ص: 2

الجزء الثامن

المسلمة، عن أبي عبيد اللّه محمد بن عمران بن موسى المرزباني قال (1):أرطأة بن سهية (2) المريّ و سهية أمه، و أبوه زفر بن عبد اللّه بن شداد بن ضمرة بن عقفان بن أبي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان. و قيل: هو زفر بن جزء بن شداد و سهية بنت زامل (3) بن مروان بن زهير بن ثعلبة بن خديج بن أبي جشم بن كعب بن عمرو بن عامر بن سحمة بن كلب بن وبرة، و كانت أخيذة من كلب، و أرطأة يكنى أبا الوليد و كان في صدر الإسلام، أدركه عبد الملك بن مروان شيخا كبيرا، يقال: أتت عليه ثلاثون و مائة سنة، فأنشد عبد الملك (4):

رأيت المرء تأكله اللّيالي *** كأكل الأرض ساقطة الحديد

و ما تبغي المنيّة حين تأتي *** على نفس ابن آدم من مزيد

و أعلم أنها ستكرّ حتّى *** توفّي نذرها بأبي الوليد

فارتاع عبد الملك و تغير وجهه و قدّر أنّه أراده، لأن عبد الملك يكنى أبا الوليد.

فقال: يا أمير المؤمنين إنما عنيت نفسي (5).

و له يرثي ابنه [عمرو] (6):

وقفت على قبر ابن ليلى (7) و لم يكن *** وقوفي عليه غير مبكى و مجزع

هل أنت ابن ليلى إن نظرتك رائح *** مع الركب أو غاد غداة غد معي

على الدهر فاعتب (8) إنه غير معتب *** و في غير من قد وارت الأرض فاطمع

ص: 4

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني - قراءة - أنا أبو العباس بن قبيس، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا عمي أبو علي محمد بن القاسم، نا علي بن بكر، نا أحمد بن بكر، نا الرياشي، نا حنظلة أبو غسان، نا أبو المنذر هشام بن محمد بن السّائب، عن محرز بن جعفر مولى أبي هريرة قال: دخل أرطأة بن سهية المرّي على عبد الملك بن مروان و قد أتت عليه ثلاثون و مائة سنة فقال له عبد الملك: ما بقي من شعرك يا أرطأة ؟ قال: و اللّه يا أمير المؤمنين ما أطرب و لا أغضب و لا أشرب و لا يجيئني الشعر إلاّ على هذا، غير أني الذي أقول:

رأيت المرء تأكله اللّيالي *** كأكل الأرض ساقطة الحديد

و ما تبقي (1) المنية حين تأتي *** على نفس ابن آدم من مزيد

و أعلم أنها ستكرّ حتى *** توفّي نذرها بأبي الوليد

فارتاع عبد الملك و كان يكنى بأبي الوليد، فقال أرطأة: إنما عنيت نفسي يا أمير المؤمنين و كان يكنى أبا الوليد: قال عبد الملك و أنا و اللّه سيمرّ بي الذي يمر بك.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزّبير بن بكار، حدثني عمي مصعب بن عبد اللّه و محمد بن الضّحاك، عن أبيه أن أرطأة بن سهية المري قال (2):

رأيت المرء تأكله الليالي *** كأكل الأرض ساقطة الحديد

و ما تجد المنية حين تأتي *** على نفس ابن آدم من مزيد

و أعلم أنها ستكر حتى *** توفّي نذرها بأبي الوليد

قال الزبير: سرق أرطأة البيت الثاني من زبّان بن منظور بن سيار، قال زبّان:

لئن فجّعت بالقرناء يوما *** لقد متّعت بالأمل البعيد

و ما تجد المصيبة فوق نفسي *** و لا نفس الأحبّة من مزيد

خلقنا أنفسا و بني نفوس *** و لسنا بالسّلام و لا الحديد

ص: 5

فبلغت عبد الملك كلمة أرطأة فأشخصه إليه، و قال له: ما أنت و ذكري في شعرك ؟ فقال: إني (1) عنيت نفسي، أنا أبو الوليد، فسل عن ذلك، فأفلت منه فانصرف إلى أهله و قال (2):

إذا ما طلعنا من ثنيّة لفلف (3) *** فبشّر (4) رجالا يكرهون إيابي

و أخبرهم (5) إن قد رجعت بغبطة *** أحدّد أظفاري و أصرف نابي

و إني ابن حرب لا يزال يهرّني (6) *** كلاب عدوّ أو يهرّ كلابي

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن يوه (7)،أنا محمد بن أحمد اللّنباني (8)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، أخبرني العباس بن هشام الكلبي، عن أبيه، عن أبي مسكين ح.

قال: و أنا أبو عبد اللّه بن الأعرابي قال: و أخبرني عمر بن بكير، عن علي بن محمد، عن أبي عبد الرّحمن العجلي، عن إسماعيل بن سيار قال: مات ابن لأرطأة بن سهية المرّي، مرة غطفان فأقام على قبره حولا يأتيه كل غداة، فيقول: يا عمرو، إن أقمت حتى أمسي هل أنت رائح معي ؟ و يبكي، و ينصرف و يأتي القبر عند المساء فيقول:

يا عمرو، إن أقمت حتى أصبح، هل أنت غاد معي، و يبكي و ينصرف، فلما كان عند رأس الحول تمثل شعر لبيد فقال:

ص: 6

إلى الحول ثمّ اسم السّلام عليكما *** و من يبك حولا كاملا فقد اعتذر (1)

ثم ترك قبره و مضى و قال (2):

وقفت على قبر ابن ليلى (3) فلم يكن *** وقوفي عليه غير مبكى و مجزع

هل أنت ابن ليلى إن نظرتك رائح *** مع القوم أو غاد غداة غد معي

فما كنت إلاّ والها بعد زفرة *** على شجوها بعد الحنين المرجّع (4)

متى لا يجده ينصرف (5) لطياتها *** من الأرض أو يرجع (6) لإلف فتربع

على الدهر فاعتب (7) إنه غير معتب *** و في غير من قد وارت الأرض فاطمع

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزّبير بن بكار، حدّثني عمّي مصعب بن عبد اللّه، أنشدني أبي لأرطأة بن سهية المرّي أبياتا مدح فيها ثابت بن عبد اللّه بن الزّبير على الدال، فقلت لعمي: ما أعدّ أحدا يتقدّمني في معرفة شعر أرطأة بن سهية، و لا أعرف هذه الأبيات، ثم وجدت بعد ذلك في كتب إبراهيم بن موسى بن حديق (8) و كان من الفقهاء العباد الفصحاء الرواة للآثار و الأخبار و الشعر: قال أرطأة بن سهية المرّي يمدح ثابت بن عبد اللّه بن الزبير فقال:

ص: 7

رأيت مخاضي أنكرت عبداتها *** محل أولي الخيمات من بطن أرثدا (1)

إذا راعياها أورداها شريعة *** أعاما على دمن الحياض و صرّدا

و لو جارها ابن المازنيّة (2) ثابت *** لروّح راعيها و ندّا و أوردا

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف - و نقلته من خطه - أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن سبيخت، نا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي لأرطأة بن سهية المرّي:

و إني لقوّام لدى الضّيف موهنا *** إذا أعذر السير النجيل المواكل

دعا فأجابته كلاب كثيرة *** على ثقة مني بأني فاعل

و ما دون ضيفي من تلاد تحوزه *** لي النفس إلاّ أن تصان الحلائل

روى عنه عصام بن خالد، و بقية بن الوليد، و عبد اللّه بن المبارك، و أبو حيوة سريح (1) بن يزيد، و معاوية بن صالح الحمصي، و مسكين بن بكير، و أبو اليمان البهراني، و عقبة بن علقمة، و أبو مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي، و أبو سليمان عتبة بن السكن الفزاري، و أسد بن عيسى رفغين، و مبشّر بن إسماعيل الحلبي، و الجرّاح بن مليح البهراني، و إسماعيل بن عياش، و عبد القاهر بن ناصح العابد، و أبو المغيرة الخولاني، و أشعث بن شعبة، و محمد بن كثير المصّيصي.

و وفد على عمر بن عبد العزيز ففرض له في جبلة (2).

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا محمد بن خريم (3) بن محمد بن مروان - بدمشق - نا هشام بن عمّار، نا معاوية بن يحيى الأطرابلسي، نا أرطأة بن المنذر قال: سمعت غيلان بن معشر قال: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: لقد توفي رجل على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فلم يجدوا له كفنا فقالوا: يا نبي اللّه إنا لم نجد له كفنا قال:«التمسوا في مئزره» فوجدوا دينارين فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلم:

«كيّتان، صلّوا على صاحبكم»[2060].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد حدثني زياد بن أيوب، نا مبشّر بن إسماعيل، عن أرطأة قال: سمعت ضمرة بن حبيب قال: سمعت سلمة بن نفيل السّكوني يقول: بينا نحن جلوس عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إذ قال قائل: يا رسول اللّه هل أتيت بطعام من السّماء؟ قال:

«أتيت بطعام بمسخنة» (4) قال: فهل كان فيها فضل عنك ؟ قال:«نعم» قال: فما فعل به ؟ قال:«رفع إلى السماء و هو يوحي إليّ أني غير لابث فيكم إلاّ قليلا، و لستم لا بثين بعدي إلاّ قليلا، و ستأتوني أفنادا يتبع بعضكم بعضا، و بين يدي السّاعة موتان شديد، و بعده سنوات الزلازل»[2061].

ص: 9

أخبرناه عاليا أبو علي الحداد - في كتابه - ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، نا أبو المغيرة، نا أرطأة بن المنذر السّكوني حدثني ضمرة بن حبيب قال: سمعت سلمة بن نفيل السّكوني يقول: كنا جلوسا عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إذ قال قائل: يا رسول اللّه هل أتيت بطعام من السماء، قال:«نعم»، قال: و بما ذا؟ قال:«بمسخنة» قال: فهل كان فيها فضل عنك ؟ قال:«نعم»، قال: فما فعل به قال:«رفع و هو يوحي إليّ أني مكبوت غير لابث فيكم و لستم بلابثين بعدي إلاّ قليلا، بل تلبثون حتى يقولوا أمتي، و تأتوني أفنادا يتبع بعضكم بعضا و بين يدي الساعة موتان شديد و بعده سنوات الزلازل»[2062].

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب، أنا الحسن بن علي اللّبّاد، و أبو الحسين أحمد بن عبد الرّحمن الطرائفي - قراءة عليهما ح.

و قرأت في سماع جدّ جدي أبي محمد عبد العزيز بن الحسين الصائغ من أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم المقرئ قالوا: أنا عبد الرّحمن بن عثمان، أنا جعفر بن محمد الكندي، أنا أحمد بن عبد الرحيم بن فضيل، نا جنادة بن مروان، نا أبو عفيف، عن أبي مرّ، عن المازني قال: قال لي أرطأة - زاد النسيب أو قال: حدثني أرطأة - لما فرض لي عمر بن عبد العزيز في جبلة (1) قال: يا فتى إني أحدثك بحديث كان عندنا من (2) المخزون: إذا توضأت عند البحر (3) فالتفت إليه و قل: يا واسع المغفرة اغفر لي، فإنه لا يرتدّ إليك طرفك حتى يغفر اللّه ذنوبك.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العباس بن العباس بن محمد، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال: أرطأة بن المنذر أبو عدي.

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم

ص: 10

الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول:

أرطأة بن المنذر يكنى أبا عدي.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنا عبد اللّه بن عتاب بن محمد، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم السوسي أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا علي بن الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة قال-: سمعت محمود بن إبراهيم بن محمد بن سميع يقول: في الطبقة الخامسة: أرطأة بن المنذر أبو عدي.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي - و اللفظ له - ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الحسين بن الطّيوري، و أبو الفضل بن خيرون و أبو الغنائم بن النّرسي، قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (1):أرطأة بن المنذر السّكوني الشامي، سمع ضمرة بن حبيب، سمع منه عصام بن خالد، قال أحمد: كنيته أبو عدي و سمع غيلان المقرائي (2)،و أبا عون، و أبا الحجاج.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أبو بكر بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو عدي أرطأة بن المنذر السّكوني، عن ضمرة بن حبيب. روى عنه عصام بن خالد.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم، أنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنا الخصيب بن عبد اللّه بن محمد، أنا عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أنا أبي أبو عبد الرّحمن، أنا إبراهيم بن يعقوب قال: سمعت أبا اليمان يقول: كنت أشبّه أحمد بن حنبل بأرطاة بن المنذر أبي عدي.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن

ص: 11

الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان قال: سألت عبد الرّحمن بن إبراهيم فقال: ثور (1) و جرير و أرطأة كلّ هؤلاء ثقة.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة قال (2):قلت لعبد الرّحمن بن إبراهيم: من الثّبت بحمص ؟ قال: صفوان (3) و بحير و حريز (4) و ثور (5) و أرطأة، قلت: فابن أبي مريم ؟ قال: دونهم.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه الشروطي، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني قال: سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: و سألت يحيى بن معين، عن أرطأة بن المنذر كيف حديثه ؟ فقال: هو ثقة.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز [بن أحمد] (6)،أنا تمام الرازي، أنا جعفر بن محمد بن جعفر، نا أبو زرعة قال في تسمية شيوخ أهل طبقة و بعضهم أجلّ من بعض: أرطأة بن المنذر.

أخبرنا أبو عبد الخلاّل - في كتابه - أنا عبد الرّحمن بن مندة، عن حمد بن عبد اللّه الأصبهاني، قال ابن مندة: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد قالا: أنا ابن أبي حاتم (7)،نا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: أرطأة بن المنذر ثقة ثقة، قال: و سئل أبي، عن أرطأة بن المنذر؟ فقال: لا بأس به.

ص: 12

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا محمد بن هبة بن الحسن بن منصور، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السّماك، أنا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني - و سئل عن أرطأة: روى عنه عبد القدوس، روى عن ضمرة بن حبيب حديث سلمة بن نفيل عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم: هل أتيت بطعام ؟ فقال: لا أعرفه، مجهول.

أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا جدي أبو محمد، نا أبو علي الأهوازي، أنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي، أنا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا، نا أحمد بن نصر بن شاكر بن أبي رجاء، نا عبد الوهاب، نا أبو عبد الرّحمن الأعرج قال:

لم أر أرطأة بن المنذر قط يسعل و لا يعطس و لا يبزق و لا يحكّ شيئا من جسده و لا يضحك قال: و إنما عرف موته حين حضره الموت أنه حك هذا عند أنفه قال: فقال أصحابه: حكّ أبو عدي، قال: فكأن جلساءه أيسوا منه حين حكّ . اسم أبي عبد الرّحمن هذا عيسى بن يزيد.

أخبرنا أبو الحسن الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو نصر بن الجندي (1)، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، نا أبو الليث السّلم بن معاذ، نا أبو علي بن أبي منصور، حدّثني علي بن عاصم - من ولد مسلمة بن عبد الملك - حدّثني سعيد بن عثمان الأطرابلسي، نا أبو علي الجمحي، عن أبي مطيع - يعني معاوية بن يحيى - أن شيخا من أهل حمص خرج يريد المسجد و هو يرى أنه قد أصبح، فإذا عليه ليل طويل. فلما صار تحت القبة سمع صوت جرس الخيل على البلاط ، فإذا فوارس قد لقي بعضهم بعضا.

قال بعضهم لبعض: من أين قدمتم ؟ قالوا: أ و لم تكونوا معنا؟ قالوا: لا، قالوا قدمنا من جنازة البديل خالد بن معدان، قالوا: و قد مات ؟ ما علمنا بموته، قال: فمن استخلفتم بعده ؟ قالوا: أرطأة بن المنذر فلما أصبح الشيخ حدّث أصحابه فقالوا: ما علمنا بموت خالد بن معدان، فلما كان نصف النهار قدم البريد من أنطرطوس (2) يخبر بموته.

أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن علي بن أبي العلاء، و أبو محمد بن صابر قالا: أنا

ص: 13

أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو علي الحسن (1) بن شهاب بن الحسن العكبري - إجازة - نا أبو عبد اللّه عبيد اللّه (2) بن محمد بن بطّة، نا أبو محمد جعفر بن نصير الخوّاص، نا أبو العباس أحمد بن مسروق الطوسي، نا محمد بن الحسين، نا إبراهيم بن عيسى، نا بقية، عن أرطأة بن المنذر - و كان من الحكماء - قال: لا يزال العبد متعلّما ما كان في الدنيا، فإذا قال: قد اكتفيت فهو أجهل ما يكون بأمر الدنيا.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو بكر محمد بن علي الفقيه الإمام الشّاشي، نا أبو بكر بن أبي داود، نا كثير بن عبيد، نا بقية بن الوليد، عن أرطأة بن المنذر قال: آية المتكلف ثلاث: يتكلم فيما لا يعلم، و ينازع من فوقه، و يتعاطى ما لا ينال.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و علي بن الحسن بن سعيد قالا: نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه الشّيحي (3)،أنا أبو بكر الخطيب (4)،أنا هلال بن المحسن الكاتب، أنا أحمد بن محمد بن الجرّاح، نا محمد بن القاسم الأنباري حدثني أبي (5)،نا أحمد بن محمد التاحي (6) قال: سمعت عبد اللّه بن الفرج يقول:- و كان عبد اللّه بن الفرج يغشاه بشر بن الحارث لزهده و فضله - قال أرطأة بن المنذر: احذروا الدّنيا لا تسحركم فهي - و اللّه - أسحر من هاروت و ماروت.

أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان (7) الرزاز، أنا أبو الفرج الحسين بن علي بن عبد اللّه الطناجيري ح.

و أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد الفقيه، نا نصر بن إبراهيم الزاهد، أنا أبو علي الحسن بن سعيد الدمشقي، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي،

ص: 14

قالا: أنا أبو حفص بن شاهين، نا محمد بن هارون بن حميد، نا الوليد بن شجاع، نا بقية بن الوليد قال: قال لي أرطأة بن المنذر لأن يكون يكون لي ابن فاسق (1) من الفساق أحبّ إليّ من أن يكون صاحب هوى.

ذكر محمد بن عبد اللّه بن جعفر الوراق، أخبرني أبو عبد اللّه محمد بن يوسف الهروي، نا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي، نا أبو يوسف محمد بن عبيدة المددي قال: سمعت أبا عبد الرّحمن الأعرج يذكر قال: خلا بأرطاة - يعني ابن المنذر - رجل غريب فلزمه أياما، ثم خلا به في بستان له فقال له: يا أبا عدي قال: فقال له:

لبّيك، قال: أ لست تعلم أن من أسماء اللّه تعالى الغفور؟ فمتى سمّي الغفور بعد أن عملت الذنوب أو قبل أن تعمل ؟ قال: فبلغ ذلك الأوزاعي فكان يتعجب و يقول: لقد لقن حجته.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، أنا علي بن موسى بن الحسين بن السّمسار، أنا أبو سليمان محمد بن عبد اللّه بن زبر، نا إبراهيم بن مروان، نا العباس بن الوليد، أنا عقبة قال: كنت عند أرطأة بن المنذر فقال بعض أهل المجلس: ما تقولون في الرجل يجالس أهل السّنة و يخالطهم، فإذا ذكر أهل البدع قال: دعونا من ذكرهم لا تذكروهم، قال: يقول أرطأة: هو منهم لا يلبس عليكم أمره قال: فأنكرت ذلك من قول أرطأة، قال: فقدمت على الأوزاعي و كان كشّافا لهذه الأشياء إذا بلغته، فقال: صدق أرطأة و القول ما قال هذا ينهى عن ذكرهم و متى يحذروا، إذا لم يشادّ بذكرهم.

أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي - في كتابه - أنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسّن التنوخي (2)-قراءة - أنا محمد بن المظفّر بن موسى، أنا بكر بن أحمد بن حفص (3)،نا أحمد بن محمد بن عيسى قال: و أبو عدي أرطأة بن المنذر بن الأسود السّكوني حدّث عن عبد اللّه، بلغني أنه مات سنة ثلاث و ستين و مائة، و في خبر آخر: أنه مات سنة ست و خمسين و مائة.

ص: 15

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (1)،حدثني أبو عتبة الحسن بن علي بن مسلم السّكوني الحمصي في سوق البزّ (2) قال: غزوت جبلة سنة أربع و ستين و مائة، و مات أرطأة - يعني ابن المنذر - قبل ذلك بسنة (3).

روى عنه أبو قيس الأودي، و عبد اللّه بن أبي السّفر، و أبو إسحاق السّبيعي، و أخوه هزيل (1) بن شرحبيل.

أخبرنا أبو الحسن الفقيه، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، نا أبو علي الحسن بن علي بن يحيى الشّعراني، نا سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون، نا محمد بن يوسف الفريابي، نا إسرائيل، نا أبو إسحاق عن أرقم بن شرحبيل قال:

سافرت مع ابن عباس من المدينة (2) إلى الشام فقال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم مرض مرضه لذي مات فيه كان في بيت عائشة فقال:«ادعوا لي عليا» قال: أراه قالت عائشة: شك محمد، أ لا ندعو لك أبا بكر؟ قال:«ادعوه»، قال: فقالت حفصة: أ لا ندعو عمر؟ قال:

«ادعوه»، قالت أم الفضل: أ لا ندعو العباس ؟ قال:«ادعوه» فلما حضروه رفع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم رأسه لم ير عليا سكت فلم يتكلم و قال عمر: قوموا بنا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فلو كانت له إلينا حاجة ذكرها حتى فعل ذلك ثلاث مرات، ثم قال:«ليصلّ بالناس أبو بكر» فتقدم أبو بكر ليصلي بالناس، فرأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من نفسه خفّة فخرج بين رجلين فلما أحسه الناس سبّحوا، فذهب أبو بكر يتأخر فأشار إليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«مكانك» و استتم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من حيث انتهى أبو بكر من القراءة، و أبو بكر قائم و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم جالس، فأتمّ أبو بكر برسول اللّه و أتمّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بأبي بكر، فما قضى الصّلاة حتى ثقل جدا، فخرج يهادي بين رجلين و إنّ رجليه لتخطّان بالأرض، فمات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و لم يوص[2063].

أخبرنا أبو الحسن الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام الرازي، أنا أحمد بن سليمان، نا بكار بن قتيبة، نا بكر بن بكار، نا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أرقم بن شرحبيل قال: سافرت مع ابن عباس من المدينة إلى الشام، فسألته أوصى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ؟ فقال: إن النبي صلّى اللّه عليه و سلم لمّا مرض مرضه الذي مات فيه كان في بيت عائشة فقال:«ليصلّ للناس أبو بكر»، فتقدم أبو بكر فصلّى بالناس، و وجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من نفسه خفّة، فانطلق يهادي بين رجلين، فلما أحس أبو بكر سبّحوا به فذهب أبو بكر يتأخر فأشار النبي صلّى اللّه عليه و سلم:«مكانك» فاستفتح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من حيث انتهى أبو بكر من القراءة،

ص: 18

و أبو بكر قائم و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم جالس، فأتمّ أبو بكر بالنبي صلّى اللّه عليه و سلم و أتمّ الناس بأبي بكر، فما قضى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم حتى ثقل جدا، فخرج يهادي بين رجلين، و إن رجليه لتخطّان في الأرض. فمات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و لم يوص.

مختصر رواه وكيع بن الجراح، و حجّاج بن محمد، عن إسرائيل، و رواه ابن أبي السفر، عن أرقم فزاد في أسناده: العباس[2064].

أخبرناه أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمة (1) الخلاّل، أنا أبو بكر محمد ابن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي، نا خلف بن سالم المخزومي، نا يحيى بن آدم، نا قيس، نا عبد اللّه بن أبي السفر، عن أرقم بن شرحبيل، عن ابن عباس، عن العباس بن عبد المطلب أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال في مرضه:«مروا أبا بكر يصلي بالناس»، فخرج أبو بكر فكبّر، و وجد النبي صلّى اللّه عليه و سلم راحة فخرج يهادي بين رجلين، فلما رآه أبو بكر تأخر فأشار إليه النبي صلّى اللّه عليه و سلم:«مكانك» ثم جلس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلى جنب أبي بكر فاقترأ من المكان الذي كان أبو بكر بلغ من السورة![2065].

و من عالي حديثه:

ما أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، نا أبو بكر الشّافعي، نا محمد بن يونس بن موسى القرشي، نا عبد اللّه بن رجاء، نا قيس بن الربيع عن عبد اللّه بن أبي السّفر، عن أرقم بن شرحبيل، عن عبد اللّه بن عباس، عن العباس بن عبد المطلب قال: دخلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و عنده نساء فيهن أسماء، و هي تدق سعطة لها فقال:«لا يبقى أحد في البيت، شهد اللّه الألدّ، و إني قد أقسمت أن يميني لم تصب العباس»[2066].

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمد الفقيه، عن أبي الحسين بن الطّيوري، أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن أحمد بن علي بن الكوفي، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة الخلاّل، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدثني

ص: 19

جدّي، نا أبو النضر هاشم بن القاسم، نا شعبة، عن أبي قيس قال: سمعت هزيل بن شرحبيل قال: كان بأخي الأرقم بن شرحبيل حكّة فذهب يحتكّ فمسّ ذكره، فقال ابن مسعود: اقطعه، يمازحه ثم قال: إنما هو بضعة منك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا القاضي أبو محمد يوسف بن رباح، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة: هزيل بن شرحبيل سمع من عمرو، و أخوه الأرقم بن شرحبيل.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد بن السّماك، أنا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني: أرقم بن شرحبيل، روى عنه أبو إسحاق، روى عن ابن عباس:«مروا أبا بكر فليصلّ بالناس» لم يرو عنه غير أبي إسحاق؛ أرقم من أصحاب عبد اللّه.

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا ابن سعد قال: في الطبقة الأولى من أهل الكوفة قال: الهزيل بن شرحبيل الأودي روى عن عبد اللّه، و علي؛ و أخوه الأرقم بن شرحبيل الأودي.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد (1)،قال: الأرقم بن شرحبيل الأودي سمع من عبد اللّه و لا نعلمه، روى عن علي شيئا قال: و روى عنه أخوه هزيل بن شرحبيل. و كان ثقة قليل الحديث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو العز ثابت بن منصور الكيلي قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي و أبو الفضل بن خيرون، قالا:- أنا محمد بن الحسن بن أحمد، أنا محمد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط العصفري قال: و من أود بن سعد العشيرة: هزيل و الأرقم ابنا شرحبيل،

ص: 20

توفي (1) هزيل بعد الجماجم.

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي - كتابة و اللفظ له - ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطيوري و أبو الغنائم بن النّرسي، قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون - و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (2):أرقم بن شرحبيل أخو هزيل بن شرحبيل الأودي، كوفي سمع ابن مسعود، روى عنه أبو قيس، و أبو إسحاق، و لم يذكر أبو إسحاق سماعا منه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - كتابة - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - و أبو طاهر بن سلمة - قراءة - أنا أبو الحسن الفأفاء قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم قال (3):سئل أبو زرعة - يعني عن أرقم بن شرحبيل - فقال: هو كوفي ثقة.

ثم من بني قحافة (1)،و عاصم بن عوف البجلي، و ورقاء (2) بن سمي البجلي، و كدام بن حيّان، و عبد الرّحمن بن حسان العنزيان من بني هميم، و محرز بن شهاب التميمي من بني منقر، و عبد اللّه بن حويّة (3) السعدي من بني تميم، فمضوا بهم حتى نزلوا مرج عذراء، فحبسوا بها.

ثم إن زيادا أتبعهم برجلين آخرين مع عامر بن الأسود؛ بعتبة بن الأخنس من بني سعد بن بكر بن هوازن، و سعد (4) بن نمران الهمداني ثم الناعطي (5) فتموا أربعة عشر رجلا، فبعث معاوية إلى وائل بن حجر و كثير بن شهاب فأدخلهما، و قبض كتابهما، و قرأه على أهل الشام، فإذا فيه:

بسم اللّه الرّحمن الرحيم. لعبد اللّه معاوية أمير المؤمنين من زياد بن أبي سفيان.

أما بعد: فإن اللّه جل ثناؤه قد أحسن عند أمير المؤمنين البلاء، فكاد له عدوّه، و كفاه مئونة من بغى عليه. إن طواغيت من هذه التّرابية السبئية رأسهم حجر بن عدي خالفوا أمير المؤمنين، و فارقوا الجماعة جماعة المسلمين، و نصبوا لنا الحرب، فأظهرنا اللّه عليهم، و أمكننا منهم، و قد دعوت خيار أهل المصر و أشرافهم و ذوي الستر (6) و الدين منهم، فشهدوا عليهم بما رأوا و علموا، و قد بعثت بهم إلى أمير المؤمنين، و كتبت شهادة أهل المصر و خيارهم في أسفل كتابي هذا.

فلما قرأ الكتاب و شهادة الشهود عليهم قال: ما ذا ترون في هؤلاء النفر الذين شهد عليهم قومهم بما تسمعون ؟ فقال له يزيد بن أسد البجلي: أرى أن تفرقهم في قرى الشام فيكفيكهم طواغيتها. و دفع وائل بن حجر كتاب شريح بن هانئ إلى معاوية فقرأه فإذا فيه:

بسم اللّه الرّحمن الرحيم، لعبد اللّه معاوية أمير المؤمنين من شريح بن هانئ أما

ص: 22

بعد؛ فإنه بلغني أن زيادا كتب إليك بشهادتي على حجر بن عدي، و أن شهادتي على حجر أنه ممن يقيم الصلاة، و يؤتي الزكاة، و يديم الحجّ ، و العمرة، و يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر، حرام الدم و المال، فإن شئت فاقبله (1) و إن شئت فدعه. فقرأ كتابه على وائل و كثير و قال: ما أرى هذا إلاّ قد أخرج نفسه من شهادتكم.

فحبس القوم بمرج عذراء و كتب معاوية إلى زياد أما بعد:

فقد فهمت ما اقتصصت من أمر حجر و أصحابه، و شهادة من قبلكم، فنظرت في ذلك، فأحيانا أرى قتلهم أفضل من تركهم، و أحيانا أرى العفو عنهم أفضل من قتلهم و السلام.

فكتب إليه زياد مع يزيد بن حجيّة بن ربيعة التيمي: أما بعد، فقد قرأت كتابك، و فهمت رأيك في حجر، فعجبت لاشتباه الأمر عليك فيهم، و قد شهد عليهم بما سمعت من هو أعلم بهم، فإن كانت لك حاجة في هذا المصر فلا تردّن حجرا و أصحابه إليّ .

فأقبل يزيد بن حجيّة حتى مرّ بهم بعذراء فقال: يا هؤلاء أما و اللّه ما رأيي برأيكم، و لقد جئت بكتاب فيه الذبح، فمروني بما أحببتم مما ترون أنه لكم نافع أعمل به لكم و انطلق به (2).فقال له حجر: أبلغ معاوية أنّا على بيعتنا، لا نستقيلها و لا نقيلها، و إنه إنما شهد علينا الأعداء الأظنّاء.

فقدم يزيد بالكتاب إلى معاوية فقرأه، و بلّغه يزيد مقالة حجر فقال معاوية: زياد أصدق عندنا من حجر، فقال عبد الرّحمن بن أم الحكم الثقفي - و يقال عثمان بن عمير الثقفي - جذاذها (3)،جذاذها فقال له معاوية: لا تفي (4) أثرا، فخرج أهل الشام و لا يدرون ما قال معاوية و عبد الرّحمن، فأتوا النعمان بن بشير فقالوا له مقالة ابن أم الحكم، فقال النعمان: قتل القوم، و أقبل عامر بن الأسود العجليّ و هو بعذراء يريد معاوية ليعلمه علم الرجلين اللذين بعث بهما زياد، فلما ولّى ليمضي قام إليه حجر بن

ص: 23

عدي يرسف في القيود فقال: يا عامر، اسمع مني، أبلغ معاوية أن دماءنا عليه حرام، و أخبره أنّا قد أومنّا و صالحناه، و صالحنا و إنّا لم نقتل أحدا من أهل القبلة، فتحل له دماؤنا فليتّق اللّه و لينظر في أمرنا. فقال له نحوا من هذا الكلام، فأعاد عليه حجر مرارا.

فكان الآخر أعرض، فقال: لقد فهمت لك - أكثرت، فقال له حجر: إني ما سمعت بعيب و على أية تلوم إنك و اللّه تحبى و تعطى، إن حجرا يقدّم و يقتل، فلا ألومك أن تستثقل كلامي، اذهب عنك، فكأنه استحيا فقال: لا و اللّه ما ذاك بي، و لأبلغنّ جهدي، فكان يزعم أن قد فعل، و الآخر أبى.

فدخل عامر على معاوية فأخبره بأمر الرجلين قال: و قام يزيد بن أسد البجلي فقال: يا أمير المؤمنين هب لي ابني عمّي - و قد كان جرير بن عبد اللّه كتب فيهما: إنّ امرأين من قومي من أهل الجماعة و الرأي الحسن، سعى بهما ساع ظنين إلى زياد، فبعث بهما في النفر الكوفيين الذين وجه بهم زياد إلى أمير المؤمنين و هما ممن لم يحدث في الإسلام، و لا بغيا على الخليفة فلينفعهما ذلك عند أمير المؤمنين، فلما سألهما يزيد ذكر معاوية كتاب جرير، فقال: قد كتب إليّ فيهما جرير يحسن الثناء عليهما، و هو أهل أن يصدّق قوله و تقبل نصيحته، و قد سألتنا ابني عمّك فهما لك. و طلب وائل بن حجر في الأرقم فتركه، و طلب أبو الأعور السّلمي في عتبة بن الأخنس فوهبه له، و طلب حمرة (1) بن مالك الهمداني في سعد (2) بن نمران الهمداني فوهبه له، و كلّمه ابن مسلمة في ابن حويّة فخلّى سبيله.

و قام مالك بن هبيرة السّكوني فقال لمعاوية: دع لي ابن عمي حجرا فقال: ابن عمك حجر رأس القوم و أخاف إن خلّيت سبيله أن يفسد عليّ مصري، فيضطرنا غدا إلى أن نشخصك و أصحابك إليه بالعراق، فقال: و اللّه ما أنصفتني يا معاوية، إن قاتلت معك ابن عمك فيلقاني منهم يوما كيوم صفين حتى ظفرت كفك و علا كعبك و لم تخف الدوائر ثم سألتك ابن عمي فسطوت أو بسطت من القول فيما لا أنتفع به و تخوّفت فيما زعمت عاقبة الدوائر، ثم انصرف فجلس في بيته فبعث معاوية هدبة بن فيّاض القضاعي من بني سلامان بن سعد، و الحصين بن عبد اللّه الكلابي، و أبا شريف البدّيّ فأتوهم عند

ص: 24

المساء. فقال الخثعميّ حين رأى الأعور مقبلا: يقتل نصفنا و ينجو نصفنا، فقال سعيد (1) بن نمران: اللّهمّ اجعلني ممن ينجو و أنت عنه راض، و قال عبد الرّحمن بن حسان العنزي: اللّهم اجعلني ممن يكرمني بهوانهم و أنت عني راض فقال: فطالما (2)عرضت نفسي للقتل فأبى اللّه إلاّ ما أراد.

فجاء رسول معاوية إليهم في تخلية ستة منهم و يقتل ثمانية (3)،فقال لهم رسول معاوية: إنّا قد أمرنا أن نعرض عليكم البراءة من عليّ فإن فعلتم تركناكم، و إن أبيتم قتلناكم، و إن أمير المؤمنين يزعم أن دماءكم قد حلّت له بشهادة أهل مصركم عليكم، غير أنه قد عفا على ذلك، فابرءوا من هذا الرجل نخلّ سبيلكم. فقالوا: اللّهم إنّا لسنا فاعلي ذلك. فأمر بقبورهم فحفرت، و أدنيت أكفانهم، و قاموا الليل كله يصلّون، فلما أصبحوا قال أصحاب معاوية: يا هؤلاء لقد رأيناكم البارحة قد أطلتم الصلاة، و أحسنتم الدعاء، فأخبرونا ما قولكم في عثمان ؟ قالوا: هو أول من جار في الحكم، و عمل بغير الحق؛ فقال أصحاب معاوية: أمير المؤمنين كان أعلم بكم، ثم قاموا إليهم فقالوا:

تبرءون من هذا الرجل، قالوا: بل نتولاّه و نتبرأ ممن تبرأ منه، فأخذ كل رجل منهم رجلا ليقتله، و وقع قبيصة بن ضبيعة في يدي أبي شريف البدّيّ فقال له قبيصة: إن الشرّ بين قومي و قومك أمرا (4) فليقتلني سواك فقال له: برّتك رحم، فأخذ الحضرمي فقتله، و قتل القضاعي قبيصة بن ضبيعة.

قال: ثم إن حجرا قال لهم:[دعوني أتوضأ، قالوا له: توضأ، فلما أن توضأ قال لهم] (5) دعوني أصلي ركعتين فإني و اللّه ما توضأت قط إلاّ صلّيت ركعتين؛ قالوا له:

صلّ ، فصلّى ثم انصرف فقال: و اللّه ما صلّيت صلاة قط أقصر منها، و لو لا أن تروا أن ما بي جزع من الموت، لأحببت أن استكثر منها ثم قال: اللّهم إنا نستعديك على أمتنا، فإن أهل الكوفة شهدوا علينا، و إن أهل الشام يقتلوننا، أما و اللّه لئن قتلتموني بها، إني لأول فارس من المسلمين هلك في واديها، و أول رجل من المسلمين نبحته كلابها. فمشي إليه

ص: 25

الأعور هدبة بن فيّاض بالسيف فأرعدت خصائله (1)،فقال: كلاّ، زعمت أنك لا تجزع من الموت، فأنا أدعك فابرأ من صاحبك فقال: و ما لي لا أجزع و أنا أرى قبرا محفورا، و كفنا منشورا، و سيفا مشهورا؛ إني و اللّه و إن جزعت من القتل لا أقول ما يسخط الرّب، فقتله و أقبلوا يقتلونهم واحدا واحدا حتى قتلوا ستة. قال عبد الرّحمن بن حسان العنزي و كريم بن عفيف الخثعمي: ابعثوا بنا إلى أمير المؤمنين، فنحن نقول في هذا الرجل مثل مقالته؛ فبعثوا إلى معاوية يخبرونه بمقالتهما، فبعث إليهم أن ائتوني بهما (2).

فلما دخلا عليه، قال الخثعمي: اللّه اللّه يا معاوية، فإنك منقول من هذه الدار الزائلة إلى دار الآخرة الدائمة، ثم مسئول عما أردت بقتلنا، و فيم سفكت دماءنا؛ قال معاوية: ما تقول في عليّ ؟ قال: أقول فيه قولك،[قال]: أتبرأ من دين عليّ الذي كان يدين اللّه به ؟ فسكت، و كره معاوية أن يجيبه.

ثم قام شمر - و يقال: سمّي - ابن عبد اللّه من بني قحافة فقال: يا أمير المؤمنين هب لي ابن عمي، فقال: هو لك غير أني حابسه شهرا، فكان يرسل إليه بين كل يومين فيكلمه، و قال له: إني لأنفس بك على العراق أن يكون فيهم مثلك. ثم إنّ شمرا عاوده فيه الكلام فقال: تمّ لي على هبة ابن عمي فدعاه فخلّى سبيله، على أن لا يدخل الكوفة ما كان له سلطان، و قال: تخيّر أي بلاد العرب أحبّ إليك أن أسيّرك إليها، فاختار الموصل، فكان يقول: لو قد مات معاوية قدمت المصر، فمات قبل معاوية بشهر.

ثم أقبل على عبد الرّحمن العنزيّ فقال له: يا أخا ربيعة ما قولك في علي ؟ قال:

دعني لا تسألني فإنه خير لك؛ قال: و اللّه لا أدعك حتى تخبرني عنه، قال: أشهد أنه كان من الذاكرين اللّه كثيرا و من الآمرين بالحق، و القائمين بالقسط ، العافين عن الناس؛ قال: ما قولك في عثمان ؟ قال: هو أول من فتح باب الظلم و أرتج أبواب الحق، قال:

قتلت نفسك؛ قال: لا بل إياك قتلت و لا ربيعة بالوادي - يقول حين كلّم شمر الخثعمي في كريم بن عفيف الخثعمي و لم يكن له أحد من قومه يكلم فيه - فبعث به معاوية إلى

ص: 26

زياد و كتب إليه أما بعد: فإن هذا العنزي شرّ من بعثت به فعاقبه عقوبته الذي هو أهله، و اقتله شرّ قتلة، فلما قدم به على زياد بعث به زياد على قسّ الناطف (1)،فدفن حيا.

قالوا: و لما حمل العنزي و الخثعمي إلى معاوية قال العنزي لحجر: يا حجر لا يبعدنك اللّه، فنعم أخو الإسلام كنت. و قال الخثعمي: يا حجر لا تبعد و لا تفقد فقد كنت تأمر بالمعروف و تنهى عن المنكر، ثم ذهب بهما و أتبعهما بصره، و قال: كفى بالموت قاطعا لحبل القرائن. و ذهب بعتبة بن الأخنس و سعيد (2) بن نمران بعد حجر بأيام. فخلّى سبيلهما.

تسمية من قتل من أصحاب حجر: حجر بن عديّ ، و شريك بن شداد الحضرمي، و صيفيّ بن فسيل (3) الشيباني، و قبيصة بن ضبيعة العبسيّ ، و محرز بن شهاب السعديّ ثم المنقريّ ، و كدام بن حيّان العنزي، و عبد الرّحمن بن حسان العنزي بعث به إلى زياد فدفن حيا بقسّ الناطف. فهم سبعة قتلوا و دفنوا و صلّى عليهم.

قال: و زعموا أن الحسن لما بلغه قتل حجر و أصحابه قال: صلّوا عليهم و كفنوهم و استقبلوا بهم القبلة ؟ قالوا: نعم، قال: حجوهم و ربّ الكعبة.

تسمية من نجا منهم: كريم بن عفيف الخثعميّ ، و عبد اللّه بن حويّة (4) التميميّ ، و عاصم بن عوف البجلي، و ورقاء (5) بن سمي البجلي، و الأرقم بن عبد اللّه الكندي، و عتبة بن الأخنس (6) من بني سعد بن بكر، و سعيد بن نمران الهمداني فهم سبعة.

قال الطبري: و مقتل حجر [بن عدي] (7) و أصحابه في سنة إحدى و خمسين.

جاء في بعض الآثار أنه وقف على دم يحيى بن زكريا عليه السلام بدمشق و هو يفور، فقال: أيها الدم دم يحيى بن زكريا، فتنت بنو إسرائيل و الناس فيك فسكن الدّم و رسب حتى غاب (1).و سيأتي ذكر ذلك في ترجمة يحيى بن زكريا صلى اللّه عليهم أجمعين.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدّي أبو بكر، أنا محمد بن يوسف بن بشر، أنا محمد بن حمّاد، أنا عبد الرّزّاق، أنا عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهب بن منبّه يقول: إن إرميا لما خرب بيت المقدس و حرق الكتب، وقف في ناحية الجبل فقال: أنّى يحيى اللّه هذه بعد موتها فأماته اللّه مائة عام، ثم رد اللّه روحه على رأس سبعين سنة حين أماته اللّه فعمروها ثلاثين سنة تمام المائة، فلما تمّت المائة رد اللّه تعالى روحه و قد عمرت على حالها الأول، فجعل ينظر إلى العظام كيف يلتئم بعضها إلى بعض، ثم نظر إلى العظام تكسى عصبا و لحما، فلما تبين له قال: أعلم أن اللّه على كل شيء قدير، فقال: انظر إلى طعامك و شرابك لم يتسنه قال: و كان طعامه تينا (2) في مكتل، و قلّة فيها ماء. ثم سلط اللّه عليهم الوصب (3) فلما أراد اللّه أن يردّ عليهم التابوت أوحى إلى نبي من أنبيائهم إمّا دانيال و إمّا غيره: إن كنتم تريدون أن يرفع عنكم المرض فاخرجوا عنكم هذه التابوت، قالوا: بآية ما ذا؟ قال: بآية أنكم تأتون ببقرتين صعبتين لم يعملا قد (4) قط ، فإذا نظرتا إليهما وضعتا أعناقهما للنير حتى يشدّ عليهما، ثم يشدّ التابوت على عجل، ثم يعلّق على البقرتين، ثم يخلّيان، فيسيران حيث يريد اللّه تبارك و تعالى أن يبلغهما، ففعلوا ذلك و وكل اللّه تبارك و تعالى أربعة من الملائكة يسوقونهما فسارت البقرتان حتى إذا بلغتا القدس كسرتا نيرهما فذهبتا، فنزل إليهما داود و من معه، فلما رأى داود التابوت حجل إليها فرحا بها.

قال عبد الصمد: فقلنا لوهب: ما حجل إليها؟ قال: شبيه بالرقص (5)،فقالت له

ص: 28

امرأته: لقد خففت حتى كاد الناس أن يمقتوك لما صنعت فقال: أ تبطئيني عن طاعة ربي تعالى ؟ لا تكون لي زوجة أبدا بعدها، ففارقها.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكار قال:

و حدثني علي بن المغيرة: أن بخت نصّر لما أمر بغزو بلاد الروم و إدخال الجنود عليهم فيها و قتل مقاتلتهم لانتهاكهم معاصي اللّه، و استحلالهم محارمه، و قتلهم أنبياءه، و ردّهم رسالاته أمر إرميا بن حلقيا و كان نبي بني إسرائيل، فيما ذكر لنا في ذلك الزمان - أن ائت معدّ بن عدنان الذي من ولده محمد خاتم النبيين، فأخرجه عن بلاده، و احمله معك إلى الشام، و تولّ أمره قبلك قال: و يقال بل حمل عدنان قال: و قال ناس: حمله بورح بن تاربا كاتب إرميا بن حلقيا، و يقال كان بحرّان الجزيرة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم - قراءة - أنا رشا بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا محمد بن أحمد، نا عبد المنعم، عن أبيه، عن وهب بن منبّه قال (1):أوحى اللّه إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل يقال له إرميا حين ظهرت فيهم المعاصي: أن قم بين ظهراني قومك فأخبرهم أن لهم قلوبا و لا يفقهون، و أعينا و لا يبصرون، و آذانا و لا يسمعون، و إني تذكرت صلاح آبائهم فعطفني ذلك على أبنائهم فسلهم كيف وجدوا غب طاعتي، و هل سعد أحد ممن عصاني بمعصيتي، و هل شقي أحد ممن أطاعني بطاعتي ؟ إن الدوابّ تذكر أوطانها فتنزع إليها، و إن هؤلاء القوم تركوا الأمر الذي أكرمت عليه آباءهم و التمسوا الكرامة من غير وجهها، أما خيارهم (2) فأنكروا حقي، و أما قراؤهم فعبدوا غيري، و أما نساكهم فلم ينتفعوا بما علموا، و أما ولاتهم فكذّبوا عليّ و على رسلي، خزنوا (3) المكر في قلوبهم و عوّدوا الكذب ألسنتهم، و إني أقسم بجلالي و عزتي لأهيجنّ عليهم جيولا لا يفقهون ألسنتهم، و لا يعرفون وجوههم، و لا يرحمون بكاءهم، و لأبعثنّ فيهم ملكا جبارا قاسيا له عساكر كقطع السحاب،

ص: 29

و مواكب (1) كأمثال العجاج (2)،كأن خفقان راياته طيران النسور، و كأن حمل فرسانه كر (3) العقبان، يعيدون العمران خرابا و يتركون القرى وحشة، فيا ويل إيليا و سكانها كيف أذللهم للقتل، و أسلّط عليهم السباء، و أعيد بعد لجب الأعراس صراخا، و بعد صهيل الخيل عواء الذياب، و بعد شرافات القصور مساكن السباع، و بعد ضوء السرج وهج العجاج، و بالعزّ الذلّ ، و بالنعمة العبودية، و لأبدلنّ نساءهم بعد الطيب التراب، و بالمشي على الزرابي الخبب، و لأجعلنّ أجسادهم زبلا للأرض، و عظامهم ضاحية للشمس، و لأدوسنّهم بألوان العذاب، ثم لآمرنّ السماء فلتكونن طبقا من حديد، و الأرض سبيكة من نحاس، و إن أمطرت لم تنبت الأرض، و إن أنبتت شيئا في خلال ذلك فبرحمتي للبهائم، ثم أحبسه في زمان الزرع، و أرسله في زمان الحصاد، فإن زرعوا في خلال ذلك شيئا سلّطت عليه الآفة، فإن خلص منه شيء نزعت منه البركة، فإن دعوني لم أجبهم، و إن سألوا لم أعطهم، و إن بكوا لم أرحمهم، و إن تضرعوا صرفت وجهي عنهم.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم الطّهراني (4)،و أبو عمرو بن مندة، قالا: أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن يوه (5)،أنا أحمد بن محمد بن عمر اللّنباني (6)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني علي بن أبي مريم، عن أحمد بن جناب، عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن قال: قال إرميا:

أي ربّ ، أي عبادك أحبّ إليك ؟ قال: أكثرهم لي ذكرا، الذين يشتغلون بذكري عن ذكر الخلائق، الذين لا يعرض لهم وساوس الغناء، و لا يحدّثون أنفسهم بالبقاء، الذين إذا عرض لهم عيش الدنيا قلوه و إذا روي عنهم سروا بذلك، أولئك أنحلهم محبتي و أعطيهم فوق غاياتهم.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد الفقيه، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو

ص: 30

محمد عبد اللّه بن الوليد، نا أحمد بن علي، نا أحمد بن الحسن، نا المقدام بن داود، نا علي بن معبد، نا يزيد بن محمد، عن أبي عباس الشامي قال: قال اللّه تبارك و تعالى لإرميا بن حلقيا: من قبل أن أخلقك اخترتك، و من قبل أن أصوّرك في الرحم قدّستك، و من قبل أن أخرجك من بطن أمك طهّرتك، و من قبل أن تبلغ أشدك نبيتك، و لأمر عظيم اجتبيتك.

فقال إرميا: يا ربّ ، إني ضعيف إلاّ ما قويتني، عاجز إن لم تبلّغني، مخطئ إن لم تسدّدني، مخذول إن لم تنصرني، ذليل إن لم تعزّني. فقال اللّه عز و جل: يا إرميا أ لم تعلم أن الأمر أمري، و أن الأمور تصدر عن مشيئتي، و أن الأمر و الخلق كله لي، و أن القلوب و الألسنة كلها لي و بيدي أقلّبها كيف شئت، فبعظمتي إنه لا يعلم ما في غد غيري، و لا تتم إلاّ لي، و كيف تخاف الضعف و أنت معي ؟ و أنا اللّه الذي قامت السموات و الأرض و ما فيهن بكلمتي، و أنا اللّه الذي ذلّت لطاعتي خوفا و اعترافا لأمري، و لن يصل إليك شيء معي، إني باعثك إلى خلق من خلقي لتبلّغهم رسالتي و تستحق بذلك مثل أجر من أطاعك (1) منهم، لا ينقص لك من أجورهم شيئا، فإن أنت قصّرت عنها استحققت بذلك مثل وزر من تركت في عمائه منهم لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا. انطلق إلى قومك فقم فيهم ثم قل: إن اللّه ذكركم بصلاح آبائكم فحمله ذلك على أن يستتيبكم يا معشر أبناء الأنبياء و نسلهم، كيف وجد آباؤهم غب طاعتي، و كيف وجدوا هم غب معصيتي، هل علموا أن أحدا أطاعني فشقي بطاعتي ؟ و أن أحدا عصاني فسعد بمعصيتي ؟ إن الدوابّ إذا ذكرت أوطانها الصالحة نزعت إليها، و إن هؤلاء القوم تركوا ما أكرمت عليه آباءهم و ابتغوا الكرامة من غير وجهها، أما أحبارهم و رهبانهم فاتخذوا عبادي خولا يتعبدونهم من دوني، و يحكمون فيهم بغير كتابي، فأجهلوهم أمري، و أيسوهم و غرّوهم منّي، فبطروا نعمتي، و أمكنوا مكري، و بدّلوا كتابي، و نسوا عهدي، و ضيّعوا أمري، حتى دان لهم العباد بالطاعة التي لا تنبغي لجبار غيري، و هم يحرفون بذلك كتابي، و يفترون من أجله على رسلي جرأة و غرّة و فرية عليّ و على رسلي.

أخبرنا أبو العلاء زيد و أبو المحاسن مسعود ابنا علي بن منصور بن علي بن

ص: 31

منصور بن الراوندي (1) الشروطيان - بالري - قالا: أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المقوّمي القزويني (2)،أنا قاضي القضاة أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد - قراءة عليه - نا أبو جعفر محمد بن يعقوب الحديدي المروزي، نا أحمد بن محمد بن عمير، نا أبو يحيى محمد بن يحيى بن خالد بن يزيد قال: كتب رجل إلى بعض الأدباء يسأله أن يكتب إليه بشيء ينتفع به. فكتب إليه: أما لآخرتك فإن اللّه أوحى إلى نبيّ من أنبيائه يقال له إرميا: و عزّتي و جلالي؛ لو أن المعصية كانت في بيت من بيوت الجنة لأوصلت الخراب إلى ذلك البيت، أما ما لدنياك فإن الشاعر يقول:

ما الناس إلاّ مع الدنيا و صاحبها *** فكيف ما انقلبت يوما به قلبوا

يعظّمون أخا الدنيا فإن وثبت *** يوما عليه بما لا يشتهي وثبوا

أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا أبو الحسن عاصم بن الحسن بن محمد، أنا أبو سهل محمود بن عمر بن جعفر، أنا علي بن الفرج بن علي العكبري، نا عبد اللّه بن محمد بن أبي الدنيا، حدّثني أحمد بن عبد الأعلى الشيباني قال:- إن لم أكن سمعته من شعيب بن صفوان - فحدّثني بعض أصحابنا عنه، عن الأجلح الكندي عن عبد اللّه بن أبي الهزيل قال: ضرا بخت نصر أسدين فألقاهما في جبّ ، و جاء بدانيال فألقاه عليهما فلم يهيّجاه، فمكث ما شاء اللّه، ثم اشتهى ما يشتهي الآدميون من الطعام و الشراب، فأوحى اللّه إلى إرميا و هو بالشام أن اعدد طعاما و شرابا لدانيال فقال: يا ربّ أنا بأرض المقدسة، و دانيال بأرض بابل من أرض العراق، فأوحى اللّه إليه أن اعدد ما أمرناك، فإنا سنرسل من يحملك و يحمل ما أعددت ففعل و أرسل اللّه من حمله و حمل ما أعدّ حتى وقف على رأس الجبّ فقال: دانيال، دانيال، فقال: من هذا؟ قال: أنا إرميا قال: ما جاءك ؟ قال: أرسلني إليك ربي قال: و قد ذكرني ربي ؟ قال: نعم، قال: دانيال الحمد للّه الذي لا ينسى من ذكره و الحمد للّه الذي لا يخيب من رجاه، و الحمد للّه الذي يجزي بالصبر نجاة، و الحمد للّه الذي هو يكشف ضرّنا بعد كربنا، و الحمد للّه هو ثقتنا حين يسوء ظننا بأعمالنا، و الحمد للّه الذي هو رجاؤنا حين تنقطع الحيل عنا.

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، نا أبو القاسم

ص: 32

عبد اللّه بن أحمد بن علي السّوذرجاني (1)-لفظا بأصبهان - نا أبو عبد اللّه محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة، أنا سهل بن سعيد بن حكيم، نا إبراهيم بن عبد المؤمن، نا محمد بن أبان، نا يحيى بن آدم البلخي و عبد الرّحمن بن جابر، عن نصر بن مشارس، عن جويبر بن سعيد، عن الضّحاك بن مزاحم، عن ابن عباس في قوله تعالى: وَ لَقَدْ آتَيْنٰا مُوسَى الْكِتٰابَ (2)يعني به التوراة، جملة واحدة مفصّلة محكمة، وَ قَفَّيْنٰا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ (3)يعني رسولا يدعى أشموئيل بن بابل، و رسولا يدعى منشايل، و رسولا يدعى شعيا بن امضيا، و رسولا يدعى حزقيل، و رسولا يدعى إرميا بن حلقيا - و هو الخضر - و رسولا يدعى داود بن أيشا - و هو أبو سليمان و هو من المرسلين و رأس العابدين - و رسولا مرسلا يدعى المسيح عيسى ابن مريم فهؤلاء الرسل ابتعثهم اللّه، و انتخبهم للأمة بعد موسى بن عمران، و أخذ عليهم ميثاقا غليظا أن يؤدّوا إلى أمتهم صفة محمد صلّى اللّه عليه و سلم و صفة أمّته.

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا محمد بن عوف بن أحمد المزني (4)،أنا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي، نا عبد الصمد بن عبد اللّه، نا أحمد بن أبي الحواري قال:

سمعت أبا أحمد القارئ يقول: قال إرميا إلهي أتراك [مخرب بيت قدسك] (5)،منزل وحيك، و مهلك أبناء أحبابك و أنبيائك ؟ قال: فأوحى اللّه إليه: يا إرميا إن الذين ذكّرتني بهم إنما أكرمهم بطاعتي، و لو أنهم عصوني لأنزلتهم منزلة العاصين، إني إنما أكرم من أكرمني، و أهين من هان عليه أمري.

أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز بن الحسين البزاز، و أبو محمد عبد الكريم بن حمزة بن الخضر الرزّاز قالا: أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ ، نا أبو الحسن محمد (6)بن أحمد بن رزقويه، نا أحمد بن سندي الحداد، نا

ص: 33

الحسن بن علي بن علوية، نا إسماعيل بن عيسى، نا إسحاق بن بشر القرشي، أنا إدريس - هو ابن عبد الكريم - عن وهب - و هو ابن منبّه - و سعيد، عن قتادة، عن الحسن قالا: إن إرميا كان غلاما من أبناء الملوك، و كان زاهدا، و لم يكن لأبيه ابن غيره، و كان أبوه يعرض عليه النّكاح فكان يأبى مخافة أن يشغله عن عبادة ربه، فألحّ عليه أبوه، فكره أن يعصي أباه، فزوّجه في أهل بيت من عظماء أهل مملكته، فلمّا أن دخلت عليه امرأته قال لها: يا هذه إني أسر إليك أمرا، فإن كتمتيه عليّ و سترتيه سترك اللّه في الدنيا و الآخرة، و إن أنت أفشيتيه فضحك اللّه في الدنيا و الآخرة. قالت: فإني سأكتمه عليك، قال: فإني لا أريد النساء.

قال: فأقامت معه سنة، ثم إن أباه أنكر ذلك، فسأله فقال: يا أبه ما طال ذلك بعد؛ فدعا امرأته فسألها، فقالت مثل ذلك، ففرّق بينهما، و زوّجه امرأة في بيت أشرافهم، فأدخلت عليه، فاستكتمها أمره مثل ما استكتم الأولى، فلما مضت سنة، فسأله أبوه مثل ما سأل فقال: ما طال ذلك يا أبه، فسأل المرأة فقالت: كيف تحمل المرأة من غير زوج ؟ ما مسّني، فغضب أبوه، فهرب منه حتى بعثه اللّه نبيا مع ناشية الملك، و جاءه الوحي.

قال: و نا إسحاق قال: و أنا إدريس عن وهب بن منبّه: إن اللّه تعالى لما بعث إرميا إلى بني إسرائيل، و ذلك حين عظمت الأحداث في بني إسرائيل و عملوا بالمعاصي فقتلوا الأنبياء، طمع بخت نصّر فيهم و قذف اللّه في قلبه، و حدّث نفسه بالمسير إليهم لما أراد اللّه أن ينتقم به منهم، فأوحى اللّه إلى إرميا إني مهلك بني إسرائيل، و منتقم منهم، فقم على صخرة بيت المقدس يأتيك أمري و وحيي.

فقام إرميا، فشق ثيابه، و جعل الرماد على رأسه و خرّ ساجدا و قال: يا رب وددت أن أمّي لم تلدني حين جعلتني آخر أنبياء بني إسرائيل فيكون خراب بيت المقدس و بوار بني إسرائيل من أجلي.

فقيل له: ارفع رأسك، فرفع رأسه، قال: فبكى، ثم قال: يا ربّ من تسلّط عليهم ؟ قال: عبدة النيران، لا يخافون عقابي، و لا يرجون ثوابي، قم يا إرميا فاستمع وحيي، أخبرك خبرك و خبر بني إسرائيل: من قبل أن أخلقك اخترتك، و من قبل أن أصوّرك في رحم أمك قدّستك، و من قبل أن أخرجك من بطن أمك طهّرتك، و من قبل

ص: 34

أن تبلغ نبأتك، و من قبل أن تبلغ الأشدّ اخترتك (1)،و لأمر عظيم اجتبيتك. فقم مع الملك ناشية تسدّده و ترشده.

فكان معه يرشده (2)،و يأتيه الوحي من اللّه، حتى عظمت الأحداث [في بني إسرائيل] (3)و نسوا ما نجّاهم اللّه من عدوّهم سنحاريب و جنوده، فأوحى اللّه تعالى إلى إرميا:[أن ائت قومك من بني إسرائيل] (4)قم فاقصص عليهم ما آمرك به، و ذكّرهم نعمتي عليهم، و عرّفهم إحداثهم. فقال إرميا: يا ربّ إني ضعيف إن لم تقوّني، عاجز إن لم تبلّغني، مخطئ إن لم تسدّدني، مخذول إن لم تنصرني، ذليل إن لم تعزّني.

فقال اللّه له: أو لم تعلم أن الأمور كلها تصدر عن مشيئتي، و أن الخلق و الأمر كله لي، و أن القلوب و الألسنة كلها بيدي، أقلبها كيف شئت فتطيعني، فأنا اللّه الذي ليس شيء مثلي، قامت السموات و الأرض و ما فيهن بكلمتي، و أنه لا يخلص التوحيد و لا تتم القدرة إلاّ لي و لا يعلم ما عندي، و أنا الذي كلّمت البحار، ففهمت قولي، و أمرتها ففعلت (5)أمري، و حدّدت عليها حدودا فلا تعدو حدّي (6)،و تأتي بأمواج كالجبال، فإذا بلغت حدّي ألبستها مذلة لطاعتي و خوفا و اعترافا لأمري، و إني معك و لن يصل إليك شيء معي، و إني بعثتك إلى خلق عظيم من خلقي لتبلّغهم رسالاتي، فتستوجب بذلك أجر من اتّبعك و لا ينتقص من أجورهم شيئا، و إن تقصّر عنها تستحق بذلك مني وزر من تركته في عماءة (7)،و لا ينتقص ذلك من أوزارهم شيئا. انطلق إلى قومك فقم فيهم و قل لهم: إن اللّه ذكّركم بصلاح آبائكم فلذلك استبقاكم (8)يا معشر أبناء الأنبياء، و تسألهم كيف [وجد] (9)آباؤهم مغبّة طاعتي، و كيف وجدوا هم مغبة معصيتي ؟ و هل وجدوا أحدا عصاني فسعد بمعصيتي ؟ و هل علموا أحدا أطاعني فشقي بطاعتي ؟ إن الدوابّ إذا

ص: 35

ذكرت أوطانها الصالحة نزعت إليها، و إن هؤلاء القوم رتعوا في مروج الهلكة و تركوا الأمر الذي به أكرمت آباءهم، و ابتغوا الكرامة من غير وجهها.

أما أحبارهم و رهبانهم فاتخذوا عبادي خولا، يتعبدونهم [دوني] (1)و يحكمون فيهم بغير كتابي حتى أجهلوهم أمري، و أنسوهم ذكري، و سنّتي، و غرّوهم عنّي. فدان لهم عبادي بالطاعة التي لا تنبغي إلاّ لي، فهم يطيعونهم في معصيتي.

و أما ملوكهم و أمراؤهم فبطروا نعمتي، و أمنوا مكري، و غوتهم الدنيا حتى نبذوا كتابي، و نسوا عهدي فهم يحرّفون كتابي، و يفترون على رسلي جرأة منهم عليّ ، و غرّة بي.

فسبحان جلالي، و علوّ مكاني، و عظمة شأني هل ينبغي لي أن يكون لي شريك في ملكي ؟ و هل ينبغي لبشر أن يطاع في معصيتي ؟ و هل ينبغي لي أن أخلق عبادا أجعلهم أربابا من دوني ؟ أو آذن لأحد بالطاعة لأحد؟[و هي] (2)لا تنبغي (3)إلاّ لي.

و أما قراؤهم و فقهاؤهم فيدرسون ما يتخيرون فينقادون للملوك فيتابعونهم على البدع التي يبتدعون في ديني، و يطيعونهم في معصيتي، و يوفون لهم بالعهود الناقضة لعهدي، فهم جهلة بما يعملون (4)لا ينتفعون بشيء مما علموا من كتابي (5).

و أما أولاد النبيين فمقهورون و مفتونون يخوضون مع الخائضين يتمنون مثل نصري آباءهم و الكرامة التي أكرمتهم بها، و يزعمون أنه لا أحدا أولى بذلك منهم بغير صدق منهم و لا تفكّر، و لا يذكرون كيف كان صبر آبائهم، و كيف كان جهدهم في أمري، حتى اغترّ المغترّون، و كيف بذلوا أنفسهم و دماءهم، فصبروا و صدقوا حتى عزّ أمري، و ظهر ديني، فتأنّيت هؤلاء القوم لعلهم يستحيون مني، و يرجعون، فتطوّلت عليهم، و صفحت عنهم، فأكثرت و مددت لهم في العمر، و أعذرت لهم لعلهم

ص: 36

يتذكّرون، و كل ذلك أمطر عليهم السماء و أنبت لهم الأرض، فألبسهم العافية و أظهرهم على العدو، و لا يزدادون إلاّ طغيانا و بعدا مني، فحتى متى هذا؟ أبي يسخرون ؟ أم بي يتمرسون (1)أم إيّاي يخادعون ؟ أم عليّ يجترئون ؟.

فإني أقسم بعزّتي لأتيحنّ لهم فتنة يتحير فيها الحليم (2)،و يضلّ فيها رأي ذوي الرأي، و حكمة الحكيم، ثم لأسلطنّ عليهم جبارا قاسيا عاتيا، ألبسه الهيبة و أنزع من صدره الرأفة و الرحمة، و آليت أن يتبعه عدد سود مثل الليل المظلم، له فيه عساكره مثل قطع السحاب و مواكب (3)مثل العجاج، و كأن خفيق راياته طيران النسور، و حمل فرسانه كصوت العقبان، يعيدون العمران خرابا و القرى وحشا، و يعيثون في الأرض فسادا، و يتبّرون ما علوا تتبيرا، قاسية قلوبهم، لا يكترثون و لا يرقّون و لا يرحمون، و لا يبصرون و لا يسمعون، يجولون في الأسواق بأصوات مرتفعة مثل رهيب الأسد، يقشعر من هيبتها الجلود و تطيش من سمعها الأحلام، بألسنة لا يفقهونها، و وجوه ظاهرة عليها المنكر لا يعرفونها، فو عزّتي لأعطّلنّ بيوتهم من كتبي و قدسي، و لأخلينّ مجالسهم من حديثها، و دروسها، و لأوحشن مساجدهم من عمّارها و زوّارها الذين كانوا يتزيّنون بعمارتها لغيري، و يتهجّدون فيها، و يتعبّدون لكسب الدنيا بالدين، و يتفقهون فيها لغير الدّين، و يتعلمون فيها لغير العمل.

لأبدلنّ ملوكها بالعزّ الذلّ ، و بالأمن الخوف، و بالغناء الفقر، و بالنعمة الجوع، و بطول العافية و الرخاء ألوان البلاء، و بلباس الديباج و الحرير مدارع الوبر و العباء، و بالأزواج الطيبة و الأدهان جيف القتلى، و بلباس التيجان أطواق الحديد و السلاسل و الأغلال، ثم لأعيدنّ فيهم بعد القصور الواسعة و الحصون الحصينة الخراب، و بعد البروج المشيدة مساكن السباع، و بعد صهيل الخيل عواء الذئاب، و بعد ضوء السراج دخان الحريق، و بعد الأنس الوحشة و القفار، ثم لأبدلنّ نساءها بالأسورة الأغلال، و بقلائد الدر و الياقوت سلاسل الحديد، و بألوان الطيب و الأدهان النقع و الغبار، و بالمشي على الزرابي عبور الأسواق و الأنهار و الخبب إلى الليل، في بطون الأسواق،

ص: 37

و بالخدور و الستور الحسور عن الوجوه، و السوق و الأسفار و الأرواح السموم.

ثم لأدوسنّهم بأنواع العذاب حتى لو كان الكائن منهم في حالق (1)لوصل ذلك إليه، إني إنما أكرم من أكرمني، و إنما أهين من هان عليه أمري، ثم لآمرنّ السماء خلال ذلك فلتكونن طبقا من حديد، و لآمرنّ الأرض فلتكوننّ سبيكة من نحاس، فلا سماء تمطر و لا أرض تنبت، فإن أمطرت خلال ذلك شيئا سلّطت عليه الآفة، فإن خلص لهم منه شيء نزعت منه البركة، و إن دعوني لم أجبهم، و إن سألوني لم أعطهم، و إن بكوا لم أرحمهم، و إن تضرّعوا إليّ صرفت وجهي عنهم. و إن قالوا اللّهمّ أنت الذي ابتدأتنا و آباءنا من قبلنا برحمتك و كرامتك، و ذلك بأنك اخترتنا لنفسك، و جعلت فينا نبوّتك و كتابك و مساجدك، ثم مكّنت لنا في البلاد، و استخلفتنا فيها، و ربيتنا و أباءنا من قبلنا بنعمتك صغارا، و حفظتنا و إيّاهم برحمتك كبارا فأنت أولى (2)المنعمين أن لا تغيّر و إن غيّرنا، و لا تبدّل و إن بدّلنا، و أن يتمّ (3)نعمته و فضله و منّه و طوله و إحسانه.

فإن قالوا ذلك قلت لهم: إني أبتدئ عبادي برحمتي و نعمتي، فإن قبلوا أتممت، و إن استزادوا زدت، و إن شكروا أضاعف، و إن بدّلوا غيّرت، و إن غيروا غضبت، و إذا غضبت عذّبت، و ليس يقوم شيء لغضبي.

قال كعب: قال إرميا: برحمتك أصبحت أتكلم بين يديك، و هل ينبغي ذلك لي و أنا أذلّ و أضعف من أن ينبغي لي أن أتكلّم بين يديك، و لكن برحمتك أبقيتني لهذا اليوم، و ليس أحد أحقّ أن يخاف هذا العذاب و هذا الوعيد منّي بما رضيت به مني طولا، و الإقامة في دار الخاطئين و هم يعصونك حولي بغير تنكير و لا تغيير منّي، فإن تعذّبني فبذنبي، و إن ترحمني فذلك ظنّي بك.

ثم قال: يا ربّ سبحانك و بحمدك و تباركت ربّنا و تعاليت لمهلك (4)هذه القرية و ما حولها، و هي مساكن أنبيائك و منزل وحيك؛ يا ربّ سبحانك و بحمدك و تباركت و تعاليت لمخرب هذا المسجد و ما حوله من المساجد و من البيوت التي رفعت لذكرك.

ص: 38

يا ربّ سبحانك و بحمدك و تباركت و تعاليت لمقتك هذه الأمّة و عذابك إيّاهم و هم من ولد إبراهيم خليلك، و أمة موسى نجيّك، و قوم داود صفيّك.

يا رب: أيّ القرى تأمن عقوبتك بعد أورشلم ؟ و أيّ العباد يأمنون سطوتك بعد ولد خليلك إبراهيم و أمّة نجيّك موسى و قوم خليفتك داود؟ تسلّط عليهم عبدة النيران ؟.

قال اللّه تعالى: يا إرميا من عصاني فلا يستنكر نقمتي، فإني إنما كرّمت (1)هؤلاء القوم على طاعتي، و لو أنهم عصوني لأنزلتهم دار العاصين إلاّ أن أتداركهم برحمتي.

قال إرميا: يا رب اتخذت إبراهيم خليلا و حفظتنا به، و موسى قرّبته نجيّا، فنسألك أن تحفظنا و لا تتخطّفنا، و لا تسلّط علينا عدوّنا.

فأوحى اللّه إليه: يا إرميا إني قدّستك في بطن أمك، و أخّرتك إلى هذا اليوم فلو أن قومك حفظوا اليتامى و الأرامل و المساكين و ابن السبيل لكنت الداعم لهم، و كانوا عندي بمنزلة جنّة ناعم شجرها، طاهر ماؤها و لا يغور ماؤها، و لا تبور ثمارها و لا تنقطع، و لكن سأشكو إليك بني إسرائيل:

إني كنت لهم بمنزلة الراعي الشفيق أجنّبهم كل قحط و كلّ غرّة (2)،و أتبع بهم الخصب حتى صاروا كباشا ينطح بعضها بعضا، فيا ويلهم، ثم يا ويلهم إنما أكرم من أكرمني، و أهين من هان عليه أمري، إنّ من كان قبل هؤلاء القوم من القرون يستخفون بمعصيتي، و إن هؤلاء القوم يتبرّعون معصيتي تبرّعا فيظهرونها في المساجد و الأسواق، و على رءوس الجبال و ظلال الشجر، حتى عجت السماء إليّ منها، و عجّت الأرض و الجبال، و نفرت (3)منها الوحوش بأطراف الأرض و أقاصيها، و في كل ذلك لا ينتهون و لا ينتفعون بما علموا من الكتاب.

و قال إسحاق: قال هؤلاء المسمّون بأسنادهم: لما بلّغهم إرميا رسالة ربّهم و سمعوا ما فيها من الوعيد و العذاب عصوه و كذّبوه و اتّهموه قالوا: كذبت و عظّمت (4)

ص: 39

على اللّه الفرية، فتزعم أن اللّه معطل أرضه و مساجده من كتابه و عبادته و توحيده، فمن يعبده حتى لا يبقى له في الأرض عابد و لا مسجد و لا كتاب ؟ لقد أعظمت على اللّه الفرية، قال ابن سندي: و سقط من كتابي كلام هو: و لقد اعتراك الجنون فأخذوه و قيّدوه و سجنوه، فعند ذلك بعث اللّه عليهم بخت نصّر، فأقبل يسير بجنوده حتى نزل بساحتهم ثم حاصرهم فكان كما قال اللّه تعالى: فَجٰاسُوا خِلاٰلَ الدِّيٰارِ (1).

قال: فلمّا طال بهم الحصر، نزلوا على حكمه ففتحوا الأبواب فتخللوا الأزقّة، فذلك قوله تعالى: فَجٰاسُوا خِلاٰلَ الدِّيٰارِ و حكم فيهم حكم الجاهلية، و بطش الجبارين، فقتل منهم الثلث، و سبى الثلث و ترك الزمنى (2) و الشيوخ و العجائز، ثم وطئهم بالخيل و هدم بيت المقدس و ساق الصبيان، و أوقف النساء في الأسواق محسرات، و قتل المقاتلة، و خرّب الحصون، و هدم المساجد و حرّق التوراة، و سأل عن دانيال الذي كان كتب له الكتاب فوجده قد مات، و أخرج أهل بيته الكتاب إليه، و كان فيهم دانيال بن حزقيل الأصغر، و بنشائيل، و عزرائيل، و ميخائيل فأمضى لهم ذلك الكتاب، و كان دانيال بن حزقيل خلفا من دانيال الأكبر.

و دخل بخت نصّر بجنوده بيت المقدس و وطئ الشام كلها و قتل بني إسرائيل حتى أفناهم، فلما بلغ (3) منها انصرف راجعا و حمل الأموال التي كانت بها و ساق السبايا معه فبلغ عدة صبيانهم من أبناء الأحبار و الملوك تسعين (4) ألف غلام، و قذف الكناسات في بيت المقدس و ذبح فيه الخنازير فكان الغلمان سبعة آلاف غلام من بيت داود، و أحد (5)عشر ألفا من سبط يوسف بن يعقوب و أخيه ابن يامين و ثمانية آلاف من سبط أشر (6) بن يعقوب، و أربعة عشر ألفا من سبط زبالون و نفتالى (7) بن يعقوب، و أربعة عشر ألفا (8)

ص: 40

من سبط دان بن يعقوب، و ثمانية آلاف من سبط نشيا (1) خير بن يعقوب، و ألفين من سبط رالون (2) بن يعقوب، و أربعة آلاف من سبط روبيل و لاوي، و اثنا عشر ألفا من سائر بني إسرائيل، فانطلق حتى قدم أرض بابل.

قال إسحاق: قال وهب بن منبّه لما فعل بخت نصّر ما فعل قيل له: كان لهم لاحب يحذرهم ما أصابهم و يصفك و خبرك لهم و يخبرهم أنك تقتل مقاتلتهم، و تسبي ذراريهم، و تهدم مساجدهم، و تحرق كتابهم، فكذّبوه و اتّهموه و ضربوه و قيّدوه و حبسوه! فأمر بخت نصّر فأخرج إرميا من السّجن فقال له: أ كنت تحذّر هؤلاء القوم ما أصابهم ؟ قال: نعم، قال: فإني علمت ذلك، قال: أرسلني اللّه إليهم فكذبوني، قال:

كذبوك و ضربوك و سجنوك ؟ قال: نعم، قال: بئس القوم قوم كذّبوا نبيّهم و كذّبوا رسالة ربّهم، فهل لك أن تلحق بي فأكرمك و أواسيك ؟ و إن أحببت أن تقيم في بلادك فقد أمّنتك؛ قال له إرميا: إني لم أزل في أمان اللّه منذ كنت، لم أخرج منه ساعة قط ، و لو أن بني إسرائيل لم يخرجوا منه لم يخافوك و لا غيرك، و لم يكن لك عليهم سلطان.

فلما سمع بخت نصّر هذا القول منه تركه، فأقام إرميا مكانه بأرض إيلياء (3)(4).

السّبيعي (1) من الترمذ (2) أيام هشام على نصر - يعني ابن سيار - فقال لنصر: إني رأيت الوليد بن يزيد في المنام - و هو ولي عهد - شبه الهارب من هشام، و رأيته على سرير يشرب عسلا و سقاني بعضه، فأعطاه نصر أربعة آلاف دينار و كسوة، و بعث به إلى الوليد، و كتب إليه نصر. فأتى الأزرق الوليد فدفع إليه المال و الكسوة فسرّ بذلك الوليد، و ألطف الأزرق، و جزّى نصرا خيرا، و انصرف الأزرق، فبلغه قبل أن ينصرف إلى نصر موت هشام، و نصر لا علم له بما صنع الأزرق، ثم قدم عليه فأخبره.

قال (1):أزهر بن يزيد المرادي شامي روى عن عمر، و أبي عبيدة بن الجرّاح. روى عنه الحارث بن قيس، سمعت أبي يقول ذلك. قال أبو محمد: و روى ثور بن يزيد عن أبي عون عنه.

قال: و نا إسحاق بن الحسن، نا هوذة، نا سليمان التّيمي، عن أبي عثمان، عن أسامة ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب و أبو نصر بن رضوان و أبو غالب بن البنّا، قالوا: أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو بكر، نا بشر بن موسى، نا هوذة بن خليفة، نا سليمان التّيمي، عن أبي عثمان النّهدي، عن أسامة بن زيد أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:«ما تركت بعدي فتنة أضرّ على الرجال من النساء»[2068].

و أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو طالب، أنا أبو بكر الشافعي قال: و حدثني أحمد بن محمد الجعفي، نا هوذة، نا سليمان التّيمي، عن أبي عثمان النّهدي، عن أسامة، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم بمثله.

و لهذا الحديث عندي طرق كثيرة.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، و أبو نصر بن رضوان و أبو محمد عبد اللّه بن نجا بن شاتيل قالوا: أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد (1):

حدّثني أبي، نا يحيى بن سعيد، عن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد قال: كان النبي صلّى اللّه عليه و سلم يأخذني و الحسن فيقول:«اللّهمّ إني أحبّهما فأحبّهما»[2069].

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين و أبو نصر بن رضوان و أبو غالب بن البنا، قالوا: أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو بكر بن مالك، نا بشر بن موسى، نا هوذة بن خليفة، نا سليمان التّيمي، عن أبي عثمان النّهدي، عن أسامة بن زيد قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يأخذني و الحسن فيقول:«اللّهم إني أحبهما فأحبهما»[2070].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر الحرفي (2)،نا أبو شعيب عبد اللّه بن الحسن بن أحمد الحرّاني، حدّثني يحيى بن

ص: 47

عبد اللّه البابلتّي (1)،نا عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي، حدثني عطاء بن أبي رباح، عن أبي سعيد الخدري قال: قلت لأبي سعيد أ رأيت قول ابن عباس في الصرف قال: قد زجرته و سوف أزجره قال: ثم أتاه فقال: أ رأيت قولك أ شيء سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أو شيء وجدته في كتاب اللّه قال: كلا، أما رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فأنتم أعلم به، و أما كتاب اللّه فلا أعلمه، و لكن حدثني أسامة بن زيد أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:«إنّما الرّبا في النّسيئة»[2071].

أخبرنا أبو الحسن الفقيه و أبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا: نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمد، أنا أبو الحسن محمد بن يحيى بن أيوب بن أبي عقال قال:

أنا أبو زيد يحيى بن أيوب بن أبي عقال - و اسم أبي عقال هلال بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر بن نعمان - أن أباه حدّثه و كان صغيرا فلم يع (2) عنه قال: فحدثني عمّي زيد بن أبي عقال، عن أبيه أن آباءه حدّثوه أن أسامة قدم الشام على معاوية فقال له معاوية: اختر لك منزلا فاختار المزّة و اقتطع فيها هو و عشيرته، ثم أن أسامة خرج إلى وادي القرى إلى ضيعة له فتوفي بها. في حديث طويل.

أخبرنا الأنماطي و أبو العزّ ثابت بن منصور بن المبارك قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي: و أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، قالا: أنا محمد بن الحسن بن أحمد، نا محمد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي، نا خليفة بن خياط العصفري قال: أسامة بن زيد بن حارثة حبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أمّه أمّ أيمن مولاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم مات بالمدينة يكنى أبا محمد.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن مهران القرميسيني، نا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب قال: أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزّى بن زيد بن امرئ القيس الكلبي، أنعم اللّه عليه و رسوله، و أسامة بن زيد

ص: 48

يكنى أبا محمد، حدّثني بذلك ابن أخت عبد الرّحمن بن مهدي.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف الرزاز - إجازة - نا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين ح.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الحسين بن الطّيوري، أنا أبو الفتح الرّزّاز، نا أبو حفص بن شاهين، أنا محمد بن مخلد بن حفص العطّار ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه أيضا أنا أبو الحسين بن الطّيوري، أنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي (1)،أنا عثمان بن محمد المخرمي، نا إسماعيل بن محمد الصّفّار قالا: أنا العباس بن محمد بن حاتم، نا أبو بكر عبد اللّه (2) بن محمد بن حميد بن أبي الأسود قال: أسامة بن زيد، أبو محمد.

أنبأنا أبو محمد عبد اللّه بن علي بن الآبنوسي ح.

و أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أحمد بن علي بن الحسن، أنا أحمد بن عبد اللّه بن البرقي (3)،قال:

أسامة بن زيد بن حارثة مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و أمّه أم أيمن مولاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و كانت تسمّى أم أيمن بركة، و كان أيمن رجلا من الأنصار، فيما ذكر بعض أهل العلم، و توفي أسامة بن زيد بالمدينة.

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن عمر، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمد بن سعد قال:

في الطبقة الثالثة: أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي حبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و مولاه، و يكنى أبا محمد، قبض النبي صلّى اللّه عليه و سلم و هو ابن عشرين سنة، و كان قد نزل وادي القرى و مات بالمدينة في آخر خلافة معاوية، و أمّه أم أيمن، و اسمها بركة و كانت حاضنة النبي صلّى اللّه عليه و سلم.

ص: 49

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف الخشّاب، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد (1) في الطبقة الثانية قال: أسامة الحبّ بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزّى بن امرئ القيس بن عامر بن النّعمان بن عامر بن عبد ودّ بن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات - و عند ابن معروف: بن زيد بن اللات - بن رفيدة بن ثور بن كلب، و هو حبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و يكنى أبا محمد، و أمّه أم أيمن و اسمها بركة حاضنة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و مولاته، و كان زيد بن حارثة - في رواية بعض أهل العلم - أول الناس إسلاما، و لم يفارق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و ولد له أسامة بمكة و نشأ حتى أدرك، لم يعرف إلاّ الإسلام للّه، و لم يدن بغيره. و هاجر مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم [إلى المدينة] (2) و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يحبه حبا شديدا، و كان عنده كبعض أهله. و في نسخة: هاجر مع أبيه، و هو الصواب.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطّيوري و أبو الغنائم بن النّرسي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (3):أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزّى أبو زيد المديني (4) مولى النبي صلّى اللّه عليه و سلم و يقال: إنه من كلب من اليمن، قال شعبة عن سعد بن إبراهيم: عاش أسامة بعد عثمان.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أبو بكر بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكّي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو زيد أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزّى الكلبي مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى بن الحكاك، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن النسائي، أخبرني أبي قال: أبو زيد أسامة بن زيد بن حارثة مولى النبي صلّى اللّه عليه و سلم.

ص: 50

أخبرنا أبو الحسن الموحد، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد حدثني أحمد بن زهير حدّثني مصعب بن عبد اللّه الزبيري قال:

أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي يقال له الحبّ بن الحبّ استعمله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و توفي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و أسامة معسكر بالجرف (1) فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:

أمضوا بعث أسامة، و أسامة يومئذ ابن ثماني عشرة (2) سنة فأغار أسامة حيث أمره النبي صلّى اللّه عليه و سلم و رجع سالما.

قال مصعب: و أمّ أيمن أم أسامة بن زيد.

قال ابن زهير و قال سلمان بن أبي شيخ: أم أيمن أم أسامة بن زيد و هي مولاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و كانت لأمه و اسمها بركة و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول: أم أيمن أمّي بعد أمّي.

قال: و قال البغوي رأيت في كتاب عمّي علي بن عبد العزيز: أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزّى بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عبد ودّ بن كنانة بن عوف بن عذرة و كان زيد مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و كان يسكن المدينة.

قال: و قال البغوي أسامة بن زيد بن حارثة كنيته أبو زيد و يقال: أبو محمد و يقال:

أبو حارثة و كان يسكن المدينة قال: و ذكر مصعب الزبيري أن أسامة مات بالمدينة في آخر خلافة معاوية.

أخبرنا أبو الفتح الفقيه، أنا نصر بن إبراهيم الزاهد، أنا سليم بن أيوب الرّازي، أنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان الموصلي - بها - نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمد بن إياس (3) قال: سمعت محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدّمي قال: أسامة بن زيد بن حارثة يكنى أبا محمد.

أخبرنا أبو الفضل محمد و أبو عاصم الفضيل ابنا إسماعيل بن الفضيل الفضيليان

ص: 51

قالا: أنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي (1)،أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي (2)،أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي (3) قال: أسامة بن زيد مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أبو محمد، و هو ابن زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزّى بن زيد بن امرئ القيس الكلبي.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد، أنا شجاع بن علي بن شجاع، أنا محمد بن إسحاق بن مندة، قال: أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل و يقال: ابن شرحبيل بن كعب بن عبد العزّى بن زيد بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عمران بن عبد ودّ بن كنانة بن عوف بن زيد اللاّت بن رفيدة بن لؤي بن كلب بن وبرة بن حلوان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، يكنى أبا زيد، و يقال أبو يزيد، و قيل أبو محمد، و أبو خارجة، و أمه أم أيمن و اسمها بركة، و كانت لعبد اللّه بن عبد المطلب، و هي حاضنة النبي صلّى اللّه عليه و سلم و هو ابن ثمان عشرة سنة، و توفي بعد مقتل عثمان بوادي القرى و يقال: إنه مات بالجرف و حمل إلى المدينة. قال الزهري:

و كان يسمّى الحبّ بن الحبّ .

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي، أنا أبو عمرو بن مندة، و إبراهيم بن محمد الطيّان قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه الورّاق، أنا أبو بكر النّيسابوري، نا أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب، نا عمّي و هو عبد اللّه بن وهب حدّثني إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: دخل قائف و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم شاهد و أسامة بن زيد و زيد بن حارثة مضطجعان فقال: هذه الأقدام بعضها من بعض قال: فسرّ بذلك النبي صلّى اللّه عليه و سلم و أعجبه، فأخبر به (4) عائشة (5).قال إبراهيم بن سعد: و كان - يعني - زيدا

ص: 52

أحمر أبيض أشقر، و كان أسامة بن زيد مثل الليل.

قال: و نا أبو بكر النيسابوري، نا يونس، نا سفيان، عن الزّهري، عن عروة، عن عائشة قالت: دخل مجزّز المدلجيّ على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فرأى أسامة و زيدا، و عليهما قطيفة، قد غطيا رءوسهما و بدت أقدامهما فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض، فدخل عليّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم مسرورا (1).

و لهذا الحديث عندي طرق كثيرة.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (2)،نا يحيى بن سعيد، عن التّيمي، عن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد قال: كان النبي صلّى اللّه عليه و سلم يأخذني و الحسن فيقول:«اللّهمّ إنّي أحبّهما فأحبّهما»[2072].

قال يحيى: قال التيمي كنت أحدّث به، فدخلني منه، فقلت: أنا أحدّث به منذ كذا و كذا، فوجدته مكتوبا عندي؛ و لهذا الحديث أيضا عندي طرق كثيرة.

أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه، أنا أبو الفضل الرّازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمد بن هارون الرّوياني (3)،أنا أبو عبد اللّه الزّيادي، نا معتمر، عن أبيه، عن أبي تميمة، عن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم كان يقعده على فخذه و يقعد الحسن على الفخذ الأخرى و يقول:«اللّهمّ ارحمهما فإني أرحمهما»[2073].

أخبرنا أبو القاسم زاهر و أبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد و أبو الفتوح عبد الوهاب بن شاه بن أحمد الغازي قالوا: أنا أحمد بن الحسن الأزهري، أنا الحسن بن أحمد بن محمد، أنا أبو بكر الأسفرايني، نا محمد بن عوف الحمصي، نا محمد بن يحيى النّيسابوري، نا حمّاد بن قيراط عن أبي عوانة (4)،عن عمر بن أبي

ص: 53

سلمة (1) عن أبيه أخبرني أسامة بن زيد قال: جاء العباس و عليّ يستأذنان على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«هل تدري ما جاء بهما»؟ فقلت: لا، قال:

«لكنّي أدري: ائذن لهما» فدخلا فقال عليّ : يا رسول اللّه: من أحبّ أهلك إليك ؟ قال:

«فاطمة»، قال: إنما أعني من الرجال ؟ قال:«من أنعم اللّه عليه و أنعمت عليه أسامة»، قال: ثم من ؟ قال:«ثم أنت» قال العباس: يا رسول اللّه: جعلت عمك آخرهم ؟ قال:

«إن عليا سبقك بالهجرة (2)»[2074].

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن الموحد، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد، نا أحمد بن منصور، نا يحيى بن حمّاد، أنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه قال: أخبرني أسامة بن زيد أن عليا قال: يا رسول اللّه، أيّ أهلك أحب إليك ؟ قال: فاطمة، قال: إنما أسألك عن الرجال، قال:«من أنعم اللّه عليه و أنعمت عليه أسامة بن زيد» قال: ثم من قال:«ثم أنت (3)»[2075].

أخبرناه عاليا بطوله أبو سهل بن سعدويه، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، أنا محمد بن هارون، نا خالد بن يوسف بن خالد أبو الربيع السّمتي (4)،نا أبو عوانة، عن عمر، عن أبي سلمة اخبرني أسامة بن زيد قال:

مررت فإذا علي و العباس قاعدين في المسجد فقالا: يا أسامة استأذن لنا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال: فدخلت فقلت: يا رسول اللّه هذا علي و العباس على الباب يستأذنان فقال:«هل تدري ما جاء بهما» قال: قلت: لا و اللّه يا رسول اللّه، قال:«و لكني أنا قد علمت ما جاء بهما فأذن لهما» قال: فدخلا فجلسا، فقال علي: يا رسول اللّه، جئناك نسألك: أيّ أهلك أحبّ إليك ؟ قال:«أحب أهلي إليّ فاطمة بنت محمد»، قال علي: لا و اللّه ما نسألك عن أهلك، قال:«فأحب أهلي إليّ من أنعم اللّه عليه و أنعمت عليه لأسامة بن زيد» قال علي: ثم من يا رسول اللّه ؟ قال:«ثم أنت»، قال: فقال العباس بن

ص: 54

عبد المطلب: يا رسول اللّه عمك آخرهم ؟ قال:«إن عليا سبقك بالهجرة»[2076].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد حدثني أبي (1)،نا حسين بن علي، عن زائدة، عن مغيرة، عن الشّعبي قال: قالت عائشة: لا ينبغي لأحد أن يبغض أسامة بعد ما سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:

«من كان يحبّ اللّه و رسوله فليحبّ أسامة (2)»[2077].

أخبرناه عاليا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي، أنا أبو مضر ملحم بن إسماعيل بن مضر، أنا أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل (3)،نا أبو العباس السّرّاج، نا قتيبة، نا أبو عوانة، عن مغيرة، عن عامر، عن عائشة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلم قالت: سمعت النبي صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«من أحبّ اللّه و رسوله فليحبّ أسامة بن زيد»[2078].

و أخبرناه أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن نصير، نا أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم بن أبان السّرّاج، نا بشار بن موسى الخفّاف، نا أبو عوانة، عن المغيرة، عن الشّعبي، عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«من أحبّ اللّه و رسوله فليحبّ أسامة بن زيد»[2079].

أخبرنا أبو الوفا عبد الواحد بن حمد، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة، أنا ابن وهب أخبرني يونس، عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزّبير، عن عائشة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلم أن قريشا أهمهم شأن المرأة التي سرقت في عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في غزوة الفتح فقالوا: من يكلم فيها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقالوا: و من يجترئ عليه إلاّ أسامة بن زيد حبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم الحديث (4).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد حدثني أبي (5)،نا عبد الصمد، نا حمّاد، عن موسى بن عقبة، عن

ص: 55

سالم، عن ابن عمر أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:«أسامة أحبّ الناس إليّ ما حاشا فاطمة و لا غيرها» (1)[2080].

أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن سهل الفقيه، أنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري، أنا أبو علي زاهر بن أحمد (2)،أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي (3)،نا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزّهري، نا مالك بن أنس (4) عن عبد اللّه بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، عن فاطمة بنت قيس، أن أبا عمرو بن حفص طلّقها البتّة، و هو غائب بالشّام، فأرسل إليها وكيله بشعير فتسخّطته فقال: و اللّه، ما لك علينا من شيء، فجاءت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال:«ليس لك عليه نفقة» فأمرها أن تعتدّ (5) في بيت أمّ شريك، ثم قال:«تلك المرأة يغشاها أصحابي، اعتدّي عند ابن أمّ مكتوم، فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك، فإذا حللت فآذنيني» قالت: فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان، و أبا جهم خطباني، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، و أما معاوية فصعلوك لا مال له، أنكحي أسامة بن زيد» قالت: فكرهته، ثم قال:«انكحي أسامة» فنكحته فجعل اللّه فيه خيرا، و اغتبطت به[2081].

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمد بن الحصين، أنا أبو علي الحسن بن علي التّميمي، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل (6) حدثني أبي، نا وكيع، نا سفيان سمعه من أبي بكر بن أبي الجهم قال: سمعت فاطمة بنت قيس قالت: قال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«إذا حللت فآذنيني» فآذنته، فخطبها معاوية بن أبي سفيان و أبو الجهم و أسامة بن زيد، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«أما معاوية فرجل ترب لا مال له، و أما أبو الجهم فرجل ضرّاب للنساء، و لكن أسامة بن زيد (7)»- قال: فقالت بيدها هكذا

ص: 56

أسامة (1) أسامة يقول: لم ترده - فقال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«طاعة اللّه و طاعة رسوله خير لك». فتزوّجته فاغتبطته[2082].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو منصور عمر بن أحمد بن محمد الجوزي الفقيه، أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد السّليطي، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن الشّرقي، نا أحمد بن حفص بن عبد اللّه، حدّثني أبي، حدّثني إبراهيم بن طهمان، عن عتبة بن عبد اللّه، عن أبي بكر بن عبد اللّه بن أبي جهم (2) أنه قال: دخلت على فاطمة بنت قيس و قد كان زوجها طلّقها ثلاثا فسألتها فقالت: متعني بثلث إصبع شعير و ثلث إصبع تمر، قالت: و أمرني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أن أكون عند ابن أمّ مكتوم فإنه مكفوف البصر، لا يراني حين أضع خماري قال:«إذا حللت فلا تسبقيني (3) بنفسك» قالت: فلما حللت قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«هل ذكرك أحد» فقلت: نعم، معاوية و أبو الجهم، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«أما أبو الجهم شديد الخلق على النساء، و معاوية لا مال له و لكن أنكحك أسامة» فقالت: أسامة! تهاونا بأمر أسامة ثم قلت: سمعا و طاعة للّه عزّ و جلّ و لرسوله صلّى اللّه عليه و سلم قالت: فزوّجني أسامة، فكرمني اللّه بأبي زيد، و شرّفني اللّه بأبي زيد و رفعني اللّه بأبي زيد (4)[2083].

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار البقّال، أنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن موسى البابسيري، أنا أبو أميّة الأحوص بن المفضّل بن غسان الغلاّبي، نا أبي قال:

حدّثني الواقدي أخبرني عبد اللّه بن جعفر الزّهري أخبرني إسماعيل بن محمد بن سعد قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«انكحوا أسامة بن زيد، فإنه عربي صليب». هذا مرسل[2084].

أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ح.

ص: 57

و أخبرنا أبو محمد عبد الرّحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم، أنا أبو الفضل بن الفرات قالا: أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا الحسن بن حبيب، نا أبو أميّة، نا الأسود بن عامر، نا حمّاد بن سلمة، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«أسامة أحب الناس إليّ ما حاشا فاطمة و لا غيرها»[2085].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي و أبو المظفّر القشيري قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلي، نا يعقوب بن الدّورقي - و قال ابن المقرئ: يعقوب بن إبراهيم - نا أبو عاصم، عن فضيل بن سليمان أبي سليمان حدّثني موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد اللّه عن عبد اللّه بن عمر قال: لما استعمل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أسامة بن زيد قال الناس فيه، قال: فبلغ النبي صلّى اللّه عليه و سلم ذلك أو شيء من ذلك، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«قد بلغني ما قلتم في أسامة، و لقد قلتم ذلك في أبيه من قبله، و إنه لخليق للإمارة، و إنه لخليق للإمارة، - زاد ابن المقرئ: و إنه لخليق للإمارة و قالا:- «و إنه لأحبّ الناس إليّ » قال: ما استثنى فاطمة و لا غيرها[2086].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبي أبو العباس، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، نا إسحاق بن سيار النّصيبي (1)،نا أبو عاصم (2)،عن فضيل بن سليمان، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن ابن عمر قال: لما استعمل النبي صلّى اللّه عليه و سلم أسامة قالوا فيه، فبلغ ذلك النبي صلّى اللّه عليه و سلم فقال:«قد بلغني ما قلتم في أسامة، و قد قلتم ذاك في أبيه من قبل، و إنه لخليق للإمارة و إنه لأحب الناس إليّ » قال ابن عمر: ما استثنى فاطمة و لا غيرها[2087].

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو منصور محمد بن أحمد بن علي بن

ص: 58

شكرويه، و أبو المظفّر محمود بن جعفر بن أحمد الكوسج (1) قالا: أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد البغدادي، نا أبو بكر محمد بن علي بن الجارود، نا أبو عبد اللّه محمد بن عيسى الزجاج، نا أبو عاصم، عن فضيل بن سليمان، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه قال: لما ولّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أسامة قال فيه الناس فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«قد بلغني ما قلتم في تأميري أسامة، و قد قلتم في أبيه من قبل، و إن كان لخليق للإمارة و إن كان لخليق للإمارة، ثلاثا. و إن كان لأحبّ أو من أحب الناس إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم» قال ابن عمر: فما استثنى فاطمة و لا غيرها[2088].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي و أبو المظفّر القشيري، قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ قالا: أنا أبو يعلى، نا أبو خيثمة - و في حديث ابن المقرئ: نا زهير - نا عفان، نا وهيب، نا موسى بن عقبة حدّثني سالم عن أبيه أنه كان يحدث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم حين أمّر أسامة بن زيد فبلغه أن الناس هابوا أسامة - و قال ابن حمدان: على أسامة، و طعنوا في إمارته، فقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم كما حدّثني سالم فقال:«ألا إنكم تعيبون أسامة و تطعنون في إمارته، و قد فعلتم ذلك بأبيه من قبل، و إن كان لخليقا للإمارة، و إنه لأحب الناس إليّ كلهم، و إن ابنه هذا لأحب الناس إليّ فاستوصوا به خيرا فإنه من خياركم»[2089].

قال سالم: ما سمعت عبد اللّه يحدث هذا، و قال ابن المقرئ:[ما] (2) حدّث بهذا الحديث قط إلاّ قال: حاشا فاطمة.

رواه عمر بن حمزة عن سالم:

أخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر المغربي، أنا أبو بكر الجوزقي أخبرني محمد بن يوسف بن يعقوب بن يوسف، نا عبد اللّه بن محمد، نا أبو كريب، نا أبو أسامة، عن عمر بن حمزة، عن سالم، عن أبيه أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال و هو على المنبر:

ص: 59

[«إن] (1) تطعنوا في إمارته - يريد أسامة بن زيد - لقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله، و أيم اللّه إن كان لخليقا لها، و أيم اللّه إن كان لأحب الناس إليّ ، و أيم اللّه إن هذا لخليق - يريد أسامة بن زيد - و أيم اللّه إن كان أحبهم إليّ بعده فأوصيكم به فإنه من صالحكم»[2090].

و رواه نافع عن ابن عمر:

أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل، أنا أبو منصور بن شكرويه، أنا أبو بكر بن مردويه، أنا أبو بكر الشافعي، أنا معاذ بن المثنى، نا مسدّد، نا أميّة بن خالد، نا عبد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:

«أسامة أحبّ الناس إليّ » فما استثنى فاطمة[2091].

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو محمد المخلدي، أنا المؤمّل بن الحسن، نا أحمد بن منصور، نا أبو النضر هاشم بن القاسم، نا عاصم بن محمد، عن عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم استعمل أسامة بن زيد على جيش فيهم أبو بكر و عمر فطعن الناس في عمله، فخطب النبي صلّى اللّه عليه و سلم الناس ثم قال:«قد بلغني أنكم قد طعنتم في عمل أسامة، و في عمل أبيه قبله، و إن أباه لخليق للإمارة، و إنه لخليق للإمرة - يعني أسامة - و إنه لمن أحبّ الناس إليّ فأوصيكم به»[2092].

و رواه عبد اللّه بن دينار عن ابن عمر.

أخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي و أبو القاسم الشّحّامي قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عبد اللّه محمد بن علي بن المؤمّل بن الحسن بن عيسى الماسرجسي (2)،أنا أبو حاتم مكي بن عبدان، نا عبد اللّه بن هاشم بن حيّان أبو عبد الرّحمن العبدي الطوسي - بطوس،- نا يحيى بن سعيد القطّان، حدّثني سفيان حدّثني عبد اللّه بن دينار قال: سمعت ابن عمر يقول: أمّر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أسامة بن زيد فطعن الناس في إمارته فقال:«إن يطعنوا في إمارته فقد طعنوا في إمارته أبيه، و أيم اللّه إنه

ص: 60

كان لخليقا للإمارة، و أيم اللّه إنّه كان لمن أحبّ الناس إليّ ، و إن ابنه هذا لمن أحب الناس إليّ بعده»[2093].

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا محمد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة ح.

و أخبرنا أبو بكر بن المزرفي، نا أبو الحسين بن المهتدي، نا أبو حفص بن شاهين - إملاء - قالا: نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا عبد العزيز بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن دينار، عن ابن عمر قال: لما استعمل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أسامة طعن الناس في إمارته فجلس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم على المنبر و قال:«بلغني أن رجالا يطعنون في إمارة أسامة، و قد كانوا يطعنون في إمارة أبيه من قبله، و أيم اللّه إنه لخليق بالإمارة، و إن كان أبوه لمن أحبّ الناس إليّ ، و إنه لمن أحب الناس إليّ من بعده»[2094].

و أخبرناه أبو القاسم الشّحّامي، أنا أحمد بن منصور، أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن محمد الفامي، أنا أبو العباس السّرّاج، نا أبو عمر حفص بن عمر الدّوري و الحسين بن الضحاك قالا: نا إسماعيل بن جعفر، عن عبد اللّه بن دينار أنه سمع ابن عمر يقول:

بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بعثا و أمّر عليهم أسامة بن زيد فطعن الناس في أمرته فقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقال:«إن تطعنوا في أمرته فقد كنتم تطعنون في أمرة أبيه من قبل، و أيم اللّه إن كان لخليقا للإمرة، و إن كان من أحب الناس إليّ ، و إن هذا من أحب الناس إليّ بعده»[2095].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى بن الجندي (1)،نا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني (2)-بالبصرة - نا أحمد بن روح الأهوازي، نا سفيان، عن عمرو عن محمد بن علي قال: طعنوا في إمرة أسامة فقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقال:«إن ناسا طعنوا في إمرة أسامة، و قد طعنوا في إمرة أبيه من قبل، و إنه و أباه لها لأهل» هذا مرسل[2096].

ص: 61

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أحمد بن محمد بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن عبد اللّه بن سعيد، نا السّري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: تردد ناس من العسكر لوجع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، و بلغ النبي صلّى اللّه عليه و سلم عن الذين قالوا في تأمير أسامة على المهاجرين و الأنصار فخرج عاصبا رأسه من الصداع فأتى المنبر فقال:«إنه بلغني أن رجالا قالوا في تأميري أسامة، و لعمري لئن قالوا فيه لقد قالوا في أبيه من قبله، و إنّه لخليق للإمارة، و أبوه من قبله فانفذوا بعث أسامة» و دخل و خرج الناس إلى الجرف فلما ثقل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أقاموا حتى شهدوه، فلما فرغوا انفذه أبو بكر على ما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم. و هذا مرسل[2097].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمد، نا محمد بن سعد (1):أنا أبو أسامة حمّاد بن أسامة، نا هشام بن عروة: أخبرني أبي قال: أمّر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أسامة بن زيد و أمره أن يغير على ابنى (2) من ساحل البحر.

قال هشام: و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إذا أمّر الرجل أعلمه و ندب الناس معه. قال:

فخرج معه سروات الناس و خيارهم و معه عمر. قال: فطعن الناس في تأمير أسامة قال:

فخطب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقال:«إن ناسا طعنوا في تأميري أسامة كما طعنوا في تأميري أباه، و إنه لخليق للإمارة، و إن كان لأحبّ الناس إليّ ، و إن ابنه لأحب الناس إليّ بعد أبيه، و إني لأرجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيرا».

قال: و مرض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فجعل يقول في مرضه:«أنفذوا جيش أسامة، أنفذوا جيش أسامة»[2098].

قال: فسار حتى بلغ الجرف، فأرسلت إليه امرأته فاطمة بنت قيس فقالت: لا تعجل فإنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ثقيل، فلم يبرح حتى قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فلما قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم رجع إلى أبي بكر فقال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بعثني و أنا على غير حالكم هذه، و أنا أتخوّف أن تكفر العرب فإن كفرت كانوا أول من يقاتل، و إن لم تكفر مضيت

ص: 62

فإن معي سروات الناس و خيارهم قال: فخطب أبو بكر الناس فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال: و اللّه لأن تخطفني الطير أحبّ إليّ من أن أبدأ بشيء قبل أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:

فبعثه أبو بكر إلى ابنى (1) و استأذن لعمر أن يتركه عنده، قال: فأذن أسامة لعمر، قال:

فأمره أبو بكر أن يجزر في القوم، قال هشام: يقطع الأيدي و الأرجل و الأوساط في القتال حتى يفزع القوم. قال: فمضى حتى أغار عليهم ثم أمرهم أن يعظّموا الجراحة حتى يرهبوهم. قال: ثم رجعوا و قد سلموا و قد غنموا. قال: فكان عمر يقول: ما كنت لأجيء أحدا بالإمارة غير أسامة لأن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قبض و هو أمير. قال: فساروا فلما دنوا من الشام أصابتهم ضبابة شديدة فسترهم اللّه بها حتى أغاروا و أصابوا حاجتهم.

قال: فقدم بنعي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم على هرقل و إغارة أسامة في ناحية أرضه خبرا واحدا فقالت الروم: ما بالى هؤلاء بموت (2) صاحبهم أن أغاروا على أرضنا.

قال عروة: فما رئي جيش كان أسلم من ذلك الجيش.

قال: و نا محمد بن سعد (3)،نا يزيد بن هارون، أنا حمّاد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه بنحو حديث [أبي] (4) أسامة عن هشام و زاد: و في الجيش الذي استعمله عليهم أبو بكر و عمر و أبو عبيدة بن الجرّاح.

قال: و كتبت إليه فاطمة بنت قيس، إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قد ثقل و إني لا أدري (5) ما يحدث فإن (6) رأيت أن تقيم فأقم. فدوّم أسامة بالجرف حتى مات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال: و أمر أن يعظّم فيهم الجراح يجزل (7) الرجل منهم جزلا فكفرت العرب.

قال: و أنا ابن سعد (8)،أنا كثير بن هشام، أنا جعفر بن برقان، نا الحضرمي رجل من أهل اليمامة قال: بلغني أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بعث أسامة بن زيد، و كان يحبّه و يحب أباه

ص: 63

قبله، بعثه على جيش و كان ذلك أول ما جرّب أسامة في قتال فلقي فقاتل فذكر منه بأس.

قال أسامة: فأتيت النبي صلّى اللّه عليه و سلم و قد أتاه البشير بالفتح فإذا هو متهلل وجهه فأدناني منه ثم قال:«حدّثني»، فجعلت أحدّثه فقلت: فلما انهزم القوم أدركت رجلا فأهويت إليه بالرمح فقال: لا إله إلاّ اللّه فطعنته فقتلته فتغيّر وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و قال:«ويحك يا أسامة فكيف لك بلا إله إلاّ اللّه ؟» فلم يزل يردّدها عليّ حتى لوددت أني أسلب (1) من كلّ عمل عملته و استقبلت الإسلام يومئذ جديدا، فلا و اللّه لا أقاتل أحدا قال لا إله إلاّ اللّه بعد ما سمعت من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم[2099].

قال: و أنا ابن سعد (2)،أنا الفضل بن دكين، نا حنش، قال: سمعت أبي يقول:

استعمل النبيّ صلّى اللّه عليه و سلم أسامة بن زيد و هو ابن ثمان عشرة سنة.

حدثنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري، نا ابن عائذ، نا الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال: و كان أسامة بن زيد قد تجهز للغزو و خرج ثقله إلى الجرف فأقام تلك الأيام لوجع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، أمّره رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم على جيش عامتهم المهاجرون فيهم عمر بن الخطاب، أمره رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أن يغير على أهل مؤتة و على جانب فلسطين حيث أصيب زيد بن حارثة، فجلس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلى ذلك الجذع و اجتمع المسلمون يسلمون عليه و يدعون له بالعافية فدعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أسامة بن زيد فقال:«اغد على بركة اللّه و النصر و العافية، ثم أغد حيث أمرتك أن تغير»، قال أسامة: بأبي أنت قد أصبحت مفيقا، و أرجو أن يكون اللّه قد شفاك، فائذن لي أن أمكث حتى يشفيك اللّه، فإني إن خرجت على هذه الحال خرجت و في قلبي فرحة من شأنك و أكره أن أسأل عنك الناس، فسكت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فلم يراجعه و قام فدخل بيت عائشة[2100].

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق النّهاوندي، نا أحمد بن عمران بن موسى، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط (3)،

ص: 64

نا علي (1) و موسى بن إسماعيل، عن حمّاد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال في مرضه الذي توفي فيه:«أنفذوا جيش أسامة»، فقبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و أسامة بالجرف. فكتب أسامة إلى أبي بكر أنه قد حدث أعظم الحدث، و إني (2) لا أدري لعل العرب ستكفر و معي وجوه أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و نخبهم (3)، فإن رأيت أن نقيم. فكتب إليه أبو بكر: لا نستفتح بشيء أولى من أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، و لأن تخطفني الطير أحبّ إليّ من ذلك، و لكن إن رأيت أن تأذن لعمر، فأذن له، و مضى أسامة لوجهه[2101].

أخبرنا أبو سهل بن سعدويه و أم البهاء فاطمة بنت محمد قالا: أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، نا محمد بن هارون الرّوياني، نا أبو كريب، نا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن عبيد بن السّبّاق، عن محمد بن أسامة بن زيد، عن أبيه قال: لما ثقل النبي صلّى اللّه عليه و سلم هبطت و هبط الناس المدينة، فدخلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و قد أصمت، فلا يتكلم فجعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يضع يديه عليّ ثم يرفعهما، فأعرف أنه يدعو لي. رواه الترمذي (4) عن أبي كريب.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا محمد بن عبد الرّحمن بن العباس المخلّص، أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس، أنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق حدثني سعيد بن عبيد بن السّبّاق (5)، عن محمد بن أسامة، عن أبيه أسامة بن زيد قال: لما ثقل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم هبطت و هبط الناس المدينة، و دخلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و قد أصمت فلا يتكلم فجعل يرفع يديه إلى السماء ثم يصبهما عليّ ، أعرف أنه يدعو لي.

ص: 65

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد، أنا علي بن عمر بن محمد، أنا أبو بكر بن شاذان ح.

و أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو حفص بن شاهين، و عيسى بن علي فوقها قالوا: أنا أبو القاسم البغوي، نا أحمد بن حنبل (1)،نا يعقوب بن إبراهيم، نا أبي، عن محمد بن إسحاق حدّثني سعيد بن عبيد بن السّبّاق، عن محمد بن أسامة بن زيد، عن أبيه قال: لما ثقل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم هبطت و هبط الناس معي إلى المدينة، فدخلت إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يوم أصمت فلا يتكلم، فجعل يرفع يديه (2) إلى السماء ثم يصبهما عليّ ، أعرف أنه يدعو لي.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، أنا سعيد بن أحمد العيّار، أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن محمد الفامي، أنا أبو العباس السّرّاج، نا أبو عمار الحسين بن حريث، نا الفضل بن موسى، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت:

أراد النبي صلّى اللّه عليه و سلم أن يمسح مخاط أسامة قالت عائشة: دعني حتى أكون أنا التي أفعله، قال:

«يا عائشة أحبّيه فإني أحبّه (3)»[2102].

رواه مسلم عن محمود بن غيلان، عن الفضل بن موسى.

أخبرنا أبو الحسن الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام الكندي (4)،نا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم بن بكر بن فصيل الحوطي (5)،نا خالد بن يزيد البصري الضّبّي، نا شريك، نا العباس بن ذريح عن البهي، عن عائشة قالت: دخل أسامة على النبي صلّى اللّه عليه و سلم فأصابته عتبة الباب فشجّ في وجهه فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلم:«يا بنت أبي بكر. قومي فامسحي عنه

ص: 66

الأذى» قالت: فتقذّرته، فقام إليه النبي صلّى اللّه عليه و سلم فجعل يمصّه و يمجّه و يقول:«لو كان أسامة جارية لحلّيته بكلّ شيء و زيّنته حتى أنفقه للرجال»[2103].

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو الحسن محمد بن الحسن السّرّاج، نا عبد اللّه بن غنّام بن حفص بن عتّاب، نا علي بن حكيم الأودي ح.

و أخبرنا أبو الحسن الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمد، نا أبو زيد، نا محمد بن عيسى قالا: نا شريك، عن العباس بن ذريح عن البهي، عن عائشة قالت: عثر أسامة بعتبة الباب فانشج وجهه - و في حديث الفقيه: فشجّ في جبهته - فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلم:- زاد الفقيه: مجّي عنه أو و قالا:- «أميطي عنه الأذى» و كأني تقذرته - و في حديث الفقيه: فتقذرته - فجعل النبي صلّى اللّه عليه و سلم يمصّه و يمجّه و يقول:«لو كان أسامة جارية لكسوته و حلّيته حتى أنفقه»[2104].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهّب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد حدّثني أبي (1)،نا وكيع عن شريك، عن العباس بن ذريح، عن البهي، عن عائشة: أن أسامة عثر بعتبة الباب فدمي قال: فجعل النبي صلّى اللّه عليه و سلم يمصّه و يقول:

«لو كان أسامة جارية لحلّيتها و لكسوتها حتى أنفقها»[2105].

قال: و حدثني أبي (2)،نا حجّاج، أنا شريك عن العباس بن ذريح، عن البهي، عن عائشة أن أسامة بن زيد عثر بأسكفة الباب أو عتبة الباب فشجّ في جبهته، فقال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«أميطي عنه أو نحّى عنه الأذى» قالت: فتقذّرته قالت: فجعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يمصّه ثم يمجّه و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«لو كان أسامة جارية لكسوته و حلّيته حتى أنفقه»[2106].

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح الفقيه، أنا محمد بن أحمد بن أبي جعفر، أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الصّدقي (3)،أنا الحسن بن محمد بن حليم، نا أبو الموجّه محمد بن عمرو (4)،أنا يحيى الحمّاني، أنا شريك، عن العباس بن ذريح،

ص: 67

عن البهي، عن عائشة قالت: عثر أسامة بعتبة الباب فشجّ وجهه فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلم:«أميطي عنه الأذى» فقذرته فجعل النبي صلّى اللّه عليه و سلم يمصّ الدم ثم يمجّه و يقول:«لو كان أسامة جارية لكسوناه، لو كان أسامة جارية لحلّيناه لننفقه»[2107].

أخبرناه عاليا أبو المظفّر القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو يعلى، نا محمد بن الصّبّاح، نا شريك، عن العباس بن ذريح، عن البهي، عن عائشة قالت: عثر أسامة بعتبة الباب، فشجّ في وجهه فقال لي النبي صلّى اللّه عليه و سلم:«يا عائشة أميطي عنه الأذى»، فقذرتها، فجعل النبي صلّى اللّه عليه و سلم يمصّ شجته و يمجّها و يقول:«لو كان أسامة جارية لحلّيته و كسوته حتى أنفقه»[2108].

و روي من وجه آخر عن عائشة.

أخبرناه أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو يعلى، نا زكريا بن يحيى الواسطي، نا هشيم، عن مجالد (1)،عن الشّعبي، عن عائشة قالت (2):أمرني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أن أغسل وجه أسامة بن زيد يوما و هو صبيّ . قالت: و ما ولدت و لا أعرف كيف يغسل الصبيان، قالت: فأخذه فأغسله غسلا ليس بذاك، قالت: فأخذه فجعل يغسل وجهه و يقول:«لقد أحسن بنا إذ لم يك بجارية، و لو كنت جارية لحلّيتك و أعطيتك»[2109].

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا محمد بن العباس بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمد بن شجاع البلخي، أنا محمد بن عمر الواقدي، حدّثني محمد بن خوط عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار قال: كان أسامة بن زيد قد أصابه الجدري أول ما قدم المدينة و هو غلام بمخاطه يسيل على فيه، فتقذّرته عائشة فدخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فطفق يغسل وجهه و يقبّله فقالت عائشة: أما و اللّه بعد هذا فلا أقصيه أبدا.

قال: و أنا الواقدي، نا محمد بن الحسين، عن حسين بن أبي حسين المازني، عن

ص: 68

ابن قسيط عن محمد بن زيد قال: سقط أسامة فأصاب وجهه شجة فكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يمصّ الدم و يبصقه.

أخبرنا أبو الحسن الفقيه، أنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدّي أبو بكر، أنا أبو الدّحداح، نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي، نا مروان بن معاوية، عن وائل بن داود، نا عبد اللّه البهي قال: لما قدم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم المدينة قدمها و هم خائفون على من شذّ منهم أن يغتال، فأصاب وجه أسامة حجر فأدماه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم لعائشة:«اغسلي عن وجه أسامة دماءه» و خرج إلى الصّلاة، فلما رجع لم يرها تفعل به كما تفعل المرأة بولدها فقال:«أدنيه» فألقم فمه الجرح الذي بوجه أسامة فجعل يمصّ الدم الذي بفيه و يمجّه حتى إذا غسل عن أسامة دماءه نظر في وجهه فقال:«لو كنت جارية ما أرادك أحد، و لو كنت لأعطيناك مالا و إبلا حتى يرغب فيك». هذا مرسل[2110].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو محمد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا عبد العزيز بن عبد اللّه الماجشون، أن أسامة بن زيد كان عند عائشة فجعلت تغسل الرمص (1) من عينيه قال: فقال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم «إنّك»- ذكر كلمة لم أفهمها فقال:«إنك لبذرة» قال: ثم أخذه فأدخل لسانه في عينه، فجعل يقذى ما في عينيه من الرمص. هذا منقطع[2111].

أخبرنا أبو العز بن كادش، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد، أنا أبو حفص عمر بن أيوب السّقطي (2)،نا بشر بن الوليد القاضي، أنا أبو معشر، عن محمد بن قيس قال: لم يلق عمر أسامة بن زيد قطّ إلاّ قال: سلام عليك، أو قال: السلام عليك أيها الأمير و رحمة اللّه و بركاته، أمير أمّره رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ثم لم ينزعه حتى مات (3).

ص: 69

أخبرنا أبو محمد عبدان بن زرّين (1) المقرئ، نا نصر بن إبراهيم الزاهد، أنا عبد الوهاب بن الحسين بن عمر، أنا الحسين بن محمد بن عبيد، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، نا سعد بن وهب السّلمي الواسطي، نا عبد اللّه بن جعفر المرّي، عن عبد اللّه بن دينار قال: كان عمر بن الخطاب إذا رأى أسامة بن زيد قال: السلام عليك أيها الأمير، فيقول أسامة: غفر اللّه لك يا أمير المؤمنين، تقول لي هذا؟ قال:

فكان يقول له: لا أزال أدعوك ما عشت: الأمير، مات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و أنت عليّ أمير.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو (2) بن حمدان ح.

و أخبرنا أبو سهل بن سعدويه، أنا إبراهيم بن منصور سبط بحرويه، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا مصعب، نا الدراوردي - و قال ابن سعدويه: نا عبد العزيز بن محمد - عن عبيد اللّه - زاد بن حمدان: ابن عمر - عن نافع، عن ابن عمر قال: فرض عمر لأسامة أكثر مما فرض لي، فقلت: إنما هجرتي و هجرة أسامة واحدة ؟ فقال: إن أباه كان أحبّ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من أبيك، و إنه كان أحبّ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم منك، و إنما هاجر بك أبواك.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو محمد بن أبي عثمان و أبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم القصّاري ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن محمد القصّاري، أنا أبي أبو طاهر قالا:

نا إسماعيل بن الحسن بن عبيد اللّه بن الهيثم الصّرصري، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا أحمد بن إسماعيل، نا الدّراوردي، عن عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: فرض عمر لأسامة أكثر مما فرض لي فقلت إنما هجرتي و هجرة أسامة واحدة ؟ فقال: إن أباه كان أحبّ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من أبيك، و إنه كان أحبّ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم منك، و إنما هاجر بك أبواك.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو

ص: 70

سعيد بن أبي عمرو قالا: نا أبو العباس - هو الأصمّ - نا محمد بن إسحاق، نا محمد بن بكير الحضرمي، نا عبد اللّه بن جعفر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه أن عمر فرض لعبد اللّه بن عمر في ثلاثة آلاف، و فرض لأسامة في ثلاثة آلاف و خمسمائة، فقيل له في ذلك، فقال: أجعل حبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم كحبّ نفسي.

أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي - بهراة - أنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي - ببلخ - أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن الحسن الخزاعي، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشّاشي، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي، نا بشر بن عبيس (1) بن مرحوم، نا محمد بن أبي فديك، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب فضّل المهاجرين الأولين و أعطى أبناءهم دون ذلك و فضّل أسامة بن زيد على عبد اللّه بن عمر قال عبد اللّه: فقال لي رجل: فضّل عليك أمير المؤمنين من ليس أقدم منك سنا و لا أفضل هجرة و لا شهد من المشاهد ما لم تشهد. قال: من هذا؟ قلت:

أسامة بن زيد، فقال: صدقت لعمل اللّه فعلت ذلك لأن زيد بن حارثة كان أحبّ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من عمر، و أن أسامة بن زيد كان أحبّ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من عبد اللّه بن عمر فلذلك فعلت.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب بن البنّا، قالا: أنا أبو يعلى بن الفراء ح.

و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون (2) قالا:

أنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد اللّه السّرّاج، نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، نا سفيان بن وكيع بن الجرّاح، نا محمد بن بكر البرساني (3)،عن ابن جريج، عن زيد بن أسلم، عن أبيه: أن عمر بن الخطاب فرض لأسامة بن زيد في ثلاثة آلاف و خمسمائة. و فرض لعبد اللّه بن عمر في ثلاثة آلاف. فقال عبد اللّه بن عمر لأبيه:

لم فضلت أسامة عليّ فو اللّه ما سبقني إلى مشهد؟ قال: لأن زيدا كان أحبّ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من أبيك، و كان أسامة أحبّ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم منك، فآثرت حبّ

ص: 71

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم على حبّي (1).

أخرجه الترمذي (2) عن سفيان.

أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد، نا محمد بن بكّار، نا أبو معشر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، و عن عمر مولى غفرة (3) و عن محمد بن نويفع قالوا: فرض عمر لأسامة بن زيد أربعة آلاف، و فرض لعبد اللّه بن عمر ثلاثة آلاف. فقال عبد اللّه لعمر:

لم زدت أسامة ؟ قال: إن أباه كان أحبّ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من أبيك، و هو كان أحبّ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم منك.

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا عثمان - هو ابن أبي شيبة - نا شريك عن أبي إسحاق عن جبلة قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إذا لم يغز أعطى سلاحه عليا أو أسامة بن زيد.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو الحسن أحمد بن معروف، نا أبو علي الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد (4)، أنا عبد اللّه بن الزبير الحميريّ (5)،نا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم حين بلغه أن الراية صارت إلى خالد بن الوليد قال النبي صلّى اللّه عليه و سلم:«فهلاّ إلى رجل قتل أبوه»، يعني أسامة بن زيد[2112].

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزّبير بن بكار حدّثني محمد بن سلام، عن يزيد بن عياض قال: أهدى حكيم بن حزام للنبي صلّى اللّه عليه و سلم - في الهدنة التي كانت

ص: 72

بين النبي صلّى اللّه عليه و سلم و بين قريش - حلّة ذي يزن - اشتراها بثلاثمائة دينار - فردّها عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و قال:«إني لا أقبل هدية مشرك» فباعها حكيم، و أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من اشتراها له فلبسها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فلما رآه حكيم فيها قال:

ما تنظر الحكّام بالفضل بعد ما *** بدا سابق ذو غرّة (1) و حجول

فكساها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أسامة بن زيد بن حارثة، فرآها عليه حكيم فقال: بخ بخ يا أسامة، عليك حلّة ذي يزن، فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«قل له و ما يمنعني ؟ و أنا خير منه، و أبي خير من أبيه (2)»[2113].

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا الحسن بن علي، أنا محمد بن العباس بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمد بن شجاع البلخي، أنا محمد بن عمر الواقدي، حدثني محمد بن الحسن بن أسامة بن زيد عن أهله قال: توفي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و أسامة ابن تسع عشرة سنة، و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم زوّجه و هو ابن خمس عشرة سنة من طيّئ ففارقها، و زوّجه أخرى و ولد له في عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و أولم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم على بنائه بأهله.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء محمد بن علي، أنا أبو بكر محمد بن أحمد، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل، نا أبي:

أخبرني الواقدي: أنا عبد اللّه بن جعفر الزّهري، أخبرني إسماعيل بن محمد بن سعد قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«أنكحوا أسامة بن زيد، فإنه عربي صليب» و مات أسامة بن زيد في خلافة معاوية بالمدينة[2114].

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي - في كتابه، و اللفظ له - و حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطّيوري و أبو الغنائم بن النّرسي، قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل (3):نا موسى بن

ص: 73

إسماعيل، نا حمّاد، عن هشام، عن أبيه، أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم أخّر الإفاضة بعض التأخير من أجل أسامة بن زيد ذهب يقضي حاجته، فلما جاء غلام أفطس أسود فقال أهل اليمن ما حبسنا بالإفاضة اليوم إلاّ من أجل هذا! قال عروة: إنما كفرت اليمن بعد وفاة النبي صلّى اللّه عليه و سلم من أجل أسامة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر الفقيه، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد (1)،أنا يزيد بن هارون، أنا حمّاد بن سلمة فذكر معناه. قلت (2):ليزيد بن هارون: ما يعني بقوله كفر أهل اليمن من أجل هذا؟ فقال: ردّتهم التي ارتدوا زمن أبي بكر إنما كانت لاستخفافهم بأمر النبي صلّى اللّه عليه و سلم.

قال: و أنا ابن سعد (3)،أنا محمد (4) بن عبّاد، نا يونس بن أبي إسحاق، نا أبو السّفر قال: بينما رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم جالس هو و عائشة و أسامة عندهم إذ نظر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في وجه أسامة فضحك، ثم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«أما و اللّه لو أن أسامة جارية حلّيتها و زيّنتها حتى أنفقها»[2115].

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف بن العلاّف - في كتابه - و أخبرني أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد اللّه السّنجي عنه، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا عثمان بن أحمد بن السّماك ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو بكر القاضي قالا: نا أبو العباس الأصمّ قالا: نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدّثني محمد بن أسامة بن محمد بن أسامة، عن أبيه، عن جده أسامة بن زيد (5) قال: أدركته - و قال ابن السماك: أدركت أنا و رجل من الأنصار - زاد الفراوي يعني: مرداس بن نهيك و قالا:- فلما شهرنا عليه السلاح - و قال ابن السماك:

ص: 74

السيف - قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، فلم ننزع (1) عنه حتى قتلناه، فلما قدمنا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم - و قال ابن السماك: النبي صلّى اللّه عليه و سلم - أخبرناه خبره فقال:«يا أسامة من لك بلا إله إلاّ اللّه» فقلت:- و قال ابن السماك: فقلنا:- يا رسول اللّه إنما قالها تعوذا من القتل، فقال:«فمن»،- و قال ابن السماك قال:- من - لك يا أسامة بلا إله إلاّ اللّه» فو الذي بعثه بالحق ما زال يردّدها عليّ حتى لوددت (2) أن ما مضى من إسلامي، لم يكن لي، و إني أسلمت يومئذ و لم أقتله، فقلت: إني أعطي اللّه عهدا أن لا أقتل رجلا يقول: لا إله إلاّ اللّه أبدا، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«بعدي يا أسامة»؟ قلت: بعدك[2116].

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو سعد الجنزرودي، نا أبو محمد المخلدي، أنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي ح.

و أخبرنا أبو بكر وجيه إملاء ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو عثمان الصابوني، أنا أبو محمد المخلدي بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو محمد المخلدي، أنا محمد بن أحمد بن حمدون بن خالد قالا: نا أبو عتبة أحمد بن الفرج، نا محمد بن حمير، نا أبو بكر بن أبي مريم، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي سعيد الخدري قال: اشترى أسامة بن زيد وليدة بمائة دينار إلى شهر قال: فسمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول: أ لا تعجبون من أسامة المشتري إلى شهر؟ إن أسامة لطويل الأمل. و الذي نفسي بيده ما طرفت عينا بي إلاّ ظننت أن شفري لا يلتقيان حتى يقبض اللّه روحي، و لا رفعت طرفي فظننت أني واضعه حتى أقبض، و لا لقمت لقمة إلاّ ظننت أني لا أسيغها حتى يغص بها الموت»- و في حديث وجيه: حتى أعض بها من الموت - ثم قال:«يا بني آدم إن كنتم تعقلون فعدّوا أنفسكم من الموتى، و الذي نفسي بيده إنما توعدون لآت و ما أنتم بمعجزين»[2117].

أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي و أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، قالا: نا أبو بكر الخطيب، نا أبو الحسن بن رزق البزاز - إملاء - نا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخوّاص، نا محمد بن الفضل بن جابر السّقطي، نا أبو

ص: 75

إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم التّرجماني (1)،نا الحسن العتكيّ ، نا الوليد بن عبد الرّحمن القرشي الحرّاني، نا حبّان البصري، عن إسحاق بن نوح، عن محمد بن علي عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و أقبل على أسامة بن زيد فقال:«يا أسامة عليك بطريق الجنّة، و إيّاك أن تختلج دونها» فقال: يا رسول اللّه ما أسرع ما يقطع به ذلك الطريق ؟ قال:«بالظمإ في الهواجر و كسر النّفس عن لذّة الدنيا، يا أسامة عليك بالصّوم، فإنه يقرب إلى اللّه أنه ليس شيء أحبّ إلى اللّه من ريح فم الصّائم ترك الطعام و الشراب للّه عزّ و جلّ ، فإن استطعت أن يأتيك الموت و بطنك جائع و كبدك ظمآن فافعل، فإنك تدرك شرف المنازل في الآخرة، و تحلّ مع النبيين و يفرح الأنبياء بقدوم روحك عليهم، و يصلي عليك الجبار تعالى، إياك يا أسامة و كل كبد جائعة تخاصمك إلى اللّه عزّ و جلّ يوم القيامة، يا أسامة و إياك و دعاء عبّاد قد أذابوا اللّحوم بالرياح و السّموم و أظمئوا الأكباد حتى غشيت أبصارهم فإن اللّه إذا نظر إليهم سرّ بهم و باهى بهم الملائكة، بهم تصرف (2) الزلازل و الفتن.

ثم بكى النبي صلّى اللّه عليه و سلم حتى اشتد نحيبه وهاب الناس أن يكلموه حتى ظنوا [أنه] (3) قد حدث من السماء حدث، ثم قال:«ويح لهذه الأمّة ما يلقى منهم من أطاع اللّه فيهم كيف يقتلونه و يكذّبونه من أجل أنه أطاع اللّه، و أمرهم بطاعة اللّه» فقال عمر بن الخطاب: يا رسول اللّه و الناس يومئذ على الإسلام ؟ قال:«نعم»، قال: ففيم يقتلون من أطاع اللّه و أمرهم بطاعة اللّه ؟ قال: يا عمر ترك الناس الطريق و ركبوا الدوابّ و لبسوا الليّن من الثياب، و خدمتهم أبناء فارس و الروم، يتزيّن الرجل منهم بزينة المرأة لزوجها، و يتبرّج النساء زيهم زي الملوك، و دينهم دين كسرى بن هرمز، يتسمنون يتباهون بالحشاء و اللباس، فإذا تكلم أولياء اللّه عليهم العباء منحنية أصلابهم قد ذبحوا أنفسهم من العطش، إذا تكلم منهم متكلم كذّب و قيل له أنت قرين الشيطان و رأس الضّلالة، تحرّم زينة اللّه التي أخرج لعباده، و الطيبات من الرزق، تأوّلوا الكتاب على غير تأويله، و استذلوا أولياء اللّه، و اعلم يا أسامة أن أقرب الناس إلى اللّه يوم القيامة من طال حزنه

ص: 76

و عطشه و جوعه في الدنيا، الأحفياء الأبرار الذين إذا شهدوا لم يعرفوا و إذا غابوا لم يفتقدوا يعرفون في أهل السماء يخفون على أهل الأرض، تعرفهم بقاع الأرض و تحفّ بهم الملائكة، نعمّ النّاس بالدنيا و تنعموا هم بالجوع و العطش، و لبس الناس لين الثياب، و لبسوا هم خشن الثياب، افترش الناس الفرش و افترشوا هم الحياة و الركب ضحك الناس و بكوا ألا لهم الشرف في الآخرة يا ليتني قد رأيتهم بقاع الأرض بهم رحبة، الجبّار عنهم راض، ضيع الناس فعل النبيين و أخلاقها و حفظوها، الراغب من رغب إلى اللّه في مثل رغبتهم، الخاسر من خالفهم، تبكي الأرض إذا فقدتهم و يسخط على كل بلد ليس فيه منهم أحد. يا أسامة إذا رأيتهم في قرية فاعلم أنهم أمان لأهل تلك القرية. لا يعذب اللّه قوما هم فيهم، اتخذهم لنفسك تنجو بهم، و إياك أن تدع ما هم عليه فتزل قدمك فتهوي في النار، حرموا حلالا لا أحله اللّه لهم طلب الفضل في الآخرة، تركوا الطعام و الشراب عن قدرة، لم يتكابّوا على الدنيا انكباب الكلاب على الجيف، أكلوا العلق و لبسوا الخرق و تراهم شعثا غبرا تظن أن بهم داء و ما ذلك بهم من داء و يظن الناس أنهم قد خولطوا و ما خولطوا. و لكن خالط القوم الحزن فظن الناس أنهم قد ذهبت عقولهم، و ما ذهبت عقولهم و لكن نظروا بقلوبهم إلى أمر ذهب بعقولهم عن الدنيا فهم في الدنيا عند أهل الدنيا يمشون بلا عقول. يا أسامة عقلوا حين ذهبت عقول الناس لهم الشرف في الأرض[2118].

و رويت هذه الوصية عن محمد بن علي مرسلة، و عن ابن عباس من وجه آخر أعلى من هذا.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب بن العطار (1)،أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي (2)،أنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، نا أبو العباس أحمد بن يزيد الحميري، نا عبّاد بن يزيد الحميري، عن محمد بن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن

ص: 77

عبد اللّه بن عباس و محمد بن علي بن أبي طالب قالا: دخل أسامة بن زيد على النبي صلّى اللّه عليه و سلم فأقبل النبي صلّى اللّه عليه و سلم بوجهه ثم قال:«يا أسامة بن زيد عليك بطريق الجنة و إياك أن تحيد عنه فتختلج دونها»، فقال أسامة: يا رسول اللّه دلّني على ما أسرع به قطع ذلك الطريق! قال:«عليك بالظمإ في الهواجر، و قصر النّفس عن لذتها، و لذة الدنيا، و الكفّ عن محارم اللّه، يا أسامة إن أهل الجنة يتلذذون بريح فم الصّائم، و إن الصّوم جنّة من النار، فعليك بذلك، و تقرّب إلى اللّه بكثرة التّهجّد و السّجود، فإن أشرف الشرف قيام الليل، و أقرب ما يكون العبد من ربه إذا كان ساجدا، و إن اللّه عز و جل يباهي به ملائكته، و يقبل إليه بوجهه، يا أسامة بن زيد إيّاك و كلّ كبد جائعة تخاصمك عند اللّه يوم القيامة، يا أسامة بن زيد إيّاك أن تعد عيناك عن عباد اللّه الذين أذابوا لحومهم بالرياح و السمائم، و أظمئوا الأكباد حتى غشيت أبصارهم الظّلم، اسهروا ليلهم خشّعا ركعا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللّٰهِ وَ رِضْوٰاناً سِيمٰاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ (1) تعرفهم بقاع الأرض، تحفّ بهم الملائكة، تحوم حواليهم الطّير، تذل لهم السباع كذلّ الكلب لأهله. يا ابن زيد. إن اللّه تعالى إذا نظر إليهم سرّ بهم، تصرف بهم الزلازل و الفتن.» ثم بكى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بكاء شديدا حتى اشتدّ بكاؤه، و هاب القوم أن يكلموه، و حتى ظنّ القوم أن أمرا قد نزل من السماء، ثم تكلم صلّى اللّه عليه و سلم و هو حزين فقال:

«ويح هذه الأمة ما يلقى فيهم (2) من أطاع اللّه عزّ و جلّ كيف يكذّبونه و يضربونه و يحبسونه من أجل أنه أطاع اللّه» فقال بعض أصحابه: يا رسول اللّه، و الناس يومئذ على الإسلام ؟ قال:«نعم» قال: ففيم إذا يعصون (3) من أطاع اللّه ؟ قال:«إنّما يعصونهم حيث أمروهم بطاعة اللّه، ترك القوم الطّريق و لبسوا اللّيّن من الثّياب، و خدمتهم أبناء فارس، و تزيّن الرجل منهم بزينة المرأة، و تزينت المرأة منهم بزينة الرجل، دينهم دين كسرى و قيصر، همّتهم جمع الدّنانير و الدّراهم، فهي دينهم، و سنّتهم القتل، تباهوا بالجمال و اللباس، فإذا تكلّم وليّ اللّه، الغنيّ من التعفّف، المنحنية أصلابهم من العبادة، قد ذبحوا أنفسهم من العطش رضاء للّه عزّ و جلّ كذّبوا و أوذوا و طردوا و حبسوا، و قيل

ص: 78

لهم: أنتم قرناء الشّياطين و رءوس الضّلال، تكذّبون بالكتاب و تحرّمون زينة اللّه و الطّيّبات من الرزق التي أخرج لعباده. يا أسامة بن زيد: تأوّلوا الكتاب على غير تأويله، و تركوا الدين، فهم على غير دين، و استبدلوا بما تأوّلوا أولياء اللّه. يا أسامة بن زيد: إن أقرب الناس من اللّه يوم القيامة من طال حزنه و ظمأه و سهره و فكرته، أولئك هم الأخيار الأبرار، أ لا أنبئك بصفتهم ؟» قال: بلى يا رسول اللّه قال:«هم الذين إن شهدوا لم يعرفوا، و إن غابوا لم يفتقدوا، و إن أولم الناس لم يدعوا، و إن مرضوا لم يعادوا، و إن ماتوا لم يحضروا، إذا نظر الناس إليهم قالوا: مجانين أو موسوسين، و ما بالقوم جنون و لا وسواس، و لكنهم شغلوا أنفسهم بحب اللّه عزّ و جلّ و طلب مرضاته يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذٰا خٰاطَبَهُمُ الْجٰاهِلُونَ قٰالُوا: سَلاٰماً (1)يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَ قِيٰاماً (2)يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ (3) فيقتلون على ذلك، يا أسامة بن زيد أكل الناس من كلّ نوع، أكلوا من حشيش الأرض و ثمارها، و توسّد الناس الوسائد و النمارق، و توسدوا اللّبن و الحجارة، نعم الناس بشهواتهم و لذّاتهم، و نعموا بجوعهم و العطش، افترش الناس ليّن الفرش، افترشوا الجنوب و الركب، ضحك النّاس من الفرح، بكوا هم من الأحزان، تطيّب الناس بالطّيب، تطيبوا بالماء و التراب، بنوا - الناس - المنازل و القصور، اتخذوا الخراب و الفلوات و ظلال الشجر منازل و مساجد و مقيلا، اتّخذ الناس الأندية و المجالس متحدّثا تلذّذا و تلهّيا و بطرا، و اتّخذوا المحاريب و حلق الذّكر و الخلوة تخشّعا و خوفا و تفكيرا و تذكيرا و تشريفا. أنس الناس بالحديث و الاجتماع، أنسوا بذكر اللّه و مناجاته و الواحدة و الفرار بدينهم من الناس، وهب الناس أنفسهم للدنيا، وهبوا هم أنفسا هو وهبها لهم فباعوا قليلا زائلا و اشتروا كثيرا دائما. يا أسامة بن زيد: لا يجمع اللّه عليهم الشّدّة في الدّنيا و الآخرة، بل لهم الجنّة، أولئك أحبّاء اللّه، يا ليت أني قد رأيتهم الأرض بهم رحيمة، و الجبار عنهم راض، ضيّع الناس أفعال النبيين و أخلاقهم، حفظوها هم و تمسّكوا بها. يا أسامة بن زيد: الراغب من رغب إلى مثل رغبتهم، و المغترّ المغبون من لم يلق اللّه عزّ و جلّ بمثل رغبتهم و آدابهم، و الخاسر من خسر تقواهم وضيع أفعالهم.

يا أسامة بن زيد: هم لكلّ أرض أمان، تبكي الأرض إذا فقدتهم، و يسخط الجبّار على بلد

ص: 79

ليس فيه منهم، و لا تزال الأرض باكية حتى يبدل اللّه مثله. يا أسامة بن زيد اتّخذهم لنفسك أصدقاء و أصحابا عسى أن تنجو بهم، و إياك أن تدع ما هم عليه فتزل قدمك فتهوي في النار. يا أسامة بن زيد زهدوا في الحلال فحرّموه على أنفسهم و قد أحلّ لهم، طلبا للفضل فتركوه لينالوا به الزّلفى و الكرامات عند اللّه عزّ و جلّ ، و لم يتكابّوا على الدنيا تكابّ الكلاب على الجيف، شغل الناس بالدنيا، شغلوا هم أنفسهم بطاعة اللّه عزّ و جلّ و لم يكن ذلك إلاّ بتوفيق من اللّه عزّ و جلّ لهم، أكلوا حلو الطعام و حامضه، شعثا غبرا هزلا، يراهم الناس فيظنون أن بهم داء، و يقال: قد خولطوا، و ما بالقوم داء و لا خولطوا، و يقال: قد ذهبت عقولهم، و ما ذهبت عقولهم، و لكنهم نظروا بقلوبهم إلى من أذهلهم عن الدّنيا و ما فيها، فهم عند أهل الدّنيا يمشون بلا عقول حين ذهبت عقول الناس في سكرتهم بحبّ الدّنيا و رفض الأرض (1)،أولئك لهم البشرى و الكرامة برفضهم لهواهم، و إيثارهم حق اللّه عزّ و جلّ على حقوق من عاشروا» فقال أسامة: يا رسول اللّه ادع اللّه أن يجعلني منهم، فقال:«اللّهم اجعله منهم»، أو قال:«أنت منهم»[2119].

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمد الجوهري، أنا إبراهيم بن أحمد، نا جعفر بن محمد بن المستفاض، نا محمد بن عبد الأعلى، نا خالد بن الحارث، نا هشام عن يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن الحكم بن ثوبان أن مولى قدامة بن مظعون حدّثه أن مولى أسامة بن زيد قال: كان أسامة بن زيد يركب إلى ماله بوادي القرى فيصوم الاثنين و الخميس، فقلت له تصوم في السفر و قد كبرت و رققت (2) قال: فقال رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يصوم الاثنين و الخميس فقلت: لأيّ شيء تصوم الاثنين و الخميس فقال:

«إن الأعمال تعرض يوم الاثنين و الخميس»[2120].

قال: و نا جعفر، نا إبراهيم بن عبد اللّه، نا إسماعيل بن عليّة (3)،نا هشام الدّستوائي (4)،نا يحيى بن أبي كثير، حدّثني عمر بن الحكم بن ثوبان أن مولى

ص: 80

قدامة بن مظعون حدّثه أن مولى أسامة بن زيد حدّثه (1):أن أسامة كان يركب إلى مال له بوادي القرى فيصوم الاثنين و الخميس فقلت له تصوم في السفر و قد كبرت و رققت فقال: رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يصوم الاثنين و الخميس فقلت: يا رسول اللّه لم تصوم يوم الاثنين و الخميس ؟.

قال: و نا جعفر، نا عثمان بن أبي شيبة، نا يزيد بن هارون، أنا هشام الدّستوائي، عن يحيى بن أبي كثير بإسناده مثله.

أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل و أبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق (2)،و أبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب قالوا: أنا عبد الرّحمن بن محمد الدّاودي (3)،أنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية (4)،أنا عيسى بن عمر بن العباس، أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن بهرام (5)،أنا وهب بن جرير، نا هشام، عن يحيى، عن عمر بن الحكم بن ثوبان أن مولى قدامة بن مظعون حدّثه أن مولى أسامة حدّثه قال: كان أسامة يركب إلى مال له بوادي القرى فيصوم الاثنين و الخميس في الطريق، فقلت له: لم تصوم الاثنين و الخميس في السفر و قد كبرت و ضعفت أو رققت فقال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم كان يصوم يوم الاثنين و الخميس و قال:«إن أعمال الناس تعرض يوم الاثنين و الخميس»[2121].

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلي، نا عقبة بن مكرم، نا يونس بن بكير، نا محمد بن إسحاق، عن ابن أسامة بن زيد، عن جده أسامة بن زيد قال: كنت أصوم شهرا من السنة فذكرته للنبي صلّى اللّه عليه و سلم قال:«أين أنت عن شوّال» فكان أسامة إذا أفطر أصبح الغد صائما من شوال حتى يتم على آخره[2122].

أخبرنا أبو علي الحداد و جماعة - في كتبهم - قالوا: أنا أبو بكر محمد بن

ص: 81

عبد اللّه بن ريذة (1)،أنا سليمان بن أحمد الطبراني، نا أبو خليفة، نا مسلم بن إبراهيم، نا قرّة بن خالد حدّثني محمد بن سيرين قال: بلغت النّخلة على عهد عثمان ألف درهم؛ قال: فعمد أسامة إلى نخلة فنقرها (2) و أخرج جمّارها و أطعمها أمّة، فقالوا: ما يحملك على هذا، و أنت ترى النخلة قد بلغت ألف درهم ؟ قال: إن أمّي سألتني و لا تسألني شيئا أقدر عليه إلاّ أعطيتها (3).

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، نا الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف، نا أبو الحسن اللّنباني، نا أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرني عمرو بن بكير، عن أبي عبد الرّحمن الطائي قال: قدم أسامة بن زيد على معاوية بالشام فأجلسه معه و ألطفه قال: فمدّ أسامة رجله فقال معاوية: يرحم اللّه أمّ أيمن كأني انظر ظنبوب ساقها بمكة كأنه ظنبوب نعامة خرجاء، فقال أسامة: فعل اللّه بك يا معاوية هي - و اللّه - خير منك، قال: يقول معاوية: اللّهم غفرا (4).

قال: الظنبوب: العظم الظاهر، و هو الساق. و الخرجاء: التي فيها بياض و سواد.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أحمد بن محمد بن النّقّور، أنا أحمد بن محمد بن عمران، نا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر، نا أحمد بن روح، نا سفيان قال: قال عمرو بن دينار حدّثني محمد بن علي بن حسن أن حرملة مولى أسامة أخبره قال: أرسلني أسامة بن زيد إلى عليّ بن أبي طالب و قال: إنه سيسألك الآن و يقول ما خلف صاحبك ؟ فقل له: يقول لك لو كنت في شدق الأسد لأحببت أن أكون معك فيه، و لكن هذا الأمر لم أره. قال: فلم يعطني شيئا، فذهبت إلى حسن و حسين و عبد اللّه بن جعفر فأوقروا لي راحلتي (5).

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي بن شجاع، أنا محمد بن إسحاق، أنا محمد بن الحسين بن علي المستملي المدني، نا إسحاق بن

ص: 82

إسماعيل، نا إسحاق بن سليمان، عن أبي سنان، عن المغيرة بن سعد، عن سعيد المقبري قال: شهدت جنازة أسامة بن زيد فقال ابن عمر: اعجلوا بحبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قبل أن تطلع الشّمس (1).

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد (2)،أنا أنس بن عياض أبو ضمرة، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: حمل أسامة بن زيد حين مات من الجرف إلى المدينة.

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكاني قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا ابن عثمان - يعني - عبد اللّه عبدان، أنا عبد اللّه، أنا يونس، عن الزّهري قال: قد حمل سعد بن أبي وقّاص من العقيق (3) إلى المدينة و حمل أسامة بن زيد من الجرف. و قد تقدم أنه مات في خلافة معاوية (4)،و مات معاوية سنة ستين.

عبد الملك، و تولّى خراج مصر للوليد بن عبد الملك فاستخرج مالها اثني عشر ألف دينار و هو أوّل من اتّخذ صاحب حمالة.

كتب إليّ أبو محمد حمزة بن العباس العلوي، و أبو الفضل أحمد بن محمد بن سليم، و حدثني أبو بكر محمد بن شجاع عنهما قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني ح.

و أنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأني أبو عمرو بن مندة، عن أبيه أبي عبد اللّه، نا أبو سعيد بن يونس، نا علي بن أحمد بن سليمان علاّن، نا أحمد بن سعيد الفهري، نا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدّثني زيد بن عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده: أن صنما كان بالاسكندرية يقال له شراحيل على حشفة من حشف البحر مستقبل بإصبع من كفه قسطنطينة لا يدرى أ كان عمله سليمان النبي صلّى اللّه عليه و سلم أم عمله الإسكندر ذو القرنين، فكان الحيتان يدورون بالاسكندرية و تصاد عندهما - فيما زعموا - قال:

فأخبرني أبي، عن أبيه أنه انبطح على بطنه، و مدّ يديه و رجليه، فكان طوله قدم - و في نسخة: قدر الصّنم - فكتب رجل يقال له أسامة بن زيد كان عاملا على مصر للوليد بن عبد الملك إلى الوليد بن عبد الملك أمير المؤمنين أن عندنا بالإسكندرية صنما يقال له شراحيل من نحاس و قد غلبت علينا الفلوس، فإن رأى أمير المؤمنين أن ننزله و نضربه فلوسا فعل، و إن رأى غير ذلك فليكتب إليّ من أمره. فكتب إليه: لا تنزله حتى أبعث إليك أمناء يحضرونه، فبعث إليه رجالا أمناء حتى أنزل من الحشفة فوجدوا عينيه ياقوتتين حمراوين ليس لهما قيمة، فضربه فلوسا فانطلقت الحيتان فلم ترجع إلى ما هنالك.

قال: و قال لنا أبو سعيد بن يونس أسامة بن زيد ولي خراج أرض مصر للوليد و سليمان ابني عبد الملك بن مروان و هو الذي بنى مقياس (1) النيل العتيق بجزيرة فسطاط مصر روى عنه زيد بن أسلم و حرملة بن عمران.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان قال: قال ابن بكير قال الليث بن سعد: فيها - يعني سنة سبع أو ست و تسعين - دخل أسامة بن زيد مصر أميرا على أهل

ص: 84

الأرض، دخل يوم السبت لإحدى عشرة خلت من شهر ربيع الأول، فقال الليث بن شريح: و فيها يعني سنة تسع و تسعين - نزع أسامة بن زيد من مصر في شهر ربيع الآخر [و أمّر حيان بن شريح سنة اثنتين و مائة] (1) قال: و فيها - يعني سنة أربع و مائة - خرج أسامة بن زيد إلى الشام فجعل على الدواوين و أمّر يزيد بن أبي يزيد على مصر.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن علي بن هبة اللّه بن الحبوبي (2)،نا الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي، أنا أبو محمد عبد اللّه بن الوليد الأنصاري الأندلسي (3)الفقيه، أخبرني أبو عبد اللّه محمد بن أحمد - فيما كتب إليّ - أخبرني جدي عبد اللّه بن محمد بن علي اللّخمي الباجي (4) الأندلسي، أنا أبو محمد عبد اللّه بن يونس، أنا بقي بن مخلد، نا أحمد بن إبراهيم الدّورقي، حدّثني عفان بن مسلم حدّثني جويرية بن أسماء، عن إسماعيل بن أبي الحكيم (5) قال: لما بعث سليمان بن عبد الملك أسامة بن زيد الكلبي على مصر دخل أسامة على عمر بن عبد العزيز فقال: يا أبا حفص إنه - و اللّه - ما على ظهر الأرض من رجل بعد أمير المؤمنين أحبّ إليّ رضا منك و لا أعز عليّ سخطا منك، و إن أمير المؤمنين قد وجّهني إلى مصر، فأوصني بما شئت، و اكتب إليّ فيما شئت، فإنك لن تأمر بأمر إلاّ نفّذ إن شاء اللّه.

قال: ويحك يا أسامة إنك تأتي قوما قد ألحّ عليهم البلاء منذ دهر طويل، فإن قدرت على أن تنعشهم فانعشهم. قال: يا أبا حفص إنك قد علمت نهمة أمير المؤمنين في المال، و إنه لا يرضيه إلاّ المال، قال: إنك إن تطلب رضا أمير المؤمنين بسخط اللّه، يكن اللّه قادرا على أن يسخط أمير المؤمنين عليك. قال: إني سأودع أمير المؤمنين و أنت حاضر - إن شاء اللّه - فتسمع وصاته.

فلما كان في اليوم الذي أراد أن يسير فيه غدا على سليمان متقلّدا بسيف، متوشّحا

ص: 85

عمامته، يتحين دخول عمر، فلما عرف أن عمر قد استقرّ فقعد مقعده عند سليمان استأذن و دخل و سلّم، ثم مثل قائما فقال: يا أمير المؤمنين هذا وجهي و أردت أن أحدث عهدا يا أمير المؤمنين و أن يعهد إليّ أمير المؤمنين.

قال: احلب حتى ينفيك الدم، فإذا أنفاك فاحلب حتى ينفيك القيح لا تنفيها لأحد بعدي.

قال: فخرج، فلم يزل واقفا حتى خرج عمر من عند سليمان، فسار معه قبل منزل عمر، فقال: يا أبا حفص قد سمعت وصاة أمير المؤمنين ؟ قال: و أنت قد سمعت وصاتي، قلت: أوصني في خاصّتك قال: ما أنا بموصيك مني في خاصّتي إلاّ أوصيك به في العامة (1).

فسار إلى مصر، فعمل فيها عملا و اللّه ما عمله فيها فرعون. فقد قصّ عليكم ما عمل فرعون.

فقلت له: فما صنعتم به حين وليتم ؟ قال: عزلناه و وقفناه بمصر في العسكر، فو اللّه ما جاء أحد من الناس يطلب قبله دينارا و لا درهما إلاّ وجدناه مثبتا في بيت المال، كان أمينا في الأرض.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق النّهاوندي، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط (2) في تسمية عمال يزيد بن عبد الملك الخراج و الجند و الرسائل: صالح بن جبير الغدّاني ثم عزله، و ولى أسامة بن زيد مولى لأهل اليمن.

و قال حاتم بن مسلم على الخاتم: أسامة بن زيد. و قال شباب (3)،في تسمية عمال هشام بن عبد الملك الخراج و الجند: أسامة بن زيد ثم عزله و ولاها عبيد اللّه (4) بن الحبحاب.

ص: 86

علي بن عفان، نا زيد بن الحباب، حدّثني عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن عمر بن نعيم، عن أسامة بن سلمان، عن أبي ذرّ أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:- و في حديث ابن عفان قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:- «إن اللّه ليغفر لعبده ما لم يقع الحجاب»، فقيل: يا رسول اللّه، و ما الحجاب ؟ قال:«أن تموت النفس و هي مشركة» و في حديث أبي كريب يغفر لعبده، و فيه: و ما وقوع الحجاب ؟[2124].

و أمّا حديث علي بن الجعد:

فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي، و أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة اللّه، و أبو منصور علي بن علي بن عبيد اللّه قالوا: أنا أبو محمد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة ح.

و أخبرنا أبو سهل بن سعدوية، أنا أبو الفضل الرازي، أنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب، قالا: نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن عمر - يعني ابن نعيم - عن أسامة بن سلمان أن أباه حدثهم أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:«إن اللّه ليغفر لعبده ما لم يقع الحجاب»، قالوا: يا رسول اللّه و ما الحجاب ؟ قال:«تموت النفس و هي مشركة» قال أبو مسلم: ما لم يرفع الحجاب[2125].

و أما حديث علي بن عياش:

فأخبرناه أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا أبو زرعة الدمشقي و أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة قالا: نا علي بن عياش الحمصي (1) قال: و نا محمد بن العباس المؤدب، نا علي بن الجعد قال: و نا عمر بن حفص السّدوسي، نا عاصم بن علي قالوا: نا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن عمر بن نعيم، عن أسامة بن سلمان أن أبا ذرّ حدثهم أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:«إن اللّه يقبل توبة عبده ما لم يقع الحجاب» قالوا: يا رسول اللّه و ما الحجاب ؟ قال:«تموت النفس و هي مشركة». قال أبو مسلم: ما لم يرفع الحجاب[2126].

ص: 88

و أما حديث عاصم بن علي:

فأخبرناه أبو سهل بن سعدوية، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، نا محمد بن هارون الرّوياني، نا ابن إسحاق - و هو الصّغانيّ - أنا عاصم بن علي، نا عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن عمر بن نعيم، عن أسامة بن سلمان أن أبا ذرّ حدثهم أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:«إن اللّه ليغفر لعبده ما لم يقع الحجاب». قالوا: يا رسول اللّه و ما الحجاب ؟ قال:«أن تموت النفس و هي مشركة»[2127].

و أما حديث الهيثم:

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، نا أبو بكر الشافعي، نا أبو الوليد محمد بن أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي - سنة سبع و سبعين و مائتين - نا الهيثم بن جميل (1)،نا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن عمر بن نعيم العنسي، عن أسامة بن سلمان، أنا أبا ذرّ حدثه أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال:«إن اللّه تعالى يغفر للعبد ما لم يقع الحجاب». قالوا: يا رسول اللّه و ما الحجاب ؟ قال:«ما لم تمت النفس مشركة»[2128].

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمد، أنا جعفر بن محمد بن جعفر، نا أبو زرعة الدمشقي: في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و هي العليا، أسامة بن سلمان النّخعي، يحدث عن أبي ذرّ و ابن مسعود (2).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب بن محمد، أنا أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير قال: سمعت أبا الحسن محمود بن

ص: 89

إبراهيم بن سميع يقول في الطبقة الثانية: أسامة بن سلمان النّخعي، دمشقي، حفظ عن ابن مسعود.

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي - في كتابه و اللفظ له - ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطيوري و أبو الغنائم بن النّرسي قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (1):أسامة بن سلمان و هو النّخعي الشامي، سمع أبا ذرّ [و ابن مسعود] (2).

بطبقة أبيه، ليس يستقصى وصفه بمعان، و لا يعبّر عن شرحها بلسان، فقصائده الطوال لا يفرّق بينها و بين شعر ابن الوليد (1)،و لا ينكر على منشدها نسبتها إلى لبيد، و هي على طرف لسانه، بحسن بيانه، غير محتفل في طولها، و لا يتعثّر لفظه العالي في شيء من فضولها، و المقطّعات فأحلى من الشّهد، و ألذّ من النوم بعد طول السّهر (2)،في كلّ معنى غريب و شرح عجيب (3).

كتب على حائط دار سكنها بالموصل (4):

دار سكنت بها كرها و ما سكنت *** روحي إلى شجن فيها و لا سكن

و القبر أستر لي منها و أجمل بي *** إن صدّني الدّهر عن عودي إلى وطني

و كتب إلى أخيه (5):

عجمتني الخطوب حينا فلمّا *** عجزت أن تطيق مني مساغا

لفظتني و سالمتني فقد عا *** د حذاري أمنا و شغلي فراغا

و أخو الصبر في الحوادث إن لم *** يلقه الحين مدرك ما أراغا

و كتب على حائط جامع (6):

هذا كتاب فتى أحلّته النّوى *** أوطانها و ثبت به أوطانه

شطّت به عن من يحبّ دياره *** و تفرّقت أيدي سبا اخوانه

متتابع الزّفرات بين ضلوعه *** قلب يبوح ببثّه خفقانه

تأوي إليه مع الظّلام همومه *** و تذوده عن نومه و أشجانه

لكنه لا يستكين لحادث *** خوف الحمام و لا يراع جنانه

ألفت مقارعة الكماة جياده *** و سرى الهواجر لا يني ذملانه (7)

ص: 91

يومان أجمع دهره إمّا سرى *** أو يوم حرب تلتظى (1) نيرانه

أنشدنا أبو المظفر (2):

نافقت دهري فوجهي ضاحك جذل *** طلق و قلبي كئيب مكمد باكي

و راحة القلب في الشكوى و لذّتها *** لو أمكنت لا تساوي ذلّة الشّاكي

و أنشدني أيضا (3):

أصبحت لا أشكو الخطوب و إنما *** أشكو زمانا لم يدع لي مشتكا

أفنى أخلاّئي و أهل مودّتي *** و أباد إخوان الصّفاء و أهلكا

عاشوا براحتهم و متّ لفقدهم *** فعليّ يبكي لا عليهم من بكا

و بقيت بعدهم كأني حائر *** بمفازة لم يلق فيها مسلكا

و أنشدني أيضا (4):

أحبابنا كيف اللقاء و دونكم *** خوض (5) المهالك و الفيافي الفيح

أبكيتم عيني دما فكأنما *** إنسانها بيد الفراق جريح (6)

فكأن قلبي حين يخطر ذكركم *** لهب الضرام تعاورته الرّيح

و أنشدني (7):

يا مؤيسي بتجنّيه و هجرته *** هل حرّم الحبّ تسويفي و تعليلي

يبدي لي اليأس تصريحا فتكذبه *** طماعي و أرى الآمال تملي لي

ص: 92

و قد رضيت قليلا [منك] (1) تبذله *** فما احتيالي إذا استكثرت تقليلي

و أنشدني ما قاله في ضرس له قلعه (2):

و صاحب لا يمل (3) الدّهر صحبته *** يشقى لنفعي و يسعى سعي مجتهد

لم يبد لي (4) مذ تصاحبنا فحين بدا *** لناظريّ افترقنا فرقة الأبد

و أنشدني (5):

و مماذق رجع النداء جوابه *** فإذا عرى خطب فأبعد من دعي

مثل الصّدى يخفى عليّ مكانه *** أبدا و يملأ بالإجابة مسمعي

و أنشدنا مما عمله بقيسارية (6):

أراني نهار الشّيب قصدي و طال ما *** تجاوز بي ليل الشّباب سبيلي

و قد كان عذري أن أضلّني الدّجى *** فهل لي عذر و النّهار دليلي

و أنشدنا (7):

إذا ما عدا خطب من الدهر فاصطبر *** فإن الليالي بالخطوب حوامل

و كل الذي يأتي به الدهر زائل *** سريعا فلا تجزع لما هو زائل

و أنشدني (8):

لا تخدعنّ بأطماع تزخرفها *** لك المنى بحديث المين و الخدع

فلو كشفت عن الهلكى بأجمعهم *** وجدت هلكهم في الحرص و الطمع

ص: 93

و أنشدني (1):

لا درّ درّك من رجاء كاذب *** يغتّرنا بورود لامع الآل

أبدا يسوّفنا بنصرة خاذل *** و وفاء خوّان و عطفة قال

و يري سبيل الرشد لكن ما لنا *** عزم مع الأهواء و الآمال

و أنشدني مما قاله بمصر (2):

انظر إلى صرف دهري كيف عوّدني *** بعد المشيب سوى عاداتي الأول

تغاير صرف الدهر معتبر *** و أيّ حال على الأيّام لم يحل

قد كنت مسعر حرب كلّما خمدت *** أضرمتها باقتداح البيض في القلل

همّي منازلة الأقران أحسبهم *** فرائسي فهم منّي على وجل

أمضي على الهول من ليل و أهجم من *** سيل و أقدم في الهيجاء من أجل

فصرت كالغادة المكسال مضجعها *** على الحشايا وراء السّجف (3) و الكلل

قد كدت أعفن من طول الثّواء كما *** يصدي المهنّد طول اللّبث في الخلل

أروح بعد دروع الحرب في حلل *** في الدّبيقي (4) فبؤسا لي و للحلل

و ما الرّفاهة من رأيي و لا وطري *** و لا التّنعّم من همّي و لا شغل

و لست أرضى بلوغ المجد في رفه *** و لا العلى دون حطم البيض و الأسل

و أنشدني بعد ما قاله في خروجه من مصر قال (5):

إليك فما تثني شئونك شأني *** و لا تملك العين الحسان عناني

و لا تجزعي من بغتة البين و اصبري *** لعل التنائي معقب لتداني

فللأسد غيل حيث حلّت و إنّما *** يهاب التّنائي قلب كلّ هدان

ص: 94

و لا تحملي همّ اغترابي فلم أزل *** غريب وفاء في الورى و بيان

وفيّا إذا ما خان جفن لناظر *** و لم يرع كفّ صحبة لبنان

أرى الغدر عارا يكتب الدّهر وسمة *** و يقرأه ما بين الملا الملوان

و لا تسأليني عن زماني فإنّني *** أنزّه عن شكوى الخطوب لسان

و لكن سلي عنّي الزمان فإنّه *** يحدّث عن صبري على الحدثان

رمتني الليالي بالخطوب جهالة *** بصبري على ما نابني و عراني

فما أوهنت عزمي الرزايا و لا لها *** بحسن اصطباري في الملمّ يداني

و كم نكبة ظنّ العدى أنّها الرّدى *** سمت بي و أعلت في البرية شاني

و ما أنا ممن يستكين لحادث *** و لا يملأ الهول المخوف جناني

و إن كان دهري غال و فدي فلم يغل *** ثنائي و لا ذكري بكلّ مكان

و ما كان إلاّ للنّوال و للقرى *** و غوثا لملهوف و فدية عان

حمدت على حالي يسار و عسرة *** و برّزت في يومي ندى (1) و طعان

و لم أدّخر للدّهر إن راب أو نبا *** و للخطب إلاّ صارمي و سنان

لأنّ جميل الذكر يبقى لأهله *** و كل الذي فوق البسيطة فان

إليه الخلافة دخل عليه و معه عشرة من الشعراء، فسلم عليه بالخلافة و قال له:

أتتك تزفّ زفاف العروس *** عن المسلمين فخذها هنيّا

في قصيدة له، فأمر لهم بكذا و كذا فرّق بينهم؛ ثم عاش أبي حتى أدرك أبا جعفر فأتاه بقصيدته التي قالها في يزيد، فأمر له بأربعة آلاف درهم، فاستقلّها أبي، و قال: عهد أمير المؤمنين بالفقر قريب.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم - قراءة - نا رشأ بن نظيف المقرئ، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا محمد بن عبد العزيز، نا أحمد بن خالد، عن أبي يوسف قال: سألت يوسف بن أسباط أترك أبوك مالا؟ قال: ترك أبي مائة ألف بالعراق لم آخذ منها شيئا.

قال أبو يوسف: كان يوسف بن أسباط يطحن الشعير بيده، و يأكل، و يغزو و لا يأخذ سهمه و لا يأكل منه.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، عن أبي القاسم بن الفرات، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا، نا عبد اللّه بن خبيق قال: قال يوسف بن أسباط :

مات أبي و ترك مائة ألف ما أخذت منها شيئا إلاّ هذا المصحف، و في (1) نفسي منه شيء.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو محمد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا محمد بن هارون - و هو أبو نشيط - نا سعيد بن شبيب قال: سمعت يوسف بن أسباط يقول: كان أبي قدريّا و أخوالي روافض، فأنقذني اللّه تعالى بسيفين.

و قال أسباط : يذكر غيبته عن قتل الوليد و أنّه لم يحضره و قد كان ذلك و بعد من المجلبين عليه و الدّاعين إلى قتاله و قتله:

مررت بحيث قضى نحبه *** فكاد يشيّب منّي القذالا

لذكري وقيعته إذ مضت *** و لم أك باشرت فيها قتالا

فإن أك غيّبت عنها فما *** تغيّب قلبي و لا كان مالا

ص: 96

و لكنني كنت في غيبة *** أجلّ من القول عنّي عيالا

أعرّف ذا الجهل شرّاته *** و أذكر للناس منه خلالا

و لأسباط بن واصل مما ذكر محمد بن داود بن الجرّاح:

دعاني أناجي إلهي (1) قليلا *** إذا الليل ألقى عليّ السّدولا

إليك تيمّمت قولا (2) أصيلا *** أرجّي به ربّ منك الفضولا

لأنك تعطي على قدرة *** و أنك (3) لست بشيء بخيلا

ص: 97

روى عنه: أبو نصر بن الجبّان (1).

أنبأنا أبو محمد بن صابر السّلمي، أنا أبو الحسين بن الحنّائي، أنا أبو بكر الحداد، أخبرني أبو نصر بن الجبّان، حدّثني أبو يعقوب إسحاق بن أحمد الطائي، نا أبو القاسم عبد الرّحمن بن إسحاق الزجاجي، نا محمد بن القاسم الأنباري، عن أبي القاسم العبدي قال: قال المأمون: بينما أنا أدور في بلاد الروم وقفت على قصر عادي مبنيّ من رخام أبيض، كأن أيدي المخلوقين رفعت عنه تلك الساعة، عليه مصراعان مردومان، عليهما كتاب بالحميرية فطلبت من قرأه، فإذا هو مكتوب: بسم اللّه الرّحمن الرّحيم:

ما اختلف اللّيل و النهار و لا *** دارت نجوم السّماء في الفلك

إلاّ بثقل النعيم عن ملك *** قد زال سلطانه إلى ملك

و ملك ذي العرش دائم أبدا *** ليس بفان و لا بمشترك (2)

قال: فأمرت بفتح المصراعين، فدخلت، فإذا أنا بقبة من رخام أبيض مكتوب حواليها مثل تلك الكتابة، فقرئ فإذا هو مكتوب:

لهفي على مختلس *** في قبره محتبس

قد عاش دهرا ملكا *** منعّما بالأنس

لم ينتفع لما *** أتى بجنده و الحرس

و إذا داخل القبّة سرير من ذهب عليه رجل مسجّى حواليه ألواح من فضّة، مكتوب على لوح منها عند رأسه بمثل الكتابة:

الموت أخرجني من دار مملكتي *** فاخترت مضطجعي من بعد تتريف

لله عبد رأى قبري فأحزنه *** و خاف من دهره ريب التصاريف

أستغفر اللّه من ذنبي و من زللي *** و أسأل اللّه عفوا يوم توقيفي

ص: 99

إبراهيم بن جناح بن حسون الأصمّ ، و أبو العباس محمد بن أحمد بن زياد البستيّون، و أبو يوسف أحمد بن محمد بن قيس السّجستاني.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو الحسن علي بن محمد البحّاثي (1)،أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد الزّوزني (2)،أنا أبو حاتم محمد بن حبّان البستي، أنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل - ببست-، أنا قتيبة بن سعيد و هشام بن عمّار قالا:

نا عبد العزيز بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:

«الدّنيا سجن المؤمن و جنّة الكافر»[2130].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد قالا: نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب، أنا محمد بن أحمد بن رزق، نا أبو حاتم أحمد بن عبد اللّه بن سهل بن خشنام البستي قدم علينا للحج، نا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل أبو محمد البستي، نا هشام بن عمّار: بحديث ذكره.

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا (3) قال: أما البستي - بسين مهملة - نسبة إلى بست من أعمال سجستان، فهو إسحاق بن إبراهيم البستي، حدّث عن ابن راهوية و غيره، له مسند. ثم ذكر في باب البشتي (4)-بالشين المعجمة - إسحاق بن إبراهيم بن نصر أبا يعقوب و قال: سمع الحنظلي (5) و ذكر بعض شيوخه و بعض من روى عنه؛ ثم قال: و لعله الأول، و هذا وهم، فهما اثنان (6).

ذكر أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرّحمن الهروي أن إسحاق بن إبراهيم البستي مات سنة سبع و ثلاثمائة (7).

ص: 102

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن بنان الجوهري، و كان أبوه أيضا محدّثا، و أصلهم من البصرة، انتقلوا إلى دمشق و ابني عمه. مات سنة سبع و عشرين و ثلاثمائة.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي محمد التّميمي، أنا مكي بن محمد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: سنة سبع و عشرين و ثلاثمائة، فيها توفي ابن بنان الجوهري في شعبان (1).

العشرين - نا الأوزاعي، حدّثني نافع أن القاسم أخبره ح.

قال: و نا إسحاق بن إبراهيم الأنماطي، أنا هشام، نا عبد الرّحمن دحيم، نا الوليد و شعيب قالا: نا الأوزاعي، نا - و قال الوليد: حدثني - نافع مولى ابن عمر، حدثني القاسم، عن عائشة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم كان إذا رأى المطر قال:«اللّهمّ اجعله صيّبا هنيّا»[2133].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف السّهمي قال: سألت الدارقطني عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأنماطي ؟ فقال:

ثقة، و هو بغدادي.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان أبو يعقوب الأنماطي. سمع هشام بن خالد، و عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيما، و أحمد بن أبي الحواري الدمشقيين، و أحمد بن إبراهيم ورّاق خلف البزار. روى عنه أبو عمرو (2) بن السماك، و إسماعيل بن علي الخطبي، و أبو بكر بن مقسم المقرئ.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني، و أبو الحسن مكّي بن أبي طالب الهمذاني، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف، أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت عيسى بن حامد بن بشر بن عيسى القاضي الرّخجي (3)ببغداد يقول ح.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (4):أنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه قال: قال لنا عيسى مات إسحاق بن

ص: 105

أبي حسان الأنماطي سنة اثنتين و ثلاثمائة - زاد الخطيب، عن أبي طالب عنه: في المحرم.

قال: الخطيب، و ذكر ابن المنادي أن وفاته كانت يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة خلت من المحرم.

دمشق، و ضم إليه رجلا من كندة يقال له: الهيثم بن عوف، فغضب الناس و حبس رؤساء من قيس، و أخذ أربعين رجلا من محارب فضربهم و حلق رءوسهم و لحاهم، ضرب كلّ رجل ثلاثمائة، فنفر الناس بدمشق و تداعوا إلى العصبيّة، و نشبت الحرب، و رجعوا إلى ما كانوا عليه من القتل و النهب، فلم يزالوا على ذلك أشهرا، ثم خرج إلى حمص (1).

الخلاّل، نا الوليد بن الوليد، نا عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال:

«إن الجنّة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الحول المقبل، فإذا كان أول ليلة من رمضان هبّت ريح من تحت العرش فشقّقت ورق الجنة عن الحور العين يقلن: يا ربّ اجعل لنا من عبادك أزواجا تقرّ بهم أعيننا و تقر أعينهم بنا»[2135].

ربّ ، أصحابي فيقول: إنه (1) لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى»[2136].

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي - في كتابه، و اللفظ له - ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطّيوري، و أبو الغنائم بن النّرسي، قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (2):إسحاق بن إبراهيم بن العلاء أبو يعقوب الزّبيدي الحمصي يقال له: ابن زبريق، سمع عمرو بن الحارث.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل بن الحكاك، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن العلاء يقال له: ابن زبريق، ليس بثقة عن عمرو بن الحارث.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - أنا عبد الرحمن بن مندة، عن حمد بن عبد اللّه الأصبهاني ح قال: و أنا ابن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، نا علي بن محمد قالا: أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال (3):كتب أبي عنه - يعني عن إسحاق بن إبراهيم - و سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن معين و أثنى على إسحاق بن الزبريق خيرا و قال: الفتى لا بأس به، و لكنهم يحسدونه، قال: و سئل أبي عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء فقال: شيخ.

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة، ثم حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا عمّي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء الذين حدّثوا بمصر: إسحاق بن إبراهيم بن زبريق بن العلاء بن الضحاك بن مهاجر بن عبد الرحمن بن زيد الزّبيدي يكنى أبا يعقوب دمشقي، قدم إلى

ص: 109

مصر، آخر من حدّث عنه بمصر يحيى بن محمد بن عمروس (1)،و توفي بمصر سنة ثمان و ثلاثين و مائتين يوم الثلاثاء لثمان بقين من رمضان حدثني بوفاته أحمد بن علي بن رازح، نا عمارة بن وثيمة قال: توفي إسحاق بن زبريق بمصر فذكر هذه الوفاة.

و قريش بن أنس و عثمان بن عمر، و وهب بن جرير، و عبد الصمد بن عبد الوارث، و يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، و عبد الرزاق، و إسحاق بن منصور صاحب حمّاد بن سلمة.

كتب عنه أبو حاتم بمصر، و حدّث بدمشق فروى عنه من أهلها: أبو زرعة الدمشقي، و من غيرهم الحسن بن سفيان النسوي، و أحمد بن علي الخرّاز (1).

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور السّلمي، أنا أبو بكر المقرئ، أنا أبو يعلى، نا ابن أبي كامل، نا الحسن - يعني ابن الأشيب (2)-نا الليث، عن أبي الزبير، عن يحيى بن جعدة، عن أبي هريرة أنه قال: يا نبي اللّه أي الصدقة أفضل ؟ قال:«جهد المقلّ و ابدأ بمن تعول»[2138].

أخبرنا أبو الحسن الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة حدّثني إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل: ثقة حافظ ،- من أهل مروروذ قدم علينا طالب علم - نا بكر بن بكار، نا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل، عن أبيّ بن كعب عن النبيّ صلّى اللّه عليه و سلم قال: يحسر الفرات عن جبل من ذهب، فيقتتل الناس عليه، فيقتل من كلّ مائة تسعة و تسعون و يبقى واحد[2139].

أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل حدّثني أبي ح.

قال: و نا محمد بن محمد، نا محمد بن عبد اللّه الحضرمي، نا الحسن بن علي الخلاّل ح، قال: و أنا أبو عمرو بن حمدان، نا الحسن بن سفيان، نا إسحاق بن أبي كامل قالوا:

ص: 111

نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزّهري، عن عطاء بن يزيد، عن عبيد اللّه بن عدي بن الخيار (1)،عن عبد اللّه بن عدي الأنصاري قال (2):بينما رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في أصحابه إذ جاءه رجل فسارّه في قتل رجل من المنافقين فجهر النبي صلّى اللّه عليه و سلم بكلامه فقال:

«أ ليس يشهد أن لا إله إلاّ اللّه»؟ قال: بلى و لا شهادة له قال:«أ ليس يصلّي»؟ قال: بلى، و لا صلاة له، قال:«أولئك الذين نهيت عن قتلهم». لفظ الحضرمي[2140].

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد قال: و أنا ابن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) قال: إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل الحنفي الباوردي أبو الفضل سكن بغداد. سمع منه أبي بمصر و هو صدوق.

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة، و حدّثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد، و أبو بكر محمد بن شجاع عنه، أنا عمّي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس: إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل يكنى أبا يعقوب، باوردي قدم مصر و كتب عنه، و هو قديم.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (4):إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل أبو الفضل الحنفي الباوردي. سكن بغداد و روى عن معاوية بن هشام، و جعفر بن عون، و قريش بن أنس، و عثمان بن عمر، و وهب بن جرير، و عبد الصمد بن عبد الوارث. ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم و قال:

سمع منه أبي بمصر و هو صدوق، و ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء الذين حدّثوا بمصر فكناه أبا يعقوب، و قال: هو قديم.

ص: 112

أنا الحسن بن أبي بكر، أنا عثمان بن أحمد الدّقاق ح.

و أخبرنا أبو طالب محمد (1) بن عبد الرحمن بن محمد الجربازان (2)-بالحيرة - أنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي ح.

و أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد اللّه السّنجي، و أبو محمد بختيار بن عبد اللّه عتيق بن السمعاني قالا: أنا الحسن بن محمد بن عبد العزيز التككي قالا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو عمرو بن السّمّاك حدثني إسحاق بن إبراهيم بن سنين قال:

أنشدني عمر بن محمد بن أحمد:

أنت في غفلة الأمل *** لست تدري متى الأجل

لا تغرّنّك صحة *** فهي من أوجع العلل

كلّ نفس ليومها *** صيحة تقطع الأمل

فاعمل الخير و اجتهد *** قبل أن تمنع العمل

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري و غيره عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو الحسن الدارقطني قال: إسحاق بن إبراهيم بن سنين ليس بالقوي (3).

و قال في موضع آخر: ضعيف.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (4):إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن خازم بن سنين، أبو القاسم الختّلي.

سمع إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، و خالد بن مرداس، و عمر بن إبراهيم الكردي، و المنذر بن عمار الكوفي، و داود بن عمرو الضّبّي، و موسى بن أيوب النّصيبي، و هشام بن عمّار الدّمشقي، و يزيد بن خالد الرّملي، و محمد بن أبي السّري العسقلاني، و إبراهيم بن عبد اللّه الهروي، و نصر بن جوشن (5) الصامت، و إسماعيل بن

ص: 114

عبد اللّه بن زرارة الرّقّي، و كامل بن طلحة الجحدري، و عبد الصمد بن يزيد مردويه، و علي بن الجعد، و أبا نصر التّمّار، و أحمد بن جميل المروزي، و أبا الربيع الزهراني، و حاجب بن الوليد الأعور، و أحمد بن إبراهيم الموصلي، و أحمد بن إبراهيم الدّورقي، و هارون بن عبد اللّه البزاز، و إبراهيم بن سعيد الجوهري، و خلقا كثيرا سوى هؤلاء.

روى عنه محمد بن محمد الباغندي، و محمد بن عمرو الرّزّاز، و أبو عمرو بن السّماك، و أبو سهل بن زياد القطان، و أبو بكر الشافعي.

و في حديث ابن قبيس: و كان ثقة، و في حديث ابن خيرون: و ذكره الدارقطني فقال: ليس بالقوي.

قال (1):و أنا محمد بن عبد الواحد، أنا محمد بن العباس قال: قرئ على ابن المنادي و أنا أسمع: إسحاق بن إبراهيم بن سنين مات في سنة ثلاث و ثمانين و مائتين.

و كذلك قرأت بخط محمد بن مخلد و قال: يوم الجمعة ليومين مضيا من شوال. و قيل:

إنه مات و قد بلغ ثمانين سنة.

أخبرنا أبو القاسم النسيب، نا أبو بكر الخطيب، أنا السمسار، أنا الصفار، نا ابن قانع: أن أبا القاسم إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختّلي مات سنة أربع و ثمانين و مائتين في أولها.

الحسن بن رشيق، نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حمّاد الأنصاري (1)،حدّثني عبد العزيز بن منيب (2) أبو الدرداء المروزي، نا خالد بن خداش قال: و نا أبو بشر حدّثني إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدّرداء الأنصاري أبو يعقوب، نا أبو الجماهر محمد بن عثمان قالا: نا عبد اللّه بن زيد بن أسلم، عن أنس، عن جابر: أن عمر بن الخطاب تزوج أمّ كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب على أربعين ألف درهم.

أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت علي حمشاذ العدل يقول: سمعت مؤمّل بن الشّمّاخ المصّيصي يقول: سمعت إسحاق بن أبي الدّرداء يقول: حج سالم الخوّاص فلقي ابن عيينة في السوق فقال: كنت أحبّ لقيّك و ما كنت أحب أن ألقاك في هذا الموضع قال:

فأنشأ ابن عيينة يقول:

خذ بعلمي و إن قصّرت في عملي *** ينفعك علمي و لا يضررك (3) تقصيري

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة، و حدّثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد، و أبو بكر محمد بن شجاع عنه، أنا عمّي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس: إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدّرداء الأنصاري صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يكنى أبا الأصبغ، دمشقي قدم إلى مصر، روى عنه سعيد بن عفير.

عبيدة التّمار، و موسى بن إسماعيل التّبوذكي (1)،و سهل بن بكار، و عمرو الناقد، و أبي الجهم الأزرق بن علي، و عبد الأعلى بن حماد النّرسي، و إبراهيم بن بشار الرّمادي، و الحكم بن موسى، و هدبة بن خالد، و إسحاق بن أبي إسرائيل، و داود بن رشيد، و عاصم بن علي، و مصعب بن عبد اللّه الزّبيري، و أبي الربيع سليمان بن داود البغدادي.

روى عنه أبو الحسن بن جوصا، و محمد بن جعفر بن محمد بن ملاّس، و أبو الطّيب محمد بن حميد بن الحوراني، و سالم بن معاذ التّميمي، و مكحول البيروتي، و عبد الغافر بن سلامة الحمصي، و علي بن محمد بن علي بن الخراساني.

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، أنا أبو القاسم الحسين بن محمد الحمّاني، نا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي - سنة اثنتين و تسعين و ثلاثمائة - أنا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا، نا إسحاق بن إبراهيم بن عرعرة، نا سليمان بن داود أبو الربيع، نا محمد بن حرب، عن الزّبيدي، عن الزّهري، عن عروة، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم رأى عندها جارية بوجهها سفعة (2)فقال:«بها نظرة (3) فاسترقوا لها»[2142].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أخبرني أبو محمد الحسن بن علي اللّبّاد ح.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا القاضي أبو عبد اللّه الحسين (4) بن علي بن أبي الرضا محمد بن علي بن داود الأنطاكي بالشاغور (5) ح.

و أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد قالوا: أنا تمام بن محمد الرازي، أنا أبو الطيّب محمد بن حميد بن محمد بن سليمان بن

ص: 117

الحوراني - قراءة عليه - نا إسحاق بن إبراهيم بن عرعرة، و قال ابن قبيس: إسحاق بن محمد بن عرعرة، نا إبراهيم بن بشّار الرّمادي، حدّثني سفيان بن عيينة، نا وائل بن داود، عن أبيه بكر - زاد عبد الكريم و النسيب: ابن وائل - عن الزّهري، عن أنس: أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم أولم على بعض نسائه بتمر و سويق»[2143].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمد بن سعد قال (1):عرعرة بن البرند بن النعمان بن علجة بن الأفقع بن كرمان (2) بن الحارث بن حارثة بن مالك بن سعد بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك و كان عرعرة يكنى أبا محمد (3).

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد الرحيم بن أحمد البخاري ح.

و حدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي، نا نصر بن إبراهيم المقدسي، أنا عبد الرحيم البخاري، أنا عبد الغني بن سعيد في باب برند قال: هو عرعرة بن البرند، و له عقب محمد بن عرعرة بن البرند، و إبراهيم بن محمد بن عرعرة و إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة أبو عبيد اللّه.

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (4):و أما البرند - بكسر الباء و الراء و قبل الدال نون - فهو عرعرة بن البرند بن النعمان بن عبد اللّه بن علجة بن الأقفع بن كزمان بن الحارث بن حارثة بن مالك بن سعد بن عبيدة قاله شبل - يعني ابن تكين - بالضم، ابن الحارث بن سامة بن لؤيّ . ثم ذكر أولاده، ثم قال:

و إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة روى عن الأزرق بن علي.

و قال أبو نصر بن ماكولا (5):قال أبو الحسن - يعني الدارقطني - عرعرة بن

ص: 118

البرند بن النعمان بن علجة بن الأقفع بن كرمان بن الحارث بن حارثة بن مالك بن سعد بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي، قال ابن ماكولا: و في هذا أوهام منها قوله: البرند بن النعمان بن علجة لأنه النعمان بن عبد اللّه بن علجة و قد أسقطه من النسب قاله شبل بن تكين النسابة في نسب بني سامة بن لؤي، فولد سعد بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤيّ مالك، فولد مالك حارثة، فولد حارثة الحارث و وداغ و كنان (1) فولد الحارث بن حارثة كزمان و زيادا، فولد كزمان الأقفع و زيدا، فولد الأقفع بن كزمان علجة، فولد علجة عبد اللّه و محصن و نعمان و نصر، فولد عبد اللّه بن علجة نعمان بن عبد اللّه بن علجة، فولد نعمان بن عبد اللّه بن علجة البرند، فولد البرند عرعرة. فأسقط أبو الحسن عبد اللّه من النسب، و منها قوله: الأقفع بتقديم القاف، و هو بتأخيرها و تقديم الفاء كذلك هو بخط شبل، و كذلك تقتضيه اللغة، و منها قوله: كرمان بالراء، و هو بالزاي قاله شبل. و كذلك ذكره أبو الحسن على الصحة في باب كرمان و كزمان. و منها قوله: سعد بن عبيدة بفتح العين و كسر الباء و إنما هو بضم العين و فتح الباء كذلك وجدته مقيدا بخط شبل و هو غاية في المعرفة بالنسب، و لم يذكره أبو الحسن في باب عبيدة و عبيدة و اللّه الموفق للصواب.

أحد أئمة المسلمين، و أعلام الدين.

سمع بدمشق و الشام: سويد بن عبد العزيز، و عمر بن عبد الواحد، و محمد بن شعيب بن شابور (1)،و الوليد بن مسلم، و شعيب بن إسحاق الدمشقيين، و عطاء بن مسلم الخفّاف، و مبشّر بن إسماعيل الحلبيّين، و بقية بن الوليد، و محمد بن حرب الخولاني، و أبا حيوة شريح بن يزيد، و محمد بن حمير الحمصيين، و بالري: جرير بن عبد الحميد، و بالكوفة: حفص بن غياث، و عبد اللّه بن إدريس، و محمد بن فضيل بن غزوان، و عبدة بن سليمان، و وكيع بن الجرّاح، و أبا معاوية الضّرير، و أبا أسامة حمّاد بن أسامة، و أبا خالد سليمان بن حيّان الأحمر، و يحيى بن آدم، و بالبصرة معتمر بن سليمان، و بشر بن المفضّل، و عبد الوهاب الثّقفي، و عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، و إسماعيل بن عليّة، و يحيى بن سعيد القطّان، و عبد الرّحمن بن مهدي، و خالد بن الحارث الهجيمي (2)،و معاذ بن هشام و محمد بن أبي عدي، و مرحوم بن عبد العزيز العطّار، و بمكة: سفيان بن عيينة، و يحيى بن سليم، و المؤمّل بن إسماعيل، و عبد اللّه بن يزيد المقرئ، و باليمن أبا قرّة موسى بن طارق، و عبد الرزاق بن همّام، و إبراهيم بن الحكم بن أبان، و هشام بن يوسف، و بخراسان:

عبد اللّه بن المبارك، و الفضل بن موسى السّيناني (3) و أبا تميلة (4) يحيى بن واضح، و علي بن الحسين بن واقد، و النضر بن شميل، و أحمد بن أيوب الضّبّي، و عمر بن هارون البلخي و جماعة سواهم.

روى عنه يحيى بن آدم، و بقية بن الوليد - و هما من شيوخه - و أحمد بن حنبل، و محمد بن حميد الرازي - و هما من أقرانه - و محمد بن رافع، و محمد بن يحيى الذهلي، و يحيى بن معين، و يحيى بن يحيى، و عبد الرّحمن الدارمي، و البخاري، و مسلم، و التّرمذي، و النسائي، و موسى بن هارون الجمّال (5) و عبد اللّه بن محمد بن

ص: 120

شيرويه (1)،و الحسن بن سفيان، و جعفر بن محمد الفريابي، و أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل العنبري الطوسي، و أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن نصر البشتي (2)، و أحمد بن سعيد الدارمي، و أبو يعقوب إسحاق بن أبي عمران الأسفرايني الشافعي، و أبو العباس أحمد بن سهل بن بحر، و أبو بكر محمد بن إسماعيل بن مهران الإسماعيلي، و أبو بكر محمد بن الحسن بن الحسن البردعي (3)،و هارون بن عبد الصمد بن عبدوس الرّخّي (4)،و يعقوب بن يوسف بن يعقوب الأخرم، و يعقوب بن يوسف بن معقل الورّاق، و أبو العباس السّرّاج و هو آخر من حدّث عنه (5).

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح الكرماني و أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري و أمة القاهر جوهر بنت عبد اللّه بن عبد الكريم قالوا: أنا القاسم القشيري ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن علي البيهقي، و أبو القاسم الشّحّامي قالا: أنا أحمد بن منصور بن خلف، قالا: أنا أبو الحسين الخفّاف، أنا أبو العباس السّرّاج، أنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أنا عيسى بن يونس، نا الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن أبا بكر دخل عليها في أيام منى و عنده جاريتان تغنيان و تضربان بدفّين و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم مسجّى بثوب على وجهه لا يأمرهنّ و لا ينهاهن، فنهاهن أبو بكر فكشف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عن وجهه الثوب و قال:«دعهنّ يا أبا بكر فإنها أيام عيد»[2144].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (6)، أنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن رامين الأسترآباذي، نا أحمد بن محمد بن بندار الأسترآباذي - بسمرقند - نا أبو محمد عبد اللّه بن إسحاق المدائني، نا أبو همّام

ص: 121

الوليد بن شجاع، نا بقية بن الوليد، عن إسحاق بن راهويه، نا معتمر بن سليمان، عن ابن فضالة (1)،عن أبيه، عن علقمة بن عبد اللّه المزني قال:«نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عن كسر سكّة (2) المسلمين الجائزة إلاّ من بأس». كذا في هذه الرواية و قد أسقط منها:

عبد اللّه والد علقمة[2145].

أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنا علي بن أحمد بن محمد الرزاز، أنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي، نا أبو العباس أحمد بن علي الأبّار، نا الوليد بن شجاع حدثني بقية، عن إسحاق بن راهويه، نا المعتمر بن سليمان، عن ابن فضالة (3)،عن أبيه، عن علقمة بن عبد اللّه، عن أبيه قال:

«نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عن كسر سكة المسلمين الجائزة إلاّ من بأس». و هذا هو الصواب[2146].

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى، نا عبد اللّه بن محمد البغوي، نا يعقوب بن إبراهيم، و سويد بن سعيد، و أحمد بن المقدام قالوا: نا معتمر بن سليمان ح.

قال: و أنا عبد اللّه قال: و نا الوليد بن شجاع، حدّثني بقية بن الوليد، حدّثني إسحاق بن راهويه نا معتمر ح.

قال: و أنا عبد اللّه قال: و حدّثني جدي، نا محمد بن عبد اللّه الأنصاري جميعا، عن محمد بن فضالة، عن أبيه، عن علقمة بن عبد اللّه المزني، عن أبيه قال:«نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلاّ من بأس»[2147].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (4)، نا محمد بن الحسين بن الفضل، أنا علي بن إبراهيم المستملي، نا محمد بن إسحاق السّرّاج، نا محمد بن رافع بن أبي زيد القشيري، نا يحيى بن آدم، نا أبو يعقوب

ص: 122

الخراساني عن عبد الرزاق، عن النعمان بن شيبة، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: ليس في الأوقاص (1) صدقة. قال السراج: فسألت أبا يعقوب إسحاق بن راهويه فحدّثني به.

و قال لي إسحاق: كتب عني يحيى بن آدم ألفي حديث.

أخبرناه أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن رافع، نا يحيى بن آدم، نا إسحاق بن إبراهيم، أنا يحيى بن سعيد، عن أبي بكّار الحكم بن فروخ، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه كان يكبّر من غداة يوم عرفة إلى آخر أيام التّشريق.

قال محمد بن رافع: فلقيت إسحاق بن إبراهيم فقلت: إن يحيى بن آدم حدّثني عنك، عن يحيى بن سعيد فذكرت له هذا الحديث، فحدّثني كما حدّثني يحيى بن آدم قال أبو العباس: فأتيت إسحاق فقلت: إن محمد بن رافع حدّثني عن يحيى بن آدم عنك، فحدثني كما حدّثني محمد بن رافع.

قال أبو العباس فقلت لإسحاق: كم كتب عنك يحيى بن آدم ؟ قال إسحاق: نحو ألفي حديث (2).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3):

حدّثني أبو الخطاب العلاء بن أبي المغيرة بن أحمد بن حزم الأندلسي، عن ابن عمه أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم (4) قال: إسحاق بن راهويه هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن مطر بن عبيد اللّه بن غالب بن الوارث بن عبيد اللّه بن عطية بن مرّة بن كعب بن همّام بن أسد بن مرّة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن

ص: 123

إبراهيم بن عمر بن الصّوّاف، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس، نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حمّاد الدولابي قال (1):قال محمد بن إسحاق بن راهويه: ولد أبي - رحمه اللّه - سنة ثلاث و ستين و مائة، و هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن بكر بن عبد اللّه بن غالب بن عبد الوارث بن عبد اللّه بن عطية بن مرّة بن كعب بن همّام بن أسمر بن مرّة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، توفي - رحمه اللّه تعالى - في ليلة الأحد النصف من شعبان سنة ثمان و ثلاثين و مائتين.

و فيه يقول الشاعر:

يا هدّة ما هددنا ليلة الاحد *** في نصف شعبان لا تنسى مدى الأبد (2)

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3)، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن الحسن بن منصور الطبري، نا محمد بن محمد بن زكريا المطّوّعي قال: سمعت أبا حامد أحمد بن محمد بن بالويه قال: سمعت أبا الفضل أحمد بن سلمة يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: قال لي عبد اللّه بن طاهر: لم قيل لك ابن راهويه ؟ و ما معنى هذا؟ و هل تكره أن يقال لك هذا؟ قال: اعلم أيها الأمير أن أبي ولد في طريق فقالت المراوزة: راهويه بأنه ولد في الطريق، و كان أبي يكره هذا، و أما أنا فلست أكرهه.

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي - في كتابه - ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطيوري، و أبو الغنائم بن النّرسي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (4):إسحاق بن إبراهيم بن مخلد أبو يعقوب الحنظلي المروزي سمع ابن عيينة و وكيعا (5)،سمع منه يحيى بن آدم. مات سنة ثمان و ثلاثين و مائتين ليلة السبت لأربع عشرة خلت من

ص: 124

شعبان، و هو ابن سبع و سبعين سنة.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا محمد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا مكّي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن عبد العزيز بن محمد و عيسى بن يونس روى عنه يحيى بن آدم.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1):

أنا محمد بن علي الصوري ح.

و قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل بن الحكاك، أنا أبو نصر الوائلي قالا: أنا الخصيب بن عبد اللّه، نا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن قال: قال أبي:[أبو] (2) يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم الثقة المأمون - زاد الوائلي: أحد الأئمة، روى عنه يحيى بن آدم. و قالا:- سمعت سعيد بن ذؤيب يقول:

ما أعلم على وجه الأرض مثل إسحاق.

أخبرنا أبو الحسن، نا و أبو منصور، أنا أبو بكر الخطيب (3)،أنا محمد بن أحمد بن يعقوب، أنا محمد بن نعيم الضّبّي أخبرني علي بن محمد المروزي، نا محمد بن موسى الباشاني (4) قال: ولد إسحاق بن راهويه سنة إحدى و ستين و مائة.

و قال محمد بن موسى: كان إسحاق سمع من عبد اللّه بن المبارك و هو حدث، فترك الرواية عنه لحداثته، و خرج إلى العراق سنة أربع و ثمانين [و مائة] (5) و هو ابن ثلاث و عشرين سنة.

قال الخطيب: و قد قيل في مولد إسحاق غير هذا:

أخبرنا (6) أحمد بن [أبي] (7) جعفر، نا محمد بن المظفّر قال: قال عبد اللّه بن

ص: 125

محمد البغوي قال لي موسى بن هارون: قلت لإسحاق بن راهويه: من أكبر أنت أو أحمد؟ قال: هو أكبر مني في السن و غيره، و كان مولد إسحاق في سنة ست و ستين فيما يروي (1) موسى.

قال الخطيب: و كان مولد أحمد بن حنبل سنة أربع و ستين و مائة.

قال: و أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا محمد بن العباس الخزّاز (2)،نا أبو عمرو عثمان بن جعفر المعروف بابن اللّبّان، نا أبو الحسن [علي بن إسحاق] (3) بن راهويه قال: ولد أبي من بطن أمه مثقوب الأذنين قال: فمضى جدي [راهويه إلى الفضل] (4) بن موسى فسأله عن ذلك فقال: ولد لي ولد مثقوب الأذنين! فقال: يكون ابنك رأسا إما في الخير، و إما في الشرّ.

قال (5):و حدثني أبو الحسن علي بن أحمد بن عيسى الهاشمي، قال: هذا كتاب جدّي أبي الفضل عيسى بن موسى بن أبي محمد بن المتوكّل على اللّه، فقرأت فيه:

حدّثني أبو بكر محمد بن داود النّيسابوري قال: سمعت أحمد بن سلمة يقول: سمعت إسحاق يقول: أتيت وهب بن جرير فقال: قد حلفت أن لا أحدّث إلى كذا شهرا قال:

قلت قد أغنى اللّه عنك، و إن أردت أن يكون اسمك عندي، قال: فقال لي: من أين أنت ؟ قلت: خراساني، قال: لعلك ابن راهويه ؟ قال: قلت: نعم، قال: قد استثنيتك فسلني.

قال (6):و أنا محمد بن أحمد بن يعقوب، أنا محمد بن نعيم، نا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه - ببخارى املاء - نا علي بن الحسن بن عبدة قال: سمعت حاشد بن مالك يقول: سمعت وهب بن جرير يقول جزى اللّه إسحاق بن راهويه و صدقة و معمر عن الإسلام خيرا، أحيوا السّنّة بأرض المشرق.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، أنا هنّاد بن إبراهيم النّسفي (7)،أنا

ص: 126

أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن محمد بن الغنجار (1)،نا خلف بن محمد قال: سمعت أبا علي الحسن بن الحسين البزاز يقول: سمعت محمد بن حميدة بن فروة يقول:

سمعت أبان جاء قتيبة بن سعيد يقول: الحفاظ بخراسان إسحاق بن راهويه ثم عبد اللّه بن عبد الرّحمن السّمرقندي ثم محمد بن إسماعيل رواها الخطيب عن هنّاد.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2)أخبرني أبو الوليد الحسن (3) بن محمد الدّربندي ح.

و أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف و أبو نصر المعمر بن محمد الأنماطي قالا: أنا أبو المظفّر هنّاد بن إبراهيم النّسفي، قالا: نا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن هارون - زاد هناد: بن حمدين بن سلمة - نا أبو بكر أحمد بن عبد الواحد بن رفيد قال: سمعت أحمد بن الهيثم بن السميدع الشّاشي يقول: قال لي يحيى بن يحيى: بخراسان كنزان: كنز عند محمد بن سلام البيكندي، و كنز عند إسحاق بن راهويه.

أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البسطامي البزّاز المستوفي - بنيسابور - أنا أبو سعد عبد الرحمن بن منصور بن رامش، نا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالوية (4)-املاء - قال: سمعت الإمام أبا سهل محمد بن سليمان يقول:

سمعت أبا أحمد محمد بن عمرو بن هشام يقول: سمعت أحمد بن يوسف السّلمي يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول: قالت لي امرأتي فاطمة كيف تقدم إسحاق بين يديك إذا خرجت من الطارمة و أنت أكبر منه ؟ فقال إسحاق: أكثر علما مني و أنا أسن منه.

أخبرنا بها عالية أبو القاسم الشّحّامي، أنا سعيد بن محمد البحيري (5)،أنا أبو

ص: 127

عمرو بن حمدان الحيري (1) قال: سمعت أبا عبد اللّه محمد بن أحمد بن نعيم يقول:

سمعت السّلمي يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول: قالت لي فاطمة أم محمد إذا خرجت من الطارمة قدمت إسحاق بين يديك و أنت أكبر منه سنّا؟ قال: لأنه أكثر علما مني.

أنبأنا أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال:

سمعت أبا محمد الحسن بن إبراهيم بن يزيد الأسلمي يقول: سمعت محمد بن إسحاق بن ميمون الفراء يقول: سمعت محمد بن عبد الوهاب الفراء يقول: سمعت الحسين بن منصور يقول: كنت مع يحيى بن يحيى و إسحاق يوما نعود مريضا فلما حاذينا الباب تأخّر إسحاق فقال ليحيى: تقدم، فقال يحيى لإسحاق: أنت تقدم، فقال: يا أبا زكريا أنت أكبر مني ؟ قال: نعم، أنا أكبر منك، و أنت أعلم مني فتقدّم إسحاق.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف ح.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس،[أنا أبو منصور] (2) بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو سعد الماليني قالا: أنا أبو أحمد بن عدي (3)[قال: سمعت أحمد] (4) بن حفص السعدي يقول: ذكر لأحمد بن حنبل و أنا حاضر - و في رواية الخطيب: ذكر أحمد بن حنبل - إسحاق بن راهويه، فكره أحمد أن يقال راهويه، و قال إسحاق بن إبراهيم الحنظلي و قال: لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق، و إن كان يخالفنا في أشياء، فإن الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضا.

قال (5):و سمعت يحيى بن زكريا بن حيّوية يقول: سمعت أبا داود الخفّاف يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يعبر الجسر مثل إسحاق.

ص: 128

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي قال: سمعت أبا عبد الرحمن السّلمي يقول: سمعت أبا عمرو بن مطر يقول: سمعت موسى بن عبد الرحمن الشّنّي (1)يقول: و سئل يعني أحمد بن حنبل، عن إسحاق بن راهويه إمام هو؟ فقال: نعم.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2)، أخبرني عبد الملك بن عمر الرّزّاز، أنا عبيد اللّه بن سعيد البروجردي، نا عبد اللّه بن محمد بن وهب الحافظ ، نا مروان بن أحمد - أبو أحمد - قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الشافعي عندنا إمام، و الحميدي عندنا إمام، و إسحاق بن راهويه عندنا إمام.

قال (3):و أنا علي بن محمد بن عبد اللّه المعدّل، نا دعلج بن أحمد السّجستاني قال: سمعت أبا عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن الشامي قال: سئل أحمد بن حنبل - و أنا حاضر - عن إسحاق بن إبراهيم ؟ فقال: من مثل إسحاق ؟ مثل إسحاق يسأل عنه.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو محمد طاهر بن سهل، قالا: نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب، أنا محمد بن أحمد بن رزق ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه ح.

و أخبرنا أبو المظفّر القشيري، أنا أبو بكر البيهقي قالا: أنا أبو الحسين بن بشران قالا: أنا عثمان بن أحمد الدقاق، نا حنبل بن إسحاق بن حنبل قال: سمعت أبا عبد اللّه - و هو أحمد بن حنبل - و سئل عن إسحاق بن راهويه فقال: مثل إسحاق يسأل عنه ؟ إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين (4).

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد الكرماني، و أبو الحسن مكّي بن أبي طالب الهمداني قالا: أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا الحسن بن حكيم (5) المروزي، أنا أبو عمرو نصر بن زكريا، نا إسحاق بن إبراهيم قال: سألني أحمد بن حنبل عن حديث الفضل بن موسى - حدّث ابن عباس كان النبي صلّى اللّه عليه و سلم يلحظ في

ص: 129

صلاته و لا يلوي عنقه خلف ظهره - قال: فحدّثنيه فقال له رجل: يا أبا يعقوب رواه وكيع بخلاف هذا: فقال له أحمد بن حنبل: اسكت، إذا حدّثك أبو يعقوب، أمير المؤمنين، فتمسّك به، رواها الخطيب، عن أحمد بن محمد (1) بن محمد بن عبد الواحد، عن أبي عبد اللّه الحافظ .

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2)، أنا إبراهيم بن عمر البرمكي، أنا محمد بن عبد اللّه بن خلف الدّقّاق، نا عمر بن محمد الجوهري، نا أبو بكر الأثرم قال: قلت لأبي عبد اللّه أحمد بن محمد بن حنبل إسحاق أبو يعقوب أعني ابن راهويه - ترى لإنسان أن يقصد إليه فيتعلم منه الفقه فإنه رجل ممكّن ؟ فقال: ما أفهمه! هو كيس.

قال (3):و أنا علي بن أبي علي المعدّل، أنا علي بن عبد اللّه (4) البردعي، نا عبد الرحمن بن أبي حاتم، نا صالح بن أحمد بن حنبل. قال: قال أبي: جلست أنا و إسحاق بن راهويه يوما إلى الشافعي، فناظره إسحاق في السكن بمكة فعلا إسحاق يومئذ الشافعي..

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، نا محمد بن إسحاق بن خزيمة، نا أبو عبد الرحيم الجوزجاني قال: سمعت سمعت أحمد بن حنبل - و ذكرنا عنده إسحاق بن إبراهيم و ما تنقصه أهل خراسان فقال أحمد:- لا أعرف لإسحاق بالعراق نظيرا (5).

قال: و سمعت فتح بن عبد اللّه يقول: سمعت محمد بن عبد الرحمن السامي (6)يقول: سئل أحمد بن حنبل عن إسحاق فقال: و من مثل إسحاق ؟ يسأل مثلي عن مثل إسحاق ؟

ص: 130

قال: و سمعت أبا زكريا العنبري يقول: سمعت أبا مضر محمد بن نصر المروزي يقول: سمعت عبد اللّه بن أحمد بن شبّويه يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول:

إسحاق لم يلق مثله (1).

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشّحّامي، أنا أحمد بن الحسن بن محمد، أنا أبو محمد المخلدي، أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن مسلم الأسفرايني قال: سمعت أبا نصر يعقوب بن يوسف بن أخي أحمد بن الخليل يقول: سمعت محمد بن سهل بن عسكر يقول: ذكر أحمد بن حنبل - و ذكر يوما إسحاق فقال: ذاك الإمام (2).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم النّسيب، نا و أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن، أنا أبو بكر الخطيب: أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، نا محمد بن عبد اللّه بن نعيم النّيسابوري، قال: سمعت أبا عبد اللّه محمد بن يعقوب يقول: سمعت محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول: دخلت على أحمد بن حنبل فقال: أنت ابن يعقوب ؟ قلت: بلى فقال: أما أنك لو لزمته كان أكثر لفائدتك فإنك لم تر مثله (3).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان (4)،نا أبو إسحاق المزكي (5)-إملاء - أنا عبد الواحد [بن محمد] (6) بن سعيد - أبو أحمد - حدّثني إبراهيم بن علي، حدّثني الفضل بن عبد اللّه الحميري قال: سألت أحمد بن حنبل عن رجال خراسان فقال: أما إسحاق بن راهويه فلم أر مثله، و أما الحسين بن عيسى البسطامي فثقة (7)،و أما إسماعيل بن سعيد الشالنجي ففقيه عالم، و أما أبو عبد اللّه العطار (8) فبصير بالعربية و النحو، و أما محمد بن أسلم لو أمكنني زيارته لزرته.

ص: 131

رواها الخطيب عن ابن غيلان (1).

أخبرنا أبو الفتوح عبد الخلاق بن عبد الواسع بن عبد الهادي بن عبد اللّه بن محمد الأنصاري الهروي - ببغداد - أنا أبو عبد اللّه محمد بن علي بن محمد بن علي بن عمير العميري (2)،نا أبو زكريا يحيى بن عمّار بن يحيى بن عمّار الشيباني - إملاء - نا أبو علي الحسين بن أحمد بن موسى القاضي، نا جدي قال: قال أبو الفضل أحمد بن سلمة وجدت عندي مكتوبا عن عبد اللّه بن أبي زياد القطوانيّ (3) قال: سمعت أبا عبيد يقول: انتهى،- يعني علم الحديث - إلى أربعة إلى أحمد بن حنبل و هو أفقههم فيه، و إلى علي بن المديني و هو أعلمهم به، و إلى يحيى بن معين و هو أكتبهم له، و إلى أبي بكر بن أبي شيبة و هو أحفظهم له.

قال أحمد بن سلمة: لو عاين أبو عبيد إسحاق بن إبراهيم الحنظلي لفضّله عليهم حفظا و علما وسعة في العلم، و علما باختلاف العلماء.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (4):

أخبرني محمد بن أحمد بن رزق، نا جعفر بن محمد بن نصير، نا أبو عبد اللّه (5)محمد بن جابر قال: سمعت أبا بكر محمد بن يزيد المستملي يقول: سمعت نعيم بن حمّاد يقول: إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد بن حنبل فاتّهمه في دينه، و إذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير فاتّهمه في دينه، و إذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتّهمه في دينه.

قال (6):و أنا ابن يعقوب، نا محمد بن نعيم، قال: سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري (7) يقول: سمعت أبا عبد اللّه محمد بن عبد السلام بن بشّار الورّاق (8)

ص: 132

يقول: سمعت محمد بن داود بن داود الضّبّي يقول: سمعت محمد بن أسلم الطوسي يقول حين مات إسحاق الحنظلي: ما أعلم أحدا كان أخشى للّه من إسحاق، يقول اللّه تعالى: إِنَّمٰا يَخْشَى اللّٰهَ مِنْ عِبٰادِهِ الْعُلَمٰاءُ (1) و كان أعلم الناس، و لو كان سفيان الثوري في الحياة لاحتاج إلى إسحاق. قال محمد بن عبد السلام: فأخبرت بذلك أحمد بن سعيد الرباطي فقال: و اللّه لو كان الثوري و ابن عيينة و الحمادان في الحياة لاحتاجوا إلى إسحاق. قال محمد: فأخبرت بذلك محمد بن يحيى الصّفّار، فقال: و اللّه لو كان الحسن البصري في الحياة لاحتاج إلى إسحاق في أشياء كثيرة (2).

قال (3):و حدّثني علي بن أحمد الهاشمي قال: هذا كتاب جدّي فقرأت فيه:

حدّثني محمد بن داود النّيسابوري، قال: سمعت أبا بكر بن نعيم يقول: سمعت الدارمي يقول: ساد إسحاق أهل المشرق و المغرب بصدقه (4).

قال: و سمعت أبا بكر يقول: سمعت أبا عبد الرحيم الجوزجاني يقول: سمعت أحمد بن حنبل - و ذكر إسحاق - فقال: لا أعلم - أو لا أعرف - لإسحاق بالعراق نظيرا.

أخبرنا أبو سعد المطرّز و أبو علي الحداد و أبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد اللّه - إجازة - ثم أخبرني أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمد المروزي، أنا أبو علي الحداد قالوا: نا أبو نعيم الحافظ (5)،نا إبراهيم بن عبد اللّه، نا محمد بن إسحاق الثقفي أنشدني أحمد بن سعيد الرّباطي في إسحاق بن إبراهيم الحنظلي:

قربي إلى اللّه دعاني إلى *** حبّ أبي يعقوب إسحاق

لم يجعل الفرقان (6) خلقا كما *** قد قاله زنديق فسّاق

جماعة السّنّة آدابه *** يقيم من شذّ على ساق (7)

ص: 133

يا حجة اللّه على خلقه *** في سنّة الماضين للباقي

أبوك إبراهيم محض التّقى *** سبّاق مجد و ابن سبّاق

قال محمد بن إسحاق: و لما مات إسحاق بن إبراهيم وقف رجل على قبره و قال:

فكيف احتمالي للسّحاب صنيعه *** بإسقائه قبرا و في لحده بحر (1)

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2):

حدّثني علي بن أحمد الهاشمي قال: هذا كتاب جدّي فقرأت فيه: حدّثني محمد بن داود النيسابوري قال: سمعت أبا بكر بن نعيم يقول: سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول: وافقت إسحاق بن إبراهيم صاحبنا سنة تسع و تسعين ببغداد، اجتمعوا في الرّصافة أعلام الحديث، فيهم: أحمد بن حنبل، و يحيى بن معين و غيرهما. فكان صدر المجلس لإسحاق و هو الخطيب.

و كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، نا أبو بكر محمد بن النضر الجارودي، نا شيخنا و كبيرنا و من تعلمنا منه و كملنا به أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي (3).

قال: و سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول: سمعت الفضل بن محمد الشّعراني يقول: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الإمام بخراسان بلا مدافعة (4).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (5):

أخبرني محمد بن علي الصّوري، نا عبيد اللّه بن القاسم القاضي الهمذاني (6)- بطرابلس - نا أبو عيسى عبد الرّحمن بن إسماعيل الخشّاب العروضي (7)،نا أبو

ص: 134

عبد الرّحمن النسائي قال: إسحاق بن إبراهيم بن راهويه أحد الأئمة.

قال (1):و أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، نا محمّد بن نعيم قال: سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول: سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: و اللّه لو أن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي كان في التابعين لأقروا له بحفظه و علمه و فقهه.

أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ ، أنا محمد بن عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أبو محمد بن زياد، نا عبد اللّه بن مسلم، نا أحمد بن سلمة قال: قلت لأبي حاتم محمد بن إدريس: أراك أقبلت على قول أحمد بن حنبل و إسحاق فقال: لا أعلم في دهر و لا مثل هذين الرجلين رحلا و كتبا و ذاكرا و صنّفا.

قال: و نا عبد اللّه بن محمد قال: سألت محمد بن الجنيد، عن أحمد و إسحاق قلت: أيهما أفقه ؟ قال: كان إسحاق يميل إلى قول مالك، و كان يحتج لأهل المدينة و كان أحمد يتبع الأثر.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف السّهمي ح.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2)،أنا أبو سعد الماليني، قالا: أنا أبو أحمد بن عدي قال: سمعت يحيى بن زكريا - يعني ابن حيّوية - يقول: سمعت أبا داود الخفّاف يقول: أملى علينا إسحاق بن راهويه أحد عشر ألف حديث من حفظه، ثم قرأها علينا فما زاد حرفا و لا نقص حرفا.

قال (3):و سمعت يحيى بن زكريا يقول: سمعت أبا داود الخفّاف يقول: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: لكأني انظر إلى مائة ألف حديث في كتبي، و ثلاثين ألفا (4)أسردها.

قال (5):و نا محمد بن يوسف، نا ابن خشرم، نا ابن فضيل، عن ابن شبرمة، عن

ص: 135

الشعبي قال: ما كتبت سوداء في بيضاء إلى يومي هذا، و لا حدّثني رجل بحديث قطّ إلاّ حفظته، فلا أحببت أن يعيده عليّ ، فحدثت بهذا الحديث إسحاق بن راهويه فقال:

تعجب من هذا؟ قلت: نعم، قال: كنت لا أسمع شيئا - و قال الخطيب: ما كنت أسمع شيئا إلاّ حفظته - و كأني أنظره إلى سبعين ألف حديث، أو قال أكثر من سبعين ألفا في كتبي.

أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين الحنّائي.

و أخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن رافع النّابلسي عنه، أنا أبو الحسن علي (1) بن إبراهيم بن نصرويه السمرقندي، نا محمد (2) بن أحمد بن متّ ، أنا محمد بن يوسف الفربري، نا علي بن خشرم، أنا محمد بن فضيل، عن ابن شبرمة، عن الشّعبي قال: ما كتبت سوداء في بيضاء إلى يومي هذا و لا حدّثني رجل قطّ حديثا إلاّ حفظته، و لا أحببت أن يعيده عليّ ، فحدّثت بهذا الحديث إسحاق بن إبراهيم فقال: أتعجب من هذا؟ قلت: نعم، قال: كنت لا أسمع شيئا إلاّ حفظته، و كأني انظر إلى تسعين ألف حديث أو قال: سبعين ألف حديث من كتبي.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3)، أنا محمد بن يعقوب، أنا ابن نعيم أخبرني محمد بن صالح بن هانئ - من أصل كتابه - نا أبو سعيد الحسن بن عبد الصمد القهندزي (4) قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول: أحفظ سبعين ألف حديث كأنها نصب عيني.

قال: و حدثني أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن علي السّوذرجاني - لفظا بأصبهان - نا أبو بكر بن المقرئ قال: سمعت محمد بن أحمد بن زيرك اليزدي يقول:

سمعت جعفر بن محمد بن سوّار يقول: سمعت إسحاق - يعني ابن راهويه - يقول: إني لأدخل الحمام و بين عينيّ سبعون ألف حديث.

أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي القاضي، أنا أبو روح

ص: 136

ياسين بن سهل بن محمد بن الحسن القايني قال: سمعت أبا منصور محمد بن أحمد بن منصور القايني ح.

و قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي قالا: أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت أبا بكر محمد بن جعفر المزني يقول: سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: سمعت علي بن خشرم يقول: كان إسحاق بن راهويه يملي سبعين ألف حديث حفظا.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)، أنا ابن يعقوب، أنا ابن نعيم قال: سمعت أبا الفضل محمد بن إبراهيم يقول: سمعت أحمد بن سلمة يقول: سمعت أبا حاتم محمد بن إدريس الرازي يقول: ذكرت لأبي زرعة إسحاق بن إبراهيم الحنظلي و حفظه للأسانيد و المتون، فقال أبو زرعة: ما رؤي أحفظ من إسحاق. قال أبو حاتم: و العجب من إتقانه و سلامته من الغلط ، مع ما رزق من الحفظ . و قال أحمد بن سلمة: قلت لأبي حاتم إنه أملى التفسير عن ظهر قلبه. فقال أبو حاتم: و هذا أعجب، فإن (2) ضبط الأحاديث المسندة أسهل و أهون من ضبط أسانيد التفسير و ألفاظها.

قال (3):و أنا محمد بن علي المقرئ، أنا محمد بن عبد اللّه النيسابوري الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد قال: سمعت أبا العباس الأزهري يقول: سمعت علي بن سلمة اللّبقي (4) يقول: كان إسحاق عند الأمير عبد اللّه بن طاهر و عنده إبراهيم بن أبي صالح، فسأل الأمير إسحاق عن مسألة فقال إسحاق: السّنّة فيها كذا و كذا، و كذلك يقول: من سلك طريق أهل السّنّة، و أما فلان (5) و أصحابه فإنهم قالوا بخلاف هذا، فقال إبراهيم: لم يقل فلان بخلاف هذا. فقال إسحاق: حفظته من كتاب جده، و أنا و هو في كتّاب واحد، فقال إبراهيم: أصلحك اللّه كذب إسحاق على جدّي، فقال إسحاق:

ص: 137

ليبعث الأمير إليّ جزء كذا و كذا من جامعه، فأتي بالكتاب، فجعل الأمير يقلب الكتاب، فقال إسحاق: عد من الكتاب إحدى عشرة (1) ورقة، ثم عد سبعة (2) أسطر، ففعل، فإذا المسألة على ما قال إسحاق، فقال الأمير عبد اللّه بن طاهر: قد تحفظ المسائل، و لكني أعجب لحفظك هذه المشاهدة. فقال إسحاق: ليوم مثل هذا، لكي يخزي اللّه على يديّ عدوا مثله.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

سمعت أبا العباس أحمد بن سعيد الفقيه - ببخارا - يقول: سمعت محمد بن يحيى بن خالد المروزي يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول: أحفظ سبعين ألف حديث، و كأني انظر إلى موضع مائة ألف حديث.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3)، أنا رضوان بن محمد بن الحسن الدّينوري قال: سمعت أبا بكر أحمد بن عبد الرّحمن الحافظ - بهمذان - يقول: سمعت أبا العباس أحمد بن سعيد يقول: سمعت أبا يزيد محمد بن يحيى بن خالد المديني يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: أحفظ سبعين ألف حديث، و أذاكر بمائة ألف حديث.

قال (4):و نا أبو بكر البرقاني قال: قرأت على أبي حامد أحمد بن عمر بن حفص المروزي - بها - قال: سمعت أبا يزيد محمد بن يحيى بن خالد يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول: أعرف مكان مائة ألف حديث كأني انظر إليها، و أحفظ سبعين ألف حديث عن ظهر قلبي، و أحفظ أربعة آلاف حديث مزوّرة فقيل له: ما معنى حفظ المزوّرة ؟ قال: إذا مر بي منها حديث في الأحاديث الصحيحة فليته منها فليا.

قال (5):و أنا محمد بن علي بن مخلد الورّاق، نا أحمد بن محمد بن عمران، نا أحمد بن كامل قال: قال عبد اللّه بن طاهر لإسحاق بن راهويه: قيل لي أنك تحفظ مائة ألف حديث ؟ قال: مائة ألف حديث ما أدري ما هو، و لكني ما سمعت شيئا قط إلاّ

ص: 138

حفظته، و لا حفظت شيئا قط فنسيته.

قال (1):و أنا أبو نعيم الحافظ قال: سمعت أبا عمرو بن حمدان يقول: سمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق الضّبغي يقول: سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول: فاتني عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي من مسنده مجلس، و كان يمليه حفظا، فترددت إليه مرارا ليعيده عليّ فتعذر، فقصدته يوما لأسأله إعادته و قد حمل إليه حنطة من الرستاق، فقال لي: تقوم عندهم و تكتب وزن هذه الحنظلة فإذا فرغت أعدت لك الفائت قال: ففعلت ذلك، فلما فرغت عرّفته، و كان خرج من منزله، فمشيت معه حتى بلغ باب المنزل، فقلت له: فيما وعد من الفائت، فسألني عن أول حديث من المجلس فذكرته له، فاتكأ على عضادتي الباب فأعاد المجلس إلى آخره حفظا، و كان قد أملى المسند كله من حفظه، و قرأه أيضا من حفظه ثانيا كله.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو حازم الحافظ قال:

سمعت بشر بن أحمد التّميمي يقول: سمعت داود بن الحسين البيهقي يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول: دخلت على الأمير عبد اللّه بن طاهر و في كمي تمر آكله فنظر إليّ الأمير فقال: يا أبا يعقوب إن لم يكن تركك للرياء من الربا فما في الدنيا أقل رياء منك.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (2):إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم، أبو يعقوب الحنظلي المروزي، المعروف بابن راهويه. كان أحد أئمة المسلّمين، و علما من أعلام الدين، اجتمع له الحديث و الفقه، و الحفظ و الصدق، و الورع و الزهد، و رحل إلى العراق، و الحجاز، و اليمن، و الشام، فسمع جرير بن عبد الحميد الرازي، و إسماعيل بن علّيّة، و سفيان بن عيينة، و وكيع بن الجرّاح، و أبا معاوية، و أبا أسامة، و يحيى بن آدم، و بقية بن الوليد، و عبد الرّزّاق بن همّام، و النظر بن شميل، و عبد العزيز الدّراوردي، و عيسى بن يونس، و عبدة بن سليمان، و أبا بكر بن عياش، و عبد الوهاب الثّقفي، و معتمر بن سليمان، و محمد بن بكر البرساني (3)،و عبد اللّه بن وهب، و محمد بن

ص: 139

سلمة الحرّاني، و سويد بن عبد العزيز، و معاذ بن هشام، و الوليد بن مسلم: و ورد بغداد غير مرة، و جالس حفاظ أهلها، و ذاكرهم، و عاد إلى خراسان فاستوطن نيسابور إلى أن توفي بها، و انتشر علمه عند الخراسانيين. و روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري، و إسحاق بن منصور الكوسج، و مسلم بن الحجّاج، و محمد بن نصر المروزي، و أبو عيسى التّرمذي، و أحمد بن سلمة، و خلق يطول ذكرهم. و روى عنه من قدماء شيوخه يحيى بن آدم، و بقية بن الوليد، و من أقرانه أحمد بن حنبل، و لم أر في أحاديث البغداديين شيئا أستدل به على أنه حدّث ببغداد إلاّ أن يكون على سبيل المذاكرة و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا محمد بن علي السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق النّهاوندي، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط قال:

و إسحاق بن راهويه من أهل خراسان، يعني مات سنة ثمان و ثلاثين و مائتين (1).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2)، أنا محمد بن الحسين القطان، أنا علي بن إبراهيم المستملي، نا أبو أحمد بن فارس، نا البخاري قال: مات إسحاق بن إبراهيم بن مخلد أبو يعقوب الحنظلي و هو ابن سبع و سبعين سنة.

قال الخطيب: و هذا يدل على أن مولده كان في سنة إحدى و ستين و مائة، قبل مولد أحمد بن حنبل بثلاث سنين.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصّقر، أنا أبو طاهر هبة اللّه بن إبراهيم، نا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا أبو بشر الدّولابي، قال: قال محمد بن إسحاق بن راهويه: قال محمد بن إسماعيل البخاري (3):مات أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم ليلة السبت لأربع عشرة ليلة خلت من شعبان سنة ثمان و ثلاثين

ص: 140

[و مائتين] (1)،و هو ابن سبع و سبعين سنة.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب قال (2):قرأت على الحسن بن أبي بكر، عن أحمد بن كامل القاضي، أخبرني أبو يحيى الشعراني: أن إسحاق بن راهويه توفي في سنة ثمان و ثلاثين [و مائتين] (3) و إنه كان يخضب بالحنّاء و قال لي: ما رأيت بيد إسحاق كتابا قط ، و ما كان يحدّث إلاّ حفظا.

قال: كنت إذا ذكرت إسحاق في العلم وجدته فيه فردا، فإذا جئت إلى أمر الدنيا رأيته لا رأي له.

قال: و أنا أحمد بن محمد العتيقي، أنا محمد بن عدي البصري - في كتابه - نا أبو عبيد محمد بن علي الأجري قال: سمعت أبا داود يقول: إسحاق بن راهويه تغيّر قبل أن يموت بخمسة أشهر، و سمعت منه في تلك الأيام و رميت به، و مات سنة سبع أو ثمان و ثلاثين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد العلاّف قالا: أنا أبو الحسن الحمّامي، أنا الحسن بن محمد بن الحسن السّكوني، نا محمد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي قال: مات إسحاق بن إبراهيم بن راهويه سنة ثمان و ثلاثين و مائتين.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (4)، أنا أبو بكر البرقاني قال: قرأت على أبي حامد أحمد بن عمر بن حفص المروزي - بها - قال: سمعت أبا يزيد محمد بن يحيى بن خالد يقول: مات إسحاق بن إبراهيم ليلة الخميس سنة ثمان و ثلاثين و مائتين قال: و أنا محمد بن أحمد بن يعقوب، أنا محمد بن نعيم، نا محمد بن إبراهيم المزكي، نا الحسين بن محمد بن زياد قال: توفي إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ليلة النصف من شعبان سنة ثمان و ثلاثين و مائتين.

ص: 141

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

قرأت بخط أبي عمرو المستملي أخبرني علي بن سلمة بن علي الجلاباذي (1) الكرابيسي - و هو من الصالحين - قال: رأيت ليلة مات إسحاق بن إبراهيم الحنظلي كأن قمرا ارتفع من الأرض إلى السماء من سكة إسحاق بن إبراهيم ثم نزل فسقط في الموضع الذي دفن فيه إسحاق بن إبراهيم، و لم أشعر أنا بموته، فلما عدوت إذا أنا بحفّار يحفر قبر إسحاق بن إبراهيم في الموضع الذي رأيت القمر وقع فيه. فسألت الحفّار قلت: قبر من هذا؟ قال: قبر إسحاق بن إبراهيم (2).

قال أبو عمرو: و أخبرني علي بن سلمة، نا شاذان و كان وكيلا لآل طاهر قال:

رأيت الليلة الذي مات فيها إسحاق بن إبراهيم كان عليه إزار و رداء و هو متحرك كأنه قائم مستقبل قبره الذي دفن فيه و معه رجال كثير كأنهم قالوا لإسحاق بن إبراهيم أين (3)تريد؟ فقال إسحاق بن إبراهيم: أريد الحجّ .

و قدم دمشق مع المأمون (1).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2):

حدّثني أبو سعيد مسعود بن ناصر السّجزي، نا علي بن أحمد بن إبراهيم السّرخاباذي (3)،نا أحمد بن فارس بن حبيب، حدّثني محمد بن عبد اللّه الدّوري - بمدينة السلام - حدّثني علي بن الحسين بن الهيثم، نا الحسين بن علي المرداسي، نا حمّاد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال: قال لي أبي: قلت ليحيى بن خالد أريد أن تكلم لي سفيان بن عيينة ليحدّثني بأحاديث، فقال: نعم إذا جاءنا فأذكرني، قال: فجاءه سفيان، فلما جلس أومأت إلى يحيى، فقال له: يا أبا محمد إسحاق بن إبراهيم من أهل العلم و الأدب، و هو مكره على ما تعلمه منه. فقال سفيان: ما تريد بهذا الكلام ؟ قال:

تحدّثه بأحاديث، قال: فتكرّه ذلك، فقال يحيى: أقسمت عليك إلاّ فعلت، قال؛ نعم، فليبكر إليّ قال: فقلت ليحيى: افرض لي عليه شيئا، فقال له: يا أبا محمد افرض له شيئا، قال: نعم، قد جعلت له خمسة أحاديث، قال: زده، قال: قد جعلتها سبعة، قال: هل لك أن تجعلها عشرة ؟ قال: نعم، قال إسحاق: فبكّرت إليه و استأذنت و دخلت فجلست بين يديه و أخرج كتابه فأملى عليّ عشرة أحاديث، فلما فرغ قلت له: يا أبا محمد إن المحدّث يسهو و يغفل و إنّ المحدّث أيضا كذلك، فإن رأيت أن أقرأ عليك ما سمعته منك قال: اقرأ فديتك، فقرأت عليه، و قلت له أيضا: إن القارئ ربما أغفل (4) طرفه الحرف، و المقروء عليه ربما ذهب عنه الحرف، فأنا في حل أن أروي جميع ما سمعته منك ؟ قال: نعم فديتك أنت و اللّه فوق أن تستشفع أو يشفع لك، فتعال كل يوم، فلوددت أن أصحاب الحديث كانوا مثلك.

قال (5):و أخبرني أحمد بن محمد بن يعقوب الكاتب، حدثني جدي محمد بن عبيد اللّه بن قفرجل، نا محمد بن يحيى، نا أبو العيناء، نا إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال: جئت أبا معاوية الضرير و معي مائة حديث أريد أن أقرأها عليه، فوجدت

ص: 143

في دهليزه رجلا ضريرا، فقال لي: إنه قد جعل الأذن عليه اليوم إليّ لينفعني، و أنت رجل جليل، فقلت له: معي مائة حديث، و أنا أهب لك عنها مائة درهم، فقال: قد رضيت، و دخل فاستأذن لي فدخلت، و قرأت المائة حديث، فقال لي أبو معاوية: الذي ضمنته لهذا يأخذه من أذناب الناس، و أنت من رؤسائهم و هو ضعيف معيل، و أنا أحب منفعته. قلت: قد جعلتها له مائة دينار. فقال: أحسن اللّه جزاك، فدفعتها إليه فأغنيته.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف - و نقلته من خطه - أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن سيبخت البغدادي، نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي، نا عون بن محمد، نا أبي قال: قال لي إسحاق بن إبراهيم كنت مع المأمون بدمشق و كان قد قلّ المال عنده حتى ضاق و شكى ذاك إلى أبي إسحاق المعتصم فقال له: يا أمير المؤمنين كأنك بالمال قد وافاك بعد جمعة. قال: و قد كان حمل إليه ثلاثين ألف ألف من خراج ما كان يتولاه أبو إسحاق، فلما ورد عليه ذلك المال قال المأمون ليحيى بن أكثم: اخرج بنا ننظر إلى هذا المال فخرجا حتى أصحرا و وقفا ينظران إليه، و كان قد هيئ بأحسن هيئة، و حلّيت أباعره و ألبست الأجلّة الموشّاة و الجلال المصبوغة و قلّدت العهن و جعلت البدور من الحرير الأحمر و الأخضر و الأصفر، و أبديت رءوسها. قال: فنظر المأمون إلى شيء حسن، و استكثر ذلك المال و عظم في عينه و استشرفه الناس ينظرون إليه و يعجبون منه، فقال المأمون: يا أبا محمد ينصرف أصحابنا هؤلاء الذين تراهم إلى منازلهم خائبين، و ننصرف نحن بهذه الأموال قد ملكناها دونهم، إنّا إذا للئام، ثم دعا محمد بن يزداد فقال: وقّع لفلان بألف ألف، و لفلان بمثلها، و لفلان بثلاثمائة ألف، و لفلان بمثلها، قال: فو اللّه إن زال كذلك حتى فرّق أربعة و عشرين ألف ألف، درهم و رجله في ركابه؛ قال: ثم قال: ادفع الباقي إلى المعلّى لعطاء جندنا. قال: فقال العبسي: فجئت حتى قمت نصب عينيه فلم أرد طرفي عنه فجعل لا يلحظني إلاّ رآني بتلك الحال. فقال: يا أبا محمد: وقّع لهذا بخمسين ألف درهم من الستة الألف ألف درهم لا يختلس ناظري قال: فلم تأت عليّ ليلتان حتى أخذت المال و في رواية أخرى: العيشي، فاللّه أعلم.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أبو بكر

ص: 144

الخطيب (1):إسحاق بن إبراهيم بن ميمون، أبو محمّد التّميمي المعروف والده بالموصلي يقال: إنه ولد في سنة خمسين و مائة، و قيل: ولد بعد ذلك، و كتب الحديث عن سفيان بن عيينة، و هشيم بن بشير (2)،و أبي معاوية الضرير، و طبقتهم. و أخذ الأدب عن أبي سعيد الأصمعي، و أبي عبيدة، و نحوهما. و برع في علم الغناء و غلب عليه فنسب إليه، و كان حسن المعرفة، حلو النادرة، مليح المحاضرة، جيد الشعر مذكورا بالسخاء، معظّما عند الخلفاء، و هو صاحب كتاب الأغاني الذي يرويه عنه ابنه حمّاد.

و قد روى عنه أيضا الزبير بن بكار و أبو العيناء، و ميمون بن هارون و غيرهم.

قرأت على عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (3):و إسحاق بن إبراهيم الموصلي المغني: شاعر متأدب فاضل له روايات كثيرة، و كتاب مصنّف في الأغاني.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (4):حدّثني (5) الحسن بن علي المقنّعي (6)،عن محمد بن موسى الكاتب، أخبرني يوسف بن يحيى بن علي المنجّم، عن أبيه، عن جده، عن إسحاق قال: بقيت دهرا من دهري أغلس في كل يوم إلى هشيم أو غيره من المحدّثين و أسمع منه، ثم أصير إلى الكسائي أو الفراء أو ابن غزالة (7) فأقرأ عليه جزءا من القرآن، ثم آتي منصور زلزل فيضاربني طريقتين (8) أو ثلاثة (9)،ثم آتي عاتكة بنت شهدة (10) فآخذ منها صوتا أو

ص: 145

صوتين، ثم آتي الأصمعي و أبا عبيدة فأناشدهما و أحدّثهما و أستفيد منهما ثم أصير إلى أبي فأعلمه ما صنعت، و من لقيت و ما (1) أخذت و أتغدى معه، فإذا كان العشي رحت إلى أمير المؤمنين الرشيد.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن رشأ بن نظيف - و نقلته من خطه - أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت البغدادي، نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي، نا ثعلب، عن ابن الأعرابي، نا الأصمعي قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: مكثت أيام الرشيد أبكّر إلى هشيم و وكيع فأسمع منهما ثم أنصرف إلى عاتكة بنت شهدة و زلزل الضارب فتطارحني عاتكة صوتين ثم آخذ من زلزل طريقتين، ثم أنصرف فأبعث إلى أبي عبيدة و الأصمعي فيكونان عندي إلى بعد الظهر، ثم أروح إلى أمير المؤمنين.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2):أخبرني الحسين بن علي الصّيمري (3)،نا محمد بن عمران بن موسى الكاتب أخبرني محمد بن يحيى، أخبرني عون بن محمد الكندي أن محمد بن عطية العطوي (4) الشاعر حدّثه أنه كان عند يحيى بن أكثم في مجلس له يجتمع الناس فيه، فوافاه إسحاق بن إبراهيم فأخذ يناظر أهل الكلام حتى انتصف منهم، ثم تكلم في الفقه فأحسن، و قاس و احتج، و تكلّم في الشعر و اللغة، ففاق من حضر، فأقبل على يحيى فقال: أعزّ اللّه القاضي، أ في شيء مما ناظرت فيه و حكيته نقص أو مطعن ؟ قال: لا، قال: فما بالي أقوم بسائر هذه العلوم قيام أهلها و أنسب إلى فن واحد قد اقتصر الناس عليه ؟

ص: 146

قال العطوي: فالتفت إليّ يحيى بن أكثم فقال: جوابه في هذا عليك. قال:

و كان العطوي من أهل الجدل فقلت: نعم أعزّ اللّه القاضي، الجواب عليّ : ثم أقبلت على إسحاق فقلت: يا أبا محمد أنت كالفراء و الأخفش في النحو؟ قال: لا، قلت:

أ فأنت في اللغة و علم الشعر كالأصمعي و أبي عبيدة ؟ قال: لا، قلت: أ فأنت في الأنساب كالكلبي و أبي اليقظان ؟ قال: لا، قلت: أ فأنت في الكلام كأبي الهذيل و النّظام ؟ قال:

لا، قلت: أ فأنت في الفقه كالقاضي ؟ قال: لا، قلت: أ فأنت في قول الشعر كأبي العتاهية و أبي نواس ؟ قال: لا، قلت: فمن هاهنا نسبت إلى ما نسبت إليه لأنه لا نظير لك فيه و لا شبيه و أنت في غيره دون رؤساء أهله. فضحك و قام فانصرف، فقال لي يحيى بن أكثم: لقد وفّيت الحجة حقّها، و فيها ظلم قليل لإسحاق. و إنه لممن يقل في الزمان نظيره.

قال (1):و قرأت على الحسن بن علي الجوهري، عن أبي عبيد اللّه المرزباني قال: أخبرني محمد بن يحيى، نا محمد بن عبيد اللّه الحزنبل قال: ما سمعت ابن الأعرابي يصف أحدا بمثل ما يصف به إسحاق من العلم و الصدق و الحفظ و كان كثيرا مما يقول: أسمعتم بأحسن من ابتدائه في قوله:

هل إلى أن تنام عيني سبيل *** إن عهدي بالنوم عهد طويل ؟

هل تعرفون من شكا نومه بمثل هذا اللفظ الحسن.

قال (2):و قال محمد بن يحيى سمعت إبراهيم بن إسحاق الحربي يقول: كان إسحاق الموصلي ثقة صدوقا عالما، و ما سمعت منه شيئا، و لوددت أني سمعت و ما كان يفوتني منه شيء لو أردته. قال محمد: و سمعت أحمد بن يحيى النحوي يقول نحو هذا القول.

قال الخطيب (3):و حدثني علي بن المحسّن قال: وجدت في كتاب جدي علي بن محمد بن أبي الفهم التّنّوخي، نا الحرمى بن أبي العلاء، نا أبو خالد يزيد بن محمد المهلّبي قال: سمعت إسحاق الموصلي يقول: لما خرجنا مع الرشيد إلى الرّقّة قال لي

ص: 147

الأصمعي: كم حملت معك من كتبك ؟ قلت: تخفّفت فحملت ثمانية أحمال، ستة (1)عشر صندوقا؟ قال: فعجب فقلت: كم معك يا أبا سعيد؟ قال: ما معي إلاّ صندوق واحد قلت: ليس إلاّ؟ قال: و تستقل صندوقا من حقّ ! قال أبو خالد: و سمعت إسحاق بن إبراهيم الموصلي يقول: رأيت في منامي كأن جريرا، ناولني كبّة من شعر فأدخلتها في فمي، فقال بعض المعبرين: هذا رجل يقول من الشعر ما شاء. قال: و جاء مروان بن أبي حفصة يوما إليّ فاستنشدني من شعري فأنشدته (2):

إذا كانت الأحرار أصلي و منصبي *** و دافع ضيمي خازم (3) و ابن خازم

عطست بأنف شامخ و تناولت *** يداي السماء (4) قاعدا غير قائم

قال: فجعل مروان يستحسن ذلك و يقول: لأبي: إنّك لا تدري ما يقول هذا الغلام.

قال: و أخبرني أحمد بن محمد الكاتب حدّثني جدي محمد بن عبيد اللّه بن قفرجل، نا محمد بن يحيى، نا محمد بن يزيد المبرّد، نا حمّاد بن إسحاق بن إبراهيم، حدّثني أبي قال: عوتب أبو عبيدة فيما كان يعطيني من العلم، قال: و ما ينفعه ما أعطيه، إنما ألقيه في وعاء منخرق الأسفل، كلما ألقيت في أعلاه شيئا خرج من أسفله، فلقيت أبا عبيدة فقلت له: أنا عندك وعاء منخرق حتى قلت ما قلت ؟ قال: و أنت لا ترضى أن يأخذ الناس الكلام الذي لا يضرك و تأخذ أنت العلم و تسكت، و لا تجعل حجّة عليّ .

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف - و نقلته من خطه - أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي البغدادي، نا محمد بن يحيى، حدّثني عبد اللّه بن المعتزّ حدّثني أبي، عن جده، أن الرشيد قال لإبراهيم الموصلي: كيف تصوغ الألحان ؟ فقال: يا أمير المؤمنين أخرج الهمّ من قلبي و أمثل الطرب بين عيني فتسرع إليّ مسالك الألحان، فأسلكها بدليل من الإيقاع فلا أرجع

ص: 148

خائبا، قال له الرشيد: يحق لك يا إبراهيم أن تدرك ما طلبت.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)،حدّثني الحسن بن علي المقنّعي، عن محمد بن موسى الكاتب أخبرني الصولي حدّثني عبد اللّه بن المعتز، حدثني أبو عبد اللّه الهاشمي (2) قال: اعتبر أهلنا على إسحاق بأن دعوه و مدّوا ستارة و أقعدوا كاتبين ضابطين بحيث لا يراهما إسحاق و قالوا: كلما غنّت الستارة صوتا فتكلم عليه إسحاق، فاكتبا الصوت، و اكتبا لفظه فيه، و جعل إسحاق كلما سمع صوتا أخبرنا بالشعر لمن هو، و نسب الصوت و ذكر جميع من تغنى فيه، و خبرا إن كان له خبر حتى كتب ذلك كله و حفظ ، ثم دعوا إسحاق بعد مدّة طويلة و ضربوا ستارة و أمروا من خلفها أن يغنين بمثل ما كن غنين به ذلك اليوم، ففعلن و ابتدأ إسحاق يتكلم في الغناء بمثل ما كان تكلم به، ما خرم حرفا. قال: فعلموا و علم الناس أنه لا يقول إلاّ صوابا و حقا، و عجبوا منه.

قال (3):و قرأت على أبي محمد الجوهري، عن أبي عبيد اللّه المرزباني أخبرني يوسف بن يحيى بن علي المنجّم، عن أبيه: أخبرني أحمد بن القاسم الهاشمي، عن إسحاق بن إبراهيم قال: دعاني المأمون و عنده إبراهيم بن المهدي و في مجلسه عشرون جارية قد أقعد عشرا عن يمينه، و عشرا عن يساره معهن (4) العيدان يضربن بها، فلما دخلت سمعت من الناحية اليسرى خطأ فأنكرته، فقال المأمون: يا إسحاق أ تسمع خطأ؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين، فقال لإبراهيم بن المهدي: هل تسمع خطأ؟ قال: لا، فأعاد عليّ السؤال، فقلت: بلى، و اللّه يا أمير المؤمنين و إنه لفي الجانب الأيسر، فأعاد إبراهيم سمعه إلى الناحية اليسرى فقال: لا، و اللّه يا أمير المؤمنين ما في هذه الناحية خطأ، فقلت: يا أمير المؤمنين مر الجواري اللواتي على الميمنة أن يمسكن فأمرهن فأمسكن ثم قلت لإبراهيم: هل تسمع خطأ فتسمّع ثم قال: ما هاهنا خطأ، فقلت: يا أمير المؤمنين يمسكن و تضرب الثامنة فأمسكن و ضربت الثامنة فعرف إبراهيم الخطأ.

ص: 149

فقال: نعم، يا أمير المؤمنين هاهنا خطأ فقال عند ذلك المأمون: يا إبراهيم لا تمار إسحاق بعد اليوم فإن رجلا فهم الخطأ بين ثمانين وترا و عشرين حلقا لجدير بأن لا تماريه، فقال: صدقت يا أمير المؤمنين.

أخبرنا أبو العز بن كادش - فيما قرأ عليّ أسناده، و ناولني إياه و قال: اروه عني - أنا أبو علي الجازري، أنا المعافى بن زكريا (1)،نا الحسين بن القاسم الكوكبي، حدّثني أبو الفضل الرّبعي، حدّثني إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال: قال لي علي بن هشام (2)قد عزمت على الصبوح فاغد عليّ . فعاقني عائق فشغلني عن البكور إليه، فجئت في وقت الظهر و عنده مخارق فقال لي: يا إسحاق أين كنت ؟ فقلت: شغلني - أعز اللّه الأمير - ما لم أجد من القيام به بدا، ثم دعا لي بطعام و جلسنا على شرابنا، فغنى مخارق صوتا من الطويل شعر المؤمل و الغناء لأبي سعيد مولى فائد و هو:

و قد لامني في حب مكنونة التي *** أهيم بها أهل الصفاء فأكثروا

يقولون لي: مهلا و صبرا فلم أجد *** جوابا سوى أن قلت: كيف التّصبّر

أ أصبر عن نفسي و قد حيل دونها *** و واقعني (3) منها الذي كنت أحذر

و فرق صرف الدهر بيني و بينها *** فكيف تقر العين، أم كيف تحبر (4)

فأخطأ فيه فقلت: أخطأت ويلك، ثم غنّى صوتا من البسيط ، شعره لحميد بن ثور، و الغناء للهذلي و هو:

يا موقد النار بالعلياء من إضم *** قد هجت لي سقما يا موقد النار

يا ربّ نار هدتني و هي (5) موقدة *** بالندّ و العنبر الهندي و الغار

تشبّها إذ خبت أيد مخضّبة *** من ثيّبات مصونات و أبكار

قلوبهن و لم تبرحن شاخصة *** ينظرن من أين يأتي الطارق الساري (6)

ص: 150

فأخطأ فيه فقلت: أخطأت ويلك. ثم تغنّى صوتا ثالثا من الكامل، شعره لكثيّر و الغناء لمعبد و هو:

إني استحيتك بأن أقول بحاجتي *** فإذا قرأت صحيفتي فتفهّم

و عليك عهد اللّه إن أنبأته *** أحدا و لا أظهرته بتكلم

فأخطأ فيه. فقلت: أخطأت ويلك، فغضب و قال: يا إسحاق يأمرك الأمير بالبكور فتأتي ظهرا، و تغنّيت أصواتا كلها يحبها و يطرب لها فخطّأتني فيها، و تزعم أنك لا تضرب العود إلاّ بين يدي خليفة أو ولي عهد. و لو قال لك بعض البرامكة مثل ذلك لبكّرت و ضربت و غنّيت فقلت: ما ظننت أن هذا يجترئ عليّ و اللّه ما أبدي انتقاصا لمجلس الأمير أعزّه اللّه، و لكن اسمع يا جاهل ثم أقبلت على ابن هشام فقلت: دعاني أصلح اللّه الأمير - يحيى بن خالد يوما، و قال لي: بكّر فإني على الصبوح، و قد كنت يومئذ في دار بأجرة، فجاءني من الليل صاحب الدار فأزعجني إزعاجا شديدا فجرت مني يمين غليظة إني لا أصبح حتى أتحوّل، فلما أصبحت خرجت أنا و غلماني حتى اكتريت منزلا و تحوّلت ثم صرت إلى يحيى وقت الظهر فقال لي: أين كنت إلى الساعة ؟ فحدّثته بقصتي، فقعدنا على شرابنا و أخذنا في غنائنا، فلم ألبث أن دعا يحيى بداوة و قرطاس فوقّع شيئا لم أدر ما هو ثم دفع الرقعة إلى جعفر، فوقّع فيها شيئا و دفعها إليّ . فإني لأنظر فيها و لم أدر ما تضمّنت، إذ أخذها الفضل من يدي فوقّع فيها شيئا و دفعها إليّ ، و إذا يحيى قد كتب: يدفع إلى إسحاق ألف ألف درهم يبتاع بها منزلا، و إذا جعفر قد وقّع يدفع إلى إسحاق ألف ألف يبتاع بها أثاثا، و إذا الفضل قد وقّع يدفع إلى إسحاق ألف ألف درهم يصرفها في نفقاته و مئونته، فقلت في نفسي هذا حلم فلم ألبث أن جاء خادم فأخذها من يدي، فلما كان وقت الانصراف استأذنت و خرجت فإذا أنا - و اللّه - بالمال و إذا بوكلاء ينتظروني حتى أقبض منهم. فعلام يلومني هذا الجاهل ؟ ثم قلت لمخارق:

هات العود، فأخذته و رددت الأصوات التي أخطأ فيها و غنّيت صوتا من الطويل بشعر لأبي (1) بشير، و الغناء لي فيه و هو (2):

ص: 151

إلهي منحت الودّ مني بخيلة (1) *** و أنت على تغيير ذاك قدير

شفاء الهوى بثّ الجوى (2) و اشتكاؤه *** و إنّ امرأ أخفى الهوى لصبور

فطرب لذلك طربا شديدا ثم قال: حقّ لك، ثم أقبل على مخارق فقال: يا فاسق ما أنت و الكلام، و أمر لي بمائة ألف درهم و خلعة، و أمر لمخارق بعشرة آلاف درهم، فبلغ ذلك إسحاق بن خلف فأنشأ يقول:

إن جئت ساحته تبغي سماحته *** بلّتك (3) راحته بالوبل و الدّيم

ما ضر زائره الراجي لنائله *** إن كان ذا رحم أو غير ذي رحم

فعاله كرم و قوله نعم *** بقوله نعم قد لجّ في نعم

أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد [بن عبد الواحد المتوكلي، أنا أبو بكر] (4)[الخطيب نا أبو عمر محمد بن العباس] (5) بن زكريا بن حيّويه الخزاز، نا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري، نا أحمد بن يحيى النحوي، نا حمّاد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي - و اللفظ في الروايتين مختلط - قال: دخلت على هارون الرشيد فقال لي: يا إسحاق أنشدني شيئا من شعرك فأنشدته:

و آمرة بالبخل قلت لها: اقصدي (6) *** فذلك شيء ما إليه سبيل

قال الخطيب: كذا رأيته بخط ابن حيّوية: أقصدي، بالدال.

أرى الناس خلاّن الجواد (7) و لا أرى *** بخيلا له في العالمين خليل

و إني رأيت البخل يزري بأهله *** فأكرمت نفسي أن يقال بخيل

ص: 152

و من خير حالات الفتى لو علمته *** إذا نال شيئا (1) أن يكون ينيل

عطائي عطاء المكثرين تكرّما *** و مالي كما قد تعلمين قليل

و كيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى *** و رأي أمير المؤمنين جميل

فقال: لا، كيف إن شاء اللّه، يا فضل، أعطه مائة ألف درهم ثم قال: للّه در أبيات تأتينا بها يا إسحاق، ما أجود أصولها و أحسن فصولها. فقلت: يا أمير المؤمنين كلامك أحسن من شعري، فقال: يا فضل أعطه مائة ألف أخرى، قال إسحاق: فكان ذلك أول مال اعتقدته.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2)، أنا الحسن بن الحسين النعالي، نا أبو الفرج الأصبهاني قال: ذكر أحمد بن أبي طاهر، عن عبد اللّه بن أبي سعد أن عبد اللّه بن سعيد بن زرارة حدثه عن محمد بن إبراهيم البيساري (3) قال: لما قدم العتابي مدينة السلام على المأمون أذن له، فدخل عليه و عنده إسحاق الموصلي، و كان العتابي شيخا جليلا نبيلا، فسلّم فردّ عليه و أدناه و قرّبه حتى قرب منه، فقبّل يده ثم أمره بالجلوس فجلس، و أقبل عليه يسائله عن حاله و هو يجيبه بلسان طلق، فاستظرف المأمون ذلك منه، و أقبل عليه بالمداعبة و المزح، فظنّ الشيخ أنه استخفّ به فقال: يا أمير المؤمنين: الإيناس قبل الإبشاش (4) فاشتبه على المأمون قوله:

فنظر إلى إسحاق مستفهما فأومأ إليه بعينه و غمزه على معناه حتى فهمه ثم قال: نعم يا غلام ألف دينار فأتى بذلك فوضعه بين يدي العتابي، و أخذوا في الحديث، ثم غمز المأمون إسحاق بن إبراهيم عليه، فجعل العتابي لا يأخذ في شيء إلاّ عارضه فيه إسحاق، فبقي العتابي متعجبا ثم قال: يا أمير المؤمنين أ تأذن لي في مسألة هذا الشيخ عن اسمه قال: نعم، سله، فقال لإسحاق: يا شيخ من أنت ؟ و ما اسمك ؟ قال: أنا من الناس و اسمي كل بصل، فتبسم العتابي ثم قال: أما النسب فمعروف و أما الاسم فمنكر، فقال له إسحاق: ما أقلّ إنصافك أ تنكر أن يكون اسمي كل بصل و اسمك كلثوم، و ما

ص: 153

كلثوم من الأسماء. أ و ليس البصل أطيب من الثوم ؟ فقال له العتابي: للّه درك ما أحجّك! أ تأذن لي يا أمير المؤمنين أن أصله بما وصلتني به ؟ فقال له المأمون: بل ذلك موفر عليك، و نأمر له بمثله، فقال له إسحاق: أما إذ أقررت بهذه فتوهمني (1) تجدني، فقال له: ما أظنك إلاّ إسحاق الموصلي الذي يتناهى إلينا خبره، قال: أنا حيث ظننت فأقبل عليه بالتحية و السلام، فقال المأمون - و قد طال الحديث بينهما-: أما إذ اتفقتما على المودّة، فانصرفا فانصرف العتابي إلى منزل إسحاق فأقام عنده.

أخبرنا أبو المعالي الحسين بن حمزة بن الحسين السّلمي، نا أحمد بن علي بن ثابت الحافظ ، أنا علي بن أبي علي البصري، حدّثني أبي، حدّثني أبو الفرج علي بن الحسين المعروف بالأصبهاني (2)-إملاء من حفظه و كتبته عنه في أصول سماعاتي منه، و لم يحضرني كتابي فأنقله منه فأثبته من حفظي، توخيت ألفاظه بجهدي - قال أخبرني محمد بن مزيد بن أبي الأزهر، نا حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي، حدّثني أبي قال: غدوت يوما و أنا ضجر من ملازمة دار الخلافة و الخدمة فيها، فخرجت و ركبت بكرة و عزمت على أن أطوف الصحراء و أتفرّج: فقلت لغلماني: إن جاء رسول الخليفة أو غيره فعرّفوه أني بكّرت في مهم لي و إنكم لا تعرفون أين توجّهت قال: و مضيت فطفت ما بدا لي، و عدت و قد حمي النهار. فوقفت في شارع المخرّم (3) في فناء ثخين الظل و جناح خارج رحب على الطريق لأستريح. فلم ألبث أن جاء خادم يقود حمارا فارها عليه جارية راكبة، تحتها منديل دبيقيّ (4) و عليها من اللباس الفاخر ما لا غاية وراءه. و رأيت لها قواما حسنا و طرفا فاترا و شمائل ظريفة. فحدست (5) أنها مغنية، فدخلت الدار التي كنت واقفا عليها. و علقها قلبي في الوقت علوقا شديدا لم أستطع معه البراح، فلم ألبث إلاّ يسيرا حتى أقبل رجلان شابان جميلان لهما هيئة تدل على قدرهما. و هما راكبان فاستأذنا فأذن لهما. فحملني ما قد حصل في قلبي من حب الجارية و إيثاري علم حالها و التوصل إليها على أن نزلت معهما و دخلت بدخولهما، فظنّا

ص: 154

أن صاحب البيت دعاني، و ظن صاحب البيت أنني معهما، فجلسنا و أتى بالطعام فأكلنا، و بالشراب فوضع، و خرجت الجارية و في يدها عود. فرأيت جارية حسناء، و تمكّن ما في قلبي منها فغنّت غناء صالحا و شربنا (1) و قمت قومة للبول، فسأل صاحب المنزل عني الفتيين (2) فأخبراه أنهما لا يعرفاني (3) فقال: هذا طفيلي و لكنه ظريف فأجملوا عشرته، و جئت فجلست فغنّت الجارية في لحن لي (4):

ذكرتك إن مرّت بنا أمّ شادن (5) *** أمام المطايا تشرئبّ و تسنح

من المؤلفات الرمل أدماء (6) حرّة *** شعاع الضّحى في متنها (7) يتوضح

فأدّته أداء صالحا و شربت، ثم غنّت أصواتا فيها من صنعتي:

الطّلول الدوارس *** فارقتها الأوانس

أوحشت بعد أهلها *** فهي قفر بسابس (8)

فكان أمرها فيه أصلح من الأول، ثم غنّت أصواتا من القديم و المحدث، و غنّت في أضعافهما من صنعتي من شعري:

قل لمن صدّ عاتبا *** و نأى عنك جانبا

قد بلغت الذي أردت *** و إن كنت لاعبا

و اعترفنا بما ادّعيت *** و إن كنت كاذبا

فكان أصلح ما غنته، فاستعدته منها لأصحّحه، فأقبل عليّ رجل من الرجلين فقال: ما رأيت طفيليا أصفق وجها منك، لم ترض بالتطفيل حتى اقترحت، و هذا تصديق المثل:«طفيلي و يقترح» فأطرقت و لم أجبه و جعل صاحبه يكفّه عني و لا يكفّ ،

ص: 155

ثم قاموا للصّلاة و تأخّرت، فأخذت عود الجارية و شددت طبقته و أصلحته إصلاحا محكما و عدت إلى موضعي، فصلّيت و عادوا، فأخذ ذلك الرجل في عربدته عليّ ، و أنا صامت، ثم أخذت الجارية العود و جسته فأنكرت حاله، فقالت: من مسّ عودي ؟ فقالوا: ما مسّه أحد فقالت: بلى، و اللّه قد مسه حاذق متقدّم و شدّ طبقته و أصلحه إصلاح متمكن في صناعته، فقلت لها: أنا أصلحته قالت: فباللّه عليك خذه و اضرب به، فأخذته منها فضربت مبدأ طريق عجيب صعب (1)،فيه نقرات محركة فما بقي أحد منهم إلاّ وثب فجلس بين يدي، و قالوا: باللّه يا سيدنا أ تغنّي ؟ قلت: نعم، و أعرّفكم نفسي أيضا، أنا إسحاق بن إبراهيم الموصلي، و و اللّه إني لآتيه على الخليفة و أنتم تشتموني منذ اليوم، لأنني تملّحت معكم بسبب هذه الجارية، و و اللّه لا نطقت بحرف و لا جلست معكم، أو تخرجوا هذا المعربد المقيت الغثّ ، و نهضت لأخرج فعلقوا بي فلم أعرج، و لحقتني الجارية فعلقت بي فلنت و قلت: ما أجلس إلاّ أن تخرجوا هذا المعربد البغيض، فقال له صاحبه: من هذا و شبهه حذرت عليك، فأخذ يعتذر، فقلت: اجلس و لكن و اللّه لا أنطق بحرف و هو حاضر، فأخذوا بيده فأخرجوه، فتغنّيت الأصوات التي غنّتها الجارية من صنعتي، فطرب صاحب البيت طربا شديدا و قال: هل لك في أمر أعرضه عليك ؟ قلت: ما هو؟ قال: تقيم عندي شهرا و الجارية و الحمار لك مع ما عليه من الحلية (2)،و للجارية من كسوة ؟ قلت: أفعل، فأقمت عنده ثلاثين يوما، لا يعرف أحدا أين أنا، و المأمون يطلبني في كل موضع فلا يعرف لي خبرا، فلما كان بعد ثلاثين يوما سلّم إليّ الجارية و الحمار و الخادم فجئت بذلك إلى منزلي، و هم في أقبح صورة لفقدي، و ركبت إلى المأمون من وقتي فلما رآني قال: إسحاق ويحك، أين تكون ؟ فأخبرته بخبري، فقال: عليّ بالرجل الساعة، فدللتهم على بيته فأحضر، فسأله المأمون عن القصة فأخبره، فقال أنت رجل ذو مروءة و سبيلك أن تعاون عليها، و أمر له بمائة ألف درهم، و قال له: لا تعاشر ذلك المعربد النّذل، فقال: معاذ اللّه يا أمير المؤمنين، و أمر لي بخمسين ألف درهم، و قال: أحضرني الجارية فأحضرته إياها فغنّته فقال لي:

قد جعلت عليها نوبة في كل يوم ثلثاء تغنّيني من وراء الستارة مع الجواري، و أمر لها

ص: 156

بخمسين ألف درهم، فربحت و اللّه بتلك الركبة و أربحت.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي (1)،أنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد العكبري، أنا أبو القاسم آدم بن محمد بن آدم المعدّل، أنا أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني (2)،نا إبراهيم بن محمد [بن بركشة] (3)قال: سمعت شيخا يحدّث أبي و أنا غلام، فحفظت عنه ما حدّثه به و لم أعرف اسمه قال:

حدثني إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال: عملت في أيام الرشيد لحنا و هو هذا:

سقيّا لأرض إذا ما نمت نبّهني *** بعد الهدوء بها قرع النواقيس

كأن سوسنها في كل شارقة *** على الميادين أذناب الطواويس (4)

فأعجبني ذلك، و عملت على أن أباكر به الرشيد، فلقيني في طريقي خادم لعليّة بنت المهدي فقال: مولاتي تأمرك بدخول الدّهليز لتسمع من بعض جواريها غناء أخذته من أبيك، و تشكّ فيه الآن، فدخلت معه إلى حجرة قد أفردت لي كأنها كانت معدّة، فجلست و قدّم إليّ طعام و شراب، فنلت حاجتي منها، ثم خرج إليّ خادم فقال:

تقول لك مولاتي أنا أعلم أنك قد غدوت إلى أمير المؤمنين بصوت قد أعددته له محدث، فأسمعنيه و لك جائزة سنية تتعجلها، ثم ما يأمر به لك بين يديك و لعله لا يأمر لك بشيء أو لا يقع الصوت منه بحيث ظننت (5)،فيذهب سعيك باطلا، فاندفعت فغنّيتها إياه و لم تزل تستعيده مرارا، ثم أخرجت إليّ عشرين ألف درهم و عشرين ثوبا، ثم قالت: هذه جائزتك و لم تزل تستعيده ثم قالت: اسمعه الآن، فغنّته غناء ما خرق سمعي مثله، ثم قالت: كيف تراه ؟ قلت: أرى و اللّه ما لم أر مثله، قالت: يا فلانة أعيدي له مثل ما أخذ فأحضرتني عشرين ألفا أخرى و عشرين ثوبا فقالت: هذا ثمنه، و أنا الآن داخلة إلى أمير المؤمنين و لن أبدأ الغناء غيره، و أخبره أنه من صنعتي و أعطي اللّه عهدا لئن نطقت بأن لك فيه صنعة لأقتلنّك، هذا إن نجوت منه إن علم بمصيرك إليّ ، فخرجت

ص: 157

من عندها و و اللّه إني كالموقن (1) ما أكره من جائزتها أسفا على الصوت، فما جسرت و اللّه بعد ذلك أن أتنغم به في نفسي فضلا عن أن أظهره حتى ماتت، فدخلت على المأمون في أول مجلس جلسه للّهو بعدها، فبدأت به في أول ما غنّيت، فتغيّر وجه المأمون و قال:

من أين لك ويلك هذا، قلت: و لي الأمان على الصّدق ؟ قال: ذلك لك، فحدّثته الحديث فقال: فما كان في هذا من النفاسة حتى شهرته، و ذكرت هذا منه مع الذي أخذته من العوض، و هجّنني فيه هجنة وددت معها أني لم أذكره، و آليت أ لا أغنّيه بعدها أبدا.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2)، أخبرني أحمد بن محمد بن عبد الواحد المرورّوذي، نا عبيد اللّه بن محمد بن أحمد المقرئ، نا أبو بكر محمد بن يحيى النديم، نا الحسن بن يحيى الكاتب، نا إسحاق الموصلي قال: أنشدت الأصمعي شعرا لي على أنه لشاعر قديم:

هل إلى نظرة إليك سبيل *** يرو (3) منها الصّدى و يشفى (4) الغليل

إن ما قلّ منك يكثر عندي *** و كثير (5) من الحبيب القليل

فقال لي: هذا و اللّه الديباج الخسرواني (6)،فقلت له: انه ابن ليلته، فقال: لا جرم إنّ أثر التوليد فيه! فقلت له: لا جرم إن أثر الحسد فيك. قال أبو بكر و قد أعجب هذا المعنى إسحاق فردده في شعره فقال (7):

أيها الظبي الغرير *** هل لنا منك مجير

إن ما تولتنا من *** ك و إن قلّ كثير

ص: 158

و كان إسحاق يظن أنه [ما] (1) سبق إلى هذا المعنى حتى أنشد لأعرابي [من بني عقيل] (2):

قفي و دعينا يا مليح بنظرة *** فقد حان منا يا مليح رحيل

أ ليس قليلا (3) نظرة إن نظرتها *** إليك و كلّ ليس منك قليل

قال فحلف إسحاق أنه ما كان سمعه.

أخبرنا أبو القاسم النسيب و أبو الوحش المقرئ، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف - و قرأته من خط رشأ - أنا إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي، نا محمد بن يحيى، أنا أبو العيناء، قال: قال لي الأصمعي يوما: لقيني إسحاق الموصلي فقال لي: ما تقول في قول الشاعر:

هل إلى نظرة إليك سبيل *** يرو منها الصّدى و يشفى الغليل

إنّ ما قلّ منك يكثر عندي *** و كثير من المحب القليل

فقلت له: هذا و اللّه الديباج الخسرواني و أعجبت به، فقال لي: إنه ابن ليلته، أي أنا قلته البارحة فحملت و قلت له: لا جرم إن أثر التوليد فيه قال: لا جرم إن أثر الحسد فيه. و إنما سرق إسحاق هذا البيت من العباس بن قطن الهلالي حيث يقول:

قفي متّعينا يا مليح بنظرة *** فقد حان منا يا مليح رحيل

أ ليس قليلا نظرة نظرتها *** إليك و كلاّ ليس منك قليل

أخبرنا أبو علي بن نبهان، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد البزاز، و أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالوا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ، أنشدنا أبو العباس

ص: 159

لأبي زياد في إسحاق بن إبراهيم الموصلي:

نزورك يا ابن الموصلي لحاجة *** و نفعك يا ابن الموصلي قليل

أنبأنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)، أنا تركان بن الفرج الباقلاني، أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم العطار - املاء - نا أبو العباس - و هو أحمد بن يحيى ثعلب - قال: قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي استبطأني أبو زياد - يعني الكلابي - فقال:

نزورك يا ابن الموصلي لحاجة *** و نفعك يا ابن الموصلي قليل

و في غير هذه الرواية بيت ثان و هو هذا:

فما لك عندي من فعال أذمه *** و ما لك ما يثنى عليك جميل

فأعتبته. قال: و أخبرني أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه، أنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الكاتب، أنشدنا أحمد بن سعيد - يعني الدمشقي - أنشدني الزبير - و هو ابن بكار - أنشدني أبو سليمان إدريس بن أبي حفصة يمدح إسحاق بن إبراهيم التّميمي الموصلي (2):

إذا الرجال جهلوا المكارما *** كان بها ابن الموصليّ عالما

أبقاك ذو العرش بقاء دائما *** لو كنت أدركت الجواد حاتما (3)

كان نداه لنداك خادما *** فقد جعلت للكرام خاتما

و أنشدنا أيضا في إسحاق يمدحه (4):

لقد ذهب المعروف إلاّ بقية *** بها أنت يا ابن الموصليّ تقوم

إذا ما كريم غيّر الدّهر ودّه *** فودك يا ابن الموصليّ يدوم

تطيب بك الدنيا و ليس بزائل *** من الناس فيها ما بقيت كريم

ص: 160

فما عشت في الدنيا ففي (1) العيش لذة *** و طيب، و إن ودعت فهو ذميم

إذا كان في عود و صوم تشينه *** فعودك عود ليس فيه و صوم

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب، و أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه، نا و أبو منصور محمد بن عبد الملك المقرئ، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت (2)قال: في كتابي عن إبراهيم بن مخلد: أنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد، أخبرني السياري (3) أبو الحسين أحمد بن إبراهيم، عن الناشئ قال: كتب علي بن هشام إلى إسحاق الموصلي فتشوّقه، فكتب إليه إسحاق: وصل إليّ منك كتاب يرتفع عن قدري و يقصر عنه شكري، و لو لا ما قد عرفت من معانيه لظننت أن الرسول غلط بي و أراد غيري، فقصدني. فأما ما ذكرت من التشوق و اللّوعة و التحرّق فلولا ما حلفت عليه و صرفت الألية (4) إليه لقلت (5):

يا من شكى عبثا إلينا شوقه *** فعل المشوق و ليس بالمشتاق

لو كنت مشتاقا إليّ تريدني *** ما طبت نفسا ساعة بفراقي

و حفظتني حفظ الخليل خليله *** و وفيت لي بالعهد و الميثاق

هيهات قد حدثت أمور بعدنا *** و شغلت باللّذات عن إسحاق

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي - إجازة، و مناولة، و توفي قبل أن يتفق سماع هذا منه - نا أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي قال: وجدت في كتاب أبي القاسم عبيد اللّه بن سليمان الرازي و لم أسمعه أنا من ابن القاهر أخبر محمد بن القاهر باللّه قال: أنشدنا جحظة لإسحاق بن إبراهيم الموصلي التميمي فقال (6):

سقى نديمك أقداحا معتقة (7) *** قبل الصباح (8) و أتبعها بأقداح

ص: 161

تريك من حسنها في خده خللا *** و يترك الريق منه طعم تفاح (1)

لا تشرب الراح إلاّ من يدي رشأ *** تقبيل راحته أشهى من الرّاح

أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة اللّه المقرئ، و أبو القاسم بن السمرقندي قالا: أنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن حمدان السوكي، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين الرافقي الخالع، أنا أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني، أنا محمد بن المرزبان، أنشدنا حماد بن إسحاق، أنشدني أبي:

يبقى الثناء و تذهب الأموال *** و لكلّ دهر دولة و رجال

ما نال محمدة الرجال و شكرهم *** إلاّ الجواد بماله المفضال

لا ترضّ من رجل حلاوة قوله *** حتى يصدّق ما يقول فعال

فإذا وزنت مقاله بفعاله *** فتوازنا فأخاك ذاك جمال

أخبرنا أبو المعالي أسعد بن صاعد بن منصور النّيسابوري - ببغداد - أنا جدي قاضي القضاة أبو القاسم منصور بن إسماعيل بن صاعد، أنا أبو عبد الرّحمن محمد بن الحسن بن موسى السّلمي قال: سمعت الحسين بن محمد الهروي يقول: سمعت محمد بن أبي علي يقول: سمعت محمد بن يعقوب الرّبعي يقول: سمعت نصر بن رباح يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم الموصلي يقول: رضا المتجنّي غاية لا تدرك، و أنشد، يقول:

ستذكرني إذا جرّبت غيري *** و تعلم أنّني لك كنت كنزا

بذلت لك الصّفاء بكلّ جهدي *** و ما كنت كما هويت فصرت جزّا

و هنت عليك لمّا كنت ممّن *** يهون إذا أخوه عليه عزّا

ستندم إن هلكت و عشت بعدي *** و تعلم أن رأيك كان عجزا

أخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي بكر محمد بن عبد اللّه السّنجي المؤذن، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد اللّه المديني المؤذن - بنيسابور - أنا

ص: 162

أبو عبد الرّحمن محمد بن الحسين بن موسى السّلمي، أنا الحسين بن أحمد الصّفّار، نا محمد بن أبي علي الخلادي (1)،نا محمد بن موسى السّمري (2)،نا حمّاد بن إسحاق الموصلي أنشدني أبي:

أخلاّي الأطايب حيث كانوا *** و ما لي في الأخائب من خليل

أخلاّي القليل بكلّ أرض *** و كلّ الخير في ذاك القليل

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3)، أنا محمد بن عبد الواحد الأكبر، نا محمد بن العباس الخزّاز، نا محمد (4) بن عيسى المكي، نا محمد بن القاسم بن خلاّد قال: قال إسحاق الموصلي (5):كان في قلب محمد بن زبيدة عليّ شيء، فأهديت إليه جارية و معها هدية، فردّها فكتبت إليه:

هتكت الضمير بردّ اللّطف *** و كشّفت أمرك لي فانكشف

فإن كنت تحقد شيئا مضى *** فهب للخلافة ما قد سلف

و جد لي بالعفو (6) عن زلّتي *** فبالفضل يأخذ أهل الشرف

فلم يفعل (7)،فكتبت إليه:

أتيت ذنبا عظيما *** و أنت أعظم منه

فخذ بحقك أو لا *** فاصفح بفضلك عنه

فعاد إلى الجميل.

ص: 163

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو محمد الجوهري، و أبو القاسم التنوخي قالا: أنا أبو عبيد اللّه محمد بن عمران بن موسى، نا أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش، نا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب قال (1) لقي مصعب الزبيري و صباح بن خاقان أحمد بن هشام فقال لهما: لشدّ ما شهركما إسحاق بن إبراهيم الموصلي فقالا: بما ذا؟ فقال: بقوله:

لام فيها مصعب و صباح *** فعذلنا (2) مصعبا و صباحا

عذلا ما عذلا ثم (3) ملاّ (4) *** فاسترحنا منهما و استراحا

قالا: ما قال إلاّ خيرا (5) إنما ذكر أنا نهيناه فلم ينته، لكن ما شهرك به أشد قال: ما هو؟ قال: قوله:

و صافية تعشي العيون لذيذة (6) *** رهينة عام في الدّنان و عام

أدرنا بها الكأس الرّوية موهنا *** من اللّيل حتى انجاب كلّ ظلام

فما ذرّ قرن الشّمس حتى كأننا *** من العيّ نحكي أحمد بن هشام

قال: فكأنما سود وجهه بأنفاس.

أخبرنا أبو العز بن كادش - إذنا و مناولة - أنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري، أنا المعافى بن زكريا الجريري (7)،نا محمد بن عبد اللّه بن إبراهيم الشافعي، نا أحمد بن محمد بن عمّار، نا أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان بن علي، نا صباح بن خاقان قال: اعتللت علّة أشفيت منها فبلغ ذلك إسحاق بن إبراهيم

ص: 164

الموصلي فاغتمّ منها ثم ورد عليه الخبر بإفاقتي فكتب إليّ :

حمدت اللّه إذ عافى صباحا *** و أعقبه السلامة و الصّلاحا

و كنا خائفين على صباح *** من الخبر الذي قد كان باحا

و خوّفني من الحدثان أنّي *** رأيت الموت إن لم يغد راحا

ذكر أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف قال: و فيها - يعني سنة خمس و ثلاثين و مائتين - مات إسحاق بن إبراهيم الموصلي و إسحاق الطاهري المغنيان، و كان إسحاق الموصلي عالما باللغة و الأخبار.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1):

أخبرني عبيد اللّه بن أحمد الصّيرفي و محمد بن أحمد بن شعيب الرّوياني، قالا: نا أحمد بن إبراهيم بن شاذان، نا ابن دريد، نا عبد الأوّل (2) بن مريد، عن أبيه قال: مات إسحاق الموصلي سنة خمس و ثلاثين و مائتين، و مات فيها إسحاق بن إبراهيم الطاهري قال: فأنشدني في ذلك الوقت رجل يعرف بابن سيّابة:

تولّى الموصلي فقد تولّت *** بشاشات المعازف و القيان

و أيّ غضارة تبقى فتبقي *** حياة الموصليّ على الزّمان

ستبكيه المعازف و الملاهي *** و تسعدهن عاتقة الدّنان

و تبكيه الغوايّة يوم ولّى *** و لا تبكيه تالية القران

عمران العابدي، و أبا كريب، و حميد بن مسعدة، و إبراهيم بن المستمر العروقي، و قتيبة بن سعيد، و محمد بن رافع القشيري، و إبراهيم بن يوسف الماكياني (1)، و إسحاق بن راهويه.

روى عنه: أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، و أبو الفضل محمد بن إبراهيم الهاشمي، و أبو بكر محمد بن يحيى.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ :

أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى، نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البشتي سنة ثلاث و ثلاثمائة، نا إبراهيم بن يوسف المكياني ببلخ سنة ثمان و ثلاثين و مائتين، و أنا سألته، نا سفيان بن عيينة - فذكر حديثا-.

قال: الحاكم أبو عبد اللّه: إسحاق بن إبراهيم بن نصر: أبو يعقوب النّيسابوري من رستاق بشت، ثم ذكر من سمع منه، و من روى عنه.

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا قال (2):و أما البشتي - بشين معجمة نسب إلى بشت من أعمال نيسابور - إسحاق بن إبراهيم بن نصر، أبو يعقوب البشتي سمع الحنظلي، و محمد بن رافع، و قتيبة بن سعيد، و إبراهيم بن المستمر، و حميد بن مسعدة، و أبا كريب، و محمد بن أبي عمر، و محمد بن المصفّى، و هشام بن عمّار و غيرهم. روى عنه أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، و أبو الفضل محمد بن إبراهيم الهاشمي. ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور.

و حدّث عن يحيى بن أيوب بن بادي (1) العلاّف، و أبي يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي، و مقدام بن داود، و أحمد بن حمّاد زغبة، و أبي بكر أحمد بن عبد الخالق البزّار، و أبي زرعة، و أبي عبد الرّحمن النسائي (2)،و أبي عبد اللّه محمد بن إبراهيم بن زياد (3)،و أبي جعفر محمد بن الخضر، و أبي عمرو حفص بن عمر بن الصباح، و أبي العباس محمد بن جوشن الرّقّيين، و الحسن بن جرير الصّوري، و عثمان بن خرّزاد، و موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي، و أبي عمرو أحمد بن الغمر بن أبي حماد الحمصي، و أبي الأصبغ محمد بن عبد العزيز القرقساني، و أبي عبد اللّه أحمد بن علي بن سهل المروزي، و أبي محمد عبد اللّه بن جعفر بن أحمد العسكري - بالرافقة - و أبي العباس محمد بن الحسن بن إسماعيل بن عبد الصمد الهاشمي الدمشقي، و محمد بن جعفر بن سفيان الرافقي، و إبراهيم بن إسماعيل بن زرارة البالسي، و أبي الزّنباع روح بن الفرج القطّان، و أبي عبد اللّه سعيد بن يحيى - إمام الرّقّة، و أبي ذرّ هارون بن سليمان بن سهيل المصري، و أبي بكر أحمد بن محمد بن نافع الأطروش المصري، و أبي عبد اللّه عمرو بن أبي طاهر أحمد بن عمرو بن السرح، و وريزة بن محمد، و يزيد بن محمد بن عبد الصمد، و ابنه محمد بن يزيد، و أحمد بن المعلّى، و سليمان بن أيوب بن حذلم، و أحمد بن إبراهيم بن هشام، و محمد بن هارون بن محمد بن بكّار بن بلال، و أحمد بن محمد بن عثمان، و محمد بن سعيد الخزيمي.

روى عنه: أبو علي محمد بن هارون بن شعيب، و تمام بن محمد، و أبو محمد بن أبي نصر، و أبو القاسم خلف بن محمد بن القاسم بن عبد السلام بن محرز الدّاراني، و أبو الحسن (4) عبد اللّه بن أحمد بن عمرو بن أحمد بن معاذ الداراني، و أبو عبد اللّه بن أبي كامل، و أبو الحسين بن جميع، و أبو بكر محمد بن عبد الرّحمن بن عبيد اللّه القطّان، و أبو القاسم بن طغان، و عبد الوهاب الكلابي، و أبو حفص عمر بن علي بن الحسن العتكي الأنطاكي، و أبو الحسين محمد بن أحمد بن

ص: 167

الحسن الكرخي (1)-نزل بيت المقدس - و عبد الرّحمن بن عمر بن نصر، و أبو قابوس أحمد بن لبيب، و أبو عبد اللّه بن مندة، و أبو الحسين الرازي، و أبو الفرج عمران بن الحسن بن يوسف الخفّاف، و أبو العباس أحمد بن محمد بن علي البردعي (2)، و عبد اللّه بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان، و أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الرّملي، و عبيد اللّه بن الحسن بن أحمد بن الورّاق (3).

أخبرنا أبو الحسن الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد بن أبي نصر ح.

و أخبرنا أبو الحسن أيضا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو بكر محمد بن عبد الرّحمن بن عبيد اللّه القطان قالا: أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي، نا يحيى بن أيوب، نا أبو صالح الحرّاني، نا حمّاد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الأصمّ بن أخت ميمونة، عن ميمونة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم تزوّجها و هو حلال (4)،و بنى بها بما يقال له سرف (5)[2148].

أخبرنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين - قراءة عليه - نا إسحاق بن إبراهيم الأذرعي - بدمشق - نا عبد الرّحمن بن عمرو الدمشقي، نا محمد بن عثمان - يعني أبا الجماهر - نا إسماعيل بن عياش، عن سفيان الثوري، عن عبيد اللّه بن الوليد، عن عطاء، عن ابن عباس أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:«إنّ أهل البيت إذا تواصلوا أجري عليهم الرّزق، و كانوا في كنف الرّحمن»[2149].

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي، أنا محمد بن يحيى المزكي، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي قال: أبو يعقوب الأذرعي - من أصحاب أبي عبيد البسري-.

و قال في موضع آخر: أبو يعقوب الدّمشقي - من أقران ابن الجلاّء - فلا أدري هو

ص: 168

الأذرعي أو غيره ؟ و الأظهر أنه غيره.

أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن الأكفاني و عبد الكريم بن حمزة قالا: نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد، نا أبو محمد بن أبي نصر حدّثني أبو يعقوب الأذرعي قال:

خلوت في بعض الأوقات فتفكّرت و قلت: ليت شعري إلى ما نصير، فسمعت قائلا يقول: إلى ربّ كريم.

قال: و كان أبو يعقوب لا يكاد تفارقه (1) قارورة البول لعلّة كانت به، فحدّثني أبو (2) يعقوب أنه دفعها إلى بعض و قالا: من كان يخدمه لغسلها أو لإراقة ما فيها، فاحتاج إليها، و لم يحضر من يناوله إيّاها، فقال: أسأل من حضر من إخواننا المسلمين من الجن أن يناولنيها فنوّلها.

قالا: و نا عبد العزيز، أنا أبو الحسين عبد القاهر بن عبد العزيز الصائغ المعروف بالصّوفي قال: و سمعت أبا يعقوب الأذرعي يقول: سألت اللّه أن يقبض بصري فعميت، فاستضررت في الطهارة فسألته إعادته فأعاده عليّ تفضلا منه (3).

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد - و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي، و كانوا من أهل أذرعات سكن دمشق، و كان من أجلة (4) أهل دمشق، و عبّادها و علمائها. و أبو يعقوب هذا مات و أنا بدمشق في سنة أربع و ثلاثين و ثلاثمائة.

هذا وهم.

و قد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد قال: وجدت في كتاب عبيد بن أحمد بن فطيس توفي أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي يوم الأضحى سنة أربع و أربعين، و مات و هو ابن نيّف و تسعين سنة.

ص: 169

قال الكتّاني: حدث عن يحيى بن أيوب بن بادي العلاّف، حدثنا عنه عبد الرّحمن بن أبي نصر، و تمام بن محمد الرازي و غيرهما.

قال ابن الأكفاني: هو عبيد بن أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد اللّه بن أبي مريم القرشي - المعروف بابن فطيس - و بلغني أن الذي غسله عمر بن البري و الذي صلّى عليه إسماعيل العلوي.

إبراهيم بن هشام، و أبو شرحبيل عيسى بن خالد بن نافع، و أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فيل، و عبد الرّحمن بن عثمان بن هشام بن زبر، و محمد بن عبد الرّحمن بن الأشعث، و موسى بن سهل، و إسحاق بن سويد الرّمليان، و أحمد بن محمد بن عمار بن نصير (1) السّلمي، و صالح بن عثمان بن عامر المرّي، و يزيد بن أحمد السّلمي، و أحمد بن منصور بن سيّار الرّمادي، و محمد بن عبد اللّه بن عمّار الموصلي، و عثمان بن خرّزاد الأنطاكي (2).

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو محمد المخلدي، أنا أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد بن يزيد، نا يزيد بن عبد الصّمد، نا أبو النضر - و هو إسحاق بن إبراهيم - نا يحيى بن حمزة، نا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، حدّثني الحضرمي بن لاحق، عن سعيد بن المسيّب، حدثني سعد بن أبي وقّاص أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:«لا هام و لا طيرة و لا عدوى، و إن تكن الطيرة في شيء ففي الفرس و المرأة و الدار»[2150].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي (3)،أنا أبو أحمد بن عديّ (4)،نا محمد بن هارون بن حميد، نا الحسن بن علي الحلواني، نا إسحاق بن إبراهيم أبو النّضر الدمشقي، نا عبد العزيز بن أبي حازم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال:«إنّما الأعمال بالخواتيم (5)»[2151].

قال ابن عدي (6):إسحاق بن إبراهيم أبو النّضر الدمشقي مولى عمر بن عبد العزيز، و هذا الحديث من حديث هشام بن عروة غير محفوظ ، و أبو النضر الدمشقي هذا يحدّث عن يزيد بن ربيعة و هو دمشقي أيضا، عن أبي الأشعث الصّنعاني

ص: 171

-و هو من صنعاء دمشق - عن (1) ثوبان، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم مقدار عشرين حديثا كلها غير محفوظة، و لأبي النضر أحاديث صالحة، و لم أر له أنكر مما ذكرته، و تلك الأحاديث أتى الوهم فيها من يزيد بن ربيعة لا من أبي النّضر، لأن يزيد مشهور بالضعف (2).

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد الواحد بن محمد، أنا محمد بن المظفّر الحافظ ، نا أبو القاسم عامر بن خريم بن محمد بن مروان الدمشقي، نا أحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس، نا أبو النّضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد مولى أم الحكم بنت عبد العزيز، أخت عمر بن عبد العزيز:

بحديث ذكره (3).

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمد، أنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمد بن جعفر، نا أبو زرعة الدمشقي في ذكر نفر من أهل دمشق من أصحاب سعيد: إسحاق بن إبراهيم القرشي، أبو النّضر.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطّيوري و أبو الغنائم بن النّرسي، قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (4):إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النّضر مولى عمر بن عبد العزيز القرشي، سمع يحيى بن حمزة.

أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا محمد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو النّضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الأموي سمع يحيى بن حمزة (5).

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل بن الحكّاك، أنا أبو نصر

ص: 172

الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني [عبد الكريم بن أبي] (1) عبد الرّحمن النسائي، أخبرني أبي، قال: أبو النّضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد دمشقي ليس به بأس.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدّار قطني، قال: أبو النّضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الأموي الدّمشقي سمع يحيى بن حمزة.

قرأت على أبي محمد السلمي، عن عبد الرحيم بن أحمد البخاري ح.

و حدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا عبد الرحيم بن أحمد البخاري، أنا عبد الغني بن سعيد قال: أبو نضر إسحاق بن إبراهيم الدّمشقي.

قرأت على أبي محمد، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (2):و أما نضر - بفتح النون و سكون الضاد المعجمة - أبو النّضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد القرشي مولى عمر بن عبد العزيز، و يقال: مولى أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز، سمع يحيى بن حمزة، و محمد بن شعيب بن شابور، روى عنه إسحاق بن سويد الرّملي، و أحمد بن منصور الرّمادي.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا أبو محمد الكتاني، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، أنا أبو زرعة الدّمشقي، حدّثني أبو النّضر إسحاق بن إبراهيم الدّمشقي قال: ولدت سنة إحدى و أربعين و مائة.

قال: و حدّثني أبو النّضر إسحاق بن إبراهيم مولى عمر بن عبد العزيز كان أبو مسهر يوثّقه، نا خالد بن يزيد المرّي، عن إبراهيم بن أبي عبلة قال: رأيت عبد اللّه بن عمر يوتر على راحلته.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّبري، أنا أبو الحسين بن

ص: 173

الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب حدّثني أبو النّضر الفراديسي قال: ولدت سنة إحدى و أربعين و مائة، و مات بعد أخذ المبرقع، و أخذ المبرقع (1) بعد موت أبي إسحاق أمير المؤمنين.

قال يعقوب: و في سنة سبع و عشرين و مائتين توفي أبو إسحاق في شهر ربيع الأول.

أخبرنا أبو الحسن الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، أنا أبو زرعة، نا أبو النّضر إسحاق بن إبراهيم و كان من الثقات البكّائين.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال - شفاها - أنا أبو القاسم بن منده، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح.

قال: و أنا ابن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم (2)،أنا موسى بن سهل الرّملي فيما كتب إليّ قال: سألت أبا مسهر عن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد [الدمشقي] (3) فقال: ثقة، قال: و سئل أبي - يعني أبا حاتم - عن إسحاق بن إبراهيم [الفراديسي] (4) الدّمشقي فقال: كتبت عنه و هو ثقة.

قال: و سمعت أبا زرعة - يعني الرازي - يقول: أدركناه و لم نكتب عنه شيئا (5).

و بلغني (6) عن إسحاق بن سيّار النّصيبي أنه قال: أبو النّضر إسحاق بن إبراهيم ثقة من الثقات (7).

ص: 174

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمد البلخي، أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن عبد اللّه البزّار، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني، قال:

سمعت أبا الحسن الدّارقطني يقول: إسحاق بن إبراهيم أبو النّضر الدمشقي ثقة يحدث عنه فهد بن سليمان. قال أبو بكر البرقاني: الذي في التعليق عندنا إسحاق بن يزيد أبو النّضر الدمشقي - و هذا من البرقاني، كأنه أخذ على الدارقطني، و لم يهم الدارقطني - هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، نسب في التعليق إلى جده فالوهم من البرقاني لا من الدارقطني (1).

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمد، أخبرني أبي أبو الحسين، نا محمد بن جعفر بن محمد بن ملاّس، نا الحسن بن محمد بن بكّار قال: و توفي أبو النّضر إسحاق بن إبراهيم القرشي في سنة سبع و عشرين و مائتين.

روى عنه: أبو عبد الرّحمن بن محمد بن سلمة الخيّاش (1) و الحسن بن رشيق، و أبو سعيد عبد الرّحمن بن أحمد بن يونس، و الحسن بن الخضر الأسيوطي، و أبو بكر محمد بن علي بن الحسن النقاش، و الحسين بن محمد بن سالم المصري.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي، و أبو محمد يحيى بن علي بن محمد بن الطّرّاح (2)المدير، و أبو منصور بن زريق قالوا: أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبو الحسن الدارقطني، نا الحسن بن الخضر - بمصر - نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، نا محمد بن الصّبّاح، نا سفيان بن عيينة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبيه أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال:«اشفعوا فلتؤجروا، و ليقض اللّه على لسان نبيّه ما شاء»[2152].

أخبرناه عاليا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور السّلمي، أنا أبو بكر بن المقرئ.

و أخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي و أبو المظفّر بن القشيري قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان قالا: أنا أبو يعلى الموصلي، نا أبو كريب، نا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال: كان إذا أتاه السائل - و ربما، قال: جاءه السائل، أو قال صاحب الحاجة - قال:«اشفعوا فلتؤجروا» - و قال ابن المقبري: توجروا-«و يقضي اللّه على لسان نبيّه ما شاء» رواه البخاري عن أبي كريب[2153].

كتب إلىّ أبو علي الحداد و جماعة ثم حدّثني أبو العباس أحمد بن عبد اللّه بن مرزوق، أنا أبو بكر محمد بن الفضل بن محمد، و فاطمة بنت عبد اللّه الجوزدانيّة (3)و خجستة (4) بنت علي الصالحانية (5) قالوا: أنا محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن ريذة (6)،أنا سليمان بن أحمد الطبراني، نا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي البغدادي

ص: 176

-بمصر - نا عبد اللّه بن أبي رومان، نا عبد اللّه بن وهب، نا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«دع ما يريبك إلى ما لا يريبك»[2154].

قال الطبراني: لم يروه عن مالك إلاّ ابن وهب، تفرد به عبد اللّه بن أبي رومان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي: أخبرني بعض أصحابنا: أن أبا عبد الرّحمن النسائي انتقى على إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي مسنده، و كان إسحاق بن إبراهيم يمنع النسائي أن يجيء إليه، و كان يذهب إلى منزل النسائي حتى سمع النسائي ما انتقاه عليه حسبة في ذلك، و كان شيخا صالحا، فقال النسائي يوما لإسحاق بن إبراهيم: يا أبا يعقوب لا تحدّث عن سفيان بن وكيع، فقال له إسحاق: اختر أنت يا أبا عبد الرّحمن لنفسك ما شئت تحدّث عنهم، و أنا كلّ من كتبت عنه فإني أحدّث عنه (1).رواها الخطيب عن الماليني - إجازة - عن ابن عدي (2).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3)،أنا أبو بكر البرقاني، أنا علي بن عمر الدارقطني، نا الحسن بن رشيق، نا عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن عن أبيه، قال الخطيب أبو بكر: ثم أخبرني أبو عبد اللّه الصّوري، أنا الخصيب بن عبد اللّه قال: ناولني عبد الكريم - و كتب لي بخطه - قال:

سمعت أبي يقول: إسحاق بن إبراهيم بن يونس صدوق، كنيته أبو يعقوب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي بحديث ذكره، ثم قال: لم نكتبه إلاّ عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس، و كان شيخا صالحا و هو ثقة من ثقات المسلمين (4).

و قال في موضع آخر: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس الشيخ الصالح.

و قال في موضع آخر: أنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي بغدادي كان بمصر، و إنما لقّب بالمنجنيقي لأنه كان في جامع مصر منجنيق يصعده القوام يوقدون

ص: 177

ثريّا فيها، و كان يجلس هذا الشّيخ قريبا إليه، فنسب إليه، و كان شيخا صالحا (1).

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، عن القاضي أبي الطّيّب الطّبري، عن أبي الحسن الدّارقطني قال: إسحاق بن إبراهيم المعروف بالمنجنيقي كان ثقة، و قد حدّث أبو عبد الرّحمن النسائي عن إسحاق بن إبراهيم هذا، و مات أبو عبد الرّحمن قبله.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (2):إسحاق بن إبراهيم بن يونس بن موسى بن منصور، أبو يعقوب المعروف بالمنجنيقي الورّاق. سكن مصر و حدّث بها عن محمد بن بكّار بن الرّيّان، و عبد الأعلى بن حمّاد النّرسي، و أبي إبراهيم التّرجماني، و داود بن رشيد، و عبد اللّه بن مطيع، و هنّاد بن السّري، و سفيان بن وكيع، و محمد بن يحيى بن أبي عمر، و أحمد بن منيع و محمد بن عبيد بن حساب، و حميد بن مسعدة، و عقبة بن مكرم العمّي، و يوسف بن موسى، و يعقوب بن إبراهيم الدّورقي، و أبي كريب محمد بن العلاء، و عبد اللّه بن أبي رومان الإسكندراني، و عمرو بن عثمان، و كثير بن عبيد الحمصيين. روى عنه المصريون، و من غيرهم: جعفر بن محمد الخالدي، و أبو القاسم الطّبراني و عبد اللّه بن عدي الجرجاني. و كان صادقا صالحا زاهدا.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي محمد التّميمي، أنا مكّي بن الغمر، أنا [أبو] (3) سليمان محمد بن عبد اللّه بن زبر (4) قال: سنة أربع و ثلاثمائة - فيها - توفي إسحاق بن إبراهيم بن يونس.

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة، ثم حدّثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد، و أبو بكر محمد بن شجاع عنه، نا عمي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس ح.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر

ص: 178

الخطيب (1)،نا الصّوري، نا محمد بن عبد الرّحمن الأزدي، نا عبد الواحد بن محمد بن مسرور، نا أبو سعيد بن يونس قال: إسحاق بن إبراهيم بن يونس - زاد ابن مندة: بن موسى بن منصور بن يعقوب الوراق، ثم اتفقا فقالا:- المعروف بالمنجنيقي بغدادي قدم إلى مصر و حدّث بها، و كان رجلا صدوقا، توفي بمصر في جمادى الآخرة سنة أربع و ثلاثمائة يوم الجمعة لليلتين بقيتا منه. كذا وقع: ابن يعقوب، و الصواب: أبو يعقوب.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغسّاني عن عبد العزيز بن أحمد الكتّاني أنا عبد الوهاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أنا محمد بن جرير الطّبري قال (1):ذكر أحمد بن حفص بن عمر، عن أبي السمراء قال: خرجنا مع الأمير عبد اللّه بن طاهر متوجّهين إلى مصر، حتى إذا كنّا بين الرّملة و دمشق، إذا نحن بأعرابي قد اعترض، فإذا شيخ فيه بقيّة على بعير له أورق، فسلّم علينا، فرددنا عليه السلام. قال: و أنا و إسحاق بن إبراهيم الرافقي، و إسحاق بن أبي ربعي، و نحن نساير الأمير، و كنا يومئذ [أفره] (2) من الأمير دوابّا، و أجود منه كسا قال:

فجعل الأعرابي ينظر في وجوهنا، قال: فقلت يا شيخ قد ألححت في النظر، أعرفت منا أمرا أنكرته ؟ قال: و اللّه ما عرفتكم قبل يومي هذا، و لا أنكرتكم لسوء أراه بكم، و لكني رجل حسن الفراسة في الناس، جيد المعرفة بهم، قال: فأشرت له إلى إسحاق بن أبي ربعي، فقلت: ما تقول في هذا؟ فقال:

أرى كاتبا زهو (3) الكتابة بيّن *** عليه و تأديب العراق منير

له حركات قد يشاهدن أنّه *** عليم بتقسيط الخراج بصير

قال: و نظر إلى إسحاق بن إبراهيم الرّافقي فقال:

و مظهر بسط (4) ما عليه ضميره *** يحبّ الهدايا بالرجال مكور

إخال به جبنا و بخلا و شيمة *** نخبّر عنه أنّه لوزير

ثم نظر إليّ و أنشأ يقول:

و هذا نديم للأمير و مؤنس *** يكون له بالقرب منه سرور

أخالك (5) للأشعار و العلم راويا *** فبعض نديم مرة و سمير

ص: 180

ثم نظر إلى الأمير فأنشأ يقول:

و هذا الأمير المرتجى سيب كفّه *** فما إن له فيمن رأيت نظير

عليه رداء من جمال و هيبة *** و وجه بإدراك النجاح بشير

لقد عصم الإسلام منه بذي يد *** بها (1) عاش معروف و غاب نكير

ألا إنّما عبد الإله ابن طاهر *** لنا والد برّ بنا و أمير

قال: فوقع ذلك من عبد اللّه أحسن موقع و أعجبه ما قال الشيخ، فأمر له بخمس مائة دينار، و أمره أن يصحبه.

القاسم بن أبي العقب الدّمشقي.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن علي بن هبة اللّه بن ماكولا، قال (1):و أما جيش - أوله جيم مفتوحة و بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها - فهو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الفرغاني يعرف بجيش، روى عنه محمد بن آدم المصّيصي، روى عنه أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب الهمداني.

حاتم قال (1):إسحاق بن إبراهيم الأسترآباذي أبو بكر، روى عن عفان بن سيّار، و محمد بن خالد الحنظلي الرازي المعروف بممّوية (2) الفارض (3)،كتب إليّ (4)بأحاديث على يدي سعيد البرذعي (5)(6).

جعفر، و أحمد بن بندار بن إسحاق الشّعّار (1)،و محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهانيون.

عبد اللّه و أبو محمد عبد الرّحمن، و أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن نصر بن الزاغوني (1)-إجازة - قالوا: أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد، أنا أبو بكر محمد بن سعيد بن يعقوب بن إسحاق الصّيدلاني، أنا عمر بن محمد بن سيف، نا أبو بكر بن أبي داود، نا محمد بن أحمد بن أبي المثنى، نا الهيثم بن خارجة، نا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد، حدّثني إسحاق بن أشعث الكوفي - و كان في أصحاب عمر بن عبد العزيز - قال: استأذنت عمر بن عبد العزيز في أن أنصرف إلى أهلي إلى الكوفة فقال عمر: إذا أتيت أهل العراق فعلّمهم و لا تعلم منهم، و أقرهم و لا تستقرهم، و حدّثهم و لا تسمع حديثهم.

أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد الفراء، أنا أبي أبو يعلى ح.

و أخبرنا أبو السعود بن المجلي، أنا أبو الحسين بن المهتدي قالا: أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن علي المقرئ، نا محمد بن مخلد بن حفص قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري: حدّثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عياش:

إسحاق بن محمد بن الأشعث، يكنى أبا عثمان.

البخاري، و محمد بن الفرج بن السّكن، و علي بن حرب الجنديسابوري (1)،و أبو عبد اللّه محمد بن قدامة بن إسماعيل البخاري - نزيل مرو-.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى المقرئ، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن سهل الماسرجسي، أنا العباس بن منصور الفرندآباذي (2)،نا محمد بن يزيد السّلمي، نا إسحاق القرشي، نا الحجّاج بن أرطأة عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال:«نعم البيت يدخله المسلم بيت الحمّام، و ذاك أنه إذا دخله - يعني - سأل اللّه الجنّة. و استعاذ باللّه من النار، و بئس البيت بيت العروس، و ذلك لأنه يرغبه في الدّنيا و ينسيه الآخرة»[2158].

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، أنا القاضي أبو المظفر هنّاد بن إبراهيم النّسفي، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الغنجار، أنا أبو أحمد علي بن محمد بن عبد اللّه المروزي - قراءة عليه - نا أبو العباس عيسى بن محمد بن عبد الرّحمن الكاتب، حدّثني محمد بن قدامة بن إسماعيل صاحب النّضر بن شميل ح.

و أخبرناه عاليا أبو محمد بن الأكفاني، نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا الحاكم أبو حامد أحمد بن محمد بن محمد بن عبد اللّه بن إسماعيل المحتسب النّيسابوري - قراءة عليه بمرج القطيّفة (3)،في سنة خمس عشرة و أربعمائة - نا أبو العباس عيسى بن محمد بن عيسى المروزي، نا محمد بن قدامة السلمي - صاحب ابن شميل - نا أبو حذيفة البخاري قال: سمعت أمير المؤمنين المأمون يحدث عن أبيه، عن جدّه، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال:«مولى القوم منهم» و قال مرّة:«من أنفسهم»[2159].

و في حديث ابن الأكفاني: فبلغ المأمون. قال محمد بن قدامة: فبلغ المأمون أمير

ص: 188

المؤمنين أن أبا حذيفة - زاد الغنجار: البخاري و قالا - حدّث بهذا عنه، فأمر له بعشرة آلاف درهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (1)،نا عبد اللّه بن محمد بن يعقوب، نا موسى بن أفلح، نا إسحاق بن بشر، نا المأمون أمير المؤمنين، عن أبيه هارون الرشيد، عن أبيه المهدي، عن أبيه أبي جعفر عن علي بن عبد اللّه بن عباس، عن أبيه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:«مولى القوم من أنفسهم، و مولى مولاهم منهم»[2160].

قال ابن عدي: و هذه الأحاديث (2) مع غيرها مما يرويه إسحاق بن بشر هذا غير محفوظة كلّها، و أحاديثه منكرة إما أسنادا أو متنا، لا يتابعه أحد عليه.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد الإسماعيلي (3)،و أبو نصر عبد الرّحمن بن علي بن محمد الشاهد قالا: أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل الحربي (4)،نا أبو حاتم مكي بن عبدان، نا محمد بن عمر الدّرابجردي (5)،نا أبو حذيفة إسحاق البخاري - ثقة - عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أنه قال:«من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلّها» (6)[2161].

لم يتابع الدارابجردي على توثيق أبي حذيفة.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا محمد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو حذيفة إسحاق بن بشر البخاري ترك الناس حديثه.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب قال: إسحاق بن بشر أبو

ص: 189

حذيفة صاحب:«المبتدأ»«و الفتوح». حدّث عن محمد بن إسحاق، و ابن جريج، و مقاتل بن سليمان، و جويبر بن سعيد، و عبد اللّه بن زياد بن سمعان، و إدريس بن سنان، و مالك بن أنس، و ابن عجلان، و سفيان الثوري، و كان ينزل بخارا. روى عنه تصانيفه إسماعيل بن عيسى البغدادي العطّار، و غير واحد من البخاريين، و كان غير ثقة.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):إسحاق بن بشر بن [محمد بن] (2) عبد اللّه بن سالم، أبو حذيفة البخاري مولى بني هاشم. ولد ببلخ و استوطن بخارا فنسب إليها و هو صاحب كتاب المبتدأ، و [كتاب] (3) الفتوح. حدث عن محمد بن إسحاق بن يسار، و عبد الملك بن جريج، و سعيد بن أبي عروبة، و جويبر بن سعيد، و مقاتل بن سليمان، و مالك بن أنس، و سفيان الثوري، و إدريس بن سنان، و خلق من أئمة أهل العلم أحاديث باطلة. روى عنه جماعة من الخراسانيين، و لم يرو عنه من البغداديين فيما أعلم سوى إسماعيل بن عيسى العطّار، فإنه سمع منه مصنفاته، و رواها عنه. و ذكر الحسن بن علوية القطّان أن هارون الرشيد بعث إلى أبي حذيفة فأقدمه بغداد، و كان يحدّث في المسجد المنسوب إلى ابن رغبان.

أخبرنا أبو الحسن، نا و أبو منصور، أنا أبو بكر الخطيب (4):أخبرني الأزهري، نا عبد اللّه بن عثمان الصّفّار، نا محمد بن عمران الصّيرفي، نا عبد اللّه بن علي بن المديني قال: سمعت أبي يقول: أبو حذيفة الخراساني كذاب، كان يحدث عن ابن طاوس. قال: فجاءوا إلى ابن عيينة فأخبروه بسنّه فإذا ابن طاوس قد مات قبل أن يولد.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر - قراءة عليه فيما أرى - أنا موسى بن عمران، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي، نا جعفر بن أحمد بن نصر (5)،نا إسحاق بن منصور قال: قدم علينا أبو حذيفة البخاري، فكان حدّث عن عبد اللّه بن طاوس و رجال من كبار التابعين ممّن ماتوا قبل حميد الطويل. قال: فقلنا له

ص: 190

كتبت عن حميد الطويل ؟ قال: ففزع و قال: جئتم تسخرون بي ؟ حميد عن أنس، جدّي لم ير حميدا. قال: فقلنا له: أنت تروي عن من مات قبل حميد بكذا و كذا سنة! قال:

فعلمنا ضعفه، و أنه لا يعلم ما يقول.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)قال: قرأت على الحسن بن أبي القاسم، عن أبي سعيد أحمد بن محمد بن رميح النّسوي (2) قال: سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام يقول: سمعت أحمد بن سيّار بن أيوب يقول: و كان ببخارى شيخ يقال له أبو حذيفة إسحاق بن بشر القرشي، و كان صنّف في بدء (3) الخلق كتابا و فيه أحاديث ليست لها أصول، و كان يتعرض فيروي عن قوم ليسوا ممن يدركهم مثله، فإذا سألوه عن آخرين دونهم يقول: من أين أدركت هؤلاء؟ و هو يروي عن من فوقهم! و كانت فيه غفلة، مع أنه كان يزنّ بحفظ .

و سمعت إسحاق بن منصور يقول: قدم علينا هاهنا فكان يحدّث عن ابن طاوس و رجال كبار من التابعين ممن ماتوا قبل حميد الطويل قال:[فقلنا له: كتبت] (4) عن حميد الطويل قال: ففزع. فقال: جئتم تسخرون بي ؟ حميد عن أنس، جدّي لم يلق حميدا. قال فقلنا: أنت تروي عن من مات قبل حميد بكذا و كذا سنة قال: فعلمنا ضعفه، و أنه لا يعلم ما يقول.

قال أحمد بن سيار: و سمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد يقول: بلغني أن أبا حذيفة البخاري قدم - أراه مكة - فجعل يقول: حدّثني ابن طاوس، حدّثني ابن طاوس (5)، قال: فقيل لسفيان بن عيينة: قدم إنسان من أهل بخارا و هو يقول: حدّثني ابن طاوس ؟ فقال: سلوه [ابن كم هو؟ قال: فسألوه] (6)،قال: فنظروا فإذا ابن طاوس مات قبل مولده بسنتين.

ص: 191

أنبأنا أبو القاسم النسيب و أبو محمد بن السّمرقندي قالا: نا و أبو الحسن مرزوق، أنا أبو بكر الخطيب: أخبرني الحسن بن محمد الدّربندي (1)،أنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البخاري، نا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن عمر المنكدري، أنا إسحاق بن أحمد بن خلف قال: سمعت خالي عبيد اللّه بن محمد بن أبي السّري يقول: سمعت أبي يقول: قدم أبو حذيفة البخاري مكة و جعل يروي عن ابن جريج و ابن طاوس، فقيل لسفيان: إن رجلا من أهل خراسان قدم يروي عن ابن طاوس ؟ فقال: سلوه في أي سنة سمع ؟ قال: فسألوه فأخبر أنه سمع في سنة كذا، فقال سفيان: سبحان اللّه مات عبد اللّه بن طاوس قبل مولده بسنتين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا قاضي القضاة أبو بكر الشامي، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي، نا يوسف بن أحمد بن يوسف، نا أبو جعفر العقيلي قال:

إسحاق بن بشر القرشي مجهول، حدّث بمناكير منها: ما حدّثنا به الحسين بن علي القطّان، نا إسحاق بن عيسى العطار، نا إسحاق بن بشر أبو حذيفة، نا ابن جريج، عن صفوان بن سليم، عن كريب، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«إن للّه بيتا في السماء يقال له الضراح». و ذكر حديثا فيه طول، ليس له أصل عن ابن جريج[2162].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2):

حدثني أحمد بن محمد المستملي، أنا محمد بن جعفر الشروطي، نا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال: إسحاق بن بشر أبو حذيفة متروك الحديث، ساقط رمي بالكذب.

قال: و أخبرني عبيد اللّه بن أبي الفتح، نا أبو الحسن الدارقطني، قال: إسحاق بن بشر أبو حذيفة متروك الحديث.

قال: و أنا أبو الوليد الحسن بن محمد الدّربندي، أنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ - ببخارى - أنا خلف بن محمد، نا أحمد بن خالد

ص: 192

قال: سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد بن موسى بن سلام القاضي يقول: كان جدّي موسى بن سلام يقول: لما قدم أبو حذيفة البلخي - إسحاق بن بشر - صحبته فتوطن بخارا، و مات بها. قال أبو عبد اللّه: توفي أبو حذيفة إسحاق بن بشر يوم الأحد، و دفن يوم الاثنين لاثنتي عشرة خلت من رجب سنة ست و مائتين.

ص: 193

حرف التاء فارغ

عثمان، نا بقيّة، نا إسحاق بن ثعلبة، عن مكحول، عن سمرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:

«من كتم على غالّ فهو مثله».

قال: و أنا ابن عدي (1)،نا محمد بن الحسن بن قتيبة، نا يحيى بن عثمان، نا بقيّة، نا إسحاق بن ثعلبة، عن مكحول، عن سمرة قال: نهانا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم: أن نستبّ (2) و قال:«إذا كان أحدكم سابّا صاحبه لا محالة، فلا يفتر عليه، و لا يسبّ والده، و لا يسبّ قومه، و لكن إن كان يعلم فليقل، إنك بخيل، إنك جبان»[2164].

قال: و أنا ابن عدي (3) قال: و نا عمران بن موسى، نا داود بن رشيد، نا بقية، عن إسحاق بن ثعلبة، عن مكحول، عن سمرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«لا يعترض أحدكم أسير صاحبه، فيأخذه فيقتله»[2165].

قال ابن عدي: و بهذا الإسناد غير ما ذكرت روى إسحاق عن مكحول، عن سمرة أحاديث منها ذكرتها كلّها غير محفوظة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها بأصبهان - أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد الفأفاء قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم قال (4):إسحاق بن ثعلبة روى عن مكحول، روى عنه بقية، و عثمان بن عبد الرّحمن الطرائفي. سألت أبي عنه فقال: شيخ مجهول [منكر الحديث] (5).

قال لنا أبو القاسم بن أبي بكر الحافظ ، قال لنا أبو القاسم الجرجاني، قال لنا أبو القاسم القرشي، قال لنا أبو أحمد الحافظ في كتاب تسمية ضعفاء المحدثين (6):

إسحاق بن ثعلبة الحميري - أظنه حمصيا - روى عنه بقيّة، و عثمان الطرائفي. و روى إسحاق عن مكحول، عن سمرة أحاديث مسندة لا يرويها غيره.

ص: 195

حرف الجيم فارغ

عبد العزيز، نا أبو إبراهيم التّرجماني، نا إسحاق قال: رأيت واثلة بن الأسقع صلّى على جنازة فكبّر عليها أربعا.

قرأت على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمد بن الحسن الواسطي، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أبو الطّيّب محمد بن القاسم الكوكبي، نا أحمد بن أبي خيثمة، نا التّرجماني، نا إسحاق أبو الحارث - مولى بني هبّار - قال: رأيت أبا الدّرداء أشهل أقنى، يخضب بالصّفرة و رأيت عليه قلنسوة مصرية صغيرة، و رأيت عليه عمامة قد ألقاها على كتفه! فقال له رجل: مذ كم رأيته ؟ قال: مذ أكثر من مائة سنة (1).

قال أبو إبراهيم: و نا أبو الحارث إسحاق - مولى بني هبار القرشي - حدّثني هذا الشيخ بدمشق.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا عبد اللّه بن محمد بن بشران، أنا أبو علي بن الصّواف، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، نا إسماعيل بن إبراهيم التّرجماني. حدّثني أبو الحارث - مولى بني هبّار القرشي - قال:

رأيت أبا الدّرداء أشهل أقنى، يخضب بصفرة قال: و رأيت عليه قلنسوة، و عمامة قد أرخاها بين كتفيه، قال له الرجل الذي ذهب بي إليه: منذ كم رأيت أبا الدرداء؟ قال: قد رأيته أكثر من مائة سنة، و رأيت عليه جوربين و نعلين و بيده عصا، و رأيت أبا الحارث منذ أكثر من ستين سنة. قال أبو جعفر: و حدّثني إسماعيل بن إبراهيم بهذا في سنة ثمان و عشرين و مائتين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد، أنا أبو إبراهيم التّرجماني، نا إسحاق أبو الحارث - مولى بني هبّار - قال: رأيت عمير بن جابر بن غاضرة بن أشرس الكندي، و كانت له صحبة يخضب بالحنّاء.

ص: 197

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب - في كتابه - و حدّثنا أبو بكر يحيى بن سعدون القرطبي عنه، أنا أبو الفضل السّعدي قال (1) قرئ على أبي عبد اللّه بن بطّة قال: قرئ على أبي القاسم البغوي، نا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم التّرجماني، نا إسحاق بن الحارث قال: رأيت حشرجا رجلا من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلم، أخذه النبي صلّى اللّه عليه و سلم فوضعه في حجره، و مسح رأسه، و دعا له.

قال: و نا أبو إبراهيم التّرجماني: حدّثني أبو الحارث إسحاق قال: رأيت خالد بن الحوّاري رجلا من الحبشة من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلم حضره الموت فقال: اغسلوني غسلتين: غسلة للجنابة. و غسلة للموت.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا الحسن بن أبي بكر، أنا عثمان بن أحمد الدّقّاق، نا سهل بن على الدّوري، نا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم بن بسّام، نا إسحاق بن الحارث من أهل دمشق قال: رأيت خالد بن الحوّاري رجلا من الحبشة و كان من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلم فلما حضره الموت قال: اغسلوني غسلتين: غسلة للجنابة، و غسلة للموت.

أخبرنا أبو غالب أحمد و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن بن البنا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد اللّه بن الفضل بن بيري (2) إجازة، أنا محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد الزّعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا إسماعيل بن إبراهيم التّرجماني، نا إسحاق أبو الحارث مولى بني هبّار - و كان للشيخ عشرون و مائة سنة و اللّه تعالى أعلم.

الشّاهجان (1) صغديّ (2)،ثم نزل الجزيرة و الشام و سكن بغداد. و بلغني أنه قيل له: ما بال شعرك لا يسمعه أحد إلاّ استحسنه و قبله طبعه قال: لأني لا أجاذب الكلام إلاّ أن يساهلني عفوا، فإذا سمعه إنسان سهل عليه استحسانه.

و بلغني عن أبي العباس المبرّد قال (3):كان أبو يعقوب الخريمي، و اسمه إسحاق بن حسّان، جميل الشّعر مقبولا عند الكتّاب، له كلام قويّ ، و مذهب مبسوط ، و كان يرجع إلى بيت في العجم كريم، و كان رجلا من أبناء الصّغد، و كان له ولاء في العرب، في غطفان: و كان اتصاله بمولاه ابن خريم المرّي الذي يقال له: خريم الناعم، و كان أبو يعقوب على ظرفه يرجع إلى إسلام و إلى وقار، و ذهبت عيناه بعد أن طلع من السبعين، و له فيهما مراث جيدة، يتجاوز أهل عصره و أمثال مضروبة، و قناعة و اعتصام.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (4):إسحاق بن حسان بن قوهي. أبو يعقوب الشاعر المعروف بالخريمي.

جزري نزل بغداد. و أصله من خراسان من أبناء الصّغد، و كان متصلا بخريم بن عامر المرّي و آله فنسب إليه، و قيل: كان اتصاله بعثمان بن خريم، و كان قائدا جليلا، و سيدا شريفا، و أبوه خريم الموصوف بالناعم. فأما أبو يعقوب فشاعر محسن، و له مدائح في محمد بن منصور بن زياد، و يحيى بن خالد و غيرهما. و مراث لعثمان بن خريم و كان يتأله و يتدين، و قال أبو حاتم السّجستاني: الخريمي أشعر المولدين، و روى عنه شيئا من شعره، أبو عثمان الجاحظ ، و أحمد بن عبيد بن ناصح، و ذكر أنهما سمعا منه.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب قال: أبو يعقوب إسحاق بن حسان بن قوهي الخريمي أحد الشعراء.

و قرأت على أبي محمد، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (5):أما الخريمي - بضم

ص: 199

الخاء و بالياء - فهو أبو يعقوب الخريمي الشاعر، اسمه إسحاق بن حسان بن قوهي من شعراء الدولة العباسية المجيدين.

أخبرنا أبو منصور بن زريق قال: أنا و أبو الحسن بن سعيد، نا أبو بكر الخطيب (1):أخبرني الصّيمري، نا عمر بن إبراهيم المقرئ، نا مكرم بن أحمد قال:

قال محمد بن حيّان بن صدقة الناقد أن محمد بن منصور الطوسي ذكر أن أبا يعقوب الخريمي سمع يوم مات أبو يوسف رجلا يقول اليوم مات الفقه فقال:

يا ناعي الفقه إلى أهله *** أن مات يعقوب و ما يدري

لم يمت الفقه و لكنّه *** حوّل من صدر إلى صدر

ألقاه يعقوب إلى يوسف *** فزال (2) من طيّب إلى طهر

فهو مقيم فإذا ما ثوى *** حلّ و حلّ الفقه في قبر

يعني يوسف بن أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم صاحب أبي حنيفة.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3):أخبرني علي بن أيوب القمّي، نا محمد بن عمران الكاتب أخبرني الصولي أنشدني عون بن محمد لأبي يعقوب الخريمي:

باحت ببلواه جفونه *** و جرت بأدمعه شئونه

لما رأت شيبا علا *** ه و لم يحن في الغد حينه

فعلا على فقد الشّبا *** ب و فقد من يهوى أنينه

ما كان أنجح سعيه *** و شبابه فيه معينه

و اللّهو يحسن بالفتى *** ما لم يكن شيب يشينه

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو القاسم التنوخي قال: وجدت في كتاب جدّي القاضي أبي القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم، نا

ص: 200

حرمي بن أبي العلاء المكّي، نا إسحاق بن محمد بن أبان، أنشدني الزيادي لأبي يعقوب الخريمي:

لم ترعني دار عفت بالجناب *** دارس إنها كخطّ الكتاب

أوحشت بعد أهل و أنيس *** من جوار خرائد أتراب

واضحات الخدود كالبقر الخنّس *** عين الحمى فروض الروابي

إنّما راعني لذكراي حالي *** بسجستان خادم الحجّاب

قلّ عني عناء عقلي و ديني *** و دخولي في العلم من كلّ باب

أدركتني و ذاك أعظم ما بي *** بسجستان حرفة الآداب

قال: و أنشدني - يعني الزيادي - لأبي يعقوب الخريمي فقال:

قد كنت أحسبني رأسا فقد جعلت *** أذنابهم تعتبني (1) بالولايات

الحمد للّه كم في الدّهر من عجب *** و من تصرّف أحوال و حالات

بينا يرى المرء في عيطاء مشرفة *** إذ زال عنها إلى دحض و مومات

لا تنظرنّ إلى عقل و لا أدب *** إن الجدود قرينات الحماقات

أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز - في كتابه - ثم أخبرني أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريزي عنه، نا أبو الوفاء مهدي بن أحمد بن محمد البغدادي، نا محمد بن الحسين بن موسى الصّوفي قال: سمعت محمد بن طاهر الوزيري سمعت المطرفي قال: أصيب الخريمي بمصيبة في ابنه و كان يميل إليه فرثاه فقال:

و لو شئت أن أبكينّ دما لبكيته *** عليك و لكن ساحة الصبر أوسع

و أعددته ذخرا لكلّ عظيمة *** و سهم المنايا بالذخائر مولع

و هذان البيتان من قصيدة للخريمي في مولاه خريم بن عامر بن عمارة لا في ابنه، و قد زاد أبو الحسن سعد الخير بن محمد فيها - بالإجازة - أنا المبارك بن عبد الجبار، أنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن السماك، نا أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن

ص: 201

جعفر العدل، أنا عبد اللّه بن جعفر بن درستويه أنشدنا المبرّد لأبي يعقوب الخريمي (1):

أ لم ترني أبني على اللّيث بيته *** و أحثي عليه التّرب لا أتخشّع

و لو شئت أن أبكي دما لبكيته *** عليه و لكن ساحة الصبر أوسع

و أعددته ذخرا لكلّ عظيمة (2) *** و سهم المنايا بالذخائر مولع

و إنّي و إن أظهرت منّي جلادة *** و صانعت أعدائي عليك لموجع

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد، أنا أبو الحسن اللّنباني، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال: و قال أبو يعقوب الخريمي في ابن له (3):

أعاذل كم من منفس قد رزئته *** و فارقني شخص عليّ كريم

و قاسيت من بلوى زمان و كربة *** و ودّعني من أقربي حميم

فعزّيت نفسي غير أنّي بأحمد *** بنيّ مسلوب العزاء سقيم

أرى الصّبر عنه جمرة مستكنّة *** لها لهب في القلب ليس يريم

و خطّ خيال منه يعتاد مضجعي *** له كرب ما تنجلي و غموم

و آثاره في البيت حيث توجّهت *** بي العين حزن في الفؤاد مقيم

إذا رمت عنه الصبر أرجو ثوابه *** أبى الصّبر قلب بالحميم يهيم،

لعمرك إني يوم أدفن مهجتي *** و أرجع عنه صابرا لكظيم

و إنّ فؤادي بعده لمفجّع *** و إنّ دموعي بعده لسجوم

خططت له في التّرب بيت إقامة *** إلى الحشر فيه و النّشور مقيم

و كان سرورا لم يدم لي و غبطة *** و أيّ سرور في الحياة يدوم

و روحا و ريحانا أتى دون شمّه *** من الدّهر يوم بالفراق عظيم

على حين أمضيت الشّباب و قاربت *** خطاي قيود الشّيب حين أقوم

ص: 202

و فارقت حلو العيش إلاّ صبابة *** عليها خطوب الحادثات تحوم

فجعت بشقّ النفس و الهمّ و الهوى *** عذاب لعمري في الحياة أليم

ألاّ كلّ عيش بعد فرقة أحمد *** و كلّ سرور ما بقيت ذميم

يعيب عليّ الأخلياء صبابتي *** و حزني و كلّ يا بنيّ يلوم

فهل كان يعقوب النبيّ بحزنه *** مليما و ما يزري عليّ حكيم

كوى قلبه حزن كأنّ لهيبه *** توقّد نيران لهنّ ضريم

فما عيّر اللّه النبيّ بحزنه *** أبى ذاك ربّ العالمين رحيم

فلولا (1) رجاء الأجر فيك و أنّه *** ثواب - و إن عزّ المصاب - عظيم

و أنّك قربان لدى اللّه نافع *** و حظّ لنا يوم الحساب جسيم

لأضعف حزني يا بنيّ و أوشكت *** عليّ البواكي بالرّنين تقوم

قال: و نا أبو بكر بن أبي الدنيا قال: و قال أبو يعقوب الخريمي في أخيه (2):

أقول لعيني إن يكن كلّ (3) مسعدي *** فأيّتها العين السخينة أسعدي

و لا تبخلي عيني بدمعك إنّه *** متى تسبلي لي يرق دمعي و تجمد

و كيف سلوي عن حبيب خياله *** أمامي و خلفي في مقامي و مقعدي

نظرت إليه فوق أعواد نعشه *** بمطروقة حيرى تحور و تهتدي

فجاشت (4) إليّ النفس ثمّ رددتها *** إلى الصّبر فعل الحازم المتجلّد

و لو يفتدى ميت بشيء فديته *** بنفسي و مالي من طريف و متلد

و لكن رأيت الموت يمسي رسوله *** و يصبح للنّفس اللّجوج بمرصد

الحسن بن حبيب هذه الحكاية عن العباس بن الوليد بن مزيد، عن محمد بن نمير، و رواها أحمد بن بشر بن حبيب الصّوري، عن عفير بن عفان، عن أمه فاللّه أعلم.

أنبأنا أبو القاسم النسيب، و أبو الوحش المقرئ، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين بن السّمسار، أنا أبو سليمان محمد بن عبد اللّه بن أحمد الرّبعي، أنا أبو الحارث أحمد بن سعيد، نا العباس بن الوليد قال: و سمعت محمد بن شعيب يقول: ما رأيت و لا جلست إلى مثل الأوزاعي قطّ ، إن كان آخر مجالسه (1) لكأوّلها، و ذلك لم أره في أحد قطّ : فقال النّميريّ : يا أبا عبد اللّه و كانت فيه ثمّ خلّة قال: و ما هي ؟ قال: و لا فارقه جليس له إلاّ و هو يرى أنه كان أحظى أهل المجلس عنده؛ قال: صدقت، كذلك كان.

ص: 204

محمد بن شاه الشيرازي - املاء - نا عبد الواحد بن بكر الورثاني (1)،نا محمد بن هارون الأنصاري، نا محمد بن إسحاق، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت إسحاق يقول: لقيت عمر الصّوفي بمكة فقلت له: أ راجلا جئت أم راكبا. قال: فبكى ثم قال: أ ما يرضى العاصي يجيء إلى مولاه إلاّ راكبا.

أخبرنا أبو القاسم الحسيني، أنا رشأ بن نظيف المقرئ، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا محمد بن عبد العزيز، نا ابن أبي الحواري قال:

سمعت إسحاق بن خلف يقول: لقيت عمر صاحب إبراهيم بن أدهم - بمكة - فقلت له:

أ راكب جئت أم راجل ؟ فبكى ثم قال: أ ما يرضى العاصي أن يجيء إلى مولاه إلاّ راكبا.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو الحسين بن بشران قالا: أنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير، نا الحسن بن علي بن شبيب المعمري (2)،نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت إسحاق بن خلف يقول:

ليس شيء أفظع لظهر إبليس من قول ابن آدم ليت شعري بم يختم لي ؟ قال: عندها ييأس منه و يقول: متى يعجب هذا بعمله ؟.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو بكر، أنا محمد بن عبد اللّه الحافظ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق الأسفرايني، نا أبو عثمان الخياط ، نا أحمد بن أبي الحواري قال:

سمعت إسحاق بن خلف - و كان من الخائفين للّه - قال: قال أحمد بن سليم: ما يتذاكر العلم إلاّ بالغفلة عن العبادة.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنا رشا بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا محمد بن عبد العزيز نا ابن أبي الحواري قال: سمعت إسحاق بن خلف يقول: ليس الخائف من بكى و عصر عينيه، و لكن الخائف من ترك الأمر الذي يخاف أن يعذّب عليه.

قال: و سمعت إسحاق يقول: الكبائر أربعة، و أكبر الكبائر: الإياس من روح اللّه.

ص: 206

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال - شفاها - أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد ح قال: و أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم قال (1):إسحاق بن خلف الزاهد صاحب الحسن بن صالح، روى عن حفص بن غياث. روى عنه أحمد بن أبي الحواري.

ص: 207

حرف الذال فارغ

و قال: هكذا رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يفعل.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا محمد بن علي الواسطي، أنا محمد بن أحمد البابسيري، نا الأحوص بن المفضّل، أنا أبي، نا يحيى بن عبد الحميد العامري و ذكر إسحاق بن راشد الحرّاني - يعني - فقال: مولى بني أمية.

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي - في كتابه - ثم حدّثني أبو الفضل بن ناصر، نا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطيوري و أبو الغنائم بن النّرسي - و اللفظ له - قالوا: نا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (1):

إسحاق بن راشد أخو النعمان بن راشد نسبه محمد بن راشد قال أحمد: لا أعلم بينهما قرابة، و لا أراه حفظه، و يقال: الحرّاني (2) مولى بني أمية، عن الزّهري سمع منه عتاب بن بشير، و معمر.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني - فيما شافهني به - نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسن علي بن الحسن الرّبعي و رشأ بن نظيف المقرءان قالا: أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم الطّرسوسي، أنا أبو بكر محمد بن محمد بن داود الكرخي، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش قال: إسحاق بن راشد جزري.

قرأت على أبي الحسن علي بن المسلّم الفقيه، عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد الرازي، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر بن الصّوّاف، أنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذني، أنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحرّاني في الطبقة الثانية من التابعين: إسحاق بن راشد عقبه بحرّان، و ولده ينسبون إلى ولاء عمر بن الخطاب، ذكر بعضهم: أنه مات بسجستان - أحسبه قال: في خلافة أبي جعفر المنصور - و جل حديثه عند موسى بن أعين. و قد روى عنه عتاب بن بشير، و عبيد اللّه بن عمرو، و غيرهم (3).

ص: 210

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي بكر الخطيب قال: إسحاق بن راشد أبو سليمان مولى عمر بن الخطاب من أهل حرّان. حدّث عن ابن شهاب الزّهري، روى عنه عتاب بن بشير، و عبيد اللّه بن عمرو، و موسى بن أعين.

و ذكر بعض أهل العلم أنه أخو معمر بن راشد و ذلك وهم، ليس بين معمر و إسحاق قرابة في النسب، لكن إسحاق هو [أخو] (1) النعمان بن راشد و لا يعرف لمعمر أخ (2) فاللّه أعلم (3).

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمد بن القاسم بن جعفر، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا عبد اللّه بن جعفر قال: و سمعت عبيد اللّه بن عمرو، و أبا المليح يقولان: قال إسحاق بن راشد: بعث محمد بن علي (4) زيد بن علي إلى الزهري قال يقول لك أبو جعفر: استوص بإسحاق خيرا، فإنه منّا أهل البيت.

قال عبيد اللّه بن عمرو: و كان إسحاق - يعني ابن راشد - صاحب مال فأنفق عليهم أكثر من ثلاثين ألف درهم ورثها من أبيه قال: ثم احتاج بعد فما أصاب عندهم خيرا (5).

قال: و سمعت يحيى بن معين يقول: إسحاق بن راشد جزري، و معمر بن راشد بصري ليس بينهما رحم، و النعمان بن راشد ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّبري، أنا أبو [الحسين بن] (6) الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (7) قال: سمعت

ص: 211

عليا يقول: أخبرني عبد الجبار الخطّابي: أخبرني مولانا (1) عن إسحاق بن راشد قال:

قال لي ابن شهاب: هل بقي أحد عنده علم ؟ قال: قلت: نعم، رجل من أهل الكوفة يقال له سليمان الأعمش قال: هات حدّثني عنه قال: فقلت: لا أحفظ و لكن إن شئت جئتك بكتاب عندي. قال: هاته. قال: فجئته بكتاب فقرأه فقال: ويحك ما كنت أرى بقي أحد يحسن هذا.

و قد قيل: إنّ إسحاق لم يلق الزهري.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم، أنا أبو بكر البرقاني، أنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، نا عبد اللّه بن محمد بن مسلم، نا أيوب بن إسحاق بن سافري، نا علي - يعني ابن المديني - نا أبو داود الطّيالسي، نا صاحب لنا يقال له: أشرس - من أهل الري ثقة - قال: قدم علينا محمد بن إسحاق فجعل يحدّثنا عن إسحاق بن راشد، عن الزهري قال: ثم قدم علينا إسحاق بن راشد فجعل يحدّث عن الزهري و يقول في الحديث: نا الزهري، نا الزهري، فقال له رجل أين لقيت الزهري ؟ قال: لم ألقه، قال: فما هذه الأحاديث ؟ قال: مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا عن الزهري. كذا قال أبو داود. و قد رويت عن أبي الوليد و وقعت إليّ أعلى من هذا.

أخبرنا بها أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح الكرماني (2)،و أبو الحسن مكي بن أبي طالب الهمذاني قالا: أنا أبو بكر أحمد بن علي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا عبد الرّحمن بن حمدان الجلاّب (3) بهمذان، نا إبراهيم بن نصر، نا أبو الوليد الطيالسي، حدّثني صاحب لي من أهل الري يقال له: أشرس قال: قدم علينا محمد بن إسحاق فكان يحدثنا عن إسحاق بن راشد، فقدم علينا إسحاق بن راشد فجعل يقول:

حدثنا الزهري، نا الزهري قال: فقلت له: أين لقيت ابن شهاب ؟ قال: لم ألقه، مررت

ص: 212

ببيت المقدس فوجدت كتابا له (1).

ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء محمد بن علي، أنا أبو بكر محمد بن أحمد، أنا أبو أميّة الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال: قال يحيى بن معين: و إسحاق بن راشد الجزري ثقة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك بن علي، أنا علي بن محمد بن علي بن السقاء، و عبد الرّحمن بن محمد بن أحمد بن بالوية قالا: نا أبو العباس الأصمّ قال: سمعت العباس بن محمد الدّوري يقول (2):سمعت يحيى يقول:

إسحاق بن راشد ليس بينه و بين معمر [بن راشد] (3) قرابة.

قال: و سمعت يحيى يقول: إسحاق بن راشد ثقة، زاد ابن السقاء في موضع آخر: سمعت يحيى يقول: إسحاق بن راشد: صالح الحديث.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمد الفقيه، عن المبارك بن عبد الجبار بن أحمد، أنا أبو محمد الجوهري، عن أبي عمر (4) قال: نا محمد بن القاسم بن جعفر، نا إبراهيم بن الجنيد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: النعمان بن راشد جزري و إسحاق بن راشد جزري (5)،ليس بأخيه و لا بينهما قرابة و لا رحم.

قلت ليحيى بن معين: أيهما أعجب إليك ؟ قال: ليس هما في الزهري بذاك.

قلت: ففي غير الزهري قال: ليس بإسحاق بأس.

أنبأنا أبو القاسم النسيب و غيره عن أبي بكر الخطيب، أنا عبد اللّه بن يحيى بن عبد الجبار، أنا محمد بن عبد اللّه الشافعي، أنا جعفر بن محمد بن الأزهر، نا المفضّل بن غسان الغلاّبي قال: إسحاق بن راشد الحرّاني ثقة.

ص: 213

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال (1):و إسحاق بن راشد جزري حسن الحديث، و معمر بن راشد بصري وقع باليمن ليس بينهما قرابة.

أخبرنا أبو محمد السلمي، نا أبو بكر الخطيب ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّبري قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان قال (2):و إسحاق بن راشد صالح الحديث في نسخة الكتاب.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - و أبو طاهر بن سلمة - قراءة - أنا علي بن محمد قالا: أنا ابن أبي حاتم (3)،نا عبد اللّه بن أحمد فيما كتب إليّ قال: و سئل أبي و أنا أسمع عن إسحاق بن راشد و النعمان بن راشد فقال: ليس هما بأخوين، إسحاق رقّي و النعمان جزري، و لا أعلم بينهما قرابة، و إسحاق أحب إليّ ، و أصح حديثا من النعمان، هو فوقه.

قال: و سألت أبي عن إسحاق بن راشد فقال: شيخ قلت: هو أخو النعمان بن راشد؟ فقال: لم يصح عندي أنهما أخوان.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر - فيما قرأته عليه - قال: و سئل - يعني - أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة عن إسحاق بن راشد الجزري الذي يروي عن الزهري فقال: لا يحتجّ بحديثه (4).

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: قلت للدارقطني: فإسحاق بن راشد الجزري ؟ قال: تكلموا في سماعه من الزهري و قالوا: إنه وجد في كتابه. و القول عندي قول مسلم فيه (5).

ص: 214

حرف الزاي فارغ

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمد، أنا خيثمة بن سليمان، نا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فيل البالسي، نا أبو مسلمة إسحاق بن سعيد القرشي، نا خليد بن دعلج قال: و أنا تمام بن محمد قال: و نا أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن القرشي - من لفظه - نا الحسن بن علي بن خلف الصيدلاني، نا إسحاق بن سعيد بن الأركون، نا خليد بن دعلج عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«أمان الأرض من الغرق الغرس (1)،و أمان الاختلاف الموالاة لقريش، قريش أهل اللّه، قريش أهل اللّه، فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس»[2168].

قال: و أنا تمام، أنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري، نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي، نا أبو مسلمة إسحاق بن سعيد بن الأركون مثله.

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو محمد بن النّحّاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا أحمد بن الحسن بن فيل، نا إسحاق بن سعيد بن الأركون أبو مسلمة (2) الدمشقي بحديث ذكره.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز ح.

و أخبرنا أبو الفتح، ناصر بن عبد الرّحمن القرشي، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، قالا: أنا أبو الحسن عبد الواحد بن أحمد بن الحسين العكبري، أنا أبو بكر محمد بن عمر بن محمد الجعابي قال: أبو سلمة إسحاق بن سعيد بن الأركون، حدّث عن سعيد بن بشير و غيره كذا قال في باب من يكنّى بأبي سلمة و وهم فيه، إنما هو أبو مسلمة.

في نسخة الكتاب الذي أخبرنا به أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد ح،.

ص: 217

قال: و أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم قال (1):

سئل أبي عنه - يعني عن إسحاق بن سعيد - فقال: ليس بثقة، أخرج إلينا كتابا عن محمد بن راشد، فبقي يتفكر فظننا أنه يتفكر هل يكذب أم لا، قلت: سمعت من الوليد بن مسلم، عن محمد بن راشد؟ قال: نعم.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز بن عبد اللّه الخياط ، أنا أبو بكر البرقاني - إجازة - قال: هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين فذكرهم و فيهم: إسحاق بن سعيد بن أبي كوز شامي، كذا قال البلخي، و هو تصحيف، إنما هو ابن الأركون.

و أخبرنا أبو القاسم بن بطريق، أنا علي بن محمد بن الحسن، و محمد بن علي بن علي القاضيان - في كتابيهما - عن أبي الحسن الدارقطني قال: ابن أركون شامي، منكر الحديث.

قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمد، أنا أبي، أنا محمد بن جعفر بن ملاس، نا الحسن بن محمد قال: و توفي أبو مسلمة إسحاق بن سعيد بن الأركون القرشي في سنة ثلاث و ثلاثين و مائتين.

جابر (1)،و أبي وهب عبيد اللّه بن عبيد الكلاعي، و عبد الواحد بن زيد البصري، و القاسم بن مخيمرة (2).

روى عنه الأوزاعي، و الوليد بن مسلم.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو نصر بن الجبّان، أنا جمح بن القاسم، نا أحمد بن عبد الواحد الجوبري، نا صفوان بن صالح، نا الوليد ح.

و أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدّي أبو عبد اللّه أنا أبو الحسن بن عوف، أنا أبو علي بن منير، أنا أبو الحارث أحمد بن سعيد، نا أبو عامر موسى بن عامر، نا الوليد بن مسلم قال: و أخبرني أبو النّضر أنه سمع يونس بن ميسرة بن حلبس يحدّث أنه سمع أبا إدريس الخولاني قال: قدم المغيرة بن شعبة دمشق فأتيته فسألته عما - يعني - حضر، فقال: وضّأت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في غزوة تبوك، فمسح على خفّيه.

لفظهما قريب.

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي - في كتابه - ثم حدّثني أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطيوري، و أبو الغنائم بن النّرسي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد بن محمد - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (3):إسحاق بن سيّار سمع يونس بن ميسرة الشامي سمع أبا إدريس، سألت المغيرة بن شعبة بدمشق قال:

وضّأت النبي بتبوك فمسح على خفّيه قاله (4) سليمان بن عبد الرّحمن، عن الوليد بن مسلم، و قال هشيم عن داود بن عمرو، عن بسر (5) بن عبيد اللّه، عن أبي إدريس عن عوف بن مالك قال: جعل النبي صلّى اللّه عليه و سلم المسح على الخفّين في غزوة تبوك ثلاثا للمسافر و يوما للمقيم. قال البخاري: إن كان هذا محفوظا فإنه حسن.

ص: 219

و قال حمّاد بن سلمة عن أيوب، عن أبي قلابة عن أبي إدريس عن بلال: مسح النبي صلّى اللّه عليه و سلم. و قال غير واحد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن بلال، مرسل. و قال الوليد:

كنيته أبو النّضر - يعني - إسحاق بن سيّار.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أحمد بن منصور، أنا محمد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا مكّي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو النّضر إسحاق بن سيّار سمع يونس بن ميسرة. روى عنه الوليد بن مسلم.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل المكّي، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو النّضر إسحاق بن سيّار، روى عنه الوليد بن مسلم.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام بن محمد، أنا جعفر بن محمد بن جعفر، نا أبو زرعة الدّمشقي (1) قال في ذكر نفر ثقات: أبو النّضر، إسحاق بن سيّار شيخ قدم، يحدّث عنه الوليد بن مسلم.

ذكر سليمان عن الحسن بن يحيى، عن ابن أبي السّائب أن عمر بن عبد العزيز ولّى إسحاق أبا النّضر، و محمد بن المديني بيع ما في الخزائن، و قال: لا تبيعا بنسيئة.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتاب بن محمد، أنا أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة: أبو النّضر إسحاق بن سيّار.

في نسخة الكتاب الذي أخبرنا به أبو عبد اللّه الخلال - شفاها - أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح.

قال: و أنا ابن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد قالا: أنا ابن أبي حاتم قال (2):إسحاق بن سيّار أبو النّضر روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس، روى

ص: 220

عنه الوليد بن مسلم. سمعت أبي و أبا زرعة: يقولان ذلك، قال أبو زرعة يعدّ في الشاميين، و قال أبي: هو دمشقي قال أبو محمد: و روى عن يزيد بن يزيد بن جابر.

أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي بن محمد الهمذاني (1)-في كتابه - أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم قال: أبو النّضر إسحاق بن سيّار الشامي، سمع أبا حلبس يونس بن ميسرة بن حلبس الجبلاني (2) و أبا وهب عبيد اللّه بن عبيد الكلاعي، روى عنه الوليد بن مسلم.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو الفتح بن المحاملي - في كتابه - أنا أبو الحسن الدارقطني قال: أبو النضر إسحاق بن سيّار شامي سمع يونس بن ميسرة روى عنه الوليد بن مسلم.

قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3):و أما سيّار. أوله سين مهمة ثم ياء معجمة باثنين من تحتها و آخره راء - إسحاق بن سيّار أبو النّضر الشامي سمع يونس بن ميسرة بن حلبس، روى عنه الوليد بن مسلم.

جابر محمد بن عبد الملك، و محمد بن الصّلت، و يحيى بن حمّاد، و فهد بن حبّان، و محمد بن عرعرة، و عبد اللّه بن داود الخريبي، و حجاج بن نصير الأنماطي.

روى عنه خيثمة بن سليمان، و محمد بن محمد بن داود الكرخي، و أحمد بن نصر بن بجير (1) القاضي، و جعفر بن محمد الفريابي، و يحيى بن محمد بن صاعد، و محمد بن يوسف بن بشر الهروي.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبي أبو العباس الفقيه، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، نا أبو يعقوب إسحاق بن سيّار النّصيبي، نا جنادة بن محمد بن أبي يحيى المرّي، نا عبد الحميد بن أبي العشرين - كاتب الأوزاعي،- عن الأوزاعي، عن الزّهري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«لتنتقنّ كما ينتقى التمر من حثالته»[2169].

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أحمد بن الحسين بن مهران، أنا أبو بكر بن حمدون بن خالد بن يزيد - إملاء - نا إسحاق بن سيّار النّصيبي - إمام الأئمة - نا إبراهيم بن زكريا العجلي، عن همّام، عن قتادة، عن قدامة بن وبرة، عن الأصبغ بن نباتة عن علي قال: كنت عند النبي صلّى اللّه عليه و سلم في البقيع في يوم دجن و مطر فمرّت امرأة على حمار و معها مكاريّ ، فهوت يد الحمار في وهدة من الأرض فسقطت المرأة فأعرض عنها النبي صلّى اللّه عليه و سلم بوجهه فقالوا: يا رسول اللّه: إنها متسرولة فقال:«اللّهم اغفر للمتسرولات من أمّتي - ثلاثا - أيّها الناس اتخذوا السّراويلات، فإنها من أستر ثيابكم، و خذوا بها نساءكم إذا خرجن»[2170].

في نسخة الكتاب الذي أخبرنا به أبو عبد اللّه الخلال - شفاها - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه الأصبهاني إجازة ح.

قال: و أنا ابن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن علي بن محمد قالا: أنا ابن أبي حاتم قال (2):إسحاق بن سيار بن محمد بن مسلم النّصيبي، أبو يعقوب، روى

ص: 222

عن علي بن قادم، و أبي النّضر (1) هاشم بن القاسم، و عمرو بن عاصم الكلابي، و محمد بن عرعرة، و يحيى بن حمّاد، و أبي جابر محمد بن عبد الملك، و فهد بن حيان، أدركناه و كتب إليّ ببعض حديثه، و كان صدوقا ثقة.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (2):أما سيّار - أوله سين مهملة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها و آخره راء فهو إسحاق بن سيار بن محمد بن مسلم أبو يعقوب النّصيبي. حدّث عن أبي عاصم النبيل، و عمرو بن عاصم، و عبد الرّحمن بن حمّاد الشعيثي (3)،و عبيد اللّه بن موسى، و أبي غسان مالك بن إسماعيل. روى عنه جعفر الفريابي، و ابن صاعد، و غيرهما.

قرأت على أبي الحسن علي بن المسلّم الفقيه عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد الرازي، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر الصّوّاف، أنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذني (4)،نا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحرّاني، قال: إسحاق بن سيّار النّصيبي أبو يعقوب مات بنصيبين في ذي الحجة من سنة ثلاث و سبعين و مائتين.

ص: 223

حرف الشين فارغ

محمد الوكيل، و إسحاق بن عبد اللّه بن سلمة، و أبو بكر أحمد بن عبد الرّحمن بن الجارود الرّقّي، و محمود بن محمد الحلبي، و الهيثم بن خلف الدّوري، و عبد الرّحمن بن الحسين أبو مسعود التستري الصابوني، و محمد بن عبد اللّه بن عرس المصري، و محمد بن زريق بن جامع المديني المصري، و محمد بن يعقوب الأهوازي الخطيب، و محمد بن العباس الأخرم الأصبهاني، و عمر بن محمد بن نصر، و أبو العباس يحيى بن علي بن هاشم الكندي الحلبيان.

أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد الملك بن عبد القاهر بن أسد بن مسلم الأسدي، أنا أبو الفرج أحمد بن عثمان بن الفضل بن جعفر المخبزي (1)،أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي، نا أبو يعقوب إسحاق بن الضيف، نا عبد الرزاق، نا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس قال:

«كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يستحبّ إذا أفطر أن يفطر على لبن، فإن لم يجد فتمر، فإن لم يجد حسا حسوات من ماء»[2171].

قال: و نا إسحاق بن الضّيف، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزّهري، عن أنس:

«أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم كان يشير في الصّلاة»[2172].

أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبيد اللّه الخطيبي، أنا أبو الطّيّب عبد الرزاق بن عمر بن موسى، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا الهيثم بن خلف الدوري، نا إسحاق بن الضّيف، نا خالد بن مخلد، نا عبد السلام، عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال:«إن من الشعر حكمة»[2173].

أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلّم، و أبو يعلى حمزة بن الحسن بن أبي خيش قالا: أنا أبو الفرج الأسفرايني، أنا القاضي أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السّعدي (2)،نا أبو الفتح أحمد بن عمر بن سعيد بن ميمون (3)-بمصر - أنا أبو محمد

ص: 226

الحسن بن رشيق العسكري، نا أبو الحسين محمد بن معمر البحراني، أنا المدائني، نا أحمد بن إبراهيم بن الحكم، نا إسحاق بن الضّيف قال: سمعت أبا مسهر يقول في مجلسه و يتعجب، فقال له بعض أهل المجلس: مالك تتعجب ؟ أصلحك اللّه، فقال:

سبحان اللّه أ و ليس أتاني الساعة إنسان فقال: اكتب لي كتابا إلى مصر، أطلب العلم قال: فقلت أو بمصر علم ؟ فالتفت إلينا فقال: و بمصر علم يكتب.

في نسخة ما أخبرنا به أبو عبد اللّه الخلال - شفاها - أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد ح.

قال: و أنا ابن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنا ابن أبي حاتم قال (1):

إسحاق بن إبراهيم بن الضيف الباهلي، روى عن عبد الرزاق، و عبد الوهاب ابني همّام، و إبراهيم بن الحكم بن أبان، و محمد بن منيب. روى عنه أبي، و سئل عنه أبو زرعة (2) فقال: صدوق.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال: نا و أبو الحسين بن الفراء قال: أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو بكر محمد بن عمر بن القاسم النّرسي، أنا محمد بن عبد اللّه بن إبراهيم الشافعي، نا هيثم بن مجالد، نا إسحاق بن الضّيف قال: قال لي بشر بن الحارث: إنك قد أكثرت مجالستي و لي إليك حاجة إنك صاحب حديث، و أخاف أن تفسد عليّ قلبي، فأحب أن لا تعود إليّ ، فلم أعد إليه (3).

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة، و حدّثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد و أبو بكر محمد بن شجاع عنه، أنا عمّي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس: إسحاق بن الضّيف الباهلي بصري، قدم مصر، و كتب عنه (4).

ص: 227

مقعده من النار» انتهى حديث السنجي و بختيار[2174].

و زاد الخطيب: حدثنا آخر بإسناده قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«إن أعمال العباد لتعرض على اللّه في كلّ يوم اثنين و خميس، فيغفر اللّه لكلّ عبد لا يشرك باللّه شيئا، إلاّ عبدا بينه و بين أخيه شحناء»[2175].

و بإسناده قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«إن أثقل الصّلاة على المنافقين صلاة العشاء و الفجر، و لو علموا ما فيهما لآتوهما و لو حبوا»[2176].

قال الخطيب: قال لي الحسن لم يكن عند هذا الشيخ غير هذه الثلاثة الأحاديث.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمد بن سعد، أنا عبد اللّه بن جعفر الرّقّي، نا عبيد اللّه بن عمرو، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن شعيب بن يسار:

أن الحسن بن علي أتى ابنا لطلحة بن عبيد اللّه فقال: قد أتيتك لحاجة و ليس لي مردّ قال: و ما هي ؟ قال: تزوجني أختك، قال: إن معاوية كتب إليّ يخطبها على يزيد، قال:

ما لي من مردّ إذ أتيتك فزوجها إياه، ثم قال: ادخل بأهلك فبعث إليها بحلّة ثم دخل بها فبلغ ذلك معاوية فكتب إلى مروان، أن خيّرها فاختارت حسنا فأقرّها ثم خلف عليها بعده حسين.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، أنا الزبير بن بكار (1) في تسمية ولد طلحة: يعقوب بن طلحة: و أخواه لأمه و أبيه إسماعيل و إسحاق ابنا طلحة بن عبيد اللّه و هم بنو خالة معاوية بن أبي سفيان يعني أمهما أم أبان بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس (2) و كان معاوية بن أبي سفيان قد خطب إلى إسحاق بن طلحة أخته أم إسحاق بنت طلحة و أمها الجرباء و هي أم الحارث بنت قسامة بن حنظلة بن وهب بن قيس بن عبيد بن طريف بن مالك بن جدعا (3) من طيّئ، قال: فخطب معاوية على

ص: 229

ابنه يزيد أم إسحاق بنت طلحة إلى أخيها إسحاق بن طلحة فقال: أقدم المدينة فيأتيني رسولك فأزوّجه. فلما شخص من معاوية قدم على معاوية عيسى بن طلحة فذكر له معاوية ما قال لإسحاق، فقال له عيسى: أنا أزوّجك، فزوّج يزيد بن معاوية أم إسحاق بنت طلحة بالشام عند معاوية. و زوّجها إسحاق بالمدينة حين قدم الحسن بن علي بن أبي طالب فلم يدر أيهما قبل. فقال معاوية ليزيد: أعرض عن هذا فتركها يزيد فدخل بها الحسن فولدت له طلحة و مات لا عقب له، فكانت في نفس يزيد على إسحاق، فلما وليّ يزيد و جهّز مسرف بن عقبة المرّي إلى أهل المدينة أمره إن ظفر بإسحاق بن طلحة أن يقتله، فلم يظفر به فهدم داره.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو محمد، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمد، نا محمد بن سعد قال (1):و كان لطلحة من الولد: يعقوب بن طلحة و كان جوادا قتل يوم الحرّة (2)،و إسماعيل، و إسحاق و أمهم أم أبان بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس و ذكر غيرهم.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمد بن الفهم، نا محمد بن سعد قال (3):في الطبقة الأولى من أهل المدينة إسحاق بن طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم، و أمه أم أبان بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطيوري و أبو الغنائم بن النّرسي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (4):إسحاق بن طلحة بن عبيد اللّه القرشي التّيمي. سأل عبد اللّه بن عباس فقال: أبو بكر خير كله، قاله لي ابن أبي أويس عن إسحاق بن يحيى، عن عمه إسحاق بن طلحة. و روى أيضا إسحاق عن

ص: 230

بعض كبراء أهله أن طلحة. و سمع إسحاق بن طلحة عائشة أيضا روى عنه ابنه معاوية.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن الغسّاني، عن عبد العزيز الكتّاني، أنا عبد الوهاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أنا محمد بن جرير (1):حدّثني عمر بن شبّة، نا علي بن محمد، أنا محمد بن حفص قال:

سأل سعيد بن عثمان معاوية أن يستعمله على خراسان فقال: إن بها عبيد اللّه بن زياد فقال: أما و اللّه لقد اصطنعك أبي و رقّاك حتى بلغت باصطناعه المدى الذي لا تجارى (2)إليه، و لا تسامى، فما شكرت بلاءه و لا جزيته بآلائه و قدّمت هذا - يعني يزيد بن معاوية - و بايعت له، و و اللّه لأنا خير منه أبا و أما و نفسا قال: فقال معاوية: أما بلاء أبيك فقد يحق عليّ الجزاء به، و قد كان من شكري لذلك أني طلبت بدمه حتى تكشّفت الأمور، و لست باللائم لي في التشمير، و أما فضل أبيك على أبيه فأبوك و اللّه خير مني و أقرب برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، و أما فضل أمّك على أمه فما ينكر، امرأة من قريش خير من امرأة من كلب، و أما فضلك عليه فو اللّه ما أحبّ أن الغوطة دحست (3) لي رجالا مثلك، فقال له يزيد: يا أمير المؤمنين، ابن عمك، و أنت أحق من نظر في أمره، و قد عتب عليك فيّ فأعتبه. قال: فولاّه حرب خراسان، و ولّى إسحاق بن طلحة خراجها. و كان إسحاق ابن خالة معاوية أمه أم أبان ابنة عتبة بن ربيعة، فلما صار بالرّيّ مات إسحاق بن طلحة فولي سعيد خراج خراسان و حربها، و كان ذلك في سنة ست و خمسين على ما ذكر الطبري.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط قال: و فيها - يعني ست و خمسين - مات إسحاق (4) بن طلحة بن عبيد اللّه بخراسان، و ذكر شباب بهذا الإسناد في موضع آخر قال: ولّى سعيد بن عثمان إسحاق بن طلحة بن عبيد اللّه الخراج فمات إسحاق بالرّي.

و قد تقدم في خبر الزّبير بن بكار أنّ إسحاق بقي إلى زمن يزيد بن معاوية.

ص: 231

حرف الظاء فارغ

عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير، نا أبو يعقوب إسحاق بن عبّاد الختّلي - بدمشق - نا أبو جعفر الحذّاء، نا عيسى بن يونس قال: حجّ الأعمش و العلاء و مالك بن مغول قال: فظلمهم الجمّال قال: فجاملك إليه، فأخذ برأسه فقال: لو لا اللّه لفعلت بك كذا و كذا، قال: و جاء العلاء فأخذ بوسطه فقال: لو لا اللّه لفعلت بك كذا، و فعلت، قال: فجاء الأعمش فضربه بعصا فشجّه. قال: سبحان اللّه و لا إله إلاّ اللّه و الجمّال يظلمنا قال: فقيل له: يا أبا محمد أنت محرم حاج فعلت هذا، فشجّيت الجمال فقال: اسكت من تمام الحجّ ضرب الجمّال.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):إسحاق بن عبّاد بن موسى أبو يعقوب المعروف والده بالختّلي، حدّث عن أبيه و عن عبد اللّه بن بكر السّهمي، و أبي النّضر هاشم بن القاسم، و هوذة بن خليفة، و عفان بن مسلم، و الحسن بن الربيع، و الوليد بن الفضل العنزي، و يحيى بن أيوب العابد، و أحمد بن حنبل، و علي بن المديني، و عثمان بن أبي شيبة روى عنه الحسن بن جرير الصّوري.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (2):إسحاق بن عباد أبو يعقوب البغدادي، لا أعلم أ هو هذا المعروف بالختّلي أو غيره. حدث عن أحمد بن عبد اللّه بن يونس الكوفي و أبي جعفر محمد بن عبد اللّه الحذّاء الأنباري (3) روى عنه أحمد بن أبي الحواري الدمشقي.

و عندي أنهما واحد، و أحمد بن أبي الحواري عادته في الرواية عن الأصاغر معلومة.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي محمد التّميمي، أنا مكي بن محمد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: سمعت أبا الدحداح يقول فيها:- يعني سنة إحدى و خمسين و مائتين - توفي إسحاق بن عباد.

ص: 233

ضباعة (1) بنت الزبير: أنها دفعت إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلم لحما فانتهس (2) منه و صلّى و لم يتوضّأ[2179].

تابعه عبد الصمد بن عبد الوارث، و عفان بن مسلم، و بشر بن عمر، و محمد بن كثير العبدي.

فأما حديث عبد الصمد:

فأخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (3)،حدّثني أبي، نا عبد الصمد و عفان قالا: نا همّام، نا قتادة، عن إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث، عن جدّته أم الحكم (4) عن أختها ضباعة بنت الزّبير:

أنها دفعت إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم لحما فانتهش منه ثم صلّى و لم يتوضّأ[2180].

قال عفان: دفعت للنبي صلّى اللّه عليه و سلم لحما.

و أما حديث عفّان:

فأخبرناه أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي، أنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن أبي منصور الخليلي (5)،نا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد الخزاعي (6)، نا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي - ببخارا - أنا محمد بن علي الورّاق، نا عفّان، نا همّام، نا قتادة، عن إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث عن جدته أم الحكم عن أختها ضباعة بنت الزّبير أنها دفعت للنبي صلّى اللّه عليه و سلم لحما فانتهس منه ثم صلّى و لم يتوضّأ[2181].

و أما حديث ابن كثير:

فأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني، أنا شجاع بن علي بن

ص: 235

شجاع، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا عبد الرّحمن بن أحمد، نا إبراهيم بن نصر، نا محمد بن كثير، نا همّام، عن قتادة، عن إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث، عن أم الحكم، عن أختها ضباعة: أنها رفعت للنبي صلّى اللّه عليه و سلم لحما فانتهش منه ثم صلّى و لم يتوضّأ[2182].

و أما حديث بشر:

فأخبرناه أبو الغنائم بن النّرسي - في كتابه - و حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطّيوري و أبو الغنائم بن النّرسي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (1):قال لي عبد اللّه بن محمد، نا بشر بن عمر، عن همّام، عن قتادة، عن إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث، عن أم الحكم عن أختها ضباعة بنت الزّبير: أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم أكل لحما و لم يتوضّأ. و كذا رواه حجّاج بن حجّاج، عن قتادة عن إسحاق[2183].

أخبرناه أبو القاسم الشحامي، أنا أبو نصر عبد الرّحمن بن علي بن محمد بن موسى، أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد السّليطي، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن الشّرقي، نا أحمد بن يوسف السّلمي، و أحمد بن حفص، و عبد اللّه بن محمد الفراء، و قطن بن إبراهيم قالوا: نا حفص بن عبد اللّه حدثني إبراهيم بن طهمان عن الحجاج، عن قتادة أنه سئل عن الرجل يتوضأ ثم يأكل خبزا و لحما أ يعيد الوضوء؟ فقال: حدّثني إسحاق بن عبد اللّه، عن أم الحكم عن أختها ضباعة بنت الزّبير أنها قالت: دخل علينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقدّمت له كتفا فأكل منها، ثم قام إلى الصّلاة و لم يحدث وضوءا[2184].

لم يرفع ابن الشرقي في نسب إسحاق بن عبد اللّه و أظنه ترك ذلك عندا. لأن البخاري قال في تاريخه بالإسناد الذي قبل هذا قال: قال حفص، نا إبراهيم بن طهمان عن حجّاج بن حجّاج، عن قتادة حدّثني إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة، عن أم الحكم، عن أختها فذكره. و قال البخاري: لا أرى يصح ابن أبي طلحة. و رواه هشام بن

ص: 236

سنبر (1) الدّستوائي عن قتادة فنسبه، و رفع في نسب إسحاق، إلاّ أنه أسقط ضباعة من إسناده.

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (2)،نا أبي، نا علي (3)-يعني ابن المديني - نا معاذ - يعني ابن هشام - حدثني أبي عن قتادة، عن إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل، عن أم الحكم (4) بنت الزبير: أنها ناولت نبي اللّه صلّى اللّه عليه و سلم كتفا من لحم فأكل منه ثم صلّى.

و رواه موسى بن خلف العمّي عن قتادة فأسنده عن ضباعة إلاّ أنه قال عن أم عطية بدل أم حكيم.

أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد، أنا شجاع بن علي، أنا محمد بن إسحاق، أنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، نا علي بن عبد العزيز، نا خلف بن موسى بن خلف، نا أبي عن قتادة، عن إسحاق بن عبد اللّه الهاشمي، عن أم عطية عن أختها ضباعة: أنها رأت النبي صلّى اللّه عليه و سلم أكل كتفا ثم قام إلى الصّلاة و لم يتوضّأ[2185].

و رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة فلم يجعله من رواية (5) إسحاق و جعله من رواية أبيه عبد اللّه بن الحارث إلاّ أنه اختلف فيه عنه فرواه عبد الوهاب بن عطاء و عبدة بن سليمان، عن سعيد، عن قتادة، عن عبد اللّه بن الحارث، عن أم الحكم أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم دخل على ضباعة.

و رواه روح بن عبادة و ابن أبي عدي، و يزيد بن هارون، عن سعيد، عن قتادة، عن صالح - أبي الخليل - عن عبد اللّه بن الحارث، عن أم حكيم فزادوا في إسناده صالحا و قالوا: أم حكيم. بدل أم الحكم.

فأما حديث الخفّاف:

ص: 237

فأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمد بن يعقوب بن يوسف، و أبو عمرو مولى بني هاشم قالا: نا يحيى بن جعفر بن الزّبرقان، نا عبد الوهاب بن عطاء، نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن عبد اللّه بن الحارث، عن أم الحكم بنت الزّبير: أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم دخل على أختها - يعني ضباعة بنت الزبير - فنهش من لحم كتف ثم قام إلى الصّلاة فصلّى و لم يتوضّأ[2186].

و أما حديث عبدة:

فأخبرناه أبو الغنائم بن النّرسي - في كتابه - ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون: و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم بن النّرسي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (1):قال لي صدقة عن عبدة، عن سعيد، عن قتادة، عن عبد اللّه بن الحارث، عن أم الحكم بنت الزبير: دخل النبي صلّى اللّه عليه و سلم على ضباعة.

و أما حديث روح:

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (2) حدّثني أبي، نا روح، نا سعيد، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل عن أم حكيم بنت الزبير: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم دخل على أختها ضباعة بنت الزبير فنهس من كتف ثم قام إلى الصّلاة و لم يتوضّأ[2187].

و أما حديث يزيد:

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي الواعظ ، أنا أبو بكر القطيعي، نا عبد اللّه بن أحمد (3) حدّثني أبي، نا يزيد بن هارون، أنا سعيد، عن قتادة، أن صالحا - يعني أبا الخليل - حدّثه عن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل أن أم حكيم بنت الزبير

ص: 238

حدثته أن نبي (1) اللّه صلّى اللّه عليه و سلم دخل على ضباعة بنت الزبير فنهس من كتف عندها ثم صلّى و ما توضّأ من ذلك[2188].

و رواه داود بن أبي هند عن إسحاق بن عبد اللّه فاختلف عليه فيه، فرواه محمد بن الحسن - محبوب،- عن داود، عن إسحاق، عن أم حكيم و رواه جعفر بن سليمان، عن داود، عن إسحاق، عن صفية.

فأما حديث محبوب:

فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور و أبو القاسم بن البسري ح.

و أخبرنا أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر بن الجواليقي (2)، و أبو الحسين أحمد بن محمد بن الطّيّب قالا: أنا أبو القاسم بن البسريّ قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا يحيى بن محمد بن صاعد نا يحيى بن حكيم نا محمد بن الحسن - يلقب محبوب - نا داود بن أبي هند قال: دخلت أنا و الحسن و ثابت البناني على إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث الهاشمي فقال ثابت لإسحاق: يا أبا يعقوب حدّث أبا سعيد بحديث الكتف، فقال إسحاق: حدّثتني أم حكيم بنت الزبير أنها كانت تصنع للنبي صلّى اللّه عليه و سلم طعاما فيأتيها فربما أكله عندها و أنها زعمت أنه أتاها يوما فأتته بكتف فجعلت تسحاها فأكل منها ثم صلّى و لم يتوضأ.

و أما حديث جعفر:

فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد المناطقي قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو القاسم بن منيع، نا قطن بن نسير (3) و عبيد اللّه بن عمر القواريري قالا: نا جعفر بن سليمان: أنا داود بن أبي هند، عن إسحاق الهاشمي حدّثتني صفية قالت: دخل عليّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقرّبت إليه كتفا فكنت أسحاها له فأكلها ثم قام فصلّى[2189].

ص: 239

و أخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي و أبو المظفر القشيري قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان ح.

و أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور السّلمي، أنا أبو بكر بن المقرئ قالا: أنا أبو يعلى، نا أبو الربيع الزهراني، نا جعفر بن سليمان، عن داود بن أبي هند، عن إسحاق الهاشمي قال: حدّثتنا صفية قالت: دخل عليّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقرّبت إليه كتفا باردا فكنت أسحاها فأكلها ثم قام فصلّى[2190].

و قال ابن المقرئ: يصلّي، تابعه معلّى عن جعفر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال: و حدّث إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل، عن جدّته عن أختها ضباعة بنت الزّبير بن عبد المطلب، و أمها من آل أبي المهلّب، و أمّها أم الزبير بن عبد المطلب و هي أم الحكم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب بن السّكري، أنا علي بن عبد العزيز الطاهري، أنا أحمد بن جعفر بن محمد الختّلي، أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب، نا محمد بن سلام الجمحي قال: حدّثني محمد بن عائشة قال: قال إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل خرجت مع أبي إلى الشام فخرجت إلى دمشق انظر إلى نيابها، فذكر حكاية تأتي في ترجمة غياث الأخطل.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو العز ثابت بن منصور قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون - قالا: أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا محمد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد الأهوازي، نا خليفة بن خياط قال: في الطبقة الرابعة من أهل البصرة: إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم.

قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد قال (1):فولد

ص: 240

عبد اللّه بن الحارث [عبد اللّه بن عبد اللّه و محمد بن عبد اللّه و أمهما خالدة بنت معتّب بن أبي لهب بن عبد المطلب و أمها عائكة بنت أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب. و أمها أم عمرو بنت المقوم بن عبد المطلب. و] (1) إسحاق بن عبد اللّه، و عبيد اللّه بن عبد اللّه - و هو الأرجوان - و الفضل بن عبد اللّه، و أمّ الحكم بنت عبد اللّه ولدت لمحمد بن علي بن عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب يحيى و محمدا درجا و العالية بني محمد [و أم أبيها بنت عبد اللّه: و زينب بنت عبد اللّه و أم سعيد بنت عبد اللّه و أم جعفر] (2) و أمهم أم عبد اللّه بنت العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.

قال (3):و أنا ابن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الجلاب، نا حارث بن أبي أسامة، نا محمد بن سعد قال (4):في الطبقة الثالثة من أهل المدينة: إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث بن عبد المطّلب بن هاشم.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك، أنا علي بن محمد بن علي و عبد الرّحمن بن محمد بن أحمد قالا: نا أبو العباس الأصم قال: سمعت العباس بن محمد يقول: سألت يحيى بن معين عن حديث رواه جعفر بن سليمان، عن داود بن أبي هند، عن إسحاق الهاشمي: من إسحاق هذا؟ قال: هو إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث. و سمعت يحيى يقول: حميد الطويل و عوف قد رويا عن إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي و حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطّيّوري و أبو الغنائم بن النّرسي و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (5):إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل الهاشمي روى عنه الأسود بن شيبان ثم ذكر الخلاف في حديثه عن أم الحكم.

ص: 241

في نسخة الكتاب الذي أخبرنا به أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد قال: و أنا ابن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (1):إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل روى عن ابن عباس و عن أبيه، و عن أم الحكم، و عن صفية، روى عنه قتادة، و داود بن أبي هند، و حميد الطويل، و جبلة بن عطية، سمعت أبي و أبا زرعة يقولان ذلك - زاد أبو زرعة: يعد في المدنيين (2)-زاد أبي: روى عنه ثابت [البناني] (3) قوله يعد في المدنيين فيه نظر فإنه كان بالبصرة.

أخبرنا أبو الفتح نصراني بن محمد الفقيه، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمد بن إياس قال: سمعت محمد بن أحمد المقدّمي يقول: إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل يكنى أبا يعقوب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمد بن الحسن ابنا محمد ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار بن إبراهيم، أنا الحسين بن جعفر قالا: أنا الوليد بن بكر بن مخلد، نا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي، نا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد اللّه العجلي قال (4):قال أبي: إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل: مدني ثقة.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و أبو الوحش سبيع بن المسلّم عن رشأ بن نظيف، أنا أبو الحسن محمد بن جعفر النحوي بالكوفة أنا أبو بكر عن أبي خليفة، عن محمد بن سلام، عن شعيب بن صحير قال (5):قال بلال بن أبي بردة لجلسائه: ما

ص: 242

العروب من النساء؟ قال: فماجوا، و أقبل إسحاق بن عبد اللّه (1) بن الحارث النوفلي فقال: قد جاءكم من يخبركم، فسألوه فقال: الخفرة المتبذّلة لزوجها و أنشد:

يعربن عند بعولهنّ إذا خلوا *** و إذا هم خرجوا فهنّ خفار

الحكم بن موسى، نا يحيى بن حمزة، عن إسحاق بن عبد اللّه أن عمرو بن شعيب أخبره أن محمد بن عبد اللّه بن عمرو حدّثه عن جده عبد اللّه بن عمرو أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قام من الغد من يوم الفتح فألزق ظهره إلى باب الكعبة ثم قال:

«لا تتوارث أهل ملّتين، المرأة ترث من عقل زوجها و ماله، و هو يرث من عقلها و مالها إلاّ أن يقتل أحدهما صاحبه عمدا، فإن قتل لم يورث من ماله و لا من عقله شيئا؛ و إن قتل أحدهما صاحبه خطأ ورث من ماله و لم يرث من عقله ؟ أيما امرأة وعد أبوها و أخوها أو أحد من أهلها شيئا قبل أن تملك عصمتها، ثم تملك عصمتها بالذي وعد أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها فهو لها؛ فإذا ملكت عصمتها و أكرمها أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها بشيء فهو له، و أحق ما يكرم به أخته أو ابنته. و البيّنة على المدّعي. ألا و يد المسلمين على من سواهم واحدة، تكافأ دماؤهم، و لا يقتل مؤمن بكافر، و يردّ قويّ المؤمنين على ضعيفهم و متسرّيهم على قاعدهم، و يعقد أدناهم» ثم انصرف[2191].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمد بن عمران بن حبيش الضّرّاب، نا حامد بن محمد بن شعيب، نا الحكم بن موسى، نا يحيى بن حمزة، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة، عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد اللّه، و عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:«إن العبد ليدعو اللّه و هو يحبّه فيقول: يا جبريل اقض لعبدي هذا حاجته و أخّرها فإني أحبّ أن أسمع صوته؛ و إنّ العبد ليدعو اللّه و هو يبغضه فيقول اللّه تعالى: يا جبريل اقض لعبدي حاجته بإخلاصه و عجلها له، فإني أكره أن أسمع صوته»[2192].

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد، أنا الفضل بن دكين، نا عبد السلام بن حرب، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة قال: خطبنا معاوية و عليه برد أخضر (1).

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة (2) حدّثني سليمان بن عبد الرّحمن، نا ابن

ص: 244

وهب، عن حرملة بن عمران (1)،عن سليمان بن حميد قال: كتب إسحاق بن أبي فروة إلى عمر بن عبد العزيز يستأذنه في القدوم عليه فكتب [إليه عمر] (2):الشقّة بعيدة، و الوطأة ثقيلة، و النيل قليل و لا أنا (3) عنك راض.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدّي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، نا العباس بن عبد اللّه الترقفي (4)،نا يسرة (5) بن صفوان عن أبي معشر، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة قال: من لم يبال ما قال و لا ما قيل له، فهو كشيطان أو ولد غيّة.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمد بن سعد قال: في الطبقة الرابعة من أهل المدينة إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة و يكنى أبا سليمان مولى لآل عثمان بن عفّان مات بالمدينة سنة أربع و أربعين و مائة.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمد بن سعد قال: في الطبقة الخامسة من أهل المدينة إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة و يكنى أبا سليمان و كان أبو فروة مولى لعثمان بن عفّان، و يقولون:

إنّ عبيد الحفّار جاء بأبي فروة عبدا مكانه فأعتقه عثمان بعد ذلك، و كان أبو فروة يرى رأي الخوارج و قتل مع ابن الزبير فدفن في المسجد الحرام.

و قال بعض ولده أنه من بليّ و أن اسمه الأسود بن عمرو و كان ابنه عبد اللّه بن أبي فروة مع مصعب بن الزبير بن العوام بالعراق، و كان مصعب يثق به فأصاب معه مالا عظيما.

و كانت لإسحاق بن عبد اللّه حلقة في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يجلس إليه فيها أهله

ص: 245

و هم كثير بالمدينة، و كان إسحاق مع صالح بن علي بالشام، فسمع منه الشاميون ثم قدم المدينة فمات بها سنة أربع و أربعين و مائة في خلافة أبي جعفر، و كان إسحاق كثير الحديث يروي أحاديث منكرة و لا يحتجون بحديثه (1).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو العز ثابت بن منصور قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا-: أنا محمد بن الحسن بن أحمد، أنا محمد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط في طبقات أهل المدينة قال: إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة يكنّى أبا سليمان، مولى عثمان بن عفّان مات سنة أربع و أربعين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب ح.

و حدثني أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور محمد بن الحسين قالا: أنا أبو بكر البرقاني، أنا أبو يعلى حمزة بن محمد بن علي بن هاشم، نا أبو الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب ح.

و أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي ثم حدّثني أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطيوري و أبو الغنائم بن النّرسي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و محمد بن الحسن الأصبهاني قالا-: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل قالا: قال لنا أبو عبد اللّه البخاري (2):إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة أبو سليمان مولى عثمان بن عفّان مدني قرشي. قال ابن سهل:

تركه، و قال ابن شعيب: نهى ابن حنبل عن حديثه، و قال الغازي: تركوه.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا محمد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا مكّي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو سليمان إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة المدني ضعيف الحديث (3).

ص: 246

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل المكّي، أنا أبو حاتم الوائلي، نا الخصيب بن عبد اللّه، أنا عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن أخبرني أبي قال: أبو سليمان إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة مدني متروك (1).

أخبرنا معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين قال: إسحاق بن أبي فروة مدني لا يكتب حديثه ليس بشيء (2).

قرأنا على أبي غالب أحمد و أبي عبد اللّه يحيى ابني البنّا، عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن خزفة (3)،أنا محمد بن الحسين بن محمد، نا أبو بكر بن أبي خيثمة أخبرني مصعب بن عبد اللّه قال: كان عبد اللّه بن أبي فروة كاتبا لمصعب بن الزبير و أبو فروة كيسان، و كان الخيار من رقيق الإمارة الذين يحفرون القبور فجاء بأبي فروة فدفعه إلى عثمان بن عفّان في خلافته فأخذه فأعتقه و خلّى سبيل الخيار فقال ابن الكوسج:

شهدت بإذن اللّه أن محمدا *** رسول من الرّحمن غير مكذب

و أن بني صيّاد ردّوا لأصلهم *** و أن حنينا كان عبد المثقب

و أن ولاء طيس على رغم أنفه *** لشماس عبد السوء في شرّ منصب

و أن ابن كيسان الذي كان كاتبا *** عبيد لحفّار القبور بيثرب

يعني عبد اللّه بن أبي فروة و كان كاتبا لمصعب (4).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب، أنا محمد بن عمر بن محمد، نا محمد بن عبد اللّه بن محمد قال: قرأت على محمد بن أحمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد، نا داود بن رشيد، نا بقية بن الوليد، عن عتبة بن أبي حكيم قال: جلس إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة بالمدينة في مجلس الزّهري قريب منه فجعل يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، فقال: مالك قاتلك اللّه، ما أجرأك

ص: 247

على اللّه يا ابن أبي فروة، أ لا تسند أحاديثك، تحدثونا بأحاديث - يعني ليس لها خطم و لا أزمّة.

أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي ح.

و أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح الكرماني و أبو الحسن مكي بن أبي طالب الهمذاني، قالا: أنا أبو بكر بن خلف قالا: أنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا العباس بن محمد الدّوري، نا أبو بكر بن أبي الأسود، نا إبراهيم بن عيسى - أبو إسحاق الطالقاني، نا بقية، نا عتبة بن أبي حكيم أنه كان عند إسحاق بن أبي فروة و عنده الزّهري قال: فجعل ابن أبي فروة يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، فقال له الزهري (1):قاتلك اللّه يا ابن أبي فروة، ما أجرأك على اللّه، أ لا تسند حديثك، تحدّثنا بأحاديث ليست لها خطم و لا أزمة.

رواها علي بن حجر، عن عتبة، و وقعت لي من حديثه أعلى من هذه.

أخبرنا بها أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر، نا أبو بكر الخطيب، أخبرني محمد بن الحسين القطّان، أنا دعلج بن أحمد، أنا أحمد بن علي الأبّار، نا علي بن حجر، عن عتبة بن أبي حكيم قال: جلس إسحاق بن أبي فروة إلى الزّهري فجعل يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، فقال له الزّهري: ما لك! قاتلك اللّه تحدّث بأحاديث ليس لها أزمّة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عديّ (2)،أنا محمد بن يحيى بن آدم، نا محمد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، نا محمد بن عاصم بن حفص - و كان من ثقات أصحابنا - قال: حججت و مالك حيّ فلم أر أهل المدينة يشكّون أن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة متّهم، قلت له: في ما ذا؟ قال: في الإسلام.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمد بن المظفّر الشامي، أنا أبو

ص: 248

الحسن العتيقي، نا يوسف بن أحمد بن يوسف، نا محمد بن عمرو بن موسى العقيلي ح.

و أنبأنا أبو القاسم النسيب، نا أبو بكر الخطيب أخبرني محمد بن الحسين بن الفضل، نا دعلج بن أحمد قالا: أنا أحمد بن علي الأبّار، نا محمد بن عبد اللّه بن عبد الحكم قال: سمعت محمد بن عاصم المصري - و كان من أهل الصدق - قال:

قدمت المدينة و مالك بن أنس حيّ فلم أر أهل المدينة يشكّون أن إسحاق بن أبي فروة متهم على الدين (1).

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر الشامي، أنا أبو الحسن العتيقي، نا يوسف بن أحمد، نا محمد بن عمرو العقيلي، نا عبد اللّه بن محمد بن سعدوية، نا إبراهيم بن يعقوب ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (2)،نا الحسن بن سفيان، نا إبراهيم بن يعقوب - هو السعدي - قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تحل - زاد الحسن [عندي،] (3)و قالا:- الرواية عن إسحاق بن أبي فروة.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو سعد الماليني.

و أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم قالا: أنا أبو أحمد قال (4):و نا ابن أبي عصمة، نا أبو طالب محمد بن حميد قال: سألت أحمد بن حنبل عن إسحاق بن أبي فروة فقال: ما هو بأهل أن يحمل عنه،- زاد حمزة: و لا يروى عنه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر، أنا أبو الحسن العتيقي، نا يوسف بن أحمد، نا محمد بن عمرو، نا محمد بن عيسى، نا أحمد بن الحسن التّرمذي قال:

سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا أكتب حديث أربعة: موسى بن عبيدة، و إسحاق بن

ص: 249

أبي فروة، و جويبر، و عبد الرّحمن بن زياد.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت أبا عبد اللّه محمد بن يعقوب الشّيباني يقول: سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: سمعت أحمد بن الحسن الترمذي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا أكتب حديث أربعة: موسى بن عبيدة و عبد الرّحمن بن زياد بن أنعم، و جويبر بن سعيد، و إسحاق عبد اللّه بن أبي فروة (1).

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك بن علي، أنا أبو الحسن بن السّقّا و أبو محمد بن بالوية قالا: نا أبو العباس الأصمّ قال: سمعت العباس بن محمد قال: سمعت يحيى يقول: عبد الحكم بن أبي فروة و إسحاق بن أبي فروة و آخر من بني أبي فروة هم ثقات إلاّ إسحاق.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد المصّيصي قال: كتب إليّ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الصّيرفي، أنا أبو محمد الجوهري، أنا محمد بن (2)[العباس] (3)،نا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا إبراهيم بن الجنيد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة ليس بشيء.

أنبأنا أبو محمد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللّه بن مهدي الفارسي، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، أنا جدّي أبو يوسف يعقوب بن شيبة حدّثني عبد اللّه بن شعيب قال:

قرأ على يحيى بن معين: إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة يضعّف.

قال: و نا يعقوب حدّثني محمد بن إسماعيل، عن أبي داود قال: قال يحيى بن معين: إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة ليس بثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني، أنا أبو محمد بن يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا أبو بشر الدّولابي، نا

ص: 250

معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل المدينة:

إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة مدني حديثه ليس بذاك (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عديّ (2)،نا محمد بن أحمد بن حمّاد حدّثني معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين قال: إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة مدني (3) حديثه ليس بذاك. و في موضع آخر: لا يكتب حديثه، ليس بشيء.

قال: و نا أبو أحمد (4)،نا علي بن أحمد بن سليمان، نا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال: سمعت يحيى بن معين يقول: إسحاق بن أبي فروة ليس بشيء، لا يكتب حديثه.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان الغلاّبي، أنا أبي قال: و حدّث الواقدي عن محمد بن سلمة بن بحت عن إسحاق بن أبي فروة و ليس بثقة عند يحيى بن معين (5).

في نسخة ما أخبرنا به أبو عبد اللّه الخلال - شفاها - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد ح.

قال: و أنا ابن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (6):ذكر أبي عن إسحاق بن منصور الكوسج (7)،عن يحيى بن معين أنه قال:

إسحاق بن أبي فروة لا شيء. قال: و نا علي بن الحسن (8) الهسنجاني (9) قال: سمعت

ص: 251

يحيى بن معين يقول: إسحاق بن أبي فروة كذّاب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار البقّال، أنا أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن موسى البابسيري، أنا أبو أميّة الأحوص بن المفضّل بن غسان الغلاّبي، نا أبي، نا يحيى بن معين قال:

إسحاق بن أبي فروة، و الحكم الأيلي، و ابن أبي يحيى لا يكتب حديثهم (1).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر الشامي، أنا أبو الحسن العتيقي، نا يوسف بن أحمد، نا محمد بن عمرو العقيلي، نا أحمد بن علي الأبّار، نا الوليد بن شجاع حدّثني أبو غسان قال: جاءني علي بن المديني فكتب عني عن عبد السلام بن حرب أحاديث إسحاق بن أبي فروة فقلت: أيّ شيء تصنع بها؟ قال: أعرفها لا تفلت (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، نا عبد الواحد بن محمد بن عثمان، أنا الحسن بن محمد بن موسى، نا إسماعيل بن إسحاق قال: سمعت عليّ بن المديني يقول: إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة - يعني - منكر الحديث.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف السّهمي، أنا أبو أحمد بن عديّ (3)،نا ابن حمّاد - يعني محمد بن أحمد - نا إسماعيل بن إسحاق، نا عليّ قال: إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة، مدني، منكر الحديث.

قال: و نا أبو أحمد (4)،نا أحمد بن محمد بن موسى بن العراد، نا يعقوب بن شيبة قال: سمعت علي بن عبد اللّه يقول: لم يدخل مالك في كتبه ابن أبي فروة.

قال (5) و قال عمرو بن عليّ : إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة متروك الحديث.

ص: 252

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب في كتابه، أنا أبو بكر البرقاني، أنا محمد بن عبد اللّه بن خميرويه، نا الحسين بن إدريس، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عمّار قال: إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة ضعيف ذاهب (1).

أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا عبد الوهاب الميداني، أنا عبد الجبّار بن عبد الصّمد السّلمي، نا القاسم بن عيسى العصّار قال: سمعت إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني يقول: إسحاق بن أبي فروة سمعت ابن حنبل يقول: لا تحل الكتابة عنه. و كذلك قال أحمد في موسى بن عبيدة. قلت لأحمد: إن موسى قد روى عنه سفيان و شعبة يقول: أبو عبد العزيز الرّبذي، فقال: لو بان له منه ما بان لغيره ما روى عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عديّ (2) قال: و قال أبو عبد الرّحمن النسائي: إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة متروك الحديث.

أخبرنا أبو الحسن الفقيه و أبو يعلى بن الخبري (3) قالا: أنا أبو الفرج الأسفرايني، أنا علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرّحمن النسائي قال:

إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة متروك الحديث، ثم ذكره النسائي في الطبقة العاشرة من أصحاب نافع المتروك حديثهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان قال (4):باب من يرغب عن الرواية عنهم - و كنت أسمع أصحابنا يضعفونهم - منهم: إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة، و آل أبي فروة، كلّ من حدّث عنه ثقة إلاّ إسحاق بن أبي فروة لا يكتب حديثه (5).

ص: 253

قرأت على أبي القاسم الشّحامي، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر قال: سئل أبو بكر محمد بن إسحاق، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة ؟ فقال: لا أحتجّ بحديثه، و هم اخوة: إسحاق و عبد الحكيم و عبد الأعلى بنو أبي فروة.

أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسن الرّبعي و رشأ بن نظيف قالا: أنا محمد بن إبراهيم بن محمد البصري، أنا محمد بن محمد بن داود، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش قال: إسحاق بن أبي فروة كذّاب.

في نسخة ما أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - إذنا - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد ح.

قال: و أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنا ابن أبي حاتم، قال (1):سمعت أبي يقول: إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة ذاهب الحديث (2).متروك الحديث، و سمعت أبا زرعة يقول: إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة ذاهب الحديث متروك الحديث. و كان في كتابنا حديث عنه، فلم يقرأه علينا. و قال: أضعف ولد أبي فروة إسحاق. ذكر أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم بن هانئ الكتاني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة - أبي سليمان المديني - مولى عثمان بن عفّان. فقال: ضعيف الحديث.

أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - عن أبي نصر بن الجبّان، عن أحمد بن القاسم الميانجي، حدّثني أحمد بن طاهر بن النجم، أنا أبو عثمان سعيد بن عمرو قال: و كان أبو زرعة قد أخرج أسامي الضعفاء، و من تكلم فيهم من المحدثين: فنسخت هذه الأسامي من كتابه الذي ناولني من يده بخطه و لم أسمعه منه، و فيهم إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة.

أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشري، أنا أبو تمام علي بن محمد بن

ص: 254

الحسن و أبو الغنائم بن الدّجاجي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني ح قال ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز بن عبد اللّه الخيّاط ، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي - إجازة - قال: هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين فذكرهم و فيهم: إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة - زاد ابن بطريق: متروك - قالا: و له ثلاثة اخوة ثقات، و ابن عمهم: أبو علقمة ثقة.

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي في كتابه، ثم حدّثني أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطيوري، و أبو الغنائم بن النرسي.- و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني قالا-: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (1):قال لي أحمد بن أبي الطّيب، عن ابن أبي الفديك مات - يعني إسحاق بن أبي فروة - سنة ست و ثلاثين و مائة. هذا وهم و الصواب ما أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا محمد بن علي السيرافي، نا أحمد بن إسحاق النهاوندي، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط قال (2):سنة أربع و أربعين و مائة فيها توفي إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة.

قرأنا على أبي غالب و أبي عبد اللّه - ابني (3) البنّا - عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد، أنا علي بن محمد بن خزفة، أنا محمد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة قال: و يقال: إن إسحاق بن عبد اللّه توفي سنة أربع و أربعين و مائة في خلافة أبي جعفر، و هذا هو الصحيح، و كذلك ذكر محمد بن سعد كاتب الواقدي.

روى عنه: الوليد بن مسلم.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن الفضل، أنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه العمري، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن أبي شريح، أنا محمد بن أحمد بن عبد الجبّار، نا حميد بن زنجويه، نا أبو أيوب، نا الوليد بن مسلم حدّثني إسحاق بن عبيد اللّه، عن ابن أبي مليكة عن عبد اللّه بن عمرو قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«إن للصّائم عند فطره دعوة لا تردّ» قال ابن أبي مليكة فسمعت عبد اللّه بن عمرو يقول إذا أفطر: اللّهمّ إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي[2193].

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا تمّام بن محمد، أنا جعفر بن جعفر، نا أبو زرعة قال: إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر و أخوه إسحاق.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب بن محمد، أنا أحمد بن عمير - إجازة.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: في الطبقة الرابعة: إسحاق بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر أخوه - يعني أخا - إسماعيل، دمشقي.

أنبأنا أبو القاسم النّسيب، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة في تسمية الأخوة من أهل الشام قال: أخوان إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر، و إسحاق بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر، و هو الذي أرسله عبيد اللّه بن أبي [المهاجر إلى] (1) سعيد بن المسيّب.