ص: 2

الجزء الحادي عشر

الطّهراني، حدّثنا عبد الرزاق، عن معمر [عن] ابن أبي ذئب، عن المقرئ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«ما أدري الحدود طهارة لأهلها أم لا، و لا أدري تبّع لعينا كان أم لا، و لا أدري، ذو القرنين نبيا كان أم ملكا» قال غيره:«أ عزيرا كان نبيا أم لا»، قال الدار قطني: تفرد به عبد الرزاق.

أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن عبد المنعم الفقيه، أنبأنا شجاع، و أحمد ابنا (1) علي بن شجاع، و عبد الرحمن بن محمد بن زياد، و محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجة.

ح و أخبرنا أبو الفضل عبيد اللّه بن محمد بن إبراهيم بن سعدوية، أخبرنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد بن محمد البزاني (2)،و أبو عيسى بن زياد، و أبو بكر بن ماجة.

ح و أخبرنا أبو شكر حمد بن أحمد بن محمد بن الخطاب، أخبرنا محمد بن عمر الطّهراني، و المطهر بن عبد الواحد.

ح و أخبرناه [أبو] العباس أحمد بن سلامة الفقيه، و أبو المناقب ناصر بن حمزة بن ناصر الحسيني، و أبو القاسم عبد الجبار بن أبي غالب بن أبي زيد الزعفراني البزار، و أبو الوفاء عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه الدشتي، و أبو (3) عبد اللّه الحسين بن حمد بن محمد بن عمروية، و محمد بن حمد بن أحمد بن علي حموية، و محمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد الصالحاني و إسماعيل بن الحسن النجاد، و أبو منصور فادشاه بن أحمد بن نصر فادشاه، و أبو نصر الحسين بن رجاء بن محمد بن سليم، و أبو سعيد يسار بن عبد اللّه بن شيبان المؤدب، و أبو غانم أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن زياد العطار، قالوا: أخبرنا أبو بكر [بن] ماجة.

ح و أخبرنا أبو القاسم رستم بن محمد بن أبي عيسى بن زياد، و أبو المظفّر بندار بن أبي زرعة بن بندار البيع، و أبو جعفر محمد بن غانم بن أبي نصر الشرابي، قالوا:

أخبرنا أبو عيسى بن زياد.

ص: 4

ح و أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا المطهر بن عبد الواحد.

ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد، أنبأنا عبيد اللّه بن محمد بن إسحاق بن منده، قالوا: أخبرنا أحمد بن محمد بن المرزبان، حدّثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى الحزوري، حدّثنا محمد بن سليمان [لوين] (1) حدّثنا حبان (2) بن علي، عن محمد بن كريب (3)،عن أبيه، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ثلاث و ثلاث و ثلاث، فثلاث لا يمين فيهن، و ثلاث الملعون فيهنّ ، و ثلاث أشكّ فيهن، فأما الثلاث التي لا يمين فيهن: فلا يمين مع والد، و لا امرأة مع زوجها، و لا المملوك مع سيده؛ و أما الملعون فيهن: فملعون من لعن والديه، و ملعون من ذبح لغير اللّه، و ملعون من غيّر تخوم الأرض؛ و أما الذي أشكّ فيهن، فعزير لا أدري أ كان نبيا أم لا، و لا أدري ألعن تبّع أم لا، قال؛ و نسيت يعني الثالثة»[2688].

و هذا الشك من النبي صلى اللّه عليه و سلم، كان قبل أن يتبين له أمره ثم أخبر أنه كان مسلما.

و ذاك فيما أخبرنا أبو القاسم بن الحصين: أخبرنا أبو علي بن المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد (4)،حدّثني أبي، حدّثنا حسن، حدّثنا ابن لهيعة، حدّثنا أبو زرعة عمرو (5) بن جابر، عن سهل بن سعد قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«لا تسبّوا تبّعا فإنه قد كان أسلم»[2689].

أخبرنا أبو سهل بن سعدوية، أخبرنا أبو الفضل البرازي، حدّثنا جعفر بن عبد اللّه، أخبرنا محمد بن هارون الرّوياني، حدّثنا علي بن حرب، حدّثنا زيد بن أبي الزرقاء، عن ابن لهيعة، عن أبي زرعة عمرو بن جابر، عن سهل بن سعد الساعدي، قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«لا تسبّوا تبّعا فإنه قد أسلم»[2690].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور، أخبرنا أبو طاهر

ص: 5

المخلّص، أخبرنا أبو محمد عبيد اللّه بن عبد الرحمن السكري، حدّثنا أحمد بن يوسف بن خالد التغلبي، حدّثنا صفوان بن صالح، حدّثنا الوليد بن لهيعة، عن أبي زرعة عن سهل بن سعد الساعدي، أنه سمعه يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تسبّوا تبّعا فإنه قد كان أسلم»[2691].

أخبرنا [أبو] القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد، قالا: حدّثنا و أبو منصور بن زريق، قال: أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا طلحة بن علي بن الصقر الكناني، حدّثنا أحمد بن يوسف بن خلاد، حدّثنا محمد بن محمد بن صديق أبو حامد البلخي، حدّثنا أحمد بن القاسم بن أبي برة، حدّثنا مؤمل بن إسماعيل، عن سفيان الثوري عن سماك عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تسبّوا تبّعا فإنه قد أسلم»، رواه غيره عن عكرمة فلم يرفعه[2692].

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور، أخبرنا أبو طاهر المخلّص، أخبرنا رضوان بن أحمد بن جالينوس، أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، حدّثنا يونس بن بكير، عن زكريا بن يحيى المدني، حدّثنا عكرمة قال: سمعت ابن عباس يقول:

لا يشتبهن عليكم أمر تبّع فإنه كان مسلما.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن الموازيني، قالا: أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أخبرنا جدي أبو بكر، أخبرنا محمد بن يوسف الهروي، أخبرنا محمد بن حمّاد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا عمران أبو الهزيل، أخبرني تميم بن عبد الرحمن، قال: قال لي عطاء بن أبي رباح: أ تسبون تبّعا يا تميم ؟ قلت: نعم، قال: فلا تسبّوه فإن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قد نهى عن سبّه[2693].

قال: و أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا بكار بن عبد اللّه، قال: سمعت وهب بن منبه يقول: نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الناس عن سب أسعد و هو تبّع، قلنا: يا أبا عبد اللّه و ما كان أسعد؟ قال: كان على دين إبراهيم صلى اللّه عليه و سلم، و كان إبراهيم يصلّي كل يوم صلاة، و لم تكن شريعة.

قال: و أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر عن قتادة في قوله تبارك و تعالى: قَوْمُ تُبَّعٍ (1)أن عائشة أم المؤمنين قالت: كان تبّع رجلا صالحا، قال كعب: ذم اللّه قومه و لم يذمه.

ص: 6

قال معمر: فأخبرني تميم بن عبد الرحمن أنه سمع سعيد بن جبير يقول: إن تبّعا كسى البيت، و نهى سعيد عن سبه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد، أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن الحسين (1)،حدّثنا عبد اللّه بن عمر القواريري، حدّثنا يزيد بن زريع، حدّثنا عمران بن حدير (2)،عن أبي مجلز قال: جاء ابن عباس إلى عبد اللّه بن سلام فقال: إني أسألك عن ثلاث، قال: تسألني و أنت تقرأ القرآن ؟ قال: نعم، أسألك عن تبّع ما كان، و أسألك عن عزير ما كان، و أسألك عن الهدهد لم تفقّده سليمان صلى اللّه عليه و سلم من بين الطير؟ قال: أما تبّع فإنه كان رجلا من العرب ظهر على الناس و سبى فتية من الأحبار فاشتد عليهم أوقات (3)دعائهم، فأنكر الناس تبّعا قالوا: قد ترك دينكم و آلهتكم، فما تقولون، أو فما تأمرون ؟ فقالوا: بيننا و بينهم النار التي تحرق الكاذب و ينجو منها الصادق، فعرض ذلك على أصحابه، فرضوا بذلك، فعمد بهم تبّع إلى النار، فأمر الفتية أن يدخلوا فيها، فألقوا مصاحفهم في أعناقهم، فلما أرادوا أن يدخلوها سفعت النار وجوههم فوجدوا حرّها فنكصوا، فقال تبّع: لتدخلنّها، فدخلوها فانفرجت عنهم حتى مضوا، ثم أمر قومه أن يدخلوها (4)،فلما أرادوا أن يدخلوها سفعت وجوههم فوجدوا حرّها فنكصوا، فأمر بهم تبّع أن يدخلوها [فدخلوها] (5)فانفرجت لهم حتى توسّطوها فأحاطت (6)بهم و أحرقتهم، فأسلم تبّع، و كان رجلا صالحا.

و أما عزير فإنه لما ظهر بخت نصّر على بني إسرائيل خرّب بيت المقدس و شقق المصاحف و درست السّنّة و كان عزير توحش في الجبال، و كانت له عين يشرب منها، فمثلت له عند العين امرأة، فلما جاء ليشرب فبصر بالمرأة فانصاع فلما جهده العطش، أتاها و هي تبكي، قال: ما يبكيك ؟ قالت: أبكي على ابني، قال: كان يخلق ؟ قالت: لا، فكان يرزق ؟ قالت: لا، و ذكر الحديث، قالت: ما بالك هاهنا تركت قومك ؟ قال: و أين قومي ؟

ص: 7

قالت: ادخل هذه العين فامش فيها تبلغ قومك، قال: فدخلها فجعل لا يرفع قدمه إلاّ زيد في علمه، فانتهى إلى قومه، فأحيا لهم التوراة و السّنّة.

و أما الهدهد فإن سليمان صلى اللّه عليه و سلم نزل منزلا فلم يدر ما بعد الماء، فسأل عن بعد الماء، فقالوا: الهدهد، فعند ذلك تفقّده.

أخبرني أبو القاسم الواسطي، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي - بنيسابور - حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدّثنا يحيى بن جعفر، و يعرف بابن أبي طالب، أخبرنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر، حدّثنا البراء بن سليم الضّبّي، حدّثنا زيد البجلي أبو رجاء قال: قال ابن عباس [سألت] كعبا عن تبّع، فإني أسمع اللّه يذكر في القرآن قوم تبّع و لا يذكر تبّعا، قال: بلى، أخبرك عن تبّع، إن تبّعا كان رجلا من أهل اليمن ملكا منصورا، فسار بالجيوش حتى [إذا] انتهى إلى سمرقند، رجع أو انصرف فأخذ طريق الشام فأسر بها أحبارا فانطلق بهم أسراء معه نحو اليمن و قد أعجبه قول الأحبار و صغى إليه حتى إذا دنا من مكة طار في الناس أنه هادم الكعبة، و دخل عليه الأحبار، فقالوا (1):ما هذا الذي تحدث به نفسك، إن هذا البيت للّه و إنك لم تسلط عليه، فقال: إن هذا للّه و إن أحق من خرب أو هدم هذا البيت أنا (2)-شك أبو بكر يحيى بن أبي طالب - فأسلم مكانه و أحرم، فدخلها محرما فقضى نسكه ثم انصرف نحو اليمن راجعا حتى قدم على قومه باليمن، فدخل عليه أشرافهم، فقالوا: يا تبّع أنت سيدنا و ابن سيدنا خرجت من عندنا على دين و جئت على غيره، فاختر منا أحد أمرين: إمّا أن تخلينا و ملكنا و تعبد ما شئت، و إمّا أن تذر دينك الذي أحدثت، و بينهم يومئذ نار تنزل من السماء، فقال الأحبار عند ذلك: اجعل بينك و بينهم النار،[فتواعد القوم جميعا على أن جعلوا بينهم النار، فجيء بالأحبار و كتبهم و جيء بالأصنام و عمالها و قدموا جميعا إلى النار] (3)و قامت الرجال خلفهما بالسيوف فهدرت النار هدير الرعد [و رمت] (4)شعاعا لها فنكصوا أصحاب الأصنام، و أقبلت النار فأحرقت الأصنام و عمالها و سلم الآخرون، و أسلم قوم و استسلم قوم، فلبثوا بذلك عمر تبّع حتى إذا

ص: 8

نزل (1)تبّع الموت استخلف أخاه و هلك، فقتل أخوه، و كفروا صفقة واحدة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و علي بن الحسن (2)الموازيني، فقالا:

أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أخبرنا جدي أبو بكر، أخبرنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي، أخبرنا محمد بن حمّاد الطهراني، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا إسرائيل عن فرات، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أربع آيات في كتاب اللّه تبارك و تعالى لم أدر ما هي حتى سألت عنهم كعب الأحبار: قوله تبارك و تعالى قَوْمُ تُبَّعٍ في القرآن و لم يذكر تبّعا قال: إن تبّعا كان ملكا و كان قومه كهانا، و كان في قومه من أهل الكتاب، فكان الكهان يبغون على أهل الكتاب و يقتلون تابعيهم فقال أهل الكتاب لتبّع: إنهم ليكذبون علينا، قال تبّع: إن كنتم صادقين فقربوا قربانا، فأيكم كان أفضل أكلت النار قربانه، قال:

فقرب أهل الكتاب و الكهّان، فنزلت نار من السماء فأكلت قربان أهل الكتاب فاتبعهم و أسلم، فهكذا ذكر اللّه تبارك و تعالى قومه في القرآن، و لم يذكره.

قال ابن عباس: و سألته عن قول اللّه تعالى: وَ أَلْقَيْنٰا عَلىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنٰابَ (3)قال: شيطان أخذ خاتم سليمان الذي فيه ملكه، فقذف به في البحر، فوقع في بطن سمكة، فانطلق سليمان يطوف إذا تصدّق عليه بتلك السمكة فاشتواها فأكلها فإذا فيها خاتمه، فرجع إليه ملكه.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم القارئ (4) بمرو، حدّثنا عبد اللّه بن الغزال، حدّثنا علي بن الحسن بن شقيق، أخبرنا عبد اللّه بن المبارك، حدّثنا [عمر بن] (5) سعيد [بن أبي حسين أخبرني] (6) ابن أبي مليكة عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس قال: أقبل تبّع يريد الكعبة حتى إذا كان بكراع الغميم (7) بعث اللّه عليه ريحا لا يكاد

ص: 9

القائم يقوم إلاّ بمشقة، و ذهب القائم يقعد و يصرع و قامت عليهم و لقوا منها عناء قال: و دعا تبّع حبريه فسألهما ما هذا الذي بعث علي ؟ قالا: أو تؤمننا؟ قال: أنتم آمنون، قالا: فإنك تريد بيتا يمنعه اللّه ممن أراده، قالا: فما يذهب هذا عني، قالا: تجرّد في ثوبين ثم تقول:

لبيك ثم تدخل فتطوف بذلك البيت و لا تهيج أحدا من أهله، قال: فإن أجمعت عليّ هذا ذهبت هذه الريح عني ؟ قالا: نعم، فتجرّد، ثم لبى. قال ابن عباس: فأدبرت الريح كقطع الليل المظلم.

أخبرنا أبو طاهر بن الحنائي في كتابه، حدّثنا أبي أبو القاسم الحسين بن محمد عن (1) أبي الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس، حدّثنا محمد بن إبراهيم بن عبد اللّه، حدّثنا سعيد بن عبد الرّحمن، حدّثنا سفيان، عن موسى بن أبي عيسى المديني، قال: لما كان تبّع بالدف من جمدان (2) دفت بهم ريح بدوابهم فأظلمت عليهم الأرض فدعا أحبارا كانوا معهم، فقالوا: هل هممت لهذا البيت بشيء؟ قال: نعم، أردت أن أهدمه، فقالوا:

فانو له خيرا أن تكتسوه و تنحر عنده قال: ففعل فانجلت عنهم، و إنما سمي الدف من أجل ذلك.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد، حدّثنا نصر بن إبراهيم المقدسي، أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن القرشي قراءة - عليه - حدّثنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد الغازي النيسابوري، نا الأستاذ أبو سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ .

أخبرنا أبو عمر محمد بن سهل بن هلال البستي - بمكة - حدّثنا أبو الحسن محمد بن أبي نافع الخزاعي، حدّثنا أبو محمد إسحاق بن محمد، حدّثنا أبو الوليد الأزرقي، حدّثني جدي عن سعيد بن سنان عن عثمان بن ساج عن محمد بن إسحاق قال:

سار تبّع الأول إلى الكعبة فأراد هدمها و كان من الخمسة الذين لهم الدنيا بأسرها، و كان له وزراء فاختار منهم واحدا و أخرجه معه و كان يسمى (3) عميارسنا لينظر إلى أمر مملكته، و خرج في مائة ألف و ثلاثين ألفا من الفرسان، و مائة ألف و ثلاثة عشر ألفا من الرّجالة (4)،

ص: 10

و كان يدخل كل بلدة، و كانوا يعظّمونه، و كان يختار من كل بلدة عشرة أنفس من حكمائهم حتى جاء إلى مكة و معه أربعة آلاف رجل من الحكماء و العلماء الذين اختارهم من بلدان مختلفة فلم يتحرك له أحد و لم يعظموه، فدعا (1) عليهم، و دعاء عميارسنا و قال: كيف شأن أهل هذا البلد الذين لم يهابوني، و لم يهابوا عسكري، كيف شأنهم و أمرهم ؟ قال الوزير:

إنهم غريبون (2) جاهلون لا يعرفون شيئا، و إن لهم بيتا يقال له الكعبة، و انهم معجبون بها و يسجدون للطاغوت و الأصنام من دون اللّه عز و جل، قال الملك: إنهم معجبون بهذا البيت ؟ قال: نعم، فنزل ببطحاء مكة معه عسكره و تفكر في نفسه دون الوزير و دون الناس و عزم أن يأمر بهدم هذا البيت و أن التي سميت كعبة تسمى خربة، و أن يقتل رجالهم و يسبي نساءهم و ذراريهم، فأخذه اللّه عز و جل بالصّداع، و فتح في عينيه و أذنيه و أنفه و فمه ماء منتنا فلم يكن يستقر أحد عنده طرفة عين من نتن الريح فاستيقظ لذلك، و قال لوزيره اجمع العلماء و الأطباء و شاورهم في أمري، فأجمع العلماء و الأطباء عنده فلم يصبر أحد منهم و لم يمكنهم مداواته. فقال: قد جمعت حكماء بلدان مختلفة و وقعت في هذه العلة فلم يقم أحد في مداواتي ؟ فقالوا بأجمعهم: يا قوم أمرنا أمر الدنيا، و هذا أمر سماوي لا نستطيع مرد أمر السماء و اشتد الأمر على الملك فتفرق الناس و أمره كل ساعة أشد، حتى أقبل الليل و جاء أحد العلماء إلى وزيره فقال إن بيني و بينك سرا و هو أنه إن كان الملك يصدق لي في كلامه و ما نواه عالجته، فاستبشر بذلك الوزير و أخذ بيده و حمله إلى الملك و قال للملك:

إن رجلا من العلماء ذكر: إن صدق الملك و ما نواه في قلبه و لم يكتم شيئا منه عالجته، فاستبشر الملك بذلك و أذن له بالدخول عليه، فدخل فقال: إن بيني و بينك سرا أريد الخلوة فيه، فخلا به و قال: هل نويت في هذا البيت أمرا؟ قال: نعم، قال: نويت أن أخرب هذا البيت، و أقتل رجالهم و أسبى نساءهم، فقال: إن وجعك و بلاءك من هذا، اعلم أن صاحب هذا البيت قوي يعلم الأسرار فيجب أن تخرج من قلبك جميع ما نويت من أذى هذا البيت و ذلك خير الدنيا و الآخرة. قال الملك: قد أخرجت جميع المكروهات من قلبي، و نويت جميع الخيرات و المعروفات فلم يخرج العالم الناصح العالم حتى برأ من العلة و عافاه اللّه عز و جل، فآمن باللّه عز و جل من ساعته، و خرج من منزله صحيحا على دين إبراهيم صلى اللّه عليه و سلم

ص: 11

و خلع على الكعبة سبعة أثواب، و هو أول من كسى البيت، و دعا أهل مكة فأمرهم بحفظ الكعبة و خرج هو إلى يثرب.

و يثرب هي بقعة فيها عين ماء ليس فيها نبت و لا بيت و لا أحد، فنزل على رأس العين مع عسكره بجمع العلماء و الحكماء الذين كانوا معه و اختارهم من بلدان مختلفة، و رئيس العلماء العالم الناصح الشفيق لدين اللّه عز و جل الذي أعلم الملك شأن الكعبة ثم انهم اجتمعوا و تشاوروا فاعتزل من بين أربعة آلاف [رجل عالم] (1) على أربعمائة رجل، كل من كان أعلم، و أفهم [و بايع كل واحد منهم صاحبه أنهم لا يخرجون من ذلك المقام و إن ضربهم الملك و قتلهم] (2) و قرضهم و أحرقهم و جاءوا بجملتهم و وقفوا بباب الملك، و قالوا: إنا خرجنا من بلداننا فطفنا مع الملك زمانا و حينا و نريد أن نقيم في هذا المقام إلى أن نموت فيه، إنا قد عقدنا أن لا نخرج من هذا المقام إلى أن نموت، و إن (3) قتلنا و حرقنا.

فقال الملك للوزير: انظر ما شأنهم يمتنعون عن الخروج معي و أنا احتاج إليهم، و لا أستغني عنهم، و أي حكمة في نزولهم في هذا المقام و اختيارهم ؟ فخرج الوزير و جمعهم و ذكر لهم قول الملك، فقالوا للوزير: اعلم أن شرف هذا البيت و شرف هذه البلدة بسبب هذا الرجل الذي يخرج يقال له محمد صلى اللّه عليه و سلم إمام الحق، صاحب القضيب و الناقة و التاج، و الهراوة، و صاحب القرآن، و القبلة، و صاحب اللواء و المنبر يقول: لا إله إلاّ اللّه، مولده بمكة و هجرته إلى هاهنا، فطوبى لمن أدركه و آمن به، و كنا على رجاء أن ندركه أو يدركه أولادنا، فلما سمع الوزير مقالتهم همّ أن يقيم معهم فلما جاء وقت الرحيل أمر الملك أن يرتحلوا فقالوا بأجمعهم: لا نرحل و قد أخبرنا الوزير بحكمة مقامنا هاهنا، فدعا الملك الوزير [فقال له] لم تخبر بالمقالة ؟ قال: لأني عزمت على المقام معهم و خفت أن لا تدعني، و أعلم أنهم لا يخرجون فلما سمع الملك منه تفكّر أن يقيم معهم سنة رجاء أن يدرك محمدا صلى اللّه عليه و سلم و أمر الملك أن يبنوا أربع مائة دارا لكلّ رجل من العلماء دارا، و اشترى لكل رجل منهم جارية و أعتقها و زوجها منه، و أعطى لكل واحد منهم عطاء جزيلا، و أمرهم أن يقيموا في ذلك الموضع إلى وقت محمد صلى اللّه عليه و سلم، و كتب كتابا و ختمه بالذهب و دفع الكتاب إلى العالم الذي نصحه في شأن الكعبة، و أمره أن يدفع الكتاب إلى محمد صلى اللّه عليه و سلم إن أدركه،

ص: 12

و إن لم يدركه إلى أولاده و أولاد أولاده أبدا ما تناسلوا إلى حين رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و كان في الكتاب: أما بعد يا محمد فإني آمنت بك و بكتابك الذي أنزله اللّه عز و جل عليك، و أنا على دينك و سنّتك، و آمنت بربك و رب كل شيء و بكل ما جاءك من ربك عز و جل من شرائع الإيمان و الإسلام إنني قبلت ذلك فإن أدركتك فبها و نعمت و إن لم يدركك فاشفع لي يوم القيامة و لا تنسى فإني من أمتك الأوابين و تابعيك قبل مجيئك و قبل إرسال اللّه تعالى إياك، و أنا على ملّتك و ملة أبيك إبراهيم صلى اللّه عليه و سلم، و ختم الكتاب بالذهب و نقش عليه: لِلّٰهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ، وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللّٰهِ (1) و كتب عنوان الكتاب: إلى محمد بن عبد اللّه خاتم النبيين و رسول رب العالمين صلوات اللّه عليه، من تبّع الأول حمير بن وردع، أمانة اللّه في يد من وقع [إليه]، إلى أن يوصل إلى صاحبه، و دفع الكتاب إلى العالم الذي نصح له في شأن الكعبة و أمره بحفظها، و خرج تبّع من يثرب، و يثرب هو الموضع الذي نزله العلماء، و هو مدينة الرسول صلى اللّه عليه و سلم و سار تبّع حتى مر بغلسان - بلد من بلاد الهند - فمات بها.

و من اليوم الذي مات فيه تبّع إلى اليوم الذي ولد فيه النبي صلى اللّه عليه و سلم ألف سنة لا زيادة و لا نقصان، ثم إن أهل المدينة الذين نصروا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من أولاد أولئك العلماء الأربع مائة الذين سكنوا دور تبّع إلى أن بعث اللّه محمدا صلى اللّه عليه و سلم فلما هاجر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و سمعوا بخروجه استشاروا في إيصال الكتاب فأشار عليهم عبد الرّحمن بن عوف، و كان قد هاجر قبل النبي صلى اللّه عليه و سلم أن اختاروا رجلا ثقة، و ابعثوا بالكتاب معه إليه. فاختاروا رجلا يقال له أبو ليلى - و كان من الأنصار - و دفعوا إليه الكتاب و أوصوه بمحافظة الكتاب و التبليغ، و خرج على طريق مكة فوجد محمدا صلى اللّه عليه و سلم في قبيلة سليم، فعرف رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الرجل فدعاه فقال:

«أنت أبو ليلى ؟» [قال: نعم] (2) قال:«و معك كتاب تبّع الأول»، فبقي الرجل متفكرا و ذكر في نفسه أن هذا من العجب، و لم يعرفه، فقال: من أنت ؟ فقال: فإني لست أعرف في وجهك أثر السجود، و توهم أنه ساحر فقال:«لا بل أنا محمد، هات الكتاب»، ففتح الرجل رحله و كان يخفي الكتاب فدفعه إليه، فقرأه أبو بكر على النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال:«مرحبا بالأخ الصّالح» ثلاث مرات، و أمر أبا ليلى بالرجوع إلى المدينة، فرجع و بشّر القوم،

ص: 13

فأعطاه كل واحد منهم عطاء على تلك البشارة، و جاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فسأله أهل القبائل أن ينزل عليهم و تعلقوا بناقته فقال:«دعوها فإنها مأمورة» حتى جاءت إلى دار أبي أيوب فبركت، و نزل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في دار أبي أيوب، و أبو أيوب كان من أولاد العالم الناصح تبّع في شأن الكعبة [و كانوا] ينتظرونه و هم من أولاد العلماء الذين سكنوا يثرب في دور تبّع التي بناها (1) لهم، و الدار التي نزل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فيها هي الدار التي بنى تبّع لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم[2694].

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا محمد بن العباس، أخبرنا أحمد بن معروف، حدّثنا حارث بن أبي أسامة، أخبرنا محمد بن سعد (2)،أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، حدّثني سليمان بن داود بن الحصين، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبيّ بن كعب قال: لما قدم تبّع المدينة و نزل بقناة فبعث إلى أحبار يهود فقال: إنّي مخرّب هذا البلد حتى لا تقوم به يهودية و يرجع الأمر إلى دين العرب. قال: فقال له سامول اليهودي - و هو يومئذ أعلمهم-: أيها الملك إن هذا بلد يكون إليه مهاجر نبيّ من بني إسماعيل مولده بمكة اسمه أحمد، و هذه دار هجرته، إنّ منزلك هذا الذي أنت به يكون به من القتلى و الجراح أمر كثير في أصحابه و في عدوّهم. قال تبّع: و من يقاتلهم يومئذ و هو نبي كما تزعم ؟ قال: يسير إليه قوم فيقتتلون هاهنا، قال: فأين قبره ؟ قال: بهذا البلد، قال: فإذا قوتل لمن تكون الدّبرة ؟ قال تكون عليه مرة و له مرة، و بهذا المكان الذي أنت عليه يكون عليه، و يقتل (3) به أصحابه مقتلة عظيمة لم يقتلوا في موطن، ثم تكون العاقبة له، و يظهر فلا ينازعه هذا الأمر أحد. قال: و ما صفته ؟ قال: رجل ليس بالقصير و لا بالطويل، في عينيه حمرة، يركب البعير، و يلبس الشملة، سيفه على عاتقه لا يبالي من لاقى: أخ أو ابن عمّ أو عمّ حتى يظهر أمره. قال تبّع: ما إلى هذا البلد من سبيل، و ما كان ليكون أن خرابها على يدي، فخرج تبّع منصرفا إلى اليمن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور، أخبرنا أبو طاهر المخلّص، أخبرنا رضوان بن أحمد، أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، حدّثنا يونس بن بكير،

ص: 14

أخبرنا محمد بن إسحاق، قال (1):ثم إن تبّعا أقبل من مسيره الذي كان سار يجول الأرض فيه حتى نزل على المدينة فنزل بوادي قناة (2) فحفر فيها بئرا فهي اليوم تدعى بئر الملك، قال:

و بالمدينة إذ ذاك يهود و الأوس و الخزرج، فنصبوا له فقاتلوه بالنهار فإذا أمسى أرسلوا إليه بالضيافة و إلى أصحابه، فلما فعلوا به ليال (3)،استحيا فأرسل إليهم [يريد] (4) صلحهم، فخرج إليه رجل من الأوس يقال له أحيحة بن الجلاح بن حريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، و خرج إليه من يهود بنيامين القرظي. فقال له أحيحة: أيها الملك نحن قومك، و قال بنيامين: أيها الملك هذه بلدة لا تقدر على أن تدخلها لو جهدت بجميع جهدك. فقال: و لم ؟ قال: لأنها منزل نبي من الأنبياء يبعثه [اللّه] (5) من قريش و جاء تبّعا مخبر خبره عن اليمن أنه بعث عليها نار تحرق كلّما مرت به، فخرج سريعا و خرج معه نفر من يهود فيهم بنيامين و غيره و هو يقول (6):

إنّي نذرت يمينا غير ذي خلف *** ألا أجوز و بالحجاز مخلّد

حتى أتاني من قريظة عالم *** حبر لعمرك في اليهود مسوّد

ألقى إليّ نصيحة كي أزدجر *** عن قرية محجورة بمحمّد

و لقد تركت بها رجالا وضعا *** للنصر ينتظرون نور المهتدي

قال: ثم خرج يسير حتى إذا كان بالدّفّ من جمدان من مكة على ليلتين أتاه ناس من هذيل بن (7) مدركة و تلك منازلهم فقالوا: أيها الملك أ لا ندلك على بيت مملوء ذهبا و ياقوتا و زبر جدا تصيبه و تعطينا منه ؟ قال: بلى، فقالوا: هو بيت بمكة (8)،فراح تبّع و هو مجمع لهدم البيت، فبعث اللّه عليه ريحا فقعت يديه و رجليه، و شجّت جسده، فأرسل إلى من كان معه من يهود فقال: ويحكم ما هذا الذي أصابني قالوا: أحدثت شيئا؟ قال: و ما أحدث ؟ فقالوا: حدّثت نفسك بشيء؟ فقال: نعم، جاءني نفر من أهل هذا المنزل الذي

ص: 15

رحنا منه، فدلّوني على بيت مملوء ذهبا و ياقوتا و زبر جدا و دعوني إلى تخريبه و إصابة ما فيه على أن أعطيهم منه شيئا فنويت لهم بذلك، فبرحت و أنا مجمع لهدمه. قال النفر الذين كانوا معه من يهود: ذلك بيت اللّه الحرام و من أراده هلك فقال: ويحكم فما المخرج مما دخلت فيه ؟ قالوا: تحدث نفسك أن تطوف به كما يصنع به أهله، و تكسوه و تهدي له، فحدّث نفسه بذلك. فأطلقه.

و قال في شعره (1):

بالدّفّ من جمدان فوز مصعد *** حتى أتاني من هذيل أعبد

ذكروا لي البيت و قالوا كنزه *** در و ياقوت و فيه زبرجد

فأردت أمرا حال ربّي دونه *** و الرب يدفع عن خراب المسجد (2)

قال: ثم سار حتى دخل مكة فطاف بالبيت سبعا، و سعى بين الصفا و المروة، فأري في المنام أن يكسو البيت فكساه الخصف و كان أول من كساه، ثم أرى أن يكسوه أحسن من ذلك فكساه المعافر، ثم أرى أن يكسوه أحسن من ذلك فكساه الوصائل - وصائل اليمن - و أقام بمكة ستة أيام فيما ذكر لي ينحر بها للناس و يطعم من كان من أهلها و يسقيهم العسل، قال: فكان تبّع فيما ذكر لي أول من كساه و أوصى به ولاته من جرهم، و أمرهم بتطهيره، و أن لا يقربوه ميتة و لا دما و لا مثلاثا و هي المحائض - و جعل له بابا و مفتاحا، و قال تبّع في الشعر:

و نحرنا في الشعب ستة آلاف *** ترى الناس نحوهن ورودا

و كسونا البيت الذي حرّم *** اللّه [ملاء] (3) معضدا و برودا

و أقمنا به (4) من الشهر ستا *** فجعلنا لنا به إقليدا

و أمرنا للجرهميين خيرا *** حين كانوا لحافتيه سهودا

ثم سرنا نؤمّ قصد سهيل *** قد رفعنا لواءنا معقودا

قال: فلما أرادوا الشخوص إلى اليمن أراد أن يخرج الركن فخرج به معه، فاجتمعت

ص: 16

قريش إلى خويلد بن أسد بن عبد العزّى (1) بن قصيّ فقالوا: ما دخل علينا يا خويلد أن ذهب هذا بحجرنا؟ قال: و ما ذاك ؟ قالوا (2):تبّع يريد أن يأخذ حجرنا نحمله إلى أرضه، فقال خويلد: ثم أخذ السيف و خرج و خرجت معه قريش بسيوفهم حتى أتوا تبّعا فقالوا له:

ما ذا تريد [يا تبّع إلى الركن ؟ فقال: أردت] (3) أن أخرج به إلى قومي فقالت قريش: الموت أقرب من ذلك، ثم خرجوا حتى أتوا الركن، فقاموا عنده فحالوا بينه و بين ما أراد من ذلك، و قال خويلد في ذلك شعرا (4):

[دعيني أم عمرو و لا تلومي *** و مهلا عاذلي لا تعذليني] (5)

دعيني لأخذت الخسف منهم *** و بيت اللّه حين يقتلوني

فما عذري و هذا السيف عندي *** و عضب نال قائمه يميني

و لكن لم أجد عنها محيدا *** و إنّي زاهق ما أزهقوني (6)

قال: ثم خرج متوجها إلى اليمن بمن معه من جنود حتى إذا قدمها و كان لأهل اليمن مدينتين (7) يقال لأحدهما (8) مأرب و للأخرى ظفار، و كان منزل الملك في مأرب مبني (9) بصفائح الذهب و كان منزله في ظفار مبني (10) في الرخام، فكان إذا شتا شتّى في مأرب، و إذا صاف صاف في ظفار. و كانت مأرب بها نشوء أبناء الملوك و يتعلمون بها الكلام، و كان ابن الحميري إذا بلغ قال: أرسلوا به إلى مأرب ليتعلم فيها المنطق، و كان في ظفار اسطوان من البلد الحرام مكتوب في أعلاها بكتاب من الكتاب الأول: لمن الملك ظفار لحمير الأخيار، لمن الملك ظفار لفارس الأحرار (11) لمن الملك ظفار لقريش التجار.

ص: 17

فلما قدمها تبّع نشرت التوراة اليهود، و جعلوا يدعون اللّه [على] (1) النار حتى أطفأها اللّه، و كان لأهل اليمن شيطان يعبدونه (2) قد بنوا له بيتا من ذهب و جعلوا بين يديه حياضا و كانوا يذبحون له فيها، فيخرج فيصيب من ذلك الدم و يكلمهم و يسألونه و كانوا يعبدونه، فلما أن أطفأت اليهود النار [قالوا] (3) لتبّع: إن ديننا هذا الذي [نحن] (4) عليه خير من دينك، فلو أنّك تابعتنا على ديننا فقد رأيت أن إلهك هذا لم يغن عنك شيئا و لا عن قومك عند الذي نزل بكم. فقال تبّع: فكيف نصنع به و نحن نرى منه ما ترون من الأعاجيب ؟ فقالوا: أ رأيت إن أخرجناه عنك أ تتبعنا على ديننا؟ قال: نعم، فجاءوا إلى باب ذلك البيت فجلسوا عليه بتوراتهم ثم جعلوا يذكرون اسم اللّه، فلما سمع بذلك الشيطان لم يثبت و خرج جهارا حتى وقع في البحر، و هم ينظرون، و أمر تبّع بيته ذلك الذي كان فيه فهدم و تهوّد بعض ملوك حمير و يزعم بعض الناس أن تبّعا كان قد تهوّد.

قال: و لما فعل تبّع ما فعل غضبت ملوك حمير و قالوا: اما كان يرضى أن يطيل غزونا، و يبعدنا في المسير من أهلنا حتى طعن علينا أيضا في ديننا، و عاب آباءنا فاجتمعوا على أن يقتلوه و يستخلفوا أخاه من بعده.

قرأت بخط عبد الوهاب بن عيسى بن ماهان، أنا الحسن بن رشيق، حدّثني الحسن بن آدم، حدّثني عبيد بن محمد الكشوري، حدّثني أحمد بن عبد اللّه بن عروة، حدّثنا محمد بن عوسجة، حدّثني عبد الرّحمن بن هشام - هو ابن يوسف - عن أبيه قال:

ذكر حفص بن عمر عن عباد بن زياد المرّي عن من أدرك قال: أقبل تبّع يفتتح المدائن و يقاتل العرب حتى نزل المدينة و أهلها يومئذ يهود، فظهر على أهلها و جمع أحبار اليهود فأخبروه أنه سيخرج نبي مكة يكون قراره بهذه البلدة اسمه أحمد، و أخبروه أنه لا يدركه فقال تبّع للأوس و الخزرج: أقيموا بهذه البلدة فإن خرج فيكم فوازروه و صدّقوه و إن لم يخرج فأوصوا بذلك أولادكم فقال في شعره:

حدثت أن رسول المليك *** يخرج حقا بأرض الحرم

و لو مدّ دهري إلى دهره *** لكنت وزيرا له و ابن عمّ

ص: 18

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أخبرنا جدي أبو بكر، أنبأنا محمد بن يوسف بن بشر، أنبأنا محمد بن حمّاد، أخبرنا عبد الرّزّاق، أخبرنا ابن التيمي - يعني معتمر بن سليمان - أخبرني الخليل بن أحمد، أخبرنا عثمان بن أبي حاصر، قال: قال لي ابن عباس: لو رأيت إليّ و إلى معاوية و قرأت فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ (1)،فقال معاوية: حامية، فدخل علينا كعب فسأله معاوية فقال كعب:

أنتم أعلم بالعربية، و لكنها تغرب في عين سوداء أو في حمأة لا أدري أي ذلك. قال الخليل شك. قال: فقلت أ لا أنشدك قصيدة تبّع (2):

قد كان ذو القرنين عمّر (3) مسلما *** ملكا تدين له الملوك و تحشد

يأتي (4) المشارق و المغارب يبتغي *** أسباب ملك (5) من حكيم مرشد

فرأى مغيب الشمس عند مآبها (6) *** في عين ذي خلب و ثأط حرمد

قال: و أخبرنا عبد الرّزّاق، أخبرنا ابن المبارك، عن عمرو بن ميمون بن مهران، عن عثمان بن أبي حاضر بنحو من هذا إلاّ أن ابن عباس قال له: ما الخلب ؟ قال: الطين، بلسانهم، قال: فما الثأط؟ قال: الحمأة، قال: فما الحرمد؟[قال:] الشديد السواد فقال ابن عباس: يا غلام ائتني بالدواة، قال: فكتب.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا رشأ بن نظيف، أخبرنا الحسن بن إسماعيل، أخبرنا أحمد بن مروان، حدّثنا أبو الحسن الرّبعي، حدّثنا محمد بن الحسين البرجلاني (7) أنشدنا أبو زيد لتبّع الأوس:

منع البقاء تقلّب الشمس *** و طلوعها من حيث لا تمسي

و طلوعها بيضاء صافية *** و غروبها صفراء كالورس

ص: 19

تجيء على كبد السماء كما *** يجري حمام الموت بالنّفس

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور، أخبرنا أبو طاهر المخلّص، أخبرنا رضوان بن أحمد، أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، حدّثنا يونس بن بكير، أخبرنا محمد بن إسحاق، قال (1):لما فعل تبّع ما فعل غضبت ملوك حمير و قالوا: ما كان يرضى أن يطيل غزونا و يبعدنا في المسير من أهلنا حتى طغى (2) علينا أيضا في ديننا و عاب أباءنا فاجتمعوا على أن يقتلوه و يستخلفوا أخاه من بعده. فاجتمع رأي الملوك على ذلك كلّهم إلاّ ذو همدان (3) فإنه أبى أن يمالئهم على ذلك، فثاروا به، فأخذوه ليقتلوه فقال لهم:

أ تراكم قاتلي ؟ قالوا: نعم،[قال:] أما لا فإذا قتلتموني فادفنوني قائما، فإنه لن يزال لكم ملك قائم ما دمت قائما فقتلوه. قالوا: و اللّه لا يملكنا حيا و ميتا فنكسوه على رأسه فقال في ذلك ذو همدان في الذي كان من أمره:

إن كان (4) حمير غدرت و خانت *** فمعذرة الإله لذي رعين

ألا من يشتري سهرا بنوم (5) *** سعيد من يبيت قرير عين

و قال أيضا في ذلك عبد كلال بعد قتل أخيه و استخلافهم إياه حين قتل وجوه حمير:

شفيت النفس ممن كان أمسى *** قرير العين قد قتلوا كريمي

فلما أن فعلت أصاب قلبي *** بما قد جئت من قتل الزعيم (6)

أشاروا إليّ بقتل أخ كريم *** و ليس له (7) الضرائب باللئيم

فعدت كان قلبي في جناح بعي *** يش ليس يرجع في نعيم

و عاد القلب كالمجنون ينمو *** إلى الغايات ليس بذي حميم

فلما أن قتلت به كراما *** و صاروا كلهم كالمستليم

رجعت إلى الذي قد كان مني *** كأن القلب ليس بذي كلوم

ص: 20

جزى رب البرية ذا رعين *** جزاء الخلد من داع كريم

فإني سوف أحفظه و ربي *** و أعطيه الطريف مع القديم

قال: ثم استخلفوا أخا له [يقال له:] عبد كلال (1) فزعموا أنه كان لا يأتيه النوم بالليل، فأرسل إلى من كان من يهود فقال: ويحكم ما ترون شأني فقالوا: إنك غير نائم حتى يقتل جميع من مالأك على قتل أخيك، فتبعهم (2).فقتل رءوس حمير و وجوههم ثم خرج ابن لتبّع يقال له دوس حتى أتى قيصر فهو مثل في اليمن يضرب به بعد:«لا كدوس و لا كمعلق رجله» (3)،فلما انتهى إلى قيصر فهو مثل في اليمن يضرب به بعد:«لا كدوس قومي عدوا على أبي فقتلوه فجئتك تبعث معي من يملك لك بلادي، و ذلك لأن ملكهم الذي ملكهم بعد أبي قد قتل أشرافهم و رءوسهم فدعا قيصر بطارقه (4) فقال: ما ترون في شأن هذا؟ فقالوا: لا نرى أن تبعث معه أحدا إلى بلاده العرب و ذلك أنّا لا نأمن هذا عليهم، ليكون إنما جاء يهلكهم، فقال قيصر: و كيف أصنع به و قد جاءني مستغيثا؟ فقالوا: اكتب له إلى النجاشي ملك الحبشة و ملك الحبشة يدين لملك الروم فكتب إليه (5) و أمره أن يبعث معه رجالا إلى بلاده، فخرج دوس بكتاب قيصر حتى أتى به النجاشي، فلما قرأه نخر و سجد له و بعث معه ستين (6) ألفا، و استعمل عليهم روزبه (7) فخرج في البحر حتى أرسى إلى ساحل اليمن فخرج عليهم هو و قومه فخرجت عليهم حمير يومئذ فرسان أهل اليمن فقاتل أهل اليمن قتالا شديدا على الخيل، فجعلوا يكردسونهم كراديس ثم يحملون عليهم، فكلما مضى منهم كردوس تبعه آخر فلما رأى ذلك روزبه قال لدوس: ما جئت بي هاهنا إلاّ لتحرّر (8) فيّ قومك فلأبدأن بك و لأقتلنك (9) قبل أن أقتل، فقال: لا تفعل أيها

ص: 21

الملك، و لكن أشير عليك فتقبل مني، قال: نعم فأشر علي، قال له دوس: أيها الملك إن حمير قوم لا يقاتلون إلاّ على الخيل، فلو أنك أمرت أصحابك فألقوا بين أيديهم درقهم و أترستهم ففعلوا ذلك، فجعلت حمير تحمل عليهم فتزلق الخيل على التّرسة و الدّرق فتطرح فرسانها فيقتل الآخرون، فلم يزالوا كذلك حتى رقوا، و كثرهم الآخرون، و أنهم ساروا حتى دخلوا صنعاء فملكوها و ملكوا اليمن.

ص: 22

الحسين محمد بن عبد اللّه ابن أخي ميمي، حدّثنا أبو القاسم البغوي - إملاء - حدّثنا داود بن رشيد، حدّثنا الوليد بن مسلم عن ابن جابر، حدّثنا عمير بن هانئ، حدّثني جنادة بن أبي أمية حدّثنا عبادة (1) قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من شهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده و أن محمدا عبده و رسوله و أن عيسى عبد اللّه و ابن أمته، و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه، و أنّ الجنة حق و أن النار حق أدخله اللّه عزّ و جلّ من أي أبواب الجنة الثمانية شاء»[2696].

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب من الشيوخ [في] مدينة دمشق: أبو محمد تبوك بن أحمد، و ذكر باقي نسبه فقال: مات في ذي الحجة سنة ثلاثين و ثلاثمائة (2).

محمد بن أحمد الخلاّل - بالرملة - حدّثنا أحمد بن شيبان الرّملي، حدّثنا سفيان بن عيينة عن (1) عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم، عن عبد اللّه بن معقل قال: دخلت أنا و أبي على ابن مسعود فقال له أبي: أنت سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«النّدم توبة» قال:

نعم، أنا سمعته يقول:«النّدم توبة»[2697].

أخبرناه عاليا أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الفرغولي - بمرو - أنبأنا أبو بكر بن خلف، أنبأنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ [أنبأنا] أبو العباس محمد بن يعقوب، حدّثنا أحمد بن شيبان، فذكره بإسناده مثله غير أنه قال: فقال له أبي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنبأنا أبو بكر [أنبأنا] أبو العباس، أنبأنا أبو نصر بن الجبّان، أنبأنا تبوك بن الحسن (2)،أخبرنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد - قراءة عليهما - قالا: أنبأنا سعيد بن عبد العزيز بن مروان الحلبي، حدّثنا أبو نعيم عبيد اللّه بن هشام، حدّثنا مالك بن أنس، عن الزّهري أن مروان بن الحكم قال: سألت زيد بن ثابت عن الخلسة (3)؟فقال: ليس في الخلسة قطع.

قال: و حدّثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر أنه سمع الإقامة و هو بالبقيع فأسرع المشي.

أخبرنا بهما أبو محمد هبة اللّه بن أحمد و عبد الكريم بن حمزة، قالا: أنبأنا أبو القاسم الحنّائي قال: حدّثنا عبد الوهاب الكلابي، حدّثنا سعيد بن عبد العزيز فذكرهما.

أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أخبرنا جدي أبو محمد، أنبأنا أبو علي الأهوازي، - إجازة - قال: قال لنا عبد الوهاب الكلابي في تسمية شيوخه: تبوك بن الحسن بن الوليد أخوه.

قال: أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني رأيت في كتاب عتيق مات تبوك العدل بدمشق يوم الأربعاء لإحدى و عشرين ليلة خلت من شهر رمضان من سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة و هو تبوك بن الحسن بن الوليد الكلابي أخو عبد الوهاب.

ص: 25

الحمصي، و تدوم بن صبح الحميري، و زرعة بن معشر اليحصبي، و حيّان أبو النضر.

و هو شامي، شهد عمرو بن سعيد حين عصي بدمشق و خالف عبد الملك و نهاه عن ذلك.

أخبرنا أبو سعد البغدادي، أخبرنا محمود بن جعفر بن محمد، و أبي الطّيّب محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان سلّة ح.

و أخبرنا أبو الغنائم مسعود بن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن عبد الرحيم النقاش، أخبرنا أبو الطّيب محمد بن أحمد، قالا: أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن البغدادي، حدّثنا أحمد بن موسى بن إسحاق الأنصاري القاضي، حدّثنا أحمد بن حرب البزار، حدّثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، حدّثنا سعد بن زيد، عن واصل، عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن تبيع، عن أبي الدرداء قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إذا أتاك اللّه من هذا المال من غير مسألة و لا إشراف فخذه فكله و تموّله»[2698].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن عمر، أخبرنا أبو محمد بن أبي شريح، أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار، حدّثنا أحمد بن زنجويه، حدّثنا يعلى بن عبيد، حدّثنا عبد الملك عن (1) عطاء، عن أيمن، عن تبيع، عن كعب قال:

من أحسن الوضوء ثم صلّى العشاء الآخرة، ثم صلّى بعد أربع ركعات يتمّ الركوع و السجود، يعلم ما يقرأ فيهن كنّ له بمنزلة ليلة القدر.

ذكر أبو محمد بن زبر فيما قرأته من كتاب ابنه أبي سليمان عنه، قال: قال أبو الحسن المدائني، قرأت [على] أبي السائب، عن ميمون بن مهران قال: لما خرج عبد الملك من دمشق عام قتل عمرو بن سعيد قال تبيع بن امرأة كعب ليزيد بن حصين بن نمير لا تصلون إلى وجهكم، قال: الذي تريدون، حتى يرجع خالد بن يزيد خالعا فيغلب على دمشق فيرجع عبد الملك فيحصره و يقاتله ثم يصالحه ثم يقتله فلما صنع عمرو بن سعيد ما صنع، قال يزيد بن حصين لتبيع: أ لم تخبرني أن خالد بن يزيد خلع و يتحصن في دمشق و يحصره عبد الملك ؟ فقال تبيع: وجدت في الكتب أن رجلا من قريش يفعل ذلك، فقلت: تراني

ص: 27

هو خالد بن يزيد لخروج الملك من أيديهم، و لم يخطر ببالي أن عمرا يفعل هذا بابن خاله.

قال أبو الحسن عن إسحاق بن أيوب عن خليد (1) بن عجلان قال: قال ابن امرأة كعب لعمرو بن سعيد حين خلع: إني قد قرأت في الكتب أن رجلا من قريش يسافر مع ملك، ثم يغدر به و يدخل مدينة من مدائن الشام يتحرز فيها ثم يقتل، و أنا خائف عليك فاتق لا تكونه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو العز ثابت بن منصور، قالا: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد، أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق، أخبرنا عمر بن أحمد الأهوازي، حدّثنا خليفة بن خيّاط قال: في الطبقة الأولى من أهل الشامات تبيع أبو عتبة (2) ح، أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا ثابت بن بندار، أخبرنا أبو العلاء الواسطي، أخبرنا أبو بكر البابسيري، أخبرنا أبو أمية بن العلاء، حدّثنا أبي قال: قال أبو زكريّا: و تبيع بن حمير (3).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمد بن العباس، أخبرنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن الفهم، حدّثنا محمد بن سعد (4) قال في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام: تبيع بن امرأة كعب الأحبار، و كان عالما، قد قرأ الكتب، و سمع من كعب علما كثيرا، و يكنى أبا عبيد و في بعض الحديث يكنى أبا عامر.

أخبرنا أبو غالب ابن البنّا، أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أخبرنا أبو القاسم بن عتّاب، أخبرنا أحمد بن عمير قراءة ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أخبرنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أخبرنا أبو الحسن الرّبعي، أخبرنا عبد الوهاب الكلابي، أخبرنا ابن عمير - قراءة - قال: أخبرنا أبو الحسن بن سميع قال في الطبقة الثانية قال: و تبيع بن امرأة كعب أبي إسحاق أبو أيمن (5).

ص: 28

أخبرنا أبو محمد [بن] الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا تمام بن محمد، أخبرنا جعفر بن محمد، حدّثنا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلي الطبقة العليا: من تابعي أهل الشام تبيع.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، و حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطّيّوري و محمد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و محمد بن الحسن الأصبهاني، قالا:- أخبرنا أحمد بن عبدان، أخبرنا محمد بن سهل، أخبرنا محمد بن إسماعيل قال (1):تبيع بن امرأة كعب أبو عبيد، عن كعب قوله، روى عنه مجاهد، يقال من حمير، حديثه في الشاميين، و روى عنه عدة من أهل الأمصار أيضا.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنبأنا أحمد بن منصور، أخبرنا أبو سعيد بن حمدون، أخبرنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو عبيد تبيع بن امرأة كعب، عن كعب، روى عنه شفى (2).

أخبرنا أبو طالب الحسن بن محمد بن علي الزينبي (3) في كتابه، و أخبرنا عمي - رحمه اللّه - الحسن بن قاسم - قراءة - أخبرنا أبو طالب - قراءة - أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسّن (4) التّنوخي، أنبأنا أبو الحسن التنوخي، أنبأنا أبو الحسين بن المظفّر، أخبرنا أبو بكر بن أحمد بن حفص، حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي، قال في الطبقة العليا من أهل حمص التي تلي أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: أبو عبيدة تبيع بن عامر كان رجلا مرحلا دليلا للنبي صلى اللّه عليه و سلم قال: فعرض عليه الإسلام فلم يسلم حتى توفي النبي صلى اللّه عليه و سلم،[و أسلم] مع أبي بكر و قد كان يقصّ عند أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

و قال حسين بن شفي بن ماتع الأصبحي: كنا جلوسا مع عبد اللّه بن عمرو بن

ص: 29

العاص، إذا أقبل تبيع، فقال عبد اللّه: أتاكم أعلم من عليها، فلما جلس، قال عبد اللّه بن عمرو: يا أبا عبيدة (1).

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي الحسن الدار قطني ح.

و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن عبد الكريم بن محمد بن أحمد، أنبأنا أبو الحسن الدار قطني قال: تبيع بن عامر الحميري أبو حمير، يقال هو ابن امرأة كعب الأحبار.

حدّثنا محمد بن عبد اللّه بن إبراهيم، حدّثنا جعفر بن محمد الأزهر، حدّثنا المفضّل (2) بن غسان الغلاّبي عن يحيى بن معين قال: تبيع أبو حمير. و قال البخاري:

هو أبو عبيد بن حمير. و قال أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين: أبو عبيدة.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن [أبي] زكريا البخاري ح.

و حدّثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي القرشي، حدّثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنبأنا أبو زكريا البخاري، أخبرنا عبد الغني بن سعيد، قال: تبيع - بالتاء معجمة باثنتين (3) من فوقها و بعدها ياء معجمة بواحدة - هو تبيع [ابن امرأة كعب صاحب الملاحم.

قرأت على أبي محمّد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (4) قال: أما هو تبيع-] (5) أوله مضموم و ثانيه مفتوح - فهو تبيع بن عامر الحميري، أبو حمير بن امرأة كعب الأحبار.

و قال البخاري: هو أبو عبيد. و قال صاحب تاريخ الحمصيين: هو أبو عبيدة، و قال ابن

ص: 30

يونس: كنيته أبو غطيف، و هو كلاعي من ألهان (1) ناقلة من حمص، روى عنه أبو هند بن عاقب المعافري، و الملامس بن جذيمة الحضرمي، و تدوم بن صبح الميتمي (2)، و خثيم بن سبنتى (3) الزبادي (4)،و قيس بن الحجّاج السلفي، و سعية الشعباني (5)، و عقبة بن مرّة الخولاني، و ربيعة بن سيف المعافري، و إبراهيم بن نشيط الوعلاني، و غيرهم. توفي بالاسكندرية سنة إحدى و مائة.

ثم قال (6) أما حمير - بكسر الحاء المهملة و سكون الميم و فتح الياء المعجمة باثنتين (7) من تحتها - أبو حمير تبيع بن امرأة كعب قاله يحيى بن معين و قال غيره: أبو عبيد، و قيل: أبو عبيدة.

أخبرنا أبو عبد اللّه [الفراوي] و أبو الحسن عبيد اللّه بن محمد سبط البيهقي، قالا:

أخبرنا أبو زكريا بن إسحاق، أخبرنا أبو عبد اللّه بن يعقوب، حدّثنا محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا جعفر بن عون، أخبرنا أسامة بن زيد، عن معاذ بن عبد اللّه بن حبيب، قال: رأيت ابن عباس يسأل تبيعا هل سمعت كعبا يذكر السحاب بشيء؟.

قال: سمعت كعبا يقول: إن السحاب غربال المطر، و لو لا السحاب لأفسد المطر ما يقع عليه. قال: صدقت، و أنا سمعته. قال: و سمعت كعبا يذكر أن الأرض تنبت العام نبتا و قابل غيره ؟ قال: نعم، قال: و سمعت كعبا يقول: إن البذر ينزل مع المطر فيخرج في الأرض، قال: نعم، صدقت، و أنا قد سمعته.

أخبرني أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه الواسطي، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصّيرفي حدّثنا أبو العباس محمد [بن] يعقوب الأصم، حدّثنا الربيع بن سليمان المرادي (8) المصري، حدّثنا عبد اللّه بن وهب، أخبرنا سليمان بن

ص: 31

بلال، عن أسامة بن زيد الليثي، عن معاذ بن عبد اللّه بن حبيب الجهني، قال: رأيت ابن عباس مرّ على بغلة و أنا في بني سلمة فمرّ به تبيع بن امرأة كعب و سلّم على ابن عباس فسأله ابن عباس هل سمعت كعب الأحبار يقول في السحاب شيئا؟ قال: نعم، قال: السحاب غربال المطر، لو لا السحاب حين ينزل الماء من السماء لأفسد ما يقع عليه من الأرض.

قال: سمعت كعبا يقول في الأرض تنبت العام نباتا و تنبت عاما قابلا غيره ؟ قال: نعم سمعته يقول إن البذر ينزل من السماء. قال ابن عباس: و قد سمعت ذلك من كعب.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدّثنا بشر بن موسى، حدّثنا عبد اللّه بن يزيد المقرئ، حدّثنا سعيد بن أبي أيوب، حدّثنا النعمان بن عمرو بن خالد، عن حسين بن شفيّ ح.

و أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي و بشرى بن عبد اللّه الرومي، قالا: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك، حدّثنا بشر بن موسى، حدّثنا أبو عبد الرّحمن المقرئ، حدّثنا سعيد - يعني ابن أبي أيوب - حدّثنا النعمان بن عمرو بن خالد، عن بشير بن شفي كذا قالا، و الصواب:

عن حسين بن شفيّ قال: كنا جلوسا عند عبد اللّه بن عمرو فأقبل تبيع فقال عبد اللّه: أتاكم أعرف من عليها فلما جلس قال له عبد اللّه: أخبرنا - زاد الواسطي: يا أبا عبيد و قالا:- عن الخيرات الثلاث و الشّرات - و قال الواسطي: و شرات الثلاث - قال: نعم الخيرات الثلاث: اللسان الصدوق (1)-و قال الواسطي: لسان صادق - و قلب نقيّ و امرأة صالحة و الشّرات - و قال الواسطي: و شرات - الثلاث: لسان كذوب - و قال الواسطي: فاجر و قالا - و قلب فاجر، و امرأة سوء. فقال عبد اللّه: قد قلت لكم.

أخبرنا أبو محمد السلمي، حدّثنا أبو بكر الخطيب ح.

و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أخبرنا محمد بن هبة اللّه، قالا: أنبأنا محمد بن الحسين، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب بن سفيان (2):حدّثنا زيد و عبد العزيز، قالا: أخبرنا ابن وهب، حدّثني الليث بن سعد، عن رشيد بن كيسان

ص: 32

الفهمي قال: كنا برودس (1) و أميرنا (2) جنادة بن أبي أمية الأزدي فكتب إلينا معاوية بن أبي سفيان: إنّه الشتاء ثم الشتاء، فتأهبوا له. فقال له تبيع ابن امرأة كعب الأحبار: تقفلون إلى كذا و كذا، فقال الناس: و كيف نقفل و هذا كتاب معاوية إنّه الشتاء ثم الشتاء؟ فأتاه بعض أهل خاصته من الجيش فقال: ما يسميك الناس إلاّ الكذاب لما تذكر لهم من الفعل الذي لا يرجونه. فقال تبيع: فإنهم يأتيهم إذنهم في يوم كذا و كذا من شهر كذا و كذا. و آية ذلك أن يأتي ريح فتقلع هذه التينة (3) التي في مسجدهم هذا، و انتشر قوله فيهم، فأصبحوا ذلك اليوم في مسجدهم ينتظرون ذلك، و كان يوما لا ريح فيه فانتظروا حتى احتاجوا إلى المقيل و الغداء، و ملّوا فانصرفوا إلى مساكنهم أو إلى مراكبهم، حتى إذا انتصف النهار و قد بقي في المسجد بقايا من الناس فأقبلت ريح عصار فأحاطت بالتينة (4) فقلعتها و تصايح الناس في منازلهم، خرجت التينة (5) فأقبلوا من كل مكان حتى اجتمعوا على الساحل فرأوا شيئا لاصقا (6) يتحول في الماء حتى تبين لهم أنه قارب فأتاهم بموت معاوية و بيعة يزيد ابنه، و آذنهم بالقفل، فتركوا (7) تبيعا و أثنوا عليه خيرا ثم قالوا: و أخرى بقيت قد دخل الشتاء، و نحن نخاف أن تتكسر مراكبنا فقال لهم تبيع: لا ينكسر لكم عود [يضركم] (8)،و لا ينقطع لكم حبل يضركم حتى تردوا بلادكم، فساروا فسلّمهم اللّه عزّ و جلّ .

أخبرنا أبو محمد حمزة بن العباس العلوي، و أبو الفضل أحمد بن [محمّد بن] الحسن بن سليم، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا: أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني، أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن إسحاق، حدّثنا أبو سعيد بن يونس، حدّثنا محمد بن موسى بن النعمان، حدّثنا زيد بن عبد الرّحمن بن أبي الغمر، حدّثنا أبي، حدّثنا ابن وهب، حدّثني موسى بن أيوب الغافقي عن سليط بن سعد في نسخة: شعبة الشعباني عن أبيه أنه كان مع تبيع بالاسكندرية مقفله من رودس، فقال: يا معشر العرب إذا

ص: 33

اعتدت مسلمة الأرض على أربعة إبلا فعليكم بالهرب فقالوا: يا أبا غطيف إلى أين الهرب ؟ قال: إلى دار الآخرة، فإن مسلمة الأرض سيغلبوا (1) على الدنيا و أعمالها، الصواب سعبة بالسين.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا محمد بن أبي المعروف، أخبرنا أبو سهل الأسفرايني، حدّثنا أبو جعفر الحذاء، حدّثنا علي بن المديني، حدّثنا حمّاد زيد، حدّثنا يزيد بن حازم عن عمه جرير بن زيد قال: سمعت تبيعا يقول: إني لأجد نعت أقوام يتفقهون لغير اللّه، و يتعلمون لغير العبادة، و يلتمسون في الدنيا بعمل الآخرة، يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب، فبي يغترّون، و إياي يخادعون، فبي حلفت لأتيحنّ (2) لهم فتنة تترك الحكيم (3) فيها حيران.

أخبرنا أبو الحسين بن قبيس، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر، أنبأنا أبو بكر الخرائطي، حدّثنا إبراهيم بن الجنيد، حدّثنا يحيى بن بكير، حدّثني خنيس بن عامر المعافري عن ربيعة بن سيف، عن تبيع قال: إذا فاض الظلم فيضا (4)، و كان الولد لوالده غيظا، و الشتاء قيظا، و الحلم حيفا، و الشرطة سيفا أتاكم الدجال يزيف زيفا.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن الفضل، أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي، أنبأنا أبو سليمان الخطّابي، حدّثني علكان المروزي، حدّثنا علي بن بشير، حدّثنا حسين بن عمرو العنقزي حدّثني أبو بلال الأشعري قال: قال تبيع صاحب كعب الأحبار: من أعرق فيه الفارسيّات لم يخطه دين أو حلم (5)،و من أعرقت فيه الروميّات لم يخطئه [شدة] (6) أو ثقابة، و من أعرقت فيه الحبشيّات لم يخطئه سكر أو تأنيث.

أخبرنا أبو محمد العلوي، و أبو الفضل بن سليم في كتابيهما، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا: أنبأنا أبو بكر الباطرقاني، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن

ص: 34

إسحاق بن مندة، قال: أنبأنا أبو سعيد بن يونس قال: تبيع بن عامر الكلاعي من الهان، يكنى أبا غطيف ناقلة من حمص، حدّث عنه أبو هبة (1) بن عاقب المعافري، و الملامس بن جذيمة الحضرمي و تدوم بن صبح الميتمي، و سعية الشّعباني، و عقبة بن مرة الخولاني، و ربيعة بن سيف المعافري، و خثيم بن سنبتي الزبادي، و قيس بن الحجّاج السلفي، و إبراهيم بن نشيط الوعلاني و غيرهم توفي بالإسكندرية سنة إحدى و مائة.

روى عنه: علي بن محمد بن رستم المادرائي.

و ولي دمشق في خلافة المقتدر باللّه جعفر بن المعتضد باللّه مرارا إحداهن في سنة اثنتين (1) و ثلاثمائة و قدمها في المحرم سنة ثلاث و ثلاثمائة فلم يزل أميرا عليها إلى سنة سبع و ثلاثمائة و عزل.

و الثانية في سنة تسع و ثلاثمائة، فكان أميرا إلى سنة إحدى عشرة و ثلاثمائة.

و الثالثة قدم أميرا عليها فلم يزل إلى أن قتل المقتدر سنة عشرين و ثلاثمائة. و قد كان ولي مصر من قبل المقتدر أيضا غير مرة إحداهن في شوال سنة سبع و تسعين و مائتين، و عزل عنها سنة اثنتين (2) و ثلاثمائة [و المرة الثانية في شعبان سنة سبع و ثلاثمائة ثم صرف عنها في ربيع الأول سنة تسع و ثلاثمائة] (3) و ردّ إلى دمشق، و الثالثة في ذي القعدة سنة إحدى عشرة و ثلاثمائة بعد عزله عن دمشق، فقدمها يوم عاشوراء سنة اثنتي عشرة و أقام أميرا على مصر بقية خلافة المقتدر، و أمّره القاهر عليها إلى أن مات تكين بمصر و هو و اليها يوم السبت لست عشرة خلت من ربيع الأول سنة إحدى و عشرين و ثلاثمائة، و أخرج في تابوت إلى بيت المقدس فكانت إمرته الثالثة عليها لسبع (4) سنين و شهرين و خمسة أيام.

قرأت على أبي محمد السّلمي عن أبي نصر بن ماكولا، قال (5):و أما تكين - أوله تاء معجمة باثنتين من فوق و آخره نون - فهو تكين أبو منصور مولى المعتضد أمير مصر حدث عن يوسف بن يعقوب القاضي، روى عنه علي بن محمد بن رستم المادرائي.

الحسن بن سليم، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا:[نا] أبو بكر الباطرقاني، أخبرنا [أبو] عبد اللّه بن مندة، أنبأنا أبو سعيد بن يونس، حدّثنا علي بن الحسن بن قديد، حدّثنا أحمد بن عمرو، حدّثنا ابن وهب، حدّثني الليث عن تليد الحضرمي (1) مولى عمر بن عبد العزيز حدثه قال: كان عمر بن عبد العزيز إذا صلّى الصّبح في خلافته جلس في مجلسه الذي ينظر فيه في أمر الناس فلا يكلم أحدا حتى يقرأ: قاف و القرآن المجيد، كان يفعل ذلك حتى مرض مرضه الذي مات فيه.

قال: و قال أبو سعيد بن يونس: تليد الخصيّ مولى زبّان بن عبد العزيز بن مروان حدّث عنه عمرو بن الحارث، و الليث بن سعد.[ثم] ساق الحديث الذي تقدم.

ص: 37

أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، قالا: حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، أخبرنا العباس بن الوليد البيروتي، حدّثنا أبو قدامة (1) الجبيلي، قال:

سمعت عقبة بن علقمة يقول: سألت (2) الأوزاعي عن الايمان يزيد؟- و قال الحيري:

أ يزيد؟- قال: نعم، حتى يكون مثل الجبال. قال: قلت: فينقص ؟ قال: نعم، حتى لا يبقى منه شيء.

و سئل العباس: و قيل له أ ليس تقول ما يقول الأوزاعي ؟ فقال: نعم.

أخبرنا أبو بكر المزرفي، حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي، أخبرنا أبو أحمد بن أبي مسلم الفرضي، أخبرنا أبو عمرو (3) بن السماك، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الختّلي، حدّثني أبو عمرو عثمان بن سعيد بن يزيد الأنطاكي، حدّثنا علي بن الهيثم المصّيصي، حدّثنا تمام بن كثير أبو قدامة الساحلي، حدّثنا محمد بن شعيب بن شابور، حدّثنا الوليد القاصّ قال: أتيت أنطاكية فإذا أسود قد نبش قبرا فأصاب فيه صفيحة - و في الأصل:

صحيفة - نحاس فيها مكتوب بالعبرانية، فأتوا بها إلى إمام انطاكية، فبعث إلى رجل من اليهود فقرأه فإذا فيه: أنا عون بن إرميا النبي بعثني ربي في أنطاكية أدعوهم إلى الإيمان باللّه فأدركني فيها أجلي، و سينبشني أسود في زمان أمة أحمد صلى اللّه عليه و سلم.

قرأت على أبي محمد السّلمي [عن أبي نصر] بن ماكولا، قال (4):و أما الجبيلي - بضم الجيم و فتح الباء المعجمة بواحدة و سكون الياء المعجمة باثنتين - نسبة إلى جبيل أبو قدامة الجبيلي حدّث عن عقبة بن علقمة البيروتي عن الأوزاعي، روى عنه العباس بن الوليد.

ص: 42

و قرأ الدوري على الشيزري (1).

روى عنه: عبد الوهاب الكلابي و هو أكبر (2) منه، و أبو الحسين الميداني و هو من أقرانه، و عبد العزيز الكتاني، و محمد بن علي بن محمد المطرّز، و أبو محمد الحسن بن علي اللّبّاد، و أبو القاسم الحنّائي، و علي بن محمد بن شجاع بن أبي الهول، و أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي، و أبو علي الأهوازي، و أبو صالح قريش بن الحسين بن روشك الجوي، و أبو الفضل غازي بن الحسن بن أحمد الحارثي، و أبو الحسن ثابت بن يوسف بن الحسين بن محمد الورثاني (3)،و أبو بكر عبد الوهّاب بن عبد العزيز بن المطرّز بن حروز الوراق [و] مسلم بن الحسين الدّقّاق، و محمد بن علي السّروجي، و أبو الرضا وهيب بن حامد بن إبراهيم العذري، و أبو الحسن لا حق بن محمد بن أحمد المالكي، و أبو الحسن علي بن الحسين بن صدقة الشرابي (4)،و أبو الحسين أحمد بن عبد الرّحمن بن الحسن الطرائفي، و أبو الحسن محمد [بن] إبراهيم بن محمد بن عبد اللّه بن حذلم (5).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني، أخبرني أبو محمد الحسن بن علي اللّبّاد ح.

و أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد قالا: أخبرنا تمام بن محمد بن عبد اللّه الرازي، حدّثنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان، حدّثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي - بحمص - حدّثنا محمد بن سعيد الطائفي - ببغداد - حدّثني ابن جريج عن عطاء عن ابن (6) عباس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ليس على أهل لا إله إلاّ اللّه وحشة في قبورهم، كأنّي انظر إليهم إذا انفلقت الأرض عنهم يقولون: لا إله إلاّ اللّه و الناس بهمّ »[2701].

ص: 44

أخبرنا أبو محمد السلمي، حدّثنا عبد العزيز التميمي، أخبرنا أبو القاسم تمام بن محمد، أنبأنا أبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر بن راشد البجلي، حدّثنا أبو الحسن [أحمد بن] نصر بن شاكر، حدّثنا الوليد بن عتبة، قال: سمعت المؤمّل بن إسماعيل يقول: قال سفيان الثوري: ما أعرف شيئا أفضل من طلب الحديث إذا أريد به اللّه عزّ و جلّ .

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتاني قال: توفي شيخنا و أستاذنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد اللّه بن جعفر بن الجنيد الرازي البجلي الحافظ - رحمه اللّه - لثلاث خلون من محرم سنة أربع عشرة و أربع مائة، حدث عن الحسن بن حبيب، و خيثمة بن سليمان، و غيرهما من الشيوخ، و كان ثقة مأمونا حافظا لم أر أحفظ منه في حديث الشاميين، ذكر أن مولده سنة ثلاثين و ثلاثمائة.

و قال أبو بكر الحداد: ما لقينا مثله في الحفظ و الخبرة (1).

و ذكر أبو علي الأهوازي أن مولده كان في يوم الخميس، و قال: كان عالما بالحديث و معرفة الرجال ما رأيت مثله في معناه.

حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدّثنا الحكم بن موسى، حدّثنا مبشر (1) بن إسماعيل الحلبي، عن تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ما من حافظين رفعا إلى اللّه ما حفظا فيرى اللّه في أول الصحيفة خيرا و في آخرها خيرا إلاّ قال اللّه لملائكته:

اشهدوا أنّي قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة»[2702].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور و أبو القاسم بن البسري و أبو نصر الزينبي ح.

و أخبرناه أبو الفضل بن ناصر، و أبو جعفر محمد بن عبد المتكبر (2) بن الحسن بن عبد الودود الهاشمي الخطيب، و أبو القاسم سعيد بن أحمد بن الحسن بن البنّا قالوا: أنبأنا أبو القاسم بن البسري ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا عبد العزيز بن علي بن أحمد السكري، قالوا: أخبرنا أبو طاهر المخلّص، حدّثنا عبد اللّه بن محمد، حدّثنا عبد الجبار بن عاصم، حدّثنا مبشّر بن إسماعيل الحلبي عن تمام بن نجيح عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ما من حافظين يرفعان إلى اللّه عزّ و جلّ ما حفظا يرى اللّه عزّ و جلّ في أول الصحيفة خيرا و في آخرها خيرا إلاّ قال اللّه عزّ و جلّ لملائكته: أشهدكم أنّي قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة» و في رواية أبي جعفر و ابن البنّا و أبي الحسن بن المهتدي، أخبرنا تمام، و رواه بقية عن تمام[2703].

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، قال: حدّثنا الحسن بن علي - إملاء - أنبأنا أبو [علي] (3) محمد بن أحمد بن يحيى العطشي، حدّثنا أبو بكر عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث - إملاء، سنة اثنتين و ثلاثمائة - حدّثنا أبو تقيّ هشام بن عبد الملك، حدّثنا بقية حدّثني تمام بن نجيح قال: سمعت الحسن يحدث عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ما من حافظين يرفعان إلى اللّه ما حفظا من الليل و النهار يرى اللّه عزّ و جلّ في أول الصحيفة خيرا و في آخرها خيرا إلاّ قال اللّه لملائكته: أشهدكم أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة»[2704].

ص: 46

أخبرنا أبو بكر المزرفي، حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور، قالا: أخبرنا عيسى بن علي، أخبرنا عبد اللّه بن محمد، حدّثنا داود بن عمر، حدّثنا مبشّر الحلبي، عن تمام بن نجيح قال: كنت عند ابن سيرين فأتاه رجل فقال: إني رأيت كأني أقطف الزيتونة فأعصره في أصلها، فقال: إن كنت صادقا فأنت على نكاح أمك، قال: فلقيت عون بن عتبة - و كان شاهدا معنا عند ابن سيرين - فقال: أ لم تسمع الرجل الذي سأل ابن سيرين عن الرؤيا؟ قال: قلت بلى، قال: فإني لقيته فقال لي: إني رجعت إلى امرأتي فناشدتها فإذا هي أمي.

أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاده، أنبأنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس، أنبأنا أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، حدّثنا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة الحمصي، حدّثنا يحيى بن عثمان، حدّثنا بقية، عن تمام بن نجيح قال: كنت قاعدا عند محمد بن سيرين فإذا أتاه رجل فقال: إني رأيت الليلة أن طائرا نزل من السماء فوقع على ياسمينة، فنتف منها ثم إنّه طار حتى دخل في السماء. قال: فقال ابن سيرين: هذا قبض علماء. قال تمام: فلم تمض تلك السنة حتى مات الحسن و ابن سيرين و مكحول، و ستة من العلماء سواهم، فكانوا تسعة (1) من علماء أهل الأرض ماتوا في تلك السنة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا ثابت بن بندار، أخبرنا محمد بن علي بن يعقوب، أخبرنا محمد بن أحمد البابسيري، أخبرنا الأحوص بن المفضل (2)،حدّثنا أبي قال: قال أبو زكريا: تمام بن نجيح ثقة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح المؤذن، أنبأنا أبو الحسن (3) بن السّقّا، حدّثنا أبو العباس الأصم، قال: سمعت عباس بن محمد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: تمام بن نجيح ثقة.

ص: 47

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو بكر بن الطبري، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب بن سفيان، حدّثنا أبو توبة الربيع بن نافع، حدّثنا إسماعيل بن عيّاش عن تمام بن نجيح و هو ثقة.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطيوري و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و محمد بن الحسن قالا: أخبرنا أحمد بن عبدان، أخبرنا محمد بن سهل، أخبرنا محمد بن إسماعيل، قال (1):تمام بن نجيح الأسدي سمع عون بن عبد اللّه، روى عنه مبشّر بن إسماعيل، و فيه نظر، حديثه في الشاميين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة (2)،أخبرنا حمزة بن يوسف، أنبأنا أبو أحمد بن عديّ ، قال (3):تمام بن نجيح الأسدي الدّمشقي، سمعت ابن حمّاد يقول: قال البخاري: تمام بن نجيح الأسدي سمع عون بن عبد اللّه و فيه نظر.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل.

أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا أبو طاهر بن سلمة، أنبأنا علي بن محمد ح.

قال: و أخبرنا ابن مندة، أخبرنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم (4)،أنبأنا حرب بن إسماعيل - فيما كتب إليّ - قال: سألت أحمد، عن تمام بن نجيح - أظنه قال: ما أعرفه - يعني ما أعرف حقيقة أمره. قال: و سمعت أبي يقول تمام بن نجيح ليس بقوي، ضعيف.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم و أبو يعلى حمزة بن علي التّغلبي، قالا: أخبرنا أبو الفرج الأسفرايني، أخبرنا علي بن منير بن أحمد، أخبرنا الحسن بن رشيق، حدّثنا أبو عبد الرّحمن النسائي قال: تمام بن نجيح لا يعجبني حديثه.

أنبأنا أبو محمد الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز - لفظا - أنبأنا أبو نصر بن الجبّان

ص: 48

إجازة، أنبأنا أحمد بن القاسم - إجازة - حدّثني أحمد بن طاهر بن النجم، أنبأنا أبو عثمان سعيد بن عمرو قال: سمعت أبا زرعة يقول: تمام بن نجيح ضعيف.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا إسماعيل بن مسعدة، أخبرنا حمزة بن يوسف، أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال (1):و تمام غير ثقة، و لتمام غير ما ذكرت من الروايات شيء يسير و عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.

أخبرنا أبو الحسن (1) بن المسلم الفرضي لفظا قال: دفع إليّ رجل يعرف بمجير الكتامي - شيخ من جند المصريين - ورقة فيها أسماء الولاة بدمشق، فكان فيها: و جاء طمزان الأسود سنة اثنتين و تسعين و ثلاثمائة.

قرأت بخط عبد المنعم بن النحوي و في يوم الاثنين لليلتين خلتا من صفر سنة أربع و تسعين: مات القائد المعزول عن دمشق أبو محمد تمصولت بداريّا و خرج القاضي و القواد و الأشراف إلى داريّا صلوا عليه، فكانت مدة ولايته سنة و شهرين. كذا قرأت، و مات تمصولت بخط شيخنا أبي محمد بن الأكفاني مما نقله من خط أبي الحسين الميداني و ذكر أنه كان قدومه دمشق يوم السبت لأربع و عشرين ليلة خلت من ذي القعدة.

ص: 50

بنت قيس نسألها عن قضاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فيها، فلما ذهبنا لنخرج قالت كما أنتم، أحدثكم بحديث سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: و أراها أمرت بطعام يصنع فصنع، فأرادت أن تحسبنا عليه، قالت: بينما أنا في المسجد و فيه أناس - كأنها تقللهم - إذ خرج إلينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يضحك حتى كادت تبدو نواجذه، فصعد المنبر، فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال: إنّي حدّثت حديثا فخرجت لأحدثكم به لتفرحوا لفرح رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم؛ إنّ تميم الدّاري حدّثني أنه ركب البحر في نفر من أهل فلسطين، فرمت بهم الريح إلى جزيرة فخرجوا، فإذا هم بشيء طويل الشعر، كبير، لا يدرون ما تحت الشعر أذكر أو أنثى ؟ فقلنا لها: أ لا تخبرينا و تستخبرينا؟ فقال: ما أنا بمخبركم شيئا و لا مستخبركم، و لكن ائتوا هذا الدير فإن فيه من هو فقير إلى [أن] يخبركم و يستخبركم، قالوا: ما أنت ؟ قالت: أنا الجسّاسة، فأتينا الدير فإذا فيه إنسان نضر وجهه، به زمانة قال - و أحسبه موثق - قال: من أنتم ؟ قلنا نفر من العرب، قال: هل خرج بينكم [نبي] (1)؟قالوا: نعم، قال: فما صنعتم ؟ قلنا: اتّبعوه قال:

أما إنّ ذلك خير لهم، قال: فما فعلت فارس و الروم ؟ قلنا: العرب تغزوهم قال: فما فعلت البحيرة ؟ قلنا: ملأى تدفق، قال: فما فعل نخل بين الأردن و فلسطين ؟ قلنا: قد أطعم، قال: فما فعل [عين] (2) زغر؟ قال: تسقي و يسقى منها، قال: أنا الدجّال (3)،قال: أما إني سأطأ الأرض كلها ليس طيبة. قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: طيبة المدينة لا يدخلها»[2706].

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنبأنا إبراهيم بن منصور، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، أخبرنا أبو يعلى، حدّثنا منصور بن أبي مزاحم و داود بن رشيد، قالا: حدّثنا إسماعيل عن سهيل، عن أبيه، عن عطاء بن يزيد، عن تميم الدّاري أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«إنما الدين النصيحة» قالوا: لمن يا رسول اللّه ؟ قال:«للّه و لرسوله و لكتابه و لأئمة المسلمين و عامّتهم»[2707].

كذا يقول إسماعيل بن عياش، عن سهيل، عن أبيه، عن عطاء بن يزيد و سهيل يرويه عن عطاء نفسه لا عن أبيه عنه.

ص: 53

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه محمد بن طلحة بن علي الرّازي، قالا: أخبرنا أبو محمد الصّريفيني، أنبأنا أبو القاسم بن حبابة، حدّثنا أبو القاسم البغوي، حدّثنا علي بن الجعد، أخبرنا زهير، عن سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد عن تميم الدّاري، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ الدين النصيحة، إنّ الدين النصيحة» ثلاثا قالوا:

لمن يا رسول اللّه قال:«للّه عزّ و جلّ و لكتابه و لرسوله و لأئمة المؤمنين - أو قال:

المسلمين - و عامّتهم» قال: هكذا قال سهيل[2708].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أخبرنا أبو علي بن المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن تميم الدّاري: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«إنّ الدين النصيحة إنّ الدين النصيحة» (2) قالوا: لمن يا رسول اللّه ؟ قال:«للّه و لكتابه و لنبيه و لأئمة المؤمنين و عامتهم»[2709].

و قد بيّن محمد بن عباد المكي عن سفيان سماع سهيل إياه من عطاء. فيما أخبرنا أبو القاسم بن الحصين.

أخبرنا أبو علي التميمي، أخبرنا أبو بكر القطيعي، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثنا سفيان، قال: قلت لسهيل بن أبي صالح في ما حدّثناه عمرو بن دينار عن القعقاع بن حكيم عن أبيه ؟ فقال سهيل: سمعته من الذي سمعه منه أبي سمعت عطاء بن يزيد الليثي يحدث عن تميم الداري أن النبي صلى اللّه عليه و سلم مثل حديث أبي عن ابن عيينة.

و كذا رواه جماعة عن سهيل قد سقنا أحاديثهم في كتاب:«التالي لحديث مالك العالي» فغنينا عن إعادتها.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أخبرنا إبراهيم بن منصور، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، أخبرنا أبو يعلى، أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن إبراهيم النكري الدورقي، حدّثنا محمد بن بكير البرساني أبو عثمان، حدّثنا أبو عاصم الحبطي - و كان من خيار أهل البصرة، و كان من أصحاب حزم و سلام بن أبي مطيع - قال: حدّثنا بكر بن خنيس، عن

ص: 54

ضرار بن عمرو، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، عن تميم الداري (1) عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«يقول اللّه عزّ و جلّ لملك الموت انطلق إلى وليّي [فآتني به] (2) فإني قد ضربته بالسّرّاء و الضّرّاء فوجدته حيث أحبّ إليّ . ائتني به فلأريحه». قال: فينطلق ملك الموت و معه خمس مائة من الملائكة، معهم أكفان و حنوط من الجنة، و معهم ضبائر الريحان، أصل الريحان واحد، و في رأسها عشرون لونا، لكل لون منها ريح سوى ريح صاحبه، و معهم الحرير الأبيض فيه المسك الأذفر؛ قال: فيجلس ملك الموت عند رأسه و يحفونه الملائكة و يضع كلّ ملك منهم يده على عضو من أعضائه، و يبسط ذلك الحرير الأبيض و المسك الأذفر من تحت ذقنه، و يفتح له باب إلى الجنة، فإن نفسه لتعلل عند ذلك بطرف الجنة مرة بأرواحها و مرة بكسوتها و مرة بثمارها، كما يعلل الصبيّ أهله إذا بكى، قال: و إن أزواجه ليبهشن (3) عند ذلك ابتهاشا قال: و تنزو الروح، قال البرساني: تريد أن تخرج من العجلة إلى ما تحب، قال: و يقول ملك الموت: اخرجي يا أيتها الروح الطيبة إلى: سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ، وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ، وَ مٰاءٍ مَسْكُوبٍ (4)قال: و لملك الموت أشدّ لطافة من الوالدة بولدها، يعرف أن ذلك الروح حبيب لربه، فهو يلتمس بلطفه تحببا لربه، رضى للرب عنه، فيسلّ روحه كما تسل الشعرة من العجين، قال: و قال اللّه تبارك و تعالى:

اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ الْمَلاٰئِكَةُ طَيِّبِينَ (5) و قال فَأَمّٰا إِنْ كٰانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَ رَيْحٰانٌ وَ جَنَّةُ نَعِيمٍ (6)قال: روح من جهد الموت، و ريحان يتلقى به. قال: و جنة نعيم، مقابلة.

و قال: فإذا قبض ملك الموت روحه قال الروح للجسد: جزاك اللّه عني خيرا، فقد كنت سريعا بي إلى طاعة اللّه بطيئا بي عن معصية اللّه فقد نجوت و أنجيت قال: و يقول الجسد للروح مثل ذلك. قال: و تبكي عليه بقاع الأرض التي كان يطيع اللّه فيها. و كلّ باب من السماء يصعد فيه عمله، أو ينزل منه رزقه أربعين سنة. قال: فإذا قبض ملك الموت روحه أقامه الخمسمائة من الملائكة عند جسده فلا يقلبه بنو آدم لشقّ إلاّ قلبته الملائكة قبلهم،

ص: 55

و علته بأكفان قيل أكفان بني آدم، و حنوط قيل حنوط بني آدم، و يقوم من باب بيته إلى باب قبره صفان من الملائكة يستقبلونه بالاستغفار. قال: فيصيح عند ذلك إبليس صيحة يتصدع منها بعض عظام جسده، و يقول لجنوده: الويل لكم كيف تخلص هذا العبد منكم ؟ قال:

فيقولون إن هذا كان عبدا معصوما. قال: فإذا صعد ملك الموت بروحه إلى السماء يستقبله جبريل في سبعين ألفا من الملائكة كلّ يأتيه ببشارة من ربه سوى بشارة صاحبه؛ قال: فإذا انتهى ملك الموت بروحه إلى العرش، قال: خرّ الروح ساجدا؛ قال: يقول اللّه لملك الموت: انطلق بروح عبدي هذا فضعه فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ، وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ، وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ، وَ مٰاءٍ مَسْكُوبٍ قال: فإذا وضع في قبره قال: جاءته الصلاة فكانت عن يمينه، و جاءه الصيام فكان عن يساره، و جاءه القرآن و الذّكر، قال: فكان عند رأسه، و جاءه مشيه إلى الصلاة فكان عند رجليه، و جاءه الصبر فكان في ناحية القبر. قال: فيبعث اللّه عنقا من العذاب (1)،قال: فيأتيه عن يمينه قال:[فتقول] (2) الصلاة: وراءك، فيقول الصيام مثل ذلك، قال: ثم يأتيه عند رأسه قال: فيقول له القرآن و الذّكر مثل ذلك، قال ثم يأتيه من عند رجليه فيقول مشيه إلى الصلاة مثل ذلك، قال: فلا يأتيه العذاب من ناحية يلتمس هل يجد إليه مساغا إلاّ وجد وليّ اللّه قد أخذ جنّته (3) قال: فينقمع العذاب عند ذلك فيخرج، قال:

و يقول الصبر لسائر الأعمال: أما إنه لم يمنعني أن أباشر بنفسي إلاّ أن نظرت ما عندكم فإن عجزتم كنت أنا صاحبه، فأما إذا أجزأتم عنه فأنا له ذخر عند الصراط و الميزان قال: و بعث اللّه ملكين أبصارهما كالبرق الخاطف، و أصواتهما كالرعد القاصف، و أنيابهما كالصياصي، و أنفاسهما كاللّهب يطئان في أشعارهما، بين منكب كلّ واحد منهما مسيرة كذا و كذا، قد نزعت منهما الرأفة و الرحمة، يقال لهما منكر و نكير في يد كلّ واحد منهما مطرقة، لو اجتمع عليها ربيعة و مضر لم يقلّوها. قال: فيقولان له اجلس قال: فيجلس فيستوي جالسا قال: و تقع أكفانه في حقويه، قال: فيقولان له: من ربك ؟ و ما دينك ؟ و من نبيك ؟ قالوا: يا رسول اللّه و من يطق الكلام عند ذلك و أنت تصف من الملكين ما تصف ؟ قال: فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

ص: 56

يُثَبِّتُ اللّٰهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّٰابِتِ فِي الْحَيٰاةِ الدُّنْيٰا وَ فِي الْآخِرَةِ وَ يُضِلُّ اللّٰهُ الظّٰالِمِينَ وَ يَفْعَلُ اللّٰهُ مٰا يَشٰاءُ (1) قال: فيقول: ربي اللّه وحده لا شريك له، و ديني الإسلام الذي دانت به الملائكة و نبيي محمد صلى اللّه عليه و سلم خاتم النبيين، قال: فيقولان:

صدقت، قال: فيدفعان القبر فيوسعانه من بين يديه أربعين ذراعا، و من خلفه أربعين ذراعا، و من يمينه أربعين ذراعا، و عن شماله أربعين ذراعا و من عند رأسه أربعين ذراعا، و من عند رجليه أربعين ذراعا، قال: فيوسعان (2) مائتي ذراع. قال البرساني: و أحسبه قال: أربعون ذراعا يحاط به قال: ثم يقولان: انظر فوقك، قال: فينظر فوقه فإذا باب مفتوح إلى الجنة، قال: فيقولان له ولي اللّه هذا منزلك إذ أطعت اللّه قال: فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«و الذي نفس محمد بيده انه يصل إلى قلبه عند ذلك فرحة لا ترتد أبدا». ثم يقال له: انظر تحتك فينظر تحته فإذا باب مفتوح إلى النار قال: فيقولان: ولي اللّه نجوت آخر ما عليك قال: فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«و الذي نفس محمد بيده إنه ليصل إلى قلبه عند ذلك فرحة لا ترتد أبدا». قال: قالت عائشة: يفتح له سبعة و سبعون بابا إلى الجنة يأتيه ريحها و بردها حتى يبعثه اللّه قال: فيقول اللّه لملك الموت: انطلق إلى عدوي فائتني به فإني قد بسطت له رزقي و سربلته في نعمتي فأبى إلاّ معصيتي فائتني به لأنتقم منه، قال: فينطلق إليه ملك الموت في أكره صورة رآها أحد من الناس قط له اثنا عشر عينا و معه سفّود من النار، كثير الشوك، و معه خمسمائة من الملائكة معهم نحاس و جمر من جمر جهنم، و معه سياط (3) من نار لينها لين السياط ، و هي نار تأجج. قال: فيضرب (4) به ملك الموت بذلك السفود ضربة يغيب أصل كل شوكة من ذلك السفود في أصل كل شعرة و عرق و ظفر. قال:

ثم يلويه ليّا شديدا (5) قال: فيسكر عدو اللّه عند ذلك سكرة فيرفه ملك الموت، قال:

فتضرب الملائكة وجهه و دبره بتلك السياط ، قال: ثم ينتره ملك الموت نترة قال: فينزع روحه من عقبيه فيلقيها في ركبتيه ثم يسكر عدو اللّه سكرة عند ذلك فيرفه ملك الموت عنه.

قال: فتضرب الملائكة وجهه و دبره بتلك السياط . قال: فينتره ملك الموت نترة قال:

فينزع روحه من ركبتيه فيلقيها في حقويه، قال: فيسكر عدو اللّه سكرة فيرفه ملك الموت

ص: 57

عنه. قال: و تضرب الملائكة وجهه و دبره بتلك السياط قال كذلك إلى صدره. ثم كذلك إلى حلقه، قال: ثم تبسط الملائكة ذلك النحاس و جمر جهنم تحت ذقنه. قال: و يقول ملك الموت: اخرجي أيتها الروح الخبيثة الملعونة فِي سَمُومٍ وَ حَمِيمٍ ، وَ ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ، لاٰ بٰارِدٍ وَ لاٰ كَرِيمٍ (1) قال: فإذا قبض ملك الموت روحه قال الروح للجسد: جزاك اللّه عني شرا فقد كنت سريعا بي إلى معصية اللّه بطيئا بي عن طاعة اللّه فقد هلكت و أهلكت قال:

و يقول الجسد للروح مثل ذلك فتلعنه بقاع الأرض التي كان يعصي اللّه عليها، و تنطلق جنود إبليس يبشرونه بأنهم قد أوردوا عبدا من ولد آدم النار. قال: فإذا وضع في قبره ضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه حتى تدخل اليمنى في اليسرى و اليسرى في اليمنى، قال:

و يبعث اللّه إليه أفاعي دهما كأعناق الإبل يأخذون بأرنبته و ابهامي قدميه فتقرضه حتى يلتقين في وسطه. قال: و يبعث اللّه ملكين أبصارهما كالبرق الخاطف و أصواتهما كالرعد القاصف و أنيابهما كالصياصي و أنفاسهما كالشهب (2) يطئان في أشعارهما بين منكبي كل واحد منهما [مسيرة كذا و كذا، قد نزعت منهما الرأفة و الرحمة، يقال لهما: منكر نكير في يد كل واحد منهما] (3) مطرقة لو اجتمع عليها ربيعة و مضر لم يقلّوها قال: فيقولان له:

اجلس فيجلس فيستوي جالسا، قال: و تقع أكفانه في حقوه. قال: فيقولان: ما ربك ؟ و ما دينك ؟ و ما نبيك ؟ فيقول: لا أدري، قال: فيقولان له: لا دريت و لا تليت قال: فيضربانه ضربة يتطاير شراره في قبره ثم يعودان، قال: فيقولان له: انظر فوقك، قال: فينظر فإذا باب مفتوح من الجنة، قال: فيقولان: عدو اللّه هذا منزلك لو كنت أطعت اللّه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«و الذي نفس محمد بيده إنه ليصل إلى قلبه عند ذلك حسرة لا ترتد أبدا»، قال: فيقولان له انظر تحتك فإذا باب مفتوح إلى النار. قال: فيقولان: عدو اللّه هذا منزلك إذ (4) عصيت اللّه فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«و الذي نفس محمد بيده إنه ليصل إلى قلبه عند ذلك حسرة لا ترتد أبدا». قال: و قالت عائشة: و يفتح له سبعة و سبعون بابا إلى النار باقية حرها و سمومها حتى يبعثه اللّه إليها[2710].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو العز ثابت بن منصور، قالا: أنبأنا أبو طاهر

ص: 58

الباقلاني، زاد الأنماطي و أبو الفضل بن خيرون قالا: أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد، أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق، أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد الأهوازي، حدّثنا خليفة بن خيّاط ، قال: و من بني مرّة بن أدد و هم عاملة و لخم و جذام بنو عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد. قال محمد بن إسحاق: فمن لخم و هو مالك بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم.

قال ابن إسحاق و الكلبي: تميم الداري: تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن جذيمة بن ذراع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب. قال محمد بن عمر: يكنى أبا رقيّة.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد، قالت: أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، أخبرنا أبو الطّيّب محمد بن جعفر، حدّثنا عبيد اللّه بن سعد بن إبراهيم الزّهري، حدّثنا عمي عن أبيه، عن ابن (1) إسحاق، قال:

و تميم الدّاري بن أوس بن لخم.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمد الجوهري، أخبرنا محمد (2) بن العباس [حدّثنا] أحمد بن معروف، حدّثنا [حسين] بن الفهم (3)،حدّثنا محمد بن سعد قال: في الطبقة الرابعة من لخم - و هو مالك بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد يشجب بن عريب تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن خزيمة بن ذراع بن عديّ بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم وفد على النبي صلى اللّه عليه و سلم و معه أخوه نعيم بن أوس و عدة من الداريين أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر، حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثنا محمد بن سعد، قال في الطبقة الرابعة: تميم بن أوس الداري بطن من لخم و يكنى أبا رقيّة لم يزل بالمدينة حتى تحول إلى الشام بعد قتل عثمان.

أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن علي بن الآبنوسي في كتابه، و أخبرني أبو الفضل بن

ص: 59

ناصر، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو الحسين بن المظفّر، أخبرنا أبو علي أحمد بن علي المدائني، أنبأنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم قال: و من لخم بن عديّ - بن مرّة بن أدد بن هميسع بن عمرو بن غريب بن يشجب بن زيد بن كهلان بن سبأ - تميم الداري و هو من بني الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة من لخم.

حدّثنا ابن هشام عن زياد، عن ابن إسحاق. و أما غير ابن هشام فيروي عن ابن إسحاق: تميم بن أوس بن سود بن خزيمة بن عديّ بن الدار بن هانئ. له أحاديث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أخبرنا محمد بن علي بن يعقوب، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد، أخبرنا الأحوص (1) بن المفضّل بن غسان، حدّثنا أبي قال: قال أبو زكريا: حدّثنا تميم الداري، أبو رقيّة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الفضل بن البقّال، أخبرنا أبو الحسن الحمّامي، أنبأنا إبراهيم (2) بن أحمد بن الحسن، أنبأنا إبراهيم بن أبي أميّة قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: تميم الداري بن أوس سمعته من علي، و هشام بن عمّار يقول:

تميم الداري يكنى أبا رقيّة.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، ح.

و أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأنا علي بن محمد بن علي، حدّثنا أبو العباس الأصم، قال: سمعت العباس بن محمد ح.

و أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أخبرنا شجاع بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: سمعت محمد بن يعقوب يقول: سمعت عباس الدوري يقول:

سمعت يحيى بن معين يقول: تميم الداري يكنى أبا رقيّة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر [بن طاهر]، أنبأنا أبو بكر البيهقي ح.

و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد [أخبرنا] أبو بكر بن الطبري، قالا: أنبأنا أبو

ص: 60

الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب بن سفيان، قال (1):

أخبرني أبو محمد (2) الرّملي، قال: لم يكن لتميم ذكر إنما كانت له ابنة تسمى رقية فكني بها - زاد ابن الطبري: قال يعقوب: و تميم الداري و أبو هند الداري يقال هما أخوان، و تميم يكنى أبا رقيّة.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتاني، أخبرنا تمام بن محمد، أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر، حدّثنا أبو زرعة الدمشقي قال: تميم بن أوس الدّاري، تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن وداع (3) بن عديّ بن الدار.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن عتّاب، أنبأنا أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنبأنا الحسن بن أحمد، أنبأنا علي بن الحسن، أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن، أنبأنا أحمد بن عمير قال: سمعت محمود بن سميع يقول:

تميم بن أوس الدّاري بن خارجة بن سود بن خزيمة بن وداع. و قال الكلابي: وداع بن عديّ بن الدار بن هاهنّ ، و قال الكلابي: هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم يكنى أبا رقيّة، لا عقب له مات - و قال الكلابي: توفي بالشام، الصواب: دراع و هانئ.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، و حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار و محمد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا أحمد - زاد أحمد: و محمد بن الحسن، قالا:- أخبرنا أحمد بن عبدان، أخبرنا محمد بن سهل، أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال (4):تميم بن أوس، أبو رقيّة الداري، نزل الشام، أخو أبي هند الداري.

أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن منصور، أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن حمدون، أخبرنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو رقية تميم بن أوس الداري له صحبة.

ص: 61

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم، أخبرنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم أنبا الخصيب بن عبد اللّه، أنبأنا عبد الكريم بن أبي عبد اللّه النسائي، أخبرني أبي قال: أبو رقية تميم الداري أخو أبي هند بن أوس.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد، أخبرنا نصر بن إبراهيم، أخبرنا سليم بن أيوب، أخبرنا طاهر بن محمد بن سليمان، حدّثنا علي بن إبراهيم بن أحمد، حدّثنا يزيد بن محمد بن إياس قال: سمعت أحمد بن محمد المقدّمي يقول: تميم الداري هو تميم بن أوس.

أخبرنا أبو محمد حمزة بن العباس و أبو الفضل أحمد بن محمد - في كتابيهما - و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا: أخبرنا أبو الفضل الباطرقاني، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنبأنا أبو سعيد بن يونس قال: تميم بن أوس اللّخمي ثم الدّاري يكنى أبا رقية، قدم مصر و قيل إن قدومه كان لغزو البحر روى عنه من أهل مصر علي بن رباح، و موسى بن نصير.

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة، و حدّثني عنه أبو بكر اللفتواني عنه، أخبرنا عمي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه، قال: قال أخبرنا أبو سعيد بن يونس:

تميم بن أوس الداري صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان ينزل دمشق، يقال قدم إلى مصر حدث عنه من أهل مصر علي بن رباح بحديث واحد.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أخبرنا شجاع بن علي، أخبرنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: تميم بن أوس بن خارجة بن سودا بن خزيمة و قيل: ابن سوادة بن خزيمة، بن ذراع بن عديّ بن الدار بن هانئ بن حبيب بن أنمار بن لخم بن عديّ بن عمرو بن سبأ. يكنى أبا رقية نسبه محمد بن إسحاق، و كناه شرحبيل بن مسلم، روى عنه النبي صلى اللّه عليه و سلم حديث الجسّاسة نزل فلسطين و أقطعه النبي صلى اللّه عليه و سلم بها أرضا.

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي زكريا البخاري ح.

و حدّثنا خالي القاضي أبو محمد بن يحيى بن علي، أخبرنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أخبرنا أبو زكريا البخاري، أخبرنا عبد الغني بن سعيد قال: أبو رقيّة تميم الدّاري.

ص: 62

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):أما رقيّة - بضم الراء و فتح القاف و الياء المشددة المعجمة باثنين (2) من تحتها - أبو رقيّة تميم بن أوس الداري له صحبة و رواية عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه ابن عباس و غيره. قدم مصر. روى عنه من أهل مصر علي بن رباح، و موسى بن نصير.

قال: و أما نمارة - أوله نون و بعد الألف راء، فهو نمارة بن لخم بن عديّ الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة رهط تميم الدّاري و أخيه أبي هند.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أخبرنا الحسن بن علي، أنبأنا محمد العباس، أنبأنا أحمد بن معروف، أخبرنا الحارث بن أبي أسامة، حدّثنا محمد بن سعد (3)،أخبرنا محمد بن عمر، حدّثني محمد بن عبد اللّه عن الزّهري، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة، قال: و أخبرنا هشام بن محمد الكلبي، حدّثنا عبد اللّه بن يزيد بن روح بن زنباع الجذامي عن أبيه قال: قدم وفد الداريين على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم منصرفه من تبوك، و هم عشرة نفر، فيهم تميم و نعيم، ابنا أوس بن خارجة بن سواد بن جذيمة بن (4)درّاع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم، و يزيد بن قيس بن خارجة، و الفاكه بن النعمان بن جبلة بن صفّار. قال الواقدي: صفّارة، و قال هشام:

صفّار بن ربيعة بن ذراع بن عديّ بن الدار، و جبلة بن مالك بن صفارة، و أبو هند و الطيب ابنا ذر، و هانئ بن حبيب، و عزيز و مرة ابنا مالك بن سواد بن جذيمة، فأسلموا، و سمّى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الطيّب عبد اللّه و سمى عزيزا عبد الرّحمن، و أهدى هانئ بن حبيب لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم راوية خمر، و أفراسا و قباء مخوّصا (5) بالذهب، فقبل الأفراس و القباء و أعطاه العباس بن عبد المطلب، فقال: ما أصنع به ؟ قال: انتزع الذهب فتحلّيه نساءك أو تستنفقه ثم تبيع الديباج فتأخذ ثمنه. فباعه العباس من رجل من يهود بثمانية آلاف درهم.

و قال تميم: لنا جيرة من الروم لهم قريتان يقال لاحداهما حبرى (6) و الأخرى بيت

ص: 63

عينون (1)،فإن فتح اللّه عليك بالشام فهبهما لي، قال: فهما لك. فلما قام أبو بكر أعطاه ذلك، و كتب له به كتابا. و أقام وفد الداريين حتى توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أوصى لهم بجادّ (2)مائة وسق.

قرأت بخط أبي عبد اللّه الصّوري: كذا في الأصل ذر بالذال، و المشهور برّ بالباء، و هو عبد اللّه بن در بن عميت بن ربيعة بن ذراع. رواه عن الواقدي عن محمد بن عبد اللّه في موضع آخر، فقال: بر بالباء و الراء كما قال الصوري.

أنبأنا أبو سعد المطرّز و أبو علي الحداد، قالا: أنبأنا أبو نعيم حدّثنا أحمد بن جعفر بن سالم، حدّثنا يحيى بن عبد الباقي الأذني (3)،حدّثنا سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند حدّثني زياد بن فائد عن أبيه فائد بن زياد عن جده زياد [عن] أبي هند الدّاري قال: قدمنا على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بمكة و نحن ستة نفر: تميم بن أوس و نعيم أخوه، و يزيد بن قيس، و أبو هند بن عبد اللّه، و أخوه الطّيب بن عبد اللّه، فسماه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد الرّحمن. و فاكه بن النعمان، فأسلمنا و سألناه أن يعطينا أيضا من أرض الشام فأعطانا و كتب لنا في جلد أدم كتابا فيه شهادة العباس و جهم بن قيس و شرحبيل بن حسنة. قال أبو هند: فلما هاجر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى المدينة قدمنا عليه فسألنا أن يجدد لنا كتابا [فكتب لنا كتابا] نسخته:

بسم اللّه الرّحمن الرحيم، هذا ما أنطى محمد رسول اللّه تميم الداري و أصحابه، و فيه و شهد أبو بكر بن أبي قحافة، و عمر بن الخطاب، و عثمان بن عفان، و علي بن أبي طالب، و معاوية بن أبي سفيان.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو علي [الحسن] بن الحسين بن العباس النّعالي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الجبلي، حدّثنا يحيى بن عبد الباقي الأذني، حدّثني سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الدّاري حدّثني زياد بن فائد عن أبيه فائد بن زياد عن جده زياد بن أبي هند، عن أبي هند

ص: 64

الداري قال: قدمنا على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و نحن ستة نفر: تميم بن أوس، و نعيم بن أوس أخوه، و يزيد بن قيس، و أبو هند بن عبد اللّه - و هو صاحب الحديث - و أخوه الطّيّب بن عبد اللّه، فسماه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد الرّحمن، و فاكه (1) ابن النعمان. فأسلمنا و سألنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن يقطعنا من أرض الشام، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سلوا حيث شئتم، فقال تميم: أرى أن نسأله بيت المقدس و كورها. فقال أبو هند: و كذلك يكون فيها ملك العرب، و أخاف أن لا يتم لنا هذا، فقال تميم: فنسأله بيت حبرين و كورتها. فقال أبو هند:

هذا أكبر و أكبر، فقال: فأين ؟[فقال:] أرى أن نسأله القرى التي يقع فيها حصن تل مع آثار إبراهيم، فقال تميم أصبت و وفقت، قال: فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«تميم أ تحب تخبرني ما كنتم فيه، أو أخبرك ؟» فقال تميم: بل تخبرنا يا رسول اللّه، نزداد إيمانا، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«[أردتم أمرا و أراد هذا غيره، و نعم الرأي رأى». قال: فدعا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم] (2) بقطعة جلد من أدم فكتب لنا فيها كتابا نسخته:

«بسم اللّه الرّحمن الرحيم هذا ذكر ما وهب محمد رسول اللّه للداريين إذ (3) أعطاه اللّه الأرض، وهب لهم بين عين حبرون (4) و بيت إبراهيم بمن فيهن، لهم أبدا، شهد عباس بن عبد المطلب، و جهم بن قيس، و شرحبيل بن حسنة و كتب».

قال: ثم دخل بالكتاب إلى منزله، فعالج في زاوية الرقعة، و عساه شيء لا يعرف، و عقده من خارج الرقعة بسير عقدين، و خرج إلينا به مطويا و هو يقول: إِنَّ أَوْلَى النّٰاسِ بِإِبْرٰاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَ هٰذَا النَّبِيُّ ، وَ الَّذِينَ آمَنُوا، وَ اللّٰهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (5)ثم قال:

«انصرفوا، حتى تسمعوا بي قد هاجرت». قال أبو هند: فانصرفنا، فلما هاجر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى المدينة قدمنا عليه فسألناه أن يجدد لنا كتابا فكتب لنا كتابا نسخته:

ص: 65

«بسم اللّه الرّحمن الرحيم. هذا ما انطى محمد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لتميم الداريّ و أصحابه، إني أنطيتكم عين حبرون و الرطوم (1)و بيت إبراهيم بدمنهم و جميع ما فيهم نطية بتة، و نفذت و سلمت ذلك لهم و لا عقابهم من بعدهم أبد الأبد. فمن آذاهم فيها آذاه اللّه.

شهد أبو بكر بن أبي قحافة، و عمر بن الخطاب، و عثمان بن عفان، و علي بن أبي طالب، و معاوية بن أبي سفيان، و كتب» (2)[2711].

فلما قبض رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و ولي أبو بكر وجه الجنود إلى الشام فكتب لنا كتابا نسخته:

«بسم اللّه الرّحمن الرحيم من أبي بكر الصديق إلى أبي عبيدة بن الجراح، سلام عليك، فإني أحمد إليك اللّه الذي لا إله إلاّ هو، أما بعد: امنع (3)من كان يؤمن باللّه و اليوم الآخر من الفساد في (4)قرى الداريين، و إن كان أهلها قد جلوا عنها، و أراد الدّاريون أن يزرعوها، فإذا رجع أهلها إليها فهي لهم و أحقّ بهم و السلام عليك».

أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان، ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أحمد بن الحسن أبو طاهر، قالا: أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهيم البغوي ح.

و أخبرنا أبو البركات أيضا، أخبرنا طراد بن محمد، أنبأنا أحمد بن علي بن الحسين، أخبرنا حامد بن محمد بن عبد اللّه، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدّثنا أبو عبيد القاسم بن سلاّم، حدّثنا حجاج عن ابن (5)أبي جريج قال: قال عكرمة: لما أسلم تميم الدّاري قال: يا رسول اللّه إن اللّه مظهرك على الأرض كلها فهبّ لي قريتي من بيت لحم قال: هي لك، قال: و كتب له بها، فلما استخلف عمر فظهر على الشام جاء تميم بكتاب النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال عمر: أنا شاهد ذلك، فأعطاها إياه. قال: و بيت لحم هي القرية التي ولد عيسى بن مريم فيها.

ص: 66

قال أبو عبيد: تميم الداري فخذ من لخم أو جذام.

قال: و حدّثنا أبو عبيد، حدّثنا عبد اللّه بن صالح، عن الليث بن سعد أن عمر أمضى ذلك لتميم و قال: ليس لك أن تبيع، قال: فهي في أيدي (1)أهل بيته إلى اليوم.

قال: و حدّثنا أبو عبيد: حدّثني سعيد بن عفير عن ضمرة بن ربيعة، عن سماعة: أن تميم الداري سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن يقطعه قريات بالشام: عينون و قلاّية و الموضع الذي فيه قبر إبراهيم، و إسحاق و يعقوب صلى اللّه عليهم. قال: و كان بها ركحة و وطيئة قال:

فأعجب ذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«إذا صلّيت فسلني ذلك»، ففعل فأقطعهن إيّاهن بما فيهن. و لما كان زمن عمر و فتح اللّه الشام أمضى ذلك لهم[2712].

قال أبو عبيد: قال أهل المدينة إذا اشتروا الدار قالوا بجميع أركاحها - يريدون جميع نواحيها.

أخبرنا أبو الحسن بن المسلّم الفرضي، أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد، و أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء، و أنبأنا أبو الحسين محمد بن عوف المزني، أخبرنا أبو العباس محمد بن موسى بن السمسار، أنبأنا أبو بكر محمد بن خريم (2)، حدّثنا حميد بن زنجويه، حدّثنا الهيثم بن عديّ ، قال: أنبأني يونس عن الزهري و ثور بن يزيد عن راشد بن سعد، قالا: قام تميم الداري و هو تميم بن أوس رجل من لخم فقال: يا رسول اللّه إنّي لي جيرة من الروم بفلسطين لهم قرية يقال لها حبرا (3)و أخرى يقال لها بيت عينون، فإن فتح اللّه عليك الشام فهبهما (4)لي، قال:«هما لك». قال: فاكتب لي بذلك كتابا، فكتب له:

«بسم اللّه الرّحمن الرحيم هذا كتاب محمد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لتميم بن أوس الدّاري أن له قرية حبرا و بيت عينون، قريتها كلها سهلها و جبلها و ماؤها و حرّتها و أنباطها و بقرها و لعقبه من بعده، لا يخافه (5)فيها أحد، و لا يلجّه عليهم أحد بظلم، فمن ظلمهم أو أخذ من

ص: 67

أحد منهم شيئا فعليه لعنة اللّه و الملائكة و الناس أجمعين. و كتب علي».

فلما ولي أبو بكر كتب لهم كتابا نسخته:

«هذا كتاب من أبي بكر أمين رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الذي استخلف في الأرض بعده، كتبه للداريين، ألاّ يفسد عليهم مأثرتهم قرية حبرى و بيت عينون، فمن كان يسمع و يطيع فلا يفسد منها شيئا، و ليقم عمرو بن العاص عليهما فليمنعهما من المفسدين»[2713].

أخبرنا أبو علي الحداد و جماعة في كتبهم قالوا: أخبرنا أبو بكر بن ريذة (1)،حدّثنا سليمان بن أحمد الطّبراني، حدّثنا أحمد بن ما بهرام الإيذجي (2)،حدّثنا علي بن الحسين الدرهمي، حدّثنا الفضل بن العلاء، عن الأشعث بن سوار عن محمد بن سيرين، عن تميم الداري قال: استقطعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أرضا بالشام قبل أن تفتح، فأعطانيها، ففتحها عمر بن الخطاب في زمانه، فأتيته، فقلت: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أعطاني أرضا من كذا إلى كذا فجعل عمر ثلثها لابن السبيل، و ثلثا إلى عمارتها، و ثلثها لنا.

و أخبرناه أبو محمد هبة اللّه بن أحمد المقرئ، و أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن الضحاك بن محمد الطّيبي، أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن إبراهيم، حدّثني أحمد بن محمد بن صدقة، حدّثنا علي الدرهمي، حدّثنا الفضل بن العلاء، عن أشعث عن ابن سيرين، عن تميم الداري، قال: استقطعت أرضا بالشام فأقطعنيها ففتحها عمر في زمانه، فأتيته فقلت: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أعطاني أرضا من كذا و كذا قال: فجعل عمر ثلثها لابن السبيل و ثلثها لعمارتها و ترك لنا ثلثا.

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن أبي محمد الجوهري، حدّثنا عمي رحمه اللّه، أخبرنا ابن يوسف، أخبرنا الجوهري - قراءة - أخبرنا محمد بن العباس، أخبرنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن الفهم، حدّثنا محمد بن سعد، قال (3):قال محمد بن عمر:

و ليس لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بالشام قطيعة غير حبرى و بيت عينون (4)أقطعهما (5)رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

ص: 68

تميما و نعيما ابني أوس، و غزا تميم مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و روى عنه و لم يزل بالمدينة حتى تحول إلى الشام بعد قتل عثمان، و كان تميم يكنى أبا رقيّة.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو الفضل عبيد اللّه بن عبد الرّحمن الزّهري، أخبرنا أحمد بن علي بن عبد اللّه بن سابور الدّقّاق، حدّثنا سفيان بن وكيع، حدّثنا يحيى بن آدم، عن ابن أبي زائدة، عن محمد بن أبي القاسم، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس قال: خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري و عديّ بن بدّاء (1)فمات السّهمي بأرض ليس بها مسلم، فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة محصوصا (2)بالذهب، فأحلفهما رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم وجد الجام بمكة، فقيل اشتريناه من تميم و عديّ ، فقال رجلان من أولياء السهمي فحلفا لشهادتنا أحق من شهادتهما و أن الجام لصاحبهم. قال و فيها نزلت: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهٰادَةُ بَيْنِكُمْ (3)أخرجه الترمذي (4)عن سفيان، و أخرجه البخاري (5)عن علي بن المديني عن يحيى بن آدم، و رواه أبو صالح باذان و يقال: باذام (6)مولى أم هانئ عن ابن عباس فذكر تميما و إسناده و قال: نزل السهمي مولى لبني هاشم.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه الكروخي، أنبأنا أبو عامر محمود بن القاسم بن محمود، و أبو نصر عبد العزيز بن محمد، و أبو بكر بن عبد الصمد قالوا:

أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد اللّه، أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب، أنبأنا أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة التّرمذي، حدّثنا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحرّاني، حدّثنا محمد بن مسلمة الحرّاني، حدّثنا محمد بن إسحاق عن أبي النضر، عن باذان (7)مولى أم هانئ عن ابن عباس عن تميم الداري في هذه الآية:

ص: 69

يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهٰادَةُ بَيْنِكُمْ إِذٰا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ قال: برئ الناس منها غيري و غير عدي بن بدّا، و كانا نصرانيين يختلفان إلى الشام قبل الإسلام فأتيا الشام بتجارتهما و قدم عليهما مولى لبني هاشم يقال له بديل بن أبي مريم (1) بتجارة و معه جام من فضة يريد به الملك و هو عظم تجارته، فمرض فأوصى إليهما (2) و أمرهما أن يبلغا ما ترك أهله. قال تميم: فلما مات أخذنا ذلك فبعناه بألف درهم ثم اقتسمناه أنا و عدي بن بدّا، فلما أتينا إلى أهله دفعنا ما كان معنا، و فقدوا الجام فسألونا عنه، فقلنا: ما ترك غير هذا، و ما وقع إلينا غيره. قال تميم:

فلما أسلمت بعد قدوم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تأثمت من ذلك، فأتيت أهله فأخبرتهم الخبر و أدّيت إليهم خمس مائة درهم، و أخبرتهم أن عند صاحبي مثلها، فأتوا به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فسألهم البيّنة فلم يجدوا، فأمرهم أن يستحلفوه بما يعظم به أهل دينه فحلف، فأنزل اللّه عز و جل يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهٰادَةُ بَيْنِكُمْ إِذٰا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ -إلى قوله- أَوْ يَخٰافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمٰانٌ بَعْدَ أَيْمٰانِهِمْ (3)فقال عمرو (4)بن العاص و رجل آخر فحلفت فنزعت الخمسمائة من عدي بن بدّا.

قال الترمذي هذا حديث غريب و ليس اسناده بصحيح، و أبو النضر الذي روى عنه محمد بن إسحاق هذا الحديث هو عندي محمد بن السائب الكلبي يكنى أبا النضر، و قد تركه أهل العلم بالحديث و هو صاحب التفسير. سمعت محمد بن إسماعيل يقول:

محمد بن السائب الكلبي يكنى أبا النضر، و لا يعرف لسالم بن أبي النضر المدني رواية عن أبي صالح مولى أم هانئ.

و قد روي عن ابن عباس شيء من هذا على الاختصار من غير هذا الوجه.

و ذكره مقاتل بن سليمان المفسر في تفسيره منقطعا و قال: مولى لبني سهم إلاّ أنه قال ابن أبي مارية بدلا من أبي مريم.

أخبرنا أبو مسعود أحمد بن علي بن محمد المجلي (5)،أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الخالق بن الحسن المعدّل، حدّثنا عبد اللّه بن

ص: 70

ثابت المقرئ، حدّثني أبي، حدّثنا الهذيل بن حبيب، عن مقاتل بن سليمان في قوله:

يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهٰادَةُ بَيْنِكُمْ إِذٰا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ نزلت في بديل بن أبي مارية مولى العاص بن وائل السهمي كان خرج مسافرا في البحر إلى أرض النجاشي و معه رجلان نصرانيّان أحدهما يسمّى تميم بن أوس الداري و كان من لخم، و عدي بن بندا (1).فمات بديل (2) و هم في السفينة في البحر. قال: حِينَ الْوَصِيَّةِ و ذلك أنه كتب وصيته، ثم جعله في متاعه، ثم دفعه إلى تميم و صاحبه، و قال لهما: بلّغا هذا المتاع أهلي. فجاءا ببعض المتاع، و حبسا جاما من فضة مموّها بالذهب، فنزلت: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهٰادَةُ بَيْنِكُمْ إِذٰا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ يقول: عند الوصية يشهد وصيته اِثْنٰانِ ذَوٰا عَدْلٍ من المسلمين في دينهما أَوْ آخَرٰانِ مِنْ غَيْرِكُمْ يعني من غير أهل دينكم النصرانيين تميم الداري و عدي بن بيدا (3)إِنْ أَنْتُمْ يا معشر المسلمين ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصٰابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ يعني بديل (4) بن أبي مارية حين انطلق تاجرا في البحر، فانطلق معه تميم و عديّ صاحباه فحضره الموت فكتب وصية ثم جعله في المتاع، فقال: أبلغا هذا المتاع أهلي، فلما مات بديل (5) قبضا المال فأخذا منه ما أعجبهما و كان فيما أخذا إناء من فضة فيهما ثلاثمائة مثقال منقوشا مموها بالذهب. فلما رجعا (6) من تجارتهما دفعا بقية المال إلى ورثته، ففقدوا بعض متاعه، فنظروا إلى الوصية و وجدوا المال فيه تاما لم يبع منه و لم يهب. فكلموا تميما و صاحبه فسألوهما: أهل باع صاحبنا شيئا أو اشترى فخسر فيه، أو طال مرضه و أنفق على نفسه ؟ قالا: لا، قالوا: فإنا قد افتقدنا بعض ما أبدى به صاحبنا، قالا: ما لنا علم بما أبدى و لا بما كان في وصيته، و لكنه دفع إلينا هذا المال فبلغناكما (7)إياه. فرفعوا أمرهما إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فنزلت: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهٰادَةُ بَيْنِكُمْ إِذٰا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ يعني بديل (8) بن أبي مارية اِثْنٰانِ ذَوٰا عَدْلٍ مِنْكُمْ من المسلمين عبد اللّه بن عمرو بن العاص و المطّلب بن أبي وداعة السهميان أَوْ آخَرٰانِ مِنْ غَيْرِكُمْ

ص: 71

غير أهل دينكم يعني النصرانيين إِنْ أَنْتُمْ يا معشر المسلمين ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ تجارا فَأَصٰابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ يعني بديل (1) بن أبي مارية مولى العاص بن وائل السهمي تَحْبِسُونَهُمٰا يعني النصرانيين، تقيمونهما مِنْ بَعْدِ الصَّلاٰةِ يعني صلاة العصر فَيُقْسِمٰانِ بِاللّٰهِ يقول فيحلفان باللّه إِنِ ارْتَبْتُمْ يعني: إن شككتم - نظيرها في النساء الصغرى (2) إن المال كان أكثر من هذا الذي آتيناكم به لاٰ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً (3)يقول لا نشتري بأيماننا عرضا من الدنيا وَ لَوْ كٰانَ ذٰا قُرْبىٰ يقول و لو كان الميت (4) ذا قرابة منا وَ لاٰ نَكْتُمُ شَهٰادَةَ اللّٰهِ إنّا إذا كتمنا شيئا من المال إِنّٰا [إِذاً] لَمِنَ الْآثِمِينَ باللّه فحلفهما (5)النبي صلى اللّه عليه و سلم عند المنبر بعد صلاة العصر، و حلفا أنهما لم يخونا شيئا من المتاع، فخلّى سبيلهما، فلما كان بعد ذلك وجد الإناء الذي فقده (6) عند تميم الداري، قالوا: هذا كان من آنية صاحبنا الذي كان أدى بها، و قد زعم تميم انه لم يبع و لم يشتر، و لم ينفق على نفسه، فقالا: قد كنا اشتريناه منه، فنسينا أن نخبركم به. فرفعوهما إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم الثانية، فقالوا: يا نبي اللّه إنا وجدنا مع هذين إناء من فضة من متاع صاحبنا فأنزل اللّه تعالى: فَإِنْ عُثِرَ عَلىٰ أَنَّهُمَا يقول: فإن اطّلع على انهما يعني النصرانيين كتما شيئا من المال أو خانا فَآخَرٰانِ من أولياء الميت، و هما عبد اللّه بن عمرو بن العاص، و المطّلب بن أبي وداعة السهميان يَقُومٰانِ مَقٰامَهُمٰا يعني مقام النصرانيين اَلَّذِينَ اسْتَحَقَّ الإثم عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيٰانِ (7) فَيُقْسِمٰانِ بِاللّٰهِ يعني يحلفان باللّه في دبر صلاة العصر، أن الذي قالا في وصية صاحبنا حق، و أن المال كان أكثر مما أتيتمانا به، و أن هذا الإناء من متاع صاحبنا الذي خرج به معه و كتبه في وصيته، و أنكما خنتما فذلك قوله تعالى لَشَهٰادَتُنٰا يعني عبد اللّه بن عمرو بن العاص، و المطّلب بن أبي وداعة أَحَقُّ مِنْ شَهٰادَتِهِمٰا يعني النصرانيين وَ مَا اعْتَدَيْنٰا الشهادة عليكما، يعني النصرانيين بشهادة المسلمين من أولياء الميت

ص: 72

إِنّٰا إِذاً لَمِنَ الظّٰالِمِينَ ذٰلِكَ أَدْنىٰ يعني أجدر، نظيرها [في] النساء. (1)أَنْ يَأْتُوا النصرانيين بِالشَّهٰادَةِ عَلىٰ وَجْهِهٰا كما كانت و لا يكتما شيئا، أَوْ يَخٰافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمٰانٌ بَعْدَ أَيْمٰانِهِمْ يقول: أو يخافوا أن يطلع على خيانتهما، فتردّ شهادتهما بشهادة الرجلين المسلمين من أولياء الميت، فحلف عبد اللّه و المطلب كلاهما أن الذي في وصية الميت حق، و أن هذه الآنية من متاع صاحبنا، فأخذوا تميم بن أوس الداري و عدي بن بيداء (2) النصرانيين بتمام ما وجدوا في وصية الميت حتى اطّلع اللّه تبارك و تعالى على خيانتهما في الإناء، ثم وعظ اللّه المؤمنين أن يفعلوا مثل هذا، أو يشهدوا بما لم يروا أو لم يعاينوا [فقال:] يحذرهم نقمته وَ اتَّقُوا اللّٰهَ و اسمعوا مواعظه (3)وَ اللّٰهُ لاٰ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفٰاسِقِينَ ثم إن تميم بن أوس الداري اعترف بالخيانة، فقال له النبي صلى اللّه عليه و سلم:« ويحك يا تميم أسلم يتجاوز اللّه عنك ما كان في شركك» فأسلم تميم الداري و حسن إسلامه و مات عدي بن بيداء نصرانيا، كذا قال، و الصواب بن بدّاء، كما تقدم[2714].

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن الحسن بن علي، أخبرنا محمد بن العباس، أخبرنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن الفهم، حدّثنا محمد بن سعد، أخبرنا محمد بن عمر، حدّثني العطاف بن خالد عن خالد بن إسماعيل قال: قال تميم الداري كنت بالشام حين بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فخرجت إلى بعض حاجتي فأدركني الليل فقلت: أنا في جوار عظيم [هذا الوادي الليلة] (4) قال فلما أخذت مضجعي إذا منادي ينادي لا أراه:

عذّ باللّه [فإن الجن لا تجير أحدا] (5) من اللّه. فقلت: أيم ؟ فقال: قد خرج رسول الأميين رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و صلينا خلفه بالحجون و أسلمنا و اتّبعناه و ذهب كيد الجن و رميت بالشهب، فانطلق إلى محمد و أسلم، فلما أصبحت ذهبت إلى دير أيوب فسألت راهبا به و أخبرته الخبر، فقال: قد صدقوك، نجده يخرج من الحرم، و مهاجره الحرم، و هو خير الأنبياء، فلا تسبق إليه، قال تميم: فتكلفت الشخوص حتى جئت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأسلمت.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أخبرنا جدي أبو بكر، أنبأنا محمد بن يوسف بن بشر، أخبرنا محمد بن حمّاد، أخبرنا

ص: 73

عبد الرّزّاق، أخبرنا معمر عن قتادة في قوله تعالى: وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتٰابِ (1)قال:

منهم عبد اللّه بن سلاّم، و سلمان الفارسي، و تميم الداري.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي، أخبرنا أبو عمر بن حيّوية، أخبرنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن الفهم، حدّثنا أبو عبد اللّه محمد بن سعد، أخبرنا مسلم بن إبراهيم، حدّثنا قرّة بن خالد، حدّثنا محمد بن سيرين قال: جمع القرآن على عهد النبي صلى اللّه عليه و سلم أبيّ بن كعب، و زيد بن ثابت، و عثمان بن عفان، و تميم الداري.

أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي، حدّثنا أحمد بن الحسين الفارسي البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا محمد بن هبة اللّه، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب، حدّثنا سليمان بن حرب، حدّثنا حمّاد عن أيوب و هشام عن محمد قال: جمع القرآن على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أربعة لا يختلف فيهم: معاذ بن جبل، و أبيّ بن كعب، و زيد، و أبو زيد، و اختلفوا في رجلين من ثلاثة، قالوا: عثمان و أبو الدرداء أو قالوا: عثمان و تميم الداري.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنبأنا الحسن بن علي، أخبرنا محمد بن العباس الخزاز، أخبرنا أحمد بن معروف الخشاب، حدّثنا الحسين بن محمد بن عبد الرّحمن، أخبرنا محمد بن سعد، أخبرنا هوذة بن خليفة، حدّثنا عوف و عن محمد قال: قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و لم يجمع القرآن من أصحابه غير أربعة نفر كلهم من الأنصار و الخامس يختلف فيه، و النفر الذين جمعوه من الأنصار: زيد بن ثابت و أبو زيد و معاذ بن جبل و أبيّ بن كعب و الذي يختلف فيه تميم الداري (2).

قال: و أخبرنا محمد بن سعد نا عفان بن مسلم حدّثنا وهيب حدّثنا أيوب عن أبي قلابة عن [أبي] المهلب عن أبيّ بن كعب أنه كان يختم القرآن في ثمان ليال، و كان تميم الداري يختمه في سبع (3).

ص: 74

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو منصور المقرئ، حدّثنا أحمد بن نجدة، حدّثنا سعيد بن منصور، حدّثنا هشيم، حدّثنا خالد، عن أبي قلابة، أن أبيّ بن كعب كان يختم القرآن في كل ثمان، و أن تميم الداري كان يختم في كلّ سبع.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو عمر بن حيوية، حدّثنا يحيى، حدّثنا الحسين، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا عاصم بن سليمان، عن ابن سيرين: أن تميم الداري كان يقرأ القرآن في ركعة (1)،قال: و قالت امرأة عثمان حين دخلوا عليه ليقتلوه، فقالت: إن تقتلوه فقد كان يحيى الليل كله بالقرآن في ركعة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أخبرنا أحمد بن الحسين الحافظ ، أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدّثنا سعدان بن نصر، حدّثنا أبو معاوية عن عاصم الأحول، عن ابن سيرين، عن تميم الداري، أنه قرأ القرآن في ركعة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيوية، أنبأ أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن الفهم، حدّثنا محمد بن سعد، أخبرنا عفان بن مسلم، حدّثنا وهيب، حدّثنا محمد بن أبي بكر عن أبيه قال: زارتنا عمرة فباتت عندنا فقمت من الليل فلم أرفع صوتي بالقراءة، فقالت: يا ابن أخي ما منعك أن ترفع صوتك بالقراءة ؟ فما كان يوقظنا إلاّ صوت معاذ القارئ، و تميم الداري.

قال: و حدّثني أبي عن أبيه أنه كان يرفع صوته بالقراءة.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنبأنا أبو القاسم بن سعيد، قال: حدّثنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا الخلاّل، أخبرنا علي بن عمرو الحريري أن علي بن محمد بن كاس النّخعي، حدثهم، حدّثنا إبراهيم بن مخلد البلخي حدّثنا إبراهيم بن رستم المروزي، قال: سمعت خارجة بن مصعب يقول: ختم القرآن في الكعبة أربعة من الأئمة: عثمان بن عفان، و تميم الداري، و سعيد بن جبير، و أبو حنيفة.

أخبرنا أبو الوقت عبد الأوّل بن عيسى، أنبأنا أبو صاعد يعلى بن هبة اللّه.

ص: 75

ح و أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا، أخبرنا أبو عاصم الفضل بن أبي منصور، قالا: أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح، أنبأنا أبو عبد اللّه بن عقيل بن الأزهر البلخي، حدّثنا الرمادي، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن أبي الضّحى، عن مسروق قال: قال لي رجل من أهل مكة هذا مقام أخيك تميم الداري، صلّى ليلة حتى أصبح أو كرب أن يصبح يقرأ آية يرددها و يبكي: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئٰاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ ، سَوٰاءً مَحْيٰاهُمْ وَ مَمٰاتُهُمْ سٰاءَ مٰا يَحْكُمُونَ (1).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأنا أبو محمد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل، قالا: حدّثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدّثنا الحسين بن الحسن، أخبرنا عبد اللّه بن المبارك، أخبرنا معمر عن عمرو بن مرّة عن أبي الضّحى.

ح و أخبرناه عاليا أبو عبد اللّه الفراوي، أخبرنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرّحمن الصابوني، أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن (2)علي بن هبة اللّه بن عبد السلام، قالا: أخبرنا أبو محمد الصّريفيني، أنبأنا أبو القاسم بن حبابة، قالا: أنبأنا أبو القاسم البغوي.

ح [أخبرنا] علي بن الجعد، أخبرنا - و في حديث الفراوي: حدّثنا - شعبة عن عمرو بن مرّة، قال: سمعت أبا الضّحى عن مسروق، قال: قال لي رجل من أهل مكة: هذا مقام أخيك تميم الدّاري لقد رأيته ذات ليلة حتى أصبح أو كرب أن يصبح يقرأ آية من كتاب اللّه - و في حديث ابن الجعد يقرأ بآية من القرآن - يركع بها و يسجد و يبكي: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئٰاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ سَوٰاءً مَحْيٰاهُمْ وَ مَمٰاتُهُمْ سٰاءَ مٰا يَحْكُمُونَ .

أخبرنا أبو القاسم زاهر، و أبو بكر وجيه ابنا (3)طاهر بن محمد، قالا: أخبرنا أبو

ص: 76

نصر عبد الرّحمن بن علي بن [محمّد بن الحسين بن موسى، أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن حرب، أنا عبد اللّه بن] (1)محمد بن الحسن بن الشرقي، حدّثنا عبد اللّه بن هاشم بن حيان العبدي، حدّثنا وكيع، حدّثنا سفيان، عن حصين بن عبد الرّحمن، عن أبي الضّحى، عن مسروق أن تميم الداري ردد هذه الآية أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئٰاتِ إلى قوله سٰاءَ مٰا يَحْكُمُونَ .

قال: و حدّثنا عبد اللّه، حدّثنا وكيع عن سفيان، عن حصين بن عبد الرّحمن، عن أبي الضحى، عن مسروق: أن تميم الداري ردد هذه الآية حتى أصبح: إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبٰادُكَ ، وَ إِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ ، فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2).

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أخبرنا أبو بكر الحافظ ، ح و أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن طاوس، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن الأخضر الأنباري، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو الحسين بن صفوان، حدّثنا عبد اللّه بن أبي الدنيا، حدّثني محمد بن الحسين، حدّثني يونس بن يحيى أبو نباتة الأموي عن منكدر بن محمد، عن أبيه أن تميم الداري نام ليلة لم يقم يتهجد فيها حتى أصبح، فقام سنة لم ينم فيها [عقوبة] (3) للذي صنع.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو عمر بن حيّوية، حدّثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدّثنا الحسين بن الحسن، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا سعيد الجريري، عن أبي العلاء، عن رجل قال (4):أتيت تميم الداري فتحدّثنا حتى استأنست إليه، فقلت: كم جزءا تقرأ القرآن في ليلة ؟ فغضب و قال: لعلك من الذين يقرأ أحدهم القرآن في ليلة ثم يصبح فيقول: قد قرأت القرآن في هذه الليلة (5)؟فو الذي نفس تميم بيده لأن أصلّي ثلاث ركعات نافلة أحبّ إليّ من أن أقرأ القرآن في ليلة، ثم أصبح فأقول: قرأت القرآن الليلة، قال: فلما أغضبني قلت: و اللّه إنكم معاشر صحابة

ص: 77

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - من بقي منكم - لجديرون أن تسكنوا فلا تعلّموا أو أن تعنّفوا من سألكم، فلما رآني قد غضبت لان و قال: أ لا أحدثك يا ابن أخي ؟[قلت (1):بلى] و اللّه ما جئتك إلاّ لتحدّثني، قال: أ رأيت إن كنت أنا مؤمن (2) و أنت مؤمن ضعيف فتحمل قوتي على ضعفك، فلا تستطيع فتنبت. أو رأيت إن كنت مؤمنا قويا و أنا مؤمن ضعيف أتيتك ببساطي حتى أحمل قوتك على ضعفي، فلا أستطيع فأنبت و لكن خذ من نفسك لدينك،[أو من دينك] (3) لنفسك حتى يستقيم بك الأمر على عبادة تطيقها.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن إسحاق الصّغانيّ ، حدّثنا عثمان ح.

قال: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان، حدّثنا إسحاق بن الحسن الحربي، حدّثنا عفان بن مسلم، حدّثنا حماد بن سلمة عن الجريري (4)عن أبي العلاء عن معاوية بن حرمل [قال: قدمت المدينة، فلبثت في المسجد ثلاثا لا أطعم قال: فأتيت عمر فقلت: يا أمير المؤمنين تائب من قبل أن تقدر عليه، قال: من أنت ؟ قلت: أنا معاوية بن حرمل] (5) قال: اذهب إلى خير (6) المؤمنين فانزل عليه قال: و كان تميم الداري إذا صلّى ضرب بيده عن يمينه و عن شماله فأخذ رجلين فذهب بهما، فصلّيت إلى جنبه فضرب يده و أخذ بيدي فذهب بي فأتينا بطعام، فأكلت أكلا شديدا و ما شبعت من شدة الجوع. قال: فبينا نحن ذات يوم إذ خرجت نار بالحرّة فجاء عمر إلى تميم فقال: قم إلى هذه النار، فقال: يا أمير المؤمنين و من أنا و من أنا؟ قال: فلم يزل به حتى قام معه، قال: و تبعتهما فانطلقا إلى النار، فجعل تميم يحوشها بيده حتى دخلت الشعب و دخل تميم خلفها قال: فجعل عمر يقول: ليس من رأى كمن لم ير قالها ثلاثا. لفظ حديث الصغاني.

ص: 78

أخبرنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمدوية، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، أنبأنيه أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا محمد بن مندويه، حدّثنا عبد اللّه بن عبد الوهاب، حدّثنا محمد بن كثير، أخبرنا همّام عن (1) قتادة عن أنس أن تميم الداري صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم اشترى بردا بألف درهم و كان يصلّي بأصحابه فيه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الفتح مفلح بن أحمد بن محمد، قالا:

أنبأنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأنا أبو القاسم بن حبابة، أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه (2)،حدّثنا هدبة، حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت: أن تميم الداري اشترى حلة بألف درهم فكان يلبسها في الليلة التي يرجى أنها ليلة القدر (3).

أخبرنا أبو الكرم المبارك بن عمر بن محمد بن عبد اللّه بن صبوة، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا:[أنا] أبو محمد الصّريفيني.

أخبرنا أبو القاسم بن حبابة، حدّثنا أبو القاسم البغوي، أخبرنا علي بن الجعد، حدّثنا همّام، عن قتادة، عن محمد بن سيرين: أن تميم الداري اشترى رداء بألف درهم يخرج فيه إلى الصلاة.

أخبرنا أبو القاسم الحسيني، أخبرنا رشأ بن نظيف [أنا الحسن] (4) بن إسماعيل، أخبرنا أحمد بن مروان، حدّثنا إبراهيم الحربي حدّثنا خلف بن هشام حدّثنا حمّاد بن زيد عن أيوب عن محمد بن سيرين أن تميم الداري اشترى حلة بألف، فكان يقوم فيها بالليل إلى الصلاة.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد حدّثنا اسماعيل بن الفضل البلخي حدّثنا محمد بن مصفّى حدّثنا بقية حدّثنا الزبيدي.

ح و أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدّثنا أبو محمد الكتاني (5)،أنبأنا أبو محمد بن

ص: 79

أبي نصر، أخبرنا أبو الميمون بن راشد حدّثنا أبو زرعة حدّثنا حيوة حدّثنا بقية عن الزبيدي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدّثنا عبد اللّه بن أحمد حدّثني أبي حدّثني يزيد بن عبد ربه.

ح و أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، و أبو سهل محمّد بن الفضل بن محمّد الأبيوردي.

ح و أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الأزهري أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن حبيب حدّثنا أحمد بن محمد - بن عبد ربه-[أخبرنا] (1) أحمد بن حنبل حدّثنا به عنه فلقيته فسمعته يقول: حدّثنا بقية بن الوليد حدّثني الزبيدي عن الزهري عن السائب بن يزيد [قال] أنه لم يكن يقص على عهد النبي صلى اللّه عليه و سلم و لا على عهد أبي بكر، و كان أول من قصّ تميم الداري، استأذن عمرا أن يقصّ على الناس قائما، فأذن له عمر.

و أخبرناه أبو علي الحداد في كتابه و حدّثني عنه أبو مسعود الأصبهاني عنه، أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدّثنا سليمان بن أحمد حدّثنا موسى بن هارون حدّثنا إسحاق بن راهويه أخبرنا بقية بن الوليد ح.

قال: و حدّثنا إبراهيم بن [محمّد بن عرق الحمصي، نا] (2) محمّد بن مصفّى حدّثنا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن السائب بن يزيد قال: لم يكن يقصّ على عهد النبي صلى اللّه عليه و سلم و لا أبي بكر و لا عمر. كان أول من قصّ تميم الداري، استأذن عمر فأذن له فقصّ قائما.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأنا أبو حامد الأزهري، أخبرنا أبو سعيد محمد بن حمدون، أخبرنا أبو حامد الشرقي، حدّثنا محمد بن يحيى الذّهلي، حدّثنا إبراهيم بن حمزة، حدّثنا عبد اللّه بن نافع، عن أسامة، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرّحمن أن تميم الداري استأذن عمر في القصص سنين، فأبى أن يأذن له، فاستأذنه في يوم واحد، فلما أكثر عليه قال له: ما تقول ؟ قال: أقرأ عليهم القرآن و آمرهم بالخير، و أنهاهم عن الشر، قال

ص: 80

عمر: ذلك الذبح (1)،ثم قال: عظ قبل أن أخرج في الجمعة فكان يفعل ذلك يوما واحدا في الجمعة، فلما كان عثمان استزاده، فزاده يوما آخر (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه، حدّثنا حنبل بن إسحاق، حدّثنا عبد الرّحمن أبو مسلم، حدّثنا معن أخبرنا مالك عن أبي سهيل بن مالك عن أبيه عن تميم الداري: أنه استأذن عمر في القصص فأذن له ثم مر عليه بعد فضربه بالدرّة ثم قال له: بكرة و عشية.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد، قالت: أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد، أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد المعروف بابن الرومي، أخبرنا أبو العباس السراج، حدّثنا قتيبة، حدّثنا ابن لهيعة عن بكير: أن تميم الداري استأذن عمر بن الخطاب في القصص فقال له عمر: أ تدري ما تريد إنك تريد الذبح ؟ ما يؤمنك أن ترفعك نفسك حتى تبلغ السماء، ثم يضعك اللّه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا [أنبأنا] أبو محمد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، حدّثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدّثنا الحسين بن الحسن، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع: أن تميم الداري استأذن عمر بن الخطاب في القصص، فقال له علي: مثل الذبح، قال: فإني أرجو العافية، فأذن له عمر فجلس إليه عمر يوما.

فقال تميم: اتقوا زلّة العالم، فكره عمر أن يسأله عنه فيقطع بالقوم، و حضر منه قيام، فقال لابن عباس: إذا فرغ فاسأله: ما زلّة العالم ؟ ثم قال عمر فجلس ابن عباس فغفل غفلة، ففرغ تميم و قام يصلّي، و كان يطيل الصلاة، فقال ابن عباس: لو رجعت فقلت: ثم أتيته فرجع، و طال [على عمر] (3) فأتى ابن العباس فسأله فقال: ما صنعت ؟ فاعتذر إليه، فقال: انطلق، فأخذ بيده حتى أتى تميم الداري، فقال له: ما زلة عالم ؟[قال: العالم] (4) يزل بالناس فيؤخذ به، فعسى أن يتوب منه العالم، و الناس يأخذون به.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أخبرنا أبو علي بن المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثنا أبي، حدّثنا حمّاد بن أسامة، أخبرنا هشام عن أبيه

ص: 81

قال: خرج عمر على الناس يضربهم على السجدتين (1)[بعد] العصر حتى مر بتميم الداري فقال لا أدعهما، صليتهما مع من هو خير منك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقال عمر: إن الناس لو كانوا كهيئتك لم أبال.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أخبرنا أحمد بن الحسين الحافظ ، أخبرنا أبو عبد اللّه في التاريخ، أنبأنا أبو علي محمد بن علي بن محمد المذكر، حدّثنا أبو نصر فتح بن نوح الشاهنبري، حدّثنا يحيى بن نصر بن حاجب النّرسي عن عبد اللّه بن شبرمة عن نافع عن ابن عمر: أن تميم الداري سأل عمر بن الخطاب عن ركوب البحر، و كان عظيم التجارة في البحر فأمره بتقصير الصلاة. قال يقول اللّه عز و جل هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ (2).

أخبرنا أبو علي الحداد و أبو سعد المطرّز، قالا: أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي، حدّثنا أبو كريب، حدّثنا معاوية بن هشام، عن خالد بن الياس، عن سعيد بن المقبري، عن أبي هريرة قال: أول من أسرج في المسجد تميم الداري.

أخبرنا أبو سعد عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عبد الرّحمن الفقيه - بالري - أخبرنا أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم القزويني، حدّثنا أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب، حدّثنا علي بن إبراهيم بن سلمة القطّان، حدّثنا أبو عبد اللّه محمد بن يزيد بن ماجة، حدّثنا أحمد بن سنان، حدّثنا أبو معاوية، عن خالد بن إياس عن يحيى بن عبد الرّحمن بن حاطب عن أبي سعيد الخدري قال: أول من أسرج في المساجد تميم الداري (3).

الحسيني، و أبو الوحش المقرئ عنه، أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي البغدادي، حدّثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي، حدّثني علي بن سعيد، حدّثنا أبو السائب سليم بن جنادة، حدّثنا أحمد بن سهم عن هشام بن عروة قال: أسلم جبلة بن الأيهم [بن] جفنة الغسّاني، و كان آخر ملوكهم إسلاما. و نزل المدينة (1)،فذكر تنصّره و لحوقه بأرض الروم. قال: فلما غلب معاوية على الملك بعث رجلا من الأنصار يقال له تميم بن بشر (2)إلى قيصر، فلما دخل عليه سأله عن معاوية، و عن العرب، و عن الشام. فأخبره. ثم قال:

هل لك إلى رجل من العرب تلقاه من أهل بيت ملك و شرف ؟ قال: نعم فأرسل معي إليه فدخلت عليه في كنيسة يذكر قصته. قال تميم: ثم سألني عن حسّان، فقال: ما فعل ابن الفريعة ؟ قلت: صالح و قد ذهب بصره، قال: فإني باعث معك إليه بكسوة وصلة مرتفعة (3)،فإن ذلك رجلا كان لنا مدّاحا، فبعث إليه معي أربعمائة دينار هرقليّة، و سبعة أثواب بذيون (4)،ثم قال: قل لمعاوية إن أنكحتني ابنتك، أو عقدت لي الخلافة من بعدك، جئت فدخلت في دينك. قال: فقدمت المدينة، فلقيت حسان بن ثابت بقباء فسلّمت عليه، فقام من هذا؟ فقلت تميم بن بشر (5).قال: كيف أنت يا ابن أخي أين كنت ؟ قلت:

بالشام، ثم إلى أرض الروم بعثني معاوية إلى قيصر. قال: هل لك علم بصديق لي هناك ؟ قلت: من هو؟ قال: جبلة بن الأيهم. قلت: نعم، و هو يقرئك السلام. قال: فقال حسان: ما أهدى إليّ معك ؟ و قد كان جبلة جعل له، لا يلقى جبلة أحدا يعرف حسانا إلاّ بعث إليه معه صلة، فمن هناك قال حسان: هات ما أهدي إليّ معك. قال: و أخبرت معاوية، قلت: رجل قال كذا و كذا. قال: ذاك جبلة بن الأيهم، و ما عليّ أن أخرجه مما (6)هو فيه بما طلب مني. قال: فبعثني إليه، فلما انتهيت إلى باب القسطنطينية إذا بجنازة معها القسيسون، قلت: من هذا؟ قال: هذا جبلة مات، فرجعت إلى معاوية، فأخبرته الخبر.

ص: 83

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه، حدّثنا حنبل بن إسحاق، قالا:

حدّثنا إبراهيم بن المنذر، حدّثني محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة - زاد يعقوب:

و ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة: قالا: و قتل يوم أجنادين من بني سهم: تميم بن الحارث بن قيس.

أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن الحسين بن أشليها و ابنه أبو الحسن علي قالا:

أخبرنا أبو الفضل بن الفرات، أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب، أخبرنا أحمد أبو عبد الملك، حدّثنا محمد بن عائذ، حدّثنا الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة: و قتل من المسلمين يوم أجنادين تميم بن الحارث بن قيس.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا أبو طاهر المخلّص، أخبرنا أحمد بن سليمان الطوسي، حدّثنا الزّبير بن بكار قال: فولد الحارث بن قيس: تميم بن الحارث قتل يوم أجنادين شهيدا، و أمه ابنة حرثان بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن أبي إسحاق الرّملي، أخبرنا أبو عمر بن حيّوية، أخبرنا أبو الحسن (1) أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن الفهم، حدّثنا محمد بن سعد (2)،قال في الطبقة الثانية: تميم و يقال نمير بن الحارث بن قيس (3) و كان من مهاجرة الحبشة في الهجرة الثانية.

أنبأنا محمد بن عمر: حدّثني أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد اللّه [بن أبي فروة عن يزيد بن أبي مالك عن أبي عبد اللّه] (4) الأودي. قال محمد بن عمر: و حدّثني نجيح أبو معشر عن محمد بن قيس.

ص: 85

قال محمد بن عمر: و حدّثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قالوا: كان أول وقعة بين المسلمين و الروم أجنادين و كانت في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة في خلافة أبي بكر الصّدّيق و كان على الناس يومئذ عمرو بن العاص.

قال الصوري: هكذا في الأصل سواءة بفتح السين، و المشهور بالضم.

أبي قيس: أن عمر صعد المنبر فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال: إنّا أجرينا عليكم أعطياتكم و أرزاقكم في كل شهر، و في يده المدي و القسط ، قال: ثم حركهما قال: فمن انتقصهم فعل اللّه به كذا و كذا قال: فدعا عليه.

أخبرنا أبو القاسم بن عبدان، أخبرنا محمد بن علي بن أحمد بن المبارك الفراء، أخبرنا عبد اللّه بن الحسين بن عبيد اللّه بن عبدان، أخبرنا عبد الوهاب الكلاّبي، أخبرنا أبو الجهم، حدّثنا هشام بن عمّار، حدّثنا ابن عيّاش، حدّثنا تميم بن عطيّة العنسي عن مكحول أنه قال في الطلاق أفرق بالشكّ و أجمع باليقين.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أخبرنا أحمد بن الحسن و المبارك بن عبد الجبار و محمد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا [أبو] أحمد الغندجاني (1)-زاد أحمد: و محمد بن الحسين قالا-: أخبرنا أحمد بن عبدان، أخبرنا محمد بن سهل، أخبرنا محمد بن إسماعيل قال (2):قال لي أحمد بن سليمان حدّثنا الوليد بن مسلم: حدّثني تميم بن عطية قال: سمعت مكحولا يقول: اختلفت إلى شريح ستة أشهر لم أسأله عن شيء أكتفي بما أسمعه يقضي.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال: حدّثنا عبد العزيز الكتاني، أخبرنا تمام بن محمد، أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر حدّثنا أبو زرعة قال في تسمية أصحاب مكحول:

تميم بن عطيّة العنسي [و أعاد ذكره في ذكر] (3) نفر ثقات أيضا.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا أبو القاسم بن عتاب، أخبرنا أحمد بن عمير (4) إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أخبرنا عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأنا أبو الحسن الرّبعي، أخبرنا عبد الوهاب الكلابي، أخبرنا أحمد بن عمير - قراءة - قال:

سمعت أبا الحسن محمود بن سميع يقول في الطبقة الخامسة: تميم بن عطية العبسي (5).

ص: 88

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنبأنا عبد الرّحمن بن مندة، أنبأنا أحمد بن عبد اللّه إجازة ح قال: و أخبرنا أبو طاهر بن سلمة، أنبأنا علي بن محمد قالا:

أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (1):سألت أبي عن تميم بن عطية فقال: محله الصدق، و ما أنكرت من حديثه إلاّ شيئا، روى إسماعيل بن عياش عنه عن مكحول قال: جالست شريحا (2) كذا شهرا، و ما أرى مكحولا رأى شريحا [بعينه] (3) قط .

أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدّثنا عبد العزيز الكتاني، أخبرنا علي بن محمد بن طوق الطّبراني، أخبرنا عبد الجبار الخولاني قال (4):تميم بن عطية العنسي من أهل داريّا.

قال أبو زرعة: تميم بن عطية من الثقات.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (5):و أما العنسي - بالنون - فجماعة منهم تميم بن طرفة (6) العنسي، يروي عن مكحول روى عنه الوليد بن مسلم. هذا وهم إنما هو تميم بن عطية، و أما تميم بن طرفة فهو تابعي من أهل الكوفة طائي يروي عن عدي بن حاتم، و جابر بن سمرة روى عنه سماك.

القهستاني، و بالعراق: عبد الرّحمن بن واقد الواقدي، و إبراهيم بن الحجاج الشامي، و بالحجاز: إبراهيم بن محمد الشافعي المكي، و غيرهم.

روى عنه: أبو النّصر محمد بن يوسف الفقيه، و علي بن حمشاذ المعدّل، و أبو الحسن محمد بن أحمد بن زهير الطوسي، و أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر - صاحب الخلافيات (1)-و أبو عبد اللّه محمد بن يعقوب بن يوسف بن الأخرم، و أبو الطّيّب محمد بن عبد اللّه بن المبارك الشعيري الخيّاط ، و أبو بكر بن الحسن بن سفيان النسوي، و أبو العباس محمد بن أحمد بن حمدان.

و اجتاز بدمشق أو بساحلها في رحلته.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن محمد بن علي بن المجلي (2)،أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو بكر البرقاني قال: قرأت على أبي العباس محمد بن أحمد بن حمدان حدثكم تميم بن محمد، حدّثنا أبو كامل، حدّثنا جعفر بن سليمان، حدّثنا أبو عمران الحولي عن أنس بن مالك قال: وقّت لنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في قصّ الشارب و حلق العانة، و تقليم الأظفار، و نتف الإبط أن لا يترك أكثر من أربعين ليلة[2715].

أخبرنا عاليا أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن بن البنّا، أنبأنا أبو يعلى بن الفراء و أبو الحسين بن النّقّور ح، و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن محمد بن أحمد بن بويه، و أبو الربيع سليمان بن عبد اللّه الفرغاني قالوا: أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور قالا: أنبأنا عيسى بن علي، أخبرنا أبو القاسم البغوي حدّثنا أبو محمد نعيم بن الهيضم الهروي، حدّثنا جعفر بن سليمان فذكر بإسناده مثله إلاّ أنه قال: وقّت لنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قال: أن لا نتركه أكثر من أربعين ليلة.

أخبرني أبو القاسم هبة بن عبد اللّه، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن نعيم النيسابوري، حدّثني أبو عمرو بن أبي جعفر، حدّثنا الحسن بن سفيان، حدّثني أبي [أبو] بكر، حدّثنا تميم بن محمد الطوسي، حدّثنا سليمان بن سلمة الحمصي، حدّثنا عبد السلام بن عبد القدوس، حدّثنا هشام بن عروة

ص: 90

عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«أربع لا يشبعن (1) من أربع: عين من نظر، و أرض من مطر، و أنثى من ذكر، و عالم من علم»[2716].

كتب إليّ أبو نصر القشيري، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

تميم بن محمد بن طمغاج أبو عبد الرّحمن الطوسي، محدّث، ثقة، كثير الحديث و الرحلة و التصنيف. سمع بخراسان إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، و محمد بن رافع، و علي بن حجر و الحسن بن عيسى و غيرهم،[و] بالعراق: أحمد بن حنبل، و هدبة بن خالد، و سيّار (2) بن روح، و إبراهيم بن الحجّاج الشامي و غيرهم، و بمصر: حرملة بن يحيى، و أبا الطاهر، و الحارث بن مسكين، و أبا الربيع بن رشدين، و محمد بن الرمح، و عيسى بن حمّاد و غيرهم. جمع المسند (3) الكبير على الرجال، رأيته من أوله إلى آخره عند جماعة من مشايخنا منهم أبو النّضر الفقيه، و علي بن حمشاد.

روى عنه: أبو الحسن محمد بن أحمد بن زهير، و أبو بكر بن المنذر، و حدّث الحسن بن سفيان في المسند عن ابنه أبي بكر عنه.

[حدّثنا] علي بن حجر السعدي، حدّثنا حفص بن سليمان، عن كثير بن زاذان عن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من قرأ القرآن و حفظه و استظهره و أحلّ حلاله و حرّم حرامه أدخله اللّه الجنة، و شفّعه في عشرة من أهل بيته كلّهم قد استوجب له النار»[2718].

فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«كلوا فإنه حلال و إنه لا بأس به [و لكنه ليس] من طعام قومي»[2719] أخبرناه عاليا أبو علي الحداد - إجازة - ثم أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا يوسف بن الحسن قالا: أنبأنا أبو نعيم، حدثنا عبد اللّه بن [جعفر بن] (1) أحمد بن فارس، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، أخبرنا شعبة، عن توبة العنبري قال: قال الشعبي [أ رأيت] (2) الحسن حيث يحدّث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و اللّه لقد جالست ابن عمر بالمدينة كذا و كذا ما سمعته يحدث عن النبي صلى اللّه عليه و سلم إلاّ حديثا واحدا فإنه قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في ناس من أصحابه فأتوا بلحم، فقالت امرأة من أزواجه: امسكوا، فإنه ضبّ ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«كلوا فإنه حلال،- أو قال: كلوا فإنه لا بأس به»[2720] قال: و حدثنا أبو داود حدثنا شعبة، عن توبة العنبري، عن مورّق العجلي قال: قال رجل لابن عمر: أخبرني عن صلاة الضحى أ تصليها؟ قال: لا، قال: صلاّها عمر؟ قال:

لا، قال: أ فصلاّها أبو بكر؟ قال: لا، قال: فصلاها النبي صلى اللّه عليه و سلم قال: لا إخال.

و أعلى ما وقع إليّ من حديثه ما أخبرناه أبو بكر بن المزرفي (3)،أخبرنا أبو الغنائم بن المأمون، أخبرنا أبو القاسم بن حبابة، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا أبو نصر التّمّار حدثنا أبو الأشهب، حدثنا توبة العنبري قال: كان ابن عمر ينزل برجل يقال له حمران، و كان ينفق نفقات عظاما، فقال له ابن عمر: يا حمران من مالك تنفق هذا أم من أمانتك ؟ قال: لا بل من مالي، قال: فاحفظ عني ثلاثا لا تدعهنّ لا تموتن و عليك دين لا تدع من يكافئك به، و لا تنتفينّ من ولدك لتفضحه فيفضحك اللّه عزّ و جلّ يوم القيامة، و ركعتين قبل الصبح لا تدعهما فإن فيهما الرغائب.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي المؤذن، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب (4)،حدثنا أبو قلابة، حدثنا معاذ بن أسد.

أخبرنا عبد اللّه بن المبارك، حدثني أبو الأشهب، حدثني توبة العنبري قال:

ص: 95

وفّدني (1) صالح بن عبد الرّحمن إلى سليمان بن عبد الملك فخرجت (2) من عند سليمان، فدخلت على عمر بن عبد العزيز فقلت له: لك إلى صالح حاجة ؟ قال: قل له عليك بالذي يبقى لك عند اللّه عزّ و جلّ . قال: ما بقي عند اللّه لم يبق [بقي لك عند الناس، و ما لم يبق لك عند اللّه] (3) عند الناس (4).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا علي بن أيوب البزّار (5)،أخبرنا محمد بن عمر بن محمد، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن محمد قال: قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن هارون قلت له: أخبرك إبراهيم بن الجنيد، حدثني إبراهيم بن محمد - يعني ابن عرعرة - حدثنا حباب بن عبد الأكبر، حدثنا توبة بن أبي أسد العنبري قال:

بعثني صالح بن عبد الرّحمن إلى عمر بن عبد العزيز، فرأيت على بنت له تبّان.

و قال لي إبراهيم بن محمد بن عرعرة: توبة العنبري ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو العز ثابت بن منصور قالا: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن، أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق، أخبرنا أبو حفص الأهوازي، حدثنا خليفة بن خياط في البصريين قال: توبة بن أبي أسد: كيسان مولى بلعنبر هو جد عباسويه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الفضل بن البقّال، أخبرنا أبو الحسن الحمّامي، أخبرنا إبراهيم بن أحمد، أخبرنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب القومسي يقول: توبة العنبري بن كيسان، و هو توبة ابن أبي الأسد سمعته من علي.

ص: 96

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدثنا يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: قال علي بن المديني: توبة العنبري بن كيسان أبو المورّع و هو ابن أبي أسد قال: يعقوب: و توبة العنبري مولى لهم.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، عن أبي محمد الجوهرى.

ح و حدثنا عمر - رحمه اللّه - أخبرنا أبو طالب بن يوسف، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم، حدثنا محمد بن سعد (1)،أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن المورّع بن توبة العنبري قال: هو توبة بن كيسان بن أبي الأسد و أصله من أهل سجستان، و مولد توبة اليمامة و منشؤه بها ثم تحول إلى البصرة، و هو مولى أيوب بن أزهر العدويّ من بني عديّ بن جندب (2) من بني العنبر بن عمرو بن تميم، و أم توبة طيبة (3) بنت يزيد بن عقيل بن ضبّة من بني نمير بن عامر من أنفسهم، و كان توبة قد وفد إلى سليمان بن عبد الملك فسأله عن حاجته فأثبت له عيلين في العطاء، و أذن له أن يتّخذ حمّاما بالبصرة و يحتفر بئرا بالبادية فأجابه إلى ذلك، و كان لا يفعل ذلك أحد (4) إلاّ بإذن الخليفة، فاتّخذ حمّاما إلى جانب منزله في بني العنبر الرابية و حفر بئرا بالبادية بالخرنق (5)،و بين الخرنق (6) و البصرة ثلاث مراحل، ثم وفد توبة أيضا إلى عمر بن عبد العزيز و هو خليفة.

قال إسحاق بن المورّع: فحدثني خباب بن عبد الأكبر العنبري [عن توبة العنبري] (7) أنه لما وفد إلى عمر بن عبد العزيز رأى بناته حوله يلعبن و عليهن التّبابين (8).

قال إسحاق بن إبراهيم: وفد توبة إلى هشام بن عبد الملك فوجهه إلى خراسان

ص: 97

ضاغطا (1) عن أسد بن عبد اللّه ثم صرفه إلى العراق فولاه يوسف بن عمر سابور، ثم ولاّه الأهواز، فعزل يوسف و هو واليه على الأهواز قال: و جهد قوم من بني العنبر بتوبة أن يدّعي فيهم فأبى، و جهد به أخواله بنو نمير أن يدّعي فيهم فأبى، و كان صاحب بداوة فمات بضبع (2)-و ضبع من البصرة على يومين - فدفن هناك. و كان يوم توفي ابن أربع و سبعين سنة.

قال ابن سعد: في الطبقة الثالثة من أهل البصرة توبة العنبري و يكنى أبا المورّع.

أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه إلينا ثم حدثني أبو الفضل بن ناصر، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون: و أبو الحسين بن الطيوري، و أبو الغنائم و اللفظ له، قالوا:

أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن موسى - زاد ابن خيرون: و محمد بن الحسن قالا:

- أخبرنا أحمد بن عبدان، أخبرنا محمد بن سهل، أخبرنا محمد بن إسماعيل قال (3):

توبة بن كيسان أبو المورّع العنبري، كناه علي، سمع الشعبي و عكرمة بن خالد و نافع (4)، سمع منه الثوري، و شعبة، و قال لي إبراهيم: هو ابن أبي أسد البصري جد عباس بن عبد العظيم، و روى أبو بشر عن توبة بن أبي أسد، عن عطاء بن يسار، مرسل (5)،و هو مولاهم.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب، أخبرنا محمد بن الحسن بن محمد حدثنا أحمد بن الحسين النهاوندي، أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن عبد الرّحمن، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: كنية توبة بن كيسان العنبري أبو المؤرخ مولى تميم، و يقال: إنه توبة بن أبي أسد.

ح، أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس، أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف.

أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن حمدون، أخبرنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو المورّع توبة بن كيسان العنبري سمع الشعبي و عكرمة بن

ص: 98

خالد و نافع (1)،سمع منه الثوري و شعبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى المكي، أخبرنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أخبرنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو المورّع توبة بن كيسان العنبري بصري ثقة.

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري و غيره عن أبي سعيد محمد بن علي الصوفي، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال: قال أبو الحسن الدارقطني: كنية توبة بن كيسان أبو المورّع، و يقال: توبة بن أبي الأسد و هو جد العباس بن عبد العظيم العنبري كذلك قاله أحمد بن شعيب النسائي.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد الفقيه، أخبرنا نصر بن إبراهيم الزاهد، حدثنا سليم بن أيوب البزاري، أخبرنا طاهر بن [محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس قال: سمعت محمد بن أحمد المقدّمي يقال توبة العنبري هو توبة بن أبي الأسد و هو جد عباس العنبري.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو الفضل المقدسي، أخبرنا مسعود بن ناصر السّجزي، أخبرنا عبد الملك بن الحسن (2)،أخبرنا أحمد بن محمد الكلاباذي قال: توبة بن كيسان و هو ابن أبي أسد أبو المورّع العنبري جد العباس بن عبد العظيم سمع الشعبي و مورّق (3) روى عنه شعبة في آخر كتاب: خبر الواحد، و كتاب صلاة الضحى في السفر.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي حدثنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سألت يحيى بن معين عن توبة العنبري فقال ثقة.

أخبرنا محمد بن طاوس، أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا (4) أبو علي بن صفوان (5)،حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني أبو

ص: 99

عبد الرّحمن الأزدي عن سيار حدثنا عثمان بن مطر، حدثنا توبة العنبري قال: أكرهني يوسف بن عمر على العمل، فلما رجعت حبسني و قيّدني، فكنت في السجن حينا، فأتاني آت في المنام، عليه ثياب بياض فقال: يا توبة قد أطالوا حبسك قلت: نعم، قال: قل أسأل اللّه العفو و العافية في الدنيا و الآخرة، فقلتها ثلاثا، فاستيقظت فكتبتها ثم إنّي صلّيت ما شاء اللّه، فما زلت أدعو به حتى صلّيت الصبح، فلما صلّيت الصبح جاءوني فحملوني في قيودي حتى وضعوني بين يديّ يوسف بن عمر، فأطلقني.

أخبرنا أبو محمد السلمي، حدثنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص المقرئ أنبأنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن النّجّاد، حدثنا أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن عبيد القرشي ح، و أخبرنا أبو القاسم محمد بن أحمد بن الحسن التبريزي، أخبرنا أبو الفضائل محمد بن أحمد بن عمر بن الحسن بن يونس، حدثنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، حدثنا عبد اللّه بن محمد [نا أحمد بن محمّد] (1) بن إبراهيم، حدثنا أبو بكر بن عبيد، حدثني حاتم بن عبد اللّه أنه حدث عن سيّار بن حاتم، حدثنا عثمان بن مطر، حدثنا توبة العنبري قال: أكرهني يوسف بن عمر على العمل، فلما رجعت حبسني في السجن و قيّدني، فما زلت في السجن حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء، فأتاني آت في المنام عليه ثياب بيض، فقال: يا توبة طال حبسك! قلت: أجل، فقال: يا توبة قل أسأل اللّه العفو و العافية و المعافاة في الدنيا و الآخرة، فقلتها ثلاثا فاستيقظت فقلت: يا غلام هات السراج و الدواة، فكتبت هذا الدعاء ثم إنّي صلّيت ما شاء اللّه أن أصلّي فما زلت أدعو به حتى صلّيت الصبح،[فلما صلّيت] (2) جاء حرسي فضرب باب السجن ففتحوا له ثم قال: أين توبة العنبري ؟ فقالوا: هذا، فحملوني بقيودي حتى وضعوني بين يدي يوسف، و أنا أ تكلم به، فقال: يا توبة قد أطلنا حبسك، قلت:

أجل، قال: اطلقوا عنه قيوده و خلّوه، فعلّمته رجلا في السجن، فقال لي صاحبي [لم] (3)أدع إلى العذاب قط ، فقلتهن إلاّ خلّي عني، فجرّبي.

و في حديث البربري: فجيء به يوما - إلى العذاب، فجعلت أتذكر هنّ فلم أذكر هنّ ، حتى جلدت مائة سوط ثم إنّي ذكرتهن، فقلتهنّ فخلّي عني.

ص: 100

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أخبرنا أبو الحسن السيرافي، أخبرنا أحمد بن إسحاق النّهاوندي، حدثنا أحمد بن عمران، حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا خليفة بن خيّاط قال:

و مات توبة العنبري بعد الثلاثين و مائة.

أنبأنا أبو القاسم العلوي و أبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف الشاهد، أخبرنا أبو شعيب بن عبد الرّحمن بن محمد، و أبو محمد، عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمد، قالا: أخبرنا الحسن بن رشيق، أخبرنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حمّاد حدثني سليمان بن أشعث حدثنا عباس العنبري قال: مات توبة العنبري في الطاعون سنة إحدى و ثلاثين و مائة (1).

فما أبقى حمام الموت شيئا *** أخاف عليه عادية الزماني

فمن يحذر نوائبه فإني *** غدوت من النوائب في أمان

و أصابتني الخطوب و لم تزدني *** و أصماني الزمان و ما رماني

رزئتك يافعا كالسيف قدّا *** و كالقمر ابن سبع أو ثمان

لقد عجل الحمام عليه طفلا *** و جاز البعد فيك عن التداني

تعاظم رزؤنا و جنت علينا *** صروف الدهر ما لم يجن جان

فلو نمنى بواحدة صبرنا *** لها و لكن مصيبتنا اثنتان

خطوب جئن من شتى لو أني *** رميت بواحدة منها كفاني

لعمر أبي البيان لقد تولى *** به صبري و أثكلني بيان

و كنت إذا دعوت الشعر يوما *** أجاب اللفظ تبصرة المعاني

سأبلغ من مقال فيه همي *** إذا ما الحزن أطلق عن لساني

و وجدت بخط بعض رفقاء له مما أنشده لنفسه:

و جلنار كأعراف الديوك على *** خصر (1) تميس كأذناب الطواويس

مثل العروس تجلّت يوم زينتها *** حمر الحليّ على خضر الملابيس

في مجلس لعبت أيدي السرور به *** كذا عريش يحاكي عرش بلقيس

سقا الحياء أربعا تحيا النفوس بها *** ما بين مقرى (2) إلى باب الفراديس

توفي أبو محمد توفيق بن محمد في صفر سنة ست عشرة (3) و خمس مائة و دفن في مقابر باب الفراديس، و حضرت دفنه و الصلاة عليه.

بكر بن عوف بن زيد اللاّت بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، من ولده: تويل بن بشر بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل بن عرين، قتل مع معاوية يوم صفين و معه اللواء ذكر ذلك ابن حبيب، عن ابن الكلبي.

قرأت على أبي محمد السّلمي عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):عرين - بفتح العين و بالنون - فهو عرين بن أبي جابر بن زهير بن جناب بن هبل بن عبد اللّه بن كنانة و من ولده: توبل بن بشر بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل بن عرين، قتل مع معاوية بصفين و معه اللواء، ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي، ذكره بفتح التاء و ضمها، ثم قال: تويل بفتح التاء و كسر الواو و اللّه تعالى أعلم بالصواب.

ص: 103

منهم، و كتب لنا خطه بالإجازة بجميع مسموعاته في مستهل شهر ربيع الأول سنة سبع و سبعين و أربعمائة، و سئل عن مولده فقال: في مستهل محرم سنة إحدى و أربعمائة، توجه طالبا للحجّ في شهر ربيع الأول المذكور، و لم نقف له بعد ذلك على خبر.

جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير قال: ثم [أخذ الراية - يعني بعد قتل ابن رواحة يوم مؤتة ثابت بن] (1) أقرم أخو بني العجلان فقال: اصطلحوا يا معشر المسلمين على رجل، فقالوا: أنت لها قال: لا، و لكن اصطلحوا على رجل قال: فاصطلح الناس على خالد بن الوليد فجاش بالناس و دافع و انحاز و اختير عنه ثم انصرف بالناس.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو عمر بن حيّوية، أخبرنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن الفهم، حدّثنا محمد بن سعد (2)،أخبرنا محمد بن عمر حدّثني إسماعيل بن مصعب عن إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت قال:

لما كان [يوم] (3) موته و قتل الأمراء، أخذ اللواء ثابت بن أقرم و جعل يصيح يا آل الأنصار فجعل الناس يثوبون إليه، فنظر إلى خالد بن الوليد فقال: خذ اللواء يا أبا سليمان قال: لا آخذه، أنت أحق به، لك سنّ ، و قد شهدت بدرا. قال ثابت: خذ أيها الرجل فو اللّه ما أخذته إلاّ لك. فقال ثابت للناس: اصطلحتم على خالد؟ قالوا: نعم، فأخذ خالد اللواء فحمله ساعة، و جعل المشركون يحملون عليه، فثبت حتى تكركر المشركون و حمل (4)بأصحابه، ففضّ جمعا من جمعهم، ثم دهمه منهم بشر كثير، فانحاش بالمسلمين فانكشفوا راجعين.

أخبرنا أبو بكر الفرضي، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو عمر بن حيّوية، [أخبرنا] عبد الوهاب بن أبي حية، أنبأنا محمد بن شجاع، أخبرنا محمد بن عمر الواقدي (5)،حدّثني محمد بن صالح، عن رجل من العرب عن أبيه قال: لما قتل ابن رواحة انهزم المسلمون أسوأ هزيمة رأيتها قط في كل وجه، ثم أن المسلمين (6) تراجعوا فأقبل ثابت بن أقرم (7)،رجل من الأنصار فأخذ اللواء، و جعل يصيح بالأنصار، فجعل الناس يثوبون إليه من كل وجه و هم قليل، و هو يقول: إليّ أيها الناس، فاجتمعوا عليه،

ص: 107

قال: فنظر ثابت إلى خالد بن الوليد فقال: خذ اللواء يا أبا سليمان، فقال: لا آخذه، أنت أحق به، أنت رجل لك سنّ ، و قد شهدت بدرا. قال ثابت: خذه أيها الرجل فو اللّه ما أخذته إلاّ لك. فأخذه خالد، فحمله ساعة، و جعل المشركون يحملون فيثبت حتى تكركر المشركون و حمل بأصحابه، ففضّ جمعا من جمعهم، ثم دهمه منهم بشر [كثير] (1)، فانحاش بالمسلمين فلبثوا راجعين.

قال (2):فحدّثني ربيعة بن عثمان عن المقبري عن أبي هريرة قال: شهدت مؤتة، فلمّا رأينا المشركين رأينا مالا قبل لنا به من العدد و السلاح، و الكراع و الديباج و الحرير و الذهب. فبرق بصري، فقال لي ثابت بن أقرم (3):يا أبا هريرة ما لك ؟ كأنك ترى جموعا كثيرة ؟ قلت: نعم، قال: لم تشهدنا ببدر، إنّا لم ننصر بالكثرة.

أنبأنا أبو سعد المطرز و أبو علي الحداد قالا: أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه، حدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا محمد بن عمرو بن خالد الحرّاني، حدّثنا أبي، نا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا من الأنصار: ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان.

حدّثنا أبو الحسن علي بن المسلّم - لفظا - و أبو القاسم بن عبدان - قراءة - قالا:

أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر، أخبرنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب، أخبرنا أحمد بن إبراهيم، حدّثنا محمد بن عائذ: أخبرني الوليد بن مسلم عن عبد اللّه [بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا من حلفاء بني عبيد] (4) بن زيد بن مالك بن ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن علي بن العجلان.

أنبأنا أبو سعد المطرّز و أبو علي الحداد قالا: أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا فاروق بن عبد الكبير، حدّثنا زياد بن الخليل، حدّثنا إبراهيم بن المنذر، حدّثنا محمد بن فليح، حدّثنا موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال: و شهد بدرا من الأنصار من الأوس ثم من بني العجلان ثابت بن أقرم.

ص: 108

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل، أخبرنا محمد بن [عبد اللّه بن عتاب أنا القاسم] (1) عبد اللّه (2) بن المغيرة، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة قال في تسمية من شهد بدرا من بني العجلان: ثابت بن أقرم.

أخبرنا أبو بكر الشاهد، أنبأنا الحسن بن علي، أخبرنا محمد بن العباس، حدّثنا عبد الوهاب بن أبي حية، أخبرنا محمد بن شجاع، أخبرنا محمد بن عمر قال في تسمية من شهد بدرا من حلفاء بني عبيد بن زيد بن مالك بن عمرو بن عوف ثابت بن أقرم، قتل يوم طليحة.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أخبرنا محمد الجوهري، أخبرنا أبو عمر بن حيّوية، أخبرنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن الفهم، أخبرنا محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى من بني العجلان بن حارثة من بني قضاعة و هم حلفاء بني زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن الجعد بن العجلان و ليس له عقب و شهد بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد كلها مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و خرج مع خالد بن الوليد إلى أهل الرّدّة في خلافة أبي بكر. و كذلك قال محمد بن إسحاق.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو بكر بن الطبري، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب قال في تسمية من شهد بدرا: ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عديّ بن عجلان.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أخبرنا أبو عمر بن مندة، أنبأنا الحسن بن محمد بن يوسف، أخبرنا أحمد بن عمر بن محمد، أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا، أخبرنا محمد بن سعد قال: ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عديّ بن الجدّ بن عجلان من بليّ حليف لبني عمرو بن عوف قتل مع عكاشة يوم طليحة الأسدي ببزاخة (3).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أخبرنا أبو الحسن

ص: 109

الدار قطني قال: أما هني من بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة منهم: ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان شهد بدرا قتله طليحة.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أخبرنا شجاع بن علي، أخبرنا أبو عبد [اللّه] بن مندة قال: ثابت بن أقرم من بني ثعلبة بن عديّ بن العجلان الأنصاري شهد بدرا، قاله عروة بن الزبير.

قرأت على أبي محمد السّلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1):أما هني - بفتح الهاء و كسر النون - فهو هني بن بكر بن عمرو بن الحاف [بن] قضاعة منهم: ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عديّ بن العجلان شهد بدرا قتله طليحة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن [أشليها الفقيه] (2)،حدّثنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا [أبو] محمد بن أبي نصر، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب، أخبرنا أحمد بن إبراهيم القرشي، حدّثنا محمد بن عائذ، أخبرنا الوليد بن مسلم عن عبد اللّه بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال: ثم غزوة الغمرة (3) من نجد أميرهم ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عديّ بن العجلان من بني عمرو بن عوف و معه عكّاشة بن محصن حليف بني أمية بن عبد شمس، و لقيط بن أعصم حليف بني عمرو بن عوف ثم من بني معاوية بن مالك من بليّ فأصيب فيها ثابت. و ذكر ابن عائذ هذه الغزوة قبل غزوة الحديبيّة في حياة النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أنبأنا أبو سعد المطرّز و أبو علي الحداد قالا: حدّثنا أبو نعيم، حدّثنا أبو نعيم، حدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا محمد بن عمرو بن خالد، حدّثنا أبي، حدّثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود عن عروة: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعث سرية قبل الغمرة (4) من نجد أميرهم ثابت بن أقرم فأصيب فيها ثابت بن أقرم.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن عتاب، أخبرنا القاسم بن عبد اللّه بن

ص: 110

المغيرة، حدّثنا إسماعيل بن أبي أويس حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى في مغازي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: ثم غزوة الغمرة (1) من نجد أميرهم ثابت بن أقرم أخو بني عمرو بن عوف و معه عكّاشة بن محصن حليف بني أمية، و لقيط بن أعصر حليف بن عمرو بن عوف و هم من بلّي فأصيب فيها ثابت بن أقرم و عكاشة بن محصن و لقيط بن أعصر، و قال الكذاب طليحة الأسدي.

عشية غادرت ابن أقرم ثاويا *** و عكّاشة التيمي عند مجال

أقمت لهم صدر الحمالة إنها *** معاودة قول الكماة نزال

فيوما تراها في الجلال مصونة *** و يوما تراها في ظلال عوالي

فإن يك أنياب أخذن فإنكم *** و لن تذهبوا فرعا بقتل حبال

كذا ذكر عروة و موسى بن عقبة و ذكر غيرهما أن ثابتا استشهد ببزاخة في خلافة أبي بكر الصّدّيق.

[أخبرنا] أبو بكر الأنصاري، أنبأنا الحسن بن علي، أنا محمد بن العباس، أنبأنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن الفهم،[حدّثنا] محمد بن سعد (2)،أنبأنا محمد بن عمر: حدّثني سعيد بن محمد بن أبي زيد، عن عيسى بن عميلة الفزاري عن أبيه قال: خرج خالد بن الوليد على الناس يعترضهم في الرّدّة فكلما سمع أذانا للوقت يكفّ ، و إذا لم يسمع أذانا أغار، فلما دنا خالد من طليحة و أصحابه بعث عكّاشة بن محصن و ثابت بن أقرم طليعة أمامه يأتيانه بالخبر، و كانا فارسين، عكّاشة على فرس يقال له الرّزام، و ثابت على فرس يقال له المحبّر، فلقيا طليحة و أخاه سلمة ابني خويلد طليعة لمن وراءهما من الناس، فانفرد طليحة بعكّاشة و سلمة بثابت، فلم يلبث سلمة أن قتل ثابت بن أقرم، و صرخ طليحة بسلمة أعنّي على الرجل فإنه قاتلي، فكّر سلمة على عكّاشة فقتلاه جميعا، ثم كرّا راجعين إلى من وراءهما من الناس فأخبراهم، فسرّ عيينة بن حصن، و كان معه طليحة، و كان قد خلفه على عسكره، و قال: هذا الظّفر، و أقبل خالد معه المسلمون فلم يرعهم إلاّ ثابت بن أقرم قتيلا تطؤه المطيّ ، فعظم ذلك على المسلمين، ثم لم يسيروا إلاّ يسيرا حتى وطئوا عكّاشة قتيلا، فثقل القوم على المطيّ كما وصف واصفهم

ص: 111

حتى تكاد المطيّ ترفع أخفافها.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أخبرنا الحسن (1) بن علي، أخبرنا محمد بن العباس، أخبرنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن الفهم، حدّثنا محمد بن سعد (2)،أخبرنا محمد بن عمر: حدّثني عبد الملك بن سليمان عن ضمرة بن سعيد، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن عن أبي واقد اللّيثي، قالوا:[كنا] (3) نحن المقدمة مائتي فارس و علينا زيد بن الخطاب و كان ثابت بن أقرم و عكّاشة بن محصن أمامنا، فلما مررنا بهما سيء بنا، و خالد و المسلمون وراءنا بعد. فوقفنا عليهما حتى طلع خالد يسيرا (4) فأمرنا فحفرنا لهما و دفنّاهما بدمائهما و ثيابهما، و لقد وجدنا بعكّاشة جراحات منكرة.

قال محمد بن عمر: و هذا أثبت ما روي في قتل عكّاشة بن محصن و ثابت بن أقرم عندنا و اللّه أعلم. و كان قتلهما طليحة الأسدي ببزاخة سنة اثنتي عشرة (5).

أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن، أخبرنا محمد بن علي بن أحمد، أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن عمران بن موسى، حدّثنا موسى بن زكريا، حدّثنا خليفة بن خيّاط (6)،حدّثنا علي بن محمد، عن مسلمة عن داود عن عامر و أبي معشر عن يزيد بن رومان أن أبا بكر خرج إلى ذي القصّة (7) و همّ بالمسير بنفسه، فقال له المسلمون:

إنك لا تصنع بالمسير بنفسك شيئا، و لا ندري لمن تقصد؟ فأمّر رجلا تأمنه و تثق به، و ارجع إلى المدينة، فإنك تركتها تغلي بالنفاق، فعقد لخالد بن الوليد على الناس، و أمّر على الأنصار خاصة ثابت بن قيس بن شماس و عليهم جميعا خالد بن الوليد، و أمره أن يصمد لطليحة و أظهر أبو بكر مكيدة و قال لخالد: إني موافيك بمكان كذا و كذا.

قال مسلمة عن داود عن عامر و عثمان بن عبد الرّحمن، عن الزهري: أن خالدا سار

ص: 112

من ذي القصّة في ألفين و سبع مائة إلى الثلاثة آلاف يريد طليحة، و وجّه (1) عكّاشة بن محصن و ثابت بن أقرم و في نسخة أخرى: أقرم بن ثعلبة الأنصاري حليف منهم من بلي، فانتهوا إلى قطن (2) فصادفوا بها حبالا متوجها إلى طليحة بثقله، فقتلوا حبالا و أخذوا ما معه، فخرج طليحة و سلمة ابنا خويلد، فلقيا عكّاشة و ثابتا، فقتلا عكّاشة و ثابتا، و سار خالد إلى بزاخة، فلقي طليحة و معه عيينة بن حصن بن مالك الفزاري و قرّة بن هبيرة القشيري و اقتتلوا قتالا شديدا فهزم اللّه سبحانه طليحة و هرب إلى الشام، و أسر عيينة و قرّة بن هبيرة فبعث بهما خالد إلى أبي بكر فحقن دماءهما فتفرق الناس عن بزاخة فأتى ناس غمر مرزوق فسار إليهم خالد فقتل منهم ناسا كثيرا و انهزم الآخرون بعد قتال شديد.

و قيل: إنه قتل يوم اليمامة، و هذا ضعيف.

أخبرنا أبو محمد السّلمي فيما قرأت عليه عن أبي محمد السهمي، أخبرنا مكي بن محمد بن الغمر، أخبرنا أبو سليمان بن زبر (3) قال: و في سنة اثنتي عشرة قتل باليمامة ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي و أبو عقيل بن عبد اللّه بن ثعلبة جميعا من أهل بدر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو بكر محمد بن هبة اللّه، أخبرنا محمد بن الحسين، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر حدّثنا يعقوب قال: ثم كانت غزوة اليمامة في شهر ربيع الأول سنة اثنتي عشرة.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتاني، أخبرنا تمام بن محمد، و أبو محمد بن أبي نصر، و عقيل بن عبيد اللّه بن عبدان ح.

و أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن الأكفاني و عبد الكريم بن حمزة قالا: أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا: أنا أبو بكر أحمد بن القاسم، أنا أبو زرعة، حدّثنا يحيى بن عمرو بن عمارة، قال: سمعت ابن ثوبان يحدّث عن أبيه عن مكحول يرده إلى جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قال: إن آخر كلام فارقت عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن قال لي:«أن تموت و لسانك رطب من ذكر اللّه عزّ و جلّ »[2722].

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أخبرنا أحمد بن الحسين بن محمد، أخبرنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي، أخبرنا أبو بكر الأسفرايني - و هو عبد اللّه بن محمد بن مسلم - حدّثنا صالح بن شعيب، حدّثنا محمد بن أسد، حدّثنا روّاد بن الجرّاح - من كتابه - أخبرنا الأوزاعي عن ثابت بن ثوبان، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لا يمنعنّ جار جاره أن يضع خشبة في حائطه»[2723].

أخبرنا عاليا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمد بن الوضاح السّمسار، حدّثنا أبو شعيب عبد اللّه بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحرّاني، حدّثنا يحيى بن عبد اللّه البابلتي (1)،حدّثنا الأوزاعي، حدّثني ثابت بن ثوبان قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا يمنعن جار جاره موضع خشبة في داره» قال:

فقال أبو هريرة: أقسمت لأضعنها بين أكتافكم ما لي أراكم عنها معرضين[2724].

و من عالي حديثه ما أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أخبرنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، حدّثنا أبو الوليد بن برد - و هو محمد بن أحمد بن الوليد - حدّثنا الهيثم بن جميل، حدّثنا ابن ثوبان عن أبيه، عن مكحول عن عبد الرّحمن بن جبير، عن ابن عمر عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إن اللّه تعالى ليغفر للعبد ما لم يغرغر»[2725].

كذا جاء في هذه الرواية، و إنما يرويه مكحول عن جبير بن نفير عن ابن عمر عن

ص: 114

عبد الرّحمن؛ كذلك رواه عنه علي بن الجعد و علي بن عياش و عاصم بن علي، عن ابن ثوبان.

فأما حديث علي بن الجعد: أخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي و أبو المظفّر القشيري قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أخبرنا أبو عمرو (1) بن حمدان ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه قال: أخبرنا إبراهيم بن منصور، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قالا: أخبرنا أبو يعلى الموصلي ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي و أبو منصور علي بن علي بن عبيد اللّه الأمين، و أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة اللّه المقرئ قالوا: أخبرنا أبو محمد الصّريفيني، أخبرنا عبيد اللّه بن محمد البزّاز، حدّثنا عبد اللّه بن محمد البغوي قالا: حدّثنا علي بن الجعد، أخبرنا - و في حديث ابن حمدان: حدّثنا - ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن عبد اللّه بن عمر عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إن اللّه يقبل توبة العبد ما لم يغرغر»[2726].

و أما حديث ابن عياش و عاصم: فأخبرناه أبو علي الحداد في كتابه، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدّثنا سليمان بن أحمد حدّثنا أبو زرعة الدمشقي و أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة قالا: حدّثنا علي بن عياش الحمصي ح قال: و حدّثنا عمر بن حفص السّدوسي، حدّثنا عاصم بن علي قالوا: حدّثنا عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن ابن عمر عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إنّ اللّه تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر»[2727].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا هشام بن عمّار، حدّثنا محمد بن شعيب، حدّثنا إبراهيم بن الحراب، حدّثني ثابت بن ثوبان قال: قدمت المدينة فأتيت سعيد بن المسيّب و قد سألوه حتى أغضبوه فسألته فأجابني قال: هكذا فلتكن المسائل، صوابه إبراهيم بن جدار.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أبو العلاء

ص: 115

الواسطي أنبا أبو بكر البابسيري، حدّثنا الأحوص بن المفضّل، حدّثنا أبي عن يحيى بن معين قال: و ابن ثوبان أصله خراساني (1) نزل الشام.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أخبرنا يوسف بن رباح بن علي، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، حدّثنا محمد بن أحمد بن حمّاد، حدّثنا معاوية بن صالح قال: قال يحيى بن معين ثابت و روى عن مكحول، ثقة لا بأس به (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، أخبرنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمد الفارسي، أخبرنا أبو أحمد بن عديّ ، حدّثنا محمد بن علي، حدّثنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى بن معين عن عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان فقال: عبد الرّحمن ضعيف، و أبوه ثقة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أخبرنا أبو القاسم بن مندة، أخبرنا الحسين بن مسلمة، أخبرنا علي بن محمد ح قال: و أخبرنا أحمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أخبرنا أبو محمد بن أبي حاتم (3)،أخبرنا [عبد اللّه بن أحمد] (4) ابن حنبل فيما كتب إليّ قال: سألت أبي عن ثابت بن ثوبان فقال: هذا شامي و ليس به بأس.

قرأت على أبي محمد السّلمي عن أبي محمد التميمي، أخبرنا تمام بن محمد أخبرني أبي، حدّثنا محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس، حدّثنا الحسن بن محمد بن بكار بن بلال قال: قال أبو (5) مسهر: كان أعلى أصحاب مكحول سليمان بن موسى و معه يزيد بن يزيد بن جابر، ثم العلاء بن الحارث و ثابت بن ثوبان و إليه أوصى مكحول (6).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو عبد اللّه البلخي قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الطّيّوري و ثابت بن بندار قالا: أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر و أبو نصر محمد بن

ص: 116

الحسن بن محمد قالا: أخبرنا الوليد بن بكر، أخبرنا علي بن أحمد بن زكريا، أخبرنا صالح بن أحمد بن صالح حدّثني أبي أحمد قال (1):ثابت بن ثوبان دمشقي لا بأس به.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أخبرنا أبو القاسم بن عتّاب، أخبرنا أحمد بن عمير - إجازة - و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أخبرنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أخبرنا علي بن الحسن، أخبرنا عبد الوهاب الكلابي، أخبرنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة ثابت بن ثوبان العنسي.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتاني، أخبرنا عبد العزيز الكتاني، أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر، أخبرنا أبو الميمون بن راشد، حدّثنا أبو زرعة قال (2):قلت لعبد الرّحمن بن إبراهيم و سألته عن ثابت بن ثوبان و العلاء بن الحارث أيهما أثبت ؟ فقال: العلاء أفقه حديثا، و ثابت بن ثوبان قليل الحديث. قلت له: إن أبا مسهر قال: أنبل أصحاب مكحول ثابت بن ثوبان و العلاء بن الحارث و أعدت عليه تقدم سنّ ثابت بن ثوبان و لقيه سعيد بن المسيّب فلم يدفعه عن ثقة، و قدّم العلاء بن الحارث عليه لفقهه.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار و محمد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن موسى - زاد أحمد: و محمد بن الحسن بن أحمد قالا:- أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبدان، أخبرنا أبو الحسن محمد بن سهل، أخبرنا أبو عبد اللّه البخاري قال (3):ثابت بن ثوبان و يقال: العبسي (4)،سمع مكحولا. روى عنه الأوزاعي و يحيى بن حمزة الشامي.

ذكر أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني قال: قال [أبو] حاتم الرازي: عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان أبوه من كبار أصحاب مكحول، ممن يسند عنه، و ابنه راوية عن أبيه، و قد روى عن أبيه الأوزاعي، كان الأب ثقة.

ص: 117

ثابت بن الحسين بن محمد بن عيسى بن حبيب بن مروان البغدادي - قدم علينا، قراءة عليه في الجامع بدمشق - حدّثنا عيسى بن علي بن عيسى أبو القاسم، حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز البغوي، حدّثنا محمد بن خلاّد الباهلي، حدّثني يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليقل: سبحانك اللّهم، بك وضعت جنبي (1)،و بك أرفعه، فإن أمسكت نفسي فاغفر لها، و إن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين» قال الكتاني لم يكن مع هذا الشيخ غير هذا الحديث[2729].

أخبرنا عاليا أبو القاسم بن السّمرقندي و أبو غالب محمد بن أحمد بن الحسين بن علي بن قريش ببغداد قالا: أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور، حدّثنا عيسى بن علي بن عيسى فذكر مثله.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (2):ثابت بن الحسين بن محمد بن عيسى بن حبيب بن مروان أبو نصر البغدادي حدّث بدمشق بعد سنة ثلاثين و أربعمائة، حدثنا واحدا، حدّثنا عيسى بن علي بن عيسى فذكره، ثم قال: ذكر لي عبد العزيز الكتاني أنه سمع منه هذا الحديث قال: و لم يكن معه من الحديث غيره، كان على ظهر جزء له. و ذكر أنه سمع الكثير من عيسى بن علي و من أبي طاهر المخلّص، و من بعدهما. و كان عارفا بالفرائض و قسمة المواريث.

روى عن سالم بن عبد اللّه المحاربي، و يقال: ابن عبد اللّه بن عمر.

و روى عنه: الوليد بن مسلم، و محمد بن شعيب بن شابور (1).

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي - في كتابه - ثم حدّثنا أبو محمد عبد الرّحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم، أخبرنا سهل بن بشر قالا: أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن الطّفّال، أخبرنا القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد اللّه الذّهلي، حدّثنا الفضل بن الحباب بن محمد، حدّثنا الرياشي - يعني العباس بن الفرج - حدّثنا سهل بن صالح أبو معيوف، حدّثنا الوليد بن مسلم عن أبي سلمة الدّوسي، عن سالم بن عبد اللّه بن عمر عن أبيه قال: كان من دعاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اللّهم ارزقني عينين هطّالتين تشفيان القلب تذرف الدموع من خشيتك قبل أن يكون الدّمع دما و الأضراس جمرا (2)»[2730].

كذلك رواه سهل بن صالح الأنطاكي عن الوليد، و رواه داود بن رشيد، و الحسين بن الحسن المروزي [و محمد] (3) بن حسان الأزرق، و مقاتل بن عتاب البخاري عن الوليد مرسلا.

فأما حديث داود و الحسين: فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور، أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني، حدّثنا عبد اللّه بن محمد البغوي، حدّثنا داود (4) بن رشيد، حدّثنا الوليد عن أبي سلمة الدّوسي ح.

و أخبرناه أبو غالب بن البنّا، أخبرنا الحسن بن علي الجوهري، أخبرنا أبو عمر بن حيوية و أبو بكر محمد بن إسماعيل قالا: حدّثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدّثنا الحسين بن الحسن، أخبرنا الوليد بن مسلم، أنا أبو سلمة سالم الدّوسي عن سالم بن عبد اللّه قال: كان من دعاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اللّهم ارزقني عينين هطّالتين تبكيان بذرف

ص: 120

الدموع و تشفياني، و في حديث داود: تشفياني من خشيتك قبل أن تكون الدموع دما و الأضراس جمرا»[2731].

و أما حديث محمد بن حسان: فأخبرناه أبو غالب بن البنّا، و أبو الحسين بن الفراء قالا: أخبرنا أبو يعلى بن الفراء، أخبرنا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن علي المقرئ، حدّثنا أبو علي إسماعيل بن العباس الورّاق، حدّثنا محمد بن حسان الأزرق، حدّثنا الوليد بن مسلم، حدّثنا ثابت أبو سلمة عن سالم بن عبد اللّه بن عمر قال: كان من دعاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اللّهم ارزقني عينين هطّالتين تشفياني بذرف الدموع، و تشفياني من خشيتك قبل أن تصير الدموع دما و الأضراس جمرا»[2732].

و أما حديث مقاتل: فأخبرناه أبو القاسم الواسطي، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا هنّاد النّسفي، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان، حدّثنا أبو محمد سهل بن عثمان بن سعيد السّلمي، حدّثنا أبو حامد أحمد بن سليمان بن فرسام، حدّثنا أبي، حدّثنا مقاتل بن عتاب البخاري، حدّثنا الوليد بن مسلم الدمشقي، عن أبي سلمة ثابت بن أبي (1)سرج الدّوسي عن سالم بن عبد اللّه بن عمر قال: كان من دعاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فذكر مثله إلاّ أنه قال: و تسيلان من خشيتك.

أنبأنا أبو محمد الأكفاني أنبأنا عبد العزيز الكتاني - لفظا - نا أبو نصر بن الجبّان - إجازة - أنا أحمد بن القاسم الميانجي (2)،نا أحمد بن طاهر بن النجم حدّثني سعيد بن عمرو البرذعي قال: قلت يعني لأبي زرعة: ثابت بن سرج الدّوسي ؟ قال: مجهول، لا أعرفه إلاّ في حديث روى عنه الوليد بن مسلم عن سالم و لا أحسبه سالم بن عبد اللّه بن عمر، هو عندي سالم بن عبد اللّه المحاربي أشبه. و إن كان مرسلا.

أخبرنا أبو محمد بن جعفر، حدّثنا أبو زرعة قال: في الطبقة الأصاغر من أصحاب واثلة و غيره أبو سلمة الدّوسي ثابت بن سرج يحدث عنه الوليد، و ابن شعيب.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أخبرنا أحمد بن الحسن و المبارك بن عبد الجبار و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا أبو أحمد

ص: 121

الغندجاني - زاد أحمد: و محمد بن الحسن قالا:- أخبرنا أحمد بن عبدان، أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال (1):ثابت أبو سلمة الدّوسي، عن سالم المحاربي، قال لي سليمان: عن الوليد بن مسلم سمع ثابتا راوية (2) واثلة و بلال بن أبي الدرداء أميرا عليها - يعني دمشق - و قال أبو قدامة: حدّثنا الوليد عن ثابت بن سرج أبي سلمة.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أخبرنا أبو بكر المغربي، أخبرنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو سلمة ثابت بن سرج عن سالم بن عبد اللّه المحاربي روى عن الوليد بن مسلم.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك، أنا أبو نصر الوائلي، أخبرنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرنا أبو موسى بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

أبو سلمة ثابت بن سرج.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمد، عن أبي عمر بن حيوية قال: و أبو سلمة الدّوسي اسمه ثابت بن سرج، حدّثنا بذلك أبي عن الوليد بن مسلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري ح، و أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد العزيز بن محمد، أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالا: أخبرنا أبو الحسن عبد الواحد بن أحمد بن الحسن العكبري، أخبرنا أبو بكر محمد بن سبرة التميمي المعروف بابن الجعابي قال: أبو سلمة ثابت بن سرج من أهل دمشق حدث عن سالم بن عبد اللّه حدث عنه الوليد بن مسلم.

أخبرنا على أبي غالب بن البنّا عن أبي الفتح بن المحاملي، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال: ثابت بن سرج أبو سلمة الدّوسي، ثم ذكر له الحديث عن سالم.

قرأت على أبي محمد السّلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3):و أما سرج - بالجيم -

ص: 122

ثابت بن سرج أبو سلمة الدّوسي مشهور بكنيته، روى عن سالم بن عبد اللّه، روى عنه الوليد بن مسلم.

قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني فيما نقله من خط بعض أصحاب الحديث ثابت بن سرج الدّوسي يكنى أبا سلمة دمشقي.

قال: و حدّثنا محمد بن عوف، حدّثنا خطاب بن عثمان الفوزي عن محمد بن عمر أبي خالد المحري الحمصي قال: سمعت ثابت بن سعد الطائي يحدّث عن جبير بن نفير عن أبي بكر الصّدّيق أنه قام في الناس على منبر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قال عثمان بن معبد في حديثه إلى جنب منبر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فذكر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثم بكى فقال: يا أيها الناس، إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قام فينا مقامي فيكم هذا من عام أول فقال:«يا أيها الناس سلوا اللّه العافية، فإنه لم يعط أحد مثل العافية بعد اليقين». و قال عمر بعد يقين[2734].

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، حدّثنا [أبو] محمد الكتاني، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا [أبو] الميمون بن راشد، نا أبو زرعة (1):حدّثني الفوزي (2)-يعني الخطاب بن عثمان - قال: سأل عبد الملك بن مروان ثابت بن سعد أيّ يوم رأيت أشدّ؟ قال: رأيتنا يوم صفين، و الأسنة في صدور هؤلاء و هؤلاء، حتى لو أشأ أن يمشى عليها لمشي. لعله لو أن إنسانا أراد.

قال: و نا أبو زرعة (3):حدّثنا الخطاب بن عثمان الفوزي، نا محمد بن عمر (4)الطائي قال: ذكروا خبر (5) ثابت بن سعد الطائي فقال: كان في صفّين رجل له أولاد كثير.

قال أبو زرعة (6):و ثابت بن سعد بن شيوخ أهل الشام، يحدّث عن معاوية بن أبي سفيان و غيره من الكبراء، أخبرني بذلك سليمان بن عبد الرّحمن عن محمد بن عمر الطائي.

قال أبو زرعة: و محمد بن عمر الطائي من صالح شيوخنا، روى عنه المشيخة، و هو عندهم في عداد ثقاتهم.

حدّثنا يحيى بن صالح و سليمان بن عبد الرّحمن و الفوزي و يحدّث عنه من الأكابر بقية بن الوليد، أخبرنا أبو محمد، حدّثنا عبد العزيز، أخبرنا تمام بن محمد، أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر حدّثنا أبو زرعة قال في تسمية أهل حمص و دمشق و الأردن:

ثابت بن سعد الطائي.

ص: 124

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة ح، و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أخبرنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أخبرنا علي بن الحسن الرّبعي، أخبرنا عبد الوهاب الكلابي، أخبرنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة:

ثابت بن سعد الطائي حمصي.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا أحمد بن الحسين و المبارك بن عبد الجبار و محمد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (1):ثابت بن سعد الطائي عن معاوية بن أبي سفيان و جبير، روى عنه المحري، يعد في الشاميين.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أخبرنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمد، أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمد ح، قال: و أخبرنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (2):ثابت بن سعد الطائي روى عن معاوية، و جبير بن نفير، روى عنه أبو خالد محمد بن عمر الطائي المحري، سمعت أبي يقول ذلك.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد، أنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو بكر بن أحمد بن حفص، نا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال: أبو عمرو ثابت بن سعد الطائي.

خارجة بن سنان بن أبي حارثة بن مرّة بن نشبة بن عطاء بن مرّة، و أمها تماضر بنت قيس بن زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان، و أمها هي ابنة كعب بن قرّة بن خنيس بن عبد اللّه بن ذبيان بن الحارث بن سعد هزيم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو العز الكيلي قالا: أخبرنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد، أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق، أنا أبو حفص الأهوازي، حدّثنا خليفة بن خيّاط قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة حمزة و خبيب و ثابت بنو عبد اللّه بن الزبير بن العوّام أمهم من بني الديل بن بكر، و يقال أمهم بنت منظور بن زبّان بن سيار الفزاري، ثابت يكنى أبا حكمة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق الجلاب، أنا الحارث بن أبي أسامة، حدّثنا محمد بن سعد قال ثابت بن عبد اللّه بن الزبير بن العوّام بن خويلد و أمه ابنة منظور بن زبّان الفزاري.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا (1) البنّا قالا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، حدّثنا الزّبير بن بكّار قال: و أما ثابت بن عبد الله بن الزبير فكان لسان آل الزبير جلدا و فصاحة و بيانا.

قال: و حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه قال: لم يزل بنو عبد اللّه بن الزبير: خبيب و حمزة و عبّاد و ثابت عند جدهم منظور بن زبّان بالبادية يرعون عليه الإبل كما يفعل عبيده حتى تحرك ثابت، فقال لأخوته: انطلقوا بنا نلحق بأبينا، فركبوا بعض الإبل حتى قدموا على أبيهم، و اتبعهم منظور بن زبّان، فقدم على آثارهم. فقال لعبد اللّه بن الزبير: أردد عليّ أعبدي هؤلاء، فقال: إنهم قد كبروا و احتاجوا إلى أن نعلمهم القرآن، و لا سبيل إليهم قال: أما إنّ الذي صنع بهم الصنيع ابنك هذا، ما زلت أخافها منه منذ كبر.

قال: و قال عمّي مصعب بن عبد اللّه: فزعموا أن ثابتا جمع القرآن أو تمم (2) جمعه

ص: 127

في ثمانية أشهر، و زوجه عبد اللّه بن الزبير قبلهم ابنة ابن أبي عتيق عبد اللّه بن محمد بن عبد الرّحمن بن أبي بكر الصّدّيق، فولدت له جاريتين يقال لاحداهما حكيمة (1)،و كان أبوه يكنيه أبا حكيمة (2) يشبه لسانه بلسان زمعة بن الأسود، و كان زمعة يكنى أبا حكيمة، و تزوجها عيسى بن مصعب المقتول مع أبيه و ماتت عنده، ثم خطب الأخرى فأبى عبد اللّه أن يزوّجه إياها فماتت و لم تزوج. و كان ثابت يشهد القتال مع أبيه و يبارز بين يديه فعل ذلك غير مرّة، و كان حمزة بن عبد اللّه بن الزبير قال لبني عبد اللّه: لا تطلبوا أموالكم من عبد الملك حين قبضها و أنا أنفق عليكم فأتى ثابت بن عبد اللّه و قدم على عبد الملك بن مروان، فدخل عليه، فأكرمه، و ردّ على ولد عبد اللّه بعض أموالهم بكلامه. و انصرف بها ثابت معه.

قال: و حدّثنا الزبير، حدّثني سعيد بن عمرو بن الزبير بن عمرو بن عمرو بن الزبير قال: أخبرني شيخ من أهل أيلة عن أبيه قال: بينا أنا في حمام بأيلة إذ دخل عليّ فتى صبيح علمت أنه من العرب حين رأيته، فسألته من هو؟ فقال: ثابت بن عبد اللّه بن الزبير.[ثم قال:]

لما رأيت أنها إحدى الأحد *** و برق الموت لنا ثم رعد

أممت هذا الخليفة [الأسد]

قال: و حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه قال: كان ثابت بن عبد اللّه كأنه من رجال العرب. قال: و حدّثني محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم و غيره: أن سليمان (3) بن عبد الملك إذ كان خليفة قال لثابت بن عبد اللّه بن أفصح الناس ؟ قال: أنا، قال: ثم من ؟ قال: أنا، قال: ثم من ؟ قال: ثم أنت. فرضي بذلك سليمان منه بعد ثلاث، و كان سليمان فصيحا.

قال: و حدّثنا الزبير، حدّثني محمد بن إسماعيل بن جعفر قال: قال بعض أتباع محمد بن علي بن أبي طالب: زار محمد بن علي ابنة أخيه نفيسة بنت حسن بن علي، و هي عند عبد اللّه بن الزبير فوجده عندها، فتحدثا ساعة، ثم خرج محمد بن علي و هو يقول: ما ظننت أن تلد النساء مثلك يا ابن الزبير ثم تمثّل:

ص: 128

إذا أنه العس (1) سيد العشيرة *** قد يريها حتى يكون المؤخرا

و لم يلبث أن خرج عبد اللّه بن الزبير يقول: للّه درّك يا ابن الحنفية، فما رأيت كاليوم رجلا، ثم تمثل البيت الذي تمثله محمد بن علي.

قال: و خرج ابن الزبير متكئا على يد غلام أسلم مقرون (2) الحاجبين، مترادف الأسنان و قار. فوقفنا عليه (3) بجانب الدار، فجعل ابن الزبير يسأله، فما رأيت رجلا أجلد مسألة، و لا فتى أطرف جوابا منهما، فقلت لمحمد: من الفتى ؟ قال: ثابت بن عبد اللّه بن الزبير.

قال: و حدّثني الزبير، حدّثني أعمامه و السهمي عن مسور بن عبد الملك قال: كنا نأتي مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ما ينزعنا إليه إلاّ استماع كلام ثابت بن عبد اللّه، و العجب بألفاظه.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن الحياري الطبري - إملاء - نا الشيخ الإمام أبو الطّيّب سهل بن محمد بن سليمان، أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن زياد، حدّثنا محمد بن مستادل، نا ابن أبي عمر بن خالد، حدّثني مصعب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزبير قال: قال لي أبي: يا بني تعلّم العلم، فإنك إن تكن ذا مال يكن العلم كمالا، و إن تكن غير ذي مال يكن لك العلم مالا.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أخبرنا جدي أبو بكر، أخبرنا أبو محمد بن زبر، حدّثنا إبراهيم بن مهدي، حدّثنا أبو حاتم السّجستاني، حدّثنا الأصمعي (4) عن جويرية بن أسماء قال: أتى عبد اللّه بن الزبير بابنه ثابت في قيوده فقال: أما و اللّه لو سلف من والد قتل ولده لقتلته، قال: فبينا هو كذلك إذ حمل عليه أهل الشام حتى دخلوا المسجد فقال: يا ثابت قم فرد هؤلاء عني، فقام (5):و إنه لفي ثوبين،

ص: 129

فتناول سيفا و جحفة (1)،فردهم و لم يرجع حتى دمي (2) سيفه ثم رجع فقعد، فعاد أهل الشام فدخلوا المسجد فقال: يا ثابت قم فردهم عني، فقام فردهم حتى أخرجهم من المسجد. فلما قتل ابن الزبير لحق ثابت بعبد الملك بن مروان فأكرمه، ثم قال له يوما:

فيمن غضب عليك أبوك ؟ قال: أشرت عليه أن يخرج من مكة فعصاني و غضب علي، و كان عبد الملك قد قبض أموال ابن الزبير، فقال له ثابت: إن رأيت أن تردّ عليّ حصتي من مال أبي فافعل، فردّها عليه، فقال ثابت لحمزة: كيف ترى أبا بكر كان صانعا لو رأى هؤلاء قد سلّموا إليّ حصتي من ميراثه من بني ولده، و كنت أبغضهم إليه ؟ فقال: تاللّه إن كان يحاكمهم إلاّ بالسيف.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف و أنبأنيه أبو القاسم العلوي و أبو الوحش المقرئ عنه، أخبرنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت (3)،حدّثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي، حدّثنا عون بن محمد الكندي، حدّثنا أبي، حدّثنا جعفر بن عبيد اللّه العلوي، حدّثني أبي عن جده قال: قال عبد الملك بن مروان لثابت بن عبد اللّه بن الزبير: أبوك كان أعلم بك حيث كان يشتمك، قال: يا أمير المؤمنين أ تدري لم كان يشتمني ؟ قال: لا و اللّه قال: إني كنت نهيته أن يقاتل بأهل مكة و أهل المدينة فإن اللّه لا ينصره بهم، أما أهل مكة فأخرجوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أخافوه ثم جاءوا إلى المدينة فأخرجهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و سيرهم يعرّض قوله هذا بالحكم بن أبي العاص حيث نفاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أما أهل المدينة فخذلوا عثمان حتى قتل بينهم لم يروا أن يدفعوا عنه، فقال عبد الملك لعنك اللّه، قال: يستحقها الظالمون، قال اللّه عز و جل: أَلاٰ لَعْنَةُ اللّٰهِ عَلَى الظّٰالِمِينَ (4)فأمسك عنه (5).

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمد عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم، أخبرنا أبو الحسن بن موسى السمسار - إجازة - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان، أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد قال: سمعت أبا الحسن علي بن الأعرابي الملجم يقول:

ص: 130

دخل ثابت بن عبد اللّه بن الزبير على عبد الملك بن مروان - و هو صبي صغير - فقال له عبد الملك: أ لا تنبئني لم كان أبوك يشتمك و يبعدك، إني لأحسبه كان يعلم منك ما تستحقّ منه أن يفعل ذلك بك ؟ فقال: إذن أخبرك يا أمير المؤمنين: كنت أشير عليه فيستصغرني و يردّ نصيحتي، من ذلك أني نهيته أن يقاتل بأهل مكة، و قلت له: لا تقاتل بقوم أخرجوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و أخافوه، فلما جاءوا إلى الإسلام أخرجهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، يعرّض بجدّه الحكم بن أبي العاص حين نفاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و نهيته عن أهل المدينة و ذكّرته أنهم خذلوا أمير المؤمنين عثمان، و تقاعدوا عنه حتى قتل بين ظهرانيهم - يعرّض ببني أمية و أبيه مروان - فقال عبد الملك: اسكت لعنك اللّه، فأنت كما قال الأول:

شنشنة أعرفها من أخزم (1).

قال ثابت: إني لكذلك في حلمي السلف، غير جبان و لا غدار - يعرّض بغدره بعمرو بن سعيد بن العاص (2)-و إني لكما قال كعب بن زهير (3):

أنا ابن الذي يحزني في حياته *** و لم أخزه لما (4) تغيّب في الرّجم

أقول شبيهات بما قال عالم (5) *** بهنّ و من أشبه أباه فما ظلم

فأشبهته من بين من وطئ الثرى (6) و لم ينتزعني شبه خال و لا ابن عمّ أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا قالا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا

ص: 131

أبو طاهر المخلّص، حدّثنا أحمد بن سليمان الطوسي، حدّثنا الزبير بن بكار قال:

و أخبرني عمي مصعب بن عبد اللّه قال: مات ثابت بن عبد اللّه بن الزبير بسرغ (1) من طريق الشام، منصرفا من عند سليمان بن عبد الملك إلى المدينة، و كان سليمان له مكرما و لولد عبد اللّه بن الزبير، و ردّ عليهم أشياء لم يكن ردّها عبد الملك، و كان سليمان بن عبد الملك يشكر لعبد اللّه بن الزبير أتى سليمان من الطائف و كان غلاما يومئذ، فكساه و جهّزه إلى أبيه بالشام، و أحسن إليه و إلى من معه و عبد الملك يومئذ يحاربه، و أوصى ثابت بولده و هم صغار: نافع - و هو أكبرهم - و خبيب و مصعب و سعد و هم لأمهات أولاد شتى إلى أخيه عبّاد بن عبد اللّه بن الزبير (2).و توفي و هو ابن سبع أو ثمان و سبعين (3).

قال: و حدّثنا الزبير قال: و أخبرني عبد اللّه بن نافع أن ثابت بن عبد اللّه توفي بمعان (4) من طريق الشام، منصرفا من عند سليمان إلى المدينة.

و موته بسرغ أثبت عندنا.

و عطاء، و طاوس، و عبد اللّه بن أبي مليكة، و الحسن، و ابن سيرين، و الشعبي، و النخعي، و الحكم بن عتيبة، و ثابت البناني، و يزيد بن أبان الرّقاشي، و حمّاد بن أبي سليمان، و أيوب السّختياني، و الزهري، و عطاء الخراساني، و أبي عامر سليم بن عامر، و أبي كثير المحاربي، و عكرمة بن خالد المخزومي، و عمرو بن شعيب، و عبد الرّحمن بن سابط .

روى عنه: محمد بن مهاجر، و إسماعيل بن عياش، و مسكين بن بكير، و بقية، و محمد بن حمير، و عبد الملك بن محمد الصّغاني، و سويد بن عبد العزيز، و ليث بن أبي سليم، و رفدة بن قضاعة الغساني.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن البغدادي، أخبرنا أبو منصور محمد بن زكريا بن الحسن الأديب، و أبو المظفّر محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد الكوسج، و أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار، و أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الملطيان ح.

و أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن إبراهيم الجرجاني - بمنى - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد السمسار، و أبو إسحاق إبراهيم بن محمد القفّال قالوا: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد اللّه بن محمد بن خرشيذ قوله: أخبرنا أبو محمد الحسن بن الربيع الأنماطي، حدّثنا الحسن بن عرفة، حدّثنا إسماعيل بن عياش عن ثابت بن عجلان عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إن [اللّه] يقول: يا ابن آدم، إني إذا أخذت كريمتيك، فصبرت و احتسبت عند الصدمة الأولى، لم أرض [لك] ثوابا دون الجنة»[2735].

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو الحسن علي (1) بن أحمد بن أحمد بن محمد بن بكران القويّ - بالبصرة - أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي، حدّثنا يعقوب بن سفيان (2)،حدّثنا عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار، حدّثنا بقية، حدّثنا ثابت بن العجلان قال: أدركت أنس بن مالك و ابن المسيّب و الحسن البصري و سعيد بن جبير، و الشعبي، و إبراهيم النخعي،

ص: 133

و عطاء بن أبي رباح، و طاوسا (1)،و مجاهدا، و عبد اللّه بن أبي مليكة، و الزّهري، و مكحولا، و القاسم أبا عبد الرّحمن، و عطاء الخراساني، و ثابت البناني، و الحكم بن عتيبة، و أيوب السّختياني، و حمادا، و محمد بن سيرين و أبا عامر - و [كان] قد أدرك أبا بكر الصّدّيق - و يزيد الرقاشي، و سليمان بن موسى، كلّهم يأمرني بالصلاة في الجماعة، و ينهاني عن أصحاب الأهواء. قال بقية: ثم بكى و قال: يا ابن أخي ما من عمل أرجى لي، و لا أوسط (2) في نفسي من مشي إلى هذا المسجد، يعني مسجد الباب.

أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا إبراهيم بن محمد بن عروة حدّثنا عمرو بن عثمان، حدّثنا عبد الملك بن محمد بن ثابت عن عجلان قال: رأيت أنس بن مالك يعتمّ بعمامة سوداء [و لا يرخي] (3) من خلفه.

قال: حدّثنا سليمان، حدّثنا موسى بن عيسى بن المنذر، حدّثنا أبي، حدّثنا بقية بن الوليد قال: قال لي عبد اللّه بن المبارك: أخرج إليّ حديث محمد بن زياد و ثابت بن عجلان و قلت: ليس هو عندي مجتمعا، هي في الكتب، قال: اجمعها لي و تتبّعها.

أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسن الأصبهاني قالا: أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمد بن سهل، أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (4):ثابت بن عجلان الأنصاري الشامي، سمع عطاء بن أبي رباح، و القاسم، أبا (5) عبد الرّحمن، و سعيد بن جبير و أنس بن مالك، سمع منه بقية.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا أبو طاهر بن سلمة، أنبأنا علي بن محمد ح قال: و أنبأنا أحمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا:

أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم (6):أنبأنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل فيما كتب إليّ قال:

سألت أبي عن ثابت بن عجلان فقال: كان يكون بالباب و الأبواب، قلت: هو ثقة ؟

ص: 134

فسكت، قال: و حدّثني أبو حاتم قال: سمعت دحيما (1) يقول: ثابت بن عجلان ليس به بأس، و هو من أهل أرمينية، روى عن القدماء عن سعيد بن جبير، و عطاء، و مجاهد [و] ابن أبي مليكة قال: و سمعت أبي يقول: ثابت بن عجلان لا بأس به صالح الحديث.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك و أبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا: أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: طبقة بعد التابعين و لم يصح سماع أحد منهم من الصحابة منهم: ثابت بن عجلان الأنصاري و لم يصح سماعه من ابن عباس، إنما يروي عن عطاء و سعيد بن جبير عن ابن عباس.

أخبرنا أبو محمد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنبأنا سهل بن بشر، أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاّب (2) المشغرائي، حدّثنا العباس بن الوليد بن صبح، حدّثنا مروان بن محمد، حدّثنا رفدة بن قضاعة الغسّاني قال: سمعت ثابت بن العجلاني (3) يقول: إن اللّه ليريد أهل الأرض بالعذاب فإذا سمع أصوات الصبيان يتعلمون الحكمة صرف عنهم.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي و أبو سعيد شيبان بن عبد اللّه بن شيبان المؤدب قالا:

أخبرنا أبو منصور بن شكرويه - زاد ابن البغدادي: و أبو المظفّر محمود بن جعفر الكوسج قالا:- أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان، حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد الكريم، حدّثنا عمي أبو زرعة، حدّثنا صفوان بن صالح، حدّثنا مروان بن محمد، حدّثنا رفدة الغسّاني قال: سمعت ثابت بن عجلان يقول: إنّ اللّه عز و جل يريد بأهل الأرض عذابا، فإذا سمع الصبيان يتعلمون الحكمة صرف ذلك - زاد شيبان: عنهم-.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشناني قال: سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قلت ليحيى بن معين: فثابت بن العجلان كيف حديثه ؟ فقال: ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمد بن المظفّر بن بكران الشامي،

ص: 135

أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي، أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن يوسف، حدّثنا أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي (1):حدّثنا عبد اللّه بن أحمد قال: سألت أبي عن ثابت بن عجلان قال: كان يكون بالباب و الأبواب قلت: هو ثقة ؟ فسكت، كأنه (2) عرض في أمره.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي قال (3):في تسمية الضعفاء: ثابت بن عجلان شامي، له غير هذه الأحاديث و ليس بالكثير، و ذكر له ثلاثة أحاديث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو الفضل المقدسي، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن بن سياوش، أنا أحمد بن محمد الكلاباذي قال: ثابت بن عجلان حمصي أبو عبد اللّه الأنصاري السّلمي سمع سعيد بن جبير، روى عنه محمد بن حمير الحمصي في الذبائح.

و عمرا و مالكا، و ولد عمرو بن سواد بن ظفر عديا، فولد عدي بن عمرو الخطيم و اسمه ثابت، فولد الخطيم بن عدي قيس بن الخطيم، و قد كان قيس بن الخطيم لقي النبي صلى اللّه عليه و سلم بمكة فدعاه إلى الإسلام فانتظر متى يقدم عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم المدينة فقتل قيس قبل قدوم النبي صلى اللّه عليه و سلم، و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لو بقي الأديعج و فى»[2736] و من ولده: يزيد بن قيس و به كان يكنى، و ثابت بن قيس بن الخطيم خرج يوم أحد [فأصابه] (1) اثنتي عشرة جراحة و سماه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حاسرا و جعل النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول: يا حاسر أقبل، يا حاسر أدبر، و هو يضرب بسيفه بين يديه، و شهد المشاهد بعدها، و مات أيام معاوية.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، حدّثنا و أبو منصور بن خيرون، أخبرنا أبو بكر الخطيب (2)،أخبرنا الحسين بن محمد بن جعفر الرافقي (3) في كتابه، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، أخبرني أحمد بن سعيد بن شاهين، حدّثني مصعب بن عبد اللّه بن مصعب عن عبد اللّه بن عمارة بن القداح قال: كان ثابت بن قيس بن الخطيم، شديد النفس، و كان له بلاء مع (4) علي بن أبي طالب و استعمله علي بن أبي طالب على المدائن (5) فلم يزل عليها حتى قدم المغيرة بن شعبة الكوفة، و كان معاوية يبغي (6) مكانه، انصرف ثابت بن قيس إلى منزله، فيجد الأنصار مجتمعة في مسجد بني ظفر يريدون أن يكتبوا إلى معاوية في حقوقهم أول ما استخلف، و ذلك أنه حبسهم سنتين أو ثلاثا لم يعطهم شيئا، فقال: ما هذا؟ فقالوا: نريد أن نكتب إلى معاوية فقال: ما تصنعون أن يكتب إليه جماعة يكتب إليه رجل منا؛ فإن كانت كائنة برجل منكم [فهو] خير من أن تقع بكم جميعا، و تقع أسماؤكم عنده، فقالوا: فمن ذلك الذي يبذل (7) نفسه لنا؟ قال: أنا، قالوا: فشأنك.

فكتب إليه و بدأ بنفسه، فذكر أشياء منها: نصرة النبي صلى اللّه عليه و سلم، و غير ذلك. و قال: حبست حقوقنا، و اعتديت علينا و ظلمتنا، و ما لنا إليك ذنب إلاّ نصرتنا النبيّ صلى اللّه عليه و سلم. فلما قدم كتابه

ص: 137

على معاوية دفعه إلى يزيد، فقرأه ثم قال له: ما الرأي ؟ فقال: تبعث فتصلبه على بابه، فدعا كبراء أهل الشام فاستشارهم، فقالوا: تبعث إليه حتى تقدم به هاهنا و تقفه لشيعتك و لأشراف الناس حتى يروه ثم تصلبه، فقال: هل عندكم غير هذا؟ قالوا: لا، فكتب إليه:

قد فهمت كتابك، و ما ذكرت النبي صلى اللّه عليه و سلم و قد علمت أنها كانت ضجرة لشغلي و ما كنت فيه من الفتنة التي شهرت فيها نفسك، فانظرني ثلاثا، فقدم كتابه على ثابت فقرأه على قومه، و صبحهم العطاء في اليوم الرابع. قال ابن القداح: حدّثني بهذا الحديث كله محمد بن صالح بن دينار مرسلا، و حدّثني ابنه صالح بن محمد قال: سمعت يعقوب بن عمر بن قتادة يحدّث بهذا الحديث. ثم أتاه بعد فأقام عنده فمكث عنده نحوا من شهرين لا يلتفت إليه، ثم استأذنه للخروج فبعث إليه بمائة ألف در هم فوضعها في منزله و تركها و خرج.

كذا في رواية الخطيب جملة عن ابن القداح. و رأيت في نسخة أخرى من كتاب ابن القداح كأنه زيادة من مصعب على ابن القداح و قال في آخره: قال مصعب: حدّثني بهذا الحديث كله محمد بن صالح بن دينار مرسل، و حدّثني به ابنه صالح بن محمد بن صالح قال: سمعت يعقوب بن عمر بن قتادة يحدّث بهذا الحديث ثم أتاه بعد، فأقام عنده فمكث عنده نحوا من شهرين لا يلتفت إليه ثم استأذنه للخروج، فبعث إليه بمائة ألف درهم فوضعها في منزله و تركها و خرج، و في هذا حديث طويل و شعر كله في حديث صالح بن محمد بن صالح، و قال: هذا أحرى (1) بالصواب.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف و أبو نصر بن البنّا قالا: أنا أبو محمد الجوهري - قراءة - أنا أبو عمر بن حيّوية - إجازة - أنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن الفهم، حدّثنا محمد بن سعد قال: في الطبقة الثانية من الأنصار ممن لم يشهد بدرا و شهد أحدا و ما بعدها من بني ظفر و اسمه كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن أوس: ثابت بن قيس بن الخطيم بن عديّ بن عمرو بن سواد بن ظفر و أمه حواء بنت يزيد بن السكن بن كرز بن زعوراء بن عبد الأشهل و كانت من المبايعات، و كان قيس بن الخطيم شاعرا و يكنى أبا يزيد فوافى سوق ذي المجاز فأتاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فدعاه إلى الإسلام و حرص عليه و جعل يرفق به و يكنيه، فقال قيس بن الخطيم: ما أحسن ما تدعو إليه، و لكن الحرب شغلتنى و قد بلغك الذي بيننا و بين قومنا فأقدم المدينة و انظر و أعود عليك، و كانت امرأته

ص: 138

حواء بنت يزيد بن السكن قد أسلمت فأوصاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بها و قال: احفظني فيها، فقال: أفعل، فقدم المدينة فقال: يا حواء قد أوصاني محمد بك و سألني أن أحفظه فيك و أنا فاعل فعدت بنو سلمة على قيس بن الخطيم بعد ذلك فقتلته، و لم يكن أسلم، و له عقب، فولد ثابت بن قيس بن الخطيم أبانا و أمه أم ولد، و عمرا و محمدا و يزيدا (1) قتلوا يوم الحرّة جميعا و ليس لهم عقب، و أم ثابت، و أمهم أم جندب بنت قيس بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (2):ثابت بن قيس بن الخطيم بن عديّ بن عمرو (3) بن سواد بن ظفر، و هو كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن أوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، شهد مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أحدا و المشاهد بعدها. و يقال: إنه جرح يوم أحد اثنتي عشرة جراحة و عاش إلى خلافة معاوية، و استعمله علي بن أبي طالب على المدائن.

ثم أخبرني أبو الحسن سعد الخير بن محمد عنه، أنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد الكسّار (1)،أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ (2)،أنا أبو عبد الرّحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي، أخبرني إبراهيم بن يعقوب، حدّثنا عمر بن حفص، حدّثنا أبي قال: و أنا يعقوب بن إبراهيم، حدّثنا يحيى بن معين، حدّثنا حفص ح.

قال: و أنا عمر بن منصور، حدّثنا عمر بن حفص بن غياث، حدّثنا أبي عن الحسن بن عبيد اللّه عن إبراهيم عن يزيد بن أوس عن ثابت بن قيس عن أبي موسى يرفعه قال:«أبردوا بالظهر فإن الذين تجدون من الحرّ من فيح جهنّم»[2737].

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن بن خيرون و المبارك بن عبد الجبار و محمد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا أبو أحمد الغندجاني - زاد أحمد: و أبو الحسن الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل (3) قال: ثابت بن قيس روى عنه أبو زرعة، و إبراهيم النّخعي يعد في الكوفيين. إبراهيم النخعي يروي عن يزيد بن أوس بن ثابت لا عن ثابت.

فليبدأ أمير القوم، أو صاحب الطعام، أو خير القوم»[2738]. ثم أخذ بيد أبي عبيدة، قال:

فكانوا يرون أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان صائما.

أنبأنا أبو سعد المطرّز و أبو علي الحداد قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا بكر بن سهل، حدّثنا عبد اللّه بن يوسف التّنّيسي، حدّثنا كلثوم بن زياد، عن سليمان بن حبيب المحاربي قال: خرجت غازيا فلمّا مررت بحمص خرجت إلى السوق لأشتري ما لا غناء للمسافر عنه، فلما نظرت إلى باب المسجد قلت: لو أني دخلت فركعت ركعتين فلما دخلت نظرت إلى ثابت بن معبد و ابن أبي زكريا و مكحول في (1) نفر من أهل دمشق فلما رأيتهم أتيتهم فجلست إليهم فتحدثوا شيئا ثم قالوا: إنا نريد أبا أمامة الباهلي، فقاموا و قمت معهم فدخلنا عليه، فإذا شيخ قد رقّ و كبر، فإذا عقله و منطقه أفضل مما ترى من منظره، فكان أول ما حدّثنا أن قال: إن مجلسكم هذا من بلاغ اللّه إياكم و حجته عليكم أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قد بلغ ما أرسل به و أن أصحابه قد بلّغوا ما سمعوا.

فتبلّغوا (2) ما تسمعون: كلهم ضامن على اللّه عزّ و جلّ ؛ رجل خرج في سبيل اللّه فهو ضامن على اللّه حتى يدخل الجنة أو يرجمه بما نال من أجر أو غنيمة و رجل دخل بيته بسلام، و ذكر الثالث.

أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا، أنا الفضيل بن يحيى، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن محمد بن عقيل بن الأزهر، حدّثنا عيسى بن أحمد، حدّثنا بشر، أنا سعيد، حدّثني ثابت بن معبد قال: قال موسى عليه السلام: ربّ أي الناس أتقى ؟ قال: الذي يذكر و لا ينسى، قال: ربّ أي الناس أغنى ؟ قال: الذي يقنع بما يؤتى، قال:

ربّ أي الناس أعلم ؟ قال: الذي يأخذ من علم الناس إلى علمه، قال: ربّ أي الناس أحكم ؟ قال: الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه. قال: ربّ أي الناس أعزّ؟ قال: الذي يغفر بعد ما يقدر.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أخبرنا أحمد بن مروان، حدّثنا إبراهيم بن نصر النّهاوندي، حدّثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن الأوزاعي عن ثابت بن معبد قال: ثلاثة أعين لا تمسّها النار: عين حرست

ص: 141

في سبيل اللّه، و عين سهرت بكتاب اللّه، و عين بكت في سواد الليل من خشية اللّه عزّ و جلّ .

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني - قراءة - أخبرنا أبو محمد، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا تمام بن محمد، أنا جعفر بن محمد بن جعفر، حدّثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام عطية بن معبد و أخوه ثابت بن معبد محاربيان.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري و أبو الفضل بن خيرون و محمد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و محمد بن الحسن الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (1):ثابت بن معبد روى عنه الأوزاعي، منقطع.

و قال هشام بن عمّار، حدّثنا فضل، حدّثني الأوزاعي، حدّثني ثابت بن معبد قال:

قال لي جابر - رجل من محارب - هل راعك ما راعني ؟ قلت: و ما راعك ؟- يعني - قال:

لقد أتى عليّ حديث، و لو أتى آت فقال لي: يا جابر هل في قومك امرؤ سوء، و هذا أتاني آت فقال: هل [في] قومك رجل صالح ؟ لقلت: أتذكر هل فيهم امرؤ صالح.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتاني، أنا علي بن محمد بن طوق الطّبراني، حدّثنا عبد الجبار بن محمد بن مهنى الخولاني (2)،حدّثنا أحمد بن سليمان، حدّثنا يزيد بن محمد، حدّثنا أبو مسهر، حدّثنا هقل (3) بن زياد، حدّثني الأوزاعي، حدّثني ثابت بن معبد المحاربي قال: قال جابر - رجل من محارب - يا ثابت هل أراعك ما أراعني ؟ قلت: و ما أراعك ؟ قال: فردّه عليّ ثلاث مرات، فقال: لقد أتى عليّ حديث، و لو أن أتيا أتاني فقال: يا جابر هل في قومك امرؤ سوء؟ لقمت أتذكر هل فيهم (4) امرؤ صالح ؟ قال أبو (5) علي: و ثابت و عطية ابنا معبد المحاربيان من ساكني داريا روى عنهما

ص: 142

الأوزاعي و ذكرهم (1) عبد الرّحمن بن إبراهيم في التابعين.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبا رشأ بن نظيف - قراءة - أنا أبو محمد عبد الرّحمن بن عمر بن محمد بن سعيد بن النحاس - بمصر - قال: قرئ على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن فراس - بمكة - أنا علي بن عبد العزيز البغوي، حدّثنا أبو عبيد القاسم بن سلاّم، حدّثني أبو مسهر الدمشقي عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن ثابت بن معبد المحاربي قال: و كان من كبار أهل الشام و ولي هو و أخوه الساحل أربعين سنة.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن أبي القاسم السّميساطي أنا أبي أبو عبد اللّه محمد بن يحيى، أنا أحمد بن سليمان بن زبّان، حدّثنا هشام بن عمّار حدّثنا صدقة، أنا ابن جابر قال: استعار (2) رجل من القاسم بن مخيمرة نبلا يعترض لها فقال: لو أردت مني سهما ما أعطيتك قال: و كان القاسم بن مخيمرة يغزو الساحل متطوعا فلا يرجع إلاّ بإذن إمام جماعة الساحل ثابت أو عطية بن معبد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب قال: و فيها يعني سنة اثنتين و مائة قدم ثابت بن معبد على البحر و المهاجر بن بشير بن الضّحّاك على أهل مصر، فخرجوا في ذي الحجة. فكان في نسخة ابن بشر و اللّه أعلم.

لمروان بن محمد بالخلافة، و ولاّه مروان فلسطين، ثم أن ثابتا كاتب اليمانية و راسلهم حتى خلعوا مروان، ثم بعث مروان عسكرا إلى فلسطين فهزم ثابت و أسر جماعة من ولده ثم تلطّف له عامل مروان على فلسطين فأخذه و بعث به إلى مروان إلى دمشق فقتله و قتل بنيه بدمشق.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و غيره قالوا: أنا أبو محمد عبد العزيز بن أبي طاهر، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أبو عبد الملك حدّثنا محمد بن عائذ، أخبرني الوليد بن مسلم قال: فقلت للشيخ القنّسريني: فمن كان على مقدمته و ميمنته و ميسرته و ساقته يعني مروان حين غزا خزر في غزوة السائحة (1) فقال: كان على مقدمته فلان فنسيته و على ميمنته عبد الملك بن مروان ابنه، و على ميسرته الصّقر بن صفوان الحمصي و على ساقيته ثابت بن نعيم الجذامي، و هذه الغزوة كانت في أيام هشام بن عبد الملك. و ولاه مروان بن محمد على الجزيرة و أرمينية.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب بن سفيان قال: قال ابن بكر: قال الليث بن سعد و فيها يعني سنة سبع و عشرين و مائة خلع ثابت بن نعيم أمير المؤمنين فيمن تبعه من أهل فلسطين فقاتله أهل الأردن فقدم إلى الهامة (2) فقاتل زبّان بن عبد العزيز فهزمه فهرب قال: و فيها يعني سنة ثمان و عشرين و مائة أخذ ثابت بن نعيم و بنوه فقتلوا.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن عمران، أخبرنا موسى بن زكريا [عن خليفة] (3) بن خيّاط قال (4):و فيها يعني سنة سبع و عشرين و مائة خلع ثابت بن نعيم و قال: أنا الأصفر القحطاني - ثم وجه مروان الوليد بن معاوية إلى ثابت بن نعيم و هو بالطبرية، فحاصر أهلها فانهزم ثابت و قتل من أصحابه مقتله عظيمة [و هرب ثابت فأتى فلسطين مستخفيا] (5) و أتبعه مروان عمرو بن

ص: 144

الوضاح و أبا الورد، فعلم بمكانه فأخذ، فبعث به إلى مروان بدمشق فقطع يديه (1) و رجليه.

أنبأنا أبو القاسم العلوي و أبو الوحش المقرئ عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، أنا أبو شعيب المكتب و أبو محمد عبد اللّه بن عبد الرّحمن قالا: أنا الحسن بن رشيق، أنا أبو بشر الدولابي، حدّثني روح بن الفرج، حدّثنا ابن بكير حدّثني الليث قال: و فيها يعني سنة ثمان و عشرين و مائة أخذ ثابت بن نعيم و بنوه فقتلوا، و قال بعض شعراء قيس، و قيل: إنه ابن ميّادة:

ما للجذامي الذي أخذ رأسه *** و لحيته ثم ابتغى ملكنا غرر

حذار كأن يلقاه يوما بموطن *** فوارس يرديها أبو الورد و الصقر

فوارس صدق لا يبالون من نوى *** يجرون أرماحا عواملها سمر

هم تركوا ما بين تدمر (2) و القفا *** قفا الشام أحوارا منازلها صفر

و كوتر المهدي بمصر حياؤه *** و أرماحه حتى أناخت له مصر

فما لك بالشام المقدس منزل *** و لا لك في نجد ذراع و لا شبر

و ما لك بين الأخشبين معرّس *** بمكة إلاّ حيث يرتقب الوتر

و عند الفزاري و العراقي عارض *** كأن عيون القمر في بيضة الجمر

و إنّ لقيس كل يوم كريهة *** وقائع مسرور بها الذئب و النسر

قرأت ذلك بخط عبد اللّه بن سعد القطربلي مما حكاه عن أبي الحسن المدائني، و أبو الورد هو ابن الذهيلي بن زفر، و الفزاري: يزيد بن عمر بن هبيرة.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش المقرئ عنه، أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن محمد بن سيبخت البغدادي، حدّثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي، حدّثنا عون بن محمد حدّثني أبي قال: سمعت أبا عباد و ذكر المأمون فقال: كان و اللّه أحد ملوك الأرض الذي يجب له هذا الاسم بالحقيقة، ثم أنشأ يحدث قال: كان يلزم بابي رجل لا أعرفه فلما طالت ملازمته قلت له: بسوء لقائي: يا هذا ما لزومك بابي قال: طالب حاجة، قلت و ما هي ؟ قال: توصلني إلى أمير المؤمنين، أو توصل لي رقعة. قلت: ما يمكنني ما تريد في أمرك.

فانصرف و لم يردّ عليّ شيئا؛ و جعل يلزم الباب فما يفارقه، فإذا انصرفت فرآني نشيطا تصدّى لي، فأراني وجهه فقط ، فإن رآني بغير تلك الحال كمن ناحية فما زالت تلك حاله صابرا علينا حتى رفقت عليه. فقلت له يوما، و قد انصرفت من الدار: مكانك، فأقام، فقلت للغلام: أدخل هذا الرجل، فأدخله، فقلت: يا هذا إني أرى لك مطالبة جميلة، فأظن أنك ترجع إلى محتد كريم، و أدب بارع، قال: أما المحتد فرجل من الأعاجم، و أما الأدب فأرجو أن تجده إن طلبته. قلت: إنّ عندي منه علما، قال: و ما هو أدام اللّه عزك ؟ قلت: صبرك على المطالبة الجميلة، قال: ذلك أقلّ أحوالي أعزك اللّه، قال: فدخلتني له جلالة فقلت: حاجتك ؟ قال: ضيعة صارت لأمير المؤمنين أيّده اللّه كانت لسعيد بن جابر، و كنا شركاءه فيها فجاء وكيله فضرب منارة على حدودنا و حدوده، و هذه ضيعة كنا نعود بفضلها على القريب و الصديق، و الجار و الأخ قلت: فمعك رقعة ؟ قال: نعم، فأخرج رقعة من خفّه فيها مظلمته، فلما قرأتها و وضعتها. فقام فانصرف، فخفّ على قلبي، و أحببت نفعه فأدخلته على المأمون مع خمسة من أصحاب الحوائج، فاتفق أن كان أول من يتكلم منهم، فاستنطق رجلا فصيحا حسن العبارة لسنا (1) فقال: تكلم بحاجتك، فتكلم فقال: يا ثابت وقّع له بقضائها، ثم قال: أ لك حاجة ؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين أرض غلبني عليها ابن البختكان بالأهواز بقوة السلطان، فأخرجها عن يدي، و دعاني إلى أخذ بعض ثمنها. فقال: يا ثابت وقّع له بالكتاب إلى القاضي هناك يأمره بإنصافه و إخراج يد ابن البختكان من حقه و أخذها من الرجل بحكمه. أ لك حاجة ؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين قطيعة كان المنصور أقطعها أبي، فأخذت من أيدينا بسبب البرامكة. قال: وقّع بردّ عليه

ص: 146

هذه موفورة و ينظر ما أخرجت منذ قبضت عنهم إلى هذه الغاية، فدفع إليهم حاصل غلاتهم. ثم قال: أ لك حاجة ؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، عليّ دين قد كظّني و أذلّني بكثره و قوّى عليّ أربابه قال: و كم دينك ؟ قال: أربعمائة ألف دينار، قال: وقّع يا ثابت بقضاء دينه. قال: فسأل سبع حوائج قيمتها ألف ألف درهم فو اللّه ما إن زالت قدمه عن مقرّها حتى قضيت. فامتلأت غيظا و فرت فور المرجل حتى لو أمكنت من لحمه لأكلته. ثم دعا للمأمون.[و خرج] (1) فقال: يا ثابت أ تعرف هذا الرجل ؟ قلت: فعل اللّه به و فعل، فما رأيت و اللّه رجلا أجهل منه و لا أوقح وجها، فقال: لا تقل ذلك فتظلمه، فما أدري متى خاطبت رجلا هو أعقل منه، و لا أعرف بما يخرج من رأسه، فقصصت عليه قصته أولها و آخرها فقال: هذا من الذي قلت لك، ثم قال: و أزيدك أخرى و لا أحسبك فهمتها، قال:

قلت: و ما هي جعلني اللّه فداك يا أمير المؤمنين ؟ قال: أ ما رأيت خاتمه في إصبعه اليمنى ؟ قال: وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ (2) أبو عباد ثابت بن يحيى كاتب المأمون.

أخبرنا أبو الفتوح أسامة بن محمد بن زيد العلوي، أنا أبو جعفر بن المسلمة - إجازة - قال: أجاز لنا أبو عبيد اللّه بن عمر بن موسى المرزباني قال عبد اللّه بن أبي الجزار - و في نسخة الهداد - يقول في أبي عبّاد ثابت بن يحيى بن إسار الرازي وزير المأمون يمدحه (3):

إذا ما زمان السوء مال بركنه *** علينا عدلناه بإحسان ثابت

كريم يفوت (4) الناس سروا و كتبة *** و ليس الذي يرجوه منه بفائت

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه العكبري، أنا أبو يعلى محمد بن الحسن بن محمد بن الفراء، أنا أبو القاسم بن سعيد بن إسماعيل بن محمد بن سويد المعدّل، أنا أبو علي الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي، حدّثني القاسم بن أحمد الكاتب قال:

أخبرني حجّاج الكاتب قال: كان حفصوية الكاتب المروزي مع المأمون ففارقه بعد انكفاء المأمون إلى العراق و ساءت حاله فلحق به و حجب عنه، فسأل الحاجب أن يوصل إليه رقعة

ص: 147

فأبى ثم سأله أن يلقيها في مجلسه حيث يراها، فحمل فاحتمل المأمون الرقعة فإذا فيها:

هذا كتاب فتى له همم *** ألقت إليك رحاه هممه

على الزمان يدي عزيمته *** و هوت به من حالق قدمه

و تواكلته ذوو قرابته *** و طواه عن أكفانه عدمه

أفضى إليك بحاله قلم *** لو كان يعلمها بكى قلمه

فلما قرأها المأمون أطال النظر فيها فقال يحيى بن أكثم: إنك لتطيل النظر في هذه يا أمير المؤمنين فقال المأمون هذه الأبيات:

يا ليت يحيى لم تلده أكثمه *** و لم تطأ أرض العراق قدمه

أي يراها لم يلقها قلمه

و أذن لحفصوية و أمر له من مال أبي عباد الكاتب بمائتي ألف درهم، و من مال زيد بن زبير (1) بمائة ألف درهم. فسأله أبو عباد أن يتجافى له عن مائة ألف و يأخذ مائة ألف فامتنع و هجاه فقال (2):

أول (3) الأمور بضيعة و فساد *** أمر تقلّده (4) أبو عبّاد

يسطو على جلسائه بدواته *** فمرمّل و مضمّخ بمداد (5)

و كأنه من دير هزقل مفلتا (6) *** حردا يجر سلاسل الأقياد

فاشدد أمير المؤمنين وثاقه *** فأصحّ منه يشد (7) بالحداد

ثم سأله زيد أن يتجافى له عن بعض ما أمر به فأبى و هجاه فقال:

ص: 148

ما كنت أحسب أن الخبز فاكهة *** حتى أتيتك يا زيد بن خنزير

يا حابس الروث في أعفاج بغله *** بخلا على الحبّ من لقط العصافير

أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد بن الحسن، أنا أحمد بن محمد بن الصّلت، حدّثنا أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني، أخبرني جعفر بن قدامة قال: أخبرني() (1) قال: اشترى جدي أبو عبّاد جاريته سلمى اليمامية من نخّاس مكي فقدم بها عليه، فلما جاءه بها أراد أن يمتحنها فأنشد:

من لمحب أحب في صغره *** فصار أحدوثة على كبره

من نظر شفه و أرقه فكان *** مبدأ بلواه من نظره

ثم قال لها: أجيزي ما سمعت، فقالت غير متوقفة:

لو لا التمني لمات من كمد *** مدا الليالي يزيد في فكره

ما أزله سعد فيسعده *** بالليل في طوله و في قصره

الجسم يبلى فلا حراك به *** و الروح فيها أرى على أثره

قال() (2):و أنشدني أبو يحيى بن أبي عباد لها ترثي جدي:

يكفي الزمان فعاله يكفي *** أبقى البغيض و يرثي إلفي

يا فادحا شطر المزار به *** ما التذّ بعدك بالكرى طرفي

أغفى لكي ألقاك في حلمي *** و من الكبائر ثاكل يغفي

قرأت بخط أبي الحسن ثابت بن يوسف بن الحسين الورثاني، حدّثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه الحافظ ، حدّثنا علي بن الحسين بن محمد المقرئ، حدّثنا بكّار بن قتيبة، حدّثنا صفوان بن عيسى، حدّثنا محمد بن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إنما أنا لكم مثل الوالد، فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة، و لا يستدبرها، و إذا استطاب فلا يستطب بيمينه». و كان يأمر بثلاثة أحجار، و ينهى عن الرّوث و الرّمّة. عبد اللّه هذا هو تمام بن محمد وليد الحنّائي للنزول، و رواه عن ثابت لأجل حرف الثاء. و قد رواه تمام عن أبي الحسن بن حذلم أيضا عن بكّار[2739].

أخبرناه عاليا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام من محمد، أنا أبو الحسن بن حذلم [أنا] بكار بن قتيبة فذكر مثله.

معاوية، روى عنه أبو بكر بن أبي مريم، يعد في الشاميين. و كذا حكى أبو محمد بن أبي حاتم عن أبيه (1).

حكى عنه ضمرة بن ربيعة.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، حدّثنا محمد بن جعفر الزّرّاد، حدّثنا عبيد اللّه بن سعد الزهري، حدّثنا هارون بن معروف، حدّثنا ضمرة قال: سمعت ثروان مولى عمر بن عبد العزيز بن مروان قال: دخل عمر بن عبد العزيز و هو غلام اصطبل أبيه فضربه فرس على وجهه، فأتي [به] أبوه يحمل، فجعل يمسح الدم عن وجهه و يقول: لئن كنت أشجّ بني أمية إنك لسعيد، إنما شجّ عمر بن عبد العزيز بدمشق.

كذلك، أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة - حدّثنا محمد بن الحسين بن محمد الزّعفراني، نا أحمد بن زهير بن حرب، حدّثنا منصور بن أبي مزاحم، حدّثنا مروان بن شجاع عن سالم الأفطس أن عمر بن عبد العزيز رمحته (1) دابّة و هو غلام بدمشق، فأتيت به أم عاصم، فذكرت الحكاية.

معجمة بثلاث [و بعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها - ثريا] (1) بن أحمد الألهاني الدّمشقي، حدّث عن الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي الدمشقي، حدث عنه أبو القاسم بن أبي العلاء، و عبد العزيز الكتاني.

الحديث كلام أكثر من هذا. لم أضبطه عن علي بن الجعد.

أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا محمد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، حدّثنا محمد بن محمد الباغندي ثنا شيبان، حدّثنا القاسم بن الفضل، حدّثنا ثمامة بن حزن القشيري قال: لقيت عائشة فسألتها عن النبيذ فحدّثتني أن وفد عبد القيس سألوا النبي صلى اللّه عليه و سلم عن النبيذ، فنهاهم أن يشربوا في الدّبّاء و النّقير و المزفّت و الحنتم (1)، فدعت عائشة جارية حبشية فقالت: سل هذه، إنها كانت تنبذ لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم [فسألتها فقالت: كنت أنبذ لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم] (2) في سقاء من الليل، و أوكيه (3) فأعلقه، فإذا أصبح شرب منه.

رواه مسلم (4) عن شيبان [بن فرّوخ].

قرأت بخط أبي محمد عبد الرّحمن بن أحمد بن صابر السني، و ذكر أنه وجد بخط أبي الحسين الرازي، حدّثنا أبو عبيد اللّه محمد بن يوسف بن بشر الهروي، حدّثني الحسن بن عليل بن الحسن العنزي، حدّثنا صالح بن عديّ ، حدّثنا محمد بن الحسن إمام مسجد جرم حدّثنا شعبة الجريري قال: سمعت ثمامة بن حزن قال: قدمت الشام فرأيت شيخا مثل قفة قال: فإذا هو يقول: أعوذ باللّه من الشر، و إذا هو أبو الدرداء.

كتب إليّ أبو الفضل محمد بن ناصر، أنا أبو محمد بن الآبنوسي، أنا أبو محمد الجوهري، أنا محمد بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم بن البرقي (5) قال: وجدت في كتاب أبي بخطه: ذكر بعض أهل النسب من بني

ص: 155

عامر أنه صحب النبي صلى اللّه عليه و سلم من بني قشير: معاوية بن حيدة بن قشير، و ثمامة بن حزن بن عبد اللّه بن سلمة بن قشير، و قرّة بن هبيرة بن عامر بن سلمة بن قشير، و ذكر غيرهم.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أحمد بن الحسن و المبارك بن عبد الجبار و محمد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد:

و محمد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (1):قال لي علي بن نصر حدّثنا سهل بن حمّاد أبو عتاب، حدّثنا القاسم بن الفضل، حدّثنا ثمامة بن حزن القشيري قال: قدمت على عمر و أنا ابن خمس و ثلاثين سنة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو العز ثابت بن منصور قالا: أنا أحمد بن الحسن أبو طاهر - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا أبو الحسين بن عمران، أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو حفص الأهوازي حدّثنا خليفة بن خيّاط قال: و من قشير بن كعب بن عامر بن ربيعة ثمامة بن حزن، روى عن عثمان.

أخبرنا أبو الغنائم في كتابه ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون و محمد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (2):ثمامة بن حزن القشيري، سمع عائشة، سمع منه الأسود بن شيبان البصري، و الجريري، و رأى عبد اللّه بن عمر، و أبا الدرداء.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا الحسين الفأفاء قال: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (3):

ثمامة بن حزن القشيري. روى عن عمر، و عثمان، و عائشة و ابن عمر، روى عنه الجريري، و داود و الكهف أبو عبد اللّه، و القاسم بن الفضل، و الأسود بن شيبان، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا: أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: قرأت بخط مسلم بن

ص: 156

الحجّاج ذكر من أدرك الجاهلية و لم يلق النبيّ صلى اللّه عليه و سلم و لكنه صحب الصحابة بعد النبي صلى اللّه عليه و سلم:

ثمامة بن حزن القشيري، قال أبو عبد اللّه: فحدّثني بعض مشايخنا من الأدباء:

[المخضرم] (1):اشتقاقه من أهل الجاهلية كانوا يخضرمون آذان الإبل يقطعونها لتكون علامة لإسلامهم إن أغير عليها أو حوربوا.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن الواحد، حدّثنا شجاع بن علي قال: قال لنا أبو عبد اللّه بن مندة: ثمامة بن حزن أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم روى عنه القاسم بن الفضل، و قدم على عمر في خلافته و هو ابن خمس و ثلاثين سنة. قاله القاسم بن الفضل.

أخبرنا أبو محمد السلمي قال: أجاز لنا أبو زكريا البخاري ح.

و حدّثنا خالي أبو المعالي: محمد بن يحيى القاضي، حدّثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا البخاري، أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال: حزن بالحاء و النون و الزاي، ثمامة بن حزن القشيري، عن أبي هريرة، و عائشة. روى عنه الجريري و القاسم بن الفضل.

أنبأنا أبو سعد المطرّز و أبو علي الحداد قالا: أنا أبو نعيم الحافظ قال: ثمامة بن حزن القشيري أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم و لم يره، رأى عمر بن الخطاب، و عثمان، و عائشة. قدم على عمر في خلافته و هو ابن خمس و ثلاثين (2).

قرأت على أبي محمد السّلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3):أما حزن - أوله حاء مفتوحة ثم زاي ساكنة-[و ثمامة] (4) ابن حزن القشيري، يروي عن عائشة و أبي هريرة، روى عنه الجريري و القاسم بن الفضل الواسطي (5).

حدّثنا أحمد بن علي الحافظ ، أنا أبو بكر الأشناني قال: سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول:

سألت يحيى بن معين عن ثمامة بن حزن ؟ فقال: ثقة.

ص: 157

سهل، أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (1):قال لنا موسى، حدّثنا وهيب، حدّثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث أن ثمامة القرشي كان على صنعاء، و له صحبة، فلما جاءه قتل عثمان بكى فأطال، فقال: اليوم نزعت الخلافة من أمة محمد و صارت ملكا و جبرية، من غلب على شيء أكله. قال البخاري: ثمامة بن عديّ القرشي، و كان على صنعاء.

أخبرنا أبو محمد الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتاني، أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر، أخبرنا أبو الميمون بن راشد، حدّثنا أبو زرعة الدمشقي (2)،حدّثنا أبو نعيم حدّثنا أبو قحذم (3) عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصّنعاني قال: كنت شاهدا (4) ثمامة حين جاء قتل عثمان.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أخبرنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن عمران، حدّثنا موسى بن زكريا، حدّثنا خليفة بن خيّاط قال (5) في تسمية عمال عثمان - رضي اللّه عنه - و على اليمن يعلى بن أمية من بلعدوية و أمه منية، و كان على صنعاء حين قتل عثمان رجل يقال له ثمامة، و هذا القول من خليفة يدل على أنها صنعاء اليمن، و ذلك هو الصواب.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح و قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمد قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (6):ثمامة بن عديّ القرشي شامي و كان على صنعاء له صحبة، روى أبو (7)قلابة عن أبي الأشعث الصّنعاني عنه، سمعت أبي يقول ذلك.

أنبأنا أبو سعد المطرّز و أبو علي الحداد قالا: أنا أبو نعيم الحافظ قال: ثمامة بن

ص: 159

عديّ القرشي له صحبة كان على صنعاء الشام، واليا من قبل عثمان، روى عنه أبو الأشعث الصّنعاني.

الحضرمي، ثم عبد الرّحمن بن يزيد - يعني ابن أبي مالك - ثم يحيى بن حمزة ثانية ثم عمرو بن أبي مكرم.

قال داود: أنا أدركت هذا قاعدا في الرّحبة.

أنبأنا أبو محمد [بن] الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز - لفظا - أنا تمام بن محمد - إجازة - أنا محمد بن إبراهيم بن مروان، أنا أبو الحسن محمد بن الفيض، حدّثنا دحيم قال: قال الوليد ثم ولي بعده - يعني محمد بن لبيد - ثمامة الأزدي و كله صالح بن علي في أول خلافة أبي جعفر ثم ولّى إنسانا آخر قال: أشك في ولاية ابن الأشعث، عزله ابن الأشعث و ردّ ثمامة على القضاء، ثم ولّى سلمة بن عمرو.

فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، و من أصبح ليس لأمير جماعة عليه طاعة بعثه اللّه يوم القيامة من ميتة جاهلية، و لواء الغادر عند استه يوم القيامة»[2741].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسن بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة - و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن الرّبعي، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الرّبعي، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: في الطبقة الثالثة: ثميل بن عبد اللّه الأشعري دمشقي من أصحاب أبي الدرداء.

أخبرنا أبو محمد [بن] الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، حدّثنا تمام بن محمد، أنا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر، حدّثنا أبو زرعة قال: في الطبقة الثانية و هي طبقة قدم تلي الطبقة العليا من تابعي أهل الإسلام: ثميل الأشعري روى عن أبي الدرداء.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين الطّيّوري و محمد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و محمد بن الحسن قال:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (1):ثميل الأشعري صاحب أبي الدرداء، روى عنه عمر بن يزيد النصري.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أحمد بن عبد اللّه - إجازة - قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمد قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (2):ثميل بن عبد اللّه (3) الأشعري صاحب أبي الدرداء، روى عن أبي الدرداء، روى عنه عمر بن يزيد النصري سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ح.

و قرأت على أبي غالب بن البنّا عن عبد الكريم بن محمد بن أحمد قالا: أنا أبو الحسن الدارقطني - قراءة - و قال ابن الآبنوسي - إجازة - قال: ثميل - بالثاء - هو

ص: 162

الأشعري، يروي عن أبي الدرداء.

حدّثنا أبو عبد اللّه محمد بن إسماعيل الفارسي، حدّثنا أبو زرعة الدمشقي قال:

ثميل الأشعري روى عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه.

قرأت على أبي محمد عن عبد الكريم بن أحمد بن نصر البخاري ح.

و حدّثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد، أنا عبد الرحيم بن أحمد، حدّثنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال: و ثميل - بالثاء - ثميل الأشعري عن أبي الدرداء، ذكره أبو زرعة الدمشقي.

قرأت على أبي محمد السّلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1):أما الأول بالثاء المعجمة بثلاث فهو ثميل بن عبد اللّه الأشعري صاحب أبي الدرداء روى عنه عمر بن يزيد النصري قاله البخاري و ابن أبي حاتم، و قال في موضع آخر: و أما ثميل - أوله ثاء معجمة - فهو ثميل الأشعري شامي عن أبي الدرداء ذكره أبو زرعة الدمشقي.

و أنا أسمع، أنا [أبو] الفضل محمد بن عبد الرّحمن بن الحارث - قراءة عليه، بالرّملة - حدّثنا الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني، حدّثنا عبد اللّه بن واقد الباهلي ح.

قال: و أنا [أبو] العباس الإشبيلي قال: و حدّثنا أبو الحسين ثوابة بن أحمد بن عيسى الموصلي - املاء - حدّثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى، حدّثنا عبد اللّه بن محمد بن واقد الباهلي أبو محمد المؤدب، حدّثنا أبو حبيب الغنوي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ثلاثة لا ترى أعينهم النار - زاد ابن الحارث: يوم القيامة، ثم اتفقا فقالا - عين بكت من خشية اللّه، و عين حرست في سبيل اللّه، و عين غضّت عن محارم اللّه»[2742].

أخبرتنا به عاليا أم المجتبى العلوية قالت: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، حدّثنا أبو يعلى فذكر مثله، و ذكر فيه زيادة: ابن الحارث.

أخبرنا خالي أبو المعالي القاضي، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو العباس أحمد بن محمد الإشبيلي، حدّثنا أبو الحسين ثوابة بن أحمد بن عيسى الموصلي، حدّثنا علي بن إسحاق الغسّاني - بطبرية - حدّثنا عبد اللّه بن الهيثم عن الأصمعي قال: رأيت جارية بالبصرة كأنها الشمس و هي تتكلم بكلام ما سمعت كلاما أسبق إلى قلبي منه ثم رفعت صوتها فقالت:

أنوح على دهر مضى بعضات *** إذا العيش رطب و الزمان مؤاتي

أبكي زمانا صالحا قد فقدته *** فقطع قلبي ذكره حسرات

تمطّى علينا الدهر في متن قوسه *** ففرّقنا منه بسهم شتات

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أحمد بن علي بن ثابت الحافظ (1):ثوابة بن أحمد بن عيسى بن ثوابة بن مهران بن عبد اللّه، أبو الحسين الموصلي. قدم بغداد و حدّث بها عن أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى، و أحمد بن الحسين الجرادي، و عبد اللّه بن أبي سفيان المواصلة، و محمد بن إسماعيل بن نباتة الفارقي، و أحمد بن محمد بن بكر البالسي، و أبي عبيدة أحمد بن عبد اللّه بن [أحمد بن] (2) ذكوان الدمشقي. روى عنه أبو الحسن الدارقطني، و حدّثنا عنه أبو

ص: 164

الحسن بن رزقويه، و طلحة بن علي بن الصقر الكتاني، و كان صدوقا.

قال: و حدّثني محمد بن علي الصوري قال: مات ثوابة بن أحمد بمصر في المحرم سنة ثمان و خمسين و ثلاثمائة. زاد غيره: يوم الأربعاء النصف من المحرّم.

علي بن الجعد أنا شعبة عن عمرو بن مرّة قال: سمعت سالم بن أبي الجعد قال: قيل لثوبان [حدّثنا] عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«كذبتم عليّ و قلتم ما لم أقل». قالوا: حدّثنا.

قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«ما من عبد يسجد للّه سجدة إلاّ رفع اللّه له بها درجة و حطّ عنه بها خطيئة»[2745].

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور السّلمي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، حدّثنا عبد اللّه بن عمر بن أبان، حدّثنا إسحاق بن سليمان عن أبي سنان عن عمرو بن مرّة عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: أتاه ناس فقالوا: حدّثنا فقد ذهب أصحابك، و افتقرنا إلى ما عندك فحدّثنا بما ينفعنا و لا يضرك قال: عليكم بكتاب اللّه عز و جل فإنه أحسن الحديث و أبلغ الموعظة، قالوا: صدقت، و لكن حدّثنا عما سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«تلقوني بجنبات الحوض أذود أهل اليمن بعصاي حتى يرفضّ (1)عنهم». فقال رجل: من أهل اليمن ؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«نعم أهل اليمن»، فقال رجل:

كم طوله ؟ قال:«من مقامي إلى عمان - و هو يومئذ بالمدينة - شرابه أطنب - كذا - من اللبن، و أحلى من العسل، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها حتى يفرغ من الحساب - أو كما ذكر - شك أبو سنان، له ميزابان يصبان فيه من ورق»[2746].

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي، أنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدّثنا مسدّد، حدّثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن أبي عبد اللّه عن يحيى بن أبي كثير عن رجل عن يعيش بن الوليد عن الوليد بن هشام عن أبي معدان عن أبي الدرداء أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قاء فأفطر، فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقال: أنا صببت عليه و ضوأه.

الصواب: عن معدان و الرجل الذي لم يسمّ هو الأوزاعي، و هذا يدخل في رواية الأكابر عن الأصاغر.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا علي بن محمد و عبد الرّحمن بن محمد بن أحمد قالا: حدّثنا محمد بن يعقوب الأصم قال:

ص: 167

سمعت العباس يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: ثوبان هو أبو عبد اللّه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، أنا أبي قال: ثوبان من العرب من حكم بن سعد (1).

قال: و أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر، أنا الأحوص، أنا أبي عن مصعب قال: ثوبان - و كان يسكن الرملة، و كان له هناك دار، و لا عقب له، و كان يمانيا (2).

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن بن البنّا عن أبي تمام علي بن محمد، أنا أبو بكر بن بيري، أنا أبو عبد اللّه الزّعفراني، حدّثنا أبو بكر بن أبي خيثمة، أخبرني عمي (3) مصعب بن عبد اللّه قال: ثوبان من العرب من حكم بن سعد و هو مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان يسكن الرملة و كانت له هناك دار، و لا عقب له، و كان من ناحية اليمن (4).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو العزّ ثابت بن منصور قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن أحمد، أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق، أنا أبو حفص عمر بن أحمد الأهوازي، حدّثنا خليفة بن خيّاط قال: ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أصله من اليمن، أصابه سباء فمنّ عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أبا عبد اللّه، مات بمصر سنة أربع و خمسين.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن الفهم، حدّثنا محمد بن سعد قال (5):في الطبقة الثالثة من موالي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و يكنى أبا عبد اللّه و هو من أهل السّراة و يذكرون أنه من حمير أصابه سباء فاشتراه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأعتقه فلم يزل مع

ص: 168

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى قبض رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فتحول إلى الشام فنزل حمص و له بها دار صدقة، و مات بها سنة أربع و خمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان.

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن عمر، حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة: ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و يكنى أبا عبد اللّه و هو من أهل اليمن و يذكرون أنه من حمير أصابه سباء فاشتراه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأعتقه تحول إلى حمص و له بها دار صدقة و مات بها سنة أربع و خمسين.

كتب إليّ أبو محمد عبد اللّه بن علي بن الآبنوسي، و أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي أحمد بن علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم بن البرقي قال: ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان بالشام، و هو من أهل اليمن، أصابه سبي فمنّ عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يكنى أبا عبد اللّه مات سنة أربع و خمسين، و لثوبان في اليمن نسب لم يتناه إليّ علمه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، نا ثابت بن بندار، أبا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل قال: قال أبي: ثوبان أبو عبد اللّه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة ح، و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: و ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من مهاجرة اليمن، قال أبو سعيد:

توفي بحمص.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن و أبو الحسين بن الطّيّوري و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد أحمد: و محمد بن الحسن الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (1):ثوبان أبو عبد اللّه مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و يقال من العرب من حكم بن سعد.

ص: 169

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو عبد اللّه ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر قال: أجاز لنا أبو الفضل بن الحكّاك، أنا عبد اللّه بن سعيد بن حاتم الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد اللّه ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر، أنا أبو الفضل جعفر بن يحيى - قراءة - أنا عبيد اللّه بن سعيد، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي في موضع آخر قال: أبو عبد الرّحمن ثوبان بن بجدد (1).

أنا عبد العزيز بن صهيب قال: سمعت أبا زرعة يقول: ثوبان بن بجدد (2) كنيته أبو عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي - في كتابه - أنا أبو القاسم علي بن المحسّن التنوخي، أنا محمد بن المظفّر، أنا أبو محمد بكر بن أحمد، حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال: و نزلها - يعني حمص - من موالي قريش:

ثوبان بن جحدر، و يقال ابن جحد (3)،يكنى أبا عبد اللّه رجل من الألهان (4) أصابه السبي فأعتقه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قال له:«يا ثوبان إن شئت أن تلحق بمن أنت منه، فعلت، فأنت منهم، و إن شئت أن تثبت فأنت منا أهل البيت»[2747].

فثبت على ولاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى قبض بحمص في إمارة عبد اللّه بن قرط ، و بلغنا أن وفاته كانت سنة أربع و خمسين.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنا المسدّد بن علي بن عبد اللّه الأملوكي، أنا أبي، حدّثنا عبد الصمد بن سعيد القاضي (5)

ص: 170

قال في تسمية من نزل حمص من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو رجل من ألهان من أحدر (1) و يقال بحدد (2) و منزله بحمص حمام جابر، وصف لنا ذلك محمد بن عوف. قال ابن عوف: و أنا أعرف داره و خلف عقبا بها، يقال له ثوبان و هو الذي خربها ثم مات من بعد ذلك. و بذلك خبرني عبد الرّحمن بن محمد الألهاني.

و ذكر يزيد بن محمد بن عبد الصمد حدثه عن الوليد عن صفوان أن ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم رجل من ألهان أصابه السباء فأعتقه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قال له يا ثوبان:«إن شئت أن تلحق بمن أنت منه فافعل، و إن شئت فاثبت معنا»[2748].

فثبت على ولاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى قبض بحمص و داره بها حبسا على مهاجري فقراء ألهان (3)،و مات بحمص سنة أربع و خمسين في إمارة عبد اللّه بن قرط .

أخبرنا أبو بكر اللّفتواني، أنا أبو صادق محمد بن أحمد، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن زنجويه، أنا أبو أحمد العسكري قال: و أما والد ثوبان صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلم فإنه يقال ثوبان بن بجدد و يقال بجد، و الأول أصحّ الباء مفتوحة و بعدها جيم و دال مضمومة.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أبو سعيد عبد الرّحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى قال: و ثوبان بن جحدر أعتقه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و شهد فتح مصر و اختطّ بها دارا، و روى عنه من أهل مصر مرثد بن عبد اللّه، و أبو عبد الرّحمن الجبلاني (4)،و توفي بحمص في إمارة عبد اللّه بن قرط سنة أربع و خمسين.

أنا أبو محمد حمزة بن العباس، و أبو الفضل أحمد بن محمد - في كتابيهما - و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن الفضل، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: قال لنا أبو سعيد: ثوبان [بن] بجدد. و يقال ابن جحدر مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يكنى أبا عبد اللّه شهد فتح مصر و اختطّ بها. و روى عنه من أهل مصر مرثد بن عبد اللّه اليزني، و أبو عبد الرّحمن الجبلاني (5)،(....) (6) حمص و هو رجل من ألهان

ص: 171

أصابه السباء فأعتقه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قال له يا ثوبان:«إن شئت أن تلحق بمن أنت منهم فعلت، فأنت منهم، و إن شئت أن تثبت فأنت منا أهل البيت»[2749] فثبت على ولاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى قبض بحمص في إمارة عبد اللّه بن قرط ، و كانت وفاته سنة أربع و خمسين، حدّثني بخبر ثوبان هنا بكر بن أحمد بن حفص الشعراني عن أحمد بن محمد بن عيسى صاحب كتاب تاريخ الحمصيين.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسين محمد بن أبي نصر، أنا أبو سليمان محمد بن عبد اللّه بن زبر قال: أبو عبد اللّه ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو ابن جحدر سكن دمشق مات بحمص سنة أربع و خمسين.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: ثوبان بن بجدد (1) مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أبو عبد اللّه و قيل: ابن جحدر و هو من أهل اليمن من حمير سكن حمص و يقال: أعتقه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قال له:«إن شئت أن تلحق بمن أنت منهم، و إن شئت فأنت منا أهل البيت»[2750] فثبت على ولاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم توفي سنة أربع و خمسين، و له بحمص دار، و بالرّملة أخرى، و بمصر أخرى. روى عنه شدّاد بن أوس، و أبو الأشعث الصّنعاني، و أبو أسماء، و معدان بن [أبي] طلحة، و أبو عبد الرّحمن الجبلاني، و أبو الخير مرثد بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، حدّثنا الحسن بن أبي بكر، أنا أحمد بن محمد بن عبد اللّه القطان، حدّثنا محمد بن غالب بن حرب ح.

و أخبرنا أبو الفضل و أبو عاصم الفضيليان قالا: أنا أبو القاسم الخليلي، أنا أبو القاسم الخزاعي، أنا الهيثم بن كليب، حدّثنا عباس الدوري قالا: حدّثنا عبد اللّه بن عبد الوهاب، حدّثنا خالد بن الحارث، حدّثنا ظريف بن عيسى العنبري، أخبرني - و قال الهيثم: حدّثني - يوسف بن عبد الحميد قال: لقيت ثوبان فرأى عليّ ثيابا فقال: ما تصنع بهذه الثياب ؟ و رآني - و قال ابن حرب: قال: و رآني - في يدي خاتما فقال: ما تصنع بهذا الخاتم ؟ إنما الخواتيم للملوك - زاد الدوري قال: فما لبسته بعد - و قالا: قال و حدّثنا ثوبان

ص: 172

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم دعا أهله - و قال ابن حرب دعا لأهله - فذكر عليا و فاطمة و غيرهما قلت: يا نبي اللّه أ من أهل البيت أنا؟ فسكت، ثم قلت: يا نبي اللّه أ من أهل البيت أنا؟ فقال: في الثالثة:

«نعم»،- زاد ابن حرب:«ما لم تقم على باب سدّة أو تأتي أميرا تسأله»[2751].

أخبرنا أبو الفضل محمد و أبو عاصم الفضيل ابنا إسماعيل بن الفضيل قالا: أنا أبو القاسم أحمد بن محمد البلخي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي (1)،حدّثنا علي بن سهل (2) بن المغيرة، حدّثني غسان بن المفضّل، حدّثنا خالد بن الحارث عن طريف بن عيسى، حدّثني يوسف بن عبد الحميد، حدّثني ثوبان أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم دعا لأهله قال: فذكر عليا و فاطمة و غيرهما قال: قلت يا رسول اللّه أ من أهل البيت أنا؟ قال: فسكت، قال: قلت يا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أ من أهل البيت أنا؟ فقال في الثالثة:«نعم، ما لم تقم على باب سدّة أو تأتي أميرا فتسأله»[2752].

كتب إليّ أبو صادق مرشد (3) بن يحيى بن القاسم بن علي، و أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطاب، ثم أخبرنا أبو محمد عبد الرّحمن بن أبي الحسن الدّاراني، نا سهل بن بشر قالوا: أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن الطّفّال، أنا محمد بن أحمد بن عبد اللّه الذّهلي، حدّثنا أبو خليفة، حدّثنا حميد بن مسعدة، حدّثنا خالد بن الحارث، نا طريف بن عيسى، حدّثني يوسف بن عبد الحميد قال: لقيت ثوبان فرأى عليّ ثيابا فقال: ما تصنع بهذه الثياب ؟ و رأى عليّ خاتما فقال: ما تصنع بهذا الخاتم ؟ إنما الخواتيم للملوك. قال: فما أخذت خاتما بعد، قال: فحدّثني ثوبان أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم دعا أهله فذكر عليا و فاطمة و غيرهما قال: قلت يا رسول اللّه من أهل البيت أنا؟ فسكت ثم قلت: يا رسول اللّه أنا، فسكت، فقال في الثالثة:«نعم على أن لا تقف على باب سدّة و لا تأتي أميرا»[2753].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أنا أبو عبد اللّه الصّنعاني حدّثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرّزّاق عن معمر عن

ص: 173

عاصم بن سليمان عن أبي العالية عن ثوبان أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من يتكفّل لي أن لا يسأل شيئا و أتكفّل له بالجنة»؟ قال ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: أنا، قال: فكان يعلم أن ثوبان لا يسأل أحدا شيئا (1)،قال معمر: و بلغني أن عائشة كانت تقول: تعاهدوا ثوبان فإنه لا يسأل أحدا شيئا، فكان يسقط منه العصا و السوط ، فما يسأل أحدا أن يناوله إياه حتى ينزل فيأخذه[2754].

أخبرنا أبو سهل بن سعدوية، أنا أبو الفضل الرّازي، نا جعفر بن عبد اللّه، حدّثنا محمد بن هارون، حدّثنا محمد بن بشّار، حدّثنا محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة عن عاصم الأحول قال: قلت لأبي العالية ما ثوبان و من ثوبان ؟ قال: مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من يتكفّل لي أن لا يسأل أحدا شيئا و أتكفل له بالجنة ؟» فقال ثوبان:

أنا، فكان لا يسأل أحدا شيئا[2755].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي التميمي، أخبرنا أبو بكر القطيعي، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي حدّثنا محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة عن عاصم قال: قلت لأبي العالية: ما ثوبان ؟ فقال: مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو العباس عمر بن عبد اللّه بن أحمد الأنصاري، حدّثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي (2) قال: قوله: وَ مَنْ يُطِعِ اللّٰهَ وَ الرَّسُولَ الآية (3)،قال الكلبي:

نزلت في ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و كان شديد الحب له، قليل الصبر عنه، فأتاه ذات يوم و قد تغير لونه و نحل جسمه يعرف في وجهه الحزن، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يا ثوبان ما غيّر لونك ؟» فقال: يا رسول اللّه ما بي مرض و لا وجع، غير إني إذا لم أرك اشتقت إليك فاستوحشت وحشة شديدة حتى ألقاك، ثم ذكرت الآخرة، فأخاف أن لا أراك هنالك لأني أعرف أنك ترفع مع النبيّين، و إني إن دخلت الجنة كنت في منزلة أدنى من منزلتك، و إن لم أدخل الجنة فذاك حين لا أراك أبدا. فأنزل اللّه عز و جل هذه الآية[2756].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا

ص: 174

عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (1)،حدّثنا أبو اليمان، حدّثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة قال شريح بن عبيد: مرض ثوبان بحمص و عليها عبد اللّه بن قرط الأزدي فلم يعده، فدخل على ثوبان رجل من الكلاعيين عائدا، فقال له ثوبان أ تكتب ؟ فقال: نعم، فقال: اكتب، فكتب للأمير عبد اللّه بن قرط ، من ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، أما بعد، فإنه لو كان لموسى و عيسى صلى اللّه عليهما مولى بحضرتك لعدته، ثم طوى الكتاب، و قال له: أ تبلغه إياه ؟ فقال: نعم، فانطلق الرجل بكتابه فدفعه إلى ابن قرط ، فلما قرأه قام فزعا، فقال الناس: ما شأنه ؟ أحدث أمر؟ فأتى ثوبان حتى دخل عليه، فعاد و جلس عنده ساعة، ثم قام، و أخذ ثوبان بردائه و قال: اجلس حتى أحدثك حديثا سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سمعته يقول: ليدخلنّ من أمتي سبعون ألفا، لا حساب عليهم و لا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفا»[2757].

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة - أنا محمد بن الحسين بن محمد الزّعفراني، حدّثنا أبو بكر بن أبي خيثمة، حدّثنا عمر بن معروف، أنا شعبة عن عمرو بن مرّة عن سالم بن أبي الجعد قال: قيل لثوبان: حدّثنا، فقال: كذبتم عليّ ما لم أقل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب بن سفيان، حدّثني سليمان بن سلمة الحمصي، حدّثنا بقية، حدّثنا سليمان بن ناشرة (2) الألهاني قال: سمعت محمد بن زياد الألهاني يقول: كان ثوبان جارا (3) لنا، و كان يدخل الحمّام، فقلت له، فقال: كان النبي صلى اللّه عليه و سلم يدخل الحمام، قال: و كان يتنوّر (4)،قال: و كان ثوبان يسمى بن بجدد (5).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - حدّثنا أبو محمد عبيد اللّه السّكري، أخبرني عبد الرّحمن بن محمد بن المغيرة، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم قال: سنة أربع

ص: 175

و أربعين فيها توفي ثوبان مولى النبي صلى اللّه عليه و سلم بحمص. و قال أبو عبيد: سنة أربع و خمسين يقال إن ثوبان مات فيها، كذا قال، و الأصح القول الثاني.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق النّهاوندي، حدّثنا أحمد بن عمران، حدّثنا موسى بن زكريا التّستري، حدّثنا خليفة العصفري قال (1):و ثوبان - يعني - مات سنة أربع و خمسين.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي محمد التميمي، أنا مكي بن محمد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: قال: نمير و الهيثم بن عديّ و المدائني: في سنة أربع و خمسين مات حكيم بن حزام و مخرمة بن نوفل و ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم. قال الهيثم: حدّثني ثور بن يزيد أن ثوبان مات في سنة أربع و خمسين بحمص، قال ابن زبر:

أخبرني أبي عن أحمد بن عبيد عن الهيثم و المدائني و أخبرني محمد بن يوسف عن محمد بن عبد اللّه بن سليمان عن نمير بذلك.

إنّي أحبّ الجمال، حتى في جلازي و شراك نعلي، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ليس ذلك من الكبر، إنّ اللّه جميل يحب الجمال، إنما الكبر من سفه الحقّ و غمص الناس بعيبه» (1) يريد بالجلاز: سير السوط [2758].

رواه يحيى بن معين عن علي بن عيّاش.

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ح.

و أخبرنا أبو علي القاسم الواسطي، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي، أنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطّبراني، حدّثنا أبو زرعة - هو الدمشقي - حدّثنا أبو اليمان و علي بن عياش ح.

قال: سليمان، و حدّثنا أحمد بن عبد الوهاب، حدّثنا أبو المغيرة، قالوا: أنا حريز (2) بن عثمان قال: سمعت سعيد بن مرثد الرّحبي، قال: سمعت عبد الرّحمن بن حجر بن حوشب يحدث عن ثوبان بن شهر يقول: سمعت كريب بن أبرهة يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنه لا يدخل شيء من الكبر»- و في حديث الخطيب:«من كبر الجنة» فقال قائل: يا رسول اللّه إنّي أحبّ أن أتجمل بسير سوطي و شسع نعلي، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ ذلك ليس بالكبر، إنّ اللّه جميل يحبّ الجمال، إنما الكبر من سفه الحقّ و غمص (3) الناس بعينه»[2759].

أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر، أنا الفضيل بن يحيى الفضيلي، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح، أنا محمد بن عقيل، حدّثنا إبراهيم بن هانئ، حدّثنا أبو المغيرة، حدّثنا حريز (4) قال: سمعت سعيد بن مرثد الرّحبي قال:

سمعت عبد الرّحمن بن حوشب يحدث عن ثوبان بن شهر قال: سمعت كريب بن أبرهة قال: سمعت أبا ريحانة قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنه لا يدخل شيء من الكبر الجنة». فقال قائل: يا رسول اللّه إنّي أحبّ أن أتجمل سير سوطي و شسع نعلي، فقال:

النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ ذلك ليس بالكبر من سفه الحقّ و غمص الناس بعينه»[2760].

ص: 177

أخبرنا أبو محمد الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام بن محمد، أنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمد، حدّثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة من الشاميين ثوبان بن شهر.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن عتّاب، حدّثنا أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: ثوبان ابن الأشعري حمصي.

أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي - في كتابه - ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن و المبارك بن عبد الجبار و محمد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد،- زاد (1) أحمد: و محمد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (2):ثوبان بن شهر سمع كريب بن أبرهة، و عبد الملك، حديثه في الشاميين، قاله لنا أبو اليمان عن حريز بن عثمان عن سعيد، سمع عبد الرّحمن بن حوشب و قال ابن معين: حدّثنا علي بن عياش، حدّثنا حريز (3)،حدّثني سعيد بن مرثد الرّحبي عن عبد الرّحمن بن حوشب عن ثوبان بن شهر الأشعري.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أحمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (4):ثوبان بن شهر روى عن كريب بن أبرهة و عبد الملك بن مروان، روى عنه عبد الرّحمن بن حوشب سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو عبد اللّه البجلي قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري و ثابت بن بندار بن إبراهيم قالا: أنا الحسين بن جعفر بن محمد، و محمد بن الحسن بن محمد قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن

ص: 178

أحمد بن صالح، حدّثني أبي أحمد قال (1):ثوبان بن شهر الأشعري شامي ثقة.

أتى بطعام فقال:«يا أيها الناس [يبدأ] في الطعام الإمام أو ربّ الطعام أو خيرهم» ثم أخذ بيد أبي عبيدة بن الجرّاح و إن النبي صلى اللّه عليه و سلم كان يومئذ صائما[2761].

علي بن إسحاق الكاتب، أنا أبو بكر أحمد بن بشر بن سعيد الحرقي، حدّثنا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزّاني، حدّثنا أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السّجستاني قال: سمعت مشيختنا قالوا: و عاش ثوب بن تلدة الأسدي من بني والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة عشرين و مائة سنة، و أدرك معاوية بن أبي سفيان و قال في (1) ذلك:

و إنّ امرأ قد عاش عشرين حجّة *** إلى مائتين كلها هو دائب (2)

كرهن لأحداث المنايا و إنما *** تلهّته في الدنيا مناه الكواذب

قال أبو حاتم: قال ابن الكلبي: سمعت أبي يقول: أدرك ثوب بن تلدة معاوية فدخل عليه فقال له: ما أدركت و كم عمرك ؟ قال: لا أدري، إلاّ أني أدركت بني والبة ثلاث مرات، يريد أفنيت ثلاثة قرون. قال: فكيف بصرك اليوم [قال:] أحدّ ما كان قط ، كنت أرى الشخص واحدا فأنا أراه اليوم شخصين. قال: فكيف مشيك قال: أمشي ما كنت قط ، كنت أمشي تائدا فأنا اليوم أهرول هرولة، فقال: أدركت أمية بن عبد شمس ؟ قال: نعم.

و هو [أعمى (3) و عبد له يقوده، قال له معاوية: كفّ فقد جاء غير ما ذكرت، ثم قال معاوية:

ليس في البيت إلاّ أموي، فأنظر أي هؤلاء أشبه بأمية ؟ ثم قال: هذا، لعمرو بن سعيد بن العاص، و هو عمرو الأشدق، و قيل له الأشدق لأنه كان [خطيبا مفلقا] (4):(5) أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن علي بن كرتيلا، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد المقرئ، أنا أبو الحسن أحمد بن عبد اللّه بن الخضر، أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب، حدّثني أبو عمرو محمّد بن مروان بن عمر القرشي السّعيدي، حدّثني محمّد بن أحمد بن سليمان الخزاعي، حدّثني سليمان بن أبي شيخ عن يحيى بن سعيد

ص: 181

الأموي عن محمّد بن السائب الكلبي قال: دخل ثوب بن تلدة الوالبي على معاوية فقال له: ما أدركت أعيان بني والبة لصلبه ثم أبناءهم (1)،ثم أخبرنا في الطبقة الرابعة و لقد رأيتني و أمية بن عبد شمس نطوف بالبيت ما أدري أنا أكبر أم هو [قال:] كيف بصرك ؟ قال: أبصر ما كنت بعين، كنت أرى الهلال واحدا و أنا أراه اليوم أهلة، قال: فكيف طعمك، ما كنت [قال:] كنت آكل في اليوم مرة و أنا آكل اليوم مرارا قال: فكيف مشيك، قال: أمشى ما كنت، كنت أتبختر في مشيتي أنا اليوم أخبّ (2) خببا قال: فضحك معاوية.(3) أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، حدّثنا أبو بكر بن يوسف، حدّثنا السّري بن يحيى، حدّثنا شعيب بن إبراهيم، حدثنا سيف بن عمر قال: و قال ثوب بن ربيعة و هو الذي يقال له يزيد:

لقد علمت بالقادسية أنني صبور *** على اللواء، عفّ المكاسب

أخوض بسيفي غمرة الموت معلما *** و أقدم إقدام امرئ غير هارب

و فوقي دلاص ذات شك *** حصيه كان فيه بها عيون الجنادب

يرد الحسام الخطب حين ينالها *** بعصيته عنها كهام المضارب

و نخبتي محب مثل مريح ولده *** أم بها قدما نحور المرازب

فلا تسلمني أنت أفلّ فإنني *** كريم الثناء في الناس مخض الضرائب

و أما تريني قل ما لي فقله *** لدفع خصوم جمّة و نوائب] (4)

إذا قل ما لي لم ألم بذي الغنى *** و لكن أخشن للحوادث جانبي

و إن بلدة ناب عليّ طلابها *** صرفت لأخرى [رحلتي] و ركائبي

و إن بلدة ناب عليّ صلابها *** صرفت لأخرى [رحلتي] و ركائبي

و إن مر من دهر عليّ حوادث *** تشيب النواصي بعد شيب الحواجب

قلت إذا ما الدهر أحدث نكبة *** بأخضع ولاج بيوت الأقارب

.

حدّثنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر بن المخلّص - إجازة - أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمد بن المغيرة، أخبرني أبي محمد بن المغيرة، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم قال: سنة أربع و ستين قتل ثور بن معن بن يزيد السلمي.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أبو عبد اللّه [أحمد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن] (1) عمران، حدّثنا موسى بن زكريا، حدّثنا خليفة بن خيّاط قال (2):و في سنة أربع و ستين وقعة المرج بالشام، قال أبو الحسن: فقتل الضحاك و قتل من فرسان قيس:[ثور] بن معن بن يزيد بن الأخنس السّلمي. و هما ابن قتيبة النميري.

الجرشي، و يونس بن سيف، و شريح بن عبيد، و حبيب بن عبيد، و جنادة بن حنيفة الصّنعاني، و أبي حميد الرّعيني، و رجل من الحوريين، و أبي عون.

روى عنه: محمد بن إسحاق، و سفيان الثوري، و ابن المبارك، و يحيى بن سعيد القطان، و إسماعيل بن عياش، و بقية بن الوليد، و عيسى بن يونس، و يحيى بن حمزة، و صدقة بن خالد، و عثمان بن حصن بن علاق، و محمد بن شعيب بن شابور، و الوليد بن مسلم، و عبد السلام بن عبد القدوس، و أيوب بن حسان الحرشي، و الهيثم بن حميد، و محمد بن عبد الرّحمن القشيري، و بهلول بن مورق، و الوليد بن محمد الموقري، و أبو البختري وهب بن وهب، و قتادة بن الفضيل بن قتادة الرّهاوي، و عتبة بن السكري الفزاري، و سلام بن مسلم الطويل، و لمازة بن زبّار (1)،و عمرو بن بكر السّكسكي، و الصّلت بن الحجّاج، و أبو عاصم النبيل، و سعيد بن سلام العطار، و حفص بن عمر الرازي الإمام، و محمد بن الزبرقان، و سفيان بن حبيب، و الخليل بن مرّة، و عباد بن كثير الرّملي، و المعافى بن عمران، و محمد بن عبد اللّه بن علاثة (2)،و عمر بن هارون البلخي، و عبد اللّه بن الحارث المخزومي، و أصبغ بن زيد الورّاق، و محمد الواقدي، و محمد بن القاسم الأسدي، و أبو خالد الأحمر، و محمد بن عيسى السّعدي المجوز.

و قدم دمشق و حج منها مع مكحول.

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه - ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ (3)،حدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا الحسن بن سهل، نا أبو عاصم النبيل عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم كان إذا رفع العشاء من بين يديه قال:«الحمد للّه كثيرا طيّبا مباركا فيه غير مكفور (4) و لا مودّع و لا مستغنى عنه»، أخرجه البخاري عن أبي عاصم و عن أبي نعيم عن سفيان الثوري جميعا عن ثور[2762].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، حدّثنا أبو بكر الشافعي،

ص: 184

حدّثنا محمد بن يونس، حدّثنا حفص بن عمر، حدّثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد اللّه بن عمرو قال: أرواح الشهداء في طير كزرازير ترد أنهار الجنة حتى يردّها اللّه عزّ و جلّ في أجسادها.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصّقر، أنا أبو عبد اللّه محمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني الصّنعاني - بمكة - أنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عبد اللّه النقوي (1)،حدّثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد الدّبري (2)،أنا عبد الرّزّاق بن همّام عن محمد بن راشد قال: خرجنا مع مكحول إلى مكة قال: فكان ثور بن يزيد يؤذّن له، قال: فكان يأمره أن لا ينادي بالعشاء حتى تذهب الحمرة، و يقول هو الشفق.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، حدّثنا أبي [عن] (3) ابن معين قال: و ثور بن يزيد رحبي صليبة.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السّلماسي، أنا أبو الحسن نعمة اللّه بن محمد المرندي (4)،حدّثنا أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد اللّه البجلي، حدّثنا محمد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان، حدّثني عمي أبو بكر الحسن بن سفيان، حدّثنا محمد بن علي ابن عمّ روّاد ابن الجراح عن محمد بن إسحاق قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول:

ثور بن يزيد أبو خالد.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن عمر، حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثنا محمد بن سعد قال (5):

ص: 185

في الطبقة الرابعة من أهل الشام.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، حدّثنا محمد بن سعد قال: في الطبقة الخامسة منهم: ثور بن يزيد الكلاعي من أهل حمص، و يكنى أبا خالد، مات ببيت المقدس [سنة ثلاث] (1) و خمسين و مائة - زاد ابن الفهم: في خلافة أبي جعفر [و هو ابن بضع و ستين سنة] (2) و كان ثقة في الحديث، و يقال: إنه [كان] (3) قدريا، و كان جد ثور بن يزيد قد شهد صفين مع معاوية و قتل يومئذ، فكان ثور إذا ذكر عليا قال: لا أحب رجلا قتل جدي.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، و حدّثني أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن و المبارك بن عبد الجبار و محمد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد - زاد أحمد: و محمد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (4):ثور بن يزيد بن خالد الكلاعي الشامي، نسبه محمد بن إسحاق، كناه لنا أبو عاصم، سمع خالد بن معدان، و راشد بن سعد. قال لي عمرو بن علي: مات سنة خمسين و مائة، و قال لي إبراهيم بن موسى: سمعت عيسى بن يونس يقول: كان ثور من أثبتهم، و قال يحيى بن بكير: مات سنة خمس و خمسين و مائة ببيت المقدس.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة ح، و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد [أنا] علي بن الحسن، أنا [أبو] عبد اللّه الكلابي، أنا أحمد بن عمير قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: في الطبقة الخامسة: ثور بن يزيد بن زياد أبو خالد الرّحبي حمصي.

أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا محمد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا أبو حاتم مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول:

أبو خالد ثور بن يزيد الرّحبي سمع خالد بن معدان. روى عنه الثوري و يحيى بن سعيد.

ص: 186

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، حدّثنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو خالد ثور بن يزيد شامي ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا القاضي أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البابسيري - بواسط - أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان الغلاّبي قال: قال أبي: قلت ليحيى بن معين: أن ثور بن يزيد حدّث عن عطاء بن دينار فعرفه، و قال: روى عنه سعيد بن أبي أيوب. قال أبي: و قلت ليحيى:

كان ثور بن يزيد قد حدّث عن رجل يقال له عبد الرّحمن بن عائذ فقال: قد روى عنه الشاميون و هو معروف.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا الحسن بن علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، حدّثنا سعد بن إبراهيم، حدّثنا أبي عن محمد بن إسحاق، حدّثني ثور بن يزيد الكلاعي و كان ثقة فذكر عنه حديثا.

أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا سليمان بن أحمد [نا عبد اللّه بن أحمد] (1) بن حنبل، حدّثني أبي حدّثنا سعد (2) بن إبراهيم، حدّثنا أبي عن محمد بن إسحاق، حدّثني ثور بن يزيد الكلاعي و كان ثقة بحديث ذكره.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص [بن] (3) المفضّل، حدّثنا أبي قال: و حدّثني أبو نضر مولى بني هاشم عن أبي أسامة أنه كان يحسن الثناء على ثور بن يزيد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عديّ (4)،حدّثنا يوسف بن الحجّاج، حدّثنا أبو زرعة الدمشقي قال: قلت

ص: 187

لعبد الرّحمن بن إبراهيم من أثبت بحمص ؟ قال: صفوان (1) و بحير (2) و حريز و ثور و أرطأة قلت: فأين ابن أبي مريم ؟ قال: دونهم.

أخبرنا أبو محمد الأكفاني، أنا عبد العزيز الكتاني، أنا محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، حدّثنا أبو زرعة قال (3):قلت لعبد الرّحمن بن إبراهيم من الثبت بحمص ؟ قال: صفوان و بحير و حريز (4) و ثور و أرطأة، قلت: فابن أبي مريم ؟ قال:

دونهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمد بن هبة اللّه، أنا محمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب قال (5):سمعت أحمد بن صالح - و ذكر رجال أهل الشام - فقال: الأوزاعي، و ذكر ابن جابر عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، و ثور بن يزيد ثقة إلاّ أنه كان يرى (6) القدر، و صفوان بن عمرو السكسكي، و حريز (7) بن عثمان الرّحبي، و أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي مريم الغسّاني، و عبد اللّه بن العلاء بن زبر، و سعيد بن عبد العزيز التنوخي قال: و سألت عبد الرّحمن بن إبراهيم قلت: فثور بن يزيد؟ قال: ثور و حريز (8) و أرطأة (9) كلّ هؤلاء ثقة، و كان ثور عند الناس أكبرهم، قلت: كان أبو بكر بن أبي مريم يتخلّف عن هؤلاء؟ قال: نعم.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد اللّه محمد بن علي بن أحمد، أنا رشأ بن نظيف، أنا أبو الفتح محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا محمد بن داود بن عيسى، حدّثنا أبو محمد عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش (10)،حدّثنا أبو حفص قال:

سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ما رأيت شاميا أوثق من ثور بن يزيد.

ص: 188

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد [بن عدي، ثنا أحمد] (1) بن عمير، حدّثنا صالح بن أحمد قال:

سمعت علي بن المديني يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ليس في نفسي عنه (2) شيء أتتبّعه - يعني ثور بن يزيد.

قال: و أنا أبو أحمد قال (3):سمعت عبدان يقول: نا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد عن أبيه قال: قال يحيى بن سعيد: كنت عند ثور بن يزيد بمكة أكتب في ألواح إذ جاء سفيان بن حبيب فوقف عليّ فقال: من هذا؟ فسكتّ ، قال: فمسح - يعني عرقه - فوقع على الألواح فمحاها كلها ثم كتبت عنه بعده [عدة] (4) أحاديث.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم (5)،حدّثنا إبراهيم بن عبد اللّه، حدّثنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدّثنا الجوهري - يعني حاتم بن الليث - قال: قال إبراهيم بن موسى - هو الفراء الرازي - قال يحيى بن سعيد: كان قلبه بين عينيه - يعني ثور بن يزيد-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدّثنا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حمّاد بن زيد قال: سمعت علي بن المديني يقول:

و سمعت يحيى يقول: كان ثور عندي ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمد بن المظفّر، أنا أبو الحسن العتيقي، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي حدّثني أبو عبد اللّه السلمي قال:

قدم وكيع الشام فحدّثهم عن ثور فقالوا: لا نريد ثورا، فقال وكيع: كان ثور صحيح الحديث.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف،

ص: 189

أنا أبو أحمد بن عديّ (1)،نا موسى بن العباس، حدّثنا العباس بن الوليد، أخبرني يزيد بن خالد قال: سمعت وكيعا يقول: رأيت ثور بن يزيد و كان أعبد من رأيت.

قال: و حدّثنا أحمد بن عمير، حدّثنا إبراهيم بن يعقوب، حدّثنا علي بن الحسن بن شقيق قال: سمعت ابن المبارك يقول: سألت سفيان الثوري عن الأخذ عن ثور بن يزيد قال: خذوا عنه.

و قال عمرو بن علي: ثور بن يزيد، روى عنه الأكابر [من] (2) أصحاب الحديث:

الثوري و ابن عيينة و يحيى بن سعيد.

قال: و حدّثنا الجنيدي، حدّثنا البخاري، حدّثني إبراهيم بن موسى قال: سمعت عيسى بن يونس يقول: كان ثور من أثبتهم.

قال: و حدّثنا محمد بن بشر القزاز، حدّثنا أبو عمير، حدّثنا كثير بن وليد عن عيسى بن يونس قال: قدمنا على ثور بن يزيد فإذا هو رجل جيد الحديث.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أنا عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، أنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثنا محمد حدّثني إبراهيم بن موسى قال: سمعت عيسى بن يونس قال: كان ثور من أثبتهم.

أخبرنا أبو محمد الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، أنا أبو زرعة (3)،حدّثنا معن بن الوليد بن هشام قال: قلت للوليد بن مسلم كان ثور بن يزيد يحفظ حديثه ؟ قال: كان يحفظ حديث خالد بن معدان.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن السّقّا و أبو محمد عبد الرّحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه قالا: أنا العباس (4) بن محمد يقول: سمعت يحيى [يقول] ثور بن يزيد ثقة.

ص: 190

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (1)،حدّثنا أحمد بن عمير قال: سمعت ابن عوف يقو: ثور ثقة.

قال: و قال أبو أحمد (2):ثور بن يزيد الكلاعي الشامي الحمصي يكنى أبا خالد و [لثور بن يزيد غير] (3) ما ذكرت أحاديث صالحة. و قد روى عنه الثوري، و ابن عيينة، و يحيى القطان و غيرهم من الثقات و وثقوه. و لا أرى بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة أو صدوق، و له جزء (4) من المسند لعله يبلغ مائتي حديث أو أكثر، و لم أر في أحاديثه أنكر من هذا [الذي] ذكرته و هو مستقيم الحديث صالح في الشاميين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن إسحاق، أنا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حمّاد بن زيد قال: سمعت علي بن المديني يقول: حدّثنا سفيان قال: قلت للأحوص بن حكيم: إن ثورا حدّثنا عن خالد بن معدان، فقال: أو يفعل ؟ قال علي: كأنه غمز به، قال علي: و ثور عندي أكبر من الأحوص.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا قاضي القضاة أبو بكر الشامي، أنا أبو الحسن العتيقي، حدّثنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن الدّخيل، حدّثنا أبو جعفر العقيلي (5)، حدّثنا محمد بن إسماعيل، حدّثنا الحسن بن علي، حدّثنا الربيع بن نافع أبو توبة، حدّثنا أصحابنا قالوا: لقي ثور الأوزاعي، فمدّ ثور يده، فأبى الأوزاعي أن يمدّ يده و قال: يا ثور إنه لو كانت الدنيا كانت المقاربة، و لكنه (6) الدين، يقول: لأنه كان قدريا.

أخبرنا أبو محمد عبد الرّحمن بن أبي الحسن الدّاراني، أنا سهل بن بشر، أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا عبد الوهاب الكلابي، حدّثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاّب المشغرائي، حدّثنا العباس بن الوليد بن صبح، حدّثنا أبو مسهر، حدّثنا أبو مسلم الفزاري قال:[ما] (7) سمعت الأوزاعي يقول في أحد من الناس إلاّ في

ص: 191

ثور بن يزيد و محمد بن إسحاق قال: و قلت له يا أبا عمرو حدّثنا ثور بن يزيد، قال:

فغضب عليّ غضبة ما رأيت مثلها، ثم قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ستة لعنتهم فلعنهم اللّه و كلّ نبيّ يجاب: الزائد في كتاب اللّه، و المكذّب بقدر اللّه»[2763]. ثور بن يزيد أحدهم، تأخذ دينك عنه؛ و أما محمد بن إسحاق فكان يرى الاعتزال. قال فجئت إلى كتابي الذي سمعته من ثور و محمد بن إسحاق فألقيته في التّنّور.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، أخبرنا حمزة بن يوسف، أخبرنا أبو أحمد بن عديّ (1)،حدّثنا أحمد بن عمير، حدّثنا أبو عمير، أخبرنا الوليد بن مسلم قال: قلت للأوزاعي: حدّثنا ثور بن يزيد، قال: فقال لي: فعلها (2)؟.

[أخبرنا] أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان و أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم قالا: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن المؤدب، أنا علي بن موسى - إجازة - حدّثنا أبو سليمان محمد بن عبد اللّه بن زبر، أخبرنا أبو الحسن بن جوصاء، حدّثنا أبو هبيرة محمد بن الوليد قال: سمعت أبا مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغسّاني يقول: حدّثني سلمة بن العيّار قال: كان الأوزاعي يسيء القول في ثلاثة: في ثور بن يزيد، و محمد بن إسحاق، و زرعة بن إبراهيم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا قاضي القضاة أبو بكر محمد بن المظفّر، أنا أحمد بن محمد بن المظفّر، أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي، أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن يوسف الصّيدلاني، حدّثنا أبو جعفر العقيلي (3)،حدّثنا محمد بن إسماعيل، حدّثنا الحسن بن علي قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: كان ثور بن يزيد قدريا.

قال: و أخبرنا أبو جعفر (4)،حدّثنا عبد اللّه بن أحمد قال: سمعت أبي يقول:

ثور بن يزيد الكلاعي كان يرمى (5) بالقدر، و كان أهل حمص نفوه و أخرجوه منها لأنه كان يرى القدر و ليس به بأس.[حدّثنا عنه يحيى بن سعيد، و الوليد بن مسلم] (6).

ص: 192

أخبرنا أبو الوفاء أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن أبي ذرّ الصّالحاني الأصبهاني - ببغداد - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللّه - يعرف ثورا - والدي أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد اللّه.

نا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا يحيى بن عثمان بن صالح المصري، نا نعيم بن حمّاد المروزي قال: قال عبد اللّه بن المبارك:

أيها الطالب علما *** ائت حمّاد بن زيد

فاطلبنّ العلم منه *** ثم قيّده بقيد

لا كثور و كجهم *** و كعمرو بن عبيد (1)

قال الطّبراني: ثور بن يزيد الشامي كان قدريا، و جهم بن صفوان صاحب الجهمية، و عمرو بن عبيد كان معتزليا.

أنبأنا أبو على الحداد ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، حدّثنا أبو نعيم [حدّثنا] سليمان بن أحمد، حدّثنا أبو زرعة، حدثنا علي بن عياش عن إسماعيل بن عياش قال:

قال لنا عطاء الخراساني: لا تجالسوا ثور بن يزيد - يعني إنه كان قدريّا.

أخبرنا أبو محمد الأكفاني، حدثنا عبد العزيز الكتاني، أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، حدثنا أبو زرعة (2) حدّثني علي بن عياش قال: قال لي عطاء الخراساني: لا تجالس ثورا.

أنبأنا أبو سعد (3) محمد بن محمد المطرّز و أبو علي الحسن بن أحمد، و أبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد اللّه البرجي، ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد محمد الحلواني - بمرو، قراءة - أنا أبو على الحداد قالوا: أنا أبو نعيم، حدثنا إبراهيم بن عبيد اللّه، حدثنا محمد بن هارون الثقفي، حدثنا الجوهري، حدثنا عبيد اللّه بن موسى قال: قال سفيان الثوري: اتقوا لا ينطحنكم ثور بقرنه. قال: و كان يرى رأي القدر يعني ثور بن يزيد (4).

ص: 193

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا عن أبي تمام الواسطي، أنا أحمد بن عبيد، أنا محمد بن الحسين، حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كان مكحول قدريا ثم رجع، و ثور بن يزيد أيضا قدريّ .

أخبرنا أبو محمد [بن] الأكفاني شفاها [أخبرنا] عبد العزيز [بن أحمد] لفظا، أخبرنا عبد الوهاب بن جعفر، أخبرنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب، أنا أبو بكر القاسم بن عيسى العصّار، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب السعدي قال:

و ثور بن يزيد يعني يتّهم بالقدر، سئل عنه الثوري فقال: خذوا عنه و اتّقوا قرنيه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو بكر الشامي، أخبرنا أبو الحسن العتيقي، أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد الصّيدلاني، حدثنا أبو جعفر العقيلي (1)،حدثنا عبيد اللّه بن أحمد الكتاني (2) الهمداني، حدثنا سليمان [بن معبد] (3) قال: سمعت عبد الرّزّاق يقول (4)[سمعت (5) سفيان سئل عن ثور بن يزيد، فقال: خذوا عنه و احذروا قرنيه، ثم أخذ الثوري بيد ثور فأدخله حانوتا و أغلق عليه الباب ثم خلا به. قال الثوري بعد ذلك لرجل قد رأى عليه صوف: ارم بهذا عنك، فإنه بدعة. فقال له الرجل: و دخولك مع ثور الحانوت و إغلاقك عليك و عليه الباب بدعة.

حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا عمر بن شبة، قال: سمعت أبا عاصم يقول:

قال ابن أبي داود: قد جاءكم ثور، يقول: اتقوا لا ينطحكم بقرنيه].

ابن (6) وداعة و جماعة كانوا يجلسون يسبّون علي بن أبي طالب، و كان ثور بن يزيد لا يسبّ عليا و إذا لم يسب جرّوا برجله.

أخبرنا أبو محمد [بن] الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتاني، أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، حدّثنا [أبو] زرعة (7)[قال: حدّثني] (8) علي بن عياش

ص: 194

قال: سمعت إسماعيل بن عياش يقول: نفى (1) أسد بن وداعة ثور بن يزيد [من حمص] (2).

أنبأنا أبو طالب الحسن بن محمد الزينبي، أنا أبو القاسم علي بن المحسّن، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنبأنا بكر بن أحمد بن حفص، حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى، حدّثني إسماعيل بن أبان، حدّثنا أبو مسهر، حدّثنا عبد اللّه بن سالم قال: أدركت أهل حمص و قد أخرجوا ثور بن يزيد و أحرقوا داره لكلامه في القدر. قال: و حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال: و حدّثني إسماعيل، حدّثنا خطاب بن عثمان قال: سمعت سماك بن الحكم يقول: رأيت ثور بن يزيد يصلّي و يقبّل موضع سجوده.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو بكر الشامي، أخبرنا أبو الحسن العتيقي، أخبرنا يوسف بن أحمد بن يوسف، حدّثنا أبو جعفر العقيلي (3)،أخبرنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يذكر عن يحيى بن القطان قال:[كان] ثور إذا حدّثني بحديث عن رجل لا أعرفه، قلت: أنت أكبر أم هذا؟ فإذا قال: هو أكبر مني كتبته، و إذا قال هو أصغر مني لم أكتبه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو الفضل بن الحسن بن خيرون، أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن، حدّثنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا هاشم بن محمد قال: قال الهيثم بن عديّ مات ثور بن يزيد الأرحبي سنة خمسين و مائة.

أنبأنا أبو طالب الزينبي، أنا أبو القاسم التّنوخي، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو محمد بكر بن أحمد بن جعفر، حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال: أبو خالد ثور بن يزيد الرّحبي، بلغني أن ثور بن يزيد توفي سنة اثنتين (4) و خمسين و مائة، و يقال سنة خمسين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو العز ثابت بن منصور قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن

ص: 195

الحسن - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا-: أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد، أنا أبو الحسين الأصبهاني، أخبرنا أبو حفص الأهوازي، حدّثنا خليفة بن خيّاط قال: و ثور بن يزيد الكلاعي من أهل حمص يكنى أبا خالد مات سنة ثلاث و خمسين و مائة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أخبرنا أحمد بن إسحاق النّهاوندي، حدّثنا أحمد بن عمران، حدّثنا موسى بن زكريا، حدّثنا خليفة بن خيّاط قال (1):و ثور بن يزيد يعني مات سنة ثلاث و خمسين و مائة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أخبرنا يوسف بن رباح بن علي، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، حدّثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حمّاد، حدّثنا معاوية بن صالح قال: ثور بن يزيد سنة ثلاث و خمسين و مائة - يعني - مات.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو القاسم بن البسري، أخبرنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - حدّثنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمد، أخبرنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم قال: سنة ثلاث و خمسين و مائة فيها مات ثور بن يزيد الكلاعي بالشام.

قرأت على أبي محمد السلمي عن [أبي] محمد التميمي، أخبرنا مكي بن محمد بن الغمر، أخبرنا أبو سليمان بن زبر قال: و فيها يعني سنة ثلاث و خمسين و مائة مات ثور بن يزيد.

قرأت [على] أبي (2) القاسم إسماعيل بن أحمد، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، أخبرنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عديّ (3)[ثنا] (4) الجنيدي، حدّثنا البخاري قال:

قال يحيى بن بكير مات ثور بن يزيد سنة خمس و خمسين و مائة.

أنبأنا أبو محمد [بن] الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا محمد بن

ص: 196

عبيد اللّه بن أبي عمر و أخبرنا أبو عبد اللّه بن مروان، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن محمد القرشي، حدّثنا سليمان بن عبد الرّحمن، حدّثنا علي بن عبد اللّه التّميمي قال: ثور بن يزيد أبو خالد مات ببيت المقدس سنة خمس و خمسين و مائة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا محمد بن طاهر المقدسي، أخبرنا مسعود بن ناصر السّجزي، أخبرنا عبد الملك بن الحسن، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي قال: ثور بن يزيد أبو خالد الكلاعي الشامي حمصي سمع خالد بن معدان روى عنه الثوري، و عيسى بن يونس، و الوليد بن مسلم، و يحيى بن حمزة، و أبو عاصم النبيل في الأطعمة و الجهاد مواضع، مات ببيت المقدس سنة خمس و خمسين و مائة، و يقال سنة خمس (1) و خمسين و مائة. قال الذّهلي: قال يحيى بن بكير: مات ببيت المقدس سنة خمس و خمسين و مائة. و قال أبو عيسى: مات سنة خمسين و مائة. و قال ابن سعد: مات سنة ثلاث و خمسين و مائة، و هو ابن بضع و ستين سنة.

ص: 197

قال: فالسحاب وسط الريان،() (1) و ارتجس ريقه و اتصلت صواعقه و لاحت بوارقه، و توالت علينا سنون خداعه (2) مناعة طالت الجدب و منعت الخصب فهلموا بشيء يسهل العسير، و يجبر الكسير قولا قوله هلموا بشيء ما درينا غرضه.

و أما الثاني فكأنه قال: يا مسلمين رحم اللّه من سمع كلامي و قدم لنفسه معادا من مقامي، إن الحياز أجر من كلامكم و الفقر داع إلى أخياركم، و لا اختيار مع الاضطرار.

و الدعاء أحد الصدقتين، فرحم اللّه امرأ حاد بمير أو دعا بخير. فقلت: يا أعرابي ما أفصحك، فمن أي قبيل أنت ؟ قال: اللّهم اغفر، سوء الاكتساب يمنع من الانتساب.

النار ليفتنني فتناولته، فلو أخذته ما انفلت مني حتى يناط بسارية من سواري المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة»[2764].

قال: و حدّثنا بشر بن موسى الأسدي، حدّثنا خلف بن الوليد عن إسرائيل عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة يقول: مات رجل على عهد النبي صلى اللّه عليه و سلم فأتاه رجل، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«لم يمت»، فأتاه الثانية فقال مثل ذلك، ثم أتاه الثالثة فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«كيف مات»؟ [قال:] نحر نفسه [بمشقص] (1) من عنده، فلم يصلّ عليه النبي صلى اللّه عليه و سلم.

و به قال: كان النبي صلى اللّه عليه و سلم يصلّي نحوا من صلاتكم، و لكنه كان يخفف الصلاة، كان يقرأ في صلاة الفجر بالواقعة و نحوها من السّور.

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد، حدّثنا أبو محمد الخلاّل - املاء - حدّثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي، حدّثنا الفضل بن الحبّاب (2)-بالبصرة - حدّثنا أبو الوليد الطّيالسي، حدّثنا زياد بن خيثمة، حدّثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة: أن النبي صلى اللّه عليه و سلم كان يقرأ في الصبح بقاف و القرآن المجيد، و رأيت صلاته بعد تخفيفا[2765].

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصّيرفي، أخبرنا منصور بن الحسين و أحمد بن محمود قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، حدّثني أبو حاتم أحمد بن الحسن بن هارون الرازي - بأصبهان - حدّثنا أحمد بن محمد بن أوس، حدّثنا عبد الحميد بن عصام الجرجاني، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال:

خطبنا عمر بالجابية فذكر نحو حديث جرير بن حازم عن عبد الملك لم يزد على هذا.

أخبرنا أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن بن البنّا، أنا أبو سعد المظفّر بن الحسن بن السبط ، حدّثنا جدي الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن لال، حدّثنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن أوس المقرئ، حدّثنا عبد الحميد بن عصام، حدّثنا أبو داود الطيالسي، أخبرنا شعبة عن عبد الملك بن عمير قال: سمعت جابر بن سمرة قال: خطبنا عمر بالجابية فقال:

ص: 200

قام فينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«أكرموا أصحابي ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشوا الكذب حتى يشهد الرجل و ما يستشهد فمن [أراد] (1) بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد، و هو من الاثنين أبعد، ألا لا يخلونّ رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان، ألا فمن سرّته حسنة و ساءته سيئة فهو مؤمن»[2766].

حديث غريب من حديث شعبة عن عبد الملك، تفرد به عبد الحميد بن عصام عن أبي داود الطّيالسي عنه، و هو محفوظ من حديث عبد الملك رواه عنه جرير بن حازم و جرير بن عبد الحميد.

حدّثنا أبو بكر [محمد] بن عبد الباقي، أنا أبو محمد الحسن بن علي، أنا أبو الحسين بن المظفّر [أنا] محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ح.

و أخبرناه أبو [المظفّر] (2) القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان ح.

أخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية، أخبرنا إبراهيم بن مسور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أخبرنا أبو يعلى قالا: حدّثنا شيبان بن فرّوخ، حدّثنا جرير بن حازم قال: سمعت عبد الملك بن عمير يحدث عن جابر بن سمرة السّوائي قال: خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية فقال: يا أيها الناس قام فينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مقامي فيكم فقال:

- و قال ابن حمدان: مقامي فيكم اليوم قال-: «أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل على الشهادة لا يسألها (3)-و في حديث الباغندي: لا يستشهد - و يحلف عليّ اليمين لا يسألها فمن أراد - و زاد الباغندي: منكم و قالا - بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة، فإن الشيطان مع الواحد و هو من الاثنين أبعد، و لا يخلونّ أحدكم بامرأة فإن الشيطان ثالثهما». انتهى حديث الباغندي، و زاد أبو يعلى:«و من سرته حسنته و ساءته سيئته (4) فهو مؤمن»[2767].

ص: 201

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه (1) الحسين بن علي بن أحمد، و أبو البركات يحيى بن الحسن بن الحسين المدائني، و أبو بكر محمد، و أبو عمرو عثمان ابنا أحمد بن عبد اللّه [و أبو] (2) الحسن بن النّقّور، حدّثنا عيسى بن علي، حدّثنا أبو القاسم البغوي، حدّثنا شيبان بن فرّوخ، حدّثنا جرير بن حازم عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: خطبنا عمر بالجابية فقال: قام فينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم»[2768].

أخبرناه أبو المظفّر بن القشيري، أخبرنا أبو سعد الجنزرودي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان.

و أخبرناه أبو سهل بن سعدوية، أخبرنا إبراهيم بن منصور سبط بحرويه، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قالا: أخبرنا أبو يعلى، حدّثنا علي بن حمزة البصري، حدّثنا جرير بن حازم عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية فقال: قام فينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مقامي فيكم اليوم فقال:«ألا أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم»، فذكر نحو حديث شيبان عن عبد الملك قالا: و أخبرنا أبو يعلى، حدّثنا زهير بن حرب، حدّثنا جرير بن عبد الحميد ح، و أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أخبرنا عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى بن زكريا البيّع، حدّثنا الحسين بن إسماعيل، نا يوسف بن موسى القطان، نا جرير عن عبد الملك عن جابر بن سمرة قال: خطب الناس عمر بن الخطاب بالجابية و قال: إنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قام في مثل مقامي هذا فقال:«أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل على اليمين قبل أن يستحلف - زاد يوسف: عليها - و يشهد على الشهادة قبل أن يستشهد عليها فمن أحب منكم أن ينال بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد و هو من الاثنين أبعد، ألا لا يخلونّ رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان ألا و من كان منكم تسوءه سيئته و تسرّه حسنته فهو مؤمن»[2769].

حدّثنا أبو علي بن السمط ، أنا أبو محمد الجوهري ح.

ص: 202

و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا (1) أبو علي بن المذهب قالا: أنا [عبد اللّه بن] (2) أحمد، حدّثني أبي، نا جرير ح.

و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور و أبو القاسم بن البسري و أبو نصر الزينبي ح.

و أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن الحسن، و أبو الفضل محمد بن ناصر، و أبو القاسم سعيد بن أحمد بن الحسن بن البنّا، قالوا: أنا أبو القاسم بن البسري ح.

و أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن المهتدي، و أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل قالا: أنا أبو نصر بن محمد الزّينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو القاسم البغوي، نا الحسن بن (3)،نا جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: خطب عمر الناس بالجابية فقال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قام في مثل مقامي هذا فقال:«أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم يحلف أحدهم على اليمين قبل أن يستحلف عليها و يشهد على الشهادة قبل أن يستشهد، فمن أحب منكم أن ينال بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة، فإن الشيطان مع الواحد و هو من الاثنين أبعد، ألا - و في حديث الحسن بن عرفة: و لا - يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان، و من كان منكم تسرّه حسنته و تسوءه سيئته فهو مؤمن»[2770].

و رواه غير هؤلاء عن عبد الملك، فقال عبد اللّه بن الزبير عن عمر و سيأتي في ترجمة ابن الزبير إن شاء اللّه عزّ و جلّ .

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره في كتبهم عن أبي بكر البيهقي، أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ ، أخبرني إسماعيل بن أحمد التاجر، نا علان، نا أحمد بن سعد بن الحكم قال: سمعت يحيى بن معين يقول: اختلف على عبد الملك بن عمير في حديث أحدهما أن عمر قال: من سرّته حسنته و ساءته سيئته فهو مؤمن. فقال بعضهم عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن عمر، و قال بعضهم: عن عبد الملك بن عمير

ص: 203

عن عبد اللّه بن الزبير عن عمر، و القوم الذين اختلفوا في الروايتين عن عبد الملك بن عمير أكثرهم ثقات.

أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن علي بن الآبنوسي في كتابه و أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو الحسين بن المظفّر، أخبرنا أبو علي المدائني، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم بن البرقي قال: و من بني سواءة بن عامر بن صعصعة: جابر بن سمرة بن جندب بن حجير بن رياب (1) بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة: الرواية لأهل الكوفة، و قد أسلم أبوه سمرة و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم حديثا داخلا في حديث ابنه.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان ح.

و أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أخبرنا أبو عمرو بن مندة، أخبرنا الحسن بن محمد بن يوسف، أخبرنا أبو الحسن اللّبناني قالا: أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، أخبرنا محمد بن سعد قال: و ممن نزل الكوفة سمرة بن جنادة بن جندب بن حجير - زاد اللبناني: بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة و قالا:- صحب النبي صلى اللّه عليه و سلم، و ابنه جابر بن سمرة السّوائي و هم حلفاء في بني زهرة. قال ابن صفوان: و لهما حلف في زهرة بن كلاب، و يكنى جابر أبا عبد اللّه ابتنى بها دارا، في بني سواءة و توفي بها في خلافة عبد الملك، في ولاية بشر بن مروان على الكوفة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن أبي محمد الجوهري، أخبرنا أبو عمر بن حيوية، نا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، حدّثنا محمد بن سعد قال (2):في [طبقات الكوفيين، تسمية من نزل الكوفة من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: و من بني] (3) عامر بن صعصعة: سمرة بن جنادة بن جندب بن حجير بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر صحب النبي صلى اللّه عليه و سلم و رآه في الشمس فقال: تحول إلى الظل فإنه مبارك، و حالف سمرة بن جنادة بني زهرة بن كلاب، و نزل الكوفة و له بها عقب، و ابنه جابر بن سمرة و يكنى أبا

ص: 204

عبد اللّه، و كان له من الولد خالد و طلحة و مسلم (1) و نزل جابر أيضا الكوفة و ابتنى بها دارا في بني سواءة بن عامر و توفي بالكوفة في خلافة عبد الملك بن مروان في ولاية بشر بن مروان، و قد روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أحاديث.

أنبأنا أبو علي الحداد و جماعة قالوا: أخبرنا أبو بكر بن ريذة (2)،نا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا محمد بن عبد اللّه الحضرمي، نا سالم بن جنادة قال: سمعت أبي يقول جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب بن حجير بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر، و كنية جابر أبو عبد اللّه و أم جابر بن سمرة خالدة (3) بنت أبي وقاص أخت سعد بن أبي وقاص توفي جابر بن سمرة فصلّى (4) عليه عمرو بن حريث.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد، أخبرنا أبو منصور النّهاوندي، أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن عبد الرّحمن الأشقر، نا محمد بن إسماعيل البخاري قال:

سلم (5) بن جنادة بن سلم (6) بن خالد بن سمرة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رئاب بن حجير بن سواءة بن عامر بن صعصعة، و جابر بن سمرة يكنى بأبي عبد اللّه و مات بعد المختار و صلّى عليه عمرو بن حريث، كذا قال: حبيب، و إنما هو حجير بن رئاب بن حبيب.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أخبرنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد - زاد أحمد: و محمد بن الحسن قالا-: أنا أبو أحمد بن عبدان، أخبرنا محمد بن سهل، أخبرنا محمد بن إسماعيل قال (7):جابر بن سمرة السّوائي نزل الكوفة.

أنبأنا أبو سعد المطرّز و أبو علي الحداد قالا: أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو حامد أحمد بن محمد، نا محمد بن إسحاق قال: سمعت أبا السّائب سالم بن جنادة قال:

ص: 205

جابر بن سمرة أبو عبد اللّه بن جنادة بن [جندب بن خجير بن] (1) زياد بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة، و مات جابر [و خلّف] (2) من الذكور [خالد] (3) بن جابر، و أبو ثور مسلم،[و] أبو جعفر، و جبير، و جندب، فأعقب منهم خالد (4).

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمد الواسطي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبيد، أخبرنا محمد بن الحسين الزّعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال: جابر بن سمرة بن جنادة [بن جندب] (5) بن حجير بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن مضر (6).

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قال: أجاز لنا جعفر بن يحيى التميمي، أخبرنا أبو نصر الوائلي، أخبرنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرنا عبد الكريم بن أحمد، أخبرني أبي أبو عبد الرّحمن قال: جابر بن سمرة أبو عبد اللّه.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد (7) أخبرنا جابر بن سمرة بن جنادة بن حبيب بن حجير بن حبيب بن سواءة السوائي ابن [أخت] (8) سعد، يكنى أبا خالد نزل الكوفة، روى عنه أبو إسحاق السّبيعي (9) و حصين بن عبد الرّحمن، و سماك بن حرب، و عامر،[و] الشعبي (10) و غيرهم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو الفضل محمد بن طاهر، أخبرنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي قال: جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رئاب بن حجير بن

ص: 206

سوأة بن عامر بن صعصعة، و أمه خالدة بنت أبي وقاص، أخت سعد و عتبة ابني أبي وقاص، أبو عبد اللّه السّوائي حليف بني (1) زهرة، نزل الكوفة سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم و روى عن سعد بن أبي وقاص، روى عنه عبد الملك بن عمير، و أبو عون الثقفي في الصلاة. قال البخاري: مات بعد المختار و صلّى عليه عمرو بن حريث. و قال محمد بن سعد: توفي في خلافة عبد الملك في ولاية بشر بن مروان على الكوفة.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب: و سمرة بن عمرو بن جندب، و قيل سمرة بن جنادة بن جندب بن حجير ابن رئاب بن سواءة و قيل بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، نا محمد بن جعفر الوركاني، نا شريك، عن سماك، عن جابر - يعني ابن سمرة - قال: جالسته أكثر من مائة مرة - يعني النبي صلى اللّه عليه و سلم - كذا قال الوركاني كان [يخطب] (2) خطبته الأولى ثم يقعد وحده، ثم يقوم فيخطب خطبته الأخرى.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، أخبرنا أبي أبو [بكر] (3)، و عبد العزيز بن أبي طاهر، و علي بن محمد بن أبي العلاء، و أبو عبد اللّه الحسين بن محمد بن علي بن أبي الرضا، و غنائم بن أحمد بن عبيد اللّه ح، و أخبرنا أبو القاسم علي بن المسلم الفرضي، نا أبو أحمد التميمي، و أبو القاسم بن أبي العلاء، و أبو نصر بن طلاّب، و علي بن الخضر بن عبدان، و غنائم بن أحمد بن عبيد اللّه ح، و أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني، أخبرنا القاضي أبو المكارم محمد بن سلطان بن محمد الغنوي، و أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي (4).

ص: 207

و عروة بن رويم اللّخمي الشاميون، و جماعة سواهم.

كتب إليّ أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي، و أخبرني أبو بكر محمد بن عبد اللّه العامري، و أبو محمد هبة اللّه بن طاوس (1)،و أخبرنا أبو الفضل المحسن بن أبي منصور بن المحسن، أخبرنا سعيد بن أحمد الواحدي ح، و أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن محمد خطيب بسطام، أخبرنا أبو الفضل محمد بن علي بن الحسين بن سهل السهلكي قالوا: أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن ح، و أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد المروذي، و أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن قالا: أنا أبو بكر بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ قالا: أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب ح، و أخبرنا أبو سعد هلال بن الهيثم بن محمد بن الهيثم، و أبو المعالي أحمد بن علي بن علي بن الشميس، و عبد الصمد بن بركة بن عبد اللّه المنادي، و أبو بكر يحيى بن علي بن داود الطّبسي و أبو علي حمد بن عبد الرّحمن بن محمد بن نجاء بن شاتيل، و أبو الفرج علي بن محمد بن محمد بن الحسين محمد بن الفراء قالوا: أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد بن محمد بن طلحة النّعالي، أخبرنا أبو الحسن بن رزقويه، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصّفّار قالا: أنا أبو يحيى زكريا بن عبد الرّحمن المروذي، نا سفيان بن عيينة عن (2) ابن المنكدر سمع جابرا يقول: ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا: لا نكنّيك أبا القاسم، و لا تنعم عينا فأتينا النبي صلى اللّه عليه و سلم فذكر ذلك له فقال:«سم ابنك عبد الرّحمن»[2771] و في حديث: (3) النبي صلى اللّه عليه و سلم و في حديث الصفار: فأتيت النبي صلى اللّه عليه و سلم فذكرت.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أخبرنا أبو طالب بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، نا محمد بن سليمان، نا عبيد اللّه بن موسى، و ثابت الزاهد و خلاّد بن يحيى قالوا: أخبرنا مسعر عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد اللّه قال: دخلت المسجد ضحى فإذا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قاعد فقال:«ثم فصلّ ركعتين»[2772].

ص: 209

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر، أخبرنا أبو الحسين عاصم بن الحسن بن محمد بن علي بن عاصم و أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة قالا: أخبرنا أبو القاسم الحسن بن الحسين بن علي بن المنذر - قراءة - نا أبو جعفر محمد بن عمر بن البختري الرّزّاز، نا محمد بن عبد الملك الدقيقي، نا عبد الوهاب بن عيسى، نا يحيى بن زكريا، نا عبد اللّه بن عثمان بن خثيم عن (1) أبي الزبير عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال: كنت في الجيش الذي مع خالد بن الوليد الذين أمدّ بهم أبو عبيدة بن الجرّاح و هو محاصر دمشق، فلما أتاه قال له أبو عبيدة: صلّ بالناس، أنت أحق بهم لأنك أتيتني، قال خالد: ما كنت لأصلي [متقدما رجلا سمعت (2) رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«لكلّ أمّة أمين، و إن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجرّاح».

قال الدقيقي: و سمعت عبد الوهاب بن عيسى يحدّث به مرة أخرى، فقال: حدّثني يحيى بن أبي زكريا الغسّاني عن عبد اللّه بن عثمان بن خثيم (3) عن أبي الزبير عن جابر عن خالد بن الوليد قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«لكلّ أمة أمين، و إنّ أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجرّاح»[2773].

أخبرناه عاليا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان - في كتابه - أخبرنا أبو القاسم بن بشران، نا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن إسحاق الفاكهي، نا أبو يحيى عبد اللّه بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرّة (4)،نا عبد الوهاب بن عيسى الواسطي، نا يحيى بن أبي زكريا عن عبد اللّه بن عثمان بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر قال: كنت في الجيش الذين مع خالد بن الوليد الذي أمدّ بهم أبو عبيدة بن الجراح و هو محاصر دمشق، فلما قدمنا عليهم قال لخالد: تقدم فصلّ فأنت أحق بالإمامة فقال خالد [ما] كنت لأتقدّم رجلا سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«[لكل أمة] (5) أمين، و أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجرّاح»[2774].

ص: 210

أنبأنا أبو سعد المطرز و أبو علي [الحداد، قالا: نا] (1) أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا محمد بن عمرو، حدّثني أبي بن لهيف عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير في تسمية من شهد العقبة: جابر بن عبد اللّه بن عمرو (2) بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، حدّثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ ، أنا محمد بن الحسين بن الفضل، أنا محمد بن عبد اللّه بن المغيرة، حدّثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة قال في تسمية من شهد العقبة من الأنصار: عبد اللّه بن عمرو و هو نقيب. و جابر بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد، حدّثني سعيد بن يحيى الأموي، حدّثني أبي عن ابن إسحاق قال:

عبد اللّه بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن عديّ بن سلمة الأنصاري، أبو جابر بن عبد اللّه نقيب، شهد بدرا و قتل يوم أحد، و ابنه جابر لم يشهد بدرا.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا الحسين بن محمد الرافقي، أنا أحمد بن كامل القاضي، أخبرنا أحمد بن شعيب بن شاهين، حدّثني مصعب بن جعفر (3) بن عبد اللّه بن عمارة بن القداح قال: عبد اللّه بن عمرو بن حرام شهد العقبة و كان نقيبا، و شهد بدرا و استشهد - يعني بأحد - و ابنه جابر بن عبد اللّه شهد العقبة، و شهد المشاهد كلّها إلاّ بدرا و أحدا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقال، أنا أبو الحسن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أميّة قال: سمعت نوح بن حبيب قال: جابر بن عبد اللّه بن عمرو (4) بن حرام، و في أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم جابر بن عبد اللّه آخر، و هو جابر بن عبد اللّه بن رياب، و هما من بني سلمة (5).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو العز الكيلي قال: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن

ص: 211

-زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا محمد بن الحسن بن أحمد، أنا محمد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد الأهوازي، حدّثنا خليفة بن خيّاط قال:

عبد اللّه بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن سلمة و ابنه جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حرام، أمه أنيسة (1) بنت عقبة بن عدي بن سنان بن [نابى] (2) بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم يكنى أبا عبد اللّه مات سنة ثمان و سبعين.

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا [الحسن] (3) ابن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمد بن سعد قال: جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حرام الأنصاري أحد بني سلمة بن سعد بن الخزرج و يكنى أبا عبد اللّه.

و نا ابن سعد عن الهيثم بن عدي قال: توفي جابر سنة ثلاث و سبعين.

أخبرنا عن أبي غالب بن البنّا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، أنا محمد بن سعد قال: في الطبقة الثانية جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة و أمه أنيسة بنت غنمة (4) بن عدي بن سنان بن نابي بن عمرو بن سواد بن عمرو بن كعب بن سلمة، و شهد جابر بن عبد اللّه العقبة مع السبعين من الأنصار، و كان حين خرج (5) إلى أحد و شهد ما بعد ذلك من المشاهد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال في تسمية أصحاب العقبة في المرة الثانية قال: حدّثنا [عمرو] (6) بن خالد، و حسان بن عبد اللّه، و عثمان بن صالح، عن ابن

ص: 212

لهيعة، عن أبي الأسود عن عروة قال: و من بني حرام بن كعب بن عمرو: و ابن حرام بن ثعلبة بن حرام، و هو نقيب، و قد شهد بدرا، و جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حرام.

أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن علي - في كتابه - ثم حدّثني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم قال: و من بني سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج: جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن سلمة، يكنى أبا عبد اللّه، و أمه أنيسة بنت عقبة بن عدي بن سنان بن نابي بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم، و أم أبيه عبد اللّه بن عمرو هند بنت قيس بن القدم بن حارثة بن عطية شهد بدرا و استشهد يوم أحد - يعني أباه-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق في تسمية من شهد العقبة الثانية [و بايع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بها من الأوس و الخزرج - و كانوا ثلاثة و سبعين رجلا و امرأتين] (1) قال: و شهدها [من بني حرام بن كعب] (2) ابن غنم بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة [عبد اللّه بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام] (3) نقيب شهد بدرا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قتل يوم أحد شهيدا. و ابنه جابر بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي، أنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي (4)قال: جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري شهد هو و أبوه العقبة، و شهد أبوه بدرا و كان نقيبا، قتل يوم أحد شهيدا.

و أنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس، و أبو الفضل أحمد بن محمد، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أبو سعيد بن يونس قال: جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن سلمة

ص: 213

الأنصاري قدم مصر أيام مسلمة بن مخلّد (1) حدّث عنه من أهل مصر أبو عياش المعافري، و عبد الرّحمن بن شريح الخولاني، و عمرو بن جابر الحضرمي، و أبو معشر الحضرمي.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حرام و كعب بن غنم بن كعب بن سلمة شهد هو و أبوه بدرا و العقبة، و شهد مع النبي صلى اللّه عليه و سلم تسع عشرة غزوة و قدم الشام و مصر مع مسلمة بن مخلّد و مات بالمدينة سنة سبع و سبعين و هو ابن أربع و تسعين سنة.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي ح، و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي الصّيدلاني، أنا محمد بن مخلد قال: قرأت على علي بن مخلد قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدّثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عباس: جابر بن عبد اللّه يكنى أبا عبد اللّه.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السّلماسي، أنا نعمة اللّه بن محمد، أنا أبو مسعود أحمد بن محمد، أنا محمد بن أحمد بن سليمان، أنا أبو الحسن بن سفيان بن محمد بن سفيان، حدّثني عمي أبو بكر محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول: جابر بن عبد اللّه أبو عبد اللّه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي،[أخبرنا] (2) أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمد بن بشران، أنا محمد بن أحمد (3) بن الصواف (4).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت [بن بندار] (5) أنا محمد بن علي، أنا محمد بن أحمد، أنا الأحوص بن المفضّل (6)،نا أبي قال: جابر بن عبد اللّه أبو عبد اللّه.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أبو بكر المصري، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا

ص: 214

مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو عبد اللّه جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حرام السّلمي له صحبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه بن محمد، أنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب، أخبرني أبي أبو عبد الرّحمن قال: أبو عبد اللّه جابر بن عبد اللّه مدني، و قيل: أبو عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد الفقيه، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو الفتح سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمد بن إياس قال: سمعت محمد بن أحمد المقدّمي يقول: جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حرام الأنصاري يكنى أبا عبد اللّه و يكنى أبوه أبا جابر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي (1) ابن المبارك، أنا محمد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن [الحسن، أنا أحمد بن محمد بن الحسين] (2)الكلاباذي قال: جابر بن عبد اللّه [بن عمرو بن حرام، أبو] (3) عبد اللّه السلمي الأنصاري [الخزرجي] (4) سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم و روى عن أبي سعيد الخدري، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرّحمن، و عمرو (5) بن دينار، (6).

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن أبي الفتح المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني قال: قال أبو عبيد القاسم بن سلاّم: الحبطات و بنو شقرة و بنو سلمة هؤلاء الثلاثة النسبة إليهم بالفتح يقال الحبطي و الشّقري و السّلمي.

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال (7) في باب حرام بالحاء و الراء: جابر بن عبد اللّه بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن سلمة الأنصاري له صحبة و رواية عن النبي صلى اللّه عليه و سلم و لأبيه صحبة و استشهد أبوه يوم [أحد] (8) قال:

ص: 215

و أما الحرامي بالراء فهو جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حرام الحرامي، أبو عبد اللّه له و لأبيه [صحبة] (1) و جابر من المكثرين في الحديث.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب، أخبرنا أبو منصور محمد بن الحداد (2).

[أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم] (3)،حدّثنا أبو الفضل [بن] ناصر، أنا أحمد (4) بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمد [زاد أحمد: و محمد] بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد [بن سهل] قالا: أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (5):جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حرام أبو عبد اللّه السلمي الأنصاري المدني - قال لنا - و في حديث ابن الأشقر، نا مسدّد عن أبي عوانة - و قال ابن الأشقر: عن أبي معاوية بدل أبي عوانة و هو المحفوظ - عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: كنت [أمنح أصحابي الماء يوم بدر] (6) و قال لي - و في حديث ابن الأشقر: حدّثنا - عبد اللّه بن أبي الأسود، عن حميد بن الأسود عن حجاج الصّوّاف، حدّثني - و قال ابن الأشقر: حدّثنا - أبو الزبير عن جابر أنه حدثهم قال:

غزا النبي صلى اللّه عليه و سلم إحدى و عشرين [غزوة] (7) بنفسه شهدت منها تسع عشرة غزوة - زاد بن الأشقر: ذهب بصره أخيرا.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي - إجازة - أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو يعلى (8)،نا سفيان عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال:

كنت أميح لأصحابي يوم بدر.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا عبد اللّه بن مندة،

ص: 216

أنا أحمد بن محمد بن زياد، أنا أحمد بن عبد الجبار، نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: كنت أميح أبي الماء يوم بدر.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه الواسطي، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا عيسى بن علي، نا عبد اللّه بن محمد البغوي، حدّثني يعقوب بن إبراهيم، نا معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: كنت أميح أصحابي الماء يوم بدر.

قال البغوي: قال محمد بن سعد: ذكرت لمحمد بن عمر هذا الحديث، فقال:

هذا وهم من أهل العراق، و أنكر أن يكون جابر شهد بدرا.

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، أنا محمد بن سعد قال:

فذكرت ذلك لمحمد بن عمر فقال: هذا غلط من رواية أهل العراق في جابر و أبي مسعود الأنصاري يصيرونهما فيمن شهد بدرا، و لم يرو ذلك موسى بن عقبة و محمد بن إسحاق و أبو معشر (1).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن [أحمد، نا] (2) أبي، نا روح، نا زكريا - يعني: ابن إسحاق - نا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد اللّه يقول: غزوت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تسع عشرة غزوة قال جابر: لم أشهد بدرا و لا أحدا منعني أبي، قال: فلما قتل عبد اللّه يوم أحد لم أتخلف عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في غزوة قط .

رواه الخطيب عن ابن رزقويه عن عثمان بن أحمد عن (3) حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، نا أبو بكر الخطيب فذكره..

و أخبرناه أبو منصور الحسين بن طلحة و أم البهاء فاطمة بنت محمد قالا: أنا

ص: 217

إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا أبو خيثمة، نا روح، نا زكريا، نا أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول: غزوت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تسع عشرة غزوة. قال جابر: لم أشهد بدرا و لا أحدا، منعني أبي. قال: فلما قتل عبد اللّه يوم أحد لم أتخلف عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في غزوة قط ، أخرجه مسلم عن [زهير بن حرب عن روح] (1).

أخبرنا أبو القاسم بن عبدان، أنا علي بن محمد المصّيصي، أنا عبد الرّحمن بن عثمان التميمي، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم، نا ابن عائذ.

و أخبرنا أبو الفتح الماهاني، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم و محمد بن (2) قالا: نا أبو عبد الملك أحمد بن (3) شعيب، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حضر الموسم و حج نفر من الأنصار منهم أسعد بن [زرارة] (4) و جابر بن عبد اللّه أخو بني سلمة [و قطبة بن عامر، و ذكرهم، قال: فأتاهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و دعاهم إلى الإسلام] (5) و ذكر الحديث،[رواه] (6) ابن مندة و قال: (7) من العام القابل (8) فيبايعهم النبي صلى اللّه عليه و سلم. و هذا غير محفوظ . و المحفوظ أن جابر [قد كان في] (9)العقبة الثانية صغيرا.

و ذلك فيما أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا علي بن محمد، أنا عبد الرّحمن، أنا أبو القاسم بن أبي العقب قال أبو عبد الملك [أحمد بن إبراهيم، أنا محمّد] (10) بن عائذ قال:

و أخبرني الوليد بن مسلم، أنا عبد اللّه بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد اللّه قال:

ص: 218

شهدنا بيعة العقبة سبعون رجلا، و وافقنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و العباس ممسك بيد النبي صلى اللّه عليه و سلم، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم...... (1).

أخبرنا أبو علي الحداد و جماعة قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة (2)،نا سليمان بن أحمد، نا محمد بن عبد اللّه الحضرمي، نا أبو كريب، نا معاوية بن هشام عن عامر (3) بن الشعبي، عن جابر بن عبد اللّه قال:[كنا] (4) مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ليلة العقبة. قال جابر:

و أخرجني خالي و أنا لا أستطيع أن أرمي بحجر.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو عثمان سعيد بن محمد المذكّر، أنا أبو بكر محمد بن جعفر الطبري [أنا] أبو أسامة عبد اللّه بن أسامة الكلبي و عيسى بن عبد اللّه قالا: نا محمد بن عمران بن أبي ليلى، نا معاوية بن عمّار الدّهني عن أبيه عمّار عن أبي الزبير عن جابر قال: حملني خالي جد بن قيس، و ما أقدر أن أرمي بحجر، في سبعين راكبا من الأنصار الذين و فدوا على النبي صلى اللّه عليه و سلم قال: فخرج إلينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و معه [العباس] (5) بن عبد المطلب فقال: يا عمّ خذ لي على أخوالك قالوا: يا محمد سل لربك و لنفسك ما شئت قال: أما الذي [أسأل لربي، فتعبدوه و لا تشركوا به شيئا، و أما الذي أسأل لنفسي: فتمنعوني ما تمنعون منه أموالكم و أنفسكم. قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك ؟ قال:

الجنة] (6)[2775].

قال (7):سألنا جابر بن عبد اللّه كم غزا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ قال: سبعا و عشرين غزوة، غزا بنفسه و غزوت معه منها ست عشرة غزوة، لم أقدر أن أغزو حتى قتل أبي - رحمه اللّه - بأحد، و كان يخلفني على أخواتي و كنّ تسعا، فكانت أول غزوة غزوتها معه حمراء الأسد إلى آخر مغازيه.

ص: 219

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن الفضل، أنا أحمد بن الحسين البيهقي، أنا أبو الحسين بن الفضل القطان - ببغداد - أنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن عتاب، نا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن [عقبة] (1) قال:

و أنا أبو عبد اللّه الحافظ في المغازي، أنا إسماعيل بن محمد بن الفضل، نا جدي، نا إبراهيم بن المنذر، نا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب - و هذا لفظ حديث إسماعيل عن عمه موسى بن عقبة قال:

فأمر النبي صلى اللّه عليه و سلم أصحابه، و بهم أشدّ القرح، بطلب العدو، و يسمعوا بذلك و قال: لا ينطلق معي إلاّ من شهد القتال - يعني بأحد - فقال عبد اللّه بن أبيّ : أنا راكب معك، فقال:

لا[2776]، فقال (2):لا، فاستجابوا للّه و لرسوله على الذي بهم من البلاء، فانطلقوا، فقال اللّه عز و جل في كتابه: اَلَّذِينَ اسْتَجٰابُوا لِلّٰهِ وَ الرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مٰا أَصٰابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَ اتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ . (3)قال: و أقبل جابر بن عبد اللّه السلمي إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم [فقال]: يا رسول اللّه إن أبي رجعني و قد خرجت معك لأشهد (4)القتال (5)،فقال: ارجع و ناشدني أن لا أترك نساءنا و إنما أراد حين أوصاني بالرجوع رجاء الذي كان أصابه من القتل فاستشهده اللّه فأراد بي البقاء لتركته (6)،فلا أحب أن تتوجّه وجها إلاّ كنت معك، و قد كرهت أن تطلب معك إلاّ من شهد القتال، فأذن لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فطلب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم العدوّ حتى بلغ حمراء الأسد (7).و نزل القرآن في طاعة من أطاع اللّه، و نفاق من نافق، [و تعزية] (8)المسلمين و شأن مواطنهم كلها، و مخرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذ غدا (9)فقال جل

ص: 220

ثناؤه: وَ إِذْ غَدَوْتَ ، مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقٰاعِدَ لِلْقِتٰالِ ، وَ اللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1)ثم ما بعد الآية في قصة أمرهم (2)قال:

و أخبرنا (3)أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو جعفر البغدادي، نا محمد بن عمرو بن خالد، نا أبي، نا ابن لهيعة، نا أبو الأسود عن عروة في قصة أحد قال: قال و أقبل جابر بن عبد اللّه السلمي فقال: يا رسول اللّه إنّ أبي رجعني و قد خرجت معك لأشهد القتال - قتال أحد - و ناشدني أن لا أترك نساءنا جميعا و إنما أوصاني بالرجوع للذي أصابه من القتل، فاستشهده اللّه عز و جل و أراد بي البقاء لتركته، و لا أحب أن توجّه وجها إلاّ كنت معك، و قد كرهت أن تطلب [معك] (4)إلاّ من شهد القتال، فأذن لي، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«نعم»، فطلبهم [حتى] حمراء الأسد[2777].

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفّر بن السبط ، أنا أبي أبو سعد، أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس، أنا محمد بن إبراهيم بن عبد اللّه الدّيبلي، نا أبو عبد اللّه سعيد بن عبد الرّحمن، نا سفيان عن عمر عن عكرمة قال: لما انصرف [المشركون من أحد] (5)فكانوا بالروحاء تلاوموا فقالوا: لا محمدا قتلتم، و لا الكواعب أردتم بئس ما صنعتم ارجعوا، فسمع النبي صلى اللّه عليه و سلم بذلك، فندب المسلمين و بهم قرح شديد فانتدبوا، و قال: لا يخرج معي إلاّ بطل شهد القتال، فقال له جابر بن عبد اللّه: يا رسول اللّه إنّ أبي خلّفني و خرج لهذا الوجه فنزلت فيهم: اَلَّذِينَ اسْتَجٰابُوا لِلّٰهِ وَ الرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مٰا أَصٰابَهُمُ الْقَرْحُ الآية.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة، أنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة عن عبيد اللّه بن المغيرة عن عبد الرّحمن بن شريح الخولاني عن جابر بن عبد اللّه قال:

غزوت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تسع عشرة غزوة.

ص: 221

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي (1)،أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، و أبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: أنا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا العباس بن محمد، نا إسحاق بن عيسى بن الطباع، نا مسكين بن عبد اللّه قال: سمعت حجّاج الصّوّاف، نا أبو الزبير المكي عن جابر بن عبد اللّه قال: غزا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إحدى و عشرين غزوة. و شهدت تسع عشرة غزوة فكان في آخر غزوة غزاها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في أخريات الناس يزجي الضعيف، و يردف، و يتحامل الناس برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

لفظ حديث أبي بكر و أبي سعيد، و في رواية أبي عبد اللّه: و كان آخر غزوة غزاها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تبوك و لم يذكر ما بعده.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه (2)،حدّثني، أبي، نا سفيان عن عمر و قال: سمعت جابرا قال: كنا يوم الحديبية ألفا و أربعمائة فقال لنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أنتم اليوم خير أهل الأرض»[2778].

أخبرنا أبو الفتح الماهاني، أنا أبو منصور المصقلي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أحمد بن محمد بن زياد، نا الحسن بن محمد بن الصّبّاح.

و أخبرنا (3) أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي (4)،أنا أبو محمد عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني.

و أخبرنا (5) أبو طالب علي بن عبد الرّحمن، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو محمد بن النحاس قالا: أنا أبو سعيد بن الأعرابي، أنا الحسن بن محمد الزّعفراني، نا سفيان بن عيينة قال: سمع جابرا - زاد البيهقي و المصقلي: بن عبد اللّه قال:- كنا يوم الحديبية ألفا و أربعمائة فقال لنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أنتم خير أهل الأرض»، و لو كنت أبصر لأريتكم موضع الشجرة[2779].

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، و أبو القاسم غانم بن خالد بن

ص: 222

عبد الواحد قال: أنا عبد الرّزّاق بن عمر، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا علي بن أحمد [بن] الصقيل علاّن (1)،نا محمد بن رمح، أنا الليث عن أبي الزبير عن جابر قال: كنا يوم الحديبية ألف و أربعمائة فبايعنا، و عمر آخذ بيده، تحت شجرة و هي سمرة. قال: بايعنا على أن لا نفرّ، و لم نبايعه على الموت.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد، و أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا محمد بن هارون الحضرمي، نا الحسن بن إسماعيل بن أبي مجالد المصّيصي، نا عيسى بن [يونس] (2) عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر بن عبد اللّه في قول اللّه عز و جل لَقَدْ رَضِيَ اللّٰهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبٰايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ (3) قال: بايعنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على الموت.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة - إجازة - نا محمد بن عبد اللّه بن أسيد، نا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، نا يحيى بن معين، أنا أبو عبيدة عبد الواحد بن واصل، نا ليث بن كيسان العبدي عن أبي الزبير أن جابرا حدثهم أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال له: يا جابر هل تزوجت ؟ قال: نعم يا رسول اللّه، قال: بكر أو ثيّب ؟ قلت: يا نبي اللّه بل ثيّب، قال:«فهلاّ بكرا تضاحكها و تضاحكك».

فقلت: يا نبي اللّه إنها و إنها، و إنّما أردتها لتقوم عليهن (4) و يأخذوا من آدابها قال:«أصبت أرشدك اللّه»[2780].

ص: 223

قال: و نا ليث بن كيسان عن أبي الزبير أن جابرا حدثهم أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«يا جابر غفر اللّه لك، و أنا أعقد حتى أستغفرك خمسة (1) و عشرين مرة»[2781].

أخبرناه أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطّبسي، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدفي، أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن خثيم العامري، أنا أبو الموجّه محمد بن عمرو بن الموجه، أنا سعيد العكبري - هو ابن هبيرة - نا حمّاد بن سلمة ح.

و أخبرنا أبو المحاسن مسعود بن محمد بن غانم الغانمي الواعظ - بهراة - أنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد الخليلي ببلخ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي، أنا الهيثم بن كليب الخزاعي، نا محمد بن منصور، نا أبو سلمة، نا حمّاد، نا أبو الزبير عن جابر قال:«استغفر لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ليلة البعير خمسة (2)و عشرين مرة».

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عديّ ، نا محمد بن الحسين بن حفص، نا أبو كريب، نا معاوية بن هشام عن شيبان النحوي عن جابر الجعفي عن أبي الزبير عن جابر قال: لقد استغفر لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خمسا و عشرين استغفارة كل ذلك أعدّها بيدي يقول:«أديت عن أبيك دينه»، فأقول: نعم، فيقول:«يغفر اللّه لك»[2782].

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو محمد الجوهري، أنا محمد بن المظفّر بن موسى بن عيسى، نا محمد بن محمد بن سليمان، نا أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي، نا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي نصر عن جابر بن عبد اللّه قال: كنا في مسير مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أنا على ناضح إنما هو في آخر الناس فضربه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أو نخسه بشيء معه قال: فجعل بعد ذلك يتقدم الناس ينازعون حتى أني لأكفه فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«تبيعه بكذا و كذا و اللّه يغفر لك ؟» قلت: هو لك يا نبي اللّه، قال:«تبيعه بكذا و كذا و اللّه يغفر لك يردده» قلت: يا نبي اللّه هو لك بدرهم، قال:«لا يكون بعير بدرهم» قلت: هو لك باثنين، قال:«و لا باثنين، و لكن أخذته منك بأربعين درهما

ص: 224

و حملتك عليه في سبيل اللّه».

قال: قال لي: قد تزوجت بعد أبيك قال: قلت نعم، قال:«بكرا أم ثيّبا»؟ قال: قلت ثيّبا، قال:«فهلا تزوجت بكرا تضاحكك و تضاحكها و تلاعبها فتلاعبها». قال أبو نضرة:

و كانت كلمة يقولها المسلمون تفعل كذا و كذا و اللّه يغفر لك[2783].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو محمد [عبد] العزيز بن أحمد الكتاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمد الحافظ ، أنا أبو زرعة محمد و أبو بكر أحمد ابنا عبد اللّه بن أبي دجانة، نا أبو عثمان سعيد بن عبد العزيز بن مروان الحلبي، نا أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي، نا عطاء بن مسلم الخفّاف عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزبير عن جابر قال: انصرفنا من غزوة تبوك فمرّ بي النبي صلى اللّه عليه و سلم بالليل و جملي قد قام و أنا أحط عنه، فقال:«من هذا»؟ قلت: جابر، فقال:«ما لك ؟» قلت: جملي قد قام و أنا أحط عنه فقال:«أردد عليه متاعك و اركبه»، فدنا إليه فمسّه فقام بي الجمل فجعلت لا أضبطه في السير. قال لي:«يا جابر تبيعني جملك ؟» قال: قلت: نعم، فقال: بكم ؟ قلت: بدرهم، قال:«لا يكون جمل بدرهم»، قال: قلت بدر همين قال:«لا، أخذته منك بأربعين درهما و حملناك عليه في سبيل اللّه».

قال: ثم قال:«يا جابر، يوشك أن تأتي المدينة فتنام على فراشك» فقلت: يا رسول اللّه لا و الذي بعثك بالحق ما لنا فراش ننام عليه إلاّ أن أرضنا رملة فترشها بالماء فننام عليها، ثم قال:«تزوجت ؟» قلت: نعم قال:«بكر أم ثيّب ؟» قال: قلت: ثيّب قال:«فهلاّ تزوجت بكرا تلاعبها و تلاعبك ؟» قال جابر: فأقام الجمل عندي زمان النبي صلى اللّه عليه و سلم و أبي بكر و عمر، و أتيت به عمر بن الخطاب فقلت: يا أمير المؤمنين هل لك بشيخ قد شهد بدرا و الحديبية (1) قال: جيء به، فبعث به إلى إبل الصدقة. فقال: ارعاه في أطيب المراعي، و اسقه من أعذب الماء فإن [توفي] (2) فاحفر له حفرة فادفنه فيها. قال عطاء: فعمر يحفظ جملا كان مع النبي صلى اللّه عليه و سلم فهو بابنته أرحم[2784].

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا محمد بن العباس، أنا

ص: 225

عبد الوهاب بن أبي حية، أنا محمد بن شجاع الثلجي أنا محمد بن عمر قال (1):و حدّثني إسماعيل بن عطية بن عبد اللّه [عن أبيه، عن جابر بن عبد اللّه] (2) قال: لما انصرفنا راجعين - يعني في غزوة ذات الرّقاع - فكنا بالشّقرة (3) قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يا جابر ما فعل دين أبيك ؟» فقلت: عليه، انتظرت يا رسول اللّه أن نجذّ نخله، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إذا جذذت فأحضرني». قال: قلت: نعم، قال:«من صاحب دين أبيك ؟» فقلت: أبو الشحم اليهودي، له على أبي سقة (4) من تمر. فقال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«فمتى تجذّها؟» قال: قلت: غدا. قال:«يا جابر: فإذا جذذتها فاعزل العجوة على حدتها، و ألوان التمر على حدتها». قال: ففعلت، فجعلت الصيحاني (5) على حدة، و أمهات الجرادين على حدة، و العجوة على حدة، ثم عمدت إلى جمّاع من التمر، مثل نخبة و قرن و شقمة (6)و غيرها من أنواع، و هو أقل التمر، فجعلته حبلا واحدا، ثم جئت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأخبرته، فانطلق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و معه أصحابه فدخلوا الحائط ، و حضر أبو الشحم. قال: فلما نظر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى التمر مصنّفا قال:«اللّهم بارك له»، انتهى إلى العجوة فمسّها بيده و أصناف التمر، ثم جلس وسطها، ثم قال:«ادع غريمك»، فجاء أبو الشحم فقال: اكتل، فاكتال حقّه كله من حبل واحد و هو العجوة، و بقية التمر كما هو، فقال:«يا جابر، هل بقي على أبيك شيء؟» قال: لا، و بقي سائر التمر؟ فأكلنا منه دهرا و بعنا منه حتى أدركت الثمرة من قابل و لقد كنت أقول: لو بعت أصلها ما بلغت ما على أبي من الدّين فقضى اللّه ما على أبي من الدين فلقد [رأيتني] (7) و النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول لي:«ما فعل دين أبيك»، فقلت قد قضاه اللّه. قال:«اللّهم اغفر لجابر»، فاستغفر لي في ليلة خمسة (8) و عشرين مرة[2785].

ص: 226

أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، أنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي، أنا عبد اللّه بن إدريس، نا الشيباني عن الذّيّال بن حرملة قال: قال جابر بن عبد اللّه لما رجع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من أحد كان أبي أصيب يوم أحد فقال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«هل ترك أبوك عليه دينا؟» قال:

قلت: إنّ عليه لتمور راجلة لرجل من تمر واحد و ليس عندنا من ذلك التمر ما يفي بالذي عليه. فأرسل النبي صلى اللّه عليه و سلم إلى الرجل فقال:«خذ منهم من التمور»، فقال الرجل: يا رسول اللّه إنما هو لأيتام، فقال لي النبي صلى اللّه عليه و سلم:«اذهب حتى آتيك». قال: فانطلقت إلى نخلي فجاء هو و أبو بكر و عمر فاستقر النخل، يقوم تحت كل نخلة لا أدري ما يقول حتى مر على آخرها، فلما أراد أن ينصرف قلت: يا رسول اللّه، لو دخلت البيت فدخلوا فقرّبت طعاما فأكلوا، فلما ضرب برجله اطلعت المرأة و كانت أفقه مني فقالت: يا نبي اللّه ادع لنا بخير، فدعا لنا، ثم خرج ثم أتيته فقلت: يا رسول اللّه ما منهم أحد إلاّ وفيته تمره ما انتقصته و فضل فضل. قال:«فانطلق فأخبر أبا بكر و عمر»، فأتيتهما فأخبرتهما فقالا: و ما يريد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى هذا؟ ألسنا نعلم، فذكرا من أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم[2786].

أخبرنا أبو غالب أحمد و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن بن البنّا قالا: أنا أبو سعد محمد بن الحسين بن أبي علاثة، أنا محمد بن عبد الرّحمن بن العباس المخلّص ح، و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو البركات عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم بن علي النّرسي قالا: أنا عبد اللّه بن الحسن بن محمد الخلاّل، أنا عبيد اللّه [بن] أحمد الصّيدلاني قالا: أنا يحيى بن محمد بن صاعد، نا عقبة بن مكرم العمي - و قال المخلّص: الصبي (1)،و الصواب العمي - ببغداد، سنة اثنتين و أربعين و مائتين - نا يعقوب بن إسحاق، حدّثني بشير بن عقبة، أنا أبو المتوكل الناجي قال: أتيت جابر بن عبد اللّه فقلت: حدّثني شيء شهدته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:- و في حديث الصيدلاني:

فقال: توفي والدي فترك عليّ و عليه عشرين وسقا من التمر، و لنا تمر يسير العجوة لا يفي بما علينا من الدين، فأتيت النبي صلى اللّه عليه و سلم فبعث إلى غريمي فأبى أن يأخذ العجوة كلّها، فقال

ص: 227

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: انطلق فاعطه»، فانطلقت إلى عريش لنا من النخل - زاد الصيدلاني قال-:

و قالا: و معي صاحبتي و ليست بهذه و معه امرأة له، قال: فعالجنا نخلنا و صرمنا و لنا عنز نطعمها من الخشف (1) فقد سمنت إذ أقبل رجلان، فإذا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و عمر، فقلت:

مرحبا يا رسول اللّه و مرحبا يا عمر، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:- و في حديث المخلص النبي صلى اللّه عليه و سلم-«انطلق بنا يا جابر حتى نطوف في نخلك»، فقلت: نعم بالعنز فذبحت فطهنا - و في حديث المخلص: فطعمنا - ثم جيء بمائدة لنا عليها الرطب و لحم، فقدمت إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم [و عمر] (2) فأكلا، فلما أراد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن ينهض قالت صاحبتي: دعوات منك، قال:«نعم، فبارك اللّه لكم»، فأرسلت إلى غرمائي فجاءوا بأخمرة و جواليق (3) و قد حدّثت نفسي أن أشتري حتى أوفّيهم ما كان على أبي من الدّين، فو الذي نفسي بيده لقد أوفيتهم عشرين وسقا و فضل معنا فضل كثير، قال: فأتيت النبي صلى اللّه عليه و سلم فبشرته، فقال:«اللّهم لك الحمد اللّهم لك الحمد». قال:«أخبر عمر»، فجعلا يحمدان اللّه عزّ و جلّ [2787].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، أنا عبد اللّه بن أحمد (4)،حدّثني أبي، نا وكيع عن سفيان عن الأسود بن قيس [عن نبيح] (5)عن جابر قال: أتيت النبي صلى اللّه عليه و سلم أستعينه في دين كان على أبي فقال:«آتيكم» قال: فرجعت فقلت للمرأة: لا تكلمي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و لا تسأليه قال: فأتانا فذبحنا له داجنا كان لنا فقال:

«يا جابر كأنكم عرفتم حبنا للّحم» قال: فلما خرج قالت له المرأة: صلّ عليّ و على زوجي أو صلّ علينا قال: فقال:«اللّهم صلّ عليهم»، قال: قلت لها: أ ليس نهيتك ؟ قالت: ترى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يدخل علينا و لا يدعو لنا[2788].

أخبرنا أبو المظفّر القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي (6)،أنا أبو عمرو بن حمدان ح، و أخبرتنا أم المجتبى قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ قال: أنا أبو يعلى، نا القواريري - و قال ابن المقرئ عبيد اللّه - نا حمّاد عن عمر

ص: 228

عن جابر قال: هلك أبي فترك سبع بنات أو تسع بنات - قال حمّاد: لا أعلمه إلاّ قال: تسع - قال: فتزوجت امرأة ثيّبا فقال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و لم يقل ابن المقرئ: لي«-تزوجت يا جابر؟» قلت: نعم، قال:«بكرا أم ثيّبا؟» قلت: ثيّبا - قال ابن المقرئ: بل ثيبا - قال:

«فهلا جارية تلاعبها و تلاعبك - أو قال: تضاحكها و تضاحكك ؟» قال: قلت: إن عبد اللّه هلك و ترك تسع بنات، و إني كرهت أن أجيئهن بمثلهن، فأردت امرأة تقوم عليهن - زاد ابن المقرئ: و تعلمهن - فقال لي:«بارك اللّه لك»، أو قال:- زاد ابن المقري: لي و قالا-:

خيرا.

قالا: و أنا أبو يعلى، نا إسحاق، نا حمّاد عن عمرو قال: سمعت جابرا يقول: هلك أبي و ترك تسع أو سبع نحوه. و قال ابن المقرئ: فذكر آخره و قالا: إلاّ أنه قال: و قال لي:

«فبارك اللّه لك»، و دعا لي[2789].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا العباس بن يزيد البحراني (1)،نا عبد الأعلى، نا قرّة عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من صعد ثنية المرارا»- أو قال: المرار (2)-يحط عند ما يحط عن بني إسرائيل». فكان أول من صعدها خيلنا، خيل بني الخزرج ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«و كلكم مغفر له إلاّ صاحب الجمل الأحمر»، فنظرنا فإذا رجل ينشد ضالّة، أو قال: ناقة، فقلنا تعال إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ليستغفر لك، قال: و اللّه لأن أجد ضالّتي أحب إليّ من أن يستغفر لي صاحبكم[2790].

أخبرناه أبو المظفّر القشيري، أنا أبو سعد (3) الجنزرودي، نا أبو عمرو بن حمدان ح، و أخبرتنا أم المجتبى قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا عبيد اللّه - هو ابن معاذ بن معاذ العنبري - نا أبي، نا قرّة - زاد ابن المقرئ: بن خالد - عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من يصعد الثنية،[ثنية] المرار، فإنه يحطّ عنه ما حطّ عن بني إسرائيل» فكان - و قال ابن المقرئ:

ص: 229

قال-: فكان أول من صعدها خيلنا - خيل بني الخزرج و تتامّ (1)-و قال ابن حمدان قال:

- فتتابع الناس - فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«كلكم مغفور له إلاّ صاحب الجمل الأحمر» (2)، فقال: تعال يستغفر لك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال: و اللّه لأن أجد ضالّتي - و قال ابن المقرئ:

ضالة أحبّ إليّ من أن يستغفر لي صاحبكم، فإذا هو رجل ينشد ضالّة. رواه مسلم (3) عن عبيد اللّه بن معاذ[2791].

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أخبرنا أبو عمرو (4) بن مندة و أبو منصور بن شكرويه و أبو إسحاق الطيّان ح، و أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أخبرنا أبو منصور القاضي قالوا:

و أخبرنا إبراهيم بن عبد اللّه، حدّثنا الحسين بن إسماعيل، نا علي بن أحمد الجواربي، نا يعقوب الزهري، نا عبد الرّحمن بن عقبة عن أبيه عن جابر قال: أردفني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خلفه، فجعلت فمي على خاتم النبوة فجعل ينفح عليّ مسكا، و قد حفظت منه تلك الليلة سبعين حديثا ما سمعها معي أحد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم، أنا أبو محمد بن إسحاق بن إبراهيم الخراساني، نا أحمد بن زهير، نا موسى بن إسماعيل، نا أبو عبد اللّه صاحب الصدقة - اسمه هشام - قال: سمعت أبا الزبير قال: سمعت جابر بن عبد اللّه يحدّث قال: دخلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ذات يوم، فقال:«مرحبا بك يا جبير».

قال الدارقطني: غريب من حديث أبي الزبير، تفرد به هشام فلم يروه عنه غير أبي سلمة، كذا قال: يا جبير، و رواه غيره فقال: يا جابر[2792].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي محمد بن يونس، نا موسى بن إسماعيل، نا أبو عبد اللّه صاحب الحلي عن أبي الزبير عن جابر قال: قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«مرحبا يا جابر»[2793].

أخبرناه أتم منه أبو العز أحمد بن عبيد اللّه بن كادش، أنا قاضي (5) القضاة أبو

ص: 230

الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي، أنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد الجبلي (1)،نا أبو العباس محمد بن يونس العصفري، نا عبد اللّه بن أحمد بن الدورقي، نا موسى بن إسماعيل أبو سلمة، نا أبو عبد اللّه هشام صاحب الصدقة قال: سمعت أبا الزبير يقول: سمعت جابر بن عبد اللّه يقول: دخلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«يا جابر، هؤلاء الأعنز أحد عشر عنزا في الدار أحب إليك أم كلمات علمنيهن جبرائيل عليه السلام آنفا يحمد (2) لك خير الدنيا و الآخرة» قال: قلت و اللّه يا رسول اللّه إني لمحتاج، و هؤلاء الكلمات أحب إليّ . قال:«قل: اللّهم أنت الخلاّق العظيم، اللّهم إنك سميع عليم، اللّهم إنك غفور رحيم، اللّهم إنّك ربّ العرش العظيم، اللّهم إنك أنت الجواد الكريم، فاغفر لي و ارحمني و عافني و ارزقني و استرني و اجبرني و ارفعني و اهدني و لا تضلّني و أدخلني الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين». قال: فطفق يرددهن عليّ حتى حفظتهن، ثم قال لي:

«تعلّمهن و علّمهن عقبك من بعدك، ثم قال:«استقهنّ معك» قال فسقتهنّ من معي[2794].

و أخبرناه أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو منصور محمد بن أحمد بن علي، و أبو بكر (3) محمد بن أحمد بن علي قال: أنا أبو إسحاق إبراهيم (4) بن عبد اللّه المحاملي - إملاء - نا عبيد اللّه بن جبير بن جبلة، نا موسى بن إسماعيل، نا أبو عبد اللّه صاحب الصدقة قال: سمعت أبا الزبير قال: سمعت جابر بن عبد اللّه قال: دخلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ذات يوم فقال:«مرحبا بك يا جابر، جزاكم اللّه معشر الأنصار خيرا، آويتموني إذ طردني الناس، و نصرتموني إذ خذلني الناس فجزاكم اللّه خيرا» و قال: قلت:

بل جزاك اللّه عنا خيرا، هدانا اللّه إلى الإسلام، و أنقذنا من شفا حفرة النار، فبك نرجو الدرجات العلى من الجنة. ثم قال:«يا جابر هؤلاء الأعنز الإحدى عشرة عنزا في الدار أحبّ إليك أم كلمات علمنيهنّ جبريل آنفا». و ذكر الحديث بنحوه[2795].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين و أبو نصر الزينبي ح، و أخبرنا أبو الفضل محمد و أبو القاسم محمود ابنا أحمد بن الحسن التبريزيان قالا: أنا أبو نصر

ص: 231

الزينبي ح، و أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن بنت السكري قالوا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي بالبصرة، نا إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، نا أبي عن عمرو بن دينار المكي عن جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حرام فذكر حديثا قد تقدم قال في آخره فقال:«جزاكم اللّه معشر الأنصار خيرا و لا سيما آل عمرو بن حرام و سعد بن عبادة (1)»[2796].

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة، أنا ابن وهب، أخبرني ابن جريح [أخبرني ابن] (2) المنكدر عن جابر بن عبد اللّه قال: عادني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أبو بكر في بني سلمة فوجدني لا أعقل فدعا بماء فتوضأ ثم رش عليّ منه فأفقت فقلت: كيف أصنع في مالي يا رسول اللّه ؟ قال:

فأنزلت يُوصِيكُمُ اللّٰهُ فِي أَوْلاٰدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ (3)أخبرنا أبو محمد طلحة بن أبي غالب بن عبد السلام، أنا أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء، أنا علي بن معروف بن محمد، نا إبراهيم بن عبد الصمد، نا خلاّد بن أسلم، أخبرني النّضر [نا] (4) شعبة، نا محمد بن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد اللّه قال: أتاني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أنا مريض لا أعقل فتوضّأ فصب عليّ من وضوئه فعقلت فقلت:

يا رسول اللّه، إنه لا يرثني إلاّ كلالة فكيف الميراث فنزلت آية الفرائض.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا محمد بن عبد اللّه بن الحسين الدقاق ح، و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو بكر محمد، و أبو حفص عمر، و أبو عمرو عثمان بنو أحمد بن عبيد اللّه بن دحروج، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي قالا: أنا أبو علي إسماعيل بن العباس الوراق، نا محمد بن حسان الأزرق، نا عبد الرّحمن بن مهدي، نا سفيان - و في حديث عيسى عن سفيان - عن

ص: 232

محمد بن المنكدر عن جابر قال: جاءني النبي صلى اللّه عليه و سلم يعودني ليس براكب بغل و لا برذون.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا محمد بن عبد اللّه بن الحسين الدقاق، نا عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز، نا إسحاق بن إبراهيم، نا سفيان، نا محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد اللّه يقول: مرضت فأتاني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يعودني و معه أبو بكر فوجدني قد أغمي عليّ فتوضأ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فصبّ عليّ من (1) وضوئه فأفقت فسألته فقلت: أي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كيف أصنع في مالي ؟ قال: فلم يقل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى نزلت آية الميراث يرونها: يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّٰهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاٰلَةِ (2) يقول: فهذه نزلت فيه.

أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه الجرّاحي - بمرو - و نا مكي بن خالد السّرخسي، نا أبو قدامة، نا وكيع عن هشام بن عروة قال: رأيت لجابر بن عبد اللّه حلقة في المسجد يؤخذ عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني - بدمشق - أنا صدقة بن محمد بن مروان، نا أبو الطّيّب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الشيباني - إملاء - نا سعد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، نا أبي، نا السؤر بن عبد الملك بن عبيد بن سعيد بن يربوع المخزومي عن زيد بن عبد الرّحمن بن سعيد بن عمرو بن نفيل من بني عديّ عن أبيه قال: جئت جابر بن عبد اللّه الأنصاري في فتيان من قريش فدخلنا عليه بعد أن كفّ بصره فوجدنا حبلا معلقا في السقف و أقراصا مطروحة بين يديه، أو خبزا فكلما استطعم مسكين قام جابر إلى قرص منها، و أخذ الحبل حتى يأتي المسكين فيعطيه ثم يرجع بالحبل حتى يقعد فقلت له: عافاك اللّه نحن إذا جاء المسكين أعطيناه فقال: إني احتسب المشي في هذا، ثم قال: أ لا أخبركم شيئا سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ قالوا: بلى، قال:

سمعته يقول:«إن قريشا أهل أمانة لا يبغيهم العثرات أحد إلاّ أكبّه اللّه عزّ و جلّ لمنخريه»[2797].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا

ص: 233

يحيى بن محمد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا الوصافي - يعني عبيد اللّه بن الوليد - عن عبد اللّه بن عبيد عن جابر بن عبد اللّه قال: هلاك بالرجل أن يدخل عليه من إخوانه فيحتقر ما في بيته أن يقدمه إليه، و هلاك بالقوم أن يحتقروا ما قدّم إليهم.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي (1)-قراءة عليه، سنة خمسين و أربعمائة - قال: قرأت على محمد بن الحسن، أنا أبو الحسين علي بن عبد الرّحمن بن عيسى بن ماتى (2) الكوفي، نا أبو عمرو بن أحمد بن حازم بن أبي عروة، أنا هيثم بن محمد الخشاب، أنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سعيد بن المسيّب عن جابر بن عبد اللّه قال: تعلموا العلم، ثم تعلموا الحلم، ثم تعلموا العلم، ثم تعلموا العمل بالعلم ثم أبشروا.

أخبرنا أبو محمد [بن] الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمد بن أبي [نصر] (3)،أنا أبو الميمون بن راشد، أنا أبو زرعة (4)،أنا أبو نعيم، نا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: دخلت على الحجّاج فما سلمت عليه.

قال (5):و نا علي بن عياش يعني الحمصي، نا محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم:

أن جابر بن عبد اللّه كفّ بصره.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي ح، و أخبرنا أبو السعود بن المجلي، نا أبو الحسن بن المهتدي قالا: نا عبيد اللّه بن أحمد الصّيدلاني، أنا محمد بن مخلد، أنا علي بن عمرو الأنصاري، نا الهيثم بن عدي قال: قال ابن عياش في تسمية العميان من الأشراف: جابر بن عبد اللّه.

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد، أنا محمد بن عمر عن أبيّ بن

ص: 234

عباس (1) بن سهل الساعدي عن أبيه قال: كنا بمنى فجعلنا نخبر جابر بن عبد اللّه ما قرئ من إظهار قطف الخزّ و الوشي - يعني السلطان و ما يصنعون - فقال: ليت سمعي قد ذهب كما ذهب بصري حتى لا أسمع من حديثهم شيئا و لا أبصره.

قال: و نا محمد بن سعد، أنا علي بن عبد اللّه بن جعفر، نا سفيان، حدّثني الوليد بن كثير عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد اللّه قال: لما قدم بسر بن أرطأة المدينة أخذ الناس بالبيعة قال: فجاءت بنو سلمة و تغيب جابر قال: فقال لا أبا يعكم حتى يجيء جابر قال: فانطلق جابر إلى أم سلمة فسألها فقالت: هذه بيعة لا أرضاها، اذهب فبايع تحقن بها دمك.

قال: و نا محمد بن سعد (2)،أنا محمد بن عمر، حدّثني ابن أبي سبرة عن عبد المجيد بن سهيل (3) عن عوف بن الحارث قال: رأيت جابر بن عبد اللّه دخل على عبد الملك - يعني ابن مروان - بالمدينة فرحب به عبد الملك و قرّبه فقال جابر: يا أمير المؤمنين إن هذه حيث ترى و هي طيّبة سماها النبي صلى اللّه عليه و سلم، و أهلها [محصورون] (4) فإن رأى أمير المؤمنين أن يصل أرحامهم و يعرف حقّهم فعل. قال: فكره ذلك عبد الملك و أعرض عنه، و جعل جابر يلح عليه حتى أومأ قبيصة الى ابنه و هو قائده، و كان جابر قد ذهب بصره، أن يسكته. قال: فجعل ابنه يسكته، قال جابر: ويحك ما تصنع بي ؟ قال: اسكت، فسكت جابر فلما خرج أخذ قبيصة بيده فقال: يا أبا عبد اللّه إن هؤلاء القوم صاروا ملوكا، فقال له جابر: أبلاك اللّه بلاء حسنا فإنه لا عذر لك و صاحبك يسمع منك. قال: يسمع، و لا يسمع إلاّ ما وافقه، و قد أمر لك أمير المؤمنين بخمسة آلاف درهم فاستعن به على زمانك.

فقبلها (5) جابر.

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر بن الحسن قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور السّلمي، أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم المقرئ، أنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنّى التميمي، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا زيد بن حباب، حدّثني خارجة بن عبد اللّه بن

ص: 235

سليمان بن زيد بن ثابت، حدّثني حسين بن بشير بن سلمان عن أبيه قال: دخلت أنا و محمد بن علي أو رجل من آل علي على جابر بن عبد اللّه فقلنا: حدّثنا كيف الصلاة ؟ [قال:] كانت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الظهر حين كان الظل مثل الشراك، ثم صلّى العصر حين كان الظل مثله و مثل الشراك، ثم صلّى المغرب حين غابت الشمس، ثم صلى بنا العشاء حين غاب الشفق، ثم صلّى بنا الفجر، ثم صلّى بنا الظهر حين كان ظل كل شيء مثله، ثم صلّى بنا العصر حين كان ظل كل شيء مثله قدر (1) ما يسير الراكب إلى ذي الحليفة العنق (2)،ثم صلّى بنا المغرب حين غاب الشفق، ثم صلّى بنا العشاء حين ذهب ثلث الليل، ثم صلّى بنا الفجر فأسفر، فقلت له: كيف نصلي مع الحجاج و هو يؤخر؟ فقال: ما صلاّها للوقت فصلّوا معه، فإذا أخّر فصلّوها لوقتها و اجعلوها معه نافلة. حديثي هذا عندكما ما به إن استطاع الحجاج أن ينشيني فلينشني.

أخبرنا أبو العز بن كادش، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا محمد بن محمد الباغندي، أنا علي بن المديني، نا يوسف الماجشوني، أخبرني محمد بن المنكدر قال: دخلت على جابر بن عبد اللّه و هو يموت فقلت: أقرئ على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مني السلام.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن النّهاوندي، نا أحمد بن الحسين النّهاوندي، نا عبد اللّه بن محمد بن عبد الرّحمن بن الأشقر، نا محمد بن إسماعيل البخاري، نا أحمد بن أبي بكر، نا عاصم بن سويد قال: سمعت جدي معاوية بن معبد قال: أدركت جابر بن عبد اللّه في بني حرام فلما مات أخذ حسن بن حسن بن علي بين عمودي سريره، و كنية جابر أبو عبد اللّه الأنصاري السلمي المديني و صلّى عليه الحجّاج.

أخبرنا أبو علي الحداد و جماعة في كتبهم قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة (3)،نا سليمان بن أحمد، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني محمد بن عبّاد المكي، نا ابن عمر الأنصاري عن أبي الحويرث قال: هلك جابر بن عبد اللّه فحضرنا بابه في بني سلمة، فلما خرج بسريره من حجرته إذا حسن بن حسن بين عمودي السرير، فأمر به الحجاج بن

ص: 236

يوسف أن يخرج [من] (1) بين العمودين، فيأبى عليهم حتى تعاطوه فسأله بنو جابر إلاّ خرج، فخرج و جاء الحجاج حتى وقف بين العمودين حتى وضع فصلّى عليه ثم جاء إلى القبر، فإذا حسن بن حسن قد نزل في قبره، فأمر به الحجاج أن يخرج فأبى، فسأله بنو جابر باللّه فخرج، فاقتحم الحجاج الحفرة حتى فرغ منه (2).

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، أنا محمد بن سعد، أنا محمد بن عمر حدّثني عبد الملك بن وهب عن أبي حرملة عن عبد اللّه بن نيار قال: أرسل أبان بن عثمان إلى ولد جابر: إذا مات أبوكم فلا تقبروه حتى أصلي عليه فمات ضحوة فجاءهم أبان فقال: أين يقبر؟ قالوا: حيث نقبر موتانا بني سلمة، و جاء معه بكفن فرأيت بردا من ذلك الكفن على جابر.

قال: و نا محمد بن سعد، أنا محمد بن عمر، حدّثني شرحبيل بن أبي عون عن أبيه قال: مات جابر بن عبد اللّه سنة ثماني و سبعين.

قال: و أنا محمد بن سعد، أنا محمد بن عمر السميعي عن محمد بن يحيى بن حبان قال: رأيت أبان بن عثمان يوم مات جابر بن عبد اللّه على بغلة و معه غلام يعدو بين يديه حتى جاء بني سلمة حتى حشد الناس لشهود جابر بن عبد اللّه فصلّى عليه بقباء.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا جعفر بن أحمد الخصّاف، نا أحمد بن الهيثم قال أبو نعيم الفضل بن دكين: مات جابر بن عبد اللّه سنة سبع و سبعين و يقال: إنه مات و هو ابن أربع و تسعين و صلّى عليه أبان بن عثمان و هو والي المدينة و كان آخر من مات من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم بالمدينة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري نا الأحوص بن المفضل (3)،نا أبي قال: قال الواقدي: و مات جابر بن عبد اللّه في سنة ثمان و سبعين.

ص: 237

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمد بن سعد عن الهيثم بن عدي قال: توفي جابر سنة ثلاث و سبعين.

قال: و أنا محمد بن سعد، أنا محمد بن عمر، حدّثني خارجة بن الحارث قال: مات جابر سنة ثمان و سبعين و هو ابن أربع و تسعين سنة، و كان قد ذهب بصره. قال: و رأيت على سريره بردا و صلّى عليه أبان بن عثمان، و هو والي المدينة (1)،و قد روى عن أبي بكر، و عمر، و علي.

أخبرنا أبو بكر الأنماطي، أنا محمد بن طاهر المقدسي، أنا مسعود بن ناصر السّجزي، نا عبد الملك بن الحسن بن سياوش، أنا أحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي قال: قال الذّهلي قال يحيى بن بكير: مات - يعني جابرا - سنة ثمان و سبعين و سنه يومئذ أربع و تسعون. صلّى عليه أبان بن عثمان بن عفان. قال الذّهلي: و فيما كتب إليّ أبو نعيم قال: و جابر بن عبد اللّه سنة تسع، قال الذّهلي: أراد - عندي - و سبعين فجرى و تسعين، لأن أبا نعيم لا يهم هذا الوهم. و قال الواقدي: مثل يحيى بن بكير إلى آخره، و قال أبو عيسى: مات سنة ثمان و سبعين.

قرأت عن أبي محمد السلمي عن أبي محمد السهمي (2)،أنا مكي بن محمد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: قال الهيثم بن عدي و محمد بن المثنّى: و في سنة ثمان و ستين مات جابر بن عبد اللّه، و أبو واقد الليثي، و زيد بن خالد الجهني، و أبو شريح الخزاعي (3).

و قال ابن زبر: مات جابر بن عبد اللّه سنة اثنتين و سبعين، و يكنى أبا عبد اللّه، و قد ذهب بصره؛ و ذكر بن زبر: أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن الهيثم و المدائني، و أن أباه أخبره عن أبيه عن ابن المثنى و محمد بن يوسف الهروي أخبره، و عن محمد بن عبد اللّه بن سليمان عن ابن نمير، و قال ابن زبر أيضا: سنة ثمان و سبعين فيها مات جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حرام الأنصاري أبو عبد اللّه و هو ابن أربع و سبعين،

ص: 238

و في موته اختلاف بالمدينة.

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، نا أبو بكر محمد بن الحسن بن شهريار، نا أبو حفص الفلاس قال: مات جابر بن عبد اللّه سنة ثمان و سبعين و يكنى أبا عبد اللّه و كان قد ذهب بصره، و آخر من مات بالمدينة جابر بن عبد اللّه - يعني من الصحابة-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم علي ابن أحمد بن محمد، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السّكري، أخبرني عبد الرّحمن بن محمد بن المغيرة، أخبرني أبي محمد بن المغيرة، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم قال:

سنة ثمان و سبعين فيها توفي جابر بن عبد اللّه بالمدينة، و صلّى عليه أبان بن عثمان، يكنى أبا عبد اللّه.

أخبرنا أبو غالب بن الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق النّهاوندي، نا أحمد بن عمران الأشناني، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط قال:

و فيها يعني سنة ثمان و ستين مات جابر بن عبد اللّه الأنصاري.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو بكر أحمد بن عبيد - إجازة - أنا محمد بن الحسين، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة، أنا المدائني قال: توفي أبو عبد اللّه جابر بن عبد اللّه سنة ثمان و سبعين و صلّى عليه أبان بن عثمان و هو والي [المدينة] (1) و قد كان ذهب بصره رحمة اللّه عليه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر الأحوص بن المفضل، نا أبي قال: سنة ثمان و سبعين مات جابر بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط قال: و فيها يعني سنة سبع و سبعين (2) مات جابر بن عبد اللّه.

ص: 239

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الفرج، أنا أبو الفرج الأسفرايني و أبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطريثيثي (1) قالا: أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى، أنا منير بن أحمد بن الحسن الخلاّل، أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم، أنا أحمد بن الهيثم البلدي قال:

قال أبو نعيم: و جابر بن عبد اللّه في سنة تسع و تسعين يعني مات.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا عبد الواحد بن محمد بن عثمان، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق، نا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حمّاد بن زيد (2) قال: سمعت علي بن المديني قال: مات ابن عمر، سنة ثمان و سبعين و مات جابر بعد ابن عمر و أوصى أن لا يصلّي عليه الحجاج.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السّلماسي حدّثني أبو الحسن نعمة اللّه بن محمد، أنا أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد اللّه البجلي، أنا أبو النصر محمد أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمّد بن سفيان أنا عمي الحسن بن سفيان، نا محمد بن علي ابن عم روّاد بن الجراح عن محمد بن إسحاق البصري قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول:

توفي جابر بن عبد اللّه بالمدينة، آخر من مات من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم،.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضل (3)،أنا أبي قال: كان آخر من مات من أصحاب [النبي صلى اللّه عليه و سلم] (4) جابر بن عبد اللّه بالمدينة.

عن الأوزاعي قال (1):قال جابر بن عبد اللّه بن عصمة لثابت بن معبد و كان من قومه - يا ثابت هل راعك ما راعني ؟ قال: و ما هو؟ قال: لقد أتى عليّ زمان لو قيل لي: هل تعرف في قومك امرأ سوء لوقفت أتذكر، فهذا أنا الآن، لو قيل لي: هل تعرف في قومك رجلا صالحا لوقفت أتذكر.

العارف أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري حينئذ أخبرنا أبو منصور بن زريق، قال: أنبأنا أبو الحسين بن سعيد قال حدثنا أبو بكر الخطيب---- (1) قالا نبأنا أبو العباس الأصم قال أنبأنا أبو عتبة أحمد بن الفرج، نبأنا بقية نبأنا يزيد بن عبد اللّه ---- (2) قال نبأنا جعونة عن هاشم الأوقص قال---- (3) عمر يقول: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم---- (4) ثمنه دراهم من حرام لم يقبل اللّه له صلاة ما كان عليه.---- (5)ثم قال--- (6) أو ثلاث انتهى.

و كذا رواه محمّد بن المبارك الصوري عن... إلاّ أنه أسقط منه--- (7)جعونة.

أخبرناه أبو سعد منصور (8) بن علي بن عبد الرحمن السجزي (9) ببوشنج أنبأنا أبو منصور أسعد بن عبد المجيد البوشنجي أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن منصور--- (10) الخطيب أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسين الغندجاني و أبو الغنائم منصور بن--- (11) قالا نبأنا أبو سليمان بن--- (12) أنبأنا أبو بكر بن يزيد الطرسوسي، أنبأنا محمد بن المبارك، عن بقية بن الوليد، عن يزيد بن عبد اللّه الجهني، عن هاشم الأوقص قال: سمعت عبد اللّه بن عمر يقول: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم، و في ثمنه درهم حرام، لم يقبل اللّه له صلاة ما كان عليه، ثم قال: سمعنا إن لم أكن سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مرتين أو ثلاثا انتهى.

رواه هارون بن أبي هارون العبدي عن بقية فقال: عن مسلمة الجهني، عن يزيد بن عبد اللّه بن يزيد.

أخبرناه أبو منصور بن زريق، أنبأنا و أبو الحسن بن سعد، حدثنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أحمد بن عمرو بن روح النهرواني - بها - أنبأنا عمر بن محمّد بن حنبل الناقد، نبأنا عبد اللّه بن مخلد بن ناجية، نبأنا هارون بن هارون العبدي، نبأنا بقية بن

ص: 243

الوليد، عن مسلمة الليثي، حدّثني هاشم الأوقص، قال: سمعت ابن عمر يقول: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم فيه درهم حرام لم تقبل له فيه صلاة، قال: ثم وضع ابن عمر يديه على أذنيه و يقول صمّتا إن لم أكن سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم انتهى.

و رواه أسود بن عامر شاذان، عن بقية، فقال: عن عثمان بن زفر بدلا من عبد اللّه و سلمة.

أخبرناه أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين الزهري و أبو الفتح المختار بن عبد الجبار المنتصر و أبو المحاسن أسعد بن علي بن المؤمل بن زياد، قالوا: أنبأنا أبو الحسن الداودي، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد بن متّويه، أنبأنا إبراهيم بن حزم، نبأنا عبد بن حميد، أنبأنا الأسود بن عامر، نبأنا بقية الحنفي، عن عثمان بن زفر، عن هاشم، عن ابن عمر قال: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم فيه درهم حرام لم يقبل له صلاة ما كان عليه ثم أدخل اصبعيه في أذنيه ثم قال: صمّتا إن لم أكن سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقوله، انتهى.

و ذلك الاضطراب في الحديث من بقية فإنه كان يخلط فيه.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجا، أنبأنا منصور بن الحسين بن علي، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو عروبة، أنبأنا عمير، أنبأنا عمر بن عثمان، نبأنا خالد و هو ابن يزيد - عن جعونة قال: ولّى عمر بن عبد العزيز عمرو بن قيس السّكوني الصائفة فقال: اقبل من محسنهم، و تجاوز عن مسيئهم، و لا تكن في أولهم فتقتل، و لا في آخرهم فتفشل، و لكن كن وسطا حيث يرى مكانك و يسمع صوتك انتهى.

أخبرنا أبو الحسن الفقيه السلمي، قال: أنبأنا أبو الفتح المقدسي و أبو محمّد الكلاعي حينئذ، و أخبرنا أبو الحسن علي بن زيد السّلمي، أنبأنا أبو الفتح المقدسي، قالا: أنبأنا أبو الحسن بن عون، أنبأنا أبو علي بن مسهر، أنبأنا أبو بكر بن خريم، أنبأنا هشام بن عمّار، نبأنا هشام بن يحيى، عن أبيه، قال: قال عمر بن عبد العزيز: نبأنا جعونة بن الحارث قال: قد بلغني عنك خير و قد و مقتك فإيّاك أن أمقتك حينئذ.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نبأنا يعقوب بن سفيان (1)،حدثني أبو

ص: 244

إسحاق (1) إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني، حدّثني أبي عن جدي قال:

دخل جعونة بن الحارث على عمر بن عبد العزيز فقال: يا جعونة إني قد و مقتك فإياك أن أمقتك، أ تدري ما يحب أهلك منك ؟ قال: نعم، يحبون صلاحي، قال عمر: لا و لكنهم يحبون ما قام لهم سوادك، و أكلوا في غمادك (2)،و تزوّدوا على ظهرك، فاتّق اللّه تعالى و لا تطعمهم إلاّ طيّبا.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسين، قالا:- أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمد بن سهل، أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (3):جعونة: كتب إليّ عمر (4) بن عبد العزيز في البراذين سمع منه عمرو بن ميمون انتهى.

قرأت بخط أبي القاسم تمام بن محمد، و أنبأنا أبو القاسم النسيب، عن أبي علي الأهوازي، قالا: أنبأنا تمام بن محمّد، أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحرّاني، قال: جعونة بن الحارث العامري - صاحب عمر بن عبد العزيز رهاوي (5).

أنبأنا الحسن بن أحمد قال: نسبه لي بعض ولده فقال: هو جعونة بن الحارث بن خالد بن سعد بن مالك بن نضلة بن عبد اللّه بن كليب بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن صعصعة، و ذكروا أن أباه الحارث لما هاجر إلى الجزيرة نزل وادي بني عامر، ثم انتقل منه إلى الرّها فاتّخذها منزلا و عظم قدر جعونة بها حتى اختصّه عمر بن عبد العزيز، و كان ابنه منصور بن جعونة أحد عدد عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن عبّاس و وجوه قواده، فلمّا سار إلى كفرتوثا (6) لمرافقة أبي مسلم، خلّف أمواله و نقلته بالرها عند منصور، فلما هزم عبد اللّه و انحلّ أمره امتنع منصور على أبي مسلم بالرّها، فحاصره مدة طويلة فلم تكن له فيه حيلة إلاّ بالأمان، فإنه أمنه على نفسه و ماله، فلما

ص: 245

حصل في يد المنصور نقله عنها إلى ملطية (1) و هدم سور مدينة الرّها و سائر سيران الجزيرة من أجل ما كان من امتناع منصور بها و ذلك سنة أربعين و مائة.

و عند أهل الشام عن خالد بن يزيد، عن جعونة، عن الزهري:

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد على أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي عن أبي الحسن بن السّمسار، أنبأنا محمّد بن أحمد بن عثمان الشاهد، أنبأنا محمّد بن جعفر العسكري قال: سمعت أبا سهل الرّازي النحوي يقول: قال أبو جعفر المنصور يوما: أ لا تحمدون اللّه تعالى إذ رفع عنكم الطاعون في ولايتنا، فقال له جعونة: اللّه أعدل من أن يجمعك علينا و الطّاعون، قال: فقتله انتهى. يعني إذ (2) كان منصور واليا على الجزيرة، و لا أرى جعونة بقي إلى أيّام السفاح، و لعله منصور - ابنه - ابن جعونة.

ص: 246

و عبد اللّه بن محمّد بن سالم المقدسي، و جماهر بن أحمد، و الحسين بن عبد اللّه بن يزيد بن الأزرق القطان الرّقّي، و عدة قالوا: أنبأنا هشام بن عمّار، نبأنا مروان بن معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قتيبة، عن جرير بن عبد اللّه، قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«من [يتزود] (1) في الدنيا ينفعه في الآخرة» انتهى، كذا نسبه ابن المقرئ في هذا الحديث إلى جده و قد نسبه في معجمه على الصّواب انتهى[2800].

قرأت في كتاب القاضي أبي نصر محمّد بن أحمد بن مروان بن الجندي، أنبأنا أبو القاسم الفضل بن جعفر بن محمّد المؤدب، نبأنا أبو الأزهر جماهر بن محمّد بن أحمد بن حمزة بن سعيد بن عبد اللّه بن وهيب بن عباد بن سماك بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن مازن (2) بن الأزد بن الغوث بن بنت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان الغساني من أهل زملكا، و ذكر أن مولده سنة ثلاث عشرة و مائتين بحديث ذكره.

أنبأنا أبو أحمد بن الأكفاني، أنبأنا أبو الحسن علي بن الغنائم بن عمر الحرقي المقرئ، أنبأنا أبو النعيم بن النعمان [بن] نزار بن عمر بن عبيد بن محمّد بن عياش الكاتب، نبأنا أبو القاسم حمزة [بن] محمّد [بن] علي الكتاني، أنبأنا جماهر بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن حمزة بن سعيد الدمشقي بدمشق ثقة مأمون، نبأنا الوليد بن عتبة فذكر حديثا.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي محمّد عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنبأنا أبو سليمان بن زبر، قال: سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة توفي أبو الأزهر جماهر بن محمّد بن أحمد الأزدي الزّملكاني في يوم الأحد [ل] ثلاث بقين من المحرّم انتهى.

فذكروا الكذب فذموه فقال شيخ منهم: لربما نفع الكذب و نعم الشيء هو فاستعملوه، فعجب القوم لقوله و نظروا إليه فقال: سأخبركم بذلك، إني كذبت كذبتين فسرقت باحداهما و استغنيت بالأخرى؛ كنت في الأمداد الذين وجّهوا إلى مسلمة بن عبد الملك بأرض الرّوم، فالتقى المسلمون و العدو ذات يوم فوقفت مع الناس وراء مسلمة. و رجل من المسلمين يقاتل العدو قتالا شديدا و يبلي بلاء حسنا، فقال مسلمة: من الرّجل ؟ جزاه اللّه خيرا عن الإسلام ؟ فقلت من ورائه: هذا جمال بن بشر الكلابي، أصلح اللّه الأمير، و سمّيت نفسي إن لم يحضر من يعرفني و لا يعرف الرّجل، فجعل مسلمة يقول: جزاك اللّه يا جمال عن الإسلام خيرا، فلما انصرف، و كان العشي رأيت وجوه أصحابي يتهيئون للمصير إليه. فتهيأت ثم ضرب الباب فزبرني الحاجب و منعني، فناديت بأعلى صوتي:

أنا جمال بن بشر الكلابي أصلح اللّه الأمير، فقال مسلمة: أدخلوه، أدخلوه جزاك اللّه خيرا يا جمال عن الإسلام، تدرون ما صنع هذا، فأحسن الثناء (1)،فلمّا رأى ذلك أصحابي أطنبوا في الثناء عليّ و شايعوه على غير معرفة منهم، فألحقني في شرف العطاء، فسرقت بهذه. ثم صرنا بعد ذلك إلى أمير المؤمنين، فأوفد رجلين إلى خالد بن عبد اللّه القسري أنا أحدهما و الآخر روح بن زنباع الجذامي، فلما وصلنا إلى خالد قدّم ابن عمه عليّ و فضّله في المجلس و اللقاء و الجائزة و انصرفنا، و قد كنت أخالط أقواما بالكوفة يعرفون بالتجارة، فأبضعوا معي بضائع من مال و برود و غير ذلك، فأصابتنا السّماء في الطريق، فلما نزلت المنزل حللت ما كان معي فسررت الثياب و أخرجت المال فأخلط بعضها ببعض فنظر إليّ روح فدخله من ذلك حسد عظيم فقال: ما هذا يا أخا بني عامر، قلت: ما كنت أحبّ أن تعلم بهذا فألح عليّ في المسألة فقلت: ابن عمك فضّلني في الجائزة و استحياك فاستكتمني، فتغيظ عليه و بسط لسانه فيه يسبه و يتنقصه و يشكوه عند وجوه قومه، و جعلت أحسن الثناء عليه و أظهر الشكر له، فكتب إليه بذلك فكتب: إني و اللّه ما فعلت، و لقد فضّلت روحا على العامري في جميع حالاته، و لكن العامري رجع إلى شرف و كرم، و رجع روح إلى لؤم، و قد وجهت بألف دينار إلى العامري فأدخلوها إليه فاستغنيت بها. فنعم الشيء الكذب انتهى.

قلت: إن كان حفظ اسم روح في هذه الحكاية فهي كذبة ثالثة من جمال الكلابي،

ص: 250

فإن روحا مات في آخر أيّام عبد الملك قبل أن يلي خالد القشيري العراق فإنه إنما وليه هشام بن عبد الملك، إلاّ أن يكون ابن روح أو رجلا من قبيلة روح و اللّه تعالى أعلم.

نضر الجبّان (1)،أنبأنا جمح بن القاسم، أنبأنا إسماعيل بن محمّد أبو قصيّ (2)،نبأنا هشام بن عمّار، نبأنا عبد الرّحمن بن محمّد، عن أبيه أنه حدثه عن سالم بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن عمر، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من اتّخذ كلبا إلاّ كلب ماشية أو كلب ضاري (3) نقص من أجره كل يوم قيراط ، و القيراط مثل أحد» انتهى. عبد الرّحمن بن محمّد هو ابن أبي الرجال و أبو الرجال، هو محمّد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة[2801].

و قد أخبرنا بهذا الحديث عاليا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العياش، أنبأنا أبو سعد الخيزراني، أنبأنا الحاكم أبو أحمد، أنبأنا محمّد بن مروان - و هو ابن خريم - نبأنا هشام بن عمّار، نبأنا ابن أبي الرجال، عن أبيه، أنه حدّثه عن سالم بن عبد اللّه عن عبد اللّه بن عمر، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من اتّخذ كلبا إلاّ كلب ماشية أو كلب صيد نقص من أجره كل يوم قيراط ، القيراط مثل أحد» انتهى[2802].

أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني (4) و أبو طاهر بن الحنائي (5)، و أخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى النابلسي عنهما قالا: أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد السّلام بن عبد الرحمن بن عبيد بن سعدان - قراءة عليه، سنة تسع و ثلاثين - أنبأنا أبو العباس جمح بن القاسم المؤذن - قراءة عليه من أصل كتابه العتيق - نبأنا أبو قصيّ إسماعيل بن محمّد بن إسحاق العذري، نبأنا سليمان بن عبد الرحمن، أنبأنا الوليد، نبأنا هشام بن الغاز، حدثني عبادة بن نسي، عن كعب بن عجرة أنه مرّ بسلمان الفارسي و هو مرابط في بعض أرض فارس، فسأله سلمان: ما لك هاهنا؟ قال: مرابط . قال:

أولا أخبرك بأمر سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يكون عونا لك على رباطك ؟ قال كعب: بلى، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«رباط يوم في سبيل اللّه خير من صيام شهر و قيامه،

ص: 252

و من مات مرابطا في سبيل اللّه أجير من فتنة القبر، و أجري عليه صالح عمله إلى يوم القيامة»[2803].

قرأت بخطّ أبي الحسن الحنّائي: قال لنا محمّد بن عوف: سألت جمح بن القاسم عن مولده فقال في سنة ثمان و تسعين و مائتين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نبأنا عبد العزيز الكتابي، حدّثني أبو نصر عبد الوهّاب بن عبد اللّه بن عمر الحافظ قال: توفي [أبو] العبّاس جمح بن القاسم الجمحي المؤذن بدمشق في شعبان في سنة ثلاث و ستين و ثلاثمائة.

قال عبد العزيز: حدث عن أبي قصيّ إسماعيل بن محمّد العذري و غيره، و كان ثقة نبيلا انتقينا عليه أبو عبد اللّه بن مندة الحافظ (1)،حدثنا بهما عنه أبو نصر عبد الوهّاب بن عبد اللّه بن عمر المريّ ، و تمام بن محمّد.

حكى عنه محمّد بن راشد بن عمرو الحبطي، و كثيّر بن أبي جمعة الشاعر انتهى.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي بكر أحمد بن محمّد بن علي الخطيب، أنبأنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، أنبأنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي، حدثنا لاحق بن الحسين المنذري، نبأنا بهز، نبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد المهري - بالاسكندرية - نبأنا محمّد بن صالح المهري، نبأنا محمّد بن الحارث الحلواني، نبأنا محمّد بن راشد بن عمرو الحبطي قال: قلت لجميل بن معمر لو قرأت القرآن كان أعود عليك من الشعر قال (1):هذا أنس بن مالك أخبرني أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«إنّ من الشعر حكمة»[2805].

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنبأنا أبو بكر بن طاهر الخطيب، أنبأنا عبد الكريم بن محمّد الضبي، أنبأنا علي بن عمر الحافظ ، أنبأنا أحمد بن محمّد بن سالم المخرمي، أنبأنا أبو سعيد عبد اللّه بن شبيب، أنشدني الزبير لجميل بن عبد اللّه من بني عذرة قال أبو سعيد: و كان الزبير لا يقول: جميل بن معمر، يقول: جميل بن عبد اللّه (2):