جميع حقوق اعادة الطّبع محفوظة للنّاشر 1415 ه /1995 م

ص: 2

يقضي الحاجة، و يأكل معنا اللحم و الخبز و يقرأ القرآن، و كان لا يحجبه - أو يحجزه - عن قراءة القرآن شيء ليس الجنابة[1581].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):إبراهيم بن عبد اللّه بن إبراهيم بن عبيد بن زياد بن مهران بن البختري، أبو إسحاق. و هو عمّ أبي القاسم بن الثلاّج. و أصله من حلوان (2).ذكر أبو القاسم أنه ولد في سنة إحدى و ثمانين و مائتين، و سمع الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري، و محمد بن محمد الباغندي، و محمد بن الحسين الأشناني، و أبا القاسم البغوي. روى عنه ابن أخيه أبو القاسم، و عبد الوهاب بن عبد اللّه المدني (3) الدمشقي. و ذكر ابن أخيه أنه توفي في رحبة (4) مالك بن (5) طوق، و دفن بها في سنة خمس و ستين و ثلاثمائة.

و يحيى بن معين، و قبيصة بن عقبة، و محبوب بن موسى، و محمد بن عبد الرّحمن [بن] سهم، و محمد بن كثير، و أبا نصر التمار، و سعيد بن الحكم (1) بن أبي مريم، و سعدويه، و مصعبا الزّبيري، و أحمد بن حنبل، و أبا صالح عبد الغفار بن داود، و سعيد بن كثير بن عفير، و خلقا كثيرا سواهم.

روى عنه: أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبدوس العطشي (2)،و أبو بكر محمد بن أحمد بن هارون العسكري الفقيه، و أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي، و أبو الطّيّب محمد بن القاسم الكوكبي، و أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي، و الفضل بن محمد بن المسيّب البيهقي الشعراني (3)،و أبو بكر بن أبي الدنيا، و أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، و أبو المعالي الحسين بن حمزة بن الحسين بن الشعيري، قالوا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان السلمي، أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل السامرّي، أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن الجنيد الختّلي، و إبراهيم بن عبد الرّزّاق الضرير بكرخ سرّ من رأى قالا: نا أحمد بن عبد اللّه بن يونس، نا الفضيل بن عياض، عن محمد الصنعاني، عن معمر، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إن اللّه يحب معالي الأخلاق و يكره سفسافها»[1582].

و قال إبراهيم بن الجنيد: نا محمد بن ثور الصّنعاني.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي، أنا أبو بكر الخرائطي، نا إبراهيم بن الجنيد، نا فضيل بن عبد الوهاب، نا جعفر بن سليمان الضبعي، عن فائد العكار، قال: سمعت عبد اللّه بن أبي أوفى يقول:

إن رجلا حضرته الوفاة فقيل له: قل لا إله إلاّ اللّه، فلم يستطع أن يقولها و هو

ص: 5

يتكلم، فأتاه النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال له:«قلها»، فلم يقلها و قال: قلبي يعقل و لا أستطيع، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لم» قال: عقوقي لوالدتي قال:«وحية هي ؟» قال: نعم، قال:

فدعاها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قال:«ارضي عن ابنك»، فقالت: اللّهمّ إني أشهدك و أشهد رسولك أنّي قد رضيت عنه، فقالها[1583].

أخبرنا أبو القاسم و أبو بكر الشاميان قالا: أنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن معاوية المرورّوذي المعروف بكاكوا، أنا صالح بن أحمد بن القاسم بن يوسف - بصيدا - أنا أبو العباس عبد اللّه بن عبد الملك بن الأصبغ، نا محمد بن جعفر قال:

أنشدني إبراهيم بن الجنيد (1) قال: أنشدني أبو الوليد رباح بن الوليد:

المرء دنياه له غرّاره *** و النفس بالسوء له أمّاره (2)

يا ربّ حلو غبّه مراره

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أحمد بن عبد اللّه إجازة ح.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد الفأفاء.

قالا: أنا ابن أبي حاتم (3)،قال: إبراهيم بن عبد اللّه بن الجنيد صاحب كتب (4)الزهد بغدادي استوطن سامراء. روى عن داود بن رشيد، و يوسف بن عدي، و أبي أسامة (5) موسى بن إسماعيل المنقري، و سليمان بن حرب، و عمرو بن مرزوق، و محمد بن الحسين البرجلاني. كتب عنه أبي، و رأيته بسامرّا. و لم أكتب عنه.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (6):إبراهيم بن عبد اللّه بن الجنيد، أبو إسحاق المعروف بالختّلي صاحب

ص: 6

كتب الزهد و الرقائق، بغدادي سكن سرّ من رأى، و حدّث بها عن أبي سلمة التبوذكي، و سليمان بن حرب، و عمرو (1) بن مرزوق، و يحيى بن بكير، و يوسف بن عدي، و عنده (2) عن يحيى بن معين سؤالات كثيرة الفائدة تدل على فهمه. روى عنه أبو العباس بن مسروق الطوسي، و محمد بن القاسم الكوكبي، و محمد بن أحمد بن هارون العسكري، و أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي، و كان ثقة (3).

روى عنه: أبو القاسم الفرج بن إبراهيم النصيبي، و أبو عبد اللّه بن منده.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد، أنا شجاع بن علي بن شجاع، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن الحسن الدمشقي، نا أحمد بن المعلّى، نا صفوان بن صالح، نا الوليد بن مسلم، نا شيبة بن الأحنف، أن أبا سلام الأسود حدّثه أن أبا صالح الأشعري حدّثه عن أبي عبد اللّه الأشعري، قال: نظر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى رجل يصلّي لا يتم ركوعه و ينقر في سجوده فأمره أن يتم ركوعه.

قال أبو صالح فقلت لأبي عبد اللّه من حدّثك بهذا الحديث قال: أمراء الأجناد خالد بن الوليد، و عمرو بن العاص، و يزيد بن أبي سفيان، و شرحبيل بن حسنة، كلّ هؤلاء سمعه من النبي صلى اللّه عليه و سلم[1584].

قرأت بخط أبي نصر بن الجبّان، حدّثني الفرج بن إبراهيم النصيبي، نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد اللّه، ورّاق الوزير - بأطرابلس - نا محمد بن يزيد بن عبد الصمد، نا عبد الرّحمن بن عبيد اللّه، نا سفيان، عن عاصم، عن الحسن في قوله: وَ لاٰ تَجْهَرْ بِصَلاٰتِكَ وَ لاٰ تُخٰافِتْ بِهٰا (1)،قال: لا تصلّها رياء و لا تدعها حياء.

و محمد بن إسحاق الصفّار، و أبي الحسن علي بن الحسن الحرامي (1)،و أبي الحسين بن مظفر، و أبي بكر محمد بن إسماعيل الورّاق. و سمع بدمشق: من عبد الوهاب الكلابي، و يوسف بن القاسم الميانجي، و بالرملة: من أبي محمد عبد الحميد بن يحيى بن داود، و بأستراباذ: أبا الحسن علي بن أحمد بن موسى الطّيّبي، و بجرجان: أبا أحمد الغطريفي، و أبا نصر محمد بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، و بالدّينور: أبا بكر محمد بن القاسم، و بآمل (2):أبا علي الحسين بن محمد، و بهمذان: أبا العباس أحمد بن عبد اللّه الورّاق، و بمصر: القاضي أبا الطاهر الذهلي، و بأطرابلس: عمر بن داود بن سلمون (3)،و أبا عبد اللّه بن أبي (4) كامل، و بالقلزم (5):الحسن بن يحيى، و بسروج (6):أبا الحسن علي بن الحسين بن أحمد بن علي بن عمرو، و بحرّان: عثمان بن أحمد و حدّث بشيء يسير.

روى عنه أبو نصر بن الجبّان.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد اللّه الحافظ ، حدّثني أبو إسحاق إبراهيم بن حصن بن عبد اللّه بن حصن الأندلسي المحتسب، حدثني أبو بكر محمد بن إسحاق الصفّار ببغداد، نا أبو القاسم علي بن الحسن بن قديد، نا عبيد اللّه بن سعيد بن كثير بن عفير، عن أبيه قال (7):قدم إبراهيم بن سعد العراق سنة أربع و ثمانين و مائة، فأكرمه الرشيد و أظهر برّه، و سئل عن الغناء فأفتاهم بتحليله؛ و أتاه بعض أصحاب الحديث ليسمع منه أحاديث الزّهري، فسمعه يتغنّى فقال: لقد كنت حريصا على أن أسمع منك، فأما الآن فلا أسمع منك حديثا أبدا فقال: إذا لا أفقد إلاّ شخصك، و عليّ و عليّ إن حدّثت ببغداد - ما أقمت - حديثا حتى أغنّي قبله.

ص: 9

و شاعت هذه [عنه] (1) ببغداد، فبلغت الرشيد، فدعا به فسأله عن حديث المخزومية التي قطعها النبي صلى اللّه عليه و سلم في سرقة الحليّ ، فدعا بعود، فقال الرشيد: أعود المجمر؟ فقال: لا، و لكن عود الطرق (2)،فتبسم ففهمها إبراهيم، فقال: لعلك يا أمير المؤمنين بلغك حديث السفيه الذي آذاني بالأمس، و ألجأني أن حلفت ؟ قال: نعم، فدعا له الرشيد بعود فغنّى:

يا أم طلحة إن البين قد أفدا *** قلّ الثواء لئن كان الرحيل غدا (3)

فقال له الرشيد: من كان من فقهائكم يكره السماع ؟ قال: من ربطه اللّه. قال: فهل بلغك عن مالك في هذا شيء؟ قال: إي (4) و اللّه أخبرني أبي أنهم اجتمعوا في مدعاة كانت لبني يربوع، و هم يومئذ أجلّة، و مالك أقلهم فقها و قدرا، و معهم دفوف و معازف و عيدان يغنّون و يلعبون، و مع مالك دف مربع و هو يغنّيهم:

سليمى أجمعت بينا فأين تقولها (5) أينا

و قد قالت لأتراب: لها زهر، تلاقينا

تعالين فقد طاب لنا العيش تعالينا

فضحك الرشيد و وصله بمال عظيم. و في هذه السنة مات إبراهيم بن سعد و هو ابن خمس و سبعين سنة.

كذا قال، و ذكر حصن الأول مزيد في نسبه.

أخبرنا بهذه الحكاية أعلى من هذا بدرجتين أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو القاسم علي بن المحسّن التنوخي، نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن مهران الصفار الضرير - قراءة عليه - في المحرم سنة إحدى و سبعين و ثلاثمائة، نا

ص: 10

علي بن الحسن بن خلف أبو القاسم - بمصر - نا عبيد اللّه بن سعيد بن عفير، عن أبيه قال: قدم إبراهيم بن سعد الزّهري العراق سنة أربع و ثمانين و مائة، فأكرمه الرشيد و أظهر بره، و سئل عن الغناء فأفتى بتحليله، و أتاه بعض أصحاب الحديث ليسمع منه أحاديث الزّهري فسمعه يتغنّى فقال: لقد كنت حريصا على أن أسمع منك، فأمّا الآن فلا سمعت منك حديثا أبدا فقال: إذا لا أفقد إلاّ (1) شخصك و عليّ و عليّ إن حدّثت ببغداد - ما أقمت - حديثا حتى أغنّي قبله، و شاعت هذه عنه ببغداد، فبلغت الرشيد فدعا به فسأله عن حديث المخزومية التي قطعها النبي صلى اللّه عليه و سلم في سرقة الحليّ فدعا بعود فقال الرشيد: أعود المجمر؟ قال: لا و لكن عود الطرق (2) ففهمها إبراهيم بن سعد فقال:

لعله بلغك يا أمير المؤمنين حديث السفيه الذي آذاني بالأمس و ألجأني إلى أن حلفت ؟ قال: نعم، و دعا له الرشيد بعود فغناه:

يا أم طلحة إن البين قد أفدا *** قلّ الثواء لئن كان الرحيل غدا

قال له الرشيد: من كان من فقهائكم يكره السماع ؟ قال: من ربطه اللّه، قال: فهل بلغك عن مالك بن أنس في هذا شيء؟ قال: لا و لكنه أخبرني أبي أنهم اجتمعوا في مدعاة كانت في بني يربوع و هم حينئذ جلة و مالك أقلّهم من فقهه و قدره، و معهم دفوف و معازف و عيدان يغنون و يلعبون و مع مالك دف مربع و هو يغنيهم:

سليمى أجمعت بينا فأين لقاؤها أينا

و قد قالت لأتراب لها زهر تلاقينا

تعالين فقد طاب لنا العيش تعالينا

فضحك الرشيد، و وصله بمال عظيم. و في هذه السنة مات إبراهيم بن سعد و هو ابن خمس و سبعين سنة يكنى أبا إسحاق.

رواها الخطيب عن التنوخي.

قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي: و في يوم الاثنين لثمان خلون من

ص: 11

جمادى الأولى سنة خمس و تسعين عزل الأنصاري عن حسبة دمشق و وليها أبو إسحاق الأندلسي الفقيه.

فسمعت أبا محمد بن الأكفاني يحكي عن شيوخه (1):أن أبا إسحاق كان صارما في الحسبة، و أنه كان بدمشق رجل يقلي القطائف، فكان المحتسب يريد أن يؤدبه، فإذا رآه القطائفي قد أقبل قال: بحق مولانا امض عني، فيمضي عنه، فغافله يوما و أتاه من خلفه و قال: و حقّ مولانا لا بد أن تنزل، فأمر بإنزاله و تأديبه فلما ضرب بالدرة قال (2):

هذه في قفا عثمان. قال المحتسب: أنت لا تعرف أسماء الصحابة، و اللّه لأصفعنك بعدد أهل بدر ثلاثمائة و بضعة عشر رجلا، فصفعه بعدد أهل بدر و تركه فمات بعد أيام من ألم الصفع. و بلغ الخبر إلى مصر فأتاه كتاب الملقب بالحاكم يشكره على ما صنع، و قال:

هذا جزاء من ينتقص السلف الصالح أو كما قال.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، قال: مات إبراهيم بن عبد اللّه بن حصن الأندلسي أبو إسحاق الغافقي المحتسب بدمشق في يوم الأحد لاثنتي عشرة [ليلة] خلون من ذي الحجة سنة أربع و أربعمائة، و كان قد كتب الكثير و سافر و لم يحدث.

قال لي الشيخ أبو محمد عبد العزيز كتبت عن أبي نصر بن الجبّان عنه حكاية واحدة و كان مالكيا يذهب إلى الاعتزال.

قرأت بخط الميداني: أنه مات يوم السبت ثاني عيد الأضحى.

و عبد الرّزّاق بن عمر الزاهد، و محمد بن عبد اللّه بن العلاء بن زيد، و عبد الواحد بن بسر النضري.

روى عنه: ابن أخيه أبو زرعة، و أبو أيوب سليمان بن محمد الخزاعي، و ابن ابن أخيه محمود بن عبد الرّحمن بن عمرو، و إبراهيم بن عبد الرّحمن بن مروان.

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمد، حدثني أبو الطّيّب أحمد بن محمد بن أبي زرعة عبد الرّحمن بن عمرو بن عبد اللّه بن صفوان النصري، نا عمي محمود بن عبد الرّحمن بن عمرو ح.

و أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا: نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمد قال: و نا أبو (1) زرعة أبو محمد و أبو بكر أحمد ابنا عبد اللّه بن أبي دجانة عبد اللّه بن عمرو بن صفوان، قالا: نا محمود بن عبد الرّحمن، نا عمّ أبي إبراهيم بن عبد اللّه بن صفوان، نا ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن سليمان بن موسى، قال: قال عمرو بن شعيب: لا نفل بعد النبي صلى اللّه عليه و سلم قال: قلت له أيهات، أشغلك أكل الزبيب بالطائف! سمعت مكحولا و هو يقول: جلت الشام و العراق و مصر أسأل عن النّفل فلم أصب أحدا يخبرني حتى صرت إلى دمشق، إذا رجل في غربيّ المسجد يقال له: زياد بن جارية التميمي (2) و هو يقول:

حدثني حبيب بن مسلمة الفهري: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نفّل في البدأة (3) الرّبع بعد الخمس، و في الرجعة الثّلث بعد الرّبع. لفظهما سواء[1585].

ص: 13

زبر، عن سالم، عن أبيه قال: سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن صلاة الليل فقال:«مثنى مثنى، فإذا خفت أن يدركك الصبح فأوتر بواحدة».

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن عبد العزيز التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر [نا] أبو سليمان بن زبر، أنبأنا أبي، عن أبيه عن عبد اللّه بن العلاء بن زبر قال:

ولدت سنة سبع و أربعين و مائة.

أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه و اللفظ له، ثم حدّثني أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري، و أبو الغنائم بن النرسي قالا: أنبأنا أبو أحمد الغندجاني.

و حدّثنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو الحسن الأصبهاني و أبو أحمد الغندجاني، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل البخاري قال:

إبراهيم بن عبد اللّه بن العلاء بن زبر أبو إسحاق الدمشقي، سمع أباه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس الشقاني، أنا أحمد بن منصور بن خلف، نا أبو سعيد أحمد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو إسحاق إبراهيم بن عبد اللّه بن العلاء بن زبر الربعي سمع أباه.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك]، أنا أبو نصر الوائلي، أنا أبو الحسن الخصيب (1) بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن النسائي، قال: أخبرني أبي، قال: أبو إسحاق إبراهيم بن عبد اللّه بن العلاء بن زبر دمشقي ليس بثقة.

ص: 15

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد الفأفاء ح، قال: و أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم (1)،قال:

إبراهيم بن عبد اللّه بن العلاء بن زبر الدمشقي روى عن أبيه، و سعيد بن عبد العزيز. سمعت أبي و أبا زرعة يقولان ذلك.

قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا، قال (2):أما زبر - بفتح الزاي و سكون الباء - إبراهيم بن عبد اللّه بن العلاء بن زبر. يروي عن أبيه روى عنه أبو حاتم الرازي.

روى عنه علي الحنّائي.

قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد الحنّائي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبيد اللّه بن محمد بن علي بن مروان الشاهد، نا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر، نا محمد بن المعافا، نا محمود بن خالد، نا أبو الوليد، نا أبو سعيد حفص بن غيلان، عن سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، و عن عطاء، عن جابر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من أعتق عبدا و له فيه شرك، و له وفاء فهو حرّ، و يضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم، و ليس على العبد شيء»[1586].

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، نا أبو نعيم (1)الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا إبراهيم بن دحيم، نا أبي، نا الوليد بن مسلم ح.

قال: و نا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، حدثني أبي عن أبيه، قال: زعم أبو سعيد، عن سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، و عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد اللّه قال: من أعتق شركا و له وفاء فهو حر و ضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم، و ليس على العبد شيء، فإن لقي يكن له شيء استسعى العبد.

و محمد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، و عطاء بن عجلان، و داود بن عمرو الدمشقي.

روى عنه: أبو عامر موسى بن عامر، و أبو الوليد هشام بن عبيد اللّه الكليبي، و محمد بن الحسين بن أبي الدرداء، و إبراهيم بن أيوب الحوراني، و الجرّاح بن مليح البهراني.

قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، عن أبي عبد اللّه الحسن بن أحمد بن أبي الحديد، أنا أبو المعمّر المسدّد بن علي بن عبد اللّه بن العباس بن أبي الشمس الأملوكي (1)،نا أبي علي، نا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد، نا عبد السلام بن العباس بن الزبير، نا أبو محمد عبد الرّحمن الدّمشقي، نا إبراهيم بن أيوب الدمشقي و كان رجلا صالحا، عن إبراهيم بن عبد الحميد الجرشي، عن أبي عبد الملك الأزدي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«شرّبوا شيبكم بالحنّاء فإنه أسرى (2) لوجوهكم، و أطيب لأفواهكم، و أكثر لجماعكم. الحنّاء سيد ريحان أهل الجنّة. الحنّاء يفصل ما بين الكفر و الإيمان»[1587].

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، أنا عبد العزيز بن علي الخياط ، نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد، نا أبو يعلى الموصلي و عبد اللّه بن جمعة، قالا: نا موسى بن عامر أبو عامر، نا إبراهيم بن عبد الحميد، نا زيد بن أبي زياد البصري الهاشمي قال: سمعت أنس بن مالك الأنصاري يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها رضا بما يطلب»[1588].

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا عبد الرّحمن بن منده، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - ح.

ص: 18

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد، قالا: أنا ابن أبي حاتم قال (1):

إبراهيم بن عبد الحميد أبو إسحاق، روى عن داود بن عمرو روى عنه الوليد بن مسلم.

سألت أبا زرعة عنه فقال: يشبه أن يكون حمصيا (2)،ما به بأس.

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (3):أما الجرشي - بضم الجيم و فتح الراء و كسر الشين المعجمة - إبراهيم بن عبد الحميد الجرشي.

يروي عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان.

عمرو بن دحيم، و أبو الطيّب أحمد بن محمد بن أبي زرعة، و أبو القاسم بن أبي العقب، و أبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن فطيس، و أبو سعيد بن الأعرابي، و أبو موسى هارون بن محمد بن هارون الطحّان، و أبو عمر محمد بن العباس بن الوليد بن كودلة، و أبو علي بن شعيب، و جمح بن القاسم، و الفضل بن جعفر، و أبو علي بن آدم، و ابن ابن أخيه أبو زرعة محمد بن الحسن بن القاسم بن دحيم، و أبو عمر بن فضالة، و أبو أحمد بن عدي، و أبو الحسن علي بن أبي طالب بن صبيح، و أبو علي الحسن بن جعفر الطبري، و أبو عمرو محمد بن جعفر بن مطر النيسابوري الحافظ ، و سليمان بن أحمد الطبراني.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - و أبو علي الحسين بن محمد بن ريش - قراءة - قالا: أنا أبو محمد بن أبي نصر، نا محمد بن هارون، حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرّحمن بن إبراهيم - دحيم - نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد اللّه بن خالد المصّيصي، نا الحارث بن عطية، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس بن مالك قال: سألوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى أجفوه في المسألة فقام مغضبا خطيبا فقال:

«لا تسألوني عن شيء في مقامي هذا إلاّ حدثتكم» فقام رجل كان إذا لاحى دعي إلى غير أبيه فقال: من أبي ؟ قال:«أبوك حذافة»، و اشتد غضبه، قال فلم ير في القوم إلاّ باكيا، فجثا عمر على ركبتيه، و ربما قال: قام عمر فقال: رضينا باللّه ربّا و بالإسلام دينا و بمحمد صلى اللّه عليه و سلم رسولا، و ربما قال: نعوذ باللّه من غضبه و غضب رسوله فقال:«و الذي نفسي بيده لقد مثّلت لي الجنة و النار دون هذا الحائط »[1589].

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا إبراهيم بن دحيم الدمشقي، نا أبي، نا الوليد بن مسلم، نا ابن ثوبان، عن أبيه، عن أبي كبشة الأنماري، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ح.

قال: و نا إبراهيم بن دحيم، نا أبي، نا أبو حفص عمرو بن أبي سلمة، نا [أبو] (1)

ص: 20

معيّد (1) حفص بن غيلان، عن عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن أبي كبشة، عن نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنّه كان يحتجم على هامته و بين كتفيه و يقول:«من أهراق منه هذه الدّماء فلا يضره أن لا يتداوى بشيء لشيء»[1590].

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و في هذه السنة يعني سنة ثلاث و ثلاثمائة توفي إبراهيم بن عبد الرّحمن بن إبراهيم - دحيم - في المحرم.

عبد اللّه الطرسوسي، أنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة الطرابلسي، نا أبو علي بن أبي الحناجر، نا موسى بن داود، نا عبد الرّحمن بن أبي بكر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إن اللّه يحب أبناء الثمانين»[1591].

و أنشدني أبو الطّيّب، قال: أنشدني أبو السّمح قال: وجدت بخط محمد بن علي بن محمد البخاري المحدث (1):

ما لا مني فيك أحبابي و أعدائي *** إلاّ لغفلتهم عن عظم بلوائي

تركت للناس دنياهم و دينهم *** شغلا بحبك يا ديني و دنيائي

أنشدني له أمير، أبو المغيث منقذ بن مرشد بن علي بن منقذ، أنشدنا أبو الفتح في خواجه بزرك:

أجريت طرف الملك في سند العلى *** متصاعدا كالكوكب المتحادر

و جرى وراءك معشر فتعثّروا *** دون الغبار فلا لعا للعاثر (2)

قال لي أبو المغيث: توفي أبو السمح سنة ثلاث و خمسمائة بشيزر.

أبو (1) بكر محمد بن مروان بن عبد الملك البزار بدمشق، نا هشام بن عمّار، نا إبراهيم - يعني ابن أبي شيبان العنسي - قال: سمعت يزيد بن عبيدة يحدث عن يزيد بن أبي يزيد مولى بسر بن أبي أرطأة، عن بسر: أنه كان يدعو: اللّهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، و أجرنا من خزي الدنيا، و من عذاب الآخرة؛ فقيل له: يا أبا عبد الرّحمن: ما تزال تردد هذه الدعوات! فقال: إني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يدعو بهن فلن أدعهن حتى أموت.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام الرازي، أنا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر، نا أبو زرعة في تسمية شيوخ دمشق:

إبراهيم بن أبي شيبان العنسي.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا علي بن الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير، أنا أبو الحسن بن سميع قال: في الطبقة الخامسة من أهل الشام: إبراهيم بن أبي شيبان.

أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي - في كتابه و اللفظ له - ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطّيّوري و أبو الغنائم بن النرسي، قالا: أنا أبو أحمد الغندجاني (2) ح.

و حدثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو الحسين الأصبهاني و أبو أحمد الغندجاني، قالا: أنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو الحسن المقرئ، نا أبو عبد اللّه البخاري، قال (3):إبراهيم بن أبي شيبان أبو إسماعيل كناه إسحاق، سمع يونس بن حلبس [عن أبي إدريس عن ابن حوالة: قال النبي: صلى اللّه عليه و سلم:«عليك بالشام»] (4)[1592] روى

ص: 23

عنه محمد بن المبارك.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، نا الخصيب بن عبد اللّه بن محمد بن الخصيب، أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب، أخبرني أبي قال أبو إسماعيل إبراهيم بن أبي شيبان، أنا معاوية بن صالح، نا الهيثم - هو ابن خارجة - نا إبراهيم - أبو إسماعيل - بن أبي شيبان قال: سألت زيد بن رفيع قال: فقلت: يا أبا جعفر ما تقول في الخوارج في تكفيرهم ؟ الناس قال:

كذبوا يقول اللّه عز و جل: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ الآية (1).فمن آمن بهنّ فهو مؤمن، و من كفر بهنّ فهو كافر.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن الفأفاء، قالا:

أنا ابن أبي حاتم قال (2):إبراهيم بن عبد الرّحمن بن أبي شيبان العنسي، أبو أمية. روى عن إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر المخزومي، و يونس بن ميسرة بن حلبس، و يزيد بن عبيدة. روى عنه عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر المخزومي الدمشقي، و محمد بن المبارك الصوري، و هشام بن عمّار.

سمعت أبي يقول ذلك و يقول: لا بأس به.

قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر، أنا عبد الغني بن سعيد قال: إبراهيم بن أبي شيبان الدمشقي، و هو إبراهيم بن عبد الرّحمن العنسي أبو أمية، يحدّث عن إسماعيل بن عبيد، روى عنه محمد بن المبارك الصوري، و عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد اللّه.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة، قال (3):قلت لأبي مسهر فما تقول في إبراهيم بن أبي شيبان ؟ قال: ثقة.

ص: 24

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: قرأت بخط أبي عمرو المستملي، نا محمد بن يحيى، عن محمد بن المبارك العبدي، عن إبراهيم بن شيبان فسئل عن إبراهيم فقال: دمشقي ثقة.

كذا فيه، و الصواب: ابن أبي شيبان؛ و ابن المبارك الصوري.

سعيد بن أبي مريم، و أبي عمرو محمد بن خزيمة البصري، و عبد الرّحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق، و شعيب بن شعيب بن إسحاق، و محمد بن عقبة بن علقمة، و غيرهم.

روى عنه ابنه أبو عبد اللّه، و أبو الحسين الرازي، و محمد و أحمد ابنا موسى بن الحسين بن السمسار، و أبو بكر بن أبي دجانة، و علي بن الحسن بن طعان، و أبو محمد شعيب بن إسحاق بن شعيب بن شعيب القرشي، و عبد الوهاب الكلابي، و أبو (1)الحسن حميد بن الحسن بن عبد اللّه الورّاق، و أبو (2) بكر المقرئ، و أبو سليمان بن زبر، و أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان، و أبو هاشم المؤدب، و الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي (3)،و أبو الحسن علي بن محمد بن شيبان.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي، و أبو الفتح منصور بن الحسين بن روّاد، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عبد الملك بن مروان الدمشقي - بدمشق - نا الربيع بن سليمان، نا مطرّف، نا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، و عن جده أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«البيّنة على المدّعي، و اليمين على من أنكر إلاّ في القسامة (4)»[1593].

قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد العطار - فيما أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب به عنه بدمشق في الدفعة الثانية: أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عبد الملك بن مروان القرشي مات و أنا بها في سنة ثماني عشرة و ثلاثمائة.

ص: 26

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: سنة تسع عشرة و ثلاثمائة توفي أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عبد الملك بن مروان ليلة السبت و دفن يوم السبت بعد صلاة العصر لاثنتي عشرة [ليلة] (1) بقيت من رجب. و هكذا ذكر عبد الوهاب الكلابي [في وفاته] (2)(3).

قال: بلغني أنه سبّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: و الذي نفسي بيده لو رأيته لم يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا. قال: فغمزني الآخر، فقال لي مثلها، قال: فتعجبت لذلك.

قال: فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول (1) في الناس فقلت لهما (2):أ لا تريان هذا صاحبكما الذي تسألان عنه، فابتدراه فاستقبلهما فضرباه حتى قتلاه ثم انصرفا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأخبراه قال (3):«أيّكما قتله»؟ فقال كل واحد منهما: أنا قتلته قال:

«مسحتما سيفيكما (4)»؟ قالا: لا، فنظر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في السيفين، فقال:«كلاكما قتله» و قضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح؛ و هما معاذ بن عمرو بن الجموح و معاذ بن عفراء[1594].

رواه القواريري و بشر بن الوليد، عن يوسف نحوه.

أخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه، أنا إبراهيم بن منصور سبط بحرويه، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا بشر بن الوليد، و عبيد اللّه بن عمر القواريري و غيرهما ح.

و أخبرنا أبو المظفّر ابن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو يعلى، نا بشر بن الوليد، و عبيد اللّه بن عمر القواريري و شريح بن يونس قالوا: حدثنا يوسف بن يعقوب الماجشون فذكر بإسناده نحوه، و حديث أحمد أتمّ .

و أخبرناه أبو العز أحمد بن عبيد اللّه بن كادش، أنا أبو محمد الجوهري، أنا محمد بن المظفّر بن موسى، نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، نا علي بن عبد اللّه بن جعفر، نا يوسف بن الماجشون، أخبرني صالح بن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف، عن أبيه إبراهيم، عن عبد الرحمن بن عوف، قال: إني لواقف في الصف يوم بدر، فنظرت عن يميني و عن شمالي فإذا أنا بين غلامين من الأنصار

ص: 28

حديثة أسنانهما فتمنيت لو كنت بين أضلع منهما، فغمزني أحدهما فقال: يا عم هل تعرف أبا جهل ؟ قال: قلت: نعم، فما حاجتك إليه ؟ قال: أنبئت أنه يسبّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و الذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سواده من سوادي حتى يموت الأعجل منا فغمزني الآخر فقال لي قوله قال: فتعجبت لذاك.

قال: فلم ألبث أن رأيت أبا جهل في الناس، قال فقلت لهما: أ لا تريان ها ذاك صاحبكما، الذي تسألان عنه قال: فابتدراه بسيفيهما (1) فضرباه حتى قتلاه ثم انصرفا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأخبراه فقال:«أيكما قتله» فقال كل واحد منهما: أنا قتله فقال:«هل مسحتما سيفيكما (2)»قالا: لا، قال فنظر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم السيفين فقال:«كلاكما قتله» و قضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح قال: و الرجلان معاذ بن الجموح، و معاذ بن عفراء[1595].

أخبرنا أبو القاسم الجنيد بن محمد بن علي القائفي الصوفي - ببغداد و بهراة - و أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن البغدادي - بأصبهان - قالا: أنا أبو منصور بن شكرويه - زاد أبو سعد: و أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار - قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن حوشب قوله، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا علي بن مسلم، نا يوسف بن يعقوب الماجشون، أنا صالح بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن قال: كاتبت أمية بن خلف كتابة في أن يحفظني في صاغيتي (3) بمكة، و أحفظه في صاغيته بالمدينة. فلما بلغ اسم عبد الرحمن قال: لا أعرف الرحمن، كاتبني باسمك الذي كان. فكاتبته عبد عمرو، فلما كان يوم بدر خرجت لأحرزه في شعب حتى يأمن الناس، فرأيت بلال مولى أبي بكر، فأقبل - و قال ابن البغدادي: قد أقبل - حتى وقف على مجلس من الأنصار فقال: يا معشر الأنصار، أمية بن خلف، لا نجوت إن نجا، فخرج معه نفر.

قال عبد الرحمن: فلما خشيت أن يدركونا خلّفت لهم ابنه أشغلهم به، فقتلوه ثم أتوا حتى لحقونا، و كان أمية رجلا ثقيلا فقلت له: ابرك.

ص: 29

قال: فكان عبد الرحمن يرينا بظهر قدمه. و سقط من الحديث بعضه.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة (1):حدثني عبدة بن عبد الرحيم، نا سلمة بن سليمان، نا ابن المبارك، نا يونس بن يزيد، عن الزّهري، أخبرني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنه قدم وافدا على معاوية في خلافته.

أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا عبد الرحمن بن جابر، نا بشر بن شعيب، عن أبيه، عن الزّهري ح.

و أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا محمد بن الحسن بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى، نا عبد اللّه بن وهب، نا يونس بن عبد الأعلى، عن ابن شهاب، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنه: قدم وافدا على معاوية في خلافته، قال: فدخلت المقصورة فسلّمت على مجلس من أهل الشام، ثم جلست بين أظهر هم فقال - زاد يونس: لي و قالا - رجل منهم من أنت يا فتى ؟ فقلت: أنا إبراهيم، و قال يونس - قال له: أنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف - فقال:

رحم - و قال يونس: قال يرحم - اللّه أباك حدثني فلان رجل - و قال يونس لرجل سماه أنه قال:- و اللّه لألحقن بأصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم [فلأحدثنّ بهم عهدا، و لأكلّمنّهم] (2).

فقدمت المدينة في خلافة عثمان، فلقيتهم إلاّ عبد الرحمن بن عوف أخبرت أنّه [بأرض له بالجرف] (3)،فركبت إليه حتى جئته، فإذا هو واضع رداءه يحوّل الماء بمسحاة في يده، فلما رآني استحيا مني فألقى المسحاة و أخذ رداءه، فسلّمت عليه، و قلت: قد جئت لأمر: و قد رأيت أعجب منه - و قال يونس: لأمر ما رأيت أعجب منه - هل جاءكم إلاّ ما جاءنا؟ أم هل علمتم إلاّ ما علمنا؟- و قال يونس: إلاّ ما قد علمنا - قال عبد الرحمن: لم

ص: 30

يأتنا إلاّ ما جاءكم و لم نعلم إلاّ ما علمتم. قلت: فما لنا نزهد في الدنيا و ترغبون فيها، و نخفّ في الجهاد و تشاغلون - و في حديث يونس: و تساملون - عنه و أنتم سلفنا و خيارنا و أصحاب نبينا صلى اللّه عليه و سلم.

قال عبد الرحمن: لم يأتنا إلاّ ما أتاكم - و قال يونس: جاءكم - و لم نعلم إلاّ ما علمتم، و لكن بلينا بالضّرّاء فصبرنا، و بلينا بالسّرّاء فلم نصبر.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف بن بشر، نا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن، نا محمد بن سعد، قال (1):قالوا: و كان لعبد الرحمن بن عوف من الولد: إبراهيم و حميد و إسماعيل و حميدة و أمة الرحمن، و أمهم أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أميّة بن عبد شمس، و ذكر غيرهم.

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد قال (2):في [الطبقة] (3)الأولى من أهل المدينة: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب، و أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيّ ، و أمها أروى بنت كريز، و أمها أم حكيم و هي البيضاء بنت عبد المطلب. و كان إبراهيم يكنى أبا إسحاق.

قال محمد بن عمر (4):لا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن بن عوف روى عن عمر سماعا و رؤية (5) غير إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. و قد روى أيضا: عن أبيه، و عن عثمان، و عليّ ، و سعد بن أبي وقاص، و عمرو بن العاص و أبي بكرة. و توفي إبراهيم بن عبد الرحمن سنة ست و تسعين (6)،و هو ابن خمس و سبعين سنة.

ص: 31

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يوسف، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف و أمه أم كلثوم بنت عقبة، و يكنى أبا إسحاق. توفي سنة ست و تسعين و هو ابن خمس و سبعين سنة.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكّار في تسمية ولد عبد الرحمن بن عوف: و محمد بن كان يكنى، ولد في الإسلام، و إبراهيم و حميد و إسماعيل و أمهم أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس من المهاجرات المبايعات، و كلّ بني عبد الرحمن من أم كلثوم. قد روي عنه الحديث.

و إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الذي يقول:

أ متروكة شوطي و برد ظلالها *** و ذو الغصن ملتحّ أغنّ خصيب

معي صاحب لم أعص مذ كنت أمره *** إذا قال شيئا قلت: أنت مصيب (1)

و أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، عن أحمد بن عبيد بن بيري (2)،نا محمد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة قال: سمعت أبي يقول: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يكنى أبا إسحاق.

أخبرنا أبو بكر السّلماسي، حدثني نعمة اللّه بن محمد المرندي، أنا أبو مسعود البجلي، أنا أبو النضر النسوي، نا سفيان بن محمد بن سفيان، أنا عمي الحسن بن سفيان الصفّار، نا محمّد بن علي بن عمّ (3) روّاد بن الجرّاح، عن محمّد بن إسحاق البصري، قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إسحاق.

ص: 32

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن الباقلاني، أنا أبو محمد يوسف بن رباح بن علي بن موسى، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا أبو بشر الدولابي، نا أبو عبيد اللّه معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدثيهم: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.

أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد العكبري، أنا أبو الحسين بن الطّيوري، أنا عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي، أنا عبد الرحمن بن عمر بن حمّة (1)، نا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، قال: قال لنا جدي إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ، يكنى أبا إسحاق. توفي سنة ست و تسعين و هو ابن خمس و سبعين سنة. يعد في الطبقة الأولى من التابعين من أهل المدينة، بعد الصحابة. و روى إبراهيم، عن عمر بن الخطاب سماعا و رواية، و يقال: إنه لم يكن أحد من ولد عبد الرحمن بن عوف يروي عن عمر سماعا غيره، و قد روى عن أبيه، و عثمان، و علي، و سعد بن أبي وقاص، و عمرو بن العاص، و أبي بكرة. و كان ثقة.

أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي - في كتابه و اللفظ له - ثم حدثني أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الحسين بن الطّيوري، و أبو الغنائم بن النرسي، قالا: أنا أبو أحمد بن محمد الغندجاني ح.

و حدثنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو الحسين الأصبهاني و أبو أحمد الغندجاني، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل (2)،قال:

إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزّهري أبو (3) إسحاق القرشي كناه إسحاق. سمع منه الزهري؛ و قال بعض ولد عبد الرحمن بن عوف كنيته أبو محمد، قال أبو عبد اللّه البخاري: أخشى أن يكون وهم.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد محمد بن عبد اللّه، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري سمع أباه، و عثمان بن عفان، و سعد بن أبي

ص: 33

وقاص. روى عنه: ابنه سعد، و الزهري.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل جعفر بن يحيى، أنا عبيد اللّه بن سعيد، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي، أخبرني أبي، قال: أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ثقة، و قيل: أبو محمد. روى عنه الزهري.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد الفقيه، نا نصر بن إبراهيم المقدسي، أنا سليم بن أيوب الرازي، أنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان بن يوسف الموصلي - بالموصل - نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس، قال:

سمعت محمد بن أحمد بن محمد المقدسي يقول: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إسحاق.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد، أنا شجاع بن علي بن شجاع، أنا أبو عبد اللّه بن مندة في معرفة الصحابة قال: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.

قال محمد بن سعد كاتب الواقدي: قد أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم روى عنه ابناه سعد و صالح يكنى أبا إسحاق، و يقال أبو محمد. و روايته عن عمر بن الخطاب و أبيه.

أنبأنا أبو محمد الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا تمام بن محمد - إجازة - قال: أنا الحسن بن حبيب - إجازة - نا أبو عبد الرحمن النسائي، قال:

و قالوا: إن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يذكر النبي صلى اللّه عليه و سلم و رسول قيصر.

أنبأنا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم قال: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ذكر الواقدي أنه أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم روى عنه ابنه سعد يكنى أبا إسحاق، و قيل أبو محمد. روى عن عمر و أبيه (1) عبد الرحمن، و مما دلّ على ولادته في أيام النبي صلى اللّه عليه و سلم سنه.

حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن جبلة، نا محمد بن إسحاق، نا أبو يونس، نا

ص: 34

إبراهيم بن المنذر، قال: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يكنى أبا إسحاق، توفي سنة ست و تسعين و هو ابن خمس و سبعين سنة (1)،أمه أم كلثوم بنت عقبة أول مهاجرة هاجرت من مكة إلى المدينة، و فيها أنزلت آية الممتحنة (2).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيوري، و ثابت بن بندار بن إبراهيم، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر و أبو نصر محمد بن الحسن بن محمد، قالا: أنا الوليد بن بكر ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمد بن الحسن و أحمد بن محمد العتيقي، قالوا: أنا الوليد بن بكر، نا علي بن أحمد بن زكريا، نا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد اللّه العجلي، حدثني أبي قال: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف تابعي مدني ثقة (3).

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن الحسن الرّبعي، و رشأ بن نظيف، قالا: أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي، أنا محمد بن محمد بن داود الكرخي، نا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش، قال:

إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، و حميد بن عبد الرحمن بن عوف و أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، و إسماعيل بن عبد الرحمن بن عوف. إبراهيم سمع من أبيه.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي، قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمد بن جعفر الزّرّاد، نا عبيد اللّه بن سعد، نا عمي يعقوب بن إبراهيم، قال: هذه تسمية من حضر الدار مع عثمان بن عفان في الحصار من بني زهرة: إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف.

ص: 35

أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي، أنا المبارك بن أحمد بن عبد الجبار، أنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر المعدّل، أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان، أنا أحمد بن محمد بن شيبة بن أبي شيبة البزاز، أنا أبو جعفر أحمد بن الحارث الخراز، عن أبي الحسن علي بن محمد بن عبد اللّه بن أبي يوسف المدائني، عن عبد اللّه بن محمد الثقفي، عن شيخ من آل الأخفش بن شريق، عن أبيه قال: رأيت إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف أسيرا بين يدي مسلم - يعني يوم الحرة - فقال له: اجلس فإن لك عندي يدا ما أراك تعلمها و سأكافئك بها. تذكر رجلا بين يدي معاوية يعتذر إليه من شيء بلغه عنه و يحلف له و هو يأبى أن يقبل فقلت: يا أمير المؤمنين ما يحل لك تكذيبه و هو يحلف، و لا أن يردّ عليه عذره و هو يعتذر، فقبل و رضي ؟ قال: أذكر هذا و لا أدري من الرجل، قال: أنا ذلك الرجل، و قد أمنتك و من أحببت فشفّعه في رجال فأمنهم (1).

أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني، نا الكتاني، أنا محمد بن عبيد اللّه المسى (2)،نا محمد بن إبراهيم بن مروان، أنا أحمد بن إبراهيم القرشي، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا علي بن عبد اللّه التميمي، قال: إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف، يكنى أبا إسحاق. مات سنة ستّ و تسعين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل بن خيرون.

و أخبرنا أبو العز ثابت بن منصور بن المبارك، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا: أنا محمد بن الحسن بن أحمد، أنا محمد بن أحمد بن إسحاق، أنا أبو حفص عمر بن أحمد الأهوازي، نا خليفة بن خياط ، قال: إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف، أمه أم كلثوم بنت عقبة يكنى أبا إسحاق، توفي سنة ست و تسعين.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبا أبو محمد الجوهري، أنبا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار، نا الفلاس، قال: و مات

ص: 36

إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف سنة ست و تسعين، و هو ابن خمس و سبعين سنة، و يكنى أبا إسحاق.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا علي بن أحمد بن محمد بن التستري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - أن أبا محمد عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري حدثهم قال: أخبرنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمد بن المغيرة، قال: حدثني أبي قال:

حدثني أبو عبيد قال: سنة ست و تسعين فيها مات إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبا أبو الحسن السيرافي، نا أحمد بن إسحاق النهاوندي، نا أحمد بن عمران الأشناني، نا موسى بن زكريا التستري، نا خليفة بن خياط قال: و في سنة ست و تسعين مات إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف (1).

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد قالت: أنبا أحمد بن محمود الثقفي، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمد بن جعفر الرزاز، حدثنا عبيد اللّه بن سعد قالوا: مات إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف يكنى أبا إسحاق سنة ست و تسعين.

قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي، أنبا مكي بن محمد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر (2) قال: و فيها - يعني سنة ست و تسعين - مات إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف (3).

بقية بن الوليد، عن معان بن رفاعة، عن إبراهيم بن عبد الرّحمن العذري قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يرث هذا العلم من كلّ خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، و انتحال المبطلين، و تأويل الجاهلين»[1596].

قال: و نا أحمد، نا هاشم بن القاسم، نا مثنى بن بكر و بشر و غيرهما من أهل العلم كلهم يقول: ثنا معان بن رفاعة، عن إبراهيم بن عبد الرّحمن قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«يحمل هذا العلم من كلّ خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، و انتحال المبطلين، و تأويل الجاهلين»[1597].

أخبرناه عاليا أبو سعد عبد اللّه بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حيّان النسوي الصوفي الطبيب، و أبو القاسم عبد الكريم، و أبو عبد الرّحمن أحمد، ابنا الحسن بن أحمد بن يحيى بن الكاتب، و أبو بكر عبد الجبار بن محمد بن أبي صالح النيسابوري - المعروف بصلاح - قالوا: أنا أبو الفضل محمد بن عبيد اللّه بن محمد الصّرّام (1)،أنا القاضي الإمام أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي (2)،أنا أحمد بن عبد الرّحمن بن الجارود الرّقّي، نا الحسن بن عرفة، أنبا إسماعيل بن عياش، عن معان بن رفاعة السلامي، عن إبراهيم بن عبد الرّحمن العذري قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يحمل هذا العلم من كلّ خلف عدوله ينفون عنه كذب الجاهلين و انتحال المبطلين و افتراء الغالين»[1598].

رواه الوليد بن مسلم عن إبراهيم فقال: عن الثقة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي، أنبا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (3)،أنا الحسن بن سفيان، حدثنا إبراهيم - يعني ابن أيوب الحوارني الدمشقي - نا الوليد بن مسلم، نا إبراهيم بن عبد الرّحمن العذري، نا الثقة من أشياخنا، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نحوه.

قال و نا ابن عدي (4)،نا محمد بن عمر بن عبد العزيز، نا أبو عمير - يعني

ص: 38

عيسى بن محمد النحاس - نا الوليد بن مسلم، عن إبراهيم بن عبد الرّحمن العذري، حدثني الثقة: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال نحوه.

رواه داود بن رشيد، عن الوليد بن مسلم مثله.

و رواه محمد بن سليمان بن أبي كريمة عن معان، فقال: عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد.

أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي و أبو محمد طاهر بن سهل قالا: ثنا أبو بكر الخطيب، أنا الحسن (1) بن أحمد بن عمر بن علي القاضي - بدرزيجان (2)-أنا أحمد بن علي بن محمد بن الجهم الكاتب، نا محمد بن جرير الطبري، حدثني عثمان بن يحيى، نا عمرو بن هاشم البيروني، عن محمد بن سليمان - يعني ابن أبي كريمة - عن معان بن رفاعة السلامي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«يحمل هذا العلم من كلّ خلف عدوله ينفون عنه تحريف الجاهلين، و انتحال المبطلين»[1599].

قال الخطيب: و حدّثت عن عبد العزيز بن جعفر الفقيه، نا أبو بكر الخلاّل قال:

قرأت على زهير بن صالح بن أحمد، نا مهنى - و هو ابن يحيى - قال: سألت أحمد - يعني ابن حنبل - عن حديث معان بن رفاعة عن إبراهيم بن عبد الرّحمن العذري قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يحمل هذا العلم من كلّ خلف عدوله ينفون عنه تحريف الجاهلين، و انتحال المبطلين، و تأويل الغالين» فقلت لأحمد: كأنه كلام موضوع قال: لا هو صحيح، فقلت له: ممن سمعته أنت ؟ قال: من غير واحد، قلت: من هم ؟ قال: حدثني به مسكين إلاّ أنه يقول: معان عن القاسم بن عبد الرّحمن، قال أحمد: معان بن رفاعة، لا بأس به[1600].

أخبرنا أبو الفتح الماهاني، أنبا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة في كتاب معرفة الصحابة قال: إبراهيم بن عبد الرّحمن العذري روى عنه معان بن رفاعة ذكر في الصحابة و لا يصح. روى الحسن بن عرفة، عن إسماعيل بن عياش، عن معان بن رفاعة، حدثني إبراهيم بن عبد الرّحمن العذري و كان من الصحابة، و لم يتابع عليه.

ص: 39

المعرّي، و القاضي أبو عمرو عثمان بن عبد اللّه بن إبراهيم الطرسوسي، و الحاكم أبو نصر منصور بن محمد بن أحمد بن حرب الحربي البخاري، و أبو زكريا يحيى بن مسعر بن محمد المعرّي، و أبو أحمد بن جامع الدّهّان.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو القاسم بن السمرقندي قالا: أنا أبو نصر بن طلاّب، أنا أبو الحسين بن جميع، نا إبراهيم بن عبد الرّزّاق - بأنطاكية - نا محمد بن إبراهيم الصّوري، نا خالد بن عبد الرحمن، نا مالك، عن الزّهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه (1)»[1601].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو عبد اللّه محمد بن علي بن الحسين بن سكّينة (2) الأنماطي (3)،أنا أبو أحمد محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن القاسم بن جامع الدّهّان، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرّزّاق بن الحسن بن عبد الرّزّاق - قراءة عليه - نا محمد بن إبراهيم، نا الفريابي، نا سفيان، عن سماك بن حرب، و الأعمش عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود قال: جاء رجل إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال:

إني أصبت منها كل شيء إلاّ الجماع - يعني لامرأة - فأنزل اللّه عز و جل: أَقِمِ الصَّلاٰةَ طَرَفَيِ النَّهٰارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنٰاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئٰاتِ (4).

قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الحنّائي، أخبرني أبو عبد اللّه محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأنطاكي - المعروف بأخي العريف - قال: قدم علينا أنطاكية سنة أربعين و ثلاثمائة أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن ماكا، فقيل له إن إبراهيم بن عبد الرّزّاق يذكر أنه قرأ على قنبل فلم يحفل (5) بهذا القول إلى أن ورد في بعض الأيام رجل من أهل خراسان شيخ كبير عليه ثياب صوف فجلس بين يدي الشيخ ابن ماكا و قال: أريد أقرأ، فقرأ عليه عشرين آية و قال: حسبي، آجرك اللّه. فقال له: إيش

ص: 41

في كمّك قال: قراءات، قال له: و على من قرأت ؟ قال: قرأت على قنبل أنا و رجل من أهل انطاكية يقال له إبراهيم بن عبد الرّزّاق الخياط . فقال الشيخ بن ماكا: قوموا بنا إلى الشيخ، فجاء إلى ابن عبد الرّزّاق و قال: يا شيخي اجعلني في حلّ فجعله، و عرف ابن عبد الرّزّاق الرجل و قال له: إيش لي معك ؟ فأخرج خط قنبل بقراءة بن عبد الرّزّاق عليه.

و قال أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقرئ: سمعت فارس بن أحمد يقول: توفي إبراهيم بن عبد الرّزّاق بأنطاكية سنة ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة (1).

و قال علي بن محمد بن بشر: توفي في شعبان سنة تسع [و ثلاثين و ثلاثمائة] (2).

القراح، فيدخل بغير أذى و يخرج بغير أذى إلاّ وجب عليه الشكر.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوه (1)،أنا أبو الحسن أحمد بن محمد اللّبناني، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا إبراهيم بن عبد الملك، عن يزيد بن أبي حكيم العدني، حدثني الحكم بن أبان قال: قال الفضل بن عيسى: إذا احتضر الرجل قيل للملك الذي كان يكتب له: كفّ ، قال: لا، و ما يدريني لعله يقول: لا إله إلاّ اللّه، فأكتبها له.

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمد، أنا أبو محرز عبد الواحد بن إبراهيم بن عبد الواحد العبسي، نا أبي إبراهيم بن عبد الواحد، نا جدي لأمي الهيثم بن مروان، نا محمد بن عيسى بن سميع، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إنّ من الشّعر حكمة»[1602].

و مما وقع إليّ من عالي حديثه. ما أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أحمد بن محمود الثقفي، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن عمران بن بنت هيثم بن مروان الدمشقي، حدّثنا جدّي الهيثم بن مروان، نا مروان الطاطري، نا مالك بن أنس، و الليث بن سعد، و عبيد اللّه بن عمر، و نافع بن أبي نعيم، قالوا: أنا نافع عن ابن عمر أن تلبية رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لبيك اللّهمّ لبّيك، لا شريك لك لبّيك، إن الحمد و النعمة لك و الملك، لا شريك لك»[1603].

قال مالك و الليث في حديثهما عن نافع عن ابن عمر: أنه كان يزيد على أثر تلبية رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: لبيك لبيك و سعديك، و الخير في يديك، و الرغباء إليك و العمل.

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي محمد التميمي، أنا مكي بن محمد المؤدب، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و فيها - يعني سنة إحدى عشرة و ثلاثمائة - توفي أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد العبسي في جمادى الأولى.

قرأت بخط أبي الحسين الرازي، أخبرني أحمد بن مروان، نا عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة، قال: و أما (1) عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد اللّه بن العباس فولي الشام لأبي جعفر، و مات بها (2).

حموية (1) السّرخسي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم (2) الشاشي، نا عبد بن حميد الكشّي، نا عبد اللّه بن مسلمة، نا خالد بن إلياس، عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، قال: دخلت على جابر بن عبد اللّه بمكة فوجدته جالسا يصلّي لأصحابه العصر و هو جالس قال: فنظرت حتى سلّم قال: قلت: غفر اللّه لك أنت صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تصلّي بهم و أنت جالس قال: أنا مريض فجلست و أمرتهم أن يجلسوا فيصلّوا معي، إني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«ما صلّى رجل العتمة في جماعة ثم صلّى بعدها ما بدا له ثم أوتر قبل أن يريم إلاّ كانت تلك الليلة كأنه لقي ليلة القدر في الإجابة»[1605].

و سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«الإمام جنّة فإن صلّى قائما فصلّوا قياما، و إن صلّى جالسا فصلّوا جلوسا»[1606].

قال: كنا ننادي في بيوتنا للصلاة و نجمّع لأهلنا.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، و أبو الفضل محمد بن أحمد بن علي بن عبد الواحد بن الأشقر الشروطي، قالا: أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا محمد بن حميد، نا سلمة، نا محمد بن إسحاق، عن عبد العزيز بن مسلم، عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، عن أنس بن مالك أن النبي صلى اللّه عليه و سلم مر بأبي عيّاش الزّرقي و هو يصلّي و هو يقول: اللّهمّ إن لك الحمد، لا إله إلاّ أنت المنّان بديع السموات و الأرض ذا الجلال و الإكرام. قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«تدرون ما دعا به الرجل ؟» قالوا: اللّه و رسوله أعلم (3) قال:«لقد دعا اللّه باسمه الّذي إذا دعي به أجاب، و إذا سئل به أعطى»[1607].

أخبرناه عاليا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو الحسن عبيد اللّه بن محمد البيهقي، قالا: أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا الربيع بن سليمان، نا عبد اللّه بن وهب، أخبرني عياض بن عبد اللّه الفهري (4)،عن إبراهيم بن عبيد، عن أنس بن مالك أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سمع رجلا يقول: اللّهمّ إني

ص: 46

أسألك بأنّ لك الحمد، لا إله إلاّ أنت المنّان، بديع السموات و الأرض، ذو الجلال و الإكرام، أسألك الجنّة، و أعوذ بك من النار. فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«لقد كان يدعو اللّه باسمه الذي إذا دعي به أجاب، و إذا سئل به أعطى»[1608].

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا المفضّل بن محمد بن إبراهيم، نا أبو حمة، نا أبو قرّة، قال: ذكر ابن أبي ذئب عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، عن عبد اللّه بن بابيه المكي في حديثه، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص أنه أتاه بعرفة و قد ضرب فسطاطا في الحلّ و فسطاطا في الحرم قال:

فقلنا له: صنعت ؟ قال: أما الذي في الحرم فأحبّ أن أصلّي فيه، و أما إذا جئت أهلي يعني الذي في الحلّ .

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا عبد اللّه بن عثمان، نا عبد اللّه هو ابن المبارك ح.

و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّويه، نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، نا محمد بن أبي حميد، عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة قال: شهدت عمر - يعني ابن عبد العزيز - و محمد بن قيس يحدّثه، فرأيت عمر يبكي حتى اختلفت أضلاعه.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّويه، أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمد بن سعد، قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة (1):إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمر بن عامر بن زريق، و أمه سميكة بنت كعب بن مالك بن أبيّ بن كعب بن العجلان بن القين بن كعب بن سواد بن غانم من بني سلمة بن الخزرج.

ص: 47

أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي - إجازة و اللفظ له - ثم حدثني أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الحسين بن الطّيوري، و أبو الغنائم بن النرسي، قالا: أنا أبو أحمد الغندجاني ح.

و حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو الحسين الأصبهاني و أبو أحمد الغندجاني.

قالا: أنا أحمد بن عبدان، نا محمد بن سهل، نا محمد بن إسماعيل البخاري، قال (1):إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الزّرقي الأنصاري مدني. سمع مالك بن أوس؛ سمع منه ابن جريج، و روى عنه سعيد بن أبي هلال.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن الفأفاء ح، قال: و أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنا ابن أبي حاتم (2)، نا صالح بن أحمد، قال: قال أبي: إبراهيم بن عبيد بن رفاعة: ليس بمشهور (3) بالعلم.

قال أبو محمد: سألت أبي عنه، و حكيت له قول أحمد، فقال:[هو] (4) كما قال [أحمد] (5).و سئل أبو زرعة عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة فقال: مديني أنصاري زرقي ثقة.

قال ابن أبي حاتم (6):روى عن أنس بن مالك، و مالك بن أوس. روى عنه ابن جريج، و سعيد بن أبي هلال، و ابن أبي ذئب، و عبد الرّحمن بن إسحاق، و عبد العزيز بن مسلم، و عياض بن عبد اللّه. سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال في طبقات أهل المدينة: إبراهيم بن عبيد بن رفاعة. حدث عن أنس، روى عنه ابن إسحاق.

ص: 48

سلمة، أنا علي بن محمد ح، قال: و أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم، قال (1):إبراهيم بن عتيق الدمشقي، أبو إسحاق أخو عبد السلام بن عتيق. روى عن مروان بن محمد الطاطري، سمعنا منه، و هو صدوق [كتبت عنه] (2).

إلى بنيه فإنّ فيها علما جمّا قلنا: يا أبا بكر أخبرنا عن سمرة ما كان من أمره و ما قيل فيه ؟ قال: إن سمرة كان أصابه كزاز (1) شديد، و كان لا يكاد أن يدفأ فأمر بقدر عظيمة، فملئت ماء و أوقد تحتها، و اتّخذ فوقها مجلسا، و كان يصل إليه بخارها فيدفئه، فبينا هو كذلك إذ خسف به ففطن أنّ ذلك الذي قيل فيه.

قال: و قال ابن يونس: إبراهيم بن عثمان بن سعيد بن المثنى الأزرق الخشّاب، يكنى أبا إسحاق روى عن يونس بن عبد الأعلى، و الحسن بن سليمان و غيرهما. توفي في رمضان سنة ثلاث و ثلاثمائة، و قد كتبت عنه، و كان صالح الحديث، و كان رحل إلى العراق، و كتب غرائب.

و أربعمائة ثم دخل (1) إلى خراسان و امتدح بها جماعة من رؤسائها و انتشر شعره هناك، و كان مولده فيما بلغني في سنة إحدى و أربعين و أربعمائة. أنشدني أبو سعد السمعاني له من قصيدة:

هوى يستلذّ كحكّ الجرب *** و شوق يصيبك منه النّصب

فذكرت (2) مربعنا في دمشق *** و مصطافنا بحوالي حلب

و صحبة قوم إذا استنهضوا *** فضرب السيوف لديهم ضرب (3)

أنشدني أبو الحسن علي بن يحيى بن خلوف الغزي، أنشدني أبو القاسم الغزي لنفسه (4):

قالوا تركت (5) الشعر؟ قلت: ضرورة *** باب الدّواعي و البواعث مغلق

خلت الديار فلا كريم يرتجى *** منه النّوال و لا مليح يعشق

و من العجائب أنه لا يشترى *** و مع الكساد يخان فيه و يسرق (6)

أنشدنا أبو الحجاج يوسف بن عبد العزيز بن علي اللخمي الفقيه الميورقي بدمشق، أنشدنا أبو القاسم إبراهيم بن عثمان الغزي يرثي الشيخ الإمام أبا الحسن الطبري (7) المعروف بالكيا الفقيه ارتجالا (8):

هي الحوادث لا تبقي و لا تذر *** ما للبريّة من محتومها وزر

لو كان ينجي علوّ من بوائقها *** لم تكسف الشّمس بل لم يكسف (9) القمر

ص: 52

قل للجبان الذي أمسى على حذر *** من الحمام: متى ردّ الرّدى الحذر

بكى على شمسه الإسلام إذ أفلت *** بأدمع قلّ في تشبيهها المطر

حبر عهدناه طلق الوجه مبتسما *** و البشر أحسن ما يلقى به البشر

لئن طوته المنايا تحت أخمصها *** فعلمه الجمّ في الآفاق منتشر

سقى ثراك عماد الدّين (1) كلّ ضحى *** صاف (2) الغمام ملثّ الودق منهمر

عند الورى من أسى ألفيته خبر *** فهل أتاك من استيحاشهم خبر

أحيا ابن إدريس درس كنت تورده *** تحار في نظمه الأذهان و الفكر

من فاز منه بتعليق فقد علقت *** يمينه بشهاب ليس ينكسر (3)

كأنما مشكلات الفقه يوضحها *** جباه دهم لها من لفظه غرر

و لو عرفت له مثلا دعوت له *** و قلت: دهري إلى شرواه مفتقر

أنشدنا أبو الحسين عبد اللّه بن الحسين بن منصور المطوّعي خطيب بوشنج بها قال: أنشدني أبو إسحاق إبراهيم الغزي بهراة لنفسه:

إنما هذه الحياة متاع *** و الغبيّ الغبيّ من يصطفيها

ما مضى فات و المؤمّل غيب *** فخذ الساعة التي أنت فيها

و أنشدني بعضهم له في وزير كان للسلطان سنجر كان يكثر أن يقول لمن يغضب عليه: غرزن، و تفسيره: زوج القحبة. فقال للمستوفي الأصم المعروف بالمعين ذلك، فقال له المعين: يا مولانا ما أكثر ما تقول للناس غرزن، فإن كان هذا القول حسنا فأنت ألف غرزن، فقال الغزي في الوزير المذكور:

لقد كنت بيذق نطع الزّمان *** فلا حفظ اللّه من فرزنك

جوابك عند المعين الأصمّ *** إذ جئت غرزنته غرزنك

مات إبراهيم الغزي فيما ذكر لي أبو سعد بن السمعاني في سنة أربع و عشرين و خمسمائة. و قال ابن السمعاني: بلغني أنه كان يقول: أرجو أن اللّه تعالى يعفو عني

ص: 53

و يرحمني لأني شيخ سني جاوزت السبعين، و لأني من بلد الإمام المطّلبي الشّافعي - يعني غزّة (1)-.

قال أبو بكر الخطيب: إبراهيم بن عقيل بن جيش أبو إسحاق القرشي النحوي الدمشقي المعروف بابن المكبري.

و سمع منه شيخنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءة أبي بكر الخطيب.

قرأت علي أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):أما جيش - أوله جيم مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها - و عقيل (2)-بفتح العين - إبراهيم بن عقيل بن جيش بن محمد أبو إسحاق القرشي النحوي المكبري دمشقي، حدّث عن علي بن أحمد الشرابي، عن خيثمة. كتب عنه أصحابنا و لم أكتب عنه.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال: سنة أربع و سبعين و أربعمائة فيها توفي أبو إسحاق إبراهيم بن عقيل بن جيش القرشي النحوي المعروف بابن المكبري. حدّث عن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد - المعروف بابن الشّرابي - بجزءين أحدهما عن جده أبي بكر محمد بن علي الرمّاني الشرابي البغدادي، و الآخر عن خيثمة بن سليمان.

و كتب عنه الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، و ذكره في كتابه الذي سماه تلخيص المتشابه في الرسم و حماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف و الوهم في ترجمة: إبراهيم بن عقيل بالضم، و إبراهيم بن عقيل بالفتح.

و كان أبو إسحاق يذكر أن عنده تعليقة أبي الأسود الدّؤلي التي ألقاها عليه علي بن أبي طالب - رضوان اللّه عليه - و كان كثيرا مما يوعد بها،- و لا سيما لأصحاب الحديث - و كان كثيرا يعدني بها، فأطلبها منه و هو يرجئ الأمر إلى أن وقعت إليّ في حال حياته، دفعها إلي الشيخ الفقيه أبو العباس أحمد بن منصور المالكي - رحمه [اللّه] (3)-و كان كتبها عنه على ما ذكر لي، إذ حملها إلي المعروف برزين الدولة المصمودي لما كان يقرأ عليه شيئا من علم العربية و سمعها منه في سنة ست و ستين و أربعمائة و إذا به قد ركّب عليها إسنادا لا حقيقة له (4).و صورته بخط الشيخ الفقيه أبي العباس - رحمه اللّه - قال

ص: 55

الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن عقيل: حدثني الشيخ الأجل شيخ الإسلام أبو طالب عبيد اللّه بن أحمد بن نصر بن يعقوب - بالبصرة - حدثني يحيى بن أبي بكير الكرماني.

فلما وقفت على ذلك بينته للشيخ الفقيه أبي العباس أحمد بن منصور - رحمه اللّه - و أعلمته أن يحيى بن أبي بكير الكرماني توفي في سنة ثمان و مائتين على ما حدثنا به عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمد بن الغمر، أنا أبو سليمان محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن زبر قال: و فيها - يعني سنة ثمان و مائتين - مات أشهل بن حاتم، و حمّاد بن عيسى، و يحيى بن أبي بكير قاضي كرمان الكرماني، و قريش بن أنس. هذا عن أبي موسى. فجعل إبراهيم بن عقيل هذا بين نفسه و بين يحيى بن أبي بكير رجلا واحدا، أو أنه لم يخرج ذلك لأحد من أصحاب الحديث لهذه العلة، فاستعظم ذلك و أكبره، نعوذ باللّه تعالى من البلاء، و لم يقع ذلك إلى الشيخ الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب - رحمه اللّه - و لا وقف عليه لأنه كان لا يظهره، و هذه التي سماها التعليقة فهي في أول أمالي أبي القاسم عبد الرّحمن بن إسحاق الزّجاجي (1)النحوي نحو من عشرة أسطر، فجعلها هذا الشيخ إبراهيم قريبا من عشرة أوراق.

و صورة الإسناد، قال: حدثني يحيى بن أبي بكير الكرماني، حدثني إسرائيل، عن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع، عن أبيه قال: حدثني أبو عبد اللّه محمد بن عبيد اللّه بن الحسن بن عباس، عن عمه، عن عبيد اللّه بن رافع: أن أبا الأسود الدؤلي دخل على أمير المؤمنين علي - رضي اللّه عنه - و ذكر التعليقة.

و ذكر أبو محمد بن صابر، عن شيخنا الفقيه أبي الحسن أنه توفي ليلة الثلاثاء لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة أربع و سبعين و أربعمائة و دفن بباب الصّغير.

الجمحي (1)،و الحسن بن المثنى العنبري، و ببغداد: الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري، و أبا عبيد اللّه القاسم بن إسماعيل المحاملي، و محمد بن منصور بن أبي الجهم الشيعي (2)،و أبا مسلم الكشي (3).

روى عنه عبد اللّه بن علي الأبزوني، و أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الواسطي، و شهاب بن محمد بن شهاب الصّوري، و أبو الحسين زيد بن علي بن عبد اللّه بن الفضل، و أبو الحسن عبيد اللّه بن القاسم بن علي المراغي الأطرابلسي، و إدريس بن محمد بن أحمد بن أبي خالد الصّوري، و أبو العباس أحمد بن الحسين العطائي، و أبو بكر محمد بن علي بن الإمام المصريان.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد اللّه الجمال - بمصر - أنا الشيخ الصالح (4) أبو بكر محمد بن علي بن الإمام - قراءة عليه - أنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد البصري، نا أبو عبيدة أحمد بن إبراهيم العسكري، نا كامل بن طلحة ح.

قال: و أنا أبو عبد اللّه الحسين بن ميمون بن أحمد الصفّار - قراءة عليه - نا إسماعيل بن يعقوب بن إبراهيم البغدادي، نا زياد بن الخليل التّستري، نا كامل بن طلحة، نا ابن لهيعة، نا عبيد اللّه بن أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«عليكم بالسّواك فإنّه مطهرة للفم، مرضاة للربّ »[1612] لفظهما سواء.

أخبرتنا به عاليا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد بن البغدادي، أنا سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم العيّار، أنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد (5)-يعرف بابن

ص: 57

الرومي - نا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج، نا قتيبة، نا ابن لهيعة، عن عبيد اللّه بن أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال. فذكر مثله.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد بن عبد القوي الفقيه، و أبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم المقدسي، قالا: نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الفقيه، أنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن علي الأبزوني، أخبرني أبي، نا إبراهيم بن علي البصري، قال: أنشدنا أبو [علي] (1) الحسن بن حبيب - بدمشق - لأبي العتاهية (2):

أجل الفتى ممّا يؤمّل أسرع *** و أراك تجمع دائبا لا تشبع (3)

قل لي: لمن أصبحت تجمع ما أرى *** أ لبعل عرسك لا أبا لك تجمع

لا تركننّ (4) إلى الهوى و انظر إلى *** صرف الزّمان بأهله ما يصنع

الموت (5) ضيف لا محالة نازل *** و لكلّ موت علّة لا تدفع

و لكل حي نوبة لا بد من *** إتيانها و لكلّ جنب مصرع (6)

كم من أخ قد حيل دون لقائه *** دمعي عليه من الجوانح سرع (7)

شيّعته ثم انصرفت مولّيا *** عن قبره مترحّما استرجع (8)

فعل الصبا مني السلام و أهله *** ما بعد ذا لي أن أخلد مطمع (9)

و إذا كبرت فهل لنفسك لذّة *** ما للكبير بلذة مستمتع (10)

ص: 58

و إذا قنعت فأنت أيسر (1) من مشى *** إنّ الفقير لكلّ من لا يقنع

و إذا طلبت، فلا إلى متضايق *** من ضاق عنك فرزق ربك أوسع

إن المطامع ما علمت مذلّة *** للطامعين، و أين من لا يطمع

فاقنع (2) و لا تنكر لربك قدرة *** فاللّه يخفض من يشاء و يرفع

فلربما انتفع الفتى بضرار من *** ينوي الضرار، و ضرّه من ينفع

كلّ امرئ متفرد لطباعه (3) *** ليس امرؤ إلاّ على ما يطبع

قال أبو علي الحسن بن حبيب أمر أبو العتاهية أن يكتب على قبره:

إنّ عيشا يكون آخره المو *** ت لعيش معجّل التّنغيص (4)

منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا عبد الأعلى بن حمّاد النرسي (1)،نا حمّاد بن سلمة، نا قتادة، عن الحسن، عن سمرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة[1614].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون قالا: قال أنا أبو بكر الخطيب (2):إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن أحمد، أبو إسحاق بن البيضاوي، و هو أخو محمد بن علي بن إبراهيم، و كان الأكبر. سمع محمد بن المظفّر، و أبا عمر بن حيّويه، و أبا بكر بن شاذان. و من كان في طبقتهم. و حدّث في الغربة. ذكر لي عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنه كتب عنه بدمشق في سنة عشرين و أربع مائة، و كان صدوقا صالحا. مات بمصر.

أنبا [أبو] (1) محمد الصريفيني، أنبا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شعبة، عن منصور، قال: سمعت سالما يحدث عن أبي سلمة، عن أم سلمة قالت: كان النبي صلى اللّه عليه و سلم لا يصوم شهرا كاملا إلاّ شعبان فإنّه كان يصله برمضان أو إلى رمضان[1616].

سليمان، قال: سمعت أبي سليمان التّيمي يحدّث عن قتادة عن أنس قال: كانت عامة وصية رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حين حضرته الوفاة:«الصّلاة و ما ملكت أيمانكم». حتى جعل يغرغر بها في صدره، و ما يقبض بها لسانه[1618].

يقبض: لا يتبين كلامه من الوجع.

أخبرناه عاليا أبو المظفّر بن القشيري، أنبا أبو سعد الجنزرودي، أنبا أبو عمرو بن حمدان، أنبا أبو يعلى هزيم بن عبد الأعلى - أبو حمزة الأسدي - نا المعتمر قال: سمعت أبي يحدث عن قتادة، عن أنس قال: كان عامة وصية رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حين حضره الموت:«الصلاة و ما ملكت أيمانكم». حتى جعل يغرغرها، أو يغرغر بها في صدره و ما يقبض بها لسانه.

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي، نا إبراهيم بن علي بن الحسين، أبو إسحاق القباني (1)،شيخ الصوفية بالثغر، يرجع إلى ستر ظاهر، و سمت حسن، و طريقة مستقيمة، كثير الدرس للقرآن، طويل الصمت، لازم لما يعنيه، ولد بما وراء النهر (2)، و خرج صغيرا و تغرّب، و سافر قطعة كبيرة من بلاد خراسان و العراق و الحجاز و غير ذلك، ثم نزل صور فأقام بها و استوطنها إلى أن مات، و حدّث بها عن أبي محمد بن جميع، و أبي الفرج بن برهان، و ابن الترجمان و غيرهم. كساعنه (3).و كان سماعه صحيحا، و حدثني أنه أدرك من أصحاب القفال الشاشي في بلد الشاش (4) أربعة، و أنه سمع من ثلاثة منهم. سمع من أنيس كتاب دلائل النبوة عنه، و من الآخر بعض كتاب إلاّ أنه لم يصحبه منها بشيء؛ و أقام بصور نحوا من أربعين سنة.

سألت أبا إسحاق عن مولده فقال في سنة أربع أو خمس و تسعين و ثلاثمائة، و توفي - رحمه اللّه - ليلة يوم الاثنين نصف الليل و دفن من الغد الظهر العاشر من جمادى

ص: 62

الآخرة منه سنة إحدى و سبعين و أربعمائة، و دفن بين يدي باب المسجد المعروف بعتيق، حضرت دفنه و الصّلاة عليه، و تبع جنازته خلق عظيم - رحمه اللّه - و ذكر لي جماعة من الفقهاء أنه لم يبق في الشام و لا الحجاز شيخ لهذه الطائفة يجري مجراه.

و غيرهما. زاد ابن البنّا: من المحدثين.

أخبرناه أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة. أبو إسحاق الفهري المدني شاعر مفلق. فصيح مسهب، مجيد حسن القول، سائر الشعر، و هو أحد الشعراء المخضرمين أدرك الدولتين الأموية و الهاشمية، و قدم بغداد على أبي جعفر المنصور و مدحه فأجازه، و أحسن صلته، و كان ممن اشتهر بالانقطاع إلى الطالبيين (2).

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (3)،قال: أما هرمة - بفتح الهاء و سكون الراء - فهو إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة بن هذيل بن ربيعة بن صبح بن عدي بن قيس بن الحارث بن فهر الشاعر المشهور، و قيس بن الحارث هو الخلج (4).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (5)، أنا الحسن بن علي الجوهري، نا محمد بن عمران الكاتب، قال: قال أبو الحسن الأخفش: قال لنا ثعلب مرة: إنّ الأصمعي قال: ختم الشعر بإبراهيم بن هرمة و هو آخر الحجج.

قرأت في كتاب علي بن الحسين بن محمد القرشي (6):أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار، نا يعقوب بن إسرائيل حدثني إبراهيم بن إسحاق المعمري (7)،نا عبد اللّه بن إبراهيم الجمحي قال: قلت لابن هرمة: أ تمدح عبد الواحد بن سليمان بشعر ما مدحت به أحدا غيره فتقول (8) فيه:

وجدنا غالبا كانت جناحا *** و كان أبوك قادمة الجناح

ص: 64

ثم تقول (1) فيها:

أ عبد الواحد المأمول (2) إنّي *** أغصّ [حذار] (3) سخطك بالقراح

فبأي شيء استوجب ذلك منك ؟ فقال: إني أخبرك بالقصة لتعذرني: أصابتني أزمة و قحمة (4) بالمدينة فاستنهضتني ابنة عمي للخروج فقلت لها: ويحك إنه ليس عندي ما يقلّ جناحي، فقالت: أنا أنهضك بما أمكنني، و كانت عندي ناب لي، فنهضت عليها بجهد (5) القوام و نؤذي السّمّار، و ليس من منزل أنزله إلاّ قال الناس ابن هرمة، حتى دفعت إلى دمشق، فأويت إلى مسجد عبد الواحد في جوف الليل، فجلست فيه أنتظره إلى أن نظرت إلى بزوغ الفجر، فإذا الباب ينفلق عن رجل كأنه البدر. فدنا فأذّن، ثم صلّى ركعتين، و تأمّلته فإذا هو عبد الواحد، فقمت فدنوت منه فسلّمت عليه، فقال: أبا إسحاق! أهلا و مرحبا، فقلت: لبّيك، بأبي و أمي أنت! و حيّاك اللّه بالسلام و قرّبك من رضوانه، فقال: أ ما آن لك أن تزورنا؟ فقد طال العهد، و اشتد الشّوق، فما وراءك ؟ فقلت: لا تسألني، بأبي أنت، فإن الدهر قد أخنى عليّ ، فما وجدت مستغاثا غيرك؛ فقال: لا ترع، فقد وردت على ما تحبّ [إن شاء] (6) اللّه.

فو اللّه إني لأخاطبه فإذا بثلاثة فتية قد خرجوا كأنهم الأشطان (7) فسلّموا، فاستدنى (8) الأكبر منهم فهمس إليه بشيء دوني و دون أخويه، فمضى إلى البيت ثم رجع فجلس إليه فكلمه بشيء ثم ولّى، فلم يلبث أن خرج و معه عبد ضابط (9) يحمل (10) عبئا من الثياب حتى ضرب به بين يديّ ، ثم همس [إليه] (11) ثانية فعاد، و إذا به قد رجع و معه

ص: 65

مثل ذلك، فضرب به بين يديّ ، فقال لي عبد الواحد: ادن يا أبا إسحاق، فإني أعلم إنك لم تصر إلينا حتى تفاقم صدعك، فخذ هذا و ارجع إلى عيالك، فو اللّه ما سلكنا لك هذا إلاّ من بين أشداق عيالنا. و دفع إليّ ألف دينار، و قال لي: قم فارحل فأغث من وراءك.

فقمت إلى الباب، فلما نظرت إلى [ناقتي] (1) ضقت، و قال لي: تعال ما أرى هذه بمبلغتك، يا غلام قدّم له جملي فلانا فو اللّه لكنت بالجمل أشدّ سرورا مني بكل ما نلته؛ فهل تلومني أن أغصّ حذار سخط هذا بالقراح ؟ و و اللّه ما أنشدته بيتا واحدا.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطّوسي، نا الزبير بن بكار، حدثني عمّي مصعب بن عبد اللّه، عن جدّي عبد اللّه بن مصعب قال (2):لقيني إبراهيم بن علي بن هرمة فقال لي: يا ابن مصعب لم (3) يبلغني أنك تفضل عليّ ابن أذينة ؟ نعم ما شكرتني في مديحي إياك، أ لم تعلم:

رأيتك مختلاّ عليك خصاصة *** كأنّك لم تنبت ببعض المنابت

كأنك لم تصحب شعيب بن جعفر *** و لا مصعبا ذا المكرمات ابن ثابت (4)

قال: فقلت له: يا أبا إسحاق أقلنيها و أنا اعتبك، و هلمّ فروّني من شعرك ما شئت، فرويت له هاشمياته (5) يعني فأخذتها من فيه.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب، نا أبو القاسم الأزهري، أنا الحسن بن محمد بن سليمان، نا محمد بن القاسم الأنباري، حدثني أبي، حدثني أبو عكرمة الضّبّي، قال: قال سليمان بن أبي شيخ قال راوية (6) بن هرمة: بعث إليّ ابن هرمة في وقت الهاجرة صر إليّ ، فقال: اكثر حمارين إلى أربعة أميال من المدينة أين شئنا فقلت: هذا وقت الهاجرة و أرض المدينة سخنة فامهل حتى تبرد، فقال: لا لابن

ص: 66

جبير الخياط عليّ مائة دينار قد منعتني القائلة، و ضيقت على عيالي، فاكتريت حمارين فركبنا فمضيت معه حتى انتهينا إلى الحمراء - قصر الحسن بن زيد - فصادفناه يصلّي العصر، فأقبل علي ابن هرمة فقال: ما جاء بك في هذا الوقت و الحر شديد؟ فقال: لابن جبير الخياط عليّ مائة دينار قد منعتني القائلة و ضيقت على عيالي، و قد قلت شعرا فاسمعه، فقال: قل، فأنشأ يقول:

أما بنو هاشم حولي فقد رفضوا *** نبل الضّباب (1) الذي جمّعت في قرني

فما بيثرب منهم من أعاتبه *** إلاّ عوائد أرجوهنّ من حسن

اللّه أعطاك فضلا من عطيّته *** على هن و هن فيما مضى و هن

قال: يا غلام افتح باب تمرنا فبع منه بمائة دينار، و احضر ابن جبير الخياط و ليكن معه ذكر دينه و ماله على ابن هرمة، فحضر فأخذ منه ذكر دينه فدفعه إلى ابن هرمة و سلّم إلى ابن جبير مائة دينار، و قال: يا غلام بع بمائة دينار أخرى و ادفعها إلى ابن هرمة يستعين بها على حاله فقال ابن هرمة: يا سيدي مر لي بحمل ثلاثين حمارا تمرا لعيالي، قال: يا غلام افعل ذلك. فانصرفنا من عنده فقال لي ويحك رأيت نفسا أكرم من هذه النفس أو راحة أدنى من هذه الراحة، فإنّا لنسير على السيالة [إذا رجل مرّ] (2) فذعر ابن هرمة فالتفت إليه فإذا هو عبد اللّه بن حسن بن حسن فقال: يا دعيّ الأدعياء (3) أتفضل عليّ و على أبي الحسن بن زيد فقال: و اللّه ما فعلت هذا.

أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان، ثم أخبرني أبو الفضل محمد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، و محمد بن إسحاق بن مخلد، و محمد بن سعيد ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، قالوا: أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم، أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم، أنا أحمد بن

ص: 67

يحيى - ثعلب - حدثني عمر بن شبّة، حدثني أبو سلمة، أخبرني ابن زنيح (1) قال:

أصابت ابن هرمة أزمة، فقال لي في يوم حارّ: اذهب فتكار لي حمارين إلى ستة أميال، و لم يسمّ موضعا. فركب واحدا و ركبت واحدا، ثم سرنا حتى انتهينا (2) إلى قصور حسن بن زيد ببطحاء ابن أزهر، فدخلنا مسجده. فلما زالت (3) الشمس خرج علينا مشتملا على قميصه فقال لمولى له: أذّن فأذّن، ثم لم يكلمنا كلمة ثم قال له: أقم فأقام فصلّى بنا، ثم أقبل على ابن هرمة فقال: مرحبا بك أبا إسحاق، حاجتك ؟ قال: نعم بأبي أنت و أمي أبيات قلتها - و قد كان عبد اللّه بن حسن، و حسن و إبراهيم بنو حسن و عدوه شيئا فأخلفوه - فقال: هاتها. فأنشد (4):

أما بنو هاشم حولي فقد فرغوا (5) *** نبل الضّباب (6) الذي جمّعت في قرني

فما بيثرب منهم من أعاتبه *** إلاّ عوائد أرجوهنّ من حسن

اللّه أعطاك فضلا من عطيّته *** على هن و هن فيما مضى و هن

قال: حاجتك قال: لابن أبي مضرّس عليّ خمسون و مائة دينار قال: فقال لمولى له، أيا هيثم، اركب هذه البغلة فائتني بابن مضرّس و ذكر حقّه. قال: فما صلّينا العصر حتى جاء به. فقال له: مرحبا بك يا ابن [أبي] مضرس، أ معك ذكر حقّ على ابن هرمة ؟ فقال: نعم قال: فامحه قال: فمحاه، ثم قال: يا هيثم بع ابن أبي مضرس من تمر الخانقين (7) بمائة و خمسين دينارا و زده في كل دينار ربع دينار، وكل لابن هرمة بخمسين و مائة دينار تمرا، وكل لابن زنيج بثلاثين دينارا تمرا قال: فانصرفنا من عنده، فلقيه محمد بن عبد اللّه بن حسن بالسّيالة (8)،و قد بلغه الشعر، فغضب لأبيه و عمومته فقال: أيا ماصّ بعل أمه! أ أنت القائل:

ص: 68

على هن و هن فيما مضى و هن

قال: لا و اللّه يا بني، و لكني الذي أقول لك:

لا و الذي أنت منه نعمة سلفت *** نرجو عواقبها في آخر الزّمن

لقد أتيت بأمر ما عمدت له *** و لا تعمّده قولي و لا سنن

فكيف أمشي مع الأقوام معتدلا *** و قد رميت بريء العود بالأبن (1)

ما غيّرت وجهه أمّ مهجّنة *** إذا القتام تغشّى أوجه الهجن (2)

قال: و أم الحسن أم ولد.

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي، أنا أبو البركات بن طاوس، أنا أبو القاسم التّنوخي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان - إجازة - أخبرني أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر، أخبرني بعض الأدباء قال:

كان لإبراهيم بن هرمة كلاب إذا أبصرت الأضياف بشّت بهم، و لم تنبح و بصبصت بأذنابها بين أيديهم فقال يمدحها:

و يدل ضيفي في الظلام إذا سرى *** إيقاد ناري أو نباح كلابي

حتى إذا واجهنه و عرفنه *** فدينه ببصابص الأذناب

و جعلن ممّا قد عرفن يقدنه *** و يكدن أن ينطقن بالتّرحاب

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي بكر الخطيب، أخبرني أبو القاسم الأزهري، نا أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزاز، نا محمد بن أبي الأزهر، نا الزّبير بن بكار، حدّثني يحيى بن يحيى، عن محمد، حدثني عمي إبراهيم بن محمد قال: نزلت ببنات ابن هرمة بعد أن هلك فرأيت حالتهن سيئة فقلت لبعض بناته: قد كان أبوك حسن الحال، فما ترك لكنّ ؟ قالت: و كيف و هو الذي يقول (3):

لا غنمي مدّ في البقاء لها *** -إلاّ دراك القرى - و لا إبلي

ص: 69

ذاك افناها، أذاك أفناها.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)، أنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن علاّن الورّاق، نا محمد بن أحمد بن محمد بن حمّاد، نا هاشم بن محمد بن هارون الخزاعي، نا عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن قريب ابن أخي الأصمعي، عن عمه قال: قال لي رجل من أهل الشام: قدمت المدينة فقصدت منزل إبراهيم بن هرمة، فإذا بنيّة له صغيرة تلعب بالطين، فقلت لها: ما فعل أبوك ؟ قالت:

وفد إلى بعض الملوك الأجياد (2)،فما لنا به علم منذ مدة. فقلت: انحري لنا ناقة فإنّا أضيافك، قالت: و اللّه ما عندنا، قلت: فشاة ؟ قالت: و اللّه ما عندنا. قلت: فدجاجة ؟ قالت: و اللّه ما عندنا قلت: فأعطينا (3) بيضة قالت: و اللّه ما عندنا قلت: فباطل ما قال أبوك:

كم ناقة قد وجأت منحرها *** بمستهلّ الشؤبوب (4) أو جمل (5)

قالت: فذلك الفعل من أبي هو الذي أصارنا إلى أن ليس عندنا شيء.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف المقرئ، و أنبأنيه أبو القاسم النسيب و أبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه، أنا أبو القاسم عبد الرّزّاق بن أحمد بن عبد الحميد، نا أبو محمد عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن ورد، نا أبو إسحاق بن حميد البصري القاضي، حدثني محمد بن زكريا قال: اجتاز نصيب مرّة بالسّيّالة و بها منزل ابن هرمة فناداه: يا أبا إسحاق فخرجت إليه بنته مذعورة، فقال: أين أبوك ؟ قالت: راح لحاجة انتهز فيها برد الفيء قال: فهل من قرى ؟ قالت: لا و اللّه،[قال:] و لا جزور و لا شاة ؟ قالت: لا و اللّه و لا دجاجة و لا بيضة. قال: قاتل اللّه أباك ما أكذبه إذ يقول:

لا أمتّع العوذ بالفصال (6) *** و لا أبتاع إلاّ قصيرة الأجل

ص: 70

إني إذا ما البخيل أمّنها *** باتت ضموزا مني على وجل (1)

قالت: ففعله - و اللّه - ذاك بها، أقلّها عندنا.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2)، أخبرني أبو القاسم الأزهري، نا أحمد بن إبراهيم، نا إبراهيم بن محمد بن عرفة، قال:

- و في هذه السنة - يعني سنة خمس و أربعين و مائة - تحوّل المنصور إلى مدينة السلام، و استتمّ بناءها سنة ست و أربعين، ثم كتب إلى أهل المدينة أن يوفدوا عليه خطباءهم و شعراءهم، فكان فيمن وفد عليه إبراهيم بن هرمة. قال: فلم يكن في الدنيا خطبة أبغض إليّ من خطبة تقربني منه، و اجتمع الخطباء و الشعراء من كل مدينة، و على المنصور ستر يرى الناس من ورائه و لا يرونه، و أبو الخصيب حاجبه قائم و هو يقول: يا أمير المؤمنين هذا فلان الخطيب، فيقول: اخطب، و يقول هذا فلان الشاعر. فيقول:

أنشد، حتى كنت آخر من بقي قال: يا أمير المؤمنين: هذا ابن هرمة، فسمعته يقول: لا مرحبا و لا أهلا. و لا أنعم اللّه به عينا، فقلت: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ (3)،ذهبت و اللّه نفسي، ثم رجعت إلى نفسي فقلت: يا نفس هذا موقف إن لم تشتدي فيه هلكت.

فقال أبو الخصيب: أنشد، فأنشدته (4):

سرى ثوبه عنك (5) الصّبا المتخايل *** و قرّب للبين الخليط المزايل

حتى انتهيت إلى قولي:

له لحظات في حوافي (6) سريره *** إذا كرّها فيها عقاب و نائل

فأمّ الذي أمّنته تأمن الرّدى *** و أمّ (7) الذي حاولت بالثكل ثاكل

ص: 71

فقال: يا غلام ارفع عني الستر فرفع عني الستر فرفع فإذا وجهه فلقة قمر ثم قال: تمّم القصيدة، فلما فرغت قال: ادن، فدنوت، ثم [قال:] (1) اجلس فجلست، و بين يديه مخصرة فقال: يا إبراهيم قد بلغني عنك أشياء لو لا ذلك لفضّلتك على نظرائك، فأقر لي بذنوبك أعفها عنك. فقلت: هذا رجل فقيه عالم، و إنما يريد أن يقتلني بحجة تجب عليّ ، فقلت: يا أمير المؤمنين كل ذنب بلغك مما عفوته عني فأنا مقرّ به، فتناول المخصرة فضربني بها، فقلت:

أصبر من ذي ضاغط عركرك *** ألقى بواني زوره للمبرك (2)

قال: ثم ثنّى فضربني، فقلت:

أصبر من عود بجنبيه جلب *** قد أثّر البطان فيه و الحقب (3)

قال: قد أمرت لك (4) بعشر آلاف درهم، و خلعة، و ألحقتك بنظرائك من طريح بن إسماعيل، و رؤبة بن العجّاج، و لئن بلغني عنك أمر أكرهه لأقتلنّك؛ قلت:

نعم، أنت في حلّ و سعة من دمي، إن بلغك أمر تكرهه. قال ابن هرمة: فأتيت المدينة فأتاني رجل من الطالبيين فسلّم علي، فقلت: تنحّ عني لا تشيط بدمي.

أنبأنا أبو القاسم النسيب و أبو الوحش المقرئ، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف - و نقلته من خطه - أخبرني أبو الفتح إبراهيم بن علي بن الحسين البغدادي، نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي، نا عبد اللّه بن شبيب و مهدي بن إسحاق قالا: لما ولي المنصور الخلافة حضر على بابه ثلاثمائة شاعر، فأعلمه بذلك الربيع فقال: اخرج إليهم فعرّفهم أن جائزتنا ألف، و عقوبتنا ألف من مدحنا فاقتصد أجزناه، و من أفرط و تجاوز عاقبناه. فخرج فعرّفهم، فقال بعضهم لبعض: ما منا إلاّ من أفرط في المدح فانصرفوا، إلاّ إبراهيم بن هرمة فإنه لم يبرح قال: فدخل فعرّفه أنهم قد انصرفوا إلاّ إبراهيم بن هرمة المدني فقال: ما علمته إلاّ سجاما و مع ذلك مجيدا، فأذن له، فلما دخل قال: عرفت

ص: 72

شرطنا قال: قد عرفت قال: هات فأنشده شعرا طويلا و قال فيه:

له لحظات في حوافي سريره *** إذا كرّها فيها عقاب و نائل

فأمّ الذي أمّنت أمّنه الردى *** و أمّ الذي حاولت بالثكل ثاكل

فقال له: بارك اللّه عليك. و أجازه بألف، و كان في المنصور جفاء فقال له: يا إبراهيم هل لك أن تدعها للطالبيين (1) إلى أن تطلق أرزاقهم، و نضعف لك ؟ قال إبراهيم: إنما جئت أستمنح أمير المؤمنين و لا استشيره، و تعجيلها أحب إليّ فعجلت له.

فقال: يا أمير المؤمنين إني أسألك شيئا، قال: سل، قال: إن عمال أمير المؤمنين بالمدينة قد أنهكوا أكتافي بما يحدّونني على السكر، فإن رأى أمير المؤمنين أن يكتب لي كتابا [إن] (2) وجدت سكرانا فلا أحدّ، فليفعل، فقال له المنصور: ما كنت لأرفع حدّا من حدود اللّه بحبّ ، و لكن أكتب لك خيرا من هذا، قال: ما هو؟ قال: أكتب لك كتابا من جاء بك و أنت سكران جلد مائة و جلدت أنت ثمانين، قال: قد رضيت قال: فكتب له بذلك، قال: فكان إبراهيم بن هرمة يسكر و يطرح نفسه في الشوارع، و يقول: من يشتري ثمانين بمائة فليتقدم (3).

قال: و نا الصولي، نا ثعلب، نا ابن شبيب عن الزبير قال: و قال نوفل بن ميمون حدثني مرقّع قال: كنت مع ابن هرمة في سقيفة (4) ابن أذينة فجاءه راع بقطعة من غنم يشاوره فيما يبيع منها، و كان قد أمر (5) ببيع بعضها. قال مرقّع: فقلت: يا أبا إسحاق:

[أين عزب عنك قولك:] (6)

لا غنمي مدّ في الحياة لها *** -إلاّ دراك القرى - و لا إبلي

ص: 73

لا أمنع (1) العود الفصال و لا *** أبتاع إلاّ قريبة الأجلي

قال: فقال: مالك ؟ أخزاك (2) اللّه من أخذ شيئا فهو له، فانتهبناها حتى وقف الراعي ما معه منها شيء.

قال: و أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن الحسين بن محمد بن سيبخت (3)البغدادي، نا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحليمي، نا ثعلب، نا ابن شبيب، عن الزبير، عن يحيى بن محمد بن عبد اللّه بن ثوبان: أن الفرزدق قدم المدينة ثم خرج، فسئل عن شعرائهم فقال: رأيت بها شاعرين و عجبا لهما، أحدهما أخضر يسكن خارجا من بطحان يريد إبراهيم بن هرمة، و الآخر: أحمر كأنه و حرة على برودة في شعره يريد الأحوص. قال ثعلب: الوحرة اليعسوب الأحمر الذي يلزم البيار.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (4)،أخبرني عبيد اللّه بن أبي الفتح، نا محمد بن حميد الخراز (5)،نا ابن قانع، نا ابن زكريا، نا عبيد اللّه بن عائشة قال: لما قدم ابن هرمة على أبي جعفر مدحه فأعطاه عشرة آلاف و قال: يا ابن هرمة إن الزمان ضيّق بأهله فاشتر بهذه إبلا عوامل، و إياك أن تقول: كلما مدحت أمير المؤمنين أعطاني مثلها هيهات و العود إلى مثلها.

أخبرنا أبو العزّ (6) أحمد بن عبيد اللّه بن كادش - فيما ناولني إياه، و قرأ علي إسناده و قال: اروه عني - أنا أبو علي الجازري، أنا المعافا بن زكريا، نا عمر بن علي بن الحسن بن علي بن مالك الشيباني، نا محمد بن يزيد النحوي، أنا قعنب، نا سعيد بن سلم، قال (7):لما ولّى المنصور معن بن زائدة أذربيجان (8) قصده قوم من أهل الكوفة، فلما صاروا ببابه و استأذنوا عليه، فدخل الآذن فقال: أصلح اللّه الأمير بالباب

ص: 74

وفد من أهل العراق قال: من أي [أهل] (1) العراق ؟ قال: من الكوفة، قال: ائذن لهم فدخلوا عليه، فنظر إليهم معن في هيئة زرية (2) فوثب على أريكته و أنشأ يقول:

إذا نوبة نابت صديقك فاغتنم *** مرمّتها فالدّهر بالناس قلّب

فأحسن ثوبيك الذي هو لابس *** و أفره مهريك الذي هو يركب

و بادر بمعروف إذا كنت قادرا *** زوال اقتدار أو غنى (3) عنك يذهب

قال: فوثب إليه رجل من القوم فقال: أصلح اللّه الأمير، أ لا أنشدك أحسن من هذا، قال: لمن ؟ قال: لابن عمك، ابن هرمة قال: هات فأنشأ يقول:

و للنّفس تارات تحل بها العرى *** و تسخو عن المال النفوس الشحايح

إذا المرء (4) لم ينفعك حيّا فنفعه *** أقلّ إذا ضمّت عليه الصّفائح

لأية حال ينفع المرء ماله *** غدا فغدا و الموت غاد و رائح (5)

فقال معن: أحسنت و اللّه، و إن كان الشعر لغيرك. يا غلام اعطهم أربعة آلاف أربعة ألاف يستعينوا بها على أمورهم، إلى أن يتهيأ لنا فيهم ما نريد، فقال الغلام: يا سيدي أجعلها دنانير أم دراهم ؟ فقال معن: و اللّه لا تكون همّتك أرفع من همتي، يا غلام صفّرها لهم.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (6) ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا الشريف أبو الفضل العباس بن أحمد بن محمد بن بكران الهاشمي، و أبو محمد أحمد و أبو الغنائم محمد ابنا علي بن الحسن بن أبي عثمان، و أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري، و عبيد اللّه بن

ص: 75

عثمان بن محمد بن دوست - المعروف بابن الشوكي - و أبو بكر محمد بن هبة اللّه بن الحسن الطبري، و أبو الحسن علي بن المقلّد البوّاب ح.

و أخبرنا أبو بكر بن المزرفي، أنا الشريف أبو الفضل الهاشمي ح.

و أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، قالوا: نا أبو عبد اللّه الحسين بن الحسن بن القاسم الغضائري (1)،نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي، نا محمد بن زكريا الغلاّبي، نا أحمد بن عيسى و ذكر ابن هرمة - زاد المزرفي:

و ترحم عليه - و قالوا: قال: و كان متصلا بنا، و هو القائل فينا:

و مهما ألام (2) على حبهم *** فإني أحبّ بني فاطمة

بني بنت من جاء بالمحكما *** ت و الدين و السنة القائمة

و لست (3) أبالي بحبي لهم *** سواهم من النعم السائمة

قال: فقيل له في دولة بني العباس: أ لست القائل كذا - فأنشدوه هذه الأبيات ؟ فقال: أعضّ اللّه قائلها بهن أمه، فقال من يثق (4) به: أ لست قائلها؟ قال: بلى، و لكن أعض بهن أمي خير من أن أقتل.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن محمد، نا أحمد بن مروان، نا أحمد بن عبدان، نا محمد بن منصور، قال: رأت جارية المنصور و عليه قميص مرقوع، فقال: و قد سمعها تقول: خليفة قميصه مرقوع فقال:

ويحك أ ما سمعت قول ابن هرمة:

قد يدرك الشرف الفتى و رداؤه *** خلق و جيب قميصه مرقوع

أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا

ص: 76

البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلّمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، أنا الزبير بن بكار، حدثني محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم الجعفري، حدثني أبو حبيب محمد بن عمر بن محمد بن عبد اللّه بن الحصين، قال:

كان إبراهيم بن علي بن هرمة يشرب في أناس بأعلى السّيالة ثم أنه قلّ ما عنده، و كان صدر بصدار من أهل المدينة، فذكر له حسن بن حسن بن حسن، قد قدم السّيالة، و كتب إليه فذكر أن أصحابا له قدموا عليه، و قد خفّ ما معهم و لم يذكر من شرابه شيئا، و كتب في أسفل كتابه:

إنّي استحيتك أن أقول بحاجتي *** فإذا قرأت صحيفتي فتفهّم

و عليك عهد اللّه إن أخبرتها *** أهل السّيالة إن فعلت و إن لم

فسأل حسن عن أمره فأخبر بقصته، فقال: و أنا على عهد اللّه إن لم أخبر بقصته أهل السّيالة، فردعه أميرها منها - و كان يشتد على السفهاء - فقال: يا أهل السّيالة هذا ابن هرمة في سفهاء له قد جمعهم بشرب بالشّرف، فأنذر بذلك ابن هرمة ففرّ هو و أصحابه فلم يقدر عليهم.

قال: و أخبرني نوفل بن ميمون قال: أنشدني أبو مالك محمد بن مالك بن علي بن هرمة لعمّه إبراهيم بن علي بن هرمة يمدح عمران بن عبد اللّه بن مطيع و يذكر ولادة آل أسيد بن أبي العيص إياه:

ستكفيك الحوائج إن ألمّت *** عليك بصرف متلاف مفيد

فتى يتحمّل الأثقال ماض *** مطيع جدّه و بنو أسيد

حلفت لأمدحنّك في معدّ *** و ذي يمن على رغم الحسود

يقول لا يزال (1) حسنا *** بأفواه الرّواة على النّشيد

لأرجع راضيا و أقول حقا *** و يغبر باقي الأبد الأبيد

و قبلك ما مدحت زناد كاب *** لأخرج وري آبية صلود

فأعياني فدونك فاعتنيني *** فما المذموم كالرجل الحميد

و كان كحية رقيت فصمّت *** على الصادي (2) برقيته المعيد

ص: 77

فأقسم لا تعود له رقائي *** و لا أثني له ما عشت جيدي

أخبرنا أبو القاسم النسيب، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن محمد، أنا أحمد بن مروان، أنشدنا عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة لإبراهيم بن هرمة - و أنشدناه أيضا المبرد (1):

قد يدرك الشرف الفتى و رداؤه *** خلق و جيب قميصه مرقوع

إمّا تراني شاحبا متبذلا *** كالسيف يخلق جفنه فيضيع

فلربّ لذة ليلة قد نلتها (2) *** و حرامها بحلالها مدفوع

أنبأنا أبو الفضل بن ناصر، و أبو منصور موهوب بن أحمد بن الجواليقي، قالا:

أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب، قالا: أنا أبو بكر بن شاذان، أنا أبو علي عيسى بن محمد بن أحمد الطوماري، نا أبو العباس أحمد بن يحيى - ثعلب - نا زبير، حدثني عمر بن أبي بكر المؤمّلي، عن عبد اللّه بن أبي عبيدة (3) بن عمّار بن ياسر قال:

زرت عبد اللّه بن حسن بباديته، و زاره ابن هرمة. فجاءه رجل من أسلم فقال ابن هرمة لعبد اللّه بن الحسن: أصلحك اللّه! سل الأسلمي أن يأذن لي أن أخبرك خبري و خبره.

فقال عبد اللّه بن حسن: ائذن له، فأذن له الأسلمي. فقال ابن هرمة:

فإني خرجت - أصلحك اللّه - أبغي ذودا (4) لي، فأوحشت فضفت هذا الأسلمي، فذبح لي شاة و خبز لي خبزا و أكرمني، ثم غدوت من عنده، فأقمت ما شاء اللّه. ثم خرجت أيضا [في بغاء ذود لي] (5) فأوحشت فقلت: لو ضفت الأسلمي، فجاءني بلبن و تمر، ثم [خرجت في بغاء ذود لي... ف ] (6) ضفته بعد ما أوحشت، فقلت: التمر و اللبن خير من الطّوى فجاء بلبن حامض.

ص: 78

قال الأسلمي: قد أجبته إلى ما سأل، فاسأله أن يأذن لي أن أخبرك لم فعلت ذلك؛ فقال: ائذن له، فقال: ضافني - أصلحك اللّه - فسألته من هو؟ فقال: رجل من قريش، فذبحت له الشاة التي ذكر، و اللّه لو كان عندي غيرها لذبحته له، حين ذكر أنه من قريش.

ثم غدا من عندي و غدا الحيّ فقالوا: من ضيفك البارحة ؟ فقلت: رجل من قريش؛ فقالوا: ليس من قريش، إنما هو دعيّ فيها، فضافني الثانية، قال: إنه دعيّ في قريش، فجئته بتمر و لبن، ثم غدا من عندي، و غدا الحيّ فقالوا: من ضيفك البارحة قال:

فقلت: الذي ذكرتم أنه الدعيّ في قريش، فقالوا: لا و اللّه ما هو فيها بدعيّ و لكنه دعيّ أدعياء. فضافني الثالثة على أنه دعيّ أدعياء قريش، فو اللّه لو وجدت له شرا من لبن حامض لجئته به. فانكسر (1) ابن هرمة، و ضحكنا منه.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2):أنا أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن علي البزاز، أنا عمر بن محمد بن سيف الكاتب، نا محمد بن العباس اليزيدي، نا الزبير بن بكار، نا محمد بن ثابت، حدثني محمد بن فضالة النحوي قال:

لقي رجل من قريش ممن كان خرج مع إبراهيم بن عبد اللّه بن حسن، إبراهيم بن علي بن هرمة الشاعر فقال له: ما الخبر؟ ما فعل الناس يا أبا إسحاق ؟ فقال ابن هرمة (3):

أرى الناس في أمر سحيل (4) فلا تزل *** على ثقة أو تبصر الأمر مبرما

و أمسك بأطراف الكلام فإنه *** نجاتك مما خفت أمرا مجمجما

فلست على رجع الكلام بقادر *** إذا القول عن زلاّته فارق الفما

و كائن ترى من وافر العرض صامتا *** و آخر أردى نفسه أن تكلما

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الجرباذقاني (5) المعدّل - بهراة - أنا أبو إسماعيل عبد اللّه بن محمد بن علي الأنصاري بهراة، أنا إسحاق بن أبي إسحاق القراب، أنشدني أحمد بن محمد السّرخسي، أنشدنا أبو عمر محمد بن أحمد

ص: 79

النوقاني (1)،أنشدني أبو عبد اللّه الوضّاحي لابن هرمة (2):

كأنّ عيني إذا ولّت حمولهم *** عنا جناحا حمام صادفت مطرا

أو لؤلؤ سلس في عقد جارية *** خرقاء نازعها الولدان فانتثرا

بصريّ ، و هو الذي كان له كتاب يكتب فيه عمله: سيّئه و حسنه، و لقي بمدينة التينات (1):أبا الخير الأقطع (2)،و كان ممن له المعجزات إلى جماعة من العبّاد بالشام و مصر و غيرهما.

و كان أبو إسحاق هذا أحد من له الإجابات الظاهرة، و قد سمعت غير أبي القاسم يذكره ممن اجتمع به و قد كتب الناس عنه بمصر و غيرها (3)،حدثنا عنه سهل بن إبراهيم بصكّ كتبه لي بخطه.

روى عنه عبد الغني بن سعيد الحافظ .

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا سهل بن بشر الأسفرايني، أنا أبو الحسن علي بن بقاء بن محمد الورّاق - إجازة - أنا عبد الغني بن سعيد، نا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم الدمشقي، نا القاسم بن عيسى العصّار، نا محمد بن أحمد بن محمد بن مطر بن العلاء بن أبي الشعثاء - أخو بني فزارة - الفزاري، حدثني يحيى بن العمر - و كان زوج بنت مطر ابن العلاء - قال: سمعت جدك مطرا يحدث عن عمته قطبة (1) بنت هرم بن قطبة (2):أن مدلوكا حدثهم أن ضمضم بن قتادة ولد له مولود أسود من امرأة له من بني عجل، فأوجس لذلك فشكا إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال:«هل لك من إبل ؟» قال: نعم، قال:«فما ألوانها؟» قال: فيها الأحمر و الأسود و غير ذلك، قال:

«فأنّى ذلك ؟» قال: عرق نزع، قال:«و هذا عرق نزع».

قال: فقدم (3) عجائز من بني عجل، فأخبرن أنه كان للمرأة جدّة سوداء[1619].

رواه العلاء بن أبي المغيرة، عن ابن بقاء، فقال: من بني عجلان في الموضعين.

العلوي، و منه إلى الكون السّفلي، ثم يخرق بعد ذلك في قلبك، ألاّ يكون إلاّ اللّه.

فقال: يا سيدي ما لي إلى ذلك من سبيل، إن رأيت أرق من هذا! فقال: إن تكبّر كأن تكبيرك (1) ملكوت الملكوت قراءتك على الجبار، و سجودك على ثرى الثّرى جمع (2) كلّ همّة، و إسقاط ما دون اللّه عز و جل حتى لا يكون إلاّ عبد و ربّ .

فقال: ما لي إلى ذاك سبيل، فقال: أن تكبّر بتعظيم، و تقرأ بترتيل و تركع بخشوع، و تسجد بإجلال و هيبة، و تسأل بإشفاق.

ظهره لا ينظر إليهم، ثم التفت إليهم بعد [وقت] (1) طويل فقال: إيها فقرأ عبد اللّه بن عمر بن عبد العزيز، و كان أكبرهم يومئذ فقال: طسم، تِلْكَ آيٰاتُ الْكِتٰابِ الْمُبِينِ ، لَعَلَّكَ بٰاخِعٌ نَفْسَكَ أَلاّٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ إلى قوله- مٰا كٰانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (2) قال: أعد، فأعاد، فقال: أعد، فأعاد. فقال: أعد، فأعاد. فقال: ها إني خرجت إلى هؤلاء و قد رضت كلاما سوى ما كنت أكلّمهم به رجاء أن ينفعهم اللّه به في دينهم، فرأيت تلعّبا و تلهّيا و قلّة إقبال عليه، و استماع له، فبلغ مني مبلغه، فقطعته و أخذت في نحو ما كنت آخذ فيه من القول، ثم نزلت بغيظي و همّي حتى عزّاني اللّه بما قرأ ابني هذا، فما عسى أصنع ؟ أ أبخع نفسي ؟ قال ابن يونس: إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز، حدّث عنه الليث، و ابن لهيعة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (3)،نا زيد بن بشر، نا ابن وهب، حدثني الليث: أن إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز حدّثه أنه سمع أباه يقول لابن شهاب:

ما أعلمك تعرض عليّ شيئا، إلاّ شيئا قد مر على مسامعي، إلاّ أنك أوعى له منّي.

أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي - في كتابه، و اللفظ له - ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم بن النرسي و أبو الفضل بن خيرون قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسن الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان الشيرازي، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل، قال (4):

إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص القرشي الأموي، عن عمر بن عبد العزيز قوله: سمع منه بشر بن عبد اللّه بن عمر بن عبد العزيز، حديثه في الشاميين.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية،

ص: 84

أنا سليمان بن إسحاق الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمد بن سعد (1) قال:

فولد عمر بن عبد العزيز: إبراهيم بن عمر و أمه أم عثمان بنت شعيب بن ربان (2) بن الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة (3) بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب.

و هم المستكبرون؛ و الذين يكنزون البغضاء لإخوانهم في صدورهم، فإذا لقوهم حلفوا لهم، و الذين إذا دعوا إلى اللّه و رسوله كانوا بطاء و إذا دعوا إلى الشيطان و أمره كانوا سراعا، و الذين لا شرف لهم طمع من الدنيا إلاّ استحلّوه بأيمانهم، و إن لم يكن لهم بذلك حقّ و المشّاءون بالنميمة، و المفرّقون بين الأحبة، و الباغون البراء الرخصة (1)،أولئك يقذرهم الرّحمن عز و جل»[1622].

الأسدي - قاضي دمشق - و إبراهيم بن عبد اللّه بن الجنيد، و جعفر الفريابي، و أبو أميّة الطرسوسي، و أحمد بن يحيى بن صفوان، و هنبل بن محمد بن يحيى السّلمي، و ابن ابنه عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، و يعقوب بن سفيان، و أبو بكر محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين الحمصي، و علي بن الحسين بن الجنيد الرازي، و عمران بن بكّار البرّاد.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين العطّار الحمصي،[نا إبراهيم بن العلاء الزبيدي - زبريق - نا إسماعيل بن عياش، نا برد بن سنان عن أبي هوزن العبدي عن أبي سعيد] (1)الخدري قال: إن نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال له:«إن النّاس لكم تبع و إنه سيأتيكم رجال من أهل الأرض يتفقّهون، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا»[1623].

قال: و أنا أبو بكر بن المقرئ، حدثني محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين الحمصي - بحمص - نا إبراهيم بن العلاء الزبيدي - زبريق - نا إسماعيل بن عياش، قال: سمعت عمر بن عبد الرّحمن يقول: سمعت عبد اللّه بن بشر المازني يقول:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه»[1624].

أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد اللّه الكبريتي، أنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن مهرابزدي (2) النحوي - قراءة عليه - أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين العطار الحمصي - بحمص - نا إبراهيم بن العلاء الزبيدي زبريق، نا إسماعيل بن عياش، عن عبيد اللّه بن عمر، و موسى بن عقبة عن نافع، عن ابن عمر قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«لا تقرأ الحائض و لا الجنب شيئا من القرآن»[1625].

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد التميمي، أنا مكي بن محمد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: و فيها - يعني سنة اثنتين و خمسين و مائة - ولد إبراهيم بن العلاء الزّبيدي في شعبان، و قرأت في بعض كتب أهل الأندلس في

ص: 88

تسمية من سمع منه: محمد بن وضاح أو بقيّ بن مخلد بدمشق: إبراهيم بن العلاء زبريق (1).

أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي - في كتابه و اللفظ له - ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الحسين بن الطّيوري، و أبو الفضل بن خيرون و أبو الغنائم بن النّرسي، قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان الشيرازي، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال (2):إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن مهاجر بن عبد الرّحمن الزّبيدي الحمصي، زعم إبراهيم أن أباه كان يدعى زبريق، والد إسحاق.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمد، أنا جعفر بن محمد بن جعفر، نا أبو زرعة في تسمية أهل حمص عن أصحابهم: زبريق (3).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن عتّاب بن محمد، أنا أبو الحسن أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير، أنا محمود بن إبراهيم بن سميع قال: في الطبقة السادسة من طبقات الشاميين: إبراهيم بن العلاء.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، قال: أنبأنا حمد بن عبد اللّه الأصبهاني، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد، قالا: أنا ابن أبي حاتم (4)قال: إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن مهاجر يعرف بابن زبريق (5):أبو إسحاق حمصي زبيدي، والد إسحاق و هو في ترجمة إبراهيم بن عبد اللّه بن إبراهيم. روى عن إسماعيل بن عياش، و عمر بن بلال أبي حفص الفزاري، و بقية بن الوليد، و الوليد بن

ص: 89

مسلم، سمعت أبي يقول ذلك. و روى عنه أبي، و محمد بن عوف [الحمصي و أبو زرعة] (1).

[قال أبو أحمد بن عدي: سمعت أحمد بن عمير، سمعت محمد بن عوف] (2)يقول: و ذكرت له حديث إبراهيم بن العلاء عن بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:«استعتبوا الخيل تعتب»[1626].

فقال: رأيته على ظهر كتابه ملحقا (3) فانكرته، فقلت له فتركه. قال ابن عوف و هذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسوي الأحاديث، فأما أبوه فشيخ غير متهم، لم يكن يفعل من هذا شيئا. قال ابن عدي: و إبراهيم بن العلاء هذا حديثه عن إسماعيل بن عياش و بقية و غيرهما مستقيم، و لم يرم إلاّ بهذا الحديث، و يشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكره ابن عوف.

قال: و أنا ابن عدي قال: سمعت محمد بن جعفر بن رزين و أحمد بن محمد بن عنبسة يقولان: مات إبراهيم بن العلاء سنة خمس و ثلاثين و مائتين (4).قال ابن عنبسة:

و كان لا يخضب - يعني به الزبيدي-.

إبراهيم بن الهيثم بن عبد العزيز بن يحيى الأويسي، نا خيران بن العلاء، نا إبراهيم بن العلاء بن محمد، نا الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تخلّلوا بعود الآس، و لا عود الرّمّان، فإنهما يحرّكان عود الجذام»[1627].

هو عبد العزيز بن عبد اللّه بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري، نسبه إلى جده. و الصواب: عرق الجذام (1).

الخطيب (1):إبراهيم بن عيسى بن القاسم أبو إسحاق الكافوري. حدّث بدمشق عن أبي سعيد العدوي. روى عنه تمام بن محمد بن عبد اللّه الرازي [و عفان بن محمد] (2).

حرف الغين فارغ

حرف القاف فارغ

جعونة: إياك و غارات الشتاء، فو اللّه لرجل من المسلّمين أحبّ إليّ من الروم و ما حوت.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد محمد بن عبد اللّه، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو إسماعيل إبراهيم بن كثير الخولاني، عن عمر بن عبد العزيز روى عنه محمد بن كثير الصنعاني.

رواه الحسن بن يحيى الخشني البلاطي (1) عن صدقة، عن هشام و لم يذكر فيه إبراهيم بن أبي كريمة.

أخبرناه أبو بكر الأنصاري، نا أبو محمد الجوهري إملاء، أنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي الناقد، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، نا الحكم بن موسى، نا أبو عبد الملك الحسن بن يحيى الخشني، عن صدقة، عن هشام الكتاني (2)،عن أنس بن مالك، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم عن جبريل عليه السلام، عن ربه عز و جل قال:

«من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ما ترددت في شيء أنا فاعله ما ترددت في قبض نفس مؤمن يكره الموت و أكره مساءته و لا بد له، و من عبادي المؤمنين من يريد بابا من العبادة فأكفّه عنه لا يدخله عجب فيفسده ذلك، و ما تقرب إليّ عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه، و ما يزال عبدي يتنفل حتى أحبّه و من أحببته كنت له سمعا و بصرا و يدا و مؤيدا دعاني فأجبته و سألني فأعطيته و نصح لي فنصحت له، و إن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلاّ الغنى و لو أفقرته لأفسده ذلك و إن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلاّ الفقر و إن بسطت له أفسده ذلك، و إن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلاّ الصحة و لو أسقمته لأفسده ذلك، و إن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلاّ السقم و لو أصححته لأفسده ذلك. إني أدبر عبادي بقلوبهم إني عليم خبير»[1883].

ص: 96

بأخي تبوك (1)،بدمشق - نا أبو بكر محمد بن خريم (2) بن محمد بن عبد الملك، نا هشام بن عمّار بن نصير بن ميسرة السلمي (3)،نا مالك بن أنس، حدثني الزّهري، عن أنس: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أتى يبين الحديث.

و أبو مسلم البغدادي الكاتب، و أبو الحسن أحمد بن عبد اللّه بن زريق البغدادي، و أبو الحسين الرازي، و أبو الحسين بن جميع، و الحاكم أبو أحمد النيسابوري، و أبو سليمان بن زبر، و عبد الرّحمن بن عمر بن نصر، و أبو علي محمد بن القاسم بن أبي نصر، و أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن محمد الأبهري، و محمد بن سليمان بن يوسف الرّبعي، و أبو الفرج عمران بن الحسن بن يوسف الخفّاف، و أبو بكر أحمد بن محمد بن سلمة بن شرام (1) الغسّاني، و أبو حفص بن شاهين.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني، أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ الأهوازي، و القاضي أبو المكارم محمد بن سلطان بن محمد بن حيّوس (2) الغنوي، قالا: أنا أبو محمد عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم - زاد الأهوازي: و عبد الوهاب بن الحسن - قالا: نا - و في حديث أبي المكارم - أنا ح.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبي - أبو العباس الفقيه - و عبد العزيز بن أحمد الكتاني، و أبو القاسم بن أبي العلاء، و أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن محمد، و غنائم بن أحمد بن عبيد اللّه ح.

و أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - و أبو القاسم بن أبي العلاء، و أبو نصر بن طلاّب، و غنائم بن أحمد بن عبيد اللّه الخياط ، و أبو الحسن علي بن الخضر بن عبدان قراءة ح.

و أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن البري، أنا عمي أبو الفضل عبد الواحد بن علي بن عبد الواحد بن البري ح.

و أخبرنا أبو يعلى حمزة بن علي بن هبة اللّه بن الحبوبي (3)،و أبو العشائر محمد بن خليل بن فارس، قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، قالا: أنا أبو محمد

ص: 100

عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت، نا الحسن بن عرفة، نا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زرّ، عن عبد اللّه بن مسعود، قال: كنت أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط فمر بي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أبو بكر فقال:

«يا غلام هل من لبن»؟ قلت: نعم و لكني مؤتمن قال:«فهل من شاة لم ينز عليها الفحل»؟ قال: فأتيته - زاد الأهوازي: بها - ثم اتفقوا: فمسح ضرعها فنزل اللبن فشرب و سقى أبا بكر ثم قال للضرع:«اقلص» فقلص، فأتيته بعد هذا فقلت: يا رسول اللّه علّمني من هذا القول. قال: فمسح يده على رأسي و قال:«يرحمك اللّه إنّك لغليّم معلّم»[1884].

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني، أنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم، و أبو طاهر أحمد بن محمود، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت - أمين القاضي الدمشقي بدمشق - فذكر حديثا.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت، أبو إسحاق العطار. حدث ببلاد الشام عن الحسن بن عرفة، و سعدان بن نصر، و عمران بن بكّار الحمصي، و الربيع بن سليمان المرادي، و يحيى بن أبي طالب، و أحمد بن بكر البالسي، و إبراهيم بن مرزوق البصري. و لم يكن عنده عن الحسن إلاّ حديث واحد. روى عنه محمد بن المظفّر، و أبو حفص بن شاهين، و جماعة من الغرباء. بلغني أن ابن أبي ثابت سكن دمشق و مات بها، و كان ثقة.

أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا تمام بن محمد - إجازة - أنا أبو عبد اللّه بن مروان قال: ثم تقلد القضاء بعده - يعني بعد أبي زرعة - محمد بن عثمان في ربيع الآخر في سنة اثنتين و ثلاثمائة محمد بن أحمد بن المرزبان، فاستخلف على القضاء بدمشق عبد الصمد بن عبد اللّه بن أبي يزيد، و إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت. فأقاما على خلافته إلى أن قدم هو إلى البلد ستة أشهر ثم توفي في جمادى الأولى من سنة أربع و ثلاثمائة، ثم ولي بعده عمر بن الجنيد فاستخلف

ص: 101

على دمشق عبد الصمد بن عبد اللّه، و إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت فأقاما على خلافته بدمشق خمسة أشهر ثم قدم هو فأقام إلى تسع بقين من ذي الحجة سنة ست و ثلاثمائة، ثم صرف و ولّي مكانه محمد بن أحمد البركاني ثم شخص معزولا للنصف من المحرم سنة عشر و ثلاثمائة، ثم ولي القضاء بعده على دمشق زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي، فورد كتابه من مكة على إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت فتسلم الديوان من البركاني فتسلم ذلك منه في الجامع، ثم قدم. ثم صرف زكريا و ولي عبد اللّه بن أحمد بن زبر ثم عزل في شهر ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة و ثلاثمائة، و ولي الحسين بن محمد بن عثمان بن أبي زرعة و ورد كتابه على ابن أبي ثابت و على أبي الحسين بن حريش فلم يقبل ابن أبي ثابت، و جعل الأمر إلى ابن حريش وحده.

قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد - و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت - و يعرف بالعطّار - و كان شيخا جليلا بدمشق، يسأل عن المعدّلين، و أصله من العراق سكن دمشق. تاجر نبيل مات سنة ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصّقر الأنباري، أنا أبو محمد عبد الرّحمن بن أبي نصر بدمشق قال: توفي أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت في شهر ربيع الآخر سنة ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني - بدمشق بلفظه - ح.

و قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد.

أنا مكي بن محمد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: سنة ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة فيها توفي أبو إسحاق بن أبي ثابت.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر قال: توفي شيخنا القاضي أبو إسحاق

ص: 102

إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت البغدادي العطّار قاضي دمشق بدمشق في سنة ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة.

قال عبد العزيز: حدّث عن الحسن بن عرفة، و الربيع بن سليمان المرادي، و سعدان بن نصر و غيرهم. ثقة نبيل، مضى على سداد و أمر جميل، حدثنا عنه أبو محمد بن أبي نصر و غيره.

غياث، عن ليث، عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده قال:«رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مسح مقدم رأسه حتى بلغ موضع القذال (1) من مقدّم عنقه».

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدثني أبي، نا عبد الصمد، فذكره.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم المزكّي، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي، قال (2):إبراهيم بن محمد بن محمويه، أبو القاسم النصرآباذي - شيخ المتصوفة (3)،بنيسابور - له لسان الإشارة مقرونا بالكتاب و السّنّة يرجع إلى فنون من العلم كثيرة منها حفظ الحديث و فهمه، و علم التواريخ، و علوم المعاملات و الإشارة. لقي الشّبلي و أبا علي الروذباري و غيرهما.

سمعت أبا عمرو بن نجيد يقول: منذ عرفت النصرآباذي ما عرفت له جاهلية.

و سمعت جعفر بن أحمد يقول: ما أشبه أوقاته و بكاه إلاّ ببكاء الشّبلي.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال (4):إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمويه الصّوفي العارف أبو القاسم النّصرآباذي الواعظ لسان أهل الحقائق في عصره، و صاحب الأحوال الصحيحة، و كان مع تقدّمه في التصوف من الجماعة للروايات، و من الرحالة في طلب الحديث. سمع بنيسابور أبا بكر بن خزيمة، و أبا العباس السراج و أقرانهما، و بالري أبا محمد بن أبي حاتم و طبقته، و أكثر عن أبي محمد و أقام عليه بسماع مصنفاته، و أدرك بالعراق أبا محمد بن صاعد و أقرانه، و بالجزيرة أبا عروبة و أقرانه، و بالشام أحمد بن عمير و أقرانه، و بمصر أحمد بن عبد الوارث و أقرانه، و كان يورّق قديما فلما وصل إلى علم الحقائق تركه. غاب عن نيسابور نيفا و عشرين سنة، ثم انصرف إلى وطنه سنة أربعين و كان يعظ و يذكر على ستر و صيانة، ثم خرج إلى مكة سنة خمس و ستين و جاور بها و لزم العبادة فوق ما كان من

ص: 104

عادته و كان يعظ بها و يذكر ثم توفي بها في ذي الحجة من سنة سبع و ستين [و ثلاثمائة] (1)و دفن بالبطحاء عند تربة الفضيل بن عياض.

قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن القرة، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد، أنا أبو مسلم عمر بن علي بن أحمد بن الليث الليثي البخاري، قال: سمعت أبا الحسن علي بن أبي بكر الحافظ الجرجاني يقول: سمعت مسعود بن علي السّجزي يقول: سمعت الحاكم أبا عبد اللّه الحافظ يقول: أبو القاسم إبراهيم بن أحمد النصرآباذي واعظ الصوفية في عصره طلب الحديث على صغر السن بخراسان و العراقين و الشام و مصر و كتب الكثير و جمّع و ضيّع أكثر أصوله. و توفي بمكة و أنا ببغداد فبيعت كتبه في داره و كشفت تلك الكتب عن أحوال و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (2):إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمويه. أبو القاسم النصرآباذي، النيسابوري الصّوفي. قدم بغداد و حدّث بها عن عبد اللّه بن محمد بن الحسن (3) بن الشرقي، و أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال النيسابوريين - زاد ابن خيرون:

و محمد بن عبد اللّه بن عبد السلام المعروف بمكحول البيروتي، و غيرهم، ثم اتفقا فقالا:- حدثنا عنه القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، و حدثنا عنه أبو حازم العبدوي بنيسابور، و كان: ثقة.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، قال: قال لنا أبي الأستاذ أبو القاسم (4):و منهم أبو القاسم إبراهيم بن محمد النصرآباذي شيخ خراسان في وقته، صحب الشّبلي، و أبا علي الروذباري، و المرتعش (5).جاور بمكة سنة (6) ست و ستين، و مات بها سنة سبع و ستين و ثلاثمائة (7) و كان عالما بالحديث كثير الرواية.

ص: 105

أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين الطّريثيثي، أنا أبي أبو الحسن، أنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني (1)،قال: سمعت أبا القاسم النصرآباذي يقول: إذا أعطاكم حباكم، و إذا لم يعطكم حماكم، فشتّان ما بين الحباء و الحماء، فإذا حباك شغلك و إذا حماك حملك (2).

قال: و سمعت أبا القاسم يقول في معنى قوله [تعالى]: إِنَّ اللّٰهَ اشْتَرىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوٰالَهُمْ (3) قال: بعلمي اشتريتهم، و بحكمي فعتقتهم، فلا ينقص علمي حكمي، و لا ينقص حكمي علمي.

سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي يقول: سمعت الشيخ أبا عبد الرّحمن يقول: سمعت النصرآباذي يقول: ليس للأولياء سؤال، إنّما هو الذّبول و الخمود (4).

قال: و سمعته يقول: نهايات الأولياء بدايات الأنبياء.

أخبرنا أبو سعد عبد اللّه بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حيّان النّسوي الصّوفي - بنيسابور - أنا أبو بكر بن خلف، أنا أبو بكر عبد الرّحمن السلمي قال: سئل النصرآباذي عن القوت ؟ فقال: للنفس قوت إذا أحرزت اطمأنت، و للقلب قوت، و للسر قوت، و للروح قوت، فقوت القلب الطمأنينة، و قوت السرّ الفكرة، و قوت الروح السماع، لأنه صادر عن الحقّ و راجع إليه. و القوت في الحقيقة هو اللّه لأن منه الكفايات و أنشد يقول (5):

إذا كنت قوت النّفس ثم هجرتها *** فلم تلبث النّفس التي أنت قوتها؟

ستبقى بقاء الضّبّ في الماء أو كما *** يعيش ببيداء المهامة حوتها

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي الأستاذ أبو القاسم قال: سمعت الإمام أبا

ص: 106

إسحاق الأسفرايني - رحمه اللّه - يقول: لما قدمت من بغداد كنت أدرس في جامع نيسابور مسألة الروح، و أشرح القول في أنها مخلوقة، و كان أبو القاسم النصرآباذي قاعدا متباعدا عنا فصغى إلى كلامي فاجتاز بنا بعد ذلك يوما بأيام قلائل فقال لمحمد الفرّاء: أشهد أني أسلمت على يد هذا الرجل، و أشار إليّ .

قال: و سمعت محمد بن الحسين يقول: قيل للنصرآباذي (1):إن بعض الناس يجالسون النّسوان، و يقول أنا: معصوم (2) في رؤيتهنّ ؛ فقال: ما دامت الأشباح باقية فإن الأمر و النهي باق، و التحليل و التحريم مخاطب بهما و لن يجترئ على الشّبهات إلاّ (3) من هو يعرض المحرمات.

قال: و سمعت أبا صادق بن حبيب قال: سمعت النصرآباذي يقول (4):ضعفت في البادية مرة، فآيست من نفسي، فوقع بصري على القمر - و كان ذلك بالنهار - فرأيت مكتوبا عليه: فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّٰهُ (5) فاستقللت، ففتح عليّ من ذلك الوقت هذا الحديث.

قال (6):و سمعت الشيخ أبا عبد الرّحمن السلمي يقول: قيل للنصرآباذي ليس لك من المحبة شيء، فقال: صدقوا، و لكن لي حسراتهم، فهو ذا احترق فيه.

و سمعته يقول (7):قال النصرآباذي: المحبة مجانبة السّلوّ على كل حال، ثم أنشد يقول:

و من كان في طول الهوى ذاق سلوة *** فإني من ليلي لها غير ذائق

و أكبر شيء نلته من وصالها *** أمانيّ لم تصدق كلمحة بارق

قال: و قال أبي (8):رأى النصرآباذي بمكة بعد وفاته في النوم فقيل له: ما فعل اللّه

ص: 107

بك ؟ فقال: عوتبت عتاب الأشراف ثم نوديت يا أبا القاسم: بعد الاتصال انفصال ؟ فقلت: لا يا ذا الجلال، فما وضعت في اللحد حتى لحقت بالأحد.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الرّحمن قال:

سمعت أبا القاسم النصرآباذي يقول: مراعاة الأوقات من علامات التيقظ .

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي (1)،أنا محمد بن الحسين، قال:

سمعت النصرآباذي يقول: أنت متردّد بين صفات الفعل، و صفات الذّات، و كلاهما صفته [تعالى] (2) على الحقيقة، فإذا هيّمك في مقام التفرقة قرّبك (3) بصفات فعله، و إذا بلّغك مقام الجمع، قرّبك (4) بصفات ذاته.

قال أبي أبو القاسم القشيري: و أبو القاسم النصرآباذي شيخ وقته.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل - كتابة - أنا أبو بكر محمد بن يحيى المزكي، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي، قال: سمعت أبا القاسم النصرآباذي يقول:

التقوى مثال الحق قال اللّه تعالى: لَنْ يَنٰالَ اللّٰهَ لُحُومُهٰا وَ لاٰ دِمٰاؤُهٰا وَ لٰكِنْ يَنٰالُهُ التَّقْوىٰ مِنْكُمْ (5).

قال: و سمعته يقول: لمراعاة الأوقات من علامات التيقظ .

قال: و سمعته يقول: مواجيد الأرواح تظهر بركتها على الأسرار، و مواجيد القلوب تظهر بركتها على الأبدان (6).

و سمعته يقول: الراحة ظرف مملوء من العتاب.

و سمعته يقول: سر سلم من رعونة البشرية سرّ رباني.

و قال: جزية من الحقّ تربي على أعمال الثقلين.

ص: 108

و قال: تؤدب النفوس بالرياضات، و القلوب بالمعارف.

و قال: مات بمكة سنة سبع و ستين و ثلاثمائة.

و ذكر أبو عبد الرّحمن السلمي قال (1):لمّا همّ الأستاذ أبو القاسم النصرآباذي بالحج، و تهيّأ له خرجت معه إلى الحج سنة ست و ستين و ثلاثمائة، و كنت مع الأستاذ أي منزل نزلناه أو بلدة دخلناها يقول لي: قم حتى تسمع الحديث، و كان مع جلالته و كثرة ما عنده من [العلم] يحمل المحبرة و البياض، و يحضر سماع الحديث، و يطلب أهله، و كان - رحمه اللّه - شديد الحرص على كتابته و الحبّ له.

و لما دخلنا بغداد قال لي: قم بنا نذهب إلى أبي بكر بن مالك القطيعي - رحمه اللّه - و كان عنده إسناد حسن، و كان له ورّاق قد أخذ من الحاج شيئا ليقرأ لهم، و في مجلسه خلق من الحاجّ و غيرهم، فلما دخلنا عليه قعد الأستاذ ناحية من القوم، و الورّاق يقرأ فأخطأ، فردّ عليه الأستاذ فنظر إليه الورّاق شزرا، فأخطأ أيضا في شيء فردّ عليه أيضا، فنظر الورّاق إليه شزرا، و البغداديون لا يحتملون من أهل خراسان أن يردّوا عليهم شيئا، فلما كان في المرة الثالثة ردّ عليه، قال الوراق: يا رجل إن كنت تحسن تقرأ فتعال فاقرأ - كالمستهزئ به - فقام الأستاذ و قال: تأخر قليلا، و أخذ الجزء من يده، و أخذ يقرأ قراءة تحيّر ابن مالك و من حوله تعجّبا منه، فلما فرغ من ذلك الجزء أخذ في جزء آخر و هكذا في الجزء الثالث و الشيخ ساكت لا يصرف طرفه عنه تعجبا منه حتى حان وقت الظهر.

قال: فسألني الورّاق من هذا الرجل ؟ قلت: الأستاذ أبو القاسم النّصرآباذي فقام الورّاق و قال: أيها الناس هذا شيخ خراسان أبو القاسم النصرآباذي، و قد كتب الحديث هاهنا و أقام ببغداد خمس عشرة سنة، فقرأ في مجلس واحد ما كان يريد الورّاق أن يقرأه في خمسة أيام.

و لما دخلنا البادية كان كلما نزل عن راحلته في سيره، لا تفارقه المحبرة و المقلمة و البياض، فرأيته و نحن في رحل المفسر، و في كمّه المحبرة و المقلمة و البياض و الأجزاء، فقلت: أيها الأستاذ في هذا الموضع و الناس يخففون عن أنفسهم ؟ فقال: يا

ص: 109

أبا عبد الرّحمن، ربما أسمع شيئا من جمّال أو غيره حكمة، أثبته كي لا أنسى.

قال: و كان سنة من السنين قحط ، فخرج الناس إلى الاستسقاء (1) إلى المصلّى، فلما ارتفع النهار جاء غبار و ريح و ظلمة لا يستطيع أن يرى أحد أحدا (2) من شدة الغبار و نحن مع الأستاذ أبي القاسم، فقال لنا الأستاذ: جئنا بأبدان مظلمة و قلوب غافلة، و دعاء بلسان مثل الريح، فنحن نكيل ريحا فيكال علينا ريح.

فلما كان الغد خرج و كان فقيرا ليس وراءه دنيا، و لكن له جاه عند الناس، فدخل عليه أبناء الدنيا و أخذ منهم شيئا، و أمر بشراء بقرة و كثير من لحم الغنم و الأرز، و آلات الحلواء، و أمر مناديا في البلد: ألا من كان له حاجة في الخبز و اللحم و الحلوى، فليمض غدا [إلى] (3) المصلّى.

و أمر بالمراجل حتى حملت إلى المصلّى فلما كان [الغد] (4) خرجنا معه و أمر بطبخ المرقة و الأرز و الحلواء، و جاءوا بخبز كثير، و جاء الفقراء من الرجال و النساء و الصبيان و أكلوا و حملوا إلى وقت العصر، فلما صلّينا العصر إذا في قطعة سحاب، فقال لنا: شمّروا حتى نرجع فجاء الحمّالون فأخذوا الآلات و رجعوا و أصحابه معهم، و بقي هو و أنا معه و هو صائم و أنا أيضا لأجل موافقته، فرجعنا فلما بلغنا إلى محلة جودي (5)كان قريبا من صلاة المغرب، فمطرنا مطرا لا نستطيع المضيّ بحال، فطلبنا مسجدا فدخلناه، و جاء المطر كأفواه القرب، و المسجد يكفّ بالمطر، و في جداره محراب، فدخل الأستاذ المحراب و صلّينا، و أنا في زاوية في المسجد، و قال: لعلك جائع تريد أن أطلب من الأبواب كسرة حتى تأكل ؟ فقلت: معاذ اللّه، أنا ساكن. قال غدا لناظريه قريب، و كان يترنم مع نفسه (6):

خرجوا ليستسقوا (7) فقلت لهم: قفوا *** دمعي ينوب لكم عن الأنواء

ص: 110

قالوا: صدقت ففي دموعك مقنع *** لو لم تكن ممزوجة بدماء (1)

و قلت في نفسي: ليتك لم تخرج إلى الاستسقاء حتى لم أبتل بما ابتليت به من الجوع و الظمأ و البرد؛ و نمت في ناحية المسجد، فلما كان الصّبح قال لي: قم يا أبا عبد الرّحمن و اطلب الماء و تطهّر حتى نصلّي و نخرج، فقمت و توهمت أنه قد تطهّر فقلت: أين تطهر الأستاذ؟ قال: ما تطهّرت، فخرجت و تطهّرت و صلّينا و خرجنا، و ما نام ليلته، و صلّى على طهارة الأمس.

قال: و لما دخلنا مكة حرسها اللّه نظر إلى تلك المقبرة فقال: يا أبا عبد الرّحمن طوبى لمن كان قبره في هذه المقبرة، و ليت قبري كان هاهنا، ثم أنه - رحمه اللّه - أقام بها مجاورا، و قال لي: عليك بالانصراف، فقد حججت حجّة الإسلام فاشكر اللّه على ذلك و ارجع إلى والدتك، فإني قبلتك منها، فيجب أن أردّك عليها، و كنت نويت أن أجاور معه و لا أفارقه، و لكن لم يرض لي، ليرضى الرجوع إلى الوالدة. فقال: ترجع و تعود سريعا إن شاء اللّه، فمرض هناك مدة يسيرة، فقال لي بعض أصحابنا: دخلت عليه في مرضه، فقلت له: ما تشتهي ؟ قال: كوز من ماء الجمد كما يكون بخراسان قال:

فخرجت من عنده و خرجت إلى العمرة و معي ركوة فطلعت سحابة و أمطرت بردا كثيرا و ما أمطرت بمكة شيئا فسررت بذلك و جمعت منه ملء ركوتي (2) و غدوت به حتى دخلت عليه و قلت: سهّل اللّه ما تريد، فنظر إليه و تبسّم، و ما شرب منه قطرة، و توفي رحمه اللّه تعالى سنة سبع و ستين و ثلاثمائة.

روى عنه: علي بن الخضر بن سليمان، و عبد العزيز الكتّاني.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد القرميسيني - قدم علينا، قراءة عليه - نا عمر بن علي بن سعيد، نا يوسف بن الحسن البغدادي، نا محمد بن القاسم، نا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى، نا محمد بن بكّار، نا أبي عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«من أحب أن ينظر إلى إبراهيم عليه السلام في خلّته فلينظر إلى أبي بكر في سماحته، و من أحبّ أن ينظر إلى نوح في شدته فلينظر إلى عمر بن الخطاب في شجاعته، و من أحبّ أن ينظر إلى إدريس في رفعته فلينظر إلى عثمان في رحمته، و من أحبّ أن ينظر إلى يحيى بن زكريا في جهاده فلينظر إلى علي بن أبي طالب في طهارته»[1885].

هذا حديث شاذ بمرة و في إسناده غير واحد [مجهول] (1).

محمد، و أبي محمد عبد الكريم بن حمزة، و طاهر بن سهل، و غيرهم من مشايخنا.

و قرأ القرآن على أبي الوحش سبيع بن المسلّم المقرئ، و حدث ببعض مسموعاته و أقام مدة بمسجد الوزير المزدقاني (1) ثم أخرج فمضى إلى بعلبك فأقام بها يسيرا، ثم مضى إلى حماة ثم رجع إلى دمشق ثم عاد إلى حماة إلى أن حدثت نوبة الزّلزلة، فرجع إلى دمشق فأقام بها يسيرا، ثم مات - رحمه اللّه - و كان ثقة مستورا - توفي أبو إسحاق في الحادي عشر من رجب سنة ثلاث و خمسين و خمسمائة، و دفن في مقبرة باب الصغير.

و ابن عتّاب الزفتي بدمشق و جماعة. مات في صفر سنة ثمان و ستين و ثلاثمائة، و صلّى عليه أبو نصر الإسماعيلي.

محمد بن أحمد بن محمد بن أبي المعتمر الرّقّي، و بمصر أبا محمد بن النحاس، و أبا جعفر إبراهيم بن إسماعيل الحسيني و كتب الكثير و حدث بشيء يسير.

روى عنه عبد العزيز الكتاني الصّوفي، و أبو سعد إسماعيل بن الرازي السّمّان.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحنّائي - قراءة عليه - أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن، نا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا، نا سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي المصّيصي، نا أبو إسحاق إبراهيم الفزاري، نا الأعمش، عن طلحة الإيامي (1) عن عبد الرّحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يمسح مناكبنا في الصّلاة و يقول:«استووا و لا تختلفوا إنّ اللّه و ملائكته يصلّون على الصفّ الأوّل»[1888].

أخبرتنا به عاليا أم المجتبى العلوية قالت: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا العباس بن الوليد، نا أبو الأحوص، عن منصور، عن طلحة الإيامي، عن عبد الرّحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب، قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يتخلل الصفّ من ناحية إلى ناحية يمسح صدورنا و مناكبنا و كان يقول:

«لا تختلفوا فتختلف قلوبكم» و كان يقول:«إن اللّه و ملائكته يصلّون على الصفوف الأول»[1889].

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، قال: توفي شيخنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الحنّائي - رحمه اللّه - يوم السابع عشر من ذي الحجة سنة عشرين و أربعمائة. كتب الكثير بدمشق و بمصر و مكة. حدث بشيء يسير عن عبد الوهاب بن الحسن الكلابي - المعروف بأخي تبوك - و غيره.

و ذكر الحدّاد أنه كان أديبا خيرا (2) أريبا نزه النفس ثقة مأمونا.

و ذكر أبو علي الأهوازي: أنه مات ليلة الجمعة نصف الليل السادس عشر من الشهر، و دفن بباب الصغير في مقبرة بني عوف، و كان له مشهد حسن و صلّى عليه أخوه أبو الحسن.

ص: 116

علينا - نا أبو محمد إبراهيم بن محمد بن أسد الحافظ - بسارية (1)-نا أبو الحسن محمد بن عون بن الحسن بن عون الوحيدي، نا عمي محمد بن الحسن، نا عبد اللّه بن زياد البكري، عن عبد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«عشرة من قريش في الجنّة: أبو بكر في الجنّة، و عمر في الجنّة، و عثمان في الجنّة، و علي في الجنّة، و طلحة في الجنّة، و الزبير في الجنّة، و سعد في الجنّة، و عبد الرّحمن بن عوف في الجنّة، و أبو عبيدة بن الجرّاح في الجنّة»[1891].

ذكر أبو الفضل المقدسي فيما أخبره به أبو عمرو بن مندة عن أبيه، أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال: قال عمرو بن دحيم: مات يعني إبراهيم بن أمية أبا إسحاق الدمشقي بدمشق يوم السبت لأربع عشرة ليلة خلت من رجب سنة اثنتين و سبعين و مائتين.

و عبد اللّه بن سليمان العبدي، و سعيد بن المغيرة الصياد، و علي بن بكّار بن هارون المصّيصي.

و قدم دمشق و حدّث بها.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا محمد بن عبد الرّحمن بن عثمان، أنا يوسف بن القاسم الميانجي ح.

و أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي ح.

و أخبرنا أبو محمد السيدي، أنا سعيد بن محمد البحيري (1)،قالا: أنا أبو عمرو بن حمدان ح.

و أخبرنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالوا: أنا أبو يعلى الموصلي، نا محمد بن عبد الرّحمن بن سهم الأنطاكي، نا أبو إسحاق الفزاري، عن أبي إسحاق الشّيباني،- زاد الميانجي: سليمان أنه: حدثه عن محارب بن دثار - قال: سمعت عبد اللّه بن يزيد يقول على المنبر: حدثنا البراء أنهم كانوا يصلّون مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فإذا ركع ركعوا و إذا رفع رأسه من الركوع فقال:«سمع اللّه لمن حمده» لم نزل قياما حتى نراه قد وضع، انتهى حديث ابن المقرئ - زاد الميانجي: وجهه بالأرض ثم نتبعه، و في حديث السيدي: بالأرض، و في حديث الجنزرودي: أنه حدثه محارب، لم يقل: عن، و الباقي مثله[1894].

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمد بن الحسن بن قتيبة، نا عبد اللّه بن سليمان العبدي، نا أبو إسحاق الفزاري، نا الأعمش و الثوري، عن عبد اللّه بن السائب، عن زاذان، عن عبد اللّه بن مسعود، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«[إنّ ] (2) للّه ملائكة سيّاحين في الأرض يبلّغوني عن أمّتي السّلام»[1895].

أنبأنا أبو الحسن محمد بن مرزوق و أبو محمد هبة اللّه بن الأكفاني و عبد اللّه بن أحمد السمرقندي و غيرهم، قالوا: أنا أبو بكر الخطيب، أنا أحمد بن محمد بن غالب،

ص: 120

قال: قرئ على أبي علي بن الصوّاف و أنا أسمع: حدثكم جعفر الفريابي، نا رباح بن الفرج الدمشقي قال: سمعت أبا مسهر يقول (1):قدم علينا إبراهيم بن محمد الفزاري، قال: فاجتمع الناس يسمعون منه قال: فقال لي: اخرج إلى الناس فقل لهم: من كان يرى رأي القدرية فلا يحضر مجلسنا، و من كان يرى رأي فلان فلا يحضر مجلسنا، و من كان يأتي السلطان فلا يحضر مجلسنا قال: فخرجت فأخبرت الناس.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن الحمّامي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن مهران، أنا إبراهيم بن أبي أميّة قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: أبو إسحاق الفزاري اسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر. سمعته من معاوية بن عمر.

و أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص عمرو بن علي الفلاس، قال: أبو إسحاق الفزاري إبراهيم بن محمد بن الحارث.

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ح.

و قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، قالا: نا محمد بن سعد، قال (2):أبو إسحاق الفزاري و اسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة - زاد ابن الفهم: بن حصن بن حذيفة بن بدر، و كان ثقة فاضلا صاحب سنّة و غزو، كثير الخطأ في حديثه، ثم اتفقا - و قالا: مات بالمصّيصة سنة ثمان و ثمانين و مائة - زاد ابن الفهم:

- في خلافة هارون-.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن و أبو الفضل بن خيرون ح.

و أنا أبو العز ثابت بن منصور الكيلي، أنا أبو طاهر الباقلاني، أنا محمد بن

ص: 121

أحمد بن الحسن، أنا محمد بن أحمد الشاهد، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط ، قال: أبو إسحاق الفزاري اسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر، مات بالمصّيصة سنة ثمان و ثمانين و مائة.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني (1)،أنا أحمد بن منصور، نا محمد بن عبد اللّه، نا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزاري سمع الأوزاعي و الثوري، روى عنه الوليد بن مسلم و أبو أسامة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي، قال: أنا سهل بن بشر الأسفرايني، أنا علي بن منير بن أحمد، أنا الحسن بن رشيق، قال: قال لنا أبو عبد الرّحمن النّسائي في تسمية فقهاء الكوفة من أصحاب سفيان الثوري: عبد اللّه بن المبارك، و وكيع بن الجرّاح، و أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، و عبد الرّحمن بن مهدي.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم، أنا أبو نصر عبيد اللّه بن سعيد، أنا الخصيب (2) بن عبد اللّه بن محمد، أخبرني أبو موسى عبد الكريم بن أحمد بن شعيب، أخبرني أبي أبو عبد الرّحمن النسائي، قال: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري ثقة مأمون، أحد الأئمة كان يكون بالشام روى عنه ابن المبارك.

أخبرنا أبو عبد اللّه (3) الخلاّل، أنا عبد الرّحمن بن منده، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح.

ص: 122

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة - قراءة - أنا أبو الحسن الفأفاء.

قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم (1)،قال: إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري: كان يكون بالشام، روى عن مغيرة و الأعمش و الشيباني، روى عنه مروان بن معاوية و نسبه إلى جده، فقال: حدثنا إبراهيم بن أبي حصن، و معاوية بن عمرو، و عمرو [بن محمد] (2) الناقد، و الحسن بن الربيع، و عبد الرحيم بن مطرّف. سمعت أبي يقول ذلك.

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: إبراهيم بن أبي حصن.

قال أبو طالب عن أبي عبد اللّه بن حنبل: روى عيسى بن يونس عن إبراهيم بن أبي حصن - هو أبو إسحاق الفزاري إبراهيم بن محمد، كان أبوه أبو حصن.

أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا محمد بن علي بن أبي عثمان، أنا أبو عمرو بن مهدي، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة (3)،نا جدي يعقوب قال:

سمعت مسدّدا يقول، سمعت ابن داود يقول: سمعت() (4) يقول عن أبي إسحاق الفزاري: سمعت الأوزاعي يقول: إذا مات ابن عون و سفيان الثوري استوى الناس، قال أبو إسحاق: فقلت في نفسي: و أنت الثالث، قال ابن داود: و أبو إسحاق الرابع.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا حسن بن الربيع، نا علي بن بكّار المصّيصي، قال: سمعت أبا إسحاق الفزاري قال: كنت عند الأوزاعي فذكر سفيان الثوري، فقال: لو خيّرت لهذه الأمة من ينظر لها ما اخترت لها إلاّ سفيان بن سعيد أو عبد اللّه بن عون، فسأل الفزاري: فقلت في نفسي: و أنا لو خيرت

ص: 123

لهذه الأمة من ينظر لها و يختار لها ما اخترت لها غيرك، يعني الأوزاعي. قال: و قلت أنا في نفسي لو خيرت لهذه الأمة من ينظر لها و يختار، ما اخترت لها غيرك يعني أبا إسحاق الفزاري.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا إبراهيم بن عبد اللّه، نا محمد بن إسحاق، نا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم قال: سمعت عبيدا - يعني ابن جناد - قال:

سمعت محمد بن يوسف الأصبهاني يقول: حدّث الأوزاعي بحديث فقال رجل: من حدّثك يا أبا عمرو؟ قال: حدثني به الصادق المصدوق أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا عن أبي تمام، علي بن محمد بن الحسن، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أبو الطّيّب محمد بن القاسم الكوكبي، نا أبو بكر بن أبي خيثمة حدثني بعض أصحابنا قال: قال أبو صالح - يعني محبوب بن موسى الفراء - سألت ابن عيينة قلت: حديثا سمعت أبا إسحاق رواه عنك، أحببت أن أسمعه منك، فغضب عليّ و انتهرني، و قال: لا يقنعك أن تسمعه من أبي إسحاق ؟ و اللّه ما رأيت أحدا أقدّمه على أبي إسحاق.

و قال أبو صالح: و سمعت علي بن بكّار يقول: لقيت الرجال الذين لقيهم أبو إسحاق: ابن عون و غيره، و اللّه ما رأيت فيهم أفقه منه (1).

قال أبو صالح: و سمعت الفزاري غير مرة يقول: إن من الناس من يحسن الثناء عليه و ما يساوي عند اللّه جناح بعوضة (2).

قال أبو صالح: قال عطاء الخفّاف: كنت عند الأوزاعي فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق فقال للكاتب: اكتب إليه و ابدأ به، فإنه و اللّه خير مني (3).

قال: و كنت عند الثوري فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق، فقال للكاتب: اكتب و ابدأ به فإنه و اللّه خير مني.

ص: 124

قال أبو صالح: لقيت فضيل بن عياض فعزاني بأبي إسحاق و قال لي: و اللّه لربما اشتقت إلى المصّيصة ما لي فضل الرباط إلاّ لأري (1) أبا إسحاق هذه الأحاديث كلها عن صاحب لي كان معي بالبصرة يقال له محمد بن هارون أبو نشيط عن أبي صالح.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا عبد الرّحمن بن مندة، قال: أجاز لي حمد بن عبد اللّه الأصبهاني ح.

و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن الفأفاء قالا، أنا أبو محمد بن أبي حاتم (2)،نا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، نا إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير، قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: كان أبو إسحاق الفزاري إماما.

قالا: و أنا ابن أبي حاتم، نا أبي، نا [ابن] (3) الطباع عن عبد الرّحمن بن مهدي، قال: وددت أن كل شيء سمعته من حديث مغيرة كان من حديث أبي إسحاق - يعني عن مغيرة-.

أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ في التاريخ، أخبرني أبو النضر الفقيه، نا عثمان بن سعيد الدارمي، قال: سمعت أبا الحسن الخياط في مجلس أبي الربيع الزهراني يقول: كان ابن المبارك إذا قدم المصّيصة جالس أبا إسحاق الفزاري، قال: فبينا رجل من أهل خراسان يستدل على رجل يسأله عن مسألة فدلّ على أبي إسحاق الفزاري، فأتي مجلسه فإذا ابن (4) المبارك بجنبه فلما رأى ابن المبارك عرفه، فأقبل على ابن المبارك يسأله عن المسألة، فأشار ابن المبارك إليه: أن سل أبا إسحاق، فسأل أبا إسحاق فأفتاه، فأقبل الخراساني على ابن المبارك فقال له بالفارسية: توجكوى، فقال ابن المبارك: ما بمجلس مهتران سخونه ته كلتم كان في الكتاب حفوهي يه مرهم.

أنبأنا أبو علي الحداد ح.

ص: 125

و أنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو بكر الخطيب، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدثني أبو يوسف يعقوب بن إسماعيل بن حمّاد بن زيد، حدثني نصير بن علي قال: قال عبد اللّه بن داود الخريبي (1):كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه و كان بعده أبو إسحاق الفزاري أفضل أهل زمانه، قال: نصر بن علي، و أنا أقول: كان أحمد بن حنبل أفضل أهل زمانه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيوري، و ثابت بن بندار بن إبراهيم، قالا: أنا الحسين بن جعفر بن محمد بن السّلماسي - زاد ابن الطّيّوري: و ابن عمه أبو نصر محمد بن الحسن بن محمد - قالا: أنا الوليد بن بكر بن مخلد، أنا علي بن أحمد بن زكريا، نا أبو مسلم صالح بن أحمد العجلي، حدثني أبي أحمد بن عبد اللّه (2) قال: أبو إسحاق الفزاري، إبراهيم بن محمد كوفي ثقة و كان رجلا صالحا قائما بالسّنّة.

و قال في موضع آخر: أبو إسحاق الفزاري كوفي، و اسمه إبراهيم بن محمد نزل الثغر بالمصّيصة و كان ثقة رجلا صالحا صاحب سنّة، و هو الذي أدّب أهل الثغر و علّمهم السّنّة، و كان يأمر و ينهى (3)،و إذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه، و كان كثير الحديث، و كان له فقه، و كان عربيا فزاريا، أمر سلطانا يوما و نهاه، فضربه مائتي سوط ، فغضب له الأوزاعي فتكلم في أمره.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه الواسطي، نا أبو بكر الخطيب - لفظا - أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، قال: سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس يقول: سمعت أبا سعيد عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سألت يحيى بن معين قلت:

فأبو إسحاق الفزاري ؟ فقال: ثقة، ثقة (4).

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتّاني، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة الدّمشقي، قال: سألت يحيى بن معين

ص: 126

فقلت: فأبو إسحاق الفزاري فوق مروان ؟ قال: نعم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني، أنا أبو محمد يوسف بن رباح بن علي المعدّل، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح بن أبي عبيد اللّه، نا يحيى بن معين في تسمية أهل الثغور: أبو إسحاق الفزاري.

أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن الحسن الرّبعي و رشا بن نظيف، قالا: أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد، أنا محمد بن محمد بن داود، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش، قال: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري صدوق، نزل المصّيصة، و ذكر أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم الأصبهاني قال: قلت لأبي حاتم: ما تقول في أبي إسحاق الفزاري ؟ فقال: كان عظيم الغناء في الإسلام ثقة مأمونا (1).

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني - قراءة - نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني، نا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه القاضي، نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن أبي شيخ، نا أحمد بن بشر، نا أحمد بن عمران بن أبان، حدثني إسماعيل بن إبراهيم قال: أخذ هارون الرشيد زنديقا فأمر بضرب عنقه، فقال له الزّنديق: لم تضرب عنقي يا أمير المؤمنين ؟ قال: أريح العباد منك؛ قال: فأين أنت من ألف حديث وضعتها على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، كلها ما فيها حرف نطق به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

فأين أنت يا عدو اللّه من أبي إسحاق الفزاري و عبد اللّه بن المبارك ينخّلانها فيخرجانها حرفا حرفا (2).

حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل - إملاء - أنا أبو طالب أحمد بن محمد بن أحمد القرشي، أنا محمد بن أحمد بن عبد الرّحمن، نا عم أبي القاضي أبو محمد، نا علي بن سعيد العسكري، نا محمد بن إدريس الرازي، نا حمّاد بن أبي صالح قال: سمعت عبد الرّحمن بن مهدي يقول: الناس يتفاضلون في العلم، و كل إنسان

ص: 127

يذهب إلى شيء و لم أر أحدا أعلم بالسّنّة من حمّاد بن زيد، فإذا رأيت بصريا يحب حمّاد بن زيد فهو صاحب سنّة، و إذا رأيت كوفيا يحب زائدة و مالك بن مغول فهو صاحب سنّة، و إذا رأيت شاميا يحب الأوزاعي و أبا إسحاق الفزاري فهو صاحب سنّة، و إذا رأيت حجازيا يحب مالك بن أنس فهو صاحب سنّة (1).

أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن [يعقوب بن] (2) شيبة، نا جدي يعقوب، قال:

سمعت علي بن عبد اللّه يقول: سمعت عبد الرّحمن بن مهدي يقول: رجلان من أهل الشام إذا رأيت رجلا يحبهما اطمأننت إليه: الأوزاعي و أبو إسحاق الفزاري (3).

قال: و أنا أبو عمر بن مهدي، أنا محمد بن مخلد، نا صالح بن أحمد بن حنبل عن علي - يعني ابن المديني - قال: سمعت عبد الرّحمن - يعني ابن مهدي - يقول: ابن عون في البصريين أ فرأيت الرجل يحبه فاطمأن إليه، و في الكوفيين زائدة و مالك بن مغول إذا رأيت كوفيا يحبه فارج خيره، و من أهل الشام الأوزاعي و أبو إسحاق الفزاري و أهل الحجاز مالك بن أنس.

أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (4)،نا إبراهيم بن عبد اللّه، نا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: سمعت أبا قدامة عبيد اللّه بن سعيد يقول: سمعت [محمد بن] (5) عبد الرّحمن بن مهدي يقول: كان الأوزاعي و الفزاري إمامين في السنّة، إذا رأيت الشامي يذكر الأوزاعي و الفزاري فاطمئن إليه، كان هؤلاء أئمة في السّنّة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي و أبو البركات الأنماطي، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو حامد محمد بن هارون بن عبد اللّه الحضرمي، نا محمد بن عمرو بن العباس قال: سمعت ابن عيينة يقول: قال هارون أمير المؤمنين لأبي إسحاق الفزاري: أيها الشيخ بلغني أنك في موضع من العرب قال: إن

ص: 128

ذاك لا يغني عني من اللّه يوم القيامة شيئا (1).

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمد الزّهري، نا عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز، نا محمد بن خلاّد قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: قال لي أبو إسحاق الفزاري أدخلت على هارون فلما رآني رفع رأسه إليّ ثم قال: يا أبا إسحاق إنك في موضع و في شرف، فقلت: يا أمير المؤمنين إن ذلك لا يغني عني في الآخرة شيئا.

سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي يقول سمعت أبا عبد الرّحمن السلمي يقول: سمعت أبا الفرج الورثاني (2) يقول: سمعت فاطمة أخت أبي علي الروذباري تقول: سمعت أبا علي الروذباري يقول (3).كان أربعة في زمانهم: واحد كان لا يقبل من الإخوان و لا من السلطان [شيئا و هو] (4) يوسف بن أسباط ، ورث [من أبيه] (5) سبعين ألف درهم لم يأخذ شيئا، و كان يعمل الخوص (6) بيده، و آخر كان يقبل من الإخوان و السلطان جميعا و هو أبو إسحاق الفزاري فكان ما يأخذ من الإخوان ينفقه في المستورين الذين لا يتحركون، و الذي يأخذ من السلطان كان يخرجه إلى أهل طرسوس، و الثالث كان يأخذ من الإخوان و لا يأخذ من السلطان و هو عبد اللّه بن المبارك يأخذ من الإخوان و يكافئ عليه، و الرابع كان يأخذ من السلطان و لا يأخذ من الإخوان و هو مخلد بن الحسين، كان يقول: السلطان لا يمنّ و الإخوان يمنّون.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه - فيما ناولني إياه و قرأ عليّ إسناده، و قال:

اروه عني - أنا أبو علي الجازري (7)،أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا، نا محمد بن القاسم

ص: 129

الأنباري حدثني محمد بن المرزبان، نا يزيد بن محمد المهلّبي، نا الأصمعي قال: كنت جالسا بين يدي هارون الرشيد أنشده شعرا، و أبو يوسف القاضي جالس على يساره فدخل الفضل بن الربيع فقال: بالباب أبو إسحاق الفزاري فقال: ادخله فلما دخل قال:

عليك السلام يا أمير المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته، فقال له الرشيد: لا سلّم اللّه عليك و لا قرّب دارك و لا حيّا مزارك، قال: لم يا أمير المؤمنين ؟ قال: أنت الذي تحرّم السواد؟ فقال: يا أمير المؤمنين من أخبرك بهذا؟ لعل ذا أخبرك - و أشار إلى أبي يوسف - و ذكر كلمة؛ و اللّه يا أمير المؤمنين لقد خرج إبراهيم على جدك المنصور، فخرج أخي معه، و عزمت على الغزو، فأتيت أبا حنيفة فذكر ذلك له، فقال لي مخرج أخيك أحبّ إليّ مما عزمت عليه من الغزو، و اللّه ما حرّمت السواد.

فقال الرشيد: فسلّم اللّه عليك، و قرّب دارك و حيّا مزارك، اجلس يا أبا إسحاق؛ يا مسرور، ثلاثة آلاف دينار لأبي إسحاق، فأتي بها، فوضعها في يده، و خرج فانصرف.

و لقيه ابن المبارك فقال: من أين أقبلت، فقال: من عند أمير المؤمنين و قد أعطاني هذه الدّنانير، و أنا عنها غنيّ ، قال: فإن كان في نفسك منها شيء فتصدّق بها. فما خرج من سوق الرّافقة (1) حتى تصدق بها كلها.

قال: و أنا المعافا بن زكريا، أنا أحمد بن علي القاضي النيسابوري، نا محمد بن المسيّب الأرغياني، نا عبد اللّه بن خبيق، حدثني أبو عبد اللّه الحلبي قال: سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: إن للحوائج فرسانا كفرسان الحرب، و قال لي أبو إسحاق: إن الرجل ليسألني عن حالي و لو أخبرته لشمت بي.

أخبرنا أبو القاسم النسيب، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو القاسم الأزهري، أنا محمد بن العباس، أنا إبراهيم بن محمد الكندي، نا أبو موسى قال: و مات أبو إسحاق الفزاري سنة خمس و ثمانين و مائة.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمام الواسطي، عن أبي عمر بن حيّويه، أنا محمد بن القاسم الكوكبي، نا ابن أبي خيثمة، قال: أخبرت أنه - يعني أبا إسحاق - مات بالمصّيصة سنة ثمان و ثمانين [و مائة] في خلافة هارون.

ص: 130

قال: و حدثني بعض أصحابنا و هو أبو نشيط عن أبي صالح الفراء قال: مات الفزاري سنة خمس و ثمانين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل حدثني أبو عبد اللّه قال: مات أبو إسحاق سنة خمس و ثمانين [و مائة].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - أن أبا محمد عبيد اللّه بن عبد الرحمن السكري حدثهم قال: دفع إليّ أبو الحسن عبد الرحمن بن المغيرة كتابه و أخبرني عن أبيه أنه قرأ بخط أبي عبيد القاسم بن سلاّم و أنه سمعه من أبيه محمد و أن أباه قرأه على أبي عبيد، قال أبو محمد:

فنسخته و قرأته عليه، حدثني أبي حدثني أبو عبيد قال: سنة خمس و ثمانين و مائة فيها مات أبو إسحاق الفزاري بالثّغر، و اسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا [أبو] بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال (1):و مات أبو إسحاق الفزاري سنة خمس و ثمانين و مائة.

قال محمد بن فضيل: مات أبو إسحاق سنة ثمان و ثمانين و مائة.

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: و فيها - يعني سنة خمس و ثمانين و مائة - مات أبو إسحاق الفزاري، و قال ابن أبي السّري: و فيها - يعني سنة ست و ثمانين و مائة - مات الدّراوردي، و أبو إسحاق الفزاري.

أخبرنا أبو القاسم النسيب، نا أبو بكر الخطيب، نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق، أنا إسماعيل بن علي الخطبي (2)،و أحمد بن جعفر بن حمدان

ص: 131

القطيعي (1)،قالا: نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال: قال أبي: مات أبو إسحاق الفزاري سنة ست و ثمانين. و قال بعضهم: سنة خمس و ثمانين.

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي - في كتابه و اللفظ له - ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسن بن الطّيوري، و أبو الغنائم بن النّرسي قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال (2):

إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري مات سنة ست و ثمانين و مائة، كان يكون بالشام سمع الأوزاعي و الثوري.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، و أبو القاسم غانم بن محمد.

ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمد، أنا أبو علي الحداد قالوا: أنا أبو نعيم، نا أحمد بن جعفر بن سلم، نا أحمد بن علي الأبّار، قال سمعت سليمان بن عمر الرّقّي يقول: مات أبو إسحاق الفزاري في سنة ثمان و ثمانين و مائة، و قيل في آخر سنة سبع.

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي، أنا أبو محمد بن النحاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا عبد الكريم بن الهيثم، قال: سمعت صبيح بن ذرّ غشيك (3) صاحب ستر أبي إسحاق الفزاري قال: لما مات أبو إسحاق الفزاري رأيت اليهود و النصارى يحثون التراب على رءوسهم مما نالهم.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ (4)،نا إبراهيم بن عبد اللّه، نا محمد بن إسحاق، نا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم قال: سمعت عبيدا - يعني ابن

ص: 132

جنّاد - يقول: لما مات أبو إسحاق الفزاري بكى (1) عطاء ثم قال ما دخل على أهل الإسلام من موت أحد ما دخل عليهم من موت أبي إسحاق.

قال عطاء: و قدم رجل المصّيصة فجعل يذكر القدر فبعث إليه أبو إسحاق ارحل عنا.

قال: و نا أبو نعيم (2)،نا إبراهيم بن عبد اللّه، نا محمد بن إسحاق، قال: سمعت إبراهيم بن سعيد الجوهري يقول: سمعت أبا أسامة يقول: سمعت الفضيل بن عياض يقول رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في المنام و إلى جنبه فرجة، فذهبت لأجلس فقال: هذا مجلس أبي إسحاق الفزاري، فقلت لأبي أسامة: أيهما أفضل ؟ فقال: كان فضيل رجل نفسه و كان أبو إسحاق رجل عامة.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي، نا علي بن إسحاق بن عيسى، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري، نا أبو أسامة: قال سمعت فضيل بن عياض يقول: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في المنام و إلى جنبه فرجة فذهبت لأجلس فقال: هذا مجلس أبي إسحاق الفزاري (3).

ذكر أبو بكر محمد بن بركة بن إبراهيم اليحصبي، نا يوسف بن سعيد بن مسلم، نا داود بن معاذ بن أخت مخلد بن الحسين، عن مخلد بن الحسين، قال: غزونا مع عبد الملك بن صالح الهاشمي فأقبلنا (4) من غزونا فمرّ بنا أبو إسحاق الفزاري فأسرع و لم يسلّم، فالتفت إليّ عبد الملك مغضبا، فقال لي: يا مخلد مرّ بنا أبو إسحاق فأسرع و لم يسلّم، فقلت له: أعزّ اللّه الأمير لم يرك، فردها ثانية - و تبين لي فيه الغضب - فقلت:

أعزّ اللّه الأمير أ تأذن لي أن أحدثك رؤيا رأيتها له ؟ قال: حدّث، قال: رأيت كأن القيامة قد قامت و الناس في ظلمة، في حيرة، يترددون فيها فنادى مناد من السماء: أيها الناس اقتدوا بأبي إسحاق الفزاري فإنه على الطريق، فغدوت إليه فأعلمته فقال لي: يا مخلد لا تحدّث بهذا و أنا حيّ و لو لا غضبك أيها الأمير ما حدثتك و اللّه تعالى أعلم.

ص: 133

الحسين، و أحمد بن محمود بن أحمد، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن - إمام جامع أصبهان، و هو أول من كتبت عنه الحديث سنة اثنتين و ثلاثمائة - نا هنّاد بن السّريّ ، نا أبو الأحوص، عن أشعث عن محمد بن عمير (1)،قال: قال أبو هريرة: نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن لبستين و بيعتين؛ أن يلبس الرجل الثوب الواحد فيشتمل به و يطرح جانبيه على منكبيه، أو يحتبي بالثوب الواحد؛ و أن يقول الرجل للرجل: انبذ إليّ ثوبك و أنبذ إليك ثوبي من غير أن يقلّبا أو يتراضيا؛ و يقول: دابّتي بدابّتك، من غير أن يتراضيا أو يقلّبا[1896].

أخبرناه أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسن - إملاء سنة اثنتين و ثلاثمائة - نا هنّاد، نا أبو الأحوص، عن أشعث (2)،عن محمد بن عمير قال: قال أبو هريرة نهانا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن لبستين و عن بيعتين، أن يلبس الرجل الثّوب فيشتمل به، فيطرح حاشيته على منكبيه، أو يحتبي في الثوب الواحد؛ أو يقول الرجل للرجل: انبذ إليّ ثوبك و أنبذ إليك ثوبي من غير أن يقلّبا أو يتراضيا؛ و يقول دابّتي بدابّتك من غير أن يتراضيا أو يقلّبا[1897].

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد الرحيم بن أحمد البخاري ح.

و حدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي القرشي، نا نصر بن إبراهيم المقدسي، أنا عبد الرحيم بن أحمد، أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ ، قال:

فمتّويه معجمة بنقطتين من فوقها قبل الواو.

و قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (3) قال: أما متّويه بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها و بعد الميم تاء فهو إبراهيم بن متويه أصبهاني، حدث عنه أبو شيخ عبد اللّه بن محمد الأصبهاني.

ص: 135

أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي - و كان من معادن الصدق - نا المشايخ أبو الفتح أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن علي السوذرجاني الأديب، و أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد المقري، و أبو منصور محمد بن عبد اللّه بن عبد الواحد بن (1) مندويه الشروطي - و كانوا من معادن الصدق - قالوا: نا الإمام أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق الحافظ (2)-و كان من معادن الصدق - نا أبي و عبد اللّه بن محمد بن جعفر - و كانا من معادن الصدق - قالا: نا إبراهيم بن محمد بن الحسن و كان من معادن الصدق.

أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني ابن مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ قال (3):إبراهيم بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن أبو إسحاق الإمام يعرف بابن متّويه توفي سنة اثنتين و ثلاثمائة في جمادى الآخرة، روى عن محمد بن أبي عمر العدني، و عبد الجبار بن العلاء، و سعيد المخزومي، و ابن أبي الشوارب، و عن الشاميين و المصريين و أهل العراقين، كان من العباد و الفضلاء يصوم الدهر (4).

الدّرداء، عن أبي الدّرداء، قال (1):لما دخل عمر بن الخطاب [الجابية] سأل بلال أن يقدم (2) الشام ففعل ذلك قال: و أخي أبو رويحة الذي آخى بينه و بيني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فنزل (3) داريّا (4) في خولان، فأقبل هو و أخوه إلى قوم من خولان فقال لهم: قد جئناكم [خاطبين] (5)،و قد كنا كافرين فهدانا اللّه، و مملوكين، فأعتقنا اللّه، و فقيرين فأغنانا اللّه، فإن تزوجونا فالحمد للّه و إن تردونا فلا حول و لا قوة إلا باللّه، فزوّجوهما.

ثم إن بلالا رأى في منامه النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو يقول له:«ما هذه الجفوة يا بلال ؟ أ ما آن لك أن تزورني يا بلال، فانتبه حزينا و جلا خائفا؛ فركب راحلته و قصد المدينة فأتى قبر النبي صلى اللّه عليه و سلم فجعل يبكي عنده و يمرغ وجهه عليه، و أقبل الحسن و الحسين فجعل يضمّهما و يقبّلهما، فقالا له: يا بلال نشتهي نسمع آذانك الذي كنت تؤذنه لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في السحر، ففعل فعلا سطح المسجد، فوقف موقفه الذي كان يقف فيه، فلما أن قال:«اللّه أكبر اللّه أكبر»، ارتجّت المدينة، فلما أن قال:«أشهد أن لا إله إلاّ اللّه» زاد تعاجيجها (6)، فلما أن قال:«أشهد أن محمدا رسول اللّه»، خرج العواتق من خدورهنّ فقالوا أبعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ فما رئي يوم أكثر باكيا و لا باكية بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من ذلك اليوم.

قال أبو الحسن محمد بن الفيض: توفي إبراهيم بن محمد بن سليمان سنة اثنتين و ثلاثين و مائتين (7).

موسى بن القاسم بن الصلت القرشي (1)،و أبي الحسين بن جميع، و أبي بكر عبد اللّه بن محمد بن هلال الحنّائي سمع منه بدمشق، و أبي محمد الحسن بن عثمان بن بكران بن جابر العطّار، و أبي القاسم إبراهيم بن محمد بن علي بن الشاه المروذي.

روى عنه: عبد العزيز بن أحمد، و أبو القاسم بن أبي العلاء، و أبو عبد اللّه محمد بن علي بن عمرو المقرئ.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني - قراءة - نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي سهل المرورّوذي المقرئ - قدم علينا - نا أبو علي زاهر بن أحمد السّرخسي، نا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد البغوي، نا علي بن الجعد، نا ابن أبي ذئب عن المقبري، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من كانت عنده مظلمة لأخيه، فليتحلّلها منه من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيّئات صاحبه فطرحت عليه»[1898].

أخبرناه أتم من هنا و أعلى: أبو القاسم بن السمرقندي، و أبو الحسن علي بن عبد الملك بن مسعود الهروي المقرئ - ببغداد - قالا: أنا أبو محمد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من كانت لأخيه عنده مظلمة من عرض أو مال فليتحلّله اليوم قبل أن تؤخذ منه يوم لا دينار و لا درهم، فإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، و إن لم يكن له عمل أخذ من سيّئاته فجعلت عليه»[1899].

روى عن أبي جعفر محمد بن سليمان ابن بنت مطر البصري، و أبي زرعة الدّمشقي، و أحمد بن علي بن سعيد القاضي، و الحسن بن جرير الصّوري، و أبي بكر محمد بن عمر بن نصر بن الحجّاج، و سليمان بن أيوب بن حذلم (1)،و أبي معاوية عبيد اللّه بن محمد القزي المؤدب، و عبد الرحمن بن عبد الصمد بن البرزوي، و أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، و أبي عبد الباري بن عبد الملك الجسريني (2)، و الحسن بن علي بن خلف الصّيدلاني، و أبي طالب عبد اللّه بن أحمد بن سوادة البغدادي، و أبي بكر محمد بن أحمد بن مطر الفزاري، و أبي يوسف يعقوب بن إسحاق البصري، و أحمد بن المعلّى، و زكريا بن يحيى السّجزي، و أحمد بن جمهور، و أبي محمد عبد الرحمن بن إسماعيل، و محمد بن العبّاس العطّار، و أبي يعلى حمزة بن عبد اللّه الكفر الكفربطناني (3)،و أحمد بن أبي رجاء، و أحمد بن أصرم المغفلي، و أبي قصي إسماعيل بن محمد، و جعفر بن محمد الفريابي، و أبي علي بن قيراط ، و أحمد بن محمد التّمّار، و أبي عمرو محمد بن علي بن خلف الأطروش الصرار، و محمد بن إسحاق بن الحريص، و محمد بن الحسن بن قتيبة الرّملي، و الحسن بن علي بن شهريار الرّقّي، و أبي الجارود مسعود بن محمد بن مسعود الرّملي، و أبي محمد عبد اللّه بن محمد بن سالم - ببيت المقدس - و أبي علاثة محمد بن أحمد بن عياض (4)،و أبي محمد عبد الرحمن بن عبد الحميد بن فضالة الكناني، و عبد الرحمن بن القاسم بن الرّوّاس، و أبي الجهم عمرو بن حازم القرشي، و أحمد بن يحيى.

روى عنه ابنه أحمد بن إبراهيم، و تمام بن محمد، و أبو عبد اللّه بن منده، و عبد الوهاب الكلابي، و الحسن بن سعيد بن الحسن القرشي، و عبد الرحمن بن عمر بن نصر، و أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن تمام السّكسكي، و أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن ياسر، و كتب عنه أبو الحسين الرازي.

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن

ص: 139

محمد، أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح، نا أبو جعفر محمد بن سليمان، نا أبو أسامة، عن داود بن يزيد، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه و سلم في قوله [تعالى]: عَسىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقٰاماً مَحْمُوداً (1) فقال:«هو المقام الذي أشفع فيه لأمتي»[1900].

قال: و نا أبو جعفر، نا أبو معاوية، نا الأعمش، عن أبي سفيان عن جابر، قال:

أهل النبي صلى اللّه عليه و سلم بحج ليس معه عمرة[1901].

قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا، قال (2):أما سنان بنونين:

إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان، أبو إسحاق الدمشقي حدّث عن أبي زرعة الدمشقي، و محمد بن بكّار العاملي، و محمد بن سليمان ابن بنت مطر الورّاق، و عبد الرحمن بن عبد الحميد بن فضالة، روى عنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر الدمشقي - و نسبه إلى جده فقال: حدثنا (3) إبراهيم بن سنان - و روى عنه تمام بن محمد الرازي نزيل دمشق.

قرأت بخط أبي الحسن الشاهد و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان بن يحيى بن الأركون القرشي من موالي خالد بن الوليد، سيف اللّه، مات في سنة تسع و أربعين و ثلاثمائة في شهر ربيع الآخر بقنطرة سنان.

قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: توفي إبراهيم بن سنان سنة تسع و أربعين.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، حدثني أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني، قال: توفي أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان يوم الثلاثاء لاحدى و عشرين ليلة مضت من شهر ربيع الآخر سنة تسع و أربعين و ثلاثمائة.

ص: 140

قال الكسائي: حدّث عن أبي زرعة بن عمرو و غيره، و كان ثقة؛ حدثنا عنه: أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن ياسر، و تمام بن محمد و غيرهما، و ذكر الميداني: أنه دفن بباب توما، قال: و كان قد نيّف على الثمانين سنة (1).

خاله إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبد اللّه بن عمرو قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من أريد ماله بغير حق فقتل [دونه] (1) فهو شهيد»[1903].

أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا يوسف بن الحسن بن محمد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، أنا عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، نا أبو بشر يونس بن حبيب، نا أبو داود الطيالسي، نا ابن أبي ذئب، عن محمد بن زيد بن قنفذ، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللّه، عن سعيد بن زيد قال: أراد مروان أن يأخذ أرضه فأبى عليه و قال: إن أتوني قاتلتهم سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من قتل دون ماله فهو شهيد»[1904].

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة، نا سعيد بن عفير، نا نافع بن يزيد، عن أبي عقيل أنه سمع سعيد بن المسيّب أنه كان هو قاعد و عروة بن الزبير و إبراهيم بن محمد بن طلحة، فقال سعيد بن المسيّب: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: صلاة الوسطى هي صلاة العصر، فمرّ بنا عبد اللّه بن عمر، فقال عروة: ارسلوا إلى ابن عمر فاسألوه، فأرسلنا إليه غلاما فسأله، فجاءنا الرسول فقال: هي صلاة الظهر، فشككنا في قول الغلام، فقمنا جميعا فسألناه فقال: هي الظهر، و هذا يدل على سماع إبراهيم من ابن عمر.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه بن كادش - فيما ناولني إياه، و قرأ عليّ إسناده و قال: أروه عني - أنا أبو علي محمد بن الحسن الجازري، أنا المعافا بن زكريا، نا محمد بن أبي الأزهر، نا الزّبير بن بكّار، قال: و حدثني محمد بن يحيى، حدثني عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزّهري قال (2):لما ولي الحجّاج بن يوسف الحرمين بعد قتل عبد اللّه بن الزّبير استخصّ (3) إبراهيم بن طلحة بن عبيد اللّه و قرّبه في المنزلة، فلم يزل على حالته عنده حتى خرج إلى

ص: 142

عبد الملك زائرا له، فخرج معه فعادله (1) لا يترك في برّه و إجلاله و تعظيمه شيئا، فلما حضر باب عبد الملك حضر به معه، فدخل على عبد الملك فلم يبدأ بشيء بعد السّلام، إلاّ أن قال: قدمت عليك - يا أمير المؤمنين - برجل الحجاز لم أدع له - و اللّه - فيها نظيرا في كمال المروءة و الأدب، و الديانة و الستر، و حسن المذهب، و الطاعة و النصيحة، مع القرابة و وجوب (2) الحقّ إبراهيم بن طلحة بن عبيد اللّه، و قد أحضرته بابك ليسهل عليك إذنك و تلقاه ببشرك و تفعل به ما تفعل بمثله ممن كانت مذاهبه مثل مذاهبه.

فقال عبد الملك: ذكّرتنا حقا واجبا، و رحما قريبة؛ يا غلام ائذن لإبراهيم بن طلحة.

فلما دخل عليه قرّبه حتى أجلسه على فرشه، ثم قال له: يا ابن طلحة، إن أبا محمد أذكرنا ما لم نزل نعرفك به من الفضل و الأدب، و حسن المذهب، مع قرابة الرحم و وجوب الحق، فلا تدعنّ حاجة في خاصّ أمرك و لا عامّ إلاّ ذكرتها؛ قال: يا أمير المؤمنين، إن أولى الأمور أن يفتتح بها الحوائج، و يرجى بها الزّلف، ما كان للّه عز و جل رضى و لحقّ نبيه صلى اللّه عليه و سلم أداء، و لك فيه و لجماعة المسلمين نصيحة، و إن عندي نصيحة لا أجد بدّا من ذكرها، و لا يكون البوح بها إلاّ و أنا خال، فأخلني ترد عليك نصيحتي؛ قال: دون أبي محمد؟ قال: نعم، قال: قم يا حجّاج، فلما جاوز (3) الستر قال: قل يا ابن طلحة نصيحتك، قال: اللّه، يا أمير المؤمنين ؟ قال: اللّه قال: إنك عمدت إلى الحجّاج مع تغطرسه و تعترسه و تعجرفه لبعده من الحقّ و ركونه إلى الباطل، فولّيته الحرمين و فيهما من فيهما، و بهما من بهما من المهاجرين و الأنصار، و الموالي المنتسبة [إلى] (4) الأخيار أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أبناء الصحابة، يسومهم الخسف، و يقودهم بالعسف (5) و يحكم فيهم بغير السّنّة، و يطؤهم بطغام من أهل الشام، و رعاع لا روية لهم في إقامة حقّ و لا إزاحة باطل، ثم ظننت أن ذلك فيما بينك و بين اللّه ينجيك، و فيما بينك

ص: 143

و بين رسول اللّه [صلى اللّه عليه و سلم] يخلصك إذا جاثاك (1) للخصومة في أمّته، أما و اللّه لا تنجو هناك إلاّ بحجة تضمن لك النجاة، فأفق (2) على نفسك أو دع، فقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«كلّكم راع و كلّكم مسئول عن رعيّته»[1905].

فاستوى عبد الملك جالسا - و كان متكئا - فقال: كذبت - لعمر اللّه - و مقت (3)و لؤمت في ما جئت به. قد ظنّ بك الحجّاج ما لم يجده فيك، و ربما ظنّ الخير بغير أهله، قم فأنت الكاذب المائن الحاسد، قال: فقمت - و اللّه - ما أبصر طريقا، فلما خلّفت الستر لحقني لا حق من قبله، فقال للحاجب: احبس هذا،[و] (4) أدخل أبا محمد الحجّاج؛ فلبثت مليا لا أشك أنهما في أمري، ثم خرج الآذن فقال: قم يا ابن طلحة فادخل، فلما كشف لي السّتر لقيني الحجّاج و أنا داخل و هو خارج فاعتقني و قبّل ما بين عينيّ ثم قال: إذا جزى اللّه المتآخيين [خيرا] (5) بفضل تواصلهما، فجزاك اللّه أفضل ما جزى به أخا، فو اللّه لئن سلمت لك لأرفعنّ ناظرك، و لأعلينّ كعبك، و لأتبعنّ الرجال غبار قدميك؛ قال: فقلت: يهزأ بي.

فلما وصلت إلى عبد الملك أدناني حتى أجلسني في مجلسي الأول، ثم قال: يا ابن طلحة، لعل أحدا من الناس شاركك في نصيحتك ؟ قال: قلت: لا و اللّه، و لا أعلم أحدا كان أظهر عندي معروفا، و لا أوضح (6) يدا من الحجّاج، و لو كنت محابيا أحدا بديني لكان هو، و لكني آثرت اللّه و رسوله صلى اللّه عليه و سلم و المسلمين؛ فقال: قد علمت أنك آثرت اللّه عز و جل و رسوله، و لو أردت الدنيا لكان لك في الحجّاج أمل، و قد أزلت الحجّاج عن الحرمين لما كرهت من ولايته عليهما، و أعلمته أنك استنزلتني له عنهما استصغارا (7) لهما، و ولّيته العراقين لما هناك من الأمور التي لا يرخصها (8) إلاّ مثله،

ص: 144

و أعلمته أنك استدعيتني إلى التولية له عليهما استزادة له ليلزمه من ذمامك ما يؤدّي به عني إليك أجر نصيحتك، فاخرج معه فإنك غير ذامّ صحبته مع تفريطه، إيّاك و يدك عنده.

قال فخرجت على هذه (1) الجملة.

قوله إبراهيم بن طلحة نسبه إلى جده، و قد روى هذه الحكاية بعينها عبد اللّه بن أبي سعيد الورّاق، عن عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن سعد المدني عن عمر بن عبد العزيز الزّهري، و قال: إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللّه، و هو الصواب.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطّوسي، نا الزّبير بن بكّار، حدثني إبراهيم بن عثمان بن سعيد بن مهران، قال: وفد إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللّه على هشام بن عبد الملك و قد قام هشام فقام إليه الحاجب فقال: قد قام أصلحك اللّه، فقال:

اللّهمّ غلقت دونه الأبواب و قام بعذره الحجّاب؛ فبلغ ذلك هشاما فأذن له و كلّمه و وقف على ما قال و أغلظ له، و قال: يا لحان، فقال إبراهيم: أما و اللّه ما أعدو في ذلك أن أحكيك، فقال له هشام: أما و اللّه لئن قلت ذاك ما وجدت لها طلاوة بعد أمير المؤمنين سليمان، فقال له إبراهيم: و أنا و اللّه ما وجدت لها موضعا بعد بني تماضر من بني عبد اللّه بن الزبير.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن الباقلاني، أنا أبو محمد يوسف بن رباح، نا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا أبو بشر محمد بن أحمد الدّولابي، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدثيهم: إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللّه.

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي - إجازة و اللفظ له - و حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و المبارك بن عبد الجبار، و أبو الغنائم بن النّرسي قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن

ص: 145

عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال (1):إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللّه القرشي التّيمي سمع عائشة. و قال إسحاق، نا يحيى بن بكير (2):كنيته أبو إسحاق.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أبو بكر بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللّه سمع عائشة و عمّه عمر بن طلحة، و أبا هريرة. روى عنه عبد اللّه بن محمد بن عقيل و مخرمة (3) بن سليمان، و محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكّاك، أنا أبو نصر الوائلي، أنا أبو الحسن الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي، أخبرني أبي قال: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللّه عن عائشة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيوري، أنا الحسين بن جعفر، و أحمد بن محمد العتيقي ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار بن إبراهيم، أنا الحسين بن جعفر، قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، نا صالح بن أحمد بن عبد اللّه، حدثني أبي أحمد بن عبد اللّه قال (4):إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللّه: مدني، تابعي، ثقة، رجل صالح.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا عبد الرحمن بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن الفأفاء ح.

قال: و أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنا ابن أبي حاتم قال (5):إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللّه القرشي التّيمي روى عن عبد اللّه بن عمرو، و عن عمّه

ص: 146

عمران بن طلحة، روى عنه سعد بن إبراهيم، و عبد اللّه بن محمد بن عقيل، و طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد اللّه، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمد: روى عن عمر بن الخطاب أنه قال: لأمنعنّ فروج ذوات الأنساب (1) إلاّ من الأكفّاء، روى عنه حبيب بن أبي ثابت.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزّبير بن بكّار، قال: و من ولد محمد بن طلحة بن عبيد اللّه إبراهيم بن محمد، استعمله عبد اللّه بن الزبير على خراج الكوفة، و كان يقال له:«أسد الحجاز»، و بقي حتى أدرك هشاما (2).

قال: فأخبرني عمي مصعب بن عبد اللّه (3):أن هشاما قدم حاجّا (4) فتظلّم من عبد الملك بن مروان في دار آل علقمة (5) التي بين الصّفا و المروة (6)،و كان لآل طلحة شيء منها، فأخذه نافع بن علقمة الكنانيّ ، و هو خال مروان بن الحكم، و كان عاملا لعبد الملك بن مروان على مكة، فلم ينصفهم عبد الملك من نافع بن علقمة، و قال له هشام: أ لم تكن ذكرت ذلك لأمير المؤمنين عبد الملك ؟ قال: بلى، و ترك الحقّ و هو يعرفه، قال: فما صنع الوليد؟ قال: اتّبع أثر أبيه، و قال ما قال القوم الظالمون إِنّٰا وَجَدْنٰا آبٰاءَنٰا عَلىٰ أُمَّةٍ وَ إِنّٰا عَلىٰ آثٰارِهِمْ مُقْتَدُونَ (7) قال: فما فعل فيها سليمان ؟ قال: لا قفي و لا سيري، قال: فما فعل فيها عمر بن العزيز؟ قال: ردّها، يرحمه اللّه، قال:

فاستشاط هشام غضبا، و كان إذا غضب بدت حولته، و دخلت عينه في حجاجه، ثم أقبل عليه فقال: أما و اللّه أيّها الشّيخ، لو كان فيك مضرب لأحسنت أدبك! قال إبراهيم: فهو

ص: 147

و اللّه فيّ الدين و الحسب، لا يبعدنّ الحقّ و أهله، ليكوننّ لهذا نحت (1) بعد اليوم.

قال: و حدثني مصعب بن عثمان بما جرى بين إبراهيم بن محمد و هشام بن عبد الملك في هذه القصة، و اختلفا في بعض الخبر.

ثم طلب ولد إبراهيم بن محمد في حقّهم من الدار إلى أمير المؤمنين الرشيد، و جاءوا ببينة تشهد لهم على حقّهم من هذه الدار. فردّها على ولد طلحة، و أمر قاضيه وهب بن وهب بن كبير بن عبد اللّه بن زمعة، أن يكتب لهم به سجلاّ، ففعل.

قال عمي مصعب بن عبد اللّه (2):فكنت فيمن شهد على قضاء أبي البختريّ وهب بن وهب فردّها عليهم، و كان القائم لولد طلحة فيها محمد بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللّه، ثم اشتراها أمير المؤمنين هارون من عدّة من ولد طلحة، و كتب الشراء عليهم (3) و قبضها، فلم يزل في القبض حتى قدم أمير المؤمنين المأمون من خراسان، فقدم عليه ولد نافع بن علقمة فردّها عليهم.

قال: و حدثني محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم قال: دخل إبراهيم بن محمد بن طلحة على هشام بن عبد الملك فكلّمه بشيء لحن فيه، فردّ عليه إبراهيم الجواب ملحونا، فقال له هشام: أ تكلّمني و أنت تلحن ؟ فقال له إبراهيم: ما عدوت أن رددت عليك نحو كلامك، فقال هشام: إن تقل ذلك، فما وجدت للعربية طلاوة بعد أمير المؤمنين سليمان، فقال له إبراهيم: و أنا ما وجدت لها طلاوة بعد بني تماضر من بني عبد اللّه بن الزبير (4).

و مما هاج هشاما على أن يقول ما قال لإبراهيم: أن إبراهيم طلب الإذن عليه، فأبطأ ذلك، فقال له على الباب رافعا صوته: اللّهمّ غلّقت دونه الأبواب، و قام بعذره الحجّاب، فبلغ ذلك هشاما فأغضبه.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّويه،

ص: 148

أنا أحمد بن معروف الخشّاب، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد، قال (1):فولد محمد بن طلحة إبراهيم الأعرج، و كان شريفا صارما ولاّه عبد اللّه بن الزّبير بن العوّام خراج العراق، و سليمان بن محمد، و به كان يكنّى، و داود، و أمّ القاسم، و أمّهم خولة بنت منظور بن زبّان بن سيّار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمي بن مازن بن فزارة.

قال: و أنا ابن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق الجلاّب، نا الحارث بن أبي.

الحارث بن أبي أسامة، قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة: إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة، و كان إبراهيم أخو حسن بن حسن بن علي لأمه، و كان أعرج و كان شريفا صارما و كان يسمى أسد قريش و أسد الحجاز، و كانت له عارضة و نفس شريفة، و إقدام بالكلام بالحق عند الأمراء و الخلفاء، و كان قليل الحديث، و قد روى إبراهيم بن محمد عن أبي هريرة، و ابن عمر، و ابن عباس.

أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس الذّهلي، و أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار بن إبراهيم، أنا أبو تغلب (2) عبد الوهاب بن علي بن الحسن الملحمي (3)،نا أبو الفرج المعافا بن زكريا الجريري (4)،نا محمد بن يزيد، نا الزبير بن بكّار، عن أبي سعد بن بشير قال: سمعت إبراهيم بن هرمة يقول: أردت لا بني البناء على أهله، و خروجا إلى باديتي، و مرمّة الشتاء، ففكّرت في قريش، فلم أذكر غير إبراهيم بن طلحة، فخرجت إليه في مال له بين شرقي المدينة و غربيّها، و قد هيأت له شعرا، فلما جئته قال لبنيه:

قوموا إلى عمّكم فأنزلوه، فقاموا فأنزلوني عن دابّتي، فسلّمت عليه و جلست معه أحدّثه، فلما اطمأنّ بي المجلس قلت له: أردت الخروج إلى باديتي، و حضر الشتاء و مئونته، و أردت أن أجمع على ابني أهله، و كانت الأشياء متعذّرة، فتفكّرت في قومي فلم أذكر سواك، و قد هيّأت لك من الشعر ما أحبّ أن تسمعه، فقال: بحقّي عليك إن أنشدتني

ص: 149

شعرا، ففي قرابتك و رحمك و واجب حقّك، ما توصل به رحمك و تقضى به حوائجك، فانصرف إلى باديتك و اعذرني فيما يأتيك مني.

قال: فخرجت إلى باديتي، فإني لجالس بعد أيام إذا بشويهات تتسائل يتبع بعضها بعضا، فأعجبني حسنها، فما زالت تتسائل حتى افترش الوادي منها، و إذا فيها غلامان أسودان، و إذا إنسان على دابّة يحمل بين يديه رزمة، فلما جاءني ثنى رجله، و قال:

أرسلني إليك إبراهيم بن طلحة و هذه ثلاثمائة شاة من غنمه و هذان راعيان، و هذه أربعون ثوبا، و مائتا دينار و هو يسألك أن تعذره.

و أخبرنا بهذه الحكاية أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن الموحد، و أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن بن البنّا، قالوا: أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الآبنوسي، أنا علي بن عمر الدارقطني، نا الحسين بن إسماعيل القاضي حدثني عبد اللّه بن أبي سعد، نا عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن سعد المدني، حدثني أبو سعيد بن بشير حدّثني إبراهيم بن هرمة قال: أردت البناء على ابني، و خروجا إلى باديتي - و كان يخرج إلى العقيق (1) في كل سنة - و مرمّة الشتاء فتذكرت في قريش فلم أذكر إلاّ إبراهيم بن محمد بن طلحة، فخرجت إليه في مال له بين شرقي المدينة و غربيّها مما يلي أحدا فقال له رحيه (2) و قد هيأت له شعرا فلما جئته قال لبنيه: قوموا إلى عمّكم، فقاموا إليّ حتى أنزلوني عن دابّتي فسلّمت عليه و جلست أتحدّث معه، و رحّب بي و بشّ إليّ ، فقلت له حيث اطمأن بي المجلس: أردت البادية و حضر الشتاء و مئونته و أردت أن أجمع على ابني أهله، و كانت الأشياء متعذرة فتذكرت في قومي فلم أذكر إلاّ أنت، و قد هيأت لك ما أحبّ أن تسمعه، فقال: بحقّي عليك أن تسمعني شعرا في قرابتي و رحمك و واجب حقّك ما توصل به رحمك و تقضى به حاجتك، فامض إلى باديتك، و اعذرني، فيما يأتيك مني فلما قال، انصرفت، مضيت إلى باديتي بالعقيق فإني ليوما جالس بعد أيام إذ نظرت إلى شويهات تتسائل يتبع بعضها بعضا، فأعجبني ما رأيت من حسنها فما زالت تتسائل حتى انغرست في الوادي و إذا غلامان أسودان فيهما، و إنسان راكب على بغل يحمل بين يديه رزمة حتى جاءني يثني رجله ثم قال: أرسلني إليك أخوك

ص: 150

إبراهيم بن محمد بن طلحة هذه ثلاثمائة شاة من غنمه، و هذان راعيان، و هذه أربعون ثوبا و مائتا دينار، و هو يسألك أن تعذره.

قال: و نا القاضي الحسين بن إسماعيل، نا عبد اللّه بن أبي سعد حدثني عمر بن شبّة (1)،نا عبيد اللّه بن محمد قال: سمعت أبي يقول: لما مات حسن بن حسن فحمل اعترض غرماؤه لسريره، فقال إبراهيم بن محمد بن طلحة: عليّ دينه فحمله و هو أربعون ألفا و كان رجلا مسيكا فإذا حزبه أمر جادله.

أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان (2)،و حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد، و أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم البزاز، و محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، قالوا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ، نا أبو العباس أحمد بن يحيى، نا ابن شبّة - يعني عمر - نا ابن عائشة قال: سمعت أبي يقول: كتب عبد العزيز بن مروان إلى ابنه عمر أن تزوّج بنت إبراهيم بن محمد بن طلحة، قال:

فتزوّجها، و كتب بذلك إلى أبيه، فكتب إليه تزوّج بنت عمها و أنت أنت، قال: فخطب إلى عمر بن عبيد اللّه بن معمر بنته فزوّجه.

قال: فكان إبراهيم يدخل بين الخصوم، فقال عمر لبنته قولي لأبيك يكفّ عن الدخول بينهم، فكان لا يكفّ عن ذلك، قال: فدخل على ابنته، فقال: كيف ترين بعلك ؟ قالت: بخير، قال: و كيف عيشك ؟ قالت: تأتيني مائدة غدوة أصيب منها أنا و من حضرني، و أخرى عشيّة أصيب منها أنا و من حضرني، قال: أ و ما لك خزانة تعوّلين عليها إن ألمّ بك ملمّ بأضعاف ذلك ؟ قالت: لا، فأرسل إليها ما يحمله الرّجال أوّلهم عندها و آخرهم في السّوق، فسأل عمر عن ذلك فأخبر به، فملأ خزانتها بعد.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّويه، أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمد بن

ص: 151

سعد، أنا محمد بن عمر، عن عبد الرّحمن بن أبي الزناد، قال: حج هشام بن عبد الملك و هو خليفة و خرج إبراهيم بن محمد بن طلحة تلك السنة فوافاه بمكة فجلس لهشام على الحجر و طاف هشام بالبيت فلما مرّ بإبراهيم صاح به إبراهيم: أنشدك اللّه في ظلامتي، قال: و ما ظلامتك ؟ قال: دار لي مقبوضة، قال: فأين كنت عن أمير المؤمنين عبد الملك ؟ قال: ظلمني و اللّه، قال: فأين كنت عن الوليد؟ قال: ظلمني و اللّه، قال:

فأين كنت عن سليمان ؟ قال: ظلمني و اللّه، قال: فأين كنت عن عمر بن عبد العزيز قال:

رحمه اللّه ردّها عليّ ، فلما ولي يزيد بن عبد الملك قبضها و هي اليوم في يدي وكلائك ظلما، قال: أما و اللّه لو كان فيك ضرب لأوجعتك، قال: فيّ و اللّه ضرب للسّوط و السّيف قال: فمضى هشام و تركه، ثم دعا الأبرش الكلبي و كان خاصّا به فقال: يا أبرش كيف ترى هذا اللسان ؟ هذا لسان قريش لا لسان كلب، إن قريشا لا يزال فيهم بقية ما كان فيهم مثل هذا.

قال: و أنا محمد بن عمر، نا عبد اللّه بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال: جاء كتاب هشام بن عبد الملك إلى إبراهيم بن هشام المخزومي و هو عامله على المدينة أن يحط فرض آل صهيب بن سنان إلى فرض الموالي، ففزعوا إلى إبراهيم بن محمد بن طلحة و هو عريف بني تيم و رأسها فقال: سأجهد في ذلك و لا أتركه، فشكروا له و جزوه خيرا.

قال: و كان إبراهيم بن هشام يركب كلّ يوم سبت إلى قباء (1) قال: فجلس إبراهيم بن محمد بن طلحة على باب دار طلحة بن عبد اللّه بن عون بالبلاط (2)،و أقبل إبراهيم بن هشام، فنهض إليه إبراهيم بن محمد فأخذ بمعرفة (3) دابّته فقال: أصلح اللّه الأمير، حلفائي ولد صهيب (4)،و صهيب من الإسلام بالمكان الذي هو به؛ قال: فما أصنع ؟ جاء كتاب أمير المؤمنين فيهم، و اللّه لو جاءك لم تجد بدا من إنفاذه، فقال:

ص: 152

و اللّه، إن أردت أن تحسن فعلت، و ما يردّ أمير المؤمنين قولك، و إنك لوالد، فافعل في ذلك ما تعرف، فقال: ما لك عندي إلاّ ما قلت لك! فقال إبراهيم بن محمد: واحدة أقولها لك، و اللّه لا يأخذ رجل من بني تيم درهما حتى يأخذ آل صهيب قال: فأجابه و اللّه إبراهيم بن هشام إلى ما أراد، و انصرف إبراهيم بن محمد، فأقبل إبراهيم بن هشام على أبي عبيدة بن محمد بن عمار - و هو معه - فقال: لا يزال في قريش عزّ ما بقي هذا، فإذا مات هذا ذلّت قريش.

قال: و أنا محمد بن عمر بن عبد الرّحمن بن أبي الزناد قال: أمر لأهل المدينة بالعطاء في خلافة هشام بن عبد الملك، فلم يتمّ من الفيء فأمر هشام أن يتمّ من صدقات اليمامة، فحمل إليهم، و بلغ ذلك إبراهيم بن محمد بن طلحة، فقال: و اللّه لا نأخذ عطاءنا من صدقات الناس و أوساخهم، حتى نأخذه من الفيء، و قدمت الإبل تحمل ذلك المال، فخرج إليهم، و أهل المدينة فجعلوا يردون الإبل و يضربون وجوهها بأكمّتهم [و يقولون:] (1) و اللّه لا يدخلها و فيها درهم من الصدقة، فردّت الإبل، و بلغ هشام بن عبد الملك، فأمر أن تصرف عنهم الصدقة، و أن يحمل إليهم تمام عطائهم من الفيء.

قال: و أنا محمد بن عمر، أنا ابن أبي ذئب قال: حضرت إبراهيم بن محمد بن طلحة و مات بمنى أو ليلة جمع، فدفن أسفل العقبة و هو محرم، فرأيت وجهه و رأسه مكشوفا فسألت فقالوا: أمر بذلك فمرّ به عبد اللّه بن واقد بن عبد اللّه بن عمر و أنا انظر فخمر وجهه و رأسه كما فعل بأبيه و مر به عبد المطلب بن عبد اللّه بن حنطب فكشف عن وجهه و رأسه كما فعل بعبد اللّه بن الوليد المخزومي فدفن على ذلك.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمد، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبّار، أنا عبد العزيز علي الأزجي، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن جمّة (2)الخلاّل، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي يعقوب، قال:

سمعت علي بن المديني يقول: كان إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللّه أعرج، و كانت وفاته بالمدينة سنة عشرين و مائة (3).

ص: 153

هذا وهم فإن إبراهيم مات سنة عشر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل أحمد بن الحسن، قالا: أنا أبو الحسين محمد بن الحسن ح.

و أخبرنا أبو العز ثابت بن منصور الكيلي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الأصبهاني، أنا محمد بن أحمد بن إسحاق، أنا أبو حفص عمر بن أحمد الأهوازي، نا شباب (1) قال: إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللّه، أمّه خولة بنت منظور بن زبّان بن سيّار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمح - و صوابه سمي بن مازن بن فزارة بن بغيص - توفي سنة عشر و مائة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران بن موسى، نا موسى بن زكريا التّستري، نا خليفة بن خيّاط قال: و فيها - يعني سنة عشر و مائة - مات إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللّه (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا محمد بن الحسن بن هبة اللّه، أنا أبو الحسين بن بشران، نا أبو عمرو بن السمّاك، أنا محمد بن أحمد بن البراء، قال: قال علي بن المديني: مات إبراهيم بن محمد بن طلحة سنة عشر و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - أن أبا محمد عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري حدّثهم قال: دفع إليّ أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمد بن المغيرة كتابه و أخبرني عن أبيه أنه قرأ بخط أبي عبيد القاسم بن سلاّم و أنه سمعه من أبيه محمد بن المغيرة و أن أباه قرأه على أبي عبيد قال [أبو] (3) محمد فنسخته [و قرأته عليه حدثني أبي حدثني أبو عبيد قال: سنة عشر و مائة، توفي فيها إبراهيم بن محمد بن طلحة] (4).

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمد بن

ص: 154

يوسف، أنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمد بن سعد، قال: في الطبقة الثالثة من أهل المدينة إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان التّيمي، و كان أعرج سمع أبا هريرة و عبد اللّه بن عمرو بن العاص، و مات بالمدينة سنة عشر و مائة.

في أمر هذا الرّجل حتى أحدّثه بحديث سمعته من الحسن؛ قال: إيه يا مبارك، فقال:

حدّثنا الحسن عن عمران بن حصين أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«إذا كان يوم الجمعة نادى مناد من بطنان العرش: ألا ليقومنّ العافون من الخلفاء إلى أكرم الجزاء، فلا يقوم إلاّ من عفا»[1906].

فقال الخليفة: إيها يا مبارك قد قبلت الحديث بقبوله و عفوت عنه. يعني فقال المأمون: و قد قبلت الحديث بقبوله و عفوت عنك هاهنا يا عمّ هاهنا يا عمّ .

رواه الخطيب أبو بكر في تاريخ بغداد عن محمد بن أحمد بن يعقوب عن أبي عبد اللّه الحافظ .

كتب إليّ أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي و حدثنا أبو طاهر إبراهيم بن الحسن الحصني (1) عنه، أنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسّن بن علي، نا إسماعيل بن سعيد بن سويد الشاهد - قراءة عليه - نا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري، نا أحمد بن الهيثم، نا إبراهيم بن المهدي، نا حمّاد الأبحّ عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من نوقش الحساب عذّب»[1907].

قرأت بخط أبي الحسين الرازي، أخبرني أبو الطّيّب محمد بن حميد بن سليمان الكلابي، نا جعفر بن علي بن سهل البغدادي، نا محمد بن عبد الرّحمن أبو بكر الخطيب، نا علي بن المغيرة الأثرم، نا أبو إسحاق إبراهيم بن المهدي، قال: كان سبب ولايتي دمشق أن الهادي زوّجني أمّ محمد بنت صالح بن المنصور و أمّها أم عبد اللّه ابنة عيسى بن علي بن عبد اللّه بن العباس، و كان لي سبع سنين، ثم إنّي قبل انسلاخ اثنتي عشرة سنة من مولدي أدركت، فاستحثتني أم عبد اللّه ابنة عيسى بن علي على الابتناء بأمّ محمد ابنة صالح، فاستأذنت الرشيد في ذلك فأعلمني أن العباسة أخته، قد شهدت عليك أنّك حلفت يمينا بطلاقها لحقك فيها الحنث.

قال إبراهيم: و كانت البلية في هذا الباب أن الرشيد رغب في تزويج أم محمد و أراد مني أن أطلّقها، فامتنعت عليه من طلاقها فتغير عليّ في الخاصة و لم يقصّر بي في

ص: 156

العامة، فلم أزل في جفوة منه في الخاصّة، و سوء رأي، و يتأدى إليّ عنه أشياء، و أشاهد بما يظهر منه إليّ أن استتممت ست عشرة (1) سنة، و صح عندي رغبة أم محمد في الرشيد، و علمت أنها لا تصلح لي فطلّقتها فلم يكن بين تطليقي إيّاها و بين ابتناء الرشيد بها إلاّ مقدار العدّة ثم رجع لي الرشيد إلى ما كنت أعهده من برّه و لطفه قبل ذلك.

و حدثني إبراهيم بن المهدي أن تطليقه أم محمد ابنة صالح بن المنصور و عقد الرشيد نكاحها لنفسه بعده، أسكنا قلبه غمرا (2) على الرّشيد خامره. فكان لا يستحسن له حسنا، و لا يشكر له فعلا جميلا يأتيه إليه، و كان الرشيد قد تبيّن ذلك منه، فكانت تعطفه عليه الرّحم، و يصلح ذلك له جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك، إلى أن دخل إبراهيم في سنة ثماني عشرة سنة من مولده.

فلما دخل في أول السنّة رأى فيما يرى النائم في ليلة سبت - قد كان يريد بالغلس الركوب إلى الرّشيد إلى الحلبة في صبيحتها بقصره في ظهر الرافقة - فيما يرى النائم المهديّ في النوم، فكأنه قال له: كيف حالك يا إبراهيم ؟ فأجابه و كيف يكون حال من خليفتك عليه هارون إلاّ شرّ حال، ظلمني حقّي من ميراثك، و قطع رحمي، و لم يحفظني لك، و استنزلني عن ابنة عمّي، فكأنه يقول لي لقد اضطغنت عليه أشياء، أقلّ منها يضغن، و شرّ من قطيعة الرحم الاضطغان على ذوي الأرحام، فما تحبّ الآن أن أفعل به ؟ فقلت: تدعو اللّه عليه! فكأنه تبسّم من قولي، ثم قال: اللّهمّ أصلح ابني هارون، اللّهمّ أصلح عبدك هارون.

قال إبراهيم: فكأني حزنت من دعائه له بالصلاح، فبكيت، و قلت: يا أمير المؤمنين أسألك أن تدعو اللّه عليه، فتدعو له ؟ قال: فكأنه يقول لي: إنما ينبغي للعبد أن يدعو بما ينتفع به، و يرجو فيه الإجابة، و إن دعوت اللّه عليه فاستجاب لي، لم ينفعك ذلك، و قد دعوت اللّه له بالصلاح، و إن استجيب دعائي بصلاحه، صلح لك، فانتفعت به ثم ولّى عني، ثم التفت إليّ فقال لي: قد استجيبت الدعوة، و هو قاض عنك دينك،

ص: 157

و مولّيك جند دمشق، و موسّع عليك في الرّزق، فاتق اللّه يا إبراهيم فيمن تتقلد أمره.

قال: فكأني أقول له - و أنا أدير السّبّابة من يدي اليمنى - دمشق دمشق دمشق، قال: فكأنه يقول لي: حركت مسبّحة يدك اليمنى، و قلت: دمشق دمشق دمشق تكرّرها استقلالا لها! إنها دنيا يا بنيّ ، و كل ما قلّ حظك منها كان أجدى عليك في آخرتك.

و انتبهت مرعوبا، فاغتسلت و لبست ثيابي، و ركبت إلى الرشيد، إلى قصر الخشب بالرّافقة، و كنت لا أحجب عنه إذا لم يكن عنده حرمه، فسألت عند موافاتي القصر عن خبره فأخبرت أنه يتهيأ للصّلاة، فلما صرت إلى الرّواق الذي هو جالس فيه، قال لي مسرور الكبير: اجلس بأبي أنت، لا تدخل على أمير المؤمنين فإنه مغموم يبكي لشيء لا أعلمه، فما هو إلاّ أن سمع كلامي حتى صاح بي: يا إبراهيم ادخل فديتك، فما هو إلاّ أن رآني حتى شهق شهقة تخوفت عليه منها، و رفع صوته بالبكاء، ثم قال: يا حبيبي و يا بقية أبي - و كان يقول لي كثيرا: يا بقية أبي، لشدة شبه إبراهيم بالمهدي في لونه و عينيه و أنفه - أسألك بحقّ اللّه و حقّ رسوله، و حقّ المهديّ ، هل رأيت في نومك في هذه الليلة أحدا تحبه ؟ فقلت: إي، و اللّه يا أمير المؤمنين، لقد رأيت آنفا المهديّ ، قال فبحقّه عليك، هل شكوتني إليه ؟ و سألته أن يدعو اللّه عليّ فدعا اللّه لي بالصلاح، فأنكرت ذلك عليه، حتى قال لك في ذلك قولا طويلا؟ فقلت له: و حقّ المهدي لقد كان ذلك، و لقد أخبرني بعد دعائه أن اللّه قد استجاب دعاءه، و أنك قد صلحت لي و أنك تقضي ديني، و توسّع عليّ في الرزق، و توليني دمشق.

قال: فازداد الرشيد في البكاء و قال: قد - و حقّه الواجب عليّ - أمرني بقضاء دينك، و التوسعة في الرزق عليك، و توليتك جند دمشق. ثم دعا بمسرور و قال: أحمل معك قناة و لواء إلى ميدان الخيل، حتى أعقد لبقيّة أبي على جند دمشق إذا رجعت الخيل.

فصلى و ركب و ركبت معه، فلما رجعت الخيل عقد لي على دمشق و أمر لي بأربعين ألف دينار، فقضيت بها ديني و أجرى عليّ في كل سنة ثلاثين ألف دينار عمالة، فلبثت في العمل سنتين ارتزقت فيهما ستين ألف دينار، فصار مرزقي من تلك الولاية مع ما قضى عني من الدين مائة ألف دينار.

قرأت بخط أبي الحسين الرازي، أخبرني محمد بن حميد بن سليمان، نا

ص: 158

جعفر بن علي بن سهل، نا محمد بن عبد الرحمن، نا علي بن المغيرة الأثرم قال:

و حدثني إبراهيم أنه استأذن الرشيد أمير المؤمنين في إخراج جماعة كان يأنس بهم من أهل المدينة و غيرها إلى دمشق فيهم دنية (1) المديني و كان راوية لربيعة الرأي (2)، و مالك بن أنس، و ابن أبي ذئب، و منهم عبد اللّه بن منارة مولى المنصور أمير المؤمنين و كان منارة مدنيا، و منهم خالد و قويصر المعيطيان، و ابن أشعب الطمع، فأذن له في إشخاصهم إلى دمشق فكان يأنس بهم في سفره.

و حدثني إبراهيم، أنه ما علم أحدا ولي جند دمشق فسلم من لقب يلقّبه به أهل ذلك الجند غيره، فسألته عن السبب في ذلك، فأعلمني أنه فحص عنه عند عقد الرشيد له على جند دمشق فأخبر أن كل ملقّب ممن ولي إمرته لم يكن إلاّ ممن ينحرف عنه من اليمانيّة أو المضريّة، فكان إن مال إلى المضرية لقّبته اليمانية، و إن مال إلى اليمانية لقّبته المضرية.

و أخبرني إبراهيم: أنه لما ولي وافى حمص، كتب إلى خليفته المستلم لعمله بدمشق يأمره بإعداد طعام له كما يعد للأمراء في العيدين، و أنه لما وافى غوطة دمشق تلقّاه الحيّان من مضر و يمن، فلقي كلّ من تلقّاه بوجه واحد، فلما دخل المدينة أمر حاجبه بإحضار وجوه الحيين، و أمره بتسمية أشرافهم، و أن يقدّم من كلّ حيّ الأفضل فالأفضل منهم، و أن يأتيه بذلك، فلما أتاه به أمر بتصيير أعلى الناس من الجانب الأيمن مضريا، و عن شماله يمانيا، و من دون اليماني مضريّ و من دون المضريّ يمانيّ ، حتى لا يلتصق مضريّ بمضريّ و لا يمانيّ بيمانيّ ، ثم قدّم الطعام، فلم يطعم شيئا حتى حمد اللّه و أثنى عليه، و صلى على نبيه صلى اللّه عليه و سلم ثم قال: إن اللّه عز و جل جعل قريشا موازين بين العرب، فجعل مضر عمومتها، و جعل يمن خئولتها، و افترض عليها حبّ العمومة و الخؤولة، فليس يتعصب قرشيّ إلاّ للجهل بالمفترض عليه؛ ثم قال: يا معشر مضر كأنّي بكم و قد قلتم إذا خرجتم لإخوانكم من يمن قد قدّم أميرنا مضر على يمن، و كأني بكم يا يمن قد قالت: و كيف قدّمكم علينا و قد جعل بجنب اليمانيّ مضريا، و بجنب

ص: 159

المضري يمانيا، فقلتم يا معشر مضر: إن الجانب الأيمن أعلى من الجانب الأيسر، و قد جعلت الجانب الأيمن لمضر و الأيسر لليمن، و هذا دليل على تقدمه إيّانا عليكم، ألا إن مجلسك يا رئيس المضريّة في غد من الجانب الأيسر، و مجلسك يا رئيس اليمانية من غد في الجانب الأيمن، و هذان الجانبان نوب بينكما، يكون كلّ من كان فيه في يومه متحوّل عنه في غده إلى الجانب الآخر، ثم سمّيت اللّه، و مددت يدي إلى طعامي، فطعمت و طعموا معي، فانصرف القوم عني في ذلك اليوم، و كلّهم لي حامد.

ثم كانت تعرض الحاجة لبعض الحيين، فأسأل قبل أن أقضيها له: هل لأحد من الحي الآخر حاجة تشبه حاجة السائل ؟ فإذا عرفتها قضيت الحاجتين في وقت واحد، فكنت عند الحيين محمودا، لا أستحقّ عند واحد منهم ذمّا و لا عيبا و لا نبزا (1) ينبز به.

و حدثني إبراهيم (2):أنه ولي دمشق سنتين ثم أربع سنين بعدهما لم يقطع على أحد في عمله طريق و أخبرت أن الآفة كانت في قطع الطريق في عمل دمشق من ثلاثة نفر دعامة و النعمان موليان لبني أمية، و يحيى بن أرميا من يهود البلقاء (3) و أنهم لم يضعوا أيديهم في يد عامل قط ، و أنّه لما ولي البلد كاتبهم، فكتب إليه النعمان يعلمه أن له سبعة أولاد من ابنة عم له، و أنّ لها سبعة اخوة من صعاليك الشام لا يصطلى بنارهم، و أنه قد حلف بطلاق ابنة عمه و هي أم بنيه السبعة أن لا يضع يده في يد عامل أبدا، و أنّه لا يأمن إن هو طلّق ابنة عمه قتل أخويها به، و حلف له بالأيمان المخرجة في خطابه أنه لا يفسد في عمله ما كان فيه واليا. و أن دعامة الأموي لا يمين عليه مثل يمينه و أنّه سيدخل إلى مدينة دمشق و يضع يده في يد الأمير و يضمن عنه الوفاء بما فارقه عليه، و بما حلف الأمير عليه، قال إبراهيم: فدخل إليّ دعامة سامعا مطيعا و أعلمني أن النعمان قد صدق فيما قال، و ضمن لي عنه الوفاء بما فارقه عليه، و أنه خلع على دعامة و حمله و جعله من خاصّته، و قبل من النعمان ما بذله له و أعلمني أن اليهودي كتب إليه: إني خارج إلى مناظرتك فيما دعوتني إليه، فاكتب لي أمانا تحلف لي فيه بمؤكدة الأيمان أنك لا تحدث في أمري حدثا حتى يردّني إلى مأمني فأجبته إلى ما سألني، فقدم عليّ منه شابّ أشعر

ص: 160

أمعر (1) عليه أقبية ديباج و منطقة (2) و سيف محلّيان بالذهب، فدخل عليّ إلى دار معاوية و كنت جالسا في صحنها، فسلّم من دون البساط ، فأمرته بالتقدم و الجلوس، فجلس على الأرض و لم يرتفع إلى البساط ، فقلت له: ارتفع أيها الرجل، فقال أيها الأمير، إن للبساط ذماما أتخوّف أن يلزمني جلوسي عليه، و لست أدري ما ذا يسومني عليه، و إذا اتفقنا على أمر قبلت التكرمة و جلست حيث تجلسني، فقلت له ما الذي تحب ؟ قال:

أنت و الأمير، و أنا كالأسير، و أنت أحقّ أن تخبرني بما تريد مني، فاعلمته أني أريد منه أن يسلم و يسمع و يطيع، فيكون له ما لي و عليه ما عليّ فقال: أما السمع و الطاعة فأرجو أن لا أخالف فيهما، و أما الدخول في الإسلام فهو ما لا سبيل لي إليه، فأعلمني أيها الأمير بما لي عندك إذا لم أدخل معك في دينك فأعلمته أنه لا بد له من أداء الجزية إليّ و أنه إذا فعل ذلك و لم يخف السبيل و لم يتعدّ ما لا يجب لأهل الذمة كانت له عندي [الحياطة و العناية بمصالح أموره، فقال: يعفيني الأمير من أداء الجزية، فإني أجيب إلى جميع الخصال إن أعفاني] (3) من هذه الخصلة الواحدة، فأعلمته أنه لا سبيل إليها. قال:

فأنا منصرف على أماني، فأمرته بالانصراف و تقدّمت إلى الحاجب أن يحضر إناء فيه ماء فيوقف عليه فرسه، فإذا خرج من عندي ليركب دابّته رآها تشرب من الإناء فلما خرج بصر بدابّته دعا بدابّة شاكريه فركبها و لم يركب دابّته فقال له الحاجب: خذ دابّتك فقال:

ما كنت لآخذ معي شيئا قد ارتفق منكم بمرفق فأحاربكم عنه (4)،فاستحسنت (5) ذلك منه و أمرت بردّه عليّ ، فلما دخل قلت: الحمد للّه الذي أظفرني بك بلا عند و لا عهد فقال:

و كيف ذاك ؟ قلت: لأنك قد انصرفت من عندي ثم عدت إليّ ، فقال: شرطك لي أن تصرفني إلى مأمني، فإن كانت دارك مأمني فلست بخائف شيئا، و إن كان مأمني داري فردّني إلى البلقاء فجهدت به أن يجيبني إلى أداء الجزية لرأسه دينارين على أن أوصل إليه في كل سنة به ألفي دينار فلم يفعل، فأذنت له في الرجوع إلى مأمنه، فرجع فأسعر الدنيا

ص: 161

شرّا ثم حمل إليّ عبيد اللّه بن المهدي مالا [من مال] (1) مصر فخرج اليهودي متعرضا له، و كتب إليّ النعمان مولى بني أمية يعلمني إجماع اليهودي على التعرض للمال، و قطع الطريق عليه، و سألني عن رأيي في محاربته أو الإمساك عنه، فكتبت إلى النعمان ألزمه بذرقة ذلك المال، و أمرته بمحاربة اليهودي إن عرض له فخرج النعمان ملتقيا للمال، و وافاه اليهودي و مع كل واحد منهما جماعة من الرجال، فسأل النعمان اليهودي الانصراف عن المال فأعلمه أنه لا يفعل و أظهر له بغيا شديدا، و قال له: إن شئت خرجت إليك وحدي و أنت في جماعة أصحابك، و إن شئت توافق أصحابي و أصحابك و تبارزنا جميعا، و إن ظفرت بك انصرف أصحابك إليّ و كانوا شركائي في الغنيمة، و إن ظفرت بي صار أصحابي إليك و انصرفوا عني، فقال له: ويحك يا يحيى أنت حدث و قد بليت بالعجب، و لو كنت من أنفس قريش لما أمكنك مغازة (2) السلطان و هذا الأمير هو أخو الخليفة، و إنا و إن فرّق بيننا الدين أحبّ أن لا يجري على يدي قتل فارس من الفرسان في بلد الإسلام لأن كل ما نقص من فرسان الإسلام سرّ أعداءهم فإن كنت لا تحب ما أحب من السلامة لي و لك و كان أصحابك مطيعين لك و أصحابي مطيعين لي، فاخرج إليّ حتى أخرج إليك و لا يبتلى بي و بك من يسوؤنا قتله.

قال: فخرجا جميعا و كان ذلك بعد وقت صلاة العصر فلم يزالا في مبارزة يريد كل منهما صاحبه إلى أن اختلط عليهما الظلام فوقف كل واحد منهما على فرسه و اتّكأ على رمحه، إلى أن غلبت النعمان عيناه فنام، فطعنه اليهودي فوقع سنانه في بشيزكة منطقة النعمان فدارت المنطقة، و صار السنان يدور بدوران البشيزكة إلى الظهر و اعتنقه النعمان، و قال له: أ غدرا يا ابن اليهودية ؟ فقال له: أو محارب ينام يا ابن الأمة ؟ و اتّكأ عليه النعمان عند معانقته إياه و سقط فوقه و كان النعمان ذا جثة عظيمة، و كان اليهودي ضربا (3) خفيف اللحم فصار النعمان فوقه فذبحه و أنفذه إليّ مذبوحا رأسه على بدنه، و أنفذ المال مسلما.

قال إبراهيم: فلم يختلف عليّ في البلد أحد قال: ثم وليّ البلد بعدي سليمان بن

ص: 162

المنصور بن المهدي فكانت على رأسه الفتنة العظمى، ثم لم يرد القوم طاعة بعد ذلك إلى أن افتتح دمشق عبد اللّه بن طاهر في سنة عشر و مائتين.

و حدّثني إبراهيم أن السبب كان في صرفه عن دمشق المرة الأولى أنه اشتهى الاصطباح في دار معاوية، فأمر بمنع الناس من دخول الدار هربا من ظهور أصوات القيان، فأغلقت الأبواب، قال: و حضر الكاتب و كان يتولى مع كتابتي القهرمة (1) فوقف بالباب و صار إليه بعض الحشم فسأله أن يكتب له إلى صاحب النزل ببعض ما يحتاج إليه فلم يمكن إخراج دواة الكاتب من الدار؛ و استعجله الغلام فأخذ فحمة فكتب له إلى صاحب النزل في خرقة بحاجته و رمى بالفحمة فأخذها سليم حاجبي، فكتب على ملبن باب دار الإمارة كاتب يكتب بالفحم في الخرق و حاجب لا يصل، و وافى صاحب البريد الباب فقرأ ما كتب به سليم، فكتب بذلك إلى الرشيد و أنفذ الكتاب في خريطة بندارية مخلقة فوافت الرّقّة يوم الرابع و أمير المؤمنين الرشيد بها، فساعة نظر في الكتاب وقّع بصرفي، فوصل الكتاب إليّ بالصرف عن دمشق في آخر اليوم الثامن، فخرجت عن دمشق إلى الرّقّة و بها الرشيد فحبسني مائة يوم لم يطلق لي دخول داره و حلف على جعفر بن يحيى بن برمك أن لا يجري له عنده ذكرا سنة كاملة، ثم إنه رضي بعد السنة و ما زلت أدخل عليه و أنا عنده بالمنزلة التي أريد و رجع إلى ما أريد إلى انقضاء سنتين من عزلي عن دمشق، ثم أنه قال لي في كلام جرى بيني و بينه بحقّي عليك لما تخيرت ولاية أوليكها، فقلت له: إن كانت ولاية أخرج إليها فدمشق، و إن كانت مما أوجه فيه خليفة اخترت لنفسي، فسألني عن سبب اختياري ولاية دمشق، فأخبرته باستطابتي هواها و استمرائي ماءها و استحساني مسجدها و غوطتها، فقال لي قدرك اليوم عندي يتجاوز ولاية دمشق و لكن إذا كانت محبتك لها هذه المحبة فإني أجمع لك مع ولاية الصلاة و المعاون ولاية الخراج، فعقد لي على دمشق و أمر بإنشاء عهدي و كتبي على الخراج ففعل ذلك، ثم نفذت إلى دمشق فأقمت بها نحوا من أربع سنين.

و حدثني إبراهيم: أن أمير المؤمنين الرشيد ولاّه الموسم سنة ست و ثمانين

ص: 163

و مائة (1)،و أنفذ إليه عهده إلى دمشق و أمره بالاستخلاف على عمله، و الخروج إلى مكة ليحجّ بالناس، ثم يرجع إلى عمله من جند دمشق، قال إبراهيم: فخرجت من دمشق أريد الحجاز، فلما قطعت وادي القرى وافيت جبلا يسير الناس في سفحه، و في الجبل صخرة عظيمة لا يأمن السائر تحتها سقوطها عليه، و ليس للمجتاز بذلك طريق إلاّ تحت تلك الصخرة، فدخلتني روعة من السير تحتها ثم دعوت بفرس جواد فركبته و ركضت حتى جزت عنها، فكتب بذلك صاحب خبر الناحية إلى صاحب البريد، و كتب به صاحب البريد إلى الرشيد، فلما ورد عليه الخبر غضب عليّ ، و قال: ابن المهدي جبان، و أمر بصرفي عن دمشق و تولية العباس بن محمد بن إبراهيم الإمام ما كنت أتولى من الصلاة بأهل جند دمشق و المعونة على ذلك الجند.

قال إبراهيم: و اجتاز تحت تلك الصخرة بعد أن جزتها جماعة كثيرة من حجّاج أهل الشام فسقطت الصخرة عليهم فقتلت عالما من الناس، و كتب صاحب الخبر بذلك فتأدى الخبر إلى الرشيد، فأمر بإبطال أمر العباس بن محمد و بالكتاب إليّ باستصواب رأيي و بحمدي على ما كان مني، و وصلني بثلاثين ألف دينار من مال دمشق فقبضتها بعد رجوعي إليها.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (2):إبراهيم بن محمد المهدي بن عبد اللّه المنصور بن محمد بن علي بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب، أبو إسحاق، و يعرف بابن شكلة. بويع له بالخلافة ببغداد في أيام المأمون، و قاتل الحسن بن سهل، و كان الحسن أميرا من قبل المأمون فهزمه إبراهيم، فتوجه نحوه حميد الطوسي فقاتله، فهزمه حميد، و استخفى إبراهيم مدة طويلة حتى ظفر به المأمون فعفا عنه، و كان أسود حالك اللون، عظيم الجثة، و لم ير في أولاد الخلفاء قبله أفصح منه لسانا، و لا أجود شعرا.

قال (3):و كان إبراهيم وافر الفضل غزير الأدب، واسع النفس، سخي الكفّ ،

ص: 164

و كان معروفا بصنعة الغناء، حاذقا بها، و له يقول دعبل بن علي يتقرب بذلك إلى المأمون (1):

نفر (2) ابن شكلة بالعراق و أهلها *** فهفا إليه كلّ أطلس (3) مائق

إن كان إبراهيم مضطلعا بها *** فلتصلحن من بعده لمخارق (4)

قرأت علي أبي محمد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (5):أما التّنّين - أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها و بعدها نون مشددة مكسورة - فهو إبراهيم بن المهدي بن المنصور أمير المؤمنين، كنيته أبو إسحاق، أمه شكلة نسب إليها، و كانت سوداء، و كان شديد السواد عظيم الجسم فلقب التّنّين لذلك، ولد في سنة اثنتين و ستين و مائة، و توفي سنة أربع و عشرين و مائتين، و قيل في سنة ثلاث و عشرين بسرّمن رأى، كان من أحسن الناس غناء و أعلمهم به، و هو شاعر مطبوع مكثر قال ذلك كله المرزباني، أخبرني به السلمي عنه.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق النّهاوندي، نا أحمد بن عمران الأشناني، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط ، قال:

سنة أربع و ثمانين و مائة أقام الحجّ إبراهيم بن المهدي (6).

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال: في سنة أربع و ثمانين و مائة حجّ بالناس إبراهيم بن المهدي.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (7)،أنا أبو محمد عبيد اللّه بن

ص: 165

عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد ح.

و أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، و علي بن المسلّم الفقيهان قالا: أنا أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد السّامري، نا العباس بن الفضل الرّبعي، قال: كتب طاهر بن الحسين إلى إبراهيم بن المهدي في الأخذ بالحزم، و إبراهيم في ناحية المخلوع، و طاهر يحاربه (1):

حفظك اللّه و عافاك اللّه، أما بعد فإنه كان عزيزا عليّ أن أكتب إلى أحد من أهل بيت الخلافة بغير التأمير (2)،إلاّ أني حدّثت عنك و توهمت عليك أنّك مائل بالرأي و الهوى إلى الناكث المخلوع، فإن كان ما بلغني حقا فقليل ما كتبت به إليك و كتب في آخر الكتاب:

ركوبك الهول ما لم تلق (3) فرصته *** جهل و رأيك بالإقحام تغرير

أعظم بدنيا ينال (4) المخطئون بها *** حظ المصيبين و المغرور مغرور

ازرع (5) صوابا و حبل الحزم موترة *** فلن يذمّ لأهل الحزم تدبير

فإن ظفرت مصيبا أو هلكت به *** فأنت عند ذوي الألباب معذور

و إن ظفرت على جهل و فزت به *** قالوا: جهول أعانته المقادير

كذا رواها الخرائطي هاهنا و رواها في موضع آخر بإسناد آخر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، و علي بن المسلم الفقيهان، و أبو المعالي الحسين بن حمزة السّلمي قالوا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، نا العباس بن عبد اللّه التّرقفي، نا إسحاق بن الفضل الهاشمي، أو غيره، قال: كتب طاهر بن الحسين إلى إبراهيم بن المهدي و هو يحاربه في ترك التقحّم و الأخذ بالحزم و إبراهيم في طاعة محمد بن زبيدة.

ص: 166

بسم اللّه الرّحمن الرحيم، حفظك اللّه و عافاك، أما بعد: فإنه كان عزيزا عليّ أن أكتب إلى رجل من أهل بيت الخلافة بغير التأمير، لكن بلغني عنك أنك مائل بالرأي و الهوى إلى الناكث المخلوع، فإن يك ما بلغني حقّا، فقليل ما (1) كتبت به إليك كثير (2)،و إن يك باطلا فالسّلام عليك أيّها الأمير و رحمة اللّه و بركاته.

و كتب في أسفل كتابه:

ركوبك الهول ما لم تلق فرصته *** جهل و رأيك في الإقحام تغرير

أعظم بدنيا ينال المخطئون بها *** حظّ المصيبين و المغرور مغرور

ازرع صوابا و حبل الحزم موترة *** فلن يردّ لأهل الحزم تدبير

فإن ظفرت مصيبا أو هلكت به *** فأنت عند ذوي الألباب معذور

و إن ظفرت على جهل و فزت به *** قالوا: جهول أعانته المقادير

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3):

أخبرني أبو القاسم الأزهري، نا أحمد بن إبراهيم، نا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال:

بعث المأمون إلى علي بن موسى الرضا فحمله و بايع له بولاية العهد، فغضب من ذاك بنو العباس و قالوا: لا نخرج الأمر عن أيدينا، و بايعوا إبراهيم بن المهدي، فخرج إلى الحسن بن سهل فهزمه و ألحقه بواسط (4)،و أقام إبراهيم بن المهدي بالمدائن، ثم وجّه الحسن عليّ بن هشام و حميد الطوسي فاقتتلوا، فهزمهم حميد و استخفى إبراهيم، فلم يعرف خبره حتى قدم المأمون فأخذه.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا محمد بن أحمد بن الآبنوسي، أنا عبيد اللّه بن عثمان بن يحيى، نا إسماعيل بن علي بن إسماعيل قال (5):و بايع أهل بغداد لإبراهيم بن المهدي بالخلافة ببغداد في داره المنسوبة إليه في ناحية سوق العطش (6)، و سمّوه المبارك، و قيل: سمّوه المرضيّ و ذلك يوم الجمعة لخمس خلون من المحرم

ص: 167

سنة اثنتين و مائتين، فغلب على الكوفة و السواد، و خطب له على المنابر، و عسكر بالمدائن ثم رجع إلى بغداد، فأقام بها، و الحسن بن سهل مقيما في حدود واسط خليفة للمأمون. و المأمون ببلاد خراسان فلم يزل إبراهيم مقيما ببغداد على أمره يدعى بإمرة المؤمنين، و يخطب له على منبر (1) بغداد، و ما غلب عليه من السواد و الكوفة، ثم رحل (2) المأمون متوجها إلى العراق و قد توفي علي بن موسى الرضا، فلما أشرف المأمون على العراق و قرب من بغداد ضعف أمر إبراهيم بن المهدي و قصرت يده، و تفرّق الناس عنه، فلم يزل على ذلك إلى أن حضر الأضحى من سنة ثلاث و مائتين فركب إبراهيم بن المهدي في زي الخلافة إلى المصلّى فصلّى بالناس صلاة الأضحى و هو ينظر إلى عسكر علي بن هشام مقدمة للمأمون، ثم انصرف من الصّلاة فنزل قصر الرصافة و غدا الناس فيه، و مضى من يومه إلى داره المعروفة به، فلم يزل فيها إلى آخر النهار، ثم خرج منها بالليل فاستتر و انقضى أمره.

فكانت مدته منذ بويع له بمدينة السلام إلى يوم استتاره سنة و أحد عشر شهرا و خمسة أيام، و كان سنّة [يوم] (3) بويع له تسع و ثلاثون سنة و شهرين و خمسة أيام، لأن مولده غرة ذي القعدة من سنة اثنتين و ستين و مائة، و استتر و سنّه إحدى و أربعون (4) سنة و أيام، و أقام في استتاره ست سنين و أربعة أشهر و عشرة أيام، و ظفر به المأمون لثلاث عشرة بقيت من ربيع الآخر سنة عشر و مائتين، فعفا عنه و استبقاه فلم يزل حيا طاهرا مكرما (5) إلى أن توفي في خلافة المعتصم باللّه، و كان واسع الأدب كثير الشعر.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (6)، أنا محمد بن أحمد بن رزق، أنا عثمان بن أحمد الدقاق، نا محمد بن أحمد بن البراء، قال: و في سنة اثنتين و مائتين خالف إبراهيم بن المهدي و بايع لنفسه، و في سنة ثلاث خلع إبراهيم، و قدم المأمون بغداد في سنة أربع في صفر، و أخذ إبراهيم في سنة عشر.

ص: 168

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق النّهاوندي، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط ، قال (1):و فيها - يعني سنة إحدى و مائتين - أخرج الحسن بن سهل من بغداد و بويع إبراهيم بن المهدي - و أمه شكلة - ببغداد، و أخذت له الكوفة و عامّة السواد.

أخبرنا أبو العز بن كادش - فيما ناولني إياه و قرأ عليّ إسناده، و قال: أروه عني - أنا أبو علي الجازري ح.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2)،أنا أحمد بن عمر بن روح النّهرواني (3)،قالا: أنا المعافى بن زكريا، نا أحمد بن إبراهيم الطبري، نا محمد بن القاسم بن مهرويه قال: وجدت في كتاب أبي بخطه، قال: لما بويع إبراهيم بن المهدي ببغداد قلّ المال عنده، و كان قد لجأ إليه أعراب من أعراب السواد و غيرهم، فاحتبس عليهم العطاء، فجعل إبراهيم يسوّفهم بالمال و لا يرون لذلك حقيقة، إلى أن اجتمعوا يوما فخرج رسول إبراهيم إليهم فصرّح لهم أنه لا مال عنده، فقال قوم من غوغاء أهل بغداد: فإذا (4) لم يكن المال فأخرجوا إلينا خليفتنا فليغنّ لأهل هذا الجانب ثلاثة أصوات، و لأهل ذلك الجانب ثلاثة أصوات، فيكون ذلك عطاءهم. قال أبي: فأنشدني دعبل في ذلك (5):

يا معشر الأعراب لا تغلطوا *** و ارضوا عطاياكم و لا تسخطوا (6)

فسوف يعطيكم حنينية (7) *** لا تدخل الكيس و لا تربط (8)

ص: 169

و المعبديات (1) لقوّادكم *** و ما بهذا أحد يغبط

فهكذا يرزق أجناده (2) *** خليفة مصحفه البربط (3)

زاد الجازري قال القاضي: البربط العود، و أصله بالفارسية، و العرب تسميه المزهر، و قال النهرواني: خذوا عطاياكم، و قال: يرزق أصحابه.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (4)، أنا محمد بن عبد الواحد الأكبر، نا محمد بن العباس الخزّاز، نا أحمد بن محمد بن عيسى المكي، نا محمد بن القاسم بن خلاّد، قال: لما طال على إبراهيم بن شكلة الاختفاء و ضجر، كتب إلى المأمون: وليّ الثأر محكّم في القصاص، و العفو أقرب إلى التقوى، و من تناوله الاغترار بما مدّ له من أسباب الرجاء أمن (5) عادية (6) الدهر على نفسه، و قد جعل اللّه أمير المؤمنين فوق كلّ ذي عفو، كما جعل كلّ ذي ذنب دونه، فإن عفا فبفضله، و إن عاقب فبحقه. فوقّع المأمون في قصته أمانه. و قال فيها: القدرة تذهب الحفيظة، و كفى بالندم إنابة، و عفو اللّه أوسع من كل شيء، و لما دخل إبراهيم على المأمون قال:

إن أكن مذنبا فحظّي أخطأ *** ت فدع عنك كثرة التأنيب

قل كما قال يوسف لبني يعقوب *** -لمّا أتوه-: لا تثريب

فقال: لاٰ تَثْرِيبَ (7).

أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن، أنا محمد بن علي بن أحمد، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط قال (8):و فيها - يعني سنة عشر و مائتين - ظفر المأمون بإبراهيم بن المهدي فعفا عنه.

ص: 170

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)،نا أبو نعيم الحافظ - إملاء - نا أحمد بن محمد بن مقسم، نا محمد بن يحيى [حدثنا] (2) المبرّد، عن أبي محلم قال: قال إبراهيم بن المهدي لأمير المؤمنين المأمون لمّا أخذ: ذنبي أعظم من أن يحيط به عذر، و عفوك أعظم من أن يتعاظمه ذنب.

فقال المأمون: حسبك، فإنا إن قتلناك فلله، و إن عفونا عنك فلله عز و جل.

قال (3):و أنا أحمد بن أبي جعفر، أنا محمد بن العباس الخزّاز، نا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاّب، قال: قال إبراهيم الحربي: نادى المأمون سنة ثمان و مائتين ببغداد: إن أمير المؤمنين قد عفا عن عمه إبراهيم بن المهدي، و كان إبراهيم حسن الوجه، حسن الغناء، حسن المجلس، و كان حبسه عند ابن أبي خالد (4) قبل ذلك سنة. قال إبراهيم: و قال المأمون: إيش ترون فيه ؟ قال: فقالوا: ما رأينا خليفتين حيّين.

قال: فقال إن كان اللّه عز و جل فضل أمير المؤمنين بذلك ؟ قال إبراهيم: و كنت مع القواريري أمشي، فرآني إبراهيم بن المهدي، فتركني و ذهب حتى سلّم عليه و قبّل فخذه، و كان تحته حمار.[فبلغ] (5) القواريري منه فخذه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (6) و أبو الوحش سبيع بن المعلم المقرئ في كتابيهما عن أبي الحسن رشأ بن نظيف - و نقلته من خطه - أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت البغدادي، نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي (7)،نا أحمد بن إسماعيل الخصيبي، حدثني أبي، نا داود (8) بن سليمان الأنباري، نا ثمامة بن أشرس (9) قال: قال لي المأمون قد عزمت غدا على تقريع إبراهيم بن المهدي فاحضر مبكرا و ليقرب مجلسك مني، فحضرت و قام السّماط فبينا نحن كذلك إذ سمعت صلصلة

ص: 171

الحديد، فرفعت نظري فإذا إبراهيم بن المهدي موقوف على البساط ممسوك بضبعيه، مغلولة يده إلى عنقه، قد تهدّل شعره على عينيه، فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته، فقال المأمون: لا سلّم اللّه عليك و لا حياك و لا رعاك و لا كلأك.

أكفر يا إبراهيم بالنعمة بغير شكر، و خروج على أمير المؤمنين بغير عهد و لا عقد. فقال إبراهيم: يا أمير المؤمنين إن القدرة تذهب الحفيظة، و من مدّ له في الاغترار هجمت به الأناة على التّلف، و قد رفعك اللّه فوق كلّ ذي ذنب، كما وضع كلّ ذي ذنب دونك، فإن تعاقب فبحقك. و إن تعف (1) فبفضلك.

فقال المأمون: إن هذين قد أشارا عليّ بقتلك - و أومأ إلى المعتصم و العباس ابنه - فقال: أشارا عليك يا أمير المؤمنين فما يشار به على مثلك في مثلي من حسن السّياسة و التدبير، و إنّ الملك عقيم و لكنك تأبى أن تستجلب نصرا إلاّ من حيث عوّدك اللّه عز و جل، و أنا عمّك، و العمّ صنو الأب، و بكى فتغرغرت (2) عينا المأمون ثم قال: يا ثمامة؛ فوثبت قائما، فقال: إنّ [من] (3) الكلام كلام كالدرّ، يا غلمان: حلّوا عن عمّي و غيّروا من حالته في أسرع وقت، و جيئوني به، فأحضره مجلسه و نادمه، و سأله أن يغنّي، فأبى، و قال: نذرت - يا سيدي - للّه عند خلاصي تركه، فعزم عليه، و أمر أن يوضع العود في حجره، فسمعته يغنّي:

هذا مقام مشرّد *** خربت منازله و دوره

نمّت عليه عداته *** كذبا فعاقبه أميره

ثم ثنى بشعر آخر:

ذهبت من الدّنيا و قد ذهبت منّي *** لوى (4) الدهر بي عنها و ولّى بها عنّي

فإن أبك نفسي أبك نفسا عزيزة (5) *** و إن احتقرها احتقرها على ضنّ

و إني و إن كنت المسيء بعيبه (6) *** بربّي تعالى جدّه حسن الظّنّ

ص: 172

عدوت على نفسي فعاد بعفوه *** عليّ فعاد العفو منّا على منّ

فقال المأمون: أحسنت و اللّه يا أمير المؤمنين حقا؛ فرمى بالعود من حجره و وثب قائما فزعا من هذا الكلام؛ فقال له المأمون: اقعد و اسكن، فو حياتك ما كان ذلك لشيء تتوهّمه، و و اللّه لا رأيت منّي طول أيامي شيئا تكرهه و تغتمّ به.

ثم أمر بكل ما قبض له من الأموال و الدّور و العقار و الدّوابّ و الضّياع - يعني أن تردّ عليه - و أعاد مرتبته و أمر له في تلك الساعة بعشرة آلاف دينار و انصرف مكرما مخلوعا عليه على خيل [و] (1) رجل أمير المؤمنين، و اشتهر في الخاصّة و العامّة عفو أمير المؤمنين عن عمّه، فحسن موقع ذلك منهم، و استوسقوا على الطّاعة و الموالاة و الشّكر و الدّعاء.

فقيل لثمامة: أي شيء كان جرمه ؟ قال بويع له بالخلافة بعد محمد بن هارون، و المأمون بخراسان، فلما دخل المأمون اختفى و أهدر المأمون دمه، و نادى عليه فجاء من غير أن يجيء به أحد، فأمكن من نفسه، فحبسه ستة أشهر، و أخرجه، و عفا عنه.

أنبأنا أبو سعد بن الطّيّوري، عن أبي عبد اللّه الصّوري.

ثم حدثني أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري، أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبّار، نا أبو عبد اللّه محمد بن علي الصّوري - لفظا - قال: قرأت على أبي الحسن عبيد اللّه بن القاسم بن علي القاضي، نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن طالب البغدادي، نا أبو علي الكوكبي، نا أحمد بن عبيد (2)-أبو عصيدة - نا الفضل بن العباس الهاشمي، قال بعث المأمون إلى إبراهيم عمّه - بعد ما حبسه - رجلا يثق به، فقال: تعرف ما يعمل عمي و ما يقول، قال: ففعل، ثم رجع إليه فقال: رأيته يبكي و قد وضع إحدى رجليه على الأخرى و هو يتغنّى:

فلو أنّ خدّا من وكوف مدامع *** يرى معشبا لا خضر خدّي فأعشبا

كأن ربيع الزّهر بين مدامعي *** بما انهلّ منها من حيا و تصبّبا

و لو أنني لم أبك إلاّ مودّعا *** بقيّة نفس ودّعتني لتذهبا

ص: 173

و قد قلت لمّا لم أجد لي حيلة *** من الموت - لما حلّ - أهلا و مرحبا

قال: فبكى المأمون ثم أمر بالتخفيف عنه.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)،أنا ابن روح النهرواني، أنا المعافى بن زكريا، نا الحسين بن القاسم الكوكبي، نا ابن عجلان، حدّثني حمّاد بن إسحاق عن أبيه قال: دخلت على ابن شكلة في بقايا غضب المأمون فقلت:

هي المقادير تجري في أعنّتها *** فاصبر فليس لها صبر على حال

يوما تريش خسيس الحال ترفعه *** إلى السّماء و يوما تخفض العالي

فأطرق ثم قال:

عيب الأناة و إن سرّت عواقبها *** أن لا خلود و أن ليس الفتى حجرا

فما مضى ذلك اليوم حتى بعث إليه المأمون بالرضا، و دعاه للمنادمة، و التقيت معه في مجلس المأمون، فقلت: ليهنك الرّضا، فقال ليهنك مثله من متيّم، و كانت جارية أهواها فحسن موقع ذلك عندي فقلت:

و من لي بأن ترضى و قد صحّ عندها *** ولوعي بأخرى من بنات الأعاجم ؟

حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السّلماسي، عن محمد بن فتوح الأزدي، أنا منصور بن النعمان الصيمري (2)،أنا محمد بن عبيد اللّه، عن أبي العباس عبد اللّه بن عبيد اللّه الصقري، عن أبي بكر الصنوبري (3)،أنا علي بن سليمان الأخفش قال: قال محمد بن يزيد المبرّد: وقّع إبراهيم بن المهدي في رقعة كاتب له - و رآه قد تتبع الغريب و الوحشي من الكلام - إيّاك و التتبّع لوحشيّ الكلام طمعا في نيل البلاغة، فإن هذا العيّ الأكبر، و عليك بما سهل من الكلام، مع التّحفّظ لألفاظ السّفل.

أخبرنا أبو العز بن كادش - فيما ناولني إياه و قرأ عليّ إسناده و قال: اروه عني - أنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري، أنا المعافى بن زكريا، نا محمد بن يحيى

ص: 174

الصولي (1)،نا أحمد بن يزيد المهلّبي، قال: سمعت هبة اللّه بن إبراهيم بن المهدي يقول: كتب أبي إلى بعض من عتب عليه في شيء: لو عرفت (2) الحسن لتجنبت القبيح، و لو استحليت الحلم لاستمررت الخرق و أنا و أنت كما قال زهير (3):

و ذي خطل في القول تحسب (4) أنّه *** مصيب فما يلمم به فهو قائله (5)

عبأت له حلمي و أكرمت غيره *** و أعرضت عنه و هو باد مقاتله

و إنّ من إحسان اللّه إلينا أنّا أمسكنا عما نعلم، و قلت ما لا تعلم، و تركنا الممكن، و قلت المعجز (6).

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، و علي بن الحسن بن سعيد، قالا:

نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه الشّيحي (7)،أنا أبو بكر الخطيب (8)،أنا علي بن أبي علي، نا الحسين بن محمد بن سليمان الكاتب، حدثني أبو محمد عبد اللّه بن محمد - المعروف بابن السّقاء الواسطي بها - حدثني جحظة (9) قال: قال لي خالد الكاتب:

أضقت حتى عدمت القوت أياما، فلما كان في بعض الأيام بين المغرب و عشاء الآخرة فإذا بابي يدق، فقلت من هذا؟ فقال: من إذا خرجت إليه رأيته، فخرجت فرأيت رجلا راكبا على حمار عليه طيلسان أسود، و على رأسه قلنسوة طويلة، و معه خادم فقال لي أنت الذي تقول:

ص: 175

أقول للسقم عد إلى جسدي (1) *** حبّا لشيء يكون من سببك

قال: قلت نعم، قال: أحب أن تنزل لي عنه، فقلت: و هل ينزل الرجل عن ولده ؟ فتبسّم و قال: يا غلام، أعطه ما معك، و أومأ إليّ بصرّة في ديباجة سوداء مختومة فقلت:

إني لا أقبل عطاء من لا أعرفه، فمن أنت ؟ قال: أنا إبراهيم بن المهدي.

قال (2):و أخبرني علي بن أيوب القمّي، أنا محمد بن عمران المرزباني، أخبرني محمد بن يحيى، حدثني الحسين بن إسحاق، حدثني أبو الهيثم خالد بن يزيد الكاتب الشاعر قال: لما بويع إبراهيم بن المهدي بالخلافة طلبني و قد كان يعرفني و كنت متصلا ببعض أسبابه، فأدخلت إليه، فقال لي: يا خالد أنشدني من شعرك فقلت يا أمير المؤمنين ليس شعري من الشعر الذي قال فيه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ من الشعر حكما»[1908] و إنما أمزح و أهزل، و ليس مما ينشد أمير المؤمنين، فقال: لا تقل هذا يا خالد، فإنّ جد الأدب و هزله جد، أنشدني فأنشدته:

عش فحبيك سريعا قاتلي *** و الضنا إن لم تصلني واصلي

ظفر الشوق بقلب كمد *** فيك و السقم بجسم ناحل

فهما [بين] اكتئاب و بلى *** تركاني كالقضيب الذابل

و بكى العاذل لي من رحمة *** فبكائي لبكاء العاذل (3)

فاستملح ذلك، و وصلني.

أخبرنا أبو العز بن كادش - فيما قرأ عليّ إسناده و ناولني إياه و قال: اروه عني - أنا أبو علي الجازري ح.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (4)،أنا أحمد بن عمر بن روح، أنا المعافى بن زكريا، نا أحمد بن جعفر بن موسى البرمكي قال: قال لي خالد الكاتب: وقف عليّ رجل بعد العشاء متلفع برداء

ص: 176

عدنيّ (1) أسود - و قال الجازري: مقنّع برداء عدني - و قالا: و معه غلام معه صرّة فقال لي: أنت خالد؟ قلت: نعم، قال: أنت الذي تقول:

قد بكى العاذل لي من رحمتي *** فبكائي لبكاء العاذل

قلت: نعم، قال: يا غلام، ادفع إليه الذي معك، فقلت: و ما هذا؟ قال: ثلاثمائة دينار، قلت: و اللّه لا أقبلها أو أعرفك قال: أنا إبراهيم بن المهدي.

أخبرنا أبو العز - فيما قرأ عليّ إسناده، و ناولني إياه، و أذن لي في روايته - أنا أبو علي الجازري، أنا المعافى بن زكريا، نا الحسين بن القاسم الكوكبي، نا أحمد بن أبي طاهر، نا حمّاد بن إسحاق، عن أبيه، عن جده قال (2):استزار إبراهيم بن المهدي الرشيد بالرّقّة و أن الرشيد كان لا يأكل الطعام الحارّ قبل البارد، و أنه لما وضعت البوارد على المائدة رأى فيما قرب منه جام قريس (3) السّمك فاستصغر القطع، فقال لإبراهيم:

لم يصغّر طبّاخك قطع السّمك ؟ فقال: لم يصغّر طباخي القطع، و إنما هذه ألسنة السّمك، فقال يشبه أن يكون في هذا الجام مائة لسان، فقال له مراقب خادم إبراهيم - و كان يتولّى قهرمة إبراهيم - فيه - يا أمير المؤمنين - أكثر من مائة (4) لسان، فاستحلفه على مبلغ ثمن السمك، فأخبره أنه ألف (5) درهم، فرفع هارون يده عن الطعام، و حلف أن لا يطعم شيئا دون أن يحضر مراقب ألف دينار (6)،فأمر أن يتصدق بها، و قال لإبراهيم: أرجو أن تكون هذه كفّارة لسرفك، على جام سمك ألف درهم، ثم أخذ الجام بيده و دفعه إلى بعض خدمه، و قال: اخرج به من دار أخي، ثم انظر أول سائل تراه فادفعه إليه.

قال إبراهيم: و كان شراء الجام عليّ مائتين و سبعين دينارا، فغمزت خدمي أن

ص: 177

يخرجوا مع الجام فيبتاعوه ممن يدفع إليه، فكأنّ الرشيد فهم ذلك مني، فهتف بالخادم فقال: إذا دفعت الجام إلى السائل فقل له يقول لك أمير المؤمنين احذر أن تبيع الجام بأقل من مائتي دينار، فإنه خير منها، ففعل خادمه ما أمره به، فو اللّه ما أمكن خادمي أن يخلّص الجام إلاّ بمائتي دينار.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي (1)،أنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد العكبري، أنا أبو القاسم آدم بن محمد بن آدم الشّلحي (2) المعدّل، أنا أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني، أخبرني محمد بن يحيى، حدثني عون بن محمد الكندي قال: سمعت عبد اللّه بن العباس بن الفضل بن الربيع يقول: ما اجتمع أخ و أخت أحسن غناء من إبراهيم بن المهدي و أخته عليّة و كانت تقدّم عليه.

أخبرنا أبو المعالي الحسين بن حمزة بن الحسين بن الشّعيري، نا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ حدثني محمد بن علي بن عبد اللّه الصّوري، أنا عبد الرّحمن بن عمر التّجيبي بمصر، أنا أبو هريرة أحمد بن عبد اللّه بن الحسن بن أبي العصام العدوي، نا أبو العباس عيسى بن عبد الرحيم، حدثني علي بن محمد - هو ابن حيّون - حدثني محمد بن أحمد الكوفي، حدثني الحسين بن عبد الرّحمن الحلبي عن أبيه، قال (3):أمر المأمون أن يحمل إليه عشرة من الزنادقة (4) سمّوا له من أهل البصرة، فجمعوا و أبصرهم طفيليّ ، فقال: ما اجتمع هؤلاء إلاّ لصنيع، فانسلّ فدخل [في] وسطهم، و مضى بهم الموكّلون حتى انتهوا بهم إلى زورق قد أعدّ لهم، فدخلوا الزورق، فقال الطّفيليّ : هي نزهة فدخل معهم الزورق، فلم يك بأسرع بأن قيّد القوم و قيّد معهم الطفيليّ ، فقال الطفيلي: بلغ [أمر] تطفيلي إلى القيود، ثم سيّر بهم إلى بغداد، فدخلوا على المأمون فجعل يدعو بأسمائهم رجلا رجلا فيأمر بضرب رقابهم، حتى وصل إلى الطّفيليّ ، و قد استوفوا عدة القوم، فقال للموكّلين بهم: ما هذا؟ فقالوا:

و اللّه ما ندري غير أنّا وجدناه مع القوم فجئنا به، فقال المأمون: ما قصّتك ويلك ؟ فقال:

ص: 178

يا أمير المؤمنين امرأته طالق إن كان يعرف (1) من أقوالهم شيئا، و لا يعرف إلاّ اللّه و محمد النبي صلى اللّه عليه و سلم، و إنما أنا رجل رأيتهم مجتمعين، فظننت صنيعا يغدون إليه، فضحك المأمون، و قال: يؤدّب (2).

و كان إبراهيم بن المهدي قائما على رأس المأمون فقال: يا أمير المؤمنين هب لي أدبه (3)،أحدّثك بحديث عجيب عن نفسي، فقال: قل يا إبراهيم، قال: يا أمير المؤمنين خرجت من عندك يوما في سكك بغداد متطرّبا، حتى انتهيت إلى موضع - سمّاه - فشممت يا أمير المؤمنين من جناح أبازير قدور قد فاح طيبها، فتاقت نفسي إليها و إلى طيب ريحها، فوقفت على خيّاط ، و قلت له لمن هذه الدار؟ فقال: لرجل من التجار من البزازين؛ فقلت: ما اسمه ؟ قال: فلان بن فلان، فرميت بطرفي إلى الجناح فإذا في بعضه شباك، فأنظر إلى كفّ قد خرج من الشباك قابضا على بعضه، فشغلني - يا أمير المؤمنين - حسن الكفّ و المعصم عن رائحة القدور، فبقيت هاهنا ساعة ثم أدركني ذهني، فقلت للخياط : هل هو ممن يشرب النبيذ؟ قال: نعم، و أحسب عنده اليوم دعوة، و ليس ينادم إلاّ تجارا مثله مستورين.

فإني كذلك إذ أقبل رجلان نبيلان راكبان من رأس الدرب، فقال الخياط هؤلاء منادموه، فقلت: ما أسماؤهما و ما كناهما؟ فقال: فلان و فلان، و أخبرني بكناهما، فحركت دابّتي و داخلتهما و قلت جعلت فداكما قد استبطأكما أبو فلان أعزّه اللّه و سايرتهما حتى أتينا إلى الباب فأجلاّني و قدّماني فدخلت و دخلا، فلما رآني معهما صاحب المنزل لم يشكّ أني منهما بسبيل، أو قادم قدمت عليهما من موضع، فرحّب و أجلسني في أفضل المواضع، فجيء - يا أمير المؤمنين - بالمائدة و عليها خبز نظيف، و أتينا بتلك الألوان، فكان طعمها أطيب من ريحها؛ فقلت في نفسي: هذه الألوان قد أكلتها، بقيت الكفّ أصل إلى صاحبتها، ثم رفع الطعام و جيء بالوضوء، ثم صرنا إلى منزل المنادمة، فإذا أشكل منزل يا أمير المؤمنين، و جعل صاحب المنزل يلطفني،

ص: 179

و يقبل عليّ بالحديث، و جعلوا (1) لا يشكّون أن ذلك منه لي عن معرفة متقدمة، و إنما ذلك الفعل كان منه لما ظن أني منهما بسبيل، حتى إذا شربنا أقداحا خرجت علينا جارية - يا أمير المؤمنين - كأنها غصن بان تتثنى، فأقبلت تمشي، فسلّمت غير خجلة، و ثنيت لها وسادة فجلست و أتى بعود فوضع في حجرها، فجسّته، فاستنبأت في جسّها حذقها ثم اندفعت تغنّي و تقول (2):

توهّمها طرفي فأصبح خدّها (3) *** و فيه مكان الوهم من نظري أثر

و صافحها قلبي فآلم كفّها *** فمن مسّ قلبي في أناملها عقر (4)

فهيّجت - يا أمير المؤمنين - بلابلي، و طربت بحسن شعرها و حذقها، ثم اندفعت تغنّي:

أشرت إليها: هل عرفت مودّتي ؟ *** فردّت بطرف العين: إني على العهد

فحدت عن الإظهار عمدا لسرّها *** و حادت عن الإظهار أيضا على عمد (5)

فصحت: السلامة، يا أمير المؤمنين، و جاءني من الطّرب ما لم أملك نفسي، ثم اندفعت تغنّي الصوت الثالث:

أ ليس عجيبا أن بيتا يضمّني *** و إيّاك لا نخلو و لا نتكلم

سوى أعين تشكو الهوى بجفونها *** و تقطيع (6) أنفاس على الناي تضرم

إشارة أفواه و غمز حواجب *** و تكسير أجفان و كفّ تسلّم

فحسدتها يا أمير المؤمنين على حذقها و إصابتها معنى الشعر، أنها لم تخرج من

ص: 180

الفن الذي ابتدأت فيه فقلت: بقي عليك يا جارية [شيء] (1)،فضربت بعودها الأرض، و قالت: متى كنتم تحضرون مجالسكم البغضاء؟ فندمت على ما كان مني، و رأيت القوم كأنهم قد تغيروا بي، فقلت: ليس ثمّ عود؟ فقالوا: بلى و اللّه يا سيدنا، فأتينا بعود فأصلحت من شأني ما أردت ثم اندفعت أغني:

ما للمنازل لا يجبن حزينا *** أ صممن أم قدم المدي فبلينا

روحوا (2) العشيّة روحة مذكورة *** إن متن متن و إن حيين حيينا

فما استتممته - يا أمير المؤمنين - حتى خرجت الجارية فأكبّت على رجلي فقبّلتها، و تقول: معذرة يا سيدي و اللّه ما سمعت من يغنّي هذا الصوت مثلك أحد، و قام مولاها و جميع من كان حاضرا فصنعوا كصنيعها، و طرب القوم، و استحثوا الشراب فشربوا بالكاسات و الطاسات ثم اندفعت أغني:

أ في اللّه إن تمشين لا تذكرينني *** و قد سمحت (3) عيناي من ذكرك الدّما

إلى اللّه أشكو بخلها و سماحتي *** لها عسل منّي و تبذل علقما

فردّي مصاب القلب أنت قتلته *** و لا تتركيه ذاهب العقل مضرما (4)

إلى اللّه أشكو أنها أجنبيّة *** و أنّي بها ما عشت بالودّ مغرما (5)

فجاءنا من طرب القوم - يا أمير المؤمنين - شيء خشيت أن يخرجوا من عقولهم، فأمسكت ساعة حتى هدءوا مما كانوا فيه من الطرب، ثم اندفعت أتغنّى بالصوت الثالث:

هذا محبّك مطويّ على كمده *** حرّى (6)،مدامعه تجري على جسده

له يد تسأل الرّحمن راحته *** مما به، و يد أخرى على كمده

يا من (7) رأى أسفا مستهترا دنفا *** كانت منيّته في عينه و يده

ص: 181

فجعلت الجارية تصيح هذا - و اللّه - الغناء يا سيدي.

و ذكر الحكاية إلى أن قال: و خلوت معه، ثم قال لي: يا سيدي ذهب ما كان من أيامي ضياعا إذ كنت لا أعرفك، فمن أنت يا مولاي ؟ فلم يزل يلج عليّ حتى أخبرته، فقام فقبّل رأسي، و قال: يا سيدي، و أنا أعجب يكون هذا الأدب إلاّ من مثلك، و إذا إني مع الخلافة و أنا لا أشعر، ثم سألني عن قصّتي، و كيف حملت نفسي على ما فعلت، فأخبرته خبر الطعام، و خبر الكفّ و المعصم، فقلت: أما الطعام فقد نلت منه حاجتي، فقال: و الكفّ و المعصم ؟ ثم قال: يا فلانة - لجارية له - قولي لفلانة تنزل، فجعل ينزل لي واحدة واحدة، فأنظر إلى كفّها و معصمها، فأقول: ليس هي، قال: و اللّه ما بقي غير أختي و أمي، و اللّه لأنزلنّهما إليك! فعجبت من كرمه و سعة صدره، فقلت: جعلت فداك، ابدأ بأختك قبل الأمّ ، فعسى أن تكون هي، فقال: صدقت، فنزلت فلما رأيت كفّها و معصمها، قلت: هي ذه.

فأمر غلمانه فصاروا إلى عشرة مشايخ من جلّة جيرانه في ذلك الوقت، فأحضروا، ثم أمر ببدرتين فيهما عشرون ألف درهم، و قال للمشايخ: هذه أختي فلانة أشهدكم أني قد زوجتها من سيّدي إبراهيم بن المهدي، و أمهرتها عنه عشرة (1) آلاف درهم، فرضيت و قبلت النكاح و دفع إليها البدرة، و فرّق البدرة الأخرى على المشايخ؛ ثم قال لهم:

اعذروا هذا ما حضر على الحال، فقبضوها و نهضوا.

ثم قال لي يا سيدي، أمهد لك بعض البيوت تنام مع أهلك، فأحشمني - و اللّه - ما رأيت من سعة صدره، و كرم خيمه؛ فقلت: بل أحضر عماريّة (2) و أحملها إلى منزلي قال: ما شئت فأحضرت عماريّة فحملتها و صرت بها إلى منزلي. فو حقك - يا أمير المؤمنين - لقد حمل إليّ من الجهاز ما ضاقت به بعض بيوتنا، فأولدتها هذا القائم على رأس سيدي أمير المؤمنين.

فعجب المأمون من كرم ذلك الرجل و سعة صدره، و قال: للّه أبوه ما سمعت مثله قط ، ثم أطلق الرجل الطفيليّ و أجازه بجائزة سنية؛ و أمر إبراهيم بإحضار الرجل فكان من خواصّ المأمون و أهل محبته.

ص: 182

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم النسيب، و أبو الوحش المقرئ عنه، أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي، نا محمد بن يحيى الصولي، حدثني أبو الحارث أسد بن عبد الباقي الهمداني، حدثني أحمد بن ناصح البوشنجي، حدثني محمد بن الحارث بن بُسخُنَّر قال (1):وجه إليّ إبراهيم بن المهدي يوما يدعوني و ذلك في أول خلافة المعتصم، فصرت إليه و هو جالس وحده و شارية جاريته خلف السّتّارة، فقال لي: إني قلت شعرا و غنّيت فيه فطرحته على شارية فأخذته و زعمت أنها أحذق به مني، و أنا أقول إني أحذق به منها، و قد وضعناك حكما بيننا لموضعك من هذه الصناعة، فاسمعه مني و منها، و احكم و لا تعجل حتى تسمعه ثلاث مرات؛ فاندفع يغنّي (2):

أضنّ بليلى و هي غير سخيّة *** و تبخل ليلى بالهوى فأجود

و أنهى فلا ألوي إلى زجر زاجر *** و أعلم أني مخطئ فأعود

فأحسن فيه و أجاد، ثم قال لها: تغنّي، فغنّته، فبرزت فيه، حتى كأنه كان معها في أبي جاد، و نظر إليّ فعرف أني قد عرفت فضلها، فقال: على رسلك، و تحدّثنا، ثم اندفع فغناه ثانية فأضعف في الإحسان، ثم قال [لها] (3):تغنّي فبرعت و ازدادت أضعاف زيادته، وكدت أشق ثيابي طربا، فقال: تثبّت و لا تعجل، ثم غنّاه ثالثة، فلم يبق غاية في الإحكام، ثم أمرها فغنّت، فكأنما كان يلعب، ثم قال: قل، فقضيت لها، قال: أصبت بكم تساوي عندك الآن فحملني الحسد له عليها و النفاسة بمثلها، أن قلت: تساوي مائة ألف درهم، فقال و ما تساوي على هذا الإحسان و التفضيل إلاّ مائة ألف درهم ؟ قبح اللّه رأيك، و اللّه ما أجد شيئا أبلغ في عقوبتك من أن أصرفك مذموما مدحورا، فقلت: ما لقولك: أخرج عن منزلي جواب، و قمت أنصرف، و قد أحفظني فعله و كلامه، و أرمضني، فلما خطوت خطوات التفتّ إليه فقلت: يا إبراهيم تطردني من منزلك! فو اللّه ما تحسن أنت و لا جاريتك شيئا.

و ضرب الدهر ضربة (4)،ثم دعانا المعتصم، و هو بالوزيريّة في قصر

ص: 183

الليل (1)،فدخلت و مخارق و علّوية، و المعتصم بين يديه ثلاث جامات: جام فضّة مملوءة دنانير جددا (2)،و جام ذهب مملوءة دراهم، و جام قوارير مملوءة عبيرا (3).فظننّا أنه لنا، بل لم نشكّ في ذلك، فغنّيناه و أجهدنا أنفسنا فلم يطرب و لم يتحرك لشيء من غنائنا، و دخل الحاجب فقال إبراهيم بن المهدي، فأذن له، فدخل فلما أخذ مجلسه غنّاه أصواتا أحسن فيها، ثم غنّاه بصورت من صنعته بشعره فقال:

ما بال شمس أبي الخطّاب قد حجبت (4) *** يا صاحبيّ لعل الساعة اقتربت

أشكو إليك أبا الخطّاب جارية *** عزيزة (5) بفؤادي اليوم قد لعبت

فاستحسنه المعتصم و طرب له و قال: أحسنت و اللّه يا عمّ ، فقال إبراهيم: فإن كنت أحسنت فهب لي إحدى هذه الجامات، فقال: خذ أيها شئت، فأخذ التي فيها الدنانير، و نظر بعضنا إلى بعض ساعة لأنا رجونا أن نأخذهنّ ، و غنّاه بشعر له بعد ساعة (6):

فما قهوة مرّة قرقف *** شمول تروق براووقها

بكفّ أغنّ خضيب البنا *** ن يخطر بين أباريقها

مريض الجفون نبيل العيون *** ترمي ما مكّن تفويقها

بأطيب من فمها نكهة *** إذا امتصّت الشّهد من ريقها

فقال المعتصم: أحسنت و اللّه يا عمّ و سررت، قال: يا أمير المؤمنين، فإن كنت أحسنت فهب لي جاما أخرى، فقال: خذ أيهما شئت فأخذ الذهب التي فيها الدّراهم، فأيسنا نحن، و غنّى بعد ساعة:

ألا ليت ذات الخال تلقى من الهوى *** عشير الّذي ألقى فيلتئم الحبّ

إذا رضيت لم يهنني ذلك الرضا *** لعلمي به أنه سوف يدركه عتب

ص: 184

فارتجّ المجلس و طرب المعتصم و استخفه الطرب و قام على رجليه ثم جلس و قال: أحسنت و اللّه يا عمّ ما شئت، قال إبراهيم: فإن كنت أحسنت فهب لي الجام الثالثة؛ قال: خذها، و نام أمير المؤمنين فدعا إبراهيم بمنديل فثناه عطفتين و وضع الجامات فيه و شدّه، و دعا بطين فختمه و دفعه إلى غلامه، و نهضنا للانصراف، فلما ركب التفت إليّ فقال: يا محمد زعمت أني و جاريتي لا نحسن شيئا، فكيف رأيت ثمرة الإحسان و نموه ؟ قال: و قال محمد بن الحارث بن بُسخُنَّر صرت إلى إبراهيم بن المهدي فرأيته مغموما، فقلت: ما لي أراك - يعني - مغموما؟ قال: ويحك، دعني، قلت: و اللّه لا أدعك أو أعرف خبرك، قال: كنت عند الرشيد، فسألني أن أسمع سليمان بن أبي جعفر صوتا و لم يكن سمع غناي غير الرشيد فتمنّعت، فدعا لي بألف درهم فغنّيته صوتا ثم قال لي ليلة أخرى جعفر بن يحيى صديقك و لا تحتشم منه، و أنا أحبّ أن تغنّيه صوتا، فقلت: إني أحتشمه في الغناء، فحلّفني بحياته و دعا لي بألف درهم فغنّيته، و كنا البارحة عند المعتصم فقال لي سيما الشارباني اشتهى ذاك الصوت، قلت: إنما قال ذاك، قلت ما أدري ما يريد قال: فغنّ كلما تحسن حتى إذا مر بي عرفتك فورد عليّ ما لم أقدر أن يرد عليّ مثله، فأي غمّ يكون أشد من هذا؟ قال، و نا محمد بن يحيى، نا أحمد بن عبد الجبار السّامري، حدثني إسماعيل بن عبد اللّه قال: قال إبراهيم الموصلي: أرسلت أسماء بنت المهدي إلى أخيها إبراهيم بن المهدي فقالت: أشتهي - و اللّه - أن أسمع من غناك، قال إذا - و اللّه - لا تسمعي مثله، و عليه و عليه، و غلّظ في اليمين، إن لم يكن إبليس ظهر لي و علّمني النّقر و النّغم، و صافحني و قال: اذهب فأنت منّي و أنا منك.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت أبا محمد الهاشمي - و هو عبد الرّحمن بن محمد بن جعفر الجرجاني - يقول: سمعت يحيى بن عبيد اللّه الجرجاني يقول: سمعت محمد بن يزيد المبرّد يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم الموصلي يقول: انصرفت ليلة من عند المأمون مع إبراهيم بن المهدي فأنشأ يقول:

و ما زلت مذ أيفعت أسعى مراهقا

لحى اللّه من يرضى ببلغة يومه *** و لم يك ذا همّ إلى المجد ساعيا

على المرء أن يسعى و يسمو بنفسه *** و يقضي إله الخلق ما كان قاضيا

أخبرنا أبو الحسن الغسّاني، نا و أبو منصور بن زريق الشّيباني، أنا أبو بكر الخطيب (1)،أنا علي بن أيوب القمّي، أنا محمد بن عمران المرزباني قال: فحدثني علي بن هارون حدثني عمي يحيى بن علي قال: قال أحمد بن أبي فنن، أنا ابن قولي:

ص: 185

و ما زلت مذ أيفعت أسعى مراهقا

لحى اللّه من يرضى ببلغة يومه *** و لم يك ذا همّ إلى المجد ساعيا

على المرء أن يسعى و يسمو بنفسه *** و يقضي إله الخلق ما كان قاضيا

أخبرنا أبو الحسن الغسّاني، نا و أبو منصور بن زريق الشّيباني، أنا أبو بكر الخطيب (1)،أنا علي بن أيوب القمّي، أنا محمد بن عمران المرزباني قال: فحدثني علي بن هارون حدثني عمي يحيى بن علي قال: قال أحمد بن أبي فنن، أنا ابن قولي:

صبّ بحبّ متيّم صبّ *** حبّيه فوق نهاية الحبّ

أشكو إليه صنيع جفونه *** فيقول: مت فأيسر (2) الخطب

و إذا نظرت إلى محاسنه *** أخرجته عطلا من الذّنب

أدميت باللّحظات و جنته *** فاقتصّ ناظره من القلب

قال علي بن هارون: و هذا البيت الأخير من هذه الأبيات هو عينها و أخذه ابن أبي فنن مما أنشد فيه أبي لإبراهيم بن المهدي.

يا من لقلب صيغ من صخرة *** في جسد من لؤلؤ رطب

جرحت خدّيه بلحظي فما *** برحت حتى اقتصّ من قلبي

أخبرنا أبو العز بن كادش - فيما قرأ عليّ إسناده، و ناولني إياه و قال: اروه عني - أنا أبو علي الجازري، أنا المعافى بن زكريا، أنا المظفر بن يحيى بن أحمد بن الشرابي، أنا أبو العباس المرندي، نا طلحة بن عبد اللّه الطّلحي، أنشدنا يعقوب بن عباد الزّبيري لإبراهيم بن المهدي (3) و قد أخدمته بعض العباسيات في حال استخفائه عندها جارية، و قالت لها: أنت له فإن مدّ يده إليك فلا تمتنعي، و لم يعلم بهبتها له، و كانت مليحة فجمّشها يوما بأن قبّل يدها و قال:

يا غزالا لي إليه *** شافع من مقلتيه

و الذي أكرمت (4) خدّ *** يه فقبّلت يديه

ص: 186

بأبي وجهك ما *** أكثر حسّادي عليه

أنا ضيف و جزاء الض *** يف إحسان إليه

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي، أنا الشريف أبو الفضل العباس بن أحمد بن محمد بن بكران الهاشمي ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن بكران، و أبو محمد، و أبو الغنائم ابنا أبي عثمان، و أبو منصور بن عبد العزيز، و أبو بكر بن الطبري، و أبو الحسن علي بن المقلّد البوّاب، و أبو منصور عبيد اللّه بن عثمان بن محمد بن الشوكي ح.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1) ح.

و أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، قالوا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم، نا أبو بكر محمد بن يحيى بن العباس الصولي - املاء - نا عون بن محمد، قال: استتر إبراهيم بن المهدي، و كان ينتقل في المواضع، فنزل بقرب أخت له، فوجّهت إليه بجارية حسنة الوجه لتخدمه، و قالت لها: أنت له، و لم يعلم إبراهيم بقولها ذلك فأعجبته فقال:

بأبي من أنا مأسور بلا أسر لديه

و الذي أجللت خدّيه فقبّلت يديه

و الذي يقتلني ظلما و لا يعدي عليه

أنا ضيف و جزاء الضيف إحسان إليه

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان المالكي قال: أنشدنا أحمد بن داود الأصبهاني لإبراهيم بن المهدي:

باللّه ربّك كم بيت مررت به *** قد كان يعمر باللّذّات و الطرب

طارت عقاب المنايا في سقائفه *** فصار من بعدها للويل و الخرب

ص: 187

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)، أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري، أنا محمد بن العباس، أنشدني عبيد اللّه بن أحمد المرورّوذي أنشدني أبي لإبراهيم بن المهدي:

قد شاب رأسي و رأس الحرص لم يشب *** إنّ الحريص على الدّنيا لفي تعب

ما لي أراني إذا طالبت مرتبة *** فنلتها طمحت عيني إلى رتب

قد ينبغي لي مع ما حزت من أدب *** أن لا أخوّض في أمر ينقص بي

لو كان يصدقني ذهني بفكرته *** ما اشتدّ غمّي على الدنيا و لا نصبي

أسعى و أجهد فيما لست أدركه *** و الموت يكدح في زندي و في عصبي

باللّه ربّك كم بيت مررت به *** قد كان يعمر باللّذات و الطرب

طارت عقاب المنايا في جوانبه *** فصار من بعدها للويل و الخرب (2)

فامسك عنانك لا تجمح به طلع (3) *** فلا و عيشك ما الأرزاق بالطّلب

قد يرزق العبد لم تتعب رواحله *** و يحرم الرزق من لم يؤت من طلب

مع أنني واجد للناس (4) واحدة *** الرزق و النّوك مقرونان في سبب

و خصلة ليس فيها من ينازعني *** الرّزق أروغ شيء عن ذوي الأدب

يا ثاقب الفهم كم أبصرت ذا حمق *** الرزق أعدا (5) به من لازم الجرب

أخبرنا أبو العز بن كادش - فيما قرأ عليّ إسناده، و ناولني إياه و قال: اروه عني - أنا أبو علي الجازري، نا المعافى بن زكريا، نا أحمد بن كامل، قال: سمعت ناشب المتوكّليّة تغني لإبراهيم بن المهدي:

أنت امرؤ متجنّ *** و لست بالغضبان

هبني أسأت فهلاّ *** مننت بالغفران

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاّف في كتابه.

ص: 188

و أخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري عنه، أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، و أبو الحسن بن العلاّف، قالا: أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أحمد بن إبراهيم الكندي، أنا محمد بن جعفر الخرائطي، أنشدني أبو بكر محمد بن علي النحوي لإبراهيم بن مهدي أو لغيره:

لحا اللّه من لا ينفع الودّ عنده *** و من حبله إن مدّ غير متين

و من هو ذو لونين ليس بدائم *** على عهده خوّان كلّ أمين

أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة اللّه، و أبو القاسم بن السمرقندي، قالا: أنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن حمدان الشوكي، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمد بن جعفر الرافقي الخالع، أنا أبو بكر محمد بن الحسن النّقّاش المقرئ، قال: سمعت المبرّد يقول (1):عزّى رجل رجلا عن ابنه فقال:

أ كان يغيب عنك ؟ قال: نعم (2)،قال: فأنزله غائبا عنك، فإنه إن لم يقدم عليك قدمت عليه.

قال: و قول إبراهيم بن المهدي في نحو هذا يذكر ابنه في مرثية:

و إنّي و إن قدّمت قبلي لعالم *** بأنّي و إن أبطأت منك قريب

و إنّ صباحا نلتقي في مسائه *** صباح إلى قلبي الغداة حبيب

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد، أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف القرشي، أنا أحمد بن عمر بن أبان العبدي، نا عبد اللّه بن محمد بن عبيد بن سفيان، حدثني أبو بشر البجلي قال: سمعت إبراهيم بن المهدي ينشد هذه القصيدة (3) في ابن له يقال له أحمد مات بالبصرة، و أنشدني أبو بشر منها أبياتا، و أنشدني سائرها رجل من بني هاشم:

ص: 189

نأى آخر الأيام عنك حبيب *** فللعين سحّ دائم و غروب (1)

دعته نوى لا ترتجى أوبة لها *** فقلبك مسلوب و أنت كئيب

يئوب إلى أوطانه كلّ غائب *** و أحمد في الغيّاب ليس يئوب

تبدّل دارا غير داري و جيرة *** سواي و أحداث الزّمان تنوب

أقام بها مستوطنا غير أنه *** على طول أيّام المقام غريب

تولّى (2) و أبقى بيننا طيب ذكره *** كما (3) في ضياء الشّمس حين تغيب

سواء (4) أن ذا يفنى و يبلى و ذكره *** بقلبي على طول الزّمان قشيب

و كان نصيب العين من كلّ لذّة *** فأضحى (5) و ما للعين منه (6) نصيب

و كان و قد زان الرجال بفعله (7) *** فإن قال قولا قال و هو مصيب

و كان به ينهى الركاب لحسنه *** و هجّم عنه الكهل و هو لبيب (8)

و كانت يدي ملأى به ثم أصبحت *** بعدل (9) إلهي و هي منه سليب

فأصبحت محنيّا كئيبا كأنّني *** عليّ لمن ألقى الغداة ذنوب

يخال الذي يحتاجه استدّ *** مرة فيقذفه الأدنى و هو حريب (10)

يقلّب كفّيه هناك و قلبه *** هواء وحيدا ما لديه غريب

ينادي بأسماء الأحبّة هاتفا *** و ما فيهم للهاتفين مجيب

كأن لم يكن كالدرّ يلمع نوره *** بأصدافه لما يشنه ثقوب

ص: 190

كأن لم يكن كالغصن في ساعة الضّحى *** نماه (1) النّدى فاهتزّ و هو رطيب

كأن لم يكن كالطّرف يمسح سابقا *** سليم الشّظا لم تختبله عيوب

كأن لم يكن كالصّقر أوفى بشامخ *** الذرى و هو يقظان الفؤاد طلوب

و ريحان صدري (2) كان حين أشمّه *** و مؤنس قصري كان حين أغيب

يسيرا (3) من الأيام لم يرو ناظري *** بها منه حتى أعلقته شعوب

كظل سحاب لم يقم غير ساعة *** إلى أن أطاحته فطاح جنوب

أو الشمس لمّا من غمام تحسّرت *** مساء و قد ولّت و آن (4) غروب

كأني به قد كنت في النّوم حالما (5) *** نفى لذّة الأحلام منه هبوب

جمعت أطبّاء إليك (6) فلم يصب *** دواءك منهم في البلاد طبيب

و لم يملك الآسون دفعا (7) لمهجة *** عليها لإشراك المنون رقيب

سأبكيك ما أبقت دموعي و البكا *** لعينيّ ماء إن نأى و نحيب (8)

و ما غاب (9) نجم أو تغنّت حمامة *** و ما اخضرّ في فرع الأراك قضيب

و أضمر إن أنفذت دمعي لوعة *** عليك لها تحت الضّلوع لهيب (10)

حياتي ما كانت حياتي فإن أمت *** ثويت و في قلبي عليك ندوب

يعزّ عليّ أن تنالك حدّة *** يمسّك منها في الحياة دبيب

و ما زاد (11) إشفاقي عليك عشية *** وسادك فيها جندل و جنوب

ألا ليت كفّا بان منها بنانها *** يهال بها عنّي عليك كثيب

ص: 191

فما لي إلاّ الموت بعدك راحة *** و ليس لنا في العيش بعدك طيب

قصمت جناحي بعد ما هدّ منكبي *** أخوك و رأسي قد علاه مشيب

و أصبحت (1) في الهلاّك إلاّ حشاشة *** تذاب بنار الحزن (2) فهي تذوب

تولّيتما في حجّة (3) و تركتما *** صدى يتولّى ناره و ينوب

فلا ميت إلاّ دون رزئك رزؤه *** و لو فنيت (4) حزنا عليك قلوب

و إني و إن قدّمت قبلي لعالم *** بأنّي و إن أبطأت منك قريب

و إنّ صباحا نلتقي في مسائه *** صباح إلى قلبي الغداة حبيب

قال: و أنشدني رجل من بني هاشم لإبراهيم بن المهدي يرثي ابنه أحمد:

عصتك عين دموعها شنن *** فليس يغشى جفونها الوسن

و كلّها بالنجوم يرقبها *** نجم فثنّى في ليله الحزن

لمّا ثوى أحمد الضّريح و كا *** ن الزّاد منه الحنوط و الكفن

و الموت يغشى بياض سنته *** كالشمس يغشى ضياءها الدّجن

يطلب روحا عندي لكربته *** و الرّوح في كفّ من له المنن

هيهات قد حان وقت فرقتنا *** و انبتّ بيني و بينه القرن

و خانني الصّبر إذ فجعت به *** و ليس عندي لواعظ أذن

تركتني شاهدا (5) إذا رقد النا *** س أخا لوعة إذا سكنوا

للّه ما أهدت الرّجال إلى ال *** قبر و ما شدّوا و ما دفنوا

من يسل شيئا فإن لوعته *** ليس يعفي آثارها الزّمن

يا ليت شخصي قد زارها منّه *** فإن عيشي من بعده غبن

ولّى حبيبا يتلو أخاه كما *** يوما تدنّى للمنحر البدن

كأنّما الدّهر في تحامله *** عليّ لي عند صرفه إحن

آنس أرضا لنا و أوحشنا *** حيث تردّى بنفسك الزّمن

ص: 192

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)، أخبرني الأزهري، أنا أحمد بن إبراهيم، نا أحمد بن محمد بن عرفة، قال: و مات إبراهيم بن المهدي سنة أربع و عشرين و مائتين.

قال (2):و أخبرني الحسن بن أبي بكر، قال: كتب إليّ محمد بن إبراهيم بن عمران الجوري من شيراز يذكر أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم، نا أحمد بن يونس الضّبّي، حدثني أبو حسّان الزيادي، قال: سنة أربع و عشرين و مائتين فيها مات إبراهيم بن المهدي يوم الجمعة لسبع خلون من شهر رمضان، و صلّى عليه المعتصم باللّه أمير المؤمنين.

فطيس، و ببغداد: عباد (1) بن علي بن مرزوق السّيريني (2)،و محمد بن طاهر بن أبي الدّميك (3)،و عمر بن الحسن الحلبي القاضي، و عبد اللّه بن أحمد الدّولابي، و محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين العطّار بحمص، و أبا بكر أحمد بن محمد الصّيدلاني، و حامد بن محمد بن شعيب، و أبا بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار الحافظ (4) بالرملة.

روى عنه أبو الحسين عبد اللّه بن أحمد بن علي بن محمد النّيسابوري الحنبلي، و القاسم بن محمد السّمرقندي الفقيه، و الحسن بن منصور الاسبيجابي (5)،و أبو الحسين عبد الواحد بن محمد بن شاه الشيرازي.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري، أنا أبو الحسين عبد اللّه بن أحمد بن علي بن محمد الحنبلي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد اللّه البغدادي، أنا عثمان بن سعيد الدّمشقي بها، أنا عبد اللّه بن هاني المقدسي، حدثني أبي عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أمّ الدّرداء عن أبي الدرداء قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من أصبح معافى في بدنه، آمنا في سربه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدّنيا بأسرها، يا ابن جعشم يكفيك منها ما سدّ جوعتك، و وارى عورتك، و ما فوق الإزار حساب عليك»[1909].

أخبرتنا أم الفتوح فاطمة بنت محمد بن عبد اللّه بن الحسن القيسية، بأصبهان، قالت: أخبرتنا أم الفتح عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية الواعظة قالت: نا أبو الحسين عبد الواحد بن محمد بن شاه الشيرازي - إملاء - نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد اللّه البغدادي بشيراز، نا محمد بن جعفر الحمصي بحمص، نا إبراهيم بن العلاء، نا إسماعيل بن عيّاش، نا عمر مولى غفرة (6)،عن أيوب بن خالد،

ص: 194

عن جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من كان يحبّ أن يعلم كيف منزلته عند اللّه، فلينظر كيف منزلة اللّه عنده، فإنّ اللّه تعالى ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه»[1910].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)، حدثني الحسين بن محمد بن الحسن المؤدب، عن أبي سعد عبد الرّحمن بن محمد الإدريسي، قال إبراهيم بن محمد بن عبد اللّه البغدادي كنيته أبو إسحاق يعرف بالحنبلي، حدّث بسمرقند و بالشاش (2) عن عباد بن علي بن مرزوق، و محمد بن أبي الدّميك، و عمر بن الحسن القاضي، و عبد اللّه بن أحمد الدولابي، و غيرهم، حدّثني عنه القاسم بن محمد الفقيه الإبريسمي بسمرقند، و الحسن بن منصور الإسبيجابي باسبيجاب (3).

يحيى بن إسماعيل، حدثني محمد بن الوليد، حدثني أبو عبّاد عن مخلد، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أتاني جبرائيل فقال: يا محمد: إنّ وليّ الأمر بعدك أبو بكر ثم عمر ثم عثمان»[1911].

فلو شئت يوم البين وجدا و حرقة *** قطعت طريق الظاعنين بعبرتي

و لو لا حذاري حين زمّت ركابهم *** زفرت فأحرقت الخيام بزفرتي

إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن سهلويه، نا أبو الحسن علي بن أحمد بن صالح المقرئ القزويني - بها - نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبيد بن محمد الشهرزوري، نا الحسن بن بيان، نا سيف بن محمد بن عبد الرّحمن العجلي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«عليكم بالإهليلج (1)الأسود فاشربوه فإنه شجرة من شجر الجنّة طعمها مرّ و هو شفاء من كل داء»[1914].

كذا في الأصل و الصواب الحسين بن بيان بزيادة ياء (2).

عثمان الحافظ بواسط ، نا الوليد بن بنان (1) الواسطي، نا النضر بن سلمة، نا عبد اللّه بن عمر - و قال أبو العلاء: ابن عمرو - ثم اتفقا فقالا: الفهري عن عبد اللّه بن عمر، عن أخيه يحيى بن عمر، حدثني عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لما أتى وادي محسّر (2) حرك راحلته و قال:«عليكم بحصى الخذف» (3)[1915].

قالا (4):و قال لنا أبو بكر الخطيب (5):إبراهيم بن محمد بن عبيد، أبو مسعود الدمشقي الحافظ . سافر الكثير و سمع و كتب ببغداد، و الكوفة، و البصرة، و واسط ، و الأهواز، و أصبهان، و بلاد خراسان. و سمع ببغداد من أصحاب أبي شعيب الحرّاني، و محمد بن يحيى المروزي، و يوسف بن يعقوب القاضي، و جعفر الفريابي. و بالكوفة من أصحاب أبي جعفر المطيّن، و أبي حصين الوادعي. و بالبصرة من أصحاب أبي خليفة الجمحي، و بواسط من أبي محمد بن السقا، و بالأهواز من أحمد بن عبدان الشيرازي و أقرانه، و بأصبهان من أبي بكر بن المقرئ و نحوه، و بخراسان من أصحاب الحسن بن سفيان، و أبي بكر بن خزيمة، و محمد بن إسحاق السّرّاج، و أمثالهم، ثم استوطن بغداد بأخرة، و كان له عناية بصحيحي البخاري و مسلم، و عمل تعليقة أطراف الكتابين، و لم يرو من الحديث إلاّ شيئا يسيرا على سبيل التذكرة، و كان صدوقا دينا ورعا فهما، حدثنا عنه هبة اللّه الطبري. و قال ابن خيرون: حدثنا عنه أبو القاسم الطبري.

كتب إليّ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: و جاءنا - يعني أبا (6) مسعود - إبراهيم بن محمد

ص: 200

الدمشقي في هذا الأسبوع - يعني في شهر رمضان من سنة أربعمائة - من مدينة السلام، مات في رجب.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)، حدثني العتيقي قال: مات أبو مسعود الدمشقي في سنة إحدى و أربعمائة.

قال الخطيب: و ببغداد توفي، و صلّى عليه أبو حامد الأسفرايني و كان وصيّه، و دفن في مقبرة جامع المنصور قريبا من السّكك.

و قال لي أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه: توفي خالي في المحرم سنة أربع و تسعين، و كان مولده سنة خمس و عشرين [و أربعمائة] (1).

-و هم يسمعون-«عد إلى مكانك» فمرّ حتى عاد إلى مكانه و بحضرته المؤمنين و جماعة من المنافقين فازداد المؤمنون إيمانا و بصيرة، و شكّ المنافقون و ارتابوا و قالوا: أخذ محمد بأبصارنا و هلكوا[1917].

أخبرنا أبو محمد طلحة بن أبي غالب بن عبد السلام، أنا أبو يعلى بن الفراء، أنا أبو الحسن علي بن معروف بن محمد البزّاز، نا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى، حدثني أبي، حدثني أبي موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده عن عبد اللّه بن عباس قال: أرسل العباس بن عبد المطلب و ربيعة بن الحارث ابنيهما:

الفضل بن العباس، و عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فأتياه، فقالا له:

يا رسول اللّه إنّا نراك تستعمل رجالا من غيرنا، فاستعملنا نؤدي إليك كما يؤدون، و نصيب ما نتزوج و نستعين به على صنيعتنا، فأرسل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى بني هاشم خاصّة فلما اجتمعوا عنده قال:«يا بني عبد المطلب إن الصّدقة لا تحل لي و لا لكم، إنما هي أوساخ الناس و غسول خطاياهم»، ثم دعا بمحميّة بن جزيّ (1) الكلبي (2)،فقال لمحميّة:«أنكح الفضل ابنتك»، و نظر إلى ربيعة فقال:«أنكح ابن أخيك ابنتك أم حكيم»، فقال: يا رسول اللّه ما كنت أخبؤها إلاّ لك فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: أنكحها ابن أخيك. ثم انصرف رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عنهم و عوّضهم من الخمس، و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كتب إلى عماله: يأمرهم بأخذ الصّدقة و يقول في كتبه:«إن الصدقة لا تحلّ لمحمد و لا لآل محمد صلى اللّه عليه و سلم». في إسناده انقطاع[1918].

ذكر إبراهيم بن عيسى بن المنصور أن إبراهيم بن محمد الإمام ولد سنة ثمان و سبعين، و ذكر غيره أنه ولد سنة اثنتين و ثمانين، و أمّه أمّ ولد بربرية اسمها سلمى.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمد بن سعد (3) قال: في الطبقة الخامسة من أهل المدينة: إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب و أمّه أمّ ولد و هو الذي يقال له الإمام، و كان

ص: 203

أبوه أوصى إليه فكان شيعتهم يختلفون إليه و يكاتبونه من خراسان و تأتيه رسلهم، فبلغ ذلك مروان بن محمد فبعث إليه فحبسه بأرض الشام فمات في حبسه سنة إحدى و ثلاثين و مائة، و كان يوم مات ابن ثمان و أربعين سنة، و كان ظهور أهل بيته من بني العباس و المسودة بالكوفة، و بويع لأبي العباس عبد اللّه بن محمد بن علي بن عبد اللّه بن عباس بالخلافة للنصف من شهر ربيع الأول سنة اثنتين و ثلاثين و مائة و هو يومئذ ابن ست و عشرين سنة و أشهر، و كانت أمّ أبي العباس ريطة بنت عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عبد المدان بن الدّيّان من بني الحارث بن كعب.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا محمد بن أحمد بن الآبنوسي، أنا عبيد اللّه بن عثمان بن يحيى، أنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي، قال: و أوصى محمد بن علي إلى ابنه إبراهيم بن محمد فسمّي الإمام بعد أبيه، و شهر بهذا الاسم، و انتشرت دعوته بخراسان كلها، و وجّه بأبي مسلم إلى خراسان واليا على دعاته و شيعته، فتجرد أبو مسلم لمحاربة عمال بني أمية و قوي أمره و استفحل، و أظهر لبس السواد، و غلب على البلاد يدعو هو و من معه إلى طاعة الإمام و يعمل بما يرد عليه من مكاتبة أبي إسحاق بن محمد الإمام له سامعا منه مطيعا له غير مظهر للناس اسمه إلاّ لمن كان من الدعاة و الشيعة فإنهم يعرفونه دون غيرهم من الناس إلى أن ظهر أمره و انكشف، و وقف مروان بن محمد على خبره فوجّه إليه فأخذه و حبسه و قتله (1).

فحدثنا محمد بن موسى بن حمّاد البربري، نا سليمان بن أبي شيخ، نا صالح بن سليمان، قال: كان أبو مسلم يكاتب إبراهيم بن محمد فقدم على إبراهيم رسوله فساءله فإذا رجل من عرب خراسان فصيح، فغمّه ذلك، فكتب إلى أبي مسلم:

أ لم أنهك عن أن يكون رسولك عربيا؟ يطّلع مثل هذا على أمرك ؟ فإذا أتاك فاقتله.

و حبس الرسول، فلما خرج من عنده قرأ الكتاب فأتى به مروان بن محمد، فأرسل فأخذ إبراهيم و حبسه و هو بحرّان، و أمر به فغمّ و قتل في الحبس.

قال صالح بن سليمان: جعلوا على وجهه مرفقة و قعدوا عليها؛ و يقال: إن قتله كان بحرّان في صفر سنة اثنتين و ثلاثين و مائة، و له يومئذ من السن إحدى و خمسون

ص: 204

سنة، و صلّى عليه رجل يقال له المهلهل بن صفوان (1).

و قد ذكر أن إبراهيم الإمام كان حضر الموسم في سنة إحدى و ثلاثين و مائة في جماعة من أهله و مواليه و معه نحو من ثلاثين نجيبا، فشهر نفسه في الموسم، و رآه أهل الشام و غيرهم، فاشتهر عندهم، و بلغ مروان خبره في الموسم و ما كان معه من الربيء (2)و الآلة.

و قيل له: إنّ أبا مسلم و [من] (3) لبس السواد يأتمّون به و يسمّونه الإمام، و يدعون إليه. فوجه إليه في المحرم بعد منصرفه من الحج فأخذه و قتله في صفر.

أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء، و أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا البنا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكار قال: فولد محمد بن علي الإمام إبراهيم بن محمد و موسى بن محمد، مات في حياة أبيه و هما لأم ولد قال إبراهيم بن علي بن هرمة (4)يمدحه يعني إبراهيم بن محمد:

جزى اللّه إبراهيم عن جلّ قومه *** رشادا يكفّيه و من شاء أرشدا

أغرّ كضوء البرق (5) يستمطر الذّرى *** و يهتاش مرتاحا إذا هو أنفذا

و مهما يكن منّي إليك فإنّه *** بلا خطأ منّي و لكن تعمّدا

و قلت: امرؤ غمر العطيّات ماجد *** متى ألقه ألق الجواري أسعدا

غرائب شعر قلته لك صادقا *** و أعلمته رسما فغار و أنجدا

و أنت امرؤ حلو المؤاخاة باذل *** إذا ما بخيل القوم لم يصطنع يدا

لك الفضل من هنّا و هنّا وراثة *** أبا عن أب لم يختلس تلك قعددا

بنى لك العبّاس من المجد غاية (6) *** إلى عزّ قدموس من المجد أصيدا

ص: 205

و شيّد عبد اللّه إذ كان مثلها *** و شدّ بأطناب العلى فتشيّدا

و شد عليّ في يديه بعروة *** و حبلين من مجد أغير و أحصدا

و كم من غلاء أو علا قد ورثتها *** بأحسن ميراث أباك محمدا

و أنت امرؤ أوفى قريش حمالة *** و أكرمها فيها مقاما و مقعدا

كريم إذا ما أوجب اليوم نائلا *** عليه جزيلا بثّ أضعافه غدا

سعى ناشئا للمكرمات فنالها *** و أفرع في وادي العلى ثم أصعدا

على مأثرات من أبيه و جدّه *** فأكرم بذا فرعا و بالأصل محتدا

و أجرى جوادا يحسر الخيل خلفه *** إلى قصبات السّبق مثنى و موحدا

إذا ساد (1) يوما عدّ من ولد هاشم *** أبا ذكره لا يقلب الوجه اسودا

أغرّ مناقبا بنى المجد بيته *** مكان الثّريّا ثم علا فكبّدا

و مورد أمر لم يجد مصدرا له *** أتاك فأصدرت الذي كان أوردا

و موقد نار لم يجد مطفئا لها *** أتاك فأطفأت الذي كان أوقدا

فلم أر في الأقوام مثلك سيّدا *** أهشّ بمعروف و أصدق موعدا

و أنهض بالعزم الثقيل احتماله *** و أعظم إذ لا يرفد الناس مرفدا

و لو لم يجد للواقفين ببابه *** سوى الثوب ألقى ثوبه و تجرّدا

أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد اللّه بن رضوان، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان، نا أبو يعقوب النّخعي، نا العباس بن هشام الكلبي، عن أبيه، قال: كان إبراهيم الإمام يقول: الكامل المروءة من أحرز دينه، و وصل رحمه، و اجتنب ما يلام عليه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلاميّ (2)،و أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا البنّا، قالوا: أنا محمد بن أحمد بن الآبنوسي، أنا أبو الحسن الدار قطني، نا أبو بكر بن الأنباري، حدثني أبي، حدثني أبو عكرمة الضّبّي قال:

قدم إبراهيم الإمام المدينة فأتاه قوم فكلموه في حمالة فأجابهم، فقال له رجل من

ص: 206

الأنصار: أنت و اللّه كما قال الأعشى (1):

يرى البخل مرّا و العطاء كأنّما *** يلذّ به عذبا من الماء باردا

و أحلم من قيس و أمضى من الذي *** بذي الغيل من جفان أصبح حاردا (2)

فقال إبراهيم: يا أخا الأنصار، إنا لا نقدر على غير ما ترى، ثم تمثّل بقول لبيد (3):

و بنو الدّيّان لا يأتون لا *** و على ألسنهم خفّت نعم

زيّنت أحلامهم أحسابهم *** و كذاك الدين (4) زين للكرم

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الغنائم حمزة بن علي بن محمد بن عثمان بن السّوّاق البندار، و محمد بن محمد بن الحسين العكبري قالا: أنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان العصّاري، أنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخوّاص (5)،أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق، حدثني محمد بن أبي علي المصري، نا أمية بن خالد، حدثني عبد الرّحمن بن مالك الأنصاري، عن أبيه، أنه سمع شيخا لهم يقول: قدم إبراهيم بن محمد المدينة فأتته عجوز من ولد الحارث بن عبد المطلب فشكت إليه ضنك المعيشة، فقال: ما يحضرني لك الكثير، و لا أرضى لك بالقليل، و أنا على ظهر سفر اقبلي ما حضر و تفضّلي بالعذر، ثم دعا مولى له فقال: ادفع إليها ما بقي من نفقتنا، و خذي هذا البعير و العبد، فقالت: بأبي و أمي أجزل اللّه في الآخرة أجرك و أعلى في الدنيا كعبك، و رفع فيها ذكرك و غفر لك يوم الحساب ذنبك فأنت كما قالت أم جميل بنت حرب:

زين العشيرة كلها *** في البدو منها و الحضر

و زينها في النائبا *** ت و في الرحال و في السفر

ص: 207

ورث المكارم كلها *** و علا على كل البشر

ضخم الدسيعة ماجد *** يعطي الجزيل بلا كدر

قال و قدم إبراهيم الإمام المدينة فأتاه قوم من العرب فسألوه أن يرفدهم في حمالة يحملوها فسألهم عما بقي عليهم فأعطاهم ذلك، فقلت: بأبي و أمي يا أبا إسحاق أنت كما قال الأعشى:

يرى البخل مرا و العطاء كأنما *** يلذّ به عذبا من الماء باردا

و أحلم من قيس و أمضى من الذي *** بذي الغيل من خفان يصبح حاردا

فقال يا أخا الأنصار لسنا نفعل ما ترى من سعة و لكن ولد أبي لا يحسنون إلاّ ما ترى و تمثل بقول لبيد:

و بنو الديان لا يأتون لا *** و على ألسنهم خفت نعم

زينت أحلامهم أحسابهم *** و كذاك الحلم زين للكرم

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغسّاني، عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا عبد الوهاب الميداني، أنا أبو سليمان بن عبد اللّه بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أنا محمد بن جرير (1):حدثني أحمد بن زهير، نا عبد الوهاب بن إبراهيم بن خالد، نا أبو هاشم مخلّد بن محمد بن صالح، قال: قدم مروان بن محمد الرّقّة حين قدمها متوجها إلى الضّحاك بسعيد بن هشام بن عبد الملك و ابنيه عثمان و مروان، و هم في وثاقهم معه، فسرّحهم (2) إلى حبسه (3) بحرّان، فحبسهم في حبسها و معهم إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد اللّه بن عباس، و عبد اللّه بن عمر بن عبد العزيز و العباس بن الوليد، و أبو محمد السّفيانيّ و كان يقال له البيطار (4)- فهلك في السجن في حرّان منهم في وباء وقع بحرّان: العباس بن الوليد و إبراهيم بن محمد و عبد اللّه بن عمر.

ص: 208

قال الطبري: و ذكر عمر أن عبد اللّه بن كثير العبديّ حدّثه عن علي (1) بن عيسى بن موسى، عن أبيه، قال: هدم مروان على إبراهيم بن محمد بيتا فقتله، و قيل:

إنه سقي لبنا مسموما فمات.

أنبأنا أبو غالب بن البنّا، عن أبي طالب محمد بن علي العشاري (2) و أبي الفتح بن المحاملي، و أبي الحسين بن الآبنوسي، عن أبي الحسن الدار قطني، عن أبي محمد الحسن بن رشيق، حدثني أبو القاسم الحسن بن آدم بن عبد اللّه، حدثني أبو محمد عبيد بن محمد بن إبراهيم، حدثني عبد اللّه بن فراس قال: سمعت هشام بن محمد بن يوسف يذكر: أن أبا مسلم كان عبدا سرّاجا من أهل خراسان و أنه صبغ خرقا سوداء فجعلها في قناة قال: و كانوا يسمعون في الحديث أنها تخرج رايات سود من قبل المشرق، فكانت أنفسهم تتوق إلى ذلك، فلما فعل أبو مسلم ذلك تبعه عبيد و غير ذلك، و قال: من تبعني فهو حرّ ثم خرج هو و من اتّبعه فوقعوا بعامل كان في بعض تلك الكور فقتلوه، و أخذوا ما كان معه، و ازداد من كان معه كثرة، و سار في خراسان فأخذ كبراها ثم كتب إلى إبراهيم بن محمد.

و كان إبراهيم - فيما ذكروا - مختفيا عند رجل من أهل الكوفة، قد حفر له نفقا في الأرض، فكتب إليه أبو مسلم، فأرسل إليه رجلا من أصحابه - قد سمّى له موضعه، و الرجل الذي هو عنده - فخرج رسوله حتى بلغ الرجل فأدخله عليه، فدفع إليه كتابه و جعل إبراهيم يسائله ما بلغوا من البلاد، و أجابه بما أجابه، فلما ودّعه - و هو يريد المسير - قال له إبراهيم: أقر صاحبك السلام، و قل له لا يمر بشجرة عظيمة في طريقه إلاّ نحاها من طريقه.

قال: فلما خرج الرجل قال في نفسه: هذا الذي نحن نقاتل له على الدّين - زعم - و هو يأمرني بما أمر.

قال: فجعل وجهه إلى مروان بن محمد، و إنما أراد بقوله: لا يمرّ بشجرة عظيمة إلاّ نحاها من طريقه، يريد: ألاّ يمر برجل كبير القدر إلاّ قتله.

ص: 209

قال: فلما بلغ الرجل دمشق أتى إلى حاجب مروان، فقال: عندي لأمير المؤمنين نصيحة قال: فدخل حاجبه فأعلمه، فأمره أن يدخله عليه، فلمّا أدخل عليه قال: يا أمير المؤمنين أ تريد إبراهيم بن محمد؟ قال: نعم، و كيف لي بذلك ؟ قال: وجّه معي من أدفعه إليه. قال: فوجه معه فرسانا إلى الكوفة، فسار الرجل حتى إذا بلغ الكوفة، قال للفرسان الذين معه: انظروني حتى أصل إلى الموضع الذي أريد، فإذا دخلت فاقتحموا أثري.

قال: ففعل و فعلوا فدخل إلى إبراهيم فبينا هو يكلّمه إذ دخل القوم فأخذوه، فذكروا أنه قال لصاحب منزله: أمّا أنا فلا أحسب إلاّ أني قد ذهبت، فإن كان أمر قولوا لأبي مسلم فليبايع لابن الحارثيّة، و هو أبو العباس، و هو أخوه.

قال: فلما ظفر أبو مسلم وجّه إلى الكوفة نفرا من شيعتهم، و أمرهم أن يستخرجوا أبا العباس.

قال: فاستخرجوه من الموضع الذي كان فيه مختفيا، قال: فمضوا به إلى مسجد الكوفة، فأصعد المنبر، قال: و هو حينئذ فتى شاب حين اخضرّ وجهه قال: فذهب يتكلم فأرتج عليه (1).قال فصعد عمه داود بن علي على المنبر حتى كان دونه بدرجة، قال (2):فحمد اللّه و أثنى عليه و قال فيما قال: إن اللّه عز و جل رحم أولكم بأولنا و آخركم بآخرنا، أما و رب هذه القبلة ما صعد على هذه الأعواد خليفة بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و صوابه: على ابن أبي طالب - إلاّ هو، قال: ثم أمره أبو العباس أن يحجّ بالناس، فخرج حتى حجّ بالناس، ثم فرش له في مسجد الحرام، فكان ينظر في المظالم، إذ جاءه حاجبه فقال له: عبد اللّه بن طاوس، قال: قدّمه: فلما تقدم إليه و سلّم عليه، رد عليه السلام و قال: مرحبا بابن راوية بن عباس.

قال: فبينا هو على ذلك إذ تقدم إليه رجل فقال: أبقى اللّه الأمير و أتمّ عليه نعمته، إني رجل من أهل الطائف، من ثقيف، و إن رجلا من هذه المسوّدة عدا على غلام لي فأخذه، و قد أتيت إلى الأمير أرجو عدله و نصفته فقال له داود: فبئس الرجل أنت و بئس

ص: 210

الحي حيّك و سينالهم وبال ذلك و سنخلص [إليك حصتك] (1) من ذلك، ثم أخذه الجند فأقاموه و أبعدوه.

و قد تقدم في تاريخ الخطبي أن الإمام قتل في صفر من سنة اثنتين و ثلاثين و مائة.

أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفرّاء، و أبو غالب أحمد و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن بن أحمد بن البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزّبير بن بكار الزّبيري قال: و لإبراهيم يقول إبراهيم بن علي بن هرمة يرثيه (2):

قد كنت أحسبني جلدا فضعضعني *** قبر بحرّان فيه عصمة الدين

قبر (3) الإمام الذي عزّت مصيبته *** و عيّلت كل ذي مال و مسكين (4)

إن الإمام الذي ولّى و غادرني *** كأنّي بعده في ثوب مجنون

حال الزمان بنا إذ مات يعركنا *** عرك الضّباع أديما غير مدهون

و أعقب الدهر ريشا في مناكبه *** فما يزال مع الأعداء يرميني

فرحمة اللّه أنواعا مضاعفة *** عليك من مقعص ظلما و مسجون

و لا (5) عفا اللّه عن مروان مظلمة *** لكن عفا اله عمّن قال آمين

قال: و قال إبراهيم بن علي بن هرمة يرثي إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد اللّه بن العبّاس، و يمدح أمير المؤمنين أبا العباس حيث يقول (6):

أتاني و أهلي باللّوى فوق مثعر (7) *** و قد زجر الليل النجوم فولّت

وفاة ابن عباس وصيّ محمد *** فأبت فراشي حسرة ما تجلّت

ص: 211

فإن تك أحداث المنايا اخترمنه *** فقد أعظمت رزءا به و أجلّت

و إن يك غدر ناله من منافق *** فإنّ له العقبى إذا النّعل زلّت

فصال بنو الشّيخ الوليّ على التي *** أصابت جروما منهم فاستملّت

فقالوا: بإبراهيم ثأرا، و لم يكن *** دما سال يجري في دماء فطلّت

أ مروان أولى بالخلافة منكما *** أصيبت إذن يمنى يديّ فشلّت

و أنتم بنو عمّ النبي و رهطه *** فقد سئمت نفسي الحياة و ملّت

فشأن المنايا بعدكم ثم شأنها *** و شأني إذا طافت بكم و أظلّت

و قد كان إبراهيم مولى خلافة *** بها خضعت صعر الرّقاب و ذلّت

و أوصى لعبد اللّه بالعهد بعده *** خلافة حقّ لا أمانيّ ضلّت

فشمّر عبد اللّه لمّا تجرّدت *** لواقح من حرب و حول تجلّت

فقاد إليها الحالبين فأنهلوا *** ظماء إذا صارت إلى الريّ علّت (1)

خلايا تخلّتها الحروب و لم يكن *** خلايا لقاح خلّيت فتخلّت

فقام ابن عبّاس مقام ابن حرّة *** حصان إذا البيض الصوارم سلّت

أتته الصواحي من معدّ و غيرها *** فطنّب ظلا فوقها فاستظلّت

و شام إليه الراغبون غمامة *** عريضا سناها أنشئت فاستهلّت

جزى اللّه إبراهيم خير جزائه *** و جادت عليه البارقات و ظلّت

و كنّا به حتى مضى لسبيله *** كذات العطول (2) حلّيت فتحلّت

يعين على الجلّى قريشا بما له *** و يحمل عن هلاّكها ما أكلّت

و كم من كسير الساق لاءم ساقه *** بمعروفه حتى استوت و استمرت

توليتكم لمّا خشيت ضلالة *** ألا كلّ نفس (3) أهلها من تولّت

ص: 212

و ارحل بها مغتربا عن العدى *** توطينك من أرض العدى متّسعا

يا رائد الظعن بأكناف الحمى *** بلّغ سلامي إن وصلت لعلعا (1)

و حيّ خدرا بأثيلات الغضا *** عهدت فيه قمرا مبرقعا

كان وقوعي في يديه ولعا *** و أوّل العشق يكون ولعا

ما ذا عليها لو رثت لساهر *** لو لا انتظار طيفها ما هجعا

تمنّعت من وصله فكلّما *** زاد غراما زاده تمنّعا

أنا ابن سادات قريش و ابن من *** لم يبق في قوس الفخار منزعا

و ابن علي و الحسين و هما *** أبرّ من حجّ و لبّى وسعا

نحن بنو زيد و ما زاحمنا *** في المجد إلاّ من غدا مدفّعا

الأكثرون في المساعي عددا *** و الأطولون بالضّراب أذرعا

من كل بسّام المحيّا لم يكن *** عند المعالي و العوالي ورعا (2)

طاب أصول مجدكم في هاشم *** و طال فيها عودنا و فرعا

و أنشدنا أبو سعد السمعاني أيضا، أنشدنا عمر بن إبراهيم، أنشدني والدي لنفسه بدمشق:

لما أرقت بجلّق (3) *** و أقضّ فيها مضجعي

نادمت بدر سمائها *** بنواظر لم تهجع

و سألته بتوجّع *** و تخضّع و تفجّع

صف للأحبة ما ترى *** من فعل بينهم معي

و اقر السلام على الحبيب *** و من بتلك الأربع

سألت الشريف أبا البركات عن وفاة والده أبي علي فقال: في شوال سنة ست و ستين و أربعمائة بالكوفة.

حدّث عن: عبد الوهاب بن هشام بن الغاز الصّيداوي.

روى عنه العباس بن الوليد بن مزيد (1) البيروتي.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و أبو تراب حيدرة بن أحمد المقرئ، و أبو محمد بن السّمرقندي قالوا: نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد اللّه بن عمر المرّي (2)،أنا أبو بكر محمد بن سليمان، نا أبو عمرو عبد الرّحمن بن عمرو بن عبد الرحيم - قاضي حمص - نا العباس بن الوليد بن مزيد العذري، حدثني إبراهيم بن محمد بن أبي ملك، حدثني عبد الوهاب بن هشام بن الغاز، أخبرني أبي هشام بن الغاز قال: كتب إليّ أبو جعفر المنصور و إلى عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر بالقدوم عليه، فقدمنا عليه. قال: فكنا نجلس في المسجد الذي بيننا، فبينا نحن ذات يوم جلوسا إذ جاءنا شاب له هيئة حسنة فقال: ممن أنتما؟ قلنا: من أهل الشام، و ذكر حديث الرأس بطوله. كذا قال لم يزد عليه.

يعقوب الهمذاني - بهمذان - نا سليمان بن أيوب بن حذلم الدمشقي، نا محمود بن خالد الدّمشقي، نا أبي، نا محمد بن راشد عن داود بن أبي الأسود، و سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم كان إذا صلّى تطوّعا فشقّ عليه طول القيام ركع ثم سجد سجدتين، و قرأ قاعدا بما بدا له، فإذا أراد أن يركع قام فقرأ، ثم سجد[1920].

أنبأنا أبو الفتح بن أبي عبد اللّه الثّغري، نا نصر بن أبي إسحاق الفقيه، أنا أبو الحسن علي بن طاهر بن محمد القرشي، أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس، نا إبراهيم بن محمد بن يعقوب التّيمي - من كتابه - نا إسماعيل بن محمد بن قيراط العذري الدّمشقي، نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرّحمن التميمي ح.

و أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد بن أبي الحديد، أنا علي بن الحسن بن علي الرّبعي، أنا أبو الفرج العباس بن محمد بن حبان، حدثني حبان بن موسى بن حبان (1)،نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرّحمن، نا محمد بن عبد القدوس عن المجالد بن سعيد الهمذاني (2)،نا عامر، نا مكحول عن رجل قال: كنا جلوسا في حلقة عمر بن الخطاب في مسجد المدينة نتذاكر فضائل القرآن فذكر الحديث في أعجوبة:«بسم اللّه الرّحمن الرحيم».

الطّرسوسي قال: قال النّباجيّ (1) أبو عبد اللّه (2):أصل العلم خمس خصال: أولها:

الإيمان باللّه (3)،و الثانية: معرفة الحق، و الثالثة: إخلاص العمل، و الرابعة: أن يكون مطعم الرجل من حلال، و الخامسة: أن يكون على السّنّة و الجماعة؛ فلو (4) أن عبدا آمن باللّه عزّ و جلّ ، و أخلص نيّته للّه و عرف الحق على نفسه، و كان مطعمه من حلال، و لم يكن على السّنّة و الجماعة لم ينتفع من ذلك بشيء.

نصر، أنا أبو القاسم عبد المحسن بن عمر بن يحيى بن سعيد الصّفّار، أنا عتيق بن عبد الرّحمن - فيما قرأت عليه - نا أحمد بن حرب، نا أبو معاوية محمد بن حازم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب، عن أم سلمة قالت: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنكم تختصمون إليّ ، و لعلّ بعضكم أن يكون ألحن بحجّته من بعض، فأقضي له على نحو ممّا أسمع، فمن قضيت له بحقّ أخيه شيئا بغير حقّ ، فإنما أقطع له قطعة من النار»[1921].

قرأت بخط أبي القاسم بن صابر، قال لنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد البجلي:

وجدت بخط والدي: ولد إبراهيم بن محمد في شهر ربيع الآخر سنة سبع و أربعمائة و توفي في محرم سنة ست و ثمانين و أربعمائة، و كان شيخا دينا زاهدا ثقة.

و ذكر أبو محمد بن الأكفاني أن إبراهيم بن محمد البجلي البوشنجي إمام المسجد الجامع بدمشق توفي بدمشق في يوم الاثنين الخامس عشر من محرّم سنة ست و ثمانين.

و ذكر أبو محمد بن صابر: أنه ثقة دين زاهد، و كذا ذكر أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه - فيما قرأته بخطه - و زاد: و دفن من يومه بعد الظهيرة في مقابر باب الصغير، و كان عبدا صالحا.

و ذكره أبو عبد اللّه بن قبيس فقال: الشيخ الصالح الدّين.

روى عنه ابن أخيه محمود بن محمد بن محمود، و أبو الطّيّب محمد بن أحمد بن حمدون المذكر، و حسان بن محمد الفقيه، و أبو بكر محمد بن الحسن النّقّاش المقرئ.

أخبرنا أبو النضر عبد الرّحمن بن عبد الجبار بن عثمان، و أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن الطبيب، و أخته حرة، و أبو القاسم عبد الرشيد بن أسعد بن إسماعيل (1) و أبو طالب المطهّر بن يعلى بن عوض العلوي - بهراة - و أبو الرضا أسعد بن محمد بن أبي عاصم الماليني - بأوبرة (2):قرية من قرى مالين - قالوا: أنا الفقيه أبو عبد اللّه محمد بن علي بن محمد العميري الهروي (3)،أنا أبو منصور محمد بن جبريل بن ماح الفقيه، أنا أبو الطّيّب محمد بن أحمد بن حمدون - بنيسابور - أنا إبراهيم بن محمود، نا أبو هبيرة محمد بن الوليد الدّمشقي، نا أبو مسهر، نا يزيد بن السّمط ، نا الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أنس بن مالك أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«إنّما الأعمال بالنيّات، و لكلّ امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى اللّه و رسوله، فهجرته إلى اللّه و رسوله، و من كانت هجرته إلى امرأة ينكحها أو دنيا يصيبها فهجرته إلى ما هاجر إليه»[1922].

المحفوظ حديث محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص عن عمر. و هذا غريب جدا.

أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو الوليد الفقيه، نا إبراهيم بن محمود قال: سمعت الربيع يقول:

قال الشافعي: قال ربيعة: من أفطر من رمضان يوما قضى اثني عشر يوما، لأن اللّه جل ذكره اختار شهرا من اثني عشر شهرا فعليه أن يقضي بدلا من كل يوم اثني عشر يوما، قال الشافعي: يلزمه أن يقول من ترك الصّلاة ليلة القدر أن يقضي تلك الصّلاة ألف شهر لأن

ص: 219

اللّه تعالى يقول: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (1).

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال (2):سمعت محمود بن محمد بن محمود ابن أخي إبراهيم بن محمود يقول:

سمعت عمي يقول: قال لي عبد اللّه بن الحكم: ما قدم علينا خراساني أعرف بطريقة مالك منك، فإذا انصرفت إلى خراسان فادع الناس إلى رأي مالك.

قال (3):و سمعت محمود بن محمد يقول: كان عمّي يصوم النهار و يقوم الليل، و لا يدع الجهاد في كل ثلاث سنين.

و قال أبو عبد اللّه الحافظ (4):إبراهيم بن محمود بن حمزة الفقيه أبو إسحاق المالكي المعروف بالقطّان، و لم يكن بعده بنيسابور للمالكية مدرّس، أقام على عبد اللّه بن الحكم بمصر متفقها سنين، و سمع بها من أبي عبيد اللّه بن وهب، و يونس الصدفي، و بمكة و الكوفة و بغداد و خراسان، و كتب بالشام، و ذكر بعض شيوخه.

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر ماكولا، قال (5):و أما القطّان - بالقاف و النون - فهو إبراهيم بن محمود بن حمزة، أبو إسحاق الفقيه المالكي يعرف بالقطّان لم يكن بعده للمالكية مدرّس بنيسابور، تفقه على أبي عبد اللّه بن عبد الحكم، و سمع أبا عبيد اللّه ابن أخي ابن وهب، و يونس بن عبد الأعلى، و قبلهم: أحمد بن منيع، و محمد بن رافع. توفي سنة تسع و تسعين (6) و مائتين.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي - إجازة - أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت أبا الطّيّب الكرابيسي يقول: توفي إبراهيم بن محمود في شعبان سنة تسع و تسعين و مائتين و صلّى عليه أبو بكر بن إسحاق.

ص: 220

أبي سفيان أنه كان يحدث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه كان إذا حضر رمضان قال:«إنّا رأينا هلال شعبان يوم كذا و كذا، و الصيام يوم كذا و كذا»[1923].

قال: و كان إذا كان يوم عاشوراء قال:«اليوم عاشوراء و إنّا صائمون، فمن شاء فليصم و من شاء فليفطر»[1924].

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، و أبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك الورّاق، قالا: أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، نا محمد بن محمد بن سليمان، حدثني إبراهيم بن مروان بن محمد، نا أبي، نا معاوية بن سلام الأطرابلسي، نا يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة أن عمر بن عبد العزيز أخبره، أن عروة بن الزّبير أخبره أن عائشة أخبرته أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: كان يقبلها و هو صائم[1925].

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن علي بن محمد ح.

قال: و أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنا ابن أبي حاتم قال (1):إبراهيم بن مروان بن محمد الطّاطري الدمشقي روى عن أبيه، سمعت أبي و أبا زرعة يقولان ذلك، قال أبو زرعة: أدركناه، قال: و سمعت أبي يقول: كتبنا (2) عنه و كان صدوقا.

الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا، أنا أحمد بن الوليد بن برد، و محمد بن نصر، و أحمد بن الفضل الصائغ، و الربيع، و حدّثني سليمان بن شعيب الكيساني، و سعيد بن عثمان قالوا: نا بشر بن بكر، نا الأوزاعي حدّثني إبراهيم بن مرّة، حدّثني الزّهري، حدثني أبو سلمة، حدّثني أبو هريرة، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«سيكون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون، و يفعلون ما يؤمرون، و سيكون بعدي خلفاء يعملون بما لا يعلمون، و يفعلون ما لا يؤمرون، فمن أنكر عليهم برئ، و من أمسك يده سلم و لكن من رضي و بايع»[1926].

هكذا رواه عمرو بن أبي سلمة التّنّيسي، و عمر بن عبد الواحد الدّمشقي، و سويد بن عبد العزيز الواسطي، و عيسى بن يونس السّبيعي، و المعافى بن عمران الموصلي، و الحارث بن عطية عن الأوزاعي، عن إبراهيم.

و رواه بقية بن الوليد الحمصي، و يزيد بن السّمط الدّمشقي، عن الأوزاعي عن من سمع الزّهري و لم يسمّيا إبراهيم.

و رواه الوليد بن مسلم الدمشقي، و الوليد بن مزيد (1) البيروتي، و إسماعيل بن عبد اللّه بن سمّاعة، و أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجّاج الحمصي، عن الأوزاعي حدّثني الزهري. و قال [أبو] (2) المغيرة عن الأوزاعي. و طرق هذه الأحاديث كلها عندنا بعلو، إلاّ أنّا لم نسقها هاهنا أبدا.

أخبرنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي في كتابه.

ثم أخبرنا أبو القاسم أحمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار بن السّمعاني الفقيه، و أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق الفراهيناني (3) المروزيان عنه، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري (4)،نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصمّ ، نا أحمد بن عيسى اللّخمي، نا عمرو بن أبي سلمة، نا الأوزاعي حدّثني إبراهيم بن مرّة، حدّثني الزّهري عن عبيد اللّه بن عدي بن الخيار، عن المقداد بن الأسود الكندي، قال: سألت

ص: 223

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقلت: يا رسول اللّه أ رأيت إن لقيت كافرا فقاتلته، فقطع يدي ثم أهويت لأضربه فلاذ بشجرة، فقال: أسلمت للّه أ أقتله ؟ قال:«لا»، قلت يا رسول اللّه إنه قطع يدي أ أقتله ؟ قال:«لا»، قلت يا رسول اللّه إنه قطع يدي، أ أقتله:«لا، لأنك إن قتلته كان بمنزلتك قبل أن تقتله، و كنت بمنزلته قبل أن يقولها»[1927].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمد بن علي بن يعقوب، أنا محمد بن أحمد بن محمد، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي المفضّل الغلاّبي قال في تسمية من روى عن الزهري من أهل دمشق: مكحول، و سليمان بن موسى، و الأوزاعي، و يزيد بن يزيد بن جابر، و العلاء بن الحارث، و برد بن سنان، و سعيد بن عبد العزيز، و إبراهيم بن مرّة، و عبد الرّحمن بن نمر اليحصبي، و سليمان بن داود، و عبد اللّه بن العلاء بن زبر، و عبد الرزاق بن عمر، و عمرو بن مهاجر، و أبو سنان عيسى. ألحق القاسم هنا حديثا من ترجمة إبراهيم بن مرّة من تاريخ البخاري أغفله أبوه، و أحسن في ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين المروزي الخرقي (1)-بخرق - أنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد اللّه بن خلف - بنيسابور - أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا خلف بن محمد بن إسماعيل البخاري، نا إبراهيم بن معقل، نا أبو كريب، نا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، حدثني موسى بن عبد اللّه (2) بن المثنّى بن أنس، عن عمه ثمامة بن عبد اللّه بن أنس، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من صلّى الضّحى بنى اللّه له قصرا في الجنة من ذهب»[1928].

رواه التّرمذي عن أبي كريب (3).

أخبرتنا به بعلوّ أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا محمد بن عبد اللّه بن نمير، نا يونس بن بكير، نا محمد بن إسحاق، عن موسى بن أنس، عن ثمامة بن أنس، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من صلّى ثنتي عشرة ركعة من الضّحى بني له بيت في الجنة»[1929].

رواه ابن ماجة (4) عن ابن نمير.

أنبأنا أبو الفتح بن أبي عبد اللّه الفقيه، نا نصر بن إبراهيم - لفظا - أنا الفقيه أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي، نا أبو الحسين أحمد بن فارس، نا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد الطّغامي (5)،نا أبو إسحاق إبراهيم بن معقل، نا هشام بن عمّار، نا شهاب بن حراش، عن عمرو بن مرّة، عن عبد اللّه بن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«بني الإسلام على خمسة أسهم: شهادة أن لا إله إلاّ اللّه و أن محمدا [عبده] (6) و رسوله، و إقام الصلاة، و إيتاء الزكاة، و حجّ البيت، و صوم رمضان» (7)[1930].

ص: 226

و سليمان بن عبد الرّحمن، و الحوطي، و طبقتهم سهل بن عثمان و الحمّاني (1)و حامد بن يحيى، و ابن أبي السّري، و يزيد بن موهب الرّملي.

الحسن بن أبي الحديد، و أبا الحسين بن مكي المصري، و عبد العزيز الكتاني بدمشق، و القاضي أبا الحسين (1) بن المهتدي، و أحمد بن محمد بن النّقّور (2)،و أبا نصر الزينبي، و أبا إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفقيه (3) ببغداد.

سمع منه - أخي رحمه اللّه - و أبو محمد بن صابر و غيرهما.

ذكر أبو محمد بن صابر أنه سأله عن مولده فقال: في جمادى الآخرة سنة ست و ثلاثين و أربعمائة بالمونسة (4)-من أرض الشط -.

و ذكر أبو محمد بن الأكفاني، و أخي أبو الحسين: أن أبا إسحاق إبراهيم بن ميّاس توفي يوم الاثنين الثالث من شعبان سنة إحدى و خمسمائة - زاد أخي: و دفن عند مسجد شعبان.

قارب قال: كنت مع أبي فرأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو يقول بيده هكذا عرضا:«يرحم اللّه المحلّقين»، قالوا: يا رسول اللّه و المقصّرين، فقال: في الثالثة:«و المقصّرين»[1934].

أخبرنا أبو المظفّر القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان ح.

و أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، و أم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى الموصلي، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة سمع أنس بن مالك يقول: صلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بالمدينة الظهر أربعا و بذي الحليفة (1) ركعتين - يعني العصر-[1935].

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمد بن سعد (2)،أنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي المكي، أنا عدة من أصحابنا، نا سليمان بن عمر بن عبد اللّه، و محمد بن سليمان، و محمد بن دينار، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، قال: ما رأيت عمر بن عبد العزيز ضرب أحدا في خلافته غير رجل واحد تناول من معاوية، فضربه ثلاثة أسواط .

أخبرنا أبو البركات الحافظ ، و أبو العز الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني زاد أبو العز - و أبو الفضل بن خيرون - قالا: أنا أبو الحسين محمد بن الحسن الأصبهاني، أنا محمد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط قال:

في الطبقة الثالثة من أهل مكة: إبراهيم بن ميسرة مات في خلافة مروان بن محمد، و أعاد ذكره في الطبقة الثانية من أهل الطائف.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني، أنا القاضي أبو محمد يوسف بن رباح، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس، نا أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية التابعين من أهل مكة و في تسمية أهل الطائف أيضا: إبراهيم بن ميسرة.

ص: 231

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يوسف بن يوه (1)،أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمد بن سعد في تسمية من كان بالطائف من المحدّثين:

إبراهيم بن ميسرة.

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي - إجازة و اللفظ له - ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطيوري، و أبو الغنائم بن النّرسي، قالوا:

أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان، نا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (2):إبراهيم بن ميسرة الطائفي سمع أنسا و طاوسا، روى عنه ابن جريج و أيوب و الثوري، قال ابن عيينة: كان يحدّث على اللفظ ، و قال [لي] (3) علي: مات قريبا من سنة اثنتين ثلاثين و مائة، و قال لي علي عن ابن عيينة: و كان ثقة مأمونا من أوثق من رأيت.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب، أنا أبو منصور محمد بن الحسن النهاوندي، أنا أبو العباس أحمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن محمد بن عبد الرّحمن، نا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: قال علي، قال سفيان، قال أيوب:

يزيدني رغبة في الحجّ للقاء إخوان لي، فرأيته إذا لقي إبراهيم بن ميسرة و ابن مهاجر و عمرو بن دينار كأنه يسرّ بهم.

أخبرنا أبو الحسن الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، قال: قال أبو زرعة: إبراهيم بن ميسرة سمع من أنس.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا هارون، نا سفيان، قال: لقي أيوب إبراهيم بن ميسرة و ابن مهاجر فرأيت من تحفّيه و سروره بهما.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن

ص: 232

الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر، و أبو نصر محمد بن الحسن، قالا: أنا الوليد بن بكر، نا علي بن أحمد بن زكريا، نا صالح بن أحمد العجلي، حدّثني أبي أحمد، قال (1):إبراهيم بن ميسرة طائفي ثقة، يروي عنه سفيان.

أنبأنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمد بن عبد الوهاب الدبّاس، أنا أبو نصر عبد الباقي بن أحمد بن عمر الواعظ ، أنا القاضي أبو الحسين أحمد بن علي بن الحسين التّوّزي (2)،نا أبو الحسن أحمد بن الفرج بن منصور بن الحجاج، نا أبو عبد اللّه محمد بن مخلد بن حفص العطّار، نا العباس بن محمد بن حاتم الدوري، قال: سمعت عبد الرّحمن بن يونس، أنا مسلم المستملي يقول: حدّثنا ابن عيينة قال (3):كان عمرو بن دينار يحدّث بالمعاني، و كان إبراهيم بن ميسرة يحدث كما سمع و كان فقيها.

أخبرنا أبو المعالي الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، أنا أبو بكر الحميدي، نا سفيان، قال: كان عمرو بن دينار يحدّث بالحديث على المعنى، و كان إبراهيم بن ميسرة لا يحدثه إلاّ على ما سمع.

أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو علي بن شاذان، قال: قرئ على أبي محمد جعفر بن محمد الواسطي، حدثكم عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا أبو معمر يعني الهذلي - عن ابن عيينة قال: كان عمرو بن دينار و ابن أبي نجيح يحدّثان بالمعاني، و كان إبراهيم بن ميسرة و ابن طاوس يحدّثان كما سمعا.

قرأت على أبي عبد اللّه يحيى بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمد الواسطي، نا أبو عمر بن حيّوية - إجازة - أنا أبو الطّيّب محمد بن القاسم الكوكبي، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا عبد الرّحمن بن يونس، قال سفيان: كان إبراهيم بن ميسرة يحدّث كما سمع.

ص: 233

أخبرنا أبو غالب أحمد و أبو عبد اللّه يحيى ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة - أنا أبو عبد اللّه محمد بن الحسين بن محمد الزّعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا حامد بن يحيى، نا سفيان، نا إبراهيم بن ميسرة - و كان من أصدق الناس و أوثقهم-.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قال ابن مندة: و أنا أبو طاهر سلمة، أنا أبو الحسين علي بن محمد، قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم (1)،نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي - يعني ابن المديني - قال: قلت لسفيان أين كان حفظ إبراهيم بن ميسرة عن طاوس من حفظ ابن طاوس ؟ قال: لو شئت قلت لك أني أقدّم إبراهيم عليه في الحفظ فعلت.

قال: و أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل - فيما كتب إليّ - قال: قال أبي: كان إبراهيم بن ميسرة طائفيا سكن مكة ثقة، و ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، قال: إبراهيم بن ميسرة: ثقة، قال: و سمعت أبي يقول: إبراهيم بن ميسرة: صالح.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، نا أبو بكر الخطيب - لفظا - أنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني، قال: سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول:

سمعت أبا سعيد عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سألت يحيى بن معين، عن إبراهيم بن ميسرة ؟ فقال: ثقة، قلت: هو أحب إليك عن طاوس أو ابن طاوس ؟ فقال: كلاهما.

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف، و أبو نصر محمد بن الحسن بن البنّا، قالا: قرئ على أبي محمد الجوهري - و نحن نسمع - عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمد بن سعد (2)،أنا عبد الرّحمن بن يونس، عن سفيان، قال: كان إبراهيم بن ميسرة يحدّث كما سمع.

و قال غير عبد الرّحمن بن يونس: مات إبراهيم بن ميسرة في خلافة مروان (3) بن

ص: 234

محمد و كان ثقة كثير الحديث.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا ابن سعد: في الطبقة الرابعة (1) من أهل مكة: إبراهيم بن ميسرة مولى لبعض أهل مكة، توفي في خلافة مروان بن محمد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمد بن بشران، أنا أبو علي بن الصوّاف، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمد، نا الهيثم بن عدي، قال: و مات إبراهيم بن ميسرة من موالي أهل مكة زمن مروان (2).

ص: 235

الدّاربجردي (1)،و محمد بن عبد الوهاب الفراء، و أبو زرعة، و أبو حاتم الرازيّان، و محمد بن أشرس السّلمي، و محمد بن عمرو الحرشي (2)،و مهدي بن الحارث.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا عبد اللّه الحافظ ، نا أبو عبد اللّه محمد بن يعقوب الحافظ ، نا علي بن الحسن بن أبي عيسى، نا إبراهيم بن نصر السّني الشهيد، نا عبد الرّحمن بن مغراء، نا محمد بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: قال أبو إسرائيل بن قشير أنه كان نذر أن يصوم و لا يقعد و لا يستظلّ و لا يتكلّم، فأتي به النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اقعد و استظلّ و تكلّم و كفّر»[1936].

قال البيهقي: كذا وجدته: و كفّر، و عندي أن ذلك تصحيف، إنما هو: وصم، كما بيّنا في الروايات و اللّه أعلم.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا محمد بن القاسم بن عبد الرّحمن العتكي، نا محمد بن أشرس، نا إبراهيم بن نصر - في منزل يحيى بن يحيى بحضرته - نا علي بن إبراهيم الهاشمي، نا يحيى بن عقيل الخزاعي، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب أنه أتاه يهودي، فقال: يا أمير المؤمنين متى كان ربّنا عز و جل ؟ قال: فتمعّر وجه عليّ فقال: يا يهودي لم يكن فكان، هو كان و لا كينونة، كان بلا كيف يكون، كان لم يزل بك لم يزل و بلا كيف يكون كان لم يزل بلا كيف ليس له قبل هو قبل القبل بلا قبل، و لا غاية و لا منتهى غاية و لا غاية النهاية انقطعت الغايات دونه، فهو غاية كل غاية. أ فهمت يا يهودي و إلاّ أفهمتك ؟ فقال: أشهد أنه لم يبق أحد على وجه الأرض من يقول بغير هذا القول إلاّ كفر، و أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أن محمدا عبده و رسوله قال: فحسن إسلامه و حجّ مرة و غزا مرة حتى قتل بأرض الروم في زمن معاوية.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد ح.

قال: و أنا محمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنا ابن أبي حاتم (3) قال: إبراهيم بن

ص: 237

نصر السّورياني النّيسابوري روى عن مروان الفزاري، و الوليد بن القاسم، و عمرو العنقزي، و عبد الصمد بن عبد الوارث، روى عنه أبو زرعة.

كتب إليّ أبو نصر بن أبي القاسم، أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو عبد اللّه النّيسابوري، قال: سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول: سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول: سمعت سليمان بن مطر، و أبا النضر الزاهد يقولان:- و يزيد أحدهما عن الآخر - قالا: لما جمع إبراهيم بن نصر المسند أراد أن ينظر في كتب ابن المبارك، فعزم رأينا و رأيه على أن يذهب إلى الحسن بن عيسى قال: فدخلنا عليه الخان، فقلنا:

إن أبا إسحاق جمع المسند فأحبّ أن ينظر في كتب أبي عبد الرّحمن، قال: فسكت ساعة، ثم رفع رأسه فقال: لا يجوز أن أحدّث و يحيى بن يحيى حيّ .

قال: و أنا أبو عبد اللّه، قال: سمعت أبا محمد عبد اللّه بن محمد الفقيه - بجوار الري - يقول: سمعت عبد الرّحمن بن أبي حاتم يقول: سمعت أبي و أبا زرعة يقدمان إبراهيم بن نصر السّوريني المطّوّعي النّيسابوري في حفظ المسند (1).

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن أبي عبد اللّه محمد بن علي الفراء، أنا رشأ بن نظيف، أنا محمد بن إبراهيم النقيري (2)،أنا محمد بن محمد بن داود الكرخي، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش، قال: سمعت أبا زرعة يثني على إبراهيم بن نصر فقال: هو رجل مشهور صدوق أعرفه رأيته بالبصرة، و أثنى عليه خيرا، قال أبو محمد:

نظرت في علمه فلم أر فيه منكرا، و هو قليل الخطأ (3).

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه، قال: قرأت بخط أبي عمرو المستملي: قال لي أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب:

إبراهيم بن نصر العالم الدّين الورع، أول من أظهر مذهب الحديث بنيسابور.

قال: و قرأت بخط أبي عمرو المستملي: حدّثني أحمد بن ماهان بن عبد اللّه:

ص: 238

أخبرني محمد بن الحكم أنه رأى إبراهيم بن نصر السّوريني في عسكر محمد بن حميد الطوسي بالدّينور في قتال بابك فوجد إبراهيم بن نصر مقتولا سنة عشر و مائتين (1).

أذّن و صلّينا العصر، ثم قام قائما يدعو رافعا يديه، فسمعت من دعائه: اللّهمّ أصلح أمّة أحمد، اللّهمّ فرّج عن أمة أحمد، اللّهم ارحم أمّة أحمد، إلى أن سقط القرص، ثم أذّن للمغرب - و لم أر أحدا أعرف بأوقات الصلاة منه - فلمّا أن صلّى المغرب، قلت له: لم أسمع منك من الدعاء إلاّ هذه الكلمات الثلاث، فقال: من قال هذا كل يوم ثلاث مرّات كتبه اللّه من الأبدال.

فلما أن صلينا العشاء الآخرة قال لي: تأكل ؟ فقلت: نعم، فقال لي: ادخل إلى الداخل فكل ما هنالك، فدخلت فوجدت صخرة عظيمة عليها الجوز ناحية، و الفستق ناحية، و الزبيب ناحية، و التين ناحية، و التفاح ناحية، و الخرنوب ناحية، و الحبّة الخضراء (1) ناحية، فأكلت منها ما أردت.

فلما كان عند السحر جاء هو فأكل منها شيئا يسيرا، ثم قام فأوتر، فما زال يدعو، ثم سجد فسمعته في سجوده يقول: اللّهم منّ عليّ بإقبالي عليك، و إضعافي إليك، و إنصاتي لك، و الفهم منك، و البصيرة في أمرك، و البقاء في خدمتك، و حسن الأدب في معاملتك.

فلمّا رفع رأسه قلت: من أين لك هذا الدعاء؟ فقال: ألهمت و لقد كنت في بعض الليالي أدعو به، سمعت هاتفا يهتف بي و يقول: إذا دعوت ربك بهذا فقم، فإنه مستجاب، فلمّا أن صلّينا قلت: من أين هذه الفواكه فإني لم آكل شيئا أطيب منها، فقال: سوف ترى فلمّا كان بعد ساعة دخل الكهف طير له جناحان أبيضان و صدر أخضر و في منقاره حبة زبيب، و بين رجليه جوزة، فوضع الزبيبة على الزبيب، و الجوزة على الجوز؛ فقال لي: رأيته ؟ فقلت: نعم، قال هذا لي منذ ثلاثين سنة يأتيني هذا و يدخل عليّ في اليوم سبع مرات.

فلما كان ذلك اليوم عددت مجيء الطائر فجاء خمس عشرة مرة، فقلت له ذلك فقال: انظر أنت فقد زادك واحدة فاجعلنا في حلّ . و كان عليه قميص بلا كمين و مئزر يشبه توز (2) القوس، فقلت له: من أين لك هذا؟ قال: يأتيني كل سنة هذا الطير - و في

ص: 240

غير هذه الرواية، فقلت له: من أين لك هذه الكسوة ؟ فقال: يأتيني هذا الطائر - يوم عاشوراء بعشر قطع من هذا اللحاء، فأسوي منه قميصا و مئزرا - و رجع إلى الرواية - و كان له مسلّة يخيط بها.

فلما كان بعد ليال دخل علينا سبعة أنفس، ثيابهم شعورهم، و عيونهم مشقّقة بالطول، حمر، و ليس فيها دوّارة فسلموا، فقال لي: لا تخف هؤلاء الجن، فقرأ واحد منهم عليه سورة «طه» و الآخر سورة «الفرقان» و تلقّن منهم الآخر شيئا من سورة «الرّحمن»، ثم مضوا فسألته عنهم فقال: جاء هؤلاء من الرومية، فقلت له: كم لك في هذا الجبل ؟ فقال: أربعين سنة، كان لي عشر سنين البصر، و كنت أجمع في الصيف من هذه المباحات إلى هذا الكهف، فلما ذهب بصري بقيت أياما لم أذق شيئا، فجاءني هؤلاء فقالوا: قد رحمناك فدعنا نحملك إلى حمص أو دمشق، فقلت: اشتغلوا بما وكّلتم به، فلمّا كان بعد ساعة جاءني هذا الطير الذي رأيت بتفاحة فطرحها في حجري، فقلت: لا تشغلني اطرحها إلى وقت حاجتي إليها.

ثم قال لي: و قد قال هؤلاء: إن القرمطي دخل مكة و قتل فيها و فعل و صنع، فقلت: قد كان ذاك، و قد كثر الدعاء عليه فلم منع الإجابة ؟ فقال: لأن فيهم عشر خصال، فكيف يستجاب لهم ؟ فقلت: و ما هن ؟ قال: أوله: أقروا باللّه و تركوا أمره، و الثاني: قالوا: نحب الرسول و لم يتّبعوا سنّته، و الثالث: قرءوا القرآن و لم يعملوا به، و الرابع: قالوا: نحبّ الجنة و تركوا طريقها، و الخامس: قالوا نكره النار و زاحموا طريقها، و السادس: قالوا:

إن إبليس عدونا فوافقوه، و السابع: دفنوا أمواتهم فلم يعتبروا، و الثامن: اشتغلوا بعيوب إخوانهم و نسوا عيوبهم، و التاسع: جمعوا المال و نسوا الحساب، و العاشر: نقضوا القبور و بنوا القصور.

قال أبو عبد اللّه: فأقمت عنده أربعة و عشرين يوما في أطيب عيشة، فلما كان اليوم الرابع و العشرون قال لي: كيف وصلت إلى هاهنا؟ فحدثته بحديثي، فقال: إنّا للّه لو علمت قصّتك لم أتركك عندي لأنك شغلت قلوبهم، و رجوعك إليهم أفضل لك ممّا أنت فيه، فقلت له: إني لا أعرف الطريق، فسكت.

ص: 241

فلما كان عند زوال الشمس قال: قم، قلت: إلى أين ؟ قال: تمضي، فقلت له:

فأوصني، فأوصاني، ثم قال: إذا حججت و كان يوم الزيارة، فاطلب بين المقام و زمزم رجلا أشقر، خفيف العارضين مجدور، تجده بعد صلاة العصر، فأقره مني السلام، و سله أن يدعو لك فإنها فائدة كبيرة لك إن شاء اللّه.

ثم خرج معي من الكهف فإذا بسبع قائم، فقال لي: لا تخف و تكلّم بكلام أظنه كان بالعبرانية (1) فإني لم أكن أفهمه، ثم قال لي: اذهب خلفه، فإذا وقف فانظر عن يمينك تجد الطريق إن شاء اللّه. فسار السبع ساعة ثم وقف، فنظرت فإذا أنا على عتبة دمشق، فدخلت دمشق و الناس قد انصرفوا من صلاة العصر، فمضيت إلى ابن برزال أبي نصر مع جماعة فسر سرورا تاما.

فحدّثته بحديثي، فقال: أما نحن فما رأينا إلاّ واحدا نصرانيا.

قال أبو عبد اللّه ثم خرجنا مقدار خمسين رجلا إلى ذلك الجبل، و سرنا فيه في تلك الأودية و حول الجبل فلم نقف على موضعه فقال لي: هذا شيء كشف لك و منعنا نحن، فرجعنا.

قال فخرجت إلى الحج فوجدت الرجل بين المقام و زمزم جالسا بعد العصر، كما وصف، و عليه ثوب شرب و مئزر دبيقي (2) و هو قاعد على منديل، و قدّامه كوز نحاس، فسلّمت عليه، فردّ عليّ السلام، فقلت له إبراهيم بن نصر الكرماني يقرئك السلام فقال:

و أين رأيته ؟ قلت: في جبل لبنان، فقال: رحمه اللّه، قد مات قلت: فمتى مات ؟ قال:

الساعة دفنّاه، و كنا جماعة،- و في غير هذه الرواية: و دفناه - عند إخوانه في الغار الذي كان فيه في جبل لبنان، فلمّا أخذنا في غسله جاء ذلك الطير فما زال يضرب بجناحه حتى مات، و دفنّا الطير عند رجليه؛ ثم قال: ما تقوم إلى الطواف ؟ فقمنا فطفت معه أسبوعين ثم غاب عني.

رواها أبو القاسم بكير بن محمد المنذري، عن أبي عبد اللّه بن مانك نحوها يزيد و ينقص، و رواها أبو بكر محمد بن إبراهيم بن هارون الهمداني، عن أبي عبد اللّه

ص: 242

محمد بن مانك، و قال: و معنا أبو نصر بن بزرك الدمشقي سنة ثمان عشرة و ثلاثمائة فذكر معناها.

اَلْمُحْسِنِينَ (1) و آخر الحشر (2)،فإنه بلغنا أنهن مكتوبات في زوايا العرش. فلزمهن فبرأ.

و كان إبراهيم بن وثيمة يقول: اكتبوهنّ لصبيانكم من الفزع و اللّمم.