‏سرشناسه : بیهقی، احمدبن حسین، ق‌۴۵۸ - ۳۸۴
‏عنوان و نام پدیدآور : دلائل النبوة و معرفة احوال صاحب الشریعة/ لابی بکر احمدبن الحسین البیهقی؛ وتوثق اصوله و خرج حدیثه و علق علیه عبدالمعطی قلعجی
‏مشخصات نشر : بیروت : دارالکتب العلمیة، ۱۹۸۵م = ۱۴۰۵ق = ۱۳۶۴.
‏مشخصات ظاهری : ج ۷
‏وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی
‏موضوع : حضرت محمد (صلّی الله علیه و آله و سلّم)، پیامبر اسلام، ۵۳ قبل از هجرت - ق‌۱۱ -- .سرگذشتنامه
‏موضوع : نبوت خاصه
‏شناسه افزوده : قلعجی، عبدالمعطی امین
‏رده بندی کنگره : BP۲۲/۴۵/ب‌۹د۸
‏شماره کتابشناسی ملی : م‌۸۰-۳۶۴۸۸
زبان: عربی
موضوع: رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم
ناشر: دار الکتب العلمیة
نوبت چاپ: اوّل‌

[ (1)] علی طریق الاختصار دون الإکثار إذا القصد من هذا الکتاب بیان دلائل صحة نبوته و إعلام صدقه فی رسالته و ما ظهر فی أیامه من نصر اللّه [تعالی] [ (2)] أهل دینه و إنجازهم ما وعدهم علی لسان نبیه صلی اللَّه علیه و سلم بقوله:
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ، وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ، وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً، یَعْبُدُونَنِی لا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً، وَ مَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ [ (3)].
______________________________
[ (1)] کان عدد الغزوات التی خرج فیها رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم بنفسه غازیا سبعا و عشرین، و قد قاتل بنفسه فی تسع منها، هی: بدر، و أحد، و المریسیع، و الخندق، و قریظة، و خیبر، و فتح مکة، و حنین، و الطائف، و بلغ عدد بعوثه أو سرایاه سبعا و أربعین، و قیل: بل نحوا من ستین.
و فی اصطلاح الرواة و أصحاب السیر أن الغزوة هی الحرب التی یحضرها الرسول صلی اللَّه علیه و سلم بنفسه، و أما البعث، أو السریة فإنه یرسل فیها طائفة من أصحابه.
قال الصالحی فی السیرة الشامیة (4: 16):
أسماء الغزوات، هی: غزوة الأبواء و یقال لها: ودّان، ثم غزوة بواط، ثم غزوة سفوان، و هی بدر الأولی لطلب کرز بن جابر، ثم غزوة العشیرة، ثم غزوة بدر الکبری، ثم غزوة بنی سلیم بالکدر، و یقال لها: قرقرة الکدر، ثم غزوة السّویق، ثم غزوة غطفان، و هی غزوة ذی أمرّ ثم غزوة الفرع، من بحران بالحجاز، ثم غزوة بنی قینقاع، ثم غزوة أحد، ثم غزوة حمراء الأسد، ثم غزوة بنی النّضیر، ثم غزوة بدر الأخیرة و هی غزوة بدر الموعد، ثم غزوة دومة
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:6
(1) أخبرنا أبو عبد اللّه: محمد بن عبد اللّه الحافظ، قال: حدّثنی محمد بن صالح بن هانئ، قال: حدثنا أبو سعید: محمد بن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن سعید الدارمی، قال: حدثنا علی بن الحسین بن واقد، قال:
حدثنی أبی، عن الربیع بن أنس، عن أبی العالیة، عن أبیّ بن کعب، قال:
«لمّا قدم رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم و أصحابه المدینة و آوتهم الأنصار، رمتهم العرب عن قوس واحدة و کانوا لا یبیتون إلا بالسلاح، و لا یصبحون إلا فیه، فقالوا: ترون أنّا نعیش حتی نبیت مطمئنین لا نخاف إلا اللّه عز و جل؟ فنزلت
______________________________
[ ()] الجندل، ثم غزوة بنی المصطلق و هی المریسیع، ثم غزوة الخندق، ثم غزوة بنی قریظة، ثم غزوة بنی لحیان، ثم غزوة الحدیبیة، ثم غزوة ذی قرد، ثم غزوة خیبر، ثم غزوة ذات الرقاع و هی غزوة محارب و بنی ثعلبة ثم غزوة عمرة القضاء، ثم غزوة فتح مکة، ثم غزوة حنین، ثم غزوة الطائف، ثم غزوة تبوک، و فی بعض ذلک تقدیم و تأخیر عن بعض المحدثین.
قال ابن إسحاق، و ابن سعد و ابن حزم، و ابن الأثیر رحمهم الله: قاتل النبی صلی الله علیه و سلم فی تسع غزوات: بدر و أحد، و الخندق، و قریظة، و المصطلق و هی المریسیع، و خیبر، و الفتح، و حنین، و الطائف، و یقال: إنه صلی الله علیه و سلم قاتل أیضا فی بنی النضیر و وادی القری، و الغابة. و قال ابن عقبة: قاتل فی ثمانیة مواطن و أهمل عد قریظة، لأنه ضمها إلی الخندق لکونها کان إثرها، و أفردها غیره لوقوعها منفردة بعد هزیمة الأحزاب، و کذا وقع لغیره، عد الطائف و حنینا واحدة لکونها کانت فی إثرها.
روی الخطیب البغدادی فی الجامع و ابن عساکر فی تاریخه عن زین العابدین علی بن الحسین بن أمیر المؤمنین علی رضی الله عنه، قال: کنا نعلم مغازی رسول الله صلی الله علیه و سلم کما نعلم السورة من القرآن.
و رویا عن إسماعیل بن محمد بن سعد بن أبی وقاص الزهری المدنی قال: کان أبی یعلمنا مغازی رسول الله صلی الله علیه و سلم و یعدها علینا و سرایاه، و یقول: یا بنی هذه شرف آبائکم فلا تضیعوا ذکرها. و رویا أیضا عن الزهری قال: فی علم المغازی خیر الدنیا و الآخرة.
[ (2)] الزیادة من (ض) و (ه).
[ (3)] الآیة الکریمة (55) من سورة النور.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:7
(1) وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ- قرأ إلی قوله- وَ مَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ [ (4)].
______________________________
[ (4)] و قال أبو العالیة رفیع راوی الحدیث- و نقله القرطبی (12: 297): «مکث رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم بمکة عشر سنین بعد ما أوحی إلیه خائضا هو و أصحابه، یدعون إلی اللّه سرا و جهرا، ثم أمر بالهجرة إلی المدینة، و کانوا فیها خائضین: یصبحون، و یمسون فی السلاح،
فقال رجل: یا رسول اللّه! أما یأتی علینا یوم نأمن فیه و نضع السلاح؟ فقال علیه السلام: «لا تلبثون إلا یسیرا حتی یجلس الرجل منکم فی الملأ العظیم محتبیا لیس علیه حدیدة»،
و نزلت هذه الآیة، و أظهر اللّه نبیه علی جزیرة العرب، فوضعوا السلاح، و أمنوا».
قال النحاس: «فکان فی هذه الآیة دلالة علی نبوة رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، لأن اللّه جل و عز أنجز ذلک الوعد».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:8
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر: محمد بن محمد بن عبد اللّه البغدادی، قال: أخبرنا أبو علاثة: [ (5)] محمد بن عمرو بن خالد، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا ابن لهیعة، عن أبی الأسود، عن عروة بن الزبیر (ح).
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان ببغداد، قال: أخبرنا [ (6)] أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن عتاب، قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة، قال: حدثنا إسماعیل بن أبی أویس، قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن عمه موسی بن عقبة (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنی إسماعیل بن محمد بن الفضل الشعرانی، قال: حدثنا جدی قال: حدثنا إبراهیم بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فلیح عن، موسی بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: «ثم بعث رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم حمزة فی ثلاثین راکبا، و کان أوّل بعث بعثه، فساروا حتی بلغوا
______________________________
[ (5)] فی (ص): «أبو عادثة».
[ (6)] لفظ «قال أخبرنا» من (ص) فقط، و فی (ح): «أخبرنا»، و کذا فی (ه)، هکذا فی سائر فقرات الکتاب.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:9
(1) سیف [ (7)] البحر من أرض جهینة، فلقوا أبا جهل بن هشام فی ثلاثین و مائة من المشرکین، فحجز بینهم مخشیّ بن عمرو الجهنی، و کان مخشیّ و رهطه حلفاء للفریقین جمیعا، فلم یعصوه فرجع الفریقان کلاهما إلی بلادهم فلم یکن بینهم قتال فلبث رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم بعد ذلک ثم غزا، فأول غزوة غزاها فی صفر علی رأس اثنی عشر شهرا من مقدم رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم المدینة حتی بلغ الأبواء [ (8)]، ثم رجع فأرسل ستین رجلا من المهاجرین الأولین و لم یکن فی تلک الغزوة من الأنصار أحد، و أمّر علیهم عبیدة بن الحارث بن المطلب [ (9)]، فلقوا بعثا عظیما من المشرکین علی ماء یدعی الأحیاء من رابغ، فارتموا بالنّبل، و انحاز المسلمون و لهم حامیة تقاتل عنهم حتی هبطوا ثنیّة المرّة، و سعد بن أبی وقاص یرمی عن أصحابه، ثم انکفأ بعضهم عن بعض، و أول من رمی بسهم فی سبیل اللّه: سعد بن أبی
______________________________
[ (7)] (سیف) ساحل.
[ (8)] الأبواء قریة من أعمال الفرع من المدینة، بینها و بین الجحفة مما یلی المدینة ثلاثة و عشرون میلا، و قیل: الأبواء: جبل علی یمین آرة، و یمین الطریق المصعد إلی مکة من المدینة، و هناک بلد ینسب إلی هذا الجبل، و بالأبواء قبر آمنة بنت وهب أم النبی صلی اللَّه علیه و سلم».
و انظر فی بعث حمزة: ابن هشام (2: 223- 224)، و ابن سعد (2: 6)، و الواقدی (1:
9)، و الطبری (2: 404)، و الدرر (96)، و البدایة و النهایة (3: 234) و سبل الهدی (4: 25).
[ (9)] فی (ح): عبیدة بن الحارث بن عبد المطلب، و له ترجمة فی الإصابة (2: 449): عبیدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف القرشی المطلبی ... أسلم قدیما، و کان رأس بنی عبد مناف، و کانت أول رایة عقدت فی الإسلام له، و استشهد فی بدر.
و اختلف أهل السیر فی أی البعثین کان أول: أبعث حمزة، أو بعث عبیدة، فقال ابن إسحاق:
أول رایة عقدها رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، و أول سریة بعثها عبیدة بن الحارث، قال ابن إسحاق: و بعض الناس یزعمون أنّ رایة حمزة أول رایة عقدها رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، و قال المدائنی: «أول سریة بعثها رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم: حمزة بن عبد المطلب فی ربیع الأول من سنة اثنتین إلی سیف البحر من أرض جهینة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:10
(1) وقاص، و هو أول یوم التقی فیه المسلمون و المشرکون فی قتال، و فرّ عتبة بن غزوان، و المقداد بن الأسود یومئذ الی المسلمین، و کانا فی حبس قریش قد أسلما قبل ذلک، فتوصلا بالمشرکین حتی خرجا إلی عبیدة و أصحابه».
هذا لفظ حدیث موسی بن عقبة [ (10)]، و فی حدیث عروة بن الزبیر: «فلقیه أبو جهل بن هشام فی ثلاثمائة راکب و قال: ثم لبث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أحد عشر شهرا، ثم خرج فی صفر حتی بلغ الأبواء»، و الباقی بمعناه.
و أخبرنا عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: «ثم إن رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم تهیأ لحربه، فقام فیما أمره اللّه به من جهاد عدوه، و قتال من أمره به ممن یلیه من مشرکی العرب، و قدم رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم المدینة فی شهر ربیع الأول لاثنتی عشرة لیلة مضت منه فأقام بها یعنی أحد عشر شهرا، ثم خرج غازیا حتی نزل ودّان [ (11)] یرید قریشا و بنی ضمرة بن بکر بن عبد مناة بن کنانة و هی غزوة الأبواء، فوادعه فیها بنو ضمرة، و کان الذی وادعه منهم سیدهم فی زمانه مخشیّ بن عمرو قال: ثم رجع رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم إلی المدینة، و لم یلق کیدا [ (12)] فأقام بها بقیة صفر و صدرا من شهر ربیع الأول و بعث فی مقامه ذلک عبیدة بن الحارث بن المطلب فی ستین راکبا من المهاجرین لیس فیهم من الأنصار أحد، و کان أول لواء عقده رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، و بعث رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم فی
______________________________
[ (10)] حدیث موسی بن عقبة فی الدرر لابن عبد البر (96)، و سیرة ابن هشام (2: 224)، و البدایة و النهایة (3: 243).
[ (11)] (ودّان): قریة جامعة بین مکة و المدینة من نواحی الضرع، بینها و بین هرشی ستة أمیال، و بینها و بین الأبواء نحو من ثمانیة أمیال، قریبة من الجحفة.
[ (12)] (لم یلق کیدا) أی: لم یلق حربا، و لم یخرج لقتاله أحد.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:11
(1) مقامه هذا: حمزة بن عبد المطلب إلی سیف البحر من ناحیة العیص [ (13)] فی ثلاثین راکبا من المهاجرین لیس فیهم من الأنصار أحد، فالتقی عبیدة و المشرکون فی ثنیّة المرّة علی ماء یقال له: أحیاء، و کانت بینهم الرمایة، و علی المشرکین: أبو سفیان بن حرب، و کان أول من رمی بسهم فی سبیل اللّه: سعد بن مالک، قال: ثم انحاز الناس بعضهم إلی بعض فانحاز إلی المسلمین یومئذ المقداد بن الأسود و عتبة بن غزوان.
قال: و خرج حمزة بن عبد المطلب فی ثلاثین راکبا إلی ساحل البحر فلقیهم أبو جهل بن هشام فی ثلاثمائة راکب، فحجز بینهم مجدی بن عمرو الجهنی و کان حلیفا للفریقین جمیعا، فرجع حمزة و لم یکن بینهم قتال، فاختلف الناس فی رایة عبیدة و حمزة، فقال بعض الناس: کانت رایة حمزة قبل رایة عبیدة، و قال بعض الناس رایة عبیدة قبل رایة حمزة، و ذلک أن رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم شیعهما جمیعا معا فأشکل [ (14)] ذلک علی الناس [ (15)].
قال: ثم غزا رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم فی ربیع الآخر یرید قریشا حتی بلغ بواط [ (16)] من ناحیة رضوی [ (17)] ثم رجع و لم یلق کیدا، فلبث بها بقیة شهر ربیع الآخر و بعض جمادی الأولی، ثم غزا یرید قریشا فسلک رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم علی نقب بنی دینار بن النجار حتی نزل العشیرة من بطن ینبع فأقام بها بقیة جمادی
______________________________
[ (13)] (العیص) هنا موضع من ناحیة ذی المروة علی ساحل البحر بطریق قریش التی کانوا یأخذون منها إلی الشام، و أصل العیص: منبت الشجر.
[ (14)] فی سیرة ابن هشام: «فشبّه ذلک علی الناس».
[ (15)] الخبر فی سیرة ابن هشام (2: 228- 230).
[ (16)] (بواط) جبل من جبال جهینة بقرب ینبع.
[ (17)] (رضوی) جبل علی بعد یوم من ینبع، و أربعة أیام من المدینة ذو شعاب و أودیة، و به میاه و أشجار.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:12
(1) الأولی و لیالی من جمادی الآخرة، و وادع فیها بنی مدلج و حلفاءهم من بنی ضمرة» [ (18)].
قال ابن إسحاق: حدثنی یزید بن محمد بن خیثم، عن محمد بن کعب القرظی، قال: حدثنی أبوک محمد بن خیثم المحاربی عن عمار بن یاسر، قال: «کنت أنا و علی بن أبی طالب رفیقین فی غزوة العشیرة من بطن ینبع، فلما نزلها رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم أقام بها شهرا، فصالح بها بنی مدلج و حلفاءهم من بنی ضمرة، فوادعهم، فقال لی علی بن أبی طالب: هل لک یا أبا الیقظان أن نأتی هؤلاء- نفر من بنی مدلج یعملون فی عین لهم- ننظر کیف یعملون؟ فأتیناهم، فنظرنا إلیهم ساعة، ثم غشینا النوم، فعمدنا إلی صور [ (19)] من النخل فی دقعاء [ (20)] من الأرض فنمنا فیه فو اللّه ما أهبّنا [ (21)] إلّا رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم بقدمه، فجلسنا و قد تتربنا من تلک الدّقعاء، فیومئذ قال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم لعلی: یا أبا تراب- لما علیه من التراب- [ (22)]، فأخبرناه بما کان من أمرنا، فقال: ألا
______________________________
[ (18)] سیرة ابن هشام (2: 233- 234).
[ (19)] (الصور): النخل الصغار.
[ (20)] (دقعاء) التربة اللینة.
[ (21)] (أهبّنا): أیقظنا.
[ (22)]
أخرج البخاری فی کتاب الصلاة، باب نوم الرجال فی المسجد- عن سهل بن سعد قال: جاء رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم بیت فاطمة، فلم یجد علیا فی البیت. فقال: «أین ابن عمّک»؟ قالت: کان بینی و بینه شی‌ء فغاضبنی، فخرج فلم یقل عندی. فقال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم لإنسان: «انظر أین هو»؟ فجاء فقال: یا رسول اللّه! هو فی المسجد راقد. فجاء رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، و هو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقّه و أصابه تراب. فجعل رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم یمسحه عنه و یقول: «قم. أبا تراب! قم. أبا تراب!».
و أخرج البخاری أیضا فی کتاب فضائل أصحاب النبی صلی اللَّه علیه و سلم، باب مناقب علی بن أبی طالب. دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:13
(1) أخبرکم بأشقی الناس رجلین؟ قلنا: بلی یا رسول اللّه، فقال أحیمر [ (23)] ثمود الذی عقر الناقة، و الذی یضربک یا علیّ علی هذه، و وضع رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم یده علی رأسه، حتی یبلّ منها هذه، و وضع یده علی لحیته [ (24)].
قال ابن إسحاق: ثم لم یقم رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم بالمدینة حین رجع من العشیرة کمّل عشر لیال، حتی أغار کرز بن جابر الفهری [ (25)] علی سرح المدینة، فخرج رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم فی طلبه، حتی بلغ وادیا یقال له سفوان من ناحیة بدر، و هی غزوة بدر الأولی، و فاته کرز، فلم یدرکه، فرجع رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم فأقام، جمادی [ (26)] و رجبا و شعبان، و قد کان بعث بین ذلک سعدا فی ثمانیة رهط فرجع
______________________________
[ ()] القرشی الهاشمی- عن سهل بن سعد قال: إن کانت أحب أسماء علیّ رضی اللّه عنه إلیه لأبو تراب، و إن کان لیفرح أن یدعی بها. و ما سمّاه أبو تراب إلّا النبیّ صلی اللَّه علیه و سلم. غاضب یوما فاطمة:
فخرج فاضطجع إلی الجدار فی المسجد. فجاءه النبی صلی اللَّه علیه و سلم یتبعه. فقال هو ذا مضطجع فی الجدار. فجاءه النبی صلی اللَّه علیه و سلم و امتلأ ظهره ترابا. فجعل النبی صلی اللَّه علیه و سلم یمسح التراب عن ظهره و یقول «اجلس. یا أبا تراب!».
و أخرج البخاری فی کتاب الأدب، باب التکنّی بأبی تراب، و إن کانت له کنیة أخری:
عن عبد العزیز بن أبی حازم عن أبیه أنّ رجلا جاء إلی سعد بن سهل فقال: هذا فلان، لأمیر المدینة، یدعو علیّا عند المنبر. قال: فیقول ما ذا؟ قال: یقول له أبو تراب. فضحک و قال:
و اللّه! ما سمّاه إلّا النبیّ صلی اللَّه علیه و سلم، و ما کان له اسم أحبّ إلیه منه.
فاستطعمت الحدیث سهلا و قلت: یا أبا عباس! کیف؟ قال: دخل علی علی فاطمة ثم خرج فاضطجع فی المسجد. فقال النبی صلی اللَّه علیه و سلم (أین ابن عمک)؟ قالت: فی المسجد. فخرج إلیه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره، و خلص التراب إلی ظهره، فجعل یمسح التراب عن ظهره فیقول «اجلس یا أبا تراب!» مرّتین.
[ (23)] فی (ه): «أحیم».
[ (24)] سیرة ابن هشام (2: 236- 237).
[ (25)] کان من رؤساء المشرکین قبل أن یسلم، ثم أسلم- بعد- ذلک و استشهد فی غزوة الفتح.
[ (26)] جمادی الآخرة کما فی السیرة لابن هشام.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:14
(1) و لم یلق کیدا» [ (27)].
أخبرنا أبو الحسن: علی بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفار، قال: حدثنا إسماعیل بن الفضل، قال: حدثنی سهل بن عثمان العسکری، قال: حدثنا یحیی بن أبی زائدة، قال: حدثنا مجالد عن زیاد بن علاقة، عن سعد بن أبی وقاص، قال: «لما قدم النبی صلی اللَّه علیه و سلم المدینة بعثنا فی رکب و لا نکون مائة و أمرنا أن نغیر علی حی من بنی کنانة أو جهینة، فأغرنا علیهم و کانوا کثیرا، فلجأنا إلی جهینة فسرینا، و قالوا لم تقاتلونا فی الشهر الحرام، فقلنا: إنما نقاتل فی الشهر الحرام من أخرجنا من البلد الحرام، و کان الفی‌ء إذا ذاک أن من أخذ شیئا فهو له، فقال بعضنا: نأتی غیر قریش هذه فنقتطعها، و قال قوم: لا، بل نقیم مکاننا.
قال: و کنت أنا فی أناس من أصحابی،
فقلنا: نأتی النبی صلی اللَّه علیه و سلم فنخبره، فانطلقنا إلی النبی صلی اللَّه علیه و سلم فقام غضبان محمّر الوجه، فقال: ذهبتم من عندی جمیعا، و جئتم متفرقین إنما أهلک من کان قبلکم الفرقة، و لأبعثنّ علیکم رجلا لیس بأخیرکم: أصبرکم علی الجوع و العطش، فبعث علینا عبد اللّه بن جحش [ (28)]، و کان أول أمیر أمّره فی الإسلام».
______________________________
[ (27)] الخبر فی السیرة لابن هشام (2: 238).
[ (28)] عبد اللّه بن جحش بن رئاب بن یعمر الأسدی، أحد السابقین، هاجر إلی الحبشة، و إلی المدینة، و آخی النبی صلی اللَّه علیه و سلم بینه و بین عاصم بن ثابت، أمّره رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم علی أول سریة فی الإسلام، و شهد بدرا، و کان من أعظم أبطال غزوة أحد، و استشهد فیها علی ید أبی الحکم بن الأخنس بن شریق الذی قتل کافرا قبل انتهائها، و کان عبد اللّه من جملة الشهداء الذین مثّل بهم المشرکون و نساؤهم، و من حدیثه أنه دعا قبل الغزوة، فقال: اللهم ارزقنی غدا رجلا شدیدا بأسه فیقتلنی، ثم یأخذنی، فیجدع أنفی، و أذنی، فإذا لقیتک قلت: یا عبد اللّه! فیم جدع أنفک و أذنک؟ فأقول: فیک و فی رسولک، فتقول: صدقت ... و هو ابن أمیمة بنت عبد المطلب .. و دفن هو و حمزة فی قبر واحد، و کان له یوم قتل نیف و أربعون سنة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:15
(1) و أخبرنا أبو الحسن، قال: أخبرنا أحمد، قال: حدثنا محمد بن یونس، قال: حدثنا الفرج بن عبید الأزدی، قال: حدثنا حماد بن أسامة، قال: حدثنا المجالد بن سعید، عن زیاد بن علاقة، عن قطبة بن مالک، عن سعد بن أبی وقاص، قال: «لما قدم رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم المدینة، فذکر الحدیث بمعناه إلا أنه لم یذکر الفی‌ء، و قال: فرجع أناس إلی النبی صلی اللَّه علیه و سلم و أقمت أنا فی أناس منا لنتقبّض عیر قریش»، و ذکر الحدیث [ (29)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الأصبهانی، قال: حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا محمد بن عمر الواقدی، قال: «أول لواء عقده رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم لحمزة بن عبد المطلب- رضی اللّه عنه- [ (30)] فی شهر رمضان علی رأس سبعة أشهر من مهاجره یعترض لعیر من قریش [ (31)].
قال: و بعث زید بن حارثة و أبا رافع إلی مکة لینقلا سودة بنت زمعة زوجته و بناته، و ذلک فی السنة الأولی من الهجرة.
و ذکر الواقدی: أن اللواء الذی عقده رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم لسعد بن أبی وقاص کان فی ذی القعدة لتسعة أشهر من الهجرة، و ذکر أن رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم غزا فی السنة الثانیة من الهجرة فی ثمانین من أصحابه إلی رضوی یرید عیرات قریش
______________________________
[ ()] و قال شاعر العروبة و الإسلام: أحمد محرم فی دیوانه مجد الإسلام یشید ببطولته و صبره من قصیدة مطلعها:
أبشر، فذلک ما سألت قضاه* رب هداک، فکنت عند هداه آثرته و رضیت بین عباده* من صالح الأعمال ما یرضاه
[ (29)] سیرة ابن هشام (2: 240).
[ (30)] الزیادة من مغازی الواقدی.
[ (31)] مغازی الواقدی (1: 2).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:16
(1) التی کان یحملها أمیة بن خلف، و استخلف علی المدینة سعد بن معاذ، و کان حامل لواء رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم یومئذ: سعد بن أبی وقاص الزهری، ثم رجع إلی المدینة و لم یلق حربا.
و ذکر أن رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم غزا بدرا الأولی فی السنة الثانیة من الهجرة، و کان سرح المدینة بالحمی، فاستاقه کرز بن جابر الفهری، فخرج رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم فی أثره فی المهاجرین، و کان حامل لوائه علی بن أبی طالب، و استخلف علی المدینة زید بن حارثة، و طلبه رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم حتی بلغ بدرا، فلم یلحقه، فلما فاته کرز رجع إلی المدینة فسمیت هذه الغزاة: بدرا الأولی.
و ذکر أن رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم خرج فی السنة الثانیة إلی العشیرة فی المهاجرین، فاستخلف علی المدینة أبا سلمة بن عبد الأسد و کان یحمل لواءه حمزة بن عبد المطلب، حتی بلغ بطن ینبع، فوادع بها بنی مدلج، و حلفاءهم من بنی ضمرة ثم رجع» [ (32)].
______________________________
[ (32)] مقتطفات من مغازی الواقدی (1: 2- 3).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:17
(1)

أخبرنا أبو سعید بن أبی عمرو الصیرفی، قال: حدثنا [ (2)] أبو محمد أحمد ابن عبد اللّه المزنی قال: أخبرنا علی بن محمد بن عیسی، قال: حدثنا أبو الیمان، قال: أخبرنی شعیب بن أبی حمزة، عن الزهری، قال: أخبرنی عروة بن الزبیر «أن رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم بعث سریة من المسلمین و أمّر علیهم عبد اللّه ابن جحش الأسدی، فانطلقوا حتی هبطوا نخلة فوجدوا بها عمرو بن الحضرمی فی عیر تجارة لقریش فی یوم بقی من الشهر الحرام، فاختصم المسلمون فقال قائل منهم: هذه غرة من عدو، و غنم رزقتموه، و لا ندری أمن الشهر الحرام هذا الیوم أم لا، و قال قائل منهم: لا نعلم الیوم إلا من الشهر الحرام و لا نری أن تستحلوه لطمع أشفیتم علیه، فغلب علی الأمر الذین یریدون عرض الدنیا، فشدوا علی ابن الحضرمی فقتلوه، و غنموا عیره، فبلغ ذلک کفار قریش، و کان ابن الحضرمی أول قتیل قتل بین المسلمین و المشرکین، فرکب وفد کفار قریش حتی قدموا علی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم بالمدینة، فقالوا: أ تحلّ القتال فی الشهر الحرام؟
______________________________
[ (1)] ذکرت مفصلة فی طبقات ابن سعد (2: 10)، و تاریخ الطبری (2: 410)، و مغازی الواقدی (1: 13- 19)، و سیرة ابن هشام (2: 238- 239)، و الدرر (99) لابن عبد البر، و البدایة و النهایة (3: 248)، و النویری (17: 6).
[ (2)] فی (ح) حدثنا، و أثبت ما فی (ص)، و کذا فی سائر الخبر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:18
(1) فأنزل اللّه عز و جل یَسْئَلُونَکَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِیهِ، قُلْ: قِتالٌ فِیهِ کَبِیرٌ، وَ صَدٌّ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ [ (3)] إلی آخر الآیة.
فحدثهم اللّه فی کتابه: أن القتال فی الشهر الحرام حرام کما کان، و إن الذی یستحلون من المؤمنین هو أکبر من ذلک: من صدهم عن سبیل اللّه حین یسجنونهم و یعذبونهم و یحبسونهم أن یهاجروا إلی رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، و کفرهم باللّه، و صدهم المسلمین عن المسجد الحرام فی الحج و العمرة و الصلاة فیه، و إخراجهم أهل المسجد الحرام و هم سکانه من المسلمین، و فتنتهم إیاهم عن الدین.
فبلغنا أن النبی صلّی اللَّه علیه و سلم عقل ابن الحضرمی و حرّم الشهر الحرام کما کان یحرمه، حتی أنزل اللّه عز و جل بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ [ (4)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو سعید بن أبی عمرو قالا: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی یزید بن رومان عن عروة بن الزبیر قال: «بعث رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم عبد اللّه بن جحش إلی نخلة فقال له: کن بها حتی تأتینا بخبر من أخبار قریش، و لم یأمره بقتال، و ذلک فی الشهر الحرام، و کتب له کتابا قبل أن یعلمه أین یسیر، فقال: أخرج أنت و أصحابک، حتی إذا سرت یومین، فافتح کتابک و انظر فیه فما أمرتک به فامض له، و لا تستکرهنّ أحدا من أصحابک علی الذهاب معک، فلما سار یومین فتح الکتاب فإذا فیه:
أن امض حتی تنزل نخلة [بین مکة و الطائف] [ (5)]، فتأتینا من أخبار قریش بما
______________________________
[ (3)] الآیة الکریمة (217) من سورة البقرة.
[ (4)] أول سورة التوبة.
[ (5)] الزیادة من سیرة ابن هشام.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:19
(1) اتصل إلیک منهم،
فقال لأصحابه حین قرأ الکتاب قال: سمعا و طاعة، من کان منکم له رغبة فی الشهادة فلینطلق معی فإنی ماض لأمر رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، و من کره ذلک منکم فلیرجع، فإن رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم قد نهانی أن أستکره منکم أحدا، فمضی معه القوم، حتی إذا کانوا ببحران أضل سعد بن أبی وقاص، و عتبة بن غزوان بعیرا لهما کانا یعتقبانه، فتخلفا علیه یطلبانه، و مضی القوم حتی نزلوا نخلة، فمر بهم عمرو بن الحضرمی، و الحکم بن کیسان، و عثمان و المغیرة ابنا عبد اللّه، معهم تجارة قدموا بها من الطائف، أدم، و زبیب، فلما رآهم القوم أشرف لهم واقد بن عبد اللّه [ (6)]، و کان قد حلق رأسه، فلما رأوه حلیقا قالوا عمّار لیس علیکم منهم بأس، و ائتمر القوم بهم أصحاب رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، و هو آخر یوم من رجب، فقالوا: لئن قتلتموهم إنکم لتقتلونهم فی الشهر الحرام، و لئن ترکتموهم لیدخلن فی هذه اللیلة مکة الحرم فلیمتنعنّ منکم، فأجمع القوم علی قتلهم، فرمی واقد بن عبد اللّه التمیمی عمرو بن الحضرمی بسهم فقتله، و استأسر عثمان بن عبد اللّه، و الحکم بن کیسان و هرب المغیرة، فأعجزهم، و استاقوا العیر،
فقدموا بها علی رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، فقال لهم: و اللّه ما أمرتکم بقتال [ (7)] فی الشهر الحرام،
فأوقف رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم الأسیرین و العیر فلم یأخذ منها شیئا، فلما قال لهم رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم ما قال، أسقط فی أیدیهم، و ظنوا أن قد هلکوا، و عنّفهم إخوانهم من المسلمین، و قالت قریش حین بلغهم أمر هؤلاء:
قد سفک محمد الدّم الحرام، و أخذ فیه المال، و أسر فیه الرجال و استحل الشهر الحرام، فأنزل اللّه عز و جل فی ذلک: یَسْئَلُونَکَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِیهِ قُلْ قِتالٌ فِیهِ کَبِیرٌ، وَ صَدٌّ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ، وَ کُفْرٌ بِهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ إِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَکْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَ الْفِتْنَةُ أَکْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ [ (8)].
______________________________
[ (6)] فی سیرة ابن هشام: «أشرف علیهم عکّاشة بن محصن».
[ (7)] فی (ص) و (ه): «بالقتال».
[ (8)] [217- البقرة].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:20
(1) یقول: الکفر باللّه أکبر من القتل، فلما نزل ذلک أخذ رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم العیر و فدی الأسیرین، فقال المسلمون: یا رسول اللّه! أ تطمع لنا أن تکون غزوة، فأنزل اللّه عز و جل فیها إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أُولئِکَ یَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ [ (9)] إلی آخر الآیة.
و کانوا ثمانیة و أمیرهم التاسع عبد اللّه بن جحش» [ (10)].
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان ببغداد، قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب قال: أخبرنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة، قال: حدثنا إسماعیل بن أبی أویس، قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة عن عمه [ (11)] موسی بن عقبة (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنی إسماعیل بن محمد بن الفضل الشعرانی، قال: حدثنا جدی، حدثنا إبراهیم بن المنذر، قال: حدثنا محمد ابن فلیح، عن موسی بن عقبة، عن ابن شهاب الزهری، فذکر قصة عبد اللّه
______________________________
[ (9)] الآیة الکریمة (218) من سورة البقرة.
[ (10)] الخبر فی سیرة ابن هشام (2: 239- 243)، و عدهم: ثمانیة سوی أمیرهم: عبد اللّه بن جحش- رضی اللّه عنهم- 1- أبو حذیفة بن عتبة بن ربیعة بن عبد شمس.
2- عکاشة بن محصن بن حرثان.
3- عتبة بن غزوان بن جابر.
4- سعد بن أبی وقاص.
5- عامر بن ربیعة.
6- واقد بن عبد اللّه بن عبد مناف.
7- خالد بن البکیر.
8- سهیل بن بیضاء.
[ (11)] لیست فی (ص)، و لا فی (ه).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:21
(1) ابن جحش بمعنی ما مضی إلا أنه قال: «فتخلف رجلان و لم یذکر إضلال البعیر، و ذکر أن عکاشة بن محصن حلق رأسه، ثم أوفی علی رجل [ (12)]، إلا أنه ذکر الرمی لواقد، قال: و ذلک فی رجب قبل بدر بشهرین، و هی هاجت بینهم القتال، و حرشت بین الناس.
قال فی سیاق القصة:
فأرسلت قریش لیفادوا الأسیرین فأبی رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، و قال: أخاف أن تکونوا قد أصبتم سعد بن مالک، و عتبة بن غزوان، فلم یفادهما حتی قدم سعد و عتبة، ففودیا،
فأسلم الحکم بن کیسان، و أقام عند رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، و رجع عثمان بن عبد اللّه بن المغیرة، کافرا، قال فیه و قالت الیهود عند ذلک واقد وقدت الحرب، و عمرو عمرت الحرب، و الحضرمی حضرت الحرب، فکان ذلک کما قالوا و کان لهم فیما تفاءلوا [ (13)] من ذلک و أحبوا ما یسوءهم».
______________________________
[ (12)] فی (ص) و (ه): «علی جبل».
[ (13)] فی (ص): «تقاولوا».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:23
(1)

دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:25
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحافظ و أبو محمد جناح بن نذیر بن جناح القاضی بالکوفة قالا: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علی بن دحیم الشیبانی قال: حدثنا أحمد بن حازم بن أبی عزرة [ (1)]، قال: أخبرنا عبید اللّه بن موسی قال: أخبرنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن عمرو بن میمون، عن عبد اللّه بن مسعود، قال: «انطلق سعد بن معاذ معتمرا، فنزل علی أمیّة بن خلف بن صفوان، و کان أمیة بن خلف إذا انطلق إلی الشام فمر بالمدینة نزل علی سعد، فقال أمیة لسعد: انتظر حتی إذا انتصف النهار، و غفل الناس، انطلقت فطفت، قال: فبینما سعد یطوف إذ أتاه أبو جهل، فقال: من هذا الذی یطوف بالکعبة؟ فقال سعد: أنا سعد، فقال أبو جهل: أ تطوف بالکعبة آمنا، و قد آویتم محمدا و أصحابه؟ [قال: نعم] [ (2)] قال: فتلاحیا، [بینهما] [ (3)] قال: فقال أمیة لسعد: لا ترفع صوتک علی أبی الحکم فإنه سیّد أهل الوادی، قال: فقال له سعد: و اللّه لئن منعتنی أن أطوف بالبیت لأقطعنّ علیک متجرک بالشام،
______________________________
[ (1)] فی (ص): «غرزة»، و هو تصحیف.
[ (2)] الزیادة من صحیح البخاری.
[ (3)] الزیادة من الصحیح، و تلاحیا: تعاتبا.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:26
(1) قال: فجعل أمیة یقول لسعد: لا ترفع صوتک، و جعل یسکّته [ (4)]، فغضب سعد، فقال: دعنا منک فإنی سمعت محمدا صلی اللَّه علیه و سلم یزعم أنه قاتلک. قال:
إیای؟ قال: نعم، قال: و اللّه ما یکذب محمد. فکاد أن یحدث، فرجع إلی امرأته، فقال: ما تعلمین ما قال أخی الیثربی، قالت: و ما قال؟ قال: زعم أنه سمع محمدا یزعم إنه قاتلی، قالت: فو اللّه ما یکذب محمد.
فلما خرجوا لبدر، و جاء الصریخ قالت له امرأته: أما علمت ما قال لک أخوک الیثربی؟ قال: فإنی إذا لا أخرج، فقال له أبو جهل: إنک من أشراف أهل الوادی فسر معنا یوما أو یومین، فسار معهم فقتل».
رواه البخاری فی الصحیح، عن أحمد بن إسحاق، عن عبید اللّه بن موسی [ (5)].
و أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنی أبو أحمد الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسین الخثعمی، قال: حدثنا أحمد بن عثمان الأودی، قال: حدثنا شریح بن مسلمة، قال: حدثنا إبراهیم بن یوسف، عن أبیه، عن أبی إسحاق، قال: أخبرنی عمرو بن میمون، أنه سمع عبد اللّه بن مسعود، یحدث عن سعد بن معاذ: «أنه کان صدیقا لأمیة بن خلف فکان أمیة إذا مرّ بالمدینة نزل علی سعد، و کان سعد إذا مرّ بمکة نزل علی أمیة، فلما قدم رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم المدینة انطلق سعد معتمرا، فنزل علی أمیة بمکة، فقال لأمیة: انظر لی ساعة خلوة لعلی أن أطوف بالبیت، قال:
فخرج به قریبا من نصف النهار، قال: فلقیهما أبو جهل، فقال: یا أبا صفوان: من هذا معک؟ قال: هذا سعد، فقال له أبو جهل: ألا أراک تطوف
______________________________
[ (4)] کذا فی الأصول، و فی الصحیح: «فجعل یمسکه».
[ (5)] الحدیث، أخرجه البخاری فی: 61- کتاب المناقب (25) باب علامات النبوة فی الإسلام، الحدیث (3632)، فتح الباری (6: 629)، عن أحمد بن إسحاق، و أعاده فی: 64- کتاب المغازی و سیأتی فی الحاشیة التالیة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:27
(1) بمکة آمنا، و قد آویتم الصّباة، و زعمتم أنکم تنصرونهم و تعینونهم أما و اللّه لولا أنک مع أبی صفوان ما رجعت إلی أهلک سالما. فقال له سعد و رفع صوته علیه [أما و اللّه] [ (6)] لئن منعتنی هذا لأمنعنک ما هو أشد علیک منه طریقک علی المدینة، فقال له أمیة: لا ترفع صوتک یا سعد علی أبی الحکم سید أهل الوادی، فقال سعد: دعنا منک یا أمیة فو اللّه لقد سمعت رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم یقول إنه قاتلک [ (7)]، قال: بمکة؟ قال: لا أدری.
ففزع لذلک أمیة فزعا شدیدا، فلما رجع أمیة إلی أهله فقال: یا أم صفوان ألم تری [ (8)] إلی ما قال لی سعد قالت: و ما قال لک؟ قال: زعم أن محمدا أخبرهم أنه قاتلیّ. فقلت له: بمکة؟ فقال: لا أدری، فقال أمیة:
و اللّه لا أخرج من مکة.
فلما کان یوم بدر استنفر أبو جهل الناس، فقال: أدرکوا عیرکم، قال:
فکره أمیة أن یخرج، فأتاه أبو جهل، فقال: یا أبا صفوان إنک متی یراک الناس قد تخلفت و أنت سید أهل الوادی تخلفوا معک، فلم یزل أبو جهل حتی قال:
إذ غلبتنی فو اللّه لأشترینّ أجود بعیر بمکة، ثم قال أمیة: یا أم صفوان جهّزینی، فقالت له: یا أبا صفوان أوقد نسیت ما قال لک أخوک الیثربی؟ قال: لا، و ما أرید أن أجوز معهم إلا قریبا. قال: فلما خرج أمیة، قال: أخذ لا ینزل منزلا إلا عقل بعیره، فلم یزل بذلک حتی قتله اللّه ببدر».
رواه البخاری فی الصحیح عن أحمد بن عثمان الأودی [ (9)].
______________________________
[ (6)] الزیادة من صحیح البخاری.
[ (7)] فی الصحیح: «إنهم قاتلوک».
[ (8)] (ص): «ألم ترین».
[ (9)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (2) باب ذکر النبی صلّی اللَّه علیه و سلم من یقتل ببدر، الحدیث (3950)، فتح الباری (7: 282).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:28
(1)

قال اللّه عز و جل: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْیا، وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوی، وَ الرَّکْبُ أَسْفَلَ مِنْکُمْ، وَ لَوْ تَواعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِی الْمِیعادِ، وَ لکِنْ لِیَقْضِیَ اللَّهُ أَمْراً کانَ مَفْعُولًا: لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَةٍ، وَ یَحْیی مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَةٍ، وَ إِنَّ اللَّهَ لَسَمِیعٌ عَلِیمٌ.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو بکر بن إسحاق قال: أخبرنا عبید بن عبد الواحد قال: حدثنا یحیی قال: حدثنا اللیث عن عقیل عن ابن شهاب (ح).
و أخبرنا أبو الحسن علی بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفار، قال: حدثنا خلف بن عمرو العکبری، قال: حدثنا أحمد بن أبی شعیب الحرانی، قال: حدثنا موسی بن أعین، قال: حدثنا إسحاق بن راشد أن الزهری، حدثه قال: حدثنی عبد الرحمن بن عبد اللّه بن کعب بن مالک، عن أبیه، قال: سمعت کعب بن مالک، یقول: و هو أحد الثلاثة الذین تیب علیهم یحدث: «إنه لم یتخلف عن رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم فی غزوة غزاها قط غیر غزوتین: غزوة العسرة، و غزوة بدر، قال: و لم یعاتب اللّه أحدا تخلف عنها، و إنما خرج رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم بمن خرج من أصحابه یریدون العیر التی لکفار قریش
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:29
(1) التی قدم بها أبو سفیان بن حرب قال: و ذکر الحدیث، و قال عقیل عن الزهری: یرید عیر قریش، حتی جمع اللّه بینهم و بین عدوهم علی غیر میعاد.
رواه البخاری فی الصحیح عن محمد هو ابن یحیی، عن أحمد بن أبی شعیب [ (10)]، و عن یحیی بن بکیر [ (11)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو سعید: محمد بن موسی بن الفضل، قالا: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردی، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی حسین بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن عباس، عن عکرمة، عن ابن عباس، قال ابن إسحاق: و حدثنی یزید بن رومان عن عروة بن الزبیر، قالا: «رأت عاتکة بنت عبد المطلب فیما یری النائم قبل مقدم ضمضم بن عمرو الغفاری علی قریش بمکة [ (12)] بثلاث لیال، رؤیا فأصبحت عاتکة فأعظمتها، فبعثت إلی أخیها العباس بن عبد المطلب، فقالت له: یا أخی لقد رأیت رؤیا اللیلة لیدخلن علی قومک منها شر و بلاء، فقال: و ما هی؟ فقالت: رأیت فیما یری النائم أن رجلا أقبل علی بعیر له، فوقف بالأبطح، فقال: أنفروا یا آل غدر لمصارعکم فی ثلاث، فأذن الناس فاجتمعوا إلیه، ثم إن بعیره دخل به المسجد و اجتمع الناس إلیه، ثم مثل به بعیره فإذا هو علی رأس الکعبة، فقال: انفروا یا آل غدر لمصارعکم فی ثلاث، ثم أری بعیره مثل به علی رأس أبی قبیس،
______________________________
[ (10)] عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن أبی شعیب، أخرجه البخاری فی: 65- کتاب التفسیر، (18) باب و علی الثلاثة الذین خلّفوا حتی إذا ضاقت علیهم الأرض بما رحبت .. إلی آخر الآیة، الحدیث (4677)، فتح الباری (8: 342).
[ (11)] عن یحیی بن بکیر، أخرجه البخاری مطولا و مختصرا فی کتاب الأحکام (باب) هل للإمام أن یمنع المجرمین، و أهل المعصیة من الکلام معه و الزیارة و نحوه؟، و للحدیث طرق أخری کثیرة استوفاها المزی فی تحفة الأشراف (8: 311- 312).
[ (12)] فی (ص) و (ه): «مکة»، و فی سیرة ابن هشام: «قبل قدوم ضمضم مکة بثلاث لیال».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:30
(1) فقال: أنفروا یا آل غدر لمصارعکم فی ثلاث، ثم أخذ صخرة فأرسلها من رأس الجبل، فأقبلت تهوی حتی إذا کانت فی أسفله ارفضّت [ (13)] فما بقیت دار من دور قومک و لا بیت إلا دخل فیه بعضها، فقال العباس: و اللّه إن هذه لرؤیا فاکتمیها، فقالت: و أنت فاکتمها لئن بلغت هذه قریشا لیؤذوننا، فخرج العباس من عندها فلقی الولید بن عتبة، و کان له صدیقا فذکر له و استکتمه إیاها، فذکرها الولید لأبیه فتحدث بها، ففشا الحدیث فقال العباس: و اللّه إنی لغاد إلی الکعبة لأطوف بها، فدخلت المسجد فإذا أبو جهل فی نفر من قریش یتحدثون عن رؤیا عاتکة، فقال أبو جهل: یا أبا الفضل إذا فرغت من طوافک فأتنا، قال: فلما فرغت من طوافی أقبلت حتی جلست معهم. فقال أبو جهل: یا أبا الفضل متی حدثت هذه النبیة فیکم فقلت و ما ذاک؟ فقال ما رؤیا رأتها عاتکة بنت عبد المطلب؟ أما رضیتم یا بنی عبد المطلب أن تتنبّأ رجالکم حتی تتنبّأ نساؤکم، سنتربص بکم هذه الثلاث التی ذکرت عاتکة، فإن کان حقا فسیکون، و إلا کتبنا علیکم کتابا أنکم أکذب أهل بیت فی العرب، فو اللّه ما کان إلیه منی من کبیر إلا أنی قد أنکرت ما قالت، و قلت: ما رأت شیئا و لا سمعت بهذا، فلما أمسیت لم تبق امرأة من بنی عبد المطلب إلا أتتنی، فقلن: صبرتم لهذا الفاسق الخبیث أن یقع فی رجالکم، ثم قد تناول النساء و أنت تسمع فلم یکن عندک فی ذلک غیر، فقلت: قد و اللّه صدقتنّ و ما کان عندی فی ذلک من غیر إلا أنی قد أنکرت ما قالت، و لأتعرّضن له فإن عاد لأکفینه، فغدوت إلی الیوم الثالث أتعرض لیقول لی شیئا فأشاتمه، فو اللّه إنی لمقبل نحوه و کان رجلا حدید الوجه، حدید النظر، حدید اللسان إذ ولّی نحو باب المسجد یشتد، فقلت فی نفسی اللهم العنه. کل هذا فرقا أن أشاتمه و إذا هو قد سمع ما لم أسمع صوت ضمضم بن عمرو و هو واقف بعیره بالأبطح قد حول رحله و شق
______________________________
[ (13)] (ارفضّت): «تفتتت».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:31
(1) قمیصه و جدع بعیره [ (14)] یقول: یا معشر قریش اللطیمة اللطیمة، أموالکم مع أبی سفیان، و تجارتکم قد عرض لها محمد و أصحابه، فالغوث الغوث، فشغله ذلک عنی و شغلنی عنه، فلم یکن إلا الجهاز حتی خرجنا، فأصاب قریشا ما أصابها یوم بدر: من قتل أشرافهم، و أسر خیارهم فقالت عاتکة بنت عبد المطلب فیما رأت و ما قالت قریش فی ذلک:
ألم تکن الرؤیا بحقّ و جاءکم‌بتصدیقها فلّ من القوم هارب
فقلتم- و لم أکذب- کذبت و إنمایکذبنا بالصدق من هو کاذب و ذکر لها أبو عبد اللّه فی کتاب المغازی قصیدة طویلة» [ (15)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی یزید بن رومان، عن عروة بن الزبیر، و حدثنی الزهری، و محمد بن یحیی بن حبان [ (16)] و عاصم بن عمر بن قتادة، و عبد اللّه ابن أبی بکر، و غیرهم من علمائنا فبعضهم قد حدث بما لم یحدث به بعض، و قد اجتمع حدیثهم فیما ذکرت لک من یوم بدر قالوا:
______________________________
[ (14)] (جدع بعیره) قطع أنفه.
[ (15)] الخبر فی سیرة ابن هشام (2: 245- 247)، و مغازی الواقدی (1: 28- 33)، و أخرجه الحاکم فی المستدرک (3: 19- 20)، و قال الذهبی: فیه حسین بن عبد اللّه: ضعیف.
قلت: و راوی الحدیث هذا: «حسین بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن عباس، قال فیه البخاری فی «التاریخ الکبیر» (1: 2: 388): «قال علی بن المدینی: ترکت حدیثه»، کما قال النسائی: متروک، و اتهمه العقیلی بالزندقة فی «الضعفاء الکبیر» (1: 245) من تحقیقنا، و ذکره ابن حبان فی «المجروحین» (1: 242)، و له ترجمة فی المیزان (1: 537).
[ (16)] فی (ص): «حیّان»، و هو تصحیف، و له ترجمة فی «تهذیب التهذیب» (9: 507).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:32
(1) «سمع رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم بأبی سفیان بن حرب فی أربعین راکبا من قریش تجارا قافلین من الشام فیهم: مخرمة بن نوفل، و عمرو بن العاص، فندب رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم المسلمین و قال لهم: هذا أبو سفیان قافلا بتجارة قریش فاخرجوا لها لعل اللّه عز و جل ینفّلکموها فخرج رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم و المسلمون فخف معه رجال و أبطأ آخرون
و ذلک إنما کانت ندبة لمال یصیبونه لا یظنون أن یلقوا حربا فخرج رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم فی ثلاثمائة راکب و نیف و أکثر أصحابه مشاة معهم ثمانون بعیرا و فرس، و یزعم بعض الناس أنه للمقداد، فخرج رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم و کان بینه و بین علی و مرثد بن أبی مرثد الغنوی بعیر فخرج رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم من نقب بنی دینار من الحرة علی العقیق فذکر طرقه حتی إذا کان بعرق الظّبیة لقی رجلا من الأعراب، فسألوه عن الناس، فلم یجدوا عنده خبرا و کان أبو سفیان حین دنا من الحجاز یتحسس [ (17)] الأخبار، و یسأل عنها حتی أصاب خبرا من بعض الرکبان، فاستأجر ضمضم بن عمرو الغفاری، فبعثه إلی قریش یستنفرهم إلی أموالهم، و یخبرهم أن محمدا قد عرض لها فی أصحابه، فخرج ضمضم سریعا حتی قدم علی قریش بمکة و قال یا معشر قریش اللطیمة قد عرض لها محمد فی أصحابه- و اللطیمة هی التجارة- الغوث الغوث و ما أظن أن تدرکوها. فقالت قریش: دلائل النبوة، البیهقی ج‌3 32 باب ذکر سبب خروج النبی صلی الله علیه و سلم و رؤیا عاتکة بنت عبد المطلب فی خروج المشرکین و ما أعد الله عز و جل لنبیه من النصر فی ذلک ببدر ..... ص : 28
یظن محمد و أصحابه أنها کائنة کعیر ابن الحضرمی، فخرجوا علی الصعب [ (18)] و الذلول و لم یتخلف من أشرافها أحد إلا أن أبا لهب قد تخلف و بعث مکانه العاص بن هشام بن المغیرة فخرجت قریش و هم تسعمائة و خمسون مقاتلا و معهم مائتا فرس یقودونها و خرجوا معهم بالقیان یضر بن بالدف، و یتغنین بهجاء المسلمین، ثم ذکر أسماء المطعمین منهم، و ذکر رجوع طالب بن أبی طالب حتی إذا کانوا بالجحفة رأی جهیم بن الصلت رؤیا فبلغت أبا جهل فقال: و هذا
______________________________
[ (17)] فی (ص) و (ه): «یتحسب الأخبار».
[ (18)] (ص) و (ه): «الصعبة».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:33
(1) نبی آخر من بنی عبد المطلب و ذلک أنه رأی أن راکبا أقبل علی قریش معه بعیر له حتی وقف علی العسکر فقال: قتل فلان، و فلان، و فلان یعدد رجالا من أشراف قریش ممن قتل یوم بدر، ثم طعن فی لبة بعیره ثم أرسله فی العسکر فلم یبق خباء من أخبیة قریش إلا أصابه دمه و مضی رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم علی وجهه ذلک فذکر مسیره حتی إذا کان قریبا من الصفراء بعث بسبس بن عمرو و عدی بن أبی الزغباء الجهنبین [ (19)] یلتمسان الخبر عن أبی سفیان فانطلقا حتی وردا بدرا فأناخا بعیریهما [ (20)] إلی تل من البطحاء و استقیا فی شنّ لهما من الماء فسمعا جاریتین تقول إحداهما لصاحبتها إنما تأتی العیر غدا، فلخّص بینهما مجدی بن عمرو و قال صدقت و سمع ذلک بسبس و عدیّ فجلسا علی بعیریهما حتی أتیا رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم فأخبراه الخبر و أقبل أبو سفیان حین ولّیا و قد حذر فتقدم أمام عیره فقال لمجدی بن عمرو هل أحسست علی هذا الماء من أحد تنکره؟ فقال: لا و اللّه إلا أنی قد رأیت راکبین أناخا إلی هذا التل فاستقیا فی شن لهما ثم انطلقا فجاء أبو سفیان مناخ بعیریهما فأخذ من أبعارهما و فته فإذا فیه النوی فقال هذه و اللّه علائف یثرب ثم رجع سریعا فضرب وجه عیره فانطلق بها مساحلا حتی إذا رأی أن قد أحرز عیره بعث إلی قریش أن اللّه قد نجّا [ (21)] عیرکم و أموالکم و رجالکم فارجعوا فقال أبو جهل: و اللّه لا نرجع حتی نأتی بدرا و کانت بدر سوقا من أسواق العرب فنقیم بها ثلاثا فنطعم بها الطعام و ننحر بها الجزر و نسقی بها الخمر و تعزف علینا القیان و تسمع بنا العرب و بمسیرنا فلا یزالون یهابوننا بعدها أبدا قال الأخنس بن شریق یا معشر بنی زهرة إن اللّه قد نجا أموالکم و نجا صاحبکم فارجعوا. فأطاعوه فرجعت زهرة فلم یشهدوها و لا بنی عدی بن کعب و ارتحل رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم فذکر مسیره حتی إذا کان ببعض وادی ذفار نزل و أتاه الخبر
______________________________
[ (19)] (ص): «الجهمیین».
[ (20)] (ص) و (ه): «بعیرهما».
[ (21)] هکذا فی (ح)، و (ه)، و فی (ص): رسمت نجیّ، و کذا فی سائر الفقرة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:34
(1) عن قریش بمسیرهم لیمنعوا عیرهم فاستشار رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم الناس فقال أبو بکر [رضی اللّه عنه] [ (22)] فأحسن ثم قام عمر فقال فأحسن ثم
قام المقداد بن عمرو فقال: یا رسول اللّه امض لما أمرت به فنحن معک و اللّه لا نقول لک کما قالت بنو إسرائیل لموسی اذهب أنت و ربک فقاتلا إنا ههنا قاعدون، و لکن أذهب أنت و ربک فقاتلا إنّا معکما مقاتلون. فو الذی بعثک بالحق لو سرت بنا إلی برک الغماد لجالدنا معک من دونه حتی تبلغه فقال له رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم خیرا و دعا له به ثم قال: أشیروا علیّ أیها الناس و إنما یرید الأنصار و ذلک أنهم عدد الناس، و کانوا حین بایعوه بالعقبة، قالوا: یا رسول اللّه إنا برءاء من ذمامک حتی تصل إلی دارنا، فإذا وصلت إلینا فأنت فی ذممنا نمنعک مما نمنع منه أنفسنا و أبناءنا و نساءنا، فکان رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم یتخوف أن لا تکون الأنصار تری أنّ علیها نصرته إلا بالمدینة، و أنه لیس علیهم أن یسیر بهم إلی عدو بغیر بلادهم، فلما قال ذلک رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، قال سعد بن معاذ: و اللّه لکأنک یا رسول اللّه تریدنا.
قال: أجل. قال سعد بن معاذ: فقد آمنّا بک و صدقناک و شهدنا أن ما جئت به حق، و أعطیناک علی ذلک عهودنا و مواثیقنا علی السمع و الطاعة، فامض یا رسول اللّه لما أردت فنحن معک، فو الذی بعثک بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معک، ما تخلف منا واحد، و ما نکره أن نلقی عدونا غدا، إنا لصبر عند الحرب، صدق عند اللقاء، و لعل اللّه یریک منا ما تقر به عینک، فسر بنا علی برکة اللّه، فسرّ بذلک رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم.
ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: سیروا و ابشروا فإن اللّه عز و جل قد وعدنی إحدی الطائفتین، و اللّه لکأنی أنظر الآن إلی مصارع القوم.
قال و مضت قریش حتی نزلوا بالعدوة القصوی من الوادی و القلب ببدر فی
______________________________
[ (22)] الزیادة من (ص).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:35
(1) العدوة الدنیا من بطن التل إلی المدینة، و أرسل اللّه السماء و کان الوادی دهسا فأصاب رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم و أصحابه منها ما لبد لهم الأرض و لم یمنعهم من المسیر، و أصاب قریشا منها ما لم یقدروا أن یرتحلوا معه فسار رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم یبادرهم إلی الماء حتی نزل بدرا فسبق قریشا إلیه
فلما جاء أدنی ماء من بدر نزل علیه فقال له الحباب بن المنذر: یا رسول اللّه منزل أنزلکه اللّه لیس لنا أن نتعداه و لا نقصّر عنه أم هو الرأی و الحرب و المکیدة؟ فقال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم: بل هو الرأی و الحرب و المکیدة، فقال الحباب: یا رسول اللّه فإن هذا لیس بمنزل و لکن انهض حتی تجعل القلب کلها من وراء ظهرک ثم غوّر کل قلیب بها إلا قلیبا واحدا ثم احفر علیه حوضا فنقاتل القوم فنشرب و لا یشربون حتی یحکم اللّه بیننا و بینهم فقال قد أشرت بالرأی، ففعل ذلک فغورت القلب و بنی حوضا علی القلیب الذی نزل علیه فملئ ماء ثم قذفوا فیه الآنیة و أقبلت قریش حین أصبحت یقدمها عتبة بن ربیعة علی جمل له أحمر. فلما رآهم رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم ینحطون من الکثیب قال اللهم هذه قریش قد أقبلت بخیلائها [ (23)] و فخرها تحادّک [ (24)] و تکذب رسولک اللهم فأحنهم [ (25)] الغداة».
ثم ذکر ابن إسحاق إشارة حکیم بن حزام بترک القتال و موافقة عتبة بن ربیعة إیاه و مخالفة أبی جهل بن هشام و تعییره عتبة حتی دعا عتبة إلی البراز [ (26)].
______________________________
[ (23)] الخیلاء: التکبر، و الإعجاب بالنفس.
[ (24)] تحادک: تعادیک، و تمتنع عن طاعتک.
[ (25)] أحنهم: أهلکهم أفعل من الحین، و هو الهلاک.
[ (26)] مقتطفات من سیرة ابن هشام (2: 243- 261).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:36
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أحمد بن سلمان الفقیه قال:
حدّثنا أحمد بن محمد بن عیسی و إسماعیل بن إسحاق، قالا: حدثنا محمد بن کثیر، قال: أخبرنا سفیان بن سعید، عن أبی إسحاق، عن البراء بن عازب، قال: «کنا نتحدث أن أصحاب بدر [ (2)] کانوا ثلاثمائة و بضعة عشر بعدّة [ (3)] أصحاب طالوت الذین جاوزوا معه النهر و ما جاوز معه إلا مؤمن».
رواه البخاری فی الصحیح، عن محمد بن کثیر [ (4)].
أخبرنا أبو الحسین: علی بن محمد بن عبد اللّه بن بشران العدل ببغداد، قال: أخبرنا أبو عمرو: عثمان بن أحمد بن السماک، قال: حدثنا حنبل بن إسحاق، قال: حدثنی أبو عبد اللّه یعنی أحمد بن حنبل، قال: حدثنی یحیی ابن سعید، قال: حدثنا سفیان، قال: حدثنی أبو إسحاق، قال: سمعت
______________________________
[ (1)] فی (ح): «فی ذلک من خرج»، و أثبتّ ما فی (ص) و (ه).
[ (2)] فی الأصول الخطیة: «أصحاب محمد صلّی اللَّه علیه و سلم»، و أثبت ما فی صحیح البخاری.
[ (3)] فی الأصول: «علی عدد» و أثبتّ ما فی الصحیح.
[ (4)] فی: 64- کتاب المغازی (6) باب عدة أصحاب بدر، الحدیث (3959)، فتح الباری (7:
291)، کما أخرج الحدیث ابن ماجة فی کتاب الجهاد، باب السرایا عن بندار، عن أبی عامر العقدی.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:37
(1) البراء قال: «استصغرت أنا و ابن عمر یوم بدر و کنا أصحاب محمد صلّی اللَّه علیه و سلم نتحدث أن عدة أهل بدر ثلاثمائة و بضعة عشر کعدة أصحاب طالوت الذین جاوزوا معه النهر و ما جاوز معه النهر إلا مؤمن».
رواه البخاری فی الصحیح عن أبی بکر بن أبی شیبة عن یحیی القطان [ (5)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن یعقوب الحافظ إملاء قال: حدثنا علی بن الحسین بن أبی عیسی قال: حدثنا عبد الملک بن إبراهیم الجدّیّ قال: حدثنا شعبة عن أبی إسحاق الهمدانی قال:
سمعت البراء بن عازب یقول: «کان المهاجرون یوم بدر نیفا و ثمانین، و کانت الأنصار نیفا و أربعین و مائتین».
أخرجه البخاری فی الصحیح من حدیث وهب بن جریر، عن شعبة [ (6)].
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل ببغداد، قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر بن درستویه قال: حدثنا یعقوب بن سفیان، قال: أخبرنا سعید أبی مریم، قال:
أخبرنا ابن لهیعة، قال: حدثنی یزید بن أبی حبیب، قال: حدثنی أسلم أبو عمران أنه سمع أبا أیوب الأنصاری، یقول:
«قال لنا رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم و نحن بالمدینة: هل لکم أن نخرج فنلقی هذه العیر لعل اللّه یغنّمنا؟ قلنا: نعم، فخرجنا، فلما سرنا یوما أو یومین أمرنا رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم أن نتعادّ، ففعلنا فإذا نحن ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا، فأخبرنا النبی صلّی اللَّه علیه و سلم بعدّتنا، فسرّ بذلک و حمد اللّه، و قال: عدة أصحاب طالوت».
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر
______________________________
[ (5)] فتح الباری (7: 391) عن ابن أبی شیبة، و (7: 290) عن مسلم بن إبراهیم.
[ (6)] فی: 64- کتاب المغازی، (6) باب عدة أصحاب بدر، فتح الباری (7: 290).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:38
(1) قال: حدثنا یعقوب بن سفیان قال: حدثنا عبد العزیز بن عمران (ح). و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنی أحمد بن محمد العنبری [ (7)] قال: حدثنا عثمان بن سعید الدارمی قال: حدثنا یحیی بن سلیمان الجعفی قالا: حدثنا ابن وهب قال: حدثنی حییّ عن أبی عبد الرحمن الحبلّی عن عبد اللّه بن عمرو «أن النبی صلّی اللَّه علیه و سلم خرج یوم بدر بثلاثمائة و خمسة عشر من المقاتلة کما خرج طالوت. زاد أبو عبد اللّه فی روایته قال: فدعا لهم رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم حین خرج فقال اللهم إنهم حفاة فاحملهم. اللهم إنهم عراة فاکسهم. اللهم إنهم جیاع فأشبعهم ففتح اللّه لهم یوم بدر فانقلبوا و ما منهم رجل إلا و قد رجع بجمل أو جملین و اکتسوا و شبعوا» [ (8)].
أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبید اللّه الخرقیّ ببغداد [ (9)] قال: حدثنا حمزة بن محمد بن العباس، قال: حدثنا الحسن بن سلام، قال: حدثنا مسلم ابن إبراهیم، قال: حدثنا عمر یعنی ابن أبی زائدة، قال: حدثنا أبو إسحاق، عن البراء قال: «لم یکن یوم بدر فارس غیر المقداد بن الأسود».
و أخبرنا أبو القاسم الخرقیّ، قال: حدثنا حمزة بن محمد قال: حدثنا الحسن بن سلام، قال: حدثنا أبو غسان مالک بن إسماعیل النهدی، قال:
حدثنا زهیر قال: حدثنا أبو إسحاق قال: سمعت عامرا الشعبی قال: قال علیّ رضی اللّه عنه: «ما کان فینا فارس یوم بدر غیر المقداد [ (10)] علی فرس أبلق».
______________________________
[ (7)] فی (ص): «العنزی».
[ (8)] الحدیث أخرجه أبو داود فی الجهاد (باب) فی نفل السریة تخرج من العسکر، عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، عن حییّ بن عبد اللّه.
[ (9)] (ص): «أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد اللّه الحرفی»، و فی (ه): «أبو القاسم الخرقی».
[ (10)] هو المقداد بن الأسود من أول من أظهر الإسلام، و کان من الفضلاء النجباء الکبار الخیار من أصحاب النبی صلّی اللَّه علیه و سلم، و فی مسند أحمد (5: 351): علیکم بحب أربعة: علی، و أبی ذر، و سلمان، و المقداد».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:39
(1)
أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن یوسف الأصبهانی قال: أخبرنا أبو سعید بن الأعرابی، قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفرانی، قال: حدثنا ابن أبی عدی، عن شعبة، عن أبی إسحاق، عن حارثة بن مضرّب، أن علیا رضی اللّه عنه قال: «لقد رأیتنا لیلة بدر و ما منا أحد إلا و هو نائم إلا رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم فإنه یصلی إلی شجرة و یدعو حتی أصبح، و لقد رأیتنا لیلة بدر و ما منا أحد فارس إلا المقداد».
قال الحسن و حدثنا أبو عیاد عن شعبة، قال: أخبرنا أبو إسحاق عن حارثة عن علی بنحوه.
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن إسحاق البغوی ببغداد، قال: حدثنا إسماعیل بن إسحاق القاضی قال: حدثنا ابن وهب قال: و أخبرنی أبو صخر عن أبی معاویة البجلی، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، أن علی بن أبی طالب- رضی اللّه عنه- قال له: «ما کان معنا إلا فرسان فرس للزبیر و فرس للمقداد بن الأسود یعنی یوم بدر».
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنی عبد اللّه بن إسحاق الخراسانی العدل ببغداد، قال: أخبرنا الحسن بن مکرم قال: حدثنا روح بن عبادة قال:
حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة، عن زر، عن عبد اللّه بن مسعود، قال: «کنا یوم بدر نتعاقب ثلاثة علی بعیر، فکان علی و أبو لبابة زمیلی رسول اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم، فکان إذا کانت عقبة رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم یقولان له: ارکب حتی نمشی، فیقول إنی لست بأغنی عن الأجر منکما، و لا أنتما بأقوی علی المشی منی» [ (11)].
______________________________
[ (11)] الحدیث أخرجه النسائی فی السیر عن عمرو بن علی، عن عبد الرحمن بن مهدی، عن حماد ابن سلمة، عن عاصم، تحفة الأشراف (7: 26)، و أخرجه الحاکم فی المستدرک (3:
20)، و قال: «صحیح علی شرط الشیخین».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:40
(1) هکذا روی بهذا الاسناد و المشهور عند أهل المغازی مرثد بن أبی مرثد الغنوی بدل أبی لبابة فإن أبا لبابة رده النبی صلّی اللَّه علیه و سلم من الرّوحاء و استخلفه علی المدینة.
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل، قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، قال:
حدثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدثنا أبو عمر: حفص بن عمر النمیری، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا هشام عن محمد عن عبیدة السلمانی، قال:
«عدة أهل بدر ثلاثمائة و ثلاثة عشر أو أربعة عشر منهم سبعون و مائتان من الأنصار و بقیتهم سائر الناس».
أخبرنا أبو الحسین بن بشران، قال: أخبرنا أبو عمرو بن السماک قال:
حدثنا جنید بن إسحاق قال: حدثنی أبو عبد اللّه قال: حدثنی یحیی قال: حدثنا أشعث عن الحسن قال: «کان عدة أهل بدر ثلاثمائة و بضعة عشر. بضعة و سبعین و مائتین من الأنصار و سائرهم من المهاجرین فیهم اثنا عشر من الموالی» قال و قال محمد یعنی ابن سیرین «کان عدة أهل بدر ثلاثمائة و ثلاثة عشر أو أربعة عشر أربعة و سبعین و مائتین من الأنصار و سائرهم من المهاجرین».
و أخبرنا أبو الحسین بن بشران قال: أخبرنا أبو عمرو بن السماک قال:
حدثنا حنبل بن إسحاق قال: حدثنی أبو عبد اللّه، حدثنا عبد الرزاق قال: قال معمر سمعت الزهری، یقول: «لم یشهد بدرا إلّا قرشی أو أنصاری أو حلیف لواحد من الفریقین».
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا یونس بن بکیر عن ابن إسحاق فی تسمیة من شهد بدرا مع رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم قال: «ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا منهم من المهاجرین سبعة و سبعون و من الأنصار مائتان و ستة و ثلاثون رجلا». و قال فی روایة عبد اللّه بن إدریس عنه: «عدة المسلمین یوم بدر ثلاثمائة و ثلاثة عشر
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:41
(1) رجلا منهم من قریش و المهاجرین أربعة و سبعون رجلا و سائرهم من الأنصار».
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر قال: حدثنا یعقوب ابن سفیان قال: حدثنا الحسن بن الربیع قال: حدثنا ابن إدریس عن ابن إسحاق فذکره.
و ذکر یونس بن بکیر عنه أسماءهم و ذکرها أیضا موسی ابن عقبة و غیرهما و من عزمی أن أؤخر ذکر أسامی من شهد مشهدا من مشاهد رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم ثم أفرده إن شاء اللّه فی جزء لئلا یطول به الکتاب و اللّه الموفق للصواب و السداد [ (12)].
______________________________
[ (12)] فی (ح) و (ص): «للسداد».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:42
(1)

أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن یوسف الأصبهانی، قال: أخبرنا أبو سعید ابن الأعرابی، قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفرانی قال: حدثنا عمرو بن محمد العنقزی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن حارثة بن مضرّب، عن علی بن أبی طالب- رضی اللّه عنه- قال: «أخذنا رجلین یوم بدر أحدهما عربی و الآخر مولی فأفلت العربی و أخذنا المولی مولی لعقبة بن أبی معیط، فقال: کثیر عددهم شدید بأسهم، فجعلنا نضربه حتی انتهینا به إلی رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، فأبی أن یخبره، فقال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم: کم تنحرون من الجزور؟ فقال: فی کل یوم عشرا، فقال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم: القوم ألف لکل جزور مائة».
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس هو الأصم قال:
حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا یونس عن ابن إسحاق قال: حدثنی یزید بن رومان، قال: بعث «رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم حین دنا من بدر: علی بن أبی طالب، و سعد بن أبی وقاص و الزبیر بن العوام فی نفر من أصحابه یتجسسون [ (13)] له الخبر فأصابوا سقاة لقریش غلاما لبنی سعید بن العاص،
______________________________
[ (13)] فی (ص) و (ه): «یتحسبون»، و فی سیرة ابن هشام: «یلتمسون».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:43
(1) و غلاما لبنی الحجاج فأتوا بهما رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم فذکر القصة قال فیها کم الناس؟
قالوا کثیر ما ندری ما عددهم قال کم ینحرون کل یوم؟ قالوا: یوما عشرا و یوما تسعا فقال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم: القوم بین الألف و التسعمائة ثم قال لهما رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم: من فیهم من أشراف قریش؟ فقالا عتبة و شیبة و ذکرا صنادیدهم ثم أقبل رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم علی الناس فقال هذه مکة قد ألقت إلیکم أفلاذ [ (14)] کبدها» [ (15)].
______________________________
[ (14)] (أفلاذ کبدها): جمع فلذة و هی القطعة.
[ (15)] سیرة ابن هشام (2: 255- 256).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:44
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا عبد اللّه بن أبی بکر بن حزم «أن سعد بن معاذ قال لرسول اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم لما التقی الناس یوم بدر: یا رسول اللّه ألا نبنی لک عریشا فتکون فیه و ننیخ لک رکائبک و نلقی عدونا فإن أظهرنا اللّه علیهم و أنجزنا فذاک ما أحب إلینا و إن تکن الأخری فتجلس علی رکائبک و تلحق بمن وراءنا من قومنا فقد و اللّه تخلف عنک أقوام ما نحن لک بأشد حبا منهم لو علموا أن نلقی حربا ما تخلفوا عنک.
یوادونک و ینصرونک، فأثنی علیه رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم خیرا و دعا له به فبنی لرسول اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم عریش فکان فیه و أبو بکر رضی اللّه عنه ما معهما غیرهما» [ (16)].
______________________________
[ (16)] سیرة ابن هشام (2: 260).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:45
(1)

قال اللّه عز و جل وَ إِذْ یَعِدُکُمُ اللَّهُ إِحْدَی الطَّائِفَتَیْنِ أَنَّها لَکُمْ وَ تَوَدُّونَ أَنَّ غَیْرَ ذاتِ الشَّوْکَةِ تَکُونُ لَکُمْ وَ یُرِیدُ اللَّهُ أَنْ یُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ وَ یَقْطَعَ دابِرَ الْکافِرِینَ لِیُحِقَّ الْحَقَّ وَ یُبْطِلَ الْباطِلَ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُونَ. إِذْ تَسْتَغِیثُونَ رَبَّکُمْ فَاسْتَجابَ لَکُمْ أَنِّی مُمِدُّکُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُرْدِفِینَ [ (1)] و ما بعدها من الآیات فی النعاس و إنزال المطر و التثبیت و التقلیل فی العین و غیر ذلک من آثار النبوة أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو محمد جناح بن بدیر [ (2)] بن جناح المحاربی بالکوفة قالا: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علی بن رحیم قال: حدثنا أحمد بن حازم بن أبی غرزة، قال: أخبرنا عبید اللّه بن موسی و أبو نعیم قالا: حدثنا إسرائیل عن مخارق عن طارق بن شهاب قال: سمعت ابن مسعود یقول
______________________________
[ (1)] الآیات الکریمة (7- 9) من سورة الأنفال.
[ (2)] ص: «نذیر».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:46
(1) «شهدت من المقداد مشهدا لأن أکون صاحبه کان أحبّ إلیّ ممّا عدل به، أتی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم و هو یدعو علی المشرکین فقال: لا نقول لک کما قال قوم موسی لموسی: (اذهب أنت و ربک فقاتلا) إنا ههنا قاعدون، و لکن نقاتل عن یمینک، و عن شمالک، و من بین یدیک و من خلفک، قال: فرأیت رسول اللّه [ (3)] صلّی اللَّه علیه و سلم أشرق [وجهه] [ (4)] لذلک و سر».
رواه البخاری فی الصحیح عن أبی نعیم [ (5)].
أخبرنا أبو علی الحسین بن محمد الروذباری، قال: أخبرنا أبو بکر محمد ابن بکر بن عبد الرزاق التمار بالبصرة، حدثنا أبو داود سلیمان بن الأشعث السجستانی، حدثنا موسی بن إسماعیل، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس «أن رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم ندب أصحابه، فانطلق إلی بدر، فإذا هم بروایا قریش فیها بعد أسود لبنی الحجاج، فأخذه أصحاب النبی صلّی اللَّه علیه و سلم، فجعلوا یسألونه أین أبو سفیان؟ فیقول: و اللّه مالی بشی‌ء من أمره علم، و لکن هذه قریش قد جاءت فیهم: أبو جهل، و عتبة، و شیبة أبنا ربیعة، و أمیة بن خلف، قال: فإذا قال لهم ذلک ضربوه، فیقول: دعونی، دعونی أخبرکم، فإذا ترکوه قال: و اللّه مالی بأبی سفیان من علم و لکن هذه قریش قد أقبلت فیهم أبو جهل و عتبة و شیبة ابنا ربیعة و أمیة بن خلف، قد أقبلوا و النبی صلّی اللَّه علیه و سلم یصلی، و هو یسمع ذلک، فلما انصرف قال: و الذی نفسی بیده إنکم لتضربوه إذا صدقکم، و تدعونه إذا کذبکم. هذه قریش قد أقبلت لتمنع أبا سفیان.
______________________________
[ (3)] فی الصحیح: «النبی».
[ (4)] الزیادة من الصحیح.
[ (5)] الحدیث أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی (4) باب قول اللّه تعالی: إِذْ تَسْتَغِیثُونَ رَبَّکُمْ فَاسْتَجابَ لَکُمْ ...، فتح الباری (7: 287)، و أعاده فی التفسیر مرتین، مرة عن أبی نعیم، و مرة عن حمدان بن عمر، تفسیر سورة المائدة، باب قوله، فَاذْهَبْ أَنْتَ وَ رَبُّکَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:47
(1)
قال أنس: قال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم: هذا مصرع فلان غدا، و وضع یده علی الأرض، و هذا مصرع فلان غدا و وضع یده علی الأرض، و هذا مصرع فلان غدا و وضع یده علی الأرض، فقال: و الذی نفسی بیده ما جاوز أحد منهم عن موضع ید رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم فأمر بهم رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم فأخذ بأرجلهم فسحبوا فألقوا فی قلیب بدر» [ (6)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنی أبو عمرو بن أبی جعفر، قال: أخبرنا الحسن بن سفیان، قال: حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة، قال:
حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: «أن النبی صلّی اللَّه علیه و سلم شاور [ (7)] حین بلغه إقبال أبی سفیان قال: فتکلم أبو بکر رضی اللّه عنه فأعرض عنه، ثم تکلم عمر رضی اللّه عنه فأعرض عنه، فقام سعد بن عبادة، فقال: إیانا ترید؟ یا رسول اللّه! صلی اللّه علیک. و الذی نفسی بیده لو أمرتنا أن نخیضها البحر لأخضناها [ (8)]، و لو أمرتنا أن نضرب أکبادها [ (9)] إلی برک الغماد [ (10)] لفعلنا قال: فندب رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم الناس فانطلقوا حتی نزلوا بدرا» ثم ذکر الحدیث فی الغلام الأسود الذی أخذوه، و قوله فی مصارع القوم بمعنی روایة موسی.
______________________________
[ (6)] أخرجه أبو داود فی کتاب الجهاد، (باب) فی الأسیر ینال منه و یضرب، الحدیث (2681)، صفحة (3: 58).
[ (7)] قال العلماء: إنما قصد صلّی اللَّه علیه و سلم اختیار الأنصار، لأنه لم یکن بایعهم علی أن یخرجوا معه للقتال و طلب العدوّ، و إنما بایعهم علی أن یمنعوه ممن یقصده، فلما عرض الخروج لعیر أبی سفیان أراد أن یعلم أنهم یوافقون علی ذلک، فأجابوه أحسن جواب.
[ (8)] یعنی الخیل، أی لو أمرتنا بإدخال خیولنا فی البحر و تمشیتنا إیاها فیه لفعلنا.
[ (9)] (أن نضرب أکبادها) کنایة عن رکضها، فإن الفارس إذا أراد رکض مرکوبه یحرک رجلیه من جانبیه، ضاربا علی موضع کبده.
[ (10)] (برک الغماد) هو موضوع من وراء مکة بناحیة الساحل، و قیل: هو موضع بأقاصی هجر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:48
(1) أخرجه مسلم [ (11)] فی الصحیح عن أبی بکر بن أبی شیبة.
هکذا وقع فی هذه الروایة سعد بن عبادة، و قال غیره: سعد بن معاذ.
أخبرنا أبو بکر محمد بن الحسن بن فورک رحمه اللّه، قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر الأصبهانی، قال: حدثنا یونس بن حبیب، قال: حدثنا أبو داود [الطیالسی، قال:] [ (12)] حدثنا سلیمان بن المغیرة، عن ثابت، عن انس بن مالک، قال: تراءینا الهلال فما من احد یزعم أنه رآه غیری [ (13)]، فقلت لعمر:
یا أمیر المؤمنین! أما تراه، فجعلت أریه إیاه، فلما أعیاه أن یراه قال: سأراه و أنا مستلق علی فراشی، ثم أنشأ یحدثنا عن یوم بدر، فقال: إن رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم لیخبرنا عن مصارع القوم بالأمس [ (14)]، هذا مصرع فلان إن شاء اللّه غدا، هذا مصرع فلان إن شاء اللّه غدا، فو الذی بعثه بالحق ما أخطئوا تلک الحدود [ (15)] جعلوا یصرّعون علیها، ثم ألقوا فی القلیب،
و جاء النبی صلّی اللَّه علیه و سلم فقال: یا فلان بن فلان، و یا فلان بن فلان، هل وجدتم ما وعد ربکم حقا؟ فقد وجدت ما وعدنی ربی حقا فقلت: یا رسول اللّه! أتکلم أجسادا لا أرواح فیها؟ فقال النبی صلّی اللَّه علیه و سلم: و الذی نفسی بیده، ما أنتم بأسمع منهم، و لکنهم لا یستطیعون أن یردوا علیّ».
______________________________
[ (11)] أخرجه مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (30) باب غزوة بدر، الحدیث (83)، صفحة (3: 1403- 1404).
[ (12)] الزیادة من (ص) و (ه).
[ (13)] فی صحیح مسلم: «و کنت حدید البصر، فرأیته، و لیس أحد یزعم أنه رآه غیری، فجعلت أقول لعمر: أما تراه ...».
[ (14)] فی الصحیح: «إن رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم کان یرینا مصارع أهل بدر، یقول ...».
[ (15)] فی مسلم: «ما أخطئوا الحدود التی حدّ رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:49
(1)
رواه مسلم فی الصحیح عن شیبان، و غیره، عن سلیمان بن المغیرة [ (16)].
أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد المقرئ الاسفرائنی بها، قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، قال: أخبرنا یوسف بن یعقوب، قال: حدثنا محمد بن أبی بکر، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدی، عن شعبة، عن أبی إسحاق، عن حارثة، عن علیّ رضی اللّه عنه، قال: «ما کان فینا فارس یوم بدر غیر المقداد علی فرس أبلق، و لقد رأیتنا و ما فینا إلا نائم إلا رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم تحت سمرة، یصلی و یبکی حتی أصبح [ (17)]».
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا محمد بن سنان القزاز، قال: حدثنا عبد اللّه بن عبد المجید أبو علی الحنفی، قال: حدثنا عبید اللّه بن عبد الرحمن بن موهب، قال: أخبرنی إسماعیل بن عون عن عبید اللّه بن أبی رافع، عن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علّی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جده عن علیّ بن أبی طالب- رضی اللّه عنه- قال: «لما کان یوم بدر قاتلت شیئا من قتال ثم جئت مسرعا لأنظر إلی رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم ما فعل فجئت فإذا هو ساجد یقول: یا حی یا قیوم، یا حی یا قیوم لا یزید علیها فرجعت إلی القتال، ثم جئت و هو ساجد یقول ذلک ثم ذهبت إلی القتال، ثم جئت و هو ساجد یقول ذلک فلم یزل یقول ذلک حتی فتح اللّه علیه» [ (18)].
______________________________
[ (16)] صحیح مسلم، فی: 51- کتاب الجنة، و صفة نعیمها و أهلها (17) باب عرض مقعد المیت من الجنة أو النار علیه، و إثبات عذاب القبر، و التعوذ منه، الحدیث (76)، ص (4:
2202- 2203).
[ (17)] الحدیث أخرجه النسائی فی السنن الکبری، فی الصلاة، عن محمد بن المثنی، عن محمد، عن شعبة، عن أبی إسحاق، عن حارثة بن مضرب، .. تحفة الأشراف (7: 357).
[ (18)] الخبر فی طبقات ابن سعد (2: 17)، و قال ابن کثیر فی البدایة و النهایة (3: 267): کانت لیلة
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:50
(1)
أخبرنا أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی، قال: أخبرنا أبو العباس إسماعیل بن عبد اللّه بن محمد المیکالیّ، قال: حدثنا عبد اللّه بن أحمد الأهوازی، قال: حدثنا سهل بن عثمان العسکری، قال: حدثنا یحیی، عن الأعمش، عن أبی إسحاق، عن أبی عبیدة، عن عبد اللّه، قال: «ما سمعت مناشدا ینشد حقا له أشد من مناشدة محمد صلّی اللَّه علیه و سلم یوم بدر، جعل یقول: اللهم إنی أنشدک عهدک و وعدک، اللهم إن تهلک هذه العصابة لا تعبد، ثم التفت و کأنّ شقّ وجهه القمر، فقال: کأنما أنظر إلی مصارع القوم عشیة» [ (19)].
أخبرنا أبو عمرو: محمد بن عبد اللّه البسطامی، قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال: أخبرنی الحسن بن سفیان، و عمران بن موسی، قالا:
حدثنا وهب بن بقیة، قال: أخبرنا خالد بن عبد اللّه عن خالد، قال: حدثنا عبد الأعلی النرسی، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا خالد، عن عکرمة، عن ابن عباس «أن النبی صلّی اللَّه علیه و سلم قال فی قبته یوم بدر: اللهم إنی أنشدک عهدک و وعدک اللهم إن شئت لم تعبد بعد الیوم أبدا، فأخذ أبو بکر بیده فقال:
حسبک حسبک یا رسول اللّه فقد ألححت علی ربک، و هو فی الدرع فخرج و هو یقول سَیُهْزَمُ الْجَمْعُ وَ یُوَلُّونَ الدُّبُرَ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَ السَّاعَةُ أَدْهی وَ أَمَرُّ» [ (20)].
______________________________
[ ()] بدر لیلة الجمعة السابعة عشر من شهر رمضان سنة اثنتین من الهجرة، و قد بات رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم یصلی إلی جذم شجرة هناک، و یکثر فی سجوده أن یقول: «یا حی یا قیوم» یکرر ذلک- علیه السلام-.
و ثبت من حدیث علی- رضی اللّه عنه- أن رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم بات لیلة بدر تحت شجرة یصلی و یبکی حتی أصبح، و فی سیرة ابن هشام: أن رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم عدّل صفوف أصحابه یوم بدر، و کان یحرضهم علی القتال، و رمی المشرکین بالحصباء، و نهی عن قتل ناس من المشرکین کل ذلک أثناء المعرکة.
[ (19)] أخرجه مسلم مطولا، فی 32- کتاب الجهاد، (18) باب الإمداد بالملائکة فی غزوة بدر، ح (58)، ص (3: 1383- 1384)، و الإمام أحمد فی «مسنده» (1: 30، 32).
[ (20)] الآیتان الکریمتان (45- 46) من سورة القمر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:51
(1) رواه البخاری [ (21)] فی الصحیح [ (22)] عن محمد بن عبد اللّه بن حوشب عن عبد الوهاب الثقفی.
حدثنا إسماعیل بن أحمد الجرجانی، قال: أخبرنا أبو یعلی، قال:
حدثنا زهیر بن حرب، قال: حدثنا عمر بن یونس الحنفی، قال: حدثنا عکرمة ابن عمار، قال: حدثنی أبو زمیل و هو سماک الحنفی، قال: حدثنی عبد اللّه ابن عباس، قال: حدثنی عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه قال: «لما کان یوم بدر نظر رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم إلی المشرکین و هم ألف، و أصحابه ثلاثمائة و تسعة عشر رجلا، فاستقبل نبی اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم القبلة، ثم مد یدیه فجعل یهتف بربه [ (23)] مادّا یدیه مستقبل القبلة حتی سقط رداؤه عن منکبیه، فأتاه أبو بکر، فأخذ رداءه فألقاه علی منکبیه، ثم التزمه من ورائه، فقال: یا نبی اللّه کذلک مناشدتک ربک فإنه سینجز لک ما وعدک. فأنزل اللّه عز و جل إِذْ تَسْتَغِیثُونَ رَبَّکُمْ فَاسْتَجابَ لَکُمْ أَنِّی مُمِدُّکُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُرْدِفِینَ [ (24)]. فأمده اللّه بالملائکة.
قال أبو زمیل: فحدثنی ابن عباس، قال: بینما رجل من المسلمین یومئذ
______________________________
[ (21)] فی الأصول: «رواه البخاری و مسلم»، و الأصوب أن البخاری رواه فقط عن محمد بن عبد اللّه ابن حوشب عن عبد الوهاب الثقفی، و لو أن الحدیث فی البخاری و مسلم لکان المصنف قد ذکر أن مسلما رواه عن فلان و فلان و هذا یفتقده النص، فزیادة مسلم من بعض النساخ.
[ (22)] أخرجه البخاری فی: 65- کتاب التفسیر، تفسیر سورة القمر، (5) باب قوله: «سیهزم الجمع و یولون الدبر»، الحدیث (4875)، فتح الباری (8: 619).
کما أخرجه البخاری فی کتاب الجهاد (باب) ما قیل فی درع النبی صلّی اللَّه علیه و سلم و القمیص فی الحرب، عن أبی موسی، و فی کتاب المغازی (باب) «إذ تستغیثون ربکم» عن محمد بن عبد اللّه بن حوشب.
[ (23)] (فجعل یهتف بربه) معناه: یصیح،
و یستغیث باللّه بالدعاء، و جاء بعدها: «اللهم أنجز لی ما وعدتنی، اللهم! آت ما وعدتنی، اللهم إن تهلک هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد فی الأرض، فما زال یهتف بربه مادا یدیه ...
[ (24)] الآیة الکریمة (9) سورة الأنفال.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:52
(1) یشتدّ فی أثر رجل من المشرکین أمامه إذ سمع ضربة بالسوط فوقه و صوت الفارس یقول أقدم حیزوم [ (25)] إذ نظر إلی المشرک أمامه فخرّ مستلقیا فنظرنا إلیه فإذا هو قد خطم أنفه و شقّ وجهه کضربة السّوط فاخضرّ ذلک أجمع فجاء الأنصاریّ فحدث ذلک رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، فقال: صدقت ذلک من مدد السماء الثالثة، فقتلوا یومئذ سبعین و أسروا سبعین» [ (26)].
رواه مسلم فی الصحیح عن زهیر بن حرب.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر عن ابن إسحاق، قال: حدثنی عبد اللّه بن أبی بکر بن حزم عمن حدثه عن ابن عباس، عن رجل من بنی غفار قال: «حضرت أنا و ابن عم لی بدرا و نحن علی شرکنا فإنا لفی [ (27)] جبل ننتظر الوقعة علی من تکون الدّبرة [ (28)] فنتهب، فأقبلت سحابة، فلما دنت من الجبل سمعنا فیها حمحمة الخیل و سمعنا فیها فارسا یقول أقدم حیزوم فأما صاحبی فانکشف قناع قلبه فمات مکانه، و أما أنا فکدت أن أهلک ثم انتعشت [ (29)] بعد ذلک» [ (30)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو سعید بن أبی عمرو قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا یونس بن بکیر عن ابن إسحاق قال: حدثنی عبد اللّه بن أبی بکر بن عمرو بن حزم، عن بعض
______________________________
[ (25)] حیزوم: اسم فرس الملک، و هو منادی بحذف حرف النداء، أی: یا حیزوم.
[ (26)] أخرجه مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (18) باب الإمداد بالملائکة فی غزوة بدر، ح (58)، ص (1383).
[ (27)] فی (ص): «لعلی».
[ (28)] (الدبرة) الهزیمة، و علی من تکون الدائرة.
[ (29)] فی السیرة: «ثم تماسکت».
[ (30)] سیرة ابن هشام (2: 273- 274).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:53
(1) بنی ساعدة، قال: سمعت أبا أسید مالک بن ربیعة بعد ما أصیب بصره، یقول: «لو کنت معکم ببدر الآن و معی بصری لأخبرتکم بالشعب الذی خرجت منه الملائکة، لا أشک و لا أتماری» [ (31)].
فلما نزلت الملائکة و رآها إبلیس و أوحی اللّه إلیهم أنی معکم فثبتوا الذین آمنوا، و تثبیتهم: أن الملائکة تأتی الرجل فی صورة الرجل تعرفه فیقول [ (32)]:
أبشروا فإنهم لیسوا بشی‌ء و اللّه معکم، کروا علیهم، فلما رأی إبلیس الملائکة نکص علی عقبیه، و قال: إنی بری‌ء منکم، و هو فی صورة سراقة، و أقبل أبو جهل یحضض أصحابه و یقول لا یهولنّکم خزلان سراقة إیاکم فإنه کان علی موعد من محمد و أصحابه، ثم قال: و اللات و العزی لا نرجع حتی نقرّن محمدا و أصحابه فی الحبال فلا تقتلوهم و خذوهم أخذا».
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، قال: حدثنا محمد بن محمد بن داود المسوری [ (33)] قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدریس، قال: حدثنا محمد بن عزیز قال: حدثنی سلامة عن عقیل قال: حدثنی ابن شهاب قال:
قال أبو حازم، عن سهل بن سعد: قال أبو أسید الساعدی بعد ما ذهب بصره:
«یا بن أخی و اللّه لو کنت أنا و أنت ببدر ثم أطلق اللّه لی بصری لأریتک الشّعب الذی خرجت علینا من الملائکة غیر شک فلا تمار».
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن بطة قال: حدثنا الحسن بن الجهم قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا محمد بن عمر قال: حدثنی ابن أبی حبیب عن داود بن الحصین، عن
______________________________
[ (31)] سیرة ابن هشام (2: 274).
[ (32)] فی (ص) و (ه): «یعرفه فقال».
[ (33)] فی (ح) و (ه): «المسروری».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:54
(1) عکرمة، عن ابن عباس (ح).
قال: و حدثنا موسی بن محمد بن إبراهیم التیمی، عن أبیه (ح).
قال: و حدثنی عائذ بن یحیی عن أبی الحویرث عن عمارة بن أکیمة اللیثی عن حکیم بن حزام، قالوا: «لما حضر القتال و رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم رافع یدیه یسأل اللّه النصر و ما وعده و یقول: اللهم إن ظهروا علی هذه العصابة ظهر الشرک و لا یقوم لک دین و أبو بکر یقول: و اللّه لینصرنک اللّه أو لیبیضنّ وجهک، فأنزل اللّه عز و جل ألفا من الملائکة مردفین عند أکتاف العدو. و قال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم: أبشر یا أبا بکر هذا جبریل معتجر بعمامة صفراء آخذ بعنان فرسه بین السماء و الأرض، فلما نزل إلی الأرض تغیب عنی ساعة، ثم طلع علی ثنایاه النقع یقول: أتاک نصر اللّه إذ دعوته» [ (34)].
أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنی أبو أحمد الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن الضّبّیّ، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام، قال: حدثنا إبراهیم بن موسی الفراء، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا خالد عن عکرمة عن ابن عباس «أن النبی صلّی اللَّه علیه و سلم قال یوم بدر هذا جبریل آخذ رأس فرسه علیه أداة الحرب».
رواه البخاری فی الصحیح عن إبراهیم بن موسی [ (35)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن یعقوب
______________________________
[ (34)] نقل ابن کثیر بعضه فی البدایة و النهایة (3: 276)، و نقله الصالحی فی السیرة الشامیة (4:
60).
[ (35)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (11) باب شهود الملائکة بدرا، الحدیث (3995)، فتح الباری (7: 312).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:55
(1) الحافظ، قال: حدثنا إبراهیم بن عبد اللّه السعدی، قال: أخبرنا محمد بن خالد بن عثمة، قال: حدثنا موسی بن یعقوب الزمعی، قال: حدثنی أبو الحویرث أن محمد بن جبیر بن مطعم حدثه أنه سمع علیا رضی اللّه عنه خطب الناس فقال: «بینما أنا أمتح من قلیب بدر إذ جاءت ریح شدیدة لم أر مثلها قط ثم ذهبت، ثم جاءت ریح شدیدة لم أر مثلها قط إلا التی کانت قبلها، و أظنه ذکر: ثم جاءت ریح شدیدة قال: فکانت الریح الأولی جبریل علیه السلام نزل فی ألف من الملائکة مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و کانت الریح الثانیة میکائیل نزل فی ألف من الملائکة عن یمین رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، و کان أبو بکر عن یمینه. و کانت الریح الثالثة إسرافیل نزل فی ألف من الملائکة عن میسرة رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم و أنا فی المیسرة، فلما هزم اللّه أعداءه حملنی رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم علی فرسه فجمزت [ (36)] بی فوقعت علی عقبی فدعوت اللّه فأمسکت فلما استویت علیها طعنت بیدی هذه فی القوم حتی اختضب هذا. و أشار إلی إبطه» [ (37)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو سعید بن أبی عمرو قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر عن مسعر بن کدام عن أبی عون عن أبی صالح عن علی رضی اللّه عنه قال: «قیل لی و لأبی بکر یوم بدر قیل لأحدنا: معک جبریل و قیل للآخر معک میکائیل و إسرافیل ملک عظیم یشهد القتال و لا یقاتل و یکون فی الصف» [ (38)].
______________________________
[ (36)] فجمزت: أی خرت، و فی بعض الروایات: فخرت.
[ (37)] أخرجه أبو یعلی و الحاکم عن علی- رضی اللّه عنه-، ذکره الهیثمی فی مجمع الزوائد (6:
77)، و قال: رواه أبو یعلی، و رجاله ثقات، و نقل بعضه الحافظ ابن کثیر فی «البدایة و النهایة (3: 279)، و نقله الصالحی فی السیرة الشامیة (4: 61)، و السیوطی فی الخصائص الکبری (1: 200).
[ (38)] مسند الإمام أحمد (2: 255) ط. دار المعارف، و نقله الحافظ ابن کثیر فی البدایة و النهایة (3: 279)، و السیوطی فی الخصائص الکبری (1: 201)، و الصالحی فی السیرة الشامیة (4: 63) و عزاه للإمام أحمد، و البزار، و الحاکم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:56
(1) أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ إملاء، قال: حدثنا أبو زکریا یحیی بن محمد العنبری، قال: حدثنا محمد بن إبراهیم العبدی قال: حدثنا یحیی بن عبد اللّه ابن بکیر، قال: حدثنی محمد بن یحیی بن زکریا الحمیدی، قال: حدثنا العلاء بن کثیر، قال: حدثنا أبو بکر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، قال: حدثنی أبو أمامة بن سهل، قال: قال لی أبی: «یا بنی لقد رأیتنا یوم بدر و إن أحدنا یشیر بسیفه إلی رأس المشرک فیقع رأسه عن جسده قبل أن یصل إلیه» [ (39)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی والدی إسحاق بن یسار، حدثنی رجال من بنی مازن عن أبی واقد اللیثی، قال: «إنی لأتبع یوم بدر رجلا من المشرکین لأضربه فوقع رأسه قبل أن یصل إلیه سیفی فعرفت أن غیری قد قتله» [ (40)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه و أبو سعید بن أبی عمرو قالا: حدثنا أبو العباس محمد ابن یعقوب قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا یونس بن بکیر عن عیسی بن عبد اللّه التمیمی عن الربیع بن أنس قال: «کان الناس یوم بدر یعرفون قتلی الملائکة ممن قتلوهم بضرب فوق الأعناق و علی البنان مثل سمة النار قد أحرق به» [ (41)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنی الحسین بن علی بن محمد بن
______________________________
[ (39)] البدایة و النهایة (3: 380- 381) عن المصنف، و الصالحی فی السیرة الشامیة (4: 63) عن البیهقی، و أبو نعیم.
[ (40)] سیرة ابن هشام (2: 274).
[ (41)] نقله الحافظ بن کثیر فی البدایة و النهایة (3: 281)، و الصالحی فی السیرة الشامیة (4:
63) کلاهما عن المصنف.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:57
(1) یحیی الدارمی قال: حدثنا أحمد بن محمد بن الحسین، قال: حدثنا عمرو بن زرارة، قال: حدثنا زیاد بن عبد اللّه، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنی من لا أتهم عن مقسم مولی عبد اللّه بن الحارث عن ابن عباس قال: «کانت سیماء الملائکة یوم بدر عمائم بیض قد أرسلوها فی ظهورهم، و یوم حنین عمائم حمر و لم یقاتل الملائکة فی یوم سوی یوم بدر من الأیام و کانوا یکونون فیما سواه من الأیام عددا و مددا لا یضربون» [ (42)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الأصبهانی، قال: حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا محمد بن عمر، قال: حدثنی عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن أبی أمیة، عن مصعب بن عبد اللّه، عن مولی لسهیل بن عمرو، قال: سمعت سهیل بن عمرو، یقول: «لقد رأیت یوم بدر رجالا بیضا علی خیل بلق بین السماء و الأرض معلمین یقتلون و یأسرون و کان أبو أسید الساعدی یحدث بعد أن ذهب بصره قال: لو کنت معکم الآن ببدر و معی بصری لأریتکم الشعب الذی خرجت منه الملائکة لا أشک و لا أمتری» [ (43)].
قال: فحدثنی خارجة بن إبراهیم عن أبیه، قال: «قال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم لجبریل من القائل یوم بدر من الملائکة أقدم حیزوم؟ فقال جبریل: یا محمد ما کل أهل السماء أعرف» [ (44)].
قال: فحدثنی إسحاق بن یحیی عن حمزة بن صهیب عن أبیه قال: «فما أدری کم ید مقطوعة أو ضربة جائفة لم یدم کلمها [ (45)] یوم بدر قد رأیتها» [ (46)].
______________________________
[ (42)] سیرة ابن هشام (2: 274).
[ (43)] البدایة و النهایة (3: 281)، و الخصائص الکبری (1: 201)، و سبل الهدی (4: 63).
[ (44)] البدایة و النهایة (3: 281)، سبل الهدی (4: 63).
[ (45)] فی (ح) و (ه): «کلها».
[ (46)] البدایة و النهایة (3: 281).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:58
(1)
قال: فحدثنی محمد بن یحیی عن أبی عقیل عن محمد بن سهل بن أبی خیثمة، عن رافع بن خدیج، عن أبی بردة بن نیار، قال: «جئت یوم بدر بثلاثة رؤوس فوضعتهنّ بین یدی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم فقلت یا رسول اللّه: أما رأسان فقتلتهما، و أما الثالثة فإنی رأیت رجلا أبیض طویلا ضربه فأخذت رأسه فقال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم ذاک فلان من الملائکة» [ (47)].
و کان ابن عباس، یقول: «لم تقاتل الملائکة إلّا یوم بدر» [ (48)].
______________________________
[ (47)] ابن کثیر (3: 281)، عن الواقدی، و عن المصنف.
ذکره الهیثمی فی الزوائد (6: 83)، و قال: رواه الطبرانی فی الکبیر و الأوسط، و فیه عبد العزیز بن عمران، و هو ضعیف.
[ (48)] انظر سیرة ابن هشام (2: 274). و نقل الصالحی فی السیرة الشامیة عن السبکی و غیره ما یلی:
قال شیخ الإسلام أبو الحسن السّبکیّ رحمه اللّه تعالی: سئلت عن الحکمة فی قتال الملائکة مع النبی صلّی اللَّه علیه و سلم ببدر، مع أن جبریل قادر علی أن یدفع الکفار بریشة من جناحه، فأجبت: وقع ذلک لإرادة أن یکون الفعل للنبی صلّی اللَّه علیه و سلم و أصحابه فتکون الملائکة مددا، علی عادة مدد الجیوش رعایة لصورة الأسباب و سننها، التی أجزاها اللّه تعالی فی عباده، و اللّه تعالی فاعل الأشیاء.
و قال فی الکشّاف فی تفسیر سورة یس فی قوله تعالی: وَ ما أَنْزَلْنا عَلی قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّماءِ وَ ما کُنَّا مُنْزِلِینَ فإن قلت: فلم أنزل الجنود من السّماء یوم بدر و الخندق؟ فقال:
فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُرْدِفِینَ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُنْزَلِینَ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُسَوِّمِینَ قلت: إنما کان یکفی ملک واحد فقد أهلکت مدائن قوم لوط بریشة من جناح جبریل، و بلاد ثمود و قوم صالح بصیحة، و لکنّ اللّه تعالی فضّل محمدا صلّی اللَّه علیه و سلم بکل شی‌ء علی کبار الأنبیاء و أولی العزم من الرّسل، فضلا علی حبیبه النجار. و أولاه من أسباب الکرامة ما لم یؤته أحدا، فمن ذلک أنه أنزل له جنودا من السماء، و کأنه أشار بقوله: وَ ما أَنْزَلْنا ... وَ ما کُنَّا مُنْزِلِینَ إلی أن إنزال الجنود من عظائم الأمور التی لا یؤهّل لها إلا مثلک، و ما کنا نفعله لغیرک.
و قد اختلف المفسّرون فی قوله تعالی: إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِینَ أَ لَنْ یَکْفِیَکُمْ أَنْ یُمِدَّکُمْ رَبُّکُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُنْزَلِینَ. بَلی إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا وَ یَأْتُوکُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا یُمْدِدْکُمْ رَبُّکُمْ
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:59
(1)
______________________________
[ ()] بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُسَوِّمِینَ الآیات، هل کان هذا الوعد یوم بدر أو یوم أحد؟ فقال ابن عباس و الحسن، و قتادة، و عامر الشعبیّ، و الربیع بن أنس، و غیرهم، و علیه جری الإمام البخاریّ فی صحیحه و اختاره ابن جریر. و قال الحافظ: إنه قول الأکثر. و إن قوله تعالی:
إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِینَ أَ لَنْ یَکْفِیَکُمْ أَنْ یُمِدَّکُمْ رَبُّکُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُنْزَلِینَ. بَلی إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا وَ یَأْتُوکُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا یُمْدِدْکُمْ رَبُّکُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُسَوِّمِینَ یتعلق بقوله: وَ لَقَدْ نَصَرَکُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ لأن السّیاق یدل علی ذلک، فإنه سبحانه و تعالی قال:
وَ لَقَدْ نَصَرَکُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِینَ أَ لَنْ یَکْفِیَکُمْ أَنْ یُمِدَّکُمْ رَبُّکُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُنْزَلِینَ إلی أن قال: وَ ما جَعَلَهُ اللَّهُ أی هذا الإمداد إِلَّا بُشْری لَکُمْ وَ لِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُکُمْ بِهِ قالوا: فلمّا استغاثوا أمدّهم بألف، ثم أمدّهم بتمام خمسة آلاف لمّا صبروا و اتّقوا، و کان هذا التّدریج و متابعة الإمداد أحسن موقعا، و أقوی لنفوسهم و أسرّ لها من أن تأتی دفعة، و هو بمنزلة متابعة الوحی و نزوله مرّة بعد مرّة. فإن قیل:
فما الجمع بین هذه الآیة و بین قوله تعالی فی قصة بدر: إِذْ تَسْتَغِیثُونَ رَبَّکُمْ فَاسْتَجابَ لَکُمْ أَنِّی مُمِدُّکُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُرْدِفِینَ إلی آخر الآیة؟ فالجواب: أن التّنصیص علی الألف هنا لا ینافی الثلاثة آلاف فما فوقها، لقوله: مردفین، یعنی بردفهم غیرهم، و یتبعهم ألوف أخر مثلهم، و هذا السیاق شبیه بالسّیاق فی سورة آل عمران، فالظاهر أنّ ذلک کان یوم بدر کما هو المعروف من أنّ قتال الملائکة إنما کان یوم بدر، و قالت شرذمة: هذا الوعد بالإمداد بالثلاثة و بالخمسة کان یوم أحد، و کان إمدادا معلّقا علی شرط، و هو التّقوی و مصابرة عدوّهم فلم یصبروا، بل فرّوا، فلما فات شرطه فات الإمداد فلم یمدّوا بملک واحد، و القصة فی سیاق أحد، و إنما أدخل ذکر بدر اعتراضا فی آیتها فإنه قال: وَ إِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِکَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِینَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ. إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْکُمْ أَنْ تَفْشَلا وَ اللَّهُ وَلِیُّهُما وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ثم قال: وَ لَقَدْ نَصَرَکُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ فذکّرهم نعمته علیهم لمّا نصرهم ببدر و هم أذلّة، ثم عاد إلی قصة أحد و أخبر عن قول رسوله أَ لَنْ یَکْفِیَکُمْ أَنْ یُمِدَّکُمْ رَبُّکُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُنْزَلِینَ ثم وعدهم إن صبروا و اتّقوا أن یمدّهم بخمسة آلاف، فهذا من قول رسوله، و الإمداد الذی ببدر من قوله تعالی هذا:
بِخَمْسَةِ آلافٍ و إمداد بدر بألف، و هذا معلّق علی شرط و ذاک مطلق، و القصة فی سورة آل عمران هی قصّة أحد مستوفاة مطوّلة، و بدر ذکرت فیها اعتراضا، و القصّة فی سورة الأنفال توضّح هذا.
قال الحافظ بن حجر: و یؤیّد ما ذهب إلیه الجمهور ما رواه ابن أبی شیبة و ابن جریر و ابن أبی
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:60
(1) قال: فحدثنی إبراهیم بن أبی حبیبة، عن داود بن الحصین، عن عکرمة، عن ابن عباس، قال: «کان الملک یتصور فی صورة من یعرفون من الناس یثبّتونهم فیقول: إنی قد دنوت منهم فسمعتهم یقولون: لو حملوا علینا ما ثبتنا. لیسوا بشی‌ء، فذلک قول اللّه عز و جل: إِذْ یُوحِی رَبُّکَ إِلَی الْمَلائِکَةِ أَنِّی مَعَکُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِینَ آمَنُوا [ (49)] إلی آخر الآیة.
قال فحدثنا موسی بن محمد بن إبراهیم عن أبیه قال کان السائب بن أبی حبیش [ (50)] یحدث فی زمن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه یقول: «و اللّه ما أسرنی أحد من الناس، فیقال: فمن؟ فیقول: لما انهزمت قریش انهزمت معها فیدرکنی رجل أبیض طویل علی فرس أبیض بین السماء و الأرض فأوثقنی رباطا، و جاء عبد الرحمن بن عوف فوجدنی مربوطا، و کان عبد الرحمن ینادی فی العسکر من أسر هذا فلیس یزعم أحد أنه أسرنی حتی انتهی بی إلی رسول اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم، فقال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم: یا بن أبی حبیش من أسرک؟ فقلت: لا أعرفه، و کرهت أن أخبره بالذی رأیت، فقال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم: أسرک ملک من الملائکة، اذهب یا بن عوف بأسیرک، فذهب بی عبد الرحمن بن عوف، فقال
______________________________
[ ()] حاتم بسند صحیح عن الشعبی أن المسلمین بلغهم یوم بدر أن کرز بن جابر المحاربی مدّ المشرکین فشقّ ذلک علی المسلمین، فأنزل اللّه تعالی: أَ لَنْ یَکْفِیَکُمْ أَنْ یُمِدَّکُمْ رَبُّکُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ الآیة، فبلغت کرزا الهزیمة فلم یمد کرز المشرکین و لم یمدّ المسلمون. و قال فی موضع آخر: هذا- أی القول الأول- هو المعتمد.
[ (49)] الآیة الکریمة (12) من سورة الأنفال.
[ (50)] السائب بن أبی حبیش بن المطلب بن عبد العزی القرشی الأسدی، ذکره ابن سعد فی الطبقة الرابعة ممن أسلم یوم الفتح، و ذکره ابن حجر فی الإصابة (2: 9)، و قال: «أسلم یوم الفتح و أطعمه رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم بخیبر ثلاثین وسقا، و لا أعلمه روی عن النبی صلّی اللَّه علیه و سلم شیئا ... و مات زمن معاویة بالمدینة».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:61
(1) السائب: ما زالت تلک الکلمة أحفظها، و تأخر إسلامی حتی کان من أمری ما کان» [ (51)].
قال و حدثنی عائذ بن یحیی حدثنا أبو الحویرث، عن عمارة بن أکیمة اللیثی، عن حکیم بن حزام، قال: «لقد رأیتنا یوم بدر و قد وقع بوادی خلص بجاد [ (52)] من السماء قد سد الأفق و إذا الوادی یسیل نملا، فوقع فی نفسی أنّ هذا شی‌ء من السماء أیّد به محمد صلّی اللَّه علیه و سلم، فما کانت إلا الهزیمة و هی الملائکة» [ (53)].
و فیما أخبرنی أبو عبد الرحمن [ (54)] السلمی أجازه أن أبا الحسن بن صبیح أخبره أن عبد اللّه بن محمد بن شیرویه قال: حدثنا إسحاق الحنظلی، قال:
أخبرنا وهب بن جریر بن حازم قال: حدثنی أبی قال: سمعت محمد بن إسحاق یقول: حدثنی أبی عن جبیر بن مطعم قال: «رأیت قبل هزیمة القوم و الناس یقتتلون مثل البجاد الأسود أقبل من السماء مثل النمل السّود فلم أشکک أنها الملائکة فلم یکن إلا هزیمة القوم [ (55)] تابعة ابن المبارک عن محمد بن إسحاق.
______________________________
[ (51)] أخرجه الواقدی (1: 79)، نقله ابن کثیر فی البدایة و النهایة (3: 281)، و السیوطی فی الخصائص الکبری (1: 202) عن الواقدی و البیهقی، و الصالحی فی السیرة الشامیة (4:
64) عن المصنف.
[ (52)] البجاد: الکساء، و أراد به هنا الملائکة.
[ (53)] رواه الواقدی فی المغازی (1: 80)، و عنه نقله ابن کثیر (3: 281).
[ (54)] فی (ص): أبو عبد اللّه، و هو تحریف.
[ (55)] البدایة و النهایة (3: 282)، و السیوطی فی الخصائص الکبری (1: 202) عن إسحاق بن راهویه، و البیهقی، و أبی نعیم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:62
(1)

أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن یوسف الأصبهانی، قال: أخبرنا أبو سعید ابن الأعرابی، قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفرانی، قال: حدثنا شبابة، قال: حدثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن حارثة، عن علی رضی اللّه عنه قال: «لما قدمنا المدینة أصبنا من ثمارها فاجتویناها [ (1)] و أصابنا بها وعک [ (2)]، و کان النبی صلّی اللَّه علیه و سلم یتخبّر [ (3)] عن بدر، فلما بلغنا أن المشرکین قد أقبلوا، سار رسول اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم إلی بدر- و بدر بئر- فسبقنا المشرکین إلیها فوجدنا فیها رجلین: رجلا من قریش و مولی لعقبة بن أبی معیط، فأما القرشی فانفلت، و أما مولی عقبة فأخذناه فجعلنا نقول له کم القوم فیقول هم و اللّه کثیر عددهم، شدید بأسهم، فجعل المسلمون إذا قال لهم ذلک ضربوه حتی انتهوا به إلی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم فقال له کم القوم قال هم و اللّه کثیر عددهم شدید بأسهم، فجهد النبی صلّی اللَّه علیه و سلم أن یخبر بکم هی فأبی ثم إن رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم سأله کم ینحرون من الجزور [ (4)] فقال عشرة کل
______________________________
[ (1)] (فاجتویناها): أصابنا الجوی، و هو المرض، و التعب، و الوعک، و قد تقدم کیف أن بعض الصحابة مرض من جوّ المدینة بعد الهجرة، و أن الرسول صلّی اللَّه علیه و سلم قد دعا للمدینة و أهلها.
[ (2)] (الوعک): الحمّی، أو الألم یجده الإنسان من شدة التعب.
[ (3)] (یتخبر): یتعرف.
[ (4)] (الجزور): الناقة المجزورة، و یقع علی الذکر و الأنثی، و هو یؤنث لأن اللفظة مؤنثة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:63
(1) یوم فقال نبی اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم القوم ألف کل جزور لمائة و تبعها، ثم إنه أصابنا من اللیل طشّ من مطر، فانطلقنا تحت الشجرة و الجحف نستظل بها من المطر، و بات رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم یدعو ربه و یقول اللهم إنّک أن تهلک هذه العصابة لا تعبد فی الأرض، فلما طلع الفجر نادی رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم الصلاة جامعة، فجاء الناس من تحت الشجر و الجحف فصلی بنا رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم و حض علی القتال، ثم قال:
إن جمع قریش عند هذه الضّلع الحمراء من الجبل فلما دنا القوم منا و صاففناهم إذا رجل منهم یسیر فی القوم علی جمل فقال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم یا علی ناد لی حمزة و کان أقربهم من المشرکین من صاحب الجمل الأحمر و ما ذا یقول لهم ثم قال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم إن یک فی القوم أحد یأمر بخیر فعسی أن یکون صاحب الجمل الأحمر فجاء حمزة فقال: هو عتبة بن ربیعة، و هو ینهی عن القتال، و یقول لهم: یا قوم إنی أری أقواما مستمیتین لا تصلون إلیهم و فیکم خیر، یا قوم اعصبوها الیوم برأسی و قولوا جبن عتبة و قد تعلمون أنی لست بأجبنکم. فسمع ذلک أبو جهل فقال أنت تقول هذا و اللّه لو غیرک یقول هذا لأعضضته [ (5)]، قد ملئت جوفک رعبا، فقال عتبة: إیای تعنی یا مصفّر استه [ (6)] ستعلم الیوم أینا أجبن، فبرز عتبة، و أخوه، و ابنه الولید حمیّة فقال من یبارز فخرج من الأنصار شیبة فقال، عتبة، لا نرید هؤلاء و لکن یبارزنا من بنی عمنا من بنی عبد المطلب فقال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم: قم یا علی، قم یا حمزة، قم یا عبیدة بن الحارث [ (7)]، فقتل اللّه عتبة و شیبة ابنی ربیعة و الولید بن عتبة و جرح عبیدة بن
______________________________
[ (5)] (أعضضته): أی قلت له: «أعضض بأیر أبیک».
[ (6)] (یا مصفر استه). فی النهایة: رماه بالأبنة، و أنه کان یزعفر استه! و قیل: هی کلمة تقال للمتنعم المترف الذی لم تحنکه التجارب.
[ (7)] عبیدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف، أسن من رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم بعشر سنین، أسلم قدیما، جرح یوم بدر، ثم مات، و له ترجمة فی ابن سعد (3: 1: 34- 35)، و الإصابة (4:
209).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:64
(1) الحارث فقتلنا منهم سبعین و أسرنا سبعین فجاء رجل من الأنصار قصیر برجل من بنی هاشم أسیرا، فقال الرجل: یا رسول اللّه إن هذا و اللّه ما أسرنی لقد أسرنی رجل أجلح [ (8)] من أحسن الناس وجها علی فرس أبلق ما أراه فی القوم فقال الأنصاری: أنا أسرته یا رسول اللّه فقال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم اسکت فقد أیدک اللّه [عز و جل] [ (9)] بملک کریم قال علی رضی اللّه عنه. فأسرنا من بنی عبد المطلب العباس [ (10)] و عقیل و نوفل بن الحارث» [ (11)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی والدی: إسحاق بن یسار، عن أشیاخ من الأنصار، قالوا:
«بعثت قریش یوم بدر: عمیر بن وهب فقالوا احرز لنا أصحاب محمد، فاستجال حول العسکر علی فرس له ثم رجع إلیهم، فقال: ثلاثمائة و خمسون [ (12)] یزیدون قلیلا أو ینقصون قلیلا و لکن انظرونی حتی أنظر فی الوادی حتی أری [هل] [ (13)] لهم مددا أو کمینا، فضرب فی الوادی حتی أمعن، ثم رجع، فقال: ما رأیت شیئا. و لکن یا معشر قریش قد رأیت البلایا [ (14)] تحمل
______________________________
[ (8)] (الرجل الأجلح): الذی انحسر الشعر عن جانبی رأسه.
[ (9)] الزیادة من (ص).
[ (10)] فی الأصول: «رجل»، و أثبت ما فی المسند.
[ (11)] الحدیث أخرجه بطوله الإمام أحمد فی «مسنده» (1: 117)، و ذکره الهیثمی فی الزوائد (6: 75)، و قال: «رواه أحمد و البزار، و رجال أحمد رجال الصحیح غیر حارثة بن مضرب، و هو ثقة»، و نقله الحافظ بن کثیر فی البدایة و النهایة (3: 277- 278)، و روی أبو داود بعضه من حدیث إسرائیل فی کتاب الجهاد، (باب) فی المبارزة.
[ (12)] فی السیرة: ثلاثمائة رجل».
[ (13)] لیست فی (ص).
[ (14)] (البلایا) جمع بلیة، و هی الناقة، و الدابة تربط علی قبر المیت فلا تعلف و لا تسقی حتی تموت، و کان بعض العرب ممن یقر بالبعث یقول: إن صاحبها یحشر علیها.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:65
(1) المنایا، نواضح [ (15)] تحمل الموت الناقع [ (16)] قد رأیت أقواما ما وراءهم مرجع، و ما عصمتهم إلا سیوفهم، و لا و اللّه ما أری أن یقتل رجل متی یقتل مثله، فإذا قتلوا مثل أعدادهم فما خیر فی العیش بعده، فروا رأیکم یا معشر قریش [ (17)].
قال ابن إسحاق فی الإسناد الذی ذکر لقصة بدر و قد ذکرناه فیما تقدم:
فلما سمع حکیم بن حزام ذلک مشی فی الناس فلقی عتبة بن ربیعة قال یا أبا الولید إنک کبیر قریش و سیدها و المطاع فیها فهل لک إلی أن لا تزال [ (18)] منها بخیر إلی آخر الدهر؟ فقال و ما ذاک قال ترجع بالناس و تحمّل دم حلیفک عمرو ابن الحضرمی فقال عتبة: قد فعلت فائت ابن الحنظلیة یعنی أبا جهل بن هشام، ثم قام عتبة خطیبا فقال: یا معشر قریش إنکم و اللّه ما تصنعون بأن تلقوا محمدا و أصحابه شیئا و قد نجّا اللّه عیرکم و أموالکم فلا حاجة لکم فی أن تسیروا فی غیر صنیعة و إنما خرجتم لتمنعوا عیرکم و أموالکم فاجعلوا بی جبنها و ارجعوا. و اللّه لئن أصبتم محمدا و أصحابه لا یزال رجل ینظر فی وجه رجل یکره النظر إلیه قتل ابن عمه أو ابن خاله أو رجلا من بنی عشیرته، فارجعوا و خلوا بین محمد و بین سائر العرب، فإن أصابوه فذاک الذی أردتم، و إن کان غیر ذلک ألفاکم و لم تعرضوا منه لما لا تریدون.
قال حکیم: فانطلقت حتی جئت أبا جهل فقلت یا أبا الحکم إن عتبة بن ربیعة أرسلنی إلیک بکذا و کذا للذی قال، فقال أبو جهل: انتفخ و اللّه سحره حین رأی محمدا و أصحابه کلا و اللّه لا نرجع حتی یحکم اللّه بیننا و بین محمد و ما
______________________________
[ (15)] فی السیرة: «نواضح یثرب»، و نواضح: الإبل التی یسقی علیها الماء.
[ (16)] الناقع: الثابت.
[ (17)] سیرة ابن هشام (2: 261- 262).
[ (18)] فی (ص) کتبت: «ألّا».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:66
(1) بعتبة ما قال و لکنه قد رأی أن محمدا و أصحابه أکلة جزور و فیهم ابنه و قد تخوّفکم علیه [ (19)].
ثم بعث إلی عامر بن الحضرمی، فقال: هذا حلیفک یرید أن یرجع بالناس و قد رأیت ثأرک بعینک فقم فأنشد خفرتک [ (20)] و مقتل أخیک فقام عامر فاکتشف ثم صرخ وا عمرواه وا عمرواه فحمیت الحرب و حقب أمر الناس و استوسق علی ما هم فیه من الشر و أفسد علی الناس الرأی الذی دعاهم إلیه عتبة بن ربیعة، فلما بلغ ذلک عتبة من قول أبی جهل، انتفخ سحره قال سیعلم مصفّر استه أینا الجبان المفسد لقومه: أنا، أم هو، ثم التمس عتبة بن ربیعة بیضة لیدخلها رأسه فما وجدت فی الجیش بیضة تسعة من عظم هامته فاعتجر حین رأی ذلک ببرد له علی رأسه و
أقبل نفر من قریش حتی وردوا حوض رسول اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم فیهم حکیم بن حزام فقال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم دعوهم فما شرب منهم رجل یومئذ إلا قتل، إلا حکیم بن حزام فإنه لم یقتل، و أسلم بعد ذلک فحسن إسلامه،
فکان إذا اجتهد یمینه قال و الذی نجانی یوم بدر [ (21)].
قال فلما رأی الأسود بن عبد الأسد الحوض قال و اللّه لأنطلقن فلأهدمنه أو لأقتلن قبل ذلک، و کان رجلا شرسا سی‌ء الخلق فخرج إلیه لیهدمه، و خرج إلیه حمزة بن عبد المطلب فضربه فأطنّ [ (22)] قدمه بنصف ساقه و هما دون الحوض فوقع علی ظهره تشخب [ (23)] رجله دما نحو أصحابه، ثم حبا إلی الحوض حتی
______________________________
[ (19)] سیرة ابن هشام (2: 262- 263).
[ (20)] (خفرتک): «عهدک».
[ (21)] سیرة ابن هشام (2: 263- 264).
[ (22)] (أطنّ قدمه): أطارها.
[ (23)] تشخب: تسیل بصوت.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:67
(1) اقتحم فیه یرید أن یبرّ یمینه و اتّبعه حمزة یضربه حتی قتله فی الحوض، فکان أول قتیل» [ (24)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا یحیی بن أبی طالب، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال:
حدثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن أبی عبیدة، عن عبد اللّه بن مسعود، قال: «لقد قلّلوا فی أعیننا یوم بدر حتی قلت لرجل إلی جنبی أ تراهم سبعین، قال: أراهم مائة، قال: فأسرنا رجلا منهم، فقلت کم کنتم؟ قال: ألفا».
______________________________
[ (24)] سیرة ابن هشام (2: 264- 265).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:68
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغانی، قال: حدثنا أبو النضر، قال: حدثنا سلیمان بن المغیرة، عن ثابت، عن أنس بن مالک، قال: «بعث رسول اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم بسبس [ (1)] عینا [ (2)] ینظر ما صنعت عیر أبی سفیان، فجاء و ما فی البیت أحد غیری و غیر رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم (قال: لا أدری ما استثنی بعض نسائه) قال: فحدثه الحدیث، فخرج رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم فتکلم، فقال: إن لنا طلبة [ (3)] فمن کان ظهره [ (4)] حاضرا فلیرکب معنا، قال: فجعل رجال یستأذنوه فی ظهرانهم فی علو المدینة، فقال: «لا إلا من کان ظهره حاضرا».
فانطلق رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و أصحابه حتی سبقوا المشرکین إلی بدر، و جاء المشرکون فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: لا یقومن أحد منکم إلی شی‌ء حتی أکون أنا
______________________________
[ (1)] فی صحیح مسلم: بسیسة، و فی کتب السیرة: بسبس بن عمرو، و یقال: ابن بشر من الأنصار، و قال النووی: یجوز أن یکون أحد اللفظین اسما له، و الآخر لقبا.
[ (2)] أی متجسسا، و رقیبا.
[ (3)] (إن لنا طلبة): أی شیئا نطلبه.
[ (4)] (ظهره): الدواب التی ترکب.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:69
(1) دونه، فدنا المشرکون، فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: قوموا إلی جنة عرضها السموات و الأرض [یقول عمیر بن الحمام الأنصاری: یا رسول اللَّه! جنة عرضها [ (5)] السموات و الأرض؟] فقال: نعم، قال: بخ بخ [ (6)] قال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: ما یحملک علی قولک بخ بخ قال: لا و اللَّه یا رسول اللَّه إلّا رجاء أن أکون من أهلها قال فإنک من أهلها قال فأخرج تمرات من قرنه [ (7)] فجعل یأکل منهنّ ثم قال:
لئن أنا حییت حتی آکل تمراتی هذه إنها لحیاة طویلة، قال: فرمی بما کان معه من التمر ثم قاتلهم حتی قتل [رضی اللَّه عنه] [ (8)]».
رواه مسلم فی الصحیح عن أبی بکر بن أبی شیبة و جماعة عن أبی النضر [ (9)].
أخبرنا أبو محمد بن یوسف الأصبهانی، قال: أخبرنا أبو سعید بن الأعرابی، قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفرانی، قال: حدثنا عمرو بن محمد العنقزی، قال: حدثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن حارثة بن مضرّب، عن علی رضی اللَّه عنه، قال: «لما کان یوم بدر اتّقینا المشرکین برسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و کان أشد الناس بأسا [ (10)].
قال و حدثنا الحسن، حدثنا شبابة، حدثنا إسرائیل، فذکر بنحوه، و زاد:
______________________________
[ (5)] الزیادة من الصحیح.
[ (6)] کلمة تطلق لتفخیم الأمر و تعظیمه فی الخیر.
[ (7)] أی جعبة النشاب.
[ (8)] الزیادة من (ص) فقط.
[ (9)] أخرجه البخاری فی: 33- کتاب الإمارة، (41) باب ثبوت الجنة للشهید، الحدیث (145)، ص (1509- 1510)، و أبو داود مختصرا فی کتاب الجهاد، (باب) بعث العیون، عن هارون بن عبد اللَّه.
[ (10)] أخرجه الإمام أحمد فی «مسنده» (1: 126)، و أعاده (1: 156) دون ذکر بدر، و اختصره فی (1: 86).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:70
(1) «و ما کان أحد أقرب إلی المشرکین منه».
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنی أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس، قال: حدثنا عثمان بن سعید الدارمی، قال: حدثنا أحمد بن عبد اللَّه بن یونس، قال: حدثنا عبد الرحمن بن الغسیل، عن العباس بن سهل بن سعد، و عن حمزة بن أبی أسید الساعدی، عن أبیه، قال: «لما التقینا نحن و القوم یوم بدر، قال لنا رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: إذا أکثبوکم فارموهم بالنبل و استبقوا نبلکم» [ (11)].
و أخبرنا أبو علی الروذباری، قال: أخبرنا أبو بکر بن داسة، قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أحمد بن سنان قال: حدثنا أبو أحمد الزبیری، قال:
حدثنا عبد الرحمن بن سلیمان بن الغسیل، عن حمزة بن أبی أسد، عن أبیه، قال: «قال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم حین اصطففنا یوم بدر إذا أکثبوکم یعنی إذا غشوکم، فارموهم بالنبل و استبقوا نبلکم». رواه البخاری فی الصحیح عن عبد اللَّه بن محمد الجعفی عن أبی أحمد الزبیری
[ (12)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس عن ابن إسحاق قال:
حدثنی عمر بن عبد اللَّه بن عروة، عن عروة بن الزبیر، قال: «جعل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم شعار المهاجرین یوم بدر: یا بنی عبد الرحمن، و شعار الخزرج: یا بنی عبد اللَّه، و شعار الأوس: یا بنی عبید اللَّه، و سمی خیله: خیل اللَّه» [ (13)].
______________________________
[ (11)] سیأتی فی الحدیث لتالی.
[ (12)] أخرجه البخاری، فی: 64- کتاب المغازی (10) باب حدثنی عبد اللَّه بن محمد الجعفی، فتح الباری (7: 306)، و أبو داود فی الجهاد، و الإمام أحمد فی «مسنده» (3: 498).
[ (13)] نقله فی السیرة الشامیة (4: 69)، و أضاف: «قال ابن سعد: کان شعار الجمیع یومئذ: یا منصور أمت».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:71
(1)

أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبید اللَّه الحرفی ببغداد، قال: حدثنا حمزة بن محمد بن العباس قال: حدثنا الحسن بن سلام قال: حدثنا عبید اللَّه ابن موسی، قال: حدثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علی رضی اللَّه عنه قال: «فبرز عتبة و أخوه شیبة و ابنه الولید حمیّة فقالوا:
هل من مبارز فخرج فتیة من الأنصار شیبة، فقال عتبة: ما نرید هؤلاء، و لکن یبارزنا من بنی عمنا من بنی عبد المطلب، فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: قم یا علی، قم یا حمزة، قم یا عبیدة بن الحارث، فقتل اللَّه عز و جل عتبة و شیبة ابنی ربیعة، و الولید بن عتبة، و جرح عبیدة بن الحارث»
[ (1)].
و أخبرنا أبو علی الروذباری، قال: أخبرنا أبو بکر بن داسة، قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا هارون بن عبد اللَّه قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال:
أخبرنا إسرائیل، فذکره بإسناده و معناه زاد «فأقبل حمزة إلی عتبة و أقبلت إلی شیبة و اختلف بین عبیدة و الولید ضربتین فأثخن کل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علی الولید فقتلناه و احتملنا عبیدة».
______________________________
[ (1)] جزء من حدیث طویل أخرجه الإمام أحمد فی «مسنده» (1: 117)، و قد تقدم بطوله، و انظر الحاشیة (11) من باب کیف کان بدء القتال.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:72
(1)
و أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس، عن ابن إسحاق عمن روی عنه قصة بدر قال: «ثم خرج عتبة و شیبة و الولید فدعوا إلی البراز فخرج إلیهم فتیة من الأنصار: عوف و معوّذ ابنا عفراء، و رجل آخر یقال له عبد اللَّه بن رواحة، فقالوا: ممن أنتم [ (2)]؟ فقالوا رهط من الأنصار، فقالوا: ما بنا إلیکم حاجة، ثم نادی منادیهم: یا محمد أخرج إلینا أکفاءنا من قومنا، فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: قم یا حمزة، قم یا علی، قم یا عبیدة، فلما قاموا و دنوا منهم قالوا: نعم أکفاء کرام، فبارز عبیدة عتبة فاختلفا ضربتین کلاهما أثبت صاحبه، و بارز حمزة شیبة فقتله مکانه، و بارز علی الولید فقتله مکانه، ثم کرا علی عتبة فقتلاه [ (3)] و احتملا صاحبهما فحازوه إلی الرّحل» [ (4)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنی أبو جعفر محمد بن علی بن دحیم الشیبانی بالکوفة، قال: حدثنا أحمد بن حازم بن أبی غرزة قال: أخبرنا عبید اللَّه بن موسی، قال: حدثنا سفیان بن سعید، عن أبی هاشم، عن أبی مجلز، عن قیس بن عباد، عن أبی ذر، قال: «نزلت هذه الآیة هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ [ (5)] فی علی، و حمزة، و عبیدة بن الحارث، و عتبة ابن ربیعة، و شیبة بن ربیعة، و الولید بن عتبة». أخرجاه فی الصحیح من حدیث الثوری [ (6)].
______________________________
[ (2)] فی سیرة ابن هشام: «من أنتم؟».
[ (3)] فی السیرة لابن هشام: «فذفّفاه».
[ (4)] سیرة ابن هشام (2: 265).
[ (5)] الآیة الکریمة (19) من سورة الحج.
[ (6)] أخرجه البخاری فی تفسیر سورة الحج، (3) باب هذان خصمان اختصموا فی ربهم، فتح الباری (8: 443).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:73
(1) و أخبرنا أبو الحسین بن بشران قال: أخبرنا إسماعیل بن محمد الصفار، قال: أخبرنا محمد بن عبد الملک قال: حدثنا یزید بن هارون قال: حدثنا سلیمان التیمی عن أبی مجلز عن قیس بن عباد قال: تبارز علی و حمزة و عبیدة ابن الحارث و عتبة بن ربیعة و شیبة بن ربیعة و الولید بن عقبة فنزلت فیهم هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ.
و أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: حدثنی أبو بکر أحمد بن عبد اللَّه الوراق ببغداد قال: حدثنا إبراهیم بن عبید اللَّه البصری قال: حدثنا محمد بن الأعلی قال: حدثنا معتمر بن سلیمان التیمی عن أبیه عن أبی مجلز عن قیس ابن عباد قال قال علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه «أنا أول من یجثو للخصومة بین یدی اللَّه تعالی یوم القیامة قال و قال قیس فذکر معنی ما مضی».
رواه البخاری فی الصحیح [ (7)] عن محمد بن عبد اللَّه الرقاشی عن معتمر [ (8)].
______________________________
[ (7)] فی المغازی، باب قتل أبی جهل عن محمد بن عبد اللَّه الرقاشی عن معتمر.
[ (8)] فی (ص) و (ه): «المعتمر».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:74
(1)

أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ و أبو سعید بن أبی عمرو، قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر عن ابن إسحاق، قال: حدثنی الزهری، قال: حدثنی عبد اللَّه ابن ثعلبة بن صعیر العذری «إن المستفتح یوم بدر: أبو جهل بن هشام، قال:
لما التقی الجمعان: اللهم أقطعنا للرحم و آتنا بما لا نعرف، فأحنه [ (2)] الغداة فقتل، ففیه أنزل اللَّه عز و جل: إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَکُمُ الْفَتْحُ [ (3)] إلی آخر الآیة، تابعه صالح بن کیسان عن الزهری [ (4)].
______________________________
[ (1)] الآیة الکریمة (32) من سورة الأنفال.
[ (2)] (أحنه): «أهلکه».
[ (3)] الآیة الکریمة (19) من سورة الأنفال.
[ (4)] فیه ثلاثة أقوال:
1- یکون خطابا للکفار لأنهم استفتحوا فقالوا: اللهم أقطعنا للرحم، و أظلمنا لصاحبه فانصره علیه، و کان هذا القول منهم وقت خروجهم لنصرة العیر، و قیل: قاله أبو جهل وقت القتال.
و قال النّصر بن الحارث، اللهم إن کان هذا هو الحق من عندک فأمطر علینا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب ألیم. و هو ممن قتل ببدر. و الاستفتاح: طلب النصر، أی قد جاءکم الفتح و لکنه کان للمسلمین علیکم. أی فقد جاءکم ما بان به الأمر، و انکشف لکم الحق. وَ إِنْ تَنْتَهُوا
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:75
(1) حدثنا أبو عبد اللَّه الحافظ غیر مرة، قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن یعقوب قال: حدثنا أحمد بن النضر، قال: حدثنا عبید اللَّه بن معاذ بن معاذ، قال: أخبرنا أبی قال: حدثنا شعبة، عن عبد الحمید صاحب الزیادی، قال:
سمع أنس بن مالک یقول: قال أبو جهل «اللَّهُمَّ إِنْ کانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِکَ فَأَمْطِرْ عَلَیْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِیمٍ [ (5)] فنزلت: وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ ما کانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ [ (6)]» الآیة.
______________________________
[ ()] [أی] عن الکفر فَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ. وَ إِنْ تَعُودُوا أی إلی هذا القول و قتال محمد.
نَعُدْ إلی نصر المؤمنین. وَ لَنْ تُغْنِیَ عَنْکُمْ فِئَتُکُمْ أی [عن] جماعتکم شَیْئاً.
وَ لَوْ کَثُرَتْ أی فی العدد.
2- یکون خطابا للمؤمنین، أی إن تستنصروا فقد جاءکم النصر. وَ إِنْ «تَنْتَهُوا» أی عن مثل ما فعلتموه من أخذ الغنائم و الأسری قبل الإذن، فَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ. وَ إِنْ تَعُودُوا أی إلی مثل ذلک نعد إلی توبیخکم. کما قال: لَوْ لا کِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ الآیة.
3- أن یکون إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَکُمُ الْفَتْحُ خطابا للمؤمنین، و ما بعده للکفار. أی و إن تعودوا إلی القتال نعد إلی مثل وقعة بدر. القشیری: و الصحیح أنه خطاب للکفار، فإنهم لما نفروا إلی نصرة العیر تعلّقوا بأستار الکعبة و قالوا: اللهم أنصر أهدی الطائفتین، و أفضل الدّینین.
المهدویّ: و روی أن المشرکین خرجوا معهم بأستار الکعبة یستفتحون بها، أی یستنصرون.
[ (5)] الآیة الکریمة (32) من سورة الأنفال.
[ (6)] الآیة الکریمة (33) من سورة الأنفال، و قال القرطبی (7: 399):
لما قال أبو جهل: «اللّهمّ إن کان هذا هو الحقّ من عندک» الآیة، نزلت وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ کذا فی صحیح مسلم. و قال ابن عباس: لم یعذب أهل قریة حتی یخرج النبی صلّی اللَّه علیه و سلم منها و المؤمنون، و یلحقوا بحیث أمروا. وَ ما کانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ ابن عباس: کانوا یقولون فی الطواف: غفرانک. و الاستغفار و إن وقع من الفجار یدفع به ضرب من الشرور و الإضرار. و قیل: إن الاستغفار راجع إلی المسلمین الذین هم بین أظهرهم. أی و ما کان اللَّه معذبهم و فیهم من یستغفر من المسلمین فلما خرجوا عذبهم اللَّه یوم بدر و غیره، قال الضحاک و غیره: و قیل: إن الاستغفار هنا یراد به الإسلام. أی وَ ما کانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ أی یسلمون، قاله مجاهد و عکرمة. و قیل: وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ أی فی أصلابهم من یستغفر اللَّه. روی عن مجاهد أیضا. و قیل: معنی یَسْتَغْفِرُونَ لو استغفروا. أی
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:76
(1) رواه البخاری فی الصحیح [ (7)] عن محمد بن النضر.
أخبرنا أبو زکریا بن أبی إسحاق المزکی قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفی قال: حدثنا عثمان بن سعید قال: حدثنا عبد اللَّه ابن صالح عن معاویة بن صالح عن علی بن أبی طلحة عن ابن عباس فی قوله وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ ما کانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ و ما کان اللَّه عز و جل لیعذب قوما و أنبیاؤهم بین أظهرهم حتی یخرجهم ثم قال: وَ ما کانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ یقول فیهم من سبق من اللَّه عز و جل الدخول فی الإیمان و هو الاستغفار و قال للکفار ما کانَ اللَّهُ لِیَذَرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلی ما أَنْتُمْ عَلَیْهِ حَتَّی یَمِیزَ الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ [ (8)] فمیز أهل السعادة من أهل الشقاء قال:
وَ ما لَهُمْ أَلَّا یُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ فعذبهم یوم بدر بالسیف» [ (8)].
أخبرنا الحاکم أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا أبو النضر محمد بن محمد ابن یوسف فی آخرین، قالوا: حدثنا محمد بن المسیب (ح).
و أخبرنا الحاکم أبو عبد اللَّه قال: و أخبرنا أبو حامد بن محمد و أبو بکر أحمد بن محمد الإسماعیلی الفقیه بالطابران، و أبو عبد الرحمن أحمد بن محمد ابن محمود البزار بنساء، قالا: حدثنا عمر بن عبد اللَّه بن عمر البحرائیّ (ح).
______________________________
[ ()] لو استغفروا لم یعذبوا. استدعاهم إلی الاستغفار، قاله قتادة و ابن زید. و قال المدائنی عن بعض العلماء قال: کان رجل من العرب فی زمن النبیّ صلّی اللَّه علیه و سلم مسرفا علی نفسه، لم یکن یتحرج، فلما أن توفّی النبیّ صلّی اللَّه علیه و سلم لبس الصوف و رجع عما کان علیه، و أظهر الدّین و النّسک. فقیل له: لو فعلت هذا و النبیّ صلّی اللَّه علیه و سلم حیّ لفرح بک. قال: کان لی أمانان، فمضی واحد و بقی الآخر، قال اللَّه تبارک و تعالی: وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ فهذا أمان. و الثانی وَ ما کانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ.
[ (7)] أخرجه البخاری فی تفسیر سورة الأنفال (باب) و ما کان اللَّه لیعذبهم و أنت فیهم، فتح الباری (8: 309).
[ (8)] الآیة الکریمة (179) من سورة آل عمران.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:77
(1) و أخبرنا الحاکم أبو عبد اللَّه الحافظ قال و أخبرنی أبو الحسین الحجّاجی، قال: حدثنا أحمد بن عمیر قالوا: حدثنا إبراهیم بن سعید الجوهری، قال:
حدثنا أبو أسامة، قال: حدثنی برید بن عبد اللَّه، قال: حدثنا أبو بردة عن أبی موسی عن النبی صلّی اللَّه علیه و سلم قال: «إن اللَّه إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبیها قبلها فجعله لها فرطا [ (9)] و سلفا [ (10)] بین یدیها. و إذا أراد هلکة أمة عذبها و نبیها حی فأقر عینه بهلکتها حین کذبوه و عصوا أمره».
رواه مسلم [ (11)] و قال: حدثت [ (12)] عن أبی أسامة، و ممن روی ذلک عنه:
إبراهیم بن سعید الجوهری و زاد فی متنه «فأهلکها و هو ینظر».
______________________________
[ (9)] (فرطا): بمعنی الفارط المتقدم إلی الماء لیهیئ السقی، یرید أنه شفیع یتقدم.
[ (10)] (سلفا): هو المقدّم. من عطف المرادف أو أعم.
[ (11)] أخرجه مسلم فی: 43- کتاب الفضائل، (8) باب إذا أراد اللَّه تعالی رحمة أمة قبض نبیها قبلها، الحدیث (24)، ص (1791- 1792).
[ (12)] قال المازری: «هذا الحدیث من الأحادیث المنقطعة فی مسلم، فإنه لم یسمّ الذی حدثه عن أبی أسامة».
«و قال الحافظ بن حجر فی النکت الظراف علی تحفة الأشراف (6: 445- 446): قال أبو عوانة فی مستخرجه: روی مسلم، عن إبراهیم بن سعید الجوهری، عن أبی أسامة ...
فذکره، و لم أقف فی شی‌ء من نسخ مسلم علی ما قال، بل جزم بعضهم بأنه ما سمعه من إبراهیم بن سعید، بل إنما سمعه من محمد بن المسیب، و قد وقع لنا بعلو من طریق محمد بن المسیب الأرغیانی، و أخرجه البزار فی «مسنده» عن إبراهیم بن سعید، و أخرجه أبو نعیم فی «المستخرج» من طریق أبی یعلی، و أبی عروبة، و غیرهما.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:78
(1)

أخبرنا أبو زکریا: یحیی بن إبراهیم بن محمد بن یحیی المزکی، قال:
حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفی، قال: حدثنا عثمان بن سعید الدارمی، قال: حدثنا عبد اللّه بن صالح، قال: حدثنی معاویة بن صالح، عن علی بن أبی طلحة، عن ابن عباس، فی قوله عز و جل: وَ إِذْ یَعِدُکُمُ اللَّهُ إِحْدَی الطَّائِفَتَیْنِ [ (1)]، قال: «أقبلت عیر أهل مکة ترید الشام فبلغ أهل المدینة ذلک، فخرجوا و معهم رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم یریدون العیر فبلغ ذلک أهل مکة فأسرعوا السیر إلیها لکیلا یغلب علیها النبی صلّی اللَّه علیه و سلم و أصحابه فسبقت العیر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و کان اللَّه عز و جل وعدهم إحدی الطائفتین و کانوا أن یلقوا العیر أحب إلیهم و أیسر شوکة و أحضر مغنما فلما سبقت البعیر و فاتت، سار رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم بالمسلمین یرید القوم فکره القوم مسیرهم لشوکة القوم فنزل النبی صلّی اللَّه علیه و سلم و المسلمون و بینهم و بین الماء رملة دعصة فأصاب المسلمین ضعف شدید، و ألقی الشیطان فی قلوبهم الغیظ [ (2)] یوسوسهم، تزعمون أنکم أولیاء اللَّه و فیکم رسوله و قد غلبکم المشرکون علی الماء و أنتم کذا، فأمطر اللَّه علیهم مطرا شدیدا فشرب المسلمون
______________________________
[ (1)] الآیة الکریمة (7) من سورة الأنفال.
[ (2)] فی (ص) و (ه): «القنط».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:79
(1) و تطهروا فأذهب اللَّه عنهم رجز الشیطان، و صار الرمل کدّا- ذکر کلمة أخبر أنه أصابه المطر- و مشی الناس علیه و الدواب فساروا إلی القوم، و مد اللَّه تعالی نبیه صلّی اللَّه علیه و سلم و المؤمنین بألف من الملائکة فکان جبریل علیه السلام فی خمسمائة من الملائکة مجنّبة و میکائیل فی خمسمائة مجنّبة [ (3)] و جاء إبلیس فی جند من الشیاطین معه رایة فی صورة رجال من بنی مدلج و الشیطان فی صورة سراقة بن مالک بن جعشم، فقال الشیطان للمشرکین: لا غالب لکم الیوم من الناس و إنی جار لکم، فلما اصطف القوم قال أبو جهل: اللهم أولانا بالحق فانصره،
و رفع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم یده فقال: یا رب إن تهلک هذه العصابة فلن تعبد فی الأرض أبدا،
فقال له جبریل: خذ قبضة من التراب فأخذ قبضة من تراب فرمی بها وجوههم، فما من المشرکین من أحد إلا أصاب عینیه و منخریه و فمه تراب من تلک القبضة. فولوا مدبرین و أقبل جبریل علیه السلام إلی إبلیس فلما رآه و کانت یده فی ید رجل من المشرکین انتزع إبلیس یده ثم ولی مدبرا و شیعته، فقال الرجل یا سراقة ألم تزعم أنک لنا جار قال: إِنِّی أَری ما لا تَرَوْنَ إِنِّی أَخافُ اللَّهَ وَ اللَّهُ شَدِیدُ الْعِقابِ [ (4)] و ذلک حین رأی الملائکة» [ (5)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنی محمد بن أحمد الأصبهانی، قال: حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی، قال: فحدثنی موسی بن یعقوب الزّمعیّ عن عمه، قال: سمعت أبا بکر ابن سلیمان بن أبی حثمة قال سمعت مروان بن الحکم یسأل حکیم بن حزام عن یوم بدر فجعل الشیخ یکره ذلک حتی ألح علیه فقال حکیم: «التقینا فاقتتلنا
______________________________
[ (3)] فی الدر المنثور: «و میکائیل فی خمسمائة من الملائکة مجنبة»، و الجملة ساقطة من (ه).
[ (4)] [الأنفال- 48].
[ (5)] أخرجه ابن جریر الطبری، فی تفسیر سورة الأنفال، و ابن المنذر، و ابن مردویه. و عنهم نقله السیوطی فی الدر المنثور (3: 169).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:80
(1) فسمعت صوتا وقع من السماء إلی الأرض مثل وقع الحصی فی الطست، و قبض النبی صلّی اللَّه علیه و سلم القبضة فرمی بها فانهزمنا» [ (6)].
قال الواقدی: فحدثنا أبو إسحاق بن محمد، عن الرحمن بن محمد [بن عبد] [ (7)] عن عبد اللَّه بن ثعلبة بن صعیر [ (8)] قال: سمعت نوفل بن معاویة الدّیلی یقول: «انهزمنا یوم بدر و نحن نسمع کوقع الحصا فی الطساس فی أیدینا و من خلفنا و کان ذلک من أشد الرعب علینا» [ (9)].
أخبرنا أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید قال: حدثنا زیاد بن الخلیل التستری، قال: حدثنا إبراهیم بن المنذر، قال: حدثنی عباس یعنی ابن أبی سلمة، عن موسی بن یعقوب، عن یزید بن عبد اللَّه، عن أبی بکر بن سلیمان بن أبی حثمة عن حکیم بن حزام، قال: «سمعنا صوتا من السماء وقع إلی الأرض کأنه صوت حصاة فی طست فرمی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم تلک الحصاة یوم بدر فما بقی منا أحد» [ (10)] یزید بن عبد اللَّه هذا هو ابن وهب بن زمعة عم موسی ابن یعقوب.
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا یزید بن رومان، عن عروة بن الزبیر، قال: حدثنی الزهری، و محمد بن یحیی بن حبان، و عاصم بن عمر بن قتادة، و عبد اللَّه بن أبی بکر،
______________________________
[ (6)] مغازی الواقدی (1: 95).
[ (7)] الزیادة من المغازی.
[ (8)] فی الأصول: ابن أبی صعیر، و أثبت ما فی المغازی.
[ (9)] رواه الواقدی (1: 95).
[ (10)] فی (ص) و (ه): «انهزمنا».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:81
(1) و غیرهم من علمائنا فذکر الحدیث فی یوم بدر إلی أن قال: «فکان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فی العریش هو و أبو بکر و ما معهما غیرهما و قد تدانا القوم بعضهم من بعضهم فجعل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم یناشد ربه ما وعده من نصره، و یقول: اللهم إنک أن تهلک هذه العصابة [الیوم] [ (11)] لا تعبد، و أبو بکر یقول: بعض مناشدتک لربک یا رسول اللَّه، فإن اللَّه موفّیک ما وعدک من نصره، و خفق [ (12)] رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم خفقة ثم هبّ، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم: أبشر یا أبا بکر أتاک نصر اللَّه هذا جبریل آخذ بعنان فرسه یقوده علی ثنایاه النقع- یعنی الغبار- ثم خرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فعبّأ أصحابه و هیّأهم و قال لا یعجلنّ رجل بقتال حتی نؤذنه فإذا أکثبوکم [ (13)] القوم- یقول اقتربوا منکم- فانضحوهم عنکم بالنبل، ثم تزاحم الناس فلما تدانا بعضهم من بعض خرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فأخذ حفنة من حصباء ثم استقبل بها قریشا فنفح بها فی وجوههم و قال شاهت الوجوه- یقول قبحت الوجوه- ثم قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم احملوا یا معشر المسلمین فحمل المسلمون و هزم اللَّه قریشا و قتل من قتل من أشرافهم و أسر من أسر منهم» [ (14)].
أخبرنا أبو علی الروذباری، قال: أخبرنا عبد اللَّه بن عمر بن أحمد بن شوذب الواسطی بها، قال: حضرت أحمد بن سنان مع أبی وجدی فی المجلس، و هو یحدث و أنا أسمع قال: حدثنا یزید بن هارون، قال: قال محمد بن إسحاق، قال عبد اللَّه بن أبی بکر، قال: حدثنی بعض بنی ساعدة عن أبی أسید: مالک بن ربیعة، و کان شهد یوم بدر، قال بعد أن ذهب بصره قال: «لو کنت معکم ببدر الآن و معی بصری لأریتکم الشعب الذی خرجت منه الملائکة» [ (15)].
______________________________
[ (11)] الزیادة من سیرة ابن هشام.
[ (12)] خفق خفقة: نام نوما یسیرا.
[ (13)] فی (ص) و (ه): «أکثبکم».
[ (14)] سیرة ابن هشام (2: 267- 268).
[ (15)] سیرة ابن هشام (2: 274).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:82
(1)

أخبرنا أبو محمد: جناح بن نذیر بن جناح القاضی بالکوفة، قال: حدثنا أبو جعفر: محمد بن علی بن دحیم الشیبانی، قال: حدثنا أحمد بن حازم بن أبی غرزة، قال: أخبرنا عبید اللَّه بن موسی قال: أخبرنا إسرائیل عن أبی إسحاق عن عمرو بن میمون عن عبد اللَّه [بن مسعود] [ (1)] قال: [ «بینما رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم قائما یصلی عند الکعبة، و جمع قریش فی مجالسهم ینظرون إذ قال قائل منهم: ألا تنظرون إلی هذا المرائی] [ (2)] أیّکم یقوم [ (3)] إلی جزور آل فلان فیعمد إلی فرثها و دمها و سلاها فیجی‌ء به ثم یمهله حتی إذا سجد وضعه بین کتفیه، فانبعث أشقاها فجاء به فلما سجد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم وضعه بین کتفیه و ثبت النبی صلّی اللَّه علیه و سلم ساجدا و ضحکوا حتی مال بعضهم علی بعض من الضحک، فانطلق منطلق إلی فاطمة، و هی جویریة فأقبلت تسعی حتی ألقته عنه و أقبلت علیهم تسبهم، فلما قضی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم الصلاة قال: اللهم علیک بقریش ثلاثا ثم سمّی، اللهم
______________________________
[ (1)] لیست فی (ص)، و لا فی (ه).
[ (2)] ما بین الحاصرتین ورد فی البخاری هکذا: «أن النبی صلّی اللَّه علیه و سلم کان یصلّی عند البیت و أبو جهل و أصحاب له جلوس إذ قال بعضهم لبعض: أیکم ...
[ (3)] فی الصحیح: یجی‌ء.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:83
(1) علیک بعمرو بن هشام یعنی أبا جهل، و بعتبة بن ربیعة، و شیبة بن ربیعة، و الولید بن عتبة، و أمیة بن خلف، و عقبة بن أبی معیط، و عمارة بن الولید، قال عبد اللَّه: و اللَّه لقد رأیتهم صرعی یوم بدر یسحبون إلی قلیب بدر، ثم قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم: و اتبع أصحاب القلیب لعنة».
رواه البخاری فی الصحیح عن أحمد بن إسحاق، عن عبید اللَّه [ (4)].
و أخرجاه من أوجه أخر عن أبی إسحاق [ (5)].
أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد بن علی بن السقا و أبو الحسن علی بن محمد بن المقرئ الاسفرائنیان، قالا: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا یوسف بن یعقوب القاضی، قال: حدثنا محمد بن أبی بکر، قال: حدثنا یوسف بن الماجشون، قال: أخبرنی صالح بن إبراهیم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبیه إبراهیم، عن عبد الرحمن بن عوف، قال: «إنی لواقف یوم بدر فی الصف فنظرت عن یمینی و شمالی فإذا أنا بین غلامین من الأنصار حدیثة أسنانهما، فتمنیت أن أکون بین أضلع منهما فغمزنی أحدهما فقال یا عم أتعرف أبا جهل؟ قلت نعم و ما حاجتک إلیه قال أخبرت أنه یسب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و الذی نفسی بیده إن رأیته لا یفارق سوادی سواده حتی یموت الأعجل منا فتعجبت لذلک، فغمزنی الآخر فقال لی مثلها فلم أنشب أن نظرت إلی أبی جهل یجول فی الناس، فقلت: ألا تریان، هذا صاحبکما الذی
______________________________
[ (4)] البخاری عن أحمد بن إسحاق، أخرجه فی الصلاة، باب المرأة تطرح عن المصلی شیئا من الأذی.
[ (5)] عن أبی إسحاق: البخاری فی: 4- کتاب الوضوء (69) باب إذا ألقی علی ظهر المصلی قذر أو جیفة لم تفسد علیه صلاته، فتح الباری (1: 349)، و مسلم فی المغازی (باب) ما لقی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم من أذی المشرکین و المنافقین.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:84
(1) تسألان عنه فابتدراه بسیفیهما فضرباه حتی قتلاه،
ثم انصرفا إلی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم فأخبراه، فقال: أیکما قتله؟ قال کل واحد منهما: أنا قتلته، قال هل مسحتما سیفیکما؟ قالا: لا. قال: فنظر فی السیفین، فقال: کلاکما قتله، و قضی بسلبه لمعاذ بن عمرو و الآخر معاذ بن عفراء».
رواه البخاری فی الصحیح عن مسدد [ (6)].
و رواه مسلم عن یحیی بن یحیی [ (7)]، کلاهما عن یوسف بن یعقوب بن الماجشون.
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنی أبو أحمد الحسین بن علی الدارمی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن الحسین، قال: حدثنا عمرو بن زرارة، قال: حدثنا زیاد بن عبد اللَّه، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنی ثور بن یزید، عن عکرمة مولی ابن عباس، عن ابن عباس، و عبد اللَّه بن أبی بکر أیضا، قال: حدثنی ذلک قال قال معاذ بن عمرو بن الجموح أخو بنی سلمة «سمعت القوم و أبو جهل فی مثل الحرجة [ (8)] و هم یقولون: أبو الحکم لا یخلص إلیه، فلما سمعتها جعلته من شأنی فعمدت نحوه فلما أمکننی حملت علیه فضربته ضربة أطنّت قدمه بنصف ساقه، فو اللَّه ما أشبّهها حین طاحت [ (9)] إلا
______________________________
[ (6)] البخاری عن مسدد فی کتاب الخمس، (باب) من لم یخمس الأسلاب، و من قتل قتیلا فله سلبه من غیر أن یخمس، و حکم الإمام فیه، و أخرجه البخاری أیضا فی المغازی عن علی بن عبد اللَّه المدینی، و عن یعقوب بن إبراهیم.
[ (7)] عن یحیی بن یحیی فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (13) باب استحقاق القاتل سلب القتیل، الحدیث (42)، ص (1372).
[ (8)] (الحرجة): مجتمع شجر ملتف کالغیضة، و الجمع حراج، و حرج، و قال فی الإملاء:
«الحرجة: الشجرة الکثیرة الأغصان».
[ (9)] (طاحت): سقطت، و هلکت.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:85
(1) النوی یطیح من تحت مرضخة النوی [ (10)] حین یضرب بها، قال: و ضربنی ابنه عکرمة علی عاتقی، فطرح یدی فتعلقت بجلدة من جنبی و اجهضنی [ (11)] القتال عنه، و لقد قاتلت عامة یومی و إنی لأسحبها خلفی، فلما آذتنی وضعت علیها قدمی ثم تمطیت [ (12)]، حتی طرحتها، قال:- ثم عاش معاذ بعد ذلک حتی کان زمان عثمان-، قال: ثم مر بأبی جهل و هو عقیر: [ (13)] معوّذ بن عفراء فضربه حتی أثبته [ (14)] و به رمق [ (15)]، و قاتل معوذ حتی قتل رحمه اللَّه، فمر عبد اللَّه بن مسعود بأبی جهل حین أمر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم أن یلتمس فی القتلی، قال:
و قد قال لهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فیما بلغنی: انظروا: إن خفی علیکم فی القتلی إلی أثر جرح برکبته، فإنی ازدحمت أنا و هو علی مأدبة [ (16)] لعبد اللَّه بن جدعان و نحن غلمان، فکنت أشف [ (17)] منه بیسیر فدفعته فوقع علی رکبتیه فجحش [ (18)] فی إحداهما جحشا لم یزل أثره به بعد.
قال عبد اللَّه بن مسعود: فوجدته بآخر رمق فعرفته فوضعت رجلی علی عنقه و قد کان ضبث [ (19)] بی مرة بمکة فآذانی، فقلت هل أخزاک اللَّه أی عدو اللَّه؟ قال و بما ذا أخزانی، عدا رجل قتلتموه، أخبرنی لمن الدّبرة [ (20)]؟ قلت
______________________________
[ (10)] (مرضخة النوی): الحجر الذی یکسر به النوی.
[ (11)] (أجهضنی): «شغلنی».
[ (12)] (تمطیت): مددت بین یدی.
[ (13)] (عقیر): قتیل.
[ (14)] (أثبته): أصاب مقاتله.
[ (15)] (الرمق): بقیة الحیاة.
[ (16)] (المأدبة): الطعام.
[ (17)] فی (ص): «أشق» و هو تصحیف، و شف یشف شفا إذا نقص.
[ (18)] (جحش) خدش.
[ (19)] قبض علیه و لزمه ... و بطش به.
[ (20)] الدّبرة: الظفر، و النصرة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:86
(1) اللَّه و رسوله أعلم.
و زعم رجال من بنی مخزوم أن ابن مسعود کان یقول: قال لقد ارتقیت یا رویعی الغنم مرتقا صعبا،
قال: ثم احترزت رأسه فجئت به رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، فقلت: هذا رأس عدو اللَّه أبی جهل، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم: آللّه الذی لا إله غیره [ (21)]؟ و کانت یمین رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم إذا حلف بها قال قلت نعم و اللَّه الذی لا إله غیره ثم ألقیت رأسه بین یدیه فحمد اللَّه» [ (22)].
أخبرنا أبو الحسین بن بشران ببغداد، قال: أخبرنا أبو عمرو بن السماک، قال: حدثنا حنبل بن إسحاق، قال: حدثنا أحمد بن یونس، قال: حدثنا زهیر، قال: حدثنا سلیمان التیمی أن أنسا حدثهم قال قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم «من ینظر ما صنع أبو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتی برد، قال: أنت أبو جهل فأخذ بلحیته فقال و هل فوق رجل قتلتموه أو قتله قومه».
رواه البخاری فی الصحیح [ (23)]، عن عمرو بن خالد، و أحمد بن یونس، عن زهیر.
______________________________
[ (21)] اللَّه الذی لا إله إلا هو، قال فی الرّوض: الاسم الجلیل بالخفض عند سیبویه و غیره، لأنّ الاستفهام عوض عن الخافض عنده، و إذا کنت مخبرا قلت: اللَّه بالنصب، لا یجیز المبرّد غیره، و أجاز سیبویه الخفض أیضا لأنه قسم، و قد عرف أن المقسم به مخفوض بالباء و بالواو، و لا یجوز إضمار حروف الجرّ إلّا فی هذا الموضع، أو ما کثر استعماله جدا، کما روی أن رؤبة کان یقول إذا قیل له: کیف أصبحت؟: خیر عافاک اللَّه.
[ (22)] أخرجه الإمام أحمد عن ابن مسعود، و ابن إسحاق عن معاذ بن عمرو، و أنظر سیرة ابن هشام (2: 275)، و نقله ابن کثیر فی التاریخ (3: 287)، و جزء الحدیث الأخیر رواه الطبرانی، و ذکره الهیثمی فی مجمع الزوائد (6: 79).
[ (23)] البخاری عن عمرو بن خالد و أحمد بن یونس فی کتاب المغازی (8) باب قتل أبی جهل، فتح الباری (7: 293) کلاهما عن زهیر، عن سلیمان التیمی.
و أخرجه مسلم فی کتاب الجهاد و السیر، باب قتل أبی جهل عن علی بن حجر، عن ابن علیّة، صفحة (3: 1425).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:87
(1)
أخبرنا أبو عمرو الأدیب، قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال:
أخبرنی ابن خزیمة، قال: حدثنا أبو موسی، قال: حدثنا معاذ، و ابن أبی عدی، قالا: حدثنا سلیمان، قال: حدثنا أنس بن مالک، قال: «قال نبی اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم من یعلم ما فعل أبو جهل؟ فقال ابن مسعود: أنا یا نبی اللَّه، فانطلق فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتی برد، قال: فأخذ بلحیته فقال: أنت أبو جهل؟
فقال: و هل فوق رجل قتلتموه [ (24)]، أو قال: قتله قومه».
رواه البخاری فی الصحیح، و أخرجه مسلم من وجهین آخرین عن سلیمان [ (25)].
حدثنا أبو عمرو البسطامی، قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال:
أخبرنی الهیثم بن خلف الدوری، قال: حدثنا إبراهیم بن سعید الجوهری، قال: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثنا إسماعیل، عن قیس، عن عبد اللَّه «أنه أتی أبا جهل فقال: قد أخزاک اللَّه! فقال: هل أعمد من رجل قتلتموه».
رواه البخاری فی الصحیح عن ابن نمیر عن أبی أسامة [ (26)].
و قوله هل أعمد: أی هل زاد، یقول: إن هذا لیس بعار.
أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد بن علی الاسفرائنی بها قال: حدثنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال: حدثنا یوسف بن یعقوب قال: حدثنا محمد ابن أبی بکر قال: حدثنا عثّام بن علی قال: حدثنا الأعمش، عن أبی إسحاق،
______________________________
[ (24)] (و هل فوق رجل قتلتموه) أی لا عار علیّ فی قتلکم إیای.
[ (25)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (8) باب قتل أبی جهل، فتح الباری (7:
293)، و مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر (41) باب قتل أبی جهل، حدیث (118)، ص (3: 1424).
[ (26)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی (8) باب قتل أبی جهل عن ابن نمیر، عن أبی أسامة ... الحدیث (3961)، فتح الباری (7: 293).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:88
(1) عن أبی عبیدة، عن عبد اللَّه، قال: «انتهیت إلی أبی جهل و هو صریع و علیه بیضة و معه سیف جید، و معی سیف رث، فجعلت أنقف رأسه بسیفی، و أذکر نقفا کان ینقف رأسی بمکة، حتی ضعفت یدی، فأخذت سیفه، فرفع رأسه، فقال: علی من کانت الدّبرة: لنا، أو علینا؟ أ لست رویعینا بمکة. قال:
فقتلته،
ثم أتیت النبی صلّی اللَّه علیه و سلم، فقلت: قتلت أبا جهل، قال: آللّه الذی لا إله إلا هو؟ فاستحلفنی ثلاث مرات ثم قام معی إلیهم فدعا علیهم» [ (27)].
و أخبرنا أبو الحسن: علی بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید، قال: حدثنا عبید بن شریک، قال: حدثنا أبو صالح، قال: حدثنا أبو إسحاق الفزاری، عن سفیان، عن أبی إسحاق، عن أبی عبیدة، عن ابن مسعود، قال: «أتیت النبی صلّی اللَّه علیه و سلم یوم بدر فقلت: قتلت أبا جهل، فقال: آللّه الذی لا إله إلا هو؟ فقلت: اللَّه الذی لا إله إلا هو مرتین أو ثلاثا. قال: اللَّه أکبر، الحمد للّه الذی صدق وعده، و نصر عبده، و هزم الأحزاب وحده، ثم قال: انطلق فأرنیه، فانطلقت فأریته، فقال: هذا فرعون هذه الأمة» [ (28)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه الأصبهانی، قال:
حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج البغدادی، قال:
حدثنا الواقدی، قال: «وقف رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم علی مصرع ابنی عفراء، فقال:
یرحم اللَّه ابنی عفراء، فهما شرکاء فی قتل فرعون هذه الأمة و رأس أئمة الکفر،
______________________________
[ (27)] تاریخ ابن کثیر (3: 288- 289)، و استحلفه ثلاثة أیمان أنه رآه قتیلا.
[ (28)] أخرجه أبو داود فی الجهاد (142) عن محمد بن العلاء، عن إبراهیم بن یوسف بن أبی إسحاق، عن أبیه، عن أبی عبیدة، عن عبد اللَّه بن مسعود، و النسائی فی السیر (فی السنن الکبری) عن عمرو بن یزید الجرمی، عن أمیة بن خالد القیسی، عن شعبة عنه- ببعضه، [تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف (7: 162- 163)]، و نقله الحافظ بن کثیر عنهما فی التاریخ (3: 289).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:89
(1) فقیل: یا رسول اللّه! و من قتله معهما؟ قال: الملائکة و ابن مسعود قد شرک فی قتله» [ (29)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن عنبسة بن الأزهر، عن أبی إسحاق، قال: «لما جاء رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم البشیر یوم بدر بقتل أبی جهل استحلفه ثلاثة أیمان باللّه الذی لا إله إلا هو لقد رأیته قتیلا؟ فحلف له فخر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم ساجدا» [ (30)].
حدثنا أبو محمد عبد اللَّه بن یوسف الإصبهانی، قال: أخبرنا أبو علی حامد بن محمد بن عبد اللَّه الهروی، قال: حدثنا علی بن عبد العزیز، قال:
حدثنا أبو نعیم، قال: حدثنا سلمة بن رجاء، عن الشعثاء امرأة من بنی أسد، قال: «دخل علیّ عبد اللَّه بن أبی أوفی، فرأیته صلی الضحی رکعتین، فقالت له امرأته: إنک صلیت رکعتین! فقال: رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم صلی الضحی رکعتین حین بشّر بالفتح، و حین جی‌ء برأس أبی جهل» [ (31)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الصفار، قال: حدثنا أبو بکر ابن أبی الدنیا، قال: حدثنی أبی قال: حدثنا هشیم قال: أخبرنا مجالد عن الشعبی: «أن رجلا قال للنبی صلّی اللَّه علیه و سلم: إنی مررت ببدر فرأیت رجلا یخرج من الأرض فیضربه رجل بمقمعة معه حتی یغیب فی الأرض، ثم یخرج فیفعل به مثل ذلک، قال ذلک مرارا، فقال
______________________________
[ (29)] الخبر فی مغازی الواقدی (1: 91)، و عنه نقله البیهقی، و عنهما ابن کثیر فی التاریخ (3:
289).
[ (30)] نقله ابن کثیر فی التاریخ (3: 289).
[ (31)] البدایة و النهایة (3: 289) مختصرا.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:90
(1) رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: ذاک أبو جهل بن هشام یعذب إلی یوم القیامة»
[ (32)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنی إسماعیل ابن محمد بن الفضل بن محمد الشعرانی، قال: حدثنا جدّی قال: حدثنا إبراهیم بن حمزة، قال: حدثنا یوسف بن الماجشون، عن صالح بن إبراهیم یعنی ابن عبد الرحمن بن عوف، عن أبیه، عن جده، قال: «کان بینی و بین أمیة بن خلف کتابا بأن یحفظنی فی ضیاعی بمکة، و أحفظه فی ضیاعه بالمدینة، فلما ذکرت الرحمن قال لا أعرف الرحمن، کاتبنی باسمک الذی کان فی الجاهلیة، فکاتبته عبد عمرو، فلما کان یوم بدر خرجت به إلی شعب لأحرزه حتی یأمن الناس، فأبصره بلال بن رباح، فخرج حتی وقف علی مجلس من الأنصار، فقال أمیة بن خلف: لا نجوت إن نجا أمیة، فخرج معه نفر من الأنصار فی آثارنا فلما خشیت أن یلحقونا خلفت لهم ابنه لأشغلهم به فقتلوه ثم أتوا حتی أتبعونا، و کان رجلا ثقیلا فلما أدرکونا قلت له: ابرک، فبرک فألقیت علیه نفسی لأمنعه منهم، فجللوه بأسیافهم من تحتی، حتی قتلوه، و أصاب أحدهم رجلی بسیفه، و کان عبد الرحمن یرینا ذلک الأثر بظهر قدمه».
رواه البخاری فی الصحیح [ (33)]، عن عبد العزیز بن عبد اللَّه، عن یوسف، و قال: صاغیتی و صاغیته، یرید بالصاغیة، الحاشیة و الأتباع، و من
______________________________
[ (32)] نقله ابن کثیر فی البدایة و النهایة (3: 289- 290)، و نقله الصالحی فی السیرة الشامیة (4:
80)، و عزاه لابن أبی الدنیا فی کتاب: «من عاش بعد الموت» عن الشعبی أن رجلا قال للنبی صلّی اللَّه علیه و سلم ...
[ (33)] أخرجه البخاری فی: 40- کتاب الوکالة (2) باب إذا وکّل المسلم حربیا فی دار الحرب أو فی دار الإسلام جاز-، فتح الباری (4: 480)، بطوله، و فی المغازی (8) باب قتل أبی جهل مختصرا کلاهما عن عبد العزیز بن عبد اللَّه، عن یوسف بن الماجشون، عن صالح بن إبراهیم، عن أبیه.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:91
(1) یصغی الیه منهم أی: یمیل.
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ و أبو سعید بن أبی عمرو قالا: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی یحیی بن عباد بن عبد اللَّه بن الزبیر، عن أبیه، قال: قال ابن إسحاق: و حدثنی صالح بن إبراهیم بن عبد الرحمن بن عوف، قالا: کان عبد الرحمن بن عوف یقول: «کان أمیة بن خلف صدیقا لی بمکة و کان اسمی: عبد عمرو، فلما أسلمت تسمّیت: عبد الرحمن، فلقینی فقال: أیا عبد عمرو أرغبت عن اسم سمّاکه أبوک؟ فأقول:
نعم هدانی اللَّه للإسلام فتسمّیت عبد الرحمن، قال إنی لا أعرف الرحمن أما أنت فلا تجیبنی باسمک الأول و أما أنا فلا أدعوک باسمک الآخر، فاجعل بینی و بینک شیئا إذا دعوتک به أجبتنی. فقلت یا أبا علیّ، فقل ما شئت قال: فأنت عبد الإله؟ قلت: نعم أنا عبد الإله. فکان إذا لقینی قال یا عبد الإله. فلما کان یوم بدر و هزم الناس استلبت أدراعا فمررت بهن أحملهن، فرآنی أمیة، و هو قائم مع ابنه علیّ آخذ بیده، فقال: یا عبد عمرو، فلم أجبه، فقال: یا عبد الإله، فقلت: نعم فقال: هل لک فیّ و فی ابنی فنحن خیر لک من هذه الأدراع التی تحمل، فقلت: نعم هیم اللَّه [ (34)] إذا فألقیت الأدراع، و أخذت بیده و ید ابنه فجعل یقول: ما رأیت کالیوم قط. أما لکم حاجة فی اللبن؟ یقول فی الفداء [ (35)] قال فو اللَّه إنی لأمشی معهما إذ رآهما معی بلال. فقال: رأس الکفر أمیة بن خلف لا نجوت ان نجا، فقلت: أی بلال أبا سیریّ؟ فقال: لا نجوت إن نجا. فقلت: هل تسمع یا بن السوداء؟ فقال: لا نجوت إن نجا، ثم
______________________________
[ (34)] مما یستعملونه فی القسم، و ورد فی السیرة لابن هشام: «ها اللَّه».
[ (35)] فی (ص): یعنی الفداء، و فی سیرة ابن هشام: قال ابن هشام: یرید باللبن أنّ من أسرنی افتدیت منه بإبل کثیرة اللبن.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:92
(1) صرخ بأعلی صوته: یا معشر الأنصار، رأس الکفر: أمیة بن خلف، لا نجوت إن نجا، فأحاطوا بنا حتی جعلونا فی مثل المسکة [ (36)] و جعلت أذبّ عنهما و أقول: أسیریّ إذ خلف رجل السیف فضرب رجلی أمیة، ضربهما فطرحهما فصاح أمیة صیحة و اللَّه ما سمعت صیحة مثلها، فقلت: انج بنفسک فو اللَّه ما أغنی عنک شیئا- و لا نجاء به- فهبروهما و اللَّه بأسیافهم حتی فرغوا منه، فکان عبد الرحمن، یقول: یرحم اللَّه بلالا ذهبت أدراعی، و فجعنی بأسیری» [ (37)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر القطیعی، قال: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنی أبی: قال: حدثنا روح، قال: حدثنا سعید [عن قتادة قال: ذکر لنا أنس بن مالک عن أبی طلحة] [ (38)] «أن رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم أمر یوم بدر بأربعة و عشرین رجلا من صنادید قریش فقذفوا فی طویّ من أطواء بدر خبیث مخبث، و کان إذا ظهر علی قوم أقام بالعرصة ثلاث لیال فلما کان ببدر الیوم الثالث أمر براحلته فشد علیها رحلها، ثم مشی و اتبعه أصحابه فقالوا: ما نراه إلا ینطلق لبعض حاجته، حتی قام علی شفة الرّکیّ [ (39)] فجعل ینادیهم بأسمائهم و أسماء آبائهم: یا فلان بن فلان، و یا فلان بن فلان: أ یسرکم أنکم أطعتم اللَّه و رسوله، فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا، فهل وجدتم ما وعد ربکم حقا؟ فقال عمر: یا رسول اللَّه ما تکلم من أجساد لا أرواح فیها؟ فقال: و الذی نفسی بیده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم.
قال قتادة: أحیاهم اللَّه حتی أسمعهم قوله توبیخا و تصغیرا و نقمة و حسرة و ندامة».
______________________________
[ (36)] المسکة: السوار من عاج.
[ (37)] الخبر رواه ابن هشام فی السیرة (2: 271- 273).
[ (38)] الزیادة من (ص) و (ه).
[ (39)] علی شفة الرکی: علی طرف البئر، و فی روایة: شفیر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:93
(1) رواه البخاری فی الصحیح عن عبد اللَّه بن محمد، و رواه مسلم عن محمد بن حاتم کلاهما عن روح بن عبادة [ (40)].
و فی قول قتادة هذا جواب عما روی عن عائشة من إنکارها إسماع الموتی فیما
أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الحافظ، و محمد بن موسی بن الفضل قالا:
حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردی، قال: حدثنا یونس بن بکیر عن هشام، عن أبیه، عن ابن عمر، قال: «وقف رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم علی قلیب بدر فقال إنهم لیسمعون ما أقول.
فقالت عائشة لیس هکذا قال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم، إنما قال: إنهم لیعلمون أن ما کنت أقول لهم حق. إنهم قد تبوّأوا مقاعدهم من النار. إن اللَّه عز و جل یقول:
إِنَّکَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتی وَ ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِی الْقُبُورِ إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِیرٌ» [ (41)].
أخرجه البخاری من حدیث أبی أسامة و غیره [ (42)]، عن هشام بن عروة.
و ما روت لا یدفع ما روی ابن عمر فإن العلم لا یمنع من السماع، و قد وافقه فی روایته من شهد الوقعة أبو طلحة الأنصاری، و استدلاها بقوله: إنک لا تسمع الموتی فیه نظر، لأنه لم یسمعهم و هم موتی لکن اللَّه تعالی أحیاهم حتی
______________________________
[ (40)] عن عبد اللَّه بن محمد أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی (8) باب قتل أبی جهل، الحدیث (3976)، فتح الباری (7: 300- 301)، و مسلم عن محمد بن حاتم فی صفة أهل الجنة و النار (17) باب عرض مقعد المیت من الجنة أو النار علیه، و إثبات عذاب القبر، الحدیث (78)، ص (4: 2204).
[ (41)] الآیة الکریمة (80) من سورة النمل.
[ (42)] بهذا الإسناد أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (8) باب قتل أبی جهل، الحدیث (3979)، فتح الباری (7: 301).
و أخرجه مسلم فی الجنائز عن أبی کریب عن أبی أسامة، و عن أبی بکر بن أبی شیبة، عن وکیع کلاهما عن هشام، و النسائی فی الجنائز عن محمد بن آدم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:94
(1) أسمعهم کما قال قتادة توبیخا لهم و تصغیرا [و حسرة] و ندامة] [ (43)]. دلائل النبوة، البیهقی ج‌3 94 باب إجابة الله عز و جل دعوة رسول الله صلی الله علیه و سلم علی کل من کان یؤذیه بمکة من کفار قریش حتی قتلوا مع إخوانهم من الکفرة ببدر ..... ص : 82
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه بن بطة، قال:
حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج، قال: حدثنا الواقدی، قال: «و کان عقبة بن أبی معیط بمکة و النبی صلّی اللَّه علیه و سلم مهاجر بالمدینة، فکان یقول بمکة فیه بیتین من شعر [ (44)] فقال النبی صلّی اللَّه علیه و سلم لما بلغه قوله: اللهم کبه لمنخره و اصرعه، فجمح به فرسه یوم بدر، فأخذه عبد اللَّه بن سلمة العجلانی، فأمر به النبی صلّی اللَّه علیه و سلم عاصم بن ثابت بن أبی الأقلح فضرب عنقه صبرا»
[ (45)].
قال الواقدی: حدثنی ابن راشد، عن الزهری، قال: «قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم یوم بدر: اللهم اکفنی نوفل بن خویلد. ثم ذکر الحدیث فی قتله [ (46)].
______________________________
[ (43)] لیست فی (ص).
[ (44)] هما:
یا راکب الناقة القصواء هاجرنا* عما قلیل ترانی راکب الفرس أعلّ رمحی فیکم ثم أنهله* و السیف یأخذ منکم کلّ ملتبس
[ (45)] مغازی الواقدی (1: 82).
[ (46)] و أقبل نوفل یومئذ و هو مرعوب، قد رأی قتل أصحابه، و کان فی أوّل ما التقوا هم و المسلمون، یصیح بصوت به زجل، رافعا صوته: یا معشر قریش، إنّ هذا الیوم یوم العلاء و الرّفعة! فلمّا رأی قریشا قد انکسرت جعل یصیح بالأنصار: ما حاجتکم إلی دمائنا؟ أما ترون ما تقتلون؟ أما لکم فی اللّبن من حاجة؟ فأسره جبّار بن صخر فهو یسوقه أمامه، فجعل نوفل یقول لجبّار- و رأی علیّا مقبلا نحوه- قال: یا أخا الأنصار، من هذا؟ و اللّات و العزّی، إنی لأری رجلا، إنه لیریدنی! قال: هذا علیّ بن أبی طالب. قال: ما رأیت کالیوم رجلا أسرع فی قومه [منه.
فیصمد له علیّ علیه السلام] فیضربه، فنشب سیف علیّ فی جحفته ساعة، ثم نزعه فیضرب ساقیه، و درعه مشمّرة، فقطعهما، ثم أجهز علیه فقتله.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:95
(1) قال: فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: من له علم بنوفل بن خویلد، فقال علیّ رضی اللَّه عنه: أنا قتلته، قال: فکبّر النبی صلّی اللَّه علیه و سلم، و قال: الحمد للّه الذی أجاب دعوتی فیه»
[ (47)].
أخبرنا أبو عمرو الأدیب، قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال: أخبرنا هارون بن یوسف قال: حدثنا ابن أبی عمر، قال: حدثنا سفیان عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس فی قوله تعالی: بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ کُفْراً [ (48)] قال: هم کفار أهل مکة بدلوا نعمة اللَّه کفرا و أحلوا قومهم دار البوار» رواه البخاری عن الحمیدی، عن سفیان [ (49)].
زاد، قال: «النار یوم بدر».
أخبرنا أبو الحسن العلوی، قال: أخبرنا محمد بن حمدویه بن سهل الغازی قال: حدثنا عبد اللَّه بن حماد الآملی، قال: حدثنا سعید ابن أبی مریم، ثم أخبرنی بکر بن مضر، قال: حدثنی جعفر بن ربیعة، عن یحیی بن عبد اللَّه بن الأدرع، عن أبی الطفیل «أنه سمع علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه یقول فی قول اللَّه تعالی: الَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ کُفْراً قال هم کفار قریش الذین نحروا یوم بدر».
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ و أبو سعید بن أبی عمرو، قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس ابن بکیر، عن ابن إسحاق قال: حدثنی یحیی بن عباد بن عبد اللَّه بن الزبیر، عن أبیه، عن عائشة رضی اللَّه عنها قالت: «ما کان بین نزول أول
______________________________
[ (47)] مغازی الواقدی (1: 91- 92).
[ (48)] الآیة الکریمة (28) من سورة إبراهیم.
[ (49)] البخاری: تفسیر سورة إبراهیم، الحدیث (4700)، فتح الباری (8: 378).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:96
(1) یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ [ (50)] و بین قول اللَّه تعالی: ذَرْنِی وَ الْمُکَذِّبِینَ أُولِی النَّعْمَةِ وَ مَهِّلْهُمْ قَلِیلًا [ (51)] إلا قلیل حتی أصاب اللَّه قریشا بالوقعة یوم بدر» [ (52)].
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، قال: أخبرنا أبو الحسن السراج، قال: حدثنا مطیّن قال: حدثنا أحمد بن یحیی الأحول قال: حدثنا أبو عبیدة بن معن عن الأعمش، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال: أخذتهم یوم بدر ریح عقیم.
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: حدثنا أبو بکر أحمد بن سلمان الفقیه ببغداد قال: حدثنا جعفر بن محمد بن شاکر قال: حدثنا أبو نعیم قال: حدثنا إسرائیل [عن سماک] [ (53)] عن عکرمة، عن ابن عباس قال: «لما فرغ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم من القتلی قیل له: علیک العیر [ (54)] لیس دونها شی‌ء، فناداه العباس و هو فی وثاقه: إنه لا یصلح لک، قال: لم؟ قال: لأن اللَّه عز و جل وعدک إحدی الطائفتین، و قد أنجز لک ما وعدک»
[ (55)].
______________________________
[ (50)] الآیة الأولی من سورة المزمل.
[ (51)] الآیة الکریمة (11) من سورة المزمل.
[ (52)] سیرة ابن هشام (2: 317).
[ (53)] الزیادة من (ص) فقط، و ثابتة فی جامع الترمذی.
[ (54)] و هی عیر أبی سفیان.
[ (55)] أخرجه الترمذی فی تفسیر سورة الأنفال، الحدیث (3080) عن عبد بن حمید، و قال أبو عیسی: «حدیث حسن صحیح». جامع الترمذی (5: 269).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:97
(1)

أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال:
أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، قال: أخبرنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: أخبرنی خبیب بن عبد الرحمن، قال: «ضرب خبیب یعنی ابن عدی [ (2)]
______________________________
[ (1)] من هذا الباب تبدأ النسخة المرموز إلیها بالحرف (أ) و هی ناقصة من أولها حتی هذا الباب، و ستستمر حتی نهایة الکتاب و انظر وصفها فی تقدمتنا للکتاب فی بدایة السفر الأول.
[ (2)] هو خبیب بن عدی بن عامر بن مجدعة الأنصاری الشهید، شهد أحدا، و کان فیمن بعثه النبی صلّی اللَّه علیه و سلم مع بنی لحیان عند ما وفد رهط من قبیلتهم إلی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم یقولون له: إن فینا إسلاما، فابعث معنا نفرا من أصحابک یعلموننا شرائعه و یقرئوننا القرآن، و کان محمد صلّی اللَّه علیه و سلم یبعث من أصحابه کلما دعی إلی ذلک لیؤدوا هذه المهمة الدینیة السامیة، و لیدعوا الناس إلی الهدی و دین الحق، لذلک بعث ستة من کبار أصحابه خرجوا مع الرهط و ساروا معهم. فلمّا کانوا جمیعا علی ماء لهذیل بالحجاز بناحیة تدعی الرّجیع، غدروا بهم و استصرخوا علیهم هذیلا. و لم یرع المسلمین الستة و هم فی رحالهم إلا الرجال بأیدیهم السیوف قد غشوهم، فأخذ المسلمون أسیافهم لیقاتلوا. لکن هذیلا قالت لهم: إنّا و اللَّه ما نرید قتلکم، و لکنا نرید أن نصیب بکم مکة، و لکم عهد اللَّه و میثاقه ألّا نقتلکم. و نظر المسلمون بعضهم إلی بعض و قد أدرکوا أن الذهاب بهم إلی مکة فرادی إنما هو المذلّة و الهوان و ما هو شرّ من القتل، فأبوا ما وعدت هذیل، و انبروا لقتالها، و هم یعلمون أنهم فی قلة عددهم لا یطیقونه. و قتلت هذیل ثلاثة منهم و لان الثلاثة الباقون، فأمسکت بتلابیهم و أخذتهم أسری، و خرجت بهم إلی مکة تبیعهم فیها فلمّا کانوا
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:98
(1) یوم بدر، فمال شقه، فتفل علیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و لأمه ورده فانطبق».
أخبرنا أبو عبد اللَّه قال: أخبرنا أبو العباس قال: أخبرنا أحمد قال:
أخبرنا یونس عن ابن إسحاق فی تسمیة من شهد بدرا قال: «و عکّاشة بن محصن و هو الذی قاتل بسیفه یوم بدر حتی انقطع فی یده، فأتی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فأعطاه جذلا [ (3)] من حطب، و قال: قاتل بها یا عکّاشة
[ (4)] فلما أخذه من ید
______________________________
[ ()] فی بعض الطریق انتزع عبد اللَّه بن طارق أحد المسلمین الثلاثة یده من غلّ الأسر ثم أخذ سیفه، فاستأخر عنه القوم و طفقوا یرجمونه بالحجارة حتی قتلوه أمّا الأسیران الآخران فقدمت بهما هذیل مکة و باعتهما من أهلها. باعت زید بن الدثنّة لصفوان بن أمیّة الذی اشتراه لیقتله بأبیه أمیّة بن خلف، فدفع به إلی مولاه نسطاس لیقتله. فلما قدّم سأله أبو سفیان: أنشدک اللَّه یا زید، أ تحبّ أنّ محمدا الآن عندنا فی مکانک تضرب عنقه و أنت فی أهلک؟ قال زید: و اللَّه ما أحب أن محمدا الآن فی مکانه الذی هو فیه تصیبه شوکة تؤذیه و أنا جالس فی أهلی! فعجب أبو سفیان و قال: ما رأیت من الناس أحدا یحبّه أصحابه ما یحب أصحاب محمد محمدا. و قتل نسطاط زیدا، فذهب شهید أمانته لدینه و لنبیه، أمّا خبیب فحبس حتی خرجوا به لیصلبوه. فقال لهم: إن رأیتم أن تدعونی حتی أرکع رکعتین فافعلوا، فأجازوه فرکع رکعتین أتمّهما و أحسنهما، ثم أقبل علی القوم و قال: أما و اللَّه لو لا أن تظنوا أنی إنما طوّلت جزعا من القتل لاستکثرت من الصلاة. و رفعوه إلی خشبة، فلمّا أوثقوه إلیها نظر إلیهم بعین مغضبة و صاح: «اللهم أحصهم عددا، و اقتلهم بددا، و لا تغادر منهم أحدا، فأخذت القوم الرجفة من صیحته، و استلقوا إلی جنوبهم حذر أن تصیبهم لعنته، ثم قتلوه. و کذلک استشهد خبیب کما استشهد زید فی سبیل بارئه و سبیل دینه و نبیه.
و کذلک ارتفع إلی السماء هذان الروحان الطاهران و کان فی استطاعة صاحبیهما أن یستنقذهما من القتل إن رضیا الردة عن دینهما لکنهما فی یقینهما باللّه و بالروح و بیوم البعث، یوم تجزی کل نفس ما کسبت و لا تزر وازرة وزر أخری، رأیا الموت، و هو غایة کل حیّ، خیر ما یکون غایة للحیاة فی سبیل العقیدة و فی سبیل الإیمان بالحق، و لکنهما آمنا بأن دمهما الزکیّ الطهور الذی أریق علی أرض مکة سیدعو إلیها إخوانهم المسلمین یدخلونها فاتحین یحطمون أصنامها، و یطهرونها من رجس الوثنیّة و الشرک، و یردون فیها إلی الکعبة بیت اللَّه ما یجب لبیت اللَّه من تقدیس و تنزّه عن أن یذکر فیه اسم غیر اسم اللَّه.
[ (3)] (ص) و (ه): «خذلا و هو تصحیف.
[ (4)] هو عکاشة بن محصن بن حرثان من السابقین الأولین، شهد بدرا، و جاء ذکره فی الصحیحین فی
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:99
(1) رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم هزّه فعاد سیفا فی یده طویل القامة، شدید المتن، أبیض الحدیدة، فقاتل بها حتی فتح اللَّه تعالی علی رسوله، ثم لم یزل عنده یشهد به المشاهد مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، حتی قتل یعنی فی قتال أهل الردة و هو عنده، و کان ذلک السیف یسمی القویّ» [ (5)].
و أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنی أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد الإصبهانی قال: أخبرنا الحسن بن الجهم قال: أخبرنا الحسین بن الفرج قال:
أخبرنا الواقدی قال: «فحدثنی عمر بن عثمان الجحشیّ عن أبیه عن عمته قالت: قال عکاشة بن محصن: «انقطع سیفی یوم بدر فأعطانی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم عودا فإذا هو سیف أبیض طویل و قاتلت حتی هزم اللَّه المشرکین فلم یزل عنده حتی هلک» [ (6)].
قال الواقدی: و حدثنی أسامة بن زید اللیثی عن داود بن الحصین عن رجال من بنی عبد الأشهل عدة، قالوا: «انکسر سیف سلمة بن أسلم بن حریش یوم بدر فبقی أعزل لا سلاح معه، فأعطاه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم قضیبا کان فی یده من عراجین [ (7)] بن طاب [ (8)]. فقال اضرب به فإذا سیف جید فلم یزل عنده حتی قتل یوم جسر أبی عبیدة»
[ (9)].
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد المالینی قال: أخبرنا أبو أحمد عبد اللَّه
______________________________
[ ()] حدیث ابن عباس فی السبعین ألفا الذین یدخلون الجنة بغیر حساب، فقال عکاشة: ادع اللَّه أن یجعلنی منهم، قال: أنت منهم ... إلخ الحدیث. له ترجمة فی الإصابة (2: 494).
[ (5)] الخبر فی سیرة ابن هشام (2: 278- 279).
[ (6)] الخبر فی مغازی الواقدی (1: 93).
[ (7)] (العرجون): العذق، إذا یبس و اعوج، أو أصله.
[ (8)] (ابن طاب): ضرب من الرطب.
[ (9)] الخبر فی مغازی الواقدی (1: 93- 94).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:100
(1) ابن عدی الحافظ قال: أخبرنا أبو یعلی قال: أخبرنا یحیی الحمّانی قال: أخبرنا عبد الرحمن بن سلیمان بن الغسیل، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن أبیه، عن قتادة بن النعمان «أنه أصیبت عینه یوم بدر فسالت حدقته علی وجنته فأرادوا أن یقطعوها، فسألوا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، فقال: لا، فدعا به فغمز حدقته براحته، فکان لا یدری أی عینیه أصیبت»
[ (10)].
حدثنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا محمد بن صالح قال: أخبرنا الفضل بن محمد الشعرانی، قال: أخبرنا إبراهیم بن المنذر، قال: أخبرنا عبد العزیز بن عمران، قال: حدثنی رفاعة بن رافع بن مالک، قال: «لما کان یوم بدر تجمع الناس علی أمیة بن خلف، فأقبلت إلیه فنظرت إلی قطعة من درعه قد انقطعت من تحت إبطه، قال: فاطعنه بالسیف فیها طعنة، فقطعته و رمیت بسهم یوم بدر، ففقئت عینی فبصق فیها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و دعا لی فما آذانی منها شی‌ء» [ (11)].
______________________________
[ (10)] نقله الحافظ بن کثیر فی التاریخ (3: 291)، و أضاف: و قد روینا عن أمیر المؤمنین عمر بن عبد العزیز أنه لما أخبره بهذا الحدیث عاصم بن عمر بن قتادة و أنشد مع ذلک:
أنا ابن الذی سالت علی الخدّ عینه* فردّت بکفّ المصطفی أیما ردّ فقال عمر بن عبد العزیز رحمه اللَّه عند ذلک منشدا قول أمیة بن أبی الصلت فی سیف بن ذی یزن فأنشده عمر فی موضعه حقا:
تلک المکارم لا قعبان من لبن* شیبا بماء فعادا بعد أبوالا
[ (11)] ذکره الهیثمی فی «مجمع الزوائد» (6: 82)، و قال: رواه البزار و الطبرانی فی الکبیر و الأوسط، و فیه عبد العزیز بن عمران، و هو ضعیف.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:101
(1)

أخبرنا أبو الحسین محمد بن الحسین القطان ببغداد قال: أخبرنا عبد اللّه ابن جعفر قال: أخبرنا یعقوب بن سفیان قال: أخبرنا إبراهیم بن المنذر قال:
حدثنی مطرف و معن و محمد بن الضحاک قالوا: کان مالک رحمه اللّه إذا سئل عن المغازی قال علیک بمغازی الرجل الصالح موسی بن عقبة [ (1)] رحمه اللّه [تعالی] [ (2)] فإنه أصح المغازی.
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان ببغداد، قال: أخبرنا أبو بکر محمد ابن عبد اللّه بن عتاب العبدی، قال: أخبرنا أبو محمد القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة الجوهری، قال: أخبرنا إسماعیل بن أبی أویس، قال: حدثنی
______________________________
[ (1)] موسی بن عقبة بن أبی عیاش، أبو محمد الأسدی، التقی و هو غلام سنة (68) بعبد اللّه بن عمر فی طریقه حاجا إلی مکة، و تتلمذ علی الزهری، و عاش فی المدینة، و کانت له فی مسجد الرسول حلقة یدرّس مغازی رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، و الخلفاء الراشدین، وفق السنین، و توفی سنة (141)، و قد قرظه الإمام مالک کثیرا، و قد روی کتابه ابن أخیه: إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة المتوفی (158)، و قد نشرت قطعة من مغازیه فی برلین (1904)، و اختصره ابن عبد البر المتوفی (463) فی کتاب «الدرر فی اختصار المغازی و السیر، و هناک مقتبسات و روایات منه فی عیون الأثر لابن سید الناس».
[ (2)] الزیادة من (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:102
(1) إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة [عن عمه موسی بن عقبة (ح)] [ (3)].
و أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنی إسماعیل بن محمد الشعرانی قال: حدثنی جدی، قال: أخبرنا إبراهیم بن المنذر الحزامیّ، قال: أخبرنا محمد بن فلیح [ (4)]، عن موسی بن عقبة، قال: قال ابن شهاب و هذا لفظ حدیث إسماعیل، عن عمه موسی بن عقبة، قال:
«فمکث رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم بعد قتل ابن الحضرمی شهرین، ثم أقبل أبو سفیان بن حرب فی عیر قریش من الشام و معه سبعون راکبا من بطون قریش کلها، و فیهم: مخرمة بن نوفل، و عمرو بن العاص، و کانوا تجارا بالشام و معهم خزائن أهل مکة، و یقال: کانت عیرهم ألف بعیر، و لم یکن لأحد من قریش أوقیة فما فوقها إلا بعث بها مع أبی سفیان، إلّا حویطب بن عبد العزی، فلذلک کان تخلف عن بدر فلم یشهده، فذکروا لرسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و أصحابه و قد کانت الحرب بینهم قبل ذلک و قتل ابن الحضرمی، و أسر الرّجلین: عثمان، و الحکم.
فلما ذکرت عیر أبی سفیان لرسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم بعث رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم عدی بن أبی الزّغباء الأنصاری من بنی غنم، و أصله من جهینة و بسبس یعنی ابن عمرو إلی العیر عینا له، فسارا حتی أتیا حیا من جهینة قریبا من ساحل البحر، فسألوهم عن العیر و عن تجار قریش، فأخبروهما بخبر القوم فرجعا إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، فأخبراه فاستنفرا المسلمین للعیر، و ذلک فی رمضان.
______________________________
[ (3)] لیست فی (ح).
[ (4)] راوی مغازی موسی بن عقبة، و قد توفی (178)، و عنه ابن سید الناس فی عیون الإثر، و مقتطفات من هذا النص التالی هو فی عیون الأثر من صفحة (1: 290- 322)، و مختصرا فی الدرر لابن عبد البرص (102- 108) و نقل بعضه الصالحی فی السیرة الشامیة (4: 60- 80).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:103
(1) و قدم أبو سفیان علی الجهنیین و هو متخوف من رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و أصحابه، فقال: أحسّوا من محمد، فأخبروه خبر الراکبین: عدی بن أبی الزغباء، و بسبس، و أشاروا إلی مناخهما، فقال أبو سفیان: خذوا من بعر بعیریهما، ففتّه، فوجد فیه النوی، فقال: هذه علائف أهل یثرب، و هذه عیون محمد و أصحابه، فساروا سراعا خائفین للطلب، و بعث أبو سفیان رجلا من بنی غفار یقال له: ضمضم بن عمرو، إلی قریش: أن انفروا فاحموا عیرکم من محمد و أصحابه، فإنه قد استنفر أصحابه لیعرضوا لنا.
و کانت عاتکة بنت عبد المطلب ساکنة بمکة، و هی عمة رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم، و کانت مع أخیها العباس بن عبد المطلب، فرأت رؤیا قبل بدر، و قبل قدوم ضمضم علیهم، ففزعت منها، فأرسلت إلی أخیها: العباس بن عبد المطلب من لیلتها، فجاءها العباس، فقالت: رأیت اللیلة رؤیا قد أشفقت منها، و خشیت علی قومک منها الهلکة [ (5)]، قال: و ما ذا رأیت؟ قالت: لن أحدثک حتی تعاهدنی أنک لا تذکرها فإنهم إن سمعوها آذونا و أسمعونا ما لا نحب، فعاهدها العباس فقالت: رأیت راکبا أقبل من أعلی مکة علی راحلته یصیح بأعلی صوته: یا آل غدر أخرجوا فی لیلتین أو ثلاث، فأقبل یصیح حتی دخل المسجد علی راحلته، فصاح ثلاث صیحات، و مال علیه الرجال و النساء و الصبیان و فزع له الناس أشد الفزع، قالت: ثم أراه مثل علی ظهر الکعبة علی راحلته فصاح ثلاث صیحات، فقال: یا آل غدر، و یا آل فجر: اخرجوا فی لیلتین أو ثلاث، ثم أراه مثل علی ظهر أبی قبیس، کذلک یقول یا آل غدر و یا آل فجر، حتی أسمع من بین الأخشبین من أهل مکة، ثم عمد إلی صخرة عظیمة فنزعها من أصلها ثم أرسلها علی أهل مکة، فأقبلت الصخرة لها حسّ شدید، حتی إذا کانت عند أصل الجبل ارفضت فلا أعلم بمکة دارا و لا بیتا إلا
______________________________
[ (5)] فی عیون الأثر: «شر و مصیبة».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:104
(1) قد دخلتها فلقة من تلک الصخرة فقد خشیت علی قومک.
ففزع العباس من رؤیاها، ثم خرج من عندها، فلقی الولید بن عتبة بن ربیعة من آخر اللیلة، و کان الولید خلیلا للعباس، فقصّ علیه رؤیا عاتکة و أمره أن لا یذکرها لأحد، فذکرها الولید لأبیه عتبة، و ذکرها عتبة لأخیه شیبة، فارتفع الحدیث حتی بلغ أبا جهل بن هشام، و استفاض فی أهل مکة.
فلما أصبحوا غدا العباس یطوف بالبیت فوجد فی المسجد أبا جهل و عتبة و شیبة ابنی ربیعة و أمیة و أبیّ بن خلف و زمعة بن الأسود و أبا البختری فی نفر من قریش یتحدثون، فلما نظروا إلی العباس ناداه أبو جهل: یا أبا الفضل إذا قضیت طوافک فهلم إلینا فلما قضی طوافه جاء فجلس إلیهم، فقال أبو جهل:
ما رؤیا رأتها عاتکة فقال: ما رأت من شی‌ء. فقال أبو جهل أما رضیتم یا بنی هاشم بکذب الرجال حتی جئتمونا بکذب النساء، إنما کنا و إیاکم کفرسی رهان فاستبقنا المجد منذ حین فلما تحاکّت الرکب قلتم منا نبی، فما بقی إلا أن تقولوا: منا نبیة، فما أعلم فی قریش أهل بیت أکذب امرأة و لا رجلا منکم، و آذاه أشد الأذی.
و قال أبو جهل: زعمت عاتکة أن الراکب قال: اخرجوا فی لیلتین أو ثلاث، فلو قد مضت هذه الثلاث تبیّنت قریش کذبکم، و کتبنا سجلا: أنکم أکذب أهل بیت فی العرب رجلا و امرأة.
أما رضیتم یا بنی قصی أن ذهبتم بالحجابة و الندوة و السقایة و اللواء و الرّفادة، حتی جئتمونا بنبی منکم؟
فقال العباس: هل أنت منته، فإن الکذب فیک و فی أهل بیتک، فقال من حضرهما: ما کنت یا أبا الفضل جهولا، و لا خرقا.
و لقی العباس من عاتکة فیما أفشی علیها من رؤیاها أذی شدیدا، فلما
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:105
(1) کان مساء اللیلة الثالثة من اللیلة التی رأت عاتکة فیها الرؤیا، جاءهم الراکب الذی بعث أبو سفیان، و هو ضمضم بن عمرو الغفاری فصاح فقال: یا آل غالب بن فهر انفروا فقد خرج محمد و أهل یثرب یعترضون لأبی سفیان فأحرزوا عیرکم، ففزعت قریش أشد الفزع، و أشفقوا من رؤیا عاتکة.
و قال العباس: هذا زعمتم کذا و کذّب عاتکة فنفروا علی کل صعب و ذلول.
و قال أبو جهل: أ یظن محمد أن یصیب مثل ما أصاب بنخلة سیعلم أ نمنع عیرنا أم لا.
فخرجوا بخمسین و تسعمائة مقاتل و ساقوا مائة فرس، و لم یترکوا کارها للخروج یظنون أنه فی صغو محمد و أصحابه و لا مسلما یعلمون إسلامه و لا أحدا من بنی هاشم إلا من لا یتهمون إلا أشخصوه معهم، فکان ممن أشخصوا العباس بن عبد المطلب، و نوفل بن الحارث، و طالب بن أبی طالب، و عقیل ابن أبی طالب، فی آخرین فهنالک یقول طالب بن أبی طالب:
إمّا یخرجنّ طالب‌بمقنب من هذه المقانب
فی نفر مقاتل محارب‌فلیکن المسلوب غیر السالب
و الراجع المغلوب غیر الغالب
فساروا حتی نزلوا الجحفة. نزلوها عشاء یتروّون من الماء، و فیهم رجل من بنی المطلب بن عبد مناف یقال له جهیم بن الصلت بن مخرمة، فوضع جهیم رأسه فأغفی ثم فزع فقال لأصحابه: هل رأیتم الفارس الذی وقف علیّ آنفا فقالوا لا. فإنک مجنون. فقال قد وقف علیّ فارس آنفا فقال: قتل أبو جهل، و عتبة، و شیبة، و زمعة، و أبو البختری، و أمیة بن خلف، فعدّ أشرافا من کفار قریش، فقال له أصحابه: إنما لعب بک الشیطان و رفع حدیث جهیم
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:106
(1) إلی أبی جهل، فقال: قد جئتمونا بکذب بنی المطلب مع کذب بنی هاشم، سترون غدا من یقتل.
ثم ذکر لرسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم عیر قریش جاءت من الشام و فیها: أبو سفیان بن حرب، و مخرمة بن نوفل، و عمرو بن العاص، و جماعة من قریش، فخرج إلیهم رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فسلک حین خرج إلی بدر علی نقب بنی دینار، و رجع حین رجع من ثنیة الوداع، فنفر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم حین نفر و معه ثلاثمائة و ستة عشر [رجلا] [ (6)]. و فی روایة ابن فلیح ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا و أبطأ عنه کثیر من أصحابه و تربصوا و کانت أول وقعة أعز اللَّه تبارک و تعالی [ (7)] فیها الإسلام.
فخرج فی رمضان علی رأس ثمانیة عشر شهرا من مقدمه المدینة، و معه المسلمون لا یریدون إلا العیر فسلک علی نقب من بنی دینار و المسلمون غیر مقوّین من الظهر و إنما خرجوا علی النواضح یعتقب النفر منهم علی البعیر الواحد، و کان زمیل رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم علیّ بن أبی طالب، و مرثد بن أبی مرثد الغنوی حلیف حمزة، فهم معه لیس معهم إلا بعیر واحد، فساروا حتی إذا کانوا بعرق الظبیة لقیهم راکب من قبل تهامة، و المسلمون یسیرون فوافقه نفر من أصحاب رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فسألوه عن أبی سفیان فقال: لا علم لی به فلما یئسوا
من خبره قالوا له: سلّم علی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم قال: و فیکم رسول اللَّه؟ قالوا: نعم قال: أیکم هو؟ فأشاروا له إلیه فقال الأعرابی: أنت رسول اللَّه کما تقول قال:
نعم قال: إن کنت رسول اللَّه کما تزعم فحدثنی بما فی بطن ناقتی هذه، فغضب رجل من الأنصار ثم من بنی عبد الأشهل یقال له سلمة بن سلامة بن وقش فقال للأعرابی: وقعت علی ناقتک فحملت منک فکره رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم ما قال سلمة حین سمعه أفحش، فأعرض عنه ثم سار رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم لا یلقاه خبر
______________________________
[ (6)] الزیادة من (ح).
[ (7)] فی (ح): «عز و جل».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:107
(1) و لا یعلم بنفرة قریش فقال النبی صلّی اللَّه علیه و سلم لأصحابه: أشیروا علینا فی أمرنا و مسیرنا فقال أبو بکر: یا رسول اللَّه إنا أعلم الناس بمسافة الأرض: أخبرنا عدی بن أبی الزغباء أن العیر کانت بوادی کذا و کذا قال: ابن فلیح فی روایته: فکأنّا و إیّاهم فرسا رهان إلی بدر ثم اتفقا قال: ثم قال أشیروا علیّ. فقال عمر بن الخطاب رضی اللَّه عنه یا رسول اللَّه إنها قریش و عزها و اللَّه ما ذلّت منذ عزّت و لا آمنت منذ کفرت، و اللَّه لتقاتلنّک.
فتأهب لذلک أهبته و اعدد له عدته فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: أشیروا علیّ، فقال المقداد بن عمرو عدید بنی زهرة: إنا لا نقول لک کما قال أصحاب موسی: اذهب أنت و ربک فقاتلا إنا ها هنا قاعدون، و لکن اذهب أنت و ربک فقاتلا إنا معکم متبعون.
فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: أشیروا علیّ، فلما رأی سعد بن معاذ کثرة استشارة النبی صلّی اللَّه علیه و سلم أصحابه فیشیرون فیرجع إلی المشورة ظن سعد أنه یستنطق الأنصار شفقا [ألّا] [ (8)] یستحوذوا معه أو قال: ألا یستجلبوا معه علی ما یرید من أمره، فقال سعد بن معاذ لعلک یا رسول اللَّه تخشی أن لا تکون الأنصار یریدون مواساتک و لا یرونها حقا علیهم إلا بأن یروا عدوّا فی بیوتهم و أولادهم و نسائهم.
و إنی أقول عن الأنصار و أجیب عنهم یا رسول اللَّه، فأظعن حیث شئت و صل حبل من شئت، و اقطع حبل من شئت، و خذ من أموالنا ما شئت، و أعطنا ما شئت، و ما أخذته منا أحب إلینا مما ترکت علینا، و ما ائتمرت من أمر فأمرنا لأمرک فیه تبع، فو اللَّه لو سرت حتی تبلغ البرک من غمد ذی یمن لسرنا معک.
فلما قال ذلک سعد قال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: سیروا علی اسم اللَّه عز و جل فإنی قد أریت مصارع القوم فعمد لبدر.
______________________________
[ (8)] رسمت فی (ه): «أن لا».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:108
(1) و خفض أبو سفیان، فلصق بساحل البحر و خاف الرصد علی بدر و کتب إلی قریش حین خالف مسیر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و رأی أنه قد أحرز ما معه، و أمرهم أن یرجعوا فإنما خرجتم لتحرزوا رکبکم فقد أحرز لکم فلقیهم هذا الخبر بالجحفة فقال أبو جهل: و اللَّه لا نرجع حتی نقدم بدرا فنقیم بها و نطعم من حضرنا من العرب فإنه لن یرانا أحد من العرب فیقاتلنا فکره ذلک الأخنس بن شریق فأحب أن یرجعوا. و أشار علیهم بالرجعة فأبوا و عصوه و أخذتهم حمیة الجاهلیة، فلما یئس الأخنس من رجوع قریش أکب علی بنی زهرة فأطاعوه فرجعوا، فلم یشهد أحد منهم بدرا و اغتبطوا برأی الأخنس و تبرکوا به، فلم یزل فیهم مطاعا حتی مات.
و أرادت بنو هاشم الرجوع فیمن رجع فاشتدّ علیهم أبو جهل بن هشام، و قال: و اللَّه لا تفارقنا هذه العصابة حتی نرجع.
و سار رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم حتی نزل أدنی شی‌ء من بدر عشاء، ثم بعث علیّ بن أبی طالب، و الزبیر بن العوام و بسبسا الأنصاری عدید بنی ساعدة، و هو أحد جهینة فی عصابة من أصحاب رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و قال لهم: اندفعوا إلی هذه الظّراب و هو فی ناحیة بدر، فإنی أرجو أن تجدوا الخیر عند القلیب الذی یلی الظراب،
فانطلقوا متوشحی السیوف فوجدوا وارد قریش عند القلیب الذی ذکر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فأخذوا غلامین أحدهما لبنی الحجاج أسود و الآخر لآل العاص یقال له أسلم، و أفلت [ (9)] أصحابهما قبل قریش فأقبلوا بهما حتی أتوا بهما رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و هو فی معرّسه دون الماء فجعلوا یسألون العبدین عن أبی سفیان و أصحابه لا یرون إلا أنهما لهم، فطفقا یحدثانهم عن قریش و من خرج منهم و عن رؤوسهم فیکذبونهما و هم أکره شی‌ء للذی یخبرانهم و کانوا یطمعون بأبی سفیان و أصحابه و یکرهون قریشا و کان رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم قائما یصلی یسمع و یری
______________________________
[ (9)] کذا فی (ه)، و ضبطت فی (أ) و (ح)، و (ص): «و أفلت».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:109
(1) الذی یصنعون بالعبدین، فجعل العبدان إذا أذلقوهما بالضرب یقولان نعم هذا أبو سفیان و الرکب کما قال اللَّه عز و جل أسفل منکم قال اللَّه تعالی: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْیا وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوی وَ الرَّکْبُ أَسْفَلَ مِنْکُمْ وَ لَوْ تَواعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِی الْمِیعادِ وَ لکِنْ لِیَقْضِیَ اللَّهُ أَمْراً کانَ مَفْعُولًا [ (10)] قال فطفقوا إذا قال العبدان هذه قریش قد جاءتکم کذبوهما و إذا قالا هذا أبو سفیان ترکوهما.
فلما رأی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم صنیعهم بهما سلّم من صلاته، فقال: ما ذا أخبراکم؟ قالوا أخبرانا أن قریشا قد جاءت قال فإنهما قد صدقا و اللَّه إنکم لتضربونهما إذا صدقا و تترکونهما إذا کذبا. خرجت قریش لتحرز رکبها و خافوکم علیهم ثم دعا رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم العبدین فسألهما فأخبراه بقریش و قالا لا علم لنا بأبی سفیان فسألهما رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: کم القوم؟ قالا: لا ندری و اللَّه هم کثیر.
فزعموا أن رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم قال: «من أطعمهم أمس؟» فسمیا رجلا من القوم قال کم نحر لهم؟ قالا: عشر جزائر، قال: «فمن أطعمهم أول أمس؟» فسمیا رجلا آخر من القوم فقال: «کم نحر لهم؟» قالا: تسعا فزعموا أن رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم قال القوم ما بین التسع مائة و الألف یعتبر ذلک بتسع جزائر ینحرونها یوما و عشر ینحرونها یوما.
و زعموا أن أول من نحر لهم حین خرجوا من مکة أبو جهل بن هشام، و نحر لهم بمرّ عشر جزائر. ثم نحر لهم أمیة بن خلف بعسفان تسع جزائر و نحر لهم سهیل بن عمرو بقدید عشر جزائر، و مالوا من قدید إلی میاه من نحو البحر فظلوا فیها و أقاموا بها یوما فنحر لهم شیبة بن ربیعة تسعا ثم أصبحوا بالجحفة فنحر لهم یومئذ عتبة بن ربیعة عشرا ثم أصبحوا بالأبواء فنحر لهم نبیه و منبّه ابنا الحجاج أو قال العباس بن عبد المطلب عشرا، و نحر لهم الحارث بن عامر بن
______________________________
[ (10)] الآیة الکریمة (42) من سورة الأنفال.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:110
(1) نوفل تسعا و نحر لهم أبو البختری علی ماء بدر عشر جزائر و نحر لهم مقیس الجمحی علی ماء بدر تسعا ثم شغلتهم الحرب فأکلوا من أذوادهم.
فقام رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، فقال: أشیروا علیّ فی المنزل فقام الحباب بن المنذر رجل من الأنصار ثم أحد بنی سلمة، فقال: أنا یا رسول اللَّه عالم بها و بقلبها إن رأیت أن تسیر إلی قلیب منها قد عرفتها کثیرة الماء عذبة فتنزل علیها و تسبق القوم إلیها و تغوّر ما سواها فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: «سیروا فإن اللَّه تعالی قد وعدکم إحدی الطائفتین أنها لکم» فوقع فی قلوب الناس کثیر الخوف، و کان فیهم شی‌ء من تخاذل من تخویف الشیطان.
فسار رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و المسلمون مسابقین إلی الماء و سار المشرکون سراعا یریدون الماء فأنزل اللَّه علیهم فی تلک اللیلة مطرا واحدا فکان علی المشرکین بلاء شدیدا منعهم أن یسیروا و کان علی المسلمین دیمة خفیفة لبّد لهم المسیر و المنزل و کانت بطحاء دهسة فسبق المسلمون إلی الماء فنزلوا علیه شطر اللیل، فاقتحم القوم فی القلیب فماحوها حتی کثر ماؤها و صنعوا حوضا عظیما ثم غوروا ما سواه من المیاه. و قال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: هذه مصارعهم إن شاء اللَّه تعالی بالغداة، و أنزل اللَّه عز و جل: إِذْ یُغَشِّیکُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَ یُنَزِّلُ عَلَیْکُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِیُطَهِّرَکُمْ بِهِ وَ یُذْهِبَ عَنْکُمْ رِجْزَ الشَّیْطانِ وَ لِیَرْبِطَ عَلی قُلُوبِکُمْ وَ یُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ
[ (11)]
و یقال کان مع رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فرسان علی أحدهما مصعب بن عمیر و علی الآخر سعد بن خیثمة، و مرّة الزبیر بن العوام، و مرّة المقداد بن الأسود، ثم صف رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم علی الحیاض فلما طلع المشرکون قال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم:
- زعموا: اللهم هذه قریش قد جاءت بخیلائها و فخرها تحادّک و تکذّب رسولک اللهم إنی أسألک ما وعدتنی- و رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم ممسک بعضد أبی بکر یقول:- اللهم إنی أسألک ما وعدتنی.
فقال أبو بکر: یا نبی اللَّه أبشر فو الذی نفسی بیده
______________________________
[ (11)] سورة الأنفال: الآیة (11).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:111
(1) لینجزن اللّه تعالی لک ما وعدک، فاستنصر المسلمون اللّه تعالی و استغاثوه فاستجاب اللّه تعالی لنبیه صلّی اللَّه علیه و سلم و للمسلمین.
و أقبل المشرکون و معهم إبلیس فی صورة سراقة بن جعشم المدلجی یحدثهم أن بنی کنانة وراءه قد أقبلوا لنصرهم و أنه لا غالب لکم الیوم من الناس و إنی جار لکم لما أخبرهم من سیر بنی کنانة.
قال و أنزل اللَّه تعالی: وَ لا تَکُونُوا کَالَّذِینَ خَرَجُوا مِنْ دِیارِهِمْ بَطَراً وَ رِئاءَ النَّاسِ [ (12)] هذه الآیة و التی بعدها قال رجال من المشرکین ممن ادعی الإسلام و خرج بهم المشرکون کرها لما رأوا قلة مع محمد صلّی اللَّه علیه و سلم و أصحابه، غر هؤلاء دینهم، قال اللَّه تعالی: وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ [ (13)] الآیة کلها.
و أقبل المشرکون حتی نزلوا و تعبّوا للقتال و الشیطان معهم لا یفارقهم، فسعی حکیم بن حزام إلی عتبة بن ربیعة فقال: هل لک أن تکون سید قریش ما عشت؟ قال عتبة: فأفعل ما ذا؟ قال تجیر بین الناس و تحمل دیة ابن الحضرمی و بما أصاب محمد من تلک العیر، فإنهم لا یطلبون من محمد غیر هذه العیر، و دم هذا الرجل.
قال عتبة: نعم، قد فعلت و نعمّا قلت، و نعمّا دعوت إلیه، فاسع فی عشیرتک فأنا أتحمّل بها، فسعی حکیم فی أشراف قریش بذلک یدعوهم إلیه، و رکب عتبة بن ربیعة جملا له فسار علیه فی صفوف المشرکین فی أصحابه، فقال: یا قوم أطیعونی فإنکم لا تطلبون عندهم غیر دم ابن الحضرمی، و ما أصابوا من عیرکم تلک، و أنا أتحمّل بوفاء ذلک، و دعوا هذا الرجل، فإن کان
______________________________
[ (12)] سورة الأنفال: الآیة (47).
[ (13)] سورة الأنفال: الآیة (49).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:112
(1) کاذبا ولی قتله غیرکم من العرب فإن فیهم رجالا لکم فیهم قرابة قریبة، و إنکم إن تقتلوهم لا یزال الرجل منکم ینظر إلی قاتل أخیه أو ابنه أو ابن أخیه أو ابن عمه، فیورث ذلک فیهم إحنا و ضغائن، و إن کان هذا الرجل ملکا کنتم فی ملک أخیکم، و إن کان نبیا لم تقتلوا النبی فتسبّوا به، و لن تخلصوا أحسب إلیهم حتی یصیبوا أعدادهم، و لا آمن أن تکون لهم الدّبرة علیکم، فحسده أبو جهل علی مقالته، و أبی اللَّه عز و جل إلا أن ینفذ أمره. و عتبة بن ربیعة یومئذ سید المشرکین فعمد أبو جهل إلی ابن الحضرمی، و هو أخو المقتول، فقال: هذا عتبة یخذل بین الناس و قد تحمل بدیة أخیک یزعم أنک قابلها أ فلا تستحیّون من ذلک أن تقبلوا الدیة؟ و قال أبو جهل لقریش: إن عتبة قد علم أنکم ظاهرون علی هذا الرجل، و من معه و فیهم ابنه و بنو عمه و هو یکره صلاحکم.
و قال أبو جهل لعتبة و هو یسیر فیهم و یناشدهم: انتفخ سحرک. و
زعموا أن النبی صلّی اللَّه علیه و سلم قال و هو ینظر إلی عتبة: إن یکن عند أحد من القوم خیر فهو عند صاحب الجمل الأحمر، و إن یطیعوه یرشدوا
فلمّا حرّض أبو جهل قریشا علی القتال أمر النساء یعولن عمرا فقمن یصحن وا عمراه وا عمراه، تحریضا علی القتال و قام رجال فتکشّفوا یعیّرون بذلک قریشا، فاجتمعت قریش علی القتال و قال عتبة لأبی جهل ستعلم الیوم من انتفخ سحره أی الأمرین أرشد و أخذت قریش مصافّها للقتال و قالوا لعمیر بن وهب: ارکب فاحرز لنا محمدا و أصحابه، فقعد عمیر علی فرسه فأطاف برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و أصحابه، ثمّ رجع إلی المشرکین فقال حزرتهم بثلاثمائة مقاتل زادوا شیئا أو نقصوا شیئا، و حزرت سبعین بعیرا، و نحو ذلک، و لکن أنظرونی حتی أنظر هل لهم مدد أو خبی‌ء، فأطاف حولهم و بعثوا خیلهم معه، فأطافوا حول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و أصحابه ثم رجعوا فقالوا: لا مدد لهم و لا خبی‌ء، و إنّما هم أکلة جزور طعام مأکول.
و قالوا لعمیر حرّش بین القوم فحمل عمیر علی الصّفّ و رجعوا بمائة
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:113
(1) فارس و
اضطجع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و قال لأصحابه: لا تقاتلوا حتی أؤذنکم و غشیه نوم فغلبه، فلما نظر بعض القوم إلی بعض، جعل أبو بکر یقول: یا رسول اللَّه قد دنا القوم و نالوا منا، فاستیقظ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، و قد أراه اللَّه تعالی إیاهم فی منامه قلیلا، و قلل المسلمین فی أعین المشرکین، حتی طمع بعض القوم فی بعض، و لو أراه عددا کثیرا لفشلوا و لتنازعوا فی الأمر کما قال اللَّه عز و جلّ، و مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و أصحابه فرسان: أحدهما لأبی مرثد الغنوی، و الآخر للمقداد بن عمرو.
و قام رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فی الناس فوعظهم و أخبرهم أن اللَّه تعالی قد أوجب الجنّة لمن استشهد الیوم، فقام عمیر بن حمام أخو بنی سلمة عن عجین کان یعجنه لأصحابه حین سمع قول النبی صلّی اللَّه علیه و سلم، فقال: یا رسول اللَّه إن لی الجنة إن قتلت؟ قال: نعم، فشد علی أعداء اللَّه مکانه فاستشهده اللَّه تعالی، و کان أوّل قتیل قتل.
ثم أقبل الأسود بن عبد الأسد المخزومیّ یحلف بآلهته لیشربنّ من الحوض الذی صنع محمد و لیهدمنّه فشدّ فلمّا دنا من الحوض لقیه حمزة بن عبد المطلب فضرب رجله فقطعها، فأقبل یحبو حتی وقع فی جوف الحوض فهدم منه و اتّبعه حمزة حتی قتله.
فلما قتل الأسود بن عبد الأسد نزل عتبة بن ربیعة عن جملة حمیّة لما قال له أبو جهل، ثم نادی هل من مبارز؟ فو اللَّه لیعلمنّ أبو جهل أیّنا أجبن و الأم، و لحقه أخوه شیبة، و الولید ابنه، فنادیا یسألان المبارزة، فقام إلیهم ثلاثة من الأنصار فاستحیی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم من ذلک لأنه کان أوّل قتال التقی فیه المسلمون و المشرکون، و رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم شاهد معهم،
فأحبّ النبی صلّی اللَّه علیه و سلم أن تکون الشوکة لبنی عمه، فناداهم النبی صلّی اللَّه علیه و سلم: أن ارجعوا إلی مصافکم، و لیقم إلیهم بنو عمّهم، فقام حمزة بن عبد المطلب، و علی بن أبی طالب، و عبیدة بن الحارث
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:114
(1) ابن المطلب،
فبرز حمزة لعتبة، و برز عبیدة لشیبة، و برز علی [بن أبی طالب] [ (14)] للولید، فقتل حمزة عتبة، و قتل عبیدة شیبة، و قتل علی الولید، و ضرب شیبة رجل عبیدة فقطعها، فاستنقذه حمزة و علیّ، فحمل حتی توفی بالصفراء، و فی ذلک تقول هند بنت عتبة:
أیا عینیّ جودی بدمع سرب‌علی خیر خندف لم ینقلب
تداعی [ (15)] له رهطه غدوةبنو هاشم و بنو المطلب
یذیقونه حرّ أسیافهم‌یعلّونه بعد ما قد ضرب و عند ذلک نذرت هند بنت عتبة لتأکلنّ من کبد حمزة إن قدرت علیها، فکان قتل هؤلاء النفر قبل التقاء الجمعین، و عج المسلمون إلی اللَّه یسألونه النصر حین رأوا القتال قد نشب،
و رفع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم یدیه إلی اللَّه تعالی یسأله ما وعده و یسأله النصر، و یقول: «اللهم أن ظهر علی هذه العصابة ظهر الشرک، و لم یقم لک دین». و أبو بکر رضی اللَّه عنه یقول: یا رسول اللَّه و الذی نفسی بیده لینصرنک اللَّه عز و جل و لیبیّضنّ وجهک، فأنزل اللَّه عز و جلّ من الملائکة جندا فی أکتاف العدوّ. فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم: «قد أنزل اللَّه نصره، و نزلت الملائکة أبشر یا أبا بکر، فإنی قد رأیت جبریل علیه السلام معتجرا یقود فرسا بین السماء و الأرض. فلما هبط إلی الأرض جلس علیها فتغیب عنی ساعة ثم رأیت علی شقّیه غبارا».
______________________________
[ (14)] لیست فی (ح).
[ (15)] (ه): «تداعا».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:115
(1) و قال أبو جهل اللهم انصر خیر الدینین، اللهم دیننا القدیم، و دین محمد الحدیث، و نکص الشیطان علی عقبیه حین رأی الملائکة، و تبرّأ من نصر أصحابه، فأوحی اللَّه عز و جل إلی الملائکة و أمرهم بأمره و حدثهم أنه معهم، و أمر بنصر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و المؤمنین و أخذ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم مل‌ء کفه من الحصباء فرمی بها وجوه المشرکین فجعل اللَّه [تبارک و تعالی] [ (16)] تلک الحصباء عظیما شأنها لم تترک من المشرکین رجلا إلا ملأت عینیه، و جعل المسلمون بهم قتلا معهم اللَّه و الملائکة یقتلونهم و یأسرونهم و یجدون النفر کلّ رجل منهم منکبّا علی وجهه، لا یدری أین یتوجه یعالج التراب ینزعه من عینیه.
و کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم قد أمر المسلمین قبل القتال إن رأوا الظّهور أن لا یقتلوا عباسا، و لا عقیلا، و لا نوفل بن الحرث و لا البختریّ فی رجال، فأسر هؤلاء النفر فی رجال ممن أوصی بهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و غیرهم إلا أبا البختریّ فإنه أبا أن یستأسر و ذکروا له- زعموا: أن النبی صلّی اللَّه علیه و سلم قد أمرهم أن لا یقتلوه إن استأسر، فأبی و أسر بشر کثیر ممن لم یأمر النبی صلّی اللَّه علیه و سلم بإساره التماس الفداء، قال: و یزعم ناس أن أبا الیسر قتل أبا البختری- و یأبی عظیم الناس، إلّا أنّ المجدّر، هو الذی قتله، بل قتله أبو داود المازنی، و سلبه سیفه و کان عند بنیه حتی باعه بعضهم من بعض بنی أبی البختری و قال المجدّر:
بشّر بیتم إن لقیت البختری‌و بشّرن بمثلها منّی بنی
أنا الذی أزعم أصلی من بلی‌أطعن بالحربة حتی تنثنی
و لا تری مجدّرا یفری فری
فزعموا أنه ناشده ألا استأسر و أخبره أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم نهی عن قتله إن
______________________________
[ (16)] لیست فی (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:116
(1) استأسر فأبی أبو البختری أن یستأسر و شدّ علیه بالسیف فطعنه الأنصاری بین ثدییه و أجهز علیه.
و أقبل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم حتی وقف علی القتلی فالتمس أبا جهل فلم یجده حتی عرف ذلک فی وجه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فقال اللهم لا یعجزنی فرعون هذه الأمّة،
فسعی له الرجال حتی وجده عبد اللَّه بن مسعود مصروعا بینه و بین المعرکة غیر کبیر، مقنّعا فی الحدید واضعا سیفه علی فخذیه لیس به جرح و لا یستطیع أن یحرک منه عضوا و هو منکب ینظر إلی الأرض. فلما رآه عبد اللَّه بن مسعود أطاف حوله لیقتله و هو خائف أن یثور إلیه و أبو جهل مقنّع فی الحدید، فلما دنا منه و أبصره لا یتحرک ظنّ عبد اللَّه أن أبا جهل مثبت جراحا فأراد أن یضربه بسیفه فخشی أن لا یغنی سیفه شیئا فأتاه من ورائه فتناول قائم سیفه فاستله و هو منکبّ لا یتحرک، فرفع عبد اللَّه سابغة البیضة عن قفاه فضربه، فوقع رأسه بین یدیه ثم سلبه، فلما نظر إلیه إذا هو لیس به جراح و أبصر فی عنقه جدرا و فی یدیه و فی کتفیه کهیئة آثار السیاط.
و أتی ابن مسعود النبی صلّی اللَّه علیه و سلم فأخبره أن أبا جهل قد قتل و أخبره بالذی وجد به فقال النبی صلّی اللَّه علیه و سلم: ذلک ضرب الملائکة، و قال: اللهم قد أنجزت ما وعدتنی.
و رجعت قریش إلی مکة مغلوبین منهزمین و کان أول من قدم بهزیمة المشرکین الحیسمان الکعبیّ و هو جد حسن بن غیلان، فاجتمع علیه الناس عند الکعبة یسألونه لا یسأل عن رجل من أشراف قریش إلا نعاه، فقال صفوان بن أمیة و هو قاعد مع نفر من قریش فی الحجر: و اللَّه ما یعقل هذا الرجل، و لقد طار قلبه سلوه عنی فإنی أظنه سوف ینعانی، فقال بعضهم للحیسمان هل لک علم بصفوان بن أمیّة؟ قال نعم هو ذاک جالس فی الحجر، و لقد رأیت أباه أمیّة ابن خلف قتل.
ثم تتابع فلّ المشرکین من قریش و نصر اللَّه عز و جلّ رسوله صلّی اللَّه علیه و سلم
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:117
(1) و المؤمنین، و أذل بوقعة بدر رقاب المشرکین و المنافقین، فلم یبق بالمدینة منافق و لا یهودی إلا و هو خاضع عنقه لوقعة بدر، و کان ذلک یوم الفرقان یوم فرق اللَّه تعالی بین الشرک و الإیمان.
و قالت الیهود تیقنا أنه النبیّ الذی نجد نعته فی التوراة و اللَّه لا یرفع رایة بعد الیوم إلا ظهرت.
و أقام أهل مکة علی قتلاهم النوح فی کل دار من مکة شهرا و جزّ النساء رؤوسهنّ یؤتی براحلة الرجل أو بفرسه فیوقف بین ظهریّ النّساء فینحن حولها، و خرجن فی الأزقّة فسترنها بالستور ثم خرجن إلیها ینحن و لم یقتل من الأسری صبرا غیر عقبة بن أبی معیط قتله عاصم بن ثابت بن أبی الأقلح أخو بنی عمرو ابن عوف لما أبصره عقبة مقبلا إلیه استغاث بقریش
فقال یا معشر قریش علام أقتل من بین من ها هنا؟ فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم علی عداوتک اللَّه و رسوله، و أمر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم بقتلی قریش من المشرکین فألقوا فی قلیب بدر و لعنهم و هو قائم یسمّیهم بأسمائهم غیر أن أمیّة بن خلف کان رجلا مسمّنا فانتفخ فی یومه فلما أرادوا أن یلقوه فی القلیب تفقأ، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم: دعوه، و هو یلعنهم: هل وجدتم ما وعد ربکم حقا؟
قال موسی بن عقبة، قال نافع، قال عبد اللَّه بن عمر: قال أناس من أصحابه یا رسول اللَّه أ تنادی ناسا موتی؟ فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم: ما أنتم بأسمع لما قلت منهم
قال: ثم رجع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم إلی المدینة فدخل من ثنیة الوداع، و نزل القرآن یعرفهم اللَّه نعمته فیما کرهوا من خروج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم إلی بدر، فقال:
کَما أَخْرَجَکَ رَبُّکَ مِنْ بَیْتِکَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ فَرِیقاً مِنَ الْمُؤْمِنِینَ لَکارِهُونَ یُجادِلُونَکَ فِی الْحَقِّ بَعْدَ ما تَبَیَّنَ [ (17)] إلی هذه الآیة، و ثلاث آیات معها.
______________________________
[ (17)] سورة الأنفال: (17- 18).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:118
(1) و قال: فیما استجاب للرسول و للمؤمنین إِذْ تَسْتَغِیثُونَ رَبَّکُمْ فَاسْتَجابَ لَکُمْ أَنِّی مُمِدُّکُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُرْدِفِینَ [ (18)] هذه الآیة و أخری معها و أنزل فیما غشیهم من النعاس أمنة منه حین وکلهم إلیه حین أخبروا بقریش فقال: إِذْ یُغَشِّیکُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَ یُنَزِّلُ عَلَیْکُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِیُطَهِّرَکُمْ بِهِ وَ یُذْهِبَ عَنْکُمْ رِجْزَ الشَّیْطانِ وَ لِیَرْبِطَ عَلی قُلُوبِکُمْ وَ یُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ إِذْ یُوحِی رَبُّکَ إِلَی الْمَلائِکَةِ أَنِّی مَعَکُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِینَ آمَنُوا. سَأُلْقِی فِی قُلُوبِ الَّذِینَ کَفَرُوا الرُّعْبَ [ (19)].
هذه الآیة و التی بعدها، و أنزل فی قتل المشرکین و القبضة التی رمی بها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم من الحصباء و اللَّه أعلم فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لکِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَ ما رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لکِنَّ اللَّهَ رَمی وَ لِیُبْلِیَ الْمُؤْمِنِینَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً [ (20)] هذه الآیة و التی بعدها، و أنزل فی استفتاحهم و دعاء المؤمنین إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَکُمُ الْفَتْحُ [ (21)] و قال فی شأن المشرکین وَ إِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ [ (22)] هذه الآیة کلها ثم أنزل تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ [ (23)] فی سبع آیات معها. و أنزل فی منازلهم فقال: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْیا وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوی وَ الرَّکْبُ أَسْفَلَ مِنْکُمْ وَ لَوْ تَواعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِی الْمِیعادِ، وَ لکِنْ لِیَقْضِیَ اللَّهُ أَمْراً کانَ مَفْعُولًا [ (24)] و الآیة التی بعدها و أنزل فیما یعظهم به یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا لَقِیتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا [ (25)] الآیة و ثلاث آیات معها و أنزل فیما تکلم به رجال
______________________________
[ (18)] سورة الأنفال: الآیة (9).
[ (19)] (11 و 12) من سورة الأنفال.
[ (20)] سورة الأنفال: الآیة (17).
[ (21)] الآیة (18) من سورة الأنفال.
[ (22)] الآیة (18) من سورة الأنفال.
[ (23)] (20) الأنفال.
[ (24)] الأنفال: (42).
[ (25)] الأنفال: (45).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:119
(1) من أهل الإسلام خرج بهم المشرکون کرها فلما رأوا قلة المسلمین، قالوا:
غَرَّ هؤُلاءِ دِینُهُمْ [ (26)] الآیة کلها و أنزل فی قتلی المشرکین و من أتبعهم وَ لَوْ تَری إِذْ یَتَوَفَّی الَّذِینَ کَفَرُوا الْمَلائِکَةُ یَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ [ (27)] الآیة و ثمان آیات معها و عاتب اللَّه عز و جل النبی صلّی اللَّه علیه و سلم و المؤمنین فیما أسرّوا و کره الذی صنعوا ألّا یکونوا أثخنوا العدو بالقتل فقال عز و جل: ما کانَ لِنَبِیٍّ أَنْ یَکُونَ لَهُ أَسْری حَتَّی یُثْخِنَ فِی الْأَرْضِ. تُرِیدُونَ عَرَضَ الدُّنْیا وَ اللَّهُ یُرِیدُ الْآخِرَةَ [ (28)]، ثم سبق من اللَّه عز و جل لنبیه صلّی اللَّه علیه و سلم و المؤمنین إحلال الغنائم و کان حراما علی من کان قبلهم من الأمم کان فیما یتحدّث عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم- و اللَّه أعلم-
أنه کان یقول: «لم تکن الغنائم تحل لأحد قبلنا فطیبها اللَّه عز و جل لنا فأنزل فیما سبق من کتابه بإحلال الغنائم، فقال: لَوْ لا کِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّکُمْ فِیما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ
[ (29)] هذه الآیة و التی بعدها. و قال رجال ممن أسر یا رسول اللَّه إنا کنا مسلمین و إنما أخرجنا کرها فعلام یؤخذ منا الفداء فأنزل اللَّه عز و جل فیما قالوا:
یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِمَنْ فِی أَیْدِیکُمْ مِنَ الْأَسْری إِنْ یَعْلَمِ اللَّهُ فِی قُلُوبِکُمْ خَیْراً یُؤْتِکُمْ خَیْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْکُمْ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ [ (30)].
*** و أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد اللَّه البغدادی قال: أخبرنا أبو علاثة محمد بن عمرو بن خالد قال: أخبرنا أبی قال: أخبرنا ابن لهیعة، عن أبی الأسود، عن عروة بن الزبیر، فذکر قصة بدر
______________________________
[ (26)] الأنفال: (49).
[ (27)] الأنفال: (50).
[ (28)] الأنفال: (67).
[ (29)] الأنفال: (68).
[ (30)] الأنفال: (70).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:120
(1) بمعنی ما ذکر موسی بن عقبة، إلا أنه لم یسم المطعمین و لم یذکر أبا داود المازنی فی قتل أبی البختری، و قال فی الأساری: «فلما أحل اللَّه تعالی فداءهم و أموالهم قالت الأساری ما لنا عند اللَّه من خیر قد قتلنا و أسرنا فأنزل اللَّه عز و جل یسرهم یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِمَنْ فِی أَیْدِیکُمْ مِنَ الْأَسْری إِنْ یَعْلَمِ اللَّهُ فِی قُلُوبِکُمْ خَیْراً یُؤْتِکُمْ خَیْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْکُمْ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ. وَ إِنْ یُرِیدُوا خِیانَتَکَ فَقَدْ خانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْکَنَ مِنْهُمْ وَ اللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ [ (31)] فأحل اللَّه تعالی لنبیه صلّی اللَّه علیه و سلم الفداء بما ذکر من خیانتهم، و بما کثّروا علیه سواد القوم، و لو شاءوا خرجوا إلیه و فروا من المشرکین الی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، و أنزل اللَّه عز و جل: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ [ (32)] الآیة کلها و ما بعدها حتی انقضت السورة.
و أنزل اللَّه عز و جل فبین قسم الغنائم فقال: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ‌ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی [ (33)] الآیة.
و أنزل فیمن أصیب ممن یدعی بالإسلام مع العدو بیوم بدر. و فیمن أقام بمکة ممن یطیق الخروج إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِکَةُ ظالِمِی أَنْفُسِهِمْ قالُوا فِیمَ کُنْتُمْ قالُوا کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فِی الْأَرْضِ [ (34)] و آیتین بعدها.
أخبرنا أبو زکریا بن أبی إسحاق المزکی، قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفی قال: أخبرنا عثمان بن سعید، قال: أخبرنا عبد اللَّه صالح قال حدثنی معاویة بن صالح عن علی بن أبی طلحة، عن ابن عباس فی قوله إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلی عَبْدِنا یَوْمَ الْفُرْقانِ [ (35)] یعنی بالفرقان یوم بدر یوم فرق
______________________________
[ (31)] سورة الأنفال: (70- 71).
[ (32)] سورة الأنفال: (72).
[ (33)] سورة الأنفال: الآیة (41).
[ (34)] الآیة (97) من سورة النساء.
[ (35)] الآیة الکریمة (41) من سورة الأنفال.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:121
(1) اللّه تعالی بین الحق و الباطل و فی قوله إِذْ یَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هؤُلاءِ دِینُهُمْ [ (36)] قال: لما دنا [ (37)] القوم بعضهم من بعض قلل اللّه تعالی المسلمین فی أعین المشرکین و قلل المشرکین فی أعین المسلمین. فقال المشرکون و ما هؤلاء؟ غیر هؤلاء دینهم و إنما قالوا ذلک من قتلهم فی أعینهم و ظنوا أنهم سیهزمونهم لا یشکّون فی أنفسهم فی ذلک فقال اللّه عز و جل: وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ [ (38)].
______________________________
[ (36)] الأنفال (49).
[ (37)] فی (ص): «دنی».
[ (38)] الأنفال: (49).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:122
(1)

أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب قال:
أخبرنا القاسم الجوهری قال: أخبرنا ابن أبی أویس، قال: حدثنی إسماعیل ابن إبراهیم بن عقبة [عن موسی بن عقبة] [ (1)] قال: «و قتل یوم بدر من أصحاب رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم من المسلمین ثم من قریش: ستة نفر و من الأنصار: ثمانیة نفر [ (2)].
______________________________
[ (1)] سقطت من (ح)، و موجودة فی باقی النسخ.
[ (2)] فی الدرر: «الجمیع أربعة عشر رجلا: ستة من المهاجرین، و ثمانیة من الأنصار: ستة من الأوس، و اثنان من الخزرج».
و فی سیرة ابن هشام (2: 354):
و استشهد من المسلمین یوم بدر مع رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم:
من قریش ثم من بنی المطلب بن عبد مناف: عبیدة بن الحرث بن المطلب، قتله عتبة بن ربیعة، قطع رجله فمات بالصفراء، رجل.
و من بنی زهرة بن کلاب: عمیر بن أبی وقّاص بن أهیب بن عبد مناف بن زهرة، و هو أخو سعد ابن أبی وقّاص، فیما قال ابن هشام، و ذو الشّمالین بن عبد عمرو بن نضلة، حلیف لهم من خزاعة، ثم من بنی غبشان، رجلان.
و من بنی عدیّ بن کعب بن لؤی: عاقل بن البکیر، حلیف لهم من بنی سعد بن لیث بن بکر ابن عبد مناة بن کنانة، و مهجع مولی عمر بن الخطاب، رجلان.
و من بنی الحرث بن فهر: صفوان بن بیضاء، رجل، ستة نفر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:123
(1) و قتل من المشرکین یوم بدر: تسعة و أربعون رجلا، و أسر منهم: تسعة و ثلاثون رجلا» [ (3)].
و کذلک ذکره ابن لهیعة، عن أبی الأسود، عن عروة فی عدد من استشهد من المسلمین، و قتل من الکفار.
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی قال: أخبرنا محمد بن عمرو بن خالد قال: أخبرنا أبی قال: أخبرنا ابن لهیعة فذکره.
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال:
أخبرنا یونس عن ابن إسحاق قال: «و استشهد من المسلمین یوم بدر أحد عشر رجلا، أربعة من قریش و سبعة من الأنصار. و قتل من المشرکین بضعة و أربعون رجلا» و قال فی موضع آخر فی کتابه «و مع رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم الأساری من المشرکین و کانوا أربعة و أربعین أسیرا و القتلی مثل ذلک» [ (4)].
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان قال: أخبرنا عبد اللَّه بن جعفر قال:
أخبرنا یعقوب بن سفیان قال: أخبرنا أبو صالح، قال: حدثنی اللیث قال:
______________________________
[ ()] و من الأنصار ثم من بنی عمرو بن عوف: سعد بن خیثمة، و مبشر بن عبد المنذر بن زنبر، رجلان.
و من بنی الحرث بن الخزرج: یزید بن الحرث، و هو الذی یقال له [ابن] فسحم، رجل.
و من بنی سلمة، ثم من بنی حرام بن کعب بن غنم بن کعب بن سلمة: عمیر بن الهمام، رجل.
و من بین حبیب بن عبد حارثة بن مالک بن غضب بن جشم: رافع بن المعلّی، رجل.
قال ابن إسحاق: و من بنی النجار: حارثة بن سراقة بن الحرث، رجل.
و من بنی غنم بن مالک بن النجار: عوف و معوّذ ابنا الحرث بن رفاعة بن سواد، و هما ابنا عفراء، رجلان، ثمانیة نفر.
[ (3)] الدرر فی اختصار المغازی و السیر (109).
[ (4)] سیرة ابن هشام (2: 354- 355).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:124
(1) حدثنی عقیل عن ابن شهاب قال: «کان أول قتیل قتل یوم بدر من المسلمین مهجع مولی عمر بن الخطاب، و رجل من الأنصار فهزم یومئذ المشرکون و قتل منهم زیادة علی سبعین، و أسر منهم مثل ذلک».
و رواه یونس بن یزید، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبیر، و هو أصح ما رویناه فی عدد من قتل من المشرکین و أسر منهم، فحدیث البراء بن عازب له شاهد و هو حدیث موصول صحیح [ (5)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن سلیمان بن الفقیه قال:
أخبرنا إسماعیل بن إسحاق قال: أخبرنا عمرو بن مرزوق قال: أخبرنا زهیر بن معاویة عن أبی إسحاق عن البراء، قال: «أمّر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم علی الرماة عبد اللَّه بن جبیر قال: و کانوا خمسین رجلا فأصابوا منا سبعین یعنی یوم أحد. و کان النبی صلّی اللَّه علیه و سلم و أصحابه أصاب من المشرکین یوم بدر أربعین و مائة، سبعین أسیرا و سبعین قتیلا».
رواه البخاری فی الصحیح عن عمرو بن خالد عن زهیر [ (6)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الزاهد الإصبهانی قال: أخبرنا إسماعیل بن إسحاق القاضی قال: أخبرنا إبراهیم بن حمزة قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهیم بن نسطاس، عن داود بن المغیرة عن سعد بن إسحاق بن کعب بن عجرة عن أبیه عن جده قال: «بینما النبی صلّی اللَّه علیه و سلم بالروحاء إذ هبط علیهم أعرابی من شرف فقال من القوم و أین تریدون؟
قیل بدرا مع رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم قال: قال أراکم بذة هیأتکم قلیلا سلاحکم، قالوا:
______________________________
[ (5)] سیأتی تخریجه فی الحاشیة التالیة.
[ (6)] البخاری عن عمرو بن خالد أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی، باب (10)، حدیث (3986)، فتح الباری (7: 307)، و أعاده فی التفسیر، فی تفسیر سورة آل عمران، و أخرجه أبو داود فی الجهاد عن عبد اللَّه بن محمد النفیلی، فی باب أی وقت یستحب اللقاء.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:125
(1) ننتظر إحدی الحسنیین إما ان نقتل فالجنة و إما ان نغلب فیجمعهما اللَّه لنا الظفر و الجنة. قال أین نبیکم؟ قالوا هذا هو ذا. فقال له یا نبی اللَّه إنی لیست لی مصلحة آخذ مصلحتی ثم ألحق قال: أذهب إلی أهلک فخذ مصلحتک فخرج رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم یؤمّ بدرا و خرج الرجل إلی أهله حتی فرغ من حاجته ثم لحق برسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم ببدر و هو یصفّ الناس للقتال فی تعبئتهم فدخل فی الصف معهم فاقتتل الناس و کان فیمن استشهده اللَّه تعالی فقام رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم بعد أن هزم اللَّه المشرکین و أظفر المؤمنین فمر بین ظهرانی الشهداء، و عمر بن الخطاب معه فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم هذا یا عمر انک تحب الحدیث و إن الشهداء سادة و أشرافا و ملوکا و إن هذا یا عمر منهم».
تفرد به إسحاق بن إبراهیم بن نسطاس و فیه نظر [ (7)].
[أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال سمعت أبا یعلی حمزة بن محمد العلوی، یقول: سمعت هاشم بن محمد العمری، من ولد عمر بن علیّ یقول: «أخذنی أبی بالمدینة إلی زیارة قبور الشهداء فی یوم الجمعة بین طلوع الفجر و الشمس، و کنت أمشی خلفه فلما انتهی إلی المقابر رفع صوته، و قال:
السلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدار، قال: فأجیب: و علیک السلام یا عبد اللَّه، قال: فالتفت أبی إلیّ و قال: أنت المجیب یا بنی؟ فقلت: لا، فأخذ بیدی و جعلنی عن یمینه، ثم أعاد السلام علیهم، ثم جعل کلما سلم علیهم ردوا علیه، حتی فعل ذلک ثلاث مرات فخر للَّه تعالی ساجدا و شکرا للّه عز و جل] [ (8)].
______________________________
[ (7)] قال البخاری: «فیه نظر»، و ضعفه النسائی، و ذکره العقیلی فی الضعفاء الکبیر (1: 98) من تحقیقنا، و ابن حبان فی المجروحین (1: 134)، و ذکره فی المیزان (1: 178- 179).
[ (8)] هذا النص غیر موجود فی (ص) أو (أ)، و موجود فی (ه)، و أشار إلیه فی (ه) بأنه غیر موجود، فقال: «هذا ساقط فی أصل الروایة إلی الباب».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:126
(1)

أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا أبو بکر محمد بن المؤمّل بن الحسن بن عیسی قالا: أخبرنا الفضل بن محمد بن المسیّب، قال: أخبرنا أحمد بن حنبل، قال: أخبرنا موسی بن داود، قال: سمعت مالک بن أنس، یقول «کانت بدر لسنة و نصف من مقدم النبی صلّی اللَّه علیه و سلم المدینة.
قلت: و علی هذا یدل ما مضی عن سعید بن المسیب من قوله «صرفت القبلة علی رأس ستّة عشر شهرا من مقدم النبی صلّی اللَّه علیه و سلم المدینة و ذلک قبل بدر بشهرین».
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان ببغداد قال: أخبرنا عبد اللَّه بن جعفر بن درستویه قال: أخبرنا یعقوب بن سفیان قال: حدثنی أحمد بن الخلیل البغدادی بنیسابور قال: أخبرنا الحسین بن محمد قال: أخبرنا شیبان عن قتادة قال «غزا نبی اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم تسع عشرة غزوة وقع فیها یوم بدر و کان أصحاب النبی صلّی اللَّه علیه و سلم یومئذ ثلاثمائة و بضعة عشر رجلا و المشرکون یومئذ ألف غیر خمسین و کان ذلک فی رمضان صبیحة سابع عشرة لیلة خلت من رمضان یوم الجمعة بعد هجرته لثمانیة عشر شهرا أو ما شاء اللَّه من ذلک».
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ و أبو سعید بن أبی عمرو قالا: أخبرنا أبو
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:127
(1) العباس محمد بن یعقوب قال: أخبرنا أحمد بن عبد الجبار قال: أخبرنا یونس ابن بکیر عن قرة بن خالد قال سألت عبد الرحمن بن القاسم عن لیلة القدر فقال «کان زید بن ثابت بعظم سابع عشرة و یقول هی وقعة بدر».
قال: و أخبرنا یونس بن بکیر، عن أسباط بن نصر، عن إسماعیل بن عبد الحرمن، قال: «کان یوم بدر یوم الجمعة لسبع عشرة من شهر رمضان».
قال: و أخبرنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی أبو جعفر محمد بن علی «أن رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم التقی هو و المشرکون یوم بدر صبیحة الجمعة لسبع عشرة من رمضان» [ (1)].
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل قال: أخبرنا عبد اللَّه بن جعفر قال: أخبرنا یعقوب بن سفیان قال: حدثنی الأصبغ بن فرج قال: أخبرنی ابن وهب عن یونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبیر قال: «کان أول مشهد شهده رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم یوم بدر و رئیس المشرکین یومئذ عتبة بن ربیعة بن عبد شمس فالتقوا ببدر یوم الجمعة لسبع عشرة خلت من رمضان و أصحاب رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم یومئذ ثلاثمائة و بضعة عشر رجلا و المشرکون بین الألف و التسع مائة فکان ذلک یوم الفرقان، فرق اللَّه عز و جل بین الحق و الباطل و کان أول قتیل قتل من المسلمین مهجع مولی عمر بن الخطاب و رجل من الأنصار فهزم یومئذ المشرکین و قتل منهم یومئذ زیادة علی سبعین رجلا و أسر منهم مثل ذلک فأنزل اللَّه عز و جل: وَ لَقَدْ نَصَرَکُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ [ (2)] إلی آخر الآیة.
و أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنی أبو الحسین بن یعقوب قال:
أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهیم قال: أخبرنا قتیبة بن سعید، قال: أخبرنا
______________________________
[ (1)] سیرة ابن هشام (2: 266).
[ (2)] الآیة الکریمة (123) من سورة آل عمران.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:128
(1) جریر، عن الأعمش، عن إبراهیم، عن الأسود، عن عبد اللَّه فی لیلة القدر، قال: «تحرّوها لإحدی عشرة بقین صبیحتها یوم بدر» [ (3)].
کذا قال عبد اللَّه بن مسعود و المشهور عند أهل المغازی «أن ذلک کان لسبع عشرة لیلة مضت من شهر رمضان» و اللَّه أعلم [فی روایة إبراهیم] [ (4)].
و رواه عبد الرحمن بن الأسود عن أبیه عن ابن مسعود قال: قال لنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم «اطلبوها لیلة سبع عشرة من رمضان و لیلة إحدی و عشرین و لیلة ثلاث و عشرین [ (5)].
و روی عن زید بن أرقم «أنه سئل عن لیلة القدر فقال لیلة تسع عشرة ما یشک و قال یوم الفرقان یوم التقی الجمعان». [المشهور عن غیره من أن المغازی أن ذلک کان لسبع عشرة لیلة مضت من شهر رمضان و اللَّه أعلم] [ (6)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ و أبو سعید بن أبی عمرو قالا: أخبرنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال: أخبرنا أبو زرعة الدمشقی قال: أخبرنا سعید بن سلیمان قال: أخبرنا خالد بن عبد اللَّه عن عمرو بن یحیی عن عامر بن عبد اللَّه ابن الزبیر عن أبیه عن عامر بن ربیعة، قال: «کانت بدر صبیحة سبع عشرة من رمضان».
و أخبرنا أبو الحسین بن بشران، قال: أخبرنا أبو عمرو بن السماک،
______________________________
[ (3)] أخرجه الحاکم فی «المستدرک» (3: 20)، و قال: «هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه».
[ (4)] الزیادة من (أ) و (ح).
[ (5)] أخرجه أبو داود فی الصلاة (باب) من روی أنها لیلة سبع عشرة من أبواب قیام اللیل، عن حکیم ابن سیف الرقی، عن عبید اللَّه بن عمرو الرقی، عن زید بن أبی أنیسة، عن أبی إسحاق.
[ (6)] ما بین الحاصرتین من (ه) فقط.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:129
(1) قال: أخبرنا حنبل بن إسحاق، قال: حدثنی أبو نعیم، قال: أخبرنا عمرو بن عثمان، قال: سمعت موسی بن طلحة، یقول: سئل أبو أیوب الأنصاری عن یوم بدر، فقال: إما «لسبع عشرة خلت أو ثلاث عشرة خلت أو لإحدی عشرة بقیت و إما لتسع عشرة بقیت».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:130
(1)

أخبرنا أبو الحسن المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، قال: أخبرنا یوسف بن یعقوب، قال: أخبرنا محمد بن أبی بکر، قال: أخبرنا عمرو بن عاصم، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبیه، عن أسامة بن زید «أن النبی صلّی اللَّه علیه و سلم خلّف عثمان بن عفان، و أسامة بن زید، علی رقیة بنت رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم أیام بدر، فجاء زید بن حارثة [ (1)] علی
______________________________
[ (1)] زید بن حارثة بن شراحیل بن کعب، الأمیر الشهید النبوی، المسمی فی سورة الأحزاب، أبو أسامة الکلبی، ثم المحمدیّ، سید الموالی، و أسبقهم إلی الإسلام، و حبّ رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم، و أبو حبّه، و ما أحبّ، صلّی اللَّه علیه و سلم، إلا طیبا، و لم یسمّ اللَّه تعالی فی کتابه صحابیا باسمه إلا زید بن حارثة و عیسی بن مریم علیه السلام الذی ینزل حکما مقسطا و یلتحق بهذه الأمة المرحومة فی صلاته و صیامه و حجه و نکاحه و أحکام الدین الحنیف جمیعها، فکما أن أبا القاسم سید الأنبیاء و أفضلهم و خاتمهم، فکذلک عیسی بعد نزوله أفضل هذه الأمة مطلقا، و یکون ختامهم، و لا یجی‌ء بعده من فیه خیر، بل تطلع الشمس من مغربها، و یأذن اللَّه بدنو الساعة.
قال الواقدی: عقد رسول اللَّه، صلی اللَّه علیه و سلم، لزید علی الناس فی غزوة مؤتة، و قدّمه علی الأمراء.
فلما التقی الجمعان کان الأمراء یقاتلون علی أرجلهم. فأخذ زید اللواء فقاتل و قاتل معه الناس حتی قتل طعنا بالرماح رضی اللَّه عنه.
قال: فصلّی علیه رسول اللَّه، أی دعا له، و قال: «استغفروا لأخیکم قد دخل الجنة و هو یسعی». دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:131
(1) العضباء ناقة رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم بالبشارة، قال أسامة: فسمعت الهیعة [ (2)] فخرجت فإذا زید قد جاء بالبشارة، فو اللّه ما صدقت حتی رأیت الأساری، فضرب رسول اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم لعثمان بسهمه» [ (3)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن بطّة الأصبهانی، قال: أخبرنا الحسن بن الجهم [ (4)] قال: أخبرنا الحسین بن الفرج قال: أخبرنا الواقدی، قال: «و یقال صلی رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم مرجعه من بدر العصر بالأثیل [ (5)]، فلما صلی رکعة تبسم فلما سئل عن تبسمه قال: مر بی میکائیل علیه السلام و علی جناحیه النقع، فتبسم إلیّ، و قال: إنی کنت فی طلب القوم، و أتاه جبریل علیه السلام حین فرغ من قتال أهل بدر علی فرس أنثی معقود الناصیة، قد عصم ثنیّتیه الغبار فقال یا محمد إن ربی بعثنی إلیک و أمرنی ألّا [ (6)] أفارقک حتی ترضی، هل رضیت؟ فقال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم نعم.
و قالوا: قدم رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم زید بن حارثة و عبد اللَّه بن رواحة من الأثیل فجاؤوا
______________________________
[ ()] و کانت مؤنة فی جمادی الأولی سنة ثمان و هو ابن خمس و خمسین سنة.
جماعة: عن إسماعیل بن أبی خالد، عن أبی إسحاق، عن أبی میسرة قال: لما بلغ رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلم، قتل زید، و جعفر، و ابن رواحة،
قام، صلّی اللَّه علیه و سلم، فذکر شأنهم، فبدأ بزید، فقال: «اللّهمّ اغفر لزید، اللهمّ اغفر لزید، ثلاثا، اللّهمّ اغفر لجعفر و عبد اللَّه بن رواحة».
[ (2)] (الهیعة) کل ما أفزع من صوت أو فاحشة تشاع، و قال أبو عبید: هی صیحة الفزع.
[ (3)] نقله الحافظ بن کثیر فی التاریخ (3: 304)، و فی المستدرک للحاکم (3: 217- 218) من حدیث صالح بن أبی أمامة بن سهل، عن أبیه، قال: لما فرغ رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم من بدر بعث بشیرین ... إلخ الحدیث، و قال فی آخره: «هذا حدیث صحیح علی شرط مسلم، و لم یخرجاه».
[ (4)] کذا فی (أ) و (ص) و (ح)، و فی (ه): «الجهیم».
[ (5)] (الأثیل) موضع بالصّفراء.
[ (6)] فی (أ) و (ه): «أن لا».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:132
(1) یوم الأحد شدّ الضحی، و فارق عبد اللَّه بن رواحة زید بن حارثة [ (7)] بالعقیق [ (8)]، فجعل عبد اللَّه ینادی علی راحلته: یا معشر الأنصار ابشروا بسلامة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، و قتل المشرکین و أسرهم: قتل ابنا ربیعة، و ابنا الحجاج، و أبو جهل، و قتل زمعة بن الأسود، و أمیة بن خلف، و أسر سهیل بن عمرو، و قال: عاصم بن عدی، فقمت إلیه فنحوته فقلت: أ حقا ما تقول یا بن رواحة؟ قال: إی و اللَّه و غدا یقدم رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم بالأسری مقرنین ثم تبع دور الأنصار بالعالیة یبشرهم دارا دارا و الصبیان یشتدون معه یقولون قتل أبو جهل الفاسق حتی انتهی إلی بنی أمیة بن زید.
و قدم زید بن حارثة علی ناقة النبی صلّی اللَّه علیه و سلم القصواء یبشر أهل المدینة، فلما جاء المصلی صاح علی راحلته: قتل عتبة و شیبة ابنا ربیعة، و ابنا الحجاج، و أبو جهل، و أبو البختری، و زمعة بن الأسود، و أمیة بن خلف، و أسر سهیل بن عمرو، و ذو الأنیاب فی أسری کثیر، فجعل الناس لا یصدقون زید بن حارثة، و یقولون: ما جاء زید إلّا فلّا. حتی غاظ المسلمین ذلک و خافوا.
و قدم زید حین سوّوا علی رقیة بنت رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم التراب بالبقیع فقال رجل من المنافقین لأسامة بن زید: قتل صاحبکم و من معه. و قال رجل من المنافقین لأبی لبابة بن عبد المنذر: قد تفرق أصحابکم تفرقا لا یجتمعون منه أبدا و قد قتل علیة أصحابه و قتل محمد هذه ناقته نعرفها و هذا زید لا یدری ما یقول من الرعب و جاء فلّا.
قال أبو لبابة: یکذب اللَّه تعالی قولک. و قالت الیهود ما جاء زید إلا فلّا
______________________________
[ (7)] (ص): «زید بن ثابت» و هو تحریف من الناسخ.
[ (8)] (العقیق) الوادی الذی شقه السیل قدیما، و هو فی بلاد العرب عدة مواضع، منها العقیق الأعلی عند مدینة الرسول صلّی اللَّه علیه و سلم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:133
(1) قال أسامة بن زید: فجئت حتی خلوت بأبی فقلت یا أبه أحق ما تقول؟ قال إی و اللَّه حق یا بنی. فقویت نفسی فرفعت إلی ذلک المنافق فقلت أنت المرجف برسول اللَّه و بالمسلمین لنقدّمنّک إلی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم إذا قدم فلیضربن عنقک.
قال یا أبا محمد إنما هو شی‌ء سمعته من الناس یقولونه. قالوا فجی‌ء بالأسری و علیهم شقران مولی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و هم تسعة و أربعون رجلا الذین أحصوا.
و هم سبعون فی الأصل مجتمع علیه [ (9)] لا شک فیه. و استعمل رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم علیهم شقران غلام النبی صلّی اللَّه علیه و سلم و قد شهد بدرا و لم یعتقه یومئذ، و لقیه الناس یهنئونه بالروحاء بفتح اللَّه تعالی علیه فلقیه وجوه الخزرج.
قال فحدثنی ابن أبی سبرة عن عبد اللَّه بن أبی سفیان مولی ابن أبی أحمد، فقال: فلقیه أسید بن الحضیر فقال یا رسول اللَّه الحمد للّه الذی أظفرک و أقر عینک، و اللَّه یا رسول اللَّه ما کان تخلفی عن بدر و أنا أظن أنک تلقی عدوا، و لکن ظننت أنها العیر و لو ظننت أنه عدو ما تخلفت، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم صدقت» [ (10)].
ثم ذکر الواقدی ما فعل النجاشی [ (11)] بأرض الحبشة حین بلغه مقتل قریش ببدر و قد کتبناه بإسناد آخر أعلی من قوله.
أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبید اللَّه الحرفی ببغداد، قال: أخبرنا أحمد بن سلیمان الفقیه قال: أخبرنا عبد اللَّه بن أبی الدنیا قال: حدثنی حمزة ابن العباس قال: أخبرنا عبدان بن عثمان، قال: أخبرنا عبد اللَّه هو ابن
______________________________
[ (9)] فی (ح): «علیهم».
[ (10)] الخبر فی مغازی الواقدی (1: 114- 115)، و نقله الحافظ بن کثیر فی التاریخ (3:
304- 305).
[ (11)] خبر الواقدی عن النجاشی فی المغازی (1: 120- 121).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:134
(1) المبارک، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن یزید بن جابر، عن عبد الرحمن رجل من أهل صنعاء، قال: «أرسل النجاشی ذات یوم إلی جعفر بن أبی طالب و أصحابه، فدخلوا علیه و هو فی بیت علیه خلقان جالس علی التراب. قال:
جعفر فأشفقنا منه حین رأیناه علی تلک الحال فلما رأی ما فی وجوهنا. قال إنی أبشّرکم بما یسرّکم إنه جاءنی من نحو أرضکم عین لی، فأخبرنی أن اللَّه عز و جل قد نصر نبیه صلّی اللَّه علیه و سلم و أهلک عدوه، و أسر فلان و فلان و فلان، و قتل فلان و فلان التقوا بواد یقال له بدر، کثیر الأراک کأنی أنظر إلیه کنت أرعی به لسیدی رجل من بنی ضمرة إبله. فقال له جعفر ما بالک جالس علی التراب لیس تحتک بساط و علیک هذه الأخلاق قال: إنّا نجد فیما أنزل اللَّه علی عیسی علیه السلام أن حقا علی عباد اللَّه أن یحدثوا للّه عز و جل تواضعا عند ما أحدث لهم من نعمة، فلما أحدث اللَّه عز و جل لی نصر نبیه صلّی اللَّه علیه و سلم أحدثت له هذا التواضع» [ (12)].
______________________________
[ (12)] و نقله الحافظ بن کثیر فی التاریخ (3: 307- 308)، و الصالحی فی السیرة الشامیة (4:
104).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:135
(1)

أخبرنا أبو علی الحسین بن محمد الروذباری، قال: أخبرنا أبو بکر محمد ابن بکر، قال: أخبرنا أبو داود، قال: أخبرنا وهب بن بقیة، قال: أخبرنا خالد، عن داود، عن عکرمة، عن ابن عباس، قال: «قال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم یوم بدر.
«من فعل کذا و کذا فله من النّفل کذا و کذا،، قال: فتقدم الفتیان، و لزم المشیخة الرایات فلم یبرحوها، فلما فتح اللَّه تعالی علیهم قالت المشیخة:
کنا ردءا لکم لو انهزمتم فئتم إلینا فلا تذهبوا بالمغنم و نبقی، فأبی الفتیان و قالوا: جعله رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم لنا، فأنزل اللَّه جل ثناؤه: یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَصْلِحُوا ذاتَ بَیْنِکُمْ- إلی قوله- کَما أَخْرَجَکَ رَبُّکَ مِنْ بَیْتِکَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ فَرِیقاً مِنَ الْمُؤْمِنِینَ لَکارِهُونَ [ (1)]. یقول: فکان ذلک خیرا لهم، فکذلک أیضا أطیعونی فإنی أعلم بعاقبة هذا منکم»
[ (2)].
______________________________
[ (1)] الآیات (1- 5) من سورة الأنفال.
[ (2)] أخرجه أبو داود فی کتاب الجهاد، باب فی النفل، الحدیث (2737)، ص (3: 77) عن وهب بن بقیة، عن خالد، عن داود، عن عکرمة، عن ابن عباس، و بعده فی الحدیث رقم (2738) عن زیاد بن أیوب، عن هشیم، عن داود بن أبی هند، عن عکرمة، عن ابن عباس،
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:136
(1) و أخبرنا أبو علی الروذباری، قال: أخبرنا أبو بکر بن داسة، قال: أخبرنا أبو داود، قال: أخبرنا هارون بن محمد بن بکار بن بلال، قال: أخبرنا یزید ابن خالد بن موهب الهمدانی، قال: أخبرنا یحیی بن أبی زائدة، قال: أخبرنا داود بهذا الحدیث بإسناده، قال: «فقسمها رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم بالسواء» و حدیث خالد أتم [ (3)].
أخبرنا أبو عبد الرحمن: محمد بن الحسین السلمی، قال: أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهیم بن عبدة، قال: أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسین (ح).
و أخبرنا أبو نصر بن قتادة، و أبو بکر بن محمد بن إبراهیم الفارسی، قالا: أخبرنا أبو عمرو بن مطر، قال: أخبرنا إبراهیم بن علی الذهلی، قال:
أخبرنا یحیی بن یحیی، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبی الزناد، عن أبیه، عن عبید اللَّه بن عبد اللَّه، عن ابن عباس «أن النبی صلّی اللَّه علیه و سلم تنفّل سیفه ذا الفقار یوم بدر» [ (4)].
______________________________
[ ()] و کذا بعده فی الحدیث (2739) عن هارون بن محمد بن بکار بن بلال، عن یزید بن خالد بن موهب الهمدانی، عن یحیی بن زکریا بن أبی زائدة، عن داود، بإسناده، و أخرجه النسائی فی التفسیر فی السنن الکبری عن الهیثم بن أیوب الطالقانی، عن المعتمر بن سلیمان.
و نقله الحافظ بن کثیر عن أبی داود، و النسائی، و ابن حبان، و الحاکم من طرق عن داود بن أبی هند، عن عکرمة، عن ابن عباس، فی البدایة و النهایة (3: 302- 303)، و نقله (أیضا) الصالحی فی السیرة الشامیة (4: 89) عن ابن أبی شیبة، و أبو داود، و النسائی، و ابن حبان، و عبد الرزاق فی مصنفه، و عبد بن حمید، و ابن عائذ و ابن مردویه، و ابن عساکر.
[ (3)] سنن أبی داود (3: 77)، و مضی فی الحاشیة السابقة.
[ (4)] أخرجه الترمذی فی السیر، باب فی النفل، عن هنّاد بن السری، و أخرجه ابن ماجة فی الجهاد (باب) السلاح، عن أبی کریب: محمد بن العلاء، عن محمد بن الصلت، کلاهما عن عبد الرحمن بن أبی الزناد، عن أبیه.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:137
(1) أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال:
أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الصفار قال: أخبرنا أحمد بن یونس الضبی (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللَّه قال: أخبرنا إسماعیل بن أحمد الجرجانی، قال:
أخبرنا أبو یعلی، قالا: أخبرنا زهیر بن حرب قال: أخبرنا عمر بن یونس الحنفی، قال: أخبرنا عکرمة بن عمار، قال: حدثنی أبو زمیل و هو سماک الحنفی، قال: حدثنی عبد اللَّه بن عباس، قال: حدثنی عمر بن الخطاب، قال: «لما کان یوم بدر فذکر القصة قال أبو زمیل: قال ابن عباس: فلما أسروا الأساری قال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم یا أبا بکر و علی و عمر ما ترون فی هؤلاء الأساری؟
فقال أبو بکر: یا نبی اللَّه! هم بنو العم و العشیرة، أری أن تأخذ منهم فدیة فتکون لنا قوة علی الکفار، فعسی اللَّه أن یهدیهم للإسلام، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم: «ما تری یا بن الخطاب؟» قلت: لا و اللَّه یا رسول اللَّه ما أری الذی رأی أبو بکر، و لکن أری أن تمکّنّا فنضرب أعناقهم، فتمکّن علیا من عقیل فیضرب عنقه، و تمکننی من فلان نسیبا لعمر فأضرب عنقه، فإن هؤلاء أئمة الکفر و صنادیدها، فهوی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم ما قال أبو بکر، و لم یهو ما قلت، فلما کان من الغد جئت فإذا رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و أبو بکر قاعدین یبکیان، قلت: یا رسول اللَّه أخبرنی من أی شی‌ء تبکی أنت و صاحبک؟ فإن وجدت بکاء بکیت و إن لم أجد بکاء تباکیت لبکائکما؟ فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم أبکی للذی عرض علی [أصحابک] [ (5)] من أخذهم الفداء لقد عرض علی عذابهم أدنی من هذه الشجرة- شجرة قریبة من النبی صلّی اللَّه علیه و سلم- و أنزل اللَّه عز و جل: ما کانَ لِنَبِیٍّ أَنْ یَکُونَ لَهُ أَسْری حَتَّی یُثْخِنَ [ (6)] فِی الْأَرْضِ- إلی قوله- فَکُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالًا طَیِّباً
______________________________
[ (5)] هکذا فی (ا) و (ص) و (ح)، و فی نسخة (ه): أصحابی، و ما أثبتناه موافق لما فی صحیح مسلم.
[ (6)] یثخن فی الأرض: أی یکثر قهر العدو و قتله.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:138
(1) فأحل اللَّه الغنیمة لهم» [ (7)].
رواه مسلم فی الصحیح عن زهیر بن حرب [ (8)].
و أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو زکریا العنبری: قال:
أخبرنا محمد بن عبد السلام: قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهیم، قال: أخبرنا جریر، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّة، عن أبی عبیدة بن عبد اللَّه [ (9)]، عن أبیه، قال: «لما کان یوم بدر قال لهم رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: ما تقولون فی هؤلاء الأساری؟ فقال عبد اللَّه بن رواحة: أنت فی واد کثیر الحطب فاضرم نارا ثم القهم فیها» فقال العباس: قطع اللَّه رحمک، فقال عمر: قادتهم و رؤوسهم [ (10)] قاتلوک و کذبوک، فاضرب أعناقهم، فقال أبو بکر: عشیرتک و قومک.
ثم دخل رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم لبعض حاجته فقالت طائفة: القول ما قال عمر، قال: فخرج رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و قال: ما تقولون فی هؤلاء؟ إن مثل هؤلاء کمثل أخوة لهم کانوا من قبلهم، قال نوح: رَبِّ لا تَذَرْ عَلَی الْأَرْضِ مِنَ الْکافِرِینَ دَیَّاراً [ (11)].
______________________________
[ (7)] الآیة الکریمة (67) من سورة الأنفال و ما بعدها حتی الآیة (69).
[ (8)] هو فی مسلم جزء من حدیث طویل أخرجه فی: 32- کتاب الجهاد و السیر (18) باب الإمداد بالملائکة، الحدیث (58)، ص (1383- 1385) عن هناد بن السری، عن ابن المبارک، عن عکرمة بن عمار، عن سماک، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب و أخرجه أبو داود فی الجهاد باب فی فداء الأسیر بالمال، عن أحمد بن حنبل، عن ابی نوح، عن عکرمة بن عمار.
[ (9)] هو أبو عبیدة بن عبد اللَّه بن مسعود.
[ (10)] فی (أ) و (ص) و (ه) و (ح) أی: جمیع النسخ التی بها هذا النص: «رسلهم»، و استهداء بمغازی الواقدی (1: 108) اثبت «رؤوسهم»، فقد جاء فیه: «هم رؤوس الکفر، و أئمة الضلالة».
[ (11)] الآیة الکریمة (26) من سورة نوح.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:139
(1) و قال موسی: رَبَّنَا اطْمِسْ عَلی أَمْوالِهِمْ وَ اشْدُدْ عَلی قُلُوبِهِمْ [ (12)]. الآیة و قال إبراهیم: فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی، وَ مَنْ عَصانِی فَإِنَّکَ غَفُورٌ رَحِیمٌ [ (13)].
و قال عیسی: إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُکَ وَ إِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ [ (14)].
و أنتم قوم بکم عیلة، فلا ینفلتنّ أحد منهم إلا بفداء أو بضربة عنق، قال عبد اللَّه: فقلت إلا سهیل بن بیضاء [ (15)] فإنه لا یقتل، و قد سمعته یتکلم بالإسلام فسکت. فما کان یوم أخوف عندی أن تلقی علیّ حجارة من السماء من یومی ذلک قال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم إلا سهیل بن بیضاء» [ (16)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ و أحمد بن الحسن القاضی، قال: أخبرنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قالا: أخبرنا إبراهیم بن عرعرة، قال: أخبرنا أزهر، عن ابن عون، عن محمد، عن عبیدة، عن علی، قال: قال النبی صلّی اللَّه علیه و سلم فی الأساری یوم بدر: «إن شئتم قتلتموهم و إن شئتم فادیتموهم و استمتعتم بالفداء، و استشهد منکم بعدتهم،
و کان آخر السبعین ثابت بن قیس قتل یوم
______________________________
[ (12)] الآیة (88) من سورة یونس.
[ (13)] الآیة (36) من سورة إبراهیم.
[ (14)] الآیة (118) من سورة المائدة.
[ (15)] فی مغازی الواقدی (1: 110): «قال ابن واقد: هذا وهم، سهیل بن بیضاء من مهاجرة الحبشة ما شهد بدرا، إنما هو أخ له یقال له سهل».
[ (16)] أخرجه الترمذی فی کتاب الجهاد (باب) فی المشورة (4: 213) مختصرا، و کذا فی تفسیر سورة الأنفال، حدیث (3084)، صفحة (5: 271) کلاهما عن هنّاد، و الحدیث فی مسند أحمد (1: 383)، و أخرجه الحاکم فی «المستدرک» (3: 22)، و قال: «هذا حدیث صحیح الاسناد و لم یخرجاه»، و وافقه الذهبی و أضاف: صحیح، سمعه جریر بن عبد الحمید».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:140
(1) الیمامة، قال ابن عرعرة: ردّدت هذا علی أزهر فأبی إلا أن یقول: عبیدة عن علیّ.
و فی هذا إخبار النبی صلّی اللَّه علیه و سلم عن حکم اللَّه تعالی فیمن یستشهد منهم، فکان کما قال صلّی اللَّه علیه و سلم.
أخبرنا أبو علی الروذباری قال: أخبرنا أبو بکر بن داسة قال: أخبرنا أبو داود قال: أخبرنا عبد الرحمن بن المبارک العیشی قال: أخبرنا سفیان بن حبیب، قال: أخبرنا شعبة، عن أبی العنبس، عن أبی الشعثاء، عن ابن عباس «أن النبی صلّی اللَّه علیه و سلم جعل فداء أهل الجاهلیة یوم بدر أربع مائة» [ (17)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، قال: أخبرنا یونس بن بکیر، عن أسباط بن نصر، عن إسماعیل بن عبد الرحمن السّدیّ، قال: «کان فداء أهل بدر العباس و عقیل ابن أخیه و نوفل کل رجل أربع مائة دینارا» [ (18)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال:
أخبرنا أحمد بن عبد الجبار قال: أخبرنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی العباس بن عبد اللَّه بن معبد، عن بعض اهله، عن عبد اللَّه بن عباس: «أن رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم قال یوم بدر: إنی قد عرفت أن ناسا من بنی هاشم و غیرهم قد أخرجوا کرها لا حاجة لهم بقتالنا، فمن لقی منکم أحدا من بنی هاشم فلا یقتله، و من لقی أبا البختری بن هشام فلا یقتله، و من لقی العباس بن عبد المطلب فلا یقتله، فإنه إنما أخرج مستکرها، فقال أبو حذیفة بن عتبة:
______________________________
[ (17)] أخرجه أبو داود فی کتاب الجهاد، باب فی فداء الأسیر بالمال، الحدیث (2691)، ص (3:
61- 62).
[ (18)] نقله الحافظ بن کثیر فی التاریخ (3: 200).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:141
(1) أ تقتل آباؤنا و إخواننا و عشائرنا، و یترک العباس، و اللّه لئن لقیته لألحمّنه بالسیف، فبلغت رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، فقال لعمر بن الخطاب: یا أبا حفص- قال عمر:
رضی اللَّه عنه و إنه لأول یوم کنّانی فیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم: أ یضرب وجه عم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم بالسیف؟ فقال عمر: یا رسول اللَّه ائذن لی فاضرب عنقه فو اللَّه لقد نافق، فکان أبو حذیفة یقول: و اللَّه ما آمن من تلک الکلمة التی قلت و لا أزال منها خائفا إلا أن یکفّرها اللَّه تعالی عنی بشی‌ء، فقتل یوم الیمامة شهیدا» [ (19)].
قال ابن إسحاق: و إنما نهی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم عن قتل أبی البختری لأنه کان أکفّ القوم عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و هو بمکة و کان لا یؤذیه و لا یبلغه عنه شی‌ء یکرهه ثم ذکر قصة امتناعه من الأسر حتی قتل».
و أخبرنا أبو عبد اللَّه قال: أخبرنا أبو العباس قال: أخبرنا أحمد، قال:
أخبرنا یونس، عن ابن إسحاق: قال: حدثنی العباس بن عبد اللَّه بن معبد، عن بعض أهله، عن ابن عباس قال: «لما امسی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم یوم بدر و الأساری محبوسون بالوثاق، بات رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم ساهرا أول اللیل، فقال له أصحابه: یا رسول اللَّه! مالک لا تنام؟- و قد أسر العباس رجل من الأنصار- فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم: سمعت أنین عمی العباس فی وثاقه، فأطلقوه فسکت فنام رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم» [ (20)].
قال ابن إسحاق: «و کان أکثر الأساری یوم بدر فداء العباس بن عبد المطلب و ذلک لأنه کان رجلا موسرا فافتدی نفسه بمائة أوقیة ذهب» [ (21)].
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، ببغداد، قال: أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد اللَّه بن عتاب العبدی: قال: أخبرنا القاسم بن عبد اللَّه بن
______________________________
[ (19)] الخبر فی سیرة ابن هشام (2: 269- 270).
[ (20)] ذکره ابن هشام فی السیرة، و عنه و عن المصنف نقله ابن کثیر فی التاریخ (3: 299).
[ (21)] السیرة الشامیة (4: 105).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:142
(1) المغیرة، قال: أخبرنا إسماعیل بن أبی اویس، قال: أخبرنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، قال: قال موسی بن عقبة، قال ابن شهاب: حدثنی انس بن مالک، «أن رجالا من الأنصار استأذنوا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، فقالوا: ائذن لنا یا رسول اللَّه فلنترک لابن أختنا عباس فداءه، فقال: لا و اللَّه لا تذرون درهما».
رواه البخاری فی الصحیح عن ابن أبی أویس [ (22)].
قال موسی بن عقبة: فی الإسناد الذی ذکرنا «و کان فداؤهم أربعین أوقیة ذهبا و فدوا بعد ما قدم بهم المدینة و کانوا متفاضلین فی الفداء».
حدثنا ابو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا ابو العباس محمد بن یعقوب قال:
أخبرنا أحمد بن عبد الجبار قال: أخبرنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق بالإسناد الذی ذکر لقصة بدر، و هو عن یزید بن رومان، عن عروة، عن الزهری، و جماعة سماهم، فذکروا القصة، و قالوا فیها: «فبعثت قریش الی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فی فداء أسراهم ففدی کل قوم أسیرهم بما رضوا، و قال العباس بن عبد المطلب یا رسول اللَّه إنی قد کنت مسلما. فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم اعلم بإسلامک فإن یکن کما تقول فاللّه یجزیک بذلک فأما ظاهرا منک فکان علینا.
فافد نفسک و ابنی أخیک نوفل بن الحرث بن عبد المطلب، و عقیل بن أبی طالب بن عبد المطلب، و حلیفک عتبة بن عمرو أخی بنی الحارث بن فهر، قال ما [أخال] [ (23)] ذاک عندی یا رسول اللَّه، قال: فأین المال الذی دفنته أنت و امّ الفضل فقلت لها: إن أصبت فی سفری هذا فهذا المال لبنیّ: الفضل بن العباس، و عبد اللَّه بن العباس و قثم بن العباس! فقال لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم: و اللَّه یا رسول
______________________________
[ (22)] أخرجه البخاری فی: 49- کتاب العتق (11) باب إذا أسر أخو الرجل أو عمه. هل یفادی إذا کان مشرکا؟، الحدیث (2537)، فتح الباری (5: 167)، و أعاده فی الجهاد، باب فداء المشرکین.
[ (23)] الزیادة من (ح) فقط، و لیست فی بقیة النسخ.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:143
(1) اللَّه إنی لأعلم أنک رسول اللَّه، إنّ هذا شی‌ء ما علمه أحد غیری، و غیر أمّ الفضل، فاحسب لی یا رسول اللَّه ما أصبتم منی عشرین أوقیة من مال کان معی، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم: لا، ذاک شی‌ء أعطاناه اللَّه تعالی منک، ففدی نفسه و ابنی أخویه و حلیفه، و أنزل اللَّه عز و جل فیه یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِمَنْ فِی أَیْدِیکُمْ مِنَ الْأَسْری إِنْ یَعْلَمِ اللَّهُ فِی قُلُوبِکُمْ خَیْراً یُؤْتِکُمْ خَیْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْکُمْ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ [ (24)] فأعطانی اللَّه مکان العشرین الأوقیة فی الإسلام عشرین عبدا کلهم فی یده مال یضرب به مع ما أرجو من مغفرة اللَّه عز و جل» [ (25)].
و روی ابن إسحاق عن أبی نجیح عن عطاء عن ابن عباس فی هذه الآیة بنحو ما ذکرناه.
أخبرنا أبو زکریا بن أبی إسحاق المزکی قال: أخبرنا أبو الحسن احمد بن محمد الطرائفی، قال: أخبرنا عثمان بن سعید، قال: أخبرنا عبد اللَّه بن صالح، قال: حدثنی معاویة بن صالح، عن علی بن أبی طلحة، عن ابن عباس فی قوله: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِمَنْ فِی أَیْدِیکُمْ مِنَ الْأَسْری إِنْ یَعْلَمِ اللَّهُ فِی قُلُوبِکُمْ خَیْراً یُؤْتِکُمْ خَیْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْکُمْ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ [ (26)] کان العباس أسر یوم بدر ففدا نفسه بأربعین اوقیة من ذهب فقال العباس حین نزلت هذه الآیة: لقد أعطانا اللَّه تعالی خصلتین ما أحبّ أنّ لی بهما الدنیا، أنی أسرت یوم بدر ففدیت نفسی بأربعین أوقیة ذهبا، فأتانی اللَّه أربعین عبدا. و أنا أرجو المغفرة التی وعدنا اللَّه عز و جل [ (27)].
______________________________
[ (24)] الآیة الکریمة (70) من سورة الأنفال.
[ (25)] البدایة و النهایة (3: 299).
[ (26)] [الأنفال- 70].
[ (27)] البدایة و النهایة (3: 299). سبل الهدی (4: 105).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:144
(1)
أخبرنا ابو عبد اللَّه الحافظ قال: حدثنی ابو احمد محمد بن احمد بن شعیب المعدّل قال: أخبرنا اسد بن نوح، قال: أخبرنا هشام بن یحیی، قال:
أخبرنا محمد بن سعد، قال: أخبرنا علی بن عیسی النّوفلی، عن أبیه، عن عمه: إسحاق بن عبد اللَّه بن الحارث، عن أبیه عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل،، قال: «لما أسر نوفل بن الحارث ببدر قال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم أفد نفسک یا نوفل. قال مالی شی‌ء أفدی به نفسی یا رسول اللَّه. قال: أفد نفسک من مالک الذی بحرّة، قال أشهد أنک رسول اللَّه ففدی نفسه بها فکانت الفرّع» [ (28)].
المشهور عند أهل المغازی ان عباسا رضی اللَّه عنه فداه.
و قد روی فی هذا الحدیث انه فدی نفسه بالمال الذی اخبر عنه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم.
______________________________
[ (28)] طبقات ابن سعد (4: 43) و عنه الصالحی فی السیرة الشامیة (4: 105)
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:145
(1)

حدثنا أبو عبد اللَّه الحافظ إملاء و قراءة، قال: أخبرنا ابو العباس: محمد ابن یعقوب قال: أخبرنا أبو عمر أحمد بن عبد الجبار العطاردی، قال: أخبرنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: أخبرنا الحسین بن عبد اللَّه بن عبید اللَّه ابن عباس، عن عکرمة، عن ابن عباس، قال: حدثنی ابو رافع، قال: «کنا آل العباس قد دخلنا الإسلام و کنا نستخفی بإسلامنا، و کنت غلاما للعباس أنحت [ (1)] الأقداح [ (2)]، فلما سارت قریش إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم یوم بدر، جعلنا نتوقع الأخبار، فقدم علینا الحیسمان الخزاعی بالخبر، فوجدنا فی أنفسنا قوة و سرّنا ما جاءنا من الخبر من ظهور رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، فو اللَّه إنی لجالس فی صفّة زمزم انحت أقداحا و عندی ام الفضل جالسة و قد سرنا ما جاءنا من الخبر و بلغنا من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، إذ أقبل الخبیث: أبو لهب بشرّ یجر رجلیه و قد کبته اللَّه تعالی و أخزاه لمّا جاءه من الخبر حتی جلس علی طنب الحجرة [ (3)] و قال له الناس: هذا أبو سفیان بن الحارث قد قدم و اجتمع علیه الناس، فقال له ابو
______________________________
[ (1)] (أنحت): أی انجرها- من باب ضرب-.
[ (2)] الأقداح: جمع قدح.
[ (3)] (طنب الحجرة) طرفها، و طنب الخباء: حباله التی یشد بها.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:146
(1) لهب: هلمّ إلیّ یا بن اخی فعندک لعمری الخبر، فجاء حتی جلس بین یدیه، فقال: یا بن أخی أخبرنی خبر الناس، قال: نعم و اللَّه ما هو إلّا أن لقینا القوم فمنحناهم أکتافنا یضعون السلاح منا حیث شاءوا و و اللَّه مع ذلک ما لمت الناس.
لقینا رجالا بیضا علی خیل بلق،، لا و اللَّه ما تلیق شیئا [ (4)]، یقول: ما تبقی شیئا، قال: فرفعت طنب الحجرة فقلت تلک و اللَّه الملائکة قال فیرفع ابو لهب یده فضرب وجهی ضربة منکرة و ثاورته [ (5)] و کنت رجلا ضعیفا فاحتملنی فضرب بی الأرض. و برک علی صدری یضربنی و تقوم أمّ الفضل الی عامود من عمد الحجرة فتأخذه و تقول استضعفته ان غاب عنه سیده و تضربه بالعمود علی رأسه فتفلقه شجة منکرة فقام یجر رجلیه ذلیلا و رماه اللَّه بعدسة [ (6)] فو اللَّه ما مکث إلا سبعا حتی مات فلقد ترکه ابناه فی بیته ثلاثا ما یدفنانه حتی أنتن، و کانت قریش تتّقی هذه العدسة کما تتقی الطاعون حتی قال لهما رجل من قریش و یحکما ألا تستحیان. إن أباکما قد أنتن فی بیته لا تدفنانه فقالا إنما نخشی عدوی هذه القرحة فقال انطلقا فأنا أعینکما علیه فو اللَّه ما غسلوه إلا قذفا بالماء علیه من بعید ما یدنون منه ثم احتملوا إلی أعلی مکة فأسندوه الی جدار ثم رضموا علیه الحجارة» [ (7)].
و عن بن إسحاق قال: حدثنی یحیی بن عباد بن عبد اللَّه بن الزبیر عن أبیه عن عائشة انها کانت لا تمر علی مکان ابی لهب هذا إلا استترت بثوبها حتی تجوزه.
______________________________
[ (4)] اضطربت العبارة فی النسخ کلها: فجاء فی (ص): «لا و اللَّه ما تبقی شیئا یقول ما تبقی شیئا».
و جاء فی (ه): «لا و اللَّه ما تلیق شیئا، یقول ما تبقی شیئا».
و فی (أ): تبقی ما لعله یلیق شیئا، یقول: ما تبقی شیئا.
و فی (ح): «لا و اللَّه تبقی ما لعله تلیق شیئا یقول: ما تبقی شیئا».
[ (5)] (ثاورته): و أثبته.
[ (6)] هی قرحة قاتلة کالطاعون.
[ (7)] سیرة ابن هشام (2: 290).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:147
(1) أخبرنا ابو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا ابو جعفر محمد بن محمد بن عبد اللَّه البغدادی، قال: أخبرنا ابو علاثة محمد بن عمرو بن خالد، قال: حدثنا ابی، قال أخبرنا ابن لهیعة، عن أبی الأسود، عن عروة بن الزبیر (ح).
و أخبرنا ابو الحسین بن الفضل القطان، ببغداد، قال: أخبرنا ابو بکر محمد بن عبد اللَّه بن عتاب قال: أخبرنا القاسم بن عبد اللَّه بن المغیرة قال:
أخبرنا ابن أبی اویس قال: أخبرنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة عن عمه موسی ابن عقبة فی کتاب المغازی، قال: «و لما رجع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم إلی المدینة مقبلا من بدر و معه الأسری و الغنائم و قتل اللَّه رؤوس المشرکین ببدر لقیه الناس بالروحاء فجعلوا یهنئونه و المسلمین بالفتح و یسألونهم عمن قتلوا من المشرکین.
فقال سلمة بن سلامة أحد بنی عبد الأشهل ما قتلنا أحدا به طعم ما قتلنا إلّا عجائز صلعا.
فأقبل علیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و لم یزل کالمعرض عنه فی بدأته لما قال للأعرابی ما قال حین سمعه أفحش له حتی صدر فقال له حیث سمعه یقول ما قتلنا إلا عجائز صلعا فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم أولئک یا بن أخی الملأ.
و لما رجع فلّ المشرکین إلی مکة قد قتل اللَّه من قتل منهم أقبل عمیر بن وهب الجمحی حتی جلس إلی صفوان بن أمیة فی الحجر فقال صفوان قبح لک العیش بعد قتلی بدر. قال أجل و اللَّه ما فی العیش خیر بعدهم و لو لا دین علیّ لا أجد له قضاء و عیالا لا أدع لهم شیئا لرحلت إلی محمد فقتلته إن ملأت عینی منه فإن لی عنده علة اعتل بها، أقول قدمت علی أبنی هذا الأسیر. ففرح صفوان بقوله و قال علیّ دینک و عیالک أسوة عیالی فی النفقة لا یسعنی شی‌ء و یعجز عنهم فحمله صفوان و جهزه و امر بسیف عمیر فصقل و سمّ، و قال عمیر لصفوان: اکتمنی أیاما فأقبل عمیر حتی قدم المدینة فنزل بباب المسجد و عقل راحلته و أخذ السیف فعمد لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فنظر إلیه عمر بن الخطاب و هو فی نفر من الأنصار یتحدثون عن
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:148
(1) وقعة بدر و یذکرون نعمة اللَّه عز و جل فیها فلما رآه عمر معه [السیف] [ (8)] فزع و قال عندکم الکلب هذا عدو اللَّه الذی حرش بیننا یوم بدر و حزرنا للقوم ثم
قام عمر فدخل علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فقال هذا عمیر بن وهب قد دخل المسجد متقلدا السیف و هو الفاجر الغادر یا نبی اللَّه لا تأمنه علی شی‌ء فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم ادخله علیّ، فخرج عمر فأمر أصحابه أن یدخلوا علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم ثم یحترسوا من عمیر إذا دخل علیهم، فأقبل عمر و عمیر حتی دخلا علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و مع عمیر سیفه فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم لعمر تأخر عنه.
فلما دنا منه عمیر قال انعموا صباحا- و هی تحیة أهل الجاهلیة- فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم: قد أکرمنا اللَّه عن تحیتک و جعل تحیتنا تحیة أهل الجنة و هی السلام. فقال عمیر إن عهدک بها لحدیث. فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم قد أبدلنا اللَّه خیرا منها فما أقدمک یا عمیر قال قدمت علی أسیر من عندکم ففادونا فی أسرائنا فإنکم العشیرة و الأهل فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم: فما بال السیف فی عنقک؟ قال عمیر قبّحها اللَّه من سیوف فهل أغنت عنا شیئا إنما نسیته فی عنقی حین نزلت و لعمری إن لی بها عبرة. فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم أصدقنی ما أقدمک؟ قال ما قدمت إلا فی أسیری. قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم. فما ذا شرطت لصفوان بن أمیة فی الحجر ففزع عمیر و قال ما ذا شرطت له؟ قال تحملت له بقتلی علی أن یعول بنیک و یقضی دینک و اللَّه تعالی حائل بینک و بین ذلک قال عمیر أشهد ألا إله إلا اللَّه و أشهد أنک رسول اللَّه. کنا یا رسول اللَّه نکذبک بالوحی و بما یأتیک من السماء و إن هذا الحدیث کان بینی و بین صفوان فی الحجر کما قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم لم یطّلع علیه أحد غیری و غیره فأخبرک اللَّه عز و جل به فآمنت باللّه و رسوله و الحمد للّه الذی ساقنی هذا المساق ففرح به المسلمون حین هداه اللَّه تعالی و قال عمر رضی اللَّه عنه و الذی نفسی بیده لخنزیر کان أحب إلیّ من عمیر حین طلع، و لهو
______________________________
[ (8)] الزیادة من (ص) و (أ) و (ه)، و ساقطة من (ه).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:149
(1) الیوم أحب إلیّ من بعض ولدی. و قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم اجلس یا عمیر نواسیک.
و قال لأصحابه: علموا أخاکم القرآن و أطلق له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم أسیره فقال عمیر:
یا رسول اللَّه قد کنت جاهدا ما استطعت علی إطفاء نور اللَّه تعالی فالحمد للّه الذی ساقنی هذا المساق و هدانی فأذن لی فألحق بقریش فأدعوهم إلی اللَّه و إلی الإسلام لعل اللَّه تعالی أن یهدیهم و یستنقذهم من الهلکة. فأذن له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم
فلحق بمکة و جعل صفوان بن أمیة یقول لقریش أبشروا بفتح ینسّیکم وقعة بدر. و جعل یسأل کل راکب قدم من المدینة هل کان بها من حدث و کان یرجو ما قال له عمیر حتی قدم علیهم رجل من المدینة فسأله صفوان عنه فقال قد أسلم فلعنه المشرکون. و قالوا صبأ و قال صفوان للّه علیّ أن لا أنفعه بنفعة أبدا و لا أکلمه من رأسی کلمة أبدا. و قدم علیهم عمیر فدعاهم إلی الإسلام و نصح لهم جهده فأسلم بشر کثیر».
لفظ حدیث موسی بن عقبة.
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال:
أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، قال: أخبرنا یونس عن ابن إسحاق. قال:
أخبرنا محمد بن جعفر بن الزبیر قال: «کان عمیر بن وهب من شیاطین قریش و کان ممن یؤذی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و أصحابه بمکة، فلما أصیب أصحاب بدر جلس مع صفوان بن أمیة. فذکر قصة عمیر بمعنی ما ذکر موسی بن عقبة یزید الکلمة و ینقص الکلمة و المعنی واحد. قال فی آخرها: فلما قدم عمیر مکة. أظهر إسلامه و أسلم علی یدیه ناس کثیر، و جعل یؤذی من فارق الإسلام و کان رجلا شهما منیعا» [ (9)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنی محمد بن أحمد الاصفهانی قال: أخبرنا الحسن بن الجهم، قال: أخبرنا الحسین بن الفرج، قال: أخبرنا
______________________________
[ (9)] سیرة ابن هشام (2: 306).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:150
(1) الواقدی قال: قالوا و قد کان قباث بن أشیم الکنانی یقول: «شهدت مع المشرکین بدرا و إنی لأنظر إلی قلة أصحاب محمد [صلّی اللَّه علیه و سلم] [ (10)] فی عینی و کثرة ما معنا من الخیل و الرجال، فانهزمت فیمن انهزم فلقد رأیتنی لأنظر إلی المشرکین فی کل وجه، و إنی لأقول فی نفسی ما رأیت مثل هذا الأمر فر منه الا النساء. فذکر الحدیث فی قدومه مکة و مکثه بها فلما کان بعد الخندق قلت: لو قدمت المدینة فنظرت ما یقول محمد صلّی اللَّه علیه و سلم و قد وقع فی قلبی الإسلام فقدمت المدینة فسألت عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم قالوا هو ذاک فی ظل المسجد مع ملأ من أصحابه، فأتیته و أنا لا أعرفه من بینهم فسلمت فقال لی یا قباث بن أشیم، أنت القائل یوم بدر و ما رأیت مثل هذا الأمر فرّ منه الا النساء؟
فقلت أشهد أنک رسول اللَّه و إن هذا الأمر ما خرج منی إلی أحد قط و ما تدمدمت [ (11)] به إلا شیئا حدثت به نفسی فلو لا أنک نبیّ ما أطلعک اللَّه علیه، هلم حتی أبایعک، فعرض علیّ الإسلام فأسلمت» [ (12)].
______________________________
[ (10)] زیادة لیست فی النسخ.
[ (11)] کذا بالأصل، و فی الواقدی: «و ما ترمرمت»، و ترمرم: حرک فاه للکلام.
[ (12)] الخبر فی مغازی الواقدی: (1: 97- 98).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:151
(1)

أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ رحمه اللّه، قال: أخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الصفار، قال: أخبرنا إسماعیل بن إسحاق، قال: أخبرنا سلیمان بن حرب قال: أخبرنا حماد بن زید، عن یحیی بن سعید، عن معاذ ابن رفاعة بن رافع، و کان رفاعة بدریا، و کان یقول لابنه: ما أحب انی شهدت بدرا و لم أشهد العقبة. قال:
«سأل جبریل النبی صلّی اللَّه علیه و سلم کیف أهل بدر فیکم؟ قال: خیارنا، قال:
و کذلک من شهد بدرا من الملائکة هم خیار الملائکة، هم خیار الملائکة».
رواه البخاری فی الصحیح عن سلیمان بن حرب [ (1)].
و أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد اللَّه البسطامی قال: أخبرنا أبو بکر أحمد ابن إبراهیم الإسماعیلی قال: أخبرنی الحسن بن سفیان، قال: أخبرنا إسحاق ابن إبراهیم قال: أخبرنا جریر عن یحیی بن سعید الأنصاری عن معاذ بن رفاعة
______________________________
[ (1)] البخاری عن سلیمان بن حرب فی کتاب المغازی (11) باب شهود الملائکة بدرا، الحدیث (3993)، فتح الباری (7: 312)، و أخرجه البخاری فی الحدیث الذی قبله، فتح الباری (7: 311) عن إسحاق بن إبراهیم، و بعده عن إسحاق بن منصور.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:152
(1) الزرقی عن أبیه قال: و کان أبوه من أهل بدر و جدّه من أهل العقبة، قال: «جاء جبریل علیه السلام إلی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم فقال ما تعدون من شهد بدرا منکم؟ قال من أفاضل المسلمین أو من خیار المسلمین قال: و کذلک من شهد بدرا من الملائکة» رواه البخاری فی الصحیح عن إسحاق بن إبراهیم [ (2)] و کذلک رواه یحیی بن أیوب عن یحیی بن سعید موصولا، و أرسله حماد بن زید، و یزید بن هارون.
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو الفضل بن إبراهیم قال:
أخبرنا أحمد بن سلمة، قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهیم قال: أخبرنا عبد اللَّه ابن إدریس، قال: سمعت حصین بن عبد الرحمن یحدث عن سعد بن عبیدة، عن أبی عبد الرحمن السلمی، عن علی رضی اللَّه عنه، قال: «بعثنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و أبا مرثد الغنوی، و الزبیر بن العوام، و المقداد- و کلنا فارس- فقال انطلقوا حتی تأتوا روضة خاخ فإن بها امرأة من المشرکین معها کتاب من حاطب إلی المشرکین، قال فأدرکناها تسیر علی بعیر لها حیث قال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فقلنا الکتاب؟ فقالت ما معی کتاب. قال فأنخنا بها و التمسنا فی رحلها فلم نر کتابا.
فقلنا ما کذب رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم لتخرجن الکتاب أو لنجرّدنّک. قال فلما رأت أنی أهویت إلی حجزتها و هی محتجزة بکساء فأخرجته فانطلقنا به الی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فقال عمر یا رسول اللَّه قد خان اللَّه و رسوله فدعنی أضرب عنقه فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم ما حملک علی ما صنعت؟ قال و اللَّه ما بی أن لا أکون مؤمنا باللّه و رسوله و لکن أردت أن تکون لی عند القوم ید یدفع اللَّه تعالی بها عن أهلی و مالی و لیس أحد من أصحابک إلا له هناک من عشیرته من یدفع اللَّه تعالی به عن أهله و ماله.
فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم صدق فلا تقولوا له إلا خیرا. فقال عمر إنه خان اللَّه و رسوله و المؤمنین فاضرب عنقه. فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: ألیس من أهل بدر، و ما یدریک
______________________________
[ (2)] انظر الحاشیة السابقة، و فتح الباری (7: 311).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:153
(1) لعل اللَّه قد أطلع علی أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد وجبت لکم الجنة أو غفرت لکم! قال: فدمعت عینا عمر رضی اللَّه عنه، و قال: اللَّه و رسوله أعلم».
رواه البخاری، و مسلم فی الصحیح، عن إسحاق بن إبراهیم [ (3)].
و أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو الفضل بن إبراهیم، قال:
أخبرنا أحمد بن سلمة، قال: أخبرنا قتیبة بن سعید، قال: أخبرنا اللیث، عن أبی الزبیر عن جابر بن عبد اللَّه «أن عبدا لحاطب بن أبی بلتعة جاء رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم یشکو حاطبا، قال: یا رسول اللَّه لیدخلنّ حاطب النّار. فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم: کذبت لا یدخلها فإنه شهد بدرا و الحدیبیة».
رواه مسلم فی الصحیح [ (4)] عن قتیبة.
______________________________
[ (3)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی (9) باب فضل من شهد بدرا، الحدیث (3983)، فتح الباری (7: 304- 305)، و أعاده فی الاستئذان باب (23) عن یوسف بن بهلول، و فی الجهاد عن محمد بن عبد اللَّه بن حوشب، و فی استتابة المرتدین باب (9) عن موسی بن إسماعیل.
و أخرجه مسلم فی: 44- کتاب فضائل الصحابة، (36) باب من فضائل أهل بدر رضی اللَّه عنهم، و قصة حاطب بن أبی بلتعة، الحدیث (161) صفحة (1941- 1942).
[ (4)] مسلم عن قتیبة بن سعید، فی: 44- کتاب فضائل الصحابة، (36) باب من فضائل اهل بدر، الحدیث (162) ص (1942).
و أخرجه الترمذی فی المناقب، حدیث (3864)، جامع الترمذی (5: 697)، و قال: «هذا حدیث حسن صحیح».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:154
(1)

أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، قال: أخبرنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق قال: حدثنی یحیی بن عباد بن عبد اللَّه بن الزبیر، عن أبیه، عن عائشة، قالت: «لما بعث أهل مکة فی فداء أسراهم بعثت زینب بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فی فداء أبی العاص بمال و بعثت فیه بقلادة کانت خدیجة أدخلتها بها علی أبی العاص حین بنا علیها، فلما رآها رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم رق لها رقة شدیدة و قال إن رأیتم أن تطلقوا لها أسیرها و تردوا علیها الذی لها فافعلوا قالوا نعم یا رسول اللَّه فأطلقوه و ردوا علیها الذی لها.
و کان رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم قد أخذ علیه أو وعد رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم أن یخلّی زینب إلیه».
قال ابن إسحاق: حدثنی عبد اللَّه بن أبی بکر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: «لما أطلق رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم أبا العاص بن الربیع و کان فی الأساری یوم بدر بعث زید بن حارثة و رجلا من الأنصار فقال: کونا ببطن یأجج [ (1)] حتی تمر بکما
______________________________
[ (1)] (یأجج): اسم لمکانین (أحدهما): علی ثمانیة أمیال من مکة، (و الثانی): أبعد منه، و فیه بنی مسجد الشجرة، و بینه و بین مسجد التنعیم میلان.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:155
(1) زینب بنت رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فاصحباها حتی تقدما بها فخرجا بعد مخرج أبی العاص فظنوا أنه قد کان وعد رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فیها ذلک».
قال ابن إسحاق: و ذلک بعد بدر بشهر. قال عبد اللَّه بن أبی بکر:
فحدّثت عن زینب بنت رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم أنها قالت: لما قدم أبو العاص مکة قال لی تجهزی فالحقی بأبیک فخرجت أتجهز فلقیتنی هند بنت عتبة فقالت یا بنت محمد ألم یبلغنی أنک تریدین اللحوق بأبیک فقلت لها ما أردت ذلک. فقالت لها أی بنت عم لا تفعلی، إنی امرأة موسرة و عندی سلع من حاجتک فإن أردت سلعة بعتکها أو قرضا من نفقة أقرضتک فإنه لا یدخل بین النساء ما بین الرجال.
قالت: فو اللَّه ما أراها قالت ذلک إلا لتفعل فخفتها فکتمتها، و قلت: ما أرید ذلک، فلما فرغت زینب من جهازها ارتحلت، و خرج بها حموها یقود بها نهارا: کنانة بن الربیع، و تسامع بذلک أهل مکة و خرج فی طلبها هبّار بن الأسود، و نافع بن عبد القیس الفهری و کان أول من سبق إلیها هبّار، فروعها بالرمح و هی فی هودجها و برک [حموها] کنانة، و نثر نبله ثم أخذ قوسه و قال:
و اللَّه لا یدنو منی رجل إلا وضعت فیه سهما.
و أقبل أبو سفیان فی أشراف قریش فقال یا هذا أمسک عنا نبلک حتی نکلمک فوقف علیه أبو سفیان و قال إنک لم تصنع شیئا خرجت بالمرأة علی رؤوس الناس و قد عرفت مصیبتنا التی أصابتنا ببدر فتظنّ العرب و تتحدث أن هذا وهن منا و ضعف خروجک إلیه بابنته علی رؤوس الناس من بین أظهرنا. ارجع بالمرأة فأقم بها أیاما ثم سلّها سلّا رفیقا فی اللیل فألحقها بأبیها فلعمری ما لنا بحبسها عن أبیها حاجة و ما لنا فی ذلک الآن من ثؤرة فیما أصاب منا.
ففعل فلما مر به یومان أو ثلاثة سلّها فانطلقت حتی قدمت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فذکروا أنها قد کانت ألقت- للروعة التی أصابتها حین روعها هبّار بن أم
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:156
(1) درهم- ما فی بطنها» [ (2)].
أخبرنا أبو الحسین بن بشران ببغداد، قال: أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد المصری، قال: أخبرنا یحیی بن أیوب العلاف، قال: أخبرنا سعید بن أبی مریم، قال: أخبرنا یحیی بن أیوب، قال: حدثنی ابن الهاد، قال:
حدثنی عمر بن عبد اللَّه بن عروة بن الزبیر، عن عروة بن الزبیر، عن عائشة «أن رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم لما أن قدم المدینة خرجت ابنته زینب من مکة مع کنانة أو ابن کنانة فخرجوا فی إثرها، فأدرکها هبّار بن الأسود فلم یزل یطعن بعیرها برمحه حتی صرعها، و ألقت ما فی بطنها، و أهریقت دما، فتحملت فاشتجر فیها بنو هاشم، و بنو أمیة: فقالت بنو أمیة: نحن أحق بها و کانت تحت أبی العاص، و کانت عند هند بنت عتبة بن ربیعة، و کانت تقول لها هند هذا فی سبب أبیک. قالت فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم لزید بن حارثة: ألا تنطلق فتجی‌ء بزینب؟ فقال: بلی یا رسول اللَّه، قال: فخذ خاتمی فأعطها إیاه، فانطلق زید فلم یزل یتلطف حتی لقی راعیا، فقال: لمن ترعی؟ قال: لأبی العاص، قال: فلمن هذه الغنم؟ قال لزینب بنت محمد، فسار معه شیئا. ثم قال: هل لک إن أعطیتک شیئا تعطها إیاه و لا تذکره لأحد؟ قال: نعم، فأعطاه الخاتم و انطلق الراعی، فأدخل غنمه و أعطاها الخاتم فعرفته، فقالت: من أعطاک هذا؟ قال: رجل، قالت: و أین ترکته؟ قال بمکان کذا و کذا، فسکتت حتی إذا کان اللیل خرجت إلیه فلما جاءته قال لها: ارکبی بین یدی علی بعیره، فقالت: لا و لکن أرکب أنت بین یدی، فرکب و رکبت وراءه، حتی أتت المدینة، فکان رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم یقول: هی أفضل بناتی أصیبت فیّ، فبلغ ذلک علی بن حسین [بن زین العابدین]، فانطلق إلی عروة فقال: ما حدیث بلغنی عنک أنک تحدثه تنتقص فیه فاطمة؟ فقال عروة: و اللَّه ما أحب أن لی ما بین
______________________________
[ (2)] سیرة ابن هشام (2: 298- 299).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:157
(1) المشرق و المغرب و إنی أنتقص فاطمة علیها السلام حقا هو لها، و أما بعد فلک أن لا أحدّثه أبدا» [ (3)].
______________________________
[ (3)] نقله ابن کثیر فی التاریخ (3: 330- 331)، و أضاف إلیه قصیدة ابی خیثمة فی هجرة زینب:
أتانی الذی لا یقدر النّاس قدره‌لزینب فیهم من عقوق و مأثم
و إخراجها لم یخز فیها محمّدعلی مأقط و بیننا عطر منشم
و أمسی أبو سفیان من حلف ضمضم‌و من حربنا فی رغم أنف و مندم
قرنّا ابنه عمرا و مولی یمینه‌بذی حلق جلد الصّلاصل محکم
فأقسمت لا تنفکّ منّا کتائب‌سراة خمیس فی لهام مسوّم
نروع قریش الکفر حتّی نعلّهابخاطمة فوق الأنوف بمیسم
ننزّلهم أکناف نجد و نخلةو إن یتهموا بالخیل و الرّجل نتهم
ید الدّهر حتّی لا یعوّج سربناو نلحقهم آثار عاد و جرهم
و یندم قوم لم یطیعوا محمّداعلی أمرهم و أیّ حین تندّم
فأبلغ أبا سفیان إمّا لقیته‌لئن أنت لم تخلص سجودا و تسلم
فابشر بخزی فی الحیاة معجّل‌و سربال قار خالدا فی جهنّم
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:158
(1)

أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا العباس بن محمد الدوری، قال: أخبرنا یعقوب بن إبراهیم بن سعد، قال: أخبرنا أبی، عن صالح بن کیسان، قال: قال ابن شهاب: أخبرنی سالم بن عبد اللَّه أنه سمع عبد اللَّه بن عمر یحدث أن عمر ابن الخطاب- رضی اللَّه عنه- حین تأیمت حفصة بنت عمر من خنیس بن حذافة السهمی و کان من أصحاب رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فتوفی بالمدینة فقال عمر «أتیت عثمان بن عفان فعرضت علیه حفصة بنت عمر، قال: فقلت: إن شئت أنکحتک حفصة، فقال: سأنظر فی أمری فلبثت لیالی، ثم لقینی فقال:
قد بدا لی أن لا أتزوج یومی هذا.
قال عمر: فلقیت أبا بکر الصدیق فقلت إن شئت زوجتک حفصة بنت عمر. فصمت أبو بکر فلم یرجع إلیّ شیئا فکنت علیه أوجد منی علی عثمان، فلبثت لیالی ثم خطبها رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فأنکحتها إیاه، فلقینی أبو بکر فقال:
لعلک وجدت علیّ حین عرضت علی حفصة فلم أرجع إلیک شیئا؟ قال عمر:
قلت: نعم، قال: فإنه لم یمنعنی أن أرجع إلیک فیما عرضت علیّ إلا أنی کنت علمت أن رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم قد ذکرها. فلم أکن لأفشی سر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم، و لو ترکها رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم قبلتها».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:159
(1) رواه البخاری فی الصحیح [ (1)] عن عبد العزیز بن عبد اللَّه، عن إبراهیم بن سعد.
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه الصفار، قال: أخبرنا أحمد بن مهران الإصبهانی قال: أخبرنا عبید اللَّه بن موسی، قال: أخبرنا عبید ابن الطفیل، قال: حدثنی ربعیّ بن حراش، عن عثمان بن عفان «أنه خطب إلی عمر ابنته فرده، فبلغ ذلک النبی صلّی اللَّه علیه و سلم فلما أن راح إلیه عمر قال یا عمر أدلّک علی ختن خیر لک من عثمان و أدلّ عثمان علی ختن خیر له منک؟ قال نعم یا رسول اللَّه قال: زوجنی ابنتک و أزوج عثمان ابنتی.
قلت یحتمل أن یکون خطبها عثمان علی ما فی هذه الروایة فرده عمر، ثم بدا له فعرضها علیه، فقال: سأنظر فی أمری ثم حین أحس بما یرید رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم أن یفعل قال ما قال» و اللَّه أعلم و کل ذلک کان بعد بدر.
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال:
أخبرنا أحمد بن عبد الجبار قال: أخبرنا یونس بن بکیر عن ابن إسحاق قال:
«ثم تزوج رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم بعد حفصة زینب بنت خزیمة الهلالیة أم المساکین و کانت قبله عند الحصین بن الحارث أو عند أخیه الطفیل بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف فماتت بالمدینة أول نسائه موتا لم یصب رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم منها ولدا» [ (2)].
و قال أبو عبد اللَّه بن مندة کانت تحت عبیدة بن الحارث.
و روینا عن الزهری «أنها کانت تحت عبد اللَّه بن جحش و قتل عنها یوم أحد ثم توفیت و رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم حی لم تلبث معه إلا یسیرا».
______________________________
[ (1)] البخاری عن عبد العزیز بن عبد اللَّه فی: 67- کتاب النکاح، (33) باب عرض الإنسان ابنته او أخته علی أهل الخیر، الحدیث (5122)، فتح الباری (9: 175- 176).
[ (2)] سیرة ابن هشام (4: 255).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:160
(1)

أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال: أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، قال: أخبرنا یونس عن ابن إسحاق قال: حدثنی عبد اللَّه بن أبی نجیح عن مجاهد عن علی رضی اللَّه عنه قال: «خطبت فاطمة إلی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم، فقالت لی مولاة لی: هل علمت أن فاطمة قد خطبت إلی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم قلت لا. قالت فقد خطبت فما یمنعک أن تأتی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فیزوجک فقلت و عندی شی‌ء أتزوج به؟ فقالت إنک إن جئت رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم زوجک فو اللَّه ما زالت ترجّینی حتی دخلت علی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و کان لرسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم جلالة و هیبة فلما قعدت بین یدیه أفحمت فو اللَّه ما استطعت أن أتکلم. فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم ما جاء بک أ لک حاجة؟ فسکتّ، فقال: ما جاء بک. أ لک حاجة؟ فسکتّ، فقال: لعلک جئت تخطب فاطمة، فقلت:
نعم. فقال و هل عندک من شی‌ء تستحلّها به؟ فقلت: لا، و اللَّه یا رسول اللَّه.
فقال: ما فعلت درع سلّحتکها- فو الذی نفس علی بیده إنها لحطمیّة ما ثمنها أربعة دراهم- فقلت عندی فقال قد زوجتکها فابعث إلیها بها فاستحلها بها. فإن کانت لصداق فاطمة بنت رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم» [ (3)].
______________________________
[ (3)] البدایة و النهایة (3: 346).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:161
(1) قال یونس: سمعت ابن إسحاق، یقول: «فولدت فاطمة لعلی حسنا و حسینا و محسنا فذهب محسن صغیرا و ولدت له أم کلثوم و زینب».
أخبرنا أبو علی الروذباری، قال: أخبرنا أبو بکر بن داسة، قال: أخبرنا أبو داود، قال: أخبرنا إسحاق بن إسماعیل الطالقانی، قال: أخبرنا عبدة قال: أخبرنا سعید عن أیوب، عن عکرمة، عن ابن عباس، قال: «لما تزوج علی فاطمة قال له رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم أعطها شیئا. قال: ما عندی شی‌ء، قال: أین درعک الحطمیّة» [ (4)].
أخبرنا أبو طاهر الفقیه قال: أخبرنا أبو عثمان البصری قال: أخبرنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب قال: أخبرنا معاویة بن عمرو قال: أخبرنا زائدة قال: أخبرنا عطاء بن السائب، عن أبیه، عن علی، قال: «جهّز رسول اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم فاطمة فی خمیل [ (5)]، و قربة، و وسادة أدم [ (6)] حشوها إذخر» [ (7)].
______________________________
[ (4)] أبو داود فی کتاب النکاح، باب فی الرجل یدخل بامرأته قبل ان ینقدها شیئا.
و أخرج ابن سعد فی الطبقات (8: 20) عن عکرمة أن علیا خطب فاطمة فقال له النبی صلّی اللَّه علیه و سلم «ما تصدقها»؟ قال: ما عندی ما أصدقها. قال:
«فأین درعک الحطمیة التی کنت منحتک»؟ قال: عندی. قال «أصدقها إیاها». قال: فأصدقها و تزوجها.
قال عکرمة: کان ثمنها أربعة دراهم. دلائل النبوة، البیهقی ج‌3 161 باب ما جاء فی تزویج فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه و سلم من علی بن أبی طالب رضی الله عنه ..... ص : 160
و عن عکرمة قال: أمهر علیّ فاطمة بدنا قیمته أربعة دراهم.
و عن عکرمة قال: تزوجت فاطمة علی بدن من حدید.
و عن عکرمة أنّ علیا لما تزوج فاطمة فأراد أن یبنی بها، قال له النبی صلّی اللَّه علیه و سلم «قدم شیئا» قال: ما أجد شیئا. قال «فأین درعک الحطمیة»؟.
[ (5)] الخمیل: القطیفة.
[ (6)] الأدم: الجلد.
[ (7)] الإذخر: حشیشة رطبة طیبة الرائحة، و الحدیث أخرجه الإمام أحمد فی مسنده (1: 14)، و اسناده صحیح.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:162
(1) و ذکر أبو عبد اللَّه محمد بن إسحاق بن مندة الإصبهانی- رحمه اللَّه- فی کتاب المعرفة «أن علیا تزوج فاطمة بالمدینة بعد سنة من الهجرة و ابتنی بها بعد ذلک بنحو من سنة و ولدت لعلیّ الحسن و الحسین و محسنا و أم کلثوم الکبری و زینب الکبری» [ (8)].
______________________________
[ (8)] نقله ابن کثیر فی التاریخ (3: 347).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:163
(1)

أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الجبار قال: أخبرنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: «و لما قدم رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم المدینة مرجعه من بدر و کان فراغه منها فی عقب شهر رمضان، و فی أول شوال فلم یقم بالمدینة إلا سبع لیال، حتی غزا بنفسه یرید بنی سلیم، حتی بلغ ماء من میاههم یقال له: الکدر [ (9)]، فأقام علیه ثلاث لیال، ثم رجع إلی المدینة، و لم یلق کیدا، فأقام بها بقیة شوال، و ذا القعدة، و فادی فی إقامته تلک. جلّ أساری بدر من قریش» [ (10)].
______________________________
[ (9)] الکدر- بضم الکاف و سکون الدال المهملة- قال یاقوت: «و قال الواقدی: بناحیة المعدن قریب من الأرحضیة بینها و بین المدینة ثمانیة برد فقال غیره: ماء لبنی سلیم، و کان رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم خرج إلیها بجمع من سلیم، فلما أتاه وجد الحی خلوفا، فاستاق النعم، و لم یلق کیدا، و قال عرام: فی حزم بنی عوال میاه آبار منها بئر الکدر، و غزا النبی صلّی اللَّه علیه و سلم بنی سهم بالکدر فی حادی عشر المحرم سنة ثلاث من الهجرة، و قال کثیر:
سقی الکدر فاللّعباء فالبرق فالحمی‌فلوذ الحصی من تغلمین فأظلما ا ه کلام یاقوت بحروفه.
[ (10)] الخبر رواه ابن هشام فی السیرة (2: 421- 422).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:164
(1)

أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان قال: أخبرنا أبو بکر بن عتّاب قال:
أخبرنا القاسم الجوهری قال: أخبرنا ابن أبی أویس قال: أخبرنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن عمه،: موسی بن عقبة (ح).
و أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا إسماعیل بن محمد بن الفضل الشعرانی قال: أخبرنا جدی قال: أخبرنا إبراهیم بن المنذر قال: أخبرنا فلیح، عن موسی بن عقبة [ (1)]، عن ابن شهاب، قال:
«کان أبو سفیان بن حرب حین قتل اللَّه عز و جل من قتل من المشرکین ببدر من أشرافهم و من وجوههم نذر أن لا یمسّ رأسه دهن و لا غسل و لا یقرب أهله حتی یغزو محمدا و یحرق فی طوائف المدینة، فخرج من مکة سرّا خائفا فی ثلاثین فارسا، و یقول بعض الناس: بل أکثر من ذلک لیحلّ یمینه، حتی
______________________________
[ (1)] غزوة السّویق، عن موسی بن عقبة فی «الدرر فی اختصار المغازی و السیر» ص (139- 140) و جاءت القصة فی الواقدی: (1: 182)، و الطبری (2: 483)، و أنساب الأشراف (1: 147) و سیرة ابن هشام (2: 422)، و ابن حزم (152)، و عیون الأثر (1: 354)، و تاریخ ابن کثیر (3: 344) و النویری (17: 70)، و السیرة الحلبیة (2: 277).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:165
(1) نزل بجبل من جبال المدینة یقال له: نبت فبعث رجلا أو رجلین من أصحابه، و أمرهما أن یحرّقا أدنی نخل یأتیانها من نخل المدینة، فوجدا صورا من صیران نخل العریض [ (2)]، فأحرقا فیها و انطلقا، و انطلق أبو سفیان و أصحابه سراعا هار بین قبل مکة.
و خرج رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فی المسلمین حتی بلغ قرقرة الکدر [ (3)] فأعجزه و لم یدرک منهم أحدا فرجع».
و أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی، قال:
أخبرنا محمد بن عمرو بن خالد، قال: أخبرنا أبی قال: أخبرنا ابن لهیعة، قال: أخبرنا أبو الأسود، عن عروة، قال: «و نذر أبو سفیان بن حرب بن أمیّة بعد ما رجع المشرکون من بدر، و قتلت رؤوسهم أن لا یمسّ رأسه دهن و لا یقرب أهله حتی یغزو رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فلم یجتمع له الناس کما یرید، مما نزل بهم من بأس اللَّه و عذابه فأقبل فی ثلاثین راکبا لیحلّ یمینه حتی نزل بنبت فخرجوا إلی العریض و ما حوله فاستصرخ علیهم رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و المسلمون فرکبوا فی آثارهم فأعجزهم و ترکوا أزوادهم فسمّیت غزوة أبی سفیان: غزوة السّویق» [ (4)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال:
أخبرنا أحمد بن عبد الجبار قال: أخبرنا یونس بن بکیر عن ابن إسحاق قال: ثم غزا أبو سفیان غزوة السویق فی ذی الحجة [ (5)].
______________________________
[ (2)] و هی الجماعة من النخل.
[ (3)] (قرقرة الکدر): علی بعد ثمانیة برد من المدینة.
[ (4)] السویق: أن تحمص الحنطة أو الشعیر، ثم تطحن، ثم یسافر بها، و قد تمزج باللبن و العسل و السمن تلت به.
[ (5)] سیرة ابن هشام (2: 422).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:166
(1) قال ابن إسحاق: حدثنی محمد بن جعفر بن الزبیر و یزید بن رومان، قال: و حدثنی من لا أتّهم عن عبید اللَّه بن کعب بن مالک، قالوا:
«لما رجع أبو سفیان إلی مکة، و رجع فلّ قریش من یوم بدر، نذر أبو سفیان أن لا یمس رأسه ماء من جنابة حتی یغزو محمدا، فخرج فی مائتی راکب من قریش لیبرّ یمینه فسلک النّجدیّة حتّی نزل بصدور قناة إلی جبل ثیب من المدینة علی برید أو نحوه، ثم خرج من اللیل حتی أتی بنی النضیر، فأتی حییّ ابن أخطب فضرب علیه بابه فأبی أن یفتح له الباب و خافه، فانصرف عنه إلی سلّام بن مشکم و کان سیّد بنی النضیر زمانه ذلک و صاحب کنزهم فاستأذن علیه فأذن له و قراه [ (6)] و سقاه و أبطن له من خبر الناس، ثم خرج فی عقب لیلته حتی أتی أصحابه فبعث رجالا من قریش إلی المدینة فأتوا ناحیة منها یقال لها: مکان العریض [ (7)] فخرجوا فی أصوار من نخل، و وجدوا رجلا من الأنصار و حلیفا له فی حرث لهما فقتلوهما ثم انصرفوا راجعین و نذر بهم الناس [ (8)] فخرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فی طلبهم حتی بلغ قرقرة الکدر ثم انصرف راجعا و قد فاته أبو سفیان و أصحابه و قد رأوا أزوادا من أزواد القوم قد طرحوها فی الجرب یتخفّفون منها للنجاء [ (9)]،
فقال المسلمون حین رجع بهم رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم یا رسول اللَّه أ نطمع أن تکون لنا غزوة؟ فقال صلّی اللَّه علیه و سلم نعم ثم ذکر شعر أبی سفیان و جواب کعب بن مالک إیاه [ (10)].
قلت: و کأنهم إنما سمعوا غزوة أبی سفیان غزوة السویق لکون السویق فی أزوادهم التی طرحوها». و اللَّه أعلم.
______________________________
[ (6)] (قراه): صنع له القری، و هو الطعام الذی یقدم للضیف.
[ (7)] هو واد بالمدینة.
[ (8)] (نذر بهم الناس) علم.
[ (9)] (النجاء) السرعة.
[ (10)] سیرة ابن هشام (2: 422- 423).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:167
(1)

أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، قال: أخبرنا یونس بن بکیر عن ابن إسحاق قال: «و لما رجع رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم من غزوة السویق أقام بالمدینة بقیة ذی الحجة و المحرم أو عامته ثم غزا نجدا یرید غطفان و هی غزوة ذی أمر [ (2)] فأقام بنجد صفر کله أو قریبا من ذلک ثم رجع إلی المدینة فلم یلق کیدا فلبث بها شهر ربیع کله» [ (3)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد الإصبهانی قال: أخبرنا الحسن بن الجهم قال: أخبرنا الحسین بن الفرج قال:
أخبرنا الواقدی قال: «و غزوة غطفان کانت فی ربیع الأول علی رأس خمس
______________________________
[ (1)] انظر فی غزوة ذی امر: سیرة ابن هشام (2: 425)، و ابن سعد (2: 34)، و تاریخ الطبری ط. دار المعارف (2: 487)، و الواقدی (1: 193)، و ابن کثیر (4: 2)، و النویری (17:
77)، و السیرة الحلبیة (2: 279)، و عیون الأثر (1: 362).
[ (2)] (ذو أمر): موضع بناحیة النخیل، و تسمی فی بعض کتب السیر: غزوة غطفان، و سببها علم رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم أن بعض قبائل غطفان تجمعت لغزو المدینة.
[ (3)] سیرة ابن هشام (2: 425).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:168
(1) و عشرین شهرا خرج رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم یوم الخمیس لثنتی عشرة خلت من ربیع الأول فغاب أحد عشر یوما» [ (4)].
قال الواقدی: حدثنی محمد بن زیاد بن أبی هنیدة [ (5)] قال: أخبرنا زید ابن أبی عتاب، قال الواقدی: و أخبرنا الضحاک بن عثمان، قال: و حدثنی عبد الرحمن بن محمد بن أبی بکر، عن عبد اللَّه بن أبی بکر، و زاد بعضهم علی بعض فی الحدیث، و غیرهم قد حدثنی أیضا قالوا: «بلغ رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم أن جمعا من غطفان من بنی ثعلبة بن محارب بذی أمر قد تجمعوا یریدون أن یصیبوا من أطراف رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم، معهم رجل منهم یقال له دعثور بن الحارث بن محارب فندب رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم المسلمین فخرج فی أربعمائة رجل و خمسین رجلا و معهم أفراس. فذکر الحدیث فی مسیره، إلی أن قال: و هربت منه الأعراب فوق ذری من الجبال و نزل رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم ذا أمر و عسکر به. فأصابهم مطر کثیر فذهب رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم لحاجته فأصابه ذلک المطر فبل ثوبه و قد جعل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم وادی ذی أمر بینه و بین أصحابه ثم نزع ثیابه فنشرها لتجفّ و ألقاها علی شجرة ثم اضطجع تحتها و الأعراب ینظرون إلی کل ما یفعل رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فقالت الأعراب لدعثور و کان سیدها و أشجعها: قد أمکنک محمد و قد انفرد من أصحابه حیث إن غوّث بأصحابه لم یغث حتی تقتله فاختار سیفا من سیوفهم صارما ثم أقبل مشتملا علی السیف حتی قام علی رأس رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم بالسیف مشهورا، فقال یا محمد من یمنعک منی الیوم؟ قال اللَّه عز و جل [ (6)] و دفع جبریل فی صدره فوقع السیف من یده فأخذه رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و قام علی رأسه فقال من
______________________________
[ (4)] المغازی للواقدی (1: 193).
[ (5)] فی (ح): «هبیرة» و هو تصحیف، و أثبت ما فی (م) و (ص) و (ه)، و هو موافق لما فی مغازی الواقدی.
[ (6)] الزیادة من (ه) فقط.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:169
(1) یمنعک منی؟ قال لا أحد و أنا أشهد أن لا إله إلا اللَّه و أن محمدا رسول اللَّه. لا أکثّر علیک جمعا أبدا. فأعطاه رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم سیفه ثم أدبر ثم أقبل بوجهه ثم قال و اللَّه لأنت خیر منی. قال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم أنا أحق بذلک منک. فأتی قومه فقالوا أین ما کنت تقول و قد أمکنک و السیف فی یدک، قال: قد کان و اللَّه ذلک رأیی و لکن نظرت إلی رجل أبیض طویل فدفع فی صدری فوقعت لظهری فعرفت أنه ملک، و شهدت أنّ محمدا رسول اللَّه، و اللَّه لا أکثّر علیه، و جعل یدعو قومه إلی الإسلام،
و نزلت هذه الآیة: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ یَبْسُطُوا إِلَیْکُمْ أَیْدِیَهُمْ فَکَفَّ أَیْدِیَهُمْ عَنْکُمْ [ (7)] الآیة قال: و کانت غیبته إحدی عشرة لیلة. و استخلف علی المدینة عثمان بن عفان».
کذا قال الواقدی [ (8)]. و قد روی فی غزوة ذات الرقاع قصة أخری فی الأعرابی الذی قام علی رأسه بالسیف و قال: من یمنعک منی؟ فإن کان الواقدی قد حفظ ما ذکر فی هذه الغزوة فکأنّهما قصتان و اللَّه أعلم.
______________________________
[ (7)] سورة المائدة الآیة (11).
[ (8)] فی المغازی مختصرا من (1: 193- 196).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:170
(1)

أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس: محمد بن یعقوب قال: أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، قال: أخبرنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق قال «فأقام رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم بعد رجوعه من بدر بالمدینة ستة أشهر ثم بعث زید بن حارثة إلی ذی القصّة فأصابوا عیرا لقریش فیها أبو سفیان علی القردة- ماء من میاه نجد- و کان من حدیثها أن قریشا کانت قد خافت طریقها التی کانت تسلک الشام حین کان من وقعة بدر ما کان، فسلکوا طریق العراق فخرج منهم تجّار فیهم أبو سفیان ابن حرب و معه فضة کثیرة- و هی عظم تجارتهم- و استأجروا رجلا من بکر بن وائل یقال له فرات بن حیّان یدلهم علی الطریق فبعث رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم زیدا فلقیهم علی ذلک الماء فأصاب تلک العیر و ما فیها، و أعجزته الرجال هربا فقدم بها علی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و قال حسان بن ثابت فیه أبیاتا ذکرهن [ (1)].
______________________________
[ (1)] و من هذه الأبیات:
دعوا فلجات الشّأم قد حال دونهاجلاد کأفواه المخاض الأوارک
بأیدی رجال هاجروا نحو ربّهم‌و أنصاره حقّا و أیدی الملائک
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:171
(1) و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الإصبهانی قال:
أخبرنا الحسن بن الجهم قال: أخبرنا الحسین بن الفرج قال: أخبرنا محمد بن عمر الواقدی قال: «سریّة القردة أمیرها زید بن حارثة و خرج لهلال جمادی الآخرة علی رأس ثمانیة و عشرین شهرا» قال الواقدی و القردة ماء بنجد.
قال الواقدی: فحدثنی محمد بن الحسن بن أسامة بن زید عن أهله قالوا: «کانت قریش قد حذروا طریق الشام أن یسلکوها فذکر قصة فی مشاورة صفوان بن أمیّة أصحابه و أنه دل علی فرات بن حیان و قال فرات فأنا أسلک بک فی طریق العراق فتجهز صفوان بن أمیّة و بعث معه رجالا من قریش. ببضائع و خرجوا علی ذات عرق و قدم المدینة نعیم بن مسعود الأشجعی و هو علی دین قومه فنزل علی کنانة بن أبی الحقیق فی بنی النضیر فشرب معه و معه سلیط بن النعمان و کان أسلم و لم تحرم الخمر یومئذ فذکر نعیم خروج صفوان فی عیره و ما معه من الأموال فخرج سلیط من ساعته إلی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم فأخبره فأرسل زید بن حارثة فی مائة راکب فاعترضوا لها فأصابوا العیر و أفلت أعیان القوم و أسروا رجلا أو رجلین و قدموا بالعیر علی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم فخمّسها فکان الخمس قیمة عشرین ألف درهم و قسم ما بقی علی أهل السریة و کان فی الأساری فرات بن حیان فأتی فقیل له إن تسلم تترک فأسلم فترکه [ (2)] من القتل» [ (3)].
______________________________
[ ()]
إذا سلکت للغور من بطن عالج‌فقولا لها: لیس الطّریق هنالک و الخبر فی سیرة ابن هشام (2: 429- 430).
[ (2)] فی (ح): «فترک».
[ (3)] الخبر فی مغازی الواقدی (1: 197- 198).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:172
(1)

أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان ببغداد قال: أخبرنا عبد اللَّه بن جعفر قال: أخبرنا یعقوب بن سفیان، قال: أخبرنا عمار، قال: أخبرنا سلمة أبو الفضل، عن محمد بن إسحاق، قال: «ثم غزا یرید قریشا و بنی سلیم حتی بلغ بحران [ (5)] معدنا بالحجاز من ناحیة الفرع فأقام بها شهر ربیع الآخر و جمادی الأولی. ثم رجع إلی المدینة و لم یلق کیدا و کان فیما بین ذلک من غزوات رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم أمر بنی قینقاع [ (6)].
قلت: و فیما ذکر الواقدی أن غیبته فی هذه الغزوة یرید بحران کانت عشر لیال و أنه استخلف علی المدینة ابن أم مکتوم [ (7)].
______________________________
[ (4)] انظر فی هذه الغزوة: سیرة ابن هشام (2: 425)، و مغازی الواقدی (1: 196)، و ابن سعد (2: 35)، و تاریخ الطبری (2: 487)، و ابن حزم (153)، و عیون الأثر (1: 363)، و تاریخ ابن کثیر (4: 3)، و النویری (17: 79)، و السیرة الحلبیة (2: 280).
[ (5)] بحران: موضع بین الفرع و المدینة.
[ (6)] الخبر رواه ابن هشام فی السیرة (2: 425- 426).
[ (7)] الخبر فی مغازی الواقدی (1: 197).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:173
(1)

قد ذکرنا عن ابن إسحاق [ (2)] أنها کانت بین ما ذکرنا من الغزوات، و زعم الواقدی [ (3)] أنها کانت یوم السبت للنصف من شوال علی رأس عشرین شهرا من الهجرة. حاصرهم إلی هلال ذی القعدة و اللَّه أعلم.
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، قال: أخبرنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق قال: حدثنی محمد بن أبی محمد مولی زید بن ثابت عن سعید بن جبیر أو عکرمة عن ابن عباس أنه قال «لما أصاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم قریشا یوم بدر فقدم المدینة جمع یهود فی سوق قینقاع فقال یا معشر یهود أسلموا قبل ان یصیبکم بمثل ما أصاب قریشا. فقالوا یا محمد لا یغرنک من نفسک أنک قتلت نفرا من قریش
کانوا أغمارا لا یعرفون القتال إنک لو قاتلتنا لعرفت أنّا نحن الناس و أنک
______________________________
[ (1)] فی غزوة بنی قینقاع انظر: ابن هشام (2: 426)، و ابن سعد (2: 28)، و الطبری (2:
479)، و مغازی الواقدی (1: 176)، و ابن حزم (154)، و عیون الأثر (2: 352)، و تاریخ ابن کثیر (4: 5)، و النویری (17: 67)، و السیرة الحلبیة (2: 272)، و السیرة الشامیة (4:
265).
[ (2)] فی سیرة ابن هشام (2: 426).
[ (3)] فی مغازی الواقدی (1: 176).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:174
(1) لن تلق مثلنا فأنزل اللَّه عز و جل فی ذلک من قولهم قُلْ لِلَّذِینَ کَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَ تُحْشَرُونَ إِلی جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمِهادُ. قَدْ کانَ لَکُمْ آیَةٌ فِی فِئَتَیْنِ الْتَقَتا، فِئَةٌ تُقاتِلُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم ببدر وَ أُخْری کافِرَةٌ یَرَوْنَهُمْ مِثْلَیْهِمْ رَأْیَ الْعَیْنِ إلی قوله: لَعِبْرَةً لِأُولِی الْأَبْصارِ [ (4)].
و بإسناده عن محمد بن إسحاق قال: حدثنی عاصم بن عمر بن قتادة «أن بنی قینقاع کانوا أول یهود نقضوا ما بینهم و بین رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و حاربوا منها بین بدر و أحد. فحاصرهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم حتی نزلوا علی حکمه فقام عبد اللَّه بن أبی ابن سلول إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم حین أمکنه اللَّه تعالی منهم فقال: یا محمد أحسن فی موالیّ- و کانوا حلفاء الخزرج- فأبطأ علیه رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فقال یا محمد أحسن فی موالیّ فاعرض عنه فأدخل یده فی جیب درع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم ظلال فقال رسول اللَّه صلّی الّله علیه و سلم أرسلنی و غضب حتی رؤی لوجه رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم ظلال فقال له ویحک أرسلنی. فقال و اللَّه لا أرسلک حتی تحسن فی موالیّ أربعمائة حاسر و ثلاثمائة دارع من منعونی من الأحمر و الأسود تحصدهم فی غداة واحدة إی و اللَّه إنی لامرؤ أخشی الدوائر فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم هم لک» [ (5)].
و عن ابن إسحاق، قال: حدثنی إسحاق بن یسار، عن عبادة بن الولید بن عبادة بن الصامت، قال:
«لما حاربت بنو قینقاع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم تشبث بأمرهم [ (6)] عبد اللَّه بن أبی و قام دونهم فمشی عبادة بن الصامت إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و کان أحد بنی عوف بن الخزرج لهم من حلفهم مثل الذی لهم من حلف عبد اللَّه بن أبی، فخلعهم إلی
______________________________
[ (4)] الآیتان الکریمتان (12- 13) من سورة آل عمران، و وقع فی (ص): لأولی الألباب، و هو من الناسخ، الخبر رواه ابن هشام فی السیرة (2: 426).
[ (5)] الخبر فی سیرة ابن هشام (2: 427- 428).
[ (6)] تشبث بأمرهم: تمسک به.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:175
(1) رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، و تبرأ إلی اللَّه و إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم من حلفهم، فقال: یا رسول اللَّه أتبرأ إلی اللَّه و إلی رسوله من حلفهم، و أتولی اللَّه و رسوله و المؤمنین، و أبرأ من حلف الکفار و ولایتهم، ففیه و فی عبد اللَّه بن أبیّ نزلت الآیات فی المائدة یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری أَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ- إلی قوله- فَتَرَی الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ یعنی عبد اللَّه ابن أبیّ لقوله إنی أخشی الدوائر یُسارِعُونَ فِیهِمْ یَقُولُونَ نَخْشی أَنْ تُصِیبَنا دائِرَةٌ- حتی بلغ قوله- إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا لقول عبادة أتولی اللَّه و رسوله و الذین آمنوا و تبرّیه من بنی قینقاع و حلفهم و ولایتهم إلی قوله:
وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ [ (7)].
______________________________
[ (7)] الآیات من (51- 56) من سورة المائدة، و الخبر رواه ابن هشام فی السیرة (2: 428- 429).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:176
(1)

ذکر ابن شهاب الزهری عن عروة أنها کانت علی رأس ستة أشهر من وقعة بدر قبل أحد.
و حکاه عنه محمد بن إسماعیل البخاری رحمه اللَّه فی الترجمة.
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان قال: أخبرنا عبد اللَّه بن جعفر قال:
أخبرنا یعقوب بن سفیان قال: أخبرنا أبو صالح قال: حدثنی اللیث قال:
حدثنی عقیل عن ابن شهاب قال: «ثم کانت وقعة بنی النضیر و هم طائفة من الیهود علی رأس ستة أشهر من وقعة بدر و کان منزلهم بناحیة المدینة، فحاصرهم
______________________________
[ (1)] انظر فی غزوة بنی النضیر ابن هشام (3: 142)، و الواقدی (1: 353)، و ابن سعد (2: 57)، و تاریخ الطبری (2: 550)، و صحیح البخاری (5: 88)، و فتح الباری (7: 320)، و انساب الأشراف (1: 163)، و ابن حزم (181)، و عیون الأثر (2: 61)، و الدر لابن عبد البر (164)، و البدایة و النهایة (4: 74)، و النویری (17: 137) و السیرة الحلبیة (2: 344)، و السیرة الشامیة (4: 451)، و قد أورد البخاری، و تبعه البیهقی خبر بنی النضیر قبل وقعة أحد، و قال ابن کثیر (4: 9)، و الصواب إیرادها بعدها کما ذکر ذلک ابن إسحاق، و غیره من أئمة المغازی، و برهانه أن الخمر حرمت لیالی حصار بنی النضیر، و فی الصحیح أنه اصطبح الخمر جماعة ممن قتل یوم أحد شهیدا، فدل علی ان الخمر إذا ذاک لم تحرم، و إنما حرمت بعد ذلک، و قد أعاده المصنف بعد أحد کما سیأتی فی نهایة هذا الجزء.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:177
(1) رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، حتی نزلوا علی الجلاء و أن لهم ما أقلت الإبل من الأموال و الأمتعة، إلا الحلقة و هی السلاح، و أجلاهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم قبل الشام، و أنزل اللَّه عز و جل فیهم:
سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ- إلی قوله- وَ لِیُخْزِیَ الْفاسِقِینَ [ (2)].
و اللینة: النخلة، و اللین النخل کلها إلا العجوة.
و تخریبهم بیوتهم بأیدیهم إنهم کانوا ینزعون ما أعجبهم من سقف فیحملونه علی الإبل لما کان لهم ما أقلت الإبل.
و الحشر سوقهم فی الدنیا قبل الشام قبل الحشر الآخرة.
و الجلاء أنه کان کتب علیهم فی آی من التوراة و کانوا من سبط لم یصبهم الجلاء قبل ما سلّط علیهم به رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم.
و العذاب الذی ذکر اللَّه تعالی أنه لولا الجلاء لعذبهم فی الدنیا و القتل و السبی.
ثم کانت وقعة أحد علی رأس ستة أشهر من وقعة بنی النضیر و ذلک علی رأس ستة أشهر من وقعة بدر» [ (3)].
هکذا فی هذه الروایة عن ابن شهاب من قوله.
و أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو بکر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عیسی، قال: أخبرنا الفضل بن محمد الشعرانی، قال: أخبرنا أحمد بن حنبل قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن الزهری فی حدیثه عن عروة قال: «ثم کانت وقعة أحد فی شوال علی رأس ستة أشهر من
______________________________
[ (2)] الآیات (1- 5) من سورة الحشر.
[ (3)] فتح الباری (7: 329).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:178
(1) وقعة بنی النضیر».
و أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنی عبد اللَّه بن محمد بن علی الصنعانی قال: أخبرنا زید بن المبارک الصنعانی قال: أخبرنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الزهری، عن عروة، عن عائشة، قالت: «کانت غزوة بنی النضیر- و هم طائفة من الیهود- علی رأس ستة أشهر من وقعة بدر، و کانت منزلهم و نخلهم بناحیة المدینة، فحاصرهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم حتی نزلوا علی الجلاء و علی أن لهم ما أقلت الإبل من الأمتعة و الأموال إلا الحلقة یعنی السلاح فأنزل اللَّه عز و جل فیهم: سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ- إلی قوله- لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ما ظَنَنْتُمْ أَنْ یَخْرُجُوا [ (4)] فقاتلهم النبی صلّی اللَّه علیه و سلم حتی صالحهم علی الجلاء فأجلاهم إلی الشام و کانوا من سبط لم یصبهم جلاء. و کان اللَّه قد کتب علیهم و لو لا ذلک لعذبهم فی الدنیا بالقتل و السبی».
و أما قوله: لأول الحشر فکان جلاؤهم ذلک أول حشر [ (5)] فی الدنیا إلی الشام. کذا قال عن الزهری، عن عروة، عن عائشة. و ذکر عائشة فیه غیر محفوظ و اللَّه أعلم.
و أخبرنا أبو علی الحسین بن محمد الروذباری، قال: حدثنا أبو بکر بن داسة، قال: حدثنا أبو داود، قال: أخبرنا محمد بن داود بن سفیان، قال:
أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهری، عن عبد الرحمن بن کعب ابن مالک، عن رجل من أصحاب النبی صلّی اللَّه علیه و سلم «أن کفار قریش کتبوا إلی ابن أبیّ و من کان یعبد معه الأوثان من الأوس و الخزرج و رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم یومئذ بالمدینة قبل وقعة بدر: إنکم آویتم صاحبنا و إنا نقسم باللّه لتقاتلنّه أو لتخرجنّه أو لنسیرنّ إلیکم بأجمعنا حتی نقاتل مقاتلتکم و نستبیح نساءکم فلما بلغ ذلک عبد اللَّه بن
______________________________
[ (4)] (1- 2) من سورة الحشر.
[ (5)] فی (ح): «الحشر».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:179
(1) أبیّ و من کان معه من عبدة الأوثان اجتمعوا لقتال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فلما بلغ ذلک النبی صلّی اللَّه علیه و سلم لقیهم فقال لقد بلغ وعید قریش منکم المبالغ ما کانت تکیدکم بأکثر مما تریدون أن تکیدوا به أنفسکم تریدون أن تقاتلوا أبناءکم و إخوانکم فلما سمعوا ذلک من النبی صلّی اللَّه علیه و سلم تفرقوا فبلغ ذلک کفار قریش. فکتبت کفار قریش بعد وقعة بدر إلی الیهود: إنکم أهل الحلقة [ (6)] و الحصون و إنکم لتقاتلنّ صاحبنا أو لنفعلنّ کذا و کذا و لا یحول بیننا و بین خدم [ (7)] نسائکم شی‌ء- و هی الخلاخیل- فلما بلغ کتابهم النبی صلّی اللَّه علیه و سلم اجتمعت بنو النضیر بالغدر و أرسلوا إلی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم اخرج إلینا فی ثلاثین رجلا من أصحابک و لیخرج منا ثلاثون حبرا حتی نلتقی بمکان المنصف فیسمعوا منک. فإن صدّقوا و آمنوا بک آمنّا بک فقض خبرهم فلما کان الغد غدا علیهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم بالکتائب فحصرهم فقال لهم: إنکم و اللَّه لا تأمنون عندی إلا بعهد تعاهدونی علیه فأبوا أن یعطوه عهدا فقاتلهم یومهم ذلک،
ثم غدا علی بنی قریظة بالکتائب و ترک بنی النضیر، و دعاهم إلی أن یعاهدوه فعاهدوه فانصرف عنهم و غدا إلی بنی النضیر بالکتائب فقاتلهم حتی نزلوا علی الجلاء فجلت بنو النضیر و احتملوا ما أقلّت الإبل من أمتعتهم و أبواب بیوتهم و خشبها فکان نخل بنی النضیر لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم خاصة أعطاه اللَّه إیاها و خصه بها فقال جل و عز ما أَفاءَ اللَّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَیْهِ مِنْ خَیْلٍ وَ لا رِکابٍ [ (8)] یقول بغیر قتال فأعطی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم أکثرها المهاجرین و قسمها بینهم و قسم منها لرجلین من الأنصار کانا ذوی حاجة، لم یقسم لأحد من الأنصار غیرهما و بقی منها صدقة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم التی فی أیدی بنی فاطمة رضی اللَّه عنها» [ (9)].
______________________________
[ (6)] (الحلقة): الدروع و السلاح.
[ (7)] (خدم): الخلاخیل.
[ (8)] الآیة الکریمة (6) من سورة الحشر.
[ (9)] أخرجه ابو داود فی کتاب الخراج و الإمارة و الفی‌ء، باب فی خبر النضیر، الحدیث (3004)، صفحة (3: 156).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:180
(1) و ذهب موسی [ (10)] بن عقبة، و محمد بن إسحاق بن یسار، و غیرهما من أهل المغازی إلی أن غزوة بنی النضیر کانت بعد أحد، و کذلک رواه ابن لهیعة عن أبی الأسود عن عروة بن الزبیر.
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ رحمه اللَّه قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد اللَّه البغدادی، قال: حدثنا أبو علاثة: محمد بن عمرو بن خالد: قال: أخبرنا أبی، قال أخبرنا ابن لهیعة، قال: حدثنا أبو الأسود عن عروة (ح).
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان ببغداد، قال: أخبرنا أبو بکر محمد ابن عبد اللَّه بن عتاب، قال: أخبرنا القاسم بن عبد اللَّه بن المغیرة قال: أخبرنا إسماعیل بن أبی أویس قال: أنبأنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة عن عمه موسی ابن عقبة [ (11)]، قال: «هذا حدیث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم حین خرج إلی بنی النضیر یستعینهم فی عقل الکلابیّین و کانوا زعموا قد دسّوا إلی قریش حین نزلوا بأحد لقتال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، فحضوهم علی القتال و دلوهم علی العورة فلما کلمهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فی عقل الکلابیین قالوا: اجلس یا أبا القاسم حتی تطعم و ترجع بحاجتک و نقوم فنتشاور و نصلح أمرنا فیما جئتنا له، فجلس رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و من معه من أصحابه فی ظل جدار ینتظرون أن یصلحوا أمرهم فلما خلوا- و الشیطان معهم- ائتمروا بقتل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فقالوا لن تجدوه أقرب منه الآن فاستریحوا منه تأمنوا فی دیارکم و یرفع عنکم البلاء، فقال رجل منهم: إن شئتم ظهرت فوق البیت الذی هو تحته فدلیت علیه حجرا فقتلته، و أوحی اللَّه عز و جل إلیه فأخبره بما ائتمروا به من شأنهم فعصمه اللَّه عز و جلّ، و قام رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم کأنه یرید أن یقضی حاجة، و ترک أصحابه فی مجلسهم، و انتظره أعداء اللَّه فراث علیهم، فأقبل رجل من المدینة فسألوه عنه، فقال: لقیته قد دخل أزقّة المدینة، فقالوا
______________________________
[ (10)] فی (ح): «ابن موسی».
[ (11)] اختصره ابن عبد البر فی الدرر (164- 166)،
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:181
(1) لأصحابه: عجل أبو القاسم أن یقیم أمرنا فی حاجته التی جاء لها، ثم قام أصحاب رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم فرجعوا و نزل القرآن و اللّه أعلم بالذی أراد أعداء اللّه، فقال عز و جل:
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ یَبْسُطُوا إِلَیْکُمْ أَیْدِیَهُمْ- إلی قوله- وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [ (12)].
فلما أظهر اللّه عز و جل رسوله صلّی اللَّه علیه و سلم علی ما أرادوا به و علی خیانتهم أمر اللّه عز و جل رسوله صلّی اللَّه علیه و سلم بإجلائهم و إخراجهم من دیارهم و أمرهم أن یسیروا حیث شاءوا و قد کان النفاق قد کثر فی المدینة فقالوا أین تخرجنا؟ قال أخرجکم إلی الحبس
[ (13)]، فلما سمع المنافقون ما یراد بإخوانهم و أولیائهم من أهل الکتاب أرسلوا إلیهم فقالوا لهم إنا معکم محیانا و مماتنا إن قوتلتم فلکم علینا النصر و إن أخرجتم لم نتخلف عنکم و سید الیهود أبو صفیة حییّ بن أخطب- فلما وثقوا بأمانی المنافقین عظمت غرّتهم و منّاهم الشیطان الظهور فنادوا النبی صلّی اللَّه علیه و سلم و أصحابه إنا و اللَّه لا نخرج و لئن قاتلتنا لنقاتلنک.
فمضی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم لأمر اللَّه تعالی فیهم فأمر أصحابه فأخذوا السلاح ثم مضی إلیهم و تحصنت الیهود فی دورهم و حصونهم فلما انتهی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم إلی أزقتهم و حصونهم، کره أن یمکّنهم من القتال فی دورهم و حصونهم و حفظ اللَّه عز و جل له أمره و عزم علی رشده فأمر بالأدنی فالأدنی من دورهم أن تهدم و بالنخل أن تحرق و تقطع و کف اللَّه تعالی أیدیهم و أیدی المنافقین فلم ینصروهم و ألقی اللَّه عز و جل فی قلوب الفریقین کلاهما الرعب، ثم جعلت الیهود کلما خلص رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم من هدم ما یلی مدینته ألقی اللَّه عز و جل فی قلوبهم
______________________________
[ (12)] الآیة الکریمة (11) من سورة المائدة.
[ (13)] فی (ح): «الحبش».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:182
(1) الرعب فهدموا الدور التی هم فیها من أدبارها و لم یستطیعوا أن یخرجوا علی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم و أصحابه، یهدمون ما أتوا علیه الأول فالأول فلما کادت الیهود أن تبلغ آخر دورها و هم ینتظرون المنافقین و ما کانوا منوهم، فلما یئسوا مما عندهم سألوا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم الذی کان عرض علیهم قبل ذلک فقاضاهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم علی أن یجلیهم و لهم أن یتحملوا بما استقلت به الإبل من الذی کان لهم إلا ما کان من حلقة أو سلاح فطاروا کل مطیر و ذهبوا کل مذهب و لحق بنو أبی الحقیق طیرّ معهم آنیة کثیرة من فضة قد رآها النبی صلّی اللَّه علیه و سلم و أصحابه و المسلمون حین خرجوا بها، و عمد حیی بن أخطب حین قدم مکة علی قریش فاستغواهم علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و استنصرهم. و بین اللَّه عز و جل لرسوله صلّی اللَّه علیه و سلم حدیث أهل النفاق و ما بینهم و بین الیهود، و کانوا قد عیروا المسلمین حین یهدمون الدور و یقطعون النخل فقالوا ما ذنب شجرة و أنتم تزعمون أنکم مصلحون؟ فأنزل اللَّه عز و جل سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ، هُوَ الَّذِی أَخْرَجَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ مِنْ دِیارِهِمْ- إلی قوله- وَ لِیُخْزِیَ الْفاسِقِینَ. [ (14)].
ثم جعلها نفلا لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و لم یجعل فیها سهما لأحد غیره فقال:
وَ ما أَفاءَ اللَّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَیْهِ مِنْ خَیْلٍ وَ لا رِکابٍ- إلی قوله- وَ اللَّهُ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ [ (15)].
فقسمها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فیمن أراه اللَّه عز و جل من المهاجرین الأولین و أعطی منها الأنصار رجلین سماک بن أوس بن خرشة و هو أبو دجاجة و سهل بن حنیف و اعطی- زعموا- سعد بن معاذ سیف بن أبی الحقیق، و کان إجلاء بنی النضیر فی المحرم سنة ثلاث و أقامت قریظة فی المدینة فی مساکنهم لم یؤمر النبی صلّی اللَّه علیه و سلم فیهم بقتال و لا إخراج حتی فضحهم اللَّه عز و جل بحییّ بن أخطب.
______________________________
[ (14)] [الحشر (1- 5)].
[ (15)] [6- الحشر].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:183
(1) و بجموع الأحزاب».
هذا لفظ حدیث موسی بن عقبة و حدیث ابن لهیعة بمعناه إلی إعطاء سعد ابن معاذ سیف ابن أبی الحقیق.
أخبرنا أبو الحسین بن بشران قال: أخبرنا أبو عمرو بن السماک قال:
أخبرنا حنبل بن إسحاق قال: أخبرنا إسحاق بن صالح الجرمی عن رجل قال:
أخبرنا محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمرو بن قتادة «أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم حاصر بنی قینقاع و کانوا أول یهود حاصرهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم بالمدینة، فنزلوا علی حکمه فقام إلیه عبد اللَّه بن أبی. فذکر القصة کما مضی فی روایة یونس بن بکیر، ثم قال: و کانت قبل أحد فلما انقضی شأن أحد بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم بعد أحد بأربعة أشهر أصحاب بئر معونة فأصیبوا ثم أجلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم بنی النضیر» و کذلک قاله محمد بن إسحاق فی روایة سلمة بن الفضل عنه [ (16)].
أخبرنا أبو طاهر: محمد بن محمد بن محمش الفقیه، قال: أخبرنا أبو بکر محمد بن الحسین القطان، قال: أخبرنا أبو الأزهر، قال: أخبرنا محمد ابن شرحبیل، قال: أخبرنا ابن جریج، عن موسی بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر «أن یهود بنی النضیر و قریظة حاربوا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، فأجلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم بنی النضیر، و أقر قریظة، و منّ علیهم حتی حاربت قریظة بعد ذلک، فقتل رجالهم، و قسم نساءهم و أولادهم و أموالهم بین المسلمین، إلا بعضهم لحقوا برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، فأمنهم و أسلموا و أجلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم یهود المدینة بنی قینقاع و هم قوم عبد اللَّه یعنی ابن سلام و یهود بنی حارثة و کل یهودی بالمدینة».
و أخبرنا أبو عمرو البسطامی قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی قال: أخبرنا
______________________________
[ (16)] سیرة ابن هشام (3: 144).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:184
(1) القاسم بن زکریا قال: أخبرنا فیاض بن زهیر، قال: أخبرنا عبد الرزاق قال:
أخبرنا ابن جریج، فذکره بإسناده نحوه إلا أنه قال: «فقتل رجالهم و سبی نساءهم و أولادهم، و قسم أموالهم بین المسلمین».
رواه البخاری فی الصحیح عن إسحاق بن نصر [ (17)].
و رواه مسلم عن محمد بن رافع، و إسحاق بن منصور کلهم عن عبد الرزاق علی لفظ حدیث الفقیه [ (18)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ رحمه اللَّه، قال: أخبرنا أبو العباس السیاری قال: أخبرنا عبد اللَّه بن علی الغزّال، قال: أخبرنا علی بن الحسن بن شقیق، قال: أخبرنا ابن المبارک، قال: أخبرنا موسی بن عقبة، عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر «أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم قطع نخل بنی النضیر و حرّق و لها [ (19)] یقول حسان بن ثابت:
و هان علی سراة بنی لؤیّ‌حریق بالبویرة مستطیر [ (20)] و فی ذلک نزلت هذه الآیة ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِینَةٍ أَوْ تَرَکْتُمُوها قائِمَةً عَلی أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَ لِیُخْزِیَ الْفاسِقِینَ [ (21)].
______________________________
[ (17)] البخاری: عن إسحاق بن نصر، عن عبد الرزاق، عن ابن جریج، عن موسی بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، فی: 64- کتاب المغازی، (14) باب حدیث بنی النضیر، الحدیث (4028)، فتح الباری (7: 329).
[ (18)] مسلم عن محمد بن رافع فی کتاب الجهاد و السیرة، (20) باب اجلاء الیهود من الحجاز، الحدیث (62)، ص (1387).
[ (19)] (و لها) أی: لهذه الحادثة.
[ (20)] ای جاء هیّنا لأشراف القوم و رؤساهم، و مستطیرا: منتشرا.
[ (21)] الآیة الکریمة (5) من سورة الحشر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:185
(1) أخرجه مسلم فی الصحیح من حدیث ابن المبارک [ (22)].
و أخرجه البخاری من حدیث موسی بن عقبة عن نافع [ (23)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضی، قال: أخبرنا إبراهیم بن الحسین، قال: أخبرنا آدم، قال: أخبرنا ورقاء، عن ابن أبی نجیح، عن مجاهد فی قوله: ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِینَةٍ یعنی من نخلة قال نهی بعض المهاجرین بعضا عن قطع النخل و قالوا إنما هی من مغانم المسلمین، و قال الذین قطعوا: بل هو غیظ للعدو. فنزل القرآن بتصدیق من نهی عن قطعه، و تحلیل من قطعه من الإثم، فقال: إنما قطعه و ترکه بإذن اللَّه عز و جل.
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: أخبرنا أحمد بن شیبان، قال: أخبرنا سفیان، عن عمرو بن دینار، عن الزهری عن مالک بن أوس بن الحدثان، عن عمر بن الخطاب، أنه قال: «إن أموال بنی النضیر کانت مما أفاء اللَّه علی رسوله مما لم یوجف المسلمون علیه بخیل و لا رکاب فکانت لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم خالصة ینفق منها علی أهله نفقة سنة و ما
______________________________
[ (22)] مسلم عن سعید بن منصور، و هناد بن السری، کلاهما عن عبد اللَّه بن المبارک فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (10) باب جواز قطع أشجار الکفار و تحریقها، الحدیث (30)، ص (1365- 1366).
[ (23)] أخرجه البخاری فی: 56- کتاب الجهاد، (154) باب حرق الدور و النخیل، الحدیث (3021)، فتح الباری (6: 154) عن محمد بن کثیر، عن سفیان، عن موسی بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، و أعاده فی تفسیر سورة الحشر (باب) ما قطعتم من لینة، الحدیث (4884)، فتح الباری (8: 629)، عن قتیبة، عن لیث، عن نافع، عن ابن عمر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:186
(1) بقی جعله فی الکراع [ (24)] و السلاح عدّة فی سبیل اللَّه».
أخرجاه فی الصحیح من حدیث سفیان بن عیینة [ (25)].
______________________________
[ (24)] الکراع: الدواب بالصالحة للحرب عدة للحوادث.
[ (25)] أخرجه البخاری فی تفسیر سورة الحشر، (3) باب قوله تعالی: ما أَفاءَ اللَّهُ عَلی رَسُولِهِ، الحدیث (4885) عن علی بن عبد اللَّه المدینی، عن سفیان، عن عمرو، عن الزهری، عن مالک بن أوس بن الحدثان، عن عمر- رضی اللَّه عنه- فتح الباری: (8: 629- 630).
و أخرجه مسلم فی: 32- کتاب المغازی (15) باب حکم الفی‌ء، الحدیث (48)، ص (1376- 1377) عن قتیبة بن سعید، و محمد بن عباد، و أبو بکر بن ابی شیبة، و إسحاق بن ابراهیم، عن عمرو، عن الزهری، عن مالک، عن عمر بن الخطاب.
و أخرجه النسائی فی عشرة النساء عن سعید بن عبد الرحمن، و أبو داود فی الإمارة عن عثمان ابن أبی شیبة، و الترمذی فی الجهاد عن ابن أبی عمر، و قال: حسن صحیح.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:187
(1)

أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو العباس: محمد بن یعقوب قال: أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، قال: أخبرنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی عبد اللَّه بن أبی بکیر [ (2)] بن حزم، و صالح بن أبی أمامة ابن سهل بن حنیف، قالا: «بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم حین فرغ من بدر بشیرین إلی أهل المدینة، فبعث زید بن حارثة إلی أهل السافلة، و بعث عبد اللَّه بن رواحة إلی أهل العالیة، یبشرونهم بفتح اللَّه عز و جل علی نبیه، فوافق زید بن حارثة ابنه أسامة بن زید حین سوّی علی رقیة بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، فقیل له: ذاک أبوک قد قدم، قال أسامة: فجئته و هو واقف للناس یقول: قتل عتبة بن ربیعة، و شیبة بن ربیعة و أبو جهل بن هشام، و نبیه و منبّه، و أمیة بن خلف، فهو ینعی جلة قریش فقلت: یا أبة أحق هذا؟ فقال: نعم و اللَّه یا بنی، و نعاهم عبد اللَّه
______________________________
[ (1)] و انظر فی قتل کعب بن الأشرف: مغازی الواقدی (1: 184)، و ابن سعد (2: 31) ط.
بیروت، و المحبر لابن حبیب ص (282)، و تاریخ الطبری (2: 487)، و سیرة ابن هشام (2:
430 و ابن عبد البر فی الدرر اختصار المغازی و السیر (142)، و ابن حزم (154)، و عیون الأثر (1: 356)، و البدایة و النهایة (4: 5)، و النویری (17: 72).
[ (2)] هکذا فی (ح)، و فی (ص) و (ه): «بکر».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:188
(1) ابن رواحة لأهل العالیة، فلما بلغ ذلک کعب بن الأشرف، قال: ویلکم أحق هذا؟ هؤلاء ملوک العرب و سادات الناس [ (3)] ما أصاب ملک مثل هؤلاء قط.
ثم خرج کعب إلی مکة، فنزل علی عاتکة بنت أسید بن أبی العیص، و کانت عند المطلب بن أبی وداعة، فجعل یبکی علی قتلی قریش و یحرض علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فقال:
طحنت رحا بدر لمهلک أهلها [ (4)]و لمثل بدر تستهلّ و تدمع [ (5)]
قتلت سراة الناس حول حیاضهم‌لا تبعدوا إن الملوک تصرّع [ (6)]
کم قد أصیب بها [ (7)] من ابیض ماجدذی بهجة تأوی إلیه الضّیّع [ (8)]
طلق الیدین إذا الکواکب أخلفت‌حمّال أثقال یسود و یربع [ (9)]
و یقول أقوام أذلّ [ (10)] بسخطهم‌إن ابن الأشرف ظل کعبا یجزع [ (11)]
______________________________
[ (3)] هکذا فی (ه) و فی (ح)، و (آ) و (ص): «سادة الناس» و فی سیرة ابن هشام: «و ملوک الناس»
[ (4)] فی ابن هشام: «أهله».
[ (5)] (رحی الحرب) مجتمع القتال، و تستهل: تسیل بالدمع.
[ (6)] سراة الناس: خیارهم.
[ (7)] فی السیرة: «به».
[ (8)] الماجد: الشریف، و الضّیع: جمع ضائع، و هو الفقیر.
[ (9)] طلق الیدین: کثیر المعروف کریم، أخلفت: لم یکن معها مطر، و یربع: یأخذ الربع من أموالهم، و کان رئیس القوم فی الجاهلیة یأخذ الربع مما کانوا یغنمون، و جاءت فی (ح):
«و یرجع» و هو تصحیف.
[ (10)] فی السیرة: «أسرّ».
[ (11)] أراد: إن ابن الأشرف کعبا ظل یجزع.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:189
(1)
صدقوا فلیت الأرض ساعة قتّلواظلّت تسوخ بأهلها و تصدّع [ (12)]
صار الذی أثر الحدیث بطعنةأو عاش أعمی مرعشا لا یسمع [ (13)]
نبّئت أن الحارث بن هشامهم‌فی النّاس یبنی الصالحات و یجمع [ (14)]
لیزور یثرب بالجموع و إنمایحمی علی الحسب الکریم الأروع [ (15)]
نبّئت أن بنی کنانة کلهم‌خشعوا لقتل أبی الولید و جدّعوا [ (16)] قال ابن إسحاق: و قالت امرأة من الأنصار سمعت قول ابن الأشرف.
بکت عین من تبکی لبدر و أهله‌و علّت بمثلیها لؤیّ بن غالب و قال حسان بن ثابت:
بکت عین کعب [ (17)] ثمّ علّ بعبرةمنه و عاش مجدّعا لا یسمع [ (18)]
______________________________
[ (12)] تسوخ: تفور، و تصدع: «تتشقق».
[ (13)] أثر الحدیث: حدث به، و نقله، و أشاعه فی الناس.
[ (14)] جاء فی هذا البیت:
نبئت أن بنی المغیرة کلهم‌خشعوا لقتل أبی الحکم و جدّعوا
و ابنا ربیعة عنده و منبّه‌ما نال مثل المهلکین و تبّع
[ (15)] الأروع: الذی یروع بحسنه و جماله.
[ (16)] جدّعوا: قطعت آنافهم، و المراد به کنایة عن ذهاب عزهم.
[ (17)] فی السیرة: «أبکاه کعب ثم علّ بعبرة».
[ (18)] علّ بعبرة: «کررت علیه»، و مجدعا: ذاهب العز.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:190
(1)
و لقد رأیت ببطن بدر منهم‌قتلی تسحّ لها العیون و تدمع [ (19)] قال ابن إسحاق ثم رجع کعب [ (20)] إلی المدینة فشبّب بأم الفضل بنت الحارث فقال:
أ راحل أنت لم تحلل بمنقبةو تارک أنت أم الفضل بالحرم فی کلام له: شبّب بنساء المسلیمن حتی آذاهم [ (21)].
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان ببغداد قال: أخبرنا أبو بکر بن عتاب قال: أخبرنا القاسم بن عبد اللَّه بن المغیرة، قال: أخبرنا ابن أبی أویس، قال: أخبرنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن عمه موسی بن عقبة، قال:
«و کان کعب بن الأشرف الیهودی و هو أحد بنی النضیر و قیمهم، قد آذی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم بالهجاء، و رکب إلی قریش، فقدم علیهم فاستغواهم علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، فقال له أبو سفیان: أناشدک اللَّه أدیننا أحب إلی اللَّه أم دین محمد
______________________________
[ (19)] تسحّ: نصب الدمع، و جاء بعده فی سیرة ابن هشام:
فأبکی فقد أبکیت عبدا راضعاشبه الکلیب الی الکلیبة یتبع
و لقد شفی الرحمن منا سیداو أهان قوما قاتلوه و صرّعوا
و نجا و أفلت منهم من قلبه‌شعف یظل لخوفه یتصدّع
[ (20)] سقطت کلمة کعب من (ص) و (آ) و (ح).
[ (21)] الخبر کله فی سیرة ابن هشام (2: 430- 436)، و عنه، و عن المصنف نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 6).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:191
(1) و أصحابه؟ و أینا أهدی فی رأیک و أقرب إلی الحق؟ فإنا نطعم الجزور الکوماء، و نسقی اللبن علی الماء و نطعم ما هبّت الشمال.
فقال ابن الأشرف: أنتم أهدی منهم سبیلا.
ثم خرج مقبلا قد أجمع رأی المشرکین علی قتال رسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم معلنا بعداوة رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و هجائه فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم من لنا من ابن الأشرف قد استعلن بعداوتنا و هجائنا، و خرج إلی قریش فأجمعهم علی قتالنا قد أخبرنی اللَّه عز و جل بذلک.
ثم قدم علی أخبث ما کان ینتظر قریشا أن یقدم فیقاتلنا معهم ثم قرأ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم علی المسلمین ما أنزل اللَّه فیه: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ یُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ یَقُولُونَ لِلَّذِینَ کَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدی مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا سَبِیلًا [ (22)] و آیات فی قریش معها.
و ذکر لنا و اللَّه أعلم أن رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم قال: «اللهم اکفنی ابن الأشرف بما شئت، فقال له محمد بن مسلمة أنا یا رسول اللَّه أقتله. فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم:
نعم.
فقام محمد بن مسلمة منقلبا إلی أهله، فلقی سلکان بن سلامة فی المقبرة عامدا إلی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم، فقال له محمد بن مسلمة: إن رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم قد أمرنی بقتل ابن الأشرف، و أنت ندیمه فی الجاهلیة، و لم یأمن غیرک فأخرجه إلیّ اقتله، فقال له سلکان: إن أمرنی فعلت.
فرجع معه محمد بن مسلمة إلی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فقال سلکان یا رسول اللَّه أمرت بقتل کعب بن الأشرف؟ قال: نعم. قال سلکان: یا رسول اللَّه فحللنی
______________________________
[ (22)] الآیة الکریمة (51) من سورة النساء.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:192
(1) فیما قلت لابن الأشرف، قال: أنت فی حل مما قلت.
فخرج سلکان، و محمد بن مسلمة، و عباد بن بشر بن وقش، و سلمة بن ثابت بن وقش، و أبو عبس بن جبر، حتی أتوه فی لیلة مقمرة فتواروا فی ظلال جذوع النخل و خرج سلکان فصرخ یا کعب فقال له کعب من هذا؟ فقال له سلکان هذا أبو لیلی یا أبا نائلة. و کان کعب یکنی: أبو نائلة، فقالت امرأته:
لا تنزل یا أبا نائلة إنه قاتلک، فقال: ما کان أخی لیأتینی إلا بخیر، لو یدعی الفتی لطعنة أجاب.
فخرج کعب، فلما فتح باب الرّبض، قال: من أنت؟ قال أخوک فطأطئ لی رأسک فطأطأه فعرفه فنزل إلیه، فمشی به سلکان نحو القوم و قال له سلکان: جئنا و أصابتنا شدة مع صاحبنا هذا، فجئتک لأتحدث معک و لأرهنک درعی فی شعیر، فقال له کعب: قد حدثتک إنکم ستلقون ذلک، و لکن نحن عندنا تمر و شعیر و عبیر، فأتونا، قال: لعلنا أن نفعل ثم أدخل سلکان یده فی رأس کعب ثم شمها، فقال: ما أطیب عبیرکم هذا، صنع ذلک مرة أو مرتین حتی أمنه، ثم أخذ سلکان برأسه أخذة نصّله منها، فجأر عدو اللَّه جأرة رفیعة، و صاحت امرأته و قالت: یا صاحباه، فعانقه سلکان، و قال: اقتلونی و عدو اللَّه، فلم یزالوا یتخلصون بأسیافهم حتی طعنه أحدهم فی بطنه طعنة بالسیف خرج منها مصرانه، و خلصوا إلیه فضربوه بأسیافهم، و کانوا فی بعض ما یتخلصون إلیه و سلکان معانقه أصابوا عباد بن بشر فی وجهه أو فی رجله و لا یشعرون.
ثم خرجوا یشتدون سراعا حتی إذا کانوا بجرف بعاث فقدوا صاحبهم و نزفه الدم، فرجعوا أدراجهم فوجدوه من وراء الجرف فاحتملوه حتی أتوا به أهلهم من لیلتهم، فقتل اللَّه عز و جل ابن الأشرف بعداوته اللَّه و رسوله و هجائه إیاه و تألیبه
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:193
(1) قریشا و اعلائه علیه قریشا بذلک» [ (23)].
أخبرنا أبو زکریا بن أبی إسحاق، و أبو بکر بن الحسن، قالا: أخبرنا أبو العباس: محمد بن یعقوب قال: أخبرنا بحر بن نصر، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنی سفیان بن عیینة، عن عمر بن سعید أخی سفیان بن سعید الثوری، عن أبیه، عن عبایة یعنی ابن رفاعة، قال: «ذکر قتل کعب بن الأشرف عند معاویة فقال ابن یامین: کان قتله غدرا، فقال محمد بن مسلمة:
یا معاویة أ یغدّر عندک رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم ثم لا تنکر، و اللَّه لا یظلنی و إیاک سقف بیت أبدا، و لا یخلو لی دم هذا إلا قتلته».
قال أحمد: ما ذکرنا و ما نذکره من غدر کعب بن الأشرف و نقضه عهده و هجائه رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و المسلمین و عداوته إیاهم و تحریضه علیهم یکذّب هذا القائل، و یدلّ علی سوء رأیه و قبح قوله، و إن کعب بن الأشرف کان مستحقا لقتله لما ظهر من غدره و نقضه العهد مع کفره و باللّه التوفیق.
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان قال: أخبرنا أحمد بن علی الخزّاز أبو جعفر، قال سفیان: أخبرنا محمد بن یونس، یعنی الجمال، قال: أخبرنا سفیان، قال: حدثنا عمرو یعنی ابن دینار، عن عکرمة، عن ابن عباس، قال: «قدم حییّ بن أخطب، و کعب بن الأشرف مکة علی قریش، فحالفوهم علی قتال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فقالوا لهم: أنتم أهل العلم القدیم و أهل الکتاب فأخبرونا عنا و عن محمد، قالوا: ما أنتم و ما محمد؟ قالوا: نحن ننحر الکوماء، و نسقی اللبن علی الماء، و نفک العناة، و نسقی الحجیج، و نصل الأرحام. قالوا: فما محمد؟ قالوا صنبور قطع أرحامنا، و اتبعه سرّاق
______________________________
[ (23)] مقتطفات من هذا الخبر عن موسی بن عقبة فی الدرر لابن عبد البر (143)، و عیون الأثر (1:
356).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:194
(1) الحجیج بنو غفار. قالوا: لا، بل أنتم خیر منهم، و أهدی سبیلا، فأنزل اللَّه تعالی: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ یُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ إلی آخر الآیة.
قال سفیان: و کانت غفار أهل سلّة فی الجاهلیة، یعنی سرقة.
و أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزیز بن عمر بن قتادة، قال: أخبرنا أبو العباس: محمد بن إسحاق بن أیوب الضبعی، قال: أخبرنا أبو الحسن بن علی ابن زیاد السّرّیّ، قال: حدثنا ابن أبی أویس، قال: حدثنی إبراهیم بن جعفر ابن محمود بن مسلمة، عن أبیه، عن جابر بن عبد اللَّه، قال: «لما کان من أمر النبی صلّی اللَّه علیه و سلم ما کان اعتزل کعب بن الأشرف و لحق بمکة و کان بها، و قال: لا أعین علیه و لا أقاتله.
فقیل له بمکة: یا کعب أدیننا خیر أم دین محمد و أصحابه؟ قال دینکم خیر و أقدم، دین محمد حدیث فنزلت فیه أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ یُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ [ (24)]، ثم قدم کعب بن الأشرف المدینة معلنا بمعاداة النبی صلّی اللَّه علیه و سلم و بهجاء النبی صلّی اللَّه علیه و سلم فکان أول ما خرج منه قوله:
أذاهب أنت لم تحلل بمنقبةو تارک أنت أمّ الفضل بالحرم
صفراء رادعة لو تعصر اعتصرت‌من ذی القواریر و الحنّاء و الکتم
إحدی بنی عامر هام الفؤاد بهاو لو تشاء شفت کعبا من السّقم لم أر شمسا قبلها طلعت* حتی تبدّت لنا فی لیلة الظّلم و قال أیضا:
طحنت رحا بدر لمهلک أهله‌و لمثل بدر یستهلّ و یقلع
______________________________
[ (24)] [51- النساء].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:195
(1) فذکر الأبیات التی ذکرناها یبدّل حرفا بآخر و ینقص البیت السابع و قال:
لهلک بنی الحکیم و جرّعوا
فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم یوما فی جماعة: من لکعب بن الأشرف؟ فقد آذانا بالشعر و قوّی المشرکین علینا. فقال محمد بن مسلمة: أنا یا رسول اللَّه قال: فأنت قال: فقام محمد فمشی قلیلا، ثم رجع فقال: إنی قائل [ (25)] فقال قل فأنت فی حل. فخرج محمد بعد یوم أو یومین حتی أتی کعبا و هو فی حائط فقال یا کعب جئت لحاجة، و ذکر الحدیث فی قتله [ (26)].
و ذلک موجود فیما
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد ابن محمد بن عبدوس، قال أخبرنا عثمان بن سعید، قال: حدثنی علی بن المدینی، قال، حدثنا سفیان، قال: قال عمرو بن دینار: سمعت جابر بن عبد اللَّه، یقول: «قال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم من لکعب بن الأشرف فإنه قد آذی اللَّه و رسوله. فقام محمد بن مسلمة فقال: یا رسول أعجب إلیک أن أقتله؟ [ (27)] قال: نعم. قال فأذن لی أن أقول شیئا. قال: قل.
فأتاه محمد بن مسلمة فقال: إن هذا الرجل قد سألنا صدقة، و إنه قد عنّانا [ (28)] و إنی قد أتیتک استسلفک، قال: و أیضا لتملّنّه [ (29)]، قال: إنا قد اتبعناه، فنکره أن ندعه حتی ننظر أی شی‌ء یصیر شأنه و قد أردنا أن تسلفنا قال ارهنونی نساءکم قال کیف نرهنک نساءنا و أنت أجمل العرب. قال فارهنونی أبناءکم قال کیف نرهنک أبناءنا فیقال رهن بوسق أو وسقین [ (30)] قال: فأی
______________________________
[ (25)] ای أنه سیقول فی الرسول صلّی اللَّه علیه و سلم ما لا یعتقد: خدعة، علی سبیل جواز ذلک مع الأعداء فی الحرب.
[ (26)] انظر الحاشیة (31) من هذا الباب.
[ (27)] فی الصحیحین: «أ تحب أن أقتله».
[ (28)] (عنّانا) أی اوقعنا فی العناء، و هو التعب و المشقة، و کلفنا ما یشق علینا.
[ (29)] (لتملّنه): أی لتضجرن منه أکثر من هذا الضجر.
[ (30)] (وسقین): حملین.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:196
(1) شی‌ء؟ قالوا نرهنک اللأمة قال سفیان یعنی السلاح قال فواعده أن یأتیه فجاءه لیلا و معه أبو نائلة و هو أخو کعب من الرضاعة فدعاه من الحصن فنزل إلیهم فقالت امرأته أین تخرج هذه الساعة؟ قال إنما هو محمد بن مسلمة و أخی أبو نائلة قال إذا ما جاء فإنی قائل بشعره فأشمّه ثم أشمّکم، فإذا رأیتمونی أثبت یدی فدونکم.
قال: فنزل إلیهم متوشحا و هو ینفخ منه ریح الطیب فقال ما رأیت کالیوم ریحا أی أطیب أ تأذن لی أن أشمّ رأسک قال نعم فشمّه ثم شم أصحابه ثم قال أ تأذن لی؟ قال نعم فلما استمکن منه قال دونکم فضربوه فقتلوه فأتوا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم فأخبروه».
رواه البخاری فی الصحیح عن علی بن المدینی [ (31)]، و زاد: قال: إنما هو أخی محمد بن مسلمة، و رضیعی أبو نائلة إن الکریم لو دعی إلی طعنة بلیل لأجاب. و هو فی الإسناد الأول: لو ان الفتی دعی لعنة أجاب.
أخبرنا أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی قال: أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زیاد القطان، قال: حدثنا عبد الکریم بن الهیثم، قال:
حدثنا أبو الیمان، قال: حدثنا شعیب عن الزهری، قال: أخبرنی عبد الرحمن
______________________________
[ (31)] الحدیث أخرجه البخاری عن علی بن المدینی فی: 64- کتاب المغازی (15) باب قتل کعب ابن الأشرف، الحدیث (4037)، فتح الباری (7: 336- 337).
و أخرجه مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (42) باب قتل کعب بن الأشرف طاغوت الیهود، الحدیث (119)، ص (1425- 1426) عن إسحاق بن ابراهیم الحنظلی، و عبد اللَّه ابن محمد بن عبد الرحمن بن المسور الزّهری، کلاهما عن سفیان بن عیینة، عن عمرو، عن جابر.
کما أخرجه أبو داود فی الجهاد عن أحمد بن صالح، فی باب العدو یؤتی علی غرة، الحدیث (2768)، ص (3: 87- 88).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:197
(1) ابن عبد اللَّه بن کعب بن مالک و کان من أحد الثلاثة الذین تیب علیهم یرید کعب ابن مالک «أن کعب بن الأشرف الیهودی کان شاعرا، و کان یهجو رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و یحرض علیه کفار قریش فی شعره، و کان رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم قدم المدینة و أهلها أخلاطا منهم المسلمون الذین تجمعهم دعوة رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم، و منهم المشرکون الذین یعبدون الأوثان، و منهم الیهود و هم أهل الحلقة و الحصون، و هم حلفاء للحیّین: الأوس، و الخزرج، فأراد رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم حین قدم المدینة استصلاحهم کلّهم، و کان الرجل یکون مسلما و أبوه مشرک، و الرجل یکون مسلما و أخوه مشرک.
و کان المشرکون و الیهود من أهل المدینة حین قدم رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم، یؤذون رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و أصحابه أشد الأذی فأمر اللَّه تعالی رسوله و المسلمین بالصبر علی ذلک و العفو عنهم ففیهم أنزل اللَّه جل ثناؤه: وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکُمْ وَ مِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا أَذیً کَثِیراً [ (32)] الآیة.
و فیهم أنزل اللَّه وَدَّ کَثِیرٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ لَوْ یَرُدُّونَکُمْ مِنْ بَعْدِ إِیمانِکُمْ کُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا حَتَّی یَأْتِیَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ [ (33)].
فلما أبی کعب بن الأشرف ان ینزع عن أذی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و أذی المسلمین، و أمر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم سعد بن معاذ أن یبعث رهطا لیقتلوه، فبعث إلیه سعد ابن معاذ، و محمد بن مسلمة الأنصاری ثم الحارثی، و أبا عبس الأنصاری، و الحارث ابن أخی سعد بن معاذ فی خمسة رهط أتوه عشیة، و هو فی مجلسهم بالعوالی، فلما رآهم کعب بن الأشرف أنکر شأنهم و کان یذعر منهم. فقال
______________________________
[ (32)] الآیة الکریمة (186) من سورة آل عمران.
[ (33)] الآیة الکریمة (109) من سورة البقرة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:198
(1) لهم: ما جاء بکم؟ فقالوا: جاءت بنا إلیک حاجة. قال: فلیدن إلیّ بعضکم فلیحدثنی بها فدنا إلیه بعضهم فقال: جئناک لنبیعک أدراعا لنا لنستنفق أثمانها فقال و اللَّه لئن فعلتم ذلک لقد جهدتم قد نزل بکم هذا الرجل، فواعدهم أن یأتوه عشاء حین یهدی عنهم الناس، فجاءوا فناداه رجل منهم فقام لیخرج فقالت امرأته ما طرقوک ساعتهم هذه لشی‌ء مما تحب. فقال: بلی إنهم قد حدثونی حدیثهم، فاعتنقه أبو عبس، و ضربه محمد بن مسلمة بالسیف، و طعنه بعضهم بالسیف فی خاصرته، فلما قتلوه فزعت الیهود و من کان معهم من المشرکین، فغدوا علی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم حین أصبحوا فقالوا: إنه طرق صاحبنا اللیلة و هو سید من ساداتنا فقتل، فذکرهم رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم الذی کان یقول فی أشعاره و ینهاهم به، و دعاهم رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم إلی أن یکتب بینه و بینهم و بین المسلمین کتابا ینتهوا إلی ما فیه، فکتب النبی صلّی اللَّه علیه و سلم بینه و بینهم و بین المسلمین عامة صحیفة کتبها رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم تحت العذق الذی کان فی دار ابنة الحارث، و کانت تلک الصحیفة بعد رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم عند علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه» [ (34)].
و أخبرنا أبو علی الروذباری قال: أخبرنا أبو بکر بن داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا محمد بن یحیی بن فارس أن الحکم بن نافع حدثهم قال:
أخبرنا شعیب، عن الزهری، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن کعب بن مالک، عن أبیه، و کان من أحد الثلاثة الذین تیب علیهم، قال: کان کعب بن الأشرف یهجو فذکره، و حدیث عبد الکریم أتم.
______________________________
[ (34)] هو الحدیث رقم (3000) فی سنن أبی داود مختصرا، ص (3: 154) فی کتاب الخراج و الإمارة و الفی‌ء عن محمد بن یحیی بن فارس، ان الحکم بن نافع حدثهم، قال: أخبرنا شعیب، عن الزهری، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن کعب بن مالک! عن أبیه ... و رواه مالک عن الزهری، عن کعب بن مالک مرسلا بعضه، و فیه اختلاف کثیر عند محمد بن یحیی الذهلی فی الزهریات، و نقله عنه ابن عبد البر فی «التمهید».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:199
(1)
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق قال: حدثنی عبد اللَّه بن المغیث [ (35)] «أن رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم قال: من لی لابن الأشرف؟ فذکر الحدیث بطوله
و سمی الذین اجتمعوا فی قتله: محمد بن مسلمة، و سلکان بن سلامة بن وقش، و هو أبو نائلة أحد بنی عبد الأشهل، و کان أخا کعب من الرضاعة، و عباد بن بشر بن وقش أخو بنی عبد الأشهل، و الحارث بن أوس بن معاذ أحد بنی عبد الأشهل، و أبو عبس بن جبر أحد بنی حارثة، و ذکر أن الحارث بن أوس أصابه بعض أسیافهم فجرح فی رأسه و رجله قالوا فاحتملناه فجئنا به رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم آخر اللیل و هو قائم یصلی فسلمنا علیه فخرج رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم إلینا فأخبرناه بتفل عدو اللَّه فتفل علی جرح صاحبنا فرجعنا إلی أهلینا» [ (36)].
و کذلک ذکره الواقدی بأسانیده [ (37)] فی قصة قتل ابن الأشرف قال فتفل علی جرحه فلم یؤذه.
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه بن بطة، قال: حدثنا الحسن بن الجهم، قال: حدثنا الحسین بن الفرج قال: حدثنا محمد بن عمر الواقدی بأسانید له فی هذه القصة.
و ذکر موسی بن عقبة ان عباد بن بشر هو الذی أصیب فی وجهه او رجله و کذلک هو فی الروایة الأولی، عن جابر بن عبد اللَّه.
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب
______________________________
[ (35)] فی سیرة ابن هشام: «حدثنی عبد اللَّه بن المغیث بن أبی بردة الظفری، و عبد اللَّه بن أبی بکر ابن محمد بن حزم، و عاصم بن عمر بن قتادة، و صالح بن أبی أمامة بن سهل، کلّ قد حدثنی بعض حدیثه، قالوا ...».
[ (36)] سیرة ابن هشام (2: 431).
[ (37)] مغازی الواقدی (1: 184).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:200
(1) قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی ثور بن زید الدیلی، عن عکرمة، عن ابن عباس، قال: «مشی معهم رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم إلی بقیع الغرقد ثم وجّههم و قال انطلقوا علی اسم اللَّه، اللهم أعنهم» [ (38)].
و أخبرنا أبو عبد اللَّه قال: أخبرنا أبو العباس قال: حدثنا أحمد قال:
حدثنا یونس، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی مولی لزید بن ثابت، قال:
حدثنی ابنة محیّصة، عن أبیها محیّصة «أن رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم قال: من ظفرتم به من رجال یهود فاقتلوه، فوثب محیصة بن مسعود علی ابن سنینة رجل من تجار یهود کان یلابسهم یبایعهم، فقتله،
و کان حویّصة بن مسعود إذ ذاک لم یسلم، و کان أسن من محیّصة، فلما قتله جعل حویصة یضربه و یقول: أی عدو اللَّه قتلته، أما و اللَّه لرب شحم فی بطنک من ماله، فقال محیصة: فقلت له: و اللَّه لقد أمرنی بقتله من لو أمرنی بقتلک ضربت عنقک- فو اللَّه إن کان لأول إسلام حویصة، قال: و اللَّه لو أمرک محمد بقتلی لقتلتنی؟ قال محیصة: نعم و اللَّه.
قال حویصة و اللَّه إن دینا بلغ بک هذا العجب [ (39)].
زاد فیه الواقدی [ (40)]: فأسلم حویصة یومئذ و زعم ان النبی صلّی اللَّه علیه و سلم لما أصبح من اللیلة التی قتل فیها ابن الأشراف أمر بهذا» [و اللَّه اعلم] [ (41)].
______________________________
[ (38)] سیرة ابن هشام (2: 438).
[ (39)] الخبر فی سیرة ابن هشام (2: 441)، و تاریخ ابن کثیر (4: 8- 9).
[ (40)] مغازی الواقدی (1: 191- 192)، و الزیادة هذه موجودة أیضا فی سیرة ابن هشام.
[ (41)] الزیادة من (ه) فقط، و لیست فی باقی النسخ.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:201
(1) بسم اللّه الرحمن الرحیم‌

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، [قال] [ (2)] أخبرنا إسماعیل بن محمد بن الفضل الشعرانی، قال: حدثنا جدی، قال: حدثنا إبراهیم بن المنذر، قال:
حدثنا محمد بن فلیح، عن موسی بن عقبة، عن ابن شهاب (ح).
______________________________
[ (1)] أنظر فی غزوة الخندق، و فی غزوة الأحزاب:
- طبقات ابن سعد (2: 65).
- سیرة ابن هشام (3: 168).
- أنساب الأشراف (1: 165).
- تاریخ الطبری (2: 564).
- صحیح البخاری (5: 107).
- صحیح مسلم بشرح النووی (12: 145).
- ابن حزم ص (184).
- عیون الأثر (2: 76).
- البدایة و النهایة (4: 92).
- النویری (17: 166).
- السیرة الحلبیة (2: 401).
- السیرة الشامیة (4: 512).
[ (2)] فی (ح) بدون قال، و کذا فی سائر الخبر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:393
(1) و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال: أخبرنا محمد بن عبد اللّه ابن عتاب قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة قال: حدثنا إبن أبی أویس قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن عمه موسی بن عقبة، فی مغازی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، قال: قاتل یوم بدر فی رمضان سنة اثنتین، ثم قاتل یوم أحد فی شوال سنة ثلاث، ثم قاتل یوم الخندق و هو یوم الأحزاب و بنی قریظة فی شوال سنة أربع [ (3)].
______________________________
[ (3)] قال الحافظ ابن کثیر:
و قد کانت غزوة الخندق فی شوال سنة خمس من الهجرة نص علی ذلک ابن إسحاق و عروة بن الزبیر و قتادة و البیهقی و غیر واحد من العلماء سلفا و خلفا و قد روی موسی بن عقبة عن الزهری أنه قال: ثم کانت وقعة الأحزاب فی شوال سنة أربع. و کذلک قال الامام مالک بن أنس فیما رواه أحمد بن حنبل عن موسی بن داود عنه. قال البیهقی: و لا اختلاف بینهم فی الحقیقة لأن مرادهم أن ذلک بعد مضی أربع سنین و قبل استکمال خمس، و لا شک أن المشرکین لما انصرفوا عن أحد و اعدوا المسلمین الی بدر العام القابل، فذهب النبی صلّی اللَّه علیه و سلم و أصحابه کما تقدم فی شعبان سنة أربع و رجع أبو سفیان بقریش لجدب ذلک العام فلم یکونوا لیأتوا إلی المدینة بعد شهرین، فتح الخندق فی شوال من سنة خمس و اللّه أعلم. و قد صرح الزهری بأن الخندق کانت بعد أحد بسنة و لا خلاف أن أحدا فی شوال سنة ثلاث الا علی قول من ذهب إلی أن أول التاریخ من محرم الثانیة لسنة الهجرة، و لم یعدوا الشهور الباقیة من سنة الهجرة من ربیع الأول الی آخرها کما فی البیهقی. و به قال یعقوب بن سفیان الفسوی و قد صرح بأن بدرا فی الأولی، و أحدا فی ثنتین، و یدر الموعد فی شعبان سنة ثلاث، و الخندق فی شوال سنة أربع. و هذا مخالف الجمهور فإن المشهور أن أمیر المؤمنین عمر بن الخطاب جعل أول التاریخ من محرم سنة الهجرة و عن مالک من ربیع الأول سنة الهجرة، فصارت الأقوال ثلاثة و اللّه أعلم. و الصحیح الجمهور أن أحدا فی شوال سنة ثلاث، و أن الخندق فی شوال سنة خمس من الهجرة و اللّه أعلم فأما الحدیث المتفق علیه فی الصحیحین من طریق عبید اللّه عن نافع عن ابن عمر أنه قال: علی رسول اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم یوم أحد و أنا ابن أربع عشرة سنة فلم یجزنی، و عرضت علیه یوم أحد و أنا ابن خمس عشرة فأجازنی، فقد أجاب عنها جماعة من العلماء منهم البیهقی بأنه عرض علیه یوم أحد فی أول الرابعة عشرة، و یوم الأحزاب فی أواخر الخامسة عشرة. قلت: و یحتمل أنه لما عرض علیه فی یوم الأحزاب کان قد استکمل خمس عشرة سنة التی یجاز لمثلها الغلمان یبقی علی هذا زیادة علیها. و لهذا لما بلّغ نافع عمر بن عبد العزیز هذا الحدیث قال: ان هذا بین الصغیر و الکبیر.
ثم کتب به الی الآفاق و اعتمد علی ذلک جمهور العلماء و اللّه أعلم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:394
(1) و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی، قال:
حدثنا أبو علاثة، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا ابن لهیعة، قال: حدثنا أبو الأسود، عن عروة، فذکره بنحو من هذا قالا: و قد قالا فی قصة الخندق انها کانت بعد أحد بسنتین.
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال: أخبرنا [ (4)] عبد اللّه بن جعفر قال: حدثنا یعقوب بن سفیان قال: حدثنا أبو صالح قال: حدثنا [ (5)] اللیث قال: حدثنا عقیل، عن ابن شهاب، قال: ثم کانت وقعة أحد علی رأس سنة من وقعة بدر، ثم کانت وقعة الأحزاب و هی بعد وقعة أحد بسنتین، و ذلک یوم خندق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جانب المدینة، و رئیس المشرکین یومئذ أبو سفیان بن حرب، ثمّ سار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی قریظة فحاصرهم حتی نزلوا علی حکم سعد ابن معاذ.
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل، قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر قال:
حدثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدثنا [ (6)] أحمد بن الخلیل البغدادی بنیسابور، قال: حدثنا الحسین بن محمد، قال: حدثنا شیبان، عن قتادة فی ذکر مغازی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: واقع یوم بدر فی شهر رمضان بعد هجرته لثمانیة عشر شهرا و واقع یوم أحد من العام المقبل فی شوال، قال: و واقع یوم الأحزاب و کان بعد أحد بسنتین لأربع سنین من هجرته، و أصحاب النبی صلّی اللَّه علیه و سلم یومئذ فیما بلغنا ألف، و المشرکون أربعة آلاف أو ما شاء اللّه من ذلک، و ذکر لنا
أن نبیّ اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم، قال: لن یغزوکم المشرکون بعد الیوم.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن
______________________________
[ (4)] (ح): «حدثنا».
[ (5)] (ح): «حدثنی».
[ (6)] فی (ح): «حدثنی».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:395
(1) یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: کانت غزوة الخندق فی شوال سنة خمس [ (7)].
قلت: لا اختلاف بینهم فی الحقیقة، و ذلک لأن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قاتل یوم بدر لسنة و نصف من مقدمة المدینة فی شهر رمضان، ثم قاتل یوم أحد من السنة القابلة لسنتین و نصف من مقدمة المدینة فی شوال، ثم قاتل یوم الخندق بعد أحد بسنتین علی رأس أربع سنین و نصف من مقدمة المدینة، فمن قال سنة أربع:
أراد بعد أربع سنین، و قبل بلوغ الخمس، و من قال: سنة خمس أراد بعد الدخول فی السنة الخامسة و قبل انقضائها و اللّه أعلم.
فأما الحدیث الصحیح الذی أخبرناه أبو محمد بن أبی حامد المقرئ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا الحسن بن علی بن عفان، قال: حدثنا محمد بن عبید الطنافسی، عن عبید اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: عرضنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم أحد فی القتال و أنا ابن أربع عشرة فلم یجزنی، فلما کان یوم الخندق و أنا ابن خمس عشرة فأجازنی [ (8)].
فقدمت علی عمر [ (9)]، یعنی ابن عبد العزیز، و عمر یومئذ خلیفة فحدثته بهذا الحدیث فقال إنّ هذا لحدّ بین الصغیر و الکبیر، و کتب إلی عمّاله أن افرضوا لابن خمس عشرة و ما کان سوی ذلک، فألحقوه بالعیال.
______________________________
[ (7)] الخبر فی سیرة ابن هشام (3: 168).
[ (8)] فی هامش (ح): «و کان قد استکمل خمس عشرة سنة، و زاد علیها عام الخندق، فأجازه حین عرض علیه».
[ (9)] القائل هنا نافع، و هو راوی الحدیث عن عبد اللّه بن عمر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:396
(1) أخرجاه فی الصحیح من حدیث عبید اللّه بن عمر [ (10)].
فیحتمل أن ابن عمر کان قد طعن فی الرابعة عشرة یوم أحد فلم یجزه فی القتال حین عرض علیه و کان قد استکمل خمس عشرة سنة و زاد علیها عام الخندق، فأجازه حین عرض علیه إلّا أنّه نقل الخمس عشرة لتعلق الحکم بها دون الزیادة، و ذهب بعض أهل العلم إلی ظاهر هذه الروایة الصحیحة، و حمل قول موسی بن عقبة علی ظاهره و أن أبا سفیان حین خرج لموعد النبی صلّی اللَّه علیه و سلم فی شعبان ثم انصرف، خرج معدّا للقتال عامئذ فی شوال علی رأس سنة واحدة من أحد، و ذلک یخالف قول الجماعة فی قدر المدة بین بدر الآخرة و الخندق، فقد روینا قبل هذا عن موسی بن عقبة فی تاریخ خروج النبی صلّی اللَّه علیه و سلم لموعد أبی سفیان أنه کان فی شعبان سنة ثلاث، و الخندق فی شوال سنة أربع، و روینا عنه فی قصة الخندق انه قال: فخرج أبو سفیان فی آخر السنتین یعنی من أحد، و قد قال فی أحد أنه کان فی شوال سنة ثلاث، فیکون قوله فی أحد سنة ثلاث محمولا علی الدخول فی الثالثة قبل کمالها، و قوله: فی بدر الآخرة و هو خروج النبی صلّی اللَّه علیه و سلم لموعد أبی سفیان سنة ثلاث أی بعد تمام ثلاث سنین و دخول الرابعة، و قوله فی الخندق: سنة أربع أی بعد تمام أربع سنین و الدخول فی الخامسة.
هذا علی قول من زعم أن مبتدأ التاریخ وقع من وقت قدوم النبی صلّی اللَّه علیه و سلم المدینة، و قد زعم بعض أهل التواریخ أنّ النبی صلّی اللَّه علیه و سلم قدم المدینة فی شهر ربیع الأول، فلم یعدّوا ما بقی من تلک السنة، و انما عدّوا مبتدأ التاریخ من المحرم
______________________________
[ (10)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (29) باب غزوة الخندق.
و أخرجه الترمذی فی: 13- کتاب الأحکام (24) باب ما جاء فی حدّ بلوغ الرجل و المرأة، الحدیث (1361)، ص (3: 632- 633)، و قال أبو عیسی: «هذا حدیث حسن صحیح، و العمل به عند أهل العلم، و به یقول سفیان الثوری، و ابن المبارک، و الشافعی، و أحمد، و إسحاق: یرون أن الغلام إذا استکمل خمس عشرة سنة فحکمه حکم الرجال، و إن احتلم قبل خمس عشرة سنة فحکمه حکم الرجال».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:397
(1) من السنة القابلة، فتکون غزوة بدر فی السنة الأولی و أحد فی الثانیة، و غزوة بدر الآخرة فی الثالثة و الخندق فی الرابعة.
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان [قال] [ (11)] أخبرنا عبد اللّه بن جعفر ابن درستویه النحوی، قال: حدثنا أبو یوسف یعقوب بن سفیان قال: قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المدینة شهر ربیع الأول و أقام بها الی الموسم، و کانت غزوة بدر یوم الجمعة صبیحة سبع عشرة لیلة من شهر رمضان علی رأس سبعة عشر شهرا من مقدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المدینة، و هی أوّل سنة أرّخت، ثم کانت غزوة أحد یوم السبت لإحدی عشرة خلت من شوال من السنة الثانیة، ثم کانت غزوة بدر الآخرة فی شعبان سنة ثلاث لموعد قریش، ثم کانت غزوة الخندق فی شوال من سنة أربع، ثم کانت غزوة بنی لحیان فی سنة خمس یرید بنی المصطلق، ثم کانت غزوة الحدیبیّة فی ذی القعدة من سنة ستّ، ثم کانت عمرة القضاء فی ذی القعدة سنة سبع، ثم کانت غزوة الفتح فتح مکّة فی شهر رمضان سنة ثمان، و أقام الحج للناس سنة ثمان عتّاب بن أسید، و أقام الحج للناس سنة تسع أبو بکر رضی اللّه عنه، و أقام الحج للناس سنة عشر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هی حجة الوداع، ثم صدر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی المدینة فأقام بها بقیة ذی الحجة و المحرم و صفرا، ثم قبضه اللّه الیه فی شهر ربیع الأول فی یوم الاثنین صلوات اللّه علیه و علی آله.
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو بکر بن المؤمّل قال:
حدثنا الفضل بن محمد الشعرانی قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا موسی بن داود قال: سمعت مالک بن أنس قال: کانت بدر لسنة و نصف من مقدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المدینة و أحد بعدها بسنة، و الخندق سنة أربع، و بنی المصطلق سنة خمس، و خیبر سنة ست، و الحدیبیة فی سنة خیبر، و الفتح فی سنة ثمان، و قریظة فی سنة الخندق.
______________________________
[ (11)] لیست فی (ح)، و کذا فی سائر الخبر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:398
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، [قال:] [ (2)] أخبرنا إسماعیل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعرانی قال: حدثنا جدی قال: حدثنا إبراهیم بن المنذر الحزامیّ قال: حدثنا [ (3)] محمد بن فلیح، عن موسی بن عقبة، عن ابن شهاب (ح).
و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان ببغداد، و اللفظ له، قال: أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن عتّاب العبدیّ قال: حدثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة، قال: حدثنا ابن أبی أویس، قال: حدثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة، عن عمه موسی بن عقبة، قال: خرج أبو سفیان و قریش و من اتّبعهم من مشرکی العرب معهم حییّ بن أخطب، و استمدّوا عیینة ابن [حصن بن حذیفة بن] [ (4)] بدر، فأقبل بمن أطاعه من غطفان و بنو أبی الحقیق کنانة بن الربیع بن أبی الحقیق سعی فی غطفان و حضهم علی القتال علی أن لهم نصف ثمر
______________________________
[ (1)] اختصرها ابن عبد البر فی «الدرر فی اختصار المغازی و السیر» ص (169- 177).
[ (2)] لیست فی (ح).
[ (3)] فی (ح): «حدثنی».
[ (4)] الزیادة من الدرر ص (169).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:399
(1) خیبر، فزعموا أن الحارث بن عوّف أخا بنی مرّة، قال: لعیینة بن بدر، و غطفان: یا قوم أطیعونی و دعوا قتال هذا الرجل و خلّوا بینه و بین عدوّه من العرب، فغلب علیهم الشیطان و قطع أعناقهم الطمع، فانقادوا لأمر عیینة بن بدر، علی قتال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و کتبوا إلی حلفائهم من أسد فأقبل طلیحة فیمن اتبعه من بنی أسد و هما حلیفان: أسد و غطفان و کتبت قریش الی رجال من بنی سلیم أشراف بینهم و بینهم أرحام فأقبل أبو الأعور فیمن اتبعه من بنی سلیم مددا لقریش، فخرج أبو سفیان فی آخر السنتین فیمن اتبعه من قبائل العرب، و أبو الأعور فیمن اتبعه من بنی سلیم، و عیینة بن بدر، فی جمع عظیم، فهم الذین سماهم اللّه الأحزاب.
فلما بلغ خروجهم النبی صلّی اللّه علیه و سلم أخذ فی حفر الخندق، و خرج معه المسلمون فوضع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یده فی العمل معهم، فعلموا مستعجلین یبادرون قدوم العدوّ، و رأی المسلمون أنّما بطش رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم معهم فی العمل لیکون أجدّ لهم و أقوی لهم بإذن اللّه عزّ و جلّ، فجعل الرجل یضحک من صاحبه إذا رأی منه فترة، و قال النبی صلّی اللَّه علیه و سلم لا یغضب الیوم أحد من شی‌ء ارتجز به ما لم یقل قول کعب أو حسّان فإنهما یجدان من ذلک قولا کثیرا و نهاهما [ (5)] أن یقولا شیئا یحفظان به [ (6)] أحدا فذکروا أنه عرض لهم حجر فی محفرهم، فأخذ رسول اللّه صلّی الّله علیه و سلم معولا من أحدهم فضربه به ثلاثا فکسر الحجر فی الثالثة، فزعموا أن سلمان الخیر الفارسی أبصر عند کل ضربة برقة ذهبت فی ثلاث وجوه کلّ مرة یتبعها سلمان بصره، فذکر ذلک سلمان لرسول اللّه صلی اللَّه علیه و سلم، فقال: رأیت کهیئة البرق أو موج الماء عن ضربة ضربتها یا رسول اللّه ذهبت إحداهنّ نحو المشرق، و الأخری نحو الشام، و الأخری نحو الیمین، فقال النبی صلّی اللَّه علیه و سلم: و قد رأیت ذلک یا
______________________________
[ (5)] فی (ص): «و نهاهم».
[ (6)] فی (ص): «یخفضان».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:400
(1)
سلمان؟ قال: نعم، قد رأیت ذلک یا رسول اللّه، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فإنه أبیض لی فی إحداهنّ مدائن کسری و مدائن من تلک البلاد، و فی الأخری مدینة الروم، و الشام و فی الأخری مدینة الیمن و قصورها، و الذی رأیت النّصر یبلغهنّ إن شاء اللّه، و کان سلمان یذکر ذلک عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
قال: و کان سلمان رجلا قویّا فلما وکّل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بکل جانب من الخندق، قال المهاجرون: یا سلمان احفر معنا، فقال رجل من الأنصار: لا أحد أحقّ به منّا، فبلغ ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «إنّما سلمان منا أهل البیت» [ (7)].
و قال عبد اللّه بن عباس: لما قتل الأسود العنسیّ کذّاب صنعاء فیروز الدیلمی و قدم قادمهم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد أسلموا قالوا: یا رسول اللّه من نحن؟ قال: أنتم إلینا أهل البیت و منّا، فلما قضوا حفر خندقهم، و ذلک فی شوال سنة أربع، و هو عام الأحزاب.
و عام الخندق أقبل أبو سفیان بن حرب و من معه من مشرکی قریش و من اتبعه من أهل الضلالة فنزلوا بأعلی [ (8)] وادی قناة من تلقاء الغابة، و غلّقت بنو قریظة حصنهم، و تأشّموا بحییّ بن أخطب، و قالوا: لا تکونوا من هؤلاء القوم فی شی‌ء فإنکم لا تدرون لمن تکون الدّبرة، و قد أهلک حییّ قومه فاحذروه، و أقبل حییّ حتّی أتی باب حصنهم، و هو مغلق علیهم و سیّد الیهود یومئذ کعب ابن أسد فقال حییّ: أثمّ کعب؟ قالت امرأته: لیس ها هنا، خرج لبعض حاجاته فقال حییّ: بل هو عندک مکث علی جشیشته [ (9)] یأکل منها فکره أن
______________________________
[ (7)] أخرجه الحاکم فی «المستدرک» (3: 598)، و قال الذهبی: «سنده ضعیف».
[ (8)] رسمت فی (أ): «بأعلا».
[ (9)] (الجشیشة): طعام یصنع من الجشیش، و هو البر یطحن غلیظا.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:401
(1) أصیب معه من العشاء، فقال کعب: ائذنوا له فإنه مشئوم و اللّه ما طرفنا بخیر، فدخل حییّ، فقال: إنی جئتک و اللّه بعز الدهر إن لم تترکه علیّ، أتیتک بقریش [و سادتها و قادتها] [ (10)] و سقت إلیک الحلیفین: أسد و غطفان، فقال کعب بن أسد إنما مثلی و مثل ما جئت به کمثل سحابة أفرغت ما فیها ثم انطلقت، ویحک یا حییّ دعنا علی عهدنا لهذا الرجل فإنی لم أر [ (11)] رجلا أصدق و لا أوفی من محمد و أصحابه و اللّه ما أکرهنا علی دین و لا غصبنا مالا و لا ننقم من محمد و عملک شیئا، و أنت تدعو إلی الهلکة، فنذکرک اللّه الا ما أعفیتنا من نفسک، فقال: و اللّه لا أفعل و لا یختبزها محمد الی یوم القیامة، و لا نفترق نحن و هذه الجموع حتی نهلک، و قال عمرو بن سعد القرظیّ: یا معشر یهود إنکم قد حالفتم محمدا علی ما قد علمتم أن لا تخونوه و لا تنصروا علیه عدوّا، و ان تنصروه علی من دهم یثرب، فأوفوا علی ما عاهدتموه علیه، فإن لم تفعلوا فخلوا بینه و بین عدوّه و اعتزلوهم، فلم یزل بهم حییّ حتی شامهم، فاجتمع ملأهم فی الغد علی أمر رجل واحد، غیر أن بنی شعیة أسدا و أسیدا و ثعلبة خرجوا الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، زعموا و قالت الیهود یا حییّ انطلق إلی أصحابک فإنّا لا نأمنهم، فإن أعطونا من أشرافهم من کل من جاء معهم رهنا فکانوا عندنا فإذا نهضوا لقتال محمد و أصحابه خرجنا نحن فرکبنا أکتافهم، فإن فعلوا ذلک فاشدد العقد بیننا و بینهم، فذهب حییّ إلی قریش فعاقدوه علی أن یدفعوا الیه السبعین و مزّقوا صحیفة القضیة التی کانت بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و بینهم، و نبذوا الی رسول اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم بالحرب و تحصنوا، فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فعبّأ أصحابه للقتال و قد جعلهم المشرکون فی مثل الحصن بین کتائبهم فحاصروهم قریبا من عشرین لیلة و أخذوا بکل ناحیة حتی ما یدری الرجل أتم صلاته أم لا و وجهوا نحو منزل
______________________________
[ (10)] الزیادة من الدّرر.
[ (11)] فی (أ) رسمت: «لم أری»!
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:402
(1) رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کتیبة غلیظة یقاتلونهم یوما الی اللیل، فلما حضرت الصلاة صلاة العصر دنت الکتیبة، فلم یقدر النبی صلّی اللَّه علیه و سلم و لا أحد من أصحابه الذین کانوا معه أن یصلوا الصلاة علی نحو ما أرادوا فانکفأت الکتیبة مع اللیل، فزعموا
أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، قال: «شغلونا عن صلاة العصر ملأ اللّه بطونهم و قبورهم نارا» [ (12)].
و فی روایة ابن فلیح: بطونهم و قبورهم نارا، فلما اشتد البلاء علی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم و أصحابه نافق ناس کثیر و تکلموا بکلام قبیح، فلما رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما فیه الناس من البلاء و الکرب، جعل یبشرهم و یقول: و الذی نفسی بیده لیفرجنّ عنکم ما ترون من الشدّة، و إنی لأرجو أن أطوف بالبیت العتیق آمنا، و أن یدفع اللّه عزّ و جل إلیّ مفاتیح الکعبة، و لیهلکنّ اللّه کسری و قیصر و لتنفقنّ کنوزهما فی سبیل اللّه عز و جل.
و قال رجل ممن معه لأصحابه: ألا تعجبون من محمد یعدنا أن نطوف بالبیت العتیق و أن نقسم کنوز فارس و الروم و نحن هاهنا لا یأمن أحدنا أن یذهب الغائط، و اللّه لما یعدنا إلا غرورا.
و قال آخرون ممن معه: ائذن لنا فإن بیوتنا عورة.
و قال آخرون: یا أهل یثرب لا مقام لکم فارجعوا.
______________________________
[ (12)] أخرجه البخاری فی: 56- کتاب الجهاد، (98) باب الدعاء علی المشرکین بالهزیمة و الزلزلة، الحدیث (2931)، فتح الباری (6: 105) عن إبراهیم بن موسی، عن عیسی، عن هشام، عن محمد، عن عبیدة، عن علی، و أعاده فی: 64- کتاب المغازی (19) باب غزوة الخندق، الحدیث (4111)، فتح الباری (7: 405).
و أخرجه مسلم فی: 5- کتاب المساجد، (35) باب التغلیظ فی تفویت صلاة العصر، الحدیث (202) عن أبی بکر بن أبی شیبة، ص (436)، و الحدیث (206)، عن عون بن سلّام اللوفی، ص (437)، و أخرجه الإمام أحمد فی مسنده (1: 79، 81).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:403
(1) و بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: سعد بن معاذ أخا بنی عبد الأشهل، و سعد بن عبادة، و عبد اللّه بن رواحة، و خوّان بن جبیر الی بنی قریظة لیکلموهم و یناشدوهم فی حلفهم، فانطلقوا حتی أتوا باب حصن بنی قریظة استفتحوا، ففتح لهم فدخلوا علیهم، فدعوهم إلی الموادعة و تجدید الحلف، فقالوا: الآن و قد کسروا جناحنا، یریدون بجناحهم المکسورة بنی النضیر، ثم أخرجوهم و شتموا النبی صلّی اللَّه علیه و سلم شتما، فجعل سعد بن عبادة یشاتمهم، فأغضبوه، فقال سعد ابن معاذ لسعد بن عبادة: إنّا و اللّه ما جئنا لهذا، و لما بیننا أکثر من المشاتمة، ثم ناداهم سعد بن معاذ، فقال: إنکم قد علمتم الذی بیننا و بینکم یا بنی قریظة و أنا خائف علیکم مثل یوم بنی النضیر، أو أمرّ منه، فقالوا: أکلت أیر أبیک،، فقال: غیر هذا من القول کان أجمل و أحسن منه،
فرجعوا الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حین یئسوا ممّا عندهم، فعرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی وجوههم الکراهیة لما جاءوا به، فقال: ما وراءکم؟ فقالوا: أتیناک من عند أخابث خلق اللّه و أعداه للّه- عز و جل [ (13)] و لرسوله صلّی اللَّه علیه و سلم، و أخبروه بالذی قالوا، فأمرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بکتمان خبرهم.
و انصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی أصحابه، و هم فی بلاء شدید یخافون أشد من یوم أحد، فقالوا: حین رأوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مقبلا: ما وراءک یا رسول اللّه؟
قال: خیر فأبشروا، ثم تقنّع بثوبه فاضطجع و مکث طویلا و اشتد علیهم البلاء و الخوف حین رأوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اضطجع و عرفوا أنه لم یأته من بنی قریظة خیر، ثم أنه رفع رأسه، فقال: أبشروا بفتح اللّه و نصره، فلما أصبحوا دنا القوم بعضهم الی بعض فکان بینهم رمی النبل و الحجارة.
قال ابن شهاب، قال سعید بن المسیب، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «اللهم
______________________________
[ (13)] من (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:404
(1)
إنی أسألک عهدک و وعدک، اللهم ان تشأ لا تعبد».
و أقبل نوفل بن عبد اللّه المخزومیّ و هو من المشرکین علی فرس له لیقحمه الخندق، فقتله اللّه و کبت به المشرکین، و عظم فی صدورهم و أرسلوا الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أنا نعطیکم الدّیّة علی أن تدفعوه إلینا فندفنه، فردّ إلیهم النبی صلّی اللَّه علیه و سلم أنه خبیث خبیث الدّیّة، فلعنه اللّه و لعن دیّته، فلا أرب لنا بدیّته و لسنا مانعیکم أن تدفنوه، و رمی سعد بن معاذ رمیة فقطعت منه الأکحل من عضده، و رماه زعموا حیّان بن قیس أخو بنی عامر بن لؤیّ، ثم أحد بنی العرقة و یقول آخرون: أبو أسامة الجشمیّ حلیف بنی مخزوم.
و قال سعد بن معاذ: رب اشفنی من بنی قریظة قبل الممات فرقاء الکلم بعد ما کان قد انفجر، و صبر أهل الإیمان علی ما رأوا من کثرة الأحزاب و شدّة أمرهم و زادهم یقینا لموعد اللّه تبارک و تعالی الذی وعدهم، ثم رجع بعضهم عن بعض، ثم أن أبا سفیان أرسل إلی بنی قریظة أن قد طال ثواؤنا هاهنا و أجدب من حولنا فما نجد رعیا للظهر، و قد أردنا أن نخرج الی محمد و أصحابه فیقضی اللّه بیننا و بینهم فما ذا ترون؟ و بعثت بذلک غطفان فأرسلوا إلیهم أن نعم ما رأیتم فإذا شئتم فانهضوا فإنا لا نحبسکم إذا بعثتم بالرهن إلینا.
و أقبل رجل من أشجع یقال له نعیم بن مسعود یذیع الأحادیث، و قد سمع الذی أرسلت به قریش و غطفان إلی بنی قریظة، و الذی رجعوا إلیهم، فلما رآه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أشار إلیه و ذلک عشاء فأقبل نعیم بن مسعود حتی دخل علی رسول اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم قبّة له ترکیّة و معه نفر من أصحابه، فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ما وراءک؟
قال: انه و اللّه مالک طاقة بالقوم و قد تحزّبوا علیک و هم معاجلوک، و قد بعثوا الی بنی قریظة أنه قد طال ثواؤنا و أجدب ما حولنا، و قد أحببنا أن نعاجل محمدا و أصحابه فنستریح منهم، فأرسلت إلیهم بنو قریظة: ان نعم ما رأیتم فإذا شئتم، فابعثوا بالرّهن ثم لا یحبسکم إلا أنفسکم، فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إنی
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:405
(1) مسرّ إلیک شیئا فلا تذکره، قال: نعم، قال: انهم قد أرسلوا الیّ یدعوننی إلی الصلح و أردّ بنی النضیر إلی دورهم و أموالهم.
فخرج نعیم من عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی غطفان، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان الحرب خدعة، و عسی اللّه أن یصنع لنا،
فأتی نعیم غطفان فقال: إنی لکم ناصح و إنی قد اطلعت علی غدر یهود، تعلمون أن محمدا [صلّی اللَّه علیه و سلم] لم یکذب قط و إنی سمعته یحدث أن بنی قریظة قد صالحوه علی أن یردّ علیهم إخوانهم من بنی النضیر إلی دیارهم و أموالهم و یدفعون إلیه الرّهن، ثم خرج نعیم بن مسعود الأشجعی حتی أتی أبا سفیان بن حرب و قریشا، فقال: اعلموا إنی قد اطلعت علی غدر یهود إنی سمعت محمدا یحدث أنّ بنی قریظة صالحوه علی أن یردّ علیهم إخوانهم من بنی النضیر إلی دورهم و أموالهم، علی أن یدفعوا إلیه الرهن و یقاتلون معه و یعیدون الکتاب الذی کان بینهم.
فخرج أبو سفیان إلی أشراف قریش فقال أشیروا علیّ، و قد ملوا مقامهم و تعذّرت علیهم البلاد، فقالوا: نری أن نرجع و لا نقیم فإن الحدیث علی ما حدثک نعیم و اللّه ما کذب محمد و ان القوم لغدر.
و قالت الرّهن حین سمعوا الحدیث: و اللّه لا نأمنهم علی أنفسنا، و لا ندخل حصنهم أبدا.
و قال أبو سفیان لن نعجل حتی نرسل إلیهم فنتبین ما عندهم.
فبعث أبو سفیان إلیهم عکرمة بن أبی جهل، و فوارس و ذلک لیلة السبت، فأتوهم فکلموهم، فقالوا: أنا مقاتلون غدا فاخرجوا إلینا، قالوا: إن غدا السبت و انا لا نقاتل فیه أبدا، فقال عکرمة: انا لا نستطیع الإقامة هلک الظهر و الکراع و لا نجد رعیا، فقالت الیهود: انا لا نعمل یوم السبت عملا بالقتال، و لکن امکثوا إلی یوم الأحد، و ابعثوا إلینا بالرّهن، فرجع عکرمة و قد یئس من نصرهم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:406
(1)
و اشتد البلاء و الحصر علی المسلمین و شغلتهم أنفسهم فلا یستریحون لیلا و لا نهارا، و أراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یبعث رجلا فیخرج من الخندق فیعلم ما خبر القوم، فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رجلا من أصحابه فقال هل أنت مطّلع القوم؟ فاعتل فترکه، و أتی آخر فقال مثل ذلک، و حذیفة بن الیمان یسمع ما یقول رسول اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم، و هو فی ذلک صامت لا یتکلم ممّا به من الضّرّ و البلاء، فأتاه رسول اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم و هو لا یدری من هو، فقال: من هذا؟ قال أنا حذیفة بن الیمان، قال: إیاک أرید أسمعت حدیثی منذ اللیلة و مسألتی الرجال لأبعثهم فیتخبرون لنا خبر القوم؟ قال حذیفة: و الذی بعثک بالحق إنه لبإذنی، قال: فما منعک أن تقوم حین سمعت کلامی؟ قال: الضّرّ و الجوع، فلما ذکر الجوع ضحک رسول اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم فقال: قم حفظک اللّه من أمامک و من خلفک و من فوقک و من تحتک و عن یمینک و عن شمالک حتی ترجع إلینا، فقام حذیفة مستبشرا بدعاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کأنه احتمل احتمالا، فما شق من جوع و لا خوف و لا دری شیئا مما أصابه قبل ذلک من البلاء،
فانطلق حتی أجاز الخندق من أعلاه فجلس بین ظهری المشرکین فوجد أبا سفیان قد أمرهم أن یوقدوا النیران، و قال: لیعلم کل امرئ من جلیسه، فقبض حذیفة علی ید رجل عن یمینه، فقال: من أنت؟ قال: أنا فلان، و قبض ید رجل عن یساره، قال: من أنت؟ قال: أنا فلان، و بدرهم بالمسألة خشیة أن یفطنوا له.
ثم أن أبا سفیان أذن بالرحیل، فارتحلوا و حملوا الأثقال فانطلقت، و وقفت الخیل ساعة من اللیل، ثم انطلقت، و سمعت غطفان الصّیاح و الإرصاء من قبل قریش فبعثوا إلیهم، فأتاهم الخبر برحیلهم فانقشعوا لا یلوون علی شی‌ء، و قد کان اللّه عز و جل قبل رحیلهم قد بعث علیهم بالریح بضع عشرة لیلة، حتی ما خلق اللّه لهم بیتا یقوم، و لا رمحا، حتی ما کان فی الأرض منزل أشدّ علیهم و لا أکره إلیهم من منزلهم ذلک، فأقشعوا و الریح أشدّ ما کانت معها جنود اللّه لا تری کما قال اللّه عز و جل.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:407
(1) و رجع حذیفة ببیان خبر القوم، فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو قائم یصلی و کذلک فعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حین خرج محمد بن مسلمة و أصحابه فقتلوا کعب بن الأشرف، فلم یزل قائما یصلی حتی فرغوا منه و سمع التکبیر و لما دنی [ (14)] حذیفة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أمره أن یدنو حتی ألصق ظهره برجل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فثنا ثوبه حتّی دفئ، ثم انصرف إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فسأله عن القوم، فأخبره الخبر، فأصبح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و المسلمون قد فتح اللّه عز و جل لهم و أقر أعینهم، فرجعوا إلی المدینة شدیدا بلاؤهم مما لقوا من محاصرة العدوّ و کانوا حاصروهم فی شتاء شدید فرجعوا مجهودین فوضعوا السلاح.
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادی قال: حدثنا أبو علاثة محمد بن عمرو بن خالد، قال: حدثنا أبی قال حدثنا أبی قال: دلائل النبوة، البیهقی ج‌3 407 باب سیاق قصة الخندق من مغازی موسی ابن عقبة[(1)] رحمه الله ..... ص : 398
ثنا ابن لهیعة قال: حدثنا أبو الأسود، عن عروة فذکر هذه القصة بمعنی ما ذکر موسی بن عقبة [ (15)] و لما ذکروا فی مغازیهما من هذه القصّة شواهد فی الأحادیث الموصولة و فی مغازی محمد بن إسحاق بن یسار، و نحن نذکرها بعون اللّه تعالی مفرّقة فی أبواب.
______________________________
[ (14)] فی (أ) رسمت: «دنا».
[ (15)] فقرات من سیاق غزوة الأحزاب عن موسی بن عقبة فی البدایة و النهایة، و سردها ابن عبد البر مختصرة فی الدرر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:408
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب قال:
حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا یزید بن رومان، عن عروة بن الزبیر قال: و حدثنا یزید بن زیاد، عن محمد بن کعب القرظی، و عثمان بن یهوذا، أحد بنی عمرو بن قریظة، عن رجال من قومه، قالوا: کان الذین حزّبوا الأحزاب نفرا من بنی وائل، و کان من بنی النضیر حییّ بن أخطب و کنّانة بن الربیع بن أبی الحقیق، و أبو عمار، و من بنی وائل حیّ من الأنصار من أوس اللّه، و حوح بن عمرو، و رجال منهم لا أحفظهم، و خرجوا حتی قدموا علی قریش فدعوهم إلی حرب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فنشطوا لذلک، فقالوا لهم: انا سنکون معکم علیه [ (1)]، فقالت لهم قریش:
أنتم أحبار یهود و أهل الکتاب الأول و العلم بما اختلف فیه نحن و محمد، فدیننا خیر أم دینه؟ فقالوا: بل، دینکم خیر من دینه، فأنزل اللّه عز و جل فیهم:
أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ، الی قوله: وَ کَفی بِجَهَنَّمَ سَعِیراً [ (2)].
______________________________
[ (1)] فی (أ): «علیه».
[ (2)] الآیات الکریمات (51- 54) من سورة النساء.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:409
(1) و إنما قالوا ذلک حسدا للعرب أن جعل اللّه- عز و جل- محمدا صلّی اللَّه علیه و سلم منهم، فلما قالوا ذلک لقریش أجابوهم إلی ما دعوهم إلیه، ثم خرجوا حتی جاءوا غطفان فاستصرخوهم علی حرب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و دعوهم إلی أن یجاهدوه معهم، و أخبروهم أن قریشا تابعوهم علی ذلک فواعدوهم [ (3)].
فلما أقبلت قریش نزلوا بجمع الأسیال من رومة بئر بالمدینة، قائدها أبو سفیان بن حرب، و أقبلت غطفان معها عیینة بن حصن، و الحارث بن عوف، حتی نزلوا بنقمین إلی جانب أحد، فلما نزلوا بذلک المنزل و قد کان جاء رسول اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم الخبر بما أجمعت [ (4)] له قریش و غطفان، فضرب الخندق علی المدینة و عمل فیه ترغیبا للمسلمین فی الأجر، و عمل المسلمون فیه فدأب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و دأبوا، و أبطأ عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و عن المسلمین فی عملهم ذلک: رجال من المنافقین، و جعلوا یورّون [ (5)] بالضعیف من العمل، فیتسلّلون إلی أهلیهم بغیر علم من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لا إذن، و جعل الرجل من المسلمین إذا نابت النائبة من الحاجة التی لا بدّ منها یذکر ذلک لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و یستأذنه فی اللحوق بحاجته فیأذن له، فإذا قضی حاجته رجع الی ما کان فیه من عمله رغبة فی الخیر و احتسابا له، فأنزل اللّه عز و جل فی أولئک من المؤمنین: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِذا کانُوا مَعَهُ عَلی أَمْرٍ جامِعٍ لَمْ یَذْهَبُوا حَتَّی یَسْتَأْذِنُوهُ إلی قوله وَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ عَلِیمٌ [ (6)].
فعمل المسلمون فیه حتی أحکموه و ارتجز فیه برجل من المسلمین کان یقال له جعیل فسماه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عمرا، فقالوا:
______________________________
[ (3)] سیرة ابن هشام (3: 169)، و نقله الحافظ ابن کثیر مختصرا فی التاریخ (4: 94- 95).
[ (4)] فی (ح): «جمعت».
[ (5)] (یورّون) یستترون.
[ (6)] الآیات (62- 64) من سورة النور.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:410
(1)
سماه من بعد جعیل عمراو کان للبائس یوما ظهرا [ (7)]
فإذا مرّوا بعمرو قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عمرا، و إذا قالوا ظهرا قال رسول اللّه صلّی اللَّه علیه و سلم ظهرا [ (8)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ [قال] [ (9)]: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب حدثنا محمد بن إسحاق الصغانی، قال: حدثنا عبد اللّه بن بکر، قال:
حدثنا حمید، عن أنس بن مالک، قال: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی غداة باردة و المهاجرون و الأنصار یحفرون الخندق بأیدیهم، فقال:
اللهم إن الخیر خیر الآخرةفاغفر للأنصار و المهاجرة
فأجابوه:
نحن الذین بایعوا محمداعلی الجهاد ما بقینا أبدا [ (10)]
أخبرنا أبو الحسن علیّ بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبید قال: حدثنا عبید بن شریک، قال: حدثنا أبو صالح، قال: حدثنا أبو إسحاق، عن حمید، قال: سمعت أنس بن مالک یقول خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی الخندق و إذا المهاجرون و الأنصار یحفرون الخندق فی غداة باردة و لم یکن
______________________________
[ (7)] البائس: الفقیر، و الظهر: القوة و المعونة، و الضمیر المستتر فی «سماه» و فی «کان» راجع إلی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم، و کان النبی صلّی اللَّه علیه و سلم للبائس الفقیر أکبر عون.
[ (8)] هذه الأخبار فی سیرة ابن هشام (3: 170- 171)، و فی البدایة و النهایة (4: 95).
[ (9)] لیست فی (ح)، و کذا فی سائر الخبر.
[ (10)] أنظر الحاشیة التالیة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:411
(1) لهم عبید یعملون ذلک لهم، فلما رأی ما بهم من النّصب و الجوع قال:-
اللّهم ان العیش عیش الآخرةفاغفر للأنصار و المهاجرة فقالوا مجیبین له:
نحن الذین بایعوا محمداعلی الجهاد ما بقینا أبدا.
أخرجه البخاری من أوجه عن حمید، و من حدیث أبی إسحاق عن حمید
[ (11)].
حدثنا أبو عبد الرحمن: محمد بن الحسین السّلمی إملاء، قال: أخبرنا جدی أبو عمرو یعنی ابن نجید، قال: أخبرنا أبو مسلم الکجیّ، قال: حدثنا حجاج بن منهال، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت و حمید، عن أنس أن أصحاب النبی صلّی اللَّه علیه و سلم کان یقولون یوم الخندق:
نحن الذین بایعوا محمدا علی الإسلام [ (12)].
و قال حمید: علی الجهاد ما بقینا أبدا. و النبی صلّی اللَّه علیه و سلم یقول:
اللهم إن الخیر خیر الآخرةفاغفر للأنصار و المهاجرة أخرجه مسلم فی الصحیح من وجه آخر، عن حماد بن سلمة، عن ثابت.
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، [قال] [ (13)]: أخبرنا أبو عمرو بن أبی
______________________________
[ (11)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی (29) باب غزوة الخندق، الحدیث (4099)، فتح الباری (7: 392).
[ (12)] أخرجه مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (44) باب غزوة الأحزاب، الحدیث (130)، ص (1432) عن محمد بن حاتم، عن بهز، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس.
[ (13)] لیست فی (ح).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:412
(1) جعفر، قال: أخبرنا أبو یعلی، قال: حدثنا جعفر بن مهران، قال: حدثنا عبد الوارث بن سعید، قال: حدثنا عبد العزیز بن صهیب، عن أنس، قال: کان المهاجرون و الأنصار یحفرون الخندق حول المدینة، و ینقلون التراب علی متونهم، و یقولون:
نحن الذین بایعوا محمدا علی الإسلام ما بقینا أبدا.
قال و یقول رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و هو یحییهم:
اللهم لا خیر إلّا خیر الآخرة. فبارک فی الأنصار و المهاجرة قال: و یؤتون بملی‌ء [ (14)] جفنتین شعیرا یضع لهم بإهالة سنخة [ (15)]، و هی بشعة فی الحلق [ (16)] و لها ریح منکرة، فتوضع بین یدی القوم.
رواه البخاری فی الصحیح [ (17)]، عن أبی معمر، عن عبد الوارث.
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: أخبرنی أبو الحسین بن یعقوب الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن إسحاق، قال: حدثنا قتیبة بن سعید، قال: حدثنا عبد العزیز بن أبی حازم، عن أبیه، عن سهل بن سعید، قال: کنا مع رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم بالخندق، و هم یحفرون و نحن ننقل التراب علی أکتافنا، فقال النبی صلّی اللَّه علیه و سلم:
اللهم لا عیش إلا عیش الآخرة. فاغفر للمهاجرین و الأنصار.
رواه البخاری فی الصحیح عن قتیبة [ (18)].
______________________________
[ (14)] فی (أ) رسمت: بملإ.
[ (15)] (الإهالة) الزیت و الشحم، (السنخة) المتغیرة الریح و الطعم.
[ (16)] (بشعة فی الحلق): کریهة الطعم.
[ (17)] رواه البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (29) باب غزوة الخندق، الحدیث (4100)، فتح الباری (7: 392).
[ (18)] أخرجه البخاری فی الموضع السابق، الحدیث رقم (4098)، فتح الباری (7: 392).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:413
(1) رواه مسلم، عن القعنبی، عن عبد العزیز [ (19)].
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد اللَّه الأدیب، قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال: أخبرنا أبو خلیفة، قال: حدثنا أبو الولید، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرنا أبو إسحاق قال: سمعت البراء یقول: کان رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم ینقل معنا التراب یوم الأحزاب، و قد واری التراب بیاض بطنه، و هو یقول:
اللهم لو لا أنت ما اهتدینالا تصدّقنا و لا صلینا
فأنزلن سکینة علیناو ثبت الأقدام إن لاقینا
إن الألی قد بغوا علیناإذ أرادوا فتنة أبینا رفع بها صوته: [أبینا، أبینا] [ (20)].
رواه البخاری، فی الصحیح عن أبی الولید [ (21)] و أخرجاه من أوجه عن شعبة [ (22)].
أخبرنا أبو الحسن علی بن أحمد بن عبدان [قال]: [ (23)] أخبرنا أحمد بن عبید الصفار، قال: حدثنا عثمان بن عمر الضّبیّ قال: حدثنا مسدّد قال: حدثنا أبو
______________________________
[ (19)] مسلم عن القعنبی، فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (44) باب غزوة الأحزاب، الحدیث (126)، ص (1431).
[ (20)] الزیادة من صحیح البخاری.
[ (21)] البخاری عن أبی الولید فی: 56- کتاب الجهاد، (34) باب حفر الخندق، الحدیث (2836)، فتح الباری (6: 46).
[ (22)] البخاری عن حفص بن عمر، عن شعبة عن أبی إسحاق، عن البراء- فتح الباری (6:
46)، البخاری عن مسلم بن إبراهیم عن شعبة، ... فی 64: کتاب المغازی (29) باب غزوة الخندق، الحدیث (4104)، فتح الباری (7: 399).
مسلم عن محمد بن المثنی، و ابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن أبی إسحاق، عن البراء، فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (44) باب غزوة الأحزاب، الحدیث (125)، ص (1430).
[ (23)] لیست فی (ح)، و کذا فی سائر الخبر.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:414
(1) الأحوص، قال: حدثنا أبو إسحاق، عن البراء، قال: رأیت رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم یوم الخندق و هو ینقل التراب، حتی واری التراب شعر صدره، و کان کثیر الشعر، و هو یرتجز برجز عبد اللَّه بن رواحة فذکر الأبیات بمثل روایة شعبة الا أنه قال:
ان العدو قد بغوا علیناو إن أرادوا فتنة أبینا یمدّ بها صوته.
رواه البخاری فی الصحیح، عن مسدد [ (24)].
أخبرنا علیّ بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصّفار قال:
حدثنا إسماعیل بن الفضل البلخی، قال: حدثنا ابراهیم بن یوسف البلخی، قال: حدثنا المسیب بن شریک، عن زیاد بن زیاد، عن أبی عثمان، عن سلمان أن النبی صلّی اللَّه علیه و سلم ضرب فی الخندق و قال:
بسم اللَّه و به هدینا و لو عبدنا غیره شقینا. فأحبّ ربّا و أحبّ دینا [ (25)].
______________________________
[ (24)] البخاری عن مسدد، فی: 56- کتاب الجهاد، (161) باب الرجز فی الحرب، الحدیث (3034)، فتح الباری (6: 160).
[ (25)] نقله الصالحی فی السیرة الشامیة (4: 517)، و جاء فی آخره:
«یا حبّذا ربا و حبّ دینا».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:415
(1)

أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: [ (1)] حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: و کان فی الحفر بالخندق أحادیث بلغتنی فیها عبرة فی تصدیق رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و تحقیق نبوّته، و عاین ذلک المسلمون منه.
و کان مما بلغنی أن جابر بن عبد اللَّه کان یحدث انه اشتد علیهم فی بعض الخندق کدیة [ (2)] فشکوها إلی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم، فدعا بإناء من ماء فتفل فیه، ثم دعا بما شاء اللَّه أن یدعو، ثم نضح ذلک الماء علی تلک الکدیة، و قال من حضرها: فو الذی بعثه بالحق لانهالت حتی عادت کالکثب ما تردّ فأسا و لا مسحاة [ (3)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، و أبو بکر: أحمد بن الحسن القاضی، قالا:
حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد ابن عبد الجبار،
______________________________
[ (1)] فی (ح) بدون (قال)، و کذا فی سائر الخبر.
[ (2)] الکدیة: الصخرة العظیمة.
[ (3)] الخبر فی سیرة ابن هشام (3: 171- 172).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:416
(1) قال: [ (4)] حدثنا یونس بن بکیر، عن عبد الواحد بن أیمن المخزومی، قال:
حدثنا [ (5)] أیمن المخزومی، قال سمعت جابر بن عبد اللَّه یقول: کنا یوم الخندق نحفر الخندق فعرضت فیه کذّانة و هی الجبل، فقلنا یا رسول اللَّه ان کذّانة قد عرضت فیه، فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: رشّوا علیها، ثم قام رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فأتاها و بطنه معصوب بحجر من الجوع، فأخذ المعول أو المسحاة فسمّی ثلاثا ثم ضرب فعادت کثیبا أهیل [ (6)] فقلت له: ائذن لی یا رسول اللَّه إلی المنزل.
ففعل [ (7)]، فقلت للمرأة [ (8)]: هل عندک من شی‌ء؟ فقالت: عندی صاع من شعیر و عناق [ (9)]، فطحنت الشعیر و عجنته، و ذکت العناق، و سلختها، و خلیت من المرأة و بین ذلک ثم أتیت رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم [ (10)]، فجلست عنده ساعة، ثم قلت: ائذن لی یا رسول اللَّه ففعل، فأتیت المرأة فإذا العجین و اللحم قد أمکنا، فرجعت إلی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فقلت: إنّ عندی طعیّما [ (11)] لنا، فقم یا رسول اللَّه أنت و رجلان من أصحابک، فقال: و کم هو؟ فقلت: صاع من شعیر، و عناق، فقال للمسلمین جمیعا: قوموا إلی جابر! فقاموا، فلقیت من الحیاء ما لا یعلمه إلا اللَّه، فقلت: جاء بالخلق علی صاع شعیر و عناق! فدخلت علی امرأتی أقول: افتضحت جاءک رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم بالجند
______________________________
[ (4)] لیست فی (ح).
[ (5)] فی (ح): «حدثنی».
[ (6)] أی رملا سائلا.
[ (7)] من هنا و حتی نهایة الباب سقط من نسخة (أ).
[ (8)] فی البخاری «فقلت لامرأتی»، و قال الحافظ بن حجر: «هی سهیلة بنت مسعود الأنصاریة».
[ (9)] (العناق): الأنثی من المعز.
[ (10)] فی الصحیح: «ثم جئت النبی صلّی اللَّه علیه و سلم و العجین قد انکسر، و البرمة بین الأثافی، قد کادت أن تنضج».
[ (11)] للمبالغة فی تصغیره.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:417
(1) أجمعین، فقالت: هل کان سألک کم طعامک؟ فقلت: نعم، فقالت: اللَّه و رسوله اعلم قد أخبرناه ما عندنا فکشفت عنی غما شدیدا، فدخل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم، فقال: خذی و دعینی من اللحم، فجعل رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم یثرد، و یغرف اللحم، ثم یخمّر هذا، و یخمّر هذا، فما زال یقرب إلی الناس حتی شبعوا أجمعین، و یعود التنور و القدر أملأ ما کانا، ثم قال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: کلی و اهدی.
فلم نزل نأکل و نهدی یومنا أجمع.
رواه البخاری فی الصحیح عن خلّاد بن یحیی، عن عبد الواحد بن أیمن [ (12)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا یونس، عن ابن إسحاق، قال: حدّثت عن سلمان، قال: ضربت فی ناحیة من الخندق [فغلظت علیّ صخرة] [ (13)]، فعطف علیّ رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم، و هو قریب منی، فلما رآنی أضرب، و رأی شدة المکان علیّ نزل فأخذ المعول من یدی، فضرب به ضربة فلمعت تحت المعول برقة، ثم ضرب ضربة أخری فلمعت تحته برقة أخری ثم ضرب الثالثة فلمعت تحته برقة أخری، فقلت: یا رسول اللَّه! بأبی أنت و أمی، ما هذا الذی رأیت یلمع تحت المعول، و أنت تضرب به؟ فقال: أوقد رأیت ذلک یا سلمان؟ فقلت: نعم، فقال: أما الأولی فإن اللَّه- عز و جل- فتح علیّ بها الیمن، و أما الثانیة، فإن
______________________________
[ (12)] البخاری عن خلاد بن یحیی فی: 64- کتاب المغازی (29) باب غزوة الخندق، فتح الباری (7: 395)، و روایة المصنف هنا فیها اختلاف لفظی یسیر.
[ (13)] من سیرة ابن هشام (3: 173).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:418
(1) اللَّه- عزّ و جل- فتح علیّ بها الشام و المغرب، و اما الثالثة، فإن اللَّه فتح علیّ بها المشرق [ (14)].
قال ابن إسحاق: «و حدثنی من لا أتهم عن أبی هریرة انه کان یقول فی زمن عمر، و زمن عثمان، و ما بعده: افتتحوا ما بدا لکم فو الذی نفس أبی هریرة بیده، ما افتتحهم من مدینة و لا تفتتحونها إلی یوم القیامة، إلا اللَّه- عز و جل- و قد أعطی محمدا صلّی اللَّه علیه و سلم مفاتحها» [ (15)].
قلت: و هذا الذی ذکره محمد بن إسحاق بن یسار من قصة سلمان قد ذکرنا معناه منقول عن معاذ بن أبی الأسود، عن عروة، عن موسی بن عقبة.
و أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الحافظ- رحمه اللَّه- قال: أخبرنا أبو بکر:
محمد بن علّون المقری ببغداد، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یونس القرشی، قال: حدثنا محمد بن خالد بن عثمة، قال: حدثنا کثیر بن عبد اللَّه ابن عمرو بن عوف المزنی، قال: حدثنی أبی عن أبیه، قال: خط رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم الخندق عام الأحزاب من أجم السّمر طرف بنی حارثة حین بلغ المداد، ثم قطع أربعین ذراعا بین کل عشرة، فاختلف المهاجرون و الأنصار فی سلمان الفارسی، و کان رجلا قویا، فقالت الأنصار: سلمان منا، و قالت المهاجرون:
سلمان منا،
فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: سلمان منا أهل البیت [ (16)].
______________________________
[ (14)] رواه ابن هشام فی السیرة (3: 173).
[ (15)] سیرة ابن هشام (3: 173).
[ (16)] أخرجه الحاکم فی «المستدرک» (3: 598)، و قال الذهبی: «سنده ضعیف».
قلت: فی سنده: کثیر بن عبد اللَّه بن عمرو بن عوف المزنی المدنی، قال ابن معین: «لیس بشی‌ء»، و قال الشافعی و أبو داود: «رکن من أرکان الکذب»، و ضرب أحمد علی حدیثه.
و قال الدارقطنی و غیره: متروک، و قال ابن حبان: «له عن أبیه، عن جده- نسخة موضوعة» میزان الاعتدال (3: 407).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:419
(1) قال عمرو بن عوف [ (17)]: فکنت أنا، و سلمان، و حذیفة بن الیمان، و النعمان بن مقرّن، و ستة من الأنصار فی أربعین ذراعا فحضرنا حتی إذا بلغنا الثدیّ اخرج اللَّه من بطن الخندق صخرة بیضاء مدورة، فکسرت حدیدنا، و شقّت علینا، فقلنا: یا سلمان! ارق إلی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم فأخبره خبر هذه الصخرة، فإنا ان نعدل عنها فإن المعدل قریب، و إما أن یأمرنا فیها بأمره فإنا لا نحب ان نجاوز خطه، فرقی سلمان حتی أتی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم، و هو ضارب علیه قبة ترکیة، فقال: یا رسول اللَّه! بأبینا أنت و أمنا خرجت صخرة بیضاء من الخندق مروه فکسرت حدیدنا، و شقت علینا حتی ما یحیک فیها قلیل و لا کثیر، فمرنا فیها بأمرک، فإنا لا نحب أن نجاوز خطک، فهبط رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم مع سلمان فی الخندق، و رقینا عن الشقة فی شقة الخندق، فأخذ رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم المعول من سلمان فضرب الصخرة ضربة صدعها، و برقت منها برقة أضاء ما بین لابتیها- یعنی لابتی المدینة، حتی لکأن مصباحا فی جوف لیل مظلم، فکبرّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم تکبیرة فتح، فکبر المسلمون.
ثم ضربها رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم الثانیة، فصدعها و برق منها برقة أضاء لها ما بین لابتیها حتی لکأنّ مصاحبا فی جوف لیل مظلم، فکبر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم، تکبیرة فتح، و کبّر المسلمون.
ثم ضربها رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم الثالثة، فکسرها، و برق منها برقة أضاء ما بین لابتیها، حتی لکأنّ مصباحا فی جوف بیت مظلم، فکبر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم تکبیرة فتح، فکبرّ المسلمون.
ثم أخذ بید سلمان فرقی
فقال سلمان: بأبی أنت و أمی یا رسول اللَّه! لقد
______________________________
[ (17)] هو عمرو بن عوف بن زید بن ملحة المزنی، ذکر ابن سعد أنه شهد غزوة الأبواء، و یقال: أول مشاهد الخندق، و مات فی ولایة معاویة الإصابة (3: 9).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:420
(1)
رأیت شیئا ما رأیته قط، فالتفت رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم إلی القوم، فقال: هل رأیتم ما یقول سلمان؟ قالوا: نعم یا رسول اللَّه بأبینا أنت و أمنا، قد رأیناک تضرب، فخرج برق کالموج فرأیناک تکبر، و لا نری شیئا غیر ذلک، فقال: صدقتم، ضربت ضربتی الأولی، فبرق الذی رأیتم أضاءت لی منها قصور الحیرة، و مدائن کسری، کأنها أنیاب الکلاب، فأخبرنی جبریل أن أمتی ظاهرة علیها.
ثم ضربت ضربتی الثانیة، فبرق الذی رأیتم أضاءت لی منها قصور الحمر من أرض الروم کأنها أنیاب الکلاب، و أخبرنی جبریل- علیه السلام- ان امتی ظاهرة علیها.
ثم ضربت ضربتی الثالثة فبرق منها الذی رأیتم، أضاءت منها قصور صنعاء کأنها أنیاب الکلاب، فأخبرنی جبریل- علیه السلام- ان أمتی ظاهرة علیها، فأبشروا، یبلغهم النصر، و ابشروا یبلغهم النصر، و ابشروا یبلغهم النصر.
فاستبشر المسلمون، و قالوا: الحمد للَّه موعود صادق بأنّ اللَّه وعدنا النصر بعد الحصر، فطلعت الأحزاب، فقال المسلمون: هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ، وَ صَدَقَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ، وَ ما زادَهُمْ إِلَّا إِیماناً وَ تَسْلِیماً [ (18)].
و قال المنافقون: ألا تعجبون: یحدثکم و یمنیکم، و یعدکم بالباطل، یخبرکم أنّه بصر من یثرب قصور الحیرة، و مدائن کسری، و انها تفتح لکم، و أنتم تحفرون الخندق، و لا تستطیعون أن تبرزوا!! و أنزل القرآن: وَ إِذْ یَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً [ (19)].
______________________________
[ (18)] سورة الأحزاب [22].
[ (19)] سورة الأحزاب [12].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:421
(1)
أخبرنا أبو الحسن: علی بن احمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبید الصفار، قال: حدثنا أحمد بن غالب بن حرب، قال: حدثنا هوذة، قال: حدثنا عوف، عن میمون [ (20)] الزهرانی، قال: حدثنی البراء بن عازب الأنصاری، قال: لما کان حین أمرنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بحفر الخندق، عرض لنا فی بعض الخندق صخرة عظیمة شدیدة، لا تأخذ فیها المعاول، قال: فشکوا ذلک إلی النبی صلّی اللَّه علیه و سلم، قال: فلمّا رآها أخذ المعول و قال: بسم اللَّه، و ضرب ضربة، فکسر ثلثها، فقال: اللَّه أکبر، أعطیت مفاتیح الشام، و اللَّه إنی لا بصر قصورها الحمر إن شاء اللَّه، ثم ضرب الثانیة، فقطع ثلثا آخر، فقال: اللَّه اکبر أعطیت مفاتیح فارس، و اللَّه إنی لأبصر قصر المدائن الأبیض، ثم ضرب الثالثة، فقال: بسم اللَّه، فقطع بقیة الحجر، فقال: اللَّه اکبر، أعطیت مفاتیح الیمن، و اللَّه إنی لأبصر أبواب صنعاء من مکانی الساعة [ (21)].
______________________________
[ (20)] هو میمون مولی عبد الرحمن بن سمرة، قال ابن معین: لا شی‌ء، و ضعفه العقیلی. المیزان (4: 235).
[ (21)] أخرجه النسائی فی السیر فی (السنن الکبری) عن محمد بن عبد الأعلی، عن معتمر، عن عوف، عن میمون، عن البراء ... تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف (2: 65).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:422
(1) بسم اللَّه الرحمن الرحیم اللهم یسر یا کریم‌

حدثنا أبو الحسن: محمد بن الحسین بن داود العلوی [- رحمه اللَّه-] أخبرنا عبد اللَّه بن محمد بن الحسن بن الشرقی، حدثنا عبد اللَّه بن هاشم، حدثنا وکیع، حدثنا عبد الواحد بن أیمن المکی، عن أبیه، عن جابر بن عبد اللَّه، قال: لما حفر النبی [- صلّی اللَّه علیه و سلم-] و أصحابه الخندق أصاب النبی [صلّی اللَّه علیه و سلم] و المسلمین جهد شدید، فمکثوا ثلاثا لا یجدون طعاما، حتی ربط النبیّ [صلّی اللَّه علیه و سلم] علی بطنه حجرا من الجوع [ (1)].
أخبرنا أبو عمرو: محمد بن عبد اللَّه الأدیب، أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، أخبرنا أبو یعلی، حدّثنا أبو خیثمة، حدثنا وکیع، حدثنا عبد الواحد بن أیمن (ح).
قال الإسماعیلی: و أخبرنی الحسن هو ابن سفیان، حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة، حدثنا المحاربی: عبد الرحمن بن محمد عن عبد الواحد بن أیمن، عن أبیه، قال: قلت لجابر بن عبد اللَّه، حدثنی بحدیث عن رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم أرویه
______________________________
[ (1)] رواه الإمام أحمد عن وکیع، عن عبد الواحد بن أیمن، عن أبیه أیمن الحبشی مولی بنی مخزوم، عن جابر بقصة الکدیة، و ربط الحجر علی بطنه الکریم، و نقله الحافظ ابن کثیر فی «البدایة و النهایة» (4: 97).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:423
(1) عنک، فقال جابر کنّا مع رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] [ (2)] یوم الخندق، نحفر فیه، فلبثنا ثلاثة ایام لا نطعم شیئا، و لا نقدر علیه، فعرضت فی الخندق کدیة [ (3)] فجئت إلی رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] فقلت: هذه کدیة قد عرضت فی الخندق فرششنا علیها الماء، فقام رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] و بطنه معصوبة بحجر فأخذ المعول أو المسحاة، ثم سمّی ثلاثا، ثم ضرب فعادت کثیبا [ (4)] أهیل! فلما رأیت ذلک من رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم، قلت: یا رسول اللَّه! ائذن لی [قال فأذن لی] [ (5)]. فجئت امرأتی، فقلت:
ثکلتک أمک إنی قد رأیت من رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم شیئا لا صبر علیه، فما عندک؟
قالت: عندی صاع [ (6)] من شعیر و عناق. [ (7)]. قال: فطحنّا الشعیر، و ذبحنا العناق، و أصلحناها، و جعلناها فی البرمة [ (8)]، و عجنت الشعیر، ثم رجعت إلی رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] فلبث ساعة ثم استأذنته الثانیة، فأذن لی فجئت، فإذا العجین قد أمکن، فأمرتها بالخبز، و جعلت القدر علی الأثافی، ثم جئت رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] فساررته فقلت: إن عندنا طعیما [ (9)] لنا فإن رأیت أن تقوم معی أنت و رجل او رجلان معک فعلت، فقال: ما هو؟ و کم هو؟ قلت: صاع من شعیر و عناق.
قال: ارجع الی أهلک فقل لها لا تنزع البرمة من الأثافی، و لا تخرج الخبز من التنور حتی آتی، ثم قال للناس: قوموا إلی بیت جابر.
______________________________
[ (2)] لیست فی (ص).
[ (3)] (الکدیة) الأرض الصلبة.
[ (4)] (الکثیب): المجتمع من الرمل.
[ (5)] الزیادة من (ص).
[ (6)] (الصاع): مکیال، و هو خمسة أرطال و ثلث.
[ (7)] (العناق): الأنثی من ولد المعز قبل استکمالها الحول.
[ (8)] (البرمة): القدر من الحجر، و الجمع: برم.
[ (9)] (طعیّم): بتشدید التحتیة علی طریق المبالغة فی تحقیره.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:424
(1) قال فاستحیت [حیاء] [ (10)] حتی لا یعلمه إلا اللَّه، فقلت لامرأتی: ثکلتک أمّک، و قد جاءک رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و أصحابه أجمعون، فقالت: أ کان رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] سألک عن الطعام؟ قلت نعم. قالت: اللَّه و رسوله اعلم قد أخبرته بما کان عندک، فذهب عنی بعض ما کنت أجد قلت: لقد صدقت. فجاء رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] فدخل ثم قال لأصحابه لا تضاغطوا [ (11)]، ثم برّک علی التنور و علی البرمة، فجعلنا نأخذ من التنور الخبز، و نأخذ اللحم من البرمة، فنثرد و نغرّف، و نقرّب إلیهم، و قال رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم]: لیجلس علی الصحّفة سبعة أو ثمانیة، فلما أکلوا کشفنا التنور و البرمة، فإذا هما قد عادا إلیّ أملا ما کانا فنثرد و نغرف و نقّرّب إلیهم، فلم نزل نفعل ذلک کلما فتحنا التنور و کشفنا عن البرمة، وجدناهما أملاء ما کانا حتی شبع المسلمون، منها و بقیت طائفة من الطعام، فقال لنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم: إن الناس قد أصابتهم مخمصة [ (12)] فکلوا و أطعموا. فلم نزل یومنا نأکل و نطعم.
قال: و أخبرنی أنهم کانوا ثمان مائة، أو ثلاثمائة.
رواه البخاری فی الصحیح عن خلّاد بن یحیی، عن عبد الواحد إلا أنه لم یذکر العدد فی آخره [ (13)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی، قالا:
حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا یونس بن بکیر، عن هشام بن سعد، عن أبی الزبیر، قال: أخبرنی جابر بن
______________________________
[ (10)] الزیادة من (ص) فقط.
[ (11)] (لا تضاغطوا) لا تزدحموا.
[ (12)] (المخمصة): الجوع.
[ (13)] البخاری عن خلاد بن یحیی فی: 64- کتاب المغازی (29) باب غزوة الخندق، الحدیث (4101)، فتح الباری (17: 395).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:425
(1) عبد اللَّه قال: کنا مع رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] ثلاثمائة رجل، نحفر الخندق فرأیت رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] أخذ حجرا فجعله بین بطنه و إزاره، یقیم بطنه من الجوع.
فلما رأیت ذلک قلت: یا رسول اللَّه ائذن لی فإن لی حاجة فی أهلی، فأتیت المرأة فقلت: قد رأیت من رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] أمرا غاظنی، فهل عندک من شی‌ء فقالت: هذه العناق فاذبحها، و هذا صاع من شعیر فاطحنه، فطحنته و ذبحت العناق، و قلت اطبخی حتی آتی رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] فاستتبعته، فانطلقت الیه.
فقلت یا رسول اللَّه إنی قد ذبحت عناقا، و طحنت صاعا من شعیر، فانطلق معی فنادی رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] فی القوم: ألا أجیبوا جابر بن عبد اللَّه. قال: فرجعت إلی المرأة فقلت قد افتضحت، جاءک رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم و من معه فقالت بلّغته و بیّنت له؟ فقلت: نعم. قالت: فارجع إلیه فبیّن له. فأتیته فقلت: یا رسول اللَّه إنما هی عناق، و صاع من شعیر. قال: فارجع. و لا تحرکنّ شیئا من التنور، و لا من القدر حتی أتاها، و استعر صحافا.
فدخل رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] فدعا اللَّه عز و جل علی القدر، و التنور، ثم قال: اخرجی و اثردی، ثم أقعدهم عشرة عشرة، فأدخلهم فأکلوا. و هم ثلاثمائة. و أکلنا و أهدینا لجیراننا، فلما خرج رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] ذهب ذلک [ (14)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، حدثنا عباس بن محمد الدوری، حدثنا أبو عاصم (ح).
قال: و أخبرنی أبو عمرو بن أبی جعفر- و اللفظ له- قال: حدثنا عبد اللَّه ابن محمد بن عبد الرحمن [حدثنا] [ (15)] عمرو بن علی، حدثنا أبو عاصم، حدثنا حنظلة بن أبی سفیان، حدثنا سعید بن مینا، قال: سمعت جابر بن عبد
______________________________
[ (14)] المستدرک (3: 31)، البدایة و النهایة (4: 97).
[ (15)] ساقطة من (أ) فقط.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:426
(1) اللَّه یقول: لما حفر الخندق رأیت برسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] خمصا شدیدا قال:
[فانکفأت إلی امرأتی، فقال: إنی رأیت برسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] خمصا شدیدا] [ (16)] فأخرجت إلیّ جرابا فیه صاع من شعیر، و لنا بهیمة داجن، قال: فذبحتها.
و طبخت ففرغت الی فراغی، و قطّعتها فی برمتها، ثم ولّیت إلی رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] فقالت: لا تفضحنی برسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] و من معه فجئته فساررته فقلت: یا رسول اللَّه قد ذبحنا بهیمة لنا، و طحنت صاعا من شعیر کان عندنا، فتعال أنت و نفر معک، قال: فصاح رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] یا أهل الخندق، إن جابرا قد صنّع سورا [ (17)] فحیّ هلا بکم [ (18)].
و قال رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم]: لا تنزلنّ برمتکم، و لا تخبزنّ عجینکم، حتی أجی‌ء.
قال: فجئت و جاء رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم] یقدم الناس حتی جئت امرأتی- فقالت: بک و بک. فقلت: قد فعلت الذی قلت. فأخرجت له عجینا فبصق و بارک، یعنی ثم عمد إلی برمتنا فبصق و بارک، ثم قال ادعوا لی خابزة فلتخبز معک، و اقدحی من برمتکم و لا تنزلوها، و هم ألف. فاقسم باللّه لأکلوا حتی ترکوا و اتحفزوا أو قال: انحرفوا. و ان برمتنا لتغطّ کما هی. و ان عجیننا لیخبز کما هو [ (19)].
حدیث الدوری مختصر رواه البخاری [ (20)] فی الصحیح عن عمرو بن علی.
______________________________
[ (16)] ما بین الحاصرتین ساقطة من (ح).
[ (17)] (السّور) بضم السین المهملة و سکون الواو بغیر همز، و هو هنا الصنیع بالفارسیة کما جزم به البخاری.
[ (18)] (حی هلا): کلمة استدعاء فیها حث، أی: هلموا مسرعین.
[ (19)] بهذا السیاق و الإسناد أخرجه الحاکم فی «المستدرک» (3: 31)، و قال: «هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه».
[ (20)] أخرجه البخاری فی: 56- کتاب الجهاد باب من تکلم الفارسیة، و فی المغازی، (29) باب غزوة الخندق کلاهما عن عمرو بن علی.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:427
(1) و رواه مسلم عن حجاج بن الشاعر عن أبی عاصم [ (21)].
أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا یونس، عن ابن إسحاق. قال: حدثنا سعید بن مینا، عن ابنة بشیر بن سعید. قالت: بعثتنی أمّی بتمر فی طرف ثوبی إلی أبی و خالی و هم یحفرون الخندق، فمررت علی رسول اللَّه [صلّی اللَّه علیه و سلم]، فنادانی، فأتیته، فأخذ التمر. منّی فی کفیه، و بسط ثوبا فنثره علیه، فتساقط فی جوانبه، ثم أمر بأهل الخندق فاجتمعوا، و أکلوا منه. حتی صدروا عنه [ (22)].
______________________________
[ (21)] و أخرجه مسلم فی: 36- کتاب الأشربة، (20) باب باب جواز استتباعه غیره، إلی دار من یثق برضاه بذلک، الحدیث (141) عن حجاج بن الشاعر. ص (1610).
[ (22)] الخبر رواه ابن هشام فی السیرة (3: 172)، و نقله الحافظ ابن کثیر فی «البدایة و النهایة» (4:
96).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:428
(1)

أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق بإسناده الأول- یرید إسناده الذی ذکر فی تخریب الأحزاب- قال: فلما نزل المشرکون خرج رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم حتی ضرب عسکره بین الخندق، و سلع فی ثلاثة آلاف، و المشرکون فی عشرة آلاف من أحابیشها، و من تابعهم من بنی کنانة، و أهل تهامة، و غطفان، و من اتّبعهم من أهل نجد، حتی نزلوا باب نعمان إلی جانب أحد، فجعل رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم ظهره و من معه إلی سلع و الخندق بینه و بین القوم.
و أمر بالذراری و النساء فجعلوا فی الآطام، و خرج حیّیّ بن أخطب حتی أتی کعب بن أسد صاحب عقد بنی قریظة و عهدهم، فلما سمع به کعب أغلق حصنه دونه، فقال: ویحک یا کعب. افتح لی، حتی أدخل علیک. فقال: ویحک یا حییّ. إنک امرؤ مشؤوم، و إنه لا حاجة لی بک، و لا بما جئتنی به، إنی لم أر من محمد إلّا صدقا، و وفاء. و قد وادعنی و وادعته. فدعنی و ارجع عنی.
فلا حاجة لی بک. فقال: و اللَّه إن غلقت دونی إلا عن جشیشتک [ (1)] أن آکل معک منها، فأحفظه ففتح له، فلما دخل علیه قال:
______________________________
[ (1)] (الجشیشة): طعام یصنع من البر الخشن، و قد تقدمت.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:429
(1) ویحک یا کعب. جئتک بعزّ الدهر، بقریش معها قادتها حتی أنزلتها برومة، و جئتک بغطفان، علی قادتها و سادتها، حتی أنزلتها إلی جانب أحد. جئتک ببحر طام [ (2)] لا یردّه شی‌ء.
فقال: جئتنی و اللَّه بالذلّ، و بجهام [ (3)]. قد هراق [ (4)] ماؤه لیس منه شی‌ء، ویلک! فدعنی و ما أنا علیه، فإنه لا حاجة لی بک، و لا بما تدعونی إلیه، فلم یزل حییّ بن أخطب یفتله فی الذروة، و الغارب [ (5)] حتی أطاع له، و أعطاه حییّ العهد و المیثاق، لئن رجعت قریش و غطفان قبل أن یصیبوا محمدا لأدخلنّ معک فی حصنک حتی یصیبنی ما أصابک، فنقض کعب العهد، و أظهر البراءة من رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم، و مما کان [ (6)] بینه و بینه [ (7)].
قال ابن إسحاق: حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة، قال: لما بلغ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و سلم خبر کعب، و نقض بنی قریظة، بعث سعد بن عبادة، و هو سید الخزرج، و سعد بن معاذ، و هو سیّد الأوس، و کان معهما فیما یذکرون. و هو تبع لهما- خوّات بن جبیر، و عبد اللَّه بن رواحة. فقال، ائتوا [ (8)] هؤلاء القوم، فانظروا، فإن کانوا علی الوفاء فیما بیننا و بینهم، فأعلنوه. و ان کانوا علی ما بلغنا عنهم، فالحنوا لی عنهم لحنا أعرفه، و لا تفتّوا [ (9)] فی أعضاد المسلمین،
______________________________
[ (2)] (البحر الطامی): المرتفع الکثیر الماء، أراد أن یشبه عدد القوم فی کثرته بالبحر لأنه یغطی جوانبه کلها.
[ (3)] الجهام: السحاب الرقیق الذی لا ماء فیه.
[ (4)] (هراق): صبّ، یرید أنه خال من المطر.
[ (5)] (یفتله فی الذروة و الغارب) أی لم یزل یخادعه کما یخادع البعیر إذا کان نافرا.
[ (6)] فی (أ) و (ص): «و ما»، و أثبتنا ما فی (ح) و هو موافق لسیرة ابن هشام.
[ (7)] الخبر رواه ابن هشام فی السیرة (3: 173- 175).
[ (8)] فی سیرة ابن هشام «انطلقوا».
[ (9)] (فتّ فی عضده) إذا ضعفه و وهنه.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:430
(1) فلما انتهوا إلیهم وجدوهم علی أخبث ما بلغهم، وقعوا برسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و قالوا:
لا عقد بیننا و بینه و لا عهد فبادأهم سعد بن عبادة، و کان رجلا فیه حدّ بالمشاتمة. فقال سعد بن معاذ: دعهم عنک. فما بیننا و بینهم أربی [ (10)] من المشاتمة، ثم أقبلوا فلما أتوا رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم، قالوا: عضل و القارة. یریدون ما فعل عضل و القارة، بخبیب و أصحابه، فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم: اللَّه أکبر. أبشروا یا معشر المسلمین [ (11)].
قال ابن إسحاق: حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة ان رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم بعث إلی عیینة بن حصن و الحارث بن عوف، و هما قائدا غطفان. فأعطاهما ثلث ثمار المدینة علی أن یرجعا و من معهما عن رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم و أصحابه، فجری بینه و بینهم الصلح، حتی کتبوا الکتاب، و لم تقع الشهادة، و لا عزیمة الصلح الا المراوضة، و فی ذلک ففعلا [ (12)].
فلما أراد رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و سلم أن یفعل، بعث إلی سعد بن عبادة، و سعد بن معاذ، و ذکر ذلک لهما، و استشارهما فیه، فقالا: یا رسول اللَّه أمر تحتّه فنصنعه، أو شی‌ء أمرک اللَّه به لا بد لنا من عمل به، ام شی‌ء تصنعه لنا؟ فقال صلّی اللَّه علیه و سلم: لا بل لکم، و اللَّه ما اصنع ذلک إلا أنی رأیت العرب قد رمتکم عن قوس واحدة، و کالبوکم [ (13)] من کل جانب، فأردت أن أکسر عنکم شوکتهم. فقال سعد بن معاذ: یا رسول اللَّه قد کنّا نحن و هؤلاء القوم علی الشرک باللّه، و عبادة الأوثان لا نعبد اللَّه و لا نعرفه، و هم لا یطمعون أن یأکلوا منها ثمرة إلا قری، أو شراء فحین أکرمنا اللَّه بالإسلام، و هدانا له، و اعزّنا بک، نعطیهم أموالنا! مالنا
______________________________
[ (10)] فی (ص) رسمت: «أربا»، و المعنی: أکثر و أعظم.
[ (11)] الخبر رواه ابن هشام فی السیرة (3: 175- 176).
[ (12)] رواه ابن هشام فی السیرة (3: 176- 177).
[ (13)] (کالبوکم): اشتدوا علیکم، و الأصد فیه: الکلب، و هو السعار.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:431
(1)
بهذا حاجة. فو اللّه لا نعطیهم الا السیف، حتی یحکم اللّه بیننا و بینهم. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: فأنت و ذاک. فتناول سعد الصحیفة، فمحاها، ثم قال:
لیجهدوا علینا. فأقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و عدّوهم محاصروهم
[ (14)].
أخبرنا علی بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبید الصفار، حدثنا إسماعیل بن إسحاق القاضی حدثنا محمد بن کثیر، حدثنا سفیان الثوری، حدثنا محمد بن المنکدر. قال: سمعت جابر بن عبد اللّه یقول: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یوم الأحزاب: من یأتینا بخبر القوم؟ قال الزبیر: أنا- فقال: من یأتینا بخبر القوم؟ فقال الزبیر: أنا. قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: إنّ لکل نبیّ حواریّا، و حواریّ الزّبیر.
رواه البخاری فی الصحیح عن محمد بن کثیر [ (15)].
______________________________
[ (14)] سیرة ابن هشام (3: 177)، و نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 104- 105).
[ (15)] البخاری عن محمد بن کثیر فی المغازی، (باب) غزوة الخندق، فتح الباری (7: 406).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:432
(1)

و الشدة حتی أظهر بعض المنافقین ما فی قلوبهم من الرّیب و الخیانة، و حتی شغل المسلمین قتالهم عن الصلاة المکتوبة، و خروج من خرج منهم إلی المبارزة، و قول رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و سلم]: الحرب خدعة [ (1)] و إرسال اللّه تعالی علی المشرکین الریح و الجنود، حتی رجعوا خائبین أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد اللّه البسطامی، أنبأنا أبو بکر: أحمد بن
______________________________
[ (1)]: (1) کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم أفصح العرب، فکان یقول القول دون تصنع و لا تقلید، و لا یتکلف المعنی او یقصد التزیین، و کلامه صلّی اللّه علیه و سلم نتاج الحکمة، و غایة العقل، و منتهی البلاغة.
و قد نشأ النبی صلّی اللّه علیه و سلم فی أفصح القبائل و أخلصها منطقا، فقال صلّی اللّه علیه و سلم: «أنا أفصح العرب، بید أنی من قریش، و نشأت فی بنی سعد».
و هذه العبارة «الحرب خدعة» هی من جوامع کلمه صلّی اللّه علیه و سلم، و من أحادیثه التی ذهبت أمثالا، و کان لها تأثیر کبیر فی اللغة.
و من أمثالها من جوامع الکلم قول النبی صلّی اللّه علیه و سلم: «حمی الوطیس».
و قوله:
«مات حتف أنفه».
«إنما الأعمال بالنیات».
«الدین النصیحة».
«الصبر عند الصدمة الأولی».
«آفة العلم النسیان».
«لا یلدغ المؤمن من جحر مرتین».
و أمثالها کثیر ....
و هذه الأقوال الفرائد جرت منه صلّی اللّه علیه و سلم مجری غیرها مما قذفه الطبع المتمکن، و ألفته السلیقة الواعیة، و هی قوة فطریة، تتمیز بالإلهام عن سائر العرب، علی النحو الذی اختصت به ذاته الشریفة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:433
(1) إبراهیم الإسماعیلی- أخبرنی الهیثم بن خلف، و ابن ناجیة، قالا: حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا عبدة، عن هشام، عن أبیه، عن عائشة فی قول اللّه عز و جل: إِذْ جاؤُکُمْ مِنْ فَوْقِکُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْکُمْ وَ إِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ، وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ [ (2)] قالت کل ذلک یوم الخندق.
رواه البخاری فی الصحیح عن عثمان بن أبی شیبة، عن عبدة [ (3)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرنا أحمد بن کامل القاضی، حدثنا محمد ابن سعد العوفیّ، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا عمّی الحسین بن الحسن بن عطیة، قال: حدثنا أبی، عن أبیه، عن ابن عباس یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ جاءَتْکُمْ جُنُودٌ، فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً وَ جُنُوداً. لَمْ تَرَوْها [ (4)] قال: قوم أبی سفیان یوم الأحزاب.
و یستأذن فریق منهم النّبیّ، یقولون: إِنَّ بُیُوتَنا عَوْرَةٌ. وَ ما هِیَ بِعَوْرَةٍ إِنْ یُرِیدُونَ إِلَّا فِراراً [ (5)]. قال: هم بنو حارثة [ (6)]، قالوا: بیوتنا مخلیة [ (7)]، نخشی علیها السّرقة.
قوله: وَ لَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ [ (8)]. إلی آخر الآیة قال: ذلک أن
______________________________
[ (2)] الآیة الکریمة (10) من سورة الأحزاب.
[ (3)] أخرجه البخاری فی المغازی (29) باب غزوة الخندق، عن عثمان بن أبی شیبة، و مسلم أخرجه عن أبی بکر بن أبی شیبة، فی کتاب التفسیر، الحدیث (12)، صحیح مسلم (4: 2316).
[ (4)] [الآیة 9- سورة الأحزاب].
[ (5)] [الأحزاب- 13].
[ (6)] هم بنو حارثة بن الحارث، فی قول ابن عباس، و قال یزید بن رومان: قال ذلک أوس بن قیظی علی ملأ من قومه. تفسیر القرطبی (14: 148).
[ (7)] (فحلیة): لیست بحصینة، و هی مما یلی العدو، قال الجوهری: العورة کل خلل یتخوف منه فی ثغر أو حرب.
[ (8)] [الأحزاب- 22].
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:434
(1) اللّه عز و جل قال لهم فی سورة البقرة: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا یَأْتِکُمْ مَثَلُ الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِکُمْ [ (9)]، مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَ الضَّرَّاءُ وَ زُلْزِلُوا، حَتَّی یَقُولَ الرَّسُولُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ: مَتی نَصْرُ اللَّهِ؟ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِیبٌ.
فلما مسّهم البلاء حیث رابطوا الأحزاب فی الخندق و تأوّل المؤمنون ذلک و لم یزدهم إلا إیمانا و تسلیما [ (10)].
______________________________
[ (9)] [البقرة- 214].
[ (10)] قال القرطبی (14: 157).
فلما رأوا الأحزاب یوم الخندق قالوا: «هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ»، قاله قتادة.
و قول ثان رواه کثیر بن عبد اللّه بن عمرو المزنی عن أبیه عن جده قال: خطب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم عام ذکرت الأحزاب فقال: «أخبرنی جبریل علیه السلام أن أمتی ظاهرة علیها- یعنی علی قصور الحیرة و مدائن کسری- فأبشروا بالنصر» فاستبشر المسلمون و قالوا: الحمد للّه، موعد صادق، إذ وعدنا بالنصر بعد الحصر. فطلعت الأحزاب فقال المؤمنون: «هذا ما وعدنا اللّه و رسوله» ذکره الماوردی.
و «ما وعدنا» إن جعلت «ما» بمعنی الذی فالهاء محذوفة. و ان جعلتها مصدرا لم تحتج الی عائد وَ ما زادَهُمْ إِلَّا إِیماناً وَ تَسْلِیماً قال الفراء: و ما زادهم النظر الی الأحزاب. و قال علی بن سلیمان: «رأی» یدل علی الرؤیة، و تأنیث الرؤیة، غیر حقیقی، و المعنی: ما زادهم الرؤیة إلا إیمانا بالرب و تسلیما للقضاء، قاله الحسن. و لو قال: ما زادوهم لجاز.
و لما اشتدّ الأمر علی المسلمین و طال المقام فی الخندق، قام علیه السلام، علی التل الذی علیه مسجد الفتح فی بعض اللیالی، و توقع ما وعده اللّه من النصر و قال: «من یذهب لیأتینا بخبرهم و له الجنة» فلم یجبه احد. و قال ثانیا و ثالثا فلم یجبه احد، فنظر الی جانبه و قال: «من هذا»؟ فقال حذیفة. فقال: «ألم تسمع کلامی منذ اللیلة» قال حذیفة: فقلت یا رسول اللّه، منعنی أن أجیبک الضّرّ و القرّ، قال: «انطلق حتی تدخل فی القوم فتسمع کلامهم و تأتینی بخبرهم. اللهم احفظه من بین یدیه و من خلفه و عن یمینه و عن شماله حتی تردّه إلیّ، انطلق و لا تحدث شیئا حتی تأتینی». فانطلق حذیفة بسلاحه، و رفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یده یقول:
«یا صریخ المکروبین و یا مجیب المضطرین اکشف همی و غمی و کربی فقد تری حالی و حال أصحابی». فنزل جبریل و قال: «إن اللّه قد سمع دعوتک و کفاک هول عدوک» فخر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علی رکبتیه و بسط یدیه و أرخی عینیه و هو یقول: «شکرا شکرا کما رحمتنی و رحمت أصحابی». و أخبره جبریل أن اللّه تعالی مرسل علیهم ریحا، فبشر أصحابه بذلک. قال دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:435
(1) و أخبرنا أبو عبد اللّه قال: أخبرنا الحسن بن حکیم المروزی، حدثنا أبو الموجّه، أخبرنا عبدان، أخبرنا عبد اللّه، أخبرنا معمر عن قتادة فی قوله:
وَ لَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا: هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ، وَ صَدَقَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ. قال: أنزل اللّه فی سورة البقرة: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا یَأْتِکُمْ مَثَلُ الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِکُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَ الضَّرَّاءُ. وَ زُلْزِلُوا قال:
وَ لَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا: هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ الآیة [ (11)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی، قالا:
حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا یونس ابن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا یزید بن رومان عن عروة بن الزبیر (ح) و یزید بن زیاد، عن محمد بن کعب القرظی، و عثمان بن کعب بن یهوذا- أحد بنی قریظة- عن رجال من قومه. قال: قال معتّب بن قشیر- أخو بنی عمرو بن عوف- و کأنّ محمدا یری أن نأکل من کنوز کسری، و قیصر واحدنا لا یأمن ان یذهب الی الغائط. و حتی قال أوس بن قیظیّ علی ملاء من قومه، من بنی حارثة، إنّ بیوتنا عورة. و هی خارجة من المدینة، ائذن لنا، فنرجع
______________________________
[ (-)]
حذیفة: فانتهیت إلیهم و إذا نیرانهم تتقد، فأقبلت ریح شدیدة فیها حصباء فما ترکت لهم نارا إلا أطفأتها و لا بناء إلا طرحته، و جعلوا یتترسون من الحصباء. و قام أبو سفیان إلی راحلته و صاح فی قریش: النجاء النجاء! و فعل کذلک عیینة بن حصن و الحارث بن عوف و الأقرع بن حابس. و تفرقت الأحزاب، و أصبح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فعاد الی المدینة و به من الشّعب ما شاء اللّه، فجاءته فاطمة بغسول فکانت تغسل رأسه، فأتاه جبریل فقال: «وضعت السلاح و لم تضعه أهل السماء، ما زلت أتبعهم حتی جاوزت بهم الروحاء- ثم قال- انهض الی بنی قریظة». و قال أبو سفیان: ما زلت اسمع قعقعة السلاح حتی جاوزت الرّوحاء.
[ (11)] راجع (8) و (9) و (10). و قد تقدموا.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:436
(1) إلی نسائنا. و أبنائنا، و ذرارینا فلمّا قالوا ذلک لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم أنزل اللّه عز و جل علی رسوله صلّی اللّه علیه و سلم حین فرغ عنهم، ما کانوا فیه من البلاء یذکر نعمة اللّه علیهم، و کفایته إیاهم بعد سوء الظن منهم، و مقالة من قال من أهل النفاق، یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ جاءَتْکُمْ جُنُودٌ [ (12)] أی من فوقکم فأرسل اللّه [ (13)] عَلَیْهِمْ رِیحاً وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها. فکانت الجنود قریشا، و غطفان و بنی قریظة، و کانت الجنود التی أرسل اللّه علیهم مع الریح الملائکة: إِذْ جاؤُکُمْ مِنْ فَوْقِکُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْکُمْ إلی قوله: الظُّنُونَا فالذین جاؤکم من فوقکم بنو قریظة، و الذین جاءوا أسفل منهم قریش، و غطفان. «هُنالِکَ ابْتُلِیَ الْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزالًا شَدِیداً إلی قوله: ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً لقول معتّب بن قشیر، و أصحابه: و قالت طائفة: یا أهل یثرب إلی قوله:
إِلَّا فِراراً لقول أوس بن قیظیّ و من کان معه- علی ذلک- من قومه [ (14)].
فأقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و المشرکون بضعا و عشرین لیلة، فبینما الناس علی ذلک من الخوف و البلاء، و لم یکن قتال إلا الحصار و الرّمیّا بالنبل، زاد أبو عبد اللّه فی روایته عن ابن إسحاق بإسناده: إلّا أنّ فوارس من قریش، منهم عمرو ابن عبد ودّ، و عکرمة بن أبی جهل، و ضرار بن الخطاب، و هبیرة بن أبی وهب، تلبّسوا للقتال، و خرجوا علی خیولهم، حتی مرّوا علی منازل بنی کنانة، وقفوا، فقالوا: تهیّئوا للحرب یا بنی کنانة، فستعلمون من الفرسان الیوم، ثم أقبلوا تعیق [ (15)] بهم خیلهم، حتی وقفوا علی الخندق، فقالوا: و اللّه إنّ هذه لمکیدة، ما کانت العرب تکیدها.
______________________________
[ (12)] [الأحزاب- 9].
[ (13)] هکذا بالنسخ المخطوطة، و فی التلاوة: «فأرسلنا» کما فی حاشیة (أ) و (ح).
[ (14)] ذکره ابن هشام فی السیرة (3: 198- 199).
[ (15)] (تعنق): تسرع.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:437
(1) ثم تیمّموا مکانا من الخندق ضیقا، فضربوا خیولهم فاقتحموا، فجالت فی سبخة بین الخندق و سلع، و خرج علیّ- رضی اللّه عنه- فی نفر معه من المسلمین، حتی أخذ علیهم الثغرة التی منها اقتحموا، فأقبلت الفوارس تعنق نحوهم، و کان عمرو بن عبد ودّ فارس قریش، و کان قد قاتل یوم بدر حتی ارتثّ [ (16)]، و أثبتته الجراحة، فلم یشهد أحدا، فلما کان الخندق خرج معلما [ (17)] لیری مشهده فلما وقف هو و خیله،
قال علیّ رضی اللّه عنه: یا عمرو قد کنت تعاهد اللّه لقریش، ألّا یدعو رجل إلی خلّتین الا قبلت منه إحداهما.
فقال عمرو: أجل، فقال له علیّ: فإنی أدعوک إلی اللّه، و إلی رسوله، و الإسلام فقال: لا حاجة لی فی ذلک. قال: فإنی أدعوک إلی البراز، قال له:
یا بن أخی لم؟ فو اللّه ما أحب أن أقتلک، فقال علی رضی اللّه عنه لکنی و اللّه لأحب أن أقتلک، فحمی عمرو، فاقتحم عن فرسه فعقره، ثم أقبل فجاء إلی علی فتنازلا، و تجاولا، فقتله علیّ، و خرجت خیلهم منهزمة هاربة، حتی اقتحمت من الخندق [ (18)].
و ذکر ابن إسحاق خروجهم، و دعاء عمرو إلی البراز علی وجه آخر فی الإسناد الذی ذکرناه. فقال: و کان ممن خرج یوم الخندق هبیرة بن أبی وهب المخزومیّ، و اسم أبی وهب جعدة، و خرج نوفل بن عبد اللّه بن المغیرة المخزومی یسأل المبارزة، فخرج الیه الزبیر بن العوام- رضی اللّه عنه- فضربه ضربة، فشقّه باثنتین، حتی فلّ فی سیفه فلّا، فانصرف و هو یقول:
إنی امرؤ أحمی و أحتمی‌عن النبی المصطفی الأمّی [ (19)]
______________________________
[ (16)] (ارتث): حمل جریحا من المعرکة.
[ (17)] (معلما): «هو الذی یجعل لنفسه علاما و شعارا یعرف بهما».
[ (18)] الخبر رواه ابن هشام فی السیرة (3: 178- 179)، و نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 105).
[ (19)] البدایة و النهایة (4: 107) عن ابن إسحاق.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:438
(1) و ذکر ابن إسحاق فی موضع آخر من هذا الکتاب ان علیّا طعنه ترقوته، حتی أخرجها من مراقّه، فمات فی الخندق، و بعث المشرکون إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یشترون جیفته بعشرة آلاف، فقال صلّی اللّه علیه و سلم هو لکم. لا نأکل ثمن الموتی.
قال: و خرج عمرو بن عبد ودّ فنادی، من یبارز فقام علیّ رضی اللّه عنه و هو مقنّع فی الحدید، أظنه عمرا فقال: أنّا لها یا نبی اللّه. فقال: إنه عمرو اجلس، و نادی عمرو، ألا رجل و هو یؤنّبهم و یقول أین جنتکم التی تزعمون أنّه من قتل منکم دخلها. أ فلا تبرزون إلیّ رجلا؟ فقام علیّ فقال: [أنا] [ (20)] یا رسول اللّه فقال: اجلس، ثم نادی الثالثة، فقال:
و لقد بححت من النداءبجمعکم: هل من مبارز
و وقفت إذ جبن المشجّع‌موقف القرن المناجز
و لذاک إنی لم أزل‌متسّرعا قبل الهزاهز
إن الشجاعة فی الفتی‌و الجود من خیر الغرائز فقام علیّ. فقال: یا رسول اللّه، أنا، فقال: إنّه عمرو. قال: و إن کان عمرا. فأذن له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، فمشی إلیه. حتی أتاه و هو یقول:
لا تعجلنّ فقد أتاک‌مجیب صوتک غیر عاجز
ذو نیة و بصیرةو الصدق منجی [ (21)] کل فائز
إنی لأرجو أن أقیم‌علیک نائحة الجنائز
من ضربة نجلاءیبقی ذکرها عند الهزاهز فقال له عمر: و من أنت. قال: أنا علیّ. قال: ابن عبد مناف فقال:
______________________________
[ (20)] سقطت من (أ).
[ (21)] فی (ح) رسمت: «منجا».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:439
(1) علی بن أبی طالب، فقال: غیرک یا بن أخی و من أعمامک من هو أسنّ منک، فأنا أکره أن أهریق دمک، فقال علی (رضی اللّه عنه): لکنی و اللّه ما أکره أن أهریق دمک، فغضب، فنزل و سلّ سیفه کأنه شعلة نار، ثم أقبل نحو علیّ مغضبا، و استقبله علیّ (رضی اللّه عنه) بدرقته فضربه و عمرو فی الدرقة فقدّها، و اثبت فیها السیف، و أصاب رأسه فشجّه، و ضربه علیّ علی حبل العاتق فسقط، و ثار العجاج، و سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم التکبیر، فعرف أن علیّا قد قتله، فتمّ علیّ (رضی اللّه عنه) یقول:
أعلیّ تقتحم الفوارس هکذاعنی و عنهم أخّروا أصحابی
الیوم یمنعنی الفرار حفیظتی‌و مصمم فی الرأس لیس بنابی فذکر أبیاتا آخرهنّ:
عبد الحجارة من سفاهة عقله‌و عبدت ربّ محمد بصواب ثم أقبل علیّ- رضی اللّه عنه- نحو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و وجهه یتهلّل. فقال عمر بن الخطاب (رضی اللّه عنه): هلّا استلبته درعه، فإنه لیس للعرب درع خیر منها. فقال: ضربته فاتقانی بسواده، فاستحییت ابن عمّی أن استلبه، و خرجت خیوله منهزمة حتی اقتحمت [ (22)] من الخندق [ (23)].
أخبرنا أبو بکر محمد الحسن بن فورک (رحمه اللّه) أخبرنا أبو عبد اللّه بن جعفر بن أحمد الإصبهانی، حدثنا هارون بن سلیمان، حدثنا مؤمّل بن إسماعیل، قال: حدثنا حماد بن زید، عن هشام بن عروة، عن أبیه، عن عبد اللّه بن الزبیر، قال: جعلت یوم الخندق مع النساء و الصبیان فی الأطم،
______________________________
[ (22)] فی (ص) و (ح): «أقحمت».
[ (23)] عن المصنف نقله الحافظ ابن کثیر فی «البدایة و النهایة» (4: 106- 107).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:440
(1) یعنی حصنا، و معی عمر بن أبی سلمة، فجعل یطأطئ لی فأصعد علی ظهره، فانظر إلیهم کیف یقتتلون، و أطأطئ له، فیصعد فوق ظهری فینظر.
قال: فنظرت إلی أبی و هو یحمل مرة هاهنا و مرة هاهنا، فما یرتفع له شی‌ء الا أتاه، فلما أمسی جاءنا إلی الأطم قلت: یا أبة! رأیتک الیوم، و ما تصنع.
قال: و رأیتنی یا بنی؟ قلت: نعم. قال أما انّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قد جمع لی أبویه. قال: فدا لک أبی و أمی [ (24)].
أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار، حدثنا إسماعیل بن إسحاق، حدثنا حجاج بن منهال، و سلیمان بن الحارث.
(ح) و أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان ببغداد، حدثنا أبو سهل بن زیاد القطان، حدثنا إسحاق بن الحسن الحربی، حدثنا عفان، قالوا: حدثنا حماد ابن سلمة، حدثنا حجاج و فی روایة ابن عبدان: عن الحجاج، عن الحکم، عن مقسم، عن ابن عباس، أنّ رجلا من المشرکین قتل یوم الأحزاب، فبعث المشرکون إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم أن ابعث إلینا بجسده، و نعطیهم اثنی عشر ألفا.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لا خیر فی جسده، و لا فی ثمنه [ (25)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر: أحمد بن الحسن القاضی قالا:
حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا عبد اللّه بن سهل، عن عائشة أنّها کانت فی حصن بنی حارثة یوم الخندق، و کان من أحرز حصون المدینة، و کانت أم سعد بن معاذ معها فی الحصن، و ذلک قبل أن یضرب علیهن الحجاب، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و أصحابه حین خرجوا إلی الخندق رفعوا الذراری
______________________________
[ (24)] البدایة و النهایة (4: 107- 108) عن المصنف.
[ (25)] أخرجه الترمذی من حدیث سفیان الثوری، و قال: «غریب».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:441
(1) و النساء فی الحصون، مخافة العدوّ علیهم. قالت عائشة: فمرّ سعد بن معاذ و علیه درع له مقلّصة [ (26)] قد خرجت منها ذراعه، و فی یده حربته توقّد [ (27)]، و هو یقول:
لبّث قلیلا فیشهد الهیجا حمل‌لا بأس بالموت إذا حان الأجل [ (28)] فقالت أم سعد: الحق یا بنی، فقد و اللّه أخّرت. فقالت عائشة: یا أم سعد لوددت أنّ درع سعد کانت أسبغ [ (29)] مما هی، فخافت علیه حیث أصاب السهم منه.
زاد أبو عبد اللّه فی روایته قال ابن إسحاق فرماه فیما حدثنی عاصم بن عمر حبّان بن قیس بن العرقة بسهم، فقطع من سعد الأکحل [ (30)]. فلما أصابه، قال: خذها منی، و أنا ابن العرقة، و کان أحد بنی عامر بن لؤی فقال [ (31)] سعد: عرّق اللّه وجهک فی النار. اللهم إن کنت أبقیت من حرب قریش شیئا
______________________________
[ (26)] (مقلصة): «قصیرة».
[ (27)] یرفل بها: یرید یمشی بها متبخترا، و هذا بعض الروایات فی هذه الکلمة. و یروی «یرقد بها» بتشدید الدال المهملة، و یروی «یرمد بها» بالمیم و آخره دال مشددة،.
[ (28)] لبث: فعل امر من التلبیث، و هو المکث و الانتظار و الاستهمال، و حمل- بالحاء المهملة- اسم رجل. و الرجز قدیم تمثل به سعد بن معاذ رضی اللّه عنه هنا، و قد وقع فی کثیر من أصول الکتاب و فی تاریخ ابن کثیر جمل بالجیم و هو تصحیف، و الهیجاء: الحرب و أصله ممدود فقصره حین اضطر، و حان: جاء حینه و وقته.
[ (29)] أسبغ: أکمل و اضفی، و الدرع السابغة: الکاملة الضافیة التی تملأ مکانها و تسر صاحبها.
[ (30)] الأکحل: عرق فی الدراع.
[ (31)] تقابل اللوحة 142 من نسخة (ح)، و هنا سماعات فی حاشیة النسخة. و قد سبق ان ذکرناها فی تقدمتنا للکتاب فی السفر الأول.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:442
(1) فابقنی لها، فإنه لا قوم أحبّ إلیّ أن أجاهد من قوم آذوا رسولک، و کذبوه، و أخرجوه، و إن کنت وضعت الحرب بیننا و بینهم، فاجعله لی شهادة، و لا تمتنی تقرّ عینی من بنی قریظة [ (32)].
قال ابن إسحاق: حدثنی من لا أتّهم عن عبید اللّه بن کعب بن مالک، أنه کان یقول: ما أصاب سعدا یومئذ بالسهم إلّا أبو أسامة الجشمی [ (33)]، حلیف بنی مخزوم، و قال فی ذلک شعرا ذکره ابن إسحاق [ (34)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی قالا:
حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا یونس ابن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا یحیی بن عباد بن عبد اللّه بن الزبیر، عن أبیه. قال: کانت صفیة بنت عبد المطلب فی فارع حصن حسّان بن ثابت، و کان حسّان بن ثابت معنا فیه مع النساء و الصبیان حیث خندق النبی صلّی اللّه علیه و سلم. قالت صفیة: فمرّ بنا رجل من یهود، فجعل یطیف بالحصن، و قد حاربت بنو قریظة، و قطعت ما بینها و بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لیس بیننا و بینهم أحد یدفع عنا و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و المسلمون فی نحور عدوّهم، لا یستطیعون أن
______________________________
[ (32)] الخبر رواه ابن هشام فی السیرة (3: 180- 181).
[ (33)] فی (أ): «الجوشمی».
[ (34)] الخبر فی سیرة ابن هشام (3: 181)، و الشعر هو:
أ عکرم هلّا لمتنی إذ تقول لی‌فداک بآطام المدینة خالد
أ لست الّذی ألزمت سعدا مرشّةلها بین أثناء المرافق عاند
قضی نحبه منها سعید فأعولت‌علیه مع الشّمط العذاری النّواهد
و أنت الّذی دافعت عنه و قد دعاعبیدة جمعا منهم إذ یکابد
علی حین ما هم جائز عن طریقه‌و آخر مرعوب عن القصد عامد و نقله ابن کثیر فی «البدایة و النهایة» (4: 108).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:443
(1) ینصرفوا إلینا عنهم. إذ أتانا آت، فقلت لحسّان أن هذا الیهودی یطیف بالحصن کما تری، و لا آمنه أن یدلّ علی عورتنا من وراءنا من یهود، و قد شغل عنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أصحابه، فانزل إلیه فاقتله. فقال: یغفر اللّه لک یا بنت عبد المطلب، و اللّه لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا. قالت صفیّة: فلما قال ذلک، احتجزت [ (35)] عمودا [ (36)]، ثم نزلت من الحصن إلیه، فضربته بالعمود حتی قتلته، ثم رجعت إلی الحصن. فقلت: یا حسان انزل فاستلبه، فإنه لم یمنعنی أن استلبه إلّا أنه رجل، فقال: ما لی بسلبه من حاجة یا بنت عبد المطلب [ (37)].
قال: و حدثنا یونس، عن هشام بن عروة، عن أبیه عن صفیة بنت عبد المطلب مثله أو نحوه، و زاد فیه، قال: هی أول امرأة قتلت رجلا من المشرکین.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب حدثنا إبراهیم بن مرزوق، حدثنا أبو عامر العقدیّ، حدثنا شعبة (ح).
و أخبرنا أبو علی الحسین بن محمد الروذباری، أخبرنا عبد اللّه بن عمر ابن شوذب المقرئ الواسطیّ بها، حدثنا شعیب بن أیوب، حدّثنا وهب بن جریر، عن شعبة، عن الحکم، عن یحیی بن الجزار، عن علی (رضی اللّه عنه) أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان یوم الأحزاب قاعدا علی فرضة من فرض
______________________________
[ (35)] (احتجزت): «شددت وسطی».
[ (36)] من أعمدة البیت التی یقام علیها.
[ (37)] الخبر فی سیرة ابن هشام (3: 182- 183)، و قد نقله الحافظ ابن کثیر فی التاریخ (4:
108- 109) و أنکر ابو ذر شارح السیرة هذا الخبر، و استبعد ان یکون حسان بن ثابت من الجبن بهذه المنزلة.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:444
(1) الخندق [ (38)]، فقال: شغلونا عن صلاة الوسطی، حتی غربت الشمس. ملأ اللّه قبورهم و بیوتهم نارا. أو بطونهم. لفظ حدیث الروذباری.
أخرجه مسلم فی الصحیح من حدیث شعبة
[ (39)].
أخبرنا أبو الحسن علی بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار، حدثنا الحارث بن أبی أسامة، حدثنا عبد اللّه بن بکر، حدثنا هشام ابن أبی عبد اللّه، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبی سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد اللّه أنّ عمر بن الخطاب (رضی اللّه عنه) یوم الخندق بعد ما غربت الشمس، جعل یسبّ کفار قریش، و قال: یا رسول اللّه ما کدت أن أصلّی العصر، حتی کادت الشمس أن تغرب. قال: فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما صلیتها [ (40)] بعد. قال: فنزلت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- أحسبه قال- إلی بطحان [ (41)]، فتوضأ للصلاة، و توضأنا لها فصلی العصر بعد ما غربت الشّمس، ثم صلی بعد المغرب.
أخرجاه فی الصحیح من حدیث هشام الدستوائی [ (42)].
______________________________
[ (38)] (فرضة من فرض الخندق) هی المدخل من مداخله، و المنفذ إلیه.
[ (39)] أخرجه مسلم عن أبی بکر بن أبی شیبة، و زهیر بن حرب کلاهما عن وکیع، عن شعبة، عن الحکم، عن یحیی بن الجزار، عن الإمام علی، و عن عبید اللّه بن معاذ (و اللفظ له) عن أبیه، عن شعبة ... فی: 5- کتاب المساجد (36) باب الدلیل لمن قال: الصلاة الوسطی هی صلاة العصر، الحدیث (204)، ص (1: 437).
[ (40)] و فی مسلم: «فو اللّه! أن صلیتها» و المعنی واحد، و انما حلف النبی صلّی اللّه علیه و سلم تطییبا لقلب عمر- رضی اللّه عنه- فإنه شق علیه تأخیر العصر إلی قریب من المغرب، فأخبره النبی صلّی اللّه علیه و سلم أنه لم یصلها بعد، لیکون لعمر به أسوة، و لا یشق علیه ما جری.
[ (41)] (بطحان)، واد بالمدینة.
[ (42)] البخاری: فی 9- کتاب مواقیت الصلاة، (36) باب من صلی بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت، و مسلم فی: 5- کتاب المساجد و مواضع الصلاة (36) باب الدلیل لمن قال: الصلاة الوسطی هی صلاة العصر، الحدیث (209)، ص (1: 438).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:445
(1) أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن یعقوب، حدثنا حامد بن أبی حامد المقرئ، حدثنا إسحاق بن سلیمان الرازیّ، حدثنا ابن أبی ذئب، عن المقبری، عن عبد الرحمن بن أبی سعید الخدری، عن أبیه، قال: حبسنا یوم الخندق، عن الظهر و العصر و المغرب و العشاء، حتی کفینا ذلک. فأنزل اللّه- عز و جل- وَ کَفَی اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتالَ، وَ کانَ اللَّهُ قَوِیًّا عَزِیزاً .. [ (43)] فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فأمر بلالا فأقام، ثم صلّی الظهر، کما کان یصلیها قبل ذلک، ثم أقام، فصلی العصر کما کان یصلیها قبل ذلک، ثم أقام المغرب، فصلّاها کما کان یصلیها قبل ذلک، ثم أقام العشاء، فصلاها کما کان یصلیها قبل ذلک. و ذلک قبل أن ینزل فَرِجالًا أَوْ رُکْباناً [ (44)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا یونس، عن ابن إسحاق، قال: فبینما الناس علی خوفهم، أتی نعیم بن مسعود الأشجعیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،
قال ابن إسحاق:
فحدثنی رجل عن عبد اللّه بن کعب بن مالک. قال: جاء نعیم بن مسعود الأشجعیّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال: یا رسول اللّه إنی قد أسلمت، و لم یعلم بی أحد من قومی، فمرنی أمرک. فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: «إنما أنت فینا رجل
______________________________
[ (43)] [الأحزاب- 25].
[ (44)] [البقرة- 239]، و قد أخرج النسائی فی سننه هذا الحدیث بخلاف عما أورده المصنف، و بإسناده، فی کتاب الصلاة، باب الأذان للغائب من الصلاة (2: 17) عن عمرو بن علی قال حدثنا یحیی قال حدثنا ابن أبی ذئب قال حدثنا سعید بن أبی سعید عن عبد الرحمن بن أبی سعید عن أبیه قال شغلنا المشرکون یوم الخندق عن صلاة الظهر حتی غربت الشمس و ذلک قبل ان ینزل فی القتال ما نزل فأنزل اللّه عز و جل و کفی اللّه المؤمنین القتال فأمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بلالا فأقام لصلاة الظهر فصلاها کما کان یصلیها لوقتها ثم أقام للعصر فصلّاها کما کان یصلیها فی وقتها ثم أذن للمغرب فصلاها کما کان یصلیها فی وقتها.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:446
(1) واحد. فخذّل [ (45)] عنا ما استطعت. فإنما الحرب خدعة»،
فانطلق نعیم بن مسعود، حتی أتی بنی قریظة. فقال لهم: یا معشر قریظة- و کان لهم ندیما فی الجاهلیة- إنّی لکم ندیم و صدیق، قد عرفتم ذلک. فقالوا: صدقت. فقال:
تعلمون و اللّه ما أنتم و قریش و غطفان من محمد بمنزلة واحدة، إن البلد لبلدکم، و به أموالکم، و أبناؤکم، و نساؤکم، و إنّ قریشا و غطفان بلادهم غیرها، و إنما جاءوا حتی نزلوا معکم، فإن رأوا فرصة انتهزوها، و إن رأوا غیر ذلک رجعوا إلی بلادهم و أموالهم و نسائهم و أبنائهم، و خلّوا بینکم و بین الرجل، فلا طاقة لکم به، و إن هم فعلوا ذلک فلا تقاتلوهم، حتی تأخذوا منهم رهنا من أشرافهم، تستوثقون به منهم أن لا یبرحوا حتی یناجزوا محمدا. فقالوا له: لقد أشرت برأی و نصح.
ثم ذهب إلی قریش فأتی أبا سفیان و أشراف قریش فقال: یا معشر قریش إنکم قد عرفتم و ذی ایّاکم، و فراقی محمدا و دینه، و أنی قد جئتکم بنصیحة، فاکتموا علیّ. فقالوا: نفعل. ما أنت عندنا بمتهم. فقال: تعلمون أنّ بنی قریظة من یهود، قد ندموا علی ما صنعوا فیما بینهم و بین محمد. فبعثوا إلیه ألا یرضیک عنّا أن نأخذ لک من القوم رهنا من أشرافهم، و ندفعهم إلیک فتضرب أعناقهم، ثم نکون معک علیهم، حتی تخرجهم من بلادک؟ فقال:
بلی! فإن بعثوا إلیکم یسألونکم نفرا من رجالکم فلا تعطوهم رجلا واحدا و احذروا ثم جاء غطفان. فقال: یا معشر غطفان قد علمتم أنی رجل منکم:
قالوا: صدقت. فقال لهم کما قال لهذا الحی من قریش.
فلما أصبح أبو سفیان، و ذلک یوم السبت فی شوال سنة خمس و کان ممّا
______________________________
[ (45)] (خذل عنا) یرید: ادخل بین القوم حتی یخذل بعضهم بعضا فلا یقومون لنا، و لا یستمرون علی حربنا.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:447
(1) صنع اللّه به لرسوله صلّی اللّه علیه و سلم، بعث إلیهم أبو سفیان بن حرب عکرمة بن أبی جهل فی نفر من قریش، إن أبا سفیان یقول لکم: یا معشر یهود، إنّ الکراع و الخفّ [ (46)] قد هلکا، و إنا لسان بدار مقام، فاخرجوا إلی محمد نناجزه، فبعثوا إلیه: إن الیوم السبت و هو یوم لا نعمل فیه شیئا، و لسنا مع ذلک بالذین نقاتل معکم، حتی تعطونا رهنا من رجالکم نستوثق بهم. لا تذهبوا و تدعونا حتی نناجز محمدا. فقال أبو سفیان: قد و اللّه حذرنا هذا نعیم، فبعث إلیهم أبو سفیان إنّا لا نعطیکم رجلا واحدا، فإن شئتم أن تخرجوا، فتقاتلون و إن شئتم فاقعدوا. فقالت یهود: هذا و اللّه الذی قال نعیم و اللّه ما أراد القوم ألا یقاتلوا معهم، فإن أصابوا فرصة، انتهزوها، و إلا مضوا فذهبوا إلی بلادهم، و خلوا بیننا و بین الرجل فبعثوا إلیهم، إنّا و اللّه لا نقاتل معکم، حتی تعطونا رهنا، فأبا أن یفعل، فبعث اللّه الریح علی أبی سفیان و أصحابه، و غطفان، و جنوده التی بعث، فخذلهم اللّه [ (47)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی. قالا:
حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا یونس ابن بکیر، عن ابن إسحاق. قال: حدثنا یزید بن رومان، عن عروة، عن عائشة. قالت: کان نعیم رجلا نموما، فدعاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم. فقال: إن یهود قد بعثت إلیّ: إن کان یرضیک عنّا أن تأخذ رجالا رهنا من قریش و غطفان، من أشرافهم، فندفعهم إلیک، فتقتلهم، فخرج من عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فأتاهم، فأخبرهم ذلک. فلما ولّی نعیم. قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: إنما الحرب خدعة [ (48)].
______________________________
[ (46)] (الکراع) الخیل، (و الخف) الإبل.
[ (47)] أخرجه ابن هشام فی السیرة (3: 183- 185).
[ (48)] البخاری فی الجهاد (157) باب الحرب خدعة، و مسلم فی الجهاد، الحدیث (18)، ص (1362) منفردا دون قصة نعیم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:448
(1)
أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن یوسف الأصبهانی إملاء أخبرنا أبو سعید:
أحمد بن محمد بن زیاد البصری، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفرانی، حدثنا أبو معاویة الضریر، حدثنا الأعمش، عن مسعود بن مالک، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم نصرت بالصّبا [ (49)]، و أهلکت عاد بالدّبور [ (50)].
رواه مسلم فی الصحیح، عن أبی کریب، عن أبی معاویة [ (51)].
و أخرجاه من حدیث مجاهد، عن ابن عباس [ (52)].
أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ، أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضی، حدثنا إبراهیم بن الحسین، حدثنا آدم، حدثنا ورقاء، عن ابن أبی نجیح، عن مجاهد فی قوله: .. فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً .. [ (53)]
قال: یعنی ریح الصبا أرسلت علی أحزاب یوم الخندق [ (54)]، حتی کفأت قدورهم علی أفواهها، و نزعت فساطیطهم حتی أظعنتهم، و جنودا لم تروها.
یعنی الملائکة: قال و لم تقاتل الملائکة یومئذ.
______________________________
[ (49)] (الصّبا) الریح و مستوی هبوبها من مطلع الشمس.
[ (50)] (الدبور) الریح التی تقابل الصبا، فتهب من الغرب.
[ (51)] أخرجه مسلم فی: 9- کتاب الاستسقاء (4) باب فی ریح الصبا و الدبور، الحدیث (17) مکرر، ص (617).
[ (52)] البخاری فی 15- کتاب الاستسقاء (26) باب قول النبی صلّی اللّه علیه و سلم: نصرت بالصبا»، و مسلم فی:
9- کتاب صلاة الاستسقاء، الحدیث (17)، ص (617).
[ (53)] [الأحزاب- 9].
[ (54)] قول مجاهد نقله القرطبی فی التفسیر (14: 143).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:449
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس، حدثنا عثمان بن سعید الدارمی، حدثنا عثمان بن أبی شیبة، حدثنا جریر، عن الأعمش، عن إبراهیم التیمی، عن أبیه: قال کنا عند حذیفة بن الیمان فقال رجل: لو أدرکت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قاتلت معه، و أبلیت [ (1)]، فقال له حذیفة: أنت کنت تفعل ذلک؟ لقد رأیتنا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لیلة الأحزاب فی لیلة ذات ریح شدیدة [ (2)]، و قر، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: «ألا رجل یأتی [ (3)] بخبر القوم، یکون معی یوم القیامة [ (4)]». [فسکتنا] [ (5)] فلم یجبه منا أحد، ثم الثانیة، ثم الثالثة مثله، ثم قال، یا حذیفة! قم فأتنا بخبر القوم، فلم أجد بدا إذ دعانی باسمی أن أقوم.
فقال: [اذهب] فأتنی بخبر القوم و لا تذعرهم علیّ [ (6)]، قال: فمضیت
______________________________
[ (1)] (و أبلیت) أی: بالغت فی نصرته، و کأنه أراد الزیادة علی نصرة الصحابة.
[ (2)] فی الصحیح: «و أخذتنا ریح شدیدة ...» (و القر): البرد.
[ (3)] فی الصحیح: «یأتینی».
[ (4)] فی الصحیح: «جعله اللّه معی یوم القیامة».
[ (5)] الزیادة من صحیح مسلم.
[ (6)] (لا تذعرهم علیّ) المراد: لا تحرکهم علیک، فإنهم إن أخذوک کان ضررا علیّ لأنک رسولی و صاحبی.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:450
(1) کأنما أمشی فی حمّام [ (7)] حتی أتیتهم، فإذا أبو سفیان یصلی [ (8)] ظهره بالنار، فوضعت سهمی فی کبد قوسی [ (9)]، و أردت أن أرمیه، ثم ذکرت قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لا تذعرهم علیّ، و لو رمیته لأصبته، قال: فرجعت کأنما أمشی فی [مثل] الحمام، فأتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم ثم أصابنی البرد حین فرغت و قررت [ (10)]، فأخبرت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، فألبسنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم من فضل عباءة کانت علیه یصلّی فیها، فلم أزل نائما حتی الصّبح [ (11)]، فلما أن أصبحت، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: قم یا نومان [ (12)].
رواه مسلم، فی الصحیح، عن زهیر بن حرب، و إسحاق بن إبراهیم، عن جریر [ (13)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ أخبرنا أبو بکر أحمد بن کامل القاضی، حدثنا عیسی بن عبد اللّه الطیالسی، حدثنا أبو نعیم الفضل بن دکین، حدثنا یوسف بن عبد اللّه بن أبی بردة، عن موسی بن أبی المختار، عن بلال العبسی، عن حذیفة بن الیمان: أنّ الناس تفرقوا عن رسول اللّه لیلة الأحزاب فلم یبق معه الا إثنا عشر رجلا، فأتی [ (14)] رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و أنا جاثی من البرد، قال: یا ابن الیمان
______________________________
[ (7)] (کأنما أمشی فی حمام) أی انه لم یجد من البرد الذی یجده الناس، و لا من تلک الریح الشدیدة شیئا، بل عافاه اللّه، ببرکة إجابته للنبی صلّی اللّه علیه و سلم فیما وجهه إلیه.
[ (8)] (یصلی ظهره) یدفئه.
[ (9)] (کبد القوس): مقبضها.
[ (10)] (قررت) بردت.
[ (11)] فی صحیح مسلم: «حتی أصبحت».
[ (12)] (یا نومان) یا کثیر النوم.
[ (13)] أخرجه مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (36) باب غزوة الأحزاب، الحدیث (99)، ص (1414) عن زهیر بن حرب، و إسحاق بن إبراهیم کلاهما عن جریر، عن الأعمش، عن ابراهیم التیمی، عن أبیه ...
[ (14)] فی «المستدرک» «فأتانی».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:451
(1) قم، فانطلق إلی عسکر الأحزاب، فانظر إلی حالهم، قلت: یا رسول اللّه! و الذی بعثک بالحق ما قمت إلیک إلّا حیاء منک، من البرد، قال: فانطلق یا ابن الیمان فلا بأس علیک، من حرّ و لا بد حتی ترجع إلیّ، قال: فانطلقت إلی عسکرهم، فوجدت أبا سفیان یوقد النار فی عصبة حوله، قد تفرّق الأحزاب عنه، قال حتی إذا جلست فیهم، قال فحس أبو سفیان أنه دخل فیهم من غیرهم، قال یأخذ کل رجل منکم بید جلیسه، فضربت بیدی علی الذی عن یمینی فأخذت بیده، ثم ضربت بیدی علی الذی عن یساری فأخذت بیده، فکنت فیهم هنیّة، ثم قمت فأتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و هو قائم یصلی، فأومأ، الیّ بیده ان ادن فدنوت، ثم أومأ الی أیضا: ادن، فدنوت، حتی أسبل علیّ من الثوب الذی کان علیه و هو یصلی، فلما فرغ من صلاته، قال ابن الیمان اقعد ما الخبر، قلت یا رسول اللّه، تفرّق الناس عن أبی سفیان، فلم یبق، إلا فی عصبة یوقد النار. قد صبّ اللّه علیه من البرد مثل الذی صبّ علینا، و لکنا نرجو من اللّه ما لا یرجو [ (15)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرنا أبو بکر محمد بن أحمد بن حاتم الدّاربردیّ بمرو، قال حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی البرتیّ، حدثنا أبو حذیفة، حدثنا عکرمة بن عمّار، عن محمد بن عبید أبی قدامة الحنفی، عن عبد العزیز ابن أخی [ (16)] حذیفة، قال: ذکر حذیفة مشاهدهم مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، فقال جلساؤه: أما و اللّه لو کنا شهدنا ذلک لفعلنا و فعلنا، فقال حذیفة: لا تمنّوا ذلک، فلقد رأیتنا لیلة الأحزاب و نحن صافّون قعود: أبو سفیان و من معه من الأحزاب فوقنا، و قریظة الیهود أسفل منا، نخافهم علی ذرارینا،، و ما أتت علینا لیلة قط
______________________________
[ (15)] أخرجه الحاکم فی «المستدرک» (3: 31)، و قال: «هذا حدیث صحیح الإسناد، و لم یخرجاه»، و قال الذهبی: «صحیح».
[ (16)] فی (ص): «أبی» و هو تحریف.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:452
(1) أشدّ ظلمة و لا أشدّ ریحا فی أصوات ریحها أمثال الصواعق و هی ظلمة، ما یری أحد منا أصبعه فجعل المنافقون یستأذنون النبی صلّی اللّه علیه و سلم و یقولون: إن بیوتنا عورة و ما هی بعورة، فما یستاذنه أحد منهم إلّا أذن له، فیأذن لهم، فیتسللون و نحن ثلاثمائة و نحو ذلک، إذ استقبلنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم رجلا، رجلا حتی مرّ علیّ، و ما علیّ جنّة من العدوّ، و لا من البرد، الّا مرط لامرأتی ما یجاوز رکبتی، قال: فأتانی و انا جاث علی رکبتی، فقال من هذا؟ فقلت: حذیفة، فقال: حذیفة! قال:
فتقاصرت بالأرض، فقلت، بلی یا رسول اللّه کراهیة ان أقوم، قال: قم، فقمت، فقال: أنه کائن فی القوم خیر، فأتینی بخبر القوم، قال و أنا من أشد الناس فزعا و أشدّهم قرا، فخرجت، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم اللهم احفظه من بین یدیه، و من خلفه، و عن یمینه، و عن شماله، و من فوقه، و من تحته، قال: فو اللّه ما خلق اللّه فزعا، و لا قرّا، فی جوفی إلا خرج من جوفی فما أجد منه شیئا، قال فلمّا ولّیت، قال یا حذیفة لا تحدثنّ فی القوم شیئا حتی تأتینی،
فخرجت حتی إذا دنوت من عسکر القوم، نظرت فی ضوء نار لهم توقد و إذا رجل أدهم ضخم، یقول بیده علی النار، و یمسح خاصرته و یقول: الرّحیل، الرحیل، و لم أکن أعرف أبا سفیان قبل ذلک، فانتزعت سهما من کنانتی أبیض الریش فأضعه علی کبد قوسی، لارمیه فی ضوء النار، فذکرت، قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لا تحدثنّ شیئا حتی تأتینی، فأمسکت و رددت سهمی فی کنانتی، ثم إنی شجّعت نفسی حتی دخلت المعسکر، فإذا أدنی الناس منی بنو عامر، یقولون: یا آل عامر الرحیل، الرحیل، لا مقام لکم، و إذا الریح فی عسکرهم، ما تجاوز عسکرهم شبرا، فو اللّه إنی لأسمع صوت الحجارة فی رحالهم، و فرستهم، الریح تضربهم بها، ثم خرجت نحو النبی صلّی اللّه علیه و سلم فلما انتصف بی الطریق، أو نحو ذلک، إذا أنا بنحو من عشرین فارسا، أو نحو ذلک معتمین، فقالوا: أخبر صاحبک، أن اللّه کفاه القوم، فرجعت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و هو مشتمل فی شملة یصلی، فو اللّه ما عدا أن رجعت راجعنی القرّ، و جعلت أقرقف [ (17)]، فأومأ إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم
______________________________
[ (17)] (أقرقف) أرعد من البرد.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:453
(1) بیده، و هو یصلی فدنوت منه، فأسبل علیّ شملته، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم إذا حزبه أمر صلّی، فأخبرته خبر القوم، و أخبرته انی ترکتهم یترحّلون، فأنزل اللّه تعالی یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ جاءَتْکُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها ... [ (18)] الآیة.
أخبرنا، أبو طاهر الفقیه، أخبرنا أبو الحسن علیّ بن ابراهیم بن معاویة النیسابوری، حدثنا محمد بن مسلم بن وارة، قال، حدثنا و لکنی أخشی ان أؤسر فقال: إنک لن تؤسر فقلت مرنی یا رسول اللّه بما شئت: فقال: صلّی اللّه علیه و سلم اذهب حتی تدخل بین ظهری القوم فأت قریشا فقل: یا معشر قریش إنما یرید الناس إذا کان غدا أن یقولوا: أین قریش أین قادة الناس؟ أین رؤوس الناس، فیقدمونکم فتصلوا القتال فیکون القتل فیکم، ثم أئت بنی کنانة فقل یا معشر بنی کنانة أنما یرید الناس إذا کان غدا أن یقولوا: أین بنو کنانة؟ أین رماه الحدق؟ فیعدّمونکم فتصلوا القتال، فیکون القتل فیکم، ثم ائت قیسا، فقل: یا معشر قیس أنما یرید الناس إذا کان غدا أن یقولوا: أین قیس؟ أین أحلاس الخیل أین الفرسان؟
فیقدمونکم فتصلوا القتال، فیکون القتل فیکم، و قال لی: لا تحدث فی سلاحک شیئا حتی تأتینی فترانی،
فانطلقت حتی دخلت بین ظهری القوم فجعلت أصطلی معهم علی نیرانهم، و جعلت أبثّ ذلک الحدیث الذی أمرنی به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم حتی إذا کان وجاة السّحر قام أبو سفیان فدعا اللّات و العزّی و أشرک، ثم قال لینظر رجل محمد بن یزید بن سنان الرّهاوی، قال: حدثنا عبد بن خالد عن علقمة بن مرثد، عن عمران بن سریع، قال: کنا مع حذیفة بن الیمان، فذکر حدیثا طویلا و ذکر فیه دعاء النبی صلّی اللّه علیه و سلم بالحفظ و ذکر أنّ علقمة بن علاثة نادی: یا عامر أن الریح قاتلتی و أنا علی ظهر، و أخذتهم ریح شدیدة، و صاح أصحابه،
______________________________
[ (18)] الآیة الکریمة (9) من سورة الأحزاب، و الخبر نقله الحافظ ابن کثیر فی «البدایة و النهایة» (4:
114- 115) عن دلائل النبوة للبیهقی.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:454
(1) فلما رأی ذلک أبو سفیان أمرهم فتحملوا، و لقد تحملوا و ان الریح لتغلبهم علی بعض أمتعتهم، فقال علقمة بن مرثد عن عطیة الکاهلی، قال: قد کان فی الحدیث إنه لما رجع حذیفة مرّ بخیل علی طریقه بین النبی، صلّی اللّه علیه و سلم و بین المشرکین فخرج له فارسان منهم، ثم قالا إرجع إلی صاحبک فأخبره أن اللّه قد کفاه إیاهم بالجنود و الریح، و تلا هذه الآیة فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً وَ جُنُوداً لم یروها [ (19)] هکذا أخبرنا محمد بن یزید فیما ادّی من الحدیث بالیاء.
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدثنا العباس: محمد بن یعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا یونس بن بکیر، عن هشام بن سعد، عن زید بن أسلم- مولی عمر بن الخطاب، أنّ رجلا قال لحذیفة: یا حذیفة نشکوا إلی اللّه صحبتکم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنکم أدرکتموه و لم ندرکه و رأیتموه و لم نره فقال حذیفة و نحن نشکوا إلی اللّه عز و جل أیمانکم به، و لم تروه و اللّه ما ندری یا ابن أخی لو أدرکته کیف کنت تکون لقد رأیتنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیلة الخندق فی لیلة باردة مطیرة، و قد نزل أبو سفیان و أصحابه بالعرصة فقال: رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من رجل یذهب فیعلم لنا علم القوم أدخله اللّه الجنة، ثم قال من رجل یذهب فیعلم لنا علم القوم جعله اللّه رفیق إبراهیم یوم القیامة، فو اللّه ما قام منّا أحد، فقال من رجل یذهب فیعلم لنا علم القوم جعله اللّه رفیقی یوم القیامة، فو اللّه ما قام منّا أحد فقال أبو بکر: یا رسول اللّه ابعث حذیفة، فقلت دونک و اللّه فقال: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یا حذیفة فقلت لبیّک بأبی أنت و أمی، فقال: هل أنت ذاهب فقلت و اللّه ما بی أن أقتل من جلیسه و معی رجل منهم یصطلی علی النار،
فوثبت علیه، فآخذ بیده مخافة أن یأخذنی، فقلت: من أنت، قال: أنا فلان ابن فلان، فقلت أولی، فلما دنا [ (20)] الصبح نادی: أین قریش؟ أین رؤوس الناس؟
______________________________
[ (19)] [الأحزاب- 9].
[ (20)] رسمت فی (أ): «دنی».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:455
(1) فقالوا: أیهات هذا الذی أتینا به البارحة أین بنو کنانة، و أین الرماة؟ فقالوا:
أیهات هذا الذی أتینا به البارحة، أین قیس، أین أحلاس الخیل، أین الفرسان؟
فقالوا: أیهات هذا الذی أتینا به البارحة، فتخاذلوا، و بعث اللّه علیهم تلک الریح، فما ترکت لهم بناء الّا هدمته، و لا إناء إلّا أکفأته، حتی لقد رأیت أبا سفیان وثب علی جمل له معقول، فجعل یستحثّه و لا یستطیع أن یقوم، و لو لا ما أمرنی به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی سلاحی لرمیته أدنی من تلک، فجئت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجعلت أخبره عن أبی سفیان، فجعل یضحک علیه السلام حتی جعلت أنظر إلی أنیابه [ (21)].
______________________________
[ (21)] أخرجه أیضا ابو نعیم فی الدلائل (433)، و ابن عساکر، و ابن إسحاق، و ذکره ابن هشام فی السیرة (3: 186- 187)، و ابن مردویه، و عن هؤلاء نقله الصالحی فی السیرة الشامیة (4:
547- 549).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:456
(1)

أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ، أخبرنا ابو الحسین: علی بن عبد الرحمن بن ماتی السّبیعیّ بالکوفة، حدثنا أحمد بن حازم، بن أبی غرزة، حدثنا یعلی بن عبید، حدثنا إسماعیل بن أبی خالد، حدثنا عبد اللّه بن أبی أوفی، قال: دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علی الأحزاب فقال: اللهم منزل الکتاب، سریع الحساب، اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم و زلزلهم.
أخرجاه فی الصحیح من حدیث إسماعیل [ (1)].
أخبرنا أبو عمرو: محمد بن عبد اللّه الأدیب قال: أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، قال: أخبرنی الحسن بن سفیان، قال: حدثنا قتیبة، قال، حدثنا اللیث، قال: حدثنا سعید عن أبیه، عن أبی هریرة أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کان یقول: لا إله إلا اللّه وحده، أعزّ جنده، و نصر عبده، و غلب الأحزاب وحده، فلا شی‌ء بعده.
رواه البخاری و مسلم فی الصحیح، عن قتیبة [ (2)].
______________________________
[ (1)] البخاری فی: 64- کتاب المغازی (29) باب غزوة الأحزاب، فتح الباری (7: 406).
و مسلم فی: 32- کتاب الجهاد و السیر، (7) باب استحباب الدعاء بالنصر عند لقاء العدو، و الحدیث (21) ص (1363).
[ (2)] أخرجه البخاری فی: 64- کتاب المغازی، (29) باب غزوة الأحزاب، الحدیث (4114)، فتح الباری (7: 406).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:457
(1)

أخبرنا أبو الحسین محمد بن الحسین بن محمد بن الفضل القطان ببغداد قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن یحیی بن عمر بن علی بن حرب الطائیّ قال:
حدثنا علی بن حرب، قال: حدثنا أبو داود الحفری، قال: حدثنا سفیان (ح).
و أنبأنا ابو الحسین بن الفضل قال أخبرنا عبد اللّه بن جعفر بن درستویه النحوی، قال: حدثنا أبو یوسف: یعقوب بن سفیان، قال حدثنا أبو نعیم و قبیصة، قال: حدثنا سفیان عن أبی إسحاق عن سلیمان بن صرد، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یوم الأحزاب: [الآن] [ (1)] نغزوهم و لا یغزونا.
رواه البخاری فی الصحیح عن أبی نعیم [ (2)].
أخبرنا [ (3)] أبو عبد اللّه الحافظ أخبرنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال:
حدثنا أبو زرعة: عبد الرحمن بن عمرو الدمشقی، قال: حدثنا أحمد بن خالد الوهبیّ، قال: حدثنا إسرائیل عن أبی إسحاق عن سلیمان بن صرد، قال: قال
______________________________
[ (1)] من (ح) و (ص)، و لیست فی (أ).
[ (2)] صحیح البخاری (5: 48).
[ (3)] (ص): «حدثنا».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:458
(1) رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم حین أجلی عنه الأحزاب: الآن نغزوهم و لا یغزونا [نحن] نسیر إلیهم.
أخرجه البخاری، فی الصحیح، من حدیث یحیی بن آدم، عن إسرائیل [ (4)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس، عن ابن إسحاق. قال: فلما انصرف أهل الخندق عن الخندق، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فیما بلغنا: لن تغزوکم قریش بعد عامکم هذا، و لکنکم تغزوهم. فلم تغزوهم قریش بعد ذلک و کان هو یغزوهم حتی فتح اللّه علیه مکة [ (5)].
***______________________________
[ (4)] صحیح البخاری (5: 48).
[ (5)] سیرة ابن هشام (3: 206).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:459
(1)

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد المالینیّ، قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدی، قال: أخبرنا محمد بن خلف بن المرزبان، قال: حدثنا أحمد بن منصور الرمادی.
(ح) و أخبرنا أبو زید عبد الرحمن بن محمد القاضی، قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن بالویه. قال: حدثنا جعفر بن محمد بن سوّار، قال:
أخبرنا علی بن عیسی بن یزید، قال: حدثنا شبابة، قال: حدثنا خارجة بن مصعب، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عباس فی هذه الآیة عَسَی اللَّهُ أَنْ یَجْعَلَ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ الَّذِینَ عادَیْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً، قال: کانت المودة التی جعل اللّه بینهم تزویج النبی صلّی اللّه علیه و سلم أم حبیبة بنت أبی سفیان [ (2)]، فصارت أمّ المؤمنین، و صار معاویة خال المؤمنین، کذا فی روایة الکلبی، و ذهب علماؤنا إلی أن هذا حکم لا یتعدی أزواج النبی صلّی اللّه علیه و سلم فهن یصرن أمهات المؤمنین فی التحریم، و لا یتعدی هذا التحریم إلی إخوتهن، و لا إلی أخواتهن، و لا إلی بناتهن، و اللّه أعلم.
______________________________
[ (1)] [الممتحنة- 7].
[ (2)] تفسیر القرطبی (18: 58)، و البدایة و النهایة (4: 143).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:460
(1) أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا علی بن عیسی قال: حدثنا أحمد بن نجدة. قال: حدثنا یحیی بن عبد الحمید، قال: أخبرنا ابن المبارک، عن معمر، عن الزهری، عن عروة، عن أمّ حبیبة [ (3)]، أنها کانت عند عبید اللّه بن جحش، و کان رحل إلی النجاشی، فمات، و أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم تزوّج بأمّ حبیبة، و هی بأرض الحبشة، زوّجها إلیه النجاشی، و مهرها أربعة آلاف درهم، و بعث بها مع شرحبیل، و جهّزها من عنده، و ما بعث إلیها النبی صلّی اللّه علیه و سلم بشی‌ء، فکان مهور أزواج النبی صلّی اللّه علیه و سلم أربع مائة [ (4)].
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل القطان، قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر.
قال: حدثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدثنا عمرو بن خالد، عن ابن لهیعة، عن أبی الأسود، عن عروة، قال: و من بنی أسد بن خزیمة: عبید اللّه بن جحش، مات بأرض الحبشة نصرانیا و معه امرأته أم حبیبة، بنت أبی سفیان، و اسمها رملة: فخلف علیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، أنکحه إیاها عثمان بن عفّان بأرض الحبشة، و أمّ حبیبة أمها صفیة بنت أبی العاص، أخت عفان بن أبی العاص، عمّة عثمان بن عفان [ (5)].
قال: و حدثنا یعقوب، قال: حدثنا عبد اللّه بن عثمان، عن عیسی بن
______________________________
[ (3)] و اسمها: رملة بنت أبی سفیان صخر بن حرب، و قیل: اسمها: هند، و المشهور: رملة، و هو الصحیح عند جمهور اهل العلم بالنسب و السیر، و الحدیث و الخبر.
ولدت قبل البعثة بسبعة عشر عاما، تزوجها عبید اللّه بن جحش بن رتاب بن یعمر الأسدی، فأسلما، ثم هاجرا إلی الحبشة، و لما ارتد زوجها عن الإسلام، و تنصرّ فارقها، و ثبتها اللّه.
الإصابة (4: 305- 306).
[ (4)] نقله الحافظ ابن کثیر فی «البدایة و النهایة» (4: 143) عن المصنف.
[ (5)] قال ابن کثیر: «أما قول عروة ان عثمان زوّجها من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، فغریب، لأن عثمان کان قد رجع إلی مکة، قبل ذلک، ثم هاجر إلی المدینة و صحبته زوجته رقیة» «البدایة و النهایة» (4:
143).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:461
(1) یونس، عن محمد بن إسحاق، قال: بلغنی أنّ الذی ولی نکاحها ابن عمها:
خالد بن سعید بن العاص [ (6)].
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین، قال: بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم عمرو بن أمیّة الضمری إلی النجاشی، فزوّجه أمّ حبیبة بنت أبی سفیان، و ساق عنه أربع مائة دینار [ (7)].
أخبرنا أبو بکر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الأصبهانی، أخبرنا أبو محمد بن حیان الأصبهانی، قال: حدثنا الحسن بن علی الطوسی، قال:
حدثنا الزبیر بن بکار، قال: حدثنا محمد بن حسن، عن أبیه، عن عبد اللّه بن عمرو بن زهیر، عن إسماعیل بن عمرو، أنّ أم حبیبة بنت أبی سفیان، قالت:
ما شعرت و أنا فی أرض الحبشة إلا برسول النجاشی، جاریة یقال لها: أبرهة، کانت تقوم علی ثیابه و دهنه، فاستأذنت علیّ، فأذنت لها. فقالت: إنّ الملک یقول لک: أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کتب إلیّ أن أزوّجکه، فقلت: بشّرک اللّه بخیر، و قالت: یقول لک الملک: وکّلی من یزوجک، فأرسلت إلی خالد بن سعید، فوکّلته. و أعطیت أبرهة سوارین من فضة، و خدمتین من فضة، کانتا علیّ، و خواتم من فضة، کانت فی کل إصبع رجلیّ سرورا بما بشرتنی به، فلما أن کان من العشّی، أمر النجاشی جعفر بن أبی طالب و من هناک من المسلمین یخصرون، و خطب النجاشی، فقال: الحمد للّه الملک القدوس السلام المؤمن المهیمن العزیز الجبار، أشهد أن لا إله إلا اللّه، و أن محمدا عبده
______________________________
[ (6)] سیرة ابن هشام (4: 253)، و البدایة و النهایة (4: 143).
[ (7)] ذکره ابن هشام فی السیرة (4: 253)، و قال ابن کثیر فی التاریخ (4: 143): «و هو الصحیح».
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:462
(1) و رسوله، و أنه الذی بشّر به عیسی بن مریم- علیه السلام- أمّا بعد فإن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کتب إلیّ أن أزوّجه أمّ حبیبة بنت أبی سفیان، فأجبت إلی ما دعا إلیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و قد أصدقتها أربع مائة دینار، ثم سکب الدنانیر بین یدی القوم، فتکلم خالد بن سعید، فقال: الحمد للّه أحمده و أستغفره، و أشهد أن لا إله إلا اللّه، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله، أرسله بالهدی و دین الحق. لیظهره علی الدین کلّه، و لو کره المشرکون، أمّا بعد فقد أجبت إلی ما دعا إلیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و زوّجته أم حبیبة بنت أبی سفیان، فبارک اللّه لرسوله صلّی اللّه علیه و سلم، و دفع النجاشی الدنانیر إلی خالد بن سعید فقبضها، ثم أرادوا أن یقوموا، فقال: اجلسوا فإنّ من سنّة الأنبیاء. إذا تزوجوا أن یؤکل طعام علی التزویج، فدعا بطعام، فأکلوا، ثم تفرّقوا [ (8)].
و ذکر أبو عبد اللّه بن مندة أن النجاشی زوّجها إیّاه سنة. ستّ، و أن النبی صلّی اللّه علیه و سلم تزوّج بأمّ سلمة سنة أربع.
و ذهب محمد بن إسحاق بن یسار إلی أنه تزوّج بأمّ حبیبة قبل أن تزوج بأم سلمة و هو أشبه.
______________________________
[ (8)] نقله ابن کثیر فی «البدایة و النهایة» (4: 143- 144).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:463
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدّثنا یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: ثم تزوّج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بعد أم حبیبة أم سلمة: هند بنت أبی امیة، و کانت قبله عند أبی سلمة: عبد اللّه بن عبد الأسد بن هلال بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، هاجرا جمیعا إلی أرض الحبشة، ثم قدما المدینة، فأصابته جراحة بأحد، فمات من جراحته [ (1)].
أخبرنا أبو الحسین بن الفضل. قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، قال:
حدثنا یعقوب بن سفیان قال: حدثنا أحمد بن یونس، قال: حدثنا زهیر، قال: حدثنا محمد بن إسحاق. قال: حدثنا عبد اللّه بن أبی بکر، عن أبیه، عن عبد الملک بن أبی بکر بن الحارث بن هشام المخزومی، عن أبیه أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم تزوّج أم سلمة فی شوال، و جمعها إلیه فی شوال.
أخبرنا علی بن أحمد بن عبدان. قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار، قال: حدثنا الحارث بن أبی أسامة، قال: حدثنا روح قال: حدثنا ابن
______________________________
[ (1)] الخبر فی سیرة ابن هشام (4: 252).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:464
(1) جریج، قال: حدثنا حبیب بن أبی ثابت، أنّ عبد الحمید بن عبد اللّه بن أبی عمرو، و القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أخبراه أنهما سمعا أبا بکر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام یخبر أنّ أم سلمة زوج النبی صلّی اللّه علیه و سلم أخبرته أنها لما قدمت المدینة أخبرتهم أنها ابنة أبی أمیة بن المغیرة فکذّبوها، و یقولون ما أکذب الغرائب، حتی أنشأ ناس منهم فی الحج فقالوا تکتبین إلی أهلک، فکتبت معهم، فرجعوا إلی المدینة، فصدقوها فازدادت علیهم کرامة، قالت: فلما وضعت زینب جاءنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فخطبنی فقلت ما مثلی تنکح، أمّا أنا فلا ولد فیّ و أنا غیور ذات عیال. فقال: أنا أکبر منک و أمّا الغیرة فیذهبها اللّه، و أمّا العیال فإلی اللّه و رسوله، فتزوّجها، فجعل یأتیها، فیقول: کیف زناب أین زناب، فجاء عمّار بن یاسر فاختلجها، فقال: هذه تمنع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و کانت ترضعها، فجاء النبی صلّی اللّه علیه و سلم فقال: أین زناب فقالت قریبه بنت أبی أمیّة، و وافقتها عند ما أخذها عمّار بن یاسر، فقال: النبی صلّی اللّه علیه و سلم:
إنی آتیکم اللیلة، قالت فوضعت ثفالی، و أخرجت حبّات من شعیر، و کانت فی جراب، و أخرجت شحما فعصرته، فبات، ثم أصبح فقال حین أصبح إنّ لک علی أهلک کرامة، فإن شئت سبّعت لک، و إن أسبّع أسبّع لنسائی [ (2)].
و روینا عن عمر بن أبی سلمة فی هذا الحدیث أن النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال: لها أمّا ما ذکرت من غیرتک فإنی أدعو اللّه أن یذهبها عنک، قالت: فکانت فی النساء کأنّها لیست منهن، لا تجد ما یجدن من الغیرة [ (3)].
______________________________
[ (2)] رواه الترمذی، و النسائی من حدیث حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عمر بن ابی سلمة، عن أم سلمة، و نقله ابن کثیر فی التاریخ (4: 91).
[ (3)] أخرجه النسائی فی النکاح عن محمد بن إسماعیل بن إبراهیم.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:465
(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن إبن إسحاق، قال: ثم تزوج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بعد أم سلمة: زینب بنت جحش أخت عبد اللّه بن جحش، إحدی نساء بنی أسد بن خزیمة، و کانت قبله عند مولاه:
زید بن حارثة، زوّجه اللّه إیاها فمات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و لم یصب منها ولدا و هی أم الحکم [ (1)].
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، قال: أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن سعد الحافظ، قال: حدثنا محمد بن إبراهیم البوشنجی، قال: حدثنا أبو عبد اللّه: محمد بن أبی بکر المقدمیّ، قال: حدثنا حماد بن زید، عن ثابت البنانی، عن أنس بن مالک، قال: جاء زید بن حارثة یشکو زینب فجعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول: اتّق اللّه و أمسک علیک زوجک، قال أنس: فلو کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کاتما شیئا لکتم هذه، فکانت تفتخر علی أزواج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم تقول زوّجکنّ أهالیکنّ، و زوجنی اللّه من فوق سبع سموات.
______________________________
[ (1)] سیرة ابن هشام (4: 252).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:466
(1) رواه البخاری فی الصحیح، عن أحمد [ (2)]، عن محمد بن أبی بکر [ (3)].
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنا، أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن دینار العدل: قال: حدثنا الحسین بن الفضل البجلیّ قال: حدثنا، عفان بن مسلم، قال: حدثنا حماد بن زید، عن ثابت، عن أنس، قال: جاء زید بن حارثة یشکو إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم من زینب بنت جحش، فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلم أمسک علیک أهلک، فنزلت: وَ تُخْفِی فِی نَفْسِکَ مَا اللَّهُ مُبْدِیهِ [ (4)].
أخرجه البخاری فی الصحیح عن، محمد بن عبد الرحیم عن، یعلی بن منصور عن حماد مختصرا [ (5)].
أخبرنا أبو طاهر الفقیه، قال: أخبرنا أبو حامد بن بلال، قال: حدثنا، محمد بن إسماعیل الاحمسیّ، قال: حدثنا سفیان بن عیینة عن علی بن زید ابن جدعان. قال: قال لی علیّ بن حسین: ما یقول الحسن فی قوله- عز و جل-: وَ تُخْفِی فِی نَفْسِکَ مَا اللَّهُ مُبْدِیهِ. قال: فقلت له، فقال: لا و لکن اللّه أعلم نبیّه صلّی اللّه علیه و سلم أن زینب ستکون من أزواجه [ (6)].
أخبرنا أبو الحسن علیّ بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار، قال: حدثنا إسحاق بن الحسن الحربیّ، قال: حدثنا أبو نعیم.
قال: حدثنا عیسی بن طهمان، قال: سمعت أنسا، یقول: کانت زینب بنت جحش تفخر علی نساء النبی صلّی اللّه علیه و سلم تقول أنکحنی اللّه من السماء، و فیها نزلت آیة
______________________________
[ (2)] غیر منسوب، و قیل إنه ابن سیار المروزی.
[ (3)] أخرجه البخاری فی کتاب التوحید (باب) و کان عرشه علی الماء، فتح الباری (13: 402).
[ (4)] [الأحزاب- 37].
[ (5)] فی: 65- کتاب التفسیر، تفسیر سورة الأحزاب (6) باب «و تخفی فی نفسک ما اللّه مبدیه، و تخشی الناس و اللّه أحق أن تخشاه». فتح الباری (8: 523).
[ (6)] البدایة و النهایة (4: 145).
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌3،ص:467
(1) الحجاب یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِّ إِلَّا أَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ [ (7)].
رواه البخاری فی الصحیح عن خلّاد بن یحیی، عن عیسی [ (8)]. دلائل النبوة، البیهقی ج‌3 467 باب ما جاء فی تزویج رسول الله صلی الله علیه و سلم بزینب بنت جحش ..... ص : 465
ت: و تزوّجه بزینب کأن بعد قریظة لکنی أحببت أن یکون مذکورا حیث ذکرنا نکاح أمّ سلمة و باللّه التوفیق، و زعم ابن مندة أنه تزوّج بزینب بنت جحش، سنة ثلاث کذا رأیته فی کتابه، و قول ابن إسحاق أشبه و اللّه أعلم [ (9)].
______________________________
[ (7)] [الأحزاب- 53].
[ (8)] أخرجه البخاری فی التوحید، فتح الباری (13: 403).
[ (9)] فی نسخة (ح) عند اللوحة 153 سماعات فی الحاشیة، و قد سبق ان نوّهنا عنها فی تقدمتنا للسفر الأول.
دلائل النبوة، البیهقی ،ج‌4،ص:3

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.