حليه الابرار في احوال محمد و آله الاطهار عليهم السلام

تاليف هاشم البحراني

تحقيق غلام رضا مولانا البروجردي

ص: 2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص:3

الحمدلله رب العالمین و الصلاه و السلام علی اشرف الخلق اجمعین محمد و آله الطیبین الطاهرین

ص:4

الباب الحادي عشر: في صبره و تورّطه في صعب الأمور رضا للّه عزّ و جلّ و لرسوله صلّى اللّه عليه و آله و سلم.

الباب الثاني عشر: في مبيته على فراش رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و فيه نزل قوله تعالى وَ مِنَ اَلنّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ اِبْتِغاءَ مَرْضاتِ اَللّهِ .

الباب الثالث عشر: من الأول من طريق المخالفين.

الباب الرابع عشر: في فضل سوابقه عليه السلام وسعتها.

الباب الخامس عشر: و هو من الباب الأول من طريق المخالفين.

الباب السادس عشر: في حديث الأعمش مع المنصور، و أنّه كان يحفظ في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام عشرة آلاف فضيلة، و هو مذكور أيضا من طريق المخالفين.

الباب السابع عشر: في تضاعف ثوابه عليه السلام من طريق الخاصة و العامة.

الباب الثامن عشر: في قوّته عليه السلام.

الباب التاسع عشر: في شجاعته عليه السلام.

الباب العشرون: في عبادته عليه السلام.

الباب الحادي و العشرون: في بكائه من خشية اللّه و خشوعه عليه السلام.

الباب الثاني و العشرون: في خوفه من اللّه تعالى.

الباب الثالث و العشرون: في أدعية له مختصرة في السجود، و عند النوم، و إذا أصبح، و إذا أمسى عليه السلام.

الباب الرابع و العشرون: في تصوير الدنيا له عليه السلام و إعراضه عنها و طلاقه عليه السلام لها ثلاثا.

الباب الخامس و العشرون: في زهده في الدنيا، و هو من الباب الأول من طرق الخاصة و العامة.

الباب السادس و العشرون: في زهده عليه السلام في الملبس و المطعم و المشرب.

ص:6

الباب السابع و العشرون: و هو من الباب الأول.

الباب الثامن و العشرون: في زهده في المطعم و المشرب و الملبس من طريق المخالفين.

الباب التاسع و العشرون: في عمله عليه السلام بيده، و عتقه ألف مملوك من كدّ يده.

الباب الثلاثون: في عمله عليه السلام في البيت و تواضعه عليه السلام.

الباب الحادي و الثلاثون: في جوده عليه السلام، و فيه نزلت وَ يُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ (1) .

الباب الثاني و الثلاثون: و هو من الباب الأول.

الباب الثالث و الثلاثون: في أنّه عليه السلام لا تأخذه في اللّه لومة لاثم.

الباب الرابع و الثلاثون: في تظلّمه ممن تقدّم عليه في الخطبة الشقشقية.

الباب الخامس و الثلاثون: في تظلّمه، و هو من الباب الأول.

الباب السادس و الثلاثون: في احتجاجه على أبي بكر في إمامته عليه السلام و أنّه عليه السلام الإمام دونه، و إقرار أبي بكر له عليه السلام باستحقاقه الإمامة دونه.

الباب السابع و الثلاثون: في احتجاجه على أبي بكر و عمر حين دعي إلى البيعة و اعتراف عمر له عليه السلام.

الباب الثامن و الثلاثون: في احتجاجه على أهل الشورى و فيهم عثمان و إقرارهم له عليه السلام.

الباب التاسع و الثلاثون: في علّة تركه مجاهدة من تقدّم عليه.

الباب الأربعون: في تركه مؤاخذة عدوه مع قدرته عليه.

الباب الحادي و الأربعون: في عدله عليه السلام و قسمته بالسوية.

الباب الثاني و الأربعون: في صبره و امتحانه عليه السلام قبل وفاة النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم و بعده.

الباب الثالث و الأربعون: في طلبه تعجيل الشهادة حين بشّر بها.

الباب الرابع و الأربعون: في صفته عليه السلام.

ص:7

الباب الخامس و الأربعون: إنّ أمير المؤمنين و بنيه الأئمة عليهم السلام أفضل الخلق بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم.

الباب السادس و الأربعون: أنّه عليه السلام خير البرية من طريق الخاصة و العامة.

الباب السابع و الأربعون: في حسن خلقه، و إكرامه الضيف، و الحياء، و غير ذلك.

الباب الثامن و الأربعون: في المفردات.

الباب التاسع و الأربعون: في أنّه عليه السلام لم يفرّ من زحف، و مصابرته في القتال.

الباب الخمسون: انّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم أوصى إليه عليه السلام من طريق الخاصة و العامة.

ص:8

فما هذان القرطان؟ قال: ولداها الحسن و الحسين عليهما السلام قال آدم:

حبيبي أخلقوا قبلي؟ قال: هم موجودون في غامض علم اللّه قبل أن تخلق بأربعين ألف سنة.

2-كتاب «در النظيم» (1)عن سليمان الأنصاري (2)قال: كنّا جلوسا في مسجد النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إذ أقبل عليّ عليه السلام فتحفّى (3)له النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و ضمّه إلى صدره، و قبّل ما بين عينيه، و كان له عشرة أيّام منذ دخل بفاطمة عليها السلام فقال: ألا أخبرك عن عرسك شيئا؟ قال: إن شئت فافعل صلّى اللّه عليك، قال: هذا جبرئيل عليه السلام، قال: تشاجر آدم و حوّاء في الجنّة، فقال آدم: يا حوّاء ما هذه المشاجرة؟ فقالت: يقع لنا ما خلق اللّه أحسن منّي و منك فأوحى اللّه إليه يا آدم طف الجنّة فانظر ماذا ترى.

قال: فبينما آدم يطوف في الجنّة إذ نظر إلى قبّة بلا علاقة من فوقها و لا دعامة من تحتها، داخل القبّة شخص على رأسه تاج، في عنقه خناق (4)، في أذنيه قرطان، فخرّ آدم ساجدا للّه، فأوحى اللّه إليه: يا آدم ما هذا السجود و ليس موضعك موضع سجود و لا عبادة؟

فقال آدم: يا جبرئيل ما هذه القبة الّتي رأيتها ما رأيت أحسن منها؟

ص:10

فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ قال لها: كوني فكانت، قال: فمن هذا الشخص الّذي داخلها؟ قال: شخص جارية حوراء إنسيّة تخرج من ظهر نبيّ يقال له:

محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، قال: فما هذا التاج الّذي على رأسها؟ قال:

هو أبوها محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، قال: فما هذا الخناق الذي في عنقها؟ قال: بعلها عليّ بن أبي طالب عليه السلام، قال: ما هذان القرطان اللّذان في أذنيها؟ قال: هما قرطا العرش و ريحانتا الجنة، ولداها الحسن و الحسين عليهما السّلام.

قال: فكيف ترد القيامة هذه الجارية؟ قال: إنّ اللّه يقول: ترد على ناقة ليست من نوق دار الدنيا، رأسها من بهاء اللّه، و مؤخّرها من عظمة اللّه، و خطامها (1)من رحمة اللّه، و قوائمها من خشية اللّه، و لحمها و جلدها معجونان بماء الحيوان، قال اللّه: كن فكانت، يقود زمام الناقة سبعون ألف صفّ من الملائكة، كلّهم يقولون غضّوا أبصاركم يا أهل الموقف حتى تجوز الصديقة سيّدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام (2).

3-الشّيخ الفاضل شرف الدين النجفي (3)في «تأويل الآيات الباهرة في العترة الطّاهرة» قال: روى مرفوعا إلى محمد بن زياد (4)، قال: سأل ابن مهران (5)عبد اللّه بن العباس رضي اللّه عنه عن تفسير قوله تعالى: وَ إِنّا لَنَحْنُ اَلصَّافُّونَ وَ إِنّا لَنَحْنُ اَلْمُسَبِّحُونَ (6)فقال ابن عبّاس: إنّا كنا عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فأقبل عليّ بن أبي طالب عليه السلام فلما رآه النبيّ

ص:11

صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تبسّم في وجهه و قال: مرحبا بمن خلقه اللّه قبل آدم بأربعين ألف عام، فقلت: يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أكان الإبن قبل الأب؟ قال: نعم إنّ اللّه تعالى خلقني و خلق عليّا من قبل أن يخلق آدم بهذه المدّة، خلق نورا فقسّمه نصفين، فخلقني من نصفه و خلق عليّا من النصف الآخر قبل الأشياء كلّها ثم خلق الأشياء فكانت مظلمة، فنورها من نوري و نور عليّ، ثمّ جعلنا عن يمين العرش.

ثم خلق الملائكة فسبّحنا و سبّحت الملائكة، و هلّلنا و هلّلت الملائكة، فكبّرنا فكبّرت الملائكة، فكان ذلك من تعليمي و تعليم عليّ، و كان ذلك في علم اللّه السابق أن لا يدخل النار محبّ لي و لعليّ، و لا يدخل الجنّة مبغض لي و لعليّ ألا و إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق ملائكة بأيديهم أباريق اللجين مملوءة من ماء الحياة من الفردوس، فما من أحد من شيعة عليّ إلاّ و هو طاهر الوالدين تقيّ مؤمن باللّه، فإذا أراد أبو أحدهم أن يواقع أهله، جاء ملك من الملائكة الّذين بأيديهم أباريق من ماء الجنّة، فيطرح ذلك الماء في آنيته التي يشرب منها، فيشرب ذلك الماء فينبت الإيمان في قلبه، كما ينبت الزرع فهم على بيّنة من ربّهم و من نبيّهم و من وصيّه عليّ، و من إبنتي الزهراء ثمّ الحسن ثمّ الحسين ثمّ الأئمّة من ولد الحسين عليهم السلام، فقلت يا رسول اللّه و من هم؟ قال: الأئمّة أحد عشر منّي، و أبوهم عليّ بن أبي طالب عليه السلام ثمّ قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: الحمد للّه الّذي جعل محبّة عليّ و الإيمان سببين يعني سببا لدخول الجنّة و سببا للفوز من النار (1).

4- «الرّوضة و الفضائل» عن ابن عباس قال: قد أقبل عليّ بن أبي طالب عليه السلام (2)فقال له (3): يا رسول اللّه صلى اللّه عليك و آلك جاء

ص:12

أمير المؤمنين، فقال عليه السلام: إنّ عليّا سمّي بأمير المؤمنين من قبلي (1)، قيل: قبلك يا رسول اللّه؟ قال: و من قبل عيسى، و موسى (2)، قيل: و من قبل عيسى و موسى؟ قال: و من قبل سليمان بن داود (3)، و لم يزل حتى عدد الأنبياء كلّهم (4)إلى آدم عليه السلام ثمّ قال: إنّه لمّا خلق اللّه آدم طينا خلق بين عينيه درّة (5)تسبّح اللّه و تقدّسه، فقال عزّ و جلّ: لأسكننك رجلا أجعله أمير الخلق أجمعين فلمّا خلق عليّ بن أبي طالب عليه السلام أسكن الدرّة فيه فسمّي أمير المؤمنين قبل خلق آدم عليه السلام (6).

ص:13

ص:14

لديه (1)فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: من هذا الذي تتصاغر لديه تعظيما له و خوفا منه (2)؟ فقال: يا رسول اللّه إنّي كنت أطير مع المردة إلى السّماء قبل خلق آدم بخمسمائة عام، فرأيت هذا في السّماء فجرحني (3)و ألقاني في الأرض، فهربت إلى الأرض (4)السابعة منها، فرأيته هناك كما رأيته في السماء (5).

4-و قال أيضا: و من كراماته ما روي أنّ فرعون-لعنه اللّه-لمّا ألحق هارون بأخيه موسى عليه السلام دخلا عليه يوما، و أوجسا خيفة منه، فإذا فارس يقدمهما، و لباسه من ذهب، و بيده سيف من ذهب، و كان فرعون يحبّ الذّهب، فقال لفرعون: أجب هذين الرجلين، و إلاّ قتلتك، فانزعج فرعون لذلك، و قال: عودا إليّ غدا.

فلمّا خرجا دعا البوّابين و عاقبهم، و قال: كيف دخل عليّ هذا الفارس بغير إذن؟ فحلفوا بعزّة فرعون إنّه ما دخل إلاّ هذان الرجلان، و كان الفارس مثال عليّ عليه السلام، الّذي أيّد اللّه تعالى به النبيّين سرّا، و أيّد به محمّدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جهرا، لأنّه كلمة اللّه الكبرى التي أظهرها اللّه لأوليائه فيما شاء من الصور، فينصرهم (6)بها، و بتلك الكلمة يدعون فيجيبهم اللّه و ينجيهم (7)، و إليه الإشارة بقوله: وَ نَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما بِآياتِنا (8)قال ابن عباس: كانت الآية الكبرى لهما هذا الفارس (9).

ص:16

5-و قال أيضا: قولهم: الحقّ أنّ ميتنا إذا مات لم يمت، و إنّ غائبنا إذا غاب لم يغب (1).

لأنّ أمير المؤمنين عليه السلام ليست حقيقته بهذا الجسد المحدث الذي ظهر مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أيّام حياته، لا غير، بل أمير المؤمنين لمن عرفه؛ هو الآية الكبرى التي عليها وقعت الإشارة من قوله: ما عرفك إلاّ اللّه و رسوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و أنا النور القديم (2)الذي يتقلب في الصور كيف شاء اللّه، الذي كان قبل خلق الخلق في لباس الظلمة في عالم النور، و على العرش قبل خلق السموات و الأرض في لباس الظهور، و مع الملائكة في عالم الأرواح، و مع النبيين في عالم الأشباح، و له قوّة الظهور فيما شاء من الصور، لأنّه كان سرّ النبيّين في ظهورهم و ظهوره، و بذلك جاء الكتاب و السنّة.

أما الكتاب: فقوله سبحانه حكاية عن موسى و هارون: وَ نَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما بِآياتِنا (3)قال المفسرون: كانت الآية و السلطان صورة عليّ عليه السلام، و كذا كان لسائر النبيّين.

و أما السنّة: فقوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا علي إنّ اللّه أيّد بك النبيّين سرّا، و أيّدني بك جهرا و من أنكر ما جاء به الكتاب و السنّة، فقد كفر، فمن أنكر أنّ عليّا كان مع النبيّين سرا و مع محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جهرا، فقد كفر، فلا تطع المكذّبين المرتابين في أسرار أمير المؤمنين عليه السلام.

6-و قال أيضا: رويت حكاية سلمان عليه السلام و أنّه لمّا خرج عليه الأسد قال: يا فارس الحجاز أدركني، فظهر إليه فارس و خلّصه منه، و قال

ص:17

للأسد: أنت دابّته من الآن، فعاد يحمل عليه الحطب إلى باب المدينة امتثالا لأمر عليّ عليه السلام إنتهى كلام البرسي (1)(2).

ص:18

فالتفتت (1)فإذا الأصنام قد خرّت على وجوهها، فمسحت على بطنها، و قالت: يا قرّة العين تخدمك (2)الأصنام فيّ داخلا فكيف شأنك خارجا؟ و ذكرت ذلك لأبي طالب فقال: هو الذي قال لي أسد في طريق الطائف (3).

2-الشيخ الطوسي، في «مجالسه» قال: أخبرنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن الحسن بن شاذان (4)، قال: حدّثني أحمد بن محمّد بن أيوب (5)، قال: حدّثنا عمر بن الحسن القاضي (6)، قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد (7)قال: حدّثني أبو حبيبة (8)قال: حدّثني سفيان بن عيينة (9)عن الزهري، عن عائشة.

قال محمّد بن أحمد بن شاذان: و حدّثني سهل بن أحمد (10)قال: حدّثني أحمد بن عمر الربيقي (11)، قال: حدّثنا زكريا بن يحيى (12)، قال: حدّثنا أبو داود (13)، قال: حدثنا شعبة (14)عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن العبّاس بن عبد المطّلب.

ص:20

قال ابن شاذان: و حدّثني إبراهيم بن عليّ، بإسناد (سقط من النسخة المأخوذ منها الحديث) عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد عليهما السلام عن آبائه عليهم السلام قال: كان العبّاس بن عبد المطلب، و يزيد بن قعنب جالسين ما بين فريق بني هاشم إلى فريق عبد العزّى بإزاء بيت اللّه الحرام إذ أتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أمّ أمير المؤمنين عليهما السلام، و كانت حاملة بأمير المؤمنين عليه السلام لتسعة أشهر (1)و كان يوم التمام.

قال: فوقفت بإزاء البيت الحرام، و قد أخذها الطّلق، فرمت بطرفها نحو السماء، و قالت: أي ربّ إنّي مؤمنة بك، و بما جاء به من عندك الرسول، و بكلّ نبيّ من أنبيائك، و بكلّ كتاب أنزلته، و إنّي مصدّقة بكلام جدّي إبراهيم الخليل، و إنّه بنى بيتك العتيق، فأسألك بحقّ هذا البيت و من بناه، و بهذا المولود الذي في أحشائي الذي يكلّمني و يؤنسني بحديثه، و أنا موقنة أنّه إحدى آياتك و دلائلك، لما يسّرت عليّ ولادتي.

قال العبّاس بن عبد المطّلب، و يزيد بن قعنب: فلمّا تكلّمت فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء، رأينا البيت قد انفتح من ظهره، و دخلت فاطمة فيه، و غابت عن أبصارنا، ثمّ عادت الفتحة و التزقت بإذن اللّه، فرمنا (2)أن نفتح الباب لتصل إليها بعض نساءنا فلم ينفتح الباب، فعلمنا أنّ ذلك أمر من أمر اللّه تعالى، و بقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيّام، قال: و أهل مكّة يتحدّثون بذلك في أفواه السكك و تتحدّث المخدّرات في خدورهنّ.

قال: فلمّا كان بعد ثلاثة أيّام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه، فخرجت فاطمة و عليّ (3)على يديها، ثمّ قالت: معاشر الناس إنّ اللّه عزّ و جلّ اختارني من خلقه، و فضّلني على المختارات ممّن مضى قبلي (4)، و قد

ص:21

اختار اللّه آسية بنت مزاحم فإنّها عبدت اللّه عزّ و جلّ سرّا في موضع لا يحبّ أن يعبد اللّه فيه إلاّ اضطرارا، و إنّ مريم بنت عمران اختارها اللّه حيث يسّر (1)عليها ولادة عيسى، فهزّت الجذع اليابس من النخلة في فلاة من الأرض حتّى تساقط عليها رطبا جنيّا.

و إنّ اللّه تعالى اختارني و فضّلني عليهما و على كلّ من مضى قبلي من نساء العالمين لأنّي ولدت في بيته العتيق، و بقيت فيه ثلاثة أيّام آكل من ثمار الجنّة و أرزاقها (2).

فلمّا أردت أن أخرج و ولدي على يديّ هتف بي هاتف، و قال: يا فاطمة سميّه عليّا، فأنا العليّ الأعلى، و إنّي خلقته من قدرتي و عزّ جلالي و قسط عدلي، و اشتققت اسمه من إسمي و أدّبته بأدبي (3)و هو أوّل من يؤذّن فوق بيتي، و يكسر الأصنام و يرميها على وجوهها (4)، و يعظّمني، و يمجّدني، و يهلّلني، و هو الإمام بعد حبيبي و نبيّي و خيرتي من خلقي محمّد رسولي، و وصيّه، فطوبى لمن أحبّه و نصره، و الويل لمن عصاه و خذله، و جحد حقّه.

فلمّا رآه أبو طالب سرّ، و قال عليّ عليه السلام: السلام عليك يا أبة و رحمة اللّه و بركاته، ثمّ قال: دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فلمّا دخل اهتزّ له أمير المؤمنين عليه السلام و ضحك في وجهه و قال: السلام عليك يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و رحمة اللّه و بركاته، ثم تنحنح بإذن اللّه تعالى، و قال: بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِيمِ قَدْ أَفْلَحَ اَلْمُؤْمِنُونَ اَلَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (5)فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: قد أفلحوا بك. و قرأ تمام الآيات إلى قوله أُولئِكَ هُمُ اَلْوارِثُونَ اَلَّذِينَ يَرِثُونَ اَلْفِرْدَوْسَ

ص:22

هُمْ فِيها خالِدُونَ (1)فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أنت و اللّه أميرهم تميرهم (2)من علومك (3)فيمتارون، و أنت و اللّه دليلهم و بك يهتدون.

ثمّ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لفاطمة: اذهبي إلى عمّه حمزة، فبشّريه به، فقالت: فإذا خرجت أنا فمن يرويه؟ قال: أنا أرويه، فقالت فاطمة: أنت ترويه؟ قال: نعم. فوضع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لسانه في فيه، فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اِثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً (4)قال: فسمّي ذلك اليوم يوم التروية.

فلمّا أن رجعت فاطمة بنت أسد، رأت نورا قد ارتفع من عليّ إلى أعنان السّماء، قالت (5): ثم شددته، و قمطته قماطا، فبتر القماط (6)، ثم جعلته (7)قماطين، فبترهما، فجعلته ثلاثة، فبترها، فجعلته أربعة أقمطة من رقّ (8)مصر لصلابته فبترها، فجعلته خمسة أقمطة ديباج لصلابته فبترها كلّها، فجعلته ستّة من ديباج، و واحد من الأدم فتمطّى (9)فيها فقطعها كلّها بإذن اللّه، ثمّ قال بعد ذلك: يا أمّه لا تشدّي يديّ فإنّي أحتاج إلى أن أبصبص (10)لربّي باصبعي.

قال: فقال أبو طالب عند ذلك: إنّه سيكون له شأن و نبأ، قال (11):

فلمّا كان من غدّ، دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على فاطمة، فلمّا

ص:23

بصر عليّ عليه السلام برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، سلّم عليه، و ضحك في وجهه، و أشار إليه؛ أن خذني إليك و اسقني مما سقيتني بالأمس، قال: فأخذه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فقالت فاطمة: عرفه و ربّ الكعبة، قال: فلكلام فاطمة سمّي ذلك اليوم يوم عرفة، تعني أنّ أمير المؤمنين عرف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

فلمّا كان اليوم الثالث، و كان العاشر من ذي الحجّة، أذّن أبو طالب في الناس أذانا جامعا، و قال: هلمّوا إلى وليمة ابني عليّ، قال: و نحر ثلثمائة من الإبل و ألف رأس من البقر و الغنم، و اتّخذ وليمة عظيمة، و قال: معاشر النّاس! ألا من أراد من طعام عليّ ولدي فهلمّوا و طوفوا بالبيت سبعا سبعا (1)، و ادخلوا، و سلّموا على ولدي عليّ فإنّ اللّه شرّفه و لفعل أبي طالب شرّف يوم النحر (2).

و روى ابن شهر اشوب هذا الحديث، عن الحسن بن محبوب، عن الصادق عليه السلام مختصرا معترفا باختصاره (3).

3-و من طريق المخالفين: ما رواه أبو الحسن الفقيه عليّ بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي في كتاب «مناقب أمير المؤمنين» عليه السلام قال: أخبرنا أبو طاهر محمّد بن عليّ بن محمّد بن البيّع (4)، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن خالد الكاتب (5)، قال: حدّثنا أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي (6)، قال: حدّثني عمر بن أحمد بن روح الساجيّ، حدّثني أبو طاهر يحيى بن الحسن العلويّ، قال: حدّثني محمد بن

ص:24

سعيد الدارميّ (1)، حدّثنا موسى بن جعفر، عن أبيه، عن محمد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين عليهما السلام قال: كنت جالسا مع أبي و نحن زائرون (2)قبر جدّنا عليه السلام، و هناك نسوان كثيرة، إذ أقبلت امرأة منهنّ، فقلت لها: من أنت رحمك (3)اللّه؟ فقالت: أنا زبدة بنت فريبة العجلان (4)من بني ساعدة، فقلت لها: فهل عندك شيء تحدّثينا؟

فقالت: إي و اللّه حدّثتني أمّي أمّ عمارة بنت عمارة (5)بنت نضلة بن مالك بن العجلان الساعديّ: أنّها كانت ذات يوم في نساء من العرب، إذ أقبل أبو طالب كئيبا حزينا، فقالت له: ما شأنك؟ يا أبا طالب! فقال: إنّ فاطمة بنت أسد في شدّة المخاض، ثمّ وضع يده (6)على وجهه، فبينا هو كذلك إذ أقبل محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فقال: ما شأنك؟ يا عم! فقال: إنّ فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض، فأخذ بيده، و جاء (7)و هي معه فجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة، ثمّ قال اجلسي على اسم اللّه.

قالت: فطلقت طلقة، فولدت غلاما مسرورا نظيفا منظفا لم أر كحسن وجهه، فسمّاه أبو طالب عليّا، و حمله النبيّ صلّى اللّه عليه و آله حتّى أدّاه إلى منزلها.

قال عليّ بن الحسين عليه السلام: فو اللّه ما سمعت شيئا قطّ إلاّ و هذا أحسن منه (8).

ص:25

4-ابن شهر اشوب قال: أجمع أهل البيت أنّه عليه السلام ولد في زاوية البيت الأيمن من ناحية الباب (1)، فالولد الطاهر من النسل الطاهر، ولد في الموضع الطاهر، فأين توجد هذه الكرامة لغيره؟ فأشرف البقاع الحرم، و أشرف الحرم المسجد، و أشرف بقاع المسجد الكعبة، و لم يولد مولود فيه (2)سواه، فالمولود فيه يكون في غاية الشرف، فليس المولود في سيّد الأيّام (3)، في الشهر الحرام، في البيت الحرام، سوى أمير المؤمنين عليه السلام (4).

و الروايات في خبر مولده عليه السلام متكرّرة في الكتب، بل صنّف كتاب (5)في مولده مشهور بين الناس، و اقتصرت على ما ذكرت مخافة الإطالة، إذ الكتاب مبنيّ على الإختصار، و اللّه سبحانه الموفّق.

ص:26

ترى من هذه الأزمة، فانطلق بنا إليه فنخفّف عنه عياله، آخذ من بنيه رجلا و تأخذ رجلا فنكفيه.

فقال العباس: قم، فانطلقا حتى أتيا أبا طالب، فقالا: إنّا نريد أن نخفّف عنك عيالك حتّى ينكشف عن الناس ما هم فيه من هذه الأزمة، فقال لهما أبو طالب: إذا تركتما لي عقيلا، فاصنعا ما شئتما، فأخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عليّا عليه السلام، و أخذ العبّاس جعفرا، فلم يزل عليّ عليه السلام مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله حتى بعثه اللّه عزّ و جلّ نبيّا، فآمن به و اتّبعه و صدّقه، و لم يزل جعفر مع العباس حتّى أسلم و استغنى عنه (1).

و روى هذا الحديث من طريق المخالفين أبو المؤيّد موفق بن أحمد (2)بإسناده عن أبي الحجّاج (3).

2-و قال ابن شهر اشوب: كان أبو طالب و فاطمة بنت أسد، ربّيا النبيّ صلى اللّه عليه و آله، و ربّى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و خديجة عليّا عليه السلام.

ثم نقل عن «تاريخ الطبري» ، و البلاذري، و تفسير الثعلبي، و الواحدي، و «شرف المصطفى» ، و «الأربعين» للخوارزمي، و «درجات محفوظ» البستي، و «مغازي» محمد بن إسحق، و «معرفة» أبي يوسف النسوي أنّه قال مجاهد: كان من نعمة اللّه على عليّ بن أبي طالب عليه السلام، أنّ قريشا أصابتهم أزمة شديدة و كان أبو طالب ذا عيال كثيرة فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لحمزة (4)و العباس: إنّ أبا طالب كثير العيال و قد أصاب الناس ما ترون من هذه الأزمة، فانطلق (5)بنا نخفّف من عياله،

ص:28

فدخلوا عليه، فطالبوه (1)بذلك فقال: إذا تركتم لي عقيلا فافعلوا ما شئتم، فبقي عقيل عنده إلى أن مات أبو طالب ثمّ بقي وحده (2)إلى أن أخذ يوم بدر، و أخذ حمزة جعفرا، فلم يزل معه في الجاهليّة و الإسلام إلى أن قتل حمزة، و أخذ العباس طالبا و كان معه إلى يوم بدر، ثمّ فقد و لم يعرف له خبر، و أخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عليّا عليه السلام و هو ابن ستّ سنين كسنّه يوم أخذه أبو طالب، فربّته خديجة و المصطفى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلى أن جاء الإسلام، و تربيتهما أحسن من تربية أبي طالب و فاطمة بنت أسد، فكان مع النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلى أن مضى و بقي عليّ بعده.

و في رواية انّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: اخترت من ولّى اللّه (3)عليكم عليّا.

قال: و ذكر أبو القاسم في أخبار أبي رافع من ثلاثة طرق، إنّ النبيّ صلى اللّه عليه و آله حين تزوّج خديجة، قال لعمّه أبي طالب: إنّي أحبّ أن تدفع إليّ بعض ولدك يعينني على أمري و يكفيني و أشكر لك بلاءك عندي، فقال أبو طالب: خذ أيّهم شئت، فأخذ عليا عليه السلام (4).

3-و في الحديث انّ أمير المؤمنين عليه السلام يوم ولد كان يومئذ لرسول اللّه صلى اللّه عليه و آله من العمر ثلاثون سنة، فأحبّه رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله حبا شديدا، و قال لأمّه اجعلي مهده بقرب فراشي، و كان صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يتولّى أكثر تربيته (5)، و كان يطهّر عليا عليه السلام في وقت غسله، و يوجره (6)اللّبن عند شربه، و يحرّك مهده عند نومه، و يناغيه في يقظته،

ص:29

و يحمله على صدره (1)، و يقول هذا أخي، و وليّي، و ناصري، و صفيّي، و ذخري و كهفي، و صهري (2)، و وصيّي، و زوج كريمتي، و أميني على وصيّتي، و خليفتي.

و كان يحمله على كتفه دائما، و يطوف به جبال (3)مكّة، و شعابها و أوديتها (4).

4- «نهج البلاغة» : و قد علمتم بموضعي (5)من رسول اللّه بالقرابة القريبة، و المنزلة الخصيصة، وضعني في حجره و أنا وليد (6)يضمّني إلى صدره، و يلفّني (7)في فراشه، و يمسّني جسده، و يشمّني عرفه (8)و كان يمضغ الشيء ثمّ يلقمنيه، و ما وجد لي كذبة في قول، و لا خطلة (9)في فعل، و لقد قرن اللّه به صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من لدن (10)كان فطيما أعظم ملك من ملائكته، يسلك به طريق المكارم، و محاسن أخلاق العالم، ليله و نهاره، و لقد كنت أتّبعه اتّباع الفصيل (11)أثر أمّه، يرفع لي في كلّ يوم علما من أخلاقه (12)، و يأمرني بالإقتداء به (13).

ص:30

5-أبو عليّ الطبرسيّ في «إعلام الورى» : روى عباد بن يعقوب (1)و يحيى بن عبد الحميد الحماني (2)، قال: حدّثنا عليّ بن هاشم، عن محمد بن عبيد اللّه (3)، عن أبيه عبيد اللّه بن أبي رافع عن جدّه أبي رافع، قال: إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كان إذا جلس ثمّ أراد أن يقوم لا يأخذ بيده غير عليّ عليه السلام.

و قال الحمّاني في حديثه: كان إذا جلس اتّكى على عليّ عليه السلام، و إذا قام وضع يده على عليّ عليه السلام (4).

ص:31

ص:32

لإثني عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول (1)فنزل بقبا فصلّى الظّهر ركعتين و العصر ركعتين الحديث (2).

2-الشيّخ المفيد (3)في «الإرشاد» قال: أخبرني أبو الجيش المظفّر بن محمد البلخي (4)قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الثّلج (5)قال:

حدّثنا أبو الحسن أحمد بن القاسم البرتي (6)، قال: حدّثني عبد الرّحمن بن صالح الأزدي (7)، قال: حدّثنا سعد بن خثيم (8)، قال: حدّثنا أسد بن عبيدة (9)، عن يحيى بن عفيف (10)، عن أبيه، قال: كنت جالسا مع العبّاس بن عبد المطّلب (11)قبل أن يظهر أمر النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فجاء شابّ فنظر إلى السّماء حين تحلقت الشّمس ثمّ استقبل الكعبة فقام يصلّي، فجاء غلام فقام عن يمينه، ثم جاءت امرأة فقامت خلفهما، فركع الشّابّ فركع الغلام و المرأة، ثمّ رفع الشّابّ فرفعا، ثم سجد الشّابّ فسجدا.

ص:34

فقلت: يا عبّاس أمر عظيم! فقال العبّاس: أمر عظيم، أتدري من هذا الشّابّ؟ هذا محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب ابن أخي، أتدري من هذا الغلام؟ هذا عليّ بن أبي طالب ابن أخي، أتدري من هذه المرأة؟ هذه خديجة بنت خويلد، إنّ ابن أخي هذا حدّثني أنّ ربّه ربّ السماوات و الأرض أمره بهذا الدين الذي هو عليه، و لا و اللّه ما على ظهر الأرض على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة (1).

3-ابن بابويه في «أماليه» قال: حدّثنا الحسين بن عليّ بن شعيب الجوهري رضي اللّه عنه، قال: حدّثنا أحمد بن يحيى بن زكريّا القطّان، قال:

حدثنا بكر بن عبد اللّه بن حبيب (2)، قال: حدثنا الفضل بن الصّقر العبدي، قال أبو معاوية: عن الأعمش، عن الصادق جعفر بن محمد (3)عليهما السلام، قال: خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و عليه خميصة (4)قد اشتمل بها، فقيل (5): من كساك هذه الخميصة؟ فقال: كساني حبيبي، و صفيّي، و خاصّتي، و خالصتي، و المؤدّي عنّي، و وصيّي، و وارثي، و أخي، و أوّل المؤمنين إسلاما، و أخلصهم إيمانا، و أسمح الناس كفّا سيّد الناس بعدي، قائد الغر المحجّلين، إمام أهل الأرض، عليّ بن أبي طالب عليه السلام، فلم يزل يبكي حتّى ابتلّ الحصى من دموعه شوقا إليه (6).

4-و عنه قال: حدّثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، قال: حدّثنا فرات بن إبراهيم الكوفي، قال: حدّثنا محمد بن عليّ بن معمّر، قال: قال:

أحمد بن عليّ الرملي، قال: حدّثنا محمد بن موسى، قال: حدّثنا يعقوب بن

ص:35

إسحاق المروزي، قال: حدّثنا عمرو بن منصور، و قال: حدّثنا إسماعيل بن أبان، عن يحيى بن أبي كثير (1)، عن أبيه، عن أبي هارون العبدي (2)، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

عليّ بن أبي طالب أقدم أمتي سلما، و أكثرهم علما، و أصحّهم دينا و أفضلهم يقينا، و أكملهم (3)حلما، و أسمحهم كفّا، و أشجعهم قلبا، و هو الإمام و الخليفة بعدي (4).

5-و عنه قال: حدّثنا محمد بن عليّ (5)رحمه اللّه، عن عمّه محمد بن أبي القاسم (6)، عن محمد بن عليّ الكوفي (7)، عن محمد بن سنان، عن المفضّل، عن جابر بن يزيد، عن أبي الزبير المكّي (8)، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّ اللّه تبارك و تعالى اصطفاني، و اختارني، و جعلني رسولا، و أنزل عليّ سيّد الكتب، فقلت:

إلهي و سيّدي إنّك أرسلت موسى إلى فرعون، فسألك أن تجعل معه أخاه هرون وزيرا، تشدّ به عضده، و تصدّق به قوله، و إنّي أسألك يا سيّدي و إلهي أن تجعل لي من أهلي وزيرا تشدّ به عضدي.

فجعل اللّه لي عليّا وزيرا، و أخا، و جعل الشجاعة في قلبه، و ألبسه الهيبة على عدوّه، و هو أوّل من آمن بي، و صدّقني، و أوّل من وحّد اللّه معي،

ص:36

و إنّي سألت ذلك ربّي عزّ و جلّ، فأعطانيه، فهو سيّد الأوصياء، اللحوق به سعادة، و الموت في طاعته شهادة، و اسمه في التوراة مقرون إلى اسمي، و زوجته الصديقة الكبرى ابنتي، و ابناه سيّدا شباب أهل الجنّة ابناي، و هو و هما و الأئمة بعدهم حجج اللّه على خلقه بعد النبيّين، و هم أبواب العلم في أمّتي، من تبعهم نجا من النار، و من اقتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم، لم يهب اللّه عزّ و جلّ محبّتهم لعبد، إلاّ أدخله اللّه الجنّة (1).

6-و عنه، قال: حدّثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق (2)رحمه اللّه، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الهمداني (3)، قال: حدثنا أحمد بن صالح، عن حكيم بن عبد الرحمن، قال: حدّثني مقاتل بن سليمان (4)، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لعليّ بن أبي طالب عليه السلام: يا عليّ أنت منّي بمنزلة هبة اللّه من آدم، و بمنزلة سام من نوح، و بمنزلة إسحاق من إبراهيم، و بمنزلة هارون من موسى، و بمنزلة شمعون من عيسى، إلاّ أنّه لا نبيّ من بعدي (5).

يا عليّ أنت وصيّي، و خليفتي، فمن جحد وصيّتك و خلافتك فليس منّي و لست منه، و أنا خصمه يوم القيمة.

يا عليّ أنت أفضل أمّتي فضلا، و أقدمهم سلما، و أكثرهم علما، و آمنهم (6)حلما، و أشجعهم قلبا، و أسخاهم كفّا.

ص:37

يا علي (1)أنت قسيم الجنّة و النار، بمحبّتك يعرف الأبرار، و يميّز بين الأشرار و الأخيار و بين المؤمنين و الكفّار (2).

7-محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى (3)، عن البرقي (4)، عن أحمد بن زيد النيشابوري، قال: حدّثني عمر بن إبراهيم الهاشمي (5)عن عبد الملك (6)بن عمير، عن أسيد بن صفوان (7)صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، قال: لمّا كان اليوم الذي قبض فيه أمير المؤمنين عليه السلام، ارتجّ (8)الموضع بالبكاء، و دهش الناس كيوم قبض فيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و جاء رجل باكيا، و هو مسرع مسترجع، و هو يقول اليوم انقطعت خلافة النبوّة، حتى وقف على باب البيت الذي فيه أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: رحمك اللّه يا أبا الحسن كنت أوّل القوم إسلاما، و أخلصهم إيمانا، و أشدّهم يقينا، و أخوفهم للّه عزّ و جلّ، و أعظمهم عناء، و أحوطهم (9)على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و آمنهم على أصحابه و أفضلهم مناقب، و أكرمهم سوابق، و أرفعهم درجة، و أقربهم من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و أشبههم به

ص:38

هديا، و خلقا، و سمتا (1)و فعلا، و أشرفهم منزلة و أكرمهم عليه، فجزاك اللّه عن الإسلام، و عن رسوله، و عن المسلمين خيرا.

قويت حين ضعف أصحابه، و برزت حين استكانوا، و نهضت حين وهنوا، و لزمت منهاج رسوله صلى اللّه عليه و آله إذ همّ أصحابه، و كنت خليفته حقا لم تنازع، و لم تضرع (2)برغم المنافقين، و غيظ الكافرين، و كره الحاسدين، و ضغن (3)الفاسقين.

فقمت بالأمر حين فشلوا، و نطقت حين تتعتعوا (4)، و مضيت بنور اللّه إذ وقفوا، فاتّبعوك (5)فهدوا، و كنت أخفضهم صوتا، و أعلاهم قنوتا (6)، و أقلّهم كلاما، و أصوبهم نطقا، و أكبرهم رأيا، و أشجعهم قلبا، و أشدّهم يقينا، و أحسنهم عملا، و أعرفهم بالأمور.

كنت و اللّه يعسوب (7)الدين أوّلا و آخرا: الأوّل حين تفرّق الناس، و الآخر حين فشلوا، كنت للمؤمنين أبا رحيما، إذ صاروا عليك عيالا، فحملت أثقال ما عنه ضعفوا، و حفظت ما أضاعوا، و رعيت ما أهملوا، و شمّرت إذ اجتمعوا، و علوت إذ هلعوا، و صبرت إذ أسرعوا (8)، و أدركت أوتار ما طلبوا (9)، و نالوا بك ما لم يحتسبوا.

كنت على الكافرين عذابا صبّا و نهبا، و للمؤمنين عمدا (10)و حصنا،

ص:39

فطرت و اللّه بنعمائها (1)، و فزت بحبائها (2)، و أحرزت سوابقها، و ذهبت بفضائلها، لم تفلّ حجتك (3)، و لم يزغ قلبك، و لم تضعف بصيرتك، و لم تجبن نفسك، و لم تخن (4).

كنت كالجبل لا تحركه العواصف (5)، و كنت كما قال صلى اللّه عليه و آله: أمن النّاس في صحبتك و ذات يدك.

و كنت كما قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: ضعيفا في بدنك، قويّا في أمر اللّه، متواضعا في نفسك، عظيما عند اللّه، كبيرا في الأرض، جليلا عند المؤمنين، لم يكن لأحد فيك مهمز، و لا لقائل فيك مغمز (6)، و لا لأحد فيك مطمع، و لا لأحد عندك هوادة (7)، الضعيف الذليل عندك قويّ عزيز حتّى تأخذ له بحقّه، و القويّ العزيز عندك ضعيف ذليل حتّى تأخذ منه الحقّ، و القريب و البعيد عندك في ذلك سواء: شأنك الحقّ و الصدق و الرفق، و قولك حكم و حتم، و أمرك حلم و حزم، و رأيك علم و عزم فيما فعلت، و قد نهج السبيل، و سهل العسير، و اطفئت النيران، و اعتدل بك الدين، و قوي بك الإسلام، و ظهر أمر اللّه و لو كره الكافرون، و ثبت بك الإسلام و المؤمنون، و سبقت سبقا بعيدا، و أتعبت من بعدك تعبا شديدا، فجللت عن البكاء؛ و عظمت رزيّتك في السماء، و هدّت مصيبتك الأنام فإنّا للّه و إنّا إليه راجعون، رضينا عن اللّه قضاءه، و سلّمنا للّه أمره، فو اللّه لن يصاب المسلمون بمثلك أبدا.

ص:40

كنت للمؤمنين كهفا و حصنا، و قنّة (1)راسيا، و على الكافرين غلظة و غيظا، فألحقك اللّه بنبيّه، و لا أحرمنا (2)أجرك، و لا أضلّنا بعدك، و سكت القوم حتّى انقضى كلامه و بكى أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، ثمّ طلبوه فلم يصادفوه (3).

8-عليّ بن إبراهيم بن هاشم، انّ النبوّة نزلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يوم الاثنين، و أسلم علي عليه السلام يوم الثلاثاء، ثم أسلمت خديجة بنت خويلد زوجة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (4).

و الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام، بأنّه عليه السلام أوّل من أسلم لا تحصى اقتصرنا على ذلك، مخافة الإطالة.

ص:41

ص:42

3-و عنه، عن أبيه، قال: حدّثنا محمد بن جعفر (1)، قال: حدّثنا شعبة، عن سلمة (2)بن كهيل، قال: سمعت حبّة العرني (3)يقول: سمعت عليّا عليه السلام يقول: أنا أوّل من صلّى مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (4).

4-و عنه، عن أبيه، عن أحمد بن حنبل قال: حدّثني أبي قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة، عن عمرو بن (5)مرّة، عن أبي حمزة (6)، عن زيد بن أرقم (7)، قال: أوّل من أسلم مع النبيّ (8)صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عليّ عليه السلام (9).

5-و عنه، عن أبيه أحمد بن حنبل، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثنا يزيد بن هارون (10)، قال: أخبرنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، قال: سمعت حبّة العرني، يقول: سمعت عليّا عليه السلام يقول أنا أوّل رجل صلى مع

ص:44

رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله (1).

6-و عنه، قال: حدّثني أبي أحمد بن حنبل، قال: حدّثني أبي، قال:

أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرّة، قال:

سمعت أبا حمزة يحدّث، عن زيد بن أرقم قال: أوّل من صلّى مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله عليّ عليه السلام (2).

7-و عنه، قال: حدّثنا إبراهيم (3)قال: حدّثنا أبو الوليد (4)، قال:

حدّثنا شعبة، عن عمرو يعني ابن مرّة قال: سمعت أبا حمزة يقول: سمعت زيد بن أرقم يقول: أوّل من صلّى مع النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عليّ بن أبي طالب عليه السلام (5).

8-و عنه، قال: حدّثنا أبو الفضل الخراساني (6)قال: حدّثنا أبو غسان (7)، عن إسرائيل (8)، عن جابر، عن عبد اللّه بن نجيي (9)، عن عليّ عليه السلام قال: صلّيت مع النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ثلاث سنين قبل

ص:45

أن يصلّي معه أحد (1).

9-و عنه، قال: سمعت محمد بن عليّ بن الحسن بن شقيق (2)، قال:

سمعت أبي، قال: حدّثنا أبو حمزة (3)، عن جابر الجعفي، عن عبد اللّه بن نجيي، قال: سمعت عليّا عليه السلام يقول: لقد صلّيت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ثلاث سنين قبل أن يصلّي معه أحد من الناس (4).

10-و عنه، أعني عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا الأزرق بن علي (5)، و داود بن عمرو (6)، قالا: حدّثنا حسّان بن إبراهيم (7)، حدّثنا محمد بن سلمة (8)، عن أبيه، عن حبّة العرني قال: رأيت عليّا عليه السلام يضحك (9)يوما لم أره ضحك أكثر منه حتى بدت نواجذه، قال: بينما أنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و ذكر الحديث قال: ثم قال: اللّهمّ إنّي لا أعرف أنّ عبدا لك من هذه الأمّة عبدك قبلي غير نبيّك صلى اللّه عليه و آله قال: فقال ذلك: ثلاث مرّات، ثمّ قال: لقد صلّيت قبل أن يصلّي أحد (10).

11-أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي (11)في تفسيره، قال الكلبي (12):

ص:46

أسلم عليّ عليه السلام و هو ابن تسع سنين.

و قال مجاهد، و ابن إسحاق (1): أسلم عليّ عليه السلام و هو ابن عشر سنين (2).

12-و قال ابن إسحاق: حدّثني عبد اللّه بن أبي نجيح، عن مجاهد قال: كان من نعم (3)اللّه على عليّ بن أبي طالب عليه السلام و ما صنع اللّه له، و أراده من الخير، أنّ قريشا أصابتهم أزمة (4)شديدة، و كان أبو طالب ذا عيال كثيرة، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم للعبّاس عمّه، و كان من أيسر بني هاشم: يا عبّاس أخوك أبو طالب كثير العيال، و قد أصاب النّاس ما تراه (5)من هذه الأزمة فانطلق بنا فلنخفّف عنه من عياله، آخذ (6)من بنيه رجلا، و تأخذ من بنيه رجلا، فنكفهما (7)عنه، فقال العباس رضي اللّه عنه:

نعم. فانطلقا حتّى أتيا أبا طالب، فقالا: إنّا نريد أن نخفّف عنك من عيالك حتّى ينكشف عن الناس ما هم فيه.

فقال لهما أبو طالب: إن تركتما لي عقيلا فاصنعا ما شئتما، فأخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عليّا فضمّه إليه، و أخذ العباس جعفرا و ضمّه إليه، فلم يزل عليّ عليه السلام مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حتّى بعثه اللّه نبيّا فأتبعه عليّ فآمن به و صدّقه، و لم يزل جعفر عند العباس حتّى أسلم و استغنى عنه (8).

ص:47

13-قال: و روى إسماعيل بن إياس بن عفيف (1)، عن أبيه، عن جدّه عفيف (2)، قال: كنت امرءا تاجرا، فقدمت مكّة أيّام الحجّ، فنزلت على العباس بن عبد المطّلب، و كان العباس لي صديقا، و كان يختلف إلى اليمن، يشتري العطر، فيبيعه أيّام الموسم، فبينما أنا و العباس بمنى، إذا رجل شابّ حين حلقت الشمس في السماء فرمى ببصره إلى السماء ثم استقبل الكعبة، فقام مستقبلها، فلم يلبث حتّى جاء غلام، فقام عن يمينه فلم يلبث أن جاءت امرأة، فقامت خلفه فركع الشابّ و ركع الغلام و المرأة فخرّ الشابّ ساجدا فسجدا معه، فرفع الشابّ و رفع الغلام و المرأة فقلت: يا عباس أمر عظيم! فقال: أمر عظيم، فقلت: ويحك ما هذا؟ ! فقال: هذا ابن أخي محمد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب، يزعم أنّ اللّه بعثه رسولا، و أنّ كنوز كسرى و قيصر ستفتح على يديه، و هذا الغلام ابن أخي عليّ بن أبي طالب عليه السلام، و هذه خديجة بنت خويلد زوجته تابعاه على دينه، و أيم اللّه ما على ظهر الأرض كلّها أحد على هذا الدين غير هؤلاء.

قال عفيف الكندي: ما أسلم و رسخ الإسلام في قلبه غيرهم، يا ليتني كنت رابعا (3).

14-قال: و يروى أنّ أبا طالب قال لعليّ عليه السلام: أي بنيّ! ما هذا الدين الذي أنت عليه؟ قال: يا أبت آمنت باللّه و رسوله، و صدّقته فيما جاء به، و صلّيت معه للّه، فقال له: أما إنّ محمدا ما يدعو إلاّ إلى خير فألزمه (4).

15-و روى عبيد اللّه بن محمد، عن العلاء بن المنهال بن عمرو، عن

ص:48

عبادة بن عبد اللّه قال: سمعت عليّا عليه السلام يقول: أنا عبد اللّه و أخو رسوله، و أنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلاّ كذّاب مفتر، صلّيت قبل النّاس بسبع سنين (1).

قال يحيى بن الحسين بن البطريق في «العمدة» : و هذا الخبر دليل على إيمان أبي طالب، لأنّه أمر ولده عليه السلام بلزومه و إقراره بأنّه لا يدعو إلاّ إلى خير تسليم، و اعتراف بصحّة دعواه.

و حقيقة الإيمان هو التسليم و التصديق بما أتى به النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

16-ابن المغازلي الفقيه الشافعي الواسطي في كتاب «مناقب أمير المؤمنين عليه السلام» في قوله تعالى وَ اَلسّابِقُونَ اَلسّابِقُونَ (2)عنه، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب (3)إجازة، أخبرنا عمر بن عبد اللّه بن شوذب (4)، حدّثنا محمد بن أحمد بن منصور، قال: حدّثنا أحمد بن الحسين، قال: حدّثنا زكريّا، قال: حدّثنا أبو صالح بن الضحاك، قال: حدّثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، في قول اللّه تعالى:

وَ اَلسّابِقُونَ اَلسّابِقُونَ ، قال: سبق يوشع بن نون إلى موسى و صاحب يس إلى عيسى (5)و سبق عليّ عليه السلام إلى محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (6).

ص:49

17-و عنه، قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر البغدادي (1)قدم علينا واسطا، قال: أخبرني أبو الحسن عليّ بن محمد بن عرفة بن لؤلؤ، قال: حدّثني عمر بن محمّد الباقلاني قال: حدّثني محمد بن خلف الحدّادي (2)قال: حدّثني عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية، قال:

حدّثني عمرو بن ثابت (3)، عن يزيد بن أبي (4)زياد، عن عبد الرحمن بن سعيد: مولى أبي أيّوب عن أبي أيوب الأنصاري (5)، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: صلّت الملائكة عليّ و على عليّ عليه السلام سبع سنين، و ذلك أنّه لم يصلّ معي أحد غيره (6).

18-و عنه قال: أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن عليّ بن العبّاس البزّار، قال: حدّثنا أبو القاسم عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد بن أسد البزّار، إملاء، قال: حدّثنا محمّد أبو مقاتل (7)، حدّثنا الحسن بن أحمد بن منصور، قال:

حدّثنا سهل بن صالح المروزي، قال: سمعت أبا معمر عبّاد بن عبد الصمد، يقول: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله:

صلّت الملائكة عليّ و على عليّ سبعا، و ذلك أنّه لم يرفع إلى السماء شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمّدا عبده و رسوله، إلاّ منّي و منه (8).

19-و عنه قال: أخبرنا أحمد بن موسى بن الطحّان إجازة عن القاضي أبي

ص:50

الفرج الخيوطي، حدّثنا ابن عبادة حدّثنا جعفر بن محمّد الخلدي (1)، حدّثنا عبد السلام بن صالح، حدّثنا عبد الرزّاق، عن الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن عليم بن قيس الكندي، عن سلمان، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: أوّل الناس ورودا عليّ الحوض أوّلهم إسلاما علي بن أبي طالب عليه السلام (2).

قلت: الروايات من المؤالف و المخالف متواترة أنّ أمير المؤمنين عليه السلام هو أوّل من أسلم، خصوصا الروايات عن أهل البيت عليهم السلام، فإنّها متفقة على أنّه أوّل من أسلم على سبيل الإطلاق و لم يستثن فيها خديجة (3)في كلّ ما وقفت عليه من روايات أهل البيت، و هو أيضا كثير في روايات المخالفين، انّه أيضا أوّل من أسلم على سبيل الإطلاق.

20-قال ابن شهر اشوب: قد استفاضت الروايات أنّ أوّل من أسلم عليّ عليه السلام ثمّ خديجة ثمّ جعفر (4).

21- «تاريخ» الطبري، و «تفسير» الثعلبي و هو من أعيان المخالفين قال: قال محمد بن المنكدر (5)و ربيعة بن أبي عبد الرحمن، و أبو حازم المدني، و محمد بن إسحاق و محمد بن السائب الكلبي، و قتادة، و مجاهد، و ابن عباس، و جابر بن عبد اللّه، و زيد بن أرقم، و عمرو بن مرّة، و شعبة بن الحجّاج: عليّ أوّل من أسلم (6).

ص:51

قال ابن شهر اشوب: و قد رواه وجوه الصحابة و خيار التابعين و أكثر المحدّثين ذلك، منهم سلمان، و أبوذر، و المقداد، و عمّار، و زيد بن صوحان (1)، و حذيفة، و أبو الهيثم و خزيمة (2)، و أبو أيّوب، و أبو سعيد الخدري، و أبيّ (3)، و أبو رافع، و أمّ سلمة، و سعد بن أبي وقاص (4)، و أبو موسى الأشعري (5)، و أنس بن مالك، و أبو الطفيل (6)، و جبير بن مطعم (7)، و عمرو بن الحمق (8)، و حبّة العرني، و جابر الحضرمي (9)، و الحارث الأعور، و عباية الأسدي (10)، و مالك بن الحويرث (11)، و قثم بن العبّاس (12)، و سعيد بن قيس (13)، و مالك الأشتر (14)و هاشم بن عتبة (15)، و محمد بن

ص:52

كعب (1)، و أبو مجلز (2)، و الشعبي، و الحسن البصري، و أبو البختري، و الواقدي، و عبد الرزاق، و معمّر، و السدي (3)، و الكتب برواياتهم مشحونة.

الحميري (4)(ره) :

من فضله أنّه قد كان أوّل من صلّى و آمن بالرحمن إذ كفروا

سنين سبعا و أيّاما محرّمة مع النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم على خوف و ما شعروا

و قد روى المخالف، و المؤالف عن طرق متعدّدة منها: عن أبي صبرة، و مصقلة (5)بن عبد اللّه، عن عمر بن الخطاب، عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّه قال: لو وزن إيمان عليّ بإيمان أمّتي لرجّح.

و في رواية: و إيمان أمّتي لرجح إيمان عليّ على إيمان أمّتي إلى يوم القيمة (6)إلى هنا انتهى كلام ابن شهر اشوب.

و اعلم أنّ المؤالف و المخالف اتّفقوا على أنه أوّل من أسلم من الذكور، و رواية أهل البيت عليهم السلام على الإطلاق، و قال به الجمّ الغفير من العامّة، و ربما رووا تقديم إسلام خديجة على إسلامه عليه السلام، و الرواية عن أهل البيت عليهم السلام خالية عن ذلك، و قولهم عليهم السلام حجّة، ألا ترى إلى قوله عليه السلام الذي نقله الشيخ الفاضل ابن الفارسي في «روضة الواعظين» و غيره، و هو مشهور من قوله عليه السلام في عدة أبيات:

ص:53

سبقتكم إلى الإسلام طرّا غلاما ما بلغت أوان حلمي

و هذا البيت في جملة أبيات مذكورة في الديوان المنسوب إليه عليه السلام أيضا.

ص:54

عليه السلام هرب به أبوه من الملك الطاغي، فوضعته أمّه بين أثلاث (1)بشاطىء نهر يتدفّق يقال له: حرزان (2)، بين غروب الشمس و إقبال الليل، فلمّا وضعته و استقرّ على وجه الأرض، قام من تحتها، يمسح وجهه و رأسه، و يكثر من شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، ثمّ أخذ ثوبا فامتسح به، و أمّه تراه فذعرت منه ذعرا شديدا، ثمّ مضى يهرول بين يديها مادّا عينيه إلى السماء، فكان منه ما قال اللّه عزّ و جلّ: وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ اَلْمُوقِنِينَ فَلَمّا جَنَّ عَلَيْهِ اَللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي إلى قوله:

إِنِّي بَرِيءٌ مِمّا تُشْرِكُونَ (3).

و علمتم أن موسى بن عمران عليه السلام كان فرعون في طلبه يبقر بطون النساء الحوامل، و يذبّح الأطفال، ليقتل موسى عليه السلام، فلمّا ولدته أمّه، أمرت أن تأخذه من تحتها و تقذفه في التّابوت، و تلقي التابوت في اليمّ، فبقيت حيرانة حتّى كلّمها موسى عليه السلام، و قال لها: يا أمّ اقذفيني في التابوت، و ألقي التابوت في اليمّ.

فقالت و هي ذعرة من كلامه: يا بنيّ إنّي أخاف عليك من الغرق، فقال لها: لا تحزني إنّ اللّه رادّي (4)إليك، ففعلت ما أمرت به، فبقي في التابوت (5)و اليمّ إلى أن قذفه في الساحل، وردّه إلى أمّه برمّته (6)، لا يطعم طعاما، و لا يشرب شرابا، معصوما.

و روي أنّ المدة كانت سبعين يوما، و روي سبعة أشهر.

ص:56

و قال اللّه عزّ و جلّ في حال طفوليّته: وَ حَرَّمْنا عَلَيْهِ اَلْمَراضِعَ مِنْ قَبْلُ و قال تعالى: وَ لِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْناكَ إِلى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَ لا تَحْزَنَ الآية (1).

هذا عيسى بن مريم قال اللّه عزّ و جلّ فيه: فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلاّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا إلى قوله إِنْسِيًّا (2)فكلّم أمّه وقت مولده و قال حين أشارت إليه قالوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي اَلْمَهْدِ صَبِيًّا إِنِّي عَبْدُ اَللّهِ آتانِيَ اَلْكِتابَ (3)إلى آخر الآية.

فتكلّم عليه السلام وقت ولادته، و أعطي الكتاب و النبوّة، و أوصي بالصلاة و الزكاة في ثلاثة أيّام من مولده، و كلّمهم في اليوم الثاني من مولده.

و قد علمتم جميعا أنّ اللّه خلقني و عليّا من نور (4)واحد، و إنّا كنّا في صلب آدم، نسبّح اللّه تعالى، ثم نقلنا إلى أصلاب الرجال و أرحام النساء، يسمع تسبيحنا في الظهور و البطون في كلّ عهد و عصر إلى عبد المطّلب، و إنّ نورنا كان يظهر في وجوه آبائنا و أمّهاتنا حتّى تبيّن أسمائنا مخطوطة بالنور على جباههم.

ثمّ افترق نورنا، فصار نصفه في عبد اللّه، و نصفه في أبي طالب عمّي، و كان يسمع تسبيحنا من ظهورهما، و كان أبي و عمّي إذا جلسا في ملاء من قريش، و قد تبيّن نوري من صلب أبي و نور عليّ من صلب أبيه إلى أن خرجنا من أصلاب أبوينا و بطون أمهاتنا، و لقد هبط حبيبي جبرئيل عليه السلام في وقت ولادة عليّ عليه السلام فقال (5): يا حبيب اللّه اللّه يقرئك (6)السلام

ص:57

و يهنّئك بولادة أخيك عليّ، و يقول: هذا أوان ظهور نبوّتك و إعلان وحيك، و كشف رسالتك، إذ أيدتك بأخيك، و وزيرك، و صنوك، و خليفتك و من شددت به أزرك، و أعليت (1)به ذكرك، فقمت مبادرا، فوجدت فاطمة بنت أسد أمّ عليّ عليه السلام قد جاءها المخاض و هي بين النساء، و القوابل حولها، فقال حبيبي جبرائيل: يا محمّد أسجف بينها و بينك (2)سجفا، فإذا وضعت بعليّ فتلقّاه، ففعلت ما أمرت به.

ثمّ قال لي: أمدد يدك يا محمّد فإنّه صاحبك اليمين، فمددت يدي نحو أمّه، فإذا بعليّ مائلا على يديّ واضعا يده اليمنى في أذنه اليمنى و هو يؤذّن، و يقيم بالحنيفيّة، و يشهد بوحدانيّة اللّه عزّ و جلّ و برسالتي (3)، ثم انثنى إليّ و قال: السلام عليك يا رسول اللّه (4).

ثمّ قال لي: يا رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله أقرأ؟ قلت: إقرأ، فوالّذي نفس محمّد بيده لقد ابتدأ بالصحف الّتي أنزلها اللّه عزّ و جلّ على آدم عليه السلام فقام بها شيث، فتلاها من أوّل حرف فيها إلى آخر حرف فيها حتّى لو حضر بها شيث عليه السلام، لأقرّ له بأنّه أحفظ لها منه (5).

ثمّ قرأ توراة موسى عليه السلام، حتّى لو حضر موسى عليه السلام، لأقرّ بأنّه أحفظ لها منه، ثمّ قرأ زبور داود، حتّى لو حضر داود عليه السلام، لأقرّ بأنّه أحفظ لها منه.

ثمّ قرأ إنجيل عيسى، حتى لو حضر عيسى عليه السلام، لأقرّ بأنّه أحفظ له منه.

ص:58

ثمّ قرأ القرآن الذي أنزل اللّه تعالى عليّ من أوّله إلى آخره، فوجدته يحفظه كحفظي له الساعة من غير أن أسمع منه آية، ثمّ خاطبني و خاطبته بما يخاطب به الأنبياء و الأوصياء، ثمّ عاد إلى حال طفوليّته، و هكذا أحد عشر إماما من نسله يفعل في ولادته مثل ما فعل الأنبياء (1)فلم تحزنون و ماذا عليكم من قول أهل الشك و الشرك باللّه تعالى؟ هل تعلمون أنّي أفضل النبيّين و أنّ وصيّي أفضل الوصيّين؟

و أنّ أبي آدم عليه السلام لما رآى إسمي و اسم عليّ و اسم ابنتي فاطمة و الحسن و الحسين و أسماء أولادهم مكتوبة على ساق العرش بالنور، قال: إلهي و سيّدي هل خلقت خلقا هو أكرم عليك منّي؟ فقال: يا آدم لو لا هذه الأسماء لما خلقت سماء مبنيّة، و لا أرضا مدحيّة، و لا ملكا مقرّبا، و لا نبيّا مرسلا، و لا خلقتك يا آدم.

فلمّا عصى آدم ربّه سأله بحقّنا أن يقبل توبته، و يغفر خطيئته، فأجابه، و كنّا الكلمات التي تلقّاها آدم من ربّه عزّ و جلّ فتاب عليه، و غفر له، و قال له: يا آدم أبشر، فإنّ هذه الأسماء من ذرّيتك و ولدك، فحمد آدم ربّه عزّ و جلّ، و افتخر على الملائكة (2)، و إنّ هذا من فضلنا، و فضل اللّه علينا.

فقام سلمان و من معه و هم يقولون: نحن الفائزون فقال لهم (3)رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أنتم الفائزون، و لكم خلقت الجنّة، و لأعدائنا و أعدائكم خلقت النار (4).

ص:59

ص:60

أمير المؤمنين عليه السلام فقلت: يا أمير المؤمنين في مثل هذا الموضع 1؟ فقال: نعم، يا سعيد بن قيس، إنّه ليس من عبد إلاّ و له من اللّه عزّ و جلّ حافظ و واقية، معه ملكان يحفظانه من أن يسقط من رأس جبل أو يقع في بئر، فإذا نزل القضاء خلّيا بينه و بين كلّ شيء 2.

3-و عنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن عبد الرحمن العرزمي 3، عن أبيه، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان قنبر 4غلام عليّ عليه السلام يحبّ عليّا عليه السلام حبّا شديدا، فإذا خرج عليّ عليه السلام خرج على أثره بالسيف، فرآه ذات ليلة، فقال: يا قنبر مالك؟ فقال: جئت لأمشي خلفك فإنّ الناس كما تراهم يا أمير المؤمنين فخفت عليك 5يا أمير المؤمنين قال: ويحك أمن أهل السماء تحرسني أم من أهل الأرض؟ فقال: لا بل من أهل الأرض، فقال: إنّ أهل الأرض لا يستطيعون لي شيئا إلاّ بإذن اللّه من السماء فارجع، فرجع 6.

4-و منه الحديث المشهور المرويّ عنه عليه السلام، «لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا» 7.

5-ابن شهر اشوب، من طريق المخالفين، عن أبي معاوية الضرير، عن الأعمش، عن سميّ 8، عن أبي صالح 9عن أبي هريرة، و ابن عباس

ص:62

في قوله تعالى: فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (1)يقول: يا محمّد لا يكذّبك عليّ بن أبي طالب بعد ما آمن بالحساب (2).

قلت: و هو المرويّ عن الصادق عليه السلام في تفسير عليّ بن إبراهيم (3).

6-ابن شهر اشوب: كان عليه السلام يطرق بين الصفّين بصفّين في غلالة (4)فقال الحسن عليه السلام: ما هذا زيّ الحرب فقال: يا بني إنّ أباك لا يبالي وقع على الموت أو وقع الموت عليه.

و لمّا ضربه ابن ملجم قال: فزت و ربّ الكعبة (5).

7-السيد الرضي في «الخصائص» عن أمير المؤمنين عليه السلام قال:

ما شككت في الحقّ منذ أريته (6).

8-و قال عليه السلام: عجبت لمن شكّ في اللّه و هو يرى خلق اللّه، و عجبت لمن أنكر النشأة الأخرى و هو يرى النشأة الأولى (7).

9-كتاب سليم بن قيس الهلالي (8)قال: قال ابن قيس (9): يا ابن أبي

ص:63

طالب ما منعك حين بويع (1)أخو بني تيم بن مرّة، و أخو عدي، و أخو بني أميّة بعدهما أن تقاتل و تضرب بسيفك؟ فإنّك لم تخطبنا خطبة منذ قدمت العراق إلاّ قلت فيها (2): و اللّه إنّي أولى النّاس بالنّاس، و ما زلت مظلوما منذ قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فما منعك أن تضرب بسيفك دون مظلمتك؟ قال (3): قد قلت فاستمع الجواب، لم يمنعني من ذلك الجبن و لا كراهة للقاء ربّي و أن لا أكون أعلم بأن ما عند اللّه خير لي من الدنيا بما فيها، و لكنّي منعني من ذلك أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و عهده إليّ، أخبرني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بما الأمّة صانعة بعده فلم أك بما صنعوا حين عاينته بأعلم، و لا أشدّ يقينا به منّي قبل ذلك، بل أنا بقول رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله أشدّ يقينا بما عاينت و شاهدت، فقلت لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: فما تعهد إليّ إذا كان ذلك؟ قال: إن وجدت أعوانا فانبذ إليهم، و جاهدهم، و إن لم تجد أعوانا، فكفّ يدك و احقن دمك حتّى تجد على إقامة كتاب اللّه و سنّتي أعوانا.

و أخبرني: أنّ الأمّة ستخذلني و تبايع غيري، و تتّبع غيري، و أخبرني صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أنّي منه بمنزلة هارون من موسى، و أنّ الأمّة سيصيرون بعده بمنزلة هارون و من تبعه و منزلة العجل و من تبعه. إذ قال له موسى: يا هارُونُ ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلاّ تَتَّبِعَنِ أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي (4)قال يا اِبْنَ أُمَّ إِنَّ اَلْقَوْمَ اِسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي (5)و قال يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَ لا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (6)و إنما يعني أنّ موسى أمّر هارون حين استخلفه عليهم إن ضلّوا ثمّ

ص:64

وجد أعوانا أن يجاهدهم، و إن لم يجد أعوانا أن يكفّ يده، و يحقن دمه، و لا يفرّق بينهم، و إنّي خشيت أن يقول ذلك أخي رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله:

فرّقت بين الأمّة، و لم ترقب قولي، و قد عهدت إليك إن لم تجد أعوانا فكفّ يدك، و احقن دمك و دم أهل بيتك و شيعتك.

فلمّا قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، قام (1)الناس إلى أبي بكر فبايعوه، و أنا مشغول بغسل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، ثمّ شغلت بالقرآن و آليت (2)على نفسي أن لا أرتدي برداء إلاّ للصلاة حتّى أجمعه في كتاب (3)، ثمّ حملت فاطمة، و أخذت بيد ابنيّ الحسن و الحسين عليهما السلام، فلم أدع أحدا من أهل بدر، و أهل السابقة، من المهاجرين و الأنصار إلاّ ناشدتهم اللّه في حقي، و دعوتهم إلى نصرتي، فلم يستجب لي من الناس (4)إلاّ أربعة رهط: الزبير، و سلمان، و أبو ذر، و المقداد، و لم يبق معي من أهل بيتي أحد أصول به، و لا أقوّي به (5).

قال مؤلّف هذا الكتاب: أنظر إلى كلام أمير المؤمنين عليه السلام في قوله عليه السلام: «بل أنا بقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أشدّ يقينا بما عاينت، و شاهدت» ففيه العجب العجيب من شدّة اليقين.

10-الشيخ في «مجالسه» قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل، قال:

حدّثنا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل القيراطي (6)، و محمد بن القاسم بن زكريّا

ص:65

المحاربيّ (1)قال: حدّثنا أبو طاهر محمّد بن تسنيم الحضرمي (2)الورّاق، قال:

حدّثنا جعفر بن محمّد بن حكيم الخثعمي (3)، عن إبراهيم بن عبد الحميد (4)، عن رقبة بن مصقلة بن عبد اللّه بن خوتعة (5)، عن ابيه، عن جدّه عبد اللّه قال: قدمنا وفد عبد القيس (6)في إمارة عمر بن الخطّاب فسأله رجلان عن طلاق الأمة فقام معهما و قال: انطلقا فجاء إلى حلقة فيها رجل أصلع، فقال:

يا أصلع كم (7)طلاق الأمة؟ قال: فأشار بإصبعه: هكذا، يعني اثنتين.

قال: فالتفت عمر إلى الرجلين، فقال: طلاقها اثنتان، فقال له أحدهما: سبحان اللّه! جئناك و أنت أمير المؤمنين فسألناك، فجئت إلى رجل و اللّه ما كلّمك، فقال عمر: ويلك أتدري من هذا؟ هذا عليّ بن أبي طالب عليه السلام، سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: لو أنّ السموات و الأرض وضعتا في كفّة و وضع إيمان عليّ في كفة لرجّح إيمان عليّ (8).

11-و رواه من طريق المخالفين أبو المؤيّد موفّق بن أحمد (9)من أعيان علماء المخالفين قال: أنبأني مهذّب الأئمة أبو المظفّر عبد الملك بن عليّ بن محمد الهمداني (10)نزيل بغداد إجازة، أخبرنا أبو سعد أحمد بن عبد الجبار

ص:66

الصيرفي (1)، حدّثنا أبو محمّد الحسن بن محمّد (2)إذنا، حدّثنا أبو الحسن عليّ بن عمر بن مهدي الدارقطني (3)، حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي (4)، حدّثنا عليّ بن الحسن التيميّ (5)حدّثنا جعفر بن محمد بن حكيم، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن رقبة بن مصقلة العبدي، عن أبيه، عن جدّه، عن عمر بن الخطّاب، قال: أشهد على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سمعته و هو يقول: لو أنّ السموات السبع و الأرضين السبع، وضعت في كفّة ميزان و وضع إيمان علي بن أبي طالب في كفّه ميزان لرجّح إيمان عليّ عليه السلام (6).

12-و عنه، قال: أخبرنا العلاّمة فخر خوارزم أبو القاسم محمود الزمخشريّ (7)، أخبرنا الأستاذ الأمين أبو الحسن عليّ بن مردك الرازيّ (8)، أخبرنا الحافظ أبو سعد إسماعيل بن عليّ بن الحسين السّمان (9)، أخبرنا أبو القسم عليّ بن الحسين الغروي بالكوفة، أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن عليّ المرهبي، حدّثنا عليّ بن العبّاس، حدّثنا محمّد بن تسنيم أبو الطاهر الورّاق، حدّثنا جعفر بن محمّد بن حكيم الخثعمي، حدّثنا إبراهيم بن عبد الحميد، عن رقبة بن مصقلة بن عبد اللّه بن خوتعة بن صبرة، عن أبيه، عن جدّه، قال:

جاء رجلان إلى عمر، فقالا له: ما ترى في طلاق الأمة؟ فقام إلى حلقة فيها رجل أصلع، فقال: ما ترى في طلاق الأمة؟ فقال بيده (10): اثنتان.

ص:67

فالتفت (1)إليهما فقال: اثنتان. فقال أحدهما (2): جئناك و أنت أمير المؤمنين، فسألناك عن طلاق الأمة فجئت إلى رجل، فسألته، فو اللّه ما كلّمك، فقال عمر: ويلك أتدري من هذا؟ هذا عليّ بن طالب رضي اللّه عنه، سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: لو أنّ السموات و الأرض وضعت في كفّة، و وزن إيمان عليّ بن أبي طالب عليه السلام لرجّح إيمان عليّ (3).

13-و عنه، قال: أخبرنا سيّد الحفاظ أبو منصور بن شهردار بن شيرويه الديلميّ (4)فيما كتب إليّ من همدان، أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمدانيّ (5)كتابة، حدّثني الشيخ أبو طاهر الحسين بن عليّ بن سلمة (6)(رض) عن «مسند» (7)زيد بن علي عليهما السلام حدّثنا الفضل بن الفضل بن العبّاس (8)، حدّثنا أبو عبد اللّه محمد (9)بن سهل، حدّثنا عبد اللّه بن محمد البلوي (10)حدثنا إبراهيم بن عبيد اللّه بن العلاء (11)، حدّثني

ص:68

أبي، عن زيد بن عليّ بن الحسين بن أبي طالب، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه، قال: قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله يوم فتحت خيبر: لو لا أن تقول فيك طوائف من أمّتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم، لقلت فيك اليوم مقالا بحيث لا تمرّ على ملاء من المسلمين إلاّ و أخذوا من تراب رجليك (1)، و فضل طهورك يستشفون به، و لكن حسبك أن تكون منّي، و أنا منك، ترثني وارثك، و أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي.

يا عليّ أنت تؤدّي ديني، و تقاتل على سنّتي، و أنت في الآخرة أقرب الناس منّي، و إنّك غدا على الحوض خليفتي، تذود عنه المنافقين، و أنت (2)أوّل من يرد عليّ الحوض، و أنت أوّل داخل في الجنّة من أمّتي، و أنّ شيعتك على منابر من نور، رواء، مرويّون مبيضّة وجوههم حولي، أشفع لهم فيكونون غدا جيراني (3)، و إنّ أعدائك غدا ظماء مظمؤون، مسودّة وجوههم، مفحمون (4)، حربك حربي و سلمك سلمي، و سرّك سرّي، و علانيتك علانيتي و سريرة صدرك كسريرة صدري.

و أنت باب علمي و أنّ ولدك ولدي، و لحمك لحمي و دمك دمي و أنّ الحقّ معك و الحقّ على لسانك (5)، و في قلبك و بين عينيك، و الإيمان مخالط لحمك و دمك، كما خالط لحمي و دمي.

و إنّ اللّه عزّ و جلّ أمرني أن أبشرّك: أنّك و عترتك في الجنّة (6)، و أنّ

ص:69

عدوّك في النار، لا يرد عليّ الحوض مبغض لك، و لا يغيب عنه محبّ لك قال: قال عليّ عليه السلام: فخررت ساجدا للّه تعالى و حمدته على ما أنعم به عليّ من الإسلام و القرآن و حبّبني إلى خاتم النبيّين و سيّد المرسلين صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (1).

ص:70

الأوهام ببقائه، المرتفع عن كنه طيّات (1)المخلوقين من أن تحيط بمكنون غيبه رويّات عقول الرائين، و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده في ربوبيّته و وحدانيّته، صمدا لا شريك له، فردا لا ظهير له و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله اصطفاه و انتجبه، و ارتضاه، و بعثه داعيا إلى الحقّ و سراجا منيرا، و للعباد ممّا يخافون نذيرا، و لما يأملون بشيرا، فنصح للأمّة و صدع بالرسالة، و أبان لهم درجات العمّالة، شهادة عليها أموت و أحشر، و بها في الآجلة أقرّب و أحبر، و أقول:

معشر الخلائق فاسمعوا، و لكم أفئدة و أسماع فعوا، إنّا أهل بيت أكرمنا اللّه بالإسلام، و اختارنا و اصطفانا و اجتبانا فأذهب عنّا الرّجس و طهرنا تطهيرا، و الرجس هو الشكّ، فلا نشكّ في اللّه الحقّ و دينه أبدا، و طهّرنا من كلّ أفن و غيّة (2)مخلصين إلى آدم نعمة منه، لم يفترق الناس قطّ فرقتين إلاّ جعلنا اللّه في خيرهما فأدّت الأمور و أفضت الدهور إلى أن بعث اللّه محمّدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم للنبوّة، و اختاره للرسالة، و أنزل عليه كتابه (3)، ثمّ أمره بالدعاء إلى اللّه عزّ و جلّ.

فكان أبي عليه السلام أوّل من استجاب للّه تعالى و لرسوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و أوّل من آمن و صدّق اللّه و رسوله، و قد قال اللّه في كتابه المنزل على نبيّه المرسل: أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ (4)فرسول اللّه الذي على بيّنة من ربّه، و أبي الذي يتلوه و هو شاهد منه.

و قد قال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حين أمره أن يسير إلى مكّة و الموسم ببرائة: سر بها يا علي فانّي أمرت أن لا يسير بها إلاّ أنا أو رجل منّي، و أنت هو (5)، فعليّ عليه السلام من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و رسول اللّه منه.

ص:72

و قال له نبيّ (1)اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حين قضى بينه و بين أخيه جعفر بن أبي طالب (2)عليه السلام و مولاه زيد بن حارثة (3)في ابنة حمزة: أمّا أنت يا عليّ فمنّي و أنا منك، و أنت وليّ كلّ مؤمن من بعدي، فصدّق أبي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سابقا، و وقاه بنفسه، ثمّ لم يزل رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله في كلّ موطن يقدّمه، و لكلّ شديدة يرسله، ثقة منه به و طمأنينة إليه، لعلمه بنصيحة للّه و رسوله، و أنّه أقرب المقرّبين من اللّه و رسوله و قد قال اللّه عزّ و جلّ: وَ اَلسّابِقُونَ اَلسّابِقُونَ أُولئِكَ اَلْمُقَرَّبُونَ (4)و كان أبي سابق السابقين إلى اللّه عزّ و جلّ و إلى رسوله صلى اللّه عليه و آله، و أقرب الأقربين، فقد قال اللّه تعالى: لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ اَلْفَتْحِ وَ قاتَلَ أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً (5).

فأبي كان أوّلهم إسلاما و إيمانا، و أوّلهم إلى اللّه و رسوله هجرة و لحوقا، و أوّلهم على وجده (6)و وسعه نفقة، قال سبحانه: وَ اَلَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اِغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا اَلَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ وَ لا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (7).

فالناس من جميع الأمم، يستغفرون له، سبقه إيّاهم إلى الإيمان بنبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و ذلك أنّه لم يسبقه إلى الإيمان به أحد، و قد قال اللّه تعالى: وَ اَلسّابِقُونَ اَلْأَوَّلُونَ مِنَ اَلْمُهاجِرِينَ وَ اَلْأَنْصارِ وَ اَلَّذِينَ اِتَّبَعُوهُمْ،

ص:73

بِإِحْسانٍ رَضِيَ اَللّهُ عَنْهُمْ (1)فهو سابق جميع السابقين، فكما أنّ اللّه عزّ و جلّ فضّل السّابقين على المتخلّفين و المتأخّرين، فكذلك فضّل السابقين على السابقين.

و قد قال اللّه عزّ و جلّ: أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ اَلْحاجِّ وَ عِمارَةَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اَللّهِ (2)فهو المؤمن (3)باللّه و المجاهد في سبيل اللّه حقا، و فيه نزلت هذه الآية، و كان ممّن استجاب لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، عمّه حمزة، و جعفر ابن عمّه، فقتلا شهيدين رضي اللّه عنهما في قتلى كثيرة معهما من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

فجعل اللّه تعالى حمزة سيّد الشهداء من بينهم، و جعل لجعفر جناحين، يطير بهما مع الملائكة، كيف يشاء من بينهم، و ذلك لمكانهما من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و منزلتهما و قرابتهما منه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و صلّى رسول اللّه على حمزة سبعين صلاة من بين الشهداء الذين استشهدوا معه، و كذلك جعل اللّه تعالى لنساء النبيّ صلى اللّه عليه و آله للمحسنة منهنّ أجرين، و للمسيئة منهنّ و زرين ضعفين، لمكانهنّ من رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله.

و جعل الصلاة في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بألف صلاة في سائر المساجد إلا مسجد الحرام (4)و مسجد إبراهيم خليله عليه السلام بمكّة، و ذلك لمكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من ربّه و فرض اللّه عزّ و جلّ الصلاة على نبيّه صلى اللّه عليه و آله على كافّة المؤمنين، فقالوا: يا رسول اللّه كيف الصلاة عليك؟ فقال: قولوا: اللّهم صل على محمد و آل محمد، فحقّ

ص:74

على كلّ مسلم أن يصلّي علينا مع الصلاة على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فريضة واجبة.

و أحلّ اللّه تعالى خمس الغنيمة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و أوجبها له في كتابه، و أوجب لنا من ذلك ما أوجب له، و حرّم عليه الصدقة و حرّمها علينا معه، فأدخلنا فله الحمد فيما أدخل فيه نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و أخرجنا و نزّهنا ممّا أخرجه منه و نزّهه، كرامة أكرمنا اللّه عزّ و جلّ بها، و فضيلة فضّلنا بها على سائر العباد، فقال اللّه تعالى لمحمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حين جحده كفرة أهل الكتاب و حاجّوه: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اَللّهِ عَلَى اَلْكاذِبِينَ (1).

فأخرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من الأنفس معه أبي، و من البنين أنا و أخي، و من النساء أمّي فاطمة من الناس جميعا، فنحن أهله، و لحمه، و دمه، و نفسه، و نحن منه و هو منّا و قد قال اللّه تعالى: إِنَّما يُرِيدُ اَللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (2)فلمّا نزلت آية التطهير، جمعنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنا و أخي و أمّي و أبي فجعلنا و نفسه في كساء لأمّ سلمة خيبريّ، و ذلك في حجرتها و في يومها، فقال: أللّهمّ هؤلاء أهل بيتي، و هؤلاء أهلي و عترتي فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهيرا، فقالت أمّ سلمة رضي اللّه عنها: أنا أدخل معهم يا رسول اللّه؟ ! فقال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يرحمك اللّه أنت على خير و إلى خير، و ما أرضاني عنك! و لكنّها خاصّة لي و لهم.

ثمّ مكث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بعد ذلك بقيّة عمره، حتى قبضه اللّه إليه يأتينا (في) كلّ يوم عند طلوع الفجر فيقول: الصلاة يرحمكم اللّه إِنَّما يُرِيدُ اَللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً .

ص:75

و أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، بسدّ الأبواب الشارعة في مسجده غير بابنا، فكلّموه في ذلك، فقال: أما إنّي لم أسدّ أبوابكم، و أفتح باب عليّ من تلقاء نفسي، و لكن أتّبع ما يوحى إليّ، إنّ اللّه أمر بسدّها و فتح بابه، فلم يكن من بعد ذلك أحد تصيبه جنابة في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و يولد فيه الأولاد، غير رسول اللّه و أبي عليّ بن أبي طالب عليه السلام تكرمة من اللّه تعالى لنا، و تفضّلا (1)اختصّنا به على جميع الناس.

و هذا باب أبي، قرين باب رسول اللّه في مسجده، و منزلنا بين منازل رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله، و ذلك إنّ اللّه أمر نبيّه صلى اللّه عليه و آله أن يبني مسجده، فبنا فيه عشرة أبيات تسعة لبنيه و أزواجه، و عاشرها، و هو متوسّطها، لأبي، فها هو بسبيل مقيم، و البيت هو المسجد المطهّر، و هو الذي قال اللّه تعالى: «أهل البيت» فنحن أهل البيت، و نحن الذين أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهيرا.

أيّها الناس إنّي لو قمت حولا فحولا، أذكر الذي أعطانا اللّه عزّ و جلّ و خصّنا به من الفضل في كتابه و على لسان نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، لم أحصه، و أنا ابن النبيّ النذير البشير و السراج المنير، الذي جعله اللّه رحمة للعالمين، و أبي عليّ عليه السلام وليّ المؤمنين و شبيه هارون، و إنّ معاوية بن صخر زعم أنّي رأيته للخلافة أهلا و لم أر نفسي لها أهلا، فكذب معاوية.

و أيم اللّه لأنّا أولى الناس بالناس في كتاب اللّه، و على لسان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، غير أنّا لم نزل أهل البيت، مخيفين مظلومين مضطهدين (2)، منذ قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فاللّه بيننا و بين من ظلمنا حقّنا، و نزل على رقابنا، و حمل الناس عى أكتافنا، و منعنا سهمنا في كتاب اللّه من الفيء و الغنائم، و منع أمّنا فاطمة عليها السلام إرثها من أبيها، إنّا لا نسمّي أحدا و لكن أقسم باللّه قسما تأليّا، لو أنّ الناس سمعوا قول اللّه

ص:76

عزّ و جلّ و رسوله صلى اللّه عليه و آله لأعطتهم السماء قطرها، و الأرض بركتها، و لما اختلف في هذه الأمّة سيفان، و لأكلوها خضراء خضرة إلى يوم القيامة، و إذا ما طمعت فيها، يا معاوية و لكنّها لمّا أخرجت سالفا من معدنها، و زحزحت عن قواعدها، تنازعتها قريش بينها، و ترامتها كترامي الكرة، حتّى طمعت فيها أنت يا معاوية و أصحابك من بعدك.

و قد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: ما ولّت أمة أمرها رجلا قط، و فيهم من هو أعلم منه إلاّ لم يزل أمرهم يذهب سفالا حتّى يرجعوا إلى ما تركوا، و قد تركت بنو إسرائيل، و كان أصحاب موسى، هارون أخاه و خليفته و وزيره، و عكفوا على العجل و أطاعوا فيه سامريّهم، و يعلمون أنّه خليفة موسى عليه السلام: و قد سمعت هذه الأمّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول ذلك لأبي عليه السلام: إنه منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ إنّه لا نبيّ بعدي.

و قد رأوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حين نصبه لهم بغدير خم، و سمعوه و نادى له بالولاية، ثم أمرهم أن يبلّغ الشاهد منهم الغائب، و قد خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حذرا من قومه إلى الغار، لمّا أجمعوا أن يمكروا به، و هو يدعوهم لمّا لم يجد عليهم أعوانا، و لو وجد عليهم أعوانا لجاهدهم، و قد كفّ أبي يده، و ناشدهم و استغاث أصحابه، فلم يغث، و لم ينصر، و لو وجد عليهم أعوانا ما أجابهم، و قد جعل في سعة كما جعل النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في سعة، و قد خذلتني الأمّة و بايعتك يابن حرب و لو وجدت عليك أعوانا يخلصون ما بايعتك، و قد جعل اللّه عزّ و جلّ هارون في سعة حين استضعفه قومه و عادوه، كذلك أنا و أبي في سعة من اللّه حين تركتنا الأمّة و بايعت غيرنا، و لم نجد عليهم أعوانا و إنّما هي السنن و الأمثال يتبع بعضها بعضا.

أيّها الناس إنكم لو التمستم بين المشرق و المغرب رجلا، جدّه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أبوه وصيّ رسول اللّه لم تجدوا غيري و غير أخي،

ص:77

فاتّقوا اللّه و لا تضلّوا بعد البيان، و كيف بكم و أنّى ذلك لكم (1)؟ ألا و إنّي قد بايعت هذا، و أشار بيده إلى معاوية، و إن أدري لعلّه فتنة لكم و متاع إلى حين.

أيّها الناس إنّه لا يعاب أحد بترك حقّه، و إنّما يعاب أن يأخذ ما ليس له، و كلّ صواب نافع، و كلّ خطأ ضارّ لأهله، و قد كانت القضيّة ففهّمها سليمان فنفعت سليمان و لم تضرّ داود.

و أمّا القرابة، فقد نفعت المشرك، و هي و اللّه للمؤمن أنفع، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لعمّه أبي طالب و هو في الموت: قل: لا إله إلاّ اللّه أشفع لك بها يوم القيامة، و لم يكن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول له و يعد إلاّ ما يكون منه على يقين، و ليس ذلك لأحد من الناس كلّهم غير شيخنا، أعني أبا طالب (2)، يقول اللّه عزّ و جلّ: وَ لَيْسَتِ اَلتَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ اَلسَّيِّئاتِ حَتّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ اَلْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ اَلْآنَ وَ لاَ اَلَّذِينَ يَمُوتُونَ وَ هُمْ كُفّارٌ أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (3).

أيّها الناس اسمعوا، وعوا، و اتّقوا اللّه، و راجعوا، و هيهات منكم الرجعة إلى الحقّ و قد صارعكم النكوص (4)و خامركم (5)الطغيان و الجحود، أَ نُلْزِمُكُمُوها وَ أَنْتُمْ لَها كارِهُونَ (6)و السلام على من اتبع الهدى.

ص:78

قال: فقال معاوية: و اللّه ما نزل الحسن عليه السلام حتى أظلمت عليّ الأرض و هممت أن أبطش (1)به، ثم علمت أنّ الإغضاء (2)أقرب إلى العافية (3).

2-و عنه، قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللّه العرزمي (4)، عن أبيه، عن عمّار أبي اليقظان، عن أبي عمر زاذان (5)، قال: لمّا وادع الحسن بن عليّ عليه السلام معاوية، صعد معاوية المنبر، و جمع الناس فخطبهم، و قال: إنّ الحسن بن عليّ عليه السلام رآني للخلافة أهلا، و لم ير نفسه لها أهلا، و كان الحسن عليه السلام أسفل منه بمرقاة، فلمّا فرغ من كلامه، قام الحسن عليه السلام، فحمد اللّه تعالى بما هو أهله، ثمّ ذكر المباهلة فقال: فجاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من الأنفس بأبي، و من الأبناء بي و بأخي، و من النّساء بأمّي، و كنّا أهله، و نحن آله و هو منّا و نحن منه.

و لمّا نزلت آية التطهير، جمعنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في كساء لأمّ سلمة رضي اللّه عنها خيبريّ، ثمّ قال: اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي و عترتي، فاذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهيرا، فلم يكن أحد في الكساء غيري و أخي و أبي و أمّي، و لم يكن أحد يجنب في المسجد و يولد له فيه إلاّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و أبي، تكرمة من اللّه تعالى بنا و تفضيلا منه لنا، و قد رأيتم مكان منزلنا من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

و أمر بسدّ الأبواب فسدّها و ترك بابنا، فقيل له في ذلك فقال: أما إنّي لم

ص:79

أسدّها و أفتح بابه، و لكنّ اللّه عزّ و جلّ أمرني أن أسدّها و أفتح بابه، و أنّ معاوية زعم لكم أنّي رأيته للخلافة أهلا، و لم أر نفسي لها أهلا فكذب معاوية، نحن أولى الناس بالناس في كتاب اللّه و على لسان نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و لم نزل أهل البيت مظلومين منذ قبض اللّه تعالى نبيّه صلى اللّه عليه و آله، فاللّه بيننا و بين من ظلمنا حقّنا، و توثّب على رقابنا، و حمل الناس علينا، و منعنا سهمنا من الفيء، و منع أمّنا ما جعل لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

و أقسم باللّه، لو أنّ الناس بايعوا أبي حين فارقهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، لأعطتهم السماء قطرها، و الأرض بركتها، و ما طمعت فيها يا معاوية فلمّا خرجت من معدنها، تنازعتها قريش بينها، فطمعت فيها الطلقاء و أبناء الطلقاء: أنت و أصحابك، و قد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: ما ولّت أمّة أمرها رجلا و فيهم من هو أعلم منه إلاّ لم يزل أمرهم يذهب سفالا حتّى يرجعوا إلى ما تركوا.

فقد تركت بنو إسرائيل هارون، و هم يعلمون أنّه خليفة موسى فيهم و اتّبعوا السامريّ، و قد تركت هذه الأمّة أبي و بايعوا غيره، و قد سمعوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ النبوّة، و قد رأوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نصب أبي يوم غدير خمّ و أمرهم أن يبلّغ الشاهد منهم الغائب.

و قد هرب رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله من قومه و هو يدعوهم إلى اللّه تعالى حتّى دخل الغار، و لو وجد أعوانا ما هرب، و قد كفّ أبي يده حين ناشدهم و استغاث فلم يغث، فجعل اللّه هارون في سعة حين استضعفوه و كادوا يقتلونه، و جعل اللّه النبيّ صلى اللّه عليه و آله في سعة حين دخل الغار و لم يجد أعوانا، و كذلك أبي و أنا في سعة من اللّه حين خذلتنا هذه الأمّة و بايعوك يا معاوية، و إنّما هي السنن و الأمثال يتبع بعضها بعضا.

أيّها الناس إنّكم لو التمستم فيما بين المشرق و المغرب أن تجدوا رجلا ولّده

ص:80

نبيّ غيري و أخي لم تجدوا، و إنّي قد بايعت هذا «و إن أدري لعلّه فتنة لكم و متاع إلى حين» (1)(2).

ص:81

ص:82

أتت عليّا عليه السلام، فأخبرته، فقال: كيف و لو حدّثك بفضل اللّه كلّه عليّ (1)(2).

و هذا الحديث مرويّ بهذا الإسناد في «أمالي» ابن بابويه، عن أبي سعيد الخدريّ.

2-محمد بن يعقوب، قال: حدّثنا محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ (3)، عن صفوان (4)، عن محمد بن زياد بن عيسى (5)، عن الحسين بن مصعب (6)، عن أبي عبد اللّه عليه السلام:

قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: كنت (7)أنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على اليسر و العسر و البسط و الكره إلى أن كثر الإسلام و كثف (8).

قال: و أخذ عليهم (9)عليّ عليه السلام أن يمنعوا محمدا و ذرّيته ممّا يمنعون منه أنفسهم و ذراريهم، فأخذتها عليهم، نجا من نجا، و هلك من هلك (10).

3- «كشف الغمّة» عن الأصبغ بن نباتة قال: إنّ أمير المؤمنين عليه السلام خطب ذات يوم، فحمد اللّه و أثنى عليه، و صلّى على النبيّ

ص:84

صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، ثم قال: أيّها الناس اسمعوا مقالتي وعوا كلامي، إنّ الخيلاء (1)من التجبّر، و النخوة من الكبر، و أنّ الشيطان عدوّ حاضر يعدكم الباطل.

ألا إنّ المسلم أخو المسلم فلا تنابزوا، و لا تجادلوا (2)، فإنّ شرائع الدين واحدة، و سبله قاصدة، من أخذ بها لحق و من تركها مرق (3)، و من فارقها محق (4)، ليس المسلم بالخائن إذا ائتمن، و لا بالمخلف إذا وعد، و لا بالكذوب إذا نطق.

نحن أهل بيت الرحمة، و قولنا الحقّ، و فعلنا القسط، و منّا خاتم النبيّين، و فينا قادة الإسلام و أمناء الكتاب، ندعوكم إلى اللّه و رسوله و إلى جهاد عدوّه، و الشدة في أمره، و ابتغاء رضوانه و إلى إقام الصلاة، و إيتاء الزكاة، و حجّ البيت، و صيام شهر رمضان، و توفير الفيء لأهله.

ألا و إنّ أعجب العجب أنّ معاوية بن أبي سفيان الأموي، و عمرو بن العاص السهمي يحرّضان الناس على طلب الدين بزعمهما، و إنّي و اللّه لم أخالف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قطّ، و لم أعصه في أمر قطّ، أقيه بنفسي في المواطن التي تنكص فيها الأبطال، و ترعد فيها الفرائص (5)بقوّة، أكرمني اللّه بها، فله الحمد، و لقد قبض النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و إنّ رأسه لفي حجري، و لقد ولّيت غسله بيدي، تقلّبه الملائكة المقرّبون معي، و أيم اللّه ما اختلفت أمّة بعد نبيّها إلاّ ظهر باطلها على حقّها إلاّ ما شاء اللّه (6).

ص:85

ص:86

محمد بن عليّ عليهما السلام، عن أبيه عليّ بن الحسين عليهما السلام، عن محمّد بن عمّار بن ياسر (1)عن أبيه عمّار رضي اللّه عنه أنّه قال أي العباس بن عبد المطّلب: لم يولد لعبد المطّلب مولود أعظم بركة من عليّ عليه السلام إلاّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، إنّ عليّا عليه السلام لم يزل أسبقهم إلى كلّ مكرمة و أعلمهم لكلّ قضيّة، و أشجعهم في الكريهة، و أشدّهم جهادا للأعداء في نصرة الحنيفيّة، و أوّل من آمن باللّه و رسوله (2).

3-ابن بابويه في «أماليه» ، قال: حدّثنا محمد بن معقل القرميسيني، عن جعفر الوراق، قال: حدّثنا محمد بن الحسن الأشج، عن يحيى بن زيد بن عليّ (3)، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين عليهما السلام، قال: خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ذات يوم، و صلّى الفجر، ثمّ قال: معاشر الناس أيّكم ينهض إلى ثلاثة نفر قد آلوا باللاّت و العزّى ليقتلوني، و قد كذبوا و ربّ الكعبة؟ قال:

فأحجم الناس و ما تكلّم أحد، فقال: ما أحسب عليّ بن أبي طالب عليه السلام فيكم.

فقام إليه عامر بن قتادة فقال: إنّه وعك في هذه الليلة، و لم يخرج يصلّي معك أفتأذن لي أن أخبره عليه السلام؟ فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

شأنك فمضى إليه، فأخبره فخرج أمير المؤمنين عليه السلام كأنّه نشط من عقال، و عليه إزار قد عقد طرفيه على ردائه فقال: يا رسول اللّه ما هذا الخبر؟ قال: هذا رسول ربّي يخبرني عن ثلاثة نفر قد نهضوا إليّ لقتلي، و قد كذبوا و ربّ الكعبة.

فقال عليّ عليه السلام: يا رسول اللّه أنا لهم سرية وحدي، هوذا ألبس

ص:88

عليّ ثيابي، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: بل هذه ثيابي، و هذا درعي، و هذا سيفي، فدرّعه و عمّمه و قلّده و أركبه فرسه، و خرج أمير المؤمنين عليه السلام فمكث ثلاثة أيّام، لا يأتيه جبرئيل بخبره، و لا خبر من الأرض، و أقبلت فاطمة عليها السلام و الحسن و الحسين عليهما السلام على و ركيها، تقول: أوشك أن يؤتم هذان الغلامان، فأسبل النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عينه يبكي، قال: معاشر الناس من يأتيني بخبر عليّ أبشّره بالجنة، و افترق الناس في الطلب، لعظيم ما رأوا بالنبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و خرج العواتق، فأقبل عامر بن قتادة، يبشّر بعليّ عليه السلام.

و هبط جبرئيل على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فأخبره بما كان فيه، و أقبل أمير المؤمنين عليّ عليه السلام، معه أسيران و رأس، و ثلاثة أبعرة، و ثلاثة أفراس، فقال النبيّ صلى اللّه عليه و آله تحبّ أن أخبرك بما كنت فيه يا أبا الحسن؟ فقال المنافقون: هو منذ ساعة قد أخذه المخاض، و هو الساعة يريد أن يحدّثه! فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: بل تحدّث أنت يا أبا الحسن لتكون شهيدا على القوم.

فقال: نعم يا رسول اللّه، لمّا صرت في الوادي، رأيت هؤلاء ركبانا على الأباعر، فنادوني، من أنت؟ فقلت: أنا عليّ بن أبي طالب ابن عمّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فقالوا: ما نعرف للّه من رسول، سواء علينا وقعنا عليك أو على محمد، و شدّ عليّ هذا المقتول، و دار بيني و بينه ضربات، و هبّت ريح حمراء، سمعت صوتك فيها يا رسول اللّه و أنت تقول: قد قطعت لك جربّان (1)درعه، فاضرب حبل عاتقه، فضربته، فلم أحفه (2)، ثمّ هبّت ريح صفراء (3)، سمعت صوتك فيها يا رسول اللّه و أنت تقول: قد قلبت لك الدرع عن فخذه فاضرب فخذه، فضربته و وكزته (4)و قطعت رأسه، و رميت به،

ص:89

و قال لي: هذان الرجلان: بلغنا أنّ محمدا رفيق شفيق رحيم، فأحملنا إليه و لا تعجل علينا، و صاحبنا كان يعدّ بألف فارس.

فقال النبيّ صلى اللّه عليه و آله: يا علي أمّا الصوت الأوّل الّذي صكّ مسامعك فصوت جبرئيل، و أمّا الآخر، فصوت ميكائيل، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: قدم إليّ أحد الرجلين، فقدّمه فقال: قل: لا إله إلاّ اللّه، و أشهد أنّي رسول اللّه، فقال: لنقل جبل أبي قبيس، أحبّ إليّ من أن أقول هذه الكلمة، فقال: يا علي أخّره، و اضرب عنقه.

ثم قال: قدّم الآخر، فقال: قل: لا إله إلاّ اللّه و أشهد أنّي رسول اللّه، فقال: ألحقني بصاحبي، قال: يا علي أخّره و اضرب عنقه، فأخّره، و قام أمير المؤمنين عليه السلام ليضرب عنقه، فهبط جبرئيل عليه السلام على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فقال: يا محمد إنّ ربّك يقرئك السلام و يقول لك لا تقتله، لأنّه حسن الخلق، سخيّ في قومه، فقال النبيّ صلى اللّه عليه و آله: يا علي أمسك فإنّ هذا رسول ربّي يخبرني أنّه حسن الخلق، سخيّ في قومه، فقال اليهوديّ تحت السيف: هذا رسول ربّك يخبرك؟ قال: نعم. قال: و اللّه ما ملكت درهما مع أخ لي قطّ، و لا قطبت (1)وجهي في الحرب و أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّك رسول اللّه فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: هذا ممّن جرّه حسن خلقه و سخائه إلى جنّات النعيم (2).

4-و عن زيد بن علي، عن جدّه عليهم السلام، قال: كسرت يد عليّ عليه السلام يوم أحد، و في يده لواء رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله، فحاماه المسلمون أن يأخذوه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: ضعوه في يده الشمال، فإنّه صاحب لوائي في الدنيا و الآخرة.

5-و من طريق المخالفين، ما رواه موفّق بن أحمد، قال: أخبرنا الشيخ

ص:90

الإمام الحافظ الزاهد صفيّ الدين ثقة الحفاظ أبو داود محمد بن سليمان بن محمد الخيّام الهمداني (1)فيما كتب إليّ من همدان، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد (2)، و يحيى بن الحسن بن أحمد بن عبد اللّه البنّاء (3)ببغداد، قال: أخبرنا القاضي الشريف أبو الحسين محمد بن عليّ بن محمّد بن عبيد اللّه بن عبد الصمد بن المهتدي باللّه (4)قراءة عليه، أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الواعظ (5)سنة ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة، حدّثنا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث (6)، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان (7)، حدّثنا سعد بن الصلت (8)، حدّثنا أبو الجارود، عن أبي إسحاق (9)، عن الحارث، عن عليّ عليه السلام، قال: لمّا كان ليلة بدر قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: من يستقي لنا من الماء؟ فأحجم الناس عنه، فقام عليّ عليه السلام: فاحتضن قربة (10)ثمّ أتى بئرا بعيدة القعر مظلمة، فانحدر فيها.

فأوحى اللّه عزّ و جلّ إلى جبرئيل، و ميكائيل، و إسرافيل عليهم السلام:

تأهّبوا لنصر محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و حزبه، فهبطوا من السماء لهم

ص:91

لغط (1)يذعر من يسمعه، فلمّا مرّوا بالبئر (2)سلّموا عليه (أعني أمير المؤمنين) من أولهم إلى آخرهم إكراما له و تبجيلا (3).

6-ابن شهر اشوب، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عبد اللّه بن الحارث (4)، عن أبيه، عن ابن عباس، و أبو عمرو عثمان بن أحمد (5)، عن محمد بن هارون (6)، بإسناده إلى ابن عبّاس في خبر طويل أنّه أصاب الناس عطش شديد في الحديبيّة، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: هل من رجل يمضي مع السقاة إلى بئر ذات العلم، فيأتينا بالماء، و أضمن له على اللّه الجنة؟ فذهب جماعة فيهم سلمة بن الأكوع (7)، فلمّا دنوا من الشجرة و البئر، سمعوا حسّا و حركة شديدة، و قرع طبول، و رأوا نيرانا تتقد بغير حطب، فرجعوا خائفين، ثمّ قال: هل من رجل يمضي مع السقاة فيأتينا بالماء، أضمن له على اللّه الجنّة؟ فمضى رجل من بني سليم و هو يرتجز:

أمن عزيف (8)ظاهر نحو السّلم ينكل (9)من وجّهه خير الأمم

من قبل أن يبلغ آبار العلم فيستقي و الليل مبسوط بالظلم

و يأمن الذم و توبيخ الكلم

ص:92

فلمّا و صلوا إلى الحسّ رجعوا وجلين، فقال النبيّ صلى اللّه عليه و آله:

هل من رجل يمضي مع السّقاة إلى البئر ذات العلم فيأتينا بالماء أضمن له على اللّه الجنّة؟ فلم يقم أحد، و اشتدّ بالناس العطش، و هم صيام، ثمّ قال لعليّ عليه السلام: سر مع هؤلاء السّقاة حتى ترد بئر ذات العلم، و تستقي، و تعود إن شاء اللّه، فخرج عليّ عليه السلام قائلا:

أعوذ بالرحمن أن أميلا من عزف جنّ أظهروا تأويلا

و أوقدت نيرانها تغويلا و قرّعت مع عزفها الطبولا

قال: فداخلنا الرعب، فالتفت عليّ عليه السلام إلينا، و قال: اتّبعوا أثري، و لا يفز عنكم ما ترون، و تسمعون، فليس بضائركم إن شاء اللّه، ثمّ مضى فلمّا دخلنا الشجر، فإذا بنيران تضرم من غير حطب، و أصوات هائلة و رؤوس مقطعة، لها ضجّة، و هو يقول: اتّبعوني و لا خوف عليكم، و لا يلتفت أحد منكم يمينا، و لا شمالا، فلمّا جاوزنا الشجرة، وردنا الماء، فأدلى البراء بن عازب دلوه في البئر، فاستقى دلوا أو دلوين، ثمّ انقطع الدلو فوقع في القليب، و القليب ضيق مظلم، بعيد القعر، فسمعنا في أسفل القليب قهقهة، و ضحكا شديدا.

فقال عليّ عليه السلام: من يرجع إلى عسكرنا فيأتينا بدلو و رشاء؟ فقال أصحابه: من يستطيع ذلك (1)؟ فاتزر بمئزر و نزل في القليب، و ما تزداد القهقهة إلاّ علوا، و جعل ينحدر في مراقي القليب إذ زلّت رجله، فسقط فيه، ثمّ سمعنا وجبة شديدة، و اضطرابا و غطيطا كغطيط المخنوق (2)ثمّ نادى علي عليه السلام اللّه أكبر اللّه أكبر، أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه هلموا قربكم، فافعمها (3)و اصعدها على عنقه شيئا فشيئا، و مضى بين أيدينا فلم نر شيئا، فسمعنا صوتا.

ص:93

أيّ فتى ليل أخي روعات و أيّ سبّاق إلى الغايات

للّه در الغرر السادات من هاشم الهامات و القامات

مثل رسول اللّه ذي الآيات أو كعليّ كاشف الكربات

كذا يكون المرء في الحاجات

فارتجز أمير المؤمنين عليه السلام:

الليل هول يرهب المهيبا و يذهل المشجّع اللبيبا

و إنّني أهول منه ذيبا و لست أخشى الروع و الخطوبا

إذا هززت الصارم القضيبا أبصرت منه عجبا عجيبا

و انتهى إلى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و له زجل (1)، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: ماذا رأيت في طريقك يا عليّ؟ فأخبره بخبره كلّه، فقال: إنّ الذي رأيته مثل ضربه اللّه لي و لمن حضر معي في وجهي هذا قال عليّ عليه السلام: اشرحه لي يا رسول اللّه:

فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أمّا الرؤوس التي رأيتهم لها ضجّة، و لألسنتها لجلجة، فذلك مثل قوم معي يقولون بأفواههم: ما ليس في قلوبهم، و لا يقبل اللّه منهم صرفا و لا عدلا، و لا يقيم لهم يوم القيامة وزنا.

و أمّا النيران بغير حطب، ففتنة تكون في أمّتي بعدي، القائم فيها و القاعد سواء، لا يقبل اللّه لهم عملا، و لا يقيم لهم يوم القيامة وزنا.

و أمّا الهاتف الذي هتف بك، فذاك سلقعة و هو سملعة بن عزّاف الذي قتل عدوّ اللّه مسعرا، شيطان الأصنام الذي كان يكلّم قريشا منها، و يشرع في هجائي.

عبد اللّه بن سالم (2)، انّ النبيّ صلى اللّه عليه و آله بعث سعد بن مالك (3)

ص:94

بالرّوايا يوم الحديبيّة، فرجع رعبا من القوم، ثمّ بعث آخر، فنكص فزعا، ثمّ بعث عليّا عليه السلام فاستسقى، ثمّ أقبل بها إلى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فكبّر و دعا له بخير (1).

7-كتاب «هواتف الجنّ» (2): محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عبد اللّه بن الحارث، عن أبيه، قال: حدّثني سلمان الفارسي في خبر قال:

كنّا مع رسول اللّه في يوم مطير، و نحن ملتفّون نحوه، فهتف هاتف: السلام عليك يا رسول اللّه فردّ عليه السلام، و قال: من أنت؟ قال: عرفطة بن شمراخ أحد بني نجاح، قال: أظهر لنا رحمك اللّه في صورتك. قال سلمان:

فظهر لنا شيخ، أذب (3)أشعر، قد لبس وجهه شعر غليظ متكاثف قد واراه، و عيناه مشقوقتان طولا، و فمه في صدره فيه أنياب بادية طوال، و أظفاره كمخالب السباع، فقال الشيخ: يا نبيّ اللّه ابعث معي من يدعو قومي إلى الإسلام، و أنا أردّه إليك سالما.

فقال النبيّ صلى اللّه عليه و آله أيّكم يقوم معه فيبلّغ الجنّ عنّي، و له الجنّة؟ فلم يقم أحد، فقال ثانية و ثالثة: فقال عليّ: أنا يا رسول اللّه فالتفت النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلى الشيخ فقال: وافني إلى الحرّة في هذه الليلة أبعث معك رجلا، يفصل حكمي، و ينطق بلساني، و يبلّغ الجنّ عنّي قال:

فغاب الشيخ، ثمّ أتى في الليل، و هو على بعير كالشأة، و معه بعير آخر كارتفاع الفرس، فحمل النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عليّا عليه السلام، و حملني خلفه و عصب عيني، و قال: لا تفتح عينيك حتى تسمع عليّا يؤذّن، و لا

ص:95

يروعك ما تسمع (1)فإنّك آمن.

فسار (2)البعير فدفع سائرا يدفّ كدفيف (3)النعام، و عليّ عليه السلام يتلو القرآن، فسرنا ليلتنا حتى إذا طلع الفجر، أذّن عليّ عليه السلام، و أناخ البعير، و قال: انزل يا سلمان فحللت عيني، و نزلت، فإذا أرض قوراء (4)، فأقام الصلاة، و صلّى بنا و لم أزل أسمع الحسّ حتى إذا سلّم عليّ عليه السلام التفت، فإذا خلق عظيم، و أقام عليّ عليه السلام يسبح ربّه حتّى طلعت الشمس.

ثمّ قام خطيبا، فخطبهم فاعترضته مردة منهم، فأقبل عليّ عليه السلام، فقال أبالحقّ تكذبون، و عن القرآن تصدفون، و بآيات اللّه تجحدون، ثمّ رفع طرفه إلى السماء، فقال: اللّهمّ بالكلمة العظمى و الأسماء الحسنى، و العزائم الكبرى، و الحيّ القيّوم، و محيي الموتى، و مميت الأحياء، و ربّ الأرض و السماء، يا حرسة الجن، و رصدة الشياطين، و خدام اللّه الشرهاليين، و ذوي الأرواح الطاهرة، اهبطوا بالجمرة التي لا تطفىء، و الشهاب الثاقب، و الشّواظ المحرق، و النّحاس القاتل، بكهيعص، و الطواسين، و الحواميم، و يس، و نون و القلم و ما يسطرون، و الذاريات، و النجم إذا هوى، و الطور و كتاب مسطور في رقّ منشور، و البيت المعمور، و الأقسام العظام، و مواقع النجوم لما أسرعتم الإنحدار إلى المردة المتولّعين و المتكبّرين الجاحدين آثار ربّ العالمين.

قال سلمان: فأحسست بالأرض من تحتي ترتعد، و سمعت في الهواء دويّا شديدا، ثمّ نزلت نار من السماء، صعق كلّ من رآها من الجنّ، و خرّت على وجوهها مغشيّا عليها، و سقطت أنا على وجهي، فلمّا أفقت إذا دخان يفور من الأرض، فصاح بهم عليّ عليه السلام: ارفعوا رؤوسكم فقد أهلك اللّه

ص:96

الظالمين، ثمّ عاد إلى خطبته، فقال: يا معشر الجنّ و الشياطين و الغيلان، و بني شمراخ، و آل نجاح و سكّان الآجام و الرمال و القفار، و جميع شياطين البلدان اعلموا أنّ الأرض قد ملئت عدلا، كما كانت مملوءة جورا، هذا هو الحقّ فماذا بعد الحقّ إلاّ الضلال، فأنّى تصرفون؟ فقالوا: آمنّا باللّه و رسوله و برسول رسوله، فلمّا دخلنا المدينة، قال النبي صلى اللّه عليه و آله لعليّ عليه السلام: ماذا صنعت؟ قال: أجابوا و أذعنوا و قصّ عليه خبرهم، فقال النبيّ صلى اللّه عليه و آله: لا يزالون كذلك هائبين إلى يوم القيامة (1).

8-و من كتاب «الأنوار» (2)، خبر عطرفة الجنيّ بالاسناد، عن زاذان (3)، عن سلمان رضي اللّه عنه، قال: كان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ذات يوم جالسا بالأبطح، و عنده جماعة من أصحابه، و هو مقبل علينا بالحديث، إذ نظرنا إلى زوبعة (4)قد ارتفعت فأثارت الغبار، و ما زالت تدنو، و الغبار يعلو، إلى أن وقفت بحذاء النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، ثم برز منها شخص كان فيها، ثم قال: يا رسول اللّه إنّي وافد قومي، و قد استجرنا بك فأجرنا، و ابعث معي من قبلك من يشرف على قومنا، فإنّ بعضهم قد بغي علينا، ليحكم بيننا و بينهم بحكم اللّه و كتابه، و خذ عليّ العهود و المواثيق المؤكدة، أن أردّه إليك سالما في غداة غد، إلاّ أن تحدث عليّ حادثة من عند اللّه.

فقال له النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: من أنت و من قومك؟ قال:

أنا عطرفة بن شمراخ أحد بني نجاح، و أنا و جماعة من أهلي، كنّا نسترق

ص:97

السمع، فلمّا منعنا من ذلك آمنّا، و لمّا بعثك اللّه نبيّا، آمنّا بك على ما علمته و قد صدّقناك، و قد خالفنا بعض القوم، و أقاموا على ما كانوا عليه، فوقع بيننا و بينهم الخلاف، و هم أكثر منّا عددا و قوّة، و قد غلبوا على الماء و المراعي و أضرّوا بنا و بدوابّنا، فابعث معي من يحكم بيننا بالحقّ فقال له النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: فاكشف لنا عن وجهك حتى نراك على هيئتك التي أنت عليها، قال: فكشف لنا عن صورته، فنظرنا فإذا شخص عليه شعر كثير، و إذا رأسه طويل، طويل العينين، عيناه في طول رأسه، صغير الحدقتين، له أسنان كأسنان السباع، ثمّ أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أخذ عليه العهد و الميثاق على أن يردّ عليه في غد، من يبعث به معه.

فلمّا فرغ من ذلك التفت إلى أبي بكر، فقال له: سر مع أخينا عطرفة، و انظر إلى ما هم عليه، و احكم بينهم بالحقّ، فقال، يا رسول اللّه و أين هم؟ قال: هم تحت الأرض. فقال أبو بكر: فكيف أطيق النزول تحت الأرض و كيف أحكم بينهم و لا أحسن كلامهم؟

ثمّ التفت إلى عمر بن الخطّاب، فقال له مثل قوله لأبي بكر، فأجاب مثل جواب أبي بكر.

ثمّ أقبل على عثمان، و قال له مثل قوله لهما فأجابه كجوابهما.

ثم استدعى بعليّ عليه السلام و قال له: يا عليّ سر مع أخينا عطرفة، و تشرف على قومه و تنظر إلى ما هم عليه، و تحكم بينهم بالحقّ، فقام أمير المؤمنين عليه السلام مع عطرفة، و قد تقلّد سيفه، قال سلمان رضي اللّه عنه:

فتبعتهما إلى أن صارا إلى الوادي، فلمّا توسطاه، نظر إليّ أمير المؤمنين و قال: قد شكر اللّه تعالى سعيك يا أبا عبد اللّه فارجع، فوقفت أنظر إليهما فانشقّت الأرض، و دخلا فيها و عادت (1)إلى ما كانت، و رجعت و تداخلني من الحسرة، ما اللّه أعلم به، كلّ ذلك إشفاقا على أمير المؤمنين عليه السلام.

ص:98

و أصبح النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و صلّى بالناس الغداة، و جاء و جلس على الصفا، و حفّ به أصحابه، و تأخّر أمير المؤمنين عليه السلام، و ارتفع النهار، و أكثر الناس الكلام، إلى أن زالت الشمس، و قالوا إنّ الجنيّ احتال على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و قد أراحنا اللّه من أبي تراب، و ذهب عنّا افتخاره بابن عمّه علينا، و أكثروا الكلام إلى أن صلّى النبيّ صلى اللّه عليه و آله صلاة الأولى و عاد إلى مكانه و جلس على الصفا، و ما زال يحدث أصحابه إلى أن وجبت صلاة العصر، و أكثر القوم الكلام و أظهروا اليأس من أمير المؤمنين عليه السلام فصلّى النبيّ صلى اللّه عليه و آله، و جاء و جلس على الصفا و أظهر الفكر في أمير المؤمنين عليه السلام و ظهرت شماتة المنافقين بأمير المؤمنين، و كادت الشمس تغرب.

فتيقّن القوم أنّه قد هلك، و إذا قد انشقّ الصفا، و طلع أمير المؤمنين منه و سيفه يقطر دما، و معه عطرفة (1)، فقام إليه النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و قبّل ما بين عينيه و جبينه، و قال له: ما الّذي حبسك عنّي إلى هذا الوقت؟

فقال عليه السلام: صرت إلى جنّ كثير قد بغوا على عطرفة، و قومه من المنافقين، فدعوتهم إلى ثلاث خصال، فأبوا عليّ، و ذلك إنّي دعوتهم إلى الإيمان باللّه، و الإقرار بنبوّتك و رسالتك، فأبوا، فدعوتهم إلى أداء الجزية، فأبوا، فسألتهم أن يصالحوا عطرفة و قومه، فيكون بعض المرعى لعطرفة و قومه، و كذلك الماء، فأبوا ذلك كلّه، فوضعت سيفي فيهم، و قتلت منهم زهاء (2)ثمانين ألفا.

فلمّا نظروا إلى ما حلّ بهم، طلبوا الأمان و الصلح، ثم آمنوا و صاروا إخوانا (3)و زال الخلاف، و ما زلت معهم إلى الساعة، فقال عطرفة: يا

ص:99

رسول اللّه جزاك اللّه تعالى و أمير المؤمنين عنّا خيرا (1).

9-و روي في تفسير أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: و أيّكم وقى بنفسه نفس رجل مؤمن البارحة؟ فقال عليّ عليه السلام: أنا يا رسول اللّه وقيت بنفسي نفس ثابت بن قيس بن شمّاس الأنصاري (2)، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: حدّث بالقصّة إخوانك المؤمنين، و لا تكشف عن اسم المنافقين المكايدين (3)لنا، فقد كفا كما اللّه شرّهم، و أخّرهم للتوبة لعلّهم يتذكّرون أو يخشون (4).

فقال عليّ عليه السلام: إنّي بينما أسير (5)في بني فلان بظاهر المدينة، و بين يديّ بعيدا منيّ ثابت بن قيس، إذ بلغ بئرا عادية، عميقة، بعيدة القعر، و هناك رجال (6)من المنافقين، فدفعوه ليرموه في البئر (7)، فتماسك ثابت ثمّ عاد فدفعه و الرجل لا يشعر بي حتّى وصلت إليه، و قد اندفع ثابت في البئر، فكرهت أن أشتغل بطلب المنافقين (8)خوفا على ثابت، فوقعت في البئر لعلّي آخذه، فنظرت فإذا أنا قد سبقته إلى قرار البئر.

فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: و كيف لا تسبقه و أنت أرزن (9)منه؟ و لو لم يكن من رزانتك إلاّ ما في جوفك من علم الأوّلين

ص:100

و الآخرين الذي أودع اللّه رسوله (1)لكان من حقّك أن تكون أرزن من كل شيء، فكيف كان حالك و حال ثابت؟ قال: يا رسول اللّه! صرت إلى قرار البئر و استقررت قائما، و كان ذلك أسهل عليّ و أخفّ على رجلي من خطاي التي أخطوها رويدا رويدا.

ثم جاء ثابت فانحدر فوقع على يديّ، و قد بسطتها له، فخشيت أن يضرّني سقوطه عليّ أو يضرّه، فما كان إلاّ كباقة ريحان تناولتها بيدي، ثم نظرت فإذا ذلك المنافق و معه آخران على شفير البئر، و هو يقول لهما: أردنا واحدا فصار اثنين! فجاؤوا بصخرة فيها مائتا (2)منّ فأرسلوها علينا فخشيت أن تصيب ثابتا فاحتضنته، و جعلت رأسه إلى صدري، و انحنيت عليه، فوقعت الصخرة على مؤخّر رأسي، فما كانت إلا كترويحة مروحة تروحت بها في حمارة القيظ.

ثم جاؤوا بصخرة أخرى قدر ثلاثمائة منّ فأرسلوها علينا، فانحنيت على ثابت فأصابت مؤخر رأسي، فكان كماء صببته على رأسي و بدني في يوم شديد الحرّ.

ثم جاؤوا بصخرة ثالثة فيها قدر خمسمائة منّ، يديرونها على الأرض لا يمكنهم أن يقلّبوها، فأرسلوها علينا، فانحنيت على ثابت فأصابت مؤخّر رأسي و ظهري، فكانت كثوب ناعم صببته (3)على بدني و لبسته، فتنعّمت به، فسمعتهم (4)يقولون: لو أنّ لابن أبي طالب و ابن قيس مائة ألف روح ما نجت واحدة منها من بلاء هذه الصخور.

ثم انصرفوا، فدفع اللّه عنا شرّهم، فأذن اللّه لشفير البئر فانحطّ، و لقرار البئر قد ارتفع، فاستوى القرار و الشفير بعد بالأرض، فخطونا و خرجنا، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: يا أبا الحسن إنّ اللّه عزّ و جلّ

ص:101

أوجب لك من الفضائل (1)و الثواب ما لا يعرفه غيره، ينادي مناد يوم القيامة أين محبو عليّ بن أبي طالب عليه السلام؟ فيقوم قوم من الصالحين، فيقال لهم: خذوا بأيدي من شئتم من عرصات القيامة فأدخلوهم الجنة، فأقلّ رجل منهم ينجو بشفاعته من أهل تلك العرصات ألف ألف رجل.

ثمّ ينادي مناد: أين البقيّة من محبّي عليّ بن أبي طالب عليه السلام؟ فيقومون قوم مقتصدون (2)، فيقال لهم: تمنّوا على اللّه تعالى ما شئتم، فيتمنّون، فيفعل بكلّ واحد منهم ما تمنّى، ثم يضعّف له مائة ألف ضعف، ثم ينادي مناد: أين البقيّة من محبّي عليّ بن أي طالب عليه السلام؟ فيقوم قوم ظالمون لأنفسهم معتدون عليها.

فيقال: أين المبغضون لعليّ بن أبي طالب؟ فيؤتى بهم جمّ غفير و عدد كثير (3)فيقال: ألا نجعل كلّ ألف من هؤلاء فداء، لواحد من محبّي عليّ بن أبي طالب عليه السلام ليدخلوا الجنّة، فينجّي اللّه عزّ و جلّ محبّيك، و يجعل أعداءهم (4)فداءهم، ثم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: هذا الأفضل الأكرم، محبّه محبّ اللّه و محبّ رسوله، و مبغضه مبغض اللّه و مبغض رسوله، هم خيار خلق اللّه من أمّة محمد صلى اللّه عليه و آله (5).

ص:102

وَ اَللّهُ خَيْرُ اَلْماكِرِينَ (1) (2).

2-و عنه قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل قال: حدّثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الإمام بأنطاكية قال: حدّثنا محفوظ بن بحر قال:

حدّثنا الهيثم بن جميل قال: حدّثنا قيس بن الربيع، عن حكيم بن جبير، عن عليّ بن الحسين صلوات اللّه عليه في قول اللّه عزّ و جلّ وَ مِنَ اَلنّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ اِبْتِغاءَ مَرْضاتِ اَللّهِ (3)قال عليه السلام: نزلت في عليّ عليه السلام حين بات على فراش رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (4).

3-و عنه قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه محمد بن العبّاس اليزيديّ النحويّ قال: حدّثنا الخليل بن أسد أبو الأسود النوشجاني (5)قال: حدّثنا أبو زيد سعيد بن أوس، يعني الأنصاريّ النحويّ قال: كان أبو عمرو بن العلاء إذا قرأ: وَ مِنَ اَلنّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ اِبْتِغاءَ مَرْضاتِ اَللّهِ (6)قال كرّم اللّه عليّا عليه السلام نزلت فيه هذه الآية (7).

4-و عنه قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل قال: حدّثنا محمّد بن محمد ابن سليمان الباغندي، قال: حدّثنا محمّد بن الصباح الجرجانيّ (8)قال: حدّثني محمد بن كثير الملاءي (9)، عن عوف الأعرابيّ من أهل البصرة، عن الحسن بن أبي الحسن، عن أنس بن مالك، قال لمّا توجّه رسول اللّه صلّى اللّه عليه

ص:104

و آله و سلّم إلى الغار و معه أبو بكر، أمر النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عليّا عليه السلام أن ينام على فراشه و يتغشّى (1)ببردته، فبات عليّ عليه السلام موطّنا نفسه على القتل، و جاءت رجال من قريش من بطونها يريدون قتل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فلمّا أرادوا أن يضعوا عليه أسيافهم لا يشكّون أنّه محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فقالوا: أيقظوه ليجد ألم القتل، و يرى السيوف تأخذه، فلمّا أيقظوه و رأوه عليّا عليه السلام تركوه، و تفرّقوا في طلب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فأنزل اللّه عزّ و جلّ وَ مِنَ اَلنّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ اِبْتِغاءَ مَرْضاتِ اَللّهِ وَ اَللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (2).

5-و عنه قال: أخبرنا جماعة قال: أخبرنا أبو المفضّل قال: حدّثنا محمد بن الحسين بن الحفص الخثعميّ قال: حدّثنا محمد بن عبد اللّه المحاربي (3)قال: حدّثنا أبو يحيى التميميّ (4)، عن عبد اللّه بن جندب، عن أبي ثابت، عن أبيه، عن مجاهد قال: فخرت عائشة بأبيها و مكانه مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في الغار، فقال عبد اللّه بن شدّاد بن الهاد (5): و أين أنت من عليّ بن أبي طالب عليه السلام؟ حيث نام في مكانه و هو يرى أنّه يقتل، فسكتت و لم تحر (6)جوابا (7).

6-و عنه، قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال: حدثنا أبو أحمد

ص:105

عبيد اللّه بن الحسين، عن إبراهيم العلويّ النصيبيّ ببغداد قال: حدّثنا محمد بن عليّ بن حمزة العلويّ قال: حدّثني أبي قال: حدّثنا الحسين بن زيد، عن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، عن أبيه، عن جعدة بن هبيرة، عن أمّه أمّ هاني بنت أبي طالب عليه السلام، قالت: لمّا أمر اللّه تعالى نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بالهجرة، و أنام عليّا عليه السلام على فراشه، و سجاه ببرد حضرميّ.

ثمّ خرج فإذا وجوه قريش على بابه، فأخذ حفنة (1)من تراب فذرّها على رؤوسهم فلم يشعر به أحد منهم، و دخل على بيتي، فلمّا أصبح أقبل عليّ و قال: أبشري يا أمّ هانيء فهذا جبرائيل عليه السلام، يخبرني أنّ اللّه عزّ و جلّ، قد أنجى عليّا عليه السلام من عدوّه، قالت: و خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مع جناح الصبح إلى غار ثور، فكان فيه ثلاثا، حتى سكن عنه الطلب، ثمّ أرسل إلى عليّ عليه السلام، و أمره بأمره و أداء الأمانة (2).

7-و عنه، عن جماعة، عن أبي المفضّل، بالإسناد في حديث الهجرة، ذكر في حديث هند بن أبي هالة، و فيه ذكر القوم الذين من قريش الذين اجتمعوا في دار الندوة، ليمكروا برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال في الحديث:

فخرج القوم، يعني من دار الندوة، عزين، و سبقهم بالوحي بما كان من كيدهم جبرئيل عليه السلام، فتلا هذه الآية على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اَللّهُ وَ اَللّهُ خَيْرُ اَلْماكِرِينَ (3).

فلمّا أخبره جبرئيل عليه السلام بأمر اللّه في ذلك، و وحيه، و ما عزم له من الهجرة، دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه

ص:106

عليه لوقته، فقال له: يا علي إنّ الروح هبط عليّ بهذه الآية آنفا يخبرني أنّ قريشا اجتمعت على المكر بي و قتلي، و إنّه أوحى إليّ (1)عن ربّي عزّ و جلّ أن أهجر دار قومي، و أن أنطلق إلى غار ثور تحت ليلتي، و أنّه أمرني أن آمرك بالمبيت على ضجاعي، أو قال: مضجعيّ، ليخفي بمبيتك عليه (2)أثري، فما أنت قائل و صانع؟ فقال عليّ عليه السلام، أو تسلمنّ بمبيتي هناك يا نبيّ اللّه! ؟ قال: نعم. فتبسّم عليّ صلوات اللّه عليه ضاحكا، و أهوى إلى الأرض ساجدا شكرا لما أنبأه صلى اللّه عليه و آله من سلامته (3).

فكان عليّ صلوات اللّه عليه أوّل من سجد للّه شكرا، و أوّل من وضع وجهه على الأرض بعد سجدته من هذه الأمّة بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فلمّا رفع رأسه، قال له: امض لما (4)أمرت فداك سمعي و بصري و سويداء قلبي، و مرني بما شئت أكن فيه لمشيئتك (5)، و أقع منه بحيث مرادك، و إن توفيقي (6)إلاّ باللّه و قال: و أن ألقي عليك شبه مني، أو قال: شبهي قال: إن يمنعني نعم، قال: فارقد على فراشي و اشتمل ببردي الحضرميّ.

ثمّ إنّي أخبرك يا عليّ إنّ اللّه تعالى، يمتحن أولياءه على قدر إيمانهم، و منازلهم من دينه، فاشدّ بلاء الأنبياء (7)ثمّ الأمثل (8)فالأمثل، و قد امتحنك يا ابن (9)أمّ و امتحنني فيك بمثل ما امتحن به خليله إبراهيم عليه السلام، و الذبيح إسماعيل عليه السلام، فصبرا صبرا فإنّ رحمة اللّه قريب من المحسنين،

ص:107

ثم ضمّه النبيّ صلى اللّه عليه و آله إلى صدره، و بكى إليه وجدا، و بكى عليّ عليه السلام جشعا لفراق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و استتبع رسول اللّه أبا بكر ابن أبي قحافة، و هند ابن أبي هالة، فأمرهما أن يقعدا له بمكان ذكره لهما من طريقه إلى الغار، و لبث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بمكانه من (1)علي عليه السلام يوصيه و يأمره في ذلك بالصبر حتّى صلّى العشائين.

ثمّ خرج صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في فحمة (2)العشاء و الرصد من قريش قد أطافوا بداره، ينتظرون أن ينتصف اللّيل، و تنام الأعين، فخرج و هو يقرأ هذه الآية وَ جَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ (3)و كان بيده قبضة من تراب، فرمى بها في رؤوسهم (4)، فما شعر القوم به، حتّى تجاوزهم، و مضى حتّى أتى إلى هند، و أبي بكر فنهضا (5)معه حتّى و صلوا إلى الغار.

ثم رجع هند إلى مكّة بما أمره به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و دخل رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله، و أبو بكر إلى (6)الغار، فلمّا خلق الليل (7)و انقطع الأثر، أقبل القوم على عليّ صلوات اللّه عليه، قذفا بالحجارة و الحلم (8)، فلا يشكّون أنّه رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله، حتّى إذا برق الفجر، و أشفقوا أن يفضحهم الصبح، هجموا على عليّ صلوات اللّه عليه،

ص:108

و كانت دور مكّة يومئذ سوائب (1)، لا أبواب لها، فلمّا بصر بهم عليّ عليه السلام قد انتضّوا (2)السيوف، و أقبلوا عليه بها، يقدمهم خالد بن الوليد بن المغيرة (3)، وثب به عليّ عليه السلام فختله (4)، و همز يده (5)، فجعل خالد يقمص قماص (6)البكر و إذا له رغاء و ابذعرّ (7)الصبح، و هم في عرج الدار (8)من خلفه، و شدّ عليهم عليّ عليه السلام بسيفه، يعني: سيف خالد، فأجفلوا (9)أمامه إجفال النعم إلى ظاهر الدار و تبصّروه، فإذا هو عليّ عليه السلام، فقالوا: إنّك لعليّ؟ ! قال: أنا عليّ، قالوا: فإنّا لم نردك، فما فعل صاحبك؟ قال: لا علم لي به، و قد كان علم يعني: عليّا إنّ اللّه تعالى قد أنجى نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بما كان أخبره من مضيّه إلى الغار، و اختبائه فيه، الحديث. و فيه طول تقدّم بإسناده في الباب الخامس عشر من المنهاج الأوّل في رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله، فليؤخذ من هناك (10).

8-السيد الرضيّ قدّس اللّه سرّه في «الخصائص» ، بإسناد مرفوع، قال: قال ابن الكواء لأمير المؤمنين: أين كنت حيث ذكر اللّه نبيّه و أبا بكر ثانِيَ اِثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي اَلْغارِ، إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اَللّهَ مَعَنا (11)فقال

ص:109

أمير المؤمنين عليه السلام: ويلك يا ابن الكوّاء كنت على فراش رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله، و قد طرح عليّ ريطته (1)، فأقبلت قريش مع كلّ رجل منهم، هراوة (2)فيها شوكها، فلم يبصروا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حيث خرج، فأقبلوا عليّ يضربونني بما في أيديهم حتّى تنفّط (3)جسدي، و صار مثل البيض، ثمّ انطلقوا بي يريدون قتلي، فقال بعضهم: لا تقتلوه اللّيلة، و لكن أخّروه و اطلبوا محمّدا.

قال: فأوثقوني بالحديد، و جعلوني في بيت، و استوثقوا منّي و من الباب بقفل، فبينا أنا كذلك إذ سمعت صوتا من جانب البيت، يقول: يا علي فسكن الوجع الذي كنت أجده، و ذهب الورم الذي كان في جسدي.

ثم سمعت صوتا آخر يقول: يا عليّ فإذا الحديد في رجلي قد تقطّع، ثمّ سمعت صوتا آخر يقول: يا عليّ فإذا الباب قد تساقط ما عليه و فتح، فقمت و خرجت، و قد كانوا جاؤوا بعجوز كمهاء (4)لا تبصر، و لا تنام تحرس الباب، فخرجت عليها، فاذا هي لا تعقل من النوم (5).

ص:110

الرحا يطحن قال: و ما كان أحدكم ليطحن؟ قال: فجاء و هو أرمد لا يكاد يبصر، قال: فتفل (1)في عينه فبرأ، ثمّ هزّ الراية ثلاثا، فأعطاها إيّاه، فجاء بصفيّة بنت حيّي.

و قال: ثمّ بعث فلانا بسورة التوبة، فبعث عليّا عليه السلام خلفه فأخذها منه، و قال: لا يذهب بها إلاّ رجل هو منّي و أنا منه.

قال: و قال لبني عمّه: أيّكم يواليني في الدنيا و الآخرة؟ قال: و عليّ عليه السلام جالس معهم فأبوا، فقال عليّ عليه السلام: أنا أواليك في الدنيا و الآخرة، فقال: أنت وليّي في الدنيا و الآخرة.

ثمّ أقبل على رجل منهم، فقال: أيّكم يواليني في الدنيا و الآخرة.

فأبوا، قال عليّ: أنا أواليك في الدنيا و الآخرة، فقال: أنت وليّي في الدنيا و الآخرة. قال: و كان عليّ عليه السلام أوّل من أسلم من الناس (2)قال:

و أخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ثوبه، فوضعه على عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السلام، فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إِنَّما يُرِيدُ اَللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (3).

قال: و شرى عليّ نفسه، لبس ثوب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، ثمّ نام مكانه، قال: و كان المشركون يرمون رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فجاء أبو بكر و عليّ عليه السلام نائم.

ثم قال: و أبو بكر يحسب أنّه نبيّ اللّه فقال: يا نبيّ اللّه قال: فقال له عليّ عليه السلام: إنّ نبيّ اللّه قد انطلق نحو بئر ميمون، فأدركه، قال:

فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار، قال: و جعل عليّ عليه السلام يرمى

ص:112

بالحجارة كما كان يرمى نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو يتضوّر (1)قد لفّ رأسه في الثوب لا يخرجه حتّى أصبح، ثمّ كشف عن رأسه، فقالوا: كان (2)صاحبك نرميه فلا يتضوّر و قد استنكرنا ذلك.

قال: و خرج (3)الناس في غزوة تبوك قال: فقال له عليّ عليه السلام:

أخرج معك (4)؟ فقال له نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، لا، فبكى عليّ عليه السلام، فقال: أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ إنّك لست بنبيّ لا ينبغي أن أذهب إلاّ و أنت خليفتي.

قال: و قال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أنت وليّي في كلّ مؤمن بعدي.

قال: و سدّ أبواب المسجد غير باب عليّ عليه السلام، قال: فيدخل المسجد جنبا و هو طريقه ليس له طريق غيره.

قال: و قال: من كنت مولاه فإنّ مولاه عليّ (5).

2-و من «تفسير الثعلبي» في الجزء الأوّل في تفسير سورة البقرة، في قوله تعالى وَ مِنَ اَلنّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ اِبْتِغاءَ مَرْضاتِ اَللّهِ (6)إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، لمّا أراد الهجرة، خلّف عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليه بمكّة، لقضاء ديونه، و ردّ الودائع الّتي كانت عنده، و أمره ليلة خرج إلى الغار، و قد أحاط المشركون بالدار: أن ينام على فراشه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و قال له: يا عليّ اتّشح (7)ببردي الحضرمي الأخضر ثمّ نم

ص:113

على فراشي، فإنّه لا يخلص إليك منهم مكروه إن شاء اللّه عزّ و جلّ، ففعل ذلك عليه السلام، و أوحى اللّه عزّ و جلّ إلى جبرئيل و ميكائيل عليهما السلام إنّي آخيت (1)بينكما، و جعلت عمر أحدكما أطول من الاخر، فأيّكما يؤثر صاحبه بالحياة، فاختار كلاهما الحياة، فأوحى اللّه عزّ و جلّ إليهما ألاّ كنتما مثل عليّ بن أبي طالب عليه السلام، آخيت بينه و بين محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فنام على فراشه يفديه بنفسه، و يؤثره بالحياة، اهبطا إلى الأرض، فاحفظاه من عدوّه، فنزلا، فكان جبرئيل عليه السلام عند رأسه، و ميكائيل عند رجليه، فقال جبرئيل: بخّ بخّ من مثلك يا ابن أبي طالب يباهي اللّه بك الملائكة فأنزل اللّه تعالى على رسوله و هو متوجّه إلى المدينة في شأن عليّ بن أبي طالب عليه السلام وَ مِنَ اَلنّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ اِبْتِغاءَ مَرْضاتِ اَللّهِ (2).

3-قال: و دليل ذلك ما رواه محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه القائني قال: حدّثني أبو الحسين محمّد بن عثمان بن الحسن النصيبيّ (3)ببغداد قال: حدّثني أبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي بحلب، حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد (4)قال: حدّثني محمد بن منصور، قال: حدّثني أحمد بن عبد الرحمن، حدّثني الحسن بن محمد بن فرقد، قال: حدّثني الحكم بن ظهير (5)قال: حدثنا السدي في قوله عزّ و جلّ وَ مِنَ اَلنّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ اِبْتِغاءَ مَرْضاتِ اَللّهِ (6)قال: قال ابن عباس: نزلت في عليّ بن أبي طالب عليه السلام حين هرب النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من المشركين

ص:114

إلى الغار مع أبي بكر، و نام عليّ عليه السلام على فراش النبيّ صلى اللّه عليه و آله (1).

4-أبو المؤيّد موفّق بن أحمد قال: أخبرنا الشيخ الزاهد أبو الحسن عليّ بن أحمد العاصمي الخوارزمي، أخبرنا شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد الواعظ (2)، أخبرنا والدي أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (3)، أخبرنا أبو عليّ عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، أخبرنا أبي، حدّثنا يحيى بن حماد، حدّثنا أبو عوانة، حدّثنا أبو بلج، حدّثنا عمرو بن ميمون قال: إنّي لجالس إلى ابن عباس رضي اللّه عنه، إذ أتاه تسعة رهط، فقالوا: يا بن العباس إمّا أن تقوم معنا، و إمّا أن تخلو بنا من بين هؤلاء، و ذكر الحديث السابق (4).

5-ثمّ قال موفّق بن أحمد: و بهذا الإسناد، عن أحمد بن الحسين (5)هذا، أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ (6)، حدّثنا أبو بكر أحمد بن حمدان بمرو، حدّثنا عبيد بن قنفذ (7)البزّاز بالكوفة، حدّثني يحيى بن عبد الحميد الحماني، حدّثنا قيس بن الربيع، حدّثنا حكيم بن جبير، عن عليّ بن الحسين، قال:

إنّ أوّل من شرى نفسه ابتغاء رضوان اللّه تعالى، عليّ بن أبي طالب كرّم اللّه وجهه، و قال عليّ عليه السلام عند مبيته على فراش رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله:

وقيت بنفسي خير من وطي الثرى و من طاف بالبيت العتيق و بالحجر

رسول إله خاف أن يمكروا به فنجّاه ذو الطول الإله من المكر

و بات رسول اللّه في الغار آمنا موفى و في حفظ الإله و في ستر

ص:115

و بتّ أراعيهم و ما يثبتونني و قد وطنت نفسي على القتل و الأسر (1)

6- «كتاب الصفوة» حدّثنا هبة اللّه بن محمد قال: حدّثنا الحسن بن عليّ (2)قال: أخبرنا أحمد بن جعفر (3)قال: حدّثنا عبد اللّه بن أحمد، قال:

حدّثني أبي قال: حدّثنا عبد الرزاق، قال: حدّثني معمر، قال: و أخبرني عثمان الجزري، أنّ مقسما مولى ابن عباس أخبره عن ابن عبّاس في قوله وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ (4)قال: تشاورت قريش ليلة بمكّة، فقال بعضهم: إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق، يريدون النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و قال بعضهم: بل اقتلوه، و قال بعضهم: بل اخرجوه، فاطّلع اللّه نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على ذلك، فبات عليّ عليه السلام على فراش النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تلك الليلة و خرج النبيّ صلى اللّه عليه و آله حتى لحق بالغار، و بات المشركون يحرسون عليا، يحسبونه النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فلمّا أصبحوا ثاروا إليه، فلمّا رأوا عليّا عليه السلام ردّ اللّه مكرهم، فقالوا: أين صاحبك؟ قال: لا أدري فاقتصّوا أثره (5).

7-كتاب فضائل الصحابة للسمعاني (6): بالإسناد، عن القيس بن الربيع، عن حكيم بن جبير، عن عليّ بن الحسين عليه السلام قال: أول من شرى نفسه للّه عزّ و جلّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام. كان المشركون يطلبون رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله، فقام من فراشه، و انطلق هو و أبو بكر،

ص:116

و اضطجع عليّ على فراش رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، فجاء المشركون فوجدوا عليا و لم يجدوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله (1).

ص:117

ص:118

يحيى بن أبي كثير، عن عبد اللّه بن مرّة (1)، عن سلمة بن قيس (2)قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: عليّ في السماء السابعة كالشمس بالنهار في الأرض، و في السماء الدنيا كالقمر بالليل في الأرض، أعطى اللّه عليّا من الفضل جزءا لو قسّم على أهل الأرض لوسعهم، و أعطاه اللّه من الفهم جزءا لو قسّم على أهل الأرض لوسعهم: شبّهت لينه بلين لوط، و خلقه بخلق يحيى، و زهده بزهد أيّوب، و سخاؤه بسخاء إبراهيم، و بهجته ببهجة سليمان بن داود، و قوّته بقوّة داود، و له اسم مكتوب على كلّ حجاب في الجنّة بشّرني به ربّي، و كانت له البشارة عندي، عليّ محمود عند الحقّ، مزكّى عند الملائكة، و خاصّتي و خالصتي و ظاهرتي و مصباحي و حبيبي و رفيقي، آنسني به ربّي، فسألت ربّي ألاّ يقبضه قبلي، و سألته أن يقبضه شهيدا، أدخلت الجنّة فرأيت حور عليّ عليه السلام أكثر من ورق الشجر، و قصور عليّ كعدد البشر، عليّ منّي و أنا من عليّ، من تولّى عليّا فقد تولاّني.

حبّ علي نعمة، و اتّباعه فضيلة، دان به الملائكة، و حفّت به الجنّ الصالحون، لم يمش على الأرض ماش بعدي إلاّ كان هو أكرم منه عزّا و فخرا و منهاجا، لم يك فظّا عجولا، و لا مسترسلا لفساد، و لا متعنّدا.

حملته الأرض فأكرمته لم يخرج من بطن أنثى أحد بعدي كان أكرم خروجا منه، و لم ينزل منزلا إلاّ كان ميمونا.

أنزل اللّه عليه الحكمة وردّاه (3)بالفهم، تجالسه الملائكة و لا يراها، و لو أوحي إلى أحد بعدي لأوحي إليه، فزيّن اللّه به المحافل، و أكرم به العساكر، و أخصب به البلاد، و أعزّ به الأجناد. مثله كمثل بيت اللّه الحرام يزار و لا يزور، و مثله كمثل القمر الطالع إذا طلع أضاء الظلمة، و مثله كمثل الشمس إذا طلعت أنارت، وصفه اللّه في كتابه، و مدحه بآياته و وصف فيه آثاره،

ص:120

و أجرى منازله، فهو الكريم حيّا و الشهيد ميّتا (1).

3-و عنه قال: حدّثنا علي بن أحمد بن موسى (2)، قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن يحيى بن زكرياء القطّان، قال: حدّثنا بكر بن عبد اللّه بن حبيب (3)، قال: حدّثنا عبد الرحيم بن علي بن سعيد الجبلي، قال: حدّثنا الحسن بن نضر الخزّاز قال: حدثنا عمرو بن طلحة (4)، عن أسباط بن نصر (5)، عن سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، قال: أتيت عبد اللّه بن عبّاس، فقلت له: يا ابن عمّ رسول اللّه جئتك (6)أسألك عن عليّ بن أبي طالب و اختلاف الناس فيه، فقال ابن عبّاس: يا ابن جبير جئتني تسألني عن خير خلق اللّه من الأمّة بعد محمّد نبيّ اللّه صلوات اللّه عليهما، جئتني تسألني عن رجل كانت له ثلاثة آلاف منقبة في ليلة واحدة و هي ليلة القربة، جئتني (7)تسألني عن وصيّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و وزيره و خليفته، و صاحب حوضه و لوائه و شفاعته، و الّذي نفس ابن عبّاس بيده لو كانت بحار الدنيا مدادا، و أشجارها (8)أقلاما، و أهلها كتّابا، فكتبوا مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السلام و فضائله من يوم خلق اللّه عزّ و جلّ الدنيا إلى أن يفنيها ما بلغوا معشار ما آتاه اللّه تبارك و تعالى (9).

4-و عنه قال: حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق (10)رحمه اللّه قال:

ص:121

حدّثنا عبد العزيز بن يحيى البصري (1)، عن يحيى البصري، قال: حدّثنا محمد بن زكريا الجوهريّ (2)، عن محمد بن عمارة (3)، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه محمد بن عليّ، عن آبائه الصادقين عليهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّ اللّه تبارك و تعالى جعل لأخي عليّ بن أبي طالب فضائل لا يحصي عددها [غيره]، فمن ذكر فضيلة من فضائله مفرّا بها، غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر، و لو جاء في القيامة بذنوب الثقلين.

و من كتب فضيلة من فضائل عليّ بن أبي طالب عليه السلام، لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم، و من استمع إلى فضيلة من فضائله غفر اللّه له الذنوب التي اكتسبها بالإستماع.

و من نظر إلى كتابة في فضائله غفر اللّه له الذنوب التي اكتسبها بالنظر؛ ثمّ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: النظر إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام، عبادة (4)و لا يقبل إيمان عبد إلاّ بولايته و البراءة من أعدائه (5).

5-كتاب البرسي: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: لو كانت البحار مدادا، و الرياض (6)أقلاما و السموات صحفا، و الإنس و الجنّ كتّابا لنفد المداد، وكلّت الثقلان أن يكتبوا معشار عشر فضائل علي عليه السلام (7)إمام

ص:122

يوم الغدير، و كيف يكتبون و أنّى يهتدون (1).

6-و روى البرسي في كتابه قال: إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كان جالسا ذات يوم و عنده الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام إذ دخل عليه الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، فأخذه النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أجلسه في حجره، و قبّل بين عينيه، و قبّل شفتيه، و كان للحسين عليه السلام ستّ سنين، فقال عليه السلام: يا رسول اللّه! أتحبّ ولدي الحسين عليه السلام؟ قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: و كيف لا أحبّه و هو عضو من أعضائي؟ فقال عليّ عليه السلام: يا رسول اللّه أيّنا أحبّ إليك أنا أم الحسين؟ فقال الحسين: يا أبت من كان أعلى شرفا كان أحبّ إلى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أقرب إليه منزلة، قال عليّ عليه السلام لولده:

أتفاخرني يا حسين؟ قال: نعم يا أبتاه إن شئت، فقال له الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام: يا حسين أنا أمير المؤمنين، أنا لسان الصادقين. أنا وزير المصطفى. أنا خازن علم اللّه و مختاره من خلقه. أنا قائد السابقين إلى الجنّة.

أنا قاضي الدين عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، أنا الّذي عمّه سيّد الشهداء في الجنّة. أنا الذي أخوه جعفر الطيّار في الجنّة عند الملائكة.

أنا قاضي الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، أنا آخذ له باليمين، أنا حامل سورة التوبة إلى أهل مكّة بأمر اللّه تعالى، أنا الذي اختارني اللّه تعالى من خلقه.

أنا حبل اللّه المتين الذي أمر اللّه تعالى خلقه أن يعتصموا به، في قوله تعالى: وَ اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اَللّهِ جَمِيعاً (2)أنا نجم اللّه الزاهر، أنا الذي تزوره ملائكة السموات.

أنا لسان اللّه الناطق، أنا حجّة اللّه تعالى على خلقه، أنا يد اللّه القويّ.

ص:123

أنا وجه اللّه تعالى في السموات، أنا جنب اللّه الظاهر، أنا الذي قال اللّه سبحانه و تعالى فيّ و في حقّي: بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (1).

أنا عروة اللّه الوثقى التي لا انفصام لها و اللّه سميع عليم، أنا باب اللّه الذي يؤتي منه، أنا علم اللّه على الصراط، أنا بيت اللّه الذي من دخله كان آمنا، فمن تمسّك بولايتي و محبّتي، أمن من النار، و أنا قاتل الناكثين و القاسطين و المارقين.

أنا قاتل الكافرين، أنا أبو اليتامى، أنا كهف الأرامل.

أنا عمّ يتساءلون عن ولايتي يوم القيامة، و قوله تعالى ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِيمِ (2).

أنا نعمة اللّه تعالى التي أنعم اللّه بها على خلقه.

أنا الّذي قال اللّه تبارك و تعالى فيّ، و في حقّي: اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ اَلْإِسْلامَ دِيناً (3)فمن أحبّني كان مسلما مؤمنا كامل الدين.

أنا الّذي بي اهتديتم، أنا الّذي قال اللّه تبارك و تعالى فيّ و في عدوّي:

وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (4)أي عن ولايتي يوم القيامة، أنا النبأ العظيم، أنا الذي أكمل اللّه تعالى به الدين يوم غدير خمّ و خيبر، أنا الّذي قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فيّ: من كنت مولاه فعليّ مولاه، أنا صلاة المؤمن، أنا حيّ على الصلاة.

أنا حيّ على الفلاح، أنا حيّ على خير العمل، أنا الذي نزل على أعدائي سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ مِنَ اَللّهِ ذِي

ص:124

اَلْمَعارِجِ (1)يعني من أنكر ولايتي و هو النعمان بن الحارث اليهوديّ لعنه اللّه تعالى.

أنا داعي الأنام على الحوض، فهل داعي المؤمنين على الحوض غيري؟

أنا أبو الأئمة الطاهرين من ولدي، أنا موازين القسط ليوم القيامة.

أنا يعسوب الدين، أنا قائد المؤمنين إلى الخيرات و الغفران إلى ربّي.

أنا الذي أصحابي يوم القيامة، و أوليائي المبرؤون من أعدائي، و عند الموت لا يخافون و لا يحزنون، و في قبورهم لا يعذّبون، و هم الشّهداء و الصّدّيقون، و عند ربّهم يفرحون، أنا الذي لشيعتي الأمان و هم مهتدون (2).

أنا الذي شيعتي متوثّقون أن لا يوادّوا من حادّ اللّه و رسوله، و لو كانوا آباءهم أو أبناءهم.

أنا الذي شيعتي يدخلون الجنّة بغير حساب، أنا الذي بيدي (3)ديوان الشيعة بأسمائهم، أنا عون المؤمنين، و شفيع لهم عند ربّ العالمين.

أنا الضارب بالسيفين، أنا الطاعن بالرمحين، أنا قاتل الكافرين يوم بدر و حنين، أنا مردي الكماة يوم أحد، أنا ضارب عمرو بن عبدود لعنه اللّه تعالى يوم الأحزاب، أنا قاتل عنترة و مرحب، أنا قاتل فرسان خيبر.

أنا الذي قال فيّ الأمين جبرئيل عليه السلام:

لا سيف إلاّ ذو الفقار و لا فتى إلاّ عليّ

أنا صاحب فتح مكّة، أنا كاسر اللاّت و العزّى، أنا هادم الهبل الأعلى، و مناة الثالثة الأخرى، أنا علوت على كتف النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و كسرت الأصنام.

أنا الذي كسرت يغوث و يعوق و نسرا عليهم لعنة اللّه.

ص:125

أنا الذي قاتلت الكافرين في سبيل اللّه، أنا الذي تصدّقت بالخاتم.

أنا الذي نمت على فراش النبيّ صلى اللّه عليه و آله و وقيته من المشركين.

أنا الذي يخاف الجنّ من بأسي، أنا الذي به يعبد اللّه، أنا ترجمان اللّه تعالى.

أنا خازن علم اللّه تعالى، أنا [عيبة]علم رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله أنا قاتل الجمل و صفين بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، أنا قسيم الجنّة و النار، فعندها سكت عليّ عليه السلام.

فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم للحسين عليه السلام: أسمعت يا أبا عبد اللّه ما قاله أبوك، و هو عشر عشير معشار من فضائله و من ألف ألف فضيلة، و هو فوق ذلك و أعلى.

فقال الحسين عليه السلام: الحمد للّه الذي فضّلنا على كثير من عباده المؤمنين، و على جميع المخلوقين، و خصّ جدّنا بالتنزيل و التأويل، و الصدق و مناجاة الأمين جبرئيل عليه السلام، و جعلنا خيار من اصطفاه الجليل، و رفعنا على الخلق أجمعين.

ثمّ قال الحسين عليه السلام: أمّا ما ذكرت يا أمير المؤمنين فأنت فيه صادق أمين، قال النبيّ صلى اللّه عليه و آله: اذكر أنت يا ولدي فضائلك.

فقال الحسين عليه السلام: يا أبت أنا الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، و أمّي فاطمة الزهراء سيّدة نساء العالمين، و جدّي محمّد المصطفى سيّد بني آدم أجمعين صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، لا ريب فيه، يا عليّ أمّي أفضل من أمّك، و أفضل عند اللّه و عند الناس أجمعين، و جدّي خير من جدّك و أفضل عند اللّه و عند الملائكة و الناس أجمعين (1).

و أنا في المهد ناغاني جبرئيل، و تلقّاني إسرافيل، يا عليّ أنت عند اللّه تعالى

ص:126

أفضل منّي، و أنا أفخر منك بالآباء، و الأمّهات و الأجداد.

قال: ثمّ إنّ الحسين عليه السلام اعتنق أباه و جعل يقبله و أقبل عليّ عليه السلام يقبّل ولده الحسين بن عليّ بن أبي طالب (1)عليهما الصلاة و السلام، و هو يقول: زادك اللّه تعالى شرفا، و فخرا، و علما (2)، و لعنة اللّه تعالى على ظالميك (3)يا أبا عبد اللّه (4).

7-البرسي في كتابه، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: لا يعذّب اللّه هذا الخلق إلاّ بذنوب العلماء الذين يكتمون الحقّ من فضل عليّ و عترته، ألا و إنّه لم يمش فوق الأرض بعد النبيّين و المرسلين، أفضل من شيعة عليّ و محبّيه الذين يظهرون أمره، و ينشرون فضله، أولئك تغشّاهم الرحمة، و تستغفر لهم الملائكة، و الويل كل الويل لمن يكتم فضائله، و ينكر أمره، فما أصبرهم على النار (5).

و لنختم الباب بحديث في فضل الشيعة.

8-البرسي روى ميسر، عن أبي عبد اللّه عليه السلام (6)قال: ما تقول يا ميسر فيمن لم يعص اللّه طرفة عين في أمره و نهيه، لكنه ليس منّا و يجعل هذا الأمر في غيرنا؟ قال ميسر: و ما أقول و أنا بحضرتك يا سيّدي؟ فقال: هو في النار.

ثمّ قال: و ما تقول فيمن يدين اللّه بما تدين، و يبرأ من أعدائنا، لكن به من الذنوب ما بالناس، إلاّ أنّه يجتنب الكبائر. قال: فقلت: و ما أقول يا سيّدي و أنا بحضرتك (7)؟ فقال: إنّه في الجنّة و إنّ اللّه قد ذكر ذلك في آية من

ص:127

كتابه فقال: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ -و هو حبّ فرعون و هامان، نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً (1)و هو حبّ عليّ عليه السلام (2).

ص:128

يوسف بن موسى القطّان (1)، عن جرير (2)، عن ليث (3)، عن مجاهد، عن ابن عباس، رضي اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

لو أنّ الغياض أقلام، و البحر مداد، و الجنّ حسّاب، و الانس كتّاب، ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام (4).

2-ثم قال أبو المؤيّد: و ذكر ابن شاذان (5)، قال: حدثني أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمّد المجلدي (6)من كتابه، قال: حدثني الحسين بن محمد بن اسحاق، قال: حدثني محمّد بن زكريا (7)، عن جعفر بن محمد بن عمّار (8)، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام. قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّ اللّه تعالى جعل لأخي علي فضائل لا تحصى كثرة، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرّا بها غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر، و من كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لذلك الكتاب رسم، و من استمع فضيلة من فضائله غفر اللّه له الذنوب الّتي اكتسبها بالسماع، و من نظر

ص:130

إلى فضيلة من فضائله غفر اللّه له الذنوب الّتي اكتسبها (1)بالنظر ثم قال عليه السلام: النظر إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام عبادة، و ذكره عبادة، و لا يقبل اللّه إيمان عبد إلاّ بولايته و البراءة من أعدائه (2).

3-أبو المؤيّد موفّق بن أحمد، قال: أنباني أبو العلا الحافظ الحسن بن أحمد الهمداني (3)، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقري (4)، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ (5)، حدّثنا أحمد بن يعقوب بن المهرجان (6)حدّثنا عليّ بن محمد النخعي (7)القاضي قال: حدّثنا الحسين بن (8)الحكم، حدّثنا الحسن بن الحسين (9)، عن عيسى بن عبد اللّه (10)عن أبيه، عن جدّه قال: قال رجل لابن عباس: سبحان اللّه، ما أكثر مناقب عليّ بن أبي طالب و فضائله إني لأحسبها ثلاثة آلاف، فقال ابن عباس: أو لا تقول: إنّها إلى ثلاثين ألفا أقرب (11).

ص:131

قال رضي اللّه عنه: و يدلّك على ذلك أيضا، ما يروى عن الامام الحافظ أحمد بن حنبل، و هو كما عرف أصحاب الحديث في علم الحديث، قريع (1)أقرانه، و إمام زمانه، و المقتفى به في هذا الفن إبانة، و الفارس الذي يكبو فرسان الحفاظ في ميدانه، و روايته فيه رضي اللّه عنه مقبولة، و على كاهل التصديق محمولة، لما علم إنّ الامام أحمد بن حنبل و من احتذى على مثاله، و نسج على منواله، و حطب في حبله، و انضوى إلى حقله، مالو إلى تفضيل الشيخين رضي اللّه عنهما، و أرضاهما، و أظلّنا يوم القيامة بظلّ رضاهما، فجاءت روايته فيه كعمود الصباح، لا يمكن ستره بالراح.

4-و هو ما أخبرنا الشيخ الامام الزاهد فخر الأئمّة أبو الفضل بن عبد الرحمن الخفر (2)بيدي الخوارزمي جزاه اللّه خيرا، أخبرنا الشيخ الامام أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي قال: حدّثنا أبو القسم عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبدان العطّار (3)و اسماعيل بن أبي نصر عبد الرحمن الصابوني (4)، و أحمد بن الحسين البيهقي، قالوا جميعا: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ (5)قال: سمعت القاضي الامام أبا الحسن عليّ بن الحسن و أبا الحسين بن المظفر الحافظ (6)، يقولون: سمعنا أبا حامد محمد بن هارون

ص:132

الحضرمي (1)، يقول: سمعت محمد بن منصور الطوسيّ (2)يقول: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: ما جاء لأحد من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من الفضائل، ما جاء لعليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه (3).

5-محمد بن عمر الواقدي، قال: كان هارون الرشيد، يقعد للعلماء في يوم عرفة، فقعد ذات يوم و حضره الشافعي، و كان هاشميّا فقعد إلى جنبه، و حضر محمد بن الحسن، و أبو يوسف، فقعدا بين يديه، و غصّ المجلس بأهله: فيهم سبعون رجلا من أهل العلم، كلّ منهم يصلح أن يكون إمام صقع من الأصقاع، قال الواقدي: فدخلت في آخر الناس، فقال الرشيد: لما تأخّرت؟ فقلت: ما كان لا ضاعة حقّ و لكنّي شغلت بشغل عاقني عما أحببت، قال: فقربني حتى أجلسني بين يديه، و قد خاض الناس في كل فن من العلم.

فقال الرشيد للشافعي: يا ابن عمّ كم تروي في فضائل عليّ بن أبي طالب عليه السلام؟ فقال: أربعمائة حديث و أكثر، فقال له: قل و لا تخف، قال: يبلغ خمسمائة و تزيد، ثمّ قال لمحمّد بن الحسن كم تروي يا كوفي من فضائله؟ قال: ألف حديث.

فأقبل على أبي يوسف، فقال: كم تروي أنت يا كوفي من فضائله؟ أخبرني و لا تخش، قال: يا أمير المؤمنين لو لا الخوف، لكانت روايتنا في فضائله أكثر من أن تحصى، قال: ممّ تخاف؟ قال: منك، و من عمّالك، و أصحابك، قال: أنت آمن فتكلّم و أخبرني كم فضيلة تروي فيه؟ فقال: خمسة عشر ألف خبر مسند و خمسة عشر ألف حديث مرسل.

قال الواقدي: فأقبل عليّ فقال: ما تعرف في ذلك أنت؟ فقلت مثل مقالة أبي يوسف، قال الرشيد: لكنّي أعرف له فضيلة رأيتها بعيني، و سمعتها

ص:133

بأذني أجلّ من كلّ فضيلة تروونها أنتم، و إنّي لتائب إلى اللّه تعالى ممّا كان منّي من أمر الطالبيّة و نسلهم.

فقلنا بأجمعنا: وفّق اللّه أمير المؤمنين، و أصلحه إن رأيت أن تخبرنا بما عندك؟ قال: نعم ولّيت عاملي يوسف بن الحجّاج بدمشق، و أمرته بالعدل في الرعيّة و الانصاف في القضيّة، فاستعمل ما أمرته، فرفع إليه أنّ الخطيب الذي يخطب بدمشق يشتم عليّا عليه السلام في كلّ يوم، و ينقصه، قال: فأحضره، و سأله عن ذلك، فأقرّ له بذلك، فقال له: و ما حملك على ما أنت عليه؟ قال: لأنّه قتل آبائي، و سبى الذراري، فلذلك الحقد له في قلبي، و لست أفارق على ما أنا عليه.

فقيده، و غلقه، و حبسه، و كتب إليّ بخبره، فأمرته أن يحمله على حالته من القيود، فلمّا مثل بين يدي، زبرته، و صحت به، و قلت: أنت الشاتم لعليّ بن أبي طالب عليهما السلام؟ فقال: نعم، قلت: ويلك قتل من قتل و سبى من سبى بأمر اللّه تعالى، و أمر النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، قال: ما أفارق ما أنا عليه و لا تطيب نفسي إلاّ به.

فدعوت بالسياط و العقابين، فأقمته بحضرتي ههنا، و ظهره إليّ فأمرت الجلاّد و جلده مائة سوط فأكثر الصياح و الغياث، فبال في مكانه فأمرت به، فنحى عن العقابين و أدخل ذلك البيت و أومى بيده إلى بيت في الايوان و أمرت أن يغلق الباب عليه، ففعل ذلك، و مضى النهار، و أقبل الليل، و لم أبرح من موضعي هذا، حتى صلّيت العتمة، ثمّ بقيت ساهرا أفكّر في قتله، و في عذابه، و بأيّ شيء أعذّبه؟ مرّة أقول أعذّبه على علاوته، و مرّة أقول أقطع أمعائه، و مرّة أفكّر في تفريقه، أو قتله بالسوط، و استمرّ الفكر في أمره، حتّى غلبتني عيني في آخر الليل، فإذا أنا بباب السماء قد انفتح، و إذا النبيّ صلى اللّه عليه و آله قد هبط، و عليه خمس حلل.

ثمّ هبط عليّ عليه السلام، و عليه ثلاث حلل، ثمّ هبط الحسن عليه السلام، و عليه ثلاث حلل، ثمّ هبط الحسين عليه السلام و عليه حلتان.

ص:134

ثمّ نزل جبرئيل، و عليه حلّة واحدة، فإذا هو من أحسن الخلق في نهاية الوصف، و معه كأس فيه ماء، كأصفى ما يكون من الماء، و أحسنه، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أعطني الكأس، فأعطاه، فنادى بأعلا صوته يا شيعة محمد و آله! و أجابوه من حاشيتي و غلماني و من أهل الدار، أربعون نفسا، أعرفهم كلّهم، و كان في داري أكثر من خمسمائة ألف إنسان فسقاهم من الماء، و صرفهم.

ثمّ قال: أين الدمشقي؟ فكان الباب قد انفتح، فأخرج إليه، فلمّا رآه عليّ عليه السلام قال: يا رسول اللّه هذا يظلمني، و يشتمني، و من غير سبب أوجب ذلك، فقال صلى اللّه عليه و آله: خلّه يا أبا الحسن ثمّ قبض النبيّ صلى اللّه عليه و آله على زنده بيده، و قال: أنت الشاتم عليّ بن أبي طالب؟ فقال:

نعم، قال: اللّهم امسخه، و امحقه، و انتقم منه، قال: فتحوّل، و أنا أراه كلبا، وردّ إلى البيت، كما كان، و صعد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و جبرئيل عليه السلام و عليّ عليه السلام و من كان معهم، فانتبهت فزعا، مذعورا، فدعوت الغلام، و أمرت بإخراجه إليّ فأخرج و هو كلب، فقلت له:

كيف رأيت عقوبة ربّك؟ فأومى برأسه كالمعتذر، و أمرت بردّه و ها هو ذا في البيت.

ثمّ نادى و أمر باخراجه، فأخرج و قد أخذ الغلام بأذنه، فإذا أذناه كآذان الناس و هو في صورة الكلب، فوقف بين أيدينا يلوك بلسانه و يحرّك شفتيه كالمعتذر.

قال الشافعيّ للرشيد: هذا مسخ، و لست آمن أن يحلّ العذاب به، فأمر بإخراجه عنّا، فأمر به فردّ به إلى البيت، فما كان بأسرع من أن سمعنا وحيه (1)و صيحته، فإذا صاعقة، قد سقطت على سطح البيت، فأحرقته و أحرقت البيت، فصار رمادا و عجّل بروحه إلى نار جهنّم.

ص:135

قال الواقدي: فقلت للرشيد: يا أمير المؤمنين هذه معجزة وعظة و عظت بها فاتّق اللّه في ذريّة هذا الرجل، قال الرشيد: أنا تائب إلى اللّه تعالى ممّا كان منّي و أحسنت توبتي (1).

6-و قد أنصف الشافعي: محمد بن ادريس، إذ قيل له: ما تقول: في عليّ؟ فقال: و ما ذا أقول في رجل أخفت أوليائه فضائله خوفا، و أخفت أعداؤه فضائله حسدا، و شاع من بين ذين ما ملأ الخافقين.

كتاب مردويه: قال نافع بن الأزرق لعبد اللّه بن عمر: إنّي أبغض عليّا، فقال له: أبغضك اللّه، أتبغض رجلا سابقة من سوابقه، خير من الدنيا و ما فيها؟ (2)

ص:136

حدّثنا أحمد بن يحيى القطان، قال: حدّثني بكر بن عبد اللّه بن حبيب، قال:

حدّثني عبد اللّه بن محمد بن باطويه، عن محمد بن كثير، عن الأعمش و حدّثنا سليمان بن أحمد بن أيّوب اللخمي 1، فيما كتب إلينا من أصبهان، قال:

حدّثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري 2سنة 286 قال: حدّثنا الوليد بن الفضل العنزي 3، قال: حدّثنا مندل بن عليّ العنزي 4، عن الأعمش، و حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، قال: حدّثنا أبو سعيد الحسن بن عليّ العدوي 5، قال: حدّثنا عليّ بن عيسى الكوفيّ 6، قال:

حدّثنا جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، و زاد بعضهم على بعض في اللفظ، و قال بعضهم: ما لم يقل بعض، و ساق الحديث بمندل بن العنزي، عن الأعمش، قال بعث إليّ أبو جعفر الدوانيقي. . الحديث 7.

2-و رواه من طريق العامّة أبو المؤيّد أخطب خوارزم موفّق بن أحمد، قال: أخبرنا الشيخ الامام برهان الدين أبو الحسين عليّ بن الحسين الغزنوي بمدينة السلام في داره، سلخ شهر ربيع الأوّل سنة أربع و أربعين و خمسمائة،

ص:138

أخبرنا الإمام أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث السمرقندي (1)أخبرنا أبو القاسم بن سعد الاسمعيلي، في شعبان سنة اثنتين و تسعين و أربعمائة، أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي (2)الرجل الصالح، أخبرنا أبو أحمد عبد اللّه بن عدي بن عبد اللّه بن محمد الحافظ (3)، أخبرنا أبو عليّ الحسين بن عفير بن حمّاد بن زياد العطّار بمصر، أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن عدي بن زريق بن إسماعيل الكوفي التميمي (4)-حدّثني جرير بن عبد الحميد الضبّي (5)، حدّثني سليمان بن مهران الأعمش، قال: بينا أنا نائم في الليل إذ انتبهت بالحرس (6)على بابي، فقلت: من هذا؟ قال: رسول أبي جعفر أمير المؤمنين، و كان إذ ذاك خليفة، قال: فنهضت من نومي فزعا مرعوبا، فقلت للرسول:

ما وراك هل علمت لم بعث إليّ أمير المؤمنين في هذا الوقت؟ قال: لا أعلم، قال: فقمت متفكّرا لا أدري على ماذا أنزل الأمر؟ أفكّر بيني و بين نفسي إلى ماذا أصير إليه؟ و أقول: لم بعث إليّ في هذا الوقت و قد نامت العيون و غارت النجوم؟ ففكرت ساعة فقلت: إنّما بعث إليّ في هذه الساعة ليسألني عن فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام فإن أنا أخبرته فيه بالحقّ أمر بقتلي و صلبي، فأيست و اللّه من نفسي، و كتبت وصيتي و الرسل يزعجوني، و لبست كفني، و تحنّطت بحنوطي، و ودّعت أهلي و صبياني و نهضت إليه و ما أعقل، فلمّا دخلت عليه سلمت عليه السلام مخاف وجل، فأومأ إليّ أن اجلس، فجلست (7)، و عنده عمرو بن عبيد وزيره و كاتبه، فحمدت اللّه عزّ و جلّ إذ رأيت من رأيت عنده، فرجع إليّ ذهني (8)و أنا قائم. فسلّمت سلاما ثانيا

ص:139

فقلت: السلام عليك يا أمير المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته، ثم جلست فعلم أني قد رعبت (1)منه، فلم يقل لي شيئا، و كان أول كلمة قالها أن قال لي: يا سليمان، قلت: لبيّك يا أمير المؤمنين، قال: يا ابن مهران ادن منّي فدنوت منه، فشمّ منّي رائحة الحنوط، فقال: يا أعمش و اللّه لتصدقني أمرك و إلا صلبتك حيّا، فقلت: سلني يا أمير المؤمنين عمّا بدالك فأنا و اللّه (2)أصدقك، و لا أكذبك، فو اللّه لإن كان الكذب ينجيني، فإنّ الصدق لأنجى لي منه.

فقال لي: ويحك يا سليمان إنّي أجد منك رائحة الحنوط، فأخبرني عمّا حدّثتك به نفسك، و لم فعلت ذلك؟ فقلت: إنّي أخبرك يا أمير المؤمنين و أصدقك، لمّا أتاني رسلك في بعض الليل، فقالوا لي: أجب أمير المؤمنين، فقمت متفكّرا، خائفا وجلا، مرعوبا، فقلت بيني و بين نفسي: ما بعث إليّ أمير المؤمنين في هذه الساعة، و قد غارت النجوم، و نامت العيون، إلاّ ليسألني عن فضائل عليّ بن أبي طالب عليه السلام، فإن أنا أخبرته بالحقّ، أمر بقتلي أو بصلبي حيّا، فصلّيت ركعتين، و كتبت وصيّتي، و الرسل يزعجوني، و تحنّطت، و لبست كفني، و ودّعت أهلي، و صبياني (3)، و جئتك يا أمير المؤمنين سامعا، مطيعا آيسا من الحياة، خائفا، راجيا، أن يسعني عفوك.

قال: فلمّا سمع مقالتي علم أنّي صادق، و كان متكئا فاستوى جالسا، و قال: لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العليّ العظيم. فلمّا سمعته قالها، سكن قلبي و ذهب عنّي بعض ما كنت أجد من رعبي، و ما كنت أخاف من سطوته عليّ، فقال الثانية: لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلي العظيم، أسألك باللّه يا سليمان إلاّ أخبرتني كم من حديث ترويه في فضائل علي بن أبي طالب ابن عمّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و صهر النبيّ صلى اللّه عليه و آله و زوج حبيبته؟ قلت:

يسيرا، قال: كم؟ قلت: يسيرا يا أمير المؤمنين، قال: ويحك كم تحفظ؟ قلت: عشرة آلاف حديثا، أو ألف حديث، فلمّا قلت: أو ألف حديث

ص:140

استقلّها فقال: ويحك يا سليمان بل هي عشرة آلاف حديث كما قلت أوّلا، ثم قال: فجثا أبو جعفر على ركبتيه، و هو فرح مسرور (1)، لأحدّثنك (2)يا سليمان بحديثين في فضائل عليّ عليه السلام، فإن يكونا معا سمعت و وعيت فعرّفني و إن لم يكونا ممّا لم تسمع، فاسمع، و افهم، قلت: نعم، يا أمير المؤمنين فاخبرني قال: نعم، أنا أخبرك إنّي كنت (3)أيّاما و ليالي هاربا من بني مروان، و لا تسعني منهم دار و لا قرار، و لا بلد، أدور في البلدان، فكلمّا دخلت بلدا، خالفت أهل ذلك البلد فيما يحبّون، و أتقرّب إلى جميع الناس بفضائل عليّ بن أبي طالب عليه السلام، و كانوا يطعمونني، و يكسونني و يزودونني إذا خرجت من عندهم، من بلد إلى بلد، حتى قدمت إلى بلاد الشام (4)، و عليّ كساء لي خلق ما يواريني.

قال: فبينما أنا كذلك، إذ سمعت الأذان فدخلت المسجد، فإذا سجادة و متوضأ، فتوضأت للصلاة، و دخلت المسجد، فركعت ركعتين فيه، و أقمت الصلاة، فصلّيت معهم الظهر و العصر، و قلت في نفسي: إذا أتى الليل طلبت من القوم عشاء أتعشّى به ليلتي تلك (5).

فلمّا سلّم الشيخ من صلاة العصر جلس، و هو شيخ كبير. له وقار و سمت حسن و نعمة ظاهرة (6)إذ أقبل صبيّان، و هما أبيضان نبيلان، و لهما جمال و نور ساطع، عيناهما تتلألئان فدخلا المسجد، فسلّما فلمّا نظر إليهما إمام

ص:141

المسجد، قال لهما: مرحبا بكما و بمن سميّتما على اسمهما (1)، قال: و كنت جالسا و إلى جنبي فتى شابّ، فقلت له: يا شابّ من هذان الصبيان؟ و من هذا الشيخ الامام؟ فقال: هو جدّهما، و ليس في هذه المدينة رجل يحبّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام غير هذا الشيخ، فقلت: اللّه أكبر و من أين علمت، قال: علمت أنّ من حبّه لعليّ عليه السلام، سمّى ولداه باسم ولدي عليّ بن أبي طالب عليه السلام، سمّى أحدهما الحسن، و الآخر الحسين (2).

قال: فقمت فرحا مسرورا، حتّى أتيت الشيخ، فقلت له: أيّها الشيخ أريد أحدّثك بحديث حسن، يقرّ اللّه به عينك، قال: نعم، ما أكره ذلك فحدّثني يرحمك اللّه و إن أقررت عيني، أقررت عينك (3).

فقلت: أخبرني والدي، عن أبيه، عن جدّه (4)، قال: كنّا ذات يوم جلوسا عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، إذ أقبلت فاطمة ابنته رضي اللّه عنها، فدخلت على أبيها، فقالت: يا أبت إنّ الحسن و الحسين، خرجا من عندي آنفا، و ما أدري أين هما؟ و قد طار عقلي و قلق فؤادي و قلّ صبري، ثمّ بكت و شهقت، حتّى علا بكاؤها، فلمّا رآها رحمها ورقّ لها، و قال لها: أتبكين يا فاطمة فوالّذي نفسي بيده، الذي خلقهما، هو ألطف بهما منك، و أرحم بصغرهما منك (5).

ص:142

قال: ثمّ قام النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من ساعته، و رفع يديه إلى السماء، و قال اللّهم إنّهما ولداي و قرة عيني و ثمرة فؤادي، و أنت أرحم بهما منّي، و أعلم بموضعهما يا لطيف بلطفك الخفيّ، أنت عالم الغيب و الشهادة، إن كانا أخذا برّا أو بحرا، فاحفظهما و سلّمهما حيث كانا و حيثما توجّها، قال: فلمّا دعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و ما استتمّ دعاؤه إلاّ و قد هبط جبرئيل عليه السلام من السماء، و معه عظماء الملائكة، و هم يؤمنّون على دعاء النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فقال له جبرئيل: يا حبيبي يا محمد لا تحزن و لا تغتمّ، و أبشر فإن ولديك فاضلان في الدنيا و الآخرة، و أبوهما خير منهما، و هما نائمان في حظيرة بني النجّار و قد وكّل اللّه بهما عزّ و جلّ ملكا يحفظهما، فلمّا قال له جبرئيل عليه السلام ذلك الكلام، سرى عينه (1).

ثمّ قام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هو و أصحابه، و هو فرح مسرور حتّى أتوا حضيرة بني النّجار فإذا الحسن، و الحسين عليهما السلام نائمان، و هما متعانقان و إذا الملك الموكّل بهما قد وضع أحد جناحيه بالأرض، و وطأ به تحتهما يقيهما حرّ الأرض و الجناح الآخر قد جلّلهما به يقيهما حرّ الشمس (2).

ص:143

قال: فانكبّ النبيّ صلى اللّه عليه و آله يقبّلهما واحدا بعد واحد، و يمسحهما بيده حتّى أيقظهما من نومهما، قال: فلمّا استيقظا حمل النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الحسن على عاتقه، و حمل جبرئيل الحسين على ريشة من جناحه الأيمن، حتى خرج بهما من الحظيرة و هو يقول: و اللّه لأشرّفكما كما شرّفكما اللّه في سمواته (1).

فبينما هو و جبرئيل عليه السلام يمشيان، إذ تمثل جبرئيل في صورة دحية الكلبي (2)فأقبل أبو بكر فقال له: يا رسول اللّه ناولني أحد الصبيّين أخفّف عنك و عن صاحبك و أنا أحفظه حتّى أؤدّيه إليك، فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: جزاك اللّه خيرا يا أبا بكر عنهما، فنعم الحاملان نحن، و نعم الراكبان هما، و أبوهما خير منهما، فحملاهما و أبو بكر معهما حتى أتوا بهما إلى مسجد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (3).

فأقبل بلال، فقال له النبيّ صلى اللّه عليه و آله: يا بلال هلمّ عليّ بالناس، فناد فيهم و اجمعهم لي في المسجد، فقام النبيّ صلى اللّه عليه و آله على قدميه خطيبا، ثمّ خطب الناس بخطبة بليغة، فحمد اللّه و أثنى عليه، و ذكر نفسه، فنعاها، ثمّ قال: معاشر المسلمين هل أدلّكم على خير الناس بعدي جدا وجدة (4)؟ قالوا: بلى يا رسول اللّه قال: عليكم بالحسن و الحسين

ص:144

فإن جدّهما محمد المصطفى، وجدتهما خديجة بنت خويلد، سيّدة نساء أهل الجنّة، و هي أوّل من سارعت إلى تصديق ما أنزل اللّه على نبيّه، و إلى الايمان باللّه و رسوله.

ثمّ قال: يا معاشر المسلمين هل أدلّكم على خير الناس أبا و أما؟ قالوا:

بلى يا رسول اللّه قال: عليكم بالحسن و الحسين، فإنّ أباهما (1)يحبّ اللّه و رسوله و يحبّه اللّه و رسوله، و أمّهما فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و قد شرّفهما اللّه في سمواته و أرضه.

ثمّ قال: معاشر المسلمين هل أدلّكم على خير الناس عمّا و عمّة؟ قالوا:

بلى يا رسول اللّه قال: عليكم بالحسن و الحسين، فإن عمّهما جعفر ذو الجناحين الطّيار مع الملائكة في الجنّة، و عمّتهما أم هاني بنت أبي طالب.

ثمّ قال: يا معاشر المسلمين هل أدلكم على خير الناس خالا و خالة؟ قالوا بلى يا رسول اللّه قال: عليكم بالحسن و الحسين، فإنّ خالهما القاسم (2)ابن رسول اللّه و خالتهما زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله.

ثمّ قال: اللّهمّ إنّك تعلم إنّ الحسن و الحسين في الجنّة، و جدّهما و جدّتهما في الجنة و أمهما في الجنّة، و أباهما في الجنة، و خالهما في الجنة، و خالتهما في الجنّة، و عمّهما في الجنّة، و عمّتهما في الجنّة، و من يحبّهما في الجنّة و من يبغضهما في النّار (3).

ص:145

قال: فلمّا قلت ذلك للشيخ، و فهم قولي، قال: أيّدك اللّه من أين أنت (1)؟ قلت: أنا من أهل الكوفة، قال: أعربيّ أنت أم مولى؟ قال:

قلت: بل عربيّ شريف، فقال لي: إنّك تحدّث بمثل هذا الحديث و أنت في هذا الكساء الرث؟ قلت: نعم، لي قصّة لا أحبّ أن أبديها لأحد، قال:

أبدها لي بأمانة، فقلت: أنا هارب من بني مروان على هذه الحال الذي ترى، لئلاّ أعرف، و لو غيّرت حالي لعرفت، و لو أردت أن أعرّف نفسي لفعلت، و لكنّي أخاف على نفسي القتل، فقال لي: لا خوف عليك و أقم عندي.

و كساني خلعتين خلعهما عليّ و حملني على بغلة (2)و ثمن البغلة في ذلك اليوم في تلك البلدة مائة دينار.

ثمّ قال: يا فتى أقررت عيني أقرّ اللّه عينك، فو اللّه لأرشدنّك إلى فتى يقرّ اللّه به عينك، قال: فقلت أرشدني رحمك اللّه، قال فأرشدني إلى باب دار، فأتيت الدار التي وصف لي و أنا راكب على البغلة، و عليّ الخلعتان، فقرعت الباب، و ناديت الخادم، فأذن لي بالدخول، فدخلت عليه، فإذا أنا بفتى قاعد على سرير منجد (3)، صبيح الوجه حسن الجسم، فسلّمت عليه (4)فردّ عليّ السلام بأحسن مردّ.

ثمّ أخذ بيدي مكرما حتّى أجلسني إلى جانبه (5)، قال لي: و اللّه يا فتى لأعرف هذه الكسوة التي خلعت عليك، و أعرف هذه البغلة، و واللّه ما كان أبو محمد، و كان اسمه الحسن، ليكسوك خلعتيه هاتين و يركبك على بغلته هذه، إلاّ إنّك تحبّ اللّه و رسوله و ذرّيته و جميع عترته.

فأحبّ رحمك اللّه أن تحدّثني بفضائل عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه،

ص:146

فقلت له: نعم ما (1)تحبّ و الكرامة.

حدّثني والدي عن أبيه، عن جدّه قال: كنّا يوما عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قعودا (2)، إذ أقبلت فاطمة عليها السلام و قد حملت الحسن و الحسين على كتفيها، و هي تبكي بكاء شديدا، و تشهق في بكائها.

فقال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: ما يبكيك يا فاطمة لا أبكى اللّه عينك (3)؟ قالت: يا أبت و كيف لا أبكي (4)و نساء قريش قد عيّرتني، و قلن لي: إنّ أباك قد زوّجك برجل (5)فقير معدم لا مال له.

فقال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: لا تبكي يا فاطمة فو اللّه ما أنا زوّجتك (6)بل اللّه عزّ و جلّ زوّجك من فوق سبع سمواته، و شهد على ذلك جبرئيل و ميكائيل و إسرافيل.

ثمّ إنّ اللّه عزّ و جلّ فاختار من الخلائق عليّا، فزوّجك إيّاه، و اتّخذته وصيّا، و عليّ منّي و أنا منه، و عليّ أشجع الناس قلبا، و أعلم الناس علما، و أحلم الناس حلما، و أقدم الناس سلما (7).

و الحسن و الحسين ابناه، سيّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلين و الآخرين،

ص:147

و سمّاهم (1)اللّه في التوراة، على لسان موسى عليه السلام، شبرا و شبيرا، لكرامتهما على اللّه تعالى، يا فاطمة لا تبكي، فإنّي إذا دعيت غدا إلى ربّ العالمين، فيكون عليّ معي، و إذا بعثت غدا، بعث عليّ معي يا فاطمة لا تبكي فإنّ عليّا و شيعته غدا، هم الفائزون، يدخلون الجنّة (2).

قال: فلمّا قلت ذلك للفتى، قال: أنشدك اللّه و باللّه عزّ و جلّ من أنت؟ قال: قلت: أنا رجل من أهل الكوفة، فقال أعربيّ أم مولى؟ قال:

قلت: بل عربيّ شريف.

قال: فكساني ثلاثين ثوبا في تخت، و أعطاني عشرة آلاف درهم في كيس، ثمّ قال لي: أقررت عيني يا فتى أقر اللّه عينك و لم يسألني غير ذلك (3).

ص:148

ثمّ قال لي إليك حاجة؟ فقلت له: تقضى إن شاء اللّه تعالى؟ فقال:

إذا أصبحت غدا، فأت مسجد بني فلان، حتى ترى أخي الشقي.

قال أبو جعفر: فو اللّه لقد طالت عليّ تلك اللّيلة، حتّى خشيت أن لا أصبح، حتّى أفارق الدنيا، قال: فلمّا أصبحت، أتيت المسجد الذي وصف لي و حضرت الصلاة، فقمت في الصفّ الأوّل لفضله، و إلى جانبي على يساري شابّ معتم بعمامة-فذهب ليركع، فسقطت عمامته من رأسه، فنظرت إليه فإذا رأسه رأس خنزير، و وجهه وجه خنزير (1).

قال أبو جعفر: فو الّذي أحلف به، ما علمت ما أنا فيه، و لا عقلت أنا في الصلاة أم في غير صلاة تعجّبا، و دهشت حتّى ما أدري ما أقول في صلاتي إلى أن فرغ الامام من التشهّد، فسلّم و سلّمت (2).

ثمّ قلت: ما هذا الذي أرى بك؟ فقال لي: لعلّك صاحب أخي الذي أرسلك إليّ لتراني؟ قال: قلت: نعم، فأخذ بيدي و أقامني و هو يبكي بكاء شديدا ثمّ شهق في مكانه حتّى كادت نفسه أن تزهق (3).

ثمّ أتى بي إلى منزله، فقال لي: انظر إلى هذين البيتين، فنظرت إليه،

ص:149

ثمّ قال: أدخل، فدخلت، ثمّ قال لي: انظر إلى الدن فنظرت إلى الدن فقال لي: اعلم يا أخي إنّي كنت أؤذّن و أؤمّ بالناس، و كنت ألعن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، بين الأذان و الاقامة ألف مرّة، و إنّه كان قد لعنته في يوم الجمعة، بين الأذان و الاقامة أربعة آلاف مرّة، و خرجت من المسجد و أتيت الدار، فاتّكأت على هذا الموضع الذي أريتك، فذهب بي النوم، فنمت، فرأيت في منامي كأنّي قد أقبلت باب الجنّة، و رأيت فيها قبّة من زمردة خضراء، قد زخرفت، و نجدت و نضدت بالاستبرق، و الديباج و إذا حول القبّة كرسيّ من لؤلؤة، و زبرجد و إذا عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه، متّكىء فيها، و إذا أبو بكر الصديق و عمر و عثمان، جلوس يتحدّثون فرحين مسرورين مستبشرين بعضهم ببعض (1).

ثم التفتّ فإذا أنا بالنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قد أقبل و على يمينه الحسن عليه السلام، و معه كأس فضّة و عن يساره الحسين عليه السلام و في يده كأس فضّة، قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم للحسين: اسقني فسقاه ثمّ شرب (2).

ثمّ قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يا حسين اسق الجماعة، فسقى أبا بكر و عمر و عثمان وسقا عليّا عليه السلام، و كأنّما قال النبيّ صلى اللّه عليه و آله للحسين: يا حسين اسق هذا المتكىء الذي على هذا الدكان، فقال الحسين

ص:150

عليه السلام للنبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا جدّاه أتأمرني أن أسقي هذا و هو يلعن والدي عليّا في كلّ يوم ألف مرّة؟ و قد لعنه في هذا اليوم، و هو يوم الجمعة أربعة آلاف مرّة.

فقال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عند ذلك لي كالمغضب: مالك تلعن عليّا عليه السلام؟ لعنك اللّه لعنك اللّه لعنك اللّه ثلاث مرات، ويحك أتشتم عليا و هو مني و أنا منه؟ عليك غضب اللّه عليك غضب اللّه عليك غضب اللّه حتى قالها ثلاثا و قال: غيّر اللّه ما بك من نعمة، و سوّد وجهك و خلقك حتى تكون عبرة لمن سواك، قال فانتبهت من نومي و إذا رأسي رأس خنزير و وجهي وجه خنزير على ما ترى (1).

فقال سليمان بن مهران:

فقال أبو جعفر: يا سليمان هذان الحديثان كانا في حفظك؟ قلت:

لا يا أمير المؤمنين فقال: هذان من ذخائر الحديث و جواهره ثم قال: ويحك يا سليمان حبّ عليّ إيمان و بغضه نفاق (2).

فقلت: الأمان الأمان يا أمير المؤمنين فقال: لك الأمان يا سليمان، قلت:

فما تقول في قاتل الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام؟ قال: في النار أبعده اللّه، قلت: و كذلك من يقتل من ولد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أحدا فهو في النار.

فحرّك أمير المؤمنين أبو جعفر رأسه طويلا، ثم قال: ويحك يا سليمان الملك عقيم، ثم قالها ثلاث مرات، ثم قال: يا سليمان اخرج فحدّث الناس

ص:151

بفضائل علي بن أبي طالب عليه السلام بكلما شئت و لا تكتمنّ منه حرفا و السلام (1)(2).

ص:152

البحر في وقت هيجانه، و السفينة غير وثيقة، و الملاحون غير فارهين، إلى أن توسّط البحر، حتّى لعبت (1)سفينته ريح عاصف، فأزعجتها إلى الشاطىء، و فتقتها في ليل مظلم و ذهبت أمواله، و سلم بحشاشته فقيرا و قيرا ينظر إلى الدنيا حسرة؟ !

فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: ألا أخبركم بأحسن من الأوّل حالا، و بأسوأ من الثاني حالا؟ قالوا: بلى يا رسول اللّه.

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أمّا أحسن من الأوّل حالا فرجل اعتقد صدقا بمحمّد رسول اللّه و صدقا بإعظام عليّ أخي رسول اللّه و وليّه. و ثمرة قلبه و محض طاعته، فشكر له ربّه، و نبيّه، و وصيّ نبيه، فجمع اللّه له بذلك خير الدنيا و الآخرة، و رزقه لسانا لآلاء اللّه ذاكرا، و قلبا لنعمائه شاكرا، و بأحكامه راضيا، و على احتمال مكاره أعداء اللّه و أعداء محمد و آله نفسه موطّنا، لا جرم أنّ اللّه عزّ و جلّ سمّاه عظيما في ملكوت أرضه و سمواته، و حباه برضوانه و كراماته، فكانت تجارة هذا أربح، و غنيمته أكثر و أعظم.

و أمّا أسوأ حالا من الثاني فرجل أعطى أخا محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بيعته و أظهر له موافقته، و موالاة أوليائه، و معاداة أعدائه، ثم نكث بعد ذلك و خالف و والى عليه أعدائه، فختم له بسوء أعماله، فصار إلى عذاب لا يبيد و لا ينفد، قد خسر الدنيا و الآخرة ذلك هو الخسران المبين.

ثم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: معاشر عباد اللّه عليكم بخدمة من أكرمه اللّه بالارتضاء و حباه بالاصطفاء، و جعله أفضل أهل الأرض و السماء بعد محمد سيد الأمناء (2)علي بن أبي طالب عليه السلام و بموالاة أوليائه و معاداة أعدائه، و قضاء حقوق إخوانكم الذين هم في موالاته و معاداة أعدائه شركائكم فإنّ رعاية عليّ صلوات اللّه عليه أحسن من رعاية هؤلاء التجار

ص:154

الخارجين بصاحبكم الذي ذكرتموه إلى الصين الذي عرضوه للغنى، و أعانوه بالثراء.

أما إنّ من شيعة علي عليه السلام لمن يأتي يوم القيامة و قد وضع اللّه (1)له في كفه سيئاته من الآثام ما هو أعظم من الجبال الرواسي و البحار التيارة، يقول الخلايق: هلك هذا العبد، فلا يشكّون أنه من الهالكين و في عذاب اللّه من الخالدين.

فيأتيه النداء من قبل اللّه عزّ و جلّ: يا أيها العبد الخاطىء (2)هذه الذنوب الموبقات، فهل بازائها حسنات تكافئها و تدخل جنة اللّه برحمته أو تزيد عليها فتدخلها بوعد اللّه؟ فيقول العبد: لا أدري، فيقول منادي ربنا عزّ و جلّ: إنّ ربي تعالى يقول: ناد في عرصات القيامة ألا أنّي فلان بن فلان من أهل بلد كذا و كذا و قرية كذا و كذا قد رهنت بسيأتي (3)كأمثال الجبال و البحار و لا حسنات بازائها (4)فأيّ أهل هذا المحشر كان لي عنده يد أو عارفة: فليغثني بمجازاتي عنها، فهذا أوان شدة حاجتي إليها.

فينادي الرجل بذلك، فأوّل من يجيبه عليّ بن أبي طالب عليه السلام:

لبيك لبيك لبّيك أيها الممتحن في محبتي المظلوم بعداوتي.

ثم يأتي هو و من معه عدد كثير و جمّ غفير و إن كانوا أقلّ عددا من خصمائه الذين لهم قبله الظلامات فيقول ذلك العدد: يا أمير المؤمنين نحن اخوانه المؤمنون كان بنا بارّا و لنا مكرما، و في معاشرته إيّانا مع كثرة إحسانه إلينا متواضعا، و قد نزلنا له عن جميع طاعتنا (5)و بذلناها له.

فيقول عليّ عليه السلام: فبماذا تدخلون جنة ربكم؟ فيقولون: برحمته

ص:155

الواسعة التي لا يعدمها من والاك و والى آلك يا أخا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فيأتي النداء من قبل اللّه عزّ و جلّ يا أخا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هؤلاء اخوانه المؤمنون قد بذلوا له فأنت ماذا تبذل له؟ فإنّي أنا الحكم، ما بيني و بينه من الذنوب قد غفرتها له بموالاته إياك، و ما بينه و بين عبادي من الظلامات فلا بد من فصل الحكم بينه و بينهم (1).

فيقول عليّ عليه السلام: يا رب أفعل ما تأمرني، فيقول اللّه عزّ و جلّ:

يا علي اضمن لخصمائه تعويضهم عن ظلاماتهم قبله، فيضمن لهم علي عليه السلام ذلك، و يقول لهم: اقترحوا عليّ ما شئتم أعطكموه (2)عوضا من ظلاماتكم قبله، فيقولون: يا أخا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تجعل لنا بازاء ظلاماتنا قبله ثواب نفس من أنفاسك ليلة بيتوتتك على فراش محمد صلى اللّه عليه و آله فيقول علي عليه السلام قد وهبت ذلك لكم.

فيقول اللّه عزّ و جلّ: فانظروا يا عبادي الآن إلى ما نلتموه من علي عليه السلام فداء لصاحبه من ظلاماتكم (3)و يظهر لكم (4)ثواب نفس واحد في الجنان من عجائب قصورها و خيراتها، فيكون ذلك ما يرضي اللّه عزّ و جلّ به خصمائه المؤمنين (5).

ثم يريهم بعد ذلك من الدرجات و المنازل ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر.

يقولون: يا ربنا هل بقي من جنّاتك (6)شيء إذا كان هذا كله لنا فأين يحلّ ساير عبادك المؤمنين و الأنبياء و الصديقين و الشهداء و الصالحين؟ و يخيّل إليهم

ص:156

عند ذلك أنّ الجنة بأسرها قد جعلت لهم.

فيأتي النداء من قبل اللّه عزّ و جلّ: يا عبادي هذا ثواب نفس من أنفاس علي بن أبي طالب عليه السلام الذي اقترحتموه (1)عليه قد جعله لكم فخذوه و انظروا فيصيرون هم و هذا المؤمن الذي عوضهم عليّ عنه إلى تلك الجنان (2).

ثم يرون ماذا يضيفه اللّه عزّ و جلّ إلى ممالك عليّ عليه السلام في الجنان ما هو أضعاف ما بذله عن وليّه الموالي له ممّا يشاء (3)من الأضعاف التي لا يعرفها غيره.

ثمّ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أَ ذلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ اَلزَّقُّومِ (4)، المعدّة لمخالفة (5)أخي و وصيّي عليّ بن أبي طالب عليه السلام (6).

2-و روى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عليه السلام عن أبيه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لعلي بن أبي طالب عليه السلام: يا أبا الحسن لو وضع إيمان الخلائق و أعمالهم في كفّة (7)و وضع عملك يوم أحد في (8)كفّة أخرى لرجح عملك على جميع (9)الخلايق، و اللّه تعالى باهى بك يوم أحد ملائكته المقربين، و رفع الحجاب (10)من السماء،

ص:157

و أشرقت بك (1)الجنة و ما فيها، و ابتهج بفعلك العالمون (2)، و إن اللّه تعالى يعوّضك بذلك اليوم ما يغبطك (3)به كلّ نبي و رسول و صديق و شهيد (4).

3-و روى ذلك أيضا في يوم الخندق الذي فضّل النبيّ صلى اللّه عليه و آله فيه ضربة أمير المؤمنين عليه السلام على جميع أعمال الثقلين إلى يوم القيامة (5).

4-ابن شهر اشوب عن أبي يوسف يعقوب بن سفيان، و أبو عبيد القاسم بن سلاّم في تفسيرهما عن الأعمش، عن مسلم بن البطين، عن أبي جبير عن ابن عباس في قوله تعالى: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (6)أي لتقعدنّ ليلة المعراج من سماء إلى سماء.

ثم قال النبيّ صلى اللّه عليه و آله لمّا كانت ليلة المعراج كنت من ربي كقاب قوسين أو أدنى فقال لي ربي: يا محمّد السّلام عليك مني، اقرأ مني عليّ بن أبي طالب السلام و قل له فإني أحبّه و أحبّ من يحبّه يا محمّد من حبّي لعلي بن أبي طالب اشتققت له اسما من اسمي فأنا العلي العظيم و هو علي، و أنا المحمود و أنت محمّد، يا محمّد لو عبدني عبد ألف سنة إلاّ خمسين عاما، قال ذلك أربع مرات: لقيني يوم القيامة و له عندي حسنة واحدة من حسنات علي بن أبي طالب عليه السلام قال اللّه تعالى: فَما لَهُمْ يعني المنافقين لا يُؤْمِنُونَ يعني لا يصدّقون بهذه الفضيلة لعلي بن أبي طالب عليه السلام (7).

5-عليّ بن عيسى في «كشف الغمة» عن ربيعة السعدي (8)قال أتيت

ص:158

حذيفة بن اليمان (1)فقلت له: يا أبا عبد اللّه إنا لنتحدث (2)عن عليّ عليه السلام و مناقبه فيقول أهل البصرة (3): إنّكم لتفرطون في عليّ (4)فهل أنت محدّثي بحديث (5)فيه؟ فقال حذيفة: يا ربيعة و ما تسألني (6)عن علي؟ و الذي نفسي (7)بيده لو وضع جميع أعمال أصحاب (8)محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في كفّة الميزان منذ بعث اللّه محمدا صلى اللّه عليه و آله إلى يوم (9)القيامة، و وضع عمل (10)علي عليه السلام في الكفة الأخرى لرجح عمل عليّ عليه السلام على جميع أعمالهم.

فقال ربيعة: هذا الذي (11)لا يقام له و لا يقعد، فقال حذيفة: يا لكع و كيف لا يحمل؟ و أين كان أبو بكر و عمر و حذيفة و جميع أصحاب محمد صلّى اللّه عليه و آله يوم عمرو بن عبدود و قد دعا إلى المبارزة فأحجم (12)الناس كلهم ما خلا عليا عليه السلام فإنّه برز إليه فقتله اللّه على يده، و الذي نفس حذيفة بيده لعمله ذلك اليوم أعظم أجرا من عمل (13)أصحاب محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلى يوم القيامة (14).

ص:159

6-و من طريق المخالفين أو المؤيّد الموفق بن أحمد قال: أخبرنا الامام الحافظ أبو الفتح عبد الواحد بن الحسن الباقرجي، أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الجويني (1)قال: قرأت على أبي الحسن عليّ بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان السعدي قال: حدثنا لؤلؤ القصري (2)أخبرنا أبو اسحق إبراهيم بن محمد بن خضر الصوفي، حدثنا أبو عبد اللّه الحسين بن حسن بن شدّاد، أخبرنا محمّد بن سنان الحنطي 3، أخبرنا اسحاق بن بشر القرشي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدّه، عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّه قال يوم الخندق: لمبارزة علي بن أبي طالب عليه السلام لعمرو بن عبدود أفضل من عمل أمتي إلى يوم القيامة 4.

7-قال الحسن بن أبي الحسن الديلمي: قال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: لمبارزة عليّ عليه السلام لعمرو بن عبدود العامري كانت اثنتين و سبعين مبارزة، فإذا فكّر العاقل أنّ قسما واحدا من أصل اثنتين و سبعين قسما من أصل خمسة أقسام، و هي العبادات الخمس من أصل قسمين. و هي العلم و العمل، لأنّ العلم أيضا عمل نفساني أفضل من عمل الأمّة إلى يوم القيامة:

عرف من ذلك أنّه مجهول القدر، فإذا كان أعبد الناس كان أفضلهم فتعيّن أنّه يكون هو الامام بعد النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم 5.

8-و من كتاب «فضائل الصحابة» لأبي المظفر السمعاني، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: إنّ لعلي عليه السلام من الثواب ما لو قسم على أهل الأرض لوسعهم.

ص:160

متعجّبا، فقال له النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: ممّ تتعجب؟ فقال: إنّ الملائكة تنادي في مواضع (1)جوامع السموات:

لا فتى إلا عليّ لا سيف إلا ذو الفقار

و أمّا إعجابي فإنّي لما أمرني (2)ربّي أن أدمّر قوم لوط حملت مدائنهم، و هي سبع مدائن، من الأرض السابعة السفلى إلى الأرض السابعة العليا على ريشة من جناحي، و رفعتها حتى سمع حملة العرش صياح ديكتهم، و بكاء أطفالهم و وقفت بها إلى الصبح انتظر الأمر و لم أنتقل بها، و اليوم لمّا ضرب عليّ عليه السلام ضربته الهاشمية، و كبّر أمرت أن أقبض فاضل سيفه، حتى لا يشقّ الأرض، و يصل إلى الثور الحامل لها فيشطره شطرين فتنقلب الأرض بأهلها، فكان فاضل سيفه عليّ أثقل من مداين لوط، هذا و اسرافيل، و ميكائيل قد قبضا عضده في الهواء (3).

2-تفسير أبي محمد العسكري عليه السلام عن أبيه عليّ بن محمد عليهما السلام قال: إنّ رجلا من ثقيف كان أطبّ الناس يقال له:

الحارث بن كلدة الثقفي، جاء إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال:

يا محمّد جئت أداويك من جنونك، فقد داويت مجانين كثيرة فشفوا على يدي.

فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا حارث أنت تفعل أفعال المجانين و تنسبني إلى الجنون؟ ! فقال الحارث: و ماذا فعلته من أفعال المجانين؟ قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: نسبتك إيّاي إلى الجنون من غير محنة (4)منك و لا تجربة و لا نظر في صدقي أو كذبي، فقال الحارث: أو ليس قد عرفت كذبك و جنونك بدعواك النبوة التي لا تقدر لها؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله:

ص:162

و قولك: لا تقدر لها فعل (1)المجانين.

فقال الحارث: صدقت أنا أمتحن أمرك بآية أطالبك بها: إن كنت نبيّا فادع تلك الشجرة (2)العظيمة البعيدة عنقها (3)، فإن أتتك علمت أنّك رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و شهدت لك بذلك، و إلاّ فأنت ذلك المجنون الذي قيل لي.

فرفع رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله يديه (4)إلى تلك الشجرة و أشار إليها أن تعالي، فانقلعت الشجرة بأصولها و عروقها، و جعلت تخدّ في الأرض أخدودا (5)عظيما كالنهر حتى دنت من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و وقفت بين يديه، و نادت بصوت فصيح: ها أنا ذا يا رسول اللّه ما تأمرني؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لها: دعوتك لتشهدي لي بالنبوّة بعد شهادتك للّه بالتوحيد.

ثم تشهدي بعد ذلك لعليّ عليه السلام هذا بالامامة و أنّه سندي و ظهري و عضدي و فخري و لولاه ما خلق اللّه شيئا مما خلق.

فنادت أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، و أشهد أنّك (6)عبده و رسوله، أرسلك بالحق بشيرا و نذيرا و داعيا إلى اللّه باذنه و سراجا منيرا، و أشهد أنّ عليا ابن عمّك، و هو أخوك في دينك، أوفر خلق اللّه من الدين حظّا، و أجز لهم من الاسلام نصيبا، و أنّه سندك، و ظهرك، قامع أعدائك، ناصر أوليائك، باب علومك، و أمينك (7)و أشهد أنّ أوليائك الذين يوالونه،

ص:163

و يعادون أعدائه حشو الجنة، و أنّ أعداءك الذين يوالون أعداءه، و يعادون أوليائه حشو النار.

فنظر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلى الحارث بن كلدة و قال:

يا حارث أو مجنون (1)من هذا حاله و آياته؟ ! فقال الحارث بن كلدة: لا و اللّه يا رسول اللّه، و لكنّي أشهد أنّك رسول ربّ العالمين، و سيد الخلق أجمعين، و حسن إسلامه (2).

3-قال عليّ بن الحسين عليه السلام: و لأمير المؤمنين عليه السلام نظيرها: كان عليه السلام قاعدا ذات يوم فأقبل إليه رجل من اليونانيين المدعين للفلسفة و الطب، فقال له: يا أبا الحسن بلغني خبر صاحبك و أنّ به جنونا فجئت لأعاجله؟ فلحقته قد مضى لسبيله، وفاتني ما أردت من ذلك.

و قد قيل لي إنّك ابن عمّه و صهره، و أرى اصفرارا (3)قد علاك، و ساقين دقيقين ما أراهما يقلاّنك (4)، فأمّا الصفار فعندي دواؤه، و أمّا الساقان الدقيقان فلا حيلة لي لتغليظهما، و الوجه أن ترفق بهما و بنفسك في المشي تقلّله و لا تكثره، و فيما تحمله على ظهرك و تحضنه (5)بصدرك أن تقلّلهما و لا تكثرهما، فإنّ ساقيك دقيقان لا يؤمن عند حمل الثقيل انقصافهما (6).

و أمّا الصفار فدواؤك عندي، و هو هذا، و أخرج دواء، و قال: هذا لا يؤذيك و لا يخيسك (7)و لكنه يلزمك حمية من اللحم أربعين صباحا، ثم يزيل صفارك.

ص:164

فقال عليّ بن أبي طالب عليه السلام: قد ذكرت نفع هذا الدواء لصفاري فهل تعرف شيئا يزيد منه صفاري (1)فقال الرجل: بلى حبّة من هذا، و أشار إلى دواء معه، و قال: إن تناوله الإنسان و به صفار أماته من ساعته، و إن كان لا صفار فيه صار به صفرة (2)حتى يموت في يومه.

فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: فأرني هذا الضارّ، فأعطاه إياه، فقال له: كم قدر هذا؟ فقال: قدر مثقالين سمّ ناقع، قدر حبّة منه يقتل رجلا، فتناوله عليّ عليه السلام فقمحه و عرق عرقا خفيفا، و جعل الرجل يرتعد و يقول في نفسه: الآن أوخذ بابن أبي طالب عليه السلام و يقال: قتله و لا يقبل مني قولي: إنّه هو الجاني على نفسه.

فتبسّم عليّ بن أبي طالب عليه السلام و قال: يا عبد اللّه اصحّ ما كنت بدنا الآن، لم يضرّني ما زعمت أنّه سمّ، فغمّض عينيك فغمض، ثمّ قال:

افتح عينيك، ففتح و نظر إلى وجه عليّ عليه السلام فإذا هو أبيض أحمر مشرب بحمرة فارتعد الرجل ممّا رآه، و تبسّم عليّ عليه السلام و قال: أين الصفار الذي زعمت أنّه بي؟ فقال: و اللّه كأنّك لست من رأيت، قبل كنت مصفارا فأنت الآن مورّد، قال عليّ عليه السلام: فزال عنّي الصفار بسمّك الذي تزعمه أنّه قاتلي.

و أمّا ساقاي هاتان، و مدّ رجليه و كشف عن ساقيه، فإنّك زعمت أنّي أحتاج أن أرفق ببدني في حمل ما أحمل عليه لئلا ينقصف الساقان، و أنا أدلّك على أنّ طبّ اللّه عزّ و جلّ خلاف طبّك، و ضرب بيده إلى أستوانة خشب عظيمة على رأسها سطح مجلسه الذي هو فيه، و فوقه حجرتان أحدهما فوق الأخرى، و حرّكها و احتملها فارتفع السطح و الحيطان و فوقهما الغرفتان، فغشي على اليوناني، فقال علي عليه السلام: صبّوا عليه الماء فأفاق، و هو يقول: و اللّه ما رأيت كاليوم عجبا، فقال له عليّ عليه السلام: هذه قوّة الساقين الدقيقين

ص:165

و احتمالها في ظنك هذا يا يوناني.

فقال اليوناني: أمثلك كان محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم؟ فقال عليّ عليه السلام: و هل علمي إلاّ من علمه؟ و عقلي إلاّ من عقله؟ و قوّتي إلاّ من قوّته؟ لقد أتاه ثقفي (1).

و ساق الحديث بطوله معجزة لأمير المؤمنين عليه السلام، و الحديث بتمامه مذكور في كتاب «مدينة المعاجز» .

ص:166

و يدي التي أصول بها، و سيفي الذي أجالد به الأعداء، و انّ المحبّ له مؤمن، و المخالف له كافر، و المقتفي لأثره لا حق (1).

2-كتاب «المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة» عن جرير بن عبد اللّه (2)، قال: صلّيت مع عمر في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فلمّا فرغنا أخذ بيدي نحو منزله لأمر أراده، فاجتزنا بعليّ عليه السلام و هو ببابه، و بين يديه بعيران مناخان و معه مولى له يقال له نباح، متأهّب للسفر، و أمير المؤمنين عليه السلام يقول له: نباح سر على بركات اللّه و حسن توفيقه، زوّدك اللّه التقوى، و رزقك اللّه خير الآخرة و الدنيا، بعيران هذان أوصيك فيهما خيرا توخ بهما السهول، و تنكّب بهما الحزون، و اسقهما الماء عند الماء، و انزل عنهما عند الغايات، و لا تتخّذ ظهورهما مجلسا و لا متحدّثا، و لا تضربهما و أنت تجد السبيل إلى التراضي عنهما.

قال جرير: فالتفتّ إلى عمر و قلت: تسمع وصية عليّ عليه السلام لعبده، و حسن سيرته مع الخلق؟ فقال لي: ويحك يا جرير أو ليس هذا عليّ بن أبي طالب عليه السلام معدن الحكم، و مقرّ الكرم، و مجمع الايمان؟ أما و اللّه لو لا حداثة سنّه و خصال أورثته عجبا ما كان للخلافة غيره.

فقلت: يا عمر أمّا الحداثة فقد عرفتها، و أمّا الخصال الّتي اجتمعن فيه و أورثته عجبا فلست أعرفها، فقال: شجاعة لا ترام، و قوّة لا يدخل عليها النقص، و سيف في الاسلام، وجود موصوف، و عقل أرزن من الجبال، و رأي أعلى من الأفق، و قلب أثبت من أحد، و أنّه زوج سيدة نساء العالمين، و أبو سيّدي شباب أهل الجنة. و يكفيك من هذه الخصال واحدة في الفخر.

قال جرير: فأجزت منصرفي، و أتيت إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأخبرته بما جرى قال: يا جرير فهلاّ قلت له: أكان على حين قدّمه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يوم بدر، و يوم حنين، و يوم الخندق أصغر سنا أو

ص:168

اليوم؟ قال جرير: ما كنت آمن أن يعلوني بالدرّة (1).

3-ابن الفارسي في «روضة الواعظين» روى أنّ أمير المؤمنين عليه السلام قال في رسالته إلى سهل بن حنيف (2): و اللّه ما قلعت باب خيبر بقوة جسدية و لا حركة غذائية، و لكنّي أيّدت بقوة ملكوتية، و نفس بنور ربّها مضيئة، و أنا من أحمد كالضوء من الضوء، و اللّه لو تظاهرت العرب على قتالي لما ولّيت، و لو أمكنني الفرصة من رقابها لما بقيت، و من لم يبال متى حتفه عليه ساقط، فجنانه في الملمّات رابط.

و رواه عليّ بن عيسى في «كشف الغمّة» (3).

4-و ابن شهر اشوب في «الفضائل» قال فيما كتب عليه السلام إلى عثمان بن حنيف (4)لو تظاهرت العرب عليّ لما ولّيت عنها، و لو أمكنت الفرصة لسارعت إليها (5).

5-جابر بن عبد اللّه أنّ عليا عليه السلام حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون عليه ففتحوها (6).

7-ابن جرير الطبري (7)صاحب «المسترشد» أنّه عليه السلام حمل باب خيبر بشماله-و هو أربعة أذرع في خمسة أشبار عمقا حجرا صلدا-دون يمينه، فأثّر فيه أصابعه و حمله بغير مقبض، يتترّس به فضارب الأقران بسيفه (8)حتى

ص:169

هجم عليهم، ثم زجّه (1)من ورائه أربعين ذراعا.

و في رواية (2)أنّه كان طول الباب خمسة (3)عشر ذراعا، و عرض الخندق عشرون ذراعا، فوضع جانبا على طرف الخندق، و ضبط بيده جانبا حتى عبر عليه العسكر، و كانوا ثمانية ألف و سبعمائة رجل، و فيهم من كان يتردد و يجف (4)عليه.

أبو عبد اللّه الجدي (5)قال له عمر: لقد حملت منه ثقلا، فقال: ما كان إلاّ مثل جنّتي (6)التي في يدي (7).

ص:170

كان يجيز الرجل الواحد بالمائة من الابل، و لو أراد أن يأكل لأكل.

و لقد أتاه جبرئيل عليه السلام بمفاتيح خزائن الأرض ثلاث مرّات (1)فخيّره من غير أن ينقصه اللّه مما أعدّ له يوم القيامة شيئا، فيختار التواضع لربّه، و ما سئل شيئا قطّ فقال (2): لا، إن كان أعطى، و إن لم يكن قال:

يكون إن شاء اللّه، و ما أعطى على اللّه شيئا قطّ إلاّ سلّم اللّه له ذلك (3)، حتى أن كان ليعطي الرجل الجنّة فيسلّم اللّه ذلك له.

ثم تناولني بيده فقال: و إن كان صاحبكم (4)عليه السلام ليجلس جلسة العبد، و يأكل أكلة العبد، و يطعم الناس الخبز (5)و اللحم، و يرجع إلى رحله (6)فيأكل الخلّ و الزيت.

و إن كان ليشتري القميصين السنبلانيين (7)ثم يخيّر غلامه خيرهما، ثم يلبس الآخر، فإذا جاز أصابعه قطعه، و إن جاز كعبه حذفه، و ما ورد عليه أمران قطّ كلاهما للّه رضا إلاّ أخذ بأشدّهما على بدنه.

و لقد ولّى الناس خمس سنين ما وضع آجرّة على آجرّة و لا لبنة على لبنة، و لا أقطع قطيعة، و لا أورث بيضاء و لا حمراء إلاّ سبعمائة درهم فضلت من عطائه، أراد أن يبتاع بها لأهله خادما، و ما أطاق عمله منّا أحد، و إن كان عليّ بن الحسين عليهما السلام لينظر في كتاب من كتب عليّ عليه السلام، فيضرب به الأرض و يقول: من يطيق هذا؟ (8)

ص:172

2-ابن بابويه «في أماليه» قال: حدثني أبي رحمه اللّه قال: حدثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران (1)، عن عاصم بن حميد، عن محمّد بن قيس، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنّه قال: و اللّه إن كان (2)عليّ عليه السلام ليأكل أكل العبد، و يجلس جلسة العبد، و إن كان ليشتري القميصين السنبلانيين فيخيّر غلامه خيرهما، ثم يلبس الآخر فإذا جاز أصابعه قطعه، و إذا جاز كعبه حذفه. و لقد ولّي خمس سنين ما وضع آجرّة على آجرّة و لا لبنة على لبنة، و لا أقطع قطيعة (3)، و لا أورث بيضاء و لا حمراء، و إنّه ليطعم الناس من (4)خبز البر و اللحم، و ينصرف إلى منزله و يأكل خبز الشعير و الزيت و الخل.

و ما ورد عليه أمران كلاهما للّه رضى إلاّ أخذ بأشدّهما على بدنه، و لقد أعتق ألف مملوك من كدّ يده، تربت فيه يداه و عرق فيه وجهه، و ما أطاق عمله أحد من الناس و إن (5)كان ليصلّي في اليوم و الليلة ألف ركعة، و إن كان أقرب الناس شبها به عليّ بن الحسين عليه السلام و ما أطاق عمله أحد من الناس بعده (6).

3-الشيخ في «التهذيب» عليّ بن (7)حاتم، عن محمّد بن جعفر المؤدب (8)قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن الحسين، عن

ص:173

النضر بن شعيب، عن جميع بن صالح، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إن استطعت أن تصلّي في شهر رمضان و غيره، في اليوم و الليلة ألف ركعة فافعل، فإنّ عليا عليه السلام كان يصلّي في اليوم و الليلة ألف ركعة (1).

4-و عنه باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم عن عليّ بن أبي حمزة، قال: دخلنا على أبي عبد اللّه عليه السلام فقال له أبو بصير: ما تقول في الصلاة في شهر رمضان؟ فقال له: إنّ لرمضان حرمة و حقا لا يشبهه شيء من الشهور، صلّ ما استطعت في شهر رمضان تطوّعا بالليل و النهار، فإن استطعت أن تصلّي في كل يوم و ليلة ألف ركعة فصلّ، فإنّ عليا عليه السلام كان في آخر عمره يصلّي في كلّ يوم و ليلة ألف ركعة فصلّ يا أبا محمّد زيادة في رمضان.

فقال: كم جعلت فداك؟ قال في عشرين ليلة تمضي في كل ليلة عشرين ركعة، ثماني ركعات قبل العتمة، و اثنتي عشرة بعدها، سوى ما كنت تصلّي قبل ذلك، و إذا دخل العشر الأواخر فصلّ ثلاثين ركعة، في كل ليلة، ثماني ركعات قبل العتمة، و اثنين و عشرين ركعة بعد العتمة، سوى ما كنت تفعل قبل ذلك (2).

و رواه محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: دخلنا على أبي عبد اللّه عليه السلام و ساق الحديث إلى آخره.

5-محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمّار الساباطي (3)قال:

سألت أبا عبد اللّه عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ إِذا مَسَّ اَلْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ

ص:174

مُنِيباً إِلَيْهِ (1)قال: نزلت في أبي الفصيل أنّه كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عنده ساحرا و كان إذا مسّه الضرّ يعني السقم دعا ربّه منيبا إليه (2)من قوله في رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما يقول.

ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً (يعني العافية) نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ يعني نسي التوبة إلى اللّه عزّ و جلّ ممّا كان يقول في رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّه ساحر، و لذلك قال اللّه عزّ و جلّ: قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ اَلنّارِ (3)يعني إمرتك على الناس بغير حقّ من اللّه عزّ و جلّ و من رسوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

قال: ثم قال أبو عبد اللّه عليه السلام: ثم عطف القول من اللّه عزّ و جلّ في عليّ عليه السلام يخبر بحاله و فضله عند اللّه تبارك و تعالى أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اَللَّيْلِ ساجِداً وَ قائِماً يَحْذَرُ اَلْآخِرَةَ وَ يَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي اَلَّذِينَ يَعْلَمُونَ (أنّ محمدا رسول اللّه) وَ اَلَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ أنّ محمدا رسول اللّه، بل يقولون: إنه ساحر كذّاب إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا اَلْأَلْبابِ (4)قال: ثمّ قال أبو عبد اللّه عليه السلام: في هذا تأويله يا عمّار (5).

6-و عنه عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، و محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، و حفص بن البختري، و سلمة بيّاع السابري، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان عليّ بن الحسين عليه السلام إذا أخذ كتاب عليّ عليه السلام فنظر فيه قال: من يطيق هذا من يطيق ذا؟ قال: ثم يعمل به، و كان إذا قام إلى الصلاة تغيّر لونه حتى يعرف ذلك في وجهه، و ما أطاق أحد عمل عليّ

ص:175

عليه السلام من بعده إلاّ عليّ بن الحسين عليهما السلام (1).

7-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن النعمان، عن ابن مسكان، عن الحسن (2)الصيقل، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: إنّ وليّ علي عليه السلام لا يأكل إلاّ الحلال (3)، لأنّ صاحبه كان كذلك، و إنّ وليّ عثمان لا يبالي أحلالا أكل أو حراما لأنّ صاحبه كذلك.

ثم عاد إلى ذكر عليّ عليه السلام فقال: أما و الّذي ذهب بنفسه ما أكل من الدنيا حراما قليلا و لا كثيرا حتى فارقها، و لا عرض له أمران كلاهما للّه طاعة إلاّ أخذ بأشدّهما على بدنه، و لا نزلت برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شديدة قطّ إلاّ وجّهه فيها ثقة به، و لا أطاق أحد من هذه الأمّة عمل رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله بعده غيره، و لقد كان يعمل عمل رجل كأنّه ينظر إلى الجنّة و النار.

و لقد أعتق ألف مملوك من صلب ماله، كلّ ذلك تحفى (4)فيه يداه و تعرّق فيه جبينه التماس وجه اللّه عزّ و جلّ و الخلاص من النار، و ما كان قوته إلاّ الخلّ و الزيت و حلواه التمر إذا وجده، و ملبوسه الكرابيس، فإذا فضل من ثيابه شيء دعا بالجلم (5)فجزّه (6).

8-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: ما أكل

ص:176

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم متّكئا منذ بعثه اللّه عزّ و جلّ إلى أن قبضه تواضعا للّه عزّ و جلّ، و ما رأى ركبتيه (1)أمام جليسه في مجلس قطّ و لا صافح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رجلا قطّ فنزع يده من يده، حتى يكون الرّجل هو الذي ينزع يده، و لا كافأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بسيّئة قط قال اللّه اِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ اَلسَّيِّئَةَ (2)و ما منع سائلا قطّ، إن كان عنده أعطى و إلاّ قال: يأتي اللّه به، و لا أعطي على اللّه عزّ و جلّ شيئا قطّ إلاّ أجازه اللّه، إنّه (3)كان ليعطي الجنة فيجيز اللّه عزّ و جلّ له ذلك و كان أخوه (4)من بعده و الّذي ذهب بنفسه ما أكل من الدنيا حراما قطّ حتى خرج منها، و اللّه إنّه (5)كان ليعرض له أمران كان كلاهما للّه طاعة، فيأخذ بأشدّهما على بدنه، و اللّه لقد أعتق ألف مملوك لوجه اللّه دبرت (6)فيهم يداه، و اللّه ما أطاق عمل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من بعده أحد غيره، و اللّه ما نزلت برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نازلة قطّ إلاّ قدّمه فيها ثقة منه به، و إنّه كان رسول اللّه ليبعثه برايته، فيقاتل جبرئيل عن يمينه، و ميكائيل عن يساره، ثم ما يرجع حتى يفتح اللّه عزّ و جلّ له (7).

9-قال الحسن بن أبي الحسن الديلمي (8): اعلم أنّه إذا نظرت إلى

ص:177

العبادة وجدته أعبد الناس بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، منه تعلم الناس صلاة الليل و التهجّد و الأدعية المأثورة، و لقد كان يفرش له في الصفّين بين الصفّين، و السهام تتساقط حوله، و لا يلتفت عن ربه، و لا يغيّر عادته و لا يفتر عن عبادته (1).

10-ابن شهر اشوب جاء أنّه لم يقدر أحد يحكي صلاة رسول اللّه إلاّ عليّ عليه السلام و لا صلاة عليّ عليه السلام إلاّ عليّ بن الحسين عليهما السلام (2).

11-و روى أبو يعلى (3)، في «المسند» أنّه عليه السلام قال: ما تركت صلاة الليل منذ سمعت قول النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: صلاة الليل نور، فقال ابن الكوّاء: و لا ليلة الهرير؟ قال: و لا ليلة الهرير (4).

12- «إبانة» العكبري (5): سليمان بن المغيرة (6)، عن أمّه قالت: سألت أمّ سعيد سرّية عليّ عليه السلام عن صلاة عليّ عليه السلام في شهر رمضان فقالت: رمضان و شوّال سواء، يحيي الليل كلّه (7).

13-و أخذ زين العابدين عليه السلام بعض صحف عباداته فقرأ فيه يسيرا، ثم تركها من يده تضجّرا، و قال عليه السلام: من يقوى على عبادة عليّ بن أبي طالب عليه السلام (8)؟ !

14-و روي عنه عليه السلام كان إذا حضر (9)وقت الصلاة تزلزل و تلوّن،

ص:178

فقيل له مالك يا أمير المؤمنين عليه السلام؟ فيقول: جاء وقت أمانة عرضها اللّه سبحانه و تعالى على السموات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملها الانسان (1)، فلا أدري أحسن أداء ما حملت أم لا؟ ! (2)

15-النيسابوري في «روضة الواعظين» أنّه قال عروة بن الزبير: سمع بعض التابعين أنس بن مالك يقول: نزلت في عليّ عليه السلام أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اَللَّيْلِ ساجِداً وَ قائِماً يَحْذَرُ اَلْآخِرَةَ (3).

قال الرجل: فأتيت عليّا عليه السلام وقت المغرب فوجدته يصلّي و يقرأ القرآن إلى أن طلع الفجر، ثم جدّد وضوءه و خرج إلى المسجد، و صلّى بالناس صلاة الفجر، ثم قعد في التعقيب إلى أن طلعت الشمس، ثم قصده الناس، فجعل يقضي بينهم إلى أن قام إلى صلاة الظهر فجدّد الوضوء، ثم صلّى بأصحابه الظهر، ثم قعد في التعقيب إلى أن صلّى بهم العصر، ثم كان يحكم بين الناس و يفتيهم إلى أن غابت الشمس (4).

16-محمّد بن جرير (5)الطبري في «مسند فاطمة» قال: كان عليّ بن الحسين حسن الصلاة يصلّي في كلّ يوم و ليلة ألف ركعة سوى الفريضة، فيقال له: أين هذا العمل من عمل عليّ جدك؟ فقال: مه إنّني نظرت في عمل عليّ يوما واحدا عدلت من الحول إلى الحول (6).

17-قال الحسن بن أبي الحسن الديلمي: اعلم أنّه إذا نظرت إلى العبادة وجدته (7)أعبد الناس من بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، منه تعلّم الناس صلاة الليل و التهجد و الأدعية المأثورة، و لقد كان يفرش له بين

ص:179

الصفّين و السهام تتساقط حوله، و هو لا يلتفت عن ربّه، و لا يغيّر عادته.

و كان إذا توجّه إلى اللّه تعالى توجّه بكلّيته و انقطع نظره عن الدنيا و ما فيها، حتى أنّه لا يبقى يدرك الألم لأنّهم كانوا إذا أرادوا إخراج الحديد و النشّاب من جسده الشريف تركوه حتى يصلّي فإذا اشتغل بالصلاة و أقبل على اللّه أخرجوا الحديد من جسده و لم يحسّ به، فإذا فرغ من صلاته يرى ذلك، فيقول لولده الحسن عليه السلام: إن هي إلاّ فعلتك يا حسن، و لم يترك صلاة الليل قطّ في ليلة الهرير، و كان عليه السلام يوما في حرب صفّين مشتغلا بالحرب و القتال، و هو مع ذلك بين الصفّين يراقب الشمس، فقال له ابن عباس: و هل هذا وقت صلاة؟ و إنّ عندنا لشغلا بالقتال عن الصلاة، فقال عليه السلام: على ما نقاتلهم، إنّما نقاتلهم على الصلاة.

و بالجملة إنّ العبادات فقد أتى بها جميعا، و بلغ الغاية القصوى في كلّ واحدة منها، و مقاماته الحميدة في التهجّد، و الخشوع و الخوف من اللّه تعالى لم يسبقه إليها سوى رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله، حتى أنّه عليه السلام قال:

الجلسة في الجامع خير لي من الجلسة في الجنّة فإنّ الجنة فيها رضى نفسي، و الجامع فيها رضى ربّي (1): انتهى كلامه رفع مقامه.

ص:180

رواءا مرويّين، مبيضّة وجوهكم، و يدعى بعدوّك مسودّة وجوههم أشقياء معذّبين: أما سمعت إلى قول اللّه: إِنَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ اَلْبَرِيَّةِ أنت و شيعتك و اَلَّذِينَ كَفَرُوا بآياتنا أُولئِكَ هُمْ شَرُّ اَلْبَرِيَّةِ (1)عدوّك يا عليّ (2).

2-محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد اللّه بن سنان، عن معروف بن خرّبوذ (3)، عن أبي جعفر عليه السلام قال: صلّى أمير المؤمنين عليه السلام بالناس الصبح بالعراق، فلمّا انصرف وعظهم فبكى، و أبكاهم من خوف اللّه.

ثم قال أما و اللّه لقد عهدت أقواما على عهد خليلي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و إنّهم ليصبحون و يمسون شعثا غبرا خمصا (4)، بين أعينهم كركب المعزى (5)، يبيتون لربّهم سجّدا و قياما، يراوحون (6)بين أقدامهم وجباهم، يناجون ربهم، و يسألون فكاك رقابهم من النار، و اللّه لقد رأيتهم مع هذا و هم خائفون مشفقون (7).

3-و عنه عن السندي بن محمد (8)، عن محمد بن الصلت (9)، عن أبي

ص:182

حمزة، عن عليّ بن الحسين عليهما السلام قال: صلّى أمير المؤمنين عليه السلام الفجر، ثمّ لم يزل في موضعه حتى صارت الشمس على قيد (1)رمح: فأقبل على الناس بوجهه، فقال: و اللّه لقد أدركت أقواما يبيتون لربهم سجّدا و قياما، يخالفون بين جباههم و ركبهم، كأن زفير النار في آذانهم، إذا ذكر اللّه عندهم مادوا كما يميد الشجر، كأنّما القوم باتوا غافلين، قال: ثم قال: فما رئي ضاحكا حتى قبض صلوات اللّه عليه (2).

4-الحسن بن أبي الحسن الديلمي قال: روى الحكم بن مروان، عن جبير بن حبيب، نزلت بعمر بن الخطاب نازلة قام لها، و قعد، و ترنّح (3)، و تقطّر (4)ثم قال: يا معاشر المهاجرين ما عندكم فيها؟ قالوا: يا أمير المؤمنين أنت المفزع و المنزع (5)، فغضب عمر، ثم قال: يا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا اَللّهَ وَ قُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (6)أما و اللّه إنّا و إيّاكم لنعرف ابن بجدتها و الخبير بها.

قالوا: كأنّك أردت ابن أبي طالب؟ قال: و أنّى يعدل بي عنه، و هل طفحت (7)حرّة بمثله؟ قالوا: فلو بعثت إليه، قال: هيهات هناك شيخ من بني هاشم، و لحمة (8)من رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله، و أثرة (9)من علم يؤتى لها و لا يأتي، افضوا إليه، فأفضوا إليه و هو في حائط له، عليه ثياب يتوكّأ على مسحاته (10)، و هو يقول: أَ يَحْسَبُ اَلْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً

ص:183

مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوّى (1)و دموعه تجري على خدّيه، فأجهش القوم لبكائه، ثم سكن و سكنوا، و سأله عمر عن مسألته، فأصدر جوابها و لوى عمر يده.

ثم قال: أما و اللّه لقد أرادك الحقّ، و لكن أبى قومك، فقال له: يا أبا حفص خفّض (2)عليك من هنا إِنَّ يَوْمَ اَلْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً (3)فانصرف و قد أظلم وجهه، فكأنّما ينظر من ليل مظلم (4).

5-ابن شهر اشوب: عروة بن الزبير، قال: تذاكرنا صالح الأعمال، فقال أبو الدرداء: أعبد الناس عليّ بن أبي طالب عليه السلام، سمعته قائلا بصوت حزين، و نغمة شجية، في موضع خال: إلهي كم من موبقة (5)حملتها عنّي فقابلتها بنعمك، و كم من جريرة تكرّمت عليّ عن كشفها بكرمك، إلهي إن طال في عصيانك عمري، و عظم في الصحف ذنبي، فما أنا مؤمّل غير غفرانك، و لا أنا براج غير رضوانك، ثم ركع ركعات، فأخذ في الدعاء و البكاء.

فمن مناجاته: إلهي أفكّر في عفوك فتهون عليّ خطيئتي، ثم أذكر العظيم من أخذك فتعظم عليّ بليتي.

ثم قال: آه إن أنا قرأت في الصحف سيئة أنا ناسيها، و أنت محصيها فتقول: خذوه فيا له من مأخوذ لا تنجيه عشيرته، و لا تنفعه قبيلته، يرحمه الملأ إذا أذن فيه بالنداء.

آه من نار تنضج الأكباد و الكلى (6)، آه من نار نزّاعة للشوى، آه من

ص:184

غمرة من متلهبات (1)لظى، ثم انغمر (2)في البكاء فلم أسمع له حسّا فقلت غلب عليه النوم، أوقظه لصلاة الفجر، فأتيته فإذا هو كالخشبة الملقاة، فحرّكته فلم يتحرّك (3)، فقلت: إنا للّه و إنّا إليه راجعون، مات و اللّه عليّ بن أبي طالب عليه السلام.

قال: فأتيت منزله مبادرا أنعاه إليهم، فقالت فاطمة عليها السلام:

ما كان من شأنه؟ فأخبرتها، فقالت: هي و اللّه الغشية الّتي تأخذه من خشية اللّه.

ثم أتوه بماء فنضحوه على وجهه، فأفاق، و نظر إليّ و أنا أبكي، فقال:

ممّ بكاؤك يا أبا الدرداء؟ فكيف و لو رأيتني دعي بي إلى الحساب، و أيقن أهل الجرائم بالعذاب، و احتوتني (4)ملائكة غلاظ و زبانية فظاظ، فوقفت بين يدي الملك الجبّار، قد أسلمني (5)الأحباء، و رحمني أهل الدنيا أشدّ رقة 6لي، بين يدي من لا تخفى عليه خافية 7.

6-و أخذ زين العابدين عليه السلام بعض صحف عباداته، فقرأ فيه يسيرا ثم تركها من يده تضجّرا، و قال: من يقوى على عبادة عليّ بن أبي طالب؟ ! 8

7-و عن الباقر عليه السلام و ابن عبّاس في قوله تعالى وَ اِسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ

ص:185

وَ اَلصَّلاةِ وَ إِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاّ عَلَى اَلْخاشِعِينَ (1)و الخاشع: الذليل في صلاته، المقبل عليها (2)يعني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أمير المؤمنين عليه السلام.

و قال ابن شهر اشوب: فيه نزلت: قَدْ أَفْلَحَ اَلْمُؤْمِنُونَ اَلَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (3)(4).

ص:186

مؤمن، و لا يبغضك إلاّ منافق (1).

2-محمّد بن العبّاس بن ماهيار (2)الثقة في «تفسيره» قال: حدّثنا إسحاق بن محمّد بن مروان (3)، عن أبيه، عن عبيد اللّه بن خنيس، عن صباح المزني (4)، عن الحارث بن حصيرة، عن أبي داود (5)، عن بريدة (6)قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و عليّ عليه السلام إلى جنبه: أَمَّنْ يُجِيبُ اَلْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ اَلسُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ اَلْأَرْضِ (7).

قال: فانتفض عليّ عليه السلام انتفاض العصفور، فقال له النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: لم تجزع يا عليّ؟ فقال: لم لا أجزع و أنت تقول:

و يجعلكم خلفاء الأرض؟ فقال: لا تجزع فو اللّه لا يبغضك مؤمن و لا يحبّك كافر (8).

3-و عن عثمان بن هاشم بن الفضل، عن محمّد بن كثير (9)، عن الحارث بن حصيرة، عن أبي داود السبيعي، عن عمران بن حصين، قال:

ص:188

كنت جالسا عند النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و عليّ عليه السلام إلى جنبه إذ قرأ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أَمَّنْ يُجِيبُ اَلْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ اَلسُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ اَلْأَرْضِ (1).

قال: فارتعد عليّ عليه السلام فضرب النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يده على كتفه، فقال: مالك يا عليّ؟ فقال: يا رسول اللّه قرأت هذه الآية، فخشيت أن نبتلى بها فأصابني ما رأيت، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله:

يا عليّ لا يحبّك إلاّ مؤمن، و لا يبغضك إلاّ كافر منافق إلى يوم القيامة (2).

4-محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إنّ أمير المؤمنين عليه السلام اشتكى عينه، فعاده النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فإذا هو يصيح، فقال له النبيّ صلى اللّه عليه و آله: أجزعا أم وجعا، فقال: يا رسول اللّه ما وجعت وجعا قطّ أشد منه.

فقال: يا عليّ إنّ ملك الموت إذا نزل لقبض روح الكافر نزل معه سفّود (3)من نار، فنزع (4)روحه به، فتصيح جهنّم، فاستوى عليّ عليه السلام جالسا، فقال: يا رسول اللّه أعد عليّ حديثك فلقد أنساني وجعي ما قلت، ثم قال: هل يصيب ذلك أحد من أمّتك؟ قال: نعم حاكم جائر، و آكل مال اليتيم ظلما، و شاهد زور (5).

5-و من طريق المخالفين عن سفيان بن عيينة (6)، عن الزهري، عن

ص:189

مجاهد (1)، عن ابن عباس: فَأَمّا مَنْ طَغى وَ آثَرَ اَلْحَياةَ اَلدُّنْيا (2)هو علقمة بن الحارث بن عبد الدار وَ أَمّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ (3)عليّ بن أبي طالب عليه السلام خاف و انتهى عن المعصية، و نهى عن الهوى نفسه، فَإِنَّ اَلْجَنَّةَ هِيَ اَلْمَأْوى (4)خاصّا لعليّ عليه السلام، و من كان على منهاج عليّ هكذا عاما. . . (5).

6-تفسير أبي يوسف (6)يعقوب بن سفيان، عن مجاهد، و ابن عباس إِنَّ اَلْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَ عُيُونٍ (7)من اتّقى الذنوب عليّ بن أبي طالب، و الحسن، و الحسين في ظلال من الشجر، و الخيام من اللؤلؤ، طول كل خيمة مسيرة فرسخ في فرسخ.

ثم ساق الحديث. إلى قوله: إِنّا كَذلِكَ نَجْزِي اَلْمُحْسِنِينَ (8)المطيعين للّه أهل بيت محمّد في الجنّة (9).

7-ابن بطة (10)في «الابانة» و أبو بكر بن عيّاش (11)و «الأمالي» عن أبي داود السبيعي (12)عن عمران بن حصين، قال: كنت عند النبيّ صلى اللّه عليه و آله و عليّ عليه السلام إلى جنبه، إذ قرأ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هذه الآية:

ص:190

أَمَّنْ يُجِيبُ اَلْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ اَلسُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ اَلْأَرْضِ (1)قال: فارتعد عليّ عليه السلام فضرب النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على كتفه (2)و قال: مالك يا عليّ؟ قال قرأت يا رسول اللّه هذه الآية، فخشيت أن أبتلى بها فأصابني ما رأيت، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: لا يحبّك إلاّ مؤمن، و لا يبغضك إلاّ منافق إلى يوم القيامة (3).

ابن شهر اشوب: و في زهده عليه السلام كتاب كبير روته الشيعة (4).

8-و عن أنس بن مالك قال: لمّا نزلت الآيات الخمس في طس: أَمَّنْ جَعَلَ اَلْأَرْضَ قَراراً (5)انتفض عليّ عليه السلام انتفاض العصفور، فقال له صلّى اللّه عليه و آله: مالك يا عليّ؟ قال: عجبت يا رسول اللّه من كفرهم و حلم اللّه عنهم! فمسحه رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله بيده ثم قال: أبشر فإنّه لا يبغضك مؤمن، و لا يحبّك منافق، و لو لا أنت لم يعرف حزب اللّه (6).

ص:191

ص:192

و أن يلعب بي الشيطان في اليقظة و المنام (1).

3-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن عبد اللّه بن ميمون، عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّ عليا عليه السلام كان يقول إذا أصبح: «سبحان (2)الملك القدّوس-ثلاثا-اللّهم إنّي أعوذ بك من زوال نعمتك، و من تحويل عافيتك، و من فجأة نقمتك، و من درك الشقاء، و من شرّ ما سبق في الليل و النهار (3)، اللّهم إنّي أسألك بعزّة ملكك، و شدّة قوّتك، و بعظيم سلطانك، و بقدرتك على خلقك» ثمّ سل حاجتك (4).

4-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأشعريّ، عن ابن القدّاح، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: ما من يوم يأتي على ابن آدم إلاّ قال له ذلك اليوم: يا بن آدم أنا يوم جديد، و أنا عليك شهيد، فقل فيّ خيرا، و اعمل فيّ خيرا، أشهد لك به يوم القيامة، فإنّك لن تراني بعدها أبدا قال: و كان عليّ عليه السلام إذا أمسى يقول: مرحبا بالليل الجديد، و الكاتب الشهيد، اكتب (5)على اسم اللّه، ثم يذكر اللّه عزّ و جلّ (6).

5-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن عليّ (7)رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنّه كان يقول: اللّهم إنّي و هذا النهار خلقان من خلقك، أللّهمّ لا تبتلني به، و لا تبتله بي (8)، اللّهمّ و لا

ص:194

تره منّي جرأة منّي على معاصيك، و لا ركوبا لمحارمك، اللّهمّ اصرف عنّي الأزل (1)و اللأوآء (2)، و البلوى، و سوء القضاء، و شماتة الأعداء، و منظر السوء في نفسي و مالي.

قال: و ما من عبد يقول حين يمسي و يصبح: رضيت باللّه ربّا و بالاسلام دينا، و بمحمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نبيّا و بالقرآن بلاغا، و بعلي عليه السلام إماما-ثلاثا-إلاّ كان حقّا على اللّه العزيز الجبّار أن يرضيه يوم القيامة.

قال: و كان يقول عليه السلام إذا أمسى: أصبحنا للّه شاكرين، و أمسينا للّه حامدين، فلك الحمد، كما أمسينا لك مسلمين سالمين.

قال: و إذا أصبح قال: أمسينا للّه شاكرين، و أصبحنا للّه حامدين، و الحمد للّه كما أصبحنا لك مسلمين سالمين (3).

ص:195

ص:196

أتتنا على زيّ العزير بنينة و زينتها في مثل تلك الشمائل

فقلت لها: غرّي سواي فإنّني عزوف (1)عن الدّنيا و لست بجاهل

و ما أنا و الدّنيا فإنّ محمّدا أحلّ صريعا بين تلك الجنادل (2)

وهبها أتتنا بالكنوز و درّها و أموال قارون و ملك القبائل

أليس جميعا للفناء مصيرها (3) و يطلب من خزّانها بالطوائل (4)

فغرّي سواي إنّني غير راغب بما فيك من ملك و عزّ و نائل

فقد قنعت نفسي بما قد رزقته فشأنك يا دنيا و أهل الغوايل (5)

فإنّي أخاف اللّه يوم لقائه و أخشى عذابا دائما غير زائل

فخرج عليه السلام من الدنيا و ليس في عنقه تبعة لأحد حتى لقي اللّه محمودا غير ملوم و لا مذموم، ثمّ اقتدت به الأئمة عليهم السلام من بعده بما قد بلغكم لم يتلطّخوا بشيء من بوائقها، صلّى اللّه عليهم أجمعين و أحسن مثواهم (6).

2-ابن شهر اشوب، و غيره، و اللفظ له، قال معاوية لضرار بن ضمرة (7): صف لنا عليا فقال: كان و اللّه صوّاما بالنهار، قوّاما بالليل، يحبّ من اللباس أخشنه، و من الطعام أجشبه (8)، و كان يجلس فينا، و يبتدىء إذا سكتنا، و يجيب إذا سألنا، يقسّم بالسويّة، و يعدل في الرعيّة، لا يخاف

ص:198

الضعيف من جوره، و لا يطمع القويّ في ميله، و اللّه لقد رأيته ليلة من الليالي و قد أسبل (1)الظلام سدوله، و غارت نجومه، و هو يتململ في المحراب تململ السليم، و يبكي بكاء الحزين.

و لقد رأيته مسبلا (2)للدموع، قابضا على لحيته، يخاطب دنياه فيقول:

يا دنيا أبي تشوّقت ولي تعرّضت؟ لا حان حينك، فقد بتلتك (3)بتالا لا رجعة لي فيك، فعيشك قصير، و خطرك (4)يسير، آه من قلّة الزاد، و بعد السفر، و وحشة الطريق (5).

3-ابن بابويه قال: حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق رضي اللّه عنه، قال: حدّثنا محمّد بن جرير الطبري (6)، قال: حدّثنا الحسن بن محمد (7)، قال: حدّثني محمّد بن عبد الرحمن المخزومي (8)، قال: حدّثني محمد بن أبي يعفور، عن موسى بن أبي أيّوب التميمي، عن موسى بن المغيرة، عن الضحّاك بن مزاحم (9)، قال: ذكر عليّ عليه السلام عند ابن عبّاس بعد وفاته عليه السلام فقال: و أسفاه على أبي الحسن، مضى و اللّه ما غيّر، و ما بدّل و ما قصّر، و لا جمع، و لا منع، و لا آثر إلاّ اللّه، و اللّه لقد كانت الدنيا أهون عليه من شسع نعله. ليث في الوغى، بحر في المجالس، حكيم في الحكماء، هيهات قد مضى إلى الدّرجات العلى (10).

ص:199

4-و عنه، قال: حدّثني أبي رحمه اللّه، قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرّار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي حمزة الثمالي، عن الأصبغ بن نباتة، أنّه كان أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام إذا أتي بالمال أدخله بيت مال المسلمين، ثم جمع المستحقّين، ثم ضرب يده في المال، فنثره يمنة و يسرة، و هو يقول: يا صفراء يا بيضاء لا تغرّيني؛ غرّي غيري.

هذا جناي و خياره فيه إذ كلّ جان يده إلى فيه

ثم لا يخرج حتى يفرّق ما في بيت مال المسلمين، و يؤتي كلّ ذي حقّ حقّه، ثمّ يأمر أن يكنس و يرشّ، ثم يصلّي فيه ركعتين، ثم يطلّق الدنيا ثلاثا يقول بعد التسليم: لا تتعرّضيني و لا تتشوّقيني و لا تغرّيني، فقد طلّقتك ثلاثا لا رجعة لي عليك (1).

5- «نهج البلاغة» قال عليّ عليه السلام لأخيه عقيل: و اللّه لأن أبيت على حسك (2)السعدان (3)مسهّدا (4)، أو أجرّ في الأغلال مصفّدا (5)، أحبّ إليّ من أن ألقى اللّه و رسوله ظالما لبعض العباد، أو غاصبا لشيء من الحطام (6)، و كيف أظلم أحدا لنفس يسرع إلى البلى قفولها (7)و يطيل في الثرى حلولها.

و اللّه لقد رأيت عقيلا و قد أملق (8)حتى استماحني من برّكم صاعا،

ص:200

و رأيت صبيانه شعث (1)الشعور، غبر (2)الألوان من فقرهم، فكأنّما سوّدت وجوههم بالعظلم (3)، و عاودني مؤكّدا، و كرّر عليّ مردّدا، فأصغيت إليه سمعي، فظنّ أنّي أبيعه ديني، و أتّبع قياده مفارقا طريقتي، فأحميت له حديدة، ثم أدنيتها من جسمه ليعتبر بها، فضجّ ضجيج ذي دنف (4)من ألمها، و كاد أن يحترق من ميسمها (5)، فقلت له: ثكلتك الثّواكل يا عقيل أتئنّ من حديدة أحماها إنسانها للعبه، و تجرّني إلى نار سجرها جبّارها لغضبه؟ أتئن من الأذى و لا أئنّ من لظى؟ !

و أعجب من ذلك طارق طرقنا بملفوفة في وعائها، و معجونة شنئتها، كأنّها عجنت بريق حيّة أو قيئها، فقلت: أصلة، أم زكاة، أم صدقة؟ فذاك محرّم علينا أهل البيت، فقال: لا ذا و لا ذاك، و لكنّها هديّة، فقلت: هبلتك الهبول، أعن دين اللّه أتيتني لتخدعني؟ أمختبط أم ذو جنّة أم تهجر؟ فو اللّه لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها على أن أعصي اللّه تعالى في نملة أسلبها جلب (6)شعيرة ما فعلته، و إنّ دنياكم عندي لأهون من ورقة في فم جرادة تقضمها (7)، ما لعليّ و نعيم يفنى، و لذة لا تبقى، نعوذ باللّه من سبات (8)العقل، و قبح الزلل، و به نستعين (9).

6-و روي معلوما أنّ أبا بكر توفي و عليه لبيت مال المسلمين نيّف

ص:201

و أربعون ألف درهم، و عمر مات و عليه نيّف و ثمانون ألف درهم، و عثمان مات و عليه ما لا يحصى كثرة، و عليّ عليه السلام مات و ما ترك إلاّ سبعمائة درهم فضلا عن عطائه أعدّها لخادم (1).

7-ابن بابويه قال: حدّثنا عليّ بن أحمد بن موسى الدقّاق رضي اللّه عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الطاري قال: حدّثنا محمّد بن الحسين الخشّاب، قال: حدّثنا محمّد بن محسن، عن المفضّل بن عمر، عن الصّادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام: و اللّه ما دنياكم عندي إلاّ كسفر (2)على منهل (3)حلّوا إذ صاح بهم سائقهم فارتحلوا، و لا لذاذتها في عيني إلاّ كحميم أشربه غساقا (4)، و علقم (5)أتجرّعه زعاقا (6)، و سمّ أفعى (7)أسقاه دهاقا (8)، و قلادة من نار أوهقها (9)خناقا، و لقد رقعت مدرعتي (10)هذه، حتى استحييت من راقعها، و قال لي: أقذف الأتن (11)لا يرتضيها ليراقعها، فقلت له: اعزب عنّي، فعند الصباح (12)يحمد القوم السري، و تنجلي عنهم علالات (13)

ص:202

الكرى (1)، و لو شئت لتسربلت بالعبقري (2)المنقوش من ديباجكم، و لأكلت لباب هذا البرّ بصدور دجاجكم، و لشربت الماء الزلال برقيق زجاجكم.

و لكني أصدّق اللّه جلّت عظمته، حيث يقول: مَنْ كانَ يُرِيدُ اَلْحَياةَ اَلدُّنْيا وَ زِينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها وَ هُمْ فِيها لا يُبْخَسُونَ، أُولئِكَ اَلَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي اَلْآخِرَةِ إِلاَّ اَلنّارُ (3)، فكيف أستطيع الصبر على نار لو قذفت بشررة إلى الأرض لأحرقت نبتها، و لو اعتصمت نفس بقلّة لأنضجها وهج (4)النار في قلّتها، و إنّما خيّر لعليّ أن يكون عند ذي العرش مقرّبا، أو يكون في لظى خسيئا (5)مبعّدا، مسخوطا عليه بجرمه مكذّبا.

و اللّه لأن أبيت على حسك السعدان مرقّدا، و تحتي أطمار (6)على سفاها (7)ممدّدا أو أجرّ في أغلال (8)مصفّدا، أحبّ إليّ من أن ألقى في القيامة محمّدا خائنا في ذي يتمة أظلمه بفلسة متعمّدا، و لم أظلم اليتيم و غير اليتيم لنفس تسرع إلى البلى قفولها، و يمتدّ في أطباق الثرى حلولها، و إن عاشت رويدا (9)فبذي العرش نزولها.

معاشر شيعتي احذروا فقد عضّتكم (10)الدنيا بأنيابها تختطف منكم نفسا بعد نفس كذئابها (11)، و هذه مطايا الرّحيل، قد أنيخت لركّابها، إلاّ أنّ

ص:203

الحديث ذو شجون (1)فلا يقولنّ قائلكم: إنّ كلام عليّ متناقض، لأنّ الكلام عارض، و لقد بلغني أنّ رجلا (2)من قطّان (3)المداين تبع بعد الحنيفيّة علوجه، و لبس من نالة (4)دهقانه منسوجه، و تضمّخ (5)بمسك هذه النوافج (6)صباحه و تبخّر بعود الهند رواحه (7)، و حوله ريحان حديقة يشمّ تفاحه، و قد مدّ له مفروشات الرّوم على سرره، تعسا له بعد ما ناهز السبعين من عمره، و حوله شيخ يدبّ على أرضه من هرمه، و ذا يتمة تضوّر (8)من ضرّه و قرمه (9)فما واساهم بفاضلات من علقمه.

لأن أمكنني اللّه منه لأخضمنّه خضم (10)البرّ، و لأقيمنّ عليه حدّ المرتدّ، و لأضربنّه الثمانين (11)بعد حدّ، و لأسدنّ من جهله كل مسدّ (12)، تعسا له أفلا شعر، أفلا صوف، أفلا وبر، أفلا رغيف قفار (13)الليل، إفطار مقدم أفلا عبرة على خدّ في ظلمة ليال تنحدر؟ و لو كان مؤمنا لاتّسقت له الحجّة إذا ضيّع ما لا يملك.

و اللّه لقد رأيت عقيلا و قد أملق حتى استماحني (14)من برّكم صاعه،

ص:204

و عاودني في عشر وسق من شعيركم يطعمه جياعه، و كاد يلوي (1)ثالث أيّامه خامصا ما استطاعه، و رأيت أطفاله شعث الألوان من ضرّهم، كأنّما اشمأزّت وجوههم من ضرّهم (2)فلمّا عاودني في قوله، و كرّره أصغيت إليه سمعي فغرّه، فظنّني أوتغ (3)ديني فأتبع ما سرّه، أحميت له حديدة لينزجر إذ لا يستطيع مسّها (4)و لا يصطبر.

ثمّ أدنيتها من جسده، فضجّ من ألمه ضجيج ذي دنف يأنّ من سقمه، فكاد يسبّني سفها من كظمه، و حرقة في لظى أطفاله (5)من عدمه (6)، فقلت له: ثكلتك الثواكل يا عقيل أتإنّ من حديدة أحماها إنسانها لمدعبه، و تجرّني إلى نار سجرها جبّارها من غضبه أتإنّ من الأذى و لا أئنّ من لظى؟ !

و اللّه لو سقطت المكافاة عن الأمم، و تركت في مضاجعها باليات في الرمم (7)، لاستحييت من مقت رقيب يكشف فاضحات من الأوزار تنّسخ (8)فصبرا على دنيا تمرّ بلأوائها (9)، كليلة بأحلامها (10)تنسلخ (11)كم (12)بين نفس

ص:205

في خيامها ناعمة، و بين أثيم في جحيم يصطرخ (1)، و لا تعجّب من هذا.

و أعجب بلا صنع منّا من (2)طارق طرقنا بملفوفات زمّلها (3)في وعائها، و معجونة بسطها على إنائها فقلت له: أصدقة أم نذر أم زكاة؟ و كلّ ذلك يحرم علينا أهل بيت النبوة. و عوّضنا اللّه منه خمس ذي القربى في الكتاب و السنّة، فقال لي: لا ذاك و لا ذاك و لكنّه هديّة، فقلت له: ثكلتك الثواكل أفعن دين اللّه تخدعني بمعجونة عرّقتموها (4)بقندكم و خبيصة (5)صفراء أتيتموني بها بعصير تمركم، أمختبط أم ذو جنّة أم تهجر؟ أليس النفوس عن مثقال حبّة من خردل مسؤلة؟ فماذا أقول في معجونة أتزقّمها (6)معمولة؟

و اللّه لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها، و استرقّ لي قطّانها مذعنة بإملاكها (7)، على أن أعصي اللّه في نملة أسلبها شعيرة فألوكها (8)ما قبلت، و لا أردت، و لدنياكم أهون عندي من ورقة في فم (9)جرادة تقضمها و أقذر عندي من عراقة (10)خنزير يقذف بها أجذمها، و أمرّ على فؤادي من حنظلة يلوكها ذو سقم فيبشمها (11)، فكيف أقبل ملفوفات عكمتها (12)في طيّها (13)، و معجونة كأنها عجنت بريق حيّة أو قيئها.

ص:206

اللّهم إنّي نفرت عنها نفار المهرة من كيّها، «أريه السها و يريني القمر» (1)أأمتنع من وبرة قلوصها (2)ساقطة، و أبتلع إبلا في مبركها رابطة؟ أدبيب العقارب من وكرها (3)التقط؟ أم قواتل الرقش (4)في بيتي أرتبط؟

فدعوني أكتفي من دنياكم بملحي و أقراصي، فبتقوى اللّه أرجو خلاصي، ما لعليّ و نعيم يفنى، و لذّة تنتجها (5)المعاصي سألقى و شيعتي ربّنا بعيون سامرة (6)و بطون خماص، لِيُمَحِّصَ اَللّهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ يَمْحَقَ اَلْكافِرِينَ (7)و نعوذ باللّه من سيّئات الأعمال (8).

ص:207

ص:208

2-و رواه من طريق المخالفين أبو المؤيّد موفّق بن أحمد من أعيان المخالفين قال: أخبرنا الإمام عين الأئمّة أبو الحسن عليّ بن أحمد الكرباسي الخوارزمي رحمه اللّه، حدّثنا القاضي الأجلّ شمس القضاة جمال الدين أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق، أخبرني الشيخ الفقيه أبو سهل محمد بن إبراهيم بن إسحاق، أخبرنا القاضي الإمام أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن الحسين البيهقي الجعفي النهرواني، حدثني أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن خالد بن يعقوب الحميري، حدّثنا القاسم بن خليفة بن سواد، حدّثنا داود بن سواد (1)عن عيسى بن عبد الرحمن، عن عليّ بن حزور، عن أبي مريم، قال: سمعت عمّار بن ياسر رضي اللّه عنه يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: يا عليّ إنّ اللّه زيّنك بزينة لم يزيّن العباد بزينة هي أحبّ إليه منها، زهدك فيها، و بغضها إليك، و حبّب إليك الفقراء فرضيت بهم أتباعا و رضوا بك إماما، يا عليّ طوبى لمن أحبّك و صدق عليك، و الويل لمن أبغضك و كذب عليك.

أمّا من أحبّك و صدق عليك فإخوانك في الدين، و شركاؤك في الجنّة، و أمّا من أبغضك و كذب عليك فحقيق على اللّه يوم القيامة أن يقيمه 2مقام الكذابين 3.

3-و من طريق المخالفين أيضا ما رواه أبو نعيم الحافظ أحمد بن عبد اللّه الإصفهاني في كتاب «حلية الأولياء» في الجزء الأول بإسناده عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت عمّار بن ياسر رضي اللّه عنه يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا عليّ إنّ اللّه عزّ و جلّ زيّنك بزينة لم يزيّن العباد بزينة أحبّ

ص:210

إلى اللّه تعالى منها، و هي زينة الأبرار عند اللّه تعالى، الزهد في الدنيا، فجعلك لا ترزء من الدنيا و لا ترزء الدنيا منك شيئا، و وهب لك حبّ المساكين، فجعلك ترضى بهم أتباعا و رضوا بك إماما (1).

4-ابن بابويه قال: حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل (رض) قال:

حدّثنا محمّد بن يحيى العطّار، قال: حدّثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب قال: حدّثنا محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن يونس بن ظبيان، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: دخل ضرار بن ضمرة بن ضرار النهشلي على معاوية بن أبي سفيان، فقال له: صف لي عليّا قال: أو تعفيني؟ قال: لا بل صفه لي، فقال ضرار: رحم اللّه عليّا كان و اللّه فينا كأحدنا، يدنينا إذا أتيناه، و يجيبنا إذا سألناه، و يقرّبنا إذا زرناه، فلا يغلق له دوننا باب، و لا يحجبنا عنه حاجب، و نحن و اللّه مع تقريبه لنا و قربه منّا لا نكلّمه لهيبته، و لا نبتديه لعظمته، فإذا تبسّم فعن مثل اللؤلؤة المنظوم.

فقال معاوية: زدني من صفته، فقال ضرار: رحم اللّه عليا كان و اللّه طويل السهاد (2)، قليل الرقاد، يتلو كتاب اللّه آناء الليل و أطراف النهار، يجود للّه بمهجته، و يبوء إليه بعبرته، لا تغلق له الستور، و لا يدّخر عنّا البدور (3)، و لا يستلين الإتّكاء، و لا يستخشن الجفاء، و لو رأيته إذ مثل في محرابه، و قد أرخى الليل سدوله، و غارت نجومه، و هو قابض على لحيته، يتململ تململ السليم، و يبكي بكاء الحزين، و يقول: يا دنيا ألي (4)تعرضت أم إليّ تشوقت؟ هيهات هيهات لا حاجة لي فيك، أبنتك ثلاثا لا رجعة لي عليك، ثم يقول:

واه واه لبعد السفر، و قلّة الزاد، و خشونة الطريق، قال: فبكى معاوية

ص:211

و قال: حسبك يا ضرار، كذلك كان و اللّه عليّ رحم اللّه أبا الحسن (1).

5-و قال السيّد الرضيّ قدّس اللّه روحه في كتاب «الخصائص» : ذكروا أنّ ضرار بن ضمرة الضبابي دخل على معاوية بن أبي سفيان لعنه اللّه و هو بالموسم، فقال له: صف عليّا، قال: أو تعفيني؟ قال: لا بدّ أن تصفه لي، قال: كان و اللّه أمير المؤمنين عليه السلام طويل المدى، شديد القوى، كثير الفكرة، غزير العبرة، يقول فصلا، و يحكم عدلا، ينفجر العلم من جوانبه، و تنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا و زهرتها، و يأنس من الليل و وحشته، و كان فينا كأحدنا، يجيبنا إذا دعوناه، و يعطينا إذا سألناه.

نحن و اللّه مع قربه لا نكلّمه لهيبته، و لا ندنو تعظيما له، فإن تبسّم فعن غير أشر و لا إختيال، و إن نطق فعن الحكمة و فصل الخطاب، يعظّم أهل الدين و يحب المساكين و لا يطمع الغنيّ في باطله، و لا يؤيس الضعيف من حقّه، أشهد لقد رأيته في بعض مواقفه و قد أرخى الليل سدوله (2)، و هو قائم في محرابه، قابض على لحيته، يتململ تململ السّليم (3)، و يبكي بكاء الحزين، و يقول: يا دنيا يا دنيا إليك عنّي، أبي تعرّضت، أم إليّ تشوّقت؟ لا حان حينك (4)، هيهات غرّي غيري لا حاجة لي فيك، قد طلّقتك ثلاثا لا رجعة فيها، فعيشك قصير، و خطرك يسير، و أملك حقير، آه من قلّة الزاد، و طول المجاز، و بعد السفر و عظم المورد (5).

قال فوكفت دموع معاوية ما يملكها، و هو يقول: هكذا كان عليّ عليه السلام فكيف حزنك عليه يا ضرار؟ قال: حزني عليه و اللّه حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترقى دمعتها، و لا تسكن حرارتها (6).

ص:212

6-صاحب كتاب «الصفوة» من علماء العامّة قال: أخبرنا أبو بكر بن حبيب الصوفي قال: حدّثنا أبو سعيد بن أبي صادق الحيري، قال:

أنبأنا أبو عبد اللّه بن باكويه الشيرازي (1)، قال: حدّثنا عبد اللّه بن فهد، قال: حدّثنا فهد بن إبراهيم الساجي، قال: حدّثنا محمّد بن زكريا بن دينار (2)، قال: حدّثنا العبّاس بن بكّار (3)، قال: حدّثنا عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي، عن الكلبي (4)، عن أبي صالح (5)، قال: قال معاوية بن أبي سفيان لضرار بن ضمرة: صف لي عليّا، قال: أو تعفيني (6)؟ قال: لا أعفيك، قال: أمّا إذ لا بدّ فإنّه و اللّه كان بعيد المدى، شديد القوى، يقول فصلا، و يحكم عدلا، ينفجر العلم من جوانبه، و تنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا و زهرتها، و يستأنس بالليل و ظلمته.

كان و اللّه غزير الدمعة، طويل الفكرة، يقلّب كفيّه، و يخاطب نفسه، يعجبه من اللّباس ما خشن، و من الطّعام ما جشب، كان و اللّه فينا كأحدنا، يجيبنا إذا سألناه، و يبتدئنا إذا أتيناه، و يأتينا إذا دعوناه، و نحن و اللّه مع تقريبه لنا و قربه منا لا نكلّمه هيبة، و لا نبتديه لعظمته، فإن تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم، يعظّم أهل الدين، و يحبّ المساكين، لا يطمع القويّ في باطله، و لا ييأس الضعيف من عدله، فأشهد باللّه لقد رأيته في بعض مواقفه، و قد أرخى

ص:213

الليل سدوله (1)، و غارت نجومه، و قد مثل في محرابه، قابضا على لحيته، يتململ تململ السّليم، و يبكي بكاء الحزين، و كأنّي أسمعه الآن و هو يقول:

يا دنيا يا دنيا أبي تعرّضت أم لي تشوّقت؟ هيهات هيهات غرّي غيري قد أبنتك (2)ثلاثا لا رجعة لي فيك، فعمرك قصير، و عيشك حقير، و خطرك كبير، آه من قلّة الزاد، و بعد السفر، و وحشة الطريق.

قال: فذرفت دموع معاوية على لحيته (3)، فما يملكها، و هو ينشفها بكمّه، و قد اختنق القوم بالبكاء، ثمّ قال معاوية: رحم اللّه أبا الحسن، كان و اللّه كذلك فكيف (4)كان حبّك إيّاه؟ قال: كحبّ أمّ موسى لموسى، و أعتذر إلى اللّه من التقصير، قال: فكيف حزنك عليه يا ضرار؟ قال: حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترقى عبرتها، و لا يسكن حزنها.

ثم قام (5)و خرج و هو باك، فقال معاوية: أما لو أنّكم فقدتموني لما كان فيكم من يثني عليّ مثل هذا الثناء، فقال له بعض من كان حاضرا: الصاحب على قدر صاحبه (6).

و هذا الخبر من مشاهير الأخبار، متكرّر في الكتب و الأسفار.

ص:214

من ذلك، أو ليس اللّه يقول: وَ اَلْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ فِيها فاكِهَةٌ وَ اَلنَّخْلُ ذاتُ اَلْأَكْمامِ (1)أو ليس يقول: مَرَجَ اَلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ (2)إلى قوله: يَخْرُجُ مِنْهُمَا اَللُّؤْلُؤُ وَ اَلْمَرْجانُ (3)فباللّه لابتذال نعم اللّه بالفعال أحبّ إليه من ابتذاله لها بالمقام، و قد قال عزّ و جلّ: وَ أَمّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (4)فقال عاصم: يا أمير المؤمنين فعلى ما اقتصرت في مطعمك على الجشوبة، و في ملبسك على الخشونة؟

فقال: ويحك إنّ اللّه عزّ و جلّ فرض على أئمة العدل أن يقدّروا أنفسهم بضعفة الناس، كيلا يتبيغ (5)بالفقير فقره، فألقى عاصم بن زياد العباء و لبس الملاء (6).

3-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد البرقي، عن أبيه، عن محمّد بن يحيى الخزّاز، عن حمّاد بن عثمان، قال: حضرت أبا عبد اللّه عليه السلام و قال له رجل: أصلحك اللّه ذكرت أنّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن، يلبس القميص بأربعة دراهم و ما أشبه ذلك، و نرى عليك اللباس الجديد! فقال عليه السلام له: إنّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر، و لو لبس مثل ذلك اليوم شهر به، فخير لباس كلّ زمان لباس أهله، غير أنّ قائمنا أهل البيت عليهم السلام إذا قام لبس ثياب عليّ عليه السلام و سار بسيرة عليّ عليه السلام (7).

4-و عنه، عن الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن الحسن بن

ص:216

عليّ الوشّاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلّى بن خنيس، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إنّ عليا عليه السلام كان عندكم، فأتى بني ديوان، فاشترى ثلاثة أثواب بدينار، القميص إلى فوق الكعب، و الإزار إلى نصف الساق، و الرداء من بين يديه إلى ثدييه، و من خلفه إلى الييه (1)، ثم رفع يده إلى السماء فلم يزل يحمد اللّه على ما كساه حتى دخل منزله.

ثم قال: هذا اللباس الّذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه، قال أبو عبد اللّه عليه السلام: و لكن لا تقدرون أن تلبسوا هذا اليوم و لو فعلنا لقالوا:

مجنون، و لقالوا: مراء، و اللّه تعالى يقول: وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ (2)قال:

و ثيابك ارفعها و لا تجرّها، و إذا قام قائمنا كان هذا اللباس (3).

5-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا لبس القميص مدّ يدّه، فإذا طلع على أطراف الأصابع قطعه (4).

6-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن محمّد بن سنان، عن الحسن الصيقل، قال: قال لي أبو عبد اللّه عليه السلام: تريد أن أريك (5)قميص عليّ عليه السلام الّذي ضرب فيه، و أريك دمه؟ قال: قلت: نعم، فدعا به و هو في سفط (6)، فأخرجه و نشره، فإذا هو قميص كرابيس السنبلاني (7)، فإذا موضّع الجيب (8)إلى الأرض، و إذا

ص:217

أثر دم أبيض شبه اللبن، شبه شطيب السيف (1)فقال: هذا قميص عليّ عليه السلام الّذي ضرب فيه، و هذا أثر دمه فشبّرت بدنه، فإذا هو ثلاثة أشبار، و شبرت أسفله فإذا هو اثنا عشر شبرا (2).

7-و عنه، عن أبي علي الأشعريّ، عن محمّد بن عبد الجبّار، و محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، جميعا عن الحجّال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين، قال: رأيت قميص عليّ عليه السلام الّذي قتل فيه عند أبي جعفر عليه السلام فإذا أسفله اثنا عشر شبرا، و بدنه ثلاثة أشبار، و رأيت فيه نضح دم (3).

8-الشيخ في «أماليه» بإسناده، عن الحسين بن عليّ عليهما السلام قال:

أتى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام أصحاب القمص، فساوم شيخا منهم، فقال: يا شيخ بعني قميصا بثلاثة دراهم، فقال الشيخ: حبّا و كرامة، فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم، فلبسه ما بين الرسغين (4)إلى الكعبين و أتى المسجد فصلّى فيه ركعتين.

ثم قال: الحمد للّه الّذي رزقني من الرياش ما أتجمّل به في الناس، و أؤدّي فيه فريضتي، و أستر به عورتي، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين أعنك نروي هذا، أو شيء سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: بل شيء سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله يقول ذلك عند الكسوة (5).

ص:218

9-و عنه، قال: أخبرنا محمّد بن محمّد بن مخلّد (1)قال: حدّثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد اللّه بن يزيد الدقّاق المعروف بابن السّماك قال: حدثنا أبو قلابة الرقاشي (2)قال: حدثنا عارم بن الفضل أبو النعمان (3)قال: حدّثنا مرجى أبو يحيى (4)صاحب السفط، قال: و قد ذكرته لحمّاد بن زيد، فعرفه عن معمر بن زياد، أنّ أبا مطر حدّثه قال: كنت بالكوفة فمرّ عليّ رجل، فقالوا:

هذا أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام فتبعته، فوقف على خيّاط، فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم فلبسه، فقال: الحمد للّه الّذي ستر عورتي و كساني الرياش، ثم قال: هكذا كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول إذا لبس قميصا (5).

10-محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، و أبو عليّ الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار جميعا، عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبة، عن سعيد بن عمرو الجعفي، عن محمّد بن مسلم، قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام ذات يوم و هو يأكل متكئا، و قد كان يبلغنا أنّ ذلك يكره، فجعلت أنظر إليه، فدعاني إلى طعامه؛ فلمّا فرغ، قال: يا محمّد لعلّك ترى أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رأته عين يأكل و هو متكىء منذ أن بعثه اللّه إلى أن قبضه، ثم ردّ على نفسه و قال: لا و اللّه ما رأته عين يأكل و هو متكىء منذ أن بعثه اللّه إلى أن قبضه.

ثم قال: يا محمّد لعلّك ترى أنّه شبع من خبز البرّ ثلاثة أيّام متوالية منذ بعثه اللّه تعالى إلى أن قبضه، ثم إنه ردّ على نفسه ثم قال: لا و اللّه ما شبع من خبز البرّ ثلاثة أيام متوالية منذ بعثه اللّه تعالى إلى أن قبضه، أما إنّي لا أقول:

كان لا يجد، لقد كان يجيز الرجل الواحد بالمائة من الإبل، فلو أراد أن يأكل

ص:219

لأكل، و لقد أتاه جبرئيل عليه السلام بمفاتيح خزائن الأرض ثلاث مرّات يخيّره من غير أن ينقص اللّه تبارك و تعالى ممّا أعدّ له يوم القيامة شيئا، فيختار التواضع لربّه جلّ و عزّ، و ما سئل شيئا قطّ فيقول: لا، إن كان أعطى و إن لم يكن قال: يكون، و ما أعطى على اللّه شيئا قطّ إلاّ سلّم ذلك إليه حتّى أن كان ليعطى الرجل الجنّة فيسلّم اللّه ذلك له.

ثمّ تناولني بيده و قال: و إن كان صاحبكم ليجلس جلسة العبد، و يأكل أكلة العبد، و يطعم الناس خبز البرّ و اللحم، و يرجع إلى أهله فيأكل الخبز و الزيت، و إن كان ليشتري القميصين السنبلاني، ثم يخيّر غلامه خيرهما، ثم يلبس الباقي، فإذا جاز أصابعه قطعه، و إذا جاز كعبه حذفه، و ما ورد عليه أمران قطّ كلاهما للّه رضا إلاّ أخذ بأشدّهما على بدنه، و لقد ولي الناس خمس سنين، فما وضع آجرّة على آجرّة، و لا لبنة على لبنة، و لا أقطع قطيعة، و لا أورث بيضاء و لا حمراء إلاّ سبعمائة درهم فضلت من عطاياه أراد أن يبتاع لأهله بها خادما، و لا أطاق أحد عمله، و إن كان عليّ بن الحسين عليه السلام لينظر في الكتاب من كتب عليّ عليه السلام فيضرب به الأرض و يقول من يطيق هذا (1)؟ !

11-و رواه الشيخ في «مجالسه» قال: أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني، قال: أخبرنا محمّد بن وهبان، عن محمّد بن أحمد بن زكريّاء، عن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن عليّ بن عقبة، عن سعيد بن عمرو الجعفي، عن محمّد بن مسلم قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام ذات يوم، و هو يأكل متّكئا، و قد كان يبلغنا أنّ ذلك يكره.

و ساق الحديث إلى آخره إلاّ أنّ في رواية الشيخ: (و إن كان ليشتري القميصين السنبلانيين ثم يخيّر غلامه) و تقدّم بتمامه في الباب العشرين (2).

12-محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن

ص:220

عليّ بن النعمان، عن ابن مسكان، عن الحسن الصيقل، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: إنّ وليّ عليّ عليه السلام لا يأكل إلاّ الحلال، لأنّ صاحبه كذلك، و إنّ وليّ عثمان لا يبالي أحلالا أكل أم حراما (1)؟ لأنّ صاحبه كذلك.

ثم عاد إلى ذكر عليّ عليه السلام فقال: أما و الّذي ذهب بنفسه ما أكل من الدنيا حراما قليلا و لا كثيرا حتى فارقها، و لا عرض له أمران كلاهما للّه طاعة إلاّ أخذ بأشدّهما على بدنه، و لا نزلت برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شديدة قطّ إلاّ وجّهه فيها ثقة به، و لا أطاق أحد من هذه الأمّة عمل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بعده غيره، و لقد كان يعمل عمل رجل كأنّه ينظر إلى الجنّة و النار.

و لقد أعتق ألف مملوك من صلب ماله، كلّ ذلك تحفّى فيه يداه، و يعرق فيه جبينه إلتماس وجه اللّه عزّ و جلّ و الخلاص من النار، و ما كان قوته إلاّ الخلّ و الزيت، و حلواه التمر إذا وجده، و ملبوسه الكرابيس: فإذا فضل عن ثيابه شيء دعا بالجلم (2)فجزّه (3).

13-عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن حديد، عن مرازم بن حكيم، عن عبد الأعلى مولى آل سام (4)، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: إنّ الناس يروون أنّ لك مالا كثيرا، فقال: ما يسوؤني ذاك، إنّ أمير المؤمنين عليه السلام مرّ ذات يوم على أناس شتّى من قريش، و عليه قميص مخرق (5)، فقالوا: أصبح عليّ عليه السلام لا مال له، فسمعها أمير المؤمنين عليه السلام فأمر الذي يلي صدقته أن يجمع تمره، و لا

ص:221

يبعث إلى إنسان شيئا و أن يوفّره.

ثم قال له: بعه الأوّل فالأوّل و اجعلها دراهم، ثم اجعلها حيث تجعل التمر، و اكبسه (1)معه حيث لا يرى و قال للّذي يقوم عليه: إذا دعوت بالتمر فاصعد، و انظر المال، فاضربه به برجلك، كأنك لا تعمد الدراهم حتى تنثرها، ثم بعث إلى رجل رجل منهم يدعوهم، ثم دعا بالتمر، فلمّا صعد ينزل بالتمر، ضرب برجله فانتثرت الدراهم، فقالوا: ما هذا يا أبا الحسن؟ فقال: هذا مال من لا مال له، ثم أمر بذلك المال، فقال: انظروا أهل كلّ بيت كنت أبعث إليهم، فانظروا ما له و ابعثوا إليه (2).

14-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ، عن ربعي بن عبد اللّه، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول:

كان عليّ عليه السلام ليقطع ركابه في طريق مكّة فيشدّه بخوصه ليهوّن الحجّ على نفسه (3).

15-الشيخ المفيد في «إرشاده» قال: أخبرني أبو محمّد الأنصاري، قال: حدّثني محمّد بن ميمون البزّاز قال: حدّثنا الحسين بن علوان، عن أبي عليّ زياد بن رستم، عن سعيد بن كلثوم، قال: كنت عند الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فذكر أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام فأطراه و مدحه بما هو أهله.

ثم قال: و اللّه ما أكل عليّ بن أبي طالب عليه السلام من الدنيا حراما قطّ حتى مضى لسبيله، و ما عرض له أمران فظنّ أنّهما رضى للّه (4)إلاّ أخذ بأشدّهما عليه في بدنه، و ما نزلت برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نازلة إلاّ دعاه ثقة به، و ما أطاق عمل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من هذه الأمّة غيره،

ص:222

و إنّه كان (1)ليعمل عمل رجل كأنّ وجهه بين الجنة و النار، يرجو ثواب هذه، و يخاف عقاب هذه، و لقد أعتق من ماله ألف مملوك في طلب وجه اللّه و النجاة من النار مما كدّ بيده، و رشح منه جبينه.

و إن كان ليقوت أهله بالزيت و الخل و العجوة، و ما كان لباسه إلاّ الكرابيس إذا فضل شيء عن يده من كمّه دعا بالجلم فقصّه، و ما أشبهه من ولده و لا أهل بيته أحد أقرب شبها به في لباسه و فقهه من عليّ بن الحسين عليهما السلام و لقد دخل أبو جعفر عليه السلام ابنه عليه، فإذا هو قد بلغ من العبادة ما لم يبلغه أحد، فرآه قد اصفر لونه من السهر، و رمضت عيناه من البكاء، و دبرت جبهته، و انخرم أنفه من السجود، و ورمت ساقاه و قدماه من القيام إلى الصلاة.

فقال أبو جعفر عليه السلام: فلم أملك، حين رأيته بتلك الحال البكاء، فبكيت رحمة عليه، و إذا هو يفكّر، فالتفت (2)بعد هنيئة من دخولي فقال يا بنيّ أعطني بعض تلك الصحف الّتي فيها عبادة عليّ بن أبي طالب عليه السلام، فأعطيته فقرأ فيها شيئا يسيرا، ثم تركها من يده تضجّرا، و قال عليه السلام: من يقوى على عبادة عليّ عليه السلام (3)؟ !

16-ابن بابويه قال: حدّثنا صالح بن عيسى العجلي (4)، قال حدّثنا محمّد بن عليّ بن عليّ قال: حدّثنا محمّد بن مندة الإصفهاني (5)، قال: حدّثنا محمّد بن حميد (6)، قال: حدّثنا جرير (7)، عن الأعمش، عن أبي سفيان (8)،

ص:223

عن أنس، قال: كنت عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و رجلان من أصحابه في ليلة ظلماء. مكفهرّة، إذ قال لنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: ايتوا باب عليّ عليه السلام، فأتينا باب عليّ عليه السلام فنقر أحدنا الباب نقرا خفيفا، إذ خرج علينا عليّ بن أبي طالب عليه السلام متزّرا بإزار من صوف، مرتديا بمثله في كفّه سيف رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله إذ جاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال: يا عليّ قال: لبيك قال: أخبر أصحابي بما أصابك البارحة.

قال عليّ عليه السلام: يا رسول اللّه إنّي لأستحيي، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّ اللّه لا يستحيي من الحقّ، قال عليّ عليه السلام: يا رسول اللّه أصابتني جنابة البارحة من فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: فطلبت في البيت ماء فلم أجد الماء، فبعثت الحسن كذا و الحسين كذا، فأبطأ عليّ، فاستلقيت على قفائي، فإذا أنا بهاتف من سواد البيت قم يا عليّ و خذ السطل و اغتسل، فإذا أنا بسطل من ماء مملوء، عليه منديل من سندس، فأخذت السطل و اغتسلت و مسحت بدني بالمنديل، ورددت المنديل على رأس السطل، فقام السطل في الهواء، فسقط من السطل جرعة فأصابت هامتي، فوجدت بردها على فؤادي.

فقال النبيّ صلى اللّه عليه و آله: بخ بخ يا ابن أبي طالب أصبحت و خادمك جبرئيل عليه السلام كذا أخبرني جبرئيل، كذا أخبرني جبرئيل (1).

ص:224

3-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن ربيع المسلي، عن معروف بن خرّبوذ، عمّن رأى أمير المؤمنين عليه السلام يأكل الخبز بالعنب (1).

4-و عنه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنّان (2)قال: كنت مع أبي عبد اللّه عليه السلام على المائدة، فمال على البقل، و امتنعت أنا منه لعلّة كانت بي، فالتفت إليّ و قال: يا حنّان أما علمت أنّ أمير المؤمنين عليه السلام لم يؤت بطبق إلاّ و عليه بقل؟ قلت: و لم؟ جعلت فداك، قال: لأنّ قلوب المؤمنين خضرة هي تحنّ إلى أشكالها (3).

5-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن بعض أصحابه رفعه قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يأكل الكراث (4)بالملح الجريش (5)(6).

6-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن عبد اللّه بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن فاطمة بنت عليّ عليه السلام، عن أمامة بنت أبي العاص بن الربيع، و أمّها (7)بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، قالت: أتاني أمير المؤمنين عليّ عليه السلام في شهر رمضان، فأتي بعشاء و تمر و كمأة، فأكل عليه السلام، و كان يحبّ الكمأة (8)(9).

ص:226

7-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن زياد القندي عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام قال: كان دواء أمير المؤمنين عليه السلام السعتر 1، و كان يقول عليه السلام: إنّه يصير للمعدة خملا كخمل القطيفة 2.

8-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن عليّ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي هاشم بن يحيى المدايني، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قام أمير المؤمنين إلى إداوة 3فشرب منها و هو قائم 4.

9-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن ابن العزرمي 5، عن حاتم بن إسماعيل المدني 6، عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّ أمير المؤمنين عليه السلام كان يشرب الماء و هو قائم، ثمّ شرب من فضل وضوئه قائما، ثم التفت إلى الحسين عليه السلام فقال له: يا بنيّ إنّي رأيت جدّك رسول اللّه صنع هكذا 7.

ص:227

10-المفيد في «أماليه» قال: أخبرني أبو الحسن عليّ بن بلال المهلّبي (1)قال: حدّثنا عبد اللّه بن راشد الإصفهاني (2)قال: حدّثنا إبراهيم بن محمّد الثقفي، قال: أخبرنا أحمد بن شمر (3)قال: حدّثنا عبد اللّه بن ميمون (4)المكّي، مولى بني مخزوم، عن جعفر الصادق بن محمّد الباقر عليهما السلام، عن أبيه، أنّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام اتي بخبيص (5)، فأبى أن يأكل، فقالوا له: أتحرمه؟ قال: لا، و لكن أخشى أن تتوق (6)إليه نفسي فأطلبه، ثم تلا هذه الآية: أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ اَلدُّنْيا وَ اِسْتَمْتَعْتُمْ بِها (7)(8).

11-ابن بابويه في «أماليه» قال: حدّثني أبي رحمه اللّه قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه، عن عبد الرّحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمّد بن قيس، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال: و اللّه إن كان عليّ عليه السلام ليأكل (9)أكل العبد، و يجلس جلسة العبد، و إن كان ليشتري القميصين السنبلانيين، فيخيّر غلامه خيرهما، ثم يلبس الآخر فإذا جاز أصابعه قطعه، و إذا جاز كعبه حذفه، و لقد ولي خمس سنين ما وضع

ص:228

آجرّة على آجرّة و لا لبنة على لبنة، و لا أقطع قطيعة (1)، و لا أورث بيضاء و لا حمراء.

و إنّه كان ليطعم الناس (2)من خبز البرّ و اللحم، و ينصرف إلى منزله، و يأكل خبز الشعير و الزيت و الخلّ، و ما ورد للّه عليه أمران كلاهما للّه رضا إلاّ أخذ بأشدّهما على بدنه، و لقد أعتق ألف مملوك من كدّ يده، و تربت فيه يداه، و عرق فيه وجهه، و ما أطاق عمله أحد من الناس، و إن (3)كان ليصلّي في اليوم و الليلة ألف ركعة، و إن كان أقرب الناس شبها به عليّ بن الحسين عليهما السلام، و ما أطاق عمله أحد من الناس بعده (4).

12-محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسن، عن موسى (5)بن عمر، عن جعفر بن بشير (6)، عن إبراهيم بن مهزم عن أبي مريم، عن الأصبغ بن نباتة قال: دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام، و بين يديه شواء، فقال لي: أدن فكل، فقلت: يا أمير المؤمنين هذا لي ضارّ، فقال: أدن، أما أعلّمك كلمات لا يضرّك معهنّ شيء مما تخاف؟ قل: بسم اللّه خير الأسماء ملأ الأرض و السماء الرحمن الرحيم الّذي لا يضرّ مع اسمه شيء و لا داء، تغدّ معنا (7).

ص:229

13-أبو الحسن عليّ بن محمّد بن أحمد، قال: أخبرنا أبو بكر، أخبرنا الحسن بن معاذ (1)أخبرنا سفيان بن وكيع (2)، أخبرنا أبي، عن الأعمش عن إبراهيم (3)، عن الأسود (4)، عن علقمة (5)، قال: دخلنا على أمير المؤمنين عليه السلام و بين يديه طبق من خوص، عليه قرص أو قرصان من خبز شعير نخالته بيّن في الخبز، و هو يكسره على ركبته و يأكله على جريش، فقلنا لجارية له سوداء يقال لها: فضة: ألاّ نخلت هذا الدقيق لأمير المؤمنين؟ فقالت: يأكل هو المهنّىء و يكون الوزر في عنقي، فتبسّم عليه السلام فقال: أنا آمرها أن لا تنخله، فقلنا: لم يا أمير المؤمنين؟ قال: ذلك أحرى أن يذلّ النفس، و يقتدي بي المؤمنون، و ألحق بأصحابي (6).

14-ابن شهر اشوب: عن الأصبغ، و أبي مسعدة، و الباقر عليه السلام أنّه أتى البزّازين فقال لرجل: بعني ثوبين، فقال الرجل: يا أمير المؤمنين عندي حاجتك، فلمّا عرفه مضى عنه، فوقف على غلام و أخذ ثوبين، أحدهما بثلاثة دراهم و الآخر بدرهمين، فقال: يا قنبر خذ الذي بثلاثة، قال: فأنت أولى به، تصعد المنبر و تخطب الناس، قال: و أنت شابّ فلك شره (7)الشباب، و أنا أستحيي من ربّي أن أتفضّل عليك، سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: البسوهم ممّا تلبسون، و أطعموهم ممّا تأكلون.

ص:230

فلمّا لبس القميص مدّ كمّ القميص فأمر بقطعه و اتّخاذه قلانس (1)للفقراء، فقال الغلام: هلّم أكفّه (2)قال: دعه كما هو، فإنّ الأمر أسرع من ذلك، فجاء أبو الغلام فقال: إنّ ابني لم يعرفك، و هذان درهمان ربحهما، فقال عليه السلام: ما كنت لأفعل، قد ماكست و ماكسني و اتفقنا على رضى (3).

15-الأصبغ بن نباتة: قال عليّ عليه السلام: دخلت بلادكم بأشمالي هذه، و رحلي و راحلتي ها هي، فإن أنا خرجت من بلادكم بغير ما دخلت فإنّني من الخائنين.

و في رواية: يا أهل البصرة ما تنقمون منّي إنّ هذا لمن غزل أهلي؟ و أشار إلى قميصه (4).

16-و رآه سويد بن غفلة، و هو يأكل رغيفا يكسره بركبته، و يلقيه في لبن حازر (5)أجد ريحه من شدّة حموضته، و في يده رغيف، أرى قشار الشعير في وجهه، و هو يكسر بيده أحيانا، فإذا غلبه كسره بركبته و طرحه فيه، فقال:

أدن فأصب من طعامنا هذا، فقلت: إنّي صائم، فقال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: من منعه الصوم من طعام يشتهيه كان حقّا على اللّه أن يطعمه من طعام الجنة و يسقيه من شرابها، قال: فقلت لجاريته، و هي قائمة بقريب منه: ويحك يا فضّة، أما تتقون (6)اللّه في هذا الشيخ فتنخلون له طعاما لما أرى (7)فيه من النخالة، فقالت: لقد تقدّم إلينا أن لا ننخل له طعاما، قال: ما قلت لها فأخبرته (8)فقال أمير المؤمنين عليه السلام: بأبي و أمّي

ص:231

من لم ينخل له طعام، و لم يشبع من خبز الشعير حتى قبضه اللّه تعالى (1).

17-و قال لعقبة بن علقمة: يا أبا الخبوب (2)أدركت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يأكل أيبس من هذا، و يلبس أخشن من هذا، فإن أنا لم آخذ به عليه السلام خفت أن لا ألحق به (3).

18-و ترصّد غداه عمرو بن حريث، فأتت فضّة بجراب (4)مختوم فأخرج منه خبز شعير (5)خشنا، فقال عمرو: يا فضّة لو نخلت هذا الدقيق و طيّبته؟ فقالت: كنت أفعل فنهاني، و كنت أضع في جرابه طعاما طيّبا فيختم (6)جرابه، ثم إنّ أمير المؤمنين عليه السلام فتّه في قصعة وصبّ عليه الماء، ثم درّ عليه الملح، و حسر عن ذراعيه (7)، فلمّا فرغ قال: يا عمرو لقد خابت (8)هذه، و مدّ يده إلى محاسنه، و خسرت هذه أن أدخلها النار من أجل الطعام، و هذا يجزيني (9).

19-و رآه عدي بن حاتم، و بين يديه شنّة (10)فيها قراح ماء و كسيرات من خبز شعير و ملح، فقال: إنّي لا أرى لك يا أمير المؤمنين لتظلّ نهارك طاويا

ص:232

مجاهدا، و بالليل ساهرا مكابدا، ثمّ هذا فطورك، فقال عليه السلام:

علّل النفس بالقنوع و إلاّ طلبت منك فوق ما يكفيها (1)

20-و قال الأحنف (2)بن قيس: دخلت على معاوية فقدّم إليّ من الحلو و الحامض ما كثر تعجّبي منه، ثم قدّم ألوانا ما أدري ما هو فقلت: ما هذا؟ فقال: مصارين البطّ محشوّة بالمخ، قد قلي بدهن الفستق، و ذرّ عليه الطبرزد، فبكيت، فقال: ما يبكيك؟ فقلت: ذكرت عليا عليه السلام بينا أنا عنده فحضر وقت افطاره، فسألني المقام إذ دعا بجراب مختوم، فقلت: ما هذا الجراب؟ قال: سويق الشعير، فقلت: خفت عليه أن يؤخذ أو بخلت به؟ قال: لا و لا أحدهما لكنّي خفت أن يليته الحسن و الحسين عليهما السلام بسمن أو زيت، قلت: محرّم هو؟ قال: لا و لكن يجب على أئمة الحقّ أن يقتدوا بالقسم من ضعفة الناس، كيلا يطغي الفقير فقره، فقال معاوية: ذكرت من لا ينكر فضله.

21-العرني: وضع خوان من فالوذج (3)بين يديه فوجأ (4)باصبعه حتى بلغ أسفله، و لم يأخذ منه شيئا و تلمّظ (5)باصبعه و قال: طيّب طيب و ما هو بحرام، و لكن أكره أن أعوّد نفسي بما لم أعودها.

و في خبر عن الصادق عليه السلام أنّه مدّ يده إليه ثم قبضها، فقيل له في ذلك، فقال: ذكرت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّه لم يأكله قطّ، فكرهت أن آكله.

و في خبر آخر عن الصادق عليه السلام قالوا له: أتحرّمه؟ قال: لا،

ص:233

و لكنّي أخشى أن تتوق إليه نفسي، ثم تلا أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ اَلدُّنْيا (1).

و عن الباقر عليه السلام في خبر كان عليه السلام ليطعم الناس خبز البرّ و اللحم، و ينصرف إلى منزله، و يأكل خبز الشعير و الزيت و الخلّ (2).

22-عليّ بن عيسى في «كشف الغمة» عن أبي (3)مطر قال: خرجت من المسجد فإذا رجل ينادي من خلفي ارفع إزارك فإنّه أبقى لثوبك و أنقى لك، و خذ من رأسك إن كنت مسلما، فمشيت خلفه، و هو مؤتزر بإزار و مرتد برداء، و معه الدرّة، كأنه أعرابي بدوي، فقلت من هذا؟ فقال لي رجل:

أراك غريبا بهذا البلد؟ فقلت أجل، رجل من أهل البصرة، قال: هذا عليّ أمير المؤمنين عليه السلام حتى انتهى إلى دار بني معيط، و هو سوق الابل، فقال: بيعوا و لا تحلفوا فإنّ اليمين ينفق. (4)السلعة، و يمحق البركة.

ثمّ أتى أصحاب التمر فإذا خادمة تبكي، فقال: ما يبكيك؟ قالت:

باعني هذا الرجل تمرا بدرهم، فردّه مولاي و أبى أن يقبله، فقال: خذ تمرك و اعطها درهمها، فإنّها خادمة ليس لها أمر، فدفعه، فقلت: أتدري من هذا؟ قال: لا، قلت: عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام، فصبّ تمره و أعطاه درهمها، و قال: أحبّ أن ترضى عنّي فقال: ما أرضاني عنك إذا وفيتهم (5)حقوقهم.

ثمّ مرّ مجتازا بأصحاب التمر، فقال: يا أصحاب التمر أطعموا المساكين يربو كسبكم، ثم مرّ مجتازا و معه المسلمون حتى أتى أصحاب السمك، فقال:

ص:234

لا يباع في سوقنا طاف (1).

ثم أتى دار فرات و هو سوق الكرابيس، فقال: يا شيخ أحسن بيعي في قميص بثلاثة دراهم، فلمّا عرفه لم يشتر منه شيئا، ثم أتى آخر فلمّا عرفه لم يشتر منه شيئا، فأتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم، و لبسه ما بين الرّسغين (2)إلى الكعبين.

و قال حين لبسه: «الحمد للّه الذي رزقني من الرياش ما أتجمّل به في الناس و أواري به عورتي، فقيل له: يا أمير المؤمنين هذا شيء ترويه عن نفسك أو شيء سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم؟ قال: بل شيء سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول عند الكسوة فجاء أبو الغلام صاحب الثوب، فقيل: يا فلان قد باع ابنك اليوم من أمير المؤمنين قميصا بثلاثة دراهم، قال (3): أفلا أخذت منه درهمين؟ فأخذ أبوه درهما و جاء به إلى أمير المؤمنين عليه السلام، و هو جالس على باب الرحبة و معه المسلمون، فقال: أمسك هذا الدرهم يا أمير المؤمنين، قال: ما شأن هذا الدرهم؟ قال: كان ثمن قميصك درهمين، فقال: باعني برضاي و أخذ رضاه (4).

23-أبو عمرو الزاهد: (5)قال أمير المؤمنين عليه السلام و قد أمر بكنس بيت المال و رشّه فقال: يا صفراء غرّي غيري يا بيضاء غرّي غيري ثم تمثل عليه السلام:

هذا جناي و خياره فيه إذ كلّ جان يده إلى فيه

و عنه قال ابن الأعرابي (6): إنّ عليا صلوات اللّه عليه دخل السوق، و هو

ص:235

أمير المؤمنين، فاشترى قميصا بثلاثة دراهم و نصف، و لبسه في السوق، فطال أصابعه، فقال للخياط: قصّه، قال: فقصّه، فقال الخيّاط: أخوصه يا أمير المؤمنين؟ قال: لا و مشى، و الدرّة على كتفه، و هو يقول: شرعك ما بلّغك المحل و شرعك حسبك أي كفاك (1).

24-السيد الرضي قال: روي عن مولى لبني الأشتر النخعي (رض) :

رأيت أمير المؤمنين عليه السلام و أنا غلام، و قد أتى السوق بالكوفة، فقال لبعض بايعة الثياب: أتعرفني؟ قال: نعم أنت أمير المؤمنين، فتجاوزه و سأل آخر، فأجاب بمثل ذلك إلى أن سأل واحدا فقال: ما أعرفك، فاشترى منه قميصا فلبسه، ثم قال: الحمد للّه الّذي كسى عليّ بن أبي طالب و إنّما ابتاع ممّن لا يعرفه خوفا من المحاباة في إرخاص ما ابتاعه (2).

25-قال: و قال عليه السلام يوما على المنبر: من يشتري سيفي هذا؟ و لو أنّ لي قوت ليلة ما بعته، و غلّة صدقته تشمل حينئذ على أربعة آلاف دينار في كلّ سنة (3).

ص:236

نصف الذراع (1).

2-و عنه قال: أخبرنا شهاب الدين أبو النجيب سعد بن عبد اللّه الهمداني المعروف بالمروزي، فيما كتب إليّ من همدان، قال: أخبرنا الحافظ أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد (2)بأصبهان، فيما أذن لي في الرواية عنه، أخبرني الشيخ الأديب أبو يعلى عبد الرزاق بن عمر بن إبراهيم الطهراني سنة ثلاث و سبعين و أربعمائة، أخبرنا الإمام طراز المحدثين أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه (3).

ح أخبرنا أبو النجيب سعد بن عبد اللّه الهمداني المعروف بالمروزي، أخبرنا بهذا الحديث عاليا الإمام الحافظ سليمان بن إبراهيم الإصبهاني (4)في كتابه إليّ من إصبهان سنة ثمان (5)و ثمانين و أربعمائة، عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه، أخبرنا عبد اللّه (6)بن محمّد بن جعفر، أخبرنا الحسن (7)بن محمد أبو زرعة، أخبرنا إسماعيل بن موسى (8)أخبرنا أبو معاذ صالح بن ميثم، عن الحرث بن حصين (9)قال: قال عمر بن (10)عبد العزيز: ما علمنا أنّ أحدا كان في هذه الأمّة بعد النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أزهد من عليّ بن أبي طالب (رض) (11).

ص:238

3-و عنه أخبرنا الشيخ الحافظ الزاهد أبو الحسن عليّ بن أحمد العاصمي الخوارزمي، أخبرنا الإمام شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد الواعظ، أخبرنا والدي أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (1)أخبرنا أبو الحسين بن (2)بشران، أخبرنا أبو عمرو بن السمّاك، أخبرنا سهل بن إسحق قال: قال أبو نعيم (3):

سمعت سفيان (4)، يقول: إذا جاءكم عن عليّ كرّم اللّه وجهه شيء أثبت لك فخذ به: ما بنى لبنة على لبنة و لا بنى قصبة على قصبة و لقد كان يؤتى بحبوته في جراب من المدينة رحمه اللّه تعالى (5).

4-و عنه بهذا الإسناد عن أحمد بن الحسين هذا أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ (6)، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر الداربردي (7)بمرو، أخبرنا موسى (8)بن يوسف، أخبرنا الحسين بن (9)عيسى بن ميسرة، أخبرنا عبد الرحمن بن مغراء (10)، قال: أخبرنا أبو سعيد البقّال، عن عمران بن مسلم (11)، عن سويد بن غفلة (12)، قال: دخلت على عليّ بن أبي طالب (رض) القصر، فوجدته جالسا بين يديه صحفة، فيها لبن حازر، أجد ريحه من شدّة

ص:239

حموضته، و في يده رغيف أرى آثار قشار الشعير في وجهه، و هو يكسره بيده أحيانا، فإذا أعيا عليه كسره بركبته فيطرحه فيه (1)فقال عليه السلام: أدن فاصب من طعامنا هذا، قلت: إنّي صائم، فقال: سمعت صلى اللّه عليه و آله يقول: من منعه الصيام من طعام يشتهيه كان حقّا على اللّه أن يطعمه من طعام الجنّة و يسقيه من شرابها.

قال: فقلت لجاريته، و هي قائمة بقرب منه: ويحك يا فضّة ألا تتقين اللّه في هذا الشيخ ألاّ تنخلون له طعاما مما أرى فيه من النخالة، فقالت: لقد تقدّم إلينا ألاّ ننخل له طعاما، قال: ما قلت لها فأخبرته، فقال عليه السلام:

بأبي و أمّي من لم ينخل له طعام، و لم يشبع من خبز البر ثلاثة أيام حتى قبضه اللّه عزّ و جلّ.

قال (رض) : الحازر اللبن الحامض جدّا، و في المثل: عدى القارص فحزر، أي جاوز القارص حدّه-مثل يضرب في تفاقم الأمر لأنّ القارص يحذى اللسان و الحازر فوقه (2).

5-و عنه، بهذا الإسناد، عن أحمد بن الحسين (3)هذا، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن محمود الإصبهاني (4)، أخبرنا أبو الحسن (5)بن أحمد بن محمّد بن حبش الإصبهاني، أخبرنا الحسن (6)بن محمد الداركي أخبرنا أبو

ص:240

زرعة (1)، أخبرنا يحيى (2)بن سليمان، أخبرنا أسباط (3)بن محمد أبو محمد، أخبرنا عمرو بن قيس الملائي (4)، عن عدي (5)بن ثابت قال: أتي عليّ بن أبي طالب عليه السلام بفالوذج فأبى أن يأكل منه، و قال: كلّ شيء لم يأكل منه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لا أحب أن آكل منه (6).

6-و عنه بهذا الإسناد عن أحمد بن الحسين هذا: أخبرنا أبو زكريا (7)بن أبي إسحق، أخبرنا أبو عبد اللّه بن يعقوب (8)، أخبرنا محمد بن (9)عبد الوهاب، أخبرنا جعفر (10)بن عون أخبرنا مسعر (11)، عن عثمان بن (12)المغيرة، عن علي (13)بن ربيعة، قال: رأيت عليا يأتزر، و رأيت عليه تبّانا.

قال (رض) : التبّان سراويل الملاح و هو سروال قصير صغير، و تبّنه أي

ص:241

ألبسه إيّاه (1).

7-و عنه بهذا الإسناد عن أحمد بن الحسين هذا، أخبرنا أبو عبد اللّه 2الحافظ، أخبرنا أبو العبّاس 3محمّد بن يعقوب، أخبرنا العبّاس بن 4محمّد، أخبرنا يحيى بن 5معين، أخبرنا القاسم 6بن مالك، عن ليث 7، عن معاوية 8، عن رجل من بني كاهل قال: رأيت على عليّ عليه السلام تبّانا و قال: نعم الثوب ما أستره للعورة و أكفّه للأذى 9.

8-و عنه بهذا الإسناد عن أحمد بن الحسين 10هذا، أخبرنا أبو عبد اللّه 11، حدّثنا أبو العبّاس 12، أخبرنا يحيى 13، أخبرنا القاسم بن مالك 14، عن إسماعيل بن سميع 15، عن أبي رزين 16قال: إنّ أفضل ثوب رأيته على عليّ القميص من قهر، و بردين قطريين.

ص:242

قال العباس (1): كلّ ثوب يضرب إلى السواد من ثياب اليمن يسمّى قطريا.

قال (رض) : القهر ضرب من الثياب يتخذ من صوف، هكذا ذكره في «ديوان الأدب» (2)«و المهذب» .

و قال الغوري (3): القهر (بكسر القاف) ثياب بيض، و قطر بلد ينسب إليه البرود.

قال أبو النجم (4): «و هبطوا السند بجنبي قطرا» (5)(6)

9-و عنه بهذا الإسناد عن أحمد بن الحسين هذا، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل (7)أخبرنا عبد اللّه بن جعفر (8)، أخبرنا يعقوب بن سفيان (9)، أخبرنا أبو

ص:243

بكر الحميدي (1)، حدثني سفيان (2)حدثني أبو حيّان (3)، عن مجمّع التيمي (4)قال: خرج عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه بسيفه إلى السوق فقال:

من يشتري مني سيفي هذا؟ فلو كان عندي أربعة دراهم أشتري بها إزارا ما بعته (5).

10-و عنه بهذا الإسناد عن أحمد بن الحسين هذا، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، و أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي (6)، قالا: حدّثنا أبو العبّاس بن محمّد بن يعقوب، أخبرنا العباس بن محمد (7)، حدثني محمد بن عبيد (8)، حدثني المختار، و هو ابن نافع (9)، عن أبي مطر (10)، قال: خرجت من المسجد، فإذا رجل ينادي من خلفي: ارفع إزارك، فإنّه أبقى لثوبك و أنقى لك، و خذ من رأسك إن كنت مسلما، فمشيت خلفه و هو مؤتزر بإزار، و مرتد برداء، و معه الدّرة، كأنّه أعرابي بدوي، فقلت: من هذا؟ فقال لي رجل:

أراك غريبا بهذا البلد، قلت: أجل، أنا رجل من أهل البصرة، قال: هذا

ص:244

عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام، حتى انتهى إلى دار بني أبي معيط.

و ذكر الحديث إلى آخر ما تقدم (1)في الباب السابق إلى قوله: باعني برضاي و أخذ برضاه (2).

11-و عنه بهذا الإسناد عن أحمد بن الحسين هذا، أخبرنا أبو الحسين بن بشران (3)أخبرنا الحسين بن صفوان (4)، عن ابن (5)أبي الدنيا، عن أحمد بن حاتم الطويل (6)أخبرنا محمّد بن الحجّاج (7)، عن مجالد (8)، عن الشعبي (9)، عن قبيصة بن جابر (10)، قال: ما رأيت في الدنيا أزهد من عليّ بن أبي طالب عليه السلام (11).

12-صاحب كتاب الصفوة قال: أنبأنا محمّد بن أبي القاسم (12)، قال:

أنبأنا حمد بن (13)أحمد بن الحسن، قال: أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ (14)،

ص:245

قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم (1)قال: حدثنا أحمد (2)بن الحسن الصوفي، قال: حدّثنا يحيى بن يوسف (3)الزمّي قال: حدّثنا عبّاد بن العوّام (4)، عن هارون (5)بن عنترة، عن أبيه، قال: دخلت على علي بن أبي طالب عليه السلام بالخورنق (6)، و هو يرعد تحت سمل قطيفة، فقلت: يا أمير المؤمنين إنّ اللّه قد جعل لك و لأهل بيتك في هذا المال ما يتنعّم، و أنت تصنع بنفسك ما تصنع! فقال: و اللّه ما أرزاكم من مالكم شيئا و إنّها لقطيفتي الّتي خرجت بها من منزلي، أو قال: من المدينة (7).

13-و عنه قال: أنبأنا محمّد بن أبي منصور، قال: أخبرنا جعفر بن أحمد (8)قال: أخبرنا الحسن بن عليّ التميمي (9)، قال: أنبأنا أبو بكر بن مالك (10)، قال: أنبأنا عبد اللّه بن أحمد، قال: حدّثني أبي، قال: أنبأنا محمّد بن عبيد، قال: أنبأنا مختار بن رافع، عن أبي مطر، قال: رأيت عليا عليه السلام مؤتزرا بإزار، مرتديا برداء، و معه الدرّة، كأنّه أعرابي بدوي، حتى بلغ سوق الكرابيس، فقال: يا شيخ أحسن بيعي في قميص بثلاثة

ص:246

دراهم، فلمّا عرفه لم يشتر منه شيئا، فأتى (1)آخر فلمّا عرفه لم يشتر منه شيئا، فأتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم، ثم جاء أبو الغلام فأخبره، فأخذ أبوه درهما ثم جاء به، فقال: هذا الدرهم يا أمير المؤمنين، قال:

ما شأن هذا الدرهم؟ قال: كان قميصنا ثمن درهمين قال: باعني رضاي و أخذ رضاه (2).

14-و عنه قال: أنبأنا عبد الوهّاب (3)، قال: أنبأنا محمّد بن عبد الرحمن السكري، قال: أنبأنا أبو بكر بن عبيد، قال: أنبأنا خلف بن سالم (4)، قال: نبأنا وكيع (5)، عن سفيان (6)، عن عمرو بن قيس (7)، أنّ عليا عليه السلام عليه إزار مرقوع، فعوتب في لبسه، فقال: يقتدي بي المؤمن، و يخشع له القلب (8).

15-و عنه، قال: أنبأنا ابن ناصر (9)، قال: نبأنا المبارك بن عبد الجبّار (10)، و عبد القادر بن محمّد (11)قالا: أنبأنا أبو إسحاق البرمكي (12)،

ص:247

قال: أنبأنا أبو بكر بن بخيت (1)قال: نبأنا أبو جعفر بن ذريح (2)قال: نبأنا هنّاد (3)، قال: نبأنا وكيع، عن مطير بن ثعلبة (4)، عن أبي النوار، قال:

رأيت عليا عليه السلام اشترى ثوبين غليظين، خيّر قنبرا أحدهما (5).

16-و عنه قال: حدّثنا وكيع، عن عبيد اللّه بن الوليد، عن فضيل بن مسلم، عن أبيه أنّ عليا اشترى قميصا؛ ثمّ قال: اقطعه لي من ههنا مع أطراف الأصابع.

و في رواية أخرى أنّه لبسه فإذا هو يفضل عن أطراف أصابعه فأمر به فقطع ما فضل عن أطراف الأصابع (6).

17-و عنه، قال: أنبأنا محمد بن أبي القاسم (7)قال: أنبأنا حمد بن أحمد (8)، قال: نبأنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ، قال: حدّثنا محمد بن عمر بن سلم (9)، قال: حدّثنا موسى بن عيسى، قال: أنبأنا أحمد بن محمد العمي، قال: حدّثنا بشر بن إبراهيم (10)قال: حدّثنا مالك بن مغول (11)، و شريك (12)،

ص:248

عن علي بن الأقمر (1)، عن أبيه، قال: رأيت عليا عليه السلام و هو يبيع سيفا له في السوق، و يقول: من يشتري منّي هذا السيف؟ فو الّذي فلق الحبّة لطال ما كشفت به الكرب عن وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و لو كان عندي ثمن إزار ما بعته (2).

18-و عنه، قال: أخبرنا محمّد بن أبي القاسم قال: أخبرنا حمد بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ، قال: حدّثنا الحسن بن عليّ الوراق (3)قال: حدثنا محمّد بن أحمد بن عيسى (4)، قال: حدّثنا عمرو بن تميم، قال: حدّثنا أبو نعيم (5)قال: حدّثنا إسماعيل (6)بن إبراهيم بن مهاجر، قال: سمعت عبد الملك بن عمير (7)، يقول: حدّثني رجل من ثقيف أنّ عليا عليه السلام استعمله على عكبرا (8)، قال: قال لي: إذا كان عند الظهر فرح إليّ، فرحت إليه، فلم أجد عنده حاجبا يحبسني دونه، فوجدته جالسا، و عنده قدح، و كوز من مآء. فدعا بظبية (9)، فقلت في نفسي لقد أمنني حين يخرج إليّ جوهرا، و لا أدري فإذا عليها خاتم، فكسر الخاتم فإذا فيها سويق (10)، فأخرج منها فصبّ في القدح، و صبّ عليه ماء فشرب و سقاني، فلم أصبر فقلت: يا أمير المؤمنين أتصنع هذا بالعراق، و طعام أهل العراق أكثر من ذلك؟ قال عليه السلام: أما و اللّه ما أختم عليه بخلا عليه،

ص:249

و لكنّي ابتاع قدر ما يكفيني، فأخاف أن يفنى، فيصنع من غيره، و إنّما حفظي لذاك، و أكره أن أدخل بطني إلاّ طيّبا (1).

19-و عنه أخبرنا أبو القاسم (2)بن الحصين، قال: حدّثنا ابن المذهب (3)، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر (4)، قال: حدثنا عبد اللّه بن أحمد (5)، قال:

حدّثني أبي قال: حدثنا إسماعيل (6)، قال: أخبرنا أيّوب (7)، عن مجاهد (8)قال: قال عليّ عليه السلام: جعت مرّة بالمدينة جوعا شديدا، فخرجت أطلب العمل في عوالي المدينة، فإذا أنا بإمرأة قد جمعت مدرا، فظننتها تريد بلّه، فأتيتها فقاطعتها كلّ ذنوب على تمرة، فمددت ستة عشر ذنوبا، حتى مجلت (9)يداي، ثمّ أتيت الماء، فأصبت منه، ثم أتيتها، فقلت بكفّي هكذا بين يديها، و بسط إسماعيل يديه و جمعهما، فعدت له ستة عشر تمرة، فأتيت النبي صلى اللّه عليه و آله، فأخبرته فأكل معي منها (10).

ص:250

عن سيف بن عميرة (1)، و سلمة صاحب السابري، عن أبي أسامة زيد (2)الشحّام، عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّ أمير المؤمنين عليه السلام أعتق ألف مملوك من ماله (3)و كدّ يده (4).

3-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد (5)، عن ابن محبوب (6)، عن عبد اللّه بن سنان (7)، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: إنّ أمير المؤمنين عليه السلام كان يخرج أحمال (8)النوى فيقال له: يا أبا الحسن ما هذا معك؟ فيقول: نخل إن شاء اللّه فيغرسه، فما (9)يغادر عنه واحدة (10).

4-و عنه، عن محمّد بن يحيى (11)، عن أحمد بن محمّد (12)، عن ابن فضّال (13)، عن ابن بكير (14)عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لقي

ص:252

رجل أمير المؤمنين عليه السلام و تحته وسق (1)من نوى، فقال له: ما هذا يا أبا الحسن تحتك؟ فقال: ألف (2)عذق إن شاء اللّه، قال: فغرسه فلم يغادر منه نواة واحدة (3).

5-و عنه، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الجاموراني (4)عن الحسن بن علي بن أبي حمزة (5)عن أبيه قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام يعمل في أرض له قد استنقعت قدماه من العرق، فقلت: جعلت فداك أين الرجال؟ فقال: يا عليّ قد عمل باليد من هو خير منّي في أرضه و من أبي، فقلت (6): و من هو؟ قال: رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أمير المؤمنين عليه السلام، كلّهم كانوا قد عملوا بأيديهم، و هو من عمل النبيّين، و المرسلين، و الأوصياء، و الصالحين (7).

6-و عنه عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن النعمان (8)، عن ابن مسكان (9)، عن الحسن الصيقل (10)، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: إنّ وليّ عليّ عليه السلام لا يأكل إلاّ الحلال، لأنّ صاحبه كان كذلك، و إنّ وليّ عثمان لا يبالي حلالا أكل أو حراما، لأنّ صاحبه كان كذلك.

ص:253

قال: ثمّ عاد إلى ذكر عليّ عليه السلام فقال: أما و الذي ذهب بنفسه ما أكل من الدّنيا حراما، لا قليلا و لا كثيرا، حتى فارقها، و لا عرض له أمران، كلاهما للّه طاعة، إلاّ أخذ بأشدّهما على بدنه، و لا نزلت برسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم شديدة قطّ إلاّ وجّهه فيها ثقة به، و لا أطاق أحد من هذه الأمّة عمل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بعده غيره، و لقد كان يعمل عمل رجل كأنّه ينظر إلى الجنّة و النّار.

و لقد أعتق ألف مملوك من صلب ماله، كلّ ذلك تحفّى (1)فيه يداه، و تعرّق فيه جبينه، التماس وجه اللّه عزّ و جلّ و الخلاص من النار، و ما كان قوته إلاّ الخلّ (2)، و حلواه التمر إذا وجده، و ملبوسه الكرابيس، فإذا فضل من ثيابه شيء دعا بالجلم (3)فجزّه (4).

7-و عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم (5)، عن معاوية بن وهب (6)، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: ما أكل رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله متّكئا منذ بعثه اللّه عزّ و جلّ إلى أن قبضه تواضعا للّه عزّ و جلّ، و ما رأى (7)ركبتيه أمام جليسه في مجلس قطّ، و لا صافح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رجلا قطّ فنزع يده، حتّى يكون الرجل هو الذي ينزع يده، و لا كافأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بسيّئة قطّ.

ص:254

قال: و قد قال اللّه له: اِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ اَلسَّيِّئَةَ (1)ففعل، و ما منع سائلا قطّ إن كان عنده أعطى، و إلاّ قال: يأتي اللّه به، و لا أعطى على اللّه عزّ و جلّ شيئا قطّ إلاّ أجازه اللّه، إن كان ليعطي الجنّة فيجيز اللّه له ذلك.

قال: و كان أخوه (2)من بعده و الّذي ذهب بنفسه ما أكل من الدّنيا حراما قطّ حتّى خرج منها، و اللّه إنّه كان ليعرض له أمران كان كلاهما للّه عزّ و جلّ طاعة فيأخذ بأشدّهما على بدنه، و اللّه لقد أعتق ألف مملوك لوجه اللّه عزّ و جلّ دبرت (3)فيهم يداه، و اللّه ما أطاق عمل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من بعده أحد غيره، و اللّه ما نزلت برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نازلة قطّ إلا قدّمه فيها ثقة منه به، و إنّه كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ليبعثه برايته فيقاتل جبرئيل عن يمينه و ميكائيل عن يساره، ثم ما يرجع حتّى يفتح اللّه عزّ و جلّ له (4).

8-و عنه عن أحمد بن محمّد بن أحمد الكوفي (5)، عن عليّ بن الحسن التيمي (6)، عن عليّ (7)بن أسباط، عن عليّ بن جعفر (8)قال: حدثني معتب (9)، أو غيره، قال: بعث عبد اللّه (10)بن الحسن إلى أبي

ص:255

عبد اللّه عليه السلام يقول لك أبو محمد: أنا أشجع منك، و أنا أسخى منك، و أنا أعلم منك.

فقال لرسوله: أمّا الشجاعة فواللّه ما كان لك موقف يعرف به جبنك من شجاعتك، و أما السخاء فهو الّذي يأخذ الشيء من جهته فيضعه في حقّه، و أمّا العلم فقد أعتق أبوك عليّ بن أبي طالب عليه السلام ألف مملوك فسمّ لنا خمسة منهم و أنت عالم، فعاد إليه فأعلمه، ثم عاد إليه فقال له: يقول لك: إنّك رجل صحفي (1)، فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام قل له: إي و اللّه صحف إبراهيم، و موسى، و عيسى، ورثتها من آبائي (2).

9-ابن بابويه قال: حدثني أبي (رض) قال: حدّثني عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران (3)، عن عاصم (4)بن حميد، عن محمّد بن قيس (5)، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنّه قال: و اللّه إن كان عليّ عليه السلام ليأكل أكل العبد، و يجلس جلسة العبد، و إن كان ليشتري القميصين السنبلانيين، فيخيّر غلامه خيرهما، ثم يلبس الآخر، فإذا جاز أصابعه قطعه، و إذا جاز كعبه حذفه، و لقد وليّ خمس سنين ما وضع آجرّة على آجرّة، و لا لبنة على لبنة، و لا أقطع قطيعا، و لا أورث بيضاء و لا حمراء، و إنّه ليطعم الناس من خبز البرّ و اللحم، و ينصرف إلى منزله، و يأكل خبز الشعير، و الزيت، و الخلّ، و ما ورد عليه أمران كلاهما للّه رضا إلاّ أخذ بأشدّهما على بدنه، و لقد أعتق ألف مملوك من كدّ يده، و تربت (6)فيه يداه، و عرق فيه وجهه، و ما أطاق عمله أحد من الناس، و إن كان ليصلّي

ص:256

في اليوم و الليلة ألف ركعة، و إنّه كان أقرب الناس شبها به عليّ بن الحسين عليهما السلام و ما أطاق عمله أحد من الناس بعده (1).

10-كتاب «الخرائج و الجرائح» روي عن عيسى (2)بن عبد اللّه الهاشمي، عن أبيه عن جدّه عن علي عليه السلام، قال: لمّا رجع الأمر إليه أمر أبا الهيثم بن التيهان، و عمّار بن ياسر، عبيد اللّه بن أبي رافع (3)، فقال:

اجمعوا الناس ثم انظروا إلى ما في بيت مالهم فاقسموا بينهم بالسويّة، فوجدوا نصيب كلّ واحد منهم ثلاثة دنانير، فأمرهم يقعدون للناس و يعطونهم.

قال: و أخذ مكتله و مسحاته، ثم انطلق إلى بئر الملك، يعمل فيها فأخذ الناس ذلك القسم، حتى بلغوا الزبير، و طلحة، و عبد اللّه بن عمر، أمسكوا بأيديهم، و قالوا: هذا منكم أو من صاحبكم؟ قالوا: بل هذا أمره، و لا نعمل إلا بأمره، قالوا: فاستأذنوا لنا عليه، قالوا: ما عليه إذن هو ذا ببئر الملك يعمل.

فركبوا دوابّهم حتى جاؤوا إليه، فوجدوه في الشمس، و معه أجير له يعينه فقالوا له: إنّ الشمس حارّة فارتفع معنا إلى الظلّ، فارتفع معهم إليه، قالوا:

لنا قرابة من نبيّ اللّه و سابقة و جهاد، إنّك أعطيتنا بالسويّة، و لم يكن عمر و لا عثمان يعطوننا بالسويّة، كانوا يفضّلوننا على غيرنا، فقال عليه السلام أيّهما عندكم أفضل؟ ! عمر أو أبو بكر؟ قالوا: أبو بكر، قال: فهذا قسم أبي بكر، و إلاّ فدعوا أبا بكر و غيره، فهذا كتاب اللّه فانظروا ما لكم من حقّ فخذوه، قالوا: فسابقتنا قال عليه السلام: أنتما أسبق منّي بسابقتي؟ قالوا:

لا، قالوا: فجهادنا قال عليه السلام: جهادكم أعظم من جهادي؟ قالوا:

ص:257

لا، قال: فو اللّه ما أنا في هذا المال و أجيري هذا إلاّ بمنزلة سواء، قالا: أفتأذن لنا في العمرة؟ قال: ما العمرة تريدان، و إنّي أعلم أمركم و شأنكم، فاذهبا حيث شئتما، فلمّا وليّا قال عليه السلام: فمن نكث فإنّما ينكث على نفسه (1).

11-و من طريق المخالفين ما رواه صاحب كتاب «الصفوة» قال:

أخبرنا ابن الحصين، قال: أنبأنا ابن المذهب، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدّثنا عبد اللّه بن أحمد قال: حدّثني أبي قال: حدّثنا إسماعيل (2)، قال: أخبرنا أيّوب (3)، عن مجاهد، قال: قال عليّ عليه السلام: جعت مرّة بالمدينة جوعا شديدا، فخرجت أطلب العمل في عوالي المدينة (4). و الحديث في آخر الباب الثامن و العشرين تقدّم بتمامه (5).

ص:258

لا ينقص الكامل من كماله ما جرّ من نفع إلى عياله (1)

5-زيد بن عليّ عليه السلام إنّه كان عليّ عليه السلام يمشي في خمسة حافيا، و يعلّق نعليه بيده اليسرى: يوم الفطر، و النحر، و الجمعة، و عند العيادة، و تشييع الجنازة، و يقول: إنّها مواضع اللّه تعالى، و أحبّ أن أكون فيها حافيا (2).

6-زاذان (3)إنّه عليه السلام كان يمشي في الأسواق وحده، و هو ذاك يرشد الضالّ، و يعين الضعيف، و يمرّ بالبيّاع و البقّال فيفتح عليه و يقرأ:

تِلْكَ اَلدّارُ اَلْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي اَلْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ اَلْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (4) (5).

7-(الصادق عليه السلام) خرج أمير المؤمنين عليه السلام على أصحابه، و هو راكب، فمشوا معه، فالتفت إليهم فقال: ألكم حاجة؟ قالوا: لا و لكنّا نحبّ أن نمشي معك، فقال لهم: انصرفوا و ارجعوا، النعال خلف أعقاب الرجال مفسدة لقلوب النوكى (6)(7).

8-و نزل (8)له دهاقين الأنبار و اشتدّوا بين يديه، فقال: ما هذا الذي صنعتموه؟ قالوا: خلق خلق منا نعظّم به أمرائنا، فقال: و اللّه ما ينتفع بهذا أمراءكم، و إنّكم لتشقّون به على أنفسكم، و تشقون به في آخرتكم، و ما أخسر المشقّة ورائها العقاب؟ ! و ما أربح الراحة معها الأمان من النار؟ ! (9)

ص:260

9-الحسن العسكريّ عليه السلام في خبر طويل إنّ رجلا و ابنه وردا عليه، و قام إليهما و أجلسهما في صدر مجلسه، و جلس بين أيديهما، ثم أمر بطعام فأحضر فأكلا منه، ثم أخذ الإبريق ليصبّ على يد الرّجل، فتمرّغ الرّجل في التراب، فقال: يا أمير المؤمنين كيف اللّه يراني و أنت تصبّ على يدي، قال: أقعد و اغسل فإنّ اللّه تعالى يراني أخاك (1)الذي لا يتميّز منك و لا يتفضّل عليك يخدمك و يريد بذلك في خدمته في الجنّة مثل عشرة أضعاف عدد أهل الدنيا و على حسب ذلك في مماليكه فيها، فقعد الرّجل و غسل يده، فلمّا فرغ ناول الإبريق محمّد بن الحنفية، و قال: يا بنيّ لو كان هذا الابن حضرني دون أبيه لصببت على يده، و لكنّ اللّه يأبى أن يسوّي بين ابن و أبيه إذا جمعهما مكان، لكن قد صبّ الأب على الأب فليصبّ الابن على الابن (2).

10-الباقر عليه السلام في خبر إنّه رجع عليه السلام إلى داره في وقت القيظ، و إذا امرأة قائمة تقول: إنّ زوجي ظلمني و أخافني، و تعدّى عليّ، و حلف ليضربني فقال عليه السلام: يا أمة اللّه اصبري حتّى يبرد النهار ثم أذهب معك إن شاء اللّه، فقالت: يشتدّ غضبه و حرده (3)عليّ فطأطأ رأسه ثم رفعه، و هو يقول: لا و اللّه أو يؤخذ للمظلوم حقّه غير متعتع (4)أين منزلك؟ فمضى إلى بابه، فوقف فقال: السّلام عليك (5)، فخرج شابّ، فقال عليّ عليه السلام: يا عبد اللّه اتّق اللّه فإنّك قد أخفتها و أخرجتها، فقال الفتى: و ما أنت و ذاك؟ لأحرقتها لكلامك، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: آمرك بالمعروف، و أنهاك عن المنكر و تستقبلني بالمنكر و تنكر المعروف؟

قال: فأقبل النّاس من الطرق، و يقولون: السّلام عليك (6)يا أمير

ص:261

المؤمنين، فسقط الرّجل في يديه فقال: أقلني عثرتي، فو اللّه لأكوننّ لها أرضا تطأني، فأغمد عليّ سيفه و قال: يا أمة اللّه ادخلي منزلك، و لا تلجئي زوجك إلى مثل هذا و شبهه (1).

11-الباقر عليه السلام: جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام و هو في المسجد، فقال: يا أمير المؤمنين امرأة بيني و بينها خصومة، و بها العلّة، و هي على باب المسجد لا تستطيع الدخول، فقام معه، و قضى بينهما ثم دخل عليه السلام.

ص:262

فأخبره الخبر، فلم يبرح حتى نزلت هذه الآية: وَ يُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ (1)(2).

2-و رواه الشيخ في «الأمالي» قال: أخبرنا محمّد بن محمّد، يعني المفيد، قال: أخبرنا أبو نصر محمّد بن الحسين المقري، قال: حدّثنا محمّد بن سهل العطّار، قال: حدّثنا أحمد بن عمر الدهقان، قال: حدّثنا محمّد بن كثير مولى عمر بن عبد العزيز، قال: حدّثنا عاصم (3)بن كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: جاء رجل إلى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فشكا إليه الجوع، فبعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلى بيوت أزواجه، فقلن:

ما عندنا إلاّ الماء (4).

و ساق الحديث إلى قوله: المفلحون.

و رواه ابن شهر اشوب من طريق المخالفين من تفسير أبي يوسف يعقوب بن سفيان، و عليّ بن حرب الطائي (5)، و مجاهد، بأسانيدهم عن ابن عباس، و أبي هريرة (6).

و روى جماعة عن عاصم بن كليب، و اللفظ له، عن أبي هريرة أنّه جاء رجل إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فشكى إليه الجوع و ذكر الحديث (7).

3-محمد بن العباس أيضا قال: حدّثنا أحمد بن إدريس، عن أحمد بن

ص:264

محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن كليب (1)بن معاوية الأسدي، عن أبي عبد اللّه في قوله تعالى: وَ يُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ (2)قال: بينما عليّ عليه السلام عند فاطمة عليها السلام إذ قالت له: يا عليّ اذهب إلى أبي فأبغنا (3)منه شيئا، فقال: نعم، فأتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم فأعطاه دينارا، و قال يا عليّ: اذهب فابتع لأهلك طعاما، فخرج من عنده، فلقيه المقداد بن الأسود رحمه اللّه، و قاما ما شاء اللّه أن يقوما، و ذكر له حاجته، فأعطاه الدينار، و انطلق إلى المسجد، فوضع رأسه فنام، فانتظره رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فلم يأت، ثم انتظره فلم يأت.

فخرج يدور في المسجد، فإذا هو بعليّ عليه السلام نائم في المسجد، فحرّكه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقعد، فقال له: يا عليّ ما صنعت؟ فقال: يا رسول اللّه خرجت من عندك فلقيني المقداد بن الأسود فذكر لي ما شاء اللّه أن يذكر، فأعطيته الدينار، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم: أما إنّ جبرئيل عليه السلام فقد أنبأني بذلك، و قد أنزل اللّه فيك كتابا: وَ يُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ (4).

4-و عنه قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن ثابت، عن القاسم بن إسماعيل، عن محمّد بن سنان، عن سماعة بن مهران، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أوتي رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله بمال و حلل، و أصحابه حوله جلوس، فقسّمه عليهم حتى لم يبق منه حلة و لا دينار، فلمّا فرغ منه جاء رجل من فقراء المهاجرين، و كان غائبا رآه رسول اللّه صلى اللّه