حليه الابرار في احوال محمد و آله الاطهار عليهم السلام

تاليف هاشم البحراني

تحقيق غلام رضا مولانا البروجردي

ص :2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :3

الحمدلله رب العالمین و الصلاه و السلام علی اشرف الخلق اجمعین محمد و آله الطیبین الطاهرین

ص :4

صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من طريق الخاصّة و العامّة.

الباب الثالث عشر-في محبّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم له عليه السلام.

الباب الرابع عشر-في النصّ عليه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بالإمامة و الوصاية في جملة الأئمة الاثنى عشر عليهم السلام.

الباب الخامس عشر-في النصّ عليه من أبيه بالوصاية و الإمامة.

ص:6

اغفر للعاصين من أمّتي، قال ابن مسعود: فأخذني الهلع (1)، حتّى غشي عليّ فرفع النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رأسه (2)، و قال: يا ابن مسعود أكفر بعد الإيمان (3)؟ فقلت: معاذ اللّه، و لكنّي رأيت عليّا يسأل اللّه تعالى بك، و أنت تسأل اللّه تعالى به.

فقال: يا ابن مسعود إنّ اللّه تعالى خلقني، و عليّا، و الحسن، و الحسين من نور عظمته، قبل الخلق بألفي عام، حين لا تسبيح و لا تقديس، و فتق نوري فخلق منه السّماوات و الأرض، و أنا أفضل من السّماوات و الأرض، و فتق نور عليّ، فخلق منه العرش و الكرسيّ، و عليّ أفضل من العرش و الكرسيّ (4).

و فتق نور الحسن، فخلق منه اللّوح، و القلم، و الحسن أجلّ من اللوح و القلم (5)، و فتق نور الحسين، فخلق منه الجنان، و الحور العين، و الحسين افضل منها (6)، فأظلمت المشارق و المغارب، فشكت الملائكة إلى اللّه عزّ و جلّ الظلمة (7)، و قالت: اللّهمّ بحقّ هؤلاء الاشباح التي خلقت إلاّ ما فرّجت عنّا هذه الظلمة! فخلق (8)اللّه عزّ و جلّ روحا، و قرنها بأخرى، فخلق منها نورا، ثمّ أضاف النور إلى الروح، فخلق منها الزّهراء عليها السلام فمن ذلك سمّيت

ص:8

الزهراء، فأضاء منها المشرق و المغرب.

يا ابن مسعود إذا كان يوم القيامة يقول اللّه عزّ و جلّ لي و لعليّ: أدخلا الجنّة من شئتما، و أدخلا النار من شئتما، و ذلك قول اللّه تعالى: أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ (1)و الكفّار من جحد نبوّتي، و العنيد من عاند عليّا عليه السلام، و أهل بيته، و شيعته (2).

2-الشّيخ الطّوسي في كتاب «المصباح» ، عن أنس بن مالك، قال:

صلّى بنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في بعض الأيّام، صلاة الفجر.

و ذكر حديثا يدخل في هذا السلك مثله، يأتي إن شاء اللّه تعالى عند ذكر الإمام أبي عبد اللّه الحسين عليه السلام (3).

3-أبو جعفر محمّد بن جرير الطّبري في كتابه، قال: حدّثنا القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريّا بن حميد بن داود الجريري، قال: حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن أبي الثلج، قال: حدّثنا عيسى بن مهران (4)، قال: حدّثنا منذر السرّاج، قال: حدّثنا إسماعيل بن عليّة قال: أخبرني أسلم بن ميسرة العجلاني، عن سعيد، عن أنس بن مالك، عن معاذ بن جبل (5)أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ خلقني، و عليّا، و فاطمة، و الحسن، و الحسين، قبل أن يخلق الدّنيا بسبعة آلاف عام.

ص:9

قلت: فأين كنتم يا رسول اللّه؟ قال: قدّام العرش، نسبّح اللّه، و نحمده، و نقدّسه، و نمجّده، قال: قلت: على أيّ مثال؟ قال: أشباح نور حتى إذا أراد اللّه عزّ و جلّ أن يخلق صورنا، صيّرنا عمود نور، ثمّ قذفنا في صلب آدم، ثمّ أخرجنا إلى أصلاب الآباء، و أرحام الأمّهات، و لا يصيبنا نجس الشّرك، و لا سفاح الكفر، يسعد بنا قوم و يشقى بنا آخرون، فلمّا صيّرنا في صلب عبد المطّلب، أخرج ذلك النور، فشقّه نصفين، فجعل نصفه في عبد اللّه و نصفه في أبي طالب، ثمّ أخرج النّصف الذي لي إلى آمنة، و النصف الآخر إلى فاطمة بنت أسد، فأخرجتني آمنة، و أخرجت فاطمة عليّا عليه السّلام.

ثمّ أعاد اللّه عزّ و جلّ العمود إليّ فخرجت مني فاطمة، ثم أعاد اللّه عزّ و جلّ العمود إليه (1)فخرج منه الحسن و الحسين، يعني النصفين جميعا، فما كان من نور عليّ فصار في ولد الحسن، و ما كان من نوري صار في ولد الحسين، فهو ينتقل في الأئمّة من ولده إلى يوم القيامة (2).

4-و رواه ابن بابويه في «العلل» قال: حدثنا إبراهيم بن هارون الهيتي قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبي الثلج، قال: حدّثنا عيسى بن مهران، قال: حدّثنا منذر الشراك، قال: حدّثنا إسماعيل بن عليّة، قال: أخبرني أسلم ابن ميسرة العجلي، عن أنس بن مالك، عن معاذ بن جبل، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ خلقني و عليّا و فاطمة، و الحسن، و الحسين قبل أن يخلق الدنيا بسبعة آلاف عام، قلت: فأين كنتم يا رسول اللّه؟ قال: قدّام العرش، نسبّح اللّه عزّ و جلّ، و نحمده، و نقدّسه، و نمجّده.

قلت: على أيّ مثال؟ قال: أشباح نور، حتّى إذا أراد اللّه عزّ و جلّ أن

ص:10

يخلق صيّرنا عمود نور، ثمّ قذفنا في صلب آدم، ثم أخرجنا إلى أصلاب الآباء و أرحام الأمّهات، و لا يصيبنا نجس الشّرك و لا سفاح الكفر، يسعد بنا قوم، و يشقى بنا آخرون.

فلمّا صيّرنا إلى صلب عبد المطّلب أخرج ذلك النور فشقّه نصفين، فجعل نصفه في عبد اللّه، و نصفه في أبي طالب، ثمّ أخرج الذي (1)لي إلى آمنة، و النصف الذي لعلي إلى فاطمة بنت أسد، فأخرجتني آمنة، و أخرجت فاطمة عليّا، ثمّ أعاد اللّه عزّ و جلّ العمود إليّ فخرجت منّي فاطمة، ثمّ أعاد اللّه عزّ و جلّ العمود إلى عليّ عليه السلام فخرج منه الحسن و الحسين «يعني من النّصفين جميعا» فما كان من نور عليّ صار في ولد الحسن، و ما كان من نوري صار في ولد الحسين، فهو ينتقل في الأئمّة من ولده إلى يوم القيامة (2).

5-الشيخ أبو جعفر الطوسي، عن رجاله، عن الفضل بن شاذان، ذكره في كتاب «مسائل البلدان» يرفعه إلى سلمان الفارسي رضي اللّه عنه، قال دخلت على فاطمة عليها السلام و الحسن و الحسين يلعبان بين يديها، ففرحت بهما فرحا شديدا، فلم ألبث حتّى دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فقلت: يا رسول اللّه أخبرني بفضيلة هؤلاء لأزداد لهم حبّا فقال: يا سلمان ليلة أسري بي إلى السّماء، و أدارني جبرائيل في سماواته و جنانه، فبينما أنا أدور في قصورها، و بساتينها، و مقاصيرها إذ شممت رائحة طيّبة فأعجبتني تلك الرّائحة فقلت: يا حبيبي ما هذه الرائحة التي غلبت على رائحة (3)الجنّة كلها؟ فقال:

يا محمّد تفّاحة خلقها اللّه تبارك و تعالى بيده، منذ ثلاثمائة الف عام، ما ندري ما يريد بها.

ص:11

فبينما أنا كذلك إذ رأيت ملائكة، و معهم تلك التّفاحة، فقالوا: يا محمّد ربّنا السّلام يقرأ عليك السّلام، و قد أتحفك بهذه التّفاحة، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: فأخذت تلك التّفاحة، فوضعتها تحت جناح جبرئيل عليه السلام، فلمّا هبط بي إلى الأرض أكلت تلك التّفاحة، فجمع اللّه ماءها في ظهري، فغشيت خديجة بنت خويلد، فحملت بفاطمة عليها السلام من ماء التّفاحة، فأوحى اللّه عزّ و جلّ إليّ أن قد ولد لك حوراء إنسيّة، فزوّج النّور من النّور، فاطمة من عليّ، فإني قد زوّجتهما في الجنة (1)، و جعلت خمس الأرض مهرها، و ستخرج فيما بينهما ذريّة طيّبة، و هما (2)سراجا أهل الجنّة الحسن و الحسين (3)، و أئمة يقتلون، و يخذلون، فالويل لقاتلهم، و خاذلهم (4).

و قد تقدّم من ذلك في أول المنهج الأوّل و الثاني، و يأتي من ذلك في أوّل المنهج الرابع، عند ذكر أبي عبد اللّه الحسين عليه السلام.

ص:12

ص:14

و أسجد له ملائكته و أسكنه جنّته و زوّجه حواء أمته، فرفع طرفه نحو العرش، فإذا هو بخمسة سطور مكتوبات.

قال آدم عليه السلام: يا ربّ بحقّ قدرهم عندك ما اسمهم؟ فقال عزّ و جلّ:

أمّا الأوّل فأنا المحمود، و هو محمّد.

و أما الثّاني فأنا العالي، و هذا عليّ.

و أما الثّالث فأنا فاطر السماوات، و هذه فاطمة.

و أمّا الرابع فأنا المحسن، و هذا حسن.

و أمّا الخامس فإنّي ذو الإحسان، و هذا الحسين، كلّ يحمد اللّه عزّ و جلّ (1).

2-و عنه، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا أبو سعيد الحسن بن عليّ بن الحسين السكري (2)، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن زكريّا ابن دينار الغلابي، قال: حدّثنا عليّ بن حكيم، قال: حدّثنا الربيع بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن الحسن، عن محمّد بن عليّ، عن أبيه عليهما السلام عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري.

قال الغلاّبي: و حدّثني شعيب بن واقد، قال: حدّثني إسحاق بن جعفر ابن محمّد بن عيسى (3)، عن الحسين بن زيد عن زيد بن عليّ، عن أبيه عليّ عليه السلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري.

ص:16

قال الغلابي: حدّثنا العبّاس بن بكّار، قال: حدّثنا حرب بن ميمون (1)عن أبي حمزة الثمالي، عن زيد بن عليّ، عن أبيه عليه السلام، قال: لمّا ولدت فاطمة الحسن عليه السلام قالت لعلي: سمّه، قال: ما كنت لأسبق باسمه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فجاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فاخرج إليه في خرقة صفراء، فقال: أ لم أنهكم أن تلفّوه في صفراء، ثم رمى بها و أخذ خرقة بيضاء فلفّه فيها.

ثم قال لعليّ عليه السلام: هل سمّيته؟ فقال عليه السلام: ما كنت لأسبقك باسمه، فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: و ما كنت لأسبق باسمه ربّي عزّ و جلّ فأوحى اللّه عزّ و جلّ إلى جبرائيل: أنّه ولد لمحمّد ابن فاهبط فأقرأه السلام و هنّئه، و قل له: إنّ عليّا منك بمنزلة هارون من موسى، فسمّه باسم ابن هارون، فهبط جبرئيل فهنّأه من اللّه تعالى، ثمّ قال: إنّ اللّه جلّ جلاله يأمرك أن تسمّيه باسم ابن هارون، قال: و ما كان اسمه؟ قال: شبّر (2)قال: لساني عربيّ قال: سمّه الحسن، فسمّاه الحسن.

فلما ولد الحسين عليه السلام أوحى اللّه جلّ ذكره إلى جبرائيل أنّه ولد لمحمّد ابن فاهبط إليه و هنّئه و قل له: إنّ عليا منك بمنزلة هارون من موسى، فسمّه باسم ابن هارون فهبط جبرائيل عليه السلام فهنّأه من اللّه تعالى، ثمّ قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ يأمرك أن تسمّيه باسم ابن هارون فقال: و ما كان اسمه؟ قال:

شبير، قال: لساني عربيّ، قال: سمّه الحسين عليه السلام (3).

ص:17

3-و بهذا الاسناد عن الغلابي، قال: حدّثنا العبّاس بن بكّار، قال:

حدّثنا حرب بن ميمون، عن محمّد بن عليّ بن عبد اللّه بن عباس (1)، عن أبيه عن جدّه عبد اللّه بن عبّاس قال: قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا فاطمة اسم الحسن و الحسين في ابني هارون: شبر و شبير لكرامتهما على اللّه عزّ و جلّ 2.

4-و عنه بهذا الإسناد، عن العبّاس بن بكّار، قال: حدّثنا عبّاد بن كثير 3، و أبو بكر الهذلي 4، عن ابن الزّبير، عن جابر قال: لمّا حملت فاطمة عليها السلام بالحسن فولدت، و قد كان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أمرهم أن يلفّوه في خرقة بيضاء، فلفّوه في صفراء، و قالت فاطمة: يا عليّ سمّه فقال:

ما كنت لأسبق باسمه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فجاء النبيّ فأخذه، و قبّله، و أدخل لسانه في فيه، فجعل الحسن عليه السلام يمصّه.

ثم قال لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أ لم أتقدّم إليكم أن لا تلفّوه في خرقة صفراء فدعا بخرقة بيضاء فلفّه فيها، و رمى بالصفراء، و أذّن في أذنه اليمنى، و أقام في اليسرى، ثمّ قال لعليّ عليه السلام: ما سميته؟ قال: ما كنت لأسبقك باسمه، فأوحى اللّه عزّ و جلّ إلى جبرائيل عليه السلام أنّه قد ولد لمحمّد ابن فاهبط إليه و اقرأه السلام، و هنّئه منيّ و منك، و قل له: إنّ عليّا منك بمنزلة هارون من موسى، فسمّه باسم ابن هارون، فهبط جبرئيل فهنّأه من اللّه تعالى، ثمّ قال: إنّ اللّه جلّ جلاله يأمرك أن تسمّيه باسم ابن هارون، قال:

ص:18

ما كان اسمه؟ قال: شبّر، قال: لساني عربيّ، قال: سمّه الحسن، فسمّاه الحسن.

فلمّا ولد الحسين عليه السلام جاء إليهم النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ففعل به كما فعل بالحسن عليه السلام و هبط جبرائيل على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ يقرئك السلام، و يقول لك: إنّ عليّا منك بمنزلة هارون من موسى، فسمّه باسم ابن هارون، قال: و ما كان اسمه؟ قال شبيرا قال: لساني عربيّ، قال: فسمّه الحسين، فسمّاه الحسين (1).

5-و عنه، بهذا الإسناد عن الغلابي، قال: حدّثنا الحكم بن أسلم (2)، قال: حدّثنا وكيع، عن الأعمش، عن سالم، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّي سمّيت ابنيّ هذين باسم ابني هارون: شبّر، و شبير (3).

6-و عنه، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن يحيى العلوي (4)رحمه اللّه، قال: حدّثني جدّي، قال: حدّثني أحمد بن صالح التميمي (5)، قال: حدّثنا عبد اللّه بن عيسى (6)، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه عليهما السلام، قال:

أهدى جبرئيل إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم اسم الحسن بن عليّ عليهما السلام، و خرقة حرير من ثياب الجنّة و اشتقّ اسم الحسين من اسم الحسن عليهما

ص:19

السلام (1).

7-و عنه، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن يحيى العلوي رحمه اللّه، قال حدّثنا جدّي، قال: حدّثنا داود بن القاسم (2)، قال: أخبرنا عيسى، قال:

أخبرنا يوسف بن يعقوب، قال: حدّثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار (3)، عن عكرمة، قال: لمّا ولدت فاطمة عليها السلام الحسن جاءت به إلى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فسمّاه حسنا فلمّا ولدت الحسين عليه السلام جاءت به إليه فقالت: يا رسول اللّه هذا أحسن من هذا فسمّاه حسينا (4).

8-و من طريق المخالفين ما رواه أبو الحسن محمّد بن أحمد بن شاذان، يرفعه إلى جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: سمّي الحسن حسنا لأنّ بإحسان اللّه قامت السّماوات و الأرض، و الحسن مشتقّ من الإحسان، و عليّ و الحسن اسمان من أسماء اللّه تعالى، و الحسين تصغير الحسن (5).

ص:20

فلمّا نظر إليه صلوات اللّه عليه و آله قال: قد جاءكم رجل يتكلّم بكلام غليظ تقشعرّ منه جلودكم، و إنّه ليسألكم عن امور إلاّ أنّ لكلامه جفوة، فجاء الأعرابي فلم يسلّم، فقال: أيّكم محمّد؟ قلنا: و ما تريد؟ فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

مهلا، فقال: يا محمّد لقد كنت ابغضك و لم ارك، و الآن قد ازددت بغضا.

فتبسّم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و غضبنا لذلك، فأردنا الأعرابيّ إرادة، فأومى إلينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أن أمسكوا (1)فقال الأعرابي إنّك تزعم أنّك نبيّ و أنّك قد كذبت على الأنبياء، و ما معك من دلالتهم شيء (2)قال له: يا أعرابي و ما يدريك؟ قال: فخبّرني ببراهينك.

قال: إن أحببت اخبرك كيف خرجت، و كيف كنت في نادي قومك؟ و إن أردت أخبرك عضو منّي فيكون ذلك أوكد لبرهاني؟ قال: أو يتكلّم العضو قال: نعم، يا حسن قم، فازدرى الأعرابي نفسه (3)و قال: يأتي و هو صبيّ يكلّمني (4)؟ ! قال: إنّك ستجده عالما بما تريد، فابتدره الحسن عليه السلام و قال مهلا يا أعرابيّ.

ما غبيّا سألت و ابن غبيّ بل فقيها إذن و أنت الجهول

فإن تك قد جهلت فإنّ عندي شفاء الجهل ما سأل السئول

و بحرا لا تقسّمه الدوالي تراثا كان أورثه الرسول

لقد بسطت لسانك، و عدوت طورك، و خادعك نفسك، غير أنّك لا تبرح حتى تؤمن إن شاء اللّه تعالى، فتبسّم الأعرابي، و قال: هيه (5).

ص:22

فقال الحسن صلوات اللّه عليه: نعم قد اجتمعتم في نادي قومك، و تذاكرتم ما جرى بينكم على جهل و خرق منكم، و زعمتم أنّ محمّدا صنبور (1)، و العرب قاطبة تبغضه، و لا طالب له بثاره، و زعمت أنّك قاتله، و كاف قومك مئونته (2)فحملت نفسك على ذلك، و قد أخذت قناتك بيدك و ترومه (3)و تريد قتله فعسر عليك مسلكك، و عمي عليك بصرك، و أتيت إلى ذلك (4)و أتيتنا خوفا من أن نستهزئ بك (5).

و إنّما جئت لخير يراد بك، انبئك عن سفرك، خرجت في ليلة صحياء إذ عصفت ريح شديدة اشتدّ منها ظلماؤها، و أطبقت سماؤها، و أعصر سحابها، و بقيت متجرما (6)كالأشقر (7)إن تقدّم نحر، و إن تأخّر عقر، لا يسمع لواطئ حسّا، و لا لنافخ نار خرسا، تداكّت (8)عليك غيومها، و توارت عنك نجومها، فلا تهتدي بنجم طالع، و لا بعلم لامع، تقطع محجة، و تهبط لجّة بعد لجّة في ديمومة قفر، بعيدة القعر، مجحفة بالسفر، إذا علوت مصعدا ازددت بعدا، الريح تخطفك، و الشوك تخبطك، في ريح عاصف، و برق خاطف، قد أوحشتك قفارها (9)و قطعك سلامها، فانصرفت (10)فإذا أنت عندنا، فقرّت عينك و ظهرت زينتك، و ذهب أنينك.

ص:23

قال: من أين قلت يا غلام هذا؟ كأنّك قد كشفت عن سويداء قلبي، و كأنّك كنت شاهدي و ما خفي عليك شيء من أمري، و كأنّك عالم الغيب، يا غلام لقّني الإسلام، فقال الحسن صلوات اللّه عليه: اللّه أكبر، قل: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له و أنّ محمّدا عبده و رسوله، فأسلم و حسن إسلامه و سرّ رسول اللّه، و سرّ المسلمون، و علّمه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شيئا من القرآن، فقال: يا رسول اللّه أرجع إلى قومي و اعرّفهم ذلك؟ فأذن له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فانصرف، ثم رجع و معه جماعة من قومه، فدخلوا في الإسلام، و كان الحسن صلوات اللّه عليه إذا نظر إليه الناس قالوا:

لقد أعطي هذا ما لم يعط أحدا من العالمين (1).

2-الطّبرسي في «الاحتجاج» قال: روى محمّد بن قيس، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام قال: بينا أمير المؤمنين عليه السلام في الرحبة، و الناس عليه متراكمون، فمن بين مستفت، و من بين مستعدّ، إذ قام إليه رجل فقال: السّلام عليك يا أمير المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته، فقال: و عليك السلام و رحمة اللّه و بركاته من أنت؟ فقال: أنا رجل من رعيّتك و أهل بلادك، فقال ما أنت من رعيّتي و أهل بلادي، و لو سلّمت عليّ يوما واحدا ما خفيت عليّ، فقال الأمان يا أمير المؤمنين، فقال: هل أحدثت منذ دخلت مصري هذا؟ قال:

لا، قال: فلعلك من رجال الحرب؟ قال: نعم قال: إذا وضعت الحرب أوزارها فلا بأس، فقال: أنا رجل بعثني إليك معاوية متغفّلا لك، أسألك عن شيء بعث به ابن الأصفر إليه، فقال له: إن كنت أحقّ بهذا الأمر و الخليفة بعد محمّد فأجبني عمّا أسألك، فإنّك إذا فعلت ذلك اتّبعتك، و بعثت إليك بالجائزة فلم يكن عنده جواب، و قد أقلقه ذلك، و بعثني إليك لأسألك عنها.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: قاتل اللّه ابن آكلة الأكباد ما أضلّه و أعماه

ص:24

و من معه، حكم اللّه بيني و بين هذه الأمّة، قطعوا رحمي، و أضاعوا أيّامي، و دفعوا حقّي، و صغّروا عظيم منزلتي، و أجمعوا على منازعتي، يا قنبر عليّ بالحسن و الحسين و محمّد، فأحضروا، فقال: يا شامي هذان ابنا رسول اللّه، و هذا ابني فسل أيّهم أحببت، فقال: أسأل ذا الوفرة، يعني الحسن بن عليّ عليه السلام.

فقال له الحسن عليه السلام: سلني عمّا بدا لك، فقال الشامي: كم بين الحقّ و الباطل؟ و كم بين السماء و الأرض، و كم بين المشرق و المغرب؟ و ما قوس قزح؟ و ما العين الّتي تأوي إليها أرواح المشركين؟ و ما العين الّتي تأوي إليها أرواح المؤمنين؟ و ما المؤنث؟ و ما عشرة أشياء بعضها أشدّ من بعض؟

فقال الحسن عليه السلام: بين الحقّ و الباطل أربع أصابع، فما رأيته بعينك فهو الحقّ، و قد تسمع بأذنيك باطلا كثيرا، فقال الشامي: صدقت.

و قال: بين السماء و الأرض دعوة المظلوم و مدّ البصر، فمن قال لك: غير هذا فكذّبه، قال: صدقت يا ابن رسول اللّه.

و قال: و بين المشرق و المغرب مسيرة يوم للشّمس، تنظر إليها حين تطلع من مشرقها، و تنظر إليها حين تغيب من مغربها (1).

قال الشامي: صدقت فما قوس قزح؟ قال: و يحك لا تقل: قوس قزح فإن قزح اسم الشيطان، و هو قوس اللّه، و هذه علامة الخصب، و أمان لأهل الأرض من الغرق.

و امّا العين التي تأوي إليها أرواح المشركين، فهي عين يقال لها: برهوت.

و أمّا العين التي تأوي إليها أرواح المؤمنين، فهي عين يقال لها: سلمى.

و أمّا المؤنّث فهو الذي لا يدرى أذكر أم انثى، فإنّه ينتظر به فإن كان ذكرا احتلم، و إن كان أنثى حاضت و بدا ثديها، و إلاّ قيل له: بل على الحائط، فإن أصاب بوله الحائط فهو ذكر، و إن انتكص بوله كما ينتكص بول البعير فهي امرأة.

ص:25

و أمّا عشرة أشياء بعضها أشدّ من بعض، فأشدّ شيء خلقه اللّه الحجر، و أشدّ من الحجر الحديد يقطع به الحجر، و أشدّ من الحديد النّار تذيب الحديد، و أشدّ من النّار الماء يطفئ النّار، و أشدّ من الماء السحاب يحمل الماء، و أشد من السّحاب الرّيح تحمل السحاب، و أشدّ من الرّيح الملك الذي يرسلها، و أشدّ من الملك ملك الموت الذي يميت الملك، و أشدّ من ملك الموت الموت الذي يميت ملك الموت، و أشد من الموت أمر اللّه الذي يميت الموت.

فقال الشامي: أشهد أنّك ابن رسول اللّه حقّا، و أنّ عليّا أولى بالأمر من معاوية، ثمّ كتب هذه الجوابات، و ذهب بها إلى معاوية، فبعثها معاوية إلى ابن الأصفر.

فكتب إليه ابن الأصفر: يا معاوية تكلّمني بغير كلامك، و تجيبني بغير جوابك؟ اقسم بالمسيح ما هذا جوابك! و ما هو إلاّ من معدن النّبوة، و موضع الرسالة، و أمّا أنت فلو سألتني درهما ما أعطيتك (1).

ص:26

أنصفك، قال معاوية: و اللّه ما أنصفني، و اللّه لأرمينّه بمائة ألف سيف من أهل الشام، من قبل أن يصل إليّ، و اللّه ما أنا من رجاله، و لقد سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: و اللّه يا عليّ لو بارزك أهل المشرق و المغرب لقتلتهم أجمعين.

فقال رجل من القوم: فما يحملك يا معاوية على قتال من تعلم و تخبر فيه عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بما تخبر؟ ما أنت و نحن في قتاله إلاّ على الضلالة، فقال معاوية: إنّما هذا بلاغ من اللّه و رسالاته، و اللّه ما أستطيع أنا و أصحابي ردّ ذلك حتّى يكون ما هو كائن.

قال: و بلغ ذلك ملك الروم، و أخبر أنّ رجلين قد خرجا يطلبان الملك، فقال: من أين خرجا؟ فقيل له: رجل بالكوفة، و رجل بالشام، قال: و أمر الملك وزراءه، فقال: تخلّلوا هل تصيبون التّجار من المغرب من يصفهما لي؟ فاتي برجلين من تجّار الشام، و رجلين من تجّار مكة، فسألهم عن صفتهما فوصفاهما له.

ثمّ قال لخزّان بيوت خزائنه: أخرجوا إليّ الأصنام، فأخرجوها، فنظر إليها، فقال: الشّاميّ ضالّ، و الكوفيّ هاد.

ثم كتب الى معاوية: أن ابعث إليّ أعلم أهل بيتك، و كتب إلى أمير المؤمنين أن ابعث إليّ أعلم أهل بيتك، فأسمع منهما، ثمّ أنظر في الإنجيل كتابنا ثمّ أخبركما بمن هو أحقّ بهذا الأمر و خشي على ملكه، فبعث معاوية يزيد ابنه و بعث أمير المؤمنين عليه السلام الحسن ابنه.

فلما دخل يزيد على الملك أخذ بيده و قبّلها ثمّ قبّل رأسه.

ثم دخل عليه الحسن بن علي، فقال: الحمد للّه الذي لم يجعلني يهوديّا، و لا نصرانيّا و لا مجوسيّا، و لا عابدا للشمس، و لا للقمر، و لا للصنم، و لا للبقر و جعلني حنيفا مسلما، و لم يجعلني من المشركين، و تبارك اللّه ربّ العرش العظيم و الحمد للّه ربّ العالمين، ثم جلس لا يرفع بصره.

ص:28

فلما نظر ملك الروم إلى الرّجلين أخرجهما ثمّ فرّق بينهما، ثمّ بعث إلى يزيد و أحضره، ثمّ أخرج من خزائنه ثلاثمائة و ثلاثة عشر صندوقا، فيها تماثيل الأنبياء عليهم السلام و قد زيّنت بزينة، كلّ نبيّ مرسل، فأخرج صنما، فعرضه على يزيد فلم يعرفه، ثمّ عرض عليه صنما صنما، فلا يعرف منها شيئا، و لا يجيب منها بشيء.

ثمّ سأله عن أرزق الخلائق، و عن أرواح المؤمنين أين تجتمع؟ و عن أرواح الكفّار أين تكون إذا ماتوا؟ فلم يعرف من ذلك شيئا.

ثم دعا الملك الحسن بن عليّ عليهما السلام فقال: إنّما بدأت بيزيد بن معاوية لكي يعلم أنّك تعلم ما لا يعلم، و يعلم أبوك ما لا يعلم أبوه، فقد وصف لي أبوك و أبوه، و نظرت في الإنجيل فرأيت فيه محمّدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رسول اللّه و الوزير عليا، و نظرت في الأوصياء فرايت فيها أباك وصيّ محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

فقال له الحسن عليه السلام: سلني عمّا بدا لك ممّا تجده في الإنجيل، و عمّا في التوراة، و عمّا في القرآن اخبرك به إن شاء اللّه.

فدعا الملك بالأصنام، فأوّل صنم عرض عليه في صفة القمر، فقال الحسن عليه السلام: هذه صفة آدم أبي البشر.

ثمّ عرض عليه آخر في صفة الشمس، فقال الحسن عليه السلام: هذه صفة حوّاء أمّ البشر.

ثمّ عرض عليه آخر في صفة حسنة، فقال: هذه صفة شيث بن آدم، و كان أوّل من بعث، و بلغ عمره في الدّنيا ألف سنة و أربعين عاما.

ثمّ عرض عليه صنم آخر، فقال: هذه صفة نوح صاحب السّفينة، و كان عمره ألف سنة و أربعمائة سنة، و بعث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما.

ثمّ عرض عليه صنم آخر، فقال: هذه صفة إبراهيم عليه السلام، عريض الصدر، طويل الجبهة.

ص:29

ثمّ عرض عليه صنم آخر، فقال: هذه صفة إسرائيل، و هو يعقوب.

ثمّ عرض عليه صنم آخر، فقال: هذه صفة إسماعيل.

ثمّ أخرج إليه صنم آخر، فقال: هذه صفة يوسف بن يعقوب بن إسحاق ابن إبراهيم.

ثمّ أخرج صنم آخر، فقال: هذه صفة موسى بن عمران، و كان عمره مأتين و أربعين سنة، و كان بينه و بين إبراهيم خمسمائة عام.

ثمّ أخرج إليه صنم آخر، فقال: هذه صفة داود، صاحب الحرب.

ثمّ أخرج إليه صنم آخر، فقال: هذه صفة شعيب، ثمّ زكريا، ثمّ يحيى ثمّ عيسى بن مريم روح اللّه و كلمته، و كان عمره في الدنيا ثلاثة و ثلاثين سنة ثمّ رفعه اللّه إلى السماء، و يهبط إلى الأرض بدمشق، و هو الذي يقتل الدجّال ثمّ عرض عليه صنم صنم، فيخبر باسم نبيّ نبيّ.

ثمّ عرض عليه الأوصياء و الوزراء، فكان يخبر باسم وصيّ وصيّ، و وزير وزير.

ثمّ عرض عليه أصنام بصفة الملوك، فقال الحسن عليه السلام: هذه أصنام لم نجد صفتها في التوراة، و لا في الإنجيل، و لا في الزبور، و لا في القرآن فلعلّها من صفة الملوك، فقال الملك: أشهد عليكم يا أهل بيت رسول اللّه أنكم قد اعطيتم علم الأوّلين و الآخرين و علم التوراة، و الإنجيل، و الزبور، و صحف إبراهيم، و ألواح موسى عليه السلام.

ثم عرض عليه صنما يلوح، فلمّا رآه الحسن عليه السلام بكى بكاء شديدا فقال له الملك ما يبكيك؟ فقال عليه السلام هذه صفة جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، كثيف اللّحية عريض الصّدر، طويل العنق، عريض الجبهة، أقنى الأنف، أبلج (1)الأسنان، حسن الوجه، قطط الشّعر، طيّب الرّيح،

ص:30

حسن الكلام، فصيح اللّسان، كان يأمر بالمعروف، و ينهى عن المنكر، بلغ عمره ثلاث و ستين سنة، و لم يخلّف بعده إلاّ خاتما مكتوب عليه لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، و كان يتختّم به في يمينه، و خلّف سيفه ذا الفقار، و قضيبه، و جبّة صوف، و كساء صوف كان يتسرول به لم يقطعه و لم يخطه حتّى لحق باللّه.

فقال الملك: إنا نجد في الإنجيل أنّه يكون له ما يتصدّق به على سبطيه، فهل كان ذلك؟ فقال له الحسن عليه السلام: قد كان ذلك، فقال الملك:

فبقي لكم ذلك؟ فقال: لا فقال الملك لهذه أوّل فتنة هذه الأمّة غلبا أباكما، و هما الأوّل و الثّاني، على ملك نبيّكم، و اختيار هذه الأمّة على ذرية نبيّهم، منكم القائم بالحقّ، الآمر بالمعروف، و الناهي عن المنكر.

قال: ثمّ سأل الملك الحسن بن عليّ عليه السلام عن سبعة أشياء خلقها اللّه لم تركض في رحم، فقال الحسن عليه السلام أوّل هذا آدم، ثمّ حوّاء، ثمّ كبش إبراهيم، ثمّ ناقة صالح، ثمّ إبليس اللعين، ثمّ الحيّة، ثمّ الغراب الذي ذكره اللّه في القرآن.

ثمّ سأله عن أرزاق الخلائق، فقال الحسن عليه السلام: أرزاق الخلائق في السّماء الرابعة ينزل بقدر، و يبسط بقدر، ثمّ سأله عن أرواح المؤمنين أين تكون إذا ماتوا؟ قال: تجتمع عند صخرة بيت المقدّس في كلّ ليلة جمعة، و هو عرش اللّه الأدنى، منها يبسط اللّه الأرض، و إليها يطويها، و منها المحشر، و منها استوى ربّنا إلى السّماء، أي استولى على السّماء و الملائكة.

ثمّ سأله عن أرواح الكفّار أين تجتمع؟ قال: في وادي حضر موت، من وراء مدينة اليمن، ثمّ يبعث اللّه نارا من المشرق، و نارا من المغرب، و يتبعهما بريحين شديدين، فيحشر النّاس عند صخرة بيت المقدّس، فيحشر أهل الجنّة عن يمين الصخرة، و يزلف (1)المتّقين، و تصير جهنّم عن يسار الصخرة، في تخوم

ص:31

الأرضين السّابعة، و فيها الفلق و السّجين، فتفرّق الخلائق عند الصخرة فمن وجبت له الجنّة دخلها، و من وجبت له النّار دخلها، و ذلك قوله تعالى: فَرِيقٌ فِي اَلْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي اَلسَّعِيرِ (1).

فلمّا أخبر الحسن عليه السلام بصفة ما عرض عليه من الأصنام، و تفسير ما سأله، التفت الملك إلى يزيد بن معاوية، فقال: أشعرت أنّ ذلك علم لا يعلمه إلاّ نبيّ مرسل، أو وصيّ موازر، قد أكرمه اللّه بموازرة نبيّه أو عترة نبيّ مصطفى، و غيره المعادي فقد طبع اللّه على قلبه، و آثر دنياه على آخرته، و هواه على دينه، و هو من الظّالمين.

قال: فسكت يزيد و خمد، قال: فأحسن الملك جائزة الحسن عليه السلام و أكرمه، و قال له: ادع ربّك حتى يرزقني دين نبيّك، فإنّ حلاوة الملك قد حالت بيني و بين ذلك، فأظنّه شقاء (2)مرديا، و عذابا أليما.

قال: فرجع يزيد إلى معاوية، و كتب إليه الملك كتابا: إنّ من آتاه اللّه العلم بعد نبيّكم، و حكم بالتوراة (3)و ما فيها، و الإنجيل و ما فيه، و الزّبور و ما فيه، و القرآن و ما فيه، فالحقّ و الخلافة له، و كتب إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام إن الحقّ و الخلافة لك، و بيت النبوّة فيك، و في ولدك، فقاتل من قاتلك يعذّبه اللّه بيدك، ثم يخلده نار جهنّم، فإنّ من قاتلك نجده عندنا في الإنجيل أنّ عليه لعنة اللّه و ملائكته و النّاس أجمعين، و عليه لعنة أهل السّماوات و الأرضين (4).

ص:32

علمت أنّ القوم ركبوا من أمرك ما أقضى عليهم (1)أنّهم ليسوا بمأمونين في دنياهم و لا في آخرتهم، و إن تكن الأخرى علمت أنّك و هم شرع سواء (2).

فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: سلني عمّا بدا لك، قال: أخبرني عن الرّجل إذا نام أين تذهب روحه؟ و عن الرّجل كيف يذكر و ينسى؟ و عن الرّجل كيف يشبه ولده الأعمام و الأخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين الى أبي محمّد الحسن بن عليّ عليهما السلام فقال: يا أبا محمّد أجبه.

فقال: أمّا ما سألت عنه من أمر الإنسان (3)إذا نام أين تذهب روحه؟

فإن روحه معلّقة بالريح (4)و الريح معلّقة بالهواء إلى وقت ما يتحرّك صاحبها لليقظة، فإن أذن اللّه بردّ تلك الروح إلى صاحبها (5)، جذبت تلك الرّوح الرّيح و جذبت تلك الريح الهواء، فرجعت الرّوح، فأسكنت في بدن صاحبها، و إن لم يأذن اللّه عزّ و جلّ بردّ تلك الروح إلى صاحبها (6)جذبت الهواء الريح، و جذبت الريح الروح، فلم ترد على صاحبها إلاّ إلى وقت ما يبعث.

و أمّا ما ذكرت من أمر الذّكر و النسيان فإنّ قلب الرّجل في حقّ (7)و على الحقّ طبق، فإن صلّى الرجل (8)عند ذلك على محمّد و آل محمّد انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحقّ و ذكر الرّجل ما كان نسي، و إن هو لم يصلّ على محمّد و آل محمّد، أو

ص:34

نقص من الصلاة عليهم، انطبق ذلك الطّبق على ذلك الحقّ، و أظلم القلب، و نسي الرّجل ما كان ذكره، و أمّا ما ذكرت من أمر المولود الذي يشبه أعمامه و أخواله فإنّ الرجل إذا أتى أهله فجامعها بقلب ساكن، و عروق هادئة (1)و بدن غير مضطرب استكنت تلك النطفة في جوف الرحم، خرج الولد يشبه أباه و أمّه، و إن هو أتاها بقلب غير ساكن، و عروق غير هادئة و بدن مضطرب اضطربت النطفة فوقعت في حال اضطرابها على بعض العروق، فإن وقعت على عرق من عروق الأعمام أشبه الولد أعمامه، و إن وقعت على عرق من عروق الأخوال أشبه الولد أخواله.

فقال الرجل: أشهد أن لا إله إلا اللّه، و لم أزل أشهد بها و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه، و لم أزل أشهد بها، و أشهد أنّك وصيّه، و القائم بحجته بعده، و أشار إلى أمير المؤمنين عليه السلام و لم أزل أشهد بها، و أشهد أنّ ابنك هو القائم بحجّتك بعدك، و أشار إلى الحسن عليه السلام، و أشهد أنّ الحسين بن عليّ، و هو ابنك، القائم بأمر الحسن بعده، بحجتك بعدك، و أشهد أنّ عليّ بن الحسين أنّه القائم بأمر الحسين بعده، و أشهد على محمّد بن عليّ أنه القائم بأمر عليّ بن الحسين، و أشهد على جعفر بن محمّد أنّه القائم بأمر محمّد بن عليّ، و أشهد على موسى بن جعفر أنّه القائم بأمر جعفر بن محمّد، و أشهد على عليّ بن موسى أنّه القائم بأمر موسى بن جعفر، و أشهد على محمّد بن عليّ أنّه القائم بأمر عليّ بن موسى، و أشهد على عليّ بن محمّد، أنّه القائم بأمر محمّد بن عليّ، و أشهد على الحسن بن عليّ أنّه القائم بأمر عليّ بن محمّد، و أشهد على رجل من ولد الحسن بن عليّ لا يسمّى و لا يكنّى حتى يظهر 2أمره فيملأ الأرض عدلا كما ملئت

ص:35

جورا، و السلام عليكم يا أمير المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته، ثمّ قام و مضى.

فقال أمير المؤمنين: يا أبا محمد اتّبعه و انظر أين يقصد؟ فخرج الحسن عليه السلام في أثره، قال: فما كان إلاّ أن وضع رجله خارج المسجد، فما دريت أين أخذ من أرض اللّه، فرجعت إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأعلمته، فقال: يا أبا محمّد أتعرفه؟ فقلت: اللّه و رسوله و أمير المؤمنين أعلم، فقال عليه السلام:

هو الخضر عليه السلام 1.

2-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، قال: أخبرني بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام برجل وجد في خربة، و بيده سكين ملطّخ بالدّم، و إذا رجل مذبوح يتشحّط في دمه، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: ما تقول؟ قال يا أمير المؤمنين أنا قتلته، قال اذهبوا به فاقتلوه به.

فلمّا ذهبوا به ليقتلوه به، أقبل رجل مسرع 2، فقال: لا تعجلوا و ردّوه إلى أمير المؤمنين عليه السلام فردّوه، فقال: و اللّه يا أمير المؤمنين ما هذا صاحبه أنا قتلته.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام للأوّل: ما حملك على إقرارك على نفسك فقال: يا أمير المؤمنين و ما كنت أستطيع أن أقول، و قد شهد عليّ أمثال هؤلاء الرّجال، و أخذوني و بيدي سكّين ملطّخ بالدم، و الرّجل يتشحّط في دمه، و أنا قائم عليه، و خفت الضّرب و أقررت، و أنا رجل كنت ذبحت بجنب هذه الخربة

ص:36

شاة، و أخذني البول، فدخلت الخربة، فرأيت الرّجل يتشحّط في دمه، فقمت متعجّبا فدخل عليّ هؤلاء فأخذوني.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: خذوا هذين فاذهبوا بهما إلى الحسن عليه السلام (1)و قولوا له: ما الحكم فيهما؟ قال: فذهبوا الى الحسن عليه السلام و قصّوا عليه قصّتهما، فقال الحسن عليه السلام قولوا لأمير المؤمنين إنّ هذا إن كان ذبح ذاك فقد أحيا هذا، و قد قال اللّه عزّ و جلّ: وَ مَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا اَلنّاسَ جَمِيعاً (2)يخلّى عنهما، و يخرج دية المذبوح من بيت المال (3).

3-الشيخ في «التهذيب» قال: روي أنّ رجلا سأل أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقال له: يا أمير المؤمنين إنّي خرجت محرما فوطئت ناقتي بيض نعام (4)، فكسرته، فهل عليّ كفارة؟ فقال له: امض فاسأل ابني الحسن عنها، و كان يحبّ يسمع كلامه (5)، فتقدم إليه الرّجل فسأله، فقال له الحسن عليه السلام: يجب عليك أن ترسل فحولة الإبل في إناثها بعدد ما انكسر من البيض، فما نتج فهو هدي لبيت اللّه، فقال له أمير المؤمنين: يا بنيّ كيف قلت ذلك؟ و أنت تعلم أنّ الإبل ربما ازلقت (6)، أو كان فيها ما يزلق، فقال: يا أمير المؤمنين و البيض ربّما أمرق (7)أو كان فيها ما يمرق، فتبسّم أمير المؤمنين عليه

ص:37

السلام و قال: صدقت يا بنيّ، ثمّ تلا هذه الآية ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اَللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1)(2).

4-ابن بابويه، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، و عليّ بن أحمد بن موسى الدقّاق، و محمّد بن أحمد السناني (3)قالوا: حدّثنا أبو العباس أحمد بن يحيى ابن زكريا القطّان، قال: حدّثنا محمّد بن العبّاس (4)، قال: حدّثني محمّد بن أبي السري (5)، قال: حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن يونس، عن سعد بن طريف الكناني، عن الأصبغ بن نباتة، قال: لمّا جلس عليّ عليه السلام في الخلافة و بايعه النّاس خرج إلى المسجد متعمّما بعمامة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لا بسا بردة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، متنعّلا نعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، متقلّدا سيف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فصعد المنبر فجلس عليه متمكّنا، ثمّ شبّك بين اصابعه، فوضعها أسفل بطنه، ثم قال يا معاشر الناس سلوني قبل أن تفقدوني هذا سفط العلم (6)، هذا لعاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، هذا ما زقّني رسول اللّه زقّا زقّا، سلوني فإنّ عندي علم الأوّلين و الآخرين.

ص:38

أما و اللّه لو ثنيت لي و سادة فجلست عليها، لأفتيت أهل التوراة بتوراتهم حتّى تنطق التوراة فتقول: صدق عليّ و ما كذب، لقد أفتاكم بما أنزل اللّه فيّ و أفتيت أهل الإنجيل بانجيلهم، حتّى ينطق الإنجيل فيقول: صدق عليّ و ما كذب لقد أفتاكم بما أنزل اللّه فيّ.

و أفتيت أهل القرآن بقرآنهم حتّى ينطق القرآن فيقول: صدق عليّ و ما كذب لقد أفتاكم بما أنزل اللّه فيّ، و أنتم تتلون القرآن ليلا و نهارا، فهل فيكم أحد يعلم ما نزل فيه؟ و لو لا آية فى كتاب اللّه عزّ و جلّ لأخبرتكم بما كان و بما هو كائن إلى يوم القيامة و هي هذه الآية يَمْحُوا اَللّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ اَلْكِتابِ (1).

ثم قال عليه السلام: سلوني قبل أن تفقدوني، فو اللّه الذي فلق الحبّة و برأ النسمة لو سألتموني عن آية آية في ليل انزلت أم في نهار انزلت، مكّيها و مدنيّها، سفريّها و حضريّها، ناسخها و منسوخها، محكمها و متشابهها، و تأويلها و تنزيلها، لأخبرتكم، فقام إليه رجل يقال له: ذعلب (2).

و ساق حديثه معه، و هو مشهور.

ثم قال للحسن عليه السلام: يا حسن قم فاصعد المنبر فتكلم بكلام لا يجهلك قريش بعدي، فيقولون: إنّ الحسن لا يحسن شيئا، قال الحسن: يا أبة كيف أصعد و أتكلّم و أنت في الناس تسمع و ترى؟ قال له: بأبي و أمّي أواري نفسي عنك، و أسمع و أرى و لا تراني.

فصعد الحسن عليه السلام المنبر، فحمد اللّه بمحامد بليغة شريفة،

ص:39

و صلّى على النبيّ و آله صلاة موجزة، ثمّ قال: أيّها النّاس سمعت جدّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: أنا مدينة العلم و عليّ بابها، و هل تدخل المدينة إلاّ من بابها؟ ثمّ نزل فوثب إليه عليّ عليه السلام فتحمّله و ضمّه إلى صدره

ثمّ قال للحسين عليه السلام: يا بنيّ قم فاصعد، و تكلّم بكلام لا تجهلك قريش من بعدي، فيقولون: إنّ الحسين بن عليّ لا يبصر شيئا، و ليكن كلامك تبعا لكلام أخيك، فصعد الحسين عليه السلام فحمد اللّه، و أثنى عليه، و صلّى على نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم صلاة واحدة موجزة.

ثمّ قال: معاشر النّاس سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول إنّ عليّا مدينة هدى فمن دخلها نجا، و من تخلّف عنها هلك، فوثب إليه عليّ عليه السلام فضمّه إلى صدره فقبّله، ثمّ قال: معاشر الناس اشهدوا أنّهما فرخا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و وديعته التي استودعنيها و أنا استودعكموهما معاشر النّاس و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سائلكم عنهما (1).

5-و من طريق المخالفين ما رواه عليّ بن محمّد المالكي في «الفصول المهمّة» و كمال الدين بن طلحة الشافعي في «مطالب السئول» قالا: كان الحسن عليه السلام يجلس في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فيجتمع الناس حوله، فيتكلّم بما يشفي غليل السائلين، و يقطع حجج القائلين (2).

6-قالا: و قد روى الإمام أبو الحسن عليّ بن أحمد الواحدي في تفسيره المسمّى «بالوسيط» ما يرفعه بسنده أنّ رجلا قال: دخلت مسجد المدينة، و اذا أنا برجل يحدّث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و النّاس مجتمعون حوله

ص:40

فقلت له: أخبرني عن «شاهد و مشهود» (1)فقال: نعم أما الشّاهد فيوم الجمعة، و أمّا المشهود فيوم عرفة.

فجزته إلى آخر يحدّث، فقلت: أخبرني عن «شاهد و مشهود» فقال:

نعم أمّا الشاهد فيوم الجمعة، و أمّا المشهود فيوم النحر.

فجزتهما إلى غلام كأنّ وجهه الدينار، و هو يحدّث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقلت: أخبرني عن «شاهد و مشهود» فقال: نعم أمّا الشاهد فمحمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و أمّا المشهود فيوم القيامة، أ ما سمعته عزّ و جلّ يقول: إِنّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً (2)و قال اللّه تعالى: ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ اَلنّاسُ وَ ذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (3).

فسألت عن الرجل الأوّل فقالوا: ابن عبّاس، و سألت عن الثّاني فقالوا:

ابن عمر، و سألت عن الثّالث فقالوا: الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام و كان قول الحسن أحسن (4).

7-و رويا أيضا في كتابيهما: أنّ الحسن عليه السلام اغتسل يوما، و خرج من داره في حلية فاخرة، و بردة طاهرة (5)و محاسن سافرة، و قسمات ظاهرة (6)، و نفحات ناشرة (7)و وجهه يشرق حسنا، و شكله قد كمل صورة و معنى،

ص:41

و الإقبال (1)يلوح من اعطافه (2)، و نضرة النعيم تعرف في أطرافه، و قاضي القدر قد حكم أنّ السعادة من أوصافه.

ثمّ ركب بغلة فارهة (3)غير قطوف (4)، و سار مكتنفا من حاشيته و غاشيته بصفوف (5)، فلو شاهده عبد مناف لأرغم بمفاخرته به معاطس انوف، و عدّه (6)و أباه و جدّه في أحراز خصل الفخار يوم التفاخر بألوف.

فعرض له في طريقه من محاويج اليهود همّ (7)في هدم (8)قد أنهكته العلّة، و ارتكبته الذّلة، و أهلكته القلّة، و جلده يستر عظامه، و ضعفه يقيّد أقدامه، و ضرّه قد ملك زمامه، و سوء حاله قد حبّب إليه حمامه (9)، و شمس الظهيرة (10)قد شوت شواه (11)، و هو حامل جرّة (12)على قفاه (13).

ص:42

فاستوقف الحسن عليه السلام، و قال: يا ابن رسول اللّه أنصفني (1)، فقال عليه السلام له: في أيّ شيء؟ فقال: يقول جدك «الدنيا سجن المؤمن، و جنّة الكافر» و أنت مؤمن و أنا كافر، فما أرى الدّنيا إلاّ جنّة لك تتنعم فيها و تستلذّ بها، و ما أراها إلاّ سجنا لي قد أهلكني ضرّها (2)، و أتلفني فقرها.

فلمّا سمع الحسن عليه السلام كلامه أشرق عليه نور التأييد، و استخرج الجواب الحقّ بفهمه من خزانة علمه، و أوضح لليهودي خطأ ظنّه و خطل زعمه و قال: يا شيخ لو نظرت إلى ما أعدّ اللّه لي و للمؤمنين في الدّار الآخرة ممّا لا عين رأت، و لا أذن سمعت، و لا خطر على قلب بشر، لعلمت أنّ هذه الحالة بالنسبة إلى تلك سجن (3)، و لو نظرت إلى ما أعدّ اللّه لك و لكلّ كافر في الدّار الآخرة من العذاب الأليم و النكال المقيم لرايت أنّك الآن في جنّة واسعة و نعمة سابغة.

فانظر إلى هذا الجواب الصادع بالصّواب (4)(5).

ص:43

ص:44

3-و رواه سعد بن عبد اللّه في «بصائر الدرجات» عن يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن رجاله، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، رفعه إلى الحسن بن عليّ عليهما السلام قال: إنّ للّه عزّ و جلّ مدينتين إحداهما بالمشرق، و الأخرى بالمغرب عليهما سوران من حديد و ذكر الحديث.

و رواه الشيخ المفيد في كتاب «الاختصاص» عن يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن بعض رجاله، عن أبي عبد اللّه، الحديث (1).

4-سعد بن عبد اللّه في «بصائر الدرجات» قال: حدّثنا سلمة بن الخطّاب (2)، عن سليمان بن سماعة 3، و عبد اللّه بن محمّد 4، عن عبد اللّه بن القاسم 5، عن سماعة بن مهران، عمّن حدّثه عن الحسن بن حيّ 6، و أبي الجارود، و ذكراه عن أبي سعيد عقيصاء الهمداني 7، قال: قال الحسن بن عليّ عليه السلام: إنّ للّه مدينة بالمشرق، و مدينة بالمغرب، على كلّ واحدة سور من حديد، في كلّ سور سبعون ألف مصراع ذهب، يدخل في كلّ مصراع سبعون ألف لغة آدمي، ليس منها لغة إلاّ و هي مخالفة للأخرى، و ما منها لغة إلاّ و قد علمناها

ص:46

و ما فيهما و ما بينهما ابن نبيّ غيري، و غير أخي، و أنا الحجّة عليهم (1).

ص:47

ص:48

قال: فما الجبن؟ قال: الجرأة على الصّديق، و النكول عن العدوّ.

قال: فما الغنيمة؟ قال: الرغبة في التقوى، و الزهادة في الدنيا، هي الغنيمة الباردة.

قال: فما الحلم؟ قال: كظم الغيظ، و ملك النفس.

قال: فما الغنى؟ قال: رضاء النفس بما قسم اللّه تعالى لها و إن قلّ، و إنّما الغنى غنى النفس.

قال: فما الفقر؟ قال: شره النّفس في كلّ شيء.

قال: فما المنعة؟ قال: شدّة البأس، و منازعة أعزّاء النّاس.

قال: فما الذلّ؟ قال: الفزع عند المصدوقة.

قال: فما العيّ (1)؟ قال: عبث باللّحية، و كثرة البزق عند المخاطبة.

قال: فما الجرأة؟ قال: مواقفة الأقران.

قال: فما الكلفة؟ قال: كلامك فيما لا يعنيك.

قال: فما المجد؟ قال: أن تعطي في الغرم، و تعفو عن الجرم.

قال: فما العقل؟ قال: حفظ القلب كلّما استوعيته.

قال: فما الخرق؟ قال: معاداتك إمامك، و رفعك عليه كلامك.

قال: فما الثناء؟ قال: إتيان الجميل، و ترك القبيح.

قال: فما الحزم؟ قال: طول الأناة، و الرفق بالولاة.

قال: فما السفه؟ قال: اتّباع الدّناة، و مصاحبة الغواة.

قال: فما الغفلة؟ قال: تركك المسجد، و طاعتك المفسد.

قال: فما الحرمان؟ قال: تركك حظّك، و قد عرض عليك.

قال: فمن السيّد (2)؟ قال: الأحمق في ماله، و المتهاون في عرضه، يشتم

ص:50

فلا يجيب، و المهتم بأمر عشيرته (1).

قال ابن طلحة عقيب الحديث في «مطالب السئول» : فهذه الأجوبة الصادرة منه، على البديهة من غير رويّة شاهدة له عليه السلام لبصيرة باصرة، و بديهة حاضرة، و مادّة فضل وافرة، و فكرة على استخراج الغوامض قادرة (2).

ص:51

ص:52

سبحانه، و كان أصدق الناس لهجة، و أفصحهم منطقا.

و لقد قيل لمعاوية ذات يوم: لو أمرت الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام فيصعد المنبر، فيخطب، ليبين (1)للناس نقصه، فدعاه، فقال له:

اصعد المنبر و تكلّم بكلمات تعظنا بها.

فقام عليه السلام فصعد المنبر، فحمد اللّه و أثنى عليه، ثمّ قال: أيّها الناس من عرفني فقد عرفني، و من لم يعرفني فأنا الحسن بن عليّ بن أبي طالب، و ابن سيدة النساء فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

أنا ابن خير خلق اللّه، أنا ابن رسول اللّه، أنا ابن صاحب الفضائل، أنا ابن المعجزات و الدّلائل.

أنا ابن أمير المؤمنين، أنا المدفوع عن حقّي، أنا و أخي الحسين سيّدا شباب أهل الجنة.

أنا ابن الرّكن و المقام، أنا ابن مكة و منى، أنا ابن المشعر و عرفات.

فقال له معاوية: يا أبا محمّد خذ في نعت الرطب، ودع هذا، فقال عليه السلام: الرّيح تنفخه، و الحرور ينضجه، و البرد يطيّبه.

ثم عاد في كلامه: أنا إمام خلق اللّه، و ابن محمّد رسول اللّه، فخشي معاوية أن يتكلّم بعد ذلك بما يفتتن به النّاس، فقال: يا أبا محمّد انزل، فقد كفى ما قد جرى فنزل (2).

2-محمّد بن يعقوب، عن الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن أحمد بن محمّد (3)، عن محمّد بن عليّ بن النعمان (4)، عن صندل (5)، عن أبي

ص:54

أسامة عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: خرج الحسن بن عليّ عليه السلام إلى مكّة (1)سنة ماشيا، فورمت قدماه، فقال له بعض مواليه: لو ركبت لسكن عنك هذا الورم، فقال: كلاّ إذا أتينا هذا المنزل، فإنّه يستقبلك أسود و معه دهن فاشتر منه و لا تماكسه.

فقال له مولاه: بأبي أنت و أمي ما قدّامنا منزل فيه أحد يبيع هذا الدواء، فقال: بلى إنّه أمامك دون المنزل؛ فسارا ميلا فإذا هو بالأسود، فقال الحسن عليه السلام لمولاه: دونك الرّجل، فخذ منه الدهن و أعطه الثمن.

فقال الأسود: يا غلام لمن أردت هذا الدهن؟ فقال: للحسن بن عليّ عليه السلام فقال: انطلق بي إليه، فانطلق فأدخله إليه، فقال له: بأبي أنت و أمي لم أعلم أنّك تحتاج إلى هذا أو ترى ذلك و لست آخذ له ثمنا إنّما أنا مولاك، و لكن ادع اللّه أن يرزقني ذكرا سويّا يحبّكم أهل البيت، فإنّي خلّفت أهلي تمخض فقال عليه السلام: انطلق إلى منزلك، فقد وهب اللّه لك ذكرا سويّا و هو من شيعتنا (2).

3-و عنه، عن محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن عليّ بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد اللّه بن سنان، عمّن سمع أبا جعفر عليه السلام يقول: لمّا حضرت الحسن بن عليّ عليه السلام

ص:55

الوفاة بكى، فقيل له: يا ابن رسول اللّه تبكي و مكانك من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الذي أنت به، و قد قال فيك ما قال؟ و قد حججت عشرين حجّة ماشيا، و قد قاسمت مالك ثلاث مرّات، حتّى النعل بالنعل؟ قال: إنّما أبكي لخصلتين: لهول المطّلع (1)، و فراق الأحبة (2).

4-الشيخ في «التهذيب» بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان عن عبد اللّه بن بكير (3)، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: إنّا نريد الخروج إلى مكة مشاة فقال: لا تمشوا و اركبوا، فقلت: أصلحك اللّه إنّه بلغنا أنّ الحسن بن عليّ حجّ عشرين حجة ماشيا، فقال: إنّ الحسن بن عليّ كان يمشي و تساق معه محامله و رحاله (4).

5-عنه، بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن فضل المشي، فقال:

الحسن بن عليّ قاسم ربّه ثلاث مرّات حتّى نعلا و نعلا و ثوبا و ثوبا، و دينارا و دينارا و حجّ عشرين حجّة على قدميه (5).

6-ابن بابويه في «أماليه» قال: حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد الكوفي، قال: حدّثنا عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن أبيه، عن أبي الحسن عليّ بن موسى الرّضا، عن أبيه موسى

ص:56

ابن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين بن عليّ عليهم السلام قال: لمّا حضرت الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام الوفاة بكى، فقيل له: يا بن رسول اللّه أ تبكي و مكانك من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الذي أنت به، و قد قال رسول اللّه فيك ما قال؟ و قد حججت عشرين مرّة ماشيا، و قد قاسمت ربك مالك ثلاث مرّات حتّى النعل بالنعل فقال عليه السلام: إنّما أبكي لخصلتين: هول المطّلع، و فراق الأحبة (1).

7-محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: إنّا نريد أن نخرج إلى مكّة، فقال: لا تمشوا و اخرجوا ركبانا، قلت: أصلحك اللّه إنّه بلغنا عن الحسن بن عليّ عليه السلام أنّه كان يحجّ ماشيا، قال: عليه السلام كان الحسن بن عليّ يحجّ ماشيا، و يساق معه المحامل و الرّحال (2).

8-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة (3)، و ابن بكير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه سئل عن الحجّ ماشيا أفضل أو راكبا؟ قال: بل راكبا.

و سألته عن مشي الحسن عليه السلام من مكّة أو من المدينة؟ قال: من مكّة، و سألته إذا زرت البيت أركب أو أمشي؟ فقال: الحسن عليه السلام يزور راكبا، و سألته عن الرّكوب قلت: الرّكوب أفضل من المشي؟ فقال: نعم، لأنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ركب (4).

ص:57

9-ابن بابويه في «العلل» عن عليّ بن حاتم، عن محمّد بن أبي عبد اللّه قال: حدّثنا موسى بن عمران، عن الحسين بن سعيد، عن الفضل بن يحيى عن سليمان، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: إنّا نريد أن نخرج إلى مكّة مشاة، فقال: لا تمشوا، اخرجوا ركبانا، فقلنا: أصلحك اللّه إنّا بلغنا عن الحسن بن عليّ صلوات اللّه عليه أنّه حجّ عشرين حجّة ماشيا، فقال: إنّ الحسن ابن علي عليه السلام كان يحجّ، و تساق معه الرّحال (1).

10-الحسين بن سعيد في كتاب «الزهد» عن النّضر بن سويد، عن عبد اللّه بن سنان، عمّن سمع أبا جعفر عليه السلام، قال: لمّا حضرت الحسن ابن عليّ الوفاة، بكى فقيل له: يا ابن بنت رسول اللّه تبكي، و مكانك من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما قال؟ و قد حججت عشرين حجّة راكبا، و عشرين حجّة ماشيا، و قد قاسمت ربك مالك ثلاث دفعات حتى النعل بالنعل فقال: أبكي من خصلتين: هول المطّلع، و فراق الأحبة (2).

11-و من طريق المخالفين، أبو نعيم في «حلية الأولياء» من الجزء الأوّل قال: عن محمّد بن عليّ، قال: قال الحسن بن عليّ: إنّي لأستحي من ربّي أن ألقاه و لم أمش إلى بيته، فمشى عشرين مرّة من المدينة على رجليه (3).

12-و يليه أيضا من الجزء المذكور قال: عن شهاب بن عامر، أنّ الحسن ابن عليّ قاسم اللّه تعالى ماله مرّتين، حتّى تصدّق بفرد نعله صلوات اللّه عليه (4).

ص:58

13-و يليه أيضا بالإسناد، قال: عن عليّ بن زيد بن جدعان، قال:

خرج الحسن بن عليّ عليهما السلام من ماله مرّتين، و قاسم اللّه تعالى ماله ثلاث مرّات، حتّى أنّه كان ليعطي نعلا و يمسك نعلا و يعطيه خفّا، و يمسك خفّا

114-صاحب كتاب «الصفوة» بسنده عن عليّ بن زيد بن جدعان، أنّه قال: حجّ الحسن عليه السلام خمس عشرة حجّة ماشيا، و أنّ الجنائب لتقاد بين يديه 2.

15-و من طريق الأصحاب، محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه جميعا 3عن محمّد بن سنان، عن أبي الجارود عن أبي سعيد عقيصا، قال: مررت بالحسن و الحسين عليهما السلام، و هما في الفرات مستنقعان في إزارين، فقلت لهما: يا ابني رسول اللّه صلى اللّه عليكما أفسدتما الإزارين، فقال لي: يا با سعيد فسادنا للإزارين أحبّ إلينا من فساد الدين، إنّ للماء أهلا، و سكّانا كسكّان الارض 4.

16-و عنه عن أبي عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان ابن يحيى، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي الحسن عليه السلام، قال: ما رأيت النّاس أخذوا عن الحسن و الحسين إلاّ الصلاة بعد العصر، و بعد الغداة في طواف الفريضة 5.

ص:59

ص:60

أبي عبد اللّه عليه السلام، أنّ الحسن بن عليّ عليه السلام متّع امرأة له بأمة، و لم يطلّق امرأة إلا متّعها (1).

3-و عنه، عن حميد، عن ابن سماعة، عن محمّد بن زياد، عن عبد اللّه بن سنان، و عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة جميعا، عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّ الحسن بن عليّ عليه السلام متّع امرأة طلّقها بأمة، و لم يكن يطلّق امرأة إلاّ يمتّعها (2).

4-و عنه، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمّد بن زياد، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: كان الحسن بن عليّ عليه السلام يمتّع نسائه بالأمة (3).

5-روي: أنّه طلّق خمسين امرأة، روى ذلك محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، عن جعفر ابن بشير، عن يحيى بن أبي العلاء (4)، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: إنّ الحسن بن عليّ عليه السلام طلق خمسين امرأة (5).

ص:62

6-و من طريق المخالفين ما رواه صاحب «الفصول المهمة» ، و صاحب «مطالب السئول» عن سعيد بن عبد العزيز (1)، قال: إنّ الحسن سمع رجلا يسأل ربّه تعالى أن يرزقه عشرة آلاف درهم، فانصرف الحسن عليه السلام إلى منزله فبعث بها إليه (2).

7-و رويا أيضا أنّ رجلا جاء إليه عليه السلام و سأله حاجة، فقال له:

يا هذا حقّ سؤالك إيّاي يعظم لديّ، و معرفتي بما يجب لك يكبر عليّ، و يدي تعجز عن نيلك بما أنت أهله، و الكثير في ذات اللّه عزّ و جلّ قليل، و ما في ملكي وفاء لشكرك، فإن قبلت الميسور و رفعت عنّي مئونة الاحتيال (3)و الاهتمام لما (4)أتكلّفه من واجبك فعلت.

فقال: يا بن رسول اللّه أقبل القليل، و أشكر العطيّة، و أعذر على المنع فدعا الحسن عليه السلام بوكيله و جعل يحاسبه على نفقاته حتى استقصاها، فقال: هات الفاضل من الثلاثمائة ألف درهم فأحضر خمسين ألفا، قال: فما فعل الخمسمائة دينار؟ قال: هي عندي، قال: أحضرها، فأحضرها، فدفع الدّراهم و الدّنانير إلى الرّجل، فقال: هات من يحملها لك، فأتاه بحمّالين، فدفع الحسن عليه السلام إليهم رداءه لكراء الحمل (5)، فقال له مواليه: و اللّه ما عندنا درهم، فقال عليه السلام: لكنّي أرجو أن يكون لي عند اللّه عزّ و جلّ أجر عظيم (6).

ص:63

8-و رويا أيضا قالا: روى أبو الحسن المدائني (1)، قال: خرج الحسن و الحسين و عبد اللّه بن جعفر رضي اللّه عنهم حجاجا، ففاتتهم أثقالهم، فجاعوا و عطشوا فمرّوا بعجوز في خباء لها، فقالوا: هل من شراب؟ قالت: نعم، فأناخوا بها، و ليس لها إلاّ شويهة في كسر الخيمة، فقالت: احلبوها و امتذقوا لبنها ففعلوا ذلك، و قالوا لها: هل من طعام؟ قالت: لا إلا هذه الشاة فليذبحها أحدكم حتى أهيّئ لكم ما تأكلون، فقام إليها أحدهم فذبحها و كشطها، ثم هيأت لهم طعاما، فأكلوا، ثمّ أقاموا حتى أبردوا، فلمّا ارتحلوا قالوا لها: نحن نفر من قريش نريد هذا الوجه، فإذا رجعنا سالمين فألمي (2)بنا فإنّا صانعون إليك خيرا.

ثمّ ارتحلوا و أقبل زوجها، فأخبرته عن القوم و الشاة، فغضب الرّجل، و قال: ويحك تذبحين شاتي لأقوام لا تعرفينهم، ثمّ تقولين: نفر من قريش، ثمّ بعد مدّة ألجأتهما الحاجة الى دخول المدينة، فدخلاها و جعلا ينقلان البعير إليها، و يبيعان و يعيشان منه، فمرّت العجوز في بعض سكك المدينة، فإذا الحسن عليه السلام على باب داره جالس فعرف العجوز، و هي له منكرة، فبعث الحسن عليه السلام غلامه فردّها، فقال لها: يا أمة اللّه تعرفيني قالت: لا قال: أنا ضيفك يوم كذا و كذا، فقالت العجوز: بأبي أنت و أمي، فأمر الحسن عليه السلام فاشترى لها من شاء الصدقة ألف شاة، و أمر لها بألف دينار، و بعث بها مع غلامه إلى أخيه الحسين عليه السلام، فقال: بكم وصلك أخي الحسن؟ فقالت: بألف شاة و ألف دينار، فأمر لها الحسين عليه السلام بمثل ذلك.

ص:64

ثمّ بعث بها مع غلامه إلى عبد اللّه بن جعفر، فقال: بكم وصلك الحسن و الحسين عليهما السلام؟ فقالت: بألفي دينار، و ألفي شاة، فأمر لها عبد اللّه بألفي شاة، و ألفي دينار و قال: لو بدأت بي لا تبعتهما (1)، فرجعت العجوز إلى زوجها بأربعة آلاف شاة و أربعة آلاف دينار (2).

9-قال الفاضل عليّ بن عيسى في «كشف الغمّة» بعد أن أورد هذا الحديث: قلت: هذه القصة مشهورة، و في دواوين جودهم مسطورة، و عنهم عليهم السلام مأثورة، و كنت نقلتها على غير هذه الرواية.

قيل: إنّه كان معهم رجل آخر من أهل المدينة، و أنّها أتت عبد اللّه بن جعفر، فقال: ابدئي بسيّديّ: الحسن و الحسين عليهما السلام، فأتت الحسن عليه السلام فأمر لها بمائة بعير، و أعطاها الحسين عليه السلام ألف شاة، فعادت إلى عبد اللّه بن جعفر، فسألها، فأخبرته فقال: كفاني سيّداي أمر الإبل و الشّاة و أمر لها بمائة ألف درهم، و قصدت المدنيّ الذي كان معهم، فقال لها: أنا لا اجازي اولئك الأجواد في مدى، و لا أبلغ عشر عشيرهم في الندى، و لكن اعطيك شيئا من دقيق و زبيب. فأخذته و انصرفت (3).

10-و روى أيضا المالكي (4)في «الفصول المهمّة» و صاحب (5)«مطالب السئول» قالا: روي عن ابن سيرين (6)، قال: تزوّج الحسن امرأة، فأرسل إليها بمائة جارية، مع كلّ جارية ألف درهم (7).

ص:65

11-و رويا أيضا أنّه عليه السلام متّع امرأتين من نسائه بعد طلاقهما بعشرين ألف درهم و زقاقا من عسل، قال صاحب «الفصول المهمة» في آخر روايته: فقالت إحداهما، و أراها الحنفية: متاع قليل من حبيب مفارق (1).

ص:66

بلغ أحد من الشرف بعد رسول اللّه ما بلغ الحسن بن عليّ عليهما السلام، كان يبسط له على باب داره، فإذا خرج و جلس انقطع الطريق، فما مرّ أحد من خلق اللّه تعالى إجلالا له فإذا علم قام، و دخل بيته، فمرّ الناس، و لقد رايته في طريق مكّة، و قد نزل عن راحلته فمشى، فما من خلق اللّه أحد إلاّ نزل و مشى، حتّى رأيت سعد بن أبي وقاص قد نزل و مشى إلى جنبه (1).

ص:68

4-و من طريق المخالفين من «صحيح البخاري» قال: حدّثنا إبراهيم ابن موسى (1)، قال: أخبرنا هشام بن يوسف (2)، عن معمر، عن الزّهري، عن أنس، قال: لم يكن أحد أشبه بالنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من الحسن ابن عليّ عليهما السلام (3).

5-و عنه، قال: حدّثنا عبدان (4)، قال: أخبرنا عبد اللّه (5)، قال:

أخبرنا عمر بن سعيد بن أبي حسين (6)، عن ابن أبي مليكة (7)، عن عقبة بن الحارث (8)، قال: رأيت أبا بكر، و هو يحمل الحسن عليه السلام، و هو يقول:

بأبي شبيها بالنبيّ ليس شبيها بعليّ

و عليّ عليه السلام يضحك (9).

ص:70

6-و من «صحاح الستة» لرزين العبدري (1)و من «صحيح» أبي داود من «صحيح» الترمذي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: الحسن و الحسين سيّدا شباب أهل الجنة (2).

7-و به قال: عن أنس: لم يكن أحد أشبه برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من الحسن بن عليّ عليه السلام قال: و لقد سمعت عليا عليه السلام يقول:

حسن أشبه برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما بين الصدر إلى الرّأس و الحسين أشبه فيما كان أسفل من ذلك (3).

8-و من كتاب «الجمع بين الصّحيحين» للحميدي (4)في الجزء الأوّل في أوّل كراسته منه، الحديث الخامس من افراد البخاري، من مسند ابي بكر، عن عقبة بن حارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف، يكنّى أبا سروعة، له صحبة قال: صلّى أبو بكر العصر، ثمّ خرج يمشي، و معه عليّ، فرأى الحسن يلعب مع الصّبيان فحمله على عاتقه، و قال:

بأبي شبيها بالنبيّ ليس شبيها بعليّ (5)

ص:71

9-و من «الجمع بين الصحيحين» أيضا عن الزهري، عن أنس، قال لم يكن أحد أشبه بالنبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من الحسن بن عليّ عليهما السلام (1).

10-و من «الجمع بين الصّحاح الستة» بإسناده، عن عقبة، قال:

رأيت أبا بكر، و قد حمل الحسن عليه السلام و هو يقول:

بأبي شبيها بالنبيّ ليس شبيها بعليّ

و عليّ عليه السلام يضحك (2).

11-و من كتاب «فضائل الصحابة» للسمعاني، قال: عن هانئ بن هانئ (3)، عن عليّ عليه السلام قال: الحسن عليه السلام أشبه برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما بين الصّدر إلى الرأس، و الحسين عليه السلام أشبه برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما أسفل من ذلك (4).

12-الترمذي (بسنده) في «صحيحه» يرفعه إلى أبي جحيفة، قال:

رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و كان الحسن بن عليّ عليه السلام يشبهه (5).

ص:72

أخبرني عديّ، قال: سمعت البراء بن عازب، قال: رأيت النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على عاتقه الحسن، يقول: اللّهمّ إنّي احبّه فأحبّه 1.

3-و من «صحيح مسلم» في آخر الجزء الرّابع على حدّ عشرين قائمة [قال]و عن أحمد بن حنبل، حدّثنا سفيان بن عيينة، قال: حدّثني عبيد بن أبي يزيد 2، عن نافع بن جبير 3، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّه قال الحسن: إنّي احبّه اللّهمّ فأحبّه و أحبّ من يحبّه 4.

4-و عنه، قال: حدّثنا ابن أبي عمر 5، حدّثنا سفيان، عن عبيد اللّه بن أبي يزيد، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبي هريرة، قال: خرجت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم طائفة من النهار 6: لا يكلّمني و لا اكلّمه، حتى جاء سوق بني قينقاع، ثم انصرف حتّى أتى خباء 7فاطمة عليها السلام

ص:74

فقال: أ ثمّ لكع أ ثمّ لكع (1)؟ «يعني حسنا» فظننّا أنّما تحبسه (2)امّه لأن تغسله و تلبسه سخابا (3)، فلم يلبث أن جاء يسعى، حتّى اعتنق كلّ منهما صاحبه، فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: اللّهمّ انّي أحبّه (4)و أحبّ من يحبّه (5).

5-و عنه، قال: حدّثنا عبيد اللّه بن معاذ (6)، حدّثنا أبي، حدّثنا شعبة عن عديّ، و هو ابن ثابت، حدّثنا البراء بن عازب، قال: رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، واضعا الحسن بن عليّ على عاتقه، و هو يقول: اللّهمّ إنّي احبّه فأحبّه (7).

6-و عنه، قال: حدّثنا محمّد بن بشار (8)، عن البراء بن عازب (9)قال:

ص:75

رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، واضعا الحسن بن عليّ على عاتقه، و هو يقول: اللّهمّ إنّي أحبّه فأحبّه (1).

7-و من كتاب «الجمع بين الصحيحين» للحميدي، قال: عن الزهري عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قبّل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الحسن بن عليّ، و عنده الأقرع بن حابس التميمي جالس، فقال الأقرع ابن حابس: إنّ لي عشرة من الولد، ما قبّلت منهم أحدا، فنظر إليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ثمّ قال: من لا يرحم لا يرحم (2).

8-و من «الجمع بين الصّحاح الستة» في الجزء الثالث، قال: عن نافع ابن جبير، عن أبي هريرة، انّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال للحسن اللّهم إنّي احبّه و احبّ من يحبّه (3).

9-و عنه، بإسناده، عن البراء بن عازب، قال: رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و الحسن عليه السلام على عاتقه، و يقول: اللّهمّ إني احبّه فأحبّه (4).

10-و عنه، عن أبي هريرة، قال: خرجت مع النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في طائفة من النّهار و لا يكلّمني و لا اكلّمه إلى آخر ما تقدّم من صحيح مسلم

ص:76

[في ح 4] (1).

11-و عنه بالإسناد، عن عقبة، قال: رأيت أبا بكر، و قد حمل الحسن عليه السلام و هو يقول:

بأبي شبيها بالنبيّ ليس شبيها بعليّ

و عليّ صلى اللّه عليه يضحك، و قد تقدّم أيضا و هو متكرّر في كتب العامة (2)

12-كتاب «حلية الاولياء» لأبي نعيم في الجزء الأوّل قال: عن عدي ابن ثابت، قال: سمعت البراء، يقول: رأيت النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم واضعا الحسن عليه السلام على عاتقه، و قال: من يحبّني فليحبّه (3).

13-و عنه بالإسناد، قال أبو نعيم: عن أبي هريرة، قال: ما رأيت الحسن قطّ إلاّ فاضت عيناي دموعا، و ذلك أنّه أتى يوما يشتدّ حتى قعد في حجر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و رسول اللّه يفتح فمه و يدخل يده في فمه (4)و يقول اللّهمّ إنّي احبّه فأحبّه و أحبّ من يحبّه، يقولها ثلاث مرات (5).

14-أبو نعيم أيضا بالإسناد، قال: عن أبان بن الطفيل، يقول:

سمعت عليا عليه السلام يقول للحسن عليه السلام: أنت في الدنيا ببدنك، و في الآخرة بقلبك (6).

ص:77

15-و عن الجزء المذكور من «الحلية» قال أبو نعيم: قال: عن المقدام ابن معدي (1)، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: الحسن منّي، و الحسين من عليّ (2).

16-كتاب «فضائل الصحابة» للسمعاني، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: كان الحسن عليه السلام عند النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و كان يحبّه حبّا شديدا، فقال: اذهب إلى امّك، فقلت:

أذهب معه؟ قال: لا، فجاءت برقة من السماء، فمشى في ضوئها حتى وصل إلى امّه (3).

17-و من الكتاب أيضا قال: عن أبي هريرة، قال: خرجت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لا يكلّمني و لا اكلّمه حتى أتى سوق بني قينقاع، ثمّ انصرف حتى أتى فاطمة عليها السلام فجلس، ثمّ قال: أ ثمّ-أ ثمّ لكع؟ يعني حسنا عليه السلام قال أبو هريرة: فظننت أنّما تحبسه امّه لتغسله و تلبسه سخابا، فلم يلبث أن جاء يسعى، حتى يعتنق كلّ واحد منهما صاحبه، فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّي أحبّه فأحبّه، و أحبّ من يحبّه (4).

ص:78

و قد تقدّم الحديث، و هو متكرّر في كتب العامّة.

18-و من الكتاب المذكور، قال: عن عديّ بن ثابت، قال: سمعت البراء، يقول: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم، حاملا الحسن على عاتقه، و هو يقول: اللّهمّ إنّي أحبّه فأحبّه (1).

19-و من الكتاب أيضا، قال السمعاني: عن جعفر بن عون عن اسامة بن زيد، عن عبد الرحمن (2)الأصفهاني، قال: جاء الحسن بن عليّ إلى أبي بكر، و هو على منبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، قال: انزل عن مجلس ابي، فقال: صدقت، و إنّه مجلس أبيك، ثمّ أجلسه في حجره، ثمّ بكى فقال عليّ عليه السلام: و اللّه ما كان هذا عن أمري، قال: صدقت، و اللّه ما اتّهمتك (3).

قال مؤلف هذا الكتاب: انظر إلى هذا الحديث الذي ترويه العامّة من قول الحسن عليه السلام: انزل عن مجلس أبي، و بكى أبو بكر، فإنّه لا شكّ إنّه مجلس أبيه عليّ بن أبي طالب عليه السلام و قوله الحقّ، و لهذا قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما كان هذا عن أمري، قال: صدقت، و ما اتّهمتك، و هذا الحديث يعطي أنّ هذا مجلس لأمير المؤمنين عليه السلام، و هو مقام الخلافة بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم، و أبو بكر جلس في غير مجلسه، و هو مجلس أمير المؤمنين عليه السلام و العامّة ما زالوا يروون ما يوافق الحقّ من مذهب الإمامية رضوان اللّه عليهم، لكنّ العامّة لا يفقهون حديثا.

ص:79

ص:80

و عترتي أهل بيتي، ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا و من تمسّك بعترتي من بعدي كان من الفائزين، و من تخلّف عنهم كان من الهالكين.

فقلت: يا رسول اللّه على من تخلّفنا؟ قال: على من خلّف موسى بن عمران قومه؟ قلت: على وصيّه يوشع بن نون، قال: إنّ (1)وصيّي و خليفتي من بعدي عليّ بن أبي طالب عليه السلام قائد البررة، و قاتل الكفرة، منصور من نصره، مخذول من خذله.

قلت: يا رسول اللّه فكم تكون الأئمّة من بعدك؟ قال: عدد نقباء بني إسرائيل، تسعة من صلب الحسين، أعطاهم اللّه تعالى علمي و فهمي، خزّان (2)علم اللّه، و معادن وحي اللّه تعالى.

قلت: فما لأولاد الحسن؟ قال: إنّ اللّه تبارك و تعالى جعل الامامة في عقب الحسين، و ذلك قوله عزّ و جلّ وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (3).

قلت: أ فلا تسمّيهم لي يا رسول اللّه؟ قال: نعم إنّه لمّا عرج بي إلى السماء نظرت إلى ساق العرش، فرأيت مكتوبا بالنور: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه، أيّدته بعليّ، و نصرته به، و رأيت أنوار الحسن، و الحسين، و فاطمة، و رأيت في ثلاثة مواضع: عليّا، عليّا، عليّا، و محمدا، محمدا، و جعفر، و موسى، و الحسن، و الحجّة يتلألأ من بينهم كأنّه كوكب دري.

فقلت: يا رب من هؤلاء الذين قرنت أسماءهم باسمك؟ قال: يا محمّد إنّهم هم الأوصياء (4)و الأئمة بعدك، خلقتهم من طينتك، فطوبى لمن أحبّهم،

ص:82

و الويل لمن أبغضهم فبهم (1)انزل الغيث، و بهم اثيب و اعاقب، ثمّ رفع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يده إلى السماء، و دعا بدعوات، سمعته يقول:

اللّهمّ اجعل العلم و الفقه في عقبي، و عقب عقبي، و في زرعي، و زرع زرعي (2)

2-محمّد بن إبراهيم النعماني (3)، روى عن أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة، و محمّد بن همام بن سهل، و عبد العزيز (4)، و عبد الواحد (5)ابنا عبد اللّه ابن يونس، عن رجالهم، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن أبان بن أبي عيّاش (6)، عن سليم بن قيس الهلالي.

و أخبرنا به من غير هذه الطرق هارون بن محمّد، قال: حدّثني أحمد بن عبيد اللّه بن جعفر المعلّى الهمداني عن أبي الحسن عمر بن جامع بن عمر بن حرب الكندي، قال: حدّثنا عبد اللّه بن مبارك، شيخ لنا كوفيّ ثقة، قال: حدّثنا عبد الرزّاق بن همام، عن معمر، عن أبان بن أبي عيّاش، عن سليم بن قيس الهلالي و ذكر أبان أنّه سمعه أيضا عن عمر بن أبي سلمة (7).

ص:83

قال معمر و ذكر أبو هارون العبدي أنّه سمعه أيضا من عمر بن أبي سلمة عن سليم، أنّ معاوية لمّا دعا أبا الدرداء، و أبا هريرة، و نحن مع أمير المؤمنين بصفّين فحمّلهما الرسالة إلى أمير المؤمنين عليه السلام و أدّيا إليه، قال: بلّغتماني ما أرسلكما به معاوية، فاسمعا منّي و بلّغاه عنّي، قالا: نعم، فأجابه عليّ عليه السلام الجواب بطوله، حتّى انتهى إلى نصب رسول اللّه إيّاه بغدير خمّ بأمر اللّه عزّ و جلّ لمّا أنزل اللّه عزّ و جلّ عليه: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اَللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا اَلَّذِينَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ اَلزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ (1)فقال الناس: يا رسول اللّه أ خاصّة لبعض المؤمنين أم عامّة لجميعهم؟ فأمر اللّه نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أن يعلمهم ولاية من أمر اللّه به، و أن يفسّر لهم من الولاية ما فسّر لهم من صلاتهم، و زكاتهم، و صومهم، و حجّهم.

و قال عليّ عليه السلام: فنصبني رسول اللّه بغدير خمّ، و قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ أرسلني برسالة ضاق بها صدري، و ظننت أنّ الناس مكذّبي، فأوعدني لأبلغنها أو ليعذّبني، ثم قال: قم يا عليّ، ثمّ نادى بأعلى صوته، بعد أن أمر أن ينادى بالصلاة جامعة، فصلّى بهم الظهر.

ثم قال: أيّها الناس إنّ اللّه مولاي، و أنا مولى المؤمنين، و أنا أولى بهم من أنفسهم، و من كنت مولاه فعلي مولاه، و الى اللّه من والاه، و عادى اللّه من عاداه فقام إليه سلمان الفارسي، فقال: يا رسول اللّه ولاه (2)ما ذا؟ فقال: من كنت أولى به من نفسه فعليّ أولى به من نفسه، فأنزل اللّه: اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ، وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي، وَ رَضِيتُ لَكُمُ اَلْإِسْلامَ دِيناً (3)فقال سلمان الفارسي يا رسول اللّه الآيات في عليّ خاصة؟ فقال: بل فيه، و في أوصيائي إلى يوم

ص:84

(القيامة) ، فقال: يا رسول اللّه سمّهم لي.

فقال: عليّ وصيي، و وزيري، و وارثي، و خليفتي في أمّتي، و وليّ كلّ مؤمن و مؤمنة من بعدي، و أحد عشر إماما من بعدي، من ولدي أوّلهم حسن، ثم ابني حسين، ثم تسعة من ولد الحسين، واحد بعد واحد، هم مع القرآن، و القرآن معهم، لا يفارقونه حتى يردوا عليّ حوضي.

فقام اثنا عشر رجلا من البدريّين، فقالوا شهدنا أنّا سمعنا ذلك من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كما قلت يا أمير المؤمنين، سواء لم تزد و لم تنقص، و قال بقية السبعين الذين شهدوا مع عليّ عليه السلام صفين: قد حفظنا جلّ ما قلت، و لم نحفظه كلّه، و هؤلاء الاثنا عشر خيارنا و أفاضلنا، فقال عليه السلام صدقتم ليس كلّ الناس يحفظ، بعضهم أفضل من بعض.

و قام من الاثنى عشر أربعة أبو الهيثم بن التيهان، و أبو أيّوب، و عمّار، و خزيمة ذو الشهادتين، فقالوا: شهدنا أنّا حفظنا قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، قال يومئذ، و عليّ عليه السلام قائم إلى جنبه: يا أيّها الناس إنّ اللّه أمرني أن أنصب إليكم إمامكم، و وصيّي فيكم، و خليفتي في أهلي و في أمّتي من بعدي، و الذي فرض اللّه طاعته على المؤمنين في كتابه و أمركم فيه بولايته، فقلت يا ربّ خشيت طعن أهل النفاق (1)و تكذيبهم، فأوعدني لأبلّغنّها أو ليعاقبني.

أيّها الناس إنّ اللّه جلّ ذكره أمركم في كتابه بالصلاة، و قد بيّنتها لكم، و الزكاة، و الصوم، و الحجّ، فبيّنه و فسّره لكم (2)، و أمركم في كتابه بولايته، و إنّي اشهدكم أيّها الناس أنّها خاصّة لعليّ و أوصيائي من ولدي و ولده، أوّلهم حسن، ثم ابني حسين، ثمّ تسعة من ولد الحسين عليه السلام، لا يفارقون الكتاب حتّى يردوا عليّ الحوض.

ص:85

أيّها الناس قد أعلمتكم المهديّ بعدي، و وليّكم، و إمامكم، و هاديكم بعدي، و هو أخي عليّ بن أبي طالب عليه السلام، و هو فيكم بمنزلتي، فقلّدوه دينكم، و أطيعوه في جميع أموركم، فإنّ عنده جميع ما علّمني اللّه جلّ و عزّ، أمرني اللّه أن أعلّمه إيّاه، و أن اعلمكم أنّه عنده، فاسألوه، و تعلّموا منه، و من أوصيائه و لا تعلّموهم، و لا تتقدّموهم، و لا تخلفوا عنهم، فإنّهم مع الحقّ، و الحقّ معهم، لا يزايلونه، و لا يزايلهم.

ثم قال عليّ عليه السلام لأبي الدرداء (1)، و أبي هريرة، و من حوله: يا أيها الناس إنّ اللّه أنزل في كتابه: إِنَّما يُرِيدُ اَللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (2)فجمعني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و فاطمة، و حسنا، و حسينا في كساء، فقال: اللّهمّ هؤلاء لحمتي، و عترتي و ثقلي، و حامتي و أهل بيتي، فأذهب عنهم الرّجس، و طهّرهم تطهيرا، فقالت أمّ سلمة: و أنا فقال لها: و أنت إلى خير، إنّما نزلت: فيّ و في أخي، و في ابنتي: فاطمة، و في ابنيّ: حسن و حسين، و في تسعة من ولد الحسين خاصّة، ليس معنا غيرنا فقام جلّ القوم فقالوا: نشهد أنّ أمّ سلمة حدّثتنا بذلك، فسألنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فحدثتنا أم سلمة.

(قال عليّ عليه السلام انشدكم اللّه هل تعلمون أنّ اللّه جلّ اسمه أنزل يا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا اَللّهَ وَ كُونُوا مَعَ اَلصّادِقِينَ (3)؟ فقال سلمان: يا رسول اللّه أ عامّة أم خاصّة؟ فقال: أمّا المؤمنون فعامّة، لأنّ جماعة أمروا بذلك، و أمّا الصادقون فخاصّة عليّ بن أبي طالب و أوصيائي من بعده إلى يوم القيامة، و قلت

ص:86

لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في غزوة تبوك: يا رسول اللّه لم خلّفتني؟ فقال: إنّ المدينة لا تصلح إلاّ بي و بك، و أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ النّبوة، فإنه لا نبيّ بعدي، فقام رجال ممّن معه من المهاجرين و الأنصار فقالوا:

نشهد سمعنا ذلك من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في غزوة تبوك، فقال عليّ انشدكم اللّه-خ م) .

فقال عليّ عليه السلام: أ لستم تعلمون أن اللّه عزّ و جلّ أنزل في سورة الحجّ: يا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِرْكَعُوا وَ اُسْجُدُوا وَ اُعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَ اِفْعَلُوا اَلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ* وَ جاهِدُوا فِي اَللّهِ حَقَّ جِهادِهِ*هُوَ اِجْتَباكُمْ وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي اَلدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمّاكُمُ اَلْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَ فِي هذا لِيَكُونَ اَلرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَ تَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى اَلنّاسِ (1).

فقام سلمان عند نزولها فقال: يا رسول اللّه من هؤلاء الذين أنت شهيد عليهم، و هم شهداء على الناس؟ فقال: الذين اختارهم اللّه، و لم يجعل عليهم في الدّين من حرج ملّة إبراهيم، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: عنى بذلك ثلاثة عشر إماما (2)أنا، و أخي عليّ، و أحد عشر من ولده، فقالوا: اللّهمّ نعم، قد سمعنا ذلك من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

فقال عليّ عليه السلام: أنشدتكم اللّه أ تعلمون أنّ رسول اللّه قام خطيبا ثمّ لم يخطب بعد ذلك فقال: أيّها الناس إنّي قد تركت فيكم أمرين، لن تضلّوا ما إن تمسّكتم بهما: كتاب اللّه، و عترتي أهل بيتي، فإنّ اللطيف الخبير قد أخبرني و عهد إليّ أنّهما لا يفترقان حتّى يردا عليّ الحوض؟ قالوا: اللّهمّ قد شهدنا ذلك

ص:87

كلّه من رسول اللّه.

فقام اثنا عشر من الجماعة، فقالوا: نشهد أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حين خطب في اليوم الذي قبض فيه، قام عمر بن الخطاب شبه المغضب، فقال: يا رسول اللّه لكلّ أهل بيتك؟ فقال: لا، و لكنّ الأوصياء منهم: عليّ أخي، و وزيري، و وارثي، و خليفتي في أمّتي، و وليّ كلّ مؤمن بعدي، و هو أوّلهم، و خيرهم، ثم وصيّي ابني هذا و أشار الى الحسن، ثم وصيّه ابني هذا، و أشار الى الحسين، ثمّ وصيّه ابني سميّ أخي، ثمّ وصيّه بعده سميّي ثمّ سبعة بعده، من ولده واحدا بعد واحد، حتى يردوا عليّ الحوض، شهداء اللّه في أرضه، و حججه على خلقه، من أطاعهم أطاع اللّه، و من عصاهم عصى اللّه.

فقام السبعون البدريّون، و نحوهم من المهاجرين، فقالوا: ذكّرتمونا ما كنّا نسيناه، نشهد أنّا قد سمعنا ذلك من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، فانطلق أبو هريرة و أبو الدرداء فحدّثا معاوية بكلّ ما قال عليّ عليه السلام، و استشهد عليه و ما ورد على الناس، و ما سمعوا به (1).

قال مؤلّف هذا الكتاب: الروايات في النصّ على الأئمة الاثنى عشر عليهم السلام بأنّهم أوصياء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كثيرة، بالنصّ من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يطول الكتاب بذكرها، من أراد الوقوف عليها فعليه بكتاب «الانصاف في النص على الأئمة الاثني عشر عليهم السلام» و كتاب «التحفة البهية» في إثبات الوصية لأمير المؤمنين و ولده الأئمة الأحد عشر الذين أوّلهم الحسن إلى المهديّ عليهم السلام، و في هذين الكتابين ما لا مزيد

ص:88

عليه، فقد أكثرت الرواية في ذلك بالنّص من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من طريق الخاصّة و العامّة، و بذلت جهدي في تأليفهما، ففيهما ما يقرّ عين الودود و يكبب الجاحد الحسود، لأنّ هذا الكتاب مبنيّ على الاختصار، مجتنبا فيه الإطناب و الإكثار.

ص:89

ص:90

2-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الصمد بن بشير (1)عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنّ أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه لمّا حضره الذي حضره، قال لابنه الحسن: ادن منّي حتى اسرّ إليك ما أسرّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إليّ و آتمنك على ما ائتمنني عليه ففعل (2).

3-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي (3)، قال: حدّثني الأجلح (4)، و سلمة بن كهيل، و داود بن أبي يزيد (5)، و زيد اليماني، قالوا:

حدّثنا شهر بن حوشب (6)أنّ عليا عليه السلام حين سار إلى الكوفة استودع أمّ سلمة كتبه و الوصية، فلمّا رجع الحسن عليه السلام دفعتها إليه (7).

4-و في نسخة الصفواني: أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن سيف، عن أبي بكر، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، أنّ عليّا عليه السلام حين سار إلى الكوفة استودع أمّ سلمة كتبه و الوصية، فلمّا رجع الحسن عليه السلام

ص:92

دفعتها إليه (1).

5-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسى، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أوصى أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن، و أشهد على وصيّته الحسين عليه السلام، و محمّدا (2)، و جميع ولده، و رؤساء شيعته، و أهل بيته، ثمّ دفع إليه الكتاب و السلاح (3).

ثم قال لابنه الحسن: يا بنيّ أمرني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أن اوصي إليك، و أن أدفع إليك كتبي و سلاحي، كما أوصى إليّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و دفع إليّ كتبه و سلاحه، و أمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعه إلى أخيك الحسين، ثمّ أقبل على ابنه الحسين، و قال: أمرك رسول اللّه أن تدفعه إلى ابنك هذا، ثمّ أخذ بيد ابن ابنه عليّ بن الحسين عليهما السلام ثمّ قال لعليّ بن الحسين: يا بنيّ و أمرك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أن تدفعه إلى ابنك محمّد بن عليّ، و اقرأه (4)من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و منّي السلام (5).

ص:93

6-و عنه، عن الحسين بن الحسن، رفعه، و محمّد بن الحسن، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري رفعه، قال: لمّا ضرب أمير المؤمنين عليه السلام حفّ به العوّاد، و قيل له: يا أمير المؤمنين أوص، فقال: اثنوا لي و سادة، ثمّ قال: الحمد للّه الذي حقّ قدره، متّبعين أمره، أحمده كما أحبّ، و لا إله إلاّ اللّه الواحد الأحد الصّمد كما انتسب، أيّها الناس كلّ امرئ لاق في فراره ما منه يفرّ، و الأجل مساق النفس إليه، و الهرب منه موافاته، كم اطّردت الأيّام أبحثها عن مكنون هذا الأمر، فأبي اللّه عزّ ذكره إلاّ إخفائه، هيهات علم مكنون.

أمّا وصيّتي فأن لا تشركوا باللّه جلّ ثناؤه شيئا، و محمّدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فلا تضيّعوا سنّته، أقيموا هذين العمودين، و أوقدوا هذين المصباحين، و خلاكم ذمّ ما لم تشردوا، و حمّل كلّ امرئ منكم مجهوده، و خفّف عن الجهلة، ربّ رحيم، و إمام عليم، و دين قويم.

أنا بالأمس صاحبكم، و اليوم عبرة لكم، و غدا مفارقكم، إن تثبت الوطأة في هذه المزلّة فذاك المراد، و إن تدحض القدم فإنّا كنا في أفياء أغصان، و ذرى رياح، و تحت ظلّ غمامة، اضمحلّ في الجوّ متلفّقها، و عفا في الأرض مخطّها.

و ساق الحديث، ثم قال في آخره: ثمّ أقبل على الحسن عليه السلام، فقال: يا بنيّ ضربة مكان ضربة و لا تأثم (1).

قلت: إنّ الحسن عليه السلام وصيّ أبيه عليه السلام معلوم بين الخاصّة و العامّة مسطور في كتبهم، و الحمد للّه أوّلا و آخرا.

ص:94

الباب الحادي عشر-في علمه عليه السلام بلغات المدينتين ألف ألف لغة الباب الثاني عشر في أدبه عليه السلام مع جدّه و أبيه و أمّه و أخيه عليهم السلام.

الباب الثالث عشر-في صلاته عليه السلام على الناصب.

الباب الرابع عشر في عبادته عليه السلام و محافظته على الصلاة و حجّه.

الباب الخامس عشر-في جوده عليه السلام.

الباب السادس عشر-في ذكره عليه السلام ما قاله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في أبيه و أمه و أخيه و نفسه عليهم السلام بعد اندراسها.

الباب السابع عشر في حديثه مع معاوية و خلاصه من مكروهه.

الباب الثامن عشر-في أنّه وصيّ أخيه عليهما السلام.

الباب التاسع عشر-في إقدامه على الشهادة مع علمه عليه السلام.

الباب العشرون-في احتجاجه على القوم الظالمين.

الباب الحادي و العشرون-في صبره عليه السلام.

ص:96

العبّاس: لأنّك تعرّف بعليّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسين دوننا، فتبسّم النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و قال: أمّا قولك يا عمّ: ألسنا من نبعة واحدة؟ فصدقت، و لكن يا عمّ إنّ اللّه خلقني و عليّا، و فاطمة، و الحسن، و الحسين قبل أن يخلق آدم، حيث لاسماء مبنيّة (1)و لا أرض مدحيّة، و لا ظلمة، و لا نور، و لا جنّة، و لا نار، و لا شمس، و لا قمر.

قال العباس: و كيف كان بدؤ خلقكم يا رسول اللّه؟ قال: يا عمّ لمّا أراد اللّه أن يخلقنا تكلّم بكلمة، فخلق منها نورا، ثمّ تكلّم بكلمة، فخلق منها روحا فمزج الروح بالنور، فخلقني، و أخي عليّا (2)و فاطمة، و الحسن، و الحسين، فكنّا نسبّحه حين لا تسبيح، و نقدّسه حين لا تقديس، فلمّا أراد اللّه أن ينشىء الصنعة، فتق نوري، فخلق منه العرش، فنور العرش من نوري، و نوري خير من نور العرش (3).

ثمّ فتق نور أخي عليّ بن أبي طالب، فخلق منه نور الملائكة، فنور الملائكة من نور عليّ فنور عليّ أفضل من الملائكة (4).

ثمّ فتق نور ابنتي فاطمة، فخلق منه نور السّماوات و الأرض، فنور ابنتي فاطمة أفضل من نور السّماوات و الأرض (5).

ثمّ فتق نور ولدي الحسن، فخلق منه الشّمس و القمر، فنور ولدي الحسن أفضل من الشّمس و القمر (6).

ص:98

ثمّ فتق نور ولدي الحسين، فخلق منه الجنّة و الحور العين، فنور ولدي الحسين أفضل من الجنّة و الحور العين (1).

ثمّ أمر اللّه الظّلمات أن تمرّ على السموات (2)، فأظلمت السموات على الملائكة، فضجت الملائكة بالتسبيح و التقديس، و قالت: إلهنا و سيّدنا منذ خلقتنا و عرّفتنا هذه الأشباح لم نر بؤسا (3)، فبحقّ هذه الأشباح إلاّ كشفت عنّا هذه الظلمة، فأخرج اللّه من نور ابنتي فاطمة قناديل معلّقة في بطنان العرش، فأزهرت السموات و الأرض، ثم أشرقت بنورها، فلأجل ذلك سمّيت الزهراء.

فقالت الملائكة: إلهنا و سيّدنا لمن هذا النور الزاهر الّذي قد أزهرت (4)منه السموات و الأرض؟ فأوحى اللّه إليهم: هذا نور اخترعته من نور جلالي لأمتي فاطمة ابنة حبيبي، و زوجة وليّي، و أخي نبيّي، و أبي حججي على عبادي أشهدكم ملائكتي أنّي قد جعلت ثواب تسبيحكم لهذه المرأة و شيعتها ثم لمحبّيها إلى يوم القيامة 5، فلمّا سمع العبّاس من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ذلك وثب قائما، و قبّل بين عيني عليّ عليه السلام و قال: و اللّه يا عليّ أنت الحجّة البالغة لمن آمن باللّه و اليوم الآخر 6.

ص:99

ص:100

فقلت له: لقد عجبت يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من فعلك بهما و حبّك لهما! فقال لي: أحدّثك أيّها الرجل إنّه لمّا عرج بي إلى السماء، و دخلت الجنّة انتهيت إلى شجرة في رياض الجنّة، فعجبت من طيب رائحتها، فقال لي جبرائيل: يا محمّد لا تعجب من هذه الشجرة فثمرها أطيب من رائحتها، فجعل جبرائيل يتحفني من ثمرها، و يطعمني من فاكهتها و أنا لا أملّ منها.

ثمّ مررنا بشجرة أخرى من شجر الجنّة، فقال جبرائيل: يا محمّد كل من هذه الشجرة، فإنّها تشبه الشجرة الّتي أكلت منها الثمر، فهي أطيب طعما، و أذكى رائحة، قال: فجعل جبرائيل يتحفني بثمرها، و يشمّني من رائحتها، و أنا لا أملّ منها، فقلت: يا أخي جبرائيل ما رأيت في الأشجار أطيب، و لا أحسن من هاتين الشجرتين، فقال لي: يا محمّد أ تدري ما اسم هاتين الشجرتين فقلت: لا أدري، فقال: إحداها الحسن، و الأخرى الحسين، فإذا هبطت يا محمّد إلى الأرض من فورك، فأت زوجتك خديجة و واقعها من وقتك و ساعتك فإنّه يخرج منك طيب رائحة الثمرة الّتي أكلت (1)من هاتين الشجرتين فتلد لك فاطمة الزهراء ثمّ زوّجها أخاك عليّا فتلد لك ابنين فسمّ أحدهما الحسن، و الآخر الحسين.

قال رسول اللّه: ففعلت ما أمرني به أخي جبرائيل، فكان الأمر كما كان (2).

فنزل جبرائيل بعد ما ولد الحسن و الحسين عليهما السلام فقلت له: يا جبرائيل ما أشوقني إلى تينك الشجرتين! فقال: يا محمّد إذا اشتقت إلى الأكل من ثمرة تلك الشجرتين فشمّ الحسن و الحسين عليهما السلام.

فجعل النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كلّما اشتاق إلى الشجرتين يشمّ الحسن و الحسين و يلثمهما، و هو يقول: يا أصحابي إنّي أودّ أنّي أقاسمهما حياتي

ص:102

لحبّي لهما، فهما ريحانتاي من الدّنيا.

فتعجب الرّجل من وصف النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الحسن و الحسين عليهما السلام فكيف من سفك دماءهم (1)، و قتل رجالهم، و دفع اطفالهم، و نهب أموالهم، و سبى حريمهم، فويل لهم من عذاب يوم القيامة و بئس المصير (2)

ص:103

ص:104

ثمّ أوحى اللّه عزّ و جلّ إليه: أن طر، فطار مقدار خمسين عاما فلم ينل رأسه قائمة من قوائم العرش، فلمّا علم اللّه عزّ و جلّ إتعابه، أوحى إليه أيّها الملك عد إلى مكانك فأنا عظيم فوق كلّ عظيم، و ليس فوقي شيء، و لا أوصف بمكان فسلبه اللّه أجنحته و مقامه من صفوف الملائكة.

فلمّا ولد الحسين بن عليّ عليه السلام، و كان مولده عشيّة الخميس ليلة الجمعة أوحى اللّه جلّ جلاله إلى مالك، خازن النيران: أن أخمد النيران على أهلها لكرامة مولود ولد لمحمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و أوحى إلى رضوان، خازن الجنان: أن زخرف الجنان، و طيبها لكرامة مولود ولد لمحمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في الدار الدنيا، و أوحى اللّه تبارك و تعالى إلى الحور العين: أن تزيّنّ و تزاورن لكرامة مولود ولد لمحمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في الدار الدّنيا، و أوحى اللّه عزّ و جلّ إلى الملائكة: أن قوموا صفوفا بالتسبيح، و التحميد، و التمجيد، و التكبير، لكرامة مولود ولد لمحمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

و أوحى اللّه تعالى إلى جبرائيل: أن اهبط إلى نبيّي محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في ألف قبيل، و القبيل ألف ألف من الملائكة، على خيول بلق، مسرّجة ملجّمة، عليها قباب الدر و الياقوت، و معهم ملائكة يقال لهم: الروحانيون، بأيديهم أطباق من نور، أن هنّؤا محمّدا بمولوده و أخبره يا جبرائيل بأنّي قد سمّيته الحسين، و هنّئه و عزّه، و قل له: يا محمّد يقتله شرّ أمّتك على شرّ الدوابّ (1)، فويل للقاتل، و ويل للسائق، و ويل للقائد، قاتل الحسين أنا منه بريء و هو منّي بريء، لأنّه لا يأتي أحد يوم القيامة إلاّ و قاتل الحسين أعظم جرما منه، قاتل الحسين يدخل النار يوم القيامة مع الّذين يزعمون أنّ مع اللّه إلها آخر، و النار أشوق إلى قاتل الحسين ممّن أطاع اللّه إلى الجنّة.

قال: فبينما جبرائيل يهبط من السماء إلى الدنيا إذ مرّ بدردائيل، فقال له

ص:106

دردائيل: يا جبرائيل ما هذه الليلة في السماء؟ هل قامت القيامة على أهل الدنيا قال: لا، و لكن ولد لمحمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مولود في الدار الدنيا، و قد بعثني اللّه إليه لأهنّئه به، فقال الملك: يا جبرائيل بالذي خلقني و خلقك إذا هبطت إلى محمّد فاقرأه منّي السلام، فقل له: بحقّ هذا المولود عليك إلاّ ما سألت ربّك عزّ و جلّ أن يرضى عنّي، و يردّ عليّ أجنحتي و مقامي من صفوف الملائكة.

فهبط جبرائيل عليه السلام على النبيّ و هنّأه كما أمره اللّه عزّ و جلّ و عزّاه، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تقتله أمّتي؟ فقال له: نعم يا محمّد، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما هؤلاء بأمّتي، أنا منهم بريء و اللّه عزّ و جلّ بريء منهم، قال جبرائيل: و أنا بريء منهم يا محمّد.

فدخل النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على فاطمة عليها السلام فهنّأها و عزّاها، فبكت فاطمة عليها السلام ثمّ قالت: يا ليتني لم ألده، قاتل الحسين في النار (1)، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: و أنا أشهد بذلك يا فاطمة، و لكنه لا يقتل حتى يكون منه إمام يكون منه الأئمّة الهادية بعده.

فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: الأئمّة بعدي الهادي، و المهتدي، و الناصر، و المنصور، و الشفّاع، و النفّاع، و الأمين، و المؤتمن، و الإمام، و الفعّال، و العلاّم، و من يصلّي خلفه عيسى بن مريم (2).

فسكتت فاطمة من البكاء.

ص:107

ثمّ أخبر جبرائيل النبيّ بقصّة الملك، و ما أصيب به، قال ابن عباس:

فأخذ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الحسين عليه السلام و هو ملفوف في خرقة من صوف فأشار به إلى السماء ثم قال: اللّهمّ بحقّ هذا المولود عليك لا بل بحقّك عليه، و على جده محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و إبراهيم، و اسماعيل، و اسحاق، و يعقوب، إن كان للحسين بن عليّ بن فاطمة عندك قدر فارض عن دردائيل، و تردّ عليه أجنحته و مقامه من صفوف الملائكة، فاستجاب اللّه دعاءه و غفر للملك (1)، فالملك لا يعرف في الجنّة إلاّ بأن يقال: هذا مولى الحسين ابن عليّ بن فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (2).

2-و عن ابن عبّاس قال: لمّا أراد اللّه تعالى أن يهب لفاطمة الزهراء الحسين عليه السلام كان مولده في رجب في ثاني عشرة ليلة خلت منه، فلمّا وقعت في طلقها أوحى اللّه عزّ و جلّ إلى لعياء، و هي حوراء من حور الجنّة، و أهل الجنان إذا أرادوا أن ينظروا إلى شيء حسن نظروا إلى لعيا.

قال: و لها سبعون ألف و صيفة، و سبعون ألف قصر، و سبعون ألف مقصورة، و سبعون ألف غرفة، مكلّلة بأنواع الجواهر و المرجان، و قصر لعيا أعلى من تلك القصور، و من كلّ قصر في الجنة، إذا أشرفت على الجنة نظرت جميع ما في الجنّة، و أضاءت الجنّة من ضوء خدّها و جبينها، فأوحى اللّه عزّ و جلّ إليها أن اهبطي إلى دار الدنيا إلى بنت حبيبي محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فأنسي لها و أوحى اللّه إلى رضوان خازن الجنان أن زخرف الجنّة و زيّنها كرامة لمولود يولد في الدار الدنيا، فأوحى اللّه إلى الملائكة أن قوموا صفوفا بالتسبيح، و التقديس، و الثناء على اللّه تعالى، و أوحى اللّه إلى جبرائيل و ميكائيل و إسرافيل عليهم السلام

ص:108

أن اهبطوا إلى الأرض في قنديل من الملائكة، قال ابن عباس: القنديل ألف ألف ملك.

فبينا هم قد هبطوا من سماء إلى سماء و إذا في السماء الرابعة ملك، يقال له صرصائيل، له سبعون ألف جناح قد نشرها من المشرق إلى المغرب، و هو شاخص نحو العرش، لأنّه قد ذكر في نفسه فقال: ترى اللّه يعلم ما في قرار هذا البحر! و ما يسير في ظلمة الليل وضوء النهار؟ ! فعلم اللّه ما في نفسه فأوحى اللّه تعالى إليه أن أقم في مكانك لا تركع و لا تسجد عقوبة لك لما فكّرت.

قال: و هبطت لعيا على فاطمة عليها السلام، و قالت لها: مرحبا بك يا بنت محمّد كيف حالك؟ قالت: بخير، و لحق فاطمة عليها السلام الحياء من لعيا، لم تدر ما تفرش لها، فبينما هي متفكّرة إذ هبطت حوراء من الجنة، و معها درنوك (1)من درانيك الجنة، فبسطته في منزل فاطمة فجلست عليه لعيا.

ثمّ إنّ فاطمة عليها السلام ولدت الحسين عليه السلام في وقت الفجر، فقبّلتها لعيا، و قطّعت سرّته، و نشفته بمنديل من مناديل الجنّة، و قبّلت عينه، و تفلت في فيه، و قالت له: بارك اللّه فيك من مولود، و بارك في والديك.

و هنّئت الملائكة و جبرائيل محمّدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سبعة أيّام بلياليها فلمّا كان في اليوم السابع، قال جبرائيل: يا محمّد ائتنا بابنك حتّى نراه، قال فدخل النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على فاطمة، و أخذ الحسين عليه السلام و هو ملفوف بقطعة صفراء، فأتى به إلى جبرائيل، فحطّه و قبّل بين عينيه، و تفل في فيه، و قال: بارك اللّه فيك من مولود، و بارك اللّه في والديك يا صريع كربلاء، و نظر إلى الحسين عليه السلام و بكى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و بكت الملائكة، و قال له جبرائيل: اقرأ فاطمة ابنتك منّي السلام، و قل

ص:109

لها: تسمّيه الحسين، فقد سمّاه اللّه جلّ اسمه، و إنّما سمّي الحسين لأنّه لم يكن في زمانه أحسن منه وجها.

فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا جبرائيل تهنّئني و تبكي؟ قال نعم آجرك اللّه في مولودك هذا، فقال: يا حبيبي جبرائيل و من يقتله؟ قال:

شرّ أمّة من أمّتك يرجون شفاعتك، لا أنالهم اللّه ذلك، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: خابت أمّة قتلت ابن بنت نبيّها، قال جبرائيل: خابت ثمّ خابت من أمر اللّه، و خاضت في عذاب اللّه.

و دخل النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على فاطمة عليها السلام فأقراها من اللّه السلام، و قال لها: يا بنيّة سمّيه الحسين، فقد سمّاه اللّه الحسين، فقالت:

من مولاي السلام، و إليه يعود السلام، و السلام على جبرائيل، و هنّأها النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و بكى فقالت: يا أبتاه تهنئني و تبكي؟ قال: نعم يا بنيّة آجرك اللّه في مولودك هذا، فشهقت شهقة، و أخذت في البكاء، و ساعدتها لعيا و وصايفها، و قالت: يا أبتاه من يقتل ولدي و قرّة عيني و ثمرة فؤادي؟ قال: شرّ أمّة من أمّتي يرجون شفاعتي، لا أنا لهم اللّه ذلك.

قالت فاطمة عليها السلام: خابت أمّة قتلت ابن بنت نبيّها، قالت لعيا خابت من رحمة اللّه و خاضت في عذابه فقالت فاطمة: يا أبا اقرأ جبرائيل عنّي السلام، و قل له: في أيّ موضع يقتل؟ قال: في موضع يقال له: كربلاء، فإذا نادى الحسين لم يجبه أحد منهم، فعلى القاعد عن نصرته لعنة اللّه و الملائكة و الناس أجمعين، إلاّ أنّه لن يقتل حتّى يخرج من صلبه إمام يكون منه الأئمّة، ثم سمّاهم بأسمائهم إلى آخرهم، و هو الّذي يخرج في آخر الزمان مع عيسى بن مريم، فهؤلاء مصابيح الرحمن، و عروة الاسلام، محبّهم يدخل الجنّة، و مبغضهم يدخل النار.

قال: و عرج جبرائيل، و عرج الملائكة، و عرجت لعيا، فلقيهم الملك

ص:110

صرصائيل (1)، فقال: يا حبيبي أقامت القيامة على أهل الارض؟ قال: لا و لكن هبطنا إلى الأرض فهنّئنا محمّدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بولده الحسين، قال:

حبيبي جبرائيل، فاهبط إلى الأرض فقل له: يا محمّد اشفع إلى ربّك في الرضا عنّي، فإنّك صاحب الشفاعة، قال: فقام النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و دعا بالحسين عليه السلام، فرفعه بكلتا يديه إلى السماء، و قال: اللّهمّ بحقّ مولودي هذا عليك إلاّ رضيت على الملك، فإذا النداء من قبل العرش: يا محمّد قد فعلت و قدرك عندي عظيم.

قال ابن عباس: و الّذي بعث محمّدا بالحقّ نبيا إنّ صرصائيل يفتخر على الملائكة أنّي عتيق الحسين عليه السلام، و لعيا تفتخر على الحور العين بأنّها قابلة الحسين.

لهف نفسي على الذي قد نعاه جبرائيل الأمين يوم ولاد

و بكاه كذا الملائك جمعا و بكاه ذخيرة للمعاد

و بكاه محمّد و عليّ صفوة اللّه من جميع العباد

و بكته البتول يا لك رزء لا يرى مثله بكلّ البلاد (2)

ص:111

ص:112

عزّ و جلّ: هؤلاء الّذين إذا تشفّع بهم إليّ خلقي شفّعتهم.

فقال آدم عليه السلام: يا ربّ بحقّ قدرهم عندك ما اسمهم؟ فقال عزّ و جلّ: أمّا الأوّل فأنا المحمود، و هو محمّد، و الثّاني فأنا العالي (1)، و هذا عليّ (2)و الثالث فأنا فاطر السموات (3)، و هذه فاطمة (4)، و أمّا الرابع فأنا المحسن، و هذا حسن (5)، و الخامس فإنّي ذو الإحسان (6)، و هذا حسين (7)، كلّ يحمد اللّه تعالى (8).

و قد مرّت الروايات بزيادة في ذلك في الباب الثالث من المنهج الثاني في الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام.

ص:114

السلام لم يكن له من قبل سميّا، و يحيى بن زكريا لم يكن له من قبل سميّا، و لم تبك السماء إلاّ عليهما أربعين صباحا.

قال: قلت: فما بكاؤها؟ قال: كانت الشمس تطلع حمراء، و تغيب حمراء، و كان قاتل الحسين عليه السلام ولد زنا، و قاتل يحيى بن زكريّا ولد زنا (1).

3-محمّد بن العبّاس، قال: حدّثنا حميد بن زياد، عن أحمد (2)بن الحسين بن بكر قال: حدّثنا الحسن بن علي بن فضّال، بإسناده إلى عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: في قول اللّه عزّ و جلّ: «لم نجعل له من قبل سميّا» قال: ذلك يحيى بن زكريا لم يكن له من قبل سميّا، و كذلك الحسين عليه السلام لم يكن له من قبل سميّا، و لم تبك السماء إلاّ عليهما أربعين صباحا، قلت: فما بكاؤها؟ قال: تطلع الشمس حمراء، قال: و كان قاتل الحسين عليه السلام ولد زنا، و قاتل يحيى بن زكريا عليه السلام ولد زنا (3).

ص:116

فيجتزي به، و لم يرتضع من أنثى (1).

3-ابن بابويه، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن رحمه اللّه، قال: حدّثنا أحمد بن يحيى، قال: حدّثنا بكر بن عبد اللّه بن حبيب، قال: حدّثنا تميم ابن بهلول (2)، قال: حدّثنا عليّ بن حسّان الواسطي (3)، عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يأتي الحسين عليه السلام في كل يوم فيضع لسانه الشريف في فم الحسين عليه السلام فيمصّه حتى يروى، فأنبت اللّه عزّ و جلّ لحمه من لحم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و لم يرضع من فاطمة عليها السلام و لا من غيرها لبنا قطّ (4).

ص:118

عليه و آله و سلّم: الحسين منّي، و أنا من الحسين، أحبّ اللّه من أحبّ حسينا، حسين سبط من الأسباط 1.

3-و يليه بلا فاصلة بالإسناد، قال: عن حذيفة رضي اللّه عنه، قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: الحسين بن عليّ أعطي من الفضل ما لم يعط أحد من ولد آدم ما خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، خليل الرحمن، صلّى اللّه عليه 2.

4-و من الجزء الثاني من كتاب «الفردوس» في باب القاف بالإسناد، قال عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: قال لي جبرئيل قال عزّ ذكره: إنّي قتلت بدم يحيى بن زكريّا سبعين ألفا، و إنّي قاتل بدم ابنك الحسين سبعين ألفا و سبعين ألفا 3.

5-و عنه أيضا في باب القاف بإسناده، قال: عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قاتل الحسين في تابوت من نار عليه نصف عذاب أهل الدنيا 4.

ص:120

6-و من كتاب «فضائل الصحابة» قال: عن عبد الرحمن بن سابط 1، عن جابر، أنّه قال: طلع الحسين بن علي عليه السلام من باب المسجد، فقال جابر بن عبد اللّه: من أحبّ أن ينظر إلى سيّد شباب أهل الجنة فلينظر إلى هذا، سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم 2.

7-و منه بالإسناد أيضا، قال يزيد بن أبي زياد: قال خرج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من بيت عائشة فمرّ على بيت فاطمة عليها السلام، فسمع حسينا يبكي، فقال: أ ما علمت 3أنّ بكائه يؤذيني 4.

ص:121

8-و منه بالإسناد قال: عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّ موسى بن عمران عليه السلام سأل ربه زيارة قبر الحسين ابن عليّ عليهما السلام، فأذن له، فزاره في سبعين ألفا من الملائكة (1).

9-و منه بالإسناد أيضا، قال: عن عمّار الدهني (2)، قال: مرّ عليّ عليه السلام على كعب الأحبار فقال: يخرج من ولد هذا الرجل رجل في عصابة لا يجفّ عرق خيولهم حتى يردوا على محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فمرّ الحسن عليه السلام فقالوا: هذا يا أبا إسحاق؟ قال: لا، قال فمرّ الحسين عليه السلام، فقالوا: هذا؟ قال: نعم (3).

10-و بالإسناد أيضا، عن عبد اللّه بن يحيى (4)عن أبيه، أنّه سار مع أمير

ص:122

المؤمنين عليّ أبي طالب عليه السلام، و كان صاحب ممطرته (1)، فحاذى نينوى و هو منطلق إلى صفّين فنادى عليّ عليه السلام: صبرا يا أبا عبد اللّه بشطّ الفرات، قلت: و من أبو عبد اللّه؟ قال: دخلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و عيناه تفيضان، فقلت: يا نبيّ اللّه أغضبك أحد؟ ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: بلى قام من عندي جبرائيل عليه السلام قبل، فحدّثني أنّ الحسين يقتل بشطّ الفرات، و قال: هل لك أن أشمّك من تربته؟ قال: قلت نعم، فمدّ يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني حتى فاضتا (2)

11-و منه بالإسناد أيضا، قال: عن أمّ سلمة رضي اللّه عنها، قالت:

كان جبرائيل عليه السلام عند النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و الحسين عليه السلام معي فبكى، و تركته، فذهب إلى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال له جبرائيل عليه السلام: أ تحبّه يا محمّد؟ قال: نعم، قال: أما إنّ أمّتك ستقتله و إن شئت أريتك تربة الأرض الّتي يقتل فيها؟ فبسط جناحه إلى الأرض، فأراه أرضا يقال لها: كربلاء (3).

ص:123

12-و بالإسناد قال: عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: استأذن ملك القطر 1أن يزور النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فأذن له و كان في يوم أمّ سلمة رضي اللّه عنها، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا أم سلمة احفظي علينا الباب لا يدخل علينا أحد، فبينا أنا في الباب إذ جاء الحسين بن عليّ عليهما السلام فطفر فاقتحم، فدخل، فوثب على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فجعل رسول اللّه يلثمه و يقبّله.

فقال له الملك: أ تحبّه؟ قال: نعم، قال: أما إنّ أمّتك ستقتله، و ان شئت أريتك المكان الّذي يقتل فيه؟ قال: نعم، فأراه إيّاه، فجاء بسهلة أو تراب أحمر، فأخذته أمّ سلمة رضي اللّه عنها، فجعلته في ثوبها، قال ثابت:

يقول أنس: إنّها كربلاء 2.

ص:124

13-و من الكتاب أيضا بالإسناد عن إسماعيل بن رجا (1)، عن أبيه، قال كنت في مسجد الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في حلقة، فيها أبو سعيد الخدري، و عبد اللّه بن عمرو بن العاص، فمرّ بنا الحسين بن عليّ عليه السلام ثمّ أقبل، فقال: أ لا اخبركم بأحبّ أهل الأرض إلى أهل السماء؟ قالوا: بلى، قال: هو الماشي، ما كلّمني كلمة منذ ليالي صفين، و أن يرضى عنّي أحبّ إليّ من أن يكون لي حمر النعم، فقال أبو سعيد: أ لا تعتذر إليه؟ قال: بلى، قال فتواعدوا أن يغدوا إليه، فغدوت معهما، فاستأذن أبو سعيد، فأذن له، فلمّا دخل قال أبو سعيد: يا ابن رسول اللّه مررت بنا أمس، فأخبره بالّذي كان من قول عبد اللّه بن عمرو، فقال له الحسين: علمت يا أبا عبد اللّه أنّي أحب أهل الأرض إلى أهل السماء؟ قال: إي و ربّ الكعبة، فقال: فما حملك على أن تقاتل أبي يوم صفّين؟ فو اللّه لأبي كان خيرا منّي، فقال له: أجل، و لكن عمرو شكاني إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال: يا رسول اللّه إنّ عبد اللّه يقوم الليل و يصوم النهار، فقال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا عبد اللّه بن عمرو صلّ، و نم، و صم، و أطع عمرا قال: فلمّا كان يوم صفين أقسم عليّ فخرجت أما و اللّه ما كثّرت لهم سوادا، و لا اخترطت لهم سيفا، و لا طعنت برمح، و لا

ص:125

رميت بسهم، قال: فكانه (1).

14-و بالإسناد أيضا قال: عن البراء بن عازب، أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رأى الحسين بن عليّ عليه السلام، فقال: اللّهمّ إنّي أحبّه فأحبّه (2).

15-و بالإسناد، عن أبي هريرة، أنّه لقي الحسين عليه السلام، فقال أرني الموضع الّذي قبّله النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فرفع الحسين عليه السلام فقبّل سرته (3).

ص:126

16-و بالإسناد، عن رزين (1)قال: حدّثتني سلمى (2)قالت: دخلت على أمّ سلمة رضي اللّه عنها، و هي تبكي، فقلت: ما يبكيك؟ قالت: رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، تعني في المنام، و على رأسه و لحيته التراب، فقلت: ما لك يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم؟ قال: شهدت قتل الحسين آنفا (3).

17-و من كتاب «المصابيح» تصنيف أبي محمّد الحسين بن مسعود الفرّاء (4)في آخر كراس من الكتاب، قال صاحب الكتاب: بإسناده، عن يعلى بن مرّة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: حسين منّي، و أنا من حسين أحبّ اللّه من أحبّ حسينا، حسين سبط من الأسباط (5).

و هذا الحديث متكرّر في كتب الخاصّة (6)و العامّة، و الأحاديث في ذلك من

ص:127

طرق الخاصّة و العامّة كثيرة يطول بذكرها الكتاب، فهذا فيه كفاية، و محبة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لأهل بيته أوضح من الشمس في رابعة النهار، و الكتب مشحونة بذلك و الحمد للّه تعالى.

ص:128

2-و من الكتاب عن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدّثني أبي، قال حدّثنا عفّان، قال: حدّثنا معاذ بن معاذ 1، قال: حدّثنا قيس بن الربيع، عن أبي المقدام 2، عن عبد الرحمن الأزرق 3، عن عليّ عليه السلام قال:

ص:130

دخل عليّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و أنا نائم على المنامة، فاستسقى الحسن و الحسين عليهما السلام، قال: فقام النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلى شاة لنا بكيء (1)فحلبها، فدرّت فجاء الحسن عليه السلام فسقاه النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقالت فاطمة عليها السلام: يا رسول اللّه كأنّه أحبّهما إليك؟ قال: لا، و لكنّه استسقى قبله، ثمّ قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّي و إيّاك و ابنيك، و هذا الراقد في مكان واحد يوم القيامة (2).

3-و من «صحيح البخاري» في الجزء الرابع منه، قال: حدّثنا عثمان ابن أبي شيبة قال: حدّثنا جرير، عن منصور، عن المنهال، عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس رضي اللّه عنه، قال: كان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يعوّذ

ص:131

الحسن و الحسين عليهما السلام، و يقول: إنّ أباكما إبراهيم كان يعوّذ بها إسماعيل و إسحاق، فقال: أعيذكما بكلمات اللّه التامّة من كلّ شيطان و هامّة (1)، من كلّ عين لامة (2).

4-و من الجزء المذكور، قال: حدّثنا مسدّد، قال: حدّثنا معتمر (3)، قال: سمعت أبي، قال: حدّثنا أبو عثمان (4)، عن اسامة بن زيد، عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، إنّه كان يأخذ الحسن، و الحسين، و يقول: اللّهمّ إنّي احبّهما فأحبّهما أو كما قال (5). (6)

5-و عنه أيضا، حدّثني محمّد بن بشّار، حدّثنا غندر، قال: حدّثنا

ص:132

شعبة، عن محمّد بن أبي يعقوب (1)، قال: سمعت ابن أبي نعم (2)، سمعت عبد اللّه بن عمر و سأله رجل عن المحرم، قال شعبة (3): أحسبه يقتل الذباب، فقال: أهل العراق يسألوني عن الذباب، و قد قتلوا ابن بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فيهما: هما ريحانتاى من الدنيا (4).

6-و من «صحيح مسلم» قال: حدّثنا عبد اللّه بن الرومي اليمامي (5)، و عبّاس بن عبد العظيم العنبري (6)، قال: حدّثنا النضر بن محمّد (7)، حدّثنا

ص:133

عكرمة (1)، و هو ابن عمّار، حدّثنا إياس (2)، عن أبيه (3)، قال: لقد قدت بنبي اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و الحسن و الحسين عليهما السلام بغلته الشهباء، حتى أدخلتهم حجرة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هذا قدامه، و هذا خلفه (4).

7-و عنه، قال: حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة (5)، حدّثنا عبد الرحيم بن سليمان (6)، عن عاصم (7)، حدّثني مورّق (8)، حدّثني عبد اللّه بن جعفر (9)، قال:

كان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إذا قدم من سفر تلقي بنا، فتلقي بي و بالحسن و الحسين عليهما السلام، قال: فحمل أحدهما (10)بين يديه، و الآخر خلفه حتّى دخلنا المدينة (11).

ص:134

8- «تفسير الثعلبي» قال: أخبرني الحسين بن محمّد بن الحسين الدينوري، حدّثنا موسى بن محمّد بن عليّ بن عبد اللّه، قال: قرأ أبي على أبي محمّد الحسن بن علويّة القطّان من كتابه، و أنا أسمع، حدّثنا بعض أصحابنا حدّثني رجل من أهل مصر يقال له: طسم، حدّثنا أبو حذيفة، عن أبيه، عن سفيان الثوري، في قول اللّه عزّ و جلّ: مَرَجَ اَلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ، بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ (1)قال: فاطمة، و عليّ عليهما السلام يَخْرُجُ مِنْهُمَا اَللُّؤْلُؤُ وَ اَلْمَرْجانُ قال: الحسن، و الحسين عليهما السلام (2).

9-قال الثعلبي (3): و روي هذا القول أيضا عن سعيد بن جبير، قال بَيْنَهُما بَرْزَخٌ محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (4).

ص:135

10-و ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَ هُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (1)قال الثعلبي: و يروى أنّ الحسين بن عليّ عليهما السلام كان يجالس المساكين ثمّ يقول: إِنَّهُ لا يُحِبُّ اَلْمُسْتَكْبِرِينَ 23

11-و من «الجمع بين الصحيحين» للحميدي، الحديث السابع، من افراد مسلم، عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: قدت بنبيّ اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و الحسن و الحسين عليهما السلام بغلته الشهباء، حتّى أدخلتهم حجرة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، هذا قدامه، و هذا خلفه 4.

12-و من «الجمع بين الصحيحين» أيضا للحميدي، قال: عن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي، قال: كنت شاهدا لا بن عمر، و سأله رجل عن دم البعوض، فقال: ممّن أنت؟ قال: من أهل العراق، قال: انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض، و قد قتلوا ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و قد سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: هما ريحانتاي من الدنيا 5.

ص:136

13-و في حديث شعبة قال: و أحسبه سأله عن المحرم يقتل الذباب، فقال: يا أهل العراق تسألوني عن محرم قتل ذبابا، و قد قتلتم ابن بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و قد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «هما ريحانتي من الدنيا» 1.

14-و من الصحاح الستة للعبدري من «صحيح الترمذي» عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: الحسن و الحسين سيّدا شباب أهل الجنة 2.

ص:137

15-عن الترمذي، حدّثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، قال: أخبرنا يحيى بن معين قال: حدّثنا هشام بن يوسف (1)، عن عبد اللّه بن سليمان النوفلي (2)، عن محمّد بن عليّ بن عبد اللّه بن عبّاس، عن أبيه، عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أحبّوا اللّه تعالى لما يغذوكم به من نعمة، و أحبّوني لحبّ اللّه تعالى، و أحبّوا أهل بيتي لحبّي (3).

16-و عنه، عن «سنن أبي داود» عن عليّ عليه السلام قال: كنت إذا سألت رسول اللّه أعطاني، و إذا سكتّ ابتدأني، قال: و أخذ بيد حسن، و حسين، و قال: من أحبّني، و أحبّ هذين، و أباهما، و امّهما، و مات متّبعا لسنّتي كان معي في درجتي (4).

ص:138

17-و عنه، قال: عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: لقد قدت بنبيّ اللّه، و الحسن، و الحسين عليهم السلام، بغلته الشهباء حتّى أدخلتهم حجرة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، هذا أمامه، و هذا خلفه (1).

18-و عنه قال: سأل رجل من أهل العراق ابن عمر عن المحرم يقتل الذباب، قال: ما أسألهم عن صغيرة، و ما أجرأهم على كبيرة؟ يسألون عن الذباب، و قد قتلوا ابن بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: هما ريحانتاي من الدنيا، و هما سيّدا شباب أهل الجنة (2).

ص:139

19-و من كتاب «المغازي» لمحمّد بن إسحاق المدني، بالإسناد، عن هانئ 1بن هانئ، عن عليّ عليه السلام قال: لمّا ولد الحسن عليه السلام سمّته أمّه حربا، فجاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فقال: أروني ابني ما ذا سمّيتموه؟ فقالت: سمّيته حربا، فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: و لكن اسمه حسن، قال: و ولد الحسين عليه السلام، سمّته حربا، فجاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال: أروني ابني ما سمّيته؟ فقالت: قد سمّيته حربا، قال: و لكن اسمه حسين، ثم قال: إنّي سمّيتهما باسمي ابني هارون: شبرا و شبيرا، يقول: حسنا و حسينا 2.

ص:140

20-و من الجزء الخامس من كتاب «حلية الأولياء» لأبي نعيم، قال:

عن علقمة، عن عبد اللّه، قال: كنّا جلوسا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، إذ مرّ به الحسن و الحسين، و هما صبيان، فقال: هات ابنيّ، أعوّذهما بما عوّذ به إبراهيم ابنيه: إسماعيل و إسحاق، فقال: أعيذكما بكلمات اللّه التامة من كلّ عين لامّة (1)، و من كل شيطان و هامّة.

غريب من حديث منصور، عن ابراهيم (2)عن علقمة، و مشهوره ما رواه الثوري، و أبو حفص الأبّار (3)، عن منصور (4).

21-و من الجزء الخامس من «حلية الأولياء» أيضا، قال: حدّثنا فاروق الخطابي (5)، قال: حدّثنا هشام بن علي السيرافي (6)، قال: حدّثنا عبد الحميد

ص:141

ابن بحر أبو سعيد الكوفي (1)، قال: حدّثنا منصور بن أبي الأسود (2)، عن الأعمش عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: الحسن و الحسين عليهما السلام سيّدا شباب اهل الجنة (3).

22-و قال أبو نعيم في الجزء الخامس من «الحلية» أيضا: حدّثنا عبد اللّه ابن محمّد (4)، قال: حدّثنا محمّد بن يحيى المروزي (5)، قال: حدّثنا عاصم بن عليّ (6)، قال: حدّثنا مهديّ بن ميمون (7)، قال: حدّثنا محمّد بن أبي يعقوب عن عبد الرحمن بن أبي نعم، قال: كنت جالسا عند ابن عمر، و جاءه رجل

ص:142

يسأله عن دم البراغيث، و قال ابن عمر: انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض و قد قتلوا ابن بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و قد سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: هما ريحانتاي من الدنيا.

حديث صحيح متفق عليه من حديث شعبة، و مهدي (1).

23-و من «حلية الأولياء» أيضا: حدّثنا سليمان بن أحمد، قال:

حدّثنا عليّ بن عبد العزيز (2)، قال: حدّثنا أبو نعيم، قال: حدّثنا الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم (3)، عن أبيه، قال حدّثنا أبو سعيد الخدري، قال:

قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم «الحسن و الحسين سيّدا شباب أهل الجنة» (4)

24-و فيه أيضا: حدّثنا أبو بكر بن خلاّد (5)، قال: حدّثنا الحارث بن أبي اسامة (6)، قال: حدّثنا خلف بن الوليد الجوهري، قال: حدّثنا إسماعيل ابن زكريا، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد

ص:143

الخدري، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «حسن و حسين سيّدا شباب أهل الجنة» (1).

25-و من الجزء الأوّل من كتاب «الفردوس» (2)في باب الحاء قال: عن أبي سعيد رضي اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: الحسن و الحسين سيّدا شباب اهل الجنة (3).

26-و منه أيضا قال: عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: الحسن و الحسين هما ريحانتاي من الدّنيا (4).

27-و من باب الحاء أيضا قال: عن مولانا أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: الحسن و الحسين يوم القيامة عن جنبي عرش الرّحمن بمنزلة الشنفين في الوجه، الشنف: القرط (5).

28-و من الجزء أيضا في باب الألف قال: عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه: إنّ اللّه عزّ و جلّ جعل ذريّة كلّ نبيّ في صلبه و إنّ اللّه جعل ذريّتي في صلب عليّ بن أبي طالب عليه السلام (6).

29-و منه في باب القاف قال: عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: قاتل الحسين في تابوت من نار، عليه نصف عذاب أهل الدّنيا (7).

ص:144

30-و من احاديث «العلل» لابن عمار الموصلي (1)، ذكره بالإسناد، قال عن دينار (2)، عن أنس، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لعليّ عليه السلام: يا عليّ إذا كان يوم القيامة أقوم أنا من قبري و أنت كهاتين-و أشار باصبعيه السبّابة، و الوسطى، و حرّكهما و صفّهما-أنت عن يميني، و فاطمة من ورائي، و الحسن و الحسين قدّامي حتّى نأتي الموقف، ثم ينادي مناد من قبل اللّه تعالى: ألا إنّ عليا و شيعته هم الآمنون يوم القيامة (3).

31-و بالإسناد، قال: عن عليّ بن جعفر بن محمّد، عن أخيه موسى ابن جعفر، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه عن جدّه عليّ عليهم السلام عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّه أخذ الحسن و الحسين عليهما السلام و قال: من أحبّ هذين، و اباهما، و امّهما كان معي في درجتي يوم القيامة (4).

32-و في «حلية الأولياء» لأبي نعيم، قال: حدّثنا أبو بكر بن خلاّد، حدّثنا محمّد بن غالب بن حرب (5)، حدّثنا الحسن بن عطية البزّار (6)، حدّثنا

ص:145

إسرائيل بن يونس، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّين حبيش (1)، عن حذيفة بن اليمان، قال: قالت امّي: متى عهدك بالنبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قلت: ما لي به عهد منذ كذا و كذا، فنالت منّي قلت لها:

دعيني فإنّي آتيه فاصلّي معه المغرب، و أسأله أن يستغفر لي و لك، فأتيته و هو يصلّي المغرب، فصلّى، حتّى صلّى العشاء، ثمّ انصرف، و خرج من المسجد، فسمعته يعرض عارض له في الطريق، فتأخّرت، ثمّ دنوت، فسمع النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نقيضي (2)من خلفه، فقال: من هذا؟ قلت: حذيفة، قال ما جاء بك يا حذيفة؟ فأخبرته، فقال: غفر اللّه لك و لامّك يا حذيفة، أ ما رأيت العارض الذي عرض لي؟ قلت: بلى، قال: ذلك ملك لم يهبط إلى الأرض قبل الساعة، فاستأذن اللّه في السلام عليّ و بشرني بأنّ الحسن و الحسين سيّدا شباب أهل الجنة، و أنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنة (3).

33-و من كتاب «فضائل الصحابة» للسمعاني عن عليّ عليه السلام أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أخذ بيد الحسن و الحسين، و قال: من أحبّ هذين و أباهما و امّهما كان معي في درجتي يوم القيامة (4).

ص:146

34-و بالإسناد، قال: عن عبد اللّه بن عبّاس رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، قال: الحسن و الحسين سيّدا شباب أهل الجنة (1).

35-و بالإسناد، قال: عن سعيد بن راشد (2)، عن يعلى (3)، قال:

جاء الحسن و الحسين يمشيان إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فأخذ أحدهما فضمّه إلى إبطه، و أخذ الآخر و ضمّه إلى إبطه الآخر ثمّ قال: هذان ريحانتاي في الدنيا من أحبّني فليحبّهما، ثمّ قال: الولد مجبنة (4)مجهلة مبخلة (5).

36-و بالإسناد أيضا قال: عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، أنّ الحسن و الحسين كانا يصطرعان، فاطلع عليّ عليه السلام على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو يقول: ويها ويها (6)الحسن، فقال عليّ عليه السلام: يا رسول اللّه على الحسين؟ فقال: إنّ جبرئيل عليه السلام يقول: ويها الحسين (7).

ص:147

37-و بالإسناد، عن يزيد بن جابر عن عمر بن الخطّاب قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: ابناي هذان سيّدا شباب أهل الجنة، و أبوهما خير منهما (1).

38-و بالإسناد قال: عن عمر بن عبد العزيز، قال: قالت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم 2: إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خرج محتضنا أحد ابني ابنته حسنا و حسينا و هو يقول: و اللّه إنّكم لتبخلون و تجبنون و تجهلون و إنّكم لمن ريحان اللّه 3.

ص:148

39-بالإسناد قال: عن أبي هريرة قال: رسول اللّه: من أحبّهما فقد أحبّني و من أبغضهما فقد أبغضني، يعني الحسن و الحسين عليهما السلام 1.

40-و بالإسناد عن زرّ، عن عبد اللّه قال: كان النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يصلّي فإذا سجد وثب الحسن و الحسين عليهما السلام على ظهره، فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهم أن دعوهما، فلمّا صلّى وضعهما في حجره، ثمّ قال: من أحبّني فليحبّ هذين 2.

ص:149

41-و من الكتاب المذكور عن المستظل بن الحصين 1، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: كلّ بني أب عصبتهم أبوهم ما خلا بني فاطمة فأنا عصبتهم، و في بعض الروايات: و أنا أبوهم 2.

ص:150

42-و بالإسناد قال: عن زيد بن أسلم (1)، عن أبيه، عن عمر، قال رأيت الحسن و الحسين على عاتقي النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقلت:

نعم الفرس تحتكما فقال: نعم الفارسان هما (2).

43-و بالإسناد قال: عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جابر رضي اللّه عنه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال لعليّ عليه السلام: أبا

ص:151

الريحانتين من الدنيا، فعن قليل يذهب ركناك، و اللّه خليفتي عليك، قال: فلما قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: هذا أحد الركنين، فلمّا ماتت فاطمة صلّى اللّه عليها، قال: هذا الرّكن الثاني (1).

44-و بالإسناد، عن ابن أبي إسحاق، عن هانئ (2)، عن عليّ عليه السلام، قال: لمّا ولد الحسن عليه السلام سمّيناه حربا، فجاء رسول اللّه فقال أروني ابني ما سمّيتموه؟ قلنا: سمّيناه حربا، قال: بل هو حسن، فلمّا ولد

ص:152

الحسين عليه السلام سمّيناه حربا، قال: لا بل هو حسين، ثم قال: إنّي سمّيتهما بأسماء ولد هارون: شبيرا و شبرا (1).

45-و بالإسناد، قال: عن الحسن بن اسامة (2)، قال: أخبرنا اسامة ابن زيد، قال: طرقت النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ذات ليلة في بعض الحاجة فخرج إليّ، و هو مشتمل على شيء لا أدري ما هو، فلمّا فرغت من حاجتي، قلت: ما هذا الّذي أنت مشتمل عليه؟ فكشفه فإذا هو حسن و حسين عليهما السلام على وركيه (3)، فقال: هذان ابناي و ابنا ابنتي، اللّهمّ إنّي احبّهما، و احبّ من يحبّهما (4).

ص:153

46-و بالإسناد، عن محمّد بن يعقوب، قال: سمعت ابن أبي نعم، يقول: سمعت عبد اللّه بن عمر، و سأله رجل عن المحرم، قال شعبة: أحسبه يقتل الذباب، فقال: أهل العراق يسألون عن الذباب، و قد قتلوا ابن بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هما ريحانتاي من الدنيا (1).

47-و بالإسناد، قال: عن عبد اللّه بن بريدة (2)، قال: سمعت أبي بريدة، يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يخطب بنا، إذ جاء الحسن و الحسين، و عليهما قميصان أحمران، يمشيان و يعثران، فنزل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من المنبر، و وضعهما بين يديه، و قال: صدق اللّه:

أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ 3نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان و يعثران، فلم أجد حتّى قطعت حديثي و رفعتهما 4.

ص:154

قال مؤلّف هذا الكتاب: الروايات في فضل الحسن و الحسين عليهما السلام لا تحصى، و الأحاديث في شرفهم لا تستقصى من جدّهما و أبيهما، من طرق الخاصّة و العامّة، أعرضت عن ذكر الزيادة على ما هاهنا خوف الإطالة من طرق العامّة فضلا عن طرق الخاصة ففيها ما لا مزيد عليه، حتّى أنّ في بعض النصوص ما في كلّ منهما عليهما من الفضل و الشرف نصّا بذكر أحدهما عليه السلام و في بعضها الاشتراك بينهما صلّى اللّه عليهما.

ص:155

ص:156

قلت: قد تقدّمت الروايات في شبهه برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في الباب الثاني عشر من المنهج الثالث، من أبواب أبي محمّد الحسن بن علي عليهما السلام.

ص:158

كعدد نقباء بني إسرائيل، أعطاهم اللّه علمي و فهمي فمن خالفهم فقد خالفني و من ردّهم و أنكرهم فقد ردّني و أنكرني، و من أحبّهم في اللّه فهو من الفائزين يوم القيامة (1).

2-أبو القاسم علي بن محمّد بن علي الخزّاز القميّ (2)في «كفاية الاثر» :

أخبرنا محمّد بن عبد اللّه (3)، قال: حدّثنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عيسى العرّاد (4)الكبير سنة (310) ، قال: حدّثنا محمد بن عبد اللّه بن عمرو اللاحقي (5)بالبصرة سنة (250) عن محمّد بن عمارة اليشكري (6)عن إبراهيم ابن عاصم، عن عبد اللّه بن هارون الكرخي، قال: حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن يزيد بن سلامة، عن حذيفة بن اليمان، قال: صلّى بنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، ثمّ أقبل بوجهه الكريم علينا، ثمّ قال: معاشر أصحابي اوصيكم بتقوى اللّه، و العمل بطاعته، فمن عمل بها فاز و نجح و غنم، و من تركها حلّت عليه الندامة، فالتمسوا بالتقوى السلامة من أهوال يوم القيامة.

فكأنّي أدعى فأجيب، و إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب اللّه، و عترتي أهل بيتي، ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا، و من تمسّك بعترتي من بعدي كان من الفائزين، و من تخلّف عنهم كان من الهالكين.

ص:160

فقلت: يا رسول اللّه على من تخلّفنا؟ قال: على من خلّف موسى بن عمران قومه؟ قلت؛ على وصيّه يوشع بن نون، قال: فإنّ وصيّي و خليفتي من بعدي عليّ بن أبي طالب عليه السلام قائد البررة، و قاتل الكفرة، منصور من نصره، مخذول من خذله.

فقلت: يا رسول اللّه فكم يكون الأئمّة من بعدك؟ قال: عدد نقباء بني إسرائيل، تسعة من صلب الحسين، أعطاهم اللّه علمي و فهمي و هم خزّان علم اللّه، و معادن وحي (1)اللّه، قلت: يا رسول اللّه فما لأولاد الحسن عليه السلام قال: إنّ اللّه تبارك و تعالى جعل الإمامة في عقب الحسين، و ذلك قوله عزّ و جلّ وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (2).

قلت: أ فلا تسمّيهم لي يا رسول اللّه؟ قال: نعم إنّه لمّا عرج بي إلى السماء نظرت إلى ساق العرش، فرأيت مكتوبا بالنور لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، أيدته بعليّ و نصرته به، و رأيت أنوار الحسن و الحسين و فاطمة، و رأيت في ثلاثة مواضع عليا عليّا عليّا، و محمّدا محمّدا و جعفرا و موسى و الحسن، و الحجّة يتلألأ من بينهم كأنّه كوكب درّي.

فقلت: يا ربّ من هؤلاء الذين قرنت أسمائهم باسمك؟ فقال: يا محمّد هم الأوصياء و الأئمّة بعدك، خلقتهم من طينتك، فطوبى لمن أحبّهم، و الويل لمن أبغضهم، فبهم انزل الغيث، و بهم اثيب و اعاقب، ثمّ رفع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يده إلى السماء، و دعا بدعوات، سمعته يقول: اللّهم اجعل العلم و الفقه في عقبي و عقب عقبي، و في زرعي (3)و زرع زرعي (4).

ص:161

3-محمّد بن إبراهيم النعماني في «الغيبة» قال: حدّثنا عليّ بن الحسين عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسن الرازي، عن محمّد بن عليّ الكوفي قال: حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن يوسف، قال: حدّثنا محمّد بن عيسى، عن عبد الرزاق، عن زيد الشّحام، عن أبي عبد اللّه عليه السلام.

و قال: محمّد بن الحسن الرازي: و حدّثنا به محمّد بن عليّ الكوفي، عن محمّد بن سنان، عن زيد الشحّام، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: أيّما أفضل الحسن أم الحسين؟ قال: إنّ فضل أوّلنا يلحق فضل آخرنا، و فضل آخرنا يلحق فضل أوّلنا، و كلّ له فضل.

قال: فقلت له: جعلت فداك وسّع عليّ في الجواب، فإنّي و اللّه ما أسألك إلاّ مرتادا، فقال: نحن من شجرة طيّبة برأنا اللّه من طينة واحدة، فضلنا من اللّه، و علمنا من عند اللّه، و نحن أمناء اللّه على خلقه، و الدعاة إلى دينه، و الحجّاب فيما بينه و بين خلقه، أزيدك يا زيد؟ فقلت: نعم قال: خلقنا واحد و علمنا واحد، و فضلنا واحد، و كلّنا واحد عند اللّه عزّ و جلّ، فقلت: أخبرني بعدّتكم، فقال: نحن اثنا عشر، هكذا حول عرش ربّنا عزّ و جلّ في مبدأ خلقنا أوّلنا محمّد، و أوسطنا محمّد، و آخرنا محمّد (1).

قال مؤلّف هذا الكتاب: الأحاديث في أنّ أهل البيت عليهم السلام معدن العلم و الحكم، بذكرها و شهرتها بين الأمّة كاشتهار الشمس بالنهار، معلومة عند الخاصّ و العامّ، شائع نورها في كلّ الأعصار و الأمصار.

و لقد أحسن الشيخ الفاضل عليّ بن عيسى في «كشف الغمة» حيث قال

ص:162

في أبواب ذكر أبي عبد اللّه الحسين عليه السلام: السادس في علمه، و شجاعته و شرف نفسه عليه السلام، أقول و اللّه الموفق للصواب: اعلم أنّ علوم أهل البيت عليهم السلام لا يتوقّف على التكرار و الدرس، و لا يزيد يومهم فيها على ما كان في الأمس، و لا يعلمونها بالقياس و الفكر و الحدس، لأنّهم المخاطبون في أسرارهم المتكلّمون بما يسألونه قبل ارتداد النفس، فسماء معارفهم و علومهم بعيدة عن الإدراك و اللمس، فمن أراد ستر فضائلهم كان كمن أراد ستر وجه الشمس، و هذا ممّا يجب أن يكون مقرّرا ثابتا في النفس، فهم يرون عالم الغيب في عالم الشهادة، و يقفون على حقائق المعارف في خلوات العبادة، و تناجيهم أفكارهم في أوقات أذكارهم بما تسنّموا به غارب الشرف و السيادة، و يحصلون بصدق توجّههم إلى جناب القدس ما بلغوا منتهى السؤال و الإرادة.

فهم كما في نفوس أوليائهم و محبّيهم و زيادة، فما يزيد معارفهم في زمان الشيخوخة على معارفهم في زمان الولادة، فهم خيرة الخير، و زبدة الحقب، و واسطة القلادة.

و هذه أمور تثبت لهم بالقياس و النظر، و مناقب واضحة الحجول، بادية الغرور، و مزايا تشرق إشراق الشمس و القمر، و سجايا تزين عنوان التاريخ و عيون السير، فما سألهم مستفيد أو ممتحن فوقفوا، و لا أنكر منكر أمرا من أمور الدين إلاّ علموا و عرفوا، و لا جروا مع غيرهم في مضمار شرف إلاّ سبقوا و قصر مجاريهم، و تخلفوا، سنّة جرى عليها الذين تقدّموا، و أحسن اتباعهم الذين تخلّفوا.

و كم عابوا في الجدال و الجلاد امورا فتلقّوها بالرأي الأصيل و الصبر الجميل فما استكانوا و لا ضعفوا، فلهذا و أمثاله سموا على الأمثال، و شرفوا، فأيّهم اعتبرت أحواله و تدبّرت أقواله، و شاهدت جلاده و جداله، وجدته فريدا في مآثره وحيدا في مزاياه و مفاخره مصدّقا قديم أوّل بحديث آخره، فقد أفرغوا في قالب الكمال، و تفرّدوا بجميل الخلال، و ارتدوا مطارف المجد و الجلال.

ص:163

و قالوا فأبانوا، و بيّنوا تقصير كل من قال، و أتوا بالإعجاز الباهر في الجواب و السؤال، تقر الشقاشق (1)اذا هدرت شقاشقهم، و تصغي الأسماع اذا قال قائلهم او نطق ناطقهم، و يكثف الهواء اذا قيست به خلايقهم، و يقف كل ساع عن شأوهم، فلا يدرك غايتهم، و لا ينال طرائقهم، و سجايا منحهم بها خالقهم و أخبر بها صادقهم، فسرّ بها أولياؤهم و أصدقاؤهم، و حزن لها مباينهم و مفارقهم، فإنّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أزال الشبهة و الالتباس، و صرّح بفضلهم لئلا يفتقر في إيضاحه إلى الدليل و القياس، و نطق معلنا بشرفهم الداني الثمار، و الزاكي الغراس.

فقال لو سمع مقاله: إنّا بني عبد المطلب سادات الناس، صلوات اللّه و سلامه عليه و عليهم أجمعين صلاة دائمة باقية إلى يوم الدين، و قد حلّ الحسين عليه السلام من هذا البيت الشريف في أوجه يفاعه (2)، و علا محلّه فيه علوّا اطمأنّت النجوم عن ارتفاعه، و طلع بصفاء سرّه على غوامض المعارف فكشف الحقائق عند اطّلاعه، و سار صيته بالفواضل و الفضائل فاستوى الصديق و العدوّ في اسمائه، فلمّا انقسمت غنائم المجد حصل على صفاياه و مرباعه، فقد اجتمع فيه و في أخيه عليهما السلام من خلال الفضل ما لا خلاف في اجتماعه، و كيف لا يكونان كذلك، و هما ابنا عليّ و فاطمة عليهم السلام بلا فصل، و سبطا النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فاكرما بالفرع و الأصل، و السيّدان الإمامان قاما أو قعدا فقد استوليا على الأمّة و حازا الخصال، و الحسين عليه السلام هو الذي أرضى عزب السنان و حدّ النصل و غادر جيش الأعداء فأركب الكتائب بالهجير (3).

ص:164

و غير الحسين أخي (1).

2-سعد بن عبد اللّه القمي، في «بصائر الدرجات» قال: حدّثنا سلمة ابن الخطاب (2)، عن سليمان بن سماعة (3)، و عبد اللّه بن محمّد (4)، عن عبد اللّه ابن القاسم (5)، عن سماعة بن مهران، عمّن حدّثه، عن الحسن بن حي (6)، و أبي الجارود، ذكره عن أبي سعيد (7)عقيصا الهمداني، قال: قال الحسن بن علي عليه السلام: إنّ للّه مدينة بالمشرق، و مدينة بالمغرب، على كلّ واحدة سور من حديد، في كلّ سور سبعون ألف مصراع ذهبا، يدخل في كلّ مصراع سبعون ألف ألف آدمي، ليس فيها لغة إلاّ و هي مخالفة للاخرى، و ما منها لغة إلاّ و قد علمناها، و ما فيهما و ما بينهما ابن نبي غيري، و غير أخي، و أنا الحجّة عليهم (8).

ص:166

3-الشيخ المفيد في «الارشاد» : روى محمّد بن أبي عمير، عن رجاله، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قال الحسن بن علي عليهما السلام لاصحابه إنّ للّه مدينتين: إحداهما في المشرق، و الاخرى في المغرب، فيهما خلق للّه تعالى لم يهمّوا بمعصية له قطّ، و اللّه ما فيهما و بينهما حجّة للّه على خلقه غيري، و غير أخي الحسين (1).

4-قال المفيد عقيب هذه الرواية: و جاءت الرواية بمثل ذلك عن الحسين عليه السلام أنّه قال يوم الطفّ لأصحاب ابن زياد (2): ما لكم تناصرون عليّ أم و اللّه لإن قتلتموني لتثقلن حجّة اللّه عليكم، لا و اللّه ما بين جابرقا و جابرصا ابن نبي احتجّ اللّه به عليكم غيري.

يعني بجابرقا و جابرصا المدينتين اللتين ذكرهما الحسن و أخوه عليهما السلام.

و قد تقدّمت طريق أخرى للمدينتين في الباب السابع من أبواب الحسن عليه السلام عن محمّد بن الحسن الصفّار (3).

ص:167

ص:168

الجنة؟ فقالوا جميعا: قل يا حسين ما شئت فقد رضينا بما تختاره لنا، فقال: يا رسول اللّه قل لجبرائيل: إنّا نشتهي رطبا في غير أوانه، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: قد علم اللّه ذلك.

ثم قال: يا فاطمة قومي و ادخلي البيت فأحضري لنا ما فيه فدخلت فرأت طبقا من البلّور مغطّى بمنديل من السندس الأخضر، و فيه رطب جنيّ، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لفاطمة عليها السلام و هي حاملة المائدة: (أنّى لك هذا قالت هو من عند اللّه إنّ اللّه يرزق من يشاء بغير حساب) (1)كما قالت مريم بنت عمران. .

فقام النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و تناوله منها، و قدّمه بين أيديهم، ثمّ قال: بسم اللّه الرحمن الرحيم. ثمّ أخذ رطبة، فوضعها في فم الحسين عليه السلام، فقال: هنيئا مريئا لك يا حسين، ثمّ أخذ رطبة ثانية، فوضعها في فم الحسن عليه السلام، فقال هنيئا مريئا لك يا حسن، ثمّ أخذ رطبة ثالثة فوضعها في فم فاطمة عليها السلام و قال هنيئا مريئا لك يا فاطمة الزهراء، ثمّ أخذ رطبة رابعة، فوضعها في فم عليّ بن أبي طالب عليه السلام، و قال: هنيئا مريئا لك يا عليّ، و تناول رطبة أخرى، و رطبة أخرى، و النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: هنيئا مريئا لك يا عليّ.

ثمّ وثب النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قائما، ثم جلس، ثمّ أكلوا جميعا من ذلك الرطب، فلمّا اكتفوا و شبعوا ارتفعت المائدة إلى السماء باذن اللّه تعالى، فقالت فاطمة: يا أبت لقد رأيت اليوم منك عجبا.

فقال: يا فاطمة أمّا الرطبة الأولى الّتي وضعتها في فم الحسين، و قلت:

هنيئا مريئا لك يا حسين، فإنّي سمعت ميكائيل، و إسرافيل يقولان: هنيئا لك يا حسين، فقلت موافقا لهما بالقول: هنيئا لك يا حسين.

ص:170

ثمّ أخذت الثانية، فوضعتها في فم الحسن، سمعت جبرائيل و ميكائيل يقولان: هنيئا لك يا حسن، فقلت موافقا لهما في القول.

ثمّ أخذت الثالثة، فوضعتها في فمك يا فاطمة، فسمعت الحور العين مسرورين مشرفين علينا من الجنان، و هنّ يقلن: هنيئا لك يا فاطمة، فقلت موافقا لهنّ.

و لمّا أخذت الرطبة الرابعة و وضعتها في فم عليّ بن أبي طالب عليه السلام سمعت النداء من الحقّ سبحانه و تعالى يقول: هنيئا مريئا لك يا عليّ، فقلت موافقا لقول اللّه تعالى، ثمّ ناولت عليّا رطبة أخرى، ثم ناولته رطبة أخرى، و أنا أسمع صوت الحق سبحانه و تعالى يقول: هنيئا مريئا لك يا عليّ، ثم قمت إجلالا لربّ العزة جلّ جلاله فسمعته يقول: يا محمّد و عزّتي و جلالي لو ناولت عليّا من هذه الساعة إلى يوم القيامة لقلت: هنيئا مريئا بغير انقطاع (1).

2-ابن بابويه في «أماليه» قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، و عليّ ابن أحمد بن موسى الدقّاق، و محمّد بن أحمد السناني رضي اللّه عنهم قالوا:

حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن يحيى بن زكريّا القطّان، قال: حدّثني محمّد بن العبّاس، قال: حدّثني محمّد بن أبي السري، قال: حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن يونس (2)، عن سعد بن طريف الحنظلي، عن الأصبغ بن نباتة، عن عليّ أمير المؤمنين عليه السلام، أنّه قال للحسن عليه السلام: يا حسن قم فاصعد المنبر فتكلّم بكلام لا يجهلك قريش بعدي فيقولون: إنّ الحسن لا يحسن شيئا، قال الحسن عليه السلام: يا أبت كيف أصعد و أتكلّم و أنت في الناس تسمع و ترى؟ قال له: بأبي و أمّي اواري نفسي عنك و أسمع و أرى و لا تراني.

فصعد الحسن عليه السلام المنبر، فحمد اللّه بمحامد بليغة شريفة،

ص:171

و صلّى على النبيّ و آله صلاة موجزة، ثمّ قال: أيّها الناس سمعت جدّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: أنا مدينة العلم و عليّ بابها، و هل يدخل المدينة إلاّ من بابها؟ ثمّ نزل فوثب إليه عليّ عليه السلام فتحمّله و ضمّه إلى صدره،

ثمّ قال للحسين عليه السلام: يا بنيّ قم فاصعد و تكلّم بكلام لا يجهلك قريش من بعدي فيقولون: إنّ الحسين بن عليّ لا يبصر شيئا، و ليكن كلامك تبعا لكلام أخيك.

فصعد الحسين عليه السلام فحمد اللّه و أثنى عليه، و صلّى على نبيّه صلاة واحدة موجزة، ثمّ قال: معاشر الناس سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: إنّ عليّا مدينة هدى فمن دخلها نجى، و من تخلّف عنها هلك، فوثب إليه علي عليه السلام فضمّه إلى صدره فقبّله، ثم قال: معاشر الناس اشهدوا أنّهما فرخا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و وديعته التي استودعنيها، و أنا أستودعكموها معاشر الناس و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سائلكم عنهما (1).

3-و من طريق المخالفين الموفّق بن أحمد قال: أخبرنا الإمام الحافظ زين الدين شهردار بن شيرويه الديلمي، فيما كتب إليّ من همدان: أخبرنا أبو عليّ الحسن بن عليّ بن أحمد الحدّاد، أخبرنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الأصبهاني، قال: اخبرت عن الحسين بن الحكم الحيري، حدّثنا الحسن بن الحسين العرني (2)، حدّثنا عيسى بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علي، عن أبيه

ص:172

عن جدّه، عن عليّ رضي اللّه عنه، قال: ما سمّاني الحسن و الحسين يا أبة حتّى توفّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، كانا يقولان لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا أبة، و كان الحسن يقول لي: يا أبا الحسين، و كان الحسين يقول يا أبا الحسن (1).

ص:173

ص:174

السلام: اللّه اكبر اللّهم العن فلانا عبدك ألف لعنة مؤتلفة غير مختلفة، اللّهمّ اخز عبدك في عبادك و بلادك، و أصله حرّ نارك، و أذقه أشدّ عذابك، فإنّه كان يتولّى أعداءك، و يعادي أولياءك، و يبغض أهل بيت نبيّك (1).

2-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل عن ابن أبي نجران، عن صفوان الجمّال، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: مات رجل من المنافقين، فخرج الحسين عليه السلام يمشي معه فلقي مولى له، فقال له: إلى أين تذهب فقال: أفرّ من جنازة هذا المنافق أن أصلّي عليه، فقال الحسين عليه السلام:

قم إلى جنبي فما سمعتني أقول فقل مثله.

قال: فرفع يديه، فقال: اللّهمّ أخز عبدك في عبادك و بلادك، اللّهمّ أصله حرّ نارك، اللّهمّ أذقه أشدّ عذابك، فإنّه كان يتولّى أعداءك، و يعادي أولياءك، و يبغض أهل بيت نبيّك (2).

ص:176

اللّه عليه و آله و سلّم إلى الصلاة حامله على عنقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على يمينه، فافتتح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الصلاة، فكبّر الحسين عليه السلام (1)حتى كبّر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سبع تكبيرات و كبّر الحسين عليه السلام، فجرت السنّة بذلك.

قال زرارة: فقلت لأبي جعفر عليه السلام: فكيف نصنع؟ قال: تكبّر سبعا، و تحمد سبعا، و تسبّح سبعا، و تحمد اللّه و تثني عليه، ثمّ تقرأ (2).

3-و روى من طريق العامّة ابن المغازلي أبو الحسن عليّ بن محمّد الطيّب الشافعي في كتاب «مناقب أمير المؤمنين عليه السلام» يرفعه إلى جابر، قال:

كان الحسين بن عليّ عليه السلام (3)أبطأ لسانه، فصلّى خلف النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في يوم عيد، فكبّر رسول اللّه فقال: اللّه أكبر، فقال الحسين عليه السلام: اللّه أكبر، فسرّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: اللّه أكبر، فقال الحسين عليه السلام: اللّه أكبر، حتّى كبّر سبعا، فسكت الحسين عليه السلام فقرأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، ثمّ قام في الثانية فقال: اللّه أكبر، فقال الحسين عليه السلام: اللّه أكبر حتّى كبّر خمسا، فسكت الحسين عليه السلام، فقرأ رسول اللّه، فسبب فاضل التكبير في العيدين ذلك (4).

ص:178

4-و روى أبو عليّ الفضل بن الحسن الطبرسي في «إعلام الورى» عن عليّ بن الحسين عليهما السلام انّه في الليلة التي قتل أبوه في غدها، قال عليه السلام: إنّ أباه عليه السلام قام الليل كلّه يصلّي، و يستغفر، و يدعو، و قام أصحابه كذلك، يدعون، و يصلّون، و يستغفرون 1.

5-و قال كمال الدين محمّد بن طلحة الشافعي 2في كتاب «مطالب السئول» و هو من رجال العامّة: كان الحسين عليه السلام في العبادة مقتديا بمن تقدّم، حتّى نقل أنّه عليه السلام حجّ خمسا و عشرين حجّة إلى الحرم، و جنائبه تقاد معه، و هو ماش على القدم 3.

ص:179

ص:180

و شيمة ذي السماحة (1)، و صفة من قد حوى مكارم الأخلاق فأفعاله المتلوة، شاهدة له بوصف الكرم، ناطقة له بأنّه متّصف بمحاسن الشيم. الى هنا كلامه (2).

2-و قال المالكي في «الفصول المهمّة» : قال أنس رضي اللّه عنه: كنت عند الحسين عليه السلام فدخلت عليه جارية، فجاءته (3)بطاقة ريحان، فقال لها (4): أنت حرّة لوجه اللّه تعالى، فقلت: تحيّيك (5)بطاقة ريحان، لا خطر لها و لا مال فتعتقها (6)؟ فقال: أ ما سمعت (7)قول اللّه تعالى: وَ إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها (8)فكان أحسن منها عتقها (9).

و كتب إليه أخوه الحسن عليه السلام يلومه (10)على إعطائه الشعراء، فكتب إليه: أنت أعلم منّي أنّ خير المال ما وقى العرض (11).

3-و روي عن شعيب بن عبد الرحمن الخزاعي، أنّه قال: لمّا قتل الحسين

ص:182

عليه السلام في طفّ كربلاء وجد في ظهره أثر، فسئل زين العابدين عليه السلام ما هذا الأثر الذي نراه في ظهر أبيك؟ فبكى طويلا و قال: هذا أثر ممّا كان يحمل قوتا على ظهره إلى منازل الفقراء (1).

4-و جنى بعض أرقائه (2)جناية توجب التأديب، فأمر بضربه، فقال:

يا مولاي قال اللّه تعالى: وَ اَلْكاظِمِينَ اَلْغَيْظَ قال عليه السلام: خلّوا سبيله قد كظمت غيظي، قال: وَ اَلْعافِينَ عَنِ اَلنّاسِ قال عليه السلام: قد عفوت عنك، قال: وَ اَللّهُ يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ (3)قال عليه السلام: أنت حرّ لوجه اللّه تعالى (4)، و أمر له بجائزة حسنة إلى هنا كلام العامي المالكي (5).

5-و روى الشيخ فخر الدين النجفي و كان من الفضلاء و الزهّاد، قال:

روي أنّ رجلا يسمّى عبد الرحمن (6)كان معلّما للأولاد في المدينة، فعلّم ولدا للحسين عليه السلام يقال له: جعفر، فعلّمه اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ اَلْعالَمِينَ فلمّا

ص:183

قرأ على أبيه الحسين عليه السلام استدعى المعلّم و أعطاه ألف دينار، و ألف حلّة وحشى فاه درّا فقيل له في ذلك؟ فقال عليه السلام: و أنّى تساوي عطيّتي هذا بتعليمه ولدي اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ اَلْعالَمِينَ (1).

6-و روي أنّ الحسين عليه السلام لمّا رأى اشتداد الأمر عليه، و كثرة العساكر عاكفة عليه، كلّ منهم يريد قتله، أرسل إلى عمر بن سعد لعنه اللّه يستعطفه، و يقول: أريد أن ألقاك فأخلو معك ساعة، فخرج عمر بن سعد من الخيمة، و جلس مع الحسين عليه السلام ناحية من الناس فتناجيا طويلا.

فقال له الحسين عليه السلام: و يحك يا بن سعد أ ما تتّقي اللّه الّذي إليه معادك؟ أراك تقاتلني و تريد قتلي، و أنا ابن من قد علمت، دون هؤلاء القوم و اتركهم و كن معي، فإنّه أقرب لك إلى اللّه تعالى، فقال له: يا حسين إنّي أخاف أن تهدم داري بالكوفة، و تنهب أموالي، فقال له الحسين عليه السلام أنا أبني لك خيرا من دارك، فقال: أخشى أن تؤخذ ضياعي بالسواد، فقال له الحسين عليه السلام: أنا أعطيك من مالي البغيبغة، و هي عين عظيمة بأرض الحجاز، و كان معاوية أعطاني في ثمنها ألف ألف دينار من الذهب، فلم أبعه إيّاها، فلم يقبل عمر بن سعد لعنه اللّه شيئا من ذلك.

فانصرف عنه الحسين عليه السلام، و هو غضبان عليه، و هو يقول:

ذبحك اللّه في فراشك عاجلا، و لا غفر اللّه لك يوم حشرك و نشرك، فو اللّه إنّي لأرجو أن لا تأكل من برّ العراق إلاّ يسيرا فقال له عمر بن سعد مستهزئا: يا

ص:184

حسين إنّ في الشعير عوضا عن البرّ (1).

قال مؤلّف هذا الكتاب: إعطاؤه عليه السلام عمر بن سعد لعنه اللّه هذا المبلغ الجزيل مع علمه عليه السلام أنّ إعطاءه ذلك له ليس بدافع عنه عليه السلام القتل، لعلمه عليه السلام إنّه يقتل، و أيضا إنّه لو رضي ابن سعد بأخذ هذا المال الجزيل، و رضي بعزل نفسه عن قتاله، كان عبيد اللّه بن زياد لعنه اللّه يجعل أميرا سواه في قتال الحسين عليه السلام، و إنّما عمر بن سعد واحد من جملة الألوف و العساكر: فإعطاؤه عليه السلام ذلك للذي حقّت عليه كلمة العذاب إنّما هو من جملة جوده الواسع، و هذا واضح بيّن.

ص:185

ص:186

بدر و أنتم جاهدون على إطفاء نور اللّه، و أن تكون كلمة الشيطان هي العليا، ثم دخلت أنت و أبوك في الدين كرها كما ضربناكم عليه.

فقال معاوية: كأنك تمنّ علينا بنصرتكم إيّانا، فللّه و لقريش بذلك المنّ و الطول، أ لستم تمنّون علينا يا معشر الأنصار بنصرتكم رسول اللّه و هو من قريش و هو ابن عمّنا و منّا، فلنا المنّ و الطول إذا جعلكم أنصارنا و أتباعنا فهداكم اللّه بنا.

قال قيس: إنّ اللّه بعث محمّدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رحمة للعالمين، فبعثه إلى الناس كافّة إلى الإنس و الجنّ و الأحمر و الأسود و الأبيض و اختاره لنبوّته و اختصّه برسالته فكان أوّل من صدّقه و آمن به ابن عمّه عليّ بن أبي طالب عليه السلام، و كان عمّه أبو طالب يذبّ عنه و يمنعه و يحول بين كفّار قريش و بين أن يردعوه و يؤذوه، و أمره بتبليغ رسالات ربّه، فلم يزل ممنوعا من الضيم و الأذى حتى مات عمّه أبو طالب، و أمر ابنه عليّ بن أبي طالب بمؤازرته و نصرته، فآزره (1)عليّ و نصره، و جعل نفسه دونه في كل شدّة و كلّ ضيق و كل خوف، فاختصّ بذلك عليّا عليه السلام من بين قريش و أكرمه من بين جميع العرب.

فجمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جميع بني عبد المطّلب منهم (2)أبو لهب، و أبو طالب و هم يومئذ أربعون رجلا، فدعاهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و خادمهم يومئذ عليّ بن أبي طالب عليه السلام، و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يومئذ في حجر عمّه أبي طالب.

فقال: أيّكم لينتدب أن يكون أخي، و وزيري، و وصيّي، و خليفتي،

ص:188

في أمّتي، و وليّ كلّ مؤمن بعدي؟ فسكت القوم حتّى أعادها ثلاث مرّات.

فقال عليّ عليه السلام: أنا يا رسول اللّه، فوضع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يده على رأس عليّ عليه السلام، فوضع رأسه في حجره، ثمّ تفل في فيه، و قال: اللّهمّ املأ جوفه حكما، و علما، و فهما، فقال أبو لهب: يا أبا طالب اسمع الآن و أطع لابنك عليّ.

فجعله من نبيّه بمنزلة هارون من موسى، و آخا بين الناس، و آخا بينه و بين نفسه (1)، و لم يدع قيس بن سعد شيئا من مناقبه إلاّ ذكرها، و احتجّ بها.

و قال: منهم أهل البيت (2)جعفر بن أبي طالب الطيّار في الجنة بجناحين اختصّه اللّه بذلك من بين الناس، و منهم حمزة سيّد الشهداء، و منهم سيّدة نساء أهل الجنّة الطاهرة المطهّرة الطيّبة المباركة.

فنحن و اللّه خير منكم، يا معشر قريش، و أحبّ إلى اللّه، و إلى رسوله، و أهل بيته منكم، لقد قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فاجتمعت الأنصار إلى أبي بكر، فقالوا: نبايع سعدا، فجاءت قريش فخاصموا بحجّة عليّ عليه السلام و أهل بيته عليهم السلام و خاصمونا بحقّه و قرابته، فأقعدت قريش (3)أن يكونوا ظلموا الأنصار و آل محمّد عليهم السلام.

و لعمري ما لأحد من الأنصار، و لا من قريش، و لا من العرب، و لا من العجم في الخلافة حقّ و لا نصيب مع عليّ بن أبي طالب عليه السلام و ولده من بعده عليهم السلام.

فغضب معاوية و قال: يا بن سعد عمّن أخذت هذا و عمّن رويته و عمّن سمعته؟ أبوك حدّث بهذا و عنه أخذته؟ فقال له قيس بن سعد: أخذته عمّن هو خير من أبي و أعظم عليّ حقّا من أبي، قال: من هو؟ قال: عليّ بن أبي طالب

ص:189

عليه السلام، أخذته عن عالم هذه الامّة و ربّانيّها و صدّيقها الّذي أنزل اللّه فيه ما أنزل قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلْكِتابِ (1)فلم يدع آية أنزلت فيه إلاّ ذكرها.

فقال معاوية: إنّ صدّيقها أبو بكر، و فاروقها عمر، و الّذي عنده علم الكتاب عبد اللّه بن سلام (2).

قال قيس: أحقّ بهذه الاشياء (3)و أولى بها الّذي أنزل اللّه فيه: أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ (4)و الّذي أنزل اللّه فيه: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ (5)و الذي نصبه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بغدير خم، فقال: «من كنت أولى به من نفسه فعليّ أولى به من نفسه» .

و قال في غزاة تبوك: أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي هذا و كان معاوية يومئذ بالمدينة فعند ذلك نادى منادي معاوية، و كتب بذلك نسخة إلى جميع عمّاله: ألا برئت الذمة ممّن يروي حديثا من مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السلام أو فضل أهل بيته، فقامت الخطباء في كلّ كورة، و على كلّ منبر بلعن عليّ عليه السلام و التبرّي منه، و الوقيعة فيه و في أهل بيته، و العيب لهم بما ليس فيهم.

قال و مرّ معاوية بحلقة من قريش فلمّا رأوه قاموا إليه غير عبد اللّه بن عبّاس فقال له: يا بن عبّاس ما منعك من القيام إليّ كما قام أصحابك إلاّ للموجدة على قتالي لكم يوم صفّين، يا بن عبّاس ما منعك؟ إنّ ابن عمي عثمان قتل مظلوما

ص:190

قال ابن عباس: فعمر بن الخطاب قد قتل مظلوما فسلّم لولده الأمر و هذا ابنه.

قال: إنّ عمر قتله مشرك، قال ابن عبّاس فمن قتل عثمان؟ قال:

المسلمون، قال: ذلك أضعف لحجّتك (1)و أحلّ لدمه إن كان المسلمون قتلوه و خذلوه فما كان إلاّ بحقّ.

قال معاوية: فإنّا قد كتبنا في الآفاق ننهى عن مناقب عليّ و أهل بيته فكفّ لسانك يا بن عبّاس و اربع على نفسك (2)، قال: أ تنهانا عن قراءة القرآن، قال لا، قال: أ تنهانا عن تأويله، قال: نعم، قال: فنقرأه و لا نسأل عمّا عنى اللّه به، و ما أنزل علينا؟ قال: نعم تسأل عن ذلك من يتأوّله على غير ما تقول أنت و أهل بيتك.

قال: إنّما انزل على أهل بيتي، فأسأل عنه آل أبي سفيان، و آل أبي معيط أو اليهود أو النصارى، أو المجوس؟ قال: فقد عدّلتنا بهم، قال: لعمري ما أعدّلكم بهم و إن نهيت الامّة ألا تعبدوا اللّه بالقرآن، و ما فيه من أمر أو نهي، أو حلال أو حرام، أو ناسخ أو منسوخ، أو عامّ أو خاص، أو محكم أو متشابه و إن لم تسأل الامّة عن ذلك ضلّوا و تاهوا و اختلفوا، قال: فاقرأ القرآن و لا ترو شيئا مما أنزل اللّه فيكم، و ما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فيكم و ارو ما سوى ذلك.

قال: فإنّ في القرآن: يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اَللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ يَأْبَى اَللّهُ إِلاّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ اَلْكافِرُونَ (3)قال معاوية: يا بن عبّاس اعص نفسك (4)و كفّ عنّي لسانك، و إن كنت لا بدّ فاعلا فليكن ذلك سرّا لا تسمع أحدا

ص:191

علانية، ثمّ رجع إلى منزله، و بعث إليه بمائة ألف درهم، و اشتدّ الأمر في الأمصار على شيعة آل عليّ عليه السلام و أهل بيته، و كان أشدّ الناس عليه أهل الكوفة، لكثرة من فيهم من الشيعة، و استعمل عليهم زيادا (1)، و ضمّ إليه البصرة، و جمع له العراقين، و كان زياد يتبع الشيعة، و هو بهم عالم لأنّه كان فيهم و قد عرفهم، و سمع كلامهم، فقتلهم تحت كلّ كوكب، و تحت كل حجر و مدر و أخافهم و قطع الأيدي و الأرجل منهم، و صلبهم على جذوع النخل، و سمل أعينهم، و ردّهم و شردهم حتى نفاهم عن العراق و لم يبق أحد معروف مشهور إلاّ قتل أو طرد أو ضرب.

و كتب معاوية إلى قضاته و ولاته في جميع الأرضين أن لا تجيزوا لأحد من شيعة عليّ و أهل بيته و لا أهل ولايته شهادة، و انظروا من قبلكم من شيعة عثمان أو محبّيه و أهل ولايته الّذين يروون فضله، و يتحدّثون بمناقبه فأدنوا مجالسهم و أكرموهم و قرّبوهم و شرّفوهم، و اكتبوا إليّ بما يروي كلّ رجل منهم، و له مائة درهم، و ممّن هو (2).

ففعلوا ذلك حتّى كثر في عثمان الحديث، و بعث إليهم بالصلات و الكسى و اللحامات و أكثر لهم القطائع من العرب و الموالي، و كثروا في كلّ مصر، فتنافسوا في المنازل و الضياع، و اتّسعت عليهم الدنيا، فليس أحد يأتي على مصر (3)أو قرية فيروي في عثمان شيئا في مناقبه و فضله إلاّ كتب اسمه و شفّع، فلبثوا في ذلك ما شاء اللّه.

ثم كتب إلى عمّاله: أنّ الحديث في عثمان كثر و فشا في كلّ قرية و مصر

ص:192

و ناحية فإذا جاءكم كتابي هذا فادعوا إلى الرواية في أبي بكر و عمر فإنّ فضلهما و سوابقهما أحبّ إليّ و أقرّ لعيني و أدحض لحجّة أهل البيت و أشدّ عليهم من مناقب عثمان و فضله فقرأ كلّ أمير و قاض (1)كتابه على الناس فقال الناس بالروايات و المناقب فيهما (2).

ثم كتب نسخة جمع فيها جميع ما روي فيهم من المناقب و الفضائل و أنفذها إلى عمّاله، و أمرهم بقراءتها على المنابر، و في كلّ كورة، و في كلّ مسجد و أمرهم أن ينفذوا إلى معلّمي الكتاتيب أن يعلّموها صبيانهم، حتّى يرووها و يتعلّموها كما يتعلّمون القرآن، حتّى علّموها بناتهم، و نساءهم، و خدمهم، و حشمهم، فلبثوا بذلك ما شاء اللّه.

ثمّ كتب إلى عمّاله نسخة واحدة إلى جميع عمّاله إلى جميع البلدان أن أنظروا من قامت عليه البيّنة أنّه يحبّ عليا و أهل بيته فامحوه من الديوان، و لا تجيزوا له شهادة.

ثمّ كتب كتابا آخر: انظروا من قبلكم من شيعة عليّ و اتّهموه بحبّه و إن لم تقم عليه بيّنة أنّه منهم فاقتلوه، فقتلوهم على التهم و الظنون و الشبه، تحت كلّ كوكب، حتى لقد كان الرجل يسقط بكلمة فيضربون عنقه، و لم يكن ذلك البلاء في بلد أشدّ منه و لا أكثر بالعراق، و سيّما بالكوفة، حتّى أنه كان الرجل من شيعة عليّ عليه السلام أو ممّن بقى من أصحابه من أهل المدينة و غيرها يأتيه من يثق به فيدخل بيته، و يلقى عليه ستره، و يخاف من خادمه أو مملوكه، و لا يحدّثه حتى يأخذ عليه الأيمان المغلّظة ليتمكّن عليه، و جعل الأمر لا يزداد إلاّ شدّة و كثر عدوّهم، و أظهروا الأحاديث الكاذبة عن أصحابهم من الزور و البهتان، فلبّسوا على الناس، و لا يتعلّمون إلاّ منهم، و مضى عليه قضاتهم و ولاتهم.

ص:193

و كان أعظم الناس في ذلك فتنة و بلية القرّاء المراءون المبغضون الّذين يظهرون الكذب، و ينتحلون الأحاديث، ليحضوا بذلك عندهم و عند ولاتهم و يدانوا مجالسهم، و يصيبوا بذلك الأموال و القطائع و المنازل، حتّى صارت أحاديثهم و رواياتهم بيد من يحسبها أنّها حقّ و أنّها صدق، و رووها و قبلوها و تعلّموها و علّموها و أحبّوا عليها، و بغضوا من ردّها و شكّ فيها، فتجمّعت على ذلك جماعتهم، فصارت بيد الّذين لا يستحلّون الكذب و يبغضون عليه أهله، فقبلوها و هم يرون أنّها حقّ، و لو علموا أنّها باطلة لم يرووها و لم يدينوا بها و لم يبغضوا من خالفهم.

و صار الصدق كذبا و الكذب صدقا، و قد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: لتشملكم بعدي فتنة يربو فيها الوليد، و ينشأ عليها الكبير، يجري عليها الناس يتّخذونها سنّة فإذا غيّر منها شيء قيل: أتى الناس منكرا غيرّت به السنّة.

فلمّا مات الحسن عليه السلام لم تزل الفتنة تعظم و البلاء يشتدّ حتّى لم يبق للّه وليّ إلاّ خائفا على دمه و لا عدوّ إلاّ ظاهرا بحجّته، مستكبرا ببدعته و ضلالته.

فلمّا كان قبل فوت معاوية بسنة حجّ الحسين بن عليّ عليه السلام، و عبد اللّه بن العبّاس، و عبد اللّه بن جعفر، فجمع الحسين بن عليّ عليهما السلام بني هاشم رجالهم و نساءهم و مواليهم و شيعتهم من حجّ منهم، و من لم يحجّ بالأمصار ممّن يعرف الحسين عليه السلام و أهل بيته.

ثم أرسل رسولا فقال: لا تدعنّ أحدا حجّ العام من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و من خير التابعين و أبناء الأنصار المعروفين بالصلاح

ص:194

و النسك إلاّ جمعتموهم لي فاجتمع إليه اكثر من سبعمائة رجل (1)و هو في سرادقه، عامّتهم التابعون و نحو من مائة رجل من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقام فيهم خطيبا فحمد اللّه و أثنى عليه، ثمّ قال: أمّا بعد فإنّ هذا الطاغية قد صنع بنا و شيعتنا ما قد رأيتم و علمتم و شهدتم، و إني أريد أن أسألكم عن شيء فإن صدقت فصدّقوني و إن كذبت فكذّبوني.

أسألكم بحقّ اللّه و حقّ رسوله و حقّ قرابتي من نبيّكم لما سترتم مقامي و كتمتم مقالي و دعوتم في أمصاركم و قبائلكم من اتّبع (2)من الناس، و رددتموه إلى ما تعلمون من حقّنا و إنّي أخاف أن يندرس هذا الحقّ و يمحق و يذهب الحقّ و يغلب، و اللّه متمّ نوره و لو كره الكافرون.

ثم ما ترك شيئا أنزل اللّه عزّ و جلّ فيهم إلاّ قاله، و ما قاله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في أبيه و أخيه و نفسه إلاّ رواه، كلّ ذلك تقول الصحابة:

اللّهمّ نعم، و يقول التابع: اللّهمّ قد حدّثنيه و اصدّقه فأتّبعه، فقال: أنشدتكم اللّه إلاّ رجعتم و حدّثتم به من تثقون به و بدينه (3).

ص:195

ص:196

وجه نبي اللّه، و ابن صفية الطاهرة، و من به و بأبيه تأسّس لنا الأمر، فحكّمه في بيت المال يفعل فيه ما يشاء.

و انظر إلى الحسين بن علي فادعه إلى البيعة ليزيد، فإن بايعك سرّا فلا ترض منه حتى يبايعك علانية، و إن أبى العلانية، فاطرح في رجليه قيد ذهب و أحسن به، و احفظ قرابته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و ابعث به إليّ.

فأرسل مروان لعنه اللّه إلى ابن الزبير فحكّمه في بيت المال، فأخذ منه ما أحبّ، و أعطى الناس منه ما أحبّ و أخذ منه لنفسه ما أحبّ و اخوته و نظرائه على ما رأى، و أعطى الحسين عليه السلام ضعفي ما أخذ.

فقال مروان: يا بن حواري رسول اللّه أنت في قريش، و تفضّل الحسين على نفسك فقال له ابن الزبير: ما أنت و ذاك يا ابن الزرقاء؟ الحسين و اللّه خير منك، و من الّذي كتب.

ثمّ أرسل مروان لعنه اللّه إلى الحسين عليه السلام و قال: هذا كتاب معاوية فقال له الحسين عليه السلام: ما أراك ترضى ببيعتي سرّا حتّى أبايعك علانية قال: صدقت، قال: فإن لم أفعل؟ قال: إذا اطرحك في قيد و غلّ، و أبعث بك إلى معاوية، قال: فإن منعك غطارفة قريش (1)ما أنت فاعل؟ قال أضرب عنقك و أبعث برأسك إلى معاوية.

قال: أخرج بنا إذن إلى المسجد أبايعك، فخرجا فلمّا صار الحسين عليه السلام بازاء رأس جدّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم صاح بأعلى صوته يا معاشر المسلمين من عرفني فقد عرفني، و من لم يعرفني فأنا أعرّفه بنفسي أنا الحسين بن عليّ عليه السلام. و أمّي فاطمة الزهراء بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، يا معاشر قريش و جماعة الناس إنّكم بالأمس في حياة جدي تحملونني على رقابكم و على أيديكم، و اليوم تخذلوني و تسلّموني للقتل، قالوا: و ما الذي دهاك

ص:198

يا ابن رسول اللّه؟ فقال لهم: كيت و كيت.

فالتفت الناس إلى ابن الزبير و هو يصلّي فلما رآهم قد رمقوه بأبصارهم قطع الصلاة، و أقبل إلى الحسين عليه السلام، و هو ناشر يديه يقول يا بن سيّدتي فاطمة الزكية عليها السلام قد جئتك معتذرا إليك، و قد عتقت ما أملك و اللّه لارينّ ابن هند عزّك عليّ.

ثم قال لابنه: عليّ بنجيب النبيّ محمّد الرغوم و عليّ بالمهر الذي وهبه لأبي يوم أحد، فلمّا حضرا قال له ابن الزبير: اركب الرغوم، و ركب ابن الزبير المهر و خرجا إلى معاوية و خرج معهما جماعة من المهاجرين و الأنصار و غيرهم من الناس.

فقدموا على معاوية، و هو بالشام، و إذا هو على سرير ذهب، أهداه إليه الطاغية، و هو مادّ رجله، فضرب ابن الزبير رجله برجله، و قال: اضمم إليك رجلك يا ابن هند فقد دخل إليك اثنان أحسن منك جدّين، و أكرم منك جدّين فقال: و من هما يا ابن الزبير؟ فقال: هذا الحسين بن عليّ ابن عمّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و ابن فاطمة الزكيّة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و أنا عبد اللّه بن الزبير ابن حواري رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، ابن صفية الطاهرة عمّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

فقال معاوية: هيهات هيهات أنت و اللّه يا ابن الزبير تجول في طلاك (1)كما تجول الحقب (2)في قتب البعير، أحررت الطروقة و اللّه قبل هياج الإبل، فقال ابن الزبير: إنّما يخرج من القتال ضعفاء الرجال و ستعلم يا ابن هند.

فقام معاوية و دخل مغضبا، و أرسل إلى جماعة قريش، و وجوه أهل الشام فقال لهم: أ لم أذلّ لكم صعاب العرب، أ لم أصل أرحامكم؟ قالوا: بلى، قال: فما فيكم واحد يكفيني ابن الزبير، فما لي لا أريد أمرا إلاّ بادرني فيه؟

ص:199

فسكتوا كلّهم، فأعاد عليهم القول، فقال سعيد بن العاص، و هو إذ ذاك سيّد بني أميّة: أنا أضمن لك يا أمير المؤمنين بتليين عريكته، و بذهاب نخوته، و إخراس لسانه، حتّى أتركه ألين من الرداء، و أذلّ من الحذاء.

فقال له معاوية: إنّه ابن الزبير، قال: و أنا ابن العاص، قال: و كيف تصنع؟ قال: إذا كان غداة غد فأمرنا الإذن، و اجمع وجوه قريش و جماهير العرب ثمّ أذن له، فإنّي أقرعه بما لا يقوم له.

ففعل معاوية ذلك، و أقبل الحسين عليه السلام و ابن الزبير و من معهما، فأخذ ابن الزبير بعضد الحسين، فأجلسه مع معاوية على السرير و قال: هذا موضعك يا ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و قعد ابن الزبير نحوه تحتهما.

و أقبل عليه سعيد بن العاص (1)و هو يقول:

و إنّي لنار لا يطاق اصطلائها لدى كلّ أمر معضل متفاقم

فأجابه ابن الزبير و هو يقول:

و إنّي لبحر قد تسامى عبابه متى تلق بحري حرّ نارك تخمد

ثم قال له: يا ابن الزبير ما زلت متجلببا بجلابيب التيه، مبارزا برصائد التهتّك، تتعاطى (2)الاقودين (3)و لست من قريش في مونق جوهرها، و لا مكنون حسبها، فقال له ابن الزبير: يا عاص بن العاص لقد حضرنا و اياك النظراء

ص:200

العارفون بي و بك، ثمّ أنشأ يقول:

هلم فإنّ العلم عند ذوي النهى كالصاق باد في الأنام حجولها

نعاطيهم بالحقّ حتى تبيّنوا على أيّنا تبدي الحقوق فضولها

أمّا ما ذكرت أنّي متجلبب بجلابيب التيه معاذ اللّه ذلك، قد عرفني من عرفني ما الكبر منّي سجيّة، و لا البغى منّي طبيعة، و إنّك لأنت التيه في وادي الضلالة.

و أما ما ذكرت أنّي مبارز برصائد التهتّك فكذبت، لكنّني أسمو عليك بأنف حميّ و قلب ذكي، و صارم مشرفي عند انتفاخ سحرك، و طيرورة قلبك.

و أمّا ما ذكرت أنّني لست من قريش في مونق جوهرها، و من مكنون حسبها فاسألكم باللّه يا معشر قريش و جماعة العرب أيّهما خير أبي حواري رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أم أبوه؟ قالوا: بل أبوك، قال: فأيّهما خير امّي ذات النطاقين أم أمّه؟ قالوا: امّك، قال: فأيّهما خير جدّتي صفيّة عمّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أم جدّته؟ قالوا: جدّتك، قال: أيّهما خير عمّتي خديجة زوجة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الّتي أرسل اللّه تعالى إليها بالسلام أم عمّته قالوا: عمّتك، قال: فأيّهما خير خالي حمزة أسد اللّه و أسد رسوله أم خاله؟ قالوا: خالك، قال فأيّهما خير خالتي أمّ المؤمنين أم خالته؟ قالوا: خالتك، قال فأيّهما الساعة خير أنا أم هو؟ قالوا: أنت، فانشأ ابن الزبير يقول:

فاصبر لحرّ حكومتها (1)و قضائها فاذا جريت فلا تجارى مطفرا

و بد الجياد لدى احتفال جوابها

ص:201

ثمّ أقبل على معاوية، و قال: و اللّه لو أنّ الّذي واجهني به لقصرت من سامي طرفه، و تركته يتجرّع الغيظ في جوفه، فقد لجأ إلى غير كهف، و استغاث بغير عضد، و أيم اللّه يا بن هند لئن لم تعط ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم النصف لتأتينّك مني ضربة وجيعة، يتسامع بها أهل المشرق و المغرب، و ما بيني و بينكم إلاّ هذا ما دام فيه قائمة، و ضرب بيده إلى سيف و كادت يكون من العرب فتنة.

فقام معاوية فأخذ يلبّب نفسه إلى الحسين عليه السلام و قال: يا با عبد اللّه بجدّك و أبيك أدركت الشرف فإمّا أن تعاقب و إمّا أن تعفو، فإن عفوت عن ابن عمك فبفضلك، فقال له الحسين عليه السلام: عفى اللّه عنك يا ابن عمّ، فخرّ معاوية يقبّل الحسين عليه السلام و اصطلحا، فقال له ابن الزبير: رحمك اللّه يا عبد الرحمن حيّا و ميتا، فإنا نسفّهك و أنت أحملنا، و إنّا نجبّنك و أنت أشجعنا، و إنّا نبخلك و أنت أجودنا، و اللّه لوددت أنّك أقمت علينا واليا ما دام أبو قبيس، ثمّ أمر لهما معاوية بصلات و جوائز، و لمن كان معهما من قريش و انصرفوا للحجاز (1).

ص:202

و اعلم أنّه سيصيبني من عائشة ما يعلم اللّه و الناس، بغضها (1)و عداوتها للّه و لرسوله و عداوتها لنا أهل البيت.

فلمّا قبض الحسن، و وضع على السرير ثمّ انطلقوا (2)به الى مصلّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الّذي كان يصلّي فيه على الجنائز فصلّى عليه الحسين عليه السلام، و حمل و أدخل إلى المسجد.

فلما اوقف على قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ذهب ذو العوينين 3إلى عائشة فقال لها: إنّهم قد أقبلوا بالحسن ليدفنوه مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فخرجت مبادرة على بغل بسرج، فكانت أوّل امرأة ركبت في الإسلام سرجا، فقالت: نحّوا ابنكم عن بيتي فإنّه لا يدفن في بيتي و يهتك على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حجابه، فقال لها الحسين عليه السلام: قديما هتكت أنت و أبوك حجاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أدخلت عليه بيته من لا يحبّ قربه، و إنّ اللّه تعالى سائلك عن ذلك يا عائشة 4.

2-و عنه، عن محمّد بن الحسن 5، و عليّ بن محمّد 6، عن سهل بن زياد

ص:204

عن محمّد بن سليمان الديلمي، عن بعض أصحابنا، عن المفضّل بن عمر، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: لمّا حضرت الحسن بن عليّ عليه السلام الوفاة قال: يا قنبر انظر هل ترى من وراء بابك مؤمنا من غير آل محمد؟ فقال اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم به منّي، قال ادع لي محمّد بن علي (1)، فأتيته فلمّا دخلت عليه، فقال: هل حدث إلاّ خير؟ قلت: أجب أبا محمّد فعجّل على شسع نعله فلم يسوّه و خرج معي يعدو.

فلما قام بين يديه سلّم، فقال له الحسن بن عليّ عليه السلام: اجلس فإنّه ليس مثلك يغيب عن أن يسمع كلاما (2)يحيا به (3)الاموات و يموت به الأحياء كونوا أوعية العلم، و مصابيح الهدى، فإنّ ضوء النهار بعضه أضوأ من بعض (4).

ص:205

أ ما علمت ان اللّه تبارك و تعالى جعل ولد إبراهيم عليه السلام أئمّة، و فضّل بعضهم على بعض، و آتى داود زبورا، و قد علمت بما استأثر به محمّدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، يا محمّد بن عليّ إنّي أخاف عليك الحسد، و إنّما وصف اللّه به الكافرين، فقال اللّه عزّ و جلّ: كُفّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ اَلْحَقُّ (1)و لم يجعل اللّه عزّ و جلّ للشيطان عليك سبيلا 2.

يا محمّد بن عليّ أ لا أخبرك بما سمعت من أبيك فيك؟ قال: بلى قال:

سمعت أباك عليه السلام يقول يوم البصرة: من أحبّ أن يبرّني في الدنيا و الآخرة فليبرّ 3محمّدا ولدي: يا محمّد بن عليّ لو شئت أن أخبرك و أنت نطفة في ظهر أبيك لأخبرتك.

يا محمّد بن عليّ أ ما علمت أنّ الحسين بن عليّ عليه السلام بعد وفاة نفسي و مفارقة روحي جسمي، إمام من بعدي؟ و عند اللّه 4جلّ اسمه في الكتاب، وراثة من النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أضافها اللّه عزّ و جلّ له في وراثة أبيه و أمّه عليهما السلام فعلم اللّه أنّكم خيرة خلقه، فاصطفى منكم محمّدا و اختار محمّد

ص:206

عليّا عليه السلام، و اختارني عليّ عليه السلام بالإمامة و اخترت أنا الحسين عليه السلام.

فقال له محمّد بن عليّ: أنت إمام و أنت وسيلتي إلى محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و اللّه لوددت أنّ نفسي ذهبت قبل أن أسمع منك هذا الكلام (1)، ألا و إنّ في رأسي كلاما (2)لا تنزفه الدلاء، و لا تغيّره نغمة الرياح، كالكتاب المعجم في الرقّ المنمنم، أهمّ بإبدائه (3)فأجدني 4سبقت 5إليه سبق الكتاب

ص:207

المنزل، أو ما جاءت به الرسل، و إنّه لكلام يكلّ به لسان الناطق و يد الكاتب حتى لا يجد قلما، و يؤتوا بالقرطاس حمما فلا يبلغ فضلك، و كذلك يجزي اللّه المتّقين، و لا قوّة إلاّ باللّه.

الحسين أعلمنا علما (1)، و أثقلنا حلما (2)، و أقربنا من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رحما، كان فقيها قبل أن يخلق (3)، و قرأ الوحي قبل أن ينطق (4)و لو علم اللّه في أحد خيرا ما اصطفى اللّه محمّدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فلمّا اختار اللّه محمّدا، و اختار محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عليّا و اختارك عليّ عليه السلام إماما، و اخترت الحسين، سلّمنا و رضينا، من بغيره يرضى (5)؟ و من كنّا نسلم به (6)من مشكلات أمرنا (7).

3-و عنه، بهذا الإسناد، عن سهل، عن محمّد بن سليمان، عن هارون ابن الجهم، عن محمّد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:

لمّا احتضر (8)الحسن بن عليّ عليهما السلام قال للحسين: يا أخي إنّي أوصيك

ص:208

بوصيّة فاحفظها، فإذا أنا متّ فهيّئني ثمّ وجّهني إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لاحدث به عهدا، ثم اصرفني إلى امّي فاطمة عليها السلام، ثمّ ردّني فادفنّي بالبقيع، و اعلم أنّه سيصيبني من الحميراء (1)ما يعلم اللّه (2)من صنيعها و عداوتها للّه و لرسوله و عداوتها لنا أهل البيت.

فلمّا قبض الحسن عليه السلام وضع على سريره، و انطلقوا به إلى مصلّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الّذي كان يصلّي فيه على الجنائز، فصلّى عليه الحسين (3)عليه السلام، فلمّا أن صلّى (4)عليه حمل فادخل المسجد، فلمّا اوقف على قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بلغ عائشة الخبر و قيل لها: إنّهم قد أقبلوا بالحسن بن عليّ عليهما السلام ليدفنوه مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فخرجت مبادرة على بغل بسرج-فكانت أوّل امرأة ركبت في الإسلام سرجا- فوقفت و قالت: نحّوا ابنكم عن بيتي، فإنّه لا يدفن فيه شيء، و لا يهتك على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حجابه.

فقال الحسين بن عليّ عليه السلام قديما هتكت أنت و أبوك حجاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أدخلت بيته من لا يحبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قربه، و إنّ اللّه سائلك عن ذلك يا عائشة، إنّ أخي أمرني أن أقربه من أبيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ليحدث به عهدا.

و اعلمي أنّ أخي أعلم الناس باللّه و رسوله، و أعلم بتأويل كتابه من أن يهتك على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ستره، لأنّ اللّه تبارك و تعالى يقول:

يا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ اَلنَّبِيِّ إِلاّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ (5)و قد أدخلت أنت

ص:209

بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الرجال بغير إذنه.

و قد قال اللّه عزّ و جلّ: يا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ اَلنَّبِيِّ (1)ألا و لعمري قد ضربت أنت لأبيك، و فاروقه عند أذن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم المعاول، و قال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اَلَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اَللّهِ أُولئِكَ اَلَّذِينَ اِمْتَحَنَ اَللّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى (2)و لعمري لقد أدخل أبوك، و فاروقه على رسول اللّه بقربهما منه الأذى، و ما رعيا من حقّه ما أمرهما اللّه به على لسان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّ اللّه حرّم من المؤمنين أمواتا ما حرّم منهم أحياء، و تاللّه يا عائشة لو كان هذا الّذي كرهتيه (3)من دفن الحسن عند أبيه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جائزا فيما بيننا و بين اللّه لعلمت أنّه سيدفن و إن رغم معطسك (4).

قال: ثمّ تكلّم محمّد بن الحنفيّة و قال: يا عائشة يوما على بغل، و يوما على جمل، فلا تملكين نفسك و لا تملكين الأرض عداوة لبني هاشم.

قال: فأقبلت عليه، فقالت: يا ابن الحنفيّة هؤلاء الفواطم يتكلّمون فما كلامك؟ فقال لها الحسين عليه السلام: و أنّى تبعدين محمّدا من الفواطم؟ فو اللّه لقد ولدته ثلاث فواطم: فاطمة بنت عمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم، و فاطمة بنت أسد بن هاشم، و فاطمة بنت زائدة بن الأصم بن رواحة بن حجر ابن عبد معيص بن عامر فقالت عائشة للحسين عليه السلام: نحّوا ابنكم و اذهبوا به فإنّكم قوم خصمون، قال: فمضى الحسين عليه السلام إلى قبر أمّه ثم أخرجه فدفنه بالبقيع (5).

ص:210

2-و هذا الحديث الّذي رواه سعد رواه أيضا أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، قال: روى أيّوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن أبي إسماعيل (1)، عن حمزة بن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: ذكرنا خروج الحسين عليه السلام و تخلّف ابن الحنفية عنه، فقال: يا حمزة إنّي سأحدثك عن هذا الحديث بما لا تشك فيه بعد مجلسنا هذا، إنّ الحسين بن عليّ صلوات اللّه عليهما لما فصل متوجها دعا بقرطاس و كتب بسم اللّه الرحمن الرحيم، من الحسين بن عليّ إلى بني هاشم، أمّا بعد فإنّه من لحق بي استشهد و من تخلّف عنّي لم يبلغ الفتح و السلام (2).

3-كتاب «ثاقب المناقب» (3)عن الباقر عليه السلام قال: لمّا أراد الحسين عليه السلام الخروج إلى العراق بعثت إليه أمّ سلمة، و هي الّتي كانت ربّته، و كان أحبّ الناس إليها، و كانت أرقّ الناس عليه و كانت تربة الحسين عندها في قارورة دفعها إليها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

ص:212

فقالت: يا بنيّ إلى أين تريد أن تخرج (1)؟ فقال لها: يا أمّه أريد أن أخرج إلى العراق، ثمّ قال (2): و لم ذاك يا أمّه؟ قالت: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: يقتل ابني الحسين بالعراق، و عندي يا بنيّ تربتك في قارورة مختومة دفعها إليّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فقال عليه السلام يا أمّه و اللّه إنّي لمقتول، و إنّي لا أفرّ من القدر المقدور، و القضاء المحتوم و الأمر الواجب من اللّه تعالى.

فقالت: و اعجبا فأنّى (3)تذهب و أنت مقتول؟ فقال: يا أمّاه إن لم أذهب اليوم ذهبت غدا، و إن لم أذهب غدا ذهبت بعد غد، و ما من الموت يا أمّه و اللّه بد و إنّي لأعرف اليوم و الموضع الذي اقتل فيه، و الساعة الّتي اقتل فيها، و الحفرة الّتي ادفن فيها، كما أعرفك و أنظر إليها كما أنظر إليك.

قالت: قد رأيتها؟ قال: نعم؟ و إن أحببت أن اريك مضجعي، و مكاني و مكان أصحابي فعلت؟ قالت: أرنيها (4)فما زاد أن تكلّم بسم اللّه (و في رواية أخرى) : بسم اللّه الرحمن الرحيم، فخفضت الأرض حتى أراها مضجعه، و مكانه، و مكان أصحابه، و أعطاها من تلك التربة، فخلطتها مع التربة الّتي كانت معها، ثمّ خرج الحسين صلوات اللّه عليه و قد قال: إنّي مقتول يوم عاشورا.

فلمّا كانت تلك الليلة الّتي صبيحتها قتل الحسين بن عليّ عليه السلام أتاها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في المنام أشعث مغبّرا باكيا، فقالت: يا رسول اللّه مالي أراك باكيا أشعث مغبّرا؟ قال: دفنت ابني الحسين عليه السلام و أصحابه الساعة، و انتبهت أمّ سلمة رضي اللّه عنها، فصرخت بأعلى صوتها،

ص:213

فقالت: وا ابناه، فاجتمع أهل المدينة، و قالوا لها: ما الّذي دهاك؟ فقالت:

قتل ابني الحسين بن عليّ صلوات اللّه عليهما.

فقالوا لها: و ما علمك؟ قالت: رأيت في المنام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم باكيا أشعث أغبر، فأخبرني أنّه دفن الحسين عليه السلام و أصحابه الساعة، فقالوا: أضغاث أحلام قالت: مكانكم، فإنّ عندي تربة الحسين عليه السلام، و أخرجت لهم القارورة فإذا هي دم (1)عبيط (2).

4-ابن بابويه بإسناده، عن الصادق عليه السلام أنّ الحسين عليه السلام قام في أصحابه خطيبا فقال: اللّهم إنّي لا أعرف أهل بيت أبرّ، و لا أزكى و لا أطهر من أهل بيتي، و لا أصحابا هم خير من أصحابي، و قد نزل بي ما ترون (3)و أنتم في حلّ من تبعتي (4)ليست لي في أعناقكم بيعة، و لا لي عليكم ذمّة، و هذا اللّيل قد غشيكم فاتخذوه جملا (5)و تفرّقوا في سواده، فإنّ القوم إنّما يطلبوني و لو ظفروا بي لذهلوا عن طلب غيري.

فقام إليه عبد اللّه بن مسلم بن عقيل بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما ذا يقول الناس إن نحن خذلنا شيخنا و كبيرنا و سيّدنا و ابن سيد الأعمام و ابن سيدنا (6)سيد الأنبياء، لم نضرب معه بسيف، و لم نقاتل معه برمح؟ لا و اللّه أو نرد موردك، و نجعل أنفسنا دون نفسك و دمائنا دون دمك، فإذا نحن فعلنا ذلك قضينا (7)ما علينا و خرجنا ممّا لزمنا.

ص:214

و قام إليه رجل يقال له: زهير بن القين البجلي، فقال: يا ابن رسول اللّه وددت أنّي قتلت ثمّ نشرت، ثم قتلت ثمّ نشرت فيك و في الّذين معك مائة قتلة و أنّ اللّه تعالى دفع بي عنكم أهل البيت، فقال عليه السلام له و لاصحابه:

جزيتم خيرا (1).

ص:215

ص:216

علما، و أعظمهم حلما، و أنّه وليّ كلّ مؤمن و مؤمنة؟ قالوا: اللّهمّ نعم، قال:

فبم تستحلّون دمي و أبي الذائد عن الحوض غدا، يذود عنه رجالا كما يذاد البعير الصادر عن الماء، و لواء الحمد في يد جدي يوم القيامة؟ قالوا: علمنا ذلك كلّه و إنّا غير تاركيك حتّى تذوق الموت عطشا.

فأخذ عليه السلام بطرف لحيته، و هو يومئذ ابن سبع و خمسين سنة، ثمّ قال: اشتدّ غضب اللّه على اليهود حين قالوا: عزير ابن اللّه، و اشتدّ غضب اللّه على النصارى حين قالوا: المسيح ابن اللّه، و اشتدّ غضب اللّه على المجوس حين عبدوا النار من دون اللّه، و اشتدّ غضب اللّه على قوم قتلوا نبيّهم، و اشتدّ غضب اللّه على هذه العصابة الّذين يريدون قتل ابن نبيّهم (1).

ص:218

ص:220

الباب الحادي عشر-في وقت دعائه و أدعية له عليه السلام.

الباب الثاني عشر-في خوفه عليه السلام من اللّه سبحانه و تعالى مخافة القصاص.

الباب الثالث عشر-في أفضليته من طريق الخاصّة.

الباب الرابع عشر-من الباب الأوّل من طريق العامّة.

الباب الخامس عشر-في تواضعه عليه السلام.

الباب السادس عشر-في أنّه وصي أبيه عليهما السلام.

الباب السابع عشر-في أنّه عليّ بن الحسين الباقي بعد أبيه عليهما السلام هو الكبير.

الباب الثامن عشر-في لباسه عليه السلام.

الباب التاسع عشر-في استعماله عليه السلام الطيب.

الباب العشرون-في حسن قراءته عليه السلام القرآن و حسن هيئته عليه السلام.

الباب الحادي و العشرون-في المفردات.

ص:222

السلام فانطلق (1)مع الرسول، فلمّا انصرف قال أصحابه: سرّك اللّه و جعلنا فداك فما أنت صنعت من (2)حميدة؟ قال: سلّمها اللّه تعالى، و قد ذهب لي غلاما و هو خير (3)من برأ اللّه في خلقه و لقد أخبرتني حميدة عنه بأمر ظنّت أني لا أعرفه و لقد كنت أعلم به منها.

فقلت: جعلت فداك فما الذي أخبرتك به حميدة عنه؟ قال: ذكرت أنّه سقط من بطنها حين سقط، واضعا يديه على الأرض رافعا رأسه إلى السماء فأخبرتها أنّ ذلك أمارة (4)رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و أمارة الوصيّ من بعده فقلت: جعلت فداك و ما هذا (5)من أمارة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أمارة الوصيّ من بعده؟ فقال لي: إنّه لمّا كانت الليلة التي علق (6)فيها بجدّي (7)أتى آت جدّ أبي بكأس فيه شربه أرقّ من الماء و ألين من الزبد (8)و أحلى من الشهد (9)، و أبرد من الثلج، و أبيض (10)من اللبن، فسقاه إياه (11)و أمره بالجماع، فقام فجامع فعلق بجدّي.

ص:224

فلمّا أن كانت الليلة التي علق فيها بأبي أتى آت جدّي فسقاه كما سقى جدّ أبي و أمره بمثل الذي أمره، فقام فجامع فعلق بأبي، و لمّا أن كانت الليلة التي علق فيها بي أتى آت أبي، فسقاه بما سقاهم، و أمره بالذي أمرهم به، فقام فجامع فعلق بي، فلمّا أن كانت الليلة التي علق فيها بابني أتاني آت كما أتاهم ففعل بي كما فعل بهم، فقمت بعلم (1)اللّه و إنّي مسرور بما يهب اللّه لي، فجامعت فعلق بابني هذا المولود، فدونكم و هو و اللّه صاحبكم من بعدي، و إنّ نطفة الإمام ممّا أخبرتك.

و إذا سكنت النطفة في الرحم أربعة أشهر و أنشئ فيها الروح بعث اللّه تبارك و تعالى ملكا يقال له: حيوان: فكتب (2)على عضده الأيمن وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْعَلِيمُ (3)و إذا وقع من بطن امّه وقع واضعا يديه على الأرض رافعا رأسه إلى السماء فأمّا (4)وضعه يديه على الأرض فانّه يقبض كلّ علم للّه أنزله من السماء إلى الأرض، و أمّا رفع رأسه إلى السماء فانّ مناديا ينادي به من بطنان (5)العرش من قبل (6)ربّ العزة من الافق الأعلى باسمه

ص:225

و اسم أبيه يقول: يا فلان بن فلان أثبت (1)تثبت فلعظيم (2)ما خلقتك، أنت صفوتي من خلقي، و موضع سرّي، و عيبة (3)علمي، و أميني على وحيي، و خليفتي في أرضي، لك و لمن تولاّك أوجبت رحمتي و منحت (4)جناني و أحللت جواري، ثمّ و عزّتي و جلالي لأصلينّ (5)من عاداك أشدّ عذابي، و إن وسّعت عليه في دنياه من سعة رزقي، فاذا انقطع الصوت (6)-صوت المنادي-أجابه هو واضعا يديه رافعا رأسه إلى السماء يقول: شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ اَلْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا اَلْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ اَلْعَزِيزُ اَلْحَكِيمُ (7)قال: فإذا قال ذلك أعطاه اللّه العلم الأول (8)و الآخر و استحقّ زيارة الروح في ليلة القدر، قلت: جعلت فداك الروح ليس هو جبرئيل؟ قال: الروح أعظم من جبرئيل، إنّ جبرئيل من الملائكة، و إنّ الروح هو خلق أعظم من الملائكة عليهم السلام أ ليس يقول اللّه تبارك و تعالى:

تَنَزَّلُ اَلْمَلائِكَةُ وَ اَلرُّوحُ (9). (10)

ص:226

و عنه عن محمّد بن يحيى، و احمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن احمد ابن الحسن (1)، عن المختار بن زياد (2)، عن محمّد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير مثله.

2-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن موسى بن سعدان (3)عن عبد اللّه بن القاسم، عن الحسن بن راشد، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: إن اللّه تبارك و تعالى إذا أحبّ أن يخلق الإمام أمر ملكا فأخذ شربة من ماء تحت العرش، فيسقيها أباه، فمن ذلك يخلق الإمام، فيمكث أربعين يوما و ليلة في بطن امّه لا يسمع الصوت، ثم يسمع بعد ذلك الكلام، فإذا ولد بعث اللّه ذلك الملك فيكتب بين عينيه: وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْعَلِيمُ (4)فإذا مات (5)الامام الذي كان قبله رفع لهذا منار من نور ينظر به الى أعمال الخلائق (6)فبهذا يحتجّ اللّه على خلقه. (7)

3-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن حديد،

ص:227

عن منصور بن يونس (1)، عن يونس بن ظبيان (2)، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: إنّ عزّ و جلّ إذا أراد أن يخلق الإمام من الإمام بعث ملكا فأخذ شربة من ماء تحت العرش ثمّ أوقعها أو دفعها إلى الإمام فشربها، فيمكث في الرحم أربعين يوما لا يسمع الكلام، ثم يسمع الكلام بعد ذلك، فإذا وضعته امّه بعث اللّه إليه ذلك الملك الذي أخذ الشربة، فكتب على عضده الأيمن: وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ (3)فإذا قام بهذا الأمر رفع اللّه له في كلّ بلدة منارا ينظر به إلى أعمال العباد (4).

ص:228

عذارى (1)المدينة و أشرق المسجد بضوئها لمّا دخلته، فلمّا نظر إليها عمر غطّت وجهها، و قالت: أف بيروج (2)بادا هرمز فقال عمر: أ تشتمني هذه؟ و همّ بها (3)، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: ليس ذلك لك، خيّرها رجلا من المسلمين و أحسبها بفيئه، فخيّرها، فجاءت حتّى وضعت يدها على رأس الحسين عليه السلام، فقال لها أمير المؤمنين عليه السلام: ما اسمك؟ فقالت: جهانشاه، فقال لها أمير المؤمنين عليه السلام: بل شهربانويه (4)، ثم قال للحسين: يا أبا عبد اللّه لتلدنّ لك منها خير أهل الأرض، فولدت عليّ بن الحسين عليهما السلام، و كان يقال لعليّ بن الحسين عليه السلام: ابن الخيرتين، فخيرة اللّه من العرب هاشم، و من العجم فارس.

و روى أنّ أبا الأسود (5)الدؤلي قال فيه:

و إنّ غلاما بين كسرى و هاشم لأكرم من نيطت عليه التمائم (6)

ص:230

قال: حدّثنا أبو عثمان عبد اللّه بن ميمون السكري (1)، قال: حدّثنا عبد اللّه بن معن الأزدي (2)قال: حدّثنا عمران بن سليم (3)، قال كان الزهري إذا حدّث عن عليّ بن الحسين قال: حدّثني زين العابدين عليّ بن الحسين عليه السلام فقال له سفيان بن عيينة: و لم تقول: زين العابدين؟ قال: لأنّي سمعت سعيد بن المسيّب يحدّث عن ابن عبّاس أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: إذا كان يوم القيامة ينادي مناد: أين زين العابدين؟ فكأنّي أنظر إلى ولدي عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب يخطو بين الصفوف. (4)

3-و عنه، بإسناده، عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمي (5)، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن أبيه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين زين العابدين؟ فكأنّي أنظر إلى ولدي عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام يخطو (6)بين الصفوف (7).

ص:232

4-و من طريق المخالفين كمال الدين (1)بن طلحة الشافعي في «مطالب السئول» عن أبي الزبير محمّد بن مسلم المكّي، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لجابر: يولد لا بني الحسين ابن يقال له: عليّ، إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ليقم سيّد العابدين، فيقوم عليّ بن الحسين. (2)

ص:233

ص:234

ذلك، و لم يكسر طرفه إليه، فانخفض إلى الأرض إبليس في صورة الأفعى و قبض على أنامل رجلي عليّ بن الحسين عليهما السلام فأقبل يكدمهما (1)بأنيابه و ينفخ عليهما من نار جوفه، و كلّ ذاك لا يكسر طرفه إليه، و لا يحوّل قدميه عن مقامه، و لا يختلجه شكّ و لا وهم في صلاته و لا قراءته.

فلم يلبث إبليس لعنه اللّه حتى انقضّ عليه شهاب محرق من السماء فلمّا أحسّ به صرخ، و قام إلى جانب عليّ بن الحسين عليه السلام في صورته الاولى، ثم قال: يا سيّد العابدين كما سمّيت، و أنا إبليس و اللّه لقد شهدت عبادة النبيين و المرسلين من عهد أبيك إليك فما رأيت مثلك و لا مثل عبادتك، و لوددت أنّك استغفرت لي اللّه فإنّ اللّه كان يغفر لي، ثمّ تركه و ولّى و هو في صلاته و لا يشغله كلامه حتى قضى صلاته على تمامها (2).

2-و بهذا الإسناد إلى أبي عبد اللّه عليه السلام إنّ عليّ بن الحسين عليه السلام كان قائما في صلاته حتى زحف (3)ابنه محمّد عليه السلام إلى بئر كانت في داره بعيدة القعر فسقط فيها، فنظرت إليه امّه فصرخت و أقبلت تضرب بنفسها من حول البئر و تستغيث به و تقول: يا بن رسول اللّه غرق ابنك محمّد و هو يسمع قولها و لا ينثني عن صلاته، و هو يسمع اضطراب ابنه محمّد في قعر البئر في الماء، فلمّا أطال عليها ذلك قالت جزعا (4)على ابنها: ما أقسى قلوبكم يا أهل بيت النبوة؟ ! فأقبل على صلاته فلم يخرج عنها إلاّ عن كمالها، ثم أقبل عليها و قد جلس على البئر و مدّ يده إلى قعرها، و كانت لا تنال إلاّ برشاء طويل، و أخرج ابنه محمّدا

ص:236

على يده يناغي (1)و يضحك، و لم يبتلّ له ثوب و لا جسد، فقال: هاك يا ضعيفة اليقين باللّه، فضحكت لسلامة ابنها، و بكت لقوله: يا ضعيفة اليقين، فقال: لا تثريب عليك أ ما علمت أنّي كنت بين يدي جبّار لو ملت بوجهي عنه لمال بوجهه، أ فمن ترين راحمي بعده (2)؟ (3)

3-كمال الدين بن طلحة الشافعي من رجال العامّة في كتاب «مطالب السئول» قيل: كان سبب لقبه بزين العابدين عليه السلام أنّه كان ليلة في محرابه قائما في تهجّده فتمثّل له الشيطان في صورة ثعبان ليشغله عن عبادة ربّه فلم يلتفت إليه، فجاء إلى إبهام رجليه فآلمه فلم يقطع صلاته، فلمّا فرغ منها و قد كشف اللّه فعلم أنّه شيطان فسبّه و لعنه و قال: اخسأ يا ملعون، فذهب و قام إلى إتمام ورده، فسمع صوتا، و لا يرى قائله، و هو يقول: أنت زين العابدين-ثلاثا-فظهرت هذه الكرامة و اشتهرت لقبا له.

ثم قال أبو طلحة العامي: إنّه كان إذا مشى لا يجاوز يده فخذه و لا يخطر بيده و عليه السكينة و الوقار و الخشوع، و إذا قام إلى الصلاة أخذته الرعدة، و يقول: اريد أن أقوم بين يدي ربيّ و اناجيه فلهذا تأخذني الرعدة (4).

4-و وقع الحريق و النار في البيت الذي هو فيه، و كان ساجدا في صلاته، فجعلوا يقولون: يا بن رسول اللّه النار يا بن رسول اللّه النار، فما رفع رأسه من السجود حتى اطفيت، فقيل له: يا بن رسول اللّه ما الذي ألهاك عنها؟ فقال: نار

ص:237

الآخرة (1).

5-و من طريق المخالفين أيضا من الجزء الثاني من كتاب «حلية الأبرار» لأبي نعيم في آخر الجزء قال: عن العتبي (2)عن أبيه، قال: كان عليّ بن الحسين عليه السلام إذا فرغ من وضوئه لصلاته أخذته رعدة و نفضة (3)، فقيل له في ذلك:

فقال: أ تدرون إلى من أقوم؟ و من اريد أن اناجي (4)؟

ص:238

6-المفيد في «إرشاده» قال: روى محمّد بن الحسين، قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد القرشي، قال: كان عليّ بن الحسين عليه السلام إذا توضّأ اصفرّ لونه فيقول له أهله: ما هذا الذي يغشاك؟ فيقول: أ تدرون لمن أتأهب للقيام بين يديه (1).

7-قال المفيد: و روى عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان عليّ بن الحسين عليه السلام يصلّي في اليوم و الليلة ألف ركعة، و كانت الريح تميله بمنزلة السنبلة (2).

ص:239

8-محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، و أبي داود (1)جميعا عن الحسين بن سعيد، عن عليّ بن أبي جهمة (2)، عن جهم بن حميد 3، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان أبي يقول: كان عليّ بن الحسين عليهما السلام إذا قام إلى الصلاة كأنّه ساق شجرة لا يتحرّك منه شيء إلاّ ما حرّكت الريح منه 4.

9-و عنه، عن محمّد بن إسماعيل 5، عن الفضل بن شاذان، عن حمّاد بن

ص:240

عيسى، عن ربعي بن عبد اللّه، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان عليّ بن الحسين صلوات اللّه عليه إذا قام في الصلاة تغيّر لونه فإذا سجد لم يرفع رأسه حتى يرفض عرقا (1).

10-ابن بابويه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه اللّه قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن علي بن إسماعيل، عن محمّد بن عمرو (2)، عن أبيه، عن عليّ بن المغيرة، عن أبان بن تغلب، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: إنّي رأيت عليّ بن الحسين عليه السلام إذا قام في الصلاة غشي لونه لون آخر، فقال لي: و اللّه إنّ عليّ بن الحسين كان يعرف الذي يقوم بين يديه (3).

ص:241

11-و عنه قال: حدّثنا محمّد بن الحسن رضي اللّه عنه، قال: حدّثنا الحسين بن الحسن بن أبان (1)، عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسى، قال:

حدّثني بعض أصحابنا عن أبي حمزة الثمالي، قال: رأيت عليّ بن الحسين عليه السلام يصلّي فسقط رداؤه عن أحد منكبيه قال فلم يسوّه حتى فرغ من صلاته، قال: فسألته عن ذلك فقال: ويحك أ تدري بين يدي من كنت؟ إنّ العبد لا يقبل من صلاته إلاّ ما أقبل عليه منها بقبله.

و كان عليّ بن الحسين عليهما السلام ليخرج في الليلة الظلماء فيحمل الجراب، فيه الضرر من الدراهم و الدنانير حتى يأتي بابا بابا فيقرعه ثم يناول من يخرج إليه فلمّا مات عليّ بن الحسين عليهما السلام فقدوا ذلك، فعلموا أنّ عليّ بن الحسين عليهما السلام الذي كان يفعل ذلك (2).

12-محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، و محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، و حفص بن البختري، و سلمة بيّاع السابري، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان عليّ بن الحسين عليهما السلام إذا أتاه كتاب عليّ فنظر فيه قال:

من يطيق هذا، من يطيق ذا؟ قال: ثم يعمل به، و كان إذا قام إلى الصلاة تغيّر لونه حتّى يعرف ذلك في وجهه، و ما أطاق أحد عمل عليّ عليه السلام من بعده

ص:242

إلاّ عليّ بن الحسين عليهما السلام (1).

13-و عن جعفر بن محمّد الصادق (2)عليهما السلام قال: كان أبي عليّ بن الحسين رضي اللّه عنه إذا حضرت الصلاة يقشعرّ جلده، و يصفرّ لونه، و ترتعد فرائصه، و يقف تحت السماء و دموعه على خدّيه و هو يقول: لو علم العبد من يناجي ما انفتل (3).

و لقد برز يوما إلى الصحراء فتبعه مولى له، فوجده و قد سجد على حجارة خشنة.

قال مولاه: فوقفت و أنا أسمع شهيقه و بكائه فأحصيت ألف مرّة و هو يقول: لا إله إلاّ اللّه تعبّدا ورقا، لا إله إلاّ اللّه إيمانا و صدقا، ثمّ رفع من سجوده و إنّ وجهه و لحيته قد غمرا بالتراب (4)، و دموع عينيه منحدرة على خدّيه، فقال له مولاه: أ ما آن لحزنك أن ينقضي، و لبكائك أن يقلّ؟ فقال: إنّ يعقوب بن إسحاق ابن إبراهيم عليه السلام كان نبيّا ابن نبيّ، كان له أحد (5)عشر ابنا فغيّب اللّه واحدا منهم فشاب رأسه من الحزن، و احدودب (6)ظهره من الحزن، و ذهب بصره

ص:243

من البكاء، و ابنه حيّ في دار الدنيا و أنا رأيت أبي و أخي و سبعة عشر (1)من أهلي مقتولين صرعى، فكيف ينقضي حزني و يقل بكائي (2).

ص:244

سجد، و لا وفّق لإصلاح بين اثنين إلاّ سجد، و كان أثر السجود في جميع مواضع سجوده، فسمّي السجّاد لذلك (1).

2-و عنه، حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام الكليني رضي اللّه عنه قال:

حدّثنا محمّد بن يعقوب الكليني، قال: حدّثنا عليّ بن محمّد، عن أبي عليّ محمّد (2)ابن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام عن أبيه، عن آبائه، عن محمّد بن عليّ الباقر عليهما السلام قال:

كان لأبي عليه السلام في موضع سجوده آثار ناتئة، و كان يقطعها في السنة مرّتين، في كلّ مرة خمس ثفنات، فسمّي ذا الثفنات لذلك (3).

ص:246

و راحتاه، إدآبا (1)منه لنفسه في العبادة.

فأتى جابر بن عبد اللّه باب عليّ بن الحسين، و بالباب أبو جعفر محمّد بن عليّ عليهما السلام في اغيلمة من بني هاشم قد اجتمعوا هناك، فنظر جابر إليه مقبلا فقال: هذه مشية رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و سجيّته، فمن أنت يا غلام، قال: فقال: أنا محمّد بن عليّ بن الحسين، فبكى جابر رضي اللّه عنه، ثم قال: أنت و اللّه الباقر عن العلم حقّا ادن منّي بأبي أنت، فدنا منه فحلّ جابر أزراره و وضع يده على صدره فقبّله و جعل عليه خدّه و وجهه و قال له: أقرئك عن جدّك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم السلام، و قد أمرني أن أفعل بك ما فعلت و قال لي: يوشك أن تعيش و تبقى حتّى تلقى من ولدي من اسمه محمّد يبقر العلم بقرا، و قال لي: إنّك تبقى حتّى تعمى ثم يكشف لك عن بصرك.

ثم قال: ائذن لي على أبيك، فدخل أبو جعفر على أبيه فأخبره الخبر، و قال: إنّ شيخا بالباب و قد فعل بي كيت كيت، فقال: يا بنيّ ذلك جابر بن عبد اللّه، ثمّ قال: أمن بين ولدان أهلك قال لك ما قال، و فعل بك ما فعل؟ قال: نعم، قال: إنا للّه لم يقصدك فيه بسوء، و لقد أشاط (2)بدمك.

ثمّ أذن لجابر فدخل عليه فوجده في محرابه قد أنضته (3)العبادة فنهض عليّ عليه السلام فسأله عن حاله سؤالا خفيا، ثمّ أجلسه جنبه، فأقبل جابر عليه يقول: يا بن رسول اللّه أ ما علمت أنّ اللّه تعالى إنّما خلق الجنّة لكم و لمن أحبّكم، و خلق النار لمن أبغضكم و عاداكم، فما هذا الجهد الذي كلّفته نفسك؟ قال له عليّ بن الحسين عليهما السلام: يا صاحب رسول اللّه أ ما علمت أنّ جدّي رسول اللّه قد غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر فلم يدع الاجتهاد له، و تعبّد بأبي هو و امّي حتّى انتفخ الساق و ورم القدم، و قيل له أ تفعل هذا و قد غفر اللّه لك ما تقدّم

ص:248

من ذنبك و ما تأخّر؟ قال: أ فلا أكون عبدا شكورا؟ .

فلمّا نظر جابر إلى عليّ بن الحسين عليهما السلام و ليس يغني فيه قول من يستميله من الجهد و التعب إلى القصد، قال له: يا بن رسول اللّه البقيا (1)على نفسك، فإنّك لمن اسرة بهم يستدفع البلاء، و يسأل كشف اللأواء (2)، و بهم يستمطر السماء، فقال: يا جابر لا أزال على منهاج أبوي تأسّيا بهما صلوات اللّه عليهما حتى ألقاهما.

فأقبل جابر على من حضر فقال لهم: و اللّه ما أرى في أولاد الأنبياء بمثل عليّ بن الحسين إلاّ يوسف بن يعقوب عليهم السلام و اللّه لذريّة عليّ بن الحسين أفضل من ذريّة يوسف بن يعقوب، إنّ منهم لمن يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا (3).

2-المفيد في «ارشاده» قال: أخبرني أبو محمّد الأنصاري (4)، قال:

ص:249

حدّثني محمّد بن ميمون البزّاز، قال: حدّثنا الحسين بن علوان، عن أبي عليّ بن زياد بن رستم، عن سعيد بن كلثوم (1)، قال: كنت عند الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام فذكر أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام، فأطراه، و مدحه بما هو أهله ثم قال: و اللّه ما أكل عليّ بن أبي طالب عليه السلام من الدنيا حراما قطّ حتّى مضى لسبيله، و ما عرض له أمران فظنّ أنّهما رضى للّه إلاّ أخذ بأشدّهما عليه في دينه، و ما نزلت معه برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نازلة إلاّ دعاه ثقة به، و ما أطاق عمل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من هذه الامة غيره، و أنّه كان يعمل عمل رجل كأنّ وجهه بين الجنّة و النار، يرجو ثواب هذه و يخاف عقاب هذه، و لقد أعتق من ماله ألف مملوك في طلب وجه اللّه و النجاة من النار ممّا كدّ بيده و رشح منه جبينه، و أنّه كان ليقوت أهله بالزيت و الخلّ و العجوة (2)، و ما كان لباسه إلاّ الكرابيس. إذا فضل شيء من يده من كمّه دعا بالجلم (3)فقصّه، و ما أشبهه من ولده و لا أهل بيته أحد أقرب شبها به في لباسه و فقهه من عليّ بن الحسين عليهما السلام، و لقد دخل أبو جعفر ابنه عليه فإذا هو قد بلغ من عبادته ما لم يبلغه أحد، فرآه قد اصفرّ لونه من السهر، و رمضت (4)عيناه من البكاء،

ص:250

و دبرت (1)جبهته، و انخرم أنفه من السجود، و ورمت ساقاه و قدماه من القيام إلى الصلاة.

فقال أبو جعفر عليه السلام: فلم أملك حين رأيته بتلك الحال من البكاء فبكيت رحمة عليه و إذا هو يفكّر فالتفت بعد هنيئة من دخولي فقال: يا بنيّ أعطني بعض تلك الصحف التي فيها عبادة عليّ بن أبي طالب عليه السلام، فأعطيته، فقرأ فيها شيئا يسيرا، ثمّ تركها من يده تضجّرا و قال: من يقوى على عبادة علي عليه السلام (2).

و رواه أبو علي الطبرسي في «إعلام الورى» عن الحسين بن علوان، عن أبي عليّ زياد بن رستم، قال: كنت عند الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام و ذكر أمير المؤمنين عليه السلام و ذكر الحديث (3).

3-ابن بابويه قال: حدّثنا عليّ بن أحمد بن محمّد رضي اللّه عنه قال: حدّثنا محمّد بن أبي عبد اللّه الكوفي (4)، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعيل البرمكي (5)، قال:

حدّثنا الحسين بن الهيثم، قال: حدّثنا عبّاد بن يعقوب، قال: حدّثنا الحسن بن

ص:251

عليّ بن أبي حمزة، عن أبيه، قال: سألت مولاة لعليّ بن الحسين عليهما السلام بعد موته فقلت: صفي لي امور عليّ بن الحسين عليهما السلام فقالت: اطنب أو أختصر؟ فقلت اختصري، قالت: ما أتيته بطعام نهارا قطّ، و لا فرشت له فراشا بليل قطّ (1).

4-و عنه، حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوي رضي اللّه عنه قال:

حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبيه قال: حدّثنا محمّد بن حاتم قال:

حدّثنا أبو معمر (2)إسماعيل بن إبراهيم بن معمر، قال: حدّثنا عبد العزيز بن أبي حازم (3)قال: سمعت أبا حازم يقول: ما رأيت هاشميّا أفضل من عليّ بن الحسين عليهما السلام، و كان عليه السلام يصلّي في اليوم و الليلة ألف ركعة حتّى خرج بجبهته و آثار سجوده مثل كركرة (4)البعير (5).

5-المفيد في «إرشاده» قال: أخبرني أبو محمّد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن سلمة بن شبيب (6)، عن عبد اللّه بن محمّد التيمي (7)، قال: سمعت شيخا من عبد القيس، يقول: قال طاوس 8: دخلت الحجر في الليل فإذا عليّ بن

ص:252

الحسين عليه السلام قد دخل، فقام يصلّي فصلّى ما شاء اللّه ثمّ سجد، قال:

قلت: رجل صالح من أهل بيت الخير لاصغينّ إلى دعائه، فسمعته يقول في سجوده: عبيدك بفنائك، مسكينك بفنائك، فقيرك بفنائك، سائلك بفنائك.

قال طاوس: فما دعوت بهنّ في كرب إلاّ فرّج عنّي 1.

6-محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمّد بن أبي حمزة 2، عن أبيه، قال: رأيت عليّ بن الحسين عليه السلام في فناء الكعبة في الليل، و هو يصلّي، فأطال القيام حتّى جعل مرّة يتوكّأ على رجله اليمنى و مرّة على رجله اليسرى ثمّ سمعته يقول بصوت كأنّه باك: يا سيّدي تعذّبني و حبّك في قلبي؟ أما و عزّتك لئن فعلت لتجمعنّ بيني و بين قوم طال ما عاتبتهم 3فيك 4.

7-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، و عليّ بن محمّد القاساني،

ص:253

جميعا، عن القاسم بن محمّد، عن سليمان بن داود (1)، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، قال: قال عليّ بن الحسين عليه السلام: لو مات من بين المشرق و المغرب لما استوحشت بعد أن يكون القرآن معي، و كان إذا قرأ مالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ يكرّرها حتّى كاد أن يموت (2).

8-و عنه، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحسين، عن محمد بن عبيد، عن عبيد بن هارون، قال: حدّثنا أبو يزيد، عن حصين، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان عليّ بن الحسين عليه السلام إذا كان شهر رمضان لم يتكلّم إلاّ بالدعاء و التسبيح و الاستغفار و التكبير، فإذا أفطر قال: اللهمّ إن شئت أن تفعل فعلت (3).

9-و روي من طريق الخاصّة و العامّة أنّه كان عليه السلام لا يحبّ أن يعينه على طهوره أحد، و كان يستقي الماء لطهوره، و يخمره قبل أن ينام، فإذا قام من الليل بدأ بالسواك ثمّ توضأ ثمّ يأخذ في صلاته، و كان عليه السلام يقضي ما فاته من صلاة نافلة النهار بالليل، و يقول: يا بنيّ ليس هذا عليكم بواجب، و لكن احبّ لمن عوّد منكم نفسه عادة من الخير يدوم عليها (4).

10-عليّ بن عيسى في «كشف الغمّة» قال: كان عليه السلام يصلّي في كلّ يوم و ليلة ألف ركعة، فإذا أصبح سقط مغشيّا عليه، و كان الريح تميله

ص:254

كالسنبلة (1).

11-روى عبد اللّه بن عليّ بن الحسين (2)عليه السلام عن أبيه، أنّه كان عليه السلام يصلّي ليلا حتّى أنّه ليزحف (3)إلى فراشه (4).

ص:255

ص:256

تجنّب الحرام، و بذل الندى و الخير (1).

2-و عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه اللّه، قال:

حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، قال: حدّثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن عليّ بن أسباط، عن إسماعيل بن منصور (2)، عن بعض أصحابنا قال: لمّا وضع عليّ بن الحسين عليهما السلام على السرير ليغسل نظر إلى ظهره، و عليه مثل ركب الإبل ممّا كان يحمل على ظهره إلى منازل الفقراء و المساكين (3).

3-محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن يوسف ابن السخت (4)، عن عليّ بن محمّد بن سليمان، عن أبيه عن عيسى بن عبد اللّه قال: احتضر عبد اللّه فاجتمع إليه غرماؤه و طالبوه بدين لهم، فقال: لا مال عندي فاعطيكم و لكن ارضوا بمن شئتم من بني عمّي عليّ بن الحسين عليهما السلام أو عبد اللّه بن جعفر، فقال الغرماء: عبد اللّه بن جعفر مليّ مطول، و عليّ بن الحسين عليهما السلام رجل لا مال له صدوق و هو أحبّهما إلينا فأرسل إليه فأخبره الخبر فقال: أضمن لكم المال غلّة، و لم تكن له غلة تحملا (5)فقال له القوم: قد رضينا، فلمّا أن أتت الغلّة أتاح (6)اللّه عزّ و جلّ له المال فأدّاه (7).

ص:258

4-و عنه عن أحمد بن محمّد (1)، عن عليّ بن أسباط، عن سيابة (2)، عن ضريس (3)، عن حمزة بن حمران (4)، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان عليّ ابن الحسين عليه السلام إذا كان اليوم الذي يصوم فيه أمر بشاة فتذبح و تقطّع أعضاؤها و تطبخ، فإذا كان عند المساء أكبّ على القدور حتى يجد ريح المرق و هو صائم، ثمّ يقول هاتوا القصاع (5)اغرفوا لآل فلان و اغرفوا لآل فلان حتّى يأتي على آخر القدور، ثم يؤتى بخبز و تمر فيكون ذلك عشاؤه صلّى اللّه عليه و آله و على آبائه (6).

5-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد اللّه بن غالب الأسدي، عن أبيه، عن سعيد بن المسيّب، قال:

حضرت عليّ بن الحسين عليهما السلام يوما حين صلّى الغداة، فإذا سائل بالباب، فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام: أعطوا السائل و لا تردّوا سائلا (7).

6-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن عليّ بن حديد، عن مرازم بن

ص:259

حكيم، عن عبد الأعلى مولى آل سام، قال: إنّ عليّ بن الحسين عليهما السلام اشتدّت حاله حتّى تحدّث بذلك أهل المدينة، فبلغه ذلك فتعيّن الف درهم، ثم بعث بها إلى صاحب المدينة، و قال: هذه صدقة مالي (1).

7-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: حدّثني أبو جعفر عليه السلام أنّ أباه كانت عنده امرأة من الخوارج أظنه قال: من بني حنيفة، فقال له مولى له:

يا بن رسول اللّه إنّ عندك امرأة تبرء من جدّك فقضى لأبي أنّه طلّقها، فادّعت عليه صداقها، فجاءت به الى أمير المدينة تستعديه، فقال له أمير المدينة: يا عليّ إمّا أن تحلف و إمّا أن تعطيها، فقال لي: قم يا بنيّ فأعطها أربعمائة دينار، فقلت:

يا أبت جعلت فداك أ لست محقا؟ قال: بلى يا بنيّ و لكنّي أجللت اللّه أن أحلف به يمين صبر (2).

8-و روى ابن بابويه في حديث أنّه لمّا مات عليّ بن الحسين عليهما السلام نظروا فإذا يعول في المدينة أربعمائة بيت من حيث لم يقف الناس عليه.

9-و روي أنّ يزيد قال له زين العابدين عليه السلام: إنّما طلبنا ما أخذ منّا لأنّ فيه مغزل فاطمة عليها السلام و مقنعتها و قلادتها و قميصها، فأمر بردّ ذلك و زاد من عنده مأتي ألف مثقال من الذهب الأحمر، فما فارق عليّ بن الحسين عليهما السلام دمشق حتّى فرّق ذلك على الفقراء و المساكين، و باقيه على أهل المدينة (3).

10-محمّد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن أحمد بن

ص:260

إسحاق بن سعد (1)، عن سعدان (2)بن مسلم، عن أبي عمارة، عن رجل، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان عليّ بن الحسين عليهما السلام يخرج في الليلة الظلماء فيحمل الجراب فيه الصرر من الدنانير و الدراهم حتّى يأتي بابا بابا فيقرعه، ثم ينيل من يخرج إليه، فلمّا مات عليّ بن الحسين عليهما السلام فقدوا ذلك، فعلموا أنّ عليا عليه السلام كان يفعله (3).

11-المفيد في «إرشاده» قال: أخبرني أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى قال: حدّثنا جدّي قال: حدّثنا أبو نصر، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن صالح، قال: حدّثنا يونس بن بكير (4)، عن ابن إسحاق، قال: كان بالمدينة كذا و كذا أهل بيت يأتيهم رزقهم و ما يحتاجون إليه، لا يدرون من أين يأتيهم، فلمّا مات عليّ ابن الحسين عليهما السلام فقدوا ذلك (5).

12-و عنه أخبرني أبو محمّد الحسن بن محمّد، قال: حدّثني جدّي قال:

حدّثنا أبو نصر، قال: حدّثنا محمّد بن عليّ بن عبد اللّه، قال حدّثني أبي، قال:

ص:261

حدّثنا عبد اللّه بن هارون، قال: حدّثني عمرو بن دينار، قال: حضرت محمّد بن اسامة بن زيد (1)الوفاة فجعل يبكي، فقال له عليّ بن الحسين عليهما السلام: ما يبكيك؟ قال: يبكيني أنّ عليّ خمسة عشر ألف دينار، و لم أترك لها وفاء فقال له عليّ ابن الحسين عليهما السلام: لا تبك فهي عليّ و أنت منها بريء، فقضاها عنه (2).

13-ابن بابويه قال: حدّثنا محمّد بن الحسن رضي اللّه عنه، قال: حدّثنا الحسين بن الحسن بن أبان (3)، عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسى، قال: حدّثني بعض أصحابنا عن أبي حمزة الثمالي، قال: كان عليّ بن الحسين عليهما السلام ليخرج في الليلة الظلماء، فيحمل الجراب فيه الصرر من الدراهم و الدنانير، حتى يأتي بابا بابا فيقرعه، ثمّ يناول من يخرج إليه فلمّا مات عليّ بن الحسين عليهما السلام فقدوا ذلك، فعلموا أنّ عليّ بن الحسين عليهما السلام الذي كان يفعل ذلك (4).

14-و روي أنّ يزيد لعنه اللّه أرسل جيشا إلى المدينة فأباحها ثلاثة أيّام حتّى نتج من ذلك عشرة آلاف ولدا لا يعرف لهم أب، و عليّ بن الحسين عليهما السلام ضمّ له أربعمائة امرأة هاشمية أو قرشية في بيت (5)و أعالهنّ في ذلك الوقت، إذ لم يتعرّض لبيته عليه السلام.

15- «كشف الغمّة» قال ابن الأعرابي: لمّا وجّه يزيد بن معاوية عسكره

ص:262

لاستباحة أهل المدينة ضمّ عليّ بن الحسين عليهما السلام إلى نفسه أربعمائة بيت (1)يعولهنّ، فلمّا انقرض (2)عليه السلام انقطعت.

قال: و حكي لنا مثل ذلك عند إخراج ابن الزبير بني اميّة من الحجاز (3).

16-و من طريق العامّة من الجزء الثاني من «حلية الأولياء» لأبي نعيم الأصفهاني عن عمرو بن ثابت (4)، قال: لمّا مات عليّ بن الحسين عليهما السلام و غسّلوه جعلوا ينظرون لآثار سود في ظهره، فقالوا: ما هذا؟ فقيل: إنّه كان ليحمل جرب الدقيق ليلا على ظهره، يعطيه فقراء أهل المدينة (5).

17-و من الجزء المذكور قال أبو نعيم: عن محمّد بن إسحاق، قال: كان ناس من أهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين كان معاشهم، فلمّا مات عليّ بن الحسين عليهما السلام فقدوا ما كانوا يؤتون به بالليل (6).

18-و عنه، بإسناده، قال أبو نعيم، عن محمّد بن زكريا، قال: سمعت ابن عائشة (7)يقول: قال أبي: سمعت أهل المدينة يقولون: ما فقدنا صدقة السرّ حتّى مات عليّ بن الحسين عليهما السلام (8).

19-كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السئول و هو من رجال

ص:263

العامّة قال: لما مات علي بن الحسين عليهما السلام وجدوه يقوت مائة بيت من أهل المدينة كان يحمل إليهم ما يحتاجون إليه (1).

20-قال: و قال محمّد بن إسحاق كان ناس من أهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين معاشهم، فلمّا مات عليّ بن الحسين عليهما السلام فقدوا ما كانوا يؤتون به بالليل (2).

21-و قال أيضا: قال أبو حمزة الثمالي: كان عليّ بن الحسين زين العابدين عليهما السلام يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل، فيتصدّق به و يقول: إنّ صدقة السرّ تطفئ غضب الربّ.

22-و لمّا مات عليه السلام و غسّلوه جعلوا ينظرون إلى آثار سواد في ظهره، فقالوا: ما هذا؟ قيل: كان يحمل جرب الدقيق على ظهره و يوصلها إلى فقراء المدينة.

23-قال: و قال ابن عائشة: قال أبي: سمعت أهل المدينة يقولون: ما فقدنا صدقة السرّ حتّى مات عليّ بن الحسين عليهما السلام (3).

24-قال: و قال سفيان (4): أراد عليّ بن الحسين الخروج إلى الحجّ فاتّخذت له سكينة بنت الحسين (5)عليه السلام اخته زادا أنفقت عليه ألف درهم، فلمّا كان

ص:264

بظهر الحرّة سيّرت إليه ذلك، فلمّا نزل فرّقه على المساكين (1).

25-قال: و قال سعيد بن مرجانة (2)يوما عند عليّ بن الحسين: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: من أعتق رقبة مؤمنة أعتق اللّه بكل إرب منها إربا منه من النار، حتى أنّه ليعتق باليد اليد، و بالرجل الرجل، و بالفرج الفرج، فقال عليّ عليه السلام: سمعت هذا من أبي هريرة؟ فقال سعيد: نعم، فقال لغلام له أفره غلمانه، و كان عبد اللّه بن جعفر قد أعطاه بهذا الغلام ألف درهم فلم يبعه: أنت حرّ لوجه اللّه (3).

26-و قال: قال طاوس: رأيت عليّ بن الحسين عليهما السلام ساجدا في الحجر، فقلت: رجل صالح من أهل بيت طيّب لأسمعنّ ما يقول فأصغيت إليه فسمعته يقول (4). . .

و قد تقدّم الحديث في الباب السادس (5)من طريق الشيخ المفيد.

27-و في آخر حديث ابن طلحة، و كان يصلّي في كلّ يوم و ليلة ألف ركعة و تهيج الريح فيسقط مغشيا عليه (6).

28-و من «حلية الأولياء» لأبي نعيم الأصفهاني قال: حدّثنا الحسين بن محمّد بن كيسان، حدّثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدّثنا عليّ بن عبد اللّه، حدّثنا عبد اللّه بن هارون بن أبي عيسى، أخبرني أبي، عن حاتم بن أبي صغيرة،

ص:265

عن عمرو بن دينار، قال: دخل عليّ بن الحسين عليهما السلام على محمّد بن اسامة بن زيد في مرضه، فجعل يبكي فقال عليّ عليه السلام: ما شأنك؟ قال:

عليّ دين، قال: كم هو؟ قال: خمسة عشر ألف دينار، قال: فهي عليّ (1).

ص:266

على عليّ بن الحسين عليهما السلام: عجبا لهؤلاء يدّعون مرّة أنّ السماء و الأرض و كلّ شيء يطيعهم، و أنّ اللّه لا يردّهم عن شيء من طلباتهم، ثمّ يعترفون اخرى بالعجز عن إصلاح حال خواصّ إخوانهم.

فاتّصل ذلك بالرجل صاحب القصة فجاء إلى عليّ بن الحسين عليه السلام فقال له: يا بن رسول اللّه بلغني عن فلان كذا و كذا، و كان هذا أغلظ عليّ من محنتي، فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام: فقد أذن اللّه في فرجك يا فلان احمل سحوري و فطوري (1)فحملت قرصين، فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام للرجل: خذهما فليس عندنا غيرهما، فإنّ اللّه يكشف عنك بهما، و ينيلك خيرا واسعا منهما، فأخذهما الرجل و دخل السوق لا يدري ما يصنع بهما، يتفكّر في ثقل دينه و سوء حال عياله، و يوسوس إليه الشيطان: أين موقع هاتين من حاجتك، فمرّ بسمّاك قد بارت عليه سمكة قد أراحت (2)فقال له: سمكتك هذه بائرة عليك، و إحدى قرصتيّ هاتين بائرة عليّ فهل لك أن تعطيني سمكتك البائرة و تأخذ قرصتي هذه البائرة؟ فقال: نعم فأعطاه السمكة و أخذ القرصة.

ثم مرّ برجل معه ملح قليل مزهود فيه، فقال: هل لك أن تعطيني ملحك هذا المزهود فيه بقرصتي هذه المزهود فيها؟ قال: نعم ففعل، فجاء الرجل بالسمكة و الملح فقال: اصلح هذه بهذا، فلمّا شقّ بطن السمكة وجد فيه لؤلؤتين فاخرتين، فحمد اللّه عليهما، فبينما هو في سروره ذلك إذ قرع بابه، فخرج ينظر من بالباب فإذا صاحب السمكة و صاحب الملح قد جاءا يقول كلّ واحد منهما له:

يا عبد اللّه جهدنا أن نأكل نحن أو أحد من عيالنا هذا القرص فلم تعمل فيه أسناننا، و ما نظنّك إلاّ و قد تناهيت في سوء الحال و مرنت (3)على الشقاء، قد رددنا إليك هذا الخبز و طيّبنا لك ما أخذته منّا، فأخذ القرصين منهما فلمّا استقرّ بعد

ص:268

انصرافهما عنه، قرع الباب فإذا رسول عليّ بن الحسين عليهما السلام فدخل، فقال: انه عليه السلام يقول لك: إنّ اللّه قد أتاك بالفرج فاردد إلينا طعامنا، فإنّه لا يأكله غيرنا، و باع الرجل اللؤلؤتين بمال عظيم قضى عنه دينه و حسنت بعد ذلك حاله.

فقال بعض المخالفين: ما أشدّ هذا التفاوت بينا علي بن الحسين عليهما السلام لا يقدر أن يسدّ منه فاقة إذ أغناه هذا الغناء العظيم؟ كيف يكون هذا و كيف يعجز عن سدّ الفاقة من يقدر في هذا الغناء العظيم؟ ! فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام: هكذا قالت قريش للنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: كيف يمضي إلى بيت المقدس و يشاهد ما فيه من آثار الأنبياء من مكّة و يرجع إليها في ليلة واحدة من لا يقدر أن يبلغ من مكة إلى المدينة إلاّ في اثني عشر يوما؟ ! و ذلك حين هاجر منها.

ثم قال عليّ بن الحسين عليهما السلام: جهلوا و اللّه أمر اللّه و أمر أوليائه معه، إنّ المراتب الرفيعة لا تنال إلاّ بالتسليم للّه جلّ ثناؤه، و ترك الاقتراح عليه، و الرضا بما يدبرهم (1)به، إنّ أولياء اللّه صبروا على المحن و المكاره صبرا لم يساوهم فيه غيرهم، فجازاهم اللّه عزّ و جلّ عن ذلك بأن أوجب لهم نجح جميع طلباتهم، لكنّهم مع ذلك لا يريدون منه إلاّ ما يريده لهم (2).

2-قال الشيخ الفاضل الزاهد فخر الدين النجفي، و شافهته و أجاز لي الرواية عنه، قال: روي أنّ رجلا مؤمنا من أكابر بلاد بلخ كان يحجّ بيت اللّه الحرام، و يزور قبر النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في أكثر الأعوام، و كان يأتي إلى عليّ بن الحسين عليهما السلام فيزوره و يحمل إليه الهدايا و التحف، و يأخذ مصالح دينه منه، ثمّ يرجع إلى بلاده، فقالت له زوجته: أراك تهدي تحفا كثيرة، و لا أراه

ص:269

يجازيك عنها بشيء، فقال: إنّ هذا الرجل الذي نهدي إليه هدايانا هو ملك الدنيا و الآخرة، و جميع ما في أيدي الناس تحت ملكه لأنّه خليفة اللّه في أرضه و حجّته على عباده، و هو ابن رسول اللّه، و هو إمامنا و مولانا و مقتدانا، فلمّا سمعت ذلك منه أمسكت عن ملامته.

قال: ثمّ إنّ الرجل تهيّأ للحج مرّة اخرى في السنة القابلة، و قصد دار عليّ ابن الحسين عليهما السلام فاستأذن عليه بالدخول فاذن له، و دخل و سلّم عليه و قبّل يديه، و وجد بين يديه طعاما فقرّبه إليه و أمره بالأكل معه، فأكل الرجل حسب كفايته، ثم استدعى بطست و إبريق فيه ماء، فقام الرجل فأخذ الإبريق و صبّ الماء على يدي الإمام، فقال الإمام عليه السلام: يا شيخ أنت ضيفنا فكيف تصبّ على يديّ الماء؟ فقال: إنّي احبّ ذلك، فقال الإمام عليه السلام:

حيث إنّك أحببت (1)ذلك فو اللّه لارينّك ما تحبّ و ترضى به و تقرّ به عيناك، فصبّ الرجل الماء على يديه حتى امتلأ ثلث الطست، فقال الإمام عليه السلام للرجل:

ما هذا؟ قال: ماء، فقال الإمام: بل يا قوت أحمر، فنظر الرجل إليه فإذا هو قد صار ياقوتا أحمر باذن اللّه تعالى، ثمّ قال الإمام عليه السلام: يا رجل صبّ الماء أيضا فصبّ على يدي الإمام عليه السلام مرّة اخرى الماء حتّى امتلأ ثلثا الطست، فقال عليه السلام له: ما هذا؟ قال: هذا ماء، فقال الإمام عليه السلام: بل هذا زمرّد أخضر، فنظر الرجل فإذا هو زمرّد أخضر، ثمّ قال الإمام عليه السلام: صبّ الماء يا رجل، فصبّ الماء على يدي الإمام حتّى امتلأ الطست، فقال للرجل: ما هذا؟ فقال: هذا ماء، فقال عليه السلام: بل هو درّ أبيض، فنظر الرجل إليه فإذا هو درّ أبيض بإذن اللّه تعالى و صار الطست ملئانا من ثلاثة ألوان درّ و ياقوت و زمرّد فتعجّب الرجل غاية العجب، و انكبّ على يدي الإمام عليه السلام يقبّلهما، فقال له الإمام: يا شيخ لم يكن عندنا شيء نكافئك

ص:270

على هداياك إلينا، فخذ هذه الجواهر، فإنّها عوض هديّتك إلينا، و اعتذر لنا عند زوجتك لأنّها عتبت علينا، فأطرق الرجل رأسه خجلا، و قال: يا سيّدي و من أنبأك بكلام زوجتي؟ فلا شكّ أنّك من أهل بيت النبوّة.

ثمّ إنّ الرجل ودّع الإمام و أخذ الجواهر، و سار بها إلى زوجته و حدّثها بالقصّة، فقالت و من أعلمه بما قلت؟ فقال: أ لم أقل لك: إنّه من بيت العلم و الآيات الباهرات؟ فسجدت للّه شكرا، و أقسمت على بعلها باللّه العظيم أن يحملها معه إلى زيارته و النظر إلى طلعته، فلمّا تجهّز بعلها للحجّ في السنة القابلة أخذها معه، فمرضت المرأة في الطريق و ماتت قريبا من مدينة الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فجاء الرجل إلى الإمام عليه السلام باكيا حزينا و أخبره بموت زوجته و أنّها كانت قاصدة إلى زيارته و إلى زيارة جدّه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

فقام الإمام و صلّى ركعتين و دعا اللّه سبحانه و تعالى بدعوات لم تحجب عن ربّ السماوات ثمّ التفت إلى الرجل فقال له: قم و ارجع إلى زوجتك، فإنّ اللّه عزّ و جلّ قد أحياها بقدرته و حكمته، و هو يحيي العظام و هي رميم، فقام الرجل مسرعا و هو فرح مصدّق، فدخل إلى خيمته فرأى زوجته جالسة في الخيمة على حال الصحّة فزاد سروره و اعتقد ضميره، و قال لها: كيف أحياك اللّه تعالى؟ فقالت: و اللّه لقد جاءني ملك الموت و قبض روحي، و همّ أن يصعد بها و إذا أنا برجل صفته كذا و كذا و جعلت تعدّ أوصافه الشريفة عليه السلام، و بعلها يقول لها: نعم صدقت هذه صفة سيّدي و مولاي عليّ بن الحسين عليه السلام.

قالت فلمّا رآه ملك الموت مقبلا انكبّ على قدميه يقبّلهما و يقول: السلام عليك يا حجة اللّه في أرضه، السلام عليك يا زين العابدين، فردّ عليه السلام و قال له: يا ملك الموت أعد روح هذه المرأة إلى جسدها فإنّها قاصدة إلينا، و إنّي قد سألت ربّي أن يبقيها ثلاثين سنة اخرى و يحييها حياة طيبة لقدومها إلينا زائرة إلينا، فإنّ للزائر علينا حقّا واجبا فقال له الملك: سمعا و طاعة لك يا وليّ اللّه، ثمّ

ص:271

أعاد روحي إلى جسدي و أنا أنظر إلى ملك الموت قد قبّل يده الشريفة عليه السلام و خرج عنّي.

فأخذ الرجل بيد زوجته و أتى بها إلى مجلس الإمام عليه السلام و هو بين أصحابه و انكبّت على ركبتيه تقبّلهما، و هي تقول: هذا و اللّه سيدي و مولاي، و هذا هو الذي أحياني اللّه ببركة دعائه، قال: و لم تزل المرأة مع بعلها مجاورين عند الإمام عليّ بن الحسين عليهما السلام بقيّة أعمارهما بمعيشة طيّبة في البلدة الطيّبة إلى أن ماتا رحمة اللّه عليهما (1).

3-الراوندي، قال: روي عن أبي الصباح الكناني (2)قال: سمعت الباقر عليه السلام يقول انّ الكابلي (3)خدم عليّ بن الحسين عليهما السلام برهة من الزمان، ثمّ شكى شدّة شوقه إلى والدته، و سأله الإذن في الخروج إليها، فقال له عليه السلام: يا كنكر إنّه يقدم علينا غدا رجل من أهل الشام له قدر، و جاه و مال، و ابنته قد أصابها عارض من الجنّ و هو يطلب من يعالجها و يبذل في ذلك ماله، فاذا قدم فصر إليه في أوّل الناس و قل له: أنا اعالج ابنتك بعشرة آلاف درهم، فإنّه يطمئنّ إلى قولك و يبذل لك ذلك.

فلمّا كان من الغد قدم الشامي و معه ابنته و طلب معالجا، فقال له أبو خالد:

أنا اعالجها على أن تعطيني عشرة آلاف درهم و لن يعود إليها أبدا، فضمن أبوها له ذلك، فقال زين العابدين عليه السلام لأبي خالد: إنّه سيغدر بك، ثمّ قال:

فانطلق فخذ بأذن الجارية اليسرى و قل: يا خبيث يقول لك عليّ بن الحسين:

اخرج من بدن هذه الجارية لا تعد إليها، ففعل كما أمره فخرج عنها، و قامت

ص:272

الجارية من جنونها فطالبه بالمال فدافعه، فرجع إلى زين العابدين عليه السلام فعرّفه، فقال له: يا أبا خالد أ لم أقل لك إنّه يغدر بك؟ و لكن سيعود إليها فإذا أتاك فقل: إنّما عاد إليها لأنّك لم تف بما ضمنت، فإن وضعت عشرة آلاف درهم على يد عليّ بن الحسين عليهما السلام فإنّي اعالجها و لا يعود إليها أبدا، ففعل ذلك، و ذهب أبو خالد إلى الجارية و قال في اذنها كما قال أوّلا ثمّ قال: إن عدت إليها احرقتك بنار اللّه، فخرج و أفاقت الجارية و لم يعد إليها، فأخذ أبو خالد المال و اذن له في الخروج إلى والدته و مضى بالمال حتى قدم عليها.

و رواه الحضيني في «هدايته» بإسناده إلى أبي الصباح الكوفي عن أبي جعفر الباقر عليه السلام.

و رواه أيضا ابن شهر اشوب في «الفضائل» عن أبي جعفر الباقر عليه السلام. (1)

ص:273

ص:274

عليهما السلام رجل من أهل بيته فأسمعه و شتمه فلم يكلّمه، فلمّا انصرف قال لجلسائه: لقد سمعتم ما قال هذا الرجل، و أنا احب أن تبلغوا معي إليه حتى تسمعوا ردّي عليه، قال: فقالوا له: نفعل، و لقد كنّا نحبّ أن يقول له و يقول، قال: و أخذ نعليه و مشى و هو يقول: وَ اَلْكاظِمِينَ اَلْغَيْظَ وَ اَلْعافِينَ عَنِ اَلنّاسِ وَ اَللّهُ يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ (1)فعلمنا أنّه لا يقول شيئا.

قال: فخرج حتى أتى منزل الرجل فصرخ، و قال: قولوا له: هذا عليّ بن الحسين، قال: فخرج إلينا متوثّبا للشر، و هو لا يشكّ أنّه إنّما جاء مكافئا له، فقال له عليّ بن الحسين عليه السلام: يا أخي إنّك كنت قد وقفت عليّ آنفا فقلت و قلت، فإن كنت قلت ما فيّ فإنّي أستغفر اللّه منه، و إن كنت قلت ما ليس فيّ فغفر اللّه لك، قال: فقبّل الرجل بين عينيه، و قال: بل قلت فيك ما ليس فيك، و أنا أحقّ به.

قال الراوي للحديث: و الرجل هو الحسن بن الحسن عليه السلام (2).

3-و عنه قال: أخبرني الحسن بن محمّد، عن جدّه، قال: حدّثني شيخ من أهل اليمن قد أتت عليه بضع و سبعون سنة، قال: أخبرني رجل يقال له: عبد اللّه ابن محمّد، قال: سمعت عبد الرزّاق، يقول: جارية لعليّ بن الحسين عليهما السلام تسكب عليه الماء ليتهيّأ للصلاة، فنعست فسقط الإبريق من يد الجارية فشجّه، فرفع رأسه إليها، فقالت له الجارية: إنّ اللّه يقول: وَ اَلْكاظِمِينَ اَلْغَيْظَ (3)قال عليه السلام: قد كظمت غيظي، قالت: وَ اَلْعافِينَ عَنِ اَلنّاسِ قال لها: عفا اللّه عنك، قالت: وَ اَللّهُ يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ قال: اذهبي فأنت حرّة لوجه اللّه (4).

ص:276

4-و عنه، قال: روى الواقديّ، قال: حدّثني عبد اللّه بن محمّد بن عمر ابن عليّ، قال: كان هشام (1)بن إسماعيل يسيئ جوارنا، و لقي منه عليّ بن الحسين عليهما السلام أذى شديدا فلمّا اعتزل أمر به الوليد أن يوقف للناس، قال: فمرّ به عليّ بن الحسين عليهما السلام و قد اوقف عند دار مروان، قال: فسلّم عليه، قال: و كان عليّ بن الحسين عليهما السلام قد تقدّم إلى خاصّته أن لا يعرض له أحد (2).

5-قال: و روي أنّ عليّ بن الحسين عليهما السلام دعا مملوكه مرّتين فلم يجبه، ثمّ دعاه فأجابه في الثالثة، فقال له: يا بنيّ أ ما سمعت صوتي؟ فقال له:

بلى، قال: فمالك لا تجيبني؟ قال: أمنتك، قال: الحمد للّه الذي جعل مملوكي يأمنني (3).

6-شرف الدين النجفي (4)، قال: روي أنّ الإمام عليّ بن الحسين عليهما السلام أراد أن يضرب غلاما له فقرأ: قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيّامَ اَللّهِ (5)و وضع السوط من يده، فبكى الغلام، فقال عليه السلام له: ما يبكيك؟ قال: و إنّي عندك يا مولاي ممّن لا يرجو أيام اللّه، فقال له: أنت ممّن يرجو أيّام اللّه، قم (6)فأت قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و قل: اللهم اغفر

ص:277

لعليّ بن الحسين خطيئته يوم الدين، و أنت حرّ لوجه اللّه (1).

7-و الذي في «كشف الغمّة» عن عبد اللّه بن عطا (2)أذنب غلام لعلي بن الحسين عليهما السلام ذنبا استحقّ به العقوبة، فأخذ له السوط ليضربه، فقال قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيّامَ اَللّهِ فقال الغلام: و ما أنا كذلك، إنّي لأرجو رحمة اللّه، و أخاف عذابه، فألقى السوط و قال: أنت عتيق (3).

8-قال: و استطال رجل على عليّ بن الحسين عليهما السلام فتغافل عنه، فقال له الرجل: إيّاك أعني، فقال له عليه السلام: و عنك اغضي.

و قال عليه السلام: إنّما التوبة العمل و الرجوع عن الأمر و ليست التوبة بالكلام (4).

9-ابن بابويه في «أماليه» قال: حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي اللّه عنه، قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن محمّد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: كان في المدينة رجل بطّال يضحك الناس منه، فقال: قد أعياني هذا الرجل أن اضحكه، يعني عليّ بن الحسين عليهما السلام قال: فمرّ عليّ عليه السلام، و خلفه موليان له، فجاء الرجل حتى انتزع رداءه من رقبته، ثمّ مضى، فلم يلتفت إليه عليّ عليه السلام فاتّبعوه، و أخذوا الرداء منه، فجاءوا به فطرحوه عليه، فقال عليه السلام لهم: من هذا؟ فقالوا: هذا رجل بطّال يضحك أهل المدينة فقال عليه السلام: قولوا له: إنّ للّه يوما يخسر فيه المبطلون (5).

ص:278

10-و من طريق المخالفين محمّد بن طلحة الشافعي في «مطالب السئول» و المالكي في «الفصول المهمة» قالا: نقل سفيان، قال: جاء رجل إلى عليّ بن الحسين، فقال له: إنّ فلانا قد وقع فيك و آذاك، فقال له: فانطلق بنا اجبه (1)فانطلق معه، و هو يرى أنّه سينتصر لنفسه فلمّا أتاه قال له: يا هذا إن كان ما قتله فيّ حقا فاللّه تعالى يغفره لي، و إن كان ما قتله فيّ باطلا فاللّه تعالى يغفر لك (2).

11-و كان بينه و بين ابن عمّه حسن بن الحسن شيء من المنافرة، فجاء حسن الى عليّ عليه السلام و هو في المسجد مع أصحابه، فما ترك شيئا إلاّ قاله له من الأذى و هو ساكت، ثمّ انصرف حسن، فلمّا كان الليل أتاه في منزله، فقرع عليه الباب، فخرج حسن إليه و قال له: يا أخي إن كنت صادقا فيما قلت يغفر اللّه لي، و إن كنت كاذبا فيه فيغفر اللّه لك، و السلام عليك و رحمة اللّه و بركاته، ثمّ ولّى، فأتبعه حسن و ألزمه من خلفه و بكى حتى رقّ له، ثمّ قال له: و اللّه لا عدت لأمر تكرهه، فقال له عليّ عليه السلام: و أنت في حلّ ممّا قلته (3).

12-و كان عليه السلام يوما خارجا من المسجد فلقيه رجل فسبّه فثارت إليه العبيد و الموالي، فقال لهم عليّ عليه السلام: مهلا كفّوا، ثمّ أقبل على ذلك الرجل فقال له: ما ستر عنك من أمرنا أكثر، أ لك حاجة نعينك عليها؟ فاستحى الرجل و رجع إلى نفسه، فألقى عليه السلام خميصته (4)كانت عليه و أمر له بألف درهم فكان الرجل بعد ذلك يقول: أشهد أنّك من أولاد الرسل (5).

13-و كان عنده عليه السلام قوم أضياف فاستعجل خادما له بشواء كان

ص:279

في التنّور، فأقبل به الخادم مسرعا فسقط السفّود (1)من يده على راس ابن لعليّ بن الحسين عليهما السلام تحت الدرجة، فأصاب رأسه فقتله، فقال عليّ عليه السلام للغلام و قد تحيّر الغلام و اضطرب: أنت حرّ فإنّك لم تتعمّده و أخذ في جهاز ابنه و دفنه (2).

14-عليّ بن عيسى في «كشف الغمّة» قال: كان لعليّ بن الحسين عليهما السلام ابن عمّ يأتي بالليل (3)متنكّرا فيناوله شيئا من الدنانير، فيقول: لكن عليّ ابن الحسين لا يواصلني لا جزاه اللّه خيرا، فيسمع كلامه و يتحمّله و يصبر عليه و لا يعرّفه بنفسه، فلمّا مات عليه السلام فقدها، فحينئذ علم أنّه هو كان، فجاء إلى قبره و بكى عليه (4).

15-و قال رجل لرجل من آل الزبير كلاما أقذع (5)فيه فأعرض الزبيري عنه ثمّ دار الكلام، فسبّ الزبيري عليّ بن الحسين عليهما السلام فأعرض عنه و لم يجبه، فقال له الزبيري: ما يمنعك من جوابي؟ قال عليه السلام: ما يمنعك من جواب الرجل (6).

ص:280

سيّدي سيّدي هذه يداي قد مددتها إليك بالذنوب مملوّة، و عيناي بالرجاء ممدودة، و حقّ لمن دعاك بالندم تذللا أن تجيبه بالكرم تفضّلا سيّدي أمن أهل الشقاء خلقتني فأطيل بكائي؟ أم من أهل السعادة خلقتني فأبشر رجائي؟ سيّدي أ لضرب المقامع خلقت أعضائي؟ أم لشرب الحميم خلقت أمعائي، سيّدي لو أنّ عبدا استطاع الهرب من مولاه لكنت أوّل الهاربين منك، لكنّي أعلم أنّي لا أفوتك، سيّدي لو أنّ عذابي ممّا يزيد في ملكك لسألتك الصبر عليه غير أني أعلم أنّه لا يزيد في ملكك طاعة المطيعين، و لا ينقص منه معصية العاصين.

سيّدي ما أنا و ما خطري، هب لي بفضلك، و جلّلني بسترك، و اعف عن توبيخي بكرم وجهك، إلهي و سيّدي ارحمني مصروعا على الفراش تقلّبني أيدي أحبّتي، و ارحمني مطروحا على المغتسل يغسّلني صالح جيرتي، و ارحمني محمولا قد تناول الأقرباء أطراف جنازتي، و ارحم في ذلك البيت المظلم وحشتي و وحدتي و غربتي.

قال طاوس: فبكيت حتّى علا نحيبي فالتفت إليّ فقال: ما يبكيك يا يماني أو ليس هذا مقام المذنبين؟ ! قلت: حبيبي حقيق على اللّه أن لا يردّك و جدّك محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، قال: فبينما نحن كذلك إذ أقبل نفر من أصحابه فالتفت إليهم، فقال معاشر أصحابي أوصيكم بالآخرة و لست اوصيكم بالدنيا فإنّكم بها مستوصون و عليها حريصون و بها مستمسكون.

معاشر أصحابي إنّ الدنيا دار ممرّ و الآخرة دار مقرّ فخذوا من ممرّكم لمقرّكم، و لا تهتكوا أستاركم عند من لا تخفى عليه أسراركم، و أخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل أن يخرج منها أبدانكم، أ ما رأيتم و سمعتم ما استدرج به من كان قبلكم من الامم السالفة و القرون الماضية؟ أ لم تروا كيف فضح مستورهم و أمطروا مواطر الهوان عليهم بتبديل سرورهم بعد خفض عيشهم و لين رفاهيتهم، صاروا حصائد النقم و مدارج المثلات، أقول قولي هذا و أستغفر اللّه لي و لكم. (1)

ص:282

2-و عنه، قال: حدّثنا عبد اللّه بن النضر بن سمعان التميمي، بهذا الإسناد، عن عمران بن مسلم، عن طاوس، قال: كان عليّ بن الحسين زين العابدين عليهما السلام يدعو بهذا الدعاء: إلهي و عزّتك و جلالك و عظمتك لو أنّ منذ بدعت فطرتي (1)من أوّل الدهر عبدتك دوام خلود ربوبيّتك بكلّ شعرة في كلّ طرفة عين سرمد الأبد، بحمد الخلائق و شكرهم أجمعين لكنت مقصّرا في بلوغ أداء شكر أخفى نعمة من نعمك عليّ، و لو أنّي كريت (2)معادن حديد الدنيا بأنيابي، و حرثت أرضيها بأشفار عيني، و بكيت من خشيتك مثل بحور (3)السماوات و الأرضين دما صديدا لكان ذلك قليلا في كثير ما يحبّ من حقّك عليّ، و لو أنّك إلهي عذبتني بعد ذلك بعذاب الخلائق أجمعين، و جعلت للنار خلقي و جسمي و ملأت جهنّم و أطباقها منّي حتّى لا يكون في النار معذّب غيري، و لا يكون لجهنّم حطب سوائي لكان ذلك بعدلك قليلا في كثير ما أستوجبه من عقوبتك (4).

3-و عنه، قال: حدّثنا محمّد بن عليّ بن الفضل الكوفي (5)رحمه اللّه، قال:

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن عمار القطان (6)، قال: حدّثني الحسين بن عليّ بن الحكم

ص:283

الزعفراني (1)، قال: حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم العبدي، قال: حدّثني سهل بن زياد الآدمي، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، قال: دخلت مسجد الكوفة فإذا أنا برجل عند الاسطوانة السابعة قائم يصلّي، يحسن ركوعه و سجوده فجئت لأنظر إليه فسبقني إلى السجود و سمعته يقول في سجوده: اللهمّ إن كنت قد عصيتك فقد أطعتك في أحبّ الأشياء إليك و هو الإيمان بك، منّا به عليّ منك لا منّا به منّي عليك، و لم أعصك في أبغض الأشياء إليك لم أدّع لك ولدا و لم أتّخذ لك شريكا، منّا منك عليّ لا منّا منّي عليك.

و عصيتك في أشياء على غير مكابرة منّي و لا مكاثرة، و لا استكبارا عن عبادتك، و لا جحودا لربوبيّتك، و لكن اتّبعت هواي و أزلني الشيطان بعد الحجّة و البيان، فإن تعذّبني فبذنبي، غير ظالم لي، و إن ترحمني فبجودك و رحمتك يا أرحم الراحمين.

ثمّ انفتل و خرج من باب كنده، فتبعته حتّى أتى مناخ الكلبيّين فمرّ بأسود فأمره بشيء لم أفهمه، فقلت: من هذا؟ فقال: عليّ بن الحسين عليهما السلام فقلت: جعلني اللّه فداك ما أقدمك هذا الموضع؟ فقال: الذي رأيت (2).

4-و من طريق المخالفين كمال الدين بن طلحة الشافعي في «مطالب السئول» قال: كان عليّ بن الحسين عليهما السلام يقول: اللهمّ إنّي أعوذ بك أن يحسن في لوائح العيون علانيتي، و يقبح سريرتي، اللهمّ كما أسأت و أحسنت عليّ فإذا عدت فعد عليّ (3).

5-و كان يقول: إنّ قوما عبدوا اللّه رهبة، فتلك عبادة العبيد، و آخرين عبدوه رغبة، فتلك عبادة التجّار، و قوما عبدوا اللّه عزّ و جلّ شكرا فتلك عبادة

ص:284

الاحرار (1).

6-و كان يقول: عجبت للمتكبّر الفخور الذي كان بالأمس نطفة، ثمّ هو عاد جيفة، و عجبت كلّ العجب لمن شكّ في اللّه و هو يرى خلقه، و عجبت كلّ العجب لمن أنكر النشأة الآخرة و هو يرى النشأة الاولى، و عجبت كلّ العجب لمن عمل لدار الفناء و ترك العمل لدار البقاء، و كان إذا أتاه السائل يقول: مرحبا بمن يحمل زادي إلى الآخرة (2).

7-و كان الزهري إذا ذكر عليّ بن الحسين عليهما السلام بكى و يقول: زين العابدين (3).

8-و قال أبو حمزة الثمالي: أتيت باب عليّ بن الحسين فكرهت أن أصوت، فقعدت حتّى خرج، فسلّمت عليه، و دعوت له، فردّ عليّ، ثم انتهى إلى حائط فقال لي: يا أبا حمزة أ لا ترى هذا الحائط؟ فقلت: بلى يا بن رسول اللّه قال: فإنّي اتّكأت عليه يوما و أنا حزين، فإذا رجل حسن الوجه، حسن الثياب، ينظر في تجاه وجهي ثم قال لي: يا عليّ بن الحسين مالي أراك كئيبا حزينا؟ أعلى الدنيا؟ فهو رزق حاضر يأكل منه البرّ و الفاجر، فقلت: ما عليها أحزن فإنّ القول كما تقول، فقال: أعلى الآخرة فهو وعد صادق يحكم فيه ملك قاهر؟ .

قال: قلت: ما على هذا أحزن و إنّه كما تقول، فقال: و ما حزنك يا عليّ؟ فقلت: إنّما أتخوّف من فتنة ابن الزبير، فقال لي: يا عليّ هل رأيت أحدا سأل اللّه فلم يعطه؟ قلت: لا، قال: فخاف اللّه فلم يكفه؟ قلت: لا، فغاب عنّي، فقيل لي: يا عليّ بن الحسين هذا الخضر عليه السلام (4).

ص:285

و الحديث الأخير رواه أيضا المالكي في «الفصول المهمّة» (1).

9-المفيد في «إرشاده» قال: أخبرني أبو محمد الحسن بن محمّد بن يحيى، قال: حدّثنا جدّي، قال: حدّثني إدريس بن محمّد بن يحيى بن عبد اللّه بن حسن ابن حسن (2)، و أحمد بن عبد اللّه بن موسى، و إسماعيل بن يعقوب جميعا، قال:

حدّثنا عبد اللّه بن موسى (3)، عن أبيه، عن جدّه قال: كانت امّي فاطمة بنت الحسين تأمرني أن أجلس إلى خالي عليّ بن الحسين عليهما السلام فما جلست إليه قطّ إلاّ قمت بخير قد أفدته 4، إمّا خشية للّه تحدث للّه في قلبي لما أرى من خشيته للّه، أو علم قد استفدته منه عليه السلام 5.

10-و روى حديث أبي حمزة الثمالي المفيد في «إرشاده» قال: أخبرني أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى، قال: حدّثني جدّي قال: حدّثنا يعقوب بن يزيد 6، قال: حدّثنا ابن أبي عمير، عن أبي حفص الأعشى 7، عن أبي حمزة

ص:286

الثمالي، عن عليّ بن الحسين عليهما السلام قال: خرجت حتّى انتهيت إلى هذا الحائط، فاتّكأت عليه، فإذا برجل عليه ثوبان أبيضان ينظر في تجاه وجهي، ثمّ قال: يا عليّ بن الحسين مالي أراك كئيبا حزينا أعلى الدنيا حزنك؟ فرزق اللّه حاضر للبرّ و الفاجر، قال: قلت: ما على هذا أحزن و إنّه لكما تقول، فقال: أ فعلي الآخرة؟ فهو وعد صادق يحكم فيه ملك قاهر، قال: فقلت: ما على هذا أحزن، و إنّه لكما تقول، فقال: فعلام حزنك؟ قال: قلت أتخوّف من فتنة ابن الزبير، قال: فضحك، ثمّ قال: يا عليّ بن الحسين هل رأيت أحدا قطّ خاف اللّه فلم ينجه؟ قلت: لا، قال: يا عليّ بن الحسين هل رأيت أحدا سأل اللّه فلم يعطه؟ قلت: لا، ثمّ نظرت فإذا ليس قدّامي أحد (1).

11-المفيد في «إرشاده» قال: أخبرني أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى، عن جدّه قال: حدّثني داود بن القاسم، قال: حدّثنا الحسين بن زيد (2)، عن عمّه عمر بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين عليهما السلام أنّه كان يقول: لم أر شيئا مثل التقدّم في الدعاء، فإنّ العبد ليس يحضره الإجابة كلّ وقت، و كان ممّا حفظ عنه من الدعاء حين بلغه توجّه مسرف بن عقبة (3)إلى المدينة: «فكم من نعمة أنعمت بها عليّ قلّ لك عندها شكري و كم من بليّة ابتليتني بها قلّ لك عندها صبري و كم من معصية أتيتها فسترتها و لم تفضحني، فيا من قلّ عند نعمته شكري فلم يحرمني، و قلّ عند بلائه صبري فلم يخذلني و يا من رآني على المعاصي فلم

ص:287

يفضحني، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا، و يا ذا النعماء التي لا تحصى عددا صلّ على محمّد و آل محمّد، و ادفع عنّي شرّه فإنّي أدرأ بك في نحره و أستعيذ بك من شرّه.

فقدم مسرف بن عقبة إلى المدينة و كان يقال: لا يريد غير عليّ بن الحسين عليهما السلام فسلم منه و أكرمه و حباه و وصله.

و جاء الحديث من غير وجه أنّ مسرف بن عقبة لمّا قدم المدينة أرسل إلى عليّ ابن الحسين عليهما السلام فأتاه، فلمّا صار إليه قرّبه و أكرمه، و قال له: وصّاني أمير المؤمنين ببرّك و صلتك و تميّزك عن غيرك، فجزاه خيرا، ثمّ قال لمن حوله: أسرجوا له بغلتي و قال له: انصرف إلى أهلك، فإنّي أرى أن قد أفزعناهم و أتعبناك بمشيك إلينا، و لو كان بأيدينا ما نقوى به على صلتك بقدر حقّك لوصلناك، فقال له عليّ ابن الحسين عليهما السلام: ما أعذرني (1)للأمير و ركب، فقال مسرف لجلسائه:

هذا الخير الذي لا شرّ فيه، مع موضعه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و مكانته منه (2).

12-عليّ بن عيسى في «كشف الغمّة» قال: سقط لعليّ بن الحسين عليهما السلام ابن في بئر فتفزّع أهل المدينة لذلك حتى أخرجوه، و كان قائما يصلّي فما زال في محرابه فقيل له في ذلك، فقال: ما شعرت، إنّي كنت اناجي ربّا عظيما (3).

13-عليّ بن عيسى في «كشف الغمّة» قال: عن يوسف بن أسباط، قال:

حدّثني أبي قال: دخلت مسجد الكوفة، فإذا شابّ ينادي و يناجي ربّه و يقول في سجوده: سجد وجهي متعفّرا بالتراب لخالقي و حقّ له، فقمت إليه فإذا هو عليّ ابن الحسين عليهما السلام فلمّا انفجر الفجر نهضت إليه، فقلت له: يا بن رسول

ص:288

اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تعذّب نفسك و قد فضّلك بما فضّلك؟ فبكى.

ثمّ قال: حدّثني عمرو بن عثمان (1)، عن اسامة بن زيد، قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: كلّ عين باكية يوم القيامة إلاّ أربعة أعين: عين بكت من خشية اللّه، و عين فقئت في سبيل اللّه، و عين غضّت عن محارم اللّه، و عين باتت ساهرة ساجدة، يباهي بها اللّه الملائكة و يقول: انظروا إلى عبدي، روحه عندي و جسده في طاعتي حتّى جافى بدنه عن المضاجع يدعوني خوفا من عذابي، و طمعا في رحمتي، اشهدوا أنّي قد غفرت له (2).

14-قال: و مات له عليه السلام ابن فلم ير له جزع، فسئل عن ذلك، فقال: أمر كنّا نتوقّعه: فلمّا وقع لم ننكره (3).

15-قال: قال طاوس: رأيت رجلا يصلّي في المسجد الحرام تحت الميزاب يدعو و يبكي في دعائه، فجئته حين فرغ من صلاته، فإذا هو عليّ بن الحسين عليهما السلام، فقلت له: يا بن رسول اللّه رأيتك على حالة كذا و لك ثلاثة أرجو أن تؤمنك من (4)الخوف: أحدها أنّك ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و الثاني شفاعة جدّك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و الثالثة رحمة اللّه تعالى، فقال: يا طاوس أمّا انّي ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فلا يؤمنني لأنّ اللّه (5)تعالى يقول: فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَ لا يَتَساءَلُونَ (6)و أمّا شفاعة جدّي فلا تؤمنني لأنّ اللّه تعالى يقول: وَ لا يَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ اِرْتَضى (7)و أمّا رحمة اللّه

ص:289

فإنّ اللّه تعالى يقول: إِنَّ رَحْمَتَ اَللّهِ قَرِيبٌ مِنَ اَلْمُحْسِنِينَ (1)و لا أعلم أنّي محسن (2).

ص:290

توكّلت على اللّه، ثمّ قال: يا أبا حمزة إنّ العبد إذا خرج من منزله عرض له الشيطان، فاذا قال: بسم اللّه قال الملكان: كفيت، فإذا قال: آمنت باللّه، قالا:

هديت، فإذا قال: توكّلت على اللّه، قالا: وقيت، فيتنحّى الشيطان فيقول بعضهم لبعض: كيف لنا بمن هدي و كفي و وقي؟ .

ثم قال: اللهمّ إنّ عرضي لك اليوم (1)، ثمّ قال: يا أبا حمزة إن تركت الناس لم يتركوك، و إن رفضتهم لم يرفضوك، قلت: فما أصنع؟ قال: أعطهم عرضك (2)ليوم فقرك و فاقتك (3).

4-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن عبد الحميد العطّار (4)، عن يونس بن يعقوب (5)، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان عليّ بن الحسين عليهما السلام يدعو بهذا الدعاء: اللهمّ إنّي أسألك حسن المعيشة، معيشة أتقوّى بها على جميع حوائجي و أتوسّل بها في الحياة إلى آخرتي، من غير أن تترفني فيها فأطغى أو تقتر بها عليّ فأشقى، أوسع عليّ من حلال رزقك، و أفضل عليّ من سيب فضلك، نعمة منك سابغة و عطاء غير ممنون، ثم لا تشغلني عن شكر نعمتك بإكثار منها تلهيني بهجته و تفتنّي زهرات زهوته (6)و لا بإقلال عليّ منها يقصر بعملي كدّه، و يملأ صدري همّه، أعطني من ذلك يا إلهي غناء عن شرار خلقك، و بلاغا أنال به رضوانك.

و أعوذ بك يا إلهي من شرّ الدنيا و شرّ ما فيها لا تجعل الدنيا عليّ سجنا و لا

ص:292

فراقها عليّ حزنا، أخرجني من فتنتها مرضيا عنّي، مقبولا فيها عملي، إلى دار الحيوان و مساكن الأخيار، و أبدلني بالدنيا الفانية نعيم الدار الباقية، اللهمّ إني أعوذ بك من أزلها (1)و زوالها (2)و سطوات شياطينها و سلاطينها و نكالها، و من بغي من بغي عليّ فيها، اللهمّ من كادني فكده، و من أرادني فأرده، و فلّ عنّي حدّ من نصب لي حدّه، و أطف عنّي نار من شبّ لي وقوده، و اكفني مكر المكرة، و افقأ عنّي عيون الكفرة، و اكفني همّ من أدخل عليّ همّه، و ادفع شرّ الحسدة، و اعصمني من ذلك بالسكينة، و ألبسني درعك الحصينة، و اخبأني (3)في سترك الواقي، و أصلح لي حالي، و صدّق قولي بفعالي، و بارك في أهلي و مالي (4).

5-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمّد ابن أعين (5)، عن بشر بن مسلمة (6)عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان عليّ بن الحسين عليهما السلام يقول: ما ابالي إذا قلت هذه الكلمات لو اجتمعت عليّ الإنس و الجن: بسم اللّه، و باللّه، و من اللّه، و إلى اللّه، و في سبيل اللّه، و على ملّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، اللهمّ إليك أسلمت نفسي، و إليك وجّهت وجهي، و إليك ألجأت ظهري، و إليك فوّضت أمري، اللهمّ احفظني بحفظ الإيمان من بين يديّ، و من خلفي، و عن يميني، و عن شمالي، و من فوقي، و من تحتي، و ما قبلي (7)و ادفع عنّي بحولك و قوّتك، فإنّه لا حول و لا قوّة إلاّ بك (8).

ص:293

6-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي حمزة، قال: سمعت عليّ بن الحسين عليهما السلام يقول لابنه: يا بنيّ من أصابه منكم مصيبة أو نزلت به نازلة فليتوضّأ و ليسبغ الوضوء، ثم يصلّي ركعتين أو أربع ركعات، ثمّ يقول في آخرهنّ: يا موضع كلّ شكوى، و يا سامع كلّ نجوى، و يا شاهد كلّ ملاء، و عالم كلّ خفيّة، و يا دافع ما يشاء من بليّة، يا خليل إبراهيم، و يا نجيّ موسى، و يا مصطفى محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أدعوك دعاء من اشتدّت فاقته، و قلّت حيلته، و ضعفت قوّته، دعاء الغريب الغريق المضطرّ الذي لا يجد لكشف ما هو فيه إلاّ أنت يا أرحم الراحمين، فإنّه لا يدعو به أحد إلاّ كشف اللّه عنه إن شاء اللّه (1).

7-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد اللّه بن المغيرة، عن أبان لا اعلمه إلاّ ذكره عن أبي حمزة، قال: كان عليّ بن الحسين عليهما السلام إذا رأى جنازة قد أقبلت قال: الحمد للّه الذي لم يجعلني من السواد المخترم (2)(3).

8-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن عاصم (4)، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان عليّ بن الحسين عليهما السلام إذا بلغ الحجر، قبل أن يبلغ الميزاب يرفع رأسه ثمّ يقول: اللهمّ أدخلني الجنة برحمتك، و هو ينظر إلى الميزاب، و أجرني برحمتك من النار، و عافني من السقم، و أوسع عليّ من الرزق الحلال، و ادرأ عنّي شرّ فسقة الجنّ و الإنس، و شرّ فسقة العرب و العجم (5).

ص:294

9-المفيد في «إرشاده» و من العامّة كمال الدين بن طلحة الشافعي في «مطالب السئول» و اللفظ للمفيد، قال، جاءت الرواية أنّ عليّ بن الحسين عليهما السلام كان في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ذات يوم، إذ سمع قوما يشبّهون اللّه بخلقه، ففزع لذلك و ارتاع له و نهض حتى أتى قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فوقف عنده و رفع صوته يناجي ربّه، فقال في مناجاته له: إلهي بدت قدرتك و لم تبد هيئة جلالك فجهلوك، و قدّروك بالتقدير على غير ما أنت به شبّهوك و أنا بريء يا إلهي من الذين بالتشبيه طلبوك، ليس مثلك شيء، إلهي و لم يدركوك و ظاهر ما بهم من نعمة دليلهم عليك لو عرفوك، و في خلقك يا إلهي مندوحة أن يتأولوك، بل سوّوك بخلقك فمن ثمّ لم يعرفوك، و اتّخذوا بعض آياتك ربّا فبذلك و صفوك، فتعاليت يا إلهي عمّا به المشبّهون نعتوك (1).

ص:295

ص:296

3-المفيد في «إرشاده» قال: أخبرني أبو محمّد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن أحمد بن محمد الرافعي (1)، عن إبراهيم بن عليّ (2)، عن أبيه، قال: حججت مع عليّ بن الحسين عليه السلام فالتاثت (3)الناقة عليه في سيرها، فأشار إليها بالقضيب ثم قال: آه لو لا القصاص، و ردّ يده عنها (4).

4-و عنه بهذا الإسناد قال: حجّ عليّ بن الحسين عليهما السلام ماشيا فسار عشرين يوما من المدينة إلى مكّة (5).

5-محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كان لعليّ بن الحسين عليه السلام ناقة حجّ عليها اثنتين و عشرين حجّة، ما قرعها قرعة قطّ، قال: فجاءت بعد موته و ما شعرنا بها إلاّ و قد جاءني بعض خدمنا أو بعض الموالي، فقال: إنّ الناقة قد خرجت فأتت قبر عليّ بن الحسين عليهما السلام فانبركت عليه، فدلكت بجرانها (6)-على-القبر و هي ترغو، فقلت:

أدركوها أدركوها و جيئوني بها قبل أن يعلموا بها أو يروها، و ما كانت رأت القبر قطّ (7).

6-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمّد بن عيسى،

ص:298

عن حفص بن البختري، عمّن ذكره عن أبي جعفر عليه السلام قال: لمّا مات أبي عليّ بن الحسين عليهما السلام جاءت ناقة له من الرعي حتّى ضربت بجرانها على القبر، و تمرّغت عليه، فأمرت بها فردّت إلى مرعاها، و إنّ أبي عليه السلام كان يحجّ عليها و يعتمر و لم يقرعها قرعة قطّ (1).

7-و عنه ابن بابويه (2)، عن الحسين بن محمّد بن عامر، عن أحمد بن إسحاق بن عبد اللّه بن سعد، عن سعدان بن مسلم، عن أبي عمارة، عن رجل عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: لمّا كان الليلة التي وعد فيها عليّ بن الحسين، قال لمحمّد: يا بنيّ ابغني وضوء، قال: فقمت فجئته بوضوء قال: لا أبغي هذا فإنّ فيه شيئا ميتا.

قال: فخرجت فجئت بالمصباح فإذا فيه فارة ميتة، فجئته بوضوء غيره، فقال: يا بنيّ هذه الليلة التي وعدتها، فأوصى بناقته أن يحضر لها حظار (3)و ان يقام لها علف، فجعلت فيه. قال: فلم تلبث أن خرجت حتّى أتت القبر فضربت بجرانها و رغت و هملت عيناها، فأتي محمّد بن عليّ عليهما السلام فقيل له: إنّ الناقة قد خرجت، فأتاها فقال، صه الآن قومي بارك اللّه فيك، فلم تفعل، فقال: و ان كان ليخرج عليها إلى مكّة فيعلّق السوط على الرحل، فما يقرعها حتى يدخل المدينة.

قال: و كان عليّ بن الحسين عليهما السلام يخرج في الليلة الظلماء فيحمل الجراب فيه الصرر من الدنانير و الدراهم حتى يأتي بابا بابا فيقرعه ثم ينيل من يخرج إليه، فلمّا مات عليّ بن الحسين عليهما السلام فقدوا ذلك، فعلموا أنّ عليا عليه السلام كان يفعله.

ص:299

و هذا الحديث في الناقة متكرّر في الكتب، رواه سعد بن عبد اللّه في «بصائر الدرجات» و الحضيني، و أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، و غيرهم (1).

ص:300

3-و روى سفيان الثوري، عن عبيد اللّه بن عبد الرحمن بن موهب (1)، قال: ذكر لعليّ بن الحسين عليهما السلام فضله فقال: حسبنا أن نكون من صالحي قومنا (2).

4-و عنه، قال: أخبرني أبو محمّد الحسن بن محمّد، قال: حدّثني جدّي، قال: حدّثنا عمّار بن أبان، قال: حدّثنا عبد اللّه بن بكير، عن زرارة بن أعين، قال: سمع سائل في جوف الليل و هو يقول: أين الزاهدون في الدنيا الراغبون في الآخرة؟ فهتف به هاتف من ناحية البقيع يسمع صوته و لا يرى شخصه: ذاك عليّ بن الحسين عليهما السلام (3).

5-قال: و روى عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزهري، قال: لم ادرك أحدا من أهل هذا البيت يعني بيت النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أفضل من عليّ ابن الحسين عليهما السلام (4).

6-و عنه، قال: أخبرني أبو محمّد الحسن بن محمّد، قال: حدّثني جدّي قال حدّثنا أبو يونس محمّد بن أحمد (5)، قال: حدّثني أبي و غير واحد من أصحابنا أنّ فتى من قريش جلس إلى سعيد بن المسيّب فطلع عليّ بن الحسين عليهما السلام فقال القرشي لابن المسيّب: من هذا يا أبا محمّد؟ قال: هذا سيّد العابدين عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام (6).

ص:302

7-و عنه، قال: أخبرني أبو محمّد الحسن بن محمّد، قال: حدّثنا جدّي، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن إسماعيل، قال: حجّ عليّ بن الحسين عليهما السلام، فاستجهر الناس من حاله 1و تشوّقوا إليه، و جعلوا يقولون: من هذا؟ من هذا؟ تعظيما له و إجلالا لمرتبته، و كان الفرزدق 2هناك فأنشأ يقول:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته و البيت يعرفه و الحلّ و الحرم

هذا ابن خير عباد اللّه كلّهم هذا التقيّ النقيّ الطاهر العلم

يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

يغضي حياء و يغضى من مهابته فما يكلّم إلاّ حين يبتسم

ايّ الخلائق 3ليست في رقابهم لأولية هذا أوله نعم

من يعرف اللّه يعرف أولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم

إذا رأته قريش قال قائلها: إلى مكارم هذا ينتهي الكرم 4

8-و روى الشيخ المفيد أيضا في كتاب «الاختصاص» قال: «حديث قصيدة الفرزدق لعليّ بن الحسين صلوات اللّه عليهما» .

ثم قال: حدّثنا جعفر بن الحسين المؤمن 5، عن حيدر بن محمد بن

ص:303

نعيم (1)، و يعرف بأبي أحمد السمرقندي تلميذ أبي النصر محمّد بن مسعود، عن محمّد بن مسعود قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، قال: حدّثني أبو الفضل محمّد بن أحمد بن مجاهد، قال: حدّثنا الغلابي محمّد بن زكريّا بالبصرة، قال: حدّثنا عبيد اللّه بن محمّد بن عائشة (2)، قال: حدّثني أبي أنّ هشام بن عبد الملك (3)حجّ في خلافة عبد الملك (4)أو الوليد (5)فطاف بالبيت و أراد أن يستلم الحجر، فلم يقدر عليه من الزحام، فنصب له منبر فجلس عليه، و أطاف به أهل الشام، فبينما هو كذلك إذ أقبل عليّ بن الحسين عليهما السلام و عليه إزار و رداء من أحسن الناس وجها و أطيبهم رائحة، بين عينيه سجّادة كأنها ركبة بعير فجعل يطوف بالبيت فإذا بلغ إلى موضع الحجر تنحّى الناس حتّى يستلمه هيبة له و إجلالا فغاظ هشاما.

فقال رجل من أهل الشام لهشام: من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة و أفرجوا له عن الحجر؟ فقال هشام: لا أعرفه لئلاّ يرغب فيه أهل الشام، فقال الفرزدق و كان حاضرا: لكنّي أعرفه، فقال الشامي: من هذا يا أبا فراس؟ فقال:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته فالبيت يعرفه و الحلّ و الحرم

هذا ابن خير عباد اللّه كلّهم هذا التّقي النقيّ الطاهر العلم

هذا عليّ رسول اللّه والده أمسى بنور هداه تهتدي الظلم

ص:304

إذا رأته قريش قال قائلها إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

ينمى إلى ذروة العزّ التي قصرت عن نيلها عرب الإسلام و العجم

يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

يغضي حياء و يغضى من مهابته و لا يكلّم إلاّ حين يبتسم

ينشقّ نور الدجى عن نور غرّته كالشمس ينجاب عن إشراقها الظلم

بكفّه خيزران ريحه عبق من كفّ أروع (1)في عرنينه (2)شمم (3)

مشتقّة من رسول اللّه نبعته طابت عناصره و الخيم (4)و الشيم (5)

حمال أثقال أقوام إذا فدحوا (6) حلو الشمائل يحلو عنده نعم

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله بجدّه أنبياء اللّه قد ختموا

هذا ابن فاطمة الغرّاء نسبته في جنّة الخلد يجري باسمه القلم

اللّه فضّله قدما و شرّفه جرى بذاك له في لوحه القلم

من جدّه دان فضل الأنبياء له و فضل امّته دانت لها الامم

عمّ البريّة بالإحسان فانقشعت (7) عنها الغيابة (8)و الإملاق و الظلم

كلتا يديه غياث عمّ نفعهما يستوكفان (9)و لا يعروهما العدم

سهل الخليقة لا تخشى بوادره (10) يزينه اثنان حسن الخلق و الشيم

ص:305

لا يخلف الوعد ميمون نقيبته (1) رحب الفناء اريب حين يعترم (2)

من معشر حبّهم دين و بغضهم كفر و قربهم منجى و معتصم

يستدفع السوء و البلوى بحبّهم و يستزاد به الإحسان و النعم

مقدّم بعد ذكر اللّه ذكرهم في كلّ يوم (3)و مختوم به الكلم

إن عدّ أهل التقى كانوا أئمتهم أو قيل: من خير أهل الأرض قيل: هم

لا يستطيع جواد بعد غايتهم و لا يدانيهم قوم و إن كرموا

هم الغيوث إذا ما أزمة (4)أزمت و الاسد اسد الشرى (5)و النار تحتدم (6)

يأبى لهم أن يحلّ الذمّ ساحتهم خيم (7)كرام، و أيد بالندى هضم (8)

لا ينقص العسر شيئا من أكفهم سيّان ذلك إن أثروا (9)و إن عدموا

أيّ الخلائق ليست في رقابهم لأوّلية هذا أوله النعم

من يعرف اللّه يعرف أوّلية ذا و الدين من بيت هذا ناله الامم

قال: فذهب هشام و أمر بحبس الفرزدق فحبس بعسفان بين مكّة و المدينة فبلغ ذلك عليّ بن الحسين عليهما السلام فبعث إليه باثنتي عشرة ألف درهم،

ص:306

و قال: اعذرنا يا أبا فراس لو كان عندنا أكثر لوصلناك به، فردّها و قال: يا بن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما قلت إلاّ غضبا للّه و لرسوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و ما كنت لأرزأ عليه شيئا (1)فردّها إليه و قال له: بحقّي لما قبلتها فقد أنار اللّه مكانك.

و في نسخة: أزاد اللّه، و في رواية: قد رأى اللّه مكانك و علم نيتك، فقبلها.

فجعل الفرزدق يهجو هشاما و هو في الحبس، فكان ممّا هجاه به قوله.

أ يحبسني بين المدينة و التي إليها قلوب الناس تهوى منيبها

يقلّب رأسا لم يكن رأس سيّد

و عينا له حولاء باد عيوبها (2)

9-ثمّ قال المفيد: و حدّثنا عليّ بن الحسن بن يوسف، عن محمّد بن جعفر العلوي (3)، عن الحسن بن محمّد بن جمهور العمي (4)، قال: حدّثنا أبو عثمان

ص:307

المازني (1)، قال حدّثني كيسان (2)، عن جويرية بن أسماء (3)، عن هشام بن عبد الأعلى، قال: حدّثني فرعان و كان من رواة الفرزدق، و قال: حججت سنة مع عبد الملك بن مروان، فنظر إلى عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، فأراد أن يصغّر منه، فقال: من هو؟ فقال الفرزدق: فقلت على البديهة القصيدة المعروفة.

هذا ابن خير عباد اللّه كلّهم هذا التقيّ النقيّ الطاهر العلم

حتى أتمّها، و كان عبد الملك يصله في كلّ سنة بألف دينار، فحرمه تلك السنة فشكى ذلك إلى عليّ بن الحسين عليهما السلام و سأله أن يكلّمه، فقال: أنا أصلك من مالي بمثل الذي كان يصلك به عبد الملك، و صنّ (4)عن كلامه فقال:

و اللّه يا بن رسول اللّه لارزأتك (5)شيئا، و ثواب اللّه عزّ و جلّ في الآجل أحبّ إليّ من ثواب الدنيا في العاجل، فاتّصل ذلك بمعاوية بن عبد اللّه بن جعفر الطيار (6)، و كان أحد سمحاء بني هاشم لفضل عنصره، و أحد ادبائها و ظرفائها، فقال: يا أبا فراس كم تقدّر الذي بقي من عمرك؟ قال: قدر عشرين سنة، قال: فهذه عشرون ألف دينار أعطيتكها من مالي و اعف أبا محمد أعزّه اللّه عن المسألة في أمرك، فقال: لقد لقيت أبا محمّد، و بذل لي ماله، فأعلمته أني أخّرت ثواب ذلك

ص:308

لأجر الآخرة (1).

10-قلت: الذي في كتاب «الخرائج و الجرائح» للراوندي: أنّ عليّ بن الحسين عليهما السلام حجّ في السنة التي حجّ فيها هشام بن عبد الملك، فاستجهر الناس منه عليه السلام و قالوا لهشام: من هو هذا؟ فقال هشام: لا أعرفه لئلاّ يرغب فيه فقال الفرزدق: أنا و اللّه أعرفه.

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته و البيت يعرفه و الحلّ و الحرم

و أنشد القصيدة إلى آخرها، فأخذه هشام، و حبسه و محى اسمه من الديوان، فبعث إليه عليّ بن الحسين عليهما السلام دنانير فردّها، و قال: ما قلت ذلك إلاّ ديانة، فبعث بها إليه أيضا و قال عليه السلام: قد شكر اللّه لك ذلك، فلمّا طال الحبس عليه، و كان توعّده القتل شكا إلى الإمام عليه السلام، فدعا له فخلّصه اللّه، فجاء إليه و قال: يا بن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إنّه محى اسمي من الديوان، فقال عليه السلام له: كم كان عطاؤك؟ قال: كذا، فأعطاه لأربعين سنة، و قال عليه السلام: لو علمت أنّك تحتاج إلى اكثر من هذا لأعطيتك، فمات الفرزدق لمّا انتهت الأربعين سنة (2).

ص:309

ص:310

ابن غزوان (1)، قال: قال لي عليّ بن الحسين: من ضحك ضحكة مجّ مجة (2)من العلم (3).

5-و من الجزء الثاني أيضا من «حلية الأولياء» لأبي نعيم، قال: عن ابن شهاب الزهري قال: شهدت عليّ بن الحسين يوم حمله عبد الملك بن مروان من المدينة إلى الشام فأثقله حديدا، و وكّل به حفّاظا في عدّة و جمع، فاستاذنتهم بالتسليم عليه و التوديع له، فأذنوا لي فدخلت عليه، و هو في قبّة و الأقياد في رجليه، و الغلّ في يديه، فبكيت و قلت: وددت أنّي مكانك و أنت سالم، فقال: يا زهري أ تظنّ هذا ممّا ترى عليّ و في عنقي يكربني؟ أمّا لو شئت ما كان، فإنّه و إن بلغ منك و من أمثالك ليذكّرني عذاب اللّه، ثمّ أخرج يديه من الغلّ و رجليه من القيد.

ثمّ قال: يا زهري لا جزت معهم على ذا منزلين من المدينة، قال: فما لبثنا إلاّ أربع ليال حتّى قدم الموكّلون به يطلبونه بالمدينة، فكنت فيمن سألهم عنه، فقال لي بعضهم: إنّا نراه متبوعا إنّه لن نزل (4)و نحن حوله، لا ننام نرصده، إذ أصبحنا فما وجدنا بين محمله إلاّ حديدة، قال الزهري: فقدمت بعد ذلك على عبد الملك بن مروان، فسألني عن عليّ بن الحسين عليهما السلام فأخبرته، فقال:

إنّه جاءني في يوم فقدته الأعوان، فدخل عليّ، فقال: ما أنا و أنت؟ فقلت أقم عندي، فقال: لا احبّ، ثمّ خرج فو اللّه لقد امتلأ ثوبي منه خيفة (5).

ص:312

قلت: و روى هذا الحديث أيضا من العامّة كمال الدين بن طلحة الشافعي في «مطالب السئول» (1).

6-أبو نعيم في «حلية الأولياء» عن محمّد بن زكريا، قال سمعت ابن عائشة، يقول: إنّي سمعت أهل المدينة يقولون: ما فقدنا صدقة السرّ حتّى مات عليّ بن الحسين عليهما السلام (2).

7-و يليه من الكتاب أيضا قال أبو نعيم: عن جعفر بن محمد، قال: سئل عليّ بن الحسين عليهما السلام عن كثرة بكائه، فقال: لا تلوموني، فإنّ يعقوب فقد سبطا من ولده، فبكى حتّى ابيضّت عيناه و لم يعلم أنّه مات، و قد نظرت إلى أربعة عشر من أهل بيتي قتلوا في غداة واحدة أ فترون حزنهم يذهب عن قلبي (3)؟

8-و يليه بالإسناد، عن ابن عائشة عن أبيه، قال: حجّ هشام بن عبد الملك، فاجتهد في أن يستلم الحجر فلم يمكنه، و جاء عليّ بن الحسين عليهما السلام فوقف له الناس، و تنحّوا حتى استلم الحجر، قال: و نصب لهشام منبر يقعد عليه، فقال له أهل الشام: من هذا يا أمير المؤمنين؟ فقال لا أعرفه، فقال الفرزدق: لكنّي أعرفه، هذا عليّ بن الحسين عليهما السلام و قال:

هذا ابن خير عباد اللّه كلّهم هذا التقيّ النقيّ الطاهر العلم

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته و البيت يعرفه و الحلّ و الحرم

و ذكر القصيدة (4).

ص:313

9-و قال كمال الدين بن طلحة الشافعي في «مطالب السئول» : لمّا حجّ هشام بن عبد الملك قبل أن يلي الخلافة فاجتهد أن يستلم الحجر الاسود فلم يمكنه، و جاء عليّ بن الحسين عليهما السلام فوقف (1)الناس و تنحّوا حتى استلم، فقال جماعة هشام لهشام: من هذا؟ فقال: لا أعرفه، فسمعه الفرزدق فقال:

لكنّي أعرفه، قال: هذا عليّ بن الحسين زين العابدين عليه السلام و أنشد هشاما من الأبيات التي قالها في أبيه الحسين عليه السلام و قد تقدّم ذكرها:

هذا ابن خير عباد اللّه كلّهم هذا التقي النقي الطاهر العلم

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته و البيت يعرفه و الحلّ و الحرم

و ذكر القصيدة، فزاد فيها أبياتا لمخاطبته هشاما بذلك، فحبسه هشام، فقال و هو (2)داخل الحبس: شعرا:

أ تحبسني بين المدينة و التي إليها قلوب الناس تهوي منيبها (3)

يقلّب رأسا لم يكن رأس سيّد و عينا له حولاء يبدو عيوبها

فأخرجه من الحبس، فوجّه إليه عليّ بن الحسين عليهما السلام عشرة آلاف درهم، و قال: اعذرنا يا أبا فراس، لو كان عندنا في الوقت أكثر من ذلك لوصلناك به، فردّها الفرزدق، و قال: ما قلت: ما كان إلاّ للّه، و لا أرزأ عليه شيئا، فقال عليه السلام: قد رأى اللّه مكانك و شكرك، و لكنّا أهل البيت (4)إذا أنفذنا شيئا لم نرجع فيه و أقسم عليه فقبلها (5).

10-و ذكر عليّ بن محمّد المالكي في «الفصول المهمّة» قال: إنّه لمّا حجّ

ص:314

هشام بن عبد الملك في حياة أبيه، دخل إلى الطواف و جهد أنّه يستلم الحجر الأسود فلم يصل إليه، لكثرة زحام الناس عليه، فنصب له منبر إلى جانب زمزم في الحطيم، و جلس عليه ينظر إلى الناس، و حوله جماعة من أهل الشام، فبينما هم كذلك إذ أقبل عليّ بن الحسين زين العابدين عليه السلام يريد الطواف، فلمّا انتهى إلى الحجر الأسود تنحّى له الناس حتى استلم فقال رجل من أهل الشام:

من هذا الذي هابه الناس هذه المهابة، فتنحّوا عنه يمينا و شمالا؟ فقال هشام: لا أعرفه، مخافة أن يرغب فيه أهل الشام.

و كان الفرزدق حاضرا، فقال للشامي: أنا أعرفه، فقال: من هو يا أبا فراس؟ فقال:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته و البيت يعرفه و الحلّ و الحرم

هذا ابن خير عباد اللّه كلّهم هذا التقيّ النقيّ الطاهر العلم

و ذكر القصيدة.

قال: فلمّا سمع هذه القصيدة غضب، ثمّ إنّه أخذ الفرزدق و حبسه ما بين مكّة و المدينة، و بلغ عليّ بن الحسين عليهما السلام امتداحه له فبعث بعشرة آلاف درهم فردّها، و قال: و اللّه ما مدحته إلاّ للّه تعالى لا للعطاء، فقال: قد عرف اللّه لك ذلك، و لكنّا أهل بيت إذا وهبنا شيئا لا نستعيده، فقبلها منه، و قال الفرزدق من قصيدة يهجو هشاما في حبسه له و أنشأ يقول:

أ يحبسني بين المدينة و التي. . .

و البيتان إلى آخر ما قال، و قد تقدّما غير مرّة. (1)

11-و قال عبد الرحمن السبط (2)في كتابه: قال أبو الفرج الأصفهاني

ص:315

حدّثني أحمد بن محمّد بن جعفر بن الجعد (1)، و محمد بن يحيى، قالا: حدّثنا محمّد ابن زكريا البغدادي، قال: حدّثنا ابن عائشة، قال: حجّ هشام بن عبد الملك في خلافة أخيه الوليد، و معه رؤساء أهل الشام، فجهد أن يستلم فلم يقدر من ازدحام الناس فنصب له منبر، فجلس عليه ينظر إلى الناس، و أقبل عليّ بن الحسين زين العابدين عليهما السلام، و هو أحسن الناس وجها، و أنظفهم ثوبا، و أطيبهم رائحة، و طاف بالبيت، فلمّا بلغ الحجر تنحّى الناس كلّهم، و خلّوا الحجر ليستلم هيبة له و إجلالا، فغاظ ذلك هشاما فبلغ منه.

فقال رجل لهشام: من هذا أصلح اللّه الأمير؟ ، قال: لا أعرفه، و كان به عارفا و لكنّه خاف أن يرغب فيه أهل الشام و يسمعوا منه، فقال الفرزدق و كان لذلك كلّه حاضرا: أنا أعرفه فاسألني عنه يا شامي من هو؟ قال: و من هو؟ فقال:

يا سائلي أين حلّ الجود و الكرم عندي بيان إذا طلاّبه قدموا

إذا أتاني فتى يستامني خبرا فإنّ فضل عليّ ليس ينكتم

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته و البيت يعرفه و الحلّ و الحرم

هذا ابن خير عباد اللّه كلّهم هذا التقيّ النقيّ الطاهر العلم

إذا رأته قريش قال قائلها إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

لو يعلم البيت من قد جاء يلثمه لخرّ يلثم منه ما وطىء القدم

يغضي حياء و يغضى من مهابته و لا يكلّم إلاّ حين يبتسم

حمّال أثقال أقوام إذا فدحوا حلو الشمائل بل يحلو عنده نعم

ينجاب نور الهدى من نور غرّته كالشمس ينجاب عن إشراقها الظلم

ص:316

مشتقّة من رسول اللّه نبعته طابت عناصره و الخيم و الشيم

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله بجده أنبياء اللّه قد ختموا

و ليس قولك من هذا بضائره العرب تعرف من أنكرت و العجم

اللّه شرّفه قدما و فضله جرى بذلك في اللوح و القلم

من جدّه دان فضل الأنبياء له و فضل أمّته دانت له الأمم

من معشر حبّهم دين و بغضهم كفر و قربهم أمن و معتصم

مقدّم بعد ذكر اللّه ذكرهم في كلّ برّ (1)و مختوم به الكلم

يستدفع الضرّ و البلوى بحبّهم و يستربّ به الإحسان و النعم

في كفّه خيزران ريحه عبق في كفّ أروع في عرنينه شمم

ما قال: لا قطّ إلاّ في تشهده لو لا التشهّد كانت لاؤه نعم

إن عدّ أهل التقى كانوا أئمتهم أو قيل من خير أهل الأرض قيل: هم

كلتا يديه غمام عمّ نفعهما يستوكفان و لا يعروهما العدم

لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الذراع أريب حين يعترم (2)

لا يستطيع جواد بعد غايتهم و لا يدانيهم قوم و إن كرموا

هم الغيوث إذا ما أزمة (3)أزمت و الاسد اسد الشرى (4)و الناس محتدم (5)

لا يقبض البسط عسر من أكفّهم (6) سيّان ذلك و إن أثروا و إن عدموا

من يشكر اللّه يشكر أوليته و الدين من بيت هذا ناله الأمم

إن تنكروه فإنّ اللّه خالقه و اللّه يعرفه و اللوح و القلم

هذا ابن فاطمة الزهراء و يحكم و ابن الوصيّ عليّ خيرهم قدم

ص:317

فلمّا أنشدها على الفور و البديهة قال له هشام: لم ما قلت فيّ (1)كما قلت فيه؟ قال له الفرزدق: هات لك أبا مثل أبيه، و جدّا مثل جده، و أمّا مثل أمّه حتى أقول-فيك مثل ما قلت-فيه، فأخذه هشام و أمر بحبسه و بقي في الحبس أربعة أشهر، فبذل فيه الإمام زين العابدين عليه السلام أربعمائة دينار حمراء، و أطلقه من الحبس ثم استأذن على الإمام عليه السلام فأذن له فسلّم عليه فردّ عليه بأحسن ردّ، و قال له: جزاك اللّه عنّا أحسن الجزاء، و وصله بعشرة آلاف درهم، فقال الفرزدق: ما قلت ما كان إلا للّه، و ما كنت أرجو عليه، قال له عليّ بن الحسين عليه السلام: قد رأى اللّه مكانك فشكرك، و لكنّا أهل بيت إذا نفدنا شيئا لم نرجع فيه فاقسم فقبلها.

ص:318

2-محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: مرّ عليّ بن الحسين على المجذومين، و هو راكب حمار، و هم يتغذّون، فدعوه إلى الغذاء، فقال: أما لو لا أنّي صائم لفعلت، فلمّا صار إلى منزله أمر بطعام فصنع، و أمر أن يتنوّقوا (1)فيه، ثم دعاهم فتغذّوا عنده، و تغذّى معهم (2).

3-الشيخ الطوسي في «مجالسه» قال: أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر، قال: أخبرنا أبو الحسن عليّ بن محمّد الزبيري القرشي، قال: أخبرنا عليّ بن الحسن بن فضّال، قال: حدّثنا العبّاس بن عامر، قال:

حدّثنا أحمد بن رزق الغمشاني، عن أبي اسامة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: كان عليّ بن الحسين عليهما السلام يقول: ما تجرّعت جرعة غيظ قطّ أحبّ إليّ من جرعة غيظ اعقبها صبرا، و ما أحبّ أن لي بذلك حمر النعم.

قال: و كان يقول: الصدقة تطفئ غضب الربّ، قال: و كان لا تسبق يمينه شماله.

قال: و كان يقبّل الصدقة قبل أن يعطيها السائل، قيل له: ما يحملك على هذا؟ قال: فقال: لست اقبّل يد السائل، إنّما اقبّل يد ربّي، إنّها تقع في يد ربّي قبل أن تقع في يد السائل.

قال: و لقد كان يمرّ على المدرة في وسط الطريق فينزل عن دابّته حتى ينحّيها بيده عن الطريق.

قال: و لقد مرّ بمجذومين فسلّم عليهم و هم يأكلون، فمضى ثمّ قال: إنّ اللّه لا يحبّ المتكبّرين فرجع إليهم، فقال: إنّي صائم، و قال: ائتوني بهم في المنزل، قال: فأتوه فأطعمهم ثم أعطاهم (3).

ص:320

4-محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن نوح بن شعيب، رفعه، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السلام كان عليّ ابن الحسين عليهما السلام إذا أتاه ختنه على ابنته و على أخته بسط له ردائه ثم أجلسه، ثمّ يقول: مرحبا بمن كفى المؤنة و ستر العورة (1).

5-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن أبي عبد اللّه عبد الرحمن بن محمّد (2)، عن يزيد بن حاتم، قال: كان لعبد الملك بن مروان عين بالمدينة يكتب إليه بأخبار ما يحدث فيها، و أنّ عليّ بن الحسين عليهما السلام أعتق جارية له ثمّ تزوّجها، فكتب العين إلى عبد الملك.

فكتب عبد الملك إلى عليّ بن الحسين عليهما السلام أمّا بعد فقد بلغني تزويجك مولاتك، و قد علمت أنّه كان في أكفائك من قريش من تمجّد به في الصهر و تستنجبه في الولد، فلا لنفسك نظرت، و لا على من ولدت أبقيت، و السلام.

فكتب إليه عليّ بن الحسين عليهما السلام أمّا بعد فقد بلغني كتابك تعنّفني بتزويجي مولاتي، و تزعم أنّه قد كان في نساء قريش من أتمجّد به في الصهر، و أستنجبه في الولد، و أنّه ليس فوق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مرتقى في مجد، و لا مستزاد في كرم: و إنّما كانت ملك يميني خرجت منّي، أراد اللّه عزّ و جلّ منّي بأمر التمست به ثوابه ثمّ ارتجعتها على سنّة، و من كان زكيّا في دين اللّه فليس يخلّ به شيء من أمره، و قد رفع اللّه بالإسلام الخسيسة، و تمّم به النقيصة، و أذهب اللؤم، فلا لؤم على امرئ مسلم، إنّما اللؤم لؤم الجاهلية، و السلام.

فلمّا قرأ الكتاب رمى به إلى ابنه سليمان، فقرأه فقال: يا أمير المؤمنين لشدّ ما فخر عليك عليّ بن الحسين عليهما السلام، فقال: يا بنيّ لا تقل: ذلك، فإنّها ألسن بني هاشم التي تفلق الصخر، و تغرف من بحر، إنّ عليّ بن الحسين يا بنيّ

ص:321

يرتفع من حيث يتضع الناس (1).

6-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضّال، عن ثعلبة بن ميمون (2)عمّن يروي عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّ عليّ بن الحسين عليه السلام تزوّج سريّة كانت للحسن بن عليّ عليهما السلام، فبلغ ذلك عبد الملك بن مروان، فكتب إليه في ذلك كتابا: إنّك صرت بعل الإماء، فكتب إليه عليّ بن الحسين عليهما السلام: إنّ اللّه رفع بالإسلام الخسيسة، و أتمّ به الناقصة، و أكرم به من اللؤم، فلا لؤم على مسلم، إنّما اللؤم لؤم الجاهليّة، إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنكح عبده، و نكح أمته، فلمّا انتهى الكتاب إلى عبد الملك قال لمن عنده: خبّروني عن رجل إذا أتى ما يضع الناس لم يزده إلاّ شرفا؟ قالوا: ذاك أمير المؤمنين، قال: لا و اللّه ما هو ذاك، قالوا: ما نعرف إلاّ أمير المؤمنين، قال:

لا و اللّه ما هو بأمير المؤمنين، و لكنّه عليّ بن الحسين عليهما السلام (3).

7-الشيخ في «التهذيب» بإسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال، عن محمّد ابن عبد اللّه بن زرارة، عن محمّد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لمّا زوّج عليّ بن الحسين عليهما السلام امّه مولاه (4)، و تزوّج هو مولاته كتب إليه عبد الملك بن مروان كتابا يلومه فيه و يقول

ص:322

له: قد وضعت شرفك و حسبك.

فكتب إليه عليّ بن الحسين عليهما السلام إنّ اللّه تعالى رفع بالإسلام كلّ خسيسة، و أتمّ به الناقصة، و أذهب به اللؤم، فلا لؤم على مسلم، و إنّما اللؤم لؤم الجاهلية، و أمّا تزويج امّي فإنّي إنّما أردت بذلك برّها، فلمّا انتهى الكتاب إلى عبد الملك، قال: لقد صنع عليّ بن الحسين عليهما السلام أمرين، ما كان يصنعهما أحد إلاّ عليّ بن الحسين عليهما السلام: فإنّ بذلك ازداد شرفا (1).

8-الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب «الزهد» عن نضر بن السويد (2)، عن الحسين بن موسى (3)، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: إنّ عليّ ابن الحسين عليهما السلام تزوّج أمّ ولد عمّه الحسن عليه السلام و زوّج امّه مولاه، فلمّا بلغ ذلك عبد الملك بن مروان كتب إليه: يا عليّ بن الحسين كأنّك لا تعرف موضعك من قومك و قدرك عند الناس، تزوّجت مولاة، و زوّجت مولاك بامّك، فكتب إليه عليّ بن الحسين عليهما السلام: فهمت كتابك، و لنا اسوة برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقد زوّج زينب بنت عمّه زيدا مولاه و تزوّج مولاته صفيّة

ص:323

بنت حييّ بن أخطب (1)(2).

ص:324

سعيد عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لمّا حضر الحسين عليه السلام ما حضره دفع وصيته إلى ابنته فاطمة ظاهرة في كتاب مدرّج، فلمّا كان من أمر الحسين عليه السلام ما كان، دفعت ذلك إلى عليّ بن الحسين عليهما السلام، قلت له: فما فيه يرحمك اللّه؟ فقال: ما يحتاج إليه ولد آدم منذ كانت الدنيا إلى أن تفنى (1).

3-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: إنّ الحسين بن عليّ عليهما السلام لمّا سار إلى العراق استودع أمّ سلمة رضي اللّه عنها الكتب و الوصيّة، فلمّا رجع عليّ بن الحسين عليهما السلام دفعتها إليه (2).

ص:326

و آله و سلّم فيهما بأمر ما ظننت أنّه يكون في بشر، فقال له أنس: و ما الذي أخبرك به يا أبا عبد اللّه؟ .

قال عليّ بن الحسين عليهما السلام: فانطلق الحسن و الحسين عليهما السلام و وقفت أنا أسمع محاورة القوم، فأنشأ جابر يحدّث قال: بينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ذات يوم في المسجد و قد حفّ به من حوله إذ قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا جابر ادع لي ابنيّ: حسنا و حسينا، و كان شديد الكلف (1)بهما، فانطلقت فدعوتهما. و أقبلت أحمل هذا مرّة و هذا مرّة حتّى جئته بهما.

فقال: و أنا أعرف السرور في وجهه لمّا رأى من حنوي (2)قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أ تحبّهما يا جابر؟ قلت: و ما يمنعني من ذلك فداك أبي و امّي و مكانهما منك؟ فقال: أ لا أخبرك من فضلهما؟ قلت: بلى فداك أبي و أمّي، قال: إنّ اللّه تبارك و تعالى لمّا أحبّ أن يخلقني خلق نطفة بيضاء (3)، فأودعها صلب آدم، فلم يزل ينقلها من صلب طاهر إلى رحم طاهر إلى نوح و إبراهيم، ثمّ كذلك إلى عبد المطّلب لم يصبني من دنس الجاهلية شيء، ثم افترقت تلك النطفة شطرين: إلى أبي: عبد اللّه و أبي طالب، فولدني عبد اللّه (4)فختم اللّه بي النبوّة، و ولد عمّي أبو طالب عليّا، فختمت به الوصيّة.

ثمّ اجتمعت النطفتان منّي و من عليّ و فاطمة، فولدنا الجهر و الجهير فختم (5)بهما أسباط النبوة، و جعل ذريّتي منهما و أمر (6)ربّي بفتح مدينة-أو قال مدائن الكفر- و اقسم (7)به ليظهرنّ منهما ذريّة طيبة، تملأ الأرض عدلا بعد ما ملئت جورا فهما

ص:328

طهران مطهرّان، و هما سيّدا شباب أهل الجنّة، طوبى لمن أحبّهما و أباهما و امّهما، و ويل لمن عاداهم و أبغضهم (1).

2-محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبان بن أبي عيّاش، عن سليم بن قيس.

و محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة.

و علي بن محمّد عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس قال: سمعت عبد اللّه بن جعفر الطيّار، يقول: كنّا عند معاوية، أنا و الحسن و الحسين، و عبد اللّه بن عبّاس، و عمر بن أمّ سلمة، و اسامة بن زيد، فجرى بيني و بين معاوية كلام، فقلت لمعاوية: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم أخي عليّ ابن أبي طالب أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فاذا استشهد فالحسن بن عليّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثمّ ابني الحسين من بعده أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فاذا استشهد فابنه عليّ بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم و ستدركه يا حسين، ثم تكلّمه اثني عشر إماما تسعة من ولد الحسين.

قال عبد اللّه بن جعفر: و استشهدت الحسن و الحسين عليهما السلام و عبد اللّه بن عبّاس، و عمر بن أمّ سلمة، و اسامة بن زيد، فشهدوا لي عند معاوية، قال سليم: و قد سمعت ذلك من سلمان و أبي ذر، و المقداد و ذكروا أنّهم سمعوا ذلك من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (2).

ص:329

قلت: هذا الحديث و ما يوجد في الروايات في أنّ عليّ بن الحسين عليهما السلام كان مولودا في زمن جدّه عليّ عليه السلام و أنّه عليه السلام نصّ عليه عليه السلام بالإمامة، و الحديث مذكور في كتب العلم و تاريخ وفاة أمير المؤمنين عليه السلام و وقت ولادته يعطي أنّه في زمانه.

3-قال الشيخ المفيد في «إرشاده» : كان مولد عليّ بن الحسين عليهما السلام بالمدينة سنة ثمان و ثلاثين من الهجرة، فبقي مع جدّه أمير المؤمنين عليه السلام سنتين و مع عمّه الحسن عليه السلام اثنتي عشرة سنة و مع أبيه عليه السلام ثلاثا و عشرين سنة، و بعد أبيه عليه السلام أربعا و ثلاثين سنة، و توفّي بالمدينة سنة خمس و تسعين للهجرة، و له يومئذ سبع و خمسون سنة فكانت إمامته أربعا و ثلاثين سنة، و دفن بالبقيع مع عمّه الحسن عليهما السلام (1).

4-و قال أبو عليّ الفضل بن الحسن الطبرسي في كتاب «إعلام الورى» :

إنّه عليه السلام ولد بالمدينة يوم الجمعة، و يقال: يوم الخميس في النصف من جمادى الآخرة، و قيل لتسع خلون من شعبان سنة ثمان و ثلاثين، و قيل: سنة ست و ثلاثين من الهجرة، و قيل: سنة سبع و ثلاثين (2).

5-و قال الشيخ محمّد بن يعقوب في «الكافي» : ولد عليّ بن الحسين عليه السلام في سنة ثمان و ثلاثين، و قبض في سنة خمس و تسعين و له سبع و خمسون سنة (3).

قلت: و هذا الذي ذكرناه يقتضي أنّ عليّ بن الحسين عليهما السلام ولد في حياة جدّه أمير المؤمنين عليه السلام و أنّه في زمن جدّه عليه السلام وقت وفاته عليه

ص:330

السلام لعلي بن الحسين عليه السلام سنتين أو اكثر كما عرفت ممّا ذكرناه، لأنّ وقت وفاة أمير المؤمنين عليه السلام سنة أربعين من الهجرة كما هو معلوم، حتّى أنّ العامّة موافقون على ذلك.

6-قال جمال الدين بن طلحة الشافعي في «مطالب السئول» قال: ولادة عليّ بن الحسين عليهما السلام بالمدينة في الخميس الخامس من شعبان من سنة ثمان و ثلاثين من الهجرة في أيّام جدّه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام قبل وفاته بسنتين (1).

7-قلت: قال الشيخ المفيد في «إرشاده» : كان للحسين عليه السلام ستّة أولاد: عليّ بن الحسين الأكبر، كنيته أبو محمّد، و امّه شاه زنان بنت كسرى يزدجرد، و عليّ بن الحسين الأصغر قتل مع أبيه بالطف، امّه ليلى بنت أبي مرّة بن عروة بن مسعود الثقفية، و ساق ذكر الأولاد (2).

8-و قال أبو عليّ الطبرسي في كتاب «إعلام الورى» كان للحسين عليه السلام ستّة أولاد: عليّ بن الحسين الأكبر زين العابدين عليه السلام، امّه شاه زنان بنت كسرى يزدجرد بن شهريار، و عليّ الأصغر قتل مع أبيه، امّه ليلى بنت أبي مرّة بن عروة بن مسعود الثقفيّة، و الناس يغلطون فيقولون: إنّه عليّ الأكبر (3).

9-و قال عليّ بن عيسى في «كشف الغمّة» عن أعين بن حريث (4)قال:

كنت عند عبد اللّه بن العبّاس فأتاه عليّ بن الحسين عليه السلام فقال: مرحبا بالحبيب بن الحبيب. و قال ابن سعد: كان علي بن الحسين مع أبيه عليهما السلام و هو ابن ثلاث و عشرين سنة، و كان مريضا نائما على فراشه، فلمّا قتل الحسين عليه

ص:331

السلام قال شمر بن ذي الجوشن: اقتلوا هذا، فقال رجل من أصحابه: يا سبحان اللّه أ تقتل فتى حدثا مريضا لم يقاتل (1).

10-و عنه، قال ابن سعد: اخبرنا عبد الرحمن بن يونس، عن سفيان، عن جعفر بن محمّد عليهما السلام قال: مات عليّ بن الحسين و هو ابن ثمان و خمسين سنة.

قال ابن عمر: و هذا يدلّ على أنّ عليّ بن الحسين عليهما السلام كان مع أبيه و هو ابن ثلاث «أو أربع» و عشرين سنة، و ليس قول من قال: إنّه قد كان صغيرا بشيء، و لكنّه كان مريضا و لم يقاتل، و كيف يكون صغيرا و قد ولد له أبو جعفر الباقر عليه السلام و قد لقي أبو جعفر عليه السلام جابر بن عبد اللّه، و روى عنه، و مات جابر بن عبد اللّه سنة ثماني و سبعين (2).

قلت: سيأتي إن شاء اللّه تعالى في المنهج السادس أنّ الباقر عليه السلام ولد في حياة جدّه الحسين عليه السلام.

11-فقد نقل عليّ بن عيسى-رحمه اللّه-في «كشف الغمّة» أنّ للحسين عليه السلام ثلاثة أولاد كلّ واحد يسمّى عليّا: أكبر و كبير و صغير، فأمّا عليّ الأكبر فإنّه قاتل بين يدي أبيه حتّى قتل شهيدا، و أمّا عليّ الأصغر فجاءه سهم و هو طفل فقتله، و الأوسط هو عليّ بن الحسين زين العابدين.

نقله عن كمال الدين بن طلحة الشافعي، و نقله أيضا عن ابن الخشّاب (3)، ثم قال: و الصحيح أنّ العليّين من أولاده ثلاثة كما ذكره كمال الدين، و زين العابدين: هو الأوسط، قال: و المشهور أنّهم ثلاثة و نقل عن المفيد، و عبد العزيز ابن الأخضر (4)أنّهما اثنان، و منع أن يكون الصغير منهم الإمام عليّ زين العابدين

ص:332

عليه السلام (1).

ص:333

ص:334

4-الشيخ في «التهذيب» بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألته عن لبس الخزّ فقال: لا بأس به إنّ عليّ بن الحسين عليهما السلام كان يلبس الكساء الخزّ في الشتاء، فإذا جاء الصيف باعه و تصدّق بثمنه، و كان يقول: إنّي لأستحيي من ربّي أن آكل ثمن ثوب قد عبدت اللّه فيه (1).

و سيأتي ذلك في الباب الآتي.

ص:336

يزيد، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إنّ عليّ بن الحسين عليهما السلام استقبله مولى له في ليلة باردة و عليه جبّة خزّ، و مطرف (1)خزّ، و عمامة خزّ و هو متغلّف بالغالية، فقال له: جعلت فداك في هذه الساعة (2)على هذه الهيئة إلى أين؟ قال: فقال: إلى مسجد جدّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أخطب الحور العين إلى اللّه تعالى (3).

ص:338

3-و عنه، عن محمّد بن جعفر الرزّاز، عن أيّوب بن نوح، و أبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن حريز، عن حمزة ابن حمران، عن عبد اللّه بن سليمان عن أبيه، قال: كنت في المسجد فدخل عليّ بن الحسين عليهما السلام و لم اثبته (1)، و عليه عمامة سوداء و قد أرسل طرفيها بين كتفيه، فقلت لرجل قريب المجلس منّي: من هذا الشيخ؟ فقال: ما لك لم تسألني عن أحد دخل المسجد غير هذا الشيخ؟ قال: فقلت: لم أر أحدا دخل المسجد أحسن هيئة في عيني من هذا الشيخ فلذلك سألتك عنه، فقال: فإنّه عليّ ابن الحسين عليهما السلام قال: فقمت و قام الرجل و غيره فاكتنفناه (2)و سلّمنا عليه، فقال له الرجل: ما ترى أصلحك اللّه في رجل سمّى امرأة بعينها و قال يوم يتزوّجها: فهي طالق (3)ثلاثا، ثم بدا له أن يتزوّجها، أ يصلح له ذلك؟ قال: فقال له: إنّما الطلاق بعد النكاح.

قال عبد اللّه: فدخلت أنا و أبي على أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد عليه السلام فحدّثه أبي بهذا الحديث، فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام أنت تشهد على عليّ بن الحسين عليهما السلام بهذا الحديث (4)؟ قال: نعم (5).

ص:340

أمثال الأودية، و أمّا يعقوب: فبكى على يوسف حتى ذهب بصره، و حتى قيل له:

تَاللّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ اَلْهالِكِينَ (1).

و أمّا يوسف: فبكى على يعقوب حتى تأذّى به أهل السجن فقالوا له: إمّا أن تبكي بالنهار و تسكت بالليل، و إمّا أن تبكي بالليل و تسكت بالنهار، فصالحهم على واحد منهما، و أمّا فاطمة بنت محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: فبكت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حتّى تأذّى بها أهل المدينة، و قالوا لها: قد آذيتنا بكثرة بكائك، فكانت تخرج إلى المقابر مقابر الشهداء فتبكي حتّى تقضي حاجتها ثم تنصرف، و أمّا عليّ بن الحسين عليهما السلام فبكى على الحسين عليه السلام عشرين سنة أو أربعين سنة (2)و ما وضع بين يديه طعام إلاّ بكى حتّى قال مولى له: جعلت فداك يا ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إنّي أخاف عليك أن تكون من الهالكين، قال: إنّما أشكو بثّي و حزني إلى اللّه و أعلم من اللّه ما لا تعلمون إنّي لم أذكر مصرع بني فاطمة إلاّ خنقتني لذلك عبرة (3).

3-محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عمّن ذكره، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كانت لعليّ بن الحسين وسائد و أنماط فيها تماثيل يجلس عليها (4).

4-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن محمّد بن عبد اللّه، عن عمرو المتطبّب، عن أبي يحيى الصنعاني (5)، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان عليّ بن الحسين عليهما السلام إذا وضع الطعام بين يديه قال:

ص:342

اللهمّ هذا منك و من فضلك و عطائك فبارك لنا فيه و سوغناه و ارزقنا خلفا إذا أكلناه، و ربّ محتاج إليه رزقت فأحسنت، اللهمّ و اجعلنا من الشاكرين.

فإذا رفع الخوان قال: الحمد للّه الذي حملنا في البرّ و البحر و رزقنا من الطيّبات و فضّلنا على كثير من خلقه تفضيلا (1).

5-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمّن ذكره، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: رأيت عليّ بن الحسين عليهما السلام قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه، فقلت: إنّ الناس يكرهون هذه الجلسة و يقولون: إنّها جلسة الربّ، فقال: إنّي إنّما جلست هذه الجلسة للملالة، و الربّ لا يملّ و لا تأخذه سنة و لا نوم (2).

6-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه عن عثمان بن عيسى، عن عمرو ابن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان عليّ بن الحسين عليهما السلام إذا همّ بأمر حجّ أو عمرة أو بيع أو شراء أو عتق تطهّر ثم صلّى ركعتي الاستخارة فقرأ فيها سورة الحشر، و سورة الرحمن، ثم يقرأ المعوذّتين، و قل هو اللّه أحد إذا فرغ و هو جالس في دبر الركعتين، ثمّ يقول: اللهمّ إن كان كذا و كذا خيرا لي في ديني و دنياي و عاجل أمري و آجله فصلّ على محمّد و آله و يسرّه لي على أحسن الوجوه و أجملها اللهمّ و إن كان كذا و كذا شرّا لي في دنياي و آخرتي و عاجل أمري و آجله فصلّ على محمّد و آله و اصرفه عنّي، ربّ صلّ على محمّد و آل محمّد و اعزم لي على رشدي و إن كرهت ذلك أو أبته نفسي (3).

7-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن عليّ بن الصلت، عن زرعة بن محمّد، عن المفضّل بن عمر، عن أبي

ص:343

عبد اللّه عليه السلام قال: كان عليّ بن الحسين عليه السلام يصل ما بين شعبان و رمضان، و يقول: صوم شهرين متتابعين توبة من اللّه (1).

8-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضّال، عن سفيان بن إبراهيم الجريري، عن الحارث بن حصيرة الأسدي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنت دخلت مع أبي الكعبة، فصلّى على الرخامة الحمراء بين العمودين، فقال: في هذا الموضع تعاقد القوم إن مات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أو قتل ألا يردّوا هذا الأمر في أحد من أهل بيته أبدا، قال: قلت:

و من كان؟ قال: كان الأوّل و الثاني، و أبو عبيدة الجرّاح، و سالم بن الحبيبة (2).

9-و عنه، عن عليّ بن محمّد بن عبد اللّه القمي، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه، عن إسماعيل (3)القصير، عمّن ذكره، عن أبي حمزة الثمالي قال: ذكر عند عليّ بن الحسين عليهما السلام غلاء السعر فقال: و ما عليّ من غلائه إن غلا فهو عليه (4)، و إن رخص فهو عليه (5).

10-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن يوسف بن السخت، عن عليّ بن محمّد بن سليمان، عن الفضل بن سليمان، عن العبّاس ابن عيسى، قال: ضاق على عليّ بن الحسين ضيقة فأتى مولى له فقال له: اقرضني عشرة آلاف درهم إلى ميسرة فقال: لا لأنّه ليس عندي، و لكنّي اريد وثيقة، قال:

فشقّ له من ردائه هدبة (6)فقال له: هذه الوثيقة، قال: فكأنّ مولاه كره ذلك

ص:344

فغضب، و قال: أنا أولى بالوفاء أم حاجب (1)بن زرارة فقال: أنت أولى بذلك منه، قال: فكيف صار حاجب بن زرارة يرهن قوسا و إنّما هي خشبة على مائة درهم حمالة (2)، و هو كافر فيفي، و أنا لا أفي بهدبة رداء؟ قال: فأخذها الرجل منه و أعطاه الدراهم، و جعل الهدبة في حقّ فسهّل اللّه عزّ و جلّ له المال فحمله إلى الرجل، ثمّ قال له: قد أحضرت المال فهات وثيقتي، فقال له: جعلت فداك ضيّعتها، فقال له: اذن لا تأخذ مالك منّي، ليس مثلي من استخفّ بذمّته، قال:

فأخرج الرجل الحقّ فإذا فيه الهدبة فأعطاه عليّ بن الحسين عليهما السلام الدراهم و أخذ الهدبة فرمى بها و انصرف (3).

11-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد اللّه بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: و الذي نفسي بيده لو أنّ رجلا غشي امرأته و في البيت صبيّ مستيقظ يراهما و يسمع كلامهما و نفسهما ما أفلح أبدا، إن (4)كان غلاما كان زانيا، أو جارية كانت زانية، و كان عليّ بن الحسين عليهما السلام إذا أراد أن يغشي أهله أغلق الباب و أرخى الستور و أخرج الخدم (5).

ص:345

12-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إنّ عليّ بن الحسين عليهما السلام كان ليبتاع الراحلة بمائة دينار، يكرم بها نفسه صلوات اللّه عليه و على آبائه و أبنائه المعصومين (1).

13-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عبد الرحمن بن محمّد العرزمي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام إنّ عليّ ابن الحسين عليهما السلام كان يتختم في يمينه (2).

14-و عنه، بإسناده عن صالح بن عقبة، عن فضيل بن عثمان، عن ربيعة الرأي، قال: رأيت في يد عليّ بن الحسين عليهما السلام فصّ عقيق، فقلت له:

ما هذا الفصّ؟ فقال: عقيق رومي و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

«من تختّم بالعقيق قضيت حوائجه» (3).

15-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، و محمّد بن يحيى، عن أحمد ابن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، جميعا، عن حنّان بن سدير، عن أبيه، قال: دخلت أنا و أبي و جدّي و عمّي حمّاما بالمدينة فإذا رجل في بيت المسلخ، فقال لنا: من القوم؟ فقلنا: من أهل العراق، فقال: و أيّ العراق؟ قلنا:

كوفيّون، فقال: مرحبا بكم يا أهل الكوفة، أنتم الشعار (4)دون الدثار، فقال: ما يمنعكم من الإزار؟ فإنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: عورة المؤمن على المؤمن حرام، فبعث إلى أبي كرباسة، فشقّها بأربعة، ثمّ أخذ كلّ واحد منّا واحدا ثمّ دخلنا فيها، فلمّا كنّا في البيت الحارّ صمد (5)لجدّي فقال: يا كهل ما يمنعك من الخضاب؟ قال له جدّي: أدركت من هو خير منّي و منك لا يختضب،

ص:346

قال: فغضب لذلك حتّى عرفنا غضبه في الحمّام، قال: و من ذلك الذي هو خير منّي و منك؟ قال: أدركت عليّ بن أبي طالب عليه السلام و هو لا يختضب، قال:

فنكس رأسه و تصابّ عرقا فقال: صدقت و بررت.

ثم قال: يا كهل إن تختضب فإنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قد خضب و هو خير من عليّ عليه السلام فإن تترك فلك بعليّ سنّة (1)قال: فلمّا خرجنا من الحمّام سألنا عن الرجل فإذا هو عليّ بن الحسين و معه ابنه محمّد بن عليّ عليهما السلام (2).

16-الشيخ في «التهذيب» بإسناده عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن جعفر، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي حمزة قال: دخلت على عليّ بن الحسين عليهما السلام و هو جالس على نمرقة (3)فقال: يا جارية هاتي النمرقة (4).

ص:347

ص:348

الباب التاسع: في جوده عليه السلام.

الباب العاشر: في المطعم و المشرب.

الباب الحادي عشر: في استعماله الخضاب.

الباب الثاني عشر: في ملبسه عليه السلام.

الباب الثالث عشر: في الاخذ من اللحية و التمشط.

الباب الرابع عشر: في دخوله الحمّام و عمله فيه.

الباب الخامس عشر: في مجلسه و تواضعه عليه السلام.

الباب السادس عشر: في نصيحته و حسن مجلسه و تواضعه عليه السلام.

الباب السابع عشر: في أنّه وصيّ أبيه عليه السلام.

الباب الثامن عشر: في المفردات.

ص:350

و هذا الحديث بتمامه قد تقدم و غيره من الأحاديث في الباب الاول من المنهج الخامس في أبي الحسن عليّ بن الحسين زين العابدين عليه السلام فيؤخذ من هناك (1).

ص:352

و سلّم على عهده حتى قام خطيبا فقال: أيّها الناس قد كثرت عليّ الكذّابة فمن كذب علي متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النار، ثمّ كذب عليه من بعده.

و إنّما أتاكم الحديث من أربعة ليس لهم خامس: رجل منافق مظهر للايمان، متصنّع للاسلام (1)لا يتأثّم و لا يتحرّج (2)أن يكذب على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم متعمّدا.

فلو علم (3)المسلمون بأنّه منافق كذب لم يقبلوا منه و لم يصدّقوه و لكنّهم قالوا: هذا قد صحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و قد رآه و سمع منه فأخذوا منه، و هم لا يعرفون حاله، و قد أخبرك اللّه عن المنافقين بما خبّرك و وصفهم بما وصفهم، فقال عزّ و جلّ: وَ إِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ وَ إِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ (4).

ثمّ بقوا بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و تقرّبوا إلى أئمّة الضلال و الدعاة إلى النار بالزور و الكذب و البهتان فولوّهم (5)الأعمال و حملوهم (6)على رقاب الناس، و أكلوا بهم الدنيا و إنّما الناس مع الدنيا و الملوك إلاّ من عصم اللّه جلّ و عزّ فهذا أحد الأربعة.

و رجل سمع من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شيئا و لم يحفظه على وجهه فوهم (7)فيه و لم يتعمّده كذبا فهو في يديه يقول به و يعمل به و يرويه و يقول:

أنا سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فلو علم المسلمون أنّه إنّما و هم فيه لم يقبلوه و لو علم هو أنّه و هم لرفضه.

ص:354

و رجل ثالث سمع من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شيئا يأمر به (1)ثم ينهى عنه و هو لا يعلم، أو سمعه ينهى (2)عن شيء ثم أمر به و هو لا يعلم فحفظ المنسوخ و لم يحفظ الناسخ فلو علم أنّه منسوخ لرفضه، و لو علم الناس أو سمعوه منه أنّه منسوخ لرفضوه.

و رجل رابع لم يكذب على اللّه و لا على رسوله، بغضا (3)للكذب، و خوفا من اللّه و تعظيما لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و لم يتوهّم، بل حفظ الحديث كما سمع على وجهه، فجاء به كما سمعه، و لم يزد فيه و لم ينقص منه، فحفظ (4)الناسخ و المنسوخ، فعمل بالناسخ و رفض المنسوخ.