نام کتاب: خطط الشام
نویسنده: کرد علی، محمد
تاریخ وفات مؤلف: 1372 ه. ق
موضوع: جغرافیای شهرها
زبان: عربی
تعداد جلد: 6
ناشر: مکتبه النوری
مکان چاپ: بیروت
سال چاپ: 1403 ه. ق
نوبت چاپ: سوم
khtt alsham
تألیف: محمد سردعلی تاریخ النشر: 01/01/2012 الناشر: مؤسسة النوری للطباعة والنشر والتوزیع
النوع: ورقی غلاف فنی، حجم: 24×17، عدد الصفحات: 634 صفحة الطبعة: 3 مجلدات: 2
مدة التأمین: یتوفر عادة فی غضون أسبوعین
اللغة: عربی

لم یکف الشام تفرق کلمة أمرائه و استصفاء الفرنج لسواحله فی الربع الأول من القرن السادس، حتی منی بعدو داخلی یقاتل أهله فی عقر دارهم و یستنجد بالفرنج علی إرهاقه، و نعنی بهم الباطنیة الذین کانوا یسمون القرامطة قدیما و یدعون فی هذا الدور بالباطنیة أو الإسماعیلیة. فقد انتشر مذهبهم فی کل بلد و کثر الدعاة إلیه، و کانت دار الدعوة فی حلب و دمشق، موطن التنفیذ و العمل. فإن أبناء هذا المذهب و دوا لو یؤسسون دولة فی العراق أو الشام، و لکنهم أخفقوا غیر مرة، و لما شعروا بضعف أمراء الشام و تشتتهم، و اشتغال قلوب معظمهم بقتال الصلیبیین، أیفنوا أن الفرصة قد سنحت فسار داعیتهم بهرام من العراق الی الشام، و دعا بدمشق إلی مذهبه، فتبعه خلق کثیر من العوام و سفهاء الجهال و الفلاحین، و واثقه الوزیر المزدقانی فأظهر دعوته علنا، بعد أن کان یختفی و یطوف المعالم و المجاهل و لا یعلم به أحد، فعظمت به و بشیعته المصیبة. و سکت عن هؤلاء الباطنیة العلماء و حملة الشریعة خوفا من بطشهم، و لما استفحل أمرهم فی حلب و دمشق اضطر صاحب دمشق طغتکین أن یسلمهم قلعة بانیاس دفعا لشرهم، لیسلطهم علی الفرنج و یقطع تسلطهم علی المسلمین، فعدّ الناس ذلک من غلطاته.
عظم أمر بهرام بالشام و ملک عدة حصون بالجبال و قاتل أهل وادی التیم، و کان سکانه من النصیریة و الدروز و المجوس و غیرهم، و اسم أمیرهم الضحاک بن جندل، ثم قتل بهرام و قام مقامه فی قلعة بانیاس رجل منهم اسمه إسماعیل، و أقام الوزیر
خطط الشام، ج‌2، ص: 4
المزدقانی عوض بهرام بدمشق رجلا اسمه أبو الوفا، و عظم أبو الوفا حتی صار الحکم له بدمشق، فکاتب الفرنج لیسلم إلیهم دمشق، و یعوضوه بصور، و جعلوا موعدهم یوم الجمعة لیجعل أصحابه علی باب الجامع، و علم صاحب دمشق بالأمر فقتل الوزیر المزدقانی و أمر الناس فثاروا بالإسماعیلیة فقتل بدمشق ستة آلاف إسماعیلی (523) و قال سبط ابن الجوزی: و کان عدة من قتل من الإسماعیلیة عشرة آلاف علی ما قیل و لم یتعرضوا لحرمهم و لا لأموالهم، و وصل الفرنج فی فی المیعاد و حصروا دمشق فلم یظفروا بشی‌ء، و اشتد الشتاء فرحلوا کالمنهزمین، و تبعهم صاحب دمشق بالعسکر فقتلوا عدة کثیرة منهم، و سلّم إسماعیل الباطنی قلعة بانیاس إلی الفرنج و صار معهم.
قال ابن الأثیر: و لما بلغ الفرنج قتل المزدقانی و الإسماعیلیة بدمشق عظم علیهم ذلک و تأسفوا علی دمشق إذ لم یتم لهم ملکها، فاجتمعوا کلهم صاحب القدس و صاحب أنطاکیة و صاحب طرابلس و غیرهم من الفرنج و قمامصتهم، و من وصل إلیهم من البحر للتجارة و الزیارة فی خلق عظیم نحو ألفی فارس، و أما الراجل فلا یحصی. و روی ابن القلانسی أنهم کانوا یزیدون علی ستین ألفا فارسا و راجلا، و ساروا إلی دمشق لیحصروها، و لما سمع تاج الملوک بذلک جمع العرب و الترکمان فاجتمع معهم ثمانیة آلاف فارس، و وصل الفرنج فنازلوا البلد و أرسلوا إلی أعمال دمشق لجمع المیرة و الغارة علی الکور، فلما سمع تاج الملوک أن جمعا کثیرا قد سار إلی حوران لنهبه و إحضار المیرة، کما نهب صاحب القدس (521) وادی موسی و سبی أهله و شردهم، سیر إلیهم أمیرا من أمرائه یعرف بشمس الخواص فی جمع من المسلمین، فلقوا الفرنج فواقعوهم و اقتتلوا و صبر بعضهم لبعض، فظفر بهم المسلمون و قتلوهم فلم یفلت منهم غیر مقدمهم و معه أربعون رجلا، و أخذوا ما معهم و عادوا إلی دمشق لم یمسسهم قرح، فلما علم من علیها من الفرنج ذلک داخلهم الرعب فرحلوا عنها شبه منهزمین، فتبعهم المسلمون یقتلون کل من تخلف منهم.
و لما استولی الفرنج علی قلعة بانیاس بنزول صاحبها الباطنی عنها و انضمامه إلیهم سقطت بأیدیهم أیضا قلعة القدموس و کانت للباطنیة. و بإحراز هاتین القلعتین قوی أمر الفرنج و إن عظمت خسائرهم المادیة، و عاد الناس فأمنوا و خرجوا بعد فشل
خطط الشام، ج‌2، ص: 5
الصلیبیین فی فتح دمشق و أیقنوا أن الفرنج لا یکاد یجتمع لهم بعد هذه الکائنة شمل لفناء أبطالهم و اجتیاح رجالهم و ذهاب أثقالهم.

کانت مملکة حلب للبرسقی و بها ولده مسعود فلما قتل البرسقی استخلف مسعود الأمیر قیماز بحلب و سار إلی الموصل ثم استخلف علی حلب قتلغ أبه السلطانی فأساء السیرة و مد یده إلی أموال الناس لا سیما الترکات، و تقرب إلیه الأشرار فنفرت قلوب الناس منه. و کان سلیمان بن عبد الجبار ابن أرتق الذی کان صاحبها أولا مقیما بحلب، فاجتمع إلیه أحداثها و ملکوه المدینة و قتلغ فی القلعة، و سمع الفرنج اختلافهم فجاءهم جوسلین صاحب أنطاکیة فصافوه بمال، فرحل بعد أن خندق الحلبیون حول القلعة، فمنع الداخل و الخارج إلیها من ظاهر البلد، و أشرف الناس علی الخطر العظیم، و أرسل عماد الدین زنکی صاحب الموصل عسکرا مع القائد قراقوش إلی حلب، و معه توقیع السلطان محمود بالشام فأجاب أهل حلب إلیه، و تقدم عسکر زنکی إلی سلیمان و قتلغ بالمسیر إلی زنکی فأجابا، فلما وصلا الموصل أصلح زنکی بین سلیمان و قتلغ و لم یرد واحدا منهما إلی حلب، و سار زنکی إلی حلب و ملک فی طریقه منبج و بزاعه و تلقاه أهل حلب و دخل و رتب الأمور و ملکها و قلعتها (522). قال ابن الأثیر: و لو لا أن اللّه تعالی قد منّ علی المسلمین بملک أتابک لبلاد الشام لملکها الفرنج لأنهم کانوا یحصرون بعض البلاد الشامیة.
ثم عزم عماد الدین زنکی علی الجهاد و أرسل صاحب دمشق یلتمس منه المعونة علی حرب الفرنج، و بادر إلی تجرید وجوه عسکره، و کتب إلی ولده بهاء الدین سونج بحماة یأمره بالخروج فی عسکره و الاختلاط بالعسکر الدمشقی، فخرج من حماة إلی مخیم عماد الدین أتابک فأحسن لقاءه ثم غدر به و قبض عماد الدین علی سونج و علی جماعة المقدمین و اعتقلهم فی حلب، و زحف من یومه علی حماة و هی خالیة من حماتها فملکها، و رحل إلی حمص، و کان صاحبها قیرخان بن قراجه معه، و طلب منه تسلیم حمص فراسل نوابه و ولده فیها فلم یلتفتوا إلی مقاله،
خطط الشام، ج‌2، ص: 6
فأقام عماد الدین علیها مدة طویلة یبالغ فی محاربة أهلها فلم یتهیأ له ما أراد فرحل عنها إلی الموصل.
و طلب صاحب دمشق الی صاحب الموصل أن یطلق ولده و من اعتقلهم من الأمراء و المقدمین فطلب عنهم خمسین ألف دینار، فأجاب تاج الملوک إلی تحصیلها، و لم یطلق عماد الدین ابن تاج الملوک سونج و من معه من الأمراء إلّا فی سنة (525). و مات الخصی صاحب صرخد فاستولت سرّیّته علی قلعتها، و أرسلت إلی دبیس بن صدقة صاحب الحلة تستدعیه من العراق للتزوج به، و تسلیم صرخد بما فیها من مال و غیره إلیه، فسار دبیس إلی الشام فضلّ به الأدلاء بنواحی دمشق فنزل بناس من کلب کانوا شرقی الغوطة فحملوه إلی صاحب دمشق تاج الملوک، و لما سمع عماد الدین زنکی بأسر دبیس أرسل الی تاج الملوک یطلبه، و یبذل له إطلاق ولده سونج و من معه من الأمراء فأجابه تاج الملوک الی ذلک و أطلق عماد الدین سونج و من معه من الأمراء فأجابه تاج الملوک الی ذلک و أطلق عماد الدین سونج و رفاقه.
و فی سنة (524) جمع عماد الدین عساکره و سار من الموصل إلی الشام، و قصد حصن الأثارب، و کان أهله علی اتصال بالفرنج یقاسمون الحلبیین علی جمیع أعمال حلب الغربیة، فالتقوا و عسکر عماد الدین و اشتد القتال و انتصر المسلمون و انهزم الفرنج و وقع کثیر من فرسانهم فی الأسر و کثر القتل فیهم، و أخذ المسلمون الأثارب عنوة و قتلوا و أسروا کل من فیها ثم خربها عماد الدین.

بینا کانت دمشق مغتبطة بتاج الملوک بوری لشجاعته، و قد سد مسد أبیه فی کفایته و کفاحه، ناداه الأجل سنة (526) عقیب جرح کان به من الباطنیّة، و وصی بالملک بعده لولده شمس الملوک إسماعیل، و وصی ببعلبک و أعمالها لولده شمس الدولة محمد. و لما استقر إسماعیل بن بوری فی ملک دمشق، و استقر أخوه فی بعلبک استولی محمد علی حصن الرأس و حصن اللبوة، فکاتب إسماعیل أخاه فی إعادتهما فلم یقبل، فسار صاحب دمشق و فتح حصن اللبوة ثم فتح حصن الرأس و قرر أمرهما، ثم حصر أخاه فی بعلبک فسأله الصلح فأجابه إلیه، و أعاد علیه بعلبک و أعمالها و استقرت أمورهما.
خطط الشام، ج‌2، ص: 7
و دخلت سنة (527) فسار إسماعیل صاحب دمشق علی غفلة من الفرنج الی حصن بانیاس و فتحه، و ذلک لما بلغه من عزمهم علی نقض الموادعة المستقرة، و هال الفرنج ما وقع لقلعة بانیاس و أکثروا التعجب من تسهل الأمر فی فتحها مع حصانتها و کثرة الرجال فیها فی أقرب مدة. و فتح إسماعیل حماة و قلعتها و قتل من کان بها، و حصر قلعة شیزر فصانعه صاحبها بمال حمله إلیه. و فی هذه السنة اجتمعت التراکمین و قصدوا طرابلس، فخرج من بها من الفرنج الیهم و اقتتلوا فانهزم الفرنج، و سار القومص صاحب طرابلس و من فی صحبته فحصرهم الترکمان فی قلعة بعرین و هرب القومص منها. ثم جمع الفرنج جموعهم و قصدوا الترکمان لیرحلوهم عن بعرین فاقتتلوا و انحاز الفرنج الی نحو رفنیة و عاد الترکمان عنهم.
وقع الخلاف بین الفرنج من غیر عادة جاریة لهم بذلک، و نشبت الحرب بینهم و قتل منهم جماعة، و السبب فی ذلک اختلاف طفیف نشأ بین أمرائهم حدا بصاحب یافا علی أن یستنجد بالمسلمین فی عسقلان فساعدوه حتی خربت تلک الأرجاء إلی حدود مدینة أرسوف، و عقد صاحب یافا معاهدة مع المسلمین فجاء صاحب القدس و حاصره، و لکن المسلمین اهتبلوا الغرة فجاسوا خلال دیار الفرنج و أخذوا یناوشونهم القتال، فخاف صاحب بیت المقدس العاقبة و أراد مشاغلة المسلمین فأغار علی أطراف حلب، فنهض إلیه الأمیر سوار النائب فی عسکر حلب و من انضاف إلیه من الترکمان و تحاربوا أیاما و تطاردوا إلی أن وصلوا إلی أرض قنسرین، فحمل الفرنج علیهم فکسروهم کسرة عظیمة، فعاود سوار النهوض إلیهم فی من بقی من عسکره و الأتراک، فلقوا فریقا من الفرنج فأوقعوا به و کسروه، فانکفأت الفرنج إلی أرضها مهزومة، و انتهی إلی سوار خبر خیل الرّها فنهض هو و حسان البعلبکی فأوقعوا بهم و قتلوهم عن آخرهم، و أغار سوار علی الفرنج فی تل باشر فقتل منهم ألف فارس و راجل و قاتلهم أیضا فی موضع یعرف بنوار فی عسکر حلب و ما انضاف إلیه من الترکمان، و کانت الحرب بین الفریقین سجالا. و اشتری الإسماعیلیة قلعة القدموس من صاحبها ابن عمرون صعدوا إلیها و قاموا بحرب من یجاورهم من المسلمین و الفرنج، و کانوا کلهم یکرهون مجاورتهم.
و فی سنة (528) سار صاحب دمشق إلی شقیف تیرون و انتزعه من ابن ضحاک ابن جندل التیمی المتغلب علیه. و انتهی الیه أن الفرنج اعتزموا علی نقض المستقر
خطط الشام، ج‌2، ص: 8
من الهدنة و قصد أعمال دمشق، و شرعوا بإخراب أمهات الضیاع فی حوران، فوقع التطارد بین الفریقین عدة أیّام، ثم أغفلهم صاحب دمشق و قصد بلادهم عکا و الناصرة و طبریة و ما جاورها فظفر و غنم و سبی و رجع سالما فی نفسه و جملته فذل الفرنج و طلبوا تقریر الصلح بینهم.

و مما خدم عماد الدین زنکی أن شمس الملوک إسماعیل صاحب دمشق کان لأول جلوسه علی عرش أبیه أقر الولاة علی حالهم و سار بسیرته مدة، فنفس من خناق الأهلین و ساعده اختلاف الصلیبیین ثم تغیرت نیته و کثرت قبائحه و مصادرة المتصرفین، و الأخیار المستورین، بفنون قبیحة فی العقوبات، و أضمر السوء لأصحاب أبیه و قبض علی خواصهم و أرکان دولته فنفرت القلوب منه. و کان (527) وثب علیه أحد ممالیک جده طغکتین و هو فی الصید بناحیة صیدنایا وجبة عسال فأخطأه، و قرره شمس الملوک فقال: ما أردت إلّا راحة المسلمین من شرک و ظلمک ثم أقرّ علی جماعة من شدة الضرب فضرب شمس الملوک أعناقهم من غیر تحقیق، و قتل أخاه الأکبر سونج صاحب حماة الذی کان فی أسر عماد الدین، قتله بالجوع فی بیت، فعظم ذلک علی الناس، و نفر من ظلمه المساکین و الضعفاء و الصناع و المتعیشون و الفلاحون و امتهن العسکریة و الرعیة.
و أهمّ ما قضی علیه علی ما یظهر اضطهاده رجال الدولة فتآمروا علیه و رأوا السبیل إلی النیل منه، خصوصا لما بعث الی عماد الدین زنکی حین عرف اعتزامه علی قصد دمشق لمنازلتها یحثه علی سرعة الوصول إلیها و یمکنه من الانتقام من کل من یکرهه من المقدمین و الأمراء و الأعیان بإهلاکهم و أخذ أموالهم و إخراجهم من منازلهم، و کتب إلیه أنه إذا تأخر استدعی الفرنج و سلم إلیهم دمشق بما فیها، و أسرّ ذلک فی نفسه و لم یبده لأحد من وجوه دولته و أهل بطانته، و شرع فی نقل المال و المتاع الی حصن صرخد. فاجتمع أعیان الدولة و أنهوا الحال إلی والدته الخاتون صفوة الملک، فدبرت علیه من قتله من غلمانها، غیر راحمة له و لا متألمة لفقده، لما عرفت من قبیح فعله و فساد عقله و سوء سیرته. و نودی بشعار أخیه شهاب الدین محمود بن تاج الملوک. و جاء عماد الدین زنکی وخیم بأرض عذراء، فلما طال الأمر
خطط الشام، ج‌2، ص: 9
راسل فی طلب الصلح علی أن یخرج شهاب الدین محمود إلیه لوطء بساط ولد السلطان الواصل معه و یخلع علیه و یعیده إلی بلده، فلم یجب إلی ذلک، و تقررت الحال علی خروج أخیه تاج الملوک بهرام شاه.
قتل شمس الملوک باتفاق رأی والدته مع أرباب الدولة فی دمشق لما بدا من ظلمه و استصراخه الإفرنج بعد یأسه من معونة عماد الدین زنکی، و کان جده طغکتین مثلا سائرا فی غزوة لهم المرة بعد المرة، و مداراتهم أحیانا بالحیلة، و جمع أمراء الشام علی قصدهم أبدا، و مصانعة خلفاء بغداد و خلفاء مصر طلبا لنجدتهم، و لو بالقلیل من قوتهم المادیة و المعنویة، و لکن ابن ابنه سلک غیر طریقته فقتلته أمه و رجال دولته. و کانت هذه الأعمال المنکرة من بعض صغار الملوک الذین لا یحرصون إلّا علی مصلحتهم الخاصة، و إذا تأثرت أقل تأثر عمدوا إلی وضع أیدیهم فی أیدی أعدائهم من موجبات بقاء الإفرنج فی ثغور الشام و أنطاکیة و الرّها و طبریة و الناصرة و القدس و استیلائهم علی کثیر من المعاقل. و لو لم یکن شجر الخلاف بین ملوک الفرنج فی هذا الدور لسهل علیهم ملک المدن الأربع دمشق و حماة و حمص و حلب، بالنظر لخلل الدول المستولیة علیها و اضطرارها إلی قتال أعدائها من المسلمین و أعدائها من الصلیبیین، بل و أعدائها فی الداخل أمثال شمس الملوک.
و للناقد البصیر بعد هذا أن یقول إن دولة أتابک طغتکین کانت عزیزة الجانب فی أولها فأصبحت ذلیلة و عبئا ثقیلا علی الشام بعد بطنین من مؤسسها.

بعد تقلقل أمر آل طغتکین أخذت روح آل زنکی تسری فی القطر، فنهض سوار نائب زنکی فی حلب سنة (530) فیمن انضم إلیه من الترکمان، و جرد جیشه علی الأعمال الفرنجیة فاستولی علی أکثرها، و غزا اللاذقیة و أعمالها بغتة، و عاد من هذه الغزاة إلی شیزر و معه زیادة عن سبعة آلاف أسیر بین رجل و امرأة و صبی و صبیة و مائة ألف دابة، و اجتاح أکثر من مائة قریة کبیرة و صغیرة فامتلأت الشام من الأساری و رجعوا بهم إلی حلب و دیاربکر و الجزیرة.
هذا ما وقع من الأحداث فی العقد الثالث من القرن السادس، و أهم ما حدث ظهور دولة عماد الدین زنکی صاحب الموصل فی حلب و إیقانه أنه لا سبیل إلی دفع
خطط الشام، ج‌2، ص: 10
الصلیبیین عن الشام إلا إذا رجع أمر المسلمین إلی ملک واحد، و أنه إذا تقدم بجیشه قلیلا بعد أخذه حلب یستولی علی دمشق، و ینقذ الأمة من فوضی آل أتابک طغتکین و ضعفهم، و کثر هجوم عماد الدین علی حمص (530) فتسلمها صاحب دمشق من أولاد قیرخان بن قراجه و عوضهم عنها تدمر، فتابع عسکر زنکی بحلب و حماة الغارة علی حمص لما رأوا خروجها إلی صاحب دمشق، فأرسل هذا إلی عماد الدین فی الصلح فاستقر بینهما. و کف عسکر عماد الدین عن حمص و حدثت فتنة بدمشق بین صاحبها و الجند و عاد عماد الدین فنازل حمص (531) و بها صاحبها معین الدین أتسز فلم یظفر بها، فرحل عنها إلی بعرین و حصر قلعتها و هی للفرنج و ضیق علیها، فجمع الفرنج ملوکهم و رجالهم و ساروا إلی زنکی لیرحلوه عن بعرین، فلما وصلوا إلیه جری بینهم قتال شدید فانهزمت الفرنج، و عاود عماد الدین حصار الحصن فطلب الفرنج الأمان، فقرر علیهم تسلیم الحصن و خمسین ألف دینار فأجابوا إلی ذلک، و کان زنکی مدة مقامه علی حصار بعرین قد فتح من الفرنج المعرة و کفرطاب، و منع زنکی فی هذه الوقعة عن الفرنج کل شی‌ء حتی الأخبار، فکان من بحصن بعرین منهم لا یعلم شیئا من الأخبار لشدة ضبط الطرق و هیبته علی جنوده. و ملک زنکی حصن المجدل (532) و کان لصاحب دمشق، و دخل مستحفظ بانیاس إبراهیم بن طرغت تحت طاعته، و سار إلی حمص و حصرها ثم رحل عنها إلی سلمیة بسبب نزول ملک الروم علی حلب، ثم عاد إلی حمص فسلمت إلیه المدینة و قلعتها، و کان شرع أهل حلب فی تحصینها و حفر خنادقها و التحصن من الروم بها، و أغارت خیل الصلیبیین علی أطراف حلب، و تملکوا حصن بزاعه ثم نصبوا خیامهم علی نهر قویق فخرجت إلیهم فرقة وافرة من أحداث حلب فقاتلتهم و ظفرت بهم، و نهض سوار فی عسکر حلب و أدرک الصلیبیین فی الأثارب، فأوقع بهم و قهرهم و نزل ملک الروم هذه السنة (532) علی بزاعة و حاصرها حتی ملکها بالأمان و أسر من فیها ثم غدر بهم، و نادی منادیه من تنصر فهو آمن و من أبی فهو مقتول أو مأسور، فتنصر منهم نحو أربعمائة إنسان منهم القاضی و الشهود ثم رحل عنها إلی شیزر و ترک فیها والیا یحفظها مع جماعة و أقام عشرة أیام یدخن علی مغارات اختفی فیها جماعة فهلکوا بالدخان و کان سکان بزاعة خمسة آلاف و ثمانمائة نسمة، و عاد زنکی و حاصرها حتی ملکها و خرب الحصن و البلد عامر. و فی
خطط الشام، ج‌2، ص: 11
سنة (533) سار من مصر عسکر إلی وادی موسی فحاصر حصن الوعیرة ثمانیة أیام، و عاد بعد ما توجه إلی الشوبک و أغار علیها و ترک هناک أمیرین علی الحصار. و تزوج عماد الدین أم شهاب الدین محمود صاحب دمشق زمرد خاتون بنت جاولی و هی التی قتلت ابنها شمس الملوک إسماعیل و ذلک طمعا من عماد الدین فی الاستیلاء علی دمشق لما رأی من نفوذ هذه المرأة فی الدولة. و کثیرا ما کانت الکلمة النافذة للنساء من آل بیت الدولة و الغیرة الصادقة فی وقایتها من السقوط.
و کان متملک الروم خرج فی السنة الفائتة و اشتغل بقتال الأرمن و صاحب أنطاکیة و غیره من الفرنج و عمر میناء الإسکندرونة ثم سار إلی بزاعة و ملکها و غدر بأهلها ثم رحل عنها إلی حلب، فجری بینه و بین أهلها قتال کثیر فعاد عنها إلی الأثارب و ملکها و سار نحو شیزر و حاصرها أربعة و عشرین یوما فأنجدها عماد الدین حتی اضطر متملک الروم إلی الرحیل فظفر عماد الدین بکثیر ممن تخلف منهم.
و کان یرسل إلی ملک الروم یوهمه بأن فرنج الشام خائفون منه، فلو فارق مکانه تخلفوا عنه، و یرسل إلی فرنج الشام یخوفهم من ملک الروم و یقول لهم: إن ملک بالشام حصنا واحدا ملک بلادکم جمیعا، فاستشعر کل من صاحبه فرحل ملک الروم عنها. و نهض هذه السنة الأمیر بزواج فی فریق وافر من العسکر الدمشقی و الترکمان إلی ناحیة طرابلس فظهر إلیه قومصها و التقیا فکسره بزواج و قتل منهم جماعة وافرة و ملک حصن وادی ابن الأحمر و غیره. و نهض ابن صلاح والی حماة فی رجاله إلی حصن الخربة فملکه.
قویت دولة عماد الدین زنکی بعد استیلائه علی حلب و حماة و حمص و المعرة و کفرطاب و بعلبک و غیرها، و إفحاشه القتل فی الفرنج و استیلائه علی بعض معاقلهم، فلم یسع شهاب الدین محمودا صاحب دمشق إلا مهادنته علی قاعدة أحکمت بینهما، و أصبح القول الفصل لعماد الدین دون شهاب الدین فی شؤون الشام. أما الفرنج فی أنطاکیة فلما ارتاح بالهم من جهة ملک الروم و صالحوه علی ما اشترط، عادوا هذه السنة فنقضوا الهدنة مع عماد الدین و قبضوا فی أنطاکیة علی خمسمائة رجل من تجار المسلمین و أهل حلب و السفار.
و بینا کان عماد الدین یدبر و یفکر و یهتم لأخذ دمشق نعی الناعی (533) شهاب الدین محمود بن تاج الملوک بوری، قتله غلمانه فی فراشه فتولی بعده أخوه جمال
خطط الشام، ج‌2، ص: 12
الدین محمد صاحب بعلبک فبعثت والدته الخاتون صفوة الملک والدة شهاب الدین إلی زوجها عماد الدین زنکی، و هو علی الموصل، تبعث همته علی النهوض لطلب الثأر، فجاء و فتح الأثارب و بعلبک. و قال بعض المؤرخین: إن زنکی أمن قلعة بعلبک و تسلمها ثم غدر بأهلها فأمر ببعضهم فصلبوا فاستقبح الناس ذلک منه.
و لما رأی صاحب دمشق أن دولة عماد الدین زنکی ستکون لها الغلبة علی دولته اعتضد بالفرنج علی مال یحمل إلیهم لیدفعوا عن دمشق عادیة عماد الدین، فسار هذا طالبا للقاء الفرنج إن قربوا منه ثم عاد إلی الغوطة و نزل بعذراء فأحرق عدة ضیاع من المرج و الغوطة إلی حرستا التین و رحل متثاقلا. و کان الشرط بین الفرنج و صاحب دمشق أن یکون فی جملة المبذول لهم انتزاع ثغر بانیاس من ید إبراهیم بن طرغت، فاتفق أن نهض هذا إلی ناحیة صور للإغارة علیها، فصادفه ریمند صاحب أنطاکیة واصلا فی الفرنج علی إنجاد أهل دمشق، فالتقیا فکسره و قتل فی الوقعة و معه نفر یسیر من أصحابه، و عاد من بقی منهم إلی بانیاس فتحصنوا بها و جمعوا إلیها رجال وادی التیم فنهض إلیها معین الدین أتسز فی عسکر دمشق و حارب بانیاس بالمنجنیقات، و معه فریق وافر من عسکر الفرنج ففتحها و سلمها إلیهم.
و جاء عماد الدین بعسکره هذه السنة أیضا إلی دمشق و قرب من السور، و کان قد فرق عسکره فی حوران و الغوطة و المرج و سائر الأطراف للغارة، و نشبت الحرب بینه و بین عسکر دمشق، ثم سار عائدا علی الطریق الشمالیة بالغنائم الدثرة. و سار عماد الدین إلی أرض الفرنج فأغار علیها و اجتمع ملوک الفرنج و ساروا إلیه. و فی الروضتین أنه لقیهم بالقرب من حصن بارین و هو للفرنج، فصبر الفریقان صبرا لم یسمع بمثله، فحاصره حصرا شدیدا فراسلوه فی طلب الأمان، و کان حصن بارین من أضر کور الفرنج علی المسلمین، فإن أهله کانوا قد خربوا ما بین حماة و حلب من الأرضین و نهبوها و تقطعت السبل، کان عماد الدین استولی علی هذا الحصن سنة (531) و أعطی الأمان لمن فیه و قرر علیهم تسلیمه، و من المال خمسین ألف دینار یحملونها إلیه. و ظهرت عسکریة عسقلان علی خیل الفرنج (535) الفائزین علیها فعادوا مفلولین. و ملک الباطنیة حصن مصیاف، و کان والیه مملوکا لبنی منقذ أصحاب شیزر، فاحتال علیه الإسماعیلیة و مکروا به حتی صعدوا الیه و قتلوه
خطط الشام، ج‌2، ص: 13
و أغار الأمیر لجه الترکی (536) النازح عن دمشق إلی خدمة عماد الدین علی بلد الفرنج و ظفر بخیلهم و فتک بهم فقتل منهم سبعمائة رجل. و ظهر (537) صاحب أنطاکیة فی ناحیة بزاعة فثناه عنها النائب فی حفظ حلب و حال بینه و بینها.
و ظهر متملک الروم فی الثغور دفعة ثانیة و برز إلیه صاحب أنطاکیة و أصلح أمره معه. و فی سنة (537) خرجت فرقة وافرة من الفرنج إلی ناحیة بعلبک للعیث فیها فقتل المسلمون أکثرهم و عادوا إلی بعلبک سالمین. و ظفر عسکر حلب بفرقة کبیرة من التجار و الأجناد خارجین من أنطاکیة ترید أرض الفرنج فأوقعوا بها و قتلوا من کان معها من فرسانهم.
و فی سنة (539) فتح عماد الدین زنکی الرّها من الفرنج ثم تسلم مدینة سروج و سائر الأماکن التی کانت بید الفرنج شرقی الفرات. و کان لا یمر بعمل من أعمالها و لا معقل من معاقلها فینزل علیه إلا سلم إلیه فی الحال، و هزم الترکمان الفرنج الذین انتدبوا من أنطاکیة لإنجاد أهل الرّها شر هزیمة، و تمکن السیف فی أکثر الراجل و تفرقوا فی أعمالهم و معاقلهم مفلولین. أی أن عماد الدین أتی ببأسه علی إمارة الشمال الصلیبیة برمتها و هی إحدی الإمارات الأربع التی أقامها الصلیبیون فی الشام، فلم یبق لهم إلا إمارة أنطاکیة و هی تمتد إلی قیلیقیة و إمارة طرابلس و إمارة القدس.

نصف قرن مضی علی دخول الصلیبیین الشام و هی إذا ما خلا فیها سید قام سید، یشتد فی دفعهم أو یحافظ علی الحالة الحاضرة، و کلما رأی من یعتد بعقلهم و غیرتهم من أمراء المسلمین عدم وفاء الصلیبیین للعهود زادوا فی قتالهم و أمعنوا فی تخریب حصونهم و أرضهم، و هذه الأراضی أی القری و المزارع کانت ملک الفلاحین من المسلمین و المسیحیین، و الویل لمن کان صقعهم فی طریق المهاجمین و المدافعین فإن مزرعته و داره إلی بوار، و لا سیما فی أعمال حلب و طرابلس لقربهما من إمارتین إفرنجیتین قویتین و أعمال حوران و السواد و البلقاء و جبل عوف و جبل الشراة فإن المتکفل بغزوها صاحب القدس و هو أقوی ملوک الفرنج فی الشام. و إلیه یرجع فی المهمات و القضایا العظیمة، و هو ینجد أصحاب الرّها و أنطاکیة و طرابلس یوم الشدائد.
خطط الشام، ج‌2، ص: 14
و کان آل تنوخ و آل معن حجازا فی أعالی سواحل لبنان بین أملاک الصلیبیین و أملاک صاحب دمشق و لهم الأثر المذکور فی ذلک، و لذلک کان یتنازعهم المستولی علی دمشق و المتولون للساحل و لکن خدمتهم للمسلمین أکثر بالطبع و هواهم مع أبناء دینهم و علی نحو ذلک کان الدروز و قد قاتلوا فی صفوف المسلمین فأظهروا من الشجاعة و النجدة ما تقرّ به العیون. و من الغریب أن شیعة جبل عاملة کانت مع الصلیبیین علی إخوانهم المسلمین إلا قلیلا، و کأنهم اضطروا إلی ذلک اضطرارا لأن أرضهم فی قبضة الصلیبیین، کما کان هوی الموارنة لمکان الدین مع الصلیبیین، و من الموارنة أدلاء لهؤلاء و عمال و تراجمة، و کان بطارکة أهل الصلیب یتنقلون فی قری لبنان الساحلیة و لهم السلطان الأکبر علی أمراء الفرنج.
و کانت قوی فریق المسلمین و فریق الدخلاء متعادلة فی الغالب، ینال کل منهما من جاره و یغزوه فی عقر داره، و یعود و قد ملئت أیدی المتحاربین بالغنائم و الأسری. و الفرنج یأتیهم المدد کل سنة علی طریق البحر، و البحر لا یحمل الناس کالبر، و المسلمون تأتیهم النجدات من مصر فی الجنوب و من العراق فی الشرق و من دیار بکر و دیار مضر و آسیا الصغری. و الفرنج مؤلفون بحسب عناصرهم من طلیان و فرنسیین و ألمان، و جیوش المسلمین مؤلفة من ترکمان و أکراد و عرب.
و ما غفل فریق عن فریق سنة واحدة خلال هذه المدة. و لم یکتب لأحد عظماء الأمراء من أهل الاسلام أن یطول عهده و ترسخ قدمه فی الملک و السلطان حتی یحمل حملة رجل واحد علی الفرنج، فإن دمشق و حلب و علیهما فی الجنوب و الشمال المعول فی الحرب لأنهما المعسکران العظیمان کثیرا ما شغلا بأنفسهما ورد دسائس الذین یتربصون الدوائر بملوکهما، و الفرقة الباطنیة التی کان المقصد من الإغضاء عنها أن تقف سدا فی وجه الأعداء لما عرف به أربابها من الشدة و المضاء، أصبحت آلة شر علی المسلمین لا لهم فی أکثر الأحیان، و لم یخلصوا لمن انشقوا عنهم مذهبا و إن لم ینشقوا عنهم قومیة.
فاقتضت الحال أن یتولی أمر الأمة بعد تتش و آق سنقر و بزان و ابن عمار و ابن منقذ و مسعود و طغتکین و بوری و زنکی أمراء من عیار أرقی و بسلطة أعظم، تکون اجزاء حکومتهم أکثر تجانسا من ذی قبل، و لیس الزمن زمن ملک و إمارة، و لا عهد سکة مضروبة، و خطبة مخطوبة، بل العهد عهد عمل بالقرائح و العقول،
خطط الشام، ج‌2، ص: 15
و عمل بالسلاح و الکراع، و عمل بالخطط العسکریة و الخدع الحربیة، وقت کله جد فی جد، و إلا فالعدو یتقدم، و الإسلام یهلک و یعدم، و عمل عظیم کهذا متوقف علی قیام زعیم کبیر یلتف الناس حوله عن رضی، و یجذب قلوبهم بصالح أعماله لا ببهرج مقامه و لطف مقاله، و یبهرهم بلامع إخلاصه، لا ببریق الذهب علی کرسیه و تاجه.

بدأ العقد الرابع من القرن السادس و فیه قتل عماد الدین زنکی علی قلعة جعبر بید جماعة من ممالیکه. و کانت صفاته صفات حربیة راقیة اشتهر بشجاعته و نجدته، اشتهاره ببطشه و شدته، و کان یحب التوسع فی الملک و الذّب عن حوزة الإسلام، و یدرک بثاقب نظره أن الأعداء محیطة بمملکته لا ینجیها منهم إلا القضاء علی إحدی إماراتهم فی الرّها و ما إلیها، و لا یتقی بأسهم بمناوشات و حروب تستصفی معها بعض القلاع و الحصون ثم یستعیدونها و بالعکس، و ما دامت دمشق لم تدخل فی سلطانه لا یقوی ملکه بالشام الإسلامیة مع ملکه الموصل علی ردّ عوادی الدهر و دفع غوائل العدو. توفرت فی شخصه شروط التوسع فی الملک، و عرف إدارة الممالک بالعمل ورثها من أبیه آق سنقر و بذّه فیها، فکان مربیا فاضلا شهما مشهودا له بذلک، دفع إلیه السلطان محمود لما تولی الموصل ولدیه آلب أرسلان و فروخ شاه المعروف بالخفاجی لیربیهما فلذا قیل له أتابک.
و من صفات عماد الدین أنه کان ینهی أصحابه عن شراء الملک و یقول: إن الأقطاع تغنی عنها، و متی کانت البلاد لنا فلا حاجة إلیها، و متی ذهبت البلاد منا ذهبت الأملاک معها، و متی کان لأصحاب السلطان ملک تعدوا علی الرعیة و ظلموهم، علی حین کانت الاقطاعات فی عهده للأمراء و القواد و أرباب الدولة شائعة غیر منکرة عند المسلمین و عند الصلیبیین فی هذه الدیار. قیل للشهید أتابک زنکی: إن هذا کمال الدین بن الشهرزوری یحصل له فی کل سنة منک ما یزید علی عشرة آلاف دینار أمیریة و غیره یقنع منک بخمسمائة دینار. فقال لهم: بهذا العقل و الرأی تدبرون دولتی؟! إن کمال الدین یقلّ له هذا القدر و غیره یکثر له خمسمائة دینار. فإن شغلا واحدا یقوم به کمال الدین خیر من مائة ألف دینار. و کان کما
خطط الشام، ج‌2، ص: 16
قال. و هذا أکبر دلیل علی حرصه علی رجاله و إیقانه أن الدولة لا تقوم إلا بأمثال الوزیر الشهرزوری.
و کانت لعماد الدین عنایة بأخبار یتنشّدها و یغرّم علیها الأموال الطائلة، فیقف علی أخبار الملوک ساعة بساعة، و إذا جاءه رسول لا یمکنه من الحدیث مع أحد الرعیة لئلا ینتشر الخبر فی البلد. و کان یفرق الأموال فی القلاع و البلدان فلا یجعلها فی مکان واحد و یقول: إذا کانت الأموال فی موضع واحد و حدث حادث و أنا فی موضع آخر و ذهبت لم انتفع بها، و إذا کانت متفرقة لم یحل شی‌ء بینی و بینها رجعت الی بعضها. و کانت المملکة قبل أن یملکها خرابا من الظلم و تنقل الولاة و مجاورة الفرنج فعمرها و امتلأت أهلا و سکانا، و قبل أن یجی‌ء زنکی إلی الشام اشتدت صولة الصلیبیین و اتسعت مملکتهم من ناحیة ماردین و شیحان إلی عریش مصر و انقطعت الطرق إلی دمشق إلا علی الرحبة و البر، و جعلوا علی کل بلد جاورهم خراجا و إتاوة یأخذونها منهم لیکفوا أذیتهم عنهم. و کان مهیبا شدید الوطأة علی من یعبثون بحیاة الامة. بلغه أن بعض الولاة تعرض لامرأة فقلع عینیه وجب مذاکیره فخاف الولاة و انزجروا، و کان شدید الغیرة و لا سیما علی نساء الأجناد. و کان یقول: إن لم تحفظ نساء الأجناد و إلا فسدت لکثرة غیبة أزواجهن فی الأسفار.
ترجمه العماد الکاتب بقوله: کان زنکی ابن آق سنقر جبارا عسوفا، بنکباء النکبات عصوفا، نمری الخلق، أسدی الحنق، لا ینکر العنف، و لا یعرف العرف، قد استولی علی الشام من سنة (522) إلی ان قتل فی سنة (541) و هو مرهوب لسطوه اه. و بعض هذه الصفات تنزهت منها نفس ابنه نور الدین محمود و هذا الرجل الذی کان ینتظر لإنقاذ الشام مما حل به من الویلات، فإنه جمع الصفات الحسنة فی أبیه و تجرد عن الصفات الردیئة فیه.
کان نور الدین فی قلعة جعبر یوم مقتل أبیه عماد الدین بید الممالیک فسمی الشهید، فأخذ فی الحال خاتمه و هو میت من اصبعه و سار إلی حلب فملکها، و أرسل کبراء دولة زنکی إلی ولده سیف الدین غازی بن زنکی یعلمونه الحال و هو بشهرزور، فسار إلی الموصل و استقر فی ملکها. قال ابن عساکر: و سیر نور الدین الملک آلب أرسلان بن السلطان محمود بن محمد إلی الموصل مع جماعة من أکابر دولة أبیه و قال لهم: إن وصل أخی سیف الدین غازی إلی الموصل فهی له، و أنتم فی
خطط الشام، ج‌2، ص: 17
خدمته، و إن تأخر فأنا أقرر أمور الشام و أتوجه إلیکم. و لما انتهی نعیّ عماد الدین إلی صاحب دمشق خف فی الحال إلی حصن بعلبک و حصره و کان متولیه نجم الدین أیوب بن شادی والد صلاح الدین یوسف، فخاف أن لا یتمکن أولاد زنکی من إنجاده بالعاجل فصالح صاحب دمشق و سلم القلعة إلیه، و أخذ منه إقطاعا و مالا و ملکه عدة قری من عمالة دمشق.
و لم یکد نور الدین یتربع فی دست الحکم بحلب حتی بدت آیات فضله، و صحة حکمه و عقله و حزمه، و باستیلائه علی الأعمال ظهر نبوغه فدخلت الشام فی حیاة سیاسة جدیدة، بعد تقلقل أمر الدولة الأتابکیة بدمشق، و دخول الوهن علی فروعها بزوال أصلها الثابت ظهیر الدین طغتکین. و سار نور الدین علی قدم أبیه عماد الدین فی التقرب من ملوک الأطراف فخطب ابنة معین الدین أتسز الملک الحقیقی لدمشق، و الحاکم المتحکم فی سیاستها لیتم له بالصهر و القرابة ما کان أبوه یرمی إلیه بزواجه بأم شهاب الدین محمود فلم یتم له، و تزوج نور الدین بعد ذلک بابنة صاحب قونیة و اقصرا فأمن بهذا الزواج من غارة یغیرها صاحب آسیا الصغری علی الشام، و من تسرّب عسکر الصلیبیین عن طریق الروم إلی مملکته.
بعد أن أصیب جوسلین صاحب الرّها بتمزیق شمل إمارته قبل سنتین علی ید عماد الدین زنکی، جمع الفرنج من کل ناحیة و قصد مدینة الرّها علی غفلة بموافقة النصاری المقیمین بها فاستولی علیها و قتل من بها من المسلمین. فنهض نور الدین (541) فیمن انضاف إلیه من الترکمان فاستعاد البلد و قتل کثیرا من أرمنها، و محق السیف کل من ظفر به من نصاراها. و استنجد صاحب دمشق بنور الدین علی قتال والی صرخد الذی کان خرج إلی ناحیة الفرنج للاستنصار بهم، فجاء نور الدین فی عسکر حسن فاجتمع الجیشان علی حلب، و بلغ صاحبی حلب و دمشق أن الفرنج احتشدوا قاصدین بصری فحال عسکر المسلمین بینهم و بین الوصول إلیها، و استظهر عسکر المسلمین علی الفرنج فولوا الأدبار فتسلم صاحب دمشق حصنی بصری و صرخد.

و فتح نور الدین فی السنة التالیة (542) مدینة ارتاح بالسیف و حصر ثامولة (؟)
خطط الشام، ج‌2، ص: 18
و بسرفوث و کفرلاما من أعمال الفرنج. قال صاحب الکامل: کان الفرنج بعد قتل والد نور الدین قد طمعوا و ظنوا أنهم بعده یستردون ما أخذه، فلما رأوا من نور الدین هذا الجد فی أول أمره علموا أن ما أملوه بعید و خاب ظنهم و أملهم و بینا کان نور الدین یجمع شمله لضرب الفرنج فی مقتل من مقاتلهم للقضاء علی قوتهم التی ظهر له ضعفها یوم استرد أبوه منهم الرّها، وردت الأخبار من قسطنطینیة أن حملة عظیمة قادمة من بلاد الفرنج و هی المعروفة بالحملة الصلیبیة الثانیة مؤلفة من فرنسیس بقیادة لویز السابع، و ألمان بزعامة کونراد الثالث، و فی الجیش إنکلیز و فلامندیون و طلیان، و من هؤلاء البنادقة و الجنویة و البیاسنة (البیزیون) و ذلک لإنجاد الصلیبیین فی الشام، إذ ساءت حالهم بعد سقوط الرّها و قلّ فارسهم و راجلهم لأن سیوف الترکمان و الأکراد و العرب قد حصدتهم، و علی کثرة تناسلهم مدة نصف قرن صبحوا فی قلة و أصبح أعداؤهم فی کثرة.
تجمعت هذه الحملة بتحمیس القدیس برناردوس فی الغرب، و کان له کما لرؤساء الدین السلطان الأکبر علی النفوس یصرفها کما یشاء. و ذکر المؤرخون أن عدد هذا الجیش کان ألف ألف عنان من الرجالة و الفرسان و قیل أکثر من ذلک. و فی التاریخ العام أن کلا من الجیش الألمانی و الجیش الفرنسی کان مؤلفا من سبعمائة ألف فارس ما عدا الرجالة الذین لا یحصی عددهم، و أن الروم قدروا مجموعه سبعمائة الف رجل. قال و هو تقدیر ظاهر المبالغة. و اختار هذا الجیش طریق البر و عرض علیه روجر صاحب بولیه و صقلیة أن یسافر بحرا لأنه کان ینوی الاستعانة بجیش الصلیبیین لیدفع المسلمین عن دیاره، و کانوا احتلوا سرکوزة، فلقی جیش الصلیبیین من صاحب القسطنطینیة و أمراء بنی سلجوق فی آسیا الصغری ضروب القهر و المرت. قال مؤرخونا: و استمر القتل فیهم أی فی الصلیبیین إلی أن هلک العدد الدثر منهم، و حل بهم من عدم القوت و العلوفات و المیر و غلاء السعر ما أفنی الکثیر منهم.
وصلت مراکب الفرنج (543) إلی ساحل البحر کصور و عکا، و أجمع من کان بها من الفرنج بعدما فنی منهم أی من القادمین من طریق البر بالقتل و المرض و الجوع نحو مائة ألف إنسان أن یقصدوا بیت المقدس. و لما قضوا مفروض حجهم عاد من عاد بعد ذلک إلی أوطانهم فی البحر، و بقی ملک الألمان أکبر
خطط الشام، ج‌2، ص: 19
ملوکهم و من هو دونه، و صلی الصلیبیون فی القدس صلاة الموت، و عادوا إلی عکا و فرقوا المال فی العسکر و کان مقدار ما فرقوه سبعمائة ألف دینار و لم یعینوا لهم وجهة و ما کانت وجهتهم إلا فتح دمشق فورّوا بغیرها و هرّبوا المسلمین بین أیدیهم. و لم یشعر أهل دمشق إلا و ملک الألمان قد ضرب خیمته علی باب مدینتهم فی المیدان الأخضر. و کان الفرنج فی نحو خمسین ألفا من الخیل و الرجل و قیل أکثر من ذلک.
و یقول ابن منقذ: إن ملک الألمان لما وصل إلی الشام اجتمع إلیه کل من فی أرجاء الساحل من الفرنج، فقصدوا أولا المنزل المعروف بمنازل العسکر فصادفوا الماء مقطوعا عنه، فقصدوا ناحیة المزة و وصلت طلائعهم إلی المیدان الأخضر فنشبت الحرب بین الفریقین، و اجتمع علیهم من الأجناد و الأتراک و الترکمان و أحداث البلد و المطوعة و الغزاة الجمّ الغفیر، و کانت المکاتبات قد نفذت إلی ولاة الأطراف بالاستصراخ، و أخذت خیل الترکمان تتواصل، فلما ضاق الأمر بالفرنج بعد اربعة أیام و رأوا شدة عزیمة المسلمین فی قتالهم رحلوا مفلولین.
و یری مؤرخو الحروب الصلیبیة من الفرنج أن جیش الحملة الصلیبیة الثانیة کان أکثر نظاما و قیادة من جیش الحملة الأولی، لیس فیه المتشردون و الأشقیاء، و کان مؤلفا من فرسان و بارونات و غیرهم أخذوا بالحماسة الدینیة و ساروا فی قیادة ملکین عظیمیین. و فی التاریخ العام أن هذه الحملة الصلیبیة الکبری لم تجد نفعا البتة حتی استغربت حالها أمم النصرانیة فبحث بعضهم عن الخطایا التی استحقت بارتکابها هذه الکارثة، و نسبت أخری هزیمة الحملة لخداع الروم أو لخیانة نصاری الشرق و ذکروا أن الصلیبیین فی القدس قد ارتشوا من أمیر دمشق بمبلغ مائتین و خمسین ألف دینار و أن الأمیر أرسل المال زیوفا أو نحاسا طلی بالذهب.
انکسر الجیش الذی قاتل دمشق بقیادة کونراد الألمانی و لویز السابع الفرنسوی و بودوین الثالث ملک القدس فی بساتین المزة و لحق فلّهم بالساحل، بعد أن قطعرا أشجار الحدائق للتحصن بها و أحرقوا الربوة و القبة المهدویة. و قد وصف أبو الحکم الأندلسی جیش الفرنجة علی دمشق فی مخیمه و معترکه و مجتلده و منهزمه وصفا جمیلا قال:
بشطی نهر داریاأمور ما تؤاتینا
و أقوام رأوا سفک الدما فی جلّق دینا
خطط الشام، ج‌2، ص: 20 أتانا مائتا ألف‌عدیدا أو یزیدونا
فبعضهم من اندلس‌و بعض من فلسطینا
و من عکا و من صورو من صیدا و تبنینا
اذا أبصرتهم أبصرت أقواما مجانینا
و لکن حرقوا فی عاجل الحال البساتینا
و جازوا المرج و التعدیل أیضا و المیادینا
تخالهم و قد رکبواقطائرها حراذینا
و بین خیامهم ضموا الخنازر و القرابینا
و رایات و صلباناعلی مسجد خاتونا
و من توفیق صاحب دمشق یومئذ و هو مجیر الدین أبق أن تدبیر المملکة کان لمعین الدین أتسز مملوک جده طغتکین، و کان عاقلا دینا محسنا لعسکره فاستنجد بصاحب الموصل سیف الدین غازی و صاحب حلب نور الدین محمود، فجاء الشقیقان فی جیش لجب، و انضم جیشهما بل روحه و روح أبیهما إلی روح مملوک طغتکین مؤسس الدولة الأتابکیة، مع تحمس الأمة و معرفتها حق المعرفة أن الفرنج إذا أخذوا دمشق سقطت الشام کلها، و ربما تعدوها إلی الحجاز و هناک الطامة العظمی علی المسلمین، و کان اجتماع آل زنکی الأقویاء مع صاحب دمشق الضعیف فی سلطانه فاتحة لعمل عظیم یتوقع منهم فی الشام، و أن ملکها سیؤول إلیهم بحکم الطبیعة. و لم یرض سیف الدین و لا نور الدین أن یناقشا مجیر الدین و معین الدین الحساب عما قدماه و قالاه، بل مرا بالأحقاد مرّ الکرام، و جعلا الأقاویل دبر آذانهما و عند الشدائد تذهب الأحقاد.
ذکروا أن معین الدین أتسز کان قد کاتب سیف الدین غازی صاحب الموصل قبل نزول الصلیبیین علی دمشق، یستصرخ به و یخبره بشدة بأسهم و یقول له أدرکنا، فسار سیف الدین فی عشرین ألف فارس و نزل فی إقلیم حمص و بعث إلی معین الدین یقول: «قد حضرت بجند طمّ و لم أترک ببلادی من یحمل السلاح، فإن أنا جئت الفرنج و کانت علینا الهزیمة و لیست دمشق لی و لا لی بها نائب لم یسلم منا أحد و أخذت الفرنج دمشق و غیرها فإن أحببت أن أقاتلهم فسلم البلد إلی من أثق به، و أنا أحلف لک إن کانت النصرة لنا علیهم أننی لا أدخل إلی
خطط الشام، ج‌2، ص: 21
دمشق و أرجع إلی بلادی» فمطله معین الدین و بعث إلی السواحل یقول: «هذا ملک الشرق نازل علی حمص و لیس لکم به طاقة، فإن رحلتم و إلا سلمت دمشق إلیه و هو یبیدکم و أنا أعطیکم بانیاس» أی إن معین الدین أتسز آثر أن یتخلی عن بانیاس مفتاح دمشق الأکبر من جهة الفرنج، و لا یجعل لسیف الدین غازی إصبعا فی بلده، لعلمه أن دولة آل زنکی فی عنفوان أمرها غضة الإهاب و دولتهم هرمة، و الفتی یغلب الهرم و یخلفه بحکم الطبیعة.

و لما رحل الفرنج عن دمشق کتب القومص صاحب طرابلس إلی معین الدین و إلی نور الدین یستنجدهما علی ولد ألفنس صاحب صقلیة الذی أخذ منه حصن العریمة، و یریدهما علی أخذه خوفا منه علی بلده، و کتبا إلی سیف الدین یطلبان منه المدد فأمدهما، فحصروا الحصن و نقبوا السور، فأذعن الفرنج و استسلموا و ألقوا بأیدیهم، فملک المسلمون الحصن و أخربوه و أخذوا کل من فیه.
و عاد عسکر سیف الدین إلی الموصل و عسکر نور الدین إلی حلب و أخذ هذا بجمع أطرافه و توجه إلی ما دانی أرضه من أرض الفرنج و ظفر بعدة وافرة منهم، و جمع صاحب أنطاکیة رجاله فصد نور الدین علی حین غفلة منه، و نال من عسکره حتی اضطر نور الدین أن یهرب بنفسه و عسکره إلی حلب. و فی هذه السنة (543) نادی منادی نور الدین فی حلب بإبطال الأذان بحی علی خیر العمل فی أواخر أذان الغداة، و أعاد أذان أهل السنة ففرح الناس و أبطل بذلک أثرا عظیما من آثار الدولة العلویة الفاطمیة.
لم تثبط هزیمة نور الدین یوم أنطاکیة من عزیمته، و قصد الفرنج فکان بینه و بینهم مصاف بأرض یغری من العمق فانهزم الفرنج إلی حصن حارم و کانوا هزموا المسلمین أولا بهذا الموضع، و قتل منهم و أسر جماعة کثیرة فأرسل منهم جماعة مع غنائم کثیرة إلی أخیه سیف الدین صاحب الموصل. و فی هذه السنة سار نور الدین إلی بصری و قد اجتمع الفرنج قضهم و قضیضهم، فالتقی بهم هنالک و اقتتلوا أشد قتال فهزمهم نور الدین.
و کثر عیث الفرنج فی صور و عکا و الثغور (544) بعد رحیلهم عن دمشق
خطط الشام، ج‌2، ص: 22
و فساد شروط الهدنة المستقرة بین صاحب دمشق و بینهم، و کانوا یعیثون فی عمل دمشق، و یفحشون فی التخریب و یمعنون فی الغارة، فأغار علیهم العسکر الشامی و الترکمانی و الأعراب إلی أن اضطروا إلی تجدید الهدنة مع صاحب دمشق سنتین.
و أغار صاحب أنطاکیة علی الأعمال الحلبیة فدفعه نور الدین صاحبها، و کان عسکر نور الدین یناهز الستة آلاف فارس سوی الأتباع و السواد، و الفرنج فی زهاء أربعمائة فارس طعانة و ألف راجل مقاتلة سوی الأتباع، فلم ینج منهم إلا نفر یسیر ثم نزل نور الدین فی العسکر علی باب أنطاکیة و قد خلت من حماتها فاستمال أهلها فی التسلیم فأمهلوا، ثم نهض إلی أفامیة فسلم الفرنج إلیه البلد بعد حصارها و اجتمع من بالشام من الفرنج و ساروا نحو نور الدین لیرحلوه عنهم، فلم یصلوا إلا و قد ملک حصن أفامیة و ملأه ذخائر و سلاحا و رجالا، و اقتضت الحال بعد ذلک مهادنة من فی أنطاکیة و تقرر أن یکون ما قرب من الأعمال الحلبیة لنور الدین، و ما قرب من أنطاکیة لهم. و قد عاون نور الدین فی هذه الوقعة الأمیر بزان فی عسکر دمشق و عسکر أخیه سیف الدین غازی و الجزیرة، و قتل من الفرنج ألف و خمسمائة و أسر مثلهم، و قتل البرنس و حمل رأسه إلی نور الدین. قال العماد:
و کانت هذه الکسرة علی إنب، و إنب حصن من أعمال عزاز.
و ظهرت الفرنج فی الأعمال الدمشقیة للعیث فیها و اتصل بنور الدین إفسادهم فی الأعمال الحورانیة بالنهب و السبی فعزم علی التأهب لقصدهم فسار و کف أیدی أصحابه عن العیث و الفساد فی الضیاع، و أمر بإحسان الرأی فی الفلاحین و التخفیف عنهم. و کتب إلی دمشق یستدعی منهم المعونة علی ذلک بألف فارس، و قد کان رؤساؤها عاهدوا الفرنج أن یکونوا یدا واحدة علی من یقصدهم من عساکر المسلمین فاحتج علیه و غولط، فلما عرف ذلک رحل و نزل بمرج یبوس و بعض العسکر بیعفور، ثم رحل من منزله بالأعوج و نزل علی جسر الخشب المعروف بمنازل العسکر، و راسل مجیر الدین و الرئیس بدمشق بأنه لم یقصد محاربتهم و إنما دعاه إلی ذلک کثرة شکایة المسلمین من أهل حوران و العربان و عجز أمراء دمشق عن حفظ أعمالها و استصراخهم بالفرنج علی محاربته، و بذلهم لهم أموال الضعفاء و المساکین من الرعیة ظلما لهم، فکان الجواب عن هذه الرسالة «لیس بیننا و بینک إلا السیف و سیوافینا من الفرنج ما یعیننا علی دفعک إن
خطط الشام، ج‌2، ص: 23
قصدتنا و نزلت علینا» فلما عاد الرسول بهذا الجواب أکثر التعجب منه و الإنکار له، و عزم علی الزحف إلی دمشق. و ما ندری إذا کان ذلک الجواب صدر قبل وفاة معین الدین أتسز والی دمشق و صاحب أمرها نیابة عن أولاد طغتکین، و کان أتسز صالحا عادلا محسنا کافا عن الظلم متجنبا للمآثم، محبا للعلماء و الفقراء، بذل مجهوده فی حفظ بیت سیده طغتکین فلما مات أخذ ملک مجیر الدین فی الانحلال.

آذنت شمس دولة أبناء طغتکین بالمغیب، لهلاک الرجال الغیورین علیها، و لأن أربابها أخذوا یتقوون بالفرنج علی أبناء نحلتهم حبا بأن یبقوا فی ملکهم و رفاهیتهم. و لکن دولة نور الدین التی أصبح لها المقام الأسنی فی الشام بعد أن حالف التوفیق أعلامها أکثر من مرة فی سنین قلیلة أخذت النفوس تتطلع إلیها، و تعلق الآمال الطیبة علیها. و قد کانت دمشق التی أجابت نور الدین بهذا الجواب الفظ نشبت فیها هذه السنة فتنة بین الأجناد و المقدمین و الرعاع و الفلاحین و ذلک لاستیحاش الرئیس فی دمشق من مجیر الدین صاحبها، و لم تزل الفتنة ثائرة إلی أن أبعد من التمس إبعاده من خواص مجیر الدین و سکنت الفتنة.
و لکن هذه الفوضی فی دمشق یصعب دوامها، و لیست المسألة مسألة تقریب رجل أو رجال من أرکان الدولة او اصطلام ثائر و خارج علی الجماعة، و قد سرت روح الغضب حتی إلی أقرب الناس من الآل الملوکی، و قوة نور الدین تشتد و شائجها، و دعوته تزداد انتشارا الیوم بعد الیوم، فلم یسع أولی الأمر فی دمشق سنة (540) إلا تقریر الصلح بینهم و بینه، فأقیمت الخطبة لنور الدین علی منبر دمشق بعد الخلیفة و السلطان، و ضربت السکة باسمه و خلع نور الدین علی مجیر الدین خلعة السلطنة و الطرق و السوارین و خلع علی الرئیس ابن الصوفی خلعة الوزارة فبذلا له الطاعة و أعادهما إلی عملهما و طیب قلوبهما «و رحل إلی حلب و القلوب معه لما غمر العالم من خیره». عمل مجیر الدین و ابن الصوفی هذا العمل مکرهین أمام قوة قاهرة، عملاه و هما یسران حسرا؟؟؟ فی ارتغاء، علی أمل أن ینتقما من نور الدین باعتصامهما بالصلیبیین حتی اضطر فی السنة التالیة (546) أن یسوق عسکره إلی دمشق فنزل أوائل جنده علی أرض عذراء، و قصد فریق وافر منهم ناحیة السهم
خطط الشام، ج‌2، ص: 24
و النیرب فی سفح قاسیون، و کمنوا عند الجبل لعسکر دمشق، ثم وصل نور الدین فی جنده و نزل علی عیون فاسریا بین عذراء و دومة، و امتد عسکره إلی ضمیر و نزلوا فی أرض حجیرا و راویة فی خلق کثیر، ثم نزل فی أرض مشهد القدم و ما والاه من الشرق و الغرب، و کان منتهی الخیم إلی المسجد الجدید قبلی البلد أی أن العسکر النوری أحاط بدمشق من أطرافها الأربعة فنزل کما قال المؤرخ منزلا ما نزله أحد من مقدمی العساکر فیما سلف من السنین، و أرسل نور الدین إلی مجیر الدین یقول: «کنت اتفقت معکم و حلفت لکم، و الآن قد صح عندی أنکم ظاهرتم الفرنج فإن أعطیتمونی عساکرکم لأجاهد فی سبیل اللّه رجعت عنکم» فلم یرد جوابا. و جری بین أوائل العسکر و بین من ظهر إلیه من البلد مناوشات و لم یزل نور الدین مهملا للزحف علی البلد إشفاقا من قتل النفوس و إثخان الجراح فی مقاتلة الجهتین حتی انطلقت أیدی المفسدین من الفریقین فی العیث، و حصدت زراعات المرج و الغوطة و ضواحی البلد، و خربت مساکن القری و نقلت أنقاضها إلی البلد، و زاد الإضرار بأربابها من التنّاء و الفلاحین و تزاید طمع الرعاع و الأوباش فی التناهی و الفساد، ثم رحل العسکر النوری و نزل فی أراضی فذایا و حلفبلتا المصاقبة للبلد، و نشبت المطاردة و کثرت الجراح فی خیالة البلد و رجالته، ثم رحل نور الدین إلی ناحیة داریا لتواصل الإرجاف بقرب عسکر الفرنج من البلد للإنجاد لیکون قریبا من معابرهم، و بعد ذلک رحل إلی ناحیة الزبدانی استجرارا لهم، و جعل من عسکره أربعة آلاف فارس لیکونوا فی أعمال حوران مع العرب لقصد الفرنج و لقائهم، و نزل الفرنج علی نهر الأعوج، و خرج مجیر الدین و مؤیده فی خواصهما و اجتمعا بملکهم و ما صادفوا عنده شیئا مما هجس فی النفوس من کثرة و لا قوة، و تقرر بینهم النزول بالعسکرین علی حصن بصری لتملکه و استغلال أعماله. ثم رحل عسکر الفرنج إلی رأس الماء و لم یتهیأ خروج العسکر الدمشقی إلیهم لعجزهم و اختلافهم، و قصد من کان بحوران من العسکر النوری و من انضاف إلیهم من العرب ناحیة الفرنج للإیقاع بهم فالتجأ عسکر الفرنج إلی اللجاة للاعتصام بها. ثم زحف نور الدین علی دمشق و قد رأی خیانة صاحبها و مماشاته للفرنج حرصا علی هذه العاصمة من السقوط فی ید العسکر النوری البالع ثلاثین ألفا یزداد کل یوم قوة و عسکر دمشق ضعفا. و تحرج نور الدین من
خطط الشام، ج‌2، ص: 25
قتال المسلمین و ما زال یمیل إلی حقن الدماء لعلمه بأن خیانة حکومتها لا تکون و لن تکون سببا للعبث بالغرض المقدس الذی یرمی إلیه من إنقاذ الأمة و لطالما قال: «إنی أرفه المسلمین لیکون بذل نفوسهم فی مجاهدة أعدائهم».
و لما تجلت لمجیر الدین غلطته فی مفاوضة الصلیبیین للخلاص من نور الدین لم یستطع حفظا لملکه إلا قبول الشروط التی وضعها نور الدین علیه، و دخل مجیر الدین علی نور الدین فی حلب فبالغ هذا فی إکرامه و قرر معه تقریرات اقترحها

کانت همة نور الدین منصرفة فی کل أطواره إلی توحید الإمارات الإسلامیة و هذه، کما فی التاریخ العام، کانت علی عهد الحروب الصلیبیة تتألف و تتمزق علی الدوام بحسب طوالع الحروب و الدسائس التی تقوم ثورتها بین الأمراء، و بحسب انتقال الملک و تقسیمه، و امتیازات الأسر. و کان فی جبال الشام خاصة من الأمراء من لم تکن أرضهم تتجاوز ربض قلاعهم و ضاحیتها کصاحب شیزر، و لذلک عامل نور الدین مجیر الدین صاحب دمشق علی ما بدر منه من الأغلاط النابیة عن حد الوطنیة و القواعد الشرعیة معاملة رفق و إغضاء، لأن المقصد جمع الشمل و السؤدد مع السواد. و مما أفاد فی هذا العقد وصول الأسطول المصری إلی الساحل فی سبعین مرکبا حربیا مشحونا بالرجال و اقترابه من یافا فقتل و أسر و أحرق و استولی علی عدة وافرة من مراکب الفرنج و الروم، ثم قصد ثغر عکا و صیدا و بیروت و طرابلس و فعل فیها مثل ذلک. قال ابن میسر: و ظفر الأسطول المصری بجماعة من حجاج الفرنج فقتلوهم عن آخرهم، و بلغ ذلک نور الدین محمود بن زنکی ملک الشام فهمّ بقصد الفرنج فی البر لیکون هو فی البر و الأسطول المصری فی البحر فعاقه عن ذلک الاشتغال بإصلاح دمشق، و لو اتفق مسیره مع الأسطول لحصل الغرض من الفرنج، و کان من جملة ما أنفقه العادل بن السلار علی هذا الأسطول ثلاثمائة ألف دینار.
لم تقف همة نور الدین عند هذه الغایة بل اهتبل الغرة و شغل المحتلین فی الساحل بما نزل علیهم من بلاء الأسطول المصری، فغزا الشمال و أسر جوسلین
خطط الشام، ج‌2، ص: 26
صاحب تل باشر و ملک قلاعه و هی تل باشر- و کان الأمیر حسان المنبجی قد فتحها باسم نور الدین و هو علی أبواب دمشق (546)- و عینتاب و دلوک- و کان القتال علی هذه شدیدا جدا- و عزاز و تل خالد و قورس و الراوندان و برج الرصاص و حصن البارة و کفر سود و حصن بسر فوت بجبل بنی علیم و کفرلاثا و مرعش و نهر الجوز و ذلک فی أیام یسیرة. و هذا الفتح و الفتح الذی تم علی یده فی السنة الفائتة (545) من تسلم قلعة أفامیة جعل نور الدین صاحب الشام. و کان جوسلین فارس الفرنج غیر مدافع قد جمع الشجاعة و الرأی، سار فی عسکره نحو نور الدین فالتقوا و اقتتلوا و انهزم المسلمون و قتل منهم و أسر جمع کثیر، و کان فی جملتهم سلاحدار نور الدین فسیره إلی الملک مسعود بن قلج أرسلان صاحب قونیة و أقصرا و قال له: هذا سلاحدار زوج ابنتک و سیأتیک بعده ما هو أعظم منه.
فلما علم نور الدین الحال عظم ذلک علیه و أعمل الحیلة علی جوسلین و هجر الراحة لیأخذ ثأره. و أحضر جماعة من الأمراء الترکمان و بذل لهم الرغائب إن هم ظفروا بجوسلین و سلموه إلیه لأنه علم بعجزه عنه فی القتال فیما قیل، فجعل الترکمان علیه العیون فخرج متصیدا فظفر به طائفة منهم و حملوه إلی نور الدین أسیرا. و قال ابن الأثیر: و عظمت علی الفرنج المصیبة بأسر جوسلین، و خلت بلادهم من حامیها و ثغورهم من حافظها، و سهل أمرهم علی المسلمین بعده، و کان جوسلین کثیر الغدر و المکر، لا یقف علی یمین و لا یفی بعهد، طالما صالحه نور الدین و هادنه، فإذا أمن جانبه بالعهود و المواثیق نکث و غدر، فلقیه غدره، و حاق به مکره، و لا یحیق المکر السیئی إلا بأهله. فلما أسر تیسر فتح کثیر من بلاد الفرنج و قلاعهم. و عنی نور الدین بتجهیز ما فتح من الحصون بالمیرة و السلاح، و کان کلما فتح حصنا نقل إلیه من کل ما تحتاج إلیه الحصون خوفا من نکثة تلحق المسلمین من الفرنج فتکون بلادهم غیر محتاجة إلی ما یمنعها من العدو. و کان نور الدین و أبوه إذا فتحا قلعة جعلا فیها من المؤنة و الذخائر ما یکفیها عشر سنین.
و أغار هذه السنة فریق وافر من الترکمان علی ظاهر بیسان فقتلوا من الفرنج و أسروا و لم یفلت منهم غیر الوالی و نفر یسیر. و قصد الفرنج ناحیة البقاع فاستباحوا عدة وافرة من الضیاع من رجال و نسوان و شیوخ و أطفال فلحقهم صاحب بعلبک و استرجع منهم بعض ما أخذوا و عادوا علی أقبح صفة من الخذلان.
خطط الشام، ج‌2، ص: 27
و افتتح نور الدین (547) حصن انطرطوس و قتل من کان فیه من الفرنج و طلب الباقون الأمان، و ملک عدة من الحصون بالسیف و السبی و الإحراق و الخراب و الأمان و منها دلوک و یحمور، بعد أن اقتتل مع الفرنج أشد قتال رآه الناس و صبر الفریقان ثم انهزم الفرنج، و توجه مجیر الدین فی العسکر إلی ناحیة حصن بصری و نزل علیه محاصرا و الیه لمخالفته و جوره، و ما زال به حتی نزل علی حکمه. و أراد مجیر الدین المصیر إلی حصن صرخد لمشاهدته فاستأذن مجاهد الدین و الیه فی ذلک، إذ لا سبیل إلی استقرار حالة دمشق إذا کان المستولون علی بصری و صرخد یمتّون إلی الفرنج بصلة من الصلات للاحتفاظ بمعاقلهم فی أیدیهم کما فعل سیف الدین الطنطاش نائب صاحب بصری و صرخد و استعان بالفرنج علی المسلمین فاضطر معین الدین أتسز إلی قتاله و نازل القلعتین فملکهما. و قوی عزم نور الدین (548) علی جمع العساکر و الترکمان من البلدان للغزو و نصرة أهل عسقلان علی الفرنج، و کان هؤلاء شغلوا بأمر عسقلان منذ السنة الغابرة لإمداد صاحب مصر فظفر المسلمون بمن کانوا مجاورین لهم، و وصل الأسطول المصری إلی عسقلان فقویت نفوس من بها بالمال و الرجال و الغلال و ظفروا بقوة وافرة من مراکب الفرنج ثم هجم الفرنج علی عسقلان و داهموها من جوانب سورها فهدموه و قتل من الفریقین خلق کثیر، و ألجأت الضرورة إلی طلب المال فأجیبوا إلیه فخرج أهلها فی البر و البحر إلی ناحیة مصر فملک الفرنج مدینة عسقلان، و کانت لخلفاء مصر و الوزراء یجهزون إلیها المؤن و السلاح، و لو لم تختلف أهواء أهل الدولة المصریة و یقتل العادل ابن السلار لما جرأ الفرنج علی حصر عسقلان و الظفر بمن فیها و التحکم فی ضرب غرامة علیها.
و ملک نور الدین (548) حصن أفلیس و قتل من کان فیه من الفرنج و الأرمن و نهض عسکره طالبا بانیاس. و فی سنة (549) وصل نور الدین فی عسکره لإمداد أسد الدین شیر کوه و کان أرسله إلی دمشق فی کتیبة، وخیم بناحیة القصب من المرج. و نزل نور الدین بعیون فاسریا و رحل فی الغد و نزل بأرض بیت الآبار من الغوطة و زحف إلی البلد من شرقیه، و خرج إلیهم من عسکره و أحداثه الخلق الکثیر، و وقع الطراد بینهم ثم عاد کل من الفریقین إلی مکانه، و لم یبرح نور الین یزحف یوما بعد یوم حتی افتتح دمشق علی أیسر وجه، و النفوس فیها متطلعة
خطط الشام، ج‌2، ص: 28
إلی طلعته لما کان یبلغ القاصی و الدانی من عدله و حسن سیرته، و لما أحسن صاحب دمشق مجیر الدین أبق بالغلبة انهزم فی خواصه إلی القلعة فأنفذ إلیه و أمنه علی نفسه و ماله فخرج إلی نور الدین فطیب نفسه، و نادی نور الدین بالأمان و خرجت دمشق من أیدی أحفاد الأتابک طغتکین آخر الدهر بعد أن دانت لسلطانهم اثنتین و خمسین سنة.

و السبب فی فتح نور الدین دمشق تغلب الفرنج بناحیة دمشق بعد ملکهم عسقلان حتی استعرضوا کل مملوک و جاریة بدمشق من النصاری، و أطلقوا قهرا منهم کل من أراد الخلاص، فخشی نور الدین أن یملکوا دمشق، فاستمال أهلها فی الباطن ثم حاصرها و فتحها. و فی الکامل أن سبب حرصه علی ملکها أن الفرنج لما ملکوا فی العام الماضی مدینة عسقلان و لم یکن لنور الدین طریق إلی إزعاجهم عنها لاعتراض دمشق بینه و بین عسقلان، فلما ملک الفرنج عسقلان طمعوا فی دمشق. و علل هذا الفتح سبط ابن الجوزی بما ظهر من مجیر الدین من الظلم و مصادرة الدمشقیین و سفک دمائهم و أخذ أموالهم، و قبضه علی جماعة من الأعیان و استدعی سیف الدولة بن الصوفی الذی ولاه رئاسة دمشق لما أخرج أخاه وجیه الدولة منها فقتله فی القلعة و نهب داره و أحرق دور بنی الصوفی و نهب أموالهم.
و تکاثرت مکاتباته إلی الفرنج یستنجدهم و یطمعهم فی البلاد. و کان مراد نور الدین من أخذ دمشق إنقاذ القدس من الفرنج و الساحل و کانت دمشق فی طریقه.
و طمع الفرنج فی مجیر الدین و کان قد أعطاهم بانیاس، فکانوا یشنون الغارات إلی باب دمشق فیقتلون و یأسرون و یسبون، و کان مجیر الدین قد جعل للفرنج کل سنة قطیعة یأخذونها منه، و ذل الإسلام و أهله فی أیامه، و ساءت سیرته و کثر فساده، فکان الأمراء و الأعیان بدمشق أصحاب نور الدین یقولون: الغیاث الغیاث و قالوا: إن شئت حصرناه فی القلعة. فرأی نور الدین أخذ مجیر الدین باللطف و قال: إن أخذته بالقوة استغاث بالفرنج و أعطاهم البلاد فیکون وهنا عظیما علی الإسلام.
و کان من أشد الأمور علی الفرنج أن یأخذ نور الدین دمشق لأنه کان أحرق
خطط الشام، ج‌2، ص: 29
قلوبهم و حرق أرضهم، و کان فی کل وقعة یغنی غناء حسنا، هذا و دمشق لیست له فکیف إذا أصبحت فی حکمه، لا جرم أنه یتقوی بها و تقوی کلمته و لذا عدل إلی ملاطفة مجیر الدین و مکاتبته و بعث الیه بهدایا فأنس به و صار یکاتبه و یستشیره فکان نور الدین یکتب إلیه إن فلانا یکاتبنی فتارة یقبض مجیر الدین علیهم و تارة یبقیهم، فخلت دمشق من الأمراء و لم یبق عنده غیر عطاء بن حفاظ، و کان صاحب بعلبک قد رد إلیه مجیر الدین أمر دولته و کان ظالما، فکتب نور الدین إلی مجیر الدین یقول: قد نفر علیک عطاء بن حفاظ قلوب الرعیة فاقبض علیه لعلم نور الدین أنه لا یتم له أمر فی دمشق مع وجود عطاء فقبضه مجیر الدین و أمر بقتله فقال له عطاء: لا تقتلنی فإن الحیلة قد تمت علیک و ذهب ملکک و ستری، فلم یلتفت إلیه و قتله و حینئذ قوی طمع نور الدین فی دمشق، و أرسل إلی أحداثها و أعیانها فأجابوه، فسار إلیها و نزل علیها و کتب مجیر الدین إلی الفرنج یستنجد بهم و بذل لهم بعلبک و أموالا کثیرة، و بلغ نور الدین فأرسل إلی الأحداث ففتحوا له الباب الشرقی فدخلها و حصر مجیر الدین فی القلعة، و بلغ ذلک الفرنج فتوقفوا و لما دخل نور الدین صاح أصحابه «نور الدین یا منصور» و امتنع الأجناد و الرعیة من القتال لما هم علیه من بغض مجیر الدین و ظلمه و عسفه للرعیة و محبتهم لنور الدین لعدله و خیره.
سئمت النفوس فی دمشق من سوء إدارة المتغلبین علی أحکامها أمثال الوزیر حیدرة و مجاهد الدین بزان و عطاء و غیرهم، ممن لم یکونوا یهتمون بغیر إملاء بطونهم و جیوبهم من دماء الرعیة، و لو أصبحوا عبیدا أرقاء لأعدائهم. أما مجیر الدین آخر ملوک الأتابکیة فی دمشق فإن نور الدین لما غلبه بذل له إقطاعا من جملته مدینة حمص، فسلم مجیر الدین القلعة إلی نور الدین و سار إلی حمص فلم یعطه إیاها و أعطاه عوضها بالس فلم یرضها مجیر الدین و سار عنها الی العراق و أقام ببغداد حتی مات بها. و هذا من غریب ما یحکی فی باب العدل فإن الملوک جرت عادتهم فی تلک العصور اذا أخذوا ملکا أن یقتلوه فلم یفعل ذلک نور الدین تحرجا من إهراق الدم الحرام و استحکام الطوائل و الثارات و الأحقاد فی أمة أشد ما تکون إلی التضافر. أعطی نور الدین حمص أقطاعا لمجیر الدین حتی لا یقطع له أمله ثم عوضه عنها ببالس لأن حمص علی مقربة من کور الصلیبیین.
خطط الشام، ج‌2، ص: 30
و من خان أمته و هو فی عهد عزه أقرب إلی خیانتها فی دور شقائه و ذله، اما بالس (مسکنة) فبعیدة عن حرکة التطاحن بین الشرق و الغرب. و ماء الفرات أسوغ للعاصی مجیر الدین من ماء بردی و العاصی. و المقصد فی الحقیقة من الفتح توحید کلمة الاسلام، و هذا قد تم لنور الدین بفتح أبواب دمشق لعدله العمری، و خروج آخر الأتابکیین من أولاد طغتکین منها بسلام.
لم یتبدل شی‌ء بفتح نور الدین دمشق إلا إبطال المظالم و المغارم، و رفع الحیف عن الضعاف، و جمع القوة إلی مقصد واحد لا تتزلزل بالتردد و الدسائس، کانت معظم وقائع نور الدین یحالفها التوفیق و فی السنة التی صفت الدیار له أخذ من الفرنج تل باشر. و فی سنة (550) تقررت الموادعة بین نور الدین و بین ملک الفرنج مدة سنة، و قبض نور الدین علی ضحاک والی بعلبک و تسلم القلعة و فی السنة التالیة (551) ظفر عسکر نور الدین بالفرنج الذین عاثوا فی أعمال حلب تقررت الموادعة و المهادنة بینه و بینهم مدة سنة و ان المقاطعة المحمولة الیهم من دمشق ثمانیة آلاف دینار صوریة ، ثم نقض الفرنج الهدنة لوصول عدة وافرة من الفرنج فی البحر و قوة شوکتهم بهم، و نهضوا الی الشّعراء المجاورة لهم و وقع من المندوبین لحفظ أهل القری من الأتراک تقصیر، فانتهز الفرنج الفرصة و استاقوا جمیع ما وجدوه و أفقروا أهله منه مع ما أسروه من ترکمان و غیرهم. و أغار الفرنج (552) علی أرجاء حمص و حماة و أطلقوا أیدیهم بالنهب، و أغاروا علی بانیاس، فانتصر المسلمون، و محقت السیوف عامة رجالة الفرنج و مسلمی جبل عاملة المضافین إلیهم، و ملک الفرنج جبلة و کانت فی أیدی المسلمین منذ سنة (473) وثب علیها قاضیها ابن ضلیعة التنوخی و استعان بابن عمار صاحب طرابلس فأخرج منها الروم، و کانت بیدهم منذ سنة (357)، و ظفر أسد الدین فی جماعة من شجعان لترکمان بسریة وافرة من الفرنج فی ناحیة الشمال فانهزمت. و افتتح نور الدین بانیاس قهرا و ظفر عسکره فی ناحیة هونین بسریة من أعیان مقدمی الفرنج و أبطالهم فلم یفلت منهم إلّا الیسیر، و عسکر الفرنج علی الملوحة بین طبریة و بانیاس فنهض إلیهم نور الدین فی عسکره من الأتراک و العرب فکتب له النصر علیهم، و شاغل نور الدین الفرنج هذه السنة للزلازل التی حدثت فی الشام و لکنهم شغلوا أیضا
خطط الشام، ج‌2، ص: 31
بما أصابهم من أضرارها فی الساحل. و ملک نور الدین بعلبک و قلعتها، و کانت بید الضحاک البقاعی فامتنع بها فلم یمکن نور الدین محاصرته لقربه من الفرنج فتلطف معه حتی ملکها. و فیها کان انفساخ الهدنة بین الفرنج و ملک مصر فبعث بسریة الی غزة نهبت أطرافها و سارت إلی عسقلان فأسرت و غنمت و عادت بالغنائم الی مصر، ثم سیّر عسکر آخر فمضی الی الشریعة فأبلی بلاء حسنا، و ندب مراکب فی البحر فسارت الی بیروت و غیرها فأوقعت بمراکب الفرنج الفرنج فأسرت منهم و غنمت، و سیّر عسکر الی الشوبک و الطفیلة فعاثوا فی أرجائهما و رجعوا بجر الحقائب یحملون الأسری، و سیر الأسطول المصری إلی عکا فأسر من أهلها نحو سبعمائة نفس بعد حروب، و ندب سریة أردفها بأخری فوصلت غاراتهم إلی أعمال دمشق فغنموا و عادوا.
و ملک الفرنج حصن حارم (553) و شنوا الغارة علی الأعمال الشامیة و أطلقوا أیدیهم بالنهب و الإخراب فی أعمال حوران و الإقلیم، و قصدوا داریا و أحرقوا منازلها و جامعها و تناهوا فی إخرابها، فخرج إلیهم من العسکریة و الأحداث العدد الکثیر فهموا بالرجوع. و أغار عسکر نور الدین علی أعمال صیدا و ما قرب منها، فغنموا أحسن غنیمة و خرج إلیهم من کان بها من خیالة الفرنج و رجالتها و قد کمنوا لهم فغنموهم و قتل أکثرهم و أسر الباقون. و تجمع الفرنج فنهض نور الدین للقائهم فانهزم هذه المرة نور الدین لتفرق عسکره و سار عسکر مصری إلی بیت المقدس فعاث و خرب، و جرت وقعة علی طبریة انکسر فیها الفرنج و أقلعت خمس شوان من مصر فدوخت ساحل الشام و ظفرت بمراکب الفرنج و عادت بالغنائم و الأسری.
و فی سنة (554) حشد ملک الروم و وصل الی الشام و جمع نور الدین علیه العساکر فعادوا من حیث أتوا و غنمهم المسلمون.

من أعظم البلاء علی ممالک الإسلام قدیما مسألة وراثة الملک، فلم تکن قائمة علی قاعدة ثابتة لا تتصل فیها إلا القوة، و صاحبها قد یحرم غیره ممن هم أقرب نسبا من السلطان المتوفی، فلقد مرض نور الدین (554) مرضا شدیدا و أرجف بموته بقلعة حلب فجمع أخوه أمیر میران بن زنکی جمعا و حصر هذه القلعة و کان
خطط الشام، ج‌2، ص: 32
شیرکوه بحمص و هو من أکبر أمراء نور الدین فسار الی دمشق لیستولی علیها.
و بها أخوه نجم الدین أیوب، فأنکر علیه أیوب ذلک و قال: أهلکتنا و المصلحة أن تعود إلی حلب فإن کان نور الدین حیا خدمته فی هذا الوقت، و إن کان قد مات، فإنا فی دمشق نفعل ما نرید من ملکها، فعاد شیرکوه إلی حلب مجدّا، و جلس نور الدین فی شباک یراه الناس، فلما رأوه حیا تفرقوا عن أخیه أمیر میران.
و لما أبّل نور الدین من مرضه و استقامت الأحوال أخذ حران من أخیه لطمع هذا فی ملک نور الدین عند ما کاد الناس ییأسون من سلامته. و قصد صاحب صیدا (556) من الفرنج نور الدین محمودا ملتجئا إلیه فأمنه و سیر معه عسکرا یمنعه من الفرنج أیضا فظهر علیهم فی الطریق کمین للفرنج فقتلوا من المسلمین جماعة و کان زهر الدولة بن بحتر التنوخی والیا علی ثغر بیروت و مقیما بحصن سرحمور فولاه نور الدین القنیطرة و ثعلبایا بالبقاع و ظهر الأحمر من وادی التیم و برج صیدا و الدامور و المعاصر الفوقانیة و شارون و مجدل بعنا و کفرعمیه و رتب له علائف لمحاربة الفرنج، و کان أبوه شرف الدولة قاطنا فی عرمون الغرب فربط له طریق الدامور علی الفرنج.
نازل نور الدین (557) قلعة حارم و هی للفرنج مدة فاجتمع الفرنج و راسلوه و لاطفوه و کانوا خلقا عظیما فرحل عنها، و من أعظم الوقائع التی أصیب بها نور الدین بالفشل أکثر من کل وقعة له مع الفرنج هزیمته (558) یوم البقیعة بینا کان نازلا تحت حصن الأکراد فلم یشعر نور الدین و عسکره إلا و قد أطلت علیهم صلبان الفرنج و قصدوا خیمة نور الدین فرکب نور الدین فرسه بسرعة و فی یده السّبحة فنزل إنسان کردی فقطعها فنجا نور الدین و قتل الکردی و سار نور الدین إلی بحیرة حمص فنزل علیها و تلاحق به من سلم من جیشه. و قد نقل سبط ابن الجوزی فی تعلیل هذه الکسرة بأنه لم یکن للمسلمین برک (أثقال) و لا طلیعة ظنا من نور الدین أنهم لا یقدمون علیه قال: و کان ذلک من قلة الحزم حیث غفلوا عن العدو و لم یستظهروا بالبرک و الطلائع قال: و کان من عزم الفرنج قصد حمص فلما بلغهم نزول نور الدین علی البحیرة قالوا: ما فعل هذا إلا عن قوة، و توقفوا ثم تفرقوا و خاطبوه بالصلح فلم یجبهم و ترکوا عند حصن الأکراد من بحمیه و عادوا إلی أرضهم.
خطط الشام، ج‌2، ص: 33
و لما أصیب نور الدین یوم البقیعة استنجد أصحاب الموصل و ماردین و الحصن و ذکر لهم ما تم علیه فأنجدوه بجیوش ضخمة و کانت سنة (559) کلها فتوحا نافعة کان فیها مبدأ سعادة نور الدین، فتح فیها حارم و قتل بالقرب منها عشرة آلاف و أسر ألوفا و من جملتهم صاحب أنطاکیة و القومس صاحب طرابلس و الدوک مقدم الروم و کثر الأسری من الفرنج حتی بیع الواحد بدینار ثم فاداهم نور الدین. و کان قد استفتی الفقهاء فاختلفوا فقال قوم: یقتل الجمیع و قال آخرون: یفادی بهم.
فمال نور الدین إلی الفداء فأخذ منهم ستمائة ألف دینار معجلا و خیلا و سلاحا و غیر ذلک. فکان نور الدین یحلف باللّه أن جمیع ما بناه من المدارس و الربط و المارستانات و غیرها من هذه المفاداة و جمیع ما وقفه منها و لیس فیها من بیت المال درهم واحد.
قال المؤرخون: و کان الصلیبیون جاءوا لنجدة حارم «فی حدهم و حدیدهم و ملوکهم و فرسانهم و قسوسهم و رهبانهم» و کان الصلیبیون استولوا علی حارم سنة (491) و زادوا فی تحصینها و جعلوها ملجأ لهم إذا شنوا الغارات فحاصرها نور الدین سنة (551) و سنة (557) ثم فتحها هذه السنة، و کانت قلعة حصینة فی نحور المسلمین.
و فی سنة (559) فتح نور الدین قلعة بانیاس بعد عودته من حارم و کان الفرنج و الأرمن علی حارم ثلاثین ألفا و وقع بیمند فی أسره و باعه نفسه بمال عظیم أنفقه فی الجهاد.

فتح نور الدین تلک الفتوح و رایته منصورة و سطوته محذورة، استصفی من ضعاف أمراء المسلمین ما اتصل إلیهم بالإرث من الأقالیم فنزلوا له عنها طوعا أو کرها، و اقتصد فی إهراق دماء المسلمین و أسرف فی إزهاق أرواح الصلیبیین، و استرجع من الأعداء مدنا و حصونا مهمة جعلت إماراتهم الثلاث الباقیة تهتز أعصابها، و تخاف بأس حملاته و غزواته، و لم یخامرهم شک و هم یستنشئون أخباره أنهم ابتلوا برجل و حدّ قوی الشام و جمع القلوب و وجّهها إلی قتالهم و استرجاع القطر منهم.
و لما تمّ له هذا وقع خلاف فی مصر بین شاور و ضرغام من وزرائها (559)
خطط الشام، ج‌2، ص: 34
و کانت غدت الوزارة فی دولة الفاطمیین أشبه بالوزارة فی دولة العباسیین یتولاها من یستطیع أن یستجیش له أنصارا و أعوانا. و لما استلب ضرغام من شاور وزارته و عجز فی مصر عن مقاومته لحق بنور الدین صاحب الشام لیعینه علی خصمه باذلا له ثلث أموال مصر بعد رزق جندها إن هو أعاده الی الوزارة. فرأی نور الدین أن معاونة الوزیر المستنجد به لا تخلو من فائدة عظیمة أقلها أنها تفتح له سببا إلی التدخل فی شؤون مصر ربما أعقب استیلاءه علیها و ضمها إلی مملکته أو تقاضی ما وعد به شاور من الأموال ینفقها فی وجوه المصالح و المرافق فی الدولة. فإرسال حملة علی مصر محسوسة الفائدة لنور الدین بل للإسلام من عدة وجوه.
اقتضی رأی نور الدین بعد تدبّر أمر مصر أن یندب لها رجلا من أعظم رجاله دهاء و حنکة، فأرسل أسد الدین شیرکوه بن شاذی و أصحبه بابن أخیه صلاح الدین یوسف، و کانت کفایة هذا أخذت تبدو لرجال الدولة و استخصه نور الدین «و ألحقه (أی صاحب شرطتها) بخواصه فکان لا یفارقه فی سفر و لا حضر» و کان فی تلک السنة شحنة دمشق فأخاف اللصوص و قضی علی نائره الفتن و فی تلک الفتن قال عرقلة الشاعر:
ذر الأتراک و العرباو کن فی حزب من غلبا
بجلّق أصبحت فتن‌تجر الویل و الحربا
لئن تمت فوا أسفاو إن تخرب فواعجبا
ذهبت الحملة الی مصر و أعاد أسد الدین شیرکوه الوزیر شاورا الی وزارة العاضد العلوی، و لما قبض علی زمام الوزارة لم یف لنور الدین بشی‌ء مما شرط علی نفسه، فشق ذلک علی أسد الدین، و سار فاستولی علی بلبیس و الشرقیة فأرسل شاور و استنجد بالفرنج علی إخراج أسد الدین شیرکوه من الدیار المصریة فسار الفرنج و اجتمع معهم شاور بعسکر مصر و حصروا شیرکوه ببلبیس ثلاثة أشهر. و بلغ الفرنج ما أصابه نور الدین فی الشام من التوفیق و أنه أخذ حارم فراسلوا شیرکوه فی الصلح و فتحوا له طریقا فخرج من بلبیس یمن معه من العسکر و سار بهم و وصلوا إلی الشام سالمین.
هذا ما کان من مبدإ دخول الجند النوری إلی مصر و ما لقیه من الشدائد بید أن قائدهم عرف أمراضها و خللها و اطلع علی مداخلها و مخارجها، فکان إنجاد
خطط الشام، ج‌2، ص: 35
نور الدین شاورا و استنجاد هذا بالفرنج درسا نافعا لدولة نور الدین أدرکت به أنه لا سبیل إلی إنقاذ الشام إلا بالاستیلاء علی مصر خصوصا و الفاطمیون کانوا یخافون الفرنج خوفا شدیدا و لا یطیقون مقاتلتهم. کان هذا أیام کان لهم شی‌ء من السلطان علی النفوس و قوة علی التناحر و التغاور فما بالک بهم و قد دب الضعف فی کیان دولتهم و عبث العابثون بعزتها و منعتها. و إلا کان نصیب خطته المرسومة فی قتال الصلیبیین عقیما، لأن الروح الخبیث سرت لصغار الأمراء من المسلمین فی الاعتصام بأعدائهم إذا ضاقت بهم حالهم و أتاهم سلطان أعظم من سلطانهم، و لئن کانت الشام قد تطهرت من جراثیم هؤلاء العمال بفضل الدولة النوریة بمصر إذا استهانت بمقدساتها أیضا یصبح البقاء فی الشام خطرا دائما.
و بینا کان نور الدین یحرّق الأرّم علی شاور و فی نفسه منه حزازات لأنه لم یف له بما وعده، و استعان علی قتال جیشه بالصلیبیین، عاد شاور علی عادته یظلم و یقتل و یصادر و لم یبق للعاضد معه أمر و لا نهی فبعث یستنجد بنور الدین علی شاور، فما عتم نور الدین أن جهز أسد الدین شیرکوه ثانیة (562) إلی مصر بعسکر جید عدتهم ألفا فارس و أمر أیضا أن یخرج معه ابن أخیه صلاح الدین یوسف إلی مصر فامتنع صلاح الدین و قال: یا مولانا یکفی ما لقینا من الشدائد.
فقال: لا بدّ من خروجک، فما أمکنه مخالفة نور الدین. و کان فی ذهاب صلاح الدین إلی مصر سعادته و سعادة أمته إذ فتح مصر و أصبح بعد ذلک ملک مصر و الشام علی ما سنلم به فی الصفحات المقبلة. قال المؤرخون: أحب نور الدین مسیر صلاح الدین إلی مصر و فیه ذهاب الملک من بیته، و کره صلاح الدین المسیر و فیه سعادته و ملکه. و رب زارع لنفسه حاصد سواه. فاستولی أسد الدین علی الجیزة و أرسل شاور إلی الفرنج و استنجدهم فساروا فی أثر شیرکوه الی جهة الصعید فهزمهم و استولی شیرکوه علی إقلیم الجیزة و استغلها ثم سار إلی الإسکندریة و ملکها.
و جعل أسد الدین ابن أخیه صلاح الدین یوسف بن أیوب فی الإسکندریة و عاد الی الصعید فاجتمع عسکر مصر و الفرنج و حصروا صلاح الدین بالإسکندریة ثلاثة أشهر، فسار شیرکوه إلیهم فاتفقوا علی الصلح علی مال یحملونه إلی شیرکوه و یسلم إلیهم الإسکندریة و یعود إلی الشام، فتسلم المصریون الإسکندریة و عاد شیرکوه إلی دمشق، و استقر الصلح بین الفرنج و المصریین علی أن یکون للفرنج
خطط الشام، ج‌2، ص: 36
بالقاهرة شحنة و تکون أبوابها بید فرسانهم، و یکون لهم من دخل مصر کل سنة مائة ألف دینار.
و لکن الحال فی مصر لم یسر سیرا حسنا لأن الفرنج لم یخلصوا، و من الخطإ الفاحش استنجاد شاور وزیرها بهم و استعانته بهم علی إخراج أسد الدین شیرکوه منها فأرسل الخلیفة العاضد یستغیث بنور الدین (564) ثانیة و کان الفرنج ملکوا بلبیس و حصروا القاهرة، فأحرق شاور مصر لئلا یملکها الفرنج و أمر أهلها بالانتقال إلی القاهرة و بقیت النار تحرقها أربعة و خمسین یوما، و صانع شاور الفرنج علی ألف ألف دینار.
و لما قارب شیرکوه مصر للمرة الثالثة هرب الفرنج و خلع علیه العاضد و أجری علیه الإقامات، و ماطله شاور فیما کان بذل لنور الدین من تقریر المال و إفراد ثلث خراج مصر، و عزم شاور أن یقبض علی شیرکوه فقبض العسکر النوری علیه و قتل، و دخل شیرکوه القصر فخلع العاضد علیه خلع الوزارة و لقبه الملک المنصور أمیر الجیوش و تولی شیرکوه الأمر شهرین و خمسة أیام ثم هلک، فأحضر العاضد صلاح الدین و ولاه الوزارة و لقبه بالملک الناصر، و ثبتت قدم صلاح الدین بمصر أنه نائب لنور الدین، و تمکن منها و ضعف أمر العاضد فکان لا یجری فی القصر صغیرة و لا کبیرة إلّا بأمر صلاح الدین، و أصبح یدعی له علی منابر مصر بعد نور الدین.

و لم یغفل نور الدین فی غضون ذلک عن الإثخان فی الفرنج و إرهاف الحد فی قتالهم، و قویت عزیمته بعد أن أخذ حارم و بانیاس (559) علی التقدم فی فتوحه و کان کلما طالت أیامه أیقن أن القوة القلیلة المنظمة أفعل من القوة الکبیرة المبعثرة. و لم ینغصه فی عمله سوی مقاومة أحد إخوته أمیر میران له حتی اضطره الی حربه فمضی أخوه أمیر میران إلی صاحب الروم و عفا عنه نور الدین. کأن السعادة التی أقبلت علی هذا الفاتح من کل وجه أبت الطبیعة إلّا أن تکدرها علیه بمشاکسة أحد إخوته له، و کان بالأمس لما أرجف بموت نور الدین فی حلب قام یطالب بمملکة أخیه فحاربه، و الیوم یحمل أخاه علی دفع عادیته ثم یتجاوز عما بدر؟؟؟ من سیئاته.
خطط الشام، ج‌2، ص: 37
و فی سنة (561) فتح نور الدین حصن المنیطرة و خرب قلعة اکاف فی البریة و فتح العریمة و صافیتا و حاصر حلبة و خربها و حاصر عرقة و عصا علیه غازی بن حسان صاحب منبج فأعطاه الرقة. و اجتمع بأخویه (562) قطب الدین و زین الدین بحماة للغزاة و ساروا الی بلاد الفرنج فخربوا هونین. و فی سنة (565) سارت الفرنج إلی دمیاط و حصروها خمسین یوما و شحنها صلاح الدین بالرجال و السلاح و الذخائر و غرم علی ذلک أموالا عظیمة، و خرج نور الدین فأغار علی کورهم بالشام فرحلوا عائدین علی أعقابهم و لم یظفروا بشی‌ء منها. و فیها سار نور الدین إلی الکرک و حاصرها فجمع ملوک الساحل فجاءوه فتأخر الی البلقاء و قال بعضهم: إن الفرنج أغاروا علی حوران و هم فی جمع غلبت کثرته الخبر و العیان، و نزلوا فی قریة شمسکین فرکب نور الدین و هو نازل بالکسوة ثم نزلوا بالشلالة و نزل نور الدین فی عشترا. و بینا هو فی البلقاء حدثت زلزلة هائلة فی الشام فخربت معظم أسوار الحصون ففرق عساکره فی القلاع خوفا علیها من العدو و کانت قلاعهم المجاورة لبعرین و لحصن الأکراد و صافیتا و عریمة و عرقة فی بحر من الزلازل غرقی و لا سیما حصن الأکراد، فإنه لم یبق له سور و أغارت سریة لنور الدین (565) فی بعلبک فانهزم الفرنج و عمهم القتل و الأسر لم یفلت منهم إلا من لا یعتد به و قتل فیمن قتل رأس مقدم الاسبتار صاحب حصن الأکراد و کان من الشجاعة بمحل کبیر و شجی فی حلوق المسلمین.
و غزا نور الدین (566) الفرنج قرب عسقلان و عاد إلی مصر ثم حصر أیلة فی العقبة المصریة بحرا و برا و فتحها. و غزا عرقة (567) و فتحها و غنم الناس غنیمة عظیمة. و استولی نور الدین علی صافیتا و عریمة عنوة، و قارب طرابلس و هو ینهب و یخرب و یحرق و یقتل و فعل جیشه فی أرجاء أنطاکیة مثل ذلک، فراجعه الفرنج و بذلوا له جمیع ما أخذوه من المرکبین اللذین خرجا هذه السنة من مصر إلی اللاذقیة و أخذهما الفرنج و هما مملوءان من الأمتعة و التجارة، و کان بینهم و بین نور الدین هدنة فنکثوا و غدروا فلما خربت عمالتهم أذعنوا.

و فی سنة (568) کان قیام آل شهاب من حوران الی وادی التیم قال الشهابی:
خطط الشام، ج‌2، ص: 38
و کان الکبیر منهم فی ذلک الوقت الأمیر منقذ، و لما عزموا علی القیام جمع الأمیر منقذ الأمراء من بیت شهاب و وجره القبیلة و قال لهم: أنتم تفهمون النفور الکائن بین السلطان نور الدین سلطان الدیار الشامیة و الحلبیة و السلطان صلاح الدین سلطان الدیار المصریة و لا بد أن السلطان نور الدین یتمم ما ینویه و قد دس العساکر فی حوران و تعلمون ما لنا عند السلطان صلاح الدین من المحبة و المنزلة الرفیعة و أنا أری أنه یلزم علینا القیام من حوران قبل ظهور حال من تلک الأحوال، فلما سمع الحاضرون ما قاله الأمیر منقذ قالوا له: هذا هو الصواب و لیس فینا أحد یخالف مقالک، ثم عزموا علی القیام و شدوا ظعونهم و حملوا أحمالهم، و رحلوا من حوران بعشائرهم و قصدوا غربی الدیار الشامیة و نزلوا حذاء الجسر الیعقوبی.
و لما سمع السلطان نور الدین بقیام آل شهاب من حوران أرسل یسألهم عن السبب الداعی لقیامهم، و أرسل لهم الخلع و العطایا النفیسة، و طلب منهم أن یرجعوا إلی أوطانهم آمنین، فأبوا الرجوع بسبب خراب دیارهم، و طلبوا أن یسمح لهم بالذهاب إلی مکان آخر فسمح لهم بذلک، فنزلوا فی وادی التیم و کان نزولهم فی بیداء الظهر الأحمر من الکنیسة إلی الجدیدة و کانوا فی خمسة عشر ألفا و الأرض التی نزلوها تحت استیلاء الفرنج، فلما سمع هؤلاء بنزول آل شهاب جیشوا علیهم نحو خمسین ألفا بین فارس و راجل. و کان بطریقهم الکبیر یقال له قنطورا استمد من صاحب قلعة الشقیف فأمده بخمسة عشر ألفا فالتقوا مع عسکر الفرنج و دام القتال ثلاثة أیام قتل من الفرنج ثلاثة آلاف و من آل شهاب ثلاثمائة، و نقب بنو شهاب حیطان قلعة حاصبیا مدة عشرة أیام و أخذوا قنطورا و جماعته، و کانوا ثلاثمائة و قتلوهم و أرسلوا رؤوسهم الی نور الدین فسر کل السرور و أعطی ذاک الإقلیم لآل شهاب ملکا لهم. و لما سمع صاحب قلعة الشقیف ما حل بالفرنج فی حاصبیا أرسل للأمیر منقذ یطلب منه الصلح.
و هکذا أدی بنو شهاب خدمة عظیمة للدولة، قاموا لما شعروا بجفاء بین السلطانین نور الدین و صلاح الدین، و الغالب أن صلاح الدین کان استمال قلوب رؤسائهم حتی لا یسهلوا لنور الدین طریق الحملة علی صلاح الدین فی مصر، فلما رأو أنهم لا قبل لهم بنور الدین عرجوا علی وادی التیم فکان فی ذلک خیرهم و خیر دمشق خاصة لأنهم وقفوا فی غربها وقفة محمودة و ردوا عنها عادیة الصلیبیین.
خطط الشام، ج‌2، ص: 39

قلنا إنه حدث جفاء بین السلطانین و السبب فیه أنه لما قویت سلطة صلاح الدین فی مصر و ولی ملکها بعد مهلک عمه أسد الدین شیرکوه و أصبح الآمر الناهی أرسل نور الدین إلیه یأمره بقطع الخطبة العلویة و إقامة الخطبة العباسیة، فراجعه صلاح الدین فی ذلک خوف الفتنة، فلم یلتفت نور الدین الی ذلک و أصر علیه فأمر صلاح الدین الخطباء أن یخطبوا للمستضی‌ء العباسی فامتثلوا، و کان العاضد قد اشتد مرضه فلم یعلمه أحد من أهله بقطع خطبته و لما هلک جلس صلاح الدین للعزاء و استولی علی قصر الخلافة و علی جمیع ما فیه و کان شیئا کثیرا جدا فقویت بذلک شوکته و أصبح ملک مصر حقا و صدقا.
و ضیق علی آل الخلیفة الفاطمی حتی لا یتطال أحدهم لدعوی الخلافة بعد العاضد و استدعی من الشام أباه و إخوته، و کان نور الدین مع هذا لا یخاطبه توا بل یخاطب أمراءه بمصر و من جملتهم صلاح الدین، و لقد توطد ملک مصر لصلاح الدین و الخطبة له فیها بعد نور الدین یدعی لهذا بعد الخلیفة العباسی، و کلما مضی شهر یزداد نور الدین استیحاشا من صلاح الدین مع أن صلاح الدین سد أبواب الشک علی نور الدین، فقام بجمیع رسوم التعظیم له، و کان معه کقائد مع سلطانه، و کان صلاح الدین نازل الشوبک و هی للفرنج ثم رحل عنه خوفا أن یأخذه نور الدین، و اعتذر بأنه ربما نشبت الفتنة فی تغیبه عن مصر و دعا دعاة العبیدیین إلی إرجاع دولتهم.
و لما جاء نور الدین الکرک من قابل و حصرها (568) کان قد واعد نور الدین أن یجتمعا علی الکرک و سار نور الدین من دمشق حتی وصل الی الرقیم بالقرب من الکرک، فخاف صلاح الدین من الاجتماع بنور الدین و اعتذر بمرض أبیه و أنه یخشی أن یموت فتذهب مصر، فقبل نور الدین عذره فی الظاهر، و فی الواقع أن أیوبا والد صلاح الدین قضی نحبه فی تلک المدة. کان فی نفس کل من نور الدین و صلاح الدین شی‌ء علی صاحبه، فلم یخرج صلاح الدین بعساکره الی الشام لحصار الکرک و الشوبک و نهب أعمالها إلا لما أیقن أن نور الدین ابتعد عن سمت الشمال و قصد بلاد قلیج أرسلان ملک الروم لفتح مرعش و بهسنا حتی لا
خطط الشام، ج‌2، ص: 40
یجتمع به. و السبب الذی دعا صلاح الدین إلی حصار الکرک و الشوبک و قتل بعض العربان و نهب دیارهم هناک أن جماعة من الأعراب النازلین بأرض الکرک کانوا ینقلون الأخبار إلی الفرنج و إذا أغاروا علی البلد دلوهم علی مقاتل المسلمین.
و کان الکرک و الشوبک طریق الدیار المصریة و یغیر أهلها علی القوافل منها فقصد تسهیل الطریق لتتصل البلاد بعضها ببعض.
و کان صلاح الدین منذ تأید سلطانه فی مصر یخاف و آله من نور الدین، و کان استقدمهم إلیه فاتفق رأیهم علی تحصیل مملکة غیر مصر و إذا قصدهم نور الدین فی مصر قاتلوه، فإن هزمهم التجأوا الی تلک المملکة، فجهز صلاح الدین أخاه توران شاه الی النوبة فلم تعجبهم ثم سیره بعسکر إلی الیمن ففتحها و استقرت الیمن فی ملک صلاح الدین یخطب فیها للخلیفة العباسی ثم لنور الدین ثم لصلاح الدین علی أن صلاح الدین لم یستطع إرسال العسکر من مصر لأول مرة إلا بعد استئذان نور الدین. فهذا و غیره من الأسباب التی أقلقت نور الدین علی ملکه و حاذر أن تکون عاقبة هذا الأدب و الخضوع انتزاع ملکه منه أو إنشاء صلاح الدین مملکة جدیدة أعظم و أغنی من مملکة نور الدین القدیمة.

بینا صلاح الدین یحاذر من نور الدین و هذا یتجهز للدخول الی مصر لأخذه أتی نور الدین الیقین، و مملکته الحقیقیة لم تتعد الشام و الجزیرة و خطب له بمصر و الیمن و الحرمین، ففرق الموت شمل من کان یتخوف أحدهما من صاحبه، و بکت الأمة الملک العادل نور الدین أبا القاسم محمود بن عماد الدین أتابک لما ظهر من عدله و حسن سیرته بحیث قلّ فی الملوک الغابرین أمثاله. قال ابن الأثیر: قد طالعت تواریخ الملوک المتقدمین قبل الإسلام و فیه إلی یومنا هذا فلم أر بعد الخلفاء الراشدین و عمر بن عبد العزیز أحسن سیرة من الملک العادل نور الدین، و لا أکثر تحریا للعدل و الإنصاف منه، قد قصر لیله و نهاره علی عدل ینشره، و جهاد یتجهز له، و مظلمة یزیلها، و عبادة یقوم بها، و إحسان یولیه، و إنعام یسدیه، فلو کان فی أمة لافتخرت به فکیف ببیت واحد، أما زهده و عبادته و علمه فإنه کان مع سعة ملکه و کثرة ذخائر بلاده و أموالها، لا یأکل و لا یلبس و لا یتصرف فیما
خطط الشام، ج‌2، ص: 41
یخصه إلّا من ملک کان له قد اشتراه من سهمه من الغنیمة و من الأموال المرصدة لمصالح المسلمین. أحضر الفقهاء و استفتاهم فی أخذ ما یحل له من ذلک فأخذ ما أفتوه بحله و لم یتعده إلی غیره البتة. و أسقط کل ما یدخل فی شبهة الحرام فما أبقی سوی الجزیة و الخراج و ما یحصل من قسمة الغلات و کتب أکثر من ألف منشور بذلک. و أطلق المظالم بحلب و دمشق و حمص و غیرها و أسقط من دواوینه عن المسافرین الضرائب و المکوس و حرمها علی کل متطاول إلیها، فکان مبلغ ما سامح به فی حلب و ما إلیها فقط فی السنة 156 ألف دینار و ما وقفه و تصدق به مائتی ألف دینار، و تقدیر الحاصل من ارتفاعه فی کل سنة ثلاثون ألف دینار، و أقطع أمراء العرب لئلا یتعرضوا للحاج و جدد قنی السبل و وقف الکتب الکثیرة، و أجری علی العلماء و القراء. و لقد رأی أصحابه علی ما روی ابن الأثیر کثرة خرجه فقال له أحدهم: إن لک فی بلادک إدرارات و صدقات کثیرة علی الفقهاء و الفقراء و الصوفیة و القراء فلو استعنت بها فی هذا الوقت لکان أصلح فغضب من ذلک و قال: و اللّه إنی لا أرجو النصر إلا بأولئک فإنما أنتم ترزقون و تنصرون بضعفائکم. کیف أقطع صلات قوم یقاتلون عنی و أنا نائم علی فراشی بسهام لا تخطی‌ء و أصرفها الی من لا یقاتل عنی إلا إذا رآنی بسهام قد تصیب و قد تخطی‌ء. و هؤلاء القوم لهم نصیب فی بیت المال کیف یحل لی أن أعطیه غیرهم؟.
و کان یأخذ مال الفداء و یعمر به الجوامع و البیمارستانات و أخذ من أحد ملوک الفرنج ثلاثمائة ألف دینار و شرط علیه أن لا یغیر علی دیار الإسلام سبع سنین و سبعة أشهر و سبعة أیام و أخذ منه رهائن علی ذلک و بنی بالمال المستشفی النوری بدمشق، و لما بلغ الملک الفرنجی مأمنه هلک. و کان یبعث بما یصل إلیه من هدایا و غیرها إلی القاضی یبیعه و یعمر به المساجد المهجورة و لا یتناول منه شیئا، و أمر بإحصاء مساجد دمشق فأحصیت مائة مسجد فوقف الأوقاف علی جمیعها، و کانت وقوفه فی الشام سنة وفاته 108 آلاف دینار صوریة لیس فیها ملک فیه کلام بل حق ثابت بالشرع باطنا و ظاهرا صحیح الشراء. و کان آیة الرحمة علی الفقراء و العدل فی الرعیة غضیضة عن الشر عینه ثقیلة عن الباطل قدمه. حضر جماعة من التجار عنده و شکوا أن القراطیس کان ستون منها بدینار و تزید و تنقص فیخسرون فسأل الملک العادل عن کیفیة الحال، فذکروا أن عقد المعاملة علی اسم الدینار
خطط الشام، ج‌2، ص: 42
و لا یری الدینار فی الوسط و إنما یعدون إلی القراطیس بالسعر تارة ستین بدینار و تارة سبعة و ستین بدینار، و أشار کل واحد من الحاضرین علی نور الدین أن یضرب الدینار باسمه و تکون المعاملة بالدنانیر الملکیة و تبطل القراطیس بالکلیة، فسکت ساعة و قال: إذا ضربت الدینار و أبطلت المعاملة بالقراطیس فکأنی ضربت بیوت الرعیة. فإن کل واحد من السوقة عنده عشرة آلاف و عشرون ألف قرطاس، فی شی‌ء یعمل به فیکون سببا لخراب بیته.
قالوا، و الحق ما قالوا، إن نور الدین جدد للملوک اتباع سنة العدل و الإنصاف، و ترک المحرمات و عاقب من یأتیها، فإنهم کانوا قبل ذلک کالجاهلیة همة أحدهم بطنه و فرجه، لا یعرف معروفا و لا ینکر منکرا، حتی جاء اللّه بدولته فکانت مصباح الحق و منار العدل، وقف مع أوامر الشرع و نواهیه، و ألزم بذلک أتباعه و ذویه فاقتدی به غیره منهم، و کان یروی الحدیث و یرویه، و قد ألف کتابا فی الجهاد، و کان یباشر الإشراف علی خیل الجند و سلاحهم بنفسه، و لا یتکل علی خواده، و لا یقطع أمرا قبل أن یستأذن الخلیفة ببغداد. و کان فی السیاسة و الدهاء علی جانب عظیم، تجلی ذلک یوم خیانة مجیر الدین صاحب دمشق و لما أخذه أغضی عنه، و کان یکره إهراق الدماء و الحرب علی غیر طائل، مع شجاعة لیس بعدها مزید و معرفة بالرمایة تضرب بها الأمثال، و من جید الرأی ما سلکه مع ملیح بن قیون ملک الأرمن صاحب الدروب فإنه ما زال یخدعه و یستمیله حتی جعله فی لدمته سفرا و حضرا؛ و کان یقاتل به الفرنج و یقول: إنما حملنی علی استمالته أن بلاده حصینة و عرة المسالک، و قلاعه منیعة و لیس لنا إلیها طریق، و هو یخرج منها إذا أراد فینال من الإسلام، فإذا طلب انحجز فیها فلا یقدر علیه، فلما رأیت الحال هکذا بذلت له شیئا من الأقطاع علی سبیل التآلف حتی أجاب إلی طاعتنا و خدمتنا و ساعدنا علی الفرنج. و کان متملک الروم خرج من القسطنطینیة و توجه إلی الشام طامعا فی تسلم أنطاکیة فشغله عن مرامه بالمراسلة إلی أن وصل أخوه قطب الدین فی جنده من المواصلة و جمع له الجیوش و العساکر، فأیس الرومی من بلوغ ما کان یرجو و تمنی منه الصلح فاستقر رجوعه إلی بلاده.
و قال مترجموه: إنه کان یکثر إعمال الحیل و المکر و الخداع مع الفرنج و أکثر ما ملکه من بلادهم بهذه الأسالیب، أما أعماله فی رد المظالم و تخفیف المغارم
خطط الشام، ج‌2، ص: 43
فسیرته فیها سیرة عمریة، و أما إنشاؤه المدارس و الجوامع و عمارة الطرق و الجسور و دور المرضی و البائسین و الخانات فمما لم یسبق إلیه، أقام الأبراج علی الطرق بین المسلمین و الفرنج جعل فیها من یحفظها و معهم الطیور الهوادی أی الزاجل فإذا رأوا من العدو أحدا أرسلوا الطیور فأخذ الناس حذرهم و احتاطوا لأنفسهم، و بنی مکاتب للأیتام و أجری علیها و علیهم و علی معلمیهم الجرایات الوافرة فصارت الشام بعد خلوها من العلم و أهله مقر العلم و مباءة الفقه.
هذه حال ملک القرون الوسطی و حسن بلائه فی خدمة أمته و هو یقاتل الأعداء فی الغرب و الجنوب، و قد فتح نیّفا و خمسین حصنا و أقام المعالم و هو مشتغل بحفظ الأوطان، لم یدخل الیأس علی نفسه و لم یخامره الشک بأن العاقبة المحمودة تکون له و للمسلمین، و أنه سیظهر علی عدوه فیدفعه عن حماه. مع أن مدة ملکه فی الشام لم تتجاوز أربعا و عشرین سنة. لا جرم أن ظهور بنی زنکی نعمة أنعمت بها الأقدار علی هذه الدیار، فخرجت بها من انقسام الکلمة و تشتت الأهواء و الآراء، و من خیانة الملوک و الأمراء، و الاعتضاد بالمحاربین من الأعداء إلی تماسک و تعاضد، و من ظلمة الجهل و الغرور إلی ضیاء العلم و النور، و من سلب أموال الأمة إلی إمتاعها بالعدل الشامل و الأمن الکامل. بسقت فروعها فی أیسر زمن و أحرج العصور، فخطب الناس ودّها فی کل مکان و ودوا لو کان لها الحکم علیهم، و رجا أولیاؤها أن تطول أیامها لأنها لا تسوق الناس إلا إلی طرق فلاحهم و سعادتهم.
خطط الشام، ج‌2، ص: 44

توفی نور الدین محمود بن زنکی و کان له السلطان الأکبر علی القلوب تحبه رعیته و یخافه أعداؤه و یحترمونه، و بعدله و سیرته و جمیل سیاسته و إداراته، وطد أساس ملکه، و وحد کلمة الشام و مصر و الجزیرة، و أنشأ عظماء فی دولته کانوا ساعده الأیمن و عضده الأقوی ففتحوا الفتوح باسمه و یمن نقیبته، و صدروا کلهم عن رأیه و مشورته، و من أعظمهم بل أعظمهم صلاح الدین یوسف بن نجم الدین أیوب. و أصل صلاح الدین من دوین بلدة فی آخر عمل أذربیجان من جهة إیران و بلاد الکرج و هم أکراد زوادیة و هی قبیلة کبیرة تعد من أشراف الأکراد، و انتقل أهله من هناک إلی العراق ثم عین نجم الدین أیوب والد صلاح الدین محافظا لقلعة تکریت و فیها ولد ابنه هذا، و کان نجم الدین أیوب بن شاذی حسن الخلق عادلا شجاعا کریما دینا محسنا ربی فی الموصل و نشأ شجاعا باسلا و خدم السلطان محمد بن ملکشاه السلجوقی، فرأی منه أمانة و عقلا و سدادا و شهامة، فولاه قلعة تکریت فقام فی ولایتها أحسن قیام، حتی عمرت أرضها و أمنت سبلها ثم أضیفت إلیه ولایتها، و کان نجم الدین عظیما فی أنفس الناس بالدین و الخیر و حسن السیاسة، و اتصل بنور الدین محمود فکان من جملة قواده و نوابه. و هذا الرجل العظیم هو الذی أولد رجلا أعظم و هو صلاح الدین.
و کأن الزمن العصیب الذی ظهر فیه ظهیر الدین ثم نور الدین ثم صلاح الدین کان یتطلب ملوکا کفاة أثبتوا بالعمل مقدرتهم السیاسیة و الحربیة، و أبرزوا
خطط الشام، ج‌2، ص: 45
من آثار نجدتهم و جلادتهم ما تطأطی‌ء أمامه الرؤوس فلا یصفق الناس لهم زورا و ریاء و لا یدعون لهم علی المنابر بما لا یقبل و لا یسمع إن لم یکن بین جنوبهم نفوس عالیة ممتازة قلّ فی طبقة قواد الأمم مثلها. و لم یبق فی الحقیقة بعد نور الدین من یصلح لهذا الأمر مثل صلاح الدین لأنه أنبغ رجاله و أکبرهم مقاما و شأنا و أقربهم إلی قلوب الأمة، و هو ملک مصر حقا، و من ملک مصر کان حریا بأن یملک الشام، خصوصا و الشام یحبه، لما بدا من غنائه و مضائه فی نصرة الملة و الدولة.
و لکن نور الدین قد خلف ولدا یقضی قانون الوراثة فی الملوک فی تلک الأعصر بأن یرث الابن ملک أبیه کما یرث قصره و مزرعته مهما کانت سنه، و یتولی رجال الدولة أمره و یکفله من یعطفون علی دولته و من غذوا بنعمة أبیه و آله، بید أن الحالة السیاسیة فی الشام و مصر و ما إلیهما من الممالک کانت بحیث یقتضی الشذوذ عن هذه القاعدة و لو إلی حین، فیوسد الملک إلی من جمعت أشخاصهم الکفاءة قبل کل شی‌ء لتخرج المملکة من مأزقها الحرج، و هذا لا یتیسر أن ینهض به ولد یافع بلغ من العمر إحدی عشرة سنة، و نعنی به ابن نور الدین الملک الصالح إسماعیل. فانظر کیف تصرفت الأقدار بما فیه الخیر، و لم تترک مصالح الدولة للأصول السخیفة فی توسید الملک للکبیر و الصغیر علی السواء.
توفی فی دمشق نور الدین فی سنة (569) و بالحال ملک ابنه الصالح إسماعیل و حلف له العسکر بدمشق و أطاعه صلاح الدین و خطب له بمصر و ضرب السکة باسمه، و دبر دولته شمس الدین بن المقدم من أعظم أمراء أبیه، و استولی سیف الدین غازی شقیق نور الدین محمود علی الدیار الجزریة و هی لنور الدین، و کان صلاح الدین فی مصر، فجعل الملک للملک الفتی کما کان لأبیه من قبل. بید أنه من المتعذر إدارة المملکة فی ذاک العصر إذا لم یحکمها رجل عظیم استوفی شروط الحکم، فیصدر عن رأی واحد یمحضه أولا بمشورة رجال دولته و یکون هو المرجع فیه و المسؤول عنه، یهتم لملکه اهتمامه بابنه و ابنته، و هل یتیسر ذلک إذا تشعبت الآراء. و کان صاحب الملک الرسمی قاصرا و أوصیاؤه یدبرونه و ربما کان فیهم من تطمح نفسه إلی الاستئثار بالسلطة، و متی کان الوکیل کالأصیل، و المتنفل کالمکلف:
ممالک لم یدبرها مدبّرهاإلا برأی خصیّ أو بعقل صبی
خطط الشام، ج‌2، ص: 46

و لما بدأت نواجذ الاختلاف تبدو بین الأمراء فی الشام شعر صلاح الدین و هو بمصر أن هذا الفراغ الذی حدث بموت نور الدین یستلزم أن یملأه رجل تجمع القلوب علی حبه، و أن یصل السلسلة المقطوعة بمهلکه و إلّا انفرط العقد کله، و تصبح الدیار فوضی و تفتح أبوابها علی مصاریعها لدخول الدخلاء یستصفونها و تصبح بالشقاق الداخلی أبشع صورة مما کانت علی عهد أواخر الدولة الأتاکیة أخلاف الأتابک ظهیر الدین.
و اتفق نزول الفرنج بعد وفاة نور الدین علی الثغر و قصدهم بانیاس فخرج إلیهم شمس الدین بن المقدم و راسل الفرنج و خوفهم بقصد صلاح الدین لأرضهم و قال لهم: أنتم تعلمون أن صلاح الدین کان یخاف أن یجتمع بنور الدین، و الآن فقد زال ذلک الخوف و إذا طلبناه إلی بلادکم لا یمتنع، فعلموا صدقه و صالحوه، و تکلموا فی الهدنة و حصلوا بقطیعة استعجلوها و استطلقوا عدة من أساراهم و تمت المصالحة. و فی تهدید ابن المقدم للفرنج بصلاح الدین أعظم دلیل علی مکانته فی قلوب رجال الدولة و أن الصلیبیین عرفوا أنهم ابتلوا بداهیة لا یقل عن نور الدین بحسن تدبیره و شجاعته.
بلغ صلاح الدین ما تم بین ابن المقدم و الفرنج فأنکره و لم یعجبه، و کتب إلی جماعة الأعیان کتابا یقوعهم فیه و یلومهم، و یقول إنه تجهز و خرج و سار أربع مراحل ثم جاءه الخبر بالهدنة المؤذنة بذل الإسلام فعاد إلی مقره. و قد «استصغر أمر أهل الشام و علم ضعفهم» و قال: «إن استمرت ولایة هؤلاء تفرقت الکلمة المجتمعة، و ضاقت المناهج المتسعة، و انفردت مصر عن الشام». قال ابن شداد:
لما تحقق صلاح الدین وفاة نور الدین و کون ولده طفلا لا ینهض بأعباء الملک، و لا یستقل بدفع العدو عن البلاد تجهز للخروج الی الشام إذ هو أجلّ بلاد الإسلام. و قد کان صلاح الدین ینوی أن یتولی تربیة ابن مخدومه نور الدین و کتب: «إن الوفاء إنما یکون بعد الوفاة، و المحبة إنما تظهر آثارها عند تکاثر أطماع العداة». و لکن الأمراء فی الشام أخذ کل منهم یعمل علی شاکلته، و یرید أن یستأثر بالأمر دونه و هو أحق منهم و أولی.
خطط الشام، ج‌2، ص: 47
ثم إن شمس الدین بن الدایة مقدم العساکر المقیم بحلب و رضیع نور الدین و أکبر أمرائه أرسل سعد الدین کمشتکین الی دمشق یستدعی الی حلب الملک الصالح بن نور الدین لیکون مقامه بها، و لما استقر بحلب و تمکن کمشتکین قبض علی شمس الدین بن الدایة و إخوته و علی الرئیس ابن الخشاب و إخوته، و استبد سعد الدین بتدبیر الملک الصالح مخافة ابن المقدم و غیره من الأمراء الذین بدمشق، و کاتبوا صلاح الدین فی مصر و استدعوه لیملکوه علیهم (570) فسار صلاح الدین جریدة فی سبعمائة فارس فوصل إلی بصری و کان صاحبها یستحثه علی القدوم، و لما بلغ دمشق خرج کل من کان بها من العسکر و التقوه و خدموه، و عصت علیه القلعة و کان فیها من جهة الملک الصالح خادم اسمه ریحان فراسله صلاح الدین و استماله فسلم القلعة إلیه، فصعد الیها صلاح الدین و أخذ ما فیها من الأموال. ثم کتب الی الملک الصالح بن نور الدین کتابا یتواضع له فیه و یخاطبه بمولانا و ابن مولانا و یقول: إنما جئت من مصر خدمة لک لأؤدی ما یجب من حقوق المرحوم، فلا تسمع ممن حولک فتفسد أحوالک و تختل أمورک، و ما قصدی إلّا جمع کلمة الإسلام علی الفرنج. فعرض الملک الصالح ذلک علی أمراء دولته فأشاروا علیه بأن یکاتبه بالغلظة فکتب إلیه منکرا علیه، و ینسبه إلی کفر النعمة و جحد إحسان والده و وعده و هدده فساء ذلک صلاح الدین و أغضی علی القذی و کظم غیظه.
و لما قرر صلاح الدین أمر دمشق استخلف بها أخاه سیف الإسلام طغتکین بن أیوب و سار إلی حمص و کانت حمص و حماة و بارین و سلمیة و تل خالد و الرّها فی إقطاع فخر الدین مسعود بن الزغفرانی فلما مات نور الدین لم یمکن فخر الدین المقام بحمص و حماة لسوء سیرته مع الناس، و کانت هذه العمالة له بغیر قلاعها فإن قلاعها کان فیها ولاة لنور الدین و لیس لفخر الدین معهم فی القلاع حکم الإبارین، فملک صلاح الدین مدینة حمص و عصت علیه القلعة فترک علیها من یضیق علیها و دکوها و رحل الی حماة فاستغاث صاحبها بالإسماعیلیة و أعطاهم ضیاعا و مالا لیستعین بهم علی صلاح الدین، فلم یلبث أن ملک مدینة حماة و کان بقلعتها عز الدین جردیک أحد الممالیک النوریة فامتنع فی القلعة فذکر له صلاح الدین أنه لیس له غرض سوی حفظ البلاد للملک الصالح إسماعیل و إنما هو نائبه، و قصده من جردیک المسیر إلی حلب فی رسالة فاستخلفه جردیک علی ذلک
خطط الشام، ج‌2، ص: 48
و سار إلی حلب برسالة صلاح الدین و استخلف فی قلعة حماة أخاه، فلما وصل جردیک إلی حلب قبض علیه کمشتکین و سجنه، فلما علم أخوه بذلک سلم قلعة حماة إلی صلاح الدین، ثم سار هذا الی حلب و حصرها و بها الملک الصالح إسماعیل، فجمع أهل حلب و قاتلوا صلاح الدین و صدوه عن مدینتهم، و أرسل سعد الدین کمشتکین إلی سنان مقدم الإسماعیلیة أموالا عظیمة لیقتلوا صلاح الدین فأرسل سنان جماعة فوثبوا بصلاح الدین فقتلوا دونه، و استمر صلاح الدین محاصرا لحلب و رحل عنها بسبب نزول الفرنج علی حمص، فعاد إلیهم فرجعوا أدراجهم، و وصل صلاح الدین إلی حمص فحصر قلعتها و ملکها ثم سار إلی بعلبک فملکها.

و لما استقر ملک صلاح الدین أرسل الملک الصالح إلی ابن عمه سیف الدین غازی صاحب الموصل یستنجده علی صلاح الدین فجهز جیشه، و طلب أخاه الأکبر عماد الدین زنکی بن مودود صاحب سنجار لیسیر فی النجدة أیضا فامتنع مصانعة لصلاح الدین، و وصل عسکر الموصل و انضم إلیه عسکر حلب و ساروا إلی صلاح الدین، فأرسل صلاح الدین یبذل حمص و حماة و أن تقر بیده دمشق، و أن یکون فیها نائبا للملک الصالح، فلم یجیبوا إلی ذلک و ساروا إلی قتاله، و اقتتلوا عند قرون حماة فانهزم عسکر الموصل و حلب، و حینئذ قطع صلاح الدین خطبة الملک الصالح بن نور الدین و أزال اسمه عن السکة و استبد بالسلطنة فراسلوا صلاح الدین فی الصلح علی أن یکون له ما بیده من الشام، و للملک الصالح ما بقی بیده منه، فصالحهم علی ذلک و رحل ثم ملک قلعة بارین کما صالح بنی رزیک علی أن یکون له إلی حد المعرة و لهم ما یلی ذلک فنقض الحلبیون الصلح الذی کان بینهم و بین صلاح الدین و جاء سیف الدین غازی فی عساکر الموصل و دیار بکر و حلب و عدتهم عشرون ألفا بین فارس و راجل، و عسکر صلاح الدین ستة آلاف عدا ما جاء بعد من مصر. و قال رسول سیف الدین لصلاح الدین إنه رأی صلاح الدین فی خیمة صغیرة علی بساط لطیف و تحته سجادة و بین یدیه مصحف و هو مستقبل القبلة والی جانبه زردیته و سیفه و قوسه و ترکاشه (جعبته) معلق فی عمود الخیمة،
خطط الشام، ج‌2، ص: 49
فلما رأیته وقع فی خاطری أنه المنصور لأننی فارقت سیف الدین و الأمراء و هم علی طنافس الحریر و الخمور تراق و الطبول تعمل، و لیس فی خیامهم خیمة إلا و فیها أنواع المحرمات، فأدیت الیه الرسالة و جاء وقت الظهر فضج العساکر بصوت الآذان و فی کل خیمة إمام. قال سبط ابن الجوزی: إن صلاح الدین لما هزم جیش سیف الدین عاد الی خیامهم فوجد سرداق سیف الدین مفروشا بالریاحین، و المغنون جلوس فی انتظاره، و الخمور تراق و مطابخه بقدورها، و فیه أقفاص الطیور فیها أنواع من القماری و البلابل و الهزارات، فأرسل صلاح الدین بما کان فی السرادق من المغنین و الخمور و الطیور إلیه و قال للرسول: قل له اشتغالک بهذا ألیق من مباشرتک الحروب و لا تعد إلی مثلها. و کان هذا المصاف بین السلطان صلاح الدین و سیف الدین غازی فی سنة (571) فهرب سیف الدین و العساکر التی کانت معه و کان استنجد بعد هزیمته فی قرون حماة بصاحب حصن کیفا و صاحب ماردین و غیرهما ثم سار صلاح الدین الی بزاعة فحصرها و تسلمها و قصد منبج فحصرها و افتتحها عنوة. و لما جلس یستعرض أموال صاحبها و ذخائره کان فی جملة أمواله ثلاثمائة ألف دینار و من الفضة و الآنیة الذهبیة و الأسلحة ما یناهز ألفی ألف دینار، فحانت من السلطان التفاتة فرأی علی الأکیاس و الآنیة مکتوبا «یوسف» فسأل عن هذا الاسم فقیل له: ولد یحبه و یؤثره اسمه یوسف کان یدخر هذه الأموال له فقال السلطان: أنا یوسف و قد أخذت خبی‌ء فتعجب من ذلک (رواه ابن أبی طی).
ثم سار السلطان الی عزاز و نازلها و تسلمها فوثب إسماعیلی علی صلاح الدین فی حصاره عزاز فضربه بسکین فی رأسه فجرحه فأمسک صلاح الدین یدی الإسماعیلی و بقی یضرب بالسکین فلا یؤثر حتی قتل الإسماعیلی علی تلک الحال و وثب آخر علیه فقتله أیضا و جاء السلطان الی خیمته مذعورا و عرض جنده و أبعد من أنکره منهم. و هکذا فإن صاحب حلب أو نائبه أو جماعة دولته، و صاحب حماة أو نائبه أو حملة غاشیته صمموا علی اغتیال صلاح الدین بأیدی الخوارج حرصا علی ملک قد یسلم لهم فیستمتعون به زمنا أولا یستمتعون، و لو وفقوا الی قتله لقتلوا به أمة بأسرها حتی یعیشوا سنین فی دعة و مجد، و ما أکثر الأدعیاء فی کل زمن فی حب دینهم و قومیتهم، فإذا لم ینالوا رغائبهم ساروا علی العمیاء لحظ أنفسهم فقط.
خطط الشام، ج‌2، ص: 50
و بعد تسلیم عزاز لصلاح الدین جاء حلب فحاصرها و بها الصالح بن نور الدین فسألوا صلاح الدین فی الصلح فأجابهم الیه و سألوه قلعة عزاز فسلمها إلیهم، و رفع علی حلب علمه الأصفر، و رحل عنها فی المحرم (572) و رجع من کورة الإسماعیلیة و حصر قلعة مصیاف، فسأله خاله شهاب الدین الحارمی صاحب حماة الصفح عنهم بسؤال سنان فرحل عنهم إلی مصر، و سنان هذا هو أبو الحسن سنان بن سلیمان بن محمد الملقب راشد الدین صاحب قلاع الإسماعیلیة و مقدم الفرقة الباطنیة بالشام و إلیه تنسب الطائفة السنانیة و هو الذی کتب إلی صلاح الدین جواب کتاب کان هدده فیه علی ما نقل ذلک ابن خلکان و افتتحه بقوله:
یا ذا الذی بقراع السیف هدّدنالا قام مصرع جنبی حین تصرعه
قام الحمام إلی البازی یهدّده‌و استیقظت لأسود البرّ أضبعه
أضحی یسدّ فم الأفعی بإصبعه‌یکفیه ما قد تلاقی منه إصبعه
ثم أردف هذه الأبیات بکتاب کله تهدید لصلاح الدین و قد کتب إلیه مرة أخری:
بنا نلت هذا الملک حتی تأثلت‌بیوتک فیها و اشمخّر عمودها
فأصبحت ترمینا بنبل بنا استوی‌مغارسها منا و فینا حدیدها
و فی ذلک بیان لقوة الإسماعیلیة فی عصر صلاح الدین و کانوا یتهددونه کما یتهددهم و لذلک کان یغضی فی الغالب عنهم و إن حاولوا اغتیاله غیر مرة. و لما بلغ عسقلان (573) و شن الغارات علی الفرنج طلعوا علیه و هو فی بعض العسکر فقاتلهم أشد قتال، و قاربت حملات الفرنج السلطان فانهزم إلی مصر علی البریة و معه من سلم، فلقوا مشقة و عطشا و أسر الفرنج العسکر المتفرق فی الإغارة، و أسر الفقیه عیسی من أکبر أصحاب صلاح الدین فافتداه بعد سنین بستین ألف دینار هذا مع أن جیش صلاح الدین کان نحو عشرین ألفا وقعت الکسرة علیهم لأنهم کانوا متفرقین فی الغارات و کسروا و معظمهم لم یعلم بالهزیمة. و فی هذه السنة حصر الفرنج حماة طمعا بهزیمة صلاح الدین و بعده و کادوا یملکونها فجد المسلمون فی القتال ثم رحلوا عنها إلی حارم. و فیها قبض الملک الصالح علی کمشتکین متغلبا علی الأمر و کانت له حارم فعذب کمشتکین و أصحابه لیسلموا
خطط الشام، ج‌2، ص: 51
قلعة حارم فأصروا علی الامتناع حتی مات من العذاب، و وصل الفرنج من حصار حماة، و حصروا حارم أربعة أشهر فداراهم الصالح بمال فرحلوا عنها بعد بلوغ أهلها الجهد، ثم أرسل الملک الصالح عسکرا فحصروها و ملکوها.

أرسل صلاح الدین (574) إلی شمس الدین بن المقدم لیسلم بعلبک إلی توران شاه فعصی بها فحصره صلاح الدین تسعة أشهر ثم عوض عنها و سلمها إلی توران شاه (575) و بعث السرایا و الغارات إلی أرض الفرنج بعد موت ملکهم، و کان هذا یرید أن یغیر علی دمشق فأخذه رجال صلاح الدین و أسروه و غنموا ما مع جماعته، و فتح صلاح الدین حصنا کان بناه الفرنج عند مخاضة الأحزان بالقرب من بانیاس، و کان الفرنج انتهزوا فرصة مقام صلاح الدین علی بعلبک و اشتغاله بأمرها فبنوا حصنا علی مخاضة بیت الأحزان و بینه و بین دمشق مسافة یوم و بینه و بین صفد و طبریة نصف یوم، فراسل السلطان الفرنج فی هدمه فأجابوا أنه لا سبیل الی هدمه إلّا أن یعطینا ما غرمنا علیه فبذل لهم السلطان ستین ألف دینار فامتنعوا فزادهم إلی أن بلغ مائة ألف دینار، و کان الداویة أصحاب الحصن لقطعون هناک الطرق علی القوافل فخربه المسلمون، و کانت الحرب بین عسکر صلاح الدین و مقدّمهم ابن أخیه تقی الدین عمر و بین عساکر قلیج أرسلان بین مسعود صاحب الروم، و سببها أن حصن رعبان کان بید شمس الدین بن المقدم فطمع فیه قلیج أرسلان و أرسل إلیه عسکرا کثیرا لیحصروه و کانوا قریب عشرین ألفا فسار إلیهم تقی الدین فی ألف فارس فهزمهم و کان تقی الدین یفتخر و یقول هزمت بألف عشرین ألفا. و فی هذه السنة أحرق الإسماعیلیة أسواق حلب و افتقر أهلها بذلک و کانت إحدی الجوائح التی أصابت الشهباء و سکانها. و سار صلاح الدین (576) إلی مملکة قلیج أرسلان صاحب الروم و وصل إلی رعبان ثم اصطلحوا فقصد صلاح الدین ولایة ابن لیون الأرمنی و شن فیها الغارات فصالحه ابن لیون علی مال حمله و أسری أطلقهم.
و فی سنة (577) عزم صاحب الکرک الفرنجی علی المسیر إلی المدینة المنورة للاستیلاء علی تلک النواحی، و سمع ذلک عز الدین فرخشاه نائب عمه صلاح
خطط الشام، ج‌2، ص: 52
الدین بدمشق فقصد الکرک و أقام علیها، ففرق صاحب الکرک جموعه و انقطع عزمه عن الحرکة. و فی هذه السنة توفی الملک الصالح إسماعیل بن نور الدین و عمره نحو 19 سنة و أوصی بملک حلب الی ابن عمه عز الدین مسعود صاحب الموصل فسار إلیها بعد موت الصالح و معه مجاهد الدین قیماز و استقر فی ملکها فکاتبه أخوه زنکی بن مودود صاحب سنجار علی أن یعطیه حلب و یأخذ سنجار و أشار قیماز بذلک فأجاب و عاد الی الموصل.
قال ابن الاثیر: إن بعضهم قال للملک الصالح و هو یوصی بالملک بعده: إن عماد الدین ابن عمک أیضا و هو زوج أختک و کان والدک یحبه و یؤثره و هو تولی تربیته و لیس له غیر سنجار فلو أعطیته البلد (حلب) لکان أصلح و لعز الدین من الفرات إلی همذان و لا حاجة به إلی بلدک فقال له: إن هذا لم یغب عنی و لکن قد علمتم أن صلاح الدین قد تغلب علی عامة الشام سوی ما بیدی، و متی سلمت حلب إلی عماد الدین فعجز عن حفظها ملکها صلاح الدین و لم یبق لأهلنا معه مقام، و إن سلمتها إلی عز الدین أمکنه حفظها بکثرة عساکره و أرضه فاستحسنو قوله و عجبوا من جودة فطنته مع شدة مرضه و صغر سنه.
و فی سنة (578) قصد صلاح الدین الشام من مصر و أغار فی طریقه علی الفرنج و غنم، و اجتمع الفرنج قرب الکرک لیکونوا علی طریقه لما سار، فانتهز فرخشاه نائب صلاح الدین بدمشق الفرصة و فتح بعسکر الشام الشقیف و أغار علی ما یجاوره و فتح دبوریة و جاء إلی شقیف «حبس جلدک» بالسواد من أعمال طبریة و هو حصن یشرف علی أرض المسلمین ففتحه. و نزل صلاح الدین قرب طبریة و شن الغارات علی بیسان و جنین و اللجون و الغور من مملکة الفرنج حتی بلغت عساکره مرج عکا فغنم و قتل و حصر بیروت و أغار علی تلک الأرجاء و نهب بلدها و کان قد أمر الأسطول المصری بالمجی‌ء فی البحر إلیها فساروا و نازلوها و أغاروا علیها و علی بلدها، و کان عازما علی ملازمتها إلی أن یفتحها فأتاه الخبر و هو علیها أن البحر قد ألقی إلی دمیاط بطسة للفرنج فیها جمع عظیم منهم کانوا قد خرجوا لزیارة بیت المقدس فأسروا من بها بعد أن غرق منهم کثیر، فکان عدة الأسری 1676 أسیرا. ثم عبر السلطان الفرات إلی البیرة فصار معه مظفر الدین کوک بوری صاحب حران و استمال ملوک الأطراف فصار معه نور الدین محمد بن
خطط الشام، ج‌2، ص: 53
قرا أرسلان صاحب حصن کیفا و حاصر الرّها و ملکها و سلمها إلی کوک بوری ثم أخذ الرقة و قرقیسیا و ماکسین و عربان و الخابور جمیعا ثم ملک نصیبین و قلعتها ثم حصر الموصل و بها صاحبها عز الدین مسعود و مجاهد الدین قیماز و قد شحنت رجالا و سلاحا و حاصر سنجار و ملکها و أتاه الخبر أن الفرنج قصدوا دمشق و نهبوا القری و وصلوا إلی داریا و أرادوا تخریب جامعها فأرسل النائب بدمشق إلیهم جماعة من النصاری یقول لهم: إن أخربتم الجامع جددنا عمارته و أخربنا کل بیعة لکم فی أرضنا و لا نمکن أحدا من عمارتها فترکوه.
قصد الفرنج المقیمون بالکرک و الشوبک المسیر لمدینة الرسول لینبشوا قبره الشریف و ینقلوا جسده الکریم إلی بلادهم و یدفنوه عندهم و لا یمکنوا المسلمین من زیارته إلا بجعل فأنشأ البرنس أرناط صاحب الکرک أسطولا فی بحر أیلة (العقبة) و جعله فرقتین فرقة حصرت حصن أیلة و فرقة سارت نحو عیذاب یفسدون فی السواحل بغتة، و لم یعهد بهذا البحر فرنج قط، فعمر الملک العادل أبو بکر بن أیوب نائب الناصر بمصر أسطولا فی بحر عیذاب و أرسل به مع حسام الدین لؤلؤ الحاجب متولی الأسطول بمصر، فأوقع لؤلؤ بمحاصری أیلة فقتل و أسر، ثم طلب الفرقة الثانیة و قد عزموا علی دخول المدینة و مکة فبلغ رابغ، فأدرکهم بساحل الحوراء و قاتلهم أشد قتال فقتل أکثرهم و أسر الباقین و أرسل بعضهم إلی منی لینحروا بها و عاد بالباقین فقتلوا عن آخرهم بمصر.
و ملک صلاح الدین آمد (579) و کان وعد بها محمد بن قرا أرسلان صاحب حصن کیفا و سقط فیها علی خزانة کتب فیها ألف ألف و أربعون ألف کتاب فوهبها لوزیره القاضی الفاضل فانتخب منها حمل سبعین جملا، و کان فیها من الذخائر ما یساوی ثلاثة آلاف ألف دینار، فوهبها لابن قرا أرسلان هذا، فلما قیل له فی ذلک قال: لا أضن علیه بما فیها من الأموال فإنه قد صار من أتباعنا و أصحابنا و نحن إنما نرید أن یسیر الناس معنا علی قتال الأعداء فقط، و لیس قصدنا من الفتح البلاد بل العباد، هذا و بعد مدة قلّ المال لنفقة الجند فاستدان صلاح الدین من أخیه العادل 150 ألف دینار لإطعامهم. و فتح صلاح الدین تل خالد من أعمال حلب ثم عینتاب ثم تسلم بعد المحاصرة حلب من زنکی بن مودود و أعطاه سنجار، و شرط علیه الحضور إلی خدمته بنفسه و عسکره إذا
خطط الشام، ج‌2، ص: 54
استدعاه، و لا یحتج بحجة عن ذلک. و من الإتفاقات العجیبة أن محیی الدین بن الزکی قاضی دمشق مدح السلطان بقصیدة منها:
و فتحکم حلبا بالسیف فی صفرمبشر بفتوح القدس فی رجب
فوافق فتح القدس فی رجب سنة ثلاث و ثمانین و خمسمائة. ثم سار صلاح الدین من حلب بعد أن تسلم حارم و نظم أمر تلک الأرجاء و تجهز من دمشق فأحرق بیسان و شن الغارات علی تلک النواحی و أرسل إلی أخیه العادل بمصر أن یلاقیه إلی الکرک فاجتمعا علیها و حصراها ثم رحلا عنها. و سار فی السنة التالیة (580) من دمشق فنازل الکرک و کتب إلی مصر فسار إلیه عساکرها فضیق علی من به و ملک ربض الکرک، و لم یتیسر له الإستیلاء علی قلعتها فرحل عنها لامتناعها علیه، فسار إلی نابلس و أحرقها و نهب ما بتلک النواحی و قتل و أسر و سبی فأکثر ثم سار إلی سبسطیة فاستنقذ من بها من أسری المسلمین. و فی سنة (581) حصر الموصل مرة ثانیة فسیر أتابک عز الدین صاحبها والدته و معها ابنة عمه نور الدین محمود و غیرهما من النساء و جماعة من أعیان الدولة یطلبون المصالحة و کل من عنده ظنوا أنهن إذا طلبن منه الشام أجابهن إلی ذلک لا سیما و معهن ابنة مخدومه و ولی نعمته نور الدین فلما وصلن الیه اعتذر بأعذار غیر مقبولة و أعادهن خائبات فأسف العامة لرده النساء، و ندم صلاح الدین بعد ذلک علی ردهن، و جاءته کتب القاضی الفاضل و غیره یقبحون فعله و ینکرونه. و سار صلاح الدین عن الموصل إلی خلاط و ملک میافارقین. و غزا صاحب الکرک (582) و أسر قافلة من المسلمین فطلبهم السلطان بحکم الهدنة فأبی فنذر صلاح الدین قتله بیده. و کان أرنلط من أغدر الفرنجة و أنقضهم للمواثیق المحکمة و الأیمان المبرمة. و کان کفیل القومص صاحب طرابلس قد حنق علی جماعته الفرنج لأن زوجة ریمند بن ریمند الصنجیلی هویت رجلا من الفرنج اسمه کی و أخرجت کفیل ابنها من ملک طرابلس و کان طمع فیه، فراسل صلاح الدین و انتمی إلیه و اعتضد به، و طلب منه المساعدة علی بلوغ غرضه من الفرنج، ففرح صلاح الدین و المسلمون بذلک و وعده النصرة و السعی له فی کل ما یرید، و ضمن له أن یجعله ملکا مستقلا للفرنج قاطبة، و کان عنده جماعة من فرسان القومص فأطلقهم، فحل ذلک عنده أعظم محل، و أظهر طاعة صلاح الدین و وافقه علی ما فعل جماعة من الفرنج فاختلفت کلمتهم. قال صاحب الکامل:
خطط الشام، ج‌2، ص: 55
و کان ذلک من أعظم الأسباب الموجبة لفتح بلادهم و استنقاذ البیت المقدس منهم.

کانت سنة (583) سنة مبارکة جدا علی صلاح الدین و علی المسلمین، کما کانت علیه سنة (564) بفتح مصر و إنقاذها من أیدی الفاطمیین. ضرب صلاح الدین الفرنج ضربة لم ینلهم مثلها منذ وطئوا أدیم الشام سنة (491) فبدأ بمضایقة الکرک (583) خوفا علی الحجاج من صاحبها فأخرب کما قال من رسالة إلی أخیه سیف الإسلام عماراتها و أحرق غلاتها، و قطف ثمراتها، و أزعج ساکنیها، و أخاف آمنیها، و أجلی عنها فلاحیها، و أقام النوائح علیها فی نواحیها. و أغار بعض عسکره علی عکا و غنموا ثم حصر مدینة طبریة و معه الجانداریة و الخراسانیة و الحجارون و النقابون ففتحها بالسیف و کانت للقومص صاحب طرابلس، و کان مهادن السلطان فاجتمع إلی الفرنج للحرب- و کانت طبریة تقاسم علی نصف مغل الصلت و البلقاء و جبل عوف و الحیانیة و السواد و تناصف الجولان و ما یقربها إلی کورة حوران.
و اجتمعت ملوک الفرنج فارسا و راجلا و ساروا إلی صلاح الدین فرکب إلیهم من طبریة، و التقی الجمعان و اشتد القتال بینهم و أحدق المسلمون بالفرنج من کل ناحیة و أبادوهم قتلا و أسرا علی قریة حطین بالقرب من طبریة و أسر فی جملة من أسر ملک الفرنج الکبیر و صاحب الکرک و صاحب جبیل و غیرهم من قمامصتهم و أمرائهم. و کان الفرنج فی حطین خمسة و أربعین ألفا فلم یسلم منهم سوی الفلّ و قتل الباقون و استأسروهم فقتل منهم أربعون ألفا و قیل أقلّ من ذلک، و لما انقضی المصاف جلس السلطان فی خیمته و أحضر ملک الفرنج و أجلسه إلی جانبه و کان الحر و العطش به شدیدا فسقاه السلطان ماء مثلوجا و سقی ملک الفرنج منه البرنس أرنلط صاحب الکرک فقال له السلطان: إن هذا الملعون لم یشرب الماء بإذنی فیکون أمانا له، ثم کلم السلطان البرنس و وبخه علی غدره غیر مرة و علی قصده الحرمین الشریفین، و قام السلطان بنفسه فضرب عنقه فارتعدت فرائص ملک الفرنج فسکن جأشه.
قالوا: و قد عرض السلطان الإسلام علی الداویة و الإسبتار، فمن أسلم منهم استبقاه، و من لم یسلم قتله فقتل خلق عظیم، و بعث بباقی الملوک و الأساری إلی
خطط الشام، ج‌2، ص: 56
دمشق. ثم عاد السلطان إلی طبریة و فتح قلعتها بالأمان، ثم سار إلی عکا و حاصره و فتحها بالأمان و کان فیها ثلاثون ألف إفرنجی و أربعة آلاف أسیر مسلم، و أرسل أخاه الملک العادل فنازل مجدل بابا و فتحه عنوة بالسیف، ثم فرق السلطان عسکره ففتحوا الناصرة و قیساریة و حیفا و صفوریة و دبوریة و الفولة و جنین و زرعین و الطور و اللّجون و القیمون و الزیب و معلیا و البعنة و إسکندرونة و منواث و أرسوف و عقر بلا و أریحا سنجیل و البیرة و قلونیة و صرفند و مجدل الحباب و جبل الجلیل و تل الصافیة و التل الأحمر و قریتا و صوبا و هرمس و السلع عدا ما تخللها من القری و الأبراج و القلاع.
فتح کل ذلک بالسیف و فتح عسکره سبسطیة و نابلس و قلعتها بالأمان، و فتح العادل یافا عنوة ثم فتح السلطان تبنین، و تسلم صیدا خالیة ثم بیروت بالأمان بعد حصارها. و کان من جملة الأسری صاحب جبیل فبذل جبیلا فأطلق.
و حضر المرکیس فی سفینة إلی عکا و هی للمسلمین و أقلع إلی صور فاجتمع علیه الفرنج الذین بها و ملک صورا. و ذکر المؤرخون إن إطلاق أمراء الفرنج من الأسر و حملهم إلی صور کان من أعظم أسباب الضرر و قوة الفرنج و رواح عکا.

حصر السلطان عسقلان و تسلمها ثم فتح الرملة و الداروم و غزة و بیت لحم؟؟؟ و بیت جبریل و تبنین و النطرون و مشهد الخلیل ولدّ و غیرها ثم نازل القدس و به من الفرنج عدد لا یحصی و ضایقه بالنقابین و اشتد القتال، و طلب الفرنج الأمان فقال: آخذها مثل ما أخذت من المسلمین بالسیف فعاودوه فأجاب بشرط أن یؤدی کل رجل عشرة دنانیر و کل امرأة خمسة و کل طفل دینارین و من عجز أسر و تسلم المدینة فی رجب و کان فیها بالضبط ستون ألف رجل ما بین فارس و راجل سوی من تبعهم من النساء و الولدان قال میشو: إنه کان فیها مائة ألف صلیبی و کان عددهم لما فتحوه (6100) فارس و (48) ألف راجل و لم یکن فیها لما فتحها صلاح الدین سوی ربان واحد من الیهود و کان یدفع إتاوة کبیرة فی السنة للملک حتی یبقی فیها.
قال ابن الأثیر فی معنی ارتضاء صلاح الدین بالفداء من الفرنج فی القدس:
إن الفرنج لما رأوا شدة قتال المسلمین و تحکم المنجنیقات بالرمی المتدارک، و تمکن
خطط الشام، ج‌2، ص: 57
النقابین من النقب أرسلوا بالیان بن نیرزان صاحب الرملة إلی صلاح الدین یطلب الأمان فأبی السلطان و قال: لا أفعل بکم إلا کما فعلتم بالمسلمین حین ملکتموه سنة إحدی و تسعین و أربعمائة من القتل و السبی فقال له بالیان: أیها السلطان اعلم أننا فی هذه المدینة فی خلق کثیر، و إنما یفترون عن القتال رجاء الأمان، فإذا رأینا أن الموت لا بد منه فو اللّه لنقتلن أولادنا و نساءنا و نحرق أموالنا و لا نترککم تغنمون منا دینارا و لا درهما و لا تسبون و تأسرون رجلا أو إمرأة، فإذا فرغنا من ذلک أخربنا الصخرة و المسجد الأقصی. ثم نقتل من عندنا من أساری المسلمین و هم خمسة آلاف أسیر، و لا نترک لنا دابة و لا حیوانا إلا قتلناه، ثم خرجنا إلیکم کلنا و حینئذ لا یقتل الرجل منا حتی یقتل أمثاله، و نموت أعزاء و نظفر کرماء، فاستشار صلاح الدین أصحابه فأجمعوا علی إجابتهم إلی الأمان و أن لا یحرجوا و یحملوا علی رکوب ما لا یدری عاقبة الأمر فیه، فأجاب صلاح الدین حینئذ إلی بذل الأمان للفرنج.
و کان رأی صلاح الدین أخذ الفداء فتغلب رأیه علی ما کان یراه بعض جماعته أولا من إهراق دماء الفرنج کما أهرق أجدادهم دماء المسلمین، و هذا التهدید من سفیر الصلیبیین فی الصلح لا شأن له مع صلاح الدین، و هو فی تلک القوة و المنعة، و لکن صلاح الدین یرمی إلی مقصد أعلی من جمیع مقاصد جماعته و جماعة الصلیبیین، کان یرید بما فعل من قبول الفداء تعلیم الصلیبیین درسا فی سماحة الإسلام، و أن لا یثیر الحفائظ و هو علی یقین من أن أوربا ما جیشت إلا قلیلا لفتح القبر المقدس فإذا قتل من فیه و فیهم الأمراء و السادة و القادة و غیرهم یقیم فی کل دار فی الغرب مأتما و تزید الطوائل بین الفریقین، و یهب الفرنج فی الغرب إلی جمع شملهم، أکثر مما جمعوا فی القرن الماضی و منتصف هذا القرن و تعود الشام إلی خرابها.
و ما الفائدة من القتل إذا کان یجلب الویلات علی فاعله و علی ذویه. علی أن صلاح الدین لو قتل فرنج القدس لما کان خرج عن مألوف عادة تلک العصور و ما عدّ عمله شیئا فریا، إذ یکون قد کال لهم بالکیل الذی کالوا به لأمته.
بید أن السماحة التی بدت منه أکسبته و قومه فی الغرب إسما عطرا لا یزال یردد بالخیر علی کرور الأیام، و دب الفشل فی نفوس القابضین علی زمام الأمر فلم
خطط الشام، ج‌2، ص: 58
یعودوا کما کانوا فی الثمانین السنة الأخیرة یأتمرون فی الحال بأوامر الکنیسة البابویة، و یحمسون الناس لیسیروا بهم علی العمیاء إلی الأرض المقدسة. و بهذا العمل انحلت العقدة المهمة الأولی من حروب الصلیبیین، و کان الخطب سهلا بعد ذلک فی عهد صلاح الدین و أخلافه فصدق فی وصفه شاعره عبد المنعم الجلیانی حیث قال من قصیدة:
وفیت لهم حتی أحبوک ساطیابهم و وفاء العهد قید المخاصم
فخانوا فخابوا فانتدوا فتلاوموافقالوا خذلنا بارتکاب الجرائم
و خص صلاح الدین بالنصر إذ أتی‌بقلب سلیم راحما للمسالم
فخطوا بأرجاء الهیاکل صورةلک اعتقدوها کاعتقاد الأقانم
یدین لها قسّ و یرقی بوصفهاو یکتبه یشفی به فی التمائم
مر الرحالة ابن جبیر الأندلسی بالشام و صلاح الدین محاصر للکرک فتعجب من أن نیران الفتنة تشتعل بین الفئتین مسلمین و إفرنج و ربما یلتقی الجمعان و یقع المصاف بینهم، و أرفاق المسلمین و النصاری تختلف بینهم دون اعتراض علیهم.
و اختلاف القوافل من مصر إلی دمشق علی بلاد الفرنج غیر منقطع، و اختلاف المسلمین من دمشق إلی عکة کذلک، و تجار الصلیبیین أیضا لا یمنع أحد منهم و لا یعترض، و للنصاری علی المسلمین ضریبة یؤدونها فی بلادهم، و هی من الأمنة علی غایة، و تجار النصاری أیضا یؤدون فی بلاد المسلمین علی سلعهم و الارتفاق بینهم و الاعتدال فی جمیع الأحوال، و أهل الحرب مشتغلون بحربهم، و الناس فی عافیة و الدنیا لمن غلب. قال: و هذه سیرة أهل هذه البلاد فی حربهم، و فی الفتنة الواقعة بین أمراء المسلمین و ملوکهم کذلک و لا تعترض الرعایا و التجار، فالأمن لا یفارقهم فی جمیع الأحوال سلما أو حربا. و قال بعد أن ذکر استیلاء صلاح الدین علی نابلس و إطلاق أیدی جیشه فی جمیع ما احتازته: و خرجنا نحن إلی بلاد الفرنج و سببهم یدخل بلاد المسلمین، و ناهیک من هذا الإعتدال فی السیاسة.
و بعد أن قرر السلطان أمور القدس، و أمر بعمل الرّبط و المدارس الشافعیة، رحل عنها و لم یبق معه مما أخذه من مال الفداء شی‌ء و کان مائتی ألف دینار و عشرین ألفا ففرقها علی الأمراء و العلماء و الفقراء، و أطلق کثیرا من الفقراء بدون فداء، و أدی أخو السلطان الملک العادل فدیة عن ألفی صلیبی، و اقتدی به
خطط الشام، ج‌2، ص: 59
السلطان نفسه، و عفوا عن کثیرین، فلم یبق سوی أربعة عشر ألفا یخرج منهم الصبیان و البنات الذین أدی الصلیبیون فداءهم، و أغضی عن جواهر الصلیبیین و ناضهم من الذهب و الفضة، فکان یخرج من القدس حرا بدون منازع، و عامل النساء من الفرنج معاملة لا تصدر عن أرقی رجل مهذب فی القرون الحدیثة.
ذکروا أنه کانت بالقدس ملکة رومیة متعبدة مترهبة استعاذت بالسلطان فأعاذها، و منّ علیها و علی من معها بالإفراج، و أبقی علیها من مصوغات صلبانها الذهبیة المجوهرة و نفائسها و کرائم خزائنها، و کذلک خرجت زوجة الملک المأسور کی و هی ابنة الملک أموری و کانت مقیمة فی جوار القدس مع مالها من الخدم و الخول و الجواری فاستأذنت بالإلمام بزوجها و أقامت عنده، و کان مقیما فی برج بنابلس أسیرا یرسف فی قیده. و خرج البطرک الکبیر الذی للفرنج، و معه من أموال البیع و المساجد منها الصخرة و الأقصی و القیامة و غیرها ما لا یعلمه إلا اللّه تعالی، و کان له من المال مثل ذلک فلم یعرض له صلاح الدین، فقیل له لیأخذ ما معه یقوی به المسلمین فقال: لا أغدر به و لم یأخذ منه إلا عشرة دنانیر إلی غیر ذلک من مزایاه العالیة التی علم بها أعداءه کیف تکون مکارم الاخلاق.
رحل السلطان إلی عکا و منها إلی صور، و قد حصنت بالرجال و حفر خندقها من البر إلی البحر، و نزل علی صور و حاصرها و ضایقها و طلب الأسطول فوصل إلیه فی عشرة شوان فاتفق أن الفرنج کبسوهم فی الشوانی و أخذ خمسة شوان و لم یسلم من المسلمین إلا من سبح و نجا و أخذ الباقون، و طال الحصار علیها فرحل السلطان عنها فی الشتاء و أقام بعکا و أعطی العساکر الدستور فسار کل واحد إلی بلده و بقی السلطان بعکا و قد قنع الفرنج بصور، و أرسل إلی هونین ففتحها بالأمان کما فتح قلعة أبی الحسن من عمل صیدا و شقیف أرنون و أقام رجالا علی صفد و کوکب یحاصرونهما و هما حصنان عظیمان للداویة و الاسبتاریة و کان شدیدا علی رجال هاتین الرهبنتین لما عرفوا به من الشجاعة و المکر و یقتلهم فی الغالب إذا وقعوا فی یده فلم یبق للفرنج من کل ما کان لهم فی فلسطین من المدائن و الثغور سوی صور استصفیت کلها. و لما انسلخ الشتاء (584) سار السلطان من عکا بمن معه بعد أن ولی أعمال الخلیل و عسقلان و غزة و الداروم و ما والاها، و أمر بنقل الغلات من البلقاء لتقویة الفلاحین و إعانة المقطعین و کذلک أمر بنقل الغلات من مصر إلی
خطط الشام، ج‌2، ص: 60
أعمال عسقلان لیعید إلیها الزراعة و العمران. و من کتاب فاضلی یصف فیه بعض مدن فلسطین فی الفتح الصلاحی: و هذه البلاد مدن ما کان عزم قبل منها مدنیا. و عمارات ما کان أمل إلیها مفضیا. بل طال ما کان عنها مغضیا.
مثل بیسان و کفر بلا و زرعین و جینین کلها بلاد مشاهیر لها قری مغلة، و بساتین مظلة، و أنهار مقلة، و قلاع مطلة، و أسوار قد ضربت علی جهاتها، و أحاطت بجنباتها، و اتخذتها المدن سیاجا علی قصباتها.

اتجهت همة صلاح الدین العالیة إلی فتح ما بقی فی أیدی الصلیبیین من ثغور الساحل. و قصد إلی دمشق و لما اجتمعت العساکر من الأطراف سار منها فنزل علی بحیرة قدس غربی حمص و أتته العساکر بها فرحل و نزل علی أنطرطوس فوجد الفرنج قد أخلوها فأحرقها و أحرق البسیة و هی بیعة عظیمة عندهم محجوج إلیها من أقطارهم. و سار إلی مرقبة فوجدهم قد أخلوها أیضا و سار إلی المرقب و هو للإسبتار فوجده لا یرام و تسلم جبلة و «بلدة» من غربی النهر علی شاطئ البحر و سار إلی اللاذقیة و لها قلعتان فحصر القلعتین و زحف إلیهما فطلب أهلهما الأمان فأمنهم و تسلم القلعتین و عمر البلد و حصن قلعتها.
و لما کان علی اللاذقیة طلب مقدم أسطول صقلیة من السلطان الأمان لیحضر عنده فأمنه و حضر و قبل الأرض بین یدیه و قال ما معناه: إنک سلطان رحیم کریم و قد فعلت بالفرنج ما فعلت فذلوا فاترکهم یکونون ممالیکک و جندک تفتح بهم الممالک و ترد علیهم بلادهم، و إلا جاءک من البحر ما لا طاقة لک به، فیعظم علیک الأمر و یشتد الحال فأجابه صلاح الدین بنحو من کلامه من إظهار القوة و الاستهانة بکل من یجی‌ء من البحر و أنهم إن خرجوا أذاقهم ما أذاق أصحابهم من القتل و الأسر و رحل السلطان إلی صهیون فتسلمها بالأمان فلم یجبهم إلا علی أمان أهل القدس فیما یؤدونه فأجابوه إلی ذلک و تسلم قلعة صهیون، ثم فرق عسکره فی تلک الجبال فملک حصن بلاطنس و کان الفرنج قد أخلوه، و ملک حصن العیذو و حصن الجماهیریة، و وصل إلی قلعة بکاس فأخلاها أهلها و تحصنوا بقلعة الشغر فحصرها و وجدها منیعة فضایقها فطلب أهلها الأمان، و حصر ابنه الملک الظاهر غازی قلعة سرمین و ضایقها و ملکها، و استنزل أهلها علی قطیعة قررها علیهم و هدم
خطط الشام، ج‌2، ص: 61
القلعة و عفی أثرها. و کان فی هذه القلعة و فی الحصون المذکورة من أسری المسلمین الجم الغفیر، فأطلقوا و أعطوا الکسوة و النفقة، ثم سار من الشغر إلی برزیه و ملکها بالسیف و سبی و أسر و قتل أهلها و أسر السلطان صاحب برزیه هو و أصحابه و امرأته و أولاده و منهم بنت له معها زوجها فتفرقهم العسکر، فأرسل صلاح الدین فی الوقت و بحث عنهم و اشتراهم و جمع شمل بعضهم ببعض، فلما قارب أنطاکیة أطلقهم و سیرهم إلیها. و کانت امرأة صاحب برزیه أخت امرأة بیمند صاحب أنطاکیة، و کانت تراسل صلاح الدین و تهادیه و تعلمه کثیرا من الأحوال التی تؤثر فأطلق هؤلاء لأجلها.
ثم سار فنزل علی جسر الحدید و منه إلی دربساک فتسلمها بالأمان علی شرط أن لا یخرج أحد منها إلا بثیابه فقط. و سار إلی بغراس و حصرها و تسلمها بالأمان علی حکم أمان دربساک. و أرسل بیمند صاحب أنطاکیة إلی السلطان یطلب منه الهدنة و الصلح و بذل إطلاق کل أسیر عنده فأجابه إلی ذلک و اصطلحوا ثمانیة أشهر، ثم عاد إلی دمشق فأشیر علیه بتفریق العساکر لیریحوا و یستریحوا فقال السلطان: ان العمر قصیر و الأجل غیر مأمون. و کان صلاح الدین لما سار إلی الشمال قد جعل علی الکرک و غیرها من یحصرها، و خلّی أخاه العادل فی تلک الجهات یباشر ذلک فأرسل أهل الکرک یطلبون الأمان فتسلمها صلاح الدین مع الشوبک و ما إلیها، ثم سار السلطان إلی صفد فحصرها و ضایقها و تسلمها بالأمان و شخص إلی کوکب فضایقها و تسلمها بالأمان و سیر أهلها إلی صور.
و لما سقطت القدس و استولی صلاح الدین علی جمیع الأقالیم التی کانت بید الفرنج و لم یبق لهم إلا یافا و صور و طرابلس تجمع أهل الأقالیم التی أخذها صلاح الدین فی ثغر صور فکثر جمعهم، و أرسلوا إلی الغرب یستصرخون و صوروا صورة المسیح و صورة عربی یضربه و قد أدماه و قالوا: هذا نبی العرب یضرب المسیح. فخرجت النساء من بیوتهن. و وصل من الفرنج فی البحر عالم لا یحصون کثرة، و ساروا إلی عکا من صور و نازلوها و أحاطوا بسورها من البحر إلی البحر و وقعت وقائع علی عکا قتل فیها من الفرنج نحو عشرة آلاف و من المسلمین ألوف أیضا، و عاد السلطان فی السنة التالیة (586) إلی قتال الفرنج علی عکا.
خطط الشام، ج‌2، ص: 62

بینا کان صلاح الدین علی عکا یغادی الفرنج القتال و یراوحهم، جاءت الأخبار من الروم أن ملک الألمان قادم لنجدة الصلیبیین فی الشام فی مائة ألف محارب، فدخل الیأس علی الناس و هذه هی الحملة المعروفة عند الفرنج بالحملة الصلیبیة الثالثة، و لکن سلط علی ملک الألمان الوباء و الغلاء و غرق فی نهر کان یغتسل فیه فی الروم، و لم یصل مع ابنه سوی ألف مقاتل فقط. یئس الناس لأنهم ذهبوا إلی أن الفرنج لا تقوم لهم قائمة بعد وقعة حطین بل بعد استصفاء أکثر المدن و المعاقل التی کانت لهم و لا سیما القدس العلة الأولی فی هذه الغزوات التی ألبسوها لباس الدین، و کانت هذه الحملة الثالثة مؤلفة من ثلاثة ملوک: فریدریک باربروس ملک ألمانیا، و فیلیب اوغست ملک فرنسا، و ریشاردس قلب الأسد ملک إنکلترا. فخف الأول إلی نجدة فرنج الشام قبل صاحبیه فکان من أمره ما کان أما الآخران فجاءا إلی عکا فی البحر، و بعد أن فتح ریشاردس جزیرة قبرس تمکن الصلیبیون من أخذ عکا و قتل من المسلمین جمهور کبیر.
قال میشو: إن الوقعة التی حارب فیها ریشاردس فی بحر صور سفینة کبری للعرب، کانت من أول الانتصارات و مقدمة الغنائم للبحریة الإنکلیزیة، و قال أمغلطای: إن الفرنج حاصروا عکا من البر و من البحر، و کانت عدتهم مائتی ألف و أربعین ألفا، و نصبوا علیها المجانیق من کل جهة، و فتحوا فیها مواضع کثیرة حتی خربت و دثرت و صارت مثل الطریق، فغلب المسلمون و طلبوا الأمان.
و قال غیره: إن السلطان کان عمر فی بیروت بطسة و شحنها بالعدد و الآلات، و فیها نحو سبعمائة رجل مقاتل، فلما توسطت فی البحر صادفها ملک الإنکلیز و أحاطت بها مراکبه و حصل القتال بین الفریقین، فلما رأی مقدمها اشتداد الأمر، نزل فخرقها حتی غرقت، و کانت هذه الحادثة أول حادثة حصل بها الوهن للمسلمین.
ثم رحل الفرنج عن عکا نحو قیساریة، و المسلمون یسایرونهم و یتحفظون منهم، ثم ساروا من قیساریة إلی أرسرف، و وقع بینهم و بین المسلمین مصاف أزالوا المسلمین عن موقفهم، و وصلوا إلی سوق المسلمین فقتلوا منهم خلقا کثیرا، ثم
خطط الشام، ج‌2، ص: 63
سار الفرنج إلی یافا و قد أخلاها المسلمون فملکوها، و رأی السلطان تخریب عسقلان مصلحة فخربها و خرب الرملة و کنیسة لدّ و کان هدم سور طبریة و هدم یافا و أرسوف و قیساریة و هدم سور صیدا و جبیل و نقل أهلهما إلی بیروت، و کان معظم أهل صیدا و بیروت و جبیل مسلمین و کانوا فی ذلة من مساکنة الفرنج.
و سار إلی القدس و قرر أموره و عاد إلی مخیمه بالنطرون. ثم تراسل الفرنج و السلطان فی الصلح علی أن یتزوج الملک العادل أخو السلطان بأخت ملک انکلترا و یکون للملک العادل القدس و لامرأته عکا، فأنکر القسیسون علیها ذلک إلا أن یتنصر الملک العادل فلم یتفق بینهم حال.
و ذکر بعض المؤرخین أن ملک أنکلترا هو الذی عرض علی العادل أخته، و کانت أرملة ملک کبیر من ملوکهم و هو صاحب صقلیة توفی عنها، و رغب أن یتزوجها العادل و یجعل له الحکم علی الساحل، و هو یقطع الداویة و الاسبتار من المدن و القری دون الحصون، و تکون أخته مقیمة بالقدس و أن الإنکلیز لما عنفوا المرأة و اتهموها فی دینها، اعتذر ملک انکلترا بعدم موافقتها إلا أن یدخل العادل فی دینها فعرف أنها خدیعة کانت منه.
قال ابن شداد فی وصف ریشاردس ملک الإنکلیز: و هذا ملک الانکتار شدید البأس بینهم، عظیم الشجاعة، قوی الهمة، له وقعات عظیمة، و له جسارة علی الحرب، و هو دون الفرنسیس عندهم فی الملک و المنزلة، لکنه أکثر مالا منه، و أشهر فی الحرب و الشجاعة. قال: و کان ملوکهم یتواعدوننا به فکان المستأمنون منهم یخبروننا عنه أنهم موقنون فیما یریدون أن یفعلوا من مضایقة البلد أی عکا حین قدومه، فإنه ذو رأی فی الحرب مجرب، و أثر قدومه فی قلوب المسلمین خشیة و رهبة. و قال بعد أن ذکر کیف کان ملک الإنکلیز یکرر الرسائل إلی الملک لتعرف قوة النفس و ضعفها، و کیف کان یوهن المسلمین علی تعرّف ما عنده من ذلک أیضا: فانظر إلی هذه الصناعة فی استخلاص الغرض باللین تارة و الخشونة أخری، و کان مضطرا إلی الرواح و هذا عمله مع اضطراره، و اللّه الولی فی أن یقی المسلمین شره، فلما بلینا بأعظم حیلة و أشد إقداما منه.
بقی صلاح الدین فی کل یوم یقع بینه و بین الفرنج مناوشات فلقوا من ذلک شدة شدیدة و استولوا سنة (588) علی قلعة الداروم و خربوها و أسروا من فیها.
خطط الشام، ج‌2، ص: 64
عرض لملک انکلترا ما یشغل قلبه من جهة بلاده فأحب أن یصالح صلاح الدین، فرضی السلطان بالصلح بعد الذی أصاب جیشه من الفشل علی عکا، و فشل عکا هو الوحید الذی أصابه، و ذلک لتکاثر جیوش الصلیبیین علیه، و قد ملّ الجند الحرب التی دامت أعواما، و خرج المسلمون من عکا و أخذوا أمان الفرنج علی أن یخرجوا بأموالهم و أنفسهم علی تسلیم البلد و مائتی ألف دینار و ألف و خمسمائة أسیر من المجهولین و مائة أسیر من المعروفین و صلیب الصلبوت، و عشرة آلاف دینار للمرکیس و أربعة آلاف دینار لحجابه، و عقدت بین الصلیبیین و المسلمین هدنة عامة فی البحر و البر و جعلت مدتها ثلاث سنین و ثلاثة أشهر علی أن یستقر بید الفرنج یافا و عملها و قیساریة و عملها و أرسوف و عملها و حیفا و عملها و عکا و عملها، و أن تکون عسقلان خرابا، و اشترط السلطان دخول عمالة الإسماعیلیة فی أرض الهدنة، و اشترط الفرنج دخول صاحب أنطاکیة و طرابلس فی عقد هدنتهم، و أن تکون لدّ و الرملة مناصفة بینهم و بین المسلمین، فاستقرت القاعدة علی ذلک.
و اتفقت وفاة السلطان بعد الصلح بیسیر، فلو اتفق ذلک فی أثناء وفاته کان الإسلام علی خطر.
و فی التاریخ العام أن صلاح الدین لما فتح القدس بهت المسیحیون فی أوروبا فأخذ اوربانوس الثالث یحمس الناس فی الغرب. و أن إمارات الصلیبیین لم تقاتل مدة نصف قرن سوی صغار أمراء سوریة و الموصل. و کان مسلمو مصر یعیشون بسلام معهم، و هذا کان عهد نجاح تلک الإمارات، و لما قضی صلاح الدین علی الدولة الفاطمیة و قامت مقامها دولة حربیة من الممالیک، لم یستطع المسیحیون، و مصر تهاجمهم، أن یقاوموا زمنا طویلا، علی ما ظهر من انتصارات صلاح الدین، و إذا احتفظوا ببقایا الإمارات قرنا آخر فذلک لأن ملوک الإسلام لم یرضوا أن یقضوا علیها. لا جرم أن هذه الحرب کانت حربا مقدسة فی نظر المسلمین و المسیحیین اه.

و لا عجب إذا انتثر سلک الإمارات الصلیبیة فی الجنوب و الغرب جملة فإن تنظیم الجیش الصلاحی کان آیة الآیات، و النجدات کانت تأتیه سراعا دراکا،
خطط الشام، ج‌2، ص: 65
و الفکر متجه إلی مقصد واحد. استمات المسلمون فی تأیید سلطانهم، و حاربوا بکل ما لدیهم من ضروب الکر و الفر و صنوف الدهاء و الخدیعة، و ما الحرب إلا خدعة- قاتلوا کما قال شاهد العیان من المؤرخین، مرة بالأبراج، و أخری بالمنجنیقات، و رادفة بالدبابات، و تابعة بالکباش، و آونة باللوالب، و یوما بالنقب، و لیلا بالسرابات، و طورا بطم الخنادق، و آنا بنصب السلالم، و دفعة بالزحوف فی اللیل و النهار، و حالة فی البحر بالمراکب، و لکن الحرب سجال و الدهر دول، و ما کل یوم یکتب النصر للغزاة، و یحالف التوفیق أعلامهم، و ما کل خطة یقررها صاحب الأمر بادئ الرأی تکون سدیدة من کل وجه، فقد انتقدوا علی صلاح الدین بعد وقائعه مع الصلیبیین و ظفره الباهر بهم فی الأردن و الجلیل و بیت المقدس کیف فتح لأعدائه السبل لیذهبوا إلی صور، و یجتمع هناک فلّ جیوشهم حتی تألفت منهم کتلة قویت بما جاءها من البحر من الإنکلیز و الفرنجة، فکان ما کان من هزیمة جیشه علی عکا، و لو کان حیا لدافع عن نفسه دفاعا معقولا مقبولا فیما نحسب، و لعلّ ذلک یدخل فی باب مراحمه التی تجلت فیها نفسه العظیمة یوم فتح القدس، فلم یعامل أعداءه إلا بما اقتضته سیاسته و سیرته.
کان صلاح الدین یعنی بجنده و یتعهده و یسأل عن صحة أمرائه و من دونهم فی راحتهم و منامهم و أکلهم و شربهم، یحارب المحارب ساعات مخصوصة من النهار أو اللیل ثم یستریح أو یحارب مدة معینة ثم یذهب إلی ذویه، علی أرقی الأصول المتعارفة فی الحروب الحدیثة. و الغنائم تقسم بین الحاربین بحیث یغتنی أفرادهم و جماعاتهم دع مالهم من الأموال الدارة من أموال الجبایة و الرسوم علی التجار و ما خصوا به من الحرمة و رفعة الشأن، یأخذون إما رواتب أو إقطاعات، و لم تکن إقطاعاتهم کإقطاعات الغرب تورث علی الأغلب بل تزول عن صاحبها بموته أو بعزله، و لذلک کان المحاربون متعلقین أبدا بسلطانهم و أمیرهم، متفانین فی إحسان الخدمة کأنهم یدافعون عن بیوتهم و أطفالهم.
جاء صلاح الدین إلی دمشق بعد عقد الصلح مع الفرنج فی فلسطین، و کان یحب دمشق و یؤثر الإقامة فیها. فلقی الأهل و الولد بعد تغیب أربع سنین و ذهب یتصید مع أخیه الملک العادل خمسة عشر یوما فکان عمله کأنه وداع لأهله و أولاده و مرابع نزهه و أنسه. ثم مرض أیاما و هلک حمید الأثر فضجت الأمة لفقده،
خطط الشام، ج‌2، ص: 66
و بکت العیون، و انتحبت النفوس، لأنه لم یحی مصر و الشام، بل أحیا بعمله المسلمین و الإسلام، و کان کما ذکره ابن شداد: رؤوفا رحیما، ناصرا للضعیف علی القوی، یجلس للعدل فی کل یوم اثنین و خمیس، فی مجلس عام یحضره الفقهاء و القضاة و العلماء، و یفتح الباب للمتحاکمین حتی یصل إلیه کل أحد من کبیر و صغیر، و عجوز هرمة و شیخ کبیر، و کان یفعل ذلک سفرا و حضرا، علی أنه کان فی جمیع زمانه قابلا لجمیع ما یعرض علیه من القصص فی کل یوم، و یفتح باب العدل و کان یجلس مع الکاتب ساعة إما فی اللیل أو فی النهار، و یوقع علی کل قصة بما یجریه اللّه علی قلبه، و لم یرد قاصدا أبدا، و ما استغاث إلیه أحد إلا وقف و سمع قضیته و کشف ظلامته و اعتنی بقصته.
مات صلاح الدین و قد ملک مصر أربعا و عشرین سنة و الشام تسع عشرة سنة، و ملک الجزیرة و الیمن، و لم یحفظ ما تجب علیه الزکاة، فإن صدقة النفل استنزفت جمیع ما ملکه من الأموال، فملک ما ملک و لم یخلف فی خزانته من الذهب و الفضة إلا سبعة و أربعین درهما ناصریا و جرما واحدا ذهبا، و لم یخلف ملکا و لا دارا و لا عقارا و لا بستانا و لا قریة و لا مزرعة و لا شیئا من أنواع الأملاک، و کان رحمه اللّه یهب الأقالیم، و یعطی فی وقت الضیق کما یعطی فی حال السعة، و کان نواب خزائنه یخفون عنه شیئا من المال حذرا أن یفاجئهم مهمّ، لعلمهم بأنه متی علم به أخرجه. و کان کثیرا ما یقول: إن مرادنا من البلاد رجالها لا أموالها و شوکتها لا زهرتها و مناظرتها للعدو لا نضرتها. و قد ذکر القاضی ابن شداد و عماد الدین الکاتب من خلال صلاح الدین و مواظبته علی القواعد الدینیة و ملاحظته للأمور الشرعیة، و عدله و کرمه و شجاعته، و اهتمامه بأمر الجهاد و صبره و احتسابه، و حلمه و عفوه و محافظته علی أسباب المروءة، ما هو العجب العجاب، و بعضه إذا جمع فی شخص کان مفخرا من المفاخر علی توالی الأحقاب.
ملأت خیرات صلاح الدین جمیع الأقطار التی خفق علمه علیها، و ملأت اوقافه مصر و الشام و هی غیر منسوبة إلیه. قال ابن خلکان: و لقد أفکرت فی نفسی فی أمور هذا الرجل و قلت إنه سعید فی الدنیا و الآخرة، فإنه فعل فی هذه الدنیا هذه الأفعال المشهورة من الفتوحات الکثیرة و غیرها و رتب هذه الأوقاف العظیمة، و لیس فیها شی‌ء منسوبا إلیه فی الظاهر اه.
خطط الشام، ج‌2، ص: 67
بل قد تجد لممالیکه و خواصه أوقافا نسبت إلیهم و لم ینسب إلیه إلا قلیل و کان ممالیک صلاح الدین و خواصه و أمراؤه و أجناده أعفّ من الزهاد و العباد، و الناس علی دین ملوکهم. و من کرم صلاح الدین أنه أخرج فی مدة مقامه علی عکا ثمانیة عشر عشر ألف دابة من فرس و بغل سوی الجمال، و أما العین و الثیاب و السلاح فإنه لا یدخل تحت حصر، و ما کان یرکب فرسا إلا و قد وعد بأن یعطیه لطالب من جماعته، و قد فرّق من ذخائر الفاطمیین لما فتح مصر ما یفوق الإحصاء و لم یبق منه قلیلا و لا کثیرا. و من رسالة له إلی الدیوان العزیز ببغداد:
فقد علم أن الخادم بیوت أمواله، فی بیوت رجاله، و أن مواطن نزوله، فی مواقف نزاله، و مضارب خیامه، أکنة ظلاله، و أنه لا یذخر من الدنیا إلا شکّته، و لا ینال من العیش إلا مسکته. کان صلاح الدین یعیش عیش المتوسطین، و ینفق بحیث تکاد تعده إلی الإسراف، و یکتفی من اللباس بالکتان و القطن و الصوف، و مجلسه منزه عن الهزء و محافله حافلة بأهل الفضل، و کان لمداومته الکلام مع الفقهاء و مشارکته القضاة فی القضاء أعلم منهم بالأحکام الشرعیة، و کان من جالسه لا یعلم أنه مجالس السلطان، بل یعتقد أنه مجالس أخ من الإخوان. کان من عظماء الشجعان، قوی النفس، شدید البأس، عظیم الثبات، لا یهوله أمر. وصل فی لیلة واحدة من الفرنج نیف و سبعون مرکبا إلی عکا و هو لا یزداد إلا قوة نفس، و کان یعطی دستورا أن یسرح عسکره فی أوائل الشتاء و یبقی فی شرذمة یسیرة فی مقابلة عدتهم الکثیرة، إذ کان عدد جیشهم لا یقل عن خمسمائة إلی ستمائة ألف فیما قالوا، و مع هذا تراه صابرا هاجرا فی محبة الجهاد فی سبیل اللّه أهله و أولاده و وطنه و سکنه و سائر ملاذه، قانعا من الدنیا بالسکون فی ظل خیمة تضربها الریاح یمنة و یسرة، و کان لا بد له من أن یطوف حول العدو کل یوم مرة أو مرتین إذا کان قریبا منهم، و إذا اشتد الحرب یطوف بین الصفین، و یخرق العساکر من المیمنة إلی المیسرة، یرتب الأطلاب و یأمرهم بالتقدم و الوقوف فی مواضع یراها و کان یشارف العدو و یجاوره.
انهزم المسلمون فی یوم المصاف الأکبر بمرج عکا حتی القلب و رجاله، و وقعت الکوسات و العلم و هو ثابت القدم فی نفر یسیر، فانحاز إلی الجبل یجمع الناس و یردهم و یخجلهم حتی یرجعوا، و لم یزل کذلک حتی عکس المسلمون علی العدو
خطط الشام، ج‌2، ص: 68
فی ذلک الیوم و قتل منهم زهاء سبعة آلاف ما بین راجل و فارس، و لم یزل مصابرا لهم و هم فی العدة الوافرة، إلی أن ظهر له ضعف المسلمین فصالح و هو مسؤول من جانبهم، فإن الضعف و الهلاک کان فیهم أکثر، و لکنهم کانوا یتوقعون النجدة، و المسلمون لا یتوقعونها، و کانت المصلحة فی الصلح.
سئل ابن بیرزان یوم انعقاد الصلح عن عدة الفرنج الذین کانوا علی عکا و هو جالس فقال للترجمان: قل له کانوا خمسمائة ألف إلی ستمائة ألف قتل منهم أکثر من مائة ألف و غرق معظمهم. و کان صلاح الدین یدور علی الأطلاب ای الکتائب و یقول و هل أنا إلا واحد منکم.
و ذکروا من مراحم صلاح الدین أنه کان للمسلمین لصوص یدخلون خیام الفرنج فی اللیل و یسرقونهم، فسرقوا لیلة صبیا رضیعا، فباتت أمه تبکی طول اللیلة فقال لها الفرنج: إن سلطانهم رحیم القلب، فاذهبی إلیه فجاءته و هو علی تل الخروبة راکب فعفرت وجهها و بکت فسأل عنها، فأخبروه بقصتها فرق لها، و دمعت عیناه، و تقدم إلی مقدم اللصوص بإحضار الطفل، و لم یزل واقفا حتی أحضروه، فلما رأته بکت و أخذته فأرضعته ساعة و ضمته إلیها، و أشارت إلی ناحیة الفرنج فأمر أن تحمل علی فرس و تلحق بالفرنج ففعلوا.
قال سبط ابن الجوزی: و یقال إن صلاح الدین فتح ستین حصنا و زاد علی نور الدین بمصر و الحجاز و المغرب و الیمن و القدس و الساحل و بلاد الفرنج و دیار بکر و لو عاش لفتح الدنیا شرقا و غربا. قلنا: إن نابغة الدهر السالف صلاح الدین یوسف کان فی أمته صلاحا لدینها و دنیاها.
خطط الشام، ج‌2، ص: 69

اهتزت أعصاب المملکة لمهلک صلاح الدین یوسف بن أیوب صاحب مصر و الشام و الیمن و البلاد الشرقیة لأنه الفاتح الثانی لبیت المقدس کما کان عمر بن الخطاب الفاتح الأول. و قد خلف صلاح الدین سبعة عشر ذکرا و ابنة واحدة، و ناب بعض أولاده عنه فی أکثر أقالیمه و خلف أخاه الملک العادل أبا بکر، و کان ینوب عنه فی مصر و الشام فی حیاته فوقع الخلف بین بنیه و عمهم فی الباطن أولا، ثم أعلن کل واحد لصاحبه خصومته. و کان کثیر ممن ربوا فی نعمة الدولة الصلاحیة و رأوا من عدلها ما لم یکد یسبق له مثیل إلا فی دولة نور الدین، یتخوفون أن تصیر حال الدولة بعد صلاح الدین إلی الشقاق و النزاع، و من الذین أوجسوا خیفة من ذلک القاضی الفاضل وزیر صلاح الدین الأکبر فقد کتب إلی ولده الملک الظاهر ساعة موت السلطان من کتاب «إن وقع اتفاق فما عدمتم إلا شخصه الکریم، و إن کان غیر ذلک فالمصائب المستقبلة أهونها موته و هو الهول العظیم».
و کان الملک الأفضل نور الدین علی أکبر أولاد صلاح الدین قد حلف له الناس عند ما اشتد مرض والده فاستقر فی ملک دمشق و ما إلیها، و بالدیار المصریة الملک العزیز عماد الدین عثمان، و بحلب الملک الظاهر غیاث الدین غازی، و بالکرک و الشوبک و الأقالیم الشرقیة الملک العادل أبو بکر بن أیوب، و بحماة و سلمیة و المعرة و منبج و قلعة نجم الملک المنصور ناصر الدین محمد بن الملک المظفر تقی الدین عمر و بعلبک الملک الأمجد مجد الدین بهرام شاه، و بحمص و الرحبة و تدمر شیرکوه بن
خطط الشام، ج‌2، ص: 70
محمد، و ببصری الملک الظافر خضر بن صلاح الدین، و کان فی خدمة أخیه الملک الأفضل، و بید جماعة من أمراء الدولة مدن و حصون، منهم سابق الدین عثمان بن الدایة و بیده حصن شیزر و حصن أبی قبیس، و ناصر الدین بن کورس و بیده صهیون و حصن برزیة، و دلدرم بن بهاء الدین یاروق و بیده تل باشر، و أسامة الحلبی و بیده کوکب و عجلون، و إبراهیم بن شمس الدین ابن المقدم و بیده بعرین و کفر طاب و أفامیة. و لما ألقی للملک الأفضل زمام السلطنة بعهد أبیه استوزر ضیاء الدین بن الأثیر الجزری فحسن له طرد أمراء أبیه ففارقوه إلی أخویه العزیز بمصر و الظاهر بحلب، و لما اجتمعوا بمصر حسنوا للملک العزیز الانفراد بالسلطنة، و وقعوا فی أخیه الأفضل فحصلت الوحشة بین الأخوین الأفضل و العزیز و استحکم الفتور (590) بینهما فسار العزیز فی عسکر مصر و حصر أخاه الأفضل بدمشق عشرة أشهر و قطع الماء عنها. فأرسل الأفضل إلی عمه العادل و أخیه الظاهر و ابن عمه الملک المنصور صاحب حماة یستنجدهم، فساروا إلی دمشق و أصلحوا بین الأخوین و عاد کل ملک إلی بلده. قال العماد الکاتب:
و لما انفصلت العساکر عن دمشق شرع الأفضل فی اللهو و اللعب، و احتجب عن الرعیة و انقطع إلی لذاته، فسمی الملک النوّام، و فوض الأمر إلی وزیره الجزری، و حاجبه الجمال محاسن بن العجمی، فأفسدا علیه الأحوال و کانا سعیا لزوال دولته و استبدلا أراذل الناس بکبراء الأمراء و الأجناد ففسدت أمور العباد. و فی هذه السنة استعادت الفرنج حصن جبیل و أخذ الأفضل من الفرنج جبلة و اللاذقیة.
و فی السنة التالیة عاود الملک العزیز عثمان صاحب مصر قصد الشام و منازلة أخیه الملک الأفضل، فسار و نزل الفرار من أرض السواد فاضطرب بعض عسکر العزیز علیه و هم طائفة من الأمراء الأسدیة و فارقوه فعاد العزیز إلی مصر. و کان الأفضل استنجد بعمه العادل لما قصده أخوه، فلما رحل العزیز إلی مصر رحل الملک الأفضل و عمه العادل و من انضم إلیهما من الأسدیة، و ساروا فی أثر العزیز طالبین مصر فنزلوا علی بلبیس، و قصد الملک الأفضل مناجزة من فیها من جند العزیز فمنعه عمه العادل و قال: مصر لک متی شئت. و کاتب العادل العزیز و أمره بإرسال القاضی الفاضل لیصلح بین الأخوین. و کان القاضی الفاضل قد اعتزل عن ملابسة أولاد صلاح الدین لما رأی من فساد أحوالهم علی ما رواه
خطط الشام، ج‌2، ص: 71
المؤرخون- و القاضی الفاضل هو الذی کان صلاح الدین یقول فی ملإ من الناس: لا تظنوا أنی ملکت البلاد بسیوفکم بل بقلم الفاضل و کان یستشیره فی أموره- فدخل الملک العزیز علی القاضی و سأله أن یتوجه من القاهرة الی الملک العادل ففعل و اجتمع به و اتفقا علی أن یصلحا بین الأخوین فأصلحا بینهما و أقام العادل بمصر عند العزیز ابن أخیه لیقرر أمور مملکته و عاد الأفضل إلی دمشق و أموره بید الجزری یدبرها برأیه حتی کثر شاکوه و قل شاکروه. و کان الاعتماد علی مشورة الوزیر الجزری الذی زین للملک الأفضل إقصاء أمراء أبیه لیخلو له الجو أول خطوة نحو خراب بیت بنی أیوب، و بعبارة أصح أبناء صلاح الدین یوسف. و قوة الدولة علی نسبة عقل القائمین بها، الدافعین عن حوزتها، الغیورین علی بقائها، و قد خالف الملک الأفضل سیرة أبیه فأقصی العقلاء و کان أبوه یفادی بکل مرتخص و غال لاستمالة قلوبهم و کان لسان حال العادل و قد رأی اختلاف أبناء أخیه المثل المأثور «لم آمر بها و لم تسؤنی». قال سبط ابن الجوزی لما عاد الأفضل الی دمشق ازداد وزیره الجزری من الأفعال القبیحة و آذی أکابر من الدولة، و الأفضل یسمع منه و لا یعدی أحدا و لا یخالفه، فکتب قیماز النجمی و أعیان الدولة إلی العادل یشکونه، فأرسل العادل إلی الأفضل یقول: ارفع ید هذا الأحمق السی‌ء التدبیر القلیل التوفیق فلم یلتفت، و اتفق مع العزیز علی النزول إلی الشام فسار إلی الشام فاستشار الأفضل أصحابه فکل أشار علیه أن یلتقی عمه و أخاه و لا یخالفهما إلا الجزری فإنه أشار علیه بالعصیان فاستعد للحصار و حلف الأمراء و المقدمین و فرقهم فی الأبراج و علی الأسوار.
اتفق العادل مع العزیز علی أن یأخذا دمشق و أن یسلمها العزیز إلی العادل لتکون الخطبة و السکة للعزیز فی جمیع المملکة کما کانت لأبیه، فخرجا و سارا من مصر فأرسل الأفضل إلیهما فلک الدین و هو أحد أمرائه و هو أخو الملک العادل لأمه و نزل العادل و العزیز علی دمشق و قد حصنها الأفضل، فکاتب بعض الأمراء من داخل البلد العادل و صاروا معه و أنهم یسلمون المدینة إلیه، فزحف العادل و العزیز فدخل الأول من باب توما و الثانی من باب الفرج، فأجاب الملک الأفضل إلی تسلیم القلعة و انتقل منها بأهله و أصحابه، و أخذت بصری من الملک الظافر خضر أخی الأفضل و کان معاضدا له، و أعطی الأفضل صرخد
خطط الشام، ج‌2، ص: 72
فسار إلیها بأهله، و استوطنها و أخرج وزیره الجزری فی اللیل فی جملة الصنادیق خوفا علیه من القتل فأخذ أموالا عظیمة و هرب إلی بلده.
سلم الأفضل دمشق لعمه العادل علی حکم ما کان وقع علیه الاتفاق بینهما، فتسلمها العادل علی أن یکون ثلث البلاد للعادل و الثلثان للأفضل و هو السلطان، و رحل العزیز و أبقی له العادل السکة و الخطبة بدمشق.

توفی الملک العزیز عثمان فی مصر (595) و عمره سبع و عشرون سنة و أشهر و کان فی غایة السماحة و الکرم و العدل. و الرفق بالرعیة و الإحسان إلیهم ففجعت الرعیة بموته فجعة عظیمة لأنه شبل من أسد، و کان الغالب علی دولته فخر الدین جهارکس فأقام فی الملک ولد العزیز الملک المنصور محمد و اتفقت الآراء علی إحضار أحد بنی أیوب لیقوم بالملک، و عملوا مشورة بحضور القاضی الفاضل فأشار بالملک الأفضل و هو حینئذ بصرخد فأرسلوا الیه فسار محثا، و وصل إلی مصر علی أنه أتابک أی مربی الملک المنصور بن الملک العزیز، و کان عمر الملک المنصور حینئذ تسع سنین و أشهرا. و لما وصل الأفضل إلی بلبیس التقاه العسکر فتنکر منه فخر الدین جهارکس و فارقه و تبعه عدة من العسکر و ساروا إلی الشام، و کاتبوا العادل و هو محاصر ماردین، و أرسل الظاهر إلی أخیه الأفضل یشیر علیه بقصد دمشق و أخذها من عمه العادل، و أن ینتهز الفرصة لاشتغال العادل بماردین، فبرز الأفضل من مصر و سار إلی دمشق، فبلغ العادل مسیره، و نزل الأفضل علی دمشق و جری بین العم و ابن أخیه قتال، و هجم بعض عسکر الأفضل المدینة حتی وصل إلی باب البرید و لم یمدهم العسکر، فتکاثر أصحاب العادل و أخرجوهم من البلد، ثم تخاذل العسکر فتأخر الأفضل إلی ذیل عقبة الکسوة، ثم وصل الی الأفضل أخوه الظاهر فعاد إلی مضایقة دمشق، و دام الحصار علیها و قلت الأقوات عند العادل و علی أهل البلد، و أشرف الأفضل و الظاهر علی ملک دمشق، و عزم العادل علی تسلیم البلد لو لا ما حصل بین الأخوین الأفضل و الظاهر من الخلف.
روی سبط ابن الجوزی أنه لما اشتد الحصار علی دمشق و قطعت أشجارها
خطط الشام، ج‌2، ص: 73
و میاهها الداخلة إلیها و انقطعت عن أهلها المیرة و ضجوا، بعث العادل إلی الظاهر یقول له: أنا أسلم إلیک دمشق علی أن تکون أنت السلطان و تکون دمشق لک لا للأفضل، فطمع الظاهر و أرسل إلی الأفضل یقول: أنت صاحب مصر فآثرنی بدمشق. فقال: دمشق لی من أبی و إنما أخذت منی غصبا فلا أعطیها أحدا، فوقع الخلف بینهما و وقع التقاعد. و کان إلقاء الخلف بین الأخوین من جملة دهاء عمهما،
و دخلت سنة (596) و الأفضل و الظاهر یحاصران دمشق، و قد أحرق جمیع ما هو خارج باب الجابیة من الفنادق و الحوانیت، و أحرق النیرب و أبواب الطواحین، و قطعت الأنهار و أحرقت غلة حرستا فی بیادرها، و حفر علی دمشق خندق من أرض اللّوان إلی أرض یلدا شرقا احترازا من مهاجمة من بدمشق لهما، و لما تغیر الظاهر علی أخیه الأفضل ترک قتال العادل، فظهر الفشل فی العسکر، فتأخر الأفضل و الظاهر عن دمشق و أقاما بمرج الصّفّر، ثم سار الأفضل إلی مصر و الظاهر إلی حلب، و لما تفرقا خرج العادل من دمشق و سار فی أثر الأفضل الی مصر، و ضرب مع الأفضل مصافا فانکسر الأفضل و انهزم إلی القاهرة، و نازلها العادل ثمانیة أیام، فأجاب الأفضل إلی تسلیمها، علی أن یعوض عنها میافارقین و خانی و سمیساط، فأجابه العادل إلی ذلک و لم یف له به، ثم سار الأفضل إلی صرخد و أقام العادل بمصر علی أنه أتابک الملک المنصور محمد بن العزیز عثمان مدة یسیرة، ثم أزال العادل الملک المنصور، و استقل العادل فی السلطنة، فقطع أولا خطبة ولد العزیز بعد أن جمع الفقهاء و قال هل یجوز ولایة الصغیر علی الکبیر فقالوا: الصغیر مولی علیه و قال: فهل یجوز لکبیر أن یولی علیه و ینوب عنه قالوا: لا لأن الولایة من الأصل إذا کانت غیر صحیحة فکیف تصح النیابة.
فقطع خطبة ابن العزیز و خطب لنفسه و لولده الکامل محمد من بعده، و کان ذلک علی الحقیقة مبدأ سلطنة العادل الکبری، فإن استئثاره بالخطبة و السکة فی مصر سهل علیه فیما بعد ملک الشام و ما إلیها من دیار الشرق.
لما تم الأمر بمصر للعادل کاتب الظاهر صاحب حلب عمه الملک العادل (عمه بالمعنیین شقیق أبیه و أبو امرأته) و صالحه و خطب له بحلب و أقالیمها و ضرب السکة باسمه، و اشترط العادل علی صاحب حلب أن یکون خمسمائة فارس من خیار
خطط الشام، ج‌2، ص: 74
عسکر حلب فی خدمة العادل کلما خرج الی الحرب و التزم الظاهر بذلک إلا أنه أخذ بتحصین حلب خوفا من عمه العادل و أرسل المنصور للعادل یعتذر مما وقع منه من أخذه بعرین من ابن المقدم، فقبل العادل عذره و أمره بردها إلی صاحبها الأول.
و سار (597) الظاهر و ملک منبج و خرب قلعتها و ملک قلعة نجم و أفامیة و کفرطاب من ابن المقدم، و أرسل إلی المنصور صاحب حماة یبذل له منبج و قلعة نجم علی أن یصیر معه علی العادل، فاعتذر صاحب حماة بالیمین فی عنقه العادل، فلما أیس الظاهر منه سار إلی المعرة و أقطع إقلیمها و استولی علی کفرطاب، ثم سار إلی أفامیة و بها قراقوش نائب ابن المقدم، فلم یسلم هذا القلعة إلا بعد الحرب الشدیدة، فرحل الظاهر و توجه إلی حماة و قاتلها أشد قتال، فلما لم یحصل علی غرض صالح المنصور علی مال یحمله إلیه قیل إنه ثلاثون ألف دینار صوریة، ثم رحل الظاهر إلی دمشق و بها المعظم ابن العادل فنازلها الظاهر هو و أخوه الأفضل، و انضم إلیهما میمون القصری صاحب نابلس، و من وافقه من الأمراء الصلاحیة، و استقرت القاعدة بین الأخوین الأفضل و الظاهر أنهما متی ملکا دمشق یتسلمها الأفضل ثم یسیران و یأخذان مصر من العادل و یتسلمها الأفضل، و تسلم دمشق حینئذ إلی الظاهر، بحیث تبقی مصر للأفضل، و یصیر الشام جمیعه للظاهر.
و فی سنة (598) سار العادل من دمشق و وصل إلی حماة و نزل علی تل صفرون و قام المنصور صاحب حماة بجمیع وظائفه و کلفه، و بلغ الظاهر صاحب حلب وصول عمه العادل إلی حماة بنیة قصده و محاصرته بحلب فاستعد للحصار، و راسل عمه و لاطفه و أهدی إلیه، و وقعت بینهما مراسلات و وقع الصلح و انتزعت منه مفردة المعرة، و استقرت للمنصور صاحب حماة، و أخذت من الظاهر أیضا قلعة نجم، و سلمت إلی الأفضل، و کان له سروج و سمیساط، و سلم العادل حران و ما معها لولده الأشرف موسی و سیره إلی الشرق. و لما استقر الصلح بین العادل و ابن أخیه الظاهر، رجع العادل إلی دمشق و أقام بها و قد انتظمت الممالک الشامیة و الشرقیة و الدیار المصریة کلها فی سلک ملکه و خطب له علی منابرها و ضربت السکة فیها باسمه.

مضت تسع سنین علی وفاة الملک الناصر صلاح الدین یوسف حتی استقر ملک الشام لأخیه العادل أبی بکر بن أیوب و تخلص من أبناء أخیه الأفضل
خطط الشام، ج‌2، ص: 75
و الظاهر و غیرهما بل توفق إلی مقاصده باستفتاء العلماء بأن ملک مصر و أنقذها من حفید أخیه صلاح الدین، و کان أخذه مصر مقدمة لاستیلائه علی ملک أخیه إلا قلیلا، و مقدمة لتسلسل الملک فی أولاده، إذ لیس فی أبناء أخیه من یدانیه فی الحقیقة بحسن السیاسة و بعد النظر و کثرة التجارب و الدهاء، و کان صلاح الدین یحبه و یحترمه و یستشیره فی معضلات الأمور فیبین عن رأی و حنکة و سار بعض الأمراء الصلاحیة الذین غذوا بنعمة صلاح الدین سیرا لا یدل علی غمط نعمة و نکران جمیل، و لکن کان الأفضل و الظاهر و العزیز متخالفین متشاکسین، و کل منهم یطمع فی الملک و یسر لأخیه و عمه حسوا فی ارتغاء، فکان اختلافهم من حظ عمهم العادل و هو بتجاربه یشبه أخاه صلاح الدین من أکثر الوجوه. أما الأفضل فقد رکب هواه، و أخلد إلی اللذات و المنکرات لأول مرة و استسلم لوزیره ابن الأثیر، و کان هذا صاحب دعوی عریضة، لا یراعی الحال و لا یعرف الزمان، فکتبت الغلبة للعادل، و لو ترک الأخوان الأفضل و الظاهر و شأنهما بدون أن یعدّل عمهما من جماحهما لاشتد غزو أحدهما لأخیه، و هلک الناس بسببهما، و کثرت الغوائل و الحصارات، هذا إن لم نقل إنه کان للعادل ید فی توسیع شقة الخلاف بین أولاد أخیه، فقد اتخذ العادل سیاسة غریبة معهم یرید أن یوفق بینهم فی الظاهر و لکن انتهی توفیقه بالاستیلاء علی مصر و الشام و بلاد الشرق، و ذلک بأن أخذ بعض المشاکسین لحزبه و کان بعد ذلک یغتنم فرصة حمل الأخ علی أخیه فیملک الولایات علی نحو ما ملک مصر، و یخطب له فیها و تضرب السکة باسمه و یزال اسم أبناء صلاح الدین.
مثل أبناء صلاح الدین صورة من خلاف الإخوة بعد موت أبیهم، و السبب فی ذلک أن أباهم علی بعد نظره لم یکتب لهم عهدا یبین لکل واحد حقه من هذا الملک الذی فتحه و وطد أساسه، بل ترک الأمر للأقدار. و إذا خلف العسکر فی دمشق لأکبر أولاده الأفضل فإن المملکة لیست عبارة عن دمشق، بل حلب و القاهرة تنازعانها فضل التقدم، و لو کانت أصول الوراثة فی الملک متبعة فی ذلک العصر لتوفر علی الأمة و أبناء الدولة عناء کبیر و شر مستطیر، و لما تعب الفاتح بفتوحه و خلف لأبنائه میراثا یورثه هما و غما، و یجنون بعملهم علی الأمة الجنایة بعد الأخری.
خطط الشام، ج‌2، ص: 76
هذا و بقایا الصلیبیین لم تبرح نازلة فی عکا و صور و طرابلس، و من حسن الطالع أنهم لم یتحرکوا للفتنة طول هذه المدة سوی مرة واحدة (593) و قد وصل جمع عظیم منهم إلی الساحل و استولوا علی قلعة بیروت، فسار العادل و نزل بتل العجول، و أتته النجدة من مصر و وصل إلیه سنقر الکبیر من القدس و میمون القصری من نابلس، ثم سار العادل إلی یافا و هجمها و ملکها بالسیف و خربها و قتل المقاتلة، و کان هذا الفتح ثالث فتح لها. و خرب صیدا أیضا و نازلت الفرنج تبنین فأرسل العادل إلی العزیز صاحب مصر فسار العزیز بنفسه بمن بقی عنده من عساکر مصر، و اجتمع بعمه العادل علی تبنین فرحل الفرنج إلی صور ثم عاد العزیز إلی مصر و ترک غالب العسکر مع عمه العادل و جعل إلیه أمر الحرب و الصلح، فطاول العادل الفرنج فطلبوا الهدنة و استقرت بینهم ثلاث سنین و رجع إلی دمشق.
و من الأحداث علی عهد العادل بعد أن صفا له ملک الشام و مصر و خضع أبناء أخیه صلاح الدین له ظاهرا و إن لم یخضعوا باطنا، حصار ابنه الأشرف ماردین و سعی الظاهر (599) فی الصلح، فأجاب العادل إلی أن یحمل إلیه صاحب ماردین مائة و خمسین ألف دینار و یخطب له ببلاده و یضرب السکة باسمه، و یکون بخدمته متی طلبه، فأجیب إلی ذلک. و سار المنصور صاحب حماة إلی بعرین مرابطا للفرنج، و کتب العادل إلی أمیری بعلبک و حمص بإنجاده فأنجداه، و اجتمعت الفرنج من حصن الأکراد و طرابلس و غیرهما و قصدوا المنصور ببعرین و اتقعوا معه، فانهزم الفرنج ثم خرج الاسبتار من حصن الأکراد و المرقب، و انضم إلیهم جموع من الساحل و التقوا مع المنصور و هو علی بعرین فانتصر علیهم ثانیا، و أسر منهم عدة کثیرة و هادنهم (600) و أرسل العادل و انتزع ما کان بید الأفضل و هی رأس عین و سروج و قلعة نجم و لم یترک بیده غیر سمیساط و توسلوا إلیه فی إبقاء ما کان بیده فلم یجب إلی ذلک.
و خرج الفرنج (600) لقصد بیت المقدس فهرع العادل من دمشق و نزل علی الطور و جرت الهدنة بینه و بینهم و سلم إلی الفرنج یافا و الناصرة و نزل عن مناصفات لدّ و الرملة. جاءت الفرنج (601) إلی حماة بغتة و أخذوا النساء
خطط الشام، ج‌2، ص: 77
الغسالات من باب البلد علی العاصی و امتلأت أیدیهم من الغنائم و خرج إلیهم المنصور بن تقی الدین و أبلی بلاء حسنا، و کسر عسکره، و حاصر الحلبیون المرقب و کادوا یفتحونها لو لا قتل مقدمهم مبارز الدین، ثم هزمت فرنج طرابلس الحلبیین و قتل خلق من المسلمین و صالح العادل الفرنج، و وقعت الهدنة بین صاحب حماة و بینهم. و أغارت الأرمن (602) علی أعمال حلب فتسارع إلیهم العسکر فبیتوهم و هزموهم، و ذهب الأرمن بالغنائم، ثم تتابعت الغارات من صاحب سیس ابن لاون الأرمنی علی الدیار الحلبیة و هابته العسکر. قال سبط ابن الجوزی: و بلغ الظاهر صاحب حلب إغارة ابن لاون علی حلب فخرج من حلب و نزل مرج دابق، و جاء إلی حارم فهزم ابن لاون إلی بلاده و کان قد بنی قلعة فوق دربساک فأخربها الظاهر و عاد إلی حلب. و نازل العادل (603) عکا فصالحه أهلها علی إطلاق جمع من الأسری ثم سار إلی حمص و استدعی العساکر فأتته من کل جهة و نازل حصن الأکراد و فتح برج اعناز و أخذ منه خمسمائة رجل، ثم نازل طرابلس و عاث العسکر فی ربعها و قطع قناتها و أخذ بالأمان القلیعات و خربه، حتی وقعت الهدنة بینه و بین الفرنج (604) و استولی الملک الأوحد أیوب بن العادل علی خلاط، و وصل للعادل التشریف من الخلیفة الإمام الناصر و تقلید بالبلاد التی تحت حکمه، و خوطب الملک العادل شاهنشاه ملک الملوک خلیل أمیر المؤمنین، و کثر هذه السنة الفرنج الذین بطرابلس و حصن الأکراد و أکثروا الغارة علی حمص و ولایتها فأنجد الظاهر غازی صاحب حلب صاحب حمص فمنعوا الفرنج عن ولایته.
و قطع العادل (606) الفرات و جمع العساکر و الملوک من أولاده و نزل حران و نازل سنجار ثم خامرت العساکر التی صحبته، و نقض الظاهر الصلح معه، فرحل عن سنجار و استولی علی نصیبین و الخابور و عادل العادل (607) إلی دمشق و قصدت الکرج خلاط و حصروا الملک الأوحد بها و بعد أن نال ملکهم منه حمل ملک الکرج إلی الملک الأوحد فرد علی الملک الأوحد عدة قلاع و بذل إطلاق خمسة آلاف أسیر و مائة ألف دینار و عقد الهدنة مع المسلمین ثلاثین سنة و شرط أن یزوج ابنته من الملک الأوحد فتسلم ذلک منه
خطط الشام، ج‌2، ص: 78
و تحالفا، و توفی الملک الأوحد من قابل فسار أخوه الملک الأشرف و ملک خلاط عاصمة إرمینیة الوسطی، و استقل بملکها مضافا إلی ما بیده من الأرجاء الشرقیة.
و فی سنة (607) أرسل نساء دمشق إلی سبط ابن الجوزی الواعظ المشهور شعورهن لتستعمل فی الأدوات اللازمة للجهاد فعمل منها شکالا للخیل و کرفسات و لما صعد المنبر فی الجامع الأموی أمر بإحضارها فحملت علی الأعناق و کانت ثلاثمائة شکال فلما رآها الناس صاحوا صیحة عظیمة و قطعوا مثلها ثم المجاهدون و لحقوا بالملک المعظم بنابلس فخربوا فی الأقالیم الواقعة تحت حکم الفرنج و قطعوا أشجارها و أسروا جماعة منهم و لم یجسر أحدهم أن یخرج من عکا و خاف الفرنج فأرسلوا إلی العادل و صالحهم.
و قبض المعظم (609) علی عز الدین أسامة صاحب قلعتی کوکب و عجلون بأمر العادل متهما بمکاتبة الظاهر، فقال له المعظم بعد أن لاطفه: أنت شیخ کبیر و بک تقوس و ما تصلح لک قلعة سلم إلیّ کوکب و عجلون و أنا أخلفک علی مالک و ملکک و جمیع أسبابک و تعیش معنا مثل الوالد، فامتنع و شتم المعظم و ذکر کلاما قبیحا فلما أیس المعظم منه اعتقله فی الکرک و استولی علی قلاعه و أمواله و ذخائره و خیله، فکانت قیمة ما أخذ منه ألف ألف دینار. و حبس أسامة فی الکرک إلی أن مات، و أمر العادل بتخریب کوکب و تعفیة أثرها فخربت، و أبقی عجلون و ملّک المعظم عمالة جهارکس و هی بانیاس و ما معها لأخیه العزیز عماد الدین، و أعطی صرخد مملوکه أیبک المعظمی، و أعطی العادل ولده المظفر غازی الرّها و میافارقین، و فیها استولی البال القبرسی علی أنطاکیة فرمیت تلک الأعمال منه بداهیة، و تابع الغارات علی ترکمانها فشردهم فتجمعوا و أخذوا علیه المضایق و حصل فی واد فقتلوه و جمیع رجاله و طافوا برأسه فی أعمالهم ثم حملوه فی البحر إلی العادل بمصر.
و استولی (612) الملک المسعود ابن الملک الکامل علی الیمن و استولی ابن لاون الأرمنی علی أنطاکیة من الفرنج و توفی (613) الظاهر غازی ابن السلطان صلاح الدین صاحب حلب و أوصی بالملک لولده الصغیر الملک العزیز محمد لأنه من بنت عمه العادل و طلب بذلک أن یستمر الأمر له لأجل جده العادل و أخواله و أولاده و بعد ذلک یکون الملک لولده الکبیر الصالح صلاح الدین
خطط الشام، ج‌2، ص: 79
أحمد، و بعدهما لابن عمهما المنصور محمد بن العزیز بن عثمان، و حلف الأمراء و الأکابر علی ذلک، و جعل الحکم فی الأموال و القلاع إلی شهاب الدین طغریل الخادم، و کانت مدة ملک الظاهر لحلب إحدی و ثلاثین سنة، و کان فیه بطش و إقدام علی سفک الدماء ثم أقصر عنه، و هو الذی جمع شمل البیت الناصری الصلاحی و لکن اختلافه مع أخیه الأفضل کان من أهم الأسباب فی زوال الملک من ذریة صلاح الدین و کان الظاهر ذکیا فطنا. قال سبط ابن الجوزی: کان مهیبا له سیاسة و فطنة و کانت دولته معمورة بالعلماء و الفضلاء، مزینة بالملوک و الأمراء، و کان محسنا إلی الرعیة ملجأ الفقراء و الغرباء و کهفا للملهوفین.

بینا کانت المملکة مشتغلة بالنصب و العزل و تقاتل أبناء البیت الواحد علی الملک و السلطان، اجتمعت الفرنج من داخل البحر و وصلوا إلی عکا فی جمع عظیم و هذه هی الحملة الصلیبیة الخامسة (1219- 1221 م) و کانت مؤلفة من ألمان و مجر أما الحملة الرابعة فکانت توقفت فی طریقها إلی الشام و استولت (1204- 1261 م) علی القسطنطینیة فانفسخت بذلک الهدنة بین المسلمین و الفرنج و خرج العادل بعساکر مصر و نزل علی نابلس فسارت الفرنج إلیه، و لم یکن معه من العساکر ما یقدر به علی مقاتلتهم، فاندفع قدامهم الی عقبة فیق فأغاروا علی أرض المسلمین و کانوا فی خمسة عشر ألفا و وصلت غارتهم إلی نوی و نهبوا ما بین بیسان و نابلس و بثوا سرایاهم فقتلوا و غنموا من المسلمین شیئا کثیرا و بلغوا خربة اللصوص و الجولان ثم صعدوا إلی الطور ثم رجعوا إلی عکا و وصلت حملة منهم قدرها خمسمائة من صیدا إلی جزین فانهال علیهم المیادنة من الجبال فلم یفلت منهم سوی ثلاثة أشخاص.
قال المؤرخون: لما قتل کند من أکناد الفرنج المشهورین علی الطور تشاءموا بالمقام علیه، و رجعوا إلی عکا و اختلفوا هناک فقال ملک الهنکر:
الرأی أنّا نمضی إلی دمشق و نحاصرها فإذا أخذناها ملکنا الشام، فقال الملک النوّام، قالوا: إنما سمی بذلک لأنه کان إذ نازل حصنا نام علیه حتی یأخذه أی أنه کان صبورا علی حصار القلاع و اسمه دستریج و معناه المعلم بالریش لأن أعلامه کانت الریش فقال: نمضی إلی مصر فإن العساکر مجتمعة عند العادل
خطط الشام، ج‌2، ص: 80
و مصر خالیة، فأدی هذا الاختلاف إلی انصراف ملک الهنکر مغاضبا إلی بلده فتوجهت باقی عساکرهم إلی دمیاط فوصلوها، و العادل نازل علی خربة اللصوص بالشام و قد وجه بعض عساکره إلی مصر. و أقام العادل بمرج الصّفّر و أرسل إلی ملوک الشرق مستحثا لعساکرهم. ثم سار الفرنج إلی الدیار المصریة و نزلوا علی دمیاط و سار الکامل من مصر و نزل قبالتهم، و أرسل العادل العساکر التی عنده لدفعهم.
و خرب المعظم قلعة الطور (615) بعد أن غرم المسلمون علی بنائها أموالا کثیرة و اشتغلت فیها جیوش، و ذلک مخافة أن تکون سببا للاستیلاء علی دمشق.
و لما مات الظاهر صاحب حلب و أجلس ابنه العزیز و کان طفلا، طمع صاحب الروم کیکاوس فی الاستیلاء علی حلب، و کان موت الملک و نصب طفل من أبنائه سببا کبیرا لطمع أعداء المملکة بأخذها. فاستدعی الأفضل صاحب سمیساط و اتفق معه کیکاوس أن یفتح حلب و عمالتها و یسلمها إلی الأفضل، ثم یفتح الأصقاع الشرقیة التی بید الأشرف بن العادل و یتسلمها کیکاوس، و تحالفا علی ذلک فاستولی کیکاوس علی رعبان و سلمها إلی الأفضل، فمالت إلیه القلوب لذلک، ثم سار إلی تل باشر فأخذها لنفسه فنفر الأفضل منه و تغیرت الخواطر علیه، و وصل الأشرف إلی و حلب لدفع کیکاوس عن المملکة، و وصل إلیه بها مانع بن حدیثة أمیر العرب فی جمع عظیم و کان کیکاوس سار إلی منبج و تسلمها لنفسه، و اتقع بعض عسکر الأشرف مع عسکر کیکاوس فانهزمت مقدمة هذا فولی کیکاوس منهزما، ثم حاصر الأشرف تل باشر و استرجعها مع رعبان و غیرها و توجه الأفضل إلی سمیساط. و فی هذه السنة ورد الأمر إلی المعتمد والی دمشق بالاهتمام و الاستعداد و استخدام الرجال و تخریب دروب قصر حجاج و الشاغور و طرف البساتین و نقل غلة داریا إلی القلعة و تغریق أراضیها بالماء فإن الفرنج مظهرون قصدها. و التقی المعظم بالفرنج علی القیمون فانتصر علیهم و قتل منهم مقتلة عظیمة و أسر من الداویة.

توفی الملک العادل فی عالقین فی الجیدور (615) و کان نازلا بمرج الصفر و قد أرسل العساکر إلی مصر و ولده الکامل بالدیار المصریة و مدة ملکه نحو 19 سنة. و کان حازما متیقظا غزیر العقل سدید الآراء ذا مکر و خدیعة، توصل بدهائه إلی أن یرشی نساء قواد الصلیبیین بالجواهر و المصنوعات الدمشقیة
خطط الشام، ج‌2، ص: 81
فیخدمنه مقابل ذلک بخدمات مهمة و یتجسسن له علی قومهن. و کان صبورا حلیما یسمع ما یکره و یغضی عنه، و اتته السعادة و اتسع ملکه و کثرت ذریته و خلف ستة عشر ذکرا عدا البنات، و رأی فی أولاده ما یحب «و لم یر أحد من الملوک الذین اشتهرت أخبارهم فی أولاده من الملک و الظفر ما رآه الملک العادل فی أولاده» و قد خلف آثارا مهمة فی الولایات التی تولاها، لا یزال بعضها ماثلا و طهر جمیع ولایاته من الکرخ إلی همدان و الجزیرة و الشام و مصر و الحجاز و الیمن من النساء و الخمور و الخواطی و القمار و المخانیث و المکوس و المظالم، و کان الحاصل من هذه الجهات من دمشق علی الخصوص مائة ألف دینار. و استمتع العادل بالملک و خدم الدولة خدمة طیبة، و ساعده علی ذلک ضعف الصلیبیین عن الحرب بعد إیقاع أخیه بهم و تشتت کلمة أبناء صلاح الدین.
و لما هلک العادل لم یکن عنده أحد من أولاده حاضرا فحضر إلیه ابنه المعظم عیسی و کان بنابلس و کتم موته، و أخذه میتا فی محفة و عاد به إلی دمشق، و احتوی المعظم علی جمیع ما کان لأبیه من الجواهر و السلاح و الخیول و غیر ذلک، و کان فی خزائنه سبعمائة ألف دینار، و حلف له الناس و کتب إلی الملوک من إخوته و غیرهم یخبرهم بموته، و لما بلغ الکامل موت أبیه و هو فی قتال الفرنج عظم علیه جدا و اختلفت العساکر علیه، فتأخر عن منزلته، و طمعت الفرنج و نهبت بعض أثقال المسلمین، و کان فی العسکر عماد الدین المشطوب و کان مقدما عظیما فی الأکراد الهکاریة، فعزم علی خلع الملک من السلطنة، و حصل فی العسکر اختلاف کثیر، حتی عزم الکامل علی اللحوق بالیمن.
و بلغ المعظم ذلک فرحل من الشام و وصل إلی أخیه الکامل و أخرج عماد الدین و نفاه من العسکر إلی الشام فانتظم أمر الکامل، و قویت مضایقة الفرنج لدمیاط و ضعف أهلها بسبب الفتنة التی حصلت فی عسکر الکامل من ابن المشطوب.
و کان العادل قد قسم المملکة فی حیاته بین أولاده فجعل بمصر الکامل محمدا و بدمشق و القدس و طبریة و الأردن و الکرک و غیرها من الحصون المجاورة لها ابنه المعظم عیسی، و جعل بعض دیار الجزیرة و میافارقین و خلاط و أعمالها
خطط الشام، ج‌2، ص: 82
لابنه الأشرف موسی و أعطی الرها لولده شهاب الدین غازی، و أعطی قلعة جعبر لولده الحافظ أرسلان شاه. فلما توفی ثبت کل منهم فی المملکة التی أعطاه إیاها أبوه و اتفقوا اتفاقا حسنا، و لم یجر بینهم من الاختلاف ما جرت العادة أن یجری بین أولاد الملوک بعد آبائهم، بل کانوا کالنفس الواحدة کل منهم یثق بالآخر بحیث یحضر عنده منفردا من عسکره و لا یخافه. قال ابن الأثیر: «فلا جرم زاد ملکهم و رأوا من نفاذ الأمر و الحکم ما لم یره أبوهم، و لعمری إنهم نعم الملوک فیهم الحلم و الجهاد و الذب عن الإسلام».
و دخلت سنة (616) و الأشرف مقیم بظاهر حلب یدبر أمر جندها و إقطاعاتها، و الکامل بمصر فی مقابلة الفرنج و هم محاصرون لثغر دمیاط، و کتب الکامل متواصلة إلی إخوته فی طلب النجدة، ثم سقطت دمیاط فی أیدی الفرنج، فأرسل المعظم عیسی و خرب أسوار القدس مخافة أن یصیبها ما أصاب دمیاط، و لما استولی الفرنج علی دمیاط، عظم الأمر علی آل أیوب فکتب المعظم الی الواعظ سبط ابن الجوزی: أرید أن تحرض الناس علی الجهاد و تعرفهم ما جری علی إخوانهم أهل دمیاط، و إنی کشفت ضیاع الشام فوجدتها ألفی قریة منها ألف و ستمائة أملاک لأهلها و أربعمائة سلطانیة، و أرید أن تخرج الدماشقة لیذبوا عن أملاکهم الأصاغر منهم و الأکابر. فأجابوا بالسمع و الطاعة ثم تخلفوا، فأخذ الثمن و الخمس من أموالهم لتقاعسهم، ثم فتح المعظم قیساریة و سار إلی النهر ففتحه و هدمه و خرب فی بلاد الفرنج. و فی تاریخ العلویین أن النصیریة هدموا جبلة فی الحروب الصلیبیة و لم یبق سوی تل التوینی قرب جبلة و اتحد الإسماعلیون مع الأکراد فی الحروب الصلیبیة علی العلویین فاستنجدوا بالأمیر حسن المکزون السنجاری فجاءهم سنة (617) فی خمسة و عشرین ألفا من العلویین و نزل علی عین الکلاب بقرب قلعة أبی قبیس و علی سطح جبل الکلبیة فتجمع الإسماعیلیة مع حلفائهم الأکراد و اجتمعوا فی مصیاف و أغاروا لیلا علی جناح الأمیر و عساکره و غلبوه فرجع إلی سنجار خائبا.

و فی سنة (618) قوی طمع الفرنج المتملکین دمیاط فی مدینة المنصورة التی
خطط الشام، ج‌2، ص: 83
بناها الکامل، و أشتد القتال بین الفریقین برا و بحرا و کتب الکامل إلی إخوته و أهل بیته یستحثهم علی إنجاده فسار المعظم عیسی صاحب دمشق و الأشرف صاحب الولایات الشرقیة و أصحاب حلب و حماة و بعلبک و حمص فوصلوا القطر المصری و القتال مشتد بین المسلمین و الفرنج، و رسل الکامل و أخویه مترددة إلی الفرنج فی الصلح و قد بذل المسلمون لهم تسلیم القدس و عسقلان و طبریة و اللاذقیة و جبلة و جمیع ما فتحه صلاح الدین من الساحل ما عدا الکرک و الشوبک، علی أن یجیبوا إلی الصلح و یسلموا دمیاط إلی المسلمین، فلم یرض الفرنج بذلک و طلبوا ثلاثمائة ألف دینار عوضا عن تخریب أسوار القدس، و قالوا لا بد من تسلیم الکرک و الشوبک.
و بینا الأمر متردد فی الصلح عبر جماعة من عسکر المسلمین فی بحر المحلة إلی الأرض التی علیها الفرنج من بر دمیاط ففجروا فجرة عظیمة من بحر النیل، و کان ذلک فی قوة زیادته، فرکب الماء تلک الأرض و صار حائلا بین الفرنج و بین دمیاط، و انقطعت عنهم المیرة و المدد فبعثوا یطلبون الأمان علی أن ینزلوا عن جمیع ما بذله المسلمون لهم و یسلموا دمیاط و یعقدوا الصلح.
فنجت الشام و مصر من الفرنج فی هذه النوبة بفضل فرجة من النیل دهمتهم و لم یکونوا من المعرفة بحیث یقدرون منازلهم، و منازلهم، فخابت آمالهم و خذلتهم قوتهم و تحکم فیهم من کانوا یستطیلون علیهم و یشتطون فی مطالبتهم و کانت مدة إقامتهم فی دیار الإسلام ما بین الشام و الدیار المصریة أربعین شهرا و أربعة عشر یوما.
و لما انکسر الفرنج علی دمیاط دخل الناس کما قال ابن أبی شامة کنیسة مریم بدمشق بفرحة و سرور و معهم المغانی و المطربون فرحا بما جری و هموا بهدم الکنیسة قال: و بلغنی أن النصاری ببعلبک سودوا و سخموا وجوه الصور فی کنیستهم حزنا علی ما جری علی الفرنج فعلم بهم الوالی و أمر الیهود بصفعهم و ضربهم و إهانتهم.

و قصد المعظم عیسی حماة، لأن الناصر صاحبها کان قد التزم له بمال یحمله إلیه إذا ملک حماة فلم یف، و نزل بعرین و غلقت أبواب حماة فجری بینهما قتال قلیل. ثم ارتحل المعظم إلی سلمیة فاستولی علی حواصلها
خطط الشام، ج‌2، ص: 84
و ولی علیها، ثم توجه إلی المعرة فاستولی علیها. و بلغ الأشرف ما فعله أخوه المعظم بصاحب حماة فعظم علیه ذلک، و اتفق مع أخیه الکامل علی الإنکار علی المعظم و ترحیله فأرسل إلیه الکامل ناصح الدین الفارسی فوصل إلی المعظم و هو بسلمیة و قال له: السلطان یأمرک بالرحیل فقال: السمع و الطاعة، و کانت أطماعه قد قویت فی الاستیلاء علی حماة فرحل عنها مغضبا، و تسلم المظفر سلمیة من أخیه الناصر، و استقر بید هذا حماة و المعرة و بعرین، ثم سار الأشرف من مصر و استصحب معه خلعة و سناجق سلطانیة من أخیه الکامل العزیز صاحب حلب و عمره عشر سنین، و وصل الأشرف بذلک إلی حلب و أرکب العزیز فی دست السلطنة، و لما وصل الأشرف بالخلعة إلی حلب اتفق مع کبراء الدولة الحلبیة علی تخریب قلعة اللاذقیة فأرسلوا عسکرا و هدموها إلی الأرض.
کان الأشرف أنعم علی أخیه المظفر غازی بخلاط الأرمنیة و هی مملکة عظیمة، و کان قد حصل بین المعظم عیسی صاحب دمشق و بین أخویه الکامل و الأشرف وحشة بسبب ترحیله عن حماة، فأرسل المعظم و حسّن لأخیه المظفر غازی صاحب خلاط العصیان علی أخیه الأشرف، فأجاب المظفر إلی ذلک و خالف أخاه الأشرف، و کان قد اتفق مع المعظم و المظفر غازی صاحب إربل مظفر الدین کوکبوری فسار مظفر الدین و حصر الموصل عشرة أیام لیشغل الأشرف عن قصد أخیه بخلاط، ثم رحل مظفر الدین عن الموصل لحصانتها و سار الأشرف إلی خلاط و حصر أخاه شهاب الدین غازی فسلمت إلیه مدینة خلاط، و انحصر أخوه غازی بقلعتها إلی اللیل فنزل من القلعة إلی أخیه الأشرف و اعتذر إلیه فقبل عذره و عفا عنه و أقره علی میافارقین و ارتجع باقی الإمارات منه.
و ذکر أبو شامة فی حوادث سنة (620) أن الأشرف بن العادل عاد من مصر إلی الشام قاصدا بلاده بالشرق، فالتقاه أخوه المعظم ملک الشام و عرض علیه النزول بالقلعة فامتنع. و بعد أن ذکر کیف عصا أخوه علیه فی خلاط قال:
إنه کتب إلی أخیه شهاب الدین غازی یطلبه فامتنع من المجی‌ء إلیه فکتب إلیه:
یا أخی لا تفعل أنت ولی عهدی و البلاد و الخزائن بحکمک فلا تخرب بیتک بیدک و تسمع کلام الأعداء فو اللّه ما ینفعوک، فأظهر العصیان فجمع الأشرف
خطط الشام، ج‌2، ص: 85
عساکر الشرق و حلب و تجهز للمسیر إلی خلاط، و کان صاحب حمص قد مال إلی الأشرف فسار المعظم إلی حمص و وصل إلی حماة و نزل علی بعرین و عاد إلی حمص و خرج إلیه العسکر فظهروا علیه و نهبوا أصحابه فعاد إلی دمشق و لم یظفر بطائل.
و فی سنة (622) توفی الملک الأفضل نور الدین علی بن صلاح الدین یوسف و لیس بیده غیر سمیساط، و کان حسن السیرة و تجمعت فیه الفضائل و الأخلاق الحسنة و کان مع ذلک قلیل الحظ و له شعر جید.
و فی سنة (622) کان بأیدی الإسماعیلیة ثمان قلاع و هی قلعة الکهف و العلیقة و القدموس و الخوابی و المینقة و المصیاف و الرصافة و القلیعة فإن ابن صباح لم یمت حتی ملک جبل عاملة و تلک الحصون. قال ابن میسر: إن الذین بالشام منهم یقال لهم الحشیشیة، و من کان بألموت یقال لهم الباطنیة و الملاحدة، و من کان بخراسان یقال لهم التعلیمیة و کلهم إسماعیلیة.
و فی سنة (623) سار المعظم عیسی بن العادل و نازل حمص و کان قد اتفق مع جلال الدین بن خوارزم شاه ببلاده الشرقیة، ثم رحل المعظم عن حمص إلی دمشق، و ورد علیه أخوه الأشرف طلبا للصلح و قطعا للفتن، فبقی مکرما ظاهرا و هو فی الباطن کالأسیر معه، و لما رأی الأشرف حاله مع أخیه المظفر و أنه لا خلاص له منه إلا بإجابته إلی ما یرید أجابه (624) کالمکره إلی ما طلبه منه و حلف له أن یعاضده و یکون معه علی أخیهما الکامل، و أن یکون معه علی صاحبی حماة و حمص، فلما حلف له علی ذلک أطلقه المعظم. قال ابن الأثیر: إن اتفاق الملوک أولاد الملک العادل أبی بکر بن أیوب کان سببا لحفظ بلاد الإسلام و سر الناس أجمعون بذلک. و فی سنة (624) قدم رسول الأنبرور ملک الفرنج البحریة علی المعظم بدمشق بعد اجتماعه بالکامل، یطلب منه الإمارات التی کان فتحها عمه صلاح الدین، فأغلظ له و قال: قل لصاحبک ما أنا مثل العزیز ما له عندی إلا السیف.
و لما استقرّ الأشرف بأرضه رجع عن جمیع ما تقرر بینه و بین أخیه المعظم، و تأول فی أیمانه التی حلفها أنه مکره، و لما تحقق الکامل صاحب مصر اعتضاد أخیه المعظم بجلال الدین خاف من ذلک، و کاتب الأنبرور ملک الفرنج
خطط الشام، ج‌2، ص: 86
فی أن یقدم إلی عکا لیشغل أخاه المعظم عما هو فیه، و وعد الأنبرور أن یعطیه القدس، فسار الأنبرور إلی عکا فبلغ المعظم ذلک فکاتب أخاه الأشرف و استعطفه.
قال ابن الأثیر: إن الکامل لما سار من مصر إلی دمشق خاف المعظم أن یأخذ دمشق منه، فأرسل إلی أخیه الأشرف یستنجده فسار إلیه جریدة فدخل دمشق، فلما سمع الکامل بذلک لم یتقدم إلیه لأن البلد منیع و قد صار به من یمنعه و یحمیه، و أرسل إلیه الأشرف یستعطفه و یعرفه أنه ما جاء إلی دمشق إلا طاعة و موافقة لأغراضه و الاتفاق معه علی قتال الفرنج فأعاد الکامل الجواب یقول: إننی ما جئت إلی هذه البلاد إلا بسبب الفرنج فإنهم لم یکن فی البلاد من یمنعهم عما یریدونه، و قد عمروا صیدا و بعض قیساریة و لم یمنعوا، و أنت تعلم أن عمنا السلطان صلاح الدین فتح البیت المقدس فصار لنا بذلک الذکر الجمیل علی تقضی الأعصار و ممر الأیام فإن أخذه الفرنج حصل لنا من سوء الذکر و قبح الأحدوثة ما یناقض ذلک الذکر الجمیل الذی ادخره عمنا، و أی وجه یبقی لنا عند الناس و عند اللّه تعالی، ثم ما یقنعون حینئذ بما أخذوه و یتعدون إلی غیره، و حیث قد حضرت أنت فأنا أعود إلی مصر و احفظ أنت البلاد، و لست بالذی یقال عنی أنی قاتلت أخی أو حصرته حاشا للّه تعالی، و تأخر عن نابلس إلی الدیار المصریة.
و انتزع هذه السنة الأتابک طغریل الشغر و بکاس من الصالح أحمد بن الملک الظاهر، و عوضه عنها بعینتاب و الراوندان و فیها توفی المعظم عیسی ابن العادل، و کان شجاعا عالما و عسکره فی غایة التجمل، یجامل أخاه الکامل و یخطب له و لا یذکر اسمه معه و لا یحب التکلف و العظمة. ذکر سبط ابن الجوزی أن المعظم کان فی أیام الفتح من الفرنج یرتب النیران علی الجبال من باب نابلس إلی عکا و علی عکا جبل قریب منها یقال له الکرمل کان علیه المنورون و بینهم و بین الجواسیس علامات، و کان له فی عکا أصحاب أخبار و أکثرهم نساء الخیالة فکانت طاقاتهم فی قبالة الکرمل، فإذا عزم الفرنج علی الغارة فتحت المرأة الطاقة، فإن کان یخرج مائة فارس أوقدت المرأة شمعة واحدة، و إن کانوا مائتین شمعتین، و إن کانوا یریدون قصد
خطط الشام، ج‌2، ص: 87
حوران أو ناحیة دمشق أشارت إلی تلک الناحیة، و کذا إلی نابلس، فکان قد ضیق علی الفرنج الطرق و کان یعطی النساء و الجواسیس فی کل فتح جملة کثیرة. و ترتب فی مملکة المعظم و أعمالها ولده الناصر صلاح الدین داود، و قام بتدبیر مملکته مملوک والده و أستاذ داره عز الدین أیبک و کان لأیبک صرخد. و لم یطل الأمر علی الناصر داود فی دمشق حتی طلب منه عمه الکامل صاحب مصر حصن الشوبک فلم یعطه الناصر ذلک و لا أجابه إلیه، فسار الملک الکامل من مصر إلی الشام و نزل علی تل العجول بظاهر غزة و ولی علی نابلس و القدس و غیرهما من أملاک ابن أخیه الناصر داود، فاستنجد الناصر بعمه الأشرف فجاءه من الشرق فوقع الاتفاق أن یسیر الناصر داود و المجاهد شیرکوه مع الأشرف إلی نابلس فیقیم الناصر داود بنابلس، و یتوجه الأشرف إلی أخیه الکامل إلی غزة، شافعا فی ابن أخیهما الناصر داود ففعلوا ذلک، و لما وصل الأشرف إلی أخیه الکامل وقع اتفاقهما فی الباطن علی أخذ دمشق من ابن أخیهما الناصر داود، و تعویضه عنها بحران و الرها و الرقة من أملاک الأشرف، و أن تستقر دمشق للأشرف و یکون له إلی عقبة فیق، و ما عدا ذلک من بلاد دمشق یکون للکامل و أن ینتزع حماة من الناصر قلیج أرسلان و أن ینتزع سلمیة من المظفر محمود و کانت إقطاعه و یعطی لشیرکوه حمص. و وقعت سنة (625) وقعة بین المسلمین و الفرنج علی باب صور فلم یسلم من الفرنج سوی ثلاثة أنفس و کانت وقعة عظیمة و ذلک لتحرک الفرنج فی الساحل بسبب انقضاء الهدنة.

کانت الحملة الصلیبیة السادسة (1228- 1229 م) بزعامة الأنبرور فریدریک الثانی و کان سیاسیا داهیة فلم یدخل فی حرب مع المسلمین بل فاوض الکامل و تسلم القدس و بیت لحم و الناصرة لمدة عشر سنین و إلیک ما قاله مؤرخونا فی هذا الشأن:
استولی الأنبرور فریدریک صاحب صقلیة و بولیة و انکبردیه علی صیدا، و کانت مناصفة بین المسلمین و الفرنج و سورها خراب فعمر الفرنج سورها و استولوا
خطط الشام، ج‌2، ص: 88
علیها، و تم لهم ذلک بسبب تخریب الحصون القریبة منها تبنین و هونین و غیرهما. و بینا کانت الرسل تتردد بین الملک الکامل و بین الأنبرور رحل الناصر داود و هو بنابلس إلی دمشق و کان قد لحقه بالغور عمه الأشرف و عرفه ما أمر به عمه الکامل، و أنه لا یمکنه الخروج عن مرسومه فلم یلتفت الناصر إلی ذلک فسار الأشرف فی أثره و حصره بدمشق، و کانت الفتنة بین الملکین الکامل و الناصر قبالة باب الجدید و فی المیدان و ما بین ذلک و النصر فیه لأهل دمشق، و وقع الحریق و النهب فی باب توما، و أحرقت بعض الطواحین و نهبت الدور و وقع الجرح و القتل و خربوا بعد أیام قریات من قری الغوطة و أخرجوا منها أهلها مثل جوبر و جدبا و زملکا و سقبا و غیرها. قال فی الذیل: و سمعت والدی و جماعة من المشایخ الذین شاهدوا الحصارات المتقدمة فی دولة أولاد صلاح الدین یحکمون أنهم ما رأوا أشد من هذا الحصار. و فی هذا الحصار أحرق الناصر للتحصن مدرسة أسد الدین و خانقاه خاتون و ما یلیهما من الخانات و الدور و البساتین و الحمامات و الخانقاهات
طال الأمر و لم یجد الملک الکامل بدا من المهادنة فأجاب الأنبرور إلی تسلیم القدس إلیه، علی أن تستمر أسواره خرابا و لا یعمرها الفرنج، و لا یتعرضوا الی قبة الصخرة و لا الی الجامع الأقصی، و یکون الحکم فی الرساتیق إلی والی المسلمین و یکون لهم من القری ما هو علی الطریق من عکا إلی القدس فقط، و وقع الاتفاق علی ذلک و تحالفا علیه و تسلم الأنبرور القدس فقامت القیامة فی جمیع بلاد الإسلام و اشتدت العظائم، و أقیمت المآتم و قال الوعاظ و العلماء: یا خجلة ملوک المسلمین لمثل هذه الحادثة. قال ابن أبی شامة: جاءنا الخبر بأن الکامل أخلی البیت المقدس من المسلمین و سلمه إلی الفرنج فصالحهم علی ذلک و علی تسلیم جملة من القری فتسلموه و دخلوه مع ملکهم الأنبرور، و کان هذا من الوصمات التی دخلت علی المسلمین، و کانت سببا فی أن توغرت قلوب أهل دمشق علی الکامل و من معه و قد ذکر سبط ابن الجوزی نکتة فی تساهل الغالبین و المغلوبین إذ ذاک قال ما نصه: کان الکامل قد تقدم إلی شمس الدین قاضی نابلس أن یأمر المؤذنین مادام الأنبرور فی القدس أن لا یصعدوا المنائر و لا یؤذنوا فی الحرم، فأنسی القاضی أن یعلم المؤذنین و صعد عبد الکریم المؤذن فی تلک اللیلة فی وقت السحر و الأنبرور نازل فی دار القاضی فجعل یقرأ الآیات التی تختص بالنصاری مثل
خطط الشام، ج‌2، ص: 89
قوله تعالی: «مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ ذلِکَ عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ» و نحو هذا. فلما طلع الفجر استدعی القاضی عبد الکریم و قال له: إیش عملت السلطان رسم کذا و کذا قال: فما عرفتنی النوبة فلما کانت اللیلة الثانیة ما صعد عبد الکریم المأذنة، فلما طلع الفجر استدعی الأنبرور القاضی، و کان قد دخل القدس فی خدمته و هو الذی سلم إلیه القدس فقال له: یا قاضی أین ذاک الرجل الذی طلع البارحة المنارة و ذکر ذاک الکلام، فعرفه أن السلطان أوصاه، فقال الأنبرور:
أخطأتم یا قاضی تغیرون أنتم شعارکم و شرعکم و دینکم لأجلی، فلو کنتم عندی فی بلادی هل أبطل ضرب الناقوس لأجلکم؟ اللّه اللّه لا تفعلوا، هذا أول ما تنقصون عندنا، ثم فرّق فی القوّام و المؤذنین و المجاورین جملة أعطی کل واحد عشرة دنانیر و لم یقم بالقدس سوی لیلتین و عاد إلی یافا و خاف من الداویة فإنهم طلبوا قتله.

بعد أن أحیط بدمشق من کل جانب و حلّ بها من الخراب و الفساد العجائب. و اشتد علیها الحصار عوّض الناصر داود عنها بالکرک و البلقاء و الصلت و الأغوار و الشوبک، و أخذ الکامل لنفسه البلاد الشرقیة التی کانت عینت للناصر و هی حران و الرّها و غیرهما التی کانت بید الأشرف، ثم نزل الناصر داود عن الشوبک و سأل عمه الکامل فی قبولها فقبلها، و تسلم دمشق الأشرف، و تسلم الکامل من الأشرف الدیار الشرقیة المذکورة، و لما سلم الکامل دمشق إلی أخیه الأشرف سار من دمشق و نزل علی مجمع المروج ثم نزل علی سلمیة و أرسل عسکرا نازلوا حماة و بها صاحبها الناصر قلیج أرسلان. و کان فی العسکر الذین نازلوه شیرکوه صاحب حمص فاستسلم إلیه و أخذه الی الکامل و هو نازل علی سلمیة فشتمه و أمر باعتقاله و أن یتقدم إلی نوابه بحماة بتسلیمها إلی الکامل، فأرسل الناصر قلیج أرسلان علامته إلی نوابه بحماة أن یسلموها إلی عسکر الکامل، فامتنع من ذلک الطواشیان بشر و مرشد المنصوریان، و کان بقلعة حماة أخ للناصر یلقب المعز بن الملک المنصور صاحب حماة فملکوه حماة، و قالوا للکامل: لا نملک حماة لغیر واحد من أولاد تقی الدین.
خطط الشام، ج‌2، ص: 90
فأرسل الکامل یقول للملک المظفر محمود صاحب حماة: اتفق مع غلمان أیبک و تسلم حماة و کان المظفر نازلا علی حماة من جملة العسکر الکاملی فراسل المظفر الحکام بحماة فحلفوا له و واعدوا المظفر أن یحضر بجماعته خاصة وقت السحر إلی باب النصر لیفتحوه له فدخل البلد و تسلم القلعة، و فوض تدبیر حماة إلی الأمیر سیف الدین علی الهدبانی، و لما استقر المظفر فی ملک حماة انتزع الکامل سلمیة منه و سلمها إلی شیرکوه صاحب حمص و رسم الکامل لأخیه المظفر أن یعطی أخاه الناصر قلیج أرسلان بعرین بکمالها، و لم یبق بید المظفر غیر حماة و المعرة، ثم رحل الکامل عن سلمیة الی الدیار الشرقیة التی أخذها من أخیه الأشرف عوضا عن دمشق، و أرسل الأشرف أخاه صاحب بصری الصالح إسماعیل بن العادل بعسکر فنازل بعلبک و بها الأمجد بهرام شاه، و لما طال الحصار علیها سلمها الأمجد، و عوضه الأشرف عنها الزبدانی و قصیر دمشق و مواضع أخر. و قصد الفرنج حصن بارین و نهبوا بلاده و أعماله و أسروا و سبوا و من جملة من ظفروا به طائفة من الترکمان کانوا نازلین فی ولایة بارین فأخذوهم و لم یسلم منهم إلا النادر الشاذ.
و فی سنة (627) شرع صاحب حمص شیرکوه فی عمارة قلعة شمیمیس فأراد المظفر صاحب حماة منعه من ذلک ثم لم یمکنه ذلک لکونه بأمر الکامل. و فیها جمعت الفرنج من حصن الأکراد و قصدوا حماة فخرج إلیهم صاحبها المظفر محمود و التقاهم عند قریة بین حماة و بعرین یقال لها أفیون و کسروهم کسرة عظیمة.
و فی سنة (628) سار الکامل من مصر إلی دمشق فسلمیة و اجتمع معه ملوک أهل بیته فی جمع عظیم ثم سار بهم إلی آمد و حصرها و تسلمها من صاحبها المسعود ابن الملک الصالح محمود، و کان سبب انتزاع الکامل آمد من المسعود لسوء سیرته و تعرضه لحریم الناس، و حاصر المظفر صاحب حماة أخاه الناصر ببعرین بأمر العادل خوفا من أن یسلمها للفرنج لضعفه عنهم، و انتزعها منه و أکرمه و سأله الإقامة عنده بحماة فسار إلی أخیه الکامل فی مصر. و سار الکامل من مصر (631) إلی قتال کیقباذ ملک الروم و قد استصحب معه ستة عشر ملکا من ملوک الشام و الجزیرة من أخوته و آل بیته فی عسکرهم و قطعوا الفرات و انهزم العسکر الکاملی علی خرتبرت، و ذلک لأن الملوک الذین فی خدمته
خطط الشام، ج‌2، ص: 91
خامروا علیه (خاتلوه) و تقاعدوا عن الحرب لأن شیرکوه صاحب حمص سعی إلیهم و قال: إن السلطان ذکر أنه متی ملک بلاد الروم فرقها علی الملوک من أهل بیته عوض ما بأیدیهم من الشام، و یأخذ الشام جمیعه لینفرد بملک الشام و مصر، فتقاعدوا عن القتال و فسدت نیاتهم فرجع الکامل إلی مصر و عاد کل واحد من الملوک إلی بلده. و فی سنة (633) سار الناصر داود من الکرک إلی بغداد ملتجئا إلی الخلیفة المستنصر لما حصل عنده من الخوف من عمه الکامل. و سار الکامل من مصر و استرجع حرّان و الرّها من کیقباذ صاحب الروم، و کان استولی علیهما فی السنة الماضیة بعد رحیل الکامل عن أرضه.
و بدت فی هذه السنة طلائع الشر قال سبط ابن الجوزی: و کانوا فی مئة طلب کل طلب خمسمائة فارس.
و توفی العزیز صاحب حلب حفید صلاح الدین یوسف بن أیوب، و کان حسن السیرة فی رعیته عن ثلاث و عشرین سنة و ستة أشهر، و تقرر فی الملک بعده ولده الناصر یوسف و عمره نحو سبع سنین و قام بتدبیر الدولة شمس الدین لولو الأرمنی و عز الدین عمر بن مجلی و جمال الدین إقبال الخاتونی، و المرجع فی الأمور الی والدة العزیز ضیفة خاتون بنت الملک العادل. و قویت الوحشة بین الکامل و بین أخیه الأشرف و کان ابتداؤها ما فعله شیرکوه صاحب حمص لما قصد الکامل بلاد الروم فاتفق الملک مع صاحبة حلب ضیفة خاتون أخت الکامل و مع باقی الملوک علی خلاف الکامل خلا المظفر صاحب حماة، فلما امتنع تهدده الأشرف بقصد بلاده و انتزاعها منه فقدم خوفا من ذلک إلی دمشق، و حلف للملک الأشرف و وافقه علی قتال الکامل و کاتب الأشرف کیخسرو صاحب بلاد الروم و اتفق معه علی قتال أخیه الکامل إن خرج من مصر. و توجه عسکر حلب مع المعظم توران شاه عم العزیز فحاصروا بغراس و کان قد عمرها الداویة بعد ما فتحها صلاح الدین یوسف و خربها و أشرف عسکر حلب علی أخذها ثم رحلوا عنها بسبب الهدنة مع صاحب أنطاکیة، ثم إن الفرنج أغاروا علی ربض دربساک و هی حینئذ لصاحب حلب فوقع بهم عسکر حلب و ولی الفرنج منهزمین و کثر فیهم القتل و الأسر و عاد عسکر حلب بالأسری و رؤوس الفرنج و کانت هذه الوقعة من أجل الوقائع.
خطط الشام، ج‌2، ص: 92
توفی الأشرف (635) و تملک دمشق بعده أخوه الصالح إسماعیل بعهد منه.
قال أبو الفداء: و کان الأشرف مفرط السخاء یطلق الأموال الجلیلة النفیسة، و کان میمون النقیبة لم تنهزم له رایة، و کان سعیدا و یتفق له أشیاء خارقه للعقل.
و علّل الأشرف سبب الوحشة بینه و بین أخیه الکامل ثم صاحب مصر أن الأشرف لم یبق بیده غیر دمشق و عمالتها، و کانت لا تفی بما یحتاجه و ما یبذله وقت قدوم أخیه الکامل إلی دمشق، و لما فتح الکامل آمد و ما إلیها لم یزده منها شیئا و بلغه أن الکامل یرید أن ینفرد بمصر و الشام و ینتزع دمشق منه فتغیر بسبب ذلک، و لما بلغ الکامل فی مصر وفاة أخیه الأشرف سار إلی دمشق و کان الصالح إسماعیل قد استعد للحصار و وصلت إلیه نجدة الحلبیین و صاحب حمص، فنازل الکامل دمشق و أخرج الصالح النفاطین فأحرق العقیبة جمیعها و ما بها من خانات و أسواق، و فی مدة الحصار وصل من عند صاحب حمص رجالة یزیدون علی خمسین رجلا نجدة للصالح إسماعیل، فظفر بهم الکامل فشنقهم بین البساتین عن آخرهم، و حال نزول الکامل علی دمشق أرسل توقیعا للمظفر صاحب حماة بسلمیة ثم سلم الصالح إسماعیل دمشق إلی الکامل و تعوض عنها بعلبک و البقاع مضافا إلی بصری. قال ابن أبی شامة فی هذا الحصار: إنه کان أکثر خرابا فی ظاهر البلد و حریقا و مصادرة و أقل غلاء و لم تطل مدته فإن الصلح جری، و وافق الیوم الذی کسرت فیه الفرنج علی دمیاط الیوم الذی فتحت فیه آمد.

توفی الکامل بدمشق هذه السنة (635) بعد أن حکم فی مصر نائبا و ملکا نحو أربعین سنة، حکم نائبا نحو عشرین سنة و ملکا نحو عشرین. و کان ملکا جلیلا مهیبا حازما حسن التدبیر أمنت الطرق فی أیامه و کان یباشر تدبیر المملکة بنفسه.
قال ابن خلکان: کان سلطانا عظیم القدر جمیل الذکر، محبا للعلماء متمسکا بالسنة النبویة حسن الاعتقاد، معاشرا لأرباب الفضائل، حازما فی أموره، لا یضع الشی‌ء إلا فی موضعه من غیر إسراف و لا إقتار. و کان یخطب له بمکة:
«مالک مکة و عبیدها، و الیمن و زبیدها، و مصر و صعیدها، و الشام و صنادیدها الخ
خطط الشام، ج‌2، ص: 93
و کان مع الکامل بدمشق الناصر داود صاحب الکرک فاتفقت آراء الأمراء علی تحلیف العسکر العادل أبی بکر بن الکامل، و هو حینئذ نائب أبیه بمصر فحلف له جمیع العسکر و أقاموا فی دمشق الملک الجواد یونس بن مودود بن العادل نائبا عن العادل أبی بکر بن الکامل، و تقدمت الأمراء إلی الناصر داود بالرحیل عن دمشق و هددوه إن أقام، فرحل إلی الکرک و تفرقت العساکر.
و أرسل صاحب حمص فارتجع سلمیة من صاحب حماة، و قطع القناة الواصلة من سلمیة إلی حماة فیبست بساتینها، ثم عزم علی قطع نهر العاصی عن حماة فسدّ مخرجه من بحیرة قدس بظاهر حمص فبطلت نواعیر حماة و الطواحین.
لما بلغ الحلبیین موت الکامل اتفقت آراؤهم علی أخذ المعرة ثم أخذ حماة من صاحبها المظفر لموافقته الکامل علی قصدهم، و وصل عسکر حلب إلی المعرة و انتزعوها من ید المظفر و حاصروا قلعتها، و خرجت المعرة عن ملک المظفر، ثم سار العسکر الحلبی و نازلوا حماة و نهبوا أرجاءها، و لما لم یبق بید المظفر غیر حماة و بعرین خاف أن تخرج بعرین بسبب قلعتها فتقدم بهدمها فهدمت إلی الأرض.
و جری بین الناصر داود صاحب الکرک و بین الملک الجواد یونس المتولی علی دمشق مصاف بین جینین و نابلس، انتصر فیه الجواد یونس و انهزم الناصر داود هزیمة قبیحة، و قوی الملک الجواد بسبب هذه الوقعة و کان فی عسکر مصر و الشام، و تمکن من دمشق و نهب عسکر الناصر و أثقاله. و استولی الصالح أیوب بن الکامل علی دمشق و أعمالها بتسلیم الجواد یونس و أخذ العوض عنها سنجار و الرقة و عانة، و لما استقر ملک الصالح بدمشق وردت علیه کتب المصریین یستدعونه إلی مصر لیملکها، فذهب و جعل نائبه فی دمشق، ولده الملک المغیث فتح الدین عمر، و کان الجواد لما یئس من ملک الشام فرق الضیاع علی الأمراء و خلع علیهم، و فرغ الخزائن و کان فیها تسعمائة ألف دینار. و فی روایة أنه فرق من خزائن دمشق ستة آلاف ألف دینار و خلع خمسة آلاف خلعة.
و فی سنة (637) هاجم الصالح إسماعیل صاحب بعلبک و معه شیرکوه
خطط الشام، ج‌2، ص: 94
صاحب حمص مدینة دمشق و حصروا القلعة فخربت بذلک دور و مدارس تحت القلعة ثم تسلم الصالح إسماعیل القلعة و حاصر الصالح نجم الدین أیوب حمص. و لما بلغ استیلاء عمه إسماعیل علی دمشق رحل من نابلس إلی الغور، و کان هناک قاصدا إلی مصر للاستیلاء علیها، ففسدت نیات عساکره علیه، و شرعت الأمراء و من معه من الملوک یحرکون نقاراتهم و یرحلون مفارقین الصالح أیوب إلی الصالح إسماعیل بدمشق، فلم یبق عند الصالح أیوب بالغور غیر ممالیکه فأصبح لا یدری ما یفعل و لا له موضع یقصده، فأمسکه الناصر داود صاحب الکرک و اعتقله عنده مبجلا. و قصد الناصر داود القدس و کان الفرنج قد عمروا قلعتها بعد موت الکامل فحاصرها و فتحها و خرب القلعة و ضرب برج داود. و توفی الملک المجاهد شیرکوه صاحب حمص و کان عسوفا لرعیته و ملک حمص نحو ست و خمسین سنة ملکه أیاها صلاح الدین یوسف.
خطط الشام، ج‌2، ص: 95

ظهور الخوارزمیة:
بینا کان أبناء أیوب یتقاتلون علی الملک و الصلیبیون قد أخلدوا إلی السکون بعد هدنة صاحب مصر معهم و اکتفوا بما ملکوه من مدن الساحل و القدس، جاء الخوارزمیة یعیثون فی الدیار الشامیة و یروعون أهلها و یقتلون فیهم و یخربون العامر. الخوارزمیة عسکر جلال الدین منکبرتی أحد ملوکهم الذی استولی علی إیران و العراق و أذربیجان و کرجستان، و کانت عاصمة ملکه تبریز. جاءوا سنة (634) إلی البلاد الشرقیة فاستخدمهم الصالح أیوب بن الکامل و کان فی آمد و حصن کیفا و حران و غیرها نائبا عن أبیه. جاءوا بعد أن قتلوا ملکهم و انضموا إلی کیقباذ ملک الروم و خدموا عنده و کان فیهم عدة مقدمین، فلما مات کیقباذ و تولی ابنه کیخسرو و قبض علی برکت خان أکبر مقدمیهم، ففارقت الخوارزمیة حینئذ خدمته و ساروا عن الروم و نهبوا ما کان علی طریقهم، فاستمالهم الصالح نجم الدین أیوب بن الکامل و استأذن أباه فی استخدامهم فأذن له و استخدمهم، فما زال هؤلاء العسکر یتقدمون حتی نازلوا حمص مع صاحب حماة الملک المظفر.
کثر عیث الخوارزمیة و فسادهم بعد مفارقة الصالح أیوب البلاد الشرقیة و ساروا إلی قرب حلب (638) فخرج إلیهم عسکرها مع المعظم تورانشاه ابن صلاح الدین و وقع بینهم القتال فانهزم الحلبیون هزیمة قبیحة و قتل منهم
خطط الشام، ج‌2، ص: 96
خلق کثیر، منهم الصالح بن الأفضل بن صلاح الدین، و أسر مقدم جیش المعظم، و استولی الخوارزمیون علی أثقال الحلبیین و أسروا منهم عدة کثیرة.
و کانوا یقتلون بعض الأسری لیشتری غیره نفسه منهم بماله فأخذوا بذلک شیئا کثیرا، ثم نزل الخوارزمیة علی حیلان و کثر عیثهم و فسادهم و نهبهم فی أرجاء حلب، و أحرقوا الأقوات فی القری، و دخلوا مدینة حلب و استعد أهلها للحصار، و ارتکب الخوارزمیة من الفواحش و القتل ما ارتکبه التتر، ثم سار الخوارزمیة إلی منبج و فعلوا فیها من القتل و النهب مثل ما تقدم و رجعوا إلی حران و ما معها. ثم قصدوا إلی الجبول ثم إلی تل عزاز ثم إلی سرمین و دخلوا دار الدعوة الإسماعیلیة و وافوا المعرة و هم ینهبون ما یجدونه، و قد جفل الناس من بین أیدیهم.
و کان قد وصل المنصور إبراهیم بن شیرکوه صاحب حمص و معه عسکر من عسکر الصالح إسماعیل المستولی علی دمشق نجدة للحلبیین، فاجتمع الحلبیون مع صاحب حمص المذکور و قصدوا الخوارزمیة و استمرت الخوارزمیة علی ما هم علیه من النهب حتی نزلوا علی شیزر و نزل عسکر حلب علی تل السلطان، ثم رحلت الخوارزمیة إلی جهة حماة و لم یتعرضوا إلی نهب لانتماء صاحبها المظفر إلی الصالح أیوب، ثم سارت الخوارزمیة إلی سلمیة فالرصافة طالبین الرقة، و سار عسکر حلب من تل السلطان إلیهم و لحقتهم العرب فألقت الخوارزمیة ما کان معهم من المکاسب و أطلقوا الأسری.
و وصلت الخوارزمیة إلی الفرات و لحقهم عسکر حلب و صاحب حمص قاطع صفین فعمل لهم الخوارزمیة ستائر و وقع القتال بینهم إلی اللیل، فقطع الخوارزمیة الفرات و ساروا إلی حران فسار عسکر حلب إلی البیرة و قطعوا الفرات منها، و قصدوا الخوارزمیة و اتقعوا قریب الرها، فولی الخوارزمیون و رکب صاحب حمص و عسکر حلب أقفیتهم یقتلون و یأسرون. ثم سار عسکر حلب إلی حران فاستولوا علیها، و هربت الخوارزمیة إلی عانة و بادر صاحب الموصل إلی نصیبین و دارا و کانت للخوارزمیة فاستولی علیهما، و خلّص من کان بهما من الأسری، و کان منهم المعظم توران شاه أسیرا فی دارا من حین أسروه فی کسرة الحلبیین، و استولی عسکر حلب علی الرقة
خطط الشام، ج‌2، ص: 97
و الرها و سروج و رأس عین و ما مع ذلک. و استولی المنصور إبراهیم علی الخابور ثم سار عسکر حلب و وصل إلیهم نجدة من الروم و حاصروا المعظم ابن الصالح أیوب بآمد و تسلموها منه و ترکوا له حصن کیفا و قلعة الهیثم.

کان الملک الجواد یونس بن مودود قد استولی بعد ملک دمشق علی سنجار و عانة، فباع عانة من الخلیفة المستنصر بمال تسلمه منه و سار لولو صاحب الموصل و حاصر سنجار و یونس غائب عنها فاستولی علیها و لم یبق بید یونس من الملک شی‌ء، فسار علی البریة إلی غزة و أرسل إلی الصالح أیوب صاحب مصر یسأله فی المصیر إلیه فلم یجبه إلی ذلک، فسار یونس حینئذ و دخل عکا، و أقام مع الفرنج فأرسل الصالح إسماعیل صاحب دمشق حینئذ و بذل مالا للفرنج و تسلم الملک الجواد من الفرنج و اعتقله ثم خنقه (638).
و کان قد قوی خوف الصالح إسماعیل صاحب دمشق من ابن أخیه الصالح أیوب صاحب مصر فسلم الصالح إسماعیل صفد و الشقیف إلی الفرنج لیعضدوه و یکونوا معه علی ابن أخیه صاحب مصر مما لم یعهد له مثال فی تاریخ بنی أیوب اللهم إلا ما کان من مفاوضة الکامل صاحب مصر لملک الفرنج سنة (624) فی أن یقدم إلی عکا لیشغل أخاه المعظم عما هو فیه و وعده له بإعطائه القدس، و کان ذلک خدیعة من الکامل لأخیه المعظم حتی لا یستنجد بأحد من ملوک الأطراف علیه إذا لم یتم شی‌ء من ذلک. و قد أنکر علی الصالح إسماعیل کل من شیخ الشافعیة و المالکیة بدمشق فعزلا من وظائفهما و سجنا بقلعة دمشق.
و کان فی سنة (640) مصاف بین الخوارزمیة، و معهم المظفر غازی صاحب میافارقین، و بین عسکر حلب و معهم المنصور إبراهیم صاحب حمص، و ذلک بالقرب من الخابور، فانهزم الخوارزمیة و صاحبهم أقبح هزیمة، و نهب منهم عسکر حلب شیئا کثیرا، و نهبت و طاقات الخوارزمیة و نساؤهم.
خطط الشام، ج‌2، ص: 98
و توفیت هذه السنة ضیفة خاتون والدة الملک العزیز و ابنة الملک العادل، و کانت تصرفت فی ملک حلب تصرف السلاطین و قامت بالملک أحسن قیام، و کان عمر ابن ابنها الملک الناصر یوسف بن العزیز نحو ثلاث عشرة سنة فأشهد علیه أنه بلغ و حکم و استقل بملکة حلب و ما هو مضاف إلیها، و المرجع فی الأمور إلی جمال الدین إقبال الأسود الخصی الخاتونی.
و فی السنة التالیة قصدت التتر مملکة صاحب الروم السلجوقی فاستنجد بالحلبیین فأرسلوا إلیه نجدة مع ناصح الدین الفارسی فانهزم الروم و الحلبیون.
و سار الصالح و حاصر عجلون و لم یقدر علی فتحها. و فیها کانت المراسلة بین الصالح أیوب صاحب مصر و الصالح إسماعیل صاحب دمشق فی الصلح، و اتفق الصالح إسماعیل مع الناصر داود صاحب الکرک و اعتضدا بالفرنج و سلما أیضا إلی الفرنج عسقلان و طبریة. فعمر الفرنج قلعتیهما و سلما أیضا إلیهم القدس بما فیه من المزارات.
و وصلت الخوارزمیة (642) إلی غزة باستدعاء الملک الصالح أیوب لنصرته علی عمه الصالح إسماعیل، و کان مسیرهم علی حارم و الرّوج إلی أطراف دمشق حتی وصلوا إلی غزة و دمروا بیت لحم، و وصل إلیهم عدة کثیرة من العساکر المصریة، و أرسل الصالح إسماعیل عسکر دمشق مع صاحب حمص و دخل عکا، فاستدعی الفرنج علی ما کان قد وقع علیه اتفاقهم و وعدهم بجزء من مصر و کان أعطاهم الشقیف فخرجت الفرنج بالفارس و الراجل، و اجتمعوا أیضا بصاحب حمص و عسکر دمشق و الکرک و لم یحضر الناصر داود ذلک، و التقی الفریقان بظاهر غزة فانهزم الفرنج و ولی عسکر دمشق و صاحب حمص و الکرکیون، و تبعهم عسکر مصر و الخوارزمیة فقتلوا منهم خلقا عظیما. قیل: إن القتلی زادوا علی الثمانمائة و إنه أسر من الفرنج ثمانمائة. قال ابن أبی شامة: کسرت الفرنج و من انضم إلیهم من منافقی المسلمین کسرة عظیمة فی عسقلان و غزة و غنم منهم أموال عظیمة و أسر من الفرنج خلق من ملوکهم و کبرائهم و قتل منهم مقتلة عظیمة.
و استولی الصالح أیوب صاحب مصر علی غزة و السواحل و القدس ثم أرسل باقی عسکر مصر مع معین الدین بن الشیخ، و اجتمع إلیه من بالشام من عسکر
خطط الشام، ج‌2، ص: 99
مصر و الخوارزمیة، و ساروا إلی دمشق و حاصروها و بها صاحبها الصالح إسماعیل و إبراهیم بن شیرکوه صاحب حمص و لما ضاق صاحب دمشق ذرعا بحصار صاحب مصر له سیر الصالح إسماعیل وزیره أمین الدولة الی العراق مستشفعا بالخلیفة لیصلح بینه و بین ابن أخیه فلم یجب الخلیفة إلی ذلک.
و تسلم عسکر الملک الصالح أیوب دمشق من الصالح إسماعیل بن الملک العادل علی أن یستقر بید الصالح إسماعیل بعلبک و بصری و السواد و تستقر حمص و ما هو مضاف الیها بید صاحبها. ثم إن الخوارزمیة خرجوا عن طاعة الصالح أیوب فإنهم کانوا یعتقدون أنهم إذا کسروا الصالح إسماعیل و فتحوا دمشق یحصل لهم من الإقطاعات ما یرضی خاطرهم، فلما لم یحصل لهم ذلک خرجوا عن طاعة الصالح أیوب و صاروا مع الصالح إسماعیل، و انضم إلیهم الناصر داود صاحب الکرک و ساروا إلی دمشق و حصروها فقاسی أهلها شدة عظیمة. قال الذهبی: و اشتد البلاء بدمشق و احترقت العقیبة و الخوانیق، و دام الحصار و الویل خمسة أشهر، و هلک العوام موتا وجوعا، و قل الشی‌ء بالبلد حتی بلغت غرارة القمح ألفا و ستمائة درهم و أبیع الخبز کل أوقیتین بدرهم، و أکلوا المیتة و أبیعت الأملاک و الأمتعة بالشی‌ء الیسیر، و أبیع رطل اللحم بتسعة دراهم، و أنتن البلد بالموتی علی الطرق، و عظم الخطب و أولئک یقاتلون علی الملک، و الخمور الفاحشة مضمنة بالبلد و المکوس شدیدة.
و قال غیره: و قطعت الخوارزمیة علی الناس الطرق و زحفوا إلی البلد من کل ناحیة و رموا النیران فی قصر حجاج و ضربوا بالمناجیق و کان یوما عظیما، و بعث الصالح إسماعیل الزراقین فأحرقوا جوسق العادل و زقاق الرمان إلی العقیبة بأسرها، و نهبت أموال الناس و احترق بعضها. و زاد سبط ابن الجوزی:
أنه أحرق قصر حجاج و الشاغور و استولی الحریق علی مساجد و خانات و دور عظیمة، ثم نصبت علی دمشق المناجیق و رمیت به من بابی الجابیة و الصغیر، و نصبت مناجیق أیضا من داخل البلد، و ترامی الفریقان و أمر بتخریب عمارة العقیبة خارج باب الفرادیس و باب السلامة و باب الفرج و أحرق حکر السماق و خارج باب النصر. و أرسل الصالح إسماعیل فأحرق جوسق والده العادل.
قال المؤرخون: و جری بدمشق أمور شنیعة بشعة جدا لم یتم علیها مثلها قط.
خطط الشام، ج‌2، ص: 100
و فی هذه السنة تسلمت نواب المنصور صاحب حماة سلمیة و انتزعوها من صاحب حمص و فی سنة (642) اجتمعت الفرنج من بلاد الشقیف و بلاد عامل و قصدوا وادی التیم فجمع الأمیر عامر الشهابی عساکره و فرسان عشیرته و نهض لملتقاهم، و استنجد بالأمیر عبد اللّه المعنی فجمع أهالی الشوف و سار لنجدة الأمیر عامر، و التقی الجمعان فی مرج الخیام و صدمتهم الفرنج و دام القتال ثلاثة أیام، و هلک من الفریقین خلق کثیر و فی الیوم الرابع هجمت عساکر آل معن و آل شهاب علی الفرنج فنکسوا أعلامهم و ولوا مدبرین، عظمت بعد ذلک إمارة الأمیر عامر و اشتهرت صولته و أخذ قطائع فی البقاع و أنشأ فیها مغارات عدیدة.
و فی سنة (644) اتفق الحلبیون و المنصور صاحب حمص و صاروا مع الصالح أیوب و قصدوا الخوارزمیة فرحلت الخوارزمیة عن دمشق و ساروا نحو الحلبیین و صاحب حمص، و التقوا علی بحیرة قدس فانهزمت الخوارزمیة هزیمة قبیحة تشتّت شملهم بعدها، و مضت طائفة من الخوارزمیة إلی التتر و صاروا معهم و انقطع منهم جماعة و تفرقوا فی الشام و خدموا به. و رحل حسام الدین الهذبانی بمن عنده من العسکر بدمشق، و نازل بعلبک و بها أولاد الصالح إسماعیل و حاصرها و تسلمها بالأمان، و حمل أولاد الصالح إسماعیل الی الصالح أیوب بدیار مصر فاعتقلوا هناک، و کذلک بعث بأمین الدولة وزیر الصالح إسماعیل فاعتقل، فلم یبق فی دمشق و عملها من یدفع عنها، فأرسل صاحب مصر عسکرا مع یوسف ابن الشیخ إلی الناصر داود صاحب الکرک فاستولی فخر الدین علی بلاده و حاصر الکرک و خرب ضیاعها و ضعف الناصر و لم یبق بیده غیر الکرک، و صادف وفاة صاحب عجلون سیف الدین بن قلیج فتسلم الملک الصالح أیوب عجلون أیضا.
و فتح (645) ابن الشیخ قلعتی عسقلان و طبریة بعد محاصرتهما مدة و کان عمّرها الفرنج بعد استیلائهم علیهما سنة (641). و سلم الأشرف صاحب حمص قلعة شمیمیس للملک الصالح أیوب فعظم ذلک علی الحلبیین لئلا یحصل الطمع للصالح فی ملک باقی الشام. و فی سنة (646) أرسل الناصر صاحب حلب عسکرا مع شمس الدین لولو الأرمنی فحاصروا الأشرف بحمص فسلمهم إیاها،
خطط الشام، ج‌2، ص: 101
و تعوض عنها بتل باشر مضافا إلی ما بیده من تدمر و الرحبة. و لما بلغ ذلک الصالح أیوب شق علیه و سار من مصر إلی الشام لارتجاع حمص من الحلبیین و نصب عسکره علیها منجنیقا مغربیا یرمی بحجر زنته مائة و أربعون رطلا بالشامی مع عدة منجنیقات أخر، ثم رحل عنها لمرض عرض له، و لوصول الفرنج إلی دمیاط و لمجی‌ء رسول الخلیفة و السعی فی الصلح بین الصالح أیوب و الحلبیین و أن تستقر حمص بید الحلبیین. ثم استولی الصالح أیوب علی الکرک أعطاه مفاتیحها الأمجد فوهبه خمسین ألف دینار.

توفی الملک الصالح أیوب فی سنة (647) و کان ملک مصر و القسم الأعظم من الشام. وصفه أبو الفداء بأنه کان مهیبا عالی الهمة عفیفا شدید الوقار و الصمت جمع من الممالیک الترک ما لم یجتمع لغیره من أهل بیته، حتی کان أکثر أمراء عسکره ممالیکه، و رتب جماعة من الممالیک الترک حول دهلیزه دعوا بالبحریة لأنهم کانوا ینزلون فی ثکنات لهم فی جزیرة الروضة علی البحر بحر النیل و کانوا أول کتلة اجتمعت من هذا الجیل من الناس و ألفوا دولة الممالیک البحریة. مات الملک الصالح و لم یوص بالملک إلی أحد فأحضرت شجرة الدر، و هی جاریة الملک الصالح، فخر الدین بن الطواشی و جمال الدین محسنا و عرفتهما بموت السلطان، فکتموا ذلک خوفا من الفرنج، و جمعت شجرة الدر الأمراء و قالت لهم: السلطان یأمرکم أن تحلفوا له ثم من بعده لولده المعظم تورانشاه المقیم بحصن کیفا، فجاء و تسلم ملک مصر إلا أنه مدته لم تطل أکثر من شهرین و أیاما، فقتله الممالیک البحریة الذین أنشأهم والده، و کان أول من ضربه رکن الدین بیبرس الذی صار سلطانا فیما بعد و لقب بالملک الظاهر، و السبب فی قتله أنه اطرح جانب أمراء أبیه و ممالیکه و اعتمد علی بطانته التی وصلت معه من حصن کیفا و کانوا أراذل. و أقام رجال الدولة شجرة الدر زوجة الملک فی المملکة و خطب لها علی المنابر و ضربت السکة باسمها، و أرسل المصریون رسولا إلی من بدمشق من الأمراء فی موافقتهم علی ذلک فلم یجیبوا إلیه، و کاتب الأمراء القیمریة الناصر یوسف صاحب حلب فسار إلیهم و ملک
خطط الشام، ج‌2، ص: 102
دمشق و عصت علیه بعلبک و عجلون و شمیمیس مدة ثم سلمت جمیعها إلیه، و لما ورد الخبر بذلک إلی مصر قبضوا علی من عندهم من القیمریة و علی کل من اتهم بالمیل إلی الحلبیین.
ثم اتفق کبراء الدولة علی إقامة شخص من بنی أیوب فی السلطنة فسلطنوا الملک الأشرف موسی بن یوسف. و کان بغزة جماعة من عسکر مصر فسار إلیهم عسکر دمشق فاندفعوا الی الصالحیة و اتفقوا علی طاعة المغیث صاحب الکرک و خطبوا له بالصالحیة، و لما جری ذلک اتفق کبراء الدولة بمصر و نادوا أن المملکة للخلیفة المستعصم، ثم جددت الأیمان للملک الأشرف موسی بالسلطنة و لأیبک الترکمانی بقیادة الجیش، و رحل فارس الدین أقطای الصالحی مقدم البحریة متوجها من مصر إلی غزة و معه تقدیر ألفی فارس فلما بلغها اندفع من کان بها من جهة الناصر بین یدیه.
و بعد مقتل المعظم تورانشاه بید الممالیک البحریة غضب معظم رجال الدولة فی مصر و الشام، و کاد الإجماع یقع علی سلطنة أحد من آل أیوب حتی لا یخرج الأمر عنهم بالمرة، و هذا ما حدا ببعض بقایا الأیوبیین فی الشام إلی أن یجمعوا شملهم و یسیروا إلی مصر للمطالبة بسلطنتهم و سلطنة آبائهم. فسار الناصر صلاح الدین یوسف بن العزیز صاحب دمشق بعساکره من عاصمته و صحبته من ملوک أهل بیته الصالح إسماعیل و الأشرف موسی تورانشاه و أخوه نصرة الدین و الأمجد حسن و الظاهر شاذی أبناء الناصر داود بن المعظم و تقی الدین عباس بن العادل قاصدین مصر لفتحها فاهتم المصریون لقتالهم، و التقی العسکران المصری و الشامی بالقرب من العباسیة فکانت الکسرة أولا علی عسکر مصر، و لما انکسر المصریون تبعتهم العساکر الشامیة و لم یشکوا فی النصر، بقی الناصر تحت السناجق السلطانیة فحمل المعز الترکمانی بمن معه علیه، فولی الناصر منهزما طالبا الشام و أسر معظم أهل بیته من الملوک و استقر الصلح (651) بین الناصر یوسف صاحب الشام و بین البحریة بمصر علی أن یکون للمصریین إلی نهر الأردن و للناصر ما وراء ذلک، و کان نجم الدین الباذرائی رسول الخلافة هو الذی حضر من جهة الخلیفة و أصلح بینهم علی ذلک و رجع کل منهم إلی مقره.
خطط الشام، ج‌2، ص: 103
ثم اغتال المعز أیبک المستولی علی مصر خوشداشه أقطای الجمدار، فلما علمت البحریة بذلک هربوا من دیار مصر إلی الشام، و کان الفارس أقطای یمنع أیبک من الاستقلال بالسلطنة، و کان الاسم للأشرف موسی فلما قتل أقطای استقل المعز بالسلطنة و أبطل الأشرف موسی منها بالکلیة، و بعث به إلی عماته. و الأشرف آخر من خطب له من بیت أیوب بالسلطنة فی مصر.
و لما وصلت البحریة إلی الناصر یوسف صاحب الشام أطمعوه فی ملک مصر فرحل من دمشق بعسکر و نزل الغور و أرسل إلی غزة عسکرا فنزلوا بها و برز المعز أیبک صاحب مصر إلی العباسیة، و مشی نجم الدین الباذرائی فی الصلح بین المصریین و الشامیین و اتفقت الحال أن یکون للناصر الشام جمیعه الی العریش و یکون الحد بین الورادة و العریش، و قتلت شجرة الدر المعز أیبک الترکمانی الصالحی، و کانت امرأة أستاذه الملک الصالح أیوب ثم تزوج بها، و کان سبب ذلک أنه بلغها أن المعز أیبک قد خطب بنت بدر الدین لولو صاحب الموصل فقتلته فی الحمام، و نصبوا نور الدین علی بن المعز أیبک و لقبوه الملک المنصور سلطانا علی مصر و الشام.
و نقل إلی الناصر یوسف صاحب دمشق أن البحریة یریدون أن یفتکوا به فاستوحش منهم و تقدم إلیهم بالانتزاح عن دمشق فساروا إلی غزة، فأرسل عسکرا فی أثرهم فکبس البحریة ذلک العسکر و نالوا منه. ثم إن عسکر الناصر بعد الکبسة کسروا البحریة فانهزموا إلی البلقاء و إلی زعر ملتجئین إلی المغیث صاحب الکرک، فأنفق فیهم المغیث أموالا جلیلة و أطمعوه فی ملک مصر فجهزهم بما احتاجوه. و سارت البحریة إلی جهة مصر و خرجت عساکر مصر لقتالهم، و التقی المصریون مع البحریة و عسکر المغیث، فانهزم عسکر المغیث و البحریة، و فیهم بیبرس البندقداری إلی جهة الکرک. و کان المغیث خیم بغزة و جمع الجموع و معه البحریة و خرجت عساکر مصر مع ممالیک المعز أیبک فالتقی الفریقان فکانت الکسرة علی المغیث و من معه فولی منهزما إلی الکرک فی أسوإ حال.
خطط الشام، ج‌2، ص: 104

و بینا کان آخر ملوک الشام و مصر من بنی أیوب یتنازعون مع الممالیک البحریة و قد خرجت مصر عن حکم الأیوبیین، و کانت دخلت فی حکمهم أولا فأسسوا هناک بنیانها و لما انهار البناء کانت البنیة الأولی أول ما هدمت و بقیت بعدها الأطراف و هی الشام و ما إلیها مدة قلیلة جاء هولاکو التتری (656) و استولی علی بغداد و قتل الخلیفة المستعصم باللّه و قرض الخلافة العباسیة، ثم أخذ التتر یتقدمون إلی الجزیرة فأرسل الناصر یوسف صاحب دمشق ولده العزیز محمد و صحبته زین الدین محمد المعروف بالحافظی بتحف و تقادم (هدایا) إلی هولاکو ملک التتر، و صانعه لعلمه بعجزه عن ملتقی التتر، و کان بین البحریة بعد هزیمتهم من المصریین و بین عسکر الناصر یوسف صاحب دمشق و مقدمهم مجیر الدین بن أبی زکری مصاف بظاهر غزة انهزم فیه عسکر الناصر یوسف و أسر مجیر الدین، و قوی أمر البحریة بعد هذه الکسرة و أکثروا العیث و الفساد، و سار الناصر یوسف، و قد عرف ما تم علی جنده، و معه صاحب حماة بعسکره إلی جهة الکرک، و أقام علی برکة زیزاء محاصرا للمغیث صاحب الکرک بسبب حمایته البحریة، فقبض المغیث علی من عنده من البحریة، و علم ذلک فی الحال رکن الدین بیبرس البندقداری فهرب فی جماعة من البحریة، و وصل بهم إلی الناصر یوسف فأحسن إلیهم، و قبض المغیث علی من بقی عنده من البحریة و أرسلهم إلی الناصر فبعث بهم إلی حلب فاعتقلوا بها، و استقر الصلح بین الناصر و بین المغیث صاحب الکرک.
و قدم هولاکو (657) إلی شرقی الفرات و نازل حران و ملکها و استولی علی الدیار الجزریة و أرسل ولده سموط إلی الشام فوصل إلی ظاهر حلب و کان الحاکم فیها المعظم توران شاه نائبا عن ابن أخیه الناصر یوسف، فخرج عسکر حلب لقتالهم و خرج المعظم و لم یکن من رأیه الخروج إلیهم، و أکمن لهم التتر فی باب اللّه فتقاتلوا عند بانقوسا فاندفع التتر قدامهم حتی خرجوا عن البلد. ثم عادوا علیهم و هرب المسلمون طالبین المدینة و التتر یقتلون فیهم، اختنق فی أبواب البلد جماعة من المنهزمین، ثم رحل التتر إلی عزاز فتسلموها
خطط الشام، ج‌2، ص: 105
بالأمان، و لما بلغ الناصر یوسف قصد التتر حلب برز من دمشق (658) إلی برزة و جفل الناس بین أیدی التتر، و سار من حماة إلی دمشق المنصور صاحب حماة و نزل معه ببرزة و کان هناک مع الناصر یوسف بیبرس البندقداری فاجتمع عند الناصر ببرزة أمم عظیمة من العساکر و الجفال، و بلغ الناصر أن جماعة من ممالیکه قد عزموا علی اغتیاله و الفتک به فهرب من الدهلیز إلی قلعة دمشق، و بلغ ممالیکه الذین قصدوا ذلک علمه بهم فهربوا إلی جهة غزة، و کذلک سار بیبرس البندقداری إلی غزة و أشاع الممالیک الناصریة أنهم لم یقصدوا قتل الناصر إنما کان قصدهم أن یقبضوا علیه و یسلطنوا أخاه الظاهر غازی، و لما جری ذلک هرب الظاهر هذا خوفا من أخیه الناصر فوصل إلی غزة و اجتمع علیه من بها من العساکر و أقاموا سلطانا، و کاتب بیبرس البندقداری المظفر قطز صاحب مصر فبذل له الأمان و وعده الوعود ففارق بیبرس الشامیین و سار إلی مصر فی جماعة من أصحابه.
و سبب استیلاء التتر علی حلب أن هولاکو عبر الفرات بجموعه و نازل حلب و أرسل إلی الملک المعظم تورانشاه نائب السلطنة یقول له: إنکم تضعفون عن لقاء المغل و نحن قصدنا الناصر و العساکر، فاجعلوا لنا عندکم بحلب شحنة و بالقلعة شحنة، و نتوجه نحن إلی العسکر، فإن کانت الکسرة علی الإسلام کانت البلاد لنا، و تکونون قد حقنتم دماء المسلمین، و إن کانت الکسرة علینا کنتم مخیرین فی الشحنتین، إن شئتم طردتموهما و إن شئتم قتلتموهما، فلم یجب المعظم إلی ذلک و قال: لیس لکم عندنا إلا السیف. فتعجب هولاکو من هذا الجواب و تألم، لما علم من هلاک أهل حلب بسبب ذلک.
و أحاط التتر بحلب و قتلوا مقتلة عظیمة حتی لم یسلم من أهلها إلا من التجأ إلی دار شهاب الدین بن عمرون و دار نجم الدین أخی مردکین و دار البازیار و دار علم الدین قیصر و خانقاه زین الدین الصوفی و کنیسة الیهود و ذلک لفرمانات کانت بأیدیهم. و قیل أنه سلم بهذه الأماکن ما یزید علی خمسین ألف نفس. و نازل التتر القلعة و حاصروها و بها المعظم و من التجأ إلیها من العسکر و استمر الحصار علیها و مضایقة التتر لها نحو شهر ثم سلمت بالأمان، و أمر هولاکو أن یمضی کل من سلم إلی داره و أن لا یعارض و جعل النائب
خطط الشام، ج‌2، ص: 106
بحلب عماد الدین القزوینی.
قال ابن العدیم: و احترز نواب حلب و جمعوا أهل الأطراف و الحواضر و اجتمعوا کلهم داخل البلد، و کانت حلب فی غایة الحصانة و القوة لأسوارها المحکمة البناء و قلعتها العظیمة، و لم یکن فی ظن أحد أنها تؤخذ بسرعة قال:
و خرج العوام و السوقة و اجتمعوا کلهم بجبل بانقوسا و وصل جمع التتر إلی أسفل الجبل، و کمنوا علی القریة المعروفة ببابلا ثم کر التتر منهزمین ثم رجعوا و قتلوا من المسلمین جمعا کثیرا من الجند و العوام. و قتل هولاکو فی حلب أکثر ممن قتل فی بغداد. و قال ابن تغری بردی: إن هولاکو حاصر حلب ستة أیام ثم أوقع بها خمسة أیام حتی لم یبق بها أحد، و وصل إلی هولاکو علی حلب الملک الأشرف صاحب حمص موسی بن إبراهیم فأکرمه و أعاد علیه حمص، ثم رحل هولاکو إلی حارم و طلب تسلیمها فامتنعوا أن یسلموها لغیر فخر الدین والی قلعة حلب فأحضره هولاکو و سلموها إلیه، فغضب هولاکو من ذلک و أمر بهم فقتل أهل حارم عن آخرهم و سبی النساء، ثم رحل هولاکو إلی الشرق و جعل مکان عماد الدین القزوینی بحلب رجلا أعجمیا و أمر هولاکو بخراب أسوار قلعة حلب و أسوار المدینة فخربت عن آخرها و أمر الأشرف موسی صاحب حمص بإخراب سور قلعة حماة فخربت و أحرقت زردخانتها، و لم تخرب أسوار المدینة لأنه کان بحماة رجل یقال له إبراهیم بن الفرنجیة بذل لخسرو شاه نائب هولاکو فی حلب جملة کثیرة من المال و قال: الفرنج قریب منا فی حصن الأکراد و متی خربت أسوار المدینة لا یقدر أهلها علی المقام فیها، فأخذ منه المال و لم یتعرض لخراب الأسوار و کان قد أمر هولاکو الأشرف موسی صاحب حمص بخراب قلعة حمص أیضا فلم یخرب منها إلا شیئا قلیلا لأنها بلده، و أما دمشق فإن نائب هولاکو قدم إلی أهلها بالفرمان و الأمان فتلقاه کبراء المدینة و أنفذت مفاتیح دمشق إلی هولاکو. قال سبط ابن الجوزی: و کثرت الأراجیف بدمشق بسبب التتر فهرب کثیر من الدمشقیین و باعوا أصلهم و خرجوا علی وجوههم متفرقین فی البراری و الجبال و الحصون، و صادف ذلک أیام الشتاء و قوة البرد فمات کثیر منهم و نهب آخرون. و قال القلقشندی فی کلامه علی البیت الهولاکوهی:
خطط الشام، ج‌2، ص: 107
و لو تمکنوا من دمشق لمحوا آثارها و أنسوا أخبارها، و أن ملکها یومئذ صاهر صاحب قبرس لیتقوی به.
و لم یتعرض عسکر هولاکو الی قتل و لا نهب و عصت قلعة دمشق علیه فحاصرها التتر، و جری علی أهل دمشق بسبب عصیان القلعة شدة عظیمة، ثم تسلموا القلعة بالأمان و نهبوا جمیع ما فیها، وجدوا فی خراب أسوار القلعة و إعدام ما بها من الزردخانات و الآلات، ثم توجهوا إلی بعلبک و نازلوا قلعتها و أخذوا نابلس بالسیف و تسلموا قلعة عجلون و استولوا علی قلاع الصلت و عجلون و صرخد و بصری و الصبیبة و هدموها و وقعوا علی العرب عند زیزاء و حسبان فهزموهم، و غنموا أولادهم و نساءهم و أنعامهم و استاقوا الجمیع، و هرب سلطان تلک الأرجاء الناصر یوسف بن محمد إلی البراری فساقوا خلفه و أخذوه ثم قتلوه. و استولی التتر من أرض الفرنج علی صیدا و نهبوها و أسروا منها ثلاثمائة أسیر. و عاثوا فی حوران و نابلس و بلغت غاراتهم غزة و بیت جبریل و الخلیل و الصلت و ما إلیها و جاءوا بالأسری إلی دمشق فمنهم من افتدی نفسه و منهم من هرب.
و ظل التتر یتنقلون فی الشام حتی فتحوه إلی غزة و استقرت شحائنهم فیه لأن الناصر صاحب دمشق لما بلغه أخذ حلب رحل من دمشق فی عسکره إلی الدیار المصریة و فی صحبته المنصور صاحب حماة، فلما رأی کبراء حماة تخلی ملکهم عنهم توجهوا إلی حلب و معهم مفاتیح بلدهم و حملوها إلی هولاکو و طلبوا منه الأمان لأهل حماة و شحنة تکون عندهم فأمنهم هولاکو و أرسل إلی حماة شحنة رجلا أعجمیا اسمه خسروشاه فقدم حماة و أمن الرعیة.
و استولی التتر (658) علی میافارقین بعد أن حاصروها سنتین حتی فنیت أزوادهم و فنی أهلها بالوباء و القتل فقتلوا صاحبها الکامل محمد بن المظفر ابن العادل أبی بکر بن أیوب و حملوا رأسه علی رمح و طافوا به فی الأرجاء فمروا بحلب و حماة و دمشق بالمغانی و الطبول و علقوه فی شبکة بسور باب الفرادیس إلی أن عادت دمشق إلی المسلمین.
قال الذهبی: إن نصاری دمشق شمخت أثناء مجی‌ء هولاکو إلی البلاد و رفعوا الصلیب فی البلد و ألزموا الناس بالقیام له من الحوانیت، و نقضوا العهد
خطط الشام، ج‌2، ص: 108
و صاحوا: ظهر الدین الصحیح دین المسیح. فلما انتصر المسلمون علی هولاکو علی عین جالوت بین بیسان و نابلس و قتل مقدمهم کتبغا جاء الخبر إلی دمشق فی اللیل فوقع النهب و القتل فی النصاری و أحرقت کنیستهم العظمی. و قال أبو الفداء: إن النصاری استطالوا بدمشق علی المسلمین بدق النواقیس و إدخال الخمر إلی الجامع. قال فی المذیل: إن النصاری بدمشق قد شمخوا بسبب دولة التتر و تردد ایل شبان و غیره من کبارهم إلی کنائسهم، و ذهب بعضهم إلی هولاکو و جاء من عنده بفرمان لهم اعتناء منهم و توجه فی حقهم، و دخلوا به البلد من باب توما و صلبانهم مرتفعة و هم ینادون حولها بارتقاء دینهم دون دین الإسلام، و یرشون الخمر علی الناس بأبواب المساجد، فرکب المسلمین من ذلک همّ عظیم، فلما هرب التتر من دمشق أصبح الناس إلی دور النصاری ینهبونها و یخربون ما استطاعوا فیها و خربوا کنیسة الیعاقبة و أخربوا کنیسة مریم حتی بقیت کوما و الحیطان حولها تعمل النار فی أخشابها، و قتل منهم جماعة و اختفی الباقون و جری علیهم أمر عظیم اشتفی به بعض الاشتفاء صدور المسلمین، ثم هموا بنهب الیهود فنهب قلیل منهم ثم کفوا عنهم لأنهم لم یصدر منهم ما صدر من النصاری اه.
اجتمعت العساکر الإسلامیة بمصر هربا من التتر، فلما انتظمت أحوالهم و استجمعوا قواهم عزم المظفر قطز مملوک المعز أیبک علی الخروج إلی الشام لقتال التتر، و سار معه صاحب حماة المنصور و أخوه الأفضل علی حتی التقی مع التتر فی الغور، و کان کتبغا نائب هولاکو علی الشام و معه صاحب الصبیبة الملک السعید فانهزم التتر هزیمة قبیحة علی عین الجالوت و قتل مقدمهم کتبغا و استؤسر ابنه و تفرقوا فی الأرجاء و منهم من قصد الشرق فأفناهم المسلمون، و جرد قطز رکن الدین بیبرس فی أثرهم فتبعهم إلی أطراف الأصقاع الشرقیة، و کان فی صحبة التتر الملک الأشرف موسی صاحب حمص ففارقهم و طلب الأمان من المظفر قطز فأمنه، و أقره علی ما بیده و هو حمص و مضافاتها، و أسرا صاحب الصبیبة و ضربت عنقه، و أقر المنصور علی حماة و بارین و المعرة و أخذ منه سلمیة و أعطاها أمیر العرب، و دخل دمشق فتضاعف شکر المسلمین علی هذا النصر العظیم، فإن القلوب کانت قد یئست من النصرة علی التتر
خطط الشام، ج‌2، ص: 109
لاستیلائهم علی معظم دیار الإسلام، و لأنهم ما قصدوا إقلیما إلا فتحوه، و ما تواقعوا مع عسکر إلا هزموه. قال ابن أبی شامة: و من العجائب أن التتر کسروا و أهلکوا بأبناء جنسهم من الترک و قیل فی ذلک:
غلب التتار علی البلاد فجاءهم‌من مصر ترکی یجود بنفسه
بالشام أهلکهم و بدد شملهم‌و لکل شی‌ء آفة من جنسه
و قد رتب المظفر قطز شمس الدین أقوش البرلی أمیرا بالسواحل و غزة و جهز عسکرا إلی حلب لحفظها، و فوض نیابة السلطنة بدمشق إلی الأمیر علم الدین سنجر الحلبی و نیابة السلطنة بحلب إلی الملک السعید بن بدر الدین لولو صاحب الموصل و لما استقر هذا فی نیابة حلب سار سیرة ردیئة و کان دأبه التحیل علی أخذ مال الرعیة.

سار الملک المظفر قطز إلی مصر بعد أن ظفر بالتتر ورد فلّهم إلی الشرق و کان اتفق بیبرس البندقداری و بعض أعیان الدولة علی قتله، فساروا معه و قتلوه فی القصیر و تسلطن بیبرس البندقداری و تلقب بالملک الظاهر، و دخل مصر ففتحت له و استقرت قدمه فی المملکة. و لما بلغ نائب السلطنة بدمشق علم الدین سنجر قتل قطز و سلطنة الظاهر جمع الناس و حلفهم لنفسه بالسلطنة، فأجابوه إلی ما أرادهم علیه، و لم یتأخر عنه أحد و لقب نفسه الملک المجاهد و خطب له بالسلطنة و ضربت السکة باسمه و کاتب المنصور صاحب حماة فی ذلک فلم یجبه و قال صاحب حماة: أنا مع من یملک الدیار المصریة کائنا من کان. أما السعید نائب السلطنة بحلب فحمله أمراؤها إلی الشغر و بکاس معتقلا لما اندفع العسکر الحلبی من بین أیدی التتر علی البیرة، و قدموا علیهم حسام الدین الجوکندار العزیزی. ثم سار التتر إلی حلب و ملکوها و أخرجوا أهلها إلی قرنبیا شرقی حلب، فأفنوا غالبهم بالسیف، و استولوا علی اعزاز و خربوا قلعتها، و استولوا علی حارم و قتلوا أهلها عن آخرهم و سبوا النساء، و ملکوا حلب و أعمالها نحو أربعة أشهر. و قارب التتر حماة فخرج منها صاحبها و باقی العسکر و اجتمعوا بحمص مع سائر الأجناد فوقع بین التتر
خطط الشام، ج‌2، ص: 110
و عساکر المسلمین مصاف فی حمص، و کان التتر أکثر من المسلمین فانهزم التتر و هاموا علی وجوههم إلی أفامیة و منها إلی الشرق، و منهم من دخل فی خدمة المسلمین. و جهز الملک الظاهر (659) صاحب مصر عسکرا إلی الشام لقتال علم الدین سنجر المستولی علی دمشق، فخرج هذا لقتالهم فانهزم إلی جهة بعلبک فتبعه العسکر و قبضوا علیه و حمل إلی الدیار المصریة فاعتقل ثم أطلق و استقرت دمشق فی ملک الظاهر بیبرس، و أقیمت له الخطبة بها و بحلب و حمص و غیرها، ثم استقر أیدکین البندقداری الصالحی فی دمشق لتدبیر أمورها. و فی سنة (660) وصل من مصر إلی دمشق عسکر مقدمه الأمیر عز الدین الدمیاطی و قبض علی علاء الدین طیبرس الوزیری نائب السلطنة بدمشق و قبض حواصله، و کان طیبرس قد أهلک أهل دمشق بإخراجهم من بلدهم و الترسیم علیهم و إخراج عیالهم و إهانتهم، و ضیق علی الناس و خوفهم من التتر.
و لما بلغ هولاکو و هو فی بلاد العجم کسرة عسکره بعین جالوت و قتل نائبه کتبغا ثم کسرة عسکره علی حمص ثانیا غضب من ذلک و أحضر الناصر ابن أیوب و أخاه الظاهر غازی و کانا فی أسره و قال للناصر: أنت قلت إن عسکر الشام فی طاعتک فغدرت بی و قتلت المغول فقال الناصر: لو کنت فی الشام ما ضرب أحد فی وجه عسکرک بالسیف و من یکون ببلاد توریز کیف یحکم علی بلاد الشام؟ فضربه هولاکو. فقال الناصر: یا خوند الصنیعة، فنهاه أخوه الظاهر و قال: قد حضرت ثم رماه فقتله. ثم أمر بضرب رقاب الباقین فقتلوا الظاهر أخا الناصر و الصالح ابن صاحب حمص و الجماعة الذین کانوا معهم و استبقوا العزیز بن الناصر لأنه کان صغیرا. و کان الملک الناصر یوسف هو آخر من ملک دمشق من بنی أیوب. قبض علیه لما دخل دمشق جیش هولاکو فجهز و ولده و أخوه و معهم جماعة من أعیان أهل دمشق إلی مخیّم هولاکو فأمر بقتلهم.
و الملک الناصر هو صاحب حلب تملک حرّان و الرّها و الرقة و رأس عین
خطط الشام، ج‌2، ص: 111
و حمص و دمشق و بعلبک و الأغوار و السواحل إلی غزة، و عظم شأنه و کسر عساکر مصر و خطب له بمصر و کان قد غلب علی الدیار المصریة لو لا هزیمته و قتل مدبره شمس الدین لولو الأرمنی و مخامرة ممالیک أبیه العزیزیة.
و کان الناصر حلیما و تجاوز به الحلم إلی حد أضرّ بالمملکة فکان إذا حضر إلیه القاتل عفا عنه و قال: الحیّ أفضل من المیت. فانتشرت اللصوصیة و أصبح المسافر فی أیامه من دمشق إلی حماة و غیرها لا یقدر علی السفر إلا برفقة من العسکر، و کثر طمع العرب و الترکمان فی أیامه.
و بقتل الناصر و الظاهر قلّ الرجال الذین یصلحون للملک من آل أیوب و ضعفت عصبیتهم و أنصارهم من الأکراد و غیرهم، و کان انقراضهم بید الممالیک البحریة الذین غذوا بنعمتهم فلم یعرفوا لهم بیض أیادیهم و بید السفاک هولاکو و جماعة من التتر. و کان شأن بنی أیوب فی هذا المعنی شأن بنی عباس مع الأتراک أدخلوهم فی خدمتهم و أحسنوا إلیهم و رفعوا منزلتهم و ولوهم الأعمال، فما کان منهم إلا أن نقضوا بنیان تلک الدولة و فتحوا السبیل لعدوها یستبیح حماها و یستصفی أرضها.
و لم یشبع المغول بما سفکوا من الدماء، و عادوا سنة (659) إلی حلب فانهزم جمیع أهل القری و المدن فتقدم قائدهم أن یخرج أهل القری و المدن إلی ظاهر البلد و یبقی أهل کل مدینة و قریة بمعزل بحیث یعدّونهم و یسیّرون کل قوم إلی مکانهم و موطنهم، و یسلمهم المغول کأنهم یسیرون إلی ضیاعهم و عند ما یبعدون یقولون لهم: أنتم لو کانت قلوبکم معنا صافیة لما انهزمتم من قدامنا فقتلوهم عن آخرهم و لم یفلت منهم غیر أهل حلب لأنهم لم ینتقلوا عنها.

و کان الملک الظاهر صاحب مصر و الشام بین عاملین فی خلال هذه المدة.
عامل دفع المغول و عامل دفع الصلیبیین، و الغالب أنه ترجح عنده معاناة الثانی فأفلح فیه. و قد جهز سنة (659) من مصر بدر الدین الأیدمری فتسلم الشوبک من المغیث صاحب الکرک ثم سیر حملة إلی حلب (660) و کان مقدمهم
خطط الشام، ج‌2، ص: 112
شمس الدین سنقر الرومی فأمنت بلاد حلب و عادت إلی الصلاح بعد إفساد المغول فیها، ثم أوعز إلی صاحب حماة و صاحب حمص و سنقر الرومی أن یسیروا إلی أنطاکیة للإغارة علیها، فساروا إلیها و نهبوها و لم یتیسر لهم فتحها.
و قبض الظاهر علی نائبه بدمشق علاء الدین طیبرس الوزیری و کان ردی‌ء السیرة فی أهل دمشق حتی نزح عنها جماعة کثیرة من ظلمه، و قتل الظاهر صاحب الکرک المغیث بتهمة أنه کتب إلی التتر یطمعهم فی ملک مصر و الشام و قیل: لأنه أکره امرأة الملک الظاهر لما قبض المغیث علی البحریة و أرسلهم الی الناصر یوسف صاحب دمشق، و هرب الظاهر و بقیت امرأته فی الکرک، فانتقم الظاهر منه بأن أسلمه إلی زوجته فی قلعة الجبل بمصر و أمرت جواریها فقتلته بالقباقیب.
و فی سنة (661) أرسل الظاهر و هو نازل علی الطور عسکرا هدموا کنیسة الناصرة و أغاروا علی عکا فغنموا و عادوا، ثم رکب الظاهر بنفسه و أغار ثانیة علی عکا و هدم برجا کان خارج البلد. و أغار صاحب سیس علی العمق و المعرة و سرمین و الفوعة. و مات هذه السنة الملک الأشرف صاحب حمص و کان آخر من ملکها من بیت شیرکوه فانقرض بموته ملکهم، و أولهم شیرکوه بن شاذی. و کانت بقیت فی أیدی الإسماعیلیة إلی آخر سنة (662) ثمان قلاع بالشام و هی الکهف و العلیقة و القدموس و الخوابی و المینقة و مصیاف و الرصافة و القلیعة. و روی ابن میسر أن التتر لما ملکوا الشام سلموا إلیهم أربع قلاع، فلما کسرهم قطز عادت الأربع قلاع إلیهم فتسلمها رئیسهم و قتل أصحابه الذین سلموها للتتر قال: و کان الضرر علی المسلمین و ملوکهم منذ خرج ابن صباح و إلی سنة بضع و عشرین و ستمائة عظیما. و قد استخدمهم الظاهر فی قتل صاحب مرقبة و الأمیر ادوارد من أمراء انکلترا.
و فی سنة (663) سار الملک الظاهر من مصر و نازل قیساریة و ضایقها و فتحها من الفرنج و أمر بها فهدمت، ثم سار إلی أرسوف و نازلها و فتحها و فتح القلیعات (664) و حلبا و عرقة و نزل علی صفد و ضایقها و فتحها ثم قتل أهلها عن آخرهم. و جهز عسکرا ضخما من دمشق و قدم علیهم المنصور صاحب حماة و أمرهم بالمسیر إلی عمالة الأرمن فانهزموا و أسر ابنان لصاحبهم و امتلأت
خطط الشام، ج‌2، ص: 113
أیدی العسکر الإسلامی من الغنائم. و عند ما توجه الملک الظاهر من دمشق لملتقی عساکره العائدة من غزوة سیس أصدر أمره لما نزل علی قارا بین دمشق و حمص بنهب أهلها و قتل کبارهم فنهبوا و قتل منهم جماعة، و کانوا نصاری یسرقون المسلمین و یبیعونهم خفیة من الفرنج. و أخذت صبیانهم ممالیک فتربوا بین الترک فی الدیار المصریة فصار منهم أجناد و أمراء.
و شنّ الظاهر الغارة علی الفرنج (665) من أطرافهم و استدعی بالمجانیق من دمشق. و فی سنة (666) توجه الملک الظاهر بعساکره المتوافرة من مصر إلی الشام ففتح یافا من الفرنج و هدمها و قلعتها و ملک الباشورة بالسیف و عوض أهل القلعة أربعین ألف درهم، ثم قصد قلعة الشقیف شقیف تیرون فنزل تحتها فی وادی العوامید و حاصرها فلم یقدر علی أخذها، ثم صعد إلی أعلاها و کشف ماءها و بعد هزیع من اللیل ذبح فی قناتها عدة من الغنم و البقر و قطع کروشها و رماها فیها، فلما أصبحوا وجدوا ماءهم منتنا و هو دم عبیط فسلموها بعد حصار عشرة أیام، و وجد بها أربعمائة و ثمانین رجلا فأرسلهم إلی الفرنج فی صور، و رتب علیها قوما من جماعته و بنی برجا علی باب القلعة.
ثم أغار الظاهر علی طرابلس فقطع أشجارها و غور أنهارها و ضرب أربعا و عشرین من قراها، فانهالت علیه المردة من الجبال فذهب إلی حصن الأکراد، و من هناک زحف علی أنطاکیة فنازلها بغتة، و بعد حصار أربعة أیام ملکها بالسیف فقتل أهلها و أحرق کنائسها و غنم منها أموالا کثیرة، و أحصی من قتل بأنطاکیة هذه المرة فکانوا نیفا و أربعین ألفا، ثم أطلق من کان بها من الأسری، و فی روایة أنه قتل من حماتها بین 16 و 17 ألف صلیبی و أخذ مئة ألف أسیر و أحرقها و قلعتها، و نال من غنائمها ما لا یدخل تحت حصر، و خرج جماعة من أهلها یطلبون الأمان و شرطوا شروطا لم یجب الظاهر إلیها و زحف علیها فملکها. و کانت أنطاکیة للبرنس بیمند بن بیمند و له معها طرابلس، و لما فتحت أنطاکیة هرب أهل بغراس منها و ترکوا الحصن خالیا فأرسل الظاهر و استولی علیه.
و وقع الصلح بین الظاهر و هیتوم صاحب سیس الأرمنی علی أنه إذا أحضر
خطط الشام، ج‌2، ص: 114
صاحب سیس سنقر الأشقر من التتر، و کانوا أخذوه من قلعة حلب لما ملکها هولاکو، و سلم مع ذلک بهسنی و دربساک و مرزبان و رعبان و شیح الحدید یطلق له ابنه لیفون الذی کان فی أسر الملک الظاهر، فسلمه صاحب سیس البلاد خلا بهسنی و دخل صاحب سیس علی أبغا ملک التتر و طلب منه سنقر الأشقر فأعطاه إیاه، و تسلم الظاهر بلاطنوس من عز الدین عثمان صاحب صهیون، و أغار (668) علی عکا و تسلم حصن مصیاف من الإسماعیلیة و فتح من حصونهم الکهف و القدموس و المنیقة و العلیقة و أمّر علیهم حسن بن المشغرانی، و فرض علیه أن یرفع إلیه فی کل عام مئة ألف درهم. و نازل السلطان (669) حصن الأکراد فملکه بالأمان و ملک حصن عکار بعد حصاره له بالأمان، فتذلل له صاحب طرابلس و بذل له ما أراد و هادنه عشر سنین و تسلم حصن القرین بالأمان و هدمه. و أغارت التتر علی عینتاب و علی الرّوج و قسطون إلی قرب أفامیة ثم عادوا. فاستدعی الظاهر عسکرا من مصر و توجه بهم إلی حلب و نازل التتر علی البیرة و أراد عبور الفرات إلی بر البیرة و نصبوا علیها المجانیق و ضایقوها فقاتله التتر علی المخاضة فاقتحم الفرات و هزم التتر فرحلوا عن البیرة. و شنّ الغارة (669) بفرقة من العسکر و معه ولده الملک السعید بفرقة أخری علی جبلة و اللاذقیة و المرقب و عرقة و القلیعات و حلبا و صافیتا و المجدل و أنطرطوس. و فی سنة (673) توجه السلطان إلی دیار الأرمن و دخلها بعساکره المتوافرة و غنموا ثم عادوا إلی دمشق. و عاد التتر (674) و نازلوا البیرة فتوجه الظاهر إلیهم و بلغه رحیلهم و هو بالقطیفة فأتم السیر إلی حلب و عاد التتر (675) فزحفوا علی الشام و خرج إلیهم الظاهر و قاتلهم فکسرهم و قتل منهم خلائق و تبعهم إلی نحو الابلستین فکانت بینهما هناک وقعة قیل إنه قتل فیها من الفریقین نحو مئة ألف إنسان.
ثم سار إلی قیساریة و استولی علیها و وصل إلی عمق حارم فدمشق.

توفی الملک الظاهر (676) بعد أن بطش البطشة الکبری بالصلیبیین فی الشام، و دفع عادیة المغول عنه ما أمکن، و غزا الأرمن الذین أصبحوا یبدون
خطط الشام، ج‌2، ص: 115
لدولته نواجذ الشر، فخرب دیارهم و أباد خضراءهم و غضراءهم. و کان ملکا جلیلا شجاعا عاقلا مهیبا وصل إلی الملک بقتل آخر ملوک بنی أیوب، و ما زال یتدرج فی مراتب القوة حتی ملک الدیار المصریة و الشامیة و فتح الفتوح الجلیلة. أصله مملوک قبجاقی الجنس و قیل برجعلی و کان ذا همة شماء یتنقل فی ممالکه فلا یکاد یشعر به عسکره إلا و هو بینهم، و لو لا أنه جد فی قتال الصلیبیین لما کفّر عما أتاه من قتل ابن أیوب، و بنو أیوب أحبهم الناس علی علاتهم لغناء أکثرهم فی خدمة الملة و الدولة.
ترجم سوبرنهایم فی المعلمة الإسلامیة للظاهر بیبرس بقوله: إنه کان السبب بتوسید ملک الشام إلی قطز لما أبلی البلاء الحسن فی وقعة عین جالوت فأقطع قطز الأمراء من بنی أیوب الإقطاعات التی کانت لهم قبل غارات المغول، و لکن بیبرس الذی کان یرجو أن توسد إلیه حلب مکافأة علی شجاعته لم ینل شیئا فعزم علی الانتقام لنفسه من هذا الظلم، فقتل السلطان فی الصید و نادی به زعماء الجند و غیرهم سلطانا، و کانت المملکة المصریة و الشامیة محاطة من کل جانب بالأعداء: فی الشمال ملک أرمینیة المسیحی، و فی الغرب الصلیبیون ینزلون علی جمیع شاطئ الشام، و فی الداخل الحشیشیة « (الإسماعیلیة) الأشداء، و من الشرق المغول الطامعون فی الغنائم و الانتقام، و فی جنوبی مصر أهل النوبة المجاربون، و فی الغرب البربر الصعب قیادهم، و کان یخشی أن ینجم له ناجم فی الداخل من بنی أیوب و یسمو إلی السلطنة، فیجد علی دعوته أنصارا علی أیسر وجه، فرأی أن یبایع لأحد ذریة بنی العباس بالخلافة بعد أن قرضها المغول من بغداد، فتوفق إلی ذلک و بایع له فی مصر، لأن من مصلحته أن یظهر أمام العالم الإسلامی بأنه حامی الخلافة، و بذلک أصبح له نفوذ علی حکومات مکة و المدینة، و عرف کیف یداری معظم أمراء الفرنج الشرقیین.
هادن الظاهر الاسبتار بحصن الأکراد و المرقب سنة خمس و ستین و ستمائة لمدة عشر سنین متوالیة و عشرة أشهر و عشرة أیام و عشر ساعات علی أن یکون النصف من غلات قری جمیع المملکة الحمصیة و الشیزریة و الحمویة و بلاد الدعوة للملک الظاهر، و النصف لبیت الاسبتار. و استقرت الهدنة بین الملک الظاهر بیبرس أیضا و بین ملکة بیروت فی سنة سبع و ستین و ستمائة
خطط الشام، ج‌2، ص: 116
حین کانت بیدها لمدة عشر سنین متوالیة علی أن یکون جمیع المترددین من بلاد الملکة إلی بلاد الظاهر و بالعکس آمنین مطمئنین علی نفوسهم و أموالهم و بضائعهم برا و بحرا لیلا و نهارا، و علی أن الملکة لا تمکن أحدا من الفرنج علی اختلافهم من قصد مملکة السلطان من جهة بیروت و ما إلیها، و تمنع من ذلک و تدفع کل متطرق بسوء و تکون الأقالیم من الجهتین محفوظة من المتجرمین المفسدین. و عقدت هدنة بین الظاهر و ولده الملک السعید و بین الفرنج الاسبتاریة علی قلعة لدّ فی سنة تسع و ستین و ستمائة علی أن تکون قلعة لدّ و الجهات المذکورة إلی آخر الزائد للملک الظاهر و لا یکون لبیت الاسبتار و لا لأحد من الفرنجة فیها تعلق و لا طلب بوجه و لا سبب.
و عقد محالفات مع الملک ما نفرید دی هوهانستوفن، ثم عقد محالفة مع شارل دانجو و جاک داراغون و الفونس دی کاستیل، و عقد معاهدة مع میشل بالیولوغ الرومی الذی طرد الصلیبیین، و کانت له صلات حسنة مع ملوک السلاجقة فی آسیا الصغری و مع صاحب الیمن. ثم إن الظاهر رأی فی الصلیبیین أشد الأعداء خطرا علی المملکة و استفاد من تفرق کلمتهم و کان المدد الذی یأتیهم من أوروبا قد ضعف، و کان فی موت شارل التاسع إنقاذ بیبرس من أعظم خصومه من الفرنج، و هکذا فإن الظاهر ظلّ ظافرا بجمیع أعدائه، و لم یتوقف عن شی‌ء لبلوغ غایته، و کثیرا ما کان یعد و عودا کاذبة و یکتب کتبا مزورة لیحمل فیها قواد الحصون علی الاستسلام له، و کان نجاحه مناط قریحته فی التنظیم و سرعته و شجاعته المتناهیة، و کان البرید یدور و یروح فی المملکة بسرعة حتی لیصل الخبر من مصر للشام فی ثلاثة أیام و کان أسعد سلطانا من سلاطین الممالیک و أقدرهم. و روی شمس الدین سامی أن السلطنة الإسلامیة صارت ذات بهاء فی أیامه و أنه مات مسموما بدمشق.
کان الظاهر قد حلف العسکر لولده برکة بن بیبرس و لقبه الملک السعید و جعله ولی عهده إلا أنه خبط و خلط و أراد تقدیم الأصاغر علی الأمراء الأکابر ففسدت نیات الکبار علیه و قرروا خلعه من السلطنة، بعد أن دخل سیس (677) و شن الغارة علیها و غنم، فحصره العسکر فی قلعة الجبل بالقاهرة فخلع نفسه علی أن یعطی الکرک فأجابوه إلی ذلک فلحق بها و هلک بعد قلیل.
خطط الشام، ج‌2، ص: 117
و اتفق الأمراء لما خلع الملک السعید نفسه علی إقامة بدر الدین سلامش ابن الظاهر بیبرس فی المملکة، و لقبوه العادل، و عمره إذ ذاک سبع سنین و شهور، ثم خلعوه و أجلسوا علی تخت السلطنة الملک المنصور قلاوون الصالحی.
و لما اضطرب أمر المملکة استأثر بالشام سنقر الأشقر الذی کان الظاهر اشترط علی صاحب سیس أن یتوسط لدی ملک التتر لإطلاقه من الأسر ففعل، و نسی سنقر هذه الید للظاهر، و جلس علی سریر السلطنة بدمشق و حلف له الأمراء و العسکر و تلقب بالملک الکامل شمس الدین سنقر، فجهز المنصور قلاوون عساکر الدیار المصریة مع علم الدین سنجر، فبرز سنقر بعساکر الشام إلی ظاهر دمشق، و التقی الفریقان فولی الشامیون و سنقر منهزمین، فجعل الأمیر لاجین المنصوری نائب السلطنة بالشام، و هرب سنقر الأشقر إلی الرحبة و کاتب أبغا بن هولاکو ملک التتر و أطمعه فی هذه الدیار، و کان عیسی بن مهنا ملک العرب فی الشام مع سنقر الأشقر و قاتل معه و کتب بذلک إلی أبغا أیضا، موافقة له، ثم سار سنقر الأشقر من الرحبة إلی صهیون و استولی علیها و علی برزیه و بلاطنس و الشغر و بکاس و عکار و شیرز و أفامیة و صارت هذه القلاع له.
و أحرق (677) عسکر الشام عمالة الغرب و جبیل و بیروت و ذلک أن قطب الدین السعد بعد أن استقطع قریة کفر عمیة من أمراء الغرب آل تنوخ وجد فیها ذات یوم مقتولا فاتهم بقتله نجم الدین بن جحی و کان أبوه و ذو قرابته معتقلین فی مصر فتوجهت الیه العساکر و العشران من ولایة بعلبک و البقاع و صیدا و بیروت و أحرقت قراه، و تفرق التنوخیون أیدی سبا إلی أن أمنهم الملک فرجعوا إلی مساقط رؤوسهم.
و جاء التتر إلی حلب (679) فعاثوا و قتلوا من کان بظاهرها و ملکوا ضیاعها و نهبوا و سبوا و أحرقوا الجامع و المدارس المعتبرة و دور السلطنة و الأمراء و أقاموا بها یومین و عادوا من حیث أتوا، فهب الملک المنصور قلاوون إلی غزة لدفعهم فرحلوا قبل أن یوافیهم، قال ابن أبی الحدید: و کانت للتتر نهضات و سرایا کثیرة إلی الشام، قتلوا و نهبوا و سبوا فیها حتی انتهت خیولهم إلی حلب، فأوقعوا بها و صانعهم عنها أهلها و سلطانها، ثم عمدوا إلی بلاد کی خسرو صاحب الروم فجمع لهم هذا قضه و قضیضه و جیشه و لفیفه،
خطط الشام، ج‌2، ص: 118
و استکثر من الأکراد العتمریة من عساکر الشام و جند حلب فیقال إنه اجتمع مائة ألف فارس و راجل فلقیه التتر فی عشرین ألفا، فجرت بینه و بینهم حروب شدیدة قتلوا فیها مقدمته، و کانت المقدمة کلها أو أکثرها من رجال حلب و هم أنجاد أبطال فقتلوا عن آخرهم و انکسر العسکر الرومی، و هرب صاحب الروم حتی انتهی إلی قلعة له علی البحر تعرف بأنطاکیة فاعتصم بها، و تمزقت جموعه و قتل منهم عدد لا یحصی.
و استأذن نائب السلطنة بحصن الأکراد فی الإغارة علی المرقب لما اعتمد أهله من الفساد عند وصول التتر إلی حلب فأذن له السلطان فی ذلک، فجمع عساکر الحصون فاتفق هروب المسلمین و نزول الفرنج من المرقب فقتلوا من المسلمین جماعة. و ترددت الرسل بین السلطان و سنقر الأشقر، و احتاج السلطان لمصالحته لقوة التتر و تفادیا من الاشتغال بالعدو الداخلی و العدو الخارجی، و وقع بینهما الصلح علی أن یسلم سنقر قلعة شیزر إلی السلطان و یتسلم سنقر الشغر و بکاس، و کانتا قد ارتجعتا منه و حلفا علی ذلک و استقر الصلح بینهما، کما استقر الصلح بین المنصور قلاوون و بین خضر بن الظاهر بیبرس صاحب الکرک.
و بعد أن استقر الصلح بین الأمیرین المتوثبین علی السلطنة کان المصاف العظیم (680) بین المسلمین و بین التتر بظاهر حمص، فجمع قلاوون العساکر من مصر و الشام و من جملتهم عسکر سنقر الأشقر، و جاء الأمراء کلهم فی جیوشهم، و کان التتر فی ثمانین ألف فارس و فی روایة مائة ألف منهم خمسون ألفا من المغول و الباقی حشود و جموع من أجناس مختلفة مثل الکرج و الأرمن و العجم و غیرهم، و المسلمون فی خمسین ألفا فانهزم التتر و تبعهم المسلمون یقتلون و یأسرون. و عقد قلاوون هدنة مع المقدم افرتر کلیام دیباجون مقدم بیت الداویة بعکا و الساحل و بین جمیع الإخوة الداویة بأنطرطوس لمدة عشر سنین، لا ینال بلاده و لا بلاد ولده و لا حصونهما و لا قلاعهما و لا ضیاعهما و لا عساکرهما و لا عربهما و لا ترکمانهما و لا أکرادهما و لا رعایاهما علی اختلاف الأجناس ضرّ و لا سوء و لا غارة و لا تعرض و لا أذیة.
و سارت العساکر الإسلامیة إلی فتح جبهة بشری (681) و حاصروا إهدن
خطط الشام، ج‌2، ص: 119
حصارا شدیدا و بعد أربعین یوما ملکوها فنهبوا و قتلوا و سبوا و هدموا القلعة التی فی وسط القریة و الحصن الذی علی رأس الجبل، و فتحوا بقوفا و قضوا علی أکابرها و هدموها و ضربوا حصرون و کفر حارون و خربوا حدث البشری و بنوا برجا قبالة المغارة و وضعوا فیه عسکرا یکمنون للعصاة و هدموا جمیع الأماکن العاصیة و ملکوا قلعة حوفا بتسلیط الماء علیها من فوقها فملکوها بقوة الماء لأنها داخلة الشیر. و توجهت العساکر أیضا إلی أرض الأرمن فخربت فیها و سبت عقوبة لهم عمّا أتوه من معاونة المغول علی المسلمین.
و قصد المغول دمشق فی سنة (683) ثم ذهبوا إلی وادی التیم فأحرقوها و سبوا أهلها و قتلوا منهم سبعمائة نفس و ملکوها و فتح السلطان حصن المرقب (684) بعد أن نقب جنده حصنها بسرعة، و کان هذا الحصن للاسبتار فنزل أهله بالأمان. فی هذه السنة عقد الملک المنصور و ولی عهده الملک الصالح و ولده الأشرف صلاح الدین هدنة مع دام مرغریت بنت سیر هنری ابن الابرنسی مالکة صور جاء فی کتابها و لیس للفرنج أن یجددوا فی غیر عکا، و عثلیث و صیدا مما هو خارج عن الأسوار فی هذه الجهات الثلاث سورا لا قلعة و لا برجا و لا حصنا قدیما و لا مستجدا، و علی أن شوانی مولانا السلطان و شوانی ولده إذا عمرت و خرجت لا تتعرض بأذیة إلی البلاد الساحلیة التی انعقدت الهدنة علیها، و إذا قصدت الشوانی المذکورة جهة غیر هذه الجهات و کان صاحب تلک الجهة معاهدا للحکام بمملکة عکا فلا تدخل إلی البلاد التی انعقدت علیها الهدنة و لا تتزود منها، و إن لم یکن صاحب تلک الجهة التی تقصدها الشوانی معاهدا للحکام بمملکة عکا فلها أن تدخل إلی بلادها و تتزود منها، و إن انکسر شی‌ء من هذه الشوانی و العیاذ باللّه فی مینا من الموانی التی انعقدت الهدنة علیها و سواحلها فإن کانت قاصدة إلی من له مع مملکة عکا أو مع من له عهد فیلزم کفیل المملکة بعکا و مقدمی البیوت بحفظها و تمکین رجالها من الزوادة و إصلاح ما انکسر منها و العود إلی بلاد إسلامیة و یبطل حرکة ما انکسر منها إو یرمیه فی البحر، فإن لم یکن للذی تقصده الشوانی معهم عهد و انکسرت فلها أن تتزود و تعمر رجالها من البلاد المنعقدة علیها الهدنة و تتوجه إلی الجهة المرسوم بقصدها و یعتمد هذا الفصل من الجهتین. و فتح
خطط الشام، ج‌2، ص: 120
حصن الکرک (685) بالأمان و جهز عسکرا کثیفا من العساکر المصریة و الشامیة إلی قلعة صهیون فتسلمها من سنقر الأشقر بالأمان. ثم سار جیش السلطان إلی اللاذقیة، و کان بها برج للفرنج یحیط به البحر من جمیع جهاته، فرکب طریقا إلیها فی البحر بالحجارة و حاصروا البرج و تسلموه بالأمان و هدموه و فتح طرابلس (688)، و کان البحر یحیط بغالب أطراف هذه المدینة و لا تقاتل إلا من جهة الشرق، و لما نازلها نصب عدة منجنیقات کبیرة و صغیرة و ألح علیها بالحصار ففتحها بالسیف، و دخلها العسکر عنوة بعد حصار 33 یوما، فهرب أهلها إلی المینا و رکبوا فی المراکب و قتل غالب رجالها و سبیت ذراریهم، و غنم منهم المسلمون غنیمة عظیمة، و أمر السلطان فهدمت طرابلس و دکت إلی الأرض. و کان فی البحر قریبا من طرابلس جزیرة و فیها کنیسة تسمی کنیسة سنطماس و بینها و بین طرابلس المینا، فلما أخذت طرابلس هرب إلی الجزیرة المذکورة و إلی الکنیسة التی فیها عالم عظیم من الفرنج و النساء، فاقتحم العسکر الإسلامی البحر و عبروا بخیولهم سباحة إلی الجزیرة، فقتلوا جمیع من فیها من الرجال و غنموا من بها من النساء و الصغار- نقلت معظم هذا من تاریخ أبی الفداء، و یقول میشو: إن المسلمین لما استعادوا طرابلس أهلکوا ساکنیها من الصلیبیین إلا قلیلا و أمر السلطان بإحراق المدینة و هدمها و کان فیها مصادر الثروة و الرخاء و کل ما یزهر به السلام و یستخدم فی الدفاع زمن الحرب فخرب کل ذلک تحت الفأس و المطرقة قال: لما أنزل الصلیبیون عسکرهم علی سواحل الشام سنة (1366 م) و استولوا علی طرابلس أوقدوا النار فیها و کان حظ طرطوس و اللاذقیة وعدة مدن فینیقیة مثل ذلک.
و لما فتحت طرابلس کتب محیی الدین بن عبد الظاهر کتابا یصف هذا الفتح قال فیه: إن الحصار استمر من مستهل ربیع الأول إلی یوم الثلاثاء رابع عشر ربیع الآخر فزحف علیها فی بکرة ذلک النهار زحفا یقتحم کل هضبة و وهدة، و کل صلبة و صلدة، و طلعت سناجق الإسلام الصفر علی أسوارها. و کان أخذها من مائة سنة و ثمانین سنة فی یوم الثلاثاء و استردت فی یوم الثلاثاء (و فی رسالة أخری أنها قامت بید الإفرنج مئة سنة و ستا و ثمانین سنة)
خطط الشام، ج‌2، ص: 121
و قال مؤرخو لبنان: إن الکسروانیین و الجردیین نزلوا من الجبال لنجدة الفرنج فی طرابلس و قتلوا من عسکر السلطان خلقا کثیرا فبرز الأمر من حسام الدین باستئصالهم. و من ذلک الوقت خربت کسروان و الذین سلموا من أهلها تشتتوا فی کل صقع. قالوا: و من جملة أوامر حسام الدین إلی أمراء غرب بیروت التنوخیین إذا توجهوا إلی کسروان و جرده بجموعهما، أن کل من سبی امرأة منهم کانت له جاریة، أو صبیا کان له مملوکا، و من أحضر منهم رأس رجل فله دینار. و ذکروا أن الخراب استولی علی الأقطار الشمالیة بسبب تقلقل أحوال ملوک مصر و الشام، و الحروب الثائرة مع التتر من جهة و مع الفرنج من أخری، فکان الناس یرغبون فی سکنی الجبال العالیة الصعبة المسالک و قدم إلی جبل لبنان فی ذلک الحین خلق کثیر و منهم أهل وادی التیم و خلا هذا الوادی من السکان خمسة أعوام و لم یکن فیه بلد عامرا سوی حاصبیا و کذلک البقاع. ثم عاد الناس و عمروا بعض القری فی جبل حاصبیا فقط.

توفی المنصور قلاوون (689) و کان ملکا مهیبا حلیما قلیل سفک الدماء کثیر العفو، شجاعا أقام منار العدل و أحسن سیاسة الملک أحسن قیام و فتح الفتوح الجلیلة التی لم یجسر أحد من الملوک مثل صلاح الدین و غیره علی مثلها و هو الذی وطد حکم الممالیک علی الشام و أصلح کما فی المعلمة الإسلامیة بالتدریج ما أحدث المغول فیه من التخریب، و قام بأعمال مهمة من مثل ترمیم قلعة حلب و بعلبک و دمشق. و هو الوحید من ملوک الممالیک الذین تسلسل الملک فی أعقابهم و ألفوا دولة فإن أعقابه حکموا إلی سنة (783 ه 1382 م) خمسة بطون. و قد عقد معاهدات مع الدول التی یخشی بأسها و یمکن الانتفاع بحسن الصلات معها، مثل المعاهدة التجاریة مع جمهوریة جنوة و معاهدة دفاعیة مع الملکین الفونس ملک قشتاله و جاک ملک صقلیة. و عقدت هدنة بین الملک المنصور قلاوون الصالحی و ولده الملک الصالح علی ولی عهده و بین حکام الفرنج بعکا و ما معها من بلاد سواحل الشام فی شهور سنة اثنتین و ثمانین و ستمائة و هی یومئذ بأیدیهم لمدة عشر سنین و عشرة أشهر و عشرة أیام و عشر
خطط الشام، ج‌2، ص: 122
ساعات علی أن لا یکون للفرنج من البلاد و المناصفات إلا ما شرح فی هذه الهدنة و عین فیها من البلاد، و علی أن الفرنج لا یجددون فی غیر عکا و عثلیث و صیدا مما هو خارج عن أسوار هذه الجهات الثلاث المذکورات لا قلعة و لا برجا و لا حصنا و لا مستجدا. و مما جاء فیها أن شوانی السلطان و ولده إذا عمرت و خرجت لا تتعرض بأذیة إلی البلاد الساحلیة و إن انکسر شی‌ء من هذه الشوانی فی مینا من موانی البلاد التی انعقدت علیها الهدنة و سواحلها فإن کانت قاصدة من له مع مملکة عکا و مقدمی بیوتها عهد فیلزم کفیل المملکة بعکا و مقدمی البیوت بحفظها و تمکین رجالها من الزوادة و إصلاح ما انکسر منها و العود إلی البلاد الإسلامیة، و متی تحرک أحد من ملوک الفرنجة و غیرهم من جوّا البحر لقصد الحضور لمضرة السلطان و ولده فی بلادهما المتفقة علیها هذه الهدنة فیلزم نائب المملکة و المقدمین بعکا أن یعرفوا السلطان و ولده بحرکتهم قبل وصولهم إلی البلاد الإسلامیة الداخلة فی هذه الهدنة لمدة شهرین و إذا قصد البلاد الشامیة عدو من التتر و غیرهم فی البر و أغارت العساکر الإسلامیة من قدام العدو و وصل العدو إلی القرب من البلاد الساحلیة الداخلة فی هذه الهدنة و قصدوها بمضرة فیکتب إلی کفیل المملکة بعکا و المقدمین بها أن یدرأوا عن بیوتهم و رعیتهم و بلادهم بما تصل قدرتهم إلیه. و إن حصل جفل من البلاد الإسلامیة إلی البلاد الساحلیة الداخلة فی هذه الهدنة فیلزم کفیل المملکة بعکا و المقدمین بها حفظهم و الدفع عنهم و منع من یقصدهم بضرر و یکونون آمنین مطمئنین بما معهم.
و عقد الملک المنصور قلاوون صاحب الدیار المصریة و دمشق و حلب مع الأشکری صاحب القسطنطینیة سنة (680) هدنة علی أن لا یحارب أحدهما الآخر و یرعیا التجار فی بلادهما. و کانت سفراؤه تغدو و تروح إلی أمبراطور بیزنطیة و الأمبراطور رودولف دی هابسبورغ و ملک الیمن و أمیر سیلان و غیرهم من أمراء الشرق. و لهذا السلطان آثار جلیلة فی العمران فی القدس و دمشق و غیرهما من ربوع الشام تدل علی بعد نظره و حبه للمصالح.
و جلس فی السلطنة بعد قلاوون ابنه الأشرف صلاح الدین خلیل و سار علی قدم أبیه فی جهاد الصلیبیین. و کان أول عمل اتجهت إلیه همته بعد أن قدم تجار الفرنج إلی عکا و قتلوا من کان بها من المسلمین (689) أن نهض
خطط الشام، ج‌2، ص: 123
من مصر لفتح عکا بالعساکر المصریة و الشامیة فهرب جماعة من أهلها من الفرنج فی المراکب لما هاجمها المسلمون کما فعلوا فی طرابلس علی عهد والده و استنزل الأشرف جمیع من عصی بالأبرجة التی کانت داخل البلد، و هی بمنزلة قلاع دخلها عالم عظیم من الفرنج و تحصنوا بها فاستنزلهم السلطان و أمر بضرب أعناقهم عن آخرهم حول عکا، ثم أمر بالمدینة فهدمت إلی الأرض و دکها دکا. و کانت کما قال الذهبی من أحسن المدائن بالعمارة و البناء الفاخر فلما فتحها الأشرف و هدم سورها هرب أهل المدینة منها و صارت خرابا، و صار الناس من حینئذ ینقلون منها الرخام الملون مدة طویلة. و مما وجد مکتوبا علی باب کنیسة من کنائس عکا أبیات لابن ضامر الضبع:
أم الکنائس إن تکن عبثت بکم‌أیدی الحوادث أو تغیر حال
فلطال ما سجدت علی أبوابکم‌شمّ الأنوف جحاجح أبطال
صبرا علی هذا المصاب فإنه‌یوم بیوم و الحروب سجال
و لما فتحت عکا رعب الفرنج فی الساحل فأخلوا صیدا فأخربها السلطان و جزیرتها و قلعتها الجنوبیة و الشمالیة. و استولی علی بیروت فهدم سورها و دک قلعتها و کانت حصینة جدا و استولی علی صور و کان أهلها مثل سائر الساحل.
و کذلک عثلیث و کانوا أوقدوا فیها النار. و سلمت أنطرطوس بالأمان و طرد السلطان الفرنج من جبیل و هدمها و دک قلعتها. و هربوا من أنفة و البترون و صرفند و إسکندرونة بالقرب من عکا و ذلک فی مدة سبعة و أربعین یوما و کان فتحا مبینا.
خرب الساحل کما رأیت بهذه الضربة الأخیرة و لکن استقلت الشام و نجت من بقایا الصلیبیین الذین کانوا ینغصون عیش الدولة و الأمة، و لا یؤخذ علی الأشرف استئصاله شأفة أعدائه و إهلاکه لهم عن آخرهم، فقد کان علی الصلیبیین بعد وقعة حطین و فتح القدس أن یغادروا القطر جملة واحدة و ظنوا تسامح صلاح الدین یوسف معهم یومئذ ضعفا و أدرک کل من تولی زعامة الشام بعده أنه یستحیل الخلاص من الفرنج إلا بإفنائهم، و آخر الدواء الکی.

دخلت الجیوش الصلیبیة الشام سنة (491) و خرج منها آخر المنهزمین سنة
خطط الشام، ج‌2، ص: 124
(690) أی إنهم ظلوا مئتی سنة یحاربون الشام و مصر. تعاقبت فیهما عدة دول إسلامیة علی البلاد، و کلها حاربت هؤلاء الدخلاء بما وسعها أن تحارب، و ربما قتل من الفریقین خلال ذینک القرنین ما لا یقل عن بضعة ملایین من الأنفس، و لو لم تنقطع الرغبات فی الغرب و تبطل النجدات بل الحملات الکبری التی أصبح الباباوات و الملوک یوجهونها فی وجهات أخری لقتال المسلمین لطال أمدها أکثر مما طال.
قلنا: إن الحملة الصلیبیة السادسة کانت بقیادة الأمیر فریدریک الثانی، و هی الحملة التی عقدت معاهدة مع ملک مصر و الشام تنازل فیها هذا عن القدس و بیت لحم و الناصرة عشر سنین، فلما انتهت المدة عادت القدس إلی المسلمین و عندها عمد سان لوی ملک فرنسا أن یسترجعه منهم، و کان السبب فی تألیف الحملة الصلیبیة السابعة و الثامنة. جاء فی الأولی إلی دمیاط و انهزم مع جیشه هزیمة فاضحة فی المنصورة بمصر و أسر هو و جمیع من معه من الرجال و عدتهم ثلاثون ألفا، فاضطر أن یدفع فدیة عظیمة عن نفسه و عن جماعته ثم عاد إلی فرنسا فزین له أخوه أن یغزو تونس و منها یذهب لیفتح مصر و الشام فهلک فی تونس بالطاعون (1270 م) و بذلک انتهت الحروب الصلیبیة.
نشأت فی فرنسا و انتهت بفشل ملکها ثم بهلاکه.
و لقد عدّ الفرنج من الفوائد التی جنوها من الحروب الصلیبیة أنهم أوقفوا سیر المسلمین عن التقدم، و تعلم ملایین منهم أمورا ما کانوا یحلمون بوجودها، و أخذوا عن الروم و العرب ما کان عندهم من أسباب المدنیة التی لم یکن للفرنج عهد بها. فإن کثیرا من أصناف البقول نقلوها إلی أوروبا و شاعت هناک و لم تکن تعهد عندهم، و قد تعلم صناعة الورق رجلان إفرنسیان کانا أسیرین فی دمشق، و أدخلا صناعته إلی فرنسا، فکان للشام علی فرنسا هذا الفضل، و منها شاع صنعه فی سائر ممالک الغرب، و تعلموا صنع الأقمشة الدمشقیة و السیوف و غیرها من الصنائع الجمیلة.
قال مکسیم پتی فی تاریخ الشعوب العام أثناء کلامه علی إخفاق الحملة الصلیبیة الأولی ما تعریبه: لئن کان الصلیبیون متحمسین تحمسا دینیا فقد کان ینقص هذه الستمائة ألف رجل وحدة القیادة و التجانس و الامتزاج،
خطط الشام، ج‌2، ص: 125
و ما کان لنواب البابا أدنی سلطة أدبیة و لم تکن وحدة الغایة المراد بلوغها لتحول دون ظهور المطامع و المنافسات و الدسائس. و یضاف إلی هذا السبب فی الضعف أسباب أخری مادیة و هی صعوبة الطریق و قلة أسباب التموین و تدنی القوی الحربیة بسبب تفوق الجیوش فی المدن المفتوحة أو رجوع بعض الصلیبیین إلی الغرب إلی ما هنالک من قحط و أوبئة و خسائر فی الحرب. و قال فی الحملة الصلیبیة الثانیة: إن قلة إیمان الکسیس و صعوبة التموین و قلة المؤنة جعلت الحملة شؤمی فقتل الثلاثمائة و الخمسون ألف رجل الذین کانت تتألف منهم قتلا ذریعا فی مریسوان و ارکلی.
و مع کثرة ما بذله أخلاف صلاح الدین من الجهد فی قتال الصلیبیین أمثال العادل و الکامل و بیبرس و قلاوون و ابنه صلاح الدین خلیل، فإن الصلیبیین کان یتعذر القضاء علیهم فی الشام لو لم ینقطع المدد عنهم من البحر و تنصرف وجهة الصلیبیین إلی قتال العرب فی الأندلس. و فی الحق أن تلک الحملات الصلیبیة کانت شعبة من شعب الجنون فقدت فیها أوروبا أکثر مما ربحت من الأنفس و الأموال. و ما یدرینا أن تتقدم دولة السلاجقة فی آسیا الصغری علی سمت الشمال و تقضی علی مملکة الروم البیزنطیة ثم تتقدم فی فتوحها إلی أوروبا لو لم یشتغل ملوک المسلمین بهذه الحملة قرنین کاملین. و کانت الشام من جملة ممالک السلجوقیین و ربما تبعتها مصر ففتحها صلاح الدین أو غیره باسمهم بدلا من أن یفتحها باسم نور الدین، و ما نور الدین إلا صنیعة السلاجقة، و ما جده و أبوه إلا عاملان من عمالهم.
شغلت أوروبا بمسألة إنقاذ القبر المقدس من أیدی المسلمین قرنین، و تطوعت شعوبها فی هذه السبیل، و من الأمم من لم ینلها إلا قتل رجالها و ذهاب أموالها و کان الرابح علی الأکثر أهل إیطالیا فإنهم حاربوا حربا تجاریة ربحوا من سفنهم و تجارتهم و خصوصا البنادقة و الجنویون و البیسیون. أما الألمان و البریطانیون و الفرنسیون و الهولاندیون و السویسریون و النروجیون فإنهم خسروا خسارة کبیرة.
ساق الفرنج إلی الحروب الصلیبیة الدین و التجارة فلما فترت نغمة الدین بهلاک من کانوا یحسنون هناک الضرب علی أوتارها، و لم یر التجار فی هذا
خطط الشام، ج‌2، ص: 126
الشرق ما یکفی لسد نهمتهم و أیقنوا أن الأمر یطول إذا أرادوا القضاء علی جمیع الممالک الإسلامیة فی آسیا فترت هممهم بالطبع، لکن الشام بعد ذلک و إن کانت الدول الأتابکیة و النوریة و الصلاحیة و دولة بیبرس و قلاوون و ابنه یعمدون حالا إلی ترمیم ما خربه الأعداء لإیقانهم أنها بلادهم و لا بدلهم من دفع أعدائهم عنها، و أنهم یسترجعونها لا محالة و سیدالون منهم، مهما طال مقام من استصفوا بعض السواحل و بیت المقدس فکان الأمر کما اعتقدوا.
و کلما طال احتلال الصلیبیین کانت الأمة تستمرئ طعم الموت لطردهم، و کلما رأت من ملک أو أمیر تغاضیا عنهم أو اتقاء عادیتهم بالمعاهدات و المهادنات کانت تستهین به و تدعو أن لا تدوم أیامه. و علی ما بذل الصلیبیون من استمالة جیرانهم ما عدّهم هؤلاء قط إلا غاصبین أرضهم، دخلاء علی الملک الإسلامی.
و لو لم یؤسس الدولة فی الشام و مصر ملک عاقل عادل مثل نور الدین و یتم عمله عاقل عادل من طرازه أی صلاح الدین لما تمّ الفتح الأخیر علی ید الأشرف خلیل، و لما تمم أخلافه بعده الخطة المرسومة. و لو کان الملک لا یوسد إلا للکفاة من أبناء الملک أو لأکبرهم سنا، و لو لم یکن شجر الخلاف بین آل أیوب، لضرب الصلیبیون الضربة القاضیة الأخیرة بعد مهلک صلاح الدین بعشر أو بعشرین سنة علی الأکثر، إذ کان یتأتی للمسلمین أن یجمعوا قواهم بعد فشل جیش صلاح الدین علی عکا بما جاء الصلیبیین من النجدات العظیمة فی البحر. و لکن مات صلاح الدین قبل أن یطبق خطته، و شغل أخوه و أولاده بالتنازع علی الملک، و عدوا الهدنة الطبیعیة التی مضت بین أخذ عکا و استلام القدس ثانیة من المسلمین نعمة علیهم لتشبع نفس کل طامع منهم بالملک و السلطان، و غفلوا عن أعدائهم الذین لم یکد یغفل عنهم نور الدین و صلاح الدین سنة واحدة إلا ریثما یجمعان قواهما، و قد کانا لهذا الغرض یصانعان ملوک الأطراف لیسیروا معهما علی قتال الأعداء، أما أخلافهم فکانت سیاستهم فی الأکثر موجهة إلی اختراع الطرق لقضاء بعضهم علی بعض، أو لاستئثار قویهم بملک مصر أو دمشق أو حلب أو الکرک و الشوبک أو ماردین أو خلاط، فشغلوا بداخلیتهم أکثر من اشتغالهم بأمور الجهاد و هی أهمّ و أعظم، هذا و أکثر أولئک الملوک کانوا قد تشبعت نفوسهم بالتربیة العالیة و العلم و الأدب الغزیر،
خطط الشام، ج‌2، ص: 127
و کانوا علی معرفة تامة بفتح المعاقل و الحصون، و معرفة بعلل الحروب و قواعد السلم، و إعطاء العهد و عقد الهدنة و الصلح، و رثوها و اقتبسوها من أخلاق البانیین لمجدهم نور الدین و صنیعته صلاح الدین.
و مما أخر القضاء عشرات من السنین علی بقایا الصلیبیین فی الساحل ظهور التتر فی القطر بعد قضائهم فی منتصف القرن السابع علی الخلافة العباسیة، فأصبحت الشام بین عدوین أتی الأول من الغرب فأقام و طال مقامه، و جاءها الثانی من الشرق، و الشر قد یأتی من الشرق، فکان یخرب فی أصقاعها و یغنم و یقتل ثم یذهب ثم یعاودها. و لکن ما حدث من حروب الخوارزمیة ثم أخلاف هولاکو فی هذا القطر یعدّ مناوشات إذا قیس بالحروب و الخراب الذی حدث بعد ذلک فأهلک الأخضر و الیابس، و غدا القطر غرض النابل، و فریسة الصائل.
و فی التاریخ العام أنه کان من نتائج الحروب الصلیبیة إذا صرف النظر عمن هلک فیها من ملایین الخلق، إحداث إمارات کاثولیکیة فی الشرق انتزعت من المسلمین و البیزنطیین و احتلها فرسان فرنسیون و تجار طلیان.
و قد طرد هؤلاء الأوروبیون لقلتهم بدون أن یترکوا سوی آثار معاقلهم فی الموانی و علی صخور یونان و الشام، و لکن هیأ الصلیبیون لنصاری أوربا أن یکونوا علی صلات متصلة مع الشرق مدة قرنین اه قلنا: و هذه النتیجة من ربط الصلات مع الشرق کان یتأتی لأوروبا الحصول علیها بدون إهراق هذه الدماء و إتلاف الأموال العظیمة و غرس البغضاء فی نفوس من نزلوا علیهم.
و فی تاریخ الشعوب العام أن من جملة فوائد الحروب الصلیبیة أنها أوقفت سیر المسلمین نحو أوروبا، و قربت بین شعوب أوروبا و جمعتهم تحت لواء واحد و أشعرت قلوبهم حب الوحدة الأدبیة و ساعدت علی إیجاد فکرة أوربیة. و أخذ المسلمون و النصاری یعرف کل منهم الآخر و یعرفون کیف یحترم بعضهم بعضا، و عقدت بینهم المعاهدات و الصلات خلال المهادنات و الانقطاع عن استعمال السلاح. و قد جهز ریشاردوس فئة من العرب جعلهم فرسانا، و عقد أنکحة بین الطائفتین و دخل التسامح المتبادل فی الأخلاق. و ما خلت الصناعات و الهندسة و الفنون و الأزیاء و اللباس و الفنون الحزبیة من تأثیرات الشرق و قد دخلت المدنیة الشرقیة فی مدنیة الغرب دون أن تستغرقها أه.
خطط الشام، ج‌2، ص: 128
و فی تاریخ فلسطین أن من أضرار الحروب الصلیبیة فی الشام إیقاد جذوة التعصب الدینی بین المسلمین و المسیحیین، و رأی هؤلاء أن مسلمی العرب أحسنوا إلیهم یوم الفتح أکثر مما رأوا من هؤلاء الفرنج الذین أنکروا أبناء دینهم.
و منها تخریب البلدان و قطع الأشجار حتی زادت الأسعار ستة أضعاف ما کانت علیه و منها تلطیخ الدین المسیحی و الازدراء بتعالیمه، لأن مسیحیی الصلیبیین کانوا أبعد الناس عن دینهم. و قد أجمع المؤرخون علی أن المسلمین تقیدوا بالفضائل الدینیة و راعوا المصلحة الإنسانیة أکثر من الفرنج الناکثی العهود و القاتلی الأسری، و الذین أفحشوا فی سفک الدماء لما دخلوا القدس و حقروا الدیانة المسیحیة اه.
لا جرم أن الصلیبیین افتضحوا فی هذا الشرق بأخلاقهم و قلة معرفتهم، و عرفوا بعد أن أخفقت الحملة الثامنة و اصطلموا من الساحل مبلغ قوة أعدائهم، و أنهم فی أرضهم، و هم یحتاجون إلی الرحیل أشهرا فی البر و فی البحر. و ذکر میشو أن الفرنسیس و النور ماندیین و سائر شعوب شمالی أوروبا المتوحشة فی القرن الثانی عشر للمیلاد کانوا فی حالة البداوة و هذا ما ساعدهم علی إعلان الحروب الصلیبیة فی الشرق، فلما نشأت المدنیة الحدیثة فی القرن السادس عشر و تسربت أولا إلی الملوک أصبحوا لا یرون الاغتراب عن أوطانهم و لا الشعوب أن تفارق مساقط رؤوسها، و عمت الصناعات و حسنت الزراعة و انتشر العلم، و غدا ذکری کل مدینة و کل أسرة و تقالید کل شعب و قطر و الألقاب و الامتیازات و الحقوق المستحصلة و الأمل فی تنمیتها، کل ذلک قد غیّر من أخلاق الفرنج و بدل من میلهم لحیاة التنقل و الارتحال و جعلها صلات تربطهم بالوطن. و قد کتب التوفیق للملاحة فی القرن التالی و اکتشفت أمیرکا و اجتاز الملاحون رأس الرجاء الصالح فنشأ من هذه الاکتشافات تبدل کثیر فی التجارة، و أخذت الأفکار تتجه و جهة جدیدة و أنشأت المضاربات الصناعیة التی کانت قائمة بالحروب الصلیبیة تسیر نحو أمیرکا و الهند الشرقیة، ففتحت أمام الغربیین ممالک کبری و أقطار غنیة تسد مطامعهم و تشبع نهمة التائقین إلی المجد و الثروة و الوقائع. فأنست حوادث العالم الجدید ما فی الشرق من عجائب اه.
خطط الشام، ج‌2، ص: 129
هذا ما قاله مؤرخ ثقة من مؤرخیهم فی القرن الماضی، و إلیک ما قاله أدیب کبیر من أدبائهم المحدثین کلود فاریر: «فی سنة (732) للمیلاد حدثت فاجعة ربما کانت من أشأم الفجائع التی انقضت علی الإنسانیة فی القرون الوسطی، فغمرت العالم الغربی مدة سبعة أو ثمانیة قرون إن لم نقل أکثر فی طبقة عمیقة من التوحش، لم تبدأ بالتبدد إلا علی عهد النهضة، و کاد عهد الإصلاح یعیدها إلی کثافتها الأولی، و هذه الفاجعة هی التی أرید أن أمقت حتی ذکراها، و أعنی بها الغلبة المکروهة التی ظفر فیها علی مقربة من بواتیه برابرة المحاربین من الفرنج بقیادة الکارولنجی شارل مارتل علی کتائب العرب و البربر ممن لم یحسن الخلیفة عبد الرحمن جمعهم علی ما یقتضی من الکثرة فانهزموا راجعین أدراجهم».
«فی ذلک الیوم المشئوم تراجعت المدنیة ثمانیة قرون إلی الوراء، و یکفی المرء أن یطوف فی حدائق الأندلس أو بین العادیات التی لا تزال تأخذ بالأبصار مما یبدو من عواصم السحر و الخیال إشبیلیة و غرناطة و قرطبة و طلیطله لیشاهد و الألم الغریب آخذ منه ما عساها أن تکون بلادنا الفرنسیة لو أنقذها الإسلام الصناعی الفلسفی السلمی المتسامح- و الإسلام مجموعة کل هذا- من الأهاویل التی لا أسماء لها، و کان منها أن أنتجت خراب غالیا القدیمة التی استعبدها أولا لصوص أوسترازیا ثم اقتطع جزءا منها قرصان النورماندیین ثم تجزأت و تمزقت و غرقت فی دماء و دموع، و فرغت من الرجال بما انبعث فی أرجائها من الدعوة للحروب، ثم انتفخت بالجثت بما دهمها من الحروب الخارجیة و الأهلیة الکثیرة، حدث ذلک علی حین کان العالم الإسلامی من نهر الوادی الکبیر إلی نهر السند یزهر کل الإزهار فی ظل السلام تحت أعلام أربع دولات سعیدة: الأمویة و العباسیة و السلجوقیة و العثمانیة»
خطط الشام، ج‌2، ص: 130

أصبحت مصر و الشام بعد انقضاض الصلیبیین من السواحل، و وضع السیف فی بقایاهم، و اعتصام جزء قلیل منهم بالموارنة فی لبنان مملکة واحدة لا یتخللها أرض لغیر مالکها، و لا ینازعها سلطان من غیر المسلمین، و أصبحت حوادثها وطنیة محلیة یدور محورها علی الاستئثار بالملک، و الذهاب بفضل السبق، و التفکر فیما یدفع العوادی عن حدود القطر أو یوسعها إلی المدی المقدّر لها، و بعد أن کانت الشام مصدر الأعمال و السیاسة نازعتها مصر فی هذا الشأن، فابتلع القطر المصری الشام وعده کما کان زمن الفاطمیین جزءا متمما لمصر لا قطرا مستقلا بنفسه و سیاسته. أی إن القوة أصبحت بعد عهد العادل تستمد فی الشام من مصر لأنها مقر السلطان، و مصر بین أقطار تحیط بها الصحاری من أطرافها، لا سبیل کل حین إلی غزوها کما تغزی الشام من أطرافها الأربعة، و لیس فی أمراء برقة و طرابلس و تونس و النوبة و السودان و الحبشان من یستطیع أن یغزو مصر و یحلم بفتحها، و لذلک کانت الشام بعد عهد الأمویین أشبه بإمارة سلطانها الأکبر فی مصر و یتولاها نائبه أو نوابه.
و لم یکتب للشام أن تصبح دار ملک بعد عهد الدولتین النوریة و الصلاحیة، و کان أهم عدو مجاور لها صاحب سیس، فإن الأرمن کانوا قد جمعوا شملهم بعد أن قضت علی سلطانهم الدولة الأیوبیة، و انتزعت منهم خلاط أوائل
خطط الشام، ج‌2، ص: 131
القرن السابع، و کانت خلاط قاعدة أرمینیة الوسطی أخذها بنو أیوب لمکانهم فیها من عصبیة الأکراد، و هی قسم من أرمینیة الکبری و قاعدتها سیس، و قد ذهب الملک الأشرف سنة (691) فی عساکره المصریة و الشامیة و قصد قلعة الروم و هی علی جانب الفرات یقیم بها خلیفة الأرمن کیتاغیکوس فأخذه و من معه أسری، و رمّ ما تخرب من تلک القلعة الحصینة.
تقدم أن فرنج الساحل لما أصابتهم الضربة القاضیة اعتصم بعضهم بأهل جبل لبنان و نزلوا علیهم، و عاد آخرون إلی بلادهم فی المراکب، و قد أثار هذا القسم اللاجئ إلی لبنان فی نفوس بعض أهله فکرة العصیان فعصوا، فتوجست دولة الأشرف منهم خیفة فأرسلت علیهم حملة من دمشق (691) بقیادة بدر الدین بیدرا، فسار إلی جبل کسروان فی العسکر و عدة من الأمراء فانحل عزمه لما تمکن الکسروانیون من بعض العساکر فی تلک الجبال و نالوا منهم، و عاد العسکر شبه المکسور و حصل لأهل الجبل الطمع و القوة، فأطلق محابیس لهم بدمشق من أرباب الجرائم العظیمة، و حصل لهم من جمیع المقاصد ما لم یکن فی حسابهم. قال مغلطای: و کل ذلک من الطمع و سوء التدبیر.
و فی کتاب الهدنة التی عقدت بین الملک الأشرف صلاح الدین خلیل بن الملک المنصور سیف الدین قلاوون صاحب الدیار المصریة و البلاد الشامیة بین حاکم الریدارغون صاحب برشلونة من بلاد الأندلس و أخویه دون و فلدریک و دون بیدرو و بین صهریه دون شانجه ملک قشتالة و طلیطلة و لیون و بلنسیة و قرطبة و أشبیلیه و مرسیة و جیان و الغرب الکفیل بمملکته أرغون و برتقال دون ألفونس ملک برتغال فی تاریخ (692) أمر الملک دون حاکم و أخویه و صهریه یفسح کل منهم لأهل بلاده و غیرهم من الفرنج أنهم یجلبون من الثغور الآسیویة الحدید و البیاض و الخشب و غیر ذلک. و أن سائر أصناف البضائع المتأخرة علی اختلافها تستمر علی حکم الضرائب المستقرة فی الدیوان المعمور. خطط الشام ؛ ج‌2 ؛ ص131
جاء الأشرف (692) لتجهیز العسکر لقصد سیس فوردت علیه رسل صاحبها یطلب الصلح و رضا السلطان علیهم، فرضی علی أن یسلموا لنواب
خطط الشام، ج‌2، ص: 132
السلطان ثلاث قلاع و هی: بهسنی و مرعش و تل حمدون. و کانت بهسنی قلعة حصینة فی فم الدربند و باب حلب، فلما انتقلت من أیدی المسلمین إلی أیدی الأرمن وقت مجی‌ء التتر کان منها علی المسلمین أذی، فلما فتح السلطان قلعة الروم و أخذ خلیفة الأرمن حصل للأرمن خوف عظیم فصانعوا عن أنفسهم بهذه القلاع. قال مغلطای: و رسم السلطان فی هذه السنة للأمیر عز الدین الأفرم بأن یسافر إلی الشوبک و أن یخرب قلعتها فراجعه فی إبقائها فنهره فسافر و أخربها و کان هذا غایة الخطإ و سوء التدبیر فإن هذا الملک کان طالعه یقتضی الخراب فإنه أخرب فی قلعة الجبل أکثر بنیانها، و کذلک فی قلعة دمشق أخرب قاعات کثیرة و بظاهر دمشق من حد المیدان إلی تحت القلعة، و کان علی یده خراب جمیع الساحل و تعطلت بلاده من جمیع الأصناف التی تجلب من البحر و بقیت الشام معطلة. قلنا: و لکن هذا السلطان و أبوه دفعا الصلیبیین عن القطر و اجتثا أصولهم و فروعهم و أدخلاه فی عهدهما فی دور عز و قوة و وحدة حقیقیة.
و اتسعت مملکة قلاوون حتی خطب باسمه فی إفریقیة (تونس) قال ابن إیاس:
و کان من أجل الملوک قدرا و أعظمهم نهیا و أمرا و أکثرهم معروفا و برا، و قد جبلت القلوب علی محبته سرا و جهرا اه. و قد خلف آثارا مهمة و مصانع خالدة فی مصر و بعض الشام تدل علی ذوق و حسن هندسة، و تسلسل الملک فی أولاده و أحفاده لأن الرعیة کانت تحبه فأحبت آل بیته، و خفت وطأة الممالیک فی أیامه ثم عادت تدریجیا إلی القوة و العرامة.
اغتیل (693) الأشرف صلاح الدین خلیل بید بعض أعیان الدولة بمصر و اتفق قاتلوه علی سلطنة بیدرا و تلقب بالقاهر، ثم اتفق الحزب القوی منهم فبایعوا للناصر ولد المنصور ثم تغلب (694) زین الدین کتبغا نائب السلطنة علی سریر المملکة، و استحلف الناس علی ذلک و خطب له بمصر و الشام، و نقشت السکة باسمه و جعل الناصر فی قلعة الجبل و حجب الناس عنه فتزعزعت أعصاب المملکة لهذه الحوادث المشئومة التی تورث النفوس کآبة و أعمال الناس فتورا.
و لما عاد العادل کتبغا من دمشق إلی مصر بالعساکر (696) و وصل إلی نهر العوجا تفرقت ممالیکه و غیرهم فرکب حسام الدین لاجین المنصوری نائب
خطط الشام، ج‌2، ص: 133
الملک العادل کتبغا و معه فریق من الأمراء فهرب کتبغا إلی دمشق و دخل قلعتها و اهتم فی جمع العساکر و التأهب لقتال لاجین فلم یوافقه عسکر دمشق و رأی منهم التخاذل فخلع نفسه من السلطنة و أرسل إلی لاجین یطلب منه الأمان و موضعا یأوی إلیه فأعطاه صرخد. و أما حسام الدین لاجین فإنه لما هزم العادل کتبغا نزل بدهلیزه علی نهر العوجا و اجتمع معه الأمراء الذین وافقوه علی ذلک، و شرطوا علیه شروطا التزمها، منها أن لا ینفرد عنهم برأی و لا یسلط ممالیکه علیهم کما فعل بهم کتبغا. فأجابهم لاجین إلی ذلک و حلف لهم فعند ذلک حلفوا له و بایعوه بالسلطنة و لقب بالملک المنصور حسام الدین لاجین المنصوری، و رحل بالعساکر إلی الدیار المصریة، و أرسل إلی دمشق سیف الدین قبجق المنصوری و جعله نائب السلطنة بالشام.
و من أهم ما وقع من الحوادث فی عهد هذا الملک دخول غازان من أحفاد هولاکو (696) دمشق ثم ارتجاعه عنها بعد أن بذل له أهلها مالا عظیما.
ثم تجرید السلطان العسکر الکثیف من مصر و الشام (697) لشن الغارات علی سیس فضاقت علی الأرمن الأرض بما رحبت و هلکوا من کثرة ما قتل المسلمون منهم، و غنموا حتی اضطر ملکهم أن یبذل الطاعة لصاحب مصر و الشام، و الإجابة إلی ما یرسم به سلطان الإسلام، و إلی الاعتراف بأنه نائب السلطان فی بلاده فطلب منه العسکر أن یکون نهر جیحان حدا بین المسلمین و الأرمن، و أن یسلم کل ما هو جنوبی نهر جیحان من الحصون و المدن، فأجاب عظیمهم إلی ذلک و أخذ حموص و تل حمدون و سرفندکار و مرعش و حجر شغلان و غیرها من الحصون و القلاع. و فی سنة 697 أیضا وفد أحد مقدمی المغول إلی المنصور لاجین و طلب نجدة لیعود إلی الروم فجرد معهم من حلب عسکرا مقدمهم بکتمر الجلمی، و ساروا مع المقدم سلامش المغولی حتی تجاوزوا بلد سیس فخرجت علیهم التتر و اقتتلوا معهم، فقتل الجلمی و جماعة من العسکر الإسلامی و هرب الباقون.
و فی سنة (698) وحشت نفوس الدولة مما یأتیه منکوتمر من إمساک الکبار و سقی بعضهم، و ذهب نائب دمشق قبجق بالعساکر فنزلوا بأرض حمص و هناک بکتمر السلحدار بطائفة من المصریین فتکلموا فی مصلحتهم، و أن
خطط الشام، ج‌2، ص: 134
منکوتمر لا یفتر عنهم فاتفقوا علی المسیر إلی غازان ملک التتر لعلمهم بإسلامه فسارا إلی حمص و نزلا بخواصهما، فأخذا علی ناحیة سلمیة و عدیا الفرات فلم یکن بعد عشرة أیام من مسیرهم إلا و قد جاء البرید بقتل المنصور حسام الدین لاجین المنصوری و قتل منکوتمر نائبه و علم الأمراء المخامرون بقتلهما، فاتفق رأی أرباب الدولة فی مصر علی إعادة الناصر محمد إلی مملکته فجی‌ء به من الکرک و جلس علی سریر سلطنته للمرة الثانیة. و وصلت هذه السنة إلی بیروت مراکب کثیرة و هی ثلاثون بطسة و فی کل واحدة سبعمائة مقاتل من الفرنج للطلوع إلی الساحل و الإغارة علی دیار المسلمین فأصابتهم عاصفة أغرقت سفنهم و رجع الباقون خائبین.

لم تکد نازلة الصلیبیین تنحسم حتی کان المصاف العظیم بین المسلمین و التتر فی سنة (699) فسار غازان بن أرغون خان بن هولاکو بن تولی بن جنکیر خان، بجموع عظیمة من التتر و الکرج و المزندة و غیرهم و عبر الفرات و وصل بجموعه إلی حلب ثم إلی حماة و نزل علی وادی مجمع المروج، و سارت العساکر صحبة الناصر إلی جهة المجمع، و کان سلار و الجاشنکیر متغلبین علی المملکة فداخل الأمراء الطمع و لم یکملوا عدة جندهم فنقص العسکر کثیرا مع سوء التدبیر و نحو ذلک من الأمور الفاسدة التی أوجبت هزیمة العسکر. و التقوا بالقرب من مجمع المروج شرقی حمص فولت میمنة المسلمین ثم المیسرة و ثبت القلب و أحاطت به التتر و جری بینهم قتال عظیم و تأخر السلطان إلی جهة حمص، فولت العساکر الإسلامیة تبتدر الطریق و تمت بهم الهزیمة إلی دیار مصر و انهزم السلطان إلی نحو بعلبک بعد أن تلاقی عسکر مصر و عسکر التتر علی مرج راهط تحت جبل غباغب جنوبی دمشق و وقعت بینهما وقعة عظیمة. و کان مع العسکر المصری من العسکر الشامی و عربان من جبل نابلس نحو مائتی ألف إنسان فی بعض الروایات و مع غازان مثل ذلک أو أکثر.
تتبع التتر المنهزمین من المسلمین فی وقعة مجمع المروج حتی بلغوا دمشق و استولوا علیها و نهبوا ضیاعها و سبوا أهلها، و ساروا فی أثر الجفّال إلی غزة
خطط الشام، ج‌2، ص: 135
و القدس و الکرک. و لما استولی غازان علی دمشق أخذ سیف الدین قبجق الأمان لأهلها و لغیرهم منه. و کانت قلعة دمشق عصت علی غازان فحاصرها و کان الأمیر بها أرجواش المنصوری فقام فی حفظها أتم قیام و صبر علی الحصار و لم یسلمها- هذا ما قاله أبو الفداء و ابن إیاس. و وصف مغلطای ما حلّ بدمشق و ضواحیها من التتر و ما جری علی العساکر المصریة و الشامیة، و ما تمّ من تخریب الدور و المساکن بظاهر دمشق مثل الصالحیة و الحواضر البرانیة من العقیبة و الشاغور و قصر حجاج و حکر السماق و قد خرّب منها و استبیح ما لم یصبه الحریق من الأماکن قال: إنهم أسروا من الصالحیة نحو أربعة آلاف نسمة و قتلوا نحو ثلاثمائة أو أربعمائة أکثرهم فی التعذیب علی المال. و دام التتر نحو أربعة أشهر. و کان عدد من دخلوا دمشق من التتر أربعة آلاف مقاتل. و قد احترقت أماکن حول قلعة دمشق منها دار الحدیث الأشرفیة و ما قبالتها إلی العادلیة الصغری و العادلیة الکبری و أحرقت دار السعادة و کانت مقر نواب السلطنة و ما حولها، و احتاط التتر بهذه النواحی و الأماکن التی لم یصل إلیها الحریق فنهبت و نقضت أخشابها، و قلع ما فیها من الرخام و أخذ ما فیها من الأثاث، و کذلک فعل بجمیع الصالحیة.
و عقیب أن تم کل هذا الحیف جاء رسول التتر إلی دمشق بالأمان و مما شرطه فی تقلیده و کان مکتوبا بالعربیة، أن لا یتعرضوا لأحد من أهل الأدیان علی اختلاف أدیانهم من الیهود و النصاری و الصابئة، فإنهم إنما یبذلون الجزیة عنهم من الوظائف الشرعیة. و قال صاحب التتر: إنه حارب حکام مصر و الشام لأنهم خارجون عن طریق الدین غیر متمسکین بأحکام الإسلام، ناقضون لعهودهم، حالفون بالأیمان الفاجرة، لیس لدیهم وفاء و لا ذمام، و شاع من شعارهم الحیف علی الرعیة، و مدّ الأیدی العادیة إلی حریمهم و أموالهم، و التخطی عن جادة العدل و الإنصاف. قال مغلطای: إنه حمل إلی خزانة غازان ثلاثة آلاف ألف دینار و ستمائة ألف دینار سوی ما لحق من التراسیم (المقررات) و البراطیل و الاستخراج لغیره من الأمراء و الوزراء و غیر ذلک.
و قال الصفدی: و إلی شیخ الشیوخ الذی نزل بالعادلیة ما قیمته ستمائة ألف درهم و إلی الأصیل بن نصیر الدین الطوسی مائة ألف درهم.
خطط الشام، ج‌2، ص: 136
و لعلی الأوتاری الدمشقی فی هذه الموقعة من قصیدة:
أحسن اللّه یا دمشق عزاک‌فی مغانیک یا عماد البلاد
و برستاق نیربیک مع المزة مع رونق بذاک الوادی
و بأنس بقاسیون و ناس‌أصبحوا مغنما لأهل الفساد
طرقتهم حوادث الدهر بالقتل و نهب الأموال و الأولاد
و بنات محجبات عن الشمس تناءت بهن أیدی الأعادی
و قصور مشیدات تقضت‌فی ذراها الأیام کالأعیاد
و بیوت فیها التلاوة و الذکر و عالی الحدیث بالإسناد
حرقوها و خربوها و بادت‌بقضاء الإله رب العباد
و کذا شارع العقیبة و القصر و شاغورها و ذاک النادی
أقام غازان بمرج الزنبقیة من ضواحی دمشق. ثم عاد إلی بلاده تبریز و قرر فی دمشق قبجق و لم یستفد إلا التخریب و قتل بعض جیشه و جیشی مصر و الشام، فلما بلغ العساکر مسیر غازان عن الشام خرجوا من مصر و خرج السلطان إلی الصالحیة، ثم اتفق الحال علی مقام السلطان بالدیار المصریة و مسیر سلار و بیبرس الجاشنکیر بالعساکر إلی الشام فسارا بالعساکر، و کان قبجق و بکتمر و الالبکی قد کاتبوا المسلمین فی الباطن و صاروا معهم، فلما خرجت العساکر من مصر هرب قبجق و من معه من دمشق و فارقوا التتر و ساروا إلی مصر، و بلغ التتر بدمشق ذلک فخافوا و ساروا من وقتهم إلی الشرق، و رتب جمال الدین أقوش الأفرم فی نیابة السلطنة بدمشق، و أقر سنقر فی نیابة السلطنة بحلب، و قطلوبک فی نیابة السلطنة بالساحل و الحصون، و الأمیر کتبغا زین الدین المنصوری بحماة. و سار جمال الدین أقوش من دمشق و صحبته من الرجالة و الفلاحین جمع کثیر إلی جبال کسروان لقتال أهلها عقوبة لهم عما قدمت أیدیهم مما کانوا فعلوه مع المسلمین و أخذ عددهم، فدخل الکسروانیون تحت الطاعة و قرر علیهم جملة مستکثرة من المال فالتزموا به و حملوه و أقطعت دیارهم و أراضیهم.
و کان الأرمن لما وصل غازان بجموع المغول إلی الشام طمعوا فی الأرجاء التی افتتحها المسلمون منهم و عجز المسلمون عن حفظها، فترکها الذین بها من
خطط الشام، ج‌2، ص: 137
العسکر و الرجالة فاستولی الأرمن علیها، و لم یبق مع المسلمین من تلک القلاع غیر قلعة حجر شغلان، و استولی الأرمن علی غیرها من الحصون و العمالات التی کانت جنوبی نهر جیحان، فجردت مصر و الشام عسکرا إلی سیس و نهبت و خربت. و عاد المغول فجرد صاحبهم غازان (700) مرة ثانیة عسکرا علی الشام بدعوی أن عساکر صاحب مصر و الشام أغارت علی ماردین و بلادها فطرقت القطر علی حین غفلة من أهلها و هتکوا المحارم فأتاه أهل ماردین و ما إلیها مستصرخین ملهوفین فحرکته الحمیة الإسلامیة- و کان دان بالإسلام حدیثا- فلاقی العسکر و فرق شملهم، و سبب رحیله المرة الأولی عن الشام أن الرعیة تضررت بمقامه لکثرة جیوشه و مشارکتهم الرعیة فی الشراب و الطعام، فرحل و ترک عندهم من یحرسهم من تعدی بعضهم علی بعض و یحفظ الشام من أعدائه المتقدمین و أکراده المتمردین.
و لما عبر المغول الفرات فی المرة الثانیة جفل الناس منهم، و دخلوا حلب و عاثوا فی أرجائها، و سار نائب السلطنة بحلب إلی حماة و وصلت العساکر من دمشق و اجتمعوا بظاهر حماة و أقام المغول بأرجاء سرمین و المعرة و تیزین و العمق و جبال أنطاکیة و جبل السماق ینهبون و یقتلون، و سار السلطان من مصر بالعساکر المصریة و وصل إلی نهر العوجا فلم یمکنه اطراد السیر لکثرة الأمطار و الأوحال فرجع إلی مصر. و أقام المغول یتنقلون فی الدیار الحلبیة نحو ثلاثة أشهر ثم عادوا إلی مواطنهم. و المغول هم و التتر شی‌ء واحد و التتر صنف من أمم المغول. فقول المؤرخین المغول أو التتر من الألفاظ المترادفة تقریبا.
و فی سنة (702) فتحت جزیرة أرواد و هی لیعقوب الطرطوسی و کان اجتمع فیها جمع کثیر من الفرنج و بنوا فیها سورا و تحصنوا و کانوا یطلعون منها و یقطعون الطریق علی المسلمین المترددین فی ذلک الساحل، فأقلع أسطول من مصر فجری بین الفرنج و المسلمین قتال شدید انتصر فیه المسلمون و ملکوا الجزیرة و قتلوا و أسروا جمیع أهلها و خربوا أسوارها، و کان القتلی نحوا من ألفین و الأسری نحو خمسمائة. و فی هذه السنة نزلت الفرنج علی نهر الدامور بین صیدا و بیروت، و رفعت الشکایات إلی نائب دمشق الأفرم فی الجردیین
خطط الشام، ج‌2، ص: 138
و الکسروانیین- و کانوا أعوانا للفرنج و الحکومة فی دمشق تعمل جهدها لمنع الفرنج عن الاجتماع بأهل کسروان- فحشدت جیوش الشام لمقاتلتهم، فحمل الکسروانیون علی الجیش الشامی فقتلوا أکثره و غنموا أمتعتهم و سلاحهم، و أخذوا أربعة آلاف رأس من خیلهم و قدمت الأکراد لنجدتهم، فصدهم کمینان فی الفدار و المدفور فلم یخلص منهم إلا القلیل و خربوا بعض الغرب، و کان أمراء الغرب التنوخیون مع جیش دمشق فعاد الجردیون فغزوا عین صوفر و شلیخ و عین زیتونة و بحطوش و غیرها. و یقول صالح بن یحیی: إن السبب فی قتالهم أن الهاربین من وجه التتر من العسکر (699) حصل لهم أذیة من المفسدین و خصوصا من أهل کسروان و جزّین و أکثرهم أذیة للهاربین أهل کسروان فإنهم بلغوا إلی أن أمسکوا بعضا منهم و باعوهم للفرنج، و أما السلب و القتل فکان کثیرا إلی أن عاملت الدولة الکسروانیین بما تقدم.
و فی هذه السنة عاودت التتر قصد الشام و ساروا إلی الفرات و أقاموا علیها مدة فی أزوارها و سار منهم عشرة آلاف فارس، و کانوا کلهم نحوا من خمسین ألفا علیهم خطلوشاه نائب غازان، و أغاروا علی أحد أرجاء القریتین و کانت العساکر قد تجمعت فی حماة بقیادة أسندمر الکرجی نائب السلطنة بالساحل و معاونة عسکر حلب و حماة فاقتتلوا مع التتر فی الکوم قریب من عرض بین تدمر و الرصافة فانهزم التتر و قتلوا عن آخرهم، و کان المسلمون ألفا و خمسمائة فارس و التتر ثلاثة أضعافهم.
ثم سار التتر بجموعهم العظیمة صحبة قطلوشاه نائب غازان بعد کسرتهم علی الکوم و وصلوا إلی حماة فاندفعت العساکر الذین کانوا بها بین أیدیهم، و اجتمعت عساکر مصر و الشام بمرج الزنبقیة ثم ساروا إلی مرج الصفّر لما قاربهم التتر و بقی العسکر منتظرین وصول الناصر، و سارت التتر إلی دمشق طالبین العسکر و وصلوا إلیهم عند شقحب بطرف مرج الصفّر فالتقی الفریقان و اشتد القتال فانهزم التتر و لحق المسلمون أثر المنهزمین إلی القریتین یقتلون فیهم و یأسرون. و وصل التتر إلی الفرات و هو فی قوة زیادته فلم یقدروا علی العبور و الذی عبر فیها هلک، فساروا علی جانبها إلی بغداد فانقطع أکثرهم علی شاطئ الفرات، و أخذ العرب منهم جماعة کثیرة و رجع غازان من حلب
خطط الشام، ج‌2، ص: 139
فی ضیق صدر من کسرة أصحابه و تمزقهم لبعد المسافة و تخطف أهل الحصون لهم. قال شرف الدین الوحید فی انتصار التترمرة و کسرتهم تارة أخری.
و جاءت ملوک المغل کالرمل کثرةو قد ملکت سهل البسیطة و الوعرا
فأنصفت الأیام فی الحکم بیننافکانت له الأولی و کانت لنا الأخری
و قال شمس الدین السیطی:
یا مرج صفر بیضت الوجوه کمافعلت من قبل و الإسلام یؤتنف
أزهر روضک أزهی عند نفحته‌أم یانعات رؤوس فیک تقتطف
غدران أرضک قد أضحت لواردهاممزوجة بمیاه المغل تغترف
دارت علیهم من الشجعان دائرةفما نجا سالم منهم و قد زحفوا
و نکسوا منهم الأعلام فانهزمواو نکصوهم علی الأعلام فانقصفوا
ففی جماجمهم بیض الظبا زبرو فی کلاکلهم سمر القنا قصف
فروا من السیف ملعونین حیث سرواو قتلوا فی البراری حیثما ثقفوا
فما استقام لهم فی (أعوج) نهج‌و لا أجارهم من (مانع) کنف

و لما ارتاح ذهن صاحب مصر و الشام من التتر عاد فجرد عسکرا من مصر و حماة و حلب (703) و دخلوا سیس و حاصروا تل حمدون و فتحوها بالأمان و ارتجعوها من الأرمن و هدموها إلی الأرض. و وقع الاتفاق مع صاحب سیس علی أن یکون للمسلمین من نهر جیحان إلی حلب و للأرمن حد النهروان.
و کان من نتائج معاونة التنوخیین فی غرب لبنان لجیش دمشق علی قتال الکسروانیین أن تأصلت العداوة بین الفریقین حتی إذا کانت سنة (704) أرسل أقوش الأفرم نائب دمشق إلی الجبلیین و الکسروانیین الشریف زین الدین عدنان، یأمرهم أن یصلحوا شؤونهم مع التنوخیة و یدخلوا فی طاعتهم، ثم أرسل إلیهم الإمام ابن تیمیة فی صحبة بهاء الدین قراقوش فلم یحصل اتفاق، فأفتی العلماء حینئذ بنهب دیارهم بسبب استمرارهم علی العصیان و إبائهم الدخول فی الطاعة، و فی الدر المنظوم أن أقوش فتح کسروان من جهتها الشمالیة و لذلک دعیت فتوحا و قال آخر: إن الأفرم جمع رجال الدروز (706)
خطط الشام، ج‌2، ص: 140
و کانوا عشرة أمراء بعشرة آلاف مقاتل و التقت الجموع عند عین صوفر و جری بینهم قتال عظیم و کانت الدائرة علی الأمراء فهربوا بحرمهم و أولادهم و أموالهم و نحو ثلاثمائة نفس من رجالهم و اجتمعوا فی الغار غربی کسروان المعروف بغار تیبیة فوق أنطلیاس فدافعوا عن أنفسهم، و لم یقدر الجیش أن ینال منهم. ثم بذلوا لهم الأمان فلم یخرجوا فأمر نائب دمشق أن یبنوا علی الغار سدا من الحجر و الکلس و هالوا علیه تلا من التراب و جعلوا قطلوبک حارسا علیهم مدة أربعین یوما حتی هلکوا داخل الغار، ثم أحاط العسکر بتلک الجبال و وطئوا أرضا لم یکن أهلها یظنون أن أحدا من خلق اللّه یصل إلیها، فخربوا القری و قطعوا الکروم و هدموا البیع و قتلوا و أسروا جمیع من صادفوا من الدروز و الکسروانیین و غیرهم فذلت تلک الجبال المنیعة بعد عزتها.
و یقول مؤرخو لبنان: إن الأفرم فی هذه الحملة کان فی خمسین ألف فارس و راجل. و یقول أبو الفداء و ابن الوردی: إن هذه الحملة (705) کانت علی بلاد الظنّینین و غیرهم من المارقین عن الطاعة و کانوا یتخطفون المسلمین و یبیعونهم من أعدائهم و یقطعون الطرق. و فی تاریخ بیروت أن سیف الدین أسندمر نائب طرابلس کان نسب إلی مباطنة الکسروانیین فأفحش فیهم القتل لینفی عنه هذه التهمة اللاحقة به و أن الکسروانیین بادوا و تشتتوا و أقطع هذا النائب بعضهم أملاکا من حلقة طرابلس و جازی بعضهم بالرواتب.
و فی سنة (705) أرسل نائب السلطنة بحلب مع طشتمر مملوکه فی عسکر حلب للإغارة علی سیس أیضا، و کان ضعیف العقل قلیل التدبیر، ففرّط فی حفظ العسکر و لم یکشف أخبار العدو و استهان بهم، فجمع صاحب سیس جموعا کثیرة من التتر و انضمت إلیهم الأرمن و الفرنج و وصلوا علی غرة إلی طشتمر فالتقوا بالقرب من أیاس فلم یکن للحلبیین قدرة بمن جاءهم فتولوا یبتدرون الطریق. و تمکنت التتر و الأرمن منهم فقتلوا و أسروا غالبهم و اختفی من سلم فی تلک الجبال.
خطط الشام، ج‌2، ص: 141
و لم یحدث بعد ذلک من الکوائن المهمة شی‌ء یستحق التدوین حتی سنة (708) و قد خرج الناصر محمد بن قلاوون من مصر یظهر التوجه إلی الحجاز، فلما وصل إلی الکرک أمر الأمراء الذین حضروا فی خدمته بالمسیر إلی الدیار المصریة و أعلمهم أنه جعل السفر إلی الحجاز وسیلة إلی المقام بالکرک. و کان سبب ذلک استیلاء سلار و بیبرس الجاشنکیر علی المملکة و استبدادهما بالأمور، و تجاوزا الحدّ فی الانفراد بالأموال و الأمر و النهی، و لم یترکا له غیر الاسم فاشتور الأمراء فیما بینهم و اتفقوا علی أن تکون السلطنة لبیبرس الجاشنکیر، فجلس علی سریر السلطنة علی أن یکون سلار مستمرا علی نیابتها.
و فی السنة التالیة سار جماعة من الممالیک علی حمیة من الدیار المصریة مفارقین طاعة بیبرس الجاشنکیر الملقب بالملک المظفر، و وصلوا إلی السلطان بالکرک و أعلموه بما الناس علیه من طاعته و محبته، فأعاد السلطان خطبته بالکرک و وصلت إلیه مکاتبات عسکر دمشق یستدعونه و أنهم باقون علی طاعته، و کذلک وصلت إلیه المکاتبات من حلب ثم جاء من الکرک إلی حمان، و عاد فرجع إلی الکرک و استمرت العساکر علی طاعته و انحلت دولة بیبرس الجاشنکیر و جاهره الناس بالخلاف بعد أن ساعفته الأیام، و لم یهم أنه ستخونه الأقدار، و لا تظنی أن ما بناه علی شفا جرف هار.
و لما تحقق الملک الناصر صدق طاعة العساکر الشامیة و بقاءهم علی طاعته و ولائه عاود المسیر الی دمشق فسار إلی البرج الأبیض من أعمال البلقاء، فأطاعه جند دمشق و جند حماة و الساحل، و طلب نائب السلطنة الأفرم الأمان فأمنه، و لما تکاملت العساکر الشامیة عند السلطان بدمشق سار إلی مصر و بلغ بیبرس الجاشنکیر و نائبه ذلک فجردا عسکرا ضخما أقاموا فی الصالحیة بطریق مصر.
و لما وصل السلطان إلی غزة قدم إلی طاعته عسکر مصر أولا فأولا ثم تتابعت الأطلاب و الکتائب، و بویع له بالسلطنة للمرة الثالثة، و لما تحقق بیبرس الجاشنکیر ذلک خلع نفسه من السلطنة و طلب الأمان و أعطاه السلطان صهیون و مئة مملوک ثم قبض علیه و قتل، و کذلک فعل بسلار. و أکثر مصارع العقول تحت بروق المطامع.
و فی سنة (709) وقعت فتنة فی حوران بین الیمنیة و القیسیة و حشدوا و بلغت
خطط الشام، ج‌2، ص: 142
المقتلة ألف نفس و کانت بقرب السویداء. و فی سنة (710) أقام السلطان ملکا علی حماة إسماعیل بن علی الملقب بأبی الفداء و هو آخر من بقی من سلالة الملوک الأقدمین فی الشام. و لو لا حسن سیاسة أبی الفداء ما وصل إلی هذا المنصب لأن الدور أصبح دور الممالیک و الدخلاء و جمیع مواطن النیابة أصبح فیها ممالیک السلطان أو ممالیک والده أو ممالیک ممالیک والده، و جمیعهم مرتبون من الأبواب الشریفة. و لم یکن کل ملک أو قیل من هؤلاء الملوک و الأقیال حرا بمملکته کما زعم بعضهم، بل کانوا حتی من تسلسل فیهم الملک فی بلدان صغیرة من الشام أشبه بأصحاب إقطاعات لا یزالون فی حربهم و سلمت تحت أمر السلطان. و إذا شذّ فی الأحایین بعضهم و عدوا علی سلطانهم فإنهم لم یخرجوا عن کونهم ولاة أو عمالا خرجوا علی السلطان لیس إلا.

و فی سنة (711) قصد قراسنقر کبیر الأمراء فی حلب أمیر العرب مهنا بن عیسی و کان علی مسیرة یومین من حلب یستنصره، و کان فی ثمانمائة مملوک علی الملک و کان یرید أن یبطش به. فرکب مهنا فیمن أطاعه من أهله، و استنفر من العرب نحو خمسة و عشرین ألفا، و قصدوا حلب و أحرقوا باب قلعتها و تغلبوا علیها، و استخلصوا منها مال قراسنقر و من بقی من أهله و لم یتعدوا إلی سوی ذلک و دخلت سنة (715) فأرسل السلطان محمد بن قلاوون عساکر الشام و مصر إلی ملطیة ففتحوها، و سبب ذلک أن حکومتها کانت تعتدی علی أبناء السبیل و من جاورها من سکان القلاع، و أن المسلمین کانوا بها یختلطون بالنصاری حتی إنهم زوجوا النصرانی بالمسلمة، و ثبت أنهم کانوا یطلعون التتر و الأرمن علی أخبار المسلمین، ثم رجع الجیش إلی مرج دابق قرب حلب، و ترددت الرسل إلی صاحب سیس الأرمنی فی إعادة ما فی جنوبی جیحان من البلدان و زیادة القطیعة أی الإتاوة، فجعلها نحو ألف ألف درهم. و صدر أمر السلطان بأن لا تکون بحماة حمایة لدعوة الإسماعیلیة أهل مصیاف، بل یتساوون مع رعیة حماة فی أداء الحقوق و الضرائب الدیوانیة و غیر ذلک.
و أغار سلیمان بن مهنا بن عیسی بجماعة من التتر و العرب علی التراکمین
خطط الشام، ج‌2، ص: 143
و العرب النازلین قریب تدمر و نهبهم و وصل فی إغارته إلی قرب البیضاء بین القریتین و تدمر و عاد بما غنمه إلی الشرق. و جهز نائب السلطنة (717) بحلب عدة کثیرة من عسکر حلب و غیرهم من الترکمان و العربان و الطماعة ما یزید علی عشرة آلاف فارس فساروا إلی آمد و نهبوا أهلها المسلمین و النصاری و بالغوا فی النهب الحرام فخلت آمد من أهلها.
و ظهر فی جبال بلاطنس من عمل اللاذقیة رجل من النصیریة و ادعی أنه محمد بن الحسن العسکری ثانی عشر الأئمة عند الإمامیة، و قیل: زعم تارة أنه المهدی المنتظر، و أخری أنه علی بن أبی طالب، و طورا أنه محمد المصطفی و أن الأمة کفرة. فتبعه خلق من النصیریة نحو ثلاثة آلاف، و هجم مدینة جبلة و الناس فی صلاة الجمعة فنهب أموال أهل جبلة، و جرد إلیه عسکر من طرابلس فلما قاربوه تفرق جمعه و هرب و اختفی فی تلک الجبال فتتبع و قتل و باد جمعه و لم یعد لهم ذکر، بعد أن قتل مائة و عشرون رجلا من رجاله.
و فی سنة (720) تقدمت مراسیم السلطان بإغارة العساکر علی سیس فسار الجند الشامی من الساحل و دمشق و حماة و حلب فنازلوا قلعتها حتی بلغوا السور، و غنموا منها و أتلفوا الزراعات و ساقوا المواشی و نهبوا و خربوا.
و سار جمع عظیم من العساکر الشامیة و العرب فی أثر آل عیسی، و کانت منازلهم فی سلمیة، حتی وصلوا إلی الرحبة فعانة فهرب آل عیسی إلی ما وراء الکبیسات، و أقام السلطان موضع مهنا محمد بن أبی بکر، ثم رضی السلطان (722) علی الأمیر فضل بن عیسی و أقره علی إمرة العرب موضع محمد بن أبی بکر أمیر آل عیسی. و جردت بعض العساکر المصریة و الشامیة و الساحلیة إلی سیس و نازلوا ایاس فهربت الأرمن منها و أخلوها و ألقوا النار فیها فملکها المسلمون، و خربوا ما قدروا علی هدمه و عاد کل عسکر إلی بلده. و هدأت الأحوال فی هذه الحقبة و لم یحدث سوی أمور طفیفة مثل قدوم مراکب فرنج جنویة (734) إلی بیروت، قاتلوا أهلها یومین و دخلوا البرج و أخذوا الأعلام السلطانیة و المراکب. و کان السلطان یعتقل بعض الخوارج علیه أو من یری فی سیرهم ما یدعو إلی الشبهة ثم یطلقهم و ینعم علیهم، و ربما أخر
خطط الشام، ج‌2، ص: 144
إهلاک من یخافهم علی السلطنة مثل تنکز نائب الشام عشر سنین ثم قتله، و کان قتل خلقا فارتاحت الناس، و ما کانت أفکار السلطنة موجهة إلا إلی قتال الأرمن، فکانوا یغزون کل مرة و آخر ما نالهم من غزوة المسلمین غزوة عسکر حلب (735)، و کان الأرمن ملکوا مدینة سیس و طردوا من کان بها من المسلمین فخربوا فی أذنة و طرسوس و أحرقوا الزروع و استاقوا المواشی و غنموا و أسروا و ما عدم سوی شخص واحد غرق فی النهر، و کان العسکر عشرة آلاف سوی من تبعهم، فلما علم أهل ایاس بذلک أحاطوا بمن عندهم من المسلمین التجار و غیرهم و حبسوهم فی خان ثم أحرقوه و قلّ من نجا، فعلوا ذلک بنحو ألفی رجل من التجار و البغاددة و غیرهم. و بعد مدة سار العسکر من مصر و الشام بقیادة ملک الأمراء بحلب علاء الدین ألطنبغا إلی بلاد الأرمن (737) و نزلوا علی مینا أیاس و حاصروها ثلاثة أیام، ثم قدم رسول الأرمن من دمشق و معه کتاب نائب الشام بالکف عنهم علی أن یسلموا المدن و القلاع التی شرقی نهر جیحان، فتسلموا ذلک منهم و هو ملک کبیر و مدن کثیرة کالمصیصة و کوبرا و الهارونیة و سرفندکار و ایاس و باناس و نجیمة و النقیر و غیر ذلک، فخرب المسلمون برج ایاس الذی فی البحر. قال ابن الوردی: و هذا فتح اشتمل علی فتوح، و ترک ملک الأرمن جسدا بلا روح.
و فی سنة (740) وقع حریق بقیساریة القواسین و الکفتین و سوق الخیل من دمشق دام یومین بلیالیها فعدم فیها نحو خمسة و ثلاثین ألف قوس و عدم الناس أموالا عظیمة منها للتجارة ما مبلغه ألف ألف و ستمائة ألف دینار و خربت أماکن کثیرة فوقعت التهمة علی بعض کتاب النصاری و أقروا أن اثنین قدما من القسطنطینیة لیجاهدا فی الملة الإسلامیة و معابدها و قدما نفسیهما علی ذلک و أنهما یعلمان صناعة النفط فقتل أحد عشر رجلا و أنکر صاحب مصر علی نائب دمشق تنکز قتل النصاری قائلا إن ذلک إغراء لأهل القسطنطینیة.

کانت حکومة الممالیک تکثر من نصب الولاة و عزلهم و لا سیما فی دمشق فتولی فی کل وقت نائبا جدیدا و ربما فی کل شهر، و لم تطل مدة واحد من
خطط الشام، ج‌2، ص: 145
الولاة کما طالت نیابة تنکز فإن ولایته دامت من سنة (712) إلی (740) قال الکتبی: وهابه الأمراء بدمشق و نواب الشام و أمن الرعایا، و لم یکن أحد من الأمراء و لا أرباب الجاه یقدر أن یظلم أحدا آدمیا أو غیره خوفا من بطشه و شدة إیقاعه. قال: و کان الناس فی أیامه آمنین علی أموالهم و وظائفهم.
و هو صاحب الأبنیة العظیمة فی دمشق و غیرها من الشام و کان ممن ینشط الزراعة و لما أخذه ملک مصر و قتله فی الإسکندریة تأسف علیه أهل دمشق.
و توفی الناصر محمد بن قلاوون سنة (741) بعد أن خطب له ببغداد و العراق و دیار بکر و الموصل و الروم، و ضرب الدینار و الدرهم هناک باسمه کما یضرب له بالشام و مصر، و تألم الناس لفقده لأنه أبطل المکوس و أنشأ جوامع و مدارس و کانت أیامه أیام أمن و سکینة، فتولی الملک بعده ابنه المنصور أبو بکر و کان تسلطن قبل موت والده. و ملک الناصر محمد بن قلاوون ثلاث مرات مدتها ثلاث و أربعون سنة و تسعة أشهر و سبعة عشر یوما، تملک المرة الأولی بعد وفاة أخیه الأشرف سنة کاملة، و المرة الثانیة بعد قتل لاجین، و مدة ملکه ثانیة عشر سنین و ستة أشهر و اثنا عشر یوما، و الدولة الثالثة أقام بها ثنتین و ثلاثین سنة و ثلاثة شهور و خمسة أیام، و کان فی الثالثة حاکما متصرفا لیس له منازع یخالف أمره بخلاف المدتین الأولیین. و شأن ابن قلاوون قلیل فی الملوک، لأنه ندر من یتخلی عن الملک أو یخلع من الملوک أن یعود إلی دست السلطنة مرة ثانیة فکیف بثلاث مرات. و من غریب ما وقع له أیضا أنه تسلطن ثمانیة من أولاده لصلبه، و هذا مما یعد فی باب سعادة آل قلاوون.
و فی سنة (741) فتح علاء الدین أیدغدی الزراق و معه عسکر حلب قلعة خندروس من الروم، و کانت عاصیة و بها أرمن و تتر یقطعون الطرقات، و فی السنة التالیة (742) بایع المنصور أبو بکر الخلیفة الحاکم بأمر اللّه أبا العباس أحمد بن المستکفی باللّه أبی الربیع سلیمان و کان قد عهد إلیه والده بالخلافة فلم یبایع فی حیاة الناصر فلما ولی المنصور بایعه بمصر و جلس معه علی کرسی الملک و بایعه القضاة و غیرهم، و کان الخلیفة من أولاد العباس یقیم فی مصر کعامل کبیر محترم من عمال السلطنة و یبایع السلطان عند جلوسه
خطط الشام، ج‌2، ص: 146

خلع المنصور أبو بکر فاحتج علیه قوصون الناصری ولی نعمة أبیه بحجج و نسب إلیه أمورا، فأخرجه إلی قوص فقتله و الیها، و أقام الملک أخاه الأشرف کجک و هو ابن ثمان سنین. أی إن الخوارج علی السلطنة بعد أن سکنوا بحسن سیاسة الناصر محمد بن قلاوون مدة بعد خلعه نفسه و مکثه فی الکرک حتی رجع إلی السلطنة و قد أطاعه عسکر الشام و مصر، ثم عادوا یبدون نواجذ الشر و یقتلون ملکهم، فقتل الملک الجدید و نصب أخوه الصبی لیکون الحکم لقوصون الناصری کما وقع ذلک فی أدوار مختلفة، ثم أرسل قوصون مع قطلبغا الفخری الناصری عسکرا لحصار أحمد بن الملک الناصر بالکرک، و سار الطنبغا نائب دمشق و الحاج أرقطای نائب طرابلس بإشارة قوصون إلی قتال طشتمر بحلب، لأن هذا أنکر علی قوصون ما اعتمده فی حق أخیه المنصور أبی بکر، و نهب الطنبغا بحلب مال طشتمر و هرب هذا إلی الروم، و استمال الناصر فی الکرک قطلبغا الفخری، و کان ذهب لقتاله و حاصره أیاما فبایعه و بایع للناصر من بقی من عسکر دمشق المتأخرین عن المضی إلی حلب صحبة الطنبغا، ثم سار الفخری إلی ثنیة العقاب و أخذ من مخزن الأیتام بدمشق مالا و لما بلغ الطنبغا ما جری بدمشق رجع علی عقبه فأرسل إلیه الفخری لما قرب من دمشق القضاة، و طلب الکف عن القتال، فقویت نفس الطنبغا و أبی ذلک، و طال الأمر علی العسکر فلما تقاربوا بعضهم من بعض لحقت میسرة الطنبغا بالفخری ثم المیمنة، و بقی الطنبغا و جماعته فی قلیل من العسکر، فهرب الطنبغا و من معه من القواد إلی جهة مصر، فجهز الفخری و أعلم الناصر بالکرک و قد خطب له بدمشق و غزة و القدس، فلما وصل ألطنبغا إلی مصر و هو قوی النفس بقوصون تغیر أمر قوصون. و کان قد غلب علی الأمر لصغر الملک الأشرف، ثم قبض جماعة الأمراء علی قوصون و أرسلوه إلی الإسکندریة و أهلک بها، و قبضوا علی الطنبغا و حبسوه، و سافر الناصر أحمد من الکرک و عمل أعزیة لوالده و أخیه، و أمر بتسمیر والی قوص لقتله المنصور و خلع الأشرف الصغیر، و جلس الناصر علی الکرسی هو و الخلیفة ثم أعدم الطنبغا و غیره، و تواتر عزل الولاة و النواب بحلب، جری کل هذا فی مدة یسیرة. و جری
خطط الشام، ج‌2، ص: 147
فی هذه السنة (742) من تقلبات الملوک و النواب و اضطرابهم ما لم یجر فی مئات من السنین علی رأی ابن الوردی.
و لم یصف جو السلطنة للناصر أحمد فی مصر، و سافر إلی الکرک و حصنها و اتخذها مقاما له، و لما حصل بها و قتل بها طشتمر و الفخری قتلة شنیعة (743) أنقلب علیه عسکر الشام و هو بالکرک و کاتبوا مصر فخلع الناصر، و أجلس اخوه الملک الصالح إسماعیل، و استناب آل ملک و حصر الملک الناصر بالکرک، و اجتمع علیه أخوه الصالح بما أخذه من أموال بیت المال، و خرج بیبرس الأحمدی من مصر بعسکر لحصار الکرک و کذلک من دمشق، فحاصروا الناصر بالکرک و وردت المراسیم إلی الأعمال الشامیة بتجرید العشران و غیرهم إلی الکرک، فذهبوا إلیها سنة (743) و وجدوا فی القلعة مع السلطان أحمد خلقا کثیرا، و قد نصبوا علی القلعة فی أعلاها خمسة مجانیق و مدافع کثیرة، و أغار الترکمان مرات علی سیس فقتلوا و نهبوا و أسروا و شفوا الغلیل بما فتکت الأرمن ببلاد قرمان، و عاد العسکر (744) المجهز إلی سیس و ما ظفروا بطائل، و کانوا قد أشرفوا علی أخذ أذنة و فیها خلق عظیم و أموال عظیمة و جفال من الأرمن، فارتشی أقسنقر مقدم عسکر حلب من الأرمن، و ثبط الجیش عن فتحها و احتج بأن السلطان ما رسم بأخذها. و حاصر یلبغا النائب بحلب قراجا بن دلغادر الترکمانی بجبل عسر إلی جانب جیحان فاعتصم منه بالجبل، و قتل فی العسکر و أسر و جرح، و ما نالوا منه طائلا فکبر قدره بذلک و اشتهر اسمه و کانت هذه حرکة ردیئة من یلبغا ثم أوقع دلغادر بالأرمن و فتح قلعة کابان (746) و بعد فتحها قصد النائب بحلب أن یستنیب فیها من جهة السلطان فعتا ابن دلغادر عن ذلک، فجهزوا عسکرا لهدمها ثم أخذتها الأرمن.
و فی سنة (745) حوصرت الکرک و نقبت، و أخذ الناصر أحمد و حمل إلی أخیه الصالح بمصر فکان آخر العهد به، و فی هذه السنة کانت الوقعة بین أهل البقاع و وادی التیم و قتل من الفریقین خلق کثیر، و أحرق ابن صبح قریة من وادی التیم، و انقطعت السبل. و توفی الصالح إسماعیل بن الناصر محمد ابن قلاوون (746) و جلس مکانه أخوه الکامل شعبان. و فی سنة (747) خرج نائب الشام یلبغا إلی ظاهر دمشق و شق عصا الطاعة و عاضد أمراء مصر حتی
خطط الشام، ج‌2، ص: 148
خلع الکامل شعبان و أجلسوا مکانه أخاه المظفر أمیر حاج، و سلموا إلیه أخاه الکامل فکان آخر العهد به، و کان هذا الکامل شعبان سیئ التصرف یولی المناصب غیر أهلها بالبذل، و یعزلهم عن قریب ببذل غیرهم، و کان یقول عن نفسه أنا ثعبان لا شعبان.
و فی سنة (748) سافر ناصر الدین بن المحسنی بعسکر من حلب لتسکین فتنة ببلد شیزر بین العرب و الأکراد قتل فیها من الأکراد نحو خمسمائة نفس.
و فیها عزمت الأرمن علی نکبة ایاس، فأوقع بهم أمیر ایاس محمد بن داود الشیبانی، و قتل من الأرمن خلقا و أسر خلقا، و أحضرت الرؤوس و الأسری إلی حلب و اقتتل سیف الدین بن فضل أمیر العرب و أتباعه مع أحمد فیاض من الأمراء فی جمع عظیم قرب سلمیة فانکسر سیف الدین و نهبت أمواله، و جری علی المعرة و حماة و غیرهما من العرب أصحاب سیف و أحمد فیاض من النهب و قطع الطرق ما لا یوصف، و کانت هذه الحرب ضربة قاضیة علی بادیة حماة فطفق البدو ینهبون القری، و یغیرون علی حماة و المعرة ففر الفلاحون و درست القری. و فی هذه السنة قتل السلطان الملک المظفر أمیر حاج بمصر و أقیم مکانه أخوه الناصر حسن، و کان الملک المظفر قد أهلک أخاه الأشرف کجک و فتک بالأمراء و قتل من أعیانهم نحو أربعین أمیرا.

و من الأحداث أن نائب الشام یلبغا الیحیاوی هرب فتبعه جماعة من عسکر دمشق فتقاتل معهم فقتل. و فی مصر سنة (750) دخل جبغا نائب طرابلس مدینة دمشق فی جماعة کثیرة، و کان أرغون شاه نائب الشام مقیما بالقصر الأبلق فدخل علیه الأمیر جبغا و هو نائم بین عیاله و قبضه، فلما أصبح الصباح طلب جبغا القضاة و الأمراء بدمشق و أخرج لهم مرسوم السلطان بالقبض علی أرغون شاه فسکن ما کان بین الناس من الاضطراب، و ظنوا أن ذلک صحیح فسجنه و احتاط علی موجوده، ثم وجدوا أرغون شاه مذبوحا فی السجن فشاع بأن ذلک من فعل جبغا فوثب علیه عسکر دمشق و حاربوه فهرب فلم یتبعه أحد من العسکر و خافوا عقبی ذلک، و کاتب أمراء دمشق
خطط الشام، ج‌2، ص: 149
السلطان بما وقع من جبغا فأنکر ما وقع لأرغون شاه، و رسم لأمراء دمشق أن یحاربوا جبغا فخرج علیه عسکر دمشق قاطبة، و حاربوه و هو فی طرابلس فانکسر و قبضوا علیه و شنقوه. و فی سنة (754) قدمت علی روایة ابن سباط مراکب الفرنج إلی صیدا فقتلوا طائفة من أهلها و أسروا جماعة و قتل منهم خلق کثیر و کسر مرکب من مراکبهم، فوصل الصریخ إلی دمشق، فاجتمعت العساکر من صفد و دمشق و أسرعوا إلی فک الأسری، و أخذوا من دیوان الأسری ثلاثین ألفا و أعطوا عن کل رأس خمسمائة درهم.
و إن الخلل الذی طرأ علی السلطنة بمصر بعد ذهاب عظماء السلاطین من أولاد قلاوون و سرعة قتلهم و استخلاف غیرهم من الممالیک، قد سری من شرارته شی‌ء کثیر فی هذه الحقبة من الزمن، و مسألة الیحیاوی مع أرغون شاه مثال منها. و من أمثلة الخلل فی تلک الدولة خروج بیبغا أروس نائب حلب عن الطاعة، و کذلک بکلمش نائب طرابلس، و أحمد نائب حماة، الطنبغا برقاق نائب صفد، و لم یبق علی الطاعة إلا نائب دمشق أرغون الکاملی، فأرسل یخبر السلطان فی مصر بما جری من النواب، ثم اضطر نائب الشام إلی الهرب تحت اللیل هو و ممالیکه و توجه إلی غزة، لیعلم السلطان و الأمراء بما جری، و التف علی بیبغا أروس العربان و العشائر مع العساکر الحلبیة و الشامیة و کان معه نحو ستین أمیرا لما فتح دمشق و استعرض العساکر بها ثم أرسل إلی نائب قلعة دمشق یطلب منه إطلاق أمیر کان مسجونا فیها فاعتذر عن ذلک إلا بمرسوم السلطان، و حصن القلعة تحصینا عظیما، و رکب علیها المکاحل بالمدافع، و أرسل یقول لأهل المدینة: لا تفتحوا دکانا و لا سوقا و لا تبیعوا عسکر حلب شیئا، فلما بلغ بیبغا ذلک اشتد به الغضب، و أمر عسکره بأن ینهبوا ضیاع دمشق و البساتین و یقطعوا الأشجار، فلما سمعوا هذه المناداة ما أبقوا ممکنا من الأذی و الفساد، فنهبوا حتی النساء و البنات و القماش، و جری علی أهل دمشق من بیبغا ما لم یجر علیهم من عسکر غازان لما دخل دمشق.
ثم إن سلطان مصر جهز عسکرا عظیما و جعل علیهم من أمراء الطبلخانات
خطط الشام، ج‌2، ص: 150
و العشراوات نحو ثمانین أمیرا و کان صحبته القضاة الأربعة و الخلیفة الإمام أحمد الحاکم بأمر اللّه فأمر بقتال جماعة بیبغا فانهزم هذا و لحق ببلاد التراکمة، و جی‌ء بجماعته فی القیود یرسفون.
و هذا السلطان هو الصالح صلاح الدین صالح و هو العشرون من ملوک الترک و أولادهم، و الثامن من أولاد الناصر محمد بن قلاوون. ثم قتل نائب حلب بیبغا و نائب طرابلس بکلمش و نائب حماة أحمد و کانوا هربوا إلی الترکمان.
و خلع السلطان علی أرغون الکاملی و استقر به نائب حلب و جرد أرغون إلی قراجا بن ذی القدر أمیر الترکمان فی مرعش و حوالیها، و ذنبه أنه وافق بیبغا أروس علی العصیان، فلما وصل إلیه أرغون هرب منه فتبعه إلی أطراف الروم فقبض علیه و أرسله إلی السلطان بمصر فسمره علی جمل.
و فی سنة (760) توجه بیدمر الخوارزمی نائب حلب إلی سیس و حاصر أهلها فطلبوا منه الأمان فتسلمها و کذلک المصیصة، و فتح فی تلک السنة عدة قلاع ثم رجع إلی حلب. و فی سنة (762) أظهر بیدمر الخوارزمی نائب الشام العصیان و ملک قلعة دمشق و قتل نائب القلعة و قد وافقه علی ذلک جماعة من النواب فاضطرب السلطان بمصر لهذه الأخبار و خرج قاصدا الشام، و لما بلغ دمشق أرسل له أمانا فقبض علیه و قیده.
و فی سنة (765) جاء الفرنج إلی قلعة ایاس و حاصروها فخرج إلیهم نائب حلب فلما سمعوا به رحلوا عنها ثم قصدوا نحو طرابلس و کانوا ثلاثة ملوک و هم صاحب قبرس و صاحب رودس و صاحب الاسبتار فجاءوا فی مائتی مرکب حربی إلی طرابلس، و کان النائب غائبا عنها فطمعوا فی أخذها ثم خرج إلیهم بعض عسکرها فانکسر عسکر طرابلس و دخل الفرنج المدینة و نهبوا أسواقها و قتلوا بها من المسلمین نحو ألفی إنسان فقاتل الأهلون الفرنج و کسروهم فرحلوا عن طرابلس.
خطط الشام، ج‌2، ص: 151
و فی سنة (767) عصا علی السلطان نائب دمشق بیدمر و اجتمع إلیه مقدمو البلدان فأرسل السلطان إلیه جیشا و بعد حصار شهرین تسلم دمشق و قبض علی النائب و قتله. و فی سنة (771) تشاجر الأمیر جبار من آل الفضل و نائب حلب طشتمر المنصوری فخرج هذا بالعساکر الحلبیة و قاتل الأمیر جبار فقویت العربان علی نائب حلب فقتل فی المعرکة.

و فی سنة (778) قتل فی القاهرة الأشرف شعبان، قال ابن إیاس: و کان من محاسن الزمان فی العدل و الحلم و کان ملکا هینا لینا محبا للناس منقادا للشریعة محسنا و کانت الدنیا فی أیامه هادئة من الفتن و التجارید إلی الدیار الشامیة فساد العرب و ساس الناس أحسن سیاسة. و تولی الملک بعده ابنه الصالح أمیر حاج و له من العمر نحو إحدی عشرة سنة و هذا آخر من تولی السلطنة من ذریة بنی قلاوون و به زال الملک عنهم و قد أقامت السلطنة فی قلاوون و ذریته مائة سنة و ثلاث سنین و أشهرا.
و فی سنة (776) خرج نائب حلب إلی سیس و فتحها و کانت فی أیدی الأرمن.
و فی سنة (779) خامر جمیع نواب الشام و خرجوا عن الطاعة فساقت مصر تجریدة علیهم. و فی سنة 780 خرج نائب الشام بیدمر الخوارزمی عن الطاعة و قصد الهرب إلی الترکمان ببرکه و رجاله فقبضه عسکر دمشق و سجنوه فأرسل سلطان مصر و أخذه منها و سجنه ثم أطلقه بعد ثلاث سنین و أعید إلی منصبه. و فی سنة (780) نازل الفرنج طرابلس فی عدة مراکب فالتقاهم یلبغا الناصری فهزمهم، ثم أمر العسکر أن یتأخروا فطمع فیهم الفرنج و تبعوهم إلی أن أبعدوا عن البحر فرجع علیهم بالعسکر فهزمهم و قتل منهم جمع کبیر و قبض علی أکثرهم و أقلع من بقی فی المراکب. و ثار أقبغا عبد اللّه (781) و جماعة معه علی نائب دمشق و کان قد تجرد مع نائب حلب فی عسکر البلدین بسبب الترکمان فوقعت بینهم و بین أقبغا و من معه وقعة فکسرهم نائب الشام و هرب أقبغا إلی نعیر أمیر عرب الفضل و فی سنة (783) نهبت طائفة من الترکسان بعد ضیاع حلب و عاثوا و أفسدوا و عین لهم الأتابک برقوق فی مصر تجریدة
خطط الشام، ج‌2، ص: 152
و خرج إلیهم ثلاثة من الأمراء المقدمین و خمسمائة مملوک فالتقوا مع الترکمان و کسروهم و قتلوا منهم جماعة کثیرة و نهبوا أموالهم و طردوهم إلی ملطیة.
و فی سنة (784) حضر إلی القاهرة رسول صاحب سیس و معه کتاب یخبر فیه أن الأرمن مات کبیرهم فأمروا علیهم زوجته فحکمت فیهم مدة ثم عزلت نفسها، فاتفق رأیهم أن یفوضوا أمرهم لصاحب مصر فیختار لهم من یولیه علیهم، فانتقی لهم ملک مصر أحد الأساری الأرمن ممن یسکنون ظاهر القاهرة و یبیعون الخمور فأخذوه معهم فملکوه علیهم، و فی السنة التالیة جاءت رسل أصحاب سنجار و قیساریة و تکریت یسألون صاحب مصر أن یکونوا تحت حکمه و یخطبوا باسمه فأجیب سؤلهم و کتب لهم بذلک تقالید و خلع علیهم. و فی هاتین الواقعتین دلیل علی أن صاحب مصر و الشام فی تلک الفترة کان أقوی من جاوره من الملوک خطب وده الأتراک و الأکراد و الأرمن من مجاوریه.
و فی سنة (785) وقعت بین قبلای نائب الکرک و خاطر أمیر العرب بها مقتلة عظیمة فانکسر قبلای. و فیها نازل الفرنج بیروت فی عشرین مرکبا فراسلوا نائب الشام فتقاعد عنهم و اعتلّ باحتیاجه إلی مرسوم السلطان فقام إینال الیوسفی فنادی الغزاة فی سبیل اللّه فنفر معه جماعة فحال بین الفرنج و بین البحر و قتل بعضهم و نزل إلیه بقیة الفرنج فکسرهم و قبض من مراکبهم ستة عشر مرکبا. و کان الفرنج دخلوا صیدا فوجدوا المسلمین قد بدأوا بهم فخبأوا أموالهم و أولادهم بقریة خلف الجبل فوجد الفرنج بعض أمتعتهم فنهبوها و أخذوا ما وجدوا من زیت و صابون و أحرقوا السوق و قصدوا بیروت فتدارکهم المسلمون و انکسر الفرنج ثم عادوا إلی مباهلة بیروت فتیقظ لهم أهلها فحاربوهم.
و فی سنة (785) وقعت فتنة بین نعیر بن مهنا أمیر العرب و ابن عمه عثمان ابن قارا، فساعد یلبغا الناصری عثمان فکسر نعیر و نهبت أمواله. و فیها سار یلبغا الناصری بالعساکر الحلبیة و بعض الشامیة إلی جهة الترکمان، فنازلوا أحمد بن رمضان الترکمانی عند الجسر علی الفرات فکسر الترکمان و أسر إبراهیم
خطط الشام، ج‌2، ص: 153
ابن رمضان و ابنه و أبوه، فوسطهم یلبغا الناصری، ثم تجمع الترکمان و واقعوا الناصری عند أذنة فانکسر العسکر و قلعت عین الناصری و جرح ثم تراجع العسکر و لم یفقد منه إلا العدد الیسیر، فطردوا الترکمان إلی أن کسروهم فغدر الترکمان بنائب حماة و بیتوه فانهزم ثم رکب یلبغا الناصری فهزمهم.
و فی سنة (787) توجه نواب الشام إلی قتال الترکمان فانکسر العسکر و فتک فیهم الترکمان و قتلوا سودون العلائی نائب حماة و غیره. و کان السلطان أمر نواب الشام بالتوجه إلی قتال سولی بن دلغادر و من معه من الترکمان فوصلوا إلی طیون بین مرعش و ابلستین فالتقی بهم سولی فقتل سودون نائب حماة فی المعرکة و کذا سودون نائب بهسنی فشق ذلک علی السلطان و لم یزل یعمل الحیلة حتی دس علی سولی من قتله و قتل أخاه.

دخل الهرم فی دولة الأتراک المصریة و زاد فساد العربان فی البلدان، و خامر غالب النواب فی الشام و خرجوا عن الطاعة، فاجتمع الأتابک برقوق متولی الأمر و القضاة مع الخلیفة و سائر الأمراء فی مصر فرأوا الحاجة ماسة إلی سلطان کبیر تجتمع علیه الکلمة و یسکن الاضطراب فتکلم القضاة الأربعة مع الخلیفة فی سلطنة الأتابکی برقوق فخلعوا الملک الصالح أمیر السلطنة و سلطنوا الأتابک برقوق (784) و هو أول ملوک الشراکسة بمصر و الشام.
و کانت هذه الدولة الترکیة الشرکسیة عجبا فی ضعف الإدارة و قیام الخوارج لأن الملک علی الأکثر کان ضعیفا ینزله عن عرشه کل من عصا علیه، و استکثر من الممالیک و قدر أن یتسلط علی عقول السذج من العربان و أرباب الدعارة و الطمع من الناس «و الممالیک السلطانیة الذین جرت العادة علی أنهم یفعلون الأمور المشهورة عنهم من أخذ أموال الناس و هتک حریمها». و القاهرة لا شأن لها بعد أن یتقاتل المتقاتلون علی الملک أو یقاتل القواد العصاة و یظفر أحد المتنازعین علی السلطنة، أو الأمیر الذی و سد إلیه اجتثاث دابر العاصی، إلا أن تزین أسواقها سبعة أیام أو ثلاثة أیام علی الأقل. تفعل ذلک لأقل حادث یحدث حتی و لو قبض جماعة السلطان علی أحد صعالیک الممالیک ممن خامر
خطط الشام، ج‌2، ص: 154
علیه و استتبع أناسا من الغاغة. و کانت دمشق فی أیام الأتراک ثم فی أیام الشراکسة أخلافهم تزین سبعة أیام لأقل ظفر یقع، فیفرح السلطان و تدق البشائر. و کان من سلاطین الممالیک أهل خیر تغلب علیهم الرحمة و حسن السیاسة، و کان ضعفهم آتیا من جماعتهم الممالیک لأن لکل أمیر منهم جوقة یتفانون فی حبه إذا تغلب علیه خصمه سجنهم أو أقصاهم أو نکبهم، فلا یزالون یعملون علی إثارة الخواطر حتی یطلق سراحهم ثم یعودون إلی ما نهوا عنه و هکذا دوالیک. و الأمة من أجل هذا تخرب دیارها، و تهلک أبناؤها و تذهب أموالها و عروضها، حتی یسعد الطالع أحد المتخاصمین فیتغلب علی من یرید التغلب علیه. و هناک خلیفة فی مصر یعتضد به السلاطین یوم الشدائد، و یبایعهم یوم تنصیبهم، و ربما سجنوه و أقصوه عن أنظار الأمة إذا شعروا بأن هواه مع غیرهم أو یمکن أن یکون کذلک: اتخذوه آلة کما کان خلفاء العباسیین مع المتغلبة من سلاطین السلجوقیین و البویهیین و غیرهم فی بغداد.
خطط الشام، ج‌2، ص: 155

بینا کانت أمور الدولة فی الشام و مصر مختلة معتلة، لا تستقر علی حال، و المتوثبون علی السلطنة یکثرون و یقلون بضعف الملک و قوته، جاء تیمور لنک من الشرق، بجیوش جرارة لا قبل للمالکین زمام الأمر بدفعها فأصبح الشام بین عدوین داخلی و خارجی، کما أصبحت فی أواسط القرن السابع بین عدوین أحدهما من الشرق و هم التتر و الآخر من الغرب و هم الصلیبیون. و تیمور هو ابن ترغای بن أبغای مؤسس مملکة المغول الثانیة، و معنی تیمور الحدید و اللنک الأعرج أو الکسیح بلغتهم. سمی بذلک لأن راعیا ضربه فیما قیل بسهم فی فخذه أدخله به فی زمرة العرجان، و فی روایة أنه أصیب بسهم فی الحرب فی صباه. ولد تیمور لنک فی قریة خواجه أیلغار من أعمال کش من مدن ما وراء النهر سنة (737 ه 1336 م) و مات فی اوترار سنة (807- 1405) بینا کان ذاهبا لفتح بلاد الخطا فی الصین و جی‌ء به إلی سمرقند فدفن فیها.
و کان تیمور لنک یمتّ بقرابة بعیدة إلی آل البیت الملوکی من المغول ذریة جنکیز خان، و ذلک من جهات الأمهات لا الآباء، و رأس أبوه قبیلة برلاس الترکیة و حکم ولایة کش و قد تیتم صغیرا و سلبه جیرانه إمارته، فتوسل تیمور إلی أمیر کشغر ملک الجغتای فأنعم علیه بولایة ما وراء نهر جیحون، ثم نزع یده من ید أمیر کشغر و انضم إلی عمه حسین، و لما ماتت زوجته، و قیل إنه هو الذی قتلها بیده، أصبح تیمور فی حلّ من أمره و داهم حسینا و تغلب علیه و استولی علی بلخ فاصبح ملکا علی بلاد الجغتای کلها،
خطط الشام، ج‌2، ص: 156
و لما استولی علی ما وراء النهر وفاق الأقران تزوج بنات الملوک فزادوه فی ألقابه کورکان «و هو بلغة المغول الختن» و کان عهد تیمور کله عهد حروب و فظائع یقتل الناس بالألوف و عشرات الألوف، إذا لم یخضعوا لسلطانه فی الحال قال السخاوی: و کان یقرب العلماء و السمراء و الشجعان و الأشراف و ینزلهم منازلهم و لکن من خالف أمره أدنی مخالفة استباح دمه، فکانت هیبته لا تدانی بهذا السبب، و ما أخرب البلاد إلا بذلک، فإنه کان من أطاعه من أول وهلة أمن، و من خالفه أدنی مخالفة و هی، أنجد تیمور أحد الخانات علی اوروس خان ملک قسم من روسیا الجنوبیة الشرقیة ثم فتح خراسان و هرات و طوریس و قارص و تفلیس و شیراز و أصفهان و کشغر و مازندران و العراق بأسره، و خرّب حفیده محمد بولونیا و روسیا و دخل الهند فنازل مملکة المسلمین حتی غلب علیها و فتح أفغانستان و جلب من الهند إلی مملکته المهندسین و النقاشین. ثم حارب السلطان بایزید العثمانی (805) و غلبه. و باستیلائه علی إزمیر اضطر امبراطور القسطنطینیة أن یؤدی إلیه الجزیة.
هذا الفاتح خرب عاصمتی الشام حلب و دمشق، و کم خرب من مدن عامرة فی آسیا، و کان ملوک أوربا یخافونه و کثیرا ما أرسلوا الوفود لتهنئته بانتصاراته.
هذا الرجل الجبار لم یحمل علی الشام حملته المشئومة إلا بأسباب أوجدها النواب و الأمراء و الملوک علی الأرجح، فقد کان ذکر ابن حجر فی حوادث سنة (798): أن اطلمش قریب تیمور لنک قبض علیه قرا یوسف الترکمانی صاحب تبریز و أرسله إلی الظاهر فاعتقله، فکانت هذه الفعلة أعظم الأسباب فی حرکة تیمور لنک إلی الدیار الشامیة. و قال فی حوادث سنة (799) وصلت کتب من تیمور لنک فعوقت رسله بالشام و أرسلت الکتب التی معهم إلی القاهرة و مضمونها التحریض علی إرسال قریبه اطلمش الذی أسره قرا یوسف، فأمر السلطان اطلمش المذکور أن یکتب إلی قریبه کتابا یعرفه فیه ما هو علیه من الخیر و الإحسان بالدیار المصریة، و أرسل ذلک السلطان مع أجوبته و مضمونها إذا أطلقت من عندک من جهتی أطلقت من عندی من جهتک و السلام.
فالقائمون بالأمر هم الذین فتحوا لتیمور لنک السبل للغزو فیما بعد،
خطط الشام، ج‌2، ص: 157
غزوة أذلت العزیز و أفقرت الغنی و خربت العامر. قال ابن حجر أیضا:
لما رجع تیمور لنک إلی الشرق و کان هذا دأبه إذا بلغه عن مملکة کبیرة و ملک کبیر لا یزال یبالغ فی الاستیلاء علیها إلی أن یحصل مقصوده فیترکها بعد أن یخربها و یرجع، فعل ذلک بالمشرق کله و بالهند و بالشام و بالروم.
أرسلت مصر فی سنة (790) عسکرا علی تیمور لنک فی سیواس فانکسر عسکر تیمور لنک و هذه الوقعة من الوقائع الأولی بین تیمور لنک و عسکر الشام.

خامر یلبغا الناصری نائب حلب (791) و خرج عن الطاعة و قتل سودون المظفری نائب حلب قبله، و أمسک حاجب الحجاب بحلب و جماعة من أمرائها، و أظهر یلبغا العصیان و التف علیه جماعة کثیرة من ممالیک الأشرف شعبان، و کان من جملة من التف علی یلبغا تمربغا الأفضلی المدعو منطاش مملوک الظاهر برقوق، و عهد سلطان مصر إلی إینال أتابک العساکر بدمشق لیکون نائب حلب و حلّف السلطان الأمراء من الأکابر و الأصاغر بأن یکونوا معه علی یلبغا الناصری فحلفوا علی ذلک جمیعهم، و أرسل إلی یلبغا تجریدة.
و انتشب القتال بین أمراء الغرب التنوخیة و بین عشران البر أهل کسروان و الأمراء أولاد الأعمی، و کان التنوخیة میالین إلی الملک الظاهر و الکساروة مع أرغون نائب منطاش فی بیروت، فاستظهر أهل کسروان علی أمراء الغرب و قتلوا منهم نحو 90 نفرا و أمسکوا جماعة فسمروا بعضهم و وسطوا آخرین و أحرقوا عدة قری من الغرب و تلقبوا بعشران البر. ثم إن العساکر الظاهریة زحفت علی ترکمان کسروان و جرت بین الفریقین وقعة فی الساحل فقتلوا منهم جماعة کثیرة، و لما استولی کمشبغا علی قلعة حلب عمر أسواق هذه المدینة أحسن عمارة فی أسرع وقت و کانت من وقعة غازان خرابا، فلما انتصر کمشبغا علی أعدائه قتل غالب أهل محلة بانقوسا و کانوا زیادة علی أربعة آلاف نفس و قتل کبیرهم أحمد بن الحرامی و خربها إلی أن جعلها دکا.

ذکر الأسدی أن السبب فی خراب الشام فی القرن الثامن انتشار الشرور
خطط الشام، ج‌2، ص: 158
بین قیس و یمن و وقوع الحرب و القتال بینهم، و السبب فی ذلک تغییر العوائد و التدلیس علی الملوک و الحکام و ولاة الأمور، بالإغراء و التسلط علی الفلاحین بالظلم و طلب العاجل، و العسف فی الحکم و المیل مع القوی، و إنهاک الضعیف و عدم رد لهفة الملهوف، و مع تغییر العوائد وقع التحاسد بینهم فاضطر کثیر من أهل الزرع و الضرع إلی التمرد و التشرد و تسلطت العربان و العشران و تراکمت الأهواء و وقع التحاسد و الإغراء، فنهبت الأموال و قتلت الرجال و تخلت العشائر و عظمت الفتن بین القبائل، و جلا أهل الزرع و الضرع من الفلاحین عن أراضیهم فأوجب ذلک الخراب فی کثیر من أرجاء الشام، و صارت دمنا یشهد لذلک الدیوان من أسماء القری التی صارت مزارع و تسمی بالخراب الداثر، و الموجب لهذا جمیعه سوء التدبیر مع نقص القوة و نقض سنة العدل، إلی أن صار الحکم لمقدمی الفلاحین و رؤساء العشران، و صار الأعیان منهم یظهرون الطاعة للسلطان و یبطنون المخالفة و العصیان، و یستخرجون الأموال بالظلم و الطغیان، و یرضون ببعضها من له فی الدولة سلطة، و بما یحملونه للأعوان من الهدایا و الأموال، فیسعی لهم و یلبسون التشاریف الملوکیة بین یدی الملک و الأمیر و السلطان، فیصیر کل واحد منهم فی بلده و إقلیمه إذا عاد إلیه ذا قوة و سلطان، و سطوة و أعوان، و إقطاعات و نعم و دیوان.
قلنا: و هذا الاختلاف الدائم بین قیس و یمن کان یقوی و یضعف بحسب الوازع، فإذا وفقت الدیار إلی حاکم یسوی بینهم و یعدل فیهم تسکن نغمة القیسی و الیمانی، و إلا فیتقاتلون و یخربون العمران و یقتلون الإنسان. و کانت هذه النغمة شدیدة فی أرض دون أخری من أرض الشام، فقد کانت فی القدیم فی حمص حتی ضرب المثل بها فقالوا: «أذلّ من قیسی بحمص» و ذلک أن حمص کلها للیمن لیس بها من قیس إلا بیت واحد.
ثم کانت تری آثارها فی حوران و لبنان و ربما انتقلت نغمتها من حوران منذ جلاء کثیر من الأسر المسیحیة إلی جبل لبنان و بقیت فی هذا الجبل إلی القرن الماضی ثم اضمحلت.
خطط الشام، ج‌2، ص: 159
و فی هذه الأثناء رکب عسکر طرابلس علی النائب و قتلوا من أمراء طرابلس جماعة، و رکب ممالیک نائب حماة مع عسکر حماة و أرادوا قتله فهرب إلی دمشق، فوقعت الفتنة. و لما تحقق برقوق أن المملکة افتتنت خاف و أمر نائب القلعة بمصر بأن یضیق علی الخلیفة و یمنعه من الاجتماع بالناس، و کان مسجونا بالقید فی برج القلعة، و أصدر أمره بالتضییق علی السادة أولاد السلاطین فی دور الحرم، و وصلت التجریدة من مصر إلی دمشق و التقی عسکر مصر مع عسکر یلبغا الناصری فأوقعوا معه بظاهر دمشق واقعة عظیمة حتی جری الدم بینهم و قتل من الفریقین کثیرون، فانکسر عسکر السلطان و انتصر علیهم یلبغا، ثم جیش یلبغا و ساق جیشه إلی مصر فالتف أکثر أمراء مصر علیه و قاتل قلیلا حتی اضطر السلطان برقوق إلی ترک سریر السلطنة و أعید الملک الصالح أمیر حاج بن الأشرف شعبان سلطانا علی مصر و الشام، و أخذ الظاهر برقوق إلی قلعة الکرک فسجن فیها ثم انتدبوا لقتله رجلا فقتل الرجل، و استولی برقوق علی القلعة بعد أن قاسی من المحن أمرا عظیما، و أتاه ممالیکه الذین کانوا بقوص و قتلوا و الیها و التحقوا به، و التف علیه العربان و قصد دمشق فجاءه نائب غزة فی خمسة آلاف مقاتل فأوقعوا مع الظاهر برقوق وقعة عظیمة انکسر فیها نائب غزة، فنهب عسکر برقوق عسکر غزة فتقووا بتلک الغنیمة، و کان الظاهر کلما مر بقریة یخرج الیه أهلها و یلاقونه و معهم العلف و الضیافة، و لما بلغ برقوق قریة شقحب خرج إلیه عسکر دمشق فتقاتلوا فقتل من أمراء دمشق ستة عشر أمیرا، و من الممالیک نحو خمسین مملوکا، و قتل من عسکر برقوق نحو ذلک.
و صادف أن خرج عن الطاعة کمشبغا الحموی نائب حلب و استولی أبناء الیوسفی علی قلعة صفد و هو من جماعة الظاهر فقویت شوکته و دخل الظاهر برقوق دمشق، و نزل فی المیدان فکبس علیه أهل دمشق و أخرجوه من المدینة إلی ظاهر البلد، لأن بعض ممالیکه عبث ببعض السوقة و أخذ منه شیئا من البضائع بالغصب فاستغاث ذلک السوقی فحضر إلیه جماعة و تعصبوا له فاستطال ذلک المملوک و ضربهم فرجمه أهل دمشق، فرمی الممالیک علی عوام دمشق بالنشاب، و تکاثرت علی الممالیک العوام بالحجارة و المقالیع،
خطط الشام، ج‌2، ص: 160
فکسروا الممالیک کسرة قویة فرکب الظاهر برقوق و من معه من الأمراء و خرجوا من دمشق إلی قبة یلبغا فدخل العوام إلی المیدان و نهبوا برک برقوق و أغلقت أبواب دمشق، و کان برقوق أشرف علی أخذ قلعة دمشق و راج أمره فتعطل بسبب ذلک.
ثم جرد المنصور أمیر حاج عسکرا من مصر و جاء الشام لینزع الملک من برقوق، فلما وصل العسکر إلی غزة تسحب أکثر عسکر المنصور إلی برقوق لأن هواهم کان معه، و وقعت بین عسکر المنصور و عسکر الظاهر وقعة شقحب (792) فانکسر برقوق کسرة قویة و هرب برقوق فی نفر قلیل من العسکر و تواری خلف الجبل الذی تحته الملک المنصور و الخلیفة و القضاة، فأتی إلیه بعض العرب و أخبره بأن الملک المنصور تحت ذلک الجبل، و کان علی یوم من دمشق فکبس علیهم برقوق بمن معه من العسکر و کانوا نحو أربعین إنسانا فذعر عسکر المنصور و غلت أیدیهم عن القتال، فنزل علیهم برقوق کالباز علی الطائر و احتوی علی کل ما معهم من البرک و الأثقال و القماش و السلاح و خزائن المال، و تسامع بذلک الناس فجاءوا إلیه أفواجا من کل مکان، و بلغ ذلک منطاش و حضر و معه عساکر دمشق و غیرهم فوقعت بینهم واقعة أعظم من الواقعة الأولی و قتل بها کثیر فانکسر الأتابکی منطاش و عسکر دمشق فولوا هاربین و أقام برقوق بمنزلة شقحب، ثم إن شخصا من الصالحین یقال له الشیخ شمس الدین الصوفی مشی بین الظاهر برقوق و بین المنصور حاج فی أن یخلع هذا نفسه و یسلم الأمر إلی برقوق، فأجاب المنصور إلی ذلک، و أحضر الخلیفة المتوکل و القضاة الأربعة و خلع نفسه من الملک و أشهدوا علیه بذلک. فبایع الخلیفة و القضاة الظاهر برقوق بالسلطنة و ذلک بمنزلة شقحب ثم رحل إلی مصر فدخلها بلا منازع، و کان ممالیکه قد وطدوا له الأمن قبل وصوله و خطبوا له علی المنابر فعاد و استولی علی مصر و الشام. و برقوق هو الذی قرض جیش الممالیک البرجیة.

و ملک منطاش (792) مدینة بعلبک و التف علیه جماعة من عسکر دمشق
خطط الشام، ج‌2، ص: 161
و صفد و طرابلس و من عربان جبل نابلس و نهب عدة ضیاع، و أرسل منطاش شخصا یسمی تمان تمر الأشرفی إلی مدینة حلب، و کان نائب حلب کمشبغا الحموی قد ثقل أمره علی أهل حلب فما صدقوا بهذه الحرکة فحاصروا نائب حلب أشد المحاصرة و تعصبوا لمنطاش فنقبوا القلعة من ثلاثة مواضع، فصار کمشبغا نائب حلب یقاتلهم من داخل النقب علی البرج، و استمروا علی ذلک نحو ثلاثة أشهر، فانتصر کمشبغا نائب حلب علی تمان تمر الأشرفی الذی ولاه منطاش علی حلب فانکسر تمان تمر و ولی هاربا ثم توجه منطاش إلی طرابلس فحاصرها حتی ملکها و هرب من کان بها من الأمراء و النائب و هرب أکثر أهلها إلی دمشق، ثم حاصر منطاش دمشق فاتفق عوامها علی أن یسلموه المدینة لیلا و کانوا یحبونه أکثر من برقوق.
فلما بلغ ذلک أمراء برقوق خرجوا إلی ظاهر دمشق و أوقعوا مع منطاش و مع عوام دمشق واقعة قتل فیها من الفریقین نحو ألف إنسان. ثم رجع عسکر دمشق إلی المدینة و توجه منطاش إلی عینتاب فالتف علیه جماعة من الترکمان، فحاصر المدینة حصرا شدیدا فملکها و هرب نائبها، فلما دخل اللیل جمع نائب عینتاب جماعة من الترکمان و کبس منطاش فقتل من عسکره نحو مائتی إنسان و هرب منطاش نحو الفرات، ثم إن منطاش جمع قوته و خامر علی السلطان أکثر الترکمان و العربان و التفوا علی منطاش (793) فتوجه إلی دمشق و حاصرها فخرج إلیه نائبها فهرب منطاش إلی جبل یقرب من طرابلس فتبعه نائب دمشق، فجاء منطاش من وراء ذلک الجبل و جاء إلی دمشق فلم یجد بها أحدا من الأمراء و لا النائب، ففتح له عوام دمشق بابا فدخل منه إلی المدینة و نهب الأسواق و أخذ أموال التجار و الخیول، و التف علیه جماعة من عسکر دمشق فقویت شوکته.
بلغ السلطان فی مصر ما وقع فی الشام فقوی عزمه علی الخروج إلی منطاش فی دمشق، و نادی فیها الأمان لأن أهلها لما خرج الظاهر برقوق من الکرک و دخل مدینتهم رجموه و أخرجوه هائما علی وجهه و نهبوا أثقاله و قماشه، فضج أهل دمشق له بالدعاء، و سکن ما کان عندهم من الاضطراب، و لما
خطط الشام، ج‌2، ص: 162
توجه إلی حلب جاء نعیر بن جبار أمیر آل فضل و نهب ضیاع دمشق، و کان نعیر عاصیا علی السلطان و هو من أنصار منطاش و أخرب غالب إقلیم دمشق و نهب ضیاعها، فلما بلغ نائب دمشق مجی‌ء نعیر خرج إلیه و أوقع معه واقعة قویة فی قریة الکسوة فانکسر نائب دمشق و قتل من عسکره جماعة. أما منطاش فلما بلغه مجی‌ء السلطان من مصر هرب إلی الترکمان.
و لما عاد سلطان مصر إلی عاصمته (794) هجم نحو خمسة عشر مملوکا و قیل خمسة أنفس علی نائب قلعة دمشق و توجهوا نحو السجن الذی بها و أخرجوا من کان به من المحابیس من عصبة منطاش و کانوا نحو مئة مملوک، فقویت شوکتهم بالسجناء و هجموا علی نائب القلعة و قتلوه و ملکوا القلعة، فقاتلهم عسکر دمشق و حاصروا من بالقلعة فقتل من عسکر دمشق جماعة ثم هجم العسکر علی باب القلعة و أحرقوه و دخلوا إلیها و قبضوا علی الممالیک کلهم و وسطوهم (أی قطعوهم نصفین) تحت باب القلعة و أمسکوا الثائرین فلم یبق منهم إلا من هرب.
و عاد منطاش (794) فحاصر حلب مع الترکمان فخرج إلیه عسکرها و أوقعوا معه واقعة فکسروه و رجع هاربا إلی الفرات، ثم اتفق منطاش و نعیر بن جبار أمیر العربان (795) بمن معهما من العسکر و حاصروا حماة فخرج إلیهم نائبها فأوقع معهم واقعة قویة فانکسر نائب حماة و هرب، فدخل منطاش و نعیر إلی المدینة و نهبوا أسواقها و أخذوا أموال التجار، فلما بلغ ذلک نائب حلب رکب هو فی عساکر حلب و کبس علی بلاد نعیر و نهب أمواله و أخذ أولاده و نساءه و أحرق بیوته و قتل من عربانه کثیرا، فأرسل نعیر یطلب من نائب حلب أولاده و نساءه الذین أسرهم فأرسل نائب حلب یقول له:
ما أطلق لک أولادک و نساءک حتی تسلمنا منطاش. و کان منطاش قد تزوج من بنات نعیر و استنسل منهم. فلما رأی نعیر أن السلطان و نائب حلب علیه و قد نهبوا أمواله و مواشیه و أسروا أولاده و نساءه، قصد أن یرضی السلطان بإمساک منطاش حتی یزول ما عنده مما جری منه فی حق السلطان، فندب نعیر إلی منطاش أربعة عبید قبضوا علیه فلما وقع فی أیدیهم أخرج من تکته خنجرا شق به بطنه فغشی علیه فحمله العبید و أتوا به إلی نعیر فقیده و أرسله إلی نائب
خطط الشام، ج‌2، ص: 163
حلب ثم حمل إلی القاهرة، و جعل الموکل بحمله یعاقبه و یعصره و یقرره علی الأموال التی غصبها فلم یقر بشی‌ء، و دخل علیه النزع فقطع رأسه و وضعه فی علبة و حمله إلی السلطان فی مصر ثم أرسل السلطان إلی نعیر خلعة و أقره علی عادته أمیر آل فضل.
قال ابن إیاس، و عنه أخذنا هذه الحوادث: فما صدق الناس بأن فتنة منطاش قد خمدت عنهم حتی استؤنفت لهم فتنة أخری، فوردت الأخبار بأن تیمور لنک أخذ تبریز و شیراز، و رکب برقوق إلی الشام و جاءه فی حلب قاصد من عند ابن عثمان و معه مطالعات مضمونها أن یکون هو و الظاهر یدا واحدة علی دفع تیمور لنک فأجابه الظاهر إلی ذلک ورد له الجواب بما یطیب به خاطره، ثم حضر إلیه قاصد طقتمش خان صاحب بسطام و علی یده مطالعات تتضمن ما قاله ابن عثمان فأجابه الظاهر کما أجاب ابن عثمان. فلما أقام الظاهر بحلب بلغه أن أعلام عسکر تیمور لنک قد وصلت إلی البیرة. ثم بلغه أن تیمور لنک رجع إلی مملکته، فلما تحقق ذلک عاد هو إلی مصر. و فی سنة (799) أخذ عسکر تیمور لنک مدینة أرزنجان و قتل أهلها و نهب ما فیها، فلما بلغ سلطان مصر و الشام ذلک أرسل إلی نوابه فی الشام أن یتوجهوا إلی شاطئ الفرات فخرجوا کلهم و أقاموا هناک، و کانت أرزنجان من جملة الأصقاع التی خطب بها للملک الظاهر برقوق کما خطب له فی تبریز و الموصل و ماردین و سنجار و دورکی، و ضربت السکة باسمه فی هذه الأماکن.
و فی سنة (801) تحرک ابن عثمان ملک الروم علی بلاد السلطان سکان مصر و الشام و وصلت طلائعه إلی الابلستین، و هو قاصد حلب فوقع الاتفاق فی مصر علی محاربته و الخروج علیه، و أن یؤخذ من أجرة الأملاک شهر واحد یتقوی بها العسکر علی دفع العدو، ثم ظهر أن ابن عثمان وصل إلی ملطیة و ملکها و لم یشوش علی أحد من أهلها و أمر عسکره بأن لا ینهبوا لأحد من الرعیة شیئا، فأقام بملطیة أیاما ثم رجع إلی مملکته فبطل أمر التجریدة علیه.

و فی سنة (801) توفی الظاهر برقوق و تولی السلطنة بعده ابنه الناصر فرج
خطط الشام، ج‌2، ص: 164
و له من العمر نحو اثنتی عشرة سنة فکانت وفاته من سوء طالع الشام، کثر طمع القریب و البعید فی اکتساحها. و کان من ذلک الحظ الأکبر لتیمور لنک حتی إنه لما بلغه موت الظاهر برقوق فرح و أعطی من بشره بذلک خمسة عشر ألف دینار، و تهیأ للمسیر إلی الشام فجاء إلی بغداد و أخذها ثانیة.
و فی سنة (802) خامر نائب الشام و أظهر العصیان و أطلق من کان مسجونا من الأمراء بقلعة دمشق ثم جمع النائب و کان اسمه تنم عسکرا عظیما من الشام و قصد نحو الدیار المصریة و وصل أوائل عسکره غزة، فجیش الملک الناصر فرج و سار إلی الشام، فلما وصل کان أقبغا اللکاش نائب غزة خرج هو و نائب حماة و نائب صفد إلی قتال الملک فدهش النواب، فکان أول من دخل تحت طاعته نائب حماة ثم نائب صفد. فلما رأی عسکر الشام دخول النواب تحت طاعة السلطان- و کان مع تنم نائب الشام نواب طرابلس و حلب و حماة و صفد و کثیر من العربان و ظن نفسه أنه أصبح سلطانا- خامر الجمیع علی تنم نائب الشام و توجهوا إلیه فی غزة فملک السلطان غزة و بلغ ذلک نائب دمشق فخرج منها هو و بقیة الأمراء و أتوا إلی الرملة فصار السلطان فی غزة و هم فی الرملة، فراسلهم السلطان فی الصلح فأبوا فتلاقی العسکران علی مکان یسمی الحبتین فکان بینهم وقعة عظیمة کسر بها تنم و أمسک و احتاطوا علی برکه و دوابه، و قبض الناصر فرج علی جملة من الأمراء الذین خامروا علیه وفیدهم و حبسهم فی قلعة دمشق. و دخلها فی موکب عظیم و قدامه تنم نائب دمشق. و هو مقید راکب علی کدیش أبلق و معه عشرة من أمراء دمشق و هم فی قیود فحبسهم فی القلعة، ثم قتل و خنق عدة أمراء منهم.

و فی هذه السنة انکسرت طلیعة جیش تیمور لنک فی وقعة صاحب بغداد القان أحمد بن أویس و قرا یوسف أمیر الترکمان، فلما انکسر التتر أتوا ملطیة و کانوا نحو سبعة آلاف إنسان فأرسلوا إلی نائب حلب یقولون له عین لنا مکانا ننزله، فلما سمع نائب حلب بذلک رکب هو و نائب حماة فتوجهوا إلی عسکر تیمور لنک فأوقعوا معهم وقعة عظیمة فانکسر نائب حماة و قتل من عسکر
خطط الشام، ج‌2، ص: 165
حلب جماعة فأمر السلطان نواب دمشق و صفد و طرابلس بأن یجمعوا العساکر و یتوجهوا إلی حلب یقیمون بها، فأرسل تیمور لنک إلی دمرداش نائب حلب یعده بأن یبقیه علی نیابته بشرط أن یمسک سودون نائب الشام، فأطلع دمرداش علی ذلک سودون فوثب علی الرسول فضرب عنقه، فلما بلغ ذلک تیمور لنک نازل حلب، و لکن تیمور لنک إذا تظاهر الشراکسة بالقوة أمامه یعرف ما تندمج علیه نفوسهم و تصل إلیه قرائحهم، و إذا انکسر له فیلق صغیر لم یکن إلا علی أتم المعرفة بما عند من یرید فتح دیارهم، و کان له جواسیس فی جمیع البلاد التی ملکها و التی لم یملکها، فکانوا ینهون إلیه الحوادث الکائنة علی جلیتها و یکاتبونه بجمیع ما یروم، فلا یتوجه إلی جهة إلا و هو علی بصیرة من أمرها، و بلغ من دهائه أنه کان إذا أراد قصد جهة جمع أکابر الدولة و تشاوروا إلی أن یقع الرأی علی التوجه فی الوقت الفلانی إلی الجهة الفلانیة، فیکاتب جواسیس تلک الجهات فتأخذ الجهة المعینة حذرها و یأمن غیرها، فإذا ضربوا النفیر و أصبحوا سائرین ذات الشمال عرّج بهم ذات الیمین، فإلی أن یصل الخبر الثانی یکون دهم هو الجهة التی یرید و أهلها غافلون.
و ذکر ابن حجر أنه کان ابتداء حرکة تیمور لنک إلی البلاد الشامیة فی سنة اثنتین و ثمانمائة. و أصل ذلک أن أحمد بن أویس صاحب بغداد ساءت سیرته و قتل جماعة من الأمراء و عسف علی الباقین، فوثبوا علیه فأخرجوه منها، و کاتبوا نائب تیمور لنک بشیراز أن یتسلمها فتسلمها، و هرب أحمد إلی قرا یوسف الترکمانی بالموصل فسار معه إلی بغداد فالتقی به أهل بغداد فکسروه، و استمر هو و قرا یوسف منهزمین إلی قرب حلب، و قیل بل غلب علی بغداد و جلس علی تخت الملک، ثم صار صحبة قرا یوسف فوصلا جمیعا إلی أطراف حلب و سألا أن یطالع السلطان بأمرهما فکاتب أحمد بن أویس یستأذن فی زیارته مصر، فأجیب بتفویض الأمر إلی النائب فخشی دمرداش نائب حلب أن یقصد هو و قرا یوسف حلب فسار نائب حلب و معه طائفة قلیلة منهم نائب حماة لیکبس أحمد بن أویس بزعمه، فکانت الغلبة لأحمد فانکسر دمرداش و قتل من عسکره جماعة، و رجع منهزما و أسر نائب حماة و فدی بستمائة ألف درهم، ثم جمع نعیر و النائب ببهنسی جماعة و التقوا مع أحمد بن أویس
خطط الشام، ج‌2، ص: 166
فکسروه و استلبوا منه سیفا یقال له سیف الخلافة و صحفا و أثاثا کثیرة.
فوصلت الأخبار الی القاهرة فسکن الحال بعد أن کان أمر السلطان بتجرید العساکر لما بلغه هزیمة دمرداش و أرسل بریدیا إلی الشام بالتجهیز الی حلب.

وصل تیمور لنک بعد فتح عینتاب إلی الباب و بزاعا بالقرب من حلب و أرسل إلی نائب حلب قاصدا و معه المکاتبات من تیمور لنک فیها عبارة خشنة لنائب حلب. و ذکر ابن حجر أن کتاب تیمور لنک إلی نائب حلب جاء فیه: إنا وصلنا فی العام الماضی إلی البلاد الحلبیة لأخذ القصاص ممن قتل رسلنا بالرحبة ثم بلغنا موته یعنی الظاهر، و بلغنا أمر الهند و ما هم علیه من الفساد فتوجهنا إلیهم فأظفرنا اللّه تعالی بهم، ثم رجعنا إلی الکرج فأظفرنا اللّه بهم، ثم بلغنا قلة أدب هذا الصبی ابن عثمان فأردنا عرک أذنه فشغلنا بسیواس و غیرها من بلاده ما بلغکم، و نحن نرسل الکتب إلی مصر فلا یعود جوابها فنعلمهم أن یرسلوا قریبنا أطلمش و إن لم یفعلوا فدماء المسلمین فی أعناقهم و السلام.
حنق نائب حلب و أمر بضرب أعناق قصاد تیمور لنک، فاضطربت عند ذلک أحوال مدینة حلب و حصنوا سورها بالمدافع و المکاحل و المقاتلین، و قد ارتکب نائب حلب خطأ فاحشا بقتل الرسول، ظانا و جماعته من الحلبیین أن لهم قوة تقاوم قوة تیمور لنک. قال بعض المؤرخین: لما کان أهل حلب و صاحبها یتشاورون فی دفع عادیة تیمور عنهم قال نائب طرابلس: إننا نطیر إلی الآفاق أجنحة البطائق إلی الأعراب و الأکراد و التراکمة فیتسلطون علیه من الجوانب. و فی ذلک دلیل آخر علی جهل أمراء الشام بقوة تیمور لنک و عجزهم عن کشف أخبار جیوشه و تقدیر مبلغ قوته. و ذکر بعض المؤرخین أن عسکر تیمور لنک کان لما أسر سلطان العثمانیین أربعمائة ألف فارس و ستمائة ألف راجل و قیل: إن دیوان تیمور اشتمل علی ثمانی مائة ألف مقاتل.
لما بلغ تیمور لنک ما فعله الحلبیون بقصاده زحف إلی قریة حیلان و أحاط بمدینة حلب و نهب ما حولها من الضیاع فخرج عساکر حلب و سائر النواب
خطط الشام، ج‌2، ص: 167
بعساکرهم، و خرج لقتال تیمور حتی النساء و الصبیان من أهل حلب، و أوقعوا مع تیمور فکان بینهم ساعة تشیب منها النواصی، و قد دهمتهم عساکر تیمور کأمواج البحر المتلاطمة، فلم تثبت معهم عساکر حلب و ولوا علی أعقابهم مدبرین إلی المدینة، و قد داست حوافر الخیل أجساد العامة، و کان احتمی بالمزارات و المساجد الجم الغفیر من النساء و الأطفال، فدخل التتر إلیهم و أسروهم و قرنوهم بالحبال و أسرفوا فی قتل النساء و الرجال، و صارت الأبکار تفتض فی المساجد و آباؤهن یشاهدونهن، و لم یرعوا حرمة الجوامع و أصبحت کالمجزرة من القتلی و استمر ذلک أربعة أیام.
و فی کنوز الذهب أن جیش تیمور لنک لما دخل إلی حلب نهب و أحرق و سبی و قتل و صاروا یأخذون المرأة و معها ولدها الصغیر علی یدها فیلقونه من یدها و یفعلون بها ما لا یلیق ذکره، فلجأ النساء عند ذلک إلی جامعها ظنا منهن أن هذا یقیهن من أیدی الکفرة و صارت المرأة تطلی وجهها بطین أو بشی‌ء حتی لا تری بشرتها من حسنها، فیأتی عدو إللّه إلیها و یغسل وجهها و یجامعها فی الجامع. قال: و حکی بعض من حضر الوقائع بأن تیمور عرض الأسری من دیار الشام و نواحیها فکانوا ثلاثمائة ألف أسیر و ستین ألف أسیر.
رأی دمرداش نائب حلب عین الغلب فنزل من القلعة هو و بقیة النواب، و أخذوا فی رقابهم منادیل و توجهوا إلی تیمور لنک یطلبون منه الأمان؛ فلما مثلوا بین یدیه خلع علیهم أقبیة مخمل أحمر و ألبسهم تیجانا مذهبة، و قال لهم:
أنتم صرتم نوابی، ثم أرسل معهم جماعة من أمرائه یتسلمون القلعة، و کان فیها من الأموال و الذخائر و الحلی و السلاح ما تعجب الفاتح من کثرته، حتی أخبر بعض أخصائه أنه قال: ما کنت أظن أن فی الدنیا قلعة فیها هذه الذخائر، فاستنزلوا ما کان بها و هم فی قیود و غدر بهم بعد أن أمنهم، و أخذ جمیع ما کان فیها من الأموال و المتاع ثم خرب القلعة و أحرق المدینة. و استمر مقیما علی حلب نحو شهر، و عسکره ینهبون القری التی حول المدینة و یقطعون الأشجار التی بها و یهدمون البیوت، و قد أسرفوا فی القتل و نهب الأموال، و صارت الأرجل لا تطأ إلا علی جثة إنسان لکثرة القتلی، حتی قیل: إنه بنی من رؤوس القتلی عشرة مآذن، دور کل مئذنة نحو عشرین ذراعا، و صعودها
خطط الشام، ج‌2، ص: 168
فی الهواء مثل ذلک، و جعلوا الوجوه فیها بارزة تسفو علیها الریاح، و ترکوا أجساد القتلی فی الفلاة تنهشها الکلاب و الوحوش. فکان عدة من قتل فی هذه الواقعة من أهل حلب من صغار و کبار و نساء و رجال نحوا من عشرین ألف إنسان، عدا من هلک من الناس تحت أرجل الخیول عند اقتحام أبواب المدینة وقت الهزیمة و هلک من الجوع و العطش أکثر من ذلک- هذا ما قاله ابن تغری بردی و ابن حجر و ابن إیاس. و قال ابن حجر: إن أعظم الأسباب فی خذلان العسکر الإسلامی ما کان دمرداش نائب حلب اعتمده من إلقاء الفتنة بین الترکمان و العرب حتی أعانه بعض الترکمان علی أموال نعیر فنهبها فغضب نعیر من ذلک و سار قبل حضور تیمور لنک فلم یحضر الوقعة أحد من العرب.
و قال بعضهم: إن دمرداش کان باطن تیمور لکثرة ما کان تیمور لنک خدعه و مناه.

و وصل تیمور لنک إلی حماة و سلمیة فأرسل جماعة من عسکره إلی نحو طرابلس فتاهوا عن الطریق فدخلوا فی واد بین جبلین فوثب علیهم جماعة من عربان جبل نابلس فقتلوا منهم جماعة کثیرة بالنشاب و الحجارة فولوا مدبرین. و ذکروا أن ابن رمضان أمیر الترکمان جمع عساکره و جاء حلب بعد رحیل تیمور لنک و طرد من بها من عساکره بحلب. و فعل تیمور لنک بأهل حماة کما فعل بأهل حلب من القتل و النهب و أحرق معظمها، و لم تطل یده إلی حمص فوهبها کما قال لخالد بن الولید. قال ابن حجر: و ذکر بعض من یوثق به أنه قرأ فی الحائط القبلی بالجامع الأموی النوری بحماة منقوشا علی رخامة بالفارسی ما نصه: إن اللّه یسر لنا فتح البلاد و الممالک حتی انتهی استخلاصنا إلی بغداد، فحاورنا سلطان مصر و الشام فراسلناه لتتم المودة فقتلوا رسلنا، فظفرت طائفة من الترکمان بجماعة من أصلنا فسجنوهم، فتوجهنا لاستخلاص قریبنا من أیدی مخالفینا و اتفق فی ذلک نزولنا بحماة فی العشرین من شهر ربیع الآخرة.

و جاء تیمور لنک دمشق فنزل عند سفح جبل الثلج (الشیخ) فی قطنا و إقلیم البلان
خطط الشام، ج‌2، ص: 169
میسنون و قوی عزمه علی فتح دمشق لما بلغه أن الملک فرّ منها إلی مصر، فأرسل تیمور لنک إلی نائب دمشق رسولا من قبله فقتله قبل أن یسمع کلامه. جری فی ذلک علی ما جری علیه نائب حلب فزاد تیمور لنک حنقا. و من الغریب أن نائبی حلب و دمشق لم یقدرا قوة تیمور لنک حق قدرها و هی منهما علی قید غلوة و ظنا أنهما باعتصامهما فی قلعتی المدینة، و بالقلیل ممن عندهما من العسکر و أحداث البلدین یستطیعان أن یتغلبا علی جیوش تیمور لنک المؤلفة کما قال عربشاه: من رجال توران، و أبطال إیران، و نمور ترکستان، و فهود بلخشان، و صقور الدشت و الخطا، و نسور المغول و کواسر الجتا، و أفاعی خجند، و ثعابین أبدکان، و هوام خوارزم، و جوارح جرجان، و عقبان صغانیان، و ضواری حصار شادمان، و فوارس فارس، و أسود خراسان، و ضباع الجبل، و لیوث مازندران، و سباع الجبال و تماسیح رستمدار و طالقان، و أهل قبائل خوز و کرمان، و طلس أرباب طیالس أصبهان، و ذئاب الری و غزنة و همدان، و أفیال الهند و السند و ملتان، و کباش ولایات اللور و تیران، و شواهق الغور، و عقارب شهرزور، و حشرات عسکر مکرم و جندی سابور.
قوم إذا الشر أبدی ناجذیه لهم‌طاروا إلیه زرافات و وحدانا
مع ما أضیف إلیهم من أعیار الخدم، و فواعل التراکمة و الأوباش و الحشم، و کلاب النهاب من رعاع العرب و همج العجم، و حثالة عباد الإنسان، و أنجاس مجوس الأمم، ما لا یکتنفه دیوان، و لا یحیط به دفتر حسبان اه.
غلطة ارتکبها نائب دمشق المغرور بقوة سلطانه و من معه من المتعصبة و المتلصصة و أرباب الدعارة من الشطار و الأحداث الأغیار، قضت علی أعظم مدینة فی الأرض کانت فی غابر الأیام. کان بین أهل دمشق و بین عسکر تیمور لنک فی أول یوم واقعة فقتل من عسکر تیمور لنک نحو ألفی إنسان، فأرسل یطلب من أعیان دمشق رجلا من عقلائهم، یمشی بینه و بین أهل دمشق فی الصلح، فلما أتی قاصد تیمور لنک بهذه الرسالة اشتور أهل دمشق فیمن یرسلونه فوقع الاختیار أن یرسلوا القاضی تقی الدین بن مفلح الحنبلی، فإنه کان إنسانا طلق اللسان یعرف بالترکی و باللسان العجمی، فأرخوه من أعلی السور بسریاق ضخم، و معه خمسة أنفس من أعیان دمشق، فغاب عند
خطط الشام، ج‌2، ص: 170
تیمور لنک ساعة ثم رجع من عنده فأخبر بأن تیمور لنک تلطف معه فی القول و قال له: هذه بلد فیها الأنبیاء و قد أعتقها لهم. و شرح من محاسن تیمور لنک شیئا کثیرا و جعل یخذل أهل الشام عن قتاله و یرغبهم فی طاعته، فصار أهل البلد فرقتین فرقة تری ما رآه ابن مفلح و فرقة تری محاربته، و کان أکثر أهل البلد یرون مخالفة ابن مفلح، ثم غلب رأیه و رأی أصحابه، فقصد أن یفتح باب النصر فمنعه من ذلک نائب قلعة دمشق و قال لهم: إن فعلتم ذلک أحرقت البلدة جمیعها، و لکن نائب القلعة لما رأی عین الغلب سلم إلیهم القلعة بعد ستة و عشرین یوما قال: ثم قبض تیمور لنک علی ابن مفلح و أصحابه و أودعهم فی الحدید.

ذکر ابن تغری بردی أنه لما قدم الخبر علی أهل دمشق بأخذ حلب نودی فی الناس بالرحیل من ظاهرها إلی داخل المدینة و الاستعداد لقتال العدو، فأخذوا فی ذلک فقدم علیهم المنهزمون من حماة فعظم خوف أهلها، و هموا بالجلاء فمنعوا من ذلک، و نودی من سافر نهب فعاد إلیها من کل خرج منها، و حصنت دمشق و نصبت المجانیق علی قلعتها و نصبت المکاحل علی أسوارها و استعدوا للقتال، ثم نزل تیمور لنک بعساکره علی قطنا، فملأت الأرض کثرة، و رکب طائفة منهم لکشف الخبر فوجدوا السلطان و الأمراء قد تهیأوا للقتال، و صفت العساکر السلطانیة فبرز إلیهم التمریة و صدموهم صدمة هائلة، و ثبت کل من العسکریین ساعة فکانت بینهم وقعة انکسرت فیها میسرة السلطان، و انهزم العسکر الغزاوی و غیرهم إلی ناحیة حوران و جرح جماعة، و حمل تیمور لنک بنفسه حملة عظیمة شدیدة لیأخذ دمشق، فدفعته میمنة السلطان بأسنان الرماح حتی أعادوه إلی موقفه، و نزل کل من العسکرین بمعسکره و بعث تیمور لنک إلی السلطان فی طلب الصلح و إرسال أطلمش أحد أصحابه إلیه و أنه هو أیضا یبعث من عنده من الأمراء المقبوض علیهم فی واقعة حلب. ثم هرب الملک لأنه بلغه أنهم یسلطنون غیره فی مصر فارا بجماعته.
و کان اجتمع فی دمشق خلائق کثیرة من الحلبیین و الحمویین و الحمصیین و أهل القری ممن خرج جافلا من تیمور، ما عدا العساکر الدمشقیین الذین
خطط الشام، ج‌2، ص: 171
تخلفوا فی دمشق و لما أصبحوا و قد فقدوا السلطان و الأمراء و النائب غلقوا أبواب المدینة، و رکبوا الأسوار و نادوا بالجهاد، فتهیأ أهل دمشق للقتال و زحف علیهم تیمور لنک بعساکره فقاتل الدمشقیون من أعلی السور أشد قتال، وردوهم عن السور و الخندق، و أسروا منهم جماعة ممن اقتحم باب دمشق، و أخذوا من خیولهم عدة کبیرة و قتلوا منهم نحو الألف و أدخلوا رؤوسهم إلی المدینة، و لما أعیا تیمور أمرهم جعل یخادعهم فأرسل یرید الصلح.
و طلب تیمور الطقزات أی التسعة الأصناف من المأکول و المشروب و الملبوس و غیره و هذه کانت عادته فی کل بلد یفتحه صلحا. فأجابه الدمشقیون إلی ما طلب بإقناع ابن مفلح لهم، و تقرر أن یجبی تیمور من دمشق ألف ألف دینار ففرض علی الناس فقاموا به من غیر مشقة لکثرة أموالهم، فلم یرض تیمور و قال: إن المطلوب بحساب له عشرة آلاف ألف دینار أو ألف تومان و التومان عشرة آلاف دینار من الذهب. قال ابن حجر: و استقر الصلح علی ألف ألف دینار فتوزعت علی أهل البلد ثم رجع تیمور فتسخطها و قال: إنه طلب ألف تومان فنزل بالناس باستخراج هذا منهم ثانیا بلاء عظیم، و لما أخذه ابن مفلح و حمله إلی تیمور قال هذا لابن مفلح و أصحابه: هذا المال لحسابنا إنما هو ثلاثة آلاف دینار و قد بقی علیکم سبعة آلاف دینار (؟) و ظهر لی أنکم عجزتم، ثم سلمت أموال المصریین و کراعهم و سلاحهم و أموال الذین هربوا من دمشق، و لما کمل ذلک ألزمهم أن یخرجوا إلیه جمیع ما فی البلد من السلاح فأخرجوه، فلما فرغ من ذلک، قبض علی ابن مفلح و رفقته و ألزمهم أن یکتبو له جمیع خطط دمشق و حاراتها و سککها، فکتبوا ذلک و دفعوه إلیه، ففرقه علی أمرائه و قسم البلد بینهم فساروا إلیها بممالیکهم و حواشیهم، و نزل کل أمیر فی قسمه و طلب من فیه و طالبهم بالأموال فحینئذ حلّ بأهل دمشق من البلاء ما لا یوصف، و جری علیهم من أنواع العذاب و هتک الأعراض شی‌ء تقشعر منه الجلود، و استمر هذا البلاء تسعة عشر یوما فهلک فی هذه المدة بدمشق بالعقوبة و الجوع خلق لا یعلم عددهم، ثم أمر أمراءه فدخلوا دمشق و معهم سیوف مسلولة مشهورة و هم مشاة، فنهبوا ما قدروا علیه من آلات الدور و غیرها، و سبوا نساء دمشق بأجمعهن، و ساقوا الأولاد و الرجال
خطط الشام، ج‌2، ص: 172
و ترکوا من الصغار من عمره خمس سنین فما دونها، و ساقوا الجمیع مربوطین فی الحبال، ثم طرحوا النار فی المنازل و الدور و المساجد، و کان یوما عاصف الریح فعم الحریق جمیع البلد حتی کاد لهیب النار أن یرتفع إلی السحاب، و عملت النار فی البلد ثلاثة أیام بلیالیها، ثم رحل تیمور عنها بعد أن أقام ثمانین یوما و قد احترقت کلها و سقطت سقوف جامع بنی أمیة من الحریق و زالت أبوابه و تقطر رخامه و لم یبق غیر جدره قائمة، و ذهبت مساجد دمشق و دورها و قیاسرها و حماماتها و صارت أطلالا بالیة و رسوما خالیة و لم یبق بها إلا أطفال. قال ابن تغری بردی: و لقد ترک المصریون دمشق أکلة لتیمور، و کانت یوم ذاک أحسن مدن الدنیا و أعمرها.
قال بهاء الدین البهائی یرثی دمشق المظلومة و یصف ما حلّ بها من التتر فی سنة ثلاث و ثمانمائة و یذکر حلب و حماة:
لهفی علی تلک البروج و حسنهاحفت بهن طوارق الحدثان
لهفی علی وادی دمشق و لطفه‌و تبدل الغزلان بالثیران
و شکا الحریق فؤادها لما رأت‌نور المنازل أبدلت بدخان
جناتها فی الماء منها أضرمت‌فعجبت للجنات فی النیران
کانت معاصم نهرها فضیةو الآن صرن کذائب العقیان
ما ذاک إلا ترکهم و لجت بهافتخضبت منها بأحمر قان
کرهت جداولها حوافر خیلهم‌فتسابقت هربا کخیل رهان
خافت خدود الأرض من أفعالهم‌فتلثمت بعوارض الریحان
لو عاینت عیناک جامع تنکزو البرکتین بحسنها الفتان
و تعطش المرجین من أورادهاو تهدم المحراب و الإیوان
لأتت جفونک بالدموع ملونادمعا حکی اللولو علی المرجان
قطرات جفن ترجمت عن حرقتی‌فکأنهن قلائد العقیان
أبنی أمیة أین یمن ولیدکم‌و المغل تفتل فی ذری الأرکان
شربوا الخمور بصحنه حتی انتشواألقوا عرابدهم علی النسوان
خطط الشام، ج‌2، ص: 173
و منها:
لهفی علی کتب العلوم و درسهاصارت معانیها بغیر بیان
أعروسنا لک أسوة بحماتنافی ذا المصاب فأنتما أختان
غابت بدور الحسن عن هالاتهافاستبدلت من عزها بهوان
ناحت نواعیر الریاض لفقدهم‌فکأنها الأفلاک فی الدوران
حزنی علی الشهباء قبل حماتناهو أول و هی المحل الثانی
لا تدّعی الأحزان یا شقراءناالسبق للشهباء فی الأحزان
رتعت کلاب المغل فی غزلانهاو تحکمت فی الحور و الولدان
لهفی علیک منازلا و منازهاو مقام فردوس و باب جنان
ثم رجع ورثی دمشق فقال:
لم أدر من أبکی و أندب حسرةللقصر للشرفین للمیدان
للجبهة الغراء أم خلخالهاللمزّة الفیحا أم اللوّان

و علی ما منیت به دمشق من قتل سکانها و سبی نسائها و أولادها، و إحراق مصانعها و بیوتها، و استخراج أموالها و طرائفها، أصابتها من تیمور مصیبة لا تقل عن تلک فی إرجاعها القهقری و إضعافها إضعافا لا یجبر کسره فی قرون و إلیک ما قاله ابن عربشاه فی تفصیل هذا الهول العظیم: و بینا کان رجال یحاصرون قلعة دمشق أخذ هو یتطلب الأفاضل و أصحاب الحرف و الصنائع، و استمر نهب عسکر تیمور لدمشق ثلاثة أیام، و ارتحل و جماعته و قد أخذ من نفائس الأموال فوق طاقتهم، فجعلوا یطرحون ذلک فی الدروب و المنازل، و ذلک لکثرة الخمل و قلة الحوامل، و أصبحت القفار و البراری، و الجبال و الصحاری، من الأمتعة و الأقمشة، کأنها سوق الدهشة، و کأن الأرض فتحت خزائنها، و أظهرت من المعادن و الفلزات کامنها، و أخذ تیمور کل ماهر فی فن من الفنون بارع من النساجین و الخیاطین و الحجارین و النجارین و الاقباعیة و البیاطرة و الخیمیة و النقاشین و القواسین و البازداریة و بالجملة أهل أی فن کان، و أخذ جملة من العلماء و الأعیان و النبلاء، و کذلک کل أمیر من أمرائه
خطط الشام، ج‌2، ص: 174
و زعیم من زعمائه، و أخذ من الفقهاء و العلماء، و حفاظ القرآن و الفضلاء، و أهل الحرف و الصناعات، و العبید و النساء و الصبیان و البنات، ما لا یسعه الضبط.
و لما رحل تیمور عن دمشق، و قد أصبحت أطلالا لا مال و لا رجال و لا مساکن و لا حیوان، صار من بقی فیها من عسکر السلطان و من أهلها یجتمعون و یترافقون، و یخرجون من دمشق إلی الدیار المصریة فیخرج علیهم العربان و العشیر، و ینهبون ما معهم و یعرونهم و لم یترکوا لهم غیر اللباس فی وسطهم، فجری علیهم من العربان و العشیر ما لم یجر علیهم من عسکر تیمور، فذهبت حرمة المملکة و لم یبق للسلطان قیمة و لا للترک حرمة، فعزم السلطان الناصر علی العود إلی دمشق، ثم بلغه أن تیمور رحل عن دمشق و هو مریض فعدل عن حملته، و أرسل تیمور إلی صاحب مصر سودون نقیب قلعة دمشق یعتذر له مما قد جری، و یطلب قریبه الذی کان أسر فی أیام الظاهر برقوق، و أنه إذا أطلقه یطلق ما عنده من الأسری، فأطلقه و کساه السلطان و أحسن إلیه، فلما وصلوا إلی تیمور أکرمهم و قبل مراسیم السلطان و تفارش و بکی و اعتذر مما و قر منه و قال هذا کان مقدرا.
رحل تیمور عن دمشق و لم یتعدها إلی فلسطین، و کان علماء القدس انتدبوا رجلا و جهزوه بمفاتیح الصخرة إلی تیمور لما بلغهم أخذه دمشق فلما کان بالطریق بلغه رجوعه فرجع.
و کانت أکثر المدن الصغری فی أواسط الشام قد خضعت و صافت بحکم الطبیعة و منها طرابلس أحضر له منها مال و قد اجتاح بعلبک و نهبها، و لما وصل الجبول فی عودته لم یدخلها و أمر بتخریبها و إحراقها، و حرق حلب مرة ثانیة و هدم أبراج القلعة و أسوار المدینة و المساجد و الجوامع و المدارس، و قتل و أسر کل من وجدهم فی طریقه، و أخذ من کان فی قلعة حلب من المعتقلین خلا القضاة فأطلق موسی الأنصاری و عمر بن العدیم و جماعة معهما، و أخذ بقیتهم فمنهم من هرب من الطریق، و منهم من وصل معه. قفل تیمور راجعا بعد أن أذاق الشام کأس الذل و الحمام، و ربما إذا جمعت جملة تخریباته لا یتأتی وقوع مثلها فی مئات من الأعوام عملها بجیشه الجرار فی عشرات من الأیام و قال: إن ما فعله کان مقدرا فکأنه شعر بعظم تبعته علی عادة الفاتحین السفاکین، بید أنه کان مغری
خطط الشام، ج‌2، ص: 175
بغزو المسلمین و التخلی عن غیرهم، صنع ذلک فی الروم و الهند و غیرهما، و لکن ما فعله لم یکن کله عن غیر علم بل أخذ بما یؤخذ به کل من تفانی فی الوصول إلی غرض، و یستحیل بعد أن فتحت علیه الأقالیم و فتح ثلث آسیا تقریبا بالقهر و السیف و جعل جیشه مؤلفا کالجیش العثمانی من جمیع العناصر التی کانت تحت حکمه أن لا یکون علی شی‌ء من العلم و بعد النظر. و کان یصحب معه فی رحلاته زمرة من العلماء المحققین.
و لو قدّر للدولة أن یکون فیها سلطان یحسن الانتفاع بالقوة، و یحالف ابن عثمان صاحب الروم و غیره من أمراء الشرق الذین فاوضوا ملک مصر و الشام فی أمر تیمور قبل انهیال جمهرة جیوشه علی دیارهم و نظموا قواهم و استعملوا اللین تارة و الشدة أخری، و لم یفتحوا للفاتح العظیم بابا من أبواب الحجج التی یحجهم بها فی عرف السیاسة و الفتح، لأمنت هذه الدیار عادیة تیمور أو لکان اکتفی بمعاهدة تضمن له بعض الغرامات فرحل بسلام، لأن تیمور یعرف بأن مملکته أوسع مجالا یتیسر بقاؤها لآله لقربها من مهد عصبیته و دار ملکه.
بید أنه لم یکن فی مصر و لا الشام علی ذاک العهد رجل سیاسی بعید النظر و الغور فی السیاسة کالظاهر برقوق و الظاهر بیبرس مثلا فکان ما کان لأن الدیار أصبحت بلا راع یرعاها، و غدا الحکم لممالیک الطبقة الثانیة من عماله، و لمن یتحمسون لأول وهلة ثم یقودون أمتهم بجهلهم إلی الخراب، و الغالب أن السبب فی رجوع تیمور انتشار الجراد حتی أکل الناس أولادهم فأصبح من المتعذر علیه بعد ذلک تموین جیشه العظیم، و بهذا الرأی قال ابن حجر فذکر أن رحیل تیمور إنما کان لضیق العیش علی من معه فخشی أن یهلکوا جوعا. و قیل: إن تیمور أراد أن یفتح مصر فأرسل جماعة من قواده یکشفون له الطرق فلما عادوا قصوا علیه ما رأوه و هو ساکت حتی أتوا علی حدیثهم فقال لهم: إن مصر لا تفتح من البر بل تحتاج إلی أسطول لتفتح من البحر و لذلک صرف النظر عن فتحها، و هکذا نجت مدن الجنوب فی الشام من تخریبه و کذلک مصر و ما إلیها من بلاد إفریقیة و سلمت الدولة الشرکسیة.
خطط الشام، ج‌2، ص: 176

خرجت حلب و حماة و دمشق خصوصا من بین مدن الشام بعد فتنة تیمور کالهیکل من العظم لا لحم و لا دم، و أصیبت بنقص فی الأنفس و خراب فی العمران، یبکی لها کل من عرف ما کانت علیه من السعادة قبل تلک الحقبة المشؤومة، و لم یقیض للقطر سلطان عاقل قوی یداوی جراحاتها و ینهض بها نهضة تنسیها آلامها. و لما رحل تیمور عن دمشق نصب صاحب مصر المقر السیفی تغری بردی فی نیابة دمشق و رسم له أن یخرج إلی الشام من یومه لیعمر ما أفسده تیمور فی دمشق، و نصب نوابا آخرین علی نیابات الشام ممن کانوا فی أسر تیمور فأطلقهم، مثل نواب الکرک و طرابلس و حماة و بعلبک و صفد و غیرهم، و أمرهم أن یعمروا البلاد المخربة. و هیهات أن یعمر فی قرن ما خربه تیمور فی ثلاثة أشهر.
و بعد حین رجم أهل دمشق (804) نائب. الشام تغری بردی و أرادوا قتله فهرب إلی نائب حلب، فلما بلغ سلطان مصر ذلک أرسل تقلیدا إلی أقبغا الجمالی بنیابة الشام. و خامر أمیر غزة و خرج عن الطاعة و اسمه صرق، فقتل فی المعرکة، و خرج أیضا عن طاعة نائب طرابلس شیخ المحمودی. و خرج دمرداش نائب حلب إلی الأمیر دقماق المحمدی الذی خلفه فی نیابتها و أوقع معه واقعة قویة فانکسر دمرداش.
و فی سنة (806) نازل الفرنج طرابلس فأقاموا علیها ثلاثة أیام فبلغ ذلک نائب الشام فنهض إلیهم مسرعا فانهزموا فأوقع بهم و کان ذلک مبدأ سعادته.
خطط الشام، ج‌2، ص: 177
ثم توجه الفرنج إلی بیروت و کانوا فی نحو من أربعین مرکبا فواقعهم دمرداش و من معه من الجند و المطوعة و قتل بعض الناس من الفریقین و جرح الکثیر، و کان نائب الشام ببعلبک فجاءه الخبر فتوجه من وقته و أرسل إلی العسکر یستنجد به و مضی علی طریق صعبة إلی أن وصل إلی طرابلس ثم توجه من فوره إلی بیروت فوجدهم قد نهبوا ما فیها و أحرقوها و کان أهلها قد هربوا إلی الجبال إلا المقاتلة منهم، فوقع بین الفریقین مقتلة عظیمة فأمر النائب بإحراق قتلی الفرنج، ثم توجه إلی صیدا و معه العساکر فوجدهم فی القتال مع أهلها و لم یتقدمه أحد بل کان معه عشرة أنفس، فحمل علی الفرنج فکسرهم و فروا فی مراکبهم راجعین إلی ناحیة بیروت ثم نزلوا لأخذ الماء فتبعهم بعض أصحاب النائب فغلبوه علی الماء و أخذوا حاجتهم و توجهوا إلی جهة طرابلس.
و دامت الفوضی فی القطر حتی خامر النواب إلا قلیلا فی الشام (806) و أصبح الناس فرقتین فرقة مع الملک الناصر و فرقة علیه إلی أن خلع سنة (808) و فی سنة (806) أوقع نائب الشام بعرب آل فضل و کان کبیرهم علی بن فضل قد قسم الشام سنة ثلاث و ثمانی مائة فطمع أن یفعل ذلک هذه السنة، فقبض علیه النائب و نهب بیوته، و وقع بین نعیر أمیر عرب آل فضل و بین حجا بن سالم الدوکاری وقعة عظیمة قتل فیها ابن سالم و انکسر عسکره و غلب نعیر و أرسل برأس ابن سالم إلی القاهرة. و کان عسکر ابن سالم طاف فی أعمال حلب کعزاز و غیرها و أفسد فیها الفساد الفاحش، و کان وقع بینه و بین نعیر قتال بین جعبر و ابلستین و استمرا أیاما إلی أن قتل ابن سالم. وقع بین دمرداش و الترکمان وقعة عظیمة فانکسر دمرداش. و فی أیام الناصر فرج نصب نوروز الحافظی علی دمشق و جکم العوضی نائبا علی حلب، فلما توجها إلی عملهما أظهر کل منهما العصیان و المخامرة علی السلطان فتسلطن جکم العوضی بحلب و قبل الأمراء الأرض بین یدیه و تلقب بالملک العادل و وضع یده علی البلاد الحلبیة و کتب إلی نواب الشامات فأطاعوه إلا القلیل منهم، و أخرج أوقاف الناس و جعلها إقطاعات و فرقها مثالات علی عسکر حلب و صار یحکم من الشام الی الفرات فانتزعت ید الناصر من الدیار الشامیة و الحلبیة و صار حکمه لا یجاوز غزة.
خطط الشام، ج‌2، ص: 178
و فارق جکم حلب (807) فثار بها عدة من أمرائها و رفعوا لواء السلطان بالقلعة فاجتمع إلیهم العسکر و تحالفوا علی طاعة السلطان، و قام بتدبیر أمور حلب الأمیر یونس الحافظی و امتدت أیدی عرب ابن نعیر و الترکمان إلی معاملة حلب فقسموها و لم یدعوا لأحد من الأمراء و الأجناد شیئا. و مدحه المؤرخون بأنه کان یتحری العدل و یحب الإنصاف، و لا یتمکن أحد معه من الفساد.
و فی سنة (807) حاصر دمرداش نائب حلب أنطاکیة و بها فارس ابن صاحب الباز الترکمانی فأقام مدة و لم یظفر بها بطائل و کان جکم مع فارس فتوجه جکم بعده إلی طرابلس فغلب علیها ثم توجه إلی حلب فنازلها و بها دمرداش فالتقیا و جری بینهما قتال فانکسر دمرداش و خرج من حلب فرکب البحر إلی القاهرة، و ملکها جکم ثانیة ثم خرج إلی جهة البیرة و غزا الترکمان و أسر منهم جما کبیرا. و التف نوروز الحافظی علی شیخ المحمودی نائب طرابلس و أظهرا العصیان و التف علیهما جماعة من النواب و صاروا یأکلون الأقالیم الشامیة و الحلبیة من غزة إلی الفرات و لیس بید الملک الناصر سوی مصر. و خربت صفد و أعمالها خرابا شنیعا و ذلک لأن شیخا المحمودی و من معه من النواب و الترکمان حاصروها مدة لأن والیها بکتمر جلق لم یوافقهم علی رغائبهم من جهة سلطان مصر. و خرج نعیر بن مهنا الحیاری البدوی (808) علی أعمال دمشق فأخرج یلبغا العساکر و تواقعوا بالقرب من قریة عذراء خارج دمشق فانهزمت عساکر الشام و أمراء غرب بیروت و استولت العرب علی دمشق و زادوا فی الجور و الضرب. و استولی الترکمان علی کثیر من العمالات بقیادة رأسهم ایاس و وصلوا إلی حماة فغلبوا علیها ثم ردوا عنها.

و فی سنة (808) کانت الوقعة العظمی بین جکم نائب حلب و الترکمان و رئیسهم فارس و یدعی إیاس بن صاحب الباز صاحب أنطاکیة و غیرها، و کان قد غلب علی أکثر الأصقاع الشمالیة و دخل حماة و ملکها، و عسکره یزید علی ثلاثة آلاف فارس غیر الرجالة فواقعه جکم بمن معه فکسره کسرة فاحشة، و عظم قدر جکم بذلک و طار صیته، و وقع رعبه فی قلوب الترکمان
خطط الشام، ج‌2، ص: 179
و غیرهم، ثم إنه واقع نعیرا و من معه من العرب فکسره، ثم توجه جکم إلی أنطاکیة و أوقع بالترکمان فسألوه الأمان و أن یمکنهم من الخروج إلی الجبال مواطنهم القدیمة و یسلموا إلیه جمیع القلاع التی بأیدیهم، فتقرر الحال علی ذلک و أرسل إلی کل قلعة واحدا من جهته و دخل إلی حلب مؤیدا منصورا، فسلم فارس بن صاحب الباز لغازی بن أوزر الترکمانی و کان بینهما عداوة فقتله و قتل ولده و جملة من جماعته. و کان قد استولی علی معظم معاملة حلب و معاملة طرابلس فصار فی حکمه أنطاکیة و القصیر و الشغر و بغراس و حارم و صهیون و اللاذقیة و جبلة و غیر ذلک، فلما أحیط به تسلم جکم الکور و رجعت معاملة کل بلد علی ما کانت أولا.
و برز جکم إلی دمشق فالتقی مع ابن صاحب الباز و جمعهم من الترکمان فکسرهم کسرة ثانیة و ضرب أعناق کثیر منهم صبرا و قتل نعیرا و أرسل برأسه إلی القاهرة، و استعد نائب الشام لقتاله، و وصل دمرداش توقیع بنیابة حلب عوضا عن جکم من القاهرة، فتجهز صحبة نائب الشام ثم وصل إلیهم المعجل بن نعیر طالبا ثأر أبیه و کذلک ابن صاحب الباز طالبا ثأر أبیه و أخیه، و کان معهم من العرب و الترکمان خلق کثیر، و وصل توقیع المعجل بن نعیر بإمرة أبیه و وصل نائب الشام و من معه إلی حمص و کاتبوا جکم فی الصلح و وقعت الواقعة بینهم فانکسر عسکر دمشق، و وصل إلیها شیخ و دمرداش منهزمین، و کانت الواقعة فی الرستن ثم رحل نائب دمشق إلی مصر، و دخل جکم إلی عاصمة الشام و بالغ فی الزجر عن الظلم، و عاقب علی شرب الخمر فأفحش، حتی لم یتظاهر بها أحد، و کانت قد فشت بین الناس.
ذکر هذا ابن حجر، و قال فی وفیات سنة (808): إن فارسا صاحب الباز الترکمانی کان أبوه من أمراء الترکمان فلما وقعت الفتنة اللنکیة جمع ولده هذا فاستولی علی أنطاکیة ثم قوی أمره فاستولی علی القصیر ثم وقع بینه و بین دمرداش فی سنة ست و ثمانی مائة فانکسر دمرداش، و کان جکم مع فارس ثم رجع عنه، فاستولی فارس علی البلاد کلها و عظم شأنه، و استولی علی صهیون و غیرها من عمل طرابلس، و صارت نواب حلب کالمحصورین معه لما استولی علی أعمالهم، فلما ولی جکم ولایة حلب تجرد له و واقعة فهزمه و نهب ما معه
خطط الشام، ج‌2، ص: 180
و استمر جکم وراءه إلی أن حاصره بأنطاکیة سنة ثمان و ثمانی مائة، و لم تزل الحروب بینهما إلی أن طلب فارس الأمان فأمنه و نزل إلیه و سلمه لغازی بن أوزر، و کان عدوه فقتله و قتل معه ابنه و جماعة منهم، و استنقذ جکم الأقالیم کلها من أیدی صاحب الباز و هی أنطاکیة و القصیر و الشغر و حارم و غیرها و انکسرت بقتل فارس شوکة الترکمان.
و فی سنة (809) بعث شیخ إلی نابلس جیشا قبضوا علی عبد الرحمن ابن المهتار و أحضروه له إلی صفد فقتل بحضرته، و کان قد عصی بأخرة علی الناصر، و اتفق شیخ و نوروز فأرسله إلی نابلس فصادر أهلها و بالغ فی ظلمهم فکانت تلک عاقبته. و وقعت وقعة بین شیخ و الحمزاوی عند حلبین فقتل فی المعرکة أناس من الأمراء و قبض علی الحمزاوی. و استولی تمربغا المشطوب علی حلب و ذلک أنه لما هرب من الوقعة التی کانت بین جکم و بین قرابلک جاء مع طائفة من المغل إلی جهة حلب فوجد ابن دلغادر قد جمع الترکمان و حاصرها فأوقع بهم و کسرهم و دخل البلد و عصت علیه القلعة. و لما بلغهم قتل جکم سلموها فاستولی علی ما بها من الحواصل و علی ما بحلب أیضا من الخیول و الممالیک المخلفة عن جکم. ثم قدم الملک الناصر من مصر فانهزمت العرب و دخل السلطان دمشق و بنی ما کان هدم. و فی سنة (809) ثارت طائفة من الممالیک و معهم عامة حلب علی شرکس المصارع.
و هکذا کثرت الفتن فی الشام فی العقد الأول من القرن التاسع و کلما قوی أمیر قتل رجال الأمیر الذی کان قبله، و شأن الظلم فی الرعایا عجیب، و المصادرات قائمة علی ساق و قدم، و بالجملة فقد کانت الدولة التی تولت أمر مصر و الشام علی حالة سیئة و کثیر من ملوکها لم یتم لهم فی الملک أشهر معدودة، و ناهیک بهذا التبدل قال ابن تغری بردی: و کثرت المصادرات بدمشق و غیرها فی أیام هذه الفتن (810) و أخرجت الأوقاف عن أربابها و خربت بلاد کثیرة بمصر و الشام، لکثرة التجارید و سرعة انتقال الأمراء من إقطاع إلی إقطاع. و قال ابن حجر: و فیها کملت عمارة قلعة دمشق و کان ابتداؤها فی العام الماضی و صرف علی عمارتها مال کثیر جدا، و ظلم بسببه أکثر الخلق من الشامیین و غیرهم. و بسط نوروز یده فی المصادرات بدمشق
خطط الشام، ج‌2، ص: 181
فبالغ فی ذلک حتی إن بعض التجار کانوا یترحمون علی تیمور و فرض علی جمیع الجهات مثلیها، و تناول حتی الخانات و الحمامات و أرباب المعایش حتی انقطعت الأسباب و تعطلت الأرزاق.
و نازل الترکمان حلب (810) فحصرها علی بک بن خلیل بن قراجا بن دلغادر و معه عدة من أمراء الترکمان و عدة من أمراء العرب و نازلوها أیاما و قاتلهم العوام و من بها، و کان بها یومئذ تمربغا المشطوب فدخلوا و لم یظفروا بطائل، و کان لعلی بک ولد محبوس بقلعة حلب فصانع أهل حلب أباه بإرساله مکرما فما أفاد ذلک وجد فی الحصار و نازل المعجل بن نعیر حماة و حاصرها و نهب علی بک و من معه القری التی حول حلب وجدوا فی الحصار، و بالغ أهلها بالذب عن أنفسهم و اشتدوا للقتال و هان علیهم الأمر خشیة علی أموالهم و حریمهم بحیث أنهم کانوا کل یوم لا یرجعون إلا و قد أنکوا فی الترکمان نکایة کبیرة، و أوقع نوروز بالمعجل و من معه من العرب علی حماة و کسرهم.
و جرت فی هذه السنة وقعة فی وادی عقیبة من کروم بعلبک بین أنصار السلطان و بعض أمراء الممالیک الفارین من القاهرة فکاثرهم نوروز و قتل منهم و حملت رؤوسهم إلی مصر. و تصافی شیخ و نوروز بعد الخلاف و توجها بعسکرهما إلی إقلیم ابن بشارة و نهبوه و هرب ابن بشارة. و قصد تمربغا المشطوب نائب حلب النزول علی الترکمان فبیتوه و کسروه و رجع منهزما، و نهب نوروز للعرب إبلا کثیرة فکبسوا علیها و استنقذوها و حاصر شاهین دویدار شیخ صهیون فغلب علیها فضربت البشائر بدمشق.
و جاء الأمیر شیخ و الأمیر نوروز من غزة فی عساکر کثیفة (811) فلما سمع الناصر بذلک خرج هو و الأمراء علی الهجن فتلاقی العسکران علی السعیدیة و کان بینهما واقعة عظیمة فانکسر الناصر و رجع إلی القاهرة و هو مهزوم، فتبعه شیخ و نوروز و دخلا إلی القاهرة، ثم قوی حال الناصر علی شیخ و نوروز فکسرهما فرجعا إلی الشام مهزومین، و قتل فی هذه الحرکة جماعة کثیرة من الأمراء و الممالیک. و فیها تعین نوروز لنیابة الشام ثم تنحی عنها، و أرسل السلطان تقلیدا إلی شیخ بنیابة الشام و تقلیدا إلی دمرداش بنیابة حلب، ثم عین نوروز إلی القدس بطالا، ثم کتب إلی دمرداش نائب حلب بالحضور إلی مصر و رسم
خطط الشام، ج‌2، ص: 182
لشیخ بنیابة طرابلس مع نیابة حلب و خامر شیخ بعد ذلک علی السلطان فجرد إلیه و رجع علی غیر طائل.
ثم إن نوروز قصد صفد لیحاصرها فقدم علیه الخبر بحرکة شیخ إلی دمشق و کان قد جمع من الترکمان و العرب جمعا و سار من حلب فرجع نوروز فسبقه إلی دمشق، فتراسل شیخ و نوروز فی الکف عن القتال و لم ینتظم لهما أمر، و صمم شیخ علی أخذ دمشق و باتا علی أن یباکرا القتال فأمر شیخ بإیقاد النیران فی معسکره و استکثر من ذلک، و رحل جریدة إلی سعسع فنزلها، و أصبح نوروز فعرف برحیله و سار نوروز إلی سعسع فلقی بها شیخا و هو فی نفر قلیل نحو الألف فالتقیا فانکسر نوروز و یقال: إنه کان معه أربعة آلاف نفس و لم یکن مع شیخ سوی ثلاثمائة نفس، و رکب شیخ أقفیتهم و دخل دمشق ثم رحل إلی ملطیة و أرسل شیخ عسکرا و رحل نوروز إلی حلب لمحاصرتها ثم لحق عسکر شیخ بالترکمان بأنطاکیة و أوقعوا بهم و استنقذوها منهم.
و ألزم النائب أهل دمشق بعمارة مساکنهم و الأوقاف التی داخل البلد و ضرب فلوسا جددا ثم نودی علیها کل مائة و أربعین بدرهم. و کتب الناصر إلی الشام بإسقاط ما علی الناس من البواقی من سنة ثمان و تسعین إلی سنة ثنتی عشرة و فی السنة التالیة ألزم الناس فی دمشق بعمارة ما خرب من المدارس.
و فیها توجه الدویدار إلی البقاع للاستعداد لبردیک لما طرق الشام، فوصلت کشافة بردیک إلی عقبة سحورا ثم نزل هو شقحب، فتأهب من بالقلعة بدمشق و خرج العسکر مع سودون و حمل هو علی عسکر بردیک فکسرهم ثم انهزم بردیک علی خان ذی النون و رجع إلی صفد. و اشتد الحصار علی نوروز و دمرداش بحماة فقتل بینهما أکثر من کان معهما من الترکمان و انضم أکثر الترکمان إلی شیخ و وصل إلیه المعجل بن نعیر نجدة له بمن معه من العرب فخیم بظاهر حماة، فوقع القتال بین الطائفتین و اشتد الخطب علی النوروزیة فمالوا إلی الخداع و الحیلة و لم یکن لهم عادة بالقتال یوم الجمعة فبینما الشیخیة مطمئنین هجم النوروزیة علیهم وقت صلاة الجمعة فاقتتلوا إلی قبیل العصر فکانت الکسرة علی النوروزیة و تفرق أکثر العساکر عن نوروز و لحق کثیر منهم بشیخ، و کتب إلی دمشق فدقت بشائره و زینوا البلد و کبس أصحاب نوروز
خطط الشام، ج‌2، ص: 183
المعجل بن نعیر لیلا فأنجده شیخ و کتب دمرداش إلی الناصر یستنجده و یحثه علی المجی‌ء إلی الشام و إلا خرجت عنه کلها فإنه لم یبق بیده منها إلا غزة و صفد و حماة و کل من بها من جهته فی أسوإ حال.
قال ابن حجر فی حوادث سنة (813): إنه وصل الفرنج الذین استأذنوا الناصر فی العام الماضی لما دخل القدس أن یجددوا عمارة بیت لحم فوصلوا إلی یافا و معهم عجل و صناع و أخشاب فأخرجوا المرسوم فاستدعوا الصناع للعمل بالأجرة فأتاهم عدة و شرعوا فی إزاحة ما بطرقهم من الأدغال و وسعوا الطریق بحیث تسع عشرة أفراس و لم تکن تسع غیر فارس و أحضروا معهم دهنا إذا وضعوه علی الصخر سهل قطعها، فلما رجع الناصر إلی دمشق عرفه نصحاؤه بسوء القالة فی ذلک فکتب إلی أرغون کاشف الرملة بمنعهم من ذلک و القبض علیهم و علی من معهم من الصناع و الآلات و السلاح و الجمال و الدهن فختم علی مخازنهم و حملهم و معهم ما رسم به الناصر.
و فی سنة (814) ارتفع الطاعون عن دمشق و ما حولها و أحصی من مات من أهل دمشق خاصة فکانوا نحوا من خمسین ألفا و خلت عدة من القری و بقیت الزروع قائمة لا تجد من یحصدها.

و بقی أمر الشام متقلقلا لأن ملک مصر علی هذه الصورة من السخافة و الضعف و هو شارب اللیل و النهار تصدر الأعمال عنه مختلة کلها، فقطع شیخ المحمودی و نوروز الحافظی اسم الناصر من الخطبة بدمشق و أعمالها، و نفرت قلوب الممالیک من الناصر و صار منهم جماعة (814) یتسحبون تحت اللیل و یتوجهون إلی نوروز الحافظی و شیخ المحمودی، یأتون الشام من العقبة إلی غزة فتسحب من العسکر نحو الثلث، فقویت شوکة الحافظی و المحمودی و التف علیهما سائر النواب فی الشام و غالب عسکر مصر و کثیر من العشیر و عربان نابلس، و اجتمع عندهما من الأمراء ما یزید علی أربعة و عشرین أمیرا. و لما تحقق الناصر ذلک جرد علیهم جیشا فکانوا یتوجهون فی کل یوم من بلد إلی بلد و الناصر خلفهم لیلا و نهارا فأتعب العسکر و انقطع
خطط الشام، ج‌2، ص: 184
منهم جماعة من شدة السوق و التعب. و وصل الناصر إلی اللجون (815) فتلاقی و النواب بعد العصر و کان الناصر قد اصطبح و هو لا یعی من شدة السکر فأراد الکبس علی النواب فی تلک الساعة فمنعه الأمراء فأبی، فلما رأوا ذلک تسحبوا من عنده مع عسکره فلم یبق معه إلا القلیل من العسکر فکبس علی النواب فانکسر الناصر و هرب بمن بقی معه من العسکر إلی نحو دمشق، و استولی شیخ و نوروز علی أثقاله و خزائن المال و انتصرا علیه.
فلما دخل شیخ و نوروز إلی دمشق طلعا إلی دار السعادة و اجتمع هناک الأمراء و أحضروا القضاة الأربعة و رسموا بأن یکتبوا محضرا بأفعال الناصر بأنه سفاک للدماء مدمن للخمر فکتبوا محضرا بذلک و شهد فیه جماعة کثیرة من أعیان الناس، ثم خلعوا الناصر من السلطنة و اشتوروا فیمن یولونه فقال نوروز لشیخ: لا أنا و لا أنت نتسلطن. و لکن اجعلوا الخلیفة العباسی هذا هو السلطان، و یکون الأمیر شیخ أتابک العساکر و مدبر المملکة فی مصر، و یکون الأمیر نوروز نائب الشام و یحکم فی الدیار الشامیة من غزة إلی الفرات، یولی من یختار و یعزل من یختار، فتراضوا علی هذا و حلف جمیع الأمراء و تعاهد شیخ و نوروز ثم سلطنوا الخلیفة و استمر نوروز الحافظی نائب الشام.
و أما ما کان من أمر الناصر فرج بعد الکسرة التی وقعت له علی اللجون فإنه ولی منهزما إلی نحو دمشق، و أرسل إلی شیخ یطلب منه الأمان، و کان نوروز صهر الناصر زوج أخته، فلو طلب منه الأمان أولا لما أصابه شی‌ء و لکن قصد شیخا فأرسل إلیه من قیده و أحضره إلی السجن بقلعة دمشق، ثم إنهم أثبتوا علیه الکفر کما قیل و دخل علیه بعد أیام جماعة من الفداویة و قتلوه بالخناجر و هو بالبرج بقلعة دمشق، و ألقوه علی مزبلة خارج البلد و هو عریان مکشوف الرأس، لیس علیه غیر اللباس فی وسطه، و صار الناس یأتون إلیه أفواجا ینظرون إلیه، و لو أمکن ممالیک أبیه أن یحرقوه لفعلوا به ذلک مما قاسوه منه فأقام علی ذلک ثلاثة أیام ثم دفنوه «و کانت الدنیا علی أیامه حائلة و حقوق الناس ضائعة، و قد خرب غالب البلاد الشامیة فی أیامه من تیمور لنک و من عصیان النواب و خربت أوقاف الناس فی الشام، و کم قتل من أبطال و یتم من أطفال، و جرت فی أیامه أمور شتی یطول شرحها» قال المقریزی:
خطط الشام، ج‌2، ص: 185
لم تزل أیام الناصر کلها کثیرة الفتن و الشرور و الغلاء و الوباء. طرق الشام تیمور فخربها کلها و حرقها و عمل بالقتل و النهب و الأسر حتی فقد منها جمیع أنواع الحیوانات و تمزق أهلها فی أقطار الأرض، ثم دهمها بعد رحیله عنها جراد لم یترک بها خضراء، فاشتد الغلاء علی من تراجع إلیها من أهلها و شنع موتهم و استمرت بها مع ذلک الفتن.

عهد الأمراء الذین قضوا علی سلطان الناصر بالسلطنة إلی الخلیفة العباسی و کان المسکین أشبه بعامل مخترم من عمال الشراکسة لا عصبیة له و لا جیش، و الغالب أن العهد بالسلطنة إلیه کان دسیسة سیاسیة من الأمیرین نوروز و شیخ یوم قال الأول للثانی و هما یتفاوضان فیمن یوسدان إلیه السلطنة: «لا أنا و لا أنت نتسلطن» فاستولی شیخ علی ملک مصر بالفعل و إلیه قیادة الجند، و استولی نوروز علی الشام یحکم فیها حکم الملک، و بقی الأمر علی ذلک إلی سنة (816) و قد بلغ نوروز الحافظی أمیر الشام أن المؤید شیخ خلع الخلیفة العباسی فی مصر و تسلطن عوضه، فعزّ علیه ذلک و لم یقبل الأرض للملک المؤید شیخ و أظهر العصیان و استمر نوروز یخطب باسم الخلیفة العباسی علی منابر دمشق و أعمالها و لم یخطب باسم المؤید شیخ و لا ضرب باسمه سکة، و استمر مستأثرا بملک الشام من غزة إلی الفرات.
و فی سنة ست عشرة و ثمانمائة ظهر الخارجی الذی ادعی أنه السفیانی قال ابن العماد: و هو رجل عجلونی یسمی عثمان بن ثقالة اشتغل بالفقه قلیلا فی دمشق، ثم رجع إلی الجیدور و دعا إلی نفسه فأجابه بعض الناس فأقطع الإقطاعات و نادی أن مغلّ هذه السنة مسامحة و لا یؤخذ من أهل الزراعة بعد هذه السنة التی سومح بها سوی العشر، فاجتمع علیه خلق کثیر من عرب و عشیر و ترک، و عمل له ألویة خضراء و سار إلی وادی الیاس و بث کتبه فی النواحی بحث الناس علی الانضمام إلیه فارسهم و راجلهم مهاجرین إلی اللّه و رسوله لیقاتلوا فی سبیل اللّه لتکون کلمة اللّه هی العلیا، فثار علیه غانم الغزاوی و جهز إلیه طائفة و طرقوه بجامع عجلون فقاتلهم فقبضوا علیه و علی ثلاثة من أصحابه
خطط الشام، ج‌2، ص: 186
فاعتقل الأربعة و کتب إلی المؤید بخبره فأرسلهم إلی قلعة صرخد.
و فی سنة (817) خرج المؤید شیخ من مصر فی العساکر قاصدا إلی دمشق للقضاء علی نوروز. و کان قد حصن دمشق و رکب علی سورها المدافع من کل جانب، فحاصره المؤید شیخ حصارا طویلا و نصب حول دمشق عدة مجانیق حتی غلب نوروز و سلم نفسه إلی شیخ فقطع رأسه، و کان نوروز مهابا شدید البأس سفاکا للدماء، ما کان فی عسکر إلا انهزم و لا ضبط أنه ظفر فی وقعة قط، و هو الذی عمر قلعة دمشق بعد تیمور لنک. و مهد المؤید شیخ الدیار الشامیة و عزل من عزل و ولی من ولی، و خلع علی قانبای المحمدی و استقر به نائب الشام و خلع علی إینال الصصلانی و استقر به نائب حلب، و خلع علی سودون بن عبد الرحمن و استقر به نائب طرابلس، و خلع علی جانی بک البجاسی و استقر به نائب حماة، و لم یلبث هؤلاء النواب (818) أن خامروا علی الملک المؤید شیخ و خرجوا عن الطاعة، فجرد إلیهم المؤید ثانیا، و خرج إلیهم بنفسه و أوقع معهم فانتصر علیهم، و قبض علی قانبای المحمدی نائب الشام و قطع رأسه، ثم قبض علی إینال الصصلانی و قتله علی صدر أبیه ثم قتل الأب بعد ذلک، ثم ولی جماعة من الأمراء نوابا غیر هؤلاء و رجع إلی الدیار المصریة، فلم یقم سوی مدة یسیرة حتی خامر النواب أیضا فجرد إلیهم ثالث مرة و خرج بنفسه فلما بلغ النواب مجیئه هربوا من وجهه و توجهوا إلی قرا یوسف أمیر الترکمان فنصب الملک المؤید نوابا غیرهم ممن یثق بهم، و مهد الأقالیم الدمشقیة و الحلبیة و قطع شأفة النواب الذین عصوا سلطانه، و من الأحداث فی هذا الدور دخول قرا یوسف الترکمانی من العراق إلی حلب (821) فی نحو ألف فارس فجفل من کان خارج مدینة حلب بأجمعهم، و اضطرب من بداخل سور حلب و ألقوا بأنفسهم من السور و لم تسکن الحالة إلا بعد رحیله.

هلک الملک المؤید شیخ سنة (824) و کان ملکا جلیلا کفؤا للسلطنة وافر العقل مقداما فی الحرب عارفا بمکایدها و حیلها وقت التقاء الجیوش
خطط الشام، ج‌2، ص: 187
حتی ضرب به المثل فکان یقال: نعوذ باللّه من ثبات شیخ و من حطمة نوروز الحافظی. هذه روایة ابن إیاس بید أن المقریزی یقول: إنه حدث فی أیام هذا الملک أکبر خراب مصر و الشام لکثرة ما کان یثیره من الشرور و الفتن أیام نیابته بطرابلس و دمشق، ثم ما أفسده فی أیام ملکه من کثرة المظالم و نهب البلاد و تسلیط أتباعه علی الناس، یسومونهم الذلة و یأخذون ما قدروا علیه من غیر وازع و لا عقل و لا ناه من دین. و تولی بعد الملک المؤید شیخ ابنه المظفر أبو السعادات أحمد و هو فی القماط فخامر نائب دمشق جقمق الأرغونی و نائب حلب یشبک المؤیدی و کذلک بقیة النواب فی الشام، و کان الأتابکی ألطنبغا القرشی لما توجه فی العسکر المصری أوقع معهم بمن معه من الأمراء فهربوا إلی نحو صرخد، ثم إن الأتابکی ألطنبغا جمع العربان و العشیر و رجع إلی دمشق و أوقع مع نائب الشام جقمق فانکسر جقمق، فملک الأتابکی دمشق و قلعتها، فلما بلغه وفاة الملک المؤید و سلطنة ابنه أظهر العصیان و أقام بدمشق و حصنها و نصب علی سورها المکاحل بالمدافع، و التف علیه العربان و العشیر، و بلغ الأمراء بمصر ذلک فخعلوا علی ططر و استقروا به أتابک العسکر عوضا عن ألطنبغا القرشی. ثم اتفق الحال علی أن الأتابکی ططر یأخذ السلطان معه فی محفة و یتوجه هو و العسکر إلی دمشق بسبب ألطنبغا القرشی و النواب، فخرج ططر من القاهرة و صحبته المظفر أحمد فی محفة و المرضعة معه، و کانت أمه خوند سعادات صحبة ابنها فی المحفة لما خرج إلی الشام لتأمن علیه من القتل، فدخل المظفر إلی دمشق و ألقی الرعب فی قلب ألطنبغا و جقمق فحضر ألطنبغا و فی رقبته مندیل فقبل الأرض قدام الملک المظفر و هو فی المحفة، فلما وقعت علیه عین الأتابکی ططر قبض علیه و سجنه بقلعة دمشق، ثم قبض علی جقمق و أمر بخنق جقمق و ألطنبغا، ثم قبض علی جماعة من النواب و قتل منهم البجاسی نائب دمشق، و قبض علی أربعین أمیرا من الأمراء المؤیدیة و علی جماعة من الممالیک المؤیدیة. ثم خلع المظفر أحمد من السلطنة و تسلطن عوضه بدمشق و خطب باسمه علی المنابر و کان معه الخلیفة المعتضد باللّه داود، فکان مثل ططر فی هذه الحیلة مثل أکثر عمال هذه السلطنة الشرکسیة متی اشتد ساعدهم استأثروا بالملک و السلطان.
خطط الشام، ج‌2، ص: 188

هلک ططر بعد أن ملک ثلاثة أشهر و أیاما و خلفه فی السلطنة ابنه الصالح محمد و له من العمر نحو من إحدی عشرة سنة و جعل جانی بک الصوفی أتابکه و مدیر مملکته، فعز ذلک علی بقیة الأمراء فوثب برسبای و قیده و سجنه فاجتمعت الکلمة علی برسبای و صار صاحب الحل و العقد فتعصب له جماعة من الأمراء و خلعوا الصالح و سلطنوا برسبای (825) فکانت مدة سلطنة الصالح ثلاثة أشهر و أربعة عشر یوما. و خلع برسبای علی المقر السیفی جانی بک البجاسی و استقر به نائب الشام و استقامت أحواله فی السلطنة.
و فی سنة (836) سار الأشرف برسبای فی حملة من مصر قیل أنه غرّم علیها خمسمائة ألف دینار و قصد الشام و سار منها إلی آمد فحاصرها و کانت لابن قرابلک فلم ینل منها طائلا، فمشی بعض الأمراء بالصلح علی أن لا یتعدی علی بلاد السلطان فحلف صاحب آمد علی ذلک. و لما عاد الجیش المصری عاد صاحبها إلی العصیان قال ابن إیاس: و الملک الأشرف هو آخر من جرد من الملوک و خرج بنفسه إلی البلاد الشامیة.
توفی الأشرف برسبای سنة (841) و قد ساس الملک و نالته السعادة و دانت له البلاد و أهلها و خدمته السعود حتی مات، و فتحت فی أیامه أقالیم کثیرة استرجعت من أیدی الباغین من غیر قتال، و فتحت قبرس و أسر ملکها. قال المقریزی:
و کانت أیامه أیام هدوء و سکون إلا أنه کان له فی الشح و البخل و الطمع مع الجبن و الحذر و سوء الظن و مقت الرعیة و کثرة التلون و سرعة التقلب فی الأمور و قلة الثبات أخبار لم نسمع بمثلها، و شمل مصر و الشام فی أیامه الخراب و قلت الأموال بها و افتقر الناس، و ساءت سیرة الحکام و الولاة مع بلوغ آماله و قهر أعادیه و قتلهم بید غیره. و قد عقد برسبای معاهدة مع فرسان رودس و قهر صاحب مملکة ذی القدریة و کان الذی یثیر علیه الفتن فی الشام شاه رخ بن تیمور لنک لأن سفراءه أهینوا فی مصر کما أهین تجاره فی جدة، و أبی علیه صاحب مصر أن یکسو الکعبة المشرفة. و قال ابن إیاس: إن الملک الأشرف کان منقادا إلی الشریعة، و کانت معاملته أحسن المعاملات من أجود الذهب و الفضة و لا سیما
خطط الشام، ج‌2، ص: 189
الأشرفیة البرسبیهیة فإنها من خالص الذهب، و کان عنده معرفة بأحوال السلطنة کفؤا للملک، کثیر البر و الصدقات، و له معروف و آثار، لکنه کان عنده طمع زائد فی تحصیل الأموال محبا لجمعها من المباشرین و غیرهم قال: و کان من خیار ملوک الشراکسة.
و کان تولی رجل عظیم مثل برسبای زمام السلطنة بعد سخافة فرج و ابنه الطفل و سخافة ططر و ابنه من أجمل الموافقات. أعاد إلی السلطنة عزها الذی أولاها إیاه مؤسسها برقوق. و برسبای لا یقلّ عنه تدبیرا و حنکة و ربما امتاز عنه بأمور.

تولی الملک بعد الأشرف برسبای ابنه یوسف و سمی الملک العزیز و له من العمر أربع عشرة سنة و جعل الأتابکی جمقمق العلائی نظام المملکة ثم خلع (842) و جعل جقمق سلطانا و لم یملک العزیز سوی ثلاثة أشهر و خمسة أیام. و فی سنة (837) ندب السلطان العساکر إلی قتال الأرمن فملکوا مدینة أیاس.
و فی سنة (843) خرج إینال الجکمی نائب دمشق عن الطاعة و أظهر العصیان علی السلطان و کذلک تغری برمش نائب حلب فعین السلطان لهما تجریدة من مصر، و خلع علی المقر السیفی أقبغا التمرازی و استقر به نائب دمشق عوضا عن إینال الجکمی، و خلع علی المقر السیفی یشبک السودونی و استقر به أتابک العساکر عوضا عن أقبغا التمرازی فأوقعا مع النائبین العاصیین و أسراهما و قطعا رأسیهما و أرسلاهما إلی القاهرة.
و فی سنة (855) طرق صور زهاء عشرین مرکبا للفرنج و نهبوا من بها فأدرکهم ابن بشارة مقدم العشیر و قاتلهم قتالا شدیدا حتی أزاحهم عن البلد بعد أن قتل من الفریقین جماعة و أمسک من الفرنج جماعة و قطع رؤوسهم. و فی سنة (856) رکب طوغان نائب الکرک بممالیکه فکبس بعض عرب الطاعة و قاتلهم حتی ظفر بجماعة منهم فأسرف فی قتلهم ثم نزل بمکان هناک فکثر علیه جماعة منهم فقاتلهم ثانیا فکسروه و قتلوه أسوأ قتلة. و هدأ القطر من الفتن و التجارید علی عهد الظاهر جقمق المتوفی سنة (857) و کانت مدة سلطنته
خطط الشام، ج‌2، ص: 190
بالدیار المصریة و البلاد الشامیة و ما مع ذلک أربع عشرة سنة و عشرة أشهر و کان ملکا جلیلا دینا خیرا متواضعا کریما و فعل الخیر و قد کانت علائقه حسنة مع سلطان العثمانیین و ملوک آسیا الصغری.

و خلف الظاهر جقمق المنصور فخر الدین عثمان فخلع بعد ثلاثة و أربعین یوما و تسلطن بعده الأشرف إینال العلائی و کانت أیامه أیام لهو و انشراح و قیل:
إنه لم یسفک دما بغیر وجه شرعی فعد ذاک من النوادر و توفی سنة (865) و خلفه المؤید أحمد و کان حسن السیاسة بصیرا بمصالح الرعیة قمع ممالیک أبیه عما کانوا یفعلونه من الأفعال الشنیعة إلا أن مدته لم تطل سوی أربعة أشهر و ثلاثة أیام، و خلفه الظاهر خشقدم و کان أهل الدولة یریدون سلطنة جانم نائب الشام، فلما أبطأ علیهم سلطنوا الظاهر خشقدم (865) یقول ابن إیاس: إن الملک الناصر أبی سیف الدین خشقدم الناصری المؤیدی هو الثامن و الثلاثون من ملوک الترک و أول ملوک الروم بمصر إن لم یکن أیبک الترکمانی من الروم و لا لاجین من الروم فخشقدم أول ملوک الروم بمصر و أصله رومی الجنس.
و سار جانم إلی مصر فأرجعه الملک الجدید إلی الشام، و لما بلغها أرسل السلطان إلی نائب قلعة الشام مراسیم بأن یقبض علی جانم نائب الشام فرمی علیه بالمدافع و هو جالس فی دار السعادة فهرب إلی الرها، و استمر فی هیاج و عصیان و أرسل علیه سلطان مصر تجریدة بقیادة جانی بک و عین المقر السیفی تنم المؤیدی نائب الشام.
و فی سنة (872) تحرک شاه سوار صاحب مملکة ذی القدریة علی حلب فرسم خشقدم للأمیر بردیک الجمقدار نائب حلب أن یخرج إلیه فخرج، ثم التف علیه و أظهر العصیان علی السلطان و قصدا التوجه إلی الشام، فأرسل سلطان مصر علیهما تجریدة و انهزم الجند الذین أرسلتهم مصر لقتال شاه سوار و دخلوا حلب و هم فی أسوإ حال، ثم أرسل السلطان تجریدة أخری فهزمها سوار أیضا، فاحتال علیهم حتی أدخلهم فی مواضع ضیقة بین أشجار فخرج علیهم السواد الأعظم من الترکمان بالقسی و النشاب و السیوف و الأطبار فقتلوا من العسکر عددا کبیرا
خطط الشام، ج‌2، ص: 191
و قتل من مشایخ جبل نابلس و عربانه و العشیر و الترکمان و الغلمان عدد کبیر و أشرف سوار أن یأخذ حلب ثم خمدت نائرته. توفی الظاهر خشقدم، و ملکه نحو ست سنین و نصف، و خلفه الظاهر بلبای و خلع بعد سلطنة ستة و خمسین یوما و به زالت الدولة المؤیدیة، و خلفه الأتابکی تمربغا و دامت سلطنته ثمانیة و خمسین یوما و خلفه الملک الأشرف قایتبای.

بعد أن نجت الشام من فتن التتر و تیمور خاصة، و وقائع الصلیبیین و ویلاتها عاودتها الأوبئة و المجاعات و الزلازل فزلزلت حلب مرات سنة (806) فخرب کثیر من معابدها و مساجدها و کانت کثیرة جدا، و فی سنة (820) کان بحلب غلاء عقبه طاعون مات فیه سبعون ألفا و خلا البلد من السکان، و فی سنة (863) وقع الطاعون بحلب فأربی من هلک فیها و فی ضواحیها علی مائتی ألف إنسان، و فی سنة (874) اشتد الغلاء و الفناء بحلب و کانت الحال فی القطر کله علی ذلک فجارت علیه الطبیعة و کانت من قبل یجور علیها أمراؤها. و قال الدویهی فی حوادث سنة (875): و من أخبار هذا العصر یستدل علی أنه فی دولة المقدمین و أحکامهم العادلة توفرت الراحة لأهل لبنان و کثرت عندهم المدارس و الکنائس.
و بینا کانت الشام تدافع الخارجین علی الممالیک أو تشترک معهم أحیانا و قد غضب علیها جبار الأرض و جبار السماء، ظهر لها بل لدولة الممالیک الشرکسیة فی مصر و الشام عدوان لدودان أو حکومتان مسلمتان نجت من شر الأولی و وقعت فی شر الثانیة و نعنی بهما دولة حسن الطویل و دولة ابن عثمان.
و دولة حسن الطویل هی المعروفة بدولة الحمل الأبیض (آق قیونلی).
استولی حسن الطویل علی دیار بکر سنة (871) و قتل جهانشاه و مرزا حاکم دولة الحمل الأسود (قره قیونلی) و أبا سعید حفید تیمور فأصبح ملک العراقیین العربی و العجمی و فارس و کرمان، و أنشأ دولة کبری جعل تبریز عاصمتها. أما دولة ابن عثمان فی الروم أی الأناضول فقد قویت علی ذاک العهد و لا سیما بعد أن غلب السلطان محمد الثانی حسنا الطویل (أوزون حسن) سنة (877).
خطط الشام، ج‌2، ص: 192
فی سنة (872) أرسل سلطان مصر و الشام عسکرا علی شاه سوار فانکسر کسرة شنیعة و قتل و جرح کثیر من أمراء الممالیک و نهب أثقال الأمراء و العسکر قاطبة و عاد الذی سلم إلی حلب فی أسوإ حال، و قد قوی أمر سوار و توجه إلی عینتاب و حاصر قلعتها ثم قوی عسکر سوار بما نهبه من عسکر الشام و مصر و کان جیشا جرارا فقوی عزمه علی مداهمة حلب، فجرد سلطان مصر تجریدة ثانیة فکسرها عسکر سوار و فی هذه السنین کثر تبدیل نواب حلب و فی شبه هذا قال ابن الوردی:
هذی أمور عظام‌من بعضها القلب ذائب
ما حال قطر یلیه‌فی کل شهرین نائب
و فی سنة (875) تحرک حسن الطویل لأخذ الدیار الحلبیة و أظهر العداوة لسلطان الشام و مصر و قد طمع فی عسکر مصر لما رأی من هزیمتهم و هزیمة الشامیین مرتین أمام شاه سوار، و استظهر علیهم فثار السلطان لهذا الخبر و قصد أن یخرج إلی حلب بنفسه خصوصا لما بلغه أن سوارا استولی علی سیس و قلعتها، و أرسل السلطان إلی شاه سوار الأمیر یشبک الدوادار الکبیر و فوض إلیه أمور البلاد الشامیة و الحلبیة و غیرها و جعل له التصرف فی جمیع النواب و الأمراء ما خلا نائب حلب و نائب دمشق، ففلّ یشبک عسکر شاه سوار علی نهر جیحان، و قتل منهم جمهور کبیر، و أرسل سوار یطلب الصلح من الأمیر یشبک و أن یکون نائبا عن السلطان فی قلعة درنده و أنه یرسل ولده بمفاتیح القلعة فما وافق السلطان إلا أن یحضر سوار بنفسه و یقابل السلطان، ثم قبض علیه فی قلعة زمنوطو و حمل إلی مصر فقتله سلطان مصر هو و إخوته و أقاربه.
و خمدت فتنة سوار کأنها لم تکن بعد ما ذهبت فیها أموال و أرواح و قتل جماعة کثیرة من الأمراء و کسر الأمراء ثلاث مرات و نهب برکهم، و انتهکت حرمة سلطان مصر عند ملوک الشرق و غیرهم، حتی إن الفلاحین طمعوا فی الترک و «تبهدلوا» عندهم بسبب ما جری علیهم من سوار، و کادت تخرج المملکة عن الشراکسة، و قد أشرف سوار علی أخذ حلب و خطب له و فی سنة (877) جمع حسن الطویل ملک العراقیین جندا جرارا و زحف
خطط الشام، ج‌2، ص: 193
علی الشام و استولی فی طریقه علی کخیا و کرکر فانتدب ملک مصر لأمیر یشبک الدوادار لقتاله کما کان انتدب لقتال سوار فی السنة الفائتة. و قبض نائب حلب (877) علی بعض رجال حسن الطویل فی حلب و جماعة آخرین نسبوا إلی المواطأة معه و کانوا یکاتبونه بأخبار المملکة، فأمر نائب حلب بصلبهم، و أرسل الأمیر یشبک نائب حلب جیشا إلی البیرة لقتال الطویل فخذل عسکره بعدما عدوا الفرات و طرقوا الأصقاع الحلبیة من أطرافها، و تلاشی أمر حسن الطویل فأرسل یکاتب الفرنج لیعینوه علی قتال عسکر مصر، و أرسل ابن عثمان ملک الترک قاصده إلی الأمیر یشبک بأن یکون عونا علی قتال حسن الطویل و کان هذا استعان بالفرنج لیقاتلوا صاحب مصر و الشام و صاحب الروم ابن عثمان بحرا و هو یقاتلهم برا و لکنه عاد فی سنة (879) یرسل إلی سلطان مصر معتذرا عما کان منه حتی عفا السلطان عما بدر منه. و فی سنة (880) صدرت من برهان الدین النابلسی وکیل السلطان قایتبای قبائح عظیمة بأهل دمشق فرجموه و رموا علیه السهام و أحرقوا داره و أرادوا قتله، فرکب نائب قلعة دمشق و تلطف بالعوام حتی سکنت هذه الفتنة قلیلا، و قد کادت أن تخرب دمشق فی هذه الحرکة بسبب ظلم النابلسی و کان قد طغی علی الناس و تجبر.
و کان النابلسی یخرب البلاد الشامیة بنفسه و بولده أحمد و قد قال ابن عربشاه فی کتابه إیضاح الظلم و العدوان، فی تاریخ النابلسی الخارجی الخوان؛ و وصف مظالم ابنه بما تقشعر منه الأبدان: و کان طالع النابلسی أحمد الخراب، صادر أهل طرابلس و هتک ستر نائبها و صادر کثیرین فی دمشق، و أراد أن یعرج علی حلب فمنعه صاحبها من إتیان ما عمل فی دمشق. أما ابنه فاحتکر الأقوات و طفف الکیل و غش الحبوب و أدار باسمه الطواحین و الأفران و تسبب فی الجزیة علی المدارس و أنقص معالیم الطلبة و جمع من الأموال ما لا یحصیه العد، و کثر تظلم الناس من ظلمه حتی أرسل ملک مصر قاصدا حاسبه علی الأموال فظهر اختلاسه فنکل به، و أقام الناس علیه الشکاوی کما نکل بأبیه فی مصر لما أتی من المساوئ هناک، و قبض علیهما فی وقت واحد.
و ذهب نائب حلب تمربای فی العسکر إلی الترکمان و انکسر عسکر
خطط الشام، ج‌2، ص: 194
حلب کسرة عظیمة، و فیها بعث ابن حسن الطویل یستنجد بنائب حلب علی أبیه فجهز نائب حلب معه جندا فقاتلوا عسکر الطویل فانکسر عسکر حلب و قتل منهم جماعة.
و فی سنة (883) خرج سیف بن نعیر الغاوی و قرابته عن الطاعة فقاتله نائب حماة فکسر النائب و قتل من عسکره کثیر، ثم خرج إلیه نائب حلب و أوقع معه ففر منه فتبعه، و قد اضطربت أحوال حماة بسبب ذلک.
مات حسن الطویل ملک العراقین (883) و کان انقراض دولة بنی أیوب علی یده، و تحرش بابن عثمان ملک الروم یأخذ من ملکه شیئا فما قدر علیه، ثم تحرش بسلطان مصر و جری له مع الأشرف قایتبای أمور و کان الأشرف یخشی من سطوته لأنه کان ملکا جلیلا عاقلا سائسا کثیر الحیل و الخداع.
و فی سنة (885) کبس عمرو بن غانم فی جماعة من العرب محمد بن أیوب نائب القدس بأریحاء الغور و حصلت فتنة قتل فیها جماعة.

کانت سنة (885) من أشأم السنین علی دولة الأشرف قایتبای فإن یشبک الدوادار کان قد ندب أیضا من مصر لقتال سیف أمیر آل فضل، فسار و معه جیش من مصر فی صحبته نواب دمشق و حلب و طرابلس و حماة مع العسکر الشامی و المصری و غیرهم من العساکر فتوجه إلی الرها و اجتمع معه نحو عشرة آلاف رجل، و کان المتولی أمر الرها شخص یقال له بابندر أحد نواب یعقوب بک بن حسن الطویل، فحصر یشبک مدینة الرها و کان یرید بعد أخذها أن یسیر لفتح العراق فعاد علیه بابندر و کسر جیشه و أسره مع النواب الذین فی جملته و شتت شمل جیشه و أخذ یشبک و قتله و قتل من أمراء الشام عددا کبیرا و کذلک من العسکر حتی کانت حوافر الخیل لا تطأ إلا علی جثث القتلی. قال ابن إیاس:
و کانت هذه الکسرة علی عسکر مصر من الوقائع الغریبة و کانت مصیبة عظیمة هائلة. و کان یشبک باغیا علی بابندر فإنه قصد محاربته من غیر سبب و لا موجب لذلک فکان کما قیل:
من لاعب الثعبان فی وکره‌یوما فلا یأمن من لسعته
خطط الشام، ج‌2، ص: 195
اضطربت الشام و مصر من غزوة عسکر یعقوب بن حسن الطویل حلب و دمشق، فإن النواب قاطبة کانوا فی أسره و سحق جیش سلطان مصر و الشام، فأعد السلطان له جیشا آخر قال ابن إیاس: و لو لا فعله ذلک لخرجت من یده غالب جهات حلب. و ثار عامة حلب بمحمد بن الصوا نائب قلعة حلب بسبب مظالم أحدثها فقتلوه و قتلوا حاجب الحجاب بحلب. و فی سنة (878) وقعت فتنة بین طائفة الداریة و طائفة الأکراد بالقدس فحصل بینهما تشاجر فقتل من الفریقین ناس و استنفر کل من الطائفتین من ینتصر لها من العشیر، فدخلوا المدینة و نهبوا ما فیها إلا القلیل و خربت أماکن و کان الأمر عظیما.

و فی سنة (889) قتل کثیر من أمراء حلب و الشام فی الوقعة التی جرت بین المصریین و الترکمان، و فیها خرج نائب حلب و تقاتل مع علی دولات أخی سوار و أمده ابن عثمان بجمع کثیر من عساکره و وقعت بینهما وقعة انهزم فیها العسکر الحلبی و قتل نائب حلب و جماعة من العسکر الحلبی و المصری. و کانت هذه الوقعة أول فتنة تحرش فیها ابن عثمان بملک الشام و مصر. و لما حصلت هذه الکسرة لعسکر حلب رکب تمراز هو و أزدمر و العسکر المصری و توجهوا إلی علی دولات فقاتلوه فانکسر هو و عسکره و عسکر ابن عثمان و نهبوا جمیع برکهم و أخذوا سناجق ابن عثمان و دخلوا بها إلی حلب و هی منکسة و استمرت الفتن یومئذ بین السلطان و ابن عثمان.
و فی سنة (890) استولی جند ابن عثمان علی قلعة کولک من حلب و فی السنین التالیة استولی علی سیس و طرسوس و غیرهما و طمع فی الاستیلاء علی عمالات من الشام فأخذت حکومة مصر ترسل بالتجریدة إثر التجریدة فساءت حال الشام و خربت الأصقاع الشمالیة منها. و لکن الجند المصری أو جیش الممالیک الشرکسی وقع له مصاف سنة (891) فی أرض حلب مع عسکر ابن عثمان و انتصر علیه و قتل منهم جماعة کثیرة قدروهم بأربعین ألفا و أسر أحمد بک هرسک قائد جند ابن عثمان و من أجل أمرائه و صفدوا عدة من أمرائه فی الحدید. قال ابن طولون: إنه شاع
خطط الشام، ج‌2، ص: 196
أن بایزید بن عثمان أرسل إلی أهل دمشق نحو ثلاثین اتفاقیة من النصاری و وضع عنهم جزیة ثلاث سنین لقتال أهلها، و کل إشاعة من هذا القبیل کانت تفتح السبیل لنائب دمشق فیجمع من أهلها مالا فإذا صحت استعان بها و الغالب أنها لا تصح. و فی هذه الأثناء (892) فحش أمر خضر بک نائب القدس و تزاید ظلمه و سفکه الدماء و أخذ أموال الناس. و فی سنة (893) استقر الأمیر دقماق فی نظر الحرمین و نیابة القدس و الخلیل ببدل عشرة آلاف دینار للخزائن الشریفة غیر ما تکلفه لأرکان الدولة قال ابن أبی عذیبة: و کان ذلک من أقبح الأمور و أبشعها فإن ناظر الحرمین ناصر الدین بن النشاشیبی کان من أهل الخیر و الصلاح فأبدل بظالم فاجر.
و فی سنة (893) استولی عسکر ابن عثمان علی قلعة ایاس من غیر قتال و بعث ستین مرکبا من البحر مشحونة بالسلاح و العسکر إلی جهة باب الملک لیقاطع بها علی العسکر المصری فما تم له ما أراد. و استخلص جیش السلطان باب الملک من ابن عثمان فجاءت العاصفة و غرقت غالب المراکب و من طلع إلی البر من العسکر العثمانی قتله العسکر المصری. قال ابن إیاس: و کانت لهم النصرة علی الجنود العثمانیة و کانت علی غیر القیاس.
و وقعت (893) معرکة بین عسکر مصر و عسکر ابن عثمان فی أطراف الولایة الحلبیة قتل فیها من الفریقین ألف و انهزم العثمانیون، و شرع العسکر المصری فی حصار الجند العثمانی فی أذنة، و دام حصارها ثلاثة أشهر قتل فیها من الفریقین خلق حتی استولی علیها عسکر الممالیک، ثم رجع فی السنة التالیة فطمع عسکر ابن عثمان فی أخذ الدیار الحلبیة فأرسل سلطان مصر تجریدة لحفظ مدینة حلب ثم جرد تجارید أخری علی ابن عثمان. قال ابن إیاس: و طال الأمر بین السلطان و بین ابن عثمان فی أمر هذه الفتن فزحف العسکر المصری و العسکر الشامی علی أطراف مملکة ابن عثمان و وصلوا إلی قیساریة و أحرقوها و فتکوا بأهلها و کذلک فعلوا فی کثیر من عمالاته.
و فی سنة (894) کان الفناء العظیم و الغلاء الشدید فی الدیار المصریة و الشامیة و مات خلق لا یحصی، و اشتد ظلم نائب القدس علی من اتهم بالتقصیر فی المهم الشریف ببلاد الروم، و قبض علی بنی إسماعیل مشایخ جبل نابلس، و من الناس
خطط الشام، ج‌2، ص: 197
من تسحب و قبض علی من یکون منسوبا إلیه من أقاربه و أصحابه و جیرانه و باع بعض بناتهم بیع الرقیق و تفاحش الأمر. و فی سنة (896) حدثت فی حلب فتنة کبیرة بین نائبها و جماعة من أهلها فقتل سبعة عشر من ممالیک النائب و خمسون من أهل حلب ثم أحرق جماعة من حاشیة النائب بالنار، و کادت حلب أن تخرب عن آخرها فأخمد هذه الفتنة قانصوه الغوری حاجب الحجاب بحلب، و ضاق الأمر بالناس لأن الممالیک أو سلاطینهم کانوا کلما أرادوا إرسال تجریدة علی عدو لهم یضربون الضرائب الفاحشة علی الناس و یسلبون أموال التجار و المساتیر.
و فی سنة (897) اشتد الوباء بالقدس و دمشق و حلب و بلغ عدد الهالکین بدمشق کل یوم ثلاثة آلاف و بحلب فی کل یوم ألفا و خمسمائة و بغزة فی کل یوم أربعمائة. و بالرملة مئة. و فی سنة (898) ثارت فتنة کبیرة بدمشق و رجم أهلها قانصوه الیحیاوی. و فی سنة (899) تغلب العربان علی الکرک و الشوبک و حدثت فتن هائلة. و کان فی سنة (900) وقعة بین أهل داریا و غوطة دمشق فخرج العسکر و قتل ما یربو علی مئة قتیل، و توفی نائب دمشق و خلت من الحکام و کثر النهب و الفسق و وقع الاختلاف بین القیسیة و الیمنیة، و لما بلغ السلطان قانصوه خرج بالعساکر المصریة فالتقی الجمعان عند جب یوسف فکانت الهزیمة علی المصریین.

توفی الأشرف قایتبای المحمودی سنة (901) و خلیفة الوقت بمصر الإمام المتوکل علی اللّه أبو العز عبد العزیز العباسی. و کانت مدة سلطنة الأشرف بالدیار المصریة و البلاد الشامیة تسعا و عشرین سنة و أربعة أشهر و أحد عشر یوما و هو الحادی و الأربعون من ملوک الترک و أولادهم فی العد، و الخامس عشر من ملوک الشراکسة و أولادهم بالدیار المصریة، و کان کفؤا للسلطنة وافر العقل سدید الرأی، عارفا بأحوال المملکة یضع الأشیاء فی محلها، و لم یکن عجولا فی الأمور، بطی‌ء العزل لأرباب الوظائف یتروی فی الأمور قبل وقوعها، و کان لا یخرج إقطاع أحد من الجند إلا بحکم وفاته، و لا من أبناء الناس المقطعین إلا
خطط الشام، ج‌2، ص: 198
بحکم وفاته. قال ابن إیاس بعد إیراد ما تقدم: و لکنه کان محبا لجمع الأموال ناظرا لما فی أیدی الناس، و لو لا ذلک لکان یعد من خیار ملوک الشراکسة علی الإطلاق، و لکنه. کان معذورا فی ذلک، تحرک علیه فی أیام سلطنته شاه سوار و حسن الطویل و ابن عثمان و غیرهم من ملوک الشرق و جرد علیهم تجارید و هو ثابت علی سریر ملکه و لم یتزحزح، حتی قیل ضبط ما صرفه علی نفقات التجارید التی جردها فی أیام سلطنته إلی أن مات فکانت نحوا من سبعة آلاف ألف دینار و خمسة و ستین ألف دینار خارجا عما کان ینفقه عند عودهم من التجارید. و هذا من العجائب التی لم یسمع بمثلها. و کان قایتبای أعظم ملک فی الممالیک البرجیة و کان فی الخارج أعظم ملک فی الإسلام، قال فیه سوبرنهایم فی معلمة الإسلام بأنه کان محتاجا لعمارته و حملاته إلی مواد کثیرة و تحلل فی المالیة لم یستطع جبایة الخراج إلا بالقوة، و قد انتقده المؤرخون انتقادا شدیدا و نری أن ما عمله من الواجب علیه و أنه أمر مفهوم بذاته فی مملکته لیهی‌ء الأسباب اللازمة للدفاع عنها، و قد أدی قلة النظام فی الجبایة إلی خراب مملکة الممالیک من أجل هذا کان السلطان مضطرا إلی استعمال الشدة فی جبایة الأموال.
و کان مغرما بشراء الممالیک حتی قیل لو لا الطواعین التی وقعت فی أیامه لکان تکامل عنده ثمانیة آلاف مملوک. و کان مولعا بالبنیان الفاخر خلف آثارا کثیرة فی أرجاء مملکته، و صادر الیهود و النصاری مرتین فی أیامه، و خلفه ابنه ناصر الدین محمد، و بدأت أمارات الضعف فی أعصاب المملکة لصغر سنه و کان أبوه لا یرید سلطنته بعده، و لکن عاجله النزع فعمل الأمراء من عند أنفسهم، و کان الفساد مستشریا فی مصر منذ تولی، و کثیرا ما کان السلطان یتخوف علی نفسه من الأمراء فیحضر لهم المصحف العثمانی و یحلفهم و قد حلفهم أربع مرات و کانت أیمانهم کاذبة فاجرة.
و کان هذا الضعف ینال الشام منه قسط عظیم حتی خرب و لا سیما شماله لکثرة غارة الأعداء. قال ابن طولون فی حوادث سنة (906) وقفت حال الناس و قطعت الطرق من کثرة العرب المفارجة و بنی رام خارج دمشق و أطرافها و کثر الظلم و الاختلاف و الناس مرتقبون الفتن. و فی هذه السنة وقع قتال بین الأمیر علی الشهابی فی جماعة من وادی التیم و رجال الشوف و بین الأمیر بکر
خطط الشام، ج‌2، ص: 199
الشهابی عمه فی مرج الشمیسة فنال ابن الأخ من عمه و قتله بیده مع ثلاثین من أصحابه و سار إلی حاصبیا فالتقاه بقیة الأهلین و الأمراء و ساس الرعیة أحسن سیاسة.

توفی الناصر محمد و کانت مدة سلطنته نحوا من سنتین و ثلاثة أشهر و تسعة عشر یوما و کانت أیامه کلها فتنا و شرورا و کان فی ذاته سی‌ء التدبیر.
و تسلطن بعده الملک الظاهر قانصوه و لم تطل مدته أکثر من سنة و ثمانیة أشهر و ثلاثة عشر یوما، و کان ملکا مسلوب الإرادة مع الأمراء و تسلطن بعده الأشرف جان بلاط بن یشبک و کانت مدة سلطنته ستة أشهر و سمی بالملک العادل طومان بای من قانصوه أبی النصر الأشرفی قایتبای و فی سنة (906) تولی السلطنة الأشرف قانصوه الغوری.
و فی سنة (903) عصا اقبردی الدوادار و ذهب إلی الشام فاستولی علی غزة، ثم جاء دمشق و حاصرها فلم یقدر علیها فنهب الضیاع التی حولها و خرب غالبها و حاصر حماة و أخذ منها أموالا لها صورة و حاصر حلب شهرین و أحرق من قراها، و کان إینال السلحدار یومئذ نائب حلب و کان من عصبة أقبردی، فقصد أن یسلمه المدینة فرجمه الحلبیون و طردوه من بلدهم و حصنوها بالمدافع علی الأسوار، ثم هرب أقبردی إلی علی دولات بعد أن جرد السلطان حملة علیه. و فی هذه السنة زحف ابن عثمان علی الشام و أرسل إلی نائب حلب یقول له: اعزل ابن طرغل فأجابه إلی ما طلب، و کثر تبدیل النواب و ساءت الحال و بطلت التجارة بین مصر و الشام. و لما بلغ عسکر ابن عثمان رجوع العسکر المصری طمع فی أخذ الدیار الحلبیة فأرسل سلطان مصر تجریدة لحفظ حلب، ثم تفاوض صاحب الروم و صاحب مصر و الشام فی الصلح و حمل ابن عثمان إلی صاحب مصر مع قاصد مفاتیح القلاع التی کان ابن عثمان قد استولی علیها، فسلمها إلی السلطان فی القاهرة. و فی سنة (904) أغار کرتبای الشرکسی نائب دمشق علی عرب هتیم بأرض الزرقاء و کان کرتبای علی روایة الغزی حسن السیرة بالنسبة إلی غیره من الأمراء. و جری الصلح بین الأمراء المصریین
خطط الشام، ج‌2، ص: 200
و بین أقبردی الدوادار، و کانوا انتدبوا لقتاله فوجه علیه السلطان نیابة طرابلس بعد أن ساءت الحال بفتنته.
و فی سنة (905) خرج قصروه نائب الشام عن الطاعة و أظهر العصیان و استولی علی قلعة دمشق و أموالها و طرابلس و قلعتها، و کان السلطان حاول أن یولی قصروه الشام فاختفی السلطان فی الفتنة و خلفه فی الملک الأشرف أبو النصر جان بلاط، فلما تسلطن السلطان أرسل إلی قصروه فی الشام بالبشارة فلم یزدد إلا عصیانا. و فی هذه السنة ولی نیابة الشام قانصوه المحمدی فأتی إلی البقاع فهرب منه مقدمها ابن حنش، و جرت بینهما أمور. ثم وقعت الفتنة بین أهل دمشق و نائبها فأحرق حی الشاغور و جرت بینهم غوائل ثم وقع الصلح عن ید ابن الکسیح شیخ الإسلام بدمشق.
و فی سنة (907) هجم العربان علی أطراف دمشق و نهبوا مغلا کثیرا و خربت بلدان، ذکر هذا ابن طولون.

و انتدب السلطان أحد المقدمین إلی الکرک لقتال بنی لام و اجتمع السلطان بالأمراء و تشاوروا فی أمر قاصروه نائب الشام فأشاروا علیه بأن یرسل قاصدا، و کان قصروه قد استولی علی غزة و أعمالها و القدس و غیر ذلک من النواحی، فعزم السلطان علی إرسال تجریدة لنائب الشام، و کان دولات بای نائب حلب معه فی شق عصا الطاعة، و لکن لم تنفع التجریدة و أعلن طومان بای سلطنته بالشام و تلقب بالملک العادل، و کان العسکر المصری نزل بسعسع بالقرب من دمشق فرکب قصروه نائب الشام فی نفر قلیل من عسکره و أظهر أنه طائع فاطمأن له العساکر، و کان غالب الأمراء من ندمائه، و لما حضر إلیهم دخل معهم إلی دمشق و اجتمعوا فی القصر الأبلق، ثم ثارت فتنة بالقلعة، و أمر قصروه و طومان بای بالقبض علی جماعة من الأمراء و سجنهم.
و حضر إلی دمشق دولات بای بن أرکماس نائب حلب الشهیر بآخی العادل و تعصب لطومان بای و تکلم فی سلطنته فأحضر قضاة الشام و کتب
خطط الشام، ج‌2، ص: 201
صورة محضر فی خلع الأشرف جان بلاط من السلطنة و بایعوا طومان بای من غیر خلیفة و تلقب بالملک العادل أبی النصر و أحضر له شعار الملک فأفیض علیه.
فلما تم أمره عین لأتابکیة مصر قصروه نائب الشام و عین لنیابة الشام دولات بای نائب حلب و عین لنیابة حلب أرکماس بن ولی الدین و هکذا عین سائر نواب الشام و خطب باسمه علی منابر دمشق. ثم ذهب إلی مصر مع من أطمعهم بالمناصب من الأمراء و کان تقدم إلی من فی مصر من الأمراء فخلع علیهم و نصبهم قبل حضوره و تسلطن فیها.
و فی سنة (908) حدثت فتنة بالشاغور بدمشق حرقت فیها المحلة و قتل أناس و ضرب النائب علی أهل دمشق مالا لأجل مشاة تخرج معه إلی حلب تجریدة لقتال الخارجی حیدر الصوفی و ذلک مع وقوف حال الناس من الظلم و کثرته- قاله ابن طولون و زاد أن ورد المرسوم الشریف من مصر بأن یرمی علی کل سکرة دراهم لیستفاد بها علی إزالة ضرر العرب بالحجاز قال: و هذه رمیة أخری غیر الرمیة التی أخذت بحجة حیدر الصوفی.
و فی سنة (909) جهز ابن حنش مقدم البقاع خمسة آلاف مقاتل علی عبد الساتر ابن بشارة فی قریة شیحین فقتل من جماعة ابن حنش نحو مائتین.
و من الأحداث فی هذه الأیام تجهیز نائب دمشق العسکر علی جوان بک الفرنجی الدوادار سنة (910) إلی البقاع فقتل الدوادار عند جسر کامد اللوز و قتل معه نحو ثلاثمائة شخص و کانت الوقعة بینهم و بین فخر الدین بن معن أمیر الشوف. قال ابن طولون: فی حوادث هذه السنة: اتفق رأی المباشرین أن تعرض المشاة من کل حارة بدمشق و کذلک الجند إرهابا للعدو فعرض علیهم غوغاء میدان الحصا و القبیبات بالمیدان الأخضر و ازداد طغیان زعرهم (أحداثهم) و علموا عجز أرباب الدولة ثم قام بالشاغور أزعرهم أبو طاقیة و جمع زعر الغوغاء و ما حولها من القری و زعربقیة حارات دمشق و أخذوا من أموال الناس شیئا کثیرا و أعاره الأمیر أرکماس شیئا کثیرا من آلة الحرب ثم خرجوا أطلابا أطلابا بترتیب یعجز عنه أرباب الدولة حتی عرضوا بالمیدان الأخضر فاستقل الترک بأنفسهم و لم یعد لهم حرمة ثم رکب متسلم دمشق و دار بهم حول
خطط الشام، ج‌2، ص: 202
المدینة و بین یدیه مناد و ینادی بالأمان و ترک حمل السلاح. و کثرت بعد سنة (911) الرمیات و الغرامات علی حارات دمشق فهاج الناس و صعد أهل القبیبات إلی مأذنة الجامع الأموی و کبروا علی المتسلم حتی أفرج عن المحبوسین.
و اشتد الجور سنة (916) فی لبنان فهجر أکثر الناس مواطنهم إلی البلدان البعیدة و من اللبنانیین من هاجر إلی قبرس، ثم عادوا منها بعد ثلاث سنین للضیق العظیم الذی حصل فیها بسبب الجراد و کثرة الضرائب التی فرضها الحکام علی الرعیة.

و أهم ما وقع من الحوادث التی عجلت فی سقوط الشام بعد ذلک فی أیدی العثمانیین استیلاء السلطان سلیم سنة (921) علی مملکة ذی القدریة الترکمانیة و کانت عاصمتها مرعش تارة و (البستان) تارة أخری، و استولت علی بهسنی و ملاطیة و خربوت، قامت هذه الدولة سنة (780) و تولاها عشرة أمراء أولهم زین الدین قره‌جه و آخرهم علاء الدولة بن سلیمان الذی قتله سنان باشا و أخاه و بعض أولاده فی المعرکة و استولی علی دیارهم باسم سلطان العثمانیین، فبذلک سقطت الأنحاء الشمالیة من الشام فی ید عدوة الدولة الشرکسیة، و کان أمراء ذی القدریة یغزون الشام حتی استولوا علی مملکة حماة فردهم الظاهر برقوق. و منها ذهب سلطان مصر إلی دمشق سنة (922) فنثر علی رأسه بعض تجار الفرنج ذهبا و فضة، و فرش برسبای تحت حافر فرسه الشقق الحریر و خرج إلی المصطبة التی یقال لها مصطبة القابون و رسم لبعض حجاب دمشق بعمارتها و أقام بها تسعة أیام. و کان ذلک الذهب المنثور شؤما علی السلطان و مملکته انتثر بعدها سلک ملکه.
هذه أهم الأحداث التی حدثت قبیل دخول العثمانیین إلی الشام و خروجها من ملوک الشراکسة بعد أن ملکوها بسلطنة الأتابک برقوق (139) سنة و کان الممالیک البحریة ملکوها منذ سنة (651) ه و الاختلاف لا یکاد یذکر بین روح دولة الممالیک البحریة و دولة الشراکسة فکلتاهما أعجمیتان، و لکن القائمین بهما لا یخرجون فی التخاطب و التکاتب و الأصول عن اللغة العربیة
خطط الشام، ج‌2، ص: 203
و الشریعة الإسلامیة، و قد کان من تینک الدولتین الممالیک و الأتراک و الشراکسة رجال عظام مثل بیبرس و قلاوون و ابنه و بیبرس الجاشنکیر و قایتبای و برسبای و لکن جاء بعدهم ملوک ممخرقون و صبیان آل إلیهم الأمر فأفسدوه أو من کفلوهم فلم یحسنوا کفالتهم من رجال الدولة. و قد وفقت هذه الدولة أی الممالیک البحریة و البرجیة لإخراج بقایا الصلیبیین من الساحل فنجحت فی التنکیل بهم حتی دثرت بقایاهم، و لکنها لم تقو علی إنقاذ الشام من غارات التتر و المغول فقاست منهما ألوان العذاب و الخراب.
و کان سلطان مصر و الشام متی دهم الشام مداهم یعتصم بمصر و ینعم و یلذّ فی قصوره، و یکتفی بإرسال تجریدة قد تکون ضعیفة، أو یصدر أمره لنائب حلب أن ینجد دمشق و لنائب دمشق أن ینجد حلب مثلا، و لا یخرج الأعداء من هذه الدیار إلا إذا أرادوا، و أتوا علی الناطق و الصامت و ألحقوا العامر منها بالغامر، و باتت أمور السلطنة ألعوبة فی کثیر من الأدوار بأیدی ضعاف الأحلام من أسرة ذاک المملوک فتهیأت السبل لقیام دولة أخری و هی الدولة العثمانیة.
أما قانصوه الغوری آخر ملوک الشراکسة الذین حکموا الشام، و من حکمه انتقلت إلی العثمانیین، فلم یکن بالذی ترجح حسناته علی سیئاته، بذل جهده لدفع عادیة العثمانیین فلم یفلح و طال عهده نحو ست عشرة سنة فکانت أیامه فتنا و غوائل و مخاوف، حتی قضی اللّه فی دولته بأمره، و استطال علیها سلطان أقوی.
و لقد رأینا فی دولة الممالیک البحریة و البرجیة أو الترکیة أو الشرکسیة عجائب القوة و عجائب الضعف، رأینا منهم أغلب الذی طالت أیامه یعمل کل نافع للقطرین، و رأینا الملک المأمون منهم یتولی الملک أشهرا و لا یسجل له الفوضی و سوء الإدارة، و قلیل ممن لم تطل أیامهم من هؤلاء الملوک الصعالیک من جمع فی نفسه أدوات السیاسیة و الإدارة، و کان النواب فی هذه الحقبة کما یفهم من ابن طولون إذا ظفر نائب دمشق أو أحد قواده ببعض الناشزین عن الطاعة من العربان تزین دمشق سبعة أیام علی غلاء النفط و سوء حالة البلاد و کانت نفقة أحد النواب بدمشق أی والیها کل یوم ألف دینار. و قال فی
خطط الشام، ج‌2، ص: 204
حوادث سنة (909) أمر النائب بإنهاء النائب و النداء بصیام ثلاثة أیام و التوبة و الخروج الی الصحراء و زیارة المزارات لینقطع الوباء قال الشافعی المولوی ابن الفرفور: قد کثر الظلم فلو أبطلتموه کان حسنا. فلم یسهل علی النائب ذلک و أسمعه ما یکره.
خطط الشام، ج‌2، ص: 205

کانت الشام أخت مصر فی آخر الدولة الشرکسیة تقاسمها شقاءها شق الأبلمة، فیستبد المتغلبة من الممالیک بالأحکام بحسب ضعف صاحب مصر و قوته، و الصالح فی نوابها و ملوکها قلیل. و لم یسعد القطران بعد فتنة تیمور لنک بسلطان عادل یطول عهده لیعرف مواقع الضعف فیسد خللها، و یزیح بحسن الإدارة عللها. و شغل ملوک الشراکسة بالتجارید علی حسن الطویل و شاه سوار و ابن عثمان من الملوک فی شمالی المملکة و شرقها یجردونها فیجردون بها الرجال و الأموال، و قد خرج الناس بعد وقائع الصلیبیین و المغول و ما أعقبها من الأوبئة و الزلازل و المجاعات أعری من مغزل، و أزمنت الفوضی فی أرجائها فساءت حالتها الاقتصادیة و الاجتماعیة.
أحسّ أکثر الناس بما عرض للدولة من الضعف فأخذوا یتطلعون إلی الدولة العثمانیة، و کانت إلی الشام و مصر أقرب الدول الإسلامیة الکبری، هذا و الدولة العثمانیة إذ ذاک فی إبان شبابها، و قد وقرت فی النفوس منذ أسس بنیانها السلطان عثمان الترکمانی سنة (699) علی أنقاض دولة السلجوقیین، و لا سیما بما قام به محمد الثانی فاتح القسطنطینیة من الغزوات و الفتوحات، و توفق له من فتح عاصمة الروم البیزنطیین بعد أن حاول کثیر من ملوک العرب و غیرهم ذلک فلم یفلحوا لبعدها عن مواطن قواتهم، و لقوة سلطان القسطنطینیة فی تلک العصور، و الأمور مرهونة بأوقاتها.
خطط الشام، ج‌2، ص: 206
هذا و الناس لا فرق عندهم إذا استولی علیهم الترک الأعاجم، و قد حکمهم أجناس من الممالیک زمنا طویلا ما داموا کلهم غرباء یستعبدونهم و ینالهم من ضعفهم ضعف، و من قوتهم بعض راحة و سعادة، و لا فرق فی الإسلام بین عربی و أعجمی فی الحقوق و الواجبات، و أقصی ما یتطلبه الناس سلطان عادل عاقل فی الجملة، و کانت الأمة تفنی بأسرها فی سلطانها خلال القرون الوسطی.

کان السلطان قانصوه الغوری آخر من ملکوا الشام من الشراکسة علی شی‌ء من الدهاء، أعدّ للأیام عدتها و أدرک ما یحیق بمملکته من خطر ابن عثمان، و لکن ما ینفع التدبیر إذا کانت المعنویات فی حکومته مریضة ضئیلة، و القوی فی جیشه غیر موحدة، و داء الهرم قد استحکم منه و من دولته. کان فی الثمانین من عمره یوم صحت نیة السلطان سلیم العثمانی، رجل الإرادة القویة و الجیش الجرار، علی أخذ الشام و مصر، و القضاء علی دولة الممالیک. و کان الغوری علی روایة کامل باشا لا یعرف علی من یعتمد علیه من رجاله و أمرائه غریب الأطوار فی ذاته، فکان ذلک من دواعی خروج الأمر عنه و وقوع الخلل فی جیشه، و کان یعتقد بعلم الجفر، و قد ذکر أحد أدعیاء هذا العلم أن الشر یأتیه من رجل ببدأ اسمه بحرف السین، فصار یتطیر من کل من یبدأ اسمه بذلک الحرف، و منهم سیبای کافل الشام.
ترجم للغوری أحد من عاصروه من الفرنج بقوله: «إنه من ممالیک الغور فی أفغانستان، کان حاجب الحجاب فی حلب سنة (893 ه 1490 م) و رأس محکمة عسکریة و وفق إلی قمع ثورة فأبان فیها عن کفاءة، و کان وزیرا لما حنق الممالیک علی طومان بای و اختاره للملک، فتردد کثیرا فی قبوله لأنه کان تجاوز الستین من عمره و أخذ مکوسا و ضرائب من کل إنسان حتی من البوابین و ضرب نقودا زائفة أضرب بالتجارة الداخلیة و الخارجیة، فاستلزم عمله حنق الناس و انتقاد من عاصروه فعجل بخراب المالیة و ذلک لوضعه رسوما فاحشة علی البضائع، و علی البضائع التی تمر بأرضه و استعمل جزءا من هذه الضرائب
خطط الشام، ج‌2، ص: 207
فی إقامة القلاع و لا سیما فی حلب و أنشأ طرقا و آبارا فی الحجاز. و کانت المکوس التی تجبی فی الموانی و رسوم البضائع الصادرة من الهند إلی أوروبا من طریق مصر آتیة من عدن و جدة و السویس و إسکندریة، أو من طریق الشام ذاهبة من البصرة و حلب من أهم واردات المملکة. و تفادیا من أداء هذه الرسوم الفادحة حرص البرتقالیون علی أن یکشفوا طریقا فی البحر إلی الهند علی ید ملاحهم فاسکو دی غاما و کتب لهم النزول إلی شاطئ الهند و بعثوا إلی أوروبا توا بسفنهم النقالة الکبری عن طریق رأس الرجاء الصالح، فتحاموا أداء المکوس الفاحشة التی کانت تؤخذ فی الموانی المصریة عن البضائع التی ینقلونها و عن نفقات النقل فی البر فاستفاد البرتقالیون من ذلک، و لم یسع الغوری أن یسکت عما یلحق المسلمین من مظالم البرتقالیین فحارب الأسطول البرتقالی غیر مرة فی بحری الهند و الأحمر و نال منهم و نالوا منه قلیلا. قال: و ساءت حالة الغوری حتی لم یستطع أن یدفع رواتب الممالیک فی أوقاتها بحیث فقدت حکومته کل معاونة قویة، و کانت سیاسته الخارجیة تعسة لأنه اضطر أن یحالف عدوه اللدود إسماعیل شاه خوفا من السلطان سلیم العثمانی و لم یخف ذلک عن السلطان سلیم عرفه بواسطة جواسیسه اه.
و بینا کان قانصوه الغوری یغوص فی أحلامه و أوهامه، کان سلیم الأول و هو التاسع من آل عثمان الملقب بیاوز أی الشدید الجبار یجیش الجیوش و یعدّ الزحوف و یستجد السلاح، فبدأ بقتل الشیعة فی تخوم الأناضول و کانوا أربعین ألفا، ثم زحف سنة (920) علی الشاه إسماعیل الصفوی صاحب شروان و أذربایجان و تبریز و العراق العجمی و فارس و کرمان و دیار بکر و بغداد و باکو و دربند و خراسان و انتصر فی وقعة جالدیران المشهورة، و انهزم عسکر الشاه إسماعیل شر هزیمة و جرح الشاه فی المعرکة و فتح السلطان سلیم دیار بکر و الأقالیم الکردیة، فهب قانصوه الغوری من مصر لإنجاده فیما قیل و الأرجح أنه هبّ للدفاع عن مملکته. و کان نائب سلطان مصر علی البیرة رجلا اسمه علاء الدولة بن سلیمان (و هو صاحب مرعش و البستان) فلما اجتاز السلطان سلیم بالبیرة یرید قصد الشاه الصفوی أمر علاء الدولة أهل مرعش أن لا یبیعوا شیئا لعسکر سلیم، فهلک کثیر من رجالهم و دوابهم جوعا، فشق ذلک علی
خطط الشام، ج‌2، ص: 208
السلطان و شکا ما وقع له إلی الغوری فقال: إن علاء الدولة لم یصدر عن أمره و أنه عاص علیه و أنه إذا قتله یکون له شاکرا، و کتب الغوری إلی علاء الدولة یحمله علی متابعة عمله، فأحس سلیم بأن الغوری یکید له و زاد علاء الدولة بأن سرق بعض أحمال من ذخائر عسکر سلیم، فلما عاد هذا من غزاته قتل علاء الدولة و أولاده و أرسل رؤوسهم إلی الغوری. بمعنی أن سنان باشا استولی سنة (921) باسم السلطان سلیم علی مملکة ذی القدریة التی کانت فی مرعش و البستان و ملطیة و بهسنی و خربوت و ما إلیها، و کانت الدولة العثمانیة جعلت حکومة أبناء رمضان الترکمانیة التی نشأت سنة (780) فی جهات أذنة و طرسوس و سیس تحت ظلها، و کانت علائق أمرائها الثلاثة الأول مع دولة الممالیک الشرکسیة أصحاب الشام و مصر مسترخیة، ففتحت السبل و المنافذ إلی الشام و صارت الجیوش العثمانیة تأمن علی مقدمتها و علی خط رجعتها.
و لما أضعف السلطان سلیم مملکة کبری و هی مملکة الصفوی، و قضی علی مملکة صغری و هی مملکة ذی القدریة، طمحت نفسه إلی فتح الشام و مصر و نزعهما من دولة الممالیک لیضمهما إلی مملکته فتدخل فی طور العظمة و تکون ممالک فی مملکة، و کان أبوه و جده من قبله یقاتلان بعض حامیات الشام یتعرفان بذلک مبلغ قوة الممالیک، و یدفعان أمراء الأطراف أمثال أمراء ذی القدریة و غیرهم إلی مجاذبة ملوک الشراکسة حبل السلطة علی التخوم. و کان أولئک الأمراء کثیرا ما یسیرون مع الممالیک سیرة الصغیر مع الکبیر، لعلمهم بأن إثارة العثمانیین لهم علی الممالیک لا لخیرهم بل لینتقموا بهم ثم ینتقموا منهم و یضعفوهم و یضعفوا بهم.

و ذکر مؤرخو الترک أن الصلات السیاسیة بین ملوک الشراکسة أصحاب مصر و الشام و بین سلاطین آل عثمان کانت مسترخیة منذ عهد محمد الفاتح، و لما سمت همة السلطان سلیم إلی فتح الشام و مصر (922) أرسل جیشا إلی دیار بکر یورّی بأنه یرید قصد إیران، و لأدنی سبب أخذ الجیش یتوجه صوب الجنوب، فبعث قانصوه الغوری بعض رجاله یتوسطه فی الصلح فقتل
خطط الشام، ج‌2، ص: 209
السلطان سلیم رجال السفیر و أراد أن یقتل السفیر نفسه فوقع وزیره علی قدمیه و شفع فیه، و قال له: إن ذلک مخالف لحقوق الدول فالسفراء لا یقتلون، فاکتفی السلطان بحلق شعر السفیر و لحیته، و أرکبه علی حمار أعرج أجرب إلی صاحبه الغوری جزاء ما قدمت یداه فیما یقال من امتهان الغوری رسل السلطان العثمانی.
و ترددت الرسل بین السلطانین فی مرج دابق أولا، و کان ابن عثمان فوض إلی رسله أن یتظاهروا بطلب سیدهم للصلح لیثنی بذلک عزم الغوری عن القتال، و قد أحضر سلطان العثمانیین فتاوی من علماء مملکته یجیزون له قتل الشاه إسماعیل الصفوی، و أرسل یقول للغوری: أنت والدی و أسألک الدعاء لکن لا تدخل بینی و بین الصفوی- بینا الأمر علی ذلک و قد خلع الغوری علی قصاد ابن عثمان الخلع السنیة، و أرسل إلیه ابن عثمان یطلب منه سکرا و حلوی و أرسل له منها مائة قنطار فی علب کبار عدا الهدایا و التحف، هجم سلطان العثمانیین علی ملک الشراکسة و کسره شر کسرة فی وقعة دامت من طلوع الشمس إلی ما بعد الظهر، فقتل من عسکر ابن عثمان و من عسکر الغوری خلق کثیر، فلما تحقق الغوری أنه غلب أصابه للحال فالج أبطل شقه و أرخی حنکه، و استعد للرکوب فمشی خطوتین و انقلب عن الفرس إلی الأرض و فاضت روحه من شدة قهره، و أکثر المؤرخین علی أنه لم تظهر جثته فی المعرکة. و یقول بعض مؤرخی الترک: إن جاویشا من الجیش العثمانی أمر بأن یبحث عن جثة قانصوه الغوری فقطع رأسه و قدمه إلی السلطان سلیم، فامتعض منه السلطان و أمر أن یضرب عنقه لتزلفه إلی مولاه بقطع رأس الملک المقتول، و لو لا أن الوزراء توسطوا له لما صرف السلطان النظر عن قتل الجاویش مکتفیا بعزله.
و ذکروا أن الغوری قد خانه لأول الأمر ثلاثة عشر ألفا من جیشه، و امتنعوا عن الحرب عند الصدمة الأولی و أبوا قتال الأتراک، و من الأمراء الذین کانوا موالسین علی الغوری و ضلعهم مع السلطان سلیم خیر بک نائب حلب و جان بردی الغزالی نائب حماة، فإن السلطان سلیما کان فاوضهما
خطط الشام، ج‌2، ص: 210
سرا لیولهما الشام و مصر علی ما قیل إذا ساعداه علی فتح هذا القطر، فلما انهزمت میمنة الغوری و قتل الأتابکی سودون العجمی و ملک الأمراء سیبای نائب الشام، انهزم جانب کبیر من العسکر و انهزم خیر بک و هرب فانکسرت المیسرة و کان ابن معن و أمراء الساحل صحبة خیر بک و الغزالی فقال الأمیر ابن معن لمن معه من رجاله و قومه: دعونا ننفرد لننظر لمن تکون النصرة فنقاتل معه. و لما اضطرمت نار الحرب فرّ الغزالی و خیر بک إلی ناحیة عسکر السلطان سلیم بمن معهم من أمراء الدیار الشامیة و بقی الغوری بعسکر المصریین أی عسکر الشام و المغول علیهم من أمرائها من الشراکسة و الوطنیین قد استمالهم السلطان فقاتلوا فی صفوفه بدلا من أن یقاتلوه، و نائب الشام سیبای الذی کان یتطیر منه الغوری لأن اسمه یبدأ بحرف السین قد هلک دونه فی المعرکة یدافع عن ملک سیده لا کما کان هذا یتوهم.

اختلف تقدیر المؤرخین لقوة العثمانیین و الممالیک فأغلبهم علی أن ابن عثمان کان فی أربعین ألف مقاتل مجهزین بمدافع حسنة، و روی نامق کمال أن العثمانیین کانوا فی ثمانین ألفا و ثمانمائة مدفع، و أن الغوری کان فی خمسین ألفا لا مدافع لهم. و ذکر الغزی أن الغوری أتی من حلب إلی دابق فی ثلاثین ألفا و قال ابن طولون: إن السلطان سلیما وصل إلی دمشق فی عساکر عظیمة لم تر العین مثلها یقال: إن عدتها مائة ألف و ثلاثون ألفا. و ذکر بعض المؤرخین أن السلطان سلیما أمر أن تعد القتلی من الفریقین فی مرج دابق فکان قتلی الشراکسة ألف نفس و قتلی الروم أی الترک أربعة آلاف. و کان فقدان المدافع من جیش الغوری و خیانة ربع جیشه و عدم ثقته بأحد من دواعی القضاء علیه و علی سلطانه، و أهم ذلک خیانة بعض قواده و امتناع الأمراء عن الدفاع فی صفوفه أو یظهر لهم الغالب!
قویت نفس السلطان سلیم بما أصاب جماعته من الانتصار الباهر، و ما قتل من رجال الغوری، ثم تحول من مرج دابق و دخل حلب من غیر ممانع، و نزل فی المیدان الذی کان السلطان الغوری نزله، و انتشر خبر الهزیمة و قتل
خطط الشام، ج‌2، ص: 211
الغوری فی أنحاء الشام، فوثب الناس بعضهم علی بعض و نهبوا الزروع و أخذوا الأموال، و اضطربت العمّال أیما اضطراب، و نهبت حارة السمرة بدمشق و قتلوا جماعة و أخذوا أموالهم، و کذلک فعلوا بتجار الفرنج و نهبوا أموالهم، و کانت فتنة هائلة و نهبوا بیوت أعیان دمشق من القضاة و التجار، فخرج غالب الصدور منها بسبب ذلک و بسبب فتنة ابن عثمان و فساد الأحوال بمصر و الشام و توجه أمراء الغوری و عسکره المهزوم إلی حلب، فوثب علیهم أهل حلب قاطبة، و قتلوا جماعة من العسکر و نهبوا سلاحهم و خیولهم و أثقالهم، و وضعوا أیدیهم علی ودائعهم التی کانت بحلب، و جری علیهم من أهل حلب ما لم یجر علیهم من عسکر ابن عثمان کما قال ابن إیاس. و کان بین أهل حلب و الممالیک السلطانیة إحن منذ توجهوا قبل خروج السلطان من القاهرة إلی حلب فنزلوا فی بیوت أهلها و اغتصبوا نساءهم و أولادهم، و آذوا الحلبیین کل الإیذاء، فما صدق أهل حلب أن وقعت لهم هذه الکسرة حتی یأخذوا بثأرهم.
و علی الجملة فإن ما نال السکان أواخر حکم الممالیک مما عجل بالقضاء علی الدولة المالکة و فتح القلوب للسلطان سلیم الأول، و خدمه کثیر من أهل الشأن قبل مجیئه فکانوا یوافونه بالأخبار تتری عن مقاتل الغوری و مواطن الضعف من دولته، و قد بدأوا یتجسسون للعثمانیین منذ أواخر القرن الماضی فکان ذلک من العوامل القویة فی الفتّ فی عضد الجیش الشرکسی و إمالة القوة إلی الجیش الترکی ففتحت الشام فی وقعة واحدة و لم یبک علی دولة الممالیک إلا من کانوا باسمها یتمتعون بالخیرات و ینالون مظاهرها و یسلبون نعمة الأمة.

وافی السلطان سلیم مدینة حلب فاستقبله أهلها بالمصاحف و الأعلام یجهرون بالتسبیح و التکبیر و یقرأون «و ما رمیت إذ رمیت و لکن اللّه رمی» و طلبوا منه الأمان فأمنهم و أنعم علیهم ثم أخذ یجمع مالا من التجار سماه «مال الأمان» و رأی خلفاء أرباب الطرق الصوفیة فسأل عنهم و هم یحملون أعلامهم و یرحلون إلی دمشق و أشار علیه خیر بک بأن یقتلهم و کانوا نحو ألف نفس، و استسلم
خطط الشام، ج‌2، ص: 212
نائب قلعة حلب فأرسل السلطان إلیه شخصا من جماعته أعور أعرج و فی یده دبوس خشب لیقول بلسان الحال إنه أخذ حلب بأضعف جنده. و طلع السلطان سلیم إلی القلعة فرأی فیها ما أدهشه من مال و سلاح و تحف و کان بها علی روایة ابن إیاس نحو مائة ألف ألف دینار و ثمانمائة ألف دینار. و قال مؤرخو الترک: إنه کان فیها ملیون دوکا. و رأی السلطان سلیم من أنواع الأسلحة و الزینة ما جمعه الغوری من وجوه الظلم و الجور و التحف التی أخرجها من الخزائن من ذخائر الملوک السالفین من عهد ملوک الترک حکام مصر و الشام الأیوبیین و ذلک عدا ما کان فی بیوت الأمراء و غیرهم من رجال الدولة. و وجه ابن عثمان الجیش إلی مرعش ففتحها و ملک معها ثلاث عشرة قلعة من مملکة الغوری و أحرز ما فیها من مال و سلاح. و ذکروا أن العثمانیین عثروا فی خیمة الغوری فی مرج دابق علی مئتی قنطار من الفضة و مئة قنطار من الذهب و فی روایة أن هذه الخزینة کان فیها ما قیمته ملیون لیرة و قیل: إنه وجد فی قلعة حلب ثلاثمائة ألف ثوب کامل.
و أقام السلطان العثمانی فی حلب ثمانیة عشر یوما و بایعه أهلها بحضور و الیها خیر بک، و توجه إلیه أمیر المؤمنین المتوکل علی اللّه العباسی، و کان جاء مع الغوری من مصر و معه القضاة الثلاثة فأجلس السلطان الخلیفة و جلس بین یدیه و خلع علیه و أنعم علیه بمال ورده إلی حلب، و وکل به أن لا یهرب أی إنه أسره بأسلوب لطیف، و صلی الجمعة فی الجامع الکبیر فأطلق الخطیب علی السلطان العثمانی لقب خادم الحرمین الشریفین فکان ذلک کما قال راسم فأل خیر بأن السلطان سلیما سیکون صاحب دولة إسلامیة کبری. قال: و کان خیره بای (خیر بک) أحد أمراء الغوری استأمن السلطان العثمانی لما تقهقر جیش مصر فأنقذ نفسه. و ولی السلطان علی حلب قراجا باشا. و سار فی جیشه إلی حماة و حمص ففتحت له أبوابهما، و بایعه أهلهما علی الطاعة کما بایعه أهل طرابلس و القدس. و جاء السلطان دمشق فاستقبله أهلها و رضوا به ملکا علیهم، فکأنه بدخوله دمشق عاج ببعض بلاده القدیمة. قال ابن طولون: «و فی یوم الخمیس الثامن و العشرین شعبان (922) وصل متسلم ملک الروم (الأتراک) إلی القابون الفوقانی و اسمه مصلح میزان، ثم وجه من یکشفون له هل یسلم أهل دمشق أم یقاتلون،
خطط الشام، ج‌2، ص: 213
و قد کانت اتفقت أکابرها و مشایخ الحارات علی تسلیمها فسلموها. و فی یوم الجمعة التاسع و العشرین منه دخل نائب دمشق الجدید من قبل ملک الروم و اسمه یونس باشا، و خطب فی هذا الیوم فی الجامع الأموی المولوی ابن فرفور باسم ملک الروم و کذلک فی سائر الجوامع، ثم تتابع دخول العسکر، و فی یوم السبت مستهل رمضان منها وصل ملک الروم إلی المصطبة السلطانیة بأرض برزة فی عساکر عظیمة یقال: إن عددها مائة ألف و ثلاثون ألفا و عزل عن نیابة دمشق یونس باشا و ولی مکانه أحمد بن یخشی. و فی یوم الإثنین العشرین من ذی القعدة و هو خامس شهر کانون الأول و رابع الأربعینیات الشتویة سافر ملک الروم من دمشق إلی مصر لأخذها من ید الشراکسة.

قابل الأمراء السلطان سلیما و منهم الأمیر فخر الدین المعنی الأول أمیر الشوف فخطب أمامه بالنیابة عن أمراء البر خطبة جمیلة استمالت بها قلب الفاتح، فأحسن إلیه و خلع علیه و سماه سلطان البر و أفضل علیه و علی رفاقه من الأمراء مثل الأمیر جمال الدین الأرسلانی الیمنی الذی جعله والیا علی بلاد الغرب و الأمیر عساف الترکمانی أمیر بلاد کسروان و بلاد جبیل، و أمرهم أن یحسنوا السیاسة لقومهم و أن یسعوا بکل ما یؤول إلی عمران بلادهم، و قدمت إلیه الناس من کل جانب إلا الأمراء التنوخیین القیسیین فإنهم لم یأتوا لأنهم کانوا من حزب الدولة الشرکسیة. و قال کامل باشا: إن أمیر العرب ناصر الدین (ابن الحنش) و کان عهد إلیه الدفاع عن دمشق من قبل الشراکسة قبل بالصلح الذی اقترحه علیه خیربای و خضع للسلطان سلیم، فنزل هذا فی القصر الأبلق فجاءه محافظو قلاع سوریة و أمراء العرب و الدروز یعرضون الطاعة له. و یقول ابن إیاس: إن الأمیر ناصر الدین بن الحنش، أمیر عربان حماة لما بلغه أن ابن عثمان أرسل طلائع عسکره و قد وصلت إلی القابون بالقرب من دمشق، لقیهم ابن الحنش و حصل بینه و بین عسکر ابن عثمان مقتلة عظیمة و قتل منهم جماعة و أطلق علیهم الماء من أنهر دمشق حتی صار کل من دخل فی تلک المیاه بفرسه یوحل فلا یقدر علی الخلاص فهلک من عسکر ابن عثمان جماعة کثیرة.
خطط الشام، ج‌2، ص: 214
و لما استقرت الحال بالشام ضرب السلطان سلیم المکوس علی الناس و علی الأحکام الشرعیة فتعطلت الحدود. قال الغزی: و لما بلغ الإمام علی بن محمد المقدسی أن العثمانیین ضربوا الجزیة حتی علی المومسات تنخع الدم من کبده و تمنی الموت، للقهر الذی أصابه و للغیرة علی دین الإسلام و تغیر الأحکام و قال فی دخول السلطان سلیم دمشق هذه الأبیات:
لیت شعری من علی الشام دعابدعاء خالص قد سمعا
فکساه ظلمة مع وحشةفهی تبکینا و نبکیها معا
قد دعا من مسه الضر من الظلم و الجور اللذین اجتمعا
فعلا الحجب دعا فانبعثت‌غارة اللّه بما قد وقعا
فأصاب الشام ما حل بهاسنة اللّه التی قد أبدعا
هذا ما رواه مؤرخ ذاک العصر، و ربما و کان فیما بلغه مبالغة نشأت من تعصب للدولة الشرکسیة أو رجاء أخفق، و کان یظن أنه یتم علی ید ابن عثمان من إقامة الحدود و رفع المظالم شی‌ء کثیر فی مدة قصیرة، و ما خلت دولة مهما بلغ من سخفها و سخف القائمین بها من أنصار لها علی الحق و الباطل، و کثیر من الأمور إذا نظرت إلیها من وجهها راقتک، و إذا ملت إلی الوجه القبیح أحصیت علیها بعض العیوب.

جهز السلطان سلیم جیشه فی دمشق و قضی فصل الشتاء فیها یعمر بعض المبانی. و قال صولاق زاده: إن السلطان سلیما کان مدة إقامته فی دمشق یختلف فی الأوقات الخمسة إلی الشیخ محمد بلخشی فی جوار جامع بنی أمیة و إن السلطان سلیما لما کان یعتقد بالاستمداد من أرواح الأنبیاء العظام الطاهرة، و أرباب المقامات الشریفة لم یغفل هذا المقصد مدة إقامته فی دمشق، و لما رأی قبر العارف باللّه محیی الدین بن عربی قد تداعی و خربت تربته أمر بتعمیره علی ما یجب، و أنشأ بجواره جامعا علی أجمل طرز، و عمر زاویة بقربه، و وقف علی ذلک عدة قری و مزارع. و قال أیضا: إن السلطان سلیما صرف الأمراء
خطط الشام، ج‌2، ص: 215
و الجند فأخذوا دستورا إلی مواطنهم لیقضوا فیها فصل الشتاء بعد أن استراح اثنی عشر یوما فی المصطبة.
و ذکر ابن طولون أن النائب بدمشق ابن یخشی نادی فی 2 ذی الحجة (922) بالأمان و الاطمئنان، و أن لا ظلم و لا عدوان، و لا یحمل أحد سلاحا، و أن لا یتکلم أحد فیما لا یعنیه.
سار السلطان عن طریق البر إلی غزة فعصت علیه ففتحها حربا، و التقی جیش العثمانیین مع جیش المصریین فی خان یونس بین غزة و العریش، فشتت الجیش العثمانی الجیش المصری، ثم عصت غزة و الرملة فقمع ثائر الغزاة فیها، و کانت الوقعة المهمة بین عسکر مصر و عسکر ابن عثمان علی الشریعة بالقرب من بیسان اندحر فیها المصریون و قاد جندهم الغزالی. قال ابن طولون:
و فی 16 ذی الحجة (922) التقی سنان باشا الوزیر الأعظم لملک الروم مع جان بردی الغزالی و کسر الغزالی فدقت البشائر بقلعة دمشق و سیب بها نفط کثیر ثم نادی النائب بالزینة و استمرت مدة أسبوع.
ذهب السلطان سلیم فی جیشه إلی مصر و قتل الملک الذی کان بایع له المصریون بعد هلاک السلطان الغوری و اسمه طومان بای، ففتح القطر المصری علی أیسر سبب. قال ابن طولون: و لما وردت البشائر بفتح مصر زینت دمشق سبعة أیام و دارت مبشرو الأروام علی بیوت الأکابر و الحارات بالطبول و النایات ثم أتبعوها بزینة سبعة أیام لما ورد الخبر بأن السلطان سلیما أفنی الشراکسة و عاد السلطان عن طریق البر إلی الشام بعد تغیبه ثمانیة أشهر و دخل دمشق (11 رجب 923) و فی یوم 22 منه طلبت العساکر النزول فی البیوت فهجموا علی النساء و تضرر الخلق بذلک ضررا زائدا و تحقق أن السلطان عزم علی الإقامة بدمشق فغلت الأسعار و عند ذلک شرع بعمارة تربة ابن عربی و صرف علیها عشرة آلاف دینار. و من غریب التوفیق أن السلطان سلیما کان أعد فی ذهابه إلی مصر خمسین ألف جمل لحمل المیاه فی الصحراء التی تفصل الشام عن مصر فأمطرت السماء مطرا غزیرا أغنی جیشه عن ماء الروایا، و سهل علیه قطع صحراء التیه.
و بینا کان السلطان سلیم سائرا إلی مصر تأخر من جماعته فی الرملة، أناسا
خطط الشام، ج‌2، ص: 216
فشاع الخبر أن أهل المدینة قتلوهم، و بلغ ذلک السلطان فأمر بقتل أهل البلد فقتلوا عن آخرهم و لم یبق فیها دیار و لا نافخ نار. و یقول القرمانی: إن السلطان أمر بقتل عامة أهل الرملة عند عودته من مصر و قد بلغه الثقات أن أهلها قتلوا من کان عندهم من العسکر المجروحین. و قال ابن إیاس: إن الغزالی لما تلاقی مع سنان باشا علی الشریعة أشیع فی غزة أن الغزالی قد انتصر علی عسکر ابن عثمان و قتل سنان باشا و عسکر ابن عثمان، فبادر علی بای دوادار نائب غزة و أجناده فنهبوا و طاق العثمانیین و أحرقوا خیامهم و قتلوا ممن کان فی الوطاق و المدینة من العثمانیة نحو أربعمائة إنسان ما بین شیوخ و صبیان و ممن کان بها مریضا، فلما ظهر أن الکسرة علی عسکر مصر و قتل من قتل من الأمراء رجع سنان باشا إلی غزة فوجد من کان بها قد قتل و نهب الوطاق، فجمع أهل غزة قاطبة و قال لهم: من فعل ذلک بنا؟ قالوا: علی بای دوادار نائب غزة، و أجناده فنهبوا و طاق العثمانیین و أحرقوا خیامهم و قتلوا ممن کان فی الوطاق و المدینة من العثمانیة نحو أربعمائة إنسان ما بین شیوخ و صبیان و ممن کان بها مریضا، فلما ظهر أن الکسرة علی عسکر مصر و قتل من قتل من الأمراء رجع سنان باشا إلی غزة فوجد من کان بها قد قتل و نهب الوطاق، فجمع أهل غزة قاطبة و قال لهم: من فعل ذلک بنا؟ قالوا: علی بای دوادار نائب غزة، و أجناد غزة، و لم نفعل نحن شیئا من ذلک، فأمر سنان باشا بکبس بیوت غزة فوجدوا فیها قماش العثمانیة و خیولهم و خیامهم فقال لهم سنان باشا: نحن لما دخلنا غزة هل شوشنا علی أحد منکم قالوا:
لا. فقال لهم: کیف فعلتم بعسکرنا ذلک، فلم یأتوا بجواب و لا عذر و لا حجة فعند ذلک أمر عسکره أن یلعبوا فیهم بالسیف فقتلوا منهم کثیرین و راح الصالح بالطالح.
و نصب السلطان والیا علی مصر خیر بای نائب حلب، و والیا علی دمشق جان بردی الغزالی نائب حماة، و أضاف إلی هذا القدس و غزة و صفد و الکرک، و أما حمص و طرابلس و المدن البحریة فجعلها بأیدی عماله من الأتراک، و بقی الحال علی ذلک مدة طویلة. و کانت ولایة دمشق تمتد من المعرة إلی عریش مصر علی ذلک مدة طویلة. و کانت ولایة دمشق تمتد من المعرة إلی عریش مصر علی مال معین قدره مائتا ألف دینار و ثلاثون ألف دینار. قال شمس الدین سامی: إن جانبردی الغزالی کان قائدا عاما للجیش الذی أرسله طومانبای لقتال السلطان سلیم فغلب فی الوقعة التی جرت فی غزة و فرّ ثم رأی أن یستأمن السلطان سلیما و یخدمه، فأعانه علی قهر طومانبای و فتح مصر ثم کان سببا لقتل طومانبای. و مکافأة لخدمته نصبه السلطان والیا علی دمشق، أما حلب فقد نصب علیها قره جه أحمد باشا و دام فیها والیا ثلاث عشرة سنة لغنائه و کفایته فی خدمة دولته.
خطط الشام، ج‌2، ص: 217

و لما مهد السلطان سلیم الدیار الشامیة و المصریة عصی علیه محمد بن الحنش المتغلب علی صیدا و البقاعین و شیخ الأعراب (924) ثم هرب و اتهم الأمیر زین الدین و الأمیر قرقماز و الأمیر علم الدین سلیمان أنهم من حزبه فقبض علیهم الغزالی و بعث برأس ابن الحنش و رأس ابن الحرفوش إلی السلطان سلیم فی حلب و أطلق سراح هؤلاء المعتقلین، و کان ابن الحنش کثیر العصیان علی نواب حلب و علی سلاطین مصر. و لما ملک ابن عثمان دمشق امتنع من مقابلته، ثم اضطربت أحوال جبل نابلس و صار العربان ینهبون الضیاع التی حول حاضرتها و یقتلون أهلها. و فی مدة إقامة السلطان سلیم فی حلب لدن عودته من فتح دمشق و مصر قتل بعض أشرار حارة بانقوسا، و لما بلغه أن الشاه إسماعیل الصفوی یرید أن یهاجم حلب أخذ یطیب خاطر الحلبیین و رفع عنهم ما کان أثقل کواهلهم به من الضرائب و المکوس و أنشأ یعنی بتحصین حلب.
و من أعمال الغزالی استیلاء العربان (925) علی الحاج الشامی فخرج إلیهم و معه نائب غزة و نائب الکرک، فاقتتل مع العربان و قتل منهم جماعة و غنم أموالهم. و فی السنة التالیة أتی الفرنج إلی ساحل بیروت و حاصروا من بها فکسروهم و ملکوا بیروت و ظلوا فیها ثلاثة أیام، فلما بلغ نائب الشام ذلک عین دواداره و معه الجمّ الکثیر من العساکر فتوجهوا إلی بیروت و اقتتلوا مع الفرنج. و کان بین الفریقین واقعة قتل فیها کثیر منهم و أسر ثلاثمائة إنسان منهم و غنموا منهم أشیاء کثیرة من سلاح و قماش، و قیل: أسروا جماعة من أولاد الملوک الفرنج و ملکوا ثلاثة من کبار مراکبهم. و یقول ابن طولون:
إنه قتل من المسلمین مئة و من الفرنج أربعمائة جاءوا فی زی الأروام و جی‌ء برؤوس الإفرنج إلی دمشق (926).
خطط الشام، ج‌2، ص: 218
و فی ذهاب السلطان إلی مصر و عودته إلی الشام قاسی الشامیون من اعتداء جنده کثیرا، فقطع الأجناد الأشجار و رعوا الزروع و أخرجوا أهلها من بیوتهم فی کل بلد و احتلوا و تعدوا علی أعراض الناس، فتضرر الناس بذلک و عرفوا أنهم أخطأوا فی نفض أیدیهم من أیدی الشراکسة لأول ما بدا لهم من قوة العثمانیین، و خاب رجاؤهم فی أن تغییر الدول قد یکون منه رحمة، خابت الظنون لما جاء دور العملیات و غلط فی الحساب من کانوا یتوقعون من الدولة الجدیدة کل الخیر و أن الحظ یحظهم متی خفقت أعلامها علیهم، و کانوا یرقبون طلعة العثمانیین منذ سنین رقبة هلال العید، للاستمتاع بحکمهم الرشید و عهدهم السعید، و لطالما ساء فأل من یهتمون للأمر الجدید، و یفتحون له قلوبهم و صدورهم بادئ الرأی مع علمهم أحیانا بتهورهم، و أی فشل أعظم لمن کانوا یطلعون الدولة الخالفة علی عورات الدولة السالفة، حبا بأن یکون لهم شی‌ء من الراحة و الهناء إذا تغیرت الدولة.

صرف السلطان سلیم سنة و شهرا فی فتح الشام و مصر و هلک بعد مغادرته القطرین بنحو ثلاث سنین (926) و قد بالغ مؤرخو الترک فی وصف فضائله خصوصا من کتبوا بلسان الرسمیات. و کثیرا ما یکون فی الروایات الرسمیة نظر کبیر إذا وضعت علی محک النقد التاریخی. و کان مؤرخو العرب أقرب إلی الثقة فی وصف هذا الفاتح الذی هو بلا مراء نابغة العثمانیین أو من نوابغهم بعد محمد الفاتح. ترجمه النجم الغزی فی الکواکب السائرة بقوله: کان السلطان سلیم سلطانا قهارا، و ملکا جبارا، قوی البطش، کثیر السفک، شدید التوجه إلی أهل النجدة و البأس، عظیم التجسس عن أخبار الملوک و الناس، و ربما غیر لباسه و تجسس لیلا و نهارا، و کان شدید الیقظة و التحفظ، یحب مطالعة التواریخ و أخبار الملوک، و له نظم بالفارسیة و الرومیة (الترکیة) و العربیة.
و مما قال ابن إیاس فیه: إنه لم یجلس بقلعة الجبل (بمصر) علی سریر الملک جلوسا عاما، و لا رآه أحد، و لا أنصف مظلوما من ظالم، بل کان مشغوفا
خطط الشام، ج‌2، ص: 219
بلذته و سکره، و إقامته فی المقیاس بین الصبیان المرد، و یجعل الحکم لوزرائه بما یختارونه، فکان ابن عثمان لا یظهر إلا عند سفک دماء الشراکسة، و ما کان له أمان، و کلامه ناقض و منقوض، لا یثبت علی قول واحد کقول الملوک و عادتهم فی أفعالهم. و قال أیضا: إن السلطان سلیما قتل یونس باشا الصدر الأعظم و کان مقربا جدا عنده و لکن ابن عثمان لیس له صاحب و لا صدیق و لا أمان منه لأحد من وزرائه و لا من عسکره و من طبعه الرهج (الشغب و الفتنة) و الخفة، و یحب سفک الدماء و لو کان لولده، و یقال: إنه قتل أباه و إخوته، لأجل مملکة الروم، و آخر الأمر إنه قتل یونس باشا لکونه صار له علیه ید قدیمة.
و فی الواقع أن السلطان سلیما قتل وزیره حسن باشا فی رحیله إلی مصر لأن هذا لاحظ أن فی قطع الصحراء هلاک الجیش فضرب السلطان عنقه، و لما غادر السلطان مصر و ألف جمل تحمل أمامه منها إلی الاستانة ما غنمه من الذهب و الفضة قتل وزیره الآخر یونس باشا فی صحراء قطبة و السبب فی ذلک أن السلطان اقترب من الصدر الأعظم و هو سائر معه و قال له: أرأیت کیف مصر الآن وراءنا و غدا نبلغ غزة. فلم یتمالک الصدر أن أجاب السلطان:
نعم و لکن أی ثمرة حصلت من هذا التعب و المشقة، إن لم یکن هلاک نصف الجیش السلطانی فی الحروب و وسط الرمال، و بقیت حکومة مصر بعد هذا فی أیدی الخونة. فلما قال الصدر ذلک استشاط السلطان غضبا فضرب عنق الوزیر فی الحال و دفن فی الخان الذی کان أنشأه بین مصر و الشام یونس بن عبد اللّه الترکی الدوادار بالقرب من غزة، فدفن یونس باشا فی خان سمیه یونس الدوادار، و عهد السلطان بالصدارة إلی بیری باشا.
و قال الشرقاوی: إن خیر بک لما دفع إلی السلطان سلیم مفاتیح مصر ردها علیه و ولاه علیها إلی أن یموت فشاوره علی أن أبناء الشراکسة یریدون الدخول فی جملة الأجناد فأجازه بذلک، و شاوره فی إبقاء أوقاف الشراکسة و هی نحو عشرة قراریط من أرض مصر فأجازه بإبقائها علی ما کانت علیه، فتشوش وزیره و قال: فنی مالنا و عساکرنا، و تبقی لهم أوقافهم یستعینون علینا بها، فقال السلطان سلیم: أین الجلاد و کانت إحدی رجلیه فی الرکاب فضرب عنق
خطط الشام، ج‌2، ص: 220
الوزیر و وضع رجله الثانیة فی الرکاب. و قال: عاهدناهم علی أنهم إن مکنونا من بلادهم أبقیناهم علیها و جعلناهم أمراءها، فهل یجوز لنا أن نخون العهد و نغدر؟ و إذا أدخلنا أبناءهم فی جندنا فهم أولاد مسلمین و یغارون علی دیارهم، و أما أراضیهم فأصلها ملک القائمین و منهم من وقف معهم من قامت ذریته علیه من بعده، فهل یجوز أن ننازع الملاک فی أملاکهم؟ و أنا أزلت الوزیر کراهة أن یغیر علیّ اعتقادی بتکرار کلامه اه.
کان القتل عند السلطان سلیم أسهل أمر و ألطفه، و کان شدیدا جدا علی وزرائه قتل منهم سبعة لأسباب تافهة. و قال القرمانی: إنه خنق إخوته و غیرهم من أهل بیته و عددهم سبعة عشر نفرا و ذلک حین تولیه الملک و جری عند الأتراک فی حکم الأمثال قولهم: من أراد الموت فلیکن وزیرا للسلطان سلیم، لأن لقب وزیر کان شهادة علی الموت العاجل. و قال صولاق زاده: فی عصر سلیم کان الوزراء أبدا عرضة للتنحیة ثم للقتل بعد شهر من تنصیبهم، و لذلک اعتادوا أن یحملوا معهم صکوک وصایاهم، و کلما کانوا یخرجون من مجلس السلطان یعتقدون أنهم عادوا إلی الحیاة بعد الموت. و قد وصفه فوسکولو المؤرخ البندقی بأنه أقسی البشر قلبا لا یحلم بغیر الفتوح و الحرب اه.
و لم یکن السلطان سلیم یراعی من جمیع رجاله إلا المفتی الأعظم زنبیللی علی أفندی، و کان هذا قوالا بالحق و کثیرا ما کان یرده عن مظالمه، و یحول بینه و بین إزهاق النفوس بلا حق، و قد أنقذ بعمله من القتل مئات من البشر، و هذا المفتی العظیم تولی مشیخة الإسلام ستا و عشرین سنة علی عهد ثلاثة سلاطین و هم با یزید الثانی و سلیم الأول و سلیمان الأول:
لم یطل عهد هذا الفاتح الجبار أکثر من ثمانی سنین و ثمانیة أشهر، و لم یعمل فی الشام إلا أن أقرّ القدیم علی قدمه فی أسلوب الأحکام، و غنم ما تیسر من ثروة الممالیک و الأغنیاء، و زاد فی الضرائب و المکوس، و نصب حکاما ممن استأمنوا إلیه أو خانوا الدولة الأولی و تقربوا إلیه منذ دخل حلب و وضع قید الأسر للخلیفة أمیر المؤمنین المتوکل علی اللّه آخر خلفاء بنی العباس بمصر، و أخذه معه لما انصرف إلی الاستانة، ثم ألقی الاختلاف بینه و بین أولاد عمه أبی بکر و أحمد. و قال ابن إیاس: إن السلطان سلیما تغیر خاطره علی الخلیفة
خطط الشام، ج‌2، ص: 221
المتوکل علی اللّه و أرسله إلی مکان عسر یقال له الست أبراج و المظنون أنه کان هناک آخر العهد به فقتله و أشاع بین الملإ أنه مات، و لا یستکثر ذلک من ملک قتل أباه لأجل الملک فضلا عن إخوته و آله. و یقول «نامق کمال»: إن الخلیفة العباسی قد تخلی لال عثمان عن حقه فی الخلافة فی جامع أیاصوفیا علنا.
و فی روایة أن الخلیفة بقی إلی زمن السلطان سلیمان و أنه أطلق من سجنه و وسع علیه و قال بعضهم: إنه أذن له بالسفر إلی مصر فسافر الیها و مات بها.
و روی المؤرخون أن السلطان سلیما کان یرید أن یعمل عملا نافعا للأمة بأسرها. کان ینوی أن یجعل اللغة العربیة لغة الدولة الرسمیة بدلا من الترکیة فعاجلته المنیة قبل إتمام هذا العمل الجلیل. و الغالب أنه نشأ له هذا الفکر یوم افتتح مصر و الشام و خطب له فی الحرمین الشریفین فسمی فاتح ممالک العرب، فرأی أن العرب فی مملکته أصبحوا قوة لا یستهان بها، و أن الترک هم عنصر الدولة الأصلی لا یشق علیهم أن یستعربوا دع سائر العناصر من البشناق و الأرناءوط و الکرد و اللاز و الشرکس و الکرج. و لو وفق السلطان سلیم إلی إنفاذ هذه الأمنیة لخلصت الدولة العثمانیة فی القرون التالیة من مشاکل عظیمة، و دخلت فی جملة العرب عناصر کثیرة مهمة، و لزاد انتشار اللغة العربیة فأصبحت الاستانة موطنا لها کما کانت بغداد و دمشق و القاهرة و قرطبة و غرناطة.

أصبحت الشام بالفتح العثمانی آمنة عزوات الشمال و الشرق و الجنوب، و صارت بین أملاک الدولة الفاتحة فأمنت من هذه الوجهة و لکن أصبح أعداؤها فی داخلها و من أهل دولتها. فتحت الشام و مصر فی وقعتین مهمتین و ما عداهما فمناوشات لا یؤبه لها. فلما رحلت القوة و خلا الجولجان بردی الغزالی نائب دمشق حدثته نفسه بالخروج عن الطاعة و صعب علی طبعه إلا أن یخون سیده الثانی کما خان سیده الأول:
و من یتعود عادة ینجذب لهاعلی الکره منه و العوائد أملک
ففاوض بعض أمراء لبنان و العربان فوعدوه أن یمالئوه علی عمله، و دعا لنفسه بالسلطنة فی دمشق و بایعه الناس علی ذلک طوعا أو کرها، و وافقه علی
خطط الشام، ج‌2، ص: 222
عصیانه الأعراب و الممالیک و لقب نفسه بالملک الأشرف صاحب الفتوحات، و زینت له دمشق ثلاثة أیام و أوقدت له الشموع علی الدکاکین، و قبل له الأمراء الأرض و قد جمع العسکر الکثیر، و خطب باسمه علی منابر دمشق و ضربت السکة باسمه علی الذهب و الفضة. و أرسل إلی أمیر الأمراء بمصر لیقوم معه لنزع حکم العثمانیین عن مصر و الشام فنمّ علیه للسلطان، فقام الغزالی وحده مدفوعا بتنشیط زعانف السکان و الممالیک و العربان و الأکراد أتباع کل ناعق، و کثر الملتفون علیه حتی تسحب الممالیک إلیه من مصر و کثروا سواده. و ذکروا أن من اجتمع علیه من الجند کان خمسة عشر ألفا من الممالیک و الترکمان و ثمانیة آلاف ممن یضربون البنادق.
و لما بلغ قراجه باشا والی حلب موت السلطان سلیم کان بعسکره فی حیلان فرجع إلی حلب و حصنها و استخدم خلقا کل إنسان بثلاثمائة درهم، و أنفق علیهم من مال السلطان شهرین، و أعطی الانکشاریة کل واحد ألفین و الاصباهیة کل واحد ألفا زیادة علی الراتب، و خرج إلی قریة سرمین و قریة داریخ و نهبهما، فخرج الیه أمیر شیزر من جهة الغزالی فأخذ منه جمیع المکسب و غنم منه جماعة و جهز رؤوسهم إلی دمشق، و دخل نائب حلب إلیها مکسورا و وصل عسکر الغزالی إلی الأنصاری و خرج إلیه عسکر حلب. فأرسلت الدولة علی الغزالی فرهاد باشا فی ثمانیة آلاف انکشاری عدا من انضم إلیه من قوی الأناضول و کان معهم ثمانیة عشر مدفعا کبیرا.
سار الغزالی إلی حلب لیستولی علیها فحاصرها مدة و لم یقدر علیها لصدق أهلها فی قتاله، و داهمه الجیش العثمانی بما أتاه من المدد فانکسر، و جاء إلی حماة فتبعه العسکر العثمانی و اقتتلوا معه فهرب منهم، و قصد التوجه إلی دمشق و خرّب فی طریقه قناطر الرستن علی العاصی فتبعوه فکانت بین الفریقین معرکة دارت خارج دمشق قتل فیها نحو عشرة آلاف إنسان و قیل أکثر من ذلک، بینهم عربان و ممالیک و جماعة من عوام دمشق و فیهم أطفال و صغار من أهل الضیاع و غیرهم ممن حضر القتال. قال ابن إیاس: و کانت هذه الوقعة تقرب من وقعة تیمور لنک لما ملک الشام و جری منه ما جری من قتل و نهب و سبی و حرق ضیاع و ما أبقوا فی ذلک ممکنا. و لیس الخبر کالعیان.
خطط الشام، ج‌2، ص: 223
ثم نودی فی دمشق بالأمان سنة (927) و قد خرب نحو ثلثها من ضیاع و حارات و أسواق و بیوت، و أصاب حلب و حماة و حمص من خراب القری و هلاک الأنفس و ذهاب الأموال شی‌ء کثیر.
کان الغزالی لما جاء دمشق مهزوما من الجیش العثمانی قتل خمسة آلاف انکشاری جعلهم السلطان سلیم حامیة عند ما فتحها، و ذلک مخافة أن یلتحقوا بجیش فرهاد باشا فأولم لهم ولیمة و قتلهم علی بکرة أبیهم شر قتلة. ثم دارت الدائرة علیه و تشتت جیشه فقتله خازن أمواله و جاء برأسه إلی القائد الترکی، فذهب و دولته الموهومة لم ینل الشام منه إلا الضغط و الشدة بعدها.
قال المقار: إن الغزالی استولی علی دمشق و طرابلس و حمص و حماة و حلب و خطب له بالجامع الأموی بأنه سلطان الحرمین الشریفین و لقب بالأشرف، و أن الدولة أرسلت علیه جیشا من ثلاثین ألفا و أربعة آلاف انکشاری و معهم مائة و ثمانون عربة، فالتقی عسکره و عسکرها عند قریة الدویر، و تواصل العسکر الرومی و رکب السلطان من المصطبة ببقیة عسکره فما کان لحظة حتی انکسر و قطع رأسه، ثم تلاحق العسکر الرومی ببقیة العسکر الهاربین إلی الصالحیة و نواحی دمشق و ارتجف الناس رجفة عظیمة و قتل من شباب الصالحیة نحو الخمسین و من کل حارة نحو المائة و کذا من القری، و قیل: إن عدد القتلی 7070، و هجم العسکر علی الصالحیة و الأحیاء و القری، فکسروا الأبواب و حواصلها و بیوتها و دکاکینها و غیر ذلک و آذوا النساء فضلا عن الرجال فلم یحترموا صوفیا و لا فقیها و لا کبیرا، و کانت النساء قد اجتمعن بجامع الحنابلة و مدرسة أبی عمر و غیرهما فهجموا علیهن و عروهن و أخذوا بعض نساء و جوار و عبید و صبیان، و جهز الباشا رأس الغزالی و معه نحو ألف أذن من المقتولین إلی السلطان سلیمان. و بعد هذه الوقعة اقتسم العثمانیون نیابات الشام فجعل إیاس باشا فی دمشق، و فرحات بک فی طرابلس، و قره موسی فی غزة. أما فرهاد باشا فاتح الشام ثانیة و منقذها من الغزالی فقد ضج الناس من شدته و بأسه و تمثیله بالبری‌ء و المجرم علی السواء.
خطط الشام، ج‌2، ص: 224

بقی أرباب المقاطعات فی الدولة العثمانیة کما کانوا فی دولة الممالیک.
یضمنون الخراج مقابل أموال یتعهدون بها، و یعرقون اللحم و العظم بعد ذلک لحسابهم، مثل أمیر عرب الشام مدلج بن ظاهر بن آل جبار و کانت منازل قومه فی سلمیة و عانة و الحدیثة، و الأمیر فخر الدین المعنی الأول حاکم الشوف، و جمال الدین الأرسلانی حاکم الغرب، و بنی شهاب فی وادی التیم، و بنی الحرفوش فی بعلبک، و بنی ساعد أمراء البر و حوران و عجلون و غیرهم فی غیرها، و کلهم أشبه بأمراء صغار یخضعون الخضوع التام لحکام المدن، و المقتدر منهم الذی کان علی صلات حسنة مع الوالی الترکی القریب من عمله، و من یجعل له وکیلا یرجع إلیه فی أعماله فی دار السلطنة، و إذا غضب الوالی علی الأمیر المتغلب یرسل علیه جیشا من الانکشاریة کما فعل والی دمشق سنة (930) مع أمیر الشوف، فیخرّب العسکر قراه و یستصفی أمواله و یأسر أهله و رجاله و یسبی نساءه، فعلوا ذلک مرات فی لبنان و البقاع و بعلبک و وادی التیم و غیرها، و ینشأ هذا الغضب من تأخرهم عن تأدیة الخراج، أما المظالم التی تنزل بالناس فحدث ما شئت أن تحدث عنها.
کان من قواعد الدولة العثمانیة إذا فتحت مصرا أن تولی أمورها الکبری لولاتها و قضاتها و الصغری لأبناء البلد المفتوح، و تلقی حبلها علی غاربها لا تهتم لتنظیمها اهتمامها لفتح أراض جدیدة، و إذ کان الولاة یبتاعون مناصبهم علی الأغلب بالمزاد فی دار الملک، کان المزایدون فی الأکثر من الساقطین فی أخلاقهم، لا یتأخرون عن ارتکاب کل محرم لیسلبوا الرعیة ما أمکن فیملأوا خزائنهم و خزائن من حملوهم علی رقاب الأمة. و ساعد علی إیغال العمال فی الفساد قلة المواصلات، و بعد دار السلطنة عن أکثر الولایات، فبین دمشق و الاستانة مثلا 1100 کیلومترا و 386 ساعة، و إن قدّر لأرباب الظلامات فوصلوا العاصمة رغم هذه المصاعب لبث شکواهم إلی السلطان، کان بعض أصحاب الشأن یحولون دون ذلک، فکانت الشام کله یستأثر بها وال أو والیان یحکمان فیها بحسب مزاجهما بدون مراقب إلا من ذمتهما، فإذا
خطط الشام، ج‌2، ص: 225
کانا ممن تجردا منها فهناک البؤس و النحس، و ضیاع الحقوق و فساد النظام.
قال جودت فی تاریخه: إن الدولة العلیة لما انتقلت من دور البداوة إلی دور الحضارة لم یتخذ رجالها الأسباب اللازمة لهذا الانتقال، و حصروا أوقاتهم فی حظوظ أنفسهم و شهواتهم، یقیمون فی العاصمة القصور الفخمة، و یفرشونها بأنواع الأثاث و الریاش مما لا یتناسب مع رواتبهم فاضطروا إلی الارتشاء و بیع المناصب بالمال و تلزم الأقالیم و إقطاعها بالأثمان الفاحشة، فضاق ذرع الأهلین، و اضطر کثیر من أهل الذمة أن یهجروا الأرض العثمانیة إلی الخارج، و ترک غیرهم القری و جاء الاستانة فرارا من الظلم فلم یبق مکان فی الاستانة، و تلاصقت الدور و تضایقت أنفاس الناس و کثر الحریق و الأوبئة، و صعب تدارک ما یلزم هذه المدینة الضخمة من الحبوب فأصبحت الحکومة تأتی بها من القاصیة، و التجارة لیست من شأن الحکومة اه.
من أمثال الترک السمکة تفسد من رأسها، و حقیقة أن فساد الولایات کان ینبعث من العاصمة أیام کان یقبض فیها علی زمام الأحکام غالبا جهلاء ظلام و صموا بسلب الناس بکل حیلة، حتی ینعموا بما یجمعون فی قصورهم و مصایفهم علی ضفاف الخلیج و المضیق فی فروق. و إذا صادفت العنایة أن تولی الصدارة رجال عظام علی شی‌ء من حسن الإدارة و قوة الإرادة، فإن رئاسة النظار کثیرا ما تولاها فی السلطنة العثمانیة الندماء و السخفاء بل الطباخون و الطهالون و المزینون و البساتنة و غیرهم من المقربین من نساء القصر الملوکی، أو الزنوج الخصیان الذین کانوا یولون و یعزلون کما یشاؤون و یشاء ضیق عقولهم.
و لا عجب فی حکومة هذا شأن نصب الرئیس فیها إذا کان الوزراء و العمال علی هذا النحو، فلطالما ولی المشیخة الإسلامیة فی الترک أغبیاء أدنیاء فی منشئهم و مسلکهم ممن لیس لهم من العلم الدینی إلا قشوره و شارة أهله و علی نسبة وسائط بعضهم و کثرة ما یعرف من المقربین من السلاطین کان ارتقاء أحدهم إلی المناصب العلیا، و هذه الطبقة لا تقرب إلا من کانوا علی شاکلتها من الجهل و الفساد. و مثل هؤلاء الرجال إذا کان لهم قوة یستندون
خطط الشام، ج‌2، ص: 226
إلیها و هی جیش الانکشاریة فهناک الخراب بلفظه و معناه. فإن هذا الجیش الذی قدم للدولة لأول أمره خدمات جلی و فتحت به الفتوحات عاد فمحق باختلاله و اعتدائه علی الرعایا کل حسنة سلفت له.
و لئن خلف السلطان سلیما ابنه السلطان سلیمان القانونی و هو العاشر من ملوک آل عثمان سنة (926) و کان علی جانب من العقل و حب القانون، إلا أن الشام أصبحت فی أیامه الطویلة التی دامت 48 سنة فی معزل لأن السلطان مشغول بفتوحاته حارب اثنتی عشرة مرة و خرج فی أکثرها ظافرا، فلا یهمه کأکثر أجداده و أحفاده من کل ما یفتح إلا أن تضرب السکة و تقام الخطبة باسمه و تجبی الجبایات و لا یتأخر الولاة عن إنفاذها إلی دار الملک، فکانت الشام جزءا صغیرا بالنسبة لضخامة ملکه، فلم ینلها منه شی‌ء من العدل و الإشراف ینسیها ما لاقته فی القرن السالف من التقلقل و الانحلال.
و کان السلطان سلیمان بطاشا کأبیه و لکن لم یشتهر شهرته، هاج مرة أهل حلب فی أوائل حکمه و قتلوا فی الجامع القاضی و المفتی فصدرت إرادته السنیة بقتل جمیع أهل حلب لو لا أن کان فی الصدارة إذ ذاک رجل عاقل اسمه إبراهیم باشا، فألغی هذا الأمر البربری و اکتفی بقتل زعماء الثورة. و إبراهیم باشا کان علی جانب من الأخلاق الحسنة و الذکاء تولی الصدارة من سنة (929- 942) ای 17 سنة و قام بإصلاحات مهمة ثم قتله السلطان و ندم علی قتله، و لا عجب إذا استسهل سلیمان القتل فقد قتل ابنه الأکبر مصطفی و حفیده و ابنه با یزید و أولاده الخمسة علی أفظع صورة.

و من الأحداث فی الشام بعد فتنة الغزالی ما وقع فی سنة (927) من ثورة جماعة من عربان دمشق علی النائب ایاس باشا، خرج إلیهم فانکسر و جرح ورد إلی دمشق و هو مکسور و قتل من عساکر دمشق کثیر و من عربان نابلس أیضا، و کانت فتنة بدمشق. و فی سنة (928) کان مقتل حسن و حسین أولاد الأمیر عساف فی بیروت، و ذلک لما کان من الاختلاف بینهما و بین أخیهما الأمیر قائدبیه علی الحکم فتوسط بینهما حتی طلبا الصلح و نزلا علی أخیهما قائد بیه
خطط الشام، ج‌2، ص: 227
فغدر بهما و قتلهما فحکم قائد بیه جبل کسروان حتی مات سنة (930) و خلفه الأمیر منصور ابن أخی الأمیر حسن و امتد حکمه إلی عکار. و کانت طرابلس بید النواب یستأجرها محمد أغا شعیب من أهل عرقة و یستأجر الأمیر منصور جبیل و البترون وجبة بشرة و الکورة و الزاویة و الضنیة. و فی سنة (930) جهز والی دمشق خرم باشا حملة لقتال الدروز فی الشوف فانتصر علیهم و أحرق قریة الباروک و ثلاثا و أربعین قریة، و أرسل إلی دمشق أربعة أحمال من رؤوسهم فعلقت علی القلعة و رجع و معه مجلدات من کتب الدروز، ثم أرسل أربعة أحمال من رؤوسهم و أحرق نحو ثلاثین قریة و نهب قریة البرج و سبی نحو 360 من النساء و الأطفال و غنم ما لا یحصی من البقر و الجمال و الغنم و غیر ذلک.
و فی سنة (935) وقع قتال بین أولاد شعیب و أولاد سیفا أمیر الترکمان و قتل علی الشعیبی فی عرقة و تولی أولاد سیفا عکار، ثم قتلوا محمد آغا شعیب حاکم طرابلس قدام القاضی فأعطاهم القاضی فتوی بأنهم أبریاء من دمه و أنه هو ألزمهم بذلک. و فی سنة (940) وقعت فتنة أهلیة فی العاقورة وجبة المنیطرة فی لبنان نشأت من خصام بین مالک الیمنی و هاشم العجمی من مشایخ العاقورة، و کثرت الدسائس بین بنی الحرفوش أمراء بعلبک و آل سیفا حکام طرابلس، و أخذ أبناء العم یقتلون أولاد عمهم للاستئثار بالإمارة، و خربت بعض تلک الدیار و من القری ما نزح سکانه عنه. قال الشهابی: و کبر قدر بنی حبیش عند ابن سیفا و صاروا متصرفین فی تدبیر حکمه و بقیت العاقورة خرابا سبع سنین لم یقطن فیها أحد. ثم إن القیسیة سکنوا فی طرابلس و استحصل الیمنیة أمرا من نائب دمشق و رجعوا فبنوا العاقورة ثانیة و فی سنة (951) توفی الأمیر فخر الدین بن عثمان بن معن الذی حکم من حدود یافا إلی طرابلس و بنی بنایات و قلاعا عظیمة و استراح الناس فی حکمه و أطاعته العرب و خلفه ولده الأمیر قرقماز، و بعد وفاة فخر الدین امتد حکم الأمیر منصور بن عساف من نهر الکلب ببیروت إلی حدود حمص و حماة و قوی بماله و رجاله.
خطط الشام، ج‌2، ص: 228

توفی سلیمان القانونی سنة (974) و لا شأن للشام فی عهده إلا أن تظهر شعورها بأخبار انتصاراته و غاراته، و فتح قلاعه و معاقله التی کان یملأها بجند الانکشاریة و لکی یکون له جیش دائم علی استعداد للحرب کل ساعة کان یقتضی له من النفقات الباهظة ما تنوء به قوة الرعایا، و کان أهل الإسلام یودون بعد تکبیر رقعة الملک فی آسیا أن تصح إرادة الدولة علی فتح فارس و قد بدت أمارات الهرم فیها فتتصل بالهند، و ذلک خیر من أن تفتح المجر و تحارب امبراطور ألمانیا و تؤلب علیها دول أوربا. ذکر ضیا باشا أن الأتراک بددوا شملهم فی الحروب و القلاع و الأرجاء البعیدة و جعلوا أنفسهم فی أوربا وراء سور من المرابطین یقلی علمهم و تربیتهم یوما فیوما، و فیه أمم من الخرواتیین و البلغار و الروم لم تختر ملة الإسلام، و فی آسیا العرب و الأکراد و الزیدیة و الشیعة نشأوا و کبروا ببذر الفساد الذی بذره الشاه إسماعیل، فکان الأولون خصماء للإسلام و الآخرون خصوم الأتراک، کانت مناداتهم بنصر السلطان من الألسن لا من القلوب اه.
خلف السلطان سلیمان ابنه سلیم الثانی، و هذا لم یذکر اسمه فی الشام إلا علی منابرها فقط لأنه کان شریبا خمیرا حتی لقب بسلیم السکیر و له من أعمال الخلاعة ما یخجل منه، و لم یخرج من الاستانة للغزاة، و هو أول ملک من آل عثمان تخلی عن الحرب بنفسه، و مات علی سریره فی قصره، علی حین کان أجداده یموتون فی الحرب و فی طریق الغزو و الفتح. و فی أیام سلیم الثانی فتحت قبرس و کانت للبنادقة و هلک و أسر من أهلها نحو ثلاثمائة ألف إنسان فی بعض الروایات.
هلک سلیم الثانی سنة (982) بعد أن حکم ثمانی سنین و ستة أشهر و خنقوا أولاده الخمسة یوم دفنه علی ما جرت بذلک عوائدهم القبیحة. و فی أیامه جاء أمثال محمد الباشا الصقللی من الصدور العظام، الذی تدارک بعمله الدولة من السقوط بما قام به من الإصلاحات، و أهمها إثخانه فی العصاة و أرباب الدعارة، و جاء غیره من الرجال الذین یعدهم الأتراک من العظام. و لکن الشام لم تر
خطط الشام، ج‌2، ص: 229
طلعة هذا الملک کما أنها لم تشهد من والده من قبل شیئا من خطط الإصلاح و لا من القوانین النافعة، و لا شاهدتهم أو وکلاءهم یشرفون علی الشام لیرفعوا الضیم عن أهله، و فی عهده (980) وزع القشلق (أی العساکر المشتیة) علی الشام و نهب عسکر الدولة لبنان و ما إلیه و سلبوا سائمته و أسرفوا فی الظلم، حتی کادت الناس تسأل الموت لنفوسها، و أقفرت فی لبنان قری کثیرة و فی الدر المنظوم أنه قتل من الموارنة فی تلک المعمعة نحو ثلاثین ألفا (کذا) عدا الذین قتلوا فی لیماسول فی جزیرة قبرس حین حاصرها الأتراک و فتحت سنة (978).

و فی سنة (982) تولی الملک مراد الثالث فقتل إخوته الأربعة و کانت همته مصروفة إلی توسیع حدود مملکته أیضا و فی أیامه (991) وجه عسکرا إلی لبنان لحرب الموارنة للشکاوی التی قدمت إلیه من طائفة الروم فی سواحل طرابلس بأنهم أخربوا تلک الکور. و فی سنة (993) ولی السلطان خسرو باشا إیالة الشام و جاء دمشق و تخاصم مع محمد علی باشا الوند الوالی السابق مدة شهر، ثم استقرت الحال علی تولیة علی باشا و انفصل خسرو باشا، و کانت مدة ولایته سبعة أشهر فعزل ثم خلفه جامورجی محمد باشا و بقی فی الولایة أربعة أشهر ثم خلفه علی باشا مرة ثانیة و بقی والیا أربعة أشهر. و فیها سرقت الخزینة السلطانیة فی جون عکار فی طریقها من مصر إلی الاستانة فوجهت الدولة إبراهیم باشا و ضربت علی أیدی المعتدین، و سار جعفر باشا حاکم طرابلس و أحرق إقلیم عکار، و تقدمت الشکایات من حاکم طرابلس علی الأمیر محمد بن عساف و علی أمراء الدروز بأنهم هم الذین سلبوا الخزینة، فسار إلیهم إبراهیم باشا و لما وصل إلی عین صوفر حضر إلیه عقال الدروز فغدر بهم و قتل منهم نحو ستمائة رجل. و یقول کامل باشا: إن إبراهیم باشا لما جاء من مصر إلی الشام کان فی عشرین ألف جندی و دعا أمراء الدروز إلی المعسکر فأبی ابن معن أن یجیب الدعوة لأن والی دمشق مصطفی باشا کان استدعی أباه و غدر به و قتله فأقسم هو ألا یجیب دعوة أحد من رجال العثمانیین، فأحرق الجیش العثمانی 24 قریة من قری ابن معن و قتل الدروز القائد أویس باشا مع خمسمائة
خطط الشام، ج‌2، ص: 230
من جنده، و طلب إبراهیم باشا ترحیله فأرسل الیه ابن معن مئة ألف دوکا و 480 بندقیة و خیلا و أشیاء ثمینة، و لما تسلمها الوزیر العثمانی أمر بإحراق 19 قریة من قری ابن معن و أعدم ثلاثمائة من رجاله، و فی خلال ذلک کان الأسطول العثمانی أخرج إلی صیدا أربعة آلاف جندی و ضرب الساحل و أخذ ثلاثة آلاف أسیر. قال البورینی: إن إبراهیم باشا لما خرج من مصر خرج بأموال عظیمة و تحف کثیرة منها أنه جعل للسلطان مراد تختا من الذهب مرصعا بالجواهر العظیمة و رجع و معه عساکر مصر، و جمع عساکر الشام و حاکمها إذ ذاک أویس باشا و کبس جبل الشوف فقتل و نهب و حرق و أخذ منهم أموالا جمة و حاصرهم محاصرة عظیمة حتی إن أمیرهم قرقماز بن معن مات قهرا.
و فی سنة (944) أراد جماعة من أقارب الأمیر علی الحرفوش صاحب بعلبک أن ینزعوا حکومتها من ید أبی علی الشهیر بالأقرع بن قنبر لأنه من غیر أولاد الأمراء، و حکومة بعلبک متوارثة لبنی الحرفوش، فعرف ابن الأقرع ما دبّر له فجاءه ألفا رجل جمعهم بنو حرفوش من کسروان و الشوف و عین دارة و أرادوه علی أن یخرج بعیاله و بمن یلوذ به حیث شاء فأبی إلا قتالهم، و استنجد بالأمیر قرقماز بن الفریخ أمیر البقاع و بغیره من الترکمان و العرب فولی الدروز هاربین فتبعهم أهل بعلبک یقتلونهم، و قتلوا منهم ألفا و ثمانین قتیلا و لم یقتل من جماعته سوی شخص واحد. قال البورینی: و کان أصلح له و لجماعته طعاما قبل المعرکة فقاتل أعداءه و رجع و الطعام لم یبرد و أرسلت الرؤوس لدمشق لتعرض فیها. ثم قتل علی بن الحرفوش ابن الأقرع و ندم علی قتله، و أخذت الدولة بعد ذلک الأمیر ابن الحرفوش إلی دمشق بالأمان و قتلته و قتلت معه عسافا الکذاب الذی ادعی انه ابن طربای أمیر اللجون.

و فی سنة (999) جمع الأمیر محمد بن عساف الرجال و سار لطرد یوسف باشا بن سیفا من عکار، فلما بلغ یوسف باشا ذلک جمع رجاله و کمن له فی العقبة بین البترون و المسیلحة و قتله هناک، و لم یکن له ولد فانقطع نسله، و کان لبنی
خطط الشام، ج‌2، ص: 231
عساف فی کسروان 232 سنة فانقرضت دولتهم تلک السنة. ذکر المؤرخون فی حوادث سنة (999) أن منصور بن فریخ أعید إلی لواء صفد و أعطی قرقماز لواء نابلس و صاحبه الدالی علی لواء عجلون، و ذلک بالتزام مال لجهة السلطنة قدره ثمان کرات کل کرة مائة ألف دینار غیر ما ینوبها من الکلف. و قد خرب ابن فریخ هذا کورا کثیرة و قتل خلقا، و کان فی أول أمره بدویا من خدام ابن الحنش فترقی به الحال إلی أن التزم مالا عظیما علی لوائی صفد و نابلس و إمارة الحج و عمر عمارات عظیمة بالبقاع بقریة قب الیاس، و شرع فی عمارة دار عظیمة خارج دمشق و استعمل فیها العملة بالسخرة، و قد خنق فی قلعة دمشق لظلمه و تخریبه العمالات التی استولی علیها خصوصا البقاع و صفد و نابلس.
و فی سنة (1000) أمر قاضی دمشق مصطفی بن سنان بقیام النواب من المحاکم و إغلاق أبوابها فأغلقت أسواق البلد کلها، و سبب ذلک أن الدفتردار محمودا ارتشی من ابن الأقرع بخمسة عشر ألف دینار و ولاه علی بعلبک بدل ابن الحرفوش فأدی ذلک إلی خراب بعلبک ظاهرها و باطنها، و رحل أکثر أهلها حتی تعطلت الأحکام الشرعیة بها و عتا بها ابن الأقرع و أتباعه و صادر الناس مصادرة لیوفی بها المال الذی التزم به للسلطنة.
و کان المکس فی هذه الحقبة حتی علی الخمور و الخمارات یتقاضاه کل من کان باشا دمشق یلتزمه صاحب الشحنة و هو من کبراء الانکشاریة بمال کبیر یدفعه للباشا و یحرق الأخضرین فی جبایته، و کان من الولاة فی ذلک الدور فی الشام الصالح و الطالح مثل سلیمان بن قباد باشا الذی تولی نیابة القدس و قطع دابر المفسدین ثم تولی محافظة دمشق (990) و کان ینوع العذاب للسراق و قطاع الطریق.
و منهم من خلفوا آثارا مثل خسرو باشا و عادلی محمد باشا و بهرام باشا من ولاة حلب فإنهم بنوا مدارس و جوامع فخمة فی الشهباء و منهم لالا مصطفی باشا الذی ولی دمشق سنة (981) خمس سنین و قد مدحه ابن بدیر و المقار و وصفه هذا بأنه صاحب الخیرات و الحسنات و أنه عمر تحت القلعة بدمشق الخان و الحمام اللذین لا نظیر لهما و أثنی أیضا علی مراد باشا الذی
خطط الشام، ج‌2، ص: 232
تولی دمشق سنة (976) و عمر جامعا فی السویقة المحروقة و هو صاحب خیرات و حسنات أیضا.
و أثنی المؤرخون علی أحمد بن الأمیر قانصوه الغزاوی الساعدی الذی تولی إمارة عجلون و ما والاها من کور الکرک و الشوبک بعد وفاة أبیه، و باشر الإمارة فی هاتیک النواحی فی زمن سلطنة مراد بن السلطان سلیم و قالوا: إنه کان قلیل الأذی للرعایا و هو من قوم لهم قدم فی الإمارة فی هاتیک الدیار، کانوا فی زمن الشراکسة أمراءها و کان من أجداده محمد بن ساعد أمیرا فی جبل عجلون.
و منهم درویش باشا نائب دمشق و صاحب الجامع المنسوب الیه و خان الحریر (987) و من ظلمتهم والی حلب حسین باشا المتوفی (949) کان کثیر القتل سفاکا للدماء علی صورة قبیحة من تکسیر الأطراف و الإحراق بالنار و المحرق حی و غیر ذلک، متناولا للرشی لا نفع له سوی مضرة اللصوص، و من سفاکیهم العظام سنان باشا فاتح الیمن و صاحب الجامع المنسوب الیه بدمشق و قد ذکر ابن المقار جریدة مخلفاته التی أرسلت إلی الاستانة بعد موته فإذا هی تساوی بضعة ملایین من الدنانیر. و قد قال مؤرخو الترک: إن الخیرات التی قام بها سنان باشا فی ممالک مختلفة من جوامع و مدارس و تکایا و خانات تقدر نفقاتها بملیونی لیرة ذهب بسکة زماننا، و إن ما عمره من المعاهد و المبانی الفخمة فی الأقطار التی نزلها تناهز المئة. لا جرم أنه من العتاة الطغاة الذین یجیزون خراب الولایات لیعمروا جیوبهم و خزائنهم، و أعمالهم الخیریة قد تأتی بالعرض أو لحب الشهرة. و أقبح بصدقة أو عمل خیر یکون أصل ما أنفق علیه من قتل الأنفس و المال الحرام.

حکم الشام فی هذه الحقبة من الزمن أی مدة 78 سنة أربعة من ملوک آل عثمان و هم سلیم الأول و سلیمان القانونی و سلیم الثانی و مراد الثالث، و ظلت روح الدولة فی هذه الدیار لم تتغیر. و لئن جاء فیهم واضع القوانین المدعو بالقانونی السلطان سلیمان و طال عهده علی ما لم یقع له مثال فی تاریخ هذه الدولة، فإن الشام کانت حاله بعد الفتح العثمانی تنتقل من سی‌ء إلی أسوأ، و الوالی أو
خطط الشام، ج‌2، ص: 233
الولاة فی هذه الدیار یکونون علی الأغلب ممن لا ذمم لهم و لا قدرة إلا علی جلب المغانم لأنفسهم، و إزهاق الأرواح فی ذاک العصر من الأمور الهینة التی لا تستغرب.
بعد الفتح العثمانی و اندحار الممالیک فی مرج دابق و الضرب علی أیدی العصاة فی فلسطین، کان الرجاء معقودا أن تخلد الشام إلی الراحة و یرفرف علیها طیر السعد، فزادت المکوس و الضرائب علی وجه قاس، و کثر فساد جیش الدولة من الانکشاریة و السباهیة، فکان یأتی علی الأخضر و الیابس فی المدن و القری، خصوصا إذا جاء البلاد منهم فوق حامیتها کتائب أخری لتشتی فیها، و هناک یزید الاعتداء علی البیوت و الأعراض و الأموال. و ربما تخطفوا النساء و الأولاد فی الأزقة رابعة النهار، و فی أول حکم السلطان سلیمان أی بعد أربع سنین من الفتح کان ما کان من عصیان الغزالی فهلک کثیر من الأبریاء فی دمشق و حلب، و ارتکب الوزیر فرهاد باشا لتسکین الفتنة و الضرب علی ید الثائر من الشدة ما عج بالشکوی منه کل إنسان.
و یمکن حصر مصائب هذا الدور فی أمور ثلاثة: ظلم الوالی و یکون فی الغالب عاتیا مرتشیا، و ظلم الجند فی حلهم و ترحالهم، و شقاء الدیار بصغار الأمراء من أهلها، فی الجبال و السهول، و کبار أرباب النفوذ فی المدن.
و هذه الطبقة تطورت تطورا جدیدا فی عهد العثمانیین فکانت من أکبر الأسباب فی فساد البلاد، و لو صلحت و سلمت من ظلم بعضها بعضا لما استطاع الوالی الترکی و القاضی الترکی و القائد الترکی أن یعملوا مباشرة فی هذا القطر عملا مضرا. و أهمّ من هذا و ذاک أن الدولة العثمانیة علی عهد عزها لم تفکر إلا فی الفتوح، و فی حرب من یجاورها من صغار الأمراء و الملوک، حتی إذا کانت أیام إدبارها و هی تبدأ من أواخر سلطنة سلیمان القانونی، کانت همتها مصروفة إلی قمع الفتن الأهلیة، ورد عادیة أعدائها عن مملکتها الواسعة.
إن ابن الشام لا یهتم کثیرا إذا بلغت جیوش الدولة العثمانیة أواسط أوربا فی فتوحها و فتحت بودابست و أشرفت علی فینا، و إذا فتح سلیمان زهاء ثلاثمائة حصن و قلعة، و أصبح اسمه فی الغرب مضرب الأمثال فی الرهبة، فکانت بعض الأمهات یخوفن أبناءهن باسمه إذا أردنهم علی الرقود و الکف عن البکاء،
خطط الشام، ج‌2، ص: 234
و لا یهتم ابن الشام أیضا إذا کثرت الخیرات علی العاصمة بما یصرف فیها من أموال المغانم و المغارم، ما دامت طرق الجبایة عنده منهکة لقواه، و ما دام الولاة یسفون لأخذ المکوس لأنفسهم من الحانات و من المسکرات، و ما دامت الضرائب تستوفی حتی من المغنیات و المومسات، و ما دامت المناصب الکبیرة دع الصغیرة یتوصل إلیها بطرق دنیئة علی سبیل الضمان و الإیجار، و ما دام الأمن مختل النظام و أهل البادیة و لصوص الأعراب علی عاداتهم فی السلب و النهب، و من المتعذر أن ینتصف المظلوم من الظالم، و أن تعمل الدولة فی باب العمران جزءا مما تأتی فی تخریبه.
وضع السلطان سلیمان قوانینه و ما ندری إذا کانت وصلت إلی هذه الدیار، وهب أنها انتهت إلیها فهی فی السجلات محفوظة، لم یطبق منها إلا ما لا ینفع العلم به و لا یضر الجهل بمضامینه. و ما دام القانون السماوی الذی عملت الشام به منذ الفتح الإسلامی غیر نافذ علی ما یجب، فما الحال بقانون یعمله رجال قد یغیرون من الغد اجتهادهم و هو یتعذر تطبیقه و إنفاذه؟ بدأت الدولة منذ دور سلیمان بالرسمیات و أخذت تلقی الشغب بین العلماء، و ذلک برتب اخترعتها لهم و جرایات أدرتها علیهم، فزادت لأجل هذه النفقات الضرائب و الخراج علی الأمة و کثر التنافس بینهم، و قلّ القوالون بالحق من رجال العلم، و أنشأ معظمهم یدلسون و یوالسون و یمتدحون السلطان مهما ضل و غوی، و سهل بعد ربط العلماء بروابط الرتب و الرواتب أن یستصدر السلاطین کما قال ضیا باشا فتاوی بقتل الأبریاء ممن تغضب علیهم الدولة، و کان الذین یقتلون کل سنة علی هذه الصورة عددا من الناس لا یستهان به و فیهم العاقل و الدراکة، و کل من فی قتله راحة للدولة أو مصلحة یتوهمها السلطان و بعض الزبانیة الطغاة من ولاته، و قد تعاقب علی دمشق خلال القرن العاشر أی مدة 78 سنة خمسة و أربعون والیا و علی حلب سبعة عشر، و لم یحس الناس بتبدل نافع فی حکم العثمانیین من عهد الممالیک حتی بعد ثمانیة عقود من السنین.
خطط الشام، ج‌2، ص: 235

دخل القرن الجدید و الشام تسیر من بؤس إلی بؤس، و تعاقب تبدل الولاة علیها و السعید منهم من کان یحول علیه الحول، و أکثرهم یقیمون فیها أشهرا ثم یصرفون و یستبدل غیرهم بهم، و منهم من کان یقیم أیاما و منهم سبعة أیام و منهم ثلاثة، و تعاقب علی دمشق خلال هذا القرن واحد و ثمانون والیا و علی حلب تسعة و أربعون والیا، فکان الوالی لا یتمکن من الإصلاح إن أراده و قلبه متعلق أبدا بثبات منصبه، و الغالب أنه لا یتوفر علی غیر جمع المال بالطرق المنوعة لیوفی ما علیه من المقرر لجماعة الاستانة من الأموال، و کان الولاة یبتاعون الولایة ابتیاعا و المزاید الأکبر هو الذی توسد إلیه قال راسم فی تاریخه: أمر السلطان مراد أن یکتب إلی أحمد باشا کوجک والی الشام بأن یدفع إلی السلحدار باشا عشرین ألف لیرة و یبقی فی منصبه فاضطر الوالی أن یؤدی المبلغ.
و من أهم أدوات التخریب فی هذا القرن خروج جند الانکشاریة عن حد الاعتدال و کثرة اعتدائهم علی الرعیة، یستطیلون علی أموالها و أعراضها و یثلمون شرفها و یذلون أعزتها، و هم القوة القاهرة و أذاهم لاحق بالکبیر و الصغیر. و کثیرا ما حاول الولاة أن یخففوا من غلوائهم لیستأثروا بالقوة دونهم أو یرفعوا عن عاتق الأمة التعسة بعض شرورهم، فیسفر قتالهم عن زیادة إیصال الشرور إلی الناس علی ما یأتی تفصیله فی هذا الفصل المغموسة حوادثه بالدماء.
خطط الشام، ج‌2، ص: 236
کان المتغلبون علی أکثر البر فی أوائل القرن، الأمیر شدید بن الأمیر أحمد حاکم العرب من آل جبار و کان کلقبه و اسمه ظالما جبارا عنیدا.
قال کاتب جلبی: و ما زال آل عثمان یعطون لواء سلمیة لأمراء العرب و أمراؤهم هم عرب آل جبار و هم قبیلتان آل حمد و آل محمد یمتد حکمهم الی أرجاء حلب و الرقة. و کان قرقماز المعنی فی لبنان، و أحمد بن رضوان فی غزة بعد قانصوه أمیر عجلون و ما والاها من الکرک، و الأمراء بنو الحرفوش فی بعلبک، و الأمراء بنو شهاب فی وادی التیم، و أحمد بن طربای أمیر اللجون فی نابلس، و منصور بن فریخ البدوی علی البقاع تغلب علیه بعد ابن الحنش و حکم نابلس و صفد و عجلون و انحاز إلیه جماعة من جند دمشق، و أخاف الدروز ثم شن الغارة و قتل منهم مقتلة عظیمة، و قد خرب العمران و قتل الخلق حتی أخذه وزیر دمشق و قتله فی سنة (1002) و ذهب علی حصار قلعة الشقیف النفوس و الأموال، حاصرها والی دمشق و نازل قلعتی الشقیف و بانیاس، و بلیة القلاع کبلیة المدن غرض لهجمات المهاجمین فقد أخذ المحارزة قلاع القدموس و العلیقة و المینقة مرارا، و کان الإسماعیلیون یستردونها بعد مدة، و فی سنة ألف تقریبا هجم الإسماعیلیون علی القدموس عند ما کان العلویون مشغولین بالعبادة فی یوم الغدیر و قتلوا من المشایخ ثمانین شخصا عدا العوام و تملکوا القدموس (قاله فی تاریخ العلویین).
و فی سنة (1003) توفی مراد الثالث و خلفه ابنه محمد الثالث فقتل یوم جلوسه تسعة عشر أخا له و عشر جوار حاملات من أبیه ثم ابنین له، و کان مع ذلک علی روایة المحبی صالحا عابدا ساعیا فی إقامة الشعائر الدینیة و أوصافه کلها حسنة و هو مظفر فی وقائعه عالی الهمة. و لم ینل الشام شی‌ء من تدین محمد الثالث، و طالبت الحکومة الأهلین بأموال سنتین فلقوا شدة و عنتا.
ذکر المقدسی فی حوادث سنة (1004) أنه جاء ساع من الباب العالی یأمر بأن یجتمع العلماء و الصلحاء و المشایخ و الفقراء و أولاد المکاتب فی الجامع الأموی، و یقرأوا القرآن و یدعوا لعساکر الإسلام بالنصر، و ما أعجبها من قضیة جمع فیها بین ظلم المذکورین و طلب الدعاء منهم، فلیت شعری بأی لسان یدعون و قد اشتهر أنهم یطالبون الرعایا بعوارض سنتین جدیدة و عتیقة و طالبوا
خطط الشام، ج‌2، ص: 237
الیهود بمال عظیم اه و قال أیضا فی حوادث سنة (1005). إنه استقر فی دمشق کیوان منشئ الظلم بالشام قائدا بباب صاحب الشحنة، فشرع یصادر و یسلب، و کثرت القتلی فی أزقة دمشق، و کان الإنسان یمشی فلا یسمع إلا من یقول غرمونی أربعین قرشا و من یقول سبعین قرشا و ثلاثین و عشرین و أکثر و أقل. و اصطلم الناس من کثرة الظلم و بقی من یخشی الفضیحة یحمل الجزیة إلی کیوان المذکور قبل أن یرسل إلیه. هذا ما کان یجری فی عاصمة الشام علی مرأی و مسمع من القریب و الغریب، فما بالک بما کان یجری فی الأقالیم التی تقل فیها المراقبة و تضعف المقاومة، فقد تهیأ لأخبارها هنا من دونها أو بعضها حتی وصلت إلینا، و هناک ضاعت أخبارها لقلة المدونین.
و ظهر فی أیام أحمد مطاف باشا کافل حلب (1005- 1008) فساد کثیر من العربان فی أنحاء حلب فأرسل علیهم ابنه درویش بک فاقتتلوا فانهزم عسکر حلب و کانوا ألف فارس و أخذ عرار أمیر العرب یتبعهم و یقتل منهم و یغیر علیهم.
و فی سنة (1007) کانت الواقعة فی نهر الکلب بین ابن معن و ابن سیفا فانکسر ابن سیفا و تشتتت جیوشه، و تولی فخر الدین المعنی کسروان و بیروت.
و استولی یوسف باشا سیفا علی جهات طرابلس لما أهلک رؤساء عصاة ابن جانبولاذ الترکمانی، و استقل بها و أخرج بواسطة عسکر السکبان جند الانشکاریة من عمالته و نکل بهم و صار له بذلک نفوذ و سلطان.
و قال نعیما فی حوادث سنة (1008): إن عسکر الانکشاریة فی دمشق جاءوا حلب بحجة جبایة أموال الدولة، و تسلطوا علی فقرائها و عملتها و تجاوزوا الحدود فی الاعتداء، و أساءوا استعمال سلطانهم فی الرعیة، فقطع والی حلب رأس سبعة عشر رجلا منهم، و دام الشقاق بین الأهالی و الانکشاریة مدة طویلة أدی إلی سفک دماء کثیرة بغیر حق اه. و من ذلک اعتداء خداویردی قائد حلب علی الناس و فتکه و نهبه و تعدیه حتی ضجر منه أهالیها و حکامها، حین قامت الحرب بینه و بین نصوح باشا، و بینه و بین ابن جانبولاذ، و کان هو و أحفاده قد عاثوا فی الأرض فسادا و منه نشأ طغیان العسکر الشامی.
و من فتن هذه الأیام خروج عبد الحلیم الیازجی رأس جماعة درویش
خطط الشام، ج‌2، ص: 238
الرومی حاکم صفد، و إرسال خسرو باشا نائب الشام عسکرا إلی درویش لیسلم الولایة إلی آخر، فقاتل الیازجی عن مخدومه بالسیف فأخذ درویش إلی دمشق و صلب بأمر السلطان. أما الیازجی و جماعة درویش فساروا علی ساحل البحر إلی طرابلس ثم إلی جانب حلب و دخلوا مدینة کلز فتنبه لهم نائب حلب و أرسل جیشا لمحاربتهم، فقتلوا من أصحاب الیازجی مقتلة عظیمة، و خرج بمن بقی معه من أصحابه المفلولین، و ما زال یحارب جیوش السلطنة فی الأناضول حتی هلک سنة (1010).
و فی سنة (1011) باغت الأمیر یونس بن الحرفوش جبة بشری، فلما بلغ ذلک یوسف باشا سیفا جمع السکبان الذین عنده و هاجم مدینة بعلبک فاجتمع ببیت الحرفوش فی القلعة، و نهب بنو سیفا بعلبک و حاصروا قلعة حدث بعلبک خمسین یوما و ملکوها ثم نادوا بالأمان. و فی سنة (1014) کانت وقعة جونیه بین یوسف باشا سیفا و الأمیر فخر الدین المعنی فانکسر عسکر سیفا.

فی سنة (1012) توفی محمد الثالث و خلفه أحمد الأول و لم یتغیر شی‌ء فی الشام و غایة الأمر أن الخوارج فی أیام السلطان الجدید اشتدت شوکتهم فنال الأمة منهم کل حیف، و دخل القطر فی هرج و مرج. و فی أیامه ظهرت الخوارج فی جهات حلب و ما زالت الأمور فی تخبط حتی خرج جانبولاذ و ادعی السلطنة و اضطربت الأحوال علی ما سیجی‌ء. قال القرمانی: و فی أیام هذا السلطان قام الطغاة و البغاة، و انمحت من الوجود أمهات الأمصار و شملها البوار، أما القری و القصبات و الرساتیق و المزدرعات فأکثر من أن تحصر.
و قال العرضی: کانوا یرسلون من قدیم الزمان فی دولة بنی عثمان شرذمة من عساکر دمشق و علیهم شوربجی بحوالات أموال السلطنة فیحصل لهم الانتفاع و یخدمون عند الدفتردار و فی دار الوکالة و فی باب القنصل الفرنجی و فی کل مدة یرسلون غیرهم و علیهم شوربجی، حتی قطن بحلب أعداد کثیرة منهم و اتسعت أموالهم و کبر جاههم، و استولوا علی أغلب قری السلطنة یعطون مال السلطان عن القریة و یأخذون من أهلها أضعافا مضاعفة،
خطط الشام، ج‌2، ص: 239
و تبقی أهل القریة جمیعا خدمة لهم و جمیع ما یجمعونه لغیرهم لا لأنفسهم.
و من الکوائن أن خارجیا من السکبانیة اسمه رستم جاء إلی کلز و معه من البغاة أجناد کثیرة، و کان ضابط کلز عزیز کتخدا من جماعة حسین باشا بن جانبولاذ أمیر الأمراء بحلب، فبعث و استنجد بعسکر حلب و منهم العسکر الجدید فخرجوا لنصرته، فتقابلت الأجناد و قامت بینهم سوق الحرب و الضرب فانتصر رستم علی عسکر کلز و حلب و قتل عزیز کتخدا و قتل من العسکرین کثیر و ولوا منهزمین فنهب الخارجی کلز و صادر أعیان القری.
و لما ولی نصوح باشا نیابة حلب- و کان متغلبا فی حکمه عسوفا قوی النفس شدید البأس کما قال المحبی- کان لجند دمشق أی الانکشاریة الغلبة و العتو یذهب منهم کل سنة طائفة إلی حلب و ینصب علیهم قائد من کبارهم و کان بعض عظماء الجند قد تقووا فی حلب و فتکوا و جاروا خصوصا طواغیتهم خداویردی و کنعان الکبیر و حمزة الکردی و أمثالهم، حتی رهبهم أهلها و صاهرتهم کبراؤها، و استولوا علی أکثر قراها، فلما رأی نصوح باشا ما فعلوه حتی قلّت أموال السلطنة، و صارت أهالی القری کالأرقاء أجلاهم عن الأقالیم و وقعت بینه و بینهم فتنة بل فتن، و عجز عن إخراجهم فاستعان بحسین بن جانبولاذ فبعث هذا ابن أخیه الأمیر علی بعسکر عظیم، فاستولی نصوح باشا علی قلعة حلب و وضع متاریس تحتها و استعد للقتال، فأخذ العسکر الدمشقی باب بانقوسا و جمعوا جموعهم، و هم لا یعلمون أن حسین باشا جانبولاذ بعث عسکره، و دخل الأمیر علی فی الیوم التالی بالعساکر المتکاثفة فتبعهم نصوح باشا و الأمیر علی إلی قریة کفر طاب فوقع بینهم حرب فانهزم الدمشقیون بعدما قتل منهم جم غفیر. ثم خرج نصوح باشا فی عسکره إلی کلز فقابل حسین باشا بعسکره و التقت الفئتان فانکسر نصوح باشا و قتل أکثر عسکره و دخل حلب منهزما و أخذ فی جمع الأجناد و بذل الأموال لتکثیر العدد و الأعتاد. و بینا هو علی ذلک جاء الأمر بأن حسین باشا عین کافلا للممالک الحلبیة و عزل نصوح باشا، فلبس نصوح باشا جلد النمر، و امتنع من تسلیم حلب لحسین باشا، و أقبلت بعد أسبوع عساکر الوالی الجدید حسین باشا إلی قریة حیلان فاستقبلهم نصوح باشا بالحرب فانکسر أیضا،
خطط الشام، ج‌2، ص: 240
و نزل حسین باشا بعساکره فی أحیاء حلب خارج السور و أغلق نصوح باشا أبواب المدینة و سدها بالأحجار، و فتح باب قنسرین و حرسه، و قطع حسین باشا الماء عن حلب و منع المیرة و الطعام عن المدینة، و نصب نصوح باشا المتاریس علی الأسوار وصف عسکره علیها مع المکاحل، و قامت بین الوالیین حرب شعواء، و أخذ حسین باشا فی حفر الخنادق و الاحتیال علی أخذ البلدة، و أنشأ نصوح باشا یحفر السرادیب، و عم الحلبیین البلاء من المبیت علی الأسوار و حفر السرادیب، و مصادرة الفقراء و الأغنیاء کل یوم و لیلة لطعام عسکر السکبان و علوفاتهم، و أغلقت الدکاکین و تعطلت الصناعات، و حرقت الأخشاب للطعام و القهوة، و اشتد غلاء الحاجیات و عدم قوت الحیوان و الإنسان و استمر الحصار نحو أربعة أشهر و أیاما، ثم تصالح نصوح باشا و حسین باشا فخرج الأول و استولی حسین باشا علی الدیار الحلبیة، و شحنها بالسکبان و صادر الأغنیاء و الفقراء لأجل علوفة السکبان.
و لما قتل حسین باشا خرج ابن أخیه علی عن طاعة السلطنة، و جمع جمعا عظیما من السکبانیة حتی صار عنده منهم ما یزید علی عشرة آلاف، و منع المال المرتب علیه، و قتل و نهب فی تلک الأطراف، إلی أن تعهد ابن سیفا صاحب عکار للسلطنة بإزالة الأمیر علی عن حلب فجمع له الجند من دمشق و طرابلس و التقی بابن جانبولاذ (جانبلاط) قرب حماة فکانت الغلبة علی ابن سیفا، فاستولی ابن جانبولاذ علی مخیمه و مخیم عسکر دمشق و استولی ابن جانبولاذ علی طرابلس، و استخرج الأموال من أهلها و أخذ دفائن کثیرة لهم، و لم یستطع فتح قلعتها، ثم سار مع حلیفه ابن معن و کان هو و ابن شهاب و ابن الحرفوش خرب بعلبک و أحرق قراها، و خرب ابن جانبولاذ البقاع و وصل إلی دمشق، و اقتتل ابن جانبولاذ مع العسکر الدمشقی فانفل العسکر الدمشقی و أرضوا ابن جانبولاذ بمال حتی فرج عن دمشق، و استمر النهب فی أطرافها ثلاثة أیام، ثم سار إلی حلب و جاءته الرسل من السلطنة تقبح علیه فعله فی دمشق، فکان تارة ینکر فعلته، و طورا یحیل الأمر علی عسکر دمشق، و یشرع بسد الطرق و یقتل من یعرف أنه سائر إلی أطراف السلطنة لإبلاغ ما صدر منه، حتی أخاف الخلق و نفذ حکمه من أدنة إلی نواحی غزة، و صاهر ابن سیفا
خطط الشام، ج‌2، ص: 241
فامتثل هذا أمره، و انقطعت أحکام السلطنة عن هذه الدیار نحو سنتین، و کان ابن سیفا بعد أن غلبه ابن جانبولاذ علی دمشق و نهب ولایته التجأ إلی أحمد بن طربای الحارثی أمیر لواء اللجون. قال القرمانی: إن ابن جانبولاذ لما ولی حلب جمع کل شقی من القبائل و العشائر، لیأخذ ثأره من جماعة الإنکشاریة فالتقوه فی مدینة حماة و معهم محمد باشا الطواشی نائب دمشق و عامة الجیوش من الکماة، فانهزم عسکر الدولة و استمر ابن جانبولاذ فی أثرهم إلی حدود دمشق فاستقبله الأمیر فخر الدین بن معن بمن معه من الدروز و طائفة السکمانیة، ثم التقی ابن جانبولاذ مع العساکر الشامیة فاستولی علی أموالهم.
و لما حدث ما حدث من الفتن و الغوائل عهد السلطان إلی مراد باشا أن یعید الشام إلی حکم الدولة لأنه ثبت أنه خرج عن حکمه، فجاء فی عشرین ألف فارس و عشرین ألف راجل و قیل فی أکثر من ذلک، فبرز إلیه ابن جانبولاذ فی أربعین ألفا فغلب ابن جانبولاذ و هرب إلی الاستانة و أقنع السلطان بحسن حاله، و جاء مراد باشا بعد أن کسر ابن جانبولاذ فی سهل الروج قرب المعرة و قتل من جماعته أحد و عشرین ألفا و تسلم قلعتها بالأمان، و بالغ فی قطع شأفة الأشقیاء و السکبانیة. و کان علی باشا جانبولاذ لما انکسر مع مراد باشا حصن قلعة حلب و رفع إلیها عیاله و أسبابه و ولی علیها أطلی طوماش باشا و أمره بحفظها لمدة ثلاثة أشهر ریثما یرجع إلیه بالنجدة من سلطان العجم، ثم تجهز للسفر و حال خروجه من أراضی حلب وصل مراد باشا الوزیر و معه أحمد باشا حافظ الشام و یوسف باشا سیفا و شددوا الحصار علی حلب و افتتحوها، و وعد أطلی طوماش بالنیابة علی حلب فاطمأن و سلم القلعة ثم قبض علیه و قتله و ضبط القلعة، و باع عیال علی باشا جانبولاذ بید الدلال فبیعت والدته بثلاثین قرشا، ثم وقعت المناداة علی المحافظین فقتلوهم فی أماکن مختلفة و أتوا برؤوسهم إلی الوزیر و لم ینج منهم إلا القلیل، و کان الرجل یقتل العشرة منهم، و مهد الوزیر أمور حلب و خدمته أمراء العرب.
و قالوا: إن الأمیر فخر الدین فرّ إلی البادیة فی جماعة الدروز و العربان بعد تلک الوقائع لأنه أعان الخوارج علی السلطنة. و للقیم محفوظ الدمشقی مرتجلا
خطط الشام، ج‌2، ص: 242
و مؤرخا واقعة دخول السکبانیة مع ابن جانبولاذ إلی دمشق فی أوائل سنة ست عشرة بعد الألف نقلها فی التذکرة الکمالیة.
دخل الشام جیوش‌کجمال قد رغوا
کل کردی غبی‌بهم الناس لغوا
و دروز و لئام‌لمقال ما صغوا
نهبوا الشام و آذواو علی الناس بغوا
نهبوها فی جمادی‌أفحشوا أرخ طغوا
(1016)
و لم تقتصر فتنة ابن جانبولاذ علی دمشق و حلب بل تناولت بعلبک و البقاع و طرابلس و غیرها. قال النجم الغزی: إن کافلی الشام و طرابلس دخلا علی أهل حماة و حمص و أمرا أهلهما بإخلاء المدینتین و کان ابن جانبولاذ فی أثرهما، فدخل هو و عساکره حماة و حمص و نهبوهما و نهبوا قراهما، و اتفق کیوان رئیس سریة دمشق مع ابن معن علی العصیان و علی مساعدة ابن جانبولاذ، فذهبا إلیه و اجتمعا به فی الجون بالقرب من نهر البارد، فاستولوا علی حماة و حمص و عکار و جبلة و اللاذقیة و الحصن و طرابلس و غزیر و بیروت، ثم اجتمع ابن جانبولاذ و ابن معن و کیوان و حاصروا دمشق علی ما تقدم قال: و کان الأمر مهولا و اجتمع أکثر الناس بدمشق. و قال ابن المقار فی حوادث (1016): إنه ظهرت طائفة من الخوارج یقال لهم السیمانیة أظهروا فی الأرض أنواع الفساد، و حدث بین أمراء الشام حروب و فتن عظیمة عم فیها النهب و خربت أکثر البلاد.
و من الأحداث فی تلک الأیام ما رواه مؤرخو لبنان فی حوادث سنة (1016) من أن الجند المشتی «قیشلق» السلطانی تفرق علی البلدان من حلب إلی الشوف، و کان عدده نحو أربع کرات و الکرة مئة ألف. کذا قالوا و کانت الناس فی ضیق عظیم من الغلاء و من الضرائب التی کانت علی الضیاع و الأدیار.
و وقع فی زمن تولیة کوجک سنان باشا دمشق و کان یتولاها سنة (1017) أن فرقة من عرب آل جبار المعروفین بأولاد أبی ریشة نفروا من العراق فوصلوا إلی تدمر، و انضم إلیهم قوم من طائفة السکبانیة المنهزمین من وقعة علی بن
خطط الشام، ج‌2، ص: 243
جانبولاذ. فعاثوا فی تلک الدیار و قطعوا الطریق، و لما ورد من حلب العسکر المصری الذی کان قد طلب لقتال کبیر السکبانیة محمد بن قلندر و الأسود سعید، التقی جیش السلطان مع جیش البغاة فغلب عسکر السلطان و هرب منهم جمع، و من جملة الهاربین الجماعة المذکورون و کانوا نحو أربعمائة سکبانی، فلما انضموا إلی العرب المذکورین کان السکبان یضربون بالبندق و العرب یضربون بالرماح و السیوف، و أخذوا قلعة القسطل و قلعة القطیفة و نهبوا المعصرة و قتلوا من بها من الرجال و النساء. فلما بالغوا بالقتل و النهب و الغارة و العدوان قصدهم سنان باشا و معه العسکر الدمشقی، و انضم إلیهم عرب المفارجة و کبیرهم عمرو بن جبیر فأدرکوا العرب و السّکبان فی نواحی قلعة القطرانة، فقتلوا من السکبان نحو ثلاثمائة رجل و قبضوا علی آخرین و دخلوا بهم إلی دمشق علی متون الجمال و علی کتف کل واحد منهم خشبة طویلة و هی وتد (خازوق) و فی الیوم الثانی أتلفوهم و فرقوا أجسادهم علی أحیاء دمشق.

تخوفت الدولة من الأمیر فخر الدین المعنی الثانی لتحصینه القلاع و امتداد سلطته فی أصقاع الشام، فأرسلت علیه فی سنة (1020) الحافظ أحمد باشا کافل دمشق و کافل حلب و کافل دیار بکر و کافل طرابلس و أمراء الأکراد فی جیوشهم و نحو النصف من الفرسان فی جیش مؤلف من ثلاثین ألفا، و حاصر ابن معن تسعة أشهر فلم یقدر أن یأخذ قلعة من القلاع، فلما أعیته الحیلة أرسل رجلا من جماعته لمن فی القلاع یقول: أنا مالی عندکم غرض بل إن للوزیر الأعظم شأنا مع الأمیر فقولوا له أن ینزل إلی خیامنا و علیه أمان اللّه و نأخذ منه دراهم للسلطان و للوزیر و نقرّه فی أماکنه فقالوا: الأمیر ذهب فی المرکب إلی دیار الفرنج فلما تحقق ذلک رضی بنزول أم فخر الدین فقالت:
نحن ما ضبطنا بلدا بغیر اسم السلطان، و لا انکسر عندنا مال، فعند ذلک أعطت السلطان مائة ألف قرش و أعطت الوزیر خمسین ألفا و الحافظ أحمد باشا مثلها و انفصل الأمر علی ذلک.
هرب الأمیر فخر الدین إلی إیطالیا تارکا الحکم فی لبنان و ما إلیه لابنه
خطط الشام، ج‌2، ص: 244
الأمیر علی و أقام فیها خمس سنین و شهرین تعرف خلالها إلی ملوک طسقانه من أسرة میدیسیس المشهورة فی فلورنسة، و أطلع علی طرف من المدنیة الأوروبیة ثم عاد إلی وطنه بعد مهلک خصمه والی دمشق فاستلم زمام الأحکام و لا سیما المسائل الحربیة، بقوة أعظم و تدبیر أحکم، مستصحبا معه کثیرا من المهندسین لبناء القلاع و عمل الذخائر الحربیة، و کان ابنه الحاکم فی الظاهر و هو الحاکم فی الحقیقة، و أخذ یحصن کوره و یکثر الصلات الحسنة مع الفرنج و لا سیما مع الطلیان، و عقد معاهدة دفاعیة هجومیة مع أصحاب طسقانه کأنه ملک مستقل، فخافت الدولة منه و کانت تعده من قبل عاصیا قوی الشکیمة، و أخذت تحاذره و تنظر إلیه نظرها لعاص عارف بمقاتلها، و أنه لا بد له یوما أن یستقل عنها ببلاد الشام، إذ بلغ أتباعه نحو مائة ألف من الدروز و السکبان و لم یستول فقط علی الشوف و جبل عاملة بل تعداهما إلی عجلون و الجولان و حوران و تدمر و الحصن و المرقب و سلمیة، و سری حکمه من صفد إلی أنطاکیة و ملک نحو ثلاثین حصنا مثل صفد و نیحا و شقیف تیرون و عجلون وقب الیاس و بعلبک و المرقب و البترون.
و فی سنة (1021) خرج أحمد باشا بالعساکر من دمشق إلی وادی التیم و نزل فی خان حاصبیا و هرب بیت شهاب أصحاب وادی التیم منها فهدم دورهم و أتلف أملاکهم و نهب حاصبیا (1022) و فی سنة (1023) خرج الحافظ أحمد باشا من دمشق إلی قب الیاس و اجتمع إلیه حکام صفد و صیدا و بیروت و غزة و حماة و عشائرهم و أمراء الغرب و بعلبک و وادی التیم، فوقع بین أهل الجرد و الغرب و المتن و أهل الشوف قتال بقرب نهر الباروک انکسر فیه أهل الغرب و الجرد و المتن و عسکر الدولة کسرة عظیمة، فأحرق أحمد باشا قصر بیت معن فی دیر القمر و کان رئیسهم إذ ذاک الأمیر یونس کما أحرق قریة عبیه.
ثم جرت وقعة بین جماعته و جماعة من حزب المعنیین علی قلعة الشقیف فانکسر جماعة أحمد باشا و قتل منهم نحو خمسمائة قتیل و أکثرهم من السکبان و کان عسکر الدولة نیفا و عشرین ألفا ثم امتنع (1024) یوسف أغا من أن یتسلم حصن الشقیف و حصن ارنون إلی أن یخرج منهما بنو معن أولاد العرب و یتصرف بهما الأتراک تمام التصرف، فشق ذلک علی الأمیر یونس و أخذ فی
خطط الشام، ج‌2، ص: 245
هدمهما، و لما انتهی الخبر إلی الوزیر فرح جدا و أمر بخرابهما، و لبث المسلمون فی تخریبهما أربعین یوما. و جرت (1025) وقائع بین أولاد ابن معن و أصحاب المقاطعات فی لبنان و حرق الشوف و الجرد و الغرب و المتن و هلک کثیرون و کانت النصرة للقیسیة خربت بیت معن، و کان بنو تنوخ أمراء الغرب منذ سنة (542) یمیلون إلی بنی معن، فلما حاربتهم الدولة انتهز علی بن علم الدین الیمنی والی الشوف الفرصة و قبض علی أعیان المعنیین و قتلهم و استصفی أموالهم، ثم سار إلی قریة عبیه فدعاه الأمراء التنوخیون إلی مأدبة فی سرایتهم فاغتالهم و قتلهم کلهم صغارا و کبارا فانقرض التنوخیون بموتهم.

فی سنة (1026) توفی أحمد الأول و خلفه مصطفی الأول المعروف بالأبله فخلع بعد ثلاثة أشهر و خلفه عثمان الثانی و لم یجر فی أیامه ما یستحق أن یدون فی الشام اللهم إلا ما کان من حرب بین ابن معن و ابن سیفا (1028) فخرب ابن معن قریة عکار و سرایا بیت سیفا فی طرابلس و خرب هذه کما خرب قلعة جبیل. ثم عاد مصطفی الأول سنة (1031) فتولی الملک أربعة عشر شهرا و خلع بعدها. إذ لم یعد فی الإمکان ستر نقصه الذی کان یتولاه العلماء لیحکموا باسمه فأبرزوه فی صورة ولی من الأولیاء و ما هو إلا أبله من البلهاء. فزادت الدولة خلال هذه الحقبة تغاضیا عن الشام حتی قویت شوکة المتغلبین و أرباب النفوذ فی المدن و القری و السهول و الجبال، و أصبح القطر بلا راع خصوصا بعد الضعف الذی ظهر من الدولة فی العقد الثانی من هذا القرن فی فتنة ابن جانبولاذ و حصار حصون ابن معن، و تجلی لأذکیاء المتغلبة موقف الدولة معهم، فأصبحوا یزدادون فی إرهاق الرعیة. و الولاة لیسوا دونهم فی العنت و التخریب و القتل و النهب.
و کان نائب حلب محمد باشا (1031) ظلوما غشوما أخذ أموالا کثیرة من کل قریة من غیر سبب، و قضی أن لاتباع البضائع کلها إلا لمن عینه من جماعته ثم تباع من أحد السوقة بعد ذلک، فکان ظلمه مزدوجا علی المدنی و القروی، و فی هذه السنة خرب صاحب الشرطة جمیع قری القنیطرة
خطط الشام، ج‌2، ص: 246
و فی السنة التالیة (1032) خرب الأمیر فخر الدین بن معن کرک نوح و سرعین نکایة ببنی الحرفوش.

و بینا کان ابن معن یهی‌ء السبل للفرنج حتی تزید متاجرهم مع أهل الساحل و یکثر سوادهم فی مدنها و لا سیما فی موانیها، و یرخص لهم بتأسیس قنصلیات و یدخل المبشرین إلی لبنان، ارتکب ابن سیفا حاکم طرابلس سنة (1032) أمرا عظیما نفر الفرنج من غشیان الموانی لاستبضاع القطن و الحبوب، و ذلک أنه ضبط مرکبین فرنساویین کان معهما ثمانون ألف قرش لابتیاع بضائع، فأرسل ابن سیفا و أمسک ولدین صغیرین من المرکبین و علمهما أن یقولا: إن المرکبین للقرصان، و إنهما أخذا فی طریقهما مرکب تجارة للمسلمین، و زعم أنه وجد فی المرکبین أسبابا لمداخلة المسلمین، و لم یکن ذلک صحیحا و لکنه جعل ذلک طریقا لضبط جمیع ما فی المرکبین من البضائع و الأموال، و أمسک جمیع من فیهما من التجار و النوتیة و قتلهم جمیعا. و بعد ذلک باع المرکبین بثلاثة آلاف قرش. قال الشهابی: و من حین حدوث هذه الفعلة لم یدخل میناء طرابلس من تجار الفرنج أحد، و توجه أناس من الفرنج إلی الباب العالی للشکوی علی ابن سیفا، و لکن لکثرة عزل الوزراء لم یلتفت أحد إلیهم و راحت علی من راح.
و من الفتن الأهلیة ما حدث سنة (1032) من دخول أحمد الشهابی و حسن الطویل بلاد عجلون و مقابلة أهل القری لهما و تجمع أهالی نابلس و عربها، و حرقت من القری فارا و الخزبة و حلاوی و کانت من أکبر قری عجلون، و حرق الأمیر علی الشهابی قریة سرعین فی البقاع و جمیع قری بعلبک و تحصن أهل بعلبک فی القلعة. و جرت فتنة بین عساکر دمشق و الأمیر یونس الحرفوش- و کان هذا ظالما متجاهرا بالظلم- و کرد حمزة سنة (1033) فاغتنم الانکشاریة الفرصة و أغاروا علی المستضعفین من الأهلین و تعاقب تغییر الولاة و انحاز بعض الخوارج إلیهم و نقل الناس أمتعتهم و أثقالهم من خارج مدینة دمشق إلی داخلها مرارا، و حارب العسکر الدمشقی أولاد الحرفوش لإخراجهم من بعلبک.
خطط الشام، ج‌2، ص: 247
و کان کیوان أحد کبراء الأجناد فی دمشق خلال هذه المدة ینزع إلی التعدی و لا شکیمة ترد جماحه، و لا وازع یکف من غربه، فأخذ الناس بالتهمة و تطاول إلی أخذ أملاکهم حتی استولی علی أکثر بساتین الربوة و المزة من ضواحی دمشق و ضم بعضها إلی بعض، و کان إذا أخذ حصته من مکان احتال علی الشرکاء فیه حتی یأخذ حصصهم طوعا أو کرها، و کان نواب محکمة الباب و أعیان شهودها یساعدونه علی عدوانه حتی أهلک الحرث و النسل.
و ذکر الغزی أن کیوان الطاغیة أعیا أهل دمشق ظلما و فتنة، و کانت بدایة کیوان نهایة أویس ثم تجاوز عنه بمراتب، فطمع هو و قائد الصالحیة أولا فی أملاک الفلاحین، و استخلاص ما ملکوه بالشراء أو بالمغارسة، فکان یعمل الحیلة لأحدهم حتی یوقعه فی مخالب صاحب الشحنة و لو بالتهمة و الاستتباع.
و قد اقترف یوسف السقا من الأجناد الدمشقیین ضروب المظالم، و صادر الناس فی أموالهم و عقارهم، و قبض علی غالب أعیان دمشق و شیوخها و هرب بعضهم، و اغتصب من تجارها المشاهیر و بعض أهلها الضعفاء مالا جزیلا أناف علی مائتی ألف دینار و من التحف و الأقمشة ما لا یحصی. و مثل هذه الشؤون کانت تجری علی مشهد من الولاة و یتغاضون عنها لأنها قد تکون بإیعازهم و هم لا محالة شرکاء أولئک الزعماء.

أدرکت الدولة أن خطر فخر الدین المعنی علی حیاتها فی هذه الدیار زاد عن سنة (1020) و أنه تأصلت أحکامه بعد عودته من إیطالیا، و ما کانت فی حملتها الأولی و الثانیة لتغضی عن تخریب الأقالیم إلا اضطرارا، فساق هذه المرة مصطفی باشا والی دمشق (1033) جیشا علی فخر الدین فاستظهر هذا بالأمیر محمد الشهابی حاکم وادی التیم کما استظهر حاکم الشام بابن سیفا حاکم طرابلس و ابن الحرفوش صاحب بعلبک فهلک جمهور من عسکر دمشق قدر بمائتی قتیل و لم یقتل سوی رجال قلائل من جماعة ابن معن، و کانت الوقعة فی عین الجر (عنجر). و قبض جماعة ابن معن علی والی دمشق فجاء الأمیر فخر الدین و قبل ذیله، و قیل شفع بالوالی علماء دمشق
خطط الشام، ج‌2، ص: 248
و کبراؤها لدی ابن معن، و رجع عسکر دمشق مفلولین و فی روایة أنهم خامروا علی الوالی و أطلق الأمیر فخر الدین والی دمشق مکرما، فعاد إلی الفیحاء ینتقم ممن کان السبب فی غزو ابن معن. و هذه الوقعة زادت فی مکانة أمیر لبنان فی نظر الدولة و الأمة، و دلت علی أنه کان مع قوته عاقلا بعید النظر، و أنها عاجزة عن أخذه إلا بتجهیز جیش عظیم لأنها حاولت غیر مرة ذلک فرجعت بالخیبة خصوصا و قد عملت محالفته لکوسموس الثانی کبیر دوجات طسقانه، و أن فخر الدین لما استظهر بأسطول فردیناند الطسقانی استولی علی ساحل الشام و غلب جیش الدولة غیر مرة.
و فی سنة (1033) أیضا جلس جماعة الوالی بدمشق علی الطرق و معهم الریش یضعونه علی رأس کل من یرونه و ینادون علیه «مستاهل لم یقدر أن یرفعها من شدة الخوف» قال المقار: فلما کملوا أرسلوهم إلی الیمن فقتلوا کلهم هناک. و معنی ذلک أن الدولة کانت ترید تجنید أناس لترسلهم من الشام إلی الیمن فلم تر أظرف و لا أعدل من هذه الطریقة فی التجنید. و فی سنة (1038) عین والی دمشق شرذمة من العسکر لمنازلة بنی شهاب فی وادی تیم اللّه بن ثعلبة فنهبوا قراهم و أحرقوها.
و قد وزعت الدولة عسکرها علی کور الشام لیشتی فیها سنة (1041) و کان جیشا کبیرا فخص دمشق منهم أثنا عشر ألف جندی ما عدا أتباعهم، و کان مأکلهم و مشربهم من أهل دمشق و أقاموا بها أربعة أشهر، فلما عزموا علی السفر أخذوا ترحیلة من أهل دمشق خمسین قرشا من کل دار فاضطرب أهل دمشق اضطرابا عظیما. و قال أبو بکر العمری من قصیدة وصف بها سنة «القشلق»:
قوم من الأتراک عاثوا بهاعلی خیول ضمّر سبق
من جهة الشرق لقد أقبلواو الشر قد یأتی من المشرق
فی رقعة الشام غدت خیلهم‌و ذلت الأرخاخ للبیدق
أجلوا أهالی الدور عن دورهم‌بالسیف و الدبوس و البندق
و اتخذوها مسکنا دونهم‌بالفرش من خز و استبرق
و حملوهم کلفا أعجزت‌غنیهم جهدا فکیف الفقیر
خطط الشام، ج‌2، ص: 249
قال المحبی: أن القشلق من عسکر السلطان مراد بن أحمد کانوا عینوا لمحاربة شاه عباس فدهمهم الشتاءدون الوصول إلی خطة العجم فأمروا أن یشتّوا فی دمشق و أطرافها من القری و ضیقوا علی الناس أمر المعیشة و بالغوا فی التعدی و نهب أموال الناس.
و فی سنة (1043) جاء السردار الأعظم محمد باشا إلی حلب یحمل مرسوما سلطانیا بقتل نوغای باشا لأنه تهامل فی قتل من یجب قتلهم من الأشقیاء و اکتفی منهم بمصادرة أموالهم، فقتل و أرسل رأسه بلحیته البیضاء إلی جانب السلطنة.
قال نعیما: و هذا الوزیر ممن سبقت لهم خدم جلی للدین و الدولة و هو من أقدر الوزراء. و فی هذه السنة تجمع نحو خمسمائة من أرباب الفساد من الانکشاریة و ثاروا بوالی حلب فقتل منهم خمسون و جرح کثیرون، ثم جاء رؤساؤهم معتذرین للوالی بما صدر من أوباشهم فتأثر جمیع النافخین فی بوق الفتنة و قتل الجرحی و الهاربین منهم فسکنت الثائرة. و فی هذه السنة خرجت عساکر من دمشق و باغتوا أمیر وادی التیم فنهبوها و أحرقوا قراها و باغت صاحبها العسکر الدمشقی فظفر بهم و رجعوا عن أقلیمه.

فی سنة (1043) قویت کلمة فخر الدین بن معن الثانی و کانت الدولة منذ ثلاث و عشرین سنة تنظر إلیه نظر الخارج عن طاعتها، و حاولت غیر مرة أخذه فلم تستطع لأنه کان بجیشه أقوی من الجیوش التی تساق علیه، و أرضه حصینة بطبیعتها و حصونه کثیرة ممتنعة، و لو لا أن الدولة مرتبکة بغوائل خارجیة لضمت قوی کثیرة من قوتها و أخذته أخذ عزیز مقتدر، فلما استراح بالها من مشاکلها أرسلت علیه جیشا من الأناضول بقیادة أحمد باشا الأرناؤدی کافل دمشق فانتصر علیه الأمیر فخر الدین فی وقعتین قرب صفد، ثم انتصر علیه القائد العثمانی فی وادی التیم و قتل ابنه علیا و توفی أخوه متأثرا من جراحاته، و کانت أرسلت الدولة علیه أسطولا من البحر فغلب علی أکثر سواحله و عاون بنو سیفا و أصحاب الأحزاب بعسکر وافر الجیوش العثمانیة و مشوا مقابل المراکب علی طریق البرفتشتت المعنیون،
خطط الشام، ج‌2، ص: 250
و کانت الدولة تحاذر من معاونة أسطول البنادقة أو الطسقانیین له، و لجأ الأمیر إلی شقیف تیرون فضاقت نفسه و فی روایة أنه هام علی وجهه فی الجبال سنة و دل جماعته علیه، ثم عمد إلی مغارة فی جزین فاضطر أن یسلم نفسه إلی الوزیر العثمانی فدخل به إلی دمشق بموکب حافل و هو مقید علی الفرس خلفه، ثم حمل إلی الاستانة فقابله السلطان مقابلة لا بأس بها و لامه علی أفعاله فقدم أعذاره، و احتج بأنه جمع الرجال لأمور مختصة بالوزراء و النواب و ما قتل غیر العصاة علی السلطنة، و أن القلاع التی استولی علیها و فتحها کانت بید العصاة و سلمها للسلطنة فاقتنع السلطان من کلامه و عفا عنه و لکنه أبقاه مخفورا.
و لما قام حفیده الأمیر ملحم و کسر جیش والی دمشق و نهب صور و بیروت و عکا صدر أمر السلطان بقطع رأس الأمیر فخر الدین و خنق ابنه الأکبر.
و ذکر الشهابی أن الأمیر علی بن علم الدین الیمنی الذی و سد إلیه حکم لبنان بعد أسر الأمیر فخر الدین قد ضبط جمیع أرزاق بیت معن و قبض علی تابعیهم و قتل بعضهم، ثم باغت الأمراء بیت تنوخ و کانوا فی الحمام فی السرای التی تحت القریة فقتلهم و ردم البرج علی أولادهم الصغار، و لم یترک من بنی تنوخ ذکرا یخلفهم، و لما بلغ ذلک الأمیر ملحم بن معن جمع من کان معه من القیسیة و رکب علی الیمنیة فقتل منهم کثیرا و قدر من قتل من الفریقین بنحو أربعمائة نفس، و انهزم الأمیر علی بن علم الدین إلی دمشق و خرج منها بعسکر نحو خمسمائة رجل و عند ما وصل تحت قب الیاس نزل سعید أحمد أبو عذرا إلی مقاتلتهم برجال العرقوب فی نحو أربعمائة رجل، فأخلت له الدولة الخیام حتی دخل بالرجال ثم أطبقوا علیه فما سلم منهم إلا القلیل، فرجع الأمیر ملحم و اختبأ فی الشوف و تجددت عند ذلک الشکایات علی الأمیر فخر الدین و عندها أمر السلطان بقتله. قال المرادی: إن أملاک الأمیر فخر الدین وهبها السلطان مراد إلی أحمد باشا الکوجک، و کان عمر التکیة خارج باب اللّه بالقرب من مسجد القدم بدمشق فوقف علیها ذلک من متعلقاته فی بعلبک و صیدا و ریشیا و حاصبیا و کانت أملاکا لفخر الدین.
و بهلاک الأمیر فخر الدین وضعف سلطة الأمراء المعنیین استراح الأمراء المجاورون أمثال بنی سیفا فی طرابلس و الأمیر أحمد بن طربای الحارثی أمیر
خطط الشام، ج‌2، ص: 251
اللجون فی نابلس، و قد وقعت بین هذا و بین الأمیر فخر الدین حروب کثیرة، و کان ابن معن توجه لقتاله ثلاث مرات و رحل ابن طربای إلی الرملة و کان فی کل مرة یکسر عسکر ابن معن و یدحره، و أشهر وقعاته معه وقعة یافا و کان هو و حسن باشا حاکم غزة محمد بن فروخ أمیر نابلس فقتل من جماعة ابن معن مقتلة عظیمة و غنم غنیمة وافرة. و حارب مرة بدو الساحل علی نهر العوجا و بدد جموعهم و لکن أهل کورة حارثة فی جینین حاصروه فی قلعة هذه المدینة و أخرجوه منها.
هلک فخر الدین بن معن الثانی بعد أن کاد یستولی علی أکثر الأقالیم بأخذه أملاک بنی سیفا و بنی الحرفوش فی طرابلس و بعلبک، و قد کان واسع الصدر بعید الغور و النظر متسامحا یسیر مع المدنیة سیر تعقل، و أخذ فی آخر أمره یعمر فی بیروت حدیقة للوحوش تقلیدا لملوک إیطالیا، و عمر قلعة صرخد و قلعة شمیمیس و قلعة فوق أنطاکیة و جهزها بالعساکر. فشکته حکومة حلب للباب العالی. قال المحبی: إن ابن معن بلغ مبلغا لم یبق وراءه إلا دعوی السلطنة.
و علل البورینی سبب أخذ الدولة له أنه أخذ یحصن قلعة الشقیف عدة أعوام و أخذ لواء صفد، فعظم شأنه و ارتفع مکانه و بعد صیته، و کثرت أمواله لأنه تصرف فی أرض ما خطر فی بال أحد من الأمراء التصرف فیها، و کان ملک کفر کنّه و عکا و الساحل و صفد و بلاد ابن بشارة و الشقیف و بیروت و صیدا و و جبل کسروان وجبة المنیطرة و جبیل و أنطلیاس و البترون و الجرد و الغرب و المتن و الشوف و المقیطع و الشحار و البقاع و بعلبک و صور المعشوقة، و حصن قلعة الشقیف وجددها و شحنها بالأرزاق الکثیرة و جعل بها من آلات الحصار شیئا کثیرا و استمر فی ذلک التحصین نحو عشرة أعوام فتفطن له الأمراء و الوزراء.
و قال نعیما: إن قلاع الشقیف و بانیاس و دیر القمر کانت محصنة فی عهد ابن معن فصعب استیلاء الجند العثمانی علیها لما عصی علی الدولة، و إن من قتلوا فی برهة قلیلة من عصاة الدروز بلغ نحو ثلاثة آلاف و أحرقت بیوتهم و قراهم، و إن عهده و ما بعده فی الجبل مضی مع الدولة تارة فی حرب و طورا فی سلم و صلح اه. و من الحصون التی رممها و أنشأها قلعة قب الیاس و بانیاس و برج الکشاف فی بیروت و برج البحصاص فی طرابلس و رأس بعلبک و اللبوة و حدث
خطط الشام، ج‌2، ص: 252
بعلبک و الصلت و حیفا و نوله و سمر جبیل و طرابلس و صافیتا و المرقب و حصن الأکراد.
و کانت له فی باب قوة الإرادة آیات منها أنه لما حدث اختلاف بینه و بین بیت سیفا أصحاب طرابلس، أتی بنو سیفا و أحرقوا و نهبوا الشوف فأقسم کما قیل هکذا: «و حق زمزم و النبی المختار لعمرک (لأعمرک) یا دیر بحجر عکار». و هکذا کان فإنه لما فاز علی بنی سیفا و حاصر قلعة الحصن و أخذها و هدمها، جعل الجمال بالألوف تجلب الحجارة من عکار إلی دیر القمر و بنی الدور القدیمة فی الدیر و وزع فی جدرانها من حجارة عکار الصفراء.
کان ابن معن یجمع إلی الحسنات سیئات فمن حسناته أنه کان یمیل إلی عمران إماراته و یتسامح مع الأجانب حتی تکثر صلات الشامیین بهم للتجارة، و کان عنده علی الدوام عشرة آلاف جندی تحت السلاح و یستطیع أن یجند مثلها و قیل: إنه کان یستطیع أن یجند أربعین ألفا. و قد سئل لما کان فی إیطالیا کم یقدر أن یجهز من العسکر فقال: کنت أجمع نیفا و عشرین ألفا ما عدا الذین یتأخرون فی البلاد للمحافظة، و کان یفضل علی الأدباء و العلماء و کذلک کان یفعل خصومه بنو سیفا. أما سیئاته فکان مفرطا بأخذ الأموال من الناس و لا سیما بعد أن زار إیطالیا و تعلم منها البذخ حتی اشمأزت منه رعیته، و قد بلغت جبایته تسعمائة ألف لیرة یعطی الدولة نحو ثلثها و یتمتع بالباقی. و کان نزوعا إلی العلی محافظا علی صلواته مع الجماعة و علی عاداته الإسلامیة حتی فی إیطالیا، و بنی جامعا و مأذنة فی البلدة التی نزلها، و لما کان فی الغرب عرض علیه ملک اسبانیا أن یدین بالنصرانیة و یتولی مملکة أعظم من مملکته فاعتذر بلطف. ذکر هذا مؤرخه الخالدی إلا أن «المعلمة الإسلامیة» تقول: إن الأمیر فخر الدین لما فر إلی لیفورنا (1022) و استقبله کوسموس الثانی الدوق العظیم باحتفال حافل لم یتحقق الأمل الذی کان عقده من العودة فی الحال بجیش معاون من المسیحیین للقضاء علی السلطة الترکیة فی الشام. و عبثا حاول أن یظهر أن الدروز من نسل مسیحی اسمه الکونت دی درو و أنه هو أیضا من أبناء کودفری دی بولیون من أمراء الصلیبیین. و لم یوفق أن یحمل المسیحیین علی إعلان حرب صلیبیة جدیدة. و ربما کانت قواه إذا قیست بقوی ابن سیفا صاحب طرابلس
خطط الشام، ج‌2، ص: 253
متکافئة لأن الدولة کانت تعضد ابن سیفا سرا حتی لا یتعاظم نفوذ ابن معن، و لکن شتان بین الرجلین فی الغناء و بعد النظر.

و فی سنة (1044) حارب الأمیر عساف بن یوسف سیفا الأمیر علی بن عساف و أحرق بلاد جبیل و المنیطرة و قتل من جماعة عساف کثیرون، و کثرت الحکام و الأحزاب فی لبنان و ظلموا الرعایا و أخذوا المال الأمیری مرتین، و قبضوا علی رؤساء القری و شددوا علیهم لیخبروا عن أرزاق بیت معن و بیت الخازن، و فی السنة التالیة باغت الأمیر علی بن سیفا قریة أمیون و أحرقها، فجمع خاله الأمیر عساف الرجال و دارت الحرب بینهما فی أرض عرقة فانکسرت جماعة الأمیر علی، ثم أعاد هذا الکرة علی خاله فی عناز من بلاد الحصن فظفر به الأمیر عساف و قتل من جماعته مقتلة کبیرة و اشتد الضیق بالناس.
و فی سنة (1046) قصد أحمد الشمالی اغا الانکشاریة مقاتلة الأمیر علی بن علم الدین لتأخره فی أداء المال السلطانی و معه متولی صفد و بیروت و طرابلس فانهزم قدامهم، و رحل معه یمنیة الغرب و الجرد و المتن و الشحار و الشویفات بعیالهم و مواشیهم و کانوا نحو سبعة آلاف نفس فدخلوا کسروان، و انهزم من قدامهم القیسیة و کسروهم فی مرحاتا، ثم طردوهم من کسروان فساروا إلی عکار و سار عسکر الدولة علی طریق الساحل و دخلوا طرابلس و خرجوا إلی نهر البارد فانهزموا من أمامهم و لحقوهم بأرض الجون فکسروهم و سبوا حریمهم و أخذوا مواشیهم، ثم إن طروبه البدوی تداخل بالصلح بین الأمیر عساف و ابن أخته علی فرجع ابن علم الدین إلی بیروت. و لما حدث ذلک الاختلال فی الساحل ظهر الأمیر ملحم بن معن و حکم الشوف، و جمع بیت الحرفوش سکمانهم و عربانهم لاسترجاع بعلبک فخرج إلیهم نائب دمشق بعسکره و وقع بینهم الحرب فظفر النائب ببیت الحرفوش و قتل منهم مقتلة عظیمة. أی إن الحال لم تستتب فی لبنان بهلاک الأمیر فخر الدین المعنی، و قد جرت شؤون کثیرة من خراب و قتل و ئشنق فی السنین التی أعقبت قتله حتی آخر عهد مراد الرابع.
خطط الشام، ج‌2، ص: 254
و کان الوالی بدمشق سنة (1046) درویش محمد باشا الشرکسی ففتک بأهلها و تجاوز فی ظلمهم الحد و فی آخر أیام (1047) اجتمع العامة علی القاضی و اشتکوا من الظلم و بالغوا فی التوسل، فلما بلغه رکب و کان مخیما فی الوادی الأخضر بدمشق و أتی مغضبا و سفک دم بعضهم ثم عزل و صار أمیر الأمراء بطرابلس. و هذه القاعدة مما کانت تسیر علیه الدولة فی نقل الولاة فمن ترتضیه و یوافق مصلحتها تنقله إلی مکان آخر إذا قامت علیه الشکایات مهما عظمت و ثبتت لدیها، کأن الولایة الأخری لیست من ملکها و لا یهمها أمر أهلها، و أن الوالی بمجرد نقله یغیر أخلاقه.

توفی مراد الرابع سنة (1049) بعد أن حکم سبع عشرة سنة و کان من الشدة علی جانب عظیم منهمکا فی شهواته و لذاته، قیل إنه قتل مائة ألف إنسان منهم خمسة و عشرون ألفا بنفسه و أمام عینیه و لکنه أمن علی حدود الولایات الشرقیة باستیلائه علی بغداد، و هو الذی قضی علی فخر الدین المعنی الثانی، و لو لا ذلک لاستقل هذا بالشام و ربما امتد حکمه إلی أبعد من ذلک من الأقطار و الممالک، و لم ترتح هذه الدیار بعد مراد الرابع، کما أنها لم ترتح علی عهده فخلفه السلطان إبراهیم و کان خالعا ماجنا فسدت المملکة فی أیامه بأخلاقها و مشخصاتها، و کان أبدا فی شاغل عن الأمة إلا بما کان من تحقیق شهواته، و کان غریبا فیها. و قد عقد مراد بک فی تاریخه «أبو الفاروق» فصلا فی سلطنة النساء استغرق جزءا برمته نلخصه هنا لیتبین للقارئ کیف یکون حال مملکة سلطانها سخیف ضعیف.
و مما ذکر فیه استرسال السلطان أحمد فی الشهوات حتی قضی فی الثامنة و العشرین شهید الغوانی و الکؤوس، أما السلطان إبراهیم هذا فهو أعظم زیر ابتلی بحب النساء حتی کان کل أسبوع یبنی ببکر و یجری له عرس و تقام الأفراح فی قصره، و کان کلما سمع هو أو والدته «کوسم والدة» أو أحد حاشیته و حملة غاشیته و وزراؤه و عماله بغانیة حسناء یقدمونها لسلطانهم، حتی عجز سلطان عن ملامسة النساء لکثرة إفراطه فجاء «جنجی خواجه» و کتب نسخ
خطط الشام، ج‌2، ص: 255
الأدویة و العقاقیر النافعة فی القوة حتی أصبحت المملکة تفاخر بأن سلطانها یستطیع أن یقترب من أربع و عشرین بکرا فی الأربع و العشرین ساعة! و أصبح القول الفصل فی القصر السلطانی للجواری و السراری، و کان علی نسبة اشتداد أعصاب السلطان یضعف عقله و هو لا عمل له إلا الأفراح و النساء و الغناء و الخلاعة و دخول الحمام و اقتناء الجواری و الحلی و الزهور و الأموال و الطرائف، و إصدار و الأوامر بقتل الأنفس بمعنی و بلا معنی، و أخذ یستریح إلی رؤیة المناظر الفظیعة من القتل شأن قیاصرة رومیة فی أواخر أیامهم. خطط الشام ؛ ج‌2 ؛ ص255
کان تقرر جعل النساء الرسمیات أربعا ثم أبلغت والدة السلطان عددهن إلی ثمان نساء، لأن نسل بنی عثمان کاد ینقرض، و أحبت کوسم والده تکثیر نسلهم علی هذه الصورة، و لکل واحدة من تلک الجواری من الخدم و الخادمات و الوصیفات و الندماء و الندیمات و الخازنات و الملبسات عشرات و ربما مئات، تجبی وارادت الولایات العظیمة لتعطی إلی المقربین و المقربات، و الوظائف تباع بیع السلع بالمزاد و لا سیما علی عهد الأغوات بکتاش اغا و مراد اغا و مصلح الدین اغا و أمثالهم، و لم یبق أحد لا یرتشی من الصدر الأعظم فنازلا، لأن السلطان یطلب من کل عامل عنده جعلا یلیق بشأنه سلطانه، حتی تعدت الحال فی طلب الأموال إلی کبار التجار فی الاستانة، و أخذ رجال القصر و نساؤه یسلبون من الأمة ما یقدرون علیه، و اضطر کثیر من التجار إلی الاختفاء و إغلاق حوانیتهم تخلصا من مطالب جماعة السلطان، و لا تسل عن رواج سوق الحلیّ و الجواهر و العربات المرصعة و الطسوت المحلاة و النعال المزینة بالأحجاز الکریمة و الإسراف فی استعمال الذهب و اللؤلؤ و الزبرجد و سائر المعادن النفیسة فی الآنیة و الزینة و النقش فإنه مما لا تتصوره العقول.
و کانت واردات لواء (سنجاق) تعطی من قبل نفقة لنساء القصر فأصبحت أیالة الشام علی طولها و عرضها یخصص ریعها و جبایتها للمرأة السابعة بحسب الأصول الحدیثة علی العهد الإبراهیمی. و لم یرض النساء أن تجبی لهن الأموال الولاة و بکوات الألویة، بل کنّ یعین جباة من قبلهن یجبون باسمهن ریع الولایة أو اللواء. و قد کان الذی عهدت إلیه جبایة واردات الشام محمد اغا الذی اشتهر فیما بعد فی التاریخ العثمانی باسم محمد باشا الکوبرلی الکبیر،
خطط الشام، ج‌2، ص: 256
و هو ممن حالوا بتدبیرهم دون سقوط الدولة العثمانیة. قال أبو الفاروق:
و لا غرو فقد توجد الدرة النفیسة بین الکناسات و القمامات.
و لم یکتف السلطان بما کان یقدم له من النساء بل کان یطوف العاصمة و ضواحیها، فإذا رأی من أعجبته و تردد ولیها فی إرسالها یلقی جزاءه فی الحال، و بلغ السلطان مرة أن امرأة ایبشر مصطفی باشا فی جهات سیواس علی غایة من الجمال، فأرسل إلی واردار علی باشا ثلاثین ألف لیرة لیبعث إلیه بزوجة مصطفی باشا فنفر علی باشا من اقتراح سلطانه و أجاب بالرفض، فقرر السلطان إهلاکه، و لکن علی باشا رفع رایة العصیان و جعل عالی الأناضول سافلها، و قرر السلطان أن یأتی بزوجة ایبشر مصطفی باشا و یعریها و یجعلها فی أحد الشوارع المهمة بین عمودین یربط إلیهما رجلاها و یداها و یطلق للعامة و العسکر أن یلمسوها حتی تموت، فلم یقنع السلطان أصحابه بالرجوع عن هذا العمل البشع إلا بعد اللتیا و التی.
و قرر هذا السلطان الأخرق یوما أن یقتل النصاری بأسرهم فی مملکته فاحتال علیه شیخ الإسلام قائلا: إن فی قتلهم نقص واردات السلطنة، و إن مئتی ألف إنسان إذا قتلوا فی العاصمة تخف الجبایة لا محالة، و بهذا استرجعوا من هذا المعتوه الفاجر إرادته المختلة و هکذا حتی خلع و قتل سنة (1058) بعد سلطنة ثمان سنین و تسعة أشهر. و قد قتل عدة من رجاله و قتل الصدر الأعظم مرة لأنه بعث فی طلبه لتدارک حطب للقصر فقال له الوزیر: إن هذا الطلب لیس من الأمور المهمة التی یفکر فیها من یفکر فی أمور السلطنة فمثّل به فی الحال و لم یجرأ بعدها علی تولی الصدارة إلا من کان علی جانب من الریاء و النفاق لیرضی السلطان.
و ذکر مؤرخو الترک أن سلطان زاده محمد باشا الذی تولی الصدارة علی عهد السلطان إبراهیم ثلاث سنین خرب خلالها فی جسم الدولة ما لا یقع مثله فی ثلاثة قرون، و بلغ من ریائه مع سلطانه ما لم یوفق إلیه أحد، و جاءه أمر من السلطان ذات یوم یقول فیه: إن الخزینة نضبت أموالها و لا بد أن یسترجع ما أهداه أجداده السلاطین إلی حرمی مکة و المدینة من المجوهرات لیسد العجز فقال الصدر الأعظم علی دهائه و ریائه و هو یقرأ هذه الإرادة السلطانیة:
خطط الشام، ج‌2، ص: 257
لقد سقطت الدولة إلی هذه الحالة بفیلق من الجواری الناقصات من بنات الروس و بولونیا و المجر و فرنسا.
و مما ذکروه فی باب إسراف ذاک الدور أنه کان عند دفتردار محمد باشا 47 طاهیا و 7 رؤساء طهاة و لکل طاه خدامه و خیامه و أشیاؤه و بغاله و جماله حاضرة علی الدوام و فی بیت مؤنته من الأوانی المرصعة و المذهبة و المفضضة و غیرها ما یبلغ مجموع ثمنه ثروة کبری. و هکذا أسرف السلطان و رجاله فی کل شی‌ء و فسدت الأخلاق و لا من یجسر أن یأمر بمعروف أو ینهی عن منکر حتی قال أبو الفاروق: إن معظم کبراء الأمة و من کان لهم علاقة بقصر السلطان إبراهیم کانوا یتقربون إلیه بتقدیم الأبکار الحسان فرأوا القیادة و الدیاثة أحسن شافع لهم عنده للترقی و الاغتناء.
فإذا کان علی هذا النحو حال دار الملک و حال قدوة رجال الأمة فیها، فما الحال بالولایات و لا سیما البعیدة کهذا القطر، و کان ولاته کولاة غیره من جماعة القصر ینصب أکثرهم بشفاعة النساء و القوادین و القوادات.
علی هذا المثال کان أغوات القصر الأغبیاء ینصبون الولاة و لا یترکون لهم مجالا لیقفوا علی حال البلد الذی یقضی علیهم إدارته، بل یبدلونهم بغیرهم بعد مدة وجیزة و یبعثون بآخر من هذا الطراز. کل ذلک من مقتضیات الجهل و الطمع و الشفاعة، فاقتضی أن یکون الوالی من صنائع بعض العظیمات أو العظماء، و کثیرا ما یکون ما جمعه من المال فی ولایته داعیا إلی توجیه النظر الیه فیقتل لتصادر أمواله، و لطالما کان قتل العمال مما یروق السلطان لأنه یقبض علی أکثر موجودهم، و کم من مرة کانت امرأة أحدهم أو قصره البدیع فی المضیق فی فروق سببا فی الغضب علیه و الحسد له، حتی یورده الوزیر الأکبر أو غیره حتفه لیتمتع بعده بزوجته أو لیسکن قصره أو ینال غیر ذلک.
و ذکر أبو الفاروق عند کلامه علی مصطفی سلطان و کیف تجرد فی قصره عن العالم و حصر وکده فی شهواته أن آل عثمان من القدیم تفردوا بغلبة شهواتهم علیهم، و قد وقع عارض لمراد الثالث فأخذ أهل القصر السلطانی یتعلمون أدویة الباه من الشرق و الغرب و هو یسی‌ء استعمالها.
خطط الشام، ج‌2، ص: 258

و من الأحداث فی أیام السلطان إبراهیم فتنة ثار وقدها بین الانکشاریة و رؤسائهم فی حلب، کان السبب فیها أن الانکشاریة طلبوا من رؤسائهم أن یعطوهم غروشا بدلا من الأقجات، و طلبوا عزل وکیل رئیسهم و کاتبه، فقتل منهم جملة، ثم وقعت بینهم و بین رجال الصدر الأعظم فتنة قتل فیها نحو خمسین رجلا من الطرفین و انتهت القضیة بقتل آغتهم و وکیله و کاتبه.
و منها ما رواه نعیما فی حوادث سنة (1054) قال: إنه کان فی بر حلب رجل اسمه الأمیر عساف یتولی إمارة البادیة، و قد أخذ یسلب أرباب القری أموالهم و سلط أشقیاء العربان علیهم، فأنشأوا یقطعون السابلة حتی عم شرهم و صعب استئصال شأفتهم، فدبر والی حلب إبراهیم باشا تدبیرا أخرق و ذلک بأن دعاه إلی مأدبة لیغتاله فی خلالها، و علم الوالی أن الرجل لا یوافی حلب فارتأی أن یأدب المأدبة علی خمس ساعات من المدینة، فخرج الوالی فی جنده و خرج عامة أهل البلد لابسین أحسن بزة، راکبین الخیول المطهمة، حتی وافوا محل الضیافة التی أقامها الوالی لأمیر البر، و کان الوالی أوعز إلی جنده أن یطلقوا النار علی الأمیر عند ما یقترب منه لتقبیل الرکاب علی العادة فأتمروا بأمره، و لکن الأمیر کان یلبس ثلاث دروع فلم یؤثر فیه سلاحهم و رکب فرسه من ساعته، و کان معه زهاء ستة آلاف فارس مدججین بالرماح، فحملوا علی جند الوالی حملة منکرة و قتلوا منهم جماعة، و أحاطوا بالأهالی فسلبوهم ثیابهم و خیولهم، و لم یکونوا أقل من خمسة آلاف و قد جرح أکثرهم، و رجع الوالی إلی حلب لم یظفر بمبتغاه فأثرت هذه الحادثة، و أخذ الأمیر عساف یعادی الدولة العثمانیة علنا و طمعت البادیة فأخذوا یطیلون أیدی اعتدائهم أکثر من قبل فاضطرت الدولة إلی تنحیة والیها الفاسد الرأی السی‌ء التدبیر، و بذل الوالی اللاحق و جماعته أنواع اللطف مع الأمیر عساف حتی أعادوه إلی حظیرة الطاعة للسلطنة فی الجملة، و طفق یهادی عمال السلطنة بالخیول و یرسل إلی الحکومة جزءا من الجبایة. و ما کان یألفه بعض العمال من إعطاء الأمان للخوارج أو غیرهم ثم اغتیالهم فی مائدة أو إدخال السم علیهم أو صلبهم علنا قد أدی إلی رفع ثقة الناس من عهودهم و مواثیقهم. و غلطة
خطط الشام، ج‌2، ص: 259
واحدة ارتکبها والی حلب الأحمق أدت إلی ما أدت إلیه من الفساد و البلبلة.
قال الشهابی فی حوادث (1054) أنه عزل محمد باشا الأرناؤوط عن إیالة طرابلس و تولاها حسن باشا و کانت الناس لکثرة المظالم تبیع کل ثلاثة شنابل قمح بقرش، ثم أعید إلی طرابلس محمد باشا الأرناؤوط و أجری المظالم علی الرعایا حتی خربت قری کثیرة و رحل أهلها.

بویع محمد الرابع بالسلطنة سنة (1058) بعد السلطان إبراهیم فطال عهده إلی سنة (1099) أی إحدی و أربعین سنة، و إذ کان طفلا عهدت والدته، بعد تغییر کثیر من الصدور، بالصدارة العظمی إلی رجل عاقل من رجال الدولة و هو محمد باشا کوبرلی و کان أمیا إلا أنه أتی بأعمال وطدت دعائم الملک بعد تزعزعه فی عهد السلطان السابق بسلطة النساء، و اشترط فی تولی الصدارة أن یکون حرا فی عمله لا ینازعه منازع، و لا تقبل فیه وشایة و لا یعین للمناصب إلا من یرید، و قتل ستة و ثلاثین ألف إنسان حتی ألقی الرهبة فی النفوس، و أمن قیام الخوارج و النزاع إلی الثورة من الزعماء و أرباب الدعارة و الجند و العصاة، و خلفه ابنه أحمد باشا کوبرلی الذی کان حاکم دمشق و قاتل الدروز و انتصر علیهم. و کان علی غایة من العلم و العمل. ثم خلفه فی الصدارة قره مصطفی باشا فأخرج الصدارة عن طورها لأنه کان جماعا للمال له و عنده ألوف من الخیل و کلاب الصید و البزاة و 1500 حصان و 1500 سریة و 700 خصی.
و خلفه مصطفی زاده من أسرة کوبرلی أیضا و کان من المضاء و الشجاعة و حسن الإدارة و الاستقامة علی جانب عظیم، و اشتد علی المزورین و المرتشین و قضاة السوء و ملأ خزانة الدولة بأموال اللصوص. و کان یقتل من یتناول التبغ من قبل، فجعل تجارته حرة علی أن توضع علیه رسوم فاحشة، و قضی أن لا یؤخذ من الرعایا مسلمین کانوا أم مسیحیین غیر المقرر من الجزی و الخراج، و قسم المکلفین إلی ثلاثة أقسام یدفع الأول منهم دوکا واحدة، و الثانی دوکا اثنین، و الثالث أربع دوکات، و هذا هو النظام الجدید الذی بقی بعد هذا الوزیر
خطط الشام، ج‌2، ص: 260
زمنا، و خلفه صدر آخر کان ابن أخت الکوبرلی الأول اسمه حسین عموجه زاده و کان علی قدم أجداده بعد نظر و حسن إدارة، فصح فی هذه الأسرة ما قاله أحد مؤرخی الفرنجة من أن الوزیر الأول منهم لقب بالکبیر أو القاسی و الثانی بالسیاسی و الثالث بالصالح و الرابع بالحکیم. و لکن تأثیرات هؤلاء العظماء من الصدور لم تکن إلا فی الشام لبعد المسافة عن العاصمة، و لأن طریق الالتزام فی جبایة الأموال کانت سقیمة تدعو إلی إضعاف المملکة، و لأن الوالی کانت له لا مرکزیة واسعة یعمل بقریحته علی الأغلب.
و فی تاریخ فلسطین أن حکومة سوریة فی القرن الثامن عشر کانت حکومة لا مرکزیة أی إقطاعات أو حکومة أمراء و مشایخ یقوم کل منهم بحکم منطقته.
فکان مشایخ أبو غوش أو البراغثة یحکمون بنی مالک و بنی حسن و بنی زید و بنی مرة و بنی سالم، فإذا اختلف اثنان کانا یتقاضیان عند الشیخ و یقبلان حکمه لا محالة، و من خالف العادات أو أخلّ بتقالیدهم یسجن فی سجنهم، و کان الشیخ أو الأمیر یحبی الضرائب و یقدم المقطوع علیه للوالی و یأخذ الزیادة، و إذا حدثت فتنة أو خیف من وقوعها کان یطلب الوالی المعاونة من أمراء منطقته فیخرجون بأنفسهم و من ورائهم رجالهم و فرسانهم. و کثیرا ما کان یستبد هؤلاء المشایخ بالفلاحین ابتغاء مرضاة الأمراء و الولاة فأدی هذا النظام إلی انتشار الفوضی و اختلال الأمن و سبب للحکومة خسرانا کبیرا فی الأموال و الرجال.
و لقد حاول السلطان محمد الرابع لما کبر و ترعرع أن یقتل شقیقیه سلیمان و أحمد فمنعته والدته من قتلهما و حال بینه و بین القتل المفتی الأعظم، موردا له کلام اللّه مخوفا له من عذابه، و بذلک انقضی دور قتل أبناء ملوک آل عثمان و تسلطن شقیقا محمد الرابع بعده. و وقعت فی سلطنة أحمد الرابع فی الشام کوائن کثیرة منها الوقعة التی حدثت سنة (1600) م فی وادی القرن من عمل لبنان الشرقی، و ذلک أن ابن علم الدین أغری ابشیر باشا والی إیالة الشام بالزحف علی ابن معن حاکم لبنان فالتقت عساکر الشام و المعنیة عند وادی القرن و کانت الدائرة علی عسکر الشام. و یقول مؤرخو الترک: بل کانت علی عسکر ابن معن و کان اسم ابن معن الأمیر ملحم ولی کما قال
خطط الشام، ج‌2، ص: 261
المحبی بلاد عمه أی الشوف و الغرب و الجرد و المتن و کسروان و کان حازم الرأی عاقلا حسن التصرف فلهذا أبقی مدة تزید علی عشرین سنة لم ینغص له فیها عیش إلا مرة واحدة لما قصده ابشیر باشا و کان ذلک بإغراء بعض المفسدین و انتصر فی تلک الوقعة. و فی خلال ذلک کان درویش الشرکسی المعروف بالمجنون والیا علی تدمر فکان یغیر علی العربان و ینهبهم و یأسر منهم و یدخل إلی دمشق بالمواکب الحافلة، ثم ولی لواء عجلون فثار بینه و بین أهلها حروب کثیرة و کسروه.
و روی نعیما (1065) عند کلامه علی والی حلب ابازه حسن باشا أنه کان من أبناء الجد بلغ المناصب بصور غریبة و هو شقی یمیل إلی الفساد و المظالم، و إذا أرید تسطیر ما أتاه من الجور علی الرعایا لاستلاب أموالهم اقتضی ذکر مجمله کتابا ضخما. و أن الحکام کانوا یجبون الجبایة ضعفین فیأخذون ممن یقضی علیه أداء عشرة آلاف عشرین ألفا، و من یغرم الخمسین مئة أو مئات، و لم یکن لتعدیهم غایة و لا لظلمهم حد یقف عنده، فتهلک القری و الدساکر بمظالم الجند الذین یرسلهم الولاة و القضاة ممن کانوا یبتاعون بالرشاوی مناصبهم فیغضی عنهم الکبراء لأنهم شرکاؤهم فکان من یرفعون ظلاماتهم إلی الاستانة لا یجدون أذنا صاغیة و ربما انعکس الأمر علیهم و صدّق رجالها الوالی الظالم و سفه أحلام المتظلمین فیزید الظالمون فی ظلمهم. قال: و کان الفقراء یرتحلون عن أراضیهم فأصبحت القری المعمورة و القصبات المشهورة مروجا ینعق فیها غراب الخراب، و إذا کان من یحاولون الجلاء عن أرضهم أغنیاء یسوق الوالی علیهم الأربعمائة و الخمسمائة من جنده ینهبهم و یسبیهم اه. و من الغریب أن یکون حسن أبازه باشا والیا علی حلب علی عهد صدارة الکوبرلی الذی یقدسه العثمانیون بإدارته و لعلهم یحکمون علی الرجل من رجالهم بحسن الإدارة و الإصلاح بمجرد بطشه بالعصاة و إجهازه علی من لا تروقه أعمالهم أو ینازعونه فی سلطانه، أما تقاضی الجبایة مرتین من الرعایا و إلقاء الفتن الدائمة بینهم فلیس من المسائل الجوهریة فی قائمة أعمالهم! و حسن أبازه باشا، خرج عن طاعة الدولة فی حلب و مات فی تلک النواحی و انضم إلیه السکبان و خمسمائة جندی کانوا مع نائب دمشق أحمد باشا الطیار فعینت الدولة
خطط الشام، ج‌2، ص: 262
لقتاله الوزیر مرتضی باشا فتقابل الجیشان و انکسر مرتضی ثم أخذ بالحیلة و قتل هو و أعیان جماعته و تفرق عسکره و کان ذلک سنة (1069).
و فی سنة (1071) قدم والیا علی دمشق أحمد باشا کوبرلی ابن الصدر الأعظم محمد باشا و کان فی الخامسة و العشرین من عمره. قال المحبی: و کانت الشام مختلة فأصلحها و رکب علی أولاد معن و بنی شهاب فأزالهم عن بلادهم و قمع أهل الفتن. و ذکر المؤرخون أن هذا الوالی لما کان بسعسع کاتبه بنو شهاب و عرضوا علیه جانبا من المال فما قبل و سار إلی وادی التیم فهدم سرایات بیت شهاب فی حاصبیا و راشیا و بیوت مدبریهم و قطعوا نحو خمسین ألف شجرة من توتهم فی مرج عیون و البقاع، و أعطی ولایة وادی التیم لأولاد علم الدین مع المقدم زین الدین و ابن أخیه عبد اللّه. فزال بذلک حکم الشهابیین عن وادی التیم. و ما أسخف هذه الطریقة فی التأدیب التی هی عبارة عن تخریب العمران. هذا و ابن الکوبرلی من خیر من ولی الشام و من رجال الإصلاح و العلم.
و أقام ابن الکوبرلی علی صیدا باشا و جعلت باشاویة من ذلک الوقت حتی یرفع حکم أولاد العرب و أعطاها علی باشا الدفتردار. و لما بلغه ما صار من والی طرابلس و الیمنیة من حرق دور بیت أبی اللمع و بیت الخازن و بیت حمادة و قطع أرزاقهم و ما وقع من الخراب فی وادی علمات و إتلاف حراج مشمش و لحفد و أرض جبیل و البترون وجبة المنیطرة و العاقورة، و لما بلغه ذلک و أن الرعایا ضاقت به و خربت دیارها أمر بصرف العساکر و رجع إلی الشام، و علی باشا هو الذی طلب مالا من ناظر کنیسة مار جرجس فی بیروت و إذ لم یقبل النصاری أمر أن تصیر الکنیسة جامعا و بنی لها مأذنة و سمیت مقام الخضر.
و فی سنة (1071) قدم علی باشا إلی صیدا و هو أول من تولاها من الباشاوات و کانت فتنة عظیمة بینه و بین مشایخ المتاولة فأوقع بالقیسیة و نهب إقلیمهم فارتحلوا عنه و بعد سنتین نصر الوالی القیسیة.
و فی سنة (1073) قتلت الدولة منصور بن شهاب أمیر وادی التیم و الأمیر علی ابن عمه لموافقتهما رؤساء جند دمشق فی وقعة مرتضی باشا لما ولی نیابة دمشق و قارب أن یدخلها، فأرسلا جندا من وادی التیم تجمع فی دمشق و انضم إلی من قام فیها من رؤساء الأجناد و الأوباش و التقوا مرتضی باشا فی القطیفة فهرب
خطط الشام، ج‌2، ص: 263
منهم. و لما کتب النصر للدولة نزلت العقوبة بالثائرین و فی مقدمتهم الأمیر منصور و أخوه و الشهابیون علی ما قاله المحبی فی وصف إدارتهم و سیرتهم علی عهده: «و جورهم بالنسبة إلی أمراء بلاد الشام کالدروز بنی معن و الرافضة بنی الحرفوش و بنی سرحان مقصور علی أنفسهم من حیث المعتقد فحسب، و مالهم فی القدیم و الحدیث کثرة أذیة للمسلمین».
و من مساوی حکومة الإقطاعات أن صغار أمرائها من الشامیین کانوا یضطرون کل الاضطرار إلی المصانعة فتراهم أبدا مع القوی الذی تدوم سعادته إذا ولت عنه و لووا وجوههم، و فی هذا السبیل کانوا یقتلون رجالهم بل یقتل أبناء الأسرة الواحدة بعضهم بعضا و تخرب بیوتهم و بیوت شملهم و حاشیتهم. و الولاة یشدون مع هذا و یرخون لذاک شأنهم مع کل صاحب سلطة و قوة. و هکذا کانوا فی معاملتهم للیمنیة و القیسیة یقوی تارة هؤلاء و طورا أولئک، فقد وقعت سنة (1075) فی الغلغول عند برج بیروت وقعة بین القیسیة و الیمنیة قتل فیها عبد اللّه بن قائد بیه ابن الصواف و انکسرت الیمنیة و انهزموا إلی دمشق. و اشتدت الحالة علی الشام فی هذه السنة بسبب الطاعون المنتشر فی أرجائها الذی أقفلت به بیوت کثیرة لموت جمیع سکانها حتی إن قاضی حلب ضبط الأموات فی حلب فبلغوا 140 ألفا و کان القحط عم القطر قبل أربع سنین فجی‌ء بالقمح من مصر و بیعت غرارة الحنطة بثمانین قرشا. و لم تفتر الحکومة مع ذلک عن حرق الدور و القری فقد استنجد (1082) بنو حیمور أمراء البقاع بحکومة دمشق فأنجدتهم بعسکر فداسوا وادی التیم و حرقوا دور بنی شهاب و قراهم. و اشتد ظلم بنی حمادة فی عمل طرابلس و ظلموا الرعایا، فخربت القری و کان فی خلال ذلک (1081) والیا فی حلب حسین باشا المعروف بصاری حسن یتلطف بالرعایا و ینتقم من ذوی الکبر و المناصب. کما أن ظلم والی دمشق و متسلمه اشتد سنة (1083) فأغلقت المدینة مرتین احتجاجا علی عمله.
و فی سنة (1086- 1087) حرقت قری البترون و فی السنة التالیة حرقت قری جبیل و البترون أیضا و خلت جبیل من سکانها. و فی سنة (1087) أمر والی طرابلس بحریق وادی علمات و هی فرحة و علمات و عشاق و طورزیا و الحصون
خطط الشام، ج‌2، ص: 264
و اهمج و جاج و قری جبة المنیطرة و هی کفر جال و المغیرة و لاسا و المنیطرة و أفقا و لما رجع للعسکر جاء مشایخ بیت حمادة و أحرقوا قصوبا و تولا عبد اللّه و بسبینا و صغار و شبیطن. و فی سنة (1090) تولی خلیل بن کیوان علی صیدا فظلم الرعیة کثیرا. و فیها کانت التجریدة علی الأمراء آل شهاب من والی صیدا و والی دمشق و کان النصر للباشاوات. و فی السنة التالیة باغت الأمیر عمر الحرفوش مع آل حمادة جماعة الأمیر فارس شهاب فی نیحا قرب الفرزل فقتله و قتل خمسین رجلا من شیوخ وادی التیم، فجمعت أسرة شهاب العساکر و ساروا إلی بعلبک فتداخل الأمیر أحمد بن معن بالصلح و جعل جزیة علی آل الحرفوش کل سنة خمسة آلاف قرش و رأسین من أطایب الخیل. و فی سنة (1096) تولی ابن معن صاحب الشوف جمیع مقاطعات بیت حمادة فأحرق ایلیج و لاسا و أفقا و المغیرة و قطع أملاکهم. و فی سنة (1098) لما فر الأمیر شدید إلی جبیل نزل إلی العاقورة فأحرق من ضیاع بیت المشایخ بیت حمادة نحو أربعین ضیعة و قطع أشجارها.
و کانت مصیبة القطر فی هذا الدور واحدة فی الظلم، فکان الوالی فی حماة مثلا إذا غضب علی رجل یضعه علی «الخازوق»، و إذا غضب علی امرأة وضعها فی خیش مع شی‌ء من الکلس و ألقاها فی العاصی، و أصبح الناس لکثرة المصادرات یکتمون أموالهم و یدفنونها فی الأرض لتنجو من المصادرات و السرقات و یتظاهرون بالفقر، و ربما مات أحدهم فجأة و لا یعلم أولاده بدفینته فی جدار البیت أو الحائط فیقع المال بعد مدة فی ید من تنتقل إلیهم الدار.
قال المحبی: و لکثرة جور الحکام فی حماة علی الأهلین فی القرن الحادی عشر هاجر أغلب سکانها إلی دمشق.
أما فی جهات لبنان الغربی و الشرقی فإن الوالی أو المتسلم أو المستبد إذا غضب علی رجل أحرق قریته کلها أو عاقبه بقطع شجره، و لذلک کان من الدعاء علی الرجل فی لبنان «اللّه یقطع رزقه» أی أشجاره أو «یخرب زوقه» أی بیته، و الزوق البیت، و فی سنة (1098) ورد الأمر لعلی باشا النکدلی متولی إیالة طرابلس أن یقتصّ من الأمیر شدید الحرفوش لتخریبه قریة رأس بعلبک و هدمه حصنها، فکتب إلی الأمیر أحمد بن معن أن یوافیه بالرجال فلجأ
خطط الشام، ج‌2، ص: 265
الأمیر شدید إلی المشایخ الحمادیة فأحرق علی باشا قریة العاقورة و أربعین قریة من قری بنی حمادة، ثم نزل عسکر للباشا علی عین الباطیة فباغته لیلا آل حمادة و الحرافشة و قتلوا منهم خمسة و أربعین رجلا و انهزم العسکر.

توفی محمد الرابع سنة (1099) و تولی السلطان سلیمان الثانی و الأمور فی عهده الطویل لم تتبدل و المرض واحد، و هو سوء الإدارة و خراب العمران و هلاک المال و هتک الأعراض و قتل الرجال. و تم القرن و الشام غرض الرماة تصیبها مطامع الولاة و الأمراء و أرباب الإقطاعات و الألویة و أهم ما کان فیه مظالم بنی سیفا و بنی معن و ثورة ابن جانبولاذ، و الولاة نسق واحد لأنهم نسخة من عصرهم، و إذا کانت أحوال القصر السلطانی و من فیه مختلة کانت الولایات حقیقة بأن تباع فیها الأرواح بیع السماح، تساوی فی ذلک البوادی و الحواضر، و الناس فی أمر مریج لا یستقرون فی بلد و یتنقلون فی الأرجاء و إذا اشتد الظلم فی مکان هجروه إلی موطن یتوهمونه أقل مظالم و مغارم، و أنی لهم مکان یسکنون إلیه و یأمن فیه سربهم. و إذا امتاز هذا القرن بنبوغ آل الکوبرلی الذین تولوا الصدارة فإن ما أصاب الشام من عنایتهم جزء صغیر جدا لا یکاد یشعر به، و عهد أولئک السلاطین کإبراهیم الفاجر و مصطفی الأبله ینسی عهد محمد الرابع و مراد الرابع.
و لم یؤثر عن هذا القرن أنه أنشئ فیه غیر قلیل من الجوامع و المعاهد مثل جامع ابشیر باشا و خان الوزیر بحلب و کان بعض الولاة فی القرن الذی قبله یرهقون الرعیة و یقیمون شیئا باسم العمران أما هذا القرن فغایة ما یقال فیه أنه تخریب الموجود. و ممن حمدت سیرته من الولاة حسین باشا البالجی أمیر صفد ثم طرابلس (1002) فقد کان من أنصف الحکام علی ما قال المؤرخون، و إذا کتب لأحدهم أن کان علی شی‌ء من الأخلاق ینازعه المنازعون علی ولایته فی الاستانة فلا یتقلد زمامها إلا بمقدار ما یتعرف إلی أهلها و یدرس طبائعهم و یستقری دیارهم ثم یشخص إلی العاصمة و یستبدل غیره به و هکذا دوالیک.
هذا و أهمّ ما کان من حوادث هذا القرن فتنة ابن جانبولاذ الترکمانی
خطط الشام، ج‌2، ص: 266
التی زال بها حکم الدولة عن القطر سنتین و ذلک من أذنة إلی غزة و لم یطل أمد هذا الاستیلاء کثیرا إذ کانت دعامته القوة الموقتة، و هو ابن ساعته لم تعدّ له الأسباب بجملتها. أما الأمیر فخر الدین بن معن الثانی فإنه کاد یستولی بالفعل علی الدیار لتنظیم جیشه و تعزیز قلاعه و بسط یده بالعطاء حتی استمال رجال الاستانة أنفسهم، و عنی بإدخال روح التجدد فی إمارته و دعی سلطان البرکجده الأمیر فخر الدین الأول و لو کان لحلفائه دوجات طسقانه إذ ذاک شی‌ء من القوة و أنجدوه بقلیل من رجالهم و ذخائرهم، و لو لم یشتغل بال البابا و ملک اسبانیا و کبیر دوجات فلورنسة بحرب الثلاثین سنة لکانوا أعانوه علی نیل أمانیه فی الاستقلال خصوصا و هم الذین کانوا یزینون له من قبل الاستیلاء علی أنطاکیة، فلو قدّر لهم أن ینجدوه لسهل علیه الاستقلال بالشام من عریشه إلی فراته بعد أن تمت له کل معداته، و العقل رائده و الحزم قائدة، خصوصا و کان معوّله فی قوته علی الدروز و هم فی هذه الدیار علی التحقیق منذ القدیم من أشجع العناصر التی عرفت بمتانتها و مضائها فی الحروب.
و کان کثیر من مدبریه و رجاله من المسیحیین و لمحبة قومه له ادعته أهل المذاهب الثلاثة فی إمارته، فالموارنة یقولون له کان مارونیا و الدروز درزیا و الحقیقة أنه مسلم سنی- خلافا للمحبی و المرادی- یحسن السیاسة و الإدارة و ینظر إلی رعیته نظر المساواة و یأخذ لخدمته الکفاة من کل طائفة. فهو بلا مراء مثال الأبطال فی عصره، و کان علی أتم الاستعداد للحرب و علی معرفة بالإدارة و طبائع الأمة، و لو لم تصرف الدولة العثمانیة قوتها کلها فی قتاله لعمل فی الشام فی القرن الحادی عشر ما عمله محمد علی الکبیر فی مصر فی القرن الثالث عشر و لم یکن دونه ذکاء و مضاء و دهاء.
خطط الشام، ج‌2، ص: 267

تبلج فجر القرن الثانی عشر للهجرة و الدولة لا تفکر فی غیر مصائبها الخارجیة، و المملکة التی کانت تمتد من أسوار فینا إلی جنوب جزیرة العرب، و من فارس إلی الغرب الاقصی لا وحدة فیها، و لا جامعة تجمعها، و لیست متجانسة و لا متماثلة، تکافحها الثورات الداخلیة، و تساورها الحروب الخارجیة فلا تهتم للأولی اهتمامها للثانیة، و تفنی فی سلطانها و یستعبدها أرباب الإقطاعات و یستبد بها الجند و الولاة، و سکان هذا القطر کسائر الأقطار العثمانیة کأرقاء لا عمل لهم إلا إرضاء شهوات حکامهم من وطنیین و غرباء، و لم یکن اختلاف العناصر أقل ضررا علیها من اختلاف الطبقات العسکریة (اوجاقات) من الانکشاریة و اللوند و السکبان و القبوقول، و النزاع بین هؤلاء الجند و بین رجال الإدارة قائم علی ساق و قدم فی أغلب السنین، بل بین کل صنف من من أصنافهم و رؤسائه، و الأرواح فی هذه السبیل تباع بالمجان، فلم یحدث شی‌ء مما یقال له الإصلاح لأن رجال الدولة لم یفکروا فیه حتی یتوسلوا بأسبابه، و إذا توسلوا فلا یحسنون طرقه، و قد اعتادوا الأخذ و لم یعتادوا العطاء بتحسین الحالة، لیزید الأخذ و العطاء معا.
و ندر أن یجی‌ء من الاستانة رجل صالح فی أخلاقه، معروف باستقامته و کبر عقله وسعة معرفته، یحسن إدارة الناس و یکف الظالم عن ظلمه، و هل
خطط الشام، ج‌2، ص: 268
یفارق فروق إلا من أکره، و هناک النعیم و الهناء و ضروب الشهوات البشریة، و إذا جاء هذه الدیار وال کبیر من العمال فلإملاء همیانه علی الأکثر بأموال الأمة لیعود إلی العاصمة سریعا، یعیش عیشا طیبا و ینعم فی قصورها بأمواله و طرائفه، و یجنی فی سنة ثروة کبری تکفیه و أولاده و أحفاده علی غابر الدهر.
لم یکن ابن الشام یتبرم بنظام الدولة لزیادة فی الجبایة، بل لأن الجبایة کانت علی غیر قاعدة مطردة، قد تجبی جبایة سنتین أو ثلاث فی غیر أوقاتها فی آن واحد، و لا تراعی فی الجبایات أعوام القحوط و الجدوب و المصائب، و إذا ضاقت الحال بأحد العقلاء أو ببعض الجماعات فرفع صوته بالشکوی عدوه خارجیا و قاتلوه و حرّفوا دعوته علی ولاة الأمر فی الاستانة، و لبّسوا علی العامة فی أمره، حتی یسکتوا نأمته و یزیفوا دعوته، و إلا فلا یعقل أن یسکت جمیع الناس عما ینال الأمة من هذه الطریقة المعوجة فی الإدارة، فالخیر فی الناس ما انقطع و لن ینقطع، و مهما بلغ من انحطاط شعب لا یخلو من نبهاء یجاهرون بالحق، و لو کان فی المجاهرة حتفهم أحیانا.
و قد مهر رجال هذا الدور فی تزیین الباطل و إلباسه ثوب الحق، و تقلیل عدد الهالکین و الشاکین و الثائرین و الناقمین، و إذا نشبت ثورة أو حدثت فتنة أو تألف جماعة لمقصد شریف، و کثیرا ما یصورون العذاب الألیم فی صورة نعیم مقیم، و لا یعرضون علی السلطان إلا المسائل الکبری، کأن تتقد ثورة فی الشام لا یمکن تلافیها إلا بإرسال جیش کبیر من آسیا الصغری، و تحتاج إلی مال لا بد من استصدار إرادة سنیة بأدائه من خراج الولایة الفلانیة.
و غدا قتل الإنسان و سبی النساء و الصبیان و خراب العمران، من الأمور المألوفة فی تلک الأزمان. و فی هذا القرن بدأ الحکام و أرباب المقاطعات ینوعون أسماء الجبایة کأن یقولوا الشاشیة و البزریة، لسد عوزهم و القیام بواجب الضمانات الدولیة، و کثیر من الفتن کان الداعی الیها تأخر المقطعین عن تأدیة ما علیهم من الجبایة للدولة فی أوقاتها، فتعدهم عصاة علیها و تسوق علیهم قوة تکون عاقبتها نکالا علی صاحب الإقطاع أو المتسلم، و خرابا علی البلاد و أهلها من کل وجه.
خطط الشام، ج‌2، ص: 269
و الدولة قلما سعت إلی استئصال شأفة الشر، و ما بحثت فی أسبابه قط فتلافتها قبل وقوعها، و قلما اهتمت للفتن إلا إذا التهب شرارها و خشی منهما علی سلطانها، و ندر أن أعدت المستعدین، و رفعت ظلامة المظلومین، و لماذا تهتم و کل قطر نشز علیها تضر به بعسکر من أهل القطر الأقرب إلیه، إن لم تستطع ضربه بأبناء بلده أنفسهم، و إذا خافت من وال أو صاحب إقطاع قوة تسلط علیه خصمه أو جاره، فالناس أبدا متعادون متشاکسون، و الألفة ارتفعت من بین أهل البلد الواحد فکیف تأتلف العناصر، و ما ذلک إلا لتنفیذ رغائب السلطان الذی لا یری لمملکته بقاء إلا إذا تباغض الناس و تربص کل فریق بالفریق الآخر الدوائر.
بدأ القرن و عبدون باشا والی صیدا یوغل فی مظالمه، و جعفر باشا والی دمشق لیس دونه فی إنشاء المظالم، أما الأمراء المتغلبة من أبناء الأقالیم فکان أکثرهم من أحفاد الذین سبقوهم فی غزة و نابلس و عکار و لبنان و وادی التیم و بعلبک و حوران و الکرک و سلمیة. قال راشد: إن بعض أعیان دمشق أغراهم المال و الإقبال فأرادوا الخروج عن الطاعة و مفارقة الجماعة، فکادوا لوالیهم حمزة باشا و طردوا عسکره إلی خارج دمشق و قاموا بأفعال شنیعة رافعین علم الثورة، فنقل حمزة باشا إلی إیالة طرابلس و أخذ الأهلون عند رحیله یطالبونه بما کانوا أهدوه إلیه من الکراع و البسط و غیرها و نهبوا أتباعه. ثم عین أحمد باشا مکانه فلم یساعده الوقت علی التنکیل بهم و خلفه مصطفی باشا مکانه فاضطر أیضا لإلقاء حبلهم علی غاربهم. و لما عین کورجی محمد باشا أجریت علیه التنبیهات اللازمة لیطهر الأرض من هؤلاء الأعیان فدعا الوالی تسعة منهم کما دعا العاصین محمد آغا صدقة و محمد آغا قوشجی و بطش بهم و أرهب غیرهم من الخوارج. هذا ما قاله راشد فی هذه الفتنة، و لم یقل إن والی دمشق ارتشی من الناس و ظلمهم حتی ثاروا علیه، بل قال: إنهم أهدوا إلیه أیام ولایته و طالبوه بهدایاهم لما رحل عنهم فأبانوا عن صغر نفوسهم، و هذا مما یظهر ذهنیة الدولة فی تلک الأیام، و أن الوالی یجب أن تهدی الیه الخیول و الطنافس و الأعلاق و ربما الدنانیر و الدراهم من غیر نکیر. و ما ندری کیف تکون الرشوة إن لم تکن هذه الهدایا هی الرشوة بعینها.
خطط الشام، ج‌2، ص: 270
و فی تقریر لأحد قناصل البندقیة أن منصب الوالی کان فی الاستانة یکلف من 80 إلی 100 ألف دوکا و منصب الدفتردار یباع من 40 إلی 50 ألف دوکا و منصب القاضی یساوی أقل من هذه القیمة، و کلهم إذا جاءوا البلد الذی عینوا له یسلبون النعمة و یعرقون اللحم و یکسرون العظم.

توفی سلیمان الثانی سنة (1102) فتولی السلطنة أخوه أحمد الثانی و هو الحادی و العشرون من ملوک آل عثمان و السادس عشر منهم فی القسطنطینیة.
و فی أیامه (1103) عاقبت الدولة أعیان دمشق علی ما بدا منهم فی معاملة حمزة باشا علی ما تقدم، و أرسلت حملة علی أبناء سرحان حمادة (1103) النازلین فی جبال طرابلس و کان لهم قبائل و عشائر، فاتفقوا مع أبناء معن حکام صیدا و بیروت، فصاروا یلتزمون أموال الحکومة و لکن لا یؤدون إلیها مطالیبها فی آخر السنة، حتی قلت واردات الدولة فأوعزت إلی محافظ الإیالة المذکورة الوزیر علی باشا فجمع ما تیسر له من الأجناد و ذهب إلی جبالهم التی امتنعوا فیها فقتل منهم کثیرین و أخذ زعماءهم و جعلهم طعاما لسیوف رجاله، و طلب أبناء معن الأمان فأجیبوا إلیه و تخلصت المقاطعات من تعدیهم و ظلمهم. و نزع الحکم من آل حمادة و کانوا فی بعلبک و الهرمل و عکار و جبیل و البترون و الضنیة و الزاویة و الجبة و انهزموا علی طریق العاقورة فلحقتهم العساکر و مات منهم و من عیالهم نحو مائة و خمسین نفسا من الثلج، و لما وصلوا إلی قریة الفرزل أتتهم العساکر و أبادتهم و لو لم یعف عنهم المشایخ الخوازنة ما سلم أحد منهم، و حرّقت القری و فتشوا عنهم و قرضوهم علی بکرة أبیهم. و توجه (1103) الأمیر یونس شهاب من وادی التیم و دخل بلاد بشارة بعسکر عظیم فقتل و نهب ثم أرسل والی طرابلس إلی ابن معن یعرض علیه القطائع التی کانت لآل حمادة فلم یقبل و أجاب أنه لا یمکنه إجابة الطلب بسبب خراب الأقالیم، و أخذ والی طرابلس یتأثر من بقی من بنی حماده فی السهل و الجبل حتی أفناهم و استعان بولاة دمشق و صیدا و حلب و غزة علی
خطط الشام، ج‌2، ص: 271
قتال ابن معن فساقوا علیه ثلاثة عشر ألفا فهرب و وسد الأمر إلی الأمیر موسی الیمنی بن علم الدین.
فی سنة (1105) علی روایة راشد رأت الحکومة أن أبناء سرحان حمادة عادوا فنجم ناجم شرورهم، و أخذوا یتقوون بمعاضدة ابن معن لهم، فأقامت الدولة الوزیر طوسون باشا قائدا عاما علیهم، فجمع من أطراف سوریة ألف مقاتل من العرب و الأکراد ثم جمع ما قدر علیه من الجند هو و حکام سوریة فالتقی عشرون ألف مقاتل فی بعلبک و البقاع، فلما علم العصاة بذلک أوجسوا خیفة و تأثرهم العسکر فقبضت علیهم و أوردتهم حتفهم و طهرت تلک الأرجاء منهم اه.
و فی سنة (1106) عینت الدولة متسلما علی حماة اسمه سعد بن مزید فأکثر التعدی و الظلم فقام الحمویون و أخرجوه من البلد قهرا، فذهب إلی المعرة و أرسل شکایة إلی الدولة ینسب فیها التعدی للحمویین، و أن حسنا الدفتری المشهور بابن قنبق هو مثیر الفتنة، فجاء الأمر بقتله فقتل فی داره سنة (1106).
و کأن لسان حال الدولة یقول: أیها الرعایا المستعبدون اخضعوا لعمالی مهما کانت سیرتهم و إلا قاتلتکم، و من فتح فاه بالشکوی أنتقم منه بما یستحقه، فهذه خطتی، و بالرضی عنها تنالون حظوتی.

توفی أحمد الثانی سنة (1106) و کانت مدة حکمه أربع سنین و ثمانیة أشهر، فتقلد السلطنة بعده مصطفی الثانی فکتب مصطفی باشا والی صیدا إلی السلطان الجدید یقول: إنه لا یمکن أن یحکم قطر الدروز سوی بیت معن و أظهر استعداد الأمیر أحمد بن معن لذلک و دفع مائتی کیس للمطبخ، فورد العفو لابن معن مع أوامر الولایة علی بلده، و زاد أرسلان باشا والی طرابلس (1108) فی طلب المال فتشتت کثیر من الرعایا عن مواطنهم من شدة الغلاء و الظلم و رکب والی دمشق علی حاصبیا و قطع توتها.
خطط الشام، ج‌2، ص: 272
توفی أحمد بن معن (1109) فانقرضت بموته الدولة المعنیة لأنه لم یکن له ولد ذکر، فاجتمع المشایخ من السبع المقاطعات و هی الشوف و المناصف و العرقوب و الجرد و المتن و الشحار و الغرب و اختاروا الأمیر بشیر بن شهاب من أمراء وادی التیم علی لبنان، فتولاها و أحبته الناس و أطاعوه لعدله و کرمه، و کانت البلاد یومئذ حزبین قیس و یمن و القیسیة أکثر و أقوی و کانوا راضین بولایة الأمیر بشیر، و أما الیمنیة فلم یرتضوا به و لکن لم یمکنهم التظاهر بالتعصب علیه لضعفهم و قلتهم.
و فی سنة (1110) تولی إیالة طرابلس أرسلان باشا و إیالة صیدا أخوه قبلان باشا، و کان الشیخ مشرف بن علی الصغیر حاکم بلاد بشارة قد قتل أناسا من رجال للدولة و قصد العصیان فاستنجد قبلان باشا بالأمیر بشیر الشهابی، فجمع الأمیر بشیر ثمانیة آلاف رجل و کبسوا مشرفا فی مکان یقال له المزریعة، فقبض علیه الأمیر بشیر و علی أخیه محمد و علی حسین المرجی و سلمهم إلی الباشا فأمر بشنق حسین المرجی و أعطی الأمیر بشیرا إیالة صیدا من صفد إلی جسر المعاملتین، و آجر قبلان باشا مقاطعة آل علی الصغیر للأمیر بشیر فأقام علیها متسلما الشیخ محمودا أبا هرموش. و فی هذه السنة أطالت عنزة و بنو صخر أیدیها علی الحجاج، و کان یعهد إلی هاتین القبیلتین بتسفیر الحاج و لهما رواتب مقررة علیه، و قتل منهما خمسون رجلا فی القیود فانتقموا من الحجاج و أخذوا أموالهم و عروضهم، و دخل محمد باشا أبو قاوق إلی دمشق بصعوبة.
و حوادث البادیة تتکرر فی العقد الواحد مرة أو مرارا فیهلک فیها من العربان و أبناء المدن خلائق و عیش البادیة منذ القدیم من الغزو، و الدولة لم تفتح لهم موارد لیعیشوا منها و یکفوا أذاهم عن الحاج و التجارة. و تولی سنة (1114) إیالة الشام محمد باشا بیرام قال الناس و ظلمه مادیکان و کان حبسه انحلال الحدید الأوطان من غیر خیمة و کانت شمس النهار تؤذیهم و برد اللیل أعظم و کان یسمی حبسه المسطاح و لما عزل شکا أهل دمشق إلی الدولة و أنهم نهبوه و قتلوا من جماعته و أخذوا من خزنته أربعة جمال. و لقد أثنی الأجانب علی وال من ولاة حلب اسمه یوسف باشا جاء فی أوائل المئة السابعة عشرة للمیلاد و قالوا إنه کان یحکم بدون أن یظلم و یسلب، و إن استقامته جلبت الخیر و البرکة
خطط الشام، ج‌2، ص: 273
و قد جاء حلب فی تلک الحقبة والیان اسم أحدهما قائم مقام یوسف باشا تولاها سنة (1112) ثلاث سنین و الآخر اسمه طوبال یوسف باشا تولاها سنة (1125) و لا نعلم أیهما أثنی علیه الفرنج.

و فی سنة (1115) خلع مصطفی الثانی بعد أن حکم ثمان سنین و تسعة أشهر و عشرة أیام، و تولی السلطان أحمد الثالث و هو الثالث و العشرون من آل عثمان.
و فی تاریخ راشد أن محمدا نقیب أشراف القدس تغلب سنة (1118) علی الحاکم و الوالی و أخذ یبث الفساد فی تلک الأرجاء فأرسلت الحکومة ألفی انکشاری و ثلاثمائة جبه‌جی و مئة مدفعی لتقویة مرکزها فی القدس فوقع بینه و بین عسکر الدولة وقائع کثیرة فرکن إلی الفرار و اختفی فی قلعة طرطوس، فبلغ و الیها أمره فأرسل فقبض علیه و أرسله إلی الاستانة فقتل. و ما ندری معنی لقول المؤرخ إن نقیب القدس أخذ یبث الفساد فی تلک الأرجاء، بل نعتقد أن ثورته لرفع فساد العمال و سوء الإدارة، یعرف ذلک من عرف أن القوم اعتادوا فی کتاباتهم الرسمیة أن یلقبوا بالمفسدین کل من کانوا من المصلحین، بید أنهم مفسدون لأمرهم، عاملون علی نقض أساس مجدهم. کما وقع فی هذه السنة أیضا و قد أراد سلیمان باشا البلطجی کافل دمشق أخذ قرض من تجارها و إحداث بعض مظالم، فمنعه أعیان دمشق و منهم أسعد البکری و عبد الرحمن القاری المحاسنی فنفاهم إلی صیدا و عرض للدولة أمورا عنهم لم یأتوها ثم أعیدوا إلی بلدهم و اعتذر الوالی عما عزا إلیهم.
و فی سنة (1119) توفی الأمیر بشیر الشهابی و خلفه الأمیر حیدر الشهابی فرکب فی السنة التالیة لغزو المتاولة لأن المشایخ بنی علی الصغیر کانوا أخذوا بعد وفاة الأمیر بشیر بلاد بشارة من بشیر باشا و بقی فی ید الأمیر حیدر حکم بلاد الشوف و کسروان، فغزاهم الأمیر حیدر و تجمعت المتاولة فی قریة النبطیة فأوقع بهم هناک و ظفر بهم و قتل منهم مقتلة عظیمة، و رجع إلی موطنه فعظم ذلک علی بشیر باشا فأرسل یقوی الأمراء الیمنیة فی الغرب و الجرد
خطط الشام، ج‌2، ص: 274
من بنی علم الدین و غیرهم. و فی سنة (1121) تعاظم أمر الیمنیة فی الشوف و تظاهر الأمراء بنو علم الدین بذلک و ساعدهم الأمیر یونس أرسلان حاکم الشویفات و مال إلیهم من القیسیة الشیخ محمود أبو هرموش، ثم وسد الحکم إلی الأمیر یوسف علم الدین و أخیه منصور، و کان زمام ولایتهما بید الشیخ محمود أبو هرموش فجاروا علی القیسیة و ظلموهم و لم یبقوا لهم منزلة و لا حرمة. و فی هذه السنة أحرق الأمیر یوسف مع عسکر الدولة بلدة غزیر و نهبها، و سار والی دمشق إلی جبل عجلون و باغت نابلس و قتل من أهلها مقتلة عظیمة و سبی عسکره نحو سبعمائة امرأة.
و فی سنة (1122 ه 1711 م) أنفذ الأمیر حیدر الشهابی أمرا إلی قیسیة الشوف فتجمعوا فی رأس المتن، فلما بلغ الیمنیة ذلک أرسلوا إلی بشیر باشا والی صیدا فحضر إلی حرج بیروت، و أرسلوا إلی نصوح باشا والی دمشق فحضر إلی البقاع و اجتمع القیسیة من الغرب و الجرد و الشوف إلی عین زحلتا فی العرقوب، ثم انتقلوا إلی عین داره، و جری الاتفاق أن تطلع عساکر الدولة المجتمعة فی حرج بیروت إلی بیت مری فی أول المتن، و أن یطلع نصوح باشا إلی المغیثة فی طرف المتن، و الیمنیة إلی حمانا فی وسط المتن، و تمشی الثلاث فرق فی یوم واحد علی القیسیة، فأجمع رأی القیسیة مع الأمیر حیدر الشهابی أن یباغتوا الیمنیة فی اللیل فی عین دارة، فباغتوهم و أعملوا فیهم السیف، و قاتلت الیمنیة أشد قتال و ما زالوا کذلک حتی ملکت القیسیة عین دارة، و ما سلم من الیمنیة غیر قلیل. و فی تلک اللیلة قتل خمسة أمراء من بنی علم الدین و أمسک الشیخ محمود أبو هرموش و قطع الأمیر لسانه و أباهم یدیه، فقویت شوکة القیسیین و عظم أمرهم، و نزح من کان یمنیا و خربت دیارهم، و زال ذکر الیمنیین من الشوف و حکم الأمیر حیدر و أعطی الذین کانوا معه کل ما کان وعدهم به، و کثرت المشایخ فی أیامه. و تعرف هذه الوقعة بوقعة عین دارة التی قتل فیها جمیع الأمراء من آل علم الدین بید الأمیر حیدر الشهابی فانقرضت سلالتهم کما ضعفت شوکة الیمنیین.
خطط الشام، ج‌2، ص: 275

و فی سنة (1122) رکب نصوح باشا علی الکرک و عمل لغما و وضع فیه البارود و أعطاه النار فانهدم جانب من السور فصاح أهلها بالأمان و خرجوا عن القلعة فقتلهم و أسر الأولاد و سبی النساء. و فی سنة (1123) باغت ناصیف باشا والی دمشق المتن و أسر منها أناسا و سبی النساء و الأولاد. و فی سنة (1124) عهد والی صیدا بولایة بلاد بشارة إلی الأمیر قاسم الشهابی حاکم حاصبیا فأنشأ بها مظالم کثیرة.
و فی سنة (1129) تولی دمشق عبد اللّه باشا الکمرکجی و کان عادلا حکیما لکنه لم تطل مدته أکثر من سنة. و فی سنة (1131) کانت وقعة القریة بین الأمیر حیدر الشهابی و المشایخ المتاولة و کانت النصرة للأمیر حیدر. و فی سنة (1133) کانت الفتنة بین مشایخ المتاولة و الشیخ ظاهر العمر حاکم صفد و جری بینهم قتال شدید فانهزم عسکر الصفدیین و قتل منهم خلق کثیر، ثم خرج عثمان باشا والی دمشق بالعسکر علی صفد و قتل منهم أکثر من ثلاثمائة رجل و قتل البشناق أولاد مشایخ صفد. و فی سنة (1136) کان الظلم شدیدا و کثرت العوانیة حتی صارت أرض الشام مشغولة بالظلم فی شرورها و کثر الظلم و استلاب الأموال.
و ثارت (1137) فتنة بین القبوقول و الانکشاریة و ظلت دمشق ثلاثة أیام مقفلة و قتلت فیها جماعات من القول و الرعیة و کذلک الحال فی حلب. و فی تاریخ العلویین أن الحرب دارت بین الکلبیة و بنی علی من عشائر النصیریة مدة سبع سنین بدأت سنة (1140) ثم اتحدت العشائر الکلبیة «النراصرة و القراحلة و الیاشوطیة و الجهینیة و بیت محمد» و هجمت علی عشیرة بنی علی بالاتفاق و حرقوا قراها و حاصروا قلعة عین الشقاق لما تجمع بنو علی فیها بعد أن هدموا جمیع قراها و لم یبق ملجأ لبنی علی سوی الحصار، و داموا علی الدفاع فی القلعة. ثم دکتها الدولة العثمانیة. قال صاحب تاریخ العلویین الذی أورد هذا: لم یکن العلویون یحاربون الأتراک فقط، بل کانوا یحارب بعضهم بعضا أیضا لأن المنطقة ضیقة و النفوس کثیرة، و فی عهد الأتراک أصبح الأخ یقتل أخاه لیأکل ما عنده.
و عرف هذا الدور بظهور آل العظم حکاما فی الشام، و اختلف الباحثون فی أصلهم فمن قائل إنهم أتراک من قونیة، و من زاعم أنهم عرب من المعرة
خطط الشام، ج‌2، ص: 276
معرة النعمان. تولی دمشق (1137) إسماعیل باشا العظم و کان من قبل والیا علی طرابلس و هو أول من تولی إیالة دمشق من بنی العظم، و قال بعض المؤرخین: إن ناصیف باشا کان والیا علی دمشق و قتل فی الرملة سنة (1130) و علی هذا فیکون هو أول من تولی دمشق من هذه الأسرة. ذکر ابن میرو أن والد إسماعیل بن إبراهیم العظم کان جندیا سکن معرة النعمان و کان لأهلهما مع الترکمان التی ترد إلی جبلها شتاء وقائع جرح فی بعضها والد المترجم فتوفی و أعقب المترجم إسماعیل و سلیمان و موسی و محمدا و کلهم أعقب خلا محمدا و کانت ولادة إسماعیل قبل السبعین و ألف بالمعرة و بها نشأ، و تقلبت به الأحوال إلی أن صار حاکما ببلده ثم بحماه، و أنعمت علیه الدولة بطوخین رتبة روملی و مالکانة حماة و حمص و المعرة و علی أخیه سلیمان، و منصب طرابلس علیه و سر عسکر الجردة فبعد عوده من الجردة سنة (1138) تولی الشام و إمرة الحاج بالوزارة و حج ست سنین و حارب فی السنة السادسة عرب حرب بین الحرمین و امتحن سنة (1143) و حبس بقلعة دمشق و استأصلوا أمواله مع أموال ذویه ثم أفرج عنه و أعقب السید إبراهیم و أسعد و سعد الدین و مصطفی و معظمهم تولوا الوزارة.
و فی سنة (1143) توفی الأمیر حیدر الشهابی حاکم لبنان بعد أن حکم ستا و عشرین سنة علی روایة المؤرخ الشهابی بالعدل و الحلم و الکرم و حسن التدبیر و خلفه ابنه الأمیر ملحم، و الأمیر حیدر هو الذی أحیا ذکر القیسیة و ألقی ابنه الفتنة بین المشایخ فاختلفوا، و کانت الدولة لا تقدر علیه علی بغض أسعد باشا العظم والی صیدا له و سعیه به.

تنازل أحمد الثالث عن ملکه باختیاره (1143) بعد أن حکم ثمانی و عشرین سنة و تسلطن محمود الأول و هو الرابع و العشرون من آل عثمان و التاسع عشر منهم فی القسطنطینیة، و کان السلطان أحمد الثالث غریبا فی أطواره یحب الطیور و الأزهار، و یقضی أوقاته فی تسلیة سراریه بالأفراح
خطط الشام، ج‌2، ص: 277
و الزین، و مع هذا یسجل له الفضل و رجاحة العقل فی حسن اختیاره صدورا عظاما شرفوا بأعمالهم عهده فلم یکن کبعض أجداده لا یعمل و لا یترک أحدا یعمل.
و فی هذه السنة وقع بین القبوقول و الانکشاریة الحرب و القتال و أغلقت دمشق أربعة أیام و قتل من الفریقین شرذمة. وقعت بین رجال والی طرابلس عثمان باشا و الانکشاریة فتنة و ضد الانکشاریة قتل بها من الفریقین ناس، ثم تصالح الجندان علی أن یلزم الانکشاریة حمایة الوالی و یعزل قائم مقامه و بعض الضباط و یخرج عسکره من المدینة. و فی سنة (1144) استأجر الأمیر ملحم الشهابی بلاد بشارة و قبض علی الشیخ نصار بن علی الصغیر و باغت إخوته فهربوا و نهبت الدروز ذاک الإقلیم و عاد أولاد الشیخ نصار و استأجروا المقاطعات من الأمیر ملحم.
قال الشهابی فی حوادث سنة (1147) انتقل أسعد باشا العظم من صیدا إلی إیالة دمشق و کان والیا علیهما منذ سنة (1143) و تولی إیالة صیدا أخوه سعد الدین باشا والی طرابلس و تولی طرابلس سلیمان باشا العظم و قویت شوکة بنی العظم فی بلاد العرب و عظمت دولتهم اه. عظمت دولتهم لأنهم أخلصوا فی الغالب للدولة کل الإخلاص حتی أمنتهم و وسدت إلیهم الأحکام فی الشام و ترکتهم یعملون ما یشاءون، و جاء دور و هم حکامها من أقصاها إلی أقصاها، و قل جدا فی هذا القرن من تولی ولایة حلب أو دمشق أو طرابلس أو صیدا أو اللاذقیة أو غزة بضع سنین. و من بنی العظم من زاد زمن ولایته علی عشر سنین، فإن إسماعیل باشا العظم تولی دمشق ست سنین (1137-- 1143)، و سلیمان باشا العظم تولاها خمس سنین للمرة الأولی (1146- 1151) و ثلاث سنین للمرة الثانیة (1154- 1156) و أسعد باشا العظم تولاها أربع عشرة سنة (1156- 1170) و کان تولی صیدا أربع سنین و محمد باشا تولی دمشق مرتین اثنتی عشرة سنة، و کان بنو العظم کسائر الأسر القدیمة التی تغلبت علی بعض أصقاع الشام أمثال بنی معن و بنی شهاب و بنی الحرفوش و بنی سیفا و بنی طرابیه و منهم الصالح و الطالح و هل هم إلا نموذج من عصرهم، و لا شک أنهم جمعوا أموالا کثیرة لأن حکوماتهم طالت أیامها و الولایة
خطط الشام، ج‌2، ص: 278
بالالتزام، فکان الوالی منهم کسائر الولاة یرضی الاستانة بمبلغ و یبقی له بعد کل إسراف مبلغ کبیر، و هو المتحکم فی الأفراد و الجماعات. و قد صادرت الدولة سلیمان باشا العظم لما توفی سنة (1156) و عذب المفوض بذلک أسرته علی أبشع وجه، و کذلک ضبطت أموال ابن أخیه أسعد باشا و أخرجت الدفائن من قصره و کان بعضها مخبوءا فی الأرض و الجدران و الأحواض و بیوت الخلاء و فعلت مثل ذلک بأتباعه و رجاله. قال الشهابی: إن أسعد باشا العظم بنی أبنیة عظیمة فی دمشق و جمع مالا لا یحصی و سار بالحج مرات فأنعمت علیه الدولة العلیة برتبة علامة الرضی و أمرت أن لا یشهر علیه سلاح و لا یقتل، ثم أرسلت إلیه فقتلته فی الحمام طمعا بکثرة أمواله و ضبطت ماله و أملاکه و قال: إنه کان جلیلا عاقلا حسن التدبیر مولعا بالخیل الجیاد حتی قیل: إنه کان عنده خمسمائة فرس من جیاد الخیل لأجل رکوبه.
و ذکر الدویهی أن السلطان محمودا أنعم علی عبد الرحمن أفندی (1165) محصل حلب بالولایة فوجه فی الحال متسلمه حسن اغا إلی طرابلس فأمن الخواطر و نادی بالأمان و صار الفلاح ینزل إلی طرابلس آمنا علی نفسه و أرخص الأسعار و مهد الأمور التی کانت متبلبلة من ظلم بیت العظم، و کذلک فعلوا بإسماعیل باشا فی دمشق و بأخیه سلیمان باشا والی صیدا و بیاسین بک بن إبراهیم باشا والی اللاذقیة من قبل أبیه و أسعد بک بن إسماعیل باشا والی حماة و حسن بک أخی إسماعیل باشا حاکم المعرة هؤلاء جمیعا سجنوهم و أخذوا أموالهم للسلطنة و ولوا علی صیدا أحمد باشا بن عثمان باشا أبو طوق اه.
و قال فولنیه الرحالة الفرنسی: إن بنی العظم کانوا من أحسن من جاء دمشق من الولاة.
و ترجم ابن میرو أسعد باشا العظم فقال: إنه لما وسدت إلیه الدولة مالکانة حماة سار فیها سیرة حسنة و عمر بها خانات و حمامات و بساتین و دورا لیس لذلک کله فی البلاد الشامیة نظیر، ثم ولی صیدا فاستعفی منها و طلب حماة منصبا بعد أن کانت مالکانة له و لعمه، فرفعت منه المالکانة و وجهت له منصبا و دخلها سنة أربع و خمسین و مائة و ألف، و بذل الأموال إلی أن جعلها مالکانة له بعنایة الوزیر الکبیر بکر باشا. و فی سنة ست و خمسین تولی دمشق و إمرة الحاج
خطط الشام، ج‌2، ص: 279
لموت عمه سلیمان بات الوزیر و حج بالحجیج أربع عشرة حجة و عزل عن دمشق و إمرة الحاج بالوزیر حسین باشا مکی و ولوه حلب ثم عزل عنها و نفی إلی جزیرة کریت و نسبوا له ما وقع بالحجیج و قتل بمدینة أنقره. و قال فی ترجمة أسعد باشا أیضا: إنه کان محمودا فی ولایته و أهل الشام فی زمانه فی راحة و أمن و طمأنینة، و کان صبورا صبر علی الأشقیاء حتی أخذهم اللّه علی یده، و آذاه عرب حرب فصبر علی أذاهم حتی انتقم اللّه له منهم عن ید الوزیر عبد اللّه باشا جته جی. و قال جودت فی وقائع سنة (1197): و فیها توفی والی الشام و أمیر الحاج محمد باشا العظم بعد أن أقام فی وظیفته اثنتی عشرة سنة و لما کان وزیرا مشهورا من أهل الثروة و الغنی عین مباشرون مخصوصون من الاستانة لضبط أمتعته و أمواله. و قد أثنی المرادی علی محمد باشا العظم هذا فقال: إن له من المآثر فی کل ولایة ولیها و لا سیما فی دمشق ما یحسن ذکره و أنه رفع المظالم و أنشأ المعالم قال: و بالجملة فهو من أحسن من أدرکناه من ولاة دمشق و أکملهم رأیا و تدبیرا.
و الغالب أن الدولة کانت مرتاحة البال من ناحیة بنی العظم فی الشام یقاتلون الخوارج علیها و لا تحدثهم أنفسهم بنزع أیدیهم من یدها و یدفعون إلیها الخراج فی أوقاته و لذلک کانت ترعاهم علی الجملة فی حیاتهم و تترکهم یستمتعون بنعمها، فإذا هلکوا جاءت و وضعت یدها علی عروضهم و أموالهم کما هی عادتها، و لعلها استبطأت أسعد باشا فی الولایة فخشیت شره فخنقته. و بالجملة فإن أحوال ذاک العصر یصعب الآن الحکم علیها لقلة من نظر فی المؤرخین فی الحوادث نظر الاستنتاج الصحیح.

رجع إلی سلسلة الحوادث. فقد توفی سنة (1048) الأمیر محمد فروخ النابلسی و کان من شجعان الدنیا، تولی حکومة القدس و نابلس فأرهب العربان و کبر صیته و بقی فی إمارة الحج ثمانی عشرة سنة، و ألقیت رهبته فی قلوب العربان و کانوا إذا أرادوا أن یخوفوا أحدا منهم یقولون ها ابن فروخ أقبل
خطط الشام، ج‌2، ص: 280
فتتلوی قوائمه. و فی سنة (1152) کبس وزیر صیدا مقاطعة الشقیف و قتل الشیخ أحمد فارس و أولاده و رفعت القبوقول و الأورط من الشام (1152) لخبث سیرتهم و هاجم (1156) الأمیر ملحم الشهابی إقلیم المتاولة و وصل إلی قریة نصار فالتقی بعساکرهم و انتشب بینهم القتال فکسرهم کسرة هائلة و قتل منهم ألفا و ستمائة قتیل و قبض منهم أربعة مشایخ و نهب أرضهم و أحرقها، و باغت والی صیدا و والی طرابلس و والی دمشق إمارة الأمیر ملحم الشهابی فی لبنان لتأخره عن أداء المال السلطانی و أحرقوا إقلیم التفاح و مرج بشرة ثم وقع الصلح و أدی ما علیه. و جهز (1156) سلیمان باشا العظم والی دمشق عسکرا علی الظاهر عمر الزیدانی بعد أن قبض علی أخیه مصطفی و شنقه بدمشق، فلما وصل الوزیر إلی قرب عکا لحصارها رشا ظاهر العمر بعض أتباعه فأدخل علی سلیمان باشا السم فی طعامه فمات وجی‌ء به إلی دمشق فی أکثر الروایات، و سلیمان باشا هو ابن إبراهیم ولی طرابلس و صار جرداویا لأخیه شقیقه الوزیر إسماعیل ثم ولی صیدا، و بها صارت له الوزارة ثم ولی صیدا ثانیة ثم ولی دمشق (1146) بإمارة الحج و حج خمسا بالحج الشامی ثم ولی مصر و عاد إلی دمشق فولیها سنتین.
و فی سنة (1157) کانت الموقعة فی مرج عیون بین المشایخ المتاولة و أهالی وادی التیم و معهم دروز جبل الشوف و کانت الکسرة علی الدروز و عسکر وادی التیم و قتل منهم نحو ثلثمائة قتیل و حرقت المتاولة جمیع قری مرج عیون.
و فی سنة (1158) ملک الدالاتیة قلعة دمشق فقاتلهم الانکشاریة، و أمر أسعد باشا العظم حاکم دمشق أن یقصدوا سوق ساروجا و أطلقت المدافع فخربت الدور و نهبت دار رئیس الفتنة و خربت، و جرّت القافیة بقیة الدور و لم یبق من سوق ساروجا إلا القلیل و أعمل اسعد باشا السیف بکل عاص و قتل عسکره أناسا، و سلبوا الدور و أحرقوا بعضها، ثم صلب کثیرین و بقیت المشنقة أیاما لا تخلو من مصلوب اتهم أنه کان یمالی‌ء أرباب الدعارة علی رغائبهم، و ترکت جثثهم أیاما أمام السرای تأکلها الکلاب و سلخت رؤوسهم و جعلت أکواما، و صارت المدافع تطلق بکرة و عشیة مدة شهرین، و کثر العزف بالأبواق و إطلاق السهام الناریة فی الفضاء.
خطط الشام، ج‌2، ص: 281
و فی سنة (1160) غزا أسعد باشا العظم البقاع فرکب الأمیر ملحم الشهابی بعسکره إلی المغیثة و نزل إلیه عند بر الیاس فانکسر الباشا و وصل الأمیر ملحم إلی سهل الجدیدة ثم رجع و أحرق جمیع قری البقاع و رجع إلی إمارته منصورا وهابته الدولة. و السبب فی هذه الفتنة تأخر الأمیر ملحم فی دفع الأموال الأمیریة علة العلل و أصل معظم الفتن، و غضب سلیمان باشا العظم (1161) علی الانکشاریة فی دمشق فأخرجهم عنها، فحضر رئیسهم أحمد آغا القلطقجی و معه عدة أغوات إلی جبل الشوف، و اجتمعوا عند المشایخ بنی یزبک و کانوا ینزلون و ینهبون من نواحی دمشق و یقطعون الطریق، و أحرق الأمیر ملحم دیار بنی تلحوق فی الغرب و دیار بنی عبد الملک فی الجرد.
و حاصر سلیمان باشا العظم الشیخ ظاهر العمر فی قلعة طبریة (1160) ثلاثة أشهر فأدرکه رکب الحج فارتفع عنها، و لما خرج الباشا إلی الحج أرسل الأمیر ملحم عسکرا إلی بعلبک فطرد الأمیر حیدرا الحرفوش و ولی مکانه الأمیر حسینا، و خربت الدروز أرجاء بعلبک و قطعت أشجارها. و فیها حضر خط شریف بقتل أغوات الانکشاریة بدمشق فقبض الوالی علی بعضهم و قتل ابن الفلاقنسی. و ذکر ابن بدیر أنه بلغ متسلم دمشق سنة (1162) أن بعض الدروز من جماعة ابن تلحوق جاءوا دمشق ینهبون و یحرقون فأرسل إلی الموالی و المفتی و القاضی یأمرهم بأن یأخذوا معهم الأعلام و ینادوا: هؤلاء خوارج فمن کان یحب اللّه و السلطان لیخرج إلی قتالهم. فخرج الناس فقتلت الحامیة زمرة و کان الدروز یحتجون بأن قدومهم کان لإخراج إخوان لهم کانوا مسجونین فلما موطلوا نادوا فی حارة المیدان و القبیبات کل من لا یخرج للقتال معنا ننهب ماله و داره، فانضم جماعة من الحارات و نزلوا إلی السویقة و وقع القتال بینهم و بین القبوقول و الدالاتیة، و أغلقت البلد حوانیتها و حصرت الحارات و نبه المتسلم علی أهلها أن لا یخرجوا إلی الأزقة لیحرسوا دورهم، ثم جرت مقتلة بین الفریقین قتل فیها نحو خمسین قتیلا من جماعة المتسلم و القبوقول. و فتح عسکر الباشا الدکاکین فی باب الجابیة و نهبوا ما فیها من طعام و هدموا مصاطبها و صیروها متاریس و من الغد باکروا القتال
خطط الشام، ج‌2، ص: 282
و زحفوا إلی السویقة و معهم العملة و البناؤون فحرقوا الدور و القصور و أطلقوا المدافع علی الأشقیاء فولوا الأدبار، فأمر المتسلم عسکره أن یقعوا فی نهب الدور و الدکاکین. و روی أنه أخرج فتوی و حجة و أمرا قاضیا بأن ینهب الجند من حد السویقة و یقتلوا و یهدموا و لا یعفوا عن إنسان فسلبوا الأموال و سبوا الحریم. و لما هرب الدروز نودی فی البلد بالأمان و أن تفتح الأسواق و یکف عن النهب قال ابن بدیر: و قد سرت مع من سار فرأیت فضائح المیدان، و القتلی مجدلة، و الأبواب محطمة، و الدکاکین مقفرة، ثم اضطرب أهل القبیبات و المیدان و السویقة و باب المصلی و أخذوا ینقلون أثاثهم إلی داخل المدینة مثل باب السریجة و القنوات و غیرهما من الحارات. و خاف الأکابر و الحکام و العامة فجعلوا یعزلون الدکاکین و یخبأون ما حوته فی البیوت و بلغ عدد الدور المنهوبة فی هذه الوقعة کما قیل ألفا و تسعمائة دار و أما الحوانیت فکثیرة جدا.
هذا و قد أخذ القبوقول یمسکون الناس و یأتون بهم إلی الحکام و یقولون:
هذا کان یقاتل مع الأشقیاء فیقتلهم المتسلم من غیر حجة و لا إثبات، و لا قصد للقبوقول إلا أخذ ثارات لهم مضت مع الإنشکاریة، إلی آخر ما أصاب دمشق فی ذاک العام من حرق و نهب و غلاء و فضائح و فظائع. و کان من العادة أن تغلق أرتجة الفیحاء و حوانیتها جملة عند اندلاع لسان الفتن بین القبوقول و الإنکشاریة و بینهم و بین الدالاتیة و الأشراف و الأکراد و الدروز، حتی ینادی مناد من قبل الحاکم یأمر بفتح الدکاکین و یطمن الناس.
و جاء دمشق (1161) أحد موالی أسعد باشا العظم و کان نقل بعد ولایته دمشق إلی حلب، فذکر الإنکشاریة و العامة ظلمه أیام کان سیده حاکما فی دمشق فقاموا قومة رجل واحد فالتجأ إلی القلعة و حماه القبوقول، و لما أرید علی الخروج من دمشق أبی فأغلقت البلدة دکاکینها و محالها و تجمع الإنکشاریة و تبعهم الناس و تعصب العناتبة و الأکراد و الدالاتیة مع القبوقول و أهل حارة العمارة و حدثت غارة فی سوق الدرویشیة و أطلقت النیران علی الإنکشاریة ثم قاموا علی أهل حی العمارة فانهزم أهلها منها و أحرقوها حتی صارت بلقعا و راح أهلها إلی الجامع الأموی، و دامت الفتنة أیاما حتی قر رأی الأکابر و الأمراء علی إخراج مولی ابن العظم من دمشق فأخرج و لم تطفأ جذوة الفتنة، لأن
خطط الشام، ج‌2، ص: 283
الثائرین ما زالوا یتلمظون بطعم الغنائم و یزدردون حلوی الغارة، و جاء الخبر بأن الجالین عن دمشق نهبوا الضیاع فی طریقهم و قتلوا الأنفس و هتکوا الأعراض و صادفوا جماعة من طائفة الحکام فسلبوهم و قتلوا منهم فریقا. و أخذ القبوقول یطلقون النار علی الرعیة و ظلت الفتنة قائمة فی البلد بین القبوقول و الإنکشاریة و الأشراف فقتل من هؤلاء نحو ثلاثین و بضعة أولاد و شبت الحرب فی شوارع المدینة أیاما ثم عتا الإنکشاریة علی حاکم دمشق فصاح فی جنده و رکب إلی المیدان فهربوا أمامه فأعمل هو و جنوده السیف فیهم فقتلوا منهم خلقا کثیرا و من لم یمت بالسیف قادوه بالسلاسل و الأغلال، و عم نهب العسکر الکبیر و الصغیر و الناس بین قتیل و أسیر، و نهبت الدور و الدکاکین و انتکبت نکبة عظیمة فعریت النساء و خطفت الجواری و العذاری، و تمنی العقلاء الموت، ثم نهض جماعة الحاکم إلی النهب فمنعهم و أمر بجمع ما نهبوه فما وصل إلا القلیل أودعه بعض الجوامع و أمر منادیا ینادی لتأخذ الأسباب أصحابها، فأخذ بعضها و ذهب الأکثر، و أما أتباع الوالی فطفقوا یقتلون کل من یصادفونه و یقطعون رأسه أو یحبسونه، و تناول أذاهم من فی الدور و تعست الحال.
و وصف ابن النجار هذه الفتنة فقال: إن السلطان أرسل والیا آخر غیر الذی کان و جرت هذه الوقعة فی عهده، فقتل الأشقیاء من المسلمین و الدروز و النصاری و خربوا و حرقوا الدور و نهبوا الأماکن قال: و تعطلت الأسواق و المعاملات بسببهم فی دمشق قریبا من سنة لا تقام جمعة و لا یسمع آذان و لا یفتح جامع و لا یتمکن أحد من الخروج من منزله لحاجة و لا لغیرها، لفسادهم و إفسادهم و تعدیهم علی الخاص و العام. و إنما کان سبب تمکنهم من ذلک عدم وجود وال بدمشق فإن والیها کان خرج منها إلی الحج أمیرا فجاء الوالی الثانی و قتل منهم من قدر علیه و فر منهم من فر و سلب دورهم و متاعهم و أثاثهم، و لحق دمشق و أهلها من ذلک الوالی و حاشیته و جنده کل بؤس، و ذلک بسبب قیامهم علی أولئک الأشقیاء، و انتهبت غالب المنازل فی دمشق و قتل خلق کثیر من الأبریاء، نزل هذا الجند الکثیر من دور الناس، و أخرجوا أهلها منها بالعنف و ظهر من أتباع هذا الوالی ما أنسی أهل دمشق ما کانوا
خطط الشام، ج‌2، ص: 284
فیه من الضنک و الشدة قبل قدوم هذا الجند إلیهم و قال: إن هذه الفتن وقعت سنة (1170) و أرسل عبد اللّه باشا الشجی والیا لیرفع الحیف عن الدمشقیین و یعید الأمن إلی طریق الحج، و اشتبک القتال کما تقدم بین القبوقول و الإنکشاریة ثم فرّ الإنکشاریة طالبین البراری و القفار فتبعهم نفر من الجند و قتلوا منهم عددا، ثم إن الجند أخذ فی قتل من یراه کائنا من کان و شرعوا فی النهب و السلب فانتهبوا معظم المنازل و الحوانیت من الحقلة إلی باب الجابیة، و الجند یأتون بالرؤوس إلی الوزیر، فقتل من الرعایا علی هذه الحال عدد کثیر و انتهب المال و المتاع، و ظلم رئیسهم و حواشیه و اختطفت النساء و الغلمان جهارا من غیر مدافع، و الجند یقولون إن جمیع الدمشقیین کفرة و إنهم قوم یزید. قال الشهابی فی دخول والی دمشق الجدید إلی المدینة: إنه کان مع الشتجی ثلاثة عشر ألف رجل فاجتمعت أهالی دمشق إلی المیدان لیمنعوه من الدخول فدهمهم لیلا و قتل منهم مقتلة عظیمة.
و فی سنة (1163) حصل بین سعد الدین باشا العظم و بین أهل حلب وحشة فرحل عنها جرداویا «و کان عرض علیه منصب حوران فاستعفی من ذلک لأنه لم یتول هذه الإیالة فی الدولة العثمانیة أحد استقلالا لقلة دخلها و وفرة خرجها فولوه طرابلس جرداویا لأخیه أسعد باشا الوزیر فأقام جرداویا فیها و فی صیدا و حلب اثنتی عشرة سنة» روی الشهابی فی حوادث سنة (1171) أنه وقعت شرور کثیرة بین انکشاریة دمشق و القبوقول و کانت دروز الجبل تعین الإنکشاریة فی القتال فانتصروا و حاصرت القبوقول فی القلعة و جری بینهم أربع وقائع، و الإنکشاریة تنتصر بإمداد الدروز، ثم وقعت الفتنة بین عسکر الباشا و عسکر الإنکشاریة فانکسر عسکر الوزیر و خرج الإنکشاریة من دمشق نحو ألف فارس و وقع القتال بین أهل البلد و عسکر الوزیر فقتل من أهل البلد نحو مائة قتیل ثم نادی الباشا بالأمان.
و عدد ابن بدیر کثیرا من مظالم الدفتردار فتحی أفندی و مما قال: إن الأهلین لما ضاقوا به ذرعا استعدوا الباب العالی فأعداهم فأحضر إلی العاصمة لیمثل بین یدی السلطان، فأخذ یمنح المنائح لأرباب المظاهر حتی أدخلوا علی السلطان شخصا آخر بدلا منه و أوهموه أنه هو المشتکی منه فأمر
خطط الشام، ج‌2، ص: 285
بقتله فقتل. أما فتحی فسفره أعوانه من النظار تحت جنح الدجی فآب إلی دمشق یفعل الأفاعیل المنکرة، حتی إذا ضاق الخناق ورد الأمر بقطع رأسه فقطع و جرّ فی شوارع المدینة و ترک للکلاب تنهشه و مثل ببعض أعوانه و صودرت أمواله.

و بینا کانت دمشق تموج بالفتن و تستل فیها الأرواح بسوء إدارة الولاة و تلاعب رؤساء الجند کان لبنان و هو ربیب القوة و المقاومة لا یخلو علی ذاک العهد من فتن تدک العمران، و تفنی الإنسان و الحیوان، فقد ذکر المؤرخون أن المشایخ المناکرة تطاولوا (1163) علی إقلیم جزین فعظم ذلک علی الأمیر ملحم الشهابی و رکب لحرب جباع الحلاوة فهربت المتاولة من وجهه و أحرق أکثر ضیاعهم، و کان قد أصاب منهم جماعة فی جبل الشوک فوق جباع و قتل من المتاولة نحو ثلاثمائة نفس و حرق حارة جباع و قطع الأشجار، و أحرق قلیمی الشقیف و بشارة، ثم حدث بین جماعة الأمیر ملحم الشهابی و والی دمشق وقائع طفیفة بسبب الظلم الواقع فی البقاع علی المسافرین فی طریق دمشق فقتل أناس من عسکر الفریقین، ثم وقع الصلح بین أمیر لبنان و والی دمشق علی أن یؤدی الأول للثانی نفقة الحملة. و فی سنة (1165) وقعت فتنة بین المشایخ بنی أبی نکد فغضب الأمیر ملحم الشهابی علیهم و أرسل فنفاهم من البلاد فنزحوا إلی وادی التیم و هدم منازلهم فی دیر القمر ثم رضی عنهم. و کانت للسید أحمد باشا الذی کان والیا فی حلب سنة (1165) الحظوة عند رجال الاستانة قال أبو الفاروق:
فعینوه والیا علی قونیة فسبقه إلیها زوربا کورد محمد، و أثار أفکار أهلها علیه لما عرف به من مظالم، فحاربوه و هلک أناس فی هذا السبیل، ثم عینته الدولة والیا علی حلب فسبقه إلیها کورد محمد أیضا و مثل الروایة التی مثلها فی قونیة فحاصرت حلب لذلک خمسة أشهر. و دامت الحرب فیها مدة و أحرقت البیوت و خربت البساتین و قطعت المیاه عن البلدة.
و فی سنة (1168) توفی محمود الأول بعد سلطنة خمس و عشرین سنة و تولی السلطنة السلطان عثمان الثالث و هو الخامس و العشرون من آل عثمان و لم یعمل
خطط الشام، ج‌2، ص: 286
عملا یذکر اللهم إلا ما کان من تبدیل وزرائه و الإفراط فی هذا التبدیل، و کان یمیل إلی الطرب و الصفا و یعمر الأبنیة فی العاصمة و أسس بعض دور الکتب و فی خلال ذلک تولی دمشق و إمارة الحاج حسین باشا مکی و لم یکن شرها فی جمع المال و یمیل إلی العدل و حسن الریاسة غیر أنه کما قال المرادی: کان بطی‌ء الحرکة عن شهامة الوزراء، فبسبب ذلک حصل من الجند الوطنی و القبوقول (الحرس) و غیرهما من طوائف الأکراد و العسکر فتن و حروب و حصل للأعیان و الرؤساء الضیق العظیم و قامت علیهم الناس.
و فی سنة (1172) هلک السلطان عثمان بعد أن ملک ثلاث سنین و ثمانیة أشهر و خلفه مصطفی الثالث فافتتح العهد بالإعلان بتبدیل السیاسة و لکن کان عهده کما قال مؤرخو الفرنج عهد انهیار المملکة الانهیار التام و سیادة الاشمئزاز علی الناس، و وضع ثقته فی وزیره رجب باشا فأحسن و کان رجب ذکیا و مخلصا. و فی سنة (1174) کان والیا علی دمشق عثمان باشا الکرجی و کان یلقب بالصادق، و سبب هذا اللقب أنه کان من بعض ممالیک أسعد باشا العظم و هذا یحبه لنباهته، و لما قتل أسعد باشا و ضبطت الدولة داره و أمواله طلبوا عثمان هذا فأخبرهم بخزائن مولاه، ثم وجدت قائمة بین تلک الأموال فکانت مطابقة لکلامه فأنعمت علیه الدولة و لقبته بالصادق، و تولی ولایة دمشق إحدی عشرة سنة (1174- 1185) و مما وقع فی أیامه رکوبه لحرب محمد الجرّار إلی قلعة صانور، أرسل إلی الأمیر یوسف فبعث بعسکره و التقی به عثمان باشا فعظم أمره عنده و أکرمه، و أصلح الأمیر إسماعیل الشهابی حاکم حاصبیا قلعة بانیاس و بنی ما کان قد هدم منها من زمان ابن معن و أقام بها فحاصره عثمان باشا الصادق مدة وجیزة ثم سلمه القلعة و نهب عثمان باشا کل ما کان فیها و أمر بهدمها.

استراحت الدولة من ناحیة الشام لوجود وال مخلص لها فی دمشق عثمان باشا الکرجی الصادق، فترکته و شأنه یعمل باسمها و یقاتل أعداءها، فطالت ولایته علی حین تقلبت حلب فی مدة حکمه علی دمشق إحدی عشرة سنة فی أیدی
خطط الشام، ج‌2، ص: 287
عشرة ولاة. و کانت الشام تتمخض فی خلال ذلک بظهور رجلین فی العقدین الأخیرین من هذا القرن کما تمخضت أواخر النصف الأول منه بظهور آل العظم، و نعنی بهذین الرجلین الشیخ ظاهر العمر الزیدانی و أحمد باشا الجزار.
و قد اهتمت لعظم شوکتهما الأمة و الدولة، جاء الثانی علی أثر الأول فبزه ظلما و عدوانا. و لم یکن قیام أمر الرجل فی ذاک العهد یتوقف علی نباهة فیه و علم و سیاسة، بل غایة ما یحتاجه شی‌ء من المعرفة بطبائع من یقوم فیهم، و تلطف باستمالة قلوب أفراد یعوّل علیهم، و رأس مال قلیل یؤدیه ثمن إقطاع أو نفقة الظهور، و مهارة فی البطشة الکبری الأولی و دهاء و حیلة، و عندها یزید کل یوم قوة، و لا تلبث الدولة أن ترعاه، و الأهلون أن یتفیأوا ظله و حماه.
فی أواسط القرن الحادی عشر جاء إلی جهات فلسطین الشمالیة من الحجاز رجل یدعی زیدان و له ولد اسمه عمر و لعمر ولدان اسمهما ظاهر و سعد.
ظعنوا عن دیارهم لخصومة وقعت بینهم و بین عدو أقوی منهم مراسا، فجاءوا و ضربوا خیمتهم فی الأطراف الشمالیة من سهل البطوف فی أرض یقال لها مسلخیت من عمل نابلس. و لما کانت قریة عرابة أقرب القری إلیهم جاء و جهاء القریة و زاروهم و حیوهم و سألوهم أن یأتوا إلی قریتهم یضربون خیامهم فی أرضها لأنهم کانوا علی أربعة أمیال منها. و کان فی قریة سلّامة المعروفة الیوم بخربة سلامة الواقعة علی منحدر الوادی المسمی بهذا الاسم شیخ درزی قوی الجانب برجاله الأشداء باسط أجنحة نفوذه علی ما جاوره. مر بعرابة ذات یوم و وقع نظره علی فتاة أعجبه حسنها و طمع فیها لنفسه. و نزل بیت أحد و جهاء القریة و دعا إلیه الزعماء و طلب منهم الفتاة، فشق علی سکان عرابة ذلک خصوصا و هو درزی و هم سنة. و ارتبک أهل القریة فسألهم زیدان عن السبب فذکروا له ما وقع فقال لهم: الخطب سهل علی أن تعاهدونی أن تعملوا ما أسألکم إیاه و لا تبوحوا به فقال: أجیبوا الدرزی إلی ما طلب و عینوا له وقتا یوافیکم فیه لأخذ العروس، و إذا جاء مع جماعته رحبوا به فإذا استقر بهم المقام خذوا أسلحتهم ثم اترکوهم یهزجون و یرقصون إلی حین الرقاد، و کل واحد منکم یأخذ واحدا إلی داره لیؤویه و لما رقد الجمیع هبّ زیدان و أفنی جماعة الدروز، ثم أغار هو و جماعته علی سلامة مع سکان
خطط الشام، ج‌2، ص: 288
عرابة فبطشوا بمن بقی فیها و خربوها فعظم قدر زیدان و انضم إلیه أناس ممن یحبون الغزو و الشقاوة، و ألف منهم جیشا یغزو بهم، فینزل بأرباب العمل الویل و الخراب. ثم قتل زیدان بعض رجال المقادحة و کان منهم حاکما طبریة و الناصرة، فأضحی المقادحة بلا زعماء فاحتل أهل عرابة نمرین و غیرها. و رزق ظاهر ستة أولاد ذکور و کفله سکان عرابة لدی والی صیدا فالتزم الجبایة، و کان بعض السنین یتلکأ عن أداء ما تعهد به و أحیانا یؤدی للدولة حقها، حتی نمت ثروته و أقام فی عکا فجعل أخاه سعدا فی دیر حنا، و أولاده علی فی صفد، و عثمان فی شفا عمرو، و سعید فی الناصرة و جهات مرج ابن عامر، و صلیبی فی طبریة، و أحمد فی تبنة و جبل عجلون.
کانت جبال بیروت و أعمالها بید حکامها الأمراء الشهابیین یدفعون الأموال لوالی صیدا المعین من قبل الدولة، و کانت صور و عملها بید المتاولة یضمنون أموالها من والی صیدا، و أما جبال عکا و ما إلیها فکانت بید مشایخها و من جملتهم بیت أبی زیدان کانوا یضمنونها من والی صیدا أیضا، فما زال الأمر کذلک حتی ظهر الشیخ ظاهر العمر فصادق مشایخ المتاولة و تزوج نساء کثیرات فتکاثر بنوه و أقرباؤه حتی بلغوا مقدار خمسمائة نفس، و عمروا قلعة طبریة و قلعة صفد و غیرهما و بدأوا یسطون علی عکا و صور، و أظهروا الشقاوة و قطع الطرق فضجر منهم والی صیدا و اضطر أن یضمن مدینة عکا إلی الشیخ ظاهر العمر و یضمن صور للمشایخ المتاولة، و ابتدأ الشیخ ظاهر العمر یبنی فی عکا سرایا عظیمة و سورا و أبراجا و یجمع إلیه العسکر و انتشرت أعلامه فی تلک البقعة و أطاعته مشایخ المتاولة و دخلت عرب البادیة تحت حکمه «و کان عادلا فی الرعیة و سار معهم سیرة مرضیة» و ساعدته المتاولة فی أطراف لبنان فخافه السلطان و أوهمه أنه یجعله نائبه فی القدس و یولیه عکا و الناصرة و طبریة و صفد و سائر البلدان التی فی تلک الأطراف و أنه أمیر العرب فصدق و کف عن المحاربة. و ذکر شوفیه و ایزامبر: أن ظاهر العمر نشط الزراعة و قضی علی غزو القبائل المجاورة له من العرب فوفق إلی توطید الأمن فی الأقالیم فکان المسیحیون و المسلمون یهرعون إلی نزول أرضه من جمیع أطراف الشام لینعموا فیها بالراحة و التساهل الدینی.
خطط الشام، ج‌2، ص: 289
و قال واصفوه: إنه ما زال فی ظهور حتی نشبت الحرب بین الدولة العثمانیة و الدولة الروسیة فضعفت الدولة فی الأقطار الشامیة، فزاد ظاهر العمر قوة و عدا علی والی صیدا و طرده منها و تملکها و أرسل لها حاکما من عنده، و استمر یحارب الوزراء سبع سنین و لم یدفع مالا للدولة، و له معهم وقائع انتصر فیها علی عساکر الترک و عسکر الدروز و العربان. و فی هذه الأثناء صادق دولة روسیا بمشورة وکیله الخاص إبراهیم الصباغ من أهل عکا، و کان هذا صاحب عقل و تمییز إلا أنه یحب المال کثیرا، کما حالف الأمیر فخر الدین المعنی الثانی فی القرن الماضی أمراء طسقانه.
و استمر الشیخ ظاهر حاکما علی عکا نحو أربعین سنة إلی سنة (1189).
و السبب فی وقوع الفتن بین الشیخ ظاهر العمر و ولاة الأطراف أن عثمان باشا الصادق والی دمشق لما ولیها سنة (1174) و کان شدید المکر کثیر الدهاء، ولی أولاده الاثنین صیدا و طرابلس، فصار یظلم رعیة الشیخ ظاهر العمر و یطلب المال للسلطان، فبدأت الحرب بینهما فانکسر عثمان باشا و خلت خزائنه فأخذ یلح علی الأهالی فی طلب المال، فضج الناس من ظلمه، و عصاه أهل الرملة و غزة و یافا و لم یطیعوه إلا بعد حروب کثیرة، فوقعت البغضاء فی قلوب إقلیم القدس و تمنوا حکم علی بک صاحب مصر علیهم، و کان هذا قد قوی فأطاعته البلاد المصریة.
و حاول عثمان باشا سنة (1183) أن یغزو ظاهر العمر بالاتفاق مع أمراء جبل الشوف فأرسل ظاهر یستنجد بوالی مصر علی بک، و کان هذا عزم علی رفع لواء العصیان علی الدولة، و فی قلبه حقد علی عثمان باشا، فهش لاقتراح الشیخ ظاهر لأنه کان یرید امتلاک الأمصار من عریش مصر إلی بغداد، و کان قد راسل الملکة کاترینا المسکوبیة طالبا منها أن تمده بالمراکب و الرجال و هو یملکهم المدن البحریة فی الشام. و لما وصلت إلیه رسالة الشیخ ظاهر جهز له ستة سناجق کبار و رأس علیهم إسماعیل بک و أصحبهم بعشرة آلاف من الغز و العربان و المغاربة و أمرهم أن یکونوا فی طاعة الشیخ ظاهر العمر و ساروا إلی أراضی المزیریب فی حوران، و کانوا نحو عشرین ألفا، لقتال عثمان باشا فعدل إسماعیل بک عن الغزاة لما لاقی من تمرد أولاد الظاهر و عشیرته، فشکا
خطط الشام، ج‌2، ص: 290
الشیخ ظاهر إلی الأمیر علی بک ما لقی من إسماعیل بک فابتدأ الأمیر علی یجهز العساکر و الجنود علی نیة الخروج لتملک الشام.
و فی هذه السنة قبض الأمیر یوسف الشهابی علی عدة من مشایخ آل حماده فالتجأوا إلی وزیر طرابلس و أتوا بعسکر إلی قریة بزیزا و وقع القتال بینهم فی قریة میون فانکسر عسکر طرابلس و حاصر بعضهم فی برج فی أسفل القریة ثم سلموا و ساروا إلی طرابلس، و فیها بلغ الباب العالی ما فعله علی بک، فأمر والی دمشق أن یسیر بخمسة و عشرین ألفا لمنع جنود عکا من معاضدة علی بک فسار الوالی بالعساکر، فوافاه الشیخ ظاهر العمر فی ستة آلاف بین جبل النیران و بحیرة طبریة ورده علی أعقابه.

استکثر أمیر مصر علی بک (1184) من جمع طوائف العسکر و أمر بسفر تجریدة إلی الشام و أمیرها إسماعیل بک و کان أرسل أحد رجاله فقتل سلیطا شیخ عربان غزة هو و إخوته و أولاده، فذهبت تجریدة من البر و أخری من البحر و وقعت بین جنده و حکام الشام و أولاد العظم حروب و مناوشات و فی سنة (1185) أخرج علی بک من مصر تجریدة عظیمة و أمیرها محمد بک أبو الذهب فی جند کثیر من المغاربة و الترک و الهنود و الیمانیة و المتاولة، و سافرت من طریق دمیاط فی البحر، فلما وصلوا إلی الدیار الشامیة حاصروا یافا و ضیقوا علیها حتی ملکوها، ثم توجهوا إلی باقی المدن و القری و حاربهم النواب و الولاة فهزموا و قتلوا و فروا من وجه الجیش المصری، فاستولی علی الممالک الشامیة إلی حدود حلب. قال هذا الجبرتی، و قال غیره: إن محمد بک أبا الذهب لما وصل إلی الشام حضر إلیه أولاد ظاهر العمر و مشایخ المتاولة و انضموا إلی عسکره فصار جیشا عظیما ینیف علی الستین ألفا، فسار محمد بک أبو الذهب طالبا دمشق، و کان عثمان باشا قد رجع من الحج فجمع العساکر لقتاله، فما لبث عثمان باشا أن انکسر فخیم أبو الذهب حول المدینة قاصدا حصارها، و أرسل إلی أهلها کتابا یشیر فیه إلی ما أتاه عثمان باشا من الظلم و إهانة الحجاج و الزوار و ظلم المسافرین و التجار، و أنه یرید أن یطهر هذه
خطط الشام، ج‌2، ص: 291
الأرض منه نصرة للدین و غیرة علی المسلمین، و یذکر ما فعله بعلماء غزة فی العام السابق من دفنهم فی الأرض أحیاء، و أنه أخذ فتوی المذاهب الأربعة فی قتاله، و صرف الأموال و العساکر لیردوا الظالم و یستردوا المظالم، فخرج العلماء و العوام من أهل دمشق کافة إلی محمد بک أبی الذهب و طلبوا منه الأمان فأمنهم و أکرمهم، و دخل المدینة و جلس فی دار الوزارة و نادی بالأمان، و کانت القلعة لم تزل محاصرة فأمر بإطلاق المدافع علیها و طلب المحاصرون الأمان فتسلم القلعة. و تراجع عثمان باشا إلی حمص و جهز العساکر الکثیرة.
و ابتدأ إسماعیل بک یغیر قلب محمد بک أبی الذهب علی الشیخ ظاهر العمر فحصل بینهما فتور و خوفه عاقبة التمرد علی السلطان فنهض بعساکره لیلا من دمشق و سار طالبا الدیار المصریة، و شاع رحیله من الغد فتعجب الأهلون من ذلک و لم یعلموا السبب فیه، و رجع أولاد ظاهر العمر و المشایخ و المتاولة کل منهم إلی مکانه و قد تأسفوا علی سعیهم.
و فی روایة أن السبب فی ترک العسکر المصری بزعامة محمد بک أبی الذهب حصار دمشق أن عثمان باشا و الیها لما أشرف علی الهلاک بعث إلی قائد الممالیک بصرة ثقیلة بالدنانیر للرجوع عن محاربته فارتشی منه، و أمر عسکره بترک المحاصرة و ترکوا حصار قلعة دمشق، فلما رأی ظاهر العمر خیانتهم، و أنهم قد فارقوه و ترکوه وحده عجز عن فتح القلعة فرجع إلی دیاره، فتخلص عثمان باشا و عاد یجهز العساکر بعد مدة قلیلة للخروج لمحاربة ظاهر العمر و دخل أراضیه و حاصره فی عکا و جدّ فی الحصار حتی صعب الحال علی الشیخ، و کاد عثمان باشا یفتح عکا، فما نجا الشیخ فی هذه المرة إلا بمساعدة ولدیه، فقد جمعا العرب و هجما علی الترک لیلا فکسروهم و شردوهم فهرب منهم عثمان باشا، ثم جمع الشیخ ظاهر عساکره و حارب الدروز فغلبهم و تملک قراهم التابعة لعامل صیدا. و لما بلغ السلطان خبر فتوحه و هو مشتغل بحرب روسیا صعب الحال علیه، فأرسل السلطان إلی الشیخ یعرض علیه الصلح، و قد عزل عثمان باشا و ولدیه عن ولایة دمشق و صیدا و طرابلس، و أما الشیخ ظاهر فقد أضمر فی نفسه أن یدخل فی طاعته الشام کله و هو یستند فی ذلک علی مساعدة علی بک أمیر مصر.
خطط الشام، ج‌2، ص: 292
و ذکر المرادی أنه کان مع محمد بک أبی الذهب تسعة ألویة و خمسة من أولاد الظاهر أمیر بلدة عکا و مشایخ المتاولة و الصفدیة و نحو ثمانین مدفعا و أربعون ألف مقاتل، و عینت الدولة لقتاله والی حلب و والی کلیس و والی طرابلس فخرجوا مع وزیر دمشق بالعساکر الشامیة و الأجناد، و صارت المعرکة فی سهل داریا و فی أقل من ساعة انکسر العسکر الدمشقی و فرهاربا کل من والی کلیس، والی حلب و عساکرهما، و قتل منهم شرذمة قلیلة و ثبت کافل دمشق عثمان باشا و ولده محمد باشا و العساکر الدمشقیة و دام القتال ثلاثة أیام، و فر أعیان البلد إلی حماة و استولی الفزع علی الناس، و غص الجامع الأموی بأهالی القری فنزلوا بأهلهم و أمتعتهم و مواشیهم إلیه. و لما عاد أبو الذهب عن دمشق رجع عثمان باشا و ولده محمد باشا و رئیس «الیرلیة» یوسف أغا جبری من جبل الدروز و معه خمسة آلاف درزی و بعد مدة ضرب عثمان باشا عنق ابن جبری، لأنه کان السبب فی تقویة الدولة المصریة علی العساکر الشامیة طمعا فی قتل عثمان باشا و صیرورته مکانه کافلا بدمشق.
عاد أبو الذهب إلی مصر و رجع إلی دمشق عثمان باشا و حضر إلیه الأمیر یوسف الشهابی لأنه کان قد أرسل إلیه نائبه یوسف أغا جبری یستنجده، و کان الأمیر یوسف قد جمع عسکرا و تجهز للمسیر فاتفق قیام أبی الذهب عند ذلک. و لما فرغ بال عثمان باشا و قتل نائبه یوسف أغا جبری رئیس الأنکشاریة و نهب أمواله أقام مکانه رجلا من أهل دمشق یقال له عثمان آغا شبیب، ثم خرج بعسکر عظیم إلی أرض الحولة یرید قتال الشیخ ظاهر العمر و المتاولة الذین کانوا السبب فی تلک الفتنة فجمع ظاهر العمر رجاله و اجتمعت المتاولة و کبسوا عثمان باشا فی اللیل فذعرت عساکره و قتل منهم خلق کثیر.
و هزمهم الشیخ ظاهر و ما زال فی إثرهم حتی وصلوا إلی بحیرة الحولة فألقی کثیر منهم أنفسهم فی البحیرة و ماتوا غرقا. و هرب عثمان باشا بنفر قلیل فاستولی ظاهر العمر و المتاولة علی أسبابه. و کتب الشیخ ظاهر إلی الأقالیم الشامیة و دخل الناس کافة فی طاعته. فخرج علی بک من مصر فالتقاه ظاهر العمر بالإکرام و دخل به إلی عکا فأرسل کتبا منه (1185) و من الشیخ ظاهر العمر إلی ملکة المسکوب یسألانها معاضدتهما علی الدولة العثمانیة، و أن ترسل
خطط الشام، ج‌2، ص: 293
إلیهما المراکب الحربیة لیسلماها الدیار المصریة. و أقام علی بک ینتظر الجواب و قویت مشایخ المتاولة علی الدولة، و تطاولت علی أطراف جبل الشوف و مرج عیون و الحولة، فاتفق الأمیر یوسف و خاله الأمیر إسماعیل حاکم وادی التیم الأدنی و جمع الأمیر یوسف نحو عشرین ألف جندی و سار قاصدا قریة جباع الحلاوی و أحرق إقلیم التفاح و حرق جباعا و قطع أشجارها و هدم بنیانها.
و کان عسکر المتاولة المجتمع فی النبطیة نحو ثلاثة آلاف، و لما وصل الأمیر یوسف الشهابی إلی کفر دمان أحرقها و توجه إلی النبطیة فالتقی بشر ذمة من عسکر المتاولة نحو خمسمائة خیال و وقع بینهم قتال انکسر فیه عسکر الأمیر یوسف کسرة هائلة، و مات کثیر من عسکره تعبا و عطشا و منهم من اختلت عقولهم، و فقد من عسکره فی هذه الوقعة أکثر من ألف و خمسمائة قتیل، و رکب الشیخ کلیب نکد من حاصبیا إلی دیر القمر و غزا المتاولة فی قریة علمان فهزمهم و منعهم من الحضور إلی إقلیم الخرنوب و تلک الأطراف، و سارت عساکر الدولة مع عسکر الأمیر یوسف لحصار مدینة صیدا و أنقاذها من ید ظاهر العمر و کانوا فی أکثر من عشرین ألفا معهم المدافع و الزنبرکات فأقاموا علی حصارها سبعة أیام. و جاءت المراکب الروسیة إلی عکا التی استنجد بها ظاهر العمر فأرسلها إلی صیدا فأطلقت مدافعها علی جیش الدولة و جیش لبنان، و ساق ظاهر العمر عسکره و قدروه بعشرة آلاف جندی و التقی بعسکر لبنان و جیش الدولة فی سهل الغازیة، و انتشب القتال فانکسر عسکر الدولة و قتل منه نحو خمسمائة نفس و انقلب راجعا إلی دمشق، و أما المراکب الروسیة فسارت إلی بیروت و ملکت جانبا منها و أحرقت بعض الأبراج، فهربت الشهابیة من المدینة و خرج أهلها إلی البر، و دخلت الفرنج بیروت و نهبت کل ما وجدته فیها، ثم رحلت إلی عکا بعد أن أعطاها حاکم لبنان (7500) قرش تعویضا، ثم عادوا و أطلقوا علی بیروت ستة آلاف مدفع دفعة واحدة کذا قال المؤرخ، حتی ظن الناس أن القیامة قامت و سمع صوت المدافع علی ما قیل إلی قبة السیار فوق دمشق کالرعد القاصف، و أحاطوا بالمدینة بحرا مدة أربعة أشهر لیل نهار، فتضایق المتحاصرون فیها و نفد ما عندهم من الزاد فکانوا یأکلون لحوم
خطط الشام، ج‌2، ص: 294
الخیل و الحمیر و الکلاب، و هناک اضطر الجزار إلی التسلیم و طلب الأمان عن ید ظاهر العمر و تسلم الأمیر یوسف بیروت و غرم المسلمین ثلاثمائة ألف قرش و سلمها للسفن المسکوبیة. قال أحد المؤرخین: ضرب الروس بیروت و نهبوها فی القرن الثامن عشر و کانت فیها بیوت أمراء الجبل و مشایخه، و کانوا بنوا فیها خانات و قیساریات و کان الفرنسیون یدعونها «باریز الموارنة الصغری» و کثیر من الموارنة کانوا قناصل لفرنسا.
و وقعت فی هذه السنة بین الشهابیین و الحمادیین فی العاقورة و القلمون واقعة. و فی سنة 1186 أخذ سید أحمد من والی دمشق حکم البقاع فتوجه إلی قب الیاس و بنی ما کان هدم فیها من الزلازل و حصنها بالمدافع و الرجال.
و فی هذه السنة أحرق یوسف الشهابی بعض قری الضنیة لما بلغه من خیانة المشایخ بنی رعد حکام الضنیة مع المشایخ بنی حمادة. و فی سنة 1187 حمل عثمان باشا والی دمشق فی خمسة عشر ألف جندی علی الأمیر یوسف الشهابی حاکم لبنان فی جهات البقاع. و جرت عدة وقائع بین العسکرین و انهزم والی دمشق فی اللیل تارکا المدافع و الذخائر ثم انفصل الفریقان علی غیر نتیجة.

هلک أحمد الثالث (1187) و خلفه ابنه عبد الحمید الأول و فی أیامه استولی العجم علی العراق و لم یبلغه الخبر إلا بعد خمس سنین، و هو السابع و العشرون من آل عثمان، مضت مدة علی رحیل أبی الذهب من الشام و بقی ظاهر العمر بعد اعتصامه بروسیا و کسرته والی دمشق غیر مرة و اتهام أبی الذهب بالخیانة أمام والی مصر ممتعا بولایته حتی سنة (1189)، و فیها سافر أبو الذهب إلی الدیار الشامیة- روایة الجبرتی- لمحاربة ظاهر العمر و استخلاص ما بیده من الأقالیم، و کانت الدولة أذنت له بالمسیر إلی ظاهر العمر و خراب أرضه، فوصل إلی أرجاء غزة و ارتجت الدیار لوروده، و لم یقف أحد فی وجهه و تحصن أهل یافا بها و کذلک ظاهر العمر تحصن فی عکا، فلما وصل إلی یافا (1188) حاصرها و ضیق علی أهلها و امتنعوا هم أیضا علیه و حاربوه من داخل و حاربهم من خارج، و ألقی علیهم المدافع و المکاحل و القنابر عدة أیام و لیال،
خطط الشام، ج‌2، ص: 295
فکانوا یصعدون إلی أعلی السور و یسبون المصریین و أمیرهم سبا قبیحا، فلم یزالوا بالحرب علیها حتی نقبوا أسوارها و هجموا علیها من کل ناحیة و ملکوها عنوة و نهبوها و قبضوا علی أهلها و ربطوهم بالحبال و السلاسل و سبوا النساء و الصبیان و قتلوا منهم مقتلة عظیمة، ثم جمعوا الأسری خارج البلد و أعملوا فیهم السیف و قتلوهم عن آخرهم و لم یمیزوا بین المسلم و المسیحی و الإسرائیلی و العالم و الجاهل و العامی و السوقی و لا بین الظالم و المظلوم. و بنوا من رؤوس القتلی عدة صوامع و وجوهها بارزة تنسف علیها الأتربة و الریاح و الزوابع، ثم ارتحل عنها طالبا عکا. و لما بلغ ظاهر العمر ما وقع بیافا اشتد خوفه و خرج من عکا هاربا فوصل إلیها أبو الذهب و دخلها من غیر مانع، و أذعنت له باقی المدن و دخلت تحت طاعته و هدم قلعة دیر مار یوحنا و دیر مار الیاس فی صفد و قتل رهبانهما.
و یقول جودت: إن أبا الذهب قام من مصر فی ستین ألف جندی إلی یافا، و بعد حصارها خمسین یوما استولی علیها و أعمل السیف فی أهلها کبیرهم و صغیرهم، و أن ظاهر العمر طلب مددا من الأمیر یوسف الشهابی حاکم لبنان فأبی أن یمده فلم یسعه إلا الهرب من عکا و التجأ إلی عرب غزة، و لما حصل أبو الذهب فی عکا استولت الدهشة علی الناس حتی إن بعض الأسر الکبیرة هاجرت بیروت خوفا و هلعا، أما الأمیر یوسف حاکم لبنان فقدّم هدایا إلی أبی الذهب طیب بها قلبه، و جاء متسلم صیدا أحمد آغا الدکزلی ملتمسا رضاه مظهرا طاعته، فأمنه علی نفسه و مرکزه، کما جاء مشایخ بنی متوال فأکرمهم أبو الذهب ثم استدعی أن یولی أمور مصر و الشام فجاءه من السلطنة المنشور بذلک و لکن کان قد قضی نحبه و تفرقت جموعه و عادوا إلی مصر، فلم تنل الدولة مأربها من ظاهر العمر و لم تستفد الشام سوی أن قتل من أهلها جمهور کبیر و لا سیما فی حصار یافا. و جری علی أثر هذه الواقعة بین المتاولة و الغز الذین فی صیدا قتال عظیم فانکسرت المتاولة کسرة هائلة و قتل منهم جماعة.

قال جودت: لما سمع ظاهر العمر بوفاة أبی الذهب عاد إلی عکا و أخذ
خطط الشام، ج‌2، ص: 296
یطیل أیدی الأذی أکثر من قبل، فأرسلت علیه الدولة سنة (1189) قائد البحر حسن باشا الجزائری، و کتب إلی والی دمشق إذ ذاک محمد باشا العظم و إلی والی صیدا و إلی الجزار أحمد باشا الذی نصب محافظ السواحل الشامیة و إلی متصرف القدس، فبعث قائد البحر أولا یطلب من الظاهر ما فی ذمته للدولة من الأموال الأمیریة (و هی خراج سبع سنین) فلم یوافق علی ذلک مستشار ظاهر العمر إبراهیم الصباغ، و کان بیده جمیع أموال ظاهر العمر، و قال له: إن الدولة لا یرضیها شی‌ء و أراد سیده علی المقاومة و لکن استمال متسلم صیدا عسکر ظاهر العمر و قال لهم: لا یجوز مقاتلة عسکر السلطان فأبوا أن یقاتلوه. فلما علم ظاهر العمر بالأمر فرّ علی وجهه لا یلوی علی شی‌ء هو و أولاده، فضبط قائد البحر أمواله و ذخائره و جی‌ء بإبراهیم الصباغ فأخذت منه أموال ظاهر العمر ثم قتل. و یقول بعض المؤرخین: إن ما وجد من أموال ظاهر العمر اثنان و ثمانون ألف کیس من النقد قال جودت: سبحان اللّه! بمثل هذا المال و النوال و متسلم صیدا أحمد آغا الدکزلی یطلب عشر معشاره لإرضاء الدولة فتشح نفس إبراهیم الصباغ فیجلب البلاء علی نفسه و یکون سببا لخراب بیت مولاه بیت آل زیدان.
و ذکر بعض من استوفوا سیرة ظاهر العمر أنه فی أواخر سنة (1189) حضر قائد البحر حسن باشا الجزائری بالأسطول لأن السلطان عبد الحمید الأول لما عقد الصلح مع الدولة الروسیة سنة (1187) التفت لتنظیم الولایات فوجه قائد البحر إلی حیفا، و ذلک بعد موت أبی الذهب و رجوع العساکر المصریة بمدة قلیلة، و أن مطالب القائد کانت أموال سبع سنین متراکمة، فادعی الظاهر أن لیس عنده مال و أنه مستعد لحرب قائد البحر لأن عنده بارودا و قذائف و ثلاثة مدافع، فأطلق قائد البحر أربعة أیام النار علی عکا، و کان عدد قنابله 7750 قنبلة و لم یحدث منها ضرر بل هدمت قلیلا من المحلات، و قیل بل سقطت قنبلة علی مخزن البارود فاحترق، فخرج الشیخ ظاهر بعیاله فقتله أحد المغاربة فی الطریق فی محل یسمی الرقایق، و کان قاتله عبدا من عبیده منذ خمس عشرة سنة فقتله القائد الترکی به لخیانته سیده، و حزوا رأسه و حمل إلی الاستانة و نهب العسکر المدینة ساعتین. و کان قائد السفینة الفرنسیة التی جاءت
خطط الشام، ج‌2، ص: 297
لحمایة تجار عکا الفرنسیین و حملتهم إلی وطنهم نبه علی التجار الفرنسیین بأن کل من عنده ودیعة لإبراهیم الصباغ و لکل من یلوذ به ملزم بحسب أوامر السلطان أن یقدمها إلی قائد البحر العثمانی فأعطوها و کانت 36 ألف کیس ذهب عدا الجواهر و التحف، و ضبطت حواصله و کانت مشحونة بأصناف البضائع و ضبط مبلغ کبیر ممن یلوذ بإبراهیم الصباغ الذی أخذ و قتل فی الاستانة، و کذلک أحمد آغا الدکزلی الذی خان مولاه فقد صلبه قائد البحر فی صاری المرکب، و سلم قائد البحر ولایة عکا إلی أحمد باشا الجزار، سلمه عکا و صیدا و ما یلیهما، فاحتال الجزار علی أولاد ظاهر العمر و أقام الشیخ عثمان الظاهر شیخ المشایخ و یقول مشاقة: إن حسن باشا طلب من ظاهر العمر خمسین ألف قرش تبلغ بأسعار ذاک الوقت خمسة و عشرین ألف ریال فرنسا فأشار أکثر معتمدی الشیخ بالدفع إلا الطبیب التاجر إبراهیم الصباغ فإنه خالف رأی الجماعة، و قیل: إنه وصل من أموال ظاهر العمر و أولاده و إبراهیم عبود الصباغ إلی خزینة السلطان ثلاثمائة و ثمانون ألف کیس تساوی خمسة ملایین لیرة و خمسة و عشرین ملیون فرنک خلا ما اختلسه حسن باشا لنفسه.
و فی أوائل (1190) رجع حسن باشا الجزائری بالأسطول إلی عکا و حضر محمد باشا العظم والی دمشق بعسکره و إبراهیم باشا والی القدس بعسکره و نصبوا معسکراتهم خارج مدینة عکا و طلع معهم أحمد باشا الجزار بعساکره و ساروا جمیعا مع أمیر البحر قاصدین البطش بأولاد ظاهر العمر فأمنوهم و حملهم قائد البحر إلی الاستانة و قتل فی الطریق أحدهم و اسمه أحمد لأنه طعن فیه جهارا و بقی أحد أولاد الظاهر و اسمه الشیخ علی یتنقل فی البراری، فبلغ الدولة خبره فأرسلت إلی محمد باشا العظم أن یرسل إلیها رأس علی الظاهر أو یقتل هو به، فأرسل والی دمشق رأس ابن الظاهر مع ثلاثة رؤوس من جماعته و أنکر جماعة أحمد باشا الجزار الرأس المحمول، و قالوا: إنه لیس رأس الشیخ علی الظاهر فأحضرت الحکومة ولدیه الحسن و الحسین و کانا فی الاستانة و قالت لهما هل تعرفان هذه الرؤوس المقطوعة فلما رأیاها بکیا فقیل لهما:
ما یبکیکما؟ فأجابا هذا رأس والدنا علی الظاهر و قد عرف من کبر عارضیه لأنه کان یدعی أبو سبعة شنبات، و بذلک انقضت دولة الظاهر و اندثر ذراریها
خطط الشام، ج‌2، ص: 298
و قامت دولة الجزار أحمد باشا الذی ضیق علی أولاد الظاهر و ذراریه و بعث أحد جواسیسه إلی ابنه علی و قتله فی مرج علما الخیط.
و الغالب أن الشیخ ظاهر العمر الذی حکم صیدا و عکا و یافا و حیفا و الرملة و نابلس و إربد و صفد و جمیع المتاولة کانت تحت أمره، کان إلی السذاجة و الفطرة، استسلم لوکیله إبراهیم الصباغ، و کان هذا مثلا سائرا فی الإمساک وحب المال، فحاول أن یخلص سیده من دفع خمسة آلاف کیس مع ان لدیه أضعاف أضعافها من الذهب، دع سائر العروض و الجواهر، و اغتر ظاهر العمر بقوته الضئیلة فکان فی ذلک ذهاب دولته و هلاکه و هلاک وکیله، و لم یثمر جمع الأموال الثمرة المرجوّة، و لو قدّر له أن یعمل بما رسمه له السلطان سنة (1188) من العفو عن جمیع ما تقدم من ذنوبه و ذنوب غیره علی شرط أن یؤدی الخراج لبقی فی عزه إن کانت الدولة ترید دوام العز لأحد.
کانت الشکوی قلیلة من إدارة ظاهر العمر فإن ما جمعه فی أربعین سنة قد جمع غیره من حکام الأقالیم مثله فی مدة قلیلة. ذکر فولنه أن علی باشا المعروف بجتالجه لی الذی تولی حلب مرتین آخرها سنة (1193)، و کان معاصرا للجزار جمع فی خمسة عشر شهرا زهاء أربعة ملایین لیرة (الغالب أن اللیرة هی الفرنک الطلیانی) و أنه سلب جمیع أرباب الحرف حتی انتهی سلبه إلی منظفی الغلایین. و قال غیره إن مدینة حلب التزمها ملتزم من الاستانة بثمانمائة کیس أو نحو أربعین ألف جنیه و یعطی الوالی 8330 جنیها فی السنة لنفقات الولایة لکنه یکثر ابتزاز الأموال الطائلة من الأکراد و الترکمان و سائر السکان، و قد جمع منهم عبدی باشا الذی کان والیا قبل عهد فولنه 160 ألف جنیه فی سنة واحدة و ضرب ضریبة علی کل واحد و کل صناعة.
قال بعض من عاصره: و قد فر من حلب غالب تجارها و وجوه الناس و من له شهرة و سجن الأعیان، و أن الکوسح خادمه لما خرج إلی قتال الترکمان صار یخرب القری و یسلب أموالها حتی قام أهالی حلب و حاصروه و أخرجوه من البلدة. و نقل فی أعلام النبلاء فی حوادث سنة (1194) أن عبدی باشا والی حلب جاء فی جیش عظیم إلی کلز لتأدیب الأشقیاء و أصدر أمره إلی أهل البلدة أن یخرجوا منها أهل العرض و الرعایا إلی طرف الباشا و یبقی الأشقیاء، فأجابوه
خطط الشام، ج‌2، ص: 299
بلسان واحد: لیس فی بلدتنا أهل عرض أصلا بل کلنا أشقیاء، فزحف الوالی علی البلد فحاصرها و فتحها و وقع القتل و النهب فی کلز، و هتکت الأعراض و ذبحت الأطفال. و أن الوالی أخذ یسلب أموال الناس فی حلب و فی سجونه من الأکابر و المشایخ و الاشراف خلا الرعایا و أهل الذمة مقدار عظیم، و عسکره کثیر یرتکب فی حلب أنواع الرذائل، و بلغ من سوء فعل أتباعه أن کسروا غراریف بساتین حلب و دوالیبها و أخشاب بیوتها و طیاراتها من حدود قریة بابلا (باب اللّه) إلی قرب بستان الدباغة، و حرقوها و حرقوا أخشاب قری البلد بأجمعها، و سلبوا متاعها و نهبوا مواشیها و ترکوها قاعا صفصفا إلا ما حماه اللّه من القری البعیدة، و جاء الوالی الجدید فنبه أن لا یحمل أحد سلاحا و کل من وجد من أهالی المحلات خارجا عن الطریق المستقیم فعلی جیرانه أن یخبروا عنه لیقتله، و من شهد جیرانه بحسن حاله فلا سبیل لأحد علیه، و صار یقتل کل من أخبر بسوء حاله، و أمر الناس أن یفتحوا دکاکینهم و أرباب القری أن یتعاطوا زراعتهم و أن ما مضی لا یعاد، و من لم یفتح دکانه ینهبها و یشنق صاحبها.
و روی فی أخبار الحاج یوسف باشا ابن العظم الذی تولی حلب بعد عبدی باشا أنه صار یأخذ بالمجان ممالیک و جواری من أصحابها قهرا، و یحضر التجار و غیرهم و یکرمهم و یقول لهم: «أنا وزیر إقشعوا خاطری، لا یعلم بها أحد حتی لا یمشیها غیری» و أرسل فطلب من کل بلدا حصانا. و جاء بعده عبدی باشا و سار علی أقدام سمیه الأول فی الظلم و الجور علی صورة لم یسبق لها مثیل، و أنشأ یأخذ بدل القرش أربعة، و صادر القوم و عذبهم و صارت حبوسه ملأی بالناس.
وصف فولنه ظاهر العمر بأنه لم تشهد له الشام مثیلا فی الأزمان الغابرة، و کان داهیة باقعة فی السیاسة حکیما محنکا و لکنه کان طماحا طماعا، و من محاسن صفاته أنه لم یکن یحب الاحتیال و یجاهر بما یضمر و لو قاسی من ذلک العنت، و أنه أحب المسیحیین و رفع شأنهم و عدل فی الناس.
و قال من عاصره: حکم الظواهرة البلاد نحو ثمانین سنة و امتد نفوذهم من حدود جبل عامل شمالا إلی أطراف جبال القدس جنوبا و من البحر
خطط الشام، ج‌2، ص: 300
المتوسط غربا إلی جبل عجلون شرقا، و کانوا یرجعون فی أحکامهم إلی أصول العشائر حسبما توحیه إلیهم ضمائرهم، و قد شادوا فی الأقالیم أبنیة ضخمة فرم ظاهر العمر بعض ما تمکن من ترمیمه مما خربته الحروب الصلیبیة و رفع سور عکا الداخلی، و شاد فیها جامع محلة الجرنیة و بنی علی فی صفد القلعة الباقی شی‌ء من آثارها إلی الیوم، و بنی صلیبی فی طبریة السرایا المعروفة الیوم باسم الصقریة نسبة إلی عرب الصقر الذین صال علیهم صلیبی و اکتسحهم، و عمر الجامع الواقع جنوب السرای، ورم عثمان قلعة قریة شفا عمرو و عمرها، و بنی أحمد قلعة تبنة، و شید سعد قلعة دیر حنا. و هذه القلاع الثلاث لا تزال موجودة، و عمر فی دیر حنا الجامع الموجود إلی الیوم و کان بناؤه سنة (1144) ه.

أخذ الجزار بعد استلام ولایة صیدا سنة (1191) یقوی و تشتد شکیمته خصوصا و قد ولی دمشق مع بقاء عکا علیه، ثم استقل بولایة عکا و أخذ یغزو متغلبة تلک الأرجاء فوقعت بینه و بین الأمیر یوسف الشهابی وقعة سنة (1191) فی نقار السعدیات بین صیدا و بیروت فلم یسلم من جماعة الشهابی إلا القلیل، و أحرق عسکر الجزار المکاس و الجدیدة و الدکوانة فی لبنان و قتل أناسا من أهلها، ثم وقعت بین عسکر الدولة و عسکر لبنان فی المغیثة عدة وقائع انتصرت الدولة فیها علی أهل الجبل و قتل منهم قتلی کثیرة و أکثرهم من المتن و داهم عسکر الدولة بنی الحرفوش فی بعلبک و أحرقت الدولة زحلة. و قوی الجزار بمجی‌ء ستمائة فارس من اللوند و کانت الدولة أمرت بقتل جماعتهم و کانوا ستة عشر ألفا، فلم یسلم منهم إلا الذین جاءوا الجزار، و لما عزم علی الإقامة فی عکا ابتدأ بإصلاح أسوارها و إتقان بنیانها و جعل علی کل قریة أن یحضر أهلها جمیعا ثلاثة أیام فی الأسبوع بالسخرة لأجل العمارة.
و جرت حروب کثیرة بین الشیخ علی بن الشیخ ظاهر العمر و عساکر الجزار حتی قتل علی ما سلف، و کذلک بین الجزار و الأمیر یوسف الشهابی و التقی مرة فی طریق صیدا عسکر الجزار بالنکدیة و کانوا یکمنون له فقتل
خطط الشام، ج‌2، ص: 301
الجزار أکثرهم و قبض علی بعض أعیانهم، فجعل الأمیر یوسف یعتذر للجزار و یستشفع فی إطلاقهم مقابل مئة ألف قرش، و لما طلب الأمیر المال من الجبل أبی الأمراء الدفع فطلب الأمیر من قائد عسکر الجزار أن یتلف أشجار بیروت ففعل و قتل جماعة من رجالهم، ثم سار إلی بعلبک و عظم أمره، و حینئذ خرجت بیروت من ید الأمیر یوسف و دخلت فی حکومة الجزار، و اقتتل الأمیر یوسف مع الجزار فانهزم فی عدة مواقع ثم تصالح الشهابی و الجزار.
و أرسل أحمد باشا الجزار (1191) أحد رجاله من الأکراد فی جماعة منهم فاجتازوا قب الیاس فعلم أهلها فحصنوها، وردوهم عنها بإطلاق المدافع فذهب الأکراد إلی بعلبک و صادروا کبار المتاولة، و لا سیما الأمیر محمد الحرفوش و سجنوه، ثم شنوا الغارة علی سعد نایل و قتلوا بعض سکانها و نهبوها، ثم حاربوا الدروز فی البقاع و قتلوا بعضهم و أحرقوا قری کثیرة فی البقاع و هاجموا سغبین ثم عادوا عنها، و قد قتل منهم نحو مائتین ثم أمرهم الجزار فعادوا إلیه، و کان سبب إرسالهم أن الأمراء اللمعیین لم یدفعوا الضریبة الشاشیة التی فرضها الجزار علی اللبنانیین فی السنة السابقة. و فی سنة (1192) أو 93 نقل الجزار مرکزه إلی عکا لحصانتها. و زاد الجزار (1194) المکوس و المغارم علی لبنان.
و فی سنة (1195) وقعت فتن و مناوشات بین عسکر الجزار و عسکر الأمیر سید أحمد و عسکر دمشق فی أرض قب الیاس فی البقاع قتل فیها کثیرون و انتصر الجزار و وقعت وقعة فی الظهر الأحمر فی وادی التیم، و فی سنة (1197) استولی الجزار علی بلاد بشارة بعد وقعة مع مشایخها من بنی متوال، و تسلم هونین و تبنین و شقیف أرنون، أخذ هذه القلعة الأخیرة بالأمان و قتل من بها و تسلم جباعا و باد اسم بنی علی الصغیر و بنی منکر. و فی هذه السنة توفی محمد باشا العظم و کان وزیرا عادلا مهابا علی قول میخائیل الدمشقی و قال المرادی:
إنه کان من رؤساء الوزراء عقلا و کمالا و عدلا و دینا و سخاء و مروءة و شجاعة و فراسة و تدبیرا و کان واسع الرأی مهابا و ضرب علی أیدی البغاة و قطاع الطریق، و راقت دمشق و ما والاها فی أیامه، و صفا لأهلها العیش و نامت الفتن، و عین محمد بن عثمان باشا و کان ظالما قاسیا ثم تولی أخوه درویش
خطط الشام، ج‌2، ص: 302
باشا ثم تولی محمد بطال باشا و کان حدثا جاهلا لیست له خبرة بالمقاطعات.
و قتل (1197) الوزیر حسین مکی باشا والی غزة و صادرت الدولة أمواله و کان حارب بنی صخر و عرب الوحیدات بعسکره فاستأصلهم.
و فی سنة (1198) تولی أحمد باشا الجزار ولایة دمشق و فی سنة (1199) وقعت فتن أیضا بین عسکر الدولة و اللبنانیین قتل فیها فریق من الطرفین. و من جملة الفتن ما ذکروه من عصیان یوسف الجرار و تحصنه فی قلعة صانور، فحاصرها الجزار بنفسه فلم یظفر بطائل فطمع أهل نابلس و أخذوا ینهبون الناس، فذهب الباشا و نهب بعض قراها و قتل أناسا کثیرین ثم حاصر صانور ثانیة، و أصبحت مقاطعة نابلس فی فوضی و الجزار کل مرة یغزوها و یخرب فی قراها و یقتل من أهلها و لم ینل أحمد الجزار من یوسف الجرار ما کان یتطال إلیه حتی مات الجرار. قال بعضهم: إن نابلس لم تبرح بعصیانها تقلق الإدارة الترکیة و کان العصاة فیها یعتصمون بقلعة صانور. هذا و قد تولی حلب فی هذا القرن سبعون والیا قضی معظمهم أشهرا فی الولایة و أکثرهم لم یتجاوز الخمس سنین و کان ولاة دمشق فی هذا القرن ستة و أربعین والیا کان منها نحو خمس و أربعین سنة فی حکم آل العظم.

قرن کله ذل و مسکنة، و تقاتل و تشاحن، عرف بتغلب القیسیة علی الیمنیة بعد وقعة عین دارة، و رجوع ابن معن إلی الإمارة فی لبنان، و انقراض دولة المعنیین بموت الأخیر منهم، و ظهور بنی شهاب حکام وادی التیم بمظهر جدید خلفوا المعنیین فی لبنان، و بظهور أبناء علی الصغیر فی بلاد بشارة و انقراضهم کانقراض آل حمادة من شمالی لبنان، و ظهور بنی العظم حکاما فی الولایات الشامیة و تراجع أمرهم، ثم ظهور ظاهر العمر فی عکا و ما إلیها و دوام حکومته أربعین سنة، ثم إرسال والی مصر تجریدة بقیادة إسماعیل بک و أخری بقیادة محمد أبی الذهب و رجوع هذا عن الدیار الشامیة بعد أن فتحها إلا قلیلا، و اعتصام الظاهر عمر بملکة روسیا و حصار أسطول الروس بعض الساحل و لا سیما بیروت، ثم ظهور الجزار الذی قرض بیت ظاهر العمر.
خطط الشام، ج‌2، ص: 303
و الدولة قلما جهزت جیشا خاصا للقضاء علی سلطة أحد المتغلبین اللهم إلا جیوشا أشبه بنجدات یوم مجی‌ء أبی الذهب لفتح الشام، و استغاثت بأبی الذهب لتنقذ الشام من ظاهر العمر فجاء بجیش من مصر، ای إن الدولة کانت تستعین بالجار علی جاره و بابن العم علی ابن عمه و تضعفهم جمیعا، و معظم حملاتها کانت للانتقام ممن یتلکأ فی تأدیة الجبایة لها، و قلما سمع بأنها نحت عاملا کبیرا لسوء إدارته، و کثرة نهمته فی جمع ثروته، و العاقل المستقیم من ولاتها لا تطول ولایته کثیرا حتی یتمکن من إصلاح بعض الشؤون، و کان الولاة فی الحقیقة یستمتعون بلا مرکزیة واسعة لا یحتاجون معها إلی مراجعة الاستانة فی کل أمر، و لکن أین العامل النشیط فیهم الذی یعرف یدبر أمور الناس، و إذا تهیأ الرجل فلا تحدثه نفسه بذلک حتی یتهم حالا بإرادة الاستقلال و یشی فیه جیرانه و الطامعون فی ولایته.
أما سلاطین هذا القرن فکانوا وسطا و الوسط لا یعمل عملا نافعا، و لم ینشأ للسلطنة صدور عظام عرفوا بالمضاء و حب العمل أمثال أبناء کوبرلی و صوقوللی فی القرن الماضی، بید أن أعمالهم لم یصل إلی الشام منها إلا الصدی، و لم یخرج من الشام نابغة بعقله و إدارته من أرباب الإقطاعات و غیرهم کما کان فی القرن المنصرم، و جل همهم مصروف إلی دفع عادیة خصمائهم من أقربائهم أو غیرهم، و کانوا دون من یأتی من الاستانة من الولاة عقلا و عدلا، و مما ظهر فی هذا القرن من النقص المحسوس قلة السکان فقلق العقلاء، و کان فی حلب قبل استیلاء العثمانیین (3200) قریة یتقاضی منها الخراج فنزل عددهما إلی أربعمائة قریة حتی إن ابن معن لم یقبل أن یتولی مقاطعة بنی حمادة لأنها خربت، و هام الفلاحون علی وجوههم فی المدن و الجبال و هکذا الحال فی ولایة دمشق و فلسطین. و قال فولنه: إن سکان کسروان وحده ضعفا سکان فلسطین. و هکذا کان السکان یکثرون فی المقاطعات التی تتخلص مباشرة من إدارة الباب العالی مثل لبنان و وادی التیم و نابلس و عجلون، و إن لم تکن حالتها مما یستحب.
أما أعمال العمران فلم یقم فیها إلا قصور لأرباب الدولة أمثال قصر لأسعد باشا العظم فی دمشق و قصره فی حماه إلی غیر ذلک، و قامت من المدارس مدرسة
خطط الشام، ج‌2، ص: 304
إسماعیل باشا العظم و مدرسة سلیمان باشا العظم فی دمشق، و بعض مدارس فی حلب، و لکن بدأ خراب المدارس القدیمة العظیمة بمقیاس واسع، و تداعت المساجد و الجوامع، و لم یقم من المشاریع النافعة ما یستحق الذکر کأن القطر لا صاحب له یغار علیه، فالمتغلبة من أبنائه و القادمون من الولاة علیه، لا یهتمون لمثل هذا الشأن، و سلاطینها ضعاف إن أفلح أحدهم فعمر له جامعا و مقبرة خاصة فی دار الملک عدوه محبا للعمران، متقربا بعمله الصالح من الباری الدیان.
انتهی الجزء الثانی من خطط الشام ویلیه الجزء الثالث و أوله العهد العثمانی من سنة 1200
خطط الشام، ج‌2، ص: 305

الدولة النوریة من سنة 522 إلی سنة 569 3- 43
فتنة الإسماعیلیة و وقعة دمشق 3
دخول آل زنکی الشام 5
استنجاد بعض الصلیبیین بالمسلمین و استقرار حال دمشق 6
خیانة صاحب دمشق و قتل أمه له 8
توحید الحکم علی ید زنکی و قضاؤه علی إمارة صلیبیة 9
الحال بعد نصف قرن من نزول الصلیبیین 13
صفات عماد الدین زنکی و تولی ابنه نور الدین 15
الحملة الصلیبیة الثانیة و غزوتها دمشق 17
تقدم نور الدین فی فتوحه 21
انحلال دولة مجیر الدین و توفیق نور الدین 23
مقاصد نور الدین و فتحه دمشق 25
الداعی لنور الدین علی فتح دمشق 28
مرض نور الدین و إبلاله و تتمة فتوحه و هزیمته فی البقیعة 31
حملة نور الدین علی مصر 33
بعض غزوات نور الدین 36
قیام بنی شهاب من حوران و حربهم الصلیبیین 37
الفتور بین نور الدین و صلاح الدین 39
وفاة نور الدین و صفاته الطیبة 40
خطط الشام، ج‌2، ص: 306
الدولة الصلاحیة من سنة 569 إلی سنة 589 44- 68
أولیة صلاح الدین و الملک الصالح 44
اختلاف الآراء و استیلاء صلاح الدین علی الشام 46
تملک صلاح الدین و محاولة اغتیاله و سر نجاحه 48
فتوح صلاح الدین و وفاة الملک الصالح 51
وقعة حطین و فتح فلسطین 55
فتح القدس و الرملة 56
بقیة الفتوح الصلاحیة 60
الحملة الصلیبیة الثالثة 62
مزایا صلاح الدین و وفاته 64
الدولة الأیوبیة من سنة 589 إلی سنة 637 69- 94
أبناء صلاح الدین و اختلافهم و دهاء عمهم العادل 69
استئثار العادل بالملک الصلاحی 72
الأحداث فی عهد العادل و اهتمامه بحرب الصلیبیین 74
الحملة الصلیبیة الخامسة 79
وفاة العادل 80
فتح الصلیبیین دمیاط و ذلتهم بعد العزة 82
اختلاف بین أبناء العادل و تقدم الکامل علیهم 83
الحملة الصلیبیة السادسة 87
اختلافات جدیدة بین آل العادل 89
وفاة الملک الکامل و حال الشام بعده 92
انقرض الأیوبین و ظهور دولة الممالیک البحریة و ظهور التتر من سنة 637 إلی سنة 690 95- 129
ظهور الخوارزمیة 95
اختلاف بنی أیوب و اعتضاد بعضهم بالفرنج و عودة الخوارزمیة 97
وفاة الملک الصالح و مبدأ دولة الممالیک 101
خطط الشام، ج‌2، ص: 307
هولاکو التتری 104
مقتل الملک المظفر قطز و سلطنة الظاهر بیبرس و أحداث 109
حروب الظاهر و فتوحه 111
وفاة الملک الظاهر و سلطنة ابنه الملک السعید ثم سلطنة المنصور قلاوون 114
وفاة قلاوون و سلطنة ابنه الأشرف خلیل و إثخانه فی فرنج الساحل 121
الحملة الصلیبیة السابعة و انتهاء الحروب الصلیبیة 123
دولة الممالیک من سنة 690 الی 790 130- 154
فتوح أرمنیة و عصیان الموارنة بعوامل صلیبیة 130
وقائع التتر 134
غزوة الأرمن و الکسروانیین و تزعزع السلطنة 139
الغزوات فی الشمال و ظهور دعوة جدیدة 142
سیاسة الممالیک مع أکبر عمالهم و وفاة الناصر و تولی المنصور 144
خلع الملک المنصور و مقتل غیر واحد من إخوته الذین خلفوه 146
أحداث و کوائن و عصیان و مخامرات 148
مقتل الأشرف شعبان و الأحداث بعده 151
سلطنة برقوق و حالة الممالیک البحریة و الشراکسة 153
وقائع تیمور لنک من سنة 790 إلی 803 155- 175
بداءة تیمور لنک و مناوشة جیشه 155
القتال علی الملک 157
عوامل الخراب قیس و یمن 157
الخوارج علی ملوک مصر 160
وفاة برقوق و سلطنة ابنه الناصر فرج و الخوارج علی الملک 163
الحرب الأولی مع تیمور لنک 164
تیمور لنک علی أبواب حلب 166
تیمور لنک علی حماة و سلمیة و حمص 168
خطط الشام، ج‌2، ص: 308
تیمور لنک علی دمشق 168
وصف أفعال تیمور لنک فی دمشق 170
الخراب الأعظم و أخلاق تیمور و نجاة فلسطین منه 173
عهد الممالیک الأخیر من سنة 803 إلی 922 176- 204
البلاد بعد الفتنة التیموریة و مخامرة العمال 176
وقائع الترکمان مع الناشزین علی السلطان 178
الملک السکیر و قتله 183
الخلیفة السلطان و سلطنة شیخ 185
هلاک المؤید شیخ و سلطنة ابنه فی القماط 186
وفاة ططر و سلطنة ابنه ثم تولی الأشرف برسبای 188
الملک العزیز یوسف و الملک الظاهر جقمق 189
المنصور و الأشرف و المؤید و الظاهر خشقدم و الظاهر بلبای و الأشرف قایتبای 190
مصائب القطر الطبیعیة ثم السیاسیة 191
وقعة مشؤومة و أحداث 194
أول مناوشة مع الأتراک العثمانیین 195
وفاة الأشرف قایتبای و تولی ابنه ناصر الدین محمد 197
الملوک المتأخرون و آخرهم الغوری 199
سلطنة طومان بای 200
القضاء علی مملکة ذی القدریة و طبیعة دولتی الممالیک البحریة و البرجیة 202
الدولة العثمانیة من سنة 922 إلی 1000 205- 234
حالة الشام قبل الفتح العثمانی 205
مقاتل الغوری و مقدمات الفتح 206
صلات العثمانیین مع الممالیک و وقعة مرج دابق 208
خطط الشام، ج‌2، ص: 309
قوة الغالب و المغلوب 210
دخول السلطان سلیم حلب و دمشق 211
مقابلة أمراء البلاد سلطانهم الجدید و تغیر الأحکام 213
السلطان فی دمشق و فی الطریق لفتح مصر 214
فتوق و غارات و تأذی السکان 217
محاسن السلطان سلیم و مساویه و مهلکه 218
خارجی خان أولا و ثانیا 221
طبیعة الدولة العثمانیة 224
کوائن داخلیة و أمراء المقاطعات 226
مهلک السلطان سلیمان و تولی سلیم السکیر 228
عهد السلطان مراد الثالث و حملات علی أرباب الدعارة 229
بنو عساف و بنو سیفا و ابن فریخ و خراب البلاد 230
حالة البلاد فی الحکم العثمانی 232
العهد العثمانی من سنة 1000 إلی 1100 235- 266
عهد محمد الثالث و أمراء الإقطاعات و فتن 235
عهد أحمد الأول و فتنة ابن جانبولاذ و غیرها 238
الأمیر فخر الدین المعنی و آل شهاب و فتن 243
عهد مصطفی الأول و عثمان الثانی 245
عداء علی الفرنج و فتن داخلیة 246
حملات علی الأمیر فخر الدین المعنی و غیره 247
القضاء علی الأمیر فخر الدین المعنی 249
فتن فی الساحل 253
إبراهیم الأول و سفاهته 254
فتنة وال أخرق فی حلب 258
محمد الرابع و صدارة کوبرلی 259
عهد سلیمان الثانی و الحکم علی الخوارج 265
خطط الشام، ج‌2، ص: 310
العهد العثمانی من سنة 1100 إلی 1200 267- 303
حال الشام أول القرن الثانی عشر 267
دور أحمد الثانی و فتن 270
دور مصطفی الثانی و انقراض دولة بنی معن 271
عهد أحمد الثالث و سیاسة الدولة مع من ینکر الظلم و وقعة عین دارة 273
فتن و مظالم مستجدة و ظهور آل العظم 275
عهد محمود الأول 276
فتن و مشاغب 279
عهد عثمان الثالث و مصطفی الثالث و بعض الأحداث فی أیامهما 285
سیرة ظاهر العمر الزیدانی و سیاسته 286
حملة أبی الذهب علی الشام 290
عهد عبد الحمید الأول و تتمة أخبار أبی الذهب 294
خاتمة ظاهر العمر و ولاة حلب 295
أولیة الجزار 299
الحکم علی القرن الثانی عشر 302
فهرس الجزء الثانی من خطط الشام 305- 310

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.