ص: 2

الجزء السادس

باليونانية ففسر بالعربية فإذا عليه مكتوب:

لما كان العالم محدثا و الحدث داخل عليه وجب أن يكون له محدث، و كانت الضرورة تقود إلى التعبّد لمحدثه لا كما ذكر ذو اللحيين و ذو السنّين و أشباههما. فلما دعت الضرورة إلى عبادة هذا الخالق بالحقيقة تجرّد لإنشاء البيت، و تولى النفقة عليه محبّ الخير تقربا منه إلى منشئ العالم و مبتدئه و إيثارا لما عنده و ذلك في سنة ألفين و ثلاثمائة لأصحاب الاصطوان. فليذكر كل من دخل هذا البيت للصّلاة فيه العاني به.

و ذكر أبو نصر بن الجبّان [حديثا] (1) آخر قال فيه، قرأ رجل يوناني لأبي علي أحمد بن محمود بن الأشعث فذكر مثله. و قال في سنة ألفين (2) و ثمانمائة و نسخته من أبي علي بن الأشعث - من نسخة بخطه - في سنة خمس و ستين و ثلاثمائة.

القاسم بن أبي العقب، و أبو الحسن بن جوصا، و أبو علي محمّد بن هارون [بن شعيب] (1)و أبو عبد اللّه محمّد بن سعيد بن عقبة، و جعفر بن محمّد الكندي، و عبد الرّحمن بن حنس (2)[و أبو] (3) الميمون بن راشد.

أخبرنا أبو محمّد عبد [الكريم بن] (4) حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم، و محمّد بن محمّد بن [عبد] (5)حميد بن خالد قالا: نا أبو (6) الحسن أحمد بن محمود بن صبيح بن مقاتل الهروي، نا الحسن بن علي الحلواني، نا يزيد بن [هارون، نا] (7) قتيبة بن سعيد، نا حمّاد مولى بني أمية، عن جناح مولى الوليد بن عبد الملك، عن واثلة [بن الأسقع] (8)،قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«خير شبابكم من تشبّه بكهولكم، و شرّ كهولكم [من تشبّه] (9)بشبابكم»[1383].

قال و أنا تمام بن محمد، نا أبو علي محمّد بن هارون بن شعيب، حدّثني [أبو عبد اللّه] (10) محمّد بن يحيى بن منده الأصبهاني - بأصبهان - حدّثني محمّد بن عثمان بن كرامة، نا عبد (11) بن عنبسة، عن حمّاد مولى بني أميّة، عن جناح فذكره. بإسناد مثله.

أخبرنا أبو الحسن (12) علي بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو نصر بن الجندي، نا أبو القاسم [علي بن يعقوب بن] (13) أبي العقب، نا أبو الحسن

ص: 5

أحمد محمود الهروي - الشيخ الصّالح - بحديث ذكره.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الصوري، أنا أبو طالب عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد اللّه (1) عبد بن أحمد الهروي - إجازة - أنا أبو بكر (2) عبد اللّه بن محمّد المر (3) بن محمّد بن يونس البزار قال: أحمد بن محمود بن مقاتل الشيخ الصالح أبو الحسن [رحل في طلب] (4) الحديث ثلاثا و ثلاثين [مرة] (5).قدم دمشق طالب علم سنة تسع و سبعين و مائتين.[روى عنه أبو] (6) الميمون بن راشد، و أبو علي الحسن بن حبيب الحصائري، و أبو الهيدام غيلان بن (7) المازني، و أبو جعفر محمّد بن عمرو بن موسى العقيلي، و أحمد بن محمّد بن يونس الهروي البزار.

و ذكر أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرّحمن الهروي: أنه مات سنة إحدى و ثلاثمائة.

فليتم صومه، فإنما هو رزق ساقه اللّه إليه»[1384].

فقال مالك: الحديث صحيح، و لكن عنى به النبي صلّى اللّه عليه و سلّم النافلة لا الفريضة أ ما سمعت إلى قول النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، و إقام الصّلاة، و إيتاء الزكاة، و صوم رمضان، و حجّ البيت (1)»[1385] و كل من ترك شيئا من هذا ناسيا فعليه القضاء. و إنما الحديث في التطوع لا في الفريضة.

قال الوليد: فذكرت ذلك للأوزاعي، فقال: صدق مالك.

مالك الجنبي (1)-زاد الفقيه: الكوفي، و اسمه - و قالا: عمرو بن هاشم، نا عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لا نكاح إلاّ بولي» زاد (2).

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة، أنا أبو الحسن الفأفاء.

ح قال: و أنا ابن منده، أنا أبو علي حمد بن عبد اللّه الأصبهاني - إجازة - قالا: أنا ابن أبي حاتم (3)،قال: أحمد بن مدرك أبو عبد اللّه من قرية بيستا (4)،روى عن عطّاف بن قيس الزاهد، و دحيم، و عبد اللّه بن [ذكوان. روى] (5) عنه الفضل بن شاذان، و محمّد بن عباس بن بسام. سألت أبي عنه فقال... (6).

أخبرنا أبو زكريا بن منده - إجازة - و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا عمي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه، أنا أبو سعيد بن يونس، قال: أحمد بن مدرك يكنى أبا جعفر من أهل الري، قدم مصر و حدّث، توفي بمصر في جمادى الآخرة سنة أربع و خمسين و مائتين.

إلى [جهة طبرية] (1) و استخلف على دمشق [رجلا من] (2) وجوه بني كلاب، فأقام الكلابي إلى النّصف من شهر رمضان سنة اثنتين و ستين. و مات أحمد بن مستور (3) عند طبرية في رجب.

أنبأنا أبو علي الحداد و جماعة قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة (1)،أنا سليمان بن أحمد، نا أحمد بن مسعود المقدسي الخياط - ببيت المقدس - سنة أربع و سبعين و مائتين. فذكر حديثا.

دقّ حتى تطيع (1) اللّه فيمن عصاه فيك، و تعتزل الصديق و العدو فعند ذلك تتفجر ينابيع الحكمة من قلبك، و تدع الهوى بنور الإيمان عليك.

و المنزلة الثانية: ترك الفضول من القول و المقال و المثال حتى ترحم من ظلمك، و تصل من قطعك، و تعطي من حرمك، فعند ذلك تقاد بحلاوة - يعني - طاعة اللّه عز و جل، و بعزم الإرادة، و ترتبط بحبل الطاعة.

و المنزلة الثالثة: ترك العلو و الرئاسة و اختيار التواضع و الذلّة، حتى تصير مثل مملوك لسيده، و بامراج النظر تطلعت للنفس إلى فضول الشهوات فأظلم القلب و لم ير جميلا فيرغب فيه، و لا قبيحا فيأنف منه، و بضبط النظر ذلّت النفس عن فضول الشهوات، فانفتح القلب فأبصر جميلا يرغب فيه، و انكشف العقل فأبصر.

قلت: يا راهب فأيما العقل ؟ قال: أوّله المعرفة و فرعه العلم و ثمرته السنة، قلت:

يا راهب متى يجد العبد حلاوة الإيمان و الأنس باللّه ؟ قال: إذا صفا الودّ، و جادت المعاملة، قلت: يا راهب متى يصفو الود؟ قال: إذا اجتمعت الهموم فصارت في الطاعة. قلت: يا راهب متى تخلص المعاملة ؟ قال: إذا اجتمعت الهموم فصارت واحدة.

قلت: يا راهب عظني و أوجز. قال: لا يراك اللّه حيث يكره. قلت: زدني من الشرح لأفهم. قال: كل حلالا، و ارقد حيث شئت. قلت: يا راهب لقد تحلّيت بالوحدة. قال: يا فتى، لو ذقت طعم الوحدة لاستوحشت لها (2) من نفسك، الوحدة رأس العبادة، و مؤنسها الفكرة. قلت: يا راهب فما أشدّ ما يصيبك في صومعتك من هذه الوحدة ؟ قال: يا فتى ليس في الوحدة شدّة، الوحدة أنس المريدين. قلت: يا راهب ما أشدّ ذلك عليك ؟ قال: تواتر الرياح العواصف في الليل الشاتي. قلت: تخاف أن تسقط فتموت ؟ فتبسم تبسما لم يفتح فاه و لكن أشرق وجهه و قال: يا فتى هل العيش إلاّ في السقوط ، و ما أشبهه من أسباب الموت ؟ قلت: فلم يشتد ذلك عليك إن كان كذلك ؟ قال: يا فتى أما و اللّه إذا اشتدت عليّ الريح و عصفت ذكرت عند ذلك عصوف الخلق في

ص: 12

الموقف مقبلين و مدبرين لا يدرون ما يراد بهم، حتى يحكم اللّه بين عباده، و هو خير الحاكمين. و صاح صيحة أفزعتني من شدتها: يا طول موقفاه! قلت: يا راهب بما تقطع الطريق إلى الآخرة ؟ قال: بالسهر الدائم، و الظمأ في الهواجر. قلت: يا راهب فأين طريق الراحة ؟ قال: في خلاف الهوى. قلت: يا راهب متى يجد العبد طعم الراحة ؟ قال: عند أوّل قدم يضعها في الجنّة. قلت: يا راهب لقد تخليت عن الدنيا، و تعلّقت في هذه الصومعة ؟ قال: يا فتى إنه من مشى على الأرض عثر، ففررت فرار الأكياس من فخ الدنيا، و خفت اللصوص على رحلي، فتعلقت في هذه الصومعة، و تحصنت بمن في السماء من فتنة من في الأرض، لأنهم سرّاقون للعقول، و تخوفت أن يسرقوا عقلي، و ذلك أن القلب إذا صافى صديقه ضاقت به الأرض، و إذا أنا تفكرت في الدنيا تفكرت في الآخرة و قرب الأجل، فأحببت الرجل إلى رب لم يزل. قلت: يا راهب فمن أين تأكل ؟ قال: من زرع لم أتولّ بذاره، من بيدر اللطيف الخبير، ثم قال: يا فتى إن الذي خلق الرحا هو يأتيها بالطحين، ثم أشار بيده إلى رحا ضرسه. قلت: يا راهب كيف حالك في هذا الدنيا؟ قال: كيف حال من يريد سفرا بعيدا بلا أهبة و لا زاد، و يسكن قبرا بلا مؤنس، و يقف بين يدي حكم عدل ؟ ثم أرخى عينيه فبكى قلت: يا راهب ما يبكيك ؟ قال: يا فتى (1) حقا أقول لك، ذكرت يوما [مضى] (2) من أجلي لم يحسن فيه عملي، أبكاني قلة الزاد و بعد المعاد، و عقبة هبوط إلى جنة أو إلى نار. قلت: يا راهب فلو تحولت من هذه الصومعة و خالطتنا، فإن عندنا رهبانا يخالطونا و يعاشرونا. قال: هيهات يا فتى كم من متعبد للّه بلسانه معاند له بقلبه، يقاد إلى عذاب السعير، ذاك زاهد في الظاهر، راغب في الباطن، حسن القول، خبيث المعاملة، مشارك لابناء الدنيا لا[] (3) أو يفر من جوار إبليس. قلت: استغفر اللّه. قال: يا فتى سرعة اللسان بالاستغفار من غير بلوغ توبة الكذابين، و لو علم اللسان مما يستغفر [اللّه] (4) لجف في الحنك. يا فتى، إن الدنيا منذ ساكنها الموت لم تقرّ بها عين، كلما تزوجت الدنيا بزوج طلقها الموت. فالدنيا من

ص: 13

الموت طالقة لم تقض عدّتها بعد، فمثلها مثل الحية ليّن مسّها و السمّ في جوفها، يحذرها رجال ذوو عقول، و يهوي إليها الصبيان لقلة عقولهم، و تضرعهم بمرارة عيشهم، و كدرة صفوها. يا فتى، كم من طالب الدنيا لا ينال حاجته و لم يبلغ أمله و لم يدركها، و مدرك لها إدراك فيه مرارة عيشها و كدر صفوها.

و اعلم يا فتى أن شدة الحساب و معاينة الأهوال مع الحمل الثقيل سيثقل اليوم على المسرفين بما عملوا و مرحوا في الأرض بغير ما أمروا. يا فتى، اجتناب المحارم رأس العبادة و سيعلم المتقون بما صبروا على سجع (1) الدنيا و الطريق و الظمأ في الهواجر، و القيام على الأقدام في ظلم الدجى، و إجاعة الأكباد و عري الأجساد، و ذلك أن اللّه عدل في قضائه سابق في مقاله، أن لا يضيّع أجر المحسنين. قلت: يا راهب إني لأريد لنفسي شيئا من المطعم و المشرب فلا يكفيني حتى تتوق نفسي إلى أكثر من ذلك. قال: يا فتى إن نواصي العباد في يد اللّه عز و جل و قبضته فلا يجوزون من ذلك إلى غيره، قد قسم أرزاقهم و فرغ من آجالهم، تدبير اللّه عز و جل في مطعمه و مشربه أحرى ألاّ يجريه تدبير لنفسه. قلت: أوه ضربت فأوجعت و شددت فأوثقت. قال: بل أطعمت و أشبعت، و وعظت فنفعت. قلت: يا راهب بما يستعان على الزهد في الدنيا؟ قال: بتقصير الأمل، و ذكر الموت، و المداومة على العمل. قلت: يا راهب فمتى (2) ترحل الدنيا عن القلب، و تسكن الحكمة الصدر؟ فصاح صيحة خرّ مغشيا عليه، و مكث ساعة كذلك، ثم أفاق من غشيته فقال لي:

كيف قلت ؟ قال: فأعدت عليه القول. فقال: لا و اللّه، لا ترحل الدّنيا عن القلب و أنت منكب على القراريط و الفلوس تتلذذ بالنظر إلى كثرتها، و تستعين بكسب الحرام على جمعها، و أنت تحب النظر إلى هؤلاء و أشار بيده إلى الخلائق، ثم قال: لا ترد موارد السباع الضارية المنقطعة عن الخلائق في الكهوف و أطراف الجبال الشواهق الصم الصلاب. يقول المسيح عيسى بن مريم: لا ينال العبد منال الصّدّيقين و درجة المقربين، و يعرف في الملكوت الأعلى حتى يترك امرأته أرملة عن غير طلاق، و صبيانه يتامى من غير موت، و يأوي إلى مرابض الكلاب، فعند ذلك يعرف في الملكوت الأعلى و ينال

ص: 14

الدرجة الخامسة من درجات العارفين. و أما قولك متى تسكن الحكمة الصدر؟ حتى يراك اللّه و قد أعتقت رقبتك من أن تكون مملوكا لامرأتك و أجيرا لولدك. قلت: يا راهب فما أوّل قيادة القلب إلى الزهد في الدنيا و الرّضا بالقسم ؟ قال: بإماتة الحرص و بذبح حنجرة المطعم، فإن كثرة المطعم تميت القلب كما يموت البدن. قلت: يا راهب فأكون معك و أقيم عليك ؟ قال: و ما أصنع بك ؟ و أي أنس لي فيك ؟ و معي عاطي الأرزاق، [و] (1) قابض الأرواح يسوق إليّ رزقي في وقته، و لم يكلفني حمله و لا يقدر على ذلك أحد غيره.

ثم قال لي: يا فتى طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعد لم يره، كما لا يجوز فيكم الشريف (2) كذا لا يجوز كلامكم إلاّ بنور الإخلاص، كم من صلاة قد زخرفتموها بآية من كتاب اللّه كما تزخرف الفضة السّوداء بالبيضاء للناظرين إليها حتى ينظروا بنور الإخلاص لا فساد لها، عند إصلاح الضمائر تكفير الكبائر ثم قال: يا فتى إن العبد إذا أضمر على ترك الآثام أتاه القنوع. ثم قال: يا فتى ربما استنظرني (3) الفرج من مجلسي إلى الصّلاة، و لربما رأيت القلب يضحك ضحكا، و أهل الليل في ليلهم ألذّ من أهل اللّهو في لهوهم، يا فتى همة العاقل النجاة و الهرب، و همّة الأحمق اللّهو و الطرب. ثم قال: يا فتى إذا أضمر العبد على الزهد في الدنيا تعلق قلبه في الملكوت الأعلى، نظر إلى الدنيا بعين القلّة فنظره إلى ما فيها عبرة و سكوته عن القول مغنم و ذلك عند ما ينال الدرجة السادسة. قلت: يا راهب، فما أول الدرجات التي يقطع فيها المريدون و هي باب الإرادة ؟ قال: رد المظالم إلى أهلها، و خفة الظهر من التبعات، فإن العبد لا تقضى له حاجة و عليه مظلمة لا تبعة. قلت: يا راهب، ما أفضل الدرجات ؟ قال: الصبر على البلاء، و الشكر على الرخاء، و ليس فوق الرضا درجة و هي درجة المقربين. ثم عاد بالكلام على نفسه فأقبل يعاتبها و هو يقول: ويحك يا نفس، ما إن أراك في تقلبك و مثواك أثبت إلاّ الفرار من الحق و الموت يقفوك، فأين تفرين ممن أنت له عاصية و هو إليك محسن ثم قال: إلهي و سيدي أنت الذي سترت عيوبي، و أظهرت محاسني حتى كأني لم أزل أعمل بطاعتك. إلهي أنا الذي أرضيت عبادك بسخطك فلم تكلني إليهم

ص: 15

و أمددتني بقوّتك. إلهي و سيّدي إليك انقطع المريدون في ظلم الدجى و باكروا الدلج في ظلم الأسحار يرجون رحمتك، وسعة مغفرتك. اللّهمّ أسكني في درجة المقرّبين، و احشرني في زمرة العارفين. فإنك أجود الأجودين و أكرم الأكرمين يا مالك يوم الدين.

العبد: لا إله إلاّ اللّه، اهتز ذلك العمود فيقول اللّه عز و جل: اسكن، فيقول: كيف أسكن و لم تغفر لقائلها. قال: فيقول: إنّي قد غفرت له فيسكن عند ذلك»[1389].

أخبرني أبو الفضائل ناصر بن محمود بن علي عن (1) أبي الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر، أنا أبو الحسن محمّد بن عوف بن أحمد المزني - إجازة - نا أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد السّلمي، نا أبو الحسن أحمد بن مطرف القاضي السّبتي - قدم علينا - نا علي بن الحسين بن الجنيد قال: سمعت سهل (2) الخياط يقول: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: لو لا أن السنة جرت بأبي بكر ما قدمنا على عمر أحدا.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (3):أحمد بن مطرف [أبو الحسن] (4) القاضي السبتي حدّث بسرّمن رأى عن أبي يحيى بن أبي ميسرة (5) المكي، و هشام بن علي السيرافي، و جعفر بن محمّد بن سوار النيسابوري. روى عنه علي بن أحمد بن محمّد بن يوسف السامري، و ذكر أنه سمع منه في سنة سبع و عشرين و ثلاثمائة.

سمعت أحمد بن وديع قال: قال أبو سليمان: من وعظ أخاه فيما بينه و بينه فهي نصيحة و من وعظه على رءوس الخلائق فإنما يريد الشنعة.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، حدّثني عبد العزيز بن أحمد [نا أحمد] (1) بن أبي الحواري، قال: سمعت أحمد بن وديع.

أنا (2) عبد الوهّاب بن جعفر الميداني، أنا أحمد بن عبد الوهّاب بن محمّد اللّهبي، نا أبو عبد الرّحمن محمّد بن العبّاس بن الدّرفس، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أحمد بن وديع.

قال: قال أبو معاوية - يعني الأسود - إخواني كلهم خير مني، قيل له: يا أبا معاوية و كيف ذاك ؟ قال: كلهم يرى لي الفضل على نفسه، و من فضّلني على نفسه فهو خير مني.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن البروجردي، أنا أبو سعد علي بن عبد اللّه بن أبي صادق الحيري، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن باكويه (3)الشيرازي، نا عبد الواحد بن بكر، نا أحمد بن عبد اللّه بن أبي دجانة، نا محمّد بن شيبة، نا أحمد بن أبي الحواري، نا أحمد بن وديع قال: قال أبو معاوية: و كيف ذاك (4)؟ قال: كلهم يرى لي الفضل لي الفضل على نفسه، و من فضّلني على نفسه فهو خير مني.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاّف في كتابه، و أخبرني عنه أبو المعمّر المبارك بن أحمد الأنصاري و أبو القاسم بن السّمرقندي.

ح و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا محمّد بن محمّد بن أحمد بن المسلمة، قالا: أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمّد بن بشران، أنا أحمد بن إبراهيم الكندي، أنا محمّد بن جعفر الخرائطي، نا إبراهيم بن الجنيد، نا عون بن إبراهيم، حدثني أحمد بن أبي الحواري، حدثني أحمد بن وديع، عن الوليد بن مسلم قال: كانت امرأة من التابعين

ص: 18

تقول: اللّهمّ أقبل بما أدبر من قلبي، و افتح ما أقفل منه حتى تجعله هنيئا مريئا (1)لذكرك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلصي (2)،نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد السكري، نا أحمد بن يوسف بن خالد الثعلبي، نا أحمد بن أبي الحواري، نا أحمد بن وديع، عن أبي معاوية الأسود قال: القرآن وحشي إذا تحدث و قرئ نفر القرآن.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن هشام الكندي، نا أبو زرعة الدمشقي في تسميته أصحاب الوليد و ابن شعيب و غيرهم أحمد بن وديع.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن الفأفاء.

ح قال ابن منده: و أنا أبو علي حمد بن عبد اللّه الأصبهاني - إجازة-.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (3):أحمد بن معاوية بن وديع المذحجي.

روى عن الحرّ بن وسيم العابد. روى عنه محمّد بن وهب بن عطية الدمشقي، و أحمد بن أبي الحواري، و القاسم بن عثمان الجوعي. و روى هو عن أبي معاوية الأسود، و الوليد بن مسلم.

و عثمان بن إسماعيل الهذلي، و العباس بن عثمان، و محمود بن خالد، و صفوان بن صالح، و أبي بكر محمّد بن عبد اللّه بن بكار القرشي، و الوليد بن عتبة، و إسماعيل بن أبان، و أحمد بن عبد الواحد عتود، و يحيى بن موسى بن هارون القرشي، و عمران بن يزيد بن أبي جميل، و عبد الحميد بن بكار البيروتي، و عبد اللّه بن يزيد بن راشد القرشي، و محمّد بن تمام اللخمي، و محمّد بن الجليل الخشني، و عمرو بن محمّد بن الغاز، و عبد الغفار بن عبد الرّحمن بن نجيح، و عبد اللّه بن عبد الجبّار الخبائري (1)، و شعيب بن شعيب بن إسحاق، و محمّد بن روح الهاشمي، و إبراهيم بن العلاء الزبيدي، زبريق (2)،و أحمد بن أبي الحواري، و القاسم بن عثمان الجوعي (3)، و محمّد بن المصفّى الحمصي، و العباس بن الوليد بن مزيد، و أبي حاتم الرازي.

روى عنه: أبو الميمون بن راشد، و أبو عبد اللّه بن مروان، و أبو القاسم بن أبي العقب، و أبو علي أحمد بن محمّد بن فضالة، و خيثمة بن سليمان و أبو الحسن بن جوصا، و أبو إسحاق بن سنان، و الحسن بن حبيب، و عمّار بن الحرز بن عمرو بن عمّار الجسريني (4)،و أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن إبراهيم بن شلحويه، و إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي، و محمّد بن يوسف الهروي، و أبو عبد الرّحمن النسائي في تصانيفه، و أبو عوانة الأسفرايني.

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا أحمد بن المعلّى الدمشقي، نا هشام بن عمّار، نا الوليد بن مسلم، ح.

قال: و أنا أحمد بن عبد الوهّاب بن نجدة، نا أبي، نا إسماعيل بن عياش.

قالا: نا صفوان بن عمرو عن حميد بن عبد الرّحمن المرّي، عن عبادة بن الصامت أن رجلا سأله عن هذه الآية: (لَهُمُ الْبُشْرىٰ فِي الْحَيٰاةِ الدُّنْيٰا وَ فِي الْآخِرَةِ ) (5)

ص: 20

فقال عبادة بن الصّامت: لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك قال: سألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك»، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«هي الرؤيا الصّالحة يراها الرّجل الصّالح، أو ترى له، و هو كلام يكلّم به ربّك عزّ و جلّ عبده»[1390].

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا تمام بن محمّد - إجازة - أنا أبو عبد اللّه بن مروان، نا ابن فيض، قال: استخلف أبو زرعة على دمشق:

أحمد بن المعلى، و عمر بن أحمد بن علي أبا الحارث، و فارس بن أحمد، فتوفي فارس و بقي أحمد بن المعلّى و أبو الحارث. و توفي أحمد بن المعلّى في سنة ست و ثمانين و مائتين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي محمّد التميمي، أنا علي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: الهروي: فيها - يعني سنة ست و ثمانين و مائتين - توفي أحمد بن المعلّى الأسدي بدمشق في شهر رمضان.

و مات ليلة الجمعة الثالث و العشرين من شهر ربيع الآخر من سنة أربع و عشرين و خمسمائة و دفن في مقابر باب الصّغير.

العباس أحمد بن عمر بن سريج (1)،و محمّد بن عقيل بن الأزهر البلخي، و محمّد بن مخلد العطار، و أبو القاسم البغوي، و أبو عوانة الأسفرايني، و غيرهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد، نا علي بن مسلم، و أحمد بن منصور، قالا: نا عثمان بن عمر، أنا شعبة، عن أبي جعفر المدني، عن عمارة بن خزيمة، عن عثمان بن حنيف:

أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: ادع اللّه لي يعافيني فقال:«إن شئت أخّرت ذلك، و إن شئت دعوت» قال: ادع، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه، و يصلي ركعتين و يدعو بهذا الدعاء: اللهمّ إني أسألك و أتوجه إليك بمحمّد نبيك صلّى اللّه عليه و سلّم، نبي الهدى و الرحمة، يا محمّد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ليقضي لي اللّهمّ شفعه فيّ »[1393].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2)،أنا محمّد بن أحمد بن رزق (3)،أنا إسماعيل بن محمّد الصفار، نا أحمد بن منصور الرمادي - سنة خمس و ستين و مائتين - و فيها مات، نا إبراهيم أبو (4) إسحاق الطالقاني، أنا عبد اللّه بن المبارك، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إذا أتاه الفيء قسمه من يومه، فيعطي الآهل حظّين، و يعطي العزب حظّا[1394].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد أحمد و أبو الغنائم محمّد ابنا علي بن الحسن بن أبي عثمان، و أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه بن البقال و أبو منصور محمد بن محمّد بن عبد العزيز، و أبو القاسم عبد الرّحمن بن أحمد بن علي الطبري، و أبو الخطاب نصر بن أحمد بن البطر.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان.

ص: 24

ح، و أخبرنا أبو محمّد سفيان بن إبراهيم بن منده - بمكة - و أبو الحسن سعد الخير بن محمّد الأندلسي، و أبو الحسن مرجان بن عبد اللّه الخصي (1)،و أبو سعيد صافي بن عبد اللّه اليوسفي (2)،و أبو حفص عمر بن عبد اللّه بن أبي طاهر الحربي، قالوا: أنا أبو نصر بن أحمد بن البطر قالوا: أنا أبو محمّد عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى، نا القاضي أبو عبد اللّه المحاملي، نا أحمد بن منصور، نا يزيد - يعني ابن هارون - نا عاصم الأحول - قال يزيد: سمعته منه بالكوفة، ثم قدمت واسط و فيها شعبة، فسمعته يذكر: عن عاصم فعرفت الحديث عن عبد اللّه بن سرجين (3)-قال:

كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إذا سافر قال:«اللّهمّ إني أعوذ بك» أحسب يزيد قال:«من و عثاء السفر، و كآبة المنقلب و الحور بعد الكور (4)،و دعوة المظلوم و سوء المنظر في النفس و الأهل و المال»[1395].

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا عبد الرّحمن بن منده، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن الفأفاء.

ح قال ابن منده: و أنا حمد بن عبد اللّه الأصبهاني - إجازة-.

قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم (5) قال: أحمد بن منصور الرّمادي [بغدادي] (6).روى عن عبد الرّزّاق، و يحيى بن أبي بكير (7)،و عثمان بن عمر. يعدّ في البغداديين، سمعت أبي و أبا زرعة يقولان ذلك، و كتبت عنه مع أبي، و كان أبي يوثقه.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي زكريا عبد الرحيم البخاري.

ح و حدّثنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى القرشي، نا نصر بن

ص: 25

إبراهيم بن المقدسي، أنا عبد الرحيم البخاري، أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال:

سيّار بالياء معجمة بنقطتين من تحتها، قالوا: أحمد بن منصور بن سيّار الرمادي.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):أحمد بن منصور بن سيّار بن معارك، أبو بكر الرّمادي. سمع عبد الرّزّاق بن همّام، و أبا النضر هاشم بن القاسم، و زيد بن الحباب، و يزيد بن أبي حكيم، و أبا داود الطيالسي، و يزيد بن هارون، و يحيى بن إسحاق السيلحيني (2)، و أسود بن عامر، و معاذ بن فضالة، و علي بن الجعد، و أبا سلمة التبوذكي، و أبا حذيفة النهدي، و عمرو بن [القاسم بن] (3) حكام، و القعنبي، و نعيم بن حمّاد المروزي، و سعيد بن أبي مريم، و يحيى بن بكير، و حرملة بن يحيى المصريين؛ و عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، و عبد الملك بن إبراهيم الجدّي (4)،و أبا عاصم النبيل، و عفان بن مسلم، و عبيد اللّه بن موسى، و يحيى بن الحمّاني (5)،و أحمد بن حنبل، و هناد بن السري، و هارون بن معروف، و عثمان بن عمر بن فارس، و هشام بن عمّار، و دحيما، و غيرهم. من أهل العراق، و الحجاز، و اليمن، و الشام، و مصر، و كان قد رحل و أكثر السماع و الكتابة، و صنف المسند. و روى عنه إسماعيل بن إسحاق القاضي، و قاسم المطرّز، و أبو القاسم البغوي، و يحيى بن صاعد، و القاضي المحاملي، و محمّد بن مخلد، و الحسين بن يحيى بن عياش القطان (6)،و إسماعيل بن محمّد الصّفار. و قال ابن أبي حاتم: كتبنا عنه مع أبي، و كان أبي يوثقه.

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (7):أمّا سيار أوّله سين مهملة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها و آخره راء: أحمد بن منصور بن سيّار الرمادي، أبو بكر. روى عن عبد الرّزّاق.

ص: 26

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل الصائغ، نا أبو بكر الخطيب، أنا أحمد بن محمّد بن غالب الفقيه، قال: قال لنا أبو الحسن الدارقطني، قال لنا محمّد بن مخلد:

كان الرمادي إذا اشتكى شيئا، قال (1) هاتوا أصحاب الحديث، فإذا حضروا عنده قال:

اقرءوا عليّ الحديث.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2):

حدثني محمّد بن علي الصوري، أخبرني أبو محمّد عبد الغني بن سعيد بن علي الأزدي - الحافظ - أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد اللّه، حدّثني إبراهيم بن جابر، قال:

سمعت عباسا الدّوري - و ذكر عنده أحمد بن منصور الرمادي - فقال: و ما لنا نحن و الرمادي ؟ لقد أردت الخروج إلى البصرة أنا و رجل ذكره عباس، فقال الرّجل:

ترافقني ؟ فقلت: بينك و بيني الرمادي، فقلنا له فقال: ليس هو من بابتك، أنت تكتب ما لا يكتب، و هو يكتب ما لا تكتب فنحن نتحاكم إليه في ذلك الوقت. و قال ابن جابر:

حدثني أبو يعلى الوراق، عن عباس الدّوري قال: أنا أسكت عن (3) أمر الرّمادي عن شيء أخاف أن لا يسعني، كنت ربما سمعت يحيى بن معين يقول: قال أبو بكر الرمادي.

و قال ابن جابر: حدثني بعض أصحابنا عن إبراهيم الأصم (4) الأصبهاني قال: لو أن رجلين قال أحدهما حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، و قال الآخر: حدّثنا أبو بكر الرمادي، كانا سواء. قال ابن جابر: و حدّثنا بعض أصحابنا عن أخي خطاب. قال: هو أثبت منه - يعني الرمادي أثبت من أبي بكر بن أبي شيبة-.

قال (5):و نا عبد الغني بن سعيد، أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه، حدّثني أبو العباس محمّد بن رجاء النصري (6) قال: قلت لأبي داود السّجستاني: إني لم أرك تحدث عن الرمادي ؟ قال: رأيته يصحب الواقفة، فلم أحدث عنه.

ص: 27

كتب إليّ أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم البزار، و أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، قالا: أنا أبو الحسن محمّد بن الحسين بن محمّد بن الطّفّال (1)،أنا أبو الطاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذهلي القاضي، حدّثني أبو إسحاق إبراهيم بن جابر فذكر الحكايات بأسرها و قال في الأخيرة: حدثت بدل يحدث.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2):حدّثني عبيد اللّه بن أبي الفتح، عن أبي الحسن الدار قطني، قال:

أحمد بن منصور الرّمادي ثقة.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: سنة خمس و ستين و مائتين قال أبي - رحمه اللّه - فيها توفي أحمد بن منصور بن سيار الرّمادي أبو بكر في شهر ربيع الآخر.

أخبرنا أبو الحسن، نا و أبو منصور، أنا الخطيب قال (3):و أنا محمّد بن عبد الواحد، نا محمّد بن العباس قال: قرئ على ابن المنادي و أنا أسمع: أن أحمد بن منصور بن سيّار الرّمادي مات يوم الخميس لأربع بقين من ربيع الآخر سنة خمس و ستين و مائتين، و قد استكمل ثلاثا و ثمانين سنة، كان ميلاده في سنة اثنتين و ثمانين و مائة (4)، و صلّى عليه إبراهيم بن أرمه (5) الأصبهاني.

و الحسين بن عمران المروزي، و بندار بن يعقوب، و أبي جعفر محمّد بن عبد اللّه الفرغاني، و الحسن بن عبد الرّحمن بن فرغان (1) بن خلاد، و محمّد بن عبد اللّه بن الجنيد، و أبي تراب محمّد بن الحسين الطوسي (2)،و أبي الحسين عبد الواحد بن الحباب، و عبد اللّه بن عديّ الجرجاني، و أبي الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد بن (3)البغداذي نزيل الأيلة (4).

روى عنه تمام الرازي، و أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن عمرو الرحبي، و أبو نصر محمّد بن أحمد الإسماعيلي الجرجاني، و أبو علي الحسن بن حفص الأندلسي، و الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن سختويه (5)الصّوري.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد الرازي، حدّثني أبو العباس أحمد بن منصور بن محمّد الشيرازي الحافظ - قدم دمشق - نا أحمد بن جعفر بن سليمان القزّاز الفسوي، نا إسحاق بن عبد اللّه الدامغاني، نا الحسين بن عبد اللّه - و صوابه ابن عيسى - البسطامي، نا عبيد اللّه (6) بن موسى، عن الأوزاعي، عن قرّة بن عبد الرّحمن، عن الزّهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«من لم يأنف من ثلاث فهو مؤمن حقا: خدمة العيال، و الجلوس مع الفقراء، و الأكل مع خادمه، هذه الأفعال من علامات المؤمنين الذين وصفهم اللّه في كتابه (أُولٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا) (7)»[1396].

غريب جدا.

ص: 29

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت أحمد بن منصور - يعني ابن محمّد - أبا العباس الحافظ الشيرازي يقول:

أنشدنا أبو بكر الأعلى قال: أنشدنا أبو بكر محمّد بن داود بن علي الفقيه لنفسه في هذا المعنى يعني حديث سويد، عن أبي مسهر، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد في العشق:

سأكتم ما ألقاه يا نور ناظري *** من الودّ كي لا يذهب الأجر باطلا

و قد جاءنا عن سيّد الخلق أحمد *** و من كان برّا بالأنام و واصلا

بأن من يمت بالحب يكتم سرّه *** يكون شهيدا في الفراديس نازلا

رواه سويد عن علي بن مسهر *** فما فيه من شك لمن كان عاقلا

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره عن أبي بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه الشهيد (1)،أنا أبو الحسن الدار قطني - و ذكر أحمد بن منصور الشيرازي - فقال يتقرب (2) إلي بكتب يكتبها و قد أدخل - بمصر و أنا بها - أحاديث على جماعة من الشيوخ.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ قال (3):أحمد بن منصور الحافظ أبو العباس الشيرازي الصّوفي، و كان أحد الرحالة في طلب الحديث، المكثرين من السّماع [و الجمع] (4)،ورد علينا نيسابور سنة ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة، و أقام عندنا سنين، و كنت أرى معه مصنفات كثيرة في الشيوخ و الأبواب، و رأيت له الثوري و شعبة في ذلك الوقت؛ ثم خرج إلى هراة إلى الحسن بن عمران، و انحدر منها إلى أبي أحمد بن قريش بمرو الروذ؛ و دخل مرو و جمع من الحديث ما لم يجمعه غيره، و الذي أتوهمه أنّه دخل العراق بعد منصرفه من عندنا فإنه دخلها و دخل الشام، و مصر (5)،ثم انصرف إلى شيراز، و دخل في القبول عندهم بحيث يضرب به المثل، و كانت كتبه إليّ متواترة، إلى أن ورد عليّ كتاب أبي علي الحسن بن

ص: 30

أحمد بن الليث المقرئ الشيرازي بخطّ يده مع أبي الحسن الشيرازي يعزيني بوفاة أحمد بن منصور، فسألت أبا الحسن فذكر: أنه توفي في شعبان سنة اثنتين و ثمانين و ثلاثمائة، و أنه حضر تجهيزه و الصلاة عليه، و وصف أبو الحسن من حرقة أهل شيراز و تفجّعهم عليه ما يطول شرحه، و ذكر أنه توفي و هو ابن ثمان و ستّين سنة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو العبّاس بن قبيس، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا عمي أبو علي، أنشدني علي بن بكر، أنشدني أبو بكر محمّد بن سهل، أنشدني بعض أصحابنا:

أعتقني سوء ما فعلت من الر *** قّ فيا بردها على كبدي

فصرت عبد (1) السوء فيك و ما *** أحسن سوء قبلي إلى أحد

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو العباس أحمد بن منصور الغسّاني - الثقة بحديث ذكره.

سألت أبا الحسن علي بن أحمد بن منصور عن وفاة والده، فقال: لثمان بقين من شعبان سنة ثمان و ستين و أربعمائة، قال: و في ذلك الشهر بعينه نزلت الأتراك على دمشق.

قال لنا أبو محمّد الأكفاني: سنة ثمان و ستين و أربعمائة فيها توفي أبو العباس أحمد بن منصور بن محمّد الغسّاني الغنمي الفقيه المالكي رضي اللّه عنه و أرضاه و رحمه، ليلة الجمعة و دفن يوم الجمعة الحادي و العشرين من شعبان في مقابر باب الصغير. حدّث عن أبي محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر، و أبي محمّد عبد الوهّاب بن علي بن نصر المالكي، و أبي الحسين عبد الوهّاب بن جعفر الميداني، و أبي الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن يحيى بن ياسر (2)،و أبي القاسم عبد العزيز بن الشهرزوري، و أبي نصر عبد الوهّاب بن عبد اللّه المرّي و غيرهم، و كان ثقة متحرّزا ضابطا مشتغلا بالعلم، مواظبا عليه إلى أن توفي، رحمه اللّه.

الحسين و حفظ القرآن، و تعلم اللغة و الأدب، و قال الشعر. و قدم دمشق فسكنها و كان رافضيا خبيثا يعتقد مذهب الإمامية، و كان هجاء خبيث اللسان، يكثر الفحش في شعره، و يستعمل فيه الألفاظ العاميّة. فلما كثر الهجو منه سجنه بوري بن طغتكين أمير دمشق في السّجن مدة، و عزم على قطع لسانه فاستوهبه يوسف بن فيروز الحاجب جرمه، فوهبه له، و أمر بنفيه من دمشق، فلما ولي ابنه إسماعيل بن بوري عاد إلى دمشق ثم تغير عليه إسماعيل لشيء بلغه عنه، فطلبه و أراد صلبه فهرب و اختفى في مسجد الوزير أياما، ثم خرج عن دمشق و لحق بالبلاد الشمالية ينتقل من حماة إلى شيزر و إلى حلب، ثم قدم دمشق آخر قدمة في صحبة الملك العادل (1) لما حاصر دمشق الحصر الثاني، فلما استقر الصّلح دخل البلد، و رجع مع العسكر إلى حلب فمات بها. رأيته غير مرة و لم أسمع منه.

فأنشدني الأمير أبو الفضل إسماعيل بن الأمير أبي العساكر سلطان بن منقذ.

قال: أنشدني أبو الحسن أحمد بن منير بن أحمد لنفسه.

أخلى فصدّ عن الحميم و ما اختلى *** و رأى الحمام يغصه فتوسّلا

ما كان واديه بأوّل مرتع *** ذعرت طلاوته طلاه فأجفلا

و إذا الكريم رأى الخمول نزيله *** في منزل فالحزم أن يترحّلا

كالبدر لما أن تضاءل نوره (2) *** طلب الكمال فحازه متنقلا

ساهمت عيسك مرّ (3) عيشك قاعدا *** أ فلا قليت بهنّ ناصية الفلا

فارق ترقّ كالسيف سلّ فبان في *** متنيه ما أخفى القراب و أخملا

لا ترض عن (4) دنياك ما أدناك (5) من *** دنس و كن طيفا جلا (6) ثمّ انجلا

وصل الهجير بهجر قوم كلما *** أمطرتهم عسلا (7) جنوا لك حنظلا

ص: 33

من غادر خبثت مغارس وده *** فإذا محضت له الوفاء تأوّلا

أو حلف دهر كيف مال بوجهه *** أمسى كذلك مدبرا أو مقبلا (1)

للّه علمي بالزمان و أهله *** ذنب (2) الفضيلة عندهم أن تكملا

طبعوا على لؤم الطباع فخيرهم *** إن قلت قال و ان سكت تقوّلا

و أنشدنا له أيضا:

عدمت دهرا ولدت فيه *** كم أشرب (3) المرّ من بنيه

ما تعتريني (4) الهموم إلاّ من *** صاحب كنت أصطفيه

فهل صديق يباع حتى *** بمهجتي كنت أشتريه

يكون في قلبه مثال *** يشبه ما صاغ لي بفيه (5)

و كم صديق (6) رغبت عنه *** قد (7) عشت حتى رغبت فيه

و قال لي الأمير أبو الفضل: و عمل والدي رحمه اللّه طستا من فضة، فعمل ابن منير أبياتا كتبت عليه من جملتها:

أيا صنو مائدة لأكرم مطعم *** مأهولة الأرجاء بالأضياف

جمعت أياديه إليّ أيادي الاّ *** لاف بعد البذل للآلاف

و من العجائب راحتي من راحة *** معروفة المعروف بالاتلاف

حدّثني أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد الحميري الكاتب أن مولد أبي الحسين بن منير سنة ثلاث و سبعين و أربعمائة بأطرابلس.

و بلغني أن أبا الحسين (8) بن منير مات بحلب في سنة ثمان و أربعين و خمسمائة

ص: 34

في جمادى الآخرة (1).

قرأت بخطّ صديقنا أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن أحمد القيسي و كان صديقا لابن منير و عنده اختفى لما اختبئ (2) بمسجد الوزير، حدّثني الخطيب السديد أبو محمّد عبد القاهر بن عبد العزيز خطيب حماة قال: رأيت أبا الحسين (3) بن منير الشاعر في النوم بعد موته و أبا علي قرنة بستان مرتفعة، فسألته عن حاله و قلت له: اصعد إلى عندي فقال: ما أقدر من رائحتي، فقلت: تشرب الخمر؟ فقال: شر من الخمر يا خطيب، فقلت: ما هو؟ فقال: تدري ما جرى عليّ من هذه القصائد التي قلتها في مثالب الناس ؟ فقلت له: ما جرى عليك منها؟ فقال: لساني قد طال و ثخن و صار مدّ البصر، و كلما قرأت قصيدة منها قد صارت كلاّبا يتعلق في لساني، و أبصرته حافيا عليه ثياب رثّة إلى غاية و سمعت قارئا يقرأ من فوقه: لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النّٰارِ وَ مِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ الآية (4)،ثم انتبهت مرعوبا (5).

قرأت بخطّ أبي محمّد عبد العزيز بن أحمد، و أخبرنيه أبو القاسم الخضر بن الحسن بن عبدان عنه، أنشدنا أبو صالح أحمد بن منير بن عبد الرّزّاق الأطرابلسي، أنشدني بعضهم:

إنّ ابن حنبل إن سألت إمامنا *** و به الأئمة في الأنام تمسكوا

خلف النبيّ محمّد بعد الأولى *** كانوا الخلائف بعده فاستهلكوا

كتب هذين البيتين محمّد بن علي الحداد عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني.

ص: 36

أحمد بن أبي الحديد قالا: أنا أبو الحسن محمّد بن عوف (1) بن أحمد المزني قال:

قرئ على أبي (2) العبّاس محمّد بن موسى و أحمد بن موسى بن السّمسار قالا: أنا أبو بكر محمّد بن خريم بن عبد الملك بن مروان، نا هشام بن عمّار، نا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن حبيبة بنت ميسرة، عن أم كرز (3) الخزاعية (4) قالت:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«عن الغلام شاتان مكافأتان (5) و عن الجارية شاة»[1398].

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدثني أبي (6)،نا سفيان، عن عمرو، عن عطاء، عن حبيبة بنت ميسرة، عن أم كرز (7) الكعبية، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«عن الغلام شاتان مكافاتان (8) و عن الجارية شاة»[1399].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، حدّثني أبو الحسين بن الميداني، قال: توفي أبو بكر أحمد بن موسى بن السّمسار - أخو أبي العباس - في ذي القعدة سنة خمس و ستين.

قال عبد العزيز: حدّث بشيء يسير انتقى عليه أخوه، حدث عن ابن خريم و ابن جوصا و غيرهما. حدّثنا عنه أبو بكر محمّد بن عوف، و أخوه أبو الحسن علي بن موسى و غيرهما. فاللّه تعالى أعلم (9).

ص: 38

أحمد بن نعيم (1)،و قبيصة، و ثابت بن محمّد الزاهد، و يحيى بن عبد الحميد الحمّاني، و أحمد بن عبد اللّه بن يونس، و أبا بكر بن أبي شيبة، و محمّد بن عبد اللّه بن نمير، و محمد بن سعيد بن الأصبهاني، و غيرهم. و بالبصرة عبد اللّه بن مسلمة القعنبي، و مسدّدا، و أبا الربيع الزهراني، و معلّى بن أسد، و مسلم بن إبراهيم، و أبا معمر عبد اللّه بن عمرو، و عبد اللّه بن عبد الوهّاب الحجبي (2)،و عثمان بن طالوت بن عباد، و بواسط سعيد بن سليمان، و عمرو بن عون، و ببغداد: أبا عبيد القاسم بن سلاّم، و علي بن الجعد، و بأصبهان: محمّد بن بكير الحضرمي، و غيرهم.

روى عنه: أبو جعفر أحمد بن جعفر بن معبد، و أحمد بن إبراهيم بن يوسف، و أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عيسى بن مزيد الخشاب، و أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الصّفار الزاهد.

أخبرنا أبو علي الأصبهاني الحداد - في كتابه - ثم حدّثني أبو مسعود عبد الرّحيم بن علي عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو جعفر أحمد بن جعفر بن معبد، نا أحمد بن مهدي، نا أبو اليمان الحكم بن نافع، أخبرني شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، أخبرني أنس بن مالك: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ركب فرسا فصرع عنه فجحش (3)شقه الأيمن.

قال أنس: فصلى بنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يومئذ صلاة من الصلوات و هو قاعد، فصلّينا و راءه قعودا، فقال حين سلّم:«إنما الإمام ليؤتم به فإذا صلّى الإمام قائما فصلّوا قياما، و إذا ركع فاركعوا، و إذا رفع فارفعوا، و إذا سجد فاسجدوا، و إذا قال: سمع اللّه لمن حمده، فقولوا: ربّنا و لك الحمد، و إذا صلّى قاعدا فصلّوا قعودا أجمعون (4)»[1401].

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، نا سليمان بن إبراهيم ح.

و أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا سليمان بن إبراهيم، و سهل بن عبد اللّه الغازي،

ص: 41

و أحمد بن عبد الرّحمن بن محمّد الذّكواني، و أبو الحسين محمّد بن أحمد بن ررا (1)، و أبو نصر أحمد بن عبد اللّه بن سمير.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن جعفر بن محمّد بن مهران، أنا سهل بن عبد اللّه، قالوا: أنا محمّد بن جعفر الجرجاني، أنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الأصبهاني الصّفار، نا أحمد بن مهدي بن رستم، نا سعيد بن الحكم (2) بن أبي مريم المصري، أنا نافع بن يزيد، أخبرني هشام بن عروة، عن القاسم بن محمّد، عن عائشة قالت: كنت أطيّب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عند حلّه و إحرامه بأطيب ما أقدر عليه.

أخبرنا أبو سعد محمّد بن محمّد بن المطرّز، و أبو الفضل جعفر بن عبد الواحد بن محمّد الثقفي، و أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصّيرفي (3)،- إجازة - قالوا: أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي، و أبو طاهر بن محمود، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ قال: سمعت موسى بن الحسين يقول: سمعت أحمد بن مهدي يقول:

أردت أن أكتب كتاب الأموال لأبي عبيد، فخرجت لأشتري ماء الذهب، فلقيت أبا عبيد فقلت: يا أبا عبيد - رحمك اللّه - أريد أن أكتب كتاب الأموال بماء الذهب ؟ فقال:

اكتب (4) بالحبر فإنه أبقى.

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ (5) قال: أحمد بن مهدي بن رستم - أبو جعفر المديني - توفي في شوال سنة اثنتين و سبعين و مائتين، و قيل لعشر مضين من رمضان.

كان ظاهر الثروة، صاحب ضياع، لم يحدّث في وقته من الأصبهانيين أوثق منه، و أكثر حديثا، صاحب الكتب و الأصول الصّحاح، أنفق عليها نحوا من ثلاثمائة ألف درهم.

قال أبو محمّد بن حيّان: قال محمّد بن يحيى بن منده: لم يحدّث ببلدنا منذ

ص: 42

أربعين سنة أوثق من أحمد بن مهدي، صنّف المسند، كتب بالشام و مصر و العراقين.

و روى عن: أبي اليمان، و سعيد بن أبي مريم، و عبد اللّه بن صالح، و حجاج بن [أبي] (1) منيع، و نعيم بن حمّاد، و عن أبي نعيم، و قبيصة. و لم يعرف له فراش منذ أربعين سنة، صاحب صلاة و اجتهاد، افتقد من كتبه كتاب قبيصة، ثم ردّ عليه فترك قراءته.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه، ثمّ أخبرني أبو المعالي الحلواني، أنا أبو علي الحدّاد قالوا: أنا أبو نعيم، قال: سمعت أبا محمّد عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن حيّان يقول: سمعت أحمد بن محمود بن صبح يقول: مات أحمد بن عصام (2) سنة اثنتين و سبعين و مائتين، و فيها مات أحمد بن مهدي بن رستم في شوال.

نعيم، و محمّد بن الضّوء الكرمينيّ (1)،و أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، قال: قرئ على أبو عثمان البحيري (2) و أنا أسمع، أنا جدي أبو الحسين أحمد بن محمّد بن جعفر البحيري، أنا أبو محمّد (3) زنجويه بن محمّد بن الحسن بن اللّبّاد، نا أحمد بن نصر العابد المقرئ، نا خلف بن عبد الحميد، أنا الفرات بن السّائب، عن الزهري، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«إن رجلا ممن قبلكم مات و ليس معه شيء من كتاب اللّه عزّ و جل إلاّ تبارك. فلما وضع في حفرته أتاه الملك فثارت السورة في وجهه فقال لها: إنك من كتاب اللّه، و إني أكره مساءتك، و إني لا أملك لك و لا له و لا لنفسي ضرّا، و لا نفعا، فإن أردت هذا به فانطلقي إلى الرّب تبارك و تعالى فاشفعي له فتنطلق إلى الرب فتقول: أي ربّ إن فلانا عمد إليّ من بين كتابك فتعلّمني و تلاني، أ فتحرقه أنت بالنار و تعذبه و أنا في جوفه، فإن كنت فاعلا ذاك به فامحني من كتابك، فيقول: أ لا أراك غضبت ؟ فتقول: و حق لي أن أغضب. قال: فيقول: اذهبي فقد وهبته لك و شفعتك فيه. قال: فتجيء فتزبر (4) الملك فيخرج خاسف البال لم يحل منه بشيء قال: فنجيء فتضع فاها على فيه، فتقول: مرحبا بهذا الفم فربما تلاني، و مرحبا بهذا الصّدر فربما و عاني، و مرحبا بهاتين القدمين فربما قامتا و تؤنسه في قبره مخافة الوحشة عليه»[1402].

فلما حدّث بهذا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لم يبق صغير و لا كبير و لا حرّ و لا عبد بالمدينة إلاّ تعلّمها و سمّاها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم المنجّية.

رواه ابن أبي حاتم، عن محمّد بن عبد اللّه بن يزيد المقرئ، عن أبيه، عن سعيد بن أبي أيّوب، عن أبي عقيل - زهرة بن معبد - أن ابن شهاب كان يقرأ في صلاة الصبح من قوله مختصرا.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ،

ص: 46

نا محمّد بن صالح بن هانئ، نا أبو سعيد محمّد بن شاذان، نا أحمد بن نصر المقرئ قال: سألت أبا مسهر الدمشقي قلت: من يقول الإيمان قول ؟ قال: مرجئ و مبتدع، قلت: فالإيمان قول و عمل ؟ قال: نعم، قلت: و يزيد و ينقص ؟ قال: نعم، كان الأوزاعي يقول: ما شيء يزيد إلاّ و ينقص.

قال الحاكم: و سمعت أبا الوليد حسان بن محمّد الفقيه - و سئل عند من تفقه محمّد بن إسحاق بن خزيمة قبل خروجه إلى مصر؟ فقال: عند أحمد بن نصر المقرئ، فقيل: و على مذهب من كان ؟ يعني أحمد بن نصر، قال: على مذهب أبي عبيد (1)، خرج إليه على كبر السن متفقها، و قد روى عنه الكتب.

قرأت بخطّ أبي عمرو المستملي: سمعت محمّد بن عبد الوهّاب يقول: أحمد بن نصر عندي ثقة مأمون، و كان يقرئ.

أنبأنا أبو المحاسن هادي بن إسماعيل العلوي، أنا سعد بن أحمد، أنا محمّد بن عبد اللّه الجوزقي، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو عبد اللّه أحمد بن نصر النيسابوري سمع ابن أبي فديك، و ابن نمير - يعني عبد اللّه - و صفوان بن عيسى.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل جعفر بن يحيى التميمي، أنا أبو نصر عبيد اللّه بن سعيد الوائلي، أنا أبو الحسن الخصيب (2) بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى عبد الكريم بن أحمد بن شعيب، أخبرني أبي أبو عبد الرّحمن النسائي قال: أبو عبد اللّه أحمد بن نصر النيسابوري.

أنبأنا أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: كتب إليّ أبو الحسن الترابي من مرو يذكر: أن أحمد بن عمر بن بسطام حدّثهم، نا أحمد بن سيّار في ذكر مشايخ نيسابور قال: و أبو عبد اللّه أحمد بن نصر المقرئ، و كان ثقة أبيض الرأس و اللحية، قصيرا أجلح - أو قال أصلع - صاحب سنّة محبّا لأهل الخير، كتب العلم، و جالس الناس (3)،و كان يحدّث عن صفوان بن عيسى،

ص: 47

و عبيد اللّه بن موسى و أشكالهما.

قال: و أنا الحاكم، قال: سمعت أبا بكر محمّد بن جعفر المزكّي يقول: سمعت أبا بكر محمّد بن إسحاق بن خزيمة يقول: سمعت أحمد بن نصر المقرئ - و أثنى عليه أبو بكر بن خزيمة - يقول: كان خالي قد قرأ على يحيى بن صبيح.

قال أحمد بن نصر: و قرأت - أنا - على خالي القرآن سبعين مرة أو زيادة على سبعين مرة.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال أحمد بن نصر بن زياد أبو عبد اللّه الزاهد القرشي المقرئ النيسابوري فقيه أهل الحديث في عصره و هو كثير الرّحلة إلى مصر و الشام و العراقين. سمع منه أبو نعيم الفضل بن دكين. و روى عنه سلمة بن شبيب، و علي بن حرب الموصلي، و عمّار بن رجاء الجرجاني، و محمّد بن إسماعيل البخاري، و مسلم بن الحجاج، أخبرني علي بن محمّد بن عبد اللّه المروزي، نا محمّد بن موسى الباشاني (1) قال: مات أبو عبد اللّه أحمد بن نصر العابد النيسابوري في ذي القعدة سنة خمس و أربعين و مائتين.

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي بن ميمون إجازة و اللفظ له.

ثمّ حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر بن علي، أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبّار بن الطّيّوري و أبو الغنائم بن النرسي، قالا: أنا أبو أحمد عبد الوهّاب بن محمّد بن موسى ح.

و حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا محمّد بن الحسن بن أحمد الأصبهاني و أبو محمّد الغندجاني (2).

قالا: أنا أبو بكر أحمد بن عبدان الشيرازي، أنا محمّد بن سهل المقرئ، نا

ص: 48

محمّد بن إسماعيل البخاري، قال (1):أحمد بن نصر أبو عبد اللّه النيسابوري مات - أراه - سنة خمس و أربعين [و مائتين] (2).و اللّه تعالى أعلم.

الورّاق، و أبو بكر يحيى بن عبد اللّه بن الحارث، و أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن مروان، و أبو القاسم بن أبي العقب، و أبو علي بن شعيب، و أبو الحسن بن جوصا (1)، و أبو طاهر محمّد بن سليمان بن ذكوان، و إبراهيم بن محمّد بن صالح بن سنان، و الحسن بن حبيب، و أبو أحمد عبد اللّه بن محمّد بن الناصح المفسر، و خيثمة (2) بن سليمان، و أبو عبد الرحمن النسائي، و محمّد بن أحمد بن الوليد بن أبي هشام، و عبيد اللّه بن عبد الصّمد بن المهتدي باللّه.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو بكر يحيى بن عبد اللّه بن الحارث بن الزجّاج، نا أبو الحسن أحمد بن نصر (3) بن شاكر، نا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني (4)،حدثني أبي، حدّثني الأوزاعي عن الوليد بن هشام المعيطي عن معدان بن طلحة اليعمري قال: لقيت ثوبان فقلت: حدّثني حديثا ينفعني اللّه به، فسكت، ثم عدت لمثلها فسكت، فقلت [له] (5) مثلها فقال: عليك بالسّجود، فإني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:

«ما من عبد يسجد للّه سجدة إلاّ رفعه اللّه بها درجة و حط عنه بها خطيئة»[1403].

ثم لقيت أبا الدّرداء فسألته، فقال لي مثل ذلك.

و ذكر ابن الناصح المفسّر: أن أحمد بن أبي رجاء مات في المحرّم سنة اثنتين و تسعين و مائتين. و اللّه تعالى أعلم (6).

سليمان شيبة بن السكن الفزاري، نا أرطأة بن المنذر، نا ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن (1) عبد اللّه بن عمر أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«إن اللّه أوّل شيء خلق (2) القلم و أخذه بيده اليمنى و كلتا يديه يمين، فكتب ما يكون فيها من عمل معمول برّ أو فاجر (3)،رطب أو يابس، فأحصاه عنده في الذكر، ثم قال: اقرءوا إن شئتم: هٰذٰا كِتٰابُنٰا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنّٰا كُنّٰا نَسْتَنْسِخُ مٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (4) فهل النسخ إلاّ من شيء قد فرغ منه»[1404].

أنبأنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو بكر بن بشران، أنا أبو الحسن الدّارقطني، نا أبو محمّد بن صاعد، و أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ ، و أبو هريرة الأنطاكي، قالوا: نا يزيد بن محمّد بن عبد الصّمد بدمشق.

بحديث ذكره.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب قال (5):سمعت البرقاني يقول: كان الدّارقطني يقول: أبو طالب [أحمد] (6) بن نصر الحافظ أستاذي.

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري عن محمّد بن علي بن محمّد، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي قال: سألت - يعني الدّار قطني - عن أبي طالب الحافظ فقال: حافظ متقن.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (7):أحمد بن نصر بن طالب، أبو طالب الحافظ . سمع العباس بن محمّد الدوري، و إسماعيل بن عبد اللّه بن ميمون العجلي، و عثمان بن محمّد بن بلج البصري، و أحمد بن أصرم المغفّلي، و سليمان بن عبد الحميد البهراني، و يحيى بن

ص: 52

عثمان بن صالح المصري، و إبراهيم بن محمّد بن برّة الصّنعاني، و إسحاق بن إبراهيم الديري. روى عنه أبو عمر بن حيّويه الخزاز (1)،و عبد اللّه بن موسى الهاشمي، و محمّد بن المظفّر، و الدّار قطني، و ابن شاهين، و كان ثقة ثبتا.

و قال الخطيب: أخبرني الأزهري، نا أبو بكر بن شاذان قال: سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة فيها توفي أبو طالب الحافظ .

قال: و حدّثني عبيد اللّه بن أبي الفتح، عن طلحة بن (2) محمّد بن جعفر ح، قال:

و أنا السّمسار، أنا الصّفّار، نا (3) ابن قانع: أن أبا طالب أحمد بن نصر الحافظ مات في شهر رمضان من (4) سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة.

قال و أنا أحمد بن أبي جعفر، نا عبد اللّه (5) بن محمّد بن عبد اللّه الشاهد قال:

توفي أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ في شوال سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة.

الأنصاري - بدمشق - نا محمّد بن هارون بن بكار العاملي، نا محمّد بن سليمان القشيري الرّقّي، نا محمّد بن السماك، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد اللّه بن مسعود قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«ما من عبد يخطو خطوة إلاّ سئل عنها ما ذا أراد بها (1)»[1405].

قال: و أنشدني أحمد بن أبي الليث المصري، أنشدني محمّد بن جعفر قال:

أنشدنا أبو الغر (2) لنفسه:

ليس لي مال سوى كرمي *** فيه لي أمن من العدم

لا أقول الله يظلمني *** كيف أشكو غير متهمي

قنّعت نفسي بما رزقت *** و تمطّت في العلى هممي

و لبست الصبر سابغة *** هي من قرني إلى قدمي

و إذا ما الدهر عاتبني *** لم يجدني كافر النعم

قال الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ : أحمد بن أبي الليث - و هو نصر بن محمّد الحافظ المصري - قدم علينا نيسابور و هو باقعة (3) في الحفظ ، و لقد رأيته يوما يذكر - بحضرة أبي علي الحافظ بن حمد - سليمان التيمي عن أنس فشبّهته بالسّحر في المذاكرة، هذا سنة تسع و ثلاثين و ثلاثمائة، ورد مع أبي الفضل العطار، و أبي العباس بن الخشاب؛ و كان مع هذا يتقشف و يجالس الصّالحين من الصّوفية، و كتب عندنا سنين، ثم أذاه بلديّ له فخرج إلى ما وراء النهر، و اشتغل بالأدب و الشعر، ثم أنه تصرف للسلطان في أعمال كثيرة: البندرة (4) و البريد و الحضرة سنة خمس و خمسين و هو بالات (5) سربه و غلمان و مواكب، ثم وردتها بعد ذلك و قد نقص، فكان كثير الاجتماع معي، و حفظه كما كان، فكنت أتعجب منه. سمع بمصر أصحاب يونس بن

ص: 54

عبد الأعلى، و أبي عبيد اللّه الوهبي. جاء نعيه في شهر رمضان سنة ست و ثمانين و ثلاثمائة.

سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«اللّهمّ بارك لأمتي في سحورها، تسحّروا و لو بشربة من ماء، و لو بتمرة، و لو بحبّات زبيب، فإن الملائكة تصلّي عليكم»[1408].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):أحمد بن النضر بن بحر، أبو جعفر السكري (2).من أهل عسكر مكرم (3).

قدم بغداد، و حدّث بها عن: سعيد بن حفص (4) النفيلي، و مصعب بن سعيد المصّيصي، و يحيى بن رجاء بن أبي عبيدة الحرّاني، عبد الرّحمن بن عبيد اللّه الحلبي، و حامد بن يحيى البلخي، و محمّد بن مصفّى الحمصي.

روى عنه عبد اللّه بن إسحاق المدائني، و إسماعيل بن علي الخطبي، و عبد الباقي بن قانع القاضي، و محمّد بن علي بن سهل الإمام.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (5)، نا (6) السّمسار، أنا الصفّار، نا ابن قانع: أن أحمد بن النضر بن بحر مات في سنة تسعين و مائتين.

قال: و أنا (7) محمّد بن عبد الواحد، نا محمّد بن العباس قال: قرئ على ابن المنادي و أنا أسمع قال: و جاءنا الخبر بموت أبي جعفر أحمد بن النضر العسكري - عسكر مكرم - خرج من عندنا إلى الرّقة، فمات بها ليومين خلوا من ذي الحجة سنة تسعين. كان من ثقات الناس، و أكثرهم كتابا. و قيل لنا - و لم نسمع هذا منه - أن جدّه لأمه سهل بن محمّد بن الزبير العسكري.

ص: 57

من الحق و العدل، و لا حول و لا قوة إلاّ باللّه العلي العظيم. فدعوتهم (1) بحججهم فأتوني بكتاب خالد بن الوليد لهم فيه:

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم هذا ما أعطى خالد بن الوليد أهل دمشق يوم فتحها، أعطاهم أمانا لأنفسهم و أموالهم و لكنائسهم لا تهدم و لا تسكن. لهم على ذلك ذمّة اللّه و ذمّة رسوله و ذمّة الخلفاء و ذمّة المؤمنين، ألاّ أن (2) يعرض لهم أحد إلاّ بخير إذا اعطوا الذي عليهم من الجزية. شهد هذا الكتاب يوم كتب عمرو بن العاص، و عياض بن غنم، و يزيد بن أبي سفيان، و أبو عبيدة بن الجرّاح، و معمر بن عتّاب، و شرحبيل بن حسنة، و عمير بن سعد، و يزيد بن نبيشة و عبد اللّه بن الحارث، و قضاعي بن عامر. و كتب في شهر ربيع الآخر من سنة خمس عشرة.

قال يحيى بن حمزة: فنظرت في كتابهم فوجدته خاصّة لهم، و فحصت عن أمرهم فوجدت فتحها بعد حصار، و وجدت ما وراء حائطها لدفع الخيل، و مراكز الرّماح (3).

و نظرت في جزيتهم فوجدتها وظيفة عليها خاصة دون غيرهم، و وجدت أهلها عند فتحها رجلين: رجلا روميا قتلته (4) الحرب أو نفته، فمساكنهم و كنائسهم قسمة بين المسلمين معروفة لا تخفى، و رجلا من أهلها حقن دمه هذا العهد، فمساكنهم و كنائسهم مع دمائهم لهم لم تسكن، و لم تقسم معروفة ليست تخفى. فقضيت لهم بكنائسهم حين وجدتهم أهل هذا العهد، و أبناء البلد بنكا تلادا، و وجدت من نازعهم لفيفا طراء (5) و ذلك لو أنهم أسلموا كان لهم صرفها (6) مساجد و مساكن، فلهم في آخر الدّهر ما لهم في أوله، و أثبت في الأصول قبل، و أشهدت اللّه عليه و صالح المؤمنين وفاء بهذا العهد الذي عهده لهم السابقون الأخيار. فإن يكن بينهم خاصة في ذلك اختلاف نظر لهم، و قضيت لمن نازعهم بما كان لهم فيها من حلية أو آنية أو كسوة أو عرصة أضافوا ذلك إليها، يدفع ذلك إليهم بأعيانهم إن قدروا عليه و سهل قبضه أو قيمة عدل يوم ينظر فيه. شهد على ذلك.

ص: 59

عبد اللّه بن إبراهيم بن برزة (1)،نا أبو علي الحسن بن شهاب العكبري - بعكبرا - أنا أبو جعفر بن علي الكاتب (2) عن محمّد بن جرير بن يزيد الطبري، نا أحمد بن الوليد، نا هشام بن عمّار و صفوان بن صالح قالا: نا الوليد بن مسلم، نا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، قال: سمعت عبد الرّحمن بن أبي عميرة (3) المري (4) يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول في معاوية:«اللهمّ اجعله هاديا مهديا»[1410].

أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني محمّد بن سهل بن عسكر، نا أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز بإسناده مثله.

و غيرهم. و بالشام: عمرا و يحيى ابني عثمان الحمصيين، و أبا عمير عيسى بن محمّد بن النحاس، و بخراسان: إبراهيم و عمر ابني محمّد بن الحسين، و خالد بن أحمد، أبا الهيثم الأمير.

روى عنه: أبو علي محمّد بن محمّد بن محمود، و أبو بكر محمّد بن أحمد بن حرب.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):

و أما غزّال - بتشديد الزاي - أبو جعفر أحمد بن هارون بن حنش (2) بن النضر الغزّال البخاري، كتب ببخارا عن إبراهيم و عمر ابني محمّد بن الحسين، و خالد بن أحمد الأمير، و بالشام عن أبي (3) عمير بن النحاس، و الهيثم بن مروان الدّمشقي، و عمرو بن عثمان، و يحيى بن عثمان الحمصي، و محمّد بن هاشم البعلبكي و غيرهم. روى عنه أبو علي محمّد بن محمّد بن محمود، و أبو بكر محمّد بن محمّد (4) بن حرب، توفي في شعبان سنة خمس و ثلاثمائة.

و بحر بن نصر، و علي بن عبد الرّحمن علاّنا،[و سليمان بن شعيب الكتاني بمصر] (1)،و سليمان بن سيف بحرّان، و يوسف بن سعيد بن مسلم بالمصّيصة، و أبا سعيد الأشج، و هارون بن إسحاق الهمداني، و عمرو بن عبد اللّه الأودي (2)، و الحسن بن علي بن عفان بالكوفة، و أبا بكر محمّد بن إسحاق الصّغاني، و علي بن الحسين بن إشكاب ببغداد، و محمد بن يحيى بن كثير بحرّان و محمّد بن عبد الملك الدقيقي.

روى عنه أبو علي محمّد بن أحمد بن الحسن بن الصّواف، و أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال الأصبهاني، و سليمان بن أحمد الطبراني، و أبو أحمد بن عدي الجرجاني، و أبو بكر الشافعي، و علي بن محمّد بن لؤلؤ (3).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا محمّد بن هشام المروزي و أحمد بن هارون الحافظ ، قالا: نا حسين بن علي بن الأسود، نا عمرو العنقزي، نا مبارك بن حسان، عن عيسى بن ميمون، عن أبي المعتمر، عن أبي بكر الصّدّيق قال: سألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عن كفارة أحداثنا فقال:

«شهادة أن لا إله إلاّ اللّه» و قال أحمد بن هارون (4):- سألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عن كفارة أحدانا-[1412].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، قال: سمعت أحمد بن هارون البرديجي يقول: حدّثنا العباس بن الوليد بن مزيد، بحديث ذكره.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (5)، أنا أبو منصور محمّد بن عيسى الهمداني (6)،نا صالح بن أحمد الحافظ [قال: أحمد بن

ص: 65

هارون بن روح أبو بكر، و يعرف بالبرديجي، صدوق من الحفاظ ] (1).(2) [أخبرنا زاهر بن طاهر الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، و أبي عثمان الصابوني، و أبي بكر الحيري، و أبي عثمان البحيري، قالوا: أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحافظ قال: أحمد بن هارون البرديجي، أبو بكر البرذعي الحافظ :] سمع نصر بن علي الجهضمي و أقرانه من الشيوخ. روى عنه جعفر بن أحمد بن سنان الواسطي و المتقدمون من الشيوخ، ورد نيسابور على محمّد بن يحيى فاستفاد و أفاد، و كتب عنه مشايخنا في ذلك العصر.

قرأت بخطّ أبي علي (3) المستملي سماعه من أحمد بن هارون البردعي الحافظ في مسجد محمد بن يحيى في صفر سنة خمس و خمسين و مائتين.

و قد سمع شيخنا أبو علي (4) من أبي بكر البرديجي بمكة سنة ثلاث و ثلاثمائة، و أظنه جاور بمكة، و بها مات (5) رحمه اللّه، فإني لا أعرف إماما من أئمّة عصره في الآفاق إلاّ و له عليه انتخاب يستفاد.

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ قال (6):أحمد بن هارون بن روح الحافظ أبو بكر البردعي (7) قدم أصبهان مرتين، توفي ببغداد - يروي عن العراقيين و المصريّين، حدّث عنه عبد اللّه بن محمّد بن عمران - سنة إحدى و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (8):أحمد بن هارون بن روح أبو بكر البردعي (9) و يعرف

ص: 66

بالبرديجي (1).سكن بغداد. و حدّث بها: عن أبي سعيد الأشج، و هارون بن إسحاق الهمداني، و يوسف بن سعيد بن مسلم، و عمرو بن عبد اللّه الأودي، و محمّد بن حمدون الكرماني، و علي بن الحسين بن إشكاب، و محمّد بن إسحاق الصّغاني (2)،و بحر بن نصر المصري و غيرهم. روى عنه أبو بكر الشافعي، و أبو علي بن الصّواف، و علي بن محمّد بن لؤلؤ، و كان ثقة فاضلا، فهما حافظا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة قال: قرئ على حمزة بن يوسف قال: سألت أبا الحسن علي بن عمر الحافظ عن أبي بكر البرديجي فقال: ثقة مأمونا جبلا (3).

أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا سهل بن بشر الأسفرايني، أنا علي بن عبيد اللّه الكيساني قال: سمعت أبا نصر عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسين الهمذاني قال: أحمد بن هارون بن روح أبو بكر الحافظ ، و يعرف بالبرديجي.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (4) ح.

و أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن عمر، و أنا أبو علي الحداد، و أجازه لي أبو علي الحسن بن أحمد، و أبو سعد محمّد بن محمّد، و أبو القاسم غانم بن محمّد.

قالوا: أنا أبو نعيم قال: سمعت أبا محمّد عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن حيّان يقول: سنة إحدى و ثلاثمائة - فيها - مات أحمد بن هارون بن روح البرديجي ببغداد.

قال الخطيب: و أخبرنا الحسن بن أبي بكر، عن (5) أحمد بن كامل القاضي قال:

و توفي أحمد بن هارون البرديجي في شهر رمضان من سنة إحدى و ثلاثمائة، و كان من حفاظ الحديث المذكورين بالحفظ ، و الفقه، و لم يغير شبيه.

ص: 67

الأسفرايني، أنا رشأ بن نظيف المقرئ.

قالا: أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ ، قال في باب الجندي: و أبو العباس بن الجندي الدّمشقي قاضي الغوطة - زاد رشأ: و اسمه أحمد بن هارون.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة السّلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1):أمّا الجندي - بضم الجيم و سكون النون - فهو أبو العباس أحمد بن هارون بن الجندي الغسّاني قاضي الغوطة.

قال لنا أبو محمّد بن الأكفاني و فيها، يعني سنة أربع و ثمانين و ثلاثمائة توفي أبو العباس بن الجندي (2) في يوم الاثنين لليلتين خلتا من رجب و هو أحمد بن هارون بن موسى الغسّاني القاضي رحمه اللّه.

أخبرنا أبو نصر محمّد بن حمد بن عبد اللّه الكبريتي، أنا أبو مسلم محمّد بن علي بن محمّد بن الحسين بن مهرايزد (1) النحوي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو جعفر أحمد بن هاشم بن عمرو بن إسماعيل بن (2) عبد الرّحمن بن سليمان بن عبد اللّه الحميري بندار البعلبكي ببعلبك ابن ابنة محمّد بن هاشم، نا سويد بن عبد العزيز، نا الوضين بن عطاء، عن شدّاد بن أوس قال: زوجوني، فإن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«لا تلق اللّه و أنت أيّم (3)»[1413].

الوضين لم يسمع من شدّاد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، نا أبو جعفر أحمد بن هاشم بن أبي هاشم - ببعلبك - نا سليمان بن عبد الرّحمن الحرّاني. بحديث ذكره.

البرامي (1)،و أبو عمر بن فضالة، و محمّد بن العبّاس بن كودك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا أبو الحسن بن السّمسار، نا أبو بكر أحمد بن عبيد اللّه، نا أحمد بن هشام بن عبد اللّه بن كثير القارئ، نا محمّد بن مصفّى، نا محمّد بن حرب، حدّثني الوليد بن محمّد الزبيدي، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرّحمن، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«أسرف عبد على نفسه حتى إذا حضرته الوفاة قال لأهله: إذا أنا متّ فأحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني في الريح في البحر، فو اللّه لئن قدر اللّه عليّ ليعذّبني عذابا لا يعذّبه أحدا من خلقه، ففعل ذلك به أهله، فقال اللّه عزّ و جلّ لكلّ شيء أخذ منه: أدّ ما أخذت، فإذا هو قائم، قال اللّه عزّ و جلّ : ما حملك على ما صنعت ؟ قال:

خشيتك، فغفر اللّه له»[1414].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، حدّثني أبو زرعة و أبو بكر ابنا عبد اللّه بن أبي دجانة قالا: أنا أبو الحسن أحمد بن هشام بن عبد اللّه بن كثير القارئ - قراءة عليه - نا [أبو] (2) أيّوب سليمان بن سلمة الخبائري: سمعت، ذكره.

قرأت بخطّ أبي الحسين عبد الوهّاب الميداني: حدّثني ابن فضالة، نا أبو الحسن أحمد بن هشام بن كثير القارئ الشيخ الصالح، بحديث ذكره.

روى عنه أبو بكر بن المقرئ، و حميد بن الحسن الوراق، و أبو محمّد عبد الحميد بن يحيى بن داود البويطي (1)،و سليمان الطبراني، و أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد المؤدب.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا عبدان بن أحمد الجواليقي، و محمّد بن الحسن بن قتيبة، و موسى بن سهل بن عبد الحميد - أبو عمران الجوني - و عبد اللّه بن محمّد بن سلّم المقدسي، و محمّد بن عمير بن عبد السّلام الرّملي، و الحسين بن عبد اللّه بن يزيد بن الأزرق القطان الرّقي، و أحمد بن هشام بن عمّار، و محمّد بن يحيى بن رزين الحمصي، و ابن خريم الدّمشقي، و محمّد بن عون الوحيدي، و عدة قالوا، أنا هشام بن عمّار الدّمشقي أبو الوليد، نا مالك بن أنس، عن الزّهري، عن أنس: أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم دخل مكة و على رأسه المغفر[1415].

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أحمد بن هشام بن عمّار، نا أبي ح.

و أخبرنا أبو نصر محمّد بن حمد بن عبد اللّه الكبريتي، أنا أبو مسلم محمّد بن علي بن الحسين بن مهرايزد (2) النحوي، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عبد اللّه أحمد بن هشام بن عمّار بن نصير الدمشقي، نا أبي هشام بن عمّار، نا الوليد بن مسلم، نا زهير بن محمّد، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر قال:

قرأ علينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سورة الرّحمن فقال:«ما لي أراكم سكوتا للجنّ كانوا أحسن منكم ردّا، ما قرأت عليهم من مرة فَبِأَيِّ آلاٰءِ رَبِّكُمٰا تُكَذِّبٰانِ (3) إلاّ قالوا و لا بنعمائك نكذّب، ربّنا فلك الحمد»[1416].

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي، أنا سهل بن بشر الأسفرايني، أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل التميمي، نا عبد الوهّاب بن

ص: 72

الحسن الكلابي، قال: توفي أبو بكر [محمد] (1) بن خريم و أبو عبد اللّه بن هشام بن عمّار يوم الخميس لست بقين من جمادى الآخرة سنة ست عشرة و ثلاثمائة.

الدورقي (1)،و جماعة سواهم.

روى عنه يحيى بن النديم (2)،و أحمد بن عمّار، و أبو يوسف يعقوب بن نعيم بن فزارة (3) الأزدي (4).

أخبرنا أبو غالب محمّد بن إبراهيم الجرجاني المعروف بالدّامغاني الصّوفي، أنا أبو القاسم إبراهيم بن عثمان بن إبراهيم الجلاّبي، أخبرتنا فاطمة - المعروفة ببيبي - بنت أبي عبد اللّه محمّد بن عبد الرّحمن الطلقي، قالت: نا أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الحافظ ، أنا محمّد بن خلف، أخبرني أحمد بن يحيى البلاذري، قال: قال لي محمود الوراق: قل من الشعر ما يبقى لك ذكره و يزول عنك إثمه فقلت (5):

استعدي يا نفس للموت و اسعي *** لنجاة فالحازم المستعدّ (6)

فذا (7) بما أنت مستعيرة ما سوف *** تردين (8) و العواري تردّ

أنت تسهين و الحوادث لا *** تسهو و تلهين و المنايا تجدّ

أي ملك في الأرض أو أي حظ *** لامرئ حظّه من الأرض لحد

لا ترجّي البقاء في معدن الموت *** وار (9) حتوفها لك ورد

كيف يهوى امرؤ لذاذة أيام *** عليه الأنفاس فيها تعدّ

بلغني أن البلاذري كان أديبا راوية له كتب جياد، و مدح المأمون بمدائح، و جالس المتوكل. و توفي في أيام المعتمد، و وسوس في آخر عمره. و هو القائل (10):

ص: 75

ما من روى أدبا و لم يعمل به *** فيكفّ عادية الهوى بأريب (1)

حتى يكون بما تعلم عاملا *** من صالح فيكون غير معيب

و لقلّ ما تجدي إصابة صائب *** أعماله أعمال غير مصيب

الكتاني، و علي بن محمّد الحنّائي، و علي بن الخضر السّلمي، و أبو بكر مكي بن جابار الدّينوري، و علي بن محمّد بن شجاع الربعي، و أبو سعد إسماعيل بن علي الرازي السمّان.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، نا أبو الحسين أحمد بن يحيى المنبجي - قراءة عليه من أصل سماعه - نا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن مروان، نا سليمان بن أيّوب بن حذلم، نا المسيّب بن واضح، نا حجّاج، عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لا تقتلوا الضفادع فإنّ نقيقها تسبيح»[1418].

أخبرنا أبو محمّد (1) نا عبد العزيز - إملاء - نا أبو الحسين أحمد بن يحيى المنبجي الأديب، نا أبو الحسن نظيف بن عبد اللّه المقرئ، نا أبو علي محمّد بن معاذ درّان (2)،نا أبو عمرو مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، نا هشام، نا قتادة، عن عبد اللّه بن بريدة (3)،عن أبيه: أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم كان لا يتطير، و كان إذا بعث غلاما (4) سأل عن اسمه فإن أعجبه اسمه فرح لذلك، و رئي في وجهه (5)،و إن كره اسمه رئي كراهة (6) ذلك في وجهه، و إذا دخل عن القرية سأل عن اسمها، فإن أعجبه اسمها فرح بها، و رئي بشر ذلك في وجهه، و إن كره اسمها رئي (7) كراهية ذلك في وجهه (8)[1419].

أنشدنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنشدنا أبو محمّد الكتاني، أنشدنا أبو الحسين أحمد بن يحيى بن سهل المنبجي، أنشدني أبو العباس أحمد بن فارس الأديب، أنشدني ابن طباطبا العلوي لنفسه:

حسود مريض القلب يخفى أنينه *** و يضحى كئيب البال مني حزينه

ص: 77

يلوم علي إن رحت للعلم طالبا *** اقلب من كل الرواة فنونه

و أختار أبكار الكلام و عونه *** و احفظ مما أستفيد عيونه

و يزعم أن العلم لا يجلب الغنى *** و يحسّن بالجهل الذميم ظنونه

فيا لأمى دعني أعالي بقيمتي *** فقيمة كلّ الناس ما يحسنونه

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، قال: توفي شيخنا أبو الحسين أحمد بن يحيى المنبجي الأطروش سنة خمس عشرة و أربعمائة.

حدّث عن نظيف الحلبي و غيره، و كان يحفظ من أخبار أبي عبد اللّه بن خالويه و كان ثقة.

و على معتمر كررت مرداة طحونا

لم تدع بالشام كبشا من كباش العبشمينا

طالما إلاّ سقيناه بها الكأس المنونا

ليت شعري أتى المأمون أنّا قد عنينا

بالذي صار إليه في أمور المسلمينا

و كفيناه ببيض مرهفات من يلينا

داود بن طوق الخليجي، نا بشر بن عبد اللّه الدارسي (1)،نا حازم بن بكر القرشي، نا يزيد بن عياض، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من صلّى عليّ في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب»[1423].

حكى عنه أبو عمر محمّد بن سليمان بن أبي داود اللّبّاد، و أبو بكر محمّد بن داود الدقي (1)،و أبو العباس الوراق الدمشقي، و أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علي اليقطيني، و محمّد بن عبد اللّه الجلندى المقرئ (2).

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أبي نصر الطالقاني بدمشق قال (3):قال أبو عبد الرّحمن السّلمي و منهم: أبو عبد اللّه بن الجلاّئي (4) اسمه أحمد بن يحيى بن الجلاّء، و يقال: محمّد بن يحيى، و أحمد أصح، كان أصله بغدادي أقام بالرملة و دمشق، و كان من جلّة مشايخ الشام، صحب أباه يحيى الجلاّء، و أبا تراب النّخشبي، و ذا النون المصري، و أبا عبيد البسري، و كان استاذ محمّد بن داود الدقي، و كان عالما ورعا.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، أنا أبو بكر بن أبي زكريا المزكي، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي قال: محمّد بن يحيى، و يقال أحمد بن يحيى - و أحمد أصح - أبو عبد اللّه بن الجلاّء، كان أصله بغداديا أقام بالرملة و بدمشق، و كان من جلّة المشايخ و أئمة القوم، صحب أبا تراب النّخشبي و سافر معه.

سئل أبو عبد اللّه ما معنى الصوفي ؟ فقال: ليس يعرف من شرط العلم و معناه مجرد من الأسباب، كأنّ اللّه معه بكل مكان، فلا يمنعه الحق من علم كل مكان، فسمّي صوفي.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري قال: قال لنا والدي الأستاذ أبو القاسم: و منهم أبو عبد اللّه أحمد بن يحيى بن الجلاّء، بغداذي الأصل، أقام بالرّملة و دمشق، من أكابر مشايخ الشام، صحب أبا تراب، و ذا النون و أبا عبيد البسري، و أباه يحيى بن الجلاّء (5).

أنبأنا أبو علي الحداد.

ص: 82

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1).

قالا: أنا أبو نعيم الحافظ (2) قال: أبو عبد اللّه أحمد بن يحيى، بغدادي سكن الرملة، صحب ذا النون، و أبا تراب، و أبوه (3) يحيى الجلاّء، له النكت اللطيفة، أحد الأئمة. انتهى حديث الخطيب.

و قال الحداد: أحد (4) أئمة القوم لم يكن بالشام في حاله له تشبيه مذكور، تخرج به جماعة من المذكورين (5).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (6):أحمد بن يحيى أبو عبد اللّه المعروف بابن الجلاّء، من كبار مشايخ الصّوفية انتقل عن بغداد فسكن الشام.

أنبأنا أبو علي، أنا أبو نعيم، قال (7):سمعت والدي يذكر عن بعض أصحابه أنه - يعني ابن الجلاّء - كان يقول: يحتاج (8) العبد أن يكون له شيء يعرف به كل شيء.

و كان يقول: من استوى عنده المدح و الذم فهو زاهد، و من حافظ على الفرائض في أوّل مواقيتها فهو عابد، و من رأى الأفعال كلها من اللّه فهو موحّد.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، قال: سمعت أبي يقول: سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن عبد العزيز الطبري يقول: سمعت أبا عمر الدمشقي يقول: سمعت ابن الجلاّء يقول (9):قلت لأبي و أمي: أحبّ أن تهباني للّه عز و جل

ص: 83

فقالا (1):قد وهبناك للّه، فغبت عنهم (2) مدة، فلما رجعت كانت ليلة مطيرة (3)، فدققت (4) الباب، فقال أبي: من ذا (5)؟قلت: ولدك أحمد، قال: قد كان لنا ولد فوهبناه للّه عز و جل، و نحن من العرب لا نسترجع شيئا وهبنا [ه] (6)،و لم يفتح [لي] (7) الباب.

أخبرنا أبو المظفّر القشيري، أنا أبي قال: و قال ابن الجلاّء كنت أمشي مع استاذي، فرأيت حدثا جميلا، فقلت: يا أستاذ يعذب اللّه هذه الصورة ؟ قال: أ فنظرت سترى غبّة، قال: فنسيت القرآن بعده بعشرين سنة.

أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز المكي، أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم، أنا الحسين بن علي بن محمّد الشيرازي، أنا علي بن عبد اللّه بن جهضم، نا محمّد بن الحسين بن الجلندى المقرئ بطرسوس (8) قال: سمعت أبا عبد اللّه بن الجلاّء يقول: كنت واقفا انظر إلى غلام نصراني (9) حسن الوجه، فمرّ بي أبو عبد اللّه البلخي فقال: إيش وقوفك ؟ فقلت: يا عم ما ترى، هذه الصورة تعذب بالنار؟ فضرب بيده بين كتفي و قال: لتجدنّ غبّها و لو بعد حين. قال ابن الجلاّء - أبو عبد اللّه - فوجدت غبّها بعد أربعين سنة، بلغني أنه قال: نسيت القرآن.

و سألت (10) الشيخ أبا بكر محمّد بن داود - رحمه اللّه - فقلت له حكاية بلغتني (11)عن ابن الجلاّء فقال: ما هي ؟ فذكرت (12) له الحكاية، و قد كنت سمعتها قبل هذه الرواية فقال: نعم أنا سألته عنها فقال: نعم أجنيت (13) بعد أربعين سنة.

ص: 84

كتب إليّ أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطّيّوري عن عبد العزيز بن علي الأزجي، حدّثني ابن جهضم ح.

و أنبأنا أبو جعفر المكي، أنا الحسين بن يحيى، أنا الحسن بن علي الشيرازي، أنا علي بن عبد اللّه بن جهضم، حدّثني أبو عبد اللّه الفرغاني ساكن دمشق - زاد المكي: مذاكرة - قال (1):سمعت أبا الخير يقول: كنت جالسا ذات يوم في موضعي هذا على باب المسجد، فرفعت رأسي، فرأيت رجلا في الهواء و بيده ركوة، فأومأ إليّ ، فقلت له: انزل، فأبى و مرّ في الهواء، فسئل الشيخ أبو الخير: عرفت الرجل ؟ فقال:

نعم، قيل له من كان ؟ قال: أبو عبد اللّه [بن] (2) الجلاّء.

قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان بن عبد العزيز بن أحمد التميمي، أنا تمام بن محمّد.

أخبرتنا أمّ الحسين سيدة بنت عبد اللّه بن مرحوم الماجدية (3)-قراءة عليها - قالت: قال أبو بكر محمّد بن داود الدقي: و سمعت أبا عبد اللّه بن الجلاّء يقول - و قد قيل له: أ كان (4) يجلو المرايا و السيوف فسمي الجلاّء - قال: لا، و لكن كان إذا تكلم على قلوب المؤمنين جلاها.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، أنا محمّد بن يحيى بن إبراهيم، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي، قال: سمعت الحسين بن أحمد يقول: سمعت الدقي يقول:

سمعت أبا عبد اللّه بن الجلاّء يقول: ما جلا أبي شيئا قط ، و لكنه كان يعظ الناس فيقع في قلوبهم، فسمي جلاء القلوب.

أخبرنا أبو الحسين بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (5)،أخبرني أحمد بن علي بن الحسين، أنا محمّد بن الحسين النيسابوري ح.

و أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، أنا محمّد بن يحيى بن إبراهيم، أنا

ص: 85

أبو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين.

قال: سمعت جدي إسماعيل بن نجيد يقول: كان يقال إنّ في الدنيا من هذه الطبقة ثلاثة - و في رواية: كان يقال في الدنيا ثلاثة - من أئمة الصّوفية و قالا: لا رابع لهم: أبو عثمان بنيسابور، و الجنيد ببغداد، و أبو عبد اللّه بن الجلاّء بالشام.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد الحداد - إجازة - أنا علي بن الحنّائي، نا عبدان بن عمر المنبجي، و صدقة بن المظفّر الأنصاري، و سيدة بنت عبد اللّه قالوا: أنا محمّد بن داود الدقي قال: و سمعت الفرغاني يقول: ما رأيت في عمري إلاّ رجلا و نصف رجل، فقيل له: من الرّجل ؟ فقال أبو أمية الماحوزي و النصف رجل: أبو عبد اللّه الجلاّء، فقيل له: بم جعلت ذاك واحدا و هذا نصفا؟ قال: أبو أمية كان يأكل شيئا ليس للمخلوقين فيه صنع (1)،و أبو عبد اللّه بن الجلاّء يأكل (2) من رحل أبي عبد اللّه العطّار (3).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (4)، نا عبد العزيز بن علي الورّاق قال: سمعت علي بن عبد اللّه بن الحسن الهمذاني (5)يقول: سمعت محمّد بن داود يقول: ما رأت عيناي بالعراق و لا بالحجاز، و لا بالشام و لا بالجبل مثل أبي عبد اللّه بن الجلاّء، و كان في ممشاذ خمس خصال لم يكن واحدة منها في ابن الجلاّء.

أنبأنا أبو الحسن بن إسماعيل، أنا محمّد بن يحيى بن إبراهيم، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي قال: سمعت عبد اللّه بن علي يقول: سمعت محمّد بن داود الدقي يقول: لقيت نيفا و ثلاثمائة من المشايخ المشهورين، فما لقيت أحدا بين يدي اللّه و هو يعلم أنه بين يدي اللّه أهيب من ابن الجلاّء.

أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن

ص: 86

محمّد الحداد - بدمشق - أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر، نا أبو عمر محمّد بن سليمان بن أبي داود اللّبّاد قال: حضرت مجلس أبي عبد اللّه بن الجلاّء فحدّثنا أن هارون الرّشيد دخل (1) إلى بيت اللّه الحرام و معه رجل من بني شيبة فأقام معه طويلا فقال له هارون: يا شيبي قد دخلت معي هذا البيت فهل لك من حاجة ؟ فقال له: يا أمير المؤمنين إني لأستحي من اللّه أن أسأل في بيته غيره، قال: فأعجب هارون ذلك الكلام، فلما خرج هارون من البيت أمر له بسبع بدر (2)(3)،فأعادها عليه مرارا، فقال له ابن الجلاء: لم تردّدها إذا رأيت أحدا يعظم أمر الدنيا مقته قلبي.

وجدت هذه الحكاية بخط نصر بن الجبّان، عن أبي محمّد بن أبي نصر، قال:

سمعت أبا طالب بن النجاد يقول: سمعت الحسن بن حبيب يقول: حضرت مجلس أبي عبد اللّه بن الجلاّء فذكرها.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن البروجردي، أنا أبو سعد علي بن عبد اللّه بن أبي صادق الحيري، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن باكويه الشيرازي، نا عبد الواحد بن بكر، نا محمّد بن علي بن الجلندي قال: سمعت أبا عبد اللّه أحمد بن يحيى بن الجلاّء يقول، و قد سئل عن المحبة، فقال: ما لي و للمحبة إني أريد أن أتعلّم التوبة.

قال: و أنا ابن باكويه، أنا أبو الحسن علي بن أحمد الحنظلي، أنا أحمد بن علي الإصطخري، أنا أبو عمر الدّمشقي، قال: خرجنا مع أبي عبد اللّه بن الجلاّء إلى مكة، فمكثنا أيّاما لم نجد ما نأكل، قال: فوقعنا (4) إلى حي في البرية، فإذا بأعرابية و عندها شاة فقلنا لها: بكم هذه الشاة ؟ فقالت: بخمسين درهما، فقلنا لها: أحسني، فقالت:

بخمسة دراهم، فقلنا لها: تهزئين ؟ فقالت: لا و اللّه و لكن سألتموني الإحسان فلو أمكنني لم آخذ شيئا، فقال أبو عبد اللّه بن الجلاّء: إيش الذي معكم، قلنا: ستمائة درهم، فقال: أعطوها، و اتركوا الشاة عليها فما سافرنا سفرة أطيب منها.

ص: 87

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الأصبهاني الحافظ قال (1):سمعت محمّد بن الحسين ح.

و أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، أنا محمّد بن يحيى بن إبراهيم المكي، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي قال: سمعت أبا الحسين القزويني يقول: سمعت علي بن عبدك يقول: سمعت أبا عثمان (2) الطبرستاني يقول: سمعت ابن المقرحي (3)يقول: رأيت حول أبي تراب النخشبي من أصحابه عشرين و مائة ركوة قعودا (4) حول الأساطين ما مات أحد منهم على الفقر إلاّ ابن الجلاء و أبو عبيد (5) البسري.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (6):نا عبد العزيز بن علي، نا علي بن عبد اللّه بن الحسن بن جهضم - بمكة - نا محمّد بن عبد اللّه بن الجلندي المقرئ قال: سمعت أبا عبد اللّه بن الجلاّء يقول: كنت بمكة مجاورا مع ذي النون فجعنا أياما كثيرة لم يفتح لنا بشيء، فلما كان ذات يوم قام ذو النون قبل صلاة الظهر ليصعد إلى (7) الجبل ليتوضأ إلى الصّلاة و أنا خلفه، فرأيت قشور الموز مطروحا في الوادي و هو طري، فقلت في نفسي: آخذ منه كفا أو كفين أتركه في كمي و لا يراني الشيخ حتى إذا صرنا في الجبل، و مضى الشيخ يتمسح، أكلته قال: فأخذته و تركته في كمي و عيني إلى الشيخ لئلا يراني. فلما صرنا في الجبل و انقطعنا عن الناس التفت إليّ و قال: اطرح ما في كمك يا شره، فطرحته و أنا خجل. و تمسحنا للصّلاة، و رجعنا إلى المسجد، و صلينا الظهر و العصر و المغرب و عشاء الآخرة، فلما كان بعد ساعة إذا إنسان قد جاء و معه طعام عليه مكبة، فوقف ينظر إلى ذي النون، فقال له ذو النون: مر فدعه قدام ذاك و أومأ إليّ بيده، فتركه بين يدي؛ فانتظرت الشيخ ليأكل فلم أره يقوم [من] (8) مكانه. ثم نظر إليّ و قال: كل، فقلت: آكل

ص: 88

وحدي ؟ فقال: نعم، أنت طلبت، نحن ما طلبنا شيئا، يأكل الطعام من طلبه، فأقبلت آكل و أنا خجل مما جرى، أو كما قال.

أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمّد المكي في كتابه، أنا الحسين بن يحيى المكي، أنا الحسين بن علي الشيرازي، أنا علي بن عبد اللّه بن جهضم قال: و سمعت عبد اللّه (1) بن إبراهيم يقول: سئل أبو بكر بن الزانيار عن ابن الجلاء؟ فقال: مؤتمن على سرّ اللّه. و سئل عن الدّقّاق ؟ فقال: حر إنه صدق.

و قال ابن جهضم: سمعت أبا بكر الدقي قال: بينما هو - يعني أبا عبد اللّه بن الجلاء - جالس في المسجد و حوله جماعة رأى بعض من حضر على لحيته قشرة تين فنحاها منه فأوراها له، فصاح و قال: تأخذ من لحيتي و تطرح في المسجد، ثم أخذها في يده و قام إلى باب المسجد فرماها و عاد فجلس.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي ح.

و أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي قال: سمعت محمّد بن الحسين يقول:

سمعت الحسين بن أحمد بن جعفر يقول: سمعت محمد بن داود الدّينوري يقول:

سمعت أبا عبد اللّه بن الجلاّء يقول: أعرف من أقام بمكة ثلاثين سنة لم يشرب من ماء زمزم إلاّ ما استقاه بركوته و رشائه و لم يتناول من طعام جلب من مصر (2).زاد زاهر:

شيئا.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي أبو القاسم قال: و قال ابن الجلاّء: الزهد هو النظر إلى الدّنيا بعين الزوال لتصغر في عينك فيسهل عليك الإعراض عنها.

أنبأنا أبو علي الحداد.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3).

ص: 89

قالا: أنا أبو نعيم (1) الحافظ قال: سمعت محمّد بن الحسن بن علي اليقطيني يقول: حضرت أبا عبد اللّه بن الجلاّء و قيل له: هؤلاء الذين يدخلون البادية بلا زاد و لا عدة يزعمون أنهم متوكلة فيموتون ؟ قال: هذا فعل رجال الحق، فإن ماتوا فالدّية على القاتل.

سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي يقول: سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت أبا عبد اللّه الرازي يقول: سمعت أبا محمّد بن ياسين يقول:

سمعت ابن الجلاّء و قد سألته عن الفقر، فسكت حتى خلا، ثم ذهب و رجع عن قريب ثم قال: كان عندي أربعة (2) دوانيق فاستحييت من اللّه أن أتكلم في الفقر، فذهبت فأخرجته (3)،ثمّ قعد (4) و تكلم في الفقر (5).

قال (6) و سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت عبد الواحد بن بكر يقول:

سمعت الدقي يقول: سمعت ابن الجلاّء يقول: لو لا شرف التواضع لكان حكم الفقير إذا مشى أن يتبختر.

أخبرنا أبو القاسم بن الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو محمّد بن يوسف، قال: سمعت أبا بكر أحمد بن الحسن الصوفي يقول: سمعت أبا عبد اللّه بن الجلاّء يقول: آلة الفقير صيانة فقره، و حفظ سره، و أداء فرضه (7).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (8):

أنا أحمد بن علي المحتسب، نا أبو عبد الرّحمن السّلمي قال: سمعت محمّد بن عبد اللّه الرازي يقول: سمعت أبا عمر الدّمشقي يقول: قال أبو عبد اللّه بن الجلاّء: لا تضيعنّ حقّ أخيك اتكالا على ما بينك و بينه من المودّة و الصداقة، فإن اللّه تعالى فرض

ص: 90

لكل مؤمن حقوقا لا يضيعها إلاّ من لم يراع حقوق اللّه عليه.

أخبرنا أبو سعد عبد اللّه بن أسعد بن أحمد بن محمّد بن حبّان، أنا أبو بكر بن خلف، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي قال: حكي عن أبي عبد اللّه بن الجلاّء أنه قال:

الدنيا أوسع رقعة، و أكثر رحمة من أن يجفوك واحد، فلا يرغب فيك آخر.

و قال (1):

تلقى بكلّ بلاد إن حللت بها *** أهلا بأهل و إخوانا بإخوان

أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمّد بن عبد اللّه السّنجي (2) المؤدّب، و أبو الحسن علي بن محمّد بن أبي الحسن الجوهري المروزيان بها، قالا: أنا أبو العباس الفضل بن عبد الواحد بن الفضل بن عبد الصمد التاجر - بنيسابور - أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد اللّه السراج قال: سمعت أبا نصر السراج - يعني عبد اللّه بن علي - يقول: سمعت أبا بكر الدقي يقول: سمعت أبا عبد اللّه أحمد بن يحيى الجلاّء يقول: لو أن رجلا عصى اللّه بين يدي معصية (3) انظر إليه ثم غاب فلا يجوز فيما بيني و بين اللّه عز و جل أن اعتقد فيه ذاك الذي رأيته بعيني، لأنه يمكن أنه قد تاب و رجع إلى اللّه عزّ و جل حين غاب عني.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ قال (4):سمعت محمّد بن الحسين بن موسى يقول: سمعت أبا الحسين الفارسي يقول: سمعت أحمد بن علي يقول: سئل أبو عبد اللّه الجلاّء عن الحق ؟ فقال: إذا كان الحق واحدا وجب أن يكون طالبه وحداني الذات و قال: سمعت همم المريدين إلى طلب الطريق إليه فأفنوا نفوسهم في الطلب، و سمت همم العارفين إلى مولاهم فلم يعطف (5) على شيء سواه.

قال (6) و سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت محمّد بن عبد اللّه الرازي

ص: 91

يقول: سمعت أبا عمر (1) الدمشقي يقول: سمعت أبا عبد اللّه بن الجلاّء يقول: الحق استصحب أقواما للكلام و استصحب أقواما للخلة فمن استصحبه الحق لمعنى ابتلاه بأنواع المحن، فليحذر أحدكم طلبه رتبة الأكابر. و كان يقول: من بلغ نفسه إلى رتبة سقط عنها و من بلغ به ثبت عليها. و كان إذ سئل عن المحبّة ؟ فقال: ما لي و للمحبة أنا أريد أن أتعلم التوبة.

و سئل كيف تكون ليالي الأحباب، فأنشأ يقول:

من لم يمت (2) و الحب حشو فؤاده *** لم يدر كيف تفتّت الأكباد

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي أبو القاسم قال (3):و قال ابن الجلاّء: من استوى عنده المدح و الذم فهو زاهد، و من حافظ على الفرائض في أول مواقيتها فهو عابد، و من رأى الأفعال كلها من اللّه فهو موحّد (4).

و لمّا مات ابن الجلاّء نظروا إليه و هو يضحك (5) فقال الطبيب: إنه حيّ ثم نظر إلى مجسة فقال: إنّه ميت، ثم كشف عن وجهه فقال: لا أدري هو ميت أم حيّ . و كان في داخل جلده عرق على شكل: اللّه.

إنما صاحب هذه الفضول أبوه يحيى بن الجلاّء لا أحمد بن يحيى، و اللّه تعالى أعلم.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (6)، حدّثني عبد العزيز بن أحمد الكتاني بدمشق ح.

و قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد.

أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا [أبو] (7) سلمان بن زبر قال: قال أبو يعقوب

ص: 92

الأذرعي: توفي أبو عبد اللّه [بن] (1) الجلاّء يوم السبت لاثنتي عشرة خلت من رجب سنة ست و ثلاثمائة.

أحمد بن الموفق، و هو ولي عهد المعتمد (1) إذ ذاك، إلى دمشق ثم خرج عنها إلى ناحية الرّملة، فالتقى هو و أبو الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون بالطواحين (2) من الرّملة، فهزم كل واحد منهما صاحبه، و رجع أحمد إلى العراق، و صار أبو الجيش إلى دمشق فملكها.

ص: 94

و محمد بن عمرو بن عون الواسطي، و محمّد بن بسام، و الحسن بن أحمد الجزري (1)، و محمّد بن أحمد بن عبدان، روى عنه الحسين بن علي بن حمّاد الأزرق.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن موسى بن أحمد المقرئ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران الرازي قال: قرأت القرآن من أوّله إلى آخره على أبي بكر محمّد بن الحسن النقاش قال: قرأت القرآن من أوّله إلى آخره مرارا على الحسن بن العباس الرازي و أخبرني أنه قرأ على أحمد بن قالون و أحمد بن يزيد الحلواني و قرءا جميعا على قالون، و قرأ قالون على نافع.

قال أبو بكر النقاش: و قرأت القرآن مرارا على الحسن بن العباس الرازي، و أخبرني أنه قرأ على أحمد بن يزيد الحلواني، و أن أحمد قرأ على أبي شعيب القوّاس، و قرأ القوّاس على أبي عمر حفص - يعني ابن سليمان بن المغيرة الأسدي - و قرأ حفص على عاصم.

و قال ابن مهران: قرأت على أبي بكر محمّد بن محمّد بن أحمد بن مزيد البخاري قال: قرأت على محمّد بن إسحاق البخاري المقرئ عن أحمد بن يزيد الحلواني قال:

قرأت على هشام بن عمّار، و أخبرني هشام أنه قرأ على أيوب بن تميم، و سويد بن عبد العزيز، و أخبراه أنهما قرءا على يحيى بن الحارث، و قرأ يحيى على عبد اللّه بن عامر و قرأ ابن عامر على المغيرة بن أبي شهاب المخزومي، و قرأ المغيرة على عثمان رضي اللّه عنه.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه بن أحمد الواسطي ببغداد، أنا أبو بكر الخطيب، أنا القاضي أبو حامد أحمد بن محمّد بن أبي عمرو الاستوائي و أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد بن محمّد بن جعفر، قالا: أنا علي بن عمر الحافظ ، نا أبو بكر النقاش، نا الحسين بن علي بن حمّاد الأزرق، نا أحمد بن يزيد الحلواني، نا خليفة بن خياط ، أنا أحمد بن موسى قال: سأل ابن أبي إسحاق محمّد بن سيرين فقال: وَ لاٰ يُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (2) فقال ابن أبي إسحاق: إن هذا لا يجوز و لو كانت تسأل

ص: 96

لكانت المجرمين، فقال محمّد: خبرتني ابنتي أن أبا العتاهية قرأها كذلك بالتاء.

ابن أبي إسحاق هو عبد اللّه بن إسحاق بن زيد بن عبد اللّه الحضرمي بصري.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن الفأفاء ح.

قال: و أنا ابن منده، أنا حمد بن عبد اللّه الأصبهاني - إجازة-.

قالا: أنا ابن أبي حاتم قال (1) أحمد بن يزيد الحلواني المقرئ. روى عن أبي نعيم، و كاتب الليث، و أبي الرّبيع الزهراني، و سعيد بن منصور، و أبي حذيفة - موسى (2) بن مسعود - و صفوان بن صالح. روى عنه الفضل بن شاذان. سألت أبي (3)عنه فلم يرضه.

و حكى أبو (4) عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني المقرئ، عن أبي بكر بن أحمد الوراق، أنا عبد المنعم بن عبيد اللّه، أنا أحمد بن بلال، حدّثني أحمد بن جعفر قال: سألت الحسن بن العباس عن قراءة أحمد بن يزيد الحلواني عن هشام بن عمّار، فقال لي ابن أحمد بن يزيد أنه قرأ القرآن على هشام بن عمّار ثم قدم العراق فبلغه حروف فخرج ثانية فقرأ عليه القرآن و قرأ تيك الحروف ثم قدم فبلغه حروف فخرج ثالثة فقرأ عليه القرآن و قرأ تيك الحروف. و اللّه تعالى أعلم (5).

الفضل (1) بن سهل و كان أبوه أبو خالد كاتبا (2) لأبي عبيد اللّه وزير المهدي.

حكى عن المأمون.

حكى عنه محمّد بن عمر الجرجاني، و عمرو بن مسعدة، و إبراهيم بن العباس الصّولي، و أبو الحسن بن أبي عمارة.

قرأت بخطّ أبي الحسن بن أبي رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم المقرئ عنه، أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت (3)،نا محمّد بن يحيى الصّولي، نا أبو خليفة، نا أبو أيّوب الإسكافي، حدثني [أسد بن] (4).سالم صاحب ديوان السواد أن أحمد بن أبي خالد قال لثمامة بن أشرس:

كل أحد في الدّار له معنى غيرك فإنه لا معنى لك في دار أمير المؤمنين، فقال له أمير المؤمنين: إنه (5) معنا في الدّار و الحاجة إليه بيّنة قال: و ما الذي يصلح له ؟ قال: أشاوره في مثلك هل تصلح لمن معك أم لا تصلح ؟ قال: فأفحم فما ردّ عليه جوابا.

قال الصّولي: و كان ثمامة لما قتل الفضل بن سهل قد بعث إليه المأمون في اللّيل فعرض عليه الوزارة و ألحّ عليه فيها، و قال له المأمون: أريدك لكذا و كذا فقال: إني لا أقوم بذلك يا أمير المؤمنين، و إني لأضنّ بموضعي و حالي أن تزول عنه، و لم أر أحدا تعرض للخدمة و الوزارة إلاّ لم يكد يسلم حاله، و لا تدوم منزلته فأعفاه منها، و قال له:

فأشر عليّ برجل يصلح لما عرفتك، فقال: أحمد بن أبي خالد الأحوال يقوم بالخدمة، إلى أن ينظر أمير المؤمنين من يصلح، فدعاه المأمون، و أمره بلزوم الخدمة. فلما تأكّد (6) له الأمر و استوسقت له الحال تذمم المأمون من تنحيته عن الأمر.

أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن

ص: 98

الفضل بن طاهر بن الفرات، قال: سمعت محمّد بن عبد الرّحمن الكاتب الروذباري (1)قال: سمعت البارنجي يقول: سمعت أبا النضر إسماعيل بن أبي عباد عن أخيه أبي الحسن بن أبي عباد، حدثني أبو العباس أحمد بن أبي خالد قال (2):كنت يوما عند المأمون أكلمه في بعض الأمر فحضرتني عطسة فرددتها، و فهم المأمون ذلك فقال: يا أحمد لم فعلت هذا أ ما علمت أنه ربّما قتل و لسنا نحمل أحدا على هذه الخطة، فدعوت له، و قلت: يا أمير المؤمنين ما سمعت كلمة لملك أشرف من هذه، قال: بلى، كلمة هشام حين أراد الأبرش الكلبي أن يسوّي عليه ثوبه فقال هشام: إنّا لا نتخذ الإخوان خولا.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي، أنا محمّد بن محمّد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الصلت، أنا أبو الفرج علي بن الحسين بن محمّد الأصبهاني (3)،أخبرني أحمد بن عبد اللّه بن عمّار، حدّثني محمّد بن القاسم بن مهرويه، حدثني محمّد بن أبي مروان الكاتب قال: أخذ أبو نواس من عنان جارية الناطفي خاتما فصّه ياقوت أحمر، فأخذه منه أحمد بن أبي خالد (4) حيلة من أبي نواس فطلبته منه عنان فبعث إليها خاتما فصّه أخضر فاتّهمته في ذلك، فكتب إلى أحمد بن أبي (5) خالد:

فدتك نفسي يا أبا جعفر *** جارية كالقمر الأزهر

تعلّقتني و تعلّقتها *** كفلين في المهد إلى المكبر (6)

كنا (7) و كانت تتهادى الهوى *** بخاتمينا غير مستنكر

ص: 99

حنّت (1) إلى الخاتم مني و قد *** سلبتني إياه مذ أشهر

و أرسلت (2) فيه فغالطتها *** بخاتم وجهته (3) أخضر

قالت: لقد كان لنا خاتم *** أحمر أهداه (4) إلينا سري

لكنه علّق غيري فقد *** أهدى لنا (5) الخاتم لا أمتري

كفرت باللّه و بآياته (6) *** إن أنا لم أهجره: فليصبر (7)

أو يظهر المخرج (8) من تهمتي *** إيّاه في خاتمنا (9) الأحمر

فاردده تردد وصلها، إنها *** قرة عيني يا أبا جعفر

فإني (10) متّهم عندها *** و أنت قد تعلم أنّي بري

فرد الخاتم و بعث إليه بألفي درهم.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه العكبري - فيما ناولني إيّاه و قرأ علي إسناده و قال: اروه عني - أنا أبو علي محمّد بن الحسين الجاوردي، أنا أبو الفرج المعافا بن زكريا، نا محمّد بن يحيى الصّولي، نا الفربري قال من كلام أحمد بن أبي خالد: لا يعدّنّ شجاعا من لم يكن جوادا فإن من لم يقدر على نفسه بالبذل لم يقدم على عدوها بالقتل.

و قال أبو الفرج: ذكر عن بعض أهل العلم أنه قال: كان الناس يقولون: إن الشجاع لا يكون بخيلا، و إن الشجاعة و البخل لا يجتمعان، و ذلك أن من جاد بنفسه كان بماله أجود، حتى نشأ عبد اللّه بن الزبير و كان من الشجاعة بحيث لا يدانيه كبير أحد،

ص: 100

و كان من البخل على مثل هذا الحد، و نحو قول من استنكر اجتماع الشجاعة و البخل قول الشاعر:

يجود بالنفس إذ ضنّ الجواد (1) بها *** و الجود بالنفس أقصى غاية الجود (2)

قال: و نا محمّد بن يحيى الصّولي قال: سمعت جوير بن أحمد بن أبي داود يحكي عن أبيه: أن أحمد بن أبي خالد وزير المأمون توفي في آخر اثنتي عشرة و مائتين، و أن المأمون صلّى عليه و وقف على قبره فلما دلي في قبره قال رحمك اللّه أنت و اللّه كما قال الشاعر:

أخو الجدّ إن جدّ الرجال و شمّروا *** و ذو باطل إن كان في القوم باطل (3)

و ذكر أبو الحسن بن القواس و أبو بكر بن كامل أن أحمد بن أبي خالد مات لعشر خلون من ذي القعدة سنة إحدى (4) عشرة و مائتين.

العباس محمّد بن أحمد بن سلم، و بغيرها عبد اللّه بن محمّد بن خلاّد، و عبد اللّه بن محمّد بن سليمان السّعدي المروزي، و بمصر: أبا دجانة شفيق (1) بن محمّد بن هبة اللّه الخولاني، و أبا بكر محمّد بن أحمد بن نصر العطار البغداذي، و عبدان بن أحمد الجواليقي.

روى عنه: أبو بكر محمّد بن محمّد بن أحمد بن عثمان الطرازي، و أبو الحسن محمّد بن القاسم الفارسي، و أبو سعيد أحمد بن محمّد بن إبراهيم الجوري النيسابوري، و أبو الفضل محمّد بن أحمد الزهري، و أبو عمرو أحمد بن أبي الفراتي الاستوائي، و أبو حازم عمر بن إبراهيم العبدوي (2) الحافظ و هو نسيبه (3)،و أبو سعد أحمد بن محمّد الماليني، و أبو بكر أحمد بن عبد الرّحمن الشيرازي، و أحمد بن محمّد بن إبراهيم المروزي الصدفي، و أبو الفضل نصر بن أبي نصر الطوسي العطار، و أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن علي البيهقي الخسروجردي.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي و أبو القاسم الشّحّامي قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو بكر الطرازي، أنا أحمد بن يعقوب أبو بكر الأموي - لقيته بأبيورد (4)-نا الفضل بن صالح بن بشر - بطبرية - نا أبو اليمان بن نافع، نا شعيب بن أبي حمزة، نا الزهري: أنه كان عند عبد الملك بن مروان أمير - المؤمنين - فأراد أن يقوم فأجلسه، ثم قدّمت المائدة، فلما فرغوا من الأكل قدموا البطيخ، فقال الزّهري: يا أمير المؤمنين حدّثني أبو بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه قال: سمعت بعض عمات النبي صلّى اللّه عليه و سلّم تقول: سمعت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا و يذهب بالداء أصلا» فقال له عبد الملك بن مروان: لو أخبرتني يا ابن شهاب قبل هذا لفعلنا كذلك، ثم دعا بصاحب الخزانة فسارّه في أذنه، فذهب ثم رجع و معه مائة ألف درهم فأمره فوضعها بين يدي الزهري.

كذا رواه الطرازي و أخطأ فيه في موضعين: أحدهما أنه أسقط والد الفضل بن

ص: 102

صالح بينه و بين أبي اليمان، و الثاني: أنه صحّف اسم جدّه فقال بشير (1) و إنما هو بشر.

و قد رواه أبو الفضل محمّد بن أحمد الزّهري عن أبي بكر أحمد بن يعقوب، على الصّواب في قوله: عن أبيه.

أخبرناه أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا عبد الرحيم بن يعقوب بن سهل الأنصاري الكرميني - قدم علينا قراءة عليه - نا أبو الفضل محمّد بن أحمد الزهري، أنا أبو بكر أحمد بن يعقوب بن عبد الجبّار القرشي، نا الفضل بن صالح بن بشير الطبراني - بطبرية الشام - نا أبي عن أبي اليمان الحكم بن نافع، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزّهري، فذكر نحوه. و سيأتي الحديث بتمامه في ترجمة عبد الرحيم.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو سعد الجنزرودي (2)،أنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن إبراهيم الفقيه، نا أحمد بن يعقوب، نا عبد اللّه بن محمّد بن خلاّد، نا عبد الرّحمن بن عمرو بن جبلة، حدثتنا منيعة (3) بنت شعبة الطائية قالت: سمعت أمّي حفصة بنت عمر الطائية أنها سمعت عائشة تقول: قال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إذا أردت أن يذكرك اللّه عنده فأكثري من [قول] (4) لا حول و لا قوة إلاّ باللّه العلي العظيم، و سبحان اللّه، و الحمد للّه، و لا إله إلاّ اللّه، و اللّه أكبر (5)»[1425].

أخبرنا أبو الحسين (6) محمّد، و أبو بكر عمر ابنا محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن باذوية السّهلكي البسطامي - بقراءتي عليهما ببسطام (7)-قالا: أنا أبو الفضل محمّد بن علي بن أحمد البسطامي السّهلكي، أنا أبو الحسن محمّد بن القاسم الفارسي، قال: سمعت أحمد بن يعقوب بن عبد الجبّار القرشي يقول: دخلت مع خالي بغداد سنة

ص: 103

ثلاث و ثلاثمائة، و بغداذ تغلي بالعلماء، و الأدباء، و الشعراء، و أصحاب الحديث، و أهل الأخبار، و المجالس عامرة، و أهلها متوافرون، فأردت أن أطوف المجالس كلها، و أخبر أخبارها فقيل لي: إن هاهنا شيخا يقال له أبو العبرطن (1) أملح الناس، يحدث بالأعاجيب، فقلت لخالي: مر بنا ندخل على الشيخ، فقال: إنه مهوس يضحك منه الناس، فارتحلنا من بغداد، و لم ندخل عليه، و كنت أجد في القلب من ذلك ما أجد، حتى إذا كان انحداري من الشام بعد طول من المدة و امتداد من الأيام و الأعوام، و توفي خالي فلما دخلت بغداد فأوّل من سألت عنه سألت عن أبي العبرطن، فقيل: يعيش و له مجلس. فقمت و عمدت إلى الكاغد و المحبرة، و قصدت الشيخ، فإذا الدار مملوءة من أولاد الملوك و الأغنياء و أولاد الهاشميين بأيديهم الأقلام يكتبون، و إذا مستمل (2) قائم في صحن الدار، و إذا شيخ في صدر الدار، ذو جمال و هيبة (3)،قد وضع في رأسه طاق خف مقلوب، و اشتمل بفرو أسود قد جعل الجلد مما يلي بدنه، فجلست في أخريات القوم و أخرجت الكاغد، و انتظرت ما يذكر من الإسناد فلما فرغوا، قال الشيخ: حدّثنا الأوّل عن الثاني عن الثالث أن الزّنج و الزط كلهم سود. و حدّثني خرباق عن نياق قال:

مطر الرّبيع ماء كله. و حدّثني دريد (4) عن رشيد قال: الضرير يمشي رويدا.

قال أبو بكر أحمد بن يعقوب فبقيت أتعجب من أمر الشيخ، فطلبت منه خلوة في أيام أعود إليه كلّ يوم فلا أصل إليه، حتى كانت الليلة التي يخرج الناس فيها إلى الغدير، اجتزت بباب داره فإذا الدار ليس بها أحد، فدخلت فإذا الشيخ وحده جالس في صدر الدار فدنوت منه و سلّمت عليه فرحّب بي، و أدناني، و جعل يسألني، فرأيت منه من جميل المحيّا و العقل و الأدب و الظرافة و اللباقة ما تحيّرت فقال لي: هل لك من حاجة ؟ قلت: نعم، قال: و ما هي ؟ قلت: قد تحيرت في أمر الشيخ و ما هو مدفوع (5) إليه بما لا يليق بعقله و حسن أدبه و بيانه و فصاحته، فتنفس تنفسا شديدا، ثم قال: إن السلطان أرادني على عمل لم أكن أطيقه و حبسني في المطبّق (6) أيام حياته، فلما ولي ابنه عرض

ص: 104

عليّ ما عرض عليّ أبوه فأبيت، فحبسني و ردّني إلى أسوأ ما كنت فيه، و ذهب من يدي ما كنت أملكه، و اخترت سلامة الدّين، و لم أتعرض لشيء من الدنيا بشيء من ديني، و صنت العلم عما لا يليق به، و لم أجد وجها لخلاصي، فتحامقت و نجوت، فها أنا ذا في رغد من العيش (1).

كتب إلي أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد البيهقي (2):قال: قال لنا أبو بكر البيهقي أحمد بن يعقوب كان يعرف بابن بغاطرة القرشي الأموي له من أمثال هذا، يعني حديثا ذكره، أحاديث موضوعة لا أستحلّ رواية شيء منها. و اللّه تعالى أعلم.

ص: 105

القاسم عبيد اللّه بن إبراهيم بن بالويه (1)،و أبو محمّد الحسن بن محمّد بن جابر، و جعفر بن محمّد بن موسى الحافظ ، و إبراهيم بن عبد اللّه بن أحمد الحيري، و أبو العباس السرّاج و أبو عبد الرّحمن النّسائي، و الحسين بن محمّد بن زياد النيسابوري القبّاني (2).

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر المقرئ، أنا محمّد بن عبد اللّه الجوزقي، أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن أحمد بن حفص الحيري، نا أحمد بن يوسف السّلمي، نا محمّد بن المبارك الصّوري، نا يحيى بن حمزة، نا عبد الرّحمن بن جابر أن عمير بن هانئ حدّثه: أنه سمع معاوية و هو على المنبر يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«لا تزال طائفة من أمّتي قائمة بأمر اللّه لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر اللّه و هم ظاهرون على الناس»[1426].

أخبرتنا أمّ البهاء فاطمة بنت محمّد بن البغدادي قالت: أنا سعيد بن أحمد العيّار (3)،أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن أحمد الخفّاف، نا أبو حامد أحمد بن محمّد بن الحسن بن الشّرقي (4)،نا أحمد بن يوسف السّلمي، و محمّد بن عقيل، و أحمد بن حفص، قالوا: نا حفص هو - ابن عبد اللّه - حدثني إبراهيم بن طهمان، عن شعبة بن الحجاج، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«رفعت إلى السّدرة المنتهى، فإذا أربعة أنهار: نهران ظاهران، و نهران باطنان، و أمّا الظاهران فالنيل و الفرات، و أمّا الباطنان فنهران في الجنة، و أتيت بثلاثة أقداح: قدح فيه لبن، و قدح فيه عسل، و قدح فيه خمر، فأخذت الذي فيه اللبن فقيل لي: أصبت الفطرة أنت و أمّتك» (5)[1427].

ص: 107

أنبأنا أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

سمعت محمّد بن حامد البزار (1) يقول: سمعت مكي بن عبدان يقول:[سمعت] (2)أحمد بن يوسف السّلمي يقول: سألت يحيى بن يحيى عن حديثي عن حفص بن عبد اللّه، عن إبراهيم بن طهمان، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«لما رفعت إلى السّدرة المنتهى إذا نهران ظاهران». الحديث فسمعه مني (3).

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي عن أبي بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه، أخبرني أبو محمّد بن جعفر، عن مكي بن عبدان قال: سألت مسلم بن الحجاج، عن أحمد بن يوسف السّلمي ؟[فقال: ثقة و أمرني بالكتابة عنه] (4).

قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل الحكاك، أنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنا الخصيب بن عبد اللّه بن محمّد، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن النسائي، قال: أخبرني أبي فقال: أحمد بن يوسف السّلمي [نيسابوري ليس به بأس] (5).

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي بن محمّد الهمذاني (6)،- إجازة - أنا أبو بكر (7) الصّفار، أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو الحسن أحمد بن يوسف بن خالد بن سالم بن زاوية الأزدي السّلمي النيسابوري. كان أبوه ينسب إلى الأزد، و أمّه إلى سليم.

سمع عبد الرّزّاق، و النضر بن محمّد، روى عنه مسلم بن الحجاج. كنّاه لنا أبو النضر بكر بن محمّد بن إسحاق السّلمي.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني و أبو الحسن مكي بن أبي طالب البروجردي، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه

ص: 108

الحافظ ، نا علي بن عيسى الحيري، نا الحسين بن محمّد بن زياد القبّاني (1)،نا أحمد بن يوسف بن خالد بن سالم بن زاوية الأزدي بالبصرة و هو حمدان (2)السّلمي (3).

قال و نا أبو عبد اللّه الأخرم، نا أحمد بن سلمة، نا أحمد بن يوسف السلمي الأزدي (4).

قال: و سمعت أبا أحمد يقول: سمعت مكي بن عبدان يقول: قال لنا أحمد بن يوسف: أنا أزدي، و كانت أمي سلمية.

قال: سألت الشيخ الصّالح أبا عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف السّلمي عن السبب فيه ؟ فقال: كانت امرأته أزديّة فعرف بذلك.

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري، عن محمّد بن علي بن محمّد، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي قال: و سألته - يعني الدار قطني - عن أحمد بن يوسف السلمي ؟ فقال: ثقة نبيل (5).

أنبأنا أبو نصر عبد الرحيم، نا الأستاذ أبو القاسم القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني محمّد بن إبراهيم المؤذن، نا مكي بن عبدان، قال:

سمعت أحمد بن يوسف السّلمي يقول: كتبت عن عبيد اللّه بن موسى ثلاثين ألف حديث (6).

قال: و أخبرني عبد اللّه بن أحمد الشيباني، أنا أبو حامد ابن الشرقي قال: كان عند حمدان السّلمي شيخان لم يكونا عند محمّد بن يحيى: النضر بن محمد اليمامي، و خالد بن مخلد القطواني.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: قرأت بخط أبي عمرو المستملي، سمعت حمدان السّلمي - و قالوا له: أسمعنا -

ص: 109

فقال: لا يمكنني، أنا ابن ثمانين سنة، و ذلك يوم الخميس بعد العصر لخمس عشرة ليلة خلت من شوال سنة اثنتين و ستين و مائتين (1).

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال أحمد بن يوسف بن خالد بن سالم أبو الحسن السّلمي النيسابوري أحد أئمة الحديث كثير الرّحلة واسع الفهم مقبول عند الأئمة في أقطار الأرض ثم ذكر أسماء جماعة ممن حدّث عنده ثم قال: أكثر إبراهيم بن أبي طالب، و ابن خزيمة و كافة أئمتنا الرواية عنه.

حدّثني أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد الشّعراني، قال: سمعت أبا حامد بن الشّرقي يقول: مات أحمد بن يوسف السّلمي سنة أربع و ستين مائتين.

و أخبرني أبو سعد المؤذن عن أبيه قال: مات السّلمي سنة ثلاث و ستين و مائتين.

الحسن بن جوصا، و أبو عوانة الأسفرايني، و أبو بكر محمّد بن هارون الروياني، و أحمد بن موسى بن مجاهد المقرئ، و أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن عرفة نفطويه، و محمد بن مخلد، و محمّد بن أحمد الحكيمي.

أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن عمر العمري، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن أبي سريج، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا أحمد بن يوسف التغلبي، نا هشام بن عمّار، نا عمر بن المغيرة، نا داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن الحارث الهمداني، عن علي قال: لعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم آكل الرّبا، و موكله و كاتبه، و الواشمة و المستوشمة (1)، و المستحلّ (2) و المستحلّ له، و مانع الصّدقة[1428].

أخبرناه عاليا أبو العز بن كادش، أنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد اللّه الطبري، أنا علي بن عمر بن محمّد السكري، نا محمّد بن محمّد الباغندي، نا هشام بن عمّار، نا عمر بن المغيرة المصّيصي، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن الحارث الأعور، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لعن آكل الربا و موكله و شاهديه و كاتبه»[1429].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور و أبو القاسم بن البسري قالا: نا أبو طاهر المخلّص، نا أبو محمّد عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد بن عيسى السكري، نا أبو عبد اللّه أحمد بن يوسف بن خالد التغلبي، نا صفوان بن صالح، نا الوليد - هو ابن مسلم - نا عنبسة بن عبد الرّحمن، عن خلاّد بن كلاب أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال (3) رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إن اللّه أكرم أمّتي بالولاية» (4)[1430].

ص: 111

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):أحمد بن يوسف، أبو عبد اللّه التغلبي. و هو أحمد بن يوسف بن خالد بن سليمان بن [يزيد بن] (2) دارة بن سنان بن طارق بن شهاب بن حنيف بن النعمان بن زيد بن مالك بن حرقة بن ثعلبة بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن ثعلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. نسبه أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن عرفة الأزدي فيما حدّثني أبو القاسم الأزهري، نا أحمد بن إبراهيم بن شاذان، نا ابن عرفة، نا أبو عبد اللّه أحمد بن يوسف، و ساق نسبه كما ذكرته. حدّث عن سليمان بن حرب، و مسلم بن إبراهيم، و عفان بن مسلم، و محمّد بن سابق، و رويم بن يزيد، و أحمد بن عمران الأخنسي، و أحمد بن أبي نافع الموصلي، و أبي عبيد القاسم بن سلاّم، و المسيّب بن واضح.

روى عنه أبو عبد اللّه نفطويه النحوي، و محمّد بن مخلد، و محمّد بن أحمد الحكيمي، و أبو عمرو بن السّماك، و مكرم بن أحمد القاضي، و غيرهم.

قال الخطيب (3):و أنا علي بن أبي علي قال: قرأت على الحسين بن هارون، عن أبي العباس بن سعيد، قال: سمعت عبد الرّحمن بن يوسف يقول: أحمد بن يوسف ثقة مأمون.

قال (4):و أنا أحمد بن أبي جعفر، أنا محمّد بن المظفّر، قال: قال عبد اللّه بن محمّد البغوي: مات أحمد بن يوسف - صاحب أبي عبيد - في جمادى الآخرة سنة ثلاث و سبعين.

قال (5):و أنا محمّد بن عبد الواحد، نا محمّد بن العباس قال: قرئ على ابن المنادي و أنا أسمع قال: و مات أبو عبد اللّه أحمد بن يوسف بن خالد التغلبي الأحول - صاحب أبي عبيد - لستّ بقين من هذا الشهر - يعني جمادى الآخرة - من سنة ثلاث و سبعين و مائتين بالجانب الشرقي من مدينتنا.

ص: 112

قال (1):و أنا علي بن أبي علي، قال: قرأنا على الحسين بن هارون عن ابن (2)سعيد قال: توفي أحمد بن يوسف التغلبي يوم الجمعة أوّل يوم من رجب سنة ثلاث و سبعين و مائتين.

الشعراني العرقي (1) بأطرابلس، فذكر عنه حديثا.

رجل لأحمد بن يوسف - كاتب المأمون: و اللّه ما أدري أيك أحسن، أ ما وليه اللّه من خلقك، أم ما وليته من أخلاقك (1).

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (2)،أنا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو أحمد بن أبي مسلم القرشي، أنا عثمان بن أحمد الدّقّاق، نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين (3) الختّلي (4)قال: أنشدني أبو جعفر بن أبي رجاء لأحمد بن يوسف:

يزين الشعر أفواها (5) إذا نطقت *** بالشعر يوما و قد يزري بأفواه

قد يرزق المرء لا من حسن حيلته *** و يصرف الرزق على ذي الحيلة الداهي

ما مضى (6) من غنّى يوما و لا عدم *** إلاّ و قولي عليه: الحمد للّه

قال و نا إسحاق قال: حدثني محمّد بن مزيد (7) قال: هذه الأبيات لأحمد بن يوسف:

إذا قلت في شيء نعم فأتمّه *** فإنّ نعم دين على الحر واجب

و إلاّ فقل: لا، فاسترح و أرح بها *** لكيلا يقول الناس: إنك كاذب

قال و أنشدني أيضا لأحمد بن يوسف في إفشاء السر (8):

إذا المرء أفشى سرّه بلسانه *** و لام (9) عليه غيره فهو أحمق

إذا ضاق صدر المرء عن سرّ نفسه *** فصدر الذي استودعته السرّ أضيق

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ثم حدّثنا أبو إسحاق الخشوعي، أنا غيث بن علي - قراءة عليه - أنا أبو طاهر مشرف بن علي بن الخضر بن التمار - إجازة - أنا أبو حازم

ص: 115

محمّد بن الحسين بن الفراء قال: قرأت على محمّد بن أحمد بن القاسم، نا أحمد بن كامل، نا عبد اللّه بن إبراهيم النحوي، نا أبو هفّان عن أحمد بن يوسف أنه أهدى إلى المأمون يوم نيروز، أو مهرجان، هدية و كتب إليه (1):

على العبد حقّ فهو لا بد فاعله *** و إن عظم المولى و جلّت فواضله (2)

أ لم ترنا نهدي إلى اللّه ما له *** و إن كان عنه ذا غنى فهو قابله

و لو كان يهدى للمليك (3) بقدره *** لقصّر على البحر عنه و ناهله (4)

و لكننا (5) نهدي إلى من نجلّه (6) *** و إن لم يكن في وسعنا ما يشاكله (7)

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل العباس بن أحمد بن بكران، و أبو محمّد أحمد و أبو الغنائم محمّد ابنا علي بن الحسن بن أبي عثمان، و أبو منصور بن عبد العزيز العذري، و أبو بكر بن هبة اللّه الطبري، و أبو الحسن علي بن المقلّد البوّاب، و أبو منصور عبيد بن عثمان بن محمّد بن دوست (8) المعروف بابن السولي (9)قالوا: أنا الغضائري ح.

و أخبرنا أبو بكر بن المزرفي، أنا العباس بن أحمد بن بكران، أنا الحسين بن الحسن بن محمّد بن القاسم الغضائري ح.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (10) ح.

ص: 116

و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، قالا: أنا الحسين بن الحسن، نا أبو بكر محمّد بن يحيى الصّولي - إملاء - نا أحمد بن العباس النوفلي، حدّثني أبو الحارث النوفلي.

قال الصولي: و قد رأيت أبا الحارث هذا، و كان رجل صدق قال: كنت أبغض القاسم بن عبيد اللّه لمكروه نالني منه فلما مات أخوه الحسن قلت على لسان ابن بسّام (1):

قل لأبي القاسم المرجّا *** قاتلك (2) الدهر بالعجائب

مات لك ابن و كان زينا *** و عاش ذو الشّين و المعايب

حياة هذا كموت (3) هذا *** فليس تخلو من المصائب

قال الصولي: و إنما أخذه من قول أحمد بن يوسف الكاتب لبعض إخوانه من الكتاب و قد ماتت له ببغاء، و كان له أخ يضعف، فكتب إليه (4):

أنت تبقى و نحن طرا فداكا *** أحسن اللّه ذو الجلال عزاكا

فلقد جلّ خطب دهر أتانا *** بمقادير أتلفت (5) ببغاكا

عجبا للمنون كيف أتتها *** و تخطّت عبد الحميد أخاكا

زاد ابن السّمرقندي و ابن المزرفي:

كان عبد الحميد أصلح للموت *** من الببّغاء و أولى بذاكا

ثمّ اتفقوا فقالوا:

شملتنا المصيبتان جميعا *** فقدنا هذه، و رؤية ذاكا

ثمّ اتفقوا فقالوا:

شملتنا المصيبتان جميعا *** فقدنا هذه، و رؤيته ذاكا

قال الصولي و إنما أخذه أحمد (6) بن يوسف من قول أبي نواس في التسوية، و زاد

ص: 117

في المعنى إرادة و كراهية. قال أبو نواس لما مات الرشيد و قام الأمين يعزي الفضل بن الرّبيع (1):

تعزّ أبا العباس عن خير هالك *** بأكرم حيّ كان أو هو كائن

حوادث أيّام تدور صروفها *** لهنّ مساوي (2) مرة و محاسن

و ما (3) الحي بالميت الذي غيّب الثرى *** فلا أنت مغبون و لا الموت غابن

أخبرنا أبو العز بن كادش العكبري - فيما ناولني و قرأ عليّ إسناده، و قال: اروه عني - أنا محمّد بن الحسن الجازري (4)،أنا المعافى بن زكريا، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا عبد اللّه بن أبي سعد، حدّثني محمّد بن علي بن حمزة (5)الهاشمي، حدّثني علي بن إبراهيم بن حسن، أخبرني موسى بن عبد الملك قال: جاء أبو العتاهية يريد الدخول على أحمد بن يوسف فمنعه الحاجب فكتب إليه:

أ لم تر أن الفقر يرجى له الغنى

و أن الغنى يخشى عليه من الفقر

قال: فقلت له: لا تتعرّض له و اسكته عنك، فوجّه إليه بخمسة آلاف درهم.

قال علي بن إبراهيم فأعلمت ذلك علي بن جبلة فقال: بئس ما صنع، كان ينبغي له أن يقول له:

أ أحمد أن الفقر يرجى له الغنا

........................

فيشيّد باسمه (6).

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي، أنا أبو منصور محمّد بن محمّد العكبري، أنا أحمد بن محمّد بن الصّلت، نا أبو الفرج الأصبهاني (7)،حدّثني جعفر بن قدامة،

ص: 118

حدّثني ميمون بن مهران، قال: كان لأحمد بن يوسف جارية مغنّية شاعرة يقال لها نسيم و كان لها من قلبه مكان، فلما مات أحمد قالت ترثيه:

و لو أن ميتا (1) هابه الموت قبله *** لما جاءه المقدار و هو هيوب

و لو أن حيّا قبله صانه الرّدى (2) *** إذا لم يكن للأرض فيه نصيب

قال أبو القاسم - يعني جعفرا - و هي القائلة لأحمد و قد غضب عليها:

غضبت بلا جرم عليّ تجرّما (3) *** و أنت الذي تجفو و تهفو و تغدر

سطوت بعزّ الملك في نفس خاضع *** و لو لا خضوع الرق ما كنت أصبر

فإن تتأمل ما فعلت تقم به ال *** معاذير أو تظلم فإنك تقدر (4)

فرضي عنها أحمد،[و اعتذر] (5) إليها.

قال و قالت ترثيه:

نفسي فداؤك لو بالناس كلهم *** ما بي عليك، تمنّوا أنهم ماتوا

و للورى موتة في الدهر واحدة *** و لي من الهم و الأحزان موتات

و لأحمد بن يوسف:

و عامل بالفجور يأمر بال *** بر كهاد يخوض في الظلم

أو كطبيب قد شفّه سقم *** و هو يداوى من ذلك السقم

يا واعظ الناس غير متعظ *** ثوبك طهر أو لا فلا تلم

و مما أنشد له أبو عبد اللّه محمد بن عبدوس الجهشياري في كتاب الوزراء (6):

صدّ عنّي محمد بن سعيد (7) *** أحسن العالمين ثاني جيد

ص: 119

صدّ عني لغير جرم إليه *** ليس إلاّ لحسنه (1) في الصدود

قال: و من مليح شعره:

قلبي يحبك يا منى قلبي *** و يبغض من يحبك

لأكون فردا في هواك *** فليت شعري كيف قلبك (2)

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم النسيب، و أبو الحسن المقرئ عنه، نا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمد الفرضي، نا محمد بن يحيى الصولي قال، قال أحمد بن يوسف الكاتب [في وصف الليل] (3):

كم ليلة فيك لا صباح لها *** أفنيتها قابضا على كبدي

قد غصّت العين بالدموع و قد *** وضعت خدي على بنان يدي (4)

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (5):أحمد بن يوسف بن القاسم بن صبيح، أبو جعفر الكاتب، مولى بني عجل. كان من أفاضل كتّاب المأمون، و أذكاهم و أفطنهم و أجمعهم للمحاسن، و كان جيّد الكلام، فصيح اللسان، حسن اللفظ ، مليح الخط ، يقول الشعر في الغزل و المدح و الهجاء، و له أخبار مع إبراهيم بن المهدي، و أبي العتاهية، و محمد بن نسير و غيرهم.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (6) ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي.

ص: 120

قالا: أنا علي بن محمّد، أنا ابن صفوان (1)،أنا ابن أبي الدنيا، أنا الحسين بن عبد الرّحمن، قال: أشرف أحمد بن يوسف و هو بالموت - قال الخطيب: في الموت (2)-على بستان له على شاطئ دجلة، فجعل يتأمله و يتأمل دجلة ثم تنفس، و قال متمثلا:

ما أطيب العيش لو لا موت صاحبه *** ففيه ما شئت من عيب لعائبه

قال: فما أنزلناه حتى مات.

قال لنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون: قال لنا أبو بكر الخطيب (3):

بلغني أن أحمد بن يوسف الكاتب مات في سنة ثلاث عشرة و مائتين.

بلغني أن أحمد بن يوسف مات في سنة أربع عشرة و مائتين، و هو في سخطة من المأمون.

و روى عنهم، و عن يعلى محمّد ابني عبيد، و محاضر بن المورع، و أبي الجوّاب الأحوص بن جوّاب، و حجاج بن محمّد، و يعقوب بن إبراهيم بن سعد، و مكي بن إبراهيم، و الأسود بن عامر، و يونس بن محمّد، و عثمان بن عمر بن فارس، و عثمان بن الهيثم المؤذن، و عبيد اللّه بن موسى، و جعفر بن عون، و محمّد بن القاسم الأسدي، و عبد اللّه بن بكر السّهمي، و الهيثم بن خارجة.

روى عنه: عبد الرّحمن بن أبي حاتم الرازي، و عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، و محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الصّفار الأصبهانيّان، و أبو العبّاس محمّد بن يعقوب الأصم.

أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمّد بن أحمد الحداد، و أبو سعد محمّد بن محمّد بن محمّد (1) المطرّز الفقيه - في كتابيهما - و أخبرني أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد الحلواني المروزي بمرو عنهما قالا: أنا أبو علي أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن يزداد، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، أنا أحمد بن يونس بن المسيّب الضبيّ ، نا محاضر - هو ابن المورع (2)-نا الأعمش، عن أبي صالح:

عن أبي سعيد الخدري، قال: كان بين خالد بن الوليد و بين أبي بكر كلام. قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لا تسبّوا أحدا من أصحابي، فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مدّ أحدهم و لا نصيفه»[1432].

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا عبد الرّحمن بن منده، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن الفأفاء ح.

قال: و أنا ابن منده، أنا أبو علي حمد بن عبد اللّه - إجازة - أنا ابن أبي حاتم (3)قال: أحمد بن يونس بن المسيّب الضبّي البغداذي، أبو العباس - نزل (4) أصبهان - روى عن أبي الجواب، و محمّد بن عبيد، و حجاج بن محمّد، و يعقوب بن إبراهيم بن سعد، و مكي بن إبراهيم، و الأسود بن عامر، و يونس بن محمّد. سمعنا منه، و كان محله عندنا محل الصّدق.

ص: 122

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب، قال (1):سمعت أبا نعيم الحافظ يقول: أحمد بن يونس بن المسيّب بن زهير بن عمر بن جميل (2) بن الأعرج بن ربيعة بن مسعود بن منقذ بن كور (3) بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن معد (4) بن ضبة الكوفي الضبّي، قدم أصبهان، و كتب أهل بغداد بعدالته و أمانته، و هو ابن عم داود بن عمرو بن المسيّب الضبّي (5) توفي سنة ثمان و ستين و مائتين.

قالا: و قال لنا أبو بكر الخطيب (6):أحمد بن يونس بن المسيّب، أبو العبّاس الضبّي. كوفيّ الأصل، بغدادي المنشأ، نزل أصبهان و حدّث بها: عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، و حجاج بن محمّد الأعور، و أسود بن عامر شاذان، و يونس بن محمّد المؤدّب، محمّد بن عبيد الطنافسي، و أخيه يعلى بن عبيد، و محاضر بن المورع، و أحوص بن جوّاب، و أبي بدر شجاع بن الوليد، و مكي بن إبراهيم. روى عنه أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم النيسابوري، و محمّد بن عبد اللّه الصّفار، و عبد اللّه بن أحمد (7) بن جعفر بن فارس الأصبهانيان؛ عبد الرّحمن بن أبي حاتم الرازي. و قال ابن أبي حاتم: هو بغدادي نزل أصبهان و كان محله عندنا الصّدق.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرّجاء الأصبهاني، أنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم الكاتب و أبو طاهر بن محمود، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، قال:

سمعت محمّد بن الفرخان بن أبان المهرباناني (8) يقول: سمعت أحمد بن يونس الضبّي

ص: 123

يقول: قدّمني أبي إلى الفضل بن عياض فمسح رأسي فسمعته يقول: اللّهمّ حسن خلقه و خلقه. رواها أبو نعيم عن ابن المقرئ فقال: المارياناني.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)، أنا عبد الكريم بن محمّد بن أحمد المحاملي، أنا علي بن عمر الحافظ ، قال: أحمد بن يونس بن المسيّب الضبّي أبو العباس كوفي الأصل سكن أصبهان كثير الحديث من الثقات.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و أبو المظفّر بن القشيري و غيرهما عن أبي بكر بن البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت علي بن عمر الحافظ يقول:

أحمد بن يونس بن المسيّب الضبّي أبو العبّاس البغداذي الحافظ ضبّي كوفي، قدم أصبهان توفي سنة ثمان و ستين و مائتين، و كتب أهل بغداد بأمانته و عدالته.

قال تمام: ذكره أبو القاسم إبراهيم بن أبي هاشم بن عليل، عن أبيه. روى الربعي هذه الحكاية عن عبد الوهّاب الكلابي، عن أبي هاشم بن عليل و لم يذكر أحمد الحوراني فيها.

و أحمد هذا إن لم يكن ابن إبراهيم بن أيّوب، فلا أدري من هو.

ص: 125

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن الموحد البغداذي، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم عيسى بن علي الوزير، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد البغوي، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل - قال: إملاء عليّ أبي من كتابه سنة سبع و عشرين و مائتين - نا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسن بن أنس الأبناوي (1)،نا سليمان بن وهب الأبناوي (2)-من مشيختنا - نا النعمان بن بزرج، قال:

لمّا توفي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بعث أبو بكر أبان بن سعيد بن العاص إلى اليمن، فكلّمه فيروز في دم داذويه فقال: إن قيسا قتل عمي غدرا على عدائه، و قد كان دخل في الإسلام و شرك في قتل الكذاب. فأرسل أبان يعلى بن أمية إلى قيس فقال: اذهب فقل له: أجب أبان بن سعيد، و إن تردّد فاضربه بسيفك، فقدم عليه يعلى، فقال له: أجب الأمير أبان، فقال له قيس: أنت ابن عمّي، فأخبرني لم أرسل إليّ ؟ فقال له: إنّ الديلمي كلّمه فيك أنك قتلت عمّه رجلا مسلما على عدائك، قال قيس: ما كان مسلما لا أنا و لا هو، و كنت طالب ذحل قد قتل أبي و قتل عمّي عبيدة و قتل أخي الأسود - يعني - فأقبل مع يعلى فقال أبان لقيس: أ قتلت رجلا قد دخل في الإسلام، و شرك في قتل الكذاب ؟ قال: قدرت أيّها الأمير، فاسمع مني، أمّا الإسلام فلم يسلم لا هو و لا أنا، و كنت رجلا طالب ذحل، و أمّا الإسلام فتقبل مني و أبايعك عليه، و أمّا يميني فهذه هي لك بكل حدث يحدثه كل إنسان من مذحج. قال: قد قبلنا منك فأمر أبان المؤذن أن ينادي بالصّلاة و صلّى أبان بالناس صلاة خفيفة ثم خطب فقال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قد وضع كل دم كان في الجاهلية[1433]، فمن أحدث في الإسلام حدثا أخذناه به ثم جلس. فقال: يا ابن الدّيلمي، تعال خاصم صاحبك، فاختصما، فقال أبان: هذا دم قد وضعه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فلا نتكلم فيه، و قال أبان لقيس: الحق بأمير المؤمنين - يعني عمر - و أنا أكتب لك بأني قد قضيت بينكما، فكتب إلى عمر أن فيروز و قيسا اختصما عندي في دم داذويه، فأقام قيس عندي البيّنة أنه كان في الجاهلية فقضيت بينهما.

قال البغوي و لا أعلم لأبان بن سعيد مسندا غير هذا الحديث.

ص: 127

قرأت بخطّ أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم النسيب و أبو الوحش المقرئ عنه، نا أبو مسلم محمّد بن أحمد بن علي الكاتب، نا أبو بكر محمّد بن الحسن بن دريد، أنا العكلي عن ابن أبي خالد، عن الهيثم قال: بلغه أن سعيد بن العاص قال: لما قتل أبي يوم بدر كنت في حجر عمي أبان بن سعيد و كان ولي صدق، و أنه خرج تاجرا إلى الشام، فمكث هنالك سنة، ثم قدم علينا و كان شديد السّبّ لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم شديد الحرد عليه، فلما بلغني قدومه خرجت حتى جئته فكان أوّل ما سأل عنه أن قال: ما فعل محمّد؟ فقال عمّي عبد اللّه بن سعيد: هو و اللّه أعزّ ما كان قط ، و أعلى أمرا، و اللّه فاعل به و فاعل، فسكت و لم يسبّه كما كان يفعل، و قام القوم فمكث ليالي، ثم أرسل إلى سراة بني أمية و قد صنع لهم طعاما فلما أكلوا قال: ما فعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ؟ قالوا: فعل اللّه به و فعل، و قد أكثرت من السؤال عنه فما شأنك ؟ فقال: شأني و اللّه أني ما أرى شرا دخلتم إلاّ دخلت فيه، و لا شرا و لا خيرا تركتموه إلاّ تركته، و لم أره خيرا، تعلمون أني كنت بقرية يقال لها بامردى (1) و كان بها راهب لم ير له وجه منذ أربعين (2) سنة.

فبينا أنا ذات ليلة هنالك إذ النصارى يطيبون المصانع و الكنائس، و يصنعون الأطعمة و يلبسون الثياب، فأنكرت ذلك منهم فقلت: ما شأنكم ؟ قالوا: هذا راهب يقال له بكا، لم ينزل إلى الأرض و لم ير فيها مذ أربعين سنة، و هو نازل اليوم فيمكث أربعين ليلة يأتي المصانع و الكنائس، و يقول و ينزل على الناس، فلما كان الغد نزل فخرجوا، و اجتمعوا، و خرجت فنظرت إليه فإذا شيخ كبير، فخرجوا و خرج معهم يطوف فيهم، فمكث أياما، و أني قلت لصاحب منزلي: اذهب معي إلى هذا الراهب، فإني أريد أن أسأله عن شيء، فخرج معي حتى دخلنا عليه فقلت: قد كانت لي إليك حاجة، فأخلني، فقام من عنه حتى بقيت فقلت له: إني رجل من قريش، و إن رجلا منا خرج فينا يزعم:

أنّ اللّه عزّ و جل أرسله مثل ما أرسل موسى و عيسى فقال: من هو؟ فقلت: من قريش، قال: و أين بلدكم ؟ قلت تهامة ثم مكة قال: لعلكم تجار العرب أهل بيتكم، قلت: نعم قال: ما اسم صاحبك ؟ قلت: محمّد، قال: أ لا أصفه لك ثم أخبرك عنه ؟ قلت: بلى،

ص: 128

قال: مذ كم خرج فيكم ؟ قلت: مذ عشرين سنة أو دون ذلك بقليل، قال: فهو يومئذ ابن أربعين سنة! قلت: أجل، قال: و هو رجل سبط الرأس، حسن الوجه، قصد (1) الطول، شثن اليدين، في عينيه حمرة، لا يقاتل ببلده ما كان فيه، فإذا خرج منه قاتل فظفر، و ظهر عليه، يكثر أصحابه، و يقل عدوّه، قلت (2):و اللّه ما أخطأت من صفته و لا أمره واحدة، فأخبرني عنه قال: ما اسمك ؟ قلت: أبان، قال: كيف أنت أصدقته أم كذبته ؟ قلت: بل كذّبته، فرفع يده فضرب بظهري بكفّ لينة واحدة ثم قال: أ يخط بيده ؟ قلت: لا، قال:

هو و اللّه نبي هذه الأمّة، و اللّه ليظهرن عليكم، ثم ليظهرن على العرب، ثم ليظهرن على الأرض، ثم لقد خرج فخرج مكانه، فدخل صومعته، و تشبث الناس به فأبى، و ما أدخله صومعته غير حديثي، فقال: اقرأ على الرّجل الصّالح السّلام، يا قوم ما ترون ؟ قالوا:

و اللّه ما كنا نحسب أن تتكلم بهذا أبدا و لا تذكره (3).

قال سعيد و بلغنا مكانه و سيره - يريد باقي غزوة الحديبية - فلما رجع تبعه عمّي فأسلم.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر، أنا أبو عمر بن حيّويه، أنا أحمد بن معروف الخشاب، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، حدّثني عبد الحكيم بن عبد اللّه بن أبي فروة، عن عبد اللّه بن عمرو بن سعيد بن العاص، قال: كان خالد بن سعيد، و عمرو بن سعيد قد أسلما و هاجرا إلى الحبشة و أقام غيرهما من ولد أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية على ما هم عليه، و لم يسلموا حتى كان نفير بدر، و لم يتخلف منهم أحد، خرجوا جميعا في النفير إلى بدر، فقتل العاص بن سعيد على كفره، قتله علي بن أبي طالب، و عبيدة بن سعيد قتله الزبير بن العوام، و أفلت أبان بن سعيد، فجعل خالد و عمرو يكتبان إلى أبان بن سعيد و يقولان: نذكرك اللّه أن تموت على ما مات عليه أبوك، و على ما قتل عليه أخواك، فيغضب من ذلك و يقول: لا أفارق دين آبائي أبدا. و كان أبو أحيحة قد مات بمال له

ص: 129

بالظريبة (1) نحو الطائف و هو كافر. قال أبان بن سعيد يقول: قال محمّد بن عمر فيما أخبرني المغيرة بن عبد الرّحمن الأسدي:

ألا ليت ميتا بالظريبة (2) شاهدا (3) *** لما يفتري في الدّين عمرو و خالد

أطاعا بنا (4) أمر النساء فأصبحا *** يعينان من أعدائنا من نكابد

فأجابه خالد بن سعيد (5):

أخي ما أخي لا شاتم أنا عرضه *** و لا هو عن سوء المقالة مقصر

يقول إذا اشتدت عليه أموره *** ألا ليت ميتا بالظّريبة ينشر

فدع عنك ميتا قد مضى لسبيله *** و أقبل على الحي الذي هو أقفر (6)

قال: فأقام أبان بن سعيد على ما كان عليه بمكّة على دين الشرك حتى قدم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الحديبية و بعث عثمان بن عفان إلى أهل مكة، فتلقاه أبان بن سعيد فأجاره حتى بلّغ رسالة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و انصرف عثمان إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و كانت هدنة الحديبية.

فأقبل خالد و عمرو ابنا سعيد بن العاص من أرض الحبشة في السفينتين، و كانا آخر من خرج منها و مع خالد و عمرو أهلهما و أولادهما فلما كانا بالشّعيبة (7) أرسلا إلى أخيهما أبان بن سعيد - و هو بمكة - رسولا و كتبا إليه يدعوا به إلى اللّه وحده و إلى الإسلام فأجابهما، و خرج في أثرهما حتى وافاهما بالمدينة مسلما، ثم خرجوا جميعا حتى قدموا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بخيبر (8) سنة سبع من الهجرة.

فلما صدر الناس من الحجّ سنة تسع بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أبان بن سعيد بن العاص

ص: 130

إلى البحرين عاملا عليها، فسأله أبان أن يحالف عبد القيس فأذن له في ذلك، و قال: يا رسول اللّه اعهد إليّ عهدا في صدقاتهم و جزيتهم و ما تجروا به فأمره رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن يأخذ من المسلمين ربع العشر ممّا تجروا به، و من كل حالم من يهودي أو نصراني أو مجوسي دينارا: الذكر و الأنثى. و كتب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى مجوس هجر يعرض عليهم الإسلام، فإن أبوا عرض عليهم الجزية بأن لا تنكح نساؤهم و لا تؤكل ذبائحهم و كتب لهم (1) صدقات الإبل و البقر و الغنم على فرضها و سنتها كتابا منشورا مختوما في أسفله.

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو الحسن بن النحاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا هلال بن العلاء بن عمر بن هلال، نا أبو عمر الباهلي، نا مروان بن محمّد بن عبد الملك بن مروان بن محمّد بن مروان بن الحكم، حدّثني أبو بكر الضبي - عبد القدوس - عن الحسن قال: لمّا قدم أبان بن سعيد بن العاص على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«يا أبان كيف تركت أهل مكة ؟» فقال: تركتهم و قد جبذوا (2)-يعني المطر - و تركت الإذخر (3) و قد أعذق، و تركت الثماد (4) و قد حاص، قال: فاغرورقت عينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و قال:«أنا أفصحكم (5) ثم أبان بعدي»[1434].

قال الحسن و كان أبان يقرأ هذا الحرف و قالوا: إِذٰا ضَلَلْنٰا فِي الْأَرْضِ (6) أي نتنّا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن الآبنوسي ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، قالا: أنا

ص: 131

عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا داود بن عمرو، نا إسماعيل بن عياش، حدّثني محمّد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري أن عنبسة (1) بن سعيد بن العاص أخبره أنه سمع أبا هريرة يحدّث سعيد بن العاص أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بعث أبان بن سعيد - زاد ابن النّقور: ابن العاص - على سرية من المدينة قبل نجد، فقدم أبان و أصحابه على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بخيبر (2)،و أن حزم خيلهم لليف، فقال أبان: أقسم لنا يا رسول اللّه، فقال أبو هريرة: لا تقسم.- و في حديث ابن النّقّور قال أبو هريرة فقلت: لا تقسم لهم يا رسول اللّه - فقال أبان: أنت بهذا يا وبر (3) كلاما نحو هذا، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«اجلس يا أبان» قال: و لم يقسم لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم. و ليس في حديث ابن النّقور: لهم[1435].

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا عمّار بن الحسن، نا سلمة بن الفضل بن محمّد بن إسحاق، قال (4):و ذكر من خرج إلى الحبشة من بني أميّة بن عبد شمس: أبان (5) بن سعيد بن العاص بن أميّة بن عبد شمس و معه امرأته فاطمة بنت صفوان بن أميّة بن محرّث (6) بن شق بن رقبة بن مجدع أو مخدج الكناني.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة - نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، أنا مصعب، قال: أبان بن سعيد بن العاص تأخر إسلامه و هو الذي أجار عثمان بن عفان

ص: 132

حين بعثه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى قريش في عام الحديبية و حمله على فرسه حتى دخل به مكة (1).

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد، قال:

أبان بن سعيد بن العاص بن أميّة أسلم قبل الفتح، و هو الذي أجار عثمان بن عفان حين دخل مكة من الحديبية و هو يومئذ مشرك.

قرأت على أبي غالب ابن البنا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الثالثة:

أبان بن سعيد بن العاص بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف و أمّه هند بنت المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن هشام الكندي، نا أبو زرعة قال في ذكر من قدم الشام للجهاد فقتل أو مات: خالد بن سعيد بن العاص و أبان بن سعيد.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الحسين بن الفرا، و أبو غالب أحمد و أبو عبد اللّه يحيى ابنا البنا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلّمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكار، قال في تسمية ولد سعيد بن العاص قال:

و أبان بن سعيد قتل يوم أجنادين شهيدا، و عبيدة قتله الزبير يوم بدر كافرا، و فاختة تزوجها أبو العاص بن الرّبيع، و أم بني سعيد هؤلاء هند بنت المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم (2).

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمّد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال: أبان بن سعيد بن العاص الأموي القرشي من بني عبد شمس أمّه صفية بنت المغيرة [بن عبد اللّه] (3) بن عمر بن مخزوم تقدم إسلام أخويه عمرو و خالد

ص: 133

و خرجا جميعا إلى أرض الحبشة مهاجرين و أبان بن سعيد تأخر إسلامه، و أبوه سعيد بن العاص يكنى أبا أحيحة.

أخبرنا بذلك الهيثم بن كليب - إجازة - نا ابن أبي خيثمة، نا مصعب بن الزبير بهذا.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك الأنماطي، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، أنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا المنجاب بن الحارث، أنا عبد اللّه بن الأجلح عن حمّاد الراوية أن أبان بن سعيد قال حين استقبل عثمان رضي اللّه عنه:

أقبل و أسبل و لا تخف أبدا *** بنو سعيد أعزّة البلد (1)

كذا قال.

و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلّمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكار، حدّثني عبد اللّه بن عبيد اللّه بن عتبة بن سعيد، قال: قال جاء عثمان بن عفان مكة عام الحديبية برسالة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى قريش، قالت له قريش: شمّر إزارك ؟ فقال له أبان بن سعيد:

أسبل و أقبل و لا تخف أحدا *** بنو سعيد أعزّة الحرم

فقال عثمان: إن التشمير من أخلاقنا.

قال الزبير: أسلم أبان و استشهد بأجنادين و هو الذي أجار عثمان بن عفان حين بعثه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى قريش في عام الحديبية و حمله على فرسه حتى دخل مكة، قال عمّي مصعب بن عبد اللّه: و قال له:

أقبل و أدبر و لا تخف أحدا *** بنو سعيد أعزّة البلد (2)

ص: 134

أخبرنا أبو غالب بن البنا فيما قرأت عليه، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّويه، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، أنا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، حدّثني معاذ بن محمّد، عن أبي بكر بن عبد اللّه بن أبي جهم قال:

خرج أبان بن سعيد بن العاص بلواء معقود أبيض، و راية سوداء يحمل لواءه رافع مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فلما أشرف على البحرين تلقّته عبد القيس حتى قدم على المنذر بن ساوى بالبحرين.

قال: و أنا محمّد بن عمر، حدّثني عبد العزيز بن يعقوب بن الماجشون، عن جعفر بن محمود بن محمّد قال: استقبله المنذر بن ساوى على ليلة من منزله معه ثلاثمائة من قومه، فاعتنقا و رحّب به و سأل عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأخفى المسألة فأخبره أبان بذكر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إيّاه، و إنه قد شفعه في قومه، و أقام أبان بن سعيد بالبحرين يأخذ صدقات المسلمين و جزية معاهديهم.

و كتب إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يخبره بما اجتمع عنده من المال فبعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أبا عبيدة بن الجرّاح إلى البحرين فحمل ذلك المال.

قال: أنا محمّد بن عمر، حدّثني إسحاق، عن يحيى بن طلحة، عن عيسى بن طلحة، قال: لما توفي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و ارتدّت العرب، ارتد أهل هجر عن الإسلام، فقال أبان بن سعيد لعبد القيس أبلغوني مأمني قالوا: بل أقم فلنجاهد معك في سبيل اللّه، فإنّ اللّه معزّ دينه، و مظهره على ما سواه، و عبد القيس لم ترجع عن الإسلام قال:

بل أبلغوني مأمني فأشهد أمر أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فليس مثلي يغيب عنهم، فأحيا بحياتهم و أموت بموتهم، فقالوا: لا نفعل، أنت أعزّ الناس و هذا علينا و عليك فيه مقالة، يقول قائل: فرّ من القتال.

قال: فحدثني معاذ بن محمّد بن أبي بكر بن عبد اللّه بن أبي جهم قال: مشى إليه الجارود العبدي فقال: أنشدك اللّه أن تخرج من بين أظهرنا، فإن دارنا متسعة و نحن سامعون مطيعون و لو كنت اليوم بالمدينة لوجهك أبو بكر إلينا لمخالفتك إيّانا فلا تفعل، فإنك إن قدمت على أبي بكر لامك و قبل رأيك و قال: تخرج من عند قوم أهل سمع

ص: 135

و طاعة ثم رجعك إلينا قال: إذا لا أرجع أبدا و لا أعمل لأحد بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فلمّا أبي عليهم إلاّ كلمة واحدة قال أبان: إن معي مالا قد اجتمع قالوا: احمله فحمل مائة ألف درهم و خرج معه ثلاثمائة من عبد القيس خفرا حتى قدم المدينة على أبي بكر فلامه أبو بكر، و قال: أ لا تثبت مع قوم لم يرتدوا و لم يبدلوا؟ قال أبان: هم على ذلك ما أرغبهم في الإسلام و أحسن نياتهم، و لكن لا أعمل لأحد بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

قال: و أنا محمّد بن عمر، حدّثني عمر بن عثمان المخزومي عن عبد الملك بن عبيد، عن عبد الرّحمن بن سعيد بن يربوع قال: قال عمر بن الخطاب لأبان بن سعيد حين قدم المدينة: ما كان حقك أن تقدم، و تترك عملك من (1) غير إذن إمامك ثم على هذه الحال، و لكنك أمنته فقال أبان: إني و اللّه ما كنت لأعمل لأحد بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و كنت عاملا لأبي بكر في فضله و سابقته و قديم إسلامه، و لكن لا أعمل لأحد بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و شاور أبو بكر أصحابه فيمن يبعث (2) إلى البحرين، فقال عثمان بن عفان: ابعث رجلا قد بعثه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إليهم فقدم عليهم بإسلامهم و طاعتهم، و قد عرفوه و عرفهم و عرف بلادهم يعني: العلاء بن الحضرمي، فأبى عمر ذلك عليه و قال:

أكره أبان بن سعيد، فإنه رجل (3) قد حالفهم، فأبى أبو بكر أن يكرهه و قال: لا أفعل، لا أكره رجلا يقول: لا أعمل لأحد بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم. و أجمع أبو بكر بعثة العلاء بن الحضرمي إلى البحرين.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الموحّد، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عيسى بن علي، أنا أبو القاسم البغوي قال: و ذكر محمّد بن عمر عن إبراهيم بن جعفر، عن أبيه قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: توفي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أبان بن سعيد عامل على البحرين، يعني عاملا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصواف، أنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا المنجاب، أنا خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، قال: استعمل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أبان بن

ص: 136

سعيد بن العاص على البحرين قال: فقالوا للنبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: يا رسول اللّه أوصه بنا قال:

فأوصاه النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم بهم، قال: و قال أبان بن سعيد: يا رسول اللّه: أوصهم بي، فأوصاهم به، قال خالد: فهم يعدون هذا حلفا بيننا و بينهم.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن الماوردي، أنا أبو الحسين محمّد بن علي السيرافي، أنا أبو عبد اللّه النهاوندي، أنا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريّا، نا خليفة بن خياط (1) قال في تسمية عمال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: و العلاء بن الحضرمي على البحرين ثم عزله و ولّى (2) أبان بن سعيد، و قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أبان على البحرين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد و أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون الباقلانيان ح.

و أخبرنا أبو العزّ ثابت بن منصور الكيلي (3)،أنا أبو طاهر الباقلاني، قالا: أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين بن أحمد الأصبهاني، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا أبو حفص عمر بن أحمد الأهوازي، نا شباب خليفة بن خياط قال: أبان بن سعيد بن العاص بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف أمّه صفية بنت المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«الناس معادن»[1436]، استشهد يوم أجنادين، و يقال يوم مرج الصّفّر و اليومان جميعا سنة ثلاث عشرة في خلافة أبي بكر، و يقال: يوم اليرموك سنة خمس عشرة في خلافة عمر بن الخطاب.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن أبي خيش (4)،أنا أبو الفرج سهل بن بشر، و أبو نصر أحمد بن محمّد بن سعيد الطرثيثي (5) قالا: أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد السعدي، نا أبو العباس منير بن أحمد الخلاّل، أنا أبو محمّد جعفر بن أحمد الحذّاء، أنا أبو جعفر أحمد بن الهيثم البلدي، قال: قال أبو نعيم الفضل بن دكين: أبان بن سعيد

ص: 137

توفي على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم. كذا قال، و هو وهم. فإن أبان بن سعيد قتل بالشام غازيا يوم أجنادين، و يقال: يوم مرج الصّفّر و يقال يوم اليرموك.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو علي محمّد بن محمّد بن المسلّمة، أنا أبو الحسن علي بن أحمد الحمّامي، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى العطار، حدّثني أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال: و رمى أبان بن سعيد بن العاص بنشابة فنزعها و عصبها بعمامته فحمله أخواه خالد بن سعيد و عمرو بن سعيد فقال: لا تنزعوا عمامتي عن جرحي فإنكم إذا انتزعتموها عن جرحي تبعتها نفسي، أما و اللّه ما أحبّ أنها بأقصى حجر من البلاد مكاني فلما نزعوا العمامة مات رحمه اللّه.

أنبأنا أبو سعد المطرّز و أبو علي الحدّاد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا محمّد بن عمرو بن خالد الحرّاني، حدّثني أبي، نا ابن لهيعة عن أبي الأسود، عن عروة في تسمية من قتل بأجنادين من قريش من بني عبد شمس بن عبد مناف: أبان بن سعيد بن العاص.

أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن الحسين بن أشليها (1) و ابنه أبو الحسن علي قالا: أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن الفرات، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ، نا الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال: و قتل من المسلمين يوم أجنادين من قريش من بني عبد شمس: أبان بن سعيد بن أبي العاص.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين القطان، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن موسى بن عقبة، قال: و قتل يوم أجنادين من المسلمين من قريش ثم من بني عبد شمس: أبان بن سعيد بن العاص.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي قالا: أنا أبو

ص: 138

الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا أبو الحسين بن بشران، نا عثمان بن أحمد بن حنبل بن إسحاق، قالا: نا إبراهيم بن المنذر، حدّثني محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب. زاد يعقوب و ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال: و قتل يوم أجنادين من المسلمين من بني عبد مناف: أبان بن سعيد بن العاص.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أبو عبد اللّه النهاوندي، نا أحمد بن عمران الأشناني، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط ، قال (1):و قال أبو الحسن - يعني المدائني: استشهد يومئذ - يعني يوم أجنادين - أبان بن سعيد، ثم قال (2):و يقال أبان بن سعيد بن العاصي.

أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي الآبنوسي، إجازة.

و أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي أحمد بن علي المدائني، أنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحيم بن البرقي، قال: و أبان بن سعيد بن العاص بن أميّة بن عبد شمس، أمّه صفية بنت المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم استشهد بأجنادين في خلافة أبي بكر الصّديق، و يقال: يوم اليرموك سنة خمس عشرة، و يقال: يوم مرج الصفّر سنة ثلاث عشرة. له حديث.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد بن أحمد الخطيب، أنا أبو منصور محمّد بن الحسن النهاوندي، أنا أبو العباس أحمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن إسماعيل البخاري قال: قتل أبان بن سعيد يوم أجنادين (3).

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي بن ميمون إجازة و اللفظ له ح.

ص: 139

و أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا المبارك بن عبد الجبّار الطّيّوري، و أبو الغنائم محمد بن علي، قالا: أنا أبو أحمد عبد الوهّاب بن موسى الواسطي ح.

و أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا محمّد بن الحسن الأصبهاني و أبو أحمد الواسطي، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل المقرئ، نا محمّد بن إسماعيل البخاري (1)،قال: أبان بن سعيد بن العاص من (2) بني عبد شمس الأموي القرشي الحجازي له صحبة، قال لي عبد اللّه بن محمّد، عن إبراهيم بن المنذر، عن محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة: قتل يوم أجنادين، و ذلك أراه على عهد عمر.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي (3)،أنا عبد اللّه بن عنان، أنا أبو الحسن أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن علي بن الحسن الربعي، أنا عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي، أنا أحمد بن عمير، قال: سمعت أبا الحسن محمود بن إبراهيم بن محمّد بن سميع يقول:

و أبان بن سعيد بن العاص بن أميّة قتل بأجنادين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة قال: و كانت أجنادين في خلافة أبي بكر قتل بها من بني عبد شمس أبان بن سعيد، عن أحمد بن حنبل يعني أنه قاله.

قال: و حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، حدّثني الوليد، حدّثني الأموي، عن أبيه قال: و كانت وقعة أجنادين في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة (4).

أخبرنا أبو الفتح الماهاني، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا

ص: 140

علي بن إسحاق بن جعفر البغدادي، نا جعفر بن سليمان، نا إبراهيم بن المنذر، نا محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، قال: قتل أبان بن سعيد بن العاص يوم أجنادين، و قيل مات سنة سبع و عشرين (1).و قال محمّد بن إسحاق: قتل أبان بن سعيد عام اليرموك في خلافة عمر.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر. قال: و استشهد بأجنادين في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة عمرو (2) و أبان و خالد بنو سعيد بن العاص.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه السّجستاني، نا السّري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم التيمي، نا سيف بن عمر التميمي، عن أبي عثمان و هو يزيد بن أميّة الغساني و خالد، قالا (3):و كان ممن أصيب في الثلاثة (4) آلاف يوم اليرموك أبان بن سعيد. و ذكر غيره.

و ذكر أبو حسّان الحسن بن عثمان الزيادي في تاريخه: أن أبان بن سعيد مات سنة سبع و عشرين. و هذا وهم، و الصواب، ما تقدم.

حدّث عن أنس بن مالك، و الحسن بن مسلم بن يناق، و عمر بن عبد العزيز - و له عليه وفادة - و الحسن البصري، و القعقاع بن حكيم، و محمّد بن كعب القرظي، و مجاهد، و عطاء، و شهر بن حوشب، و نافع مولى ابن عمر.

روى عنه: الحارث بن يعقوب والد عمرو بن الحارث، و محمّد بن إسحاق صاحب المغازي، و عبد اللّه بن عمرو (1) الأسلمي، و سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، و ابن جريج، و ابن عجلان، و إبراهيم بن أبي عبلة، و عبيد اللّه بن أبي جعفر المصري.

أخبرتنا الشريفة أمّ المجتبى قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا داود بن رشيد، نا الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، عن عبيد اللّه بن أبي جعفر، عن أبان بن صالح، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«بخّروا بيوتكم باللبان (2) و المرّ (3) و الصعتر»[1437].

أخبرنا أبو محمّد السّيدي (4)،أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا عبد اللّه بن أحمد بن موسى عبدان الأهوازي، نا هشام بن عمّار، نا محمّد بن حمير، نا إبراهيم بن أبي عبلة، حدّثني أبان بن صالح، عن نافع قال: خرجت مع طاوس إلى ابن رافع فسألته عن كري الأرض ؟ فحدثنا عن أبيه قال: كنا نعطي الأرض [على النصف] (5) و ما على الرّبيع (6)،فنهانا النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عن ذلك. فلما انصرف ضرب طاوس على يدي و قال: إن كان للأرض فاكرها.

ص: 142

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّويه، أنا أحمد بن معروف - إجازة - نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، حدّثني عبد اللّه بن عامر قال: سمعت أبان بن صالح يقول: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول بدابق: نحن في رباط .

قال: و أنا أحمد بن معروف - قراءة - نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (1)، أنا عبد الرّحمن (2) بن عمر بن محمّد بن أبان بن صالح، أخبرني عمّي أبان بن محمّد، قال: سمعت أبي يقول: دخل أبي - يعني أبان بن صالح بن عمير - على عمر بن عبد العزيز فقال له: أ في ديوان أنت ؟ قال: قد كنت أكره ذاك مع غيرك فأمّا معك فلا أبالي، قال: ففرض له.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه الواسطي، نا أبو بكر الخطيب - لفظا - أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن حميد الأشناني، قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس الطرائفي يقول: سمعت عثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد الدارمي يقول: قلت:- يعني ليحيى بن معين - و أبان بن صالح كتب حديثه، فقال: ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب ح.

و أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنا أبو محمد الجوهري قال أنا أبو بكر بن مالك، قال: قال أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن أحمد: أبان بن صالح بن عمير جد أبي عبد الرّحمن مشكدانه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن إبراهيم بن بندار، قالا: أنا الحسين بن جعفر بن محمّد - زاد ابن الطّيّوري: و ابن عمه محمد بن الحسين بن محمّد - قالا:- أنا الوليد بن بكر بن مخلد، أنا علي بن أحمد بن زكريا، نا أبو مسلم صالح بن أحمد العجلي، قال: أبان بن صالح كوفي ثقة.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيويه،

ص: 143

أنا أبو الحسن بن معروف - قراءة - أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (1) قال: في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة: أبان بن صالح بن عمير بن عبيد، يقولون إن أبا عبيد من سبي خزاعة الذين أغار عليهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يوم بني المصطلق، فوقع إلى أسيد بن أبي العيص بن أمية، فصار بعد إلى عبد اللّه بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أميّة فأعتقه، و قتل صالح بن عمير بالريّ ، بيّتتهم الأزارقة فقتلوا في عسكرهم زمن الحجاج؛ و ولد أبان بن صالح سنة ستين، و مات بعسقلان سنة بضع عشرة و مائة و هو ابن خمس و ستين سنة، و كان يكنى أبا بكر.

و كذا ذكر يعقوب بن شيبة إلاّ أنه قال: و هو ابن خمس و خمسين سنة.

أنبأنا أبو غالب محمّد بن محمّد بن أسد العكبري، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر ح.

و أنبأنا أبو سعيد بن الطيوري، عن عبد العزيز الأزجي، قالا: أنا عبد الرّحمن بن عمر بن حمّة (2)،أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، قال: قال جدي: أبان بن صالح ثقة.

أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي - إجازة، و اللفظ له - و حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري و أبو الغنائم بن النرسي، قالا: أنا عبد الوهّاب بن محمّد الواسطي قال ابن ناصر.

و أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا محمّد بن الحسن بن أحمد الأصبهاني، و عبد الوهّاب الواسطي، قالا: أنا أحمد بن عبدان الشيرازي، أنا محمّد بن سهل المقرئ، أنا أبو محمّد الحارث بن يعقوب - مدّ في نسبه المقرئ - عن حيوة، و قال أبو عبيد بن يعيش، نا يونس بن بكير، أنا محمّد بن إسحاق، حدّثني أبان بن صالح، عن الحسن بن مسلم بن يناق (3) عن صفيّة بنت شيبة، قالت: سمعت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يخطب عام الفتح يقول:«إن اللّه حرّم مكّة»[1438].

ص: 144

و قال عبد اللّه بن عمر بن محمّد بن أبان بن صالح بن عمير: نحن من العرب وقع عليهم سبي في الجاهلية، و تزوج محمّد في الجعفيين نسب إليهم مولى لقريش.

و قال ابن أبي حاتم (1):سمعت أبي يقول: أبان بن صالح ثقة.

و سئل أبو زرعة عن أبان بن صالح ؟ فقال: مكي ثقة. و اللّه تعالى أعلم.

و طلحة بن معروف المحاربي - من أهل قنّسرين - فانتهوا إلى أجناد أهل الشام و مصر و إفريقية و الحجاز، و أمر لكلّ رجل منهم بخمسين دينارا من كل جند يقدمون عليه.

ذكر غيره: أنه أبان بن عبد الرّحمن بن بسطام.

و أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمّد بن الطوسي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، قالا:

أنا أبو القاسم بن حبابة ح.

و أخبرنا أبو الفتح محمّد بن علي، و أبو نصر عبد اللّه بن عاصم، و أبو محمّد عبد السّلام بن أحمد، و أبو عبد اللّه سمرة، و أبو محمّد عبد القادر، أبناء جندب قالوا:

أنا محمّد بن عبد العزيز الفارسي، أنا عبد الرّحمن بن أبي شريح، قالا: أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا مصعب بن عبد اللّه، حدّثني مالك ح.

و أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه الغمري، أنا عبد الرّحمن بن أبي شريح، أنا البغوي، نا مصعب ح.

و أخبرنا أبو محمّد السّيدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصّمد، نا أبو مصعب، قالا: نا مالك، عن نافع - زاد أبو مصعب:

مولى عبد اللّه - عن نبيه (1) بن وهب - أخي بني عبد الدار - أنه أخبره أن عمر بن عبيد اللّه أرسل إلى أبان بن عثمان - و أبان يومئذ أمير الحاج - و هما محرمان أني قد أردت أن أنكح طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير، و أردت أن تحضر ذلك، فأنكر ذلك عليه أبان و قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لا ينكح المحرم و لا يخطب و لا ينكح». لفظهم سواء.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، نا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن نبيه بن وهب، عن أبان بن عثمان، عن أبيه، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«المحرم لا ينكح و لا ينكح و لا يخطب»[1439].

و من غرائب حديثه ما أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني - بدمشق - أنا صدقة بن محمّد بن مروان - سنة تسع و أربعمائة - نا أبو الطيّب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الشيباني - إملاء - نا سعد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، نا قدامة بن محمّد بن قدامة المدني، عن المنذر بن عبد اللّه الحزامي، عن أبان بن عثمان، قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من قال إذا أصبح أو

ص: 148

أمسى ثلاث مرات: بسم اللّه الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض، و لا في السّماء، و هو السّميع العليم لم يصبه شيء» فأصبح أبان قد ضربه الفالج (1) فنظر إليه بعض جلسائه فقال: و اللّه ما كذبت و لا كذبت و لا زلت أقولها منذ ثلاثين سنة حتى كانت هذه الليلة فأنسيتها و كان ذلك القضاء و القدر[1440].

غريب من حديث المنذر.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي، أنا أبو الحسين بن المهتدي ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، قالا: أنا عيسى بن علي، أنا أبو القاسم البغوي، نا داود بن عمرو، نا ابن أبي الزناد - يعني عبد الرّحمن - عن أبيه و غيره، عن الثقة أبان بن عثمان، قال: سمعت أبا عبد اللّه عثمان بن عفان و هو يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من قال في أوّل يومه أو في ليلته: بسم اللّه الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض و لا في السّماء و هو السّميع العليم - ثلاث مرات - لم يضره شيء في ذلك اليوم أو تلك الليلة» فأنا لا أدع ذلك في كل يوم و ليلة منذ أخبرني عثمان عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قال: و كان أبان كذلك زمانا ثم أصابه رتج فالج فدخل عليه الناس يعودونه و جعل رجل منهم ينظر إليه نظرا شديدا، قد كان يسمع ذلك القول عن عثمان عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و قول أبان: و اللّه ما أدعه في يوم و لا ليلة، ففطن له أبان من شدة نظره، فقال له أبان: هل تعجبت من قولي لك ما أدع ذلك منذ سمعته عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال: فقال الرّجل: قد أعجبني ذلك، فقال أبان: أي و اللّه، أنسيت ذلك الدّعاء هذا اليوم أو هذه الليلة ليمضي أمر اللّه (2)[1441].

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا علي بن أبي علي، أنا محمّد بن عبد الرّحمن المخلّصي، و أحمد بن عبد اللّه الدوري، قالا: نا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكار، حدثني عمي (3) قال: كان عمر

ص: 149

-يعني ابن علي بن أبي طالب - آخر ولد علي بن أبي طالب، و قدم مع أبان بن عثمان على الوليد بن عبد الملك يسأله أن يوليه صدقة أبيه علي بن أبي طالب؛ و ذكر الحكاية بطولها و سنوردها إن شاء اللّه تعالى أعلى من هذا في ترجمة عمر بن علي بن أبي طالب.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن المسلّمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكار في تسمية ولد عثمان لصلبه: و أبان بن عثمان أخو عمرو لأمّه، يعني أن أمهما بنت جندب (1) بن عمرو بن حممة الدّوسي، كان فقيها و ولي الإمرة بالمدينة، و روى عنه الحديث، و له عقب.

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّويه (2)، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (3):في الطبقة الأولى من أهل المدينة: أبان بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أميّة بن عبد شمس، و أمّه أمّ عمرو بنت جندب بن عمرو بن حممة بن الحارث بن رفاعة بن سعد بن ثعلبة بن لؤيّ بن عامر بن غنم بن دهمان بن منهب بن دوس. فولد أبان بن عثمان سعيدا و به كان يكنى.

قال محمّد بن عمر (4):توفي أبان بالمدينة في خلافة يزيد بن عبد الملك. و روى أبان عن أبيه، و كان ثقة و له أحاديث.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمر بن أبان، نا أبو بكر بن أبي الدّنيا، أنا ابن سعد قال: أبان بن عثمان بن عفان و يكنّى أبا سعيد، روى عن عثمان و كان به صمم، و وضح كثير، و أصابه الفالج قبل أن يموت بسنة، و توفي بالمدينة في خلافة يزيد بن عبد الملك.

ص: 150

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني ح.

و أخبرنا أبو العز ثابت بن منصور الكيلي، أنا أبو طاهر الباقلاني، أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي، نا خليفة بن خياط ، قال: أبان و عمرو ابنا عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أميّة أمّهما أمّ عمرو بنت جندب بن عمرو بن حممة بن الحارث بن رافع بن سعد بن ثعلبة بن عامر بن غانم بن دهمان بن منهب بن دوس بن عثمان بن عبد اللّه بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد اللّه بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث يكنى أبان أبا سعيد، توفي سنة خمس و مائة.

أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي - في كتابه، و اللفظ له - و حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا المبارك بن عبد الجبّار، و أبو الغنائم بن النرسي، قالا: أنبأ أبو أحمد الغندجاني، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن عبدان الشيرازي، أنا أبو الحسن محمّد بن سهل، نا أبو عبد اللّه البخاري (1)،قال: أبان بن عثمان بن عفان أبو سعيد الأموي القرشي مدني، سمع [عثمان بن] (2) عفان، روى عنه الزّهري.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل جعفر بن يحيى التميمي، أنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنا الخصيب بن عبد اللّه بن محمّد بن الخصيب، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن النسائي، أخبرني أبي أبو عبد الرّحمن، قال: أبو سعيد أبان بن عثمان.

أخبرنا أبو السّعود أحمد بن محمّد بن المجلي (3)،نا أبو الحسين بن المهتدي ح.

و أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمّد بن الحسين بن محمّد (4) بن الفرّاء، أنا أبي أبو يعلى، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي المقرئ، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن خالد

ص: 151

قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عباس في تسمية الحول من الأشراف: أبان بن عثمان بن عفان.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري (1)،أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال: كان أبو بكر بن عمرو بن حزم يتعلم القضاء من أبان بن عثمان، و شهد أبان بن عثمان الجمل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا محمّد بن أبي زكير، أنا ابن وهب، حدّثني مالك، حدثني عبد اللّه بن أبي بكر أن أبا بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم كان يتعلم من أبان بن عثمان القضاء. قال مالك: و كان أبان بن عثمان قد علم أشياء من القضاء من أبيه عثمان بن عفان.

أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي - إجازة و اللفظ له - و حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم بن النرسي، قالا: أنا أبو أحمد الغندجاني، قالا: أنا أحمد بن عبدان، نا محمّد بن سهل، نا محمّد بن إسماعيل، قال (2):قال لي يحيى بن سليمان قرئ على ابن وهب، عن مالك، حدثني عبد اللّه بن أبي بكر: أن أباه كان يتعلم من أبان بن عثمان. قال مالك: و كان أبان علم أشياء من القضاء من أبيه عثمان.

أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن منصور بن هبة اللّه الموصلي، أنا المبارك بن عبد الجبّار، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، نا جدي، قال: قرأت على الحارث بن مسكين، أخبركم ابن وهب قال: و قال مالك: حدّثني عبد اللّه بن أبي وهب بن محمّد بن عمرو بن حزم، أن أبا بكر بن عمرو بن حزم كان يتعلم القضاء من أبان بن عثمان. قال مالك: و كان أبان بن عثمان قد تعلم أشياء من أمر القضاء من أبيه عثمان بن عفان.

ص: 152

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه بن كادش، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ الورّاق، أنا عمر بن أيّوب السقطي، نا أبو معمّر، نا أبو علقمة الفروي، حدّثني عمي عبد الحكم بن أبي فروة، قال: قال عمرو بن شعيب: ما رأيت أحدا أعلم بحديث و لا فقه من أبان بن عثمان.

أخبرنا أبو سعد محمّد بن محمّد بن محمّد (1) المطرّز، و أبو علي الحداد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه في كتبهم، ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد المروزي، أنا أبو علي الحداد، قالوا: أنا أبو نعيم ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، قالا: أنا أبو علي محمّد بن أحمد بن الحسن، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا علي بن عبد اللّه المديني، قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان، قال: كان فقهاء أهل المدينة عشرة، قلت ليحيى: عدّهم قال: سعيد بن المسيّب، و أبو سلمة بن عبد الرّحمن، و القاسم بن سالم، و عروة بن الزبير، و سليمان بن يسار، و عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة، و قبيصة بن ذؤيب، و أبان بن عثمان - و زاد أبو نعيم: و خارجة بن زيد بن ثابت.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيويه، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمّد بن (2) الفهم، نا محمّد بن سعد ح.

و أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر بن أبان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا ابن سعد.

أنا محمّد بن عمر، نا مالك بن أبي الرّجال (3)،عن سليمان بن عبد الرّحمن بن خبّاب (4)،قال: أدركت رجالا من المهاجرين و رجالا من الأنصار من التابعين يفتون بالبلد، فأمّا المهاجرون: فسعيد بن المسيّب، و سليمان بن يسار، و أبو بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام. انتهت رواية ابن أبي الدنيا. و زاد ابن الفهم:

ص: 153

و أبان بن عثمان [بن عفان] (1)،و عبد اللّه بن عامر بن ربيعة، و أبو سلمة بن عبد الرّحمن، و عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة، و عروة بن الزبير، و القاسم (2)و سالم (3).و من الأنصار: خارجة بن زيد بن ثابت، و محمود بن لبيد، و عمر بن خلدة (4) الزرقي، و أبو بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم (5)،و أبو أمامة بن سهل بن حنيف.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمّد بن علي بن محمّد - أبو سعد الرّستمي - و أبو بكر بن اللالكائي، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حدّثني محمّد بن عبد الرحيم، قال: سمعت علي بن عبد اللّه يقول: لم يكن من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أحد له أصحاب حفظوا عنه و قاموا بقوله في الفقه إلاّ ثلاثة: زيد و عبد اللّه و ابن عباس. فأعلم الناس يزيد (6)،و قوله العشرة:

سعيد بن المسيّب، و أبو سلمة بن عبد الرّحمن، و عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود، و عروة بن الزبير، و أبو بكر بن عبد الرّحمن، و خارجة بن زيد بن ثابت، و سليمان بن يسار، و أبان بن عثمان، و قبيصة بن ذؤيب. و ذكر آخر. فكان الناس أعلم بقولهم، و حديثهم ابن شهاب، ثم بعده مالك بن أنس، ثم بعد مالك عبد الرّحمن بن مهدي (7).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني، أنا أبو محمّد يوسف بن رباح المعدل، أنا محمّد بن محمّد بن إسماعيل المهندس، نا أبو بشر الدّولابي، نا معاوية بن صالح بن أبي عبد اللّه، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدثيهم: أبان بن عثمان بن عفان.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر

ص: 154

و محمّد بن الحسن و أحمد بن محمّد العتيقي ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسن بن جعفر، قالوا: نا الوليد بن بكر، نا علي بن أحمد بن زكريا، نا أبو مسلم صالح بن أحمد العجلي، حدّثني أبي قال (1):أبان بن عثمان بن عفان مدني تابعي ثقة، من كبار التابعين.

أخبرتنا أمّ البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أحمد بن محمود الثقفي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا محمّد بن جعفر الزّرّاد المنبجي، نا عبيد اللّه بن سعيد الزّهري، قال: قال أبي: ثم حجّ أبان بن عثمان على الناس سنة ست و سبعين، ثم حجّ أبان بن عثمان على الناس سنة سبع و سبعين، ثم حجّ أبان بن عثمان على الناس سنة تسع و سبعين، و حجّ بالناس أبان بن عثمان سنة ثمانين، و حجّ أبان بن عثمان سنة اثنتين و ثمانين، و حج أبان بن عثمان بالناس سنة ثلاث و ثمانين، و نزع أبان من المدينة في جمادى الآخرة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن محمّد بن علي السيرافي، أنا أبو عبد اللّه النهاوندي، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط قال:

سنة ست (2) و سبعين أقام الحج أبان بن عثمان، و سنة سبع و سبعين أقام الحج أبان بن عثمان، و في سنة تسع و سبعين أقام الحج أبان بن عثمان، و سنة ثمانين أقام الحج أبان بن عثمان، و قال: سنة اثنتين و ثمانين أقام الحجّ أبان بن عثمان بن عفان (3).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال: و حج عامئذ - يعني سنة ست و سبعين - أبان بن عثمان قال: و حج بالناس عامئذ - يعني سنة سبع و سبعين - أبان بن عثمان، و هو أمير المدينة قال: و حجّ بالناس - يعني سنة تسع و سبعين - أبان بن عثمان، و حج عامئذ - يعني سنة اثنتين (4) و ثمانين - أبان بن عثمان، و فيها يعني ثلاث و ثمانين نزع أبان بن

ص: 155

عثمان عن أهل المدينة و أمّر هشام بن إسماعيل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر الخطيب، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الجواليقي ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر أحمد بن علي بن سوار المقرئ.

قالا: أنا أبو الفرج الحسين بن عبيد اللّه الطناجيري، قالا: أنا أبو عبد اللّه محمّد بن زيد بن علي الأنصاري، نا محمّد بن محمّد بن عقبة، نا هارون بن حاتم، نا أبو بكر بن عياش، قال: حجّ بالناس أبان بن عثمان سنة ست و سبعين، و سنة سبع و سبعين، ثم حج الوليد بن عبد الملك سنة ثمان و سبعين، ثم حج بالناس أبان بن عثمان سنة تسع و سبعين و سنة ثمانين (1)،ثم حج بالناس سليمان بن عبد الملك سنة إحدى و ثمانين، و حجّ بالناس أبان بن عثمان سنة اثنتين و ثمانين (2).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّويه، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال (3):قال محمّد بن عمر: أصاب الفالج أبانا (4) سنة قبل أن يموت، و يقال بالمدينة فالج أبان لشدّته.

و أخبرنا محمّد بن عمر، عن خارجة بن الحارث، قال (5):كان بأبان وضح كثير، فكان يخضب مواضعه من يده و لا يخضبه في وجهه.

قال محمّد بن عمر: و كان به صمم شديد.

قال (6):و أنا محمّد بن عمر، أنا معن بن عيسى، نا بلال بن أبي مسلم، قال:

رأيت أبان بن عثمان بين عينيه أثر السّجود قليلا.

ص: 156

قال (1) محمّد بن عمر: كانت ولاية أبان على المدينة سبع سنين و حج بالناس فيها سنتين.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (2)،أنا رشأ بن نظيف المقرئ، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا إبراهيم بن أبي اليسع، نا محمّد بن الحارث، نا المدائني، قال: حج معاوية بن أبي سفيان فأوصى مروان بن الحكم بأبان بن عثمان بن عفان، ثم قدم فسأل أبان عن مروان فقال: أساء إذني و باعد مجلسي فقال معاوية: تقول ذلك في وجهه قال: نعم، فلما أخذ معاوية مجلسه و عنده مروان قال لأبان: كيف رأيت أبا عبد الملك قال: قرب مجلسي و أحسن إذني، فلما قام مروان قال: أ لم تقل في مروان غير هذا؟ قال: بلى، و لكن ميزت بين حلمك و جهله فرأيت أن أحمل على حلمك أحبّ إليّ من أن أتعرض لجهله، فسرّ بذلك معاوية و جزاه خيرا و لم يزل يشكر قوله.

قرأت على أبي منصور بن خيرون، عن أبي محمّد الجوهري، و أبي جعفر بن المسلّمة، عن أبي عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى قال: أبان بن عثمان بن عفان خطب إلى معاوية ابنته فقال: إنما هما ابنتان فأحداهما عند أخيك عمرو و الأخرى عند عبد اللّه بن عامر فتولى أبان يقول:

تربّص بهند أن يموت ابن عامر *** و رملة يوما أن يطلّقها عمرو

فإن صدقت أمنيتي كنت مالكا *** لاحداهما إن طال بي و بها العمر

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أبو عبد اللّه النهاوندي، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط ، قال: و في ولاية يزيد بن عبد الملك مات أبان بن عثمان.

و ذكر خليفة أن يزيد ولي سنة إحدى و مائة و مات سنة خمس و مائة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا محمّد بن الحسن بن محمّد، أنا أبو العباس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، أنا محمّد بن إسماعيل البخاري،

ص: 157

قال: قال خالد بن مخلد: حدّثني الحكم بن الصّلت المؤذن، نا أبو الزناد، قال: مات أبان بن عثمان قبل عبد الملك بن مروان.

كذا قال (1)،و المحفوظ في وفاته ما تقدم. و اللّه تعالى أعلم.

أبان، أعقب جماعة أولاد. له ذكر، و إليه تنسب أرض أبان التي بحذاء الداودية شام الأرزة من إقليم بيت لهيا.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلّمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكّار في تسمية ولد مروان قال: و أبان، و ذكر غيره ثم قال: و أمّهم أمّ أبان بنت عثمان، و هي التي تشبب بها عبد الرّحمن بن الحكم فقال:

وا كبدا من غير جوع و لا ظمأ *** و وا كبدا من حبّ أمّ أبان

حدّثنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشّحّامي، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشرقي، نا محمّد بن يحيى الذهلي، نا أبو صالح، حدّثني الليث، حدّثني عبد الرّحمن بن خالد، عن ابن شهاب، عن رجاء بن حيوة أنه سمع قبيصة بن ذؤيب يقول: فعل ذلك أمير المؤمنين عبد الملك، فأخبرته أن الذي يهدي إذا كان في أهله لا يجتنب شيئا، فانتهى. قال محمّد: قال قبيصة: و حدّث أبان بن مروان، و هو يريد أن يفعل ذلك فنهيته، فانتهى.

قال و نا محمّد بن يحيى، نا أبو اليمان، أنا شعيب، عن الزّهري، أخبرني رجاء بن حيوة أنه سمع قبيصة يقول: فعل ذلك عبد الملك فأخبرته أن السنّة أن لا يجتنب شيئا منها، فانتهى. قال قبيصة: و حدّثت أن أبان بن مروان يريد أن يفعل ذلك فنهيته، فانتهى.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني، أنا أبو محمّد يوسف بن رباح البصري، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح بن أبي عبيد اللّه (1) قال: سألت أبا مسهر عن ولد مروان ؟ فقال:

عبد اللّه و أبان و عثمان و داود.

قرأت على أبي غالب عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّويه، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم الفقيه، نا محمّد بن سعد (2) قال: فولد

ص: 159

مروان بن الحكم:[و] (1) أبان بن مروان، و عبيد اللّه و عبد اللّه درج، و أيّوب و عثمان و داود و رملة و أمّهم أمّ أبان بنت عثمان بن عفّان بن أبي العاص بن أميّة و أمّها رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيّ .

طلحة بن يزيد بن عمرو بن الأهيم (1) التميمي.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (2)،حدّثني محمّد بن خالد بن العباس، نا الوليد، حدّثني أبو عبد اللّه، عن الوليد بن هشام المعيطي، عن أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط قال: قدم عبد اللّه بن عباس على معاوية - و أنا حاضر - فأجازه فأحسن جائزته ثم قال: يا أبا العباس هل يكون لكم دولة ؟ قال: أعفني يا أمير المؤمنين، قال: لتخبرني، قال: نعم، قال: فمن أنصاركم ؟ قال: أهل خراسان، و لبني أميّة من بني هاشم نطحات (3).

أبو عبد اللّه هو نافع مولى بني أميّة دمشقي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: أبان بن الوليد بن عقبة أبو يحيى.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن جعفر، نا أبو زرعة الدّمشقي: في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من تابعي أهل الشام: أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط . روى عنه الوليد بن هشام المعيطي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم بن بشر، نا ابن عائذ، قال:

و في سنة ست و سبعين غزا محمّد بن مروان الصائفة و خرجت فيه الرّوم إلى الأعماق في جمادى الأولى، فلقيه أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط - و اسمه أبان بن أبي عمرو - و دينار بن دينار فهزمهم اللّه.

ص: 161

الرّافعي - إجازة - أنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، أنا أحمد بن سعيد بن شاهين، أنا مصعب بن عبد اللّه الزبيري عن (1) عبد اللّه بن محمّد بن عمّارة بن القداح، قال: و ولد كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس و هو ظفر: أربعة نفر: سوادا و عبد رزاح و الهيثم و مرّا فولد سواد بن كعب ثلاثة نفر: عامرا و عمرا و مالكا، و ولد عمرو بن سواد بن ظفر عديا، فولد عدي بن عمرو الخطيم، و اسمه ثابت، فولد الخطيم بن عدي قيس بن الخطيم الشاعر، و من ولده يزيد بن قيس و به كان يكنى، شهد أحدا و المشاهد بعدها و قتل يوم جسر أبي عبيد شهيدا، و من ولده عدي بن أبان بن يزيد بن قيس بن الخطيم مات على فراشه، و قتل أبان بأرض الروم مع مسلمة في سنة مسلمة الأولى، و قتل يزيد يوم جسر أبي عبيد (2).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي الأنصاري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية (1)،أنا أحمد بن معروف، نا الحارث بن أبي أسامة، أنا محمّد بن سعد (2)، أنا هشام بن محمّد بن السائب الكلبي، عن أبيه قال: أوّل نبيّ [بعث] (3) إدريس و هو خنوخ بن يارد بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم، ثم نوح بن لمك بن متوشلح بن خنوخ و هو إدريس، ثم إبراهيم بن تارح بن ناحور بن شاروغ (4) بن أرغو (5) بن فالغ (6) بن عابر بن شالخ (7) بن أرفخشد بن سام بن نوح.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن بشران، أنا أبو علي بن الصوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبي، نا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد، قال: آزر صنم و ليس بأبيه. كذا قال مجاهد، و الصحيح ما تقدم.

و قد أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّويه، أنا أحمد بن معروف، نا الحارث بن أبي أسامة، أنا محمّد بن سعد (8)،أنا هشام بن محمّد بن السائب الكلبي، عن أبيه و غيره قال: هو إبراهيم بن آزر و كذلك هو في القرآن، و في التوراة إبراهيم بن تارح، و بعضهم يقول آزر بن تارح بن ناخور (9) بن شاروغ (10)،و يقال شروع (11) بن أرغو، و يقال أرعو (12) بن فالع، و يقال فالج (13) بن

ص: 165

عامر بن شالح، و يقال شالخ (1) بن أرفخشد بن سام بن نوح النبي بن لمك بن متوشلخ (2)،و يقال متوشلخ بن خنوخ و هو إدريس النبيّ بن يرد، و هو اليارد، و يقال اليارذ (3) بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث، و يقال شيث و هو هبة اللّه بن آدم (4).

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو عبد اللّه البخاري و أبو سهل الحفصي، قالا:

أنا أبو الهيثم محمّد بن المكي بن محمّد ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد العيّار (5)،أنا أبو علي محمّد بن عمر بن شبّويه (6)،قالا: أنا محمّد بن يوسف الفهري، أنا أبو عبد اللّه البخاري، نا إسماعيل بن عبد اللّه، نا أخي عبد الحميد، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة و على وجه آزر قترة و غبرة فيقول له إبراهيم: أ لم أقل لك لا تعصني، فيقول أبوه: فاليوم لا أعصينك (7)،فيقول إبراهيم: يا ربّ إنك وعدتني ألا تخزني يوم يبعثون، فأيّ خزي أخزى من أبي الأبعد، فيقول اللّه تعالى إنّي حرمت الجنة على الكافرين، ثم يقال: يا إبراهيم ما تحت رجليك ؟ فينظر! فإذا هو بذبح ملتطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار» (8)[1442].

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو يعلى، نا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، نا معتمر ح.

قال: و أنا أبو يعلى، نا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، نا معتمر ح.

ص: 166

قال: و أنا أبو يعلى، قال: و نا عاصم بن محمّد بن النضر الأحول - و نسخته من نسخة عاصم - نا المعتمر ح.

و أخبرتنا أمّ المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا عاصم، نا معتمر، قال: سمعت أبي قال: نا قتادة، عن عقبة بن عبد الغافر، عن أبي سعيد الخدري أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«ليأخذن رجل بيد أبيه يوم القيامة فليقطعنه نارا»- و في حديث ابن المقرئ[«فتقتطعه النار» و قالا:- يريد أن يدخل الجنة. قال: فينادي: إن الجنة لا يدخلها مشرك، إن اللّه - و في حديث ابن المقرئ (1):] ألا إن اللّه - قد حرّم الجنة على كل مشرك. قال: فيقول: أي ربّ - زاد ابن حمدان: أبي - قال: و قالا - فيحول في صورة قبيحة و ريحة منتنة. قال:

فيتركه[1443].

قال: فكان أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يرون أنه إبراهيم، و لم يزدهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على هذا.

- و قال ابن حمدان: على ذلك-.

أخبرنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن الكلابي و أبو تراب حيدرة بن أحمد بن الحسن الأنصاري - إجازة - قالا: نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ ، أنا محمّد بن أحمد بن رزقويه، أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق و أبو بكر أحمد بن السندي الحداد، قالا: نا الحسن بن علي العطار، أنا إسماعيل بن عيسى، أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر القرشي، قال (2):و كان من قصة إبراهيم و نمروذ: أن نمروذ لما أحكم أمر ملكه و ساس أمر الناس، و أذعن له الناس، و وطّنوا أنفسهم، فأخبر أنه يولد في مملكته مولود ينازعك في ملكك و يكون سلب ملكك على يديه، قال: فدعا خيار قومه سنة رهط ، فلم يترك في الرئاسة و العظم و الصّوت أحدا إلاّ اختار منهم أفضلهم، و كان سادسهم آزر أبو إبراهيم صلّى اللّه عليه و سلّم و هو تارح، ثم ولّى كلّ رجل منهم خصلة من تلك الخصال التي كان أسّس أمر ملكه عليها، و ضمنها إيّاه و ارتهن بها رقبته إن هي ضاعت، أو فسدت

ص: 167

أو تغيّرت، و قال لأولئك الرهط الستة: أيّها القوم إنكم خيار قومي و رؤساؤهم و عظماؤهم، و إني لم أزل منذ سست أمر ملكي، و أهل مملكتي، و هممت بما هممت به فيهم أعدكم و أختاركم، و أفتنكم و انظر في أموركم، فلم يزدد في ذلك رأيي إلاّ قوة و فضلا على من سواكم، و قد دعاني إلى أن استعين بكم و أشاوركم، و إني سست أمر الملك و الناس على سبع خصال. و قد ولّيت كل واحد منكم خصلة من تلك الخصال، نفسه بها مرتهنة عندي إن لم يحكمه أو يحكم أمر أهلها، فانطلقوا، فاقترعوا عليهن فما صار لكل رجل منكم في قرعته فهو و اليها و ولي أهلها، و أنا له عليها و على أهلها عون و وزير.

إني سست أمر الملك و طنت الناس على أنه لا يعبد إلاّ إلهي، و على أنه لا سنّة إلاّ سنّتي، و على أنه لا أحد أولى نفسه (1) و ماله مني، و على أنه لا أحد أخوف فيهم و لا أطوع عندهم مني، و على أنهم يد واحدة على عدوهم، و على أنهم خولي و عبيدي أحكم فيهم برأيي و محبتي، و على أنه قد بلغني أنه يولد في [هذا] (2) الزمان مولود فيكاثرني و يخلعني و يرغب عن ملتي، و يغلبني و يقهرني، فأنا سابقكم في هذه الخصلة، و أنا و أنتم و جميع أهل مملكتي كنفس واحدة في طلبه و هلاكه و محاربته، فمن ظفر به فله على ما احتكم، و ما تمنى. فانطلقوا فأقرعوا ثم أعلموني ما ذا صار في قرعة كل رجل منكم لكي أعرفه باسمه و أعرف ما صار إليه. فلما أقرعوا لطف اللّه بما أراد من كرامة خليله عليه الصّلاة و السلام، و لما أراد من فلجه و إظهاره، فصار في قرعة أبيه الآلهة التي يعبدها الناس، فلا يعبد أحد من الناس صنما لا الملك و لا غيره إلاّ صنما عليه طابع آزر أبي إبراهيم، فأحكم ذلك، و قوي عليه، و صار أمينهم في أنفسهم على ذلك، لا يعدلون به و لا يتهمونه و لا يرونه منه خلفا إن هو هلك. و قال: و كان ذلك لطفا من اللّه بخليله إبراهيم فلما حملت به أمّه و كانت أمّه تسمى أميلة (3) قالت لأبيه آزر: لوددت أني قد وضعت ما في بطني، فكان غلاما فحملته أنا و أنت حتى نضعه بين يدي الملك، و هو

ص: 168

يرى فنتولى ذبحه أنا و أنت فتشتد يده و رجله و تسخط أنت، فإن الملك أهل ذلك منا في إحسانه إلينا و ائتمانه إيانا و تشريفه و رفعته لنا. و متى يراك تفعل ذلك قدامه تزدد عنده رفعة و محبة و قربة و منزلة، و عليك كرامة و عنده أمانة و لنا تعظيما. و كان ذلك من أم إبراهيم مكيدة و حيلة و خديعة حدثت (1) بها زوجها، لما قام به في نفسها من كتمان إبراهيم إذا هي ولدته و إخفائه و الحيلة به، فصدّقها آزر و أمنها، و ظن أن الأمر على ما قالت. فلما حضر شهرها الذي تلد فيه (2) قالت لزوجها: إني قد أشفقت من حملي هذا إشفاقا لم أشفقه من حمل كان قبله، و قد خشيت أن تكون فيه منيتي، و قد وطنت نفسي فيه على الموت، و قد أصبحت أنتظر و لست أدري متى يبغتني و أنا أرغب إليك بحق صحبتي إياك و يميني عليك، و تعظيمي لحقّك، أن تنطلق إلى الإله الأعظم الذي يعبده الملك و عظماء قومه فيشفع لي بالسّلامة و الخلاص و تعتكف عليه حتى يبلغك أني قد سلمت و تخلّصت، فإن الرسل تجري فيما بيني و بينك، فإذا بلغتك السلامة رجعت إلى أهلك و هم سالمون و أنت محمود. قال لها آزر: لقد طلبت أمرا جميلا واجبا لك حقّه عليّ ، و إنه فيما بيني و بينك و في حقك و حق خدمتك و صحبتك يسير، و كانت أم إبراهيم تريد حين تلده و زوجها غائب أن تحفر له نفقا تحت الأرض تغيبه فيه، فإذا رجع زوجها من عكافته أخبرته أنه قد مات و دفن، و كانت عنده أمينة مصدقة لا يتهمها و لا يكذبها، فانطلق الرّجل حيث أمرته فاعتكف أربعين ليلة. و ولد إبراهيم عليه السّلام ساعة قفا أبوه، و كتمته أمّه و تمكنت في أربعين ليلة من الذي أرادت من حاجتها كلها لطفا من اللّه لإبراهيم، و كرامة و نجاة ممّا أرادته الكيد و العداوة. و خرج الرّسول من أمّه إلى أبيه بما يجد من الوجع و المشقة حتى إذا فرغت ممّا أرادت و انصرف إليها زوجها، فأخبرته أنها ولدت غلاما به عاهة شديدة ثم مات، فاستحيت أن تطلع النّاس على ما به فكتمت من أجل ذلك، حتى قبرته فصدّقها زوجها، و جعلت تختلف إلى إبراهيم فتدخل إليه بالعشية، و كان جلّ ما يعيش به اللبن لأنه كان لا يكون مولود ذكر إلاّ ذبح، فكانت تستحلب له النساء اللاتي ذبح أولادهن، فتجد من ذلك ما شاءت فسقته ألبان حولين كاملين توجره إياه، فعاش بذلك عيشا حسنا، و صلح عليه جسمه. فلما بلغ الفطام فصلته

ص: 169

من ذلك اللبن، و كان إبراهيم سريع الشباب لما أراد اللّه به، فلما كان ابن ثلاث عشرة (1)سنة و هو في السرب أخرجته أمّه منه، ثم أبرزته. فلم يشعر به أبوه حتى نظر إليه قاعدا في بيته، فلما نظر إليه قال لامرأته: من هذا الغلام الذي أخطأه الذبح ؟ فإني أعلم أنه لم يولد إلاّ بعد ما أمر الملك بذبح الولدان فكيف خفي مكان هذا الغلام على الطلب و الحفظة حتى بلغ مبلغه هذا؟ فلما همّ أن يبطش به، قالت له امرأته: على رسلك حتى أخبرك خبر هذا الغلام، اعلم أنه ابنك الذي ولد ليالي كنت معتكفا فكتمته عنك في نفق تحت الأرض حتى بلغ هذا المبلغ، فقال لها زوجها: و ما الذي حملك على أن خنتيني، و خنت نفسك، و خنت الملك، و أنزلت بنا أمر البلاء ما لا قبل لنا به بعد العافية و الكرامة و رفع المنزلة على جميع قومنا؟ قالت: لا يهمنك هذا، فعندي المخرج من ذلك، و أنا ضامنة لك أن تزداد به عند الملك كرامة و رفعة و أمانة و نصيحة، و إنما فعلت الذي فعلت نظرا لي و لك و لابنك و لعامة الناس ما أضمرت في نفسي يوم كتمت هذا الغلام و قلت:

أكتمه حتى يكون رجلا، فإن كان هو عدو الملك و بغيته التي يطلب قدناه حتى نضعه في يده، ثم قلنا له: دونك أيّها الملك عدوك قد أمكنك اللّه منه، و قطع اللّه عنك الهمّ و الحزن، فارحم الناس في أولادهم، فقد أفنيت خولك و أهل مملكتك، و إن لم يكن هو بغية الملك و عدوّه فلم اذبح ابني باطلا مع ما قد ذبح من الولدان قال لها أبوه: ما أظنك إلاّ قد أصبت الرأي، فكيف لنا بأن نعلم أنه عدو الملك أو غيره ؟ قالت نحبسه و نكتمه و نعرض عليه دين الملك و ملّته فإن هو أجابك إلى ذلك كان رجلا من الناس ليس عليه قتل، و إن عصانا و لم يدخل في ملّتنا علمنا علمه فأسلمناه للقتل، فلما قالت له هذا رضي به، و رأى أنه الرأي و ألقى اللّه تعالى في نفسه الرّحمة و المحبة لابراهيم. و زيّنه في عينه، و كان لا يعدل به أحدا من ولده، إذا ذكر أنه يصير إلى القتل يشتد وجده عليه، و بكى من رحمته.

و كانت أمّ إبراهيم واثقة بأنه إن كان هو عدو القوم فليس أحد من أهل الأرض يطيقه و لا يقتله، و رأت أنه [متى] (2) ما ينصر عليهم تكون في ذلك نجاتها و نجاة من كان من إبراهيم بسبيل. فشجعها ما كانت ترجو لإبراهيم من نصرة اللّه له على خلاف نمرود

ص: 170

و معصيته، و ذلك أوثق الأمر في نفسها، فكان نمروذ يخبر الناس قبل أن يولد إبراهيم أنه سيأتي نبي يغلبه و يظهر عليه، و يرغب عن ملّته و يخلع دينه و سلطانه، فذلك الذي شدّ لأم إبراهيم رأيها فيما ارتكبت من خلاف نمروذ و أهل ملته في إبراهيم. و كان أبوه من شدة ما يجده من الرّحمة يكتمه جهده، و يوصي بذلك أمّه و يقول لها: ارفقي بابنك، و لا تعرضيه لشيء من أمر الملك هذا، فإنه غلام حديث السن لم يجتمع له رأيه و لا عقله بعد، فإذا بلغ السن و احتنك فحينئذ نفتشه، و ذلك منه تربص رجاء أن يحدث حادث يكون لابراهيم فيه عافية أو مخرج لما يجد أبوه من المحبة و الرحمة و المفة (1) و الزينة التي زيّنه اللّه بها في عينه. ثم خلع إبراهيم ذلك كله و نابذهم في اللّه على سواء، فلم ير فيه (2) شيئا و لم يأخذه في اللّه هوادة، و لم يخف في اللّه لومة لائم.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّويه، أنا أبو الحسن أحمد بن معروف، نا أبو محمّد حارث بن أبي أسامة، أنا محمّد بن سعد (3)،أنا هشام بن محمّد بن السّائب الكلبي، عن أبيه قال: كان أبو إبراهيم من أهل حران فأصابته سنة فأتى هرمز جرد و معه امرأته أمّ إبراهيم و اسمها نونا (4)بنت كرنبا بن كوثى من بني أرفخشد بن سام بن نوح.

فأخبرنا محمّد بن عمر الأسلمي عن غير واحد من أهل العلم قال: اسمها أبيونا، من ولد أفرايم (5) بن أرغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح.

قال (6):و أنا هشام بن محمّد عن أبيه قال: نهر كوثى كراه كرنبا جد إبراهيم من قبل أمّه، و كان أبوه على أصنام الملك نمروذ، فولد إبراهيم بهرمزجرد، و كان اسمه إبراهيم، ثم انتقل إلى كوثى من أرض بابل، فلمّا بلغ إبراهيم و خالف قومه و دعاهم إلى عبادة [اللّه] (7) بلغ ذلك الملك نمروذ فحبسه، في السجن بضع (8) سنين، ثم بنى له الحير

ص: 171

بحصى، و أوقده بالحطب الجزل، و ألقى إبراهيم فيه، فقال: حسبي اللّه و نعم الوكيل! فخرج منها سليما لم يكلم.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا محمّد بن يوسف بن بشر الهروي، حدّثني محمّد بن حمّاد الطبراني، أنا عبد الرّزّاق، أنا معمّر، عن قتادة في قوله تبارك و تعالى: وَ كَذٰلِكَ نُرِي إِبْرٰاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ (1) قال خشي إبراهيم من جبّار من الجبابرة فجعل اللّه له تبارك و تعالى رزقا في أصابعه، فكان إذا مصّ أصابعه وجد فيها رزقا. فلما خرج أراه اللّه تبارك و تعالى ملكوت السّماوات و الأرض، فكان ملكوت السّماوات الشمس و القمر و النجوم، و ملكوت الأرض الجبال و الشجر و البحار.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن بطّة (2) الأصبهاني، نا الحسن بن الجهم، نا الحسين بن الفرج، نا محمّد بن محمّد بن عمر الواقدي، قال: يقول اللّه عز و جل: وَ قُرُوناً بَيْنَ ذٰلِكَ كَثِيراً (3) فكان بين نوح و آدم عشرة قرون، و بين إبراهيم و نوح عشرة قرون، فولد إبراهيم خليل الرّحمن على رأس ألفي سنة من خلق آدم.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلّمة، أنا أبو طاهر المخلّصي، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، حدّثني الزبير بن بكار، قال: و حدثني - يعني إبراهيم بن المنذر بن إسحاق بن عيسى البصري - ابن بنت داود بن أبي هند، حدّثني عامر بن يساف اليمامي، عن أيّوب بن عتبة قاضي اليمامة قال: كان بين آدم و نوح عشرة آباء فذلك ألف سنة، و كان بين نوح و إبراهيم عشرة آباء و ذلك ألف سنة؛ و كان بين إبراهيم و موسى سبعة آباء و لم يسم السنين، و كان بين موسى و عيسى ألف و خمسمائة سنة، و كان بين عيسى و محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم جميعا ستمائة سنة؛ و هي الفترة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن

ص: 172

الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا إبراهيم بن المنذر، حدّثني محمّد بن الضحاك، عن أبيه، قال: سمعت وهب بن منبّه كان يقول: بين آدم و نوح عشرة آباء و بين إبراهيم و نوح عشرة آباء.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّويه، أنا أحمد بن معروف، نا الحارث بن أبي أسامة، أنا محمّد بن سعد (1)،أنا محمّد بن عبد اللّه الأسدي، نا سفيان (2) بن سعيد، عن أبيه، عن عكرمة، قال: كان إبراهيم خليل الرّحمن يكنى أبا الأضياف.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن، أنا أبو محمّد عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن بالوية (3)،و أبو الحسن علي بن محمّد بن الحسن بن السقّا، قالا: نا أبو العباس الأصم قال: سمعت عباس بن محمّد الدوري، نا قبيصة بن عقبة، نا سفيان الثوري، عن أبيه، عن عكرمة، قال: كان إبراهيم خليل الرّحمن يدعى أبا الضيفان.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي ح.

و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، و أبو الفضل محمّد بن ناصر بن علي، و أبو الحسن سعد الخير بن محمّد الأنصاري، قالوا: أنا طرّاد بن محمّد الزينبي، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أحمد بن محمّد بن جعفر الجوزي، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا أبو عبد اللّه العجلي، نا أبو أسامة، نا سفيان الثوري، عن أبيه، عن عكرمة قال: كان إبراهيم يكنى أبا الضيفان و كان لقصره أربعة أبواب.

قال أبو أسامة: فزادني معلى بن خالد، عن سفيان، عن أبيه، عن عكرمة: لكيلا يفوته أخذ (4).

و سقط ذكر أبي عبد اللّه البجلي من حديث إسماعيل بن محمّد.

ص: 173

أخبرنا أبو الفتح محمّد بن علي المصري، أنا محمّد بن أبي مسعود، و أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن عقبة ح.

و أخبرنا أبو الفضل محمّد و أبو عاصم الفضل ابنا إسماعيل بن الفضل، و أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد الجرباذقاني (1)،و أبو الفضل الضحّاك بن أبي سعد، و أبو عبد اللّه محمّد بن إسماعيل المؤذن، و أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن محمّد، و أبو عبد اللّه عبد الرّحمن بن عبد الرّحيم بن أبي أحمد الدارمي، و أبو محمّد عبد الجليل بن منصور بن إسماعيل الفامي، و أبو سعيد أحمد بن إسماعيل بن أحمد الهرويون، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب، و أبو الحسن محمّد بن عبد اللّه بن علي بن البلخي، و أبو منصور محمّد بن إسماعيل بن سعيد اليعقوبي - بهراة - و أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين القرشي، و أبو سعد منصور بن علي بن عبد الرّحمن الحجري البوشنجيان - بها - و أبو علي الحسن بن محمّد بن أحمد - بنيسابور - و القاضي أبو نصر زهير بن علي بن زهير بن الحسن السرخسي - بميهنة (2)-قالوا: أنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن عفيف بن علي المعروف بكلار (3) البوشنجي، قالا: أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن أبي شريح، أنا أبو محمّد يحيى بن محمّد بن صاعد، نا إبراهيم بن حكيم، نا قرّة بن حبيب الغنوي، نا شعبة، عن ابن عون، عن مجاهد، قال: قلت لابن عباس سمعت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ذكر الدّجال ؟ قال: لا، و لكنه قال:

«أما إبراهيم فأشبه الناس به صاحبكم، و أمّا موسى فأدم جعد»[1444].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر المغربي، أنا أبو بكر الجوزقي، أنا أبو حامد بن الشرقي، نا أحمد بن منصور الزاج و محمّد بن عمر، قالا: نا النّضر بن شميل، أنا ابن عون، عن مجاهد ح.

قال: و أنا أحمد بن محمّد بن الحسن بن يحيى، و أبو الأزهر، قالا: نا روح بن عبادة (4)،نا ابن عون، عن مجاهد، قال: كنت جالسا عند ابن عباس فذكروا الدجال

ص: 174

فقال: ما تقولون ؟ قال: يقولون إنه مكتوب بين عينيه ك ف ر قال: لم أسمع، و لكنه قال - يعني النبي صلّى اللّه عليه و سلّم-: «أمّا إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم، و أمّا موسى فرجل أدم جعد على جمل (1) أخضر (2) مخطوم بخلبة (3)،كأني انظر إليه قد انحدر في الوادي يلبّي»[1445].

قال: و أنا أبو حامد بن الشرقي و مكي بن عبدان، قالا: نا محمّد بن يحيى، نا عبد الرّزّاق، أنا معمّر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم وصف لأصحابه ليلة أسري به إبراهيم و موسى و عيسى:

قال:«أمّا إبراهيم فلم أر رجلا أشبه بصاحبكم، منه» أو قال: أنا أشبه ولده به.

و أمّا موسى فرجل أدم طوال جعد أقنى كأنه من رجال شنوءة.

و أمّا عيسى فرجل أحمر بين الطويل و القصير سبط الشعر كثير خيلان الوجه، كأنه خرج من ديماس - يعني الحمّام - تخال رأسه يقطر ماء، و أشبه من رأيت به عروة بن مسعود»[1446].

أخبرنا أبو الأعز فراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمّد الخرقي (4)،نا محمّد بن صالح بن ذريح، نا مسروق بن المرزبان، نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، حدّثني أبو أيّوب الأفريقي، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أريت الأنبياء فأنا أشبه إبراهيم صلّى اللّه عليه و سلّم»[1447].

أخبرتنا أمّ البهاء فاطمة بنت محمّد بن أحمد بن البغدادي، قالت: أنا سعيد بن أحمد العيّار (5)،أنا أبو محمّد عبيد اللّه بن أحمد الصيرفي، أنا أبو العباس السرّاج، نا قتيبة بن سعيد، نا ابن لهيعة عن أبي الأسود، عن عمرو بن سيار، قال: سمعت

ص: 175

عبد اللّه بن محيريز يقول: كان تجارة إبراهيم البز.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي بن النّرسي، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن رأس البغل العباسي، و أبو المتنبي دارم بن محمّد بن زيد النهشلي، قالا: أنا أبو الطّيّب محمّد بن الحسين بن النّخّاس (1) التيملي (2)،نا أبو محمّد عبد اللّه بن زيدان بن يزيد البجلي، نا هارون بن إسحاق، نا المحاربي، عن إسماعيل بن عياش، حدّثني يعقوب بن محمّد بن طحلا، قال: كنا نبيع البز فيمر بنا إسحاق بن يسار - مولى قيس بن مخرمة - فيقول لنا: أكرموا تجارتكم فإن أباكم إبراهيم كان بزّازا.

قال: و أنا ابن زيدان، نا حسن بن عفان، نا عثمان بن عبد الرّحمن، عن إبراهيم بن محمّد الأسلمي، قال: كان إبراهيم خليل الرّحمن عليه السّلام بزّازا.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو زكريّا بن أبي إسحاق، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عبدوس، نا عثمان بن سعيد الدارمي، نا عبد اللّه بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله عز و جل:

وَ كَذٰلِكَ نُرِي إِبْرٰاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ يعني الشمس و القمر و النجوم لما رأى كوكبا قٰالَ : هٰذٰا رَبِّي ،حتى غاب فلما غاب قٰالَ : لاٰ أُحِبُّ الْآفِلِينَ ، فَلَمّٰا رَأَى الْقَمَرَ بٰازِغاً قٰالَ : هٰذٰا رَبِّي فَلَمّٰا أَفَلَ حتى غاب، فلما غاب قٰالَ : لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضّٰالِّينَ فَلَمّٰا رَأَى الشَّمْسَ بٰازِغَةً قٰالَ : هٰذٰا رَبِّي، هٰذٰا أَكْبَرُ حتى غابت قٰالَ : يٰا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمّٰا تُشْرِكُونَ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ حَنِيفاً وَ مٰا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ الآية (3).

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّويه، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا الهيثم بن جميل، نا عبد الغفور - يعني ابن عبد العزيز - أبو الصباح الواسطي، عن همّام بن كعب، قال: رأى إبراهيم

ص: 176

عليه السلام قوما يأتون النمرود الجبّار فيصيبون منه طعاما، فانطلق معهم فكلّما مرّ به رجل قال: من ربك ؟ قال: أنت ربي، و سجد له أعطاه حاجته حتى مرّ به إبراهيم عليه السّلام فقال: من ربك ؟ قال: رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ قٰالَ : أَنَا أُحْيِي وَ أُمِيتُ (1)قال: فَإِنَّ اللّٰهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهٰا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ (2)فخرج و لم يعطه شيئا فعمد إبراهيم إلى تراب فملأ به وعاءه و دخل منزله و أمر أهله أن لا يحلّوه، فوضع رأسه فنام فحلّت امرأته الوعاء، فإذا أجود دقيق رأت، فخبزته و قدّمته إليه فقال لها: من أين هذا؟ قالت: سرقته من الوعاء، قال: فضحك، ثم حمد اللّه و أثنى عليه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر الشامي، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن الدخيل، نا أبو جعفر محمّد بن عمرو العقيلي، نا الحسين بن محمّد المخرّمي، نا محمّد بن حرب الواسطي النشائي (3)،نا عبد المؤمن بن عبد اللّه العبسي، عن الأعمش، عن عطيّة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«إن داود سأل ربّه فقال: يا رب، إنه يقال ربّ إبراهيم و إسحاق و يعقوب فاجعلني رابعهم، حتى يقال: رب داود فقال: يا داود إنك لن تبلغ ذلك، إن إبراهيم لن يعدل بي شيئا قط إلاّ آثرني عليه إذ يقول إنكم و ما تعبدون أَنْتُمْ وَ آبٰاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاّٰ رَبَّ الْعٰالَمِينَ (4)يا داود و أمّا إسحاق فإنه جاد بنفسه لي في الذّبح، و أمّا يعقوب فإني

ص: 177

ابتليته ثمانين سنة فلم يسيء بي الظنّ ساعة قط . فلن تبلغ ذلك يا داود»[1448].

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدويه، أنا أبو الفضل عبد الرّحمن بن أحمد الرازي، أنا أبو القاسم جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، أنا محمّد بن هارون الروياني، أنا أحمد بن عبد الرحمن، نا عمي عبد اللّه بن وهب، عن حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم: أن إبراهيم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم - فيما بلغه - مرّ على ناس يمتارون طعاما فانطلق معهم حتى قدم على ملك من الملوك يقال له نمروذ، كلما مر عليه رجل منهم يقول له نمروذ: من ربك ؟ فيقول: أنت، و يسجد له، و يأمر له بالطعام، حتى مرّ عليه إبراهيم فقال له: من ربك ؟ فقال: اَلَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ ، قٰالَ : أَنَا أُحْيِي وَ أُمِيتُ (1)إن شئت أحييتك و إن شئت أمتّك قٰالَ إِبْرٰاهِيمُ : فَإِنَّ اللّٰهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهٰا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ (2)و أمرهم أن لا يعطوه شيئا، فانطلق و انطلق أصحابه الذين كانوا معه قد أعطوا الطعام غيره، حتى إذا كان قريبا من أهله قال: و اللّه لئن دخلت على أهلي و ليس معي شيء ليهلكنّ بي و ليموتنّ ، فانطلق إلى كثيب أعفر فملأ منه غرارتيه (3)، ثم انطلق حتى دخل على أهله فقال لهم: انظروا أن لا تمسوا من هاتين الغرارتين شيئا، ثمّ أمر امرأته أن تفلي رأسه فطفقت امرأته تفلي رأسه حتى رقد، فقالت امرأته: و اللّه ما عندي شيء أصنعه لابراهيم و لقد قدم نصبا، و لأسرقن من الغرارتين فلأصنعن حريرة، ففتحت الغرارتين فإذا هو أجود طعام و دقيق رثي قط ، فصنعت له حريرة. فلما استيقظ قرّبته إليه، فقال لها: من أين هذا؟ قالت: سرقته من الغرارة فضحك (4).

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا، و أبو الأعز قراتكين بن الأسعد التركي، قالا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمّد بن إسماعيل البندار، نا خالد بن يوسف السّمتي (5)،حدثني أبي يوسف بن خالد، نا موسى بن عقبة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«لم يكذب إبراهيم عليه السلام قط إلاّ ثلاث مرات: قوله في آلهتهم فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ

ص: 178

هٰذٰا (1) و حين دعوه إلى أن يحج إلى آلهتهم فقال: إِنِّي سَقِيمٌ (2)و قوله: إن سارة أختي»[1449].

أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنا أبي أبو سعد، أنا أبو الحسن بن فراس (3)،أنا أبو جعفر الديبلي (4)،نا أبو عبد اللّه (5)المخزومي، نا سفيان، عن ابن جدعان، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في كلمات إبراهيم خليل الرّحمن الثلاث التي ما منها كلمة إلاّ و هو يماحل بها عن دين اللّه قال فنظرة نظرة في النجوم فقال: إِنِّي سَقِيمٌ ، قٰالَ : بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هٰذٰا و قال للملك حين أراد امرأته هي أختي. وصله غيره عن ابن عيينة.

أخبرناه أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو منصور بن شكرويه، أنا إبراهيم بن عبد اللّه، أنا الحسين بن إسماعيل، أنا أبو حاتم الرازي، نا عثمان بن مطيع بن إبراهيم، نا سفيان بن عيينة، عن ابن جدعان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد. رواه يعني عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«قول إبراهيم وَ الَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (6)في كذباته الثلاث: قوله: إِنِّي سَقِيمٌ ،و قوله: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هٰذٰا ،و قوله: إن سارة أختي ما منها كلمة إلاّ ما حل بها عن دين اللّه»[1450].

أخبرناه عاليا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان ح.

و أخبرتنا أمّ المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا عبد الأعلى، نا سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«يأتي الناس إبراهيم عليه السلام فيقولون له: اشفع لنا إلى ربك، فيقول: إني كذبت ثلاث كذبات» فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«ما فيها كذبة» و قال ابن حمدان:«من كذبة» إلاّ ما حل بها عن دين اللّه، قوله: فنظر نظرة في

ص: 179

النجوم فقال: إِنِّي سَقِيمٌ ،و قوله: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هٰذٰا ،و قوله لسارة: إنها أختي»[1451].

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي و أبو المظفّر القشيري، قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان قالا: أنا أبو يعلى، نا مسلم.- زاد ابن حمدان: بن أبي مسلم الجرمي - نا مخلد - زاد ابن حمدان: بن الحسين - عن هشام.

- زاد ابن حمدان: ابن حسّان - عن محمّد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لم يكذب إبراهيم إلاّ ثلاث كذبات كلهن (1)في اللّه: قوله إِنِّي سَقِيمٌ ،و قوله: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هٰذٰا .

و قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«خرج إبراهيم يسير في أرض جبّار من الجبابرة و معه سارة و كانت من أجمل النساء فبلغ ذلك الجبار إنّ في عملك رجلا معه امرأته (2)ما رأى الراءون أجمل منها، فأرسل إليه فأتاه فسأله: من المرأة التي معك ؟ قال: أختي، قال: فابعث بها إليّ فبعث معه رسولا فأتاها فقال: إن هذا الجبّار سألني عنك، فأخبرته أنّك أختي، و أنت أختي في الإسلام، و سألني أن أرسلك إليه، فاذهبي إليه، فإن اللّه سيمنعه منك، قال:

فذهبت إليه مع رسوله، و لما أدخلتها عليه وثب (3)إليها فحبس عنها، فقال لها: ادعي إلهك (4)الذي تعبدين أن يطلقني و لا أعود فيما تكرهين، فدعت اللّه فأطلقه، ففعل ذلك ثلاثا، ثمّ قال للذي جاء بها: أخرجها عني فإنك لم تأتني بإنسيّة إنما جئتني بشيطانة، فأخدمها هاجر، فرجعت إلى إبراهيم فاستوهبها منها فوهبتها له» (5).

قال محمّد: فهي أمّكم يا بني ماء السّماء يعني: العرب. و اللفظ لابن حمدان، و لم يسقه ابن المقرئ بتمامه، و لم يقل:«في اللّه» و لم يسم محمّد بن سيرين[1452].

ص: 180

أنبأنا أبو علي الحدّاد، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو أحمد محمّد بن أحمد، نا عبد اللّه بن شيرويه (1)،نا إسحاق بن راهويه، نا جرير، نا سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: جوّع لابراهيم أسدان ثم أرسلا عليه، فجعلا يلحسانه و يسجدان له.

أخبرتنا أمّ البهاء بنت البغدادي قالت: أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا أبو كريب، نا إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، حدّثني أبو الأحوص، عن عبد اللّه، قال: خرج قوم إبراهيم إلى عيد لهم فمروا عليه فقالوا: يا إبراهيم أ لا تخرج معنا؟ فقال إِنِّي سَقِيمٌ و قد كان قال قبل ذلك تَاللّٰهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنٰامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (2)فسمعه إنسان منهم. فلمّا خرجوا إلى عيدهم انطلق إلى أهله فأخذ طعاما، ثم انطلقوا إلى آلهتهم فقربه إليهم فَقٰالَ : أَ لاٰ تَأْكُلُونَ مٰا لَكُمْ لاٰ تَنْطِقُونَ فَرٰاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ (3)فكسرها إِلاّٰ كَبِيراً لَهُمْ ثم ربط في يده الذي كسر به الأصنام (4) فلما رجع القوم من عيدهم، دخلوا فإذا هم بآلهتهم قد كسرت، و إذا كبيرهم في يده الفأس الذي كسر به الأصنام قٰالُوا: مَنْ فَعَلَ هٰذٰا بِآلِهَتِنٰا إِنَّهُ لَمِنَ الظّٰالِمِينَ فقال الذين سمعوا إبراهيم بالأمس يقول تَاللّٰهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنٰامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ قٰالُوا: سَمِعْنٰا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقٰالُ لَهُ إِبْرٰاهِيمُ (5)إلى قوله مٰا لَكُمْ لاٰ تَنْطِقُونَ (6)فجاهرهم إبراهيم عند ذلك فقال: أَ فَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ مٰا لاٰ يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَ لاٰ يَضُرُّكُمْ إلى قومه إِنْ كُنْتُمْ فٰاعِلِينَ (7)قال فجمعوا له الحطب ثم طرحوه وسطه ثم أشعلوا النار عليه فقال اللّه: يٰا نٰارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاٰماً عَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ (8)قال أبو إسحاق:

فسمعت سليمان بن صرد يقول: ما جاءوا ينظرون إليه إذا النار لم تصبه شيئا. قال أبو

ص: 181

لوط عند ذلك و هو عمه: أنا صرفتها عنه، فأرسل [اللّه] (1) عتقا منها فأحرقته فتركته حممة.

أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن عمر، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أحمد بن السندي، نا الحسن بن علوفة، نا إسماعيل بن عيسى، نا إسحاق بن بشر قال: قال مقاتل و سعيد: إن أوّل من اتخذ المنجنيق نمروذ و ذلك أن إبليس جاءهم لما لم يستطيعوا أن يدنوا من النار قال: أنا أدلكم فاتّخذ لهم المنجنيق (2)و جيء بإبراهيم فخلعوا ثيابه، و شدّوا قماطه، فوضع في المنجنيق، فبكت السّماوات و الأرض و الجبال و الشمس و القمر و العرش و الكرسي و السّحاب و الريح و الملائكة كلّ يقول: يا ربّ إبراهيم، عبدك بالنار يحرق فأذن لنا في نصرته، فقالت النار و بكت: يا رب، سخرتني لبني آدم و عبدك يحرق بي، فأوحى إليهم: إن عبدي إيّاي عبد، و في حبي أوذي، إن دعاني أجبته، و إن استنصركم انصروه، فلما رمي استقبله جبريل بين المنجنيق و النار فقال: السلام عليك يا إبراهيم، أنا جبريل أ لك حاجة ؟ فقال: أمّا إليك فلا حاجة، حاجتي إلى اللّه ربي، فلما أن قذف سبقه إسرافيل فسلّط النار على قماطه و قال اللّه تعالى: يٰا نٰارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاٰماً عَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ (3) فلو لم يخلط بالسلام لكم (4) فيها بردا و دخل جبريل و أنبت اللّه حوله روضة خضراء، و بسط له بساط من در (5)الجنة، و أتى بقميص من حلل جنة عدن فألبس و أجري عليه الرزق غدوة و عشاء.

إسرافيل عن يمينه، و جبريل عن يساره حتى رأى الملك الرؤيا، و رأى الناس الرؤيا فأكثروا القول فيه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المظفّر بن السبط ، أنا أبي أبو سعيد، أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس، أنا أبو جعفر محمّد بن إبراهيم الديبلي، نا أبو عبيد اللّه المخزومي، قال: قال سفيان: لما وضع إبراهيم في المنجنيق جاءه جبريل عليه السلام

ص: 182

فقال له: أ لك حاجة ؟ قال: أمّا إليك فلا، ليس لي حاجة إلاّ إلى اللّه، فأوحى اللّه إلى النار لئن نلت من إبراهيم أكثر من حلّ وثاقه لأعذبنك عذابا لا أعذّبه أحدا من العالمين.

أخبرنا أبو الوقت عبد الأوّل بن عيسى، أنا أبو صاعد يعلى بن هبة اللّه، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن أبي شريح، أنا محمّد بن عقيل البلخي، نا محمّد بن الفضل، نا سعيد بن عامر، عن معتمر بن سليمان قال: قالت السّماوات: يا ربّ خليلك يلقى في النار فيك ؟ قال: قد أرى، و إن استعانك فأغيثيه (1) فقال: حسبي اللّه و نعم الوكيل، قال:

فمرّ به جبريل فقال: يا إبراهيم أ لك حاجة ؟ قال: أمّا إليك فلا.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن موسى المالكي، نا جعفر بن محمّد الصائغ، نا عاصم بن علي، نا أبو هلال بن بكر بن عبد اللّه المزني، قال: لما أرادوا أن يلقوا إبراهيم في النار ضجّت عامة الخليفة إلى ربها فقالوا: يا ربّ خليلك يلقى في النار ائذن لنا فنطفئ عنه.

فقال عز و جل: خليلي ليس لي خليل غيره في الأرض، و أنا اللّه ليس له غيري، فإن (2)استغاث بك فأغثه و إلاّ فدعه (3).

قال: و جاء ملك القطر فقال: خليلك يلقى في النار يا رب فائذن لي فاطفئ عنه بقطرة واحدة، فقال عزّ و جلّ : هو خليلي ليس [لي] (4) في الأرض خليل غيره، و أنا اللّه ليس له إله غيري، فإن استغاث بك فأغثه و إلاّ فدعه، قال: فلما أن ألقي في النار قال اللّه تعالى: يٰا نٰارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاٰماً عَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ قال: فبردت النار يومئذ على أهل الشرق و الغرب فلم ينضج بها كراع.

أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب، أنا أبو صاعد يعلى بن هبة اللّه ح.

و أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر العمري، أنا أبو عاصم الفضيل بن أبي منصور، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي شريح، أنا محمّد بن الأزهر أبو عبد اللّه البلخي، أنا

ص: 183

محمّد بن فضيل، نا سعيد بن عامر، عن معتمر بن سليمان، قال: قالت السّماوات: يا رب خليلك يلقى في النار فيك، قال: قد أرى، و إن استعانك (1) فأعينيه فقال: حسبي اللّه و نعم الوكيل قال: فمرّ به جبريل فقال: يا إبراهيم أ لك حاجة ؟ فقال: أمّا إليك فلا.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال:

أنبأني أبو العباس بن يعقوب - و قرأته بخطّه فيما أجاز له محمّد بن عبد الوهّاب - حدّثني علي بن غنّام، قال: قال لي بشر بن الحارث لما رفع إبراهيم صلّى اللّه عليه و سلّم ليلقى في النار عرض له جبريل عليه السّلام فقال: يا إبراهيم هل لك من حاجة ؟ قال: أمّا إليك فلا.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور السلمي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا المفضّل بن محمّد بن إبراهيم الجندي، نا إسحاق بن إبراهيم، نا إبراهيم بن الحكم، حدّثني أبي، عن عكرمة، قال: إن اللّه عز و جل حيث قال: يٰا نٰارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاٰماً عَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ إن نار الدنيا كلها [خمدت] (2) لم ينتفع بها أحد من أهلها. فلما أخرج اللّه إبراهيم من النار زاد اللّه في حسنه و جماله سبعين ضعفا.

قال عكرمة: إن إبراهيم خليل الرّحمن لمّا ألقي في النار قالت أمّه: لقد كان ابني يقول: إنّ له ربا يمنعه، و أراه ملقى في النار فما ينفعه، و إني مطلعة على هذه النار انظر إلى ابني ما فعل. قال عكرمة: فعملت لها سلما ثم اطلعت على السلم حتى إذا هي أشرفت أبصرت إبراهيم في وسط النار، فنادته أمّه: يا إبراهيم. فلمّا رآها قال لها: يا أمّه أ لا ترين ما صنع اللّه بي ؟ قالت: يا بني (3)،لو لا أني أخاف النار لمشيت إليك، فقال: يا أمّه انزلي و تعالي فقالت: يا بني ادع إلهك أن يجعل لي طريقا، فدعا ربّه فجعل لها طريقا ثم نزلت فقالت: إني أخاف، فقال: لا تخافي هل تجدين من حرّ النار شيئا؟ قالت: لا، فسارت إليه حتى إذا دنت منه ضمت إبراهيم عليه السلام إلى صدرها، و جعلت تقبله (4).

فقال لها: يا أمّه، فارجعي ممّا أنت عليه، فالتفتت لترجع فإذا بالنار على [ممرها] (5)،

ص: 184

فقالت: أسألك بحق إلهك إلاّ دعوت ربّك أن يبعد النار من طريقي، فدعا ربه فمرّت حتى إذا كانت على رأس الحائط ، و أرادت أن تنزل نادت: يا إبراهيم ابني عليك السلام.

فذهبت.

أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي، و أبو محمّد بن الأكفاني، و ابن السّمرقندي، قالوا:

أنا أبو الحسين بن أبي الحديد ح.

و أخبرنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه الحسن، أنا أبي أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا عبد السلام بن أحمد، نا أبو حصين، نا محمّد بن عبد اللّه الزاهد، نا موسى بن إبراهيم، نا إبراهيم بن أبي يحيى المديني، عن رجل، عن الأصبغ (1) بن نباتة، عن علي بن أبي طالب قال: كانت البغال تتناسل و كانت أسرع الدوابّ في نقل الحطب، لتحرق إبراهيم فدعا عليها فقطع اللّه أرحامها و نسلها، و كانت الضفادع مساكنها النفقان (2) فجعلت تطفئ النار عن إبراهيم فدعا لها فأنزلها الماء، و كانت الأوزاغ (3)تنفخ عليه النار و كانت أحسن الدوابّ فلعنها فصارت ملعونة فمن قتل منها شيئا أجر.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (4)،نا إسماعيل، أنا أيوب، عن نافع أن امرأة دخلت على عائشة فإذا رمح منصوب فقالت: ما هذا الرمح ؟ فقالت: نقتل به الأوزاغ، ثم حدّثت عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن إبراهيم لما ألقي في النار جعلت الدوابّ كلها تطفئ عنه إلاّ الوزغ فإنه جعل ينفخها عليه»[1453].

اسم المرأة سائبة (5).

أخبرنا أبو بكر الفرضي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، نا

ص: 185

محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، نا شيبان، نا جرير، نا نافع عن مولاة لفاكه بن المغيرة أنها دخلت على عائشة فرأت في بيتها رمحا موضوعا فقالت: يا أمّ المؤمنين ما تصنعين بهذا الرمح فقالت: نقتل به هذه الأوزاغ فإن نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أخبرنا:«أن إبراهيم حين ألقي في النار لم يكن دابّة في الأرض إلاّ تطفئ النار عنه غير الوزغ كان ينفخ عليه فأمرنا نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بقتله»[1454].

قال: و نا جرير، حدّثني عبد الرّحمن السّراج: أن اسمها سائبة (1).

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن بن البنّا، أنا أبو سعد محمّد بن الحسين بن أحمد بن عبد اللّه بن أبي علاّنة (2)،أنا أبو طاهر محمّد بن عبد الرّحمن المخلّصي ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا محمّد بن عبد اللّه الدقاق، قالا: نا يحيى بن محمّد، نا أبو عبيد اللّه المخزومي - سعيد بن عبد الرّحمن - نا عبد المجيد بن أبي روّاد، عن ابن جريج قال: و أخبرني عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن أبي أمية أن نافعا مولى عبد اللّه بن عمر أخبره أن عائشة أخبرته أن النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«اقتلوا الوزغ فإنه كان ينفخ على إبراهيم النار»[1455].

قال: و كانت عائشة تقتلهن.

كتب إليّ أبو بكر عبد الغفار بن محمّد بن الحسين البيروتي.

أخبرنا أبو المحاسن عبد الرّزّاق بن محمّد بن أبي نصر الطّبسيّ (3)،أنا أبو بكر عبد الغفار بن محمّد بن الحسين الشيروي، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم، نا أبو محمّد جعفر بن عنبسة بن عمرو بن يعقوب اليشكري، نا عمر بن حفص المكي، نا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قيل لابن عباس هذا وزغ (4) بعد أن عمي فقال: ارشدوني إليه، فارشدوه إليه فضربه، ثم قال:

ص: 186

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من قتل وزغة كتبت له عشر حسنات، و محيت عنه عشر سيئات و رفعت له عشر درجات» فقيل له: يا رسول اللّه ما له ؟ قال:«إنه أعان على إبراهيم حيث أوقدت النّار»[1456].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمّد، أنا شجاع بن علي بن شجاع، أنا محمّد بن إسحاق بن منده، أنا محمّد بن الحسين القطان، نا علي بن الحسن بن أبي عيسى، نا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن سعيد بن المسيّب، عن أمّ شريك: أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أمر بقتل الأوزاغ[1457].

قال علي: و نا عبيد اللّه بن موسى، نا ابن جريج بإسناده أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أمر بقتل الأوزاغ و قال:«إنه كان ينفخ على إبراهيم النار» (1)[1458].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون بن الجندي (2)،نا علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب الهمداني (3)،نا محمّد بن إدريس بن الحجّاج الأنطاكي، أنا إبراهيم بن أبي زيد، و نا أبو نعيم، عن عبّاد بن كثير، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«أمّا قوله إِنِّي سَقِيمٌ فمطعون، و أمّا قوله: اِذْهَبُوا بِقَمِيصِي هٰذٰا فَأَلْقُوهُ عَلىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً (4).قال لما ألقي إبراهيم في النار أتاه جبريل عليه السّلام و معه طنفسة (5) قال: فرأى أبو إبراهيم بعد سبع ليال كأن إبراهيم قد خرج من الحائط قال:

فأتى نمروذ الجبّار قال: فقال له: ائذن لي في عظام إبراهيم أدفنها قال: فركب نمروذ الجبّار و معه أهل مملكته. قال: فأين الحائط فنقبه قال: فخرج جبريل في وجوههم

ص: 187

فولوا (1) هاربين. قال فتبلبلوا عند ذلك قال: فمن ذلك اليوم سميت الأرض بابل. قال:

و كانت الألسن كلّها بالسريانية. قال: فتفرقوا فصارت اثنتين (2) و سبعين لغة. فلم يعرف الرّجل كلام صاحبه[1459].

أخبرنا أبو محمّد عبد الجبّار بن محمّد بن أحمد الفقيه، أنا علي بن أحمد بن محمّد الواحدي، أنا أبو عبد الرّحمن بن أبي حامد العدل، أنا أبو علي بن أحمد السرخسي، أنا أبو لبابة محمّد بن المهتدي، نا عمّار - يعني ابن الحسن - نا شجاع بن أبي نصر، عن عباد بن كثير، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«إن نمروذ الجبّار لما ألقى إبراهيم في النار نزل إليه جبريل بقميص من الجنة فألبسه القميص و أقعده على الطنفسة و قعد معه يحدثه فأوحى اللّه إلى النار كوني بردا و سلاما على إبراهيم، و لو لا أنه قال و سلاما لأذاه البرد و قتله، فرأى أبو إبراهيم بعد سبعة أيام في المنام أن إبراهيم خرج من الحائط الذي أوقد عليه فيه فطلب فلم يقدر عليه فأتى نمروذ فقال: ائذن لي لأخرج عظام إبراهيم من الحائط فأدفنها فانطلق نمروذ إلى الحائط و معه الناس فأمر بالحائط فنقب فإذا إبراهيم في روضة تهتز و ثيابه تندى على طنفسة من طنافس الجنة عليه قميص من قمص الجنة»[1460].

فقال كعب: ما أحرقت النار من إبراهيم غير وثاقه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، و أبو نصر الزينبي ح.

و أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد اللّه بن رضوان، أنا أبو القاسم بن البسري ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد البكري قالوا أنا أبو طاهر المخلّصي ح.

و أخبرنا أبو المعالي أحمد بن علي بن محمد بن يحيى، و أبو القاسم بن السمرقندي، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا محمّد بن عبد اللّه بن الحسين، قالا:

ص: 188

نا أبو القاسم البغوي، نا عثمان بن أبي شيبة، نا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين (1)، عن أبي الضحى (2)،عن ابن عباس، قال: لما ألقي إبراهيم عليه السّلام في النار قال:

حسبي اللّه و نعم الوكيل، و قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مثل ذلك.

و أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ح.

و أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو بكر بن الحسن القاضي.

قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، قالا: نا أحمد بن (3) عبد الجبّار، نا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي الضحى، عن ابن عباس قال: لما ألقي إبراهيم عليه السّلام في النار قال: حسبي اللّه و نعم الوكيل قال: و كذلك قال محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم [حين قيل له:] (4)إِنَّ النّٰاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزٰادَهُمْ إِيمٰاناً. وَ قٰالُوا: حَسْبُنَا اللّٰهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ (5).

رواه موسى بن إسماعيل، عن إسرائيل، عن أبي حصين، عن أبي صالح بدلا من أبي الضحى.

أخبرناه أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا أبو عمر بن مهدي، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا أبو حاتم الرازي، نا موسى بن إسماعيل، نا إسرائيل، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: كان آخر قول إبراهيم حين ألقي في النار: حسبي اللّه و نعم الوكيل.

قال المحاملي: كذا قال عن أبي صالح، و خالفه سلام بن سليمان، فرواه عن إسرائيل مرفوعا.

ص: 189

أخبرناه أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا محمّد بن مخلد، نا سليمان بن توبة، نا سلام بن سليمان، نا إسرائيل، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«آخر ما تكلم به إبراهيم عليه السّلام حين ألقي في النار حسبي اللّه و نعم الوكيل»[1461].

و قد روي عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة بلفظ آخر.

أخبرناه أبو علي بن السبط و أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عبد الوهّاب، و أمّ البهاء فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدّا، قالوا: أنا محمّد بن علي الدجاجي، أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي، نا أبو العباس عبيد اللّه بن عبد اللّه الصيرفي ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن البسري، أنا أبو الحسين محمّد بن عبد الرّحمن بن جعفر بن خشنام الدّينوري، نا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن غيلان الخزّاز، قالوا: ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، قالوا: أنا [أبو] (1) هشام - زاد الصيرفي: الرفاعي - إسحاق بن سليمان - زاد الصيرفي: الرفاعي، عن (2) أبي جعفر - زاد الصيرفي: و الخزّاز - عن أبي صالح (3)،عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لما ألقي إبراهيم في النار قال: اللّهمّ إنّك في السّماء واحد و أنا في الأرض واحد عبدك»[1462].

و قال الخزّاز: أعبدك (4).

أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم الربذي (5)،أنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن علاّن، أنا محمّد بن عبد اللّه بن الحسين الجعفي، أنا أبو جعفر محمّد بن جعفر بن محمّد الأشجعي، نا علي بن رباح بن منذر، نا محمّد بن فضيل، نا

ص: 190

زكريا بن أبي زائدة، عن عامر: أن إبراهيم لما ألقي في النار قال: حسبي اللّه و نعم الوكيل.

أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن - القاضي بتبريز - أنا أبو الفضائل محمّد بن أحمد بن عمر الأصبهاني، أنا أبو نعيم الحافظ ، أنا أحمد بن الحسن بن السندي (1)،نا الحسن بن علّوية (2)،نا إسماعيل بن عيسى، نا إسحاق بن بشر، عن جويبر، عن الضحّاك، عن ابن عباس قال: رأت أمّ إبراهيم رؤيا: كان إبراهيم جالسا في تلك النار، و حوله روضة خضراء، فقالت في منامها لزوجها: أ لا ترى كيف أفلح اللّه ابني إبراهيم و لم تضره النار؟ قال: فلما انتبهت أخبرت زوجها.

قال: و نا أبو نعيم، نا الحسين بن محمّد بن علي، نا يحيى بن صاعد، نا يوسف بن موسى القطان، نا مهران بن أبي عمر، نا إسماعيل بن أبي خالد، عن المنهال بن (3) عمرو قال: أخبرت أن إبراهيم لما ألقي في النار كان إبراهيم فيها، ما أدري إمّا خمسين و إمّا أربعين يوما، قال: ما كنت أياما و ليالي قط أطيب منها عيشا مني، إذ كنت فيها، وددت أن عيشي كله مثل عيشي إذ كنت فيها (4).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا محمّد بن العلاء، نا جابر بن نوح، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن المنهال بن عمرو قال: قال إبراهيم عليه السّلام: ما كنت في أيّام أنعم مني حيث ألقيت في النار.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلّمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكّار، حدثني عبد الرّحمن بن المغيرة الحزامي، قال: لما رأى الناس أن

ص: 191

إبراهيم عليه السلام لا تحرقه النار قالوا: ما هو إلاّ عرق الثرى و ما (1) يذوقه إلاّ من لا تضره النار (2) و لا تحرقه، فسمي عرق الثرى.

و أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي، قال: سمعت محمّد بن جعفر بن مطر يقول: سمعت أبا بكر محمّد بن عبد العزيز البردعي يقول: سمعت أبا يعقوب النهرجوري (3) يقول: التوكل على كمال الحقيقة لابراهيم عليه السّلام في تلك الحال التي قال لجبريل عليه السلام، أمّا إليك فلا. لأنه غابت نفسه باللّه، فلم ير مع اللّه غير اللّه. فكان ذهابه باللّه من اللّه إلى اللّه بلا واسطة، و هو من عليات (4) التوحيد و إظهار القدرة لنبيه صلّى اللّه عليه و سلّم أو لخليله إبراهيم عليه السّلام.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّويه، أنا أحمد بن معروف، نا أبو محمد حارث بن أبي أسامة، أنا محمّد بن سعد (5)،أنا هشام بن محمّد، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: لما هرب إبراهيم من النار و خرج من كوثى (6) و لسانه يومئذ سرياني، فلما عبر الفرات من حرّان غيّر اللّه لسانه، فقيل عبراني حيث عبر الفرات، و بعث نمروذ في أثره و قال: لا تدعوا أحدا يتكلم بالسريانية إلاّ جئتموني به، فلقوا إبراهيم فتكلم بالعبرانية فتركوه و لم يعرفوا لغته.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، و أبو الأعز قراتكين (7) بن الأسعد قالا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤة، أنا محمّد بن إسماعيل البندار، نا خالد بن يوسف السّمتي، حدّثني أبي يوسف بن خالد، نا موسى بن عقبة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

ص: 192

«هاجر إبراهيم بسارة و دخل بها قرية فيها ملك جبّار فقيل دخل إبراهيم الليلة بامرأة هي أحسن الناس، فأرسل إليه أن يا إبراهيم من هذه التي معك ؟ قال: أختي، ثم رجع إليها فقال: لا تكذبيني حديثي فإني قد أخبرتهم أنك أختي، فو اللّه إن على الأرض من مؤمن و لا مؤمنة غيري و غيرك، فأرسل: أن أرسل بها، فأرسل بها (1) فقام إليها فقامت تتوضّأ و تصلّي و تقول: اللهمّ إن كنت [تعلم أني] (2) آمنت بك و برسلك و أحصنت فرجي إلاّ على زوجي فلا تسلّط علي الكافر،[قال:] (3) فغطّ حتى ركض برجليه فقالت: اللّهمّ إنه إن يمت يقال: هي قتلته،[قال:] (4) فأرسل [قال: فقال] (5) في الثانية و الثالثة فقال:

و اللّه ما أرسلتم إلى إلاّ شيطانا ارجعوا بها إلى إبراهيم و أعطوها وليدة فرجعت إلى إبراهيم فقالت: أشعرت أن اللّه تعالى رد كيد الكافر» (6)[1463].

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو منصور بن شكرويه، أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد، نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا يعقوب الدورقي، نا إسماعيل - يعني ابن عليّة - عن أبي رجاء، قال: قلت للحسن: وَ إِذِ ابْتَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمٰاتٍ (7)قال: فابتلاه بالكوكب فرضي عنه، و ابتلاه بالشمس فرضي عنه، و ابتلاه بالنار فرضي عنه، و ابتلاه بابنه فرضي عنه، و ابتلاه بالهجرة، و ابتلاه بالختان.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا محمّد بن يوسف بن بشر بن النضر الهروي، أنا محمّد بن حمّاد الظهراني، أنا عبد الرّزّاق، عن معمر، عن من سمع الحسن: وَ إِذِ ابْتَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمٰاتٍ قال: ابتلاه اللّه تعالى بذبح ولده و بالنار و بالكوكب و الشمس و القمر.

قال: و أنا عبد الرّزّاق، قالا:- قال معمّر: و قال قتادة - و قال ابن عباس: ابتلاه اللّه بالمناسك.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد [اللّه] الحافظ ، أنا أبو العباس - هو الأصم - نا أحمد بن الفضل الصائغ، نا آدم، نا أبو هلال الراسبي،

ص: 193

عن الحسن قال: ابتلاه بالكوكب فوجده صابرا، ثمّ ابتلاه بالقمر فوجده صابرا، ثم ابتلاه بالشمس فوجده صابرا، ثمّ ابتلاه بالنار فوجده صابرا، ثم ابتلاه بذبح ابنه فوجده صابرا، فأثنى عليه فأتمهنّ قال: يقول: فعلهن.

أخبرنا أبو نصر محمّد بن أحمد الكبريتي، أنا أبو مسلم محمّد بن علي النحوي، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عروبة، نا سفيان بن وكيع، نا عبد الأعلى، عن داود، عن عكرمة وَ إِذِ ابْتَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمٰاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ (1)قال:

قال ابن عباس: لم يبتل، أحد بهذا الدين فأقامه إلاّ إبراهيم. ابتلاه اللّه بكلماته فأتمهنّ :

فأدّاهنّ ، قٰالَ : إِنِّي جٰاعِلُكَ لِلنّٰاسِ إِمٰاماً، قٰالَ : وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قٰالَ : لاٰ يَنٰالُ عَهْدِي الظّٰالِمِينَ (2).

أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى، نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا مسلم بن جنادة، نا ابن إدريس قال:

سمعت ابن أبي خالد يذكر عن أبي صالح مولى أمّ هاني في قوله عزّ و جل: وَ إِذِ ابْتَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمٰاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قال: منهن إِنِّي جٰاعِلُكَ لِلنّٰاسِ إِمٰاماً و منهنّ آيات النسك وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْرٰاهِيمُ الْقَوٰاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ (3).

أخبرنا أبو علي بن أبي سعد المظفّر بن الحسن بن السبط ، أنا أبي، أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس (4)،أنا أبو جعفر محمّد بن إبراهيم الديبلي، نا أبو عبيد اللّه (5)المخزومي، نا سفيان، عن يونس بن أبي إسحاق قال: سمعت مجاهدا و سأله أبي: يا أبا الحجاج ما قوله: وَ إِذِ ابْتَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمٰاتٍ قال: فيهن الختان يا أبا إسحاق.

ص: 194

كتب إليّ أبو بكر عبد الغفار بن محمّد الشيروي، ثم حدّثني أبو المحاسن عبد الرّزّاق (1) بن محمّد الطّبسي عنه، أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، نا أبو العباس الأصم، نا محمّد بن عبيد اللّه المنادي، نا يونس بن محمّد، نا شيبان، عن قتادة في قوله عزّ و جلّ : إِنِّي جٰاعِلُكَ لِلنّٰاسِ إِمٰاماً و قوله: وَ إِذِ ابْتَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمٰاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قال: فعمل بهن. قال: و ذكر لنا أن ابن عباس كان يقول: المناسك، و كان الحسن يقول: ابتلاه بأمر (2) فصبر عليه، ابتلاه بالكوكب و الشمس و القمر فأحسن في ذلك، و عرف أن ربّه دائم لا يزول، فوجّه وجهه للذي فطر السّماوات و الأرض حنيفا، و ما كان من المشركين، ابتلاه بالهجرة فخرج عن قومه و بلاده حتى لحق بالشام مهاجرا إلى اللّه، ثم ابتلاه بالنار قبل الهجرة فصبر على ذلك، و ابتلاه اللّه بذبح ابنه، و الختان، فصبر على ذلك كله.

قال: و نا شيبان، عن قتادة في قوله عزّ و جلّ : إِنِّي جٰاعِلُكَ لِلنّٰاسِ إِمٰاماً قال:

و من ذريتي قٰالَ : لاٰ يَنٰالُ عَهْدِي الظّٰالِمِينَ قال: هذا عبد اللّه يوم القيامة، لا ينال عهده ظالما، فأمّا في الدنيا فقد نالوا عهده فوارثوا به المسلمين و عازوهم (3) و ناكحوهم، فلما كان يوم القيامة قضى اللّه عهده و كرامته على أوليائه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصّمد بن محمّد بن علي بن محمّد بن البدن (4)،قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا الوليد بن شجاع، نا محمّد بن شعيب، عن سعيد، عن قتادة: إِنِّي جٰاعِلُكَ لِلنّٰاسِ إِمٰاماً قال: نقتدي بهداك و سنّتك.

أخبرنا أبو عبد اللّه (5) الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور الخبّاز، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا سعيد بن عبد الجبار، نا المغيرة - يعني بن عبد الرّحمن الحزامي - نا أبو الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«اختتن

ص: 195

إبراهيم بعد ما مرّت عليه ثمانون سنة، اختتن بالقدوم»[1464].

قاله أبو العباس.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر المقرئ، أنا أبو بكر الجوزقي، أنا أبو العباس محمّد بن عبد الرّحمن الدغولي، نا محمّد بن مشكان، نا شبابة بن سوّار، نا ورقاء بن عمر، نا أبو الزّناد، نا الأعرج أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«اختتن إبراهيم بعد ما مرّت عليه ثمانون سنة، اختتن بالقدوم»[1465].

قال أبو العباس قال ابن مشكان: سمعت عبد الرّزّاق يقول: القدوم: اسم القرية (1).

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد الدّينوري، نا أبو الحسن علي بن عمر بن محمّد بن القزويني - إملاء - نا علي بن عمرو بن سهل السّلمي الحريري، نا ابن جوصا، نا سعيد بن أبي زيدون، نا الفريابي، نا ابن ثوبان، حدّثني عبد اللّه بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«اختتن إبراهيم عليه السلام بعد أن مرت عليه ثمانون سنة، و اختتن بالقدوم»[1466].

رواه الوليد بن مسلم، عن ابن ثوبان فلم يرفعه.

أخبرناه أبو محمّد السّيّدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو الحسين السّمناني (2)،نا محمّد بن الوزير، نا الوليد بن مسلم، نا ابن ثوبان، عن عبد اللّه بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: اختتن إبراهيم عليه السلام بالقدوم.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن أحمد الأزهري، أنا أبو محمّد المخلدي، أنا أبو العباس السّرّاج، نا

ص: 196

عبيد اللّه بن سعيد، نا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، قال: سمعت أبي يحدّث عن أبي هريرة، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«اختتن إبراهيم بعد ثمانين سنة، و اختتن بالقدوم» قلت ليحيى: ما القدوم ؟ قال: الفأس[1467].

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا عبد العزيز بن الحسن بن علي بن أبي صابر الناقد، نا العباس بن أحمد بن محمّد البرتي (1)،نا الحسن - يعني ابن داود المنكدري - نا بكر - يعني ابن سليمان الصوّاف بن أبي عجلان - عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«اختتن إبراهيم على رأس ثمانين سنة، و اختتن بالقدوم»[1468].

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور السّلمي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا زهير، نا يحيى، عن ابن عجلان، قال:

سمعت أبي يحدّث عن أبي هريرة، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«اختتن إبراهيم بالقدوم و اختتن بعد ثمانين سنة»[1469].

قال: و نا زهير، نا عبد اللّه بن يزيد، نا موسى بن علي، عن أبيه قال: أمر إبراهيم فاختتن بقدوم فاشتد عليه، فأوحى اللّه تعالى إليه: عجلت قبل أن نأمرك بآلته قال: يا ربّ ، كرهت أن أؤخر أمرك.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي و أبو المظفّر القشيري، قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور السلمي، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا وهب بن بقية، نا خالد بن محمّد بن عمر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«اختتن إبراهيم على رأس ثمانين سنة، و اختتن بالقدوم»[1470].

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، نا أبو بكر محمّد بن إسماعيل، نا خالد بن يوسف السّمتي، حدّثني أبي يوسف بن خالد، نا موسى بن عقبة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«اختتن

ص: 197

إبراهيم عليه السلام بعد أن مرّت عليه ثمانون سنة بالقدوم»[1471].

أخبرنا أبو محمّد السيّدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو الحسن السّمناني - يعني عبد اللّه بن محمّد - نا محمّد بن محمّد بن سليمان، نا الوليد بن مسلم، نا أبو عمرو - يعني الأوزاعي ح.

و أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد الدّينوري، نا علي بن عمر بن محمّد القزويني - إملاء سنة ست و ثلاثين - نا أبو الحسن علي بن عمرو بن سهل الحريري، نا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصا - بدمشق - نا محمّد بن الوزير بن الحكم الدّمشقي، نا الوليد بن مسلم، أخبرني الأوزاعي ح.

و أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني، أنا أبو الحسين محمّد بن أبي عبد الرّحمن بن أبي نصر، أنا أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي، أنا أبو العباس السرّاج، نا أبو همّام السكوني، نا علي بن مسهر جميعا عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«اختتن إبراهيم و هو ابن عشرين و مائة سنة ثم عاش بعد ذلك ثمانون سنة»[1472].

رفعه علي بن مسهر. و قد خالف عليّ بن مسهر عكرمة بن إبراهيم، و جعفر بن عون فروياه موقوفا.

فأمّا حديث عكرمة:

فأخبرني أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، و أبو المواهب أحمد بن محمّد بن عبد الملك الوراق، قالا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر الحافظ ، نا محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، نا شيبان، نا عكرمة بن إبراهيم، نا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب، قال: سمعت أبا هريرة يقول: اختتن إبراهيم عليه السلام بقدوم و هو ابن مائة و عشرين سنة، ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة.

و أمّا حديث جعفر بن عون:

ص: 198

فأخبرناه أبو نصر محمّد بن حمد بن عبد اللّه الكبريتي، أنا أبو مسلم محمّد بن علي بن مهرابزد (1) النحوي، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عروبة، نا أبو الحسين الرهاوي، نا جعفر بن عون، نا يحيى بن سعيد، نا [سعيد بن] (2) المسيّب، عن أبي هريرة، قال: أوّل من اختتن إبراهيم خليل الرّحمن، اختتن و هو ابن عشرين و مائة سنة، ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة.

قال سعيد: كان إبراهيم أوّل من اختتن، و أوّل من رأى الشيب فقال: يا ربّ ما هذا الشيب ؟ قال: الوقار، قال: ربّ زدني وقارا، و كان أوّل من أضاف (3) الضيف و أوّل من جزّ (4) شاربه، و أوّل من قصّر أظفاره، و أوّل من استحد.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو عثمان الصّابوني، أنا أبو محمّد بن أبي بكر القطان، نا أبو الحسن علي بن محمّد بن زيد الكوفي - ببغداذ - نا أبو محمّد الحسن بن علي بن عفان العامري، نا جعفر بن عون العمري، أنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة قال: اختتن إبراهيم خليل اللّه و هو ابن عشرين و مائة سنة بالقدوم، ثمّ عاش بعد ذلك ثمانين.

قال سعيد: و كان إبراهيم - عليه الصّلاة و السّلام - أول من اختتن و أوّل من رأى الشيب، قال: فقال: يا رب ما هذا؟ قال: فقيل له: وقار، قال: رب زدني و قارا. و أوّل من أضاف الضيف، و أوّل من قصّ أظافيره، و أوّل من جزّ شاربه، و أوّل من استحدّ.

و رواه مالك و لم يرفعه، و لم يذكر أبا هريرة في إسناده، و كذلك روي عن عكرمة بن إبراهيم.

فأمّا حديث مالك:

فأخبرنا أبو محمّد السيّدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا زاهر بن أحمد الفقيه، أنا إبراهيم بن عبد الصمد، أنا أبو مصعب الزّهري، نا مالك (5)،عن يحيى بن سعيد أنه

ص: 199

سمع سعيد بن المسيّب يقول: كان إبراهيم أوّل من (1) أضاف الضيف، و أوّل النّاس اختتن، و أوّل الناس قصّ شاربه (2)،و أوّل الناس رأى الشيب فقال: يا ربّ ما هذا؟ فقال اللّه تبارك و تعالى: وقارا (3) يا إبراهيم، فقال: رب زدني وقارا.

و أمّا ما روي عن عكرمة فأخبرناه:

أبو بكر محمّد بن عبد الباقي و أبو المواهب أحمد بن محمّد بن عبد الملك، قالا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن مظفر، أنا محمّد بن محمّد الباغندي، نا شيبان، نا عكرمة بن إبراهيم، نا يحيى بن سعيد، قال: سمعت سعيد بن المسيّب يقول: كان إبراهيم - عليه السّلام - أوّل الناس اختتن، و أوّل الناس قصّ شاربه و استحدّ و قلم أظافيره، و أوّل الناس رأى إضافة الضيف، و أوّل الناس رأى الشيب قال: يا ربّ ما هذا؟ قال: وقار، فقال: يا ربّ زدني وقارا. و أوّل الناس أضاف الضيف.

كذا أخبرنا به في موضعين و اللّه أعلم.

و روي عن ابن المسيّب مرفوعا بلفظ آخر، من وجه آخر:

أخبرناه أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر الحريري، أنا محمّد بن عبد الواحد بن محمّد بن جعفر - أبو الحسن - أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن، نا محمّد بن شاذان، نا أبو علي الحسن بن خير بن جويزة بن يعيش بن الموفق بن أبي (4)، عن النعمان الطائي الحمصي - بحمص - نا أبو القاسم عبد الرّحمن بن يحيى بن أبي النعاس، نا عبد اللّه بن عبد الجبّار الخبائري (5)،نا الحكم بن عبد اللّه بن خطاف، حدّثني الزهري عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«ربط إبراهيم عليه السّلام غرلته و جمعها إليه فحدّ قدومه و ضرب قدومه بعود معه فندرت بين يديه بلا ألم و لا دم»[1473].

ص: 200

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا أبو محمّد الحسن بن إسماعيل، أنا أبو بكر أحمد بن مروان، نا عباس الدوري، نا يحيى بن أبي بكير، نا الحسن بن صالح، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يقصّ شاربه و كان أبوكم إبراهيم يقصّ شاربه من قبله[1474].

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو سعيد بن أبي عمرو قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن عبيد اللّه، نا أبو عبد الرحمن المقرئ، نا موسى بن علي، قال: سمعت أبي يقول: إن إبراهيم خليل الرّحمن أمر أن يختتن و هو ابن ثمانين سنة، فعجل فاختتن بقدوم فاشتد عليه الوجع، فدعا ربه فأوحى اللّه إليه أنك عجلت قبل أن نأمرك بالآلة. قال: يا ربّ كرهت أن أؤخر أمرك.

قال: و ختن إسماعيل عليه السّلام و هو ابن ثلاث عشرة سنة و ختن إسحاق و هو ابن سبعة أيّام.

أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل بن محمّد بن الحسين، أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمّد الأزهري، أنا أبو محمّد المخلدي، أنا أبو العباس السراج، أنا محمّد بن عثمان بن كرامة العجلي، نا أبو أسامة، حدّثني محمّد بن عمرو، نا أبو سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبي هريرة، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«كان أوّل من ضيف الضيف إبراهيم، و هو أوّل من اختتن على رأس ثمانين سنة و اختتن بالقدوم»[1475].

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر بن عبدكويه، أنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الرّيّان المصري، المعروف باللّكّي (1)-بالبصرة - نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن (2) نبيط بن شريط ، أبو جعفر الأشجعي - بمصر - نا أبي إسحاق، حدّثني أبي إبراهيم، عن جده نبيط بن (3)شريط ، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«أوّل من أضاف الضيف إبراهيم و أوّل من لبس السراويل

ص: 201

إبراهيم، و أوّل من اختتن إبراهيم بالقدوم، و هو ابن مائة و عشرين سنة»[1476].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عمر محمّد بن موسى بن فضالة القرشي، نا أبو قصي، نا أبي، عن علي - هو ابن أبي طلحة - عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«أنزلت الصحف على إبراهيم في ليلتين من شهر رمضان، و أنزل الزبور على داود في ست من رمضان، و أنزلت التوراة على موسى لثمان عشرة من رمضان، و أنزل القرآن على محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم لأربع و عشرين من رمضان»[1477].

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب - إملاء - أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن رزقويه (1) البزاز، نا محمّد بن العباس بن نجيح (2)،نا أبو مسلم الكجّي، نا عبد اللّه بن رجاء، أنا عمران، عن قتادة، عن أبي المليح (3)،عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان، و أنزلت التوراة لست مضت من شهر رمضان، و أنزل الإنجيل لثلاث عشرة خلت من شهر رمضان، و أنزل الزبور لثماني عشرة خلت من شهر رمضان، و أنزل الفرقان لأربع و عشرين خلت من شهر رمضان»[1478].

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد الأكفاني، و عبد الكريم بن حمزة السّلمي، و طاهر بن سهل الأسفرايني، قالوا: أنا أبو الحسين محمّد بن مكي بن عثمان، نا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن العباس الإخميمي، نا علي بن أحمد، نا سلمة بن شبيب، نا عبد الرّزّاق، عن همّام، نا معمّر، عن الزهري في قوله عزّ و جلّ : إِنِّي أَرىٰ فِي الْمَنٰامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ (4) قال: أخبرني القاسم بن محمّد قال: اجتمع أبو هريرة و كعب فجعل أبو

ص: 202

هريرة يحدث كعبا عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و جعل كعب (1) يحدّث أبا (2) هريرة عن الكتب، فقال أبو هريرة قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«إنّ لكل نبي دعوة مستجابة، و إنّي خبّأت دعوتي شفاعته لأمتي يوم القيامة»[1479].

فقال له كعب: أنت سمعت هذا من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ؟ قال: نعم، قال كعب: فداك أبي و أمّي، و فداه أبي و أمي، أ فلا أخبرك عن إبراهيم أنه لمّا أرى ذبح ابنه إسحاق صلّى اللّه عليهما و سلّم قال الشيطان: إن لم أفتن هؤلاء عند هذه لم أفتنهم أبدا، فخرج إبراهيم بابنه يذبحه، فذهب الشيطان فدخل على سارة فقال: أين يذهب إبراهيم بابنه، قالت:

غدا به لبعض حاجاته قال: فإنه لم يغد به لحاجته، إنما يغد به ليذبحه، قالت: و لم يذبحه ؟ قال: يزعم أن ربّه عزّ و جل أمره بذلك، قالت: فقد أحسن أن يطيع ربّه، فخرج الشيطان في أثرهما فقال للغلام: أين يذهب بك أبوك ؟ قال: لبعض حاجاته، قال: فإنه لا يذهب لحاجته و لكنه يذهب بك ليذبحك، قال: فلم يذبحني ؟ قال: يزعم أن ربه عز و جل أمره بذلك،[قال: فو اللّه إن كان اللّه أمره بذلك] (3) ليفعلن، قال: فيئس منه، و تركه و لحق إبراهيم عليه السّلام فقال: أين غدوت ؟ قال: لحاجة، قال: فإنك لم تغد به لحاجة إنّما غدوت به لتذبحه قال: و لم أذبحه ؟ قال: تزعم أن ربّك أمرك بذلك، قال:

فو اللّه لئن كان اللّه أمرني بذلك لأفعلن، و تركه و يئس أن يطاع فَلَمّٰا أَسْلَمٰا وَ تَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَ نٰادَيْنٰاهُ أَنْ يٰا إِبْرٰاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيٰا. إِنّٰا كَذٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (4)قال و أومأ إلى إسحاق: أن أدع فإن لك دعوة مستجابة قال: فقال إسحاق: اللّهمّ إني أدعوك [أن تستجيب لي، أيّما عبد من] (5)الأولين و الآخرين لقيك لا يشرك بك أحدا أن تدخله الجنّة.

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد الأصفهاني، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي، أنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن المقرئ، أنا أبو العباس محمّد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، نا حرملة بن يحيى التجيبي، أنا عبد اللّه بن وهب، نا يونس بن يزيد،

ص: 203

عن ابن شهاب أن عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن حارثة (1)الثقفيّ ، أخبره أن أبا هريرة قال لكعب الأحبار: إن نبي اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«لكل نبي دعوة يدعو بها و أنا أريد إن شاء اللّه أن أخبئ دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة»[1480].

قال كعب لأبي هريرة: أنت سمعت هذا من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ؟ قال: نعم، قال كعب لأبي هريرة: بأبي و أمّي أ لا أخبرك عن إسحاق بن إبراهيم النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم ؟ قال أبو هريرة:

بلى، قال كعب: لما أرى (2)إبراهيم النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم ذبح إسحاق قال الشيطان: و اللّه لئن لم أفتن عند هذه آل إبراهيم لا أفتن منهم أحدا أبدا، فتمثل الشيطان لهم رجلا يعرفونه، فأقبل حتى إذا خرج إبراهيم بإسحاق ليذبحه دخل على سارة امرأة إبراهيم فقال لها: أين أصبح إبراهيم غاديا بإسحاق ؟ قالت سارة: غدا به لبعض حاجته، قال الشيطان: لا و اللّه ما لذلك غدا به، قالت سارة: فلم غدا به ؟ قال: غدا به ليذبحه، قالت سارة: و ليس في (3)ذلك شيء، لم يكن ليذبح ابنه، قال الشيطان: بلى و اللّه، قالت سارة: فلم يذبحه ؟ قال: يزعم أن ربّه عز و جل أمره بذلك، قالت سارة: فقد أحسن (4)أن يطيع ربّه إن كان أمره بذلك. فخرج الشيطان من عند سارة حتى أدرك إسحاق و هو يمشي من عند أبيه على أثره (5)،قال له: أين أصبح أبوك غاديا بك ؟ قال: غاديا بي لبعض حاجته، قال الشيطان: لا و اللّه ما غدا بك لبعض حاجته، و لكنه غدا بك ليذبحك. قال إسحاق: ما كان [أبي] (6)ليذبحني، قال: بلى، قال: لم ؟ قال: زعم أن ربّه أمره بذلك، قال إسحاق: فو اللّه لئن أمره بذلك ليطيعنّه، فتركه الشيطان و أسرع إلى إبراهيم، فقال: أين أصبحت غاديا بابنك ؟ قال: غدوت [به] (7)لبعض حاجتي، قال: أمّا و اللّه ما غدوت به إلاّ لتذبحه، قال: لم أذبحه ؟ قال: زعمت أن ربّك أمرك بذلك، قال: فو اللّه لئن كان أمرني به ربي لأفعلنّ ، قال: فلما أخذ إبراهيم إسحاق ليذبحه و سلّم إسحاق أعفاه اللّه، و فداه بذبح عظيم. قال إبراهيم لإسحاق:[قم] (8)أي بنيّ فإن اللّه قد أعفاك، و أوحى اللّه

ص: 204

إلى إسحاق: إني أعطيتك دعوة استجيب لك فيها، قال إسحاق: اللهمّ فإني أدعوك أن تستجيب لي: أيّما عبد لقيك من الأولين و الآخرين لا يشرك بك شيئا فأدخله الجنة.

و قد ذهب جماعة إلى أن الذي أمر إبراهيم عليه الصّلاة و السلام بذبحه إسماعيل، و سياق القرآن يدل عليه و يدل عليه قول النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«أنا ابن الذبيحين»[1481].

و ليس هذا موضع ذكر الخلاف فيه (1).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصوّاف، أنا أبو جعفر بن أبي شيبة، نا أبي عثمان بن أبي شيبة، نا محمّد بن (2)،عن ضرار، عن شيخ من أهل المسجد قال: بشر إبراهيم بعد سبع عشرة و مائة سنة - يعني بالولد-.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو زكريا يحيى بن محمّد العنبري، نا محمّد بن عبد السلام، نا إسحاق بن إبراهيم، أنا جرير، عن قابوس - يعني ابن أبي ظبيان - عن أبيه عن ابن عباس قال: لما فرغ إبراهيم من بناء البيت قال: ربّ قد فرغت فقال: أذن في الناس بالحج قال: ربّ و ما يبلغ صوتي ؟ قال: أذّن و عليّ البلاغ. قال: رب كيف أقول ؟ قال: يا أيّها الناس كتب عليكم الحجّ ، حج البيت العتيق، فسمعه من (3)بين السّماء و الأرض. أ لا ترى أنهم يجيبون من أقصى الأرض يلبّون (4)؟ قال و أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا عبد الرّحمن - هو ابن الحسن القاضي - نا

ص: 205

إبراهيم بن الحسين، نا آدم، نا ورقاء، عن عطاء بن السّائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: وَ أَذِّنْ فِي النّٰاسِ بِالْحَجِّ (1)قال لما أمر اللّه عزّ و جل إبراهيم أن يؤذن في الناس بالحج قال: يا أيّها الناس إنّ ربكم اتخذ بيتا و أمركم أن تحجّوه فاستجاب له ما سمعه من حجر أو شجر أو أكمة أو تراب أو شيء، فقالوا: لبيك اللهمّ لبّيك (2).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا يونس، نا حمّاد، عن عطاء بن السّائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن جبريل عليه السلام ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعمد له الشيطان، فرماه بسبع حصيات فساخ، ثم أتى به الجمرة الوسطى، فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات، فساخ، ثمّ أتى به الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات، فساخ، فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق قال لأبيه: يا أبه أوثقني لا أضطرب، فينتضح عليك دمي إذا ذبحتني، فشدّه فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه أَنْ يٰا إِبْرٰاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيٰا (3).

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، نا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيّوب بن حذلم، نا أبو زرعة، نا عبد اللّه بن صالح، عن علي بن أبي طلحة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«إن اللّه تبارك و تعالى حين أوحى إلى إبراهيم أن أذّن في الناس بالحجّ فقام على الحجر. فمنهم من قال: ارتفع حتى بلغ الهواء، فقال: يا أيّها الناس إن اللّه يأمركم بالحج، فأجابه من كان مخلوقا في الأرض يومئذ، و من كان في أرحام النساء، و من كان في أصلاب الرجال، و من كان في البحور فقالوا: لبّيك اللّهمّ ، لبّيك. فمن لبّى (4)اليوم فهو ممّن لبّى يومئذ، و ممّن أجاب يومئذ»[1482].

أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمّد الوتدي، أنا أبو الفرج محمّد بن أحمد بن علاّن بن الخازن، أنا محمّد بن عبد اللّه بن الحسين الجعفي، نا علي بن

ص: 206

محمّد بن هارون الحميري، نا هارون بن إسحاق، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: لمّا أمر اللّه تبارك و تعالى إبراهيم أن يؤذن في الناس بالحج قام على المقام فقال: يا عباد اللّه أجيبوا ربّكم، فقالوا: لبّيك اللّه ربّنا! اللّهمّ لبّيك. فمن حج من الخلق فهو ممن أجاب دعوة إبراهيم عليه السلام.

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفّر، أنا أبي أبو سعد، أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم، أنا محمّد بن إبراهيم الدّيبلي، نا أبو عبيد اللّه المخزومي، نا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله تعالى: وَ أَذِّنْ فِي النّٰاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجٰالاً (1)قال:

لمّا أمر إبراهيم أن يؤذن في الناس بالحج فأمر فقال: يا عباد اللّه أجيبوا اللّه فقالوا: لبّيك ربّنا لبّيك فمن حج اليوم فهو ممّن أجاب إبراهيم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّصي، أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس، أنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، نا يونس بن بكير، عن يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن مجاهد: قيل لإبراهيم أذّن في الناس بالحجّ ، قال: يا ربّ كيف أقول ؟ قال: قل: يا أيّها الناس أجيبوا ربّكم. فصعد الجبل، فنادى: أيها الناس أجيبوا ربّكم، فأجابوه، فقالوا: لبّيك اللهمّ لبّيك، و كان هذا أول التلبية (2).

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا أبو عمر بن مهدي، نا عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق المصري، نا بكّار بن قتيبة، نا مؤمّل بن إسماعيل، نا سفيان، نا سلمة بن كهيل، عن مجاهد، قال: لما أمر إبراهيم عليه السّلام أن يؤذّن في الناس بالحجّ ، قام على المقام فتطاول المقام حتى كان يطول الجبل ثم قال إبراهيم: يا أيها الناس أجيبوا ربّكم، فأجابوه من تحت البحار السّابعة: لبّيك أجبنا، لبّيك أطعنا، فمن حج إلى يوم القيامة فهو ممّن استجاب له.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن أحمد بن عبد اللّه المقرئ، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور.

ص: 207

أخبرتنا أمّ الفتح أمة السلام ابنة القاضي أبي بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة، قالت: نا أبو بكر محمّد بن إسماعيل بن علي البندار، نا محمّد بن يحيى - أبو بكر القطيعي - نا عبد الأعلى، نا سعيد، قال: نتاونا (1)عن عكرمة بن خالد أن إبراهيم صلّى اللّه عليه و سلّم قال: يا أيها النّاس إن للّه بيتا فحجّوه، فأسمع من بين الخافقين أو المشرقين، فأقبل الناس لبّيك اللهمّ لبّيك.

أخبرنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو بكر البيهقي (2)،أنا أبو الحسن المقرئ، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا يوسف بن يعقوب، نا محمّد بن كثير، نا سفيان، حدّثني ابن أبي ليلى، عن عبد اللّه بن أبي مليكة، عن عبد اللّه بن عمرو، قال: لما (3)أفاض جبريل عليه السلام بإبراهيم صلّى اللّه عليه و سلّم إلى منّى فصلّى بها الظهر و العصر و المغرب و العشاء و الصبح، ثم غدا من منى إلى عرفات، فصلّى بها الصّلاتين، ثم وقف حتى غابت الشمس ثم أتى [به] (4)المزدلفة فنزل بها، فبات، ثم صلّى بها - يعني الصّبح - كأعجل ما يصلّي أحد من المسلمين (5)،ثم دفع إلى منى فرمى و ذبح و حلق، ثم أوحى اللّه عزّ و جل إلى محمّد أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرٰاهِيمَ حَنِيفاً وَ مٰا كٰانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (6).

قال: و أنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، نا تمتام، نا أبو حذيفة، نا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن ابن أبي مليكة، عن عبد اللّه بن عمرو قال: أفاض جبريل بإبراهيم، فصلّى بمنى الظهر و العصر و المغرب و العشاء و الصبح، ثم غدا به من منى إلى عرفة فصلّى به الصّلاتين - الظهر و العصر - ثم وقف به حتى غابت الشمس ثم دفع به حتى أتى المزدلفة فنزل به، فبات فصلّى الصبح كأعجل ما يصلّي أحد من المسلمين، ثم وقف به كأبطأ ما يصلّي أحد من المسلمين، ثمّ دفع به إلى منى فرمى ثم ذبح فأوحى اللّه عز و جل إلى محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم ثُمَّ أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرٰاهِيمَ حَنِيفاً وَ مٰا كٰانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (7).

ص: 208

قال البيهقي: هذا هو المحفوظ موقوف.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أبو الطيّب محمّد بن علي الزاهد، نا سهل بن عمّار، نا عبيد اللّه بن موسى، نا ابن أبي ليلى ح.

قال: و أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن ابن أبي ليلى، و ابن أبي أنيسة، عن عبد اللّه بن أبي مليكة، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«نزل جبريل على إبراهيم عليه الصّلاة و السلام فراح به» و ذكر الحديث نحوه، و زاد:«ثم أفاض حتى أتى به الجمرة فرماها ثم ذبح و حلق ثم أتى به البيت فطاف به»[1483].

قال ابن أبي ليلى: ثم رجع به إلى منى فأقام به تلك الأيام ثم أوحى اللّه إلى محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرٰاهِيمَ حَنِيفاً »لم يذكر أبو الطّيّب رجوعه إلى منى (1).

قال و أنا أبو بكر البيهقي (2)،قال: و أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن فورك، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا حمّاد بن سلمة، عن أبي عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل قال: قلت لابن عباس: يزعم قومك أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قد سعى بين الصّفا و المروة و أنّ ذلك سنّة ؟ قال: صدقوا إن إبراهيم عليه الصّلاة و السلام لما أرى المناسك عرض له شيطان عند المسعى فسابقه، فسبقه إبراهيم [عليه السلام] ثم انطلق به جبريل [عليه السلام] حتى أتى به منى فقال [له] (3):مناخ الناس، ثم انتهى إلى جمرة العقبة، فعرض له - يعني الشيطان - فرماه بسبع حصيات حتى ذهب، ثم أتى به جمعا فقال: هذا المشعر الحرام، ثمّ أتى به عرفة.[فقال: هذه عرفة].

قال ابن عباس: أ تدري لم سميت عرفة ؟ قال: لا، قال: لأن جبريل عليه السّلام قال له: أعرفت ؟ قال ابن عباس: أ تدري كيف كانت التلبية ؟ قلت: و كيف كانت التلبية ؟ قال: إن إبراهيم عليه السلام لما أمر أن يؤذن في الناس بالحج، أمرت الجبال فخفضت رءوسها و رفعت له القرى، فأذّن في الناس بالحج.

ص: 209

قال (1):و أنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو عمرو بن مطر، أنا محمّد بن يحيى بن الحسين العمّي، نا ابن عائشة، نا حماد - و هو ابن سلمة،- نا أبو عاصم الغنوي. فذكر الحديث بنحوه إلاّ أنّه قال: طاف بين الصفا و المروة على بعير. و زاد عند قوله: ثم عرض له شيطان عند الجمرة الوسطى فرماه بسبع حصيات حتى ذهب، ثم تلّه للجبين، و على إسماعيل قميص أبيض فقال: يا أبه إنه ليس لي (2)ثوب تكفّنني فيه، فعالجه ليخلعه فنودي من خلفه أَنْ يٰا إِبْرٰاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيٰا إِنّٰا كَذٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ قال: فالتفت إبراهيم فإذا هو بكبش أقرن أعين أبيض، فذبحه.

قال ابن عباس: فلقد رأيتنا نتبع ذلك الضرب من الكباش.

فلما ذهب به جبريل عليه السلام إلى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات ثم ذهب، ثم ذكرنا باقي الحديث مثله.

أخبرتنا أمّ المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور السّلمي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا زهير، نا إسماعيل بن أيّوب، عن ابن أبي مليكة: أن رجلا من قريش قال لعبد اللّه بن عمرو: إني مضعف الأهل (3) و الحمولة، و إنما حمولتنا هذه الحمر الدبابة ألا أفيض من جمع بليل، قال أمّا إبراهيم صلّى اللّه عليه و سلّم فإنه بات بمنى حتى إذا أصبح فطلع حاجب الشمس سار إلى عرفة حتى نزل منزلا منها، ثمّ راح ثم وقف موقفه منها حتى إذا غابت الشمس أفاض حتى أتى جمعا، فنزل منزله منه حتى بات به، حتى إذا كان صلاة الصّبح المعجلة وقف حتى إذا كان الصّبح المسفر أفاض فتلك ملة أبيكم إبراهيم، و قد أمر نبيّكم صلّى اللّه عليه و سلّم أن يتبعه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار قالا: أنا أبو طاهر المخلّصي (4)،أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، نا زكريا بن يحيى المنقري، نا الأصمعي، نا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن

ص: 210

مجاهد أن إبراهيم و إسماعيل عليهما السّلام حجّا ماشيين.

أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنا أبي أبو سعد، أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس (1)،أنا أبو جعفر محمّد بن إبراهيم [الديبلي] (2)،نا أبو عبيد اللّه سعيد بن عبد الرّحمن [المخزومي] (3) ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور السّلمي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو سعد المفضل بن محمّد الجندي، نا ابن المقرئ يعني محمّد بن عبد اللّه ح.

و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا طراد بن محمّد الزينبي، أنا أبو الحسن بن رزقويه (4)،أنا أبو جعفر محمّد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي، نا علي بن حارث، قالوا: نا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال:

حجّ إبراهيم و إسماعيل عليهما السّلام - و في حديث ابن المقرئ: أن إبراهيم و إسماعيل حجّا ماشيين - و قال ابن حرب: و هما ماشيان.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو طاهر الزّيادي (5)،أنا أبو عثمان البصري، نا محمّد بن عبد الوهاب، أنا يعلى بن عبيد، نا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: أن إبراهيم و إسماعيل عليهما السّلام حجّا ماشيين.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (6)،نا حسن، نا ابن لهيعة (7)،نا زبان بن فائد، عن سهل، عن أبيه، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال:«أ لا أخبركم لم سمّى اللّه إبراهيم خليله اَلَّذِي وَفّٰى (8)لأنه كان يقول كلما أصبح و أمسى: فَسُبْحٰانَ اللّٰهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ

ص: 211

تُصْبِحُونَ (1) حتى يختم الآية»[1484].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن عمر العمري، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد الشريحي، أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن عبد الجبّار الردائي، أنا أبو أحمد حميد بن زنجويه النسوي، نا أبو الأسود - يعني النضر بن عبد الجبّار - نا ابن لهيعة عن زبّان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«أ لا أخبركم لم سمّى اللّه إبراهيم خليله اَلَّذِي وَفّٰى لأنه كان يقول كلما أصبح و أمسى: فَسُبْحٰانَ (2) اللّٰهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ حتى يختم الآية»[1485].

كتب إليّ أبو محمّد عبد الرّحمن بن حمد بن الحسن الدوني (3).

و أخبرني أبو القاسم إسماعيل بن الفضل الحافظ عنه، نا القاضي أبو نصر أحمد بن الحسن بن الكبار، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسحاق بن السني، أخبرني أبو عروبة، نا محمّد بن المصفّى، أنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، عن ابن لهيعة، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في قوله: وَ إِبْرٰاهِيمَ الَّذِي [وَفّٰى] (4) قال: كان عليه السلام يقول إذا أصبح و أمسى: فَسُبْحٰانَ اللّٰهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ وَ لَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ عَشِيًّا وَ حِينَ تُظْهِرُونَ ، يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ، وَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا وَ كَذٰلِكَ تُخْرَجُونَ (5)[1486].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم القاسم بن أحمد بن محمّد الوليدي، أنا أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الحافظ (6)،نا علي بن سعيد بن بشير الرازي - بمصر - نا محمّد بن يوسف الغضيضي، نا رشدين بن سعد، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«أ لا أخبركم

ص: 212

لم سمّى اللّه عزّ و جل إبراهيم خليلا اَلَّذِي وَفّٰى كان يقول كلّما أصبح و أمسى فَسُبْحٰانَ اللّٰهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ »[1487].

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، و علي بن المسلّم الفقيهان، و أبو المعالي الحسين بن حمزة، قالوا: أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمّد، أنا جدي أبو بكر محمّد بن أحمد بن عثمان، أنا أبو بكر محمّد بن جعفر الخرائطي، نا إبراهيم بن الهيثم البلدي، نا آدم بن أبي إياس، حدّثني إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن زيد العمّي، عن محمّد بن واسع قال: من قال حين يصبح ثلاث مرات فَسُبْحٰانَ اللّٰهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ وَ لَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ عَشِيًّا وَ حِينَ تُظْهِرُونَ إلى قوله وَ كَذٰلِكَ تُخْرَجُونَ لم يفته خير كان قبله من الليل، فلم يدركه يومئذ شر، و من قال حين يمسي لم يفته خير كان قبله، و لم يدركه ليلته شرّ، و كان إبراهيم خليل الرّحمن عليه السّلام يقولها ثلاث مرات إذا أصبح، و ثلاث مرات إذا أمسى.

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطبراني، نا أحمد بن أبي يحيى الحضرمي، نا محمّد بن أيوب بن عافية، نا جدي، نا معاوية بن صالح، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: أنه ذكر هذه الآية وَ إِبْرٰاهِيمَ الَّذِي وَفّٰى قال:«أ تدرون ما وفّى ؟» قالوا: اللّه و رسوله أعلم، قال:«وفّى عمل يومه أربع ركعات من أوّل النّهار»[1488].

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد بن السمّاك، نا علي بن إبراهيم الواسطي، نا يزيد بن هارون، أنا جعفر [بن الزبير] (1)،عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في هذه الآية:

وَ إِبْرٰاهِيمَ الَّذِي وَفّٰى :«و هل تدرون ما وفّى ؟» قال: و اللّه و رسوله أعلم، قال:«وفّى عمل يومه أربع ركعات من (2)أوّل النهار»[1489].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن الأصولي الخرقي (3)-بخرق، قرية

ص: 213

من قرى مرو - أنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد اللّه (1)-بنيسابور - و أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو أحمد بكر بن محمّد بن حمدان الصيرفي - بمرو - نا عبد الصّمد بن الفضل البلخي، نا مكي بن إبراهيم، نا جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ذكر هذه الآية: وَ إِبْرٰاهِيمَ الَّذِي وَفّٰى قال:«هل تدرون ما وفّى، وفّى عمل يومه بأربع ركعات الضحى»[1490].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أبي نصر اللفتواني، أنا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمّد، و أبو الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد بن هارون، و سهل بن عبد اللّه بن علي الغازي، و أحمد بن عبد الرّحمن بن محمّد الذكواني، و أبو نصر أحمد بن عبد اللّه بن عمير، و محمّد بن علي بن أحمد السكري ح.

و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، نا سليمان بن إبراهيم ح.

و أخبرنا أبو بكر محمّد بن جعفر بن محمّد بن مهران، أنا سهل بن عبد اللّه.

قالوا: أنا محمّد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي - إملاء - أنا محمّد بن الحسن - أبو طاهر - نا أبو علي حامد بن محمود بن حرب، نا مكي بن إبراهيم، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم بن عبد الرّحمن، عن أبي أمامة: أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ذكر هذه الآية: وَ إِبْرٰاهِيمَ الَّذِي وَفّٰى قال:«هل تدرون ما وفّى ؟» قالوا: اللّه و رسوله أعلم قال:«وفّى عمل يومه بأربع ركعات من أوّل النهار»[1491].

قال مكي بن السّكن: و هي عندنا صلاة الضحى.

أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنا محمّد بن علي بن علي بن الدّجاجي، أنا أبو الحسن علي بن معروف بن محمّد البزاز، نا أبو بكر بن أبي داود - عبد اللّه بن سليمان - نا محمّد بن عقيل، أنا يحيى بن نصر بن حاجب، أنا ابن شبرمة، عن الحسن في قوله عزّ و جلّ : وَ إِبْرٰاهِيمَ الَّذِي وَفّٰى قال: وفّى اللّه فرائضه.

أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنا أبي، أنا أحمد بن إبراهيم، نا أبو جعفر الديبلي، نا سعيد بن عبد الرّحمن، نا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله تعالى:

ص: 214

وَ إِبْرٰاهِيمَ الَّذِي وَفّٰى قال: بلّغ و أدّى.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله تعالى: وَ إِبْرٰاهِيمَ الَّذِي وَفّٰى (1).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن حبيب العامري، أنا أبو بكر عبد الغفار بن محمّد بن الحسين، أنا أبو بكر الحيري، نا أبو العباس الأصم، أنا الرّبيع بن سليمان، نا الشافعي، أنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن أوس، قال: كان الرّجل يؤخذ بذنب غيره، حتى جاء إبراهيم فقال اللّه عزّ و جل: وَ إِبْرٰاهِيمَ الَّذِي وَفّٰى أَلاّٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرىٰ (2).

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه بن كادش، أنا أبو طالب محمّد بن علي الغازي، أنا أبو الحسن الدار قطني، نا الحسين بن إسماعيل القاضي، نا محمّد بن عبد اللّه المخرّمي، نا معاذ بن هشام ح.

قال الدارقطني: و نا أحمد بن العباس البغوي، نا عمر بن شبّة، نا معاذ بن هشام، حدّثني أبي عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: أ تعجبون أن تكون الخلّة لإبراهيم، و الكلام لموسى و الرؤيا لمحمّد صلّى اللّه عليه و سلّم.

قال و نا محمّد بن مخلد، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا إبراهيم بن زياد - سبلان (3)-نا عباد بن عبّاد، نا يزيد بن حازم، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: الخلّة لإبراهيم، و الكلام لموسى، و الرؤية لمحمّد صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو الوفاء عمر بن الفضل بن أحمد - بأصبهان - و أبو محمّد أحمد بن محمّد بن الحسن - برنان - قالا: أنا إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم الطيّان، أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن عبيد اللّه بن العلاء الكاتب، نا أبو بكر بن الطباع، نا أبو الوليد الطيالسي، نا قيس بن الرّبيع، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، عن

ص: 215

ابن عباس قال: إن اللّه اصطفى إبراهيم عليه السلام بالخلّة، و موسى بالكلام، و محمّدا صلّى اللّه عليه و سلّم بالرؤية.

أخبرناه عاليا أبو نصر بن رضوان، و أبو علي بن السبط و أبو غالب بن البنّا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر بن مالك، نا إدريس بن عبد الكريم بن المقرئ - أبو الحسن - نا عاصم بن علي، نا أبو قيس بن الرّبيع، عن عاصم بن سليمان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: إن اللّه اصطفى إبراهيم بالخلّة، و اصطفى موسى بالكلام، و اصطفى محمّدا صلّى اللّه عليه و سلّم بالرؤية.

تابعه إسماعيل بن زكريا، عن عاصم.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن علي الخسروجردي (1)،أنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني أبو جعفر الحضرمي ح.

و أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمّد بن أحمد الرّغباني، نا أبو الحسن الواحدي - إملاء - أنا أبو سعد عبد الرّحمن بن محمد النصروي، نا أبو الحسن محمّد بن الحسن السّرّاج، أنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي، نا موسى بن إبراهيم المروزي، نا ابن لهيعة، عن أبي قبيل (2)،عن عبد اللّه بن عمرو، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«يا جبريل لم اتّخذ اللّه إبراهيم خليلا؟» قال: لإطعامه الطعام يا محمّد[1492].

أنبأنا أبو علي الحداد ح.

و أخبرناه أبو الحسن زيد بن حمزة بن زيد العلوي الموسوي - بطوس - أنا القاضي أبو منصور محمّد بن عبد اللّه بن مندويه، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن حسين، أنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي، نا موسى بن إبراهيم المروزي، نا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد اللّه بن عمرو، قال: قال

ص: 216

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«يا جبريل لم اتّخذ اللّه إبراهيم خليلا» قال: لإطعامه الطعام يا محمّد[1493].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الغنائم حمزة بن علي عن (1)محمّد بن (2)عثمان بن عمران بن سهل بن نصر بن حميد بن حامد - المعروف بابن السّوّاق (3)البندار - و أبو منصور محمّد بن محمّد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبري، قالا: أنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان الغضاري، أنا أبو محمّد جعفر بن محمّد بن نصر الخوّاص، نا أبو العباس أحمد بن محمّد بن مسروق، نا عبد اللّه بن هارون بن موسى بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن أبي فروة، حدّثني عبد الملك بن عبد الملك الصّائغ، عن عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«إن اللّه عزّ و جل بعث حبيبي جبريل عليه السلام إلى إبراهيم فقال له: يا إبراهيم، إني لم أتّخذك خليلا على أنّك أعبد عبادي لي، و لكنّي اطّلعت على قلوب الآدميين فلم أجد قلبا أسخى من قبلك، فلذلك اتّخذتك خليلا»[1494].

أخبرنا أبو الحسن بن المظفّر بن السبط ، أنا أبو سعد، أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس العطار - بمكة - أنا أبو جعفر محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه الديبلي، نا أبو عبيد اللّه سعيد بن عبد الرّحمن المخزومي، قال: قال سفيان في قوله تعالى: فَلَمّٰا رَأىٰ أَيْدِيَهُمْ لاٰ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَ أَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قٰالُوا (4)لا نطعمه إلاّ بثمن، قال إبراهيم: فإن ثمنه أن تسموا اللّه عليه، قالوا: اللّه أعلم بهذا حين اتّخذه خليلا.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني، نا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن محمّد، نا عبد المنعم، عن أبيه، عن وهب بن منبّه قال: أوحى اللّه تبارك و تعالى إلى إبراهيم: لم اتّخذتك خليلا؟ قال: لا،

ص: 217

قال: لأني اطّلعت على قلبك فوجدتك تحب أن ترزئ و لا ترزأ.

أخبرنا أبو القاسم الحسيني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن المظفّر بن عبد اللّه الدقاق، أنا علي بن عمر الحضرمي، نا الهيثم بن خلف، أنا ابن حبان، نا بقية، نا محمّد بن حمير، عن جرير بن أشعث، عن يعقوب، عن ابن أبزى، عن أبي جعفر بن علي: أن ملك الموت قال لإبراهيم عليه السّلام: اتّخذك ربّك خليلا، قال: و بما اتّخذني خليلا قال: لأنك تحب صلة الناس و لا ترزأهم شيئا.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الداراني، أنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمداني، أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا أبو علي الحسن بن محمّد بن الحسن بن القاسم بن درستويه (1)،نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل - أبو الدّحداح - نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، نا المقرئ، نا سعيد بن عبد اللّه المعافري، قال: بلغني أن اللّه تعالى أوحى إلى إبراهيم: هل تدري لم اتّخذتك خليلا؟ قال: لا يا ربّ ، قال: لطول قيامك بين يديّ .

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا عمر بن أحمد بن شاهين، نا أحمد بن محمّد بن زياد، نا محمّد بن غالب - أبو المعتمر، بن أخي بشر بن منصور - نا بشر بن منصور، عن داود بن أبي هند، عن وهب بن منبّه قال: قرأت في بعض الكتب التي أنزلت من السّماء: أن اللّه قال لإبراهيم عليه السّلام: أ تدري لم اتّخذتك خليلا؟ قال: لا يا ربّ ، قال: لذلّ مقامك بين يدي في الصّلاة.

أخبرنا أبو القاسم الحسيني، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن محمّد البغدادي، نا عبد المنعم، عن أبيه، عن وهب، قال: لما اتّخذ اللّه تعالى إبراهيم خليلا، كان يسمع خفقان قلبه من بعد خوفا من (2)اللّه عزّ و جل.

قال و نا أحمد بن مروان، نا النضر بن عبد اللّه الحلواني، نا نعيم بن حمّاد، نا محمّد بن يزيد، عن وهيب بن الورد، قال: بلغنا أن الضيف لما جاءوا إلى إبراهيم

ص: 218

-عليه السّلام - قرّب إليهم العجل قال: فَلَمّٰا رَأىٰ أَيْدِيَهُمْ لاٰ تَصِلُ إِلَيْهِ (1)قال: لم ؟ لا تأكلون ؟ قالوا: إنّا لا نأكل طعاما إلاّ بثمنه، قال: فقال لهم: أ و ليس معكم ثمنه ؟ قالوا:

و أنّى لنا بثمنه ؟ قال: تسمّون اللّه تبارك و تعالى إذا أكلتم، و تحمدونه إذا فرغتم، فقالوا:

سبحان اللّه (2)لو كان ينبغي للّه أن يتّخذ من خلقه خليلا لاتّخذك يا إبراهيم خليلا. قال:

فاتّخذ اللّه إبراهيم خليلا.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّويه، أنا أحمد بن معروف، أنا الحارث بن أبي أسامة، أنا محمّد بن سعد (3)،أنا هشام بن محمّد، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: لمّا اتّخذ اللّه إبراهيم خليلا و تنبّأه و له يومئذ ثلاثمائة عبد أعتقهم و أسلموا، فكانوا يقاتلون معه بالعصيّ ، قال: فهم أوّل موال (4)قاتلوا مع مولاهم.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، أخبرني محمّد بن عبد الملك القرشي، أنا محمّد بن المظفّر الحافظ ، أنا أبو الحسن علي بن دوست (5)بن أحمد بن شبابة البلخي، نا الحسن بن عرفة، نا المسيّب بن شريك، عن الحسن بن عمارة، عن أبيه عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لما أراد اللّه أن يتّخذ إبراهيم خليلا قال ذلك للملائكة، قال: فقال ملك الموت: أنا الذي أبشره، فإني أنا الذي أقبض روحه، قال: فولاّه اللّه ذاك»[1495].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي (6)،أنا أبو بكر المقرئ، أنا محمّد بن عبد اللّه الجوزقي (7)،أنا مكي بن عبدان، نا عبد اللّه بن هاشم، نا عبد الرّحمن بن مهدي، نا سفيان، عن المختار بن فلفل (8)،عن أنس بن مالك، قال: قال رجل للنبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: يا خير

ص: 219

البشر، قال:«ذاك إبراهيم عليه السلام»[1496].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل (1)،[حدثني أبي] (2)،نا وكيع، عن سفيان، عن مختار بن فلفل (3)،قال: سمعت أنسا قال: قال رجل للنبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: يا خير البرية، قال:«ذاك إبراهيم عليه السلام»[1497].

أخبرناه عاليا أبو محمّد السّيدي و أبو المظفّر بن القشيري، قالا: أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي زاهر بن أحمد، أنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن إسحاق العنزي، نا علي بن حجر، نا علي بن مسهر، عن المختار بن فلفل (4)،عن أنس بن مالك، قال:

قال - يعني رجل - لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: يا خير البرية، قال:«ذاك إبراهيم»[1498].

و أخبرناه أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو (5)بن حمدان ح.

و أخبرتناه أمّ المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور السّلمي، أنا أبو بكر المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا أبو بكر، نا علي بن مسهر، و ابن فضيل، عن المختار بن فلفل (6)،عن أنس قال: جاء رجل إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم - و قال ابن المقرئ: إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم - فقال: يا خير البرية، قال: قال:«ذاك إبراهيم عليه السّلام»[1499].

أخرجه مسلم عن أبي بكر (7).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (8)،نا يحيى و عبد الرّحمن، و وكيع، عن سفيان ح.

و أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل الفضيلي، أنا أبو القاسم علي بن

ص: 220

أحمد بن محمّد الخليلي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن الحسن البلخي الخزاعي، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب، نا عبد الرّحمن بن محمّد بن منصور الحازي، نا أبو أحمد الزّبيري محمّد بن عبد اللّه بن الزّبير الأسدي، نا سفيان، عن أبيه، عن أبي الضّحى، عن (1)عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: لكلّ - و في حديث أبي أحمد: إنّ لكل - نبيّ ولاة من النبيّين، و إن وليّي منهم: أبي و خليل ربي عزّ و جلّ . زاد وكيع: إبراهيم، ثم قرأ إِنَّ أَوْلَى النّٰاسِ بِإِبْرٰاهِيمَ .. قال وكيع: إلى آخر الآية. و قالوا: بِإِبْرٰاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَ هٰذَا النَّبِيُّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا زاد أبو أحمد: وَ اللّٰهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (2)[1500].

أخبرنا أبو القاسم أحمد بن السمرقندي، أخبرنا (3)إسماعيل بن مسعدة، و أبو منصور محمّد بن عبد الملك بن خيرون، قالا: أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه الصريفيني، قال: أخبرتنا أمّة السّلام بنت أحمد بن كامل القاضي قالت: نا أبو بكر محمّد بن إسماعيل بن علي بن النعمان بن راشد البندار، نا أحمد بن عبد اللّه بن علي بن سويد بن منجوف، نا عبد الرّحمن بن مهدي، نا سفيان، عن أبيه، عن أبي الضّحى، عن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إنّ لكلّ نبي ولاة من النبيين، و وليّي منهم أبي و خليل ربي ثم قرأ: إِنَّ أَوْلَى النّٰاسِ بِإِبْرٰاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ . وَ هٰذَا النَّبِيُّ الآية»[1501].

أخبرنا أبو محمّد السّيدي، و أبو القاسم تميم بن أبي سعيد الجرجاني، قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا الحاكم أبو أحمد، أنا محمّد بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا سعيد بن يحيى، نا محمّد بن عمرو بن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرّحمن»[1502].

و لهذا الحديث طرق كثيرة (4).

ص: 221

أخبرنا أبو القاسم السّمرقندي، أنا أبو محمّد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان، و أبو طاهر أحمد بن محمّد بن إبراهيم الخوارزمي.

و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد القصّاري (1)،أنا أبي أبو طاهر، قالا: أنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد اللّه الصرصري، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا أبو هشام الرفاعي، نا زيد بن الحباب، حدّثني شيخ من أهل البصرة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«قال داود عليه السلام: يا ربّ أسمع الناس يقولون: ربّ إبراهيم و إسحاق و يعقوب فاجعلني رابعا، قال: لست هناك، إن إبراهيم لم يعدل بي شيئا قط إلاّ اختارني، و إن إسحاق جاد لي بنفسه، و إن يعقوب في طول ما كان لم ييأس من يوسف»[1503].

أخبرتنا به أمّ البهاء فاطمة بنت محمد قالت: أنا أبو الفضل الرّازي، أنا جعفر بن عبد اللّه بن فنّاكي (2)،نا محمّد بن هارون الروياني، نا أبو كريب، نا زيد بن حباب، عن رجل، عن علي بن زيد بن جدعان، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«قال داود عليه السلام: إلهي أسمع الناس يقولون: إله إبراهيم و إسماعيل و إسحاق و يعقوب، فاجعلني رابعا، قال لست هناك، إن إبراهيم لم يعدل بي شيئا قط ، إلاّ اختارني عليه، و إن إسحاق جاد لي بنفسه، و إن يعقوب في طول ما كان لم ييأس من يوسف»[1504].

سمّى غيره عن أبي كريب الرّجل: الحسن بن دينار.

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا الهيثم بن خلف، نا أبو كريب، نا زيد بن الحباب، عن الحسن بن دينار، عن علي بن جدعان، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن العباس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مثله.

ص: 222

أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريزي - بها - أنا أبو الفتح أحمد بن عبد اللّه بن أحمد السّوذرجاني (1)-بأصبهان - نا علي بن محمّد بن أحمد بن ميلة (2) الشيخ أبو الحسن المعروف بابن ماشاذة (3)،نا محمّد بن أحمد السوذرجاني - بأصبهان - نا علي بن محمّد بن أحمد، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا معاوية بن هشام، نا سفيان، عن زيد بن أسلم، عن عبد اللّه بن عبيد بن عمير، عن أبيه قال: قال موسى عليه السلام: أي ربّ ذكرت إبراهيم و إسحاق و يعقوب - عليهم السّلام - بما أعطيتهم ذلك ؟ قال: إن إبراهيم لم يعدل بي شيئا إلاّ اختارني، و إن إسحاق جاد لي بنفسه و هو بما سواها أجود، و إن يعقوب لم ابتله ببلاء إلاّ ازداد بي حسن ظنّ .

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، أنا محمّد بن محمّد بن بندوني (4)،نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، نا محمّد بن عبد اللّه بن الزّبير، نا سفيان، عن زيد بن أسلم، عن عبد اللّه بن عبيد بن عمير، عن أبيه أنه قال: قال موسى عليه السلام: يا ربّ أ رأيت إبراهيم و إسحاق و يعقوب، أي شيء أعطيتهم ؟ قال: إن إبراهيم لم يعدل بي شيئا إلاّ اختارني عليه، و إن إسحاق جاد لي بنفسه فهو علي بما سواه أجود، و أمّا يعقوب فما ابتليته ببلاء إلاّ ازداد بي حسن الظنّ .

أخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي و أبو القاسم الشّحّامي، قالا: أنا أبو عثمان سعيد بن محمّد البحيري، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران - المعروف بابن الجندي (5)، ببغداد - نا الحسن بن زكريا أبو سعيد، نا عثمان بن عمرو الدّبّاغ، نا ابن علاثة (6)،عن

ص: 223

الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«أوحى اللّه عزّ و جلّ إلى إبراهيم أن يا خليلي حسن خلقك و لو مع الكفّار، قال:

كلمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظله في ظلّ عرشي و أن أسقيه من حظيرة قدسي»[1505].

هو محمّد بن عبد اللّه بن علاثة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، أنا أبو زرعة الدّمشقي.

حدّثني سليمان بن عبد الرّحمن و أبيّ قالا: نا المؤمّل بن عبد الرّحمن الثقفي، نا أبو أميّة بن يعلى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«أوحى اللّه إلى إبراهيم: يا خليلي حسن خلقك و لو مع الكافرين تدخل مداخل الأبرار»[1506].

أخبرني أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، حدثني أبو الفضل إبراهيم بن حمد بن يوسف بن إبراهيم بن أبان الهمداني - بلفظه من كتابه - نا إسماعيل بن عمر بن حفص بن عبد اللّه بن عبق (1)-أبو إسماعيل العبقي ببخارا - نا أبو أحمد بشر بن عبد اللّه الرازي، نا بكر بن سهل الدّمياطي، نا عبد الغني بن سعيد، عن موسى بن عبد الرّحمن، عن أبي أميّة بن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«أوحى اللّه تعالى إلى إبراهيم: يا خليلي، أحسن خلقك و لو مع الكفار تدخل مداخل الأبرار، فإنّ رحمتي وسعت من حسن خلقه: أن أظله في ظلّ عرشي، و أن أسقيه من حظيرة قدسي، و أن أدنيه من جواري يوم لا يجاورني من عصاني»[1507].

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (2)،أنا القاسم بن مهدي، و موسى بن الحسن الكوفي،

ص: 224

قالا: نا عمرو بن سواد، نا مؤمل بن عبد الرّحمن - أبو العباس الثقفي - نا أبو أميّة بن يعلى (1)،عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أوحى (2) إلى إبراهيم: أن يا خليلي حسن خلقك و لو (3) مع الكفار، تدخل مداخل الأبرار، فإن كلمتي سبقت من حسن خلقه، أن أظله في ظلّ عرشي، و أن أسقيه من حظيرة قدسي، و أن أدنيه من جواري»[1508].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل الحافظ ، أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي، أنا زاهر بن أحمد الفقيه، نا علي بن محمّد بن الفرج الأهوازي، نا سليمان بن الربيع الخزاز، نا كادج بن رحمة، عن أبي أميّة بن يعلى، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أوحى اللّه إلى إبراهيم إنك خليلي حسن خلقك و لو مع الكفار تدخل مداخل الأبرار، فإن رحمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظلّه تحت عرشي و أسكنه حظيرة قدسي و أدنيه من جواري»[1509].

أخبرنا أبو علي الحداد إجازة، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطبراني، نا إبراهيم بن محمّد بن عوف الحمصي، نا محمّد بن مصفّى، نا بقية، نا ابن ثوبان، عن أبي عبد اللّه الأيلي، عن القاسم بن محمّد، عن عائشة، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«كان إبراهيم من أغير الناس و إنه من غيرته جعل لإسحاق مشربة (4) فوق بيته يفتح إلى غير بيته الذي هو فيه»[1510].

أبو عبد اللّه هو الحكم بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن إسحاق الصغاني، نا ابن أبي مريم، نا ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن أبي فراس أنه سمع عبد اللّه بن عمرو يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«صام نوح الدّهر إلاّ يوم الفطر و الأضحى، و صام داود نصف

ص: 225

الدهر، و صام إبراهيم ثلاثة أيّام من كل شهر. صام الدهر و أفطر الدّهر»[1511].

أخبرتنا أمّ المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا أبو سعيد الأشجّ ، نا عقبة، نا موسى بن إبراهيم التيمي ح.

و أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن بن علي الماوردي، أنا عبد اللّه بن الحسن بن محمّد الخلاّل، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا يزداد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن يزداد الكاتب، نا أبو سعيد عبد اللّه بن سعيد، نا عقبة بن خالد، حدّثني موسى بن محمّد بن إبراهيم، عن أبيه، عن السّلولي، عن معاذ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أن أتّخذ منبرا فقد اتّخذه أبي إبراهيم». زاد الكاتب: إلى آخره،«و أن أتخذ العصا فقد اتّخذها أبي إبراهيم»[1512].

أخبرنا أبو المظفّر القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو يعلى، نا زهير بن حرب، نا يحيى بن أبي بكير، نا الحسن بن صالح، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يخشى ربه و كان إبراهيم يخشى ربّه.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفّار، نا جعفر بن محمّد، نا شريح بن يونس، نا عمر بن عبد الواحد، عن ليث بن أبي سليم، عن شهر بن حوشب، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«لما رأى إبراهيم ملكوت السموات و الأرض أبصر عبدا على خطيئة فدعا عليه، فأوحى اللّه عزّ و جل إليه: أن يا إبراهيم إنك عبد مستجاب الدّعوة فلا تدع على عبادي، فإني - أو قال: فإنك من - عبدي على ثلاث: إما أن أخرج من صلبه ذرية يعبدوني، و إمّا أن يتوب في آخر عمره فأتوب عليه، و إمّا أن يتولى فإن جهنم من ورائه»[1513].

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، أنا أبو القاسم الحسين بن محمّد الحنّائي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد - قراءة عليه، و أنا أسمع - أنا أبو العباس محمّد بن جعفر بن ملاّس، نا أبو جعفر محمّد بن عمرو السوسي النميري، نا أبو معاوية، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن سلمان قال:«لما أن أرى

ص: 226

إبراهيم ملكوت السّماوات، فرأى رجلا على فاحشة فدعا عليه فأهلك، ثم رأى آخر فأراد أن يدعو عليه، فقال اللّه تبارك و تعالى: أنزلوا عبدي لا يهلك عبادي».

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان المالكي، نا أبو إسماعيل، نا محمّد بن الصّلت، نا أبو كدينة (1) يحيى بن المهلّب، عن ليث، عن شهر بن حوشب، عن سلمان قال: لما رأى إبراهيم ملكوت السّماوات و الأرض، أبصر عبدا على سوء فدعا عليه، ثمّ أبصر آخر فدعا عليه، ثم أبصر آخر فدعا عليه، فقال اللّه تعالى: يا إبراهيم لا تدع على عبادي، فإنك عبد مستجاب الدّعوة، و إني من عبدي على ثلاث خصال: إمّا أن يتوب فأتوب عليه، و إمّا أن أخرج منه ذرية طيبة فتعبدني، و إمّا أن يتولى فإن جهنم من ورائه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص (2)،نا أبو القاسم البغوي، نا محمّد بن زياد بن فروة البلدي، نا أبو أسامة - يعني حماد بن أسامة بن زيد (3)-عن قمامة (4) بن زهير: أن إبراهيم خليل الرّحمن حدث نفسه أنه ارحم الخلق، فرفع حتى أشرف على أهل الأرض، فلما رآهم و ما يصنعون قال: دمّر عليهم، فقال له ربّه: أنا أرحم الرّاحمين، لعلّهم يتوبون أو يرجعون (5).

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو بكر القطان، نا أحمد بن يوسف، نا محمّد بن يوسف، قال: ذكر سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء قال: لما رفع إبراهيم في ملكوت السّماوات رأى رجلا يزني فدعا عليه فهلك، ثم رفع فرأى رجلا يزني فدعا عليه فهلك، ثم رفع فرأى رجلا يزني فدعا عليه فهلك، ثم رفع فرأى رجلا يزني فدعا عليه، فقيل: على رسلك يا إبراهيم إنك عبد يستجاب لك و إني من عبدي على ثلاث: إمّا أن يتوب فأتوب عليه، و إمّا أن أخرج منه ذرية طيبة تعبدني، و إمّا أن يتمادى فيما هو فيه فإن جهنم من ورائه.

ص: 227

أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم الزّيدي (1)،أنا أبو الفرج محمّد بن أحمد بن علاّن بن الخازن (2)،أنا القاضي أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الجعفي، أنا أبو جعفر محمّد بن جعفر بن محمّد بن رباح، نا علي بن المنذر، نا محمّد بن فضيل، نا ليث بن أبي سليم، عن شهر بن حوشب قال: لما رأى إبراهيم ملكوت السّماوات و الأرض أبصر عبدا على فاحشة فدعا عليه، فأوحى اللّه: مهلا يا إبراهيم لا تدع على عبادي فإنك عبد مستجاب لك، فإنك من عبدي على ثلاث خلال أو خصال: إمّا أن يتوب و لو في آخر عمره فأقبل منه، و إما أن أخرج منه ذرية طيبة تعبدني، و إمّا أن يتولى فإن جهنم من ورائه.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه بن كادش العكبري، و أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا، قالا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا علي بن أحمد بن لؤلؤ، أنا أبو جعفر محمّد بن إبراهيم الصّالحي، نا محمّد بن معمر، نا حسين بن حسن الأشقر، نا صباح بن يحيى، قال: سمعت زيد بن علي يقول: فَلَمّٰا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأىٰ كَوْكَباً (3)قال: الزهرة.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد البغداذي، أنا محمود بن جعفر الكوسج (4)، و أبو منصور بن شكرويه (5)،و إبراهيم بن محمّد الظبيان - قراءة - و محمّد و علي ابنا أحمد بن محمّد السّمسار - حضورا - قالوا: أنا أبو إسحاق إبراهيم بن خرّشيد (6)قوله:

أنا أبو بكر النيسابوري، نا يونس بن عبد الأعلى ح.

و أخبرنا أبو الوفاء حفاظ عبد الواحد بن حمد الأصبهاني، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس محمّد بن الحسن بن قتيبة، نا

ص: 228

حرملة بن يحيى، قالا: أنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، و سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«نحن أحقّ بالشك من إبراهيم إذ قال: رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتىٰ قٰالَ : أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ ؟ قٰالَ : بَلىٰ وَ لٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي (1)و يرحم اللّه لوطا كان يأوي إلى ركن شديد. و لو لبثت في السجن طول لبث يوسف لأجبت الدّاعي». لفظهما سواء[1514].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو الحسن عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد البيهقي، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكّي، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عبدوس الطرابيشي، نا عثمان بن سعيد الدارمي، نا عبد اللّه بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: وَ إِذْ قٰالَ إِبْرٰاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتىٰ قٰالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قٰالَ : بَلىٰ ، وَ لٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قال: أعلم أنك تجيبني إذا دعوتك، و تعطيني إذا سألتك.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو بكر الجوزقي، قال:

سمعت أبا حامد بن الشرقي يقول: سمعت محمّد بن إسحاق بن خزيمة يقول: و ذكر هذا الحديث نحن أحقّ بالشك من إبراهيم، قال المزني: إنما شك إبراهيم عليه السلام أن يجيبه اللّه إلى ما سأل أم لا (2).

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنا أبي، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري، أنا أبو عوانة الأسفرايني قال: سمعت أبا حاتم الرازي يقول: نحن أحقّ بالمسألة قال: و سمعت القاضي إسماعيل يقول: كان يعلم بقلبه أن اللّه يحيي الموتى،

ص: 229

و لكن أحب أن يرى معاينة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، و أبو محمّد أحمد بن علي بن أبي عثمان قالوا: أنا أحمد بن محمّد بن (1)موسى بن القاسم بن الصّلت المجبر (2)،نا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى - إملاء - نا عبد الجبّار بن العلاء العطار، نا وكيع، نا إسرائيل، عن أبي الهيثم، عن سعيد بن جبير:

وَ لٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قال: ليزداد إيمانا.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي و أبو الحسن سبط البيهقي، قالا: أنا أحمد بن الحسين الحافظ ، أنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو منصور النصروي، نا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا عمرو بن ثابت الحداد عن (3) أبيه، عن سعيد بن جبير في قوله:

لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قال: بالخلّة تقول: أعلم أنك اتّخذتني خليلا.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو سعيد بن أبي عمرو قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا أحمد بن عبد الجبار، نا حفص بن غياث (4) عن (5) شبل (6) المكي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ (7)قال: الغراب و الدّيك و الحمامة و الطاوس (8).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، أنا أبو منصور بن شكرويه ح.

ص: 230

و أخبرنا أبو بكر محمّد بن أبي نصر اللفتواني، أنا محمّد بن أحمد بن علي السّمسار.

قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمد، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا يعقوب الدورقي، نا هشام، نا شعبة، عن أبي حمزة قال: سمعت ابن عباس يقول في قوله تعالى: فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ قال: إنما هذا مثل، قال فَصُرْهُنَّ قطع أجنحتهن فاجعلهن أرباعا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً (1)يقول: كذلك يحيي الموتى.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أحمد بن الحسين الحافظ ، أنا أبو نصر، عن قتادة، أنا أبو منصور العباس بن الفضل، نا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا عبد الرّحمن بن زياد، عن شعبة، عن أبي حمزة، قال: سمعت ابن عباس يقول في قوله: فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ قال: قطع أجنحتها أربعا: ربعاها هنا، و ربعا هاهنا، و ربعا هاهنا، ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً .قال: هذا مثل؛ كذلك يحيي اللّه الموتى مثل هذا.

قال و نا أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه و أبو سعيد، قالا: نا أبو العباس، نا أحمد بن الفضل الصّائغ، نا آدم، نا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:

فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ قال: يقول انتف ريشهن و لحومهن و مزّقهنّ تمزيقا.

قال: و نا آدم، نا أبو شيبة، عن عطاء قال: يقول شققهن ثم اخلطهنّ .

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة السّلمي، نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ ، أنا أبو الحسين علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران، أنا أبو علي الحسين بن صفوان البردعي، نا أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن أبي الدنيا، نا أبو حفص الصفار، نا جعفر بن سليمان، عن عمرو بن مالك النّكري (2)،عن أبي الجوزاء (3):

وَ إِذْ قٰالَ إِبْرٰاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتىٰ ، قٰالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ ؟ قٰالَ : بَلىٰ ، وَ لٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قال فقيل له: فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ أي فعلمهن حتى

ص: 231

تجيئك (1)،ثم أمر بذبحها حين أجبنه. قال: فذبحهن ثم نتفهن و قطعهن، قال: فخلط دماءهن بعضها ببعض و ريشهن و لحومهن خلطه كله. قال ثم قيل له: اجعل على أربعة أجبل على كل جبل منهن جزءا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً قال: ففعل ثم دعاهن، قال:

فجعل الدم يذهب إلى الدم، و الريشة إلى الريشة، و اللحم إلى اللحم، و كلّ شيء إلى مكانه حتى أجبنه. فقال: أعلم أن اللّه على كل شيء قدير.

أخبرنا أبو عبد اللّه الصاعدي، أنا أبو بكر الخسروجردي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا إبراهيم بن مرزوق، نا روح بن عبادة، عن عوف، عن الحسن في قوله: رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتىٰ قال: إن كان إبراهيم لموقنا أن اللّه يحيي الموتى و لكن لا يكون الخبر عند ابن آدم كالعيان، و إن اللّه عز و جل أمره أن يأخذ أربعة من الطير فيذبحهن، و ينتفهن ثم يقطّعهن أعضاء أعضاء، ثم خلط بينهن جميعا، ثم جزّأهن أربعة أجزاء، ثم جعل على كل جبل منهن جزءا ثم تنحّى عنهن، قال: فجعل يعدو كل عضو إلى صاحبه حتى استوين كما كنّ قبل أن يذبحهن ثم أتينه سعيا.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك الأنماطي، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن أيّوب، أنا أبو الفرج محمّد بن عمر بن محمّد الجصّاص، نا محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن إسماعيل قال: قرأت على أبي بكر محمّد بن أحمد بن هارون، قلت له: أخبرك إبراهيم بن الجنيد الحبلي، نا موسى بن إسماعيل، أنا مبارك بن فضالة، عن الحسن في قوله: إِنَّ إِبْرٰاهِيمَ كٰانَ أُمَّةً قٰانِتاً (2) قال: الأمة الذي يؤخذ عنه العلم.

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن الأسدي، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد البغدادي، أنا أبو بكر محمّد بن عمر بن سليمان، حدثني أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا يحيى بن عبدك القزويني، نا خلف بن

ص: 232

عبد الرّحمن المخزومي، نا مالك، قال: قال ابن عمر: الأمة الذي يعلّم الناس دينهم (1).

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس - هو الأصم - نا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهّاب، عن سعيد، عن عاصم بن بهدلة، عن زرّ بن حبيش، عن ابن مسعود أنه قال: إِنَّ إِبْرٰاهِيمَ لَأَوّٰاهٌ (2)قال: الأوّاه الدّعّاء.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّويه، أنا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، حدّثني عبد اللّه بن شداد، قال: قال رجل: يا رسول اللّه ما الأوّاه ؟[قال] (3):الخاشع الدّعّاء المتضرّع، ثم قرأ: إِنَّ إِبْرٰاهِيمَ لَأَوّٰاهٌ حَلِيمٌ (4).

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن الخلعي (5)، أنا أبو محمّد بن النحاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا يحيى بن أبي طالب، نا زيد بن الحباب، نا سفيان الثوري، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال:

الأوّاه: الموقن (6).

أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنا أبي أبو سعيد، أنا أبو الحسين بن فراس (7)،أنا أبو جعفر الدّيبلي، نا أبو عبيد اللّه المخزومي، نا سفيان، عن الأعمش، عن سلمة بن كهيل، أن أبا العبيد (8)بن سأل عبد اللّه عن الأوّاه ؟ فقال: الرّحيم (9).

ص: 233

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن محمّد الخرقي، نا أبو الحسن علي بن محمّد بن الزّبير الكوفي، نا الحسن بن علي بن عفان، نا زيد بن الحباب، نا جعفر بن سليمان الضبعي (1)،نا أبو عمران الجوني، عن عبد اللّه بن رباح الأنصاري، عن كعب: إِنَّ إِبْرٰاهِيمَ لَأَوّٰاهٌ قال:

كان إذا ذكر النار قال: أوّه.

أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب، أنا أبو صاعد يعلى بن هبة اللّه الفضيلي ح.

و أخبرنا أبو محمّد الحسن، عن أبي بكر بن أبي الرّضا، أنا أبو عاصم الفضل بن يحيى الفضيلي.

قالا: أنا عبد الرّحمن بن أحمد، أنا محمّد بن عقيل بن الأزهر، نا الحسن بن أبي الرّبيع الجرجاني، أنا عبد الرّزّاق، عن جعفر - يعني ابن سليمان - عن أبي عثمان الجوني، عن عبد اللّه بن رباح، عن كعب في قوله تعالى و تقدس: إِنَّ إِبْرٰاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوّٰاهٌ مُنِيبٌ (2)قال: كان يتأوّه يقول: أوّه، إذا ذكر النار أوّه أوّه.

كتب إليّ أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين، و حدثني أبو المحاسن عبد الرّزّاق بن محمد بن أبي نصر عنه، أنا أبو بكر الحيري، أنا أبو العباس الأصم، نا محمّد بن خالد بن خلي الحمصي (3)،نا أحمد بن خالد - يعني الوهبي - نا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة قال: الأوّاه: المسبّح.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا داود بن عمرو الضّبيّ ، نا شريك، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، أو عمرو بن شرحبيل قال: الأوّاه الرحيم.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس الأصم، نا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهّاب، أنا عمرو بن عبيد، عن

ص: 234

الحسن أنه قال في قوله عزّ و جل: إِنَّ إِبْرٰاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوّٰاهٌ مُنِيبٌ قال: كان إذا قال، قال للّه، و إذا عمل عمل للّه، و إذا نوى نوى للّه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا محمّد بن المظفّر الحافظ ، نا علي بن إسماعيل بن حمّاد البزاز، نا عمرو بن علي الصّيرفي، نا معاذ بن هشام، حدّثني أبي عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء: إِنَّ إِبْرٰاهِيمَ لَأَوّٰاهٌ (1)قال: كان يتأوّه من النار، يقول: أوّه من النار.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا محمّد بن يوسف الهروي، أنا محمّد بن حمّاد، أنا عبد الرّزّاق، أنا محمّد بن مسلم، عن عبيد بن عمير في قوله تبارك تعالى: إِنَّ إِبْرٰاهِيمَ لَأَوّٰاهٌ حَلِيمٌ (2)قال: كان إذا ذكر النار، قال: أوّه أوّه.

قال: و أنا معمر، عن قتادة في قوله تعالى: إِنَّ إِبْرٰاهِيمَ لَأَوّٰاهٌ قال: الأوّاه:

الموقن.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس الأصمّ ، نا الرّبيع بن سليمان، نا عبد اللّه بن محمّد بن المغيرة، نا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: وَ اجْعَلْ لِي لِسٰانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (3)قال: ما أراد إلاّ الثناء الحسن. قال: فليس من أمة إلاّ و هي تودّه.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور، أنا أبو الفتح منصور بن الحسين، و أبو طاهر أحمد بن محمود، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد بن علي الأهوازي الناتي (4)،نا محمّد بن سليمان، نا قبيصة، نا سفيان في قوله: وَ تَرَكْنٰا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (5)قال: الثناء.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف - قراءة - أنا أبو محمّد بن

ص: 235

النحاس، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس - بمكة - نا علي بن عبد العزيز البغوي، نا أبو عبيد القاسم بن سلاّم، نا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني القاسم بن أبي بزّة (1)،عن عكرمة في قول اللّه تعالى: وَ آتَيْنٰاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيٰا (2)قال:

هو لسان الصّدق الذي جعله (3)اللّه له قال: و الأمم كلها تتولى إبراهيم: اليهود و النصارى و الناس أجمعون، و يشهدون له بالعدل، و ذلك لسان الصدق، و هو الأجر الذي أتاه في الدنيا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السّهمي، أنا أبو أحمد بن عدي (4)،نا عبد الرّحمن بن سعيد البلدي، نا عبد اللّه بن محمّد بن عيشون (5)،نا أبو قتادة، عن الوازع (6)،عن أبي سلمة، عن أبي هريرة [عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم] (7)في قوله: زَيْتُونَةٍ لاٰ شَرْقِيَّةٍ وَ لاٰ غَرْبِيَّةٍ (8)قال:«قلب إبراهيم عليه السلام لا يهودي و لا نصراني»[1515].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد بن الشرابي، قالا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا محمّد بن يوسف بن بشر الهروي، أنا محمّد بن حمّاد، أنا عبد الرزّاق، أنا معمّر، عن قتادة في قوله تعالى: وَ جَعَلَهٰا كَلِمَةً بٰاقِيَةً فِي عَقِبِهِ (9)قال: التوحيد و الإخلاص لا يزال في ذرّيته، توحيد اللّه عزّ و جل.

أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي، و أبو محمّد بن الأكفاني و ابن السّمرقندي، قالوا: أنا أحمد بن عبد الواحد بن محمّد ح.

ص: 236

و أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، أنا أبي أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد، أنا عبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر، أنا عبد السلام بن أحمد بن محمّد القرشي، نا أبو حصين محمّد بن إسماعيل بن محمّد التميمي، نا محمّد بن عبد اللّه الزاهد الخراساني، نا موسى بن إبراهيم المروزي، نا المعلّى بن هلال، عن سعيد بن ميناء (1)،عن الأصبغ بن نباتة (2)،قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: كان الرّجل يبلغ الهرم و لم يشب، و كان الرجل يأتي القوم و فيهم الرّجل و ولده فيقول: أيكم أبوكم ؟ لا يعرف الأب من الابن، فقال إبراهيم: ربّ اجعل لي شيئا أعرف به، فأصبح رأسه و لحيته أبيضين (3).

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، نا أبو بكر محمّد بن أبي عمر - بقرية منين (4)-و أبو محمّد عبد الواحد بن أحمد بن مشماش، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن أبي ثابت، نا أبو عقيل أنس بن السّلم، نا إسماعيل بن أبي كريمة الحرّاني، حدّثني محمّد بن سلمة، عن أبي عبد الرّحيم، عن أبي عبد الملك، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: بينا إبراهيم ذات يوم يصلّي صلاة الضحى إذ نظر إلى كفّ خارجة من السّماء بين إصبعين من أصابعها شعرة بيضاء، فلم تزل تدنو حتى دنت من رأس إبراهيم فألقت الشعرة البيضاء في رأسه ثم قالت: اشعل و قارا.

قال محمّد: اشعل: خذ، فاشتعل رأسه منها شيبا، فأوحى اللّه إلى إبراهيم: أن يتطهر فتوضأ، ثم أوحى اللّه إليه: أن يتطهّر فاغتسل، ثم أوحى اللّه إليه: أن يتطهر فاختتن، قال: فكان إبراهيم أوّل من شاب و اختتن.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّويه، أنا أحمد بن معروف، نا الحارث بن أبي أسامة، أنا محمّد بن سعد (5)،أنا محمّد بن عبد اللّه الأسديّ ، أنا سفيان الثوري، عن عاصم، عن أبي عثمان - أراه عن سلمان -

ص: 237

قال: سأل إبراهيم عليه السّلام ربّه خيرا فأصبح ثلثا رأسه أبيض، فقال: ما هذا؟ فقيل له: عبرة في الدّنيا و نور في الآخرة.

أخبرنا أبو الوقت عبد الأول السّجزي، أنا يعلى بن هبة اللّه.

و أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر، أنا الفضل بن أبي منصور، قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي شريح، أنا محمّد بن عقيل بن الأزهر، نا الجرجاني - و هو الحسن بن أبي الرّبيع - أنا عبد الرزّاق، عن جعفر، عن أبي عمران الجوني، عن عبد اللّه بن رباح، عن كعب قال: قال إبراهيم عليه السّلام: يا إلهي إنه ليحزنني أن لا أرى أحدا في الأرض يعبدك غيري، فبعث اللّه ملائكته يتعبدون معه، أو نحو ذلك.

أخبرنا بها أعلى من هذا: أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه الحسين بن المظفّر بن الحسين بن يزداذ، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو القاسم بن منيع، نا قطن (1)-يعني ابن نسير (2)-نا جعفر - يعني ابن سليمان - نا أبو عمران الجوني، عن عبد اللّه بن رباح، عن كعب، قال: إن إبراهيم شكا إلى اللّه عز و جلّ : أنه ليس يعبدك في الأرض أحد غيري، فبعث اللّه إليه ملائكته يكونون معه يصلّون.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشّحّامي، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو محمّد المخلدي، أنا أبو العباس السّرّاج، نا أبو عبد اللّه محمّد بن عقيل بن خويلد، نا حفص بن عبد اللّه، نا إبراهيم بن طهمان، عن عبّاد بن إسحاق، عن محمّد بن عبد اللّه بن أبي الزّهري، عن الزهري ح.

و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشّحّامي، أنا أبو نصر عبد الرّحمن بن علي بن محمّد بن موسى، أنا أبو العباس محمّد بن أحمد بن محمّد السليطي، أنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن الحسين الشرقي الحافظ ، نا أحمد بن حفص، حدّثني أبي، حدّثني إبراهيم بن طهمان، عن عبّاد بن إسحاق، عن محمّد بن عبد اللّه بن مسلم الزهري، عن ابن شهاب الزهري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة أنه قال: كان

ص: 238

إبراهيم خليل اللّه يزور ابنه إسماعيل على البراق، و هي دابّة جبريل، تضع حافرها حيث ينتهي طرفها، و هي الدابّة التي ركب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ليلة أسري به.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي ح.

و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة عن (1)محمّد بن الفضل، و أبو بكر محمّد بن أبي نصر اللفتواني، قالا: أنا أبو محمّد التميمي، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل بن محمّد الصّفار.- زاد البيهقي: و أبو جعفر محمّد بن عمرو الرزاز - قالا: نا سعدان بن نصر، نا وكيع، عن - و قال البيهقي، نا - طلحة بن عمرو، عن عطاء قال: كان إبراهيم خليل الرّحمن إذا أراد أن يتغدى طلب من يتغدى معه ميلا في ميل.

و قال عطاء: أحب الطعام إلى اللّه ما كثرت فيه الأيدي.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الطيّب عثمان بن عمرو بن محمّد بن المنتاب ح.

و أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّويه، قالا: نا يحيى بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك، نا سفيان، عن طلحة الحضرمي، عن عطاء قال: كان إبراهيم خليل اللّه إذا أراد أن يتغدى خرج ميلا أو ميلين يلتمس من يتغدى معه.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا محمّد بن أحمد بن محمّد، نا أحمد بن موسى بن إسحاق، نا موسى بن سفيان، نا عبد اللّه بن الجهم، نا عمرو بن أبي قيس، عن عاصم بن أبي راشد عن عبيد بن عمير، قال: كان إبراهيم عليه السّلام يضيف الناس فخرج يوما يلتمس إنسانا يضيفه فلم يجد أحدا، فرجع إلى داره فوجد فيها رجلا قائما، فقال: يا عبد اللّه من أدخلك داري بغير إذني ؟ قال: دخلتها بإذن ربّها، قال: و من أنت ؟ قال: أنا ملك الموت أرسلني ربي إلى عبد من عباده أبشّره بأن اللّه قد اتّخذه خليلا، قال: و من هو؟ فو اللّه لئن أخبرتني به ثم كان بأقصى البلاد لآتينه (2)ثم لا

ص: 239

أبرح له خادما (1)حتى يفرّق بيننا الموت، قال: ذاك العبد أنت هو، قال: أنا؟ قال: نعم أنت، قال: فبم اتّخذني ربي عزّ و جل خليلا؟ قال: إنك تعطي الناس و لا تسألهم (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا حمزة بن علي بن محمّد بن السّوّاق، و محمّد بن محمّد بن عبد العزيز العكبري، قالا: أنا أحمد بن عمر بن عثمان الغضاري، نا جعفر بن محمّد بن نصير، نا أحمد بن محمّد بن مسروق، نا عثمان بن أبي شيبة، نا جرير، عن يحيى بن سعيد بن المسيّب قال: أوّل من أضاف الضيف إبراهيم خليل الرّحمن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن نصر بن بحير، نا علي بن عثمان بن نفيل، نا أبو مسهر، نا سعيد، قال: أوّل من خبز الكعك إبراهيم خليل الرّحمن، خبز للأضياف، و كان إبراهيم يطعم طعامه فإذا أكلوا قال: هاتوا ثمنه، قال: فيقولون: و ما ثمنه ؟ قال: تحمدون اللّه عليه.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن ناصر بن علي، و أبو الحسن سعد الخير بن محمّد بن سهل قالا: أنا طراد بن محمّد الزينبي، أنا أبو الحسين علي بن محمّد بن بشران، أنا أحمد بن محمّد بن جعفر الجوزي، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا أبو عبد اللّه - يعني العجلي - نا أبو أسامة، نا شبل (3)،عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: ضَيْفِ إِبْرٰاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (4)قال: خدمته إيّاهم بنفسه.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال:

سمعت محمّد بن حامد البزاز يقول: سمعت الحسين بن منصور يقول: كنت مع أبي أحمد محمّد بن عبد الوهّاب فسألته عن هذه الآية هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرٰاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ فقال: رحم اللّه علي بن عثّام (5) دعاني يوما إلى منزله فجعل يصب الماء بنفسه على يدي و يخدمني في جلالته و هيبته فقلت: يا أبا الحسن أنت بنفسك فقال:

ص: 240

حدّثني أبو أسامة عن شبل، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرٰاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ قال: كان إبراهيم يتولى خدمتهم بنفسه.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو محمّد رزق اللّه بن عبد الوهّاب التميمي، أنا أبو الفرج أحمد بن محمّد بن عمر بن المسلمة - إملاء - أخبرني أبي، نا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه العلاّف، نا نصر بن داود الصاغاني، نا أبو عبيد القاسم بن سلام، نا مروان بن معاوية [بن عائذ بن ناجية] (1)،عن سليمان، عن أبي سليمان، عن وهب بن منبّه قال: كان في صحف إبراهيم أو فيما أنزل اللّه على إبراهيم: أيها الملك المبتلى، إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض، و لا تسيء البنيان، و لكن بعثتك لتردّ عني دعوة المظلوم، فإني لا أرادها و لو كانت من كافر.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو الفضل السّلمي الوزير، نا أبو عبد اللّه محمّد بن علي الأنصاري، نا أحمد بن أبي الحواري، نا عتبة بن الوليد، حدّثني بعض الرهاويين قال: سمع جبريل إبراهيم خليل الرّحمن عليهما السّلام و هو يقول: يا كريم العفو، فقال له جبريل: و تدري ما كريم العفو؟ قال: لا يا جبريل قال: أن تعفو عن السيئة و تكتبها حسنة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن محرز الهروي، نا الحسن بن عيسى، عن زهير بن عبّاد الرواسي، قال: قال داود بن هلال: مكتوب في صحف إبراهيم: يا دنيا ما أهونك على الأبرار الذين تصنّعت لهم، و تزيّنت لهم، إني قذفت في قلوبهم بغضك و الصدود عنك، و ما خلقت خلقا أهون عليّ منك، شأنك صغير و إلى الفناء تصيرين، قضيت عليك يوم خلقتك أن لا تدومي لأحد و لا يدوم لك أحد، و إن بخل بك صاحبك، و شح عليك، طوبى للأبرار الذين أطلعوني من قلوبهم على الرضا من ضميرهم و على الصّدق و الاستقامة، طوبى لهم ما لهم عندي من الجزاء إذا و فدوا إليّ من قبورهم،

ص: 241

نورهم (1) يسعى أمامهم، و الملائكة حافّين بهم حتى أبلغ بهم ما يرجون من رحمتي.