‏سرشناسه : بیهقی، احمدبن حسین، ق‌۴۵۸ - ۳۸۴
‏عنوان و نام پدیدآور : دلائل النبوة و معرفة احوال صاحب الشریعة/ لابی بکر احمدبن الحسین البیهقی؛ وتوثق اصوله و خرج حدیثه و علق علیه عبدالمعطی قلعجی
‏مشخصات نشر : بیروت : دارالکتب العلمیة، ۱۹۸۵م = ۱۴۰۵ق = ۱۳۶۴.
‏مشخصات ظاهری : ج ۷
‏وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی
‏موضوع : حضرت محمد (صلّی الله علیه و آله و سلّم)، پیامبر اسلام، ۵۳ قبل از هجرت - ق‌۱۱ -- .سرگذشتنامه
‏موضوع : نبوت خاصه
‏شناسه افزوده : قلعجی، عبدالمعطی امین
‏رده بندی کنگره : BP۲۲/۴۵/ب‌۹د۸
‏شماره کتابشناسی ملی : م‌۸۰-۳۶۴۸۸
زبان: عربی
موضوع: رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم
ناشر: دار الکتب العلمیة
نوبت چاپ: اوّل‌

(1) السفر الرابع من دلائل النبوة و معرفة أحوال صاحب الشریعة
غزوة بنی المصطلق حدیث الإفک جمّاع أبواب عمرة الحدیبیة جماع أبواب غزوة خیبر جماع أبواب السرایا جماع أبواب عمرة القضاء.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:5
(1)

[ (1)] و محاصرته إیّاهم و ما ظهر فی رؤیة من رأی من الصحابة جبریل علیه السلام فی صورة دحیة بن خلیفة الکلبی ثم فی قذف الرعب فی قلوب بنی قریظة و إنزالهم من حصونهم من آثار النبوة أخبرنا أبو عمرو البسطامی، قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلیّ، قال:
حدثنا، الفاریابیّ، و عمران بن موسی، قالا: حدّثنا عثمان (ح).
قال الإسماعیلیّ: و أخبرنا، الحسن بن سفیان، قال: حدثنا، أبو بکر ابن أبی شیبة، قال: حدثنا ابن نمیر، عن هشام، عن أبیه، عن عائشة، قالت: لما رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من الخندق و وضع السلاح و اغتسل أتاه جبریل- علیه السلام- و قال: قد وضعت السلاح، و اللّه ما وضعناه، فاخرج إلیهم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: فأین؟ قال: ها هنا، و أشار إلی بنی قریظة، فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلیهم.
______________________________
[ (1)] انظر فی أخبار هذه الغزوة: مغازی الواقدی (2: 496)، سیرة ابن هشام (3: 187)، طبقات ابن سعد (2: 74)، انساب الأشراف (1: 167)، صحیح البخاری (5: 111)، تاریخ الطبری (2: 581)، ابن حزم (191)، البدایة و النهایة (4: 116)، عیون الأثر (2: 94)، نهایة الأرب للنویری (17: 186)، السیرة الحلبیة (2: 427)، و السیرة الشامیة (5: 7)، و شرح المواهب (2: 126).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:6
(1) رواه البخاری و مسلم فی الصحیح عن أبی بکر بن أبی شیبة [ (2)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو الحسن: أحمد بن محمد ابن عبدوس، قال: حدثنا عثمان بن سعید الدارمیّ قال: حدثنا موسی بن إسماعیل: أن جریر بن حازم حدثهم، قال: حدثنا، حمید بن هلال، عن أنس بن مالک، قال: کأنی أنظر إلی الغبار ساطعا من سکة بنی غنم موکب جبریل علیه السلام، حین سار إلی بنی قریظة.
رواه البخاری فی الصحیح، عن موسی بن إسماعیل [ (3)].
أخبرنا أبو الحسین بن بشران، قال: أخبرنا أبو جعفر الرزاز، قال:
أخبرنا أحمد بن ملاعب، قال حدثنا أبو غسان: مالک بن إسماعیل، قال: حدثنا جویریة بن أسماء عن، نافع عن ابن عمر أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم نادی فیهم یوم انصرف عنهم الأحزاب: ألّا یصلین أحد الظهر إلا فی بنی قریظة، فأبطأ ناس، فتخوّفوا فوت وقت الصلاة، یعنی: فصلوا، و قال: آخرون لا نصلی إلا حیث أمرنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فما عنّف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم واحدا من الفریقین.
أخرجاه فی الصحیح [ (4)].
أخبرنا أبو عمرو الأدیب. قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی قال: أخبرنا
______________________________
[ (2)] رواه البخاری فی: 64- کتاب المغازی (30) باب مرجع النبی صلی اللّه علیه و سلّم من الأحزاب ... فتح الباری (7: 407).
و أخرجه مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (22) باب جواز إخراج من نقض العهد، الحدیث (65)، ص (1389).
[ (3)] البخاری، عن موسی بن إسماعیل فی: 64- کتاب المغازی، (30) باب مرجع النبی صلی اللّه علیه و سلّم من الأحزاب، الحدیث (4118)، فتح الباری (7: 407).
[ (4)] أخرجه البخاری فی المغازی (30) باب مرجع النبی صلی اللّه علیه و سلّم من الأحزاب، الحدیث (4119)، فتح الباری (7: 407- 408)، و مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (23) باب المبادرة بالغزو، الحدیث (69) ص (1391).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:7
(1) أبو یعلی، قال: حدثنا عبد اللّه، یعنی ابن محمد بن أسماء قال: حدثنا جویریة، عن نافع، عن عبد اللّه، قال: نادی، فینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یوم انصرف من الأحزاب: ألا یصلیّن أحد الظهر إلّا فی بنی قریظة، قال: فتخوّف ناس فوت الوقت، فصلّوا دون قریظة، و قال: الآخرون: لا نصلی إلا حیث أمرنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و إن فاتنا الوقت، فما عنّف واحدا من الفریقین.
قال الإسماعیلی: کذا فی کتابی «الظهر» قلت: رواه مسلم فی الصحیح عن عبد اللّه بن محمد بن أسماء، هکذا رواه البخاری عنه [ (5)].
و قال: العصر بدل الظهر، و کذلک قال أهل المغازی: موسی بن عقبة، و محمد بن إسحاق بن یسار، و غیرهما.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی قالا:
حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا، محمد بن خالد بن خلّیّ، قال: حدثنا بشر بن شعیب، عن أبیه، قال: حدثنا الزهری، قال:
أخبرنی عبد الرحمن بن عبد اللّه [ (6)] بن کعب بن مالک، أنّ عمّه: عبد [ (7)] اللّه بن کعب أخبره أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لما رجع من طلب الأحزاب وضع عنه اللأمة و اغتسل، و استجمر [ (8)] فتبدّی له جبریل- علیه السلام- فقال: عذیرک [ (9)] من محارب ألا أراک قد وضعت اللّامة [ (10)] و ما وضعناها بعد، قال: فوثب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فزعا، فعزم علی الناس ألّا یصلوا صلاة العصر حتی یأتوا بنی قریظة.
______________________________
[ (5)] انظر الحاشیة السابقة.
[ (6)] (ص): «عبید»، و هو تصحیف.
[ (7)] (أ): «عبد» و هو تصحیف.
[ (8)] (استجمر): «تبخر».
[ (9)] (عذیرک) أی: هات من یعذرک. فعیل بمعنی فاعل.
[ (10)] (اللأمة) «الدرع»، و قیل: السلاح، و لأمة الحرب: آلته.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:8
(1) قال: فلبس الناس السلاح، فلم یأتوا بنی قریظة حتی غربت الشمس فاختصم الناس عند غروب الشمس. فقال بعضهم: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عزم علینا أن لا نصلّی حتی نأتی بنی قریظة، فإنما نحن فی عزیمة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فلیس علینا إثم، و صلّی طائفة من الناس احتسابا، و ترکت [ (11)] طائفة منهم الصلاة، حتی غربت الشمس، فصلّوها حین جاءوا بنی قریظة، احتسابا فلم یعنّف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم واحدا من الفریقین [ (12)].
و حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه إملاء قال: أخبرنا أحمد بن کامل أبو بکر القاضی قال: حدثنا محمد بن موسی بن حماد البربری، قال: حدثنا محمد بن إسحاق: أبو عبد اللّه المسیّیّ، قال: حدثنا عبد اللّه بن نافع، قال:
حدثنا عبد اللّه بن عمر، عن أخیه: عبید اللّه بن عمر، عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلّم أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کان عندها فسلّم علینا رجل و نحن فی البیت، فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فزعا، فقمت فی أثره، فإذا بدحیة الکلبی. فقال: هذا جبریل یأمرنی أن أذهب إلی بنی قریظة، فقال: قد وضعتم السلاح، لکنّا لم نضع طلبنا المشرکین، حتی بلغنا حمراء الأسد، و ذلک حین رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من الخندق، فقام النبی صلی اللّه علیه و سلّم فزعا فقال لأصحابه: عزمت علیکم ألّا تصلوا صلاة العصر، حتی تأتوا بنی قریظة. فغربت الشمس قبل أن یأتوهم، فقالت طائفة من المسلمین: إن النبی صلی اللّه علیه و سلّم لم یرد أن تدعوا الصلاة، فصلوا. و قالت طائفة: و اللّه إنّا
______________________________
[ (11)] فی (ص): «و ترک».
[ (12)] بهذا الإسناد عن عبید اللّه بن کعب بن مالک نقله ابن کثیر عن البیهقی فی التاریخ (4: 117)، و قد أخرجه الإمام أحمد و الشیخان مختصرا، و الحاکم مطوّلا عن عائشة، و من طریق جابر أخرجه أبو نعیم فی الدلائل، و الطبری عن عبد اللّه بن أبی اوفی.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:9
(1) لفی عزیمة النبی صلی اللّه علیه و سلّم و ما علینا من إثم، فصلّت طائفة إیمانا و احتسابا، و ترکت طائفة أیمانا و احتسابا، و لم یعب النبی صلی اللّه علیه و سلّم واحدا من الفریقین [ (13)].
و خرج النبی صلی اللّه علیه و سلّم فمرّ بمجالس بینه و بین بنی قریظة، فقال: هل مرّ بکم من أحد؟ قالوا: مرّ علینا دحیة الکلبی [ (14)] علی بغلة شهباء، تحته قطیفة [ (15)] دیباج [ (16)]، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: لیس ذلک بدحیة، و لکنه جبریل علیه السلام أرسل إلی بنی قریظة لیزلزلهم، و یقذف فی قلوبهم الرعب، فحاصرهم النبی صلی اللّه علیه و سلّم و امر أصحابه أن یستروا بالجحف، حتی یسمعهم کلامه، فناداهم یا إخوة القردة و الخنازیر،
______________________________
[ (13)] نقله ابن کثیر عن المصنف فی «البدایة و النهایة» (4: 117- 118)، و عقب علیه بقوله:
و قد اختلف العلماء فی المصیب من الصحابة یومئذ من هو؟ بل الإجماع علی أن کلا من الفریقین مأجور و معذور غیر معنف. فقالت طائفة من العلماء: الذین أخروا الصلاة یومئذ عن وقتها المقدر لها حتی صلوها فی بنی قریظة هم المصیبون، لان أمرهم یومئذ بتأخیر الصلاة خاص فیقدم علی عموم الأمر بها فی وقتها المقدر لها شرعا، قال أبو محمد بن حزم الظاهری فی کتاب السیرة: و علم اللّه أنا لو کنا هناک لم نصلّ العصر إلا فی بنی قریظة و لو بعد أیام.
و هذا القول منه ماش علی قاعدته الاصلیة فی الأخذ بالظاهر. و قالت طائفة اخری من العلماء:
بل الذین صلوا الصلاة فی وقتها لما أدرکتهم و هم فی مسیرهم هم المصیبون لأنهم فهموا أن المراد انما هو تعجیل السیر الی بنی قریظة لا تأخیر الصلاة فعملوا بمقتضی الادلة الدالة علی أفضلیة الصلاة فی أول وقتها مع فهمهم عن الشارع ما أراد، و لهذا لم یعنفهم و لم یأمرهم باعادة الصلاة فی وقتها التی حولت الیه یومئذ کما یدعیه أولئک، و أما أولئک الذین أخرّوا فعذروا بحسب ما فهموا، و أکثر ما کانوا یؤمرون بالقضاء و قد فعلوه. و أما علی قول من یجوز تأخیر الصلاة لعذر القتال کما فهمه البحتری حیث احتج علی ذلک بحدیث ابن عمر المتقدم فی هذا فلا إشکال علی من أخرّ و لا علی من قدم ایضا و اللّه اعلم.
[ (14)] هو دحیة بن خلیفة بن فروة بن فضالة من الخزرج صاحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الذی أتاه جبریل علی صورته.
[ (15)] (القطیفة) کساء له خمل.
[ (16)] (الدیباج) فارسی معرب.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:10
(1) قالوا: یا أبا القاسم لم تک فحاشا. فحاصرهم، حتی نزلوا علی حکم سعد بن معاذ، و کانوا حلفاءه فحکم فیهم، أن یقتل مقاتلتهم، و تسبی ذراریهم و نساؤهم [ (17)].
أخبرنا أبو الحسین بن بشران، قال: أخبرنا أبو الحسن: علیّ بن محمد المقرئ [ (18)] قال حدثنا مقدام بن داود، قال: حدثنا عمّی سعید بن عیسی.
قال: حدثنا عبد الرحمن بن أشرس الأنصاری، قال: أخبرنی عبد اللّه بن عمر، عن أخیه عبید اللّه بن عمر، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سمع صوت وثبة شدیدة، فخرج إلیه فاتبعته، أنظر، فإذا هو متّکئ علی عرف برزونه، و إذا هو دحیة الکلبیّ- فیما کنت أری- و إذا هو معتمّ، مرخ من عمامته بین کتفیه، فلما دخل علیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قلت: لقد وثبت وثبة شدیدة، ثم خرجت، فذهبت أنظر فإذا هو دحیة الکلبیّ، قال: أو رأیته؟
قلت: نعم. قال: ذاک جبریل، أمرنی أن أخرج إلی بنی قریظة.
قال عبد اللّه بن عمر: أخبرنی یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة، مثله.
و رواه خالد بن مخلد، عن عبد اللّه بن عمر، عن أخیه یحیی بن سعید [ (19)]، عن القاسم بن محمد، عن عائشة.
______________________________
[ (17)] نقله الحافظ ابن کثیر فی «البدایة و النهایة» (4: 118)، و قال: «لهذا الحدیث طرق جیدة عن عائشة و غیرها»، و قد أخرجه الحاکم فی «المستدرک» (3: 34- 35)، و قال: «صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه».
و أخرجه ابو نعیم فی دلائل النبوة (437)، و الصالحی فی السیرة الشامیة: (5: 9)
[ (18)] فی (أ) و (ح): «المصری».
[ (19)] کذا فی الأصل، و فی هامش (أ): «صوابه: و یحیی»، و فی حاشیة (ح): «لعله: و یحیی».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:11
(1) و شاهد هذا الحدیث فی رؤیة عائشة جبریل علیه السلام، و قولها: فکأنی أنظر إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، یمسح الغبار عن وجه جبریل. فقلت: هذا دحیة یا رسول اللّه. فقال: هذا جبریل.
فی مغازی یونس بن بکیر، عن عنبسة بن الأزهر، عن سمّاک بن حرب، عن عکرمة، و فی رؤیة نفر من أصحابه، مرّ بهم فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: هل مرّ علیکم أحد؟ فقالوا: نعم مرّ علینا دحیة. [بن خلیفة] [ (20)] الکلبیّ علی بغلة بیضاء، علیها رحاله علیها قطیفة دیباج. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: ذاک جبریل، بعثه اللّه عز و جل إلی بنی قریظة یزلزل بهم حصونهم، و یقذف الرعب فی قلوبهم.
فی مغازی یونس، عن محمد بن إسحاق قال: حدثنا الزهری أخبرنا بهما أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار. قال: حدثنا یونس فذکرهما [ (21)].
قال ابن إسحاق ثم قدّم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علیّ بن أبی طالب- رضی اللّه عنه- إلی بنی قریظة، معه رایته، و ابتدرها الناس [ (22)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا إسماعیل بن محمد بن الفضل ابن محمد، قال: حدثنا جدّی قال: حدثنا إبراهیم بن المنذر الحزامی، قال:
حدثنا محمد بن فلیح، عن موسی بن عقبة، عن ابن شهاب.
(ح) و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، و اللفظ له، قال: أخبرنا أبو بکر محمد
______________________________
[ (20)] لیست فی (ص).
[ (21)] راجع الحاشیة (17).
[ (22)] سیرة ابن هشام (3: 188).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:12
(1) ابن عبد اللّه بن أحمد بن عتّاب العبدی. قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة، قال: حدثنا ابن أبی أویس. قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن عمه: موسی بن عقبة. قال:
فبینما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فیما یزعمون فی المغتسل یرجل [ (23)] رأسه قد رجّل أحد شقّیه، أتاه جبریل علیه السلام علی فارس علیه لأمته، حتی وقف بباب المسجد، عند موضع الجنائز، فخرج إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال له جبریل: غفر اللّه لک. أقد وضعت السلاح؟ قال: نعم. قال جبریل: لکن نحن لم نضعه منذ نزل بک العدوّ، و ما زلت فی طلبهم. فقد هزمهم اللّه، و یقولون: أن علی وجه جبریل علیه السلام لأثر الغبار، فقال له جبریل: إن اللّه قد أمرک بقتال بنی قریظة، و أنا عامد لهم بمن معی من الملائکة صلوات اللّه علیهم لأزلزل بهم الحصون، فاخرج بالناس.
فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی أثر جبریل، فمرّ علی مجلس بنی غنم و هم ینتظرون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فسألهم: مرّ علیکم فارس آنفا؟ فقالوا: مرّ علینا دحیة الکلبیّ، علی فرس أبیض، تحته نمط أو قطیفة من دیباج، علیه اللأمة فذکروا أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: ذاک جبریل.
و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یشبّه دحیة الکلبی بجبریل علیه السلام، فقال:
الحقونی ببنی قریظة، فصلوا فیهم العصر، فقام و من شاء اللّه عز و جل منهم، فانطلقوا إلی بنی قریظة فحانت العصر، و هم فی الطریق، فذکروا الصلاة، فقال بعضهم لبعض: ألم تعلموا أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أمرکم أن تصلوا العصر فی بنی قریظة! و قال آخرون: هی الصلاة، فصلی منهم قوم، و أخرت طائفة منهم الصلاة، حتی صلوها ببنی قریظة، بعد أن غابت الشمس، فذکروا لرسول اللّه
______________________________
[ (23)] (یرجل رأسه): یسرحه.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:13
(1) صلی اللّه علیه و سلّم من عجّل منهم الصلاة، و من أخّرها، فذکروا أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لم یعنّف أحدا من الطائفتین.
قال: و لما رأی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مقبلا، تلقاه، و قال: ارجع یا رسول اللّه، فإنّ اللّه کافیک الیهود، و کان علیّ سمع منهم قولا سیّئا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أزواجه فکره علیّ أن یسمع ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم. فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: لم تأمرنی بالرجوع؟ فکتمه ما سمع منهم، فقال: أظنّک سمعت لی منهم أذی، فامض فإن أعداء اللّه لو قد رأونی لم یقولوا شیئا مما سمعت.
فلما نزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بحصنهم، و کانوا فی أعلاه، نادی بأعلا صوته نفرا من أشرافها، حتی أسمعهم فقال: أجیبونا یا معشر یهود: یا إخوة القردة، قد نزل بکم خزی اللّه، فحاصرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بکتائب المسلمین بضع عشرة لیلة، وردّ اللّه عز و جل حییّ بن أخطب، حتی دخل حصن بنی قریظة، و قذف اللّه عز و جل فی قلوبهم الرعب و اشتد، علیهم الحصار، فصرخوا بأبی لبابة بن عبد المنذر [ (24)] و کانوا حلفاء للأنصار. فقال أبو لبابة: لا آتیهم، حتی یأذن لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قد أذنت لک فأتاهم أبو لبابة، فبکوا إلیه و قالوا:
یا أبا لبابة ما ذا تری؟ و ما ذا تأمرنا؟ فإنه لا طاقة لنا بالقتال، فأشار أبو لبابة بیده إلی حلقه، و أمرّ علیه أصابعه یریهم، إنما یراد بکم القتل، فلما انصرف أبو لبابة سقط فی یده، و رأی أنه قد أصابته فتنة عظیمة، فقال: و اللّه لا أنظر فی وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حتی أحدث للّه عز و جل توبة نصوحا یعلمها اللّه عز و جل من نفسی، فرجع إلی المدینة، فربط یدیه إلی جذع من جذوع المسجد، فزعموا أنه ارتبط قریبا من عشرین لیلة. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کما ذکر حین راث علیه أبو
______________________________
[ (24)] هو أبو لبابة الانصاری أحد النقباء، کان مناصحا لهم لأن ماله و ولده و عیاله فی بنی قریظة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:14
(1) لبابة: أما فرغ أبو لبابة من حلفائه؟ قالوا: یا رسول اللّه، قد و اللّه انصرف من عند الحصن، و ما ندری أین سلک، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و قد حدث لأبی لبابة أمر، ما کان علیه، فأقبل رجل من عند المسجد فقال: یا رسول اللّه قد رأیت [ (25)] أبا لبابة، ارتبط بحبل إلی جذع من جذوع المسجد، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: لقد أصابته بعدی فتنة، و لو جاءنی لاستغفرت له. فإذا فعل هذا فلن أحرکه من مکانه، حتی یقضی اللّه فیه ما یشاء [ (26)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی قال: حدثنا أبو علاثة محمد بن عمرو بن خالد. قال: حدثنا أبی. قال: حدثنا ابن لهیعة. قال: قال أبو الأسود. قال: عروة فبینما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یرجّل رأسه، قد رجّل أحد جانبیه، أتاه أمر اللّه عزّ و جل، فأقبل جبریل علیه السلام علی فرس، علیه لأمته، فذکر هذه القصة، بمعنی ما ذکر موسی بن عقبة، إلّا أنّه زاد عنه قوله: فاخرج بالناس. قال فرجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فلبس لأمته و أذن بالخروج، و أمرهم أن یأخذوا السلاح، ففزع الناس للحرب، فبعث علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه علی المقدمة، و دفع إلیه اللواء و أمر أن ینطلق حتی یقف بهم، إلی حصن بنی قریظة، ففعل و خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی آثارهم، فمرّ علی مجلس من الأنصار فی بنی غنم، ینتظرون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فزعموا أنّه قال: مرّ بکم الفارس آنفا. قالوا: مرّ بنا دحیة الکلبی علی فرس، تحته قطیفة حمراء، علیه لامة. فزعموا أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: ذاک جبریل علیه السلام. و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یشبّه دحیة الکلبی بجبریل علیه السلام، ثم ذکر باقی القصة بنحوه، إلا أنّه لم یقل: بضع عشرة لیلة [ (27)].
______________________________
[ (25)] فی (ص): «رأیت».
[ (26)] نقلها عن موسی بن عقبة ابن کثیر فی التاریخ (4: 118- 119).
[ (27)] أشار هذه الروایة ابن کثیر فی التاریخ (4: 119).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:15
(1) و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس، عن ابن إسحاق، قال: فحدثنی [ (28)] والدی: إسحاق بن یسار، عن معبد بن کعب بن مالک السّلمی أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حاصرهم خمسا و عشرین لیلة حتی أجهدهم الحصار، و قذف اللّه عز و جل الرعب فی قلوبهم و کان حییّ بن أخطب دخل مع بنی قریظة فی حصنهم حین رجعت قریش و غطفان، وفاء لکعب بن أسد بما کان عاهده علیه، فلما أیقنوا أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم غیر منصرف. حتی یناجزهم، قال: کعب بن أسد: یا معشر یهود! إنّه قد نزل بکم من الأمر ما ترون، و إنی عارض علیکم خلالا ثلاثا فخذوا أیها شئتم، فقالوا: ما هو [ (29)]؟ قال نبایع هذا الرجل و نصدقه، فو اللّه لقد تبین لکم انه نبی مرسل، و انه الذی تجدونه فی کتابکم، فتأمنوا علی دمائکم، و أموالکم و نسائکم فقالوا: لا نفارق حکم التوراة أبدا، و لا نستبدل به غیره، قال: فإذا أبیتم علیّ هذا فهلموا فلنقتل أبناءنا، و نساءنا ثم نخرج إلی محمد رجالا مصلتین السیوف [ (30)] لم نترک وراءنا ثقلا یهمنا، حتی یحکم اللّه بیننا و بین محمد، فإن نهلک، نهلک، و لم نترک وراءنا نسلا، یهمّنا نخاف علیه، و إن نظهر فلعمری لنجدنّ النساء، و الأبناء، فقالوا:
نقتل هؤلاء المساکین!! فما خیر العیش بعدهم؟ فقال: فإذا أبیتم هذه علیّ، فإن اللیلة لیلة السبت، و عسی أن یکون محمد و أصحابه قد أمنونا فیها، فانزلوا، فلعلنا نصیب منهم غرّة فقالوا: نفسد سبتنا، و نحدث فیه ما أحدث من کان قبلنا فأصابهم ما قد علمت، من المسخ، فقال: ما بات رجل منکم لیلة واحدة، منذ ولد حازما.
______________________________
[ (28)] فی (ص): «حدثنی».
[ (29)] فی (ص): «ما هن»، و فی ابن هشام «ما هی».
[ (30)] (مصلتین السیوف): مجردین لها، و قد أخرجناها من أغمادها.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:16
(1) ثم بعثوا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ابعث إلینا أبا لبابة بن عبد المنذر، و کانوا حلفاء الأوس، نستشیره فی أمرنا، فأرسله رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلیهم فلما رأوه، قام إلیه الرجال، و جهش الیه النساء، و الصبیان، یبکون فی وجهه، فرّق لهم و قالوا له: یا أبا لبابة أ تری أن تنزل علی حکم محمد. فقال: نعم، و أشار بیده إلی حلقه: أنّه الذبح.
قال أبو لبابة: فو اللّه، ما زالت قدمای ترجفان، حین عرفت أنی قد خنت اللّه و رسوله.
ثم انطلق أبو لبابة علی وجهه و لم یأت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حتی ارتبط فی المسجد إلی عمود من عمده. و قال: لا أبرح مکانی هذا حتی یتوب اللّه علیّ، مما صنعت و عاهد اللّه أن لا یطأ بنی قریظة أبدا، و لا یرانی فی بلد خنت اللّه و رسوله فیه،
فلما بلغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خبره، و کان قد استبطأه، قال: أما لو جاءنی لاستغفرت له. فأما إذ فعل الذی فعل، ما أنا بالذی یطلقه من مکانه حتی یتوب اللّه علیه
[ (31)].
هکذا قال ابن إسحاق بإسناده، و زعم سعید بن المسیب، أن ارتباطه بساریة التوبة کان بعد تخلفه عن غزوة تبوک، حین أعرض عنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و هو علیه عاتب بما فعل یوم قریظة، ثم تخلف عن غزوة تبوک فیمن تخلف، و اللّه اعلم.
و فی روایة علی بن أبی طلحة، و عطیة بن سعد عن ابن عباس فی ارتباطه، حین تخلف عن غزوة تبوک، ما یؤکد قول ابن المسیب.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب.
______________________________
[ (31)] الخبر بطوله فی سیرة ابن هشام (3: 188- 190).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:17
(1) قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق. قال: حدثنا یزید بن عبد اللّه بن قسیط، أنّ توبة أبی لبابة نزلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و هو فی بیت أم سلمة، فقالت: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من السحر و هو یضحک، فقلت ما یضحکک؟- أضحک اللّه سنک- فقال: تیب علی أبی لبابة فقلت ألا أبشّره یا رسول اللّه بذاک؟ فقال بلی إن شئت،
فقمت علی باب حجرتی فقلت:- و ذلک قبل ان یضرب علینا الحجاب- یا أبا لبابة! أبشر، فقد تاب اللّه علیک، فثار الناس إلیه لیطلقوه، فقال: لا و اللّه حتی یکون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم هو الذی یطلقنی بیده، فلما مرّ علیه خارجا إلی صلاة الصبح أطلقه [ (32)].
______________________________
[ (32)] أخرجه ابن هشام فی السیرة (3: 191).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:18
(1)

أخبرنا أبو بکر محمد بن الحسن بن فورک رحمه اللّه قال: حدثنا عبد اللّه ابن جعفر الأصبهانی، قال: حدثنا یونس بن حبیب قال: حدثنا أبو داود.
قال: حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهیم.
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ. قال: أخبرنا أحمد بن سلمان. قال: حدثنا جعفر بن محمد بن شاکر، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة، قال:
أخبرنا سعد بن إبراهیم، قال: سمعت أبا أمامة بن سهل بن حنیف، یحدث، عن أبی سعید الخدری قال: نزل أهل قریظة علی حکم سعد بن معاذ، فأرسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی سعد، فأتاه علی حمار، فلمّا دنا قریبا من المسجد. قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: قوموا إلی سیّدکم، أو إلی خیرکم. فقال: إن هؤلاء قد نزلوا علی حکمک. فقال: تقتل مقاتلتهم، و تسبی ذریتهم. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم:
لقد حکمت علیهم بحکم اللّه، و ربما قال: بحکم الملک.
لفظ حدیث عفان، أخرجاه فی الصحیح من حدیث شعبة [ (1)].
______________________________
[ (1)] أخرجه البخاری فی: 56- کتاب الجهاد، (168) باب إذا نزل العدو علی حکم رجل، و أخرجه مسلم فی (32) کتاب الجهاد، (22) باب جواز قتال من نقض العهد.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:19
(1)
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا إسماعیل بن محمد بن الفضل، قال: حدثنا جدی، قال: حدثنا إبراهیم بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فلیح، عن موسی بن عقبة، عن ابن شهاب.
(ح) و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، و اللفظ له، قال: أخبرنا أبو بکر ابن عتاب، قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة، قال: حدثنا ابن أبی أویس قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن عمه موسی بن عقبة قال: و قال: رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حین سألوه أن یحکم فیهم رجلا، اختاروا من شئتم، من أصحابی، فاختاروا سعد بن معاذ، فرضی بذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم،
فنزلوا علی حکم سعد بن معاذ، فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بسلاحهم، فجعل فی قبّته، و أمر بهم فکتفوا، و أوثقوا، و جعلوا فی دار أسامة، و بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی سعد بن معاذ، فأقبل علی حمار أعرابی، یزعمون أنّ وطأة برذعته من لیف [ (2)]، و اتّبعه رجل من بنی عبد الأشهل، فجعل یمشی معه، و یعظّم حقّ بنی قریظة. و یذکر حلفهم، و الذی أبلوه یوم بعاث، و یقول: اختاروک علی من سواک من قومک رجاء رحمتک، و عطفک، و تحنّنک علیهم، فاستبقهم فإنهم لک جمال، و عدد.
قال: فأکثر ذلک الرجل، و لا یرجع إلیه سعد شیئا، حتی دنوا، فقال الرجل: ألا ترجع إلیّ فیما أکلمک فیه. فقال سعد: قد آن لی أن لا تأخذنی فی اللّه لومة لائم، ففارقه الرجل فأتی قومه. فقالوا: ما وراءک فأخبرهم أنّه غیر مستبقیهم، و أخبرهم بالذی کلمه به، و الذی رجع سعد إلیه، فحکم فیهم ان تقتل مقاتلتهم، و تسبی ذراریهم و نساؤهم، و تقسم أموالهم.
فذکروا أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال لسعد: لقد حکمت فیهم بحکم اللّه عز و جل.
______________________________
[ (2)] فی «البدایة و النهایة»: «علی حمار قد وطئوا له بوسادة من آدم».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:20
(1) فقتل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مقاتلتهم، و کانوا زعموا ستمائة مقاتل، قتلوا عند دار أبی جهل التی بالبلاط، و لم تکن یومئذ بلاط، فزعموا أنّ دماءهم بلغت أحجار الزیت، التی کانت بالسوق، و سبی نساءهم و ذراریهم، و قسم أموالهم بین من حضر من المسلمین.
و کانت جمیع الخیل التی کانت للمسلمین ستة و ثلاثین فرسا، فقسم لها لکل فرس سهمین.
و
أخرج حیی بن أخطب. فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: هل أخزاک اللّه. قال له: لقد ظهرت علیّ و ما ألوم إلّا نفسی فی جهادک، و الشدة علیک، فأمر به فضربت عنقه. و کل ذلک بعین سعد بن معاذ، و کان عمرو بن سعد الیهودی فی الأسری، فلما قدّموا إلیه لیقتلوه فقدوه، فقال ابن عمرو: قالوا: و اللّه ما نراه، و إن هذه لرمته التی کان فیها. فما ندری کیف انفلت! فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أفلتنا بما علم اللّه فی نفسه.
و أقبل ثابت بن قیس بن شماس، أخو بنی الحارث بن الخزرج، إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: هب لی الزبیر، و امرأته فوهبهما، فرجع ثابت إلی الزبیر، فقال یا أبا عبد الرحمن هل تعرفنی؟ و کان الزبیر یومئذ کبیرا، أعمی، قال هل ینکر الرجل أخاه! قال ثابت: أردت أجزیک الیوم بتلک قال افعل فإن الکریم یجزی الکریم. قال قد فعلت. قد سألتک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فوهبک لی، فأطلق عنک الإسار، قال الزبیر: لیس لی قائد، و قد أخذتم امرأتی، و بنیّ فرجع ثابت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فسأله ذرّیة الزبیر و امرأته فوهبهما له، فرجع ثابت إلی الزبیر، فقال: قد ردّ إلیک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم امرأتک و بنیک، قال الزبیر:
فحائط لی فیه اغدق‌لیس لی و لأهلی عیش إلّا به فرجع ثابت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فسأله حائط الزبیر، فوهبه له، فرجع
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:21
(1) ثابت إلی الزبیر فقال قد ردّ إلیک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أهلک و مالک، فأسلم تسلم.
قال: ما فعل المجلسان، فذکر رجالا من قومه بأسمائهم، فقال ثابت: قد قتلوا و فرغ منهم، و لعلّ اللّه أن یهدیک و أن یکون أبقاک لخیر قال الزبیر أسألک باللّه، و بیدی عندک أ لا ما ألحقتنی بهم. فما فی العیش خیر بعدهم، فذکر ذلک ثابت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأمر بالزبیر فقتل [ (3)].
فلما قضی اللّه عز و جل قضاءه من بنی قریظة، و رفع اللّه عن المؤمنین بلاء تلک المواطن، نزل القرآن یعرّف اللّه فیه المؤمنین نعمة اللّه تبارک و تعالی، التی أنعم علیهم بها، حین أرسل علی عدوهم الریح و جنودا لم تروها، علی الجنود التی جاءتهم من فوقهم، و من أسفل منهم، و إذ زاغت الأبصار، و بلغت القلوب الحناجر، و یظنون باللّه الظنونا حین نزل البلاء، و الشدة بأحادیث المنافقین، فإنه قالت طائفة منهم: ما وعدنا اللّه و رسوله إلا غرورا، و وقعت طائفة منهم یفرقون عن نصر اللّه، و رسوله، و یدعون إخوانهم، و یأمرون بترک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و ذکر حدّة ألسنتهم، و ضعفهم عن البأس ثم ذکر المسلمین و تصدیقهم عند البلاء، و ذکر أنّ منهم مَنْ قَضی نَحْبَهُ، وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ، وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلًا ... ثم ذکر أنّه رد الَّذِینَ کَفَرُوا بِغَیْظِهِمْ لَمْ یَنالُوا خَیْراً، وَ کَفَی اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتالَ، وَ کانَ اللَّهُ قَوِیًّا عَزِیزاً [ (4)].
ثم ذکر بنی قریظة و مظاهرتهم عدوّ اللّه، و رسوله. فقال: وَ أَنْزَلَ الَّذِینَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ مِنْ صَیاصِیهِمْ، وَ قَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ [ (5)].
______________________________
[ (3)] عن موسی بن عقبة ذکره ابن عبد البر فی «الدرر» (180- 182) مختصرا، و الخبر أخرجه ایضا ابن هشام فی السیرة (3: 196) و ستأتی روایة ابن إسحاق لها بعد قلیل.
[ (4)] [الأحزاب- 25].
[ (5)] [الأحزاب- 26].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:22
(1) و ما سلّط المسلمون علیهم من قتلهم و سبائهم و ما أورثهم [ (6)] من أرضهم و دیارهم و أموالهم وَ أَرْضاً لَمْ تَطَؤُها وَ کانَ اللَّهُ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیراً.
و أنزل فی القرآن قرآنا إذا قرأته عرفته، تسعا و عشرین آیة، فاتحها یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ جاءَتْکُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَ کانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیراً [ (7)].
و
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی، قال:
حدثنا محمد بن عمرو بن خالد، قال: حدثنا أبی قال: حدثنا ابن لهیعة قال:
حدثنا أبو الأسود، عن عروة بن الزبیر، قال: و أقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی بنی قریظة، حتی سألوه أن یجعل بینهم و بینه حکما، ینزلون علی حکمه، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم اختاروا من أصحابی من أردتم.
و ذکر القصة. بمعنی موسی بن عقبة، إلّا أنه زاد فی قوله: و أرضا لم تطؤوها. فیزعمون أنها خیبر، و لا أحسبها إلا کلّ أرض فتحها اللّه عز و جل علی المسلمین، أو هو فاتحها إلی یوم القیامة.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال:
حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، فذکر قصة نزولهم علی حکم سعد بن معاذ، و ما قیل لسعد و ما قال سعد قال ابن إسحاق:
ثم استنزلوا، فحبسهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالمدینة، فی دار زینب بنت الحارث، امرأة من بنی النجار، ثم خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی موضع خنادق،
______________________________
[ (6)] فی التلاوة: و أورثکم أرضهم- [الأحزاب- 27].
[ (7)] [الأحزاب- 9].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:23
(1) سوق المدینة، التی هی سوقها الیوم، فخندق فیها، ثم بعث إلیهم، فضرب أعناقهم، فی تلک الخنادق، یخرج بهم إلیه إرسالا [ (8)] و فیهم عدو اللّه حییّ بن أخطب، و کعب بن أسید، و هو رأس القوم، و هم ثمان مائة أو تسع مائة، و المکثّر لهم یقول: ما بین الثمانمائة و التسعمائة و قد قالوا لکعب بن أسد، و هو یذهب بهم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أرسالا: یا کعب ما تراه یصنع؟ فقال: فی کل موطن لا تعقلون. ألا ترون الداعی لا ینزع. و أنّه من ذهب به منکم لا یرجع.
هو و اللّه القتل. فلم یزل ذلک الدأب، حتی فرغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم منهم فأتی بحییّ بن أخطب علیه حلّة فقّاحیّة [ (9)]، قد شققها علیه من کل ناحیة کموضع الانملة لکیلا یستلبها، مجموعة یداه إلی عنقه بحبل، فلما نظر إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قال: أما و اللّه ما لمت نفسی فی عداوتک و لکنه من یخذل اللّه یخذل.
ثم أقبل علی الناس فقال: أیها الناس! إنه لا بأس بأمر اللّه: کتاب، و قدر، و ملحمة کتبها اللّه علی بنی إسرائیل، ثم جلس فضربت عنقه. فقال جبل بن جوال الثّعلبی [ (10)]
لعمرک ما لام ابن أخطب نفسه‌و لکنّه من یخذل اللّه یخذل
یجاهد، حتی أبلغ النفس جهدهاو قلقل یبغی العزّ کل مقلقل و بعض الناس، یقول: حییّ بن أخطب قالها.
قال ابن إسحاق حدثنی الزهریّ أنّ الزبیر بن باطا القرظی، و کان یکنی بأبی عبد الرحمن، کان قد مرّ علی ثابت بن قیس بن الشمّاس، فذکر قصته بمعنی موسی بن عقبة، و أتمّ منه، و ذکر فیمن سأل عنه ثابتا، کعب بن أسد،
______________________________
[ (8)] (أرسالا) طوائق.
[ (9)] (فقّاحیة) أی تضرب إلی الحمرة نسبة الی الفقاح و هو الزهر إذا انشقت أکمته، و تفتقت براعیمه
[ (10)] جبل بن جوال الثعلبی من بنی ثعلبة، قال الدار قطنی: «له ججبه» و قال ابو عبید: «کان یهودیا فأسلم».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:24
(1) وحییّ بن أخطب و غیرهما، ثم قال: فإنی أسألک یا ثابت. بیدی عندک ألا ألحقتنی بالقوم! فو اللّه ما فی العیش بعد هؤلاء من خیر. فما أنا بصابر حتی ألقی الأحبة. فقدمه ثابت فضرب عنقه. فلما بلغ أبا بکر رضی اللّه عنه قوله ألقی الأحبة، قال: یلقاهم و اللّه فی نار جهنم خالدا مخلّدا، و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قد أمر بقتل کل من أنبت منهم [ (11)].
قال ابن إسحاق: ثم قسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أموال بنی قریظة، و نساءهم و أبناءهم علی المسلمین.
قال ابن إسحاق: فحدثنی عبد اللّه بن أبی بکر بن محمد بن عمرو بن حزم، قال: لم تقع القسمة و لا السهم، إلا فی غزاة بنی قریظة، کانت الخیل یومئذ ست و ثلاثین فرسا، ففیها أعلم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سهمان الخیل، و سهمان الرجال، فعلی سنتها جرت المقاسم، فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یومئذ للفارس و فرسه ثلاثة أسهم. له سهم و لفرسه سهمان، و للراجل سهما.
قال ابن إسحاق: ثم بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سعد بن زید أخا بنی عبد الأشهل، بسبایا بنی قریظة، إلی نجد فابتاع له بهم خیلا، و سلاحا، و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قد اصطفی، لنفسه من نسائهم ریحانة بنت عمرو بن خنافة، إحدی نساء بنی عمرو بن قریظة، و کانت عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حتی توفّی و هی فی ملکه، و قد کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عرض علیها أن یتزوّجها و یضرب علیها الحجاب. قالت: یا رسول اللّه بل تترکنی فی مالک فهو أخفّ علیک و علیّ، فترکها و قد کانت حین سباها تعصّت بالإسلام، و أبت إلّا الیهودیّة، فعزلها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و وجد فی نفسه لذلک من أمرها. فبینما هو فی مجلس مع أصحابه إذ سمع وقع نعلین خلفه. فقال إن هذا لثعلبة بن سعیة یبشرنی بإسلام
______________________________
[ (11)] أی نبت شعره.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:25
(1) ریحانة فقال یا رسول اللّه قد أسلمت ریحانة، فسرّه ذلک [ (12)].
أخبرنا أبو بکر بن فورک (رحمه اللّه) قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر.
قال: حدثنا یونس بن حبیب. قال: أخبرنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن عبد الملک بن عمیر، عن عطیة القرظی قال: کنت فی سبی بنی قریظة فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بمن أنبت أن یقتل، فکنت فیمن لم ینبت فترکت
[ (13)].
______________________________
[ (12)] سیرة ابن هشام (3: 196- 198)، و تاریخ ابن کثیر (4: 125- 126).
[ (13)] رواه ابن هشام فی السیرة (3: 197).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:26
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو الفضل بن إبراهیم، قال:
حدّثنا أحمد بن سلمة، قال: حدثنا محمد بن رافع، و الحسین بن منصور، قالا: حدثنا ابن نمیر، قال: حدثنا هشام، عن أبیه، عن عائشة، قالت: أصیب سعد یوم الخندق: رماه رجل من قریش. یقال له حبّان بن العرقة، رماه فی الأکحل، فضرب علیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خیمة فی المسجد، لیعوده من قریب [ (1)].
فلما رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من الخندق، و وضع السلاح و اغتسل، فأتاه جبریل و هو ینفض رأسه من الغبار، قال: قد وضعت السلاح! و اللّه ما وضعناها. اخرج إلیهم، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: فأین؟ قال: ها هنا، و أشار إلی بنی قریظة، فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فنزلوا علی حکم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فردّ الحکم فیه إلی سعد. قال: فإنی أحکم فیهم أن تقتل المقاتلة، و تسبی الذّریّة، و تقسم أموالهم. قال أبی فأخبرت أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم. قال: لقد
______________________________
[ (1)] الحدیث تقدم فی الباب السابق، و قد أخرجه البخاری فی الصلاة مقطعا، و فی المغازی، و مسلم فی المغازی، و أبو داود فی الجنائز حدیث (3101)، ص (3: 186).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:27
(1) حکمت فیهم بحکم اللّه [ (2)].
قال: و حدثنا هشام قال: أخبرنی أبی، عن عائشة، أن سعدا تحجّر کلمه [ (3)] للبرء، فقال: اللهم إنک تعلم أنّه لیس أحد أحبّ إلیّ أن أجاهد فیک من قوم کذّبوا رسولک صلی اللّه علیه و سلّم و أخرجوه، اللهمّ فإنی أظن أنک قد وضعت الحرب بیننا و بینهم، فإن کان بقی من حرب قریش، فأبقنی لهم حیّ، أجاهدهم فیک. و إن کنت قد وضعت الحرب بیننا و بینهم، فافجرها و اجعل موتی فیها.
قال: فانفجر من لیّته فلم ترعهم، و معهم فی المسجد أهل خیمة من بنی غفار- الا الدم یسیل إلیهم. فقال یا أهل الخیمة. ما هذا الذی یأتینا من قبلکم؟ فإذا سعد جرحه یغذو، فمات منها.
رواه البخاری فی الصحیح عن زکریا بن یحیی، عن عبد اللّه بن نمیر [ (4)].
و رواه مسلم عن أبی کریب، عن عبد اللّه [ (5)].
و رواه محمد بن إسحاق بن یسار، عن عاصم بن عمر بن قتادة، و قال فی دعائه: و إن کنت وضعت الحرب بیننا و بینهم، فاجعله لی شهادة و لا تمتنی حتی تقرّ عینی من بنی قریظة کما مضی [ (6)].
و أخبرنا أبو علی: الحسن بن محمد الروذباریّ. قال: أخبرنا الحسین ابن الحسن بن أیوب الطوسی، قال: حدثنا ابن أبی مسرة، قال حدثنا
______________________________
[ (2)] البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (30) باب مرجع النبی صلی اللّه علیه و سلّم من الأحزاب، و مسلم فی:
32- کتاب الجهاد، باب جواز قتال من نقض العهد، الحدیث (65)، ص (1389).
[ (3)] (تحجّر کلمه) أی یبس جرحه.
[ (4)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (30) باب مرجع النبی صلی اللّه علیه و سلّم من الأحزاب.
[ (5)] أخرجه مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، الحدیث (67)، ص (3: 1390).
[ (6)] سیرة ابن هشام (3: 203).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:28
(1) المقرئ، قال: حدثنا اللیث، قال: حدثنا أبو الزبیر، عن جابر، قال: رمی سعد بن معاذ یوم الأحزاب، فقطعوا أکحله، فحسمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالنار، فانتفخت یده فترکه فنزف الدم، فحسمه أخری، فانتفخت یده، فلما رأی ذلک قال: اللهم لا تخرج نفسی حتی تقرّ عینی من بنی قریظة، فاستمسک عرقه، فما قطرت منه قطرة، حتی نزلوا علی حکم سعد بن معاذ، فأرسل إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فحکم أن تقتل رجالهم، و تسبی نساؤهم، و ذراریهم، یستعین بهم المسلمون. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لسعد أصبت حکم اللّه فیهم و کانوا أربع مائة فلما فرغ من قتلهم انفتق عرقه،
فمات- رحمه اللّه- [ (6)].
أخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن علی بن معاویة العطار النیسابوری، قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن بالویه العفصیّ، قال: حدثنا أحمد بن سلمة قال: حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا عمرو بن محمد القرشی قال: حدثنا ابن إدریس، عن عبید اللّه، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إن هذا الذی تحرّک له العرش، یعنی سعد بن معاذ، و شیّع جنازته سبعون ألف ملک، لقد ضمّ ضمة، ثم فرّج عنه [ (7)].
قال: و حدثنا أحمد بن سلمة. قال: حدثنا إسحاق. قال: أخبرنا المعتمر، عن أبیه، عن الحسن، قال: اهتزّ له عرش الرحمن فرحا بروحه [ (8)].
______________________________
[ (6)] أخرجه الترمذی فی کتاب السیر، (29) باب ما جاء فی النزول علی الحکم، الحدیث (1582)، ص (4: 144- 145)، و قال: «حسن صحیح»، و الإمام أحمد فی مسنده (3: 350).
[ (7)] نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 128) بإسناده عن ابن عمر، و عزاه للبزار.
[ (8)] فیه انقطاع، و له ذکر عند ابن هشام (3: 203).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:29
(1)
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم، قال: حدثنا أبی، و شعیب بن اللیث، قالا: أخبرنا اللیث بن سعد، عن یزید بن الهاد، عن معاذ بن رفاعة، عن جابر بن عبد اللّه، قال: جاء جبریل علیه السلام إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال:
من هذا العبد الصالح الذی مات، ففتحت له أبواب السماء، و تحرک له العرش. قال: فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فإذا سعد بن معاذ، قال: فجلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی قبره و هو یدفن، فبینما هو جالس إذ قال: سبحان اللّه مرتین، فسبّح القوم ثم قال اللّه أکبر اللّه أکبر، فکبّر القوم. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عجبت لهذا العبد الصالح شدّد علیه فی قبره، حتی کان هذا حین فرّج له [ (9)].
و
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا معاذ بن رفاعة بن رافع الزّرقی، قال: أخبرنی من شئت من رجال قومی، أن جبریل أتی النبی صلی اللّه علیه و سلّم فی جوف اللیل، معتجرا بعمامة من إستبرق، فقال: یا محمد من هذا المیت الذی فتحت له أبواب السماء؟ و اهتزّ له العرش؟ فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یجرّ ثوبه، مبادرا إلی سعد بن معاذ فوجده قد قبض [ (10)].
و أخبرنا أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی، قال: حدثنا أبو العباس الأصمّ، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار. قال: حدثنا یونس، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا معاذ بن رفاعة بن رافع، قال: أخبرنا محمود بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح، عن جابر بن عبد اللّه، قال: لما وضع سعد بن
______________________________
[ (9)] مسند أحمد (3: 327)، و معاذ به رفاعة أخرج له البخاری، و صنفه ابن معین.
[ (10)] سیرة ابن هشام (3: 203)، البدایة و النهایة (4: 129).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:30
(1) معاذ فی حفرته، سبح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و سبّح الناس معه، ثم کبّر و کبّر القوم، معه قالوا: یا رسول اللّه بم سبحت. فقال: هذا العبد الصالح. لقد تضایق علیه قبره حتی فرّجه اللّه عنه [ (11)].
و
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس، قال: حدثنا أحمد. قال: حدثنا یونس، عن ابن إسحاق. قال: حدثنا أمیة بن عبد اللّه، أنه سأل بعض أهل سعد: ما بلغکم من قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی هذا؟ فقالوا ذکر لنا أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سئل عن ذلک، فقال: کان یقصّر فی بعض الطهور من البول.
______________________________
[ (11)] الخبر فی سیرة ابن هشام (3: 203).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:31
(1)

أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد المقرئ الاسفرائنی بها، قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا یوسف بن یعقوب القاضی. قال:
أخبرنا نصر بن علی، قال: حدثنا وهب بن جریر بن حازم، قال: حدثنا أبی، عن محمد بن إسحاق قال: حدثنا عاصم بن عمر، عن شیخ من بنی قریظة، قال: قدم علینا من الشام رجل یهودیّ، یقال له ابن الهیّبان، و اللّه ما رأینا رجلا قط، خیرا منه، فأقام بین أظهرنا، فکنا نقول له إذا احتبس المطر:
استسق لنا، فیقول: لا و اللّه، حتی تخرجوا أمام مخرجکم صدقة، فیقولون:
ما ذا فیقول: صاع من تمر. أو مد من شعیر، فنفعل، فیخرج بنا إلی ظاهر حرّینا، فو اللّه ما یبرح مجلسه، حتی تمرّ بنا الشعاب. تسیل، قد فعل ذلک غیر مرة، و لا مرتین، فلما حضرته الوفاة. قال: یا معشر یهود أما ترونه أخرجنی من أرض الخمر و الخمیر، إلی أرض البؤس و الجوع! قلنا أنت أعلم، قال: أخرجنی نبیّ أتوقعه یبعث الآن فهذه البلدة، مهاجرة و أنه یبعث بسفک الدماء، و سبی الذریّة فلا یمنعنکم ذلک منه و لا تسبقنّ إلیه ثم مات.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس، عن ابن
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:32
(1) إسحاق، قال: حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة، عن شیخ من بنی قریظة، أنه قال: هل تدری عمّا کان إسلام ثعلبة و أسید ابنی سعیة و أسد بن عبید نفر من هزل، لم یکونوا من بنی قریظة، و لا نضیر کانوا فوق ذلک، فقلت: لا، قال:
فإنه قدم علینا رجل، من الشام من یهود، یقال له ابن الهیّبان، فذکر القصة بمعنی روایة جریر، و زاد: قال: فلما کانت تلک اللیلة التی افتتحت فیها قریظة، قال: أولیک الفتیة الثلاثة، و کانوا شبابا أحداثا، یا معشر یهود هذا الذی کان ذکر لکم ابن الهیّبان. قالوا ما هو؟ قال: بلی. و اللّه إنّه لهو یا معشر یهود. إنه و اللّه لهو بصفته، ثم نزلوا فأسلموا و خلّوا أموالهم و أولادهم و أهالیهم.
قالوا: و کانت أموالهم فی الحصن مع المشرکین، فلما فتح ردّ ذلک علیهم.
و خرج فی تلک اللیلة- فیما زعم- ابن إسحاق عمرو بن سعدی القرظیّ، فمرّ بحرس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و علیه محمد بن مسلمة تلک اللیلة، فلما رآه. قال: من هذا؟ قال: أنا عمرو بن سعدی. و کان عمرو قد أبی أن یدخل مع بنی قریظة فی غدرهم برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و قال لا أغدر بمحمد أبدا. فقال محمد بن مسلمة حین عرفه: اللهم لا تحرمنی عثرات الکرام. ثم خلّی سبیله فخرج، حتی بات فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالمدینة تلک اللیلة، ثم ذهب فلم یدر أین ذهب من الأرض إلی یومه هذا،
فذکر شأنه لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال ذاک رجل نجاه اللّه بوفائه،
و بعض الناس یزعم أنه کان أوثق فیمن أوثق، من بنی قریظة حین نزلوا علی حکم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأصبحت رمّته ملقاة و لا یدری أین ذهب فأنزل اللّه عز و جل فی أمر الخندق و أمر بنی قریظة القرآن فی سورة الأحزاب. یذکر فیها ما نزل من البلاء و نعمته علیهم، و کفایته إیاهم، إذ فرّج ذلک عنهم بعد سوء الظّن، و قول من قال من أهل النفاق، یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ جاءَتْکُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً وَ جُنُوداً ... الآیة [ (1)].
______________________________
[ (1)] ذکر ابن إسحاق قصة إسلامهما فی سیاق غزوة بنی قریظة، و لهما ترجمة فی الاصابة (1: 33) و نقل ما ذکره ابن إسحاق، و قال: رواه الطبری و ابن مندة من طریق أخری عن ابن إسحاق.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:33
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، قال حدثنا یونس بن بکیر، عن محمد بن إسحاق، قال: فلمّا انقضی أمر [ (1)] الخندق، و أمر بنی قریظة، و کان أبو رافع سلام بن أبی الحقیق ممن کان حزّب الأحزاب علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و کانت الأوس قبل أحد قد قتلت کعب بن الأشرف فی عداوة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و تحریضه علیه، فاستأذنت الخزرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی قتل سلّام بن أبی الحقیق، و کان بخیبر، فأذن لهم فیه [ (2)].
قال ابن إسحاق: حدثنا الزهری، عن عبد اللّه بن کعب بن مالک.
قال: کان مما صنع اللّه لرسوله صلی اللّه علیه و سلّم، أن هذین الحیّین من الأنصار: الأوس و الخزرج، کانا یتصاولان [ (3)] معه تصاول الفحلین، لا یصنع أحدهما شیئا إلا
______________________________
[ (1)] فی سیرة ابن هشام (3: 231): «شأن».
[ (2)] الخبر أخرجه ابن هشام فی السیرة (3: 231)، و نقله الحافظ ابن کثیر فی «البدایة و النهایة» (4: 137)، مختصرا.
[ (3)] (یتصاولان) یقال: تصاول الفحلان إذا دفع هذا علی هذا، و هذا علی هذا، و أراد ان کل واحد من الحیین کان یدفع عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و یتفاخران بذلک، فإذا فعل أحدهما شیئا فعل الآخر مثله.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:34
(1) صنع الآخر مثله، فلما قتلت الأوس کعب بن الأشرف، تذکرت الخزرج رجلا، هو فی العداوة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مثله، فذکروا ابن أبی الحقیق بخیبر، فاستأذنوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی قتله، فأذن لهم فخرج إلیه عبد اللّه بن عتیک، و أبو قتادة، و عبد اللّه بن أنس، و مسعود بن سنان، و الأسود بن خزاعیّ، حلیف من أسلم.
قال ابن إسحاق: و حسبت أن فیهم فلان بن سلمة، فخرجوا إلیه، فلما جاءوه، صعدوا إلیه فی علیّة له فنوّهت بهم امرأته، فصیّحت، و کان قد نهاهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حین بعثهم عن قتل النساء، و الولدان، فجعل الرجل یحمل علیها السیف ثم یذکر نهی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عن قتل النساء، فیمسک یده، قال:
فابتدروه بأسیافهم، و تحامل علیه عبد اللّه بن أنیس فی بطنه بالسّیف حتی قتله [ (4)].
و روی ذلک عن إبراهیم بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن کعب بن مالک، عن أبیه، عن أمّه، عن عبد اللّه بن أنیس، أنه قتله ابن عتیک و ابن أنیس ذفّف علیه، و قیل فیه أنه قتله ابن عتیک و ذفف علیه.
و الصحیح ما أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد اللّه الأدیب. قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن إبراهیم الإسماعیلی، قال: أخبرنا الحسن بن سفیان. قال:
أخبرنا إسحاق بن إبراهیم، قال: أخبرنا یحیی بن آدم، قال: حدثنا ابن أبی زائدة، عن أبیه، عن أبی إسحاق، عن البراء بن عازب، قال:
بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم رهطا من الأنصار إلی أبی رافع، فدخل علیه عبد اللّه ابن عتیک بیته لیلا، فقتله و هو نائم.
______________________________
[ (4)] سیرة ابن هشام (3: 232)، البدایة و النهایة (4: 137).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:35
(1) و رواه [ (5)] البخاری فی الصحیح عن إسحاق بن نصر، و غیره، عن یحیی ابن آدم [ (6)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو أحمد الحافظ، قال:
أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسین الخثعمی، قال: حدثنا أحمد بن عثمان بن حکیم الأودیّ، قال: حدثنا شریح بن مسلمة، قال: حدّثنا إبراهیم بن یوسف ابن أبی إسحاق، عن أبیه، عن أبی إسحاق، قال: سمعت، البراء، قال:
بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی أبی رافع: عبد اللّه بن عتیک، و عبد اللّه بن عتبة فی أناس معهم، فانطلقوا حتی دنوا من الحصن، فقال لهم عبد اللّه بن عتیک: امکثوا أنتم حتّی أنطلق أنا فأنظر، قال: فتلطّفت أن أدخل الحصن، قال: ففقدوا حمارا لهم، فخرجوا بقبس یطلبونه، قال: فخشیت أن أعرف، فغطّیت رأسی، و جلست کأنی أقضی حاجة قال: فنادی صاحب الباب: من أراد أن یدخل فلیدخل قبل ان أغلقه، قال: فدخلت ثم اختبأت فی مربط حمار عند باب الحصن، قال: فتعشّوا عند أبی رافع، و تحدثوا حتّی ذهب ساعة من اللّیل، ثم رجعوا إلی بیوتهم، فلما هدأت الأصوات و لا أسمع حرکة خرجت، قال: و رأیت صاحب الباب حیث وضع مفتاح الحصن، فی کوة فأخذت، ففتحت به باب الحصن.
قال: قلت: إن نذر بی القوم، انطلقت علی مهلی، قال: ثم عمدت إلی أبواب بیوتهم، فغلقتها علیهم من ظاهر، ثم صعدت إلی أبی رافع فی سلّم، فإذا البیت مظلم، قد طفئ سراجه فلم أدر أین الرجل، فقلت: یا أبا
______________________________
[ (5)] فی (ح): «رواه».
[ (6)] البخاری عن إسحاق بن نصر فی: 64- کتاب المغازی، (16) باب قتل ابی رافع، الحدیث (4038)، فتح الباری (7: 34).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:36
(1) رافع. قال: من هذا. قال: فعمدت إلی الصّوت فأصبته، قال: فصاح فلم یغن شیئا.
قال: ثم جئت کأنی أغیثه، فقلت: مالک یا أبا رافع؟ و غیّرت صوتی، [قال] [ (7)] ألا أعجبک، لأمّک الویل، دخل علیّ رجل فضربنی بالسّیف، قال: فعمدت له أیضا، فأضربه أخری، فلم تغن شیئا. فصاح و قام أهله.
قال: ثم جئت و غیرت صوتی کهیئة المغیث، و إذا هو مستلقی علی ظهره. قال فأضع السّیف فی بطنه، ثم اتّکئ علیه، حتی سمعت صوت العظم، ثم خرجت دهشا، حتی أتیت السّلم أرید أنزل، فأسقط منه فانخلعت [ (8)] رجلی، فعصبتها، ثم أتیت أصحابی أحجل. فقلت: انطلقوا فبشروا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فإنی لا أبرح حتی أسمع الناعیة.
قال: فلما کان فی وجه الصبح صعد الناعیة، فقال: أنعی أبا رافع، قال: فقمت أمشی ما بی قلبة، فأدرکت أصحابی قبل أن یأتوا النبی صلی اللّه علیه و سلّم، فبشرته.
رواه البخاری فی الصحیح عن أحمد بن عثمان [ (9)].
أخبرنا أبو عمرو البسطامی، قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال:
أخبرنی الحسن، هو ابن سفیان، قال: حدّثنا إسحاق بن إبراهیم، قال:
أخبرنا عبید اللّه بن موسی، قال الإسماعیلیّ: و أخبرنی المنیعیّ، و الحسن، قالا: حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة. قال: حدثنا عبید اللّه بن موسی، قال:
______________________________
[ (7)] الزیادة من (ح).
[ (8)] فی (ح) و (أ): «فاختلفت» و أثبتّ ما فی (ص) و هو موافق للبخاری.
[ (9)] البخاری فی الصحیح عن أحمد بن عثمان فی: 64- کتاب المغازی، (16) باب قتل أبی رافع، الحدیث (4040)، فتح الباری (7: 341).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:37
(1) أخبرنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن البراء. قال:
بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی أبی رافع الیهودیّ رجالا من الأنصار، و أمّر علیهم عبد اللّه بن فلان [ (10)]، و کان أبو رافع یؤذی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و یعین علیه، و کان فی حصن له بأرض الحجاز، فلما دنوا منه و قد غربت الشمس، و راح الناس بسرحهم، قال عبد اللّه لأصحابه: اجلسوا مکانکم فإنی منطلق فمتلطف للبواب [ (11)]، فلعلی أدخل. قال: فأقبل حتی دنا من الباب، ثم تقنّع بثوبه کأنه یقضی حاجته، و قد دخل الناس، فهتف به البواب، یا عبد اللّه. إن کنت ترید أن تدخل. فادخل، فإنی أرید أن اغلق الباب. فدخلت، فکمنت، فلما دخل الناس أغلق الباب، ثم علّق الأقالید علی ودّ. قال: فقمت إلی الأقالید ففتحت الباب، و کان أبو رافع یسمر عنده، و کان فی علالیّ فلمّا أن ذهب عنه أهل سمره، صعدت إلیه فجعلت کلّما فتحت بابا أغلقته علیّ من داخل. قلت:
إنّ القوم نذروا بی لم یخلصوا إلیّ، حتی أقتله، فانتهیت إلیه فإذا هو فی بیت مظلم، وسط عیاله، لا أدری أین هو من البیت. قلت: یا أبا رافع! قال: من هذا فأهویت نحو الصّوت، فأضربه ضربة بالسیف و أنا دهش. فما أغنی شیئا، فصاح. قال: فخرجت من البیت فأمکث غیر بعید ثم دخلت إلیه. فقلت: ما هذا الصوت یا أبا رافع. قال: لأمّک الویل. إنّ رجلا فی البیت ضربنی قبل بالسیف. قال: فاضربه ضربة أثخنته. و لم أقتله، ثم وضعت صدر السیف فی بطنه، حتی أخذ فی ظهره، فعلمت أنی قد قتلته. فجعلت أفتح الأبواب بابا فبابا. حتی انتهیت إلی درجه، فوضعت رجلی و أنا أری أنی قد انتهیت إلی الأرض، فوقعت فی لیلة معمرة، فانکسرت ساقی، فعصبتها بعمامة [ (12)]، ثم
______________________________
[ (10)] فی صحیح البخاری: «عبد اللّه بن عنیک».
[ (11)] کذا فی (أ) و (ح) و فی (ص): «بالبواب»، و فی صحیح البخاری: «و متلطف للبواب».
[ (12)] کذا فی (أ) و (ح) و صحیح البخاری، و فی (ص): «بعمامتی».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:38
(1) انطلقت حتی جلست عند الباب، فقلت لا أبرح اللیلة حتی أعلم: أ قتلته؟
فلما صاح الدیک، قام الناعی علی السور، فقال: أنعی أبا رافع، فانطلقت إلی أصحابی، فقلت: النجاء النجاء فقد قتل اللّه أبا رافع
فانتهینا إلی النبی صلی اللّه علیه و سلّم حدّثناه. فقال: ابسط رجلک فبسطتها فمسحها فکأنما لم أشکها قط.
رواه البخاری فی الصحیح عن یوسف بن موسی، عن عبید اللّه بن موسی [ (13)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی، قال:
حدثنا محمد بن عمرو بن خالد، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا ابن لهیعة، قال: حدثنا أبو الأسود، عن عروة قال: و کان سلّام بن أبی الحقیق قد أجلب فی غطفان، و من حوله من مشرکی العرب، یدعوهم إلی قتال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و یجعل لهم الجعل العظیم، فاجتمعت معهم غطفان، و حییّ بن أخطب بمکة قد استغوی أهل مکة، حدّثهم أن عشیرتهم یترددون بتلک البلاد، ینتظرون المدد و الأموال، و أطاعت لهم غطفان، و بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی ابن أبی الحقیق عبد اللّه بن عتیک بن قیس بن الأسود، و أبا قتادة بن ربعی، و أسود الخزاعی، و أمّر علیهم عبد اللّه بن عتیک فبیتوه لیلا فقتلوه [ (14)].
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان ببغداد، قال: أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن عتاب العبدی، قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة، قال:
حدثنا إسماعیل بن أبی أویس، قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة عن موسی بن عقبة، قال:
______________________________
[ (13)] البخاری عن یوسف بن موسی فی الموضع السابق. فتح الباری (7: 340).
[ (14)] «الدرر» لابن عبد البر (183).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:39
(1) بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عبد اللّه بن عتیک، و عبد اللّه بن أنیس، و مسعود بن سنان بن الأسود، و أبا قتادة بن ربعی بن بلدمة، من بنی سلمة، و أسود بن خزاعی حلیفا، لهم و یقال: نجدة، فی غیر هذا الکتاب، و أسعد بن حرام و هو أحد البرک حلیف لبنی سواد، فأمّر علیهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: عبد اللّه بن عتیک، فطرقوا أبا رافع بن أبی الحقیق الیهودیّ بخیبر فقتلوه فی بیته.
قال موسی بن عقبة، قال ابن شهاب: قال ابن کعب: فقدموا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و هو علی المنبر، فقال: أفلحت الوجوه قالوا: أفلح وجهک یا رسول اللّه، قال: أ قتلتموه؟ قالوا: نعم. قال: ناولونی السیف، فسلّه.
فقال: أجل هذا طعامه فی ذباب السیف [ (15)].
______________________________
[ (15)] روایة موسی بن عقبة ذکرها ابن عبد البر فی «الدرر» (186) باختصار، و نقلها الحافظ بن کثیر فی البدایة و النهایة (4: 139).
و انظر اخبارا اخری فی قتله فی صحیح البخاری فتح الباری (6: 154- 155)، و سیرة ابن هشام (3: 232)، و طبقات ابن سعد (2: 91)، و تاریخ الطبری (2: 493)، و ابن حزم (198)، و تاریخ ابن کثیر (4: 137)، و نهایة الأرب (17: 197).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:40
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی قال: حدثنا محمد بن عمرو بن خالد، قال: حدثنا أبی قال: حدثنا ابن لهیعة، قال:
حدثنا أبو الأسود، عن عروة، قال بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عبد اللّه بن أنیس [ (1)] السّلمیّ إلی سفیان بن خالد الهذلیّ، ثم اللّحیانیّ لیقتله و هو بعرنة [ (2)] وادی مکة.
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان ببغداد، قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب. قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة قال: حدثنا ابن أبی
______________________________
[ (1)] هو عبد اللّه بن أنیس بن أسعد بن حرام بن حبیب بن مالک بن غنم شهد بدرا و أحدا و ما بعدهما و له ترجمة فی أسد الغابة (3: 119)، و قال ابن حجر فی الإصابة (2: 278): «بعثه النبی صلی اللّه علیه و سلّم الی ابن نبیح العتری وحده فقتله، و دخل مصر، و خرج الی افریقیة».
و قال الجاحظ فی البیان و التبیین (3: 11): «و مما یدلک علی استحسانهم شأن المخصرة:
حدیث عبد اللّه بن أنیس ذی المخصرة، و هو صاحب لیلة الجهنی و کان النبی- علیه السلام- أعطاه مخصرة، و قال: تلقانی فی الجنة.»
[ (2)] (عرنة): موضع بقرب عرفة موقف الحجیج، و انظر معجم ما استعجم (3: 935) مادة عرنة، و (4: 119) مادة محسر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:41
(1) أویس، قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن موسی بن عقبة، قال: و بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عبد اللّه بن أنیس السّلمیّ، إلی سفیان بن عبد اللّه ابن نبیح الهذلی، ثم اللحیانیّ و هو بعرنة من وراء مکة، أو بعرفة، قد اجتمع إلیه الناس لیغزو رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بهم، و أمره أن یقتله.
قال عبد اللّه لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ما نحوه یا رسول اللّه [انعته لی] قال إذا رأیته هبته. و فرقت منه. قال عبد اللّه فما فرقت من شی‌ء قط.
فانطلق عبد اللّه یتوصّل بالناس، و یعتزی إلی خزاعة، و یخبر من لقی إنما یرید سفیان لیکون معه، فلقی سفیان و هو یمشی ببطن عرنة و وراءه الأحابیش [ (3)] من حاضرة مکة قال عبد اللّه فلما رأیته، هبته و فرقت منه فقلت: صدق اللّه و رسوله ثم کمنت له، حتی إذا هدأ الناس، اغررته [ (4)] فقتلته.
فیزعمون أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أخبر بقتله قبل قدوم عبد اللّه بن أنیس.
قال موسی: و ذکروا، و اللّه أعلم، أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أعطاه عصا [ (5)] فقال: تخصّر بها، أو أمسکها. فکانت عنده حتی زعموا [ (6)] حتی أمر بها فجعلت فی کفنه، بین جلده و ثیابه.
و لا ندری من أین بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ابن أنیس إلی ابن نبیح أمن المدینة أم من غیرها.
هذا لفظ حدیث موسی بن عقبة، و لیس فی روایة عروة قصة العصا [ (7)].
______________________________
[ (3)] الأحابیش: أحیاء من القارة انصحوا إلی بنی لیث فی محاربتهم قرینا و التحبش: التجمع.
[ (4)] (اغتررته) أخذته فی غفلة.
[ (5)] رسمت فی (أ) و (ح): «عصی».
[ (6)] فی (ص): «فکانت عنده حتی زعموا».
[ (7)] أشار إلی روایة موسی بن عقبة: ابن سید الناس فی عیون الأثر (2: 55)، و ابن کثیر فی التاریخ (4: 141)، و الصالحی (5: 57)، و أبو نعیم فی الدلائل (451).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:42
(1)
أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا عبد اللّه بن أحمد بن سعد الحافظ.
قال: حدثنا ابن إبراهیم العبدی قال: حدثنا النفیلی، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن الزّبیر، عن عبد اللّه، یعنی ابن عبد اللّه بن أنیس، عن أبیه عبد اللّه بن أنیس، قال:
دعانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال: إنه بلغنی أنّ ابن نبیح الهذلی یجمع الناس لیغزونی، و هو بنخله [ (8)]، أو بعرنة فأتیه فاقتله.
قلت: یا رسول اللّه. انعته لی، حتی أعرفه. قال: آیة ما بینک و بینه.
أنک إذا رأیته، وجدت له قشعریّرة [ (9)]. قال فخرجت متوشحا بسیفی، حتی دفعت إلیه فی ظعن یرتاد بهنّ منزلا، حین کان وقت العصر، فلما رأیته وجدت له ما وصف لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من القشعریرة، فأقبلت نحوه، و خشیت أن تکون بینی و بینه محاولة تشغلنی عن الصلاة، فصلیت و أنا أمشی نحوه، أومئ برأسی إیماء، فلما انتهیت إلیه، قال: من الرجل؟ قلت: رجل من العرب، سمع بک و بجمعک لهذا الرجل، فجاء لذلک، قال: أجل، نحن فی ذلک، قال:
فمشیت معه شیئا، حتی إذا أمکننی، حملت علیه بالسیف فقتلته، ثم خرجت و ترکت ظعائنه مکبّات علیه، فلما قدمت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: أفلح الوجه، قلت: قد قتلته یا رسول اللّه. قال: صدقت. ثم قام بی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فدخل بی بیته، فأعطانی عصا، فقال: أمسک هذه عندک یا عبد اللّه بن أنیس! فخرجت بها علی الناس، فقالوا: ما هذه العصا معک یا عبد اللّه بن أنیس؟
قلت: أعطانیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و أمرنی أن أمسکها عندی. قالوا: أ فلا ترجع إلیه فتسأله عن ذلک. قال: فرجعت إلیه فقلت یا رسول اللّه لم أعطیتنی هذه
______________________________
[ (8)] (نخلة): «اسم مکان».
[ (9)] (القشعریرة) انقباض الجلد و اجتماعه.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:43
(1) العصا؟ قال: آیة بینی و بینک یوم القیامة. إنّ أقلّ الناس المتخصرون [ (10)] یومئذ.
قال: فقرنها عبد اللّه بسیفه فلم تزل معه، حتی إذا مات أمر بها فضمّت معه فی کفنه، فدفنا جمیعا [ (11)].
رواه عبد الوارث بن سعید، عن محمد بن إسحاق بن یسار، و قال: إلی خالد بن سفیان الهذلیّ [ (12)]
______________________________
[ (10)] (المتخصرون) المتکئون علی المخاصر و هی العصی، واحدتها: مخصرة.
[ (11)] أخرجه الإمام أحمد فی «مسنده» (3: 496).
[ (12)] رواه أبو داود عن أبی معمر، عن عبد الوارث، عن ابن إسحاق .. و انظر فی سیرة ابن هشام (4: 228).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:44
(1)

أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، قال: حدثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدثنا سعید بن أبی مریم، عن ابن لهیعة، عن أبی الأسود، عن عروة، قال: و بنو المصطلق و لحیان فی شعبان من سنة خمس [ (3)].
______________________________
[ (1)] المصطلق- بضم المیم و سکون الصاد و فتح الطاء المهملتین و کسر اللام بعدها قاف- مفتعل من الصلق و هو رفع الصوت، و هو لقب و اسمه جذیمة- بجیم فذال معجمتین مفتوحة فتحتیة ساکنة- ابن سعد بن عمرو بن ربیعة بن حارثة: بطن من بنی خزاعة.
و المریسیع- بضم المیم و فتح الراء و سکون التحتانیتین سین مهملة مکسورة و آخره عین مهملة- و هو ماء لبنی خزاعة بینه و بین الفرع مسیرة یوم، مأخوذ من قولهم: رسعت عن الرجل إذا دمعت من فساد.
[ (2)] انظر فی هذه الغزوة: طبقات ابن سعد (2: 63)، سیرة ابن هشام (3: 247)، مغازی الواقدی ص (1: 404)، صحیح البخاری (5: 115)، تاریخ الطبری (2: 604)، انساب الأشراف (1: 64)، ابن حزم (203)، دلائل النبوة لأبی نعیم (447)، تاریخ ابن کثیر (4: 156)، نهایة الأرب (17: 164)، عیون الأثر (2: 122)، السیرة الحلبیة (2: 364)، السیرة الشامیة (4: 486).
[ (3)] اختلف فی زمن هذه الغزوة، فقال ابن إسحاق: فی شعبان سنة ست، و به جزم خلیفة بن خیاط و الطبری.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:45
(1) أخبرنا أبو الحسین بن بشران العدل ببغداد، قال: أخبرنا أبو عمرو بن السمّاک. قال: حدثنا حنبل بن إسحاق. قال: حدثنا إبراهیم بن المنذر الخرامیّ. قال: حدثنا محمد بن فلیح، عن موسی بن عقبة، عن ابن شهاب، فی ذکر مغازی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: ثم قاتل بنی المصطلق و بنی لحّیان فی شعبان من سنة خمس.
و روینا، عن قتادة أنه قال: کانت المریسیع سنة خمس من هجرته.
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الأصبهانی، قال:
حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی، قال: [ (4)] و غزوة المریسیع فی سنة خمس. خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یوم
______________________________
[ ()] و قال قتادة، و عروة: کانت فی شعبان سنة خمس.
و وقع فی صحیح البخاری نقلا عن ابن عقبة انها کانت فی سنة أربع. قال الحافظ: و کأنه سبق قلم، أراد أن یکتب سنة خمس فکتب سنة أربع. و الذی فی مغازی موسی بن عقبة من عدة طرق أخرجها الحاکم و أبو سعد النیسابوری و البیهقی فی الدلائل و غیرهم: سنة خمس.
و لفظه عن موسی بن عقبة عن ابن شهاب: ثم قاتل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بنی المصطلق و بنی لحیان فی شعبان سنة خمس. و یؤیده ما أخرجه البخاری فی الجهاد عن ابن عمر أنه غزا مع النبی صلی اللّه علیه و سلّم بنی المصطلق.
و قال الحاکم فی الإکلیل: قول عروة و غیره انها کانت فی سنة خمس أشبه من قول ابن إسحاق.
قال الحافظ: و یؤیده ما ثبت فی حدیث الإفک أن سعد بن معاذ تنازع هو و سعد بن عبادة فی أصحاب الإفک، أی المذکور فی الحوادث، فلو کانت هذه الغزوة فی شعبان سنة ست، مع أن الإفک کان فیها، لکان ما وقع فی الصحیح من ذکر سعد بن معاذ غلطا، لأن سعد بن معاذ مات ایام قریظة و کانت سنة خمس علی الصحیح، کما سیأتی تقریره، و إن کانت سنة اربع فهو أسد، فظهر أن غزوة بنی المصطلق کانت سنة خمس فی شعبان، فتکون وقعت قبل الخندق، لأن الخندق کانت فی شوال من سنة خمس، فتکون بعدها، فیکون سعد بن معاذ موجودا فی المریسیع. و رمی بعد ذلک بسهم فی الخندق، و مات من جراحته بعد أن حکم فی بنی قریظة.
[ (4)] الخبر فی المغازی (1: 404).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:46
(1) الاثنین، للیلتین خلتا من شعبان، و قدم المدینة لهلال رمضان، و استخلف علی المدینة زید بن حارثة.
قال الواقدی: فحدثنی شعیب بن عبّاد عن المسور بن رفاعة. قال خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی سبع مائة.
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: ثم غزا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ببنی المصطلق من خزاعة فی شعبان سنة ستّ [ (5)].
کذا قال ابن إسحاق حدثنا محمد بن یحیی بن حبّان، و عاصم بن عمر بن قتادة، و عبد اللّه بن أبی بکر، کلّ قد حدث ببعض الحدیث، فأجمع حدیثهم. قالوا: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و بلغه أنّ بنی المصطلق یجمعون له، و قائدهم: الحارث بن أبی ضرار، أبو جویریّة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلّم فسار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حتّی نزل بالمریسیع، ماء من میاه بنی المصطلق، فأعدّوا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فتزاحف النّاس، فاقتتلوا، فهزم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، بنی المصطلق، فقتل من قتل منهم، و نفّل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أبناءهم و أموالهم و نساءهم [فأفاءهم] [ (6)]، و أقام علیه من ناحیة قدید و الساحل [ (7)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الأصبهانی، قال:
حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی، عن محمّد بن عبد اللّه، ابن أخی الزهری، و معمر بن راشد فی
______________________________
[ (5)] سیرة ابن هشام (3: 247).
[ (6)] الزیادة من (ص) فقط، و ثابتة فی السیرة لابن هشام.
[ (7)] الخبر أورده ابن هشام فی السیرة (3: 248).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:47
(1) آخرین [ (8)]، قالوا: إن بنی المصطلق من خزاعة، کانوا ینزلون ناحیة الفرع، و هم حلفاء بنی مدلج، و کان رأسهم الحارث بن أبی ضرار، و کان قد صار فی قومه و من قدر علیه من العرب، فدعاهم إلی حرب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و ابتاعوا خیلا و سلاحا و تهیئوا للمسیر إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و جعلت الرکبان تقدم من ناحیتهم، فیخبرون بسیرهم، فبلغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فبعث بریدة الاسلمی فعلم علم ذلک، فرجع، و أخبره خبر القوم، فندب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الناس فأسرعوا الخروج [ (9)].
قال الواقدی: حدثنا سعید بن عبد اللّه بن أبی الأبیض، عن أبیه، عن جدّته، و هی مولاة جویریّة، قالت: سمعت جویریة بنت الحارث، تقول:
أتانا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و نحن علی المریسیع، فأسمع أبی یقول: أتانا ما لا قبل لنا به، قالت: و کنت أری من الناس و الخیل، و السلاح، ما لا أصف من الکثرة.
فلما أن أسلمت و تزوجنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و رجعنا، جعلت أنظر إلی المسلمین فلیسوا کما کنت أری، فعرفت أنّه رعب من اللّه عزّ و جل یلقیه فی قلوب المشرکین، و کان رجل منهم قد أسلم فحسن إسلامه، یقول: لقد کنا نری رجالا بیضا، علی خیول بلق، ما کنا نراهم قبل و لا بعد [ (10)].
قال الواقدی: ثم انتهی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی المریسیع، و هو الماء، فنزل و ضرب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قبّة له من أدم، و معه من نسائه: عائشة، و أم سلمة، و قد اجتمعوا علی الماء، و أعدّوا و تهیّئوا للقتال، و صفّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم
______________________________
[ (8)] الواقدی (1: 404) عن «محمد بن عبد اللّه»، و عبد اللّه بن جعفر، و ابن أبی سبرة، و محمد بن صالح و عبد الحمید بن جعفر، و ابن ابی حبیبة، و هشام بن سعد، و معمر بن راشد، و أبو معشر، و خالد بن إلیاس، و عائذ بن یحیی، و عمر بن عثمان المخزومی، و عبد اللّه بن یزید بن قسیط، و عبد اللّه بن یزید الهذلی، کل هؤلاء حدثوه بطائفة، و غیر هؤلاء قد حدّثه قالوا ...».
[ (9)] الخبر فی مغازی الواقدی (1: 404- 405).
[ (10)] الخبر فی مغازی الواقدی (1: 408- 409).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:48
(1) أصحابه، و دفع رایة المهاجرین، إلی أبی بکر، و رایة الأنصار إلی سعد بن عبادة، و یقال: کانت مع عمار بن یاسر رایة المهاجرین، ثم أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عمر بن الخطاب، فنادی فی الناس قولوا لا إله إلا اللّه تمنعوا بها أنفسکم، و أموالکم، ففعل عمر، فأبوا فکان أول من رمی رجل منهم بسهم. فرمی المسلمون ساعة بالنبل، ثم إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أمر أصحابه أن یحملوا، فحملوا حملة رجل واحد، فما أفلت منهم انسان، و قتل عشرة منهم، و أسر سائرهم، و سبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الرجال، و النساء، و الذّرّیة و النعم، و الشّاء، و ما قتل أحد من المسلمین إلّا رجل واحد. و کان أبو قتادة یحدّث قال: حمل لواء المشرکین صفوان ذو الشفرة، فلم تکن لی ناهیة حتی شددت علیه، فقتلته و کان الفتح و کان شعارهم. یا منصور أمت [ (11)].
أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن یعقوب، قال: حدثنا إبراهیم بن عبد اللّه السعدی قال: أخبرنا یزید بن هارون، قال: أخبرنا ابن عون، قال: کتبت إلی نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال، قال: فکتب إنما کان ذلک فی أول الإسلام، قد أغار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی بنی المصطلق، و هم غارّون و أنعامهم تسقی علی الماء فقتل مقاتلتهم، و سبی سبیهم، فأصاب یومئذ احسبه قال: جویریة بنت الحارث، قال نافع:
و حدثنی عبد اللّه بن عمر- یعنی بذلک- و کان فی ذلک الجیش.
أخرجاه فی الصحیح. من حدیث عبد اللّه بن عون [ (12)].
______________________________
[ (11)] الخبر فی مغازی الواقدی (1: 407)، و (یا منصور أمت) معناه: أمر بالموت، و المراد به:
التفاؤل بالنصر، بعد الإماته، مع حصول الغرض للشعار، فإنهم جعلوا هذه الکلمة علامة بینهم یتعارفون بها لأجل ظلمة اللیل.
[ (12)] أخرجه البخاری فی: 49- کتاب العتق،، (13) باب من ملک من العرب رقیقا فوهب و باع و جامع و فدی و سبی الذریة، الحدیث (2541)، فتح الباری (5: 170)، و أخرجه مسلم فی:
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:49
(1)
أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد المقرئ. قال: أخبرنا الحسن بن محمد ابن إسحاق قال: حدثنا یوسف بن یعقوب القاضی قال: حدثنا أبو الربیع، قال:
حدثنا إسماعیل بن جعفر، عن ربیعة، عن محمد بن یحیی بن حبّان، عن ابن محیرز، أنه قال: دخلنا أنا و أبو صرمة علی أبی سعید الخدری، فسأله أبو صرمة، فقال: یا أبا سعید! هل سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یذکر العزل؟ فقال: نعم، غزونا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم غزوة بنی المصطلق فسبینا کرام العرب، فطالت علینا العزبة، و رغبنا فی الفداء فأردنا أن نستمتع، و نعزل [ (13)]، فقلنا نفعل و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بین أظهرنا لا نسأله! فسألنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: لا علیکم أن لا تفعلوا [ (14)] ما کتب اللّه عز و جل خلق نسمة هی کائنة إلی یوم القیامة إلا ستکون.
رواه البخاری و مسلم [ (15)] فی الصحیح، عن قتیبة، عن إسماعیل.
أخبرنا أبو بکر: أحمد بن الحسن القاضی، قال: حدثنا أبو العباس:
محمد بن یعقوب قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن الزبیر، عن عروة، عن عائشة، قالت: لما قسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سبایا بنی المصطلق، وقعت جویریة بنت الحارث فی السهم لثابت بن قیس بن شماس، أو لابن عمّ له،
______________________________
[ (32-)] کتاب الجهاد و السیر (1) باب جواز الإغارة علی الکفار، الحدیث (1)، ص (1356) و أخرجه ابو داود فی الجهاد عن سعید بن منصور.
[ (13)] (العزل) هو نزع الذکر من الفرج وقت الإنزال، خوفا من الإنجاب.
[ (14)] (لا علیکم أن لا تفعلوا) معناه ما علیکم ضرر فی ترک العزل، لأن کل نفس قدّر اللّه خلقها لا بد ان یخلقها سواء عزلتم أم لا، فلا فائدة فی عزلکم.
[ (15)] أخرجه البخاری فی: 34- کتاب البیوع (109) باب بیع الرقیق، فتح الباری (4: 420)، و مسلم فی: 16- کتاب النکاح، (22) باب حکم العزل، الحدیث (125)، ص (1061).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:50
(1) فکاتبته علی نفسها، و کانت امرأة حلوة ملّاحة، لا یراها أحد إلّا أخذت بنفسه، فأتت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم تستعینه فی کتابتها، قالت عائشة: فو اللّه ما هو إلّا أن رأیتها فکرهتها، و قلت سیری منها مثل ما رأیت، فلما دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قالت: یا رسول اللّه! أنا جویریة بنت الحارث سیّد قومه، و قد أصابنی من البلاء ما لم یخف علیک، و قد کاتبت علی نفسی فأعنّی علی کتابتی. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أو خیر من ذلک أؤدّی عنک کتابتک و أتزوجک، فقالت: نعم، ففعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فبلغ الناس أنّه قد تزوّجها، فقالوا: أصهار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأرسلوا ما کان فی أیدیهم من بنی المصطلق، فلقد أعتق بها مائة أهل بیت من بنی المصطلق، فما أعلم امرأة أعظم برکة علی قومها منها [ (16)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه بن بطّة، قال:
حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی، قال: فحدثنی حزام بن هشام، عن أبیه، قال: قالت جویریة بنت الحارث: رأیت قبل قدوم النبی صلی اللّه علیه و سلّم بثلاث لیال، کأنّ القمر یسیر من یثرب حتی وقع فی حجری، فکرهت أن أخبر بها أحدا، من الناس حتی قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فلما سبینا رجوت الرؤیا، قالت: فأعتقنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و تزوّجنی و اللّه ما کلمته فی قومی، حتی کان المسلمون هم الذین أرسلوهم، و ما شعرت إلا بجاریة من بنات عمّی تخبرنی الخبر، فحمدت اللّه عزّ و جل.
قال الواقدی: و یقال أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم جعل صداقها عتق کل أسیر من بنی المصطلق، و یقال: جعل صداقها عتق أربعین من قومها [ (17)].
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان أخبرنا أبو بکر بن عتاب قال: حدثنا
______________________________
[ (16)] الخبر فی سیرة ابن هشام (3: 252)، و نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 159).
[ (17)] أخرجه الواقدی فی مغازیه (1: 411- 412).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:51
(1) القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة قال: حدثنا ابن أبی أویس قال: حدثنا إسماعیل ابن إبراهیم بن عقبة، عن عمه موسی بن عقبة، فی غزوة بنی المصطلق بالمریسیع، قال: فهزمهم اللّه، و سبی فی غزوته تلک جویریة بنت الحارث، ابن أبی ضرار، فقسم لها فکانت من نسائه، و زعم بعض بنی المصطلق، أن أباها طلبها فافتداها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، ثم خطبها، فزوجها إیاه [ (18)].
______________________________
[ (18)] أشار ابن کثیر إلی روایة موسی بن عقبة فی البدایة و النهایة (4: 159).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:52
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن یحیی بن حبّان و عبد اللّه بن أبی بکر و عاصم ابن عمر بن قتادة، فی قصة بنی المصطلق فبینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مقیم هناک، إذا اقتتل علی الماء جهجاه بن سعید الغفاری، و کان أجیرا لعمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، و سنان بن زید.
قال ابن إسحاق: فحدثنی محمد بن یحیی بن حبان، قال: ازدحما علی الماء، فاقتتلا، فقال سنان، یا معشر الأنصار، و قال الجهجاه: یا معشر المهاجرین، و زید بن أرقم و نفر من الأنصار عند عبد اللّه بن أبیّ، فلما سمعها قال: قد ثاورونا فی بلادنا، و اللّه ما عزّنا و جلابیب قریش هذه، إلّا کما قال القائل سمّن کلبک یأکلک [ (1)]، و اللّه لئن رجعنا إلی المدینة لیخرجنّ الأعزّ منها الأذلّ، ثم أقبل علی من عنده من قومه، فقال: هذا ما صنعتم بأنفسکم، أحللتموهم بلادکم، و قاسمتموهم أموالکم، أما و اللّه لو کففتم عنهم، لتحوّلوا
______________________________
[ (1)] هذا مثل من أمثال العرب، و فی ضده تقول العرب «جوع کلبک یتبعک».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:53
(1) عنکم من بلادکم، إلی غیرها، فسمعها زید بن أرقم، فذهب بها إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و هو غلیّم، و عنده عمر بن الخطاب، فأخبره الخبر، فقال عمر: یا رسول اللّه! خذ عبّاد بن بشر، فلنضرب عنقه، فقال صلی اللّه علیه و سلّم: فکیف إذا تحدّث الناس یا عمر أن محمدا یقتل أصحابه، لا. و لکن ناد یا عمر فی الرحیل، فلما بلغ عبد اللّه بن أبیّ أن ذلک قد بلغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أتاه، فاعتذر إلیه، و حلف له باللّه ما قال ما قال! علیه زید بن أرقم، و کان عند قومه بمکان، فقالوا: یا رسول اللّه! عسی أن یکون هذا الغلام أو هم، و لم یثبت ما قال الرجل، و راح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مهجّرا فی ساعة کان لا یروّح فیها، فلقیه أسید بن حضیر، فسلّم علیه بتحیة النبوة، ثم قال: و اللّه لقد رحت فی ساعة منکرة، ما کنت تروح فیها فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أما بلغک ما قال صاحبک ابن أبیّ، زعم أنّه إذا قدم المدینة أنه سیخرج الأعزّ منها الأذلّ، قال: فأنت و اللّه یا رسول اللّه العزیز، و هو الذلیل، ثم قال: یا رسول اللّه ارفق به، فو اللّه لقد جاء اللّه بک، و إنّا لننظم الخرز لنتوجّه، فإنه لیری أن قد استلبته ملکا، فسار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالناس، حتی أمسوا و لیلته، حتی أصبحوا و صدر یومه، حتی اشتد الضّحی ثم نزل بالناس لیشغلهم عمّا کان من الحدیث، فلم یأمن الناس أن وجدوا مسّ الأرض، فناموا و نزلت سورة المنافقین [ (2)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو بکر بن إسحاق قال: أخبرنا بشر بن موسی، قال: حدثنا الحمیدی، قال: حدثنا سفیان، قال: حدثنا عمرو بن دینار، قال: سمعت جابر بن عبد اللّه یقول: کنا مع النبی صلی اللّه علیه و سلّم فی غزاة، فکسع [ (3)] رجل من المهاجرین، رجلا من الأنصار. فقال الأنصاریّ: یا
______________________________
[ (2)] سیرة ابن هشام (3: 248- 249).
[ (3)] (کسع): الکسع: ان تضرب بیدک او برجلک عجز إنسان، و قیل: الضرب بالسیف علی المؤخر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:54
(1) للأنصار و قال المهاجری: یا للمهاجرین. فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم ما بال دعوی الجاهلیة، دعوها فإنها منتنة،! فقال عبد اللّه بن أبیّ بن سلول، أو قد فعلوها، و اللّه لئن رجعنا إلی المدینة لیخرجنّ الأعزّ منها الأذلّ، قال جابر: و کانت الأنصار بالمدینة أکثر من المهاجرین حین قدم النبی صلی اللّه علیه و سلّم، ثم کثر المهاجرون بعد ذلک. قال: فقال عمر: دعنی أضرب عنق هذا المنافق. فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم دعه. لا یتحدّث الناس أنّ محمدا یقتل أصحابه.
رواه البخاری فی الصحیح، عن الحمیدی [ (4)].
و رواه مسلم عن أبی بکر بن أبی شیبة، و غیره، عن سفیان [ (5)].
أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبی بمرو، قال: حدثنا سعید بن مسعود قال: حدثنا عبید اللّه بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن السّدی، عن أبی سعید الأزدی، قال:
حدثنا زید بن أرقم، قال: غزونا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و کان معنا أناس من الأعراب، فکنّا نبتدر الماء، و کان الأعراب یسبقونا فیسبق الأعرابیّ أصحابه، فیملأ الحوض، و یجعل حوله حجارة، و یجعل النّطع [ (6)] علیه، حتّی یجی‌ء أصحابه، فأتی رجل من الأنصار الأعرابی، فأرخی زمام ناقته لتشرب، فأبی أن یدعه فانتزع حجرا ففاض، فرفع الأعرابیّ خشبة فضرب بها رأس الأنصاریّ، فشجّه فأتی عبد اللّه بن أبی بن سلول، رأس المنافقین، فأخبره و کان من أصحابه. فغضب عبد اللّه بن أبیّ، ثم قال: [لا تنفقوا علی من عند رسول اللّه
______________________________
[ (4)] أخرجه البخاری عن الحمیدی فی: 65- کتاب التفسیر، تفسیر سورة المنافقین، (7) باب یقولون: لئن رجعنا إلی المدینة لیخرجنّ الأعز منها الأذل، فتح الباری (8: 652).
[ (5)] أخرجه مسلم فی کتاب الأدب، (16) باب نصر الأخ ظالما و مظلوما، الحدیث (63)، ص (1998).
[ (6)] (النطع): بساط من الجلد.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:55
(1) حتی ینفضّوا من حوله] یعنی الأعراب و کانوا یحضرون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عند الطعام، فقال عبد اللّه لأصحابه إذا انفضّوا من عند محمد فأتوا محمدا بالطعام، فلیأکل هو و من عنده، ثم قال لأصحابه: إذا رجعتم إلی المدینة، فلیخرج الأعزّ منها الأذلّ، قال زید: و أنا ردف عمی [ (7)] فسمعت، عبد اللّه و کنّا أخواله، فأخبرت عمّی فانطلق، فأخبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأرسل إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فحلف و جحد فصدقه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و کذبنی فجاء إلیّ عمی، فقال ما أردت أن مقتک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و کذّبک المسلمون، فوقع علیّ من الغم ما لم یقع علی أحد قط، فبینما أنا أسیر مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی سفر و قد خففت برأسی من الهم، إذ أتانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ففرک أذنی و ضحک فی وجهی، فما کان یسرنی أنّ لی بها الخلد أو الدنیا، ثم إنّ أبا بکر لحقنی فقال: ما قال لک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم؟ قلت: ما قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم شیئا غیر أن عرک أذنی، و ضحک فی وجهی، فقال أبشر، ثم لحقنی عمر، فقلت له مثل قولی لأبی بکر، فلما أصبحنا قرأ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سورة المنافقین إِذا جاءَکَ الْمُنافِقُونَ، قالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللَّهِ ... حتی بلغ .. هُمُ الَّذِینَ یَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلی مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّی یَنْفَضُّوا .. حتی بلغ لَیُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ .. [ (8)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، فی تفسیر آدم قال: أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضی بهمذان، قال: حدثنا إبراهیم بن الحسین، قال: حدثنا آدم ابن أبی إیاس، قال: حدثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق الهمدانیّ، عن زید بن أرقم قال: کنت مع عمّی، فسمعت عبد اللّه بن أبی بن سلول یقول لأصحابه:
لا تنفقوا علی من عند رسول اللّه، حتی ینفضّوا من حوله، و قال: لئن رجعنا
______________________________
[ (7)] کذا فی الأصول و فی الترمذی: ردف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.
[ (8)] أخرجه الترمذی فی کتاب التفسیر، تفسیر سورة المنافقین، عن عبد بن حمید، الحدیث (3313)، ص (5: 415- 417) بطوله.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:56
(1) إلی المدینة لیخرجنّ الأعزّ منها الأذلّ، قال: فذکرت ذلک لعمی، فذکره عمّی لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأرسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لعبد اللّه ابن أبی و أصحابه، فحلفوا ما قالوا، فصدقهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و کذبنی فأصابنی همّ لم یصبنی مثله قط، و جلست فی بیتی، فأنزل اللّه عز و جلّ .. إِذا جاءَکَ الْمُنافِقُونَ .. إلی قوله هُمُ الَّذِینَ یَقُولُونَ: لا تُنْفِقُوا عَلی مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّی یَنْفَضُّوا .. إلی قوله: لَیُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ... فأرسل إلیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقرأها علیّ، و قال: إن اللّه عز و جلّ قد صدّقک.
رواه البخاری فی الصحیح، عن آدم [ (9)].
و ذکر ابن لهیعة، عن أبی الأسود، عن عروة و ذکر موسی بن عقبة فی مغازیهما هذه القصّة، و زعما أن أوس بن أقرم، و هو رجل من بنی الحارث بن الخزرج، هو الذی سمع قول عبد اللّه بن أبیّ. فأخبر بذلک عمر بن الخطاب، و ذکر ذلک عمر لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی ابن أبیّ فسأله عما تکلم به، فحلف باللّه، ما قال من ذلک شیئا، فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: إن کان سبق منک قول، فتب، فجحد و حلف، فوقع رجال بأوس بن أقرم، و قالوا أسأت بابن عمّک، و ظلمته و لم یصدقک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فبینما هم یسیرون، إذ رأوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یوحی إلیه، فلما قضی اللّه قضاءه فی موطنه ذلک، و سرّی عنه، نظر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فإذا هو بأوس بن أقرم فأخذ بأذنه فعصرها، حتی استشرف القوم، فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال: أبشر فقد صدّق اللّه حدیثک. ثم قرأ علیه سورة المنافقین، حتی بلغ ما انزل اللّه فی ابن أبیّ .. هُمُ الَّذِینَ یَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلی مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ، حَتَّی یَنْفَضُّوا ..
حتی بلغ وَ لکِنَّ الْمُنافِقِینَ لا یَعْلَمُونَ [ (10)].
______________________________
[ (9)] أخرجه البخاری فی تفسیر سورة المنافقین، (2) باب اتخذوا ایمانهم جنّة ...، فتح الباری (8:
646).
[ (10)] نقله ابن عبد البر مختصرا فی الدرر (189).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:57
(1) أخبرناه أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی، قال:
حدثنا أبو علاثة، قال: حدثنا أبی. قال: حدثنا ابن لهیعة قال: حدثنا أبو الأسود، عن عروة (ح).
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان. قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب، قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة. قال: حدثنا ابن أبی أویس قال:
أخبرنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن موسی بن عقبة، فذکراه، و ذکر موسی بن عقبة فیما سمع زید بن أرقم فی قصة أخری.
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان. قال: أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن عتّاب، قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة، قال: حدثنا إسماعیل بن أبی أویس، حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن عمه موسی ابن عقبة. قال: فحدثنی عبد اللّه بن الفضل أنه سمع أنس بن مالک، یقول: حزنت علی من أصیب بالحرة من قومی، فکتب إلیّ زید بن أرقم و بلغه شدّة حزنی یذکر أنه سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم. یقول: اللهم اغفر للأنصار و لأبناء الأنصار، و شکّ ابن الفضل، یعنی عبد اللّه بن الفضل، فی أبناء أبناء الأنصار قال ابن الفضل: فسأل أنسا بعض من کان عنده، عن زید بن أرقم، فقال:
هو الذی یقول له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: هذا الذی أوفی اللّه له بأذنه [ (11)] قال: و ذاک حین سمع رجلا من المنافقین، یقول: و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یخطب، لئن کان هذا صادقا، لنحن شرّ من الحمیر، فقال زید بن أرقم، فهو و اللّه صادق و لأنت شرّ من الحمار، ثم رفع ذلک إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فجحده القائل، فأنزل اللّه عزّ و جل هذه الآیة تصدیقا لزید یعنی قوله: .. یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا ... الآیة.
أخرجه البخاری فی الصحیح، عن إسماعیل بن أبی أویس إلی قوله هذا
______________________________
[ (11)] کأنه جعل اذنه ضامنة بتصدیق ما ذکرت انها سمعت.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:58
(1) الذی أوفی له بأذنه [ (12)]، و لعلّ ما بعده من قول موسی بن عقبة [ (13)]. و قد رواه محمد بن فلیح، عن موسی بن عقبة بإسناده، ثم قال: قال ابن شهاب: فذکر ما بعده، عن موسی، عن ابن شهاب.
______________________________
[ (12)] فتح الباری (8: 650) فی تفسیر سورة المنافقین.
[ (13)] قال الحافظ ابن حجر فی فتح الباری (8: 651): «وقع فی روایة الإسماعیلی فی آخر هذا الحدیث من روایة محمد بن فلیح، عن موسی بن عقبة: «قال ابن شهاب سمع زید بن أرقم رجلا من المنافقین یقول و النبی صلی اللّه علیه و سلّم یخطب: لئن کان هذا صادقا لنحن شر من الحمیر، فقال زید: قد و اللّه صدق، و لانت شر من الحمار، و رفع ذلک الی النبی صلی اللّه علیه و سلّم فجحده القائل، فأنزل اللّه علی رسوله: «یحلفون باللّه ما قالوا» الآیة، فکان مما انزل اللّه فی هذه الآیة تصدیقا لزید» انتهی.
عقب ابن حجر بقوله:
«و هذا مرسل جید، و کأن البخاری حذفه لکونه علی غیر شرطه، و لا مانع من نزول الآیتین فی القصتین فی تصدیق زید».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:59
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی، قال:
حدثنا أبو علاثة، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا ابن لهیعة، عن أبی الأسود، عن عروة (ح).
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب قال: حدثنا القاسم الجوهری، قال: حدثنا ابن أبی أویس، قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن موسی بن عقبة، فی قصة غزوة بنی المصطلق، قالا: فلما نزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم صنعاء من طریق عمان، سرّح الناس ظهرهم، و أخذتهم ریح شدیدة، حتی أشفق الناس منها، و قیل: یا رسول اللّه! ما شأن هذه الریح؟ فزعموا أنه قال: مات الیوم منافق عظیم النفاق، و لذلک عصفت الریح، و لیس علیکم منها بأس، إن شاء اللّه- و کان موته غائظا للمنافقین.
زاد موسی بن عقبة فی روایته. قال جابر: فرجعنا إلی المدینة، فوجدنا منافقا عظیم النفاق قد مات یومئذ، ثم اتفقا و سکنت الریح آخر النهار، فجمع الناس ظهرهم، و فقدت راحلة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من بین الإبل، فسعی لها الرجال
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:60
(1) یلتمسونها فقال رجل من المنافقین کان فی رفقة من الأنصار: أین یسعی هؤلاء؟ قال أصحابه: یلتمسون راحلة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حلّت، و فی روایة عروة ضلّت. فقال المنافق: أ فلا یحدّثه اللّه بمکان راحلته؟ فأنکر علیه أصحابه ما قال. و قالوا: قاتلک اللّه، نافقت فلم خرجت و هذا فی نفسک؟ قال: خرجت لأصیب عرضا من الدنیا! و لعمری إنّ محمدا لیحدثنا ما هو أعظم من شأن الناقة، فسبّه أصحابه، و قالوا: و اللّه ما نکون منک بسبیل، و لو علمنا أنّ هذا فی نفسک ما صحبتنا ساعة، فمکث المنافق شیئا، ثم قام و ترکهم، فعمد لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یسمع الحدیث، فوجد اللّه قد حدّثه حدیثه،
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: و المنافق یسمع: إنّ رجلا من المنافقین شمت أن حلّت أو ضلّت ناقة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و قال: أ فلا یحدّثه اللّه بمکان ناقته، و إن اللّه عزّ و جل قد أخبرنی بمکانها و لا یعلم الغیب إلّا اللّه، و هی فی الشعب المقابل لکم، و قد تعلق زمامها بشجرة،
فعمدوا إلیها فجاؤوا بها، و أقبل المنافق سریعا حتی أتی النفر الذین قال عندهم ما قال، فإذا هم جلوس مکانهم، لم یقم منهم أحد من مجلسه، فقال: أنشدکم باللّه هل أتی أحد منکم محمدا فأخبره بالذی قلت؟
قالوا: اللهم لا، و لا قمنا من مجلسنا هذا بعد، قال: فإنی وجدت عند القوم حدیثی، و قال: و اللّه لکأنی لم أسلم إلّا الیوم و إن کنت لفی شک من شأنه، فأشهد أنه رسول اللّه قال أصحابه: فاذهب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فلیستغفر لک، فزعموا أنه ذهب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فاعترف بذنبه و استغفر له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، یزعمون أنه ابن اللصیب، و فی روایة عروة بن اللّصیت أو ابن اللّصیت، و لم یزل- زعموا- فشلا حتی مات.
هذا لفظ حدیث موسی بن عقبة، و زعم الواقدیّ أنّ الذی أخبر بموته، عند هبوب الریح، زید بن رفاعة بن التابوت [ (1)].
______________________________
[ (1)] مغازی الواقدی (2: 423).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:61
(1)
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس، عن ابن إسحاق، عن شیوخه الذین روی عنهم قصّة بنی المصطلق، قالوا: فانصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حتی إذا کان ببقعاء من أرض الحجاز دون البقیع، هبّت ریح شدیدة، فخافها الناس، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: لا تخافوها فإنها هبّت لموت عظیم من عظماء الکفر،
فوجدوا رفاعة بن زید بن التابوت، مات فی ذلک الیوم، و کان من بنی قینقاع، و کان قد أظهر الإسلام، و کان کهفا للمنافقین [ (2)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی قالا:
حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا أبو معاویة، عن الأعمش (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه بن یعقوب، قال:
حدثنا محمد بن إسحاق الثقفی، قال: حدثنا أبو کریب، قال: حدثنا حفص ابن غیاث، عن الأعمش، عن أبی سفیان، عن جابر.
أنّ النبی صلی اللّه علیه و سلّم قدم من سفر، فلما کان قرب المدینة، هاجت ریح تکاد أن تدفن الراکب، فزعم أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قال: بعثت هذه الرّیح لموت منافق، قال: فقدم المدینة، فإذا منافق عظیم من المنافقین قد مات.
لفظ حدیث حفص،
و
فی روایة أبی معاویة، قال: هبّت ریح شدیدة و النبی صلی اللّه علیه و سلّم فی بعض أسفاره. فقال: هذه لموت منافق. قال: فلما قدمنا المدینة، إذا هو قد مات عظیم من عظماء المنافقین.
______________________________
[ (2)] الخبر رواه ابن هشام فی السیرة (3: 250).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:62
(1) رواه مسلم فی الصحیح عن أبی کریب [ (3)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس، عن ابن إسحاق قال: حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة، قال: لما قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم المدینة من بنی المصطلق أتاه عبد اللّه بن عبد اللّه ابن أبیّ، قال له: یا رسول اللّه، إنه بلغنی أنک ترید قتل عبد اللّه بن أبیّ، فإن کنت فاعلا فأمرنی به، فأنا أحمل إلیک رأسه [ (4)] فو اللّه لقد علمت الخزرج ما کان بها رجل أبرّ بوالده منی، و لکنی أخشی أن تأمر به رجلا مسلما فیقتله فلا تذعنی نفسی أن انظر إلی قاتل عبد اللّه یمشی فی الأرض حیّا حتی أقتله، فأقتل مؤمنا بکافر فأدخل النار، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: بل نحسن صحبته و نترفق به ما صحبنا [ (5)].
و عن ابن إسحاق، قال: حدّثنا عبد اللّه بن أبی بکر، قا ل: کان عبد اللّه ابن أبی إذا طلع علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و عنده أصحابه من الأوس و الخزرج، و قد کانوا قد عرفوا ضغنه علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و یعجبهم أن یعرف له شرفه، و یکرهون أن یقولوا ذلک له، لما تعرفون من ضغنه علیه، فیقول بعضهم لبعض: هذا عبد اللّه بن أبیّ، فإذا سمعها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال له: ادنه.
______________________________
[ (3)] أخرجه مسلم عن أبی کریب فی: 50- کتاب صفات المنافقین، الحدیث (15) ص (4:
2145- 2146).
[ (4)] و فی هذا البرهان النیر من أعلام النبوة، فإن العرب کانت اشدّ خلق اللّه حمیّة و تعصبا، فبلغ الإیمان منهم، و نور الیقین، الی ان یرغب الرجل منهم فی قتل أبیه و ولده تقربا إلی اللّه، و تزلفا الی رسوله.
[ (5)] رواه ابن هشام فی السیرة (3: 250)، و نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 158).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:63
(1)

قال أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل البخاری- رحمه اللّه- قال النعمان بن راشد، عن الزهری: کان حدیث الإفک فی غزوة المریسیع.
أخبرناه أبو الحسین بن بشران، قال: أخبرنا أبو الحسن: علی بن محمد المصریّ، قال: و حدّثنا محمد بن إبراهیم بن جنّاد، قال: حدّثنا سلیمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زید، عن النعمان بن راشد، و معمر، عن الزهری، عن عروة، عن عائشة أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم کان إذا أراد سفرا. أقرع بین نسائه [ (2)]. قالت: فأقرع بیننا فی غزاة المریسیع فخرج سهمی، فهلک [فیّ] [ (3)] من هلک.
______________________________
[ (1)] انظر فی خبر الإفک: سیرة ابن هشام (3: 254)، تاریخ الطبری (2: 610- 619)، مغازی الواقدی (2: 426)، الدرر فی اختصار المغازی و السیر ص (190)، عیون الأثر (2: 128)، البدایة و النهایة (4: 160).
[ (2)] الحدیث أخرجه ابن ماجة فی: 9- کتاب النکاح، (47) باب القسمة بین النساء، الحدیث (1970)، ص (1: 633)، و اعاده فی: 13- کتاب الأحکام (20) باب القضاء بالقرعة، الحدیث (2347)، ص (2: 786).
[ (3)] الزیادة من (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:64
(1) قلت: و إلی هذا ذهب أصحاب المغازی: محمد بن یسار، و محمد بن عمر الواقدی.
و روی الواقدی، عن یعقوب بن یحیی بن عبّاد بن عبد اللّه بن الزبیر، عن عیسی بن معمر، عن عبّاد بن عبد اللّه قال: قلت لعائشة: یا أمّاه حدثینی حدیثک فی غزوة المریسیع.
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال أبو سهل بن زیاد القطان:
حدثنا عبید بن عبد الواحد بن شریک البزاز، قال: حدثنا یحیی بن عبد اللّه بن بکیر (ح).
و أخبرنا أبو الحسین: علیّ بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار، قال: حدثنا عبید بن شریک و ابن ملحان فرقهما (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو بکر بن إسحاق الفقیه، قال: حدثنا أحمد بن إبراهیم بن ملحان، قال: أخبرنا یحیی بن عبد اللّه بن بکیر، قال: حدثنا اللیث بن سعد، عن یونس بن یزید، عن ابن شهاب، أنه قال: أخبرنی عروة بن الزبیر، و سعید بن المسیب، و علقمة بن وقاص، و عبید اللّه بن عبد اللّه بن عتبة، عن حدیث عائشة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلّم حین قال لها أهل الإفک ما قالوا، فبرأها اللّه مما قالوا، و کلّ حدثنی طائفة من الحدیث.
و بعض حدیثهم یصدّق بعضا، و إن کان بعضهم أوعی له من بعض الذی حدّثنی عروة عن عائشة، و زعموا فی روایة القطان، و ان کان بعضهم أوعی له و زعموا أن عائشة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلّم، قالت:
کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إذا أراد [ (4)] أن یخرج أقرع بین نسائه، فأیتهنّ خرج سهمها، خرج بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم معه.
______________________________
[ (4)] فی (أ): «إذا أراد الرحل».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:65
(1) قالت عائشة: فأقرع بیننا فی غزوة غزاها [ (5)]، فخرج سهمی، فخرجت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعد ما نزل [ (6)] الحجاب، و أنا أحمل فی هودجی و أنزل فیه، و سرنا، حتی فرغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من غزوته تلک، و قفل [ (7)] و دنونا من المدینة قافلین، آذن [ (8)] بالرحیل، فقمت حین أذنوا بالرحیل، فمشیت حتی جاوزت الجیش، فلما قضیت شأنی أقبلت، إلی رحلی فإذا عقد لی من جزع ظفار [ (9)]، قد انقطع، فالتمست عقدی و حبسنی ابتغاؤه، و أقبل الرّهط الذین کانوا یرحلون بی، و احتملوا هودجی فرحّلوه علی بعیری الذی کنت رکبت، و هم یحسبون أنی فیه، و کان النساء إذ ذاک خفاقا لم یثقلهنّ [ (10)] اللحم، إنما یأکلن العلقة [ (11)] من الطعام، فلم یستنکر القوم خفّة الهودج حین رفعوه. و کنت جاریة حدیثة السّنّ، فبعثوا الجمل و ساروا، فوجدت عقدی بعد ما استمرّ الجیش. فجئت منازلهم و لیس بها داع و لا مجیب، فأقمت، و فی روایة القطان: فأتیت منزلی الذی کنت فیه، و ظننت أنهم سیفقدونی فیرجعون إلیّ، و فی روایة القطان: فیوجهون إلیّ فبینا أنا جالسة فی منزلی، غلبتنی عینی، فنمت، و کان صفوان بن المعطل السّلمیّ، ثم الذکوانیّ [ (12)] من وراء الجیش،
______________________________
[ (5)] هی غزوة بنی المصطلق، و تعرف بغزوة المریسیع.
[ (6)] فی البخاری: «أنزل».
[ (7)] (قفل) رجع.
[ (8)] (آذن) أعلم.
[ (9)] (جزع ظفار): خرز یمان یوجد فی الیمن فی معادن العقیق، و منه ما یؤتی به من الصین و هو أصناف.
[ (10)] لم یکنّ سمینات، و فی روایة: «لم یغشهن اللحم».
[ (11)] (العلقة) القلیل مما یسد الرمق.
[ (12)] صفوان بن المعطل السلمی صفوان اما من الصفا او من صفن ففی الاول النون زائدة و المعطل بضم المیم و فتح العین المهملة و تشدید الطاء المهملة ابن وبیصة بن المؤمل بن خزاعی بن محارب بن مرة بن هلال بن فالج بن ذکوان بن ثعلبة بن بهنة بن سلیم ذکره الکلبی و غیره و نسبه خلیفة رحیضة موضع وبیصة و فی محارب محاربی قولها «السلمی» بضم السین المهملة و فتح
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:66
(1) فأدلج فأصبح عند منزلی، فرأی سواد إنسان نائم، فأتانی فعرفنی حین رآنی، و کان یرانی قبل الحجاب، فاستیقظت باسترجاعه حین عرفنی، فخمّرت وجهی بجلبابی و اللّه ما کلمنی کلمة، و لا سمعت منه کلمة، غیر استرجاعه، فأناخ راحلته، فوطئ علی یدیها، فرکبتها فانطلق یقود بی الراحلة، حتی أتینا الجیش بعد ما نزلوا موغر بین فی نحر الظهیرة، فهلک من هلک و کان الذی تولی الإفک عبد اللّه بن أبیّ بن سلول [ (12)]، فقدمنا المدینة فاشتکیت حین قدمت
______________________________
[ ()] اللام نسبة الی سلیم المذکور فی نسبة و هو من شواذ النسب لان القیاس فیه السلیمی قولها «ثم الذکوانی» بفتح الذال المعجمة نسبة الی ذکوان المذکور فی نسبه و کان صفوان علی الساقة یلتقط ما یسقط من متاع الجیش لیرده إلیهم و قیل انه کان ثقیل النوم لا یستیقظ حتی یرتحل الناس و قد جاء فی سنن ابی داود «شکت امرأته ذلک منه لسیدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال انا اهل بیت نوم عرف لنا ذلک لا نکاد نستیقظ حتی تطلع الشمس» و ذکر القاضی ابو بکر بن العربی انه کان حصور لم یکشف کنف أنثی قط و فی السیر لقد سئل عن صفوان فوجدوه لا یأتی النساء و أول مشاهده المریسیع و ذکر الواقدی انه شهدا الخندق و ما بعدها و کان شجاعا خیرا شاعرا و عن ابن إسحاق قتل فی غزوة ارمینیة شهیدا سنة تسع عشرة و قیل توفی فی خلافة معاویة سنة ثمان و خمسین و اندقت رجله یوم قتل فطاعن بها و هی منکسرة حتی مات و لما ضرب حسان بن ثابت بسیفه لما هجاه و لم یقتصه منه سیدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم استوهب من حسان جنایته فوهبه لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فعوضه منها حائطا من نخیل.
[ (12)] ان الذین جاؤ بالإفک هم عبد اللّه بن أبی و حمنة بنت جحش و عبد اللّه ابو احمد أخوها و مسطح و حسان و قیل حسان لم یکن منهم و قال النسفی فی هذه الآیة اهل الافک هم عبد اللّه بن ابی رأس المنافقین و یزید بن رفاعة و حسان بن ثابت و مسطح بن اثاثة و حمنة بنت جحش و من ساعدهم و فی صحیح مسلم و کان الذین تکلموا مسطح و حمنة و حسان و اما المنافق عبد اللّه بن ابی فهو الذی کان یستوشیه و یجمعه و هو الذی تولی کبره و حمنة قوله یستوشیه ای یستخرجه بالبحث و المسألة ثم یفشیه و یشیعه و یحرکه و لا یدعه یخمد و قال النسفی فی قوله تعالی:
وَ الَّذِی تَوَلَّی کِبْرَهُ هو عبد اللّه بن أبی الذی تولی عظمه و بدا به و معظم الشر کان منه قال اللّه تعالی وَ الَّذِی تَوَلَّی کِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذابٌ عَظِیمٌ لا معانه فی عداوة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و انتهازه الفرص و طلبه سبیلا الی الغمیزة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:67
(1) شهرا، و الناس یفیضون [ (13)] فی قول أصحاب الإفک لا أشعر بشی‌ء من ذلک، و هو یریبنی فی وجعی أنی لا أعرف من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم اللطف الذی کنت أری منه حین أشتکی،
إنما یدخل علیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فیسلم، ثم یقول: کیف تیکم، ثم ینصرف
فذلک الذی یریبنی، و لا أشعر بالشّرّ، حتی خرجت یوما بعد ما نقهت، فخرجت مع أم مسطح قبل المناجع، و هو مبرّزنا، و کنّا لا نخرج إلا لیلا إلی اللیل، و ذلک قبل أن تتّخذ الکنف [ (14)] قریبا من بیوتنا، و أمرنا أمر العرب الأول فی التبرّز قبل الغائط، و کنا نتأذی بالکنف أن نتخذها عند بیوتنا، فانطلقت أنا و أمّ مسطح و هی ابنة أبی رهم بن عبد مناف، و أمّها ابنة صخر بن عامر، خالة أبی بکر الصدیق، و ابنها مسطح بن أثاثة بن عبد المطلب، فأقبلت أنا، و أمّ مسطح قبل بیتی قد فرغنا من شأننا، فعثرت أمّ مسطح فی مرطها [ (15)]، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت، أ تسبّین رجلا شهد بدرا! قالت: أی هنتاه [ (16)]! أ و لم تسمعی ما قال؟ قالت: و ما ذا قال، و فی روایة القطان: رجلا من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قالت: أو ما علمت ما قال؟ قلت: لا و اللّه قالت: فأخبرتنی بقول أهل الإفک.
قالت: فازددت مرضا علی مرضی،
قالت: فلما رجعت إلی بیتی و دخل علیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فسلّم، ثم قال: کیف تیکم [ (17)]؟ فقلت: أ تأذن لی أن آتی أبویّ؟ قالت و أنا حینئذ أرید أن أستیقن الخبر من قبلهما، قالت: فأذن لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فجئت أبویّ، فقلت لأمّی: یا أمّتاه ما یتحدث الناس؟ قالت: یا
______________________________
[ (13)] أی یخوضون فیه، من الإفاضة، و هی التکثیر و التوسعة.
[ (14)] جمع کنیف، و هو مکان الغائط.
[ (15)] (المرط): کساء من صوف یؤتزر به.
[ (16)] (یا هنتاه) هذه الکلمة تختص بالنداء، و معناها یا هذه، و قیل: یا امرأة.
[ (17)] (کیف تیکم) إشارة الی المؤنث
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:68
(1) بنیة هوّنی علیک. فو اللّه لقلّ ما کانت امرأة قط، وضیئة عند رجل یحبّها لها ضرائر، إلا أکثرن [ (18)] علیها. قالت: فقلت: سبحان اللّه، و لقد تحدّث الناس بهذا؟ قالت: فبکیت اللیلة حتی أصبحت لا ترقأ لی [ (19)] دمع، و لا أکتحل بنوم.
قالت: ثم أصبحت أبکی، فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علیّ بن أبی طالب، و أسامة بن زید حین استلبث الوحی یأمرهما فی فراق أهله، قالت: فأما أسامة ابن زید فأشار علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالذی یعلم من براءة أهله، و بالذی یعلم لهم فی نفسه من الودّ، فقال أسامة: یا رسول اللّه أهلک، و لا نعلم إلا خیرا و أمّا علیّ بن أبی طالب فقال: یا رسول اللّه لم یضیّق اللّه علیک، النساء سواها کثیر، و إن تسأل الجاریة تصدقک.
قالت: فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بریرة، فقال: أی بریرة! هل رأیت من شی‌ء یریبک؟ قالت بریرة: لا، و الذی بعثک بالحق، إن رأیت علیها أمرا أغمصه [ (20)] علیها أکثر من انها جاریة حدیثة السّن تنام عن عجین أهلها فتأتی الداجن [ (21)] فتأکله.
فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فاستعذر [ (22)] یومئذ من عبد اللّه بن أبیّ بن سلول، قالت فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و هو علی المنبر: یا معشر المسلمین! من یعذرنا من رجل قد بلغنا أذاه فی أهل بیتی، فو اللّه ما علمت فی أهلی إلا خیرا، و لقد
______________________________
[ (18)] فی (أ): «کثرن علیها».
[ (19)] (لا یرقأ) لا ینقطع.
[ (20)] (أغمصه) أعیبها علیه.
[ (21)] (الداجن) الشاة التی تألفت البیت و لا تخرج للمرعی.
[ (22)] (استعذر) أی قال: من یعذرنی فیمن آذانی فی اهلی، و قیل: معناه: «من ینصرنی»، و العذیر: الناصح.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:69
(1) ذکروا رجلا ما علمت علیه إلا خیرا و ما کان یدخل علی أهلی إلا معی، فقام سعد بن معاذ الأنصاری [ (23)]، فقال: یا رسول اللّه! أنا أعذرک منه، إن کان من الأوس ضربت عنقه، و إن کان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرک.
قالت: فقام سعد بن عبادة، و هو سیّد الخزرج و کان قبل ذلک رجلا صالحا، و لکن احتملته الحمیّة فقال لسعد بن معاذ: کذبت لعمرو اللّه لا تقتله، و لا تقدر علی قتله! فقام أسید بن حضیر [ (24)]، و هو ابن عم سعد بن معاذ،
______________________________
[ (23)] فقام سعد بن معاذ فقال یا رسول اللّه انا أعذرک منه قال ذلک لان الأوس من قومه و هم بنو النجار و من آذی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم وجب قتله ثم ان الموجود فی الأصول سعد بن معاذ و وقع فی موضع آخر سعد بن عبادة و قال ابن حزم هذا عندنا و هم لان سعد بن معاذ مات اثر غزوة بنی قریظة بلا شک و بنو قریظة کان فی آخر ذی القعدة من سنة اربع فبین الغزوتین نحو من سنتین و الوهم لم یعر منه احد من البشر و قال ابن العربی ذکر سعد بن معاذ هنا وهم اتفق فیه الرواة و قال ابن عمر هو وهم و خطأ و تبعه علی ذلک جماعة و قال القاضی عیاض قال بعض شیوخنا ذکر سعد بن معاذ فی هذا وهم الأشبه انه غیره و لهذا لم یذکره ابن إسحاق فی السیر و انما قال ان المتکلم أولا و آخر أسید بن حضیر و قال القاضی هذا مشکل لان هذه القصة کانت فی غزوة المریسیع و هی غزوة بنی المصطلق سنة ست و سعد بن معاذ مات فی أثر غزاة الخندق من الرمیة التی اصابته و ذلک فی سنة اربع و لهذا قیل ان ذکره وهم و الأشبه انه غیره و قال القاضی فی الجواب ان موسی بن عقبة ذکر ان المریسیع کانت سنة اربع و هی سنة الخندق فیحتمل ان المریسیع و حدیث الافک کانا فی سنة اربع قبل الخندق قلت هذا یبین صحة ما ذکره البخاری من انه سعد بن معاذ و هو الذی فی الصحیحین.
[ (24)] أسید بضم الهمزة فهو ابن حضیر بضم الحاء المهملة و فتح الضاد المعجمة ابن سماک بن عتیک ابن امرئ القیس بن زید بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن عمرو بن مالک بن الأوس الانصاری الاوسی الاشهلی ابو یحیی اسلم علی ید مصعب بن عمیر بالمدینة بعد العقبة الاولی و قیل الثانیة و اختلف فی شهوده بدرا فنفاه ابن إسحاق و الکلبی و أثبته غیرهما و شهدا أحدا و ما بعدها من المشاهد و شهد مع عمر رضی اللّه عنه فتح البیت المقدس مات بالمدینة سنة عشرین و صلی علیه عمر رضی اللّه عنه قولها «و کان قبل ذلک رجلا صالحا» و فی مسلم و کان رجلا صالحا یعنی لم یکن قبل ذلک یحمی لمنافق قولها «و لکن احتملته الحمیة» بحاء مهملة و میم ای أغضبته و عند مسلم اجتهلته بجیم و هاء ای أغضبته و حملته علی الجهل فالروایتان صحیحتان.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:70
(1) فقال لسعد بن عبادة: کذبت لعمرو اللّه لنقتلنه فإنک منافق تجادل عن المنافقین، فتثاور الحیّان الأوس و الخزرج حتی هموا ان یقتتلوا، و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قائم علی المنبر، فلم یزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یخفضهم حتی سکتوا، و سکت.
قالت: فبکیت یومی ذلک لا یرقأ لی دمع و لا أکتحل بنوم، قالت:
فأصبح أبوای عندی، و قد بکیت لیلتین و یوما لا أکتحل بنوم و لا یرقأ لی دمع یظنّان أن البکاء فالق کبدی.
قالت: فبینا هما جالسان عندی و أنا أبکی فاستأذنت علیّ امرأة من الأنصار فأذنت لها، فجلست تبکی معی. قال: فبینا نحن علی ذلک دخل علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فسلّم ثم جلس، قالت: فلم یجلس عندی منذ قیل لی ما قیل قبلها، و قد لبث شهرا لا یوحی إلیه فی شأنی قالت: فتشهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حین جلس ثم
قال: أمّا بعد یا عائشة فإنه قد بلغنی عنک کذا و کذا فإن کنت بریئة فسیبرئک اللّه و ان کنت ألممت بذنب فاستغفری اللّه، و توبی إلیه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه، ثم تاب إلی اللّه تاب اللّه علیه،
قالت: فلما قضی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مقالته قلص دمعی حتی ما أحسّ قطرة، فقلت لأبی: أجب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فیما قال، قال: و اللّه ما أدری ما أقول لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقلت: لأمی أجیبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قالت: ما أدری ما أقول لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.
قلت: و أنا یومئذ حدیثة السنّ لا أقرأ کثیرا من القرآن: إنی و اللّه لقد علمت لقد سمعتم هذا الحدیث حتّی استقرّ فی أنفسکم، و صدّقتم به، فلئن قلت لکم: إنی بریئة و اللّه یعلم إنی بریئة لا تصدقونی بذلک، و لئن اعترفت لکم بأمر و اللّه یعلم أنی بریئة لتصدقنی، و اللّه ما أجد لکم مثلا إلا قول أبی یوسف علیهما السلام، قال: «فصبر جمیل و اللّه المستعان علی ما تصفون» [ (25)].
______________________________
[ (25)] [سورة یوسف- 18]. دلائل النبوة، البیهقی ج‌4 71 باب حدیث الإفک[(1)] ..... ص : 63
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:71
(1) قالت ثم تحولت فاضطجعت علی فراشی، قالت: و أنا حینئذ أعلم أنی بریئة، و أن اللّه- عزّ و جل- یبرّئنی ببراءتی، و فی روایة القطان سیبرئنی براءتی و لکنّ و اللّه ما کنت أظنّ أن اللّه منزل فی شأنی وحیا یتلی و لشأنی فی نفسی کان أحقر من أن یتکلم اللّه فیّ بأمر- و فی روایة القطان: أمر یتلی- و لکن کنت أرجو أن یری رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی الیوم رؤیا یبرئنی اللّه بها.
قالت: فو اللّه ما قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و لا خرج أحد من أهل البیت حتّی نزل علیه ما کان یأخذه من البرحاء حتی أنه لیتحدّر منه مثل الجمان من العرق فی یوم شاتی، من ثقل القول الذی ینزل علیه،
قالت: فلما سری عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سرّی عنه و هو یضحک، فکان أول کلمة تکلم بها یا عائشة أما و اللّه لقد برّأک اللّه،
قالت: فقالت أمّی: قومی إلیه، قالت: فقلت: و اللّه! لا أقوم إلیه و لا أحمد، إلا اللّه، و أنزل اللّه عز و جل: إِنَّ الَّذِینَ جاؤُ بِالْإِفْکِ عُصْبَةٌ مِنْکُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَکُمْ، بَلْ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ، لِکُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اکْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ [ (26)]. العشر الآیات کلها.
فلما أنزل اللّه عز و جل هذا فی براءتی، قال أبو بکر و کان ینفق علی مسطح بن اثاثة لقرابته منه و فقره: و اللّه لا أنفق علی مسطح شیئا أبدا بعد الذی قال لعائشة، فأنزل اللّه تعالی: وَ لا یَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْکُمْ وَ السَّعَةِ أَنْ یُؤْتُوا أُولِی الْقُرْبی وَ الْمَساکِینَ وَ الْمُهاجِرِینَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ، وَ لْیَعْفُوا وَ لْیَصْفَحُوا أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَکُمْ، وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ [ (27)]، قال أبو بکر: بلی، و اللّه إنی لأحبّ أن یغفر اللّه لی، فرجع إلی مسطح النفقة التی کان ینفق علیه، و قال: و اللّه لا أنزعها منه أبدا.
______________________________
[ (26)] [سورة النور- 11].
[ (27)] [سورة النور- 22].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:72
(1)
قالت عائشة فکان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یسأل زینب بنت جحش، عن أمری، فقال: یا زینب ما علمت أو ما رأیت؟ قالت: یا رسول اللّه! أحمی سمعی و بصری، ما علمت إلا خیرا قالت: و هی التی کانت تسامینی من أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلّم، فعصمها اللّه بالورع و طفقت أختها حمنة تحارب لها، فهلکت فیمن هلک من أصحاب الإفک.
لفظ حدیث أبی عبد اللّه القطان.
رواه البخاری فی الصحیح عن یحیی بن عبد اللّه بن بکیر [ (28)].
و أخرجه مسلم من حدیث ابن المبارک عن یونس بن یزید [ (29)].
أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن یحیی بن عبد الجبار السکری ببغداد، قال:
أخبرنا إسماعیل بن محمد بن إسماعیل الصفّار، قال: حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا عبد الرزّاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزّهری، قال:
کنت عند الولید بن عبد الملک، فقال الذی تولی کبره منهم: علیّ، فقلت: لا، حدّثنی سعید بن المسیب، و عروة بن الزبیر، و علقمة بن وقاص، و عبید اللّه بن عتبة بن مسعود، کلهم سمع عائشة- رضی اللّه عنها- تقول:
الذی تولی کبره: عبد اللّه بن أبیّ، قال فقال لی: فما کان جرمه؟ قال قلت:
______________________________
[ (28)] البخاری عن یحیی بن عبد اللّه بن بکیر فی تفسیر سورة النور فتح الباری (8: 452)، و
فی التوحید باب (52)، قول النبی صلی اللّه علیه و سلّم «الماهر بالقرآن مع الکرام البررة»،
و أخرجه البخاری ایضا فی: 52- کتاب الشهادات (15) باب تعدیل النساء بعضهن بعضا، الحدیث (2661)، فتح الباری (5: 269- 272) بطوله، و فی تفسیر سورة النور کلاهما من طریق اللیث،، و انظر تحفة الأشراف (11: 413- 414).
[ (29)] أخرجه مسلم فی: 49- کتاب التوبة (10) باب فی حدیث الإفک، و قبول توبة القاذف، الحدیث (56)، ص (4: 2129)، عن حبان بن موسی، عن عبد اللّه بن المبارک، عن یونس ابن یزید الأیلی.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:73
(1) سبحان اللّه! من قومک أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، و أبو بکر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أنهما سمعا عائشة، تقول: کان مسیئا فی أمری.
أخرجه البخاری فی الصحیح من حدیث معمر [ (30)].
و أخبرنا أبو علی الروذباری، قال: حدثنا أبو محمد بن شوذب المقرئ بواسط، قال: حدثنا محمد بن عبد الملک، قال: حدثنا یزید بن هارون، قال: حدثنا أبو معشر، قال: حدثنا أفلح بن عبد اللّه بن المغیرة، عن الزهری، قال: کنت عند الولید بن عبد الملک، فذکر الحدیث بطوله عن عروة، و ابن المسیب و علقمة، و عبید اللّه بن عبد اللّه، عن عائشة لم یذکر أبا سلمة، و أبا بکر بن عبد الرحمن، و زاد: قال: حدثنا الولید، و ما ذاک قال:
ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم غزا غزوة بنی المصطلق، فساهم بین نسائه، فخرج سهمی، و سهم أمّ سلمة و ذکر الحدیث.
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد اللّه الأدیب، قال: حدثنا أبو بکر الإسماعیلی، قال: حدثنا القاسم بن زکریا، قال: حدثنا بندار، و ابن المثنی، قال: حدثنا ابن أبی عدی، قال: أخبرنا شعبة، عن سلیمان، عن أبی الضحی، عن مسروق، قال: دخل حسان بن ثابت علی عائشة فشبّب بأبیات له، فقال:
حصان رزان ما تزنّ بریبةو تصبح غرثی من لحوم الفوافل [ (31)] قالت: لست کذاک، قلت: تدعین مثل هذا یدخل علیک و قد أنزل اللّه عزّ و جل: وَ الَّذِی تَوَلَّی کِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذابٌ عَظِیمٌ فقالت: و أی عذاب أشد من العمی.
______________________________
[ (30)] البخاری فی تفسیر سورة النور، فتح الباری (8: 451).
[ (31)] (حصان) محصنة عفیفة، (رزان) کاملة العقل، (ما تزنّ) ما تتهم (غرثی) جائعة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:74
(1) قال و قالت: قد کان یردّ عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.
رواه البخاری فی الصحیح عن محمد بن بشّار بندار [ (32)].
و رواه مسلم عن محمد بن المثنی [ (33)].
أخبرنا أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی، قال: حدثنا أبو العباس:
محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا عبد اللّه بن أبی بکر بن عمرو بن حزم، عن عمرة بنت عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، عن عائشة أنها قالت: لما تلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم القصة التی نزل بها عذری علی الناس نزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأمر برجلین و امرأة ممن کان باء بالفاحشة فی عائشة فجلدوا الحدّ، قال: و کان رماها عبد اللّه بن أبی، و مسطح بن أثاثة، و حسّان، و حمنة بنت جحش أخت زینب بنت جحش، رموها بصفوان بن المعطّل السّلمی [ (34)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس عن ابن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن إبراهیم التیمیّ، قال: و کان حسّان بن ثابت قد کثّر علی صفوان بن المعطّل فی شأن عائشة، ثم قال بیت شعر یعرّض به فیه و بأشباهه، فقال:
أمسی الجلابیب قد عزّوا و قد کثرواو ابن الفریعة أمسی بیضة البلد [ (35)]
______________________________
[ (32)] البخاری عن محمد بن بشار فی تفسیر سورة النور، فتح الباری (8: 485)، و عن عثمان بن أبی شیبة فی المغازی، فتح الباری (7: 436).
[ (33)] أخرجه مسلم عن ابن المثنی فی: 44- فضائل الصحابة، الحدیث (155)، ص (4:
1934).
[ (34)] سیرة ابن هشام (3: 259)، و نقله ابن کثیر فی البدایة و النهایة (4: 163).
[ (35)] (الجلابیب) هذا القب کان المشرکون فی مکة یلقبون به أصحاب النبی صلی اللّه علیه و سلّم، (و الفریعة) أم حسان بن ثابت، و (بیضة البلد) انه أصبح وحیدا لا نظیر له، و لا یقوی علی أحد، و هذه عبارة تقال للردح و الذم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:75
(1) فاعترضه صفوان لیلة، و هو آت من عند أخواله بنی ساعدة فضربه بالسیف علی رأسه، فیعدوا علیه ثابت بن قیس بن شمّاس، فجمع یدیه إلی عنقه بحبل أسود، و انطلق به إلی دار بنی حارثة، فلقیه عبد اللّه بن رواحة، فقال له: ما هذا؟ فقال: ما أعجبک عدا علی حسان بالسیف، فو اللّه ما أراه الا قد قتله، فقال: هل علم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بما صنعت به؟ فقال: لا، فقال: و اللّه لقد اجترأت، خلّ سبیله، فستغدوا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فذکروا له ذلک، فقال: أین ابن المعطّل، فقام الیه، فقال: ها أنا ذا یا رسول اللّه، فقال: ما دعاک إلی ما صنعت؟ فقال: یا رسول اللّه أذانی و کثّر علیّ، و لم یرض حتی عرّض فی الهجاء، فاحتملنی الغضب، و ها أنا ذا. فما کان علیّ من حقّ فخذنی به فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: ادعو إلیّ حسّان، فأتی به، فقال: یا حسان! أ تشوّهت علی قومک أن هداهم اللّه للإسلام، یقول: تنفّست علیهم، یا حسان احسن فیما أصابک، فقال: هی لک یا رسول اللّه، فأعطاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سیرین القبطیة، فولدت له عبد الرحمن بن حسان، و أعطاه أرضا کانت لأبی طلحة تصدّق بها علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم [ (36)].
قال ابن إسحاق: حدثنا یعقوب بن عتبة بن المغیرة بن الأخنس: أن صفوان بن المعطّل، قال حین ضرب حسّان:
تلقّ ذباب السّیف عنک فإنّنی‌غلام إذا هو جیت لست بشاعر و قال حسان لعائشة:
رأیتک و لیغفر لک اللّه حرّةمن المحصنات غیر ذات غوائل
حصان رزان ما تزنّ بریبةو تصبح غرثی من لحوم الفوافل
______________________________
[ (36)] رواه ابن هشام فی السیرة (3: 261- 262)، و نقله ایضا ابن کثیر فی التاریخ (4: 163).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:76
(1)
و أن الذی قد قیل لیس بلائطبک الدّهر بل قیل امرئ متماحل [ (37)]
فإن کنت اهجوکم کما بلّغوکم‌فلا رجعت سوطی إلیّ اناملی
فکیف و ودّی ما حییت و نصرتی‌لآل رسول اللّه زین المحافل
و إنّ لهم عزّا یری الناس دونه‌قصار و طال العزّ کل التّطاول [ (38)]
و أخبرنا الحسین بن الفضل القطان، قال: أخبرنا أبو بکر بن عتّاب، قال: أخبرنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة، قال: حدثنا ابن أبی أویس، قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن عمه موسی بن عقبة، فی ذکر ما جری بین جهجاه و بین فتیة من الأنصار علی الماء فی غزوة بنی المصطلق، قال: و بلغ حسان بن ثابت الشاعر الذی کان بین جهجاه الغفاری و بین الفتیة الانصاریین قال فغضب و قال و هو یرید المهاجرین من القبائل الذین یقدمون علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم للإسلام:
أمسی الجلابیب قد زاغوا و قد کثرواو ابن الفریعة أمسی بیضه البلد فخرج رجل من بنی سلیم مغضبا من قول حسان فرصده فلما خرج ضربه السلمی حتی قیل قتله لا یری الا انه صفوان بن المعطّل فإنه بلغنا انه ضرب حسان بالسیف فلم یقطع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یده فی ضربه إیاه بالسیف فبلغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ضرب السلمی حسّان فقال لهم خذوه فإن هلک حسّان فاقتلوه به فخذوه فأسروه و أوثقوه فبلغ ذلک سعد بن عبادة، فخرج فی قومه إلیهم فقال: أرسلوا الرجل فأبوا علیه فقال عمدتم إلی قوم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فتشتمونهم و تؤذونهم و قد زعمتم انکم نصرتموهم فغضب سعد لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و لقومه فقال أرسلوا الرجل
______________________________
[ (37)] فی سیرة ابن هشام: «و لکنه قول امرئ بی ماهل».
[ (38)] سیرة ابن هشام (3: 263).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:77
(1) فأبوا علیه حتی کاد ان یکون بینهم قتال ثم أرسلوه فخرج به سعد إلی أهله فکساه حلّة، ثم أرسله فبلغنا أن السلمی دخل المسجد لیصلی فیه، فرآه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: من کساک کساه اللّه من ثیاب الجنة؟ فقال: کسانی سعد بن عبادة.
ثم ذکر موسی بن عقبة قصة عبد اللّه بن أبی فی الإنفاق علی أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و نزول إذا جاءک المنافقون، و لم یتعرض لذکر حدیث الإفک فی هذه الغزوة و فی روایة الزهری عن الجماعة عن عائشة حتی استعذر النبی صلی اللّه علیه و سلّم من عبد اللّه بن أبیّ، فقام سعد بن معاذ الأنصاری، فقال: یا رسول اللّه أنا أعذرک منه، و قد مضی الحدیث الصحیح عن عروة عن عائشة فی قصة رمی سعد بن معاذ یوم الخندق فی أکحله و وفاته من تلک الرّمیة بعد قریظة، فإن کان قول من قال أن قصة الإفک کانت فی غزوة المریسیع و هی غزوة بنی المصطلق محفوظا فیشبه أن یکون جرح سعد بن معاذ رضی اللّه عنه لم ینفجر حتی کان بعد المریسیع، و حدیث الإفک.
و ذکر أبو عبد اللّه بن مندة الحافظ أنّ سعد بن معاذ توفی بالمدینة سنة خمس من الهجرة.
و ذکرنا فیما تقدم ان غزوة بنی المصطلق کانت فی شعبان سنة خمس من الهجرة، فکأنّ سعدا مات بعد شعبان فی هذه السنة و اللّه أعلم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:78
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه: محمد بن عبد اللّه الحافظ- رحمه اللّه- قال: أخبرنا أبو بکر بن إسحاق الفقیه، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهیم، هو ابن ملحان، قال: حدثنا یحیی بن بکیر، قال: حدثنا اللیث، قال: حدثنا سعید بن أبی سعید أنه سمع أبا هریرة- رضی اللّه عنه-، یقول: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خیلا قبل نجد فجاءت برجل من بنی حنیفة یقال له ثمامة بن أثال سیّد أهل الیمامة، فربطوه بساریة من سواری المسجد فخرج إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: ما ذا عندک یا ثمامة؟ قال: عندی یا محمد خیر إن تقتل تقتل ذا دم، و ان تنعم تنعم علی شاکر، و إن کنت ترید المال فسل تعط منه ما شئت، فترکه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حتی کان بعد الغد، فقال: ما عندک یا ثمامة؟ فقال: عندی ما قلت لک ان تنعم تنعم علی شاکر و ان تقتل تقتل ذا دم، و إن کنت ترید المال فسل تعط منه ما شئت، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: أطلقوا ثمامة،
فانطلق إلی نخل قریب من المسجد، فاغتسل ثم دخل المسجد، فقال: أشهد ان لا إله إلا اللّه، و ان محمدا رسول اللّه، یا محمد! و اللّه ما کان علی وجه الأرض وجه أبغض إلیّ من وجهک، و قد أصبح وجهک أحب الوجوه کلّها إلیّ، و اللّه ما کان دین أبغض إلیّ من دینک، فأصبح دینک أحبّ الدین کله إلیّ، و اللّه ما کان من بلد أبغض إلیّ من بلدک، فأصبح بلدک أحب البلاد کلها إلیّ، و ان خیلک أخذتنی و أنا أرید
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:79
(1) العمرة، فما ذا تری، فیسّره رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و أمره أن یعتمر، فلما قدم مکة، قال له قائل: صبأت [ (1)] یا ثمامة؟ قال: لا، و لکنی أسلمت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فو اللّه لا یأتیکم من الیمامة حبّة حنطة حتی یأذن فیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.
واه البخاری فی الصحیح عن عبد اللّه بن یوسف، و رواه مسلم عن قتیبة کلاهما عن اللیث، و أخرجه مسلم أیضا من حدیث عبد الحمید بن جعفر عن سعید المقبری هکذا [ (2)].
و خالفهما محمد بن إسحاق بن یسار [ (3)] عن المقبری فی کیفیة أخذه، و ذکر أوّلا من قبل نفسه أن ثمامة بن أثال کان رسول مسیلمة الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فدعا اللّه ان یمکّنه منه.
ثم روی عن المقبری ما أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو محمد بن موسی ابن الفضل، قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی سعید المقبری، عن أبی هریرة، قال: کان إسلام ثمامة بن أثال الحنفی أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم دعا اللّه حین عرض لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بما عرض له أن یمکنه اللّه منه، و کان عرض له و هو مشرک، فأراد قتله فأقبل ثمامة معتمرا و هو علی شرکه، حتی دخل المدینة فتحیر فیها، حتی أخذ فأتی به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و هو مشرک فأمر به فربط الی عمود من عمد المسجد، فخرج علیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال: ما لک یا ثمام؟ هل أمکن اللّه منک؟ فقال: قد کان ذلک یا محمد: ان تقتل تقتل ذا دم، و ان تعف تعف عن شاکر، و إن تسأل مالا تعطه
______________________________
[ (1)] فی الأصول: «صبوت» و هو صحیح، و صبأ إذا خرج من دینه، و صبأت النجوم: إذا خرجت من مطالعها.
[ (2)] رواه البخاری مختصرا فی صحیحه (6: 2)، و مسلم مطولا (12: 87) شرح مسلم للنووی.
[ (3)] روایة ابن إسحاق ذکرها ابن هشام فی السیرة (4: 246- 247).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:80
(1) فمضی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و ترکه، حتی إذا کان الغد مرّ به، فقال: مالک یا ثمام؟ فقال: خیرا یا محمد: إن تقتل تقتل ذا دم، و ان تعف تعف عن شاکر، و ان تسأل مالا تعطه ثم انصرف عنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.
قال أبو هریرة: فجعلنا المساکین نقول: بیننا ما یصنع بدم ثمامة، و اللّه لأکلة من جزور سمینة من فدائه أحب إلینا من دم ثمامة.
فلما کان الغد، مرّ به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال: مالک یا ثمام؟ فقال خیرا یا محمد ان تقتل تقتل ذا دم، و ان تعف تعف عن شاکر، و ان تسأل مالا تعطه، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: عفوت عنک یا ثمام.
فخرج ثمامة حتی أتی حائطا من حیطان المدینة، فاغتسل به و تطهر، و طهر ثیابه، ثم جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و هو جالس فی المسجد فی أصحابه، فقال:
یا محمد و اللّه لقد کنت و ما وجه أبغض إلیّ من وجهک، و لا دین أبغض إلیّ من دینک، و لا بلد أبغض إلیّ من بلدک، ثم لقد أصبحت و ما وجه أحبّ إلیّ من وجهک، و لا دین أحبّ إلی من دینک، و لا بلد أحب إلیّ من بلدک، و إنی أشهد أن لا إله إلا اللّه، و أن محمدا عبده و رسوله، یا رسول اللّه إنی کنت خرجت معمرا، و أنا علی دین قومی فیسّرنی صلی اللّه علیک فی عمرتی، فیسّره رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی عمرته و علّمه، فخرج معتمرا.
فلما قدم مکة و سمعته قریش یتکلم بأمر محمد من الإسلام، قالوا: صبأ ثمامة فاغضبوه فقال: إنی و اللّه ما صبوت و لکنی أسلمت، و صدّقت محمدا، و آمنت به، و أیم الذی نفس ثمامة بیده. لا تأتیکم حبّة من الیمامة- و کانت ریف مکة- ما بقیت حتی یأذن فیها محمد صلی اللّه علیه و سلّم. و انصرف إلی بلده، و منع الحمل إلی مکّة، حتی جهدت قریش، فکتبوا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یسألونه بأرحامهم أن یکتب الی ثمامة یخلی حمل الطعام، ففعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم [ (4)].
______________________________
[ (4)] الخبر رواه ابن هشام فی السیرة (4: 246- 247).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:81
(1) و أخبرنا أبو طاهر الفقیه قال: أخبرنا أبو حامد بن بلال، قال: حدثنا محمد بن یحیی، قال: حدثنا النفیلی، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، قال: فأخبرنی سعید بن أبی سعید المقبری عن أبیه، عن أبی هریرة، قال: أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یعنی ثمامة- فربط بعمود من عمد الحجرة ثلاث لیال. فذکر الحدیث بمعناه.
و هذه الروایة توهم أن یکون صدر الحدیث فی روایة یونس بن بکیر من قول محمد بن إسحاق عن شیوخه، و روایة اللیث بن سعد و من تابعه اصحّ فی کیفیة أخذه و الذی روی فی حدیث محمد بن إسحاق من قول أبی هریرة و غیره فی ارادة فدائه یدلّ علی شهود أبی هریرة ذلک، و أبو هریرة إنما قدم علی النبی صلی اللّه علیه و سلّم و هو بخیبر فیشبه أن یکون قصّة ثمامة فیما بین خیبر و فتح مکة و اللّه أعلم.
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو قتیبة: سلمة بن الفضل الأدمیّ بمکة، قال: حدثنا إبراهیم بن هاشم، قال: حدثنا محمد بن حمید الرازی، قال: حدثنا أبو ثمیلة یحیی بن واضح، قال: حدثنا عبد المؤمن بن خالد الحنفی، عن علباء بن أحمر عن عکرمة عن ابن عباس ان ابن أثال الحنفی لما أتی به النبی صلی اللّه علیه و سلّم و هو أسیر خلّی سبیله، فأسلم فلحق بمکة یعنی ثم رجع فحال بین أهل مکة و بین المیرة من الیمامة، حتی أکلت قریش العلهز [ (5)]، فجاء أبو سفیان بن حرب الی النبی صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: الست تزعم أنک بعثت رحمة للعالمین قال بلی قال: فقد قتلت الآباء بالسیف و الأبناء بالجوع، فأنزل اللّه تبارک و تعالی: وَ لَقَدْ أَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ فَمَا اسْتَکانُوا لِرَبِّهِمْ وَ ما یَتَضَرَّعُونَ [ (6)]
.______________________________
[ (5)] (العلهز) شی‌ء کانوا یتخذونه فی سنی المجاعة، یخلطون فیه الدم بأوبار الإبل، ثم یشوونه بالنار و یأکلونه.
[ (6)] [المؤمنون- 76].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:82
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الأصبهانی، قال:
______________________________
[ (1)] (السرایا) جمع سریة، و هی الطائفة من الجیش یبلغ أقصاها اربعمائة تبعث الی العدو، و سمّوا بذلک لأنهم یکونون خلاصة العسکر و خیارهم من الشی‌ء السّری: النفیس.
و قیل: سموا بذلک لأنهم ینفذون سرا، و خفیة، و لیس بالوجه، لأن لام السرّ راء و هذا یاء.
النهایة لابن الأثیر.
و قال الصالحی فی السیرة الشامیة (6: 9- 11): «ذکر ابن إسحاق السرایا و البعوث ثمانیة و ثلاثون، و ذکرها ابو عمر (ابن عبد البر) فی أول الاستیعاب سبعة و أربعین و ذکرها محمد بن عمر الواقدی ثمانیة و أربعین، و نقل المسعودی عن بعضهم انها ستون، و علی ذلک جری الحافظ العراقی.
و ذکر الحافظ أبو عبد اللّه الحاکم- رحمه اللّه تعالی فی الإکلیل أنها فوق المائة. قال العراقی: و لم أجد هذا القول لأحد سواه. قال الحافظ: لعل الحاکم أراد بضم المغازی إلیها.
قلت عبارة الحاکم کما رواها عنه ابن عساکر بعد ان روی عن قتادة ان مغازی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و سرایاه کانت ثلاثین و أربعین. قال الحاکم: هکذا کتبناه. و أظنه أراد السرایا دون الغزوات، فقد ذکرت فی کتاب الإکلیل علی الترتیب بعوث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و سرایاه زیادة علی المائة. قال:
«و أخبرنی الثقة من أصحابنا ببخاری أنه قرأ فی کتاب عبد اللّه محمد بن نصر السرایا و البعوث دون الحروب بنفسه نیفا و سبعین» انتهی.
قال فی البدایة: و هذا الذی ذکره الحاکم غریب جدا، و حمله کلام قتادة علی ما قال، فیه نظر فقد روی الإمام أحمد عن أزهر بن القاسم الراسبی عن هشام الدستوائی عن قتادة أن مغازی
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:83
(1) حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی، قال: و بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی ربیع الأول، أو قال: الآخر سنة ستّ من قدومه المدینة عکّاشة بن محصن الأسدیّ [ (2)] فی أربعین رجلا الی الغمر [ (3)]، و فیهم ثابت بن أقرم و سباع بن وهب، فأغذّا السّیر و نذر القوم بهم، فهربوا فنزل علی میاههم، و بعث الطلائع، فأصابوا من دلّهم علی بعض ماشیتهم، فوجدوا مائتی بعیر، فساقوها إلی المدینة [ (4)].
قال: و فیها بعث سریّة أبو عبیدة بن الجراح الی القصّة فی أربعین رجلا، فساروا لیلهم مشاة، و وافوا ذا القصّة مع عمائة الصبح، فأغار علیهم و أعجزهم هربا فی الجبال، و أصابوا رجلا واحدا فأسلم فترکه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم [ (5)].
و بعث محمد بن مسلمة فی ربیع الأول سنة ستّ من قدومه المدینة فی عشرة نفر، فکمن القوم بهم. حتی نام هو و أصحابه، فما شعروا إلا بالقوم
______________________________
[ ()] رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و سرایاه ثلاث و أربعون.
و انظر فی هذه السرایا: سیرة ابن هشام (4: 218- 248)، و مغازی الواقدی بطوله، و المغازی من صحیح البخاری، و تاریخ الطبری فی الجزأین الثانی و الثالث، و الجزء الثانی من طبقات ابن سعد، نهایة الأرب، الجزء السابع عشر، عیون الأثر، (2: 108- 266)، البدایة و النهایة (4:
2- 356)، تاریخ الخمیس (1: 355- 470) و (2: 67- 146)، الزرقانی علی المواهب (1: 387- 460) و (2: 8- 349) و (3: 2: 112).
[ (2)] عکاشة بن محصن الأسدی حلیف قریش، من السابقین الأولین البدریین اهل الجنة، و استعمله النبی صلی اللّه علیه و سلّم علی سریة الغمر، فلم یلقوا کیدا.
و استشهد فی خلافة ابی بکر الصدیق، و فی بدر انکسر سیفه فأعطاه النبی صلی اللّه علیه و سلّم عرجونا من نخل، أو عودا، فعاد فی یده سیفا.
[ (3)] الغمر: ماء لبنی اسد علی لیلتین من فید.
[ (4)] ذکره الواقدی فی المغازی (2: 550)، و اختصرها المصنف عنه هنا.
[ (5)] من مغازی الواقدی (2: 552).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:84
(1) فقتل أصحاب محمد بن مسلمة، و أفلت محمد جریحا [ (6)].
و فیها یعنی سنة ستّ کانت سریّة زید بن حارثة بالحموم فأصاب امرأة من مزینة، یقال لها: حلیمة، فدلّتهم علی محلة من محال بنی سلیم، فأصابوا نعما و شاء و أسراء، و کان فی أول الأسراء زوج حلیمة، فلما قفل بما أصاب وهب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، للمزنّیة نفسها و زوجها [ (7)].
قال: و فیها- یعنی سنة ستّ سریّة زید بن حارثة الی الطّرف فی جمادی الأولی إلی بنی ثعلبة فی خمسة عشر رجلا، فهربت الأعراب، و خافوا أن یکون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، سار إلیهم فأصاب من نعمهم عشرین بعیرا قال: و غاب أربع لیال.
قال: و فیها یعنی سنة ستّ کانت سریة زید بن حارثة. إلی العیص فی جمادی الأولی و فیها أخذت الأموال التی کانت مع أبی العاص، فاستجار بزینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فأجارته [ (8)].
قال الواقدی: حدثنا موسی بن إبراهیم عن أبیه، قال: اقبل دحیة الکلبی من عند قیصر قد أجاز دحیة بمال و کساه کسی، فأقبل حتی کان بحسمی فلقیه ناس من جذام فقطعوا علیه الطریق، فلم یترکوا معه شیئا، فجاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قبل أن یدخل بیته، فأخبره، فبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم زید بن حارثة الی حسمی.
قال الواقدی: حدثنا عبد اللّه بن جعفر عن یعقوب بن عتبة، قال: خرج علیّ رضی اللّه عنه فی مائة رجل الی فدک إلی حی من بنی سعد بن بکر، و ذلک
______________________________
[ (6)] عن مغازی الواقدی باختصار (2: 551).
[ (7)] الخبر مطولا فی الواقدی (2: 553).
[ (8)] المصدر السابق.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:85
(1) أنه بلغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أنّ لهم جمعا یریدون ان یمدّوا یهود خیبر، فسار إلیهم اللیل و کمن النهار، و أصاب عینا و اقرّ انه بعث الی خیبر یعرض علیهم نصرهم علی أن یجعلوا لهم ثمر خیبر [ (9)].
قال الواقدی: و فیها یعنی سنة ستّ سریّة عبد الرحمن بن عوف إلی دومة الجندل فی شعبان فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، ان أطاعوا فتزوّج ابنة ملکهم، فأسلم القوم و تزوج عبد الرحمن تماضر بنت الإصبع و هی ام أبی سلمة و کان أبوها رأسهم و ملکهم [ (10)].
قال الواقدی: و کانت سریّة کرز بن جابر الفهریّ الی العرنیین الذین قتلوا راعی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و استاقوا الإبل فی شوال من سنة ستّ بعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی عشرین فارسا.
أمّا قصّة أبی العاص التی ذکرها الواقدی ففیما
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر عن إبن إسحاق قال: حدثنا عبد اللّه بن أبی بکر بن محمد بن حزم، قال: خرج أبو العاص بن الربیع تاجرا إلی الشام و کان رجلا مأمونا، و کانت معه بضائع لقریش، فأقبل قافلا فلقیته سریّة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فاستاقوا عیره، و أفلت، و قدموا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بما أصابوا فقسمه بینهم، و أتی أبو العاص، حتی دخل علی زینب، فاستجار بها، و سألها أن تطلب من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، ردّ ماله علیه، و ما کان معه من أموال الناس، فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، السّریة، فقال لهم: ان هذا الرجل منّا حیث قد علمتم، و قد أصبتم له مالا و لغیره مما کان معه، و هو فی‌ء اللّه الذی أفاء علیکم، فإن رأیتم أن تردوا
______________________________
[ (9)] المغازی للواقدی (2: 562).
[ (10)] عن مغازی الواقدی (2: 560).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:86
(1) علیه، فافعلوا، و ان کرهتم فأنتم و حقکم، قالوا: بل نردّ علیه یا رسول اللّه،
فردّوا- و اللّه علیه- ما أصابوا حتی أن الرجل لیأتی بالشّنة و الرجل بالأداوة، و الرجل بالحبل، فما ترکوا قلیلا أصابوه و لا کبیرا إلا و ردّوه علیه، ثم خرج حتی قدم مکة، فأدّی إلی الناس بضائعهم، حتی إذا فرغ، قال: یا معشر قریش هل بقی لأحد منکم معی مال لم أردّه علیه. قالوا: لا فجزاک اللّه خیرا، قد وجدناک وفیّا کریما. فقال: أما و اللّه ما منعنی أن أسلم قبل أن أقدم علیکم، إلّا تخوفا من ان تظنّوا أنّی إنما أسلمت لأذهب بأموالکم، فإنی أشهد أن لا إله إلا اللّه، و أن محمدا عبده و رسوله [ (11)].
و ذکر موسی بن عقبة ان أموال أبی العاص إنما أخذها أبو نصیر فی الهدنة و ذلک یرد بعد هذا ان شاء اللّه [تعالی] [ (12)] و أما قصّة العرنّیین ففیما أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن یوسف الأصبهانی، قال: أخبرنا أبو سعید بن الأعرابی قال:
حدثنا الحسن بن محمد الزعفرانی، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال:
أخبرنا سعید عن قتادة عن انس بن مالک أنّ رهطا من عکل و عرینة أتوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقالوا: یا رسول اللّه إنّا أناس من أهل ضرع و لم نکن من أهل ریف فاستوخمنا المدینة فأمر لهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بزود و زاد، فأمرهم ان یخرجوا فیها فیشربون من أبوالها و ألبانها، فانطلقوا حتی إذا کانوا فی ناحیة الحرّة قتلوا راعی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و استاقوا الزود و کفروا بعد إسلامهم فبعث النبی صلی اللّه علیه و سلّم فی طلبهم، فأمر بهم فقطع أیدیهم و أرجلهم، و سمّر أعینهم و ترکهم فی ناحیة الحرة، حتی ماتوا و هم کذلک قال قتادة فذکر لنا إن هذه الآیة نزلت فیهم یعنی قوله: إِنَّما جَزاءُ الَّذِینَ یُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ قال قتادة بلغنا أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کان یحثّ فی خطبته بعد ذلک علی الصدقة و ینهی عن المثلة.
______________________________
[ (11)] المغازی (2: 553).
[ (12)] الزیادة من (ص).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:87
(1) أخرجاه فی الصحیح من حدیث سعید بن أبی عروبة و قال بعضهم عن ابن أبی عروبة من عکل أو عرینه. و قال همام و شعبة و حماد بن سلمة عن قتادة من عرینة و قال عبد العزیز بن صهیب عن انس من عرینة و قال ثابت و حمید عن انس من عرینة.
و
أخبرنا أبو القاسم طلحة بن علی بن الصقر البغدادی بها قال حدثنا محمد ابن عبد اللّه الشافعی أبو بکر قال: حدثنا الحسن بن سلّام حدثنا أبو غسّان مالک بن إسماعیل قال: حدثنا زهیر قال: حدثنا سماک بن حرب عن معاویة بن قرة عن انس بن مالک ان نفرا من عرینة أتوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأسلموا و بایعوه، و قد وقع فی المدینة الموم و هو البرسام فقالوا هذا الوجع. قد وقع یا رسول اللّه فلو أذنت لنا فرحنا الی الإبل قال نعم فاخرجوا و کونوا فیها
فخرجوا فقتلوا احد الراعیین و ذهبوا بالإبل و جاء الآخر و قد جرح قال قد قتلوا صاحبی و ذهبوا بالإبل و عنده شباب من الأنصار قریب من عشرین فأرسلهم إلیهم فبعث معهم قائفا یقتص أثرهم فأتی بهم فقطع أیدیهم و أرجلهم و سمل أعینهم. رواه مسلم فی الصحیح عن هارون ابن عبد اللّه بن مالک بن إسماعیل. و قال أبو قلابة عن انس من عکل.
أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن یوسف الاصبهانی قال: أخبرنا أبو بکر محمد ابن الحسین بن الحسن القطان قال: أخبرنا علی بن الحسن بن أبی عیسی الهلالیّ قال: حدثنا عبد اللّه بن الولید القدنی قال: حدثنا إبراهیم بن طهمان قال حدثنا أیوب السختیانیّ عن أبی قلّابة عن انس بن مالک انه قد قدم رهط من عکل فأسلموا و اجتووا الأرض فأتوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فذکروا ذلک له فقال لهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الحقوا بالإبل و اشربوا من أبوالها و ألبانها
قال: فذهبوا فکانوا فیها ما شاء اللّه فقتلوا الراعی و ساقوا الإبل قال: فجاء الصریخ الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأرسل فی طلبهم فلم ترتفع الشمس حتی اتی بهم فأمر بمسامیر فأحمیت لهم فکواهم و قطع أیدیهم و أرجلهم، و ألقاهم فی الحرة یستسقون فلا یسقون حتی
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:88
(1) ماتوا و لم یحسمهم.
أخرجه البخاری فی الصحیح من حدیث حماد و غیره عن أیوب السختیانی حدثنا أبو محمد بن یوسف إملاء قال: أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد اللّه بن خمیرویه قال: أخبرنا الحسین بن إدریس الأنصاری قال: أخبرنا عثمان بن أبی شیبة قال حدثنا عبد الرحیم بن سلیمان عن محمد بن عبید اللّه عن أبی الزبیر عن جابر بن عبد اللّه قال اتی النبی صلی اللّه علیه و سلّم نفر من عرینه فذکر الحدیث بطوله. زاد فبعث فی طلبهم و دعا علیهم فقال اللهم عمّی علیهم الطریق و اجعل علیهم أضیق من مسک جمل قال فعمّی اللّه علیهم السبیل فأدرکوا فأتی بهم النبی صلی اللّه علیه و سلّم فقطع أیدیهم و أرجلهم و سمل أعینهم [ (13)].
______________________________
[ (13)] الحدیث أخرجه البخاری فی: 86- کتاب الحدود (17) باب لم یسق المرتدون حتی ماتوا.
فتح الباری (12: 111)، کما أخرجه البخاری أطرافه فی (14) موضعا من صحیحه.
و أخرجه مسلم فی: 28- کتاب القسامة (2) باب حکم المحاربین و المرتدین، حدیث (9)، ص (1296).
و أخرجه ابو داود فی کتاب الحدود، (باب) ما جاء فی المحاربة حدیث رقم (4364)، ص (4:
130).
أخرجه الترمذی فی کتاب الطهارة (باب) ما جاء فی بول ما یؤکل لحمه، حدیث رقم (72)، صفحة (1: 106- 107).
و أخرجه النسائی فی کتاب التحریم فی ثلاثة أبواب متتابعة (7- 8- 9) من صفحة (7: 93- 101)- جامعا طرقه کلها.
و أخرجه ابن ماجة فی کتاب الحدود، حدیث رقم (20)، و الإمام أحمد فی «مسنده» (3:
163- 177- 198).
(اجتووا) المدینة أی: کرهوا المقام فیها لسقم أصابهم، من الجوی، و هو داء فی الجوف، و قیل: تضرروا، و قال القزاز: «لم یوافقهم طعامها»، و قال ابن العربی: «الجوی داء یأخذ من الوباء یؤیده روایة: استوضحوا».
(سمل أعینهم): فقأها و أذهب ما فیها. قال أنس: «إنما سمل أعینهم لأنهم سملوا أعین الرعاء.
(فائدة- 1): هذا الحدیث منسوخ بالحدود، (و أیضا) بالنهی عن المثلة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:89
(1)
______________________________
[ ()] قال ابن شاهین- عقب حدیث عمران بن حصین فی النهی عن المثلة: هذا الحدیث ینسخ کل مثلة».
و یدل علیه ما رواه البخاری فی کتاب الجهاد من حدیث أبی هریرة فی النهی عن التهذیب بالنار، بعد الإذن فیه، و قصة العرنیین قبل إسلام أبی هریرة، و قد حضر الإذن ثم النهی.
و قد نسخت المثلة بالآیة الکریمة «إنما جزاء الذین یحاربون اللّه و رسوله .. [الآیة 33 من سورة المائدة].
و قال قتادة، عن محمد بن سیرین ان الحدود لما نزلت نسخت المثلة.
و
ما مثل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم- بعد آیة الحدود- و نهی عن المثلة، فقال: لا تمثلوا بشی‌ء.
و راجع الاعتبار فی الناسخ و المنسوخ من الآثار للحازمی من تحقیقنا.
(فائدة- 2): کلمة ألبانها و أبوالها: لقد وقع الترخیص فی إصابة بول الإبل للتداوی لهؤلاء خاصة، و ذلک فی صدر الإسلام ثم نسخ، و قیل: «للمتداوی أن یصیبه کأکل المیتة لکسر عادیة الجوع.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:90
(1)

أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان ببغداد، قال: أخبرنا عبد اللّه بن
______________________________
[ (1)] انظر فی عمرة الحدیبیة:
- طبقات ابن سعد (2: 95).
- سیرة ابن هشام (3: 265).
- المغازی للواقدی (1: 383).
- صحیح البخاری (5: 121).
- صحیح مسلم بشرح النووی (12: 135).
- تاریخ الطبری (2: 620).
- الدرر لابن عبد البر (191)- ابن حزم (207).
- البدایة و النهایة (4: 164).
- نهایة الأرب (17: 217).
- عیون الأثر (2: 148).
- شرح المواهب (4: 164).
- السیرة الشامیة (5: 55).
[ (2)] الحدیبیة: بحاء مهملة مضمومة، فدال مهملة مفتوحة فموحدة مکسورة فتحتیة مفتوحة. قال الإمام الشافعی- رحمه اللّه- و أهل اللغة و بعض أهل الحدیث- رحمهم اللّه- التحتیة مخففة. و قال اکثر أهل الحدیث مشددة. قال النووی- رحمه اللّه- فهما و جهان مشهوران.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:91
(1) جعفر بن درستویه [النحوی] [ (3)] قال: حدثنا یعقوب بن سفیان، قال: أخبرنا إبراهیم بن المنذر، قال: حدثنا عبد اللّه بن نافع، قال: حدثنا نافع بن أبی نعیم، عن نافع مولی عبد اللّه بن عمر، قال: کانت الحدیبیة سنة ستّ بعد مقدم النبی صلی اللّه علیه و سلّم المدینة فی ذی القعدة.
قلت: هذا هو الصحیح، و إلیه ذهب الزّهری و قتادة، و موسی بن عقبة، و محمد بن إسحاق بن یسار، و غیرهم. و اختلف فیه علی عروة بن الزبیر [ (4)].
______________________________
[ ()] و قال فی المطالع: ضبطنا التخفیف عن المتقنین و اما عامة الفقهاء و المحدثین فیشددونها. و قال البکری- رحمه اللّه- أهل العراق یشددون، و أهل الحجاز یخففون.
و قال النحاس- رحمه اللّه- سألت کلّ من لقیت ممن أثق بعلمه عن «الحدیبیة» فلم یختلفوا عن قراءتها مخففة.
قال أحمد بن یحیی- رحمه اللّه- لا یجوز فیها غیره، و نص فی البارع علی التخفیف. و حکی التشدید ابن سیده- رحمه اللّه- فی المحکم، قال فی تهذیب المطالع: و لم أره لغیره، و أشار بعضهم الی أنّ التثقیل لم یسمع حتی یصح، و وجهه ان التثقیل إنما یکون فی المنسوب، نحو الإسکندریة فإنها منسوبة الی الإسکندر و أما الحدیبیة» فلا تعقل فیها النسبة، و یاء النسبة فی غیر منسوب قلیلة، و مع قلته موقوف علی السماع. و القیاس ان یکون أصلها حدباء بزیادة «ألف للإلحاق ببنات الأربعة، فلما صغرت انقلبت الألف یاء، و قیل: حدیبة و شهد لصحة هذا أقوالهم لییلة بالتصغیر و لم یرد لها مکبر فقدره الأئمة لیلة لأن المصغر فرع المکبر، و یمتنع وجود فرع بدون أصله.
قال المحب الطبری- رحمه اللّه-: هی قریبة من مکة أکثرها فی الحرم.
و فی صحیح البخاری عن البراء «الحدیبیة» بئر. قال الحافظ- رحمه اللّه- یشیر إلی ان المکان المعروف بالحدیبیة سمی ببئر کانت هنالک، هذا اسمها، ثم عرف المکان کله بذلک، و بینها و بین مکة نحو مرحلة واحدة، و بین المدینة تسع مراحل و انظر حول المسافة التی بین الحدیبیة و کل من مکة و المدینة فی شرح المواهب (2: 179).
[ (3)] الزیادة من (ح).
[ (4)] قالوا کانت سنة ستّ، قاله الجمهور، فی ذی القعدة، و قال هشام بن عروة عن أبیه- رحمهما اللّه- فی شوال، و شذّ بذلک هشام عن الجمهور. و قد وافق أبو الأسود عن عروة الجمهور. و فی البخاری عن عائشة- رضی اللّه عنها- قالت: ما اعتمر رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلّم- إلّا فی ذی القعدة، و فیه عن أنس- رضی اللّه عنه- اعتمر رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلّم- أربع عمر کلهن فی ذی القعدة، فذکر منها عمرة «الحدیبیة».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:92
(1) أخبرنا أبو الحسین بن الفضل، قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، قال:
أخبرنا یعقوب بن سفیان، قال: حدثنا إسماعیل ابن الخلیل، قال: أخبرنا علی بن مسهر، قال: أخبرنا هشام بن عروة، عن أبیه، قال: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی الحدیبیة فی رمضان، و کانت الحدیبیة فی شوال.
قال یعقوب: قال حسّان بن عبد اللّه عن ابن لهیعة، عن أبی الأسود، عن عروة: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم تجهّز یرید العمرة و تجهّز معه ناس کثیر، و ذلک فی ذی القعدة من سنة ستّ.
أخبرنا أبو عمرو: محمد بن عبد اللّه الأدیب، قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال: أخبرنا إبراهیم بن هاشم، قال: حدثنا هدبة بن خالد، قال: حدثنا همّام، قال: حدثنا قتادة: أن انس بن مالک أخبره.
أن نبیّ اللّه صلی اللّه علیه و سلّم اعتمر أربع عمر کلّهن فی ذی القعدة، إلّا العمرة التی مع حجته: عمرة الحدیبیة، أو زمن الحدیبیة فی ذی القعدة، و عمرة من العام المقبل، و عمرة من الجعرانة حیث قسم غنائم حنین فی ذی القعدة و عمرة مع حجته.
رواه البخاری و مسلم فی الصحیح عن هدبة بن خالد [ (5)].
______________________________
[ (5)] البخاری عن هدبة فی: 64- کتاب المغازی، (35) باب غزوة الحدیبیة، الحدیث (4148)، فتح الباری (7: 439)، و أخرجه مسلم عن هدبة فی کتاب الحج، (35) باب بیان عدد عمر النبی صلی اللّه علیه و سلّم، الحدیث (217)، ص (2: 916).
و الحدیث أخرجه أبو داود أیضا فی الحج عن أبی الولید، و عن هدبة، و الترمذی فی الحج عن حبان، و قال: «حسن صحیح».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:93
(1)

حدثنا أبو محمد: عبد اللّه بن یوسف الأصبهانی- رحمه اللّه- قال:
أخبرنا أبو سعید: أحمد بن محمد بن زیاد البصریّ بمکة، قال: أخبرنا الحسن ابن محمد الزعفرانی، قال: حدثنا سفیان بن عیینة، عن الزهری، عن عروة ابن الزبیر، عن المسور بن مخرمة.
أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خرج عام الحدیبیة فی بضع عشرة مائة من أصحابه، فلما کان بذی الحلیفة [ (1)] قلّد الهدی [ (2)] و أشعره، و احرم منها.
رواه البخاری فی الصحیح، عن علی بن المدینی، عن ابن عیینة [ (3)].
و اختلفت الرواة فی البضع المذکورة فی هذا الحدیث، منهم من قال:
کانوا ألفا و ثلاثمائة [ (4)].
______________________________
[ (1)] (ذو الحلیفة) قریة بینها و بین المدینة ستة أمیال.
[ (2)] (قلّد الهدی) علّق فی عنقها قطعة من حبل لیعلم أنها هدی، فیکف الناس عنها.
[ (3)] أخرجه البخاری فی المغازی فی باب الحدیبیة، فتح الباری (7: 444).
[ (4)] و قال الصالحی فی السیرة الشامیة:
اختلفت الروایات فی عدة من کان مع رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلّم- فیها، ففی روایة عبد العزیز الأفاقی عن الزّهری فی حدیث المسور، و مروان: ألف و ثمانمائة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:94
(1)
______________________________
[ ()] و فی روایة إسرائیل عن أبی إسحاق عن البراء: کنّا أربع عشرة مائة.
و فی روایة زهیر بن معاویة عن أبی إسحاق کانوا ألفا و أربعمائة أو أکثر.
و فی روایة لسالم بن أبی الجعد عن جابر: أنهم کانوا خمس عشرة مائة، و کذلک روایة سعید بن المسیّب عنه، و کذلک روایة ابن أبی شیبة عن مجمّع بن جاریة.
قال الحافظ- رحمه اللّه- و الجمع بین هذا الاختلاف أنهم کانوا أکثر من ألف و أربعمائة، فمن قال ألف و خمسمائة جبر الکسر، و من قال ألف و أربعمائة ألغاه. و یؤیده قول البراء فی روایة عنه:
کنّا ألفا و أربعمائة أو أکثر، و اعتمد علی هذا الجمع النووی- رحمه اللّه. و أما البیهقی- رحمه اللّه- فمال إلی التّرجیح، و قال: إن روایة من قال ألفا و أربعمائة أرجح، ثم روی من طریق أبی الزبیر و من طریق سفیان بن عمر بن دینار، کلاهما عن جابر کذلک.
و من روایة معقل بن یسار عن سلمة بن الأکوع، و البراء بن عازب و من طریق قتادة عن سعید بن المسیّب عن أبیه، و معظم هذه الطرق عن مسلم.
و وقع عند ابن سعد- رحمه اللّه- فی حدیث معقل بن یسار: زهاء ألف و أربعمائة، و هو أیضا فی عدم التحدید.
و أما قول عبد اللّه بن أبی أوفی- رحمه اللّه-، کنّا ألفا و ثلاثمائة کما رواه البخاری، فیمکن حمله علی ما اطّلع علیه، و اطلع غیره علی زیادة أناس لم یطّلع هو علیهم، و الزیادة من الثّقة مقبولة.
أو العدد الّذی ذکره عدد المقاتلة. و الزّیادة علیها من الأتباع من الخدم و النّساء و الصّبیان الّذین لم یبلغوا الحکم.
و أمّا قول ابن إسحاق- رحمه اللّه- إنّهم کانوا سبعمائة فلم یوافقه [أحد] علیه، لأنّه قاله استنباطا من قول جابر- رضی اللّه عنه-: نحرنا البدنة عن عشرة، و کانوا نحروا سبعین بدنة. و هذا لا یدلّ علی أنّهم لم ینحروا غیر البدن. مع أنّ بعضهم لم یکن أحرم أصلا. و قال ابن القیّم: ما ذکره ابن إسحاق غلط بیّن، و استدلّ به من أنّهم نحروا سبعین بدنة، و البدنة جاء إجزاؤها عن سبعة و عن عشرة، و هذا لا یدل علی ما قاله فإنّه قد صرّح أن البدنة فی هذه العمرة عن سبعة، فلو کانت السّبعون عن جمیعهم کانوا أربعمائة و تسعین رجلا، و قد قال فی تمام الحدیث بعینه: إنّهم کانوا ألفا و أربعمائة.
و أمّا ما وقع فی حدیث المسور و مروان عن البخاری أنهم خرجوا مع رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلّم- بضع عشرة مائة، فیجمع أیضا بأنّ الّذین بایعوا کانوا کما تقدم. و أمّا الّذین زادوا علی ذلک فکانوا غائبین عنها، کمن توجّه مع عثمان- رضی اللّه عنه- إلی مکة، علی أنّ لفظ البضع یصدق علی الخمس
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:95
(1) حدثنا أبو بکر محمد بن الحسن بن فورک- رحمه اللّه- قال أخبرنا عبد اللّه ابن جعفر بن أحمد الأصبهانی، قال: حدثنا یونس بن حبیب، قال: حدثنا أبو داود الطیالسی، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرنی عمرو، سمع ابن أبی أوفی صاحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و کان قد شهد بیعة الرضوان، قال: کنّا یومئذ ألفا و ثلاثمائة، و کانت أسلم یومئذ ثمن المهاجرین.
و أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان، قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر بن درستویه، قال: حدثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدثنا عبید اللّه بن معاذ، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا شعبة، عن عمرو یعنی ابن مرة، قال: سمعت عبد اللّه بن أبی أوفی، قال: کان أصحاب الشجرة ألفا و ثلاثمائة، و کانت أسلم ثمن المهاجرین.
رواه مسلم فی الصحیح عن عبید اللّه بن معاذ، عن محمد بن مثنی، عن أبی داود [ (5)].
و أخرجه البخاری فقال: و قال عبید اللّه بن معاذ [ (6)]، فذکره ثم استشهد بروایة أبی داود، و اختلف فیه علی جابر بن عبد اللّه، فقیل عنه: ألف و خمس
______________________________
[ ()] و الأربع، فلا تخالف.
و جزم ابن عقبة بأنّهم کانوا ألفا و ستمائة، و فی حدیث سلمة بن الأکوع عند ابن أبی شیبة ألفا و سبعمائة. و حکی ابن سعد: أنهم کانوا ألفا و خمسمائة و خمسة و عشرین. و هذا إن ثبت تحریر بالغ.
و زاد ابن مردویه عن ابن عبّاس، و فیه ردّ علی ابن دحیة، حیث زعم أنّ سبب الاختلاف فی عددهم، أنّ الّذی ذکر عددهم لم یقصد التّحدید، و إنما ذکره بالحدس و التّخمین.
[ (5)] مسلم عن عبید اللّه بن معاذ، فی: 33- کتاب الإمارة (18) باب استحباب مبایعة الإمام، الحدیث (75)، ص (1485).
[ (6)] البخاری فی المغازی، باب الحدیبیة تعلیقا، الحدیث (4155)، فتح الباری (7: 443).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:96
(1) مائة، و قیل: ألف و أربع مائة.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه بن یعقوب، قال حدثنا إبراهیم بن محمد الصیدلانی و عبد اللّه بن محمد، قالا: حدثنا رفاعة بن الهیثم، قال: حدثنا خالد بن عبد اللّه، عن حصین، عن سالم بن أبی الجعد، عن جابر بن عبد اللّه، قال: لو کنّا مائة ألف لکفانا [ (7)]: کنا خمس عشرة مائة.
رواه مسلم فی الصحیح عن رفاعة بن الهیثم [ (8)].
و أخرجاه من أوجه آخر عن حصین کذلک [ (9)].
و خالفه الأعمش عن سالم، فقال: کما أخبرنا عبد اللّه الحافظ أخبرنا أبو عمرو بن أبی جعفر، حدثنا عمران بن موسی، حدثنا عثمان بن أبی شیبة، حدثنا جریر، عن الأعمش، عن سالم بن أبی الجعد، عن جابر بن عبد اللّه، قال: و قلت لجابر: کم کنتم یومئذ؟ قال: کنا ألفا و أربع مائة أصحاب الشجرة.
رواه مسلم فی الصحیح عن عثمان [ (10)]، و استشهد البخاری بهذه
______________________________
[ (7)] (لو کنا مائة ألف لکفانا) هذا مختصر من الحدیث الصحیح فی بئر الحدیبیة، و معناه أن الصحابة لما وصلوا الحدیبیة و جدوا بئرها إنما تنز مثل الشراک، فبصق النبی صلی اللّه علیه و سلّم، و دعا فیها بالبرکة، فجاشت، فهی إحدی المعجزات لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال جابر: کنا ألفا و خمسمائة، و لو کنا مائة ألف لکفانا.
[ (8)] أخرجه مسلم فی: 33- کتاب الإمارة، الحدیث (73) عن رفاعة بن الهیثم، عن خالد الطحان، عن حصین، عن سالم بن أبی الجعد ..، ص (1484).
[ (9)] فتح الباری (7: 441) باب غزوة الحدیبیة، و مسلم (3: 1484)، الحدیث (72).
[ (10)] مسلم عن عثمان بن أبی شیبة، فی الموضع السابق، الحدیث (74)، ص (1484).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:97
(1) الروایة، و رواه أیضا عن قتیبة، عن جریر.
أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن أبی طاهر الدقاق ببغداد قال:
أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد بن سلیمان الخرقیّ، قال: حدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا سعید بن الربیع أبو زید الهروی، قال: حدثنا قرّة بن خالد، عن قتادة، قال: قلت لسعید بن المسیّب: کم کان الذین شهدوا بیعة الرضوان؟
قال: خمس عشرة مائة، قال قلت: فإنّ جابر بن عبد اللّه، قال: کانوا أربع عشرة مائة، قال- یرحمه اللّه- وهم، هو حدثنی أنهم کانوا خمس عشرة مائة.
أخرجه البخاری [ (11)] من حدیث ابن أبی عروبة، عن قتادة، و استشهد بروایة قرة بن خالد، و هذه الروایة تدل علی أنه کان فی القدیم یقول خمس عشرة مائة، ثم ذکر الوهم، فقال: أربع عشرة مائة.
أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن یوسف الأصبهانی، قال أخبرنا أبو سعید البصری، قال أخبرنا الحسن بن محمد الزعفرانی، قال: حدثنا سفیان بن عیینة، قال: سمع عمرو جابر بن عبد اللّه، یقول: کنا یوم الحدیبیة ألفا و أربع مائة، فقال لنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، أنتم خیر أهل الأرض، و لو کنت الیوم أبصر لرأیتکم موضع الشجرة [ (12)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: أخبرنا الربیع بن سلیمان، قال: أخبرنا الشافعی، قال: أخبرنا سفیان عن عمرو، عن جابر بن عبد اللّه، فذکره.
أخرجاه فی الصحیح من حدیث سفیان بن عیینة.
______________________________
[ (11)] فتح الباری (7: 443)، الحدیث (4153). ط. السلفیة.
[ (12)] البخاری فی الموضع السابق، الحدیث (4154)، فتح الباری (7: 443).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:98
(1) و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل، قال: حدثنا عبد اللّه بن جعفر، قال:
حدثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدثنا أبو صالح، و ابن بکیر، و ابن رمح، و محمد بن خلاد، عن اللیث بن سعد، عن أبی الزبیر، عن جابر بن عبد اللّه، قال: کنا یوم الحدیبیة ألفا و أربع مائة [ (13)].
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر قال حدثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدثنا عبد اللّه بن مسلمة، قال: حدثنا عیسی بن یونس، عن الأعمش عن أبی سفیان، عن جابر، قال: نحرنا عام الحدیبیة سبعین بدنة: البدنة عن سبعة، فقلنا لجابر: کم کنتم یومئذ؟ قال: ألفا و أربع مائة بخیلنا و رجالنا.
و هذه الروایة أصح فکذلک قاله البرآء بن عازب و معقل بن یسار و سلمة بن الأکوع فی أصح الروایتین عنه.
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ قال حدثنا أبو العباس هو الأصم، قال، حدثنا العباس الدّوری، قال: حدثنا یحیی بن معین، قال: حدثنا شبابة بن سوّار، قال حدثنا شعبة، عن قتادة، عن سعید بن المسیّب، عن أبیه، قال: کنا مع النبی صلی اللّه علیه و سلّم تحت الشجرة ألفا و أربع مائة [ (14)].
______________________________
[ (13)] صحیح مسلم عن قتیبة عن اللیث ... فی الإمارة، ح (67)، ص (1483).
[ (14)] راجع الحاشیة (4) من هذا الباب.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:99
(1)

أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد اللّه الأدیب، قال: أخبرنا أبو بکر أحمد ابن إبراهیم الإسماعیلیّ، قال: أخبرنی الحسن بن سفیان، قال: حدثنا محمد ابن یحیی، حدثنا عبد الرزاق فیما حدثنا عن المغازی، قال: قال معمر، قال الزهری: أخبرنا عروة بن الزبیر (ح).
قال: و أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال: حدثنا أبو أحمد بن زیاد، قال: حدثنا ابن أبی عمر، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهری، عن عروة بن الزبیر، و هذا حدیث محمد بن یحیی، عن المسور بن مخرمة، و مروان بن الحکم یصدّق کل واحد منهما حدیث صاحبه، قال: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم زمن الحدیبیة فی بضع عشرة مائة من أصحابه، حتی إذا کانوا بذی الحلیفة قلّد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الهدی، و أشعره [ (1)]، و أحرم بالعمرة، و بعث بین یدیه عینا له من خزاعة یخبره [ (2)] عن قریش، و سار رسول
______________________________
[ (1)] (أشعره) و خز سنامها حتی یعلم أنها هدی.
[ (2)] فی (ح): «تخبره».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:100
(1) اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، حتّی إذا کان بغدیر الأشطاط [ (3)] قریبا من عسفان [ (4)] أتاه عیینة الخزاعی، فقال: إنی ترکت کعب بن لؤیّ، و عامر بن لؤیّ، قد جمعوا لک الأحابیش [ (5)]، و جمعوا لک جموعا، و هم قاتلوک أو مقاتلوک، و قال أبو أحمد بن زیاد: و هم مقاتلوک، قالا: جمیعا: و صادّوک عن البیت، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم أشیروا علیّ أ ترون أن نمیل إلی ذراریّ هؤلاء [ (6)] الذین أعانوهم فنصیبهم، فإن قعدوا قعدوا موتورین محروبین، و إن نجوا تکن عنقا قطعها اللّه، أم ترون أن نؤمّ البیت، فمن صدّنا عنه قاتلناه؟.
قال أبو بکر رضی اللّه عنه: اللّه و رسوله أعلم. إنما جئنا معتمرین، و لم نجی‌ء لقتال [أحد] [ (7)]، و لکن من حال بیننا و بین البیت قاتلناه.
قال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: «فروحوا إذا».
الزهری فی حدیثه: فراحوا حتی إذا کانوا ببعض الطریق، قال النّبیّ صلی اللّه علیه و سلّم: «إن خالد بن الولید بالغمیم فی خیل لقریش طلیعة فخذوا ذات الیمین»،
فو اللّه ما شعر بهم خالد حتی إذا هو بقترة الجیش [ (8)]، فانطلق یرکض نذیرا لقریش، و سار النبی صلی اللّه علیه و سلّم حتی إذا کان بالثنیة التی یهبط علیهم منها برکت
______________________________
[ (3)] (الأشطاط): «جمع شط، و هو جانب الوادی».
[ (4)] (عسفان) قریة بینها و بین مکة ثلاث مراحل.
[ (5)] (الأحابیش) هم: بنو الهون بن خزیمة بن مدرکة، و بنو الحارث، و بنو عبد مناة، و بنو المصطلق من خزاعة، و جاء فی شرح المواهب (2: 182): «الأحابیش کانوا تحالفوا مع قریش تحت جبل یقال له: الحبش، أسفل مکة، و قیل: سموا بذلک لتحبشهم أی تجمعهم».
[ (6)] رسمت فی (ح): «هاؤلاء».
[ (7)] الزیادة من (ح) فقط.
[ (8)] (قترة الجیش) الغبار الأسود الذی تثیره حوافر الدواب».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:101
(1) راحلته، فقال الناس: حل حل [ (9)]، فألحّت [ (10)]، فقالوا: خلأت [ (11)] القصواء [ (12)]، خلأت القصواء.
قال أبو أحمد بن زیاد فی حدیثه: لما بلغ قوله فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم فروحوا إذا
قال الزهری قال أبو هریرة: ما رأیت أحدا کان أکثر مشاورة لأصحابه من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.
قال المسور و مروان فی حدیثهما: فراحوا حتی إذا کانوا ببعض الطریق قال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: ان خالد بن الولید بالغمیم فی خیل لقریش، رجع الحدیث الی موضعه فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم ما خلأت القصواء، و ما ذلک لها بخلق، و لکن حبسها حابس الفیل، ثم قال: و الذی نفسی بیده لا یسألونی خطّة [ (13)] یعظّمون فیها حرمات اللّه إلّا أعطیتهم إیاها [ (14)]، ثم زجرها فوثبت به، قال: فعدل حتی نزل بأقصی الحدیبیة علی ثمد [ (15)] قلیل الماء إنّما یتبرّضه [ (16)] الناس تبرضا،
______________________________
[ (9)] (حل حل) کلمة تقال للناقة إذا ترکت السیر، قال الخطابی «إن قلت «حل» واحدة فبالسکون، و إن أعدتها نونت الأولی و سکّنت الثانیة.
[ (10)] (ألحّت) تمادت علی عدم القیام، و هو من الإلحاح الإصرار علی الشی‌ء.
[ (11)] (خلأت) بخاء معجمة و المد للإبل کالحران للخیل، قال ابن قتیبة: «لا یکون الخلأ إلا للنوق خاصة».
[ (12)] فی شرح المواهب (2: 184): «القصو: قطع طرف الأذن، و یقال: بعیر أقصی، و ناقة قصواء، و زعم الداودی أنها کانت لا تسبق فقیل لها القصواء.
[ (13)] (خطّة) أی خصلة یعظمون فیها حرمات اللّه، و معنی قوله: یعظمون فیها حرمات اللّه: أی ترک القتال فی الحرم و الجنوح إلی المسالمة، و الکف عن إراقة الدماء.
[ (14)] (أعطیتهم إیاها): أجبتهم إلیها.
[ (15)] (الثمد) حضیرة فیها ماء قلیل، و یقال: «ماء مثمود» قلیل الماء.
[ (16)] (إنما یتبرّضه الناس) یأخذونه قلیلا قلیلا، و قال صاحب العین: هو جمع الماء بالکفین.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:102
(1) فلم یلبثه [ (17)] الناس أن نزحوه، فشکوا الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم العطش فانتزع سهما من کنانة ثم أمرهم أن یجعلوه فیه قال فو اللّه ما زال یجیش لهم بالرّمیّ حتی صدروا عنه، فبینما هم کذلک إذا جاءه بدیل بن ورقاء الخزاعی فی نفر من خزاعة و کانوا عیبة [ (18)] نصح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من أهل تهامة، فقال: إنی ترکت کعب بن لؤیّ، و عامر بن لؤیّ نزلوا أعداد [ (19)] میاه الحدیبیة معهم العوذ المطافیل، و هم مقاتلوک و صادّوک عن البیت، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «إنّا لم نجی‌ء لقتال أحد، و لکنّا جئنا معتمرین، و إنّ قریشا قد نهکتهم [ (20)] الحرب و أضرّت بهم، فإن شاءوا ماددتهم [ (21)] مدّة، و یخلّوا بینی و بین الناس، فإن شاءوا أن یدخلوا فیما دخل فیه الناس فعلوا، و إلا فقد جمّوا، و إن هم أبوا فو الذی نفسی بیده لاقاتلنّهم علی أمری هذا حتّی تنفرد سالفتی، أو لینفذنّ اللّه عز و جل أمره».
فقال بدیل: سأبلغهم ما تقول، فانطلق حتی أتی قریشا، فقال: إنّا قد جئناکم من عند هذا الرجل، و سمعناه یقول قولا، فإن شئتم نعرض علیکم فعلنا فقال سفهاؤهم لا حاجة لنا فی أن تحدثنا عنه بشی‌ء، و قال ذو الرأی منهم:
هات ما سمعته، یقول: قال سمعته یقول: کذا و کذا، فحدّثهم بما قال النبی صلی اللّه علیه و سلّم، فقام عروة بن مسعود الثقفی، فقال: أی قوم! ألستم بالوالد؟ قالوا بلی قال: أ لست بالولد [ (22)]؟ قالوا: بلی، قال: هل تتهمونی؟ قالوا: لا،
______________________________
[ (17)] أی لم یترکوه أن یقیم.
[ (18)] (عیبة نصح) أی أنهم موضع النصح له، و الأمانة علی سره.
[ (19)] (الأعداد) الذی لا انقطاع له.
[ (20)] (نهکتهم) أی أضعفتهم.
[ (21)] (ماددتهم) جعلت بینک و بینهم مدة بترک الحرب.
[ (22)] (ألستم بالوالد و أ لست بالولد): أنتم حی قد ولدنی، لکون أمی منکم. [کانت أمه: سبیعة بنت عبد شمس].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:103
(1) قال: ألستم تعلمون انی استنفرت أهل عکاظ فلما بلّحوا [ (23)] علیّ جئتکم بأهلی و ولدی و من أطاعنی، قالوا: بلی. قال: فإن هذا قد عرض علیکم خطّة رشد فاقبلوها، و دعونی آتیه، قالوا: ائته، فأتاه فجعل یکلم النبی صلی اللّه علیه و سلّم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم نحوا من قوله لبدیل، فقال عروة عن ذلک، أی محمد! أ رأیت إن استأصلت قومک هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أصله قبلک، و ان تکن الأخری فو اللّه إنی لأری وجوها و أری أوشابا [ (24)] من الناس خلقاء أن یفروا و یدعوک.
فقال له أبو بکر رضی اللّه عنه: امصص بظر اللّات [ (25)]، أ نحن نفرّ عنه و ندعه، قال: من ذا [ (26)]؟ قال أبو بکر: أما و الذی نفسی بیده لولا ید [ (27)] کانت لک عندی لم أجزک بها لأجبتک، قال: و جعل یکلم النبی صلی اللّه علیه و سلّم کلما کلمه أخذ بلحیته [ (28)] و المغیرة بن شعبة قائم علی رأس النبی صلی اللّه علیه و سلّم و معه السیف و علیه المغفر، فکلما أهوی عروة إلی لحیة النبی صلی اللّه علیه و سلّم ضرب یده بنعل السیف، و قال:
أخّر یدک عن لحیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فرفع عروة رأسه فقال: من هذا؟ قالوا:
المغیرة بن شعبة، قال: أی غدر [ (29)]؟ أ و لست أسعی فی غدرتک؟
قال: و کان
______________________________
[ (23)] (بلّحوا علیّ) امتنعوا من الإجابة.
[ (24)] (الأوشاب) الأخلاط.
[ (25)] (امصص بظر اللات) البظر) القطعة التی تبقی بعد ختان المرأة ...، (و اللات) اسم أحد الأصنام، و کانت عادة العرب الشتم بذلک، و بلفظ الأمر: أراد أبو بکر- رضی اللّه عنه- المبالغة فی ذلک.
[ (26)] فی (ص): «من هذا».
[ (27)] (الید): النعمة و الإحسان.
[ (28)] کانت عادة العرب أن یتناول الرجل لحیة من یکلمه، و لا سیما عند الملاطفة، و فی الغالب:
إنما یفعل ذلک النظیر بالنظیر، لکن کان الرسول صلی اللّه علیه و سلّم یغضی لعروة عن ذلک استمالة له و تألیفا، و المغیرة یمنعه إجلالا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.
[ (29)] (غدر) علی وزن عمر، مبالغة فی الوصف بالغدر، و هو ترک الوفاء.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:104
(1) المغیرة صحب قوما فی الجاهلیة فقتلهم و أخذ أموالهم ثم جاء فأسلم، قال النبی صلی اللّه علیه و سلّم أمّا الإسلام فأقبل، و أما المال فلست منه فی شی‌ء.
ثم إن عروة جعل یرمق [ (30)] صحابة النبی صلی اللّه علیه و سلّم، فو اللّه ما تنخم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم نخامة إلا وقعت فی کف رجل منهم یدلک بها وجهه و جلده، و إذا أمرهم ابتدروا لأمره، و إذا توضأ ثاروا یقتتلون علی وضوئه، و إذا تکلم خفضوا أصواتهم عنده، و ما یجدّن [ (31)] إلیه النظر تعظیما له.
قال: فرجع عروة إلی أصحابه فقال: أی قوم و اللّه لقد وفدت علی الملوک: وفدت علی قیصر، و کسری، و النجاشی، و اللّه إن رأیت ملکا قط یعظمه أصحابه ما یعظم أصحاب محمد محمدا، و اللّه إن تنخّم نخامة إلّا وقعت فی کف رجل منهم فدلّک بها وجهه و جلده، و إذا أمرهم ابتدروا أمره، و إذا توضأ کادوا یقتتلون علی وضوئه، و إذا تکلموا خفضوا أصواتهم عنده، و ما یحدّون إلیه النظر تعظیما له، و انه قد عرض علیکم خطّة رشد فاقبلوه،
فقال رجل من بنی کنانة: دعونی ءاته، فقالوا ائتیه، فلما أشرف علی النبی صلی اللّه علیه و سلّم و أصحابه قال: رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: هذا فلان و هو من قوم یعظمون البدن فابعثوها له فبعث له فاستقبله القوم یلبّون
فلما رأی ذلک قال سبحان اللّه ما ینبغی لهؤلاء أن یصدّوا عن البیت، فرجع لأصحابه، فقال: رأیت البدن قد قلّدت و أشعرت، فما أری أن یصدّوا عن البیت.
فقام رجل منهم یقال له مکرز بن حفص فقال دعونی آته. قالوا: ائتیه
فلما اشرف علیهم قال النبی صلی اللّه علیه و سلّم هذا مکرز و هو رجل فاجر
[ (32)]، فجعل یکلم
______________________________
[ (30)] (یرمق) یلحظ.
[ (31)] فی (ح): «و ما یحدون».
[ (32)] استشکل قوله- صلی اللّه علیه و سلّم- فی مکرز هذا رجل فاجر أو غادر مع أنه لم یقع منه فی قصة الحدیبیة فجور ظاهر، بل فیها ما یشعر بخلاف ذلک کما سبق فی القصة، و فی إجازته أبا جندل لأجل رسول
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:105
(1) النبی صلی اللّه علیه و سلّم فبینما هو یکلمه إذ جاء سهیل بن عمرو.
قال معمر: و أخبرنی أیوب، عن عکرمة أنه لما جاء سهیل قال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: قد سهل لکم من أمرکم.
قال الزهری فی حدیثه: فجاء سهیل بن عمرو فقال هات اکتب بیننا و بینک کتابا، فدعا الکاتب فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أکتب بسم اللّه الرحمن الرحیم فقال سهیل أما الرحمن فو اللّه ما أدری ما هو و لکن باسمک اللهم کما کنت تکتب، فقال المسلمون: و اللّه لا نکتبها إلا بسم اللّه الرحمن الرحیم، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: اکتب باسمک اللهم، ثم قال: هذا ما قاضی علیه محمد رسول اللّه، فقال سهیل: و اللّه لو کنا نعلم أنک رسول اللّه ما صددناک عن البیت، و لکن أکتب محمد بن عبد اللّه، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: إنی لرسول اللّه و إن کذبتمونی، اکتب محمد بن عبد اللّه.
قال الزهری: و ذلک لقوله لا یسألونی خطة یعظّمون فیها حرمات اللّه إلا أعطیتهم إیاها، فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلّم علی أن تخلّوا بیننا و بین البیت، فنطوف، فقال سهیل: و اللّه لا تتحدث العرب انا أخذنا ضغطة، و لکن لک من العام المقبل، فکتب فقال سهیل علی أنه لا یأتیک منا رجل و إن کان علی دینک إلا رددته إلینا، فقال المسلمون: سبحان اللّه کیف یردّ إلی المشرکین، و قد جاء مسلما فبینا هم کذلک إذ جاء أبو جندل بن سهیل بن عمرو یرسف فی قیوده،
______________________________
[ ()] اللّه- صلی اللّه علیه و سلّم- لمّا امتنع سهیل بن عمرو- رضی اللّه عنه- قبل إسلامه، و أجیب: قال محمد بن عمر فی مغازیه فی غزوة «بدر» إنّ عتبة بن ربیعة قال لقریش کیف نخرج من مکة و بنو کنانة خلفنا لا نأمنهم علی ذرارینا؟ قال: و ذلک أنّ حفص بن الأخیف- بخاء معجمة فتحتیة و بالفاء- والد مکرز کان له ولد وضی‌ء فقتله رجل من بنی بکر ابن عبد مناة بدم لهم، کان فی قریش، فتکلّمت قریش فی ذلک. ثمّ اصطلحوا، فعدا مکرز بن حفص بعد ذلک علی عامر بن یزید، سیّد بنی بکر غرّة فقتله، فنفرت من ذلک کنانة، فجاءت وقعة بدر فی أثناء ذلک، و کان مکرز معروفا بالغدر و تقدّم فی القصة أنه أراد أن یبیّت المسلمین بالحدیبیة، فکأنّه- صلی اللّه علیه و سلّم- أشار إلی هذا.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:106
(1) قد خرج من أسفل مکة حتی رمی بنفسه بین أظهر المسلمین، فقال سهیل:
هذا یا محمد أول من أقاضیک علیه أن تردّه، قال: فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: إنّا لم نقض الکتاب بعد، قال: فو اللّه إذا لا نصالحک علی شی‌ء أبدا، قال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: فأجره لی، قال: ما أنا بمجیره لک، قال: بلی فافعل، قال: ما أنا بفاعل، قال مکرز: بلی قد أجرناه.
قال أبو جندل: معاشر المسلمین أ أردّ إلی المشرکین و قد جئت مسلما! ألا ترون ما قد لقیت! و کان قد عذّب عذابا شدیدا فی اللّه.
فقال عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه: و اللّه، ما شککت منذ أسلمت إلا یومئذ فأتیت النبی صلی اللّه علیه و سلّم، فقلت: یا رسول اللّه أ لست نبیّ اللّه؟ قال: بلی، قلت ألسنا علی الحق و عدوّنا علی الباطل؟ قال: بلی، قال: فلم نعطی الدّنیّة فی دیننا إذا؟ قال: إنی رسول اللّه، و لست أعصیه، و هو ناصری. قلت: أ و لست کنت تحدثنا إنّا سنأتی البیت فنطوف حقا؟ قال: بلی أنا أخبرتک أنک تأتیه العام؟ قلت: لا، قال: فأنک آتیه و تطوف به،
قال: فأتیت أبا بکر رضی اللّه عنه فقلت یا أبا بکر! ألیس هذا نبی اللّه حقا؟ قال: بلی، قلت: ألسنا علی الحق و عدوّنا علی الباطل؟ قال: بلی، قلت: فلم نعط الدنیّة فی دیننا إذا؟
قال: أیها الرجل أنه رسول اللّه و لیس یعصی ربه، و هو ناصره، فاستمسک بغرزة [ (33)] حتی تموت، فو اللّه إنه لعلی الحق، قلت: أو لیس کان یحدثنا أنه سیأتی البیت و یطوف به؟ قال: بلی أ فأخبرک أنک تأتیه العام؟ قلت: لا، قال: فإنک آتیه، و تطوف به.
قال الزهریّ: قال عمر: فعملت لذلک أعمالا، فلمّا فرغ من قضیة الکتاب، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: قوموا فانحروا، ثم احلقوا، قال: فو اللّه ما قام
______________________________
[ (33)] فی (أ) «بغرزم»، و الغرز هو رکاب کور البعیر إذا کان من جلد أو خشب.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:107
(1) منهم رجل حتی قال ثلاث مرار،
فلما لم یقم منهم أحد، قام فدخل علی أم سلمة، فذکر لها ما لقی من الناس، فقالت أم سلمة: یا نبی اللّه! أ تحب ذلک؟ أخرج ثم لا تکلم أحدا کلمة حتی تنحر بدنک و تدعو بحالقک فیحلقک، فقام، فخرج فلم یکلّم أحدا منهم، حتی فعل ذلک: نحر بدنه، و دعا حالقه فحلقه، فلما رأوا ذلک قاموا فنحروا، و جعل بعضهم یحلق بعضا، حتی کاد بعضهم یقتل بعضا غما، ثم جاءه نسوة مؤمنات، و أنزل اللّه عز و جل: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا جاءَکُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ حتی بلغ بِعِصَمِ الْکَوافِرِ [ (34)] فطلّق عمر یومئذ امرأتین کانتا له فی الشرک، فتزوج إحداهما معاویة بن أبی سفیان، و الأخری: صفوان بن أمیة.
ثم رجع إلی المدینة فجاءه أبو بصیر رجل من قریش، و هو مسلم، فأرسلوا فی طلبه رجلین، فقالوا: العهد الذی جعلت لنا، فدفعه إلی الرجلین، فخرجا به حتی بلغ به ذا الحلیفة، فنزلوا یأکلون من ثمر لهم، فقال أبو بصیر لأحد الرّجلین: و اللّه إنی لا أری سیفک جیّد جدا، فاستلّه الآخر فقال: أجل و اللّه إنه لجید، لقد جربت به ثم جرّبت،
فقال أبو بصیر: أرنی أنظر إلیه فأمکنه منه، فضربه حتی برد، و فرّ الآخر حتی بلغ المدینة، فدخل المسجد یعدو فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حین رآه: لقد رأی هذا ذعرا، فلما انتهی الی النبی صلی اللّه علیه و سلّم، قال: قتل و اللّه صاحبی، و إنی لمقتول. قال: فجاء أبو بصیر، فقال: یا نبیّ اللّه! قد و اللّه أوفی اللّه ذمتک، قد رددتنی إلیهم ثم أنجانی اللّه منهم، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: «ویل أمّه مسعر حرب [ (35)]، لو کان له أحد،
فلما
______________________________
[ (34)] [الممتحنة- 10].
[ (35)] ویل أمّه- بضم اللّام و وصل الهمزة و کسر المیم المشددة: و هی کلمة ذمّ تقولها العرب فی المدح و لا یقصدون معنی ما فیها من الذّمّ، لأنّ الویل الهلاک، فهو کقولهم: لأمّه الویل قال الفرّاء:
أصل ویل وی لفلان، أی حزن له: فکثر الاستعمال، فألحقوا بها اللّام، فصارت کأنها منها، و أعربوها، و تبعه ابن مالک، إلّا أنه قال تبعا للخلیل إن وی کلمة تعجب، و هی من أسماء
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:108
(1) سمع ذلک عرف انه سیردّه إلیهم، فخرج حتی أتی سیف البحر.
و یتفلّت منهم أبو جندل بن سهیل فلحق بأبی بصیر فلا یخرج من قریش رجل قد أسلم إلا لحق بأبی بصیر، حتی اجتمعت منهم عصابة.
قال: فو اللّه لا یسمعون بعیر لقریش خرجت إلی الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم و أخذوا أموالهم، فأرسلت قریش إلی النبی صلی اللّه علیه و سلّم تناشده اللّه و الرحم، لما أرسل إلیهم من أتاه منهم، فهو آمن فأرسل النبی صلی اللّه علیه و سلّم إلیهم فأنزل: وَ هُوَ الَّذِی کَفَّ أَیْدِیَهُمْ عَنْکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ عَنْهُمْ [ (36)] حتی بلغ حَمِیَّةَ الْجاهِلِیَّةِ، و کانت حمیتهم أنهم لم یقرّوا بنبی اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و لم یقروا ببسم اللّه الرحمن الرحیم، و حالوا بینهم و بین البیت.
رواه البخاری فی الصحیح عن عبد اللّه بن محمد [ (37)]، عن عبد الرزاق، و لهذه الروایة فی قصة الحدیبیة شواهد و فیها زیادات نذکرها إن شاء اللّه مفصّلة فی أبواب متفرقة و اللّه الموفق للسداد.
أخبرنا أبو الحسن علی بن أحمد بن عمر بن الحمامی المقرئ ببغداد، قال: أنبأنا إسماعیل بن علی بن إسماعیل الخطبیّ، قال حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبید اللّه بن معاذ، قال: حدثنا أبی، قال:
______________________________
[ ()] الأفعال، و اللام بعدها مکسورة، و یجوز ضمها إتباعا للهمزة، و حذفت الهمزة تخفیفا.
مسعر حرب- بکسر المیم، و سکون السّین، و فتح العین المهملتین و بالنّصب علی التمییز، و أصله من مسعر حرب أی مسعرها، قال الخطابی: کأنّه یصفه بالإقدام فی الحرب، و التّسعیر لنارها.
[ (36)] [الفتح- 24].
[ (37)] الحدیث بطوله أخرجه البخاری عن عبد اللّه بن محمد، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهری، عن عروة، عن المسور بن مخرمة فی: 54- کتاب الشروط، (15) باب الشروط فی الجهاد، فتح الباری (5: 329).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:109
(1) حدثنا قرة، عن أبی الزبیر، عن جابر، عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم، قال: من یصعد الثنیة ثنیة المرار [ (38)] فإنّه یحطّ عنه ما حطّ عن بنی إسرائیل فکان أول من صعد خیل بنی الخزرج ثم تبادر الناس بعد فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم:
«کلکم مغفور له إلا صاحب الجمل الأحمر» [ (39)] فقلنا تعال یستغفر لک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال و اللّه لأن أجد ضالتی أحبّ إلیّ من أن یستغفر لی صاحبکم، و إذا هو رجل ینشد ضالة.
رواه مسلم فی الصحیح عن عبید اللّه بن معاذ [ (40)].
______________________________
[ (38)] (ثنیة المرار): أصل الثنیة: الطریق بین الجبلین، قال الحازمی: هی مهبط الحدیبیة.
[ (39)] (إلا صاحب الجمل الأحمر) هو: الجد بن قیس المنافق.
[ (40)] أخرجه مسلم عن عبید اللّه بن معاذ فی: 50- کتاب المنافقین، الحدیث (12)، ص (2144).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:110
(1)

أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطّان ببغداد، قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر النحوی، قال: حدثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدثنا عبد اللّه بن رجاء، قال: أخبرنا إسرائیل (ح).
و أخبرنا أبو عمرو الأدیب، قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال:
أخبرنا الحسن هو ابن سفیان، حدثنا [ (1)] أبو بکر بن أبی شیبة، قال: حدثنا عبید اللّه بن موسی، عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن البراء، قال تعدّون أنتم الفتح فتح مکة، و قد کان فتح مکة فتحا، و نحن نعد الفتح: بیعة الرضوان یوم الحدیبیة، کنّا مع النبی صلی اللّه علیه و سلّم أربع عشرة مائة، و الحدیبیة بئر فنزحناها، فلم نترک [ (2)] فیها قطرة، فبلغ ذلک النبی صلی اللّه علیه و سلّم، فأتاها فجلس علی شفیرها [ (3)]، ثم دعا بإناء من ماء منها، فتوضّأ، ثم مضمض، و دعا، ثم صبّه فیها، فترکها غیر بعید، ثم إنها أصدرتنا نحن و رکائبنا.
______________________________
[ (1)] فی (ح): «قال حدثنا».
[ (2)] فی الأصول: «فما ترک» و أثبتّ ما فی الصحیح.
[ (3)] (شفیر البئر) حرفها.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:111
(1) لفظ حدیث عبید اللّه، و فی روایة ابن رجاء مثله إلی قوله بیعة الرضوان، قال: نزلنا یوم الحدیبیة و هی بئر فوجدنا الناس قد نزحوها، فلم یدعو فیها قطرة، فذکر ذلک للنبی صلی اللّه علیه و سلّم فدعا بدلو فنزع منها، ثم أخذ منه بفیه فمجّه فیها، و دعا اللّه فکثر ماؤها حتی صدرنا و رکائبنا و نحن أربع عشرة مائة.
رواه البخاری فی الصحیح عن عبید اللّه بن موسی [ (4)] و أخرجه أیضا من حدیث زهیر بن معاویة عن أبی إسحاق.
و أخبرنا الحسن علی بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفار، قال: حدثنا هشام بن علی، قال: حدثنا ابن رجاء، قال أحمد و حدثنا تمتام، قال: حدثنا موسی هو ابن إسماعیل، قالا: حدثنا عکرمة بن عمار، عن إیاس بن سلمة بن الأکوع، قال: قال أخبرنا أبی، قال: قدمنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الحدیبیة، و نحن أربع عشرة مائة، و علیها خمسون شاة لا ترویها. قال: فعقد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی جباها [ (5)]: فإما دعا، و أمّا بزق فیها، فجاشت [ (6)] فسقینا، و استقینا.
لفظ حدیث عبد اللّه بن رجاء أخرجه مسلم فی الصحیح من وجه آخر عن عکرمة بن عمّار [ (7)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی، قالا:
______________________________
[ (4)] فی: 64- کتاب المغازی (35) باب غزوة الحدیبیة، الحدیث (4150)، فتح الباری (7:
441).
[ (5)] کذا بالأصول، و فی صحیح مسلم: جبا الرّکیّة، و معناها: حول البئر.
[ (6)] (فجاشت) ارتفعت و فاضت.
[ (7)] هو جزء من حدیث طویل أخرجه مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (45) باب غزوة ذی قرد الحدیث (132)، ص (1433).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:112
(1) حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا الزهری، عن عروة بن الزبیر، عن مروان بن الحکم و المسور بن مخرمة، أنهما حدثاه جمیعا: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خرج یرید زیارة البیت، لا یرید حربا، فذکر الحدیث. قال فیه: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «أیها الناس انزلوا»، فقالوا: یا رسول اللّه ما بالوادی من ماء ینزل علیه الناس، فأخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سهما من کنانته، فأعطاه رجلا من أصحابه فقال له: أنزل فی بعض هذه القلب [ (8)] فاغرزه فی جوفه، ففعل، فجاش بالماء بالرواء حتی ضرب الناس [عنه] بعطن [ (9)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی، قال:
حدثنا أبو علاثة: محمد بن عمرو بن خالد، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا ابن لهیعة، قال: حدثنا أبو الأسود، قال: قال عروة: فذکر خروج النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال و خرجت قریش من مکة فسبقوه إلی بلدح، و إلی الماء، فنزلوا علیه فلما رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أنه قد سبق نزل الی الحدیبیة و ذلک فی حرّ شدید، و لیس بها إلا بئر واحدة، فأشفق القوم من الظماء و القوم کثیر، فنزل فیها رجال یمیجونها، و دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بدلو من ماء، فتوضأ فی الدلو، و مضمض فاه، ثم مجّ به و أمر أن یصبّ فی البئر، و نزع سهما من کنانته، فألقاه فی البئر و دعا اللّه تبارک و تعالی، ففارت بالماء، حتی جعلوا یغترفون بأیدیهم منها و هم جلوس علی شفتیها.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو بکر القاضی، قالا: حدثنا أبو العباس هو الأصم قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس، عن ابن
______________________________
[ (8)] جمع قلیب و هو البئر.
[ (9)] العطن مبرک الإبل، و الخبر فی سیرة ابن هشام (3: 267).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:113
(1) إسحاق، قال: حدثنا بعض أهل العلم عن رجال من أسلم إن الذی نزل فی القلیب بسهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ناجیة بن جندب الأسلمی صاحب بدن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و قد زعم بعض أهل العلم أن البراء بن عازب کان یقول أنا الذی نزلت بسهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قال: و أنشدت أسلم أبیات شعر قالها ناجیة، فزعمت أسلم أنّ جاریة من الأنصار أقبلت بدلوها و ناجیة فی القلیب یمیح [ (10)] علی الناس، فقالت:
یا أیها المائح دلوی دونکاإنی رأیت الناس یحمدونکا [ (11)]
یثنون خیرا و یمجدونکا [ (12)]
فقال ناجیة و هو فی القلیب یمیح علی الناس:
قد علمت جاریة یمانیةأنی أنا المائح و اسمی ناجیه
و طعنة ذات رشاش واهیه‌طعنتها تحت صدور العادیة [ (13)] و ذکر موسی بن عقبة أن الذی نزل فی البئر خلّاد بن عبّاد الغفّاری، و دلّاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعمامته، فماح فی البئر، فکثر الماء، حتی روی الناس، قال:
______________________________
[ (10)] یمیح علی الناس: یملأ لهم الدلاء.
[ (11)] المائح: هو الرجل یکون فی أسفل البئر یملأ الدلاء للقوم، و الماتح بالتاء المثناة- هو الذی یکون فی أعلی البئر ینتزع الدلاء المملوءة، و قولها «دلوی دونکا» هو من شواهد بعض النحاة علی جواز تقدیم معمول اسم الفعل علیه، و تأوله قوم بأنه من باب حذف العامل، و أصله: خذ دلوی دونکا
[ (12)] یمجدونکا: یشرفونک، و التمجید: التشریف و یروی الرجز هکذا:
إنّی رأیت النّاس یمنحونکایثنون خیرا و یمجّدونکا و یمنحونک: أی یعطونک، و المنحة: العطیة، ترید أنهم یعطونه دلاءهم.
[ (13)] سیرة ابن هشام (2: 267- 268)، و البدایة و النهایة (4: 165).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:114
(1) و یقال بل المائح فی البئر: ناجیة بن جندب الأسلمی [ (14)].
أخبرناه أبو الحسین بن الفضل، قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب، قال:
حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة، قال: حدثنا ابن أبی أویس، قال:
حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن عمه موسی بن عقبة، قال: فنزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال له الناس: لیس لنا ماء، فأخرج سهما من کنانته، فأمر به فوضع فی قعر قلیب لیس فیه ماء، فروی الناس حتی ضربوا بعطن.
قال: و یقال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: من رجل ینزل فی البئر؟ فنزل خلاد بن عبّاد الغفاری فذکره نحوه.
______________________________
[ (14)] الدرر لابن عبد البر (193)، و سیرة ابن هشام (3: 267)، و البدایة و النهایة (4:
165).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:115
(1)

أخبرنا أبو بکر محمد بن الحسن بن فورک- رحمه اللّه-، قال: أخبرنا عبد اللّه ابن جعفر، قال: حدثنا یونس بن حبیب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرّة، قال: سمعت سالم بن أبی الجعد.
قال شعبة: و أخبرنی حصین بن عبد الرحمن، قال: سمعت سالم بن أبی الجعد، قال: قلت لجابر: کم کنتم یوم الشجرة؟ قال: کنا ألفا و خمس مائة، و ذکر عطشا أصابهم، قال: أتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بماء فی تور، فوضع یده فیه، فجعل الماء یخرج من بین أصابعه کأنّه العیون، قال: فشربنا و وسعنا و کفانا، قال قلت: کم کنتم قال: لو کنا مائة ألف کفانا. کنا ألفا و خمسمائة [ (1)].
و
أخبرنا أبو عمر البسطامی قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال:
______________________________
[ (1)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی (35) باب غزوة الحدیبیة، الحدیث (4152) عن یوسف بن عیسی، عن ابن فضیل، عن حصین، عن سالم، عن جابر. فتح الباری (7:
441)، و أخرجه مسلم فی المغازی عن أبی بکر بن أبی شیبة، و محمد بن عبد اللّه بن نمیر، کلاهما عن عبد اللّه بن إدریس، عن رفاعة بن الهیثم، عن خالد بن عبد اللّه، عن حصین، و عن أبی موسی و بندار، عن غندر، عن شعبة، عن عمرو بن مرة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:116
(1) أخبرنی عمران بن موسی، قال: حدثنا شیبان بن أبی شیبة، قال: حدثنا عبد العزیز بن مسلم، قال: حدثنا حصین، عن سالم بن أبی الجعد، عن جابر ابن عبد اللّه، قال: عطش النّاس یوم الحدیبیة، و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بین یدیه رکوة یتوضأ منها، إذ جهش الناس نحوه، فقال: مالکم؟ قالوا: یا رسول اللّه! لیس عندنا ماء نشرب، و لا ماء نتوضأ، إلا ما بین یدیک، قال: فوضع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یده فی الرکوة، فجعل الماء یثور [ (2)] بین أصابعه مثل العیون، قال:
فشربوا، و توضئوا، قال: قلت کم کنتم؟ قال: لو کنّا مائة ألف کفانا، کنا خمس عشرة مائة.
رواه البخاری فی الصحیح، عن موسی بن إسماعیل، عن عبد العزیز [ (3)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو أحمد الحافظ، قال:
أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسین الخثعمیّ، قال: حدثنا أبو کریب، قال:
حدثنا محمد بن فضیل، قال: حدثنا حصین، فذکر الحدیث بنحوه إلا أنه، قال: فجعل الماء یغور من بین أصابعه، کأمثال العیون، فشربنا و توضأنا. ثم ذکره.
رواه البخاری فی الصحیح عن یوسف بن عیسی عن محمد بن فضیل [ (4)].
أخبرنا أبو عمرو الأدیب قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی قال: أخبرنا
______________________________
[ (2)] فی البخاری: «یفور».
[ (3)] أنظر (1)، و أخرجه عن موسی بن إسماعیل فی علامات النبوة فی الإسلام من کتاب المناقب، فتح الباری (6: 581).
[ (4)] فتح الباری (7: 441).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:117
(1) الحسن بن سفیان (ح).
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو بکر بن عبد اللّه، قال:
أخبرنا الحسن بن سفیان، قال: حدثنا عثمان بن أبی شیبة، قال: حدثنا جریر، عن الأعمش، قال: حدثنا سالم بن أبی الجعد عن جابر بن عبد اللّه، هذا الحدیث، قال: لقد رأیتنی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و قد حضرت صلاة العصر و لیس معنا ماء غیر فضلة، فجعل فی إناء فأتی به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قال: فأدخل یده فیه، و فرج أصابعه، و قال: حیّ علی أهل الوضوء و البرکة من اللّه، قال: فلقد رأیت الماء یتفجر من بین أصابعه قال فتوضأ الناس، و شربوا، قال: فجعلت لا آلوا ما جعلت فی بطنی منه، و علمت أنه برکة، قال قلت لجابر: کم کنتم یومئذ؟ قال: ألفا و أربعمائة.
رواه البخاری فی الصحیح عن قتیبة بن سعید، عن جریر [ (5)].
أخبرنا أبو الحسن علی بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار، قال: حدثنا زیاد بن الخلیل، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا أبو عوانة، عن الأسود بن قیس، عن نبیح العنزی، قال: قال جابر بن عبد اللّه، غزونا أو سافرنا، و نحن مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و نحن یومئذ بضع عشرة مائة، فحضرت الصلاة، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: هل فی القوم من طهور؟ فجاء رجل یسعی بأداوة فیها شی‌ء من ماء لیس فی القوم ماء غیره، فعبّه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی قدح، ثم توضأ فأحسن الوضوء، ثم انصرف و ترک القدح، قال فرکب الناس ذلک القدح، و قال: تمسحوا تمسحوا، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: علی رسلکم
______________________________
[ (5)] البخاری من حدیث الأعمش، عن سالم، عن جابر، فی: 74- کتاب الأشربة (31) باب شرب البرکة، و الماء المبارک، الحدیث (5639)، فتح الباری (10: 101).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:118
(1) حین سمعهم یقولون ذلک، قال: فوضع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کفّه فی الماء و القدح، و قال: سبحان اللّه، ثم قال: أسبغوا الوضوء.
فو الذی ابتلانی ببصری، لقد رأیت العیون: عیون الماء تخرج من بین أصابع رسول اللّه و لم یرفعها حتی تؤووا أجمعون [ (6)].
أخبرنا علی بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار، قال:
حدثنا تمتام و هو محمد بن غالب، قال: حدثنا موسی، یعنی [ابن] [ (7)] إسماعیل، قال: حدثنا عکرمة (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو الفضل بن إبراهیم، قال:
حدثنا أحمد بن سلمة، قال: حدثنا أحمد بن یوسف، قال: حدثنا النضر بن محمد، قال: حدثنا عکرمة بن عمّار العجلیّ، قال: حدثنا إیاس بن سلمة، عن أبیه، قال: خرجنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی غزوة، فأصابنا جهد [ (8)]، حتی هممنا أن ننحر بعض ظهرنا، فأمر نبیّ اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فجمعنا مزاودنا [ (9)]، فبسطنا [ (10)] له نطعا [ (11)] فاجتمع زاد القوم علی النّطع، قال: فتطاولت لأحزرکم [ (12)] هو؟
______________________________
[ (6)] سنن الدارمی، باب ما أکرم اللّه النبی صلی اللّه علیه و سلّم من تفجیر الماء بین أصابعه من المقدمة (1: 21).
[ (7)] سقطت من (أ).
[ (8)] (جهد) بفتح الجیم، و هو المشقة.
[ (9)] (مزاودنا) هکذا هو فی بعض النسخ أو أکثرها. و فی بعضها: أزوادنا. و فی بعضها: تزاودنا، بفتح التاء و کسرها. و المزاود جمع مزود، کمنبر، و هو الوعاء الذی یحمل فیه الزاد، و هو ما تزوده المسافر لسفره من الطعام. و التزاود معناه ما تزودناه.
[ (10)] (فبسطنا له) أی للمجموع مما فی مزاودنا.
[ (11)] (نطعا) أی سفرة من أدیم، أو بساطا.
[ (12)] (فتطاولت لأحزره) أی أظهرت طولی لأحزره، أی لأقدّره و أخمنه.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:119
(1) فحزرته کربضة العنز [ (13)]، و نحن أربع عشرة مائة قال فأکلنا حتی شبعنا جمیعا، ثم حشونا جربنا، ثم قال نبیّ اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: هل من وضوء؟ قال: فجاء رجل بأداوة له فیها نطفة فأفرغها فی قدح، فتوضأنا کلّنا ندغفقه دغفقة [ (14)] أربع عشرة مائة، قال: ثم جاء بعد ذلک ثمانیة، فقالوا: هل من طهور؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم:
فرغ الوضوء لفظ حدیث النضر.
رواه مسلم فی الصحیح عن أحمد بن یوسف.
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة قال: حدثنا ابن أبی أویس قال: حدثنا إسماعیل ابن إبراهیم بن عقبة (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا إسماعیل بن محمد بن الفضل الشعرانی، قال: حدثنا جدّی قال: حدثنا إبراهیم بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فلیح، عن موسی بن عقبة، عن ابن شهاب قال قال ابن عباس لما رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من الحدیبیة کلّمه بعض أصحابه فقالوا جهدنا، و فی الناس ظهر فانحره لنا فنأکل من لحومه و لندّهن من شحومه، و لنحتذی من جلوده، فقال عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه: لا تفعل یا رسول اللّه! فإنّ الناس إن یکن معهم بقیة ظهر أمثل، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: ابسطوا أنطاعکم، و عباکم. ففعلوا ثم قال: من کان عنده بقیة من زاد و طعام فلینثره و دعا لهم ثم قال: قرّبوا أوعیتکم فأخذوا ما شاء اللّه.
یحدّثه نافع بن جبیر.
هذا لفظ حدیث إسماعیل، و فی روایة ابن فلیح، قال موسی بن عقبة.
______________________________
[ (13)] (کربضة العنز) أی کمبرکها، أو کقدرها و هی رابضة. و العنز الأنثی من المعز إذا أتی علیها حول.
[ (14)] أی نصبه صبا شدیدا.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:120
(1) و حدّثنیه نافع بن جبیر.
و
حدثنا أبو محمد عبد اللّه بن یوسف الأصبهانی قال: أخبرنا أبو سعید بن الأعرابی قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفرانی قال: حدثنا یحیی بن سلیم الطائفی عن عبد اللّه بن عثمان بن خثیم عن أبی الطفیل عن عبد اللّه بن عباس ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لما نزل مرّ فی صلح قریش قال أصحاب النبی صلی اللّه علیه و سلّم یا رسول اللّه لو انتحرنا من ظهورنا فأکلنا من لحومها و شحومها و حسونا من المرق أصبحنا غدا إذا غدونا علیهم و بنا جمام قال لا و لکن ائتونی بما فضل من أزوادکم، فبسطوا انطاعا، ثم صبّوا علیها فضول ما فضل من أزوادهم، فدعا علیهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالبرکة، فأکلوا حتی تضلعوا شبعا، ثم لفّفوا فضول ما فضل من أزوادهم فی جربهم [ (15)].
______________________________
[ (15)] أخرجه مسلم فی: 31- کتاب اللقطة، (5) باب استحباب خلط الأزواد إذا قلّت، الحدیث (19)، ص (1354).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:121
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو زکریا [ (1)] بن أبی إسحاق المزکی فی آخرین، قالوا: أخبرنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: أخبرنا الربیع بن سلیمان، قال: أخبرنا الشافعی أخبرنا مالک (ح).
أخبرنا أبو عمرو الأدیب، قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال: أخبرنا الفضل بن الحباب، قال: حدّثنا عبد اللّه هو القعنبی، عن مالک، عن إسحاق ابن عبد اللّه بن أبی طلحة، عن أنس بن مالک، قال:
رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و حانت صلاة العصر، و التمس النّاس الوضوء، فلم یجدوه، فأتی بوضوء فوضع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یده فی ذلک الإناء، و أمر الناس أن یتوضؤوا منه، قال: فرأیت الماء ینبع من تحت أصابعه، فتوضّأ الناس حتی توضئوا من عند آخرهم.
رواه البخاری فی الصحیح عن القعنبی [ (2)].
______________________________
[ (1)] فی (أ) رسمت: «زکریاء».
[ (2)] البخاری عن عبد اللّه بن مسلمة القعنبی فی: 61- کتاب المناقب (25) باب علامات النبوة فی الإسلام، الحدیث (3573)، فتح الباری (6: 580).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:122
(1) و أخرجه مسلم من حدیث معن، و ابن وهب عن مالک [ (3)].
أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد المقرئ، قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا یوسف بن یعقوب القاضی، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا حماد بن زید عن ثابت (ح).
و أخبرنا أبو عمرو البسطامیّ، قال: أخبرنا أبو بکر الاسماعیلیّ، قال:
أخبرنا أبو یعلی، قال: حدثنا أبو الربیع، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا ثابت، عن انس.
أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم دعا بماء، فأتی بقدح رحراح [ (4)]، فجعل القوم یتوضأون، فحزرت ما بین السبعین إلی الثمانین، قال: فجعلت أنظر إلی الماء ینبع من بین أصابعه.
لفظ حدیث أبی الربیع.
و فی روایة مسدد دعا بإناء من ماء، فأتی بقدح رحراح فیه شی‌ء من ماء فوضع أصابعه فیه، قال أنس: فجعلت أنظر إلی الماء ینبع من بین أصابعه، قال أنس: فحزرت من توضأ منه ما بین السبعین إلی الثمانین.
رواه البخاری فی الصحیح عن مسدد [ (5)].
______________________________
[ (3)] مسلم عن إسحاق بن موسی الأنصاری، عن معن، عن مالک فی: 43- کتاب الفضائل (3) باب فی معجزات النبی صلی اللّه علیه و سلّم، الحدیث (5)، ص (1783).
و أخرجه النسائی فی الطهارة، و الترمذی فی المناقب، و قال: «حسن صحیح».
[ (4)] «رحراح» الواسع القصیر الجدار.
[ (5)] أخرجه البخاری فی: 4- کتاب الوضوء (46) باب الوضوء من التّور، الحدیث (200)، فتح الباری (1: 304).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:123
(1) و رواه مسلم عن الربیع [ (6)].
و أخبرنا أبو علی الحسین بن محمد الروذباریّ، قال: أخبرنا أبو أحمد:
القاسم بن أبی صالح الهمذانیّ، قال: حدثنا إبراهیم بن الحسین بن دیزیل، قال: حدثنا إسماعیل بن أبی أویس، قال: حدثنا أخی، عن سلیمان هو ابن بلال، عن عبید اللّه بن عمر، عن ثابت البنانیّ، عن أنس بن مالک، قال: خرج النّبیّ صلی اللّه علیه و سلّم إلی قباء، فأتی من بعض بیوتهم بقدح صغیر، قال:
فأدخل النّبیّ صلی اللّه علیه و سلّم یده فلم یسعه القدح، فأدخل أصابعه الأربع، و لم یستطع أن یدخل إبهامه، ثم قال للقوم: هلّموا إلی الشراب، قال أنس: بصر عینیّ ینبع الماء من بین أصابعه، فلم یزل القوم یردون القدح حتی رووا منه جمیعا [ (7)].
أخبرنا أبو الحسن علی بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار، قال: حدثنا محمد بن الفرج، قال: حدثنا عبد اللّه بن بکر السهمیّ، قال: حدثنا حمید عن أنس، قال:
حضرت الصلاة، فقام من کان قریب الدار إلی أهله یتوضأ و بقی قوم، فأتی النبی صلی اللّه علیه و سلّم بمخضب من حجارة فیه ماء فصغر المخضب أن یبسط فیه کفّه فتوضّأ القوم کلهم. قلنا: کم هم [ (8)]؟ قال: ثمانین و زیادة.
رواه البخاری فی الصحیح عن عبد اللّه بن منیر، عن عبد اللّه بن بکر السّهمیّ [ (9)].
______________________________
[ (6)] أخرجه مسلم فی: 43- کتاب الفضائل (3) باب فی معجزات النبی صلی اللّه علیه و سلّم، الحدیث (4)، ص (1783).
[ (7)] ذکره الحافظ ابن کثیر فی التاریخ (6: 94) و عزاه للإمام أحمد، و قال: «و هکذا رواه البخاری عن بندار بن أبی عدی، و مسلم عن أبی موسی عن غندر.
[ (8)] فی الصحیح: «کم کنتم».
[ (9)] البخاری عن عبد اللّه بن منیر فی: 4- کتاب الوضوء (45) باب الغسل و الوضوء فی المخضب و القدح ... الحدیث (195)، فتح الباری (1: 301)، و أعاده فی: 61- کتاب المناقب (25) باب علامات النبوة فی الإسلام، الفتح (6: 581).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:124
(1)
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن إسحاق بن أیوب الفقیه، قال: حدثنا أبو المثنی، قال: حدثنا عبد الرحمن بن المبارک، قال: حدثنا جریر، قال: سمعت الحسن، یقول: حدثنا أنس بن مالک، أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خرج لبعض مخارجه، و معه ناس من أصحابه، فانطلقوا یسیرون فحضرت الصّلاة فلم یجد القوم ماء یتوضؤون فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء یسیر، فأخذه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یتوضأ، ثم أمرّ أصابعه الأربع علی القدم، ثم قال للقوم: هلموا فتوضؤوا، فتوضّأ القوم، حتی بلغوا فیما یریدون من الوضوء، و سئل أنس کم بلغوا؟ قال: کانوا سبعین أو نحو ذلک.
رواه البخاری فی الصحیح عن عبد الرحمن بن المبارک [ (10)].
و هذه الروایات عن أنس تشبه أن تکون کلّها خبرا عن واقعة واحدة، و ذلک حین خرج إلی قباء، و روایة قتادة عن أنس تشبه ان تکون خبرا عن واقعة أخری و اللّه أعلم.
قال: أخبرنا عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو الفضل الحسن بن یعقوب قال: حدثنا یحیی بن أبی طالب قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال: أخبرنا سعید (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللّه، حدثنا علی بن جمشاد العدل، قال: حدثنا محمد ابن إسحاق، قال: حدثنا أبو موسی، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال:
حدثنا سعید هو ابن أبی عروبة، عن قتادة، عن أنس، أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم، کان بالزّوراء [ (11)] دعا بقدح فیه ماء فوضع کفّه فی الماء، فجعل الماء ینبع من بین
______________________________
[ (10)] الحدیث أخرجه البخاری فی: 61- کتاب المناقب، (25) باب علامات النبوة فی الإسلام، فتح الباری (6: 581).
[ (11)] (الزّوراء) بالمدینة عند السوق و المسجد فیها ثمّة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:125
(1) أصابعه، و أطراف أصابعه، حتی توضّأ القوم فقلنا لأنس: کم کنتم؟ قال:
ثلاثمائة أو زهاء الثلاثمائة لفظ حدیث أبی موسی.
رواه مسلم [ (12)] فی الصحیح عن أبی موسی.
و أخرجه البخاری [ (13)] من حدیث ابن أبی عدی عن سعید.
و رواه هشام الدستوائیّ، عن قتادة، عن أنس بن مالک: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أصحابه کانوا بالزوراء و الزوراء بالمدینة عند السوق و المسجد فدعا بقدح فیه ماء فوضع کفه فیه فجعل ینبع من بین أصابعه فتوضأ أصحابه جمیعا فقلت لأنس یا أبا حمزة کم کانوا فقال: زهاء ثلاثمائة.
أخبرناه أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو الفضل بن إبراهیم قال حدثنا أحمد بن سلمة قال: حدثنا إسحاق بن إبراهیم، قال: أخبرنا معاذ بن هشام، قال: حدثنا أبی فذکره.
رواه مسلم فی الصحیح عن أبی غسان المسمعی عن معاذ [ (14)].
أخبرنا أبو الحسین بن بشران العدل ببغداد، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق الطیبی، قال: أخبرنا أبو علی: بشر بن موسی بن صالح بن شیخ بن عمیرة الأسدیّ، قال: حدثنا المقرئ یعنی عبد اللّه بن یزید، قال:
حدثنا عبد الرحمن بن زیاد، قال: حدثنا زیاد بن نعیم الحضرمی، قال:
سمعت زیاد بن الحارث الصّدائی، صاحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یحدث، قال: أتیت
______________________________
[ (12)] فی: 43- کتاب الفضائل (3) باب فی معجزات النبی صلی اللّه علیه و سلّم، الحدیث (7)، ص (1783).
[ (13)] أخرجه البخاری فی: 61- کتاب المناقب، (25) باب علامات النبوة فی الإسلام، الحدیث (3572)، فتح الباری (6: 580).
[ (14)] هذه الروایة فی صحیح مسلم فی: 43- کتاب الفضائل (3) باب فی معجزات النبی صلی اللّه علیه و سلّم، الحدیث (6)، ص (1783).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:126
(1) رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فبایعته علی الإسلام فذکر الحدیث [ (15)] إلی أن قال: ثم ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم اعتشی من أوّل اللیل، قال بشر: یعنی سار من أول اللیل، فلزمته و کنت قویّا و کان أصحابه ینقطعون عنه و یستأخرون، حتی لم یبق معه أحد غیری، فلما کان أذان صلاة الصبح أمرنی فأذّنت فجعلت أقول: أقیم یا رسول اللّه؟ فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ینظر إلی ناحیة المشرق إلی الفجر، فیقول: لا، حتی إذا طلع الفجر نزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فتبرّز، ثم انصرف إلیّ و قد تلاحق أصحابه، فقال: هل من ماء یا أخا صداء؟ فقلت: لا، إلا شی‌ء قلیل لا یکفیک، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: اجعله فی إناء ثم ائتنی به، ففعلت فوضع کفّه فی الماء. قال الصدائیّ فرأیت بین إصبعین من أصابعه عینا تفور، فقال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: لولا أنی استحی من ربی لسقینا و استقینا، ناد فی أصحابی من کان له
______________________________
[ (15)] بقیة الحدیث و سیأتی تخریجه بعد قلیل:
فأخبرت أنه قد بعث جیشا إلی قومی، فقلت: یا رسول اللّه، اردد الجیش و أنا لک بإسلام قومی و طاعتهم، فقال: اذهب فردّهم، فقلت: یا رسول اللّه، إن راحلتی قد کلّت، و لکن ابعث إلیهم رجلا، قال: فبعث إلیهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم رجلا، و کتبت معه إلیهم، فردّهم، قال الصدائی: فقدم وفدهم بإسلامهم، فقال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: یا أخا صداء، إنک لمطاع فی قومک، قلت: بل اللّه هداهم للإسلام، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: أ فلا أؤمّرک علیهم؟ قلت:
بلی، فکتب لی کتابا بذلک، فقلت: یا رسول اللّه، مر لی بشی‌ء من صدقاتهم، فکتب لی کتابا آخر بذلک، و کان ذلک فی بعض أسفاره، فنزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم منزلا، فأتی أهل ذلک المنزل یشکون عاملهم، یقولون: أخذنا بشی‌ء کان بیننا و بینه فی الجاهلیة، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: أو فعل؟ قالوا: نعم، فالتفت إلی أصحابه و أنا فیهم فقال: لا خیر فی الإمارة لرجل مؤمن، قال الصدائی: فدخل قوله فی نفسی، قال: ثم أتاه آخر، فقال: یا رسول اللّه، أعطنی، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: من سأل الناس عن ظهر غنی فهو صداع فی الرأس و داء فی البطن، فقال السائل: فأعطنی من الصدقة، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: إن اللّه لم یرض بحکم نبیّ و لا غیره [فی الصدقات] حتی حکم هو فیها، فجزّأها ثمانیة أجزاء، فإن کنت من تلک الأجزاء أعطیتک- أو أعطیناک- حقک،
قال الصدائی: فدخل ذلک فی نفسی، لأنی سألته من الصدقات و أنا غنیّ.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:127
(1) حاجة فی الماء، فنادیت فیهم فأخذ من أراد منهم، ثم قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی الصلاة، فأراد بلال أن یقیم، فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلّم: إن أخا صداء هو أذّن و من أذّن فهو یقیم. فذکر الحدیث [ (16)] و قال فیه: فقلنا یا نبی اللّه! إنّ لنا بئرا إذا کان الشتاء وسعنا ماؤها و اجتمعنا علیها، و إذا کان الصیف قلّ ماؤها، فتفرقنا علی میاه حولنا، و قد اسلمنا و کل من حولنا لنا عدوّ، فادع اللّه لنا فی بئرنا: أن یسقینا ماؤها فنجتمع علیها و لا نتفرق، فدعا بسبع حصیات فعرّکهنّ فی یده، و دعا فیهن، ثم قال: اذهبوا بهذه الحصیات، فإذا أتیتم البئر فألقوها واحدة واحدة، و اذکروا اسم اللّه.
قال الصّدائیّ: ففعلنا ما قال لنا، فما استطعنا ان ننظر إلی قعرها یعنی البئر [ (17)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر: أحمد بن الحسن القاضی قال:
______________________________
[ (16)] و تتمته: فأقمت،
فلما قضی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم صلاته أتیته بالکتابین، فقلت: یا رسول اللّه، أعفنی من هذین، فقال: و ما بدا لک؟ فقلت: إنی سمعتک تقول: لا خیر فی الإمارة لرجل مؤمن، و أنا أو من باللّه و رسوله، و سمعتک تقول للسائل: من سأل عن ظهر غنی فهو صداع فی الرأس و داء فی البطن، و قد سألتک و أنا غنیّ، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: هو ذاک، إن شئت فاقبل و إن شئت فدع [فقلت: أدع] فقال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: فدلّنی علی رجل أؤمّره علیهم، فدللته علی رجل من الوفد الذین قدموا علیه، فأمّره علینا، ثم قلنا: یا رسول اللّه.
[ (17)] الحدیث أخرجه الترمذی فی الصلاة، باب ما جاء أن من أذن فهو یقیم، الحدیث (199).
ص (1: 383- 385)، مختصرا، و أبو داود فی الصلاة باب فی الرجل یؤذن و یقیم آخر، الحدیث (514)، ص (1: 142) مختصرا أیضا من طریق عبد اللّه بن عمر بن غانم. دلائل النبوة، البیهقی ج‌4 127 باب ذکر البیان أن خروج الماء من بین أصابع رسول الله صلی الله علیه و سلم کان غیر مرة و زیادة ماء البئر ببرکة دعائه کانت له عادة، و کل واحد منهما دلیل واضح من دلائل النبوة ..... ص : 121
و أخرجه ابن ماجة فی: 3- کتاب الآذان، (3) باب السنة فی الآذان، الحدیث (717)، ص (1: 237).
و رواه أحمد فی المسند (4: 169) عن وکیع، عن الثوری، عن عبد الرحمن بن زیاد.
و قد رواه البیهقی فی السنن (1: 381)، و (1: 399).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:128
(1) حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أبو أمیّة یعنی الطرسوسیّ، قال: حدثنا محمد بن الصلت، قال: حدثنا ابو کدینة، عن عطاء بن السائب، عن أبی الضحی، عن ابن عباس، قال: أصبح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ذات یوم و لیس فی العسکر ماء، فقال رجل: یا رسول اللّه! لیس فی العسکر ماء، قال: هل عندک شی‌ء؟ قال: نعم، فأتی بإناء فیه من ماء، قال: فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أصابعه فی فم الإناء و فتح أصابعه، قال: فرأیت العیون تنبع من بین أصابعه، قال أمر بلالا ینادی فی الناس: الوضوء المبارک [ (18)].
______________________________
[ (18)] أخرجه الإمام أحمد فی «مسنده» (1: 251)، و نقله الحافظ ابن کثیر فی التاریخ (6:
97)،، و قال: تفرد به أحمد، و رواه الطبرانی من حدیث عامر الشعبی، عن ابن عباس.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:129
(1)

أخبرنا أبو عمرو: محمد بن عبد اللّه البسطامی، قال: أخبرنا أبو بکر الاسماعیلیّ، قال: أخبرنا الحسن بن سفیان، قال: حدثنا محمد بن بشار العبدی قال: [حدثنا] [ (1)] أبو أحمد الزبیری، قال: حدثنا إسرائیل، عن منصور، عن إبراهیم، عن علقمة، عن عبد اللّه، قال: إنکم تعدون الآیات عذابا، و کنّا نعدّها برکة، علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قد کنا نأکل مع النبی صلی اللّه علیه و سلّم الطعام، و نحن نسمع تسبیح الطعام، و أتی النبی صلی اللّه علیه و سلّم بإناء فجعل الماء ینبع من بین أصابعه، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: حیّ علی الطهور المبارک، و البرکة من السماء، حتی توضأنا کلنا [ (2)].
رواه البخاری فی الصحیح عن محمد بن المثنی عن أبی أحمد.
أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقیه، قال: أخبرنا أبو حامد بن بلال البزاز، قال: حدثنا أبو الأرقم، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال:
______________________________
[ (1)] الزیادة من (ح).
[ (2)] أخرجه البخاری فی: 61- کتاب المناقب، (25) باب علامات النبوة فی الإسلام، الحدیث (3579)، فتح الباری (6: 587).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:130
(1) أخبرنا الثوریّ، عن الأعمش، عن ابراهیم، عن علقمة، عن عبد اللّه، أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم دعا بتور فیه ماء، فوضع یده فیه، و دعا فیه بالبرکة، و قال: حی علی الوضوء، و البرکة من اللّه. فرأیت الماء یفور من بین أصابعه [ (3)].
______________________________
[ (3)] أخرجه الترمذی فی المناقب، عن محمد بن بشار عن أبی أحمد الزبیری، عن إسرائیل، و قال:
«حسن صحیح»، و أشار إلیه الحافظ ابن کثیر فی التاریخ (6: 98).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:131
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو محمد: جعفر بن هارون ابن إبراهیم النحویّ ببغداد، قال: حدثنا إسحاق بن صدقة بن صبیح، قال حدثنا خالد بن مخلد.
(ح) و أخبرنا أبو عمرو البسطامیّ، قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال: أخبرنا [ (1)] الحسن بن سفیان، قال: حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة، قال:
حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا سلیمان بن بلال، قال: حدثنا صالح بن کیسان، عن عبید اللّه بن عبد اللّه، عن زید بن خالد، قال: خرجنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عام الحدیبیة، فأصابنا مطر ذات لیلة فصلی لنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الصبح، ثم أقبل علینا، فقال: أ تدرون ما ذا قال ربکم؟ قلنا:
اللّه و رسوله أعلم، قال: قال اللّه- عز و جل- أصبح من عبادی مؤمن بی و کافر بی، فأما من قال مطرنا برحمة اللّه و بفضل اللّه فهو مؤمن بی کافر بالکوکب، و أمّا من قال مطرنا بنجم کذا فهو مؤمن بالکوکب کافر بی.
______________________________
[ (1)] فی (ح): «أخبرنی».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:132
(1) و فی روایة إسحاق: ثم أقبل علینا بوجهه.
رواه البخاری فی الصحیح عن خالد بن مخلد [ (2)].
______________________________
[ (2)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی (35) باب غزوة الحدیبیة، الحدیث (4147)، فتح الباری (7: 439).
و أخرجه البخاری فی الصلاة عن القعنبی، و فی صلاة الاستسقاء عن إسماعیل بن أبی أویس، کلاهما عن مالک، و فی التوحید مختصرا عن مسدد.
و أخرجه مسلم فی: 1- کتاب الإیمان، (32) باب بیان کفر من قال مطرنا بالنوء، عن یحیی بن یحیی، الحدیث (125)، ص (1: 83).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:133
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحافظ- رحمه اللّه- قال: أخبرنا أبو جعفر: محمد بن محمد بن عبد اللّه البغدادی، قال: حدثنا أبو علاثة: محمد ابن عمرو بن خالد، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا ابن لهیعة، قال: حدثنا أبو الأسود، قال عروة بن الزبیر فی نزول النبی صلی اللّه علیه و سلّم بالحدیبیة، قال: و فزعت قریش لنزوله علیهم، فأحبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن یبعث إلیهم رجلا من أصحابه، فدعا عمر بن الخطاب- رضی اللّه عنه- لیبعثه إلیهم، فقال: یا رسول اللّه! إنی لا آمنهم، و لیس بمکة أحد من بنی کعب یغضب لی أن أوذیت فأرسل عثمان بن عفان (رضی اللّه عنه) فإنّ عشیرته بها و إنه مبلّغ لک ما أردت فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عثمان بن عفان فأرسله إلی قریش، و قال: أخبرهم أنّا لم نأت لقتال، و إنما جئنا عمارا و ادعهم إلی الإسلام، و أمره أن یأتی رجالا بمکة مؤمنین و نساء مؤمنات فیدخل علیهم و یبشرهم بالفتح و یخبرهم أن اللّه عزّ و جل و شیک أن یظهر دینه بمکة حتی لا یستخفی فیها بالإیمان تثبیتا یثبتهم،
فانطلق عثمان- رضی اللّه عنه- فمرّ علی قریش ببلدح، فقالت قریش. أین؟، فقال: بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلیکم لأدعوکم إلی اللّه- جل ثناؤه- و إلی الإسلام، و یخبرکم أنّا لم نأت لقتال و إنما جئنا عمارا، فدعاهم عثمان کما أمره رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقالوا:
قد سمعنا ما تقول فانفذ لحاجتک، و قام إلیه أبان بن سعید بن العاص، فرحّب
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:134
(1) به، و أسرج فرسه، فحمل عثمان علی الفرس فأجاره و ردفه أبان، حتی جاء مکة، ثم أن قریشا بعثوا بدیل بن ورقاء الخزاعی، و أخا بنی کنانة، ثم جاء عروة بن مسعود الثقفیّ، و ذکر الحدیث فما قالوا و قیل لهم و رجع عروة إلی قریش فقال إنما جاء الرجل و أصحابه عمارا فخلوا بینه و بین البیت فلیطوفوا، فشتموه، ثم بعثت قریش: سهیل بن عمرو، و حویطب بن عبد العزی، و مکرز بن حفص، لیصلحوا علیهم فکلموا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و دعوه إلی الصلح و الموادعة، فلما لان بعضهم لبعض و هم علی ذلک لم یستقم لهم ما یدعون إلیه من الصلح و الموادعة، و قد أمن بعضهم بعضا، و تزاوروا فبینما هم کذلک و طوائف من المسلمین فی المشرکین لا یخاف بعضهم بعضا ینتظرون الصلح و الهدنة، إذ رمی رجل من أحد الفریقین رجلا من الفریق الآخر فکانت معارکة و تراموا بالنبل و الحجارة، و صاح الفریقان کلاهما، و ارتهن کل واحد من الفریقین من فیهم، فارتهن المسلمون سهیل بن عمرو، و من أتاهم من المشرکین، و ارتهن المشرکون عثمان بن عفان و من کان أتاهم من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی البیعة، و نادی منادی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ألا إن روح القدس قد نزل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأمر بالبیعة، فاخرجوا علی اسم اللّه فبایعوا، فثار المسلمون الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و هو تحت الشجرة فبایعوه علی أن لا یفرّوا أبدا، فرغبهم اللّه تعالی فأرسلوا من کانوا ارتهنوا من المسلمین و دعوا بالموادعة و الصلح و ذکر الحدیث فی کیفیة الصلح و التحلل من العمرة،
قال: و قال المسلمون و هم بالحدیبیة قبل أن یرجع عثمان بن عفان: خلص عثمان من بیننا إلی البیت فطاف به، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «ما أظنه طاف بالبیت و نحن محصورون»، قالوا: و ما یمنعه یا رسول اللّه و قد خلص، قال: «ذلک ظنی به أن لا یطوف بالکعبة حتی یطوف معنا»،
فرجع إلیهم عثمان، فقال المسلمون:
اشتفیت یا أبا عبد اللّه من الطواف بالبیت؟ فقال عثمان: بئس ما ظننتم بی، فو الذی نفسی بیده لو مکثت بها مقیما سنة و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مقیم بالحدیبیة ما
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:135
(1) طفت بها حتی یطوف بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و لقد دعتنی قریش إلی الطواف بالبیت فأبیت قال المسلمون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کان أعلمنا باللّه و أحسننا ظنا [ (1)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا عبد اللّه بن أبی بکر بن حزم: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بلّغ أن عثمان قد قتل، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: لئن کانوا قتلوه لأناجزنّهم، فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الناس إلی البیعة فبایعوه علی القتال، علی أن لا یفرّوا فبایعوه علی ذلک [ (2)].
قال ابن إسحاق حدثنا بعض آل عثمان أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ضرب بإحدی یدیه علی الأخری، و قال: هذه لی و هذه لعثمان إن کان حیّا، ثم بلغهما ان ذلک الخبر باطل فرجع عثمان [ (3)].
قال و لم یتخلف عن بیعة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أحد من المسلمین حضرها إلا الجدّ بن قیس أخو بنی سلمة.
قال جابر بن عبد اللّه و اللّه لکأنی أنظر إلیه لاصق بإبط ناقة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قد صبا إلیها یستتر بها من الناس [ (4)].
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل ببغداد، قال أخبرنا عبد اللّه بن جعفر النحویّ، قال: حدثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدثنا الحمیدی، قال:
حدثنا سفیان، قال: حدثنا أبو الزبیر أنه سمع جابر بن عبد اللّه، یقول: لم نبایع النبی صلی اللّه علیه و سلّم علی الموت، و لکن بایعناه علی أن لا نفر.
______________________________
[ (1)] نقل بعضها الصالحی فی السیرة الشامیة (5: 77) و قال: «روی البیهقی عن عروة».
[ (2)] رواه ابن هشام فی السیرة (3: 272)، و نقله الحافظ ابن کثیر فی التاریخ (4: 167).
[ (3)] سیرة ابن هشام (3: 272).
[ (4)] سیرة ابن هشام (3: 272).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:136
(1) و بهذا الإسناد أنه سمع جابر بن عبد اللّه یقول: لما دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الناس إلی البیعة وجدنا رجلا منا یقال له الجدّ بن قیس مختبئا تحت بطن بعیره.
أخرج مسلم الحدیث الأول [ (5)] فی الصحیح عن أبی بکر بن أبی شیبة و غیره عن سفیان.
و أخرج الحدیث الثانی [ (6)] من حدیث ابن جریج عن أبی الزبیر.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو بکر بن عبد اللّه، قال:
أخبرنا الحسن بن سفیان، قال: حدثنا قتیبة، قال: حدثنا اللیث عن أبی الزبیر، عن جابر، قال کنّا یوم الحدیبیة ألفا و أربع مائة، فبایعناه، و عمر رضی اللّه عنه آخذ بیده تحت الشجرة، و هی سمرة [ (7)]، و قال: بایعناه علی أن لا نفرّ و لم نبایعه علی الموت.
رواه مسلم فی الصحیح [ (8)].
و حدثنا الإمام أبو الطیب: سهل بن محمد بن سلیمان إملاء، قال:
______________________________
[ (5)] الحدیث الأول «لم نبایع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی الموت ...» أخرجه مسلم فی: 33- کتاب الإمارة (18) باب استحباب مبایعة الإمام الجیش عند إرادة القتال. الحدیث (68)، ص (1483).
[ (6)] فی الموضع السابق الحدیث (69)، ص (1483) من صحیح مسلم.
[ (7)] (سمرة) واحدة السمر، کرجل، شجر الطلح.
[ (8)] (بایعناه علی أن لا نفر و لم نبایعه علی الموت) و فی روایة سلمة: أنهم بایعوه یومئذ علی الموت و هو معنی روایة عبد اللّه بن زید بن عاصم. و فی روایة مجاشع بن مسعود: البیعة علی الهجرة، و البیعة علی الإسلام و الجهاد. و فی حدیث ابن عمر و عبادة: بایعنا علی السمع و الطاعة و أن لا ننازع الأمر أهله. و فی روایة ابن عمر، فی غیر صحیح مسلم: البیعة علی الصبر قال العلماء:
هذه الروایة تجمع المعانی کلها و تبین مقصود کل الروایات. فالبیعة علی أن لا نفر معناه الصبر حتی نظفر بعدونا أو نقتل. و هو معنی البیعة علی الموت. أی نصبر و إن آل بنا ذلک إلی الموت.
لا أن الموت مقصود فی نفسه. و کذا البیعة علی الجهاد، أی و الصبر فیه، و اللّه أعلم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:137
(1) حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا محمد بن عیسی العطار، قال: حدثنا نصر بن حماد، قال: حدثنا شعبة بن الحجاج، عن أبی الزبیر، عن جابر، قال: بایعنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یوم الحدیبیة علی أن لا نفر، و لم نبایعه علی الموت [ (9)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: حدثنا أبو بکر بن إسحاق، قال: أخبرنا إسماعیل بن قتیبة، قال: حدثنا یحیی بن یحیی، قال: أخبرنا یزید بن زریع عن خالد عن الحکم بن عبد اللّه الأعرج عن معقل بن یسار، قال: لقد رأیتنی یوم الشجرة، و النبی صلی اللّه علیه و سلّم یبایع الناس و أنا رافع غصنا من أغصانها عن رأسه و نحن أربع عشرة مائة قال: لم نبایعه علی الموت و لکن بایعناه علی أن لا نفر.
رواه مسلم فی الصحیح عن یحیی بن یحیی [ (10)].
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل، قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، قال:
حدثنا یعقوب بن سلیمان، قال حدثنا أبو بکر الحمیدی، قال: حدثنا سفیان، قال: حدثنا ابن أبی خالد، عن الشعبی، قال: لما دعا النبی صلی اللّه علیه و سلّم الناس إلی البیعة کان أول من انتهی إلیه أبو سنان الأسدی [ (11)]، فقال: أبسط یدک أبایعک، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: علی ما تبایعنی؟ فقال أبو سنان: علی ما فی نفسک.
______________________________
[ (9)] مضی بمعناه، و راجع الحاشیة (5) من هذا الباب، و سیأتی فی الحدیث التالی أیضا.
[ (10)] أخرجه مسلم فی: 33- کتاب الإمارة، (18) باب استحباب مبایعة الإمام، الحدیث (76)، ص (1485).
[ (11)] الخبر أخرجه أیضا الحافظ ابن حجر فی الإصابة (4: 195) (فی ترجمة أبی سنان بن وهب، و اسمه عبد اللّه، و یقال: وهب بن عبید اللّه الأسدی، شهد بدرا، و کان أول من بایع بیعة الرضوان، و بقیة الخبر: قال: فتح أو شهادة، قال: نعم، فبایعه، فخرج الناس یبایعون علی بیعة أبی سنان.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:138
(1) و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل، قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، قال:
حدثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدثنا المکّی بن إبراهیم، قال یزید [بن أبی عبید] ذکره- عن سلمة، [ابن الأکوع]، قال: بایعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم تحت الشجرة، قال یزید قلت: یا أبا مسلم علی أی شی‌ء کنتم تبایعون یومئذ؟ قال:
علی الموت.
رواه البخاری [ (12)].
أخبرنا علی بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار، قال: حدثنا إبراهیم بن عبد اللّه، قال: حدثنا أبو عاصم عن یزید بن أبی عبید، عن سلمة بن الأکوع، قال: بایعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یوم الحدیبیة، ثم تنحیت، فقال: یا سلمة ألا تبایع؟ قلت: قد بایعت، قال: أقبل فبایع، قال: فدنوت فبایعته، ثم قلت: علی ما [ (13)] بایعته یا سلمة قال: علی الموت.
رواه البخاری فی الصحیح عن أبی عاصم [ (14)].
و أخرجه مسلم من وجه آخر عن یزید بن أبی عبید [ (15)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو الفضل بن إبراهیم قال:
______________________________
[ (12)] أخرجه البخاری فی 64- کتاب المغازی، (35) باب غزوة الحدیبیة، الحدیث (4169)، فتح الباری (7: 449).
[ (13)] فی البخاری: «علی أی شی‌ء کنتم تبایعون؟».
[ (14)] البخاری عن أبی عاصم فی: 93- کتاب الأحکام (44) باب من بایع مرتین، فتح الباری (13: 199).
[ (15)] أخرجه مسلم من هذا الوجه عن قتیبة بن سعید، عن حاتم بن إسماعیل، عن یزید بن أبی عبید، عن سلمة فی: 33- کتاب الإمارة، (18) باب استحباب مبایعة الإمام، الحدیث (80)، ص (1486).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:139
(1) حدثنا أحمد بن سلمة قال: حدثنا إسحاق بن إبراهیم، قال: أخبرنا أبو عامر العقدیّ: عبد الملک بن عمرو، قال: حدثنا عکرمة بن عمّار الیمامی، عن إیاس بن سلمة، عن أبیه، قال: قدمنا الحدیبیة مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و نحن أربع عشرة مائة و علیها خمسون شاة لا ترویها. فقعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی جباها یعنی الرّکیة [ (16)] فإمّا دعا و إمّا بسق [ (17)] فیها فجاشت [ (18)]، فسقینا و استقینا.
قال: ثم إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم دعانا إلی البیعة فی أصل الشجرة فبایعه أوّل الناس، ثم بایع و بایع، حتی إذا کان فی وسط الناس، قال: «بایعنی یا سلمة!» قال: قلت یا رسول اللّه قد بایعتک أول الناس، قال و أیضا، قال: و رآنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عزلا [ (19)] فأعطانی حجفة أو درقة [ (20)]، ثم بایع حتی إذا کان فی آخر الناس قال ألا تبایع یا سلمة قال: قلت یا رسول اللّه قد بایعتک فی أول الناس و أوسطهم، قال: و أیضا فبایعته الثالثة فقال: یا سلمة أین حجفتک أو درقتک التی أعطیتک، قال: قلت یا رسول اللّه لقینی عامر عزلا فأعطیتها إیاه فضحک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ثم قال: إنک کالذی قال الأول [ (21)] اللهم ابغنی [ (22)] حبیبا
______________________________
[ (16)] (جبا الرکیة) الجبا ما حول البئر. و الرکیّ البئر. و المشهور فی اللغة رکیّ، بغیر هاء. و وقع هنا الرکیة بالهاء. و هی لغة حکاها الأصمعیّ و غیره.
[ (17)] (و إما بسق) هکذا هو فی النسخ: بسق. و هی صحیحة. یقال: بزق و بصق و بسق. ثلاث لغات بمعنی. و السین قلیلة الاستعمال.
[ (18)] (فجاشت) أی ارتفعت و فاضت. یقال: جاش الشی‌ء یجیش جیشانا، إذا ارتفع.
[ (19)] (عزلا) ضبطوه بوجهین: أحدهما فتح العین مع کسر الزای. و الثانی ضمهما. و قد فسره فی الکتاب بالذی لا سلاح معه. و یقال أیضا: أعزل، و هو الأشهر استعمالا.
[ (20)] (حجفة أو درقة) هما شبیهتان بالترس.
[ (21)] (إنک کالذی قال الأول) الذی صفة لمحذوف. أی أنک کالقول الذی قاله الأول. فالأول، بالرفع، فاعل، و المراد به، هنا، المتقدم بالزمان. یعنی أن شأنک هذا مع عمک یشبه فحوی القول الذی قاله الرجل المتقدم زمانه.
[ (22)] (أبغنی) أی أعطنی.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:140
(1) هو أحب إلیّ من نفسی،
ثم أن المشرکین من أهل مکة راسلونا الصلح [ (23)] حتی مشی بعضنا فی بعض [ (24)] فاصطلحنا، قال: و کنت خادما لطلحة بن عبید اللّه [ (25)] استقی فرسه و أحسّه [ (26)]، و آکل من طعامه، و ترکت أهلی و مالی مهاجرا إلی اللّه و رسوله، قال: فلما اصطلحنا نحن و أهل مکة و اختلط بعضنا بعضا أتیت شجرة فکسحت شوکها [ (27)] و اضطجعت فی أصلها فأتانی أربعة من أهل مکة من المشرکین، فجعلوا یقعون فی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأبغضتهم ثم فتحولت إلی شجرة أخری فعلقوا سلاحهم و اضطجعوا فبینما هم کذلک إذ نادی مناد من أسفل الوادی
[؟]
المهاجرین قتل ابن زنیم قال فاخترطت [ (28)] سیفی، فشددت [ (29)] علی أولئک الأربعة و هم رقّد، فأخذت سلاحهم فجعلته ضغثا [ (30)] فی یدی ثم قلت و الذی کرّم وجه محمد صلی اللّه علیه و سلّم لا یرفع أحد منکم رأسه إلا ضربت الذی فی عیناه [ (31)]، قال: ثم جئت بهم أسوقهم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم
قال و جاء عمّی عامر برجل من العبلات [ (32)] یقال له مکرز من المشرکین یقوده [علی فرس
______________________________
[ (23)] ( [؟]
) هکذا هو فی أکثر النسخ: راسلونا، من المراسلة. أی أرسلنا إلیهم و أرسلوا إلینا فی أمر الصلح.
[ (24)] (مشی بعضنا فی بعض) فی هنا بمعنی إلی. أی مشی بعضنا إلی بعض. و ربما کانت بمعنی مع [؟]
المعنی مشی بعضنا مع بعض.
[ (25)] (کنت تبیعا لطلحة) أی خادما أتبعه.
[ (26)] (و أحسه) أی أخک ظهره بالمحسة لأزیل عنه الغبار و نحوه.
[ (27)] (فکسحت شوکها) أی کنست ما تحتها من الشوک.
[ (28)] (فاخترطت سیفی) أی سللته.
[ (29)] (شددت) حملت و کررت.
[ (30)] (ضغثا) الضغث الحزمة. یرید أنه أخذ سلاحهم و جمع بعضه إلی بعض حتی جعله فی یده حزمة. قال فی المصباح الأصل فی الضغث أن یکون له قضبان یجمعها أصل واحد، ثم کثر حتی استعمل فیما یجمع.
[ (31)] (الذی فیه عیناه) یرید رأسه.
[ (32)] (العبلات) قال الجوهریّ فی الصحاح: العبلات من قریش، و هم أمیة الصغری. و النسبة إلیهم عبلیّ. تردّه إلی الواحد.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:141
(1) مجفّف [ (33)]] حتی وقفنا بهم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی سبعین من المشرکین فنظر إلیهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال دعوهم یکون لهم بدء الفجور و ثناه [ (34)] فعفا عنهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فأنزل اللّه عز و جل: وَ هُوَ الَّذِی کَفَّ أَیْدِیَهُمْ عَنْکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَکَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَکُمْ عَلَیْهِمْ الآیة [ (35)].
رواه مسلم فی الصحیح عن إسحاق بن إبراهیم [ (36)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا حجاج بن المنهال، قال: حدثنا حماد ابن سلمة، عن ثابت، عن أنس:
أنّ رجالا من أهل مکة هبطوا إلی النبی صلی اللّه علیه و سلّم من قبل جبل التنعیم لیقاتلوه [ (37)]، قال: فأخذهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سلما [ (38)]، قال: فأعتقهم فأنزل اللّه تعالی: وَ هُوَ الَّذِی کَفَّ أَیْدِیَهُمْ عَنْکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَکَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَکُمْ عَلَیْهِمْ [ (39)].
قال حمّاد فأخبرت بذلک الکلبیّ قال کذلک.
أخرجه مسلم من وجه [ (40)] آخر عن حماد.
______________________________
[ (33)] (مجفف) أی علیه تجفاف. و هو ثوب کالجل یلبسه الفرس لیقیه السلاح. و جمعه تجافیف.
[ (34)] (یکن لهم بدء الفجور و ثناه) البدء هو الابتداء. و أما ثناه فمعناه عودة ثانیة. قال فی النهایة:
أی أوله و آخره و الثنی الأمر یعاد مرتین.
[ (35)] الآیة الکریمة (24) من سورة الفتح.
[ (36)] أخرجه مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (45) باب غزوة ذی قرد، الحدیث (132)، ص (1433- 1435).
[ (37)] فی صحیح مسلم: «یریدون غرة النبی صلی اللّه علیه و سلّم و أصحابه».
[ (38)] فی الأصول: «أخذا» و أثبت ما فی صحیح مسلم.
[ (39)] الآیة (24) من سورة الفتح.
[ (40)] الحدیث فی صحیح مسلم، فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (46) باب قول اللّه تعالی:
«و هو الذی کفّ أیدیهم عنکم ... الآیة»، الحدیث (133)، ص (1442).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:142
(1)

أخبرنا أبو الحسین بن بشران ببغداد، قال: أخبرنا أبو عمرو بن السماک، قال: حدثنا حنبل بن إسحاق، قال: حدثنا الحمیدی، قال: حدثنا سفیان، عن عمرو، سمع جابرا، قال: کنّا یوم الحدیبیة ألفا و أربع مائة، قال: فقال لنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: أنتم خیر أهل الأرض الیوم.
قال جابر: لو کنت أبصر لأریتکم موضع الشّجرة، قال سفیان: إنهم اختلفوا فی موضعها.
أخرجاه فی الصحیح من حدیث سفیان بن عیینة [ (2)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا محمد بن نعیم، قال: حدثنا حامد بن عمر البکراوی، قال: حدثنا أبو عوانة، عن طارق، عن سعید بن المسیب، قال: کان أبی
______________________________
[ (1)] [الفتح- 18].
[ (2)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (35) باب غزوة الحدیبیة.
و أخرجه مسلم فی: 33- کتاب الإمارة، (18) باب استحباب مبایعة الإمام، الحدیث (71)، ص (1484).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:143
(1) ممن بایع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عند الشجرة، قال: فانطلقنا فی قابل [ (3)] حاجّین فخفی علینا مکانها [ (4)] فإن کانت تبیّنت لکم فأنتم أعلم.
رواه مسلم فی الصحیح عن حامد بن عمر [ (5)].
و رواه البخاری عن موسی بن إسماعیل، عن أبی عوانة [ (6)].
أخبرنا أبو الحسن علی بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار، قال: حدثنا أحمد بن عبید اللّه النرسی.
(ح) و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغانی، قال: حدثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جریج: أخبرنی أبو الزبیر، أنه سمع جابر، یقول: أخبرتنی أم مبشّر أنها سمعت النبی صلی اللّه علیه و سلّم یقول عند حفصة:
«لا یدخل النار إن شاء اللّه من أصحاب الشّجرة الذین بایعوا تحتها أحد»، قالت: بلی یا رسول اللّه، فانتهرها، فقالت حفصة: وَ إِنْ مِنْکُمْ إِلَّا وارِدُها [ (7)] فقال النّبیّ صلی اللّه علیه و سلّم: «قد قال اللّه عز و جل: ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ نَذَرُ الظَّالِمِینَ فِیها جِثِیًّا» [ (8)].
______________________________
[ (3)] (فی قابل): صفة لمحذوف. تقدیره: فی عام قابل أی قادم.
[ (4)] حتی لا یفتتن الناس بها.
[ (5)] مسلم عن حامد بن عمر فی: 33- کتاب الإمارة، الحدیث (77)، ص (1485).
[ (6)] البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (35) باب غزوة الحدیبیة.
[ (7)] [مریم- 71].
[ (8)] [مریم- 72].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:144
(1) رواه مسلم فی الصحیح عن هارون بن عبد اللّه، عن حجاج [ (9)].
أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو الفضل بن إبراهیم قال: حدثنا أحمد بن سلمة، قال: حدثنا قتیبة بن سعید قال: حدثنا اللیث، عن أبی الزبیر، عن جابر بن عبد اللّه، أن عبدا لحاطب بن أبی بلتعة جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، یشکو حاطبا، قال: یا رسول اللّه، لیدخلنّ حاطب النار، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «کذبت، لا یدخلها، فإنّه شهد بدرا و الحدیبیة» [ (10)].
رواه مسلم فی الصحیح عن قتیبة
.______________________________
[ (9)] أخرجه مسلم فی: 14- کتاب فضائل الصحابة، (37) باب من فضائل أصحاب الشجرة، أهل بیعة الرضوان، الحدیث (163)، ص (1942).
[ (10)] أخرجه مسلم فی: 44- کتاب فضائل الصحابة، (36) باب من فضائل أهل بدر، و قصة حاطب بن أبی بلتعة، الحدیث (162)، ص (1942).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:145
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی، قالا:
حدّثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا الزهری، عن عروة عن المسور بن مخرمة، و مروان بن الحکم قصة الحدیبیة. قالا: فدعت قریش سهیل بن عمرو، فقالوا اذهب إلی هذا الرجل فصالحه، و لا یکوننّ فی صلحه إلّا أن یرجع عنا عامه هذا، لا تحدّث العرب أنه دخلها علینا عنوة.
فخرج سهیل من عندهم، فلما رآه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مقبلا، قال: قد أراد القوم الصلح حین بعثوا هذا الرجل،
فلما انتهی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم جری بینهما القول، حتی وقع الصلح علی أن توضع الحرب بینهما عشر سنین، و أن یأمن الناس بعضهم من بعض، و أن یرجع عنهم عامهم ذلک حتی إذا کان العام المقبل، قدمها خلوا بینه و بین مکة، فأقام بها ثلاثا، و أنه لا یدخلها إلّا بسلاح الراکب، و السیوف فی القرب، و أنه من أتانا من أصحابک بغیر إذن ولیه لم نرده علیک، و أنه من أتاک منا بغیر إذن ولیه رددته علینا، و أن بیننا و بینک عیبة مکفوفة، و أنه لا إسلال و لا اغلال، حتی إذا لم یبق إلا أن یکتب الکتاب، قام عمر بن الخطاب فأتی أبا بکر، فذکر الحدیث کما مضی [ (1)].
______________________________
[ (1)] تقدم الحدیث فی باب سیاق قصة الحدیبیة و ما ظهر من الآثار فیها، و سبق تخریجه فی الحاشیة رقم (37) من ذلک الباب.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:146
(1)
أخبرنا أبو بکر محمد بن الحسن بن فورک (رحمه اللّه)، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه بن جعفر الأصبهانی، قال: حدثنا یونس بن حبیب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن أبی إسحاق، عن البراء، قال: لمّا صالح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مشرکی قریش، کتب بینهم کتابا: هذا ما صالح علیه محمد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قالوا: لو علمنا أنک رسول اللّه لم نقاتلک. قال لعلی: امحه، فأبی، فمحاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بیده، و کتب: هذا ما صالح علیه محمد بن عبد اللّه، و اشترطوا علیه أن یقیموا ثلاثا، و لا یدخلوا مکة بسلاح إلا جلبّان السلاح [ (2)]. قال شعبة: قلت لأبی إسحاق: ما جلبّان السّلاح؟ قال: السیف بقرابه أو بما فیه.
أخرجاه فی الصحیح من حدیث شعبة [ (3)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو الحسن علیّ بن محمد بن سختویه، قال: حدثنا محمد بن أیوب، و یوسف بن یعقوب، قالا: حدثنا هدبة بن خالد، قال: حدثنا حمّاد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لما صالح قریشا یوم الحدیبیة قال لعلی (رضی اللّه عنه): اکتب بسم اللّه الرحمن الرحیم. فقال سهیل بن عمرو: لا نعرف الرحمن الرحیم اکتب باسمک اللهم فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم لعلی (رضی اللّه عنه): «اکتب باسمک اللهمّ،
______________________________
[ (2)] (جلبان السلاح) هو ألطف من الجراب یکون من الأدم، یوضع فیه السیف مغمدا، و یطرح فیه الراکب سوطه و أداته یعلقه فی الرحل.
[ (3)] أخرجه البخاری فی: 53- کتاب الصلح، (6) باب کیف یکتب: هذا ما صالح فلان بن فلان.
و أخرجه مسلم فی موضعین منهما: 32- کتاب الجهاد، (34) باب صلح الحدیبیة، الحدیث (91)، ص (1410).
کما أخرجه أبو داود فی الحج عن الإمام أحمد بن حنبل، عن غندر نحوه.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:147
(1) فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم لعلیّ: اکتب هذا ما صالح علیه محمد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم. فقال سهیل بن عمرو: او نعلم أنّک رسول اللّه لصدّقناک، و لم نکذبک، اکتب اسمک و اسم أبیک فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: «أکتب محمد بن عبد اللّه. و کتب: من أتانا منکم رددناه علیکم، و من أتاکم منّا ترکناه علیکم فقالوا: یا رسول اللّه، نعطیهم هذا قال: «من أتاهم منّا فأبعده اللّه و من أتانا منهم فرددناه علیهم جعل اللّه له فرجا و مخرجا».
أخرجه مسلم فی الصحیح من وجه آخر عن حماد [ (4)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب. قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس، عن محمد ابن إسحاق، قال: حدثنا بریدة بن سفیان، عن محمد بن کعب، أن کاتب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لهذا الصلح، کان علیّ بن أبی طالب فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم:
«أکتب هذا ما صالح علیه محمد بن عبد اللّه سهیل بن عمرو»، فجعل علیّ یتلکّأ و یأبی أن یکتب إلا محمد رسول اللّه. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «أکتب فإن لک مثلها تعطیها و أنت مضطهد»، فکتب هذا ما صالح علیه محمد بن عبد اللّه سهیل بن عمرو [ (5)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ. قال: حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن یعقوب قال: حدثنا علیّ بن الحسن بن أبی عیسی قال: حدثنا یعلی بن عبید، قال:
حدثنا عبد العزیز بن سیاه.
______________________________
[ (4)] أخرجه مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (34) باب صلح الحدیبیة، الحدیث (93)، ص (1411) عن أبی بکر بن أبی شیبة، عن عفّان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس.
[ (5)] الخبر رواه ابن هشام فی السیرة (3: 273).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:148
(1) (ح) و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو بکر بن عبد اللّه قال:
أخبرنا الحسن بن سفیان، قال: حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة، قال: حدثنا عبد اللّه بن نمیر، قال: حدثنا عبد العزیز بن سیاة، قال: حدثنا حبیب بن أبی ثابت، عن أبی وائل. قال: قام سهل بن حنیف یوم صفّین فقال: أیها الناس اتهموا أنفسکم لقد کنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یوم الحدیبیة و لو نری قتالا لقاتلنا، و ذلک فی الصلح الذی کان بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و بین المشرکین، قال: فأتی عمر بن الخطاب. فقال: یا رسول اللّه ألسنا علی حق، و هم علی باطل، قال:
بلی. قال: ألیس قتلانا فی الجنّة، و قتلاهم فی النار. قال: بلی. قال:
ففیم نعطی الدنیة فی أنفسنا، و نرجع و لما یحکم اللّه بیننا، و بینهم. قال: یا ابن الخطاب إنی رسول اللّه، و لن یضیعنی اللّه. قال: فانطلق ابن الخطاب و لم یصبر متغیظا، فأتی أبا بکر (رضی اللّه عنه) فقال: یا أبا بکر ألسنا علی الحق و هم علی باطل؟ قال: بلی. قال: ألیس قتلانا فی الجنة و قتلاهم فی النار؟
قال: بلی. قال: فعلی ما نعطی الدنیة فی دیننا؟ و نرجع و لما یحکم اللّه بیننا و بینهم؟ قال: یا بن الخطاب إنه رسول اللّه، و لن یضیعه اللّه أبدا فنزل القرآن علی محمد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فأرسل إلی عمر فأقرأه إیاه. فقال یا رسول اللّه أو فتح هو. قال: نعم قال: فطابت نفسه، و رجع.
رواه البخاری فی الصحیح عن أحمد بن إسحاق عن یعلی [ (6)].
و رواه مسلم عن أبی بکر بن أبی شیبة [ (7)].
______________________________
[ (6)] أخرجه البخاری فی: 58- کتاب الجزیة، (18) باب حدثنا عبدان.
[ (7)] أخرجه مسلم فی: 32- کتاب الجهاد، (34) باب صلح الحدیبیة، الحدیث (94)، ص (1411)
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:149
(1)

أخبرنا أبو عمرو البسطامیّ، قال: أخبرنا أبو بکر الاسماعیلی، قال:
أخبرنا أبو ناجیة، قال: حدثنا یعقوب بن إبراهیم، و محمد بن هشام جار أحمد ابن حنبل، قالا: حدثنا هشیم بن أبی بشر، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن کعب بن عجرة، قال: کنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالحدیبیة، و نحن محرمون، و قد حضرنا المشرکون، و کانت لی و فرة، فجعل الهوام یتساقط علی وجهی، فمرّ بی النبی صلی اللّه علیه و سلّم فقال: أ تؤذیک هوام رأسک. قلت نعم فنزلت هذه الآیة: فَمَنْ کانَ مِنْکُمْ مَرِیضاً، أَوْ بِهِ أَذیً مِنْ رَأْسِهِ ... الآیة، قال هشیم: و أخبرنا مغیرة، عن مجاهد، قال: قال کعب: و الذی نفسی بیده لفیّ أنزلت هذه الآیة، و إیای عنی بها، ثم ذکر نحوا مما ذکر أبو بشر، و أمره أن یحلق رأسه.
رواه البخاری فی الصحیح، عن محمد بن هشام المروزی [ (2)].
______________________________
[ (1)] [البقرة- 196].
[ (2)] أخرجه البخاری فی المغازی عن أبی عبد اللّه محمد بن هشام المروزی، عن هشیم، عن أبی بشر، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن کعب بن عجرة، و أعاده فی تفسیر سورة البقرة، فتح الباری (8: 186) باسناد آخر. و فی مواضع أخری. و بأسانید مختلفة. تحفة الأشراف (8:
300).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:150
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر: أحمد بن الحسن القاضی، قالا:
حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال:
حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، عن الزهری، عن عروة، عن المسور، و مروان فی قصة الحدیبیة، قالا: فلما فرغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من الکتاب قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: یا أیها الناس قوموا فانحروا، و حلوا، فو اللّه ما قام أحد من الناس، فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فدخل علی أم سلمة، فقال: یا أمّ سلمة! ألا ترین إلی الناس، أی أمرهم بالأمر لا یفعلونه، فقالت: یا رسول اللّه! لا تلمهم، فإن الناس قد دخلهم أمر عظیم مما رأوک حملت علی نفسک فی الصلح، و رجعتک و لم یفتح علیک، فاخرج یا رسول اللّه، و لا تکلم أحدا من الناس، حتی تأتی هدیک فتنحر، و تحل، فإن الناس إذا رأوک فعلت ذلک، فعلوا کالذی فعلت، فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من عندها، فلم یکلم أحدا، حتی أتی هدیه، فنحر، و حلق، فلما رأی الناس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قد فعل ذلک، قاموا ففعلوا، و نحروا، و حلق بعضهم، و قصّر بعض، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «اللهم اغفر للمحلقین»، فقیل: یا رسول اللّه! و المقصرین، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم:
«اللهم اغفر للمحلقین ثلاثا»، قیل: یا رسول اللّه و للمقصرین، فقال:
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:151
(1) «و للمقصرین» [ (1)].
و بهذا الإسناد، عن ابن إسحاق. قال: حدثنا عبد اللّه بن أبی نجیح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قیل له لم ظاهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم للمحلقین ثلاثا، و للمقصرین واحدة، فقال: إنهم لم یشکوا.
و أخبرنا أبو عبد اللّه، و أبو بکر قالا: حدثنا أبو العباس، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا یونس، عن هشام الدستوائی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبی إبراهیم، عن أبی سعید، قال: حلق أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، یوم الحدیبیة کلهم، غیر رجلین قصّرا و لم یحلقا.
قال: و حدثنا یونس عن عمر بن ذر عن مجاهد قال: فنحر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الهدی بالحدیبیة، حیث حلّ عند الشجرة و انصرف.
حدثنا أبو محمد عبد اللّه بن یوسف الاصبهانی إملاء، قال أخبرنا أبو سعید أحمد بن محمد بن زیاد البصری بمکة. قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفرانی، قال، حدثنا سفیان بن عیینة، عن إبراهیم بن میسرة، عن وهب بن عبد اللّه بن قارب، قال: کنت مع أبی فرأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول: یرحم اللّه المحلقین، قال رجل: یا رسول اللّه! و المقصرین، فلما کانت الثالثة، قال:
و المقصرین [ (2)].
أخبرنا أبو طاهر الفقیه، و أبو محمد بن یوسف، قالا: أخبرنا أبو بکر القطان، قال: حدثنا إبراهیم بن الحارث، قال: حدثنا یحیی بن أبی بکیر.
______________________________
[ (1)] راجع الحاشیة (37) من باب سیاق قصة الحدیبیة، و أخرجه البخاری فی المغازی. فتح الباری (7: 453).
[ (2)] نقله الحافظ ابن کثیر فی البدایة و النهایة (4: 169) عن ابن إسحاق، و هو فی سیرة ابن هشام (3: 275).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:152
(1) قال: حدثنا زهیر بن محمد، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن، عن الحکم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: نحر أو نحر یوم الحدیبیة سبعین بدنة، فیها جمل أبی جهل، فلما صدّق عن البیت، حنّت کما تحن إلی أولادها.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر: أحمد بن الحسن القاضی، قالا:
حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا إبراهیم بن بکر، قال:
حدثنا أحمد بن عبد الملک، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد اللّه بن أبی نجیح، عن مجاهد، عن ابن عباس: قال:
أهدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی عمرة الحدیبیة جملا لأبی جهل بن هشام، و علیه خشاش من ذهب، و هو الزمام قال: و ذلک أن الزمام یکون فی اللحم، و الخشاش یکون فی العظم، و ما فعل ذلک الا لیغیظ به قریشا [ (3)].
أخبرنا أبو عمرو الأدیب قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی،، قال: أخبرنا أبو یعلی، قال: حدثنا أبو خیثمة، قال: حدّثنا سریح بن النعمان، قال:
حدثنا فلیح بن سلیمان، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خرج معتمرا، فحال کفار قریش بینه و بین البیت، فنحر هدیه، و حلق رأسه بالحدیبیة، و قاضاهم علی أن یعتمر العام المقبل، و لا یحمل سلاحا علیها إلا سیوفا، و لا یقیم بها الا ما أحبّوا، فاعتمر من العام المقبل، فدخلها کما کان صالحهم، فلما أن قام بها ثلاثا، أمروه أن یخرج فخرج.
رواه البخاری فی الصحیح عن محمد بن رافع، عن فلیح [ (4)].
______________________________
[ (3)] رواه ابن هشام فی السیرة (3: 276)، و نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 169).
[ (4)] أخرجه البخاری عن محمد بن رافع، عن سریج بن النعمان، عن فلیح ... فی: 53- کتاب الصلح، (7) باب الصلح مع المشرکین، الحدیث (2701)، فتح الباری (5: 305).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:153
(1)
أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن یوسف الاصبهانی، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: أخبرنا الربیع بن سلیمان، قال: أخبرنا الشافعی، قال: أخبرنا مالک بن انس (ح).
أخبرنا أبو الحسین محمد بن محمد بن أبی المعروف الفقیه الاسفرائنی بها، قال: حدثنا أبو سهل بشر بن أحمد، قال: حدثنا أبو سلیمان داود بن الحسین البیهقی، قال: حدثنا أبو رجاء: قتیبة بن سعید، قال: حدثنا مالک، عن أبی الزبیر، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: نحرنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالحدیبیة البدنة عن سبعة، و البقرة عن سبعة.
رواه مسلم فی الصحیح، عن قتیبة بن سعید، و یحیی بن یحیی [ (5)]
.______________________________
[ (5)] أخرجه مسلم عن یحیی بن یحیی فی المناسک (62) باب الاشتراک فی الهدی، الحدیث (350) ص (2: 955).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:154
(1)

و دخول المسجد الحرام، و دعاء المحلقین من الأعراب إلی قوم أولی بأس شدید فوجد تصدیق الفتح و المغانم الکثیرة، و دخول المسجد الحرام فی حیاة الرسول صلی اللّه علیه و سلّم، و وجد تصدیق الدعاء إلی قوم أولی بأس شدید بعد وفاته. فی أیام أبی بکر الصدیق، و عمر الفاروق (رضی اللّه عنهما) من آثار النبوة، و دلالات الصدق فی الرسالة و یقال أنّ ذلک العام وجد تصدیق غلبة الروم فارس و هو قوله عز و جل ... وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ [ (1)]، و یقال أن أوتی باس شدید» هوازن فعلی هذا وجد تصدیقه ایضا.
فی عهد النبی صلی اللّه علیه و سلّم».
أخبرنا أبو أحمد عبد اللّه بن محمد بن الحسن المهرجانیّ، قال: أخبرنا أبو بکر محمد بن جعفر المزکی، قال: حدثنا أبو عبد اللّه البوسنجیّ، قال:
حدثنا یحیی بن بکیر، قال: حدثنا مالک، و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال:
أخبرنا أبو بکر بن إسحاق، قال: أخبرنا محمد بن غالب، قال: حدثنا عبد اللّه ابن مسلمة عن مالک، عن زید بن أسلم، عن أبیه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کان یسیر فی بعض أسفاره، و عمر بن الخطاب یسیر معه لیلا، فسأله عمر عن شی‌ء، فلم یجبه، ثم سأله فلم یجبه، ثم سأله فلم یجبه، فقال عمر: ثکلتک امّک عمر! نزرت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ثلاث مرات، کلّ ذلک لم یجبک، قال عمر: فحرکت بعیری، حتی تقدمت أمام الناس، و خشیت أن ینزل فیّ قرآن، فلم أنشب أن
______________________________
[ (1)] [الروم- 2].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:155
(1) سمعت صارخا یصرخ، قال: قلت: لقد خشیت أن یکون نزل فیّ قرآن، قال: فجئت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فسلمت علیه، فقال: لقد أنزلت علیّ اللیلة سورة هی احبّ الیّ مما طلعت علیه الشمس، ثم قرأ: إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ [ (2)].
لفظ حدیث ابن بکیر، و حدیث القعبنی نحوه.
رواه البخاری فی الصحیح، عن عبد اللّه بن مسلمة [ (3)] أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی قالا: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا یونس بن بکیر، عن عبد الرحمن بن عبد اللّه، عن جامع بن شداد، عن عبد الرحمن بن أبی علقمة، عن عبد اللّه بن مسعود، قال: لما أقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من الحدیبیة، جعلت ناقته تثقل، فتقدمنا فأنزل علیه إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً فأدرکنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و به من السرور ما شاء اللّه، فأخبرنا أنها نزلت علیه، فبینا نحن ذات لیلة إذ عرّسنا، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من یحرسنا؟ فقلت: أنا یا رسول اللّه، فأدرکنی النّوم فنمت، فما استیقظنا إلا بالشمس، فلما استیقظنا، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: إن اللّه لو شاء أن لا تناموا عنها، لم تناموا، و لکنّه أراد أن یکون ذلک لمن بعدکم، ثم قام فصنع کما کان یصنع، ثم قال: هکذا لمن نام أو نسی، ثم ذهب القوم فی طلب رواحلهم، فجاؤوا بهنّ غیر راحلة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، اذهب هاهنا، فوجّهنی وجها، فذهبت حیث وجّهنی، فوجدتّ زمامها قد التوی بشجرة، فجئت بها، و قلت: یا رسول اللّه وجدت زمامها قد التوی بشجرة ما کان یحلّها إلّا ید.
______________________________
[ (2)] أول سورة الفتح.
[ (3)] أخرجه البخاری فی: 65- کتاب التفسیر، تفسیر سورة الفتح، الحدیث (4833)، فتح الباری (8: 582).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:156
(1) کذا قال المسعودی، عن جامع بن شداد، إن ذلک کان حین أقبلوا من الحدیبیة.
و قد أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبیّ بمرو قال: حدثنا سعید بن مسعود، قال: حدثنا عبید اللّه بن موسی، قال: حدثنا زافر بن سلیمان، عن شعبة، عن جامع بن شداد، عن عبد الرحمن بن علقمة، عن ابن مسعود، قال: أقبلنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی غزوة تبوک، فلما کنّا، فذکر موضعا قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: من یکلؤنا اللیلة، قال، بلال: أنا. قال: إذا تنام. قال: فنام حتی طلعت الشمس، و استیقظ فلان و فلان فقیل: تکلموا لعلّه یستیقظ، فاستیقظ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قال: افعلوا کما کنتم تفعلون، و کذلک یفعل من نام أونسی.
قلت: یحتمل أن یکون مراد المسعودی بذکر الحدیث، تأریخ نزول السورة، حین أقبلوا من الحدیبیة فقط، ثم ذکر معه حدیث النوم عن الصلاة، و حدیث الراحلة، و کانا فی غزوة تبوک.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا العباس بن محمد الدوری، قال: حدثنا یونس بن محمد، قال: حدثنا مجمّع، یعنی ابن یعقوب الأنصاری، قال: أخبرنی أبی عن عمّه عبد الرحمن بن یزید، عن مجمع بن جاریة، قال: شهدنا الحدیبیة مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فلما انصرفنا عنها، إذا الناس یوجفون الأباعر، [ (4)] قال:
فقال بعض الناس لبعض: ما للناس ما لوا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قال: فخرجنا نوجف مع الناس، حتی وجدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم واقفا عن کراع الغمیم، فلما اجتمع الیه بعض ما یرید من الناس، قرأ علیهم إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً
______________________________
[ (4)] یوجفون الأباعر: یحرکون رواحلهم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:157
(1) قال فقام رجل من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال: یا رسول اللّه. أو فتح هو قال: أی و الذی نفسی بیده، إنه لفتح.
قال: ثم قسّمت خیبر علی أهل الحدیبیة علی ثمانیة عشر سهما، و کان الجیش ألفا و خمس مائة، فیهم ثلاث مائة فارس، فکان للفارس سهمین. کذا رواه مجمّع بن یعقوب فی قسمة خیبر و خالفه غیره فی ذلک و اللّه أعلم [ (5)].
أخبرنا أبو عمرو الأدیب، قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال أخبرنا ابن ناجیة، قال: حدثنا أبو موسی و بندار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت قتادة یحدّث عن أنس بن مالک، قال: فی هذه الآیة إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً .. قال الحدیبیة.
رواه البخاری فی الصحیح عن بندار [ (6)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو أحمد الحافظ، قال:
حدثنا [ (7)] أبو عروبة، قال: حدثنا محمد بن یزید الأسفاطیّ، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً .. [ (8)] قال فتح الحدیبیة [ (9)]، فقال: رجل: هنیئا مریئا یا رسول اللّه. هذا لک، فما لنا؟ فأنزل اللّه عز و جل لِیُدْخِلَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ...، قال شعبة: فقدمت الکوفة، فحدثتهم، عن قتادة،
______________________________
[ (5)] أخرجه أبو داود فی الجهاد، باب فیمن أسهم له سهما عن محمد بن عیسی، الحدیث (2736)، ص (3: 76).
[ (6)] أخرجه البخاری فی الصحیح عن بندار فی: 65: کتاب التفسیر، تفسیر سورة الفتح، الحدیث (4834)، فتح الباری (8: 583).
[ (7)] فی (ح): «أخبرنا».
[ (8)] أول سورة الفتح.
[ (9)] الحدیث فی فتح الباری (8: 583).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:158
(1) عن أنس ثم قدمت البصرة، فذکرت ذلک لقتادة، فقال أمّا الأول، فعن أنس، و أما الثانی لِیُدْخِلَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ... [ (10)]، فعن عکرمة.
رواه البخاری فی الصحیح. عن أحمد بن إسحاق، عن عثمان بن عمر، و کذلک رواه عبد الرحمن بن زیاد الرّصاصیّ، عن شعبة فجعل الأول، عن قتادة، عن أنس و جعل الثانی، عن قتادة، عن عکرمة [ (11)].
و أخبرنا أبو الحسین، علی بن محمد بن عبد اللّه بن بشران ببغداد، قال: حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السّمّاک إملاء، قال حدثنا الحسن بن سلام، قال: حدثنا عفّان بن مسلم، قال: حدّثنا همّام، قال: حدثنا قتادة، عن أنس قال لمّا نزلت علی النّبی صلی اللّه علیه و سلّم إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً .. إلی آخر الآیة مرجعه من الحدیبیة، و أصحابه مخالطوا [ (12)] الحزن و الکابة [ (13)] فقال:
نزلت علیّ آیة هی أحبّ الیّ من الدنیا، فلما تلاها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قال: رجل من أصحابه، قد بیّن اللّه عز و جل لک ما یفعل، بک فما ذا یفعل بنا؟ فانزل اللّه عزّ و جل الآیة التی بعدها لِیُدْخِلَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ...
أخرجه مسلم فی الصحیح [ (14)] من حدیث همام، و سعید بن أبی عروبة، و شیبان بن عبد الرحمن، عن قتادة هکذا، و فی روایة شیبان و أصحابه،
______________________________
[ (10)] [الفتح- 5].
[ (11)] لیس لعکرمة بن أبی جهل سوی حدیث واحد فی الترمذی. و هو ضعیف. تحفة الأشراف (7: 344).
[ (12)] فی الصحیح: «و هم یخالطهم».
[ (13)] (الکآبة) تغیر النفس بالانکسار من شدة الحزن.
[ (14)] فی: 32- کتاب الجهاد و السیر (34) باب صلح الحدیبیة، الحدیث (97)، ص (1413).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:159
(1) مخالطوا الحزن و الکآبة، قد حیل بینهم، و بین مناسکهم، و نحروا الهدی بالحدیبیة.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو أحمد بن إسحاق، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهیم، قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه المخرّمی، قال:
حدثنا یونس بن محمد، قال: حدثنا شیبان، عن قتادة، قال: حدثنا أنس بن مالک فذکره.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو سعید بن أبی عمرو، قالا: حدّثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر عن عیسی بن عبد اللّه، عن الربیع، عن أنس، قال «و لما نزلت: وَ ما أَدْرِی ما یُفْعَلُ بِی وَ لا بِکُمْ [ (15)]. نزل بعدها، لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ .. فقالوا: یا رسول اللّه. قد علمنا ما یفعل بک، ما یفعل بنا؟ فأنزل اللّه وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا کَبِیراً .. [ (16)]،
قال: و الفضل الکبیر: الجنة.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی قالا:
حدّثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن محمد بن إسحاق، عن الزهری، عن عروة، عن المسور و مروان فی قصة الحدیبیة، قالا: ثم انصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم راجعا، فلما أن کان بین مکة و المدینة، نزلت علیه سورة الفتح، من أولها الی آخرها، إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً فکانت القضیة فی سورة الفتح، و ما ذکر اللّه من بیعة رسوله تحت الشجرة، فلما آمن الناس و تفاوضوا، لم یکلم أحد، بالإسلام
______________________________
[ (15)] [الأحقاف- 9].
[ (16)] [الأحزاب- 47].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:160
(1) إلّا دخل فیه، فقد دخل فی تینک السنتین فی الإسلام اکثر مما کان فیه قبل ذلک، و کان صلح الحدیبیة فتحا عظیما [ (17)] أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال أخبرنا أبو بکر بن عتاب، قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة، قال: حدثنا ابن أبی أویس، قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن عمه موسی بن عقبة.
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا [ (18)] إسماعیل بن محمد بن الفضل، قال: حدثنا جدی، قال: حدثنا إبراهیم بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فلیح، عن موسی بن عقبة، عن ابن شهاب أخبرنا أبو عبد اللّه بن الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی، قال: حدثنا محمد بن عمرو بن خالد، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا ابن لهیعة، قال: حدثنا أبو الأسود، عن عروة قالوا و أقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من الحدیبیة راجعا، فقال رجال من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: ما هذا. بفتح، لقد صددنا عن البیت و صدّ هدینا، و عکف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالحدیبیة، و ردّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم رجلین من المسلمین خرجا، فبلغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قول رجال من أصحابه، أن هذا لیس بفتح، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: بئس الکلام! هذا أعظم الفتح، لقد رضی المشرکون أن یدفعوکم بالراح عن بلادهم، و یسألونکم القضیة، و یرغبون إلیکم فی الأمان، و قد رأوا منکم ما کرهوا و قد أظفرکم اللّه- عز و جل- علیهم، و ردّکم سالمین غانمین مأجورین، فهذا أعظم الفتوح، أنسیتم یوم أحد إذ تصعدون و لا تلوون علی أحد، و أنا أدعوکم فی أخراکم، أنسیتم یوم الأحزاب إذ جاؤُکُمْ مِنْ فَوْقِکُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْکُمْ، وَ إِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا؟
قال المسلمون: صدق اللّه و رسوله، هو أعظم الفتوح، و اللّه
______________________________
[ (17)] تقدم الحدیث فی سیاق قصة الحدیبیة، و راجع الحاشیة (37) من ذلک الباب.
[ (18)] فی (ح): «أخبرنا».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:161
(1) یا نبی اللّه ما فکرنا فیما فکرت فیه، و لأنت أعلم باللّه- عز و جل، و بالأمور منا، و أنزل اللّه عز و جل سورة الفتح إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً .. إلی قوله:
صِراطاً مُسْتَقِیماً [ (19)] فبشّر اللّه عز و جل نبیه صلی اللّه علیه و سلّم بمغفرته، و تمام نعمته، و فی طاعة من أطاع، و نفاق من نافق، ثم ذکر ما المنافقون معتلون به إذا أتوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و أخبرهم انهم یقولون بألسنتهم ما لیس فی قلوبهم، و إنما منعهم من الخروج معه أنّهم ظنوا أن لن یرجع الرسول و المؤمنون إلی أهلیهم أبدا، و ظنوا السوء، ثم ذکر أنّهم إذا انطلقوا إلی مغانم لیأخذوها، التمسوا الخروج معهم لعرض الدنیا، ثم ذکر أن المنافقین سیدعون إلی قوم أولی بأس شدید، یقاتلونهم أو یسلمون ما یبتلیهم، فإن أطاعوا، أثابهم علی الطاعة.
و إن تولّوا کفعلهم أوّل مرة، عذّبهم عذابا ألیما، ثم ذکر من بایع تحت الشجرة، ثم ذکر ما أثابهم علی ذلک من الفتح، و المغانم الکثیرة، «و عجّل لهم مغانم کثیرة»، ثم ذکر نعمته علیهم بکفّ أیدی العدّو عنهم، ثم بشّره صلی اللّه علیه و سلّم بمکة أنه قد أحاط بها، ثم ذکر أن «لو قاتلهم الذین کفروا لَوَلَّوُا الأدبار، ثم لا یجدون ولیاً و لا نصیراً، و لأعطیّنکُم النصر و الظفر علیهم».
ثم ذکر المشرکین و صدهم المسلمین عن البیت الحرام و الهدی معکوفا أن یبلغ محلّه، و أخبر أن لَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَ نِساءٌ مُؤْمِناتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصِیبَکُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَیْرِ عِلْمٍ لو کان قتال، ثم قال: لَوْ تَزَیَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِیماً [ (20)].
ثم ذکر الحمیة التی جعلها اللّه فی قلوبهم حین أبو أن یقروا للّه تبارک و تعالی باسمه، و للرسول باسمه، و ذکر الذی أنزل اللّه تعالی علی رسوله صلی اللّه علیه و سلّم و علی
______________________________
[ (19)] [الفتح: 1- 5].
[ (20)] [الفتح- 25].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:162
(1) المؤمنین من السکینة حتی لا یحموا کما حمی المشرکون لوقع القتال، فیکون فیه معرّة، ثم ذکر أنه قد دق رسوله الرؤیا بالحق لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِینَ مُحَلِّقِینَ رُؤُسَکُمْ وَ مُقَصِّرِینَ إلی فَتْحاً قَرِیباً [ (21)] هذا لفظ حدیث أبی الأسود، عن عروة، و حدیث موسی بن عقبة بمعناه.
قال: و الفتح القریب، الذی أعطاه اللّه رسوله صلی اللّه علیه و سلّم من الظفر علی عدوه فی القضیة التی قاضاهم علیها یوم الحدیبیة، علی أنه یرجع من العام المقبل فی الشهر الحرام الذی صدّ فیه آمنا هو فی أصحابه، و یقول ناس: الفتح القریب خیبر، و ما ذکر فیها. و قد سمّی اللّه فتح خیبر فی آیة أخری فتحا قریبا، قال:
فَأَنْزَلَ السَّکِینَةَ عَلَیْهِمْ وَ أَثابَهُمْ فَتْحاً قَرِیباً [ (22)] فکان الصلح بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و بین قریش سنتین، یأمن بعضهم بعضا.
هذا لفظ حدیث موسی بن عقبة، و حدیث عروة بمعناه.
و قولهما سنتین، یریدان بقاءه، حتی نقض المشرکون عهدهم، و خرج النبی صلی اللّه علیه و سلّم إلیهم لفتح مکة، فأما المدة التی وقع علیها عقد الصلح، فیشبه أن یکون المحفوظ ما رواه محمد بن إسحاق بن یسار و هی عشر سنین و اللّه أعلم.
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، قال: أخبرنا أبو منصور النصرویّ، قال:
حدثنا أحمد بن نجدة، قال: حدثنا سعید بن منصور، قال: حدثنا خالد بن عبد اللّه، عن مغیرة، عن عامر الشعبی: قوله: إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً قال: نزلت یوم الحدیبیة، فغفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر، و بایعوا بیعة الرضوان، و أطعموا نخیل خیبر، و ظهرت الروم علی فارس، و فرح المؤمنون بتصدیق کتاب اللّه، و ظهور أهل الکتاب علی المجوس.
______________________________
[ (21)] [الفتح- 27].
[ (22)] [الفتح- 18].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:163
(1) قال حدثنا سعید، قال: حدثنا هشیم قال: أخبرنا مغیرة، عن الشعبی فی قوله: إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً قال: فتح الحدیبیة و غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر، و أطعموا نخیل خیبر، و فرح المؤمنون بنصر اللّه أهل الکتاب علی المجوس [ (23)].
أخبرنا أبو سعید بن عمرو قال: أخبرنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا الحسن بن علی بن عفان، قال: حدثنا یحیی بن آدم، قال:
حدثنا عبد السلام بن حرب، عن شعبة، عن الحکم، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی فی قوله: وَ أَثابَهُمْ فَتْحاً قَرِیباً، قال: خیبر، قال: وَ أُخْری لَمْ تَقْدِرُوا عَلَیْها، قال: فارس و الروم.
قال: و حدثنا یحیی، قال: حدثنا یحیی بن أبی زائدة عن شعبة، عن سمّاک الحنفی، قال: سمعت ابن عباس یقول: قوله، وَ أُخْری لَمْ تَقْدِرُوا عَلَیْها. قال: هو ما أصبتم بعده [ (24)].
______________________________
[ (23)] قال الزهری: لم یکن فی الإسلام فتح قبل فتح الحدیبیة أعظم منه، إنما کان القتال حیث التقی الناس، فلما أمن الناس کلهم، کلم بعضهم بعضا و تفاوضوا فی الحدیث و المنازعة، و لم یکلّم أحد بالإسلام یعقل شیئا إلا بادر إلی الدخول فیه فلقد دخل فی تینک السنتین مثل من کان دخل فی الإسلام قبل ذلک و أکثر.
قال ابن هشام: و یدل علیه أنه صلی اللّه علیه و سلّم خرج فی الحدیبیة فی ألف و أربعمائة، ثم خرج بعد سنتین إلی فتح مکة فی عشرة آلاف.
[ (24)] نقله القرطبی فی التفسیر (16: 279)، و قال: و هو قول الحسن و مقاتل و ابن أبی لیلی.
و عن ابن عباس أیضا و الضحاک و ابن زید و ابن إسحاق: هی خیبر، وعدها اللّه نبیّه قبل أن یفتحها، و لم یکونوا یرجونها حتی أخبرهم اللّه بها. و عن الحسن أیضا و قتادة: هو فتح مکة.
و قال عکرمة: حنین، لأنه قال: «لم تقدروا علیها». و هذا یدل علی تقدم محاولة لها و فوات درک المطلوب فی الحال کما کان فی مکة، قاله القشیری. و قال مجاهد: هی ما یکون إلی یوم القیامة. و معنی «قد أحاط اللّه بها»: أی أعدّها لکم، فهی کالشی‌ء الذی قد أحیط به
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:164
(1) أخبرنا أبو سعید بن أبی عمرو، قال: حدثنا أبو العباس قال حدثنا الحسن، قال: حدثنا یحیی، قال: حدثنا أبو بکر بن عیاش، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عباس، قوله قد أحاط الله بها أنها ستکون، لکم بمنزلة قوله: قد أحاط الله بها علما انها لکم [ (25)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضی، قال: حدثنا إبراهیم بن الحسین، قال: حدثنا آدم بن أبی إیاس، قال: حدثنا ورقاء، عن ابن أبی نجیح، عن مجاهد، قال: أری رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و هو بالحدیبیة، أنه یدخل مکة هو و أصحابه آمنین محلقین رؤوسهم و مقصرین، فقال له أصحابه حین نحر بالحدیبیة أین رؤیاک یا رسول اللّه فأنزل اللّه عز و جل: لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْیا بِالْحَقِ إلی قوله فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذلِکَ فَتْحاً قَرِیباً [ (26)] یعنی النحر بالحدیبیة ثم رجعوا ففتحوا خیبر ثم اعتمر بعد ذلک فکان تصدیق رؤیاه فی السّنة المقبلة [ (27)].
و قال فی قوله: سیقول لک المخلفون من الأعراب: شغلتنا
______________________________
[ ()] من جوانبه، فهو محصور لا یفوت، فأنتم و إن لم تقدروا علیها فی الحال فهی محبوسة علیکم لا تفوتکم. و قیل: «أحاط الله بها» علم أنها ستکون لکم، کما قال: «و أن الله قد أحاط بکل شی‌ء علما». و قیل: حفظها الله علیکم، لیکون فتحها لکم. وَ کانَ اللَّهُ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیراً.
[ (25)] راجع الحاشیة السابقة.
[ (26)] [الفتح- 37].
[ (27)] کان رسول الله صلی الله علیه و سلم رأی فی المنام أنه یدخل مکة علی هذه الصفة، فلما صالح قریشا بالحدیبیة ارتاب المنافقون حتی قال رسول الله صلی الله علیه و سلم إنه یدخل مکة، فأنزل الله تعالی: لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْیا بِالْحَقِ فأعلمهم أنهم سیدخلون فی غیر ذلک العام، و أن رؤیاه صلی الله علیه و سلم حق.
و قیل: إن أبا بکر هو الذی قال إن المنام لم یکن مؤقتا بوقت، و أنه سیدخل. و روی أن الرؤیا کانت بالحدیبیة، و أن رؤیا الأنبیاء حق. و الرؤیا أحد وجوه الوحی إلی الأنبیاء.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:165
(1) أموالنا [ (28)] یعنی أعراب المدینة: [ (29)] جهینة و مزینة و ذلک أنه استتبعهم النبی صلی اللّه علیه و سلّم بخروجه إلی مکة فقالوا أ نذهب معه الی قوم جاءوه فقتلوا أصحابه فیقاتلهم فی دیارهم فاعتلوا بالشغل فأقبل النبی صلی اللّه علیه و سلّم معتمرا فأخذ أصحابه ناسا من أهل الحرم غافلین، فأرسلهم النبی صلی اللّه علیه و سلّم فذلک الأظفار ببطن مکة و هو قوله بِبَطْنِ مَکَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَکُمْ عَلَیْهِمْ، و رجع النبی صلی اللّه علیه و سلّم و قد وعده اللّه مغانم کثیرة، و عجل له خیبر فقال له المخلفون: ذرونا نتبعکم، و هی المغانم التی قال اللّه عز و جل: إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلی مَغانِمَ لِتَأْخُذُوها ذَرُونا نَتَّبِعْکُمْ و أما المغانم الکثیرة التی و عدوا فما یأخذون إلی الیوم و قوله: أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ، قال:
هم فارس و الروم.
و أخبرنا أبو نصر بن قتادة، قال: أخبرنا أبو منصور النّصروی، قال:
حدثنا أحمد بن نجدة قال: حدثنا سعید بن منصور، قال: حدثنا هشیم، قال: أخبرنا منصور، عن الحسن، قال: هم فارس و الروم.
قال: و حدثنا سعید، قال: حدثنا سفیان عن عمرو عن عطاء، قال:
فارس، و روی هذا عن ابن عباس.
أخبرنا أبو زکریا بن أبی إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفیّ، قال:
______________________________
[ (28)] [الفتح- 11].
[ (29)] قال مجاهد و ابن عباس: یعنی أعراب غفار و مزینة و جهینة و أسلم و أشجع و الدّیل، و هم الأعراب الذین کانوا حول المدینة، تخلّفوا عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حین أراد السفر إلی مکة عام الفتح، بعد أن کان استنفرهم لیخرجوا معه حذرا من قریش، و أحرم بعمرة و ساق معه الهدی، لیعلم الناس أنه لا یرید حربا فتثاقلوا عنه و اعتلّوا بالشّغل، فنزلت. و إنما قال: «المخلّفون» لأن اللّه خلّفهم عن صحبة نبیّه. و المخلّف المتروک. و قد مضی فی براءة». شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَ أَهْلُونا أی لیس لنا من یقوم بهما. فَاسْتَغْفِرْ لَنا جاءوا یطلبون الاستغفار و اعتقادهم بخلاف ظاهرهم، ففضحهم اللّه تعالی بقوله: یَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَیْسَ فِی قُلُوبِهِمْ و هذا هو النفاق المحض. قُلْ فَمَنْ یَمْلِکُ لَکُمْ مِنَ اللَّهِ شَیْئاً إِنْ أَرادَ بِکُمْ ضَرًّا.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:166
(1) حدثنا عثمان بن سعید، قال: حدثنا عبد اللّه بن صالح، عن معاویة بن صالح، عن علی بن أبی طلحة، عن ابن عباس فی قوله: أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ یقول فارس.
و قیل فی ذلک ما أخبرنا أبو نصر بن قتادة، قال: أخبرنا أبو منصور النصرویّ، قال: حدثنا أحمد بن نجده، قال: حدثنا سعید بن منصور، قال: حدثنا هشیم، عن الکلبی، قال: هم بنو حنیفة یوم الیمامة [ (30)].
قال سعید: قیل لهشیم الکلبی عن من قال کل شی‌ء أقول فهو عن أبی صالح، عن ابن عباس، فعلی هذا أوجد تصدیق ذلک فی إیاس بن بکر، و هو الداعی إلی حرب مسیلمة، و بنی حنیفة من أهل الیمامة، و علی قول ابن أبی طلحة، عن ابن عباس، و قول عطاء وجد تصدیقه فی أیام عمرو، و هو الداعی إلی حرب کسری، و أهل فارس، و علی قول من قال: فارس و الروم، فإنه أراد تنحیة أهل الروم عن أرض الشام، و تصدیق أوائله وجد فی أیام أبی بکر، ثم تم فی أیام عمر مع فتح فارس [ (31)].
______________________________
[ (30)] لخص المسألة القرطبیّ فی تفسیره (6: 272)، فقال: سَتُدْعَوْنَ إِلی قَوْمٍ أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ قال ابن عباس و عطاء بن أبی رباح و مجاهد و ابن أبی لیلی و عطاء الخرسانی: هم فارس. و قال کعب و الحسن و عبد الرحمن بن أبی لیلی: الروم. و عن الحسن أیضا: فارس و الروم. و قال ابن جبیر: هوازن و ثقیف. و قال عکرمة: هوازن. و قال قتادة: هوازن و غطفان یوم حنین. و قال الزّهری و مقاتل: بنو حنیفة أهل الیمامة أصحاب مسیلمة. و قال رافع بن خدیج: و اللّه لقد کنا نقرأ هذه الآیة فیما مضی سَتُدْعَوْنَ إِلی قَوْمٍ أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ فلا نعلم من هم حتی دعانا أبو بکر إلی قتال بنی حنیفة فعلمنا أنهم هم. و قال أبو هریرة: لم تأت هذه الآیة بعد. و ظاهر الآیة یردّه.
[ (31)] فی هذه الآیة دلیل علی صحة إمامة أبی بکر و عمر رضی اللّه عنهما، لأن أبا بکر دعاهم إلی قتال بنی حنیفة، و عمر دعاهم إلی قتال فارس و الروم. و أما قول عکرمة و قتادة إن ذلک فی هوازن و غطفان یوم حنین فلا، لأنه یمتنع أن یکون الداعی لهم الرسول علیه السلام، لأنه
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:167
(1) و أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: حدثنا أبو منصور النصروی، قال: حدثنا أحمد بن نجده، قال: حدثنا سعید بن منصور، قال: حدثنا هشیم، قال:
أخبرنا أبو بشر، عن سعید بن جبیر، و عکرمة فی قوله: سَتُدْعَوْنَ إِلی قَوْمٍ أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ قال هوازن یوم حنین، فعلی هذا وجد تصدیقه فی عهد النبی صلی اللّه علیه و سلّم بعد فتح مکة.
و قد أخبرنا أبو الحسین بن الفضل، قال: أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، قال یعقوب بن سفیان: قال: حدثنا بندار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن هشیم، عن أبی بشر، عن سعید بن جبیر، و عکرمة فی قوله عز و جل: سَتُدْعَوْنَ إِلی قَوْمٍ أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ قال: هوازن، و بنو حنیفة. فعلی هذا وجد تصدیق أحدهما فی زمانه و الآخر فی زمان أبی بکر رضی اللّه عنه.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو بکر الشافعی، قال: حدثنا إسحاق بن الحسن، قال: حدثنا أبو حذیفة، قال: حدثنا سفیان، عن سلمة ابن کهیل، عن أبی الأحوص، عن علی رضی اللّه عنه: هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ السَّکِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ [ (32)]. قال السکینة لها وجه کوجه الإنسان ثم هی بعد ریح هفّافة.
______________________________
[ ()] قال: «لن تخرجوا معی أبدا و لن تقاتلوا معی عدوّا» فدلّ علی أن المراد بالداعی غیر النبی صلی اللّه علیه و سلّم. و معلوم أنه لم یدع هؤلاء القوم بعد النبی صلی اللّه علیه و سلّم إلا أبو بکر و عمر رضی اللّه عنهما.
الزّمخشری: فإن صحّ ذلک عن قتادة فالمعنی لن تخرجوا معی أبدا ما دمتم علی ما أنتم علیه من مرض القلوب و الاضطراب فی الدّین.
أو علی قول مجاهد کان الموعد أنهم لا یتبعون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلا متطوّعین لا نصیب لهم فی المغنم.
[ (32)] [الفتح- 4].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:168
(1) أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن، قال:
حدثنا إبراهیم بن الحسین، قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا ورقاء، عن ابن نجیح، عن مجاهد، قال: السکینة من اللّه کهیئة الریح لها رأس مثل رأس الهرّة و جناحان.
أخبرنا أبو زکریا بن أبی إسحاق، قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفی، قال: قال حدثنا عثمان بن سعید، قال: حدثنا عبد اللّه بن صالح، عن معاویة ابن صالح، عن علی بن أبی طلحة، عن ابن عباس، فی قوله: أَنْزَلَ السَّکِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ قال السکینة هی: الرحمة [ (33)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا معاویة بن عمرو، قال: حدثنا أبو إسحاق، عن شریک، عن منصور، عن مجاهد: القارعة:
السرایا، أو تحل قریبا من دارهم، قال: الحدیبیة و نحوها حتی یأتی وعد اللّه، قال: فتح مکة.
و أخبرنا علی بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید، قال:
حدثنا محمد بن العباس المؤدّب، قال: حدثنا عاصم بن علی، قال: حدثنا المسعودی، عن قتادة، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال: تلا هذه الآیة وَ لا یَزالُ الَّذِینَ کَفَرُوا تُصِیبُهُمْ بِما صَنَعُوا قارِعَةٌ [ (34)]، قال: القارعة
______________________________
[ (33)] السکینة: هی السکون و الطمأنینة، قال ابن عباس: قل سکینة فی القرآن هی الطمأنینة إلا التی فی البقرة.
[ (34)] [الرعد- 31].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:169
(1) السّریّة أَوْ تَحُلُّ قَرِیباً مِنْ دارِهِمْ قال هو محمد صلی اللّه علیه و سلّم حتی یأتی وعد اللّه، قال: فتح مکة [ (35)]
.______________________________
[ (35)] و قال القرطبی فی تفسیر هذه الآیة (9: 321): أی داهیة تفجؤهم بکفرهم و عتوّهم، و یقال: قرعه أمر إذا أصابه، و الجمع قوارع، و الأصل فی القرع الضرب، قال:
أفنی تلادی و ما جمّعت من نشب‌قرع القواقیز أفواه الأباریق أی لا یزال الکافرون تصیبهم داهیة مهلکة من صاعقة کما أصاب أربد أو من قتل أو من أسر أو جدب، أو غیر ذلک من العذاب و البلاء، کما نزل بالمستهزءین، و هم رؤساء المشرکین. و قال عکرمة عن ابن عباس: القارعة النکبة. و قال ابن عباس أیضا و عکرمة: القارعة الطلائع و السرایا التی کان ینفذها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لهم. «أو تحلّ» أی القارعة. «قریبا من دارهم» قاله قتادة و الحسن. و قال ابن عباس: أو تحلّ أنت قریبا من دارهم. و قیل: نزلت الآیة بالمدینة، أی لا تزال تصیبهم القوارع فتنزل بساحتهم أو بالقرب منهم کقری المدینة و مکة.
حَتَّی یَأْتِیَ وَعْدُ اللَّهِ فی فتح مکة، قاله مجاهد و قتادة. و قیل: نزلت بمکة، أی تصیبهم القوارع، و تخرج عنهم إلی المدینة یا محمد، فتحلّ قریبا من دارهم، او تحلّ بهم محاصرا لهم، و هذه المحاصرة لأهل الطائف، و لقلاع خیبر، و یأتی وعد اللّه بالإذن لک فی قتالهم و قهرهم. و قال الحسن: وعد اللّه یوم القیامة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:170
(1)

أخبرنا أبو الحسن علی بن أحمد بن عبدان، قال أخبرنا أحمد بن عبید الصفار، قال: حدثنا عبید بن شریک، قال: حدثنا یحیی بن بکیر، قال:
حدثنا اللیث، عن عقیل، عن ابن شهاب، أنه قال: بلغنا أنه قاضی رسول
______________________________
[ (1)] قال ابن عبد البر فی الاستیعاب:
(أم کلثوم) بنت عقبة بن أبی معیط و اسم أبی معیط ابان بن أبی عمرو و اسم أبی عمرو ذکوان بن أمیة بن عبد شمس بن عبد مناف. أمها أروی بنت کریز بن ربیعة بن حبیب بن عبد شمس بن عبد مناف أسلمت أم کلثوم بنت عقبة بمکة قبل أن یأخذ النساء فی الهجرة إلی المدینة ثم هاجرت و بایعت فهی من المهاجرات المبایعات و قیل هی أول من هاجر من النساء کانت هجرتها فی سنة سبع فی الهدنة التی کانت بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و بین المشرکین من قریش و کانوا صالحوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی أن یرد علیهم من جاء مؤمنا و فیها نزلت إذا جاءکم المؤمنات مهاجرات الآیة و ذلک أنها لما هاجرت لحقها أخواها الولید و عمارة ابنا عقبة لیرداها فمنعها اللّه منهما بالإسلام. قال ابن إسحاق و هاجرت الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أم کلثوم ابنة عقبة بن أبی معیط فی هدنة الحدیبیة فخرج أخواها عمارة و الولید ابنا عقبة حتی قدما علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یسألانه أن یردها علیهما بالعهد الذی کان بینه و بین قریش فی الحدیبیة فلم یفعل و قال أبی اللّه ذلک، قال أبو عمر یقولون أنها مشت علی قدمیها من مکة إلی المدینة فلما قدمت المدینة تزوجها زید بن حارثة فقتل عنها یوم مؤتة فتزوجها الزبیر بن العوام فولدت له زینب ثم طلقها فتزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له إبراهیم و حمیدا و منهم من یقول أنهم ولدت لعبد الرحمن إبراهیم و حمیدا و محمدا و إسماعیل و مات عنها فتزوجها عمرو بن العاص فمکثت عنده شهرا و ماتت و هی أخت عثمان لأمه.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:171
(1) اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مشرکی قریش، علی المدة التی جعل بینه و بینهم یوم الحدیبیة، أنزل اللّه- عز و جل- فیما قضی به بینهم، فأخبرنی عروة بن الزبیر أنه سمع مروان بن الحکم و المسور بن مخرمة یخبران عن أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لما کاتب سهیل بن عمرو یومئذ، کان فیما اشترط سهیل بن عمرو علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أنه لا یأتیک منا أحد و إن کان علی دینک إلّا رددته إلینا، فخلیت بینهما و بینه فکره المؤمنون ذلک، و أبی سهیل إلا ذلک، فکاتبه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و ردّ یومئذ: أبا جندل إلی أبیه سهیل بن عمرو، و لم یأته أحد من الرجال إلّا ردّه فی تلک المدة و إن کان مسلما، و جاء المؤمنات، و کانت أم کلثوم بنت عقبة بن أبی معیط ممن خرج إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یومئذ و هی عاتق، فجاء أهلها یسألون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن یرجعها إلیهم، فلم یرجعها إلیهم لمّا أنزل اللّه فیهم: إِذا جاءَکُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِیمانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَی الْکُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَ لا هُمْ یَحِلُّونَ لَهُنَ [ (2)].
قال عروة: فأخبرتنی عائشة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کان یمتحنهن بهذه الآیة:
یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذا جاءَکَ الْمُؤْمِناتُ یُبایِعْنَکَ عَلی أَنْ لا یُشْرِکْنَ بِاللَّهِ شَیْئاً، وَ لا یَسْرِقْنَ، وَ لا یَزْنِینَ، وَ لا یَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَ [ (3)] الآیة.
قال عروة قالت عائشة فمن أقر بهذا الشرط منهن قال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم:
«قد بایعتک کلاما یکلمها به، و اللّه ما مسّت یده ید امرأة قط فی المبایعة ما بایعهن إلا بقوله».
رواه البخاری فی الصحیح عن یحیی بن بکیر [ (4)].
______________________________
[ (2)] الآیة (10) من سورة الممتحنة، و الحدیث تقدم بالحاشیة (37) من باب سیاق قصة الحدیبیة.
[ (3)] [الممتحنة- 12].
[ (4)] تقدم تخریج الحدیث فی سیاق قصة الحدیبیة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:172
(1)

أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب العبدیّ، قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة، قال: حدثنا إسماعیل بن أبی أویس، قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة عن موسی بن عقبة (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا إسماعیل بن محمد بن الفضل الشعرانی، قال: حدثنا جدی، قال: حدثنا إبراهیم بن المنذر، قال:
حدثنا محمد بن فلیح، عن موسی بن عقبة، عن ابن شهاب، و هذا لفظ حدیث القطان، قال: و لما رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی المدینة انغلب رجل من أهل الإسلام، من ثقیف یقال له: أبو بصیر ابن أسید بن جاریة الثقفی من المشرکین، فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مسلما مهاجرا، فبعث فی أثره الأخنس بن شریق رجلین من بنی منقذ: أحدهما زعموا مولی، و الآخر من أنفسهم أسمه جحش بن جابر، و کان ذا جلد، و رأی فی أنفس المشرکین، و جعل لهما الأخنس فی طلب أبی بصیر جعلا فقدما علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فدفع أبا بصیر إلیهما، فخرجا به حتی إذا کانا بذی الحلیفة سلّ جحش سیفه، ثم هزه فقال:
لأضربن بسیفی هذا فی الأوس و الخزرج یوما إلی اللیل، فقال له أبو بصیر: أو
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:173
(1) صارم سیفک هذا؟ قال: نعم، قال: ناولنیه أنظر إلیه، فناوله إیاه، فلما قبض علیه ضربه به حتی برد، و یقال: بل تناول أبو بصیر سیف المنقذی بفیه، و هو نائم فقطع إساره، ثم ضربه به حتی برد، و طلب الآخر فجمز مذعورا مستخفیا حتی دخل المسجد، و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم جالس فیه
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حین رآه: لقد رأی هذا ذعرا، فأقبل حتی استغاث برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و جاء أبو بصیر یتلوه، فسلم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و قال: وفت ذمّتک: دفعتنی إلیهما، فعرفت أنهم.
سیعذبوننی و یفتنوننی عن دینی، فقتلت المنقذی، و أفلتنی هذا، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «ویل أمّه مسعّر حرب، لو کان معه أحد»، و جاء أبو بصیر، بسلبه إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: خمّس یا رسول اللّه، قال إنی إذا خمّسته لم أوف لهم بالذی عاهدتهم علیه، و لکن شأنک بسلب صاحبک، و اذهب حیث شئت،
فخرج أبو بصیر معه خمسة نفر کانوا قدموا معه مسلمین من مکة حیث قدموا فلم یکن طلبهم أحد و لم ترسل قریش کما أرسلوا فی أبی بصیر، حتی کانوا بین العیص، و ذی المروة من أرض جهینة علی طریق عیرات قریش مما یلی سیف البحر لا یمرّ بهم عیر لقریش إلا أخذوها و قتلوا أصحابها، و کان أبو بصیر یکثر أن یقول:
اللّه ربی العلیّ الأکبرمن ینصر اللّه فسوف ینصر
و یقع الأمر علی ما یقدر
و انفلت أبو جندل ابن سهیل بن عمرو فی سبعین راکبا أسلموا و هاجروا فلحقوا بأبی بصیر و کرهوا أن یقدموا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی هدنة المشرکین، و کرهوا الثّواء بین ظهری قومهم، فنزلوا مع أبی بصیر فی منزل کریه إلی قریش، فقطعوا به مادّاتهم من طریق الشام، و کان أبو بصیر زعموا و هو فی مکانه ذلک یصلی لأصحابه، فلما قدم علیه أبو جندل کان هو یؤمّهم، و اجتمع إلی أبی جندل حین سمعوا بقدومه ناس من بنی غفار، و أسلم، و جهینة، و طوائف من الناس، حتی بلغوا ثلاث مائة مقاتل، و هم مسلمون.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:174
(1) قال: فأقاموا مع أبی جندل و أبی بصیر لا یمرّ بهم عیر قریش إلّا أخذوها، و قتلوا أصحابها، فأرسلت قریش إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أبا سفیان بن حرب یسألون و یتضرّعون إلیه أن یبعث إلی أبی بصیر، و أبی جندل بن سهیل، و من معه فقدموا علیه، و قالوا: من خرج منا إلیک فامسکه غیر حرج أنت فیه، فإن هؤلاء و الرکب قد فتحوا علینا بابا لا یصلح إقراره، فلما کان ذلک من أمرهم علی الذین کانوا أشاروا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن یمنع أبا جندل من أبیه بعد القضیة أن طاعة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خیر لهم فیما أحبوا و فیما کرهوا من رأی من ظنّ أن له قوة هی أفضل مما خصّ اللّه به رسوله صلی اللّه علیه و سلّم من العون و الکرامة، و لم یزل أبو جندل و أبو بصیر و أصحابهما الذین اجتمعوا إلیها هنالک حتی مرّ بهم أبو العاص بن الربیع، و کان تحته زینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من الشام فی نفر من قریش، فأخذوهم و ما معهم و أسروهم و لم یقتلوا منهم أحدا لصهر أبی العاص رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و أبو العاص یومئذ مشرک، و هو ابن أخت خدیجة بنت خویلد لأمها و أبیها، و خلوا سبیل أبی العاص، فقدم المدینة علی امرأته و هی بالمدینة عند أبیها کان أذن لها أبو العاص حین خرج إلی الشام أن تقدم المدینة فتکون مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فکلمها أبو العاص فی أصحابه الذین أسر أبو جندل و أبو بصیر و ما أخذوا لهم، فکلمت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی ذلک،
فزعموا أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قام فخطب الناس فقال: «إنا صاهرنا ناسا، و صاهرنا أبا العاص، فنعم الصّهر وجدناه، و أنه أقبل من الشام فی أصحاب له من قریش، فأخذهم أبو جندل و أبو بصیر، فأسروهم، و أخذوا ما کان معهم، و لم یقتلوا منهم أحدا، و أن زینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سألتنی أن أجیرهم، فهل أنتم مجیرون أبا العاص و أصحابه؟» فقال الناس: نعم،
فلما بلغ أبا جندل و أصحابه قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی أبی العاص و أصحابه الذین کانوا عنده من الأسری ردّ إلیهم کل شی‌ء أخذ منهم حتی العقال، و کتب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی أبی جندل و أبی بصیر یأمرهم أن یقدموا علیه، و یأمر من معهما ممن اتبعهما من المسلمین أن یرجعوا
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:175
(1) إلی بلادهم و أهلیهم، و لا یعترضوا لأحد مرّ بهم من قریش و عیرانها، فقدم کتاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم زعموا علی أبی جندل و أبی بصیر، و أبو بصیر یموت، فمات و کتاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی یده یقرؤه، فدفنه أبو جندل مکانه، و جعل عند قبره مسجدا، و قدم أبو جندل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم معه ناس من أصحابه، و رجع سائرهم إلی أهلیهم و أمنت عیرات قریش، و لم یزل أبو جندل مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و شهد ما أدرک من المشاهد بعد ذلک، و شهد الفتح، و رجع مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فلم یزل معه بالمدینة حتی توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و قدم سهیل بن عمرو المدینة أول خلافة عمر بن الخطاب، فمکث بالمدینة شهرا، ثم خرج مجاهدا إلی الشام بأهله و ماله، هو و الحارث بن هشام، فأصطحبا جمیعا، و خرج أبو جندل مع أبیه سهیل إلی الشام، فلم یزالا مجاهدین بالشام، حتی ماتا جمیعا، و مات الحارث بن هشام، فلم یبق من ولده إلا عبد الرحمن بن الحارث، فتزوّج عبد الرحمن: فاختة بنت عتبة، فولدت له أبا بکر ابن عبد الرحمن، و أکابر ولده، فهذا حدیث أبی جندل و أبی بصیر رضی اللّه عنهما [ (1)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی، قال:
حدثنا أبو علاثة، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا ابن لهیعة، قال: حدثنا أبو الأسود، عن عروة، قال: ثم إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم رجع إلی المدینة، ثم أنه أفلتهم رجل من ثقیف یقال له: أبو بصیر، فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعد ما قدم المدینة فطلبه رجلان من بنی منقذ بن عبد بن معیص، فرده رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلیهما، فأوثقاه حتی إذا کان ببعض الطریق ناما، فتناول السیف بفیه فأمرّه علی
______________________________
[ (1)] ذکرها ابن عبد البر عن موسی بن عقبة باختصار شدید فی الدرر (195)، و نقل بعضها ابن کثیر فی البدایة و النهایة (4: 176)، کما نقله الصالحی فی السیرة الشامیة (5: 98- 103) عن موسی بن عقبة، و عن غیره.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:176
(1) الإسار فقطعه، فضرب أحدهما، و طلب الآخر فسبقه إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، ثم انطلق أبو بصیر فنزل قریبا من ذی المروة علی طریق عیرات قریش، و انفلت أبو جندل بن سهیل فی سبعین راکبا و خرجوا مسلمین فلحقوا بأبی بصیر و کرهوا أن یقدموا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی مدة المشرکین، و کرهوا الثواء بین ظهرانیهم فنزلوا منزلا قطعوا علی قریش مادّتهم من الشام و طریق عیرانهم، فأرسلوا أبا سفیان بن حرب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یسألونه و یتضرعون إلیه أن یبعث إلی أبی جندل بن سهیل و من معه، و قالوا: من خرج منا إلیک فهو لک حلال غیر حرج إیّ هؤلاء الرکب قد فتحوا علینا بابا لا نحبّ أن یکون سنة تقطع الطریق علینا، فلما فعلت ذلک قریش و کتبوا بذلک إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علم الذین کانوا أشاروا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی أبی جندل أن ینتزعه من أیدی القوم بعد القضیة: إن طاعة النبی صلی اللّه علیه و سلّم خیر فیما کرهوا و فیما أحبوا من رأی من شک أو ظن أن له قوة أفضل مما خصّ اللّه تعالی به رسوله صلی اللّه علیه و سلّم من العون و الکرامة،
فبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی أبی جندل بن سهیل و أصحابه، فقدموا علیه، و قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «اللهم اشدد وطأتک علی مضر مثل سنی یوسف»،
فجهدوا حتی أکلوا العلهز، و قدم أبو سفیان علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: قد قطعت و أخفت من کان یحمل إلینا حتی هلک قومک فأمن الناس حتی یحملوا، فأمن الناس حتی حملوا.
أخبرنا علیّ بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار، قال: حدّثنا هشام بن علی، قال: حدثنا عبد اللّه بن رجاء قال حدثنا حرب، عن یحیی، قال: حدثنا أبو سلمة أن أبا هریرة حدّثه أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم کان إذا صلی العشاء الآخرة نصب فی الرکعة الآخرة بعد ما یقول سمع اللّه لمن حمده، و یقول: اللهم نج الولید بن الولید، اللهم نج سلمة بن هشام، اللهم نج عیاش ابن أبی ربیعة، اللهم نج المستضعفین من المؤمنین، اللهم اشدد وطأتک علی مضر، اللهم اجعلها سنین مثل سنی یوسف،
ثم لم یزل یدعو حتی نجاهم اللّه
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:177
(1) عز و جل ثم ترک الدعاء لهم [ (2)].
و أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد المقرئ، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا یوسف بن یعقوب، قال: حدثنا نصر بن علی، قال حدثنا عبد العزیز بن عبد الصمد، قال: حدثنا عباد بن منصور، عن القاسم بن محمد، عن أبی هریرة، عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم: فذکر الدعاء للمستضعفین [ (3)]، ثم قال: اللهم اشدد وطأتک علی مضر، و خذهم بسنین کسنی یوسف، فأکلوا العلهز،
قال: فقلت للقاسم بن محمد، قال الوبر و الدّم.
______________________________
[ (2)] أخرجه البخاری فی: 65- کتاب التفسیر، تفسیر سورة النساء، (21) باب فأولئک عسی اللّه أن یعفو عنهم، و کان اللّه عفوّا غفورا، الحدیث (4598)، عن أبی نعیم، عن شیبان، عن یحیی، عن أبی سلمة، فتح الباری (8: 264).
و أخرجه مسلم فی: 5- کتاب المساجد، (54) باب استحباب القنوت فی جمیع الصلوات، الحدیث (295) عن محمد بن مهران الرازی، عن الولید بن مسلم، عن الأوزاعی، عن یحیی ابن أبی کثیر، عن سلمة، عن أبی هریرة، ص (467).
و أخرجه أبو داود فی صلاة الوتر، الحدیث (1442)، ص (2: 68) عن عبد الرحمن بن إبراهیم، عن الولید، عن الأوزاعی ...
[ (3)] راجع الحاشیة السابقة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:178
(1)

أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد اللّه البسطامیّ، قال: أخبرنا أبو بکر
______________________________
[ (1)] راجع فی هذه الغزوة:
- طبقات ابن سعد (2: 80) و یسمیها: الغابة.
- سیرة ابن هشام (3: 239).
- صحیح البخاری (5: 130).
- مسلم بشرح النووی (12: 173).
- مغازی الواقدی (2: 537).
- أنساب الأشراف (1: 167).
- تاریخ الطبری (2: 596).
- ابن حزم (201).
- البدایة و النهایة (4: 105).
- نهایة الأرب (17: 201).
- شرح المواهب (2: 148).
- عیون الأثر (2: 113).
- السیرة الحلبیة (3: 4).
- السیرة الشامیة (5: 149).
و ذو قرد بفتح القاف و قیل بضمها: ماء، علی نحو برید من المدینة مما یلی بلاد غطفان، و قیل:
علی مسافة یوم منها.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:179
(1)
______________________________
[ ()] یسردها المصنف هنا بعد الحدیبیة، و قبل خیبر، و أکثر الکتب علی أنها قبل الحدیبیة، و قال البخاری فی صحیحه فی غزوة ذی قرد: کانت قبل خیبر بثلاث، و ذکرها بعد الحدیبیة، قبل خیبر، و علی هذا ساقها البیهقی قبل خیبر، و یعد الحدیبیة، متتبعا أثر البخاری فی ذلک.
و رجح هذا ابن حجر، فقال:
و یؤید ذلک ما رواه الإمام أحمد و مسلم من حدیث إیاس بن سلمة بن الأکوع عن أبیه فذکر قصة الحدیبیة، ثم قصة ذی قرد، و قال فی آخرها: فرجعنا- أی من الغزوة- إلی المدینة، فو اللّه ما لبثنا بالمدینة إلّا ثلاث لیال حتی خرجنا إلی خیبر.
و أما ابن إسحاق، و محمد بن عمر و ابن سعد فقالوا: کانت غزوة ذی قرد فی سنة ستّ قبل الحدیبیة.
قال محمد بن عمر و ابن سعد فی ربیع الأوّل.
و قیل فی جمادی الأولی.
و قال ابن إسحاق فی شعبان فیها، فإنه قال: کانت غزوة بنی لحیان فی شعبان سنة ست، فلمّا رجع رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلّم- إلی المدینة لم یقم إلّا لیالی حتی أغار عیینة بن حصن علی لقاحه- صلی اللّه علیه و سلّم- قال ابن کثیر: و ما ذکره البخاریّ أشبه بما ذکره ابن إسحاق.
و قال أبو العباس القرطبی- و هو شیخ صاحب التذکرة و التفسیر- تبعا لأبی عمر- رحمهم اللّه: لا یختلف أهل السّیر أنّ غزوة ذی قرد کانت قبل الحدیبیة، یکون ما وقع فی حدیث سلمة وهم من بعض الرّواة.
قال: و یحتمل أن یجمع بأن یقال یحتمل أن یکون- صلی اللّه علیه و سلّم- أغزی سریّة فیهم سلمة بن الأکوع إلی خیبر قبل فتحها، فأخبر سلمة عن نفسه و عمّن خرج معه، یعنی حیث قال: خرجنا إلی خیبر قال: و یؤیده أن ابن إسحاق ذکر أنّ رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلّم- أغزی إلیها عبد اللّه بن رواحة قبل فتحها مرّتین. انتهی.
قال الحافظ- رحمه اللّه- تعالی: و سیاق الحدیث یأبی هذا الجمع، فإن فیه بعد قوله: خرجنا إلی خیبر مع رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلّم- فجعل عمّی یرتجز بالقوم، و فیه
قول النبی- صلی اللّه علیه و سلّم- من السّائق
و فیه مبارزة عمه لمرحب و قتل عامر، و غیر ذلک ممّا وقع فی غزوة خیبر حیث خرج إلیها رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلّم- فعلی هذا ما فی الصحیح أصحّ مما ذکره أهل السّیر.
قال الحافظ: و یحتمل فی طریق الجمع أن تکون إغارة عیینة بن حصن علی اللّقاح وقعت مرّتین، الأولی التی ذکرها ابن إسحاق و هی قبل الحدیبیة، و الثانیة بعد الحدیبیة قبل الخروج إلی خیبر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:180
(1) الاسماعیلیّ قال أخبرنا الحسن بن سفیان، قال: حدثنا قتیبة، قال: حدثنا حاتم بن إسماعیل، عن یزید بن أبی عبید، قال: سمعت سلمة یقول: خرجت قبل أن یؤذّن بالأولی [ (2)] و کانت لقاح [ (3)] رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ترعی بذی قرد، فلقینی غلام لعبد الرحمن بن عوف، فقال: أخذت لقاح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قلت: من أخذها؟
قال: غطفان، فصرخت ثلاث صرخات: یا صباحاه، قال: فأسمعت ما بین لابتی المدینة، ثم اندفعت علی وجهی حتی أدرکتهم، و قد أخذوا یستقون من الماء، فجعلت أرمیهم بنبلی و کنت رامیا و أقول:
أنا ابن الأکوع‌و الیوم یوم الرضع [ (4)] و أرتجز حتی استنقذت اللقاح منهم، و استلبت [منهم] [ (5)] ثلاثین بردة [ (6)].
______________________________
[ ()] و کان رأس الذین أغاروا عبد الرحمن بن عیینة کما فی سیاق سلمة عند مسلم، و یؤیّده أنّ الحاکم ذکر فی الإکلیل أنّ الخروج إلی ذی قرد تکرّر، ففی الأولی خرج إلیها زید بن حارثة قبل أحد، و فی الثانیة خرج إلیها النّبیّ- صلی اللّه علیه و سلّم- فی ربیع الآخر سنة خمس، و الثّالثة هذه المختلف فیها- انتهی.
[ (2)] یعنی صلاة الصبح، و یدل علیه قوله فی روایة مسلم أنه تبعهم من الغلس إلی غروب الشمس.
[ (3)] (اللقاح) ذوات الدر من الإبل، (و اللقوح): الحلوب، و ذکر ابن سعد أنها کانت عشرین لقحة.
[ (4)] أی یوم هلال اللئام.
[ (5)] الزیادة من البخاری.
[ (6)] استنقذت اللقاح منهم و استلبت منهم ثلاثین بردة، فی روایة مسلم «فما زلت کذلک حتی ما خلق اللّه من ظهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من بعیر إلا خلفته وراء ظهری، ثم اتبعتهم أرمیهم حتی ألقوا أکثر من ثلاثین بردة و ثلاثین رمحا یتخففون بها، قال فأتوا مضیقا فأتاهم رجل فجلسوا یتغدون فجلست علی رأس قرن، فقال لهم: من هذا؟ فقالوا لقینا من هذا البرج، قال فلیقم إلیهم منکم أربعة، فتوجهوا إلیه فتهددهم فرجعوا، قال: فما برحت مکانی حتی رأیت فوارس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أولهم الأخرم الأسدی، فقلت له احذوهم، فالتقی هو و عبد الرحمن بن عیینة فقتله عبد الرحمن و تحول
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:181
(1)
قال: و جاء النبی صلی اللّه علیه و سلّم، و الناس [ (7)] فقلت: یا نبیّ اللّه! قد حمیت [ (8)] القوم [الماء] و هم عطاش، فابعث إلیهم الساعة، فقال: یا ابن الأکوع ملکت فأسجح [ (9)]، قال: ثم رجعنا فیردفنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی ناقته، حتی دخلنا المدینة.
رواه البخاری و مسلم فی الصحیح عن قتیبة [ (10)].
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزیز بن عمر بن قتادة، قال: أخبرنا أبو مسلم: إبراهیم بن عبد اللّه، قال: حدثنا أبو عاصم النبیل، عن یزید بن أبی عبید، عن سلمة بن الأکوع، قال: خرجت أرید الغابة، فسمعت غلاما لعبد الرحمن بن عوف، یقول: أخذت لقاح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قال: قلت من أخذها؟ قال: غطفان و فزارة، قال: فصعدت الثنیة، فنادیت یا صباحاه، یا
______________________________
[ ()] علی فرسه، فلحقه أبو قتادة فقتل عبد الرحمن و تحول علی الفرس، قال و اتبعتهم علی رجلی حتی ما أری أحدا، فعدلوا قبل غروب الشمس إلی شعب فیه ماء یقال له ذی قرد فشربوا منه و هم عطاش، قال فجلاهم عنه حتی طردهم، و ترکوا فرسین علی ثنیة فجئت بهما أسوقهما إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم» و ذکر ابن إسحاق نحو هذه القصة و قال «أن الأخرم لقب، و اسمه محرز بن نضلة» لکن وقع عنده «حبیب بن عیینة بن حصن، بدل عبد الرحمن، فیحتمل أن یکون کان له اسمان.
[ (7)] قوله (و جاء النبی صلی اللّه علیه و سلّم و الناس) فی روایة مسلم «و أتانی عمی عامر بن الأکوع بسطیحة فیها ماء و سطیحة فیها لبن، فتوضأت و شربت» ثم أتیت النبی صلی اللّه علیه و سلّم و هو علی الماء الذی أجلیتهم عنه، فإذا هو قد أخذ کل شی‌ء استنقذته منهم، و نحر له بلال ناقته.
[ (8)] أی منعتهم من الشرب.
[ (9)] أی سهل، (و السجامة): السهولة.
[ (10)] أخرجه البخاری فی، 64- کتاب المغازی، (37) باب غزوة ذات القرد، الحدیث (4194)، فتح الباری (7: 460).
و أخرجه مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (45) باب غزوة ذی قرد، الحدیث (131)، ص (1432).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:182
(1) صباحاه، ثم انطلقت أسعی فی آثارهم، حتی استنقذتها منهم، و جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی نفر من أصحابه، فقلت: یا رسول اللّه! إن القوم عطاش أعجلناهم أن یسقوا لشفتهم قال یا ابن الأکوع ملکت فأسجح، إنّ القوم فی غطفان یقرون.
رواه البخاری [ (11)] فی الصحیح عن أبی عاصم.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبی.
(ح) قال: و أخبرنی أبو عمرو بن أبی جعفر، قال: أخبرنا الحسن بن سفیان، قال: حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة، قالا: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا عکرمة بن عمار، قال حدثنا إیاس بن سلمة، عن أبیه، قال:
قدمت المدینة من الحدیبیة مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فخرجت أنا و رباح غلام یعنی بفرس لطلحة أندّیه [ (12)] مع الإبل، فلما کان بغلس أغار عبد الرحمن بن عیینة، علی إبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقتل راعیا فخرج فطردها و أناس معه فی خیل، فقلت: یا رباح! اقعد علی هذا الفرس فالحقه بطلحة و أخبر رسول اللّه أن قد أغیر علی سرحه، و قمت علی تلّ، فجعلت وجهی من قبل المدینة ثم نادیت ثلاث مرات یا صباحاه! ثم، اتبعت القوم معی سیفی و نبلی فجعلت أرمیهم و أعقر بهم، و ذلک حین یکثر الشجر فإذا رجع الیّ فارس، جلست له فی أصل شجرة، ثم رمیت فلا یقبل علیّ فارس إلا عقرت به، فجعلت أرمیهم و أقول:
______________________________
[ (11)] أخرجه البخاری فی کتاب الجهاد، (166) باب من رأی العدو فنادی بأعلی صوته: یا صباحاه حتی یسمع الناس، فتح الباری (6: 164).
[ (12)] (أندیه) أن یورد الماشیة الماء فتسقی قلیلا ثم ترسل فی المرعی، ثم ترد الماء فترد قلیلا ثم ترد إلی المرعی.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:183
(1)
أنا ابن الأکوع‌و الیوم یوم الرضّع فألحق برجل فأرمیه، و هو علی رحله فیقع سهمی فی الرجل، حتی انتظمت کتفه، قلت: خذها و أنا ابن الأکوع، و الیوم یوم الرضع، فإذا کنت بالشجرة أحرقتهم بالنبل، و إذا تضایقت الثّنایا علوت الجبل فرددتهم بالحجارة، فما زال ذا شأنی و شأنهم أتبعهم و أرتجز، حتی ما خلق اللّه شیئا من ظهر النبی صلی اللّه علیه و سلّم [ (13)] إلا خلفته وراء ظهری [ (14)] و استنفذته من أیدیهم.
قال: ثم لم أزل [ (15)] أرمیهم حتی ألقوا أکثر من ثلاثین رمحا و أکثر من ثلاثین بردة، یستخفّون [ (16)] منها و لا یلقون من ذلک شیئا إلا جعلت علیه الحجارة [ (17)] و جمعته علی طریق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، حتی إذا امتد الضحی أتاهم
______________________________
[ (13)] (حتی ما خلق اللّه من بعیر من ظهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم) من، هنا، زائدة. أتی بها لتأکید العموم.
و إنما سمیت زائدة لأن الکلام یستقیم بدونها فیصح أن یقال: ما خلق اللّه بعیرا. و من، فی قوله: من ظهر، بیانیة. و المعنی أنه ما زال بهم إلی أن استخلص منهم کل بعیر أخذوه من إبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.
[ (14)] (إلا خلفته وراء ظهری) خلفته أی ترکته، یرید أنه جعله فی حوزته و حال بینهم و بینه.
[ (15)] (ثم اتبعتهم) هکذا هو فی أکثر النسخ: اتبعتهم. و فی نسخة: أتبعتهم، بهمزة القطع. و هی أشبه بالکلام و أجود موقعا فیه. و ذلک أن تبع المجرد و اتّبع بمعنی مشی خلفه علی الإطلاق.
و أما اتبع الرباعیّ فمعناه لحق به بعد أن سبقه. و منه قوله تعالی: فأتبعهم فرعون بجنوده، أی لحقهم مع جنوده بعد أن سبقوه. و تعبیره هنا بثم المفیدة للتراخی یشعر أنه بعد أن استخلص منهم جمیع الإبل توقف علی اتباعهم و لعل ذلک ریثما جمع الإبل و أقامها علی طریق یأمن علیها فیه. و المعنی علی هذا الوجه: و بعد أن توقفت عن اتباعهم حتی سبقونی، تبعتهم حتی لحقت بهم.
[ (16)] (یستخفون) أی یطلبون بإلقائها الخفة لیکونوا أقدر علی الفرار.
[ (17)] (آراما من الحجارة) الآرام هی الأعلام. و هی حجارة تجمع و تنصب فی المفازة لیهتدی بها.
واحدها إرم کعنب و أعناب.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:184
(1) عیینة بن بدر الفزاری مدّا لهم و هم فی ثنیة ضیقة [ (18)]، ثم علوت الجبل فأنا فوقهم.
قال عیینة ما هذا الذی أری قالوا لقینا من هذا البرح [ (19)] ما فرقنا بسحر حتی ألان و أخذ کل شی‌ء فی أیدینا و جعله وراء ظهره فقال عیینة لولا أن هذا یری أن وراءه طلبا لقد ترککم و قال لیقم إلیه نفر منکم فقام إلیّ نفر منهم أربعة فصعدوا فی الجبل فلما أسمعهم الصوت قلت لهم أ تعرفونی قالوا و من أنت؟
قلت: أنا ابن الأکوع و الذی کرّم اللّه وجه محمد صلی اللّه علیه و سلّم لا یطلبنی رجل منکم فیدرکنی و لا أطلبه فیفوتنی فقال رجل منهم أنی أظنّ یعنی فرجعوا فقال فما برحت مقعدی ذلک حتی نظرت الی فوارس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یتخللون [ (20)] الشجر فإذا أوّلهم الأخرم الأسدی و علی أثره أبو قتادة فارس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و علی أثر أبی قتادة المقداد الکندی قال فولوا المشرکون مدبرین و أنزل من الجبل فأعرض للأخرم فأخذ عنان فرسه قلت یا أخرم أنذر القوم یعنی احذرهم فإنی لا آمن أن یقتطعوک فأتّئد حتی تلحق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أصحابه، قال: یا سلمة إن کنت تؤمن باللّه و الیوم الآخر و تعلم أن الجنة حق، و النّار حق، فلا تحل بینی و بین الشهادة، قال فخلیت عنان فرسه، فیلحق بعبد الرحمن بن عیینة، و یعطف علیه عبد الرحمن فقتله، و تحول عبد الرحمن علی فرس الأخرم، فیلحق أبو قتادة بعبد الرحمن، فاختلفا طعنتین فعقر بأبی قتادة و قتله أبو قتادة، و تحول أبو قتادة إلی فرس الأخرم، ثم إنی خرجت أعدو فی أثر القوم، حتی ما أری من غبار أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم شیئا و یعرضون قبل غیبوبة الشمس إلی شعب فیه
______________________________
[ (18)] (حتی أتوا متضایقا من ثنیة) الثنیة العقبة و الطریق فی الجبل. أی حتی أتوا طریقا فی الجبل ضیقة.
[ (19)] (البرح) أی الشدة.
[ (20)] (یتخللون الشجر) أی یدخلون من خلالها، أی بینها.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:185
(1) ماء یقال له: ذو قرد، فأرادوا أن یشربوا منه فأبصرونی أعدو وراءهم، فعطفوا عنه و اسندوا فی الثنیة ثنیة ذی شر و غربت الشمس، فألحق رجلا فأرمیه، قلت: خذها و أنا ابن الأکوع، و الیوم یوم الرضع، قال یا ثکلته أمه [ (21)] أکوعة بکرة [ (22)]، قلت: نعم أی عدوّ نفسه، و کان الذی رمیته بکرة فاتبعته بسهم آخر فعلق به سهمان و یخلّفون فرسین، فجئت بهما أسوقهما إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و هو علی الماء الذی حلّیتهم عنه ذو قرد، فإذا نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی خمسمائة، و إذا بلال قد نحر جزورا مما خلفت، فهو یشوی لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من کبدها و سنامها،
فأتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقلت: یا رسول اللّه خلّنی فانتخب من أصحابک مائة رجل، فأخذ علی الکفار بالعشوة فلا یبقی منهم مخمّر الا قتلتهم فقال: «أ کنت فاعلا ذاک یا سلمة» قلت نعم و الذی أکرم وجهک فضحک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حتی رأیت نواجذه فی ضوء النهار، ثم قال: انهم یقرون [ (23)] الآن بأرض غطفان فجاء رجل من غطفان فقال مرّوا علی فلان الغطفانی فنحر لهم جزورا فلما أخذوا یکشطون جلدها رأوا غبرة فترکوها و خرجوا هرّابا، فلما أصبحنا قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خیر فرساننا الیوم أبو قتادة و خیر رجالتنا سلمة فأعطانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سهم الراجل و الفارس جمیعا ثم أردفنی وراءه علی العضباء، راجعین الی المدینة فلما کان بیننا و بینها قریب من ضمرة و فی القوم رجل من الأنصار کان لا یسبق فجعل ینادی هل من مسابق إلا رجل یسابق المدینة فعل ذلک مرارا و أنا وراء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مردفیّ قلت له أما تکرم کریما و لا تهاب شریفا، قال: لا، إلّا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قلت: یا رسول اللّه! بأبی أنت و أمی خلّنی فلأسابق الرجل، قال: إن شئت.
قلت أذهب إلیه فطفر عن راحلته و ثنیت رجلی
______________________________
[ (21)] فی (أ) و (ص): «یا ثکلتی».
[ (22)] أی أنت الأکوع الذی کنت بکرة هذا النهار؟ و لهذا قال: نعم، و بکرة منصوب غیر منون.
[ (23)] (یقرون): یضافون.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:186
(1) فطفرت عن الناقة، ثم ربطت علیه شرفا أو شرفین یعنی استبقیت نفسی، ثم عدوت حتی ألحقه فأصکّ بین کتفیه بیدی فقلت سبقتک و اللّه، قال: فضحک و قال إن أظنّ حتی قدمنا المدینة.
رواه مسلم فی الصحیح عن أبی بکر بن أبی شیبة [ (24)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرنا أبو الفضل بن إبراهیم، قال: حدثنا أحمد بن سلمة قال: حدثنا إسحاق بن ابراهیم، قال: أخبرنا أبو عامر العقدی، قال: حدثنا عکرمة بن عمار، عن إیاس بن سلمة، عن أبیه فذکر بمعنی هذا الحدیث، و قال: فسبقته إلی المدینة قال فلم نلبث إلا ثلاثا حتی خرجنا إلی خیبر.
رواه مسلم [ (25)] عن إسحاق بن ابراهیم.
و زعم محمد بن إسحاق بن یسار أن هذه الغزوة کانت عقیب غزوة بنی لحیان، و أنهم فاتوا ببعض النعم حتی انفلتت المرأة التی أسروها علی ناقة من إبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فرکبتها، و جاءت بها، و ذلک فیما
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، فی المغازی، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة، و عبد اللّه بن أبی بکر بن حزم، و غیرهما، قالوا: لما قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من بنی لحیان لم یقم بعد قدومه إلّا لیالی [قلائل] حتی أغارت بنو فزارة: عیینة بن حصن بن حذیفة بن بدر الفزاری فی نفر من بنی فزارة، علی لقاح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و هی بالغابة، و فیها رجل من بنی
______________________________
[ (24)] الحدیث أخرجه مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (45) باب غزوة ذی قرد، الحدیث (132)، ص (1435)، و سبق أن ذکر المصنف جزأه الأول فی باب إرسال النبی صلی اللّه علیه و سلّم عثمان بن عفان حین نزل الحدیبیة، و للحدیث تتمة عن غزوة خیبر، و ستأتی فی سیاق قصة غزوة خیبر.
[ (25)] مسلم فی الموضع السابق، عن إسحاق بن إبراهیم، و عن أبی بکر بن أبی شیبة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:187
(1) غفار و امرأته، فقتلوا الغفاری، و احتملوا امرأته، و ساقوا لقاح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فکان أول من نذر بهم سلمة بن عمرو بن الأکوع الأسلمی عدا و معه قوسه و هو یرید الغابة فلما اشرف علی ثنیة الوداع نظر إلی الخیل تجوس فی الإبل فعلا فی سلع ثم صرخ: واصباحاه! الفزع، الفزع، فبلغ ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فصرخ فی المدینة: یا خیل اللّه ارکبوا، فکان أوّل فارس أتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: المقداد بن عمرو البهرانیّ حلیف بنی زهرة ثم ترامت الیه الخیول حتی کانوا ثمانیة فیهم سعد بن زید أخو بنی عبد الأشهل، فأمّره رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی الخیل، ثم قال له امض فی طلب القوم فإنی بالأثر،
فمضت الخیل حتی لحقوا بالقوم، فقتل أبو قتادة أخو بنی سلمة حبیب بن قتیبة، و أدرک عکاشة بن محصن بن عمرو او بار و أباه و هما مترادفان علی بعیر فانتظمهما جمیعا بالرمح فقتلهما، و قد کان سبق الخیل رجل من بنی أسد، یقال له: الاخرم حتی أتی القوم من بین أیدیهم، و کان علی فرس جام، فقال: قفوا یا بنی اللکیعة حتی یلحق بکم أربابکم من المهاجرین و الأنصار، فحمل علیه رجل فقتله فلم یقتل من المسلمین غیره [ (26)].
قال ابن إسحاق: حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة أنه کان علی فرس لمحمود بن مسلمة یقال له: ذو اللمّة، فلما قتل الرجل جال الفرس فلم تقدر علیه حتی أتی آریّة [ (27)] فی بنی عبد الأشهل، قال: و قد کان سلمة بن الأکوع قد عارضهم برمیهم بنبله و هو یشتد علی قدمیه، و هو یقول: خذها و أنا ابن الأکوع، الیوم یوم الرضع، فإذا أحملت علیه الخیل فرّ منها، و کان مثل السّبع و نضحها عنه بالنبل، ثم یعارضهم حتی تلاحق الناس، و قد فاتوا ببعض النّعم، و تلاحق النّاس، و
نزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالجبل من ذی قرد، فقال له سلمة بن
______________________________
[ (26)] الخبر رواه ابن هشام فی السیرة (3: 239- 241).
[ (27)] (الآریة): الحبل الذی تشد به الدابة، و قد یسمی الموضع الذی تقف فیه الدابة (أریا) أیضا.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:188
(1)
الأکوع: یا رسول اللّه خلّ سبیلی فی مائة رجل آخذ بأعناقهم، فقال: إنهم یغبقون الآن فی غطفان،
فأقام بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یوما او یومین و قسم بین أصحابه لکل مائة جزور فأکلوها ذلک الیوم، ثم انصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی المدینة راجعا [ (28)].
قال ابن إسحاق حدثنا بعض أصحابنا عن عبد اللّه بن کعب بن مالک، قال: ما کان الأخرم إلّا علی فرس لعکاشة بن محصن، یقال له: الجناح فقیل و استلبه یومئذ، و أقبلت امرأة الغفاری علی ناقة من إبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حتی قدمت علیه فأخبرته الخبر، و قالت: یا رسول اللّه إنی قد نذرت للّه نذرا أن أنحرها إن نجانی اللّه علیها، فتبسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، ثم قال: بئسما جزیتها ان حملک اللّه علیها و نجاک بها، إنه لا نذر فی معصیة اللّه، و لا فیما تملکین، انما هی ناقة من إبلی، ارجعی إلی أهلک [ (29)].
قلت: و زعم عمران بن حصین أنها کانت العضباء.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الصّفّار قال: أخبرنا إسماعیل بن إسحاق القاضی، قال: حدثنا سلیمان بن حرب، و عارم بن الفضل.
(ح) قال: أخبرنا أبو عمرو الحیری و اللفظ له، قال: أخبرنا ابو یعلی، قال:
حدثنا أبو الربیع، قال: حدثنا حماد عن أیوب، عن أبی قلابة، عن أبی المهلب، عن عمران بن حصین، قال: کانت العضباء [ (30)] لرجل من بنی
______________________________
[ (28)] رواه ابن هشام فی السیرة (3: 242).
[ (29)] الخبر فی سیرة ابن هشام (3: 242- 243).
[ (30)] (و أصابوا معه العضباء) أی أخذوها. و هی ناقة نجیبة کانت لرجل من بنی عقیل. ثم انتقلت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:189
(1) عقیل، و کانت من سوابق الحاج، فأسر الرّجل و أخذت العضباء. قال: فمرّ به النبی صلی اللّه علیه و سلّم، و هو فی وثاق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی حمار علیه قطیفة، فقال: یا محمد علی ما تأخذوننی و تأخذون سابقة الحاج [ (31)]، فقال: النبی صلی اللّه علیه و سلّم نأخذک بجریرة حلفائک ثقیف، قال: و کانت ثقیف قد أسروا رجلین من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قال: فلما تشهد، قال: إنی مسلم فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: لو قلتها و أنت تملک أمرک [ (32)] أفلحت کلّ الفلاح. و مضی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: یا محمد إنی جائع فأطعمنی. و إنی ظمآن فاسقنی، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: هذه حاجتک، ثم إن الرجل فدی بالرجلین، و حبس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم العضباء لرحله، ثم إن المشرکین أغاروا علی مسرح المدینة، فذهبوا به، و کانت العضباء فی ذلک السرح، و أسروا امرأة من المسلمین و کانوا إذا کان اللیل أراحوا إبلهم بأفنیتهم، قال: فقامت المرأة ذات لیلة بعد ما نوموا، و کانت کلما وضعت علی بعیر رغا، حتی أتت علی العضباء، فأتت علی ناقة ذلول مجرّسة فرکبتها، ثم وجّهتها قبل المدینة، و نذرت أن اللّه أنجاها علیها لتنحرها، فلما قدمت عرفت الناقة، فقیل ناقة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأخبر النبی صلی اللّه علیه و سلّم بنذرها. و أتته فأخبرته فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بئسما جزیتها، أو بئسما. جزتها. إن اللّه تعالی أنجاها علیها لتنحرنّها لا وفاء لنذر فی معصیة اللّه، و لا فیما لا یملک ابن آدم.
رواه مسلم. فی الصحیح عن أبی الربیع الزهرانی [ (33)].
______________________________
[ (31)] (سابقة الحاج) أراد بها العضباء. فإنها کانت لا تسبق، أو لا تکاد تسبق. معروفة بذلک.
[ (32)] (لو قلتها و أنت تملک أمرک) معناه لو قلت کلمة الإسلام قبل الأسر، حین کنت مالک أمرک، أفلحت کل الفلاح. لأنه لا یجوز أسرک لو أسلمت قبل الأسر، فکنت فزت بالإسلام و بالسلامة من الأسر و من اغتنام مالک. و أما إذا أسلمت بعد الأسر فیسقط الخیار فی قتلک، و یبقی الخیار بین الاسترقاق و المنّ و الفداء.
[ (33)] أخرجه مسلم فی: 26- کتاب النذور (3) باب لا وفاء لنذر فی معصیة، الحدیث (8)، ص (3: 1262- 1263).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:190
(1)
و ذکر موسی بن عقبة، ان عیینة بن بدر الفزاری، أغار علی سرح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و أهل المدینة بالغابات، أو قریب منها، و یقال أن مسعدة الفزاری کان رئیس القوم، فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم معه المسلمون یطلبونهم، و أسرع نفر منهم ثمانیة، أمیرهم سعد بن زید أخو بنی عبد الأشهل، فأدرکوا القوم، فاعتنق أبو قتادة مسعدة فقتله اللّه- عز و جل- بید أبی قتادة، و أخذ أبو قتادة بردة له حمراء، کانت علیه فسجّاها علی مسعدة. حین قتله، ثم نفذوا فی أثر السّرح، و مرّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و من معه من المسلمین علی قتیل أبی قتادة. فلما رأوا رداء أبی قتادة علی القتیل، ظنوا أنّه أبو قتادة فاسترجع أحدهم و قال: هذا أبو قتادة قتیلا، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بل هو قتیل أبی قتادة، جعل علیه رداءه لتعرفوه، فخلوا عن قتیله، و سلبه.
ثم إن فوارس النبی صلی اللّه علیه و سلّم أدرکوا العدوّ و السّرح، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فاستنقذوا السّرح، و هزم اللّه العدوّ، و یقال: قتل أبو قتادة قرفة امرأة مسعدة، و قتل یومئذ من المسلمین الأجدع: محرز بن نضلة [ (34)]، قتله أوبار، فشدّ عکاشة بن محصن، فقتل أوبارا و ابنه عمرا، و یقال: کانا ردیفین. دلائل النبوة، البیهقی ج‌4 190 باب غزوة ذی قرد[(1)] حین أغار عیینة بن حصن بن حذیفة بن بدر الفزاری أو ابنه فی خیل من غطفان علی لقاح رسول الله صلی الله علیه و سلم بالغابة ..... ص : 178
برناه أبو الحسن بن الفضل القطان، قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة الجوهری، قال: حدثنا ابن أبی أویس، قال: حدثنا إسماعیل بن ابراهیم بن عقبة، عن عمه موسی بن عقبة، فذکره، و معناه ذکره أبو الأسود، عن عروة، فی شأن أبی قتادة و قتله مسعدة، و قتل الاخرم أوبار: محرز بن نضلة الأجدع، و قتل عکاشة بن محصن أوبارا و ابنه.
______________________________
[ (34)] فی الأصول: «الأجدع بن محرز بن نضلة»، و لیس بصحیح، فالأجدع صفة له، و اسمه:
محرز بن نضلة بن عبد اللّه الأسدی، من بنی أسد بن خزیمة، شهد بدرا، و حکی البغوی عن ابن إسحاق: «محرز بن عون بن نضلة» و بعضهم یقول: ابن ناضلة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:191
(1) أخبرناه أبو عبد اللّه الحافظ: قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی، قال:
حدثنا أبو علاثة، قال: حدثنا أبی، قال حدثنا ابن لهیعة، قال: حدثنا ابو الأسود، عن عروة. فذکره و لم یذکره و لم یذکر سعد بن زید.
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو أحمد علی بن محمد بن عبد اللّه بن حبیب الأزرقیّ بمرو، قال: حدثنا سیف بن قیس بن ریحان المروزی، قال: حدثنا عکرمة بن قتادة بن عبد اللّه بن عکرمة بن عبد اللّه بن أبی قتادة الأنصاری، قال: حدثنا أبی، عن أبیه، عن عبد اللّه بن أبی قتادة أن أبا قتادة اشتری فرسه من دوابّ دخلت المدینة، فلقیه مسعدة الفزاری، فقال:
یا أبا قتادة! ما هذا الفرس. فقال أبو قتادة: فرس أردت أن أربطها مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: ما أهون قتلکم و أشدّ جرأتکم، قال أبو قتادة: أما أنی أسأل اللّه- عز و جل- أن ألقینک و أنا علیها، قال: آمین.
فبینا أبو قتادة ذات یوم یعلف فرسه تمرا فی طرف بردته، إذ رفعت رأسها، و صرّت أذنها، فقال: أحلف باللّه لقد حسّت بریح خیل، فقالت له [أمه]: [ (35)] و اللّه یا بنی ما کنّا نرام فی الجاهلیة، فکیف حین جاء اللّه بمحمد صلی اللّه علیه و سلّم، ثم رفعت الفرس أیضا رأسها، و صرّت أذنیها، فقال أحلف باللّه لقد حسّت بریح خیل. فوضع علیها سرجها، فأسرجها و أخذ سلاحه، ثم نهض، حتی أتی مکانا یقال له الزوراء، فلقیه رجل من الصحابة، فقال له: یا أبا قتادة تسوط دابّتک و قد أخذت اللقاح! و قد ذهب النبی صلی اللّه علیه و سلّم فی طلبها و أصحابه.،
فقال: أین فأشار له نحو الثنیة، فإذا بالنبی صلی اللّه علیه و سلّم فی نفر من أصحابه جلوسا عند دباب، فقمع دابته ثم خلّاها،
فمرّ بالنبی صلی اللّه علیه و سلّم فقال له: امض یا أبا قتادة صحبک اللّه.
______________________________
[ (35)] الزیادة من (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:192
(1) قال أبو قتادة فخرجت، فإذا بإنسان یحاکنی، فلم أنشب أن هجمنا علی العسکر، فقال لی: یا أبا قتادة! ما تقول، أمّا القوم فلا طاقة لنا بهم، فقال أبو قتادة: تقول إنی واقف حتی یأتی النبی صلی اللّه علیه و سلّم أرید أن تشد فی ناحیة و أشد فی ناحیة، فوثب أبو قتادة، فشق القوم و رمی بسهم، فوقع فی جبهته قال أبو قتادة فترعت فدحه، و أنا أظن أنی قد نزعت الحدیدة [ (36)]. و مضیت علی وجهی، فلم أنشب أن طلع علیّ فارس علی فرس فاره، و أداة کلیلة علی وجهه مغفر له، فاثبتنی و لم أثبته، قال: لقد لقانیک اللّه یا أبا قتادة و کشف عن وجهه، فإذا مسعدة الفزاری، فقال: أیّما أحبّ إلیک مجالدة، أو مطاعنة أو مصارعة، قال:
فقلت ذاک إلی اللّه عز و جل و إلیک، قال: فقال صراع، فأحال رجله عن دابته و أحلت رجلی عن دابتی، ثم علقت دابتی و سلاحی إلی شی‌ء، و علّق دابته و سلاحه إلی شی‌ء، ثم تواثبنا فلم أنشب أن رزق اللّه عز و جل الظفر علیه، فإذا أنا علی صدره فو اللّه إنی لمن أهم الناس من رجل متأبّط قد عالجت منه ما عالجت ان أقوم فآخذ سیفی أن یقوم فیأخذ سیفه و انا بین عسکرین لا أمن أن یهجم علیّ أحدهما إذا شی‌ء یمسّ رأسی، فإذا نحن قد تعالجنا، حتی بلغنا سلاح مسعدة، فضربت بیدی الی سیفه فلما رأی أن السیف قد وقع بیدی، قال: یا أبا قتادة استحینی، قال: قلت لا و اللّه، أو ترد أمک الهاویة، قال: یا أبا قتادة فمن للصّبیة؟ قال: قلت النار، قال ثم قتلته، ثم أدرجته فی بردی، ثم أخذت ثیابه فلبستها، و آخذت سلاحه ثم استویت علی فرسه و کانت فرسی نفذت حین تعالجنا، فرجعت راجعة إلی العسکر، قال فعرقبوها ثم مضیت علی وجهی فلم أنشب أنا حتی أشرفت علی ابن أخیه و هو فی سبعة عشر فارسا قال فألحت لهم فوقفوا فلما ان دنوت منهم حملت علیهم حملة فطعنت ابن أخیه طعنة دققت صلبه، قال: و اکشف من معه، قال: و خشیت اللقاح برمحی.
______________________________
[ (36)] فی (أ): المدیدة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:193
(1)
قال: و اقبل النبی صلی اللّه علیه و سلّم و من معه من أصحابه فلما نظر إلیهم العسکر فرّوا، قال: فلما انتهوا إلی موضع العسکر إذا بفرس أبی قتادة قد عرقبت، قال: فقال الرجل من الصحابة یا رسول اللّه عرقبت فرس أبی قتادة! قال: فوقف علیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: ویح أمک ربّ عدوّ لک فی الحرب مرتین، قال: ثم اقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أصحابه حتی إذا انتهوا الی الموضع الذی تعالجنا فیه إذا هم بأبی قتادة فیما یرون سجیّ فی ثیابه، قال: فقال رجل من الصحابة: یا رسول اللّه! استشهد أبو قتادة، قال: فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: رحم اللّه أبا قتادة علی آثار القوم یرتجز فدخلهم الشیطان أنهم ینظرون إلی فرس قد عرقبت و ینظرون إلی مسجّی علی ثیابی، قال فخرج عمر بن الخطاب أو أبو بکر الصدیق یسعی حتی کشف الثوب فإذا هو مسعدة، فقال: اللّه اکبر، صدق اللّه و رسوله: مسعدة یا رسول اللّه، فکبر الناس و لم ینشب أن طلع علیکم ابو قتادة یحوش اللقاح، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم أفلح وجهک أبا قتادة، أبو قتادة سیّد الفرسان، بارک اللّه فیک یا أبا قتادة، و فی ولدک، و فی ولد ولدک، و احسب عکرمة قال:
و فی ولد ولد ولدک، ما هذا بوجهک یا أبا قتادة، قال قلت: بأبی و أمی سهم أصابنی و الذی أکرمک بما أکرمک، لقد ظننت أنی نزعته، قال: ادن منی یا أبا قتادة، قال: فدنوت منه قال فنزع النصل نزعا رفیقا، ثم بزق فیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و وضع راحته علیه، فو الذی أکرم محمدا صلی اللّه علیه و سلّم بالنبوة ما ضرب علیّ ساعة قط و لا قرح علیّ
.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:194
(1)

أخبرنا أبو الحسین بن الفضل قال أخبرنا أبو بکر بن عتّاب قال حدثنا کما القاسم الجوهری قال حدثنا ابن أبی أویس قال حدثنا إسماعیل بن ابراهیم عن عمه موسی بن عقبة، قال: و لما قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم المدینة من الحدیبیة، مکث
______________________________
[ (1)] أنظر فی هذه الغزوة:
- طبقات ابن سعد (2: 106).
- سیرة ابن هشام (3: 283).
- مغازی الواقدی (2: 633).
- صحیح البخاری (5: 130).
- مسلم بشرح النووی (12: 163).
- تاریخ الطبری (3: 5).
- أنساب الأشراف (1: 169).
- ابن حزم (211).
- عیون الأثر (2: 168).
- البدایة و النهایة (4: 181).
- شرح المواهب (2: 217).
- السیرة الشامیة (5: 180).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:195
(1) بها عشرین لیلة، أو قریبا منها، ثم خرج منها غازیا إلی خیبر، و کان اللّه وعده إیاها و هو بالحدیبیة [ (2)].
أخبرنا ابو الحسین بن الفضل القطان، قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، قال: أخبرنا یعقوب بن سفیان، قال: حدثنا عثمان بن صالح عن ابن لهیعة، قال: حدثنا أبو الأسود عن عروة، قال: حدثنا [ (3)] یعقوب و حدثنا إبراهیم بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فلیح عن موسی بن عقبة، عن ابن شهاب:
هذا ذکر مغازی النبی صلی اللّه علیه و سلّم التی قاتل فیها، فذکرهن و قال فی جملتهنّ: ثم قاتل یوم خیبر [ (4)]
______________________________
[ (2)] الخبر رواه ابن عبد البر فی الدرر (196) عن موسی بن عقبة، و نقله الحافظ ابن کثیر عنه، و عن الحاکم فی البدایة و النهایة (4: 181).
[ (3)] من (ح).
[ (4)] خیبر- بخاء معجمة، فتحتیة، فموحدة، وزن جعفر: و هی اسم ولایة تشتمل علی حصون و مزارع، و نخل کثیر، علی ثلاثة أیام من المدینة علی یسار حاجّ الشّام. و الخیبر بلسان الیهود، الحصن، و لذا سمّیت خیابر أیضا- بفتح الخاء، قاله ابن القیم مما ذکر ابن إسحاق، و قال ابن عقبة و محمد بن عمر و أبو سعد النیسابوری فی الشرف: أنها بجبلة- بفتح الجیم و الموحدة ابن جوال بفتح الجیم و تشدید الواو، بعدها ألف و لام، و قیل: سمّیت بأول من نزلها، و هو خیبر أخو یثرب ابنا قانیة بن مهلایل بن آدم بن عبیل، و هو أخو عاد.
و ذکر جماعة من الأئمة: أنّ بعضها فتح صلحا، و بعضها فتح عنوة. و به یجمع بین الرّوایات المختلفة فی ذلک.
و روی عن الإمام مالک- رحمه اللّه تعالی- أن الکتیبة أربعون ألف عذق. و لابن زبالة حدیث «میلان فی میل من خیبر مقدس، و حدیث «خیبر مقدسة، و السوار فیه مؤتفکة، و حدیث «نعم القریة فی سنیّات الدجال خیبر» و توصف خیبر بکثرة التمر.
قال حسان بن ثابت- رضی اللّه عنه:
و إنّا و من یهدی القصائد نحوناکمستبضع تمرا إلی أهل خیبر و روی البخاری عن عائشة- رضی اللّه عنها- قال: لما فتحت خیبر، قلنا: الآن نشبع من
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:196
(1) من سنة ست [ (5)]. و بإسناده قال حدثنا یعقوب قال حدثنا الحسن بن الربیع قال حدثنا ابن إدریس عن ابن إسحاق قال فحدثنی عبد اللّه ابن أبی بکر، قال: کان افتتاح خیبر
______________________________
[ ()] التمر. و عن ابن عمر- رضی اللّه عنهما- قال: ما شبعنا من التّمر حتّی فتحت خیبر، و توصف خیبر بکثرة الحمّی، قدم خیبر أعرابی بعیاله فقال:
قلت لحمیّ خیبر استقری‌هاک عیالی فاجهدی و جدّی
و باکری بصالد و وردأعانک اللّه علی ذا الجند فحمّ و مات، و بقی عیاله.
قال أبو عبید البکری- رحمه اللّه- فی معجمه و فی الشّق عین تسمی الحمّة، و هی الّتی سمّاها رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلّم- قسمة الملائکة، یذهب ثلثا مائها فی فلج، و الثلث الآخر فی «فلج» و المسلک واحد و قد اعتبرت منذ زمان رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلّم- إلی الیوم یطرح فیها ثلاث خشبات أو ثلاث تمرات فتذهب اثنتان فی الفلج الذی له ثلثا مائها، و واحدة فی الفلج الثانی، و لا یقدر أحد أن یأخذ من ذلک الفلج أکثر من الثلث، و من قام فی الفلج الذی یأخذ الثلثین لیردّ الماء إلی الفلج الثانی غلیه الماء و فاض، و لم یرجع إلی الفلج الثانی شی‌ء یزید علی قدر الثلث و تشتمل خیبر علی حصون کثیرة، ذکر منها فی القصّة کثیر.
[ (5)] اختلف فی أی سنة کانت غزوتها: قال ابن إسحاق: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم- فی بقیة المحرّم سنة سبع، فأقام یحاصرها بضع عشرة لیلة إلی أن فتحها فی صفر.
و قال یونس بن بکیر فی المغازی عن ابن إسحاق من حدیث المسور و مروان، قالا: «انصرف رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلّم- من الحدیبیة، فنزلت علیه سورة الفتح فیما بین مکة و المدینة» فأعطاه اللّه فیها خیبر بقوله: وَعَدَکُمُ اللَّهُ مَغانِمَ کَثِیرَةً تَأْخُذُونَها فَعَجَّلَ لَکُمْ هذِهِ و یعنی خیبر، فقدم المدینة فی ذی الحجة فأقام بها حتی سار إلی خیبر فی المحرم.
و ذکر ابن عقبة عن ابن شهاب أنه- صلی اللّه علیه و سلّم- أقام بالمدینة عشرین لیلة أو نحوها ثم خرج إلی خیبر.
و عند ابن عائذ عن ابن عباس: أقام بعد الرجوع من الحدیبیة عشر لیال.
و عند سلیمان التیمی خمسة عشر یوما.
قال الإمام مالک رحمه اللّه- تعالی-: کان فتح خیبر سنة ست.
و الجمهور- کما فی زاد المعاد: أنها فی السابعة، و قال الحافظ: إنه الراجح قالا: و یمکن الجمع بأن من أطلق سنة ست بناه علی ابتداء السّنة من شهر الهجرة الحقیقی، و هو ربیع الأول.
و ابن حزم- رحمه اللّه- یری أنه من شهر ربیع الأول.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:197
(1) فی عقب المحرم، و قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی آخر صفر [ (6)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و ابو بکر أحمد بن الحسن القاضی، قالا:
حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال:
حدثنا یونس بن بکیر، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا الزهری، عن عروة، عن مروان بن الحکم، و المسور بن مخرمة، أنهما حدثاه جمیعا، قالا: انصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عام الحدیبیة فنزلت علیه سورة الفتح فیما بین مکة و المدینة، فأعطاه اللّه عز و جل فیها خیبر وعدکم اللّه مغانم کثیرة تأخذونها فعجل لکم هذه خیبر فقدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم المدینة فی ذی الحجة فأقام بها حتی سار إلی خیبر فی المحرم، فنزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالرجیع- واد بین خیبر و غطفان- فتخوّف أن تمدّهم غطفان، فبات به حتی أصبح فغدا إلیهم [ (7)].
قلت: و بمعناه رواه الواقدی عن شیوخه فی خروجه فی أول سنة سبع من الهجرة [ (8)].
______________________________
[ (6)] سیرة ابن هشام (3: 283).
[ (7)] الحدیث تقدم فی سیاق قصة الحدیبیة، حاشیة (37).
[ (8)] مغازی الواقدی (2: 633).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:198
(1)

أخبرنا أبو الحسین علی بن محمد بن علی المقری قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا یوسف بن یعقوب القاضی، قال: حدثنا سلیمان بن حرب، قال: حدثنا وهیب، قال: حدثنا خثیم بن عراک، عن أبیه، عن نفر من بنی غفار قالوا: ان أبا هریرة قدم المدینة، و قد خرج النبی صلی اللّه علیه و سلّم إلی خیبر، و استخلف علی المدینة رجلا من بنی غفار یقال له سباع بن عرفطة، قال: أبو هریرة فوجدناه فی صلاة الصبح فقرأ فی الرکعة الأولی «کهیعص» و قرأ فی الرکعة الثانیة «ویل للمطففین»، قال أبو هریرة فأقول: ویل فی صلاتی ویل لأبی فلان، له مکیالان إذا اکتال اکتال بالواف، و إذا کال کال
______________________________
[ (1)] فال الحافظ ابن حجر فی الإصابة (2: 13):
سباع بن عرفطة الغفاری و یقال له الکنانی .. له ذکر فی حدیث أبی هریرة فروی ابن خزیمة و البخاری فی التاریخ الصغیر و الطحاوی من طریق جشم بن عراک عن أبیه عن أبی هریرة قال قدمت المدینة و النبی صلی اللّه علیه و سلّم و آله و سلم بخیبر و قد استخلف علی المدینة سباع بن عرفطة فشهدنا معه الصبح و جهرنا فأتینا النبی صلی اللّه علیه و سلّم و آله و سلم بخیبر و قال البخاری و رواه وهیب عن أبیه عن نفر من قومه قالوا قدم أبو هریرة فذکره. (قلت) و طریق وهیب هذه وصلها البیهقی فی الدلائل و قال أبو حاتم استعمله النبی صلی اللّه علیه و سلّم و آله و سلم علی المدینة فی غزوة دومة الجندل.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:199
(1) بالناقص [ (2)]، قال فلما فرغنا من صلاتنا أتینا سباع بن عرفطة فزوّدنا شیئا حتی قدمنا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و قد فتح خیبر فکلّم المسلمین فأشرکونا فی سهماتهم [ (3)]
.______________________________
[ (2)] فی (ص): «إذا کان لنفسه کال بالوافی، و إذا کال للغیر کال بالناقص، و ذکر ما فی نسخة (أ) فی حاشیته.
[ (3)] راجع مقالة ابن حجر، فی الحاشیة السابقة حول الحدیث الذی وصله البیهقی.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:200
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال أخبرنا أبو بکر أحمد بن إسحاق الفقیه، قال: أخبرنا محمد بن غالب، قال: حدثنا عبد اللّه، عن مالک، عن یحیی بن سعید، عن بشیر بن یسار ان سوید بن النعمان أخبره، أنه خرج مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عام خیبر، حتی إذا کانوا بالصّهباء و هی أدنی خیبر صلّی العصر ثم دعا بأزواد فلم یؤت إلا بالسّویق فأمر به فثری فأکل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أکلنا ثم قام إلی المغرب فمضمض و مضمضنا ثم صلی و لم یتوضأ.
رواه البخاری فی الصحیح عن عبد اللّه بن مسلمة القعنبی [ (1)].
أخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد اللّه الأدیب، قال أخبرنا ابو بکر أحمد بن ابراهیم الاسماعیلیّ، قال: حدثنا أبو یعلی، قال حدثنا محمد بن عبّاد، قال:
حدثنا حاتم بن إسماعیل عن یزید بن ابی عبید- مولی سلمة- عن سلمة بن الأکوع، قال: خرجنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی خیبر فسرنا لیلا، فقال رجل من القوم لعامر بن الأکوع: ألا تسمعنا من هنیهاتک، و کان عامر رجلا شاعرا، فنزل
______________________________
[ (1)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی (38) باب غزوة خیبر، الحدیث (4195) عن عبد اللّه بن مسلمة، فتح الباری (7: 463)، و أخرجه البخاری ایضا فی الطهارة، عن عبد اللّه بن یوسف، و فی الطهارة أیضا عن خالد بن مخلد، و فی الجهاد، عن محمد بن المثنی.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:201
(1) یحدو بالقوم، و یقول:
اللهمّ لولا أنت ما اهتدیناو لا تصدّقنا و لا صلّینا
فاخفر فدا لک ما اقتفیناو ثبّت الأقدام إن لاقینا
و ألقین سکینة علیناإنا إذا صیح بنا أتینا
و بالصیاح عولوا علینا
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من هذا السابق؟ قالوا: عامر- قال: یرحمه اللّه، قال رجل من القوم وجبت یا رسول اللّه لولا أمتعتنا به.
قال فأتینا خیبر فحاصرناهم حتی أصابتنا مخمصة شدیدة. یعنی (الجوع). الشدید ثم إن اللّه فتحها علیهم، فلما امسی الناس مساء الیوم الذی فتحت علیهم أوقدوا نیرانا کثیرة فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: ما هذه النیران علی أی شی‌ء توقدون؟ قالوا: علی لحم، قال علی ای لحم، قالوا لحم حمر أنسیّة، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: اهریقوها، و اکسروها، فقال رجل او یهریقوها و یغسلوها؟
قال: أو ذلک [ (2)].
______________________________
[ (2)] و ذلک إنما نهی عن أکل لحوم الخیل یوم خیبر لأنهم تسارعوا فی طبخها قبل ان تخمس، فأمر النبی صلی اللّه علیه و سلّم بإکفاء القدور تشدیدا علیهم، و إنکارا لصنیعهم، و لذلک امر بکسر القدور أولا، ثم ترکها.
و
روینا نحو هذا المعنی عن عبد اللّه بن أبی اوفی: فلما رأوا انکار النبی صلی اللّه علیه و سلّم، و نهیه عن تناول لحوم الخیل و البغال و الحمیر اعتقدوا ان سبب التحریم فی الکل واحد، حتی نادی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: ان اللّه عز و جل و رسوله ینهیانکم عن لحوم الحمر الأهلیة، فإنها رجس
فحینئذ فهموا ان سبب التحریم مختلف، و ان الحکم بتحریم الحمار الأهلی علی التأیید، و ان الخیل انما نهی عن تناول ما لم یخمس، کما ذکرنا فیکون قوله رخص و اذن دفعا لهذه الشبهة.
و قال آخرون ممن ذهب الی جواز الأکل: الاعتماد علی الأحادیث التی تدل علی جواز الأکل:
لثبوتها و کثرة رواتها، (و منها) ما رواه ابو معاویة عن هشام بن عروة، عن امرأته فاطمة بنت المنذر، عن اسماء بنت أبی بکر قالت: نحرنا علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فرسا و أکلناه.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:202
(1) قال. فلما تصافّ القوم کان سیف عامر فیه قصر فتناول به مساق یهودی لیضربه و یرجع ذباب سیفه، فأصاب عین رکبة عامر فمات منه، فلما قفلوا، قال سلمة و هو آخذ بیدی لما رآنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ساحبا، قال: مالک، قلت:
فداک أبی و أمی زعموا إن عامرا حبط عمله قال: من قاله، قلت: فلان و فلان، و أسید بن حضیر الأنصاری، فقال: کذب من قاله! له أجران. و جمع بین إصبعیه انه لجاهد مجاهد قلّ عربّی مشی بها مثله.
رواه مسلم فی الصحیح عن محمد بن عباد [ (3)].
و رواه البخاری عن عبد اللّه بن مسلمة عن حاتم [ (4)].
أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقیه، قال حدثنا عبدوس ابن الحسین بن منصور النیسابوری، قال حدثنا أبو حاتم الرازی، قال حدثنا [ (5)] محمد بن عبد اللّه الأنصاری، قال حدثنا حمید الطویل، عن أنس بن مالک، قال: انتهینا الی خیبر لیلا فلما أصبحنا و صلینا الغداة رکب النبی صلی اللّه علیه و سلّم، و رکب
______________________________
[ ()] هذا حدیث ثابت مخرج فی الصحیح، و فی روایة اخری أکلنا لحم فرس عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فلم ینکره.
و أخرجه البخاری فی کتاب الذبائح باب (28)، و مسلم فی 34- کتاب الصید حدیث 38 ص 1541، و النسائی فی کتاب الضحایا 23، 33، و ابن ماجة فی کتاب الذبائح باب 12، و الإمام أحمد فی مسنده: 6/ 345، 346، 353.
[ (3)] مسلم عن محمد بن عباد فی: 34- کتاب الصید، (5) باب تحریم أکل لحم الحمر الإنسیة، الحدیث (33)، ص (1540).
[ (4)] البخاری عن عبد اللّه بن مسلمة فی: 64- کتاب المغازی، (38) باب غزوة خیبر، فتح الباری (7: 463- 464).
[ (5)] أخرجه البخاری مختصرا من حدیث انس، فی: 64- کتاب المغازی، (38) باب غزوة خیبر، الحدیث (4197)، فتح الباری (7: 467).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:203
(1) المسلمون، فخرج، و خرج أهل خیبر حین أصبحوا بمساحیهم و مکاتلهم کما کانوا یصنعوا فی أرضیهم، فلما رأوا النبی صلی اللّه علیه و سلّم و الجیش، قالوا: محمد و اللّه محمد، و الخمیس، ثم رجعوا هاربین الی مدینتهم، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم اللّه اکبر خربت خیبر، اللّه اکبر خربت خیبر، إنّا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرین.
قال انس: و انا ردیف ابی طلحة، و ان قدمی لتمسّ قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قال أبو حاتم: قلت للانصاری ما الخمیس؟ قال: الجند، الجیش.
و أخبرنا ابو أحمد عبد اللّه بن محمد بن الحسن المهرجانیّ، قال أخبرنا ابو بکر محمد بن جعفر المزکی، قال: حدثنا ابو عبد اللّه محمد بن ابراهیم البوشنجی، قال: حدثنا ابو بکیر، قال حدثنا مالک، عن حمید الطویل عن انس بن مالک ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حین خرج الی خیبر أتاها لیلا و کان إذا اتی قوما بلیل لم یغر حتی یصبح فلما أصبح خرجت یهود بمساحیهم و مکاتلهم فلما رأوه، قالوا: محمد و اللّه محمد، و الخمیس فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: اللّه اکبر خربت خیبر، إنّا إذا أنزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرین.
رواه البخاری فی الصحیح عن عبد اللّه بن یوسف عن مالک [ (6)].
و أخرجاه من حدیث عبد العزیز ابن صهیب و غیره عن أنس [ (7)].
أخبرنا ابو عبد اللّه الحافظ و ابو بکر احمد بن الحسن القاضی قالا: حدثنا ابو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا احمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابراهیم بن إسماعیل بن مجمع الانصاری، عن صالح بن
______________________________
[ (6)] راجع الحاشیة السابقة.
[ (7)] أخرجه البخاری فی الجهاد الباب (101) عن القعبنی، و الترمذی فی السیر، باب (3) عن إسحاق ابن موسی، و نقله ابن کثیر فی تاریخه (4: 183).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:204
(1) کیسان، عن ابی مروان الاسلمی، عن أبیه، عن جده، قال: خرجنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الی خیبر حتی إذا کنا قریبا و أشرفنا علیها قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم للناس: قفوا فوقف الناس فقال: اللهم ربّ السموات السبع و ما اظللنا و ربّ الأرضین السبع و ما اقللن و ربّ الشیاطین و ما أضللن، فإنّا نسألک خیر هذه القریة، و خیر أهلها، و خیر ما فیها، و نعوذ بک من شرّ هذه القریة و شر أهلها و شر ما فیها، أقدموا بسم اللّه [ (8)].
أخبرنا أبو طاهر الفقیه، قال أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسی، قال:
حدثنا محمد بن حماد الابیوردیّ، قال: حدثنا محمد بن الفضیل، عن مسلم الأعور الملائی، عن انس بن مالک، قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یعود المریض، و یتبع الجنازة، و یجیب دعوة المملوک، و یرکب الحمار، و کان یوم قریظة و النضیر علی حمار، و یوم خیبر علی حمار مخطوم برسن من لیف و تحته، إکاف من لیف [ (9)].
______________________________
[ (8)] رواه ابن هشام فی السیرة (3: 284)، و نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 183).
[ (9)] نقله الحافظ ابن کثیر فی التاریخ (4: 184). عن المصنف.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:205
(1)

أخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحافظ قال: أخبرنا ابو عبد اللّه بن یعقوب، قال: حدثنا محمد بن نعیم، قال: حدثنا قتیبة بن سعید، قال حدثنا یعقوب بن عبد الرحمن الاسکندرانی، عن أبی حازم، قال أخبرنا سهل بن سعد، أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال یوم خیبر لأعطینّ هذه الرایة غدا رجلا یفتح اللّه علی یدیه یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله قال فبات الناس یدوکون [ (1)] لیلتهم أیهم یعطاها فلما أصبح الناس غدوا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کلهم یرجو أن یعطاها فقال:
این علی بن أبی طالب فقال هو یا رسول اللّه یشتکی عینیه قال فأرسلوا إلیه فأتی به فبصق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی عینیه و دعا له فبرأ حتی کان لم یکن به وجع فأعطاه الرایة، فقال علی رضی اللّه عنه: یا رسول اللّه أقاتلهم حتی یکونوا مثلنا، قال: انفذ علی رسلک حتی تنزل بساحتهم، ثم ادعهم الی الإسلام، و أخبرهم بما یجب علیهم من حق اللّه فیه، فو اللّه لأن یهدی اللّه بک رجلا واحدا خیر لک من ان یکون لک حمر النّعم.
______________________________
[ (1)] حاشیة فی (ص): یدرکون: ای یخوضون، و یموجون، یقال: وقع الناس فی دوکة ای اختلاط و خوض.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:206
(1) رواه البخاری و مسلم فی الصحیح عن قتیبة بن سعید [ (2)].
أخبرنا ابو طاهر الفقیه، قال أخبرنا ابو محمد حاجب بن أحمد الطوسی، قال: حدثنا عبد الرحیم بن منیب، قال: حدثنا جریر بن عبد الحمید، قال: أخبرنا سهیل بن ابی صالح، عن أبیه، عن أبی هریرة، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لأعطیّنّ الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله یفتح اللّه علیه، قال عمر: فما أحببت الأمارة قط حتی یومئذ، فدعا علیّا فبعث، ثم قال: اذهب فقاتل حتی یفتح اللّه علیک، و لا تلتفت، قال علیّ: علی ما أقاتل الناس قال:
قاتلهم حتی یشهدوا و أن لا إله الا اللّه، و أن محمدا عبده و رسوله، فإذا فعلوا ذلک فقد منعوا منک دماءهم و أموالهم الا بحقها و حسابهم علی اللّه.
أخرجه مسلم من وجه آخر عن سهیل بن أبی صالح [ (3)].
أخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد اللّه الأدیب قال أخبرنا ابو بکر الإسماعیلی، قال أخبرنا الحسن بن سفیان و أخبرنا ابو عبد اللّه الحافظ، قال: اخبرنی ابو بکر ابن عبد اللّه، قال: أخبرنا الحسن بن سفیان، قال: حدثنا قتیبة، قال: حدثنا حاتم بن إسماعیل عن یزید بن أبی عبید، عن سلمة هو ابن الأکوع، قال: کان علیّ قد تخلّف عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم فی خیبر، و کان رمدا، فقال: انا أتخلف عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم! فخرج علیّ فلحق بالنبی صلی اللّه علیه و سلّم فلما کان مساء اللیلة التی فتحها اللّه فی صباحها، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: لأعطینّ الرایة غدا أو لیأخذنّ الرایة غدا رجل یحبه اللّه و رسوله، أو قال: یفتح اللّه علیه، فإذا نحن بعلیّ و ما نرجوه، فقالوا: هذا علیّ، فأعطاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الرایة ففتح اللّه علیه.
______________________________
[ (2)] أخرجه البخاری فی المغازی (38) باب غزوة خیبر، و مسلم فی: 44- کتاب فضائل الصحابة (4) باب من فضائل علی بن ابی طالب، الحدیث (34)، ص (1872).
[ (3)] صحیح مسلم. الموضع السابق، الحدیث (33)، ص (1871).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:207
(1) رواه البخاری و مسلم فی الصحیح عن قتیبة بن سعید [ (4)].
و أخبرنا ابو عبد اللّه الحافظ قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد اللّه الجوهریّ، و ابو عمرو محمد بن احمد، قالا: حدثنا محمد بن إسحاق، قال:
حدثنا ابو موسی محمد بن المثنی، قال: حدثنا عبد الملک بن عمرو، قال:
حدثنا عکرمة بن عمار الیمامی عن إیاس بن سلمة عن أبیه (ح).
و أخبرنا ابو عبد اللّه الحافظ قال أخبرنا ابو الفضل بن ابراهیم، قال حدثنا احمد بن سلمة،، قال: حدثنا محمد بن یحیی قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا عکرمة بن عمار قال حدثنا إیاس بن سلمة بن الأکوع، قال: حدثنا أبی، فذکر حدیثا طویلا [ (5)] و ذکر فیه رجوعهم من غزوة بنی فزارة قال فلم نمکث الا ثلاثا حتی خرجنا إلی خیبر و خرج عامر فجعل یقول:
تالّله لولا اللّه ما اهتدیناو لا تصدّقنا و لا صلّینا
و نحن من فضلک ما استغنینافأنزلن سکینة علینا
و ثبت الاقدام ان لاقینا
قال فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من هذا القائل، فقالوا: عامر، فقال: غفر لک ربک.
قال: و ما خصّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قط أحدا به الا استشهد، فقال عمر [بن الخطاب] و هو علی جمل له: لولا متّعتنا بعامر. قال: فقدمنا خیبر فخرج مرحبا و هو یخطر [ (6)] بسیفه و یقول:
______________________________
[ (4)] البخاری فی باب غزوة خیبر، و مسلم فی الموضع السابق، الحدیث (35)، ص (1872).
[ (5)] تقدم الحدیث فی غزوة ذی قرد، و هذا جزء منه.
[ (6)] (یخطر بسیفه) أی یرفعه مرة و یضعه أخری. و مثله: خطر البعیر بذنبه یخطر، إذا رفعه مرة و وضعه اخری.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:208
(1)
قد علمت خیبر أنی مرحب‌شاکی [ (7)] السلاح بطل مجرّب [ (8)]
إذا الحروب أقبلت تلهّب
فبرز له عامر و هو یقول
قد علمت خیبر انی عامرشاکی السلاح بطل مغامر [ (9)] قال فاختلفا ضربتین فوقع سیف مرحب فی ترس عامر فذهب عامر یسفل [ (10)] له فرجع بسیفه علی نفسه، فقطع أکحله، و کانت فیها نفسه.
قال سلمة: فخرجت فإذا انفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: بطل عمل عامر، قتل نفسه، قال: فأتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أنا أبکی، فقال: مالک؟
فقلت: قالوا ان عامرا بطل عمله، فقال: من قال ذلک؟ فقلت: نفر من أصحابک، فقال: کذب من قال ذلک [ (11)]، بل له من الأجر مرتین.
قال فأرسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی علی یدعوه و هو أرمد [ (12)] فقال لأعطین الرایة الیوم رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله.
قال: فجئت به أقوده قال فبصق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی عینیه فبرأ فأعطاه الرایة، قال: فبرز مرحب و هو یقول:
قد علمت خیبر انی مرحب‌شاکی السلاح بطل مجرّب
إذا الحروب أقبلت تلهّب ______________________________
[ (7)] (شاکی السلاح) أی تام السلاح. یقال: شاکی السلاح، و شاک السلاح، و شاکّ فی السلاح، من الشوکة و هی القوة. و الشوکة ایضا السلاح، و منه قوله تعالی: و تؤدون ان غیر ذات الشوکة تکون لکم.
[ (8)] (بطل مجرب) أی مجرب بالشجاعة و قهر الفرسان. و البطل الشجاع. یقال بطل الرجل یبطل بطالة و بطولة، إذا صار شجاعا.
[ (9)] (بطل مغامر) أی یرکب غمرات الحرب و شدائدها و یلقی نفسه فیها.
[ (10)] (یسفل له) أی یضربه من أسفله.
[ (11)] (کذب من قال) کذب، هنا بمعنی أخطأ.
[ (12)] (و هو أرمد) قال أهل اللغة: یقال رمد الإنسان یرمد رمدا فهو رمد و أرمد. إذا هاجت عینه.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:209
(1) قال فبرز له علیّ و هو یقول
أنا الذی سمّتنی أمّی حیدرة [ (13)]کلیث غابات [ (14)] کریه المنظره
أوفیهم بالصاع کیل السّندرة [ (15)]
فضرب مرحبا فغلق رأسه فقتله، و کان الفتح رواه مسلم فی الصحیح عن إسحاق بن ابراهیم عن ابی عامر [ (16)].
أخبرنا ابو عبد اللّه الحافظ و ابو بکر احمد بن الحسن القاضی، قال:
حدثنا ابو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا احمد بن عبد الجبار، قال:
حدثنا یونس بن بکیر، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا بریدة بن سفیان بن فروة الاسلمیّ عن أبیه عن سلمة بن عمرو بن الأکوع، قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أبا بکر- رضی اللّه عنه- إلی بعض حصون خیبر فقاتل ثم رجع و لم یکن فتح، و قد جهد ثم بعث الغد عمر رؤی اللّه عنه فقاتل ثم رجع و لم یکن فتح، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لأعطینّ الرایة غدا رجلا یحبه اللّه و رسوله و یحب اللّه و رسوله یفتح علی یدیه، لیس بفرار.
______________________________
[ (13)] (أنا الذی سمتنی أمی حیدرة) حیدرة اسم للأسد. و کان علیّ رضی اللّه عنه قد سمی أسدا فی أول ولادته. و کان مرحب قد رأی فی المنام أن أسدا یقتله. فذکره علیّ رضی اللّه عنه بذلک لیخیفه و یضعف نفسه. و سمی الأسد حیدرة لغلظه و الحادر الغلیظ القوی. و مراده: أنا الأسد فی جراءته و إقدامه و قوته.
[ (14)] (غابات) جمع غابة. و هی الشجر الملتف. و تطلق علی عرین الأسد ای مأواه. کما یطلق الغرین علی الغابة أیضا و لعل ذلک لاتخاذه إیاه داخل الغاب غالبا.
[ (15)] (أوفیهم بالصاع کیل السندرة) معناه أقتل الأعداء قتلا واسعا ذریعا. و السندرة مکیال واسع.
و قیل: هی العجلة. أی اقتلهم عاجلا. و قیل: مأخوذ من السندرة: و هی شجرة الصنوبر یعمل منها النبل و القسیّ.
[ (16)] الحدیث فی صحیح مسلم، فی 32- کتاب الجهاد، (باب) غزوة ذی قرد، ص (1439- 1441) و قد مضی فی الحدیبیة، و ذی قرد.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:210
(1) قال سلمة: فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه و هو یومئذ أرمد، فتفل فی عینه، و قال: خذ هذه الرایة فامض بها حتی یفتح اللّه علیک، فخرج بها و اللّه یأنح [ (17)] یقول یهرول هرولة و انّا لخلفه نتبع اثره حتی رکز رایته فی رضم من حجارة تحت الحصن، فاطّلع الیه یهودیّ من رأس الحصن، فقال: من أنت؟ قال: انا علیّ بن أبی طالب فقال الیهودی: «علیتم و ما انزل علی موسی» فما رجع حتی فتح اللّه علی یدیه [ (18)].
أخبرنا ابو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا ابو العباس، قال: حدثنا احمد ابن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس، عن الحسین بن واقد المروزی، عن عبد اللّه بن بریدة قال حدثنا أبی، قال: لما کان یوم خیبر أخذ اللواء ابو بکر، فرجع و لم یفتح له فلما کان الغد أخذه عمر فرجع و لم یفتح له و قتل محمود بن مسلمة، فرجع الناس فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لأدفعن لو أتی غدا لرجل یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله لن یرجع حتی یفتح له فبتنا طیّبة أنفسنا ان الفتح غدا فصلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الغداة، ثم دعا باللواء و قام قائما فما منا من رجل له منزلة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الا و هو یرجو أن یکون ذلک الرجل حتی تطاولت أثالها، و رفعت رأسی لمنزلة کانت لی منه فدعا علیّ بن أبی طالب، و هو یشتکی عینه فمسحها ثم دفع إلیه اللواء ففتح فسمعت عبد اللّه بن بریدة، یقول: حدثنی ابی انه کان صاحب مرّحب قال یونس قال ابن إسحاق کان أول حصون خیبر فتحا حصن ناعم و عنده قتل محمود بن مسلمة ألقیت علیه رحّا منه فقتلته [ (19)].
أخبرنا أبو الحسین بن بشران العدل ببغداد، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد
______________________________
[ (17)] (یأنح): یجد ثقلا من مرض و نحوه.
[ (18)] رواه ابن هشام فی السیرة (3: 289- 290)، و نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 186). و عبارة: «و ما أنزل علی موسی» المراد بها القسم بما أنزل علیه.
[ (19)] نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 186) عن المصنف و عن الحاکم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:211
(1) ابن عمرو الرزاز، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن المسیب بن مسلم الأزدی، قال: حدثنا عبد اللّه بن بریدة، عن أبیه، قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ربما أخذته الشقیقة [ (20)]، فیلبث الیوم و الیومین لا یخرج و لما نزل خیبر أخذته الشقیقة فلم یخرج إلی الناس و أن أبا بکر أخذ رایة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ثم نهض فقاتل قتالا شدیدا ثم رجع فأخذها عمر فقاتل قتالا أشد من القتال الأول ثم رجع فأخبر بذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم:
«لأعطینّها غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله، و یحبه اللّه و رسوله یأخذها عنوة»، و لیس ثم علیّ، فتطاولت لها قریش و رجا کل رجل منهم أن یکون صاحب ذلک، فأصبح و جاء علیّ علی بعیر له حتی أناخ قریبا و هو أرمد قد عصّب عینه بشقة برد قطری، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مالک؟ قال: رمدت بعدک، قال ادن منی، فتفل فی عینه فما وجعها حتی مضی لسبیله، ثم أعطاه الرایة فنهض بالرایة و علیه جبة أرجوان حمراء، قد أخرج خملها فأتی مدینة خیبر مرحب صاحب الحصن و علیه مغفر مظهّر یمانی، و حجر قد نقبه مثل البیضة علی رأسه و هو یرتجز:
قد علمت خیبر أنی مرحب‌شاک سلاحی بطل مجرب
إذا اللیوث أقبلت تلهّب‌و أحجمت عن صولة المغلّب فقال علیّ رضی اللّه عنه:
أنا الذی سمّته أمی حیدرةکلیث غابات شدید القسورة
أکیلهم بالصاع کیل السندرة
فاختلفا ضربتین فبدره علی بضربة فقد الحجر و المغفر و رأسه و وقع فی
______________________________
[ (20)] و هو الصداع و راجع الطب النبوی من تحقیقنا، و جاء فی حاشیة (ص): صداع یعرض فی مقدم الرأس
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:212
(1) الأضراس و أخذ المدینة [ (21)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، عن بعض أهله عن أبی رافع، مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قال:
خرجنا مع علی حین بعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم برایته فلما دنا من الحصن خرج إلیه أهله، فقاتلهم فضربه رجل من یهود فطرح ترسه من یده، فتناول علی باب الحصن فترس به عن نفسه، فلم یزل فی یده و هو یقاتل حتی فتح اللّه علیه ثم ألقاه من یده، فلقد رأیتنی فی نفر من سبعة أنا ثامنهم نجهد علی أن نقلب ذلک الباب فما استطعنا أن نقلبه [ (22)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو علی الحسین بن علی الحافظ، قال: حدثنا الهیثم بن خلف الدوری، قال: حدثنا إسماعیل بن موسی السّدّی قال حدثنا مطلب بن زیاد عن لیث بن أبی سلیم عن أبی جعفر و هو محمد بن علی قال دخلت علیه فقال حدثنا جابر بن عبد اللّه أن علیا حمل الباب یوم خیبر حتی صعد المسلمون علیه فافتتحوها و أنه حرب بعد ذلک فلم یحمله أربعون رجلا.
تابعه فضیل بن عبد الوهاب عن المطلب بن زیاد و روی من وجه آخر ضعیف عن جابر ثم اجتمع علیه سبعون رجلا فکان جهدهم أن أعادوا الباب [ (23)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی، قال:
حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار،
______________________________
[ (21)] نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 187) عن المصنف. و شطره الاول أخرجه الحاکم فی المستدرک (3: 37)، و قال: «هذا حدیث صحیح الإسناد و لم یخرجاه»، و وافقه الذهبی.
[ (22، 23)]: سیرة ابن هشام (3: 290)، و قال ابن کثیر بعد ان نقل الخبر (4: 189): فیه جهالة و انقطاع ظاهر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:213
(1) قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن المنهال بن عمرو، و الحکم عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، قال: کان علیّ یلبس فی الحرّ و الشتاء العباء المخشم الثخین و ما یبالی الحرّ، فأتانی أصحابی، فقالوا: إنّا قد رأینا من أمیر المؤمنین شیئا فهل رأیته، فقلت: و ما هو؟ قالوا:
رأیناه یخرج إلینا فی الحر الشدید فی العباء المحشوّ الثخین، و ما یبالی الحرّ و یخرج علینا فی البرد الشدید فی الثوبین الخفیفین و ما یبالی البرد، فهل سمعت فی ذلک شیئا؟ فقلت: لا، فقالوا: سل لنا أباک عن ذلک فإنه یسمر معه فأتیته فسألته، فقال: ما سمعت فی ذلک شیئا فدخل علی علیّ رضی اللّه عنه فسمر معه ثم سأله عن ذلک، فقال: أ و ما شهدت معنا خیبر؟ فقلت: بلی، قال:
فما رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حین دعا أبا بکر فعقد له و بعثه إلی القوم فانطلق فلقی القوم ثم جاء بالناس و قد هزموا فقال: بلی، ثم قال: ثم بعث إلی عمر فعقد له ثم بعثه الی القوم فانطلق فلقی القوم فقاتلهم ثم رجع و قد هزم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عند ذلک: «لأعطینّ الرایة الیوم رجلا یحبه اللّه و رسوله و یحب اللّه و رسوله یفتح اللّه علیه غیر فرار» فدعانی فأعطانی الرایة ثم قال: «اللهم أکفه الحرّ و البرد» فما وجدت بعد ذلک بردا و لا حرّا [ (24)].
حدثنا أبو بکر محمد بن الحسن بن فورک رحمه اللّه قال: أخبرنا عبد اللّه ابن جعفر الأصبهانی، قال: حدثنا یونس بن حبیب، قال: حدثنا أبو داود الطیالسی، قال: حدثنا أبو عوانة عن مغیرة الضّبی عن أم موسی، قالت:
سمعت علیا یقول لا رمدت و لا صدّعت مذ دفع إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الرایة یوم خیبر [ (25)].
______________________________
[ (24)] ذکره الهیثمی فی «مجمع الزوائد» (9: 122)، و قال: رواه الطبرانی فی الأوسط، و إسناده حسن.
[ (25)] ذکره الهیثمی فی الزوائد (9: 122)، و قال: رواه ابو یعلی، و أحمد باختصار، و رجالهما رجال الصحیح، غیر ام موسی، و حدیثها مستقیم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:214
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی، قال:
حدثنا أبو علاثة، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا ابن لهیعة قال: حدثنا أبو الأسود عن عروة (ح).
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب، قال: حدثنا القاسم الجوهری، قال: حدثنا ابن أبی أویس، قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة عن عمه موسی بن عقبة.
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا إسماعیل بن محمد بن الفضل، قال: حدثنا جدی، قال: حدثنا إبراهیم بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فلیح، عن موسی بن عقبة، عن ابن شهاب [ (26)].
أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قام یوم خیبر فوعظ الناس فلما فرغ من موعظته دعا علیّ ابن أبی طالب و هو أرمد، فبصق فی عینیه، و دعا له بالشفاء، ثم أعطاه الرایة و اتبعه المسلمون و اتبعتهم دعوة النبی صلی اللّه علیه و سلّم و وطّنوا أنفسهم علی الصبر، فلما أن
______________________________
[ (26)] هذه الروایة عن الواقدی، و سیأتی تفصیلها بعد.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:215
(1) دنا المسلمون من باب الحصن خرجت إلیه الیهود بغادیتها فقتل صاحب غادیة الیهود، فانقطعوا و قتل محمد بن مسلمة أخو بنی عبد الأشهل مرحبا الیهودی.
لفظ حدیث محمد بن فلیح.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس عن ابن إسحاق، قال: حدثنا عبد اللّه بن سهل أحد بنی حارثة، عن جابر ابن عبد اللّه، قال: خرج مرحب الیهودی من حصن خیبر قد جمع سلاحه و هو یرتجز، و هو یقول: من یبارز، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: من لهذا؟ فقال محمد بن مسلمة: أنا له یا رسول اللّه أنا و اللّه الموتور الثائر، قتلوا أخی بالأمس، فقال:
قم إلیه اللهم أعنه علیه، فلما دنا أحدهما من صاحبه دخلت بینهما شجرة عمریّة [ (27)] من شجر العشر، فجعل کل واحد منهما یلوذ من صاحبه بها کلما لاذ بها أحدهما اقتطع بسیفه ما دونه، حتی برز کل واحد منهما لصاحبه، و صارت بینهما کالرجل القائم ما فیها فنن، [ (28)] ثم حمل علی محمد فضربه فأتقاه بالدرقة، فوقع سیفه فیها فغضّت به، فأمسکته، و ضربه محمد بن مسلمة حتی قتله.
فزعم بعض الناس أن محمدا ارتجز حین ضربه، فقال:
قد علمت خیبر أنی ماض‌حلو إذا شئت و سمّ قاض و کان ارتجاز مرحب:
قد علمت خیبر أنی مرحب‌شاکی السلاح بطل مجرّب
______________________________
[ (27)] (عمریة) ای قدیمة طویلة العمر.
[ (28)] (الفنن): الغصن.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:216
(1)
إذا اللیوث أقبلت تلهّب‌و أحجمت عن صولة المغلّب
أطعن أحیانا و حینا أضرب‌ان حمای الحمی لا یقرب [ (29)] أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الأصبهانی، قال:
حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا محمد ابن عمر قال: حدثنا محمد بن الفضل بن عبید اللّه بن رافع بن خدیج، عن أبیه عن جابر، قال محمد بن عمر، و حدثنا زکریا بن زید، عن عبد اللّه بن أبی سفیان، عن أبیه، عن سلمة بن سلامة، و مجمّع بن یعقوب، عن أبیه عن مجمع بن جاریة قالوا [ (30)] جمیعا: أن محمد بن مسلمة قتل مرحبا [ (31)].
قال: و حدثنا محمد بن عمر الواقدی عن إبراهیم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة، عن أبیه أن علیّ بن أبی طالب حمل مرحب فقطّره علیّ بالباب، و فتح علیّ الباب الآخر و کان للحصن بابان.
قال الواقدی و قیل: أن محمد بن مسلمة ضرب ساقی مرحب فقطعهما، فقال مرحب: أجهز علی یا محمد، فقال محمد: ذق ذق الموت کما ذاقه أخی محمود، و جاوزه و مرّ به علی فضرب عنقه، و أخذ سلبه فاختصما إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی سلبه، فقال محمد: یا رسول اللّه و اللّه ما قطعت رجلیه ثم ترکته إلا لیذوق الموت، و قد کنت قادرا أن أجهز علیه، فقال علیّ رضی اللّه عنه: صدق ضربت عنقه بعد أن قطع رجلیه و أعطی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سلبه محمد بن مسلمة سیفه و رمحه و مغفره و بیضته، و کان عند محمد بن مسلمة سیفه فیه کتاب لا یدری ما هو حتی قرأه یهودیّ من یهود تیماء فإذا فیه هذا سیف مرحب. من یذقه یعطب [ (32)].
______________________________
[ (29)] الخبر فی سیرة ابن هشام (3: 289).
[ (30)] سیرة ابن هشام (3: 288)، و مغازی الواقدی (2: 655).
[ (31)] مغازی الواقدی (2: 657).
[ (32)] الخبر فی مغازی الواقدی (2: 655- 656).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:217
(1) قال الواقدی: حدثنی أسامة بن زید، قال: حدثنا جعفر بن محمود أن أوّل من خرج من قصور خیبر مبارزا الحارث أخو مرحب فی غادیته فقتله علیّ، و رجع أصحاب الحارث الحصن.
قال الواقدی: حدثنا محمد بن الفضل بن عبد اللّه بن رافع بن خدیج عن أبیه عن جابر بن عبد اللّه، قال: برز عامر و کان رجلا طویلا جسیما، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حین برز و طلع عامر: «أ ترونه خمسة أذرع و هو یدعو إلی البراز»، فبرز له علیّ بن أبی طالب فضربه ضربات کل ذلک لا یصنع شیئا حتی ضرب ساقیه، فبرک ثم ذفّف [ (33)] علیه و أخذ سلاحه [ (34)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس، عن ابن إسحاق، قال: ثم خرج یاسر و هو یقول.
قد علمت خیبر أنی یاسرشاک السلاح بطل مغاور
إذا اللیوث أقبلت تبادرو أحجمت عن صوله المساور
إن حمای فیه موت حاضر
فقالت صفیة، لما خرج إلیه الزبیر: یا رسول اللّه یقتل ابنی [یا رسول اللّه]، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «بل ابنک یقتله إن شاء اللّه».
فخرج الزبیر یقول:
قد علمت خیبر أنی زبّارقدم لقوم غیر نکس فرّار
______________________________
[ (33)] (ذفف علیه) أجهز علیه.
[ (34)] الخبر فی المغازی (2: 657).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:218
(1)
ابن حماة المجد و ابن الأخیاریاسر لا یغررک جمع الکفّار
فجمعهم مثل السراب الجار
ثم التقیا فقتله الزبیر قال: و کان ذکر أنه علیا هو قتل یاسرا [ (35)].
______________________________
[ (35)] الخبر فی سیرة ابن هشام (3: 289) دون ذکر الرجز.
و قد جزم جماعة من أصحاب المغازی: بأن محمد بن مسلمة هو الذی قتل مرحبا.
و لکن ثبت فی صحیح مسلم ما تقدم عن سلمة بن الأکوع أن علیا- رضی اللّه عنه- هو الذی قتل مرحبا.
و ورد ذلک فی حدیث بریدة بن الحصیب، و أبی نافع مولی رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلّم- و علی تقدیر صحة ما ذکره جابر، و جزم به جماعة، فما فی صحیح مسلم مقدم علیه من وجهین: أحدهما أنه أصح إسنادا، و الثانی. أن جابرا لم یشهد خیبر کما ذکره ابن إسحاق، و محمد بن عمر، و غیرهما، و قد شهدها سلمة و بریدة و أبو رافع- رضی اللّه عنهم،- و هم أعلم ممن لم یشهدها، و ما قیل من ان محمد بن مسلمة ضرب ساقی مرحب فقطعهما و لم یجهز علیه، و مر به علی فأجهز علیه، یأباه حدیث سلمة و أبی رافع و اللّه اعلم. و صحح أبو عمر- رحمه اللّه- أن علیا- رضی اللّه عنه- هو الذی قتل مرحبا، و قال ابن الأثیر: إنه الصحیح.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:219
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد اللّه البغدادی، قال: أخبرنا أبو علاثة، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا ابن لهیعة عن أبی الأسود عن عروة.
(ح) و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب، قال: حدثنا القاسم الجوهری، قال: حدثنا ابن أبی أویس، قال:
حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن عمه موسی بن عقبة، قال: و هذا لفظ حدیث موسی، فذکر قصة خروج النبی صلی اللّه علیه و سلّم إلی خیبر، قال: ثم دخلوا یعنی الیهود حصنا لهم منیعا یقال له العموص، فحاصرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قریبا من عشرین لیلة، و کانت أرضا وخمة شدیدة الحر، فجهد المسلمون جهدا شدیدا فوجدوا أحمرة أنسیّة لیهود، فذکر قصتها و نهی النبی صلی اللّه علیه و سلّم عن أکلها [ (2)]،
______________________________
[ (1)] تراجع قصته فی سیرة ابن هشام (3: 293)، و البدایة و النهایة (4: 191)، و السیرة الحلبیة (3:
45)، و السیرة الشامیة (5: 201).
[ (2)] الخطر متقدم، و الرخصة متأخرة فتعین المصیر إلیها، و راجع الناسخ و المنسوخ فی الحدیث للحازمی، من تحقیقنا ص (245).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:220
(1) ثم ذکر خروج مرحب و ما قال النبی صلی اللّه علیه و سلّم فی إعطاء الرایة رجلا یفتح علی یدیه، قال: و جاء عبد حبشی أسود من أهل خیبر کان فی غنم لسیده فلما رأی أهل خیبر قد أخذوا السلاح سألهم ما تریدون؟ قالوا: نقاتل هذا الرجل الذی یزعم أنه نبی، فوقع فی نفسه ذکر النبی صلی اللّه علیه و سلّم، فأقبل بغنمه حتی عهد لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فلما جاءه قال: ما ذا تقول و ما ذا تدعو إلیه؟ قال: أدعو الی الإسلام و أن تشهد أن لا إله إلا اللّه و أنی محمد رسول اللّه و أن لا نعبد إلا اللّه، قال العبد: فما ذا إلی إن أنا شهدت و آمنت باللّه؟ قال: لک الجنة إن متّ علی ذلک، فأسلم.
قال: یا نبی اللّه إن هذه الغنم عندی أمانة، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم:
«أخرجها من عسکرنا و ارمیها بالحصباء فإنّ اللّه سیؤدی عنک أمانتک» ففعل فرجعت الغنم إلی سیدها فعرف الیهودی أن غلامه قد أسلم فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فوعظ الناس فذکر الحدیث فی إعطاء الرایة علیّا و دنوّهم من الحصن و قتل مرحب، قال: و قتل من المسلمین العبد الأسود و رجعت عادیة الیهود و احتمل المسلمون العبد الأسود إلی عسکرهم فأدخل فی الفسطاط فزعموا أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أطلع فی الفسطاط ثم أقبل علی أصحابه، فقال: لقد أکرم اللّه هذا العبد و ساقه إلی خیر قد کان الإسلام من نفسه حقّا، و قد رأیت عند رأسه اثنتین من الحور العین.
زاد عروة فی روایته عند قوله یا نبی اللّه هذه الغنم عندی أمانة، قال:
أخرجها من المعسکر ثم صح بها و ارمیها بالحصباء فإن اللّه سیؤدی عنک أمانتک، و أعجبت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کلمته.
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ [ (3)]، قال: أخبرنی أحمد بن محمد العنزی،
______________________________
[ (3)] البیهقی عن جابر، و البیهقی عن انس، و البیهقی عن عروة، و عن موسی بن عقبة، و نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 190- 191)، و الصالحی فی السیرة الشامیة (5: 201- 202).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:221
(1) قال: حدثنا عثمان بن سعید الدارمیّ، قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال:
حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنی حیوة بن شریح عن ابن الهاد عن شرحبیل بن سعد، عن جابر بن عبد اللّه، قال: کنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی غزوة خیبر خرجت سریّة، فأخذوا إنسانا معه غنم یرعاها، فجاؤوا به الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فکلمه ما شاء اللّه أن یکلمه به فقال له: إنی قد آمنت بک و بما جئت به فکیف بالغنم یا رسول اللّه فإنها أمانة و هی للناس الشاة و الشّاتان و أکثر من ذلک، قال:
«أحصب وجوهها ترجع الی أهلها»، فأخذ قبضة من حصباء أو تراب فرمی به وجوهها فخرجت تشتد حتی دخلت کل شاة إلی أهلها، ثم تقدّم إلی الصیف فأصابه سهم فقتله، و لم یصلّ للّه سجدة قط، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أدخلوه الخباء، فأدخل خباء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حتی إذا فرغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم دخل علیه ثم خرج، فقال: لقد حسن إسلام صاحبکم، لقد دخلت علیه و أن عنده لزوجتین له من الحور العین.
أخبرنا محمد بن محمد بن محمش الفقیه قال [ (4)]: أخبرنا أبو بکر القطان، قال: حدثنا أبو الأزهر، قال: حدثنا مؤمّل بن إسماعیل، قال: حدثنی حماد، قال: حدثنا ثابت عن أنس أن رجلا أتی النبی صلی اللّه علیه و سلّم فقال یا رسول اللّه إنی رجل أسود اللون قبیح الوجه منتن الریح لا مال لی فإن قاتلت هؤلاء حتی أقتل أدخل الجنة قال: نعم فتقدّم فقاتل حتی قتل فأتی علیه النبی صلی اللّه علیه و سلّم و هو مقتول فقال: لقد أحسن اللّه وجهک و طیّب روحک و کثّر مالک قال: و قال لهذا أو لغیره لقد رأیت زوجتیه من الحور العین تنازعانه جبّته عنه یدخلان فیما بین جلده و جبّته.
أخبرنا أبو طاهر الفقیه، قال: أخبرنا أبو طاهر المحمّدابادی، قال:
______________________________
[ (4)] رواه النسائی عن سوید بن نصر عن عبد اللّه بن المبارک نحوه، و نقله ابن کثیر فی التاریخ (4:
191) عن البیهقی.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:222
(1) حدثنا أحمد بن یوسف، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جریج، قال: أخبرنا عکرمة بن خالد، عن ابن أبی عمّار، أخبره عن شداد بن الهاد أن رجلا من الأعراب جاء النبی صلی اللّه علیه و سلّم فآمن و اتّبعه، فقال: أهاجر معک، فأوصی به النبی صلی اللّه علیه و سلّم بعض أصحابه، فلما کانت غزوة خیبر غنم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقسم، و قسم له فأعطی أصحابه ما قسم له، و کان یرعی ظهرهم فلما جاء دفعوه إلیه فقال: ما هذا؟ قال: قسم قسمه لک، فأخذه فجاء به النبی صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: ما هذا یا محمد قال: قسم قسمته لک، قال: ما علی هذا اتبعتک و لکنی اتبعتک علی أن أرمی هاهنا و أشار إلی حلقة بسهم فأموت فأدخل الجنة، فقال: ان تصدق اللّه یصدقک، ثم نهضوا إلی قتال العدوّ فأتی به النبی صلی اللّه علیه و سلّم یحمل قد أصابه سهم حیث أشار فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: هو هو قالوا نعم. قال: «صدق اللّه فصدقه»، فکفّنه النبی صلی اللّه علیه و سلّم، ثم قدّمه و صلی علیه فکان، مما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدک خرج مهاجرا فی سبیلک قتل شهیدا أنا علیه شهید.
قال عطاء و زعموا أنه لم یصلّ علی أهل أحد
.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:223
(1)

أخبرنا ابو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا احمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا عبد اللّه بن أبی بکر بن حزم، عن بعض أسلم أن بعض بنی سهم من أسلم أتوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بخیبر فقالوا: یا رسول اللّه لقد جهدنا و ما بأیدینا شی‌ء، فلم یجدوا عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم شیئا یعطیهم إیاه، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: اللهم إنک قد علمت حالهم و أنهم لیست لهم قوة و لیس بیدی ما أعطیهم إیاه، فافتح علیهم أعظم حصن بها غنی أکثره طعاما و ودکا، فغدا الناس ففتح اللّه علیهم حصن الصّعب بن معاذ و ما بخیبر حصن أکثر طعاما و ودکا منه فلما افتتح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من حصونهم ما افتتح و جاز من الأموال ما جاز انتهوا إلی حصینهم الوطیح و السلالم و کان آخر حصون خیبر افتتاحا فحاصرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بضع عشرة لیلة [ (1)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الاصبهانی، قال: حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا
______________________________
[ (1)] أخرجه ابن هشام فی السیرة (3: 287).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:224
(1) الواقدی، قال: لما تحولت الیهود من حصن ناعم و حصن الصعب بن معاذ إلی قلعة الزبیر، حاصرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و هو حصن منیع إنما هو فی رأس قله فأقام علی محاصرتهم ثلاثة أیام، فجاء رجل من الیهود یقال له غزال، فقال: یا أبا القاسم! تؤمّننی علی أن أدلّک علی ما تستریح من أهل النّطاة و تخرج إلی أهل الشقّ فإن أهل الشقّ قد هلکوا رعبا منک، قال: فأمنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی أهله و ماله فقال الیهودی: إنک لو أقمت شهرا ما بالوا لهم دبول [ (2)] تحت الأرض یخرجون باللیل فیشربون منها ثم یرجعون إلی قلعتهم فیمتنعون منک فإن قطعت مشربهم علیهم أصحروا [ (3)] لک فسار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الی دبولهم فقطعها فلما قطع علیهم مشاربهم خرجوا فقاتلوا أشدّ القتال و قتّل من المسلمین یومئذ نفر [ (4)] و أصیب من یهود ذلک الیوم عشرة و افتتحه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و کان هذا آخر حصون النّطاة فلما فرغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من النطاة تحول إلی أهل الشق [ (5)].
و بإسناده قال حدثنا الواقدی قال حدثنا موسی بن عمر الحارثی، عن أبی عفیر. محمد بن سهل بن أبی خیثمة، قال: لما تحول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی الشقّ و به حصون ذوات عدد فکان أوّل حصن بدأ به منها حصن أبیّ، فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی قلعة یقال لها: سموان فقاتل علیها أهل الحصن قتالا شدیدا، و خرج رجل من الیهود [یقال له] [ (6)] غزال، فدعا الی البراز فبرز له الحباب بن المنذر، فاختلفا ضربات ثم حمل علیه الحباب علیه فقطع یده الیمنی من نصف الذراع، فوقع السیف من ید غزال و کان أعزل فبادر راجعا
______________________________
[ (2)] فی حاشیة (أ): «ما لهم دبول» قال ابن الأثیر: ای جداول ماء.
[ (3)] فی حاشیة (ص): اصحروا: ای خرجوا إلی الصحراء.
[ (4)] فی حاشیة (أ): قال ابن الأثیر: الانفار جمع نفر، و هم رهط الإنسان و عشیرته، و هم اسم یقع علی جماعة من الرجال خاصة ما بین الثلاثة الی العشرة لا واحد له.
[ (5)] مغازی الواقدی (2: 646- 647).
[ (6)] الزیادة من الواقدی (2: 666).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:225
(1) مستهزما إلی الحصن و تبعه الحباب فقطع عرقوبین فوقع فذفّف علیه.
فخرج آخر فصاح من یبارز فبرز له رجل من المسلمین من آل جحش فقیل الجحشیّ، و قام مکانه یدعو إلی البراز، فبرز له أبو دجانة، قد عصب رأسه بعصابة حمراء فوق المغفر یختال فی مشیته فبدره أبو دجانة فضربه فقطع رجلیه، ثم ذفّف علیه و أخذ سلبه و درعه و سیفه فجاء به إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ذاک و أحجوا عن البراز فکبّر المسلمون ثم تحاملوا علی الحصن فدخلوه یقدمهم أبو دجانة فوجدوا فیه إناثا و متاعا و غنما و طعاما و هرب من کان فیه من المقاتلة و تقحموا الجدر کأنهم الطباء حتی صاروا إلی حصن النزار بالشق و جعل یأتی من بقی من فلّ النطاة إلی حصن النزار فغلقوه و امتنعوا فیه أشد الامتناع و زحف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلیهم فی أصحابه فقاتلهم فکانوا أشد أهل الشق رمیا للمسلمین بالنبل و الحجارة، و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم معهم حتی أصاب النبل ثیاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و علقت به فأخذ النبل فجمعها ثم أخذ لهم کفا من حصباء فحصب به حصنهم، فرجف الحصن بهم ثم ساخ فی الأرض حتی جاء المسلمون فأخذوا أهله أخذا [ (7)].
و باسناده قال حدّثنا الواقدی عن شیوخه قالوا ثم تحوّل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی أهل الکتیبة و الوطیح و السّلالم حصن أبی الحقیق الذی، کانوا فیه فحصّنوا أشد التحصین وجأهم کلّ فلّ [ (8)] کان انهزم من النّطاة و الشّق فتحصنوا معهم فی القموص و هو فی الکتیبة و کان حصنا منیعا فی الوطیح و السّلالم و جعلوا لا یطلعون من حصونهم حتی همّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن ینصب المنجنیق علیهم فلما أیقنوا بالهلکة و قد حصرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أربعة عشر یوما، سألوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم
______________________________
[ (7)] مغازی الواقدی (2: 667).
[ (8)] (فل القوم): منهزموهم یستوی فیه الواحد و الجمع.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:226
(1) الصّلح، فأرسل ابن أبی الحقیق إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: نعم، فنزل ابن أبی الحقیق فصالح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی حقن دماء من فی حصونهم من المقابلة، و ترک الذریة لهم و یخرجون من خیبر، و أرضها بذراریهم و یخلون بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و بین ما کان لهم من مال و أرض و علی الصفراء و البیضاء و الکراع و الحلقة، و علی البرّ الأثوب کان علی ظهر انسان، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و برئت منکم ذمة اللّه و ذمة رسوله إن کتمتونی شیئا فصالحوه علی ذلک [ (9)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا ابن لمحمد بن مسلمة الأنصاری، عن من أدرک من أهله و حدثنیه مکنف، قالا: حاصر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أهل خیبر فی حصنهم الوطیح و السّلالم حتی إذا أیقنوا بالهلکة سألوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن یسیّرهم و یحقن دماءهم، ففعل و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قد حاز الأموال کلها: الشّق و النّطاة و الکتیبة، و جمع حصونهم إلا ما کان فی ذینک الحصنین، فلما سمع بهم أهل فدک قد صنعوا ما صنعوا بعثوا الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یسألونه أن یسیّرهم و یحقن دماءهم و یخلون بینه و بین الأموال، ففعل فکان ممن مشی بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و بینهم فی ذلک محیّصة بن مسعود أحد بنی حارثة فلما نزل أهل خیبر علی ذلک سألوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ان یعاملهم الأموال علی النصف، و قالوا: نحن أعلم بها منکم و اعمر لها فصالحهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی النصف علی أنّا إذا شئنا أن نخرجکم أخرجناکم و صالحه أهل فدک علی مثل ذلک فکانت أموال خیبر فیأ بین المسلمین و کانت فدک خالصة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لأنهم لم یجلبوا علیها بخیل و لا رکاب [ (10)].
______________________________
[ (9)] مغازی الواقدی (2: 670- 671).
[ (10)] سیرة ابن هشام (3: 292).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:227
(1)

أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد بن علی المقری، قال: أخبرنا الحسن ابن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا یوسف بن یعقوب القاضی، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا حماد بن زید، عن عبد العزیز بن صهیب، و ثابت، عن أنس: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم صلّی الصبح بغلس، ثم رکب، فقال: اللّه اکبر خربت خیبر، إنّا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرین،
فخرجوا یسعون فی السکک، و یقولون: محمد و الخمیس، قال حماد و الخمیس: الجیش.
قال فظهر علیهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقتل المقاتلة، و سبی الذراریّ، فصارت صفیّة لدحیة الکلبی، ثم صارت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، ثم تزوّجها و جعل صداقها عتقها.
قال عبد العزیز لثابت: یا أبا محمد! أنت سألت أنسا ما أمهرها؟ قال:
أمهرها نفسها، و تبسم.
رواه البخاری فی الصحیح عن مسدد [ (1)].
______________________________
[ (1)] البخاری عن مسدد فی 8- کتاب الصلاة، (12) باب ما یذکر فی الفخذ.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:228
(1) رواه مسلم عن أبی الربیع عن حماد [ (2)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغانی، قال: حدثنا عبد الغفار بن داود الحرانی، قال: حدثنا یعقوب بن عبد الرحمن (ح).
و أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفار، قال: حدثنا ابراهیم بن صالح الشیرازی، قال: حدثنا سعید (ح).
و أخبرنا أبو القاسم زید بن أبی هاشم العلوی بالکوفة، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علی بن دحیم، قال: حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الحسین، قال: حدثنا سعید بن منصور، قال: حدثنا یعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو بن أبی عمرو، عن أنس بن مالک أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال لأبی طلحة حین أراد الخروج إلی خیبر التمس لی غلاما من غلمانکم یخدمنی فخرج بی ابو طلحة فردفنی و أنا غلام قد راهقت، فکان إذا نزل خدمته، فسمعته کثیرا ممّا یقول: اللهم إنی أعوذ بک من الهمّ و الحزن، و العجز و الکسل، و البخل و الجبن و ضلع الدین و غلبة الرجال.
فلما فتح اللّه الحصن ذکر له جمال صفیة، و کانت عروسا و قتل زوجها، فاصطفاها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لنفسه، فلما کنّا بسدّ الصّهباء حلّت، فبنی بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و اتخذ حیسا فی نطع صغیر، و کانت ولیمته فرأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یحوّی لها بعباءة خلفه، و یجلس عند ناقته فیضع رکبته، فتجی‌ء صفیّة فتضع رجلها علی رکبته، ثم ترکب، فلما بدا لنا أحد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: هذا جبل یحبّنا و نحبّه، فلما اشرف علی المدینة، قال: اللهم ان ابراهیم حرّم مکة اللهم و انّی احرّم لابتیها اللهم بارک لهم فی صاعهم و مدّهم لفظ حدیث سعید بن منصور.
______________________________
[ (2)] و أخرجه مسلم فی: 16- کتاب النکاح (13) باب فضیلة إعتاق أمته ثم یتزوجها.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:229
(1) رواه البخاری فی الصحیح عن عبد الغفار بن داود [ (3)].
رواه مسلم عن سعید [ (4)] أخبرنا علی بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفار، قال: حدثنا عبید بن شریک، قال: حدثنا ابن أبی مریم، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: أخبرنا حمید أنه سمع أنسا، قال:
أقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بین خیبر و المدینة ثلاث لیال یبنی علیه بصفیة، فدعوت المسلمین إلی ولیمة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و ما کان فیها من خبز و لا لحم، و ما کان الا أن أمر بالأنطاع فبسطت و القی علیها التمر، و الأقط، و السمن، فقال المسلمون: احدی أمهات المؤمنین هی أو ما ملکت یمینه، قالوا: إن حجبها فهی احدی أمهات المؤمنین، و ان لم یحجبها فهی ما ملکت یمینه، فلما ارتحل وطّأ لها خلفه و مدّ الحجاب بینها و بین الناس.
رواه البخاری فی الصحیح، عن سعید بن أبی مریم [ (5)] أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد المقرئ الاسفرائینی بها، قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا یوسف بن یعقوب، قال: حدثنا عبد الواحد بن غیاث، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثنا عبید اللّه بن عمر، فیما یحب أبو سلمة، عن نافع، عن ابن عمر، أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قاتل أهل خیبر حتی ألجأهم إلی قصرهم فغلب علی الأرض و الزرع و النخل فصالحوه علی ان یجلوا منها و لهم ما حملت رکابهم، و لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الصفراء و البیضاء [و الحلقة] [ (6)]
______________________________
[ (3)] فی: 64- کتاب المغازی، (38) باب غزوة خیبر، الحدیث (4211)، فتح الباری (7:
478).
[ (4)] أخرجه مسلم فی المناسک (85)، عن قتیبة بن سعید، و سعید بن منصور. تحفة الأشراف (1:
294).
[ (5)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (38) باب غزوة خیبر، الحدیث (4213)، فتح الباری (7: 479).
[ (6)] من سنن ابی داود.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:230
(1) و یخرجون منها و اشترط علیهم أن لا یکتموا و لا یغیّبوا شیئا، فإن فعلوا فلا ذمّة لهم، و لا عهد فغیبوا مسکا فیه مال و حلیّ لحییّ بن أخطب کان احتمله معه إلی خیبر حین أجلیت النضیر، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لعمّ حیّی: ما فعل مسک حیّی الذی جاء به من النضیر، فقال: أذهبته النفقات و الحروب، فقال العهد قریب و المال اکثر من ذلک، فدفعه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الی الزبیر فمسّه بعذاب، و قد کان حییّ قبل ذلک دخل خربة فقال قد رأیت حسّا یطوف فی خربة هاهنا، فذهبوا فطافوا فوجدوا المسک فی الخربة، فقتل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ابنی أبی حقیق و أحدهما زوج صفیة بنت حیی بن أخطب، و سبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم نساءهم و ذراریهم، و قسم أموالهم بالنکث الذی نکثوا، و أراد ان یجلیهم منها، فقالوا: یا محمد دعنا نکون فی هذه الأرض نصلحها و نقوم علیها و لم یکن لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و لا لأصحابه غلمان یقومون علیها، و کانوا لا یفرغون ان یقوموا علیها، فأعطاهم خیبر علی انّ لهم الشطر من کل زرع و نخل و شی‌ء ما بدا لرسول صلی اللّه علیه و سلّم.
و کان عبد اللّه بن رواحة یأتیهم کل عام فیخرصها علیهم ثم یضمّینهم الشطر، فشکوا الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خرصه، و أرادوا أن یرشوه، فقال: یا اعداء اللّه تطعمونی السّحت، و اللّه لقد جئتکم من عند أحبّ الناس إلیّ، و لأنتم ابغض الیّ من عدّتکم من القردة و الخنازیر، و لا یحملنی بغضی أیّاکم و حبّی إیاه علی ان لا أعدل علیکم، فقالوا: بهذا قامت السموات و الأرض.
قال و رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعین صفیة خضرة فقال یا صفیّة ما هذه الخضرة؟
فقالت: کان رأسی فی حجر ابن ابی الحقیق و انا نائمة فرأیت کأنّ وقع فی حجری فأخبرته بذلک فلطمنی، و قال تمنّین ملک یثرب، قالت: و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من أبغض الناس الیّ قتل زوجی و أبی فما زال یعتذر إلیّ و یقول: ان أباک ألبّ علیّ العرب، و فعل و فعل حتی ذهب ذلک من نفسی.
و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یعطی کل امراة من نسائه ثمانین و سقا من تمر کل عام
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:231
(1) و عشرین و سقا من شعیر، فلما کان زمان عمر بن الخطاب غشّوا المسلمین و القوا ابن عمر من فوق بیت ففدغوا یدیه، فقال عمر بن الخطاب من کان له سهم من خیبر فلیحضر حتی نقسمها بینهم، فقسمها بینهم و قال رئیسهم لا تخرجنا دعنا نکون فیها کما أقرنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أبو بکر، فقال عمر لرئیسهم اتراه سقط عنی قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کیف بک إذا رقصت بک راحلتک تخوم الشام یوما ثم یوما ثم یوما، و قسمها عمر بین من کان شهد خیبر من أهل الحدیبیة.
استشهد البخاری فی کتابه فقال و رواه حماد بن سلمة [ (7)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أنبأنا أبو جعفر البغدادی، قال: حدّثنا أبو علاثة، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا ابن لهیعة، قال: حدثنا أبو الأسود، عن عروة بن الزبیر، قال: ثم أن المسلمین حاصروا الیهود أشدّ الحصار فلما رأوا ذلک سألوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الأمنة علی دمائهم، و یبرزون له من خیبر و أرضها، و ما کان لهم من مال فقاضاهم علی الصفراء و البیضاء و هو الدینار
______________________________
[ (7)] و الحدیث اخرج شطره الأول ابو داود فی کتاب الخراج و الإمارة و الفی‌ء، باب ما جاء فی حکم ارض خیبر، الحدیث (3006)، ص (3: 157- 158).
و ما أشار الیه المصنف أن البخاری أشار إلیه مستشهدا به، فقد ورد فی: 54- کتاب الشروط، (14) إذا اشترط فی المزارعة «إذا شئت أخرجتک»، قال البخاری:
حدثنا أبو أحمد حدثنا محمد بن یحیی أبو غسان الکنانی أخبرنا مالک عن نافع عن ابن عمر رضی اللّه عنهما قال «لما فدع اهل خیبر عبد اللّه بن عمر قام عمر خطیبا فقال: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عامل یهود خیبر علی أموالهم و قال: نقرّکم ما أقرکم اللّه، و إن عبد اللّه بن عمر خرج إلی ماله هناک فعدی علیه من اللیل ففدعت یداه و رجلاه، و لیس لنا هناک عدو غیرهم، هم عدونا و تهمتنا، و قد رأیت إجلاءهم. فلما أجمع عمر علی ذلک أتاه أحد بنی أبی الحقیق فقال: یا أمیر المؤمنین، أ تخرجنا و قد أقرنا محمد صلی اللّه علیه و سلّم و عاملنا علی الأموال و شرط ذلک لنا؟ فقال عمر: أ ظننت أنی نسیت قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: کیف بک إذا أخرجت من خیبر تعدو بک قلوصک لیلة بعد لیلة.
فقال: کان ذلک هزیلة من أبی القاسم. فقال: کذبت یا عدو اللّه. فأجلاهم عمر، و أعطاهم قیمة ما کان لهم من الثمر مالا و إبلا و عروضا من أقتاب و حبال و غیر ذلک». دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:232
(1) و الدرهم، و علی الحلقة و هی الأداة، و علی البزّ، إلا ثوبا علی ظهر إنسان و برئت ذمة اللّه منکم إن کتمتم شیئا، و أن تعملوا فی أموالکم علی نصف الثمر کل عام ما أقررناکم، فإذا شئنا أن نخرجکم أخرجناکم، فنزلوا علی ذلک، و کتم بنو أبی الحقیق آنیة من فضة، و مالا کثیرا کان فی مسک جمل عند کنانة ابن ربیع بن أبی الحقیق، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: أین الآنیة و المال الذی خرجتم به من المدینة حین أجلیناکم؟ قالوا: ذهب و حلفوا علی ذلک و أعلم اللّه جل ثناؤه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالمال الذی عندهما، فدفعهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی الزبیر یعذّبهما فاعترف ابن عم کنانة فدلّ علی المال، ثم أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أمر الزبیر فدفع کنانة بن أبی الحقیق إلی محمد بن مسلمة، فقتله، و یزعمون أن کنانة هو قتل محمود بن مسلمة.
و استحلّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سبی صفیة بنت حیی بن أخطب و ابنة عمّها و کانت تحت کنانة بن أبی الحقیق، فأعطی ابنة عمها دحیة الکلبی، و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم وعدها دحیة و أمسک صفیة و سباها، و هی عروس حدثان ما دخلت بیتها، فأمر بلالا أن یذهب بها إلی الرّحل، فمرّ بها بلال وسط القتلی، فکره ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و قال: أذهبت منک الرحمة یا بلال، و عرض علیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأسلمت، فاصطفاها لنفسه، و دخل بها، و لم یشعر بذلک رجال کلهم یرجو أن یعطیها إیاه، فأمرهم أن یعرضوا عنها و أبصر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خضرة فی وجهها، فقال: ما هذا بوجهک؟ قالت: یا رسول اللّه رأیت رؤیا قبل قدومک علینا و لا و اللّه ما أذکر من شأنک من شی‌ء قصصتها علی زوجی، فلطم وجهی، و قال تمنین هذا الملک الذی بالمدینة، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «و ما ذا رأیت؟» قالت: رأیت القمر زال من مکانه فوقع فی حجری، فأعجب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم برؤیاها.
فلما أراد النبی صلی اللّه علیه و سلّم أن یرتحل قافلا إلی المدینة فلما رکب جعل ثوبه الذی
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:233
(1) ارتدی به علی ظهرها و وجهها ثم شد طرفه تحته فأخّروا عنه فی المسیر و علموا أنّها بمنزلة نسوته، و لما قدّم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فخذه لیحملها علی الراحلة أجلّت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن تضع قدمها علی فخذه، فوضعت رکبتها علی فخذه ثم رکبت و قد بات أبو أیوب لیلة دخل بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قائما قریبا من قبته أخذا بقائم السیف حتی أصبح فلما خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بکرة کبر أبو أیوب حین أبصر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قد خرج، فسأله رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ما بالک یا أبا أیوب؟ قال: لم أرقد لیلتی هذه یا رسول اللّه، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «لم یا أبا أیوب؟» قال: لما دخلت بهذه المرأة ذکرت أنک قتلت أباها و أخاها و زوجها و عامة عشیرتها فخفت لعمر و اللّه أن تغتالک، فضحک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و قال له معروفا، و دفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی یهود خیبر الأموال علی أن یعملوها و لهم نصف الثمرة.
و ذکر موسی بن عقبة فی المغازی هذه القصة بمعنی ما روینا إلا أنه ذکر فی قصة الکنز أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم سأل کنانة بن الربیع بن أبی الحقیق عن ذلک، و سأل مع کنانة حییّ بن الربیع بن أبی الحقیق، فقالا: انفقناه فی الحرب، و لم یبق منه شی‌ء و حلفا له علی ذلک فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم برئت منکما ذمة اللّه و ذمّة رسوله إن کان عندکما أو قال نحوا من هذا القول، فقالا: نعم فاشهد علیهم، ثم أمر الزبیر بن العوام أن یعذّب کنانة فعذّبه حتی خافه فلم یعترف بشی‌ء و لا ندری أعذب حییّ أو لا، ثم أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سأل عن ذلک الکنز غلاما لهما یقال له ثعلبة کان کالضعیف، فقال: لیس لی علم به غیر أنی قد کنت أری کنانة یطوف کلّ غداة بهذه الخربة فإن کان فی شی‌ء فهو فیها فأرسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی تلک الخربة فوجدوا فیها ذلک الکنز فأتی به و ذکر قصة صفیّة [ (8)].
______________________________
[ (8)] اختصر روایة موسی بن عقبة ابن عبد البر فی الدرر (202) و ساق بعضه ابن کثیر فی التاریخ (4:
197)، و الصالحی فی السیرة الشامیة (5: 205).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:234
(1)
أخبرناه أبو الحسین بن الفضل، قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب، قال:
حدثنا القاسم الجوهری، قال: حدثنا ابن أبی أویس، قال: حدثنا إسماعیل ابن إبراهیم بن عقبة، عن عمه موسی بن عقبة، فذکر القصة، قال موسی:
حدثنا نافع أن عبد اللّه بن عمر، قال: لما فتحت خیبر سألت یهود رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن یقرّهم فیها علی أن یعملوا علی نصف ما خرج منها من الثمر، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «نقرّکم فیها علی ذلک ما شئنا» فکانوا فیها کذلک حتی أخرجهم عمر [ (9)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو محمد: الحسن بن محمد ابن إسحاق الاسفرائینی، قال: حدثنا موسی بن هارون، قال: حدثنا المرّار بن حمویة الهمذانیّ، قال: حدثنا محمد بن یحیی الکنّانی، عن مالک، عن نافع، عن ابن عمر انه قال: لما فدعت [ (10)] بخیبر قام عمر خطیبا فی الناس، فقال: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عامل یهود خیبر علی أموالها، و قال: «نقرّکم ما أقرّکم اللّه» و إنّ عبد اللّه بن عمر خرج إلی ماله هناک فعدی علیه من اللیل ففدعت یداه، و لیس لنا هنا کعدوّ غیرهم، و هم تهمتنا، و قد رأیت إجلاءهم، فلما أجمع علی ذلک أتاه أحد بنی الحقیق، فقال: یا أمیر المؤمنین تخرجنا و قد أمّرنا محمد و عاملنا علی الأموال، و شرط ذلک لنا؟ فقال عمر: أ ظننت أنی نسیت قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: کیف بک إذا أخرجت من خیبر تعدو بک قلوصک [ (11)] لیلة بعد لیلة، فأجلاهم و أعطاهم مالهم من التّمر مالا و إبلا و عروضا من أقتاب
______________________________
[ (9)] ذکره الصالحی فی السیرة الشامیة (5: 207) و عزاه للبخاری و للبیهقی، و الحدیث أخرجه البخاری فی المزارعة و الحرث باب (17).
[ (10)] القوا عبد اللّه بن عمر من فوق بیت، ففدعوا یدیه، و یقال: بل سحروه باللیل و هو نائم علی فراشه فکوع حتی أصبح کأنه فی وثاق، و جاء أصحابه فأصلحوا من یدیه.
و الفدع: اعوجاج الرسغ من الید او الرجل فینقلب الکف او القدم الی الجانب الآخر.
[ (11)] (القلوص): بفتح القاف من الإبل بمنزلة الجاریة من النساء، و هی الشابة. الجمع: قلص.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:235
(1) و حبال و غیر ذلک.
رواه البخاری فی الصحیح [ (12)] عن أبی أحمد، و هو مرّار بن حمّویه.
أخبرنا أبو علی الحسین بن محمد الروذباری، قال: أخبرنا أبو بکر بن داسة، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا حسین بن علی، قال: حدثنا محمد بن فضیل، عن یحیی بن سعید، عن بشیر بن یسار، مولی الأنصار، عن رجال من أصحاب النبی صلی اللّه علیه و سلّم أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لما ظهر علی خیبر قسمها علی ستة و ثلاثین سهما جمع کل سهم مائة سهم فکان لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و للمسلمین النصف من ذلک و عزل النصف الباقی لمن نزل به من الوفود و الأمور و نوائب الناس [ (13)].
و أخبرنا أبو علی، قال: أخبرنا أبو بکر، قال: حدثنا أبو داود، قال:
حدثنا محمد بن مسکین الیمامیّ قال: حدثنا یحیی بن حسّان، قال:
[حدثنا] [ (14)] سلیمان بن بلال، عن یحیی بن سعید، عن بشیر بن یسار أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لما أفاء اللّه عز و جل علیه خیبر قسمها ستة و ثلاثین سهما جمع فعزل للمسلمین الشطر ثمانیة عشر سهما یجمع کل سهم مائة النبی صلی اللّه علیه و سلّم معهم له سهم کسهم أحدهم، و عزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ثمانیة عشر سهما، و هو الشطر لنوائبه و ما ینزل به من أمر المسلمین، فکان ذلک الوطیح و الکتیبة و السلالم و توابعها فلما صارت الأموال بید النبی صلی اللّه علیه و سلّم و المسلمین لم یکن لهم عمّال یکفونهم عملها، فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الیهود فعاملهم [ (15)].
______________________________
[ (12)] فتح الباری (5: 327).
[ (13)] تفرد به أبو داود فی کتاب الخراج، باب ما جاء فی حکم ارض خیبر، الحدیث (3012)، صفحة (3: 159).
[ (14)] من (ح)-.
[ (15)] الحدیث فی سنن ابی داود رقم (3014) ص (3: 160).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:236
(1) قلت: و هذا لأن بعض خیبر فتح عنوة و بعضها صلحا فقسم ما فتح عنوة بین أهل الخمس و الغانمین و عزل ما فتح صلحا لنوائبه و ما یحتاج إلیه فی مصالح المسلمین و اللّه أعلم.
أخبرنا أبو الحسین محمد بن الحسین بن داود العلوی- رحمه اللّه- قال:
أخبرنا أبو حامد الشرفی، قال: حدثنا أبو الأزهر من أصله، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر عن عبید اللّه بن عمر، عن نافع عن ابن عمر، أنّ خیبر یوم أشرکها النبی صلی اللّه علیه و سلّم، کان فیها زرع و نخل، فکان یقسم لنسائه کل سنة لکل واحدة منهن مائة وسق تمر و عشرین وسق شعیر لکل امرأة، قال أبو حامد:
حدثنا به محمد بن یحیی بهذا الإسناد، و لم یذکر فیه ابن عمر [ (16)].
أخبرنا أبو عبد اللّه: محمد بن عبد اللّه الحافظ رحمه اللّه، قال أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا ابن لمحمد بن مسلمة، عمن أدرک من أهله، قال: و حدّثنیه عبد اللّه بن أبی بکر بن حزم، قال: کانت المقاسم علی أموال خیبر علی الشّقّ و النّطاة و الکتیبة، و کانت الشّق و النطاة فی سهمان المسلمین، و کانت الکتیبة خمس اللّه و سهم الرسول و سهم ذوی القربی و الیتامی و المساکین، و طعام أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلّم، و طعام رجال مشوا فی الصلح، مشوا بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أهل فدک، منهم، محیصة بن مسعود، أعطاه منها ثلاثین و سقا شعیرا و ثلاثین و سقا تمرا، و قسمت خیبر علی أهل الحدیبیة، من شهد منهم خیبر، و من غاب عنها، و لم یغب عنها إلا جابر بن عبد اللّه الأنصاری، فقسم له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کسهم من حضرها، فکان وادیها: وادی
______________________________
[ (16)] هنا انتهت نسخة دار الکتب المصریة ذات الرقم [212- حدیث]، و المرموز إلیها بالحرف (ص) و التی بلغت (471) لوحة.، و فی وصفها یمکن مراجعة تقدمتنا للسفر الأول من هذا الکتاب.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:237
(1) السّریر، و وادی خاص [ (17)]، و هما اللذان قسّمت علیهم خیبر، و کانت نطاة، و الشق ثمانیة عشر سهما: نطاة عن ذلک خمسة أسهم، و الشّق ثلاثة عشر سهما، فقسمها علی ألف و ثمانی مائة سهم، و کان ذلک عدد الذین قسمت خیبر علیهم من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، خیلهم و رجالهم: الرجال ألف و أربعمائة رجل، و الخیل مائتا فرس، فکان للفرس سهمان، و لصاحبه سهم، و لکل راجل سهم، و کان لکل مائة سهم رأس جمع إلیه مائة رجل، و ذکر الحدیث فی ذلک الرؤوس [ (18)].
قال: ثم قسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خمسه للکتیبة و هی وادی خاص بین أهل قرابته و بین نسائه، و بین رجال و نساء من المسلمین أعطاهم منها ثم ذکر أسامیهم [ (19)].
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر النحوی، قال: حدثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدثنا أحمد یعنی ابن عمرو ابن السّرح، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال یحیی بن أیوب: و حدثنی إبراهیم بن سعد بن إبراهیم، عن کثیر مولی بنی مخزوم، عن عطاء، عن ابن عباس.
______________________________
[ (17)] وادی خاص- بالخاء المعجمة، فألف، فصاد مهملة، کذا عند أبی إسحاق و جری علیه یاقوت و السید و غیرهما، و قال أبو الولید الوقشی: إنما هو وادی خلص باللام قال البکری: و هو بضم أوله، و إسکان ثانیه، و بالصاد المهملة.
[ (18)] الخبر رواه ابن هشام فی السیرة (3: 304)، و قال: «فکان علی بن أبی طالب رأسا، و الزبیر ابن العوام و طلحة بن عبید اللّه، و عمر بن الخطاب، و عبد الرحمن بن عوف، و عاصم بن عدی، أخو بنی العجلان، و أسید (بن الحضیر) و سهم الحرث بن الخزرج، و سهم ناعم، و سهم بنی بیاضة و سهم بنی عبیدة، و سهم بنی حرام من بنی سلمة، و عبید السهام.
[ (19)] الخبر رواه ابن هشام فی السیرة (3: 304)، و ذکر أسامیهم و استغرق ذلک من صفحة (304- 306)، ثم ذکر ما أعطی محمد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم نساءه من قمح خیبر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:238
(1) أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قسم لمائتی فرس یوم خیبر سهمین سهمین (ح).
و أخبرنا أبو الحسین، قال: أخبرنا عبد اللّه، قال: حدثنا یعقوب، قال: حدثنا أبو الطاهر: أحمد بن عمرو بن السّرح، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال لی یحیی بن أیوب، عن یحیی بن سعید، و صالح بن کیسان أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قسم لمائتی فرس یوم خیبر: سهمین سهمین.
و أخبرنا أبو الحسین، قال: أنبأنا أبو عبد اللّه، قال: حدثنا یعقوب، قال: حدثنا سعید بن منصور، قال: حدثنا سفیان عن یحیی بن سعید، عن صالح بن کیسان، قال: کان معهم یومئذ مائة فرس، فقسم لکل فرس سهمین.
أخبرنا أبو الحسین بن بشران، قال: أخبرنا أبو عمرو بن السماک، قال: حدثنا حنبل بن إسحاق، قال: حدثنا الحمیدی، قال: حدثنا سفیان، قال: حدثنا یحیی بن سعید، عن صالح بن کیسان، قال: کانوا یوم خیبر ألفا و أربع مائة، و کانت الخیل مائتی فرس.
أخبرنا أبو عمرو البسطامی، قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال:
أخبرنا أبو یعلی، و البغوی، قالا: حدثنا زهیر أبو خیثمة، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدی، قال: حدثنا سلیم بن أخضر، عن عبید اللّه، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی الأنفال یوم خیبر للفرس سهمین و لصاحبه سهما.
أخرجه البخاری فی الصحیح من حدیث زائدة [ (20)] عن عبید اللّه یذکر خیبر فیه.
______________________________
[ (20)] البخاری عن الحسن بن إسحاق، عن محمد بن سابق، عن زائدة بن قدامة الثقفی الکوفی،
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:239
(1) و هذا هو الصحیح و هو المعروف بین أهل المغازی.
و قد أخبرنا أبو الحسین بن محمد الروذباری، قال: أخبرنا أبو بکر:
محمد بن بکر، قال: حدثنا أبو داود السجستانی، قال: حدثنا محمد بن عیسی، قال: حدثنا مجمع بن یعقوب بن مجمع بن یزید الأنصاری، قال:
سمعت أبی یعقوب بن مجمع، یذکر عن عمه عبد الرحمن بن یزید الأنصاری، عن عمه مجمع بن جاریة الأنصاری، قال: و کان أحد القراء الذین قرأوا القرآن، قال: شهدنا الحدیبیة مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فلما انصرفنا عنها إذا الناس یهزّون [ (21)] الأباعیر، فقال بعض الناس لبعض ما للناس قالوا أوحی إلی النبی صلی اللّه علیه و سلّم فخرجنا مع الناس نوجف فوجدنا النبی صلی اللّه علیه و سلّم واقفا علی راحلته عند کراع الغمیم، فلما اجتمع علیه الناس قرأ علیهم: إِنَّا فَتَحْنا لَکَ [ (22)]، فقال رجل: یا رسول اللّه أفتح هو، قال: نعم و الذی نفس محمد بیده أنه لفتح، فقسمت خیبر علی أهل الحدیبیة، فقسمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی ثمانیة عشر سهما و کان الجیش ألفا و خمس مائة فیهم ثلاثمائة فارس فأعطی الفارس سهمین، و أعطی الراجل سهما.
______________________________
[ ()] عن عبید اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، فی: 64- کتاب المغازی (38) باب غزوة خیبر.
و أما بالإسناد الذی ساقه المصنف، و فیه: سلیم بن اخضر البصری، عن عبید اللّه بن عمر، عن نافع، عن أبی عمر، فقد أخرجه مسلم فی 32- کتاب الجهاد و السیر، (17) باب کیفیة قسمة الغنیمة بین الحاضرین الحدیث (57)، ص (1383)، و کذا أخرجه الترمذی فی السیر، و قال:
«حسن صحیح».
[ (21)] ای یحرکون رواحلهم.
[ (22)] أول سورة الفتح.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:240
(1) کذا رواه مجمّع بن یعقوب،
و قد ذکرنا أن الأکثر من حفاظ الرواة قالوا کانوا ألفا و أربع مائة و روینا عن جماعة أنه کان فیهم مائتا فرس و اللّه أعلم.
أخبرنا أبو الحسن: علی بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار، قال: حدثنا محمد بن الفرج الأزرق، قال: حدثنا ابن زنبر، قال: حدثنا مالک بن أنس، عن أبی الزناد، عن خارجة بن زید بن ثابت، عن زید بن ثابت، قال [ (23)]: أعطی النبی صلی اللّه علیه و سلّم الزبیر یوم خیبر أربعة أسهم: سهمین للفرس، و سهما له، و سهما للقرابة.
قلت: یرید سهم أمه صفیة بنت عبد المطلب، و هی کانت حیّة یومئذ.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن محمد بن إسحاق، قال: أخبرنا الزهری، عن سعید بن المسیب، عن جبیر بن مطعم، قال: لما قسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سهم ذوی القربی من خیبر علی بنی هاشم، و بنی المطلب، مشیت أنا و عثمان، فقلت: یا رسول اللّه هؤلاء إخوتک بنو هاشم لا ننکر فضلهم لمکانک الذی جعلک اللّه به منهم أ رأیت إخوتنا من بنی المطلب أعطیتهم و ترکتنا و إنما نحن و هم منک بمنزل أحد. فقال: انهم لم یفارقونا فی جاهلیة و لا إسلام إنما بنو هاشم و بنو المطلب شی‌ء واحد ثم شبّک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یدیه إحداهما فی الأخری.
استشهد البخاری [ (24)] بهذه الروایة بعد روایة عقیل و یونس عن الزهری.
______________________________
[ (23)] الحدیث تقدم، و انظر فهرس الأحادیث فی نهایة الکتاب، و قد أخرجه ابو داود فی الجهاد (3:
76).
[ (24)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (38) باب غزوة خیبر، عن یحیی بن بکیر، و أخرجه ابو داود فی الخراج عن القواریری، عن ابن مهدی و ابن ماجة فی الجهاد عن یونس بن عبد الأعلی.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:241
(1) أخبرنا أبو علی الروذباری، قال: أخبرنا أبو بکر بن داسة، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا القعنبی، و موسی بن إسماعیل، قالا: حدثنا سلیمان، عن حمید بن هلال، عن عبد اللّه بن مغفل، قال دلی جراب [ (25)] من شحم یوم خیبر، قال فأتیته فالتزمته، قال: ثم قلت: لا أعطی من هذا أحدا شیئا، قال: فالتفتّ فإذا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یبتسم إلیّ [ (26)].
و أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن الخلیل المالینیّ، قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدی الحافظ، قال: أخبرنا الفضل بن الحباب، قال: حدثنا أبو الولید، قال: حدثنا شعبه، عن حمید بن هلال، عن عبد اللّه بن مغفّل، قال: دلی جراب من شحم یوم خیبر قال: فالتزمته فقلت: هذا لی لا أعطی أحدا شیئا فالتفت فإذا النبی صلی اللّه علیه و سلّم یتبسم فاستحییت منه.
أخرجاه فی الصحیح [ (27)].
أخبرنا أبو علی الروذباری، قال: أخبرنا محمد بن بکر، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أبو معاویة، قال: حدثنا أبو إسحاق الشیبانی، عن محمد بن أبی مجالد، عن عبد اللّه بن أبی أوفی، قال: قلت: أ کنتم تخمّسون الطعام فی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: أصبنا طعاما یوم خیبر، فکان الرجل یجی‌ء فیأخذ منه مقدار ما یکفیه ثم ینصرف [ (28)].
______________________________
[ (25)] الجراب وعاء من الجلد، و فی مسلم: «أصیب جرابا». و فی روایة اخری: «رمی إلینا».
[ (26)] أخرجه البخاری فی باب غزوة خیبر، و مسلم فی الجهاد و السیر (25) باب جواز الأکل من طعام الغنیمة فی دار الحرب، الحدیث (72)، ص (1393).
[ (27)] راجع الحاشیة السابقة.
[ (28)] أخرجه ابو داود فی: کتاب الجهاد، باب فی النهی عن النّهبی إذا کان فی الطعام قلة فی أرض العدو، الحدیث (2704) عن محمد بن العلاء، ص (3: 66).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:242
(1) أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن یوسف الأصبهانیّ، قال: أخبرنا أبو سعید ابن الأعرابی، قال: حدثنا سعدان بن نصر، قال: حدثنا أبو معاویة، عن عاصم الأحول، عن أبی عثمان النّهدی أو عن أبی قلابة، قال: لما قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خیبر، قدم و الثمرة خضرة، قال: فأسرع الناس فیها، فحمّوا فشکوا ذلک إلیه، فأمرهم أن یقرسوا [ (29)] الماء فی الشنان [ (30)]، ثم یحدرون [ (31)] علیهم بین أذانی الفجر، و یذکرون اسم اللّه علیه، قال: ففعلوا فکأنما نشطوا من عقل [ (32)].
و رویناه عن عبد الرحمن بن رافع، عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم موصولا، و روی عنه بین الصلاتین: المغرب و العشاء [ (33)].
أخبرنا أبو علی الروذباری، قال: أخبرنا محمد بن بکر، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن محمد ابن زید، قال: حدثنا عمیر مولی أبی اللحم، قال: شهدت خیبر مع سادتی فکلّموا فیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فأمرنی فقلّدت سیفا، فإذا أنا أجرّه فأخبر أنّی مملوک فأمر لی بشی‌ء من خرثیّ [ (34)] المتاع [ (35)].
و هو فیما به إجازة و
فی کتابی عن أبی عبد اللّه الحافظ، و لم أجد نسخة
______________________________
[ (29)] (یقرسوا): یبردوا.
[ (30)] (الشنان): الأسقیة.
[ (31)] (احدروا): صبوا الماء.
[ (32)] (العقل): جمع عقال.
[ (33)] کلاهما نقله ابن کثیر فی «البدایة و النهایة» (4: 195) و عزاهما للمصنف.
[ (34)] (خرثی المتاع) هو أثاث البیت کالقدر و نحوه.
[ (35)] أخرجه ابو داود، فی کتاب الجهاد، باب فی المرأة و العبد یحذیان من الغنیمة، ح (2730)، ص (3: 75)، و قال أبو داود: «معناه انه لم یسهم له».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:243
(1) السماع أنّ أبا عبد اللّه الأصبهانی أخبره، قال: حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: أنبأنا الواقدی، قال: حدثنا عبد السلام ابن موسی بن جبیر، عن أبیه، عن جدّه، عن عبد اللّه بن أنیس، قال: خرجت مع النبی صلی اللّه علیه و سلّم إلی خیبر و معی زوجتی و هی حبلی فنفست فی الطریق، فأخبرت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال [لی: «انقع] [ (36)] لها تمرا فإذا انغمر بلّه، فأمر به لتشربه» ففعلت فما رأت شیئا تکرهه، فلما فتحنا خیبر أجذی النساء، و لم یسهم لهن فأجدی [ (37)] زوجتی و مولودی الذی ولد.
قال عبد السلام لست أدری أ غلام أم جاریة [ (38)].
______________________________
[ (36)] الزیادة من المغازی للواقدی.
[ (37)] فی الواقدی «فأحذی» و فی النهایة «فأجدی».
[ (38)] الخبر رواه الواقدی فی مغازیه (2: 686)، و نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 205).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:244
(1)

أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد اللّه الأدیب، قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال: أخبرنا أبو یعلی، قال: حدثنا أبو کریب، قال: حدثنا أسامة، قال: حدثنا برید، عن أبی بردة، عن أبی موسی، قال: بلغنا مخرج النبی صلی اللّه علیه و سلّم و نحن بالیمن، قال: فخرجنا مهاجرین إلیه: أنا و أخوان لی أنا أصغرهم: أحدهم أبو رهم، و الآخر أبو بردة، إمّا قال: بضعا و أما قال فی ثلاثة أو اثنین و خمسین رجلا من قومی، فرکبنا سفینة فألقتنا سفینتنا إلی النجاشی بالحبشة، فوافقنا جعفر بن أبی طالب و أصحابه عنده، فقال جعفر: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعثنا و أمرنا بالإقامة، فأقیموا معنا، (أی فی الحبشة) فأقمنا معه حتی قدمنا جمیعا، فوافقنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حین فتح خیبر، فأسهم لنا، و ما قسم لأحد غاب عن فتح خیبر شیئا إلا لمن شهد معه إلّا أصحاب سفینتنا مع جعفر و أصحابه قسم لهم معهم، قال: فکان أناس من الناس یقولون لنا یعنی لأصحاب السفینة سبقناکم بالعجرة.
قال: و دخلت أسماء بنت عمیس، و هی ممن قدم معنا علی حفصة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلّم زائدة، و قد کانت هاجرت إلی النجاشی فیمن هاجر إلیه، فدخل عمر علی حفصة و أسماء عندها، فقال عمر حین رأی أسماء: من هذه؟ فقالت:
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:245
(1) أسماء بنت عمیس، قال عمر: الحبشیّة هذه؟ البحریّة هذه؟ فقالت أسماء:
نعم، فقال عمر: سبقناکم بالهجرة، فنحن أحق برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فغضبت و قالت کلمة: کذبت یا عمر! کلّا و اللّه! کنتم مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یطعم جائعکم، و یعظ جاهلکم، و کنّا فی دار أو فی أرض البعداء البغضاء [ (1)] بالحبشة و ذلک فی اللّه و فی رسوله، و أیم اللّه لا أطعم طعاما، و لا أشرب شرابا حتی أذکر ما قلت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و نحن کنا نؤذی و نخاف، و سأذکر ذلک لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أسأله، و اللّه لا أکذب و لا أزیغ، و لا أزید علی ذلک، فلما جاء النبی صلی اللّه علیه و سلّم، قالت: یا نبی اللّه! أن عمر قال: کذا و کذا، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم:
ما قلت له؟ قالت: قلت له کذا، قال: لیس بأحقّ بی منکم له و لأصحابه هجرة واحدة، و لکم أنتم أهل السفینة هجرتان.
قالت: فلقد رأیت أبا موسی، و أصحاب السفینة یأتونی أرسالا، یسألوننی عن هذا الحدیث ما من الدّنیا شی‌ء هم به أفرح، و لا أعظم فی أنفسهم ممّا قال لهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.
قال أبو بردة: قالت أسماء: فلقد رأیت أبا موسی و أنه لیستعید هذا الحدیث منی، و قال: لکم الهجرة مرتین: هاجرتم إلی النجاشی و هاجرتم إلیّ.
رواه البخاری و مسلم فی الصحیح عن أبی کریب [ (2)].
______________________________
[ (1)] (البعداء البغضاء) قال العلماء: البعداء فی النسب، البغضاء فی الدین، لأنهم کفار إلا النجاشی، و کان یستخفی بإسلامه عن قومه و یوری لهم.
[ (2)] رواه البخاری مقطعا فی الخمس، و فی هجرة الحبشة (المناقب)، و فی المغازی (38) باب غزوة خیبر، فتح الباری (7: 487)، و أخرجه مسلم فی: 44- کتاب فضائل الصحابة (41) باب من فضائل جعفر بن أبی طالب، و أسماء بنت عمیس و أهل سفینتهم، الحدیث (169)، ص (1946- 1947).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:246
(1)
حدثنا أبو عبد اللّه الحافظ إملاء، قال: أخبرنا علی بن عبد الرحمن السبیعی بالکوفة، قال: حدثنا الحسین بن الحکم الحبری، قال: حدثنا الحسین بن الحسین العربیّ، قال: حدثنا أجلح بن عبد اللّه، عن الشعبی، عن جابر، قال: لما قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من خیبر قدم جعفر من الحبشة تلقاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقبل جبهته ثم قال و اللّه ما أدری بأیهما أفرح بفتح خیبر أم بقدوم جعفر؟
و رواه الثوری عن أجلح مرسلا دون ذکر جابر فیه [ (3)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو الحسن بن أبی إسماعیل العلویّ، قال: حدثنا أحمد بن محمد البیروتیّ، قال: حدثنا محمد بن أحمد ابن أبی طیبة، قال: حدثنا مکی بن إبراهیم الرعینی، قال: حدثنا سفیان الثوری، عن أبی الزبیر، عن جابر قال: لما قدم جعفر بن أبی طالب من أرض الحبشة تلقاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فلما نظر جعفر إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حجل، قال:
یعنی یمشی علی رجل واحدة إعظاما منه لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقبّل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بین عینیه.
فی إسناده إلی الثوری من لا یعرف [ (4)].
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب، قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة، قال: حدثنا إسماعیل بن أبی أویس، قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة عن عمه موسی بن عقبة، قال: و لم یقسم
______________________________
[ (3)] نقله ابن کثیر فی «التاریخ» (4: 206) عن المصنف، و کذا الصالحی فی السیرة الشامیة (5:
212).
[ (4)] راجع الحاشیة السابقة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:247
(1) من خیبر شیئا إلا لمن شهد الحدیبیة، و لم یشهدها أحد غیرهم و لم یأذن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لأحد تخلف عنه مخرجه الی الحدیبیة فی شهود خیبر.
و ذکروا و اللّه أعلم أنه قدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بخیبر نفر من الأشعریین فیهم أبو عامر الأشعری کانوا ممن یذکر أنهم قدموا مهاجرة أرض الحبشة و کانوا معهم و نفر من دوس فیهم: الطفیل، و أبو هریرة، فقدموا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فرأی- و رأیه الحق- أن لا یخیّب مسیرهم، و لا یبطل سفرهم، فذکروا أنه أشرکهم فی مقاسم خیبر و سأل أصحابه أن یشرکوهم ففعلوا و اللّه أعلم.
أخبرنا أبو علی الروذباری قال: أخبرنا أبو بکر بن داسة، حدثنا أبو داود، قال: حدثنا حامد بن یحیی البلخی، قال: حدثنا سفیان، قال: حدثنا الزهری، و سأله إسماعیل بن أمیة، فحدثناه الزهری أنه سمع عنبسة بن سعید القرشی یحدث عن أبی هریرة، قال: قدمت المدینة و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بخیبر حین افتتحها، فسألته أن یسهم لی فتکلم بعض ولدی سعید بن العاص، فقال: لا تسهم له یا رسول اللّه، قال: فقلت: هذا قاتل ابن قوقل، فقال: أظنه ابن سعید بن العاص یا عجبی لوبر قد تدلّی علینا من قدوم ضال یعیّرنی بقتل امرئ مسلم أکرمه اللّه علی یدیّ و لم تهنّی علی یدیه.
رواه البخاری [ (5)] فی الصحیح عن علی بن عبد اللّه عن سفیان إلا أنه قال من قدوم الضّأن، قال البخاری: و یذکر عن الزبیدی عن الزهری، قال:
أخبرنی عنبسة بن سعید أنه سمع أبا هریرة یخبر سعید بن العاص، قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أبان علی سریة من المدینة قبل نجد، قال أبو هریرة: فقدم أبان و أصحابه علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بخیبر بعد ما افتتحها و إن حزم خیلهم للیف.
______________________________
[ (5)] رواه البخاری فی غزوة خیبر، فتح الباری (7: 491) و نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 208)، و قال: ففی هذا الحدیث التصریح من أبی هریرة بأنه لم یشهد خیبر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:248
(1)
قال أبو هریرة: قلت یا رسول اللّه لا تقسم لهم، فقال أبان: و أنت بهذا یا وبر تحدّر من رأس ضال فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: یا أبان اجلس فلم یقسم لهم [ (6)].
أخبرنا أبو عمرو و الأدیب، قال: أخبرنا أبو بکر الاسماعیلی، قال:
أخبرنی الحسن هو ابن سفیان، قال: حدثنا یحیی بن عثمان، و هشام بن عمار، قال: حدثنا إسماعیل بن عیاش، عن محمد بن الولید الزبیدی، عن الزهری بإسناده مثله و قال: من رأس ضان.
أخبرنا أبو الحسن بن الفضل، قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب، قال:
حدثنا القاسم الجوهری، قال: حدثنا ابن أبی أویس، قال: حدثنا إسماعیل ابن إبراهیم، عن عمه موسی بن عقبة (ح).
و أخبرنا، أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا إسماعیل بن محمد بن الفضل الشعرانی، قال: حدثنا جدی، قال: حدثنا إبراهیم بن المنذر، قال:
حدثنا محمد بن فلیح، قال: حدثنا موسی بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: کانت بنو فزارة ممن قدم علی أهل خیبر لیعینوهم، فراسلهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ألا یعینوهم و سألهم أن یخرجوا عنهم و لکم من خیبر کذا و کذا، فأبوا علیه، فلما فتح اللّه علیه خیبر أتاه من کان هنالک من بنی فزارة، فقالوا: حظّنا و الذی وعدتنا، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «حظّکم أو قال: «لکم ذو الرقیبة» [ (7)] جبل من
______________________________
[ (6)] ورد الحدیث عند أبی داود (3: 73) هکذا: حدثنا حامد بن یحیی البلخی، قال: ثنا سفیان، قال: ثنا الزهری، و سأله إسماعیل بن أمیة فحدثناه الزهری انه سمع عنبسة بن سعید القرشی یحدث، عن أبی هریرة، قال: قدمت المدینة و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بخیبر حین افتتحها، فسألته ان یسهم لی، فتکلم بعض ولد سعید بن العاص، فقال: لا تسهم له یا رسول اللّه، قال: فقلت: هذا قاتل بن قوقل، فقال سعید ابن العاص: یا عجبا لوبر [قد] تدلی علینا من قدوم ضال، یعیرنی بقتل امرئ مسلم أکرمه اللّه علی یدی و لم یهنی علی یدیه [قال أبو داود هؤلاء کانوا نحو عشرة فقتل منهم ستة و رجع من بقی.
[ (7)] (ذو الرقیبة: جبل مطل علی خیبر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:249
(1) جبال خیبر، فقالوا: إذا تقاتلک، فقال: «موعدکم جنفا» [ (8)] فلما سمعوا ذلک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خرجوا هاربین [ (9)].
لفظ حدیث إسماعیل و فی روایة ابن فلیح: جنفاء، ماء من میاه بنی فزارة یقال له جنفاء.
و قال أبو عبد اللّه فی الجزء الذی لم أجد نسخة سماعی و قد أنبأنی به إجازة.
أخبرنا أبو عبد اللّه الأصبهانی، قال: حدثنا الحسن بن الجهم، قال:
حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی عن شیوخه قالوا کان أبو شییم المزنیّ قد أسلم فحسن إسلامه یحدّث، یقول: لما نفرنا إلی أهلها [بحیفاء] [ (10)] مع عیینة بن حصن، رجع بنا عیینة، فلما کان دون خیبر [بمکان یقال له: الحطام] عرّسنا من اللیل، ففزعنا، فقال عیینة: أبشروا أنی أری اللیلة فی النّوم أنی أعطیت ذا الرّقیبة- جبلا بخیبر- قد و اللّه أخذت برقبة محمد.
قال: فلما قدمنا خیبر قدم عیینة فوجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قد فتح خیبر، فقال عیینة: یا محمد أعطنی ما غنمت من حلفائی، فإنی انصرفت عنک و عن قتالک، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «کذبت و لکن الصّیاح الذی سمعت أنفرک إلی أهلک»، قال أجزنی یا محمد، قال: «لک ذو الرقیبة»، قال عیینة: ما ذو
______________________________
[ (8)] (جنفا): ماء من میاه بنی فزارة بین خیبر و فدک.
[ (9)] نقله الصالحی فی السیرة الشامیة (5: 213) عن المصنف.
[ (10)] الزیادة من مغازی الواقدی (2: 675).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:250
(1) الرقیبة، قال: «الجبل الذی رأیت فی النوم، إنّک أخذته»! فانصرف عیینة [ (11)].
فلما رجع إلی أهله جاءه الحارث بن عوف، فقال: ألم أقل لک أنک توضع فی غیر شی‌ء، و اللّه لیظهرن محمد علی ما بین الشرق و الغرب، یهود کانوا یخبروننا هذا، اشهد لسمعت أبا رافع سلّام بن أبی الحقیق یقول: إنّا نحسد محمدا علی النبوة، حیث خرجت من بنی هارون، و هو نبیّ مرسل، و یهود لا تطاوعنی علی هذا، و لنا منه ذبحان: واحد بیثرب، و آخر بخیبر.
قال الحارث: قلت لسلّام: یملک الأرض جمیعا؟ قال نعم و التوراة التی أنزلت علی موسی و ما أحب أن تعلم یهود بقولی فیه [ (12)].
______________________________
[ (11)] جاء بعده فی مغازی الواقدی هذه الفقرة، و لم یوردها المصنف.
فجعل یتدسس الی الیهود و یقول: ما رأیت کالیوم امرا، و اللّه ما کنت أری أحدا یصیب محمدا غیرکم. قلت: أهل الحصون و العدة و الثروة، أعطیتم بأیدیکم و أنتم فی هذه الحصون المنیعة، و هذا الطعام الکثیر ما یوجد له آکل، و الماء الواتن. قالوا: قد أردنا الامتناع فی قلعة الزبیر و لکن الدبول قطعت عنا، و کان الحر، فلم یکن لنا بقاء علی العطش. قال: قد ولیتم من حصون ناعم منهزمین حتی صرتم إلی حصن قلعة الزبیر و جعل یسأل عمن قتل منهم فیخبر، قال: قتل و اللّه أهل الجد و الجلد، لا نظام لیهود بالحجاز أبدا. و یسمع کلامه ثعلبة بن سلام ابن أبی الحقیق، و کانوا یقولون إنه ضعیف العقل مختلط، فقال: یا عیینة، أنت غررتهم و خذلتهم و ترکتهم و قتال محمد، و قبل ذلک ما صنعت ببنی قریظة، فقال عیینة: إن محمدا کادنا فی أهلنا، فنفرنا إلیهم حیث سمعنا الصریخ و نحن نظن أن محمدا قد خالف إلیهم، فلم نر شیئا فکررنا إلیکم لننصرکم. قال ثعلبة: و من بقی تنصره؟ قد قتل من قتل و بقی من بقی فصار عبدا لمحمد، و سبانا، و قبض الأموال! قال: یقول رجل من غطفان لعیینة: لا أنت نصرت حلفاءک فلم یعدوا علیک حلفنا! و لا أنت حیث ولیت- کنت أخذت تمر خیبر من محمد سنة! و اللّه إنی لأری أمر محمد أمرا ظاهرا، لیظهرن علی من ناوأه.
[ (12)] الخبر فی مغازی الواقدی (2: 675- 677).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:251
(1)

أخبرنا أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی، قال: أخبرنا أبو سهل: أحمد ابن محمد بن عبد اللّه بن زیاد النحوی، قال: حدثنا إسماعیل بن محمد الفسوی القاضی، قال: حدثنا مکی بن إبراهیم (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر القطیعیّ، قال: حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا مکیّ، قال: حدثنا یزید بن أبی عبید، قال: رأیت أثر ضربة فی ساق سلمة، فقلت: یا أبا مسلم! ما هذه الضربة؟ قال: هذه ضربة أصابتنی یوم خیبر، فقال الناس: أصیب، سلمة أصیب سلمة، قال: فأتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فنفث فیه ثلاث نفثات معا فما اشتکیت منها حتی السّاعة.
لفظ حدیث القاضی رواه البخاری عن مکی بن إبراهیم [ (1)].
______________________________
[ (1)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی (38) باب غزوة خیبر، الحدیث (4206)، فتح الباری (7: 475)، عن المکی بن ابراهیم، و أخرجه ابو داود فی الطب عن أحمد بن ابی سریح الرازی.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:252
(1)

أخبرنا أبو عمرو الأدیب، قال: أخبرنا أبو بکر الاسماعیلی، قال: أخبرنا الحسن بن سفیان، و القاسم، قالا: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا عبد العزیز بن أبی حازم، قال: حدثنا أبی، عن سهل بن سعد، أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم التقی هو و المشرکون فی بعض مغازیه، فاقتتلوا، فمال کلّ قوم إلی عسکرهم و فی المسلمین رجل لا یدع للمشرکین شاذّة و لا فاذّة إلّا اتبعتها یضر بها بسیفه، فقیل: یا رسول اللّه! ما أجزأ أحد الیوم ما أجزأ فلان، فقال: أما إنه من أهل النار، فأعظم القوم ذلک، فقالوا: أیّنا من أهل الجنة إن کان فلان من أهل النار؟ فقال رجل: و اللّه لا یموت علی هذه الحال أبدا، فاتبعه کلّما أسرع أسرع، و إذا أبطأ معه، حتی جرح، فاشتدّت جراحته و استعجل الموت، فوضع سیفه بالأرض و ذبابه بین ثدییه ثم تحامل علیه فقتل نفسه، فجاء رجل إلی النبی صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: أشهد أنّک لرسول اللّه، قال: و ما ذاک فأخبره بالذی کان من أمره فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: ان الرجل لیعمل بعمل أهل الجنة فیما یبدو للناس و إنه من أهل النار و أنه لیعمل بعمل أهل النار فیما یبدوا للناس و أنه لمن أهل الجنة [ (1)].
______________________________
[ (1)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی (38) باب غزوة خیبر، الحدیث (4207)، فتح الباری (7: 475). و فی نفس الباب الحدیث (4202) عن قتیبة، عن یعقوب، عن أبی حازم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:253
(1) رواه البخاری فی الصحیح عن عبد اللّه بن مسلمة عن ابن أبی حازم.
و أخرجه هو و مسلم من حدیث یعقوب بن عبد الرحمن، عن أبی حازم.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنی أحمد بن محمد بن عبدوس، قال: حدثنا عثمان بن سعید، قال: قرأت علی أبی الیمان أن شعیب بن أبی حمزة حدّثه، و أخبرنا أبو الفضل بن أبی سعد الهرویّ: قدم علینا حاجا مرتین قال أنبأنا أبو الفضل بن خمیرویه، قال: حدثنا علی بن محمد بن عیسی، قال: حدثنا أبو الیمان، قال: أخبرنا [ (2)] شعیب بن أبی حمزة، عن الزهری، عن سعید بن المسیّب، أنّ أبا هریرة، قال: شهدنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خیبر، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لرجل ممن معه یدعی بالإسلام أن هذا من أهل النار! فلما حضر القتال قاتل الرّجل أشدّ القتال، حتی کثر به الجراح، فأثبته، فجاء رجل من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال: یا رسول اللّه أ رأیت الرجل الذی ذکرت أنه من أهل النار قد و اللّه قاتل فی سبیل اللّه أشدّ القتال، و کثرت به الجراح، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أما أنه من أهل النار! فکاد بعض الناس یرتاب، فبینا هو علی ذلک وجد الرجل ألم الجراح، فأهوی بیده إلی کنانته فاستخرج منهما أسهما، فانتحر بها، فاشتد رجال من المسلمین إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقالوا: یا رسول اللّه قد صدّق اللّه حدیثک، قد انتحر فلان فقتل نفسه، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: یا بلال! قم فأذن:
لا یدخل الجنة إلا مؤمن، و إن اللّه یؤید الدین بالرجل الفاجر.
رواه البخاری فی الصحیح [ (3)] عن أبی الیمان تابعه معمر، عن الزهری.
______________________________
[ (2)] فی (ح): «أخبرنی».
[ (3)] فتح الباری (7: 471) تعلیقا، و قال البخاری عقبة: تابعه معمر، عن الزهری، عن سعید.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:254
(1) قلت: و من ذلک الوجه أخرجه، و قال یونس، عن الزهری عن سعید، و فی آخر هذا الحدیث کالدلالة علی أن الرجل استحل قتل نفسه أو علم رسول اللّه منه نفاقا نسأل اللّه حسن العاقبة
.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:255
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن یعقوب، قال: حدثنا یحیی بن محمد بن یحیی، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا یحیی بن سعید، و بشر بن المفضل، عن یحیی بن سعید، عن محمد بن یحیی بن حبان، عن أبی عمرة، عن زید بن خالد الجهنی: أنّ رجلا من أصحاب النبی صلی اللّه علیه و سلّم توفی یوم خیبر، فذکروا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: صلّوا علی صاحبکم، فتغیّرت وجوه الناس لذلک [فزعم زید أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قال:] [ (1)] إنّ صاحبکم قد غلّ فی سبیل اللّه» ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز الیهود لا یساوی درهمین [ (2)].
______________________________
[ (1)] الزیادة من موطأ مالک (2: 458).
[ (2)] أخرجه أبو داود فی: 15- کتاب الجهاد، باب فی تعظیم الغلول.
و النسائی فی: 21- کتاب الجنائز (66) باب الصلاة علی من غلّ.
و أخرجه ابن ماجة فی: 24- کتاب الجهاد، (34) باب الغلول.
و أخرجه مالک فی الموطأ فی: 21- کتاب الجهاد (13) باب ما جاء فی الغلول، الحدیث (23)، (2: 458).
و أخرجه الإمام احمد فی مسنده (4: 114) و (5: 192).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:256
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ- رحمه اللّه- قال: حدثنا أبو العباس: محمد ابن یعقوب، قال: حدثنا بحر بن نصر الخولانی، قال: قرئ علی شعیب بن اللیث بن سعد، أخبرک أبوک، قال: حدثنا سعید بن أبی سعید.
و أخبرنا ابو عمرو الأدیب، قال: أخبرنا أبو بکر الاسماعیلی، قال: أخبرنا الحسن بن سفیان، قال: حدثنا قتیبة، قال: حدثنا لیث، عن سعید، عن أبی هریرة، قال: لما فتحت خیبر أهدیت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم شاة فیها سم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: اجمعوا من کان هاهنا من الیهود، فجمعوا له، فقال لهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: إنی سائلکم عن شی‌ء أنتم صادقیّ عنه؟ قالوا: نعم. یا أبا القاسم، فقال لهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من أبوکم؟ قالوا: أبونا فلان، قال: کذبتم بل أبوکم فلان، قالوا: صدقت و بررت، قال لهم: هل أنتم صادقیّ عن شی‌ء ان سألتکم عنه قالوا: نعم یا أبا القاسم و ان کذبناک عرفت کذبنا کما عرفته فی آبائنا، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: من أهل النار؟ فقالوا نکون فیها یسیرا ثم تخلفوننا فیها، فقال لهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم اخسئوا فیها أبدا، ثم قال: هل أنتم صادقّی عن شی‌ء ان سألتکم عنه؟ قالوا: نعم، قال: أ جعلتم فی هذه الشاة سمّا؟ قالوا: نعم، قال: فما حملکم علی ذلک؟ قالوا: أردنا إن کنت کاذبا أن نستریح منک، و ان کنت نبیا لم یضرّک.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:257
(1) لفظ حدیث شعیب رواه البخاری فی الصحیح عن قتیبة و غیره [ (1)].
______________________________
[ (1)] فتح الباری (7: 497) مختصرا «لما فتحت خیبر أهدیت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم شاة فیها سمّ» کما أخرجه البخاری مطولا فی: 58- کتاب الجزیة (7) باب إذا غدر المشرکون بالمسلمین هل یعفی عنهم،
فتح الباری (6: 272)، من حدیث أبی هریرة- رضی اللّه عنه- قال: «لما فتحت خیبر أهدیت للنبی صلی اللّه علیه و سلّم شاة فیها سمّ، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم، اجمعوا لی من کان هاهنا من یهود، فجمعوا له:
فقال: إنی سائلکم عن شی‌ء، فهل أنتم صادقی عنه؟ فقالوا: نعم. قال لهم النبی صلی اللّه علیه و سلّم: من أبوکم؟ قالوا: فلان، فقال النبی: کذبتم، بل أبوکم فلان. قالوا: صدقت. قال: فهل أنتم صادقی عن شی‌ء ان سألت عنه؟ فقالوا: نعم یا أبا القاسم، و إن کذبنا عرفت کذبنا کما عرفته فی أبینا، فقال لهم: من أهل النار، قالوا: نکون فیها یسیرا ثم تخلفونا فیها. فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم:
أخسئوا فیها، و اللّه لا نخلفکم فیها ابدا. ثم قال: هل أنتم صادقی عن شی‌ء إن سألتکم عنه؟
قالوا: نعم یا أبا القاسم قال: هل جعلتم فی هذه الشاة سما؟ قالوا نعم، قال: ما حملکم علی ذلک؟ قالوا: إن کنت کاذبا نستریح، و ان کنت نبیا لم یضرک» و أعاده فی: 76- کتاب الطب
(55) باب ما یذکر فی سم النبی صلی اللّه علیه و سلّم، الفتح (10: 244)، (20: 451).
قال البدر العینی: قوله «أهدیت للنبی صلی اللّه علیه و سلّم شاة» و کان الذی اتی بها امرأة یهودیة صرح بذلک فی صحیح مسلم و قال النووی فی شرح مسلم و هذه المرأة الیهودیة الفاعلة للسم، اسمها زینب بنت الحارث اخت مرحب الیهودی قلت کذا رواه الواقدی عن الزهری، و
انه صلی اللّه علیه و سلّم قال لها ما حملک علی هذا؟ قالت: قتلت أبی و عمی و زوجی و أخی،
قال محمد: فسألت ابراهیم بن جعفر عن هذا فقال أبوها الحارث و عمها بشار و کان أجبن الناس و هو الذی انزل من الرف و أخوها زبیر و زوجها سلام بن مشکم.
قال القاضی عیاض: و اختلفت الآثار و العلماء هل قتلها النبی صلی اللّه علیه و سلّم أم لا فوقع فی مسلم أنهم قالوا الا نقتلها؟ قال لا و مثله عن أبی هریرة و جابر و عن جابر من روایة أبی سلمة انه صلی اللّه علیه و سلّم قتلها و فی روایة ابن عباس أنه صلی اللّه علیه و سلّم دفعها الی اولیاء بشر بن البراء بن معرور و کان أکل منها فمات بها فقتلوها و فی لفظ قتلها و صلتها و فی جامع معمر عن الزهری لما أسلمت ترکها قال معمر کذا قال الزهری أسلمت و الناس یقولون قتلها و أنها لم تسلم و قال السهیلی قیل انه صفح عنها قال القاضی وجه الجمع بین هذه الروایات و الأقاویل انه لم یقتلها إلا حین اطلع علی سحرها و قیل له اقتلها فقال لا فما مات بشر بن البراء من ذلک سلمها لأولیائه فقتلوها قصاصا فصح قولهم لم یقتلها ای فی الحال و یصح قولهم قتلها أی بعد ذلک و اللّه اعلم و فیه ان الإمام مالکا احتج به علی أن القتل بالسم کالقتل بالسلاح الذی یوجب القصاص و قال الکوفیون لا قصاص فیه و فیه الدیة العاقلة قالوا و لو دسه فی طعام او شراب لم یکن علیه شی‌ء و لا علی عاقلته و قال الشافعی إذ فعل ذلک ففیه قولان فی وجوب القود أصحهما لا و فیه معجزة ظاهرة له علیه السلام حیث لم یؤثر فیه السم و الذی أکل
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:258
(1)
______________________________
[ ()] معه مات و فیه ان السم لا یؤثر بذاته بل بإن الرب جل جلاله و مشیئته ألا تری ان السم اثر فی بشر و لم یؤثر فی النبی صلی اللّه علیه و سلّم فلو کان یؤثر بذاته لأثر فیهما فی الحال و اللّه أعلم.
و فی المجلة العربیة السنة الثالثة العدد الثالث کشف رئیس تحریر المجلة العربیة الغراء الأستاذ الدکتور منیر العجلانی عن مخطوطة ارمنیة قدیمة تثبت ان تسمیم النبی کان بقرار من رؤساء الیهود.
ظفر رئیس تحریر هذه المجلة- خلال مطالعاته فی «دار الکتب الوطنیة» فی باریس- بوثیقة- ارمنیة، مخطوطة، قدیمة جدا، تتحدث عن ظهور النبی محمد صلی اللّه علیه و سلّم فی جزیرة العرب، و ما وقع من أحداث فی عهده و اکثر ما جاء فیها یشبه الأساطیر، و لا یعتد به و لکننا وجدنا فی مطلع هذه الوثیقة- التی قام بترجمتها الی الفرنسیة مسیو «ماکلر»- اشارة الی حادثة تسمیم النبی، و هی من تدبیر رؤساء الیهودیة فی المدینة و بقرار منهم!.
و لیس ذلک بمستغرب منهم، فقد تآمروا علی قتل الرسول و قتاله غیر مرة.
ترجمة مطلع الوثیقة:
(یقال ان الأمة الیهودیة تحسد أمة النصاری، و لما جاء محمد و عظم أمره اجتمع رؤساء الیهود و قالوا فی أنفسهم.
لنضمه إلینا، بأن نزوده بأحکام دیننا فینشرها بین الناس و بذلک نتغلب علی النصاری و أناجیلهم.
و لکن المسلمین الذین انتصروا علی أعدائهم و فتحوا الفتوحات العظیمة لم یکترثوا للیهود و لم یقیموا لهم وزنا، بل اضطروا أحیانا الی قتالهم!.
فعاد رؤساء الیهود الی الاجتماع و التفکیر فی أسلوب یتخلصون به من محمد ... فاختاروا من نسائهم فتاة جمیلة، و قالوا لها: یجب علیک ان تدعی محمدا الی ولیمة و تقتلیه! ففعلت المرأة ما أمرها الرؤوساء به). هذه الوثیقة تلقی اضواء جدیدة علی حادثة تسمیم النبی فقد کان یظن أنها من صنع امرأة حمقاء أو مهووسة، فإذا هی بأمر من الرؤوساء و تصمیم.
صورة صفحة من الوثیقة الأرمنیة و من یدری ... فقد یکون مقتل عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه صنع متآمرین لا صنع رجل واحد.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:259
(1)
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو بکر بن إسحاق، قال:
أخبرنا علی بن عبد العزیز، قال: حدثنا عبد اللّه بن عبد الوهاب الحجبی، قال: حدثنا خالد بن الحارث (ح). دلائل النبوة، البیهقی ج‌4 259 باب ما جاء فی الشاة التی سمت للنبی صلی الله علیه و سلم بخیبر و ما ظهر فی ذلک من عصمة الله جل ثناؤه و رسوله صلی الله علیه و سلم عن ضرر ما أکل منه حتی بلغ فیه أمره و اخبار ذراعها إیاه بذلک حتی أمسک عن البقیة ..... ص : 256
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ: قال: أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن سلمة، قال: حدثنا یحیی بن حبیب بن عربی، قال:
حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا شعبة، عن هشام بن زید، عن أنس بن مالک: أن امرأة یهودیة أتت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بشاة مسمومة، فأکل منها فجی‌ء بها إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فسألها عن ذلک، قالت: أردت لأقتلک، فقال: ما کان اللّه لیسلطک علی ذلک، أو قال: علیّ، قالوا: ألا تقتلها؟ قال: لا. فما زلت أعرفها فی لهوات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.
هذا لفظ حدیث یحیی بن حبیب.
رواه البخاری فی الصحیح عن الحجبی، و رواه مسلم عن یحیی بن حبیب بن عربی [ (2)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا [أبو] [ (3)] العباس: محمد بن
______________________________
[ (2)] رواه الشیخان عن أنس، و الإمام أحمد، و ابن سعد، و أبو نعیم عن ابن عباس، و الدارمی، و البیهقی عن جابر، و البیهقی بسند صحیح- عن عبد الرحمن بن کعب بن مالک، و الطبرانی عنه عن أبیه، و البزار و الحاکم، و أبو نعیم عن أبی سعید، و البیهقی عن أبی هریرة- رضی اللّه عنهم- و البیهقی عن ابن شهاب- رحمه اللّه تعالی-:
انظر السیرة النبویة لابن هشام (3: 293)، و شرح المواهب للزرقانی 2: 239، و السیرة الحلبیة 3: 63 و البدایة و النهایة لابن کثیر 4: 208- 211 و السیرة النبویة لابن کثیر 3: 394، و المغازی للواقدی 2: 677.
[ (3)] سقطت من (أ).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:260
(1) یعقوب، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: حدثنا سعید بن سلیمان، قال: حدثنا عباد هو ابن العوام، عن سفیان یعنی ابن حسین، عن الزهری، عن سعید بن المسیب، و أبی سلمة بن عبد الرحمن، عن أبی هریرة ان امرأة من الیهود أهدت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم شاة مسمومة، فقال لأصحابه: أمسکوا فإنها مسمومة، فقال: ما حملک علی ما صنعت؟ قالت: أردت ان أعلم ان کنت نبیا فسیطلعک اللّه علیه، و ان کنت کاذبا اریح الناس منک، قال: فما عرض لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم [ (4)].
حدثنا الإمام أبو الطیب سهل بن محمد بن سلیمان- رحمه- اللّه، قال:
أخبرنا أبو حامد: أحمد بن الحسین الهمدانیّ، قال: حدثنا محمد بن رزام المروزی، قال: حدثنا خلف بن عبد العزیز، قال: أخبرنی أبی عبد العزیز ابن عثمان، عن جدی: عثمان بن أبی جبلة، قال: کما أخبرنی عبد الملک بن أبی نضرة، عن أبیه، عن جابر بن عبد اللّه، أن یهودیة أهدت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إمّا شاة مسمومة، و إمّا برقا مسموطا مسموما، فلما قربته إلیه و بسط القوم أیدیهم، قال: أمسکوا، فإنّ عضوا من أعضائها یخبرنی انها مسمومة فدعا صاحبتها، فقال: أسممت هذا؟، قالت: نعم، قال: ما حملک علیه؟
قالت: أحببت ان کنت کاذبا ان اریح الناس منک، و ان کنت رسولا أنک ستطلع علیه، فلم یعاقبها [ (5)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الصنعانی، قال:
حدثنا إسحاق بن إبراهیم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهری، عن عبد الرحمن بن کعب بن مالک:
______________________________
[ (4)] راجع الحاشیة (2)، و نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 209).
[ (5)] راجع الحاشیة (2)، و نقله الصالحی فی السیرة الشامیة (5: 208).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:261
(1) انّ امرأة یهودیة أهدت الی النبی صلی اللّه علیه و سلّم شاة مصلیّة [ (6)] بخیبر فقال ما هذه فقالت هدّیة و حذرت ان تقول: من الصّدقة فلا یأکل، قال: فأکل النبی صلی اللّه علیه و سلّم، و أکل أصحابه ثم قال: أمسکوا، ثم قال للمرأة: هل سممت هذه الشاة؟
قالت: من أخبرک هذا؟ قال: هذا العظم لساقها، و هو فی یده. قالت: نعم، قال: لم؟ قالت: أردت ان کنت کاذبا ان یستریح منک الناس، و ان کنت نبیا لم یضرّک، قال فاحتجم النبی صلی اللّه علیه و سلّم علی الکاهل و أمر أصحابه فاحتجموا فمات بعضهم قال الزهری فأسلمت فترکها النبی صلی اللّه علیه و سلّم
قال معمر و أما الناس فیقولون قتلها النبی صلی اللّه علیه و سلّم [ (7)].
______________________________
[ (6)] (مصلیة) مشویة.
[ (7)] نقلة ابن کثیر فی التاریخ (4: 210) عن المصنف و قد اختلف فی: إسلام زینب بنت الحارث التی أهدت الشاة المسمومة، و فی قتلها:
اختلف فی إسلام زینب بنت الحارث التی أهدت الشاة المسمومة و فی قتلها، «أما إسلامها، فروی عبد الرزاق فی مصنفه عن معمر عن الزهری انها أسلمت، و ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم- ترکها. قال معمر: و الناس یقولون قتلها. و جزم بإسلامها سلیمان التیمی فی مغازیة و لفظه بعد قولها: «و إن کنت کاذبا أرحت الناس منک، و قد استبان لی أنک صادق، و أنا أشهدک و من حضرک أنی علی دینک، و أن لا إله إلا اللّه، و أن محمدا عبده و رسوله، قال: و انصرف عنها حین أسلمت.
و أما قتلها و ترکها، فروی البیهقی عن أبی هریرة- رضی اللّه عنه- أنه- صلی اللّه علیه و سلّم ما عرض لها، و عن جابر قال: فلم یعاقبها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و روی ابن سعد عن شیخه محمد بن عمر بأسانید له متعددة هذه القصة، و فی آخرها فدفعها إلی اولیاء بشر بن البراء فقتلوها قال محمد بن عمر: و هو أثبت و روی أبو داود من طریق الزهری عن جابر نحو روایة معمر عنه، و الزهری لم یسمع من جابر، و رواه ایضا عن أبی هریرة.
قال البیهقی- رحمه اللّه- یحتمل ان یکون ترکها أولا، ثم لما مات بشر بن البراء من الأکلة قتلها. و بذلک أجاب السّهیلی- رحمه اللّه تعالی- و زاد: أنه ترکها، لأنه کان لا ینتقم لنفسه، ثم قتلها ببشر قصاصا.
قال الحافظ- رحمه اللّه تعالی-: یحتمل ان یکون ترکها أولا، ثم لما مات بشر لکونها أسلمت، و إنما أخر قتلها حتی مات بشر لأن بموته یتحقق وجوب القصاص بشرطه.
و روی أبو سعد النیسابوری: أنه- صلی اللّه علیه و سلّم- قتلها و صلبها، فاللّه أعلم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:262
(1) هذا مرسل و یحتمل ان یکون عبد الرحمن حمله عن جابر بن عبد اللّه،
فقد أخبرنا أبو علی الحسین بن محمد الروذباری، قال: أخبرنا أبو بکر محمد بن بکر، قال: حدثنا أبو داود السجستانیّ، قال: حدثنا سلیمان بن داود المهریّ، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا یونس، عن ابن شهاب، قال: کان جابر ابن عبد اللّه یحدّث ان یهودیة من أهل خیبر سمّت شاة مصلیّة ثم أهدتها لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الذراع فأکل منها، و أکل رهط من أصحابه معه، ثم قال لهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: ارفعوا أیدیکم، و أرسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی الیهودیة فدعاها، فقال لها: أسممت هذه الشاة؟ قالت الیهودیة: من أخبرک؟ قال:
أخبرتنی هذه فی یدی للذراع، قالت: نعم، قال: فما أردت إلی ذلک؟
قالت: قلت ان کان نبیا فلن یضرّه، و ان لم یکن نبیا استرحنا منه. فعفا عنها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و لم یعاقبها، و توفّی بعض أصحابه الذین أکلوا من الشاة، و احتجم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی کاهله من أجل الذی أکل من الشاة حجمه أبو هند بالقریة و الشفرة، و هو مولی النبی صلی اللّه علیه و سلّم من بنی بیاضة من الأنصار [ (8)].
و أخبرنا أبو علی، قال: أخبرنا أبو بکر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا وهب ابن بقیة قال حدثنا خالد عن محمد بن عمرو عن أبی سلمة ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أهدت له یهودیة بخیبر شاة مصلیة نحو حدیث جابر، قال: فمات بشر بن البرآء ابن معرور، فأرسل الی الیهودیة: ما حملک علی الذی صنعت؟ یذکر مثل حدیث جابر. فأمر بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقتلت، و لم یذکر أمر الحجامة.
قلت و رویناه عن حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبی سلمة، عن أبی هریرة، و یحتمل أنه لم یقتلها فی الابتداء، ثم لما مات بشر بن البراء
______________________________
[ (8)] فی (ح) مولی لبنی بیاضة من الأنصار، و الخبر نقله ابن کثیر عن المصنف فی البدایة و النهایة (4: 210).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:263
(1) أمر بقتلها و اللّه أعلم [ (9)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی، قال:
حدثنا أبو علاثة، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا ابن لهیعة، قال: حدثنا أبو الأسود، عن عروة بن الزبیر.
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل، قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب، قال:
حدثنا القاسم الجوهری، قال: حدثنا ابن أبی اویس، قال: حدثنا إسماعیل ابن ابراهیم عن عمه موسی بن عقبة (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا إسماعیل بن محمد بن الفضل ابن محمد الشعرانی، قال: حدثنا جدی، قال: حدثنا إبراهیم بن المنذر الحزامی قال: حدثنا محمد بن فلیح، قال: حدثنا موسی بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: لما فتح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خیبر، و قتل من قتل منهم أهدت زینب بنت الحارث الیهودیة و هی ابنة أخی مرحب لصفیة شاه مصلیّة، و سمتها و أکثرت فی الکتف و الذراع لأنه بلغها أنه أحبّ أعضاء الشاة الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فدخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی صفیة و معه بشر بن البراء بن معرور أخو بنی سلمة، فقدّمت إلیهم الشاة المصلیّة، فتناول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الکتف و انتهش منها، و تناول بشر بن البراء عظما فانتهش منه، فلما استرط رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لقمته استرط بشر بن البراء ما فی فیه، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: ارفعوا أیدیکم، فإنّ کتف هذه الشاة یخبرنی أن قد بغیت فیها،
فقال بشر بن البراء: و الذی أکرمک لقد وجدت ذلک فی أکلتی التی أکلت فما منعنی ان ألفظها الا أنی أعظمت ان انغصک طعامک، فلما أسغت ما فی فیک، لم أکن أرغب بنفسی عن نفسک، و رجوت ان لا تکون استرطتها و فیها بغی، فلم یقم بشر من مکانه حتی عاد لونه مثل الطیلسان،
______________________________
[ (9)] راجع الحاشیة (7).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:264
(1) و ماطله وجعه حتی کان لا یتحوّل الی ما حوّل [ (10)].
قال جابر: و فی روایة ابن فلیح عن موسی قال الزهری قال جابر بن عبد اللّه: و احتجم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی الکاهل یومئذ حجمه مولی بیاضة بالقون و الشفرة، و بقی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعده ثلاث سنین حتی کان وجعه الذی توفی فیه فقال: ما زلت أجد من الأکلة التی أکلت من الشاة یوم خیبر عددا حتی کان هذا أوان انقطع الأبهر منی، فتوفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم شهیدا [ (11)].
هذا لفظ حدیث موسی بن عقبة و فی روایة ابی الأسود عن عروة معناه الا أنه لم یذکر قول جابر بن عبد اللّه فی الحجامة [ (12)].
______________________________
[ (10)] روایة موسی بن عقبة نقل بعضها ابن کثیر فی التاریخ (4: 210)، و اختصرها ابن عبد البر فی الدرر (204).
[ (11)] فتح الباری (8: 131).
[ (12)] الحجامة «Cupping¬ هی فصد قلیل من الدم من علی سطح الجلد باستخدام کأس زجاجی خاص، و هو ما یطلق علیه اسم «کاسات الهواء».
و الحجامة علی نوعین: حجامات جافة، و حجامات رطبة.
ففی الحجامة الجافة یسخن الهواء بداخل الکأس فیتمدد بالحرارة و عند ملامسته للجلد یبرد الهواء فینکمش و یقل حجمه فیحدث فراغا داخل الکأس یجذب الجلد الی داخل الکأس و به کمیة من الدم.
تفید فی تخفیف الآلام (الروماتیزمیة)، و أوجاع الصدر، حیث تنشط الدورة الدمویة، و تفید حالات عسر البول،Anuria الناتجة عن التهاب الکلیة.
أما الحجامة الرطبة فتختلف عن الحجامة الجافة بإحداث جروح سطحیة بالمشرط طول کل منها حوالی 3 سم، ثم توضع الکأس بنفس الطریقة السابقة فتمتص بعض الدم من مکان المرض، و تستعمل الطریقة الرطبة علی ظهر القفص الصدری فی حالات هبوط القلب المصحوب بارتشاح فی الرئتین، و فی بعض امراض القلب لتخفیف الاحتقان الدموی، و فی آلام المفاصل.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:265
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا ابو جعفر البغدادی قال حدثنا أبو علاثة، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا ابن لهیعة، قال: حدثنا أبو الأسود عن عروة (ح).
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل، قال: حدثنا أبو بکر بن عتاب، قال:
حدثنا القاسم الجوهری، قال: حدثنا ابن أبی أویس، عن إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة: عن موسی بن عقبة، قالا: و کان بین قریش حین سمعوا بخروج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی خیبر تراهن عظیم، و تبایع، منهم من یقول: یظهر محمد و أصحابه، و منهم من یقول: یظهر الحلیفان، و یهود خیبر، و کان الحجاج ابن علاط السّلمیّ ثم البهزی أسلم، و شهد مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فتح خیبر، و کانت تحته أمّ شیبة أخت بنی عبد الدار بن قصیّ، و کان الحجاج مکثرا من المال کانت له معادیة ارض بنی سلیم، فلما ظهر النبی صلی اللّه علیه و سلّم علی خیبر قال الحجاج بن
______________________________
[ (1)] فی السیرة النبویة لابن هشام (3: 299) «السلمی ثم البهزی. و فی السیرة الحلبیة 3: 60 هو أبو نصر بن حجاج الذی نفاه عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه لما سمع ام الحجاج بن یوسف الثقفی تهتف به و تقول.
هل من سبیل إلی خمر فأشربها* أم من سبیل إلی نصر بن حجاج
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:266
(1) علاط: یا رسول اللّه! إنّ لی ذهبا عند امرأتی، و إن تعلم هی و أهلها بأسلامی، فلا مال لی فأذن لی یا رسول اللّه فأسرع السیر، و لأسبق الخبر، و ذکر الحدیث و معناه فیما أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر بن درستویه، قال: حدثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدثنا زید بن المبارک، قال: حدثنا محمد بن نور، عن معمر، قال: سمعت ثابتا البنانّی، عن انس، قال: لما فتح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خیبر، قال الحجاج بن علاط: یا رسول اللّه إنّ لی بمکة مالا و ان لی بها أهلا، و أنا أرید إتیانهم، فأنا فی حل ان أنا نلت منک، و قلت شیئا، فأذن له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن یقول ما شاء، فقال:
لامرأته حین قدم: أخف علیّ و اجمعی ما کان عندک لی، فإنی أرید أن أشتری من غنائم محمد و أصحابه، فإنهم قد استجیبوا و أصیبت أموالهم ففشا ذلک بمکة، فاشتدّ علی المسلمین و ابلغ منهم و أظهر المشرکون فرحا و سرورا، و بلغ الخبر العباس فعقر، و جعل لا یستطیع أن یقوم.
قال معمر: فأخبرنی عثمان الجزری، عن مقسم قال فأخذ العباس ابنا له یقال له قثم، و استلقی و وضعه علی صدره، و هو یقول:
حیّ قثم شبه ذی الأنف الأشم‌نبی ذی النعم برغم من زعم قال معمر: فی حدیث أنس، فأرسل العباس غلاما له إلی الحجاج أن ویلک ما جئت به و ما تقول فالذی وعد اللّه خیر مما جئت به، قال الحجاج: یا غلام أقرئ أبا الفضل السلام، و قل له: فلیخلّ لی فی بعض بیوته فآتیه فان الخبر علی ما یسرّه، فلما بلغ العبد باب الدار، قال: ابشر یا أبا الفضل فوثب العباس فرحا حتی قبّل ما بین عینیه، فأخبره بقول الحجاج، فأعتقه، ثم جاء الحجاج فأخبره بافتتاح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خیبر، و غنم أموالهم و ان سهام اللّه قد جرت فیها، و ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم اصطفی صفیّة بنت حییّ لنفسه و خیّرها أن یعتقها و تکون زوجته، أو یلحقها بأهلها، فاختارت ان یعتقها و تکون زوجته، و لکن
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:267
(1) جئت لمال کان هاهنا أن اجمعه، فاذهب به، و إنی استأذنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ان أقول، فأذن لی أن أقول ما شئت، فاخف علیّ یا أبا الفضل ثلاثا، ثم اذکر ما شئت.
قال فجمعت له امرأته متاعه، ثم انشمر، فلما کان بعد ثلاث أتی العبّاس امرأة الحجاج، فقال: ما فعل زوجک؟ قالت: ذهب و قالت: لا یحزنک اللّه یا أبا الفضل، لقد شقّ علینا الذی بلغک، فقال: أجل لا یحزننی اللّه، و لم یکن بحمد اللّه إلا ما أحببنا فتح اللّه علی رسوله، و جرت سهام اللّه فی خیبر، و اصطفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم صفیة، لنفسه، فان کان لک فی زوجک حاجة فالحقی به، قالت: أظنک و اللّه صادقا. قال: فانی و اللّه صادق، و الأمر علی ما أقول لک.
ثم ذهب حتی أتی مجالس قریش و هو یقول إذا مرّ بهم: لا یصیبک الّا خیر یا أبا الفضل، قال: لا یصیبنی الا خیر و الحمد للّه خبرّنی الحجاج بکذا و کذا، و قد سألنی ان اکتم علیه ثلاثا لحاجته، فردّ اللّه ما کان بالمسلمین من کآبة و جزع علی المشرکین، و خرج المسلمون من مواضعهم، حتی دخلوا علی العباس فأخبرهم الخبر.
و فی روایة عروة فدعا العباس ابنا له یدعی قثم و کان یشبه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فجعل یرتجز به تشدّدا لأعداء اللّه و یقول. و هو یرتجز.
یا ابن شیبة ذی الکرم‌فحزت بالأنف الأشم
یا بن ذی نعم‌برغم من زعم و سقط الرّجز من روایة موسی بن عقبة.
و رواه عبد الرزاق عن معمر و قال فی الرّجز.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:268
(1)
حیی قثم شبیه ذی الأنف الأشمّ‌نبیّ ذی النعم برغم من زعم أخبرنا، أبو عبد اللّه الحافظ، و ابو بکر القاضی قالا: حدثنا أبو العباس هو الأصم، قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغّانی، قال: محمد بن غیلان، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر فذکره بمعناه [ (2)].
______________________________
[ (2)] أخرجه الإمام أحمد فی «مسنده» (3: 138- 139)، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس، و أخرجه ابن هشام فی السیرة (3: 299) عن ابن إسحاق، و عنه نقله المصنف، و عن المصنف نقله ابن کثیر فی تاریخه (4: 215)، و الصالحی فی السیرة الشامیة (5: 216).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:269
(1)

أخبرنا أبو علی الحسین بن محمد الروذباری، قال: أنبأنا أبو بکر بن داسة قال حدثنا أبو داود، قال: حدثنا القعنبی، عن مالک، عن ثور بن زید الدیلی، عن أبی الغیث مولی ابن مطیع، عن أبی هریرة، انه قال: خرجنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عام خیبر فلم نغنم ذهبا و لا ورقا الا الثیاب و المتاع و الأموال، قال: فوجّه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم نحو وادی القری و قد أهدی لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عبدا أسود یقال له مدعم، حتی إذا کانوا بوادی القری فبینما مدعم یحطّ رحل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إذ جاءه سهم فقتله، فقال الناس: هنیئا له الجنّة، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کلا و الذی نفسی بیده إنّ الشّملة [ (2)] التی أخذها یوم خیبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل علیه نارا، فلمّا سمعوا بذلک جاء رجل بشراک و شراکین إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: شراک من نار أو شراکان من نار.
رواه البخاری فی الصحیح عن ابن ابی اویس عن مالک، و رواه مسلم عن القعنبی.
______________________________
[ (1)] وادی القری: واد کثیر القری بین المدینة و الشام، و قیل: مدینة قدیمة بین المدینة و الشام ..
[ (2)] الشملة: کساء غلیظ یلتحف به.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:270
(1)
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه: محمد بن أحمد الأصبهانی، قال: حدثنا الحسن بن الجهم بن مصقلة، قال: حدثنا الحسین ابن الفرج، قال: حدثنا الواقدی، قال: حدثنی عبد الرحمن بن عبد العزیز، عن الزهری، عن أبی سلمة، عن أبی هریرة، قال: خرجنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من خیبر الی وادی القری، و کان رفاعة بن زید بن وهب الجذامی، قد وهب لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عبدا أسود یقال له: مدعم، و کان یرحّل لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فلما نزلنا بوادی القری انتهینا إلی یهود، و قد ثوی إلیها ناس من العرب فبینما مدعم یحطّ رحل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و قد استقبلتنا یهود بالرمی حیث نزلنا، و لم نکن علی تعبئة و هم یصیحون فی آطامهم [ (3)]، فیقبل سهم عائر [ (4)] أصاب مدعما فقتله، فقال الناس: هنیئا له الجنّة، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: کلّا، و الذی نفسی بیده انّ الشّملة التی أخذها یوم خیبر من الغنائم لم یصبها المقسم لتشتعل علیه نارا، فلما سمع بذلک الناس جاء رجل الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بشراک و شراکین، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم:
شراک من نار او شراکان من نار.
و عبی [ (5)] رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أصحابه للقتال، و صفّهم و دفع لواءه الی سعد بن عبادة، و رایة الی الحباب بن المنذر، و رایة الی سهل بن حنیف، و رایة الی عبّاد بن بشر، ثم دعاهم الی الإسلام، و أخبرهم انهم ان اسلموا احرزوا أموالهم، و حقنوا دماءهم، و حسابهم علی اللّه، فبرز رجل منهم، فبرز الیه الزبیر بن العوام، فقتله، ثم برز آخر فبرز إلیه علیّ فقتله، ثم برز آخر فبرز الیه أبو دجانة فقتله، حتی قتل منهم احد عشر رجلا، کلما قتل منهم رجل دعا من
______________________________
[ (3)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (38) باب غزوة خیبر، و أخرجه مسلم فی: 1- کتاب الایمان، (46) باب غلظ تحریم الغلول و انه لا یدخل الجنة إلا المؤمنون.
[ (4)] (سهم عائر): لا یدری رامیه.
[ (5)] فی (أ) و (ح): رسمت: «فعبا».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:271
(1) بقی إلی الإسلام، و لقد کانت الصلاة تحضر یومئذ فیصلی بأصحابه، ثم یعود فیدعوهم الی اللّه و رسوله، فقاتلهم حتی أمسوا، و غدا علیهم فلم ترتفع الشمس قید رمح حتی أعطوا بأیدیهم و فتحها عنوة، و غنّمه اللّه أموالهم و أصابوا إناثا و متاعا کثیرا.
فأقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بوادی القری أربعة ایام، و قسم ما أصاب علی أصحابه بوادی القری و ترک الأرض و النخل بایدی یهود، و عاملهم علیها فلما بلغ یهود تیماء ما وطئ به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و فدک و وادی القری، صالحوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی الجزیة، و أقاموا بأیدیهم بأموالهم.
فلما کان عمر بن الخطاب أخرج یهود خیبر و فدک، و لم یخرج أهل تیماء و وادی القری، لأنهما داخلتان فی أرض الشام، و یری ان ما دون وادی القری الی المدینة حجاز، و أن ما وراء ذلک من الشام.
فانصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم راجعا بعد ان فرغ من خیبر، و من وراء وادی القری و غنمّه اللّه [ (6)].
قال الواقدی: حدثنی یعقوب بن محمد، عن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن صعصعة، عن الحارث، عن عبد اللّه بن کعب، عن أم عمارة، قالت: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالجرف و هو یقول لا تطرقوا النساء بعد صلاة العشاء،
قالت:
فذهب رجل من الحیّ فطرق أهله فوجد ما یکره، فخلی سبیلها و لم یهجه [ (7)] و ضن بزوجته ان یفارقها و کان له منها أولاد و کان یحبها فعصی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فرأی ما یکره [ (8)].
______________________________
[ (6)] رواه الواقدی فی المغازی (2: 709- 711)، و نقله ابن کثیر (4: 212).
[ (7)] ای لم یزعجه و ینفره.
[ (8)] مغازی الواقدی (2: 711- 712).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:272
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا إسماعیل بن أحمد قال: أنبأنا محمد بن الحسن بن قتیبة، قال: حدثنا حرملة، قال: أخبرنا ابن وهب (ح).
و أخبرنا أبو علی الروذباری، قال: أخبرنا أبو بکر بن داسة، قال: حدثنا ابو داود، قال: حدثنا احمد بن صالح، قال: حدثنا ابن وهب، قال أخبرنا یونس، عن ابن شهاب، عن ابن المسیب، عن أبی هریرة ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حین قفل [ (1)] من غزوة خیبر فسار لیلة حتی إذا أدرکنا الکری عرّس [ (2)] و قال لبلال «اکلأ لنا الّلیل» [ (3)] قال فغلبت بلالا عیناه و هو مستند إلی راحلته [مواجه الفجر] [ (4)] فلم یستیقظ النبی صلی اللّه علیه و سلّم و لا بلال و لا أحد من أصحابه حتی ضربتهم الشمس، فکان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أوّلهم استیقاظا، ففزع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: یا
______________________________
[ (1)] (قفل من غزوة خیبر) ای رجع. و القفول الرجوع. و یقال: غزوة و غزاة.
[ (2)] (أدرکه الکری عرس) الکری النعاس. و قیل: النوم. یقال منه: کری، کرضی، یکری کری، فهو کر و امرأة کریة. و التعریس نزول المسافرین آخر اللیل للنوم و الاستراحة. هکذا قاله الخلیل و الجمهور. و قال ابو زید: هو النزول ای وقت کان من لیل او نهار.
[ (3)] (اکلأ لنا الفجر) ای ارقبه و احفظه و احرسه. و مصدره الکلاء.
[ (4)] (مواجه الفجر) أی مستقبله.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:273
(1) بلال! قال: أخذ بنفسی الذی أخذ بنفسک بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه، قال:
فاقتادوا [ (5)] رواحلهم شیئا، ثم توضأ النبی صلی اللّه علیه و سلّم و أمر بلالا فأقام لهم الصلاة، و صلی لهم الصبح فلما قضی الصلاة، قال: «من نسی صلاة فلیصلّها إذا ذکرها، فان اللّه تعالی قال: أقم الصلاة لذکری». [ (6)].
قال یونس و کان ابن شهاب یقرأها کذلک قال احمد قال عنبسة یعنی عن یونس فی هذا الحدیث لذکری لفظ حدیث احمد بن صالح.
رواه مسلم فی الصحیح عن حرملة بن [ (7)] یحیی کذا فی روایة سعید بن المسیب عن أبی هریرة ان ذلک کان عند منصرفهم من خیبر و کذلک رواه مالک فی الموطأ عن الزهری عن ابن المسیب مرسلا.
و أخبرنا أبو أحمد عبد اللّه بن محمد بن الحسن المهرجانی العدل، قال:
أخبرنا أبو بکر محمد بن جعفر المزکی قال حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن إبراهیم البوسنجی، قال حدثنا ابن بکیر، قال حدثنا مالک، عن زید بن أسلم أنه قال: عرّس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لیلة بطریق مکة، و وکّل بلالا ان یوقظهم للصلاة فرقد بلال و رقدوا، حتی استیقظوا و قد طلعت علیهم الشمس، فاستیقظ القوم و قد فرغوا فأمرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن یرکبوا حتی یخرجوا من ذلک الوادی، فقال: ان هذا واد به شیطان، فرکبوا حتی خرجوا من ذلک الوادی، ثم أمرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن ینزلوا، و أن یتوضؤوا، و أمر بلالا أن ینادی بالصلاة، و یقیم فصلّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالناس ثم انصرف و قد رأی من فزعهم فقال ایها الناس ان اللّه قبض أرواحنا و لو شاء ردّها إلینا فی حین غیر هذا فإذا رقد أحدکم عن الصلاة أو نسیها ثم فزع
______________________________
[ (5)] (اقتادوا) ای قودوا رواحکم لأنفسکم آخذین بمقاودها.
[ (6)] [طه- 14].
[ (7)] مسلم فی: 5- کتاب المساجد، (55) باب قضاء الصلاة الفائتة، و استحباب تعجیل قضائها الحدیث (309)، ص (1: 471)، عن حرملة بن یحیی.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:274
(1) إلیها فلیصلها کما کان یصلیها فی وقتها، ثم التفت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی أبی بکر الصدیق، فقال: ان الشیطان أتی بلالا و هو قائم یصلی فلم یزل یهدّئه کما یهدی الصبیّ حتی نام، ثم دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بلالا فأخبر بلال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مثل الذی أخبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أبا بکر الصدیق، فقال ابو بکر: اشهد انک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم [ (8)].
فی هذا الحدیث المرسل عن زید بن اسلم ان ذلک کان فی طریق مکة.
و قد روینا عن عبد اللّه بن مسعود فی نومهم عن الصلاة حین رجعوا من الحدیبیة.
و أخبرنا أبو علی الروذباری، قال: أخبرنا أبو بکر بن داسة، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن جامع بن شداد، قال: سمعت عبد الرحمن بن أبی علقمة، قال:
سمعت عبد اللّه بن مسعود، قال: أقبلنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم زمن الحدیبیة، فقال: النبی صلی اللّه علیه و سلّم: من یکلؤنا فقال بلال انا فناموا حتی طلعت الشمس فاستیقظ النبی صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: افعلوا کما کنتم تفعلون، قال: ففعلنا قال فکذلک فافعلوا لمن نام أو نسی [ (9)].
کذا قال غندر و غیره عن شعبة ان الذی حرسهم لیلتئذ کان بلالا، و کذلک قاله یحیی القطان فی إحدی الروایتین عنه، و روی عنه و عن عبد الرحمن عن شعبة أن الحارس کان عبد اللّه بن مسعود، و کذلک قاله عبد الرحمن بن عبد اللّه المسعودی عن جامع بن شداد.
أخبرناه علی بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبید قال حدثنا الحسن ابن سهل المجوّز، قال: حدثنا قرة، قال حدثنا المسعودی، عن جامع بن
______________________________
[ (8)] مالک فی الموطأ فی کتاب الصلاة، (26).
[ (9)] أخرجه ابو داود فی الصلاة، الحدیث (447) صفحة (1: 122) عن محمد بن المثنی
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:275
(1) شداد، عن عبد الرحمن بن أبی علقمة الثقفی، عن عبد اللّه بن مسعود قال لما انصرفنا من غزوة الحدیبیة قال لنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من یحرسنا اللیلة؟ فقال عبد اللّه فقلت: أنا یا رسول اللّه فقال انک تنام ثم عاد من یحرسنا اللیلة؟ فقلت: أنا ثم اعاده مرارا فقلت أنا یا رسول اللّه فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأنت قال فحرستهم حتی إذا کان وجه الصبح أدرکنی قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم انک تنام، فنمت فما أیقظنا إلا حرّ الشمس فی ظهورنا، فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فصنع کما کان یصنع فی الوضوء و رکعتی الفجر ثم صلی بنا الصبح، فلما انصرف قال: ان اللّه عز و جل لو أراد ان لا تناموا عنها لم تناموا عنها، و لکن أراد أن تکون لمن بعدکم، فهکذا من نام أو نسی.
قال: ثم ان ابل القوم تفرقت، فخرج الناس فی طلبها فجاؤوا بإبلهم إلّا ناقة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم. قال عبد اللّه: فقال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: فخذها هاهنا، فأخذت حیث قال لی فوجدت زمامها قد التوی علی شجرة و اللّه ما کانت تحلّها ید، فجئت بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و نزلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم انا فتحنا لک فتحا مبینا.
کذا قال فی هذه الروایة و قد روینا عن یوسف بن بکیر عن المسعودی هذه القصة بعد ذکر نزول سورة الفتح مرجعهم من الحدیبیة
فیشبه ان یکون التاریخ لنزول السورة دون هذه القصة فان کان التاریخ لهما جمیعا فیشبه و اللّه أعلم ان یکون نومهم عن الصلاة وقع مرجعهم من الحدیبیة ثم وقع مرجعه من خیبر، و قد روی عمران بن حصین و أبو قتادة الأنصاری نومهم عن الصلاة، و ذکرا فی تلک القصة حدیثا فی المیضأة، و لا أدری أ کان ذلک مرجعهم من الحدیبیة او مرجعهم من خیبر أو وقتا آخر و استخرت اللّه تعالی فی استخراج حدیثهما هاهنا فوقعت الخیرة علی ذلک و باللّه التوفیق. و قد زعم الواقدی فی قصة أبی قتادة انها کانت مرجعهم من غزوة تبوک. و روی زافر بن سلیمان عن شعبة عن جامع بن شداد فی قصة ابن مسعود ان ذلک کان فی غزوة تبوک و اللّه أعلم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:276
(1)

أخبرنا أبو الحسین علی بن محمد بن عبد اللّه بن بشران ببغداد، قال:
حدثنا إسماعیل بن محمد الصفار، قال: حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن عوف، عن أبی رجاء العطاردی، عن عمران بن حصین قال: سری رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی سفر هو و أصحابه، قال:
فأصابهم عطش شدید، فأقبل رجلان من أصحابه، قال: أحسبه علیّا و الزبیر أو غیرهما، قال: انکما ستجدان امرأة بمکان کذا و کذا، امرأة معها بعیر علیه مزادتان [ (1)] فأتیانی بهما، قال: فأتیا المرأة فوجداها قد رکبت بین مزادتین علی البعیر، فقالا لها: أجیبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قالت: و من رسول اللّه [صلی اللّه علیه و سلّم] أهو الصابئی، قالا: هو الذی تعنین، و هو رسول اللّه حقا، فجاء بها فأمر النبی صلی اللّه علیه و سلّم فجعل فی آناء من مزادتیهما، ثم قال فیه ما شاء اللّه أن یقول، ثم عاد الماء فی المزادتین، ثم أمر بعزلاء المزادتین ففتحت ثم أمر الناس فملؤوا آنیتهم و أسقیتهم، فلم یدعوا یومئذ إناء و لا سقاء الا ملؤوه.
قال عمران: فکان یخیّل الیّ انها لم تزدد إلّا امتلاء، قال: فأمر النبی
______________________________
[ (1)] المزاد أکبر من القربة، و المزادتان حمل بعیر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:277
(1) صلی اللّه علیه و سلّم بثوبها فبسط ثم أمر أصحابه فجاؤوا من زادهم حتی ملأ لها ثوبها، ثم قال لها: اذهبی فإنّا لم نأخذ من مائک شیئا، و لکن اللّه عز و جل سقانا، قال:
فجاءت أهلها فأخبرتهم، فقالت: جئتکم من أسحر الناس، أو أنه لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حقا، قال: فجاء أهل ذلک الحواء حتی أسلموا کلهم.
أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن یعقوب الشیبانی، قال: حدثنا یحیی بن محمد، قال: حدثنا مسدد، قال: و أخبرنا أحمد بن جعفر القطیعی، قال: حدثنا عبد اللّه بن أحمد ابن حنبل، قالا: حدثنا ابی، قال: حدثنا یحیی یعنیان ابن سعید القطان، عن عوف، قال: حدثنا أبو رجاء، قال: حدثنا عمران بن حصین، قال: کنا فی سفر مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و انا اسرینا حتی کنا فی آخر اللیل، وقعنا تلک الوقعة و لا وقعة أحلی عند المسافر منها، قال: فما أیقظنا إلا حرّ الشمس، فکان أول من استیقظ: فلان- کان یسمیهم أبو رجاء ثم فلان، و نسیهم عوف، ثم عمر بن الخطاب الرابع، و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إذا نام لم یوقظ حتی یکون هو یستیقظ لأنا لا ندری ما یحدث له فی نومه، فلما استیقظ عمر و رأی ما أصاب الناس و کان رجلا أجوف جلیدا، قال: فکبر و رفع صوته بالتکبیر، فما زال یکبّر و یرفع صوته بالتکبیر، حتی استیقظ لصوته رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فلما استیقظ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم شکوا الذی أصابهم فقال: لا ضیر أو لا یضیر ارتحلوا فارتحل غیر بعید، ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ و نودی بالصلاة فصلی بالناس، فلما انفتل من صلاته إذا هو برجل معتزل لم یصل مع القوم، فقال: ما منعک یا فلان أن تصلی مع القوم؟ فقال یا رسول اللّه اصابتنی جنابة و لا ماء، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علیک بالصعید، فانه یکفیک.
ثم سار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فشکا إلیه الناس العطش، فنزل فدعا فلانا کان یسمیه أبو رجاء و نسیه عوف، و دعا علیا فقال: اذهبا فابغیانا الماء، قال:
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:278
(1) فانطلقا فیلقیان امرأة بین مزادتین أو سطیحتین من ماء علی بعیر لها، فقالا لها:
أین الماء؟ فقالت: عهدی بالماء أمس هذه الساعة، قال: فقالا لها فانطلقی إذا، قالت لی: أین؟ قالا: إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قالت: هذا الذی یقال له الصابئ؟ قالا: هو الذی تعنین، فانطلقی إذا.
فجاءا بها إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فحدثاه الحدیث فاستنزلوها عن بعیرها، و دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بإناء فأفرغ فیه من أفواه المزادتین أو السطیحتین یعنی فمضمض فی الماء و أعاده فی أفواه المزادتین، أو السطیحتین، و أوکا أفواههما و أطلق العزالی [ (2)] و نودی فی الناس أن اسقوا و استقوا فسقا من شاء و استقی من شاء، فکان آخر من ذلک أن أعطی الذی أصابته الجنابة إناء من ماء، فقال:
اذهب فأفرغه علیک، قال: و هی قائمة تنظر ما یفعل بمائها، قال: و أیم اللّه لقد أقلع عنها و أنه لیخیل إلینا أنها أشد ملئا [ (3)] منها حین ابتدأ فیها فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم اجمعوا لها فجمع لها من بین عجوة و دقیقة و سویقة، حتی جمعوا طعاما کثیرا و جعلوه فی ثوب و حملوها علی بعیرها، و وضعوا الثوب بین یدیها، فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «تعلمین و اللّه ما رزیناک من مائک شیئا، و لکن اللّه عز و جل هو سقانا».
قال: فأتت أهلها و قد احتبست علیهم فقالوا ما حبسک یا فلانة؟ قالت:
العجب! لقینی رجلان فذهبا بی إلی هذا الذی یقال له الصابئ، ففعل بمائی کذا و کذا للذی قد کان، قال: فو اللّه أنه لا سحر من بین هذه و هذه، و قالت بإصبعها الوسطی و السبابة فرفعتهما الی السماء تعنی السماء و الأرض، أو أنه لرسول اللّه حقا، قال فکان المسلمون بعد یغیرون علی ما حولها من
______________________________
[ (2)] و فی البخاری: «العزلاوین»، و هو المتعب الأسفل للمزادة الذی یفرغ منه الماء.
[ (3)] و فی البخاری أنها تنض من المل‌ء.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:279
(1) المشرکین، و لا یصیبون الصرم [ (4)] الذی هی منه، فقالت یوما لقومها ما أدری أن هؤلاء القوم یدعونکم عمدا فهل لکم فی الإسلام فأطاعوها فدخلوا فی الإسلام.
رواه البخاری فی الصحیح عند مسدد [ (5)].
و أخرجه مسلم من حدیث النضر بن شمیل عن [ (6)] عوف.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی، قالا:
حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن عبّاد بن منصور الناجی، قال: حدثنا أبو رجاء العطاردی، عن عمران بن حصین أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خرج فی سبعین راکبا فسار بأصحابه و أنهم عرسوا قبل الصبح، فنام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أصحابه حتی طلعت الشمس، فاستیقظ أبو بکر فرأی الشمس قد طلعت فسبّح و کبّر کأنه کره أن یوقظ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، حتی استیقظ عمر، فاستیقظ رجل جهیر الصوت، فسبّح و کبر و رفع صوته جدا، حتی استیقظ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال رجل من أصحابه:
یا رسول اللّه فاتتنا الصلاة، فقال: لم تفتکم، ثم أمرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فرکبوا و ساروا هنیهة، ثم نزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و نزلوا معه، و کأنه کره أن یصلی فی المکان الذی نام فیه عن الصلاة، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «ائتونی بماء»، فأتوه بجریعة من ماء فی مطهرة، فصبها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی إناء، ثم وضع یده فی الماء ثم قال لأصحابه: توضئوا، فتوضأ قریب من سبعین رجلا، ثم أمر
______________________________
[ (4)] (الصرم): أبیات مجتمعة.
[ (5)] البخاری عن مسدد فی کتاب التیمم، باب الصعید الطیب وضوء المسلم بکفیه الماء فتح الباری (1: 447).
[ (6)] مسلم فی: 5- کتاب المساجد الحدیث (312)، ص (1: 476).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:280
(1) رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن ینادی بالصلاة، فنودی بها ثم قام فصلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فلما انصرف إذا رجل من أصحابه قائم، فلما رآه قال ما منعک أن تصلی؟ قال: یا رسول اللّه أصابتنی جنابة، قال فتیمم بالصعید، فإذا فرغت فصلّ، فإذا أدرکت الماء فاغتسل، و أصبح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أصحابه لا یدرون أین الماء منهم، فبعث علیا رضی اللّه عنه معه نفر من أصحابه یطلبون له الماء، فانطلق فی نفر فسار یومه و لیلته ثم لقی امرأة علی راحلة بین مزادتین، فقال لها علیّ- رضی اللّه عنه-: من أین أقبلت؟ فقالت: أقبلت أنی استقیت لأیتام، فلما قالت له و أخبرته أن بینه و بین الماء مسیرة لیلة و زیادة علی ذلک، فقال علیّ و اللّه لئن انطلقنا لا نبلغ حتی تهلک دوابنا، و یهلک من هلک منا، ثم قال: بل ننطلق بهاتین المزادتین إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حتی تنظر فی ذلک.
فلمّا جاء علیّ رضی اللّه عنه و أصحابه و جاءوا بالمرأة علی بعیرها بین مزادتیهما فقال علیّ یا رسول اللّه: بأبی و أمی إنا وجدنا هذه بمکان کذا و کذا، فسألتها عن الماء فزعمت أن بینها و بین الماء مسیرة لیلة أو زیادة، فظننا أن لم نبلغه حتی یهلک منا من هلک، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «أنیخوا لها بعیرها، فأناخوا بها بعیرها، فأقبلت علیهم، فقالت: استقیت لأیتام، و قد احتبست علیهم جدّا، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: ائتونی بإناء فجاؤوا بإناء، فقال: افتحوا عزلاء هذه المزادة فخذوا منها ماء یسیرا، ثم افتحوا عزلاء هذه فخذوا منها ماء یسیرا أیضا، ففعلوا ثم أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم دعا فیه و غمس یده فیه، فقال: افتحوا لی أفواه المزادتین، ففتحوا فحثا فی هذه قلیلا و فی هذه قلیلا، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لأصحابه: اشربوا، فشربوا حتی رووا، ثم قال: اسقوا ظهرکم فسقوا الظهر حتی روی، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «هاتوا ما کان لکم من قربة أو مطهرة فاملؤوها» فجاؤوا بقربهم و مطاهرهم فملؤوها، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «شدّوا عزلاء هذه، و عزلاء هذه، ثم قال: ابعثوا البعیر» فبعثوها فنهضت و أن المزادتین لتکاد ان تفطان من ملئهما ثم اتخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کساء المرأة، ثم
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:281
(1) قال لأصحابه: هاتوا ما کان عندکم من شی‌ء فجعلوا یجیئون بالکسیرة من الخبز، و الشی‌ء من التمر، حتی جمع لها، ثم أخذ کساءها ذلک فشدّه، ثم دفعه إلیها ثم قال: خذی هذا لأیتامک، و هذا ماؤک وافرا،
فجعلت تعجّب ممّا رأت ثم انطلقت حتی أتت أهلها فقالوا قد احتبست علینا فما حبسک؟ قالت حبسنی أنی رأیت عجبا من العجب! أرأیتم مزادتیّ هاتین فو اللّه لقد شرب منهما قریب من سبعین بعیرا و أخذوا من القرب و المزاد و المطاهر مالا أحصی، ثم إنهما الآن أوفر منهما یومئذ فلبثت شهرا أو نحوا من ذلک عند أهلها، ثم أقبلت فی ثلاثین راکبا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأسلمت و أسلموا.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:282
(1)

أخبرنا أبو طاهر الفقیه، و أبو محمد عبد اللّه بن یوسف الأصبهانی، قالا:
حدثنا أبو بکر محمد بن الحسین القطان، قال: حدثنا إبراهیم بن الحارث البغدادی، قال: حدثنا یحیی بن أبی بکیر، قال: حدثنا سلیمان بن المغیرة، قال: حدثنا ثابت البنانی، عن عبد اللّه بن رباح، عن أبی قتادة، قال: خطبنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: إنکم تسیرون عشیّتکم و لیلتکم، ثم تأتون الماء غدا إن شاء اللّه، قال: فانطلق النّاس لا یلوی أحد علی أحد [ (1)] فی المسیر.
قال أبو قتادة: فبینا النبی صلی اللّه علیه و سلّم یسیر حتی أبهارّ [ (2)] اللیل و أنا إلی جنبه فنعس [ (3)] النبی صلی اللّه علیه و سلّم، فمال علی راحلته [فأتیته]، فدعمته [ (4)] من غیر أن أوقظه حتی اعتدل علی راحلته ثم سار حتی إذا تهوّر اللیل [ (5)] مال عن راحلته فدعمته من غیر أن أوقظه حتی اعتدل علی راحلته، ثم سار حتی إذا کان من آخر
______________________________
[ (1)] (لا یلوی علی أحد): أی لا یعطف.
[ (2)] (ابهار اللیل) ای انتصف.
[ (3)] (فنعس) النعاس مقدمة النوم.
[ (4)] (فدعمته) أی أقمت میله من النوم، و صرت تحته. کالدمامة للبناء فوقها.
[ (5)] (تهور اللیل) ای ذهب أکثره. مأخوذ من تهور البناء، و هو انهداده.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:283
(1) السّحر، فمال میلة هی أشدّ من المیلتین الأولیین، حتی کاد أن ینجفل [ (6)] فأتیته فدعمته، فرفع رأسه، و قال: من هذا؟ فقلت: أبو قتادة قال مذ کم کان هذا مسیرک: قلت ما زال هذا مسیری منک منذ اللیلة، قال: حفظک اللّه بما حفظت به نبیّه [ (7)]، ثم قال: ترانا نخفی علی الناس ثم قال: هل تری من أحد؟ قلت: هذا راکب ثم قلت هذا راکب فاجتمعنا فکنا سبعة رکب [ (8)]، فمال النبی صلی اللّه علیه و سلّم عن الطریق، فوضع رأسه، ثم قال: احفظوا علینا صلاتنا فکان أول من استیقظ النبی صلی اللّه علیه و سلّم و الشمس فی ظهره، فقمنا فزعین، فقال: ارکبوا، فسرنا حتی ارتفعت الشّمس.
قال: ثم دعا بمیضأة [ (9)] کانت معی فیها شی‌ء من ماء، فتوضّأنا منها وضوءا دون وضوء [ (10)]، و بقی فیها شی‌ء من ماء.
ثم قال لأبی قتادة: احفظ علینا میضأتک، سیکون لها نبأ، ثم نادی بلال بالصلاة فصلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم رکعتین، ثم صلی صلاة الغداة، فصنع کما کان یصنع کل یوم ثم رکب النبی صلی اللّه علیه و سلّم و رکبنا فجعل بعضنا یهمس إلی بعض [ (11)] ما کفارة ما صنعنا بتفریطنا فی صلاتنا فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم ما هذا الذی تهمسون دونی، فقلنا: یا نبیّ اللّه تفریطنا فی صلاتنا، قال: أما لکم فیّ أسوة [ (12)] ثم قال:
______________________________
[ (6)] (ینجفل) أی یسقط.
[ (7)] (بما حفظت به نبیه) أی بسبب حفظک نبیه.
[ (8)] (سبعة رکب) هو جمع راکب. کصاحب و صحب، و نظائره.
[ (9)] (بمیضأة) هی الإناء الذی یتوضأ به، کالرکوة.
[ (10)] (وضوءا دون وضوء) أی وضوءا خفیفا.
[ (11)] (یهمس إلی بعض) أی یکلمه بصوت خفی.
[ (12)] (أسوة) الأسوة کالقدوة و القدوة، هی الحالة التی یکون الإنسان علیها فی اتباع غیره. إن حسنا و إن قبیحا و ان سارا و إن ضارا. و لهذا قال تعالی: لقد کان لکم فی رسول اللّه حسنة. فوصفها بالحسنة. کذا قال الراغب.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:284
(1) «انه لیس فی النوم تفریط [ (13)] إنما التفریط علی من لم یصلّ الصلاة حتی یجی‌ء وقت الأخری، فإذا کان ذلک فلیصلها حین یستیقظ، فإذا کان من الغد فلیصلها عند وقتها، ثم قال: ما ترون الناس صنعوا [قال] ثم قال [ (14)]:
أصبح الناس و قد فقدوا نبیّهم، فقال أبو بکر و عمر رسول اللّه بعدکم لم یکن لیخلّفکم. و قال ناس بین أیدیکم و أن یطیعوا أبا بکر و عمر یرشدوا، فانتهینا إلی الناس حین امتدّ النهار أو قال حین ذهب ظلّ کل شی‌ء و هم یقولون یا نبی اللّه هلکنا و عطشنا، فقال: لا هلک علیکم [ (15)] ثم قال: أطلقوا لی غمری [ (16)] یعنی القدح الصغیر فدعا بالمیضأة، فجعل النبی صلی اللّه علیه و سلّم یصب و أبو قتادة یسقیهم فلم یعد أن رأی النّاس ما فی المیضأة تکابوا [ (17)] علیها فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: أحسنوا الملأ [ (18)] کلکم سیروی، ثم قال: أحسنوا الرعة، ففعلوا، فجعل النبی صلی اللّه علیه و سلّم یصب، و أبو قتادة یسقیهم، حتی ما بقی أحد غیری، و غیر النبی صلی اللّه علیه و سلّم ثم صبّ النبی صلی اللّه علیه و سلّم فقال اشرب فقلت لا أشرب حتی یشرب النبی صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: ان ساقی
______________________________
[ (13)] (لیس فی النوم تفریط) أی تقصیر فی فوت الصلاة لانعدام الاختیار من النائم.
[ (14)] (ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال .. إلخ) قال النووی: معنی هذا الکلام انه صلی اللّه علیه و سلّم لما صلی بهم الصبح، بعد ارتفاع الشمس، و قد سبقهم الناس. و انقطع النبی صلی اللّه علیه و سلّم و هؤلاء الطائفة الیسیرة عنهم
قال: ما تظنون الناس یقولون فینا؟ فسکت القوم. فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: أما أبو بکر و عمر فیقولان للناس: إن النبی صلی اللّه علیه و سلّم وراءکم. و لا تطیب نفسه ان یخلفکم وراءه و یتقدم بین أیدیکم. فینبغی لکم ان تنتظروه حتی یلحقکم. و قال باقی الناس: إنه سبقکم فالحقوه. فإن أطاعوا أبا بکر و عمر رشدوا، فإنهما علی الصواب.
[ (15)] (لأهلک علیکم) أی لا هلاک.
[ (16)] (أطلقوا لی غمری) أی ایتونی به. و الغمر القدح الصغیر.
[ (17)] (فلم یعد أن رأی الناس ماء فی المیضأة تکابوا علیها) أی لم یتجاوز رؤیتهم الماء فی المیضأة تکابهم، ای تزاحمهم علیها، مکبا بعضهم علی بعض.
[ (18)] (أحسنوا الملأ) الملأ الخلق و العشرة. یقال: ما احسن ملأ فلان ای خلقه و عشرته. و ما أحسن ملأ بنی فلان أی عشرتهم و أخلاقهم. ذکره الجوهری و غیره. و انشد الجوهری:
تنادوا یال بهثة إذ رأونا* فقلنا: أحسنی ملأ جهینا
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:285
(1) القوم آخرهم فشربت و شرب النبی صلی اللّه علیه و سلّم فأتی الناس الماء جامّین رواء [ (19)].
فقال عبد اللّه بن رباح إنی لأحدث هذا الحدیث فی المسجد الجامع [ (20)] فقال لی عمران بن حصین أنظر أیها الفتی کیف تحدث فإنی أحد الرکب تلک اللیلة قلت یا أبا نجید حدّث أنت أعلم بالحدیث، قال: ممن أنت، قلت: من الأنصار، قال: فأنتم أعلم بالحدیث فحدثت القوم، فقال عمران: لقد شهدت تلک اللیلة فما شعرت أن أحدا حفظه کما حفظته [ (21)].
رواه مسلم فی الصحیح عن شیبان بن فروخ عن سلیمان بن المغیرة [ (22)].
و أخبرنا أبو الحسین بن بشران العدل ببغداد، قال: أخبرنا إسماعیل بن محمد الصفّار، قال: حدثنا أحمد بن منصور الرمادی، قال: حدثنا عبد الرزّاق أخبرنا معمر، عن قتادة، عن عبد اللّه بن رباح، عن أبی قتادة، قال.
خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی جیش فلما کان فی بعض الطریق تخلف لبعض حاجته، و تخلفت عنه بمیضأة، و هی الأداوة، قال: أبو قتادة فقضی حاجته، ثم جاءنی فسکبت علیه من المیضأة فتوضّأ، و قال لی احفظها فلعله أن یکون لبقیتها شأن و سار الجیش فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم إن یطیعوا أبا بکر و عمر یرفقوا بأنفسهم، و أن یعصوهما یشقّوا علی أنفسهم، قال: و کان أبو بکر و عمر أشارا علیهم أن لا
______________________________
[ (19)] (جامین رواء) أی مستریحین قد رووا من الماء. و الرواء ضد العطاش جمع ریان وریّا مثل عطشان و عطشی.
[ (20)] (فی مسجد الجامع) هو من باب إضافة الموصوف الی صفته. فعند الکوفیین یجوز ذلک بغیر تقدیر. و عند البصریین لا یجوز إلا بتقدیر. و یتأولون ما جاء بهذا بحسب مواطنه. و التقدیر هنا:
مسجد المکان الجامع. و فی قول اللّه تعالی: و ما کنت بجانب الغربی، ای المکان الغربی.
و قوله تعالی: و لدار الآخرة، أی الحیاة الآخرة.
[ (21)] (حفظته) ضبطناه، حفظته بضم التاء و فتحها. و کلاهما حسن.
[ (22)] أخرجه مسلم فی: 5- کتاب المساجد، و مواضع الصلاة، (55) باب قضاء الصلاة الفائتة و استحباب تعجیل قضائها، الحدیث (311) عن شیبان بن فروخ، ص (1: 472).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:286
(1) ینزلوا حتی لا یبلغوا الماء، و قال بقیة الناس: بل ننزل حتی یأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فنزلوا فجئناهم فی نحر الظهیرة، و قد هلکوا من العطش فدعانی بالمیضأة فأتیته بها، فاصطبّها ثم جعل یصب لهم، فتوضأ لهم فشربوا حتی رووا، و توضئوا و ملؤوا کل إناء معهم، حتی جعل یقول: هل من مائی؟ قال: فخیّل إلیّ أنها کما أخذها و کانوا اثنین و سبعین رجلا.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:287
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو بکر بن عبد اللّه، قال:
أخبرنا الحسن بن سفیان، قال: حدثنا حرملة بن یحیی، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا یونس، عن ابن شهاب، عن أنس، قال: لما قدم المهاجرون من مکّة إلی المدینة، قدموا و لیس بأیدیهم شی‌ء، و کان الأنصار أهل أرض و عقار [ (1)] فقاسمهم الأنصار علی أن أعطوهم أنصاف ثمار أموالهم کل عام و یکفونهم العمل و المؤونة، و کانت أم أنس بن مالک تدعی أم سلیم، و کانت أم عبد اللّه بن أبی طلحة و کان أخا أنس بن مالک لأمّه، و کانت أعطت أمّ أنس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عذاقا [ (2)] لها فأعطاهنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أمّ أیمن مولاته: أم أسامة بن زید.
قال ابن شهاب: و أخبرنی أنس بن مالک أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لمّا فرغ من قتال أهل خیبر و انصرف الی المدینة ردّ المهاجرون الی الأنصار منائحهم [ (3)] التی
______________________________
[ (1)] (العقار) أراد بالعقار هنا النخل،
[ (2)] (العذاق) جمع عذق، و هی النخلة.
[ (3)] (منائح) جمع منیحة و هی المنحة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:288
(1) کانوا منحوهم من ثمارهم، و ردّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی أمّی عذاقها و أعطی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أم أیمن مکانهن من حائطه.
قال ابن شهاب: و کان من شأن أمّ أیمن أم أسامة بن زید أنّها کانت وصیفة لعبد اللّه بن عبد المطلب، و کانت من الحبشة فلما ولدت آمنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعد ما توفی أبوه، فکانت أم أیمن تحضنه حتی کبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأعتقها ثم أنکحها زید بن حارثة ثم توفیت بعد ما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بخمسة أشهر.
رواه مسلم فی الصحیح عن حرملة [ (4)].
أخبرنا أبو عمرو الأدیب، قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال: أخبرنا أبو یعلی و المنیعی، قالا: حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة، قال: و أخبرنی أبو یعلی الأنصاری، قال: حدثنا شباب بن خیّاط، قال: حدثنا معتمر بن سلیمان، قال: حدثنا أبی، عن أنس بن مالک، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن الرجل کان یجعل له من مالک النّخلات أو ما شاء اللّه حتی فتحت علیه قریظة و النضیر قال فجعل یردّ بعد ذلک.
قال [أنس] و إن أهلی أمرونی أنی آتی النبی صلی اللّه علیه و سلّم فأسأله الذی کان أهله أعطوه أو بعضه، و کان نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أعطاه أمّ أیمن أو کما شاء اللّه، قال:
فسألت النبی صلی اللّه علیه و سلّم فأعطانیهنّ، قال: فجاءت أم أیمن، فجعلت الثوب فی عنقی و جعلت تقول: کلا و اللّه الذی لا إله إلا هو لا یعطیکهنّ و قد أعطانیهنّ، قال نبیّ اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «یا أم أیمن اترکی و لک کذا و کذا»، تقول: کلا، و اللّه الذی لا إله غیره، فجعل یقول: کذا حتی أعطاها عشرة أمثالها أو قریبا من عشرة أمثالها.
______________________________
[ (4)] مسلم عن حرملة فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (24) باب رد المهاجرین إلی الأنصار منائحهم من الشجر و التمر، حین استغنوا عنها بالفتوح، الحدیث (70)، ص (1391).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:289
(1) و قال شباب فلوت الثوب من عنقی و قال أیضا، قال نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «لک کذا لک کذا» حسبت أنه قال و هی تقول: کلا، و اللّه حتی أعطی عشرة أمثاله.
رواه البخاری فی الصحیح عن خلیفة بن خیاط و هو شباب [ (5)].
و رواه مسلم عن أبی بکر بن أبی شیبة [ (6)].
______________________________
[ (5)] أخرجه البخاری عن شباب، فی المغازی، (30) باب مرجع النبی صلی اللّه علیه و سلّم من الأحزاب، الحدیث (4120)، فتح الباری (8: 410).
[ (6)] أخرجه مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (24) باب رد المهاجرین الی الأنصار منائحهم، الحدیث (71) ص (1392).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:290
(1)

أخبرنا أبو الحسن علی بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار، قال: حدثنا هشام بن علی، قال: حدثنا ابن رجاء، قال: أنبأنا عکرمة (ح).
و أخبرنا ابو عبد اللّه الحافظ، و اللفظ له- قال: أخبرنا عبد اللّه بن الحسین القاضی بمرو، قال: حدثنا الحارث بن محمد التمیمی، قال: حدثنا أبو النّضر: هاشم بن القاسم، قال: حدثنا عکرمة بن عمار، قال: حدثنا إیاس ابن سلمة بن الأکوع، عن أبیه، قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أبا بکر إلی فزارة و خرجت معه حتی إذا ما دنونا من الماء عرّس بنا أبو بکر حتی إذا ما صلینا الصبح أمرنا فشننّا الغارة فوردنا الماء، فقتل أبو بکر من قتل، و نحن معه.
قال سلمة فرأیت عنقا [ (1)] من الناس فیهم الذراری [ (2)] فخشیت ان یسبقونی الی الجبل فأدرکتهم فرمیت بسهم بینی و بینهم و بین الجبل، فلما رأوا السّهم، قاموا فإذا امرأة من بنی فزارة فیهم علیها قشع [ (3)] من آدم معها ابنتها من أحسن
______________________________
[ (1)] (عنق من الناس) جماعة.
[ (2)] (الذراری) النساء و الصبیان.
[ (3)] (القشع): النطع.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:291
(1) العرب فجئت اسوقهم إلی أبی بکر، فنفلنی أبو بکر ابنتها، فلم اکشف لها ثوبا، حتی قدمت المدینة، ثم باتت عندی فلم اکشف لها ثوبا حتی لقینی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی السوق، و لم اکشف لها ثوبا، فقال: «یا سلمة! هب لی المرأة».
قلت: یا نبی اللّه و اللّه لقد أعجبتنی و ما کشفت لها ثوبا، قال: فسکت حتی إذا کان من الغد لقینی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی السوق و لم اکشف لها ثوبا، قال یا سلمة:
هب لی المرأة لله أبوک، قلت: هی لک یا رسول اللّه. قال: فبعث بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی أهل مکة ففدا بها أسری [ (4)] من المسلمین کانوا فی ایدی المشرکین.
أخرجه مسلم فی الصحیح [ (5)] من حدیث عمر بن یونس عن عکرمة بن عمّار.
______________________________
[ (4)] فی مسلم: «ناس».
[ (5)] صحیح مسلم فی: 32 کتاب الجهاد و السیر، (14) باب التنفیل، الحدیث (46) ص (1375).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:292
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الأصبهانی، قال: حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی، قال: حدثنا أسامة بن زید بن أسلم، عن أبی بکر بن عمر بن عبد الرحمن، قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عمر بن الخطاب الی تربة عجز [ (1)] هوازن فی ثلاثین راکبا فخرج عمر و معه دلیل من بنی هلال، فکانوا یسیرون اللیل و یکمنون النهار، فأتی الخبر هوازن فهربوا، و جاء عمر محالّهم، فلم یلق منهم أحدا، فانصرف عمر راجعا إلی المدینة، حتی سلک النجدیة فلما کانوا بالجدد، قال الهلالیّ لعمر بن الخطاب: هل لک فی جمع آخر ترکته من خثعم جاءوا سائرین قد أجدبت بلادهم، فقال عمر: ما أمرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بهم، إنما أمرنی ان أصمد لقتال هوازن بتربة، فانصرف عمر راجعا الی المدینة [ (2)].
______________________________
[ (1)] (عجز هوازن) بنو نصر بن معاویة، و بنو جشم بن بکر. (و تربة): موضع بناحیة العبلاء علی اربع لیال من مکة طریق صنعاء و نجران.
[ (2)] الخبر بهذا الاسناد رواه الواقدی فی المغازی (2: 722).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:293
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی، قال:
حدثنا محمد بن عمرو بن خالد، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا ابن لهیعة، قال: حدثنا أبو الأسود، عن عروة، قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عبد اللّه بن عتیک فی ثلاثین راکبا کذا قال (ح).
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال: حدثنا أبو بکر بن عتاب العبدیّ، قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة، قال: حدثنا ابن ابی
______________________________
[ (1)] قال الصالحی فی السیرة الشامیة (6: 178):
ذکر البیهقی و تبعه فی زاد المعاد: هذه السریة بعد خیبر. قال فی النور: (و هو الذی یظهر فإنهم قالوا إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعثنا إلیک لیستعملک علی خیبر، و هذا الکلام لا یناسب أن یقال إنها قبل الفتح و اللّه اعلم). قلت: کونها قبل خیبر أظهر، قال فی القصة إنه سار فی غطفان و غیرهم لحرب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بموافقة یهود ذلک. و ذلک قبل فتح خیبر قطعا إذ لم یصدر من یهود بعد فتح خیبر شی‌ء من ذلک. و قول الصحابة لأسیر بن رزام إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعثنا إلیک لیستعملک علی خیبر لا ینافی ذلک لأن مرادهم باستعماله المصالحة و ترک القتال و الاتفاق علی أمر یحصل له بذلک و اللّه اعلم.
[ (2)] و قیل: أسیر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:294
(1) اویس، قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن عمه موسی بن عقبة (ح).
و أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا إسماعیل بن محمد بن الفضل الشعرانی، قال حدثنا جدی، قال حدثنا ابراهیم بن المنذر، قال:
حدثنا محمد بن فلیح، عن موسی بن عقبة، عن ابن شهاب، قال:
بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عبد اللّه بن رواحة فی ثلاثین راکبا فیهم عبد اللّه بن أنیس السلمیّ الی الیسیر ابن رزام الیهودی، حتی أتوه بخیبر، و بلغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أنه یجمع غطفان لیغزوه بهم، فأتوه فقالوا: أرسلنا إلیک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لیستعملک علی خیبر، فلم یزالوا به حتی تبعهم فی ثلاثین رجلا مع کل رجل منهم ردیف من المسلمین، فلما بلغوا قرقرة ثبار [ (3)] و هی من خیبر علی ستة أمیال ندم البشیر، فأهوی بیده إلی سیف عبد اللّه بن أنیس ففطن له عبد اللّه فزجر بعیره ثم اقتحم یسوق بالقوم حتی إذا استمکن من السّیر ضرب رجله فقطعها و اقتحم الیسیر و فی یده مخرش [ (4)] من شوحط فضرب به وجه عبد اللّه شجة مأمومة [ (5)] کل رجل کل رجل من المسلمین علی ردیفه فقتله غیر رجل واحد من الیهود أعجزهم شدّا و لم یصب من المسلمین أحد و قدموا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فبصق فی شجة عبد اللّه بن أنیس فلم تقح و لم تؤذه حتی مات.
لفظ حدیث موسی بن عقبة [ (6)].
______________________________
[ (3)] (ثبار): موضع علی ستة أمیال من خیبر. معجم البلدان (3: 5).
[ (4)] (المخرش) عصا معوجة الرأس.
[ (5)] الشجة المأمومة: التی تبلغ ام الرأس و الدماغ.
[ (6)] روایة موسی بن عقبة نقلها ابن کثیر فی التاریخ (4: 221).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:295
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الأصبهانی، قال:
حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی، قال: حدثنا عبد اللّه بن الحارث بن الفضیل عن أبیه، قال:
بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بشیر بن سعد فی ثلاثین رجلا إلی بنی مرّة بفدک، فخرج فلقی رعاء الشاء [ (1)] فاستاق الشّاء و النعم منحدرا الی المدینة، فأدرکه الطلب عند اللیل، فباتوا یرامونهم بالنبل، حتی فنیت نبل أصحاب بشیر، فأصابوا أصحابه و ولّی منهم من ولی، و قاتل بشیر قتالا شدیدا حتی ضرب کعباه، و قیل: قد مات، و رجعوا بنعمهم و شائهم و تحامل بشیر حتی انتهی الی فدک، فأقام عند یهودی حتی ارتفع من الجراح، ثم رجع الی المدینة و ذکر الحدیث فی بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلیهم حتی أتاه عتبة بن ربیعة الخدری بالخبر [ (2)].
______________________________
[ (1)] فی المغازی بعده: فسأل: أین الناس؟ فقالوا: هم فی بوادیهم، و الناس یومئذ شاتون لا یحضرون الماء، فاستاق النعم ..
[ (2)] الخبر فی مغازی الواقدی (2: 723).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:296
(1) قال الواقدی فحدثنی أفلح بن سعید عن بشیر بن محمد بن عبد اللّه بن زید الذی أری الآذان قال کان مع غالب بن عبد اللّه بن عقبة بن عمرو أبو مسعود الأنصاری، و کعب بن عجرة، و علبة بن زید، فلما دنا غالب منهم بعث الطلائع ثم رجعوا فأخبروه فأقبل غالب یشیر حتی إذا کان بمنظر العین منهم لیلا و قد احتلبوا و هدءوا [ (3)] قام فحمد اللّه و اثنی علیه بما هو أهله ثم قال: اما بعد فإنی أوصیکم بتقوی اللّه وحده لا شریک له و ان تطیعونی و لا تعصونی، و لا تخالفوا لی امرا، فانه لا رأی لمن لا یطاع، ثم الّف بینهم، ثم قال: یا فلان،! أنت و فلان، و قال: یا فلان! أنت، و فلان لا یفارق کل رجل منکم زمیله، و ایّاکم ان یرفع الیّ احد منکم فأقول: این صاحبک؟ فیقول: لا أدری، و إذا کبّرت فکبروا، و جردوا السیوف فذکر الحدیث فی احاطتهم بهم قال و وضعنا السیوف حیث شینا منهم و نحن نصیح بشعارنا أمت أمت، و خرج و خرج أسامة فی اثر رجل منهم یقال له نهیک بن مرداس، فأبعد فقاله أمیرنا: أین اسامة فجاءنا بعد ساعة من اللیل، فلامه أمیرنا، فقال: إنی خرجت فی اثر رجل منهم، حتی إذا دنوت منه و لحمته السیف، قال: لا اله الا اللّه، فقال أمیرنا: أغمدت سیفک؟
قال: لا، و اللّه ما فعلت حتی أوردته شعوب، قال: قلنا بئس و اللّه ما صنعت و ما جئت به تقتل امرءا یقول لا اله الا اللّه، فندم و سقط فی یدیه.
قال فاستقنا الغنم و النساء و الذریة، و کانت سهامهم عشرة أبعرة لکل رجل او عدلها من الغنم [ (4)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن
______________________________
[ (3)] فی المغازی: «و قد اجتلبوا و عطنوا و هدأوا» و المعنی: انهم سقوا الإبل ثم أناخوها و حبسوها عند الماء.
[ (4)] مغازی الواقدی (2: 724- 725).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:297
(1) إسحاق، قال حدثنا شیخ من أسلم عن رجال من قومه، قالوا: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم غالب بن عبد اللّه الکلبی کلب لیث الی ارض بنی مرّة فأصاب بها مرداس ابن نهیک حلیف لهم من الحرقة فقتله أسامة.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر احمد بن الحسن القاضی، قالا:
حدثنا ابو العباس، قال: حدثنا احمد، قال: حدثنا یونس، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن اسامة بن محمد بن اسامة، عن أبیه، عن جده، أسامة ابن زید، قال: أدرکت و رجل من الأنصار یعنی مرداس بن نهیک فلما شهرنا علیه السلاح قال أشهد ان لا اله الا اللّه، فلم ننزع عنه حتی قتلناه، فلما قدمنا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أخبرناه خبره، فقال: یا أسامة! من لک بلا اله إلا اللّه؟
فقلت: یا رسول اللّه إنما قالها تعوذا من القتل، فقال: فمن لک یا أسامة بلا إله إلا اللّه، فو الذی بعثه بالحق ما زال یردّدها علیّ حتی لوددت ان ما مضی من إسلامی لم یکن، و انی أسلمت یومئذ، و لم اقتله، فقلت: إنی اعطی اللّه عهدا ان لا اقتل رجلا یقول لا إله إلا اللّه ابدا، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعدی یا أسامة فقلت بعدک [ (5)].
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد اللّه الأدیب، قال: أخبرنا أبو بکر الاسماعیلیّ، قال: أخبرنا ابن خزیمة، قال: حدثنا یعقوب الدورقی، قال:
حدثنا هشیم، قال: أخبرنا حصین بن عبد الرحمن، قال: حدثنا أبو ظبیان، قال: سمعت أسامة، یحدث قال أتینا الحرقة من جهینة فصبّحنا القوم فهزمناهم و لحقت أنا و رجل من الأنصار رجلا منهم فلما غشیناه، قال: لا إله إلا اللّه، قال: فکفّ عنه الأنصاریّ، و طعنته برمحی حتی قتلته فلما قدمنا بلغ النبی صلی اللّه علیه و سلّم ذلک فقال أ قتلته بعد ما قال لا إله إلا اللّه ثلاث مرّات؟ قلت: یا رسول اللّه إنما
______________________________
[ (5)] الخبر فی سیرة ابن هشام (4: 231).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:298
(1) کان متعوّذا، قال: فما زال یکررها علیّ حتی تمنّیت إنی لم أکن أسلمت قبل یومئذ.
أخرجاه فی الصحیح [ (6)].
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، قال: أخبرنا عبد اللّه بن أحمد بن سعد البزاز الحافظ، قال حدثنا ابو عبد اللّه محمد بن ابراهیم البوسنجی، قال: حدثنا النفیلی، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، قال حدثنا یعقوب بن عتبة، عن مسلم بن عبد اللّه الجهنی، عن جندب بن مکیث الجهنی، قال:
بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم غالب بن عبد اللّه الکلبی- کلب لیث- إلی بنی الملوّح بالکدید و أمره ان یغیر علیهم، و کنت فی سریته فمضینا حتی إذا کنا بقدید لقینا به الحارث بن مالک بن البرصاء اللّیثی، فأخذناه، فقال: إنی إنّما جئت لأسلم فقال له غالب بن عبد اللّه ان کنت انما جئت مسلما فلا یضرّک رباط یوم و لیلة، و ان کنت علی غیر ذلک استوثقنا منک قال فأوثقه رباطا و خلّف علیه رویجلا أسود کان معنا، قال: امکث معه حتی نمرّ علیک فإن نازعک فاحتزّ رأسه، و مضینا حتی أتینا بطن الکدید فنزلنا عشیة بعد العصر فبعثنی أصحابی إلیه فعمدت إلی تل یطلعنی علی الحاضر فانبطحت علیه، و ذلک قبل غروب الشمس، فخرج رجل منهم فنظر فرآنی منبطحا علی التلّ، فقال لامرأته، أنی لأری سوادا علی هذا التلّ ما رأیته فی أول النهار، فانظری لا تکون الکلاب اجترت بعض أوعیتک فنظرت فقالت: و اللّه ما افقد شیئا. قال: فناولنی قوسی و سهمین من نبلی، فناولته فرمانی بسهم فوضعه فی جبینی أو قال فی جنبی،
______________________________
[ (6)] أخرجه البخاری فی المغازی، فتح الباری (7: 517)، و مسلم فی الإیمان عن یعقوب الدورقی.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:299
(1) فنزعته، فوضعته، و لم أتحرک، ثم رمانی بالآخر فوضعته فی رأس منکبی، فنزعته فوضعته و لم أتحرک، فقال لامرأته: أما و اللّه لقد خالطه سهمان و لو کان ریبة لتحرک، فإذا أصبحت فابتغی سهمی فخذیهما لا تمضغهما علیّ الکلاب قال: و مهلنا حتی إذا راحت روایحهم، و حتی إذا أحلبوا و عطّنوا و سکنوا و ذهبت عتمة من اللیل شننّا علیهم الغارة فقتلنا من قتلنا، و استقنا النّعم، فوجّهنا قافلین به، و خرج صریخ القوم الی قومهم مغوّثا قال و خرجنا سراعا حتی تمرّ بالحارث ابن مالک بن البرصاء و صاحبه، فانطلقنا به معنا، و أتانا صریخ الناس فجاءنا مالا قبل لنا به حتی إذا لم یکن بیننا و بینهم الا بطن الوادی من قدید، فبعثه اللّه من حیث شاء ما رأینا قبل ذلک مطرا و لا حال، فجاء بما لا یقدر أحد یقدم علیه، لقد رأیتهم وقوفا ینظرون إلینا، ما یقدر أحد منهم علی أن یقدم علیه، و نحن نحدوها و نحذرها- شکّ النّفیلی- فذهبنا سراعا حتی أسندنا بها فی المسلک، ثم حدرنا عنه، فأعجزنا القوم بما فی أیدینا [ (7)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا شیخ من أسلم، عن رجال من قومه، قالوا: کان شعار المسلمین فی سریّة غالب بن عبد اللّه الکلبی حین بعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی بنی الملوح أمت أمت [ (8)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الأصبهانی، قال:
حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا
______________________________
[ (7)] رواه ابو داود من حدیث محمد بن إسحاق فی روایته عبد اللّه بن غالب، و الصواب: غالب بن عبد اللّه، و ذکر الواقدی هذه القصة بإسناد آخر، و قال فیه: کان معه من الصحابة مائة و ثلاثون رجلا، و عنهما و عن المصنف نقله الحافظ ابن کثیر فی التاریخ (4: 223).
[ (8)] رواه ابن هشام فی السیرة (4: 220).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:300
(1) الواقدیّ، قال: حدثنا عبد اللّه بن جعفر، عن ابن أبی عون عن یعقوب، عن عتبة:
أن النّبیّ صلی اللّه علیه و سلّم، قال: له یسار مولاه: یا رسول اللّه إنی قد علمت غرّة من بنی عبد بن ثعلبة، فأرسل معی إلیهم، فأرسل معه غالب بن عبد اللّه فی مائة و ثلاثین رجلا، فذکر قصة فی کیفیة مسیرهم حتی فنیت أزوادهم و اقتسموا التّمر عددا و انتهوا إلی ضرس [ (9)] من الحرّة قال غالب انطلق بنا یا یسار أنا و أنت [و ندع القوم] [ (10)] کمینّا، ففعلا حتی إذا کنا من القوم بمنظر العین سمعنا حسّ الناس و الرّعاء و الحلب، فرجعا سریعین حتی انتهیا إلی أصحابهما، فاقبلوا جمیعا حتی إذا کانوا من الحی قریبا و قد وعظهم أمیرهم غالب و رغّبهم فی الجهاد، و نهاهم عن الإمعان فی الطلب، و ألّف بینهم، و قال: إذا کبّرت فکبّروا، قال: و کبّر فکبّروا معه جمیعا و رفعوا وسط محالّهم، فاستاقوا نعما و شاء، و قتلوا من أشرف لهم، و صادفوهم تلک اللیلة علی ماء یقال له:
المیضعة [ (11)]
______________________________
[ (9)] (الضرس): الأکمة.
[ (10)] الزیادات فی النص المشار إلیها بالحاصرتین من مغازی الواقدی.
[ (11)] رواه الواقدی فی المغازی (2: 726- 727).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:301
(1)

أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الأصبهانی، قال: حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی قال حدثنا یحیی بن عبد العزیز بن سعید بن سعد بن عبادة، عن بشیر ابن محمد بن عبد اللّه بن زید، قال: قدم رجل من أشجع یقال له حسیل بن نویرة [ (2)] و کان دلیل النبی صلی اللّه علیه و سلّم إلی خیبر، فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «من أین یا حسیل»؟ قال من یمن و جناب قال: ما وراءک؟ قال ترکت جمعا من یمن و غطفان و جناب [ (3)]
قد بعث إلیهم عیینة: إما ان یسیروا إلینا، و إما ان نسیر إلیهم، فأرسلوا أن سر إلینا، و هم یریدونک أو بعض أطرافک، قال: فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أبا بکر و عمر فذکر لهما ذلک، فقالا جمیعا: ابعث بشیر بن سعد، فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بشیر بن سعد أبا النعمان بن بشیر، فعقد له لواء،
______________________________
[ (1)] فی الأصل: «الجنان»، مصحفا، و الجناب من ارض غطفان.
[ (2)] (حسیل بن نویرة): ترجم له ابن حجر فی الإصابة، و قال: «حسیل بالتصغیر» و
قیل: ابن نویرة الأشجعی، قال: قدمت المدینة فی جلب أبیعه، فأتی بی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: «یا حسیل! هل لک ان أعطیک عشرین صاع من تمر علی أن تدل اصحابی علی طریق خیبر؟» ففعلت،
قال:
فأعطانی، فذکر القصة، قال: فأسلمت.
[ (3)] فی المغازی: «ترکت جمعا من غطفان بالجناب».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:302
(1) و بعث معه ثلاثمائة رجل و أمرهم ان یسیروا اللیل و یکمنوا النهار، و خرج معهم حسیل دلیلا فساروا اللیل و کمنوا النهار حتی أتوا أسفل خیبر، فنزلوا سلاح [ (4)] ثم خرجوا حتی دنوا من القوم.
و ذکر الحدیث فی إغارتهم علی سرح القوم و بلوغ الخبر جمعهم فتفرق الجمع فخرج بشیر فی أصحابه حتی أتی محالهم فیجدوها و لیس فیها أحد، فرجع بالنّعم حتی إذا کانوا بسلاح راجعین لقوا عینا [ (5)] لعیینة فقتلوه، ثم لقوا جمع عیینة و عیینة لا یشعر بهم، فناوشوهم حتی انکشف جمع عیینة، و تبعهم أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فأصابوا منهم رجلا أو رجلین فأسروهما، فقدموا بهما علی النبی صلی اللّه علیه و سلّم فأسلما، فأرسلهما.
قال و قال الحارث بن عوف المزنی لعیینة بن حصن و لقیه منهزما علی فرس له عتیق یعدوا به عدوا سریعا فاستوقفه الحارث فقال: لا، ما أقدر! خلفی الطلب، أصحاب محمد، و هو یرکض. قال الحارث بن عوف أما آن لک تبصر بعض ما أنت علیه أن محمدا قد وطئ البلاد و أنت موضع فی غیر شی‌ء، قال الحارث: فتنحیت عن سنین خیل محمد حیث أراهم و لا یرونی، فأقمت من حین زالت الشمس إلی اللیل ما أری أحدا و ما طلبوه الا الرعب الذی دخله، قال: فلقیته بعد ذلک فقلت: قد أقمت فی موضعی حتی اللیل ما رأیت من طلب، قال عیینة: هو ذاک أنی خفت الإسار، ثم ذکر ما قال له الحارث من نصره اللّه تعالی محمدا و جوابه بأنّ نفسه لا تقره، ثم ارتیاده حتی ینظر إلی ما یصنع قومه فی هذه المدة التی هم فیها [ (6)].
______________________________
[ (4)] قال البکری: بکسر السین و الحاء المهملة، و تبعه فی عیون الأثر، و هی موضع أسفل خیبر.
«معجم ما استعجم» (2: 744).
[ (5)] العین: الجاسوس.
[ (6)] و کله مبسوط فی مغازی الواقدی (2: 727- 731).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:303
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی، قالا:
حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال:
کان من حدیث أبی حدرد الأسلمی و غزوته إلی الغابة ما حدثنی جعفر بن عبد اللّه بن أسلم، عن أبی حدرد، قال: تزوجت امرأة من قومی فأصدقتها مائتی درهم، فأتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أستعینه علی نکاحی، فقال: کم أصدقت؟ فقلت: مائتی درهم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: سبحان اللّه! و اللّه، لو کنتم تأخذونها من وادی ما زاد، لا، و اللّه ما عندی ما أعینک به [ (2)]، فلبثت أیاما ثم أقبل رجل من جشم بن معاویة یقال له رفاعة بن قیس، أو قیس بن رفاعة فی بطن عظیم من جشم حتی نزل بقومه و من معه بالغابة یرید أن یجمع قیسا علی حرب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و کان ذا اسم
______________________________
[ (1)] هو أبو حدرد الاسلمی: اختلف فی اسمه فقیل: سلامة بن عمیر بن سلامة .. کذا قال خلیفة، و قال علی بن المدینی: اسمه عبید من اهل الحجاز. له ترجمة فی الإصابة (4: 42).
[ (2)] هذه عبارة (ح) و فی (أ): «من وادی عندی ما زاد، لا، و اللّه ما أعنیک به».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:304
(1) و شرف فی جشم، فدعانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و رجلین من المسلمین، فقال:
اخرجوا إلی هذا الرجل حتی تأتوا منه بخبر و علم، و قدّم لنا شارفا [ (3)] عجفاء،
فحمل علیها أحدنا فو اللّه ما قامت به ضعفا، حتی دعمها [ (4)] الرجال من خلفها بأیدیهم، حتی استقلّت و ما کادت، و قال: تبلّغوا علی هذه، فخرجنا، و معنا سلاحنا من النبل، و السیوف حتی إذا جئنا قریبا من الحاضر مع غروب الشمس فکمنت فی ناحیة و أمرت صاحبیّ فکمنا فی ناحیة أخری من حاضر القوم و قلت لهما: إذا سمعتمانی قد کبرت و شددت فی العسکر فکبروا و شدّا معی، فو اللّه أنا لکذلک ننتظر أن نری غرة أو نری شیئا و قد غشینا اللیل حتی ذهبت فحمة العشاء [ (5)]، و قد کان لهم راع قد سرح فی ذلک البلد فأبطأ علیهم حتی تخوّفوا علیه، فقام صاحبهم رفاعة بن قیس فأخذ سیفه فجعله فی عنقه، و قال: و اللّه لأتبعنّ أثر راعینا هذا، و لقد أصابه شر فقال نفر ممن معه: و اللّه لا تذهب نحن نذهب نکفیک، فقال: لا یذهب إلا أنا، قالوا: فنحن معک فقال و اللّه لا یتبعنی منکم أحد، و خرج حتی یمرّ بی فلمّا أمکننی نفحته بسهم فوضعته فی فؤاده، فو اللّه ما تکلم فوثبت إلیه فاحترزت رأسه، ثم شددت فی ناحیة العسکر و کبّرت و شدّ صاحبای، و کبروا فو اللّه ما کان إلا النجاء ممن کان فیه عندک بکل ما قدروا علیه من نسائهم و أبنائهم، و ما خفّ معهم من أموالهم و استقنا إبلا عظیمة، و غنما کثیرة، فجئنا بها إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و جئت برأسه أحمله معی، فأعطانی من تلک الإبل ثلاثة عشر بعیرا فی صداقی فجمعت الیّ أهلی [ (6)].
______________________________
[ (3)] الشارف: الناقة المسنة.
[ (4)] ای قووها بأیدیهم.
[ (5)] فحمة العشاء: أول ظلام اللیل.
[ (6)] رواه ابن هشام فی السیرة (4: 238) و نقله ابن کثیر فی البدایة و النهایة (4: 223- 224).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:305
(1)

أخبرنا أبو نصر بن قتادة، قال: أخبرنا عبد اللّه بن أحمد بن سعد الحافظ، قال: حدثنا أبو عبد اللّه البوسنجی، قال: حدثنا النفیلی، قال:
حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا یزید بن عبد اللّه ابن قسیط، عن ابن عبد اللّه بن أبی حدرد، عن أبیه، قال: بعثنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی إضم نفر من المسلمین منهم أبو قتادة: الحارث بن ربعیّ، و محلّم ابن جثّامة بن قیس، فی نفر من المسلمین فخرجنا حتی إذا کنّا ببطن إضم مرّ بنا عامر بن الأضبط الأشجعی علی قعود له [ (1)]، معه متیّع [ (2)] له و وطب [ (3)] من لبن فسلم علینا بتحیة الإسلام، فأمسکنا عنه، و حمل علیه محلّم بن جثّامة، فقتله لشی‌ء کان بینه و بینه، و أخذ بعیره و متیّعه، فلما قدمنا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أخبرناه الخبر، فنزل فینا القرآن: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَتَبَیَّنُوا وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقی إِلَیْکُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً إلی آخر الآیة [ (4)].
______________________________
[ (1)] العقود: البعیر المتخذ للرکوب.
[ (2)] المتیع: تصغیر متاع.
[ (3)] الوطب: وعاء اللبن.
[ (4)] [النساء- 93].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:306
(1)
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل ببغداد، قال: أخبرنا أبو سهل بن زیاد القطان، قال: حدثنا أبو یعقوب: إسحاق بن الحسن بن میمون الحربیّ، قال: حدثنا عفّان بن مسلم، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن یزید بن عبد اللّه بن قسیط عن ابن أبی حدرد الأسلمی، عن أبیه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعثه و أبا قتادة و محلّم بن جثّامة فی سریّة إلی إضم فلقینا عامر ابن الأضبط الأشجعیّ فحیّاهم بتحیة الإسلام فکفّ أبو قتادة و أبو حدرد، و حمل علیه محلّم فقتله و سلبه بعیرا له و سقاء و وطبا من لبن، فلما قدموا أخبروا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «أ قتلته بعد ما قال: آمنت»؟
و نزل القرآن:
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَتَبَیَّنُوا وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقی إِلَیْکُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً [ (5)].
قال محمد بن إسحاق حدثنا محمد بن جعفر، قال: سمعت زیاد بن ضمیرة بن سعد الضمری یحدث عروة بن الزبیر، عن أبیه و جدّه، قال: و قد کانا شهدا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حنینا فصلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم صلاة الظهر، فقام إلی ظل شجرة، فقعد فقام إلیه عیینة بن بدر، یطلب بدم عامر بن الأضبط الأشجعی، و هو سید قیس، و جاء الأقرع بن حابس یردّ عن محلّم بن جثّامة و هو سید خندق فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لقوم عامر بن الأضبط الأشجعی: «هل لکم أن تأخذوا منا خمسین بعیرا، و خمسین إذا رجعنا إلی المدینة؟»، فقال عیینة بن بدر: و اللّه لا أدعه حتی أذیق نساءه من الحرقة مثل ما أذاق نسائی، فقام رجل من بنی لیث یقال له ابن مکیتل و هو قصد من الرجال، فقال: یا رسول اللّه! ما أجد لهذا القتیل مثلا فی غرّة الإسلام [ (6)] الا کغنم وردت فرمیت
______________________________
[ (5)] رواه ابن هشام فی السیرة (4: 235)، و ابن کثیر فی البدایة و النهایة (4: 224- 226).
[ (6)] (غرة الإسلام): أوله.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:307
(1) أولاها فنفرت أخراها، أسنن الیوم و غیّر غدا [ (7)] فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم هل لکم أن تأخذوا خمسین بعیرا الآن، و خمسین إذا رجعنا إلی المدینة؟ فلم یزل بهم حتی رضوا بالدیة، قال قوم محلم: ائتوا به حتی یستغفر له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قال:
فجاء رجل طوال ضرب اللحم فی حلة قد تهیّأ فیها للقتل فقام بین یدی النبی صلی اللّه علیه و سلّم فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «اللهم لا تغفر لمحلم» قالها ثلاثا، فقام و أنه لیتلقی دموعه بطرف ثوبه.
قال محمد بن إسحاق: زعم قومه أنه استغفر له بعد کذا فی کتابی عن ابن حدرد، عن أبیه، و قیل عن حجاج بن منهال عن حماد فی هذا الاسناد عن أبی حدرد عن أبیه [ (8)].
أخبرنا أبو علی الحسین بن محمد الروذباریّ، قال: أخبرنا أبو بکر بن داسة، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا موسی بن إسماعیل، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: فحدثنی محمد بن جعفر بن الزبیر، قال سمعت زیاد بن ضمیرة الضمیریّ (ح).
و حدثنا أبو داود، قال: حدثنا وهب بن بیان، و أحمد بن سعید الهمذانی، قال: حدثنا ابن وهب، قال أخبرنا عبد الرحمن بن أبی الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن محمد بن جعفر أنه سمع زیاد بن سعد بن ضمیرة السلمیّ و هذا حدیث وهب و هو أتم یحدث عروة بن الزبیر عن أبیه و جده قال موسی وجده: و کانا شهدا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حنینا یعنی أباه وجده، ثم رجعنا إلی حدیث وهب أن محلم بن جثّامة اللیثی قتل رجلا من أشجع فی الإسلام، و ذلک أول غیر قضی به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فتکلم عیینة فی قتل الأشجعی، لأنه من
______________________________
[ (7)] (اسنن الیوم، و غیر غدا) ای: یرید احکم لنا الیوم بالدم، و احکم غدا بالدیة لمن شئت.
[ (8)] سیرة ابن هشام (4: 236- 237).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:308
(1) غطفان و تکلم الأقرع بن حابس دون محلم لأنه من خندق، فارتفعت الأصوات و کثرت الخصومة و اللّغط، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «یا عیینة الا تقبل العیر فقال عیینة: لا و اللّه حتی أدخل علی نسائه من الخرب و الحزن ما أدخل علی نسائی، قال: ثم ارتفعت الأصوات و کثرت الخصومة و اللغط، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «یا عیینة لا تقبل العیر» فقال عیینة مثل ذلک أیضا إلی أن قام رجل من بنی قیس یقال له مکیتل علیه شکّة و فی یده درقة، فقال: یا رسول اللّه إنی لم أجد لما فعل هذا فی غرّة الإسلام مثلا إلا غنم وردت فرمی أولها فنفر آخرها اسنن الیوم و غیّر غدا فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «خمسون فی فورنا هذا، و خمسون إذا رجعنا إلی المدینة» و ذلک فی بعض أسفاره و محلّم رجل طویل آدم و هو فی طرفی الناس، فلم یزالوا حتی تخلّص فجلس بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و عیناه تدمعان، فقال: یا رسول اللّه إنی قد فعلت الذی بلغک و إنی أتوب إلی اللّه.
فاستغفر لی یا رسول اللّه. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «أ قتلته بسلاحک فی غرّة الإسلام: اللهم لا تغفر لمحلم» بصوت عال زاد أبو سلمة فقام و أنه لیتلقی دموعه بطرف ردائه.
قال ابن إسحاق فزعم قومه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم استغفر له بعد ذلک.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس بن یعقوب قال:
أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس عن ابن إسحاق، قال: حدثنا سالم أبو النّصر، قال: لم یقبلوا الدیة حتی قام الأقرع بن حابس فخلا بهم، فقال: یا معشر قیس سألکم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قتیلا تترکونه لیصلح به بین الناس فمنعتموه إیاه، أ فأمنتم أن یغضب علیکم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فیغضب اللّه عزّ و جل علیکم بغضبه، أو یلعنکم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فیلعنکم اللّه بلعنته، لکم و اللّه، و اللّه لتسلمنّه الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أو لآتینّ بخمسین من بنی تمیم کلهم یشهدون أن القتیل کافر ما صلی قط فلأطلنّ دمه، فلما قال ذلک لهم: أخذوا الدیّة [ (9)].
______________________________
[ (9)] رواه ابن هشام فی السیرة (4: 237).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:309
(1)

أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علی بن عبد الحالق المؤذن، قال:
أخبرنا أبو بکر محمد بن أحمد بن خنب، قال: حدثنا محمد بن إسماعیل الترمذی، قال: حدثنا أیوب بن سلیمان بن بلال، قال: قال حدثنا أبو بکر بن أبی أویس، قال: حدثنا سلیمان بن بلال، عن محمد بن أبی عتیق، و موسی ابن عقبة، عن ابن شهاب (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا أبو الیمان، قال:
أخبرنا شعیب، عن الزهری، قال: حدثنا عبد اللّه بن موهب، عن قبیصة بن ذؤیب، قال: أغار رجل من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی سریة من المشرکین فانهزمت، فغشی رجل من المسلمین رجلا من المشرکین و هو منهزم، فلما أراد أن یعلوه بالسیف قال الرجل: لا إله إلا اللّه، فلم ینزع عنه حتی قتله، ثم وجد فی نفسه من قتله فذکر حدیثه لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «فهلا نقّبت عنه قلبه»، یرید أن یعبّر عن القلب اللّسان، فلم یلبثوا إلا قلیلا حتی توفی ذلک الرجل القاتل، فدفن فأصبح علی وجه الأرض، فجاء أهله فحدثوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال: ادفنوه، فدفنوه فأصبح علی وجه الأرض، فجاء أهله
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:310
(1) فحدثوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال: ادفنوه فدفنوه، فأصبح علی وجه الأرض، فجاؤوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فحدثوه ذلک فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «ان الأرض قد أبت أن تقبله فاطرحوه فی غار من الغیران».
لفظ حدیث أبی عبد اللّه و فی روایة عبد الخالق ذکر دفنه مرتین لم یذکر الثالث.
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن البراء بن عبد اللّه الغنوی، عن الحسن، قال: بلغنا أن رجلا کان علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی قتل المشرکین، فذکر معنی ما ذکر قبیصة یزید و ینقص و ممّا زاد، قال: فأنزل اللّه فیه: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَتَبَیَّنُوا، وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقی إِلَیْکُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً [ (1)]. فبلغنا أن الرجل مات فقیل یا رسول اللّه مات فلان فدفنّاه فأصبحت الأرض قد لفظته، ثم دفناه فلفظته، فقال: أما إنها تقبل من هو شرّ منه، و لکن اللّه عزّ و جل أراد أن یجعله موعظة لکم لکیلا یقدم رجل منکم علی قتل من یشهد أن لا إله إلا اللّه، أو یقول: إنی مسلم، اذهبوا به إلی شعب بنی فلان فادفنوه، فإن الأرض ستقبله فدفنوه فی ذلک الشعب [ (2)].
______________________________
[ (1)] [النساء- 93].
[ (2)] رواه ابن هشام فی السیرة (4: 237).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:311
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر القاضی، قالا: حدثنا أبو العباس، محمد بن یعقوب، قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغّانی، قال: حدثنا حجاج، قال ابن جریج: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ [ (2)] نزلت فی عبد اللّه ابن حذافة السهمی بعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی سریّة. أخبرنیه یعلی بن مسلم، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس.
أخرجاه فی الصحیح من حدیث حجاج بن محمد [ (3)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علی بن دحیم الشیبانی، قال: حدثنا إبراهیم بن عبد اللّه العبسی، قال أخبرنا وکیع،
______________________________
[ (1)] عبد اللّه بن حذافة السهمی: من السابقین الأولین، یقال إنه شهد بدرا، و کان من المهاجرین الأولین، هاجر الی ارض الحبشة الهجرة الثانیة مع أخیه قیس بن حذافة، و
کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی کسری بکتاب الإسلام، فمزق کسری الکتاب، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: اللهم مزق ملکه.
[ (2)] [النساء- 59].
[ (3)] أخرجه البخاری فی کتاب التفسیر، تفسیر سورة النساء، و مسلم فی: 33- کتاب الإمارة، (8) باب وجوب طاعة الأمراء النساء، عن زهیر بن حرب، الحدیث (31)، ص (1465).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:312
(1) عن الأعمش، عن سعد بن عبیدة، عن أبی عبد الرحمن السلمی، عن علی ابن أبی طالب رضی اللّه عنه، قال: استعمل النبی صلی اللّه علیه و سلّم رجلا من الأنصار علی سریة بعثهم و أمرهم أن یسمعوا له و یطیعوا قال فأغضبوه فی شی‌ء، فقال:
اجمعوا لی حطبا، فجمعوا. فقال: أوقدوا نارا، فأوقدوا، ثم قال: ألم یأمرکم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن تسمعوا لی و تطیعوا؟ قالوا: بلی، قال: فادخلوها، قال: فنظر بعضهم إلی بعض، و قالوا: إنما فررنا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من النار، قال: فسکن غضبه و طفئت النار، فلما قدموا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ذکروا له ذلک، قال: فقال: لو دخلوها ما خرجوا منها. إنما الطاعة فی المعروف.
رواه مسلم فی الصحیح عن زهیر بن حرب و غیره عن وکیع [ (4)].
و أخرجه البخاری من وجه آخر عن الأعمش [ (5)].
______________________________
[ (4)] أخرجه مسلم فی: 33- کتاب الإمارة، (8) باب وجوب طاعة الأمراء، الحدیث (40)، ص (1469).
[ (5)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی (59) باب سریة عبد اللّه بن حذافة السهمی، فتح الباری (8: 58).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:313
(1)

أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان ببغداد، قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر النحوی، قال: حدثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدثنا إبراهیم بن المنذر قال: حدثنا عبد اللّه بن نافع، قال: حدثنا نافع بن أبی نعیم، عن نافع مولی عبد اللّه بن عمر، قال: کانت القضیة فی ذی القعدة سنة سبع.
______________________________
[ (1)] انظر فی عمرة القضیة.
- سیرة ابن هشام (3: 319).
- طبقات ابن سعد (2: 120).
- صحیح البخاری (5: 141).
- تاریخ الطبری (3: 23).
- المغازی للواقدی (2: 731).
- انساب الأشراف (1: 169).
- ابن حزم (219).
- عیون الأثر (2: 192).
- البدایة و النهایة (4: 226).
- شرح المواهب (2: 370).
- السیرة الحلبیة (3: 71).
- السیرة الشامیة (5: 288).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:314
(1) أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: أخبرنا عبد الباقی بن قانع الحافظ، قال: حدثنا الحسن بن علی بن عبد الصمد الفارسی، قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلی [ (2)] الصنعانی، قال: حدثنا المعتمر بن سلیمان التیمی، عن أبیه، قال: لما رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من خیبر بعث سرایا و أقام بالمدینة حتی استهل ذو القعدة، ثم نادی فی الناس أن تجهّزوا فی العمرة، فتجهز الناس مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فخرجوا إلی مکة.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی، قال:
حدثنا أبو علاثة، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا ابن لهیعة، قال: حدثنا أبو الأسود عن عروة بن الزبیر (ح).
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال أخبرنا أبو بکر بن عتاب، قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة، قال: حدثنا ابن أبی أویس، قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن عمه موسی بن عقبة (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا إسماعیل بن محمد بن الفضل الشعرانی، قال: حدثنا جدی، قال: حدثنا إبراهیم بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فلیح، عن موسی بن عقبة، عن ابن شهاب، و هذا لفظ حدیث إسماعیل عن عمه، قال: ثم خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من العام القابل من عام الحدیبیة معتمرا فی ذی القعدة سنة سبع و هو الشهر الذی صدّه فیه المشرکون عن المسجد الحرام، حتی إذا بلغ یأجج [ (3)]، وضع الأداة کلها الحجف و المجانّ و الرماح و النبل، و دخلوا بسلاح الراکب السیوف، و بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم جعفر بن أبی طالب بین یدیه إلی میمونة بنت الحارث بن حزن العامریة،
______________________________
[ (2)] رسمت فی (أ) و (ح): «الأعلا».
[ (3)] (یأجج) واد قریب من مکة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:315
(1) فخطبها علیه فجعلت أمرها الی العباس بن عبد المطلب، و کانت تحته أختها أم الفضل بنت الحارث، فزوّجها العباس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فلما قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أمر أصحابه فقال «أکشفوا عن المناکب و اسعوا فی الطواف لیری المشرکون جلدهم و قوّتهم» و کان یکابدهم بکل ما استطاع فاستکفّ أهل مکة الرجال و النساء و الصبیان ینظرون إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أصحابه و هو یطوفون بالبیت، و عبد اللّه بن رواحة یرتجز بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم متوشحا بالسیف، یقول:
خلّوا بنی الکفّار عن سبیله.أنا الشهید أنه رسوله.
قد أنزل الرحمن فی تنزیله.فی صحف تتلی: رسوله.
فالیوم نضربکم علی تأویله.کما ضربناکم علی تنزیله.
ضربا یزیل الهام عن مقتله.و یذهل الخلیل عن خلیله.
قال و تغیّب رجال من أشراف المشرکین أن ینظروا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم غیظا و حنقا [ (4)] و نفاسة و حسدا، خرجوا إلی الخندمة فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بمکة و أقام ثلاث لیال و کان ذلک آخر القضیة یوم الحدیبیة، فلما أصبح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من الیوم الرابع أتاه سهیل بن عمرو و حویطب بن عبد العزی و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی مجلس الأنصار یتحدث مع سعد بن عبادة، فصاح حویطب نناشدک اللّه و العقد لما خرجت من أرضنا فقد مضت الثلاث، فقال سعد بن عبادة: کذبت لا أمّ
______________________________
[ (4)] الحنق: الغیظ.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:316
(1) لک لیس بأرضک و لا أرض آبائک و اللّه لا یخرج، ثم نادی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سهیل و حویطبا، فقال: أنی قد نکحت فیکم امرأة، فما یضرّکم أن أمکث حتی أدخل بها، و نصنع و نضع الطعام فنأکل و تأکلون معنا، قالوا: نناشدک اللّه و العقد إلّا خرجت عنّا، فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حتی نزل بطن سرف [ (5)]، و أقام المسلمون و خلّف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أبا رافع لیحمل میمونة إلیه حین یمسی، فأقام بسرف، حتی قدمت علیه میمونة، و قد لقیت میمونة و من معها عناء و أذی من سفهاء المشرکین و صبیانهم، فقدمت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بسرف، فبنی بها، ثم أدلج فسار حتی قدم المدینة و قدّر اللّه أن یکون موت میمونة بسرف بعد ذلک بحین، فماتت حیث بنی بها، و ذکر قصة ابنة [ (6)] حمزة، و ذکر أن اللّه عز و جل أنزل فی تلک العمرة: الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ [ (7)]، فاعتمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی الشهر الحرام صدّ فیه.
هذا لفظ حدیث موسی بن عقبة و فی روایة عروة عند قول سعد بن عبادة و اللّه لا یخرج منها إلا طائعا راضیا، قال: فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و ضحک لا تؤذ قوما زارونا فی رحالنا، ثم ذکر الباقی بمعناه و لم یذکر رجز عبد اللّه بن رواحة، و لا قول من قال فزوّجها العباس.
و لحدیثهما هذا شواهد و فیها زیادات نذکرها إن شاء اللّه مفصلة فی أبواب.
______________________________
[ (5)] بطن سرف: ما بین التنعیم و بطن مرو، و هو إلی التنعیم أقرب.
[ (6)] فی (أ) و (ح): «ابنت حمزة»، و ستأتی قصتها بعد قلیل.
[ (7)] [البقرة- 194].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:317
(1)

أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن محمد الحافظ، قال: أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الصفّار، قال: حدثنا أحمد بن مهران الأصبهانی، قال:
حدثنا سریج بن النعمان، قال: حدثنا فلیح بن سلیمان، عن نافع، عن ابن عمر: «أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خرج معتمرا، فحال کفّار قریش بینه و بین البیت، فنحر هدیه و حلق رأسه بالحدیبیة، و قاضاهم علی أن یعتمر العام المقبل، و لا یحمل سلاحا علیهم، إلا سیوفا، و لا یقیم بها إلا ما أحبّوا. فاعتمر من العام المقبل، فدخلها کما کان صالحهم، فلما أن قام بها ثلاثا أمروه أن یخرج فخرج.
رواه البخاری فی الصحیح عن محمد بن رافع، عن سریج [ (1)].
و فی حدیث البراء بن عازب أنهم کتبوا: هذا ما قاضی علیه محمد [ (2)].
______________________________
[ (1)] الحدیث أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (43) باب عمرة القضاء، الحدیث (4252)، فتح الباری (7: 499). و سریج: هو ابن النعمان، ابو الحسین البغدادی الجوهری، و هو شیخ البخاری روی عنه بواسطة، وفاته (217) و هو یروی عن فلیح بن سلیمان بن أبی المغیرة، و قد ورد اسمه فی (ح): «شریح» مصحفا.
[ (2)] حدیث البراء رواه البخاری فی الصحیح، عن عبید اللّه بن موسی، عن إسرائیل، عن أبی إسحاق
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:318
(1) و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرنا أبو عبد اللّه یعنی ابن بطّة الأصبهانی قال: حدثنا الحسن بن الجهم قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی، قال: حدثنا عبد اللّه بن نافع، عن أبیه، عن ابن عمر، قال: لم تکن هذه العمرة قضاء، و لکن شرطا علی المسلمین أن یعتمروا قابل فی الشهر الذی صدّهم المشرکون فیه [ (3)].
______________________________
[ ()] عن البراء- رضی اللّه عنه- قال: لما اعتمر النبی صلی اللّه علیه و سلّم فی ذی القعدة، فأبی أهل مکة أن یدعوه یدخل مکة حتی قاضاهم علی أن یقیم بها ثلاثة أیام، فلما کتبوا الکتاب کتبوا: «هذا ما قاضی علیه محمد رسول اللّه ... إلخ الحدیث. فتح الباری (7: 499).
[ (3)] البدایة و النهایة (4: 230).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:319
(1)

أخبرنا أبو علی الحسین بن محمد الروذباری، قال: أنبأنا أبو بکر بن داسة، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا النّفیلی، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن میمون، قال: سمعت أبا حاضر الحمیری، یحدث أبی: میمون بن مهران، قال: خرجت معتمرا عام حاصر أهل الشام ابن الزبیر بمکة، و بعث معی رجال من قومی بهدی فلما انتهینا إلی أهل الشام منعونا أن ندخل الحرم، فنحرت الهدی مکانی، ثم أحللت، ثم رجعت. فلما کان من العام المقبل خرجت لأقضی عمرتی، فأتیت ابن عباس فسألته، فقال: أبدل الهدی، فإنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أمر أصحابه أن یبدلوا الهدی الذی نحروا عام الحدیبیة فی عمرة القضاء [ (2)].
خالفه یونس بن بکیر فی بعض ألفاظه لم یذکر لفظ الأمر بالإبدال.
أخبرناه أبو عبد اللّه الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب
______________________________
[ (1)] فی (أ): «من قدومه».
[ (2)] رواه الحاکم فی المستدرک (1: 485). و نقله الحافظ ابن کثیر فی التاریخ (4: 230)، و قال:
«تفرد به ابو داود من حدیث ابی حاضر عثمان بن حاضر الحمیری، عن ابن عباس».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:320
(1) حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال:
حدثنا عمرو بن میمون، قال: کان أبی یسأل کثیرا هل کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أبدل هدیه الذی نحر حین صدّ عن البیت؟ فلا یجد فی ذلک شیئا، حتی سمعته یسأل أبا حاضر الحمیری عن ذلک، فقال له: علی الخبیر سقطت: حججت عام ابن الزبیر فی الحصر الأول فأهدیت هدیا، فحالوا بیننا و بین البیت، فنحرت فی الحرم، و رجعت إلی الیمن، و قلت: لی برسول اللّه أسوة، فلما کان العام المقبل حججت فلقیت ابن عباس فسألته عمّا نحرت علیّ بدله [أم لا]؟ قال: نعم فأبدل، فإن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أصحابه قد أبدلوا الهدی الذی نحروا عام صدهم المشرکون، فأبدلوا ذلک فی عمرة القضاء، فعزّت الإبل علیهم، فرخّص رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی البقر [ (3)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أنبأنا أبو عبد اللّه الأصبهانی، قال:
حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی، قال: حدثنا غانم بن أبی غانم، عن عبد اللّه بن دینار، عن ابن عمر، قال: جعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ناجیة بن جندب الأسلمی علی هدیه یسیر بالهدی أمامه یطلب الرعی فی الشجر معه أربعة فتیان من أسلم، و قد ساق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی [عمرة] القضیة ستین بدنة [ (4)].
فحدثنی محمد بن نعیم المجمر، عن أبیه، عن أبی هریرة، قال: کنت مع صاحب البدن أسوقها [ (5)].
______________________________
[ (3)] أخرجه الحاکم فی «المستدرک» (1: 485- 486)، و قال: «هذا حدیث صحیح الإسناد، و لم یخرجاه، و ابن حاضر شیخ من اهل الیمن مقبول صدوق». و وافقه الذهبی.
[ (4)] الخبر فی مغازی الواقدی (2: 732)، و البدایة و النهایة (4: 230- 231).
[ (5)] مغازی الواقدی (2: 733)، و البدایة و النهایة (4: 231).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:321
(1) قال الواقدی: سار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یلبّی و المسلمون معه یلبّون، و مضی محمد بن مسلمة بالخیل إلی مرّ الظّهران، فیجد بها نفرا من قریش، فسألوا محمد بن مسلمة، فقال: هذا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یصبّح هذا المنزل غدا إن شاء اللّه، و رأوا سلاحا کثیرا مع بشیر بن سعد، فخرجوا سراعا حتی أتوا قریشا، فأخبروهم بالذی رأوا من السّلاح و الخیل، ففزعت قریش و قالوا: و اللّه ما أحدثنا حدثا، و إنا علی کتابنا و هدنتنا، ففیم یغزونا محمد فی أصحابه؟ و نزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مرّ الظّهران، و قدّم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم السلاح إلی بطن یأجج حیث ینظر إلی أنصاب الحرم، و بعثت قریش مکرز بن حفص بن الأحنف فی نفر من قریش، حتی لقوه ببطن یأجج، و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی أصحابه، و الهدی و السّلاح
قد تلاحقوا فقالوا: یا محمد ما عرفت صغیرا و لا کبیرا بالغدر! تدخل بالسلاح فی الحرم علی قومک، و قد شرطت لهم ألا تدخل إلا بسلاح المسافر السیوف فی القرب! فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: إنی لا أدخل علیهم السّلاح [ (6)]،
فقال: مکرز هذا الذی یعرف به البرّ و الوفاء، ثم رجع سریعا بأصحابه إلی مکة، فقال: إن محمدا لا یدخل بسلاح و هو علی الشرط الذی شرطه لکم، فلما جاء مکرز بخبر النبی صلی اللّه علیه و سلّم خرجت قریش من مکة إلی رؤوس الجبال، و خلّوا مکة و قالوا لا تنظر إلیه و لا إلی أصحابه، و أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالهدی أمامه حتی حبس بذی طوی، و خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أصحابه، و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی راحلته القصواء، یتحدّقون [ (7)] به، و المسلمون متوشحوا السیوف یلبّون، فلما انتهی إلی ذی طوی وقف علی ناقته القصواء [و المسلمون حوله، ثم دخل من الثنیة التی تطلعه علی الحجون علی راحلته القصواء [ (8)]]، و ابن رواحة آخذ بزمام راحلته.
______________________________
[ (6)] فی المغازی: «لا ندخلها إلا کذلک».
[ (7)] فی المغازی للواقدی «محدقون».
[ (8)] الزیادة من مغازی الواقدی، و الخبر رواه الواقدی (2: 734- 735)، و نقله ابن کثیر فی البدایة و النهایة (4: 231).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:322
(1)

أخبرنا القاضی أبو عمر: محمد بن الحسین البسطامیّ- رحمه اللّه-، قال: حدثنا سلیمان بن أحمد بن أیوب: أبو القاسم اللّخمیّ بأصبهان، قال:
حدثنا إبراهیم بن [أبی] [ (2)] سوید الشّبامیّ سنة ثمان و سبعین و مائتین، قال:
حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهری، عن أنس، قال: لما دخل النبی صلی اللّه علیه و سلّم مکة فی عمرة القضاء مشی عبد اللّه بن رواحة بین یدیه و هو یقول:
خلّوا بنی الکفار عن سبیله‌قد نزل القرآن [ (3)] فی تنزیله
بأنّ خیر القتل فی سبیله‌نحن قاتلناکم علی تأویله
کما قاتلناکم علی تنزیله
[ (4)] و حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسین العلوی، قال: أنبأنا أبو بکر محمد ابن الحسین العلوی، قال: أنبأنا أبو بکر محمد بن الحسین القطان قال: أنبأنا
______________________________
[ (1)] فی (ح): «باب کیف قدومه مکة».
[ (2)] لیست فی (ح).
[ (3)] (ح): «الرحمن».
[ (4)] مغازی الواقدی (2: 736) باختلاف، و البدایة و النهایة (4: 231) مختصرا.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:323
(1) أبو الأزهر السّلیطیّ، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أنبأنا معمر، عن الزهری، عن أنس بن مالک، قال: دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مکّة و ابن رواحة آخذ بغرزه، و هو یقول:
خلّوا بنی الکفّار عن سبیله‌الیوم نضربکم علی تنزیله
ضربا یزیل الهمام عن مقیله‌و یذهل الخلیل عن خلیله
یا رب إنی مؤمن بقیله
[ (5)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی عبد [ (6)] اللّه بن أبی بکر بن حزم، قال: لما دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مکة فی عمرة القضاء دخلها و عبد اللّه بن رواحة آخذ بخطام ناقته، یقول:
خلّوا بنی الکفار عن سبیله‌إنی شهدت [ (7)] أنه رسوله
خلّوا فکل الخیر فی رسوله‌یا رب إنی مؤمن بقیله
إنی رأیت الحق فی قبوله‌نحن قتلناکم علی تأویله
کما قتلناکم علی تنزیله‌ضربا یزیل الهام عن مقیله
و یذهل الخلیل عن خلیله
[ (8)]
______________________________
[ (5)] نقله الحافظ ابن کثیر فی البدایة و النهایة (4: 228)، عن المصنف.
[ (6)] فی (ح): «عبید» مصحفا.
[ (7)] فی البدایة و النهایة (4: 229): «أنا الشهید أنه»، و فی (ح): «إنی شهدت أنی رسوله».
[ (8)] الخبر فی سیرة ابن هشام (3: 320- 321)، باختلاف فی ترتیب أبیات الشعر، و قد نقله الحافظ ابن کثیر فی البدایة و النهایة (4: 229)، و قد روی البخاری تعلیقا، و عبد الرزاق، و الترمذی، و النسائی، و ابن حبان عن انس- رضی اللّه عنه- و ابن عقبة عن الزهری، ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم دخل مکة عام القضیة علی ناقته، و عبد اللّه بن رواحة آخذ بزمامها، و هو یقول:
خلوا بنی الکفار عن سبیله* نحن ضربناکم علی تأویله
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:324
(1)
______________________________
[ ()] ضربا یزیل الهام عن مقیله* و یذهل الخلیل عن خلیله قد أنزل الرّحمن فی تنزیله* فی صحف تتلی علی رسوله یا ربّ إنّی مؤمن بقیله* إنّی رأیت الحقّ فی قبوله
فقال عمر بن الخطاب- رضی اللّه عنه- یا ابن رواحة بین یدی رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلّم- و فی حرم اللّه- تعالی- تقول الشعر؟ فقال رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلّم- خل عنه یا عمر فهلی اسرع فیهم من نضح النبل. و فی روایة «یا عمر إنی اسمع، فاسکت یا عمر» فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «یا ابن رواحة قل: «لا إلا اللّه وحده نصر عبده، و أعز جنده، و هزم الأحزاب وحده».
فقالها ابن رواحة فقالها الناس کما قالها.
و قال ابن هشام: قوله: «نحن قتلناکم علی تأویله» الی آخر الأبیات لعمار بن یاسر، قال السهیلی: یعنی یوم صفین.
قال ابن هشام: و الدلیل علی ذلک ان ابن رواحة إنما أراد المشرکین، و المشرکون لم یقروا بالتنزیل، یقاتل علی التأویل من أقر بالتنزیل. قال فی البدایة: و فیما قاله ابن هشام نظر، فإن البیهقی روی من غیر وجه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهری عن أنس قال: لما دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مکة فی عمرة القضاء مشی عبد اللّه بن رواحة بین یدیه و فی روایة و هو آخذ بغرزه و هو یقول الأبیات السابقة. و رواه عن یزید بن أسلم- کما سبق- و قد تابع ابن إسحاق علی ذلک ابن عقبة و غیره، و قال الحافظ- رحمه اللّه تعالی- إذا ثبتت الروایة فلا مانع من إطلاق ذلک، فإن التقدیر علی رأی ابن هشام: نحن ضربناکم علی تأویله ای حتی تذعنوا الی ذلک التأویل، و یجوز أن یکون التقدیر: نحن ضربناکم علی تأویل ما فهمنا منه حتی تدخلوا فیما دخلنا فیه، و إذا کان ذلک محتملا، و ثبتت الروایة سقط الاعتراض. نعم الروایة التی جاء فیها.
«فالیوم نضربکم علی تأویله» یظهر انه قول عمار، و یبعد ان یکون من قول ابن رواحة، لأنه لم یقع فی عمرة القضاء ضرب و لا قتال، و صحیح الروایة.
«نحن ضربناکم علی تأویله. کما ضربناکم علی تنزیله».
یشیر بکل منهما الی ما مضی، و لا مانع من ان یتمثل عمار بن یاسر بهذا الرجز و یقول: هذه اللفظة، و معنی قوله: «نضربکم علی تأویله» ای الآن، و جاز تسکین الباء لضرورة الشعر، بل هی لغة قرئ بها فی المشهور.
قال الحافظ أبو عیسی الترمذی- رحمه اللّه- تعالی! بعد ان ذکر رجز ابن رواحة، ثم قال: و فی غیر هذا الحدیث أن هذه القصة لکعب بن مالک، و هو الأصم، لأن عبد اللّه بن رواحة قتل بمؤتة، و کانت عمرة القضاء بعد ذلک، قال الحافظ- رحمه اللّه- و هو ذهول شدید، و غلط
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:325
(1) قال: و حدثنا یونس بن بکیر، عن هشام بن سعد، عن زید بن أسلم:
أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم دخل عام القضیة مکة، فطاف بالبیت علی ناقته، و استلم الحجر بمحجنه قال هشام- من غیر علّة- و المسلمون ینشدون حوله. و عبد اللّه بن رواحة یقول:
باسم الذی لا دین إلّا دینه‌باسم الذی محمد رسوله
خلّوا بنی الکفار عن سبیله
[ (9)] أخبرنا أبو الحسن: علی بن أحمد بن عبدان، قال: أنبأنا أحمد بن عبید الصفار، قال: حدثنا إسماعیل بن إسحاق، قال: حدثنا سلیمان بن حرب (ح).
و أنبأنا أبو علی الروذباریّ، قال: أنبأنا أبو بکر بن داسة، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا مسدّد، قالا حدثنا حماد بن زید، عن أیوب، عن سعید بن جبیر، أنه حدث عن ابن عباس، قال: قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مکة و قد وهنتهم حمّی یثرب، فقال المشرکون: إنه یقدم علیکم قوم قد وهنتهم الحمّی، و لقوا منها شرّا، فأطلع اللّه نبیه صلی اللّه علیه و سلّم علی ما قالوا، فأمرهم أن یرملوا الأشواط الثلاثة [ (10)] و أن یمشوا بین الرکنین، فلما رأوهم رملوا، قالوا: هؤلاء الذین
______________________________
[ ()] مردود، و ما ادری کیف وقع الترمذی فی ذلک، و مع أنّ فی قصة عمرة القضاء اختصام جعفر و أخیه علیّ، و زید بن حارثة فی بنت حمزة، ای کما سبق، و جعفر قتل هو و زید و ابن رواحة فی موطن واحد، فکیف یخفی علی الترمذی مثل هذا. ثم وجدت عند بعضهم ان الذی عند الترمذی من حدیث أنس: ان ذلک کان فی فتح مکة، فإن کان کذلک اتجه اعتراض الترمذی، لکن الموجود بخط الکروخی راوی الترمذی علی ما تقدم. قلت: و کذلک رأیته فی عدة نسخ من جامع الترمذی، قاله الصالحی فی السیرة الشامیة (5: 299- 300).
[ (9)] البدایة و النهایة (4: 228- 229).
[ (10)] المقصود هنا: الطواف حول الکعبة:
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:326
(1) ذکرتم أن الحمّی وهنتهم، هؤلاء أجلد منّا، قال ابن عباس: و لم یأمرهم أن یرملوا الأشواط کلها إلا للإبقاء علیهم.
لفظ حدیث مسدّد و فی روایة سلیمان: قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أصحابه و لم یذکر و لقوا منها شرّا و لا الاطّلاع، و قال: فقعدوا لهم مما یلی الحجر، فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن یرملوا الثلاثة و أن یمشوا ما بین الرکنین، قال: و لم یمنعه أن یأمرهم أن یرملوا الأشواط کلها إلّا الإبقاء علیهم.
رواه البخاری فی الصحیح عن سلیمان بن حرب [ (11)].
و رواه مسلم عن أبی الربیع، عن حماد [ (12)].
أخبرنا علی بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار قال:
حدثنا إسماعیل بن إسحاق، قال: حدثنا حجاج بن منهال قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أیوب عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس أن قریشا قالت: إن محمدا و أصحابه قد وهنتهم حمّی یثرب فلما قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لعامه الذی أعتمر فیه قال لأصحابه: أرملوا بالبیت ثلاثا لیری المشرکون قوتکم فلما رملوا قالت قریش: ما وهنتهم [ (13)].
و أخبرنا علیّ قال: أخبرنا أحمد، قال: حدثنا إسماعیل بن إسحاق قال:
حدثنا حجاج بن منهال، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبی عاصم
______________________________
[ (11)] البخاری عن سلیمان بن حرب فی: 25- کتاب الحج، (55) باب کیف کان بدء الرّمل،؟
الحدیث (1602)، فتح الباری (3: 469- 470)، و اعاده فی المغازی (باب) عمرة القضاء.
[ (12)] مسلم عن أبی الربیع الزهرانی، عن حماد بن زید، عن أیوب بن أبی تمیمة، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس فی: 15- کتاب الحج (29) باب استحباب الرمل فی الطواف، الحدیث (240)، ص (923).
[ (13)] أشار الیه النسائی فی المغازی، و أخرجه ابو داود فی سننه (2: 178).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:327
(1) الغنویّ، عن أبی الطفیل قال: قلت: لابن عباس: یزعم قومک أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قد رمل بالبیت، و أن ذلک سنّة، قال: صدقوا و کذبوا [قلت: ما صدقوا و ما کذبوا]؟ [ (14)] فقال: صدقوا أنه قد رمل، و کذبوا لیس بسنة، إن قریشا قالت زمن الحدیبیة: دعوا محمدا و أصحابه [حتی] تموتوا موت النّغف [ (15)]، قال:
فلما صالحوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی أن یجیئوا من العام المقبل یقیموا بمکة ثلاثة أیام، فقدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من العام المقبل و المشرکون من قبل قعقعان، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لأصحابه: أرملوا بالبیت، و لیس [ (16)] بسنة [ (17)] (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو الفضل بن إبراهیم، قال:
حدثنا أحمد بن سلمة، قال: حدثنا محمد بن المثنی قال: حدثنا یزید بن هارون، قال: أخبرنا الجریریّ، عن أبی الطفیل قال: قلت: لابن عباس إن قومک یزعمون أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قد رمل و أنها سنة، قال: صدقوا و کذبوا، قال: قلت: ما صدقوا و کذبوا؟ قال: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قدم و المشرکون علی قعقعان، و کان أهل مکة قوما حسدا فجعلوا یتحدثون أن أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ضعفاء، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: أروهم منکم ما یکرهون، فرمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لیری المشرکون قوّته و قوة أصحابه، و لیست بسنّة.
رواه مسلم فی الصحیح عن محمد بن المثنی [ (18)].
و قد بقی الرّمل مشروعا فی طواف القدوم و إن کانت علته زالت فقد حکی
______________________________
[ (14)] لیست فی (أ)، و ثابتة فی سنن ابی داود کما سیأتی فی تخریج الحدیث.
[ (15)] (النغف): دود یسقط من أنوف الدواب، و الواحدة: نغفة، و یقال للرجل إذا استضعف،: ما هو إلا نغفة.
[ (16)] فی (ح): «لیست بسنة».
[ (17)] أخرجه أبو داود فی کتاب المناسک، باب فی الرمل، ح (1885)، ص (2: 177- 178). دلائل النبوة، البیهقی ج‌4 327 باب کیف کان قدومه بمکة[(1)] و طوافه بالبیت و طواف أصحابه و اطلاع الله - عز و جل - نبیه صلی الله علیه و سلم علی ما قال المشرکون ..... ص : 322
[ (18)] الحدیث أخرجه مسلم عن محمد بن المثنی فی: 15- کتاب الحج، (39) باب استحباب الرمل فی الطواف و العمرة، الحدیث، (237)، ص (922).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:328
(1) جابر بن عبد اللّه فی صفة حج النبی صلی اللّه علیه و سلّم: رمل و رملوا فی عمرة الجعرانة [ (19)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: أخبرنا أبو بکر بن إسحاق، قال: أخبرنا بشر بن موسی، قال: حدثنا الحمیدی، قال: حدثنا سفیان، قال: حدثنا إسماعیل بن أبی خالد، قال: سمعت عبد اللّه بن أبی أوفی یقول: اعتمرنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فکنا نستره حین طاف مع [ (20)] صبیان مکة لا یؤذونه، قال:
سفیان أراه فی عمرة القضاء قال إسماعیل، فرءانا ابن أبی أوفی ضربه أصابته مع النبی صلی اللّه علیه و سلّم یوم حنین.
رواه البخاری فی الصحیح عن علی بن عبد اللّه، عن سفیان [ (21)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أنبأنا أبو عبد اللّه [الحافظ] [ (22)] الاصبهانی قال: حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی، قال: فحدثنی علی بن عمر، عن عبد اللّه بن محمد بن عقیل، عن سعید بن المسیب، قال: لما قضی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم نسکه فی القضاء، دخل البیت، فلم یزل فیه حتی أذّن بلال الظهر فوق ظهر الکعبة، و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أمره بذلک فقال عکرمة بن أبی جهل: لقد أکرم اللّه أبا الحکم حیث لم یسمع [هذا] [ (23)] العبد یقول ما یقول، و قال صفوان بن أمیة: الحمد للّه الذی
______________________________
[ (19)] کما أخرج ایضا أبو داود من حدیث ابن عباس و ابن عمر- رضی اللّه عنهما- ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم رمل من الحجر الی الحجر. سنن ابی داود (2: 179).
[ (20)] فی (ح): «من».
[ (21)] الحدیث: البخاری عن علی بن عبد اللّه المدینی فی: 64- کتاب المغازی (43) باب عمرة القضاء، الحدیث (4255)، فتح الباری (7: 508)، مختصرا، و مطولا فی: 25- کتاب الحج، (53) باب من لم یدخل الکعبة، الحدیث (1600) عن مسدد، فتح الباری (3:
467).
[ (22)] من (ح).
[ (23)] سقطت من (أ).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:329
(1) أذهب أبی قبل أن یری هذا، و قال خالد بن أسید: الحمد للّه الذی أمات أبی فلم یشهد هذا الیوم حین یقوم بلال بن أم بلال ینهق فوق الکعبة، و أما سهیل ابن عمرو و رجال معه لمّا سمعوا بذلک غطّوا وجوههم. قلت و قد رزق اللّه تعالی أکثرهم الإسلام [ (24)].
______________________________
[ (24)] ذکره الواقدی فی المغازی (2: 737- 738)، و نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 232)، و نقل قول البیهقی: «قد أکرم اللّه أکثرهم بالإسلام» و عقب بقوله:
«کذا ذکره البیهقی من طریق الواقدی أن هذا کان فی عمرة القضاء، و المشهور ان ذلک کان فی عام الفتح، و اللّه أعلم».
و جاء فی نسخة (ح) فی نهایة هذه الفقرة: «و اللّه سبحانه و تعالی أعلم لجمیع الأحکام».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:330
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی قالا:
حدثنا [ (1)] أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا إبان بن صالح، و عبد اللّه بن أبی نجیح، عن عطاء، و مجاهد عن ابن عباس أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم تزوّج میمونة بنت الحارث فی سفرته فی هذه العمرة، و کان الذی زوّجه العباس إبن عبد المطلب، فأقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بمکة ثلاثا فأتاه حویطب بن عبد العزی ابن أبی قیس بن عبد ودّ، فی نفر من قریش [و کانت قریش] [ (2)] قد و کّلته بإخراج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من مکة، فقالوا: قد انقضی أجلک فأخرج عنّا، فقال لهم: «لو ترکتمونی فعرّست بین أظهرکم و صنعنا لکم طعاما فحضرتموه» فقالوا: لا حاجة لنا بطعامک فاخرج عنا فخرج و خلّف أبا رافع مولاه علی میمونة، حتی أتاه بها بسرف فبنی [ (3)] علیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم هنالک [ (4)].
______________________________
[ (1)] فی (ح): «أنبأنا».
[ (2)] لیست فی (ح).
[ (3)] فی (أ) و (ح): رسمت: «فبنا».
[ (4)] سیرة ابن هشام (3: 321- 322).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:331
(1)
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أنبأنا أبو بکر أحمد بن سلیمان الفقیه، قال: حدثنا إسحاق بن الحسن الحربی قال: حدثنا أبو سلمة: موسی بن إسماعیل، قال: حدثنا وهیب، قال: حدثنا أیوب، عن عکرمة، عن إبن عباس: أن النبی تزوج میمونة و هو محرم، و بنی بها و هو حلال، و ماتت بسرف [ (5)].
رواه البخاری فی الصحیح عن موسی بن إسماعیل، و استشهد بروایة محمد بن إسحاق بن یسار.
أخبرنا أبو الحسن: محمد بن الحسین بن داود العلوی- رحمه اللّه-، قال: أخبرنا أبو حامد الشرقیّ قال: حدثنا محمد بن یحیی الذهلیّ، قال:
حدثنا عبد الرزاق، قال: قال لی الثّوری: لا تلتفت إلی قول أهل المدینة، أخبرنی عمرو عن أبی الشعثاء، عن ابن عباس أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم تزوّج و هو محرم، قال أبو عبد اللّه: قلت: لعبد الرزاق، روی سفیان الحدیثین جمیعا عن عمرو، عن أبی الشعثاء، عن ابن عباس، و ابن خثیم عن سعید بن جبیر عن ابن عباس؟ قال: نعم، أما حدیث ابن خثیم فحدثنا هاهنا- یعنی بالیمن- و أما حدیث عمرو فحدثنا ثمّ یعنی بمکة.
أخرجاه فی الصحیح من حدیث عمرو بن دینار [ (6)].
و قد خالف ابن عباس غیره فی تزوّج النبی صلی اللّه علیه و سلّم میمونة و هو محرم ..
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو عبد اللّه: إسحاق بن محمد بن یوسف
______________________________
[ (5)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (43) باب عمرة القضاء، الحدیث (4258) عن موسی بن إسماعیل، فتح الباری (7: 509).
[ (6)] أخرجه البخاری فی: 28- کتاب الصید، (12) باب تزویج المحرم، و مسلم فی: 16- کتاب النکاح، (4) باب تحریم نکاح المحرم و کراهة خطبته، من حدیث ابن عباس، الحدیث (46)، ص (1031).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:332
(1) السوسی، قال: [ (7)] حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أبو جعفر: محمد بن عوف بن سفیان الطائیّ، قال: حدثنا أبو المغیرة، عبد القدوس بن الحجاج، قال: حدثنا الأوزاعیّ، قال: حدثنا عطاء بن أبی رباح عن ابن عباس، أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم تزوّج میمونة و هو محرم، قال: فقال سعید بن المسیب: و هل ابن عباس، و إن کانت خالته ما تزوّجها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلا بعد ما أحلّ.
رواه البخاری فی الصحیح عن عبد القدوس بن الحجاج [ (8)].
أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ، قال: أنبأنا عبد الرحمن بن حمدان ان ابن المرزبان الجلّاب بهمدان، قال: حدثنا أبو حاتم الرازی و إبراهیم بن نصر، قال: حدثنا حجاج بن منهال (ح).
و أنبأنا أبو علی الروذباری، قال: أنبأنا أبو بکر بن داسة، قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا موسی بن إسماعیل، قال: حدثنا حماد بن سلمة عن حبیب ابن الشهید، عن میمون بن مهران، عن یزید بن الأصم، عن میمونة، قالت: تزوجنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و نحن حلالان بسرف.
و فی روایة حجاج بسرف و نحن حلالان.
و رواه ایضا أبو فزارة عن یزید بن الأصم عن میمونة و من ذلک الوجه أخرجه مسلم فی الصحیح [ (9)].
______________________________
[ (7)] فی (ح): «قالا».
[ (8)] أخرجه البخاری فی: 28- کتاب الصید، (12) باب تزویج المحرم. فتح الباری (5: 51)
[ (9)] حدیث میمونة أخر مسلم فی: 16- کتاب النکاح (5) باب تحریم نکاح المحرم، الحدیث (48)، ص (1032).
و هذا الحدیث أخرجه ابو داود فی الحج، باب المحرم یتزوج، عن موسی بن إسماعیل، عن حماد، عن حبیب بن الشهید، عن میمون بن مهران، عن یزید بن الأصم نحوه: تزوجنی النبی
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:333
(1)
______________________________
[ ()] صلی اللّه علیه و سلّم و نحن حلالان بسرف.
و أخرجه الترمذی فی الحج، باب ما جاء فی الرخصة فی ذلک، عن إسحاق بن منصور، عن وهب بن جریر بن حازم، عن أبیه نحوه، و قال: «غریب».
و روی غیر واحد هذا الحدیث عن یزید بن الأصم مرسلا.
قال الزیلعی فی نصب الرایة (3: 173): و هذا الحدیث رواه الإمام احمد فی «مسنده» و ابن حبان فی صحیحه، عن ابن خزیمة بسنده عن حماد بن زید به، قال الترمذی: حدیث حسن و لا نعلم أحدا أسنده غیر حماد عن مطر، رواه مالک عن ربیعة عن سلیمان عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم مرسلا، و رواه سلیمان بن بلال عن ربیعة مرسلا، انتهی. قال الترمذی: و قد اختلفوا فی تزویج النبی صلی اللّه علیه و سلّم میمونة، لأنه علیه السلام تزوجها فی طریق مکة، فقال بعضهم: تزوجها حلالا، و ظهر أمر تزویجها، و هو محرم ثم بنی بها، و هو حلال بسرف فی طریق مکة، و ماتت میمونة بسرف حیث بنی بها، و دفنت بسرف، انتهی. و قال ابن حبان: و لیس فی هذه الأخبار تعارض، و لا أن ابن عباس وهم، لأنه أحفظ و اعلم من غیره، و لکن عندی ان معنی قوله: تزوج و هو محرم، ای داخل فی الحرم، کما یقال: أنجد، و اتهم، إذا دخل نجدا، و تهامة، و ذلک ان النبی صلی اللّه علیه و سلّم عزم علی الخروج الی مکة فی عمرة القضاء، فبعث من المدینة أبا رافع، و رجلا من الأنصار الی مکة لیخطبا میمونة له، ثم خرج و أحرم، فلما دخل مکة طاف و سعی و حل من عمرته، و تزوج بها.
و أقام بمکة ثلاثا، ثم سأله اهل مکة الخروج، فخرج حتی بلغ سرف، فبنی بها، و هما حلالان، فحکی ابن عباس نفس العقد، و حکت میمونة عن نفسها القصة علی وجهها، و هکذا اخبر ابو رافع، و کان الرسول بینهما، فدل ذلک- مع نهیه علیه السلام عن نکاح المحرم و إنکاحه- علی صحة ما ادعیناه، انتهی کلامه.
حدیث آخر: رواه الطبرانی فی «معجمه» حدثنا أحمد بن عمرو البزار ثنا محمد بن عثمان بن مخلد الواسطی عن أبیه عن سلام أبی المنذر عن مطر الوراق عن عکرمة عن ابن عباس ان النبی صلی اللّه علیه و سلّم تزوج میمونة، و هو حلال، انتهی. ثم أخرجه عن ابن عباس من خمسة عشر طریقا ان النبی صلی اللّه علیه و سلّم تزوجها، و هو محرم، و فی لفظ: و هما حرامان، و قال: هذا هو الصحیح، انتهی.
حدیث آخر: أخرجه الطبرانی فی «معجمه» عن صفیة بنت شیبة ان النبی صلی اللّه علیه و سلّم تزوج میمونة و هو حلال.
حدیث یخالف ما تقدم: رواه مالک فی «الموطأ» نقلا عن ربیعة بن أبی عبد الرحمن عن سلیمان ابن یسار، مولی میمونة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلّم ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعث أبا رافع مولاه، و رجلا من الأنصار، فزوجاه میمونة ابنة الحارث، و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالمدینة قبل ان یخرج، انتهی. قال النووی فی
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:334
(1)
______________________________
[ ()] «شرح مسلم»: و عن حدیث میمونة أجوبة، أنه إنما تزوجها حلالا هکذا رواه اکثر الصحابة، قال القاضی، و غیره: لم یرو أنه تزوجها محرما غیر ابن عباس وحده، و روت میمونة و أبو رافع، و غیرهما أنه تزوجها حلالا، و هم أعرف بالقضیة لتعلقهم به، و هم أضبط و أکثر، الثانی: انه تزوجها فی الحرم و هو حلال، و یقال لمن هو فی الحرم: محرم، و إن کان حلالا، قال الشاعر:
قتلوا ابن عفان الخلیفة محرماو دعا فلم أر مثله مخذولا أی فی الحرم، انتهی. قلت: وجدت فی «صحاح الجوهری» ما یخالف ذلک، فانه قال: أحرم الرجل إذا دخل فی الشهر الحرام، و انشد البیت المذکور علی ذلک، و ایضا فلفظ البخاری: أنه علیه السلام تزوجها و هو محرم، و بنی بها و هو حلال، یدفع هذا التفسیر، أو یبعده، و قال صاحب «التنقیح». و قد حمل بعض أصحابنا قول ابن عباس: و هو محرم، ای فی شهر حرام، ثم انشد البیت، ثم نقل عن الخطیب البغدادی أنه روی بسنده عن إسحاق الموصلی، قال: سأل هارون الرشید الاصمعی الکسائی، عن قول الشاعر: قتلوا ابن عفان الخلیفة محرما. فقال الأصمعی: لیس معنی هذا أنه احرم بالحج، و لا أنه فی شهر حرام، و لا أنه فی الحرم، فقال الکسائی: ویحک، فما معناه؟ قال الاصمعی: فما أراد عدی بن زید بقوله:
قتلوا کسری بلیل محرمافتولی لم یمنع بکفن أی إحرام لکسری؟ فقال: الرشید: فما المعنی؟ قال: کل من لم یأت شیئا یوجب علیه عقوبة فهو محرم، لا یحل منه شی‌ء، فقال له الرشید: أنت لا تطاق، انتهی. قال النووی: و الثالث من الأجوبة عن حدیث میمونة: ان الصحیح عند الأصولیین تقدیم القول إذا عارضه الفعل، لأن القول یتعدی الی الغیر و الفعل قد یقتصر علیه، قال: و الرابع: انه من خصائص النبی صلی اللّه علیه و سلّم، انتهی و قال الطحاوی فی کتابه «الناسخ و المنسوخ»: و الأخذ بحدیث أبی رافع اولی، لأنه کان السفیر بینهما، و کان مباشرا للحال، و ابن عباس کان حاکیا، و مباشر الحال مقدم علی حاکیه، أ لا تری عائشة کیف أحالت علی علیّ حین سئلت عن مسح الخف، و قالت: سلوا علیا، فانه کان یسافر مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، انتهی.
و قال ابن الهمام فی «الفتح» ص 375- ج 2: و ما عن یزید بن الأصم انه تزوجها، و هو حلال لم یقو قوة هذا، فانه مما اتفق علیه الستة، و حدیث یزید لم یخرجه البخاری، و لا النسائی، و أیضا لا یقاوم بابن عباس حفظا و أتقانا، و لذا قال عمرو بن دینار للزهری: و ما یدری ابن الأصم کذا و کذا- لشی‌ء قاله- أ تجعله مثل ابن عباس؟! و ما روی عن أبی رافع انه صلی اللّه علیه و سلّم تزوجها و هو حلال، و بنی بها و هو حلال، و کنت انا الرسول بینهما، لم یخرج فی واحد من «الصحیحین»، و إن روی فی «صحیح ابن حبان» فلم یبلغ درجة الصحة، و لذا لم یقل فیه الترمذی سوی: حدیث حسن، قال: و لا نعلم أحدا أسنده غیر حماد عن مطر، و ما روی عن ابن عباس رضی اللّه عنهما
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:335
(1)
______________________________
[ ()] انه صلی اللّه علیه و سلّم تزوج میمونة و هو حلال، فمنکر عنه، لا یجوز النظر الیه بعد ما اشتهر الی ان کاد یبلغ الیقین عنه فی خلافه، و لذا بعد أن اخرج الطبرانی ذلک عارضه بأن أخرجه عن ابن عباس رضی اللّه عنه من خمسة عشر طریقا: انه تزوجها و هو محرم، و فی لفظ: و هما محرمان، و قال: هذا هو الصحیح: و ما أول به حدیث ابن عباس بأن المعنی و هو فی الحرم، فانه یقال: انجد، إذا دخل أرض نجد، و أحرم إذا دخل أرض الحرم، بعید، و مما یبعده حدیث البخاری: تزوجها و هو محرم، و بنی بها و هو حلال.
و الحاصل انه قام رکن المعارضة بین حدیث ابن عباس، و حدیثی یزید بن الأصم، و أبان بن عثمان بن عفان، و حدیث ابن عباس أقوی منهما سندا، فان رجحنا باعتباره کان الترجیح معناه، و یعضده ما قال الطحاوی: روی ابو عوانة عن مغیرة عن أبی الضحی عن مسروق عن عائشة رضی اللّه عنها: قالت: تزوج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعض نسائه و هو محرم، قال: و نقله هذا الحدیث کلهم ثقات یحتج بروایتهم، انتهی: و محصل کلام الطحاوی فی شرح الآثار، 443- ج 1، و الذین رووا: ان النبی صلی اللّه علیه و سلّم تزوجها و هو محرم، اهل علم، و أثبت اصحاب ابن عباس: سعید بن جبیر، و عطاء، و طاوس، و مجاهد، و عکرمة، و جابر بن زید، و هؤلاء کلهم أئمة فقهاء، یحتج بروایاتهم و آرائهم، و الذین نقلوا عنهم فکذلک ایضا، منهم: عمرو بن دینار، و أیوب السختیانی، و عبد اللّه بن ابی نجیح، فهؤلاء ایضا أئمة یفتدی بروایاتهم، ثم قد روی عن عائشة ایضا ما قد وافق ما روی عن ابن عباس، و روی ذلک عنها من لا یطعن احد فیه: أبو عوانة عن مغیرة عن أبی الضحی عن مسروق، فکل هؤلاء ائمة یحتج بروایاتهم، فما رووا من ذلک اولی مما روی من لیس کمثلهم فی الضبط و الثبت، و الفقه، و الأمانة، و اما حدیث عثمان فإنما رواه نبیه بن وهب، و لیس کعمرو بن دینار، و لا کجابر بن زید، و لا کمن روی ما یوافق ذلک عن مسروق عن عائشة، و لا لنبیه موضع فی العلم کموضع احد ممن ذکرنا، فلا یجوز- إن کان کذلک- أن یعارض به جمیع من ذکرنا ممن روی بخلاف الذی روی، انتهی کلامه.
ثم أخرج الطحاوی فی آخر الباب آثارا عن ابن مسعود، و ابن عباس، و انس أنهم لا یرون بأسا أن یتزوج المحرمان، انتهی. و قال شیخنا حجة الإسلام إمام العصر «محمد أنور الکشمیری» رحمه اللّه تعالی- فی إملائه علی جامع الترمذی- الموسوم» بعرف الشذی» أقول: یلزم علیه [أی قول الترمذی: إنه علیه السلام تزوجها فی طریق مکة، و ظهر امر تزویجها و هو محرم، ثم بنی بها و هو حلال بسرف] أنه علیه السلام تجاوز عن المیقات بلا إحرام و هو یرید الحج، لأن فی الروایات انه علیه السلام نکح بسرف، و هو بین مکة و ذی الحلیفة، و کانت المواقیت مؤقتة.
کیف! و فی البخاری فی «غزوة الحدیبیة» ص 600- ج 2 فی حدیث المسور بن مخرمة، و مروان ابن الحکم: فلما أتی ذا الحلیفة قلد الهدی، و أشعر و أحرم منها بعمرة، الحدیث انتهی.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:336
(1)
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الأصبهانی الزاهد، قال: حدثنا إسماعیل بن إسحاق القاضی، قال: حدثنا سلیمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زید، قال: حدثنا مطرّ الوراق، عن ربیعة بن أبی عبد الرحمن، [عن سلیمان بن یسار عن أبی رافع] [ (10)] قال: تزوج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم میمونة و هو حلال و بنی بها و هو حلال و کنت الرسول بینهما.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا ثقة عن سعید بن المسیب أنه قال: هذا عبد اللّه بن عباس یزعم أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم دخل مکة فکان الحلّ و النکاح جمیعا فشبه ذلک علی الناس.
______________________________
[ (10)] ما بین الحاصرتین ساقط من (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:337
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه [محمد بن عبد اللّه] [ (2)] الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبی بمرو، قال: حدثنا سعید بن مسعود، قال:
حدثنا عبید اللّه بن موسی، قال: حدثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن البراء،
______________________________
[ (1)] أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب القرشیة الهاشمیة، لما قدم رسول اللّه من عمرة القضیة، أخذ معه امامة بنت حمزة بن عبد المطلب، فلما قدمت امامة طفقت تسأل عن قبر أبیها، فبلغ ذلک حسان بن ثابت، فقال: تسأل عن قرن هجان سمیدع‌لدی البأس منوار الصباح جسور
فقلت لها: إن الشهادة راحةو رضوان رب یا إمام غفور
دعاه إله الخلق ذو العرش دعوةإلی جنة فیها رضا و سرور و
ثبت فی الصحیحین من حدیث البراء فی قصة عمرة الحدیبیة: «فلما خرجوا تبعتهم بنت حمزة تنادی: یا ابن عم! فقال علی لفاطمة: دونک ابنة عم أبیک فاختصم فیها علی، و جعفر، و زید بن حارثة، ... و قال جعفر: عندی خالتها اسماء بنت عمیس، و کانت أم أمامة سلمی بنت عمیس، و قال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: «الخالة بمنزلة الأم»،
و سیأتی الحدیث قریبا.
[ (2)] ما بین الحاصرتین لیس فی (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:338
(1) قال: اعتمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی ذی القعدة فأبی أهل مکّة أن یدعوه یدخل مکة حتی قاضاهم علی أن یقیم بها ثلاثة أیام، فلما کتبوا الکتاب کتبوا هذا ما قاضی علیه محمد رسول اللّه: [صلی اللّه علیه و سلّم] [ (3)] قالوا: لا نقرّ [بهذا] [ (4)] لو نعلم أنک رسول اللّه ما منعاک شیئا، و لکن أنت محمد بن عبد اللّه قال: أنا رسول [اللّه] [ (5)] و أنا محمد بن عبد اللّه، یا علیّ أمح رسول اللّه قال: و اللّه لا أمحوک أبدا، فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الکتاب و لیس یحسن یکتب، فکانّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فکتب هذا ما قاضی علیه محمد بن عبد اللّه: أن لا یدخل مکة السلاح إلا السیف فی القراب، و أن لا یخرج من أهلها أحدا أراد أن یتبعه، و أن لا یمنع أحدا من أصحابه، أراد أن یقیم بها، فلما دخلها و حضر الأجل أتوا علیّا، فقالوا قّل لصاحبک فلیخرج عنا، فقد مضی الأجل فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم تتبعهم [ (6)] ابنة حمزة فنادت: یا عمّ! یا عمّ! فتناولها علیّ رضی اللّه عنه، فأخذ بیدها، و قال لفاطمة- علیها السلام- [ (7)] دونک فحملتها، فاختصم فیها علیّ، و زید، و جعفر فقال علیّ: أنا أخذتها و هی ابنة عمی: [و قال جعفر: ابنة عمی] [ (8)] و خالتها تحتی، و قال زید: [هی] ابنة أخی، فقضی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لخالتها، و قال:
الخالة بمنزلة الأمّ.
و قال: لعلی: أنت منی و انا منک.
و قال لجعفر: أشبهت خَلقی و خُلقی.
و قال لزید: أنت أخونا و مولانا.
______________________________
[ (3)] من (ح) فقفط.
[ (4)] رسمت فی (أ): «بهذا».
[ (5)] فی (أ): «أنا رسول».
[ (6)] فی البخاری: «فتبعته».
[ (7)] فی (ح): (رضی اللّه عنها).
[ (8)] ما بین الحاصرتین من (ح) فقط، و کذا فی الصحیح.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:339
(1) رواه البخاری [ (9)] فی الصحیح عن عبید اللّه بن موسی، و روی عبید اللّه و غیره عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هانی بن هانی: و هبیرة بن یریم، عن علی ابن أبی طالب، فذکر قصة ابنة حمزة وحدها دون ما قبلها من القضیة و روی زکریاء بن أبی زائدة عن أبی إسحاق، عن البراء، قصة القضیة، ثم قال: أبو إسحاق: و حدثنی هانئ بن هانی و هبیرة بن یریم، عن علی بن أبی طالب فذکر قصة ابنة حمزة.
قد أخرجته فی کتاب السّنن [ (10)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق قال: حدثنا الحسن بن الجهم [بن] [ (11)] مصعلة قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی قال: حدثنا ابن أبی حبیبة، عن داود بن الحصین، عن عکرمة، عن ابن عباس: أن عمارة بنت حمزة بن عبد المطلب و أمّها سلمی بنت عمیس، کانت بمکة فلما قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کلّم علی بن أبی طالب النبی صلی اللّه علیه و سلّم [فقال]: [ (12)] علی ما نترک ابنة عمّنا یتیمة بین ظهرانی المشرکین فلم ینه النبی صلی اللّه علیه و سلّم عن إخراجها، فخرج بها فتکلم زید بن حارثة و کان [وصیّ حمزة و کان] [ (13)] النبی صلی اللّه علیه و سلّم قد آخی بینهما حین آخی بین المهاجرین قال: أنا أحق بها: ابنة أخی، فلما سمع بذلک جعفر قال: الخالة والدة، و أنا أحق بها لمکان خالتها عندی أسماء بنت عمیس، و قال علیّ: ألا أراکم تختصمون هی ابنة عمّی، و أنا أخرجتها من بین أظهر المشرکین، و لیس لکم
______________________________
[ (9)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (43) باب عمرة القضاء، الحدیث (4251)، فتح الباری (7: 499).
[ (10)] أخرجه البیهقی فی «السنن الکبری» (8: 5- 6).
[ (11)] فی (ح) «عن».
[ (12)] الزیادة من (ح).
[ (13)] لیست فی (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:340
(1) إلیها نسب دونی، و أنا أحق بها منکم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أنا أحکم بینکم: أما أنت یا زید فمولی اللّه و مولی رسول اللّه [صلی اللّه علیه و سلّم]. [ (14)] و أمّا أنت یا علیّ فأخی و صاحبی و أما أنت یا جعفر فتشبه خلقی و خلقی، و أنت یا جعفر أولی بها تحتک خالتها، و لا تنکح المرأة علی خالتها، و لا علی عمتها، فقضی بها لجعفر [ (15)].
قال الواقدی: فلما قضی بها لجعفر قام جعفر فحجل حول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: ما هذا یا جعفر؟ قال: یا رسول اللّه کان النجاشی إذا ارضی أحدا قام فحجل حوله، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: تزوّجها، فقال ابنة أخی من الرضاعة، فزوّجها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سلمة بن أبی سلمة، فکان النبی صلی اللّه علیه و سلّم یقول هل جزیت سلمة [ (16)].
______________________________
[ (14)] من (ح).
[ (15)] الخبر رواه الواقدی فی المغازی (2: 738)،
[ (16)] و ذلک ان سلمة هو الذی کان زوج أم سلمة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:341
(1)

أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب، قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة، قال: حدثنا ابن أبی أویس، قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن عمه موسی بن عقبة.
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا إسماعیل بن محمد بن الفضل، قال: حدثنا جدی، قال: حدثنا إبراهیم بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فلیح، عن موسی بن عقبة عن ابن شهاب، قال:
ثمّ غزا أبو العوجاء، و فی روایة [ (2)] القطان ثم غزوة ابن أبی [ (3)] العوجاء السّلمی فی ناس بعثهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی أرض بنی سلیم فقتل هو و أصحابه.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الأصبهانی، قال:
حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا
______________________________
[ (1)] هو الأخرم بن أبی العوجاء السلمی رضی اللّه عنه، ترجم له ابن حجر فی الإصابة، و أغرب الذهبی، فقال: «أبو العوجاء»، عن الزهری.
[ (2)] فی (ح): «حسب روایة القطان».
[ (3)] فی (ح): «ثم غزا أبو العوجاء».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:342
(1) الواقدی: قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه بن مسلم، عن الزهری، قال: لما رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من عمرة القضیة رجع فی ذی الحجة سنة سبع بعث ابن أبی العوجاء السّلمی فی خمسین رجلا، فخرج إلی بنی سلیم و کان عین بنی سلیم معه فلما فصل من المدینة خرج العین إلی قومه، فحذّرهم، و أخبرهم فجمعوا جمعا کثیرا، و جاءهم ابن أبی العوجاء، و القوم معدون، فلما رآهم أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و رأوا جمعهم دعوهم إلی الإسلام فرشقوهم بالنبل، و لم یسمعوا قولهم، و قالوا: لا حاجة لنا إلی ما دعوتم الیه، فرموهم ساعة و جعلت الإمداد تأتی حتی أحدقوا من کل ناحیة فقاتل القوم قتالا شدیدا، حتی قتل عامتهم، و أصیب صاحبهم [ (4)] ابن أبی العوجاء جریحا مع القتلی، ثم تحامل حتی بلغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقدموا المدینة فی أول یوم من صفر سنة ثمان [ (5)].
______________________________
[ (4)] فی (أ): «صاحبکم».
[ (5)] رواه الواقدی فی المغازی (2: 741).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:343
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الأصبهانی قال:
حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی، قال: أخبرنا عبد الحمید بن جعفر عن، أبیه قال: قال عمرو بن العاص: کنت للإسلام مجانبا معاندا، حضرت بدرا مع المشرکین فنجوت، ثم حضرت أحدا فنجوت، ثم حضرت الخندق فنجوت، فقلت فی نفسی: کم أوضع اللّه لیظهرنّ محمدا علی قریش فلحقت بمالی بالرّهط [ (1)] و أقللت من الناس، یقول: أقللت من لقائهم، فلما حضر الحدیبیة، و انصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی الصلح و رجعت قریش إلی مکة جعلت أقول: یدخل محمد قابلا مکة بأصحابه، ما مکّة بمنزل، و لا الطائف، و ما شی‌ء خیر من الخروج، و أنا بعد نآء عن الإسلام، أرّی لو أسلمت قریش کلها لم أسلم، فقدمت مکّة، فجمعت رجالا من قومی و کانوا یرون رأیی و یسمعون منی و یقدمونی فیما نابهم، فقلت لهم: کیف أنا فیکم؟ فقالوا: ذو رأینا و مد رهنا فی [ (2)] یمن نقیبة و برکة أمر،
______________________________
[ (1)] فی المغازی للواقدی: «فخلّفت مالی بالرّهط، و أفلتّ- یعنی من الناس».
[ (2)] (مدرهنا) المدره: السید الشریف.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:344
(1) قال: قلت: تعلمون أنی و اللّه لا أری أمر محمد أمرا یعلوا الأمور علوا منکرا، و إنی قد رأیت رأیا. قالوا: و ما هو؟ قال: نلحق بالنجاشی فنکون معه فإن یظهر محمد کنّا عند النجاشی فنکون تحت ید النجاشی أحب إلینا أن نکون تحت ید محمد، و إن تظهر قریش فنحن من قد عرفوا، قالوا: «هذا الرأی» قال: فأجمعوا ما تهدونه له و کان أحبّ ما یهدی الیه من أرضنا الأدم، فجمعنا أدما کثیرا ثم خرجنا حتی قدمنا علی النجاشی فو اللّه إنا لعنک إذ جاءه عمرو بن أمیة الضمریّ، و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قد بعثه الیه بکتاب کتبه یزوجه أم حبیبة ابنة أبی سفیان، فدخل علیه ثم خرج من عنده فقلت لأصحابی: هذا عمرو بن أمیة، و لو قد دخلت علی النجاشی قد سألته إیاه فأعطانیه فضربت عنقه، فإذا فعلت ذلک سررت قریشا، و کنت قد أجزأت [ (3)] عنها حین قلت رسول محمد [صلی اللّه علیه و سلّم] [ (4)] فدخلت علی النجاشی فسجدت کما کنت أصنع فقال مرحبا بصدیقی أهدیت لی من بلادک شیئا قلت: نعم أیها الملک أهدیت لک أدما کثیرا، ثم قرّبته، إلیه فأعجبه، ففرّق منه أشیاء بین بطارقته، و أقر بسائره فأدخل فی موضع و أمر أن یکتب و یحتفظ به فلما رأیت طیب نفسه، قلت: أیها الملک إنی قد رأیت رجلا خرج من عندک و هو رسول عدو لنا، قد و ترنا، و قتل أشرافنا و خیارنا، فأعطنیه فأقتله، فغضب فرفع یده فضرب بها أنفی ضربة ظننت أنه کسره، فابتدر منخرای فجعلت أتلقّی الدّم بثیابی فأصابنی من الذّل ما لو انشقّت لی الأرض دخلت فیها فرقا منه.
ثم قلت: أیها الملک لو ظننت أنک تکره ما قلت ما سألتکه، قال:
و استحیا و قال: یا عمرو تسألنی أن أعطیک رسول من یأتیه الناموس الأکبر الذی کان یأتی موسی و الذی کان یأتی عیسی علیهما السلام لتقتله! قال عمرو: و غیّر
______________________________
[ (3)] فی (أ): «أجرأ» و معنی: أجزأت عنها: أی: کفیتها.
[ (4)] من (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:345
(1) اللّه قلبی عما کنت علیه، و قلت فی نفسی: عرف هذا الحق العرب و العجم، و تخالف أنت! قلت: أتشهد أیها الملک بهذا قال: نعم أشهد به عند اللّه [تعالی] [ (5)]، یا عمرو فأطعنی و اتبعه، فو اللّه إنه لعلی الحق، و لیظهرن علی من خالفه، کما ظهر موسی علیه السلام علی فرعون و جنوده، قلت: أفتیا یعنی له علی الإسلام، قال: نعم فبسط یده فبایعنی علی الإسلام ثم دعا بطست فغسل عنی الدم، و کسانی ثیابا و کانت ثیابی [قد] امتلأت الدم فألقیتها ثم خرجت علی أصحابی فلما رأوا کسوة النجاشی سرّوا بذلک، و قالوا: هل أدرکت من صاحبک ما أردت؟ فقلت لهم: کرهت أن أکلمه فی أول أمره، و قلت أعود إلیه. قالوا: الرأی ما رأیت.
ففارقتهم و کأنی أعمد لحاجة، فعمدت إلی موضع السفن، فأجد سفینة قد شحنت تدفع فرکبت معهم، و دفعوها حتی انتهوا إلی الشّعیبة [ (6)] و خرجت من السفینة و معی نفقة فابتعت بعیرا، و خرجت أرید المدینة، حتی خرجت علی مرّ الظهران، ثم مضیت حتی إذا کنت بالهداة فإذا رجلان قد سبقانی بغیر کثیر یرید أن منزلا و أحدهما داخل فی خیمة، و الآخر قائم یمسک الراحلتین، نظرت فإذا خالد بن الولید، فقلت: أبا سلیمان؟ قال: نعم. قلت أین ترید؟ قال: محمدا صلی اللّه علیه و سلّم، دخل الناس فی الإسلام، فلم یبق أحد به طعم و اللّه لو أقمت لأخذ برقابنا کما یؤخذ برقبة الضبع فی مغارتها، قلت: و أنا و اللّه قد أردت محمدا صلی اللّه علیه و سلّم، و أردت الإسلام. فخرج عثمان بن طلحة فرحّب بی فنزلنا جمیعا فی المنزل، ثم رافقنا حتی قدمنا المدینة، فما أنسی قول رجل لقینا ببئر أبی عنبة یصیح: یا رباح، یا رباح فتفاءلنا بقوله، و سرنا ثم نظر إلینا فاسمعه یقول قد أعطت مکّة المقادة بعد هذین! فظننت أنه یعنینی و یعنی خالد بن الولید، و ولی مدبرا إلی المسجد
______________________________
[ (5)] من (ح).
[ (6)] (الشعیبة): علی شاطئ البحر بطریق الیمن.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:346
(1) سریعا فظننت أنه بشّر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بقدومنا، فکان ما ظننت و أنخنا بالحرّة، فلبسنا من صالح ثیابا، و نودی بالعصر، فانطلقنا حتی أطلعنا علیه و أن لوجهه تهلّلا و المسلمون حوله قد سرّوا باسلامنا و تقدم خالد بن الولید فبایع، ثم تقدم عثمان بن طلحة فبایع، ثم تقدمت فو اللّه ما هو إلا أن جلست بین یدیه فما استطعت أن أرفع طرفی [إلیه] حیاء منه فبایعته علی أن یغفر لی ما تقدم من ذنبی و لم یحضرنی ما تأخر،
فقال: إن الإسلام یجبّ ما کان قبله، و الهجرة تجبّ ما کان قبلها،
فو اللّه ما عدل بی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و بخالد بن الولید أحدا من أصحابه فی أمر حزبه منذ أسلمنا [ (7)] و لقد کنّا عند أبی بکر بتلک المنزلة، و لقد کنت عند عمر بتلک الحال، و کان عمر علی خالد کالعاتب.
قال عبد الحمید بن جعفر: فذکرت هذا الحدیث لیزید بن أبی حبیب، فقال: أخبرنی راشد مولی حبیب بن أبی أویس الثقفی، عن حبیب، عن عمرو نحو ذلک.
قال عبد الحمید: فقلت لیزید فلم یّوقت لک متی قدم عمرو و خالد، قال: لا، إلّا أنه قال: قبل الفتح، قلت: إنّ أبی أخبرنی أن عمروا و خالدا و عثمان بن طلحة قدموا المدینة لهلال صفر سنة ثمان [ (8)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی قالا:
حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال:
حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا یزید بن أبی حبیب، عن راشد مولی حبیب، عن حبیب بن أبی أوس، قال: حدثنا عمرو بن العاص قال: لما انصرفنا من الخندق جمعت رجالا من قریش فقلت: و اللّه إنی لا أری
______________________________
[ (7)] فی (أ): «أسلمت».
[ (8)] الخبر فی مغازی الواقدی (2: 741- 745)، و نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 236).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:347
(1) أمر محمد یعلو علوا منکرا، و اللّه ما یقوم له شی‌ء، و قد رأیت رأیا ما أدری کیف رأیکم فیه قالوا: و ما هو فقلت: رأیت أن نلحق بالنجاشی علی حافتنا، فإن ظفر قومنا فنحن من قد عرفوا نرجع إلیهم و أن یظهر علیهم محمد، فنکون تحت ید النجاشی أحبّ إلینا من أن نکون تحت یدی [ (9)] محمد فقالوا: قد أصبت قلت:
فابتاعوا له هدایا، و کان من أعجب ما یهدی الیه من أرضنا الأدم، فجمعنا أدما کثیرا و خرجنا حتی قدمنا علیه فوافقنا عنده عمرو بن أمیة الضمّری، قد بعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی النجاشی فی أمر جعفر و أصحابه فلما رأیته قلت لصاحبی:
هذا رسول محمد لو قد أدخلت هدایاه سألته أن یعطینیه، فأضرب عنقه، فإذا فعلت ذلک رأت قریش إنی قد أجزأت عنها حین قتلت رسول محمد فلما دخلت علیه قال: مرحبا و أهلا بصدیقی هل أهدیت لی شیئا، فقلت: نعم فقربت الیه الهدایا، فلما تعجب لها و أخذها. قلت: أیها الملک إنی قد رأیت رسول محمد دخل علیک و هو رجل قد وترنا و قتل أشرافنا و خیارنا، فأعطنیه أضرب عنقه فغضب أشد غضب خلقه اللّه ثم رفع یده فضرب بها أنف نفسه [ (10)] ظننت أنه قد کسره و لو انشقت لی الأرض دخلت فیها، فقلت: أیها الملک لو ظننت انک تکره هذا لم أسألک [فقال] [ (11)] تسئلنی أن أعطیک رسول رجل یأتیه الناموس الأکبر تقتله، فقلت: أیها الملک فإن ذلک لکذلک فقال نعم و اللّه ویحک یا عمرو إنی لک ناصح فاتبعه و أسلم معه فو اللّه لیظهرن هو و من معه علی من خالفهم، کما ظهر موسی علی فرعون و جنوده، قلت: أیها الملک فبایعنی أنت له علی الإسلام، فقال: نعم فبسط یده فبایعته لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی الإسلام، ثم خرجت إلی أصحابی و قد حال رأیی فقالوا: ما وراءک فقلت خیرا فلما أمسیت جلست
______________________________
[ (9)] فی (ح): «ید».
[ (10)] فی سیرة ابن هشام: «أنفه».
[ (11)] فی الزیادة من (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:348
(1) علی راحلتی فانطلقت و ترکتهم فو اللّه إنی لأهوی إذ لقیت خالد بن الولید فقلت له: أین یا أبا سلیمان؟ فقال: اذهب و اللّه أسلم انه و اللّه استقام المنسم [ (12)] إن الرجل لنبیّ ما أشک فیه فقلت و أنا و اللّه ما جئت إلا لأنی مسلم فقدقنا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم المدینة فتقدم خالد فبایع ثم تقدمت
فقلت یا رسول اللّه أبایعک علی أن یغفر ما تقدم من ذنبی و لم أذکر ما تأخّر فقال لی: یا عمرو بایع فإن الإسلام یجبّ ما کان قبله و الهجرة تجبّ ما کان قبلها [ (13)].
______________________________
[ (12)] «لقد استقام المنسم» هذا مثل معناه: لقد بین الأمر و وضح، و لم یعد فیه لبس و لا شک.
[ (13)] رواه ابن هشام فی السیرة (3: 234- 237).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:349
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الاصبهانی، قال:
حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی قال: حدثنی یحیی بن المغیرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قال: سمعت أبی یحدث عن خالد بن الولید قال: لما أراد اللّه عزّ و جلّ ما أراد بی من الخیر، قذف فی قلبی الإسلام و حضرنی رشدی، و قلت: قد شهدت هذه المواطن کلها علی محمد صلی اللّه علیه و سلّم، فلیس موطن أشهده إلا أنصرف و أنا أری فی نفسی إنی موضع فی غیر شی‌ء، و أن محمدا سیظهر، فلما خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی الحدیّبیة خرجت فی خیل المشرکین فلقیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی أصحابه بعسقان، فقمت بازائه، و تعرّضت له فصلی بأصحابه الظهر أمامنا فهممنا أن نغیر علیه ثم لم یعزم لنا، و کانت فیه خیرة، فأطّلع علی ما فی أنفسنا من الهموم فصلی بأصحابه صلاة العصر صلاة الخوف، فوقع ذلک منا موقعا و قلت: الرجل ممنوع، فافترقنا و عدل عن سنن خیلنا [ (1)] و أخذت ذات الیمین فلما صالح قریشا بالحدیبیة و دافعته قریش بالراح، قلت فی نفسی: أیّ شی‌ء بقی؟ أین المذهب
______________________________
[ (1)] (عن سنن الخیل): عن وجهه.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:350
(1) إلی النجاشی، فقد اتّبع محمدا، و أصحابه عنده آمنون، فاخرج إلی هرقل فاخرج من دینی إلی نصرانیة أو یهودیة فأقیم مع عجم تابع مع عیب ذلک، أو أقیم فی داری فیمن بقی.
فأنا علی ذلک إذ دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی عمرة القضیة فتغیبت و لم أشهد دخوله، فکان أخی الولید بن الولید قد دخل مع النبی صلی اللّه علیه و سلّم فی عمرة القضیة، فطلبنی فلم یجدنی و کتب إلیّ کتابا فإذا فیه بسم اللّه الرحمن الرحیم أما بعد! فإنی لم أر أعجب من ذهاب رأیک عن الإسلام و عقلک عقلک، و مثل الإسلام یجهله أحد؟
قد سألنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عنک، فقال: أین خالد؟ فقلت: یأتی اللّه به فقال: ما مثله جهل الإسلام و لو کان جعل نکایته و جدّه المسلمین علی المشرکین کان خیرا له و لقدّمناه علی غیره،
فاستدرک یا أخی ما قد فاتک، و قد فاتتک مواطن صالحة، فلما جاءنی کتابه نشطت للخروج و زادنی رغبة فی الإسلام و سّرّی عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أری فی النوم کأنی فی بلاد ضیّقه جدبة فخرجت إلی بلاد خضراء واسعة. قلت: إن هذه لرؤیا فلما قدمنا المدینة قلت لأذکرنّها لأبی بکر فذکرتها فقال: هو مخرجک الذی هداک اللّه للإسلام و الضیق الذی کنت فیه الشّرک.
فلما أجمعت الخروج إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قلت من أصاحب إلی محمد فلقیت صفوان بن أمیّة فقلت یا أبا وهب أما تری ما نحن فیه إنما نحن کأضراس و قد ظهر محمد علی العرب و العجم، فلو قدمنا علی محمد فاتبعناه فانّ شرف محمد لنا شرف فأبی أشدّ الاباء و قال لی: لو لم یبق غیری ما اتّبعته أبدا، فافترقنا و قلت: [ (2)] هذا رجل قتل أخوه و أبوه ببدر فلقیت عکرمة بن أبی جهل فقلت له مثل ما قلت لصفوان بن أمیة فقال لی مثل ما قال صفوان، قلت: فاکتم
______________________________
[ (2)] فی (ح): «قال» و هو تحریف.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:351
(1) ذکر ما قلت لک قال: لا أذکره فخرجت إلی منزلی فأمرت براحلتی تخرج إلی أن القی عثمان بن طلحة فقلت: إن هذا لی صدیق فلو ذکرت له ما أرجو ثم ذکرت من قتل من آبائه، فکرهت أن أذکره فقلت: و ما علیّ و أنا راحل من ساعتی فذکرت له ما صار الأمر الیه فقلت إنما نحن بمنزلة ثعلب فی حجر لو صبّ فیه ذنوب [ (3)] من ماء خرج و قلت له نحوا ممّا قلت لصاحبی فاسرع الإجابة و قال أنی غدوت الیوم و أنا أرید أن أغدو و هذه راحلتی بفخّ مناخة [ (4)] قال:
فاتّعدت أنا و هو بیأجج إن سبقنی أقام و إن سبقته أقمت علیه، قال: فأدلجنا سحرا فلم یطلع الفجر حتی التقینا بیأجج فغدونا حتی انتهینا إلی الهدأة فنجد عمرو بن العاص بها فقال: مرحبا بالقوم فقلنا و بک قال: أین مسیرکم قلنا ما أخرجک فقال: ما أخرجکم قلنا الدخول فی الإسلام و اتباع محمد صلی اللّه علیه و سلّم قال:
و ذاک الذی أقدمنی
قال: فاصطحبنا جمیعا حتی دخلنا المدینة فانخنا بظهر الحرة رکابنا فأخبر بنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فسرّ بنا، فلبست من صالح ثیابی، ثم عمدت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فلقینی أخی فقال أسرع فإن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قد أخبر بک فسرّ بقدومک و هو ینتظرکم، فأسرعنا المشی فاطلعت علیه فما زال یتبسم إلیّ حتی وقفت علیه فسلمت علیه بالنبوة فردّ علیّ السّلام بوجه طلق، فقلت: إنی أشهد أن لا إله إلا اللّه و إنک رسول اللّه، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: الحمد للّه الذی هداک، قد کنت أری لک عقلا رجوت أن لا یسلمک إلّا إلی خیر، قلت: یا رسول اللّه! قد رأیت ما کنت أشهد من تلک المواطن علیک معاندا عن الحق فادع اللّه یغفرها لی. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الإسلام یجبّ [ (5)] ما کان قبله قلت یا رسول اللّه علی ذلک قال: اللهم اغفر لخالد بن الولید کل ما أوضع فیه من صدّ عن سبیلک
______________________________
[ (3)] (الذنوب): «الدلو العظیمة».
[ (4)] فی ابن کثیر عن الواقدی: «بفج» و هو واد بمکة.
[ (5)] یجبّ: یقطع.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:352
(1) قال: خالد و تقدّم عمرو و عثمان فبایعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و کان قدومنا فی صفر سنة ثمان فو اللّه ما کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من یوم أسلمت یعدل بی أحدا من أصحابه فیما حذبه [ (6)].
______________________________
[ (6)] رواه الواقدی فی المغازی (2: 746- 748)، و نقله الحافظ ابن کثیر فی «البدایة و النهایة» (4: 239).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:353
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق قال:
حدثنا الحسن بن الجهم قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی قال: حدثنا ابن أبی سبرة، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبی فروة، عن عمر بن الحکم، قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم شجاع بن وهب فی أربعة و عشرین رجلا إلی جمع من هوازن و أمره أن یغیر علیهم فخرج فکان یسیر اللیل و یکمن النهار حتی صبحهم غارّین و قد أوعز إلی أصحابه قبل ذلک ألّا یمعنوا فی الطلب فأصابوا نعما کثیرا و شاء فاستاقوا ذلک کلّه حتی قدموا المدینة فکانت سهمانهم خمسة عشر بعیرا کلّ رجل منهم و عدلوا البعیر بعشرین من الغنم، و غابت السّرّیة خمس عشرة لیلة.
قال ابن أبی سبرة: فحدثت بهذا الحدیث محمد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان، فقال: کذبوا قد أصابوا فی ذلک الحاضر نسوة فاستاقوهنّ [ (2)] فکانت
______________________________
[ (1)] شجاع بن وهب من السابقین الأولین، و فیمن هاجر الی الحبشة، و شهد بدرا، استشهد بالیمامة و کنیته: «أبو وهب». له ترجمة فی الإصابة (2: 138).
[ (2)] فی (ح): «فاستاقهن».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:354
(1) فیهن جاریة وضیئة فقدموا بها المدینة ثم قدم وفدهم مسلمین، فکلّموا [ (3)] رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی السّبی فکلّم النبی صلی اللّه علیه و سلّم شجاعا و أصحابه فی ردّهنّ فسلموهن و ردّهن الی أصحابه.
قال ابن أبی سبرة فأخبرت شیخا من الأنصار بذلک فقال: اما الجاریة الوضیئة فکان شجاع بن وهب أخذها لنفسه بثمن، فأصابها، فلما قدم الوفد خیّرها فاختارت المقام عند شجاع بن وهب، فلقد قتل یوم الیمامة و هی عنده و لم یکن له منها ولد [ (4)].
______________________________
[ (3)] فی (ح): «فسلّموا».
[ (4)] رواه الواقدی فی المغازی (2: 753- 754).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:355
(1)

أخبرنا أبو زکریا یحیی بن ابراهیم بن محمد بن یحیی المزکی، قال:
حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: أخبرنا الربیع بن سلیمان، قال أخبرنا الشافعی، قال: أخبرنا مالک، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعث سریّة فیها عبد اللّه بن عمر قبل نجد فغنموا إبلا کثیرة و کانت سهمانهم اثنی عشر بعیرا، أو أحد عشر بعیرا، و نفّلوا بعیرا [بعیرا] [ (3)].
أخرجاه فی الصحیح من حدیث مالک [ (4)].
أخبرنا ابو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو الولید، قال: حدثنا موسی ابن سهل، قال: حدثنا محمد بن رمح (ح).
______________________________
[ (1)] الزیادة من (ح).
[ (2)] فی (ح): «عنهم أجمعین».
[ (3)] لیست فی (ح).
[ (4)] أخرجه البخاری فی: 57- کتاب فرض الخمس (15) باب و من الدلیل علی أن الخمس لنوائب المسلمین.
و أخرجه مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (12) باب الأنفال، الحدیث (35).
و أخرجه مالک فی الموطأ، فی: 21- کتاب الجهاد، (6) باب جامع النفل فی الغزو، الحدیث (15)، ص (2: 450).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:356
(1) قال: و أخبرنا أبو الفضل بن ابراهیم قال حدثنا أحمد بن سلمة، قال:
حدثنا قتیبة بن سعید، قال: أخبرنا اللیث بن سعد، عن نافع عن ابن عمر أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعث سریة قبل نجد و فیهم ابن عمر و انّ سهمانهم بلغت اثنی عشر بعیرا، و نفلوا سوی ذلک بعیرا، بعیرا، فلم یغیّره رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.
رواه مسلم فی الصحیح عن قتیبة و محمد بن رمح [ (5)] و أخبرنا أبو علی الروذباریّ، قال: أخبرنا أبو بکر بن داسة، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا یحیی عن عبید اللّه، قال: حدثنی نافع، عن عبد اللّه، قال: بعثنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی سریّة فبلغت سهامنا اثنی عشر بعیرا، و نفّلنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعیرا بعیرا.
رواه مسلم [ (6)] فی الصحیح عن زهیر بن حرب و غیره عن یحیی بن سعید القطان، و کأنه أراد بقوله و نفلنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ای أقرنا علی ما نفلنا صاحب السریة لیکون موافقا لروایة الجماعة عن نافع.
و قد أخبرنا أبو علی الروذباری، قال: أخبرنا أبو بکر بن داسة، قال:
حدثنا أبو داود، قال: حدثنا هناد، قال: حدثنا عبده، عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر، قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سریة إلی نجد، فخرجت معها فأصبنا نعما کثیرا، فنفلنا أمیرنا بعیرا بعیرا لکل انسان، ثم قدمنا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقسم بیننا غنیمتنا، فأصاب کل رجل منّا اثنا عشر بعیرا بعد الخمس، و ما حاسبنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالذی أعطانا صاحبنا و لا عاب علیه ما صنع فکان لکل رجل منا ثلاثة عشر بعیرا بنفله.
______________________________
[ (5)] راجع الحاشیة السابقة.
[ (6)] راجع الحاشیة (4).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:357
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه بن بطة، قال:
حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی، قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه، عن الزهری، قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کعب بن عمیر الغفاری فی خمسة عشر رجلا حتی انتهوا الی ذات أطلاح [ (2)] من الشام فوجدوا جمعا من جمعهم کثیرا فدعوهم، إلی الإسلام، فلم یستجیبوا لهم و رشقوهم من النبل، فلما رأی ذلک أصحاب النبی صلی اللّه علیه و سلّم قاتلوهم أشدّ القتال حتی قتلوا فأفلت منهم رجل جریح فی القتلی، فلما برد علیه اللیل تحامل حتی اتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فهّم بالبعثة إلیهم فبلغه أنهم قد ساروا إلی موضع آخر، فترکهم.
قال: و حدثنی ابن أبی سبرة عن الحارث بن الفضل، قال: کان کعب یکمن النهار و یسیر باللیل حتی دنا منهم فرآه عین لهم فأخبرهم بقتلهم فجاؤوا علی الخیول فقتلوهم [ (3)].
______________________________
[ (1)] کعب بن عمیر الغفاری .. من کبار الصحابة، و له ترجمة فی الإصابة (3: 301).
[ (2)] ذات أطلاع من أرض الشام. معجم ما أستعجم (3: 893).
[ (3)] رواه الواقدی فی المغازی (2: 752- 753).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:358
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا ابو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن الزبیر، عن عروة بن الزبیر، قال: قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من عمرة القضاء المدینة فی ذی الحّجة فأقام [ (2)] فی المدینة
______________________________
[ (1)] انظر فی غزوة مؤتة.
- سیرة ابن هشام (3: 322).
- طبقات ابن سعد (2: 128).
- صحیح البخاری (5: 141).
- تاریخ الطبری (3: 23).
- أنساب الأشراف (1: 169).
- ابن حزم (219).
- عیون الأثر (2: 198).
- البدایة و النهایة (4: 241).
- السیرة الشامیة (6: 228).
و مؤتة موضع بالشام (بالهمز) و به جزم المبرد و هی قری من قری البلقاء من اعمال دمشق.
[ (2)] فی (ح): «حتی أقام).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:359
(1) حتی بعث إلی مؤتة فی جمادی [الاولی] [ (3)] من سنة ثمان، قال و أمّر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی الناس فی مؤتة زید بن حارثة، ثم قال: فإن أصیب زید فجعفر فان أصیب جعفر فعبد اللّه بن رواحة، فإن أصیب فلیرتض المسلمون رجلا فلیجعلوه علیهم [ (4)].
فتجهز الناس و تهیئوا للخروج، فودع الناس أمراء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و سلموا علیهم فلما و دعوا عبد اللّه بن رواحة بکی، فقالوا: ما یبکیک یا ابن رواحة، فقال: أما و اللّه ما بی حبّ للدنیا، و لا صبابة إلیها و لکنی سمعت اللّه یقول:
وَ إِنْ مِنْکُمْ إِلَّا وارِدُها کانَ عَلی رَبِّکَ حَتْماً مَقْضِیًّا [ (5)] فلست أدری کیف لی بالصّدر بعد الورود، فقال المسلمون: صحبکم اللّه و ردّکم إلینا صالحین، و دفع عنکم. فقال ابن رواحة.
لکننی أسأل الرحمن مغفرةو ضربة ذات فرغ تقذف الزّبدا [ (6)]
أو طعنة بیدی حرّان مجهزةبحربة تنفذ الأحشاء و الکبدا [ (7)]
حتی یقولوا إذا مرّوا علی جدثی‌أرشده اللّه من غاز و قد رشدا [ (8)] ثم أتی عبد اللّه بن رواحة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فودعه، فقال:
و ثبّت اللّه ما أتاه من حسن‌تثبت موسی و نصرا کالذی نصرا [ (9)]
______________________________
[ (3)] التکملة من سیرة ابن هشام (3: 322).
[ (4)] سیرة ابن هشام (3: 322)، و البدایة و النهایة (4: 241).
[ (5)] [سورة مریم- 71].
[ (6)] ذات فرغ یرید طعنة واسعة، و الزبد أصله ما یعلو الماء إذا غلا، و أراد هنا ما یعلو الدم الذی ینفجر من الطعنة.
[ (7)] مجهزة: سریعة القتل. تقول: أجهز علی الجریح إذا أسرع فی قتله، و تنفذ الأحشاء: تخرقها و تصل إلیها.
[ (8)] الجدث: القبر.
[ (9)] تفرست: تبینت، و نافلة: هبة من اللّه.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:360
(1)
إنی تفرّست فیک الخیر نافلةو اللّه یعلم انی ثابت البصر [ (10)]
أنت الرسول فمن یحرم نوافله‌و الوجه منه فقد أزری به القّدر [ (11)] ثم خرج القوم حتی نزلوا معان، فبلغهم ان هرقل قد نزل بمأرب فی مائة، ألف من الروم و مایة ألف من المستعربة فأقاموا بمعان یومین فقالوا نبعث الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فنخبره بکثرة عدونا، فإمّا ان یمدّنا، و امّا أن یأمرنا أمرا، فشجع الناس عبد اللّه بن رواحة، فقال: یا قوم و اللّه ان التی تکرهون للتی خرجتم لها إیّاها تطلبون: الشهادة، و ما تقاتل الناس بعدد و لا کثرة و إنما نقاتلهم بهذا الدین الذی أکرمنا اللّه به، فان یظهرنا اللّه به فربما فعل و ان تکن الأخری فهی الشهادة و لیست بشرّ المنزلین، فقال الناس: و اللّه لقد صدق ابن رواحة فانشمر الناس و هم ثلاثة آلاف حتی لقوا جموع الروم بقریة من قری البلقاء یقال لها شراف ثم انحاز المسلمون الی مؤتة قریة فوق أحساء [ (12)].
أخبرنا أبو الحسن: علی بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفار، قال: حدثنا عباس الأسفاطیّ، قال: حدثنا ابن کاسب قال حدثنا المغیرة بن عبد الرحمن عن عبد اللّه بن سعید بن أبی هند، عن نافع، عن ابن عمر، قال: أمّر النبی صلی اللّه علیه و سلّم فی غزوة مؤتة زید بن حارثة، فان قتل زید فجعفر،
______________________________
[ (10)] (ازری به القدر): قصر به.
[ (11)] فی الأبیات الثلاثة إقواء، و قال ابن هشام: أنشدنی بعض أهل العلم بالشعر هذه الأبیات:
أنت الرسول فمن یحرم نوافله‌و الوجه منه فقد ازری به القدر
فثبت اللّه ما آتاک من حسن‌فی المرسلین، و نصرا کالذی نصروا
إنی تفرست فیک الخیر نافلةفراسة خالفت فیک الذی نظروا
[ (12)] سیرة ابن هشام (3: 324).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:361
(1) و إن قتل جعفر فعبد اللّه بن رواحة، قال ابن عمر: کنت معه فی تلک الغزوة ففتّشناه فوجدنا فیما أقبل من جسده بضعا و سبعین [بین] [ (13)] طعنة و رمیة.
و أخبرنا أبو عبد اللّه محمد الحافظ، قال: أخبرنا عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الصفار، قال: حدثنا أبو إسماعیل الترمذی، قال: حدثنا ابراهیم بن المنذر الحزامی، قال: حدثنا المغیرة بن عبد الرحمن، عن عبد اللّه بن سعید بن أبی هند، عن نافع، عن ابن عمر قال أمّر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی غزوة مؤتة زید بن حارثة فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فان قتل زید فجعفر، فان قتل جعفر فعبد اللّه بن رواحة، قال عبد اللّه بن عمر کنت معهم فی تلک الغزوة.
و أخبرنا أبو عمرو الأدیب، قال: أخبرنا أبو بکر الاسماعیلیّ، قال: أنبأنا الهیثم الدوری قال حدثنا محمد بن إسماعیل البخاری قال حدثنا احمد بن ابی بکر الزهری قال أنبأنا مغیرة بن عبد الرحمن فذکره باسناده مثله و زاد فالتمسنا جعفرا فوجدنا فی جسده بضعا و تسعین او بضعا و سبعین من بین طعنة و رمیة.
أخرجه فی الصحیح هکذا البخاری فی روایة، و فی روایة بضعا و تسعین و کذلک قال ابراهیم بن حمزة عن المغیرة [ (14)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الأصبهانی، قال:
حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی، قال: حدثنا ربیعة بن عثمان، عن عمر بن الحکم عن أبیه، قال: جاء النعمان بن مهص الیهودیّ فوقف علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم مع الناس فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: زید بن حارثة أمیر الناس، فان قتل زید فجعفر بن أبی طالب، فإن قتل
______________________________
[ (13)] من (ح).
[ (14)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (44) باب غزوة مؤتة من أرض الشام، الحدیث (4261)، فتح الباری (7: 510).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:362
(1) جعفر فعبد للّه ابن رواحة، فإن قتل عبد الرحمن بن رواحة فلیرتضی المسلمون بینهم رجلا فلیجعلوه علیهم،
فقال النعمان: أبا القاسم! إن کنت نبیا فسمیت من سمیت قلیلا أو کثیرا أصیبوا جمیعا، أن الأنبیاء من بنی إسرائیل کانوا إذا استعملوا الرجل علی القوم فقالوا إن أصیب فلان ففلان فلو سموا مائة أصیبوا جمیعا، ثم جعل الیهودی یقول لزید اعهد فلا ترجع الی محمد أبدا إن کان محمد نبیّا قال زید فأشهد أنه نبیّ صادق [ (15)] بارّ صلی اللّه علیه و سلّم [ (16)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر عن محمد بن إسحاق، قال: مضی الناس فتعبأ [ (17)] لهم المسلمون فجعلوا علی میمنتهم رجلا من بنی عذرة یقال له قطبة بن قتادة، و علی میسرتهم رجلا من الأنصار یقال عبایة ابن مالک فالتقی الناس.
و أخبرنا أبو عبد اللّه، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الأصبهانی، قال: حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال حدثنا الواقدی، قال: حدثنا ربیعة بن عثمان، عن المقبری، عن أبی هریرة قال شهدت مؤتة فلما رآنا المشرکون رأینا ما لا قبل لأحد به من العدّة و السلاح و الکراع و الدیباج [ (18)] و الحریر و الذهب فبرق بصری فقال لی ثابت بن أقرم: مالک یا أبا هریرة کأنک تری جموعا کثیرة قلت نعم قال تشهد معنا بدرا انا لم ننصر بالکثرة [ (19)].
______________________________
[ (15)] فی (ح): «صدّیق».
[ (16)] الخبر رواه الواقدی (2: 756).
[ (17)] رسمت فی الأصول: «فتعبّی».
[ (18)] فی (أ): «و الدنیا».
[ (19)] رواه الواقدی فی المغازی (2: 760).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:363
(1) أخبرنا ابو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس، قال: حدثنا أحمد ابن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس عن ابن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن الزبیر، عن عروة، قال: فاقتتل الناس قتالا شدیدا حتی قتل زید بن حارثة، ثم أخذ الرایة جعفر فقاتل بها حتی قتل.
قال ابن إسحاق فحدثنی یحیی بن عباد بن عبد اللّه بن الزبیر، عن أبیه، قال: حدثنا أبی الذی أرضعنی، و کان أحد بنی مرّة بن عوف، قال: و اللّه لکأنی أنظر إلی جعفر بن أبی طالب یوم مؤتة حین التحم عن فرس له شقراء فعقرها، ثم تقدم فقاتل حتی قتل.
قال ابن إسحاق فهو أول من عقر فی الإسلام و هو یقول.
یا حبّذا الجنّة و اقترابهاطیبة باردة شرابها
و الروم روم قد دنا عذابهاعلیّ إن لاقیتها ضرابها [ (20)] فلما قتل جعفر أخذ الرایة عبد اللّه بن رواحة.
قال ابن إسحاق حدثنی محمد بن جعفر بن الزبیر عن عروة بن الزبیر قال ثم أخذ الرایة عبد اللّه بن رواحة فالتوی بها بعض الالتواء ثم تقدم بها علی فرسه فجعل یستنزل نفسه و یتردد بها بعض التردّد.
قال ابن إسحاق حدثنی عبد اللّه بن أبی بکر بن حزم أن عبد اللّه بن رواحة قال عند ذلک. [رضی اللّه تعالی عنه] [ (21)].
أقسمت یا نفس لتنزلنّه‌طائعة أو لتکرّهنّه
______________________________
[ (20)] رواه ابن هشام فی السیرة (3: 327).
[ (21)] الزیادة من (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:364
(1)
أن أنجلب الناس و شدّوا الرّنه‌مالی أراک تکرهین الجنة [ (22)]
قد طال ما قد کنت مطمئنةهل أنت إلا نطفة فی شنّه ثم نزل فقاتل حتی قتل قال ابن إسحاق و قال أیضا.
یا نفس إلا تقتلی تموتی‌هذا حمام الموت قد صلیت
و ما تمنیت فقد أعطیتی‌إن تفعلی فعلهما هدیت
و إن تأخرت فقد شقیتی
یرید جعفرا و زیدا، ثم نزل فلما نزل أتاه ابن عم له بعرق لحم [ (23)]، فقال: شدّ بها صلبک فإنک قد لقیت یومک هذا ما لقیت، فأخذه منه فنهس منه نهسة ثم سمع الحطمة فی ناحیة الناس، قال: و أنت فی الدنیا فألقاه من یده، ثم أخذ بسیفه فتقدّم فقاتل حتی قتل [ (24)].
قال ابن إسحاق حدثنا محمد بن جعفر بن الزبیر عن عروة بن الزبیر قال ثم أخذ الرایة ثابت بن اقرم، أخو بنی العجلان، فقال: اصطلحوا یا معشر المسلمین علی رجل، فقالوا: أنت لها فقال لا و لکن اصطلحوا علی رجل فاصطلح الناس علی خالد بن الولید فجاس بالناس فدافع و انحاز و انحیز عنه ثم انصرف بالناس [ (25)].
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب، قال: حدثنا القاسم الجوهری، قال: حدثنا ابن أبی أویس قال: حدثنا إسماعیل بن ابراهیم بن عقبة عن عمه موسی بن عقبة قال صدر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم
______________________________
[ (22)] الرنة: صوت فیه ترجیع یشبه البکاء.
[ (23)] و هو العظم الذی علیه بعض اللحم.
[ (24)] رواه ابن هشام فی السیرة (3: 227- 228).
[ (25)] سیرة ابن هشام (3: 228).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:365
(1) الی المدینة، فمکث بها ستة أشهر ثم بعث جیشا الی مؤتة، و أمّر علیهم زید بن حارثة فإن أصیب فجعفر بن أبی طالب أمیرهم فإن أصیب جعفر فعبد اللّه بن رواحة أمیرهم فانطلقوا حتی لقوا ابن أبی سبرة الغسّانی بمؤتة و بها جموع من نصاری العرب و الروم تنوخ و بهراء فأغلق ابن أبی سبرة دون المسلمین الحصن ثلاثة أیام، ثم خرجوا فالتقوا علی ذرع أحمر فاقتتلوا قتالا شدیدا فأخذ اللواء زید ابن حارثة، فقتل، ثم اخذه جعفر بن أبی طالب فقتل، ثم أخذه عبد اللّه بن رواحة فقتل ثم اصطلحوا المسلمون بعد أمراء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی خالد بن الولید المخزومی فهزم اللّه العدوّ و أظهر المسلمین، و نعتهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال مرّ علیّ جعفر بن أبی طالب فی الملائکة یطیر مع الملائکة کما یطیرون له جناحان قال و زعموا و اللّه أعلم ان یعلی بن منیه قدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم نخبر أهل مؤتة، فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: ان شئت فأخبرنی و ان شئت أخبرتک، قال: اخبرنی [ (26)] یا رسول اللّه قال فأخبرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خبرهم کلّه و وصفه [ (27)] لهم فقال و الذی بعثک بالحق ما ترکت من حدیثهم حرفا لم تذکره و إن أمرهم کلما ذکرت فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: إن اللّه تبارک و تعالی رفع لی الأرض حتی رأیت معترکهم.
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال: أنبأنا عبد اللّه بن جعفر قال: حدثنا یعقوب بن سفیان قال: حدثنا سلیمان بن حرب (ح).
و أخبرنا ابو الحسن علی بن محمد بن علی المقبری الأسفراینی، قال:
أنبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال: حدثنا یوسف بن یعقوب القاضی قال:
حدثنا سلیمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زید عن أیوب عن حمید بن هلال عن أنس بن مالک قال:
______________________________
[ (26)] فی (ح): (فأخبرنی).
[ (27)] فی (ح): (و وصفهم).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:366
(1) نعی النبی صلی اللّه علیه و سلّم جعفرا و زید بن حارثة نعاهم قبل أن یجی‌ء خبرهم نعاهم و عیناه تذرفان و فی روایة یعقوب أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم نعی جعفرا و زیدا.
رواه البخاری فی الصحیح عن سلیمان بن حرب [ (28)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه، محمد بن یعقوب، قال: حدثنا یحیی بن محمد بن یحیی، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا حماد ابن زید (ح).
و أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد اللّه البسطامی، قال: حدثنا أبو بکر الاسماعیلی قال: حدثنا الهسنجانیّ و أخبرنی الحسن بن سفیان، قالا: حدثنا محمد بن عبید بن حسان، قال: حدثنا حماد بن زید، عن أیوب، عن حمید ابن هلال عن، أنس بن مالک أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعث زیدا و جعفرا و عبد اللّه بن رواحة و دفع الرایة إلی زید فأصیبوا جمیعا قال انس: فنعاهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی الناس قبل ان یجی‌ء الخبر قال: أخذ الرایة زید فأصیب ثم أخذها جعفر فأصیب ثم أخذها عبد اللّه بن رواحة فأصیب ثم أخذ الرایة بعد سیف من سیوف اللّه خالد بن الولید قال: فجعل یحدث الناس و عیناه تذرفان لفظ حدیث البسطانی.
رواه البخاری فی الصحیح عن أحمد بن واقد عن حماد بن زید [ (29)].
أخبرنا أبو عمرو الأدیب، قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال: حدثنا المنیعیّ، قال: حدثنا داود بن رشید، قال: و حدثنا القاسم یعنی إبن زکریاء قال: حدثنا أبو ثور إبراهیم بن خالد الکلبی و یعقوب قالوا أخبرنا [ (30)] إسماعیل
______________________________
[ (28)] أخرجه البخاری فی الصحیح فی: 64- کتاب المغازی، (44) باب غزوة مؤتة، الحدیث (4262)، فتح الباری (7: 512).
[ (29)] البخاری عن أحمد بن واقد، فی الموضع السابق، فتح الباری (7: 512).
[ (30)] فی (ح): «حدثنا».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:367
(1) ابن علیّة، قال: حدثنا أیوب عن حمید بن هلال، عن أنس بن مالک، قال: خطب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال: أخذ الرایة زید فأصیب، ثم أخذها جعفر فأصیب، ثم أخذها عبد اللّه بن رواحة فأصیب، ثم أخذها خالد من غیر إمرة ففتح علیه، قال: و إنّ عینیه لتذرفان، قال: ما سرّنی أنهم عندنا أو سرهم أنهم عندنا شکّ أیوب لفظ المنیعیّ و قال: الآخر و ما یسرّهم أو یسرنی أنهم عندنا و إن عینیه لتذرفان.
رواه البخاری فی الصحیح عن یعقوب بن إبراهیم الدورقی [ (31)].
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزیز بن عمر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمرو ابن مطر، قال: أخبرنا أبو خلیفة الفضل بن حباب الجمحیّ، قال: حدثنا سلیمان بن حرب، قال: حدثنا الأسود بن شیبان، عن خالد بن سمیر قال: قدم علینا عبد اللّه بن رباح الأنصاری، و کانت الأنصار تفقّهه فغشیه الناس فغشیته فیمن غشیه من الناس، فقال: حدثنا أبو قتادة فارس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم جیش الأمراء، و قال علیکم زید بن حارثة، فإن أصیب زید فجعفر، فإن أصیب جعفر فعبد اللّه بن رواحة، فوثب جعفر فقال:
یا رسول اللّه! ما کنت أرهب أن تستعمل زیدا علیّ، قال: امض فإنک لا تدری أی ذلک خیر، فانطلقوا فلبثوا ما شاء اللّه فصعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم المنبر فأمر فنودی الصلاة جامعة فاجتمع الناس إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم:
أخبرکم عن جیشکم هذا أنهم انطلقوا فلقوا العدوّ فقتل زید شهیدا فاستغفر له ثم أخذ اللواء جعفر فشدّ علی القوم حتی قتل شهیدا شهد له بالشهادة و استغفر له ثم أخذ اللواء، [عبد اللّه] [ (32)]، ابن رواحة فاثبت قدمیه حتی قتل شهیدا فاستغفر له ثم أخذ اللواء خالد بن الولید و لم یکن من الأمراء و هو أمّر نفسه ثم قال رسول
______________________________
[ (31)] صحیح البخاری (5: 294).
[ (32)] لیست فی (أ).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:368
(1) اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: اللهم إنه سیف من سیوفک فأنت تنصره. فمن یومئذ سمّی خالد سیف اللّه [ (33)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: فلما أصیب القوم، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «فیما بلغنی أخذ زید ابن حارثة الرایة فقاتل بها حتی قتل شهیدا، ثم أخذها جعفر فقاتل بها حتی قتل شهیدا»، ثم صمت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم حتی تغیّرت وجوه الأنصار، و ظنوا أنه کان فی عبد اللّه بن رواحة، ما یکرهون فقال: ثم أخذها عبد اللّه بن رواحة فقاتل حتی قتل شهیدا، ثم لقد رفعوا إلیّ فی الجنة فیما یری النائم علی سرر من ذهب، فرأیت فی سریر عبد اللّه بن رواحة ازورارا عن سریری صاحبیه فقلت عمّ هذا فقیل لی مضیا و تردد عبد اللّه بعض التردد ثم مضی [ (34)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن بطة، قال: حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال:
حدثنا الواقدیّ قال: حدثنا بکیر بن مسمار و ابن أبی سبرة عن عمارة بن غزّیة أحدهما یزید علی صاحبه فی الحدیث، قال: لما التقی المسلمون و المشرکون و کان الأمراء یومئذ یقاتلون علی أرجلهم أخذ اللواء زید بن حارثة فقاتل و قاتل الناس معه و المسلمون علی صفوفهم فقتل زید بن حارثة، قال الواقدی: قال محمد بن کعب القرظی: أخبرنی من حضر یومئذ، قال: ما قتل الا طعنا بالرماح.
قال الواقدی: فحدثنی محمد بن صالح التمار عن عاصم بن عمر
______________________________
[ (33)] رواه الحاکم فی المستدرک عن أبی هریرة و أبی سعید الخدری و ذکره الزهری، و عروة، و ابن عقبة.
[ (34)] رواه ابن هشام فی السیرة (3: 328).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:369
(1) ابن [ (35)] قتادة قال: و حدثنی عبد الجبار بن عمارة بن غزیة عن عبد اللّه بن أبی بکر بن حزم زاد أحدهما علی صاحبه فی الحدیث قالا: لما التقی الناس بمؤتة جلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی المنبر و کشف ما بینه و بین الشام فهو ینظر إلی معترکهم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «أخذ الرایة زید بن حارثة فجاءه الشیطان فحبب الیه الحیاة و کرّه إلیه الموت و حبّب إلیه الدنیا فقال الآن حین استحکم الایمان فی قلوب المؤمنین یحبّب إلیّ الدنیا فمضی قدما حتی استشهد فصلی علیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و قال: استغفروا له و قد دخل الجنّة و هو یسعی [ (36)]».
قال الواقدی: حدثنی محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة، أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم، قال: لما قتل زید أخذ الرایة جعفر بن أبی طالب فجاءه الشیطان فحبّب إلیه الحیاة و کرّه إلیه الموت و منّاه الدنیا فقال: الآن حین استحکم الإیمان فی قلوب المؤمنین تمنینی الدنیا ثم مضی قدما حتی استشهد فصلی علیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و دعا له و قال استغفروا لأخیکم فإنه شهید دخل الجنة و هو یطیر فی الجنة بجناحین من یاقوت حیث یشاء من الجنة، قال: ثم أخذ الرایة عبد اللّه بن رواحة فاستشهد، ثم دخل الجنة معترضا، فشقّ ذلک علی الأنصار فقیل یا رسول اللّه ما اعتراضه قال: لما أصابته الجراح نکل فعاتب نفسه فتشجع فاستشهد فدخل الجنة فسرّی عن قومه [ (37)].
و بإسناده قال: حدثنا الواقدی، قال: حدثنی عبد اللّه بن الحارث بن الفضیل، عن أبیه، قال: لما أخذ خالد بن الولید الرایة، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «الآن حمی الوطیس» [ (38)]،
قال: فحدثنی العطّاف بن خالد، قال: لمّا قتل
______________________________
[ (35)] تصحفت فی (ح) الی: «عن».
[ (36)] رواه الواقدی فی المغازی (2: 761).
[ (37)] مغازی الواقدی (2: 762).
[ (38)] حمی الوطیس: اشتدت الحرب.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:370
(1) ابن رواحة مساء بات خالد بن الولید فلما أصبح غدا و قد جعل مقدّمته ساقته، و ساقته مقدّمته، و میمنته میسرته، و میسرته میمنة فأنکروا ما کانوا یعرفون من رایاتهم و هیئتهم، و قالوا قد جاءهم مدد فرعبوا فانکشفوا منهزمین فقتلوا مقتلة لم یقتلها قوم [ (39)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا عبد اللّه بن أبی بکر بن حزم، عن أم عیسی الجزار، عن أم جعفر عن جدتها أسماء بنت عمیس، قالت: لما أصیب جعفر و أصحابه دخل علیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و قد عجنت عجینی و غسّلت بنیّ و دهنتهم و نظفتهم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «ائتینی ببنی جعفر»، فأتیته بهم، فشمّهم فدمعت عیناه فقلت: یا رسول اللّه بأبی أنت و أمی ما یبکیک أبلغک عن جعفر و أصحابه؟ فقال: نعم أصیبوا هذا الیوم، فقمت أصیح و اجتمع النساء، فرجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی أهله فقال: لا تغفلوا آل جعفر أن تصنعوا لهم طعاما فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم [ (40)].
قال ابن إسحاق: سمعت عبد اللّه بن أبی بکر، یقول: لقد أدرکت الناس بالمدینة إذا مات لهم میت تکلّف جیرانهم یومهم ذلک طعامهم فلکأنی أنظر إلیهم قد خبزوا خبزا صغارا و صنعوا لحما فجعل فی جفنة ثم یأتون به أهل المیت و هم یبکون علی میّتهم مشتغلین فیأکلونه لقول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لأهله حین أصیب جعفر: لا تغفلوهم أن تصنعوا لهم طعاما یومهم هذا ثم إن الناس ترکوا ذلک.
______________________________
[ (39)] الخبر فی مغازی الواقدی (2: 764).
[ (40)] رواه ابن هشام فی السیرة (3: 329).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:371
(1) هذا لفظ حدیث أبی عبد اللّه و لم یذکر القاضی حکایة عبد اللّه بن أبی بکر بعد الخبر.
أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی قال: حدثنا محمد بن مسلم عن یحیی بن أبی یعلی قال: سمعت عبد اللّه بن جعفر، یقول أنا أحفظ حین دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی أمی فنعی لها أبی فأنظر إلیه و هو یمسح علی رأسی و رأس أخی و عیناه تهراقان الدموع، حتی تقطر لحیته، ثم قال: اللهم إن جعفرا قد قدم إلیک إلی أحسن الثواب، فأخلفه فی ذریته بأحسن ما خلفت أحدا من عبادک فی ذریته، ثم قال یا أسماء ألا أبشرک؟ قالت: بلی بأبی و أمی یا رسول اللّه ... إن اللّه جعل لجعفر جناحین یطیر بهما فی الجنة، قالت: فأعلم الناس ذلک فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأخذ بیدی یمسح بیده رأسی حتی رقی علی المنبر و أجلسنی أمامه علی الدرجة السفلی و الحزن یعرف علیه، فتکلم فقال: إن المرء کثیر بأخیه و إبن عمه، الا ان جعفرا قد استشهد و قد جعل له جناحان یطیر بهما فی الجنة، ثم نزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فدخل بیته و أدخلنی معه، فأمر بطعام فصنع لأهلی و أرسل إلی أخی فتغدینا عنده غداء طیبا مبارکا، عمدت سلمی خادمته إلی شعیر فطحنته ثم نسفته ثم أنضجته و أدمته بزیت و جعلت علیه فلفلا فتغدیت أنا و أخی معه فأقمنا ثلاثة أیام فی بیته ندور معه کلما صار فی بیت إحدی نسائه، ثم رجعنا إلی بیتنا فأتانا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أنا أساوم شاة أخ لی، فقال: اللهم بارک له فی صفقته، قال عبد اللّه: فما بعت شیئا و لا اشتریت شیئا إلا بورک لی فیه [ (41)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو سعید أحمد بن یعقوب
______________________________
[ (41)] رواه الواقدی فی المغازی (2: 766- 767).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:372
(1) الثقفی قال: حدثنا یوسف بن یعقوب، قال: حدثنا محمد بن أبی بکر قال:
حدثنا عمر بن علی عن إسماعیل بن أبی خالد، عن عامر، قال: کان ابن عمر إذا حیّا ابن جعفر قال: السلام علیک یا ابن ذی الجناحین.
رواه البخاری فی الصحیح عن محمد بن أبی بکر [ (42)].
و ذلک یصحح ما روینا. عن أهل المغازی فی أمر الجناحین و یؤکده.
أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد بن علی المقرئ، قال: أخبرنا الحسن ابن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا یوسف بن یعقوب، قال: حدثنا محمد بن أبی بکر قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفی، قال: سمعت یحیی بن سعید، یقول أخبرتنی عمرة قالت: سمعت عائشة تقول لما جاء قتل جعفر، و ابن حارثة، و عبد اللّه بن رواحة، جلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی المسجد یعرف فیه الحزن فقالت عائشة و أنا أطّلع من شقّ الباب، فأتاه رجل فقال یا رسول اللّه إن نساء جعفر و ذکر بکاهنّ فأمره أن ینهاهن. [فذهب الرجل] [ (43)]. ثم أتی فقال [یا رسول اللّه و اللّه] [ (44)]. [قد نهیتهنّ و ذکر أنهنّ لم یطعنه فأمره الثانیة أن ینهاهن فذهب] [ (45)] ثم أتی فقال: و اللّه لقد غلبننا فزعمت أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال:
فأحثّ فی أفواههن التراب قالت عائشة: قالت: أرغم اللّه أنفک ترید الرجل ما أنت تفعل و ما ترکت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من العناء.
و أخبرنا أبو عمرو الأدیب قال: أنبأنا أبو بکر الإسماعیلی، قال: أنبأنا الحسن بن سفیان قال: حدثنا محمد بن المثنی قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفی
______________________________
[ (42)] زواه البخاری فی کتاب المناقب، باب مناقب جعفر بن أبی طالب (5: 90، 91).
[ (43)] لیست فی (أ).
[ (44)] سقطت العبارة من (أ).
[ (45)] سقطت العبارة من نسخة (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:373
(1) فذکره بإسناده نحوه لم یقل المسجد.
رواه البخاری و مسلم فی الصحیح عن محمد بن المثنی [ (46)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ [و أبو بکر أحمد] [ (47)] بن الحسن القاضی قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن إسماعیل بن أبی خالد عن قیس بن أبی حازم، قال: سمعت خالد بن الولید یقول: لقد اندقّ فی یدی یوم مؤتة تسعة أسیاف فما بقی فی یدی إلا صفیحة یمانیة.
أخرجه البخاری فی الصحیح من وجهین آخرین عن إسماعیل [ (48)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الأصبهانی، قال:
حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج قال: حدثنا الواقدی قال: حدثنا سلیمان بن بلال، قال: حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عقیل عن جابر بن عبد اللّه، قال: أصیب بها ناس من المسلمین و غنم المسلمون بعض أمتعة المشرکین فکان ممّا غنموا خاتم جاء به رجل إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال:
قتلت صاحبه یومئذ فنفّله رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إیاه [ (49)].
و قال عوف بن مالک الأشجعی: لقیناهم فی جماعة من قضاعة و غیرهم من نصاری العرب فصافّوا فجعل رجل من الروم یشتد علی المسلمین و هو علی فرس أشقر علیه سلاح مذهب و سرج مذهب فجعلت أقول فی نفسی من لهذا و قد رافقنی رجل من إمداد حمیر کان معنا فی مسیرنا ذلک لیس معه إلا السیف إذ
______________________________
[ (46)] سیرة ابن هشام (3: 329).
[ (47)] لیست فی (ح) و بدلها: و ابن الحسن.
[ (48)] فتح الباری (7: 515).
[ (49)] رواه الواقدی فی المغازی (2: 768).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:374
(1) نحر رجل من القوم جزورا فسأله المددیّ طائفة من جلده فوهبه منه فجعله فی الشمس و أوتد علی أطرافه أوتادا، فلما جفّ اتخذ منه مقبضا و جعله درقة، فلما رأی المددیّ ما یفعل ذلک الرومی بالمسلمین کمن له خلف صخرة فلما مرّ به خرج علیه فعرقب فرسه فقعد الفرس علی رجلیه و خرّ عنه العلج [ (50)] فشدّ علیه فعلاه بالسیف فقتله [ (51)].
قال: و حدثنی بکیر بن مسمار عن عمار بن خزیمة بن ثابت عن أبیه قال:
حضرت مؤتة فبارزنی رجل منهم یومئذ فأصبته و علیه بیضة له فیها یاقوتة فلم تکن همتی إلا الیاقوت فأخذتها فلما انکشفنا فانهزمنا رجعت إلی المدینة فأتیت بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فنفّلنیها یعنی فبعتها زمن عثمان بمائة دینار فاشتریت بها حدیقة نخل [ (52)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن إبن إسحاق [ (53)]، قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن عروة، قال: لما أقبل أصحاب مؤتة تلقاهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و المسلمون معه فجعلوا یحثون علیهم التراب و یقولون: یا فرّار فررتم فی سبیل اللّه! فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: لیسوا بالفرّار، و لکنهم الکرّار إن شاء اللّه.
و بإسناده عن ابن إسحاق [ (54)]، قال: حدثنا عبد اللّه بن أبی بکر بن حزم عن عامر بن عبد اللّه بن الزبیر أن أم سلمة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلّم، قالت لامرأة سلمة بن
______________________________
[ (50)] العلج: الرجل من کفار العجم.
[ (51)] رواه الواقدی (2: 768).
[ (52)] رواه الواقدی فی المغازی (2: 769).
[ (53)] سیرة ابن هشام (3: 330- 331).
[ (54)] رواه ابن هشام فی السیرة (3: 331).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:375
(1) هشام بن المغیرة: ما لی لا أری سلمة یحضر الصلاة مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و مع المسلمین، قالت: و اللّه ما یستطیع أن یخرج کلّما خرج صاح به الناس یا فرّار فررتم فی سبیل اللّه حتی قعد فی بیته فلم یخرج و کان فی غزاة مؤتة.
قلت قد اختلف أهل المغازی فی فرارهم و انحیازهم منهم من ذهب إلی ذلک و منهم من زعم أن المسلمین ظهروا علی المشرکین و انهزم المشرکون و حدیث أنس بن مالک عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم ثم أخذها خالد ففتح علیه یدل علی ظهوره علیهم و اللّه [تعالی] أعلم [ما الصواب] [ (55)]
.______________________________
[ (55)] الزیادات من (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:376
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو عبد اللّه: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن سلمة، قال: حدثنا یوسف بن حماد المعنی، قال: حدثنا عبد الأعلی بن عبد الأعلی، قال: حدثنا سعید، عن قتادة، عن أنس بن مالک أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کتب قبل مؤتة إلی کسری و إلی قیصر و إلی النجاشی، و إلی کل جبار یدعوهم إلی اللّه عز و جل و لیس بالنجاشی الذی صلی علیه.
رواه مسلم فی الصحیح عن یوسف بن حماد [ (2)]. [و اللّه تعالی أعلم] [ (3)].
______________________________
[ (1)] من (ح) فقط.
[ (2)] أخرجه مسلم فی: 32- کتاب الجهاد، (27) باب کتب النبی صلی اللّه علیه و سلّم الی ملوک الکفار، الحدیث (75)، ص (1397).
[ (3)] من (ح) فقط.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:377
(1)

أخبرنا أبو علی الحسین بن محمد بن محمد بن علی الروذباریّ، قال:
أخبرنا أبو عبد اللّه: الحسین بن الحسن بن أیوب الطوسی، قال: حدثنا أبو یحیی بن أبی مسرّة قال: حدثنا یعقوب بن محمد بن عیسی الزهری قال:
حدثنا إبراهیم بن سعد (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا إسماعیل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعرانی، قال: حدثنا جدی، قال: حدثنا ابراهیم ابن حمزة، قال: حدثنا إبراهیم بن سعد، عن صالح بن کیسان عن ابن شهاب، عن عبید اللّه بن عبد اللّه بن عتبة، عن عبد اللّه بن عباس، أنه أخبره ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کتب إلی قیصر یدعوه إلی الإسلام و بعث بکتابه إلیه مع دحیة الکلبی، و أمره رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن یدفعه إلی عظیم بصری لیدفعه إلی قیصر، فدفعه عظیم بصری إلی قیصر، و کان قیصر لما کشف اللّه عنه جنود فارس مشی
______________________________
[ (1)] هو دحیة بن خلیفة بن فروة الکلبی: صحابی، مشهور، أول مشاهد الخندق، و قیل احد، و کان یضرب به المثل فی حسن الصورة، و کان جبریل علیه السلام ینزل علی صورته، و بقی الی خلافة معاویة، و أرسله رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الی قیصر کما سیأتی.
[ (2)] من (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:378
(1) من حمص إلی إیلیاء شکرا لما أبلاه اللّه، فلما أن جاء قیصر کتاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال حین قرأه: التمسوا إلیّ ها هنا أحدا من قومه [ (3)] لنسألهم عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قال ابن عباس فأخبرنی أبو سفیان أنه کان بالشام فی رجال من قریش قدموا تجارا فی المدة التی کانت بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و بین کفار قریش، قال أبو سفیان: فوجدنا رسول قیصر ببعض الشام فانطلق بی و بأصحابی حتی قدمنا إیلیاء، فأدخلنا علیه فإذا هو جالس فی مجلس ملکه و علیه التاج، و إذا حوله عظماء الروم، فقال لترجمانه: سلهم أیهم أقرب نسبا بهذا الرجل الذی یزعم انه نبیّ، قال ابو سفیان أنا أقربهم إلیه نسبا قال: ما قرابة ما بینک و بینه فقلت: هو إبن عمیّ قال: و لیس فی الرکب یومئذ أحد من بنی عبد مناف غیری، قال قیصرا: ادنوه منی، ثم أمر بأصحابی فجعلوا خلف ظهری عند کتفی ثم قال لترجمانه قل لأصحابه: إنی سائله عن الذی یزعم أنه نبی، فإن کذب فکذبوه، قال أبو سفیان: و اللّه لولا الحیاء یومئذ أن یأثر [ (4)] أصحابی عنی الکذب لکذبته عنه حین سألنی عنه و لکنی استحیت أن یأثروا الکذب عنی فصدقته عنه، ثم قال لترجمانه: قل له: کیف نسب هذا الرجل فیکم؟ قال: قلت: فهو فینا ذو نسب. قال: فهل قال هذا القول أحد منکم قبله؟ قال: لا قال: فهل کنتم تتهمونه علی الکذب قبل أن یقول ما قال؟ قلت: لا قال فهل من آبائه من ملک؟ قال: قلت: لا قال: فأشراف الناس یتبعونه او ضعفاؤهم: قال:
قلت: بل ضعفاؤهم قال: فیزیدون أو ینقصون؟ قال: قلت: بل یزیدون قال: فهل یرتد أحد سخطه لدینه بعد أن یدخل فیه؟ قال: قلت: لا قال:
فهل یغدر؟ قلت لا و نحن الآن منه فی مده و نحن نخاف منه أن یغدر قال أبو سفیان: و لم تمکنی کلمة أدخل فیها شیئا انتقصه بها لا أخاف أن تؤثر عنی
______________________________
[ (3)] فی (ح): «أحدا من قومه ها هنا».
[ (4)] (مخافة أن یأثر اصحابی عنی الکذب) لولا خفت أنّ رفقتی ینقلون عنی الکذب الی قومی، و یتحدثون به فی بلادی لکذبت علیه، لبغضی إیاه و محبتی نقصه.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:379
(1) غیرها قال: فهل قاتلتموه و قاتلکم؟ قال: قلت: نعم قال: فکیف کانت حربکم و حربه؟ قال: قلت: کانت دولا و سجالا یدال علینا المرة و ندال علیه الأخری قال: فما ذا یأمرکم به؟ قال: قلت: یأمرنا أن نعبد اللّه وحده لا نشرک به شیئا و ینهانا عما کان یعبد آباؤنا و یأمرنا بالصلاة و الصدق و العفاف و الوفاء بالعهد و أداء الأمانة قال: فقال: لترجمانه حین قلت ذلک قل له: إنی سألتک عن نسبه فیکم فزعمت أنه ذو نسب و کذلک الرسل تبعث فی نسب قومها و سألتک هل قال هذا القول أحد منکم قبله؟ فزعمت أن لا فقلت: لو کان أحد مّنکم قال هذا القول قبله قلت رجل یأتم بقول قد قیل قبله و سألتک هل کنتم تتهمونه بالکذب قبل أن یقول ما قال: فزعمت أن لا فعرفت أنه لم یکن لیدع الکذب علی الناس و یکذب علی اللّه و سألتک هل کان من آبائه من ملک فزعمت أن لا فقلت لو کان من آبائه ملک قلت یطلب ملک آبائه و سألتک أشراف الناس یتبعوه أو ضعفاؤهم فزعمت أن ضعفاءهم أتبعوه و هم أتباع الرسل و سألتک هل یزیدون أو ینقصون: فزعمت أنهم یزیدون و کذلک الإیمان حتی یتمّ و سألتک هل یزید أحد سخطة لدینه بعد أن یدخل فیه فزعمت أن لا و کذلک الإیمان حین تخالط بشاشته القلوب لا یسخطه أحد و سألتک هل یغدر فزعمت أن لا و کذلک الرسل لا یغدرون و سألتک هل قاتلتموه و قاتلکم فزعمت أن قد فعل و ان حربکم و حربه یکون دولا یدال علیکم المرة و تدالون علیه الأخری و کذلک الرسل تبتلی و تکون لها العاقبة و سألتک ما ذا یأمرکم به: فزعمت أنه یأمرکم أن تعبدوا اللّه و لا تشرکوا به شیئا و ینهاکم عما کان یعبد آباؤکم و یأمرکم بالصلاة و الصدق و العفاف و الوفاء بالعهد و أداء الأمانة و هذه صفة نبی قد کنت أعلم أنه خارج و لکن لم أظن أنه منکم و إن یکن ما قلت حقا فیوشک أن یملک موضع قدمیّ هاتین و لو أرجو أن أخلص الیه لتجشمت لقیّه و لو کنت عنده لغسلت قدمیه
قال ابو سفیان ثم دعا بکتاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أمر به فقرئ فإذا فیه بسم اللّه الرحمن الرحیم من محمد عبد اللّه و رسوله إلی هرقل عظیم الروم سلام علی من أتبع الهدی أما بعد: فإنی
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:380
(1) أدعوک بداعیة الإسلام أسلم تسلم و أسلم یؤتک اللّه أجرک مرتین و إن تولیت فعلیک إثم الأریسیین یا أَهْلَ الْکِتابِ تَعالَوْا إِلی کَلِمَةٍ سَواءٍ بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَ لا نُشْرِکَ بِهِ شَیْئاً وَ لا یَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
قال أبو سفیان: فلما أن قضی مقاتله علت أصوات الذین حوله من عظماء الروم و کثر لغطهم فلا أدری ما قالوا و أمر بنا فأخرجنا فلما أن خرجت مع أصحابی و خلوت بهم قلت لهم: لقد أمر أمر إبن ابی کبشة هذا ملک بنی الأصفر یخافه و قال أبو سفیان: و اللّه ما زلت ذلیلا مستیقنا بأن أمره سیظهر حتی أدخل اللّه قلبی الإسلام و أنا کاره.
لفظ حدیث إبراهیم بن حمزة رواه البخاری فی الصحیح عن إبراهیم بن حمزة [ (5)].
و أخرجه مسلم من حدیث یعقوب بن إبراهیم بن سعد عن أبیه [ (6)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا ابو عبد اللّه: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا محمد بن سلمة قال: حدثنا محمد بن رافع قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن الزهری، عن عبید اللّه بن عبد اللّه بن عتبة عن ابن عباس أن أبا سفیان أخبره من فیه إلی فیه قال: انطلقت فی المدة التی کانت بینی و بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم [ (7)] قال: فبینا أنا بالشام إذ جی‌ء بکتاب من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی هرقل و کان دحیة الکلبی جاء به فدفعه إلی عظیم بصری إلی هرقل فقال: هل ها هنا أحد من قوم هذا الرجل الذی یزعم انه نبیّ: قالوا: نعم قال:
فدعیت فی نفر من قریش فدخلنا علی هرقل فأجلسنا بین یدیه ثم قال: أیکم
______________________________
[ (5)] أخرجه البخاری فی: 56- کتاب الجهاد (102) باب دعاء النبی صلی اللّه علیه و سلّم الناس الی الإسلام و النبوة، الحدیث (2941)، فتح الباری (6: 109- 110).
[ (6)] مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (26) باب کتاب النبی صلی اللّه علیه و سلّم إلی هرقل یدعوه الی الإسلام، حدیث (74)، ص (1393- 1397).
[ (7)] المدة: یعنی من صلح الحدیبیة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:381
(1) أقرب نسبا من هذا الرجل الذی یزعم أنه نبی: قال ابو سفیان: فقلت: أنا فأجلسونی بین یدیه و أجلسوا أصحابی خلفی ثم دعا بترجمانه فذکر الحدیث بمعنی روایة صالح و قال: فما یأمرهم به قلت یأمرنا بالصلاة و الزکاة و الصلة و العفاف قال: إن یکن ما تقول حقا فإنه نبی و قد کنت أعلم أنه خارج و لم أکن أظنه منکم و لو أنی أعلم إنی أخلص إلیه لأحببت لقاءه و لو کنت عنده لغسلت عن قدمیه و لیبلغن ملکه ما تحت قدمیّ، ثم ذکر الکتاب رواه البخاری فی الصحیح عن عبد اللّه بن محمد عن عبد الرزاق [ (8)].
رواه مسلم عن محمد بن رافع [ (9)] و غیره.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی، قالا: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا الزهری عن عبید اللّه [بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود عن عبد اللّه] [ (10)] بن عباس قال:
حدثنی أبو سفیان بن حرب من فیه قال کنّا قوما تجارا و کانت الحرب قد حضرتنا حتی نهکت أموالنا فلما کانت الهدنة هدنة الحدیبیة بیننا و بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لم نأمن أن وجدنا أمنا فخرجت تاجرا الی الشام مع رهط من قریش فو اللّه ما علمت بمکة امرأة و لا رجلا إلا قد حملنی بضاعة و کان وجه متجرنا من الشام غزّة من ارض فلسطین فخرجنا حتی قدمناها و ذلک حین ظهر قیصر صاحب الروم علی من کان فی بلاده من الفرس فأخرجهم منها و ردّ علیه صلیبه الأعظم و قد کان استلبوه إیاه فلما بلغه ذلک و کان منزله بحمص من أرض الشام، فخرج منها
______________________________
[ (8)] رواه البخاری فی: 65- کتاب التفسیر، (3) سورة آل عمران، (4) باب قل یا أهل الکتاب تعالوا إلی کلمة سواء.
[ (9)] مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (26) باب کتاب النبی صلی اللّه علیه و سلّم الی هرقل، ص (1393).
[ (10)] لیست فی (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:382
(1) یمشی متشکرا الی بیت المقدس لیصلی فیه تبسط له البسط و تطرح له علیها الریاحین حتی انتهی إلی إیلیاء فصلّی بها فأصبح ذات غداة و هو مهموم یقلّب طرفه الی السماء فقالت له بطارقته: أیها الملک لقد أصبحت مهموما فقال:
أجل فقالوا: و ما ذاک؟ فقال: أریت فی هذه اللیلة أن ملک الختان ظاهر فقالوا: و اللّه ما نعلم أمة من الأمم تختتن إلا یهودوهم تحت یدیک فی سلطانک فإن کان قد وقع هذا فی نفسک منهم فأبعث فی مملکتک کلها فلا یبقی یهودی إلا ضربت عنقه فتستریح من هذا الهم، فإنهم فی ذلک من رأیهم یدبّرونه إذ أتاهم رسول صاحب بصری برجل من العرب قد وقع إلیهم فقال: أیها الملک، إن هذا رجل من العرب من أهل الشاء و الإبل یحدثک [ (11)] عن حدث کان ببلاده فسله عنه، فلما انتهی الیه قال لترجمانه: سله ما هذا الخبر الذی کان فی بلاده؟ فسأله فقال: رجل من العرب من قریش خرج یزعم أنه نبی و قد اتبعه أقوام و خالفه آخرون و قد کانت بینهم ملاحم فی مواطن فخرجت من بلادی و هم علی ذلک فلما أخبره الخبر قال: جردوه فإذا هو مختون فقال: هذا و اللّه الذی أریت لا ما تقولون أعطه ثوبه انطلق لشأنک، ثم دعا صاحب شرطته فقال له:
قلّب لی الشام ظهرا و بطنا حتی تأتی برجل من قوم هذا أسأله عن شأنه فو اللّه إنی و أصحابی لبغرّة إذ هجم علینا فسألنا ممن أنتم، فأخبرناه، فساقنا إلیه جمیعا فلما انتهینا الیه قال ابو سفیان: فو اللّه ما رأیت من رجل قط أزعم إنه کان أدهی من ذلک الأغلف یرید هرقل فلما انتهینا الیه قال: أیکم أمسّ به رحما فقلت: انا قال: أدنوه منی فاجلسنی بین یدیه ثم أمر باصحابی فأجلسهم خلفی و قال: إن کذب فردّوا علیه قال أبو سفیان: فلقد عرفت إن لو کذبت ما ردّوا علیّ و لکنی کنت امرأ سیدا أتکرم و استحی من الکذب و عرفت أن أدنی ما یکون فی ذلک أن یرووه عنی ثم یتحدثوا [به عنی] [ (12)] بمکة فلم أکذبه فقال: أخبرنی عن هذا
______________________________
[ (11)] فی (ح): «یحدث».
[ (12)] لیست فی (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:383
(1) الرجل الذی خرج فیکم فزهّدت له شأنه و صغّرت له أمره فو اللّه ما التفت الی ذلک منی و قال: أخبرنی عما أسألک عنه من أمره فقلت سلنی عما بدا لک فقال: کیف نسبه فیکم؟ فقلت: محضا من أوسطنا نسبا قال: فأخبرنی هل کان من اهل بیته احد یقول مثل قوله فهو یتشبّه به؟ فقلت: لا قال: فأخبرنی هل کان له ملک فاستلبتموه إیاه فجاء بهذا الحدیث لتردّوا علیه ملکه؟ فقلت: لا قال: فأخبرنی عن أتباعه من هم فقلت الأحداث و الضعفاء و المساکین فامّا أشراف قومه و ذوو الأسنان منهم فلا قال: فأخبرنی عمن یصحبه أ یحبه و یلزمه أم یقلیه و یفارقه؟ قلت: قلّ ما صحبه رجل ففارقه قال: فأخبرنی عن الحرب بینکم و بینه فقلت: سجال تدال علینا و تدال علیه قال: فأخبرنی هل یغدر فلم أجد شیئا أغمز فیه إلا هی قلت لا و نحن منه فی مدّة و لا نأمن غدره فو اللّه ما التفت إلیها منی فأعاد علیّ الحدیث فقال: زعمت إنه من امحضهم نسبا و کذلک یأخذ اللّه النبیّ إذا أخذه لا یأخذه إلا من أوسط قومه و سألتک هل کان له ملک فاستلبتموه إیاه فجاء بهذا الحدیث لتردّوا علیه ملکه فقلت: لا و سألتک عن اتباعه فزعمت إنهم الأحداث و المساکین و الضعفاء و کذلک و کذلک اتباع الأنبیاء فی کل زمان و سألتک عمن یتبعه أ یحبه و یلزمه أم یقلیه و یفارقه فزعمت أنه قلّ من یصحبه فیفارقه و کذلک حلاوة الإیمان لا تدخل قلبا فتخرج منه و سألتک کیف الحرب بینکم و بینه فزعمت أنها سجال یذال علیکم و تذالون علیه و کذلک تکون حرب الأنبیاء و لهم تکون العاقبة و سألتک هل یغدر فزعمت أنه لا یغدر فلین کنت صدقتنی لیغلبنی علی ما تحت قدمیّ هاتین و لوددت أنی عنده فأغسل قدمیه الحق بشأنک فقمت و انا اضرب بإحدی یدی علی الأخری [أقول] [ (13)] أی عباد اللّه لقد امر إبن أبی کبشة أصبح ملوک بنی الأصفر یخافونه فی سلطانهم [ (14)].
______________________________
[ (13)] من (أ) فقط.
[ (14)] نقله ابن کثیر عن أبن إسحاق فی البدایة و النهایة (4: 262).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:384
(1)
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق قال: حدثنا الزهری قال: حدثنا أسقف من النصاری قد أدرک ذلک الزمان قال: لما قدم دحیة [الکلبی] [ (15)] بن خلیفة علی هرقل بکتاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فیه بسم اللّه الرحمن الرحیم من محمد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی هرقل عظیم الروم سلام علی من أتبع الهدی أما بعد فاسلم تسلم و أسلم یؤتک اللّه أجرک مرتین فإن أبیت فإن إثم الأکّارین علیک
فلما انتهی الیه کتابه و قرأه أخذه فجعله بین فخذه و خاصرته ثم کتب إلی رجل من أهل رومیة کان یقرأ من العبرانیة ما یقرأ یخبره مما جاءه من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فکتب إلیه أنه النبی ینتظر لا شک فیه فاتبعه فأمر بعظماء الروم فجمعوا له فی دسکرة ملکه ثم أمر بها فاشرجت علیهم و اطلع علیهم من علیّة له و هو منهم خائف فقال: یا معشر الروم إنه جاءنی کتاب أحمد و إنه و اللّه للنبیّ الذی کنا ننتظر و نجد ذکره فی کتابنا نعرفه بعلاماته و زمانه فأسلموا و اتبعوه تسلم لکم دنیاکم و إخوتکم فنخروا نخرة رجل واحد و ابتدروا أبواب الدسکرة فوجدوها مغلقة دونهم فخافهم فقال: ردّوهم علیّ فکرّهم علیه فقال:
لهم یا معشر الروم إنی إنما قلت لکم هذه المقالة أغمزکم لأنظر کیف صلابتکم فی دینکم فلقد رأیت منکم ما سرنی فوقعوا له سجّدا ثم فتحت لهم أبواب الدسکرة فخرجوا.
و أخبرنا ابو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد اللّه البغدادی، قال: حدثنا أبو علاثة محمد بن عمرو بن خالد، قال:
حدثنا أبی، قال: حدثنا ابن لهیعة، قال: حدثنا أبو الأسود، عن عروة، قال:
و خرج أبو سفیان بن حرب إلی الشام تاجرا فی نفر من قریش فبلغ هرقل شأن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأراد أن یعلم ما بلغه من أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأرسل إلی صاحب
______________________________
[ (15)] من (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:385
(1) العرب الذی بالشام فی ملکه، فأمره أن یبعث الیه برجال من العرب یسألهم عنه فأرسل الیه ثلاثین رجلا منهم: أبو سفیان بن حرب، فدخلوا علیه فی کنیسة إیلیا التی فی جوفها فقال هرقل أرسلت إلیکم لتخبرونی عن هذا الذی بمکة ما أمره، قالوا: ساحر کذّاب، و لیس بنبی قال: فأخبرونی بأعلمکم به و أقربکم به رحما قال: قالوا: هذا ابو سفیان ابن عمه و قد قاتله فلما اخبروه ذلک أمر بهم فأخرجوا عنه ثم أجلس أبا سفیان فاستخبره قال: اخبرنی یا أبا سفیان، قال: أبو سفیان [هو] ساحر کذاب، قال هرقل: إنی لا أرید شتمه و لکن کیف نسبه فیکم قال: هو و اللّه من بیت قریش قال: کیف عقله و رأیه؟ قال: لم نعب له عقلا قط و لا رأیا قط قال هرقل: هل کان حلّافا کذابا مخادعا فی امره؟ قال:
لا و اللّه ما کان کذلک قال: فلعله یطلب ملکا أو شرفا کان لأحد من أهل بیته قبله، فقال أبو سفیان: لا ثم قال: من یتّبعه منکم هل یرجع إلیکم منهم أحد؟
قال: لا قال: هرقل: یغدر إذا عاهد؟ قال: لا إلا أن یغدر مرّته هذه فقال هرقل: و ما یخاف من مرته هذه، قال: إن قومی أمدّوا حلفاءهم علی حلفائه و هو بالمدینة فقال هرقل: إن کنتم أنتم بدأتم فأنتم أغدر فغضب ابو سفیان و قال: لم یغلبنا إلا مرة واحدة و أنا یومئذ غائب و هو یوم بدر ثم غزوته مرتین فی بیوتهم نبقر البطون و نجدع الآذان و الفروج فقال هرقل: أ کاذبا تراه أم صادقا؟
فقال: بل هو کاذب فقال: إن کان فیکم نبی فلا تقتلوه فإن أفعل الناس لذلک الیهود ثم رجع ابو سفیان.
و أخبرنا ابو الحسین بن الفضل القطان ببغداد، قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب، قال: حدثنا القاسم الجوهری قال: حدثنا ابن أبی أویس قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة عن عمه موسی بن عقبة قال: و خرج أبو سفیان إلی الشام تاجرا فقدم علی قیصر و أرسل الیه قیصر یسئله عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم فلما جاءه قال: أخبرنی عن هذا الرجل الذی خرج فیکم أکلّ مرّة یظهر علیکم قال: ما
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:386
(1) ظهر علینا قط إلا و أنا غائب ثم قد [ (16)] غزوتهم مرتین فی بیوتهم فبقرنا البطون و جدعنا الأنوف و قطعنا الذکور قال قیصر: اتراه کاذبا او صادقا، قال: بل هو کاذب قال قیصر: لا تقولوا ذلک فإن الکذب لا یظهر به أحد فإن کان فیکم نبیّ فلا تقتلوه فإن أفعل الناس لذلک الیهود.
______________________________
[ (16)] من (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:387
(1)

أخبرنا أبو الحسن علی بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار قال: حدثنا عبید بن شریک، قال: حدثنا یحیی (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أنبأنا أبو بکر بن إسحاق الفقیه، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهیم بن ملحان، قال: حدثنا یحیی بن بکیر قال:
حدثنا اللیث عن یونس عن ابن شهاب قال: حدثنا عبید اللّه بن عبد اللّه بن عتبة أن عبد اللّه بن عباس أخبره أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعث بکتابه إلی کسری و أمره أن یدفعه إلی عظیم البحرین یدفعه عظیم البحرین إلی کسری فلما قرأه کسری مزّقه فحسبت أن ابن المسیب قال: فدعا علیهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن یمزّقوا کل ممزق.
رواه البخاری فی الصحیح عن یحیی بن بکیر [ (1)]، و فی کتابی عن أبی عبد اللّه الحافظ فیما لم أجد نسخة سماعی و قد أنبأنی به إجازة أن أبا جعفر محمد بن صالح بن هانی أخبرهم قال: حدثنا أبو بکر محمد بن النضر الجارودی، قال: حدثنا محمد بن یحیی، قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا ابن وهب قال: أنبأنا یونس عن ابن شهاب قال: حدثنا عبد
______________________________
[ (1)] أخرجه البخاری فی الجهاد، فتح الباری (6: 108).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:388
(1) الرحمن بن عبد القارئ أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قام ذات یوم علی المنبر خطیبا فحمد اللّه و أثنی علیه و تشهّد ثم قال: أما بعد فإنی أرید أن أبعث بعضکم إلی ملوک الأعاجم فلا تختلفوا علی کما اختلفت بنو إسرائیل علی عیسی بن مریم فقال: المهاجرون: یا رسول اللّه و اللّه لا نختلف علیک أبدا علی شی‌ء فمرنا و ابعثنا فبعث شجاع بن وهب إلی کسری فخرج حتی قدم علی کسری و هو بالمدائن فاستأذن علیه فأمر کسری بإیوائه أن یزیّن له ثم أذن لعظماء فارس ثم أذن لشجاع فلما دخل علیه أمر کسری بکتاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن یقبض منه قال شجاع: لا حتی أدفعه أنا کما أمرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال کسری: أذنه فدنا فناوله الکتاب ثم دعا کاتبا له من أهل الحیرة فقرأه فإذا فیه. من محمد عبد اللّه و رسوله إلی کسری عظیم فارس فأغضبه حین بدأ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بنفسه و صاح و غضب و مزّق الکتاب قبل أن یعلم ما فیه و أمر بشجاع بن وهب فأخرج فلما رأی ذلک قعد علی راحلته ثم سار ثم قال: و اللّه ما أبالی علی أی الطریقین أکون إذا أدیت کتاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فلما ذهب عن کسری سورة غضبه بعث إلی شجاع أن یدخل علیه فالتمس فلم یوجد فطلب إلی الحیرة فسبق فلما قدم شجاع علی النبی صلی اللّه علیه و سلّم أخبره بما کان من أمر کسری و تمزیقه کتاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «مزّق کسری ملکه».
اتفق هذا المرسل و الموصول قبله فی تمزیقه کتابه فی هذا أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم أخبر عن تمزیقه ملکه و فی الأول أنه دعا علیهم و اختلفت الروایتین فیمن یدفع کتابه إلی کسری و الروایة الأولی موصولة فهی أولی و اللّه أعلم.
أخبرنا أبو الحسن علی بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار، قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطی قال: حدثنا أبو الولید قال:
حدثنا أبو عوانة عن سماک عن جابر بن سمرة، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «لتفتحنّ عصابة من المسلمین أو من المؤمنین کنوز
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:389
(1) کسری التی فی القصر الأبیض.
رواه مسلم فی الصحیح عن قتیبة [ (2)] و غیره عن أبی عوانة.
و أخبرنا أبو منصور الظفری محمد بن أحمد بن زیان العلوی رحمه اللّه قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علی بن دحیم الشیبانی بالکوفة، قال: حدثنا أحمد بن حازم بن أبی غرزة، قال: حدثنا عمرو بن حماد، قال: حدثنا أسباط، عن سماک، عن جابر بن سمرة عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أنه قال: «لیفتتحنّ رهط من أمتی کنز آل کسری الذی فی الأبیض» فکنت أنا و أبی فیهم فأصبنا من ذلک ألف درهم.
______________________________
[ (2)] أخرجه مسلم فی: 52- کتاب الفتن، (18) باب لا تقوم الساعة حتی یمر الرجل بقبر الرجل فیتمنی ان یکون مکان المیت، الحدیث (78)، ص (2237).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:390
(1)

أخبرنا أبو علی الحسین بن محمد الروذباری، قال: أخبرنا إسماعیل بن محمد الصفّار، قال: حدثنا أحمد بن الولید الفحّام، قال: حدثنا شاذان أسود ابن عامر، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن حمید، عن الحسن، عن أبی بکرة، أن رجلا من أهل فارس أتی النبی صلی اللّه علیه و سلّم، فقال صلی اللّه علیه و سلّم: «إن ربی قد قتل ربک» یعنی کسری.
قال: و قیل له یعنی النبی صلی اللّه علیه و سلّم أنه قد استخلف ابنته فقال: «لا یفلح قوم تملکهم امرأة».
و روی فی حدیث دحیة بن خلیفة الکلبی أنه لما رجع إلی النبی صلی اللّه علیه و سلّم من عند قیصر وجد عنده رسل عامل کسری علی صنعاء و ذلک أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قد کان کتب إلی کسری فکتب کسری إلی صاحبه بصنعاء یتوعّده و یقول: ألا تکفینی رجلا خرج بأرضک یدعونی إلی دینه لتکفینه أو لأفعلن بک فبعث صاحب صنعاء إلی النبی صلی اللّه علیه و سلّم، فلما قرأ النبی [صلی اللّه علیه و سلّم] [ (1)] کتاب صاحبهم ترکهم خمس عشرة لیلة ثم قال لهم: اذهبوا إلی صاحبکم فقولوا إن ربی قد قتل ربک اللیلة فانطلقوا
______________________________
[ (1)] من (أ).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:391
(1) فأخبروه قال دحیة: ثم جاء الخبر بأن کسری قتل تلک اللیلة.
و ذکره أیضا داود بن أبی هند عن عامر الشعبی بمعناه و سمّی العامل الذی کتب إلیه کسری فقال باذان صاحب الیمن فلما جاء باذان الکتاب اختار رجلین من أهل فارس و کتب إلی النبی صلی اللّه علیه و سلّم بما کتب به کسری من رجوعه إلی دین قومه أو تواعده یوما بلقائه فیه ثم ذکر معناه فی قول النبی صلی اللّه علیه و سلّم و أبلغاه أن ربی قتل ربه فکان کما أخبر.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو سعید بن أبی عمرو، قالا: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن یونس قال: حدثنا أبو بکر ابن عیاش عن داود عن أبیه عن أبی هریرة قال: أقبل سعد إلی النبی صلی اللّه علیه و سلّم فقال:
إن وجه سعد خیر أو قال الخیر قال، قال یا رسول اللّه هلک أو قال قتل کسری، فقال: لعن اللّه کسری أول الناس هلاکا فارس، ثم العرب.
و یحتمل أن یکون النبی صلی اللّه علیه و سلّم أخبر الرسول بهلاک کسری فی الوقت الذی قتل فیه ثم جاء الخبر سعدا من غیره فأقبل إلی النبی صلی اللّه علیه و سلّم فأخبره بتصدیق اللّه قول رسوله صلی اللّه علیه و سلّم.
و فیما أنبأنی أبو عبد اللّه الحافظ أجازة، قال: أنبأنی أبو عمرو محمد بن محمد بن أحمد القاضی، قال [ (2)]: حدثنا محمد بن إسحاق بن خزیمة، قال:
حدثنا محمد بن یحیی، قال: حدثنا یعقوب بن إبراهیم بن سعد بن إبراهیم، عن أبیه عن صالح، قال: قال إبن شهاب: أخبرنی أبو سلمة أنه بلغه أن کسری بینما هو فی دسکرة ملکه بعث له أو قیضّ له عارض فعرض علیه الحق فلم یفجأ کسری إلا الرجل یمشی و فی یدیه عصا، فقال: یا کسری هل لک فی الإسلام قبل أن
______________________________
[ (2)] فی (ح): «قالا».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:392
(1) أکسر هذه العصا [ (3)]؟ قال کسری: نعم فلا تکسرها فولی الرجل فلما ذهب أرسل کسری إلی حجابه فقال: من أذن لهذا الرجل علیّ، فقالوا: ما دخل علیک أحد قال: کذبتم [قال] [ (4)]، فغضب علیهم و تلتلهم ثم ترکهم فلما کان رأس الحول أتاه ذلک الرجل [المعهود] [ (5)] معه العصا، فقال: یا کسری هل لک فی الإسلام قبل أن أکسر هذه العصا، قال: نعم لا تکسرها لا تکسرها فلما انصرف عنه دعا کسری حجّابه فسألهم من أذن له فأنکروا أن یکون دخل علیه أحد فلقوا من کسری مثل ما لقوا فی المرة الأولی حتی إذا کان الحول المستقبل أتاه ذلک الرجل معه العصا فقال له: هل لک یا کسری فی الإسلام قبل أن أکسر العصا، قال: لا تکسرها فکسرها فأهلک اللّه کسری عند ذلک.
قال: و حدثنا محمد بن یحیی، قال: حدثنا یعقوب بن إبراهیم بن سعد قال: حدّثنا عن ابن أخی ابن شهاب عن عمه، قال: أنبأنا أبو سلمة بن عبد الرحمن و ساق الحدیث نحو حدیث صالح قال: و حدثنا محمد بن یحیی، قال: حدثنا أبو صالح قال: حدثنا اللیث، قال: حدثنا عقیل عن ابن شهاب عن أبی سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه بلغه أن کسری بینما هو فی دسکرة ملکه بعث إلیه و قیّض له عارض یعرض علیه الحق نحو حدیثهما.
و أخبرنا الشیخ أبو محمد الحسن بن أبی عبد اللّه الفارسیّ قراءة علیه قال:
أنبأنا أبو سعید محمد بن عبد اللّه بن حمدون قال: حدثنا أبو حامد [بن] [ (6)] الشرقی قال: حدثنا محمد بن یحیی الذهلی فذکر هذا الحدیث بالإسنادین الأولین دون روایة أبی صالح.
______________________________
[ (3)] رسمت فی الأصل: «العصی».
[ (4)] لیست فی (أ).
[ (5)] لیست فی (أ).
[ (6)] سقطت من (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:393
(1)

أخبرنا أبو سعید بن أبی عمرو، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: أنبأنا الربیع بن سلیمان، قال: أنبأنا الشافعی قال: أنبأنا ابن عیینة عن الزهری، عن سعید بن المسیب، عن أبی هریرة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: إذا هلک کسری فلا کسری بعده و إذا هلک قیصر فلا قیصر بعده و الذی نفسی بیده لتنفقن کنوزهما فی سبیل اللّه [ (2)].
قال الشافعی رحمه اللّه: و لمّا أتی کسری بکتاب النبی صلی اللّه علیه و سلّم مزّقه، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: تمزّق ملکه و حفظنا إن قیصر أکرم کتاب النبی صلی اللّه علیه و سلّم و وضعه فی مسک فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: ثبت ملکه.
أخرجه مسلم فی الصحیح من حدیث ابن عیینة و أخرجاه من وجه آخر عن الزهری [ (3)].
و أما ما حکی الشافعی من تمزیق کسری کتاب النبی صلی اللّه علیه و سلّم و ما قال النبی صلی اللّه علیه و سلّم
______________________________
[ (1)] الزیادة من (ح).
[ (2)] انظر صحیح مسلم فی: 52- کتاب الفتن الحدیث (77)، ص (4: 2227).
[ (3)] تقدم الحدیث فی الباب السابق.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:394
(1) فیه فقد مضی إسناده فی الباب قبله و أما ما قال فی قیصر ففیما
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن عون عن عمیر بن إسحاق، قال: کتب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی کسری و قیصر فأما قیصر فوضعه و أما کسری فمزقه فبلغ ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال: أما هؤلاء فیمزقون و أما هؤلاء فستکون لهم بقیة.
أخبرنا أبو سعید بن أبی عمرو، قال: حدثنا أبو العباس الأصم، قال:
أنبأنا الربیع بن سلیمان، قال: قال الشافعی رحمه اللّه: کانت قریش تنتاب الشام انتیابا کثیرا و کان کثیر من معاشها منه و تأتی العراق فیقال لما دخلت فی الإسلام ذکرت للنبی صلی اللّه علیه و سلّم خوفها من انقطاع معاشها بالتجارة من الشام و العراق إذ فارقت الکفر و دخلت فی الإسلام مع خلاف ملک الشام و العراق لأهل الإسلام، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: «إذا هلک کسری فلا کسری بعده» [فلم یکن بأرض العراق کسری یثبت له أمر بعده] [ (4)]، و قال: «إذا هلک قیصر فلا قیصر بعده» فلم یکن بأرض الشام قیصر بعده و أجابهم علی ما قالوا له و کان کما قال لهم صلی اللّه علیه و سلّم و قطع اللّه الأکاسرة عن العراق و فارس و قیصر و من قام بالأمر بعده عن الشام، و قال النبی صلی اللّه علیه و سلّم فی کسری مزّق ملکه فلم یبق للأکاسرة ملک و قال فی قیصر ثبت اللّه ملکه فثبت له ملک ببلاد الروم إلی الیوم و تنحّی ملکه عن الشام و کل هذا مؤتفق یصدق بعضه بعضا.
______________________________
[ (4)] لیست فی (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:395
(1)

قال أبو عبد اللّه الحافظ فیما لم أجد سماعی، و قد أنبأنی به أجازة:
حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال:
حدثنا یونس بن بکیر عن ابن إسحاق، قال: حدثنا الزهری عن عبد الرحمن بن عبد القاریّ أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعث حاطب بن أبی بلتعة إلی المقوقس صاحب الإسکندریة فمضی بکتاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی المقوقس فقبّل الکتاب و أکرم حاطبا و أحسن نزله و سرّحه إلی النبی صلی اللّه علیه و سلّم، و أهدی له مع حاطب کسوة و بغلة بسرجها و خادمتین إحداهما أم إبراهیم، و أما الأخری فوهبها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لجهم بن قیس العبدی فهی أم زکریا بن جهم الذی کان خلیفة عمرو بن العاص علی مصر [ (1)].
و أخبرنا أبو الحسن علی بن أحمد بن عمر بن الحمامی المقری ببغداد- رحمه اللّه-، قال: حدثنا أبو مروان: عبد الملک بن محمد بن عبد العزیز المروانی قاضی مدینة الرسول بالمدینة، قال: حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد الدولابی، قال: حدثنا أبو الحارث أحمد بن سعید الفهریّ، قال: حدثنا
______________________________
[ (1)] انظر سیرة ابن هشام (4: 216)، و نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 272).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:396
(1) هارون بن یحیی الحاطبیّ، قال: حدثنا إبراهیم بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عبد الرحمن بن زید بن أسلم عن أبیه، قال: حدثنا یحیی بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبیه عن جده حاطب بن أبی بلتعة، قال: بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلی المقوقس ملک الإسکندریة قال: فحییته بکتاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فأنزلنی فی منزله و أقمت عنده، ثم بعث إلیّ و قد جمع بطارقته فقال: إنی سأکلمک بکلام و أحب أن تفهمه منی قال: قلت: هلمّ، قال: أخبرنی عن صاحبک ألیس هو نبیّ، قلت: بلی هو رسول اللّه، قال: فما له حیث کان هکذا لم یدع علی قومه حیث أخرجوه من بلده إلی غیرها، قال: فقلت عیسی بن مریم ألیس تشهد أنه رسول اللّه، فما له حیث أخذه قومه فأرادوا أن یغلبوه [ (2)] ألا یکون دعا علیهم بأن یهلکهم اللّه عز و جل حتی رفعه اللّه إلیه فی السماء الدنیا، قال: أنت حکیم جاء من عند حکیم هذه هدایا أبعث بها معک إلی محمد و أرسل معک ببذرقة یبذرقونک إلی مأمنک، قال: فأهدی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ثلاث جوار منهن أم إبراهیم بن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و واحدة وهبها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لأبی جهم بن حذیفة العدوی و واحدة وهبها لحسان بن ثابت الأنصاری، و أرسل إلیهم بطرف من طرفهم.
قال هارون: توفی حاطب بن أبی بلتعة فی خلافة عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه.
______________________________
[ (2)] فی (ح): «یصلبوه».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:397
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی، قال:
حدثنا أبو علاثة، محمد بن عمرو بن خالد، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا ابن لهیعة، قال: حدثنا أبو الأسود عن عروة.
(ح) و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان ببغداد قال: أخبرنا أبو بکر محمد
______________________________
[ (1)] انظر فی هذه الغزوة:
- طبقات ابن سعد (2: 131).
- سیرة ابن هشام (4: 232).
- المغازی للواقدی (2: 769).
- تاریخ الطبری (3: 32).
- عیون الأثر (2: 204).
- البدایة و النهایة (4: 273).
- الروض الأنف (2: 359).
- السیرة الحلبیة (3: 190).
- السیرة الشامیة (6: 262).
- شرح المواهب (3: 278).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:398
(1) ابن عبد اللّه بن عتاب العبدی، قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة قال:
حدثنا ابن أبی أویس قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن عمه موسی بن عقبة، قالا: غزوة عمرو بن العاص ذات السلاسل [ (2)] من مشارف الشام فی بلّی و سعد اللّه، و من یلیهم من قضاعة، و فی روایة عروة بعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی بلّی و هم أخوال العاص [ (3)] بن وائل و بعثه فیمن یلیهم من قضاعة و أمّر علیهم.
قال موسی: فخاف عمرو بن العاص من جانبه الذی هو به فبعث إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یستمده فندب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم المهاجرین الأولین فانتدب فیهم أبو بکر و عمر بن الخطاب فی سراة المهاجرین و أمّر علیهم أبا عبیدة بن الجراح،
______________________________
[ (2)] السلاسل بسینین مهملتین الاولی مفتوحة علی المشهور الذی جزم به أبو عبید البکری، و یاقوت و الحازمی، و صاحب القاموس، و السید و خلق لا یحصون، و الثانیة مکسورة و اللام مخففة. و قال ابن الأثیر بضم السین الاولی. و قال فی زاد المعاد بضم السین و فتحها لغتان کذا قال. و صاحب القاموس مع اطلاعه لم یحک فی الغزوة إلا الفتح، و عبارته: «السلسل کجعفر و خلخال الماء العذب او البارد کالسلاسل بالضم». ثم قال: «و تسلسل الماء جری فی حدور ... و السلسلة اتصال الشی‌ء بالشی‌ء، و القطعة الطویلة من السنام، و یکسر و بالکسر دائر من حدید و نحوه .. و السلاسل رمل یتعقد بعضه علی بعض و ینقاد .. و ثوب مسلسل فیه و شی‌ء مخطط، و غزوة ذات السلاسل هی وراء وادی القری». دلائل النبوة، البیهقی ج‌4 398 باب غزوة ذات السلاسل[(1)] ..... ص : 397
و قال النووی فی التهذیب: أظن ان ابن الأثیر استنبطه من صحاح الجوهری من غیر نقل عنده فیه و لا دلالة فی کلامه. قلت و عبارة الجوهری: «و ماء سلسل و سلسال سهل الدخول فی الحلق لعذوبته و صفائه، و السلاسل بالضم مثله، و یقال معنی یتسلسل أنه إذا جری او ضربته الریح یصیر کالسلسلة».
و قال ابن إسحاق و جمع: «و هو ماء بأرض جذام و به سمیت الغزوة». و قال أبو عبید البکری:
« [ذات السلاسل بفتح أوله علی لفظ جمع سلسلة] رمل بالبادیة». انتهی. فعلی هذا سمی المکان بذلک لأن الرمل الذی کان به کان بعضه علی بعض کالسلسلة. و أغرب من قال: سمیت الغزوة بذلک لأن المشرکین ارتبط بعضهم الی بعض مخافة ان یغزوا.
و ذکر الجمهور و منهم ابن سعد انها کانت فی جمادی الآخرة سنة ثمان و قیل کانت سنة سبع، و به جزم ابن أبی خالد فی صحیح التاریخ.
[ (3)] فی (ح): «عمرو بن العالی بن وائل».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:399
(1) فأمدّ بهم عمرو بن العاص [ (4)].
قال عروة: و عمرو یومئذ فی سعد اللّه و تلک الناحیة من قضاعة.
قال موسی: فلما قدموا علی عمرو، قال: أنا أمیرکم و أنا أرسلت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أستمدّه بکم، قال المهاجرون: بل أنت أمیر أصحابک و أبو عبیدة أمیر المهاجرین، فقال عمرو: إنما أنتم مدد أمددت فلما رأی ذلک أبو عبیدة و کان رجلا حسن الخلق لیّن الشّیمة سعی لأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم [علیه] [ (5)]، و عهده
قال: تعلم یا عمرو أن آخر ما عهد إلیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن قال: إذا قدمت علی صاحبک فتطاوعا» و إنک إن عصیتنی لأطیعنک فسلّم أبو عبیدة الإمارة لعمرو بن العاص.
لفظ حدیث موسی بن عقبة و حدیث عروة بمعناه [ (6)].
أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر عن ابن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الحصین التمیمی، عن غزوة ذات السلاسل من أرض بلی و عذرة، قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عمرو بن العاص لیستنفر العرب إلی الإسلام، و ذلک أن أم العاص بن وائل کانت امرأة من بلی فبعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إلیهم یستألفهم بذلک حتی إذا کان
______________________________
[ (4)] لیس فی تأمیر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عمرا علی أبی بکر و عمر رضی اللّه عنهما تفضیله علیهما بل السبب فی ذلک معرفته بالحرب کما ذکر ذلک أبو بکر لعمر کما فی حدیث بریدة، فإن عمرا کان أحد دهاة العرب، و کون العرب الذین أمره رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن یستعین بهم أخوال أبیه کما ذکر فی القصة فهم أقرب إجابة الیه من غیره. و
روی البیهقی عن أبی معشر عن بعض شیوخه ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: «إنی لأومر الرجل علی القوم و فیهم من هو خیر منه لأنه ایقظ عینا و أبصر بالحرب».
[ (5)] لیست فی (أ).
[ (6)] خبر موسی بن عقبة نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 273).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:400
(1) علی ماء بأرض جذام یقال لها السلاسل و بذلک سمیت تلک الغزاة ذات السلاسل فلما کان علیه خاف فبعث إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یستمدّه و بعث إلیه أبا عبیدة بن الجرّاح فی المهاجرین الأولین فیهم أبو بکر و عمر و قال لأبی عبیدة حین وجهه لا تختلفا فخرج أبو عبیدة حتی إذا قدم علیه قال له عمرو: إنما جئت مددا إلیّ فقال أبو عبیدة: لا و لکنی علی ما أنا علیه و أنت علی ما أنت علیه و کان أبو عبیدة رجلا لیّنا [سهلا] [ (7)] هیّنا علیه أمر الدنیا، فقال له عمرو: بل أنت مدد لی
فقال له أبو عبیدة: یا عمرو إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: لا تختلفا
و إنک إن عصیتنی أطعتک، فقال له عمرو: فإنی أمیر علیک و إنما أنت مدد لی قال:
فدونک فصلی عمرو بالناس [ (8)].
قال: و حدثنا یونس عن المنذر بن ثعلبة عن عبد اللّه بن بریدة، قال:
بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عمرو بن العاص فی سریة فیهم أبو بکر و عمر رضی اللّه عنهما، فلما انتهوا إلی مکان الحرب أمرهم عمرو أن لا ینوّروا نارا فغضب عمر فهمّ أن یأتیه فنهاه أبو بکر و أخبره أنه لم یستعمله رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علیک إلا لعلمه بالحرب فهدأ عنه.
قال: و حدثنا [یونس] [ (9)] عن أبی معشر عن بعض مشیختهم أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: إنی لأؤمّر الرجل علی القوم فیهم من هو خیر منه لأنه أیقظ عینا و أبصر بالحرب [ (10)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو سعید بن أبی عمرو قالا: حدثنا العباس:
محمد بن یعقوب، حدثنا یحیی بن أبی طالب أخبرنا علی بن عاصم أن خالد
______________________________
[ (7)] الزیادة من (ح).
[ (8)] رواه ابن هشام فی السیرة (4: 232).
[ (9)] الزیادة من (أ).
[ (10)] رواه البیهقی عن ابی معشر، عن بعض شیوخه.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:401
(1) الحذاء عن أبی عثمان النهدی، قال: سمعت عمرو بن العاص یقول: بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی جیش ذی السلاسل و فی القوم أبو بکر و عمر فحدثت نفسی أنه لم یبعثنی علی أبی بکر و عمر إلّا لمنزلة لی عنده، فأتیته حتی قعدت بین یدیه فقلت یا رسول اللّه من أحبّ الناس إلیک قال: عائشة قلت: إنی لست أسألک عن أهلک قال: فأبوها قلت: ثم من قال: ثم عمر قلت: ثم من حتی عدّ رهطا قال: قلت: فی نفسی لا أعود أسأل عن هذا.
أخرجاه فی الصحیح [ (11)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنبأنا ابو عبد اللّه الأصبهانی، حدثنا الحسن ابن الجهم، حدثنا الحسین بن الفرج، حدثنا الواقدی حدثنا ربیعة بن عثمان، عن یزید بن رومان، أن عبیدة لما آب إلی عمرو، فصاروا خمس مائة سار اللیل و النهار حتی وطئ بلاد بلّی و دوحة و کلمّا انتهی إلی موضع بلغه أنه قد کان بهذا الموضع جمع فلما سمعوا بک تفرقوا حتی انتهی إلی أقصی بلاد بلی و عذرة و بلقین و لقی فی آخر ذلک جمعا لیس بالکثیر فاقتتلوا ساعة و تراموا بالنبل و رمی یومئذ عامر بن ربیعة فأصیب ذراعه، و حمل المسلمون علیهم فهربوا و أعجزوا هربا فی البلاد و تفرقوا و دوّخ عمرو ما هناک و أقام أیاما لا یسمع لهم بجمع و لا مکان صاروا فیه فکان یبعث أصحاب الخیل فیأتون بالشاء و النّعم و کانوا ینحرون و یذبحون لم یکن فی ذلک أکثر من ذلک لم تکن [لهم] [ (12)] غنائم تقسم الا ما لا ذکر له [ (13)].
بإسناده قال: حدثنا الواقدی، قال: حدثنا أفلح بن سعید عن سعید بن
______________________________
[ (11)] رواه البخاری فی المناقب، فی باب فضائل أبی بکر الصدیق، و مسلم فی فضائل الصحابة، باب فضائل ابی بکر، الحدیث 8، ص (1856).
[ (12)] الزیادة من (ح).
[ (13)] رواه الواقدی (2: 77) من المغازی.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:402
(1) عبد الرحمن بن رقیش عن أبی بکر بن حزم، قال: کان عمرو بن العاص حین قفلوا احتلم فی لیلة باردة کأشد ما یکون من البرد قال لأصحابه: ما ترون قد و اللّه احتلمت و إن اغتسلت مت فدعا بماء فتوضأ و غسل فرجه و تیمم ثم قام فصلی بهم فکان أول من بعث عوف بن مالک بریدا قال عوف: فقدمت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی السّحر و هو یصلی فی بیته فسلمت علیه فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم:
عوف بن مالک؟ قلت: نعم عوف بن مالک یا رسول اللّه قال: صاحب الجزور، قلت: نعم لم یزد علی هذا بعد ذلک شیئا، ثم قال: أخبرنی فأخبرته بما کان من مسیرنا و ما کان بین أبی عبیدة بن الجراح و بین عمرو و مطاوعة أبی عبیدة، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: یرحم اللّه أبا عبیدة بن الجراح، ثم أخبرته أن عمرا صلی بالناس و هو جنب و معه ماء لم یزد علی أن غسل فرجه و تیّمم فأسکت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فلما قدم عمرو علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سأله عن صلاته فأخبره فقال: و الذی بعثک بالحق لو اغتسلت لمت لم أجد بردا قطّ مثله و قد قال اللّه عزّ و جل [ (14)] وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إِنَّ اللَّهَ کانَ بِکُمْ رَحِیماً [ (15)] فضحک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و لم یبلغنا أنه قال له شیئا [ (16)].
أخبرنا أبو علی الحسین بن محمد الروذباریّ أخبرنا أبو بکر بن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا ابن المثنی، حدثنا وهب بن جریر، حدثنا أبی قال:
سمعت یحیی بن أیوب یحدث عن یزید بن أبی حبیب عن عمران بن أبی انس عن عبد الرحمن بن جبیر عن عمرو بن العاص قال: احتلمت فی لیلة باردة فی غزوة ذات السلاسل فأشفقت إن اغتسلت أن أهلک فتیممت ثم صلیت بأصحابی الصبح فذکروا ذلک للنبی صلی اللّه علیه و سلّم فقال: یا عمرو صلیت بأصحابک و أنت جنب
______________________________
[ (14)] فی (ح): «تعالی».
[ (15)] [النساء- 29].
[ (16)] مغازی الواقدی (2: 773- 774).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:403
(1) فأخبرته بالذی منعنی من الاغتسال و قلت: إنی سمعت اللّه- جل ثناؤه- یقول و لا تقتلوا أنفسکم إن اللّه کان بکم رحیما فضحک نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و لم یقل شیئا.
و أخبرنا أبو علی الروذباری أنبأنا أبو بکر بن داسة حدثنا ابو داود حدثنا محمد بن سلمة، حدثنا ابن وهب، عن ابن لهیعة و عمرو بن الحارث، عن یزید بن أبی حبیب، عن عمران بن أبی أنس، عن عبد الرحمن بن جبیر، عن أبی قبیس مولی عمرو بن العاص ان عمرو بن العاص کان علی سریة فذکر الحدیث نحوه قال: فغسل مغابنه و توضأ وضوءه للصلاة ثم صلی بهم، فذکر نحوه لم یذکر التیمم.
قال أبو داود: روی هذه القصة عن الأوزاعی عن حسان بن عطیة، قال:
فیه فتیمم
.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:404
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا یونس بن بکیر عن ابن إسحاق قال: حدثنا ابن أبی حبیب، قال: حدثت عن عوف بن مالک الأشجعی قال: کنت فی الغزوة التی بعث فیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عمرو بن العاص غزوة ذات السلاسل فصحبت أبا بکر و عمر فمررت بقوم و هم علی جزور قد نحروها و هم لا یقدرون علی أن یعضّوها، و کنت امرءا جازرا فقلت لهم: تعطونی منها عشیرا علی أن أقسمها بینکم؟ فقالوا: نعم فأخذت الشفرتین فجزیتها مکانی و أخذت منها [ (2)] جزءا فحملته إلی أصحابی فأطعمنا و أکلنا، فقال: أبو بکر و عمر: أنّی لک هذا اللحم یا عوف؟ فأخبرتهما فقالا: لا و اللّه ما أحسنت حین أطعمتنا هذا، ثم قاما یتقیآن ما فی بطونهما منه، فلما قفل الناس من ذلک السفر کنت أول قادم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فجئته و هو یصلی فی بیته
فقلت السلام علیک یا رسول اللّه و رحمة اللّه و برکاته فقال:
عوف بن مالک فقلت نعم بأبی أنت و أمی
فقال: صاحب الجزور لم یزدنی علی ذلک
______________________________
[ (1)] الزیادة من (ح).
[ (2)] فی (ح): «منهم».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:405
(1) شیئا [ (3)].
قصّر
بإسناده محمد بن إسحاق، و رواه سعید بن أبی أیوب و إبن لهیعة عن یزید بن أبی حبیب، عن ربیعة بن لقیط، أخبره عن مالک بن هدم أظنه عن عوف بن مالک قال: غزونا و علینا عمرو بن العاص و فینا عمر بن الخطاب و أبو عبیدة بن الجراح فأصابتنا مخمصة شدیدة فانطلقت التمس المعیشة فالتقیت قوما یریدون ینحرون جزورا لهم فقلت: إن شئتم کفیتکم نحرها و عملها و أعطونی منها ففعلت فأعطونی منها شیئا فصنعته ثم أتیت عمر بن الخطاب فسألنی من أین هو [فأخبرته] [ (4)] فقال: أسمعک قد تعجلت أجرک و أبی أن یأکله ثم أتیت أبا عبیدة یعنی ابن الجراح فأخبرته فقال لی مثلها و أبی أن یأکله فلما رأیت ذلک ترکتها قال: ثم ابردونی فی فتح لنا فقدمت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال صاحب الجزور و لم یزد علی شیئا.
و فی حدیث سعید لم یزدنی علی ذلک.
أخبرناه أبو الحسین بن الفضل القطان، أنبأنا أبو عبد اللّه بن جعفر حدثنا یعقوب بن سفیان حدثنا ابن عثمان أنبأنا عبد اللّه هو ابن المبارک حدثنا سعید بن ابی أیوب قال: یعقوب، و حدثنا عمرو بن الربیع أخبرنا ابن لهیعة عن یزید بن أبی حبیب فذکره.
______________________________
[ (3)] رواه ابن هشام فی السیرة (4: 234) و نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 275).
[ (4)] لیست فی (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:406
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال: حدثنا احمد بن شیبان الرّملیّ، حدثنا سفیان بن عیینة سمع عمرو جابر ابن عبد اللّه (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللّه: محمد بن عبد اللّه الأدیب، أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی أخبرنا ابن ناجیة، حدثنا محمد بن الصباح الجرجرائی، حدثنا سفیان، عن عمر، و عن جابر، قال: بعثنا النبی [ (3)] صلی اللّه علیه و سلّم فی ثلاثمائة راکب أمیرنا أبو عبیدة بن الجراح، نرصد عیرا لقریش، فأصابنا جوع شدید، حتی
______________________________
[ (1)] قال جماعة من اهل المغازی کانت هذه السریة سنة ثمان. قال فی زاد المعاد، و البدایة و النور:
و فیه نظر لما رواه الشیخان من حدیث جابر رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعثهم یرصدون عیرا لقریش، و ظاهر هذا الحدیث ان هذه السریة کانت قبل الهدنة بالحدیبیة، فإنه من حین صالح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قریشا لم یکن لیرصد لهم عیرا بل کان زمن أمن و هدنة إلی حین الفتح. و یبعد أن تکون سریة الخبط علی هذا الوجه اتفقت مرتین [مرة] قبل الصلح و مرة بعده. قلت و سیأتی فی الثالث من کلام الحافظ ما یروی الغلیل.
[ (2)] الزیادة من (ح).
[ (3)] فی (ح): «رسول اللّه».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:407
(1) أکلنا الخبط فسمّی جیش الخبط ذلک الجیش، قال: و نحر رجل ثلاث جزائر ثم نحر ثلاث جزائر ثم نحر ثلاث جزائر ثم أن أبا عبیدة نهاه، قال: فألقی إلینا البحر دابّة یقال لها العنبر، فأکلنا منه نصف شهر و ادّهنّا منه حتی ثابت أجسامنا، و صلحت فأخذ أبو عبیدة ضلعا من أضلاعه فنظر إلی أطول رجل فی الجیش و أطول جمل فحمله علیه و مرّ تحته.
لفظ حدیث الجرجرائیّ. قال الرملی: فی روایته فی نحر الجزائر و کان یرونه قیس بن سعد.
رواه البخاری فی الصحیح عن علی بن المدینی، و رواه مسلم عن عبد الجبار بن العلاء کلاهما عن سفیان [ (4)].
أخبرنا أبو أحمد عبد اللّه بن محمد بن الحسن المهرجانی أخبرنا أبو بکر محمد بن جعفر المزکی، أخبرنا أبو عبد اللّه بن محمد بن إبراهیم حدثنا ابن بکیر حدثنا مالک (ح).
و أنبأنا ابو الحسن علی بن أحمد بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبید الصّفّار، حدثنا عبّاس بن الفضل، حدثنا إسماعیل بن أبی أویس، حدثنا مالک، عن وهب بن کیسان، عن جابر، قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بعثا قبل الساحل و أمّر علیهم أبا عبیدة بن الجرّاح و هم ثلاثمائة قال جابر: و أنا فیهم فخرجنا حتی إذا کنا ببعض الطریق فنی الزاد فأمر أبو عبیدة بازواد ذلک الجیش فجمع ذلک کله فکان مزودی تمر قال: فکان یقوتنا کل یوم قلیلا قلیلا حتی فنی و لم یکن یصیبنا إلا تمرة تمرة قال: فقلت: و ما تعنی تمرة قال: لقد وجدنا فقدها حین فنیت قال:
______________________________
[ (4)] أخرجه البخاری فی المغازی، 65- باب غزوة سیف البحر، الحدیث (4361)، فتح الباری (8: 77)، و أخرجه مسلم فی الذبائح (4) باب إباحة میتات البحر، الحدیث (18)، ص (1536).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:408
(1) ثم انتهینا إلی البحر فإذا حوت مثل الظّرب فأکل منه ذلک الجیش ثمان عشرة لیلة ثم أمر أبو عبیدة بضلعین من أضلاعه فنصبا ثم أمر براحلة فرجّلت ثم مرّ تحتها فلم یصیبهما لفظ حدیث ابن بکیر رواه البخاری فی الصحیح عن ابن أبی أویس و أخرجه مسلم من وجه آخر عن مالک [ (5)].
أخبرنا علی بن أحمد بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبید، حدثنا إسماعیل القاضی و أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدثنا محمد بن صالح بن هانی، حدثنا محمد بن عمرو الحرشیّ، قالا: حدثنا أحمد بن یونس حدثنا زهیر (ح).
و أنبأنا ابو عبد اللّه، أنبأنا أبو بکر بن إسحاق، أنبأنا إسماعیل بن قتیبة، حدثنا یحیی بن یحیی، أنبأنا أبو خیثمة و هو زهیر بن معاویة عن أبی الزبیر عن جابر قال: بعثنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أمّر علینا أبو عبیدة بن الجراح نتلقّی عیرا لقریش و زوّدنا جرابا من تمر لم یجد لنا غیره، فکان أبو عبیدة یعطینا تمرة تمرة قال:
فقلت: کیف کنتم تصنعون بها؟ قال: نمصّها کما یمصّ الصبی، ثم نشرب علیها الماء فتکفینا یومنا إلی اللیل، و کنا نضرب بعضنا الخبط ثم نبله بالماء فنأکله قال: فانطلقنا علی ساحل البحر فوضع لنا علی ساحل البحر کهیئة الکثیب الضخم فأتیناه فإذا دابة تدعا العنبر فقال ابو عبید: میتة ثم قال: لا بل نحن رسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و فی سبیل اللّه و قد اضطررتم فکلوا قال: فأقمنا علیها شهرا و نحن ثلاثمائة حتی سمنّا، و لقد کنا نغترف من وقت عینه بالقلال الدهن و نقتطع منه الفدر کالثور أو کقدر الثور.
و لقد أخذ منا ابو عبیدة ثلاثة عشر رجلا فأقعدهم فی عینه و أخذ ضلعا من
______________________________
[ (5)] البخاری فی الذبائح، و مسلم فی: 34- کتاب الصید و الذبائح، 4- باب اباحة میتات البحر، الحدیث (21)، ص (1537).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:409
(1) أضلاعه فأقامتها ثم رحّل أعظم بعیر منها فمرّ تحتها و تزودنا من لحمه و شائقه [ (6)] فلما قدمنا المدینة أتینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فذکرنا ذلک له فقال: هو رزق أخرجه اللّه لکم فهل معکم من لحمه شی‌ء تطعمونا؟ قال: فأرسلنا الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم منه فأکل.
لفظ حدیث ابن عبدان رواه مسلم فی الصحیح عن یحیی بن یحیی و أحمد ابن یونس [ (7)].
______________________________
[ (6)] (و شائق): هو اللحم یؤخذ فیغلی، إغلاء، و لا ینضج، و یحمل فی الأسفار.
[ (7)] صحیح مسلم فی: 31- کتاب الصید، (4) باب إباحة میتات البحر، الحدیث (17) ص (1535).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:410
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو بکر بن الحسن القاضی، و أبو سعید محمد ابن موسی بن الفضل، قالوا: أخبرنا ابو العباس: محمد بن یعقوب أنبأنا الربیع ابن سلیمان أخبرنا الشافعی، أنبأنا مالک، و أنبأنا أبو نصر بن قتادة، أنبأنا عبد اللّه ابن محمد بن عبد اللّه الرازی، أنبأنا موسی الأعین، حدثنا یحیی بن یحیی قال:
قرأت علی مالک عن ابن شهاب عن سعید بن المسیب عن أبی هریرة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم نعی للناس النجاشی الیوم الذی مات فیه و خرج بهم إلی المصلی وصفّ بهم و کبر أربع تکبیرات.
أخرجاه [ (1)] فی الصحیح من حدیث مالک [ (2)].
و أخبرنا علی بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار أخبرنا عبید ابن شریک، حدثنا یحیی بن بکیر، حدثنا اللیث، عن عقیل، عن ابن شهاب،
______________________________
[ (1)] فی (أ): أخرجه.
[ (2)] أخرجه البخاری فی: 23- کتاب الجنائز (4) باب الرجل ینعی الی اهل المیت نفسه، و مسلم فی: 11- کتاب الجنائز (22) باب التکبیر علی الجنازة، حدیث (62)، و الحدیث أخرجه مالک فی الموطأ فی کتاب الجنائز الحدیث (14)، صفحة (1: 226- 227).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:411
(1) عن سعید، و أبی سلمة، عن أبی هریرة أنه قال: نعی لنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم النجاشی صاحب الحبشة فی الیوم الذی مات فیه، فقال: استغفروا لأخیکم.
قال ابن شهاب: و حدثنا سعید بن المسیب أن أبا هریرة حدثه ان النبی صلی اللّه علیه و سلّم صفّ بهم المصلی و کبّر أربع تکبیرات.
رواه البخاری فی الصحیح عن یحیی بن بکیر و أخرجه مسلم من وجه آخر عن اللیث [ (3)].
أخبرنا ابو طاهر الفقیه أنبأنا ابو حامد بن بلال حدثنا یحیی بن الربیع المکیّ حدثنا سفیان بن عیینة عن الزهری عن أبی سلمة عن أبی هریرة قال: لما مات النجاشی قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: استغفروا له.
و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا أبو حامد حدثنا یحیی حدثنا سفیان عن ابن جریج، عن عطاء، عن جابر، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: مات الیوم رجل طالح فصلوا علی أصحمة [ (4)].
حدیث جابر رواه البخاری فی الصحیح عن أبی الربیع عن سفیان و أخرجه مسلم من وجه آخر عن أبی جریج.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر القاضی، قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، حدثنا احمد بن عبد الجبار حدثنا یونس بن بکیر عن ابن إسحاق حدثنا یزید بن رومان عن عروة عن عائشة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلّم أنها قالت:
______________________________
[ (3)] أخرجه البخاری فی: 23- کتاب الجنائز، (4) باب الرجل ینعی الی اهل بیته، و مسلم فی:
11- کتاب الجنائز (22) باب التکبیر علی الجنازة.
[ (4)] حدیث جابر رواه البخاری فی 23- کتاب الجنائز، (65) باب التکبیر علی الجنازة أربعا، و مسلم فی: 11- کتاب الجنائز، (22) باب التکبیر علی الجنازة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:412
(1) [کان] [ (5)] لا یزال یری علی قبر النجاشی نور.
أخبرنا أبو عبد الرحمن: محمد بن الحسین السلمی، و أبو نصر عمر بن عبد العزیز بن قتادة، قالا: أخبرنا أبو محمد یحیی بن منصور القاضی، حدثنا محمد بن إبراهیم البوسنجیّ، حدثنا مسدد حدثنا مسلم بن خالد الزّنجیّ، و هو مسلم بن خالد بن سعید بن قرفة و إنما سمّی الزنجی لحمرته و کان هو الذی یفتی بمکة بعد ابن جریج عن موسی بن عقبة، عن أمّه عن، ام کلثوم قالت لما تزوّج النبی صلی اللّه علیه و سلّم أمّ سلمة، قال: انّی قد أهدیت الی النجاشی أواق من مسک و حلّة، و إنی لا أراه إلا قد مات، و لا أری الهدیّة الا ستردّ علیّ، فإن ردّت علیّ أظنه قال قسمتها بینکن أو فهی لکنّ، قال: فکان کما قاله رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، مات النجاشیّ و ردّت علیه، فلمّا ردّت علیه اعطی کل امرأة من نسائه اوقیة من ذلک المسک، و اعطی سائره أمّ سلمة و أعطاها الحلّة [ (6)].
قوله و لا أراه الا قد مات یرید و اللّه اعلم قبل بلوغ الهدیة الیه و هذا القول صدر منه قبل موته ثم لما مات نعاه فی الیوم الذی مات فیه و صلی علیه.
تم السفر الرابع من کتاب دلائل النبوة و معرفة احوال صاحب الشریعة و یلیه الخامس و أوله: جمّاع أبواب فتح مکة حرسها اللّه. و آخر دعوانا ان الحمد للّه رب العالمین
______________________________
[ (5)] لیست فی (ح).
[ (6)] فی (ح): «و أعطی الحلة لها».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌5،ص:3

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.