حليه الابرار في احوال محمد و آله الاطهار عليهم السلام

تاليف هاشم البحراني

تحقيق غلام رضا مولانا البروجردي

ص :2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :3

جمیع حقوق الطبع والنشر محفوظه

لموسسه المعارف الاسلامیه

ایران - قم المقدسه

ص.ب.27185/768

تلفون 32009

ص :4

الباب السابع-في مجلس له عليه السلام مع أبي حنيفة و غيره من المخالفين.

الباب الثامن و هو من الباب الأوّل من طريق المخالفين.

الباب التاسع-في الرّواية عنه عليه السلام بالعدد.

الباب العاشر-في أنّ مجلسه عليه السلام أنبل المجالس.

الباب الحادي عشر-في حلمه عليه السلام و عفوه.

الباب الثّاني عشر-في أمره مع المنصور.

الباب الثّالث عشر-في إبتلائه بالمرض.

الباب الرّابع عشر-في عبادته عليه السلام.

الباب الخامس عشر-في جوده عليه السلام.

الباب السّادس عشر-في صدقته و كيفيّة إعطاء السائل.

الباب السابع عشر-في مطعمه مشربه عليه السلام.

الباب الثامن عشر-في آداب المائدة من ذكر اللّه تعالى عزّ و جلّ و غير ذلك.

الباب التاسع عشر-في إكرامه عليه السلام الضيف.

الباب العشرون-في عمله عليه السلام بيده و تعرضه للرزق و حسن تقدير المعيشة.

الباب الحادي و العشرون-في لباسه عليه السلام.

الباب الثاني و العشرون-فيما يقوله من الدعاء عند قرائة القرآن، و عند رؤية هلال شهر رمضان، و عند النوم و الإنتباه، و إذا أصبح و إذا خرج من المنزل و غير ذلك.

ص:6

الباب الثالث و العشرون-فيما يقوله عليه السلام إذا خرج إلى مكة، و عند نحر الهدي و في الكعبة و الخروج منها و عند دخوله على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و دعاؤه لزوّار الحسين عليه السلام.

الباب الرابع و العشرون-في تعظيم الناس له عليه السلام و قبول شفاعته.

الباب الخامس و العشرون-في الأخذ من الشارب و التمشّط.

الباب السادس و العشرون-في الحمّام و عمله عليه السلام فيه و التنوّر و أخذ الإبط.

الباب السابع و العشرون-في أنّه عليه السلام لا تأخذه في اللّه تعالى لومة لائم في إظهار الحق.

الباب الثامن و العشرون-في أنّه عليه السلام وصيّ أبيه عليه السلام.

الباب التاسع و العشرون-في صبره عليه السلام و رضاه بقضاء اللّه تعالى بأحسن القبول.

الباب الثلاثون-في حديثه عليه السلام مع القدري.

ص:7

ص:8

و هذا الحديث بتمامه قد تقدّم و غيره من الأحاديث في هذا المعنى في الباب الأوّل من المنهج الخامس في أبي الحسن عليّ بن الحسين عليه السلام فتؤخذ الأحاديث من هناك. (1)

ص:10

على سيّدي عليّ بن الحسين زين العابدين عليه السلام فقلت له: يابن رسول اللّه أخبرني بالّذين فرض اللّه عزّ و جلّ طاعتهم و مودّتهم و أوجب على عباده الإقتداء بهم بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

فقال لي يا كابلي (1)إنّ اولي الأمر الّذين جعلهم اللّه عزّ و جلّ أئمّة للناس و أوجب عليهم طاعتهم أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام «ثمّ الحسن، ثم الحسين إبناء عليّ بن أبي طالب» ثم انتهى الأمر إلينا ثمّ سكت.

فقلت يا سيّدي (2)روي لنا أنّ أمير المؤمنين عليه السلام قال: إنّ الأرض لا تخلو من حجّة للّه جلّ و عزّ على عباده، فمن الحجّة و الإمام بعدك؟

فقال: إبني محمّد و إسمه في التوراة باقر يبقر العلم بقرا، هو الحجّة و الإمام بعدي، و من بعد محمّد إبنه جعفر، و إسمه عند أهل السماء الصّادق.

فقلت له: يا سيّدي فكيف صار إسمه الصّادق، و كلكم صادقون.

قال: حدّثني أبي عن أبيه عليه السلام: أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: إذا ولد إبني جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام فسمّوه الصّادق، فإنّ الخامس من ولده الّذي إسمه جعفر يدّعي الإمامة إجتراء على اللّه عزّ و جلّ و كذبا عليه، فهو عند اللّه جعفر الكذّاب المفتري على اللّه و المدّعي لما ليس له

ص:12

بأهل، المخالف على أبيه، و الحاسد على (1)أخيه الّذي (2)يروم كشف سرّ اللّه عند غيبة وليّ اللّه عزّ و جل.

ثمّ بكى عليّ بن الحسين عليه السلام بكاءا شديدا ثمّ قال: كأنّي بجعفر الكذّاب و قد حمل طاغية زمانه على تفتيش أمر وليّ اللّه و المغيّب في حفظ اللّه، و الموكّل بحرم أبيه، جهلا منه بولادته، و حرصا منه على قتله إن ظفر به، طمعا في ميراث أخيه (3)حتى يأخذه بغير حقّ.

قال أبو خالد: فقلت له: يابن رسول اللّه و إنّ ذلك لكائن؟ فقال: إيّ و ربّي إنّه لمكتوب عندنا في الصحيفة الّتي فيها ذكر المحن الّتي تجري علينا بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

قال أبو خالد: (فقلت:) يا ابن رسول اللّه ثمّ ماذا يكون؟ قال: تمتدّ الغيبة بولّي اللّه عزّ و جلّ الثّاني عشر من أوصياء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و الأئمّة بعده عليهم السلام.

يا أبا خالد إنّ أهل زمان غيبته القائلين بإمامته، و المنتظرين لظهوره أفضل من أهل كلّ زمان، لأنّ اللّه تبارك و تعالى أعطاهم من العقول و الأفهام و المعرفة ما صارت به الغيبة عندهم بمنزلة المشاهدة، و جعلهم في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بالسيف، أولئك هم المخلصون حقّا و شيعتنا

ص:13

صدقا، و الدعاة إلى دين اللّه عزّ و جلّ سرّا و جهرا و قال عليّ بن الحسين عليه السلام: إنتظار الفرج من أفضل العمل. (1)

ص:14

راحلته عند الإحرام كان كلّما همّ بالتلبية إنقطع الصوت في حلقه و كاد أن يخرّ من راحتله فقلت: قل يابن رسول اللّه، و لا بدّ لك من أن تقول.

فقال: يا بن أبي عامر كيف أجسر أن أقول: لبيّك أللهمّ لبيّك و أخشى أن يقول عزّ و جلّ: لا لبيّك و لا سعديك (1).

2-محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن (2)بن علي بن يقطين، عن أسد (3)بن أبي العلاء عن محمّد بن الفضيل، عمّن رأى أبا عبد اللّه عليه السلام و هو محرم، قد كشف عن ظهره حتّى أبداه للشمس، و هو يقول: لبيّك في المذنبين لبيّك (4).

3-ابن بابويه قال: حدّثني أبي قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، قال:

حدّثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، قال: حدّثنا محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، قال كان الصادق عليه السلام يدعو بهذا الدعاء:

إلهي كيف أدعوك و قد عصيتك! و كيف لا أدعوك و قد عرفتك! حبّك في قلبي و إن كنت عاصيا، مددت إليك يدا بالذنوب مملوّة، و عيناي بالرجاء ممدودة، مولاي أنت عظيم العظماء و أنا أسير الاسراء، أنا

ص:16

أسير بذنبي، مرتهن بجرمي، إلهي لئن طالبتني بذنبي لاطالبنّك بكرمك، و لئن طالبتني بجريرتي لاطالبنّك بعفوك، و لئن أمرت بي إلى النار لاخبرنّ أهلها أنّي كنت أقول: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، أللّهمّ إن الطاعة تسرّك و المعصية لا تضرّك، فهب لي ما يسرّك و إغفر لي ما لا يضرّك يا أرحم الراحمين (1).

4-محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن محمّد، عن إبراهيم بن إسحق الأحمر، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن عمر بن يزيد، قال: أتى رجل أبا عبد اللّه عليه السلام يقتضيه، و أنا عنده حاضر، فقال له: ليس عندنا اليوم شيء و لكن يأتينا خطر و وسمة (2). فتباع و نعطيك إن شاء اللّه.

فقال له الرّجل: عدني.

فقال له: كيف أعدك و أنا لما لا أرجو أرجى منّي لما أرجو (3).

5-و عنه عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن إبن سنان، عن أبي هارون مولى آل جعدة (4)قال: كنت جليسا لأبي عبد اللّه عليه السلام بالمدينة ففقدني أيّاما، ثمّ إنّي جئت إليه، فقال لي: لم أرك منذ أيّام يا أبا هارون؟

ص:17

فقلت: ولد لي غلام.

فقال: بارك اللّه لك فيه فما سميّته؟

قلت: سمّيته محمّدا قال: فأقبل بخدّه نحو الأرض و هو يقول:

محمّد محمّد محمّد حتّى كاد يلصق خدّه بالأرض، ثمّ قال: بنفسي و بولدي و بأهلي و بأبوي و بأهل الأرض كلّهم جميعا الفداء لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، لا تسبّه، و لا تضربه و لا تسيء إليه، و إعلم أنّه ليس في الأرض دار فيها إسم فيها إسم محمّد إلاّ و هي تقدّس كلّ يوم (1).

6-و عنه عن أبي علي الأشعريّ، عن محمّد بن عبد الجبّار، و محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، جميعا عن إبن (2)فضّال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبيد بن زرارة، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول و ذكر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال: أللهمّ إنّك تعلم أنّه أحبّ إلينا من الآباء و الامّهات و الماء البارد (3).

7-و عنه عن عليّ بن إبراهيم، عن صالح (4)بن السندي، عن جعفر ابن بشير، عن صباح (5)الحذّاء، عن أبي اسامة، قال: زاملت أبا عبد اللّه

ص:18

عليه السلام قال: فقال لي: إقرء، قال: فافتتحت سورة من القرآن فقرأتها فرّق و بكى.

ثمّ قال: يا أبا اسامة أرعوا (1)قلوبكم بذكر اللّه عزّ و جلّ، و إحذروا النكت، فإنّه يأتي على القلب تارات أو ساعات الشك من صباح، ليس فيه إيمان و لا كفر، شبه الخرقة البالية أو العظم النخر.

يا أبا أسامة أليس ربما تفقّدت قلبك فلا تذكر به خيرا و لا شرا و لا تدري أين هو؟

قال: قلت له: بلى إنّه ليصيبني و أراه يصيب الناس، قال: أجل ليس يعرى منه أحد.

قال: فإذا كان ذلك فاذكروا اللّه عزّ و جل و إحذروا النكت، فإنّه إذا أراد بعبد خيرا نكت إيمانا، و إذا أراد به غير ذلك نكت غير ذلك.

قال: قلت: ما غير ذلك جعلت فداك ما هو؟

قال: إذا أراد كفرا نكت كفرا (2).

ص:19

ص:20

صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و اللّه لا يرى مثله أبدا.

قال: فسكت أبو عبد اللّه عليه السلام ساعة ثمّ قال: قال اللّه تعالى:

إنّ من عبادي من يتصدّق بشقّ من تمرة فأربيّها له كما يرّبي أحدكم فلوه حتى أجعلها له مثل جبل أحد فخرجت إلى أصحابي، فقلت: ما رأيت أعجب من هذا، كنّا نستعظم قول أبي جعفر عليه السلام: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بلا واسطة، فقال لي أبو عبد اللّه عليه السلام:

قال اللّه تعالى بلا واسطة (1).

و رواه المفيد في «أمالية» عن سالم بن أبي حفصة عن الصّادق عليه السلام بالسند و المتن.

2-ابو عليّ الطبرسي في «إعلام الورى» و عليّ بن عيسى في «كشف الغمة» إن الصادق عليه السلام كان يقول: حديثي حديث أبي، و حديث أبي حديث جدّي، و حديث جدّي حديث عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين، و حديث عليّ حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و حديث رسول اللّه قول اللّه عزّ و جلّ (2).

ص:22

معك و إشر نفسك للّه عزّ و جلّ ففعل: ثم دفعه إلى علي بن الحسين عليه السلام، ففكّ خاتما فوجد فيه: أصمت و إلزم منزلك و أعبد ربك حتى ياتيك اليقين، ففعل، ثمّ دفعه إلى محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام ففكّ خاتما فوجد فيه: حدّث الناس و أفتهم و لا تخافنّ أحدا إلاّ اللّه فإنّه لا سبيل لأحد عليك، ثم دفعه إليّ ففككت خاتما فوجدت فيه: حدّث الناس و أفتهم و انشر علوم أهل بيتك و صدّق آبائك الصالحين و لا تخافنّ أحدا إلاّ اللّه، فأنت في حرز و أمان، ففعلت ثم أدفعه إلى موسى ابن جعفر، و كذلك يدفعه إلى من بعده، ثمّ كذلك إلى القائم (1)المهدي (2).

و الروايات في معنى هذا الحديث تقدّم ذكرها في الباب الثالث من منهج السّادس في أبي جعفر عليه السلام.

ص:24

الطعن فيها بالشبهات (1).

3-و قال الشيخ الفاضل محمّد بن عليّ بن شهراشوب في كتاب «الفضائل» : أخذ من مشهوري أهل العلم من جعفر بن محمّد عليهما السلام أربعة آلاف إنسان فيهم أبو حنيفة، و مالك، و محمّد، و قد روى عنه الشافعي، و احمد، و صنّف من جواباته مأة كتاب و هي معروفة بكتب الاصول (2).

4-و قال الشيخ أبو علي الطبرسي في كتاب «إعلام الورى» قال:

كان الصّادق عليه السلام أعلم أولاد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في زمانه بالإتّفاق و أنبئهم ذكرا و أعلاهم قدرا و أعظمهم مقاما عند الخاصّة و العامّة، و لم ينقل عن أحد من سائر العلوم ما نقل عنه، و إنّ أصحاب الحديث قد جمعوا أسامي الرواة عنه من الثقاة على اختلافهم في المقالات و الديانات فكانوا أربعة آلاف رجل (3).

5-و ذكر الشيخ الطوسي في «الفهرست» و النجاشي في كتاب «الرجال» أن لأحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة «كتاب الرجال» فيمن روى عن الصادق عليه السلام (4).

6-و قال كمال الدين محمّد بن طلحة الشامي في كتاب «مطالب السؤل» و هو من أعيان علماء العامّة: أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد

ص:26

الصادق بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام ذو علوم جمّة، و عبادة موفورة، و أوراد متواصلة، و زهادة بيّنة، و تلاوة كثيرة و يتبع معاني القرآن الكريم، و يستخرج من بحره جواهره، و يستنتج عجائبه، و يقسم أوقاته على أنواع الطاعات بحيث يحاسب عليها نفسه، رؤيته تذكّر الآخرة و إستماع كلامه يزهد في الدنيا، و الإقتداء بهداه يورث الجنة، نور قسماته شاهد أنّه من سلالة النبوّة، و طهارة أفعاله يصدع أنّه من ذرية الرسالة، نقل عنه الحديث و إستفاد منه العلم جماعة من أعيان الأئمة و أعلامهم، مثل يحيى (1)بن سعيد الأنصاري و إبن جريح (2)، و مالك بن انس، و الثوري، و إبن عيينة، و أبي حنيفة، و شعبة، و أبي أيوب السجستاني، و غيرهم، و أخذهم عنه منقبة شرّفوا بها و فضيلة إكتسبوها (3).

7-و من أعيان العامّة المالكي في «فصول المهمّة» قال: كان جعفر ابن محمّد الصّادق عليهما السلام من بين أخوته خليفة أبيه و وصيّه و القائم بالإمامة من بعده، برز على جماعة بالفضل، و كان أنبههم ذكرا و أجلّهم قدرا، نقل الناس عنه من العلوم ما سارت به الركبان و إنتشر صيته، و ذكره في سائر البلدان، و لم ينقل العلماء عن أحد من أهل بيته ما نقل عنه من الحديث، روى عنه جماعة من أعيان الامّة و أعلامهم

ص:27

مثل يحيى بن سعيد، و إن جريح، و مالك بن أنس، و الثوري، و إن عيينة، و أبي حنيفة، و شعبة، و أبي أيّوب السجستاني و غيرهم، وصّي إليه أبو جعفر بالإمامة و غيرها (1).

8-و من أعيان العامّة الشهرستاني في كتاب «الملل و النحل» قال:

أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق رضي اللّه عنه، و هو ذو علم غريز في الدين، و أدب كامل في الحكمة، و زهد بالغ في الدنيا، و ورع تامّ عن الشهوات، و قد أقام بالمدينة مدّة يفيد الشيعة المنتمين إليه و يفيض على الموالين له أسرار العلوم (2).

قال مؤلّف هذا الكتاب: العجب كلّ العجب من المخالفين حيث ذكروا أنّ أئمّتهم و هو أبو حنيفة و مالك و غيرهما من أئمّتهم أخذوا العلم عن الصادق عليه السلام و يعدّون ذلك شرفا و فضيلة إكتسبوها و مع ذلك كلّه تركوا الهادي و العالم! و إتّبعوا طالب الهداية و المتعلّم، و اللّه سبحانه و تعالى قال في كتابة هَلْ يَسْتَوِي اَلَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ اَلَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ (3)و قال سبحانه أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى اَلْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاّ أَنْ يُهْدى (4).

و انظر أيّها الأخ إلى ما ذكر هؤلاء المخالفون في صفات سيّدنا و إمامنا و مقتدانا الصادق عليه السلام من الصفات الحسنى التي لم

ص:28

يذكروها لأئمّتهم، و لم يصلها ساداتهم، و كبرائهم الّذين بهم ضلّوا السبيل بعد ما عاينوا الحق فضلّوا أيّ تضليل فنعوذ باللّه سبحانه من العمى بعد الإستبصار، و الغواية بعد الاستظهار، و تراهم وافقونا على الحقّ و خالفونا بعد البيان، و إتّبعوا الشيطان بوساوس الخسران، و الحمد للّه ربّ العالمين و العاقبة للمتقين، و ما أشبه رجوع هؤلاء المخالفين الى هذا الإمام المنصوب من جهة اللّه جلّ جلاله الصادق عليه السلام برجوع أبي بكر و عمر إلى الإمام عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام كما هو مسطور في كتب المخالفين.

ص:29

ص:30

فقلت في نفسي: و اللّه لأحجّن و لو حبوا (1)قال: فكنت في طلب حجّة فجائتني حجّة فحججت فأتيت أبا عبد اللّه عليه السلام فحكيت له الكلام، فضحك ثمّ قال عليه السلام: عليه لعنة اللّه أمّا في قوله: إنّي رجل صحفي فقد صدق، قرأت صحف آبائي إبراهيم و موسى فقلت له: و من له بمثل تلك الصحف؟

قال: فما لبثت أن طرق الباب طارق و كان عنده جماعة من أصحابه فقال للغلام: انظر من ذا؟ فرجع الغلام فقال: أبو حنيفة.

قال: أدخله، فدخل و سلّم على أبي عبد اللّه عليه السلام فردّ عليه، ثمّ قال: أصلحك اللّه أتاذن لي في القعود؟ فأقبل على أصحابه يحدّثهم و لم يلتفت اليه ثمّ قال الثانية و الثالثة فلم يلتفت إليه، فجلس أبو حنيفة من غير اذنه.

فلمّا علم أنّه قد جلس إلتفت إليه فقال: أين أبو حنيفة؟

فقال: هو ذا أصلحك اللّه.

فقال: أنت فقيه أهل العراق؟

قال: نعم، قال: فبما تفتيهم؟

قال: بكتاب اللّه و سنّة نبيّه.

قال: يا أبا حنيفة تعرف كتاب اللّه حق معرفته و تعرف الناسخ و المنسوخ؟ قال: نعم.

قال: يا ابا حنيفة لقد إدّعيت علما ويلك ما جعله اللّه ذلك إلاّ عند

ص:32

أهل الكتاب الذين انزل عليهم، ويلك و لا هو إلاّ عند الخاصّ من ذريّة نبينا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و ما ورثك اللّه من كتابه حرفا، فإن كنت كما تقول: و لست كما تقول، فأخبرني عن قول اللّه عز و جل: سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَ أَيّاماً آمِنِينَ (1)أين ذلك من الأرض؟

قال: أحسبه ما بين مكّة و المدينة، فإلتفت أبو عبد اللّه عليه السلام إلى أصحابه فقال: تعلمون أنّ الناس يقطع عليهم بين المدينة و مكّة فتؤخذ أموالهم و لا يؤمنون على أنفسهم و يقتلون؟

قالوا: نعم.

قال: فسكت أبو حنيفة.

فقال: يا أبا حنيفة أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً (2)اين ذلك من الأرض؟

قال: الكعبة.

قال: أفتعلم أنّ الحجّاج (3)بن يوسف حين وضع المنجنيق على إبن الزبير في الكعبة فقتله كان آمنا فيها؟

قال: فسكت، ثمّ قال له: يا أبا حنيفة إذا ورد عليك شيء ليس في كتاب اللّه و لم يات به خبر و لا أثر (4)كيف تصنع؟

فقال: أصلحك اللّه أقيس و أعمل فيه برأيي قال: يا أبا حنيفة إنّ

ص:33

أوّل من قاس إبليس الملعون، قاس على ربّنا تبارك و تعالى، فقال أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (1)فسكت أبو حنيفة، فقال: يا أبا حنيفة أيّما أرجس البول أو الجنابة؟

فقال: البول؟

فقال: فما بال الناس يغتسلون من الجنابة و لا يغتسلون من البول؟

فسكت، فقال: يا أبا حنيفة أيّما أفضل الصّلوة أم الصّوم.

قال: الصلوة.

قال: فما بال الحائض تقضي صومها و لا تقضي صلوتها؟

فسكت.

فقال: يا أبا حنيفة أخبرني عن رجل كانت له امّ ولد و له منها إبنة و كانت له حرّة لا تلد فزارت الصبيّة بنت أم الولد أباها فقام الرجل بعد فراغه من صلوة الفجر فواقع أهله التي لا تلد و خرج إلى الحمام فأرادت الحرّة ان تكيد امّ الولد و إبنتها عند الرجل فقامت إليها بحرارة ذلك الماء فوقعت عليها و هي نائمة فعالجتها كما يعالج الرجل المراة فعلقت، أي شيء عندك فيها قال: لا و اللّه ما عندي فيها شيء.

فقال: يا أبا حنيفة أخبرني عن رجل كانت له جارية فزوّجها من مملوك له و غاب المملوك فولد له من أهله مولود و ولد للمملوك مولود من امّ ولد له فسقط البيت على الجاريتين و مات المولى من الوارث؟

فقال: جعلت فداك لا و اللّه ما عندي فيها شيء.

ص:34

فقال أبو حنيفة: أصلحك اللّه إنّ عندنا قوما بالكوفة يزعمون أنّك تأمرهم البراءة من فلان و فلان و فلان.

فقال: ويلك يا أبا حنيفة لم يكن هذا معاذ اللّه، فقال: أصلحك اللّه إنّهم يعظّموه الأمر فيهما.

قال: فما تأمرني؟

قال: تكتب إليهم، قال: بماذا؟

قال: تسألهم الكفّ عنهما.

قال: لا يطيعوني.

قال: بلى أصلحك اللّه إذا كنت أنت الكاتب و أنا الرسول أطاعوني.

فقال: يا أبا حنيفة أبيت إلاّ جهلا، كم بيني و بين الكوفة من الفراسخ؟

قال: أصلحك اللّه ما لا يحصى.

فقال: كم بيني و بينك؟

قال: لا شيء.

قال: أنت دخلت علي في منزلي فاستأذنت في الجلوس ثلاث مرّات فلم آذن لك فجلست بغير إذن خلافا عليّ كيف يطيعوني أولئك و هم هناك و أنا ههنا؟ !

قال: فقبل رأسه و خرج و هو يقول: أعلم الناس و لم نره عند عالم.

فقال: أبو بكر الحضرمي: جعلت فداك الجواب في المسئلتين الاوليين.

ص:35

فقال عليه السلام: يا أبا بكر سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَ أَيّاماً آمِنِينَ فقال: مع قائمنا أهل البيت، و أمّا قوله: وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً فمن بايعه و دخل معه و مسح على يده و دخل في عقد أصحابه كان آمنا (1).

2-و عنه قال: حدّثنا الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمّد بن أحمد، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه الرازي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن سفيان (2)الجريري، عن معاذ (3)بن بشر، عن يحيى العامري، عن إبن أبي ليلى (4)قال: دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام و معي النّعمان (5)، فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: من الّذي معك؟ فقلت: جعلت فداك هذا.

رجل من أهل الكوفة له نظر و نقاد (6)و رأي يقال له: النعمان، قال:

فلعلّ هذا الّذي يقيس الأشياء برأيه.

فقلت: نعم، فقال: يا نعمان هل تحسن أن تقيس رأسك؟

فقال: لا.

فقال: ما أراك أن تحسن شيئا و لا فرضك إلاّ من عند غيرك، فهل

ص:36

عرفت كلمة أوّلها كفر و آخرها إيمان؟

قال: لا.

قال: فهل عرفت ما الملوحة في العينين، و المرارة في الاذنين، و البرودة في المنخرين، و العذوبة في الشفتين؟

قال: لا.

قال إبن أبي ليلى: فقلت: جعلت فداك فسّر لنا جميع ما وصفت.

قال: حدّثني أبي عن آبائه عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّ اللّه تبارك و تعالى خلق عيني إبن آدم من شحمتين فجعل فيهما الملوحة، و لولا ذلك لذابتا، فالملوحة تلفظ ما يقع في العين من القذى، و جعل المرارة في الاذنين حجابا من الدماغ، فليس من دابّة تقع فيه إلاّ إلتمست الخروج، و لولا ذلك لوصلت إلى الدماغ، و جعلت العذوبة في الشفتين منّا من اللّه عزّ و جلّ على إبن آدم فيجد بذلك عذوبة الريق و طعم الطعام و الشراب، و جعل البرودة في المنخرين لئلاّ تدع في الرأس شيئا إلاّ اخرجته، قلت: فما الكلمة التي أوّلها كفر و آخرها إيمان؟

قال: قول الرجل لا إله إلاّ اللّه فأولها كفر و آخرها إيمان.

ثمّ قال: يا نعمان إيّاك و القياس فقد حدّثني أبي عن آبائه عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّه قال: من قاس شيئا من دين اللّه بشيء قرنه اللّه عزّ و جلّ مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس على ربّه فدع الرأي و القياس، فإنّ الدين لم يوضع بالقياس و الرأي (1).

ص:37

3-و عنه عن أبيه قال: حدّثنا محمّد بن يحيى، قال: حدّثنا محمد ابن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن أحمد بن عبد اللّه العقيلي القرشي، عن عيسى بن عبد اللّه القرشي، رفع الحديث قال: دخل أبو حنيفة على أبي عبد اللّه عليه السلام فقال له: يا أبا حنيفة بلغني عنك أنّك تقيس؟

قال: نعم أنا أقيس.

قال: لا تقس فإنّ أوّل من قاس إبليس حين قال: خلقتني من نار و خلقته من طين، فقاس ما بين النار و الطين، و لو قاس (1)نوريّة آدم بنورية النار عرف فضل ما بين النورين و صفاء أحدهما على الآخر، و لكن قس لي رأسك: أخبرني عن اذنيك ما لهما مرّتان؟

قال: لا أدري.

قال: فأنت لا تحسن أن تقيس رأسك فكيف تقيس الحلال و الحرام قال: يا بن رسول اللّه أخبرني ما هو؟ .

قال: إنّ اللّه عز و جل جعل الاذنين مرّتين لئلا يدخلهما شيء إلاّ مات و لولا ذلك لقتل ابن آدم الهوامّ، و جعل الشفتين عذبتين ليجد إبن آدم طعم الحلو و المرّ، و جعل العينين مالحتين لأنّهما شحمتان و لولا ملوحتهما لذابتا، و جعل الأنف باردا سائلا لئلا يدع في الرأس داء إلاّ أخرجه و لولا ذلك لثقل الدماغ و تدود (2).

ص:38

4-و عنه قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: حدّثنا أبو زرعة، قال: حدثنا هشام (1)بن عمار قال: حدّثنا محمد بن عبد اللّه القرشي، عن إبن شبرمة (2)قال:

دخلت انا و أبو حنيفة على جعفر بن محمّد عليهما السلام فقال لأبي حنيفة: إتّق اللّه و لا تقس الدين برأيك، فإنّ أوّل من قاس إبليس، أمره اللّه عز و جل بالسجود لآدم فقال: أنا خير منه خلقتني من نار و خلقته من طين، ثمّ قال: أتحسن ان تقيس رأسك من بدنك؟

قال: لا، قال جعفر عليه السلام: فأخبرني لأيّ شيء جعل اللّه الملوحة في العينين، و المرارة في الاذنين، و الماء المنتن في المنخرين، و العذوبة في الشفتين؟

قال: لا أدري، قال جعفر عليه السلام: لأنّ اللّه تبارك و تعالى خلق العينين فجعلهما شحمتين و جعل الملوحة فيهما منّا منه على إبن آدم، و لولا ذلك لذابتا، و جعل الاذنين مرّتين و لولا ذلك لهجمت الدوابّ و أكلت دماغه، و جعل الماء في المنخرين ليصعد منه النفس و ينزل و يجد منه الريح الطيبة من الخبيثة و جعل العذوبة في الشفتين ليجد إبن آدم لذّة مطعمه و مشربه.

ثمّ قال جعفر عليه السلام لأبي حنيفة: أخبرني عن كلمة أوّلها شرك و آخرها إيمان.

قال: لا أدري.

ص:39

قال: هي كلمة لا إله إلا اللّه لو قال لا إله كان شرك (و لو قال: إلاّ اللّه كان إيمان) .

ثمّ قال جعفر عليه السلام: ويحك أيّهما أعظم قتل النفس او الزنا؟

قال: قتل النفس، قال: فإنّ اللّه عزّ و جلّ قد قبل في قتل النفس شاهدين و لم يقبل في الزنا إلاّ أربعة، ثم قال عليه السلام: أيّهما أعظم الصلوة أم الصوم؟

قال: الصلوة.

قال: فيما بال الحائض تقضي الصيام و لا تقضي الصلوة فكيف يقوم لك القياس، فاتق اللّه و لا تقس (1).

5-و عنه عن أبيه (ره) قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي عن محمّد بن علي، عن عيسى بن عبد اللّه القرشي، رفعه قال: دخل أبو حنيفة على أبي عبد اللّه عليه السلام فقال له: يا أبا حنيفة بلغني أنّك تقيس؟

قال: نعم أنا أقيس.

فقال: ويلك لا تقس إنّ أوّل من قاس إبليس.

قال: خلقتني من نار، و خلقته من طين، قاس ما بين النار و الطين، و لو قاس نورية آدم بنور النار عرف فضل ما بين النورين و صفاء أحدهما على الاخر، و لكن قس لي رأسك من جسدك، أخبرني عن اذنيك مالهما

ص:40

مرّتان و عن عينيك مالهما مالحتان و عن شفتيك مالهما عذبتان، و عن أنفك ماله بارد؟

فقال: لا أدري فقال له: أنت لا تحسن أن تقيس رأسك فكيف تقيس الحلال و الحرام؟

فقال يابن رسول اللّه أخبرني كيف ذلك؟ فقال: انّ اللّه تبارك و تعالى جعل الاذنين مرّتين لئلا يدخلهما شيء إلا مات، و لو لا ذلك لقتلت الدوابّ إبن آدم، و جعل العينين مالحتين لأنّهما شحمتان، و لولا ملوحتهما لذابتا، و جعل الشفتين عذبتين ليجد إبن آدم طعم الحلو و المرّ، و جعل الأنف باردا سائلا لئلاّ يدع في الرأس داء إلاّ أخرجه و لولا ذلك لثقل الدماغ و تدوّد.

قال أحمد بن أبي عبد اللّه: و روي بعضهم أنّه قال: في الاذنين لامتناعهما من العلاج، و قال: في موضع ذكر الشفتين: فان عذب الريق ليميّز به بين الطعام و الشراب و قال في ذكر الأنف: لولا برد ما في الأنف و إمساكه الدماغ لسال الدماغ من حرارته (1).

6-و قال أحمد بن أبي عبد اللّه: و رواه معاذ بن عبد اللّه، عن بشير بن يحيى العامري، عن إبن أبي ليلى قال: دخلت أنا و النّعمان على جعفر بن محمّد عليه السلام فرحّب بنا و قال: يابن أبي ليلى من هذا الرجل؟

قلت: جعلت فداك هذا رجل من أهل الكوفة له رأي و نظر و نقاد.

قال: فلعلّه الذي يقيس الأشياء برأيه، ثم قال له: يا نعمان هل

ص:41

تحسن تقيس رأسك؟

قال: لا قال عليه السلام: فما أراك تحسن تقيس شيئا و لا تهتدي إلاّ من عند غيرك، فهل عرفت ممّا الملوحة في العينين، و المرارة في الاذنين و البرودة في المنخرين و العذوبة في الفم؟

قال: لا.

فقال عليه السلام: فهل عرفت كلمة أوّلها كفر و آخرها إيمان قال:

لا.

قال إبن أبي ليلى: فقلت: جعلت فداك لا تدعنا في عمى ممّا وصفت لنا.

قال: نعم حدّثني أبي عن آبائه أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: إنّ اللّه تبارك و تعالى خلق عيني إبن آدم شحمتين، فجعل فيهما الملوحة، و لو لا ذلك لذابتا و لم يقع فيهما شيء من القذى إلاّ أذابهما، و الملوحة تلقط ما يقع في العينين من القذى، و جعل المرارة في الاذنين حجابا للدماغ فليس من دابّة تقع في الاذنين إلاّ إلتمست الخروج و لو لا ذلك لوصلت إلى الدماغ، و جعل البرودة في المنخرين حجابا للدماغ و لو لا ذلك لسال الدماغ، و جعل اللّه العذوبة في الفم منّا من اللّه على إبن آدم ليجد لذّة الطعام و الشراب و أمّا كلمة أوّلها كفر و آخرها إيمان فقول لا إله إلاّ اللّه، أوّلها كفر و آخرها إيمان.

ثم قال: يا نعمان إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني عن آبائه أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال: خلقتني من نار و خلقته

ص:42

من طين، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالأراء و المقاييس (1).

7-و عنه قال: حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل (ره) ، قال:

حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن محمّد بن عيسى بن عبيد، عن يونس ابن عبد الرحمان، عن داود (2)بن فرقد عن إبن شبرمة قال: ما ذكرت حديثا سمعته من جعفر بن محمّد عليه السلام إلاّ كاد أن يتصدّع له قلبي، سمعته يقول: حدّثني أبي، عن جدّي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال إبن شبرمة: و اقسم باللّه ما كذب على أبيه، و لا كذب أبوه على جدّه، و لا كذب جدّه على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: من عمل بالمقاييس فقد هلك و أهلك، و من أفتى الناس و هو لا يعلم الناسخ من المنسوخ و المحكم من المتشابه فقد هلك و أهلك (3).

8-إبن بابويه في «الفقيه» قال: روي عن أبي حنيفة النعمان بن ثابت أنّه قال: لو لا جعفر بن محمّد عليه السلام ما علم الناس مناسك حجّهم (4).

ص:43

9-الشيخ أحمد بن عليّ الطبرسي في «الإحتجاج» قال: روي أنّ الصادق عليه السلام قال لأبي حنيفة لمّا دخل عليه: من أنت؟

قال: أبو حنيفة.

قال عليه السلام: مفتي أهل العراق؟

قال: نعم.

قال: بما تفتيهم؟

قال: بكتاب اللّه، قال عليه السلام: و إنّك لعالم بكتاب اللّه ناسخه و منسوخه، و محكمه و متشابهه؟

قال: نعم، قال فأخبرني عن قول اللّه عز و جل: وَ قَدَّرْنا فِيهَا اَلسَّيْرَ سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَ أَيّاماً آمِنِينَ (1)أيّ موضع هو؟ قال أبو حنيفة: هو ما بين مكة و المدينة.

فالتفت أبو عبد اللّه إلى جلسائه و قال: نشدتكم باللّه هل تسيرون بين مكّة و المدينة و لا تأمنون على دمائكم من القتل و لا على أموالكم من السرق؟ فقالوا: أللهمّ نعم.

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: ويحك يا أبا حنيفة إنّ اللّه لا يقول إلاّ حقا أخبرني عن قول اللّه عز و جل وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً (2)أيّ موضع هو؟

قال: ذلك بيت اللّه الحرام فالتفت أبو عبد اللّه إلى جلسائه و قال:

نشدتكم باللّه هل تعلمون أنّ عبد اللّه بن الزبير، و سعيد بن جبير دخلاه

ص:44

فلم يأمنا القتل قالوا: أللّهم نعم.

فقال أبو عبد اللّه: ويحك يا أبا حنيفة إنّ اللّه لا يقول إلاّ حقا.

فقال أبو حنيفة: ليس لي علم بكتاب اللّه إنّما أنا صاحب قياس.

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: فانظر في قياسك إن كنت مقيسا أيّما أعظم عند اللّه القتل أو الزنا؟

قال: بل القتل.

قال: فكيف رضي في القتل بشاهدين و لم يرض في الزنا إلاّ بأربعة؟

ثم قال له: الصلوة أفضل أم الصوم؟ قال بل الصّلوة أفضل؟

قال عليه السلام: فيجب على قياس قولك على الحائض قضاء ما فاتها من الصلوة في حال حيضها دون الصيام، و قد أوجب اللّه تعالى عليها قضاء الصوم دون الصلوة.

ثم قال له: ألبول أقذر أم المني؟

قال: البول أقذر قال عليه السلام: يجب على قياسك أن يجب الغسل من البول دون المني و قد أوجب اللّه تعالى الغسل من المني دون البول.

قال: إنّما أنا صاحب رأى قال عليه السلام: فما ترى في رجل كان له عبد فتزوّج و زوّج عبده في ليلة واحدة، فدخلا بإمرأتيهما في ليلة واحدة ثم سافرا و جعلا إمرأتيهما في بيت واحد، و ولدتا غلامين فسقط البيت عليهم فقتل المرأتين و بقي الغلامان أيّهما في رأيك المالك و أيّهما المملوك و أيّهما الوارث و أيّهما الموروث؟

ص:45

قال: إنّما أنا صاحب حدود قال: فما ترى في رجل أعمى فقأ عين صحيح، و أقطع قطع يد رجل كيف يقام عليهما الحدّ؟

قال: إنّما أنا رجل عالم بمباعث الأنبياء.

قال: فأخبرني عن قول اللّه عزّ و جل لموسى و هرون حين بعثهما إلى فرعون لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى (1)و لعلّ منك شكّ قال: نعم.

قال: فكذلك من اللّه شكّ إذ قال: لعلّه.

قال أبو حنيفة: لا علم لي، قال عليه السلام: تزعم أنّك تفتي بكتاب اللّه و لست ممّن ورثه، و تزعم أنّك صاحب قياس فأوّل من قاس إبليس و لم يبن دين الاسلام على القياس، و تزعم أنّك صاحب رأي و كان الرأي من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم صوابا، و من دونه خطأ، لأنّ اللّه تعالى قال فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اَللّهُ (2)و لم يقل ذلك لغيره، و تزعم أنّك صاحب حدود و من انزلت عليه أولى بعلمها منك، و تزعم أنّك عالم بمباعث الأنبياء، و خاتم الأنبياء صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أعلم بمباعثهم منك و لولا أن يقال: دخل على إبن رسول اللّه فلم يسأله عن شيء مما سألتك عن شيء فقس ان كنت مقيسا.

قال أبو حنيفة: لا أتكلّم بالرأي و القياس في دين اللّه بعد هذا المجلس قال: كلا إن حبّ الرياسة غير تاركك كما لم يترك من كان قبلك

ص:46

تمام الخبر (1).

10-الشيخ في «أماليه» قال: أخبرنا جماعة عن أبي المفضّل، قال:

حدّثنا أبو سليمان أحمد بن هوذة بن أبي هراسة الباهلي بالنهروان من كتابه، قال: حدّثنا إبراهيم إبن إسحق بن أبي بشر الأحمري بنهاوند، قال: حدّثنا عبد اللّه بن حمّاد الأنصاري عن عبد العزيز بن محمّد الدراوردي قال: دخل سفيان الثوري على أبي عبد اللّه جعفر بن محمد عليه السلام و أنا عنده فقال له جعفر عليه السلام: يا سفيان إنّك رجل مطلوب، و أنا رجل تسرّع إلي الالسن، فسل عمّا بدا لك فقال: ما أتيتك يابن رسول اللّه إلاّ لأستفيد منك خيرا.

قال: يا سفيان إنّي رأيت المعروف لا يتمّ إلاّ بثلاث: تعجيله، و ستره، و تصغيره فإنّك إذا عجّلته هنّأته، و اذا سترته أتممته، و إذا أصغرته عظم عند من تسديه اليه، يا سفيان إذا أنعم اللّه على أحدكم بنعمة فليحمد اللّه عزّ و جلّ، و إذا إستبطأ الرزق فليستغفر اللّه، و إذا أحزنه أمر قال: لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه، يا سفيان ثلاث أيّما ثلاث:

نعمة الهديّة، نعمة العطيّة، الكلمة الصالحة يسمعها المؤمن فينطوي عليها حتى يهديها إلى أخيه المؤمن.

و قال عليه السلام المعروف كاسمه و ليس شيء أعظم من المعروف إلاّ ثوابه، و ليس كلّ من يحب أن يصنع المعروف يصنعه، و لا كلّ من يرغب فيه يقدر عليه، و لا كلّ من يقدر عليه يؤذن له فيه، فإذا

ص:47

إجتمعت الرغبة و القدرة و الإذن فهنالك تمّت السعادة للطالب و المطلوب اليه (1).

قال مؤلف هذا الكتاب: انظر إلى هذا الكلام الذي لا يصدر إلاّ عن ينبوع الحكمة و معدن الوحي و العصمة.

ص:48

الدنيا و الآخرة يجعل لكم جنات و يجعل لكم أنهارا، يا سفيان إذا حزنك أمر من سلطان أو غيره فأكثر من قول لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه فإنّها مفتاح الفرج و كنز من كنوز الجنة، فعقد سفيان بيده و قال: ثلاث و أيّ ثلاث قال جعفر، عقلها و اللّه أبو عبد اللّه و لينفعه اللّه بها (1).

3-قال أبو نعيم قال بالإسناد عن سفيان الثوري قال: دخلت على جعفر بن محمّد عليه السلام و عليه جبّة خز دكناء و كساء خز إيرجاني، فجعلت أنظر اليه تعجبّا فقال لي: يا ثوري مالك تنظر إلينا لعلّك تعجّبت ممّا ترى؟

قال: قلت: يابن رسول اللّه ليس هذا من لباسك و لا لباس آبائك.

فقال لي: يا ثوري كان ذلك زمان تقتّر فكانوا يعملون على قدر إقتاره و إفتقاره، و هذا زمان قد أسبل كلّ شيء فيه عزاليه، ثمّ حسر عن ردن (2)جبّته فإذا تحتها جبّة صوف بيضاء يقصر الذيل عن الذيل و الردن عن الردن.

فقال لي: يا ثوري لبسنا هذا للّه و هذا لكم، فما كان للّه أخفيناه و ما كان لكم أبديناه (3).

4-و من الكتاب أيضا قال أبو نعيم: قال بالإسناد عن بشر، عن جعفر بن محمّد عليهما السلام قال: أوحى اللّه تعالى إلى الدنيا أن

ص:50

أخدمي من خدمني و أتعبي من خدمك (1).

5-و يليه من الكتاب أيضا بالإسناد قال: عن عمرو بن جميع، قال:

دخلت على جعفر بن محمّد عليهما السلام أنا و إبن أبي ليلى، و أبو حنيفة، و عبد اللّه بن شبرمة بالإسناد الآتي قال: دخلت أنا و أبو حنيفة على جعفر بن محمّد عليهما السلام فقال لابن أبي ليلى: من هذا معك؟

قال: هذا رجل له بصر و نفاذ في أمر الدين فقال له يقيس أمر الدين برأيه؟

قال: نعم.

قال: فقال جعفر عليه السلام لأبي حنيفة: ما إسمك؟

قال: نعمان.

قال: يا نعمان هل قست رأسك بعد؟

قال: كيف أقيس رأسي.

قال: ما أراك تحسن شيئا هل علمت ما الملوحة في العينين، و المرارة في الاذنين، و الحرارة في المنخرين، و العذوبة في الشفتين؟

قال: لا، قال: ما أراك تحسن شيئا.

قال: فهل علمت كلمة أوّلها كفر و آخرها إيمان؟

قال: لا يابن رسول اللّه أخبرني عن ذلك.

قال: أخبرني أبي عن جدّي عليّ عليه السلام أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

ص:51

قال: إن اللّه بفضله و منّه و رحمته جعل المرارة في الاذنين حجابا من الدوابّ ما دخلت في الرأس دابّة إلا إلتمست الوصول إلى الدماغ، فإذا ذاقت المرارة إلتمست الخروج، و إنّ اللّه بفضله و منّه و رحمته جعل الحرارة في المنخرين يستنشق بهما الريح و لولا ذلك لأنتن الدماغ و إنّ اللّه بمنّه و فضله و رحمته لابن آدم جعل العذوبة في الشفتين يجد بهما طعم كلّ شيء و يسمع الناس حلاوة منطقه.

قال: فأخبرني عن الكلمة الّتي أولها كفر و آخرها ايمان.

قال: إذا قال العبد لا إله فهو كفر، و إذا قال إلاّ اللّه فهو إيمان، حدّثني أبي عن جدّي أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: أوّل من قاس أمر الدين برأيه إبليس، قال اللّه تعالى له: اسجد لآدم قال: أنا خير منه خلقتني من نار و خلقته من طين، فمن قاس أمر الدين برأيه قرنه اللّه يوم القيامة بأبليس لأنه أتبعه بالقياس.

و زاد ابن شبرمة في حديثه:

ثم قال جعفر عليه السلام أيّهما أعظم قتل النفس أو الزنا؟

قال: قتل النفس، قال: فإنّ اللّه عز و جل قبل في قتل النفس شاهدين و لم يقبل في الزنا إلاّ أربعة، ثمّ قال: أيّهما أعظم الصلاة أم الصوم؟

قال: الصلاة.

قال: فما بال الحائض تقضي الصوم و لا تقضي الصلوة، فكيف

ص:52

ويحك يقوم لك قياسك إتّق اللّه و لا تقس الدين برأيك (1).

و الرواية عن الصادق عليه السلام من طريق المخالفين كثيرة من أرادها وقف عليها من كتبهم مثل كتاب «مطالب السئول» لكمال الدين ابن طلحة و غيره.

ص:53

ص:54

الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن عبد اللّه بن خفقة (1)، قال: قال لي أبان ابن تغلب: مررت بقوم يعيبون عليّ روايتي عن جعفر عليه السلام قال:

فقلت لهم: كيف تلوموني في روايتي عن رجل ما سألته عن شيء إلاّ قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم؟ !

قال: فمرّ صبيان و هم ينشدون: ألعجب كلّ العجب بين جمادى و رجب، فسألته عنه، فقال: لقاء الأحياء بالأموات (2).

3-قال: ثمّ قال سلامة (3)بن محمّد الأرزني: حدّثنا أحمد (4)بن عليّ بن أبان، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن صالح (5)بن السندي، عن اميّة بن عليّ (6)، عن سليم بن أبي حيّة (7)، قال: كنت عند أبي عبد اللّه

ص:56

عليه السلام فلمّا أردت أن افارقه ودّعته و قلت: احبّ أنّ تزوّدني.

فقال: إيت أبان بن تغلب فإنّه قد سمع منّي حديثا كثيرا فما روى لك فاروه عنّي (1).

4-الكشّي قال: حدّثني حمدويه بن نصير (2)، قال: حدّثنا محمّد ابن عيسى، عن ياسين الضرير البصري (3)، عن حريز، عن محمّد بن مسلم قال: ما شجر في رأسي (رأيي) شيء قط إلاّ سألت عنه أبا جعفر عليه السلام حتّى سألته ثلثين ألف حديث، و سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن ستة عشر ألف حديث (4).

5-الكشّي أيضا قال: قال محمّد بن مسعود: حدّثني عليّ بن محمّد، عن محمّد بن احمد، عن عبد اللّه بن أحمد الرازي (5)، عن بكر ابن صالح، عن إبن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: أقام محمّد بن مسلم بالمدينة أربع سنين يدخل على أبي جعفر عليه السلام يسئله ثمّ كان يدخل على جعفر بن محمّد عليهما السلام يسأله قال أبو أحمد:

فسمعت عبد الرّحمان بن الحجّاج، و حمّاد بن عثمان يقولان: ما كان

ص:57

أحد من الشيعة أفقه من محمّد بن مسلم.

قال: فقال محمّد بن مسلم: سمعت من أبي جعفر عليه السلام ثلاثين ألف حديث، ثم لقيت جعفرا إبنه عليهما السلام فسمعت منه أو قال: سألته عن ستة عشر ألف حديث أو قال: مسئلة (1).

6-الشيخ في «أماليه» قال: أخبرنا محمّد (2)بن محمّد، قال:

أخبرني أبو الحسن (3)أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد، قال:

حدّثني أبي، قال: حدّثني محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن معيد، عن هشام بن الحكم، قال: سألت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد عليهما السلام بمنى عن خمسمأة حرف من الكلام.

قال: فأقبلت أقول: يقولون: كذا و كذا، قال: فتقول: يقال لهم كذا (4)فقلت: هذا الحلال و الحرام و القرآن أعلم أنّك صاحبه، و أعلم الناس به، فهذا الكلام من أين؟

قال: فقال لي: و تشكّ (5)يا هشام يحتج اللّه على خلقه بحجّة لا

ص:58

يكون عالما بكلّ ما يحتاج إليه الناس (1)؟

7-إبن بابويه في «الفقيه» باسناده عن بكير (2)بن أعين، عن أخيه زرارة، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: جعلني اللّه فداك أسألك في الحجّ منذ أربعين عاما فتفتيني فيه!

فقال: يا زرارة بيت يحجّ قبل آدم بألفي عام تريد أن تفني مسائله في أربعين عاما (3).

ص:59

ص:60

عمر بن يزيد، عن محمّد بن عمر، عن أخيه الحسين (1)، عن أبيه عمر بن يزيد، قال: كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام و عنده رجل فقال له:

جعلت فداك إنّي احبّ الصبيان.

فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام: فتصنع ماذا؟

قال أحملهم على ظهري، فوضع أبو عبد اللّه عليه السلام يده على جبهته و ولّى وجهه عنه، فبكى الرّجل فنظر إليه أبو عبد اللّه عليه السلام كأنّه رحمه، فقال: إذا أتيت بلدك فاشتر جزورا سمينا و أعقله عقالا شديدا و أخذ السّيف فاضرب السنام ضربة تقشّر عنه الجلدة و إجلس عليه بحرارته.

فقال عمر: فقال الرجل: فأتيت بلدي فاشتريت جزورا فعقلته عقالا شديدا و أخذت السيف فضربت به السنام ضربة و قشرت عنه الجلد، و جلست عليه بحرارته، فسقط منّي شيء على ظهر البعير شبه الوزغ أصغر من الوزغ و سكن ما بي 2.

3-و عنه، عن أبي عليّ الأشعري، عن محمّد بن سالم، عن أحمد ابن النضر، عن عمرو بن النعمان الجعفي 3، قال: كان لأبي عبد اللّه عليه السلام صديق لا يكاد يفارقه إذا ذهب مكانا، فبينما هو يمشي معه في

ص:62

الحذّائين (1)و معه غلام له سندي يمشي خلفهما إذا إلتفت الرجل يريد غلامه ثلاث مرات فلم يره، فلمّا نظر في الرابعة، قال: يا بن الفاعلة أين كنت؟

قال فرفع أبو عبد اللّه عليه السلام يده فصكّ بها جبهة نفسه، ثمّ قال: سبحان اللّه تقذف امّه قد كنت أرى أنّ لك ورعا فإذا ليس لك ورع.

فقال: جعلت فداك إنّ امه سنديّة مشركة، فقال: أما علمت أنّ لكل قوم نكاحا، تنحّ عنّي.

قال: فما رأيته يمشي معه حتى فرّق الموت بينهما.

و في رواية اخرى أنّ لكلّ امّة نكاحا يحتجزون به من الزنا (2).

4-و عنه عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن بعض أصحابه عن أبي المغرا، عن الحلبي (3)عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: لا تسفهوا فإنّ أئمتكم ليسوا بسفهاء و قال أبو عبد اللّه عليه السلام (4): من كافىء السفيه بالسفه (5)فقد رضي بما أتى إليه حيث

ص:63

إحتذى مثاله 1.

5-و عنه عن الحسين بن محمّد، عن معلّى، عن أحمد بن غسّان 2، عن سماعة قال: دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام فقال لي مبتدئا: يا سماعة ما هذا الّذي كان بينك و بين جمّالك؟ ! إيّاك أن تكون فحّاشا أو سخّابا 3أو لعّانا.

فقلت: و اللّه لقد كان ذلك إنّه ظلمني فقال: إن كان ظلمك لقد أربيت عليه 4إنّ هذا ليس من فعالي و لا آمر به شيعتي إستغفر ربّك و لا تعد، قلت: أستغفر اللّه و لا أعود 5.

6-المفيد في «أماليه» قال: أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن أبي عمير عن الحارث بن بهرام 6، عن

ص:64

عمرو بن جميع، قال: قال لي أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد عليهما السلام: من جائنا يلتمس الفقه و القرآن و التفسير فدعوه، و من جائنا يبدي عورة قد سترها اللّه فنحّوه.

فقال له رجل من القوم: جعلت فداك أذكر حالي لك؟

قال إن شئت، قال: و اللّه إنّي لمقيم على ذنب منذ دهر، اريد أن اتحول عنه إلى غيره فما أقدر عليه.

قال له: إن تكن صادقا فإنّ اللّه يحبّك و ما يمنعك من الإنتقال عنه إلاّ أن تخافه (1).

ص:65

ص:66

قال: إنّي تلوت آية من كتاب اللّه عزّ و جلّ البارحة فأقلقتني.

قال: و ما هي؟

قال: قول اللّه جلّ و عزّ ذكره: اَلَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اَللّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ يَخافُونَ سُوءَ اَلْحِسابِ (1)فقال: صدقت لكأنّي لم أقرأ هذه الآية من كتاب اللّه قطّ فاعتنقا و بكيا (2).

3-و عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمد بن مرازم (3)، عن أبيه قال: خرجنا مع أبي عبد اللّه عليه السلام حيث خرج من عند أبي جعفر (4)من الحيرة (5)فخرج ساعة اذن له و إنتهى إلى السالحين (6)في أوّل الليل، فعرض له عاشر (7)، كان يكون في السالحين في أوّل الليل، فقال له: لا أدعك أن تجوز فألحّ عليه فطلب اليه (8)فأبى إباء، و أنا و مصادف (9)معه.

ص:68

فقال له مصادف: جعلت فداك إنّما هذا كلب قد آذاك، و أخاف أن يردّك و ما أدري ما يكون من أمر أبي جعفر، و أنا و مرازم (1)أتأذن لنا أن نضرب عنقه ثمّ نطرحه في النهر؟ فقال: كيف (2)يا مصادف؟ فلم يزل يطلب إليه حتّى ذهب من اللّيل أكثره، فأذن له فمضى.

فقال: يا مرازم هذا خير أم الذي قلتماه؟

قلت: هذا جعلت فداك.

فقال: يا مرازم إنّ الرجل يخرج من الذلّ الصغير فيدخله ذلك في الذلّ الكبير (3).

ص:69

ص:70

شهر رمضان، فسلّمت عليه فقال: يا أبا عبد اللّه عليه السلام أصمت اليوم؟

فقلت: لا، و المائدة بين يديه.

قال: فادن فكل.

قال: فدنوت و أكلت.

قال: و قلت: الصوم معك و الفطر معك.

فقال الرّجل لأبي عبد اللّه عليه السلام: تفطر يوما من شهر رمضان؟

فقال: إي و اللّه ان افطر يوما من شهر رمضان أحبّ إليّ من أن يضرب عنقي (1).

3-الشيخ في «التهذيب» بإسناده عن محمّد، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن خلاّد بن عمارة (2)، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السلام: دخلت على أبي العباس في يوم شكّ و أنا أعلم أنّه من شهر رمضان فهو يتغدّى فقال: يا أبا عبد اللّه ليس هذا من أيامّك.

فقلت: لم يا أمير المؤمنين؟ ما صومي إلاّ بصومك و لا إفطاري إلاّ بإفطارك.

ص:72

قال: فقال: أدن.

قال: فدنوت فأكلت، و أنا و اللّه أعلم أنّه من شهر رمضان (1).

4-محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ، عن عليّ بن ميسرة (2)قال: لمّا قدم أبو عبد اللّه عليه السلام على أبي جعفر أقام أبو جعفر مولى له على رأسه، و قال له: اذا دخل عليّ فاضرب عنقه، فلمّا دخل أبو عبد اللّه عليه السلام نظر إلى أبي جعفر و أسرّ شيئا فيما بينه و بين نفسه لا يدرى ما هو، ثمّ أظهر: يا من يكفي خلقه كلّهم و لا يكفيه أحد إكفني شرّ عبد اللّه بن عليّ.

قال: فصار أبو جعفر لا يبصر مولاه، و صار مولاه لا يبصره، فقال أبو جعفر: يا جعفر بن محمّد لقد عييّتك في هذا الحرّ فانصرف، فخرج أبو عبد اللّه عليه السلام من عنده، فقال أبو جعفر لمولاه: ما منعك أن تفعل ما أمرتك به؟ فقال: لا و اللّه ما أبصرته و لقد جاء شيء فحال بيني و بينه، فقال أبو جعفر له: و اللّه لئن حدّثت بهذا الحديث أحدا لأقتلنّك (3).

5-و عنه، عن عليّ بن محمّد، عن إبراهيم بن إسحق الأحمر، عن أبي القاسم الكوفي، عن محمّد بن إسماعيل، عن معاوية بن عمّار،

ص:73

و العلاء بن سيابة (1)، و ظريف بن ناصح (2)قال: لمّا بعث أبو الدوانيق (3)إلى أبي عبد اللّه عليه السلام رفع يده إلى السماء ثم قال:

أللّهمّ إنّك حفظت الغلامين بصلاح أبويهما فاحفظني بصلاح آبائي محمّد، و عليّ، و الحسن، و الحسين و عليّ بن الحسين، و محمّد بن علي عليهم السلام أللهم إنّي أدرء بك في نحره، و أعوذ بك من شرّه، ثم قال للجمّال: سر، فلمّا إستقبله الربيع (4)بباب أبي الدوانيق قال له: يا أبا عبد اللّه ما أشدّ باطنه عليك! لقد سمعته يقول: و اللّه لا تركت لهم نخلا إلاّ عقرته، و لا مالا إلاّ نهبته، و لا ذرية إلاّ سبيتها، قال: فهمس (5)بشي خفي و حرّك شفتيه، فلمّا دخل سلّم و قعد فردّ عليه السلام، ثمّ قال: أما و اللّه لقد هممت أن لا أترك لك نخلا إلاّ عقرته، و لا مال إلاّ أخذته.

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: يا أمير المؤمنين إنّ اللّه إبتلى أيوب فصبر، و أعطى داود فشكر، و قدّر يوسف فغفر، و أنت من ذلك النسل، و لا يأتي ذلك النسل إلاّ بما يشبهه فقال: صدقت فقد عفوت عنكم، فقال له: يا أمير المؤمنين إنّه لم ينل منّا أهل البيت أحد دما إلاّ سلبه اللّه

ص:74

ملكه، فغضب لذلك و إستشاط (1)فقال: على رسلك (2)يا أمير المؤمنين إنّ هذا الملك كان في آل أبي سفيان فلمّا قتل يزيد (3)حسينا سلبه اللّه ملكه، فورثه اللّه آل مروان، فلمّا قتل هشام زيدا سلبه اللّه ملكه، فورثه مروان بن محمد (4)، فلمّا قتل مروان إبراهيم (5)سلبه اللّه ملكه، فأعطاكموه فقال: صدقت هات ارفع حوائجك فقال: الإذن، فقال: هو في يدك متى شئت، فخرج فقال له الرّبيع: قد أمر لك بعشرة آلاف درهم، قال: لا حاجة لي فيها، قال: إذن تغضبه فخذها ثمّ تصدّق بها (6).

6-و عنه باسناده عن سهل بن زياد، عن عليّ بن الحكم، عن رفاعة عن رجل، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: دخلت على أبي العباس بالحيرة، فقال: يا أبا عبد اللّه ما تقول في الصيام اليوم؟ فقلت: ذاك إلى الامام إن صمت صمنا و إن أفطرت أفطرنا، فقال: يا غلام عليّ بالمائدة فأكلت معه، و أنا أعلم و اللّه أنّه يوم من شهر رمضان، فكان إفطاري يوما

ص:75

و قضاؤه أيسر عليّ من أن يضرب عنقي و لا يعبد (1)اللّه (2).

7-الفضل بن الحسن أبو علي الطبرسي في كتاب «إعلام الورى» قال: إشتهر في الرواية أنّ المنصور أمر الربيع بإحضار أبي عبد اللّه عليه السلام فأحضره فلمّا بصر به قال: قتلني اللّه إن لم أقتلك أتلحد في سلطاني؟ و تبغيني الغوائل؟ فقال له أبو عبد اللّه: و اللّه ما فعلت و لا أردت، فإن كان بلغك فمن كاذب، و لو كنت فعلت لقد ظلم يوسف فغفر، و ابتلى أيوّب فصبر، و اعطي سليمان فشكر، فهؤلاء أنبياء اللّه و إليهم يرجع نسبك.

فقال له المنصور: أجل إرتفع ههنا فارتفع، فقال له: إنّ فلان بن فلان أخبرني عنك بما ذكرت، فقال له جعفر عليه السلام: أحضره يا أمير المؤمنين ليوافقني على ذلك فأحضر الرّجل المذكور، فقال له المنصور: أنت سمعت ما حكيت عن جعفر؟ قال: نعم، قال له أبو عبد اللّه عليه السلام: فاستحلفه على ذلك، قال المنصور: أتحلف؟ قال:

نعم فابتدأ باليمين فقال أبو عبد اللّه دعني يا أمير المؤمنين احلّفه أنا، فقال له: إفعل، فقال أبو عبد اللّه للساعي: قل: برئت من حول اللّه و قوّته و إلتجأت إلى حولي و قوّتي لقد فعل كذا و كذا جعفر، فامتنع منها هنيئة ثمّ حلف بها فما برح حتى ضرب برجله فقال أبو جعفر: جرّوا برجله فأخرجوه لعنه اللّه.

ص:76

قال الربيع: و كنت رأيت أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد عليهما السلام حين دخل على المنصور يحرّك شفتيه فكلّما حرّكهما سكن غضب المنصور، حتى أدناه منه و قد رضي عنه فلمّا خرج أبو عبد اللّه من عند أبي جعفر تبعته فقلت له: إنّ هذا الرجل كان أشدّ الناس غضبا عليك فلمّا دخلت عليه و حرّكت شفتيك سكن غضبه فبأيّ شيء كنت تحرّكهما؟ قال: بدعاء جدّي الحسين بن عليّ عليهما السلام فقلت:

جعلت فداك و ما هذا الدعاء؟ قال: يا عدّتي عند شدّتي و يا «غوثي» عند كربتي احرسني بعينك الّتي لا تنام و اكنفني بركنك الّذي لا يرام.

فقال الربيع: فحفظت هذا الدعاء، فما نزلت بي شدة قطّ فدعوت به الاّ فرّج اللّه عنّي قال: و قلت لجعفر بن محمّد عليهما السلام: لم منعت الساعي أن يحلف باللّه تعالى؟ قال: كرهت أن يراه اللّه تعالى يوحّده و يمجّده فيحلم عنه و يؤخّر عقوبته فاستحلفته بما سمعت فأخذه اللّه أخذة رابية (1).

و امثال ذلك كثيرة مذكورة من طريق الخاصّة و العامّة.

ص:77

ص:78

و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله (1)فقال عليه السلام: معي مثلها.

فقلت: و أنا مقرّ بجميع ما جاء به محمّد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

قال: فسكت.

قلت: و أشهد أنّ عليّا إمام بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرض طاعته، من شكّ فيه كان ضالاّ، و من جحده كان كافرا.

قال: فسكت.

قلت: و أشهد أنّ الحسن و الحسين عليهما السلام بمنزلته، حتى إنتهيت إليه عليه السلام فقلت: و أشهد أنّك بمنزلة الحسن و الحسين عليهما السلام و من تقدّم من الأئمّة عليهم السلام، فقال: كفّ، قد عرفت الذي تريد، ما تريد إلاّ أن أتولاّك على هذا.

قال: قلت: فإذا تولّيتني على هذا فقد بلغت الذي أردت.

قال: تولّيتك عليه.

فقلت: جعلت فداك إنّي قد هممت بالمقام.

قال: و لم؟

قال: قلت: إن ظفر زيد و أصحابه فليس أحد أسوء حالا عندهم منّا، و إن ظفر أحد من بني اميّة فنحن عندهم بتلك المنزلة.

قال: فقال لي: إنصرف فليس عليك بأس من الى (2)و لا من الى (3).

ص:80

2-محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أحمد بن محمّد (1)، عن محمّد بن خالد، عن فضالة بن أيّوب، عن عمر بن أبان، و سيف بن عميرة، عن فضيل بن يسار، قال: دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام في مرضة مرضها لم يبق منه إلا رأسه (2)، فقال: يا فضيل إننّي كثيرا ما أقول: ما (3)على رجل عرّفه اللّه هذا الأمر لو كان في رأس جبل حتّى يأتيه الموت.

يا فضيل بن يسار إنّ الناس أخذوا يمينا و شمالا و إنّا و شيعتنا هدينا الصّراط المستقيم.

يا فضيل بن يسار إنّ المؤمن لو أصبح له ما بين المشرق و المغرب كان ذلك خيرا له.

و لو أصبح مقطّعا أعضاؤه كان ذلك خيرا له، يا فضيل بن يسار إنّ اللّه لا يفعل بالمؤمن إلاّ ما هو خير له، يا فضيل بن يسار لو عدلت الدنيا عند اللّه عزّ و جلّ جناح بعوضة ما سقى عدوه منها شربة ماء.

يا فضيل بن يسار إنّه من كان همّه همّا واحدا كفاه اللّه همّه، و من كان همّه في كلّ واد (4)لم يبال اللّه (5)بأيّ واد هلك.

ص:81

و رواه الحسين بن سعيد الأهوازي أيضا في كتاب «التمحيص» (1).

3-محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمّد بن إسماعيل، عن محمّد بن الفضيل (2)، عن الربيع بن خثيم (3)، قال: شهدت أبا عبد اللّه عليه السلام و هو يطاف به حول الكعبة في محمل، و هو شديد المرض، فكان كلّما بلغ الركن اليماني أمرهم فوضعوه بالأرض، فأخرج يده من كوّة المحمل حتّى يجرّها على الأرض، ثم يقول: إرفعوني فلما فعل ذلك مرارا في كلّ شوط قلت له:

جعلت فداك يا بن رسول اللّه إنّ هذا يشقّ عليك فقال: إنّي سمعت اللّه عزّ و جلّ يقول: لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ (4)فقلت: منافع الدّنيا أو منافع الآخرة؟ فقال: ألكلّ (5).

ص:82

و رضي عنه باليسير (1).

3-الشيخ في «التهذيب» باسناده عن أحمد بن محمّد، عن إبن فضّال، عن إبن بكير عن حمزة بن حمران، و الحسن بن زياد (2)، قالا:

دخلنا على أبي عبد اللّه عليه السلام و عنده قوم فصلّى بهم العصر، و قد كنّا صلّينا فعددنا له في الركوع (في ركوعه) سبحان ربّي العظيم أربعا أو ثلاثا و ثلاثين مرّة.

و قال أحدهما في حديثة و بحمده في الركوع و السجود (3).

4-و عنه باسناده، عن محمّد بن عبد الحميد، عن إبن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن عمر بن يزيد، قال: كان أبو عبد اللّه عليه السلام يصلّي عن ولده في كّل ليلة ركعتين، و عن والديه في كلّ ليلة ركعتين، قلت له: جعلت فداك و كيف صار للولد الليل؟

قال لأنّ الفراش للولد، قال: و كان يقرء فيهما إنّا أنزلناه في ليلة القدر، و إنّا أعطيناك الكوثر (4).

5-إبن بابويه قال: حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكل رضي اللّه عنه، قال: حدّثنا عليّ بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمّد بن

ص:84

خالد، عن أبيه، قال: حدّثنا أبو أحمد محمّد بن زياد الأزدي، قال:

سمعت مالك بن أنس فقيه المدينة يقول: كنت أدخل على الصّادق جعفر بن محمّد عليهما السلام فيقدّم لي مخدّة و يعرف لي قدرا و يقول:

يا مالك إنّي احبّك فكنت أسرّ بذلك و أحمد اللّه عزّ و جلّ عليه.

قال: و كان عليه السلام لا يخلو عن إحدى ثلاث خصال: إمّا صائما، و إمّا قائما، و إمّا ذاكرا، و كان من عظماء العبّاد و أكابر الزهّاد الذين يخشون اللّه عز و جل، و كان كثير الحديث طيّب المجالسة، كثير الفوائد، فإذا قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إخضر مرّة، و إصفر اخرى حتّى ينكره من يعرفه.

و لقد حججت معه سنة فلما إستوت به راحلته عند الإحرام كان كلّما هم بالتلبية إنقطع الصوت في حلقه، و كاد أن يخر من راحلته، فقلت: قل يا بن رسول اللّه و لا بدلك من أن تقول.

فقال: يا بن أبي عامر كيف أجسر أن أقول: لبيّك أللّهم لبيّك، و أخشى أن يقول عزّ و جلّ لي: لا لبيّك و لا سعديك! (1).

6-محمّد بن يعقوب عن أبي عليّ الأشعريّ، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن أبي المغراء، عن سلمة بن محرز (2)، قال: كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام إذ جائه رجل يقال له: أبو الورد (3)فقال

ص:85

لأبي عبد اللّه عليه السلام: رحمك اللّه إنّك لو كنت أرحت (1)بدنك من المحمل؟ فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: يا أبا الورد إنّي احبّ أن أشهد المنافع التي قال اللّه عزّ و جلّ لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ 2انه لا يشهدها أحد إلاّ نفعه اللّه، أمّا أنتم فترجعون مغفورا لكم، و أمّا غيركم فيحفظون في أهليهم و أموالهم 3.

7-و عنه، عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه عن القاسم بن إبراهيم 4، عن أبان بن تغلب، قال: كنت مع أبي عبد اللّه عليه السلام مزامله فيما بين مكّة و المدينة، فلمّا إنتهى إلى الحرم نزل و إغتسل و أخذ نعليه بيده، ثمّ دخل الحرم حافيا، فصنعت مثل ما صنع.

فقال: يا أبان من صنع مثل ما رأيتني صنعت تواضعا للّه محى اللّه عنه مأة ألف سيّئة، و كتب له مأة ألف حسنة، و بنى اللّه له مأة ألف درجة، و قضى له مأة ألف حاجة 5.

ص:86

8-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن عمر بن يزيد (1)، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: حجّة أفضل من عتق سبعين رقبة.

فقلت: ما يعدل الحجّ شيء؟

قال: ما يعد له شيء، و لدرهم واحد في الحجّ أفضل من ألفي ألف درهم فيما سواه من سبيل اللّه.

ثمّ قال له: خرجت على نيّف و سبعين بعيرا و بضع (2)عشرة دابّة و لقد إشتريت سودا (3)أكثر بها العدد، و لقد آذاني أكل الخلّ و الزيت حتّى أنّ حميدة (4)أمرت بدجاجة فشويت فرجعت إلى نفسي (5).

ص:87

ص:88

يخرج من جسمك السقام كما أخرج ذلّ السؤال من عنقك

فقال يا غلام إيش معك؟

قال: أربعمائة درهم.

قال: أعطها للأشجع.

قال: فأخذها و شكر و ولّى فقال ردّوه.

فقال: يا سيّدي سألت فأعطيت، و أغنيت فلم رددتني؟

قال: حدّثني أبي عن آبائه، عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّه قال: خير العطاء ما أبقى نعمة باقية، و إنّ الذي أعطيتك لا يبقي لك نعمة باقية و هذا خاتمي، فإن اعطيت به عشرة آلاف درهم و إلاّ فعد إليّ وقت كذا و كذا اوفك إيّاها.

قال: يا سيدي قد أغنيتني و أنا كثير الأسفار و أحصل في المواضع المفزعة فعلّمني ما آمن به على نفسي.

قال: إذا خفت أمرا فاترك يدك (1)على امّ رأسك و اقرأ برفيع صوتك: أَ فَغَيْرَ دِينِ اَللّهِ يَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (2).

قال أشجع: فحصلت في دار تعبث فيه الجنّ، فسمعت قائلا يقول: خذوه، فقرأتها، فقال قائل: كيف نأخذه و قد إحتجز بآية طيبة (3).

ص:90

2-محمّد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن مسمع بن عبد الملك قال: كنّا عند أبي عبد اللّه عليه السلام بمنى و بين أيدينا عنب نأكله، فجاء سائل فسأله فأمر بعنقود (1)فأعطاه.

فقال السائل: لا حجة لي في هذا إن كان درهم.

قال: يسع اللّه عليك، فذهب ثمّ رجع.

فقال: ردّوا العنقود، فقال: يسع اللّه لك و لم يعطه شيئا.

ثم جاء سائل آخر فأخذ أبو عبد اللّه عليه السلام ثلاث حبّات عنب فناولها إيّاه، فأخذ السائل من يده، ثم قال: ألحمد للّه ربّ العالمين الّذي رزقني.

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام «مكانك فحشا ملأ كفّيه عنبا فناولها إيّاه، فأخذه السائل من يده، ثمّ قال: الحمد للّه ربّ العالمين الذي رزقني.

فقال أبو عبد اللّه: مكانك، يا غلام أيّ شيء معك من الدراهم؟ فإذا معه نحو من عشرين درهما فيما حزرنا (2)أو نحوها، فناولها إيّاه فأخذها ثم قال: ألحمد للّه هذا منك وحدك لا شريك لك.

فقال أبو عبد اللّه: مكانك، فخلع قميصا كان عليه، فقال: إلبس هذا

ص:91

فلبسه، ثم قال: ألحمد للّه الذي كساني و سترني يا أبا عبد اللّه، أو قال:

جزاك اللّه خيرا، لم يدع لأبي عبد اللّه عليه السلام إلاّ بهذا ثم انصرف فذهب.

قال: فظننا أنّه لو لم يدع له لم يزل يعطيه، لأنّه كلّما كان يعطيه حمد اللّه عز و جل أعطاه (1).

3-و عنه، عن عليّ بن محمّد، و أحمد بن محمّد، عن علي بن الحسن، عن العبّاس بن عامر، عن محمّد بن إبراهيم الصيرفي (2)، عن مفضّل (3)بن رمّانة، قال: دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام فذكرت له بعض حالي فقال: يا جارية هاتي ذلك الكيس، هذه أربعمأة دينار وصلني بها أبو جعفر (4)، فخذها و تفرّج بها.

قال: قلت: لا و اللّه جعلت فداك ما هذا دهري (5)ولكن أحببت أن تدعو اللّه لي.

قال: فقال لي: إنّي سأفعل، و لكن إيّاك أن تخبر الناس بكلّ حالك فتهون عليهم (6).

ص:92

4-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عبد اللّه ابن محمّد الحجّال، عن ثعلبة بن ميمون، عن سعيد بن عمرو الجعفي، قال: خرجت إلى مكة و أنا من أشدّ الناس حالا فشكوت إلى أبي عبد اللّه عليه السلام فقال (1): أما إنّك حيث شكوت إليّ أمرنا لك بثلاثين دينارا، يا جارية هاتيها، فأخذتها و أنا من أحسن قومي حالا 2.

5-و عنه عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه عن أبي إسحاق الخفّاف 3، عن محمّد بن أبي زيد 4عن أبي هارون المكفوف، قال: قال لي أبو عبد اللّه عليه السلام أيسرك أن يكون لك قائد يا أبا هارون؟

ص:93

قال: قلت: نعم جعلت فداك.

قال: فأعطاني ثلاثين دينارا فقال إشتر خادما كسوميّا (1)فاشتراه، فلمّا أن حجّ دخل عليه فقال له: كيف رأيت قائدك يا أبا هارون.

فقال خيرا، فأعطاه خمسة و عشرين دينارا فقال له: إشتر له جارية شبانية (2)فإنّ أولادهنّ قرّة (3)، فاشتريت جارية شبانية فزوّجتها منه فأصبت ثلاث بنات فأهديت واحدة منهن إلى بعض ولد أبي عبد اللّه عليه السلام و أرجو أن يجعل ثوابي منها الجنّة، و بقيت بنتان ما يسرّني بهن الوف (4).

6-الشيخ في «التهذيب» بإسناده عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن أبي حنيفة (5)السائق قال: مرّ بنا المفضّل و أنا و ختني نتشاجر في ميراث فوقف علينا ساعة، ثم قال: تعالوا إلى المنزل فأتيناه فأصلح بيننا بأربع مأة درهم، و دفعها إلينا من عنده حتى إستوثق كلّ واحد منّا من صاحبه، ثمّ قال: أما إنّها ليست من مالي، ولكن أبو عبد اللّه عليه السلام أمرني إذا تنازع الرجلان من أصحابنا في شيء أن اصلح بينهما و أفتديهما من ماله، فهذا مال أبي عبد اللّه عليه السلام (6).

ص:94

و رواه محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن مفضّل، عن أبي حنيفة سائق الحاج، فقال: مرّ بنا المفضّل.

و ساق الحديث إلى آخره.

7-الشيخ في «التهذيب» بإسناده عن سعد بن عبد اللّه، عن أبي جعفر، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد، قال: رأيت أبا سيّار مسمع بن عبد الملك بالمدينة و قد كان حمل إلى أبي عبد اللّه عليه السلام مالا في تلك السنة فردّه أبو عبد اللّه عليه السلام عليه.

فقلت له: لم ردّ عليك أبو عبد اللّه عليه السلام المال الذي حملته إليه؟

قال: فقال: إنّي قلت له حين حملت اليه المال: إنّي كنت ولّيت الغوص فأصبت أربعمأة ألف درهم و قد جئت بخمسها ثمانين ألف درهم، و كرهت أن أحبسها عنك و أعرض (1)لها و هي حقك الّذي جعله اللّه لك في أموالنا.

فقال: و مالنا في الأرض و ما أخرج اللّه منها إلاّ الخمس؟

يا أبا سيّار الأرض كلّها لنا فما أخرج اللّه منها من شيء فهو لنا.

قال: قلت له: أنا أحمل إليك المال كلّه.

فقال لي: يا أبا سيّار قد طيبّناه لك و أحللناك منه فضمّ اليك مالك، و كلّ ما كان في أيدي شيعتنا من الأرض فهم فيه محللّون يحلّ لهم ذلك

ص:95

إلى أن يقوم قائمنا عليه السلام فيجبيهم (1)طسق (2)ما كان في أيديهم و يترك الأرض في أيديهم، و أمّا ما كان في أيدي سواهم فإنّ كسبهم من الأرض حرام عليهم حتى يقوم قائمنا فيأخذ الأرض من أيديهم و يخرجهم عنها صغرة (3).

8-و من طريق المخالفين ما رواه كمال الدين بن طلحة الشامي في «مطالب السئول» قال الهياج (4)بن بسطام: كان جعفر بن محمّد يطعم حتى لا يبقى لعياله شيء و كان يقول عليه السلام: لا يتمّ المعروف إلاّ بثلاثة: تعجيله، و تصغيره، و ستره (5)انتهى كلامه.

ص:96

منتشر كثير، فجعلت أدفع إليه ما وجدت فاذا أنا بجراب أعجز عن حمله من خبز.

فقلت: جعلت فداك أحمله على رأسي (عاتقي) فقال: لا أنا أولى به منك ولكن إمض معي.

قال: فأتينا ظلّة بني ساعدة فإذا نحن بقوم نيام فجعل يدسّ (1)الرغيف و الرغيفين حتى أتى على آخرهم ثمّ إنصرفنا، فقلت: جعلت فداك يعرف هؤلاء الحقّ؟

فقال: لو عرفوه لواسيناهم بالدقّة و الدقة (2)هي الملح إنّ اللّه تبارك و تعالى لم يخلق شيئا إلاّ و له خازن يخزنه إلاّ الصدقة فإنّ الربّ يليها بنفسه، و كان أبي إذا تصدّق بشيء وضعه في يد السائل ثم إرتدّه منه فقبّله و شمّه ثمّ ردّه في يد السائل، إنّ صدقة الليل تطفيء غضب الربّ، و تمحق (3)الذنب العظيم، و تهوّن الحساب، و صدقة النهار تثمر المال، و تزيد في العمر، إنّ عيسى بن مريم عليهما السلام لمّا مرّ على شاطىء البحر رمى بقرص من قوته في الماء، فقال له بعض الحواريين: يا روح اللّه و كلمته لم فعلت هذا و إنّما هو من قوتك؟

قال: فقال: فعلت هذا لدابّة تأكله من دوابّ الماء و ثوابه عند اللّه 1 عظيم (4).

ص:98

3-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن محمّد بن شعيب (1)، عن الحسين بن الحسن (2)، عن عاصم، عن يونس، عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه كان يتصدق بالسكر، فقيل له:

أتتصدق بالسكر؟

فقال: نعم إنّه ليس شيء أحبّ إليّ منه فأنا احبّ أن أتصدق بأحبّ الأشياء إلي (3).

4-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن حديد، عن مرازم، عن مصادف، قال: كنت مع أبي عبد اللّه عليه السلام في أرض له و هم يصرمون، فجاء سائل يسئل فقلت: اللّه يرزقك.

فقال: مه ليس ذلك لكم حتى تعطوا ثلاثة، فإذا أعطيتم ثلاثة، فإن أعطيتم فلكم و إن أمسكتم فلكم (4).

5-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن إبن أبي نصر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ:

ص:99

وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ وَ لا تُسْرِفُوا (1)، قال: كان أبي عليه السلام يقول: من الإسراف في الحصاد و الجداد (2)أن يتصدّق الرجل بكفّيه جميعا، و كان أبي عليه السلام إذا حضر شيئا من هذا فرأى أحدا من غلمانه يتصدّق بكفّيه صاح به: أعط بيد واحدة القبضة بعد القبضة، و الضغث بعد الضغث من السنبل (3). (4)

6-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد اللّه بن سنان، عن الوليد بن صبيح (5)، قال:

كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام فجائه سائل فأعطاه، ثمّ جائه آخر فأعطاه، ثم جائه آخر فأعطاه، ثمّ جاءه الآخر فقال: يسع اللّه عليك ثمّ قال: إنّ رجلا لو كان له مال يبلغ ثلاثين أو أربعين ألف درهم ثمّ شاء أن لا يبقي منها إلاّ وضعها في حقّ لفعل فيبقى لا مال له، فيكون من الثلاثة الذين يردّ دعائهم.

قلت: من هم؟

قال: أحدهم رجل كان له مال فأنفقه في غير وجهه ثمّ قال: يا ربّ

ص:100

ارزقني فيقال له: ألم أجعل (1)لك سبيلا إلى طلب الرزق؟ (2)

7-و عنه، عن عليّ بن محمّد، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر، عن عجلان، قال: كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام فجائه سائل فقام إلى مكتل (3)فيه تمر، فملأ يده فناوله، ثمّ جاء آخر فسأله فقام فأخذ بيده فناوله، ثمّ جاء آخر فسأله فقام فأخذ بيده فناوله، ثمّ جاء آخر فسأله فقام فأخذ بيده فناوله، ثمّ جاء آخر فقال: رزقنا اللّه و إيّاك.

ثمّ قال: إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كان لا يسأله أحد من الدنيا شيئا إلاّ أعطاه، فأرسلت إليه إمرأة ابنا لها فقالت: إنطلق إليه فاسئله فإن قال لك: ليس عندنا شيء فقل: أعطني قميصك، قال: فأخذ قميصه فرمى به إليه.

ص:101

و في نسخة اخرى: و أعطاه، فأدبّه اللّه تبارك و تعالى على القصد فقال: وَ لا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَ لا تَبْسُطْها كُلَّ اَلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً (1). (2)

8-و عنه عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن حديد، عن مرازم، عن مصادف، قال: كنت عند (3)أبي عبد اللّه عليه السلام بين مكّة و المدينة، فمررنا على رجل في أصل شجرة و قد ألقى بنفسه، فقال: مل بنا إلى هذا الرّجل فإنّي أخاف أن يكون قد أصابه عطش، فملنا فإذا رجل من الفراسين (4)طويل الشعر، فسأله أعطشان أنت؟

فقال: نعم.

فقال لي: انزل يا مصادف فاسقه، فنزلت فسقيته، ثمّ ركبت و سرنا فقلت: هذا نصرانيّ تتصدّق على نصراني؟

فقال: نعم إذا كانوا في مثل هذا الحال. (5)

9-و عنه عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حسين بن مختار، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال صحبته بين مكّة و المدينة فجاء سائل فأمر أن يعطى، ثم جاء آخر فأمر أن يعطى، ثمّ جاء آخر فأمر أن يعطى، ثم جاء الرّابع، فقال أبو عبد اللّه

ص:102

عليه السلام: يشبعك اللّه، ثمّ إلتفت إلينا فقال: أما عندنا (1)ما نعطيه و لكن نخشى أن نكون كأحد الثلاثة الّذين لا يستجاب لهم دعوة: رجل أعطاه اللّه مالا فأنفقه في غير حقّه، ثم قال: أللهمّ ارزقني فلا يستجاب له، و رجل يدعو على إمرأته أن يريحه منها و قد جعل اللّه عزّ و جلّ أمرها إليه، و رجل يدعو على جاره و قد جعل اللّه عزّ و جلّ له السبيل إلى أن يتحوّل عن جواره و يبيع داره (2).

10-الشيخ في «التهذيب» بإسناده عن أحمد، عن الحسين (3)، عن القاسم بن الحسين (4)، عن الحسين بن عاصم بن يونس، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: كان يتصدّق بالسكر فقيل له أتتصدّق بالسكر؟

فقال: ليس شيء أحبّ إليّ منه، فأنا احبّ أن أتصدق بأحبّ الأشياء إليّ (5).

11-و عنه في «مجالسه» قال: أخبرنا الحسين بن إبراهيم

ص:103

القزويني، قال: أخبرنا محمّد بن وهبان قال: حدّثنا أبو عيسى (1)محمّد ابن إسماعيل بن حيّان الورّاق في دكانه بسكة الموالي، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن الحسين بن حفص الخثعمي الأسدي، قال: حدّثنا أبو سعيد عبّاد بن يعقوب الأسدي قال: حدّثنا خلاّد أبو علي (2)، عن رجل، قال: كنّا جلوسا عند جعفر عليه السلام فجائه سائل فأعطاه درهما، ثم جاء آخر فأعطاه درهما، ثم جاء آخر فأعطاه درهما ثم جاء الّرابع فقال له: يرزقك ربّك.

ثمّ أقبل علينا فقال: لو أنّ أحدكم كان عنده عشرون ألف درهم و أراد أن يخرجها في هذا الوجه لأخرجها ثمّ بقي ليس عنده شيء كان من الثلاثة الّذين دعوا فلم يستجب لهم دعوة:

رجل آتاه اللّه مالا فمزّقه فلم يحفظه فدعا اللّه أن يرزقه، فقال: ألم أرزقك؟ فلم يستجب له دعوة وردّت عليه دعوته.

و رجل جلس في بيته و سئل اللّه أن يرزقه، قال: أفلم أجعل لك إلى طلب الرزق سبيلا أن تسير في الأرض و تبتغي من فضلي؟ فردّت عليه دعوته.

و رجل دعا على إمرأته فقال: ألم أجعل أمرها في يدك؟ فردّت عليه دعوته (3).

ص:104

أبي عبد اللّه عليه السلام فدعا بالمائدة فاتي بثريد و لحم، و دعا بزيت و صبّ على اللحم فأكلت معه (1).

4-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن إبن فضّال، عن يونس بن يعقوب، عن عبد الأعلى 2، قال: أكلت مع أبي عبد اللّه عليه السلام يوما فاتي بدجاجة محشوّة خبيصا 3ففككناها و أكلناها 4.

5-و عنه بهذا الإسناد عن إبن فضّال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كنّا بالمدينة فأرسل إلينا: إصنعوا لنا فالوذج و أقلّوا، فأرسلنا إليه في قصعة صغيرة 5.

6-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن إبن محبوب، عن يونس بن يعقوب، عن سليمان بن خالد، قال: حضرت

ص:106

عشاء أبي عبد اللّه عليه السلام في الصيف فأتي بخوان عليه خبز، و أتي بقصعة ثريد و لحم، فقال: هلم الطعام (1)فدنوت، فوضع يده فيه و رفعها، و هو يقول عليه السلام: أستجير باللّه من النار أعوذ باللّه من النار، أعوذ باللّه من النار، هذا ما لا نصبر عليه فكيف النّار، هذا ما لا نقوى عليه فكيف النار؟ ! هذا ما لا نطيقه فكيف النار؟ !

قال: و كان عليه السلام يكرّر ذلك حتى أمكن الطعام فأكل و أكلت معه (2).

7-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير عن عبيدة الواسطي (3)، عن عجلان قال تعشيّت مع أبي عبد اللّه عليه السلام بعد عتمة، و كان يتعشّى بعد عتمة فأتي بخلّ و زيت، و لحم بارد، فجعل ينتف اللحم فيطعمنيه، و يأكل هو الخلّ و الزيت، و يدع اللحم فقال: إنّ هذا طعامنا و طعام الأنبياء (4).

8-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن إبن فضّال، عن يونس بن يعقوب، عن عبد الأعلى قال: أكلت مع أبي عبد اللّه عليه السلام فقال: يا جارية إيتينا بطعامنا المعروف فأتي بقصعة فيها

ص:107

خلّ و زيت فأكلنا (1).

9-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح (2)، قال: كنت أفطر مع أبي عبد اللّه عليه السلام و مع أبي الحسن الأوّل عليه السلام في شهر رمضان، فكان أوّل ما يؤتى به قصعة من ثريد خلّ و زيت، فكان أوّل ما يتناول منها ثلاث لقم ثم يؤتى بالجفنة (3). (4)

10-و عنه، عن عليّ بن محمّد، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبان (5)بن عبد الملك عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إنّا لنبدء بالخلّ عندنا كما تبدؤن بالملح عندكم، فإنّ الخلّ ليشدّ العقل (6).

11-و عنه عن عليّ، عن أبيه عن حنان عن أبيه عن أبي عبد اللّه عليه

ص:108

السلام قال: ذكر عنده خلّ الخمر (1)فقال: إنّه ليقتل دوابّ البطن و يشدّ الفم (2).

12-و عنه عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبي سليمان (3)الحذّاء الجبلي، عن محمّد بن الفيض، قال: تغدّيت مع أبي عبد اللّه عليه السلام و على الخوان بقل و معنا شيخ فجعل يتنكّب الهندباء (4)فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: أمّا أنتم فتزعمون أنّ الهندباء بارد، و ليست كذلك، و لكنّها معتدلة و فضلها على البقول كفضلنا على الناس (5).

13-و عنه، عن الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمّد البصري عن أبي داود المسترقّ، عمنّ حدّثه، قال: كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام فدعا بتمر فأكل و أقبل يشرب عليه الماء.

فقلت له: جعلت فداك لو أمسكت عن الماء.

فقال: إنّما آكل التمر لأستطيب عليه الماء (6).

ص:109

14-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن إبن فضّال، عن إبن بكير، عن بعض أصحابنا قال: كان أبو عبد اللّه عليه السلام ربّما أطعمنا الفراني (1)و الأخبصة ثمّ يطعم الخلّ (2)و الزيت، فقيل له: لو دبّرت أمرك حتّى تعتدل.

فقال: إنّما نتدبّر بأمر اللّه عزّ و جلّ فإذا وسّع علينا وسّعنا، و إذا قتّر علينا قتّرنا (3).

15-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي سعيد (4)، عن أبي حمزة، قال: كنّا عند أبي عبد اللّه عليه السلام جماعة، فدعا بطعام مالنا عهد بمثله لذاذة و طيبا و أوتينا بتمر ننظر فيه إلى وجوهنا من صفائه و حسنه فقال رجل: لتسألنّ عن هذا النعيم الذي تنعمتم به عند إبن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم؟

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: إنّ اللّه عزّ و جلّ أكرم و أجلّ من أن يطعمكم طعاما فيسوغّكموه ثمّ يسألكم عنه و لكن يسألكم اللّه عمّا أنعم عليكم بمحمّد و آل محمّد عليهم السلام (5).

ص:110

16-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد اللّه بن المغيرة، عن عمرو بن شمر، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: إنّي لألحس أصابعي من الادم حتّى أخاف أن يراني خادمي فيرى أنّ ذلك من التجشّع (1)و ليس ذلك كذلك، إنّ قوما افرغت عليهم النعمة و هم أهل الثرثار 2فعمدوا إلى مخّ الحنطة فجعلوها خبزا هجاء 3و جعلوا ينجون به صبيانهم حتّى إجتمع من ذلك جبل عظيم.

قال: فمرّ بهم رجل صالح و إذا إمرأة تفعل ذلك بصبي لها، فقال لهم: و يحكم إتقوا اللّه عزّ و جلّ و لا تغيّروا ما بكم من نعمة.

فقالت له: كأنّك تخوّفنا بالجوع؟ أمّا ما دام ثرثارنا يجري فإنّا لا نخاف الجوع.

قال: فأسف 4اللّه عزّ و جلّ و أضعف لهم الثرثار، و حبس عنهم قطر السماء و نبات الأرض قال: فاحتاجوا إلى ذلك الجبل، و إنّه كان

ص:111

يقسّم بينهم بالميزان (1).

17-و عنه عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد ابن علي، عن يونس بن يعقوب، عن أخيه يوسف قال: كنت مع أبي عبد اللّه عليه السلام بالحجر فاستسقى ماء فأتي بقدح من صفر.

فقال رجل: إنّ عبّاد بن (2)كثير يكره الشرب في الصفر.

فقال: لا بأس، و قال عليه السلام للرجل: ألاّ سالته أذهب هو أم فضة (3)؟

18-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر ابن بشير، عن عمرو بن أبي المقدام، قال: رأيت أبا عبد اللّه عليه السلام قد اتي بقدح من ماء فيه ضبّة (4)من فضّة فرأيته ينزعها بأسنانه (5).

ص:112

كان يأكل متكئا (1).

3-و عنه عن محمّد بن يحيى، عن محمّد (2)بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه كان يجلس جلسة العبد، و يضع يده على الأرض، و يأكل بثلاث أصابع، و إنّ رسول اللّه كان يأكل هكذا، ليس كما يفعل الجبّارون لأحدهم (3)ياكل باصبعيه (4).

4-و عنه عن أبي عبد اللّه الأشعري، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن حمّاد بن عثمان، قال: جلس أبو عبد اللّه متورّكا رجله اليمنى على فخذه اليسرى فقال له رجل: جعلت فداك هذه جلسة مكروهة.

فقال: لا إنّما هو شيء قالت اليهود لمّا أن فرغ اللّه عزّ و جلّ من خلق السموات و الأرض و استوى على العرش جلس هذه الجلسة ليستريح فأنزل اللّه عزّ و جلّ: اَللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ اَلْحَيُّ اَلْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا

ص:114

نَوْمٌ (1)و بقي أبو عبد اللّه عليه السلام متورّكا كما هو (2).

5-الحسين بن سعيد، في «الكتاب الزهد» عن إبن أبي عمير، عن حمّاد بن عيسى، قال: رأيت أبا عبد اللّه عليه السلام يأكل متّكئا، ثمّ ذكر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال: ما أكل متّكئا حتّى مات (3).

6-محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد:

عن إبن فضّال، عن إبن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: أكلت مع أبي عبد اللّه عليه السلام طعاما فما احصي كم مرّة قال: ألحمد للّه الذي جعلني أشتهيه (4).

7-و عنه عن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن عليّ الكوفي، عن عبيس بن هشام (5)، عن الحسين بن أحمد المنقري (6)، عن يونس بن ظبيان قال: كنت مع أبي عبد اللّه عليه السلام فحضر وقت العشاء

ص:115

فذهبت أقوم، فقال: إجلس يا أبا عبد اللّه فجلست حتى وضع الخوان فسمّى حين وضع، فلمّا فرغ قال: ألحمد للّه هذا منك و من محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (1).

8-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن إبن بكير قال: كنّا عند أبي عبد اللّه عليه السلام فأطعمنا ثمّ رفعنا أيدينا فقلنا: ألحمد للّه.

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: أللّهم هذا منك و من محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رسولك أللّهم لك الحمد صلّ على محمّد و آل محمّد (2).

9-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن إسماعيل المدائني (3)، عن عبد اللّه بن بكير، عن رجل قال:

أمر أبو عبد اللّه عليه السلام بلحم فبرّد، ثم أتى به من بعده فقال: ألحمد للّه الذي جعلني أشتهيه، ثمّ قال: النعمة في العافية أفضل من النعمة على القدرة (4).

10-و عنه عن عليّ بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن

ص:116

بشير، عن أبان بن عثمان، عن داود بن كثير (1)، قال: تعشّيت عند أبي عبد اللّه عليه السلام عتمة فلمّا فرغ من عشائه حمد اللّه عز و جل و قال: هذا عشائي و عشاء آبائي فلمّا رفع الخوان تقمّم (2)ما سقط منه ثمّ ألقاه إلى فيه (3).

11-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن الحسن بن معاوية (4)، عن أبيه، قال: أكلنا عند أبي عبد اللّه عليه السلام فلمّا رفع الخوان لقط ما وقع منه فأكله ثم قال لنا: إنّه ينفي الفقر و يكثر الولد (5).

12-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن الأصمّ (6)عن عبد اللّه الأرّجاني، قال: كنت عند

ص:117

أبي عبد اللّه عليه السلام و هو يأكل 1من آنية فرأيته يتتبّع مثل السمسم من الطعام ما سقط من الخوان فقلت جعلت فداك تتبع هذا؟

فقال يا أبا عبد اللّه هذا رزقك فلا تدعه أما إنّ فيه شفاء من كل داء 2.

13-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن وهب بن عبد ربّه، قال: رأيت أبا عبد اللّه عليه السلام يتخلّل فنظرت إليه فقال: إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كان يتخلّل و هو يطيب الفم. 3

ص:118

فقال: نعم الان ثمّ أنشأ يحدّثنا أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم اهدي إليه قصعة أرزّ من ناحية الأنصار فدعا سلمان و المقداد و ابا ذرّ رحمة اللّه عليهم (1)فجعلوا يعذرون في الأكل فقال لهم: ما صنعتم شيئا، أشدّكم حبّا لنا أحسنكم اكلا عندنا فجعلوا يأكلون أكلا جيّدا.

ثمّ قال أبو عبد اللّه عليه السلام: رحمهم اللّه و رضي اللّه عنهم و صلّى عليهم. (2)

3-و عنه عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محبوب، عن يونس بن يعقوب، عن عيسى بن أبي منصور (3)، قال:

أكلت عند أبي عبد اللّه عليه السلام فجعل يلقي بين يديّ الشواء ثمّ قال:

يا عيسى إنّه يقال: إعتبر حبّ الرجل بأكله من طعام أخيه. (4)

4-و عنه، عن عليّ بن محمّد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن عدّة من أصحابنا عن يونس بن يعقوب، عن عبد اللّه بن سليمان الصيرفي (5)قال: كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام فقدّم إلينا طعاما فيه شواء و أشياء بعده، ثمّ جاء بقصعة فيها أرزّفأ فأكلت معه، فقال: كل.

ص:120

قلت: قد أكلت.

قال: كل فإنّه يعتبر حبّ الرجل لأخيه بانبساطه في طعامه، ثمّ حاز لي حوزا (1)بأصبعه من القصعة فقال لي: لتأكلنّ ذا بعد ما قد أكلت، فأكلته. (2)

5-و عنه، عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن أبي المغرا العجلي، قال:

حدّثني عنبسة بن مصعب، قال: أتينا أبا عبد اللّه عليه السلام و هو يريد الخروج إلى مكة فأمر بسفرة فوضعت بين أيدينا فقال: كلوا فأكلنا.

فقال: أثبتّم أثبتّم (3)إنّه كان يقال: إعتبر حبّ القوم بأكلهم، قال:

فأكلنا و قد ذهبت الحشمة. (4)

6-و عنه، عن الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمّد، عن الحسن ابن علي، عن يونس، عن أبي الربيع، قال: دعا أبو عبد اللّه عليه السلام بطعام فأتي بهريسة، و قال لنا: ادنوا فكلوا.

قال: فأقبل القوم يقصرون، فقال عليه السلام: كلوا فإنّما يتبين مودّة الرّجل لأخيه في أكله.

ص:121

قال: فأقبلنا نغصّ أنفسنا (1)كما تغصّ الإبل. (2)

7-و عنه عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن موسى (3)، عن ذبيان بن حكيم (4)، عن موسى النميري (5)، عن ابن أبي يعفور قال: رأيت عند أبي عبد اللّه عليه السلام ضيفا و قام يوما في بعض الحوائج، فنهاه عن ذلك و قام بنفسه إلى تلك الحاجة و قال: نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن أن يستخدم الضيف (6).

ص:122

قال: ففرح أبو عبد اللّه عليه السلام بذلك فرحا شديدا ثم قال لي:

أثبتها في رأس مالي.

قال: فمات أبي و المال عنده، فأرسل إلي أبو عبد اللّه عليه السلام فكتب: عافانا اللّه و إيّاك إنّ لي عند أبي محمّد ألفا و ثمانمأة دينار أعطيته يتّجر بها فادفعها إلى عمر بن يزيد.

قال: فنظرت في كتاب أبي فإذا فيه لأبي عبد اللّه (1)عندي ألف و سبعمأة دينار و أتّجر له فيها مأة دينار، و عبد اللّه بن سنان، و عمر بن يزيد يعرفانه. (2)

3-و عنه عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، قال: حدّثني جميل بن صالح، عن أبي عمرو الشيباني (3)قال: رأيت أبا عبد اللّه عليه السلام و بيده مسحاة و عليه إزار غليظ يعمل في حائط له و العرق يتصابّ عن ظهره، فقلت: جعلت فداك أعطني أكفك.

فقال لي: إنّي احبّ أن يتاذّى الرّجل بحرّ الشمس في طلب المعيشة. (4)

ص:124

4-و عنه عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمّد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: إنّي لأعمل في بعض ضياعي حتى أعرق، و إنّ لي من يكفيني ليعلم اللّه جلّ و عزّ أني أطلب الرزق الحلال. (1)

5-و عنه، عن عليّ بن محمّد، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن محمّد بن إسماعيل، عن محمّد بن عذافر، عن أبيه قال: دفع إليّ أبو عبد اللّه عليه السلام سبعمأة دينار و قال: يا عذافر إصرفها في شيء أما ما بي شره (2)و لكنّي أحببت أن يراني اللّه عزّ و جلّ متعرّضا لفوائده.

قال عذافر: فربحت فيها مأة دينار، فقلت له في الطواف (3):

جعلت فداك قد رزق اللّه جلّ و عزّ فيها مأة دينار.

فقال: أثبتها في رأس مالي. (4)

6-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن إبن فضّال، عن داود بن سرحان (5)، قال: رأيت أبا عبد اللّه عليه السلام يكيل تمرا بيده، فقلت: جعلت فداك لو أمرت بعض ولدك أو بعض مواليك فيكفيك.

ص:125

فقال: يا داود إنّه لا يصلح المرء المسلم إلاّ ثلاثة التفقّه (1)في الدين، و الصبر على النائبة، و حسن التقدير في المعيشة. (2)

7-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن إبن فضّال، عن الحسن بن الجهم، قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: إنّ الإنسان إذا أدخل طعام سنته خفّ ظهره و إستراح، و كان أبو جعفر و أبو عبد اللّه عليهما السلام لا يشتريان عقدة (3)حتّى يحرزا طعام سنتهما. (4)

8-و عنه عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن معمّر بن خلاّد قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: إنّ رجلا أتى جعفرا عليه السلام شبيها بالمستنصح له، فقال له: يا أبا عبد اللّه كيف صرت إتّخذت الأموال قطعا متفرّقة؟ و لو كانت في موضع واحد كان أيسر لمؤنتها و أعظم لمنفعتها.

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: إتّخذتها متفرّقة فإذا أصاب هذا المال شيء سلم هذا المال، و الصرّة تجمع هذا كلّه. (5)

9-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن

ص:126

حفص بن البختري قال: إستقرض قهرمان (1)لأبي عبد اللّه عليه السلام من رجل طعاما لأبي عبد اللّه عليه السلام فألحّ في التقاضي، فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام: ألم أنهك أن تستقرض لي ممّن لم يكن له فكان. (2)

10-و عنه عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن حمّاد بن عثمان، قال: أصاب أهل المدينة غلاء و قحط حتى أقبل الرجل الموسر يخلط الحنطة بالشعير و يأكله، و يشتري ببعض الطعام و كان عند أبي عبد اللّه عليه السلام طعام جيّد قد اشتراه أوّل السنة، فقال لبعض مواليه: إشتر لنا شعيرا فاخلطه بهذا الطعام أو بعه فإنّا نكره أن نأكل جيّدا و يأكل الناس رديّا. (3)

11-و عنه عن محمد بن يحيى، عن عليّ بن إسماعيل، عن عليّ بن الحكم عن جهم بن أبي جهم (4)عن معتّب، قال: قال لي أبو عبد اللّه عليه السلام و قد يزيد السعر بالمدينة: كم عندنا من طعام؟

قال: قلت: عندنا ما يكفينا أشهرا كثيرة.

قال: أخرجه و بعه.

قال: قلت له: و ليس بالمدينة طعام.

ص:127

قال: بعه، فلمّا بعته قال: إشتر مع الناس يوما بيوم، و قال: يا معتّب إجعل قوت نصفا شعيرا و نصفا حنطة فإنّ اللّه عزّ و جلّ يعلم أنّي واجد أن اطعمهم الحنطة على وجهها، و لكنّي احبّ أن يراني اللّه جلّ إسمه قد أحسنت تقدير المعيشة. (1)

12-و عنه، عن أبي علي الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن أحمد بن النضر، عن أبي جعفر الفزاري (2)، قال: دعا أبو عبد اللّه عليه السلام مولى له يقال له: مصادف فأعطاه ألف دينار فقال له: تجهّز حتى تخرج إلى مصر فإنّ عيالي قد كثروا.

قال: فتجهّز بمتاع، و خرج مع التجّار إلى مصر فلمّا دنوا من مصر إستقبلتهم قافلة خارجة من مصر، فسألوهم عن المتاع الذي معهم ما حاله في المدينة و كان متاع (3)العامّة فأخبروهم أنّه ليس بمصر منه شيء فتحالفوا و تعاقدوا على أن لا ينقصوا متاعهم من ربح الدينار دينارا، فلمّا قبضوا أموالهم و إنصرفوا إلى المدينة دخل مصادف على أبي عبد اللّه عليه السلام و معه كيسان في كلّ واحد ألف دينار فقال:

ص:128

جعلت فداك هذا رأس المال و هذا الآخر الربح.

فقال: إنّ هذا الرّبح كثير و لكن ما صنعتم في المتاع؟ فحدّثه كيف صنعوا و كيف تحالفوا.

فقال: سبحان اللّه تحلفون على قوم مسلمين ألاّ تبيعوهم إلاّ بربح الدينار دينارا؟ ! ثم أخذ أحد الكيسين فقال: هذا رأس مالي و لا حاجة لنا في هذا الربح، ثمّ قال: يا مصادف مجالدة السيوف أهون من طلب الحلال. (1)

ص:129

ص:130

موضعا إلاّ وضعته. (1)

2-و عنه عن عليّ بن محمّد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن محمّد بن عليّ (2)رفعه قال: مرّ سفيان الثوري في المسجد الحرام فرأى أبا عبد اللّه عليه السلام و عليه ثياب كثيرة القيمة حسان، فقال: و اللّه لآتينّه و لأوبخنّه فدنا منه فقال: يا بن رسول اللّه ما لبس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مثل هذا اللباس و لا عليّ عليه السلام و لا أحد من آبائك.

فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام: كان رسول اللّه في زمان قتر مقتر (3)، و كان يأخذ لقتره و إقتاره و إن الدّنيا بعد ذلك أرخت عزاليها (4)فأحق أهلها أبرارها ثم تلا قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اَللّهِ اَلَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ اَلطَّيِّباتِ مِنَ اَلرِّزْقِ (5)فنحن أحقّ من أخذ منها ما أعطاه اللّه غير أني يا ثوري ما ترى عليّ من ثوب إنّما ألبسه للناس.

ثمّ إجتذب بيد سفيان فجرّها إليه، ثم رفع الثوب الأعلى و أخرج ثوبا تحت ذلك على جلده غليظا فقال: هذا ألبسه لنفسي و ما رأيته للناس ثمّ جذب ثوبا على سفيان أعلاه غليظ خشن، و داخل ذلك ثوب

ص:132

ليّن فقال: لبست هذا الأعلى للناس و لبست هذا لنفسك تسرّها. (1)

3-و عنه عن الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوشاء، عن عبد اللّه بن سنان، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: بينا أنا في الطواف فإذا برجل يجذب ثوبي و اذا هو عبّاد بن كثير البصري، فقال:

يا جعفر بن محمّد تلبس مثل هذه الثياب؟ و أنت في هذا الموضع مع المكان الذي أنت فيه من عليّ عليه السلام؟ !

فقلت ثوب فرقبيّ (2)إشتريته بدينار، و كان عليّ عليه السلام في زمان يستقيم له ما لبس فيه، و لو لبست مثل ذلك اللباس في زماننا لقال الناس: هذا مراء مثل عبّاد. (3)

4-و عنه عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأشعريّ، عن ابن القدّاح قال: كان أبو عبد اللّه عليه السلام متّكئا عليّ أو قال على أبي فلقيه عبّاد بن كثير البصري، و عليه ثياب مرويّة حسان (4)فقال: يا أبا عبد اللّه إنّك من أهل بيت النبوّة، و كان أبوك و كان (5)فما هذه الثياب المرويّة عليك؟ فلو لبست دون هذه الثياب؟

فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام: ويلك يا عباد مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اَللّهِ

ص:133

اَلَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ اَلطَّيِّباتِ مِنَ اَلرِّزْقِ (1)ان اللّه عزّ و جلّ إذا أنعم على عبد نعمة أحبّ أن يراها عليه، ليس بها بأس ويلك يا عبّاد إنما أنا بضعة من رسول اللّه فلا تؤذني، و كان عبّاد يلبس ثوبين قطريين (2). (3)

5-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن حمّاد بن عثمان قال كنت حاضرا عند أبي عبد اللّه عليه السلام إذ قال له رجل: أصلحك اللّه ذكرت أنّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن، يلبس القميص بأربعة دراهم و ما أشبه ذلك و نرى عليك اللباس الجيّد؟ قال: فقال له: إنّ علي بن أبي طالب كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر، و لو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به، فخير لباس كلّ زمان لباس أهله غير أنّ قائمنا عليه السلام إذا قام لبس لباس عليّ عليه السلام و سار بسيرته (4).

6-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن بعض أصحابه، عن صفوان الجمّال، قال: حملت أبا عبد اللّه عليه السلام الحملة الثانية إلى الكوفة و أبو جعفر المنصور بها، فلمّا أشرف على الهاشميّة (5)مدينة أبي جعفر، أخرج رجله من غرز الرجل (6)ثمّ

ص:134

نزل و دعا ببغلة شهباء، و لبس ثياب بيض و كمة (1)بيضاء، فلمّا دخل عليه قال له أبو جعفر: لقد تشبّهت بالأنبياء؟ فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: و أنّى تبعدني من أبناء الأنبياء؟

قال: لقد هممت أن أبعث إلى المدينة من يعقر نخلها و يسبي ذريّتها فقال: و لم ذلك يا أمير المؤمنين؟ فقال: رفع إليّ أنّ مولاك المعلّى يدعو إليك و يجمع لك الأموال فقال: و اللّه ما كان، فقال: لست أرضى منك إلاّ بالطلاق و العتاق و الهدي و المشي، فقال عليه السلام أبا لأنداد من دون اللّه تأمرني أن أحلف؟ إنّه من لم يرض باللّه فليس من اللّه في شيء، فقال: أتتفقّه عليّ؟ فقال: و أنّي تبعدني من الفقة، و أنا إبن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: فإنّي أجمع بينك و بين من سعى بك، قال: فافعل فجاء الرّجل الذي سعى به، فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام: يا هذا فقال: نعم و اللّه الّذي لا إله إلاّ هو عالم الغيب و الشّهادة الرّحمن الرّحيم لقد فعلت، فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام: ويلك تمجّد اللّه فيستحيي من تعذيبك، و لكن قل: برئت من حول اللّه و قوّته و ألجأت إلى حولي و قوّتي، فحلف بها الرّجل فلم يستتمّها حتى وقع ميّتا، فقال له أبو جعفر: لا اصدّق بعدها عليك أبدا و أحسن جايزته وردّه. (2)

7-و عنه عن أبي عليّ الأشعري، عن بعض أصحابه، عن محمّد بن

ص:135

سنان، عن حذيفة بن منصور (1)، قال: كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام بالحيرة، فأتاه رسول أبي جعفر الخليفة يدعوه فدعا بممطر (2)أحد وجهيه أسود و الآخر أبيض فلبسه ثمّ قال أبو عبد اللّه عليه السلام: أما إنّي ألبسه، و أنا أعلم أنّه لباس أهل النار (3). (4)

8-و عنه عن أبي عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن إبن فضّال، عن محمّد بن الحسين بن كثير الخزّاز (5)، عن أبيه قال: رأيت أبا عبد اللّه عليه السلام و عليه قميص غليظ خشن تحت ثيابه، و فوقها جبّة صوف، و فوقها قميص غليظ، فمسستها فقلت: جعلت فداك إنّ الناس يكرهون لباس الصوف؟ فقال: كلاّ كان أبي محمّد بن علي عليهما السلام يلبسها، و كان عليّ بن الحسين عليهما السلام يلبسها، و كانوا يلبسون أغلظ ثيابهم إذا قاموا إلى الصلوة، و نحن نفعل ذلك. (6)

9-و عنه عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن

ص:136

عيسى، عن حفص بن عمرو أبي محمّد مؤذّن عليّ بن يقطين، قال رأيت على أبي عبد اللّه عليه السلام و هو يصلّي في الروضة جبة خزّ سفر جلية. (1)

10-و عنه عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن يعقوب عن عبد اللّه بن يعقوب، عن عبد اللّه بن هلال (2)قال: أمرني أبو عبد اللّه عليه السلام أن أشتري له إزارا فقلت له:

إنّي لست اصيب إلاّ واسعا قال: إقطع منه و كفّه (3)قال: ثم قال: إن أبي قال: و ما جاوز الكعبين ففي النار. (4)

11-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه عن محمّد بن سنان، عن حذيفة بن منصور، قال: كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام فدعا بأثواب فذرع منها فعمد إلى خمسة أذرع فقطعها ثم شبّر عرضها ستة أشبار ثم شقّه و قال: شدّوا صنفته (5)و هدّبوا طرفيه. 6

ص:137

12-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن عليّ عن رجل عن سلمة 1بيّاع القلانس، قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام إذ دخل عليه أبو عبد اللّه عليه السلام فقال أبو جعفر يا بني ألا تطهّر قميصك؟ فذهب و ظننّا أنّ ثوبه قد أصابه شيء فرجع فقال: إنّه هكذا فقلنا: جعلنا اللّه فداك ما لقميصه؟ قال: كان قميصه طويلا و أمرته أن يقصّره إنّ اللّه عزّ و جلّ يقول: وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ 2. 3

13-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن الفضل بن كثير 4المدائني عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: دخل عليه بعض أصحابه فرأى عليه قميصا فيه قبّ 5قد رقعه فجعل ينظر اليه فقال له أبو عبد اللّه: ما لك تنظر؟ فقال: قبّ ملقى في قميصك، قال: فقال له: إضرب بيدك إلى هذا الكتاب فاقرأ ما فيه، و كان بين يديه كتاب أو قريب منه فنظر الرجل فيه فإذا فيه: لا إيمان لمن لا حياء له، و لا مال لمن لا تقدير له، و لا جديد لمن لا خلق له. 6

ص:138

أللّهم و كما أنزلته شفاء لأوليائك و شقاء على أعدائك و عمى على أهل معصيتك و نورا لأهل طاعتك.

أللّهم فاجعله لنا حصنا من عذابك، و حرزا من غضبك، و حاجزا عن معصيتك، و عصمة من سخطك، و دليلا على طاعتك، و نورا يوم نلقاك، نستضيء به في خلقك، و نجوز به على صراطك، و نهتدي به إلى جنّتك.

أللّهم إنّا نعوذ بك من الشقوة في حمله، و العمى عن عمله، و الجور عن حكمه، و الغلق عن قصده (1)و التقصير دون حقّه.

أللّهم إحمل عنّا ثقله، و أوجب لنا أجره، و أوزعنا شكره، و اجعلنا نراعيه و نحفظه.

أللّهم إجعلنا نتّبع حلاله، و نجتنب حرامه، و نقيم حدوده، و نؤدّي فرائضه.

أللّهم ارزقنا حلاوة في تلاوته، و نشاطا في قيامه، و وجلا في ترتيله، و قوّة في إستعماله في آناء الليل و أطراف النهار.

أللّهم واشفنا من النوم باليسير، و أيقظنا في ساعة الليل من رقاد الراقدين، و نبّهنا عند الأحايين التي يستجاب فيها الدعاء من سنة الوسنانين (2)أللّهم اجعل لقلوبنا ذكاء عند عجائبه التي لا تنقضي، و لذاذة عند ترديده، و عبرة عند ترجيعه، و نفعا بيّنا عند إستفهامه.

ص:140

أللّهم إنّا نعوذ بك من تخلّفه في قلوبنا، و توسّده عند رقادتنا (1)و نبذه وراء ظهورنا، و نعوذ بك من قساوة قلوبنا لمّا به وعظتنا.

أللّهم إنفعنا بما صرّفت فيه من الآيات و ذكّرنا بما ضربت فيه من المثلات، و كفّر عنا بتأويله السيئات، و ضاعف لنا به جزاء في الحسنات و ارفعنا به ثوابا في الدرجات، و لقنّا به البشرى بعد الممات.

أللّهم إجعله لنا زادا تقوّينا به في الموقف بين يديك، و طريقا واضحا نسلك به إليك، و علما نافعا نشكر به نعمائك، يقينا صادقا (2)نسبّح به أسمائك فإنّك إتّخذت به علينا حجّة قطعت به عذرنا، و إصطنعت به عندنا نعمة قصر عنها شكرنا.

اللّهم إجعله لنا وليا يثبتنا من الزلل، و دليلا يهدينا لصالح العمل، و عونا و هاديا يقوّمنا من الميل (3)، و عونا يقوّينا من الملل، حتى يبلغ بنا أفضل الأمل.

أللّهم اجعله لنا شافعا يوم اللقاء، و سلاحا يوم الإرتقاء، و حجيجا لنا يوم القضاء، و نورا يوم الظلماء، يوم لا أرض و لا سماء، يوم يجزى كل ساع بما سعى.

أللّهم إجعله لنا ريّا يوم الظمأ و نورا يوم الجزاء من نار حامية قليلة البقيا (4)على من بها إصطلى و بحرّها تلظّى.

ص:141

أللّهم إجعله لنا برهانا على رؤوس الملأ يوم يجمع فيه أهل الأرض و أهل السماء.

أللّهم ارزقنا منازل الشهداء، و عيش السعداء، و مرافقة الانبياء، إنّك سميع الدعاء. (1)

2-محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل ابن مرار، عن يونس، عن معوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام:

إنّه كان إذا أهل هلال شهر رمضان قال: أللّهم أدخله علينا بالسّلامة و الإسلام و اليقين و الإيمان، و البرّ و التوفيق لما تحبّ و ترضى. (2)

3-و عنه عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه كان يقول عند منامه: آمنت باللّه، و كفرت بالطاغوت، أللّهم إحفظني في منامي و في يقظتي. (3)

4-و عنه، عن أبي عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، و محمّد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجّاج، قال: كان أبو عبد اللّه عليه السلام إذا قام آخر الليل يرفع صوته حتّى يسمع أهل الدار و يقول: أللّهم أعنّي على هول المطّلع، و وسّع عليّ ضيق المضجع، و ارزقني خير ما قبل الموت،

ص:142

و ارزقني خير ما بعد الموت. (1)

5-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن أبي أيّوب الخزّاز، عن أبي حمزة، قال: رأيت أبا عبد اللّه عليه السلام يحرّك شفتيه حين أراد أن يخرج و هو قائم على الباب، فقلت: إنّي رأيتك تحرّك شفتيك حين خرجت فهل قلت شيئا؟

قال: نعم إنّ الإنسان إذا خرج من منزله قال حين يريد أن يخرج:

اللّه أكبر اللّه أكبر ثلاثا «باللّه أخرج و باللّه أدخل و على اللّه أتوكل» ثلاث مرّات «أللّهم إفتح لي في وجهي هذا بخير، و إختم لي بخير، و قني شرّ كلّ دابة أنت آخذ بناصيتها، إنّ ربّي على صراط مستقيم» لم يزل في ضمان اللّه عزّ و جلّ حتّى يردّه إلى المكان الذي كان فيه. (2)

و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن أبي حمزة مثله. (3)

6-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد ابن علي، عن عبد الرحمن إبن أبي هاشم، عن أبي خديجة قال: كان أبو عبد اللّه عليه السلام إذا خرج يقول: أللّهم بك خرجت، و لك أسلمت، و بك آمنت، و عليك توكّلت.

أللّهم بارك لي في يومي هذا و ارزقني فوزه و فتحه و نصره و طهوره و هداه و بركته، و إصرف عنّي شرّه و شرّ ما فيه، بسم اللّه و باللّه و اللّه أكبر،

ص:143

و الحمد للّه رب العالمين، أللّهم إنّي قد خرجت فبارك لي في خروجي و إنفعني به.

قال: و إذا دخل في منزله قال ذلك. (1)

7-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن محمّد الجعفي (2)، عن أبيه قال: كنت كثيرا ما أشتكي عيني، فشكوت ذلك إلى أبي عبد اللّه عليه السلام، فقال: ألا اعلمّك دعاء لدنياك و آخرتك و بلاغا لوجع عينيك؟

قلت: بلى.

قال: تقول في دبر الفجر و دبر المغرب: أللهم إنّي أسئلك بحقّ محمّد و آل محمد (3)و اجعل النور في بصري، و البصيرة في ديني، و اليقين في قلبي، و الإخلاص في عملي، و السلامة في نفسي، و السعة في رزقي، و الشكر لك أبدا ما ابقيتني. (4)

ص:144

و رواه الشيخ المفيد في «أماليه» قال: أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمّد رحمه اللّه، عن أبيه، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن أبي عمير، و ساق الحديث إلى آخره سندا و متنا.

8-الشيخ في «أماليه» بإسناده عن موسى بن جعفر قال: سمعت أبي جعفر بن محمّد يقول إذا أمسى: أمسينا و أمسى الملك للّه الواحد القهار و الحمد للّه رب العالمين الذي ذهب بالنهار و جاء بالليل و نحن في عافية منه.

أللّهم هذا خلق جديد قد غشّانا (1)فما عملت فيه من خير فسهّله و قيّضه (2)و اكتبه أضعافا مضاعفة، و ما عملت فيه من شرّ فتجاوز عنه برحمتك، أمسيت لا أملك ما أرجو، و لا أدفع شرّ ما أخشى أمسى الامر لغيري، و أمسيت مرتهنا بكسبي، و أمسيت لا فقير أفقر منّي، فسع لفقري من سعتك ممّا كتبت على نفسك و أسئلك التقوى ما أبقيتني، و الكرامة إذا توفّيتني، و الصبر على ما إبتليتني، و البركة فيما رزقتني، و العزم على طاعتك فيما بقي من عمري، و الشكر لك فيما أنعمت به عليّ.

و قال: إذا خرجت من منزلك فقل: بسم اللّه، توكّلت على اللّه، ما شاء اللّه لا قوة إلاّ باللّه، أللّهم إنّي أسئلك خير ما خرجت له، و أعوذ بك من شرّ ما خرجت له، أللّهم أوسع عليّ من فضلك، و أتمّ عليّ نعمتك،

ص:145

و إستعملني في طاعتك، و اجعلني راغبا فيما عندك، و توفّني في سبيلك و على ملّتك و ملّة رسولك صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

و كان يقول إذا خرج إلى الصلوة: أللّهم إنّي أسئلك بحقّ السائلين لك، و بحقّ مخرجي عن هذا فإنّي لم أخرج أشرا و لا بطرا و لا رياء و لا سمعة، و لكن خرجت إبتغاء رضوانك، و إجتناب سخطك، فعافني بعافيتك من النار. (1)

9-محمّد بن يعقوب، عن الحسين بن محمّد، عن أحمد بن إسحق (2)، عن سعدان، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:

تقول في كلّ ليلة من شهر رمضان عند الإفطار إلى آخره: ألحمد للّه الّذي أعاننا فصمنا، و رزقنا فأفطرنا، أللّهم تقبّل منّا، و أعنّا عليه، و سلّمنا فيه، و تسلّمه منّا في يسر منك و عافية، ألحمد للّه الّذي قضى (3)عنّا يوما من شهر رمضان. (4)

ص:146

ظهر الكعبة حين يجوز الحجر: ياذا المنّ و الطول و الجود و الكرم إنّ عملي ضعيف فضاعفه لي و تقبّله مني إنّك أنت السميع العليم. (1)

3-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن إبن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كنت أطوف بالبيت فإذا رجل يقول: ما بال هذين الركنين يستلمان و لا يستلم هذان (2)؟

فقلت: إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إستلم هذين و لم يتعرّض لهذين فلا تعرّض لهما إذ لم يتعرّض لهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

قال جميل: و رأيت أبا عبد اللّه عليه السلام يستلم الأركان كلها. (3)

4-و عنه بهذا الإسناد عن أحمد بن محمّد، عن البرقي رفعه عن زيد الشحام أبي اسامة عن أبي عبد اللّه قال: كنت أطوف مع أبي عبد اللّه عليه السلام و كان إذا انتهى إلى الحجر مسحه بيده و قبّله و إذا إنتهى إلى الركن اليماني إلتزمه.

فقلت: جعلت فداك تمسح الحجر بيدك و تلتزم اليماني؟

فقال: قال رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: ما أتيت الركن اليماني

ص:148

إلاّ وجدت جبرئيل قد سبقني إليه يلتزمه. (1)

5-و عنه عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي، عن أبي خديجة، قال: رأيت أبا عبد اللّه و هو ينحر بدنته معقولة يدها اليسرى ثمّ يقوم من جانب يدها اليمنى و يقول: بسم اللّه و اللّه أكبر هذا منك و لك أللّهم تقبّله منّي ثمّ يطعن في لبّتها ثمّ يخرج السكّين بيده، فإذا وجبت قطع موضع الذّبح بيده. (2)

6-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد اللّه بن سنان قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام و هو خارج من الكعبة و هو يقول: أللّه اكبر اللّه أكبر، حتّى قالها ثلاثا ثمّ قال: أللّهم لا تجهد بلائنا ربنّا و لا تشمت بنا أعدائنا فإنّك أنت الضارّ النافع ثمّ هبط فصلّى إلى جانب الدرجة (3)جعل الدرجة عن يساره مستقبل الكعبة ليس بينه و بينها أحد ثم خرج إلى منزله. (4)

7-و عنه بهذا الإسناد عن إبن فضّال، عن يونس بن يعقوب، قال:

رأيت أبا عبد اللّه عليه السلام قد دخل الكعبة ثمّ أراد بين العمودين فلم يقدر عليه فصلّى دونه، ثمّ خرج فمضى حتى خرج من المسجد؟ (5)

8-و عنه عن أبي عليّ الأشعري، عن الحسن بن عليّ الكوفي 6،

ص:149

عن علي بن مهزيار 1عن حماد بن عيسى عن محمّد بن مسعود 2قال:

رأيت أبا عبد اللّه عليه السلام إنتهى إلى قبر النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فوضع يده عليه و قال: أسال اللّه الّذي إجتباك و إختارك و هداك و هدى بك أن يصلّي عليك، ثمّ قال: إِنَّ اَللّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى اَلنَّبِيِّ يا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً 3. 4

9-و عنه، عن محمّد بن يحيى، و غيره عن محمّد بن أحمد، و محمّد بن الحسن جميعا، عن موسى بن عمر، عن غسّان البصري 5، عن معاوية بن وهب، و عليّ بن إبراهيم، عن أبيه عن بعض أصحابنا، عن إبراهيم بن عقبة 6، عن معاوية بن وهب، قال: إستأذنت على أبي عبد اللّه عليه السلام فقيل لي: ادخل، فدخلت فوجدته في مصلاّه في بيته،

ص:150

فجلست حتّى قضى صلوته فسمعته و هو يناجي ربّه و يقول: «يا من خصنّا بالكرامة، و خصّنا بالوصية، و وعدنا الشفاعة، و أعطانا علم ما مضى و ما بقي، و جعل أفئدة من الناس تهوي إلينا، إغفر لي و لإخواني و لزوارّ قبر أبي عبد اللّه الحسين صلّى اللّه عليه، الّذين أنفقوا أموالهم و أشخصوا ابدانهم رغبة في بّرنا، و رجاء لما عندك في صلتنا، و سرورا أدخلوه على نبيّك صلواتك عليه و آله و إجابة منهم لأمرنا و غيظا أدخلوه على عدوّنا، أرادوا بذلك رضاك فكافئهم عنّا بالرضوان، و أكلأهم باللّيل و النهار و اخلف على أهاليهم و أولادهم الّذين خلّفوا بأحسن الخلف و إصحبهم و إكفهم شرّ كلّ جبّار عنيد، و كلّ ضعيف من خلقك أو شديد، و شرّ شياطين الإنس و الجنّ، و أعطهم أفضل ما أمّلوا منك في غربتهم عن أوطانهم و ما آثرونا به على أبنائهم و أهلهم و قراباتهم.

أللّهم إنّ أعدائنا عابوا عليهم خروجهم فلم ينههم ذلك عن الشخوص إلينا و خلافا منهم على من خالفنا فارحم تلك الوجوه الّتي قد غيّرتها الشمس، و إرحم تلك الخدود الّتي تقلّبت على حفرة أبي عبد اللّه عليه السلام و إرحم تلك الأعين الّتي جرت دموعها رحمة لنا، و إرحم تلك القلوب الّتي جزعت و إحترقت لنا، و إرحم تلك الصرخة التي كانت لنا.

أللّهم إنّي أستودعك تلك الأنفس و تلك الأبدان حتّى توافيهم على الحوض يوم العطش.

فما زال و هو ساجد يدعو بهذا الدّعاء، فلمّا إنصرف قلت: جعلت

ص:151

فداك لو أنّ هذا الّذي سمعت منك كان لمن لا يعرف اللّه لظننت أنّ النار لا تطعم منه شيئا، و اللّه لقد تمنّيت أن كنت زرته و لم أحجّ.

فقال لي: ما أقربك منه فما الّذي يمنعك من إتيانه؟

ثمّ قال: يا معاوية لم تدع ذلك؟

قلت: جعلت فداك لم أدر أنّ الأمر يبلغ هذا كلّه.

قال: يا معاوية من يدعو لزوارّه في السماء أكثر ممّن يدعو لهم في الأرض. (1)

ص:152

فإنّ في لسانك رسالة لو أتيت بها الجبال الرّواسي لانقادت لك.

قال: فجئت حتّى وقفت على باب إبن هبيرة فاستأذنت، فلمّا دخلت عليه قال أتتك بخائن رجلاه (1)يا غلام النّطع و السيف ثمّ أمرني، فكتّفت (2)و شدّ رأسي وقام عليّ السيّاف ليضرب عنقي فقلت: أيّها الأمير لم تظفر بي عنوة و إنّما جئتك من ذات نفسي و ههنا أمر أذكره لك ثمّ أنت و شأنك.

فقال: قل، قلت: أخلني فأمر من حضرني فخرجوا.

فقلت له: جعفر بن محمّد عليه السلام يقرئك السلام و يقول لك قد أجرت عليك مولاك رفيدا فلا تهجه بسوء.

فقال: اللّه أكبر لقد قال لك جعفر بن محمّد: هذه المقالة و أقرأني السلام؟ فحلفت ثلاثا فردّها عليّ ثلاثا ثمّ حلّ أكتافي، ثمّ قال لا يقنعني منك حتّى تفعل بي ما فعلت بك.

قلت: ما تنطلق يدي بذاك و لا تطيب به نفسي.

فقال: و اللّه ما يقنعني إلاّ ذاك ففعلت به كما فعل بي فأطلقته فناولني خاتمه قال: اموري في يدك فدبّر فيها ما شئت. (3)

2-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد عن السيّاري عن محمّد بن جمهور (4)قال: كان النجاشي و هو رجل من الدهاقين

ص:154

عاملا على الأهواز و فارس، فقال بعض أهل عمله لأبي عبد اللّه عليه السلام: إنّ في ديوان النجاشي عليّ خراجا و هو مؤمن يدين بطاعتك، فإن رأيت أن تكتب لي إليه كتابا؟

قال: فكتب إليه أبو عبد اللّه: بسم اللّه الرحمن الرحيم سرّ أخاك يسرّك اللّه.

قال: فلمّا ورد الكتاب عليه، دخل عليه و هو في مجلسه؛ فلمّا خلانا و له الكتاب و قال: هذا كتاب أبي عبد اللّه عليه السلام فقبّله و وضعه على عينيه، و قال له: ما حاجتك؟

قال: خراج عليّ في ديوانك.

فقال له: و كم هو؟

قال: عشرة آلاف درهم، فدعا كاتبه و أمره بأدائها عنه، ثمّ أخرجه منها و أمر أن يثبتها له لقابل، ثمّ قال له: سررتك؟

فقال: نعم جعلت فداك ثمّ أمر له بمركب و جارية و غلام و أمر له بتخت ثياب (1)، في كلّ ذلك يقول: هل سررتك؟ فيقول: نعم جعلت فداك، فكلّما قال: نعم زاده حتّى فرغ.

ثم قال له: إحمل فرش هذا البيت الذي كنت جالسا فيه حين دفعت إليّ كتاب مولاي الّذي ناولتني فيه، و ارفع اليّ حوائجك.

قال: ففعل.

ص:155

و خرج الرّجل فصار إلى أبي عبد اللّه عليه السلام بعد ذلك فحدّثه بالحديث على جهته فجعل يسرّ بما فعل.

فقال الرّجل: يا بن رسول اللّه كأنّه قد سرّك ما فعل بي؟

قال: إي و اللّه لقد سر اللّه و رسوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم. (1)

3-و عنه، عن عليّ بن محمّد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن خالد عمنّ ذكره عن الوليد بن أبي العلاء (2)، عن معتّب قال: دخل محمّد ابن بشر الوشّاء (3)على أبي عبد اللّه عليه السلام يسأله أن يكلّم شهابا (4)أن يخفّف عنه حتّى ينقضي الموسم، و كان له عليه ألف دينار، فأرسل إليه فأتاه.

فقال له: قد عرفت حال محمّد و إنقطاعه إلينا و قد ذكر أنّ لك عليه ألف دينار، لم تذهب في بطن و لا فرج، و إنّما ذهبت دينا على الرّجال و وضايع وضعها، و أنا احبّ أن تجعله في حلّ.

فقال: لعلّك ممّن يزعم أنّه يقبض من حسناته (5)و تعطاها؟

ص:156

فقال: كذلك في أيدينا.

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: اللّه أكرم و أعدل من أن يتقرّب إليه عبده فيقوم في الليلة القرّة 1أو يصوم في اليوم الحارّ أو يطوف بهذا البيت ثمّ يسلبه ذلك فتعطاه و لكن للّه فضل كثير يكافيء المؤمن، فقال:

هو في حلّ. 2

ص:157

ص:158

3-و عنه، عن عليّ بن ابراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن الحسين بن الحسن بن عاصم، عن أبيه قال: دخلت على أبي إبراهيم، و في يده مشط عاج يتمشّط به فقلت له: جعلت فداك إنّ عندنا بالعراق من يزعم أنّه لا تحلّ التمشّط بالعاج.

فقال: و لم؟ فقد كان لأبي عليه السلام منها مشط أو مشطان.

ثمّ قال: تمشّطوا بالعاج فإنّ العاج يذهب بالوباء. 1

4-الشيخ في «التهذيب» بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الحميد بن سعيد 2، قال سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن عظام الفيل أيحل بيعه و شراؤه الّذي يجعل منه الأمشاط؟

فقال: لا باس قد كان لأبي منه مشط أو أمشاط. 3

5-و عنه بإسناده، عن محمّد بن يعقوب، عن أبي عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الحميد بن سعد، قال سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن عظام الفيل يحلّ بيعه و شراؤه الذي يجعل منه الأمشاط؟

ص:160

فقال: لا بأس قد كان لأبي منه مشط أو أمشاط. (1)

ص:161

ص:162

أطليت إبطيك بالنورة.

قال: نعم يا أبا محمّد إنّ نتف الإبطين يضعّف البصر أطل يا أبا محمّد فقال: أطليت منذ أيام.

فقال: أطل فإنّه طهور. (1)

3-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عبد العزيز (2)، قال: سئل أبو عبد اللّه عليه السلام عن التدلّك بالدقيق بعد النورة.

فقال: لا باس.

قلت: يزعمون أنه إسراف.

قال: ليس فيما أصلح البدن إسراف، إنّي ربما أمرت بالنقى (3)فبلّت بالزيت فأتدلّك به، إنّما الإسراف فيما أتلف المال و أضرّ بالبدن. (4)

4-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أحمد بن محمّد بن محمّد بن أسلم الجبلي (5)، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبان بن تغلب، قال: قلت

ص:164

لأبي عبد اللّه عليه السلام: إنّا لنسافر و لا يكون معنا نخالة فنتدلّك بالدقيق.

فقال: لا بأس إنّما الفساد فيما أضرّبا لبدن و أتلف المال، و أمّا ما أصلح البدن فإنّه ليس بفساد، إنّي ربما أمرت غلامي فلتّ لي النقي بالزيت ثمّ أتدلّك به. (1)

5-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عميرة، قال: خرج أبو عبد اللّه عليه السلام من الحمّام فتلبّس و تعمّم فقال لي: إذا خرجت من الحمّام فتعمّم قال: ما تركت العمامة عند خروجي من الحمّام شتاء و لا صيفا 2. 3

6-و عنه، عن محمّد بن يحيى، رفعه عن عبد اللّه بن مسكان، قال:

كنّا جماعة من أصحابنا دخلنا الحمّام فلمّا خرجنا لقينا أبو عبد اللّه عليه السلام فقال لنا: من اين أقبلتم؟

فقلنا له: من الحمّام.

فقال: أنقى اللّه غسلكم 4.

فقلنا له: جعلنا اللّه فداك و إنّا جئنا معه حتّى دخل الحمّام،

ص:165

فجلسنا له حتّى خرج فقلنا له: أنقى اللّه غسلك.

فقال: طهّركم اللّه. (1)

7-و عنه عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحجّال، عن حمّاد بن عثمان، عن عبد الرحمن (2)بن أبي عبد اللّه، قال: دخلت مع أبي عبد اللّه عليه السلام الحمّام فقال لي: يا عبد الرحمن أطل.

فقلت: إنّما أطليت منذ أيّام فقال: أطل فإنّه طهور. (3)

8-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عمّن رواه قال: بعث أبو عبد اللّه إبن أخيه في حاجة فجاء و أبو عبد اللّه قد أطلى بالنورة فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام: أطل.

فقال: إنّما عهدي بالنورة منذ ثلاثة أيّام.

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: إنّ النورة طهور. (4)

9-و عنه عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: كنت معه أقوده فأدخلته الحمّام، فرأيت أبا عبد اللّه عليه السلام يتنوّر، فدنا منه أبو بصير فسلّم عليه، فقال: يا أبا بصير تنوّر، فقال: إنّما تنوّرت أوّل من

ص:166

أمس و اليوم الثالث (1).

فقال: أما علمت أنّه طهور فتنوّر. (2)

10-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبة، عن أبي كهمس، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السلام: نتف الإبط يضعّف المنكبين و كان أبو عبد اللّه عليه السلام يطلي إبطيه. (3)

11-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، و محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن إبن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن حفص بن البختري، أنّ أبا عبد اللّه عليه السلام كان يطلي إبطيه (4). (5)

12-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن ابيه، و محمّد بن إسماعيل جميعا عن إبن أبي عمير عن هشام بن الحكم، عن حفص بن البختري أنّ أبا عبد اللّه عليه السلام كان يطلي إبطيه بالنورة في الحمّام. (6)

13-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن محمّد بن علي، عن سعدان قال: كنت مع أبي بصير في الحمّام فرأيت أبا عبد اللّه عليه السلام يطلي إبطيه فأخبرت بذلك أبا بصير فقال له: جعلت فداك أيّما أفضل نتف الإبط أو حلقه.

ص:167

قال: يا أبا محمّد إنّ نتف الابط يوهي أو يضعّف إحلقه. (1)

14-و عنه، عن بعض أصحابنا عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، و محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن يوسف بن السخت البصري، عن محمّد بن سليمان، عن ابراهيم بن يحيى بن أبي البلاد، عن الحسن بن علي بن مهران جميعا عن عبد اللّه بن أبي يعفور، قال: كنّا بالمدينة فلاحاني (2)زرارة في نتف الابط و حلقه، فقلت: حلقه أفضل، و قال زرارة: نتفه أفضل، فاستاذنّا على ابي عبد اللّه عليه السلام فأذن لنا و هو في الحمّام يطلي و قد أطلى إبطيه، فقلت لزرارة: يكفيك؟

قال: لا لعله فعل هذا لما لا يجوز لي أن أفعله، فقال: فيما أنتما.

فقلت: لاحاني زرارة في نتف الإبط و حلقه فقلت: حلقه أفضل، و قال زرارة: نتفه أفضل، فقال: أصبت السنة و أخطأها زرارة، حلقه أفضل من نتفه، و طليه أفضل من حلقه، ثمّ قال لنا: أطليا فقلنا: فعلنا ذلك منذ ثلاث.

فقال عليه السلام أعيدا فإنّ الإطلاء طهور. (3)

15-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن إبن محبوب، عن يونس بن يعقوب، أنّ أبا عبد اللّه عليه السلام كان يدخل الحمّام فيطلي إبطه وحده إذا إحتاج إلى ذلك وحده. (4)

ص:168

16-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن يونس بن يعقوب، قال: بلغني أنّ أبا عبد اللّه عليه السلام ربّما دخل الحمّام متعمّدا يطلي إبطه وحده إذا إحتاج إلى ذلك وحده. (1)

17-الشيخ في «التهذيب» بإسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب، عن العباس، عن علي بن اسماعيل، عن محمّد بن حكيم (2)، قال الميثمي: لا أعلمه إلاّ قال: رأيت أبا عبد اللّه عليه السلام أو من رآه متجرّدا و على عورته ثوب، فقال: إنّ الفخذ ليست من العورة. 3

18-و عنه بإسناده عن عليّ بن مهزيار، عن عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حمّاد، عن هرون بن حكيم 4الأرقط خال أبي عبد اللّه عليه السلام قال: أتيته في حاجة فأصبته في الحمّام يطلي فذكرت له

ص:169

حاجتي، فقال: ألا تطلي؟

فقلت: إنّما عهدي به أول من أمس فقال: اطل فإنّ النورة طهور. (1)

19-و عنه بإسناده عن أحمد بن محمّد، عن البرقي، عن إبن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، و حفص، أنّ أبا عبد اللّه عليه السلام كان يطلي إبطيه بالنورة في الحمّام. (2)

20-و عنه بإسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب، عن أبي إسحق النهاوندي، عن أبي عبد اللّه البرقي، عن عثمان بن عيسى، عن إسحق بن عبد العزيز، عن رجل ذكره عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قلت له: إنّا نكون في طريق مكة نريد الإحرام و لا يكون معنا نخالة نتدلّك به من النورة فنتدلّك بالدقيق فيدخلني من ذلك ما اللّه به عليم، قال: مخافة الإسراف به؟

فقلت: نعم، فقال: ليس فيما أصلح البدن إسراف، أنا ربّما أمرت بالنقى بلّت بالزيت فأتدلّك به، و إنما الإسراف فيما أتلف المال و أضرّ بالبدن. (3)

21-و عنه بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن إبن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمّد بن مسلم، قال قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: الحمّام يغتسل فيه الجنب و غيره أغتسل من مائه؟

ص:170

قال: نعم لا بأس أن يغتسل منه الجنب، و لقد إغتسلت فيه ثمّ جئت فغسلت رجلي و ما غسلتهما إلاّ ممّا لزق بهما من التراب. (1)

ص:171

ص:172

قال: لمّا قتل محمّد (1)و إبراهيم (2)إبنا عبد اللّه بن الحسن بن الحسن عليه السلام صار إلى المدينة رجل يقال له: شبه (3)غفّال، ولاه المنصور على أهلها، فلمّا قدمها، و حضرت الجمعة، صار إلى مسجد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرقى المنبر و حمد اللّه و أثنى عليه ثمّ قال: أمّا بعد فإنّ عليّ إبن أبي طالب شقّ عصا المسلمين، و حارب المؤمنين، و أراد الأمر لنفسه، و منعه من أهله فحرّمه اللّه عليه أمنيته و أماته بغصّته، و هؤلاء ولده يتبعون أثره في الفساد و طلب الأمر بغير إستحقاق لهم فهم في نواحي الأرض مقتولون و بالدماء مضرّجون.

قال: فعظم هذا الكلام منه على الناس و لم يجسر أحد منهم أن ينطق بحرف، فقام إليه رجل عليه إزار قومسيّ (4)سخين فقال: و نحن نحمد اللّه و نصلّي على محمّد خاتم النبيين و سيّد المرسلين و على رسل اللّه و أنبيائه اجمعين، أمّا ما قلت من خير فنحن أهله، و ما قلت من سوء فأنت و صاحبك به أولى و أحرى يا من ركب غير راحلته و أكل غير زاده

ص:174

إرجع مأزورا، ثمّ أقبل على الناس فقال: ألا انبّئكم بأخلى (1)الناس ميزانا يوم القيامة و أبينهم خسرانا، من باع آخرته بدنيا غيره و هو هذا الفاسق، فأسكت الناس و خرج الوالي من المسجد لم ينطق بحرف، فسألت عن الرّجل؟

فقيل لي: هذا جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليهم. (2)

2-محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن الحسين بن موسى (3)، عن محمّد بن صباح (4)، عن بعض أصحابنا قال: أتى الربيع أبا جعفر المنصور و هو خليفة في الطواف، فقال له: يا أمير المؤمنين مات فلان مولاك البارحة، فقطع فلان مولاك رأسه بعد موته، قال:

و استشاط (5)و غضب.

قال: فقال لابن شبرمة، و إبن أبي ليلى، و عدّه معه من القضاة و الفقهاء ما تقولون في هذا؟ فكلّ قال: ما عندنا في هذا شيء.

قال: فجعل يردّد المسئلة في هذا و يقول: أقتله أم لا.

فقالوا: ما عندنا في هذا شيء.

ص:175

قال: فقال له بعضهم: قد قدم رجل السّاعة فإن كان عند أحد شيء فعنده الجواب في هذا و هو جعفر بن محمّد و قد دخل المسعى، قال للربيع: إذهب إليه فقل له: لولا معرفتنا بشغل ما أنت فيه لسألناك أن تأتينا و لكن أجبنا في كذا و كذا.

قال: فأتاه الرّبيع و هو على المروة فأبلغه الرّسالة فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام: قد ترى شغل ما أنا فيه و قبلك العلماء و الفقهاء فاسئلهم، فقال له: قد سألهم و لم يكن عندهم فيه شيء.

قال: فردّه إليه، فقال: أسئلك إلاّ أجبتنا فيه فليس عند القوم في هذا شيء، فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام: حتّى أفرغ ممّا أنا فيه.

قال: فلمّا فرغ فجاء فجلس في جانب المسجد الحرام.

فقال للربيع: إذهب فقل: له عليه مأة دينار، قال: فأبلغه ذلك، فقالوا له: إسأله كيف صار عليه مأة دينار؟

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: في النطفة عشرون، و في العلقة عشرون، و في المضغة عشرون، و في العظم عشرون، و في اللحم عشرون ثم أنشأناه خلقا آخر، و هذا هو ميّت بمنزلته قبل أن ينفخ فيه الروح في بطن امّه جنينا.

قال: فرجع إليه و أخبره بالجواب فأعجبهم ذلك و قالوا إرجع إليه فاسئله الدنانير لمن هي لورثته أم لا؟

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: ليس لورثته منها شيء إنّما هذا شيء أتى إليه في بدنه بعد موته، يحجّ بها عنه أو يتصدّق بها عنه، أو يصير في سبيل من سبل الخير قال: فزعم الرّجل أنهم ردّوا الرسول إليه

ص:176

فأجاب فيها أبو عبد اللّه بستة و ثلاثين مسئلة و لم يحفظ الرّجل إلاّ قدر هذا الجواب. (1)

ص:177

ص:178

أحدا. (1)

3-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن هشام بن المثنّى (2)عن سدير الصيرفي، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إنّ من سعادة الرّجل أن يكون له الولد يعرف فيه شبه خلقه و خلقه و شمائله، و إنّي لأعرف من ابني هذا شبه خلقي و خلقي و شمائلي يعني أبا عبد اللّه عليه السلام. (3)

4-و عنه عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن طاهر (4)قال: كنت، عند أبي جعفر عليه السلام فأقبل جعفر عليه السلام فقال أبو جعفر عليه السلام: هذا خير البرية. (5)

5-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن إبن محبوب، عن هشام بن سالم، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل عن القائم عليه السلام فضرب بيده على أبي عبد اللّه عليه السلام فقال: و اللّه هذا قائم آل محمد صلّى اللّه عليه و آله

ص:180

و سلّم.

قال عنبسة: فلمّا قبض أبو جعفر عليه السلام دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام فأخبرته بذلك فقال: صدق جابر، ثمّ قال: لعلّكم ترون أن ليس كلّ أمام هو القائم بعد الامام الذي كان قبله. (1)

6-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إنّ أبي عليه السلام إستودعني ما هناك فلمّا حضرته الوفاة، قال: ادع لي شهودا، فدعوت له أربعة من قريش، فيهم نافع مولى عبد اللّه بن عمر، فقال: اكتب هذا ما أوصى به يعقوب بنيه يا بَنِيَّ إِنَّ اَللّهَ اِصْطَفى لَكُمُ اَلدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (2)و أوصى محمّد بن علي إلى جعفر بن محمّد، و أمره أن يكفنّه في برده الّذي كان يصلّي فيه الجمعة، و أن يعمّمه بعمامته، و أن يربّع قبره، و يرفعه أربع أصابع، و أن يحلّ عنه أطماره عند دفنه، ثمّ قال للشهود: إنصرفوا رحمكم اللّه.

فقلت له: يا أبت (بعد ما إنصرفوا) ما كان في هذا بأن تشهد عليه (3)فقال: يا بنيّ كرهت أن تغلب و أن يقال: إنّه لم يوص إليه، فأردت أن تكون لك الحجة. (4)

ص:181

7-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إنّ أبي قال لي ذات يوم في مرضه: يا بنيّ أدخل اناسا من قريش من أهل المدينة حتى اشهدهم.

قال: فأدخلت عليه اناسا منهم، فقال: يا جعفر إذا أنا متّ فغسلّني و كفّني و إرفع قبري أربع أصابع و رشّه بالماء، فلمّا خرجوا قلت: يا أبة لو أمرتني بهذا لصنعته، و لم ترد أن ادخل عليك قوما تشهدهم.

فقال: يا بني أردت أن لا تنازع (1). (2)

8-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبد الحميد (3)بن أبي جعفر الفرّاء، قال: إنّ أبا جعفر عليه السلام إنقلع ضرس من أضراسه فوضعه في كفّه، ثم قال:

ألحمد للّه، ثمّ قال: يا جعفر اذا أنا متّ و دفنتني فادفنه معي، ثمّ مكث بعد حين ثمّ إنقلع أيضا آخر، فوضعه على كفّه ثمّ قال: ألحمد للّه يا جعفر إذا متّ فادفنه معي. (4).

ص:182

أنّي ميّت و إيّاكم إنّ قوما عرفوا الموت فجعلوه نصب أعينهم و لم ينكروا من يخطفه الموت منهم و سلّموا الأمر خالقهم عزّ و جلّ (1).

2-محمّد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد اللّه بن عامر، عن عليّ بن مهزيار، عن الحسن بن محمد بن مهزيار، عن قتيبة الأعشى (2)، قال: أتيت أبا عبد اللّه عليه السلام أعود إبنا له، فوجدته على الباب فإذا هو مهتّم حزين.

فقلت: جعلت فداك كيف الصبي؟

فقال: و اللّه إنه لما به (3)ثمّ دخل فمكث ساعة.

ثم خرج إلينا و قد اسفر وجهه (4)و ذهب التغيّر و الحزن.

قال: فطمعت أن يكون قد صلح الصبي.

فقلت: كيف الصبي جعلت فداك؟

فقال: قد مضى لسبيله.

فقلت: جعلت فداك لقد كنت و هو حي مهتمّا حزينا (5)و قد رأيت حالك الساعة و قد مات غير تلك الحال فكيف هذا؟

ص:184

فقال: إنّا أهل بيت إنّما نجزع قبل المصيبة، فإذا وقع أمر اللّه رضينا بقضائه و سلّمنا لأمره. (1)

3-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن العلاء بن كامل، قال: كنت جالسا عند أبي عبد اللّه عليه السلام فصرخت صارخة من الدار فقام أبو عبد اللّه عليه السلام ثم جلس فاسترجع و عاد في حديثه حتّى فرغ منه ثم قال: إنّا لنحبّ أن نعافى أنفسنا و أموالنا و أولادنا، فاذا وقع القضاء فليس لنا أن نحبّ مالم يحبّ اللّه لنا. (2)

4-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن أبي المغرا قال: حدّثني يعقوب الأحمر قال: دخلنا على أبي عبد اللّه عليه السلام نعزّيه بإسماعيل، فترحّم عليه ثم قال: إن اللّه عزّ و جلّ نعى الى نبيه صلّى اللّه عليه و آله نفسه فقال: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (3)و قال كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ اَلْمَوْتِ (4)ثمّ أنشأ يحدّث، فقال: إنه يموت أهل الارض حتى لا يبقى أحد، ثم يموت أهل السماء حتّى لا يبقى أحد إلاّ ملك الموت و حملة العرش و جبرائيل و ميكائيل.

قال: فجيء ملك الموت حتى يقوم بين يدي اللّه عزّ و جلّ فيقال

ص:185

له: من بقي؟ و هو أعلم فيقول: يا رب لم يبق إلاّ ملك الموت و حملة العرش، و جبرئيل، و ميكائيل فيقال له: قل لجبرائيل و ميكائيل:

فليموتا، فتقول الملائكة عند ذلك: رسوليك و أمينيك فيقول: إنّي قد قضيت على كلّ نفس فيها الروح الموت ثمّ يجيء ملك الموت حتى يقف بين يدي اللّه عزّ و جلّ فيقال له: من بقي؟ و هو أعلم، فيقول: يا رب لم يبق إلاّ ملك الموت و حملة العرش، فيقول: قل لحملة العرش:

فليموتوا.

قال: ثمّ يجيء كئيبا حزينا لا يرفع طرفه فيقال: من بقي؟ فيقول: يا ربّ لم يبق إلاّ ملك الموت، فيقال له: مت يا ملك الموت فيموت، ثم يأخذ الأرض بيمينه و السموات بيمينه (1)و يقول: أين الذين كانوا يدعون معي شريكا؟ أين الذين كانوا يجعلون معي إلها آخر؟ ! (2)

ص:186

للّه و إنّا إليه راجعون.

قال فجعل القدري يقرء سورة الحمد حتى بلغ قول اللّه تبارك و تعالى إِيّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيّاكَ نَسْتَعِينُ فقال له جعفر عليه السلام: قف من تستعين و ما حاجتك الى المعونة ان الامر إليك؟ فَبُهِتَ اَلَّذِي كَفَرَ وَ اَللّهُ لا يَهْدِي اَلْقَوْمَ اَلظّالِمِينَ (1). (2)

قال مؤلّف هذا الكتاب: توجيه ذلك أنّ القدري يقول: إنّ فعل العبد من العبد مفوّض إليه أمره من اللّه سبحانه و تعالى، و ليس للّه سبحانه مشيّة في فعله، بل هو مهمل، و نفسه مستقلّ في أفعاله، و هذا القول خلاف الجبر، و القول الصحيح هو المنزلة بين المنزلتين لا جبر و لا تفويض، و الجبر هو قول المجبرة، و التفويض هو قول القدرية.

و قول المجبرة بأنّ العباد مجبورون على أفعالهم و أن أفعال العباد من اللّه سبحانه مخلوقة منه تعالى الطاعات و المعاصي.

و التفويض هو قول القدرية و هو أنّ فعل العبد مفوّض الى العبد حسب ما قررّناه سابقا فقال الامام أبو عبد اللّه عليه السلام في ردّه على القدري من سورة الفاتحة في قوله تعالى: وَ إِيّاكَ نَسْتَعِينُ (3)من نستعين إذا كنت في زعمك الأمر إليك في أفعالك مفوّض إليّك بالإستقلال لست محتاجا إلى غيرك فيه، فكيف تطلب المعونة فيما أنت فيه مستقّلا غير محتاج؟ فلمّا تطلب المعونة على افعالك من اللّه سبحانه

ص:188

و تعالى دلّ على الحاجة في افعالك و طلب المعونة من اللّه تعالى على أفعالك و لست بمفوّض إليك في أفعالك و مهمل، كما زعمت فَبُهِتَ اَلَّذِي كَفَرَ وَ اَللّهُ لا يَهْدِي اَلْقَوْمَ اَلظّالِمِينَ . (1)

ص:189

ص:190

الخاصة و العامة و ما فيه من العمل الصالح و البرهن الواضح و هو من مشاهير الاحاديث.

الباب السابع-في عبادته عليه السلام.

الباب الثامن-في جوده عليه السلام و يدرء بالحسنة السيئة.

الباب التاسع-في مقامات له عليه السلام مع الرشيد.

الباب العاشر-في اعتراف الرشيد لابي الحسن موسى عليه السلام بالامامة و الخلافة.

الباب الحادي عشر-في منطقه الصادع بالصواب.

الباب الثاني عشر-في أنّه عليه السلام كاظم الغيظ.

الباب الثالث عشر-في قرائته عليه السلام القرآن.

الباب الرابع عشر-في مجلسه عليه السلام و من يجالس.

الباب الخامس عشر-في ورعه عليه السلام.

الباب السادس عشر-في ادعية له شتى.

الباب السابع عشر-في طعامه عليه السلام و اطعامه و آداب المائدة.

الباب الثامن عشر-في استعماله عليه السلام الطيب.

الباب التاسع عشر-في الخضاب و التمشط.

الباب العشرون-في الحمام.

الباب الحادي و العشرون-في عمله بيده و لبسه عليه السلام.

الباب الثاني و العشرون-في أنه وصي ابيه عليه السلام.

ص:192

و لقد أخبرتني حميدة (1)عنه بأمر ظنّت أنّي لا أعرفه، و لقد كنت أعلم به منها.

فقلت: جعلت فداك فما الّذي أخبرتك به حميدة عنه؟

قال: ذكرت أنه سقط من بطنها حين سقط واضعا يده على الأرض رافعا رأسه إلى السماء، فأخبرتها أنّ ذلك أمارة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أمارة الوصيّ من بعده «فقلت: جعلت فداك و ما هذا من أمارة رسول اللّه و أمارة الوصي من بعده؟» .

فقال لي: إنّه لمّا كانت الليلة التي علق فيها بجدّي أتى آت جدّ أبي بكأس فيه شربة أرقّ من الماء و ألين من الزبد (2)و أحلى من الشهد، و أبرد من الثلج و أبيض من اللبن، فسقاه إيّاه و أمره بالجماع فقام فجامع فعلق بجدّي فلمّا أن كانت الليلة الّتي علق فيها بأبي أتى آت جدّي فسقاه كما سقا جدّ أبي و أمره بمثل الّذي أمره فقام فجامع فعلق بأبي، و لمّا أن كانت الليلة الّتي علق فيها بي أتى آت أبي فسقاه بما سقاهم و أمره بالّذي أمرهم به فقام فجامع فعلق بي.

و لما أن كانت الليلة التي علق فيها بابني أتاني آت كما أتاهم و فعل بي كما فعل بهم فقمت و يعلم اللّه أني مسرور بما يهب اللّه لي، فجامعت

ص:194

فعلق بابني هذا المولود فدونكم فهو و اللّه صاحبكم من بعدي، و إنّ نطفة الامام ممّا أخبرتك و اذا سكنت النطفة في الرحم أربعة أشهر و أنشأ فيها الروح بعث اللّه تبارك و تعالى ملكا يقال له: حيوان فكتب على عضده الأيمن وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْعَلِيمُ (1).

و إذا وقع من بطن امّه وقع واضعا يديه على الأرض رافعا رأسه إلى السماء «فأمّا وضع يديه على الأرض فإنّه يقبض كل علم للّه أنزله من السماء إلى الأرض، و أمّا رفعه رأسه إلى السماء» فإنّ مناديا ينادي به من بطنان العرش من قبل رب العزة من الافق الأعلى باسمه و إسم أبيه، يقول: يا فلان بن فلان إثبت تثبت فلعظيم ما خلقتك: أنت صفوتي من خلقي و موضع سرّي و عيبة علمي و أميني على وحيي و خليفتي في أرضي لك، و لمن تولاك أوجبت رحمتي و منحت جناني و احللت جواري ثمّ و عزتي و جلالي لأصلينّ من عاداك أشدّ عذابي و إن وسعت عليه في دنياي من سعة رزقي، فاذا إنقضى الصوت-صوت المنادي- أجابه هو واضعا يديه رافعا رأسه إلى السماء يقول: شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ اَلْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا اَلْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ اَلْعَزِيزُ اَلْحَكِيمُ (2).

قال: فإذا قال ذلك أعطاه اللّه العلم الأوّل و العلم الآخر و استحق زيارة الروح في ليلة القدر، قلت: جعلت فداك الروح ليس هو جبرئيل؟

ص:195

قال: الروح أعظم من جبرئيل، إنّ جبرئيل من الملائكة و إن الروح هو خلق أعظم من الملائكة أليس يقول اللّه تبارك و تعالى: تَنَزَّلُ اَلْمَلائِكَةُ وَ اَلرُّوحُ (1). (2)

2-أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري في «مسند (3)فاطمة عليها السلام» ، باسناده عن أبي بصير قال: كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام في السنة التي ولد فيها موسى بن جعفر عليه السلام بالأبواء فبينا نحن نأكل معه إذ أتاه الرسول أنّ حميدة قد أتاها الطلق فقام فرحا مسرورا و مضي، فلم يلبث إذ عاد الينا حاسرا من ذراعيه ضاحكا مستبشرا، فقلنا: أضحك اللّه سنّك و أقرّ عينك ما صنعت حميدة؟

فقال: وهب اللّه لي غلاما و هو خير أهل زمانه و لقد خبرتني امه عنه بما كنت أعلم به منها.

فقلت: جعلت فداك فما الذي أخبرتك به حميدة؟

قال: إنّه لمّا خرج من أحشائها و وقع إلى الأرض رافعا رأسه إلى السماء قد إتّقى الأرض بيده يشهد أن لا إله إلاّ اللّه فقلت لها: إنّ ذلك من أمارة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و أمارة الائمّة من بعده.

فقلت: جعلت فداك و ما الأمارة؟

ص:196

فقال: العلامة يا أبا بصير إنّه لما كانت في الليلة التي علق فيها أتاني آت بكأس فيه شربة من الماء أبيض من اللبن و أحلى من العسل و أشدّ و أبرد من الثلج، فسقانيه، فشربته و أمرني بالجماع، ففعلت فرحا مسرورا و كذلك يفعل بكلّ واحد منّا، فهو و اللّه صاحبكم.

إنّ نطفة الإمام حين تكون في الرحم أربعين يوما و ليلة نصب له عمود من نور في بطن امّه ينظر به مدّ بصره، فإذا تمّت أربعة أشهر أتاه ملك يقال له: الخير فكتب على عضده الأيمن وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً الاية (1)فإذا وضعته امّه إتّقى الأرض بيده رافعا رأسه إلى السماء و يشهد أن لا إله إلاّ اللّه و ينادي مناد من قبل العرش من الافق العرش باسمه و إسم أبيه يا فلان بن فلان يقول الجليل: أبشر فإنّك صفوتي و خيرتي من خلقي و موضع سري، و عيبة علمي، لك و لمن تولاّك أوجبت رحمتي و أسكنه جنّتي و احللّه جواري، ثمّ و عزّتي و جلالي لاصلينّ من عاداك ناري و أشدّ عذابي و إن أوسعت عليه في دنياه.

فإذا انقطع المنادي أجابه الإمام: شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ اَلْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا اَلْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ اَلْعَزِيزُ اَلْحَكِيمُ (2)فإذا قالها أعطاه اللّه علم الأوّلين و علم الآخرين و استوجب الزيادة من الجليل ليلة القدر، فقلت: جعلت فداك أليس الروح هو جبرئيل؟

فقال: جبرئيل من الملائكة و الروح خلق أعظم منه و هو مع الإمام

ص:197

حيث كان. (1)

3-و عنه عن أبي المفضّل محمّد بن عبد اللّه قال: حدّثني أبو النجم (2)بدر بن عمّار الطبرستاني، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علي (3)، رفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إنّ حميدة أخبرتني بشيء ظنّت أنّي لا أعرفه و كنت أعلم به منها.

قلنا له: و ما أخبرتك به؟

قال: ذكرت أنه لمّا سقط من الأحشاء سقط واضعا يديه على الأرض رافعا رأسه إلى السماء فأخبرتها أنّ ذلك أمارة رسول اللّه و الوصّي إذا خرج من بطن امّه أن تقع يداه على الأرض رافعا رأسه إلى السماء يقول: شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ اَلْمَلائِكَةُ (4)الاية، أعطاه اللّه العلم الأوّل و العلم الآخر، و استحق زيارة الروح في ليلة القدر، و هو أعظم خلقا من جبرئيل (5).

ص:198

و قد تقدّم من الروايات ما يدخل في هذا الباب في المنهج الخامس في مولد عليّ بن الحسين زين العابدين عليه السلام.

ص:199

ص:200

2-و في كتاب ثاقب المناقب (1): إشتهر عند الخاصّ و العامّ من حديث أبي حنيفة حين دخل دار الصادق عليه السلام فرأى موسى صلوات اللّه عليه في دهليز داره و هو صبيّ فقال في نفسه: إنّ هؤلاء يزعمون أنّهم يعطون العلم صبيّا و أنا أسنّ (2)ذلك.

فقال له: يا غلام إذا دخل الغريب بلدة أين يحدث؟ فنظر إليه مغضب و قال: يا شيخ أسأت الأدب فاين السلام قال: فخجلت و رجعت حتّى خرجت من الدار و قد نبل في عيني، ثمّ رجعت إليه و سلّمت عليه، و قلت: يا بن رسول اللّه الغريب إذا دخل بلدة أين يحدث؟

فقال عليه السلام يتوقّى شطوط البلد، و مشارع الماء، و فيء النزّال، و مسقط الثمار، و أفنية الدور، و جوادّ الطرق و مجاري المياه و رواكدها، ثم يحدث أين يشاء.

قال: قلت: يا بن رسول اللّه ممّن المعصية؟ فنظر إليّ و قال: إمّا أن تكون من اللّه أو من العبد أو منهما معا، فإن كانت من اللّه فهو أكرم من أن يؤاخذه بما لم يكتسبه، فإن كانت منهما فهو أعدل من أن يأخذ العبد بما هو شريك فيه، فلم يبق إلاّ أن تكون من العبد، فإن عفى فبفضله و إن عاقب فبعدله، قال أبو حنيفة فاغرورقت عيناي و قرأت: ذُرِّيَّةً

ص:202

بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اَللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1). (2)

3-و روى الحديث الشيخ المفيد في كتاب «العيون و المحاسن» و أبو عليّ الطبرسي في كتاب «اعلام الورى» و اللفظ للطبرسي قال:

روي عن أبي حنيفة النعمان بن ثابت قال: دخلت المدينة فأتيت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد عليهما السلام: فسلّمت عليه و خرجت من عنده فرأيت إبنه موسى عليه السلام في دهليزه قاعدا في مكتبة و هو صغير السّن فقلت له: يا غلام أين يضع الغريب إذا كان عندكم إذا أراد ذلك؟

فنظر إليّ ثم قال: يجتنب شطوط الأنهار، و مساقط الثمار، و أفنية الدار، و الطرق النافذة و المساجد، و يضع بعد ذلك أين شاء.

فلمّا سمعت هذا القول منه نبل في عيني و عظم في قلبي و قلت:

جعلت فداك ممّن المعصية؟

فقال: إجلس حتى اخبرك فجلست فقال: إنّ المعصية لا بدّ أن تكون من العبد أو من ربه أو منهما جميعا، فإن كانت من الربّ فهو أعدل و أنصف من أن يظلم عبده و يأخذه بما لم يفعله، و إن كانت منهما جميعا فهو شريكه، فالقويّ أولى بإنصاف عبده الضعيف، و إن كانت من العبد وحده فعليه وقع الأمر و إليه توجّه النهي و له حق الثواب و عليه العقاب، و لذلك وجبت له الجنة و النار، فلمّا سمعت ذلك قلت ذُرِّيَّةً بَعْضُها

ص:203

مِنْ بَعْضٍ وَ اَللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1) (2)

و نظم بعضهم في هذا المعنى شعرا فقال:

لم تخل أفعالنا اللاتي نذمّ بها (3)

إحدى ثلاث خلال حين نأتيها

إمّا تفرّد بارينا بصنعتها

فيسقط اللوم عنّا حين ننشيها

(4) أو كان يشركنا فيها فيلحقه

ما سوف يلحقنا من لائم فيها

أو لم يكن لإلهي في جنايتها

ذنب فما الّذنب إلاّ ذنب جانيها

(5) (6)4-محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم رفعه قال خرج أبو حنيفة من عند أبي عبد اللّه عليه السلام و أبو الحسن موسى عليه السلام قائم و هو غلام، فقال له أبو حنيفة يا غلام أين يضع (7)الغريب ببلدكم؟

فقال: إجتنب أفنية المساجد، و شطوط الأنهار، و مساقط الثمار،

ص:204

و منازل النزّال، و لا تستقبل القبلة بغايط و لا بول، و ارفع ثوبك، وضع حيث شئت. (1)

ص:205

ص:206

نسأله عمّا كنّا نسأل عنه أباه فسألناه عن الزكوة في كم تجب؟

فقال: في مأتين خمسة، فقلنا: في مأة؟

فقال: درهمان و نصف فقلنا: و اللّه ما تقول المرجئة (1)هذا! .

قال: فرفع يده الى السماء فقال: و اللّه ما أدري ما تقول المرجئة.

قال: فخرجنا من عنده ضلاّلا لا ندري إلى أين نتوجّه أنا و أبو جعفر الأحول، فقعدنا في بعض أزقّه المدينة باكين حيارى لا ندري إلى أين نتوجّه و إلى من نقصد؟ و نقول: إلى المرجئة؟ إلى القدريّة (2)؟ إلى الزّيديّة؟ إلى المعتزلة؟ إلى الخوارج؟ فنحن كذلك إذ رأيت رجلا شيخا لا أعرفه يوميء إليّ بيده فخفت أن يكون عينا من عيون أبي جعفر المنصور، و ذلك أنّه كان له بالمدينة جواسيس ينظرون إلى من أتفقت شيعة جعفر عليه السلام عليه فيضربون عنقه، فخفت أن يكون منهم.

فقلت للأحول: تنحّ فإنّي خائف على نفسي و عليك، و إنّما يريدني لا يريدك، فتنحّ عني لا تهلك و تعين على نفسك، فتنحّى غير بعيد، و تبعت الشيخ و ذلك أنّي ظننت أنّي لا أقدر على التخلّص منه، فما زلت أتبعه و قد عزمت على الموت حتى ورد بي على باب أبي الحسن عليه السلام ثمّ خلاّني و مضى، فإذا خادم بالباب فقال لي:

أدخل رحمك اللّه، فدخلت فإذا أبو الحسن موسى عليه السلام فقال لي

ص:208

إبتداء منه: لا إلى المرجئة و لا إلى القدريّة و لا إلى الزيدية و لا إلى المعتزلة و لا إلى الخوارج إليّ إليّ.

فقلت: جعلت فداك مضى أبوك؟

قال: نعم.

قلت: مضى موتا؟

قال: نعم.

قلت: فمن لنا من بعده؟

فقال: إنشاء اللّه أن يهديك هداك.

«قال:» قلت: جعلت فداك إنّ عبد اللّه يزعم أنّه من بعد أبيه.

قال: يريد عبد اللّه أن لا يعبد اللّه.

قال: قلت: جعلت فداك فمن لنا من بعده؟

قال: إنشاء اللّه أن يهديك هداك.

قال: قلت: فأنت هو؟

قال: لا، ما أقول ذلك، قال: فقلت في نفسي: لم اصب طريق المسئلة.

ثمّ قلت له: جعلت فداك أعليك إمام؟

قال: لا، فداخلني شيء لا يعلمه إلاّ اللّه عزّ و جلّ إعظاما له و هيبة أكثر ممّا كان يحلّ بي من أبيه إذا دخلت عليه، ثمّ قلت له: جعلت فداك أسألك عمّا كنت أسأل أباك؟

فقال: سل تخبر و لا تذع فإن أذعت فهو الذّبح، فسألته فإذا هو بحر لا ينزف.

ص:209

قلت: جعلت فداك شيعتك و شيعة أبيك ضلاّل فالقي إليهم و أدعوهم إليك؟ فقد أخذت عليّ الكتمان.

قال: من آنست منهم (1)رشدا فألق إليه و خذ عليه الكتمان فإذا أذاعوا به فهو الذبح، و أشار بيده إلى حلقه.

قال: فخرجت من عنده فلقيت أبا جعفر الأحول فقال لي: ما ورائك؟

قلت: الهدى، فحدّثته بالقصّة ثمّ لقينا الفضيل و أبا بصير، فدخلا عليه و سمعا كلامه و سائلاه و قطعا عليه بالإمامة، ثم لقينا الناس أفواجا فكلّ من دخل عليه قطع إلاّ طائفة عمّار و أصحابه و بقي عبد اللّه لا يدخل إليه إلاّ قليل من الناس، فلمّا رأى ذلك قال: ما حال الناس؟ فأخبر أنّ هشاما صدّ عنك الناس، قال هشام: فأقعد لي بالمدينة غير واحد ليضربوني. (2)

2-أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري قال: أخبرني أبو الحسن عليّ بن هبة اللّه (3)، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى، عن أبيه، عن سعد بن عبد اللّه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن

ص:210

أبي عمير، عن هشام بن سالم، قال: دخلت على عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بعد موت أبي عبد اللّه عليه السلام و كان إدّعى الإمامة فسألته عن شيء من الزكوة، فقلت له: كم في المأة؟

فقال: خمسة دراهم قلت: و كم في نصف المأة؟ قال درهمين و نصف.

فقلت: ما قال بهذا أحد من الامّة فخرجت من عنده إلى قبر رسول اللّه مستغيثا برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فقلت: يا رسول اللّه إلى من؟ إلى القدرية؟ إلى الحروريّة؟ إلى المرجئة؟ إلى الزيدية؟ فإنّي كذلك إذ أتاني رسول أبي الحسن عليه السلام غلام صغير دون الخماسي.

فقال: أجب مولاك موسى بن جعفر عليه السلام فأتيته فلمّا بصر بي من صحن الدار إبتدأني فقال: يا هشام قلت: لبيك.

قال: لا إلى القدرية و لا إلى الحروريّة و لا إلى المرجئة و لا إلى الزيدية و لكن إلينا.

فقلت: أنت صاحبي فسألته فأجابني عن كلّ ما أردت. (1)

3-محمّد بن الحسن الصفّار في «بصائر الدرجات» عن يعقوب بن

ص:211

يزيد، عن محمّد بن الحسن بن زياد الميثمي (1)قال حدّثنا الحسن الواسطي، عن هشام بن سالم، قال: لما دخلت على عبد اللّه بن أبي عبد اللّه فسألته فلم أر عنده شيئا، فدخلني من ذلك ما اللّه أعلم به (2)و خفت أن لا يكون أبو عبد اللّه عليه السلام ترك خلفا، فأتيت قبر النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فجلست عند رأسه أدعو اللّه و أستغيث به.

ثمّ فكّرت فقلت: أصير إلى قوم الزنادقة، ثمّ فكّرت فيما يدخل عليهم و رأيت قولهم يفسد ثمّ قلت: لابل قول الخوارج، آمر بالمعروف و أنهى عن المنكر و أضرب بسيفي حتى أموت، ثمّ فكّرت في قولهم و ما يدخل عليهم فوجدته يفسد، ثمّ قلت أصير إلى القدرية (المرجئة) ثمّ فكّرت فيما يدخل عليهم فإذا قولهم يفسد، فبينا أنا افكّر في نفسي و أمشي إذ مرّ بي بعض موالي أبي عبد اللّه عليه السلام فقال لي: أتحبّ أن أستأذن لك على أبي الحسن عليه السلام قلت: نعم، فذهب فلم يلبث إلى أن عاد إليّ فقال: قم و ادخل عليه، فلمّا نظر إلى أبو الحسن عليه السلام قال لي: مبتدئا لا إلى الزنادقة، و لا إلى الخوارج، و لا إلى المرجئة، و لا إلى القدرية، و لكن إلينا.

قلت: أنت صاحبي، ثم سألته فأجابني عمّا أردت. (3)

4- «ثاقب المناقب» عن هشام بن سالم قال: لمّا قبض أبو عبد اللّه

ص:212

عليه السلام إختلف أصحابه من بعده و مالوا إلى عبد اللّه بن جعفر فتبيّن لهم منه أنه ليس بصاحب الأمر من بعد أبيه فمالوا إلى محمد بن جعفر (1)، فوجدوا فيه مثل ما وجدوا في عبد اللّه، فاغتمّوا لذلك غمّا شديدا فدخلنا مسجد الرسول صلّى اللّه عليه و آله و صلّى كلّ واحد منا ركعتين، ثمّ رفعنا أيدينا إلى السماء باكية أعيننا حيرة منّا في أمرنا، و نحن نقول: اللّهم إلى من؟ إلى المرجئة؟ إلى الخوارج؟ إلى المعتزلة؟ فجائنا مولى لأبي عبد اللّه عليه السلام فدعا إلى أبي الحسن عليه السلام فمضينا إليه فاستأذن لنا عليه، فأذن لنا فدخلنا فلمّا بصر بنا قال من قبل أن نتكلّم: إلي لا إلى الخوارج، و لا إلى المعتزلة، و لا إلى المرجئة، فعلمنا أنّه صاحب الأمر عليه السلام. (2)

5-و رواه أيضا إبن شهر آشوب في «المناقب» (3)و الراوندي (4)في «الخرايج» (5)و الاختلاف بالزيادة و النقصان لا يضعف الحديث بل يقويه لان توافر الدواعي على نقله لا يؤمن فيه الاختلاف من الرواة

ص:213

الكثيرين مع سلامة المطلوب و الاتفاق على المقصود.

6-محمّد بن يعقوب بإسناده عن خلف بن حمّاد، عن أبي الحسن موسى عليه السلام و قد سأله عن دم العذرة (1)و الحيض، فقال عليه السلام يا خلف سر اللّه فلا تذيعوه، و لا تعلّموا هذا الخلق اصول دين اللّه بل إرضوا لهم ما رضي اللّه لهم من ضلال (2)، قال: ثمّ عقد بيده اليسرى تسعين (3)ثمّ قال: تستدخل قطنة ثم تدعها مليّا ثم تخرجها اخراجا رقيقا فان كان الدم مطوقا في القطنة فهو من العذرة و إن كان مستنقعا (4)في القطنة فهو من الحيض.

قال خلف: فاستخفّني الفرح، فبكيت فلمّا سكن بكائي.

قال: ما أبكاك؟

قلت: جعلت فداك من كان يحسن هذا غيرك؟

ص:214

قال: فرفع يده إلى السماء و قال: و اللّه اني ما اخبرك إلاّ عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن جبرئيل عن اللّه تعالى. (1)

7-ابن بابويه قال: حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي اللّه عنه قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد اللّه بن محمّد الهاشمي (2)في حديث له مع المأمون (3): يا عبد اللّه يلومونني (4)أهل بيتي و أهل بيتك أن نصبت أبا الحسن الرّضا عليه السلام علما و اللّه لاحدثنّك بحديث تتعجّب منه، جئته يوما فقلت له: جعلت فداك إنّ آبائك موسى بن جعفر، و جعفر بن محمد، و محمد بن علي، و علي بن الحسين عليهم السلام كان عندهم علم ما كان و ما هو كائن إلى يوم القيامة و أنت وصيّ القوم و وارثهم و عندك علمهم و قد بدت لي إليك حاجة و ذكر الحديث. (5)

ص:215

ص:216

قرأت أربعة أسفار من التوراة، و قرأت ظاهر القرآن حتى إستوعبته كله.

فقال لي العالم: إن كنت تريد علم النصرانيّة فأنا أعلم العرب و العجم بها و إن كنت تريد علم اليهودية فباطى بن شرحبيل السامري أعلم الناس بها أليوم، و إن كنت تريد علم الإسلام و علم التوراة و علم الإنجيل و علم الزبور و كتاب هود و كلّما انزل على نبيّ من الأنبياء في دهرك و ما انزل من السماء من خبر فعلمه أحد أو لم يعلم به أحد، فيه تبيان كلّ شيء، و شفاء للعالمين، و روح لمن إستروح إليه، و بصيرة لمن أراد اللّه به خيرا، و انس إلى الحق، فأرشدك إليه فأته و لو مشيا على رجليك فإن لم تقدر فحبوا على ركبتيك، فإن لم تقدر فزحفا على إستك، فإن لم تقدر فعلى وجهك، فقلت: لا بل أنا أقدر على المسير في البدن و المال.

قال: فانطلق من فورك حتّى تأتي يثرب، فقلت: لا أعرف يثرب، قال: فانطلق حتّى تاتي مدينة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الّذي بعث في العرب، و هو النبيّ العربيّ الهاشميّ فإذا دخلتها فسل عن بني غنم بن مالك بن النجّار، و هو عند باب مسجدها و أظهر بزة (1)النصرانية و حليتها، فإنّ واليها يتشدّد عليهم و الخليفة أشدّ، ثم تسأل عن بني عمرو بن مبذول و هو ببقيع الزبير، ثم تسأل عن موسى بن جعفر عليه السلام و أين منزله و أين هو؟ مسافر أم حاضر، فإن كان مسافرا فألحقه فإنّ سفره أقرب مما ضربت إليه، ثمّ أعلمه أنّ مطران عليا الغوطة (2)

ص:218

دمشق هو الّذي أرشدني إليك، و هو يقرئك السلام كثيرا و يقول لك:

إنّي لاكثر مناجات ربّي أن يجعل إسلامي على يديك، فقصّ هذه القصّة، و هو قائم معتمد على عصاه ثمّ قال لي: إن أذنت لي يا سيّدي كفّرت لك (1)و جلست، فقال: آذن لك أن تجلس و لا آذن لك أن تكفّر فجلس، ثمّ ألقى عنه برنسه، ثمّ قال: جعلت فداك تأذن لي في الكلام؟

قال: نعم ما جئت إلاّ له.

فقال له النصراني: اردد على صاحبي السّلام أو ما تردّ السلام عليه؟

فقال أبو الحسن عليه السلام: على صاحبك السلام أن هداه اللّه، فأمّا التسليم فذلك إذا صار في ديننا.

فقال النصراني: إنّي أسئلك أصلحك اللّه قال: سل.

قال: أخبرني عن الكتاب الّذي انزل على محمّد صلّى اللّه عليه و آله و نطق به ثمّ وصفه بما وصفه فقال: حم وَ اَلْكِتابِ اَلْمُبِينِ إِنّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنّا كُنّا مُنْذِرِينَ فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (2)ما تفسيرها في الباطن.

فقال: أمّا حم فهو محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو في كتاب هود الّذي انزل عليه و هو منقوص الحروف، و أمّا الكتاب المبين فهو أمير المؤمنين عليّ عليه السلام، و أمّا اللّيلة ففاطمة صلوات اللّه عليها، و أما قوله فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ يخرج منها خير كثير، فرجل

ص:219

حكيم، و رجل حكيم، و رجل حكيم.

فقال الرجل: صف لي الأوّل و الأخر من هؤلاء الرجال.

فقال: إنّ الصفات تشتبه و لكنّ الثالث من القوم أصف لك ما يخرج من نسله و أنّه عندكم لفي الكتب التي نزلت عليكم إن لم تغيّروا و تحرّفوا و تكفروا و قديما ما فعلتم.

فقال له النصراني: لا أستر عنك ما علمت و لا اكذبّك و أنت تعلم ما أقول في صدق ما أقول و كذبه، و اللّه لقد أعطاك اللّه من فضله و قسم عليك من نعمه ما لا يخطره الخاطرون، و لا يستره الساترون و لا يكذّب فيه من كذب، فقولي لك في ذلك الحقّ كما ذكرت فهو كما ذكرت.

فقال له أبو ابراهيم عليه السلام: اعجلك أيضا خبرا لا يعرفه إلاّ قليل ممن قرء الكتب أخبرني ما إسم امّ مريم و أيّ يوم نفخت فيه مريم؟ و لكم من ساعة من النهار؟ و أيّ يوم وضعت مريم فيه عيسى؟ و لكم من ساعة من النهار؟

فقال النصراني لا أدري.

فقال أبو إبراهيم عليه السلام أمّا امّ مريم فإسمها مرثا و هي و هيبة بالعربيّة، و أما اليوم الّذي حملت فيه مريم فهو يوم الجمعة للزوال، و هو اليوم الّذي هبط فيه الرّوح الأمين و ليس للمسلمين عيد كان أولى منه، عظّمه اللّه تبارك و تعالى، و عظّمه محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فأمره أن يجعله عيدا فهو يوم الجمعة، و أمّا اليوم الذي ولدت فيه مريم، فهو يوم الثلاثاء لأربع ساعات و نصف من النهار.

و النهر الّذي ولدت عليه مريم عيسى عليهما السلام هل تعرفه؟

ص:220

قال: لا.

قال: هو الفرات و عليه شجر النخل و الكرم، و ليس يساوي بالفرات شيء للكروم و النخيل، فأمّا اليوم الذى حجبت فيه لسانها و نادى قيدوس ولده و أشياعه فأعانوه و أخرجوا آل عمران لينظروا إلى مريم فقالوا لها: ما قصّ اللّه عليك في كتابه و علينا في كتابه، فهل فهمته؟

قال: نعم و قرأته اليوم الأحدث.

قال: إذا لا تقوم من مجلسك حتى يهديك اللّه.

قال النصراني: ما كان إسم امّي بالسريانية و العربية؟

فقال: كان إسم امّك بالسريانية عنقالية، و عنقورة كانت جدتك لأبيك (1)و أمّا إسم امّك بالعربية فهو ميّة و أمّا إسم أبيك فعبد المسيح، و هو عبد اللّه بالعربية، و ليس للمسيح عبد.

قال: صدقت و بررت فما كان إسم جدّي.

قال: كان إسم جدك جبرئيل و هو عبد الرحمان سمّيته في مجلسي هذا.

قال: أما إنّه كان مسلما؟

قال أبو إبراهيم عليه السلام: نعم و قتل شهيدا دخلت عليه أجناد فقتلوه في منزله غيلة و الأجناد من أهل الشام.

قال: فما كان إسمي قبل كنيتي!

ص:221

قال: كان إسمك عبد الصليب.

قال: فما تسمّيني؟

قال: اسمّيك عبد اللّه.

قال: إنّي آمنت باللّه العظيم، و شهدت أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له فردا صمدا ليس كما تصفه النصارى و ليس كما تصفه اليهود و لا جنس من أجناس الشرك، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله أرسله بالحق فأبان به لأهله و عمي المبطلون، و إنّه كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلى الناس كافة إلى الأحمر و الأسود و كلّ فيه مشترك، فأبصر من أبصر و إهتدى من إهتدى و عمى المبطلون و ضلّ عنهم ما كانوا يدّعون، و أشهد أنّ وليّه نطق بحكمته و أنّ من كان من قبله من الأنبياء نطقوا بالحكمة البالغة و توازروا على الطاعة للّه و فارقوا الباطل و أهله و الرجس و أهله و هجروا سبيل الضلالة، و نصرهم اللّه بالطاعة له و عصمهم من المعصية فهم للّه أولياء و للدين أنصار، يحثّون على الخير، و يأمرون به آمنت بالصغير و بالكبير (1)و من ذكرت منهم و من لم أذكر و آمنت باللّه تبارك و تعالى ربّ العالمين، ثمّ قطع زنّاره و قطع صليبا كان في عنقه من ذهب.

ثمّ قال: مرني حتّى أضع صدقتي (2)حيث تأمرني.

فقال: ههنا أخ لك كان على مثل دينك و هو رجل من قومك من

ص:222

قيس بن ثعلبة و هو في نعمة (1)كنعمتك فتواسيا و تجاورا و لست أدع أن اورد عليكما حقّكما (2)في الإسلام فقال: و اللّه أصلحك اللّه إنّي لغنّي و لقد تركت ثلثمأة طروق (3)بين فرس و فرسة و تركت ألف بعير فحقّك (4)فيها أوفر من حقّي، فقال له: أنت مولى (5)اللّه و رسوله و أنت في حد نسبك (6)على حالك فحسن إسلامه و تزوّج إمرأة من بني فهر و أصدقها أبو إبراهيم عليه السلام خمسين دينارا من صدقة عليّ بن أبي طالب عليه السلام و أخدمه و بوّأه و أقام حتّى اخرج أبو إبراهيم (7)عليه السلام فمات بعد مخرجه بثمانية و عشرين ليلة. (8)

2-و عنه عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن إبراهيم (9)، عن يونس، عن هشام بن الحكم، في حديث برية (10)أنّه لمّا جاء معه إلى أبي عبد اللّه عليه السلام فلقي أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام فحكى له هشام الحكاية، فلمّا فرغ قال أبو الحسن عليه السلام لبرية كيف علمك بكتابك؟

ص:223

قال: أنا به عالم، ثم قال: كيف ثقتك (1)بتأويله؟

قال: ما أوثقني (2)بعلمي فيه.

قال: فابتدأ أبو الحسن عليه السلام بقرائة الإنجيل فقال بريه: إيّاك كنت أطلب منذ خمسين سنة أو مثلك.

فقال: آمن بريه و حسن إيمانه و آمنت المرأة التي كانت معه.

فدخل هشام و بريه و المرأة على أبي عبد اللّه عليه السلام فحكى له هشام الكلام الّذي جرى بين أبي الحسن موسى عليه السلام و بين بريه فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اَللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (3)فقال بريه: أنّى لكم التوراة و الإنجيل و كتب الأنبياء؟

قال: هي عندنا وراثة من عندهم نقرأها كما قرأوها (4)إنّ اللّه لا يجعل حجّة في أرضه يسأل عن شيء فيقول: لا أدري. (5)

ص:224

كلّ ما يسأله.

قال الراهب: قد كنت قويّا على ديني و ما خلّفت أحدا من النصارى في الأرض يبلغ مبلغي في العلم، و لقد سمعت برجل في الهند، اذا شاء حجّ إلى بيت المقدس في يوم و ليلة، ثم يرجع إلى منزله بأرض الهند، فسألت عنه بأيّ أرض هو؟ فقيل لي: إنّه بسندان، و سئلت الذي أخبرني فقال: هو علم الإسم الذي ظفر به آصف صاحب سليمان لمّا أتى بعرش سبأ و هو الذي ذكر اللّه لكم في كتابكم و لنا معشر الأديان في كتبنا.

فقال له أبو إبراهيم عليه السلام: فكم للّه من الاسم لا يردّ (1)؟

فقال الراهب: الأسماء كثيرة فأمّا المحتوم منها الّذي لا يردّ سائله فسبعة.

فقال له أبو الحسن عليه السلام: فأخبرني عمّا تحفظ منها.

قال الراهب: لا و اللّه الذي أنزل التوراة على موسى، و جعل عيسى عبرة (2)للعالمين و فتنة لشكر اولي الألباب، و جعل محمّدا صلّى اللّه عليه و آله بركة و رحمة، و جعل عليّا عليه السلام عبرة و بصيرة، و جعل الأوصياء من نسله و نسل محمّد صلّى اللّه عليه و آله ما أدري (3)، و لو دريت ما احتجت فيه إلى كلامك و لا جئتك و لا سألتك.

ص:226

فقال له أبو إبراهيم عليه السلام عد إلي حديث الهنديّ.

فقال له الراهب: سمعت بهذه الأسماء و لا أدري ما بطانتها (1)و لا شرايحها و لا أدري ما هي و لا كيف هي و لا بدعائها، فانطلقت حتّى قدمت سندان الهند (2)فسألت عن الرّجل فقيل لي: إنّه بني ديرا في جبل فصار لا يخرج و لا يرى إلاّ في كلّ سنة مرّتين، و زعمت الهند أنّ اللّه فجرّ له عينا في ديره، و زعمت الهند أنّه يزرع له من غير زرع يلقيه، و يحرث له من غير حرث يعمله، فانتهيت إلى بابه فأقمت ثلاثا، لا أدقّ الباب و لا اعالج الباب، فلمّا كان اليوم الرّابع فتح اللّه الباب، و جائت بقرة عليها حطب تجرّ ضرعها يكاد يخرج ما في ضرعها من اللبن، فدفعت الباب فانفتح فتبعتها و دخلت، و وجدت الرّجل قائما ينظر إلى السماء فيبكي ، و ينظر إلى الأرض فيبكي، و ينظر إلى الجبال فيبكي فقلت: سبحان اللّه ما أقلّ ضربك (3)في دهرنا هذا! .

فقال لي: و اللّه ما أنا إلاّ حسنة من حسنات رجل خلّفته وراء ظهرك.

فقلت له: اخبرت أنّ عندك إسم من أسماء اللّه تبلغ به في كلّ يوم و ليلة بيت المقدس و ترجع إلى بيتك.

فقال لي: و هل تعرف بيت المقدس؟

قلت: لا أعرف إلاّ بيت المقدس الذي بالشام.

ص:227

قال: ليس بيت (1)المقدس و لكنّه البيت المقدّس و هو بيت آل محمّد عليه السلام.

فقلت له: أمّا ما سمعته إلى يومي هذا فهو بيت المقدّس.

فقال لي: تلك محاريب الأنبياء، و إنّما كان يقال لها حظيرة (2)المحاريب حتى جائت الفترة التي كانت بين محمّد و بين عيسى صلوات اللّه عليهما، و قرب البلاء من أهل الشرك و حلّت النقمات في دور الشياطين، فحوّلوا و بدّلوا و نقلوا تلك الأسماء، و هو قول اللّه تبارك و تعالى (البطن (3)لآل محمّد، و الظهر مثل) : إِنْ هِيَ إِلاّ أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اَللّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ . (4)

فقلت له: إنّي قد ضربت إليك من بلد بعيد تعرّضت (5)إليك بحارا و غموما و هموما و خوفا، و أصبحت و أمسيت مؤيسا ألاّ أكون (6)ظفرت بحاجتي.

ص:228

فقال لي: ما أرى امّك حملت بك إلاّ و قد حضرها ملك كريم، و لا أعلم أنّ أباك حين أراد الوقاع بامّك إلاّ و قد إغتسل و جائها على طهر، و لا أزعم إلاّ أنّه قد كان درس السفر الرابع من شهره ذلك فختم له ذلك بخير، إرجع من حيث جئت، فانطلق حتّى تنزل مدينة محمّد صلّى اللّه عليه و آله الّتي يقال لها: طيبة، و قد كان إسمها في الجاهلية يثرب، ثمّ إعمد إلى موضع منها يقال له: البقيع، ثمّ سل عن دار يقال لها: دار مروان، فانزلها و أقم ثلاثا ثمّ سل الشيخ الأسود الذي يكون على بابها يعمل البواري، و هي في بلادهم تسمّى الخصف، فالطف بالشيخ و قل له: بعثني إليك نزيلك الذي كان ينزل في الزاوية في البيت الذي فيه الخشيبات الأربع، ثم سله عن فلان (1)بن فلان الفلاني، و سأصفه لك، و سله أيّ ساعة يمرّ فيها فليريكاه (2)أو يصفه لك فتعرفه بالصفة و سأصفه لك، قلت: فإذا لقيته فأصنع ماذا؟

قال: سله عمّا كان و عمّا يكون و سله عن معالم دين من مضى و من بقي. (3)

قال له أبو إبراهيم عليه السلام قد نصحك الذي لقيت.

فقال الراهب: ما إسمه جعلت فداك؟

قال هو متمم بن فيروز، و هو من أبناء الفرس، و هو ممّن آمن باللّه وحده لا شريك له، و عبده بالإخلاص و الإيقان، و فرّ من قومه لمّا

ص:229

خافهم، فوهب له ربّه حكما و هداه سبيل الرشاد، و جعله من المتقين، و عرّف بينه و بين عباده المخلصين، و ما من سنة إلاّ و هو يزور فيها مكّة حاجّا و يعتمر في رأس كلّ شهر مرة و يجيء من موضعه من الهند إلى مكة، فضلا من اللّه و عونا، و كذلك يجزى اللّه الشاكرين، ثمّ سأله الراهب عن مسائل كثيرة كلّ ذلك يجيبه فيها و سأل الراهب عن أشياء لم يكن عند الراهب فيها شيء فأخبره بها.

ثمّ إنّ الراهب قال: أخبرني عن ثمانية أحرف نزلت فتبيّن (1)في الأرض منها أربعة و بقي (2)في الهواء منها أربعة على من نزلت تلك الأربعة التي في الهواء و من يفسّرها؟

قال: ذاك قائمنا ينزله اللّه عليه فيفسّره، و ينزل عليه ما لم ينزل على الصديّقين و الرسل و المهتدين.

ثمّ قال الراهب: فأخبرني عن الاثنين من تلك الأربعة الأحرف التي في الأرض ما هي؟

قال: اخبرك بالأربعة كلّها أمّا أوّلهن فلا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له باقيا (3)، و الثانية محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله مخلصا، و الثالثة نحن (4)أهل البيت، و الرابعة شيعتنا منّا، و نحن من رسول اللّه صلّى اللّه

ص:230

عليه و آله و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله من اللّه بسبب 1، فقال له الراهب: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، و أنّ محمّدا رسول اللّه، و أن كلّ ما جاء به من عند اللّه حقّ، و أنّكم صفوة اللّه من خلقه، و أنّ شيعتكم المطهّرون المستذلّون 2، و لهم عاقبة اللّه و الحمد للّه ربّ العالمين، فدعا أبو إبراهيم عليه السلام بجبّة خزّ و قميص قوهي 3و طيلسان و خفّ و قلنسوة فأعطاه إيّاها و صلّى الظهر و قال له: إختتن، فقال: قد إختتنت في سابعي. 4

ص:231

ص:232

السمرة، عليه سيماء العبادة و شواهدها، و بين عينيه سجّادة كأنّها كوكب درّي، و عليه من فوق ثوبه شملة من صوف، و في رجله نعل عربيّ، و هو منفرد في عزلة من الناس.

فقلت في نفسي: هذا الفتى من هؤلاء الصوفية المتوكلّة، يريد أن يكون كلاّ على الناس في هذا الطريق، و اللّه لأمضينّ عليه و لاوبّخنّه، قال: فدنوت منه فلمّا رآني مقبلا نحوه قال لي يا شقيق: اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ اَلظَّنِّ إِثْمٌ وَ لا تَجَسَّسُوا (1)و قرء الآية ثمّ تركني و مضى، فقلت في نفسي: قد تكلّم هذا الفتى على سرّي، و نطق بما في نفسي و سمّاني باسمي، ما فعل هذا إلاّ و هو وليّ اللّه، الحقه و أسأله أن يجعلني في حلّ، فأسرعت ورائه فلم الحقه و غاب عن عيني فلم أره، و إرتحلنا حتّى نزلنا واقصة، فنزلت ناحية من الحاجّ و نظرت فإذا صاحبي قائم يصلّي على كثيب رمل و هو راكع و ساجد، و أعضاؤه تضطرب، و دموعه تجري من خشية اللّه عزّ و جلّ، فقلت: هذا صاحبي لأمضيّن إليه.

ثم لأسألنّه أن يجعلني في حلّ، فأقبلت نحوه، فلمّا نظر إليّ مقبلا قال لي يا شقيق وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اِهْتَدى (2)ثم غاب عن عيني فلم أره، فقلت: هذا رجل من الأبدال و قد تكلّم على سرّي مرّتين، و لو لم يكن عند اللّه فاضلا ما تكلّم على سرّي.

و رحل الحاجّ و أنا معهم حتّى نزلنا زبالة، فإذا أنا بالفتى قائم على

ص:234

البئر و بيده ركوة يستقي بها ماء، فانقطعت الركوة في البئر، فقلت صاحبي و اللّه فرأيته قد رمق السماء بطرفه: و هو يقول: أنت ربّي إذا ظمأت من الماء، و قوتي إذا أردت الطعام، إلهي و سيّدي مالي سواها فلا تعدمنيها.

قال شقيق: و اللّه لقد رأيت البئر و قد فاض ماؤها حتى جرى على وجه الأرض فمدّ يده فتناول الركوة فملأها ماء، ثمّ توضّأ و أسبغ الوضوء و صلّى ركعات، ثمّ مال إلى كثيب رمل أبيض فجعل يقبض بيده من الرمل و يطرحه في الركوة ثمّ يحرّكها و يشرب.

فقلت في نفسي: أتراه قد تحوّل الرمل سويقا! فدنوت منه فقلت له: أطعمني رحمك اللّه من فضل ما أنعم اللّه به عليك، فنظر و قال لي: يا شقيق لم تزل نعمة اللّه علينا أهل البيت سابقة، و أياديه إلينا جميلة، فأحسن ظنّك بربّك فإنّه لا يضيع أجر من أحسن به ظنّا، فأخذت الركوة من يده فشربت، فإذا سويق و سكر، فو اللّه ما شربت شيئا قطّ ألذّ منه و لا أطيب رائحة منه فشبعت و رويت و أقمت أياما لا أشتهي طعاما و لا شرابا فدفعت إليه الركوة.

ثمّ غاب عن عيني فلم أره حتى دخلت مكّة، و قضيت حجّي، فإذا أنا بالفتى في هدأت من الليل و قد زهرت النجوم و هو إلى جانب بيت فيه الشراب راكعا ساجدا لا يزيد مع اللّه سواه، فجعلت أراه و أنظر إليه و هو يصلّي بخشوع و أنين و بكاء، و يرتّل القرآن ترتيلا فكلّما مرت آية فيها وعد و وعيد رددّها على نفسه و دموعه تجري على خدّه، حتّى إذا دنا الفجر جلس في مصلاّه يسبّح ربّه و يقدّسه، ثمّ قام فصلّى الغداة، و طاف

ص:235

بالبيت اسبوعا و قد خرج من باب المسجد، فخرجت فرأيت له حاشية و موالي و إذا عليه لباس خلاف الذي شاهدت، و إذا الناس من حوله يسألونه عن مسائلهم و يسلّمون عليه، فقلت لبعض الناس، أحسبه من مواليه: من هذا الفتى؟

فقال لي: هذا أبو إبراهيم عالم آل محمّد عليهم السلام.

قلت: و من أبو إبراهيم؟

قال: موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين إبن علي بن أبي طالب عليهم السلام.

فقلت: لقد عجبت أن توجد هذه الشواهد إلاّ في هذه الذريّة. (1)

2-و من طريق المخالفين ما رواه المالكي في «الفصول المهمّة» و كمال الدين بن طلحة الشامي في «مطالب السؤول» عن حسام بن حاتم الأصمّ، قال لي أبي حاتم (2)، قال: قال لي شقيق البلخي رضي اللّه عنه:

خرجت حاجّا في سنة تسع و أربعين و مأة، فنزلت القادسيّة (3)فبينما أنا أنظر إلى الناس في زينتهم و كثرتهم، فنظرت إلى فتى حسن الوجه، شديد السمرة، ضعيف، فوق ثيابه ثوب من صوف، مشتمل بشملة، في رجليه نعلان، و قد جلس منفردا.

فقلت في نفسي: هذا الفتى من الصوفية يريد أن يكون كلاّ على

ص:236

الناس في طريقهم، و اللّه لأمضينّ إليه و لاوبخنّه فدنوت منه، فلمّا رآني مقبلا قال: يا شقيق اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ اَلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ اَلظَّنِّ إِثْمٌ (1)ثمّ تركني و مضى.

فقلت في نفسي: إنّ هذا الأمر عظيم قد تكلّم بما في نفسي، و نطق باسمي، و ما هذا إلاّ عبد صالح لألحقنه و لأسئلنّه أن يحلّلني فأسرعت في أثره فلم الحقه و غاب عن عيني، فلمّا نزلنا واقصة (2)فإذا به يصلّي و أعضاؤه تضطرب، و دموعه تجري، فقلت: هذا صاحبي أمضي إليه و أستحلّه، فصبرت حتّى جلس و أقبلت نحوه.

فلمّا رآني مقبلا قال لي: يا شقيق اتل: وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اِهْتَدى (3)ثمّ تركني و مضى، فقلت: إنّ هذا الفتى لمن الأبدال لقد تكلّم على سرّي مرّتين.

فلمّا نزلنا زبالة (4)إذا بالفتى قائم على البئر و بيده ركوة (5)يريد «أن» يستقي فسقطت الركوة من يده في البئر و أنا أنظر إليه، فرأيته قد رمق (6)إلى السماء و سمعته يقول: أنت ربّي إذا ظمأت إلى الماء و قوتي إذا أردت الطعام (7)، أللّهم سيّدي مالي سواها (8)فلا تعدمنيها.

ص:237

قال شقيق: فو اللّه لقد رأيت البئر و قد إرتفع ماؤها فمدّ يده و أخذ الركوة و ملؤها ماء، فتوضّأ و صلّى أربع ركعات، ثمّ مال إلى كثيب رمل (1)فجعل يقبض الرمل بيده و يطرحه في الركوة و يحرّكه و يشرب.

فأقبلت إليه فسلّمت عليه فرّد عليّ السلام، فقلت: أطعمني من فضل ما أنعم اللّه عليك، فقال: يا شقيق لم تزل نعمة اللّه علينا ظاهرة و باطنة، فأحسن ظنّك باللّه، ثمّ ناولني الركوة فشربت منها فإذا هو سويق و سكّر، فو اللّه ما شربت قطّ ألذّ منه و لا أطيب ريحا، فشبعت و رويت أيّاما لا أشتهي طعاما و لا شرابا.

ثمّ لم أره حتّى دخلنا مكّة فرأيته ليلة إلى جنب قبّة الشراب في نصف الليل قائما يصلّي بخشوع و أنين و بكاء، فلم يزل كذلك حتى ذهب الليل، فلمّا رأى الفجر جلس في مصلاّه يسبّح، ثمّ قام فصلّى الغداة، و طاف بالبيت أسبوعا، و خرج فتبعته فإذا غاشية (2)و موالي، و هو على خلاف ما رأيته في الطريق، و دار به الناس من حوله يسلّمون عليه.

فقلت لبعض من رأيته: من هذا الفتى؟

فقال: هذا موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ ابن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، فقلت: قد عجبت أن يكون هذه العجائب إلاّ لمثل هذا السيّد.

و لقد نظم بعض المتقدّمين واقعة شقيق معه في أبيات طويلة

ص:238

إقتصرت على ذكر بعضها.

سل شقيق البلخيّ عنه و ما شاهد (1)عنه و ما الّذي كان أبصر

قال لمّا حججت عاينت شخصا شاحب اللون ناحل الجسم أسمر

سائرا وحده و ليس له زاد فما زلت دائما أتفكّر

و توهمت أنّه يسأل الناس و لم أدر أنّه الحجّ الأكبر

ثمّ عاينته و نحن نزول فوق فيد (2)على الكثيب الأحمر

يضع الرمل في الإناء و يشربه فناديته و عقلي محيّر

إسقني شربة فناولني منه فعاينته سويقا و سكّر

فسألت الحجيج من يك هذا؟ قيل هذا الإمام موسى بن جعفر

فهذه الكرامات العالية الأقدار الخارقة للعوائد، و هي على التحقيق حلية المناقب و زينة المزايا و غرر الصفات و لا يؤتاها إلاّ من أفاضت عليه العناية الربّانية و أنوار التأييد و مرت له أخلاف التوفيق و ازلفته من مقام التطهير و التقديس وَ ما يُلَقّاها إِلاَّ اَلَّذِينَ صَبَرُوا وَ ما يُلَقّاها إِلاّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (3). (4)

3-ثمّ قال العامي كمال الدين بن طلحة الشامي بعد هذا الذي ذكرته عنه قال: و لقد قرع سمعي ذكر واقعة عظيمة ذكرها بعض صدور

ص:239

أهل العراق أثبتت لموسى عليه السلام أشرف منقبة، و شهدت له بعلوّ مقامه عند اللّه تعالى و زلفى منزلته لديه، و ظهرت بها كراماته بعد وفاته، و لا شك أنّ ظهور الكرامة بعد الموت أكثر منها دلالة حال الحياة، و هي أنّ من عظماء الخلفاء مجّدهم اللّه تعالى من كان له نائب كبير الشأن في الدنيا من مماليكه الأعيان و كان في ولاية عامّة، طالت فيها مدّته، و كان ذا سطوة و جبروت، فلمّا إنتقل إلى اللّه تعالى أمر الخليفة له أن يقدم بدفنه (1)في ضريح مجاور لضريح الامام موسى بن جعفر عليهما السلام بالمشهد المطهّر و كان بالمشهد المطهر نقيب معروف و مشهود له بالصلاح كثير التردد و الملازمة للضريح و الخدمة له قائم بوظائفها.

فذكر هذا النقيب أنّه بعد دفن هذا المتوفّى في ذلك القبر بات بالمشهد فرآى في منامه أنّ القبر قد إنفتح و النار تشعل فيه، و قد انتشر منه دخان و رائحة قتار (2)هذا المدفون فيه إلى أن ملأت المشهد، و أنّ الإمام موسى بن جعفر عليه السلام واقف فصاح لهذا النقيب باسمه و قال له: تقول للخليفة: يا فلان-و سمّاه بأسمه-لقد آذيتني بمجاورة هذا الظالم و قال: كلاما خشنا.

فاستيقظ ذلك النقيب و هو يرتعد فزعا «فرقا» و خوفا فلم يلبث أن كتب ورقة و سيّرها الى الخليفة منهيا فيها صورة الواقعة بتفصيلها فلمّا جنّ الليل جاء الخليفة إلى المشهد المطهّر بنفسه و إستدعى النقيب

ص:240

و دخلوا إلى الضريح، و أمر بكشف ذلك القبر و نقل ذلك المدفون إلى موضع آخر خارج المشهد، فلمّا كشفوه وجدوا فيه رماد الحريق و لم يجدوا للميت أثرا، و في هذه الفضيلة زيادة إستغناء عن تعداد بقيّة مناقبه و إكتفاء عن بسط القول فيها. (1)

و قال المالكي في كتابه «الفصول المهمة» عقيب ذكره قصّة شقيق البلخي مع الإمام عليه السلام: و هذه الحكاية رواها جماعة من أهل التأليف و المحدّثين، رواها إبن الجوزي (2)في كتابيه «مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن» وصفة الصفوة (3)و رواها الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي (4)في كتابه «معالم العترة النبويّة» و رواها الرامهرمزي (5)قاضي القضاة في كتابه «كرامات الاولياء» (6)إنتهى كلام المالكي. (7)

ص:241

ص:242

قلت: فما لك قد ضيّقت عليه الحبس؟

قال: هيهات لابدّ من ذلك. (1)

2-و عنه قال: حدّثني أبي رضي اللّه عنه، قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن محمّد بن عيسى اليقطيني، عن أحمد بن عبد اللّه القروي، عن أبيه قال: دخلت على الفضل بن ربيع (2)، و هو جالس على سطح، فقال لي: ادن، فدنوت حتّى حاذيته، ثمّ قال لي: أشرف إلى بيت في الدار، فأشرفت، فقال: ما ترى في البيت؟

فقلت: ثوبا مطروحا.

فقال: انظر حسنا فتأمّلت و نظرت فتيقّنت.

فقلت: رجل ساجد.

فقال لي: تعرفه؟

قلت: لا.

قال: هذا مولاك.

قلت: و من مولاي؟

فقال: تتجاهل عليّ؟

فقلت: ما أتجاهل و لكنّي لا أعرف لي مولى.

فقال: هذا أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام إنّي أتفقّده في

ص:244

الليل و النهار فلا أجده في وقت من الأوقات إلاّ على الحال التي اخبرك بها إنّه يصلّي الفجر فيعقّب ساعة في دبر الصلوة إلى أن تطلع الشمس، ثمّ يسجد سجدة فلا يزال ساجدا حتّى تزول الشمس، و قد و كلّ من يترصّد له الزّوال فلست أدري متى يقول الغلام: قد زالت الشمس إذ يثب فيبتديء في الصلوة من غير أن يحدث (1)حدثا فأعلم أنّه لم ينم في سجوده و لا أغفى.

و لا يزال كذلك إلى أن يفرغ من صلوة العصر فإذا صلّى العصر سجد سجدة فلا يزال ساجدا إلى أن تغيب الشمس، فإذا غابت الشمس وثب من سجدته فصلّى المغرب من غير أن يحدث حدثا و لا يزال في صلوته و تعقيبه إلى أن يصلّي العتمة (2)فإذا صلّى العتمة أفطر على شويّ يؤتى به، ثمّ يجدّد وضوئه ثم يسجد ثم يرفع رأسه، فينام نومة خفيفة، ثمّ يقوم فيجدّد الوضوء، ثم يقوم فلا يزال يصلّي في جوف الليل، حتى يطلع الفجر فلست أدري متى يقول الغلام: إنّ الفجر قد طلع إذ قد وثب هو لصلوة الفجر فهذا دأبه منذ حوّل إليّ.

فقلت: إتّق اللّه و لا تحدّثن في أمره حدثا يكون فيه زوال النعمة فقد تعلم أنّه لم يفعل أحد بأحد منهم سوءا إلاّ كانت نعمته زائلة.

فقال: قد أرسلوا إليّ في غير مرّة يأمرونني بقتله فلم اجبهم إلى ذلك و أعلمتهم أنّي لا أفعل ذلك و لو قتلوني ما أجبتهم إلى ما سألوني.

ص:245

فلمّا كان بعد ذلك حوّل إلى الفضل بن يحيى (1)البرمكي فحبس عنده أيّاما، و كان الفضل بن الربيع يبعث اليه في كل ليلة مائدة، و منع أن يدخل اليه من عنده غيره، فكان لا يأكل و لا يفطر إلا على المائدة التي يؤتى بها حتى مضى على تلك الحال ثلاثة أيّام ولياليها، فلمّا كانت الليلة الرابعة قدّمت إليه مائدة للفضل بن يحيى فرفع عليه السلام يده الى السماء فقال: يا ربّ إنّك تعلم أني لو أكلت قبل اليوم كنت قد أعنت على نفسي فأكل فمرض فلمّا كان من الغد جائه (2)الطبيب فعرض عليه خضرة في بطن راحته، و كان السمّ الذي سمّ به قد إجتمع في ذلك الموضع فانصرف الطبيب إليهم فقال: و اللّه لهو أعلم بما فعلتم به منكم، ثمّ توفّي. (3)

3-و روي أنّ بعض عيون عيسى بن جعفر (4)رفع إليه أنّه يسمعه

ص:246

كثيرا يقول في دعائه و هو محبوس عنده: أللّهم إنّك تعلم أنّي كنت أسألك أن تفرغني لعبادتك، اللّهم و قد فعلت ذلك، فلك الحمد، فوجّه الرشيد من يتسلّمه من عيسى بن جعفر و صيّر به إلى بغداد فسلّمه إلى الفضل بن الربيع، فبقي عنده مدة طويلة فأراده الرشيد على شيء من أمره فأبى، فكتب إليه بتسليمه إلى الفضل بن يحيى فتسلّمه منه و جعله في بعض حجر داره و وضع عليه الرصد.

و كان عليه السلام مشغولا بالعبادة يحيى الليل كلّه صلوة و قرائة للقرآن و دعاء و إجتهادا و يصوم النهار في أكثر الأيّام و لا يصرف وجهه عن المحراب، فوسّع عليه الفضل بن يحيى و أكرمه فاتّصل ذلك بالرّشيد و هو في الرقّة فكتب إليه ينكر عليه توسيعه على موسى بن جعفر عليه السلام و يأمره بقتله و توقّف عن ذلك و لم يقدم عليه فاغتاظ الرشيد لذلك و دعا مسرورا الخادم و قال له: اخرج على الرقّة في هذا الوقت إلى بغداد و أدخل من فورك على موسى بن جعفر فإن وجدته في دعة و رفاهية فأوصل هذا الكتاب إلى العباس بن محمّد (1)و مره بامتثال ما فيه. الحديث. (2)

4-المفيد في «إرشاده» قال: كتب عيسى بن جعفر إلى الرشيد يقول له: إنّه قد طال أمر موسى بن جعفر و مقامه في حبسي و قد إختبرت

ص:247

حاله و وضعت عليه العيون طول هذه المدّة فما وجدته يفتر عن العبادة. (1)

5-إبن بابويه بإسناده عن سفيان بن نزار، عن المأمون قال: رأيت موسى بن جعفر عليه السلام إذ دخل على أبي إذ هو شيخ مسخّد (2)قد أنهكته العبادة و كأنّه شنّ (3)بال قد كلم (4)السجود وجهه و أنفه. (5)

6-و عنه باسناده عن الفضل بن ربيع حاجب الرشيد قال: أرسلني الرشيد إلى موسى عليه السلام فقلت لغلامه: إستأذن لي على مولاك يرحمك اللّه.

فقال لي: لج ليس له حاجب و لا بوّاب، فولجت إليه فأذن بغلام أسود بيده مقص يأخذ اللحم من جبينه و عرنين أنفه من كثرة سجوده. (6)

7-محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن عليّ بن عطية عن هشام بن أحمر (7)قال: كنت أسير مع أبي

ص:248

الحسن عليه السلام في بعض أطراف المدينة إذ ثنى رجله عن دابّته فخرّ ساجدا فأطال و أطال ثمّ رفع رأسه و ركب دابّته، فقلت: جعلت فداك قد أطلت السجود؟

فقال: إنّني ذكرت نعمة أنعم اللّه بها عليّ فأحببت أن أشكر ربّي. (1)

8-قال الشيخان: المفيد في «إرشاده» و أبو علي الطبرسي في «أعلام الورى» قالا: قد إشتهر في الناس أنّ أبا الحسن موسى عليه السلام كان أجلّ ولد الصادق عليه السلام شأنا و أعلاهم في الدين مكانا و أسخاهم بنانا و أفصحهم لسانا، و كان أعبد أهل زمانه و أعلمهم و أفقههم و أكرمهم نفسا.

قال: و روي أنّه كان يصلّي نوافل الليل و يصلها بصلوة الصبح، ثمّ يعقّب حتى تطلع الشمس ثم يخرّ للّه ساجدا فلا يرفع رأسه من الدعاء و التحميد حتى يقرب زوال الشمس، و كان عليه السلام يدعو كثيرا فيقول: اللّهم إني أسئلك الراحة عند الموت و العفو عند الحساب، و يكرّر ذلك، و كان من دعائه عليه السلام: عظم الذنب من عبدك فليحسن العفو من عندك، و كان يبكي من خشية اللّه حتى تخضلّ لحيته بالدموع، و كان يتفقّد فقراء المدينة فيحمل إليهم في الليل العين و الورق

ص:249

و الأدقة و التمور و غير ذلك فيوصلها إليهم و هم لا يعرفون من أيّ وجه هو انتهى كلامهما. (1)

ص:250

قلت: هذا إبن أخيك يريد أن يودّعك و يخرج إلى بغداد.

فقال له: ادعه فدعوته، و كان متنحّيا فدنا منه فقبّل رأسه و قال:

جعلت فداك أوصني.

فقال: اوصيك أن تتقي اللّه في دمي.

فقال مجيبا له: من أرادك بسوء فعل اللّه به و فعل، و جعل يدعو على من يريده بسوء.

ثمّ عاد فقبّل رأسه، ثم قال: يا عمّ أوصني، فقال: أوصيك أن تتقي اللّه في دمي فقال: من أرادك بسوء فعل اللّه به و فعل.

ثمّ عاد فقبّل رأسه ثم قال: يا عمّ أوصني، فقال: اوصيك أن تتقي اللّه في دمي، فدعا على من أراده بسوء.

ثم تنحّى عنه و مضيت معه، فقال لي أخي: يا عليّ مكانك فقمت مكاني فدخل منزله ثمّ دعاني، فدخلت إليه فتناول صرّة فيها مأة دينار فأعطانيها، و قال: قل لإبن أخيك يستعين بها على سفره.

قال عليّ: فأخذتها و أدرجتها في حاشية ردائي ثمّ ناولني مأة اخرى و قال: أعطه أيضا ثمّ ناولني صرّة أخرى فقال: أعطه أيضا.

فقلت: جعلت فداك إذا كنت تخاف منه مثل الّذي ذكرت فلم تعينه على نفسك؟

فقال: إذا وصلته و قطعني قطع اللّه أجله.

ثمّ تناول مخدّة أدم فيها ثلاثة آلاف درهم وضح (1)فقال: أعطه

ص:252

هذه أيضا قال: فخرجت إليه فأعطيته المأة الاولى ففرح بها فرحا شديدا و دعا لعمّه، ثمّ أعطيته المأة الثانية و الثالثة ففرح بها حتّى ظننت أنّه سيرجع و لا يخرج، ثم أعطيته الثلاثة آلاف درهم فمضى على وجهه حتى دخل على هارون فسلّم عليه بالخلافة، و قال: ما ظننت أنّ في الأرض خليفتين حتّى رأيت عمّي موسى بن جعفر يسلّم عليه بالخلافة، فأرسل هارون إليه بمأة ألف درهم، فرماه اللّه بالذبحة (1)فما نظر منها إلى درهم و لا مسّة. (2)

2-ابن بابويه، عن محمّد بن إبراهيم بن إسحق الطالقاني رضي اللّه عنه، قال: حدّثنا محمد بن يحيى الصولي (3)، قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن عبد اللّه، عن عليّ بن محمّد بن سليمان النوفلي، عن صالح بن علي بن عطية (4)، قال: كان السبب في وقوع موسى بن جعفر عليه السلام إلى بغداد، و ذكر حديثا طويلا قال: فيه و كان سبب ذلك أنّ يحيى بن خالد قال ليحيى بن أبي مريم: ألا تدلّني على رجل من آل أبي طالب «له رغبة في الدنيا فاوسّع له منها قال: بلى أدلّك على رجل بهذه الصفة و هو عليّ بن اسماعيل بن جعفر بن محمّد، فأرسل إليه يحيى، فقال: أخبرني

ص:253

عن عمّك و عن شيعته، و المال الذي يحمل إليه، فقال له عندي الخبر و سعى بعمّه، و كان سعايته أنّه قال: من كثرة المال عنده أنّه إشترى ضيعة تسمى البشرية (1)بثلاثين ألف دينار فلما أحضر المال قال البايع:

لا أريد هذا النقد اريد نقد كذا و كذا، فأمر بها فصبّت في بيت ماله و اخرج منه ثلاثين ألف دينار من ذلك النقد و وزنه في ثمن الضيعة.

قال النوفلي: قال أبي: و كان موسى بن جعفر عليهما السلام يأمر لعليّ بن إسماعيل بالمال ويثق به حتّى ربما خرج الكتاب منه إلى بعض شيعته بخطّ عليّ بن إسماعيل ثم إستوحش منه، فلمّا أراد الرشيد الرحلة إلى العراق بلغ موسى بن جعفر عليه السلام أنّ عليّا إبن أخيه يريد الخروج مع السّلطان، يعني الرشيد إلى العراق، فأرسل إليه مالك و السلطان و الخروج مع السلطان؟ قال: لأنّ عليّ دينا.

قال: دينك عليّ.

قال: فتدبير عيالي.

قال: أنا أكفيهم، فأبى إلاّ الخروج، فأرسل إليه مع أخيه محمّد بن اسماعيل بن جعفر بثلاثماة دينار و أربعة آلاف درهم فقال: إجعل هذا في جهازك و لا تؤتم ولدي. (2)

3-الشيخ المفيد في «إرشاده» قال: كان السبب في قبض الرشيد على أبي الحسن موسى عليه السلام و حبسه و قتله ما ذكره أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار، عن عليّ بن محمّد النوفلي عن أبيه، و أحمد بن محمّد

ص:254

ابن سعيد، و أبو محمّد الحسن بن يحيى (1)، عن مشايخهم قالوا: كان السبب في أخذ موسى بن جعفر أنّ الرشيد جعل إبنه في حجر جعفر بن محمّد بن الأشعث (2)، فحسده يحيى بن خالد (3)بن برمك على ذلك، و قال: إن أفضت إليه الخلافة زالت دولتي و دولة ولدي، فاحتال على جعفر بن محمّد، و كان يقول بالإمامة حتّى داخله و أنس اليه، و كان يكثر غشيانه في منزله، و يقف على أمره و يرفعه إلى الرشيد و يزيد على ذلك بما يقدح في قلبه.

ثمّ قال يوما لبعض ثقاته: أتعرفون لي رجلا من آل أبي طالب ليس بواسع الحال فيعرّفني ما أحتاج إليه؟ فدلّ على عليّ بن إسماعيل بن جعفر بن محمّد عليه السلام فحمل إليه يحيى بن خالد مالا و كان موسى ابن جعفر عليهما السلام يأنس بعليّ بن إسماعيل بن جعفر عليه السلام

ص:255

و يصله و يبرّه.

ثمّ أنفذ إليه يحيى بن خالد يرغّبه في قصد الرشيد و يعده بالإحسان إليه فعمل على ذلك فأحسّ به موسى عليه السلام فدعاه فقال: إلى أين تريد يا بن أخي؟

قال: إلى بغداد.

قال: و ما تصنع؟

قال: عليّ دين و أنا مملق.

فقال له موسى عليه السلام: فأنا اقضي دينك و أفعل بك و أصنع فلم يلتفت إلى ذلك و عمد على الخروج فاستدعاه أبو الحسن عليه السلام فقال له: أنت خارج؟

قال: نعم: لا بدّ لي من ذلك.

فقال له: انظر يا بن أخي و اتق اللّه و لا تؤتم أولادي، و أمر له بثلاث مأة دينار و أربعة آلاف درهم فلمّا قام بين يديه قال أبو الحسن عليه السلام لمن حضره: و اللّه ليسعينّ في دمي و ليؤتمنّ أولادي.

فقالوا له: جعلنا اللّه فداك فأنت تعرف و تعلم هذا من حاله و تعطيه و تصله؟

قال لهم: نعم حدّثني أبي عن آبائه عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إنّ الرحم إذا قطعت فوصلت فقطعت قطعها اللّه و إنّي أردت أن أصله بعد قطعه لي حتّى إذا قطعني قطعه اللّه.

قالوا: فخرج عليّ بن إسماعيل حتى أتى على يحيى بن خالد فتعرّف منه خبر موسى بن جعفر عليهما السلام و رفعه إلى الرشيد و زاد

ص:256

عليه ثمّ أوصله إلى الرشيد فسأله عن عمّه فسعى به إليه، ثمّ قال له: إنّ الأموال تحمل إليه من المشرق و المغرب و إنّه إشترى ضيعة سمّاها اليسيرة بثلاثين ألف دينار فقال له صاحبها و قد احضر المال: لا آخذ هذا النقد و لا آخذ إلاّ النقد الذي أسأله بعينه فسمع ذلك منه الرشيد و أمر له بمأتي ألف درهم تسبيبا على بعض النواحي (1)فاختار بعض كور المشرق و مضت رسله لقبض المال و أقام ينتظرهم فدخل في بعض تلك الأيّام إلى الخلاء فزحر زحرة (2)خرجت منه حشوته (3)كلها فسقط و جهدوا في ردّها فلم يقدروا فوقع لما به، و جائه المال و هو ينزع فقال و ما أصنع به و أنا في الموت؟ !

و خرج الرشيد في تلك السنة الى الحجّ و بدأ بالمدينة فقبض بها على أبي الحسن موسى عليه السلام و يقال: إنّه لما ورد المدينة إستقبله موسى عليه السلام في جماعة من الأشراف و إنصرفوا من استقباله، و مضى أبو الحسن عليه السلام إلى المسجد على رسمه و قام الرشيد إلى الليل و صار إلى قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و قال: يا رسول اللّه إنّي أعتذر إليك من شيء اريد أن افعله أريد أن أحبس موسى بن جعفر فإنّه يريد التشتّت بين امتّك و سفك دمائها.

ثم أمر به فأخرج من المسجد فادخل عليه، و قيّده و إستدعى قبّتين فجعله في إحديهما على بغل، و جعل القبّة الاخرى على بغل

ص:257

آخر، و أخرج البغلان من داره و عليهما القبّتان مستورتان، و مع كلّ واحدة منهما خيل، فافترقت الخيل فمضى بعضها مع إحدى القبّتين على طريق البصرة، و الاخرى على طريق الكوفة، و كان أبو الحسن عليه السلام في القبّة التي مضى بها على طريق البصرة، و إنّما فعل ذلك الرشيد ليعمي على الناس الأمر في باب أبي الحسن عليه السلام و أمر القوم الذي كانوا مع قبّة أبي الحسن عليه السلام أن يسلّموه إلى عيسى ابن جعفر بن المنصور، و كان على البصرة حينئذ، فسلّم إليه فحبسه عنده سنة.

و كتب إليه الرشيد في دمه و إستدعى عيسى بن جعفر بعض خاصّته و ثقاته فاستشارهم فيما كتب اليه الرشيد فأشاروا عليه بالتوقّف عن ذلك و الإستعفاء منه، فكتب عيسى بن جعفر إلى الرشيد يقول له: إنّه قد طال أمر موسى بن جعفر عليهما السلام و مقامه في حبسي و قد اختبرت حاله و وضعت عليه العيون طول هذه المدّة فما وجدته يفتر عن العبادة و وضعت من يسمع منه ما يقول في دعائه فما دعا عليك و لا عليّ و لا ذكرنا بسوء و ما يدعو لنفسه إلاّ بالمغفرة و الرحمة، و إن أنت أنفذت من يتسلّمه منّي و إلاّ خليت سبيله فإنيّ متحرّج من حبسه. (1)

4-تفسير الامام أبي محمّد العسكري عليه السلام قال: قال

ص:258

موسى بن جعفر عليه السلام و قد حضرة فقير مؤمن يسأله سدّ فاقته فضحك في وجهه و قال: أسألك بمسألة فإن أصبتها أعطيتك ما طلبت عشرة أضعاف ما طلبت، و إن لم تصبها أعطيتك ما طلبت، و كان قد طلب منه مأة درهم يضعها في بضاعته يتعيش بها.

فقال الرجل: سل فقال موسى عليه السلام: لو جعل إليك التمنّي في نفسك في الدّنيا ماذا كنت تتمنّى؟

قال: كنت أتمنّى أن ارزق التقية في ديني و قضاء حقوق إخواني.

قال: فما لك لا تسأل الولاية لنا أهل البيت؟

قال: ذلك قد اعطيته و هذا لم نعطه فأنا أشكر اللّه تعالى على ما اعطيت و أسأل ربّي عزّ و جلّ ما منعت.

فقال: أحسنت أعطوه ألفي درهم، و قال: إصرفها في كذا يعني العفص (1)فإنّه متاع بائر (2)، و سيقبل بعد ما أدبر فانتظر به سنة، و اختلف إلى دارنا و خذ الأجر في كلّ يوم، ففعل فلمّا تمّت له سنة إذ قد (3)زاد في ثمن العفص للواحد خمسة عشر فباع ما كان إشترى بألفي درهم بثلاثين ألف درهم. (4)

5-أبو عليّ الطبرسي في «إعلام الورى» و المفيد في «إرشاده»

ص:259

قالا: ذكر جماعة من أهل العلم أنّ أبا الحسن عليه السلام كان يصل بمأتي دينار إلى ثلاثمأة دينار، و كانت صرار موسى مثلا. (1)

6-المفيد في «إرشاده» قال: أخبرني الشريف أبو محمّد بن محمّد بن يحيى، قال: حدّثنا جدّي يحيى بن الحسن بن جعفر (2)، قال:

حدّثنا إسماعيل بن يعقوب، قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه البكري، قال: قدمت المدينة أطلب بها دينا فأعياني، فقلت لو ذهبت إلى أبي الحسن موسى عليه السلام فشكوت إليه فأتيته بنقمى (3)في ضيعته فخرج إلي و معه غلام بمنسف (4)فيه قديد مجزع (5)ليس معه غيره فأكل و أكلت معه، ثم سألني عن حاجتي، فذكرت له قصّتي، فدخل و لم يقم إلاّ يسيرا حتّى خرج إليّ فقال لغلامه: إذهب، ثمّ مدّ يده إليّ صرّة فيها ثلاث مأة دينار ثمّ قام فولّى، فقمت و ركبت دابّتي و إنصرفت. (6)

ص:260

حدّثنا محمّد بن الحسن المدني (1)عن أبي محمّد عبد اللّه بن الفضل عن أبيه قال: كنت أحجب الرشيد، فأقبل عليّ يوما غضبانا و بيده سيف يقلّبه فقال لي: يا فضل بقرابتي من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لئن لم تأتني بابن عمّي الآن لأخذنّ الذي فيه عيناك.

فقلت: بمن أجيئك؟

فقال: بهذا الحجازي.

قلت: و أيّ الحجازي؟

قال: موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.

قال الفضل: فخفت من اللّه عزّ و جلّ أن أجىء به إليه، ثمّ فكرّت في النقمة فقلت له: أفعل فقال: إيتني بسوطين و سمارين (2)و جلاّدين قال: فأتيته بذلك، و أمضيت إلى منزل ابي إبراهيم موسى بن جعفر فأتيت إلى خربة فيها كوخ (3)من جرائد النخل فإذا أنا بغلام أسود فقلت له: إستأذن لي على مولاك يرحمك اللّه، فقال لي: لج ليس له حاجب و لا بوّاب، فولجت إليه فإذا بغلام أسود بيد مقصّ (4)يأخذ اللحم من جبينه و عرنين أنفه من كثرة سجوده، فقلت له: السّلام عليك يا بن رسول اللّه أجب الرشيد.

ص:262

فقال: ما للرشيد و مالي؟ أما تشغله نعمته عنّي؟ ثمّ وثب مسرعا و هو يقول: لولا أنّي سمعت في خبر عن جدّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّ طاعة السلطان للتقية واجبة إذا ما جئت.

فقلت له: إستعدّ للعقوبة يا أبا إبراهيم رحمك اللّه، فقال عليه السلام: أليس معي من يملك الدنيا و الآخرة، و لن يقدر اليوم على سوء بي إنشاء اللّه تعالى.

قال الفضل بن الربيع: فرأيته و قد أدار يده يلوّح (1)بها على رأسه ثلاث مرّات فدخلت على الرشيد فإذا كأنّه إمرأة ثكلى قائم حيران فلمّا رآني قال لي: يا فضل فقلت: لبّيك.

فقال: جئتني بابن عمّي؟

قلت: نعم.

قال: لا تكون أزعجته (2)؟

فقلت: لا.

قال: لا تكون أعلمته أنّي عليه غضبان؟ و أنّي قد هيّجت على نفسي ما لم أرده، أئذن له بالدخول فأذنت له.

فلما رآه وثب إليه قائما و عانقه، و قال له: مرحبا بابن عمّي، و أخي و وارث نعمتي، ثمّ أجلسه على فخذيه و قال له: ما الذي قطعك عن زيارتنا؟

فقال: سعة مملكتك و حبّك للدنيا.

ص:263

فقال: إيتوني بحقّة الغالية فاتي بها فغلّفه بيده ثم أمر أن يحمل بين يديه خلع و بدرتا (1)دنانير.

فقال موسى بن جعفر عليه السلام: لولا أنّي أرى أن ازوجّ بها (2)من عزّاب بني أبي طالب لئلاّ ينقطع نسله أبدا ما قبلتها، ثمّ تولّى عليه السلام و هو يقول: ألحمد للّه رب العالمين.

فقال الفضل (3): أردت أن تعاقبه فخلعت عليه و أكرمته؟

فقال لي: يا فضل إنّك لمّا مضيت لتجيئني به رأيت أقواما قد أحدقوا (4)بداري بأيديهم حراب (5)قد غرسوها في أصل الدار يقولون:

إن آذى إبن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله خسفنا به، و إن أحسن إليه إنصرفنا عنه و تركناه.

فتبعته (6)عليه السلام فقلت له: ما الّذي قلت حتى كفيت أمر الرشيد؟ !

قال: دعاء جدّي عليّ بن أبي طالب عليه السلام كان إذا دعا به ما برز إلى عسكر إلاّ هزمه، و لا إلى فارس إلاّ قهره و هو دعاء كفاية البلاء.

قلت: و ما هو.

ص:264

قال: قلت: اللهم بك أساور، و بك احاول، و بك أجاور، و بك اصول و بك أنتصر و بك أموت و بك أحيا أسلمت نفسي إليك و فوّضت أمري إليك لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العليّ العظيم اللّهم إنّك خلقتني و رزقتني و سترتني عن العباد بلطف (1)ما خوّلتني (2)و أغنيتني، و إذا هويت رددتني، و إذا عثرت قوّمتني، و إذا مرضت شفيتني، و إذا دعوت أجبتني يا سيدي إرض عنّي فقد أرضيتني. (3)

3-و عنه قال حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، قال:

حدّثني عليّ بن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد اللّه بن صالح (4)، قال:

حدّثنا صاحب (5)الفضل بن الربيع، عن الفضل الربيع قال: كنت ذات ليلة في فراشي مع بعض جواريّ فلمّا كان في نصف الليل سمعت حركة باب المقصورة فراعني (6)ذلك، فقالت الجارية: لعلّ هذا من الريح، فلم يمض إلاّ يسير حتى رأيت باب البيت الذي كنت فيه قد فتح، و إذا مسرور الكبير قد دخل علي، فقال لي أجب الأمير و لم يسلّم عليّ.

فآيست في نفسي و قلت: هذا مسرور و دخل عليّ (7)بلا إذن و لم يسلّم، ما هو إلاّ القتل و كنت جنبا و لم أجسر أن أسأله إنظاري حتى

ص:265

أغتسل، فقالت لي الجارية: لمّا رأت تحيّري و تبلّدي ثق باللّه عزّ و جلّ و إنهض فنهضت و لبست ثيابي، و خرجت معه حتى أتيت الدار، فسلّمت على أمير المؤمنين و هو في مرقده، فردّ عليّ السلام فسقطت، فقال: تداخلك رعب؟

قلت: نعم يا أمير المؤمنين فتركني ساعة حتى سكنت، ثمّ قال لي: صر إلى حبسنا فأخرج موسى بن جعفر بن محمّد و إدفع اليه ثلاثين ألف درهم، فأخلع عليه خمس خلع، و إحمله على ثلاث مراكب و خيّره بين المقام معنا أو الرحيل عنّا إلى أي بلد أراد و أحبّ.

فقلت: يا أمير المؤمنين تأمر بإطلاق موسى بن جعفر؟

قال: نعم فكرّرت ذلك عليه ثلاث مرّات فقال لي: نعم و يلك أتريد أن أنكث العهد؟

فقلت يا أمير المؤمنين و ما العهد؟

قال بينا أنا في مرقدي هذا إذ ساورني (1)أسد ما رأيت من السودان أعظم منه فقعد على صدري و قبض على حلقي و قال لي: حبست موسى بن جعفر ظالما له؟

فقلت: و أنا اطلقه و أهب له، و أخلع عليه، فأخذ على عهد اللّه عزّ و جلّ و ميثاقه و قام عن صدري و قد كادت نفسي تخرج.

فخرجت من عنده فوافيت موسى بن جعفر عليه السلام و هو في حبسه فرأيته قائما يصلّي فجلست حتى سلّم، ثمّ أبلغته سلام أمير

ص:266

المؤمنين، و أعلمته بالذي أمرني به في أمره و إنّي قد أحضرت ما أوصله به، فقال: إن كنت أمرت بشيء غير هذا فافعله، فقلت: لا و حقّ جدّك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما امرت إلاّ بهذا فقال: لا حاجة لي في الخلع و الحملان و المال إذا كانت فيه حقوق الامّة.

فقلت: ناشدتك باللّه أن لا تردّه فيغتاظ.

فقال: أعمل به ما أحببت و أخذت (1)بيده و أخرجته من السجن.

ثمّ قلت له: يا بن رسول اللّه أخبرني بالسبب الذي نلت به هذه الكرامة من هذا الرجل فقد وجب حقّي عليك لبشارتي إيّاك و لما أجراه اللّه تعالى على يدي من هذا الأمر.

فقال عليه السلام: رأيت النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ليلة الأربعاء في النوم فقال لي: يا موسى أنت محبوس مظلوم؟

فقلت: نعم يا رسول اللّه محبوس مظلوم، فكرّر عليّ ذلك ثلاثا ثم قال: وَ إِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ (2)أصبح غدا صائما فأتبعه بصيام الخميس و الجمعة، فإذا كانت وقت الإفطار فصلّ إثنتى عشر ركعة تقرء في كلّ ركعة الحمد مرّة و إثنتى عشر مرّة قل هو اللّه أحد ، فإذا صلّيت منها أربع ركعات فاسجد، ثمّ قل: يا سابق الفوت، يا سامع كلّ صوت، يا محيي العظام و هي رميم بعد الموت، أسألك باسمك العظيم الأعظم أن تصلّي على محمّد عبدك و رسولك و على أهل بيته الطاهرين عليهم السلام و أن تجعل لي الفرج ممّا أنا فيه، ففعلت فكان

ص:267

الذي رأيت. (1)

4-و عنه قال: حدّثنا أحمد بن يحيى (2)المكتّب، قال: حدّثنا أبو الطيّب أحمد بن محمّد الوراق، قال حدّثنا عليّ بن هرون الحميري، قال: حدّثنا عليّ بن محمّد بن سليمان النوفلي قال: حدّثني أبي، عن علي بن يقطين (3)، قال: أنهى الخبر إلى ابي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام، و عنده جماعة من أهل بيته، بما عزم عليه موسى بن المهدي (4)في امره، فقال لأهل بيته: ما تشيرون؟

قالوا: نرى أن تباعد عنه و أن تغيّب شخصك، فإنّه لا يؤمن شره، فتبسّم أبو الحسن عليه السلام ثمّ قال: شعرا.

زعمت سخينة (5)أن ستغلب ربّها و ليغلبنّ مغالب الغلاّب

(6)ثمّ رفع عليه السلام يده إلى السماء، فقال: اللّهم كم من عدوّ

ص:268

شحذ (1)لي ظنة مديته، و أرهف (2)لي شبا حدّه، و داف لي (3)قواتل سمومه، و لم تنم عنّي عين حراسته فلمّا رأيت ضعفي عن إحتمال الفوادح، و عجزي عن ملمّات الجوانح، صرفت ذلك عنّي بحولك و قوّتك، لا بحولي و قوّتي، فألقيته في الحفير الذي إحتفره لي، خائبا ممّا أمّله في دنياه، متباعدا عمّا رجاه في آخرته، فلك الحمد على ذلك قدر إستحقاقك سيّدي.

اللّهم فخذه بعزّتك و افلل (4)حدّه عنّي بقدرتك، و إجعل له شغلا فيما يليه و عجزا عمّن يناويه اللّهم و أعدني (5)عليه من عدوّي حاضرة لتكون من غيظي شفاء، و من حقّي عليه وقاء، و صل اللّهم دعائي بالإجابة، و انظم شكايتي بالتغيير، و عرّفه عمّا قليل ما وعدت الظالمين، و عرّفني ما وعدت في إجابة المضطرين إنّك ذو الفضل العظيم و المنّ الكريم.

قال: ثمّ تفرّق القوم فما إجتمعوا إلاّ لقرائة الكتاب الوارد بموت موسى بن المهدي، ففي ذلك يقول بعض من حضر موسى عليه السلام من أهل بيته:

و سارية لم تسر في الأرض تبتغي

محلاّ و لم يقطع بها البعد قاطع

ص:269

سرت حيث لم تحد الركبان و لم تنخ

لورد و لم يقصر لها العبد مانع

تمرّ وراء الليل و الليل ضارب

بجثمانه فيه سمير و هاجع

تفتّح أبواب السماء و دونها

إذا قرع الأبواب منهنّ قارع

إذا وردت لم يردد اللّه وفدها

على أهلها و اللّه راء و سامع

و إنّي لأرجو اللّه حتّى كأنّما

أرى بجميل الظنّ ما اللّه صانع

(1) (2)

5-و عنه، قال: حدّثني محمّد بن علي ما جيلويه رضي اللّه عنه، قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه قال: سمعت رجلا من أصحابنا يقول: لمّا حبس الرشيد موسى بن جعفر عليهما السلام جنّ

ص:270

عليه الليل فخاف ناحية هارون أن يقتله فجدّد موسى عليه السلام طهوره، فاستقبل بوجهه القبلة، و صلّى (1)أربع ركعات، ثمّ دعا بهذه الدعوات فقال: يا سيّدي نجّني من حبس هارون، و خلّصني من يده، يا مخلّص الشجر من بين رمل و طين و ماء، و يا مخلّص اللبن من بين فرث و دم، و يا مخلّص الولد من بين مشيمة (2)و رحم، و يا مخلّص النار من بين الحديد و الحجر، و يا مخلّص الروح من بين الأحشاء و الأمعاء فخلّصني من يد (3)هارون.

قال: فلمّا دعا موسى عليه السلام بهذه الدعوات رأى هارون رجلا أسود في منامه و بيده سيف قد سلّه، فوقف على رأس هارون و هو يقول: يا هارون أطلق عن موسى بن جعفر و إلاّ ضربت علاوتك (4)بسيفي هذا، فخاف هارون من هيبته ثمّ دعا الحاجب فجآء الحاجب فقال له: إذهب إلى السجن فأطلق عن موسى بن جعفر.

قال (5): فخرج الحاجب فقرع باب السجن فأجابه صاحب السجن فقال: من ذا؟

قال: إنّ الخليفة يدعو موسى بن جعفر فأخرجه من سجنك

ص:271

و أطلق عنه، فصاح السجّان يا موسى إنّ الخليفة يدعوك.

فقام موسى عليه السلام مذعورا (1)فزعا و هو يقول: لا يدعوني في جوف هذا الليل إلاّ لشرّ يريده بي فقام باكيا حزينا مغموما آيسا من حياته فجاء إلى هارون و هو ترتعد فرائصه (2)، فقال: سلام على هارون فردّ عليه السلام، ثم قال له هارون: ناشدتك باللّه هل دعوت في جوف الليل بدعوات (3)فقال: نعم.

قال: و ما هنّ قال: جدّدت طهورا و صلّيت للّه عزّ و جلّ أربع ركعات، و رفعت طرفي إلى السماء و قلت: يا سيّدي خلّصني من يد هارون و شرّه، و ذكر له ما كان من دعائه.

فقال هارون: قد إستجاب اللّه دعوتك، يا حاجب أطلق عن هذا، ثمّ دعا بخلع فخلّع عليه ثلاثا، و حمله على فرسه، و أكرمه و صيّره نديما لنفسه، ثم قال: هات الكلمات فعلّمه حتّى اثبتها ثمّ دعا بدواة و قرطاس و كتب هذه الكلمات.

قال: فأطلق عنه و سلّمه إلى الحاجب ليسلّمه إلى الدار و يكون معه فصار موسى بن جعفر عليه السلام كريما شريفا عند هارون، و كان يدخل عليه في كلّ خميس إلى أن حبسه الثانية فلم يطلق عنه حتى

ص:272

سلّمه إلى السّندي (1)بن شاهك و قتله بالسم. (2)

6-و روي في حديث أنّ الرشيد قال: لكني أفعل فعلا إن تمّ لم يبق لي غيره في موسى، و كتب إلى عمّاله في الأطراف أن التمسوا إليّ قوما غتما (3)لا دين لهم و لا يعرفون اللّه و لا رسوله فأقدم عليه منهم طائفة فلمّا نظر إليهم فإذا هم قوم يقال لهم: الغيدة و كانوا خمسين رجلا.

قال عليّ بن أحمد البزّاز: فلمّا قدموا عليه أمر أن ينزلوا في حجرة في دار الرشيد، فجعل لهم هارون الكسي و الحلي و المال و الجواهر و الطيب و الجواري و الخدم ملا يحلّ ذكره، و غدوا بأطيب الطعام، و سقوا أفضل الشراب و ادخلوا على الرشيد بعد ثلاثة ايام.

فقال لترجمانهم: قل لهم: من ربّكم؟

قالوا: لا نعرف ربّا و ما ندري ما هذه الكلمة.

فقال: قل لهم: من أنا؟

فقالوا له: قل: إنّك ما شئت

فقال: أنا أقدر أن أجيعكم و أعريكم و أقتلكم و أحرقكم بالنار؟

ص:273

فقالوا: لا ندري ما تقول إلا أن نطيعك و لو في قتل أنفسنا، و كان الرشيد قد مثّل لهم صورة ابي الحسن عليه السلام حتى لو رآه من عرفه لحلف باللّه إنّ ذلك المثال أبو الحسن موسى عليه السلام.

فأمر الرشيد فنصب لهم موائد و هو جالس، و الخادم معه في مستشرف له و ينقل إليهم الطعام الذي لا يعقلونه، و خرجت عليهم الجواري و العيدان و النأيات و الطبول فوقفن صفوفا حولهم يغنّين و الكأسات تأخذهم من كل جانب، و الخلع تطرح عليهم و الأموال تنثر عليهم، فلما سكروا قال لترجمانهم: قل لهم: قوموا فخذوا سيوفكم فادخلوا على عدوّلي في هذه الحجرة فاقتلوه.

و كان الرشيد قد أمر بذلك المثال فجعل في تلك الحجرة و قال:

إن كان هؤلاء في معرفة موسى مثل البعر عر الّذين عرفوا صورة جعفر بن محمد عند جدي المنصور فإذا رأوا صورته سيفعلون فعلهم، و ان لم يعرفوه فسيقتلون صورته، فاذا قتلوا صورته أليوم قتلوا نفسه غدا، فأخذوا سيوفهم و دخلوا الحجرة، فلمّا رأوا المثال تبادروا إليه و وضعوا سيوفهم عليه فرضّوه فقال الرشيد: الحمد للّه قتلت موسى بهؤلاء القوم بلا شكّ، فخلع عليهم خلعا أخرى، و حمل إليهم الأموال و ردّهم إلى دورهم و لم يزل الرشيد يمثّل لهم ذلك المثال سبع مرّات و هم يقتلونه.

فلمّا رأى ذلك منهم أمر باحضار موسى عليه السلام و جعل في حجرة مثل تلك الحجرة على سبيل تلك التماثيل ثم أحضرهم، و قال:

لترجمانهم: قل لهم: ما بقي لي عدّو من أعدائي إلاّ واحد فاقتلوه، و قد

ص:274

سلّمت إليكم المملكة فأخذوا سيوفهم و دخلوا على أبي الحسن موسى عليه السلام، و الرشيد و خادم مستشرف له على تلك الحجرة يقول للخادم: أين موسى؟

قال: جالس في وسط الدار على بساط.

قال: فماذا يصنع؟

قال: مستقبل القبلة مادّا يديه إلى السماء يحرّك شفتيه.

فقال الرشيد: إنّا للّه ليته لا يكفي ما نريده.

ثمّ قال للخادم: هل دخل القوم عليه؟

قال: قد دخل أوّلهم و رمى بسيفه، و دخل جميعهم و رموا سيوفهم و خرّوا سجدا حوله و هو يمرّ يده على رؤسهم و يخاطبهم بمثل لغتهم و هم يخاطبونه على وجوههم.

قال: فغشى على الرشيد و قال للخادم: خذ باب المستشرف الذي نحن فيه كي لا يأمرهم موسى بقتلنا، و قل لترجمانهم حتى يقول لهم:

اخرجوا و أقبل يتململ و يقول: يا فضيحتاه كدت موسى كيدا ما نفعني فيه شيء و صاح الخادم بترجمانهم: قل لهم أمير المؤمنين يقول لكم:

اخرجوا فخرجوا مكتّفين الأيدي على ظهورهم يمشون القهقرى حتى غابوا عنه ثم جاؤا إلى منازلهم و أخذوا كلّ ما فيها و ركبوا من ساعتهم و خرجوا فأمر الرشيد بترك التعرّض لهم.

قال عليّ بن أحمد: و لقد تبعهم خلق كثير من شيعة أبي الحسن

ص:275

عليه السلام فما وجدوا لهم أثرا و لا علموا أيّ طريق أخذوا. (1)

ص:276

قال: كان يقتلهم على الملك لأنّ الملك عقيم.

و لقد حججت معه سنة فلمّا صار إلى المدينة تقدّم إلى حجّابه و قال: لا يدخلنّ عليّ رجل من أهل المدينة و مكّة من أبناء المهاجرين و الأنصار و بني هاشم و سائر بطون قريش إلاّ نسب نفسه، و كان الرّجل إذا دخل عليه قال: أنا فلان بن فلان حتّى ينتهى إلى جده من هاشمي أو قرشي أو مهاجري أو أنصاري، فيصله من المال بخمسة آلاف دينار و ما دونها إلى مأتي دينار على قدر شرفه و هجرة آبائه.

فانا ذات يوم واقف إذ دخل الفضل بن ربيع، فقال: يا أمير المؤمنين على الباب رجل يزعم أنّه موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فأقبل علينا، و نحن قيام على رأسه، و الأمين و المؤتمن و سائر القوّاد.

فقال: إحفظوا على أنفسكم، ثم قال: لآذنه إئذن له، و لا ينزل إلاّ على بساطي، فإنّا كذلك إذ دخل عليه شيخ مسخّد (1)قد أنهكته العبادة، كانه شنّ (2)بال قد كلم السجود وجهه و أنفه.

فلمّا رأى الرشيّد رمى بنفسه عن حمار كان راكبه فصاح الرّشيد لا و اللّه إلاّ على بساطي، فمنعه الحجّاب من الترجّل، و نظرنا إليه بأجمعنا بالإجلال و الإعظام فما زال يسير على حماره حتى صار إلى البساط، و الحجّاب و القوّاد محدقون به؛ فنزل فقام إليه الرشيد و إستقبله إلى آخر البساط، و قبّل وجهه و عينيه، و أخذ بيده حتى صيره في صدر

ص:278

المجلس، و أجلسه معه فيه، و جعل يحدّثه و يقبل بوجهه عليه، و يسأله عن أحواله.

ثم قال له: يا أبا الحسن ما عليك من العيال؟

فقال: يزيدون على الخمسمأة.

قال: أولاد كلّهم؟

قال: لا أكثرهم موالى و حشم، و أمّا الولد فلي نيّف (1)و ثلاثون، الذكران منهم كذا، و النسوان منهم كذا.

قال: فلم لا تزوّج النسوان من بني عمومتهنّ و أكفائهن؟

قال: اليد تقصر عن ذلك.

قال: فما حال الضيعة؟

قال: تعطي في وقت و تمنع في آخر.

قال فهل عليك دين؟

قال: نعم.

قال: كم؟

قال: نحوا من عشرة آلاف دينار.

فقال الرشيد: يا إبن عمّ انا اعطيك من المال ما تزوّج به الذكران و النسوان و تقضي الدين و تعمر الضياع.

فقال له: و صلتك رحم يا إبن عمّ (2)و شكر اللّه لك هذه النيّة

ص:279

الجميلة، و الرحم ماسّة (1)، و القرابة و اشجة (2)و النسب واحد و العبّاس عمّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم وصنو (3)أبيه و عمّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام و صنو أبيه، و ما أبعدك اللّه من أن تفعل ذلك و قد بسط يدك و أكرم عنصرك و أعلى محتدك (4).

فقال: أفعل ذلك يا أبا الحسن و كرامة.

فقال: يا أمير المؤمنين إنّ اللّه عزّ و جلّ قد فرض على ولاة عهده أن ينعشوا (5)فقراء الامّة، و يقضوا عن الغارمين، و يؤدّوا عن المثقل، و يكسوا العاري و يحسنوا إلى العاني (6)، و أنت أولى من يفعل ذلك.

فقال أفعل يا أبا الحسن، ثمّ قام فقام الرشيد لقيامه و قبّل عينيه و وجهه، ثمّ أقبل عليّ و على الأمين و المؤتمن فقال: يا عبد اللّه و يا محمّد و يا إبراهيم إمشوا بين يدي عمّكم و سيّدكم، خذوا بركابه، و سوّوا عليه ثيابه، و شيّعوه إلى منزله.

فأقبل عليّ أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام سرّا بيني و بينه فبشرّني بالخلافة و قال لي: إذا ملكت هذا الأمر فأحسن إلى ولدي، ثمّ إنصرفنا و كنت أجرء ولد أبي عليه.

فلمّا خلا المجلس قلت: يا أمير المؤمنين من هذا الرّجل الّذي

ص:280

عظّمته و أجللته، و قمت من مجلسك إليه فاستقبلته، و أقعدته في صدر المجلس و جلست دونه ثمّ أمرتنا بأخذ الركاب له؟

قال: هذا إمام الناس و حجّة اللّه على خلقه و خليفته على عباده.

فقلت: يا أمير المؤمنين أو ليست هذه الصفات كلّها لك و فيك؟

فقال: أنا إمام الجماعة في الظاهر بالغلبة و القهر، و موسى بن جعفر إمام حقّ، و اللّه يا بنّي إنّه لأحقّ بمقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله منّي و من الخلق جميعا و و اللّه لو نازعتني في هذا الأمر لأخذت الّذي فيه عيناك فإنّ الملك عقيم (1).

فلمّا أراد الرحيل من المدينة إلى مكة أمر بصرّة سوداء فيها مأتا دينار، ثمّ أقبل على الفضل بن الربيع فقال له: إذهب بهذه إلى موسى بن جعفر و قل له: يقول لك أمير المؤمنين: نحن في ضيق و سيأتيك برّنا بعد هذا الوقت.

فقمت في صدره (2)فقلت: يا أمير المؤمنين تعطي أبناء المهاجرين و الأنصار و سائر قريش و بني هاشم و من لا يعرف حسبه و لا نسبه خمسة آلاف دينار إلى ما دونها و تعطي موسى بن جعفر و قد أعظمته و أجللته مأتي دينار؟ أخسّ عطية أعطيتها أحدا من الناس؟

فقال: اسكت لا أمّ لك فإنّي لو أعطيت هذا ما ضمنته له ما كنت آمنه أن يضرب وجهي غدا بمأة ألف سيف من شيعته و مواليه، و فقر

ص:281

هذا و أهل بيته أسلم لي و لكم من بسط أيديهم و أعينهم.

فلمّا نظر إلى ذلك مخارق المغنّي (1)دخله من ذلك غيظ فقام إلى الرشيد فقال: يا أمير المؤمنين قد دخلت المدينة و أكثر أهلها يطلبون منّي شيئا، فإن خرجت فلم أقسم فيهم شيئا لم يتبيّن لهم تفضّل أمير المؤمنين عليّ و منزلتي عنده.

فأمر له بعشرة آلاف دينار.

فقال له: يا أمير المؤمنين هذا لأهل المدينة و عليّ دين أحتاج أن أقضيه.

فأمر له بعشرة آلاف دينار أخرى.

فقال له: يا أمير المؤمنين بناتي أريد أن أزوجّهنّ و أنا محتاج إلى جهازهنّ.

فأمر له بعشرة آلاف دينار اخرى.

فقال له: يا أمير المؤمنين لابدّ من غلة تعطينيها تردّ عليّ و على عيالي و بناتي و أزواجهن بقوت، فأمر له بأقطاع ما يبلغ غلّته في كلّ سنة عشرة آلاف دينار و أمر أن يعجّل ذلك له من ساعته.

ثمّ قام مخارق من فوره و قصد موسى بن جعفر عليهما السلام، و قال له: قد وقفت على ما عاملك به هذا الملعون و ما أمر لك به، و قد

ص:282

إحتلت عليه لك و أخذت منه صلات ثلاثين ألف دينار و أقطاعا تغلّ في السنة عشرة آلاف دينار و لا و اللّه يا سيّدي ما أحتاج إلى شيء من ذلك و ما أخذته إلاّ لك، و أنا أشهد لك بهذا الأقطاع و قد حملت المال إليك.

فقال: بارك اللّه لك و في مالك، و أحسن جزاك ما كنت لاخذ منه درهما واحدا و لا من هذه الأقطاع شيئا و قد قبلت صلتك و برّك فانصرف راشدا، و لا تراجعني في ذلك فقبّل يده و إنصرف. (1)

2-و عنه قال: حدّثنا أبي رضي اللّه عنه: قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه عن الريّان بن شبيب (2)قال: سمعت المأمون يقول ما زلت احب أهل البيت و أظهر للرشيد بغضهم تقرّبا إليه فلمّا حجّ الرشيد كنت أنا و محمّد (3)و القاسم (4)معه، فلمّا كان بالمدينة إستأذن

ص:283

عليه الناس و كان آخر من أذن له موسى بن جعفر عليه السلام فدخل فلمّا نظر إليه الرشيد تحرّك و مدّ بصره و عنقه إليه حتّى دخل البيت الّذي كان فيه.

فلما قرب منه جثا (1)الرشيد على ركبتيه و عانقه، ثمّ أقبل عليه فقال له: كيف أنت يا أبا الحسن؟ و كيف عيالك و عيال أبيك؟ كيف أنتم؟ ما حالكم؟ فما زال يسأله عن هذا و أبو الحسن عليه السلام يقول:

خير خير (2)، فلمّا قام أراد الرشيد أن ينهض فأقسم عليه أبو الحسن عليه السلام فقعد 3و عانقه و سلّم عليه و ودّعه.

قال المأمون و كنت أجرأ ولد أبي عليه.

فلمّا خرج أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قلت لأبي: يا أمير المؤمنين لقد رأيتك عملت بهذا الرجل شيئا ما رأيتك فعلته بأحد من أبناء المهاجرين و الأنصار و لا ببني هاشم فمن هذا الرجل؟

فقال: يا بنيّ هذا وارث علم النبيين هذا موسى بن جعفر بن محمد إن أردت العلم الصحيح فعند هذا، قال المأمون: فحينئذ انغرس في قلبي حبّهم. 4

ص:284

2-أبو علي الطبرسي في «اعلام الورى» قال: إنّ الرشيد لمّا خرج إلى الحجّ و قرب من المدينة إستقبله وجوه أهلها يقدمهم موسى بن جعفر على بغلة فقال له الربيع: ما هذه الدابّة التي تلقّيت عليها أمير المؤمنين و أنت إن طلبت عليها لم تدرك و إن طلبت لم تفت.

فقال عليه السلام: إنّها تطأطأت عن خيلاء الخيل و إرتفعت عن ذلّة العير، و خير الامور أوسطها.

قالوا: و لمّا دخل هارون المدينة وزار النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قال: السّلام عليك يا رسول اللّه، السّلام عليك يا بن عمّ مفتخرا بذلك على غيره، فتقدّم أبو الحسن عليه السلام و قال: السّلام عليك يا رسول اللّه، السلام عليك يا أبة، فتغيّر وجه الرشيد و تبيّن فيه الغضب. (1)

3-ثم قال أبو عليّ أيضا: و روى الشريف الأجلّ المرتضى (2)قدس اللّه روحه العزيزة عن أبي عبد اللّه المرزباني مرفوعا إلى أيّوب بن الحسين الهاشمي، قال: كان نقيع رجل من الأنصار حضر باب الرشيد- و كان عرّيضا- (3)و حضر معه عبد العزيز (4)بن عمر بن عبد العزيز، و حضر موسى بن جعفر عليه السلام على حمار له، فتلقّاه الحاجب

ص:286

بالبشر (1)و الإكرام، و أعظمه من كان هناك، و عجّل له بالإذن، فقال نفيع لعبد العزيز بن عمرة من هذا الشيخ؟

قال: شيخ آل أبي طالب، شيخ آل محمّد صلّى اللّه عليه و آله، هذا موسى بن جعفر.

قال: ما رأيت أعجز من هؤلاء القوم! يفعلون هذا برجل يقدر أن يزيلهم عن السرير! أما لإن خرج لأسوءنّه.

قال له عبد العزيز: لا تفعل، فإنّ هؤلاء أهل بيت قلّ من تعرّض لهم في الخطاب إلاّ و سموه بالجواب سمّة يبقى عارها عليه مدى الدهر.

قال: و خرج موسى بن جعفر عليه السلام فقام إليه نفيع الأنصاري فأخذ بلجام حماره، ثمّ قال: من أنت يا هذا؟

فقال يا هذا إن كنت تريد النسب فأنا إبن محمّد حبيب اللّه إبن إسماعيل ذبيح اللّه إبن إبراهيم خليل اللّه، و إن كنت تريد البلد فهو الّذي فرض اللّه عزّ و جلّ على المسلمين و عليك إن كنت منهم الحجّ إليه، و ان كنت تريد المفاخرة فو اللّه ما رضى مشركو قومي مسلمي قومك أكفاءا لهم حتّى قالوا: يا محمد أخرج الينا أكفائنا من قريش، و إن كنت تريد الصيت و الإسم فنحن الذين أمر اللّه بالصلاة علينا في الصلوات المفروضة تقول اللّهم صلّ على محمّد و آل محمّد فنحن آل محمّد خلّ عن الحمار، فخلّى عنه و يده ترعد و إنصرف مخزيا، فقال له عبد

ص:287

العزيز: ألم أقل لك؟ (1).

ص:288

و يسبّه إذا رآه و يشتم عليا عليه السلام.

قال له بعض جلسائه يوما: دعنا نقتل هذا الفاجر، فنهاهم عنه أشدّ نهي و زجرهم أشدّ زجر (1)و سال عن العمري فذكر أنّه يزرع بناحية من نواحي المدينة. فركب إليه فوجده في مزرعة فدخل المزرعة بحماره فصاح به العمريّ: ألا لا توطيء زرعنا، فتوطاه أبو الحسن عليه السلام بالحمار حتّى وصل إليه، فنزل و جلس عنده و باسطه و ضاحكه، و قال له: كم غرمت في زرعك هذا؟

فقال له: مأة دينار.

قال: و كم ترجو أن تصيب فيه؟

قال: لست أعلم الغيب.

قال له إنّما قلت: كم ترجو أن يجيئك فيه؟

قال: أرجو فيه مأتي دينار. (2)

قال: فأخرج له أبو الحسن عليه السلام صرّة فيها ثلثمأة دينار، و قال: هذا زرعك على حاله، و اللّه يرزقك فيه ما ترجو.

قال: فقام العمري فقبّل رأسه و سأله أن يصفح عن فارطه، فتبسّم إليه أبو الحسن عليه السلام و إنصرف.

قال: و راح إلى المسجد فوجد العمري جالسا فلمّا نظر إليه قال:

اللّه أعلم حيث يجعل رسالته.

قال: فوثب أصحابه إليه فقالوا له: ما قصتّك؟ قد كنت تقول غير

ص:290

هذا.

قال: فقال لهم: قد سمعتم ما قلت الآن، و جعل يدعو لأبي الحسن عليه السلام فخاصموه و خاصمهم، فلمّا رجع أبو الحسن إلى داره قال لحاشيته الذين سألوه في قتل العمري: أيمّا كان خيرا ما أردتم؟ أو ما أردت؟ إنّني أصلحت أمره بالمقدار الّذي عرفتم و كفيت به شرّه. (1)

3-محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن سعدان، عن معتّب قال: كان أبو الحسن موسى عليه السلام في حائط له يصرم (2)فنظرت إلى غلام له قد أخذ كارة (3)من تمر فرمى بها وراء الحائط، فأتيته فأخذته و ذهبت به إليه، فقلت له: جعلت فداك إنّي وجدت هذا و هذه الكارة.

فقال للغلام: يا فلان!

قال: لبيك.

قال أتجوع؟

قال: لا سيّدي.

قال: فتعرى؟

قال: لا سيّدي.

قال: فلايّ شيء أخذت هذه؟

ص:291

قال: إشتهيت ذلك قال: إذهب فهي لك، و قال: خلّوا عنه. (1)

ص:292

إنسانا. (1)

2-المفيد في «إرشاده» قال: و قد روى الناس عن أبي الحسن موسى عليه السلام فأكثروا و كان أفقه أهل زمانه و أحفظهم لكتاب اللّه و أحسنهم صوتا بالقرآن، و كان اذا قرأه يحزن و يبكى السامعون لتلاوته، و كان الناس بالمدينة يسمّونه زين المتهجدين. (2)

ص:294

فقال أبو الحسن عليه السلام: أما تخاف أن تنزل به نقمة فتصيبكم جميعا؟ أما علمت بالذي كان من أصحاب موسى عليه السلام و كان أبوه من أصحاب فرعون فلمّا لحقت خيل فرعون موسى تخلّف عنه ليعظ أباه فيلحقه بموسى فمضى أبوه و هو يراغمه (1)حتى بلغا طرفا من البحر فغرقا جميعا، فأتى موسى عليه السلام الخبر، فقال: هو في رحمة اللّه، و لكنّ النقمة إذا نزلت لم يكن لها عمّن قارب المذنب دفاع. (2)

2-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن اسباط، عن محمّد بن الصباح، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن عبد اللّه ابن مصعب الزبيري (3)، قال: سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام و جلسنا إليه في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فتذاكرنا أمر النساء فأكثرنا الخوض و هو ساكت لا يدخل في حديثنا بحرف.

فلمّا سكتنا قال: أمّا الحرائر فلا تذكروهنّ، و لكن خير الجواري ما كان لك فيها هوى، و كان لها عقل و أدب، فلست تحتاج إلى أن تأمر و لا تنهى، و دون ذلك ما كان لك فيها هوى و ليس لها أدب فأنت تحتاج إلى الأمر و النهى.

و دونها ما كان لك فيها هوى، و ليس لها عقل و لا أدب فتصبر

ص:296

عليها لمكان هواك فيها، و جارية ليس لك فيها هوى، و ليس لها عقل و لا أدب فتجعل فيما بينك و بينها البحر الأخضر.

قال: فأخذت بلحيتي أريد أن أضرط فيها لكثرة خوضنا لما لم نقم فيه على شيء و لجمعه الكلام فقال لي: مه إن فعلت لم اجالسك. (1)

ص:297

ص:298

2-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن بعض أصحابه محمّد بن إسماعيل، عن إبراهيم بن أبي البلاد، قال: أوصى إسحق بن عمر عند وفاته بجوار له مغنّيات أن يبعن و يحمل ثمنهن إلى أبي الحسن عليه السلام.

قال إبراهيم: فبعت الجواري بثلاثمأة ألف درهم، و حملت الثمن إليه، فقلت له: إنّ مولى لك يقال له: إسحق بن عمر قد أوصى عند وفاته ببيع جوار له مغنّيات و حمل الثمن إليك، و قد فعلت و بعتهن و هذا الثمن ثلاثمأة ألف درهم.

فقال: لا حاجة لي فيه، إنّ هذا سحت، و تعليمهنّ كفر، و الإستماع منهنّ نفاق، و ثمنهن سحت. (1)

3-و عنه عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، و أحمد بن محمّد جميعا، عن إبن محبوب، عن يونس بن يعقوب، عن عبد الحميد بن سعيد، قال: بعث أبو الحسن عليه السلام غلاما يشتري له بيضا فأخذ الغلام بيضة أو بيضتين فقامر بها فلمّا أتى به أكله، قال له مولى له: إنّ فيه من القمار.

قال: فدعا بطشت فقاءه فتقيّأه. (2)

4-الشيخ في «التهذيب» عن موسى بن بكر، قال: كنّا عند أبي

ص:300

الحسن عليه السلام فإذا دنانير مصبوبة بين يديه، فنظر إلى دينار فأخذه بيده ثم قطعه نصفين ثم قال: لي ألقه في البالوعة حتى لا يباع شيء فيه غشّ. (1)

و رواه محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن موسى بن بكر، قال: كنّا عند أبي الحسن عليه السلام فإذا دنانير مصبوبة، الحديث بعينه. (2)

5-محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن محمّد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن محسن بن أحمد (3)، عن يونس بن يعقوب، عن معتّب، قال: كان أبو الحسن عليه السلام يأمرنا إذا أدركت الثمرة أن نخرجها و نبيعها، و نشتري مع المسلمين يوما بيوم. (4)

ص:301

ص:302

واحدة تحريكا خفيفا كأنّه يعدّ التسبيح ثمّ رفع رأسه. (1)

4-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن جعفر بن عليّ، قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام و قد سجد بعد الصلاة فبسط ذراعيه على الأرض و ألصق جؤجؤه (2)بالأرض في دعائه. (3)

5-و عنه، عن عليّ بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن عبد العزيز (4)قال: حدّثني بعض أصحابنا قال: كان أبو الحسن الأوّل عليه السلام إذا رفع رأسه من آخر ركعة الوتر قال: «هذا مقام من حسناته نعمة منك، و شكره ضعيف، و ذنبه عظيم، و ليس له إلاّ دفعك و رحمتك، فإنّك قلت في كتابك المنزل على نبيّك المرسل: كانُوا قَلِيلاً مِنَ اَللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (5)طال هجوعي (6)و قلّ قيامي، و هذا السّحر، و أنا أستغفرك لذنبي إستغفار من لا يجد لنفسه ضرّا و لا نفعا و لا موتا و لا حياة و لا نشورا» ثمّ يخرّ ساجدا صلوات اللّه عليه. (7)

6-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى،

ص:304

عن عليّ بن الحكم، عن محمّد بن سليمان، عن أبيه قال: خرجت مع أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام إلى بعض أمواله، فقام إلى صلاة الظهر، فلمّا فرغ خرّ للّه ساجدا فسمعته يقول بصوت حزين و تغرغر (1)دموعه: ربي عصيتك بلساني و لو شئت و عزّتك لأخرستني، و عصيتك ببصري و لو شئت و عزتّك لأكمهتني (2)و عصيتك بسمعي و لو شئت و عزّتك لأصممتني، و عصيتك بيدي، و لو شئت و عزتّك لكنعتني (3)، و عصيتك برجلي و لو شئت و عزتّك لجذمتني، و عصيتك بفرجي، و لو شئت و عزّتك لأعقمتني، و عصيتك بجميع جوارحي التي أنعمت بها عليّ و ليس هذا جزاؤك منّي.

قال: ثمّ أحصيت له ألف مرّة و هو يقول: «العفو العفو» .

قال: ثمّ ألصق خدّه الأيمن بالأرض فسمعته و هو يقول بصوت حزين: «بؤت إليك بذنبي، عملت سوء و ظلمت نفسي، فاغفر لي فإنّه لا يغفر الذنوب غيرك يا مولاي» ثلاث مرّات ثمّ ألصق خدّه الأيسر بالأرض و هو يقول: «إرحم من أساء و إقترف و إستكان و إعترف» ثلاث مرّات ثمّ رفع رأسه. (4)

7-و عنه، عن عليّ بن محمد، عن صالح بن أبي حمّاد، عن أحمد ابن الجهم الخزّاز، عن محمّد بن عمر بن يزيد، عن بعض أصحابه قال:

ص:305

كنت مع أبي الحسن عليه السلام (1)على الصفا أو على المروة و هو لا يزيد على حرفين: أللّهم إنّي أسألك حسن الظنّ بك في كلّ حال، و صدق النيّة في التوكّل عليك. (2)

8-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن معوية بن عمّار، قال رأيت العبد الصالح عليه السلام دخل الكعبة فصلّى ركعتين على الرخامة الحمراء، ثمّ قام فاستقبل الحائط بين الرّكن اليماني و الغربي، فوقع يده عليه و لزق به و دعا، ثمّ تحوّل إلى الرّكن اليماني فلصق به و دعا، ثمّ أتى الركن الغربيّ ثمّ خرج. (3)

ص:306

هارون (1)، عن موفّق المديني عن أبيه، عن جدّه قال: بعث إلي الماضي عليه السلام يوما فأجلسني للغداء، فلمّا جاءوا بالمائدة لم يكن عليها بقل، فأمسك يده، ثمّ قال للغلام: أما علمت أنّي لا آكل على مائدة ليس عليه (2)خضرة فأتني بالخضرة.

قال: فذهب الغلام فجاء بالبقل فألقاه على المائدة فمدّ يده عليه السلام حينئذ فأكل. (3)

5-الشيخ في «التهذيب» بإسناده عن بكر بن محمّد، و محمد بن أبي عمير جميعا، عن الفضل بن يونس (4)، قال: تغدّى أبو الحسن عليه السلام عندي بمنى و معه محمّد بن زيد (5)فأتينا بسكرجات (6)و فيها الربيثا.

فقال له محمّد بن زيد: هذه الرّبيثا (7).

ص:308

قال: فأخذ لقمة فغمسها فيه ثمّ أكلها. (1)

6-محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن بعض أصحابنا قال: أولم أبو الحسن موسى صلوات اللّه عليه وليمة على بعض ولده، فأطعم أهل المدينة ثلاثة أيّام الفالوذجات في الجفان في المساجد و الأزقّة، فعابه بذلك بعض أهل المدينة فبلغه عليه السلام ذلك.

فقال: ما آتى اللّه عزّ و جلّ نبيّا من أنبيائه شيئا إلاّ و قد آتى محمدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مثله وزاده ما لم يؤتهم، قال لسليمان عليه السلام: هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ (2).

و قال لمحمّد صلّى اللّه عليه و آله: وَ ما آتاكُمُ اَلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا (3). (4)

ص:309

7-و عنه، عن عليّ بن محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن الفضل بن مبارك (1)، عن الفضل بن يونس، قال: لمّا تغدّى عندي أبو الحسن عليه السلام و جييء بالطست بدأ به عليه السلام و كان في صدر المجلس.

فقال عليه السلام: إبدء بمن على بمينك فلمّا أن توضّأ واحد أراد الغلام أن يرفع الطست.

فقال له أبو الحسن عليه السلام: دعها فاغسلوا أيديكم فيها. 2

8-الكشي في «الرجال» قال: وجدت بخط محمّد بن الحسن بن بندارالقمي في كتابه: حدّثني عليّ بن إبراهيم، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمّد بن سالم قال: لمّا حمل سيّدي موسى بن جعفر عليهما السلام إلى هارون، جاء إليه هشام بن إبراهيم العبّاسي 3، و قال له: يا سيّدي تركب إلى الفضل بن يونس 4تسأله أن يروّج أمري؟

ص:310

قال: فركب إليه أبو الحسن عليه السلام فدخل عليه حاجبه.

فقال: يا سيّدي أبو الحسن موسى عليه السلام بالباب.

فقال: إن كنت صادقا فأنت حرّ و لك كذا و كذا، فخرج الفضل بن يونس حافيا يعدو حتّى خرج إليه فوقع على قدميه يقبّلهما ثمّ سأله أن يدخل فدخل، فقال له: إقض حاجة هشام بن إبراهيم فقضاها.

ثمّ قال: يا سيّدي قد حضر الغداء فتكريمي أن تتغدّى عندي، فقال: هات فجاء بالمائدة و عليها البوارد، فأجال عليه السلام يده في البارد، ثمّ قال: البارد تجال اليد فيه، فلمّا رفع البارد و جاءوا بالحارّ.

فقال أبو الحسن عليه السلام: الحار حمى (1). (2)

9-محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام إذا توضّأ قبل الطعام لم يمسّ المنديل، و إذا توضّأ بعد الطعام مسّ المنديل. (3)

10-و عنه، عن علي بن محمّد بن بندار، و غيره عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه، عن عبد اللّه بن الفضل النوفلي، عن الفضل بن يونس، قال: تغدّى عندي أبو الحسن صلوات اللّه عليه فجيىء بقصعة و تحتها خبز.

فقال: أكرموا الخبز أن لا يكون تحتها، و قال لي: مر الغلام أن

ص:311

يخرج الرغيف من تحت القصعة. (1)

ص:312

قال: قلت: من أراد أن يأخذ نصيبه يأخذ؟

قال: نعم. (1)

ص:314

بالعاج فإنّ العاج يذهب بالوباء (1). (2)

3-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن موسى بن بكر، قال: رأيت ابا الحسن عليه السلام يتمشّط بمشط عاج و إشتريته له. (3)

ص:316

2-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن عبد الرحمن الحجّاج، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل يطلي بالنورة، فيجعل له الدقيق بالزيت يلتّ به، فيتمسّح به بعد النورة ليقطع ريحها عنه.

قال: لا بأس. (1)

3-و في حديث آخر لعبد الرحمن، قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام، و قد تدلّك بدقيق ملتوت بالزيت، فقلت له: إنّ الناس يكرهون ذلك.

قال: لا باس به. (2)

ص:318

الرّضا عليه السلام عن الريش أذكيّ هو؟

فقال: كان أبي يتوسّد الريش. (1)

3-و عنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، قال سأل الحسين بن قياما (2)أبا الحسن عليه السلام عن الثوب الملحم بالقزّ و القطن و القزّ أكثر من النصف، أيصلّى فيه؟

قال: لا باس و قد كان لأبي الحسن عليه السلام منه جبّات كذلك. (3)

ص:320

قال: قلت: من هو جعلت فداك؟ فأشار إلى العبد الصالح (1)و هو راقد فقال: هذا الراقد و هو غلام. (2)

3-و عنه بهذا الإسناد عن أحمد بن محمّد، قال: حدّثني أبو عليّ الأرجاني الفارسي، عن عبد الرحمان بن الحجّاج، قال: سألت عبد الرحمن في السنة التي اخذ فيها أبو الحسن الماضي عليه السلام فقلت له: إنّ هذا الرجل قد صار في يد هذا و ما ندري إلى ما يصير، فهل بلغك عنه في أحد من ولده شيء؟

فقال لي: ما ظننت أنّ أحدا يسألني عن هذه المسألة، دخلت على جعفر بن محمّد عليه السلام في منزله فإذا هو في بيت كذا في داره في مسجد له، و هو يدعو و على يمينه موسى بن جعفر عليهما السلام يؤمّن على دعائه، فقلت له: جعلت فداك قد عرفت إنقطاعي إليك و خدمتي لك فمن وليّ الأمر (3)بعدك؟

فقال: إنّ موسى قد لبس الدرع و ساوى عليه.

فقلت له: لا أحتاج بعد هذا إلى شيء. (4)

4-و عنه عن أحمد بن مهران، عن محمّد بن علي، عن موسى الصيقل، عن المفضّل بن عمر، قال: كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام

ص:322

فدخل أبو إبراهيم عليه السلام و هو غلام، فقال عليه السلام: إستوص به وضع أمره عند من تثق به من أصحابك. (1)

5-و عنه عن أحمد بن مهران، عن محمّد بن علي، عن يعقوب بن جعفر الجعفري، قال: حدّثني إسحق بن جعفر (2)، قال: كنت عند أبي يوما فسأله عليّ بن عمر (3)بن علي فقال: جعلت فداك إلى من نفزع و يفزع الناس بعدك؟

فقال: إلى صاحب الثوبين الاصفرين و الغديرتين (4)، يعني الذؤابتين، و هو الطالع عليك من هذا الباب، يفتح البابين بيديه جميعا، فما لبثنا أن طلعت علينا كفّان آخذة بالبابين ففتحهما، ثمّ دخل علينا أبو إبراهيم عليه السلام. (5)

ص:323

6-و عنه عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي نجران، عن صفوان الجمّال، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قال له منصور بن حازم: بأبي أنت و امّي إنّ الأنفس يغدى عليها و يراح، فاذا كان ذلك فمن؟

فقال أبو عبد اللّه: إذا كان ذلك فهو صاحبكم، فضرب بيده على منكب أبي الحسن الأيمن-فيما أعلم-و هو يومئذ خماسيّ و عبد اللّه بن جعفر عليه السلام جالس معنا. (1)

7-و عنه عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قلت له: إن كان كون-و لا أراني اللّه ذلك-فبمن أئتمّ؟

قال: فأومأ إلى إبنه موسى عليه السلام.

قلت: فإن حدث بموسى حدث فبمن أئتم؟

قال: بولده.

قلت: فإن حدث بولده حدث و ترك أخا كبيرا و إبنا صغيرا فبمن أئتّم؟

قال: بولده ثمّ قال: هكذا أبدا.

ص:324

قلت: فإن لم أعرفه و لا أعرف موضعه؟

قال: تقول: أللّهم إنّي أتولّى من بقي من حججك من ولد الإمام الماضي، فإنّ ذلك يجزيك إن شاء اللّه. (1)

8-و عنه عن أحمد بن مهران، عن محمّد بن علي، عن عبد اللّه القلا، عن المفضّل بن عمر، قال: ذكر أبو عبد اللّه عليه السلام أبا الحسن موسى، و هو يومئذ غلام.

فقال: هذا المولود الّذي لم يولد فينا مولود أعظم بركة على شيعتنا منه، ثمّ قال: لا تجفوا إسماعيل. (2)

9-و عنه، عن محمّد بن يحيى، و أحمد بن إدريس، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن الحسن بن الحسين، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن فيض بن المختار (3)، في حديث طويل في أمر أبي الحسن عليه السلام حتّى قال أبو عبد اللّه عليه السلام: هو صاحبك الّذي سألت عنه، فقم إليه فأقرّ له بحقّه، فقمت حتّى قبلّت يده و رأسه، و دعوت اللّه عزّ و جلّ له.

ص:325

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: أما إنّه لم يؤذن لنا في أوّل منك (1).

قال: قلت: جعلت فداك فأخبر به أحدا؟

فقال: نعم أهلك و ولدك، و كان معي أهلي و ولدي و رفقائي، و كان يونس بن ظبيان من رفقائي فلمّا أخبرتهم حمدوا اللّه عزّ و جلّ و قال يونس: لا و اللّه حتّى أسمع ذلك منه، و كانت به عجلة، فخرج فأتبعته فلمّا إنتهيت الى الباب سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول له: و قد سبقني إليه يا يونس، الأمر كما قال لك فيض.

قال: فقال: سمعت و أطعت.

فقال لي أبو عبد اللّه عليه السلام: خذه اليك يا فيض. (2)

10-و عن عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن فضيل عن طاهر (3)، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان أبو عبد اللّه يلوم عبد اللّه و يعاتبه و يعظه، و يقول: ما منعك أن تكون مثل أخيك؟ فو اللّه إنّي لأعرف النور في وجهه!

فقال عبد اللّه: لم أليس أبي و أبوه واحد، و أمّي و أمه (4)واحدة؟

فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام: إنّه من نفسي و أنت إبني. (5)

ص:326

11-و عنه، عن الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن محمّد بن سنان، عن يعقوب السرّاج 1، قال دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام و هو واقف على رأس أبي الحسن موسى عليه السلام و هو في المهد، فجعل يسارّه طويلا، فجلست حتّى فرغ، فقمت إليه فقال لي: أدن من مولاك فسلّم عليه.

فدنوت فسلّمت عليه فردّ عليّ السلام بلسان فصيح، ثمّ قال لي:

إذهب فغيّر إسم إبنتك التّي سميتها أمس، فإنّه إسم يبغضه اللّه و كان ولدت لي ابنة سمّيتها بالحميراء.

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: إنته إلى أمره ترشد فغيّرت إسمها. 2

12-و عنه عن أحمد بن إدريس، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن إبن مسكان، عن سليمان بن خالد، قال: دعا أبو عبد اللّه عليه السلام أبا الحسن عليه السلام يوما و نحن عنده، فقال لنا: عليكم بهذا فهو و اللّه صاحبكم بعدي. 3

ص:327

13-و عنه عن عليّ بن محمّد، عن سهل أو غيره، عن محمّد بن الوليد، عن يونس، عن داود بن زربي 1، عن أبي أيّوب النحوي، قال:

بعث إليّ أبو جعفر المنصور في جوف الليل فأتيته فدخلت عليه، و هو جالس على كرسيّ و بين يديه شمعة و في يده كتاب.

قال: فلمّا سلّمت عليه رمى بالكتاب إليّ و هو يبكي، فقال لي: هذا كتاب محمّد بن سليمان يخبرنا أنّ جعفر بن محمّد عليه السلام قد مات، فإنّا للّه و إنّا إليه راجعون ثلاثا و اين مثل جعفر عليه السلام؟

ثمّ قال لي: اكتب.

قال: فكتبت صدر الكتاب، ثمّ قال: اكتب إن كان أوصى إلى رجل واحد بعينه فقدّمه و إضرب عنقه.

قال: فرجع إليه الجواب أنّه قد أوصى إلى خمسة: واحدهم أبو جعفر المنصور، و محمّد بن سليمان، و عبد اللّه، و موسى، و حميدة. 2

14-و عنه عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النضر بن سويد، بنحو من هذا إلاّ أنّه ذكر أنّه أوصى إلى أبي جعفر المنصور، و عبد اللّه، و موسى، و محمّد بن جعفر، و مولى لأبي عبد اللّه عليه السلام قال: فقال أبو

ص:328

جعفر: ليس إلى قتل هؤلاء سبيل. (1)

15-و عنه عن الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن عليّ بن الحسن، عن صفوان الجمّال، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن صاحب الأمر.

فقال: إنّ صاحب هذا الأمر لا يلهو و لا يلعب.

و أقبل أبو الحسن موسى عليه السلام و هو صغير و معه عناق مكيّة و هو يقول لها: اسجدي لربّك، فأخذه أبو عبد اللّه عليه السلام و ضمّه إليه و قال: بأبي و امّي من لا يلهو و لا يلعب. (2)

16-و عنه عن عليّ بن محمّد عن بعض أصحابنا، عن عبيس بن هشام، قال: حدّثني عمر الرمّاني (3)عن فيض بن المختار، قال: إنّي لعند أبي عبد اللّه عليه السلام إذ أقبل أبو الحسن موسى عليه السلام و هو غلام فالتزمته و قبّلته.

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: انتم السفينة و هذا ملاّحها.

قال: فحججت من قابل و معي ألفا دينار، فبعثت بألف إلى أبي عبد اللّه عليه السلام و ألف إليه، فلمّا دخلت على أبي عبد اللّه عليه

ص:329

السلام قال: يا فيض عدلته بي؟

قلت: إنّما فعلت ذلك لقولك.

فقال: أما و اللّه ما أنا فعلت ذلك، بل اللّه عزّ و جلّ فعله به. (1)

17-و عنه، عن أحمد بن مهران، عن محمّد بن علي، عن أبي الحكم الأرمني قال: حدّثني عبد اللّه بن إبراهيم (2)بن عليّ بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، عن يزيد بن سليط (3)قال أبو الحكم: و أخبرني عبد اللّه بن محمد بن عمارة الجرمي، عن يزيد بن سليط قال: لقيت أبا إبراهيم عليه السلام و نحن نريد العمرة في بعض الطريق، فقلت: جعلت فداك هل تثبّت هذا الموضع (4)الذي نحن فيه؟

قال: نعم فهل تثبتّه أنت؟

قلت: نعم أنا و أبي لقيناك هيهنا و أنت مع أبي عبد اللّه عليه السلام و معه إخوتك.

فقال له أبي: بأبي أنت و امّي أنتم كلكم أئمّة مطهرون و الموت لا يعري منه أحد فأحدث إليّ شيئا احدّث به من يخلّفني من بعدي فلا يضلّ.

ص:330

قال: نعم يا أبا عبد اللّه هؤلاء ولدي و هذا سيّدهم-و أشار إليك- و قد علم الحكم و الفهم و السخاء و المعرفة بما يحتاج إليه الناس و ما اختلفوا فيه من أمر دينهم و دنياهم، و فيه حسن الخلق و حسن الجواب، و هو باب من أبواب اللّه عزّ و جلّ. (1)

ص:331

ص:332

الباب الثامن-في ذكر قصيدة دعبل بطولها.

الباب التاسع-في قصة دعبل من طريق العامة.

الباب العاشر-في ذكر العهد من المأمون الى الامام أبي الحسن الرضا عليه السلام بخطهما.

الباب الحادي عشر-في خروجه عليه السلام الى صلوة العيد.

الباب الثاني عشر-في مقامات له عليه السلام مع المأمون.

الباب الثالث عشر-و هو من الباب الأول من طريق الخاصة و العامة.

الباب الرابع عشر-في مطعمه عليه السلام.

الباب الخامس عشر-في ملبسه عليه السلام.

الباب السادس عشر-في استعماله الطيب.

الباب السابع عشر-في تواضعه عليه السلام.

الباب الثامن عشر-في ورعه عليه السلام.

الباب التاسع عشر-في ادعية له عليه السلام.

الباب العشرون-في النص عليه من ابيه عليه السلام بالوصاية و الامامة.

الباب الحادي و العشرون-و هو من الباب الاول.

ص:334

أعمال الخلائق فبهذا يحتجّ اللّه على خلقه (1).

2-و عنه عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن حديد، عن منصور بن يونس (2)، عن يونس بن ظبيان، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: إنّ اللّه عزّ و جلّ إذا أراد أن يخلق الإمام من الإمام بعث ملكا فأخذ شربة من ماء تحت العرش، ثمّ أوقعها أو دفعها إلى الإمام فشربها، فيمكث في الرحم أربعين يوما لا يسمع الكلام، ثم يسمع الكلام بعد ذلك.

فإذا وضعته امّه بعث اللّه إليه ذلك الملك الّذي أخذ الشربة فكتب على عضده الأيمن: وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ (3)فإذا قام بهذا الأمر رفع اللّه له في كل بلدة منارا ينظر به إلى أعمال العباد. (4)

3-ابن بابويه قال: حدّثنا تميم (5)بن عبد اللّه بن تميم القرشي رضي اللّه عنه قال: حدّثني أبي، عن أحمد بن عليّ الأنصاري، قال: حدّثني

ص:336

علي بن ميثم (1)، عن أبيه، قال: لمّا إشترت الحميدة امّ موسى بن جعفر عليه السلام أمّ الرضا عليه السلام نجمة، ذكرت حميدة: أنّها رأت في المنام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول لها: يا حميدة هبي نجمة لابنك موسى فإنّه سيولد له منها خير أهل الأرض فوهبتها له.

فلمّا ولدت له الرّضا عليه السلام سمّاها الطاهرة، و كانت لها أسماء: منها نجمة، و أروى، و سكن، و سمان (2)، و تكتم، و هو آخر أسمائها.

قال عليّ بن ميثم: سمعت أبي يقول: كانت نجمة بكرا لمّا إشترتها حميدة. (3)

4-و عنه، قال: حدّثنا أبي رضي اللّه عنه، قال: حدثنا سعد بن عبد اللّه، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن يعقوب ابن اسحق، عن أبي زكريا الواسطي عن هشام بن أحمر (4)قال: قال أبو الحسن الأوّل عليه السلام: هل علمت أحدا من أهل المغرب قدم؟ .

قلت: لا.

فقال عليه السلام: بلى قد قدم رجل فانطلق بنا إليه، فركب و ركبنا

ص:337

معه حتّى إنتهينا إلى الرّجل، فإذا رجل من أهل المغرب معه رقيق (1)، فقال له: أعرض علينا فعرض علينا تسع جوار كلّ ذلك يقول أبو الحسن عليه السلام: لا حاجة لي فيها ثمّ قال له: أعرض علينا.

قال: لا و اللّه ما عندي إلاّ جارية مريضة.

فقال له: ما عليك أن تعرضها؟ فأبي عليه، ثمّ إنصرف عليه السلام.

ثمّ إنّه أرسلني من الغد إليه، فقال لي: قل له: كم غايتك فيها؟ فاذا قال: كذا و كذا فقل: قد أخذتها.

فأتيته فقال: ما أريد أن أنقصها من كذا.

قلت: قد أخذتها و هو لك.

فقال: هي لك، و لكن من الرّجل الّذي كان معك بالأمس؟

فقلت: رجل من بني هاشم.

فقال: من أيّ بني هاشم (2)؟

فقلت: ما عندي أكثر من هذا.

فقال: أخبرك عن هذه الوصيفة (3)إني إشتريتها من أقصى بلاد المغرب، فلقيتني إمرأة من أهل الكتاب، فقالت: ما هذه الوصيفة معك؟

فقلت: إشتريتها لنفسي.

ص:338

فقالت: ما ينبغي أن تكون هذه الوصيفة عند مثلك، إنّ هذه الجارية ينبغي أن تكون عند خير أهل الأرض، فلا تلبث عنده إلاّ قليلا حتى تلد منه غلاما يدين له شرق الأرض و غربها.

قال: فأتيته بها فلم تلبث عنده إلاّ قليلا حتى ولدت له عليّا عليه السلام. (1)

ثم قال إبن بابويه: و حدّثني بهذا الحديث محمد بن علي بن ماجيلويه رضي اللّه عنه قال: حدّثني عمّي محمّد بن أبي القاسم، عن محمّد بن عليّ الكوفي، عن محمّد بن خالد، عن هشام بن أحمر مثله سواء. (2)

5-و عنه، حدّثنا تميم بن عبد اللّه بن تميم القرشي رضي اللّه عنه، قال: حدّثني أبي، عن أحمد بن عليّ الأنصاري، عن عليّ بن ميثم، عن أبيه، قال: سمعت امّي تقول: سمعت نجمة امّ الرضا عليه السلام تقول:

لمّا حملت بابني عليّ لم أشعر بنقل الحمل، و كنت أسمع في منامي تسبيحا و تهليلا و تمجيدا من بطني فيفزعني ذلك و يهولني، فإذا إنتبهت لم أسمع شيئا.

فلمّا وضعته وقع على الأرض واضعا يديه على الأرض رافعا رأسه إلى السماء يحرّك شفتيه كأنّه يتكلّم فدخل إليّ أبوه موسى بن

ص:339

جعفر عليه السلام فقال لي: هنيئا لك يا نجمة كرامة ربك، فناولته إيّاه في خرقة بيضاء فأذّن في اذنه اليمنى و أقام في اليسرى، و دعا بماء الفرات فحنّكه به، ثمّ ردّه إليّ و قال: خذيه فإنّه بقية اللّه في أرضه. (1)

ص:340

من أوليائه، و لم يكن ذلك لأحد من آبائه عليهم السلام فلذلك سمّي من بينهم الرضا عليه السلام. (1)

2-و عنه، قال: حدّثنا عليّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رضي اللّه عنه قال: حدّثنا محمد (2)بن ابي عبد اللّه الكوفي، عن سهل بن زياد الآدمي، عن عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني، عن سليمان بن حفص المروزي، قال: كان موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ عليهم السلام يسمّي ولده عليّا عليه السلام الرضا و كان يقول:

ادعوا لي ولدي الرّضا، و قلت لولدي الرّضا، و قال لي ولدي الرّضا، و إذا خاطبه قال: يا أبا الحسن صلوات اللّه عليهما. (3)

ص:342

و كان يختمه في كلّ ثلاثة، و يقول: لو أردت أن أختمه في اقرب من ثلاثة لختمت، و لكنّي ما مررت بآية قطّ إلاّ فكّرت فيها، و في أيّ شيء أنزلت، و في أيّ وقت، فلذلك صرت أختمه في كلّ ثلاثة أيام. (1)

2-و عنه: قال: حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي اللّه عنه قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد اللّه بن محمّد الهاشمي في حديث له مع المأمون، قال المأمون: يا عبد اللّه أيلومونني (2)أهل بيتي و أهل بيتك أن نصبت أبا الحسن الرّضا عليه السلام علما و اللّه لاحدثنّك بحديث تتعجب منه، جئته يوما فقلت له:

جعلت فداك إنّ آباءك موسى و جعفرا و محمّدا و عليّ بن الحسين عليهم السلام كان عندهم علم ما كان و ما هو كائن إلى يوم القيامة، و أنت وصيّ القوم و وارثهم، و عندك علمهم، و قد بدت لي إليك حاجة و ذكر حديث (3)الزاهرية و قد ذكرته في كتاب «مدينة المعاجز» (4)في معاجز

ص:344

الرضا عليه السلام. (1)

3-و عنه قال: حدّثنا تميم بن عبد اللّه بن تميم القرشي رضي اللّه عنه، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثنا أحمد بن علي الأنصاري، عن الحسن بن الجهم، قال: حضرت مجلس المأمون يوما و عنده عليّ بن موسى الرضا عليه السلام و قد إجتمع الفقهاء و أهل الكلام من الفرق المختلفة فسأله بعضهم فقال له: يا ابن رسول اللّه بأيّ تصحّ الإمامة لمدّعيها؟

قال: بالنصّ و الدليل.

قال له: فدلالة الإمام فيما هي؟

قال: في العلم و إستجابة الدعوة.

قال: فما وجه إخباركم بما يكون؟

قال: ذلك بعهد معهود الينا من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

قال: فما وجه إخباركم بما في قلوب الناس؟

قال عليه السلام له: أما بلغك قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إتقّوا فراسة المؤمن فإنّه ينظر بنور اللّه؟

قال: بلى.

قال: و ما من مؤمن إلاّ و له فراسة ينظر بنور اللّه على قدر أيمانه و مبلغ إستبصاره و علمه، و قد جمع اللّه في الأئمّة منا ما فرّقه في جميع المؤمنين و قال تعالى في كتابه العزيز: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ

ص:345

لِلْمُتَوَسِّمِينَ (1)فأوّل المتوسمين رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، ثمّ أمير المؤمنين عليه السلام من بعده، ثمّ الحسن و الحسين و الائمة من ولد الحسين عليهم السلام إلى يوم القيمة.

قال: فنظر إليه المأمون فقال له: يا أبا الحسن زدنا ممّا جعل اللّه لكم أهل البيت.