نام کتاب: اصحاب امیرالمومنین علیه السلام و الرواة عنه
نویسنده: محمد هادی امینی
وفات: معاصر
تعداد جلد واقعی: 2
زبان: عربی
موضوع: أمیر المؤمنین علیه السلام
ناشر: دار الکتاب الاسلامی
مکان نشر: بیروت
سال چاپ: 1412 ق
نوبت چاپ: اوّل‌

أصحاب الإمام أمیر المؤمنین ع و الرواة عنه
إلهی ... أنت أکرم من أن تضیع من ربیته. أو تبعد من أدنیته. أو تشرّد من آویته.
أو تسلم إلی البلاء، من کفیته و رحمته.
إلهی ... ارزقنی الشکر عند النعماء. و الصبر عند البلاء. و النصر علی الأعداء.
إلهی ... أنت الذی تجیب عند الاضطرار دعوتی. و أنت الذی تنفس عند الغموم کربتی. و أنت الذی تأخذ لی من الأعداء بظلامتی.
إلهی ... أعطنی خیر السفر و الحضر، و القضاء و القدر، و خیر من سبق فی أم الکتاب، و خیر اللیل و النّهار.
إلهی ... اهدنی فی من هدیت، و عافنی فی من عافیت، و اکفنی فی من کفیت، و قنی شر ما قضیت، فإنّک تقضی و لا یقضی علیک
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:6

إلی ....
سید الأمة ...
و أبی الأئمة ...
و خلیفة النبیّ الأعظم بالحق ...
و حامل عب‌ء الولایة الکبری ...
الإمام أمیر المؤمنین ...
علیه صلوات اللّه و رحمته و برکاته و تسلیماته.
سیدی أبا الحسن:
هذه بضاعتی المزجاة، و مجهودی الضئیل، و صحائف ولائی الخالص، أمنن علیّ بالقبول و الرضی، فرضاک منتهی الفوز، و غایة السؤال، و أقصی ما یطمح إلیه فی الدنیا و الآخرة:
عبدکم
محمد هادی الأمینی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:7

تقدّم إلیّ نفر من الإخوة، بطلب و اقتراح منبعث عن حسن ظنّهم و ثقتهم بی، و هو: وضع دراسة خاصة عن حیاة أمیر المؤمنین (علیه السلام) ... أتناول فیها ناحیة من نواحی شخصیّته، و أدرس فیها جانبا من جوانب العبقریة و العظمة المترکزة فی وجود ذلک العملاق الذی لم تزل الحیاة، و ما فیها من ملک، و دابّة خاضعة و خاشعة و مستسلمة أمام عظمته ... و ما زال البیان و القلم کلیلا تجاه أداء حقّه، و إیفاء تبیانه بالشکل الواقعی ... فقابلت طلبهم بالشکر و التواضع المشفع بالاعتذار إلیهم من قبول الاقتراح هذا، و النهوض بذلک العب‌ء العلمی، إذ یقعدنی عنه قلة بضاعتی الثقافیة، و یزهدنی فیه قصر باعی فی هذا المجال، لأنّ الموضوع یفتقر إلی بحث و استقصاء، و استیعاب طویل و طویل، و التأمل الدقیق فی الفصول و الأبواب المختلفة المتکاملة، و الجوانب و الموضوعات المتعددة، و الوقوف و الإحاطة الکاملة بکافة جوانب العلوم، و المراجع بالإضافة إلی تطلبه العمر المدید، و العدة من الرجال.
أجل تکرّر الطلب و تجدّد الاقتراح، و أنا أقابله بالمعاذیر علی هذا النحو، و بشکل من الأشکال، لأنّنی کلّما حاولت التفکیر فیه و جنّدت الفکرة و العزیمة نحوه، و بذرت فی ذاکرتی نواته، رجعت إلی الوراء، و تلاشت النواة قبل أن تنضج و یتکامل غرسها و سقیها، و قبل أن أضع علی الورق عن البحث حرفا واحدا ... و لیس هذا بغریب لأنّ الکتابة عن شخصیة الإمام علیّ بن أبی طالب (علیه السلام) ... لم تکن سهلة و سلسلة، کبقیة الشخصیات و العباقرة فیتوفّر لکل أحد خوض جوانبه المتکاملة، لأنّه کما عبر عن نفسه بحق «ینحدر عنّی السّیل، و لا یرقی إلیّ الطیر».
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:8
فالجملة الأولی أوضحت رفعة منزلته (علیه السلام)، کأنّه فی ذروة جبل، أو یفاع مشرف ینحدر السیل عنه إلی الوهاد، و الغیطان.
و الجملة الثانیة تبیان لمنزلته (علیه السلام)، و هی أعظم و أعلی فی الرّفعة و العلوّ من التی قبلها، لأنّ السیل ینحدر عن الرابیة و الهضبة، و أما تعذر رقیّ الطیر فربما یکون للقلال الشاهقة جدّا، بل ما هو أعلی من قلال الجبال، کأنّه یقول: إنّی لعلوّ منزلتی، و استطالة عبقریتی، کمن فی السماء التی یستحیل أن یرقی الطیر إلیها، و تبلغ الفکرة البشریة کنهها، و تتوصّل إلی حقیقتها.
إنّ عدم استثمار النواة المغروسة فی ذهنی، و عجزها من التبلور فی مراحل الغرس و التکامل، إن دلّ علی شی‌ء فإنما یدلّ بوضوح علی افتقاری إلی الحیویة البیانیة، و ضعف المناعة الفکریة عندی، و التی هی الدوامة و المحور الأساسی الذی تجعل الفکرة تتبلور و تختمر، و تنضج و تتکامل، لذلک قابلت الاقتراح بالرد، و ضیق الوقت بید أنّ الإخوة ألحت و تمادت فی اقتراحها، و أبدلته إلی طلب آخر جدید، و هو وضع بحث عن مدرسة الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و عن أصحابه، و رواته، و السائرین فی رکابه، بصورة عامة، من الشیعة و غیرهم، فیستوعب حیاتهم بالشکل المتداول، فأحلت الموضوع إلی القرآن الکریم، و تفاءلت به فکانت الآیة الشریفة: فَما أُوتِیتُمْ مِنْ شَیْ‌ءٍ فَمَتاعُ الْحَیاةِ الدُّنْیا* وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقی لِلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَلی رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ «1».
طویت المصحف الکریم، و رأیت الفکرة ترتسم فی الذهن، و خطة الکتاب تأخذ محلها الکبیر من الذاکرة، بحیث استوت ثم استوت، فبحول اللّه و قوته ...
حملت القلم، و غمسته فی مداد برکة اللّه، و توفیقه، و وضعته علی القرطاس فراح یسجل رکائز البحث، و یضع دعائم الموضوع، و یخط نقاط الفصول، فکان فی جریه سلس القیاد، سهل المأخذ، رغم المضائق و المفاوز التی انتابته بین حین و آخر، و لکن شاء اللّه سبحانه أن یبلغ الکتاب أجله، و یخرج للناس و یکون بین یدی القارئ النبیل.
______________________________
(1) سورة الشوری/ 36.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:9
لقد أخرجت و جمعت حسب جهدی، و تتبعی، و تمحیصی، أصحاب و رواة أمیر المؤمنین (علیه السلام)، من العامة و الخاصة، و ذکرتهم حسب الحروف مع توضیح نسبهم، و بیان عرض موجز عن جوانب حیاتهم، و ولادتهم، و وفاتهم، و مقتلهم، و مآثرهم الفکریة و الاجتماعیة و العقائدیة ...
و لهذه الخصائص لم یکن الکتاب کبعض التآلیف الصادرة فی الآونة الأخیرة البعیدة عن ضوء التحقیق، و التتبع و الدراسة الرجالیة إذ لا یوجد فیها بحث جامع و صورة کاملة عن حیاة أصحاب و رواة إمام من الأئمة (علیهم السلام) ... و إنّما نجد الکاتب فی تألیفه ذکر اسم الراوی فحسب و لم یتحقق فی تأریخ ولادته و وفاته. ثم یردفه بقائمة طویلة و طویلة و مملة عن أسماء الکتب و الکراسات و الرسائل التافهة التی جاء اسم الراوی فیها ... فکان أشبه بسجلات النفوس و الإحصاء و بقوائم دور الطباعة و النشر فی العالم. و حسب أنّ إیراد الکثیر من أسماء المصادر و المراجع دلیل علی تتبع المؤلف و جهده العلمی و فضله ...؟.
و الواقع أنّ مدرسة التحقیق و التتبع، أصیبت بانتکاسة علمیة فی بعض البلاد العربیة و فی ایران بصورة خاصة ... فقد أصدرت دور الطباعة و النشر فیها مؤلفات محققة حسب مفهومها؟ و لم یجد القارئ علیها من متاعب التحقیق و جهود التتبع أی أثر غیر کلمة (تحقیق) المودوعة أمام اسم طالب ..؟ أو رجل لا یمت للعلم و الأدب بصلة ..؟؟؟.
و أخیر ذیلت کلّ ترجمة بالمآخذ، و المصادر التی ذکرت صاحب الترجمة، مع الإشارة إلی رقم الکتاب و مجلده، و صفحته، و کل ما ینفع الباحث و یفید المحقق، و قد اعتمدت فی جمیع هذه المراحل، علی أدق المصادر و أمهات المراجع العربیة، و المعاجم فی الحدیث و الدرایة و الرجال ... مع الیقین الصادق و الاعتراف بأنّ هناک عشرات الآلاف من أصحاب الإمام (علیه السلام)، و رواته الذین عفت الحوادث و الظروف السیاسیة، معالمهم و آثارهم و أسمائهم ... کما غطت سحب من النسیان و الإهمال عناوینهم، و ذهبت بهم و لم تبق لهم حتی صور حرفیة استطرادیة فی التأریخ، تنطق بالدلالة علی مزایاهم، و الإبانة و التوضیح عن ملامحهم و مآثرهم،
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:10
فکانت ظلامة بحقهم ... علیهم رحمة اللّه و صلواته و برکاته و تسلیماته.
و حسبی من جهدی و عملی الشاق، أنّی تمکنت بحول اللّه تعالی ... قدر الطاقة و الاستطاعة جمع و تألیف أصحاب و رواة الإمام (علیه السلام)، فی کتاب واحد، و کشف اللثام عن رجال، ما زالت أسماؤهم و عناوینهم مخبوتة، خدمة للحق، و الحقیقة، و التأریخ، و العلم.
و فی النهایة أحمد اللّه سبحانه ... علی أفضاله و توفیقاته و کرمه و هدایته ...
و أرجوه أن یجعل الکتاب هذا نافعا و مفیدا و باعثا لتألیف أفضل ... و یتقبله خالصا لوجهه ... و یوفقنا لما فیه السداد و الرشاد ... و یختم لی بخاتمة الخیر و السعادة .... و هو من وراء القصد ...
محمد هادی الأمینی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:11

لم تکن مدرسة الإمام علیّ بن أبی طالب (علیه السلام)، ذات اتجاه و علم و ثقافة خاصة، کبقیة المدارس و الجامعات العالمیة العلمیة، و إنّما کانت جامعة و حاویة لکافة العلوم و المعارف و الثقافات، فی کافة المجالات و الاتجاهات، و الحقول المتجسدة فی شخصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) ... ذلک العملاق الذی من أی باب قصدته و أتیته وجدته متفردا فیه، و نسیج وحده فی کل مضمار، فقد نبغ فی تاریخ البشریة علی امتداد التأریخ، نوابغ یمتازون عن سائر أهل زمانهم، و کانوا یتفاوتون فی نبوغهم و صفاتهم التی میّزتهم عمن سواهم، سنة اللّه تعالی فی خلقه و علی کثرة النوابغ فی الحیاة لم تجتمع فی واحد منهم جمیع السمات، و القیم، و المثل الکاملة، کما لم تجتمع فی واحد منهم محاسن الأضداد کما تجمعت فی شخصیة علی بن أبی طالب (علیه السلام) فکان نابغة الحیاة و الخلیقة و الإنسانیة بحق، بعد أن تفرّد فی صفاته الفاضلة، و مزایاه الرفیعة، و مثله العلیا من غیر إغراق و تعصب.
لذلک یعسر أو یمتنع علی الإنسان مهما أوتی من قوة العلم، و الفکر، و حول البیان، و الفصاحة، و مهما أطال و مهما دقق أن یحیط بجمیع ما فیها، و فی ذاته الفذة من سمو و تمیز علی سائر النوابغ ... و مهما حاول الإنسان أن یحیط بجمیع صفاته، قعد به العجز، و استولی علیه البهر، و تحکم فیه الضعف.
اشتهر بکل فضیلة من غیر استثناء، و عرف بکل منقبة بحیث لم تبق منقبة لم یشتهر بها، و أخیرا کان کما قال النظام: «علی بن أبی طالب، محنة علی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:12
المتکلم: إن وفاه حقّه غلا، و إن بخسه حقّه أساء، و المنزلة الوسطی دقیقة الوزن، صعبة المرتقی، إلّا علی الحاذق الدین».
و الواقع أننا لو درسنا الجانب العلمی و الفکری، من حیاته (علیه السلام)، ألفیناه العالم، و المجتهد الربّانی المستجمع الذی یقول علی ملإ من الناس و علی أعواد المنابر: «سلونی قبل أن تفقدونی، فلأنا بطرق السماء أعلم منّی بطرق الأرض».
و من ذا الذی یجرأ من الناس أن یقول هذا الکلام فی حشد من ألوف الخلق، و ما یؤمّنه أن یسأله سائل عن مسألة لا یکون عنده جوابها فیخجله فیها.
أجل لا یجرأ علی هذا القول و الکلام، إلّا من کان واثقا من نفسه، بأنّ لدیه جواب کلّ ما یسأل عنه ... ثم هل تنحصر المسألة فی علم من العلوم، أو ناحیة من النواحی، أو جانب من الجوانب، حتّی یجرأ أحد علی هذا القول، إذا لم یکن مؤیّدا بالتأیید الإلهی، و واثقا من نفسه کلّ الوثوق بأنّه لا یغیب عنه جواب مسألة مهما أشکلت و دقت، فإنّ هذا لمقام یقصر العقل عن الإحاطة به، و یسأل و هو علی المنبر عن مسافة ما بین المشرق و المغرب، فیجیب بأنّه مسیرة یوم للشمس ... و هو جواب إقناعیّ مرکز علمی، أحسن ما یجاب به فی مثل المقام.
و هذا إن دلّ علی شی‌ء فإنّما یدلّ علی أنّ علیّا (علیه السلام)، کان بحق الحبر الأعلم الربّانی، المؤیّد بالتأیید الإلهی فحسب، لا یجاریه و لا یشارکه فیه أحد، مهما أوتی من مناعة علمیة جامعة، و حیویة ثقافیة کاملة.
و لم یحدثنا التأریخ قبل أمیر المؤمنین، و بعده من عرض نفسه لمعضلات المسائل، و کرادیس الأسئلة و رفع عقیرته بجأش رابط بین الملإ العلمی بقوله سلونی ... إلّا صنوه الرّسول الأعظم (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فإنّه کان کذلک یکثر من قوله: سلونی عما شئتم. و قوله سلونی ... سلونی ... و قوله سلونی، و لا تسألونی عن شی‌ء إلّا أنبأتکم به. فکما ورث أمیر المؤمنین علمه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) ورث مکرمته هذه و غیرها، و هما صنوان فی المکارم و المناقب، و القیم کلّها.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:13
و الغریب أنّه ما تفوّه بهذا المقال أحد غیر علیّ بن أبی طالب (علیه السلام)، إلّا و قد فضح، و وقع فی ربیکة و ورطة و تلعثم، و أماط بیده القناع و الغطاء عن جهله المطبق.
و کیف لا یکون کذلک، و هو باب مدینة العلم ... علّمه النبیّ الأقدس (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) ألف باب من العلم، فاستنبط من کل باب ألف باب ... و فی روایة أنّ النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) علّمنی ألف باب من العلم فتشعب لی من کل باب ألف باب.
و فی روایة قال (علیه السلام)، و هو علی منبر الکوفة و علیه مدرعة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و هو متقلد بسیفه و متعمم بعمامته (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فجلس علی المنبر، و کشف عن بطنه فقال: سلونی قبل أن تفقدونی، فإنّما بین الجوانح منّی علم جم، هذا سفط العلم هذا لعاب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) هذا ما زقّنی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) زقا، زقا، فو اللّه لو ثنیت لی و سادة فجلست علیها، لأفتیت أهل التوراة بتوراتهم، و أهل الانجیل بإنجیلهم، حتّی ینطق اللّه التّوراة و الإنجیل، فیقولان: صدق علیّ قد أفتاکم بما أنزل فیّ، و أنتم تتلون الکتاب أ فلا تعقلون.
قال عبد اللّه بن مسعود: علماء الأرض ثلاثة، عالم بالشام، و عالم بالحجاز، و عالم بالعراق. فأما عالم الشام فهو أبو الدّرداء، و أما عالم أهل الحجاز فهو علیّ بن أبی طالب (علیه السلام)، و أما عالم العراق فأخ لکم (یعنی به نفسه)، و عالم أهل العراق، و عالم أهل الشام، یحتاجان إلی عالم الحجاز، و عالم أهل الحجاز لا یحتاج إلیهما «1».
و قد جاءت النصوص و الأخبار أنّه أعلم العلماء فی کافة المجالات ... و أنّه (علیه السلام)، کان یربو بعلمه علی جمیع الصحابة، و کانوا یرجعون إلیه فی القضایا، و المهمات، و المشکلات بصورة عامة، و لا یرجع هو إلی أحد منهم فی شی‌ء، و أنّ أول من اعترف و أقرّ به بالأعلمیة نبیّ الإسلام (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) بقوله: أعلم أمتی من بعدی علیّ بن أبی طالب.
______________________________
(1) الریاض النضرة 2/ 221.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:14
و قال سعید بن المسیب: لم یکن أحد من الصحابة یقول: سلونی. إلّا علیّ ابن أبی طالب، و کان إذا سئل عن مسألة یکون فیها کالسکة المحماة، و یقول:
إذا المشکلات تصدّین لی‌کشفت حقائقها بالنظر
فإن برقت فی مخیل الصّواب عمیاء لا یجتلیها البصر
مقنعة بغیوب الأموروضعت علیها صحیح الفکر
لسانا کشقشقة الأرحبیّ‌أو کالحسام الیمانی الذکر
و قلبا إذا استنطقته الفنون أبرّ علیها بواه درر
و لست بإمعة فی الرّجال یسائل هذا و ذا ما الخبر
و لکنّنی مذرب الأصغرین‌أبیّن مع ما مضی ما غبر «1» قال ابن أبی الحدید: فأما فضائله (علیه السلام)، فإنّها قد بلغت من العظم و الجلالة و الانتشار و الاشتهار، مبلغا یسمح معه التعرّض لذکرها، و التصدی لتفصیلها، فصارت کما قال أبو العیناء، لعبید اللّه بن یحیی بن خاقان- وزیر المتوکل، و المعتمد- رأیتنی فیما أتعاطی من وصف فضلک، کالمخبر عن ضوء النهار الباهر، و القمر الزاهر، الذی لا یخفی علی الناظر، فأیقنت أنّی حیث انتهی بی القول، منسوب إلی العجز، مقصّر عن الغایة، فانصرفت عن الثناء علیک إلی الدعاء لک، و وکلت الإخبار عنک إلی علم الناس بک.
و ما أقول فی رجل، أقرّ له أعداؤه و خصومه، بالفضل و لم یمکنهم جحد مناقبه، و لا کتمان فضائله، إنّه استولی بنو أمیة علی سلطان الإسلام، فی شرق الأرض و غربها، و اجتهدوا بکل حیلة فی إطفاء نوره، و التحریض علیه، و وضع المعایب و المثالب له، و لعنوه علی جمیع المنابر، و توعدوا مادحیه، بل حبسوهم، و قتلوهم، و منعوا من روایة حدیث یتضمن له فضیلة، أو یرفع له ذکرا، حتّی حظروا أن یسمّی أحد باسمه، فما زاده ذلک إلّا رفعة و سموّا، و کان کالمسک کلما ستر انتشر عرفه، و کلما کتم تضوّع نشره، و کالشمس لا تستر بالراح، و کضوء النهار، إن حجبت عنه عین واحدة، أدرکته عیون کثیرة.
______________________________
(1) الغدیر 6/ 194.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:15
و ما أقول فی رجل، تعزی إلیه کل فضیلة، و تنتهی إلیه کل فرقة، و تتجاذبه کل طائفة، فهو رئیس الفضائل و ینبوعها، و أبو عذرها و سابق مضمارها، و مجلّی حلبتها، کل من بزغ فیها بعده فمنه أخذ، و له اقتفی و علی مثاله احتذی.
و قد عرفت أنّ أشرف العلوم، هو العلم الإلهی، لأنّ شرف العلم بشرف المعلوم، و معلومه أشرف الموجودات، فکان هو أشرف العلوم، و من کلامه (علیه السلام) اقتبس و عنه نقل، و إلیه انتهی، و منه ابتدأ.
و من العلوم: علم الفقه، و هو (علیه السلام) أصله و أساسه، و کلّ فقیه فی الإسلام، فهو عیال علیه، و مستفید من فقهه:
أما أصحاب أبی حنیفة کأبی یوسف، و محمد، و غیرهما فأخذوا عن أبی حنیفة.
و أما الشافعی، فقرأ علی محمد بن الحسن، فیرجع فقهه أیضا إلی أبی حنیفة.
و أما أحمد بن حنبل، فقرأ علی الشافعی فیرجع فقهه إلی أبی حنیفة.
و أبو حنیفة، قرأ علی جعفر بن محمد (علیه السلام)، و قرأ جعفر علی أبیه (علیه السلام)، و ینتهی الأمر إلی علیّ (علیه السلام).
و أما مالک بن أنس، فقرأ علی ربیعة الرأی، و قرأ ربیعة علی عکرمة، و قرأ عکرمة علی عبد اللّه بن عباس، و قرأ عبد اللّه بن عباس علی علیّ بن أبی طالب.
و إن شئت رددت إلیه فقه الشافعی، بقراءته علی مالک، کان لک ذلک فهؤلاء الفقهاء الأربعة.
و أما فقه الشیعة فرجوعه إلیه ظاهر. و أیضا فإنّ فقهاء الصحابة کانوا، عمر بن الخطاب، و عبد اللّه بن عباس، و کلاهما أخذا عن علی (علیه السلام). أما ابن عباس فظاهر، و أما عمر فقد عرف کل أحد رجوعه إلیه فی کثیر من المسائل التی أشکلت علیه و علی غیره من الصحابة. و قوله غیر مرّة: لو لا علیّ لهلک عمر.
و قوله: لا بقیت لمعضلة لیس لها أبو الحسن. و قوله: لا یفتینّ أحد فی المسجد
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:16
و علیّ حاضر. فقد عرف بهذا الوجه أیضا انتهاء الفقه إلیه.
و قد روت العامة و الخاصة، قوله (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم): «أقضاکم علیّ» و القضاء هو الفقه، فهو إذا أفقههم.
و روی الکل أیضا إنّه (علیه السلام) قال له- و قد بعثه إلی الیمن قاضیا-:
«اللهم اهد قلبه و ثبّت لسانه» قال: ما شککت بعدها فی قضاء بین اثنین «1».
و هو (علیه السلام) الذی أفتی فی المرأة التی وضعت لستة أشهر.
و هو الذی أفتی فی الحامل الزانیة «2».
و هو الذی قال فی المنبریة «3»: صار ثمنها تسعا. و هذه المسألة لو فکر الفرضی فیها فکرا طویلا، لاستحسن منه بعد طول النظر هذا الجواب، فما ظنک بمن قاله بدیهة و اقتضبه ارتجالا.
و من العلوم: علم تفسیر القرآن، و عنه أخذ و منه فرّع. و إذا رجعت إلی کتب التفسیر علمت صحة ذلک. لأنّ أکثره عنه، و عن عبد اللّه بن عباس، و قد علم الناس حال ابن عباس فی ملازمته له، و انقطاعه إلیه، و أنّه تلمیذه و خریجه. و قیل له: أین علمک من علم ابن عمک؟ فقال: کنسبة قطرة من المطر إلی البحر المحیط.
و من العلوم: علم النحو و العربیة، و قد علم الناس کافة إنّه هو الذی ابتدعه، و أنشأه و أملی علی أبی الأسود الدؤلی، جوامعه و أصوله، من جملتها: «الکلام کلّه ثلاثة أشیاء: اسم، و فعل، و حرف». و من جملتها تقسیم الکلمة إلی معرفة، و نکرة، و تقسیم وجوه الإعراب إلی الرفع، و النصب، و الجر، و الجزم، و هذا یکاد یلحق بالمعجزات، لأنّ القوة البشریّة لا تفی بهذا الحصر و لا تنهض بهذا الاستنباط.
______________________________
(1) الغدیر 3/ 95.
(2) الغدیر 6/ 94 و قد حدث مثل هذا لعمر بن الخطاب. و ص 110.
(3) سمیت المنبریّة لأنّه سئل عنها و هو علی المنبر. النهایة فی غریب الحدیث 3/ 139.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:17
و إن رجعت إلی الخصائص الخلقیة، و الفضائل النفسیة، و الدینیة، وجدته ابن جلاها و طلّاع ثنایاها «1».
*** یطول بنا المقام فی هذا الجانب وحده، لو تحرینا التحدث فیه بصورة وافیة لافتقاره إلی صفحات و أوراق و مجلّدات، لوفور النصوص و الأدلة فی هذا المجال، فهی کبقیة جوانب شخصیته (علیه السلام)، خارجة عن قوّة التحدّث، و مناعة البیان الإنسانی، و بعیدة التوصّل إلی نهایتها، و غورها و هذه ظاهرة متأصلة فی ذات أمیر المؤمنین (علیه السلام) و لا ترانا فی حاجة إلی التدلیل علیها، بعد أن وقف العالم خلال القرون المتطاولة منذ وفاة النبی الأقدس (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) تجاهه ذاهلا، و الها حائرا لم یتمکن أن یقول فیه کلمته الأخیرة، أو یصفه بالکلمة الخلیقة بشأنه، لأنّ العقلیة البشریّة قاصرة عن معرفة ذاته، و التوصل إلی کنهه، و الوقوف علی طبیعته المختمرة بالقیم الخلقیة، و الخصائص النفسیة، و المثل الإنسانیة المتکاملة التی لم یشاهدها العالم فی غیره، بعد الرسول الأعظم (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و قد استدل بهذا حین عبّر عن نفسه بقوله الصادق المصدّق: «ینحدر عنّی السّیل و لا یرقی إلیّ الطّیر».
و الواقع أنّ شخصیة الإمام علیّ بن أبی طالب (علیه السلام)، خلیقة بکلّ تقدیس و تعظیم و تکریم، و جدیرة بالخضوع و الخشوع و المحبة و الإخلاص، و الولاء و المودّة، لکونه أمة بمفرده، یمتاز بخلقه و أخلاقه، و علومه، و معارفه، و شجاعته، و حکمته، و بسالته، و صبره، و نضاله، و شهامته، و فتوّته، و إخلاصه، و سیاسته، و عدله، و إحسانه، و عبادته، و زهده، و شفقته، و برّه، و حسن تربیته، و سخائه، و جوده، و سماحه، و تواضعه، و حلمه، و صفحه، و فصاحته، و بلاغته، و حکمه، و جهاده فی سبیل اللّه، و دعواته، و مناجاته، و قراءته القرآن، و اشتغاله به، و بأجوائه و آفاقه، و بجوانبه الخلقیة، فقد کان فی کافة هذه الخصائص و السجایا، الإمام المتبع فعله، و الرئیس المقتفی أثره ... و لم یعهد العالم وجود سجیة واحدة منها عند واحد من الصحابة و التابعین علی کثرتهم، غیر ذات أمیر المؤمنین
______________________________
(1) شرح ابن أبی الحدید 1/ 16- 20.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:18
(علیه السلام) ... المستجمع لکافة السمات و السجایا.
و لو فرضنا أنّ اللّه سبحانه، لم یکن یودع فی وجوده أسرار الإمامة، و ودائع الخلافة الإلهیة، و لم یعهد إلیه مقالید الحکومة الإسلامیة، بعد رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) بصورة مباشرة ... لکان أیضا جدیرا بالتقدیس و التعظیم حیث منح للحیاة بخطبه، و کتبه، و رسائله، و کلماته، علما جما، و حکمة بالغة، و تبیانا زاخرا ... بالإضافة إلی أن أطلع علی الدنیا بأبناء کانوا، الأئمة الدعاة، و القادة الهداة، و السادة الولاة، و الذادة الحماة، و أهل الذکر، و أولی الأمر، و بقیة اللّه، و خیرته، و حزبه، و عیبة علمه، و حجته، و صراطه، و نوره، و برهانه ... یملئون الحیاة قسطا و عدلا، و یبثون و ینشرون فی أرجائها المترامیة، و أجوائها البسیطة المدیدة، و آفاقها البعیدة النائیة، مثل النور، و الشعاع، و الجمال، و الحق، و الخیر، و الحنان، و الإحسان.
هؤلاء السؤدد الکرام من ذریّة محمد (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و أبناء علیّ (علیه السلام) المنتجبین المصطفین الأخیار الذین وجدهم اللّه سبحانه أجدر نفر یتحملون من اللّه رسالة الإمامة، و أمانة الخلافة الإلهیة ... فیقوم کل واحد منهم برسالته فلما انقضت مدّته أودعها للّذی بعده، حسبما یریده اللّه تعالی، و کما یشاء الخالق ... بعد أن صفّاهم و اصطفاهم من خلقه، فساروا فی معارج الأصلاب الشامخة، و تناقلوا فی الأرحام الطاهرة المطهرة، لم تنجسهم الجاهلیة بأنجاسها، و لم تلبسهم من مدلهمات ثیابها، حتی انتهوا إلی علیّ بن أبی طالب (علیه السلام).
أولئک النفر البیض الخیرة الذین أبدعهم اللّه تعالی لدینه لیکونوا قادة خیر، و أئمة هداة، یعملون به و یدعون إلیه، و ینشرون مفاهیمه، و یبثون أضواءه، فلا تجد فضیلة من فضائل الحیاة، و لا سجیة من سجایا الطبیعة، و لا تکامل من القیم، و المثل فی العقیدة، و المبدأ، و الحمیة، و النجدة، و الفکر، و الإصلاح، و الصلاح، و الخیر، إلّا و کانوا مفاتیحها، و أبوابها، و أعلامها و الأدلاء علیها ....
و ما زالوا الرکیزة، و الدعامة الأساسیة فی التوجیه، و الفطنة، و سلامة الضمیر، و طهارة الذات و الدوامة التی تعول علیها الدنیا، و قطب رحی الحق، و الخیر الذی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:19
یدفع الإنسان إلی مراقیه الجسام.
و الواقع الذی لا غضاضة فیه، أنّ کل واحد من الأئمة الهداة، جامعة بذاته، و مدرسة فکریّة متکاملة بشخصه، فتحوا للبشریّة أبواب العلم و مناهل المعرفة، و سبل الحکمة و المعرفة، و عبّدوا لها طرق الخیر و السداد، و مهیع الصراط المستقیم، فاتجهت نحوهم الإنسانیة، و قصدتهم البشریّة، و تحولت نحوهم الطوائف و الملل، و حضروا مجالسهم الفکریة، و ارتشفوا من مناهلهم العلمیة المتواصلة السرمدیة التی لن تنضب إلی الأبد، و ستبقی یانعة متدفقة قویّة جدیدة ما دامت الإنسانیة إلی أن یرث اللّه الأرض و من علیها.
لقد أخذ و تعلم من أمیر المؤمنین، و من أولاده الأئمة الهداة علیهم الصلوات و السلام ... الآلاف من الصحابة و التابعین، و الجهابذة و الأئمة من السلف خلال القرون الثلاثة الإسلامیة الأولی، و فتحوا أبوابهم علی مصراعیها لطلاب العلم، و الحدیث، و التشریع الإسلامی، رغم المضایقات السیاسیة الأمویة، و العباسیة، و تحکم أئمة الجور و الفساد و البغی، و استیلائهم علی الحواضر الإسلامیة، و إقامة عروشهم الواهیة علی أکتاف آل محمد، و أشلاء و جماجم المسلمین، فکانت أدوارهم و عهودهم، محکومة بالجور، و الإرهاب، و الإرهاص، و النفی، و التشرید، و القتل. و کان آل محمد (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) یواجهون تلک المصاعب، و یلاقون تلکم الشدائد، بقلوب مطمئنة و معتقدة بما وعد اللّه الصابرین. فبعین اللّه ما کابدت الأمة الإسلامیة، و ما أصیب آل محمد (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) الذین هم بحق حملة العلم، و أمانة الإمامة، و مبلغو و دعاة رسالات الإسلام.
لقد شاهد أئمة الهداة، تلکم الظروف الراهنة، و الحکم الرّعون فی حیاتهم، أو أخذ عنها من أبیه صورة واقعیة بعد حدوثها، و تحدّث إلیه عن تلک العهود المظلمة الظالمة المحاطة بالرقابة، و المحن القائمة علی الاتهامات، و التخرصات التی اختلقت ضدهم، من قبل خصوم آل محمد (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و شیعتهم، و هم فی الوقت نفسه یشاهدون بین آونة و أخری مطاردة أبناء الشیعة، و نفی رجالات الأمة، و زجهم إلی السجون، و أخیرا مصارع و استشهاد عیون الطائفة من قبل ولاة أضاعوا الحق،
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:20
و الحقیقة، و النبأ العظیم، و ظلموا العترة الطاهرة، و الشیعة و الأمة، و اتبعوا الشهوات، و نفوسهم الأمارة بالسوء، و أعلنوا العداء و الخصم لآل محمد (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و من هنا یمکن القول بصراحة أنّ التحکم السیاسی لعب دورا فعالا فی سیطرته علی نظام التأریخ الصحیح، و مسیره و مصیره، فانتزع حریّته فی أداء أمانته، و هذا مما جعل التأریخ غیر متمکن من أداء واجبه علی الوجه الصحیح، لأنّه فقد حریته و استقلاله، و التوت به الأهواء و الطرق، فأصبح یسجل بمداد غیره، و یعمل بغیر یده، و یفعل بعمل المسیطرین الحاکمین علیه لا بفعله هو.
و مهما یکن من أمر، فالحدیث ذو شجون و شجون ... لأنّ العهود الزمنیة التی عاشتها الأئمة الهداة عهود إعیاء و محن و شدائد، و مصائب و نفی و تشرید، و لکن رغم کلّ هذه البسابس و الظلامات، و الإرهاصات، فقد خلف أمیر المؤمنین (علیه السلام)، ثروة علمیة، و مناعة فکریة، و حیویة ثقافیة، و خرّجت الآلاف من الصحابة و التابعین، و رجالات العلم، و الحدیث، و أنجبت خیرة العلماء، و المفکرین، و صفوة الأدباء و الشعراء، و جهابذة الفقهاء، و الروایة، و الدرایة، و الخطابة، و الفصاحة، و النحو.
إنّ مدرسة الإمام علی بن أبی طالب (علیه السلام) ... کانت جامعة إسلامیة و مصدرا خصبا للعلم، و ینبوعا مترعا، و منهلا فیاضا یفیض علی الأفکار و القلوب صنوف العلوم، و المعارف الإسلامیة، و أغدقت علی الحیاة بحیویّتها الفکریة، و مناعتها العلمیة، منذ عهد الرسول الأعظم (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و فی کافة العصور، فازدهر بها العلم، و أخصبت بها القیم و المثل و التعالیم الخالدة، و أینعت و أتت بخیراتها، فاتجهت الشعوب و الأمم علی انتهالها، و قطافها، و التمتع، و التفکه بها، علی ما هم علیه من تباین جنسیاتهم، و اختلاف ألوانهم، و معتقداتهم، لأنّ العلم مشاع للجمیع من دون استثناء و تمییز، و یحق لکل فرد الأخذ منه.
و الواقع أنّ جامعة الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام)، الفکریة قد أنجبت خیرة الرجال، و صفوة العلماء، و جهابذة الفتوة، و السیاسة، و الاجتماع، و الأخلاق، و الأدب، و النحو، و البلاغة ... فإذا کانت هناک حقیقة یجب أن تقال، فهی: إنّ
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:21
الحضارة العلمیة الإسلامیة، و الفکر العربی، مدینان لتلک المدرسة بالرقیّ و النموّ، و التطوّر، و الخلود ... و لعمیدها و بانیها، و واضع لبنتها الأولی ... الذی کان و لم یزل باب مدینة علم الرسول الأقدس (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) لأنّها کانت تحمل فی منهجها، و برامجها الاستقلال الرّوحیّ النبویّ ... و المجد العلمیّ العلویّ ... و التراث الفکریّ الحیدریّ ... و ما برحت عن ذلک المنهج الثمین الخالد علی امتداد التأریخ.
إنّ أصحاب، و رواة علی بن أبی طالب (علیه السلام) علی اختلاف آرائهم، و ألوانهم، و جنسیاتهم، و قومیاتهم، کما ستقف علی حیاتهم، و تراجمهم، أکثر مما جاء فی الکتاب الذی بین یدیک، أو ما جاء فی بقیة المواضیع و الکتب المؤلفة بهذا الصدد، إذ یعسر علی المتتبع، و یصعب علی الباحث جمعهم و إحصاءهم مع الظروف القاسیة التی انتابتهم، و لکنّک ستجد حملة حدیثه، و علمه، و أصحابه، و مقاتلیه، و فرسانه، و جنوده، و خواص أصحابه من الذین کانت لهم الید الطولی فی خوض المجالات العلمیة و الاجتماعیة و المعارک الطاحنة، و الأبعاد السیاسیة، و محاربة القاسطین، و المارقین، و الناکثین، و فی مناظرة أهل المعتقدات الکاسدة، و الآراء الشاذة، و الدعاة الظالمة.
و لا شک أنّ الآخذین من أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و الرواة عنه هم أکثر مما جاء فی الکتاب، بید أنّ الأحوال السیاسیة التی اجتازت الحواضر الإسلامیة، جعلت الناس تبتعد، عن علیّ بن أبی طالب حبّا للسلامة، أو استسلاما لعوامل أخری، و سیأتی فیما بعد ما له صلة بالموضوع، و دلیل و حجة لصحة ما ذهبنا إلیه، و لیس هذا بغریب، فالسلطات غیر الشرعیة، وقفت من آل محمد، و شیعتهم، و مدرستهم، موقف المخرّب العدو، اللدود، و الخصم الأرعن، و قاومتهم، و شجعت العناصر الخبیثة المناوئة لهم، و کلها خابت بالفشل، و خانهم النجاح، لأنّ اللّه سبحانه شاء أن لا تتمکن قوة أو سلطة أو حکومة من إخماد ذکرهم، أو إخفاء آثارهم، فکانوا فی کل فترة، و عصر، و مرحلة، و دور، أئمة الهدی، و مصابیح الدجی، و أعلام التقی، و ذوو النهی، و أولو الحجی، و کهف الوری، و ورثة
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:22
الأنبیاء، و المثل الأعلی، و الدعوة الحسنی، و حجج اللّه علی أهل الدنیا و الآخرة و الأولی.

من العسیر جدا علی الباحث حصر رواة و أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام)، فی إطار عدد خاص، أو جعلهم تحت رقم محدّد، حتّی و لو بشکل تخمینی، و لیس هذا بالنسبة للحروب و القتال یومذاک فحسب، و حتّی الضحایا و الجرحی فی وقتنا الحاضر، لا یمکن تحدیدها برقم معین، لتضارب الأقوال و تباین الإحصائیات فیها، فکل جانب من المتخاصمین، أو المتقاتلین فی بیاناتهما العسکریة، یبالغ و یسرف فی عدد قتلی و جرحی الطرف المخاصم له، و یقلل من ضحایاه و قتلاه فی الوقت نفسه، لیثبت بذلک انتصاره المحتوم، و عدّته، و مناعته، و الإتیان بما فیه تضعیف کیان خصمه، و تزلزله، و مقوماته، و أخیرا فشله و انتکاسه ... و هذه بالذات سنّة مطّردة سارت علیها الدول المتخاصمة علی امتداد التأریخ إلی یومنا هذا.
و تتجلّی هذه الظاهرة، و التفاعل الواضح بصورة واضحة، لدی الجانب المندحر المتقهقر المنخذل، فتراه یتشدّق بادعاءات باطلة، و یتبجح بإعلامات فاشلة واهیة، و یؤمم و یسد انتکاسه و فجوته عن هذا الطریق .... و خشیة الإطالة نعود إلی صلب الحدیث لأنّ البحث هذا لم یکن من الموضوعات الهینة التی یمکن اجتیازها بالاختصار و التلویح، أو الاقتناع بالتلمیح و الإشارة، و إنّما هو موضوع یستأثر بوعاته، و یدعو إلی التوسع و الإفاضة التی تخرجنا من جادة البحث، سیما إذا کان الحدیث عن طائفة، و عصابة، و فرقة، أصابتها ظلامات تأریخیة، طغت علی آثارهم، و غطت علی مآثرهم، سحب من الدخان و الضّباب لإطفاء أنوارهم.
و مهما یکن من أمر فالتاریخ بظلاماته و ظلماته، عفی علی آثار فتیة مؤمنه موحدة، تقدمت للشهادة علی اسم اللّه و برکته، و بذلت فی سبیله مهجتها لتتفیّأ جنان غفرانه و تتقیل ظلال رضوانه ... قاتلت برحابة صدر، و بقلب مجند بالإیمان و مترع بالتوکل علی اللّه ... شرذمة النفاق و العدوان التی أخذت علی نفسها أن تستمرئ
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:23
الحیاة الدنیا الفانیة فی إقامة أریکة و سلطان، لا یبالی الواحد منهم إن کان ضاحیا فیه لنار غضب الرّب، و مؤججا شرارة نقمته و لعنته.
و شتان بین الهدفین و الغایتین ... هدف کان اللّه تعالی فی حیاته، و جهاده، و نضاله، و صموده الأمل و الغایة ... و بین من اتخذ اللّه ذریعة، و وسیلة فی حیاته، و سلّما للوصول إلی دفة الملک و السلطان، و السیطرة و التحکم علی المجتمع ...
فالخصمان اختصما فی اللّه تعالی، و لکن جعله واحد منهما غایة و نهایة، و الآخر اتخذه واسطة لغایة الملک، مع الیقین و الاعتقاد بأنّ الموازنة بین الغایتین أو الهدفین، ما هی إلّا من أحداث التأریخ الظالمة، و مکاره هذه الدنیا التی لا انتهاء فی مکارهها.
و حسبک من ظلمات و ظلامات الدنیا الحادة، ما صنعتها فی حق رجل أقرّ له أعداؤه و خصومه بالفضل، و لم یمکنهم جحد مناقبه، و لا کتمان فضائله، فقد علم التأریخ أنّه استولی بنو أمیة علی سلطان الإسلام، فی شرق الأرض و غربها، و اجتهدوا بکل حیلة فی إطفاء نوره، و التحریض علیه، و وضع المعایب و المثالب له، و لعنوه علی جمیع المنابر، و توعدوا مادحیه، بل حبسوهم و قتلوهم، و منعوا من روایة حدیث یتضمن له فضیلة أو یرفع له ذکرا، حتّی حظروا أن یسمّی أحد باسمه فما زاده ذلک إلّا رفعة و سموّا، و کان کالمسک کلما ستر انتشر عرفه، و کلما کتم تضوّع نشره، و کالشمس لا تستر بالراح، و کضوء النّهار إن حجبت عنه عین واحدة أدرکته عیون کثیرة.
رجل تعزی إلیه کل فضیلة، و تنتهی إلیه کل فرقة، و تتجاذبه کلّ طائفة، فهو رئیس الفضائل و ینبوعها، و أبو عذرها و سابق مضمارها، و مجلّی حلبتها کلّ من بزغ فیها بعده فمنه أخذ و له اقتفی و علی مثاله احتذی «1».
و هکذا کانت الحالة مع أنصاره و أعوانه، و رجالاته و أصحابه، هذا من جهة، و من جهة أخری أقام التأریخ و مصطنعوه لشرذمة لا شأن لهم، و لا مبرة فی الحیاة
______________________________
(1) شرح ابن أبی الحدید 1/ 16.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:24
صروحا و هیاکل، و نفخت باسمهم المزامیر، و طبّلت بذکرهم الطبول، و انتحلوا لهم المآثر و المفاخر و أضاف إلیهم الثناء و المدح، فی غیر وزن ... کما قذف رواة و رجال أمیر المؤمنین (علیه السلام)، بکل شناعة، و اتهمهم بکل وقیعة، و رماهم بکل نکیر، کما سنحدثک عنهم فی الفصل القادم، لذلک تضاربت الآراء و تباینت الأقوال، و اختلفت الأقاویل، من المؤرخین حول عدد أصحاب، و رواة علیّ (علیه السلام) ... و إلیک ما جاء فی المراجع التأریخیة بهذا الشأن:
قال أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: کتب إلیّ السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد، و طلحة، قالا: کان قتلی الجمل حول الجمل عشرة آلاف، نصفهم من أصحاب علیّ، و نصفهم من أصحاب عائشة، من الأزد ألفان، و من سائر الیمن خمسمائة، و من مضر ألفان، و خمسمائة من قیس، و خمسمائة من تمیم، و ألف من بنی ضبة، و خمسمائة من بکر بن وائل. و قیل: قتل من أهل البصرة فی المعرکة الأولی، خمسة آلاف و قتل من أهل البصرة فی المعرکة الثانیة، خمسة آلاف فذلک عشرة آلاف قتیل من أهل البصرة، و من أهل الکوفة خمسة آلاف. قالا: و قتل من بنی عدی، یومئذ سبعون شیخا کلّهم قد قرأ القرآن، سوی الشباب، و من لم یقرأ القرآن «1».
و قال عزّ الدّین علیّ بن محمد بن الأثیر: و کان جمیع القتلی عشرة آلاف، نصفهم من أصحاب علیّ، و نصفهم من أصحاب عائشة «2».
و لیس فی کتابیهما، ما یشیر إلی عدد قتلی صفین، و النهروان.
و قال أبو الفضل نصر بن مزاحم بن سیار المنقری المتوفی 212 ه:
و أصیب یوم الوقعة العظمی، أکثر من ذلک، و أصیب فیها من أصحاب علیّ، ما بین السبعمائة إلی الألف.
و أصیب بصفین من أهل الشام، خمسة و أربعون ألفا.
و أصیب بها من أهل العراق، خمسة و عشرون ألفا.
______________________________
(1) تاریخ الطبری 5/ 222.
(2) الکامل فی التاریخ 3/ 255.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:25
و أصیب یوم النهروان علی قنطرة البردان من المحکمة، خمسة آلاف.
و أصیب منهم ألف بالنخیلة بعد مصاب علیّ.
و أصیب من أصحاب علیّ، یوم النهروان ألف و ثلاثمائة «1».
و جاء فی مرجع آخر ما لفظه: و کانت القتلی فی حرب الجمل، خمسة عشر ألفا قتل من أهل البصرة فی المعرکة الأولی خمسة آلاف، و فی المعرکة الثانیة مثلها، و قتل من أهل الکوفة، خمسة آلاف. و قیل: کان جمیع القتلی عشرة آلاف، نصفهم من أصحاب علیّ، و نصفهم من أصحاب عائشة «2».
و قال ابن شهر اشوب الحلبی البغدادی المتوفی 588 ه (فی حرب الجمل):
فکان مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) عشرون ألف رجل. منهم البدریون ثمانون رجلا. و ممن بایع تحت الشجرة، مائتان و خمسون. و من الصحابة ألف و خمسمائة رجل. و کانت عائشة فی ثلاثین ألفا أو یزیدون، منها المکیون ستمائة رجل. قال قتادة: قتل یوم الجمل عشرون ألفا. و قال الکلبی: قتل من أصحاب علیّ ألف راجل، و سبعون فارسا «3».
و قال فی حرب صفین: و کان یحمل علیهم مرة بعد مرة، و یدخل فی غمارهم و یقول: اللّه اللّه فی الحرم و الذریة، فکانوا یقاتلون أصحابهم بالجهل، فلما أصبح کان قتلی عسکره أربعة آلاف رجل، و قتلی عسکر معاویة اثنین و ثلاثین ألف رجل.
فصاحوا: یا معاویة هلکت العرب، فاستغاث هو بعمرو فأمره برفع المصاحف.
قال قتادة: قتلی یوم صفین، ستون ألفا. و قال ابن سیرین: سبعون ألفا، و هو المذکور فی أنساب الأشراف. و صنعوا علی کل قتیل قصبة ثم عدّوا القصب «4».
______________________________
(1) وقعة صفین/ 558.
(2) أعیان الشیعة 3/ 54 ط عام 1400.
(3) المناقب 3/ 162.
(4) المناقب 3/ 181.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:26
و قال علیّ بن محمد بن أحمد ابن الصباغ المالکی المتوفی 855 ه: إنّ عدة من قتل من أهل الجمل ستة عشرة ألفا، و سبعمائة، و تسعون رجلا، و کانت جملتهم ثلاثین ألفا. و إنّ عدة من قتل من أصحاب علیّ (علیه السلام) ألف و سبعون رجلا، و کانت عدّتهم عشرین ألفا «1».
و قال فی حرب صفین، فی مکان آخر من کتابه: فقتل من أصحاب علیّ خمسة و عشرون ألفا، منهم عمار بن یاسر (رضی اللّه عنه) و خمسة و عشرون بدریا، و کان عدة عسکره تسعون ألفا. و قتل من أصحاب معاویة خمس و أربعون ألفا، و کان عدّتهم مائة ألف و عشرون ألفا. و ذکر أنّهما أقاما بصفین مائة یوم و عشرة أیام، و کان بینهم سبعون وقعة «2».
هذا و لم یحفظ التأریخ لنا من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام) ...
المحاربین و المقاتلین فی مشاهده من الجمل، و صفین، و النهر ... غیر هذا النذر الیسیر، من الأسماء المبثوثة علی صفحات هذا الکتاب الذی تجده بین یدیک، و لعلها کانت مدونة و مثبتة، و راحت إثر الحوادث، و العواصف الزمنیة العاتیة التی اجتاحت الوطن الإسلامی، فذهبت بکل قیمة الثقافیة، و تراثه الفکری.
و مهما یکن من أمر فمن الواضح المعلوم، أنّ عدة القتلی من أصحاب علیّ (علیه السلام)، علی أقل تخمین فی الجمل، کانت خمسة آلاف، و فی صفین، خمسة و عشرین ألفا، و لیس فی مراجع التأریخ القدیمة و الحدیثة غیر أسماء عدد یسیر جدّا، و لعل المستقبل إن شاء اللّه یکشف لنا القناع عن أسماء رجال أخری ... إلّا أنّ هناک سؤال یتبادر إلی الذهن و هو: إنّ عساکر أمیر المؤمنین (علیه السلام) علی ما کان علیه من السابقة و القدم، فی کافّة القیم و المثل و الصحابة و التابعین کانوا علی معرفة تامة بکل جوانب هذا العملاق ... فلما ذا کانت جیوشه و عساکره أقل بکثیر من عساکر معاویة، مع عرفان الناس أیضا بنفسیة معاویة الجشعة الخبیثة الأمویة، و بمسمع منهم أحادیث النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فی معاویة، و المتداولة فی
______________________________
(1) الفصول المهمة/ 86.
(2) الفصول المهمة/ 100.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:27
کتب الصحاح و السنن، و أخیرا مع الیقین الکامل لدیهم أنّ فی علیّ (علیه السلام) فی جمیع مراحل الحیاة تتمثل الظلامة ... و فی معاویة تتمثل الضلالة ... و أنّ الانتصار کان حلیف علیّ (علیه السلام) فی کافة المشاهد، تهیمن علیها النصر و الغلبة و الفوز لا فی عهده فحسب، و إنما فی العهد النبویّ أیضا ...؟
و الجواب إنّ قائد المبادئ، و العقیدة، و جنود الحق و الحقیقة فی ساحات الجهاد، و النضال، لا یعتمدون علی ذخائر و عدة من کثرة العدد و الجنود، أو مضاء السلاح، کما هو المتعارف المتداول من ذخائر الحرب، و المقاومة، و إنّما یعتمدون ذخائر و رکائز من جهة کثرة الإیمان، و وفور العقیدة و رسوخها، و مضاء الحیویة و مناعتها، فالمبدأ الذی یزود عساکره بحظّ و نصیب وافر، من هذه الذخائر یستطیع الصمود و الوقوف بوجه خصمه بمقدار حظه، و تزویده من هذا الزاد المعبّر عنه بالإیمان. و أکثر المبادئ حظّا و أوفاها نصیبا من ذخیرة الإیمان أحراها بالغلبة و النصر و الفوز، و التقدّم، و النجاح، و أجدرها فی التاریخ، بالخلود، و البقاء، و الدوام، و الحیاة.
و إلی هذا المعنی، تشیر الآیة الکریمة: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَی الْقِتالِ إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ وَ إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ مِائَةٌ یَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا یَفْقَهُونَ «1» ففقدان الفقه فی الکفار، و بالمقابلة ثبوته فی المؤمنین، هو الذی أوجب أن یعدل الواحد من العشرین من المؤمنین، أکثر من العشرة من المائتین من الذین کفروا، حتّی یغلب العشرون من هؤلاء المائتین من أولئک علی ما بنی الحکم فی الآیة. فإنّ المؤمنین إنّما یقدمون فیما یقدمون فی ساحات الجهاد، عن إیمان باللّه و بسلاح العقیدة. و هو القوة، و المناعة المعنویّة التی لا تعادله و لا تقاومه، و لا تشبهه أیة قوة أخری، لابتنائه و ترکیزه علی التفقه و الإدراک الصحیح الذی یوصفهم بکل سجیة نفسانیة، و قیم روحیة فاضلة، کالشهامة، و الشجاعة، و البطولة، و المثابرة، و الإقدام، و الاستقامة، و الطمأنینة،
______________________________
(1) سورة الأنفال/ 65.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:28
و الثقة باللّه الواحد الأحد، و الیقین بأنّه علی إحدی الحسنیین إن قتل (بالضم) ففی الجنة، و إن قتل (بالفتح) ففی الجنة، و إنّ الموت بالمعنی الذی یراه أصحاب المادة، و المنبعثة من صمیم المادة الدنیویة هو الفناء لا مصداق له.
لأنّ جماعة البصرة، و الشام، و النهروان ... کان اتکاؤهم علی هوی النفس الأمارة بالسوء، و اعتمادهم علی ظاهر ما یسوّله لهم الشیطان و أذنابه، و النفوس التی تعتمد علی أهوائها لا تتفق للغایة، و لن ینتهی بها المطاف إلی النصر و الخلود و البقاء، و إن اتفقت فی بعض الأحایین فإنّما تدوم علیه ما لم یلح لائح الفناء و الموت الذی تراه فناء. و ما أندر ما تثبت النفس علی هواها حتّی حال ما تهدد بالموت، و هی علی استقامة من الفکر، بل تمیل بأدنی ریح مخالف، و خاصة فی المخاوف العامة، و المهاول الشاملة، کما أثبته التأریخ من انهزام المشرکین، یوم بدر و هم ألف بقتل سبعین منهم، و نسبة السبعین إلی الألف قریبة، من نسبة الواحد إلی أربعة عشر، فکان انهزامهم فی معنی انهزام الأربعة عشر مقاتلا، من مقاتل واحد، و لیس ذلک إلّا لفقه المؤمنین الذی یستصحب العلم، و الإیمان، و جهل الکفار و الشیاطین الذی یلازمه الکفر و الهوی.
و الخلاصة إنّ جنود العقیدة، جنود لا یعتمدون علی ذخائر حربیة، من ناحیة کثرة العدد أو مضاء السلاح. و إنما یعتمدون علی ذخائر من حیث وفور الإیمان، و مضاء الحیویّة، و فی مغازی النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) حجة ظاهرة فی تأیید هذا البحث ...
فهذه غزوة بدر غلب فیها المسلمون، و کانوا ثلاثمائة و بضعة عشر رجلا، علی ما کانوا علیه من رداءة الحال، و قلة العدة و السلاح، و القوّة، بینما نجد کفار قریش و هم یعدلون ثلاثة أمثال المسلمین أو یزیدون، علی ما کانوا علیه من العزة و الشوکة و الاستعداد. ثم ما جری علی المسلمین فی غزوة أحد، و فی غزوة الخندق، و فی غزوة خیبر، و غزوة حنین، و هی أعجبها، و قد ذکرها اللّه تعالی فی القرآن کی لا یبقی لباحث ریبا فیها فقال: لَقَدْ نَصَرَکُمُ اللَّهُ فِی مَواطِنَ کَثِیرَةٍ وَ یَوْمَ حُنَیْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْکُمْ شَیْئاً وَ ضاقَتْ عَلَیْکُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّیْتُمْ مُدْبِرِینَ. ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَ عَذَّبَ الَّذِینَ
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:29
کَفَرُوا وَ ذلِکَ جَزاءُ الْکافِرِینَ «1».
لهذه العوامل الرئیسیة النفسانیة الخلاقة، الباعثة بدوافع الإیمان، نجد أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام)، علی قلتهم کتب لهم بإذن اللّه تعالی، النصر، و الغلبة، و الفوز، و المضاء، و الحیویة، و الخلود ... و لجماعة معاویة، و جند عائشة، و الخوارج، علی کثرة ذخائرهم الحربیة، من ناحیة النفوس و السلاح ... الخذلان، و الفشل، و الاندحار، و التقهقر، بحول اللّه و قوته ...
و حین لاحت لهم لوائح الفناء و الدمار، صاح العسکر بأجمعه، یا معاویة: هلکت العرب ... فالتجئوا إلی اصطناع مکیدة و خدیعة تنجیهم من الهلکة و الورطة، فرفعوا المصاحف علی الرماح، و نادوا ندعوکم لما فیها، و هذا حکم بیننا و بینکم.
و هنا یقول الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام)، فی خطبته الشریفة: «أ لم تقولوا عند رفعهم المصاحف حیلة و غیلة و مکرا و خدیعة إخواننا، و أهل دعوتنا استقالونا، و استراحوا إلی کتاب اللّه سبحانه، فالرأی القبول منهم و التنفیس عنهم.
فقلت لکم: هذا أمر ظاهره إیمان، و باطنه عدوان، و أوّله رحمة، و آخره ندامة.
فأقیموا علی شأنکم، و الزموا طریقتکم، و عضوا علی الجهاد بنواجذکم. و لا تلتفتوا إلی ناعق نعق، إن أجیب أضل، و إن ترک ذلّ، و قد کانت هذه الفعلة، و قد رأیتکم أعطیتموها، و اللّه لئن أبیتها ما وجبت علی فریضتها، و لا حملنی اللّه ذنبها. و و اللّه إن جئتها إنّی للمحق الذی یتبع، و إنّ الکتاب لمعی. و ما فارقته مذ صحبته. فلقد کنا مع رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و إنّ القتل لیدور علی الآباء، و الإخوان، و القرابات، فما نزداد علی کلّ مصیبة و شدة إلّا إیمانا و مضیّا علی الحق، و تسلیما للأمر، و صبرا علی مضض الجراح. و لکنّا إنّما أصبحنا نقاتل إخواننا فی الإسلام علی ما دخل فیه من الزیغ و الاعوجاج و الشبهة و التأویل ...)».

ذکر جمیع العاملین فی حقلی الرجال، و الدرایة، منذ قدم هذا العلم لیومنا
______________________________
(1) سورة التوبة/ 25- 26.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:30
هذا فی مؤلفاتهم، الکثیر من رواة الشیعة الذین حدثوا عن أئمتهم علیهم السلام، سواء فی ذلک الشیعة و السنّة، بصورة عامة ... أما کتب رجال الشیعة فإنّ الرواة من الجانبین: العامة، و الخاصة، دونت فیها من غیر قدح و جرح لأنّ نظرتهم بالنسبة للراوی کانت بمنظار الواقع و الحقیقة، بعیدا عن رواسب التعصب الأعمی، و الانحیاز الطائفی، فإذا ما ذکروا محدّثا من السنة، و کانت شروط الصحة و التوثیق متوفرة فیه، تلقوه بالقبول و الثناء ... کما أنّهم إذا ذکروا راویا شیعیا، و لم تتوفّر لدیه الشروط، عبّروا عنه بمجهول الحال، أو الضعیف و غیره، فهم یأخذون الرواة مهما کان اتجاههم و میلهم و عقیدتهم بمقیاس العقل و الواقع و بمنطق الحقیقة و الإدراک و التفهم.
أما رجال الحدیث و الدرایة من السنة، فکانت سیرتهم عکس ما سارت علیه رجال الحدیث من الشیعة، فلم یکن نصیب رواة الشیعة منهم أقل من نصیب الأئمة الطاهرة علیهم السلام، أنفسهم من القدح، و الجرح، و التنکیل، و التشنیع، و النقد، و رمیهم بالمناکیر، و الغلو، و التشیع، و أخیرا ضربهم عرض الجدار بصورة باتة ... فلو سبرت کتب الرجال، و دققت البحث فی محتویاتها یتضح ذلک بوضوح، سیّما مؤلفات نفر من المتطفلین علی علم الرجال و الدرایة، و الذین یعتبرون فی الرعیل الأول من أئمة الرجال، فیتناولون أئمة الشیعة الاثنی عشریة، بالقدح و الذمّ، فکیف الحال بالنسبة إلی الرواة منهم، من غیر ذکر أی دلیل علمی علی ذلک، کما هو شأن دعاة السوء، فذهب علیهم أو تجاهلوا أنّ التعصب البغیض و تباین العقیدة لا مکان له من العلم، و لا یفسد الواقع و الحقیقة، و لا یمکن له التسرب إلی أعماق العلم، لأنّ الأئمة الاثنی عشر علیهم السلام، أو الرواة من الصحابة و التابعین، بمثابة أسرة واحدة، یتناصرون فی خدمة شرع اللّه سبحانه، یستفید هذا مما عند ذاک، و ذاک مما عند هذا، حتّی تطور و نضج الفقه الإسلامی، و الشریعة الإلهیة علی أیدیهم تمام النضج، بانصرافهم کل الانصراف إلی استقصاء ما ورد فی السنة، قبل أن یدخلها الدخیل بعد القرون الفاضلة. و بإقبالهم أشد إقبال علی تفهم ما فی کتاب اللّه، و سنة رسوله، من المعانی السامیة، و القیم النبیلة، و الغایات البعیدة، قبل أن تحدث فی اللغة أطوار تبعدها عن المعانی التی کانت تفهم
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:31
منها عند التخاطب بها فی عهد نزول الوحی.
و کان فضل اللّه علیهم عظیما حیث أعدهم لهذا العمل القویم، بقدر ما آتاهم اللّه من بالغ الذکاء، و قوة الحفظ، و حسن الخوض علی المعانی، و بعد النظر فی اجتلاء الحقائق من المکامن، و تمام الشغف بالفقه و التفقیه، و سرعة الخاطر، و جودة الإلقاء، و عذوبة البیان، و سعة ذات الید، و الصحة الکاملة، و العافیة الشاملة، و عظیم الإخلاص، مع قرب عهدهم من عهد النبیّ الأقدس ... و الرواة الذین کانوا بین کل واحد منهم، و بین الرسول الأعظم (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و بین الصحابة، لا یزید عددهم فی الغالب علی راویین اثنین فقط. أو الروایة عن الإمام بصورة مباشرة.
غیر أنّه من المؤسف جدّا، تسرب الحسد، و البغض، و الغضب، و الهفوات، و الشهوات، و الجهل، فی البعض دون أن یعنی بفضائلهم، و طهارتهم، و قدسیتهم، حرم التوفیق، و دخل فی الغیبة، و النمیمة، و حاد عن مهیع الحق، و الصراط المستقیم، و قد قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم): «دبّ إلیکم داء الأمم قبلکم، الحسد، و البغضاء».
هنا لا بد لنا من عرض نموذجین علی سبیل المثال، عن بغض و حسد أصحاب الدرایة و الرجال من السنة، و أقاویلهم المزیجة بالشحناء، بالنسبة إلی الأئمة الطاهرین علیهم السلام ... و من ثم کلماتهم البذیئة، و تخرصاتهم اللاحقیقیة، بالنسبة لا لرواة الشیعة بصورة عامة، و لکن بالنسبة للذین حدّثوا و رووا عن أمیر المؤمنین (علیه السلام).
1- قال محمد بن حبان بن أحمد أبی حاتم التمیمی البستی المتوفی 354 ه، فی کتاب المجروحین ما لفظه: (علیّ بن موسی الرّضا ... یروی عن أبیه العجائب، روی عنه أبو الصلت و غیره. کأنّه کان یهم و یخطئ، روی عن أبیه موسی بن جعفر عن أبیه جعفر بن محمد عن أبیه محمد بن علیّ عن أبیه علیّ بن الحسین عن أبیه الحسین بن علیّ عن أبیه علیّ، أنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) قال:
السبت لنا، و الأحد لشیعتنا، و الاثنین لبنی أمیة، و الثلاثاء لشیعتهم، و الأربعاء لبنی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:32
العباس، و الخمیس لشیعتهم، و الجمعة للناس جمیعا و لیس فیه سفر.
إلی أن قال: و مات علیّ بن موسی الرّضا، بطوس یوم السبت آخر یوم من سنة ثلاث و مائتین، و قد سمّ من ماء الرمان و أسقی قلبه المأمون.
ثم یتصدّی محقق الکتاب، الهزر، محمود إبراهیم زائد ... فیعلق فی الهامش علی قول ابن أبی حاتم فیقول:- علی بن موسی بن جعفر بن محمد الهاشمی العلوی الرضا، أحد الأئمة الاثنی عشر الذین تعتقد الرافضة عصمتهم، و وجوب طاعتهم. و لاه المأمون عهده، و عقد له الخلافة بعده، و لما مات شق قبر الرشید بطوس و دفنه هناک تبرکا به. قال ابن طاهر یأتی عن أبیه بعجائب، و یری الذهبی أنّ الرجل قد کذب علیه فیما نسب إلیه، فقال إنّما الشأن فی ثبوت السند إلیه و إلّا فالرجل قد کذب علیه، و وضع علیه نسخة سائرة. فما کذب علی جده جعفر الصادق. فروی عنه أبو الصلت الهروی أحد المتهمین. و لعلیّ بن مهدی القاضی عنه نسخة. و لأبی أحمد بن سلیمان الطائی عنه نسخة کبیرة. و لداود بن سلیمان القزوینی عنه نسخة.
و أردف قوله فی التعلیق علی کلام ابن حبان: «من أنّ المأمون سمّه من ماء الرمان»: أورد ابن حبان الخبر مقطوعا به و فی اصطلاح علماء الحدیث لا یقطع بخبر هذا القتل إلّا برؤیة أو شهادة، و هو لا یملک من هذا سوی الظن، و إلّا فکیف ثبت لدیه أنّ المأمون فعل ذلک أو أمر به- «1».
أ فرأیت من اتخذ إلهه هواه و أضلّه اللّه علی علم و ختم علی سمعه و قلبه و جعل علی بصره غشاوة فمن یهدیه من بعد اللّه أ فلا تذکرون «2».
أجل هکذا تهیمن الضبابة الأمویة المقبورة، علی ذات الأحمق، و تتحکم فی وجود الجاهل الغبی، و تدفعه إلی أعماق الهاویة فیندفع إلی إنکار الواضحات، و الحقائق، و المسلمات، و طمس الواقع بجهله، و یتشدّق باصطلاح علماء
______________________________
(1) کتاب المجروحین 2/ 106.
(2) سورة الجاثیة/ 23.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:33
الحدیث ... و هو المتطفل المخراص الذی لا یتعقل، من مفاهیم علماء الحدیث أی شی‌ء.
أنا لا أتوخی الإجابة علی تخرصات ابن أبی حاتم الأفغانی المخرّف ... فقد ألفناها منذ وفاة النبیّ الأقدس (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و سمعناها من أبواق الأمویین ... و وسائل إعلام العباسیین ... و مزامیر الوهابیة المحطمة ... و من حذی حذوهم من المتطفلین علی موائدهم، و سار علی نهجهم السقیم المنحرف المؤدّی إلی أسوإ المصیر، و سوء العاقبة فی الدنیا و الآخرة ... لأنّ مادة التقوّل، و الافتراء، و التهم، و الکذب، و الغضب، و الحسد، و البغض، و الشنار، و النمیمة، و النفاق، و التشنیع، سائرة فی جمیع عروق و شرایین ابن أبی حاتم ... و من لف لفه من أعداء اللّه سبحانه، و النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و القرآن، و العترة الطاهرة (علیهم السلام). و خالطت کافة أجزاء وجودهم المادی العفن، بحیث تراهم لا یتفرغون إلی تألیف بحث أو دراسة موضوع، و کتاب إلّا لغرض الوقیعة بالشیعة و أئمتهم. لذلک لا یخلو کتاب لهم من التهریج علی الشیعة، الأمة الإسلامیة الحقة ... و سبهم و شتمهم و قذف أئمتهم الذین یعتبرون بحق الدعاة إلی اللّه، و الأدلاء علی مرضاة اللّه، و المستقرّین فی أمر اللّه، و التامّین فی محبّة اللّه، و المخلصین فی توحید اللّه، و المظهرین لأمر اللّه، و نهیه، و عباده المکرمین الذین لا یسبقونه بالقول و هم بأمره یعملون.
إنّ الشیعة فی کافة أدوار التأریخ السالفة و المستقبلة، لن تفکر و لم یدر بخلدها، أن تتقرّب إلیهم العامة فی یوم من أیام حیاتهم، و أن یحبوا علیّا (علیه السلام) و الأئمة من ولده، و شیعتهم، و أصحابهم، لأنّ العمل هذا معناه اجتماع الضدین و النقیضین فی مکان واحد، و هو محال و ممنوع، مهما دعا علماء السوء، و من ورائهم تلامیذ مدارس الأمویة، و العباسیة، و الوهابیة إلی التقریب و الاتحاد، و الوحدة، بعد أن أنبأنا أمیر المؤمنین (علیه السلام)، عنه قبل أربعة عشر قرنا فقال:
و الّذی فلق الحبة، و برأ النسمة، إنّه لعهد النبیّ الأمیّ إلیّ لا یحبنی إلّا مؤمن، و لا یبغضنی إلّا منافق. و قال (علیه السلام):
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:34
لو ضربت خیشوم المؤمن، بسیفی هذا علی أن یبغضنی ما أبغضنی، و لو صببت الدنیا بجماتها علی المنافق علی أن یحبنی ما أحبنی، و ذلک أنّه قضی فانقضی علی لسان النبیّ الأمی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، أنّه قال: «یا علیّ لا یبغضک مؤمن، و لا یحبک منافق».
قال ابن أبی الحدید، فی شرحه: «و مراده علیه السلام من هذا الفصل، إذکار الناس ما قاله فیه رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و هو: «لا یبغضک مؤمن و لا یحبک منافق» و هی کلمة حق، و ذلک لأنّ الإیمان و بغضه لا یجتمعان، لأنّ بغضه کبیرة، و صاحب الکبیرة عندنا لا یسمّی مؤمنا، و أما المنافق فهو الّذی یظهر الإسلام، و یبطن الکفر، و الکافر بعقیدته لا یحب علیّا (علیه السلام). لأنّ المراد من الخبر المحبة الدینیة، و من لا یعتقد الإسلام لا یحب أحدا من أهل الإسلام لإسلامه، و جهاده فی الدین، فقد بان أنّ الکلمة حق. و هذا الخبر مرویّ فی الصحاح» «1».
أما تعلیق المحقق المضحک ... الدال علی جهله بالتأریخ، و کتب قومه، و قوله عن قتل الإمام الرّضا (علیه السلام)، علی ید المأمون العباسی: (أورد ابن حبان مقطوعا به و فی اصطلاح علماء الحدیث لا یقطع بخبر هذا القتل إلّا برؤیة أو شهادة، و هو لا یملک من هذا سوی الظن، و إلّا فکیف ثبت لدیه أنّ المأمون فعل ذلک أو أمر به» ففی غایة السخافة و فی منتهی الجهالة، لأنّ استشهاد الإمام الرّضا (علیه السلام) بسم المأمون، لم یکن بالظنّ الحاصل عند ابن أبی حاتم ... و إنّما هو الیقین الحاصل، و الصدق، و الواقع الذی تناقلته أئمة التأریخ، من المذاهب الأربعة، و أجمعت أقوالهم علی قتله و ذلک سنة 203 ه، من دون استثناء.
فقال أبو الفرج علیّ بن الحسین الأموی الأصبهانی المتوفی 356: ذکر أنّ منصور بن بشیر، قال: إنّ المأمون أمره أن یطوّل أظفاره ففعل، ثم أخرج إلیه شیئا یشبه التمر الهندی، و قال له افرکه، و اعجنه بیدیک جمیعا، ففعل.
ثم دخل علی الرّضا، فقال له: ما خبرک؟ قال: أرجو أن أکون صالحا.
______________________________
(1) شرح ابن أبی الحدید 18/ 173.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:35
فقال له: هل جاءک أحد من المترفقین الیوم؟ قال: لا، فغضب و صاح علی غلمانه، و قال له: فخذ ماء الرمان الیوم، فإنّه مما لا یستغنی عنه. ثم دعا برمان، فأعطاه ابن بشیر، و قال له: اعصر ماءه بیدک، ففعل، و سقاه المأمون الرّضا بیده فشربه، فکان ذلک سبب وفاته، و لم یلبث إلّا یومین حتّی مات «1».
و جاء مثله فی کتاب (مرآة الجنان) للإمام عبد اللّه بن أسعد الیافعی الیمنی المکی المتوفی 768 ه، المجلد الثانی ص 12. و کتاب (الفصول المهمة) للإمام علی بن محمد بن أحمد بن الصباغ المالکی المکی المتوفی 855، ص 262.
و قال المؤرخ علی بن الحسین المسعودی المتوفی 346 ه، فی کتاب (مروج الذهب) 4 ص 5: و فی خلافته (المأمون) قبض علیّ بن موسی الرضا مسموما بطوس، و دفن هنالک و هو یومئذ ابن تسع و أربعین سنة و ستة أشهر-. و قال سبط ابن الجوزی الحنفی المتوفی 654 ه، فی کتابه (تذکرة الخواص) ص 355: فقدم إلیه طبق فیه عنب مسموم، قد ادخلت فیه الأبر المسمومة، من غیر أن یظهر أثرها فأکله فمات. و ذکره أیضا السید الشبلنجی الشافعی فی کتاب (نور الأبصار) ص 160، إلی غیره من المراجع التأریخیة الهامة.
و هل بعد هذا مجال للظن، و قد رأینا التواتر فی اصطلاح علماء الحدیث-:
فأما الخبر المتواتر فهو ما یخبر به القوم الذین یبلغ عددهم حدا، یعلم عند مشاهدتهم بمستقر العادة أنّ اتفاق الکذب منهم محال، و أنّ التواطؤ منهم فی مقدار الوقت الذی انتشر الخبر عنهم فیه متعذر، و أنّ ما أخبروا عنه لا یجوز دخول اللبس و الشبهة فی مثله، و أنّ أسباب القهر و الغلبة و الأمور الداعیة إلی الکذب منتفیة عنهم، فمتی تواتر الخبر عن قوم هذه سبیلهم قطع علی صدقه، و أوجب وقوع العلم و ضرورة.-
و الّذی ینبغی القول به هنا بالصراحة أنّ حملات و تخرّصات رجال الدرایة و الحدیث، من العامة علی أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و علی رواته، و أصحابه، و شیعته، ولیدة الحسد فحسب لأنّ اللّه سبحانه آتاهم ما لم یؤت أحدا من العالمین،
______________________________
(1) مقاتل الطالبیین/ 377.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:36
طأطأ کل شریف لشرفهم، و بخع کلّ متکبر لطاعتهم، و خضع کلّ جبار لفضلهم، و ذلّ کلّ شی‌ء لهم، و أشرقت الأرض بنورهم، و فاز الفائزون بولایتهم، بهم یسلک إلی الرضوان، و علی من جحد و لا یتهم غضب الرحمن، کلامهم نور، و أمرهم رشد، و وصیتهم التقوی، و فعلهم الخیر، و عادتهم الإحسان، و سجیّتهم الکرم، و شأنهم الحق، و الصدق، و الرفق، و قولهم حکم، و حتم، و رأیهم علم، و حلم، و حزم، إن ذکر الخیر، کانوا أوله، و أصله، و فرعه، و معدنه، و مأواه، و منتهاه ... خلاف ما علیه أئمة العامة، و رواتهم لذلک راح الحسد یأکل فی وجودهم، و تلتهب شرارته فی نفوسهم، و ظهرت آثاره علی فلتات ألسنتهم، و هو الشتم، و القدح، و البذاءة فی القول أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ «1» وَدَّ کَثِیرٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ لَوْ یَرُدُّونَکُمْ مِنْ بَعْدِ إِیمانِکُمْ کُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ «2» إِنْ تَمْسَسْکُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَ إِنْ تُصِبْکُمْ سَیِّئَةٌ یَفْرَحُوا بِها «3».
فالحسود لا یخلو لحظة عن الغم و الحزن، لأنّه یتألم و یحزن لکل نعمة یراها فی غیره، و نعم اللّه تعالی غیر متناهیة لا تنقطع عن عباده الصالحین، فیدوم أسفه و کآبته، و حینئذ یعود علیه وبال حسده، و لا یضر المحسود شیئا، و إنّما یوجب ازدیاد حسناته، و رفع درجاته من حیث إنّه یعیبه و یرمیه، و یقذفه بما لا یجوز فی مفهوم الشریعة، فیکون ظالما له و یحمل علیه من أوزاره و عصیانه، و تنتقل صالحات أعماله إلی صحیفته، فحسده لا یؤثر فیه إلّا الخیر و النفع.
و من ناحیة أخری یکون فی مقام محاربة اللّه سبحانه، و التعاند، و التخاصم مع خالق العباد، إذ هو الذی أفاض النّعم، و الخیرات، و الفضائل علی البرایا، کما شاء و أراد، بمقتضی حکمته و مشیته، فحکمته البالغة الحقة أوجبت بقاء، و دوام النعمة علی هذا العبد المحسود الّذی یعمل و یتشبث الحاسد المسکین لزوالها و إبادتها عنه، و هل هو إلّا سخط لقضاء اللّه فی تفضیل بعض عباده علی بعض،
______________________________
(1) سورة النساء/ 54.
(2) سورة البقرة/ 109.
(3) سورة آل عمران/ 120.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:37
و توخی انقطاع فیوضات اللّه التی صدرت عنه بحسب حکمته و إرادته، عکس ما أراد اللّه علی مقتضی مصلحته؟ و قد جاء عن النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) إنّ اللّه قال لموسی بن عمران: یا ابن عمران، لا تحسدنّ الناس علی ما آتیتهم من فضلی، و لا تمدّن عینیک إلی ذلک، و لا تتبعه نفسک فإنّ الحاسد ساخط لنعمی، صاد لقسمی الّذی قسمت بین عبادی، و من یک کذلک فلست منه و لیس منّی-.
و قد قیل من قبل: الحسود یأخذ نصیبه من غموم الناس، فینضاف إلی ذلک غمه بسرور الناس، فهو أبدا مغموم.
و الحساد یحسدون أکثر مما فی الحسود، لأنّ بعضهم یظن عند المحسود ما لا یملک فیحسده علیه.
و مهما یکن من أمر فالتخرصات، و التهم، و السباب، و الجرح، و القدح، و أمثاله ولید الحسد، و ما هذا النزاع و التطاحن الدمویّ القائم بین العترة الطاهرة (علیهم السلام)، و بنی هاشم ... و بین الأمویین، و العباسیین، و العامة علی امتداد التأریخ، منذ وفاة الرسول المنقد (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و سیبقی إلی ما دامت الحیاة ...
حاصل و تأتی من الحسد، و هذا قول یدعمه القرآن، و السنّة، و العقل، و لیست فیه أیة مغضبة و لجاجة.
*** 2- أما بالنسبة لرواة الشیعة، و الذین حدّثوا بفضائل علیّ بن أبی طالب (علیه السلام)، فإنّ نصیبهم من القدح، و الجرح، و التشنیع، لم یکن بأقلّ من شأن أئمتهم أهل البیت (علیهم السلام)، فمعاجم الرجال، و کتب الحدیث طافحة و مشحونة بأسماء رواة الشیعة الاثنی عشریة، یتلاحقهم القدح، و الافتراء، و التنکیل، و التندید، بصورة عامة، و البلیة الکبری إذا ما کان الراوی حدّث بفضیلة أو منقبة أو مأثرة عن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فی شأن أمیر المؤمنین (علیه السلام)، فیرمی بالکذب، و الغلو، و الفسق، و النکران، إلی غیره من الکلمات الشنیعة التی یمجها العقل، و یأباها المنطق، و الوجدان و العرف السلیم.
إنّ شنشنة القدح، و الافتراء، لم تکن محصورة فی کتاب، و کتابین،
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:38
و ثلاث، و إنّما تجدها و تقرأها فی کافة معاجم الرجال، و الحدیث، و أدنی کلمة تطلق علی الراوی (التشیع) فتسقطه من الاعتبار عندهم، و تقذفه فی سلة المجروحین، و المتروکین، و الضعفاء، و المجهولین. فالتشیع فی اصطلاحهم الطفل، و مفهومهم العفک، من الأمور التی تسقط الراوی من الاعتبار، و تطرح أحادیثه جانبا، و یوصف بالمناکیر ... عکس ما إذا کان الراوی خمارا، أو فاسقا، أو منافقا، أو لواطا، أو مرابیا، أو قاتلا، أو فاسدا، أو مفسدا، أو کذابا، أو وضاعا، أو من المتربعین علی موائد الظلمة، و حکام الجور، و أئمة الضلال ...
فهذه السمات لا تفسده و لا تأثر فی صدقه، و لا تزلزل وثاقته فی الضبط و العدالة، مع العلم أنّ الکثیرین منهم صححوا روایات الرجال مجهولین، متروکین، رموا بالوضع و سوء العقیدة، و الکذب متهمین بالوضع و فیهم من أقر علی نفسه بذلک، و انتحاله أحادیث غیره، و هذا کله لا یضر بحال الراوی مثلما یفسده إذا حدّث بفضائل علی بن أبی طالب (علیه السلام) فإنّه یجرح، و یبدع و یتهم و یکذب، و إن تیقن صحة حدیثه و مطابقته للواقع و صدق ما أخبر به.
لهذا و لغیره من العوامل ذهب الکثیر الکثیر، من الأحادیث مع موت الرواة و المحدّثین، لأنّهم کانوا یخشون الروایة فی المناقب و الفضائل، و هذا ما کان متعارفا وسائدا لدی الرواة، و منهم عبد الرزاق بن همام بن نافع الإمام الحمیری، و أحد الذین أجمعت کلمة أئمة الحدیث و الدرایة، علی أنّه فی الرعیل الأول، من أعلام الثقات و کان خزانة علم ... فقال عنه الحافظ شمس الدین الذهبی فی کتابه، إنّه کان یعلم أنّ من حدث بفضائل علیّ بن أبی طالب یجرح و یبدع، بل یتهم و یکذب.
فکان لا یحدث بها إلّا أهلها، و قد قال فی حقه الذهبی: إنّه کان یعرف الأمور فلا یتجاسر أن یحدّث بها، فکان یسمی التحدیث بفضائل علیّ (علیه السلام)، جسارة.
و قد وقع مثل هذا للحافظ أبی الأزهر النیسابوری المتوفی 263 ه، فإنّه لما حدّث عن عبد الرزاق بحدیث فی فضل علیّ (علیه السلام) أخبر یحیی بن معین بذلک، فبینما هو عنده فی جماعة أهل الحدیث، إذ قال یحیی بن معین: من هذا
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:39
الکذاب النیسابوری الّذی حدّث عن عبد الرزاق بهذا الحدیث؟ فقام أبو الأزهر، فقال: هو ذا أنا، فتبسم یحیی بن معین، و قال: أما إنّک لست بکذاب، و لکن الذنب لغیرک فی هذا الحدیث. ثم سأله یحیی بن معین کیف خصّک عبد الرزاق، بهذا الحدیث؟ فقال: إنّی خرجت مع عبد الرزاق إلی قریته فکنت معه فی الطریق، فقال لی: یا أبا الأزهر أفیدک حدیثا ما حدّثت به غیرک؟ قال: فحدثنی بهذا الحدیث، و الحدیث عن ابن عباس قال: «نظر النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) إلی علیّ، فقال: یا علیّ أنت سید فی الدنیا، و سید فی الآخرة، حبیبک حبیبی، و حبیبی حبیب اللّه، و عدوّک عدوّی، و عدوّی عدوّ اللّه، و الویل لمن أبغضک بعدی» «1».
و بهذا الصدد یقول الإمام الحافظ أحمد بن محمد بن الصدّیق الحسنی المغربی: إنّ الجرح بالتشیع، و ردّ الحدیث به باطل، عقلا و نقلا:
أما الأول، فإنّ مدار صحة الحدیث علی أمرین لا ثالث لهما، و هما بالضبط و العدالة، فمن اتصف بهما وجب أن یکون خبره مقبولا، و حدیثه صحیحا، لأنّ بالضبط یؤمن الخطأ و الخلل، و بالعدالة یؤمن الکذب و الاختلاق:
و الضبط: هو أن یکون الرّاوی حافظا متیقظا غیر مغفل، و لا متهوّر، حتّی لا یحدث من حفظه المختل فیهم و لا من کتابه الّذی تطرّق إلیه الخلل و هو لا یشعر.
و أما العدالة، فالمراد بها فی الحقیقة هو صدق الراوی، و تجنبه للکذب فی حدیث رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) خاصة، لا لمطلق الکذب و لا لغیره من المعاصی، لأنّ العدالة تتجزأ فیکون الرجل عدلا فی شی‌ء، و غیر عدل فی غیره، و المطلوب لصحة الحدیث إنّما هو عدالته فیه، و أمانته فی نقله إلّا أنّه لما کان هذا القدر لا یتحقق فی العموم، و لا یمکن انضباطه و معرفته إلّا بملازمة التقوی، و اجتناب سائر المعاصی، اضطروا إلی اشتراط العدالة الکاملة التی عرّفوها بأنّها «ملکة تحمل علی ملازمة التقوی، و اجتناب الأعمال السیئة، و خوارم المروءة» علی خلاف فی اشتراط الأخیر، ثم انجرّ بهم هذا التوسّع إلی توسّع آخر، فصاروا یدخلون تحت کل من
______________________________
(1) میزان الاعتدال 2/ 609.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:40
هذه القیود، ما لیس منها کالتفرد و الرکض علی البرذون و کثرة الکلام، و البول قائما، و بیع الزیبق، و تولیة أموال الأیتام، و القراءة بالألحان، و سماع آلة الطرب المختلف فیها، و التزیّی بزی الجند، و خدمة الملوک، و أخذ الأجرة علی السماع، و الاشتغال بالرأی، و علم الکلام، و التصوف، و مصاحبة الزاقفة، و روایة الأحادیث المخالفة لهوی المجرح، أو موافقة المخالف له فی بعض الفروع، و التطفل و إبدال صیغ الإجازة بصیغ الأخبار، و البدعة، و الخلاف فی المعتقد، کالإرجاء، و القدر، و النصب، و التشیع، و غیرها من النحل، و هذا التوسع کاد ینسد معه باب العدالة، و ینعدم به مقبول الروایة خصوصا بالنسبة للشرط الأخیر (التشیع) فإنّ غالب ما جاء بعد الصحابة من رواة السنة، و حملة الشریعة، فی الصدر الأول، و الثانی، و الثالث کانوا من هذا القبیل، فلم یسلم من التعلق بأذیال نحلة من هذه النحل منهم إلّا القلیل، غیر أنّهم کانوا متفاوتین فیها بالوسط، و التغالی، و الإفراط، و الاعتدال، فمن کان غالبا فی نحلته داعیا إلیها عرف بها و اشتهر، و من کان متوسطا غیر داعیة لم یشتهر، فإذا جرح کل هؤلاء، و ردّت روایاتهم ذهبت جملة الآثار النبویّة، و کاد ینعدم معها المقبول بالکلیة، کما قال ابن جریر، فی جزء جمعه للذب عن عکرمة، مولی ابن عباس، لو کان کل من ادعی علیه مذهب من المذاهب الردیة ثبت علیه ما ادعی فیه، و سقطت عدالته، و بطلت شهادته، بذلک للزم ترک أکثر محدّثی الأمصار لأنّه ما منهم إلّا و قد نسبه قوم إلی ما یرغب به عنه «1».
و قال الذهبی، فی ترجمة أبان بن تغلب الکوفی، من المیزان «2»: هو شیعی جلد، لکنّه صدوق، قبلنا صدقه و علیه بدعته، و قد وثقه أحمد بن حنبل، و ابن معین، و أبو حاتم، و أورده ابن عدی، و قال: کان غالیا فی التشیع. و قال السعدی: زائغ مجاهر. فلقائل أن یقول: کیف ساغ توثیق مبتدع و حد الثقة العدالة و الإتقان، فکیف یکون عدلا من هو صاحب بدعة؟
و جوابه: إنّ البدعة علی ضربین، فبدعة صغری، کغلوّ التشیع، أو کالتشیع
______________________________
(1) فتح الملک العلیّ/ 83.
(2) میزان الاعتدال 1/ 5.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:41
بلا غلو، و لا تحرق، فهذا کثیر فی التابعین مع الدین، و الورع، و الصدق، فلو ردّ حدیث هؤلاء لذهب جملة الآثار النبویّة، و هذه مفسدة بینة، انتهی کلام الذهبی.
و إیضاح المقام: إنّ رد الحر إنّما هو لکونه کذبا فی حدّ ذاته لا لشی‌ء آخر مضاف إلی الکذب، کما أنّ قبوله إنّما هو لصدقه فی حدّ ذاته لا لشی‌ء آخر مضاف إلی الصّدق، فلو حدّث الثقة السنیّ بالکذب فهو مردود علیه، و اتصافه بالعدالة، و السنیة لا یصیّر کذبه صدقا، کما أنّ الکذاب المبتدع إذا حدّث بالصدق فخبره مقبول، و اتصافه بالکذاب، و البدعة لا یصیّر صدقه کذبا، بل ذلک محال عقلا إلّا أنّه لما کان الوقوف علی الحقیقة فیهما متعذرا فی الغالب، وجب الاکتفاء فیهما بالظن، و هو یحصل باتصاف الراوی بالصدق، أو اتصافه بالکذب، فمن اتصف بالصدق حتّی عرف به حصل الظن بصدق خبره و من اتصف بالکذب، و تکرّر منه حصل الظن بکذب خبره، و لما کان الباعث علی اجتناب الکذب، هو خوف اللّه تعالی، بامتثال أوامره، و اجتناب نواهیه کان ذلک الظن لا یحصل غالبا إلّا بمن هذه صفته، لأنّ من لیس له خوف یحجزه عن المحارم، قد یجترئ علی الکذب فی الحدیث کما اجترأ علی غیره فلا یحصل ظن الصدق بخبره، و إن کان هو فی نفسه قد لا یجترئ علی خصوص الکذب علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، فلذلک اشترطت العدالة التی هی ملازمة التقوی، الحاجزة بین المرء و سائر المخالفات، و لما کان الکذب قد یحصل عن وهم و خطأ کما یحصل عن قصد و تعمد، أضیف إلی العدالة الضبط لیحصل به ظن انتفاء الکذب عن وهم و خطأ، کما حصل بها ظن انتفائه عن قصد و تعمد، أما اعتقاد الراوی أنّ الأعمال غیر داخلة فی مسمّی الإیمان، أو أنّ الأمور لا تجری بقدر من اللّه تعالی، أو أنّ علیا أفضل من أبی بکر، و عمر، و أحق بالخلافة منهما، أو أنّه إمام جور و ظلم أو غیر ذلک من المعتقدات فلا یحصل بشی‌ء منها ظن صدق الخبر، و لا عدمه فاشتراط نفیها فی قبول الخبر ظاهر البطلان.
و أما اشتراط کونه روی ما لا یؤید بدعته، فهو من دسائس النواصب التی دسوها بین أهل الحدیث، لیتوصلوا بها إلی إبطال کل ما ورد فی فضل علیّ (علیه السلام)، و ذلک أنّهم جعلوا آیة تشیع الراوی و علامة بدعته، هو روایته فضائل علیّ
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:42
(علیه السلام)، ثم قرروا أنّ کل ما یرویه المبتدع مما فیه تأیید لبدعته، فهو مردود، و لو کان من الثقات، و الذی فیه تأیید التشیع فی نظرهم، هو فضل علیّ و تفضیله فینتج من هذا أن لا یصح فی فضله حدیث، کما صرّح به بعض من رفع جلباب الحیاء عن وجهه، من غلاة النواصب کابن تیمیة، و أضرابه، و لذلک تراهم عند ما یضیق بهم هذا المخرج، و لا یجدون توصلا منه إلی الطعن فی حدیث لتواتره أو وجوده فی الصحیحین، یمیلون به إلی مسلک آخر، و هو التأویل و صرف اللفظ عن ظاهره، کما فعل حریز بن عثمان فی حدیث «أنت منی بمنزلة هارون من موسی».
و کما فعل ابن تیمیة فی أکثر ما صح من فضائله بالنسبة إلی اعترافه.
ثم قال بعد صفحات:- کون الحدیث فی فضل علیّ، و راویه متهم بالتشیع بل مجرد کون الحدیث فی الفضائل، من أکبر أسباب الطعن عندهم فی الرواة، و لو لم یتهموا بتشیع فإنّ من روی ذلک لا یتوقفون فی طعنه، و لا یتورعون عن جرحه، و لو کان أوثق الثقات و أعدل العدول، و قد تقدم عن أبی زرعة، أنّه قال: کم من خلق افتضحوا بهذا الحدیث، یعنی أنّ کل من حدّث به یحکمون علیه بالضعف، و لو کان معروفا عندهم أنّه ثقة، فدلیل الضعف هو التحدیث بفضل علیّ (علیه السلام)، حتّی أنّهم ضعفوا به جماعة من الحفاظ المشاهیر، و رموهم بالرفض و التشیع، کمحمد بن جریر الطبری، تکلّموا فیه لتصحیحه حدیث الموالاة، و الحاکم صاحب المستدرک لتصحیحه فیه حدیث الطیر، و حدیث الموالاة، و الحافظ ابن السقاء، لإملائه حدیث الطیر، و وثبوا إلیه ساعة الإملاء، و أقاموه و غسلوا موضعه، و الحافظ الحسکانی، لتصحیحه حدیث ردّ الشمس، و الحافظ ابن المظفر لتألیفه فی فضائل العباس، و إبراهیم بن عبد العزیز بن الضحاک، لکونه أملی مجالس فی فضائل أبی بکر، و عمر رضی اللّه عنهما، فلما فرغ قال نبدأ بعلیّ، أو بعثمان؟ فتفرّقوا عنه، و ضعفوه، مع أنّ المسألة خلافیة لا تستوجب ذلک، کما قال الذهبی، بل نسبوا الدار قطنی إلی التشیع، و ما أبعده منه لحفظه دیوان السید الحمیری، بل تکلموا فی الشافعی، و نسبوه إلی التشیع لموافقته الشیعة فی مسائل فرعیة أصابوا فیها، و لم یبدعوا، کالجهر بالبسملة، و القنوت فی الصبح، و التختم فی الیمین، و موالاته لأهل البیت، و قد أشار هو رضی اللّه عنه إلی ذلک فی أبیاته المشهورة.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:43
و ضعفوا المسعودی، و حکموا بتشیعه لقوله فی مروج الذهب: و الأشیاء التی استحق بها أصحاب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) الفضل هی السبق إلی الإیمان، و الهجرة، و النصرة لرسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و القربی منه، و القناعة و بذل النفس له، و العلم بالکتاب و التنزیل، و الجهاد فی سبیل اللّه، و الورع، و الزهد، و القضاء، و الحکم، و العلم، و کل ذلک لعلیّ علیه السلام منه النصیب الأوفر، و الحظ الأکبر، إلی ما ینفرد به من المؤاخاة، و الموالاة، و المنزلة «1» إلخ. مع أنّ کل ما قاله حق لا شک فیه.
و ضعفوا بروایة حدیث الطیر، خلائق منهم: إبراهیم بن باب البصری.
و أحمد بن سعید بن فرقد الجدی. و حماد بن یحیی بن المختار. و إبراهیم بن ثابت القصار. و إسماعیل بن سلیمان الرازی. و الحسن بن عبد اللّه الثقفی. و حمزة بن خراش. و دینار أبو مکیس. و سلیمان بن حجاج. و عبد اللّه بن زیاد أبو العلاء.
و عمران بن وهب الطائی. و محمد بن أحمد بن عیاض. و محمد بن سلیم. و محمد بن شعیب. و میمون بن جابر أو خلف، و غیرهم. و قد أورد هؤلاء الذهبی، و ضعفهم تبعا و استقلالا بحدیث الطیر، مع اعترافه بثبوته فی التذکرة، و ضعفوا بحدیث الباب جماعة أیضا: منهم أحمد بن عمران بن سلمة. و أحمد بن سلمة الکوفی.
و أحمد بن عبد اللّه بن یزید. و إسماعیل بن محمد بن یوسف. و سعید بن عقبة.
و جعفر بن محمد الفقیه. و عثمان بن عبد اللّه الأموی. و عمر بن إسماعیل بن مجالد. و محفوظ بن بحر الأنطاکی. و یحیی بن بشار الکندی. و آخرین.
و ضعفوا بحدیث الشمس، و غیره أمما لا تحصی، کالحسن بن محمد بن یحیی. و إسماعیل بن إیاس بن عفیف. و صالح بن أبی الأسود الکوفی. و مالک بن مالک. و محمد بن سلیم الوراق. و محمد بن الحسن الأزدی. و محمد بن الخطیب الأنطاکی. و جعفر بن محمد العوسجی. و محمد بن المظفر. و مسعر بن یحیی.
و یحیی بن إبراهیم السلماسی. و محمد بن علیّ بن النعمان. و هو الذی وقعت له مناظرة مع أبی حنیفة، إذ قال له کالمنکر علیه: عمن رویت حدیث ردّ الشمس
______________________________
(1) مروج الذهب 2/ 39 ط بولاق.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:44
لعلیّ؟ فقال عمن رویت أنت عنه یا ساریة الجبل، فأفحمه. و إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب ضعفه الذهبی، لروایته حدیث الشمس و لم یتنبه الحافظ لذلک، فقال فی تعجیل المنفعة: ذکره الذهبی فی المغنی، و لم یذکر لذکره فیه مستند «1» و تکلم یحیی بن معین، فی الحافظ أبی الأزهر النیسابوری الثقة لروایته حدیثا فی الفضائل عن عبد الرزاق، کما سبق إلی غیر هؤلاء ممن ضعفوهم، و لیس لهم علی أکثرهم دلیل سوی روایة الفضائل. و السبب فی ذلک أن الرفض کان شائعا فی عصورهم، فکانوا یتوهمون أن قبول مثل هذه الأحادیث فیه ترویج لبدعة الرفض، فیبالغون فی الإنکار علی من أتی بشی‌ء من ذلک، سدّا لهذا الباب مع أنّ الکثیر منهم کان فیه أیضا بدعة النصب، فکان ینتقم لنحلته و هواه من حیث لا یشعر غیره ممن یظن به أنّه من أهل السنة فیقلده فی ذلک «2».
و قال الحافظ المغربی فی موضع آخر من کتابه: «إنّ أئمة الحدیث حکموا بابطال کل ما ورد فی فضل علیّ علیه السلام، أو أکثره، و الحکم علی من روی شیئا منه بالتشیّع، و الضعف، و النکارة، و لو بلغ الحدیث مبلغ التواتر، بحیث من تتبع صنیعهم فی ذلک رأی العجب العجاب، و السبب فیه ما ذکره ابن قتیبة فی کتابه فی،- الردّ علی الجهمیة- فقال: و قد رأیت هؤلاء أیضا حین رأوا غلوّ الرافضة فی حق علیّ، و تقدیمه، و ادّعائهم له شرکة النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فی نبوّته، و علم الغیب للأئمة من ولده، و تلک الأقاویل، و الأمور السریة التی جمعت إلی الکذب و الکفر، و إفراط الجهل و الغباوة، و رأوا شتمهم خیار السلف و بغضهم و تبرأهم منهم قابلوا ذلک أیضا بالغلوّ فی أخیر علیّ (کرم اللّه وجهه)، و بخسه حقه، و لحنوا فی القول، و إن لم یصرّحوا إلی ظلمه و اعتدوا علیه بسفک الدماء بغیر حق، و نسبوه إلی الممالاة علی قتل عثمان، و أخرجوه بجهلهم من أئمة الهدی إلی جملة أئمة الفتن، و لم یوجبوا له اسم الخلافة لاختلاف الناس علیه، و أوجبوها لیزید بن معاویة لإجماع الناس علیه. و اتهموا من ذکره بغیر خیر، و تحامی کثیر من المحدثین أن یحدّثوا
______________________________
(1) تعجیل المنفعة/ 14.
(2) فتح الملک العلیّ بصحة حدیث باب مدینة العلم علیّ/ 141- 144.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:45
بفضائله کرم اللّه وجهه، أو یظهروا ما یجب له و کل تلک الأحادیث لها مخارج صحاح، و جعلوا ابنه الحسین (علیه السلام)، خارجیا شاقا لعصا المسلمین، حلال الدم، و سووا بینه و بین أهل الشوری، لأنّ عمر لو تبیّن له فضله لقدمه علیهم، و لم یجعل الأمر شوری بینهم.
و أهملوا من ذکره أو روی حدیثا فی فضله، حتّی تحامی کثیر من المحدّثین أن یتحدّثوا بها، و عنوا بجمع فضائل عمرو بن العاص، و معاویة، یعنی الموضوعة، کأنّهم لا یریدونهما بذلک و إنّما یریدونه، فإن قال قائل: أخو رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) علیّ، و أبو سبطیه الحسن، و الحسین، و أصحاب الکساء علیّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسین، تمعّرت الوجوه، و تنکّرت العیون و ظهرت حسائک الصدور.
و إن ذکر ذاکر قول النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم): «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، و أنت منی بمنزلة هارون من موسی» و أشباه هذا التمسوا لتلک الأحادیث المخارج لینتقصوه، و یبخسوه حقّه بغضا منهم للرافضة، و إلزاما لعلیّ (علیه السلام)، بسببهم ما لا یلزمه، و هذا هو الجهل بعینه.
فهذا أهم الأسباب الحاملة للمتقدمین الذین کانوا فی عصر ابن قتیبة و قبله علی الطعن فی فضائل علیّ (علیه السلام)، و قد أشار الإمام أحمد، إلی نحو هذا إذ سأله ابنه عبد اللّه عن علیّ، و معاویة، فقال: اعلم أنّ علیّا کان کثیر الأعداء ففتش له أعداؤه شیئا فلم یجدوه، فجاءوا إلی رجل قد حاربه و قاتله فأطروه کیدا منهم له. رواه السلفی فی (الطیوریات) فمن کان بهذه الصفة کیف یقبل فضائل علیّ، أو یصححها، و قد انطوت بواطن کثیر من الحفاظ خصوصا البصریین، و الشامیین، علی البغض لعلیّ و ذویه.
و أشار ابن القیم فی (أعلام الموقعین) إلی قریب من هذا أیضا لما تکلم علی المفتین من الصحابة، فقال: و أما علیّ بن أبی طالب (علیه السلام)، فانتشرت أحکامه و فتاویه، و لکن قاتل اللّه الشیعة فإنّهم أفسدوا کثیرا ما علمه بالکذب علیه، و لهذا تجد أصحاب الحدیث من أهل الصحیح، لا یعتمدون من حدیثه و فتواه إلّا ما کان من طریق أهل بیته، و أصحاب عبد اللّه بن مسعود، و کان رضی اللّه عنه، و کرّم وجهه، یشکو عدم وجود حملة العلم الّذی أودعه، کما قال: إنّ هاهنا علما لو
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:46
أصبت له حملة» «1» انتهی.
فهذا یشیر إلی أنّهم ترکوا من علمه کما ترکوا من فضله معارضة للشیعة و إخمادا لهم و اللّه المستعان.
إنّ شمس الدین الذهبی، و من لف لفه من القابعین علی مائدة الحدیث، و الرجال، و المتطفلین علیهما، من فلول بنی أمیّة، و العباسیین، و الوهابیین، لم ترقهم بحال من الأحوال روایة واحدة، من فضائل أمیر المؤمنین (علیه السلام)، مهما کانت صفتها، و موضوعها، و إنّه کان إذا وقع نظره علی حدیث فی فضائله اعترته حدة أتلفت شعوره، و انتابه غضب أذهب وجدانه، و عقله حتّی لا یدری ما یقول، و ربما سبّ و لعن من روی فضائل علیّ بن أبی طالب (علیه السلام)، کما وقع منه فی غیر موضع من المیزان، و طبقات الحفاظ، تحت ستارة أنّ الحدیث موضوع، و لکنّه لا یفعل ذلک فیمن یروی الأحادیث الموضوعة فی مناقب أعدائه، و لو بسطنا القول فی هذا لاعتراک العجب و الغرابة، لأن کتبه طافحة بتخرصاته و انتقاداته اللاذعة، و الأقوال المتضاربة المتناقضة، و منها علی سبیل المثال ما قاله فی ترجمة أبی الصّلت عبد السلام بن صالح الهروی ما لفظه: الرجل الصالح إلّا أنّه شیعیّ جلد «2». ثم عند ذکر الحدیث فی المستدرک 3/ 126 قال: أقسم باللّه أنّ عبد السلام بن صالح، ما هو ثقة و لا هو مأمون ... فکیف الجمع بین هذین القولین المتضاربین.
و هکذا نجد ابن حجر شیخ الإسلام العسقلانی، فإنّه قال فی ترجمة جعفر بن محمد الفقیه: إنّ حدیث الباب موضوع و حکم فیه بالوضع الذهبی «3» ثم ردّ علیه ابن حجر، بقوله: و هذا الحدیث له طرق کثیرة فی مستدرک الحاکم أقل أحوالها أن یکون للحدیث أصل، فلا ینبغی أن یطلق علیه القول بالوضع «4».
و الغریب أنّ الذین فندوا فضائل أمیر المؤمنین (علیه السلام) ... علی زعمهم
______________________________
(1) فتح الملک العلیّ بصحة حدیث باب مدینة العلم علیّ/ 153.
(2) میزان الاعتدال 2/ 129.
(3) میزان الاعتدال 1/ 415.
(4) لسان المیزان 2/ 122.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:47
الکاذب، بعیدون کل البعد عن معرفة الحدیث و صناعته، و الدرایة و فنونها المتشعبة الملتویة، و لم یکونوا غیر متطفلین علیها، لذلک جاءت أقاویلهم بالهذیان أشبه منه بالکلام. إلی غیر هذا من السطور الفارغة و الألفاظ الجوفاء، التی تملأ کتبه مع أنّه مجرد ناقل لکنّه یتصرف و یختلق، و یخطئ، بل و یخطئ حتّی فی النقل، و یتصرف و یزید، و ینقص فی النقل، لذلک یمکن القول بصراحة أنّ أمثال هذه المؤلفات من غیر تحیّز و تعصب، ساقطة عن درجة الاعتبار و التوثیق، و لا یمکن الاعتماد علیها لأنّها وضعت للتلاعب بالأحادیث و تمزیقها، و تفکیکها، سیّما الروایات و الأخبار الخاصة فی مناقب الإمام علیّ بن أبی طالب، و أولاده الأئمة المعصومین علیهم صلوات اللّه و رحمته و برکاته.
و مهما یکن من أمر فبعد هذه الصفحات، أظنّک وقفت علی آراء و نظریات رجال الدرایة و الرجال، فی رواة أمیر المؤمنین (علیه السلام) ... و کیف أنّ شرذمة من فلول الأمویة، استحوذ علیهم الشیطان، فجنّدهم إلی الوقیعة بالعترة الطاهرة، و شیعتهم و رواتهم، و رجالهم، و أصحابهم ... و من ثم التشدق بأعمال البعض من الصحابة و الثناء علیهم، و اختلاق المحاسن و المناقب لهم، و ذلک فی زمن معاویة بن أبی سفیان، و قد روی ابن عرفة المعروف بنفطویه، و هو من أکابر المحدّثین و أعلامهم، فی تاریخه: من أنّ أکثر الأحادیث الموضوعة فی فضائل الصحابة، افتعلت فی أیام بنی أمیة، تقرّبا إلیهم بما یظنون أنّهم یرغمون به أنوف بنی هاشم ...
و هنا أنهی البحث هذا، بما حدّث به الإمام أبو جعفر محمد بن علیّ الباقر علیه السلام، بعض أصحابه، فقال: «یا فلان ما لقینا من ظلم قریش إیانا، و تظاهرهم علینا، و ما لقی شیعتنا، و محبونا من الناس، إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، قبض و قد أخبر: أنّا أولی الناس بالناس، فتمالأت علینا قریش، حتّی أخرجت الأمر عن معدنه، و احتجت علی الأنصار بحقنا و حجتنا. ثم تداولتها قریش واحد بعد واحد، حتّی رجعت إلینا فنکثت بیعتنا، و نصبت الحرب لنا، و لم یزل صاحب الأمر فی صعود کئود، حتّی قتل فبویع الحسن ابنه، و عوهد ثم غدر به و أسلم، و وثب علیه أهل العراق حتّی طعن بخنجر فی جنبه، و نهبت عسکره، و عولجت خلاخیل
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:48
أمهات أولاده، فوادع معاویة، و حقن دمه، و دماء أهل بیته، و هم قلیل حق قلیل.
ثم بایع الحسین (علیه السلام)، من أهل العراق عشرون ألفا، ثم غدروا به، و خرجوا علیه و بیعته فی أعناقهم و قتلوه.
ثم لم نزل أهل البیت، نستذلّ و نستضام، و نقصی، و نمتهن، و نحرم، و نقتل، و نخاف، و لا نأمن علی دمائنا، و دماء أولیائنا، و وجد الکاذبون الجاحدون لکذبهم، و جحودهم موضعا یتقرّبون به إلی أولیائهم، و قضاة السوء، و عمال السوء فی کل بلدة، فحدّثوهم بالأحادیث الموضوعة المکذوبة، و رووا عنا ما لم نقله و ما لم نفعله لیبغّضونا إلی الناس، و کان عظم ذلک و کبره زمن معاویة، بعد موت الحسن (علیه السلام). فقتلت شیعتنا بکل بلدة، و قطعت الأیدی و الأرجل، علی الظنة، و کان من یذکر بحبنا و الانقطاع إلینا سجن، أو نهب ماله، أو هدمت داره.
ثم لم یزل البلاء یشتدّ و یزداد، إلی زمان عبید اللّه بن زیاد قاتل الحسین (علیه السلام)، ثم جاء الحجاج، فقتلهم کلّ قتلة، و أخذهم بکلّ ظنّة و تهمة حتّی إن الرجل لیقال له زندیق، أو کافر، أحب إلیه من أن یقال شیعة علیّ، و حتّی صار الرجل الذی یذکر بالخیر و لعله یکون ورعا صدوقا، یحدّث بأحادیث عظیمة عجیبة من تفضیل بعض من قد سلف من الولاة، و لم یخلق اللّه تعالی شیئا منها، و لا کانت و لا وقعت، و هو یحسب أنّها حق لکثرة من قد رواها ممن لم یعرف بکذب و لا بقلة ورع.
و روی أبو الحسن علیّ بن محمد بن أبی یوسف المدائنی فی کتاب (الأحداث) قال: کتب معاویة نسخة واحدة إلی عمّا له بعد عام الجماعة، «أن برئت الذمة ممن روی شیئا من فضل أبی تراب، و أهل بیته، فقامت الخطباء فی کل کورة، و علی کلّ منبر یلعنون علیّا، و یبرؤون منه، و یقعون فیه، و فی أهل بیته، و کان أشد الناس بلاء حینئذ أهل الکوفة، لکثرة من بها من شیعة علیّ علیه السلام، فاستعمل علیهم زیاد بن سمیة، و ضمّ إلیه البصرة، فکان یتتبع الشیعة، و هو بهم عارف لأنّه کان منهم أیام علیّ علیه السلام، فقتلهم تحت کلّ حجر، و مدر، و أخافهم، و قطع الأیدی و الأرجل، و سمل العیون، و صلبهم علی جذوع النخل، و طردهم و شرّدهم عن العراق فلم یبق بها معروف منهم.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:49
و کتب معاویة إلی عماله فی جمیع الآفاق، أن لا یجیزوا لأحد من شیعة علیّ، و أهل بیته شهادة. و کتب إلیهم أن انظروا من قبلکم من شیعة عثمان، و محبیه، و أهل ولایته، و الذین یروون فضائله و مناقبه فأدنوا مجالسهم، و قربوهم و أکرموهم، و اکتبوا لی بکل ما یروی کلّ رجل منهم، و اسمه و اسم أبیه و عشیرته.
ففعلوا ذلک حتّی أکثروا فی فضائل عثمان و مناقبه، لما کان یبعثه إلیهم معاویة من الصّلات، و الکساء، و الحباء، و القطائع، و یفیضه فی العرب منهم و الموالی، فکثر ذلک فی کلّ مصر، و تنافسوا فی المنازل، و الدنیا، فلیس یجی‌ء أحد مردود من الناس عاملا من عمال معاویة فیروی فیروی فی عثمان فضیلة أو منقبة، إلّا کتب اسمه و قرّبه و شفّعه، فلبثوا بذلک حینا.
ثم کتب إلی عمّاله، إنّ الحدیث فی عثمان قد کثر و فشا فی کلّ مصر، و فی کلّ وجه و ناحیة، فإذا جاءکم کتابی هذا، فادعوا الناس إلی الروایة فی فضائل الصحابة، و الخلفاء الأولین، و لا تترکوا خبرا یرویه أحد من المسلمین فی أبی تراب إلّا و تأتونی بمناقض له فی الصحابة، فإنّ هذا أحبّ إلیّ، و أقرّ لعینی، و أدحض لحجة أبی تراب و شیعته و أشد إلیهم من مناقب عثمان و فضله.
فقرئت کتبه علی الناس، فرویت أخبار کثیرة فی مناقب الصحابة، مفتعلة لا حقیقة لها، و جدّ الناس فی روایة ما یجری هذا المجری حتّی أشادوا بذکر ذلک علی المنابر، و ألقی إلی معلمی الکتاتیب فعلّموا صبیانهم و غلمانهم من ذلک الکثیر الواسع، حتّی رووه و تعلّموه، کما یتعلّمون القرآن، و حتّی علّموه بناتهم، و نساءهم، و خدمهم، و حشمهم فلبثوا بذلک ما شاء اللّه.
ثم کتب إلی عمّاله نسخة واحدة إلی جمیع البلدان، انظروا من قامت علیه البینة أنّه یحب علیّا و أهل بیته، فامحوه من الدیوان، و أسقطوا عطاءه و رزقه، و شفع ذلک بنسخة أخری، من اتهمتموه بموالاة هؤلاء القوم، فنکلوا به و اهدموا داره. فلم یکن البلاء أشد و لا أکثر منه بالعراق، و لا سیّما بالکوفة حتّی إنّ الرجل من شیعة علیّ (علیه السلام)، لیأتیه من یثق به فیدخل بیته، فیلقی إلیه سرّه و یخاف من خادمه و مملوکه، و لا یحدّثه حتّی یأخذ علیه الأیمان الغلیظة لیکتمنّ علیه، فظهر حدیث کثیر موضوع، و بهتان منتشر، و مضی علی ذلک الفقهاء، و القضاة، و الولاة، و کان
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:50
أعظم الناس فی ذلک بلیة، القراء المراءون، و المستضعفون الذین یظهرون الخشوع و النسک، فیفتعلون الأحادیث لیحظوا بذلک عند ولاتهم، و یقرّبوا مجالستهم، و یصیبوا به الأموال و الضیاع و المنازل، حتّی انتقلت تلک الأخبار و الأحادیث إلی أیدی الدیانین الذین لا یستحلون الکذب، و البهتان، فقلبوها، و رووها، و هم یظنون أنّها حقّ، و لو علموا أنّها باطلة لما رووها و لا تدینوا بها.
فلم یزل الأمر کذلک حتّی مات الحسن بن علیّ (علیه السلام)، فازداد البلاء و الفتنة، فلم یبق أحد من هذا القبیل إلّا و هو خائف علی دمه أو طرید فی الأرض.
ثم تفاقم الأمر بعد قتل الحسین (علیه السلام)، و ولی عبد الملک بن مروان، فاشتد علی الشیعة، و ولّی علیهم الحجاج بن یوسف فتقرّب إلیه أهل النسک و الصّلاح و الدّین، ببغض علیّ، و موالاة أعدائه، و موالاة من یدّعی من الناس أنّهم أیضا أعداؤه فأکثروا فی الروایة فی فضلهم، و سوابقهم، و مناقبهم، و أکثروا من البغض من علیّ (علیه السلام)، و عیبه و الطعن فیه، و الشنآن له حتّی إنّ إنسانا، وقف للحجاج، و یقال إنّه جدّ الأصمعی عبد الملک بن قریب- فصاح به أیّها الأمیر إنّ أهلی عقونی، فسمّونی علیّا، و إنّی فقیر بائس، و أنا إلی صلة الأمیر محتاج.
فتضاحک له الحجاج، و قال: للطف ما توسّلت به قد ولیتک موضع کذا «1».
هذه واحدة من الصّور المؤلمة الدامیة، و الظروف القاسیة الحالکة التی اجتازت حیاة أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و حیاة ذویه العترة الطاهرة ... و شیعته و أصحابه و أنصاره و رواته ... و لو أردنا استقصاء کافة صورها البشعة، و ألوانها التعسة لافتقرنا إلی مجلّدات، و مجلّدات، و لکنّنا لضیق المجال نضرب عنها صفحا، و نحیل القارئ الکریم إلی کتب التأریخ و السیر.
وَ لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمَّا یَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما یُؤَخِّرُهُمْ لِیَوْمٍ تَشْخَصُ فِیهِ الْأَبْصارُ* مُهْطِعِینَ مُقْنِعِی رُؤُسِهِمْ لا یَرْتَدُّ إِلَیْهِمْ طَرْفُهُمْ وَ أَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ «2».
______________________________
(1) شرح ابن أبی الحدید 11/ 439- 46.
(2) سورة ابراهیم/ 42- 43.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:51

محدّث شهد مع النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) مشاهده. و لم یشهد بدرا لأنّه کان مقیما بمکة. و لزم أمیر المؤمنین (علیه السلام) بعده، و شهد حروبه، و أصبح صاحب بیت ماله فی الکوفة. و کان ابناه عبید اللّه، و علی کاتبی علی بن أبی طالب (علیه السلام). و هو أول من جمع الحدیث، و رتبه حسب الأبواب. له کتاب السنن و الأحکام و القضایا.
إتقان المقال/ 5. الاستیعاب 4/ 68. أسد الغابة 1/ 41، 77. الإصابة 1/ 15.
أعیان الشیعة 2/ 104. الأمالی/ 89. بهجة الآمال 1/ 507. تاریخ الطبری 13/ 25.
تاریخ الخلفاء/ 187. تاریخ الخمیس 2/ 178. تحفة الأحباب/ 3. تقریب التهذیب 2/ 421. تنقیح المقال 1/ 9. تهذیب التهذیب 12/ 92. تهذیب المقال 1/ 161. جامع الرواة 1/ 15. الجرح و التعدیل 2/ 149. خلاصة الأقوال/ 3. الدرجات الرفیعة/ 373.
رجال ابن داود/ 31. رجال النجاشی/ 2. سفینة البحار 1/ 530. شرح ابن أبی الحدید 14/ 69 و 19/ 133. الطبقات الکبری 4/ 73. الغدیر 1/ 16، 151، 312.
الفهارس/ 45. الفوائد الرجالیة 1/ 203 و 2/ 57. قاموس الرجال 1/ 94. الکامل فی التاریخ 2/ 154 و 3/ 200 و 5/ 256. الکنی و الألقاب 1/ 77. مجمع الرجال 7/ 40.
معجم الثقات/ 2. معجم رجال الحدیث 1/ 175. منتهی المقال/ 17. النجوم الزاهرة 1/ 21. نقد الرجال/ 6.

محدّث. و النسبة إلی أود بن صعب بن سعد العشیرة من مذحج. و جاء فی بعض المراجع: أبو إدریس إبراهیم بن أبی جریر الأودی. روی عنه ابناه إدریس، و داود، و الحسن بن عبید اللّه، و إسماعیل بن سالم.
الأنساب/ 102. الجرح و التعدیل 2/ 96. اللباب 1/ 92.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:52

محدث ثقة، کثیر الحدیث. و أمه زبراء بنت الحارث بن یعمر بن شراحیل ابن عبد عوف بن مالک بن خباب بن قیس بن ثعلبة بن عکابة بن صعب بن علی بن بکر بن وائل.
تهذیب التهذیب 1/ 123. الطبقات الکبری 5/ 169. العقد الفرید 7/ 9. قاموس الرجال 1/ 134. مجمع الرجال 1/ 44. منتهی المقال/ 19.

محدّث، أمه أم کلثوم بنت عقبة بن أبی معیط، من المهاجرات المبایعات.
مات 95 و قیل 96 ه. و خلف: سعد. صالح. و کان من الثقات التابعین.
أسد الغابة 1/ 42. الإصابة 1/ 15، 95. تقریب التهذیب 1/ 38. تهذیب التهذیب 1/ 139. الجرح و التعدیل 2/ 111. جمهرة أنساب العرب/ 132. الطبقات الکبری 8/ 475 و 5/ 55 و فیه: توفی سنة ست و سبعین (76). الغدیر 5/ 356. الکامل فی التاریخ 5/ 21. مرأة الجنان 1/ 198. منتهی المقال/ 19. نقد الرجال/ 8.

ولد فی حیاة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فسماه و حنکه بتمرة و دعا له بالبرکة. انتقل إلی الکوفة و لم تکن له روایة عن النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فهو تابعی ثقة، ذکره بعضهم فی الصحابة علی عادتهم فیمن له إدراک، و جاء عن والده أبی موسی عبد اللّه، قال: ولد لی غلام فی عهد رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فأتیت به إلیه فسماه إبراهیم و حنکه بتمرة و دعا له بالبرکة.
اتقان المقال/ 8. أعیان الشیعة 2/ 181. جامع الرواة 1/ 25. الجرح و التعدیل 2/ 108. خلاصة الأقوال/ 192 و فیه: عبید اللّه القاری. رجال ابن داود/ 32. رجال الشیخ الطوسی/ 35. رجال البرقی/ 5. قاموس الرجال 1/ 162. مجمع الرجال 1/ 52.
معجم رجال الحدیث 1/ 250. منتهی المقال/ 22. نقد الرجال/ 10. المراسیل/ 15. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:53

کان فارسا شجاعا شهما، مقداما رئیسا عالیا، بعید الهمة عالی النفس، وفیا شاعرا فصیحا. کان مع أبیه مالک الأشتر فی صفین، و أبلی فیها بلاء حسنا. و به استعان المختار حین ظهر بالکوفة، و به قامت إمارة المختار و ثبتت أرکانها. قتل فی حرب وقعت بین مصعب بن الزبیر، و عبد الملک سنة 71 و أعقب: النعمان. مالک.
و جاء أنّ محمد بن مروان بن الحکم، قتله بدیر الجاثلیق بین الشام و الکوفة، و کان علی الجزیرة.
أعیان الشیعة 2/ 200. الأنساب/ 1112. البدایة و النهایة 8/ 278، 323. تاریخ الطبری 7/ 139. تاریخ الخلفاء/ 225. سفینة البحار 1/ 688. شرح ابن أبی الحدید 1/ 157 و 2/ 217 و 4/ 163 و 8/ 81 و 15/ 99. الطبقات الکبری 5/ 99، 228. العقد الفرید 2/ 222 و 5/ 143، 148، 198. الغدیر 2/ 345، 346، 348. الغارات 2/ 812، 829. الفوائد الرجالیة 1/ 325 و 3/ 72. الکامل فی التاریخ 4/ 215- 223، 261- 341 و 5/ 428. مرأة الجنان 1/ 142. مروج الذهب 3/ 181. المشتبه 1/ 27.
المعارف/ 155، 204. معجم رجال الحدیث 1/ 362. وقعة صفین/ 441، 490.

الاشتقاق/ 404. أعیان الشیعة 2/ 248. الأمانی/ 83، 139. الأنساب/ 1112.
تاریخ الخمیس 2/ 313. تقریب التهذیب 1/ 46. تنقیح المقال 1/ 43. تهذیب التهذیب 1/ 177 و فیه: إبراهیم بن یزید بن قیس ابن الأسود بن عمرو بن ربیعة. تذکرة الحفاظ 1/ 73. الجرح و التعدیل 2/ 144. جمهرة أنساب العرب/ 415. حلیة الأولیاء 4/ 217.
رجال ابن داود/ 227. رجال الشیخ الطوسی/ 35. شذرات الذهب 1/ 100، 111. شرح ابن أبی الحدید 13/ 221. الطبقات الکبری 6/ 270. طبقات الحفاظ/ 29. طبقات القراء 1/ 29. العقد الفرید 3/ 311. العبر 1/ 113. الغدیر 3/ 92. قاموس الرجال 1/ 230.
الکامل فی التاریخ 2/ 59 و 5/ 21. الکنی و الألقاب 3/ 244.

فارس، شجاع قتل فی صفین 37 ه. و أعقب: القعقاع. و الطهوی نسبة
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:54
إلی طهیة قبیلة من تمیم.
أعیان الشیعة 2/ 255. وقعة صفین/ 558.

من أصحاب علیّ (علیه السلام)، اشترکوا فی محاربة أهل الشام بصفین، فقتلوا فیها.
وقعة صفین/ 556- 558.

فارس کأخیه علقمة، هاجرا فی زمن عمر، و هما من الثقات التابعین. و کان أخوه کما سنذکره فقیها. قال علقمة بعد قتل و استشهاد أبی: کنت أحب أن أبصر فی نومی أخی، و بعض اخوانی، فرأیت أخی فی النوم، فقلت له: یا أخی، ما ذا قدمتم علیه؟ فقال: اجتمعنا نحن و القوم فاحتجبنا عند اللّه عز و جل فحججناهم، فما سررت بشی‌ء منذ عقلت کسروری بتلک الرؤیا.
إتقان المقال/ 158. الإصابة 1/ 99. أعیان الشیعة 2/ 455. تاریخ الطبری 6/ 18.
تنقیح المقال 1/ 44. جامع الرواة 1/ 39. خلاصة الأقوال/ 22. رجال ابن داود/ 35.
رجال الشیخ الطوسی/ 35. رجال الکشی/ 100. شرح ابن أبی الحدید 5/ 225. الطبقات الکبری 6/ 78، 88. العقد الفرید 3/ 311. قاموس الرجال 1/ 234. الکامل فی التاریخ 3/ 307. الکنی و الألقاب 3/ 245. مجمع الرجال 1/ 82. معجم الثقات/ 231. معجم رجال الحدیث 1/ 364. منتهی المقال/ 27. نقد الرجال/ 16. وقعة صفین/ 287.

فارس. اشترک فی صفین، و خرج إلی البراز، و طلب والده حجل فبرز إلیه
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:55
فلما رأه أبوه قال له: انصرف إلی الشام فإنّ فیها أموالا جمة. فقال ابنه: یا أبه انصرف إلینا و جنة الخلد مع علیّ (علیه السلام).
المناقب 3/ 176. وقعة صفین/ 443، 444.

فارس شاعر، اشترک فی صفّین، و قاتل أهل الشام، و قتل فی 37 ه، و من شعره قوله:
قد علمت غسان مع جذام‌أنّی کریم ثبت المقام
أحمی إذا ما زیل بالاقدام‌و التقت الجریال بالأهدام
إنّی و رب البیت و الإحرام‌لست أحامی عورة القمقام وقعة صفین/ 376.

متکلم شاعر خطیب، من سادات التابعین یضرب بحلمه المثل. أدرک محمد النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و أسلم قومه بإشارته، و کان یفعل الخیر و یحبه، و یتوقی الشر و یبغضه، و لا یحسد أحدا، و لا یبغی علی أحد، و لا یمنع أحدا حقه، و من أعظم الناس سلطانا فی قیامه علی نفسه. تفقه علی أمیر المؤمنین (علیه السلام) و عبد اللّه بن مسعود.
کان یوما عند معاویة، إذ دخل رجل من أهل الشام فقام خطیبا، فکان آخر کلامه أن سبّ علیا (علیه السلام) فأطرق الناس، فقام الأحنف و تکلم مخاطبا لمعاویة فقال: إنّ هذا القائل ما قال، لو یعلم أنّ رضاک فی لعن الأنبیاء و المرسلین، لما توقف من لعنهم، فاتق اللّه، و دع عنک علیّا (علیه السلام)، فقد لقی ربه بأحسن ما عمل عامل، و اللّه المبرز فی سبقه الطاهر فی خلقه المیمون النقیبة، العظیم المصیبة، أعلم العلماء، و أحلم الحلماء، و أفضل الفضلاء، و وصیّ خیر الأنبیاء ...
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:56
إتقان المقال/ 46. أخبار اصفهان 1/ 224. أخبار شعراء الشیعة/ 49. الأخبار الطوال/ 148، 165، 171، 193، 194، 231، 271، 287، 306. الاستیعاب 1/ 126. اسد الغابة 1/ 55. الاشتقاق/ 210، 241، 249. الإصابة 1/ 100. أعیان الشیعة 3/ 222 و ج 7/ 383. أنساب الأشراف 2/ 482. الإمامة و السیاسة 1/ 79، 107.
الأعلام 1/ 262. أخبار أصبهان 1/ 224. البدایة و النهایة 8/ 326. تاریخ الخمیس 2/ 309. تحفة الأحباب/ 16. تقریب التهذیب 1/ 49. تنقیح المقال 1/ 103. تهذیب التهذیب 1/ 191. جامع الرواة 1/ 76. الجرح و التعدیل 2/ 322. جمهرة أنساب العرب/ 212، 215، 217. الجمل أو النصرة/ 73. رجال ابن داود/ 46. رجال الشیخ الطوسی/ 35، رجال الکشی/ 90. شذرات الذهب 1/ 78. شرح ابن أبی الحدید 1/ 180، 235، 317، 320، 322. الشعر و الشعراء/ 539. الطبقات الکبری 3/ 112 و 5/ 46 و 7/ 130. العقد الفرید 1/ 24، 44، 51، 58، 68، 71. الفهارس 8/ 19. الغدیر 2/ 336 و 6/ 186 و 7/ 340 و 8/ 208، 299 و 9/ 81 و 10/ 231. قاموس الرجال 1/ 451. الکامل فی التاریخ 1/ 108، 555 و ج 13/ 20. الکنی و الألقاب 2/ 12. اللباب 1/ 172 و 3/ 327. مجمع الرجال 1/ 175. مرأة الجنان 1/ 145. مروج الذهب 2/ 372. المعارف/ 186. معجم البلدان 1/ 210. معجم رجال الحدیث 2/ 370. معجم الشعراء/ 394. النجوم الزاهرة 1/ 87، 181. نقد الرجال/ 37. النهایة فی غریب الحدیث 5/ 363. وقعة صفین/ 24- 27، 116، 205، 340، 387، 406- 501، 508، 513، 536، 537. وفیات الأعیان 1/ 230.

فارس مقاتل. شهد صفین. و عمّر کثیرا و مات سنة 64 ه.
أسد الغابة 1/ 56. الاصابة 1/ 25. البدایة و النهایة 8/ 246. تنقیح المقال 1/ 104. شرح ابن أبی الحدید 14/ 108، 214 و 17/ 226. الطبقات الکبری 5/ 283. الغارات 2/ 658. الکامل فی التاریخ 2/ 60، 121، 205.

صحابی، عاش طویلا، و کان من المعمّرین فقد عاش إلی زمن عبد الملک ابن مروان المتوفی شوال 86 ه، دخل علیه یوما و رأسه کالثغامة. و اشترک فی صفّین، و ضرب وجه شمر بن ذی الجوشن الضبابی بالسیف، و ضربه شمر ضربة لم تضرره. أعقب: مالک، ولی نهاوند لابن هبیرة. و مسلمة.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:57
الإصابة 1/ 101. أعیان الشیعة 3/ 232. تاریخ الطبری 6/ 15. تنقیح المقال 1/ 106. جامع الرواة 1/ 77. رجال الطوسی/ 35. شرح ابن أبی الحدید 5/ 212.
الطبقات الکبری 4/ 293. الغارات 2/ 775. الکامل فی التاریخ 3/ 303 و 4/ 180- 184. مجمع الرجال 1/ 179. المشتبه 1/ 15. معجم رجال الحدیث 3/ 16. معجم الشعراء/ 31. نقد الرجال/ 37. وقعة صفّین/ 267، 268.

من التابعین سکن الکوفة. و هو من الذین بعثهم زیاد من الکوفة إلی معاویة و هم: حجر بن عدی. و شریک بن شداد الحضرمی. و صفی بن فسیل. و قبیصة بن ضبیعة بن حرملة العبسی. و کریم بن عفیف الخثعمی من بنی عامر بن شهران. و عاصم بن عوف البجلی. و ورقاء بن سمی البجلی. و کدام بن حیان. و عبد الرحمن بن حسان العنزیان من بنی همیم. و محرز بن شهاب التمیمی. و عبد اللّه بن حویة السعدی من بنی تمیم.
تاریخ الطبری 6/ 152. شرح ابن أبی الحدید 4/ 158. الغدیر 9/ 119، 165 و 11/ 49. الغارات 2/ 815. قاموس الرجال 1/ 466. الکامل فی التاریخ 3/ 483- 484.

من أهل بخاری، خرج من بخاری تاجرا إلی الصین، ثم قصد البصرة، و أتی علیّ بن أبی طالب (علیه السلام)، و کان مجوسیّا، فأسلم علی یده و أخذ عنه. و من ولده، أبو عبد اللّه محمد بن الحسن بن علی بن الحسن بن نصر بن الأزرکیان الأزرکیانی البخاری المتوفی 340 ه.
الأنساب/ 54. اللباب 1/ 42- 47.

من کبار الصحابة، ولد فی الإسلام و مات النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و له عشرون سنة،
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:58
و ولاه علی جیش عظیم. و أمه أم أیمن حاضنة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، اعتزل الفتن و التحق بالإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و سکن المزة من عمل دمشق ثم رجع فسکن وادی القری، و منها انتقل إلی المدینة فمات بها بالجرف عام أربع و خمسین (54 ه). و أعقب: محمد. الحسن. زید. و قد أمر علی (علیه السلام) أن یعوض عن عطائه من ماله بالمدینة، کما قضی الإمام الحسین (علیه السلام) دینه و کفّنه، و مال الهاشمیون إلیه و ترحموا علیه.
إتقان المقال/ 38. الأخبار الطوال/ 143. الاستیعاب 1/ 57. أسد الغابة 1/ 64.
الاشتقاق/ 460. الإصابة 1/ 31. أعیان الشیعة 3/ 247. الأمانی/ 92. البدایة و النهایة 8/ 67. بهجة الآمال 2/ 182. تاریخ الطبری 13/ 25. تاریخ الخلفاء/ 205. تحفة الأحباب/ 18. تقریب التهذیب 1/ 53. تنقیح المقال 1/ 108. تهذیب التهذیب 1/ 208. جامع الرواة 1/ 78. الجرح و التعدیل 2/ 284. جمهرة أنساب العرب/ 178، 197. خلاصة الأقوال/ 23. الدرجات الرفیعة/ 437. رجال ابن داود/ 47. رجال الشیخ الطوسی/ 34. رجال البرقی/ 2. سفینة البحار 1/ 22. شذرات الذهب 1/ 59. شرح ابن أبی الحدید 1/ 159، 161، 294، 339. الطبقات الکبری 4/ 61. طبقات الحفاظ/ 135، 168. العقد الفرید 1/ 91 و 3/ 130 و 5/ 7 و 7/ 7. الغدیر 1/ 17.
قاموس الرجال 1/ 468. الکامل فی التاریخ 2/ 197، 332- 335 و 3/ 155، 167، 192، 215، 500. اللباب 3/ 104. مجمع الرجال 1/ 181. مرأة الجنان 1/ 126.
مروج الذهب 3/ 13. معجم الثقات/ 238. معجم رجال الحدیث 3/ 22. منتهی المقال/ 48. میزان الاعتدال 1/ 174. مجالس المؤمنین 1/ 246. النجوم الزاهرة 1/ 145. نقد الرجال/ 38.

محدث ثقة، کوفی تابعی. خرج إلی صفّین تحت رایة عمار بن یاسر.
روی عنه زید بن أبی رجاء، قال حدثنا أسماء قال: کنا بصفّین مع علیّ بن أبی طالب تحت رایة ارتفاع الضحی استظللنا ببرد أحمر، إذ أقبل رجل یستقری الصف حتّی انتهی إلینا.
أعیان الشیعة 3/ 305. تقریب التهذیب 1/ 64. تهذیب التهذیب 1/ 267. الجرح و التعدیل 2/ 325. شرح ابن أبی الحدید 5/ 256. میزان الاعتدال 1/ 255. وقعة صفین/ 321. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:59

من خواص أصحابه (علیه السلام). و فی بعض النسخ، الأسود بن برید، و هو تصحیف واضح کما جاء، الأسود بن بریر أیضا.
أعیان الشیعة 12/ 196. تنقیح المقال 1/ 146. جامع الرواة 1/ 105. رجال الشیخ الطوسی/ 35. مجمع الرجال 1/ 228. معجم رجال الحدیث 3/ 210. منتهی المقال/ 60.

کان فارسا، و صاحب لواء علیّ (علیه السلام) یوم الجمل، فقتل فأخذه ابن عمه عبد بن بشر بن حسان بن خوط، فقتل فأخذه الحارث بن حسان بن خوط، فقتل. فأخذه ابنه عدیس بن الحارث، فقتل. فأخذه ابن عمهم زهیر بن عمرو بن خوط، فقتل. فتحاماه زهیر بن عمرو بن مالک، فأخذه حفصة بن قیس بن مرة، فضرب بالسیف فقطع أنفه، و عاش بعد ذلک زمانا.
الإصابة 1/ 44. أعیان الشیعة 3/ 441. جمهرة أنساب العرب/ 316.

صحابی، وفد علی النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و قال: جئت لأقترب إلی اللّه بصحبتک، فسماه المقرب. شهد مشاهد رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و شهد أیضا صفّین. و ما جاء فی بعض المعاجم، الأسود بن ربیعة، قال بعض الحفاظ نسبة إلی جده الأعلی ربیعة.
أسد الغابة 1/ 84. الإصابة 1/ 45. أعیان الشیعة 12/ 200. تنقیح المقال 1/ 147 و فی نسبه تصحیف. جمهرة أنساب العرب/ 222. وفیات الأعیان 3/ 66 و 4/ 348 و 6/ 36.

أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:60
فارس مجاهد، شهد مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) جمیع مشاهده. و کان مع عیاش بن شریک بن حارثة فی وقعة صفّین، و أوصی شریک غطفان العراق، أنّه إن قتل فرأسهم و أمیرهم الأسود بن حبیب.
جمهرة أنساب العرب/ 251. شرح ابن أبی الحدید 5/ 207. وقعة صفّین/ 260.

من الأنصار صحابی، شهد خیبرا، و أحدا. و سار مع علیّ (علیه السلام) إلی الیمن لما بعثه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). و لما حصر رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) خیبرا، و أمر علیّا (علیه السلام) بقتالهم، برز رجل من مذحج من خیبر فبرز إلیه الأسود فقتله و أخذ سلبه.
أسد الغابة 1/ 83. الإصابة 1/ 42. تنقیح المقال 1/ 146.

کان من أهل الشام، و أنصار معاویة، هرب منه و لجأ إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام). ذکره الشیخ الطوسی ... فی رجاله و أخذه الآخرون منه.
أعیان الشیعة 3/ 442. تنقیح المقال 1/ 147. جامع الرواة 1/ 105. جمهرة أنساب العرب/ 367. رجال ابن داود/ 52. رجال الشیخ الطوسی/ 35. قاموس الرجال 2/ 86. مجمع الرجال 1/ 229. معجم رجال الحدیث 3/ 211. نقد الرجال/ 48.

من التابعین. و جاء فی نهج البلاغة، و من کتاب له (علیه السلام)، إلی الأسود بن قطبة، صاحب جند حلوان، و قال ابن أبی الحدید: لم أقف علی نسب الأسود بن قطبة، و قرأت فی کثیر من النسخ إنّه حارثی من بنی الحارث بن کعب، و لم أتحقق ذلک. و ذهب صاحب الأعیان إلی أنّه: الأسود بن زید بن قطبة بن تمیم الأنصاری من بنی عبید بن عدی.
أعیان الشیعة 3/ 442. شرح ابن أبی الحدید 17/ 145. الکامل فی التاریخ 2/ 510. وقعة صفّین/ 106. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:61

فارس. مرّ علی عبد اللّه بن کعب فی صفّین، و فیه آخر رمق، فقال: عزّ علیّ و اللّه مصرعک، أما و اللّه لو شهدتک لآسیتک و لدافعت عنک، و لو أعرف الذی أشعرک لأحببت أن لا یزایلنی حتّی یلحقنی بک، ثم نزل إلیه فقال: و اللّه إن کان جارک لیأمن بوائقک و إن کنت من الذاکرین اللّه کثیرا، أوصنی رحمک اللّه، قال: أوصیک بتقوی اللّه، و أن تناصح أمیر المؤمنین، و أن تقاتل معه المحلین، حتّی یظهر الحق أو تلحق باللّه، و أبلغه عنّی السلام، و قل له: قاتل علی المعرکة حتّی یظهر الحق تجعلها خلف ظهرک، فإنّه من أصبح و المعرکة خلف ظهره کان الغالب، ثم لم یلبث أن مات. فأقبل الأسود إلی علیّ (علیه السلام) فأخبره، فقال: رحمه اللّه، جاهد معنا عدوّنا فی الحیاة، و نصح لنا فی الوفاة.
ثم حمل الأسود علی الخوارج و استشهد.
أعیان الشیعة 3/ 441، ثم ذکره باسم الأسود بن طهان الخزاعی فی ص 442، و الرجلان واحد. أنساب الأشراف 3/ 11. تاریخ الطبری 6/ 25. تاریخ بغداد 14/ 365.
تقریب التهذیب 1/ 76. تنقیح المقال 1/ 147. شرح ابن أبی الحدید 4/ 40 و 9/ 17 و 16/ 18. العقد الفریدة/ 67. الکامل فی التاریخ 3/ 314، 346. وقعة صفّین/ 456، 457.

فقیه عابد، ثقة صادق، کان یصلّی فی الیوم و اللیلة سبعمائة رکعة، طاف بالبیت ثمانین ما بین حجة و عمرة. و استسقی به معاویة فسقوا. و یظهر من بعض المراجع أنّ الشیطان استحوذ علیه فتوجه نحو معاویة بعد استشهاد أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و أنّه انحرف عن علیّ (علیه السلام) و أوقع فیه، و مات علی جهله و فساده و ضلاله غیر تائب منه. لم تنفعه صلاته و تلاوته و تسبیحه و صومه و ذهاب عینیه من الصوم، و محافظته علی الصلاة فی وقتها، و حجه و اعتماره ... کیف و هو یکثر الوقیعة فی أخی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و یفرط فی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:62
سبه، و یموت مصرّا علی ذلک. و إنّما یتقبل اللّه من المتقین، و مسبة علیّ (علیه السلام) مسبة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و لا یبغضه إلا منافق أو ابن حیض و نفاس، کما لم تنفع الخوارج کثرة صومهم و صلاتهم، و اسوداد جباههم من السجود.
و جاء فی بعض المراجع الأسود بن برید. و فی آخر: ابن بربر، و کله تصحیف و الصحیح ما ذکرناه.
الاستیعاب 1/ 94. أسد الغابة 1/ 88. الاشتقاق/ 414. الإصابة 1/ 106. أعیان الشیعة 3/ 443. أنساب الأشراف 2/ 372. البدایة و النهایة 9/ 12. تاریخ بغداد 14/ 365. تاریخ الخمیس 2/ 310. تذکرة الحفاظ 1/ 50. تقریب التهذیب 1/ 77.
تنقیح المقال 1/ 147. تهذیب التهذیب 1/ 342. جامع الرواة 1/ 106. الجرح و التعدیل 2/ 291. حلیة الأولیاء 2/ 102. رجال الشیخ الطوسی/ 35. شذرات الذهب 1/ 82، 113. شرح ابن أبی الحدید، 54، 130، 140 و 4/ 97 و 20/ 31. طبقات الحفاظ/ 15. طبقات القراء 1/ 171. الطبقات الکبری 6/ 46. العقد الفرید 3/ 102، 105، 158، 183، 311. العبر 1/ 86. الغدیر 6/ 186 و 7/ 147 و 8/ 210 و 9/ 33 و 10/ 173، 207. الغارات 2/ 385، 524، 559، 562، 906. قاموس الرجال 2/ 87. الکامل فی التاریخ 3/ 134، 138 و 4/ 392. الکنی و الألقاب 2/ 300. اللباب 3/ 304. مجمع الرجال 1/ 229. مرأة الجنان 1/ 156. المعارف/ 191. معجم الثقات/ 241. معجم رجال الحدیث 3/ 211. منتهی المقال/ 60. نقد الرجال/ 48.
النهایة فی غریب الحدیث 1/ 32. وفیات الأعیان 1/ 25.

صحابی شهد بدرا، و شهد صفّین مع علیّ بن أبی طالب (علیه السلام).
أسد الغابة 1/ 91. الإصابة 1/ 49. أعیان الشیعة 3/ 444. تنقیح المقال 1/ 147.
الغدیر 9/ 362. معجم رجال الحدیث 3/ 212.

صحابی، أدرک رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). و هو من أهل الحجاز. و محدّث لم یرو إلّا عن أمیر المؤمنین (علیه السلام). لذلک اعتبره ابن حجر من المتروکین.
له أحادیث فی أبواب الفقه. و یقال: إنّه صحابی و لیس له روایة إلا عن علیّ.
حدّث عنه عبد الملک بن عمیر. و قال ابن السکن: لیس بالمعروف فی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:63
الصحابة، و لم یقف له علی نسب و لا غیره، و قد وقع فی بعض طرقه و کان من الصحابة.
الاستیعاب 1/ 39. أسد الغابة 1/ 90. الإصابة 1/ 48. أعیان الشیعة 3/ 446.
تنقیح المقال 1/ 148. تهذیب التهذیب 1/ 345. جامع الرواة 1/ 106. شرح ابن أبی الحدید 3/ 218. قاموس الرجال 2/ 91. لسان المیزان 1/ 447. المشتبه 1/ 24. معجم رجال الحدیث 3/ 213. میزان الاعتدال 1/ 257. النهایة فی غریب الحدیث 3/ 168.

کان عامله (علیه السلام) علی الأنبار، فأرسل معاویة، سفیان بن عوف الغامدی، فی ستة آلاف، فأغار بها علی الأنبار، و کان عند أشرس خمسمائة من الجند، کانوا قد تفرقوا، و بقی معه نحو مائتین، فقاتل بهم ثم أذن لمن لا یرید الموت بالهرب، و بقی ثلاثین رجلا أقدم بهم علی الموت، صابرا محتسبا حتّی قتل و قتل الثلاثون. و ذلک فی ربیع الآخر عام 38 ه.
و قد اختلف فی اسمه، فقیل: حسان بن حسان. و جاء أنّ اسمه أشرس.
و ما جاء فی بعض المراجع أبرش فغیر صحیح.
أعیان الشیعة 3/ 459. البدایة و النهایة 7/ 320. تاریخ الطبری 6/ 77. تنقیح المقال 1/ 264. الجرح و التعدیل 3/ 238. شرح ابن أبی الحدید 2/ 74- 87. الغارات 2/ 464، 465، 468، 469، 472، 475، 820. الکامل فی التاریخ 3/ 376. قاموس الرجال 3/ 120. مجمع الثقات 2/ 257. میزان الاعتدال 1/ 478. وقعة صفّین/ 11.

فارس، ذکره الشیخ الطوسی ... فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
أعیان الشیعة 3/ 459. تنقیح المقال 1/ 149. جامع الرواة 1/ 106. رجال الشیخ الطوسی/ 35. الکامل فی التاریخ 3/ 219 و فیه: الأشرف بن حکیم بن جبلة. مجمع الرجال 1/ 230. معجم رجال الحدیث 3/ 214. نقد الرجال/ 48. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:64

فارس، قتل مع أبیه حکیم بن جبلة قبل مجی‌ء علیّ (علیه السلام) إلی البصرة، قتله أصحاب عائشة مع سبعین رجلا من عبد القیس، و کانت عبد القیس، مخلصة فی ولاء أمیر المؤمنین (علیه السلام). فکان کأبیه من خلّص شیعة علیّ (علیه السلام).
قال الشیخ المفید (رضوان اللّه و رحمته علیه): و لما قتل حکیم، سار إلیه الأشرف، فقال: من أصابک؟ فأشار إلی الذی ضربه، فأدرکه الأشرف فخبطه بالسّیف حتّی قتله، و تکاثر الناس علیه و علی أخیه حتّی قتلوهما، و تفرّق الناس.
أعیان الشیعة 3/ 459. تاریخ الطبری 5/ 133. الجمل أو النصرة فی حرب البصرة/ 153. قاموس الرجال 2/ 95. الکامل فی التاریخ 3/ 219.

محارب کان فی وقعة صفّین و قتل بها. و قد جاء ذکره فی أسماء من قتل من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
أعیان الشیعة 12/ 261. وقعة صفّین/ 557.

وفد علی النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) سنة عشر، و کان اسمه معدیکرب ثم سمی الأشعث، لما کان أبدا أشعث الرأس. ارتد بعد رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و سکن الکوفة، ثم أسلم و شهد مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) صفّین، و جعله علی میمنة العسکر. غیر أنّ شیطانه استحوذ علیه فأنساه اللّه و رسوله و خلیفته بالحق ... فأعان علی قتل علیّ (علیه السلام) ابن ملجم، و شبث بن بحیرة،
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:65
و وردان، کما کاتبه معاویة فی خلافة الإمام الحسن (علیه السلام) و ابنته جعدة فسمت الحسن السبط. و ابنه محمد أعان علی قتل مسلم، و هانی، و حضر مع ابن سعد قتل الحسین (علیه السلام)، و کان له المقام المذموم و المشهد السوء فی واقعة کربلاء.
زوجه أبو بکر اخته أم فروة، و کانت عمیاء، و قیل: عوراء. و قال الطبری: و کان المسلمون یلعنون الأشعث، و یلعنه الکافرون.
أسد الغابة 1/ 97. الاشتقاق/ 360. الإصابة 1/ 51. أعلام نهج البلاغة/ 14. أعیان الشیعة 3/ 463. أنساب الأشراف 3/ 14، و ج 2/ 296، 323. الإمامة و السیاسة 1/ 83.
البدایة و النهایة 7/ 228. بهجة الآمال 2/ 345. تاریخ الطبری 5/ 240، و ج 6/ 30 و ج 13/ 34. تاریخ بغداد 1/ 196. تحفة الأحباب/ 23. تقریب التهذیب 1/ 80. تنقیح المقال 1/ 149. تهذیب التهذیب 1/ 359. جامع الرواة 1/ 106. الجرح و التعدیل 2/ 276. جمهرة أنساب العرب/ 425. خزانة الأدب 2/ 465. خلاصة الأقوال/ 206.
رجال الشیخ الطوسی/ 35. سفینة البحار 1/ 702. شذرات الذهب 1/ 49. شرح ابن أبی الحدید 1/ 147، 180، 292 و 2/ 33 و 3/ 13 و 4/ 19 و 5/ 184 و 6/ 117 و 8/ 14 و 10/ 258 و 11/ 247 و 13/ 312 و 14/ 33 و 17/ 242 و 19/ 142 و 20/ 50. العقد الفرید 1/ 65 و 2/ 206 و 3/ 89، 226، 306 و 4/ 96، 116 و 5/ 5، 20، 73 و 7/ 129.
الغدیر 2/ 365 و 6/ 113 و 7/ 170 و 9/ 74 و 10/ 14. الغارات 1/ 25، 113، 324 و 2/ 365، 484، 500، 882. قاموس الرجال 2/ 96. الکامل فی التاریخ 2/ 298 و 3/ 318- 321 و 4/ 224، 492. الکنی و الألقاب 2/ 34. مجمع الرجال 1/ 231. مرأة الجنان 1/ 104. المعارف/ 145. معجم رجال الحدیث 3/ 216. معجم الشعراء/ 45.
المناقب 3/ 164. منتهی المقال/ 61. نقد الرجال/ 48. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 157 و 2/ 174 و 3/ 140 و 4/ 116 و 5/ 280. وقعة صفّین/ 20- 24، 137- 140، 165- 167، 169- 170، 408- 410، 511- 513. وفیات الأعیان 4/ 90 و 6/ 334.

کان شیخا شاعرا، ناسکا عابدا، و قد بایع الإمام (علیه السلام) علی الموت، و هو من فرسان أهل العراق، شهد معرکة صفّین، و کان علی شرطة الخمیس، عمّر طویلا و أدرک الإمام السبط الحسن، و الإمام الشهید الحسین
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:66
(علیهم السلام). و أجمع رجال الدرایة و الحدیث، علی ثقته و صدقه و عدالته و صلاحه. و له کتاب (عجائب أحکام أمیر المؤمنین (علیه السلام).
إتقان المقال/ 27. الاشتقاق/ 243. الإصابة 1/ 108. أعیان الشیعة 3/ 464. أخبار أصبهان 2/ 60. بهجة الآمال 2/ 348. تأسیس الشیعة/ 281، 358. تحفة الأحباب/ 24. تقریب التهذیب 1/ 81. تنقیح المقال 1/ 150. تهذیب التهذیب 1/ 362. تهذیب المقال 1/ 191. جامع الرواة 1/ 106. الجرح و التعدیل 2/ 319.
جمهرة أنساب العرب/ 231. خلاصة الأقوال/ 24. رجال ابن داود/ 52. رجال الطوسی/ 34، رجال الکشی/ 103. رجال النجاشی/ 6. رجال البرقی/ 5. سفینة البحار 1/ 695 و 2/ 7. شرح ابن أبی الحدید 1/ 248 و 3/ 195 و 5/ 176 و 8/ 82 و 18/ 227.
العقد الفرید 3/ 268. الغدیر 1/ 15، 25، 28، 45، 49، 62، 85، 167، 202.
الغارات 1/ 22، 183، 189 و 2/ 501، 716، 740. الفوائد الرجالیة 1/ 266 و 2/ 77. فهرست الطوسی/ 62، 63. قاموس الرجال 2/ 103. لسان المیزان 7/ 180.
مجمع الرجال 1/ 233. معجم الثقات/ 19، 242. معجم رجال الحدیث 3/ 218.
المناقب 3/ 173. منتهی المقال/ 61. میزان الاعتدال 1/ 271. مجالس المؤمنین 1/ 303. نقد الرجال/ 49. وقعة صفّین/ 5، 126، 146، 158، 231، 322، 406، 422، 423.

محدّث. کان من أولیاء أمیر المؤمنین (علیه السلام). و فی بعض المراجع من أصحابه الثقات. له أحادیث. و صرحوا علی توثیقه و حسن حاله.
أعیان الشیعة 12/ 279. جامع الرواة 1/ 107. خلاصة الأقوال/ 192. رجال ابن داود/ 52. رجال البرقی/ 4. معجم رجال الحدیث 3/ 226. منتهی المقال/ 61. نقد الرجال/ 49.

فارس شجاع، ذو تدبیر و سیاسة، و هو الذی عقر الجمل الذی کانت علیه عائشة، و بعثه علیّ (علیه السلام) إلی البصرة فقتلوه غیلة، فأرسل أمیر المؤمنین (علیه السلام) بعده حارثة بن قدامة التمیمی، ففرق جمع عبد اللّه بن
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:67
الحضرمی، و أحرق علیه الدار التی تحصّن فیها و احترق فیها.
و حین رتب علیّ (علیه السلام) الجیوش و نظّم الکتائب استعدادا للحرب فی البصرة، جعله علی رجاله من صار إلیه من تمیم البصرة.
إتقان المقال/ 34. الاستیعاب 1/ 119. أسد الغابة 1/ 103. الإصابة 1/ 55. أعیان الشیعة 3/ 468. أنساب الأشراف 2/ 249، 428. البدایة و النهایة 7/ 245. تاریخ الطبری 5/ 18 و ج 6/ 63. تنقیح المقال 1/ 151. جامع الرواة 1/ 107. الجمل أو النصرة فی حرب البصرة/ 172. رجال الشیخ الطوسی/ 35. شرح ابن أبی الحدید 4/ 27، 45، 47، 252. الشعر و الشعراء/ 386. العقد الفرید 3/ 268. الغدیر 9/ 364. الغارات 2/ 374، 396، 400، 401. قاموس الرجال 2/ 110. الکامل فی التاریخ 3/ 254، 362. مجمع الرجال 1/ 235. معجم رجال الحدیث 3/ 226. منتهی المقال/ 61.
مجالس المؤمنین 1/ 298. نقد الرجال/ 49. وقعة صفّین/ 24، 205.

محدّث، کان یسکن الکوفة، و ذکره ابن حبان فی الثقات، روی عنه أبو إسحاق السبیعی، و سماک بن حرب، و علی بن الأقمر. و کان شاعرا محسنا له فی المعاجم شعر کثیر، و منه یعاتب أباه فی قصیدة قوله:
بلغ أبی علی النأی أنّه‌هو المرء أرجو بره و أعاتبه
بأنّک ذو سنّ و لبّ مجرّب‌و قد ینفع المرء اللبیب تجاربه
أرانی إذا عادیت قوما وددتهم‌و تنأی بود القلب ممن أقاربه
و یأتیک ودی و هو سهل و قد أبی‌فؤادک إلّا النأی ما لم تغالبه
أطیع عشیری ما أراد کرامتی‌و أعصیه فی ما ساءنی و أجانبه
فصلنی فإنّی من جناحک منکب‌و ما خیر ریش بان منه مناکبه تهذیب التهذیب 1/ 364. الجرح و التعدیل 2/ 308. المشتبه 1/ 367. معجم الشعراء/ 41.

مقاتل فاضل، ساهم فی معرکة الجمل. قال الشیخ المفید ... رضوان
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:68
اللّه تعالی علیه:- فتقدّم رجل من بنی عدی أمام الجمل و بیده السیف، و هو یقول:
أضربکم و لا أری علیّاعممته أبیض مشرفیّا
أریح منه قومنا عدیا
فشد علیه رجل من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقال له أمیة العبدی، و هو یقول:
هذا علیّ و الهدی سبیله‌و الرشد فیه و التقی دلیله
من یتبع الحق یکن خلیله
ثم اختلفت بینهما ضربتان فأخطأه العدوی، و ضربه العبدی فقتله.
تاریخ الطبری 5/ 217. الجمل/ 183.

قال علماء السیر و المقاتل: إنّه کان فارسا شجاعا تابعیا من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام)، نازلا فی الکوفة. له ذکر فی المغازی و الحروب خصوصا یوم صفّین. فلما سمع بقدوم الحسین (علیه السلام) إلی کربلاء خرج من الکوفة مع من خرج أیّام المهادنة حتّی جاء إلی الإمام الحسین (علیه السلام) لیلة الثامن من المحرم، و کان ملازما له إلی یوم العاشر، فلما شب القتال تقدم بین یدی الحسین (علیه السلام) فقتل فی الحملة الأولی.
إبصار العین/ 114. أعیان الشیعة 13/ 42. تنقیح المقال 1/ 153. الحدائق الوردیة فی مناقب الأئمة الزیدیة 1/ 131، مخطوط بمکتبتی. منتهی الآمال 1/ 256.

صحابی جلیل القدر رأی النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و سمع حدیثه و حدث به ما رواه جم غفیر من العامة و الخاصة عنه. و دونوه فی کتب الأحادیث و السنن و الصحاح.
و اشترک فی حروب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و حضر بدر و حنین و قاتل، و عرف بالصدق
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:69
و الوثاقة و حسن النیة و السیرة، و عداده فی الکوفیین. و بعد وفاة النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) انتقل إلی الکوفة، و حین قدم الحسین (علیه السلام) العراق و نزل کربلاء توجه إلیه و التقی معه لیلا و أدرکته الشهادة. بعد أن سمع من النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) قوله:
«إنّ ابنی هذا یقتل «و کان الحسین بن علیّ فی حجر الرسول (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)» بأرض من أرض العراق فمن أدرکه فلینصره. فقتل مع الحسین (علیه السلام)».
ذکره ابن داود، فی أصحاب الرسول (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و فی أصحاب علی، و الحسن، و الحسین (علیهم السلام). و لعله کان أکبر المقاتلین سنّا یومذاک فی کربلاء.
و جاء فی بعض المراجع: خرج أنس بن الحارث الکاهلی و هو یقول:
قد علمت کاهلنا و ذودان‌و الخندفیون و قیس غیلان
بأنّ قومی آفة للأقران‌یا قوم کونوا کأسود خفان
و استقبلوا القوم بضرب الآن‌آل علیّ شیعة الرحمن
و آل حرب شیعة الشیطان
ثم قاتل حتّی قتل. و فی حبیب بن مظاهر، و أنس یقول الکمیت بن زیاد الأسدی:
سوی عصبة فیهم حبیب معفرقضی نحبه و الکاهلی مرمل و کان والده الحارث بن نبیه أیضا من الصحابة. و من أهل الصفة.
أبصار العین/ 55. الاستیعاب 1/ 74. أسد الغابة 1/ 123. الإصابة فی تمییز الصحابة 1/ 68. أعیان الشیعة 13/ 45. بحار الأنوار 45/ 25. تنقیح المقال 1/ 154.
جامع الرواة 1/ 109. الحدائق الوردیة فی مناقب أئمة الزیدیة 1/ 130. رجال الشیخ الطوسی/ 31، 71. رجال العلامة الحلی/ 22. سفینة البحار 1/ 47. مثیر الأحزان/ 63.
مجمع الرجال 1/ 239. معجم رجال الحدیث 3/ 238.

صحابی، محدث. و ذهب بعضهم إنّه لم یکن صحابیا، روی عنه
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:70
الشامیون. و مات سنة 59 ه. و خلف: عمرو. شداد. و قیل: مات لیالی الحرة. و له أحادیث فی أبواب الفقه، و أنّه کان فی الوفد الذین قدموا علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) من بنی مالک، فأنزلهم فی قبة بین المسجد و بین أهله، فکان یختلف إلیهم فیحدثهم بعد العشاء الأخیرة.
الاستیعاب 1/ 79. أسد الغابة 1/ 139. الاشتقاق/ 303. الإصابة 1/ 82. أعیان الشیعة 3/ 509. تقریب التهذیب 1/ 85. تنقیح المقال 1/ 155. تهذیب التهذیب 1/ 381. جامع الرواة 1/ 110. الجرح و التعدیل 2/ 303. حلیة الأولیاء 1/ 347. رجال الشیخ الطوسی/ 5. قاموس الرجال 2/ 126. لسان المیزان 7/ 180. مجمع الرجال 1/ 241. معجم رجال الحدیث 3/ 243. میزان الاعتدال 1/ 277. نقد الرجال/ 50.
النهایة فی غریب الحدیث 1/ 376.

فارس، صالح ثقة حسن. ذکره الشیخ الطوسی ... فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام). و ذکره الآخرون عنه من غیر زیادة و نقصان.
أعیان الشیعة 3/ 512. تنقیح المقال 1/ 156. جامع الرواة 1/ 110. مجمع الرجال 1/ 241. معجم رجال الحدیث 3/ 244. نقد الرجال/ 51.

کان من خیار التابعین و لم یر النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و لم یصحبه، و من الزهاد و أهل الفقه و العلم، سکن الکوفة، ثم خرج إلی صفّین و قد تقلد بسیفین، و یقال:
کان معه مرماة و مخلاة من الحصی، فسلّم علی أمیر المؤمنین (علیه السلام) و ودعه، و برز مع رجالة ربیعة فقتل من یومه و صلّی علیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) و دفنه.
اتقان المقال/ 28. أسد الغابة 1/ 151. الاشتقاق/ 411 و فیه: أویس بن عمرو.
الإصابة 1/ 115. أعیان الشیعة 3/ 512. أنساب الأشراف 2/ 320. بهجة الآمال 2/ 363. تأسیس الشیعة/ 357. تاریخ الطبری 13/ 87. تاریخ الخلفاء/ 187. تاریخ الخمیس 2/ 277. تحفة الأحباب/ 26. تقریب التهذیب 1/ 86. تنقیح المقال 1/ 156. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:71
تهذیب التهذیب 1/ 386. جامع الرواة 1/ 110. الجرح و التعدیل 2/ 326. جمهرة أنساب العرب/ 407. حلیة الأولیاء 2/ 79. خلاصة الأقوال/ 24. رجال ابن داود/ 53.
رجال الشیخ الطوسی/ 35. رجال الکشی/ 98. سفینة البحار 1/ 53. شذرات الذهب 1/ 46. شرح ابن أبی الحدید 3/ 162 و 8/ 9 و 10/ 43 و 18/ 56 و 20/ 226. العقد الفرید 3/ 105، 312. قاموس الرجال 2/ 130. الکامل فی التاریخ 3/ 325. الکنی و الألقاب 2/ 300. لسان المیزان 1/ 471. مجمع الرجال 1/ 241. مرأة الجنان 1/ 102. المشتبه 2/ 524. معجم الثقات/ 243. معجم رجال الحدیث 3/ 244.
المناقب 3/ 177. منتهی المقال/ 32. میزان الاعتدال 1/ 278. مجالس المؤمنین 1/ 279. النجوم الزاهرة 1/ 112. نقد الرجال/ 51. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 410.
وقعة صفّین/ 324.

محدّث روی أیضا عن سوید بن هبیرة، و عنه مسلم بن نذیر. وثقه ابن حبان. زاد فی (الاحتفال) و قال أبو زرعة، و أبو حاتم، یعد فی البصریین.
تعجیل المنفعة/ 44. الجرح و التعدیل 2/ 279.

محدّث. شیعی، وفد علی أمیر المؤمنین (علیه السلام) من مصر. ثقة مثبت. و شهد معه مشاهده. له فی السنن أحادیث فی الصلاة. ذکره ابن حبان فی الثقات. و روی عنه عقبة بن عامر.
تقریب التهذیب 1/ 87. تهذیب التهذیب 1/ 389. الجرح و التعدیل 2/ 281. الغدیر 8/ 212. اللباب 3/ 258. معجم رجال الحدیث 3/ 249.

محدّث. روی عنه محمد بن یحیی الأسلمی، و یعد فی المدنیین فی ثقات ابن حبان.
تعجیل المنفعة/ 44. الجرح و التعدیل 2/ 281.

یعد فی الکوفیین، و قد کان مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی یوم
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:72
الجمل. ذکره ابن حبان فی الثقات. و روی عنه ابن رفاعة. قال: کنت مع علیّ یوم الجمل، فبعث إلی طلحة ...
تقریب التهذیب 1/ 88. تهذیب التهذیب 1/ 391. الجرح و التعدیل 2/ 282. الغدیر 1/ 63. لسان المیزان 7/ 181. میزان الاعتدال 1/ 283. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ج‌1 72 53 - أیوب(أبو عطاء) بن طهمان الثقفی... ..... ص : 72

محدّث من أهل المدائن. روی عنه کثیر من الرواة. صحب أمیر المؤمنین (علیه السلام) و قال: دخل (علیه السلام) الإیوان بالمدائن و أمر بالتماثیل التی فی القبلة فقطع رءوسها ثم صلّی. شهد مع علیّ (علیه السلام)، النهروان.
روی عنه شبابة بن سوار. ذکره ابن حبان فی الثقات.
أعیان الشیعة 13/ 119. تاریخ بغداد 7/ 3. لسان المیزان 1/ 484. میزان الاعتدال 1/ 289.

صحابی بدری. أدرک النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). و محدّث. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام).
أعیان الشیعة 13/ 120. تنقیح المقال 1/ 159. جامع الرواة 1/ 112. رجال الشیخ الطوسی/ 35. مجمع رجال 1/ 246. معجم رجال الحدیث 3/ 259. منتهی المقال/ 63. نقد الرجال/ 52. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:73

مولی أم هانئ بنت أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.
محدّث أخذ عنه جمع من الرواة. و کان من أبناء الفرس الذین سیّرهم کسری أنو شروان مع سیف بن ذی یزن إلی الیمن، لقتال الحبشة، فأقاموا بالیمن. و کان باذام بصنعاء فأسلم فی حیاة النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).
أسد الغابة 1/ 163. الاشتقاق/ 226. الإصابة 1/ 136. تقریب التهذیب 1/ 93.
تهذیب التهذیب 1/ 416. الجرح و التعدیل 2/ 431. الطبقات الکبری 5/ 302. العقد الفرید 3/ 11 و 5/ 286. الغدیر 5/ 220. لسان المیزان 7/ 182. المعارف/ 210.
میزان الاعتدال 1/ 296.

فارس، شاعر، و هو ابن أخت شرحبیل بن السمط بن جبلة الکندی. و کان یری رأی علیّ بن أبی طالب (علیه السلام)، فبایعه بعد، و لازم رکابه و فی بعض المراجع أنّ اسمه عمرو بن سعید بن حمان البارقی الحمانی الشاعر.
و حین أراد معاویة مصانعة خاله شرحبیل، و إغرائه بعث إلیه بقصیدة، و کان ناسکا، و ممن لحق من أهل الشام بأمیر المؤمنین و هی:
لعمر أبی الأشقی ابن هند لقد رمی‌شرحبیل بالسهم الذی هو قاتله
و لفف قوما یسحبون ذیولهم‌جمیعا و أولی الناس بالذنب فاعله
فألفی یمانیّا ضعیفا نخاعه‌إلی کل ما یهوون تحدی رواحله
فطاطا لها لما رموه بثقلهاو لا یرزق التقوی من اللّه خاذله
لیأکل دنیا لابن هند بدینه‌ألا و ابن هند قبل ذلک آکله
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:74 و قالوا علیّ فی ابن عفان خدعةو دبّت إلیه بالشنان غوائله
و لا و الذی أرسی ثبیرا مکانه‌لقد کف عنه کفه و وسائله
و ما کان إلّا من صحاب محمدو کلهم تغلی علیه مراجله فلما بلغ شرحبیل هذا القول، قال: هذا بعث الشیطان الآن امتحن اللّه قلبی. و اللّه لأسیّرن صاحب هذا الشعر أو لیفوتننی. فهرب البارقی إلی الکوفة، و کان أصله منها، و کاد أهل الشام أن یرتابوا.
اللباب 1/ 386. وقعة صفّین/ 49.

ولد قبل الهجرة بعشر سنین، و شهد الرسول الأقدس (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). و شهد مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) واقعة صفّین، و النهروان. غیر أنّه کتم الشهادة بیوم غدیر خم مع حضوره فیه، فدعا (علیه السلام) علیه بالبرص فعمی. کما أنّه تقاعد عن نصرة الإمام السبط الحسین (علیه السلام). نزل الکوفة، و ابتنی فیها دارا و مات أیّام مصعب بن الزبیر. و أعقب: یزید. الربیع. عبید. لوط.
إتقان المقال/ 39. الاستیعاب 1/ 139. أسد الغابة 1/ 171. الإصابة 1/ 142.
أعیان الشیعة 3/ 550. البدایة و النهایة 8/ 328. بهجة الآمال 2/ 4، 378. تاریخ بغداد 1/ 177. تحفة الأحباب/ 28. تذکرة الحفاظ 1/ 45. تقریب التهذیب 1/ 94. تنقیح المقال 1/ 160. تهذیب التهذیب 1/ 425. جامع الرواة 1/ 116. الجرح و التعدیل 2/ 399. جمهرة أنساب العرب/ 341. خلاصة الأقوال/ 24. الدرجات الرفیعة/ 452.
رجال ابن داود/ 54. رجال الطوسی/ 35. رجال البرقی/ 2. سفینة البحار 1/ 66.
شذرات الذهب 1/ 77. شرح ابن أبی الحدید 1/ 219 و 2/ 51 و 5/ 8 و 8/ 87 و 9/ 160 و 11/ 227 و 14/ 86. الطبقات الکبری 4/ 364. طبقات الحفاظ/ 19، 43. العقد الفرید 6/ 115 و 7/ 143. الغدیر 1/ 18. الغارات 1/ 65، 89 و 2/ 703. الفوائد الرجالیة 1/ 360. قاموس الرجال 2/ 150. الکامل فی التاریخ 2/ 136 و 3/ 23، 424 و 4/ 341. الکنی و الألقاب 3/ 174. مجمع الرجال 1/ 251. مرأة الجنان 1/ 145.
المشتبه 1/ 55. المعارف 142. معجم الثقات/ 244. معجم رجال الحدیث 3/ 275.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:75
منتهی المقال/ 63. مجالس المؤمنین 1/ 251. النجوم الزاهرة 1/ 187. نقد الرجال/ 53. نکت الهمیان/ 124. النهایة فی غریب الحدیث 2/ 169، 199، 261، 342، 433، و 3/ 234. وقعة صفّین/ 217، 448. وفیات الأعیان 6/ 389. هدی الساری/ 210.

محدّث شهد أحدا، و خیبرا، و هو أخو أنس بن مالک خادم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و من السابقین الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام).
و کان شجاعا مقداما قتل یوم تستر سنة 19/ 20/ 23 ه، قتله الهرمزان و قبره فی تستر (شوشتر) معروف یزار یقع فی محلة (شاه زید). و کان رجوعه إلی علی (علیه السلام) قبل خلافته فقد قتل فی خلافة عمر. و کان حسن الصوت یرجز لرسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فی بعض أسفاره.
أسد الغابة 1/ 172. الإصابة 1/ 143. أعیان الشیعة 13/ 196. جامع الرواة 1/ 116. الجرح و التعدیل 2/ 399. جمهرة أنساب العرب/ 351، 443. حلیة الأولیاء 1/ 350. خلاصة الأقوال/ 24. الدرجات الرفیعة/ 400. رجال ابن داود/ 54. سفینة البحار 1/ 66. شرح ابن أبی الحدید 1/ 180 و 12/ 114. الطبقات الکبری 3/ 441 و 7/ 17، 121. العقد الفرید 7/ 7. الغدیر 7/ 207. فهرست الطوسی/ 20. قاموس الرجال 2/ 157. الکامل فی التاریخ 2/ 364، 546- 549. مجمع الرجال 1/ 252.
معجم البلدان 2/ 30. معجم الثقات/ 244. معجم رجال الحدیث 3/ 279. منتهی المقال/ 34. مجالس المؤمنین 1/ 250. النجوم الزاهرة 1/ 75. نقد الرجال/ 53.
النهایة فی غریب الحدیث 1/ 64، 242، 248، 277، 324 و 3/ 226 و 4/ 39 و 5/ 143، 204. وفیات الأعیان 2/ 430.

أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:76

أعیان الشیعة 3/ 557 و ج 7/ 335. تنقیح المقال 1/ 164. خلاصة الأقوال/ 87.
رجال البرقی/ 3. قاموس الرجال 2/ 163. منتهی المقال/ 64. مجالس المؤمنین 1/ 317. وقعة صفّین/ 252.

محدّث. سکن الکوفة. و روی عنه عتیبة و جاء فی بعض المراجع:
برید بن أخرم، ذکره ابن حبان فی الثقات. و حکی ابن الجوزی عن الأزدی تضعیفه لحدیثه عن علیّ. و علی هذا ذهب البخاری إلی القول بأنّه مجهول.
تهذیب التهذیب 1/ 431. الجرح و التعدیل 2/ 425. لسان المیزان 7/ 183. میزان الاعتدال 1/ 304.

الصحابی الثقة الذی رجع بعد وفاة النبیّ الأقدس (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) إلی علیّ (علیه السلام)، و من جملة الذین حضروا دفن الصدیقة الطاهرة الزهراء (علیها السلام)، حین دفنت لیلا سرا بوصیة منها. کما أنّه من المهاجرین الاثنی عشر الذین أنکروا علی أبی بکر. أسلم حین اجتاز به النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) مهاجرا إلی المدینة، و شهد خیبر و ابلی فیها بلاء حسنا، و شهد الفتح و استعمله الرسول (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) علی صدقات قومه. سکن المدینة ثم انتقل إلی البصرة و منها إلی مرو و مات بها، و أعقب: عبد اللّه.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:77
إتقان المقال/ 166. الاستیعاب 1/ 173. أسد الغابة 1/ 175. الاشتقاق/ 478.
الإصابة 1/ 146. أعیان الشیعة 3/ 559. البدایة و النهایة 8/ 216. بهجة الآمال 2/ 391. تأسیس الشیعة/ 416. تاریخ الطبری 13/ 27. تاریخ الخلفاء/ 210. تحفة الأحباب/ 29. تذکرة الحفاظ 1/ 45. تقریب التهذیب 1/ 96. تنقیح المقال 1/ 166.
تهذیب التهذیب 1/ 432. جامع الرواة 1/ 119. الجرح و التعدیل 2/ 424. جمهرة أنساب العرب/ 240. خلاصة الأقوال/ 27. الدرجات الرفیعة/ 400. رجال ابن داود/ 55. رجال الطوسی/ 35. رجال البرقی/ 2. سفینة البحار 1/ 69. شذرات الذهب 1/ 70. شرح ابن أبی الحدید 1/ 160 و 13/ 272. الطبقات الکبری 4/ 241. العقد الفرید 3/ 299. الغدیر 1/ 20. الفوائد الرجالیة 2/ 128، 130. قاموس الرجال 2/ 172. الکامل فی التاریخ 3/ 489. اللباب 1/ 145. مجمع الرجال 1/ 256. مرأة الجنان 1/ 137. المشتبه 1/ 70. المعارف/ 130. معجم الثقات/ 244. معجم رجال الحدیث 3/ 294. منتهی المقال/ 34. مجالس المؤمنین 1/ 222. النجوم الزاهرة 1/ 157. نقد الرجال/ 54. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 42، 115 و 2/ 429 و 4/ 272. هدی الساری/ 218، 413.

کان زاهدا عابدا، سید القراء تابعیا ناسکا، من أصحاب علیّ (علیه السلام) و أقرأ أهل زمانه. و کان من أشراف الکوفة، و لما بلغه خبر الإمام الحسین (علیه السلام) و توجهه إلی العراق، سار من الکوفة إلی مکة و اجتمع به و جاء معه إلی کربلاء، و استشهد یوم عاشوراء. له کتاب القضایا و الأحکام.
و من شعره حین برز إلی القتال قوله:
أنا بریر و أبی خضیرلیث یروع الأسد عند الزیر
یعرف فینا الخیر أهل الخیرأضربکم و لا أری من ضیر
کذاک فعل الخیر فی بریر
أعیان الشیعة 3/ 561. إبصار العین/ 70. تنقیح المقال 1/ 166. تاریخ الطبری 6/ 241. سفینة البحار 1/ 70. قاموس الرجال 2/ 176. الکامل فی التاریخ 4/ 65، 66. مجمع الرجال 1/ 256. معجم الثقات/ 245. المناقب 4/ 100.

أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:78

حاربوا فی صفّین مع الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام). و قاتلوا أعوان الکفر، و النفاق، من أهل الشام و قتلوا فیها.
وقعة صفّین/ 556- 558.

کان من القراء، و قتل یوم صفّین، مع هاشم بن عتبة. روی نصر بن مزاحم قال: و لما قتل هاشم، جزع الناس علیه جزعا شدیدا، و اصیب معه عصابة من أسلم من القراء، فمر علیهم علیّ، و هم قتلی حول أصحابه الذین قتلوا معه، فقال:
جزی اللّه خیرا عصبة أسلمیةصباح الوجوه صرّعوا حول هاشم
یزید، و عبد اللّه بشر، و معبدو سفیان، و ابنا هاشم ذی المکارم
و عروة لا یبعد ثناه و ذکره‌إذا اخترطت یوما خفاف الصوارم أعیان الشیعة 3/ 571. شرح ابن أبی الحدید 2/ 154. قاموس الرجال 2/ 201.
معجم رجال الحدیث 3/ 306 و فیه: من أصحاب الباقر (علیه السلام). وقعة صفّین/ 356.

کان خادمه (علیه السلام) قبل قنبر.
تاریخ الخمیس 2/ 283.

مقاتل، کان مع أبیه حسان فی معرکة الجمل، و شهدها مع أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و حین برز إلی القتال یومئذ، قال:
أنا ابن حسان بن خوط و أبی‌وافد بکر کلّها إلی النبیّ
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:79
و قد ذکرنا ترجمة والده فی محله فراجع.
الاستیعاب 1/ 344. أسد الغابة 2/ 7. الإصابة 1/ 327. أعیان الشیعة 4/ 622.
الکامل فی التأریخ 3/ 252.

مقاتل. فارس، و هو جد أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الکلبی المتوفی 146 ه. شهد الجمل و صفّین و قاتل أصحاب معاویة. له من الأولاد:
السائب، عبید، عبد الرّحمن، و شهدوا کلهم الجمل و صفّین.
أعیان الشیعة 45/ 146. تنقیح المقال 3/ 303. الطبقات الکبری 6/ 359. الکنی و الألقاب 3/ 117. المعارف لابن قتیبة/ 233.

محدّث. یقال: إنّه حدّث أیضا عن النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) بعثه عمر بن الخطاب علی صدقات مکة و المدینة، فمکث بشر و لم یخرج، فلقیه عمر، فقال: ما خلفک أ ما لنا علیک سمع و طاعة؟ قال: بلی، و لکن سمعت رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) یقول: من ولی من أمر المسلمین شیئا، أتی به یوم القیامة حتّی یوقف علی جسر جهنم.
الاستیعاب 1/ 149. أسد الغابة 1/ 186. الإصابة 1/ 151. أعیان الشیعة 3/ 573.
تقریب التهذیب 1/ 100. تهذیب التهذیب 1/ 453. جامع الرواة 1/ 124. الجرح و التعدیل 2/ 360. رجال ابن داود/ 57. رجال الشیخ الطوسی/ 9. قاموس الرجال 2/ 201. لسان المیزان 2/ 24. منتهی المقال/ 67. میزان الاعتدال 1/ 319. نقد الرجال/ 57.

فارس محارب، شاعر فاضل، مخلص فی ولائه و محبته لأمیر المؤمنین (علیه السلام). حضر صفّین، و قاتل قتالا شدیدا، و حاربت طی‌ء مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) حربا عظیمة، و تداعت و ارتجزت، و قتل منها أبطال
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:80
کثیرون، و فقئت عین بشر، و کان من رجال طی‌ء و فرسانها، فکان یذکر بعد ذلک أیام صفّین فیقول: وددت أنّی کنت قتلت یومئذ، و وددت أن عینی هذه الصحیحة فقئت أیضا. و من شعره قوله:
ألا لیت عینی هذه مثل هذه‌و لم أمش بین الناس إلّا بقائد
و یا لیت رجلی ثم طنت بنصفهاو یا لیت کفی ثم طاحت بساعدی
و یا لیتنی لم أبق بعد، مطرف‌و سعد، و بعد المستنیر بن خالد
فوارس لم تعر الحواضن مثلهم‌إذا هی أبدت عن خدام الخرائد و جاء فی بعض المراجع: بشر بن العسوس.
أعیان الشیعة 14/ 15. تاریخ الطبری 6/ 17. شرح ابن أبی الحدید 5/ 224.
الکامل فی التأریخ 3/ 306. وقعة صفّین/ 279.

فارس. کان من شرطة الخمیس. روی عنه غیاث الهمدانی، قال: مر بنا أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: البثوا فی هذه الشرطة، فو اللّه لا تلی بعدهم إلا شرطة نار، إلا من عمل بمثل أعمالهم-. و هذا ما یدل علی أنّه کان من شرطة الخمیس.
أعیان الشیعة 14/ 15. رجال الکشی/ 5. شرح ابن أبی الحدید 16/ 220. نقد الرجال/ 57.

ذکره شیخ الطائفة محمد بن الحسن بن علی بن الحسن الطوسی البغدادی 385- 460 ه، فی رجاله من أصحاب الإمام الحسین (علیه السلام)، و فی أصحاب الإمام علیّ بن الحسین (علیه السلام). و عدّه بعضهم فیمن نزل الکوفة من أصحاب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و من کان بها بعدهم من التابعین و غیرهم من أهل الفقه و العلم و الحدیث. و فی روایة أنّه من أصحاب علیّ (علیه السلام) أیضا.
و نقل المؤرّخون أنّ الحسین (علیه السلام) لما سار إلی العراق لم یزل سائرا
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:81
حتّی بلغ وادی العقیق، فنزل ذات عرق فلقیه رجل من بنی أسد یسمّی بشر بن غالب واردا من العراق فسأله عن أهلها، فقال: خلّفت القلوب معک و السیوف مع بنی أمیة. فقال: صدق أخو بنی أسد، إنّ اللّه یفعل ما یشاء و یحکم ما یرید ...
له فی کتب الفقه أحادیث، و قد صرّح الکثیرون علی ثقته و صدقه، و ذکره ابن حبان فی الثقات. و من أحادیثه ما جاء عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم أو غیره، عن سیف بن عمیرة، عن رجل، عن جابر عن مسافر عن بشر بن غالب الأسدی، عن الحسین بن علیّ (علیه السلام) قال: «من قرأ آیة من کتاب اللّه عزّ و جل فی صلاته قائما یکتب له بکلّ حرف مائة حسنة، فإذا قرأها فی غیر صلاة کتب اللّه له بکلّ حرف عشر حسنات، و إن استمع القرآن کتب اللّه له بکلّ حرف حسنة، و إن ختم القرآن لیلا صلّت علیه الملائکة حتّی یصبح، و إن ختمه نهارا صلّت علیه الحفظة حتی یمسی، و کانت له دعوة مجابة و کان خیرا له مما بین السماء إلی الأرض، قلت: هذا، لمن قرأ القرآن فمن لم یقرأ؟ قال: یا أخا بنی أسد، إنّ اللّه جواد ماجد کریم، إذا قرأ ما معه أعطاه اللّه ذلک».
روی عنه ابن أشوع، و عبد اللّه بن شریک، و أخوه عبد اللّه بن غالب.
و بشر بن غالب غیر أبی صادق بشیر بن غالب الأسدی.
أصول الکافی 2/ 611. أعیان الشیعة 14/ 19. تنقیح المقال 1/ 174. جامع الرواة 1/ 393. الجرح و التعدیل 2/ 377. الدوافع الذاتیة/ 162. رجال البرقی/ 8، 9. رجال الشیخ الطوسی/ 72، 84. قاموس الرجال 2/ 203. لسان المیزان 2/ 28. مجمع الرجال 1/ 267. معجم رجال الحدیث 3/ 320. مع الحسین (علیه السلام) فی نهضته/ 158 و فیه: محمد بن بشیر. منتهی المقال/ 67.

من السابقین الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و لازموا صحبته، و قد صرّح بذلک الکشی فی رجاله. و له أحادیث فی أبواب الفقه.
أعیان الشیعة 14/ 20. بهجة الآمال 2/ 402. تنقیح المقال 1/ 174. جامع الرواة
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:82
1/ 123. قاموس الرجال 2/ 204. مجمع الثقات/ 246. معجم رجال الحدیث 3/ 320. منتهی المقال/ 67.

شهد المشاهد مع أمیر المؤمنین (علیه السلام). و یقال: إنّه صحب الرسول الأقدس (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و أنّ له صحبة. و قیل: تابعی. قتل فی واقعة الحرة بالمدینة. ذکره ابن حبان فی الثقات. و ذکره الشیخ الطوسی فی أصحاب علیّ (علیه السلام)، و جاء فی بعض المراجع، بشیر:
أسد الغابة 1/ 196. الإصابة 1/ 168. أعیان الشیعة 3/ 581 و فیه: بشیر. تقریب التهذیب 1/ 103. تهذیب التهذیب 1/ 466. الجرح و التعدیل 2/ 362. خلاصة الأقوال/ 25. رجال الشیخ الطوسی/ 36. شرح ابن أبی الحدید 16/ 21. قاموس الرجال 2/ 205. لسان المیزان 2/ 27. مجمع الرجال 1/ 267. معجم رجال الحدیث 3/ 312، 321، و الرجلان واحد. منتهی المقال/ 67. میزان الاعتدال 1/ 320. نقد الرجال/ 57.

کان فارسا شجاعا شاعرا، شهد الجمل و صفّین، و له فیها مآثر خالدة. و قد مدح أمیر المؤمنین (علیه السلام) بقصائد قیّمة. قتل حدود سنة 50 ه فیمن قتله زیاد من شیعة علیّ (علیه السلام) و کان من شعراء أهل العراق بصفّین، و له مآثر شعریة خالدة فی الکتاب، و قصائد فی مدح أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و منها قوله حین فرغ علیّ (علیه السلام) من وقعة الجمل مکث بالکوفة، فقال الشنی فی ذلک:
قل لهذا الإمام قد خبت الحرب و تمت بذلک النعماء
و فرغنا من حرب من نقض العهد و بالشام حیة صماء
تنفث السم ما لمن نهشته‌فارمها قبل أن تعض شفاء
إنّه و الذی یحج له الناس و من دون بیته البیداء
لضعیف النخاع إن رمی الیوم بخیل کأنّها أشلاء
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:83 تتباری بکل أصید کالفحل بکفیه صعدة سمراء
إن تذره فما معاویة الدّهر بمعطیک ما أراک تشاء
و لنیل السماء أقرب من ذاک و نجم العیوق و العواء
فاعد بالجد و الحدید إلیهم‌لیس و اللّه غیر ذاک دواء أعیان الشیعة 3/ 576. شرح ابن أبی الحدید 2/ 248 و 3/ 107 و 8/ 100. اللباب 2/ 212، 314. معجم الشعراء/ 60، 38. المشتبه 2/ 388. وقعة صفّین/ 8، 46، 405، 425، 426، 465، 535، 537، 564.

فارس کان مع أخیه وداعة، فی وقعة صفّین. و أبوه أبو زید، أحد الستة الذین جمعوا القرآن علی عهد رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و قتل یوم الحرّة، و قیل:
قتل یوم الجسر. و قد اختلف المؤرخون فی اسم أبی زید، اختلافا کثیرا.
الاستیعاب 1/ 151. أسد الغابة 1/ 195. الإصابة 1/ 158. أعیان الشیعة 3/ 578.
تقریب التهذیب 1/ 98. تهذیب التهذیب 1/ 463. الجرح و التعدیل 2/ 374. رجال الشیخ الطوسی/ 35 و فیه: بشر بن زید. قاموس الرجال 2/ 197. لسان المیزان 2/ 37.
میزان الاعتدال 1/ 314.

محدّث. روی أیضا عن ابن عباس، و روی عنه حفص بن صبیح.
الجرح و التعدیل 2/ 374. مجمع الرجال 1/ 269. معجم رجال الحدیث 3/ 315.
منتهی المقال/ 67. نقد الرجال/ 57.

فارس شجاع. أرسله (علیه السلام) مع سعید بن قیس الهمدانی، و شبث بن ربعی التمیمی، إلی معاویة لیدعوه إلی اللّه و إلی الطاعة و الجماعة.
و اشترک فی حرب صفّین و قتل بها سنة 37 ه و جزع علیّ (علیه السلام) لقتله.
أعقب: عبد الرحمن. و رثاه النجاشی الشاعر بقصیدة طویلة أولها قوله:
لنعم فتی الحیین عمرو بن محصن‌إذا صائح الحیّ المصبّح ثوّبا
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:84 إذا الخیل جالت بینها قصد القنایثرن عجاجا ساطعا متنصبا تاریخ الطبری 5/ 242 و ج 13/ 13. تقریب التهذیب 1/ 103. الجرح و التعدیل 2/ 375. شرح ابن أبی الحدید 4/ 14- 15. الطبقات الکبری 5/ 83. العقد الفرید 3/ 294. الغدیر 1/ 16، 167، 184 و 9/ 363 و 10/ 358. قاموس الرجال 2/ 212.
الکامل فی التاریخ 3/ 285. المناقب 3/ 168. وقعة صفّین/ 185، 357، 358، 359.

کان اسمه زحم فسماه النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) بشیرا، و یعرف ببشیر الخصاصیة و هی أم بشیر، و اسمها ماریة منسوبة إلی أبیها خصاص، و اسمه اللات، و بنو الخصاصة قبیلة عربیة من الأزد. و فی المعاجم اختلاف فی نسبه. سکن الکوفة. قالت الجهدمة امرأة بشیر، حدثنا بشیر قال: أتیت رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فدعانی إلی الإسلام ثم قال لی ما اسمک؟ قلت: نذیر، قال بل أنت بشیر فأنزلنی الصفة فکان إذا أتته الهدیة أشرکنا فیها و إذا أتته صدقة صرفها إلینا، فخرج ذات لیلة فتبعته فأتی البقیع و قال: السلام علیکم دار قوم مؤمنین و إنا بکم لاحقون و إنا للّه و إنا إلیه راجعون لقدم أصبتم خیرا جزیلا و سبقتم شرا طویلا-.
إتقان المقال/ 167. الاستیعاب 1/ 150. أسد الغابة 1/ 193. الاشتقاق/ 352، 556. الإصابة 1/ 159. أعیان الشیعة 3/ 586. تاریخ بغداد 1/ 194. تقریب التهذیب 1/ 103. تنقیح المقال 1/ 175. تهذیب التهذیب 1/ 467. تعجیل المنفعة/ 517.
جامع الرواة 1/ 123، 124. الجرح و التعدیل 2/ 378. جمهرة أنساب العرب/ 318.
حلیة الأولیاء 2/ 26. رجال الطوسی/ 35. الطبقات الکبری 1/ 315، 223. قاموس الرجال 2/ 213. الکامل فی التاریخ 2/ 416، 442، 445 و 3/ 10. اللباب 1/ 449.
مجمع الرجال 1/ 268. المشتبه 1/ 81. معجم رجال الحدیث 3/ 327، 330، و الرجلان واحد. نقد الرجال/ 58. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 56، 274 و 3/ 239.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:85

فارس محارب. ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). حضر صفّین و شهد حوادثها و تحدّث بها، و روی عنه إسماعیل السدی.
أعیان الشیعة 3/ 590. تنقیح المقال 1/ 177. جامع الرواة 1/ 126. رجال الطوسی/ 35. قاموس الرجال 2/ 220. مجمع الرجال 1/ 274. معجم رجال الحدیث 3/ 342. منتهی المقال/ 67. نقد الرجال/ 67. وقعة صفّین/ 170- 171.

محارب فارس، جاء أنّ مالک الأشتر استقبله شباب من همدان، و کانوا ثمانمائة مقاتل یومئذ، و کانوا صبروا فی المیمنة، و منهم عبد اللّه، و بکر، بنو زید. فقتلوا جمیعا فی صفّین سنة 37 ه.
أعیان الشیعة 3/ 592. قاموس الرجال 2/ 220. الکامل فی التأریخ 3/ 301.

محدّث. و لیس له ذکر فی المراجع، و یعلم أنّه کان من أصحاب علیّ (علیه السلام). قال کنا عند علیّ (علیه السلام) فی الرحبة، فأقبل رهط فسلّموا فلما رأهم علیّ (علیه السلام)، أنکرهم، فقال: من أهل الشام أنتم أم من أهل الجزیرة؟ قالوا: بل من أهل الشام، مات أبونا و ترک مالا کثیرا، و ترک أولادا رجالا و نساء، و ترک فینا خنثی له حیاء کحیاء المرأة، و ذکر کذکر الرجل، فأراد المیراث کرجل منا، فأبینا علیه. فقال (علیه السلام): فأین کنتم عن معاویة؟ فقالوا: قد أتیناه فلم یدر ما یقضی بیننا، فنظر علیّ (علیه السلام)، یمینا و شمالا، و قال: لعن اللّه قوما لا یرضون بقضائنا، و یطعنون علینا فی دیننا، انطلقوا بصاحبکم فانظروا إلی مسیل البول، فإن خرج من ذکره فله میراث الرجل، و إن خرج من غیر ذلک فورّثوه مع النساء، فبال من ذکره فورّثه کمیراث الرجل منهم.
أعیان الشیعة 14/ 75. الغارات 1/ 173. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:86

مقاتل، اشترک فی حرب صفین. ذکره نصر بن مزاحم فی کتابه، من الجماعة الذین قتلوا من أصحاب علیّ (علیه السلام)، أیّام الجمل، و صفّین، و النهروان، بأسمائهم.
أعیان الشیعة 14/ 76. وقعة صفین/ 558.

مقاتل، فارس خرج مع أخیه حیان إلی قتال أهل الشام بصفین، فقاتلا معا فیها. و فی بعض المراجع بکیر. قال ابن الأثیر: و قاتلت النخع یومئذ قتالا شدیدا، فأصیب منهم حیان، و بکر ابنا هوذة، و شعیب بن نعیم، و ربیعة بن مالک بن وهبیل، و أبی أخو علقمة بن قیس الفقیه.
أعیان الشیعة 14/ 92. تاریخ الطبری 6/ 26. الکامل فی التأریخ 3/ 307. وقعة صفّین/ 268.

مقاتل، حارب أهل الشام فی صفین، و کان مع عیاش بن شریک بن حارثة، الذی کانت رایة غطفان العراق معه. فحین اقتتل عیاش مع رجل من آل ذی الکلاع و ضربه عیاش، خرج ابن الکلاعی ثائرا بأبیه فحمل علیه بکیر بن وائل فقتله.
شرح ابن أبی الحدید 5/ 208. وقعة صفّین/ 260.

صحابی، محدّث شهد صفّین، فی سبعة من ولده، و کان له أزید من عشرة ذکور. منهم: عبد اللّه. عبد الرحمن. عمرو. صحب النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و شهد معه أحدا و ما بعدها من المشاهد، ثم انتقل إلی الکوفة و له بها دار فی جهینة یلقب بالأیسر. و جاء أنّه کان من الأصفیاء من أصحاب علیّ (علیه السلام).
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:87
و قیل: قتل بصفّین عام 37 ه.
الاستیعاب 4/ 170. أسد الغابة 5/ 286. الإصابة 4/ 169. أعیان الشیعة 7/ 109.
تنقیح المقال 3/ 32 باب الکنی. تهذیب التهذیب 12/ 215. جامع الرواة 2/ 412.
جمهرة أنساب العرب/ 335. خلاصة الأقوال/ 191. رجال البرقی/ 3. رجال ابن داود/ 220. شذرات الذهب 1/ 46. الطبقات الکبری 6/ 54. الغدیر 9/ 368. مجمع الرجال 7/ 87. معجم رجال الحدیث 22/ 29. منتهی المقال/ 350. نقد الرجال/ 397.

محدّث، روی عن حذیفة بن الیمان، و أبی بکر بن حفص، و شتیر بن شکل أیضا. و عنه سعد بن أوس الکاتب، و حبیب بن سلیم العبسی، و لیث بن أبی سلیم، و غیرهم. ذکره ابن حبان فی الثقات. و صحح الترمذی حدیثه، و له فی السنن أحادیث. و قال بعضهم: له صحبة و أنکرها آخرون.
أسد الغابة 1/ 209. تهذیب التهذیب 1/ 505. الجرح و التعدیل 2/ 396. لسان المیزان 7/ 186. میزان الاعتدال 1/ 352. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:88

ولد بمکة لأم ولد. و استعمله (علیه السلام) علی المدینة. و أدرک النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فإنّ علیا (علیه السلام) لما سار إلی العراق استعمل سهل بن حنیف علی المدینة، ثم عزله و أخذه إلیه و استعمل تمام. و کان للعباس عشرة من الولد، و کان تمام أصغرهم. مات و لا عقب له. و هو من ثقات التابعین.
و جاء أنّ له عقب، اسمه جعفر. و کان من أشد الناس بطشا. ذکره ابن حبان فی ثقات التابعین، و له أحادیث فی أبواب الفقه.
الاستیعاب 1/ 186. أسد الغابة 1/ 212. الإصابة 1/ 186. أعیان الشیعة 1/ 201.
تاریخ الطبری 5/ 169 و ج 13/ 29. تحفة الأحباب/ 35. تنقیح المقال 1/ 186. تعجیل المنفعة/ 59. الجرح و التعدیل 2/ 445، 475. جمهرة أنساب العرب/ 18. الدرجات الرفیعة/ 153. الشعر و الشعراء/ 650. الطبقات الکبری 4/ 6. العقد الفرید 4/ 80.
الفوائد الرجالیة 1/ 244. قاموس الرجال 2/ 256. الکامل فی التاریخ 3/ 215، 222، 250. مجالس المؤمنین 1/ 193.

محدّث. روی عنه أبو بکر الحزرمی. و له أحادیث فی کتاب الروضة. قال کنا مع أمیر المؤمنین (علیه السلام)، فاضطربت الأرض، فوجأها بیده. و فی خبر عن تمیم بن حاتم، قال: کنا مع علیّ (علیه السلام) حیث توجهنا إلی البصرة، قال فبینما نحن نزول إذ اضطربت الأرض فضربها علیّ (علیه السلام) بیده الشریفة، و قال لها: مالک؟ ثم أقبل علینا بوجهه الکریم ثم قال لنا: أما
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:89
إنّها لو کانت الزلزلة التی ذکرها اللّه عز و جل فی کتابه العزیز لأجابتنی، و لکنها لیست بتلک.
أعیان الشیعة 14/ 205. تنقیح المقال 1/ 186. جامع الرواة 1/ 132. معجم رجال الحدیث 3/ 379.

فارس شهد صفّین، و قال: لما أصبحنا من لیلة الهریر، نظرنا فإذا أشباه الرایات أمام صف أهل الشام، فما إن أسفرنا فإذا هی المصاحف. و هو غیر تمیم بن حذلم الضبی، من أصحاب عبد اللّه بن مسعود. و فیه کلمات متضاربة. أما تمیم بن حذیم فکان من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
إتقان المقال/ 31. أعیان الشیعة 3/ 638. بهجة الآمال 2/ 456. تنقیح المقال 1/ 186. جامع الرواة 1/ 132. جمهرة أنساب العرب/ 353. خلاصة الأقوال/ 28 و فیه:
تمیم بن حذلم. رجال ابن داود/ 59. رجال الطوسی/ 36. رجال البرقی/ 4. شرح ابن أبی الحدید 2/ 211 و 3/ 324 و 14/ 11، 12. قاموس الرجال 2/ 258. مجمع الرجال 1/ 288. المشتبه 1/ 222. معجم الثقات/ 248. معجم رجال الحدیث 3/ 379. منتهی المقال/ 70. مجالس المؤمنین 1/ 315. نقد الرجال/ 62. وقعة صفّین/ 169، 245.

محدّث. و فی بعض المراجع، ابن طرفة. مات فی زمن الحجاج عام 93، 94، 95 ه. کان ثقة قلیل الحدیث و هو تابعی کوفی. مأمون، و ذکره ابن حبان فی الثقات. و له أحادیث فی أبواب الفقه. و روی عنه سماک بن حرب، قال: قال ابن طرفة: إنّ رجلین ادّعیا بعیرا فأقام کل واحد منهما بینة فجعله علیّ (علیه السلام) بینهما. فهو من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
أعیان الشیعة 14/ 207. تهذیب التهذیب 1/ 513. الجرح و التعدیل 2/ 442.
الطبقات الکبری 6/ 288. معجم رجال الحدیث 3/ 379.

و یقال: أبو حنش، و أبو حبیش، و أبو حنیش، و کله تصحیف، و الصواب
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:90
أبو حبیش. و کان عامل أمیر المؤمنین (علیه السلام) علی المدینة، إلی أن قدم سهل بن حنیف. ثقة صالح، أخذ عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) و ولی له ولایة.
إتقان المقال/ 31. أعیان الشیعة 3/ 640. تنقیح المقال 1/ 187. جامع الرواة 1/ 133. خلاصة الأقوال/ 28. رجال ابن داود/ 59. رجال الشیخ الطوسی/ 36.
الطبقات الکبری 6/ 151. قاموس الرجال 2/ 261. لسان المیزان 2/ 72. مجمع الرجال 1/ 288. معجم الثقات/ 248. معجم رجال الحدیث 3/ 380. مجالس المؤمنین 1/ 315. نقد الرجال/ 62.

محدّث. روی عنه ذهل بن أوس. ذکره ابن أبی حاتم فی کتابه.
الجرح و التعدیل 2/ 442. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:91

محدّث، من ثقات التابعین. روی أیضا عن زید بن ثابت، و أبو هریرة، و عوف بن مالک. و سار إلی القسطنطینة للغزو، و ذکره ابن حبان فی الثقات، فی أتباع التابعین. و ذکره الشیخ الطوسی ... فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام.
أعیان الشیعة 4/ 9. تقریب التهذیب 1/ 115. تنقیح المقال 1/ 189. تهذیب التهذیب 2/ 4. جامع الرواة 1/ 134. رجال الشیخ الطوسی/ 36. قاموس الرجال 2/ 269. مجمع الرجال 1/ 296. معجم رجال الحدیث 3/ 385. نقد الرجال/ 62.

من شیوخ أهل الشام من الکبراء. و حضر صفین. و روی عنه أهل الشام. و ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
أعیان الشیعة 4/ 12. تقریب التهذیب 1/ 115. تنقیح المقال 1/ 192. تهذیب التهذیب 2/ 5. جامع الرواة 1/ 138. الجرح و التعدیل 2/ 452. رجال الطوسی/ 36.
مجمع الرجال 1/ 296. معجم رجال الحدیث 3/ 393. نقد الرجال/ 62.

فارس ثقة من أهل بدر، استشهد فی وقعة صفین. و الرجل هذا غیر ثابت ابن أسلم البنانی. و یعرف من بعض المراجع أنّه ثابت بن عبید الأنصاری البنانی، و قد نزل الکوفة و شهد بدرا و صفین، و قتل بها. أما القول فی أنّ
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:92
صاحب الاستیعاب ذکره، و قال: ثابت بن عبید الأنصاری، شهد بدرا و شهد صفین مع علیّ و قتل بها، و لکنه لم یکنه بأبی فضالة، فهما اثنان فرأی بعید عن الصحة، لأنّ عدم ذکر الکنیة للسهو أو النسیان لم یکن دلیلا علی أنّ أبا فضالة غیر ثابت بن عبید البنانی. نعم الرجل هذا غیر ثابت بن أسلم البنانی المتوفی سنة 127 ه. روی عن الصحابیة جمیلة بنت سعد بن الربیع الأنصاریة.
إتقان المقال/ 31. الاستیعاب 1/ 196. أسد الغابة 1/ 227. الإصابة 1/ 194.
أعلام النساء 1/ 210. أعیان الشیعة 4/ 14. تاریخ الطبری 13/ 98. تاریخ الخلفاء/ 248. تقریب التهذیب 1/ 115. تنقیح المقال 1/ 188. تهذیب التهذیب 2/ 9. جامع الرواة 1/ 134. حلیة الأولیاء 2/ 318. خلاصة الأقوال/ 29. رجال ابن داود/ 59. رجال الطوسی/ 36. سفینة البحار 1/ 129. شرح ابن أبی الحدید 19/ 344. الطبقات الکبری 1/ 478 و 7/ 238، 344 و 8/ 124. العقد الفرید 3/ 44، 149. الغدیر 1/ 15. الغارات 1/ 184، 191، 357. الفوائد الرجالیة 3/ 139.
فهرست الندیم/ 235. قاموس الرجال 2/ 283. الکامل فی التاریخ 5/ 253، 479.
مجمع الرجال 1/ 298. المشتبه 1/ 92. المعارف/ 209. معجم الثقات/ 248. معجم رجال الحدیث 3/ 382. منتهی المقال/ 71. نقد الرجال/ 62. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 48.

من الصحابة. شهد مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) صفین، و الجمل، و النهروان. و مات فی خلافة معاویة. و له: عمر. محمد. یزید. یحیی.
عبد اللّه، قتلوا جمیعا فی واقعة الحرة فی المدینة. وجدهم قیس بن الخطیم، أحد شعراء الجاهلیة مات علی کفره قبل قدوم النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) المدینة.
استعمله علی (علیه السلام) علی المدائن، فلم یزل علیها حتّی قدم المغیرة بن شعبة الکوفة و انصرف ثابت إلی منزله.
إتقان المقال/ 31. الاستیعاب 1/ 198. أسد الغابة 1/ 228. الإصابة 1/ 194.
أعیان الشیعة 4/ 16. تاریخ بغداد 1/ 175. تحفة الأحباب/ 37. تقریب التهذیب
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:93
1/ 117. تنقیح المقال 1/ 193. الجرح و التعدیل 2/ 456. جمهرة أنساب العرب/ 342. رجال ابن داود/ 60. رجال الشیخ الطوسی/ 11. سفینة البحار 1/ 129.
شرح ابن أبی الحدید 2/ 50، 134 و 14/ 269. الغدیر 5/ 61 و 8/ 99، 270 و 9/ 31، 36، 165، 364. قاموس الرجال 2/ 284. الکامل فی التاریخ 1/ 681 و 2/ 192، 199، 217، 363- 365. الکنی و الألقاب 3/ 173. لسان المیزان 2/ 78. مجمع الرجال 1/ 298. معجم الثقات/ 248. معجم رجال الحدیث 3/ 397.
نقد الرجال/ 63. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 450.

محدّث. روی عنه ابن عدی بن ثابت. اختلف فی روایته عن علیّ (علیه السلام)، و قد صرّح به جمع، و أنّه کان شدید التشیع، و أنّ ابنه عدی ورث التشیع عن والده لا عن کلالة. و له أحادیث فی السنن، و أنّ عدی بن ثابت روی عن أبیه سمع علیا (علیه السلام).
الإصابة 1/ 209. أعیان الشیعة 15/ 40. تهذیب التهذیب 2/ 19. الجرح و التعدیل 2/ 460. الطبقات الکبری 6/ 296.

محدّث فارس، یعرف بأبی عمرة الأنصاری. أعطی علیا (علیه السلام) یوم صفین مائة ألف درهم أعانه بها. و استشهد بها. و خلف: عبد الرحمن.
أم ثابت. قال: شهدنا مع علی الجمل، ثم انصرفنا إلی الکوفة، ثم سرنا إلی أهل الشام ...
إتقان المقال/ 168. الاستیعاب 1/ 199 و فیه: ثعلبة بن عمرو بن عبید بن محصن.
أسد الغابة 1/ 244. الاشتقاق/ 454 و فیه: ثعلبة بن عمرو بن محصن. الإصابة 1/ 200. أعیان الشیعة 2/ 388 و ج 4/ 23. تحفة الأحباب/ 38. تقریب التهذیب 1/ 119. تنقیح المقال 1/ 195. تهذیب التهذیب 2/ 24. جامع الرواة 1/ 140.
الجرح و التعدیل 2/ 462. جمهرة أنساب العرب/ 349. رجال الطوسی/ 12. رجال البرقی/ 1، 3. الطبقات الکبری 3/ 508. قاموس الرجال 2/ 295. الکامل فی التاریخ 2/ 328. اللباب 3/ 160. مجمع الرجال 1/ 300. معجم رجال الحدیث 3/ 407.
منتهی المقال/ 72. نقد الرجال/ 64. وقعة صفین/ 185. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:94

صاحب شرطة علیّ (علیه السلام). و کان قلیل الحدیث. و لکونه صاحب شرطة أمیر المؤمنین (علیه السلام) و من شیعته و خواصه، قال ابن حبان: لا یحتج بأخباره. قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) لعلیّ: «إنّ الأمة ستغدر بک». روی عنه حبیب بن أبی ثابت. و سلمة بن کهیل، و الحکم بن عتیبة. قال النسائی: ثقة. و کان غالیا فی التشیع.
أعیان الشیعة 4/ 25. تقریب التهذیب 1/ 119. تهذیب التهذیب 2/ 26. الجرح و التعدیل 2/ 463. الغارات 2/ 444، 486، 487. لسان المیزان 7/ 187. میزان الاعتدال 1/ 371. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:95

محدّث. و روی أیضا عن أبی موسی الأشعری. جد أشعث بن عبد اللّه ابن جابر. تفرد بذکره ابن أبی حاتم.
الجرح و التعدیل 2/ 494، 497.

من التابعین و الرواة. شهد وقعة النهروان. قال: إنّی لشاهد علیا (علیه السلام) یوم النهروان، لما أن عاین القوم، قال لأصحابه: کفوا فناداهم أن أقیدونا بدم عبد اللّه بن خباب، و کان عامل علیّ علی النهروان. قالوا:
کلنا قتله. فقال: اللّه أکبر. قال: فقال لأصحابه: ارموا، فرموا، قال:
فقال: احملوا فحملوا فقتلهم، ثم قال: اطلبوا المجدع (ذو الخویصرة) فطلبوه فلم یجدوه، فقال: اطلبوه فإنّی و اللّه ما کذبت و لا کذبت، ثم قال: یا عجلان أتینی ببغلة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فأتاه بالبغلة فرکبها ثم سار فی القتلی فقال: اطلبوه هاهنا، قال فاستخرجوه من تحت القتلی فی نهر و طین، له عضیدة مثل الثدی، تمدها فتمتد فتصیر مثل الثدی و تترکها فتنخمص. قال:
اللّه أکبر، و اللّه لو لا أن تبطروا لحدثتکم ما وعدکم اللّه علی لسان نبیکم لمن قاتلهم.
أعیان الشیعة 15/ 79. تاریخ بغداد 7/ 236.

محدّث. له روایات فی کتب الحدیث. و جاء جابر بن عبد اللّه العبدی.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:96
و کان من الصحابة الذین نزلوا البصرة، و هو من التابعین و أهل الفقه و العلم.
و قیل: جابر بن عبید العبدی، وفد من البحرین إلی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و ابنه عبد اللّه، و عبد الرحمن. قال: کنت فی الوفد الذین أتوا رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) من عبد القیس، و لست منهم، إنما کنت مع أبی جابر، فنهاهم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) عن الشرب فی الأوعیة.
أسد الغابة 1/ 258. الاستیعاب 1/ 224. أعیان الشیعة 15/ 137. تنقیح المقال 1/ 201. تهذیب التهذیب 2/ 52. جامع الرواة 1/ 144. الجرح و التعدیل 6/ 494.
الطبقات الکبری 7/ 88. معجم رجال الحدیث 4/ 27.

کان کثیر العلم و الفضل، و هو من أهل بیعة الرضوان و أهل السوابق و السبق فی الإسلام. و صاحب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) شهد بدرا و ثمانی عشرة غزوة معه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و من السابقین الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) و انقطعوا إلی أهل البیت الطاهر (علیهم السلام). و أدرک الإمام محمد الباقر (علیه السلام) و له عنهم، أحادیث و روایات شتّی.
إتقان المقال/ 168. الأخبار الطوال/ 316، 378. الاستیعاب 1/ 221. أسد الغابة 1/ 256. و 3/ 231. الاشتقاق/ 462. الإصابة 1/ 213. أعلام نهج البلاغة/ 16. أعیان الشیعة 4/ 45. الأمالی/ 83. أنساب الأشراف 3/ 26. الإمامة و السیاسة 1/ 183. الأعلام 2/ 92. البدایة و النهایة 8/ 213. بهجة الآمال 2/ 480.
تأسیس الشیعة/ 323. تاریخ الطبری 13/ 90. تاریخ الخلفاء/ 168، 222. تاریخ الخمیس 2/ 310. تحفة الأحباب/ 39. تقریب التهذیب 1/ 122. تنقیح المقال 1/ 199. تهذیب التهذیب 2/ 42. تذکرة الحفاظ 1/ 43. جامع الرواة 1/ 143.
الجرح و التعدیل 2/ 492. جلاء العیون 2/ 272. جمهرة أنساب العرب/ 359. خلاصة الأقوال/ 340. رجال ابن داود/ 60. رجال الطوسی/ 37. رجال البرقی/ 2. سفینة البحار 1/ 140. شذرات الذهب 1/ 84. شرح ابن أبی الحدید 1/ 322 و 2/ 10 و 9/ 60 و 12/ 94 و 13/ 228 و 20/ 221. الطبقات الکبری 3/ 561. طبقات الحفاظ/ 11.
العقد الفرید 2/ 241 و 3/ 296 و 5/ 142، 282 و 7/ 216. العبرا/ 89. الغدیر
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:97
1/ 104. الفهارس/ 101. الغارات 1/ 102، 355، 360، و 2/ 604، 606، 914.
الفوائد الرجالیة 1/ 271، 295. قاموس الرجال 2/ 310. الکامل فی التاریخ 2/ 49 و 3/ 383 و 4/ 62 و 10/ 545. اللباب 2/ 129. مجمع الرجال 2/ 2. مرأة الجنان 1/ 158. مروج الذهب 3/ 122. المشتبه 1/ 301. المعارف/ 133. معجم الثقات/ 25، 250. معجم رجال الحدیث 4/ 9، 11. منتهی المقال/ 73. مجالس المؤمنین 1/ 270. النجوم الزاهرة 1/ 196. نقد الرجال/ 65. نکت الهمیان/ 132.
النهایة فی غریب الحدیث 5/ 372. وقعة صفین/ 217.

صحابی من الذین شهدوا صفین، و حاربوا فی صفوف أصحاب علیّ (علیه السلام). ذکره ابن الکلبی فیمن شهد صفین مع علیّ بن أبی طالب من الصحابة.
الاستیعاب 1/ 246. أسد الغابة 1/ 262. الإصابة 1/ 218. أعیان الشیعة 4/ 57. تنقیح المقال 1/ 206. الغدیر 9/ 364.

صحابی، فارس کان مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) بصفین، و من عداد أهل المدینة، روی عنه خلق و له أحادیث فی السنن و الصحاح، قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم): «کل شی‌ء لیس من ذکر اللّه فهو لعب إلّا أن یکون أربعة، ملاعبة الرجل امرأته، و تأدیب الرجل فرسه، و مشی الرجل بین الغرضین، و تعلم الرجل السباحة».
قال جابر: و اللّه لکأنّی أسمع علیّا یوم الهریر، حین سار أهل الشام و ذلک بعد ما طحنت رحی مذحج فیما بینها، و بین عک، و لخم، و جذام، و الأشعریین، بأمر عظیم تشیب منه النواصی من حین استقلت الشمس حتی قام قائم الظهیرة. ثم إنّ علیا قال: متی نخلی بین هذین الحیین؟ قد فنیا و أنتم وقوف تنظرون إلیهم. أ ما تخافون مقت اللّه. ثم انتقل إلی القبلة و رفع یدیه إلی اللّه ثم نادی: (یا اللّه، یا رحمن، یا رحیم، یا واحد، یا أحد، یا صمد، یا اللّه، یا إله محمد، اللهم إلیک نقلت الأقدام، و أفضت القلوب، و رفعت الأیدی، و امتدّت الأعناق، و شخصت الأبصار و طلبت الحوائج. اللهم إنا
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:98
نشکو إلیک غیبة نبینا (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و کثرة عدوّنا، و تشتت أهوائنا. ربّنا افتح بیننا و بین قومنا بالحق، و أنت خیر الفاتحین. سیروا علی برکة اللّه. ثم نادی لا إله إلا اللّه و اللّه أکبر کلمة التقوی.
ثم قال جابر: لا و اللّه الذی بعث محمدا (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) بالحق نبیا، ما سمعنا برئیس قوم منذ خلق اللّه السموات و الأرض أصاب بیده فی یوم واحد ما أصاب. إنّه قتل فیما ذکر العادّون زیادة علی خمسمائة من أعلام العرب، یخرج بسیفه منحنیا فیقول: معذرة إلی اللّه عزّ و جل و إلیکم من هذا، لقد هممت أن أصقله و لکن حجزنی عنه أنّی سمعت رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) یقول کثیرا: «لا سیف إلا ذو الفقار و لا فتی إلا علیّ» و أنا أقاتل به دونه. قال: فکنا نأخذه فنقوّمه ثم یتناوله من أیدینا فیتقحم به فی عرض الصف، فلا و اللّه ما لبث بأشد نکایة فی عدوّه منه. رحمة اللّه علیه رحمة واسعة.
الاستیعاب 1/ 223. أسد الغابة 1/ 259. الإصابة 1/ 215. أعیان الشیعة 15/ 150. تنقیح المقال 1/ 201. تهذیب التهذیب 2/ 44. جامع الرواة 1/ 144.
الجرح و التعدیل 2/ 494. رجال الشیخ الطوسی/ 13. شرح ابن أبی الحدید 2/ 210- 213. مجمع الرجال 2/ 6. معجم رجال الحدیث 4/ 17. نقد الرجال/ 65. وقعة صفین/ 477- 478.

شاعر فارس شجاع فاتک محدّث ثقة صادق. صاحب السرایا و الألویة و الخیل یوم صفین. وجهه أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی أهل نجران عند ارتدادهم عن الإسلام. و روی عنه أهل المدینة و أهل البصرة. و هو الذی حاصر عبد اللّه الحضرمی فی البصرة ثم حرق علیه. و له أخبار و مشاهد.
شاهد النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و روی عنه. قدم علی معاویة فقال: هل أنت إلا نحلة، قال: لا تقل فقد شبهتنی بها حامیة اللسعة حلوة البصاق، و اللّه ما معاویة إلا کلبة تعاوی الکلاب، و ما أمیة إلا تصغیر أمة.
و جاء فی بعض المراجع: حارثة بن قدامة و هو تصحیف، و الصواب
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:99
بالجیم و الراء کما ذکرنا. و یقال له (المحرق) لأنه أحرق ابن الحضرمی.
إتقان المقال/ 32. الاستیعاب 1/ 245. أسد الغابة 1/ 263. الاشتقاق/ 253.
الإصابة 1/ 218. أعیان الشیعة 4/ 58، 378. أنساب الأشراف 2/ 336، 483.
البدایة و النهایة 7/ 317. تاریخ الطبری 5/ 176 و ج 6/ 65. تقریب التهذیب 1/ 124.
تنقیح المقال 1/ 206. تهذیب التهذیب 2/ 54. جامع الرواة 1/ 146. الجرح و التعدیل 2/ 520. جمهرة أنساب العرب/ 221. الجمل أو النصرة فی حرب البصرة/ 172. رجال ابن داود/ 61. رجال الشیخ الطوسی/ 37. رجال الکشی/ 105. سفینة البحار 1/ 154. شرح ابن أبی الحدید 2/ 16 و 4/ 27 و 8/ 55 و 15/ 133. العقد الفرید 4/ 97. الغدیر 9/ 100، 364 و 10/ 171، 373. الغارات 1/ 191 و 2/ 396، 401- 412، 621، 623. قاموس الرجال 2/ 339. الکامل فی التاریخ 3/ 213، 340، 362، 373، 381. مجمع الرجال 2/ 15. المشتبه 1/ 126. معجم الثقات/ 249. معجم رجال الحدیث 4/ 31. منتهی المقال/ 74. المناقب 2/ 319 و فیه قوامة و الصحیح ابن قدامة. نقد الرجال/ 66. وقعة صفین/ 24، 25، 205، 295، 296. هدی الساری/ 211.

فارس، کان فی صفین مع عمار بن یاسر. و قاتل أهل الشام قتالا مریرا.
أعیان الشیعة 4/ 65. وقعة صفین/ 335.

من الصحابة الذین شهدوا صفین. کان بدریا، من بنی زریق، و لم یذکره أصحاب المغازی فی البدریین. و إنّما جاء ذکره فی کتاب عبید اللّه بن أبی رافع، فی تسمیة من شهد مع علیّ (علیه السلام) یعنی صفین.
أعیان الشیعة 4/ 63. أسد الغابة 1/ 266. الإصابة 1/ 221. تنقیح المقال 1/ 206. الغدیر 9/ 362.

فارس بدری من بنی بیاضة. شهد صفین. و بدرا، ذکره عبید اللّه بن أبی رافع فی کتابه، تسمیة من شهد مع علیّ بن أبی طالب، صفین، من أهل بدر.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:100
الإصابة 1/ 223. أعیان الشیعة 4/ 65. أسد الغابة 1/ 267. تنقیح المقال 1/ 207. الغدیر 9/ 362.

محدّث. روی عنه عبد اللّه بن بشر الخثعمی، أبو عمیر الکوفی الکاتب. قال ابن حجر: روی عنه ابنه عمیر، و قال أبو حاتم: عبد اللّه شیخ، و ذکره ابن حبان فی الثقات.
روی جبلة عن أبی زرعة بن عمرو بن جریر، و عروة البارقی، و جبلة بن حممة.
تهذیب التهذیب 5/ 161. الجرح و التعدیل 2/ 509.

ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام. و جاء فی بعض المراجع: المضری، المصری، و هو تصحیف و الصحیح ما أثبتناه.
أعیان الشیعة 15/ 199. تنقیح المقال 1/ 207. جامع الرواة 1/ 146. رجال الطوسی/ 37. معجم رجال الحدیث 4/ 33. منتهی المقال/ 75. نقد الرجال/ 66.

محدّث ثقة صادق. قتل بصفین شهیدا سنة 37 ه. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله، و قاتل فی صفین، و حث الناس علی الجهاد و القتال فی سبیل اللّه، و هو أفضل الأعمال ثوابا عند اللّه، ویحکم أ ما تشتاقون إلی الجنة، أ ما تحبون أن یغفر اللّه لکم ...
و جاء، أنّ أبا عرفاء، قال للحضین یوم صفین: هل لک أن تعطینی رایتک أحملها فیکون لک ذکرها، و یکون لی أجرها، فقال له الحضین: و ما غنای یا عم عن أجرها مع ذکرها؟ قال له: لا غنی بک عن ذلک، أعرها عمک ساعة فما أسرع ما ترجع إلیک، فعلم أنّه یرید أن یستقتل، قال: فما شئت. فأخذ الرایة أبو عرفاء فقال: یا أهل هذه الرایة، إنّ عمل الجنة کره
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:101
کله و ثقیل، و إنّ عمل النار خف کله و حبیب، و إنّ الجنة لا یدخلها إلا الصابرون، الذین صبروا أنفسهم علی فرائض اللّه و أمره، و لیس شی‌ء مما افترض اللّه علی العباد أشد من الجهاد، هو أفضل الأعمال ثوابا. فإذا رأیتمونی قد شددت فشدوا. ویحکم، أ ما تشتاقون إلی الجنة، أ ما تحبون أن یغفر اللّه لکم؟.
فشد و شدوا معه فاقتتلوا قتالا شدیدا، و أخذ الحضین یقول:
شدوا إذا ما شد باللواءذاک الرقاشی أبو عرفاء فقاتل أبو عرفاء، حتّی قتل. و شدت ربیعة بعده شدة عظیمة علی صفوف أهل الشام فنقضتها.
أعیان الشیعة 4/ 66. تقریب التهذیب 1/ 125. جامع الرواة 1/ 146. الجرح و التعدیل 2/ 509. رجال الشیخ الطوسی/ 37. شرح ابن أبی الحدید 5/ 240. قاموس الرجال 2/ 345. مجمع الرجال 2/ 17. معجم رجال الحدیث 4/ 34. منتهی المقال/ 75. نقد الرجال/ 66. وقعة صفین/ 304- 305.

کان شجاعا من شجعان أهل الکوفة، و من ذوی الثبات و الإیمان و الحزم، شهد صفین مع أمیر المؤمنین (علیه السلام). و عند ما قدم مسلم بن عقیل الکوفة، بایعه و قام إلی جنبه، و حین خذل مسلم فر، و اختفی عند قومه یتحسس أخبار الحسین (علیه السلام) و یتساءل عن وروده، فلما قدم السبط الشهید (علیه السلام) کربلاء توجه إلیه و التحق به و لم یزل فی رکبه إلی أن قاتل یوم الطف حتّی قتل. و قد خصه الإمام الحجة المنتظر (علیه السلام) فی زیارة الناحیة المقدسة بالثناء و التحیة، فقال (علیه السلام): السلام علی جبلة بن علی الشیبانی ... و فی بعض المراجع، إنّه قتل فی الحملة الأولی.
و فی روایة إنّه قتل فی الحملة الأولی. و علی کل حال فهو من أنصار الحسین (علیه السلام) و شهداء کربلاء. و لم یعرف عنه أکثر مما ذکرناه.
و الشیبانی، بفتح الشین و سکون الیاء المعجمة باثنتین من تحتها و فتح
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:102
الباء الموحدة و بعد الألف نون، هذه النسبة إلی شیبان بن ذهل بن ثعلبة بن عکابة بن صعب بن علی بن بکر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصی بن دعمی بن جدیلة بن أسد بن ربیعة بن نزار بن معد بن عدنان. قبیل کبیر من بکر بن وائل ینسب إلیه خلق کثیر من الصحابة و التابعین و الأمراء و الفرسان و العلماء فی کل فن.
إبصار العین/ 124. أعیان الشیعة 4 ق 1/ 136 و 15/ 203. بحار الأنوار 45/ 72.
تنقیح المقال 1/ 206. الحدائق الوردیة 1/ 131. اللباب فی تهذیب الأنساب 2/ 219.
معجم رجال الحدیث 4/ 35. مناقب ابن شهر اشوب 4/ 113. ناسخ التواریخ 2/ 282.

محدّث. أخذ عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و لم یعرف عنه أکثر مما ذکرناه. و هو والد أبو محمد سعید بن جبیر الشهید، و کان من أصحاب الإمام زین العابدین (علیه السلام)، قتله الحجاج لسبب عقیدته و إیمانه و ثباته و جهاده، قال أبو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة الدینوری المتوفی 276 ه:
و ذکروا أنّ مسلمة بن عبد الملک کان والیا علی أهل مکة، فبینما هو یخطب علی المنبر إذ أقبل خالد بن عبد اللّه القسری، من الشام والیا علیها، فدخل المسجد فلما قضی مسلمة خطبته، صعد خالد المنبر فلما ارتقی فی الدرجة الثانیة، تحت مسلمة أخرج طومارا مختوما ففضّه ثم قرأه علی الناس فیه:
(بسم اللّه الرحمن الرحیم ... من عبد الملک بن مروان أمیر المؤمنین إلی أهل مکة، أما بعد فإنّی ولیت علیکم خالد بن عبد اللّه القسری، فاسمعوا له و أطیعوا و لا یجعلنّ امرؤ علی نفسه سبیلا فإنّما هو القتل لا غیر. و قد برئت الذمة من رجل آوی سعید بن جبیر و السلام).
ثم التفت إلیهم خالد، و قال: و الذی نحلف به و نحج إلیه لا أجده فی دار أحد إلا قتلته، و هدمت داره، و دار کل من جاوره، و استبحت حرمته. و قد أجلت لکم فیه ثلاثة أیام ثم نزل. و دعا مسلمة برواحله و لحق بالشام، فأتی رجل إلی خالد فقال له: إنّ سعید بن جبیر بواد من أودیة مکة، مختفیا بمکان کذا فأرسل خالد فی طلبه فأتاه الرسول، فلما نظر إلیه الرسول قال: إنّی أمرت
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:103
بأخذک و أتیت لأذهب بک إلیه، و أعوذ باللّه من ذلک فالحق بأی بلد شئت و أنا معک.
قال له سعید بن جبیر: أ لک هاهنا أهل و ولد؟ قال: نعم. قال: إنّهم یؤخذون و ینالهم من المکروه مثل الذی کان ینالنی. قال الرسول: فإنّی أکلهم إلی اللّه. فقال سعید: لا یکون هذا. فأتی به إلی خالد فشده وثاقا و بعث به إلی الحجاج. فقال له رجل من أهل الشام: إنّ الحجاج قد أنذر بک و أشعر قبلک فما عرض له فلو جعلته فیما بینک و بین اللّه لکان أزکی من کل عمل یتقرب به إلی اللّه. فقال خالد: و قد کان ظهره إلی الکعبة قد استند إلیها، و اللّه لو علمت أنّ عبد الملک لا یرضی عنی الا بنقض هذا البیت حجرا حجرا لنقضته فی مرضاته. فلما قدم سعید علی الحجاج، قال له: ما اسمک؟
قال: سعید .. قال: ابن من؟ قال: ابن جبیر. قال: بل أنت شقی بن کسیر. قال سعید: أمی أعلم باسمی، و اسم أبی.
قال الحجاج: شقیت و شقیت أمک. قال سعید: الغیب یعلمه غیرک.
قال الحجاج: لأوردنک حیاض الموت. قال سعید: أصابت إذا أمی اسمی. فقال الحجاج: لأبدلنک بالدنیا نارا تلظّی، قال سعید: لو أنی أعلم أنّ ذلک بیدک لاتخذتک إلها. قال الحجاج: فما قولک فی محمد؟ قال سعید: نبی الرحمة، و رسول رب العالمین إلی الناس کافة بالموعظة الحسنة. فقال الحجاج: فما قولک فی الخلفاء؟ قال سعید: لست علیهم بوکیل، کل امرئ بما کسب رهین. قال الحجاج: أشتمهم أم أمدحهم؟ قال سعید: لا أقول ما لا أعلم إنّما استحفظت أمر نفسی. قال الحجاج: أیهم أعجب إلیک؟ قال سعید: حالاتهم یفضل بعضهم علی بعض. قال الحجاج: صف لی قولک فی علیّ أ فی الجنة هو أم فی النار؟ قال سعید: لو دخلت الجنة فرأیت أهلها علمت، و لو رأیت من فی النار علمت، فما سؤالک عن غیب قد حفظ بالحجاب؟ قال الحجاج: فأی رجل أنا یوم القیامة؟ فقال سعید: أنا أهون علی اللّه من أن یطلعنی علی الغیب. قال الحجاج: أبیت أن تصدقنی؟ قال سعید: بل لم أرد أن أکذبک. فقال الحجاج: فدع عنک
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:104
هذا کله. أخبرنی ما لک لم تضحک قط؟ قال سعید: لم أر شیئا یضحکنی، و کیف یضحک مخلوق من طین، و الطین تأکله النار، و منقلبه إلی الجزاء، و الیوم یصبح و یمسی فی الابتلاء.
قال الحجاج: فأنا أضحک، فقال سعید: کذلک خلقنا اللّه أطوارا. قال الحجاج: هل رأیت شیئا من اللهو؟ قال سعید: لا أعلمه. فدعا الحجاج بالعود و النای. قال: فلما ضرب بالعود، و نفخ فی النای بکی سعید. قال الحجاج: ما یبکیک؟ قال سعید: یا حجاج ذکرتنی أمرا عظیما، و اللّه لا شبعت و لا رویت و لا اکتسیت، و لا زلت حزینا لما رأیت. قال الحجاج: و ما کنت رأیت هذا اللهو؟ فقال سعید: بل هذا و اللّه الحزن یا حجاج، أما هذه النفخة فذکرتنی یوم النفخ فی الصور، و أما هذا المصران فمن نفس ستحشر معک إلی الحساب، و أما هذا العود فنبت بحق و قطع لغیر حق. فقال الحجاج: أنا قاتلک. قال سعید: قد فرغ من تسبب فی موتی. قال الحجاج: أنا أحب إلی اللّه منک؟ قال سعید: لا یقدم أحد علی ربه حتّی یعرف منزلته منه و اللّه بالغیب أعلم.
قال الحجاج: کیف لا أقدم علی ربی فی مقامی هذا، و أنا مع إمام الجماعة، و أنت مع إمام الفرقة و الفتنة؟ قال سعید: ما أنا بخارج عن الجماعة، و لا أنا براض عن الفتنة، و لکن قضاء الرب نافذ لا مرد له. قال الحجاج: کیف تری ما نجمع لأمیر المؤمنین؟ قال سعید: لم أر. فدعا الحجاج بالذهب و الفضة و الکسوة و الجوهر، فوضع بین یدیه. قال سعید:
هذا حسن إن قمت بشرطه. قال الحجاج: و ما شرطه؟ قال سعید: أن تشتری له بما تجمع الأمن من الفزع الأکبر یوم القیامة، و إلا فإنّ کل مرضعة تذهل عما أرضعت، و یضع کل ذی حمل حمله، و لا ینفعه إلا ما طاب منه.
قال الحجاج: فتری طیبا؟ قال: برأیک جمعته و أنت أعلم بطیبه. قال الحجاج: أ تحب أن لک شیئا منه؟ قال سعید: لا أحب ما لا یحبه اللّه. قال الحجاج: ویلک. قال سعید: الویل لمن زحزح عن الجنة فأدخل النار.
قال الحجاج: اذهبوا به فاقتلوه. قال سعید: إنّی أشهدک یا حجاج أن لا
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:105
إله إلا اللّه وحده لا شریک له، و أنّ محمدا عبده و رسوله استحفظهن یا حجاج حتّی ألقاک. فلما أدبر ضحک. قال الحجاج: ما یضحکک یا سعید؟ قال سعید: عجبت من جرأتک علی اللّه و حلم اللّه علیک. قال الحجاج: إنّما أقتل من شق عصا الجماعة و مال إلی الفرقة التی نهی اللّه عنها أضربوا عنقه.
قال سعید: حتّی أصلی رکعتین فاستقبل القبلة، و هو یقول: وجهت وجهی للذی فطر السماوات و الأرض حنیفا مسلما و ما أنا من المشرکین. قال الحجاج: اصرفوه عن القبلة إلی قبلة النصاری الذین تفرقوا و اختلفوا بغیا بینهم فإنّه من حزبهم فصرف عن القبلة. فقال سعید: فأینما تولوا فثم وجه اللّه الکافی بالسرائر. قال الحجاج: لم نوکل بالسرائر و إنّما و کلنا بالظواهر. قال سعید: اللهم لا تترک له ظلمی و اطلبه بدمی، و اجعلنی آخر قتیل یقتل من أمة محمد.
فضربت عنقه. فلم یفرغ من قتله سعیدا، حتی خولط فی عقله و جعل یصیح قیودنا، یعنی القیود التی کانت فی رجل سعید بن جبیر.
هذا و قبره فی مدینة الحی (واسط) یزار و یتبرک به غیر أنّه تداعی و تهدم، و شاء اللّه أن یقام مرقده من جدید فبنیت له عمارة و روضة عالیة و فخمة، اشترک فی بنائها فی سنة 1372 ه کافة أهالی البلدة، و ذلک بتوجیه من الخطیب العالم الشیخ هادی النوینی. و أبو سلمان الحاج داود بن الحاج ذاری الصباغ الحیادی المتوفی 1404 ه.
الإمامة و السیاسة 2/ 42. تنقیح المقال 2/ 25. لسان المیزان 2/ 98. میزان الاعتدال 1/ 389.

محدّث. قال ابن الأثیر: ذکره محمد بن عبد اللّه الحضرمی (مطین) فی الصحابة، و قال: و إنّه فی سیر عبید اللّه بن أبی رافع فی تسمیة من شهد صفّین مع علیّ بن أبی طالب، من الصحابة جبیر بن الحباب بن المنذر لا یعرف له ذکر و لا روایة إلّا هذه. و فی الإصابة: أخرجه البارودی،
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:106
و الطبرانی، عن مطین، و ابن مندة عن البارودی، و أبو نعیم عن الطبرانی.
قال ابن حبان: یقال له صحبة.
أسد الغابة 1/ 270. الإصابة 1/ 225. أعیان الشیعة 15/ 206. تنقیح المقال 1/ 208.

محدّث. روی عنه معاویة بن صالح. و فی روایة: جبیر بن سقا. و فی بعض المراجع شفاء.
الجرح و التعدیل 2/ 514. لسان المیزان 2/ 98. میزان الاعتدال 1/ 389.

کان فاضلا من فقهاء الصحابة. شهد صفّین، و سکن مصر و مات فیها.
و هو أخو أبی مسعود عقبة بن عمرو الأنصاری، و هو غیر جبلة بن عمرو بن أوس الأنصاری الساعدی، الذی لم یشهد صفّین مع علیّ (علیه السلام) و لم یسکن مصر، و لیس أخا لأبی مسعود.
إتقان المقال/ 36. الاستیعاب 1/ 239. أسد الغابة 1/ 267 و فیه: جبلة بن ثعلبة الأنصاری. الإصابة 1/ 224. أعیان الشیعة 4/ 66. أنساب الأشراف 3/ 180. تنقیح المقال 1/ 207. الجرح و التعدیل 2/ 508. جامع الرواة 1/ 146. رجال الشیخ الطوسی/ 37. شرح ابن أبی الحدید 2/ 149. الغدیر 1/ 22 و 9/ 364. قاموس الرجال 2/ 346. الکامل فی التاریخ 3/ 168. مجمع الرجال 2/ 17. معجم رجال الحدیث 4/ 35. منتهی المقال/ 75. نقد الرجال/ 66.

و فی نسخة: جحادة بن سعد الأنصاری ... و فی أخری جعادة. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام) و علیه سار الخلف.
أعیان الشیعة 15/ 237. تنقیح المقال 1/ 211 و فیه: جحادة. جامع الرواة 1/ 148. رجال الطوسی/ 37. مجمع الرجال 2/ 21. معجم رجال الحدیث 4/ 36.
منتهی المقال/ 75. نقد الرجال/ 67. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:107

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام). و فی بعض النسخ جحل بن عامل باللام.
أعیان الشیعة 15/ 209 ط 2. تنقیح المقال 1/ 208. جامع الرواة 1/ 147. رجال الطوسی/ 37. مجمع الرجال 2/ 18. معجم رجال الحدیث 4/ 37. منتهی المقال/ 75. نقد الرجال/ 67.

فارس. محدّث، روی عنه محمد بن سعید بن زائدة الأسدی الکوفی.
شهد مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) صفّین.
الجرح و التعدیل 2/ 524.

محدّث. کان من قواد الروم، و لم یعرف عنه أکثر مما ذکرناه. فقد انفرد بذکره الذهبی.
المشتبه 1/ 264.

صحابی. محدّث. روی عنه ابنه الحر. و عبید اللّه بن هوذة القریعی.
ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و کان من بلهجیم بن عمرو بن تمیم، و یقال: جرموز القریعی التمیمی. له أحادیث جاء أنّه قال یا رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) أوصنی قال: أوصیک أن لا تکون لعانا. روی عنه ابنه الحارث.
الاستیعاب 1/ 259. أسد الغابة 1/ 276. الإصابة 1/ 230. أعیان الشیعة 15/ 214. الجرح و التعدیل 2/ 544. قاموس الرجال 2/ 352. مجمع الرجال 2/ 19.
معجم رجال الحدیث 4/ 40. نقد الرجال/ 67.

فارس شاعر. قال سنان بن یزید: خرجنا مع علیّ بن أبی طالب حین
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:108
توجه إلی الشام. و جریر أمامه یقول:
یا فرسی سیری و أمی الشاماو قطعی الأجفار و الأعلاما
و قاتلی من خالف الإماماإنّی لأرجو إن لقینا العاما
أن نقتل العاصی و الهماماو أن نزیل من رجال هاما قال: و لما وصلت إلی المدائن، قال جریر:
عفت الریاح علی رسوم دیارهم‌فکأنّما کانوا علی میعاد فقال له علیّ بن أبی طالب: کیف قلت یا أخا بنی تمیم، قال: فردد علیه البیت، قال أ فلا قلت: کَمْ تَرَکُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ* وَ زُرُوعٍ وَ مَقامٍ کَرِیمٍ* وَ نَعْمَةٍ کانُوا فِیها فاکِهِینَ* کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ أی أخی هؤلاء کانوا وارثین فأصبحوا موروثین، إنّ هؤلاء کفروا النعم، فجلت بهم النقم، ثم قال: إیاکم و کفر النعم (قالها ثلاثا) فتحل بکم النقم. فنزل و قال: هیئوا إلی ماء أصب علیّ، قال: فهیئوا له ماء، فدخل فإذا صور فی الحائط، قال: کأنّ هذه کنیسة؟ قالوا: نعم، کان یشرک فیها اللّه کثیرا، قال: و کان یذکر اللّه فیها کثیرا، قال: فأبی أن یغتسل فحولوا له إلی موضع آخر فاغتسل.
تاریخ بغداد 9/ 213. تقریب التهذیب 1/ 127. تهذیب التهذیب 2/ 73. قاموس الرجال 2/ 354.

محدّث. روی عنه ابنه غزوان، و غزوان هذا والد فضیل، روی عن أبیه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) ذکره ابن حبان فی الثقات، له أحادیث فی السنن، و ذکر أبو داود حدیثه فی سننه غیر أنّه لم یسمه، و جریر هذا لم یرو إلّا عن علیّ (علیه السلام).
تهذیب التهذیب 8/ 245. الجرح و التعدیل 2/ 502.

أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:109
من الصحابة الشعراء، أسلم قبل وفاة النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) بأربعین یوما. و کان حسن الصورة له فی الحروب بالعراق القادسیة مواقف مشهورة، ورد علی أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالکوفة و بایعه، و دخل فیما دخل فیه الناس من طاعته (علیه السلام) و اللزوم لأمره. و بعثه (علیه السلام) إلی معاویة یدعوه إلی الدخول فی طاعته، سنة 36 ه. و کان جریر فی وقعة الجمل بهمدان عاملا علیها، و قد انتدب نفسه للذهاب إلی معاویة، و قال: یا علی ابعثنی إلیه فإنّه لی ود حتّی آتیه فأدعوه إلی الدخول فی طاعتک.
إتقان المقال/ 266. الأخبار الطوال/ 114، 119، 122، 123، 129، 135، 156، 161، 223، الاستیعاب 1/ 232. أسد الغابة 1/ 279. الاشتقاق/ 239، 302، 306، 516، 517، 527، الإصابة 1/ 232. أعلام نهج البلاغة/ 17. أعیان الشیعة 15/ 220. أنساب الأشراف 2/ 275، 284. الإمامة و السیاسة 1/ 82. البدایة و النهایة 7/ 228 و ج 8/ 55. بهجة الآمال 2/ 503. تاریخ الطبری 5/ 235. تاریخ بغداد 1/ 187. تاریخ الخلفاء/ 205. تاریخ الخمیس 2/ 145، 294. تحفة الأحباب/ 40. تذکرة الحفاظ 1/ 45. تقریب التهذیب 1/ 127. تنقیح المقال 1/ 210. تهذیب التهذیب 2/ 73. تهذیب المقال 2/ 339. تعجیل المنفعة/ 197.
جامع الرواة 1/ 147. الجرح و التعدیل 2/ 502. جمهرة أنساب العرب/ 387. خزانة الأدب 3/ 397. خلاصة الأقوال/ 36. رجال ابن داود/ 61. رجال الشیخ الطوسی/ 37. رجال البرقی/ 6. سفینة البحار 1/ 152. شذرات الذهب 1/ 57. ابن أبی الحدید 1/ 28 و 2/ 61 و 3/ 70 و 4/ 74 و 6/ 340 و 8/ 277 و 11/ 94 و 12/ 32 و 14/ 35 و 17/ 242 و 20/ 287. الطبقات الکبری 1/ 265، 347 و 6/ 218. العقد الفرید 1/ 256 و 2/ 235 و 3/ 303 و 5/ 8، 75 و 7/ 100، 221، 285. الغدیر 1/ 22. الغارات 1/ 324 و 2/ 484، 553، 810. الفوائد الرجالیة 1/ 331، 371.
فهرست الندیم/ 277. قاموس الرجال 2/ 356. الکامل فی التاریخ 3/ 276- 278، 476، 484، 489. الکنی و الألقاب 2/ 300. اللباب 1/ 121. مجمع الرجال 2/ 20 مرأة الجنان 1/ 125. مروج الذهب 2/ 381. المشتبه 1/ 51. المعارف/ 127.
معجم رجال الحدیث 3/ 40 و 4/ 41. معجم الشعراء/ 393. المناقب 3/ 164. منتهی المقال/ 75. میزان الاعتدال 1/ 394. مجالس المؤمنین 1/ 241. نقد الرجال/ 67.
النهایة فی غریب الحدیث 5/ 373. وقعة صفّین/ 18- 20، 27- 28، 33- 35، 44- 48، 54- 56، 59- 62. وفیات الأعیان 2/ 476 و 6/ 431. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:110

و فی بعض المراجع: حری بن کلیب الهندی الکوفی ... محدّث ثقة من التابعین. بصری. یقال إنّه کان من الأذارقة. روی أیضا عن بشیر الخصاصیة. و له شعر فی المعاجم. و ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام).
أعیان الشیعة 15/ 234. تنقیح المقال 1/ 210. تهذیب التهذیب 2/ 78. جامع الرواة 1/ 148. الجرح و التعدیل 2/ 536. رجال الطوسی/ 37. شرح ابن أبی الحدید 20/ 28. لسان المیزان 7/ 189. مجمع الرجال 2/ 21. المشتبه 1/ 152. معجم رجال الحدیث 4/ 42. معجم الشعراء/ 71. منتهی المقال/ 75. میزان الاعتدال 1/ 397. نقد الرجال/ 67.

محدّث. روی عنه قتادة. له أحادیث. قال ابن المدینی مجهول.
لسان المیزان 2/ 103. میزان الاعتدال 1/ 397.

مقاتل، شاعر أدیب، حضر صفّین و کان مع أمیر المؤمنین (علیه السلام). فلما هرب معاویة، قال من قصیدة یذکر فیها قتل عبد اللّه بن بدیل الخزاعی، و هاشم المرقال، و انتکاسة جیوش أهل الشام و هی:
معاوی ما أفلتّ إلّا بجرعةمن الموت رعبا تحسب الشمس کوکبا
نجوت و قد أدمیت بالسوط بطنه‌أزوما علی فأس اللجام مشذبا
فلا تکفرنه و اعلمن أنّ مثلهاإلی جنبها ما دارک الجری أوکبا
فإن تفخروا بابنی بدیل، و هاشم‌فنحن قتلنا ذا الکلاع و حوشبا
و إنّهما ممن قتلتم علی الهدی‌ثواء فکفوا القول ننسی التحوّبا
فلما رأینا الأمر جدد جدّه‌و قد کان مما یترک الطفل أشیبا
صبرنا لهم تحت العجاج سیوفناو کان خلاف الصبر جدعا موعّبا
فلم نلف فیها خاشعین أذلةو لم یک فیها حبلنا متذبذبا
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:111 کسرنا القنا حتّی إذا ذهب القناصبرنا و قللنا الصفیح المجرّبا
فلم نر فی الجمعین صادف خدّه‌و لا ثانیا من رهبة الموت منکبا
و لم نر إلّا قحف رأس و هامةو ساقا طنونا أو ذراعا مخضّبا أعیان الشیعة 15/ 234. وقعة صفّین/ 401- 402.

محدّث. روی عنه أبو جعفر الفراء سلمان. انفرد بذکره ابن أبی حاتم، و لم یذکره غیره.
الجرح و التعدیل 2/ 475.

فارس شجاع شاعر، ابن أخت أمیر المؤمنین (علیه السلام). و أمه أم هانی بنت أبی طالب. ولد علی عهد النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و لیست له صحبة و نزل الکوفة. و کان له فی قریش شرف عظیم و کان له لسان، و من أحب الناس إلی علیّ بن أبی طالب (علیه السلام). ولاه خاله علی خراسان. و قالوا: کان فقیها. تزوج ابنة خاله أم الحسن بنت علیّ (علیه السلام) و ولدت له:
جعفر. علی. الحسن. الحارث. عبد اللّه. یحیی. و لما دخل علیّ (علیه السلام) الکوفة. بعد انصرافه من حرب الجمل نزل علی جعدة، و فی بعض خطب نهج البلاغة: خطبنا علیّ (علیه السلام) و هو قائم علی حجارة نصبها له جعدة. و لما ضرب ابن ملجم، علیّا (علیه السلام) تأخر علیّ و قدم جعدة یصلّی بالناس الغداة. و له أخبار فی معاجم السیر.
إتقان المقال/ 32. الأخبار الطوال/ 173، 221. الاستیعاب 1/ 240. أسد الغابة 1/ 285. الإصابة 1/ 236. أعیان الشیعة 4/ 77. أنساب الأشراف 3/ 151. بلاغات النساء/ 75. تاریخ الطبری 6/ 35. تحفة الأحباب/ 41. تقریب التهذیب 1/ 129.
تنقیح المقال 1/ 211. تهذیب التهذیب 2/ 81. جامع الرواة 1/ 148. الجرح و التعدیل 2/ 526. جمهرة أنساب العرب/ 37، 141. الدرجات الرفیعة/ 412. رجال الطوسی/ 37. سفینة البحار 1/ 156. شرح ابن أبی الحدید 3/ 104 و 7/ 137 و 8/ 98 و 10/ 76 و 13/ 13 و 18/ 308. الغدیر 1/ 331. الغارات 2/ 519، 846. فاطمة بنت
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:112
أسد/ 95. قاموس الرجال 2/ 362. الکامل فی التاریخ 3/ 326 و 4/ 258. اللباب 1/ 282. لسان المیزان 7/ 189. مجمع الرجال 2/ 21. معجم الثقات/ 250. معجم رجال الحدیث 4/ 43. المناقب 3/ 304. منتهی المقال/ 75. میزان الاعتدال 1/ 399. المراسیل فی الحدیث/ 22. مجالس المؤمنین 1/ 295. نقد الرجال/ 67.
وقعة صفّین/ 5، 463- 466.

فارس. بعثه (علیه السلام) إلی السماوة، لقتال زهیر بن مکحول. عامل معاویة حین غار علی السماوة لأخذ صدقات الناس، فبلغ ذلک علیا فبعث ثلاثة منهم جعفر لیصدقوا من فی طاعته من کلب و بکر، فوافوا زهیرا فاقتتلوا فانهزم أصحاب علیّ، و قتل جعفر.
أنساب الأشراف 2/ 465. الغدیر 11/ 19. الکامل فی التاریخ 3/ 380.

محدّث. روی عنه ابن المبارک. انفرد بذکره ابن أبی حاتم، و لم یذکره غیره.
الجرح و التعدیل 2/ 475.

محدّث. شهد صفّین مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) و روی عنه أبو مخنف لوط بن یحیی. و کان یسکن الکوفة. و ذکره ابن حبان فی الثقات.
أعیان الشیعة 15/ 272. الجرح و التعدیل 2/ 476. لسان المیزان 2/ 113. میزان الاعتدال 1/ 405.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب الإمام أمیر المؤمنین، و الحسن، و الحسین، و علی بن الحسین (علیهم السلام)، و کان من الیمن.
و فی بعض المراجع، جعیدة و کان من خواصه، له أحادیث فی أبواب الفقه، و جاء أنّه تابعی خرج مع الإمام الحسین (علیه السلام). و قتل فی کربلاء.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:113
و جعید بضم الجیم و فتح العین.
أصحاب الإمام الحسین (علیه السلام)/ خ. أعیان الشیعة 16/ 213. تنقیح المقال 1/ 230. جامع الرواة 1/ 164. الجرح و التعدیل 2/ 527. خلاصة الأقوال/ 195.
رجال البرقی/ 756. رجال ابن داود/ 66. رجال الطوسی/ 37، 67، 72، 86.
مجمع الرجال 2/ 49. معجم رجال الحدیث 4/ 140. منتهی المقال/ 83. مجالس المؤمنین 1/ 316. نقد الرجال/ 75.

مقاتل، من بنی عدی بن خباب الکلبی. أرسله (علیه السلام)، إلی بلدة السماوة، لمواجهة زهیر بن مکحول حین بعثه معاویة إلی السماوة لأخذ الصدقات. فقتل مع جعفر بن عبد اللّه الأشجعی، و کانوا ثلاثة.
أنساب الأشراف 2/ 465. الجرح و التعدیل 2/ 546 و فیه جلاس بن عمرو. الکامل فی التأریخ 3/ 380. لسان المیزان 2/ 133. میزان الاعتدال 1/ 420.

فوارس کانوا مع أمیر المؤمنین (علیه السلام). و شهدوا مشاهده، و قتلوا فی حرب صفّین. و لم یحفظ التأریخ لنا منهم غیر أسمائهم. و قد کانوا ما ینیف علی خمسة و عشرین مقاتلا قتلوا علی أیدی أصحاب معاویة.
وقعة صفّین/ 557- 558.

محدّث، روی عنه تلید بن سلیمان. و ذکره ابن حبان فی الثقات، و قال الأزدی: لا یصح حدیثه.
الجرح و التعدیل 2/ 517. لسان المیزان 2/ 137. میزان الاعتدال 1/ 423.

کان من سادات ربیعة، و شیعة علیّ، و أنصاره. حضر صفّین،
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:114
و الجمل، و قاتل فیهما و حث علی القتال بقوله:
أصبحت الأمة فی أمر عجب‌و الملک مجموع غدا لمن غلب
قد قلت قولا صدقا غیر کذب‌إنّ غدا تهلک أعلام العرب ثم إنّ معاویة أسر جمیل بن کعب، فلما وقف بین یدیه، قال: الحمد للّه الّذی أمکننی منک أ لست القائل یوم الجمل .. أصبحت الأمة ... قال: لا تقل ذلک فإنّها مصیبة. قال معاویة: و أی نعمة أکبر من أن یکون اللّه قد أظفرنی برجل، قد قتل فی ساعة واحدة عدة من حماة أصحابی؟ اضربوا عنقه. فقال جمیل: اللهم أشهد أنّ معاویة لم یقتلنی فیک، و لا لأنّک ترضی قتلی، و لکن قتلنی علی حطام الدنیا، فإن فعل فافعل به ما هو أهله، و إن لم یفعل فافعل به ما أنت أهله. فقال معاویة: قاتلک اللّه لقد سببت فأبلغت فی السب، و دعوت فبالغت فی الدعاء. ثم أمر به فأطلق.
و لا یخفی أنّ جمیل بن کعب الثعلبی، غیر کعب بن جمیل التغلبی، الذی کان مع معاویة فی صفّین.
أعیان الشیعة 16/ 305. البدایة و النهایة 7/ 263. مروج الذهب 3/ 57.

محدّث. قال ابن حبان، قال محمد بن نصر: لا یروی عنه و هو رجل مجهول و قد تکلم الناس فیه. قال جنادة، قال علیّ: العمة بمنزلة العم.
لسان المیزان 2/ 139. میزان الاعتدال 1/ 424.

الصحابی الجلیل الثقة الصادق الصالح، الذی قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فیه: «ما أظلت الخضراء و لا أقلت الغبراء، أصدق لهجة من أبی ذر». نفاه عثمان بن عفان من المدینة إلی الشام، ثم نفاه معاویة من الشام إلی المدینة
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:115
سنة 30 ه، و بعد فترة نفاه عثمان إلی الربذة، و قام فیها إلی أن مات عام 32 ه، دخل علیه أبو رافع بالربذة لیودعه، فلما أراد الانصراف قال أبو ذر له و لأناس معه: ستکون فتنة، فاتّقوا اللّه، و علیکم بالشیخ: علی بن أبی طالب فاتبعوه.
کان له ثلاثة أولاد ماتوا علی حیاته، و العقب من ولده عمارة. و أمه رملة بنت الرفیعة من غفار بن ملیل أیضا. و یقال: إنّه کان أخو عمرو بن عبسة لأمه، و أسلمت أمه معه لما أسلم و أخوه أنیس. و هو أحد الأرکان الأربعة له خطبة یشرح فیها الأمور بعد وفاة النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). و کان قبل الإسلام رجلا یصیب الطریق، و کان شجاعا یتفرد وحده بقطع الطریق و یغیر علی الصرم فی عمایة الصبح علی ظهر فرسه أو علی قدمیه کأنّه السبع، فیطرق الحیّ و یأخذ ما أخذ ثم إنّ اللّه قذف فی قلبه الإسلام، و أصبح من أکابر العلماء و الزهاد و العباد و المعرفة لا یدخر شیئا، و لم یزل من أعاظم الصحابة و کبرائهم الذین أوفوا بما عاهدوا علیه اللّه.
و عند ما مرض أبو ذر أوصی إلی علیّ (علیه السلام)، فقال بعض من یعوده: لو أوصیت إلی أمیر المؤمنین عثمان کان أجمل لوصیتک من علیّ ...
قال: و اللّه لقد أوصیت إلی أمیر المؤمنین حق أمیر المؤمنین، و اللّه إنّه للربیع الذی یسکن إلیه و لو قد فارقکم، لقد أنکرتم الناس و أنکرتم الأرض، فقالوا له: یا أبا ذر إنّا لنعلم أنّ أحبهم إلی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) أحبهم إلیک، قال:
أجل، فقالوا له: فأیّهم أحب إلیک؟ قال: هذا الشیخ المظلوم المضطهد حقه، یعنی علیّ بن أبی طالب.
و من المشهور أنّ تشیّع أهل جبل عامل کان علی ید أبی ذر، و أنّه لما نفی إلی الشام و کان یقول فی دمشق ما یقول، أخرجه معاویة إلی قری الشام فجعل ینشر فیها فضائل أهل البیت (علیهم السلام)، فتشیّع أهل تلک الجبال علی یده، فلما علم معاویة بذلک أعاده إلی دمشق ثم نفی إلی المدینة، و یؤید هذا القول وجود مسجدین فی جبل عامل یسمّی کل منهما مسجد أبو ذر، أحدهما فی میس، و الآخر فی الصرفند.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:116
و لما مات ذر بن أبی ذر وقف أبو ذر علی قبره و مسحه بیده ثم قال: رحمک اللّه یا ذر، و اللّه أن کنت بی بارا و لقد قبضت و إنّی عنک لراض، أما و اللّه ما بی فقدک و ما علیّ من غضاضة، و ما لی إلی سوی اللّه من حاجة، و لو لا هول المطلع لسرنی أن أکون مکانک، و لقد شغلنی الحذر لک عن الحذر علیک، و اللّه ما بکیت لک، و لکن بکیت علیک، فلیت شعری ما ذا قلت و ما ذا قیل لک؟
اللهم إنّی قد وهبت له ما افترضت علیه من حقی فهب له ما افترضت علیه من حقک، فأنت أحق بالحق منّی.
و مکث أبو ذر بالربذة حتّی مات، فلما حضرته الوفاة قال لامرأته: اذبحی شاة من غنمک فاصنعیها فإذا نضجت فاقعدی علی قارعة الطریق، فأول رکب تریهم قولی: یا عباد اللّه المسلمین هذا أبو ذر صاحب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) قد قضی نحبه و لقی ربه فأعینونی علیه و أجیبوه، فإنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) أخبرنی أنّی أموت فی أرض غربة و أنّه یلی غسلی و دفنی و الصلاة علیّ رجال من أمتی صالحون.
قال محمد بن علقمة بن الأسود النخعی، خرجت فی رهط أرید الحج منهم مالک بن الحارث الأشتر، و عبد اللّه بن الفضل التمیمی، و رفاعة بن شداد البجلی حتّی قدمنا الربذة، فإذا امرأة علی قارعة الطریق تقول: یا عباد اللّه المسلمین هو أبو ذر صاحب رسول اللّه قد هلک غریبا لیس له أحد یعیننی علیه. فنظر بعضنا إلی بعض و حمدنا اللّه علی ما ساق إلینا و استرجعنا علی عظم المصیبة، ثم أقبلنا معها فجهزناه و تنافسنا فی کفنه حتّی خرج من بیننا بالسواء، و تعاونا علی غسله حتّی فرغنا منه، ثم قدمنا مالک الأشتر فصلّی علیه، و دفناه فقام الأشتر علی قبره ثم قال:
- اللهم هذا أبو ذر صاحب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) عبدک فی العابدین، و جاهد فیک المشرکین، لم یغیّر و لم یبدل لکنّه رأی منکرا فغیّره بلسانه و قلبه حتّی جفی و نفی و حرم و احتقر ثم مات وحیدا غریبا ... اللهم فاقصم من حرمه و نفاه من مهاجره، حرم اللّه و حرم رسول اللّه ...
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:117
قال: فرفعنا أیدینا جمیعا و قلنا آمین ... فقدمت الشاة التی صنعت فقالت: إنّه أقسم علیکم أن لا تبرحوا حتّی تتغدوا فتغدینا و ارتحلنا.
و روی أنّ عبد اللّه بن مسعود لما بلغه خبر نفی أبی ذر إلی الربذة و هو إذ ذاک بالکوفة، قال فی خطبة بمحفل من أهل الکوفة: فهل سمعتم قول اللّه تعالی: ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَکُمْ وَ تُخْرِجُونَ فَرِیقاً مِنْکُمْ مِنْ دِیارِهِمْ .. یعرض بذلک بعثمان، فکتب الولید بذلک لعثمان فأشخصه من الکوفة، فلما دخل مسجد النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) أمر عثمان غلاما له أسود فدفع ابن مسعود و أخرجه من المسجد و رمی به الأرض، و أمر بإحراق مصحفه، و جعل منزله حبسه، و حبس عنه عطاءه أربع سنین إلی أن مات.
و کانت زوجته (أم زر) امرأة سوداء شعثة لیس علیها أثر المجاسد و الخلوق. و هی صحابیة و شاعرة و أدیبة تزوجها أبو ذر بعد أن أسلم، و فی روایة أنّها أسلمت مع أبی ذر فی أول الإسلام، و جاء أنّ النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) کان إذا أراد أن یبتسم، قال لأبی ذر: یا أبا ذر حدثنی ببدء إسلامک قال: کان لنا صنم یقال له نهم فأتیت فصببت له لبنا و ولیت، فحانت منّی التفاتة فإذا الکلب یشرب ذلک اللبن، فلما فرغ رفع رجله فبال علی الصنم، فأنشأت أقول:
ألا یا نهم إنّی قد بدا لی‌مدی شرف یبعد منک قربا
رأیت الکلب سامک حظّ خسف‌فلم یمنع قفاک الیوم کلبا فسمعته أم ذر فقالت:
لقد أتیت جرماو أصبت عظاما
حین هجوت نهما
فخبّرتها الخبر فقالت:
ألا فابغنا ربا کریماجوادا فی الفضائل یا بن وهب
خما من سامه کلب حقیرفلم یمنع یداه لنا برب
فما عبد الحجارة غیر غاورکیک العقل لیس بذی لب
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:118
قال: فقال (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم): صدقت أم ذر فما عبد الحجارة غیر غاو ...
کتبت عنه دراسات خاصة، بالإضافة إلی المؤلفات التی وضعت عن حیاته، و لابن بابویه القمی کتاب، أخبار أبی ذر.
إتقان المقال/ 35. الأخبار الطوال/ 166، 205. الاستیعاب 1/ 213 و ج 4/ 61. أسد الغابة 1/ 301. الإصابة 1/ 247 و ج 4/ 62، 448. أعلام نهج البلاغة/ 13. أعیان الشیعة 4/ 225. الأعلام 2/ 136. بهجة الآمال 2/ 590. تأسیس الشیعة/ 334. تاریخ الطبری 5/ 566. 8 و ج 13/ 27. تاریخ الخمیس 2/ 258.
تحفة الأحباب/ 45. تنقیح المقال 1/ 234. تهذیب التهذیب 12/ 90. تذکرة الحفاظ 1/ 17. جامع الرواة 1/ 168. الجرح و التعدیل 2/ 510. جمهرة أنساب العرب/ 186. حلیة الأولیاء 1/ 156. خلاصة الأقوال/ 36. الدرجات الرفیعة/ 225.
رجال ابن داود/ 67. رجال الطوسی/ 36. رجال الکشی/ 24. رجال البرقی/ 1.
سفینة البحار 1/ 482. شذرات الذهب 1/ 39. ابن أبی الحدید 3/ 55 و 8/ 257 و 12/ 266. الطبقات الکبری 2/ 354 و 4/ 219. طبقات الحفاظ/ 6. العقد الفرید 1/ 155 و 2/ 117 و 3/ 8، 259 و 4/ 211 و 5/ 33 و 7/ 258. العبرا/ 33. الغدیر 1/ 41، 151، 165، 200 الفهارس/ 45. الغارات 1/ 30، 177، 191، 255، و 2/ 521، 556، 563، 752. الفوائد الرجالیة 2/ 143، 149، 152، 168، 332، 340. فهرست الطوسی/ 80. قاموس الرجال 2/ 445. الکامل فی التاریخ 3/ 113- 116 و 8/ 453. الکنی و الألقاب 1/ 74. مجمع الرجال 2/ 54. مرأة الجنان 1/ 88.
مروج الذهب 2/ 348. المعارف/ 110. معجم البلدان 3/ 24. معجم الثقات/ 29.
معجم رجال الحدیث 4/ 164. منتهی المقال/ 84. مجالس المؤمنین 1/ 216. النجوم الزاهرة 1/ 21، 89. نقد الرجال/ 76. النهایة فی غریب الحدیث 5/ 384. وفیات الأعیان 6/ 164.

فارس، اشترک فی صفّین، و کان أمیرا علی کندة، و الأزد. ثم التحق بسید الشهداء الإمام الحسین (علیه السلام) و قتل فی کربلاء سنة 61 ه.
خرج إلی الحسین (علیه السلام) فوافقه فی الطریق قبل اتصال الحر به فجاء معه إلی کربلاء، و جاء أنّه قتل هو و ولده حجیر بن جندب. و جندب کان من وجوه الشیعة.
أعیان الشیعة 17/ 3. تنقیح المقال 1/ 236. جامع الرواة 15/ 169. رجال الشیخ
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:119
الطوسی/ 72. مجمع الرجال 2/ 54. منتهی المقال/ 84. معجم رجال الحدیث 4/ 170. نقد الرجال/ 77.

فارس سکن الشام، و الکوفة ... و فی بعض المصادر: جندب بن زهیر بن الحارث بن کثیر بن جشم بن سبیع بن مالک بن ذهل بن مازن بن ذبیان بن ثعلبة بن الدئل بن سعد بن مناة بن غامد الأزدی الغامدی الکوفی. حضر مع الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام) حرب الجمل، و حرب صفّین و قتل فیها سنة 37 ه. و کان علی الرجالة یوم صفّین. قتله رأس أزد الشام و قتل من رهطه، عجل، و سعد، ابنا عبد اللّه من بنی ثعلبة. و فی معاجم التأریخ أخبار تدل علی عظیم شجاعته و بسالته، و علی شدة إخلاصه فی حبّ علیّ (علیه السلام)، و قوة إیمانه، و جاء فی بعض المراجع: أنّه کان من الصحابة الذین جاءوا مع علیّ (علیه السلام) إلی صفّین.
و نقل موفق الدین أخطب خوارزم محمد المتوفی 568 ه فی مقتله قصة عبد اللّه بن عفف الأزدی تنبئ عن حیاة جندب بن عبد اللّه إلی عام 61 ه و دفاعه فی الذب عن ابن عفیف، و قتاله لجیش عبید اللّه بن زیاد فی الکوفة کما ذکرناها بالتفصیل عند ترجمة عبد اللّه بن عفیف ... و فیها و بعد أن أمر ابن زیاد بضرب عنق ابن عفیف و صلبه، دعا بجندب بن عبد اللّه فقال له:
یا عدوّ اللّه أ لست صاحب علیّ بن أبی طالب یوم صفّین؟ قال: نعم و لا زلت له ولیا و لکم عدوا لا أبرأ من ذلک إلیک، و لا أعتذر فی ذلک و أتنصل منه بین یدیک. فقال ابن زیاد: أما إنّی سأتقرب إلی اللّه بدمک. فقال جندب:
و اللّه ما یقربک دمی إلی اللّه و لکنّه یباعدک منه، و بعد فإنّی لم یبق من عمری إلا أقلّه، و ما أکره أن یکرمنی اللّه بهوانک.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:120
فقال ابن زیاد: أخرجوه عنّی فإنّه شیخ قد خرف، و ذهب عقله. فأخرج و خلّی سبیله.
إتقان المقال/ 37. الاستیعاب 1/ 218. أسد الغابة 1/ 303 و فیه: جندب بن زهیر. الاشتقاق/ 494، 495، و جاء فیه: جندب بن زهیر. الإصابة 1/ 248. أعیان الشیعة 4/ 243. أنساب الأشراف 3/ 32 و ج 2/ 380. بهجة الآمال 2/ 601. تاریخ الطبری 6/ 15. تاریخ بغداد 7/ 249. تحفة الأحباب/ 47. تقریب التهذیب 1/ 135.
تنقیح المقال 1/ 237. تهذیب التهذیب 2/ 118. جامع الرواة 1/ 169. جمهرة أنساب العرب/ 378. الجمل أو النصرة فی حرب البصرة/ 171. رجال الطوسی/ 37. رجال الکشی/ 69 و فیه: جندب بن زهیر. سفینة البحار/ 182. شرح ابن أبی الحدید 1/ 264 و 3/ 20 و 4/ 80 و 5/ 252 و 9/ 56 و 16/ 25. الطبقات الکبری 4/ 45، 56 و 5/ 21 و 7/ 157. الغدیر 3/ 21، 232 و 8/ 120، 271 و 9/ 31، 165، 364.
الغارات 1/ 224 و 2/ 469. قاموس الرجال 2/ 458. الکامل فی التاریخ 3/ 108، 138، 391. اللباب 1/ 312. مجمع الرجال 2/ 63. مرأة الجنان 1/ 102. المشتبه 2/ 468. معجم الثقات/ 254. معجم رجال الحدیث 4/ 171. مقتل الخوارزمی 2/ 55. المناقب 3/ 154. منتهی المقال/ 84. نقد الرجال/ 77. النهایة فی غریب الحدیث 2/ 152، 199. وقعة صفّین/ 121، 205، 262، 398، 408.

فارس مقاتل. جاء أنّ سفیان بن عوف الغامدی، حین غزا الأنبار من قبل معاویة، و قتل عامل علیّ (علیه السلام) حسان بن حسان البکری. ألقی أمیر المؤمنین (علیه السلام) خطبته التی أوّلها قوله: «أما بعد فإنّ الجهاد باب من أبواب الجنة، فتحه اللّه لخاصة أولیائه و هو لباس التقوی» بعد أن خرج مغضبا یجر رداءه حتّی أتی النخیلة و اتبعه الناس فرقی رباوة من الأرض، فحمد اللّه و أثنی علیه، و صلّی علی نبیّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) ثم قال ... و بعد أن انتهی من الخطبة قام إلیه رجل، و معه أخوه فقال: یا أمیر المؤمنین إنّی و أخی هذا، کما قال اللّه تعالی: رَبِّ إِنِّی لا أَمْلِکُ إِلَّا نَفْسِی وَ أَخِی فمدّنا بأمرک فو اللّه لننتهینّ إلیه، و لو حال بیننا و بینه جمر الغضا و شوک القتاد، فدعا لهما بخیر، و قال:
و أین تقعان مما أرید ثم نزل.
فقد حکی المؤرخون أنّ القائم إلیه العارض نفسه علیه، جندب بن عفیف
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:121
الأزدی، هو و ابن أخ له یقال له عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عفیف.
الإصابة 1/ 249. أعیان الشیعة 17/ 15. شرح ابن أبی الحدید 2/ 89.

فارس. جعله أمیر المؤمنین (علیه السلام)، علی قبائل المهازم خاصة، حین نظم الجیوش فی وقعة الجمل، و رتب العساکر استعدادا للحرب.
الجمل أو النصرة فی حرب البصرة/ 172.

من خیار التابعین و الصادقین. و فی الحدیث إنّ أمیر المؤمنین (علیه السلام) دعا کاتبه عبید اللّه بن أبی رافع فقال: أدخل علیّ عشرة من ثقاتی، فقال: سمّهم لی یا أمیر المؤمنین، فسماهم، و ذکر فیهم جویرة بن مسهر العبدی. و لما ولی زیاد بن أبیه الکوفة أیام معاویة، طلب جویرة فقطع یده و رجله ثم صلبه. له أحادیث فی أبواب الفقه. روی عنه الحسن بن محبوب، و جابر بن الحر، و قد جاء أنّ هشام بن محمد بن السائب له کتاب فی مقتل رشید الهجری. و میثم الثمار. و جویریة، و فیه إیماء إلی مشکوریته و جلالته.
إتقان المقال/ 173. أعیان الشیعة 4/ 299. بهجة الآمال 2/ 605. تاریخ الخلفاء/ 205. تحفة الأحباب/ 48. تنقیح المقال 1/ 238. جامع الرواة 1/ 169.
خلاصة الأقوال/ 193. رجال ابن داود/ 67. رجال الشیخ الطوسی/ 37. رجال الکشی/ 106. رجال البرقی/ 5. سفینة البحار 1/ 191. شرح ابن أبی الحدید 2/ 290. الغارات 2/ 843. قاموس الرجال 2/ 469. مجمع الرجال 2/ 65. معجم الثقات/ 29، 254. معجم رجال الحدیث 4/ 177. المناقب 3/ 306. منتهی المقال/ 84. نقد الرجال/ 77.

محدّث. شهد النهروان، و أحذ عن علیّ (علیه السلام). و مات و خلّف، أبا هارون عمارة بن جوین. و کان معه حین قتلوا الحروریة.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:122
أعیان الشیعة 17/ 196. تاریخ بغداد 7/ 250. الجرح و التعدیل 2/ 541. قاموس الرجال 2/ 471. مجمع الرجال 2/ 35 و فیه: جوین بن مالک. منتهی المقال/ 84. نقد الرجال/ 77.

مقاتل. حضر فی النهروان و قاتل الخوارج. قال ابن الأثیر: و حمل جیش بن ربیعة الکنانی، علی حرقوص بن زهیر فقتله، ثم حمل قیس بن معاویة علیه فقتله.
تاریخ الطبری 6/ 50. الکامل فی التأریخ 3/ 346. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:123

محدّث. روی عنه الفضل الحدانی. و لم أقف علی ترجمة له. مع القول أنّ فی معاجم التراجم، رواة باسم الحارث، حدثوا عن أمیر المؤمنین (علیه السلام). و لیس هناک دلیل یثبت هویتهم أمثال: الحارث العدوی.
الحارث. الحارث الحضرمی. الحارث غیر منسوب. لذلک لم نفرد لهم ترجمة خاصة، لعدم وقوفنا علی أحوالهم.
تهذیب التهذیب 2/ 165. الجرح و التعدیل 3/ 95. لسان المیزان 2/ 161. میزان الاعتدال 1/ 445.

محدّث یعدّ فی الکوفیین. روی عنه العباس بن ذریح الکلبی الکوفی، و جاء فی بعض المراجع: ثوب. و کان عباس ثقة، و ذکره ابن حبان فی الثقات، روی عن الشعبی، و عبد اللّه البهی، و کمیل بن زیاد، و شریح القاضی، و شریح بن هانئ، و محمد بن سعد، و محمد بن عبید اللّه الثقفی، و مسلم بن ندیر و غیرهم. و عنه، زکریا بن أبی رائدة، و أبو شیبة الواسطی، و قیس بن الربیع.
تهذیب التهذیب 5/ 117. الجرح و التعدیل 3/ 70. المشتبه 1/ 36، 123 و الرجلان واحد.

فارس. أخذ رایة همدان، و قاتل بعد أخیه عمیر بن بشر، إلی أن قتل
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:124
فی صفین عام 37 ه. و هو من قتلی و شهداء الهمدانیین فی صفین.
تاریخ الطبری 6/ 11. شرح ابن أبی الحدید 5/ 201. معجم رجال الحدیث 4/ 190. وقعة صفین/ 252.

محارب شهم، اشترک فی حرب أهل الشام بصفین. قال صعصعة بن صوحان: إنّ علیّ بن أبی طالب، صاف أهل الشام حتّی برز رجل من حمیر من آل ذی یزن، اسمه کریب بن الصباح، لیس فی أهل الشام یومئذ رجل أشهر شدة بالبأس منه. ثم نادی من یبارز؟ فبرز إلیه المرتفع بن الوضاح الزبیدی فقتل المرتفع. ثم نادی من یبارز؟ فبرز إلیه الحارث بن الجلاح، فقتل. ثم نادی من یبارز؟ فبرز إلیه عائد بن مسروق الهمدانی، فقتل عائدا.
ثم رمی بأجسادهم بعضها فوق بعض ثم قام علیها بغیا و اعتداء. ثم نادی هل بقی من مبارز؟ فبرز إلیه علیّ ثم ناداه: ویحک یا کریب إنّی أحذرک اللّه و بأسه و نقمته و أدعوک إلی سنة اللّه و سنة رسوله، ویحک لا یدخلنّک ابن آکلة الأکباد النار. فکان جوابه أن قال: ما أکثر ما قد سمعنا هذه المقالة منک فلا حاجة لنا فیها. أقدم إذا شئت. من یشتری سیفی و هذا أثره؟ فقال علیّ (علیه السلام): لا حول و لا قوّة إلّا باللّه. ثم مشی إلیه فلم یمهله أن ضربه ضربة خرّ منها قتیلا یتشحط فی دمه.
شرح ابن أبی الحدید 5/ 249. وقعة صفین/ 315.

فارس، و کان رسوله (علیه السلام) إلی زیاد بن النضر، و شریح بن هانئ. و شهد صفین، و کان تحت رایة مالک الأشتر. و فی بعض المراجع جاء جمهان. بصر فی المعرکة، الأشتر و کان مقنعا فی الحدید، فلم یعرفه، فدنا منه و قال له: جزاک اللّه منذ الیوم عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) و جماعة المسلمین خیرا. فعرفه الأشتر فقال: یا ابن جمهان، أمثلک یتخلف الیوم عن مثل موطنی هذا الذی أنا فیه. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ج‌1 125 161 - الحارث(أبو کثیر) ابن جهمان الجعفی الکوفی الزبیدی... ..... ص : 124
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:125
أعیان الشیعة 4/ 303. تاریخ الطبری 5/ 238. تنقیح المقال 1/ 243. جامع الرواة 1/ 172. الجرح و التعدیل 3/ 70. رجال الطوسی/ 39. شرح ابن أبی الحدید 3/ 213 و 5/ 203. الکامل فی التاریخ 3/ 273، 301. لسان المیزان/ 149. مجمع الرجال 2/ 70. معجم رجال الحدیث 4/ 190. منتهی المقال/ 85. نقد الرجال/ 79.
وقعة صفین/ 154، 254، 255.

محدّث من أهل نصیبین. روی عنه سماک بن حرب. و جاء فی بعض المصادر، الحارث بن أبی الحارث. استعمل علی همدان سعید بن وهب، و کلاهما من قومه، و أقبل حتّی شهد مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) صفین.
و ذکره بعضهم فی عداد الصحابة و أنّ له صحبة.
أسد الغابة 1/ 319. الإصابة 1/ 275. تنقیح المقال 1/ 243. الجرح و التعدیل 3/ 73. قاموس الرجال 3/ 15. مجمع الرجال 2/ 70. معجم رجال الحدیث 4/ 190.
منتهی المقال/ 85. وقعة صفین/ 105.

محدّث. روی عنه أبو وائل. و قال: بعثنی سعید بن العاص، و هو یومئذ أمیر الکوفة من قبل عثمان، بهدایا إلی المدینة، و بعث معی هدیة إلی علیّ (علیه السلام)، و کتب إلیه: إنّی لم أبعث إلی أحد أکثر مما بعثت به إلیک، إلا إلی أمیر المؤمنین، فلما أتیت علیا (علیه السلام) و قرأ کتابه قال: لشدّ ما یحظر علی بنو أمیة تراث محمد (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، أما و اللّه لئن ولیتها لأنفضنها نفض القصاب التراب الوذمة.
الجرح و التعدیل 3/ 73. شرح ابن أبی الحدید 6/ 174.

صحابیّ، شهد أحدا، و الخندق، و الحدیبیة، و خیبرا، و صفین. ولد بأرض الحبشة لما هاجر إلیها أبوه، و قدم مع مهاجرة الحبشة.
و هو أکبر من أخیه محمد بن حاطب. و فی روایة: إنّه ولد قبل هجرة الحبشة
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:126
و رده النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) من بدر لصغر سنه.
الاستیعاب 1/ 290. أسد الغابة 1/ 323. الإصابة 1/ 276. أعیان الشیعة 4/ 303. تقریب التهذیب 1/ 14. تنقیح المقال 1/ 244. تهذیب التهذیب 2/ 139.
جامع الرواة 1/ 172. الجرح و التعدیل 3/ 72. شرح ابن أبی الحدید 14/ 137 و 15/ 24. الطبقات الکبری 2/ 12 و 4/ 201. الغدیر 9/ 362. قاموس الرجال 3/ 15. الکامل فی التاریخ 2/ 127 و 4/ 348. مجمع الرجال 2/ 70. معجم رجال الحدیث 4/ 191. نقد الرجال/ 79.

محدّث. روی عنه رجاء بن حیاة. عروة بن رویم. و کان من ثقات التابعین. قیل: إنّه عم أبی محجن توبة بن النمر بن حرمل بن یغلب المتوفی سنة عشرین و مائة.
الأنساب/ 1199. الجرح و التعدیل 3/ 72. اللباب 3/ 415. المشتبه 1/ 114.

مقاتل کأبیه و إخوته، و کان مع والده حسان فی وقعة الجمل، و قاتلوا، و قتلوا جمیعا. و جاء أن کانت رایة بکر بن وائل فی بنی ذهل، مع الحارث بن حسان. و کان الحارث یقول:
أنا الرئیس الحارث بن حسان‌لآل ذهل و لآل شیبان و کان لواء علیّ (علیه السلام)، مع حسین بن محدوج بن بشر بن خوط، فقتل فأخذه أخوه حذیفة فقتل، فأخذه عمهما الأسود بن بشر بن خوط فقتل، فأخذه عنبس بن الحارث بن حسان بن خوط فقتل، فأخذه وهیب بن عمرو بن خوط فقتل، و أخذه الحارث و قتل.
الاستیعاب 1/ 344. أسد الغابة 2/ 7. الإصابة 1/ 327. أعیان الشیعة 4/ 622.
الکامل فی التأریخ 2/ 456 و 3/ 33، 252. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:127

تابعی، محدّث، ثقة من المحترقین بالکوفة فی التشیع. روی عنه البصریون، طویل السکوت. و عامة روایات الکوفیین عنه فی فضائل أهل البیت (علیهم السلام)، و منها سمعت علیا یقول: «أنا عبد اللّه و أخو رسوله، لا یقولها بعدی إلا کذاب».
أعیان الشیعة 4/ 304. تقریب التهذیب 1/ 140. تنقیح المقال 1/ 244. تهذیب التهذیب 2/ 140. جامع الرواة 1/ 172. الجرح و التعدیل 3/ 72. جمهرة أنساب العرب/ 384. رجال الطوسی/ 39. شرح ابن أبی الحدید 3/ 171 و 4/ 79 و 5/ 237. العقد الفرید 3/ 301. الغدیر 3/ 93. الغارات 1/ 21، 100 و 2/ 395، 493، 625، 627، 684، 715. قاموس الرجال 3/ 18. لسان المیزان 7/ 191.
مجمع الرجال 2/ 71. معجم رجال الحدیث 4/ 193. میزان الاعتدال 1/ 433. نقد الرجال/ 79. وقعة صفین/ 3، 92، 100، 102، 121، 227، 262، 302، 320، 454.

محدّث. روی عنه ابنه عبد الملک بن الحارث. تفرّد بذکره ابن أبی حاتم الرازی.
الجرح و التعدیل 3/ 95.

محدّث شهد أحدا، و ما بعدها من المشاهد. و مات فی الکوفة فی 38 ه و صلّی علیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) و خلّف: عبد اللّه. ثابت. و ما جاء فی (تهذیب التهذیب) و روی أهل الکوفة أنّه مات بالکوفة سنة 54 ه و صلّی علیه علیّ (علیه السلام) فهو تصحیف، لأنّ أمیر المؤمنین (علیه السلام) استشهد رمضان 40 ه. و قد شهد علیّ (علیه السلام) مشاهده کلّها فی خلافته.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:128
و هو غیر، أبی قتادة عمرو بن ربعی الصحابی المتوفی 54 ه.
إتقان المقال/ 169. الاستیعاب 1/ 294 و ج 4/ 161. أسد الغابة 1/ 327 و ج 5/ 274. الاشتقاق/ 465. الإصابة 1/ 278 و ج 4/ 158. أعیان الشیعة 4/ 305. الإمامة و السیاسة 1/ 128. تاریخ بغداد 1/ 159. تنقیح المقال 1/ 244.
جامع الرواة 1/ 173. الجرح و التعدیل 3/ 74. جمهرة أنساب العرب/ 320. الدرجات الرفیعة/ 351. رجال الشیخ الطوسی/ 38. سفینة البحار 2/ 406. شذرات الذهب 1/ 60. ابن أبی الحدید 17/ 205. الطبقات الکبری 6/ 15. الغدیر 7/ 158، 164 و 8/ 157، 192 و 10/ 282. الغارات 1/ 343، 448. قاموس الرجال 3/ 20.
الکامل فی التاریخ 2/ 146، 190، 233، 265، 358 و 3/ 221. الکنی و الألقاب 1/ 146. مجمع الرجال 2/ 71. مرأة الجنان 1/ 128. مروج الذهب 2/ 368. معجم رجال الحدیث 4/ 194. المناقب لابن شهرآشوب 3/ 154. منتهی المقال/ 86.
النجوم الزاهرة 1/ 146. نقد الرجال/ 79.

محدّث. و کان عامله (علیه السلام) علی المدینة، و والده الربیع من أشراف العرب فی الجاهلیة. و جاء وفد علی النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) تسعة رهط من بنی عبس، و کانوا من المهاجرین الأولین منهم الحارث بن الربیع فأسلموا فدعا لهم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).
إتقان المقال/ 36. أعیان الشیعة 4/ 306. أسد الغابة 1/ 327. الإصابة 1/ 278. تنقیح المقال 1/ 244. جامع الرواة 1/ 173. خلاصة الأقوال/ 54. رجال ابن داود/ 68. رجال الشیخ الطوسی/ 39. الطبقات الکبری 1/ 295. قاموس الرجال 3/ 21. مجمع الرجال 2/ 71. معجم رجال الحدیث 4/ 194. منتهی المقال/ 86.
نقد الرجال/ 79.

فارس حضر یوم الجمل سنة 36 ه. و اختلف هو، و عمرو بن الأشرف
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:129
ضربتین، فقتل کل منهما صاحبه. و کان شریفا انتهی إلی الجمل و رجل آخذ بخطامه لا یدنو منه أحد إلا قتله، فلما رأه الحارث مشی إلیه بالسیف و اختلف هو معه و قتلا.
الإصابة 1/ 278. أعیان الشیعة 4/ 307. أنساب الأشراف 2/ 248. البدایة و النهایة 7/ 244. تاریخ الطبری 5/ 211. شرح ابن أبی الحدید 1/ 264. العقد الفرید 6/ 4، 19. قاموس الرجال 3/ 22. الکامل فی التاریخ 3/ 250.

و قیل: حارثة بن سراقة. صحابی و أخذ أیضا عن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و استشهد ببدر، و هو ینظر. و هو من بنی عدی بن النجار ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام).
أسد الغابة 1/ 330، 355. الإصابة 1/ 297. أعیان الشیعة 4/ 307. تنقیح المقال 1/ 244. جامع الرواة 1/ 173. رجال ابن داود/ 68. رجال الشیخ الطوسی/ 38.
الطبقات الکبری 8/ 410. قاموس الرجال 3/ 22. الکامل فی التاریخ 2/ 126، 379، 380. مجمع الرجال 2/ 71. المشتبه 1/ 126. معجم رجال الحدیث 4/ 194. منتهی المقال/ 87. نقد الرجال/ 79.

صحابی، أدرک الجاهلیة و نزل الکوفة و أخذ أیضا عن ابن مسعود. روی عنه جمع. و مات سنة 72 ه فی أواخر خلافة عبد اللّه بن الزبیر. ذکره ابن حبان فی الثقات. و قال: کان الحارث من علیة أصحاب ابن مسعود و ثقة.
روی عنه إبراهیم التیمی، و عمارة بن عمیر، و ثمامة بن عقبة، و أشعث بن أبی الشعثاء، و غیرهم. و قال ابن معین: إبراهیم التیمی. عن الحارث بن سوید عن علیّ ما بالکوفة أجود اسنادا منه.
الإصابة 1/ 369. تقریب التهذیب 1/ 141. تنقیح المقال 1/ 245. تهذیب التهذیب 2/ 143. الجرح و التعدیل 3/ 75. جمهرة أنساب العرب/ 337، 338. شرح ابن أبی الحدید 15/ 49 و 16/ 25- 26. الطبقات الکبری 6/ 167 و 3/ 552. العقد الفرید 5/ 71. قاموس الرجال 3/ 23. الکامل فی التاریخ 3/ 134. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:130

تابعی محدّث. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام).
أعیان الشیعة 4/ 365. تنقیح المقال 1/ 245. جامع الرواة 1/ 173. رجال الشیخ الطوسی/ 39. العقد الفرید 6/ 75. الکامل فی التاریخ 1/ 517. لسان المیزان/ 153. مجمع الرجال 2/ 72. معجم رجال الحدیث 4/ 195. منتهی المقال/ 85. نقد الرجال/ 79.

من رجاله (علیه السلام)، فقد ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله، و کان من التابعین الثقات، و حضر صفین، قال: و کان بید الأشتر یومئذ صفیحة له یمانیة، إذا طأطأها خلت فیها ماء ینصب، و إذا رفعها یکاد یغشی البصر شعاعها، و مرّ یضرب الناس بها قدما، و یقول:
الغمرات ثم ینجلیناعنا و ینزلن بآخرینا و الصحیح الثابت أنّ اسمه الحر بن الصیاح النخعی، و قیل: الصباح، کما جاء فی أکثر المراجع.
أعیان الشیعة 4/ 611. تنقیح المقال 1/ 245. تقریب التهذیب 1/ 156. تهذیب التهذیب 2/ 221. جامع الرواة 1/ 173. الجرح و التعدیل 3/ 277. رجال الشیخ الطوسی/ 39. شرح ابن أبی الحدید 5/ 203. لسان المیزان 2/ 153. مجمع الرجال 2/ 72. معجم رجال الحدیث 4/ 195. نقد الرجال/ 79. وقعة صفین/ 254.

محدّث. روی عنه ابنه زبید، أبو عبد الرحمن، و روی أیضا عن أبی وائل، و إبراهیم النخعی. و الیامی نسبة إلی یام بن أصبی بن رافع بن مالک بن جشم بن حاشد بن جشم بن خیران بن نوف بن همدان. و کان یسکن الکوفة.
روی عنه ابنه عبد الرحمن.
الأنساب/ ورقة 597. الجرح و التعدیل 3/ 80. اللباب 3/ 406. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:131

محدّث ثقة، صادق عالم، من أوعیة العلم و من کبار علماء التابعین، و من أفقه علماء عصره، و تعلم من أمیر المؤمنین (علیه السلام) علما جمّا.
سیّما علم الفرائض، و الحساب. و کان من القراء قرأ علی علیّ (علیه السلام) و عبد اللّه بن مسعود.
إتقان المقال/ 36. أعلام نهج البلاغة/ 18. أعیان الشیعة 4/ 365. أنساب الأشراف 2/ 294. بهجة الآمال 3/ 7. تأسیس الشیعة/ 282. تحفة الأحباب/ 48.
تقریب التهذیب 1/ 141. تنقیح المقال 1/ 245. تهذیب التهذیب 2/ 145. جامع الرواة 1/ 173. الجرح و التعدیل 3/ 78. رجال الکشی/ 88. رجال البرقی/ 4. سفینة البحار 1/ 238. شذرات الذهب 1/ 73. ابن أبی الحدید 1/ 299 و 2/ 89 و 3/ 190 و 18/ 41. الطبقات الکبری 6/ 168. طبقات الحفاظ/ 20. العقد الفرید 2/ 88.
الغدیر 2/ 255 و 3/ 93، 359 و 8/ 271 و 9/ 31 و 11/ 213، 218. الغارات 1/ 111، 302 و 2/ 474، 479، 718، 911. فهرست الطوسی/ 82. قاموس الرجال 3/ 27.
اللباب 1/ 76. لسان المیزان 7/ 192. مجمع الرجال 2/ 70. مرأة الجنان 1/ 141.
مروج الذهب 3/ 104. مجمع الثقات/ 30. معجم رجال الحدیث 4/ 196. منتهی المقال/ 85. میزان الاعتدال 1/ 435. مجالس المؤمنین 1/ 308. النجوم الزاهرة 1/ 185. نقد الرجال/ 78. النهایة فی غریب الحدیث 5/ 163. وقعة صفین/ 121.

صحابی. استعمله رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) علی بعض أعمال مکة. و ولاه علیّ بن أبی طالب أیضا. ثم انتقل إلی البصرة فی ولایة عبد اللّه بن عامر بن کریز. و قیل: إنّه الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم.
أعقب: أبا سفیان المغیرة. عبید اللّه. أمیة. أروی، و کانت فریدة زمانها و بلیغة عصرها و أوانها، إذا خطبت أعجزت، و إن تکلمت أوجزت، و لا غرو فهی ابنة البلاغة، و معدن الفصاحة و الحصافة، و لها مقالة مع
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:132
معاویة بن أبی سفیان لما ولی الخلافة و کانت عجوزا کبیرة. ماتت بالمدینة.
و قد ذکرناها فی فصل النساء.
و ذهب ابن حجر، إلی أنّ الذین ذکروه، أخذوه من أبی حاتم، و قد و هم فیه و هما شنیعا، لأنّ الذی ولی مکة هو حارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، و الحارث بن عبد المطلب فقد مات فی الجاهلیة.
أسد الغابة 1/ 350. الاستیعاب 1/ 297. الإصابة 1/ 292، 387. أعیان الشیعة 18/ 105. الأعلام 2/ 161. تنقیح المقال 1/ 248. تهذیب التهذیب 2/ 160.
الجرح و التعدیل 3/ 84. جمهرة أنساب العرب/ 70. جامع الرواة 1/ 176. الدر المنثور/ 25. شرح ابن أبی الحدید 15/ 215. الطبقات الکبری 1/ 83، 88، 92، 99، 154. العقد الفرید 3/ 238 و 5/ 5. الکامل فی التاریخ 2/ 13 و 5/ 407. مجمع الرجال 2/ 75. معجم، رجال الحدیث 4/ 208. نقد الرجال/ 81.

أبو واقد. و هو الذی حلف معاویة، أن لیذیبن الانک (الرصاص) فی مسامعه. و یقال: إنّ اسمه الحارث بن عوف بن عمرو اللیثی. فارس شهد صفین، مع أخیه سعد. و سکن الکوفة. لیس له عقب. و قد اختلف فی صحبته، فذکره بعضهم و نفاها آخرون. و علی کل حال فقد کان من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و هذا ما لا شک فیه.
إتقان المقال/ 174. الإصابة 1/ 284. أعیان الشیعة 4/ 371. تنقیح المقال 1/ 246. جامع الرواة 1/ 173. رجال الطوسی/ 38. شرح ابن أبی الحدید 6/ 105 و 13/ 21 و 14/ 206. الطبقات الکبری 6/ 228. الغدیر 9/ 264. قاموس الرجال 3/ 29. الکامل فی التاریخ 1/ 410- 435. الکنی و الألقاب 1/ 172. مجمع الرجال 2/ 73. معجم رجال الحدیث 4/ 198. نقد الرجال/ 79.

فارس، شاعر فاضل، کان مع أمیر المؤمنین (علیه السلام)، یوم صفین. و له شعر فی هذه المناسبة، و منه قوله فی بعض أیام صفین:
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:133 سائل بنا یوم لقینا الأزداو الخیل تعدو شقرا و وردا
لما قطعنا کفّهم و الزنداو استبدلوا بغیا و باعوا الرشدا
و ضیّعوا فیما أرادوا القصداسحقا لهم فی رأیهم و بعدا و جاء ذکره فی عداد الصحابة، و صرّح بعضهم إنّه من الصحابة و مات سنة ثمان و ستین (86 ه) و عمره خمس و سبعون سنة، و قد شهد مع رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) حنین. و جاء أنّ الأبیات هذه قالها فی حرب الجمل.
أعیان الشیعة 18/ 98. تنقیح المقال 1/ 246. تاریخ الطبری 5/ 206. وقعة صفین/ 382.

محدّث فقیه جلیل، و کان أعور، و قد ذکر له بعضهم فی معاجمهم ترجمتین:
1- الحارث بن قیس الجعفی الکوفی، الذی قطعت رجله فی صفین.
2- الحارث بن قیس الأعور. و هناک رجل آخر باسم الحارث بن قیس.
و یحسب البعض أنّهم واحد.
أعیان الشیعة 18/ 99. الإصابة 1/ 287- 288. تنقیح المقال 1/ 246- 247.
الجرح و التعدیل 3/ 86. جامع الرواة 1/ 174. رجال الطوسی/ 38- 39. رجال ابن داود/ 68.

محدّث جلیل فقیه، قطعت رجله بصفین، و هو أخو أبیّ بن قیس الشهید فی صفین سنة 37 ه. روی عنه جمع من أهل الکوفة. کان من أکابر الفقهاء. و من أجلاء أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). له فی السنن أحادیث، و تؤثر عنه کلمات قیمة.
إتقان المقال/ 175. أعیان الشیعة 4/ 372. بهجة الآمال 3/ 9. تاریخ بغداد 8/ 206. تقریب التهذیب 1/ 143. تنقیح المقال 1/ 246. تهذیب التهذیب 2/ 154.
جامع الرواة 1/ 174. الجرح و التعدیل 3/ 86. حلیة الأولیاء 4/ 132. خلاصة
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:134
الأقوال/ 54. رجال ابن داود/ 68. رجال الشیخ الطوسی/ 38. رجال الکشی/ 100.
شذرات الذهب 1/ 55. الطبقات الکبری 6/ 167. العقد الفرید 3/ 236، 241، 296. الغدیر 7/ 311. قاموس الرجال 3/ 31. مجمع الرجال 2/ 73. مرأة الجنان 1/ 122. معجم رجال الحدیث 4/ 200. منتهی المقال/ 87. مجالس المؤمنین 1/ 268. النجوم الزاهرة 1/ 137. نقد الرجال/ 80.

کوفی محدّث تابعیّ سکن الکوفة، و هو من الطبقة الأولی من المحدّثین، قلیل الحدیث و الروایة، شهد القادسیة.
الإصابة 1/ 370. تقریب التهذیب 1/ 143. تهذیب التهذیب 2/ 155. الجرح و التعدیل 3/ 87.

فارس. بعثه أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی أصحاب النهروان، لیتعرف حقیقة ما بلغه من خبر قتل عبد اللّه بن خباب و امرأته، و النسوة، و خبر سوادی لقوه بنفر فقتلوه، فلما أتی النهروان و قرب منهم خرجوا إلیه فقتلوه.
و قد اشترک فی حرب صفین، و جعله علیّ (علیه السلام) علی رجالة المسیرة.
قتل سنة 37 ه و قیل: 42 فی غزو أرض القیقان مما یلی خراسان.
أنساب الأشراف 2/ 368. أعیان الشیعة 18/ 102. الأعلام 2/ 160. الإمامة و السیاسة 1/ 127. البدایة و النهایة 7/ 288 و فیه: الحرب بن مرة. تاریخ الطبری 6/ 46. تقریب التهذیب 1/ 144. تهذیب التهذیب 2/ 156. جمهرة أنساب العرب/ 324. الجمل/ 171. شرح ابن أبی الحدید 4/ 27. العقد الفرید 6/ 63.
الکامل فی التاریخ 3/ 342، 381. وقعة صفین/ 205.

فارس، ساهم فی مقاتلة أصحاب معاویة فی صفین. خرج فی صفین، ذو نواس بن هذیم بن قیس العبدی، و کان ممن لحق بمعاویة، یسأل المبارزة فخرج إلیه الحارث ابن عمه فاضطربا بسیفهما و انتمیا إلی عشائرهما فعرف کل منهما صاحبه، فتتارکا.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:135
أعیان الشیعة 4/ 375. تاریخ الطبری 6/ 71. تقریب التهذیب 1/ 144. تهذیب التهذیب 2/ 158. وقعة صفین/ 270.

فارس شاعر فاضل، شهد صفین، و اقتتل أشد القتال. و جاء أنّ عمرو ابن العاص، مرّ بالحارث و کان عدوّا لعمرو، و کان عمرو قلّما یجلس مجلسا إلا ذکر فیه الحرب. فقال الحارث فی ذلک:
لیس عمرو بتارک ذکره الحرب مدی الدّهر أو یلاقی علیّا
واضع السیف فوق منکبه الأیمن لا یحسب الفوارس شیّا
لیت عمرا یلقاه فی حمس النقع و قد صارت السیوف عصیّا
حیث یدعو البراز حامیة القوم إذا کان بالبراز ملیّا
فوق شهب مثل السحوق من النخل ینادی المبارزین إلیّا
ثم یا عمرو تستریح من الفخر و تلتقی به فتی هاشمیّا
فالقه إن أردت مکرمة الدّهر أو الموت کل ذاک علیّا فلما سمع عمر و شعره، قال: و اللّه لو علمت أنّی أموت موتة لبارزت علیّا فی أوّل ما ألقاه، فلما بارزه طعنه علیّ فصرعه، و اتقاه عمر و بعورته فانصرف علیّ عنه.
أعیان الشیعة 4/ 375. شرح ابن أبی الحدید 6/ 313، 316. وقعة صفین/ 423.

محارب بطل. اشترک فی حرب صفین، و لما عقد أمیر المؤمنین (علیه السلام) الألویة، و کتّب الکتائب جعله علی قریش البصرة. و کانت له صحبة و من الولاة، ولاه النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) بعض أعمال مکة، ثم انتقل إلی البصرة فمات فیها. و جاء فی بعض المراجع: أنّه مات عام 35 ه، و أظنه تصحیف لأنّ وقعة صفین کانت سنة 37 ه، و کان فیها أمیرا علی قریش البصرة.
و الصحیح، أنّه الحارث بن عبد المطلب بن هاشم کما مرت الإشارة إلی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:136
ترجمته. و لعله غیره، و اللّه هو الأعلم.
الأعلام 2/ 161. جمهرة أنساب العرب/ 70. الکامل فی التأریخ 3/ 199. وقعة صفین/ 206.

فارس شجاع، شاعر. صاحب لواء الأشتر فی صفین. دعاه الأشتر فأعطاه لواءه، ثم قال: یا حارث لو لا أنّی أعلم أنّک تصبر عند الموت، لأخذت لوائی منک و لا أحبک بکرامتی. قال: و اللّه یا مالک لأسرنّک الیوم أو لأموتنّ فاتبعنی. فتقدم باللواء و هو یقول:
یا أشتر الخیرو یا خیر النخع
و صاحب النصرإذا عم الفزع
و کاشف الأمرإذا الأمر وقع
ما أنت فی الحرب‌العوان بالجذع
قد جزع القوم‌و عموا بالجزع
و جرعوا الغیظو غصّوا بالجرع
إن تسقنا الماءفما هی بالبدع
أو نعطش الیوم‌فجند مقتطع
ما شئت خذ منهاو ما شئت فدع فقال الأشتر: ادن منّی یا حارث. فدنا منه فقبّل رأسه و قال: لا یتبع رأسه الیوم الأخیر.
أعیان الشیعة 4/ 378. تنقیح المقال 1/ 248. جامع الرواة 1/ 176. جمهرة أنساب العرب/ 325، 470. خلاصة الأقوال/ 54. رجال الطوسی/ 39. شرح ابن أبی الحدید 3/ 327. الشعر و الشعراء/ 162. الکامل فی التاریخ 1/ 607. مجالس المؤمنین 1/ 316. مجمع الرجال 2/ 75. معجم رجال الحدیث 4/ 209. معجم الشعراء/ 208. منتهی المقال/ 87. نقد الرجال/ 81. وقعة صفین/ 172، 173. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:137

مقاتل، جاء مع إخوته، سفیان، و عبید، و انضم إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و حاربوا فی صفین، کل واحد أخذ رایته، و قتلوا فی موضع واحد.
أعیان الشیعة 7/ 100. الکامل فی التأریخ 3/ 300. وقعة صفین/ 252.

من فرسان الهیجاء، و الأوفیاء لأمیر المؤمنین (علیه السلام). قتلوا فی معرکة صفین، بعد أن قاتلوا أصحاب معاویة بن أبی سفیان.
وقعة صفین/ 556- 558.

تابعی فارس. و فی بعض المصادر جاء: حارثة بن بدر، و قد صحف أحدهما بالآخر و اعتبرا رجلین، مع العلم انهما واحد. و له أخبار فی الفتوح و قصة. أمر علی قتال الخوارج فهزموه بنهر (تیری) فلما أرهقوه دخل سفینا بمن معه فجلس، فأتاه رجل من أصحابه فصاح یا حارثة، لیس مثلی یضیع
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:138
فقال للملاح: قرب فطفر الرجل بسلاحه فی السفینة، فساحت بحارثة و من معه فغرقوا جمیعا.
و کان حارثة أسدّ الناس رأیا عند الأحنف بن قیس، و کان شاعر بنی تمیم و فارسهم.
الإصابة 1/ 371. أعیان الشیعة 4/ 378 و فیه: حارثة بن بدر و فی موضع آخر، حارثة بن ثور، و الرجلان واحد. الأعلام 2/ 162. تنقیح المقال 1/ 249. جامع الرواة 1/ 176. جمهرة أنساب العرب/ 226. رجال الشیخ الطوسی/ 39. شرح ابن أبی الحدید 3/ 256 و 4/ 141، 156 و 5/ 34 و 6/ 123 و 16/ 66، 200. العقد الفرید 2/ 263، 333 و 3/ 174، 221، 267 و 8/ 49، 50، 53، 57. الکامل فی التاریخ 3/ 363 و 4/ 194. لسان المیزان 2/ 161. مجمع الرجال 2/ 76. معجم رجال الحدیث 4/ 211. معجم المیزان/ 99. نقد الرجال/ 81. وقعة صفّین/ 24، 25. وفیات الأعیان 2/ 502 و 6/ 353.

محدّث ثقة من ثقات التابعین. روی کذلک عن عبد اللّه بن مسعود.
و سلمان الفارسی. و عمار بن یاسر. و یقال: إنّه أدرک النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). ذکره ابن حبان: فی ثقات التابعین، و عنه أبو إسحاق السبیعی. قلیل الحدیث، و له أحادیث.
أسد الغابة 1/ 358. الإصابة 1/ 372. تقریب التهذیب 1/ 145. تهذیب التهذیب 2/ 166. الجرح و التعدیل 3/ 255. شرح ابن أبی الحدید 17/ 245. الغدیر 6/ 253. قاموس الرجال 3/ 36. لسان المیزان 7/ 192. مجمع الثقات/ 31. معجم رجال الحدیث 4/ 212. میزان الاعتدال 1/ 446. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 28، 453.

صحابی، شهد صفّین. و قتل فیها و قتل أخوه، قیس بن أبی حازم، و هکذا أبوه. و قتل نعیم بن صهیب بن العلیة البجلی، تحت رایة أحمس
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:139
و بجیلة یومئذ. فقاتل و قتل، و کان قیس من فقهاء التابعین.
الاستیعاب 1/ 352. أسد الغابة 1/ 360. الإصابة 1/ 372. أعیان الشیعة 4/ 379. تنقیح المقال 1/ 249. شرح ابن أبی الحدید 5/ 207. الغدیر 9/ 364.
قاموس الرجال 3/ 41. الکامل فی التاریخ 3/ 304، 351. اللباب 3/ 106. وقعة صفّین/ 259.

صحابی، فارس، شهد بدرا، واحدا، و ما بعدهما من المشاهد.
و شهد صفّین، و الجمل، و مات زمن معاویة. و أعقب: عبد اللّه. عبد الرحمن. سورة. عمرة. أم هشام. و کان من فضلاء الصحابة، و أمه جورة بنت عبید بن ثعلبة بن غنم.
أسد الغابة 1/ 358. الاستیعاب 1/ 283. الإصابة 1/ 268. أعیان الشیعة 18/ 107. تنقیح المقال 1/ 249. تعجیل المنفعة/ 82. جامع الرواة 1/ 176. الجرح و التعدیل 3/ 253. خلاصة الأقوال/ 57. رجال ابن داود/ 69. رجال الشیخ الطوسی/ 17. شرح ابن أبی الحدید 14/ 88، 202. الطبقات الکبری 3/ 487.
العقد الفرید 3/ 294. قاموس الرجال 3/ 40. الکامل فی التاریخ 3/ 34 و 4/ 44.
مجمع الرجال 2/ 76. المشتبه 1/ 126. معجم رجال الحدیث 4/ 212. مجالس المؤمنین 1/ 253. نقد الرجال/ 81.

فارس. محدّث، شهد حرب الخوارج، بالنهروان. روی عنه شبیب بن غرقدة و غیره. قال: أهللنا مع علیّ فسار بنا إلی النهروان. أما شبیب، فقد ذکره ابن حبان فی الثقات، و قال: کوفی تابعی ثقة فی عداد الشیوخ.
أعیان الشیعة 18/ 115. تاریخ بغداد 8/ 254. تهذیب التهذیب 4/ 309. الجرح و التعدیل 3/ 269. شرح ابن أبی الحدید 4/ 121.

فارس. و قیل: حبش بن المعتمر، اشترک فی النهروان، و قتل
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:140
حرقوص بن زهیر. و جاء: و شد حبش بن ربیعة أبو المعتمر الکنانی، علی حرقوص فقتله، و شد عبد اللّه بن زحر الخولانی، علی عبد اللّه بن شجرة السلمی فقتله.
أعیان الشیعة 4/ 386. تاریخ الطبری 6/ 50. تنقیح المقال 1/ 250. جامع الرواة 1/ 177. قاموس الرجال 3/ 47. مجمع الرجال 2/ 77. معجم رجال الحدیث 4/ 215. منتهی المقال/ 87. نقد الرجال/ 81.

الصحابی الکوفی، یکنّی (أبا الجنوب) شهد حجة الوداع. و شهد مشاهد أمیر المؤمنین (علیه السلام) و کان شاعرا، أدیبا. و حین عزم علی المسیر مع علیّ (علیه السلام) عاده، رجل، و قال له: ما أتخوف علیک إلا مسیرک مع علیّ، فأجابه: ما من عملی شی‌ء أرجی عندی منه. روی عنه خلق و سکن الکوفة، و له فی السنن أحادیث. و قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم): علیّ منّی و أنا من علیّ و لا یؤدی عنّی إلا أنا أو علیّ.
إتقان المقال/ 175. الاستیعاب 1/ 391. أسد الغابة 1/ 366. الإصابة 1/ 304.
أعیان الشیعة 4/ 387. الأنساب/ ورقة 154. بهجة الآمال 3/ 327. تاریخ الطبری 13/ 33. تقریب التهذیب 1/ 148. تنقیح المقال 1/ 250. تهذیب التهذیب 2/ 176.
جامع الرواة 1/ 177. الجرح و التعدیل 3/ 313. جمهرة أنساب العرب/ 272.
الطبقات الکبری 6/ 247. الغدیر 1/ 24. فهرست الطوسی/ 83. قاموس الرجال 3/ 47. الکامل فی التاریخ 4/ 263. اللباب 1/ 337. مجمع الرجال 2/ 77. المشتبه 1/ 209. معجم رجال الحدیث 4/ 215. نقد الرجال/ 81.

محدّث بدری ... مولی جشم بن الخزرج. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام).
الاستیعاب 1/ 327. الإصابة 1/ 304. أعیان الشیعة 4/ 389. تنقیح المقال
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:141
1/ 251. جامع الرواة 1/ 177. الجرح و التعدیل 3/ 96. رجال الطوسی/ 39. لسان المیزان 2/ 167. مجمع الرجال 2/ 78. معجم رجال الحدیث 4/ 217. منتهی المقال/ 87. نقد الرجال/ 81.

محدّث. سکن الکوفة. حدّث أیضا عن أبی ذر الغفاری. روی عنه سماک بن حرب، و عبد اللّه بن الحارث. و قیل: حبیب بن حماد، و جاء أنّ علیا (علیه السلام) خطب ذات یوم، فقام رجل من تحت منبره، فقال: یا أمیر المؤمنین، إنّی مررت بوادی القری، فوجدت خالد بن عرفطة قد مات، فاستغفر له، فقال (علیه السلام): و اللّه ما مات و لا یموت حتّی یقود جیش ضلالة، صاحب لوائه حبیب بن حمار. فقام رجل آخر من تحت المنبر، فقال: یا أمیر المؤمنین، أنا حبیب بن حمار، و إنّی لک شیعة و محب، فقال: أنت حبیب بن حمار؟ قال: نعم، فقال له ثانیة: و اللّه إنّک لحبیب بن حمار؟ فقال: إی و اللّه، قال: أما و اللّه إنّک لحاملها و لتحملنّها، و لتدخلنّ بها من هذا الباب، و أشار بها إلی باب الفیل بمسجد الکوفة.
قال ثابت الثمالی، عن سوید بن غفلة: فو اللّه ما مت حتّی رأیت ابن زیاد، و قد بعث عمر بن سعد، إلی الحسین بن علیّ (علیه السلام)، و جعل خالد بن عرفطة علی مقدمته، و حبیب بن حمار صاحب رایته، فدخل بها من باب الفیل-.
و خالد بن عرفطة بن أبرهة بن سنان القضاعی العذری، کان من الصحابة، و خلیفة سعد بن أبی وقاص علی الکوفة، قتله المختار بن أبی عبید اللّه، سنة 64 ه.
تعجیل المنفعة/ 84. الجرح و التعدیل 3/ 98. شرح ابن أبی الحدید 2/ 96، 286 و 16/ 47، 48. الطبقات الکبری 6/ 232. قاموس الرجال 3/ 58. المشتبه 1/ 171.
مقاتل الطالبیین/ 46. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:142

محدّث، فقیه، تابعی، کوفی، من أصحاب الفتیا المشهورین. حدّث عنه الأئمة، و صحب أمیر المؤمنین، و الإمام الحسین، و الإمام محمد الباقر، و الإمام الصادق (علیهم السلام). قال: لما بنی المسجد جعل عمار یحمل حجرین، فقال له رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم): یا أبا الیقظان، لا تشقق علی نفسک، قال: یا رسول اللّه، إنّی أحب أن أعمل فی هذا المسجد. قال: ثم مسح ظهره ثم قال: إنّک من أهل الجنة تقتلک الفئة الباغیة.
إتقان المقال/ 36. أعیان الشیعة 4/ 551. تقریب التهذیب 1/ 148. تنقیح المقال 1/ 251. تهذیب التهذیب 2/ 178. تذکرة الحفاظ 1/ 116. جامع الرواة 1/ 177.
الجرح و التعدیل 3/ 107. حلیة الأولیاء 5/ 60. رجال الطوسی/ 39. شرح ابن أبی الحدید 2/ 49 و 4/ 31 و 8/ 12 و 16/ 46. شذرات الذهب 1/ 156. الطبقات الکبری 6/ 12، 327، 363. طبقات الحفاظ/ 44. العبر 1/ 150. الغدیر 1/ 30، 48، 63، و 3/ 93 و 6/ 230، 236. الغارات 1/ 66 و 2/ 444، 487، 416، 781. قاموس الرجال 3/ 51. الکامل فی التاریخ 4/ 587. لسان المیزان 7/ 193. مرأة الجنان 1/ 256. المشتبه 1/ 38. معجم الثقات/ 255. معجم رجال الحدیث 4/ 216.
میزان الاعتدال 1/ 451. النجوم الزاهرة 1/ 283. نقد الرجال/ 81. النهایة فی غریب الحدیث 2/ 334. وقعة صفّین/ 144، 215، 216، 324، 328. هدی الساری/ 395.

فارس. استشهد علی ید الخوارج. و کان من أصحاب علیّ (علیه السلام). و هو غیر حبیب بن عاصم المحاربی، الذی کان من الصحابة.
المناقب لابن شهرآشوب 3/ 190.

من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و کان یسکن الکوفة. قال:
دخلت علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب (علیه السلام)، فی مرضه الذی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:143
قبض فیه، فحل عن جراحته، فقلت: یا أمیر المؤمنین ما جرحک هذا بشی‌ء و ما بک من بأس، فقال لی: یا حبیب أنا و اللّه مفارقکم الساعة. فبکیت عند ذلک، و بکت أم کلثوم، و کانت قاعدة عنده. فقال لها: ما یبکیک یا بنیة؟
فقالت: ذکرت یا أبی أنّک تفارقنا الساعة فبکیت، فقال لها: یا بنیة لا تبک فو اللّه لو ترین ما یری أبوک ما بکیت.
قال حبیب: و ما الذی تری یا أمیر المؤمنین؟ فقال: یا حبیب، أری ملائکة السماوات و الأرضین بعضهم فی إثر بعض، و النبیین وقوفا إلی أن یتلقّونی، و هذا أخی محمد رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) جالس عندی یقول: اقدم فإنّ أمامک خیر لک مما أنت فیه، فما خرجت من عنده حتّی توفی-.
أعیان الشیعة 7/ 186.

فارس. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام). قال: و اللّه إنّی لعند علیّ جالس إذ جاءه عبد اللّه بن معین، و کعب بن عبد اللّه، من قبل محمد بن أبی بکر یستصرخانه قبل الوقعة، فقام علیّ فنادی فی الناس: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس فصعد المنبر، فحمد اللّه و أثنی علیه، و ذکر رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فصلّی علیه، ثم قال: أما بعد فهذا صریخ محمد بن أبی بکر ...
و أما ما ذهب إلیه بعضهم. أنّ حبیب بن عبد اللّه قتله مسیلمة الکذاب، فغیر صحیح لأنّ مسیلمة قتل عام 12 ه. و الغریب أنّ ابن حجر نسب قتل مسیلمة لعدة من الصحابة.
الإصابة 1/ 307. أعیان الشیعة 4/ 551. تنقیح المقال 1/ 252. جامع الرواة 1/ 178. الجرح و التعدیل 3/ 104. رجال الطوسی/ 38. رجال البرقی/ 7. شرح ابن أبی الحدید 6/ 89. مجمع الرجال 2/ 80. معجم رجال الحدیث 4/ 222. منتهی المقال/ 87. نقد الرجال/ 82.

أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:144
محدّث، ثقة، صالح، ذو جمال و کمال و أدب، کان یحفظ القرآن کله و کان یختمه فی کل لیلة من بعد صلاة العشاء إلی طلوع الفجر. أدرک النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و صحب علیّا (علیه السلام) فی حروبه کلها، و نزل الکوفة، و کان من خاصته و حامل علومه. تشرف بخدمة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و سمع منه أحادیث، و کان معزّزا مکرّما بملازمته حضرة أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و هو من الذین کتبوا إلی السبط المفدّی الشهید و دعوه إلی الکوفة. و قد لازم الإمام الحسین (علیه السلام) و وفی بعهده، و استشهد بکربلاء عام 61 ه و کان عمره 75 سنة. و خلف: القاسم.
إتقان المقال/ 36. الأخبار الطوال/ 256. الإصابة 1/ 373. أصحاب الإمام الحسین (علیه السلام/ خ. أعیان الشیعة 4/ 553. أنساب الأشراف 3/ 177. الأعلام 2/ 173. البدایة و النهایة 8/ 178. تاریخ الطبری 6/ 251. تحفة الأحباب/ 52.
تنقیح المقال 1/ 252. جامع الرواة 1/ 178. خلاصة الأقوال/ 61. رجال ابن داود/ 70. رجال الطوسی/ 38. رجال الکشی/ 78. رجال البرقی/ 4. سفینة البحار 1/ 203. قاموس الرجال 3/ 60. الکامل فی التاریخ 4/ 20، 59، 62- 71. لسان المیزان 2/ 173. مجمع الرجال 2/ 80. معجم الثقات/ 256. معجم رجال الحدیث 4/ 222. منتهی المقال/ 88. المناقب 4/ 103. مجالس المؤمنین 1/ 308. نقد الرجال/ 82.

محدّث. ذکره عبد الرحمن بن أبی حاتم الرازی ... و قال: روی عن علیّ، و طلحة، و الزبیر. و جاء فی أسفل الصفحة ما نصّه: و لم یذکر البخاری من روی عنه و لم أره فی الثقات. لکن قال فی ترجمة حبیب بن شداد، أحسبه مولی الزبیر.
الجرح و التعدیل 3/ 111.

أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:145
من التابعین، محدّث جاء من الیمن، و صحب أمیر المؤمنین، و الحسن (علیهما السلام) و سافر إلی المدائن، و شهد النهروان، و صفّین، و یقال: إنّه شهد النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و قد أخذ و روی عنه الکثیرون من أهل الکوفة.
قال: لما نزل علیّ الرقة، نزل بمکان یقال له بلیخ علی جانب الفرات، فنزل راهب هناک من صومعته فقال لعلیّ: إنّ عندنا کتابا توارثناه عن آبائنا، کتبه أصحاب عیسی بن مریم أعرضه علیک؟ قال علیّ: نعم فما هو؟ قال الراهب:
بسم اللّه الرحمن الرحیم الّذی قضی فیما قضی، و سطر فیما سطر، أنّه باعث فی الأمیین رسولا منهم یعلّمهم الکتاب و الحکمة، و یدلّهم علی سبیل اللّه لا فظّ و لا غلیظ، و لا صخاب فی الأسواق، و لا یجزی بالسیئة السیئة، و لکن یعفو و یصفح، أمته الحمادون الذین یحمدون اللّه علی کل نشز، و فی کل صعود و هبوط، تذلّ ألسنتهم بالتهلیل و التکبیر و التسبیح، و ینصره اللّه علی کل من ناواه فإذا توفاه اللّه اختلفت أمته، ثم اجتمعت أمته، ثم اجتمعت، فلبثت بذلک ما شاء اللّه ثم اختلفت، فیمر رجل من أمته بشاطئ هذا الفرات، یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر، و یقضی بالحق و لا یرتشی فی الحکم، الدنیا أهون علیه من الرماد فی یوم عصفت به الریح، و الموت أهون علیه من شرب الماء علی الظماء، یخاف اللّه فی السر و ینصح له فی العلانیة، و لا یخاف فی اللّه لومة لائم. من أدرک ذلک النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) من أهل هذه البلاد فامن به کان ثوابه رضوانی و الجنة، و من أدرک ذلک العبد الصالح فلینصره، فإنّ القتل معه شهادة. ثم قال له: فأنا مصاحبک غیر مفارقک، حتّی یصیبنی ما أصابک.
قال فبکی علیّ، ثم قال: الحمد للّه الذی لم یجعلنی عنده منسیّا. الحمد للّه الذی ذکرنی فی کتب الأبرار. و مضی الراهب معه، و کان فیما ذکروا یتغدّی مع علیّ و یتعشی حتّی أصیب یوم صفّین. فلما خرج الناس یدفنون قتلاهم
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:146
قال علیّ: اطلبوه فلمّا وجدوه صلّی علیه و دفنه، و قال: هذا منا أهل البیت و استغفر له مرارا.
إتقان المقال/ 175. أسد الغابة 1/ 367. الاشتقاق/ 518. الإصابة 1/ 372.
أعیان الشیعة 4/ 387. أنساب الأشراف 2/ 382. أصول الکافی (الفروع) 3/ 243.
بهجة الآمال 3/ 22. تأسیس الشیعة/ 408. تاریخ بغداد 8/ 274. تحفة الأحباب/ 52. تقریب التهذیب 1/ 148. تنقیح المقال 1/ 250. تهذیب التهذیب 2/ 176. تهذیب المقال 2/ 89. جامع الرواة 1/ 177. الجرح و التعدیل 3/ 253.
جمهرة أنساب العرب/ 388. الجمل/ 203. خلاصة الأقوال/ 194. رجال ابن داود/ 69. رجال الطوسی/ 38. رجال البرقی/ 6. سفینة البحار 1/ 204. شرح ابن أبی الحدید 1/ 250 و 2/ 265 و 3/ 202 و 4/ 83 و 6/ 372 و 13/ 228. الطبقات الکبری 6/ 177. الغدیر 1/ 16، 75، 184. الغارات 1/ 302 و 2/ 413، 415، 520، 588، 716، 794، 800، 801- 804، 912. قاموس الرجال 3/ 49. قاموس المحیط 1/ 52. الکامل فی التاریخ 3/ 310 و 4/ 418. الکنی و الألقاب 2/ 91. لسان المیزان 7/ 193. مجمع الرجال 2/ 77. المشتبه 1/ 211. معجم الثقات/ 255.
معجم رجال الحدیث 4/ 214. منتهی المقال/ 87. میزان الاعتدال 1/ 450. مجالس المؤمنین 1/ 309. نقد الرجال/ 81. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 365. وقعة صفّین/ 143، 147.

محدّث. روی عنه عبد الرحمن بن قیس.
الجرح و التعدیل 3/ 299. المشتبه 1/ 270.

صحابی، أصله من مکة، و هاجر إلی المدینة و سکنها، و بنی بها دارا و مسجدا یعرف به. أسلم عام خیبر ثم تحوّل إلی الشام، و کان له بها دار تسمی دار الخالدیین، و انتقلت بعده إلی ابنه. و کان صاحب غارات فی الجاهلیة، و له أحادیث فی السنن. و اشترک فی واقعة أحد. و فیها کانت رایة المشرکین مع طلحة بن أبی طلحة بن عبد العزی، فبرز إلیه علیّ بن أبی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:147
طالب (علیه السلام)، فقتله. فقال الحجاج:
للّه أی مذبب عن حرمةأعنی ابن فاطمة المعم المخولا
سبقت یداک له بعاجل طعنةترکت طلیحة للجبین مجدلا
و شددت شدّة باسل فکشفتهم‌بالجر إذ یهوون أخول أخولا
و عللت سیفک بالنجیع و لم تکن‌لترده حران حتّی ینهلا و من شعره قوله:
ترکت الراح إذ أبصرت رشدی‌فلست بعائد أبدا لراح
أ أشرب شربة تزری بعقلی‌و أصبح ضحکة لذوی الفلاح
معاذ اللّه أن أزری بعرضی‌و لا أشری الخسارة بالریاح
سأترک شربها و أکف نفسی‌و ألهیها بألبان اللقاح اختلف فی وفاته، فقیل: مات فی أول خلافة عمر. و قیل: بقی إلی خلافة علیّ (علیه السلام)، و کان موجودا معه فی حرب الجمل. و هو والد نصر بن الحجاج، صاحب القصة المشهورة.
الاستیعاب 1/ 344. أسد الغابة 1/ 381. الإصابة 1/ 313. أعیان الشیعة 4/ 565 ط الکبیر. تعجیل المنفعة/ 86. الجرح و التعدیل 3/ 163. جمهرة أنساب العرب/ 262. الطبقات الکبری 2/ 108 و 4/ 17 و 5/ 16. اللباب 1/ 192. النهایة فی غریب الحدیث 3/ 473 و 4/ 226.

محدّث، شاعر، فارس. روی عن النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و شهد صفّین، و ضرب مروان یوم الدار فأسقطه. أخذ عنه جمع من التابعین، و المحدّثین.
و کان مع محمد بن أبی بکر بمصر، فلما قتل محمد عاد إلی علیّ (علیه السلام) و أخبره بقتله. و حدثه بما عاین و شاهد فی موت محمد. و قد جاء ذکره فی المصادر، الحجاج بن عمرو، و اعتبروه اثنین و هما واحد، و التکرار هذا کثیرا
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:148
ما یحدث فی کتب التراجم کما نبهنا علیه فی المقدمة.
و من شعره قوله حین قتل عمار بن یاسر، یوم صفّین، قال الحجاج یرثیه:
یا للرجال لعین دمعها جاری‌قد هاج حزنی أبو الیقظان عمار
أهوی إلیه أبو حوا فوارسه‌یدعو السکون و للجیشین إعصار
فاختل صدر أبی الیقظان معترضاللرمح قد وجبت فینا له النار
اللّه عن جمعهم لا شک کان عفاأتت بذلک آیات و آثار
من ینزع اللّه غلا من صدورهم‌علی الأسرة لم تمسسهم النار
قال النبیّ له: تقتلک شرذمةسیطت لحومهم بالبغی فجار
فالیوم یعرف أهل الشام أنّهم‌أصحاب تلک و فیها النار و العار إتقان المقال/ 172. الإستیعاب 1/ 346. أسد الغابة 1/ 382. الإصابة 1/ 313.
أعیان الشیعة 4/ 567. البدایة و النهایة 7/ 235. تاریخ الطبری 5/ 185. تقریب التهذیب 1/ 153. تنقیح المقال 1/ 255. تهذیب التهذیب 2/ 204. جامع الرواة 1/ 180. الجرح و التعدیل 3/ 163. رجال الطوسی/ 38. شرح ابن أبی الحدید 6/ 91 و 8/ 87 و 14/ 17. الغدیر 2/ 81 و 9/ 124، 164، 169، 200، 210، 216، 365، الغارات 1/ 294، 295. قاموس الرجال 3/ 74. الکامل فی التاریخ 3/ 224، 314، 358. مجمع الرجال 2/ 84. معجم الثقات/ 256. معجم رجال الحدیث 4/ 233.
المناقب 3/ 160. منتهی المقال/ 88. نقد الرجال/ 82. وقعة صفّین/ 448.

صحب أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالکوفة، ثم لما خرج الإمام الحسین (علیه السلام) إلی مکة، خرج هو من الکوفة، متوجها إلی مکة لملاقاته، فصحبه و کان مؤذّنا له فی أوقات الصّلاة. و استشهد یوم عاشوراء بکربلاء.
و جاء أنّه تقدم إلی الحسین (علیه السلام) و استأذنه فی القتال فأذن له، ثم عاد إلیه و هو مخضّب بدمائه، ثم رجع یقاتل حتّی قتل. و له شعر فی کتب المقاتل. و فی روایة مرزوق.
أصحاب الإمام الحسین (علیه السلام) و الرواة عنه/ خ. أعیان الشیعة 4/ 568 ط الکبیر. تنقیح المقال 1/ 255. جامع الرواة 1/ 180. رجال الشیخ الطوسی/ 73. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:149
قاموس الرجال 3/ 76. لسان المیزان 2/ 179. معجم رجال الحدیث 4/ 234. المناقب 4/ 103. نقد الرجال/ 83 و فیه: الحجاج بن مرزوق.

محدّث، روی عنه سماک بن حرب. و قد تفرد ابن أبی حاتم فی ذکره.
الجرح و التعدیل 3/ 312.

من العباد الثقات المعروفین، و من أخیار الصحابة، و کانت له وفادة و جهاد و عبادة. شهد مع علیّ (علیه السلام) الجمل، و صفین. قتله معاویة سنة 51 ه و قتل معه: صیفی بن نشید الشیبانی. قبیضة بن ضبیعة العنبسی.
کدام بن عفیف الخثعمی. محرز بن بسمه السعدی. شریک بن شداد الحضرمی. عبد الرحمن بن حسان. عبد اللّه بن حجر. عبد الرحمن بن حجر. و قبورهم تزار و تقع فی قریة (مرج عذراء).
له فی کتب السیر و معاجم التأریخ أخبار و قضایا مفصلة، و کتبت عنه دراسات طویلة، و بحوث مستفیضة، منها کتاب حجر بن عدی، للشیخ عبد اللّه السبتی ط.
إتقان المقال/ 37. أخبار شعراء الشیعة/ 42. الأخبار الطوال/ 128، 145، 146، 156، 175، 196، 210، 213، 220، 223. الاستیعاب 1/ 356. أسد الغابة 1/ 385 و فیه: حجر بن عدی بن معاویة بن جبلة. الاشتقاق/ 364، 412، 523. الإصابة 1/ 314. أعیان الشیعة 4/ 568. أنساب الأشراف 3/ 32. الأعلام 2/ 176. الإمامة و السیاسة 1/ 125. البدایة و النهایة 7/ 238 و ج 8/ 49. بهجة الآمال 3/ 39. تاریخ الطبری 5/ 243 و ج 6/ 141. تحفة الأحباب/ 53. تنقیح المقال 1/ 256. جامع الرواة 1/ 180. الجرح و التعدیل 3/ 266. جمهرة أنساب العرب/ 392، 426. الجمل أو النصرة/ 69، 138. خلاصة الأقوال/ 59. الدرجات الرفیعة/ 423. رجال ابن داود/ 70. رجال الشیخ الطوسی/ 38. رجال الکشی/ 101. رجال البرقی/ 6. سفینة البحار 1/ 223. شاعرات العرب/ 462
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:150
شذرات الذهب 1/ 57. ابن أبی الحدید 1/ 145 و 2/ 90 و 3/ 181 و 4/ 27 و 5/ 131 و 6/ 117 و 7/ 166 و 8/ 52 و 15/ 177 و 16/ 15 و 18/ 301. الطبقات الکبری 6/ 217. العقد الفرید 3/ 167 و 7/ 146. الغدیر 1/ 149 و 5/ 308 و 9/ 45، 117- 120 و 10/ 160 و 11/ 10- 86. الغارات 1/ 120، 124، 302 و 2/ 416، 425، 426، 440، 481، 528، 545، 565، 593، 638، 687، 809، 924. قاموس الرجال 3/ 81. الکامل فی التاریخ 3/ 474- 488 و 4/ 63، 227، 244. اللباب 1/ 257. مجمع الرجال 2/ 85. مرأة الجنان 1/ 125. مروج الذهب 3/ 12.
المعارف/ 127، 145. معجم الثقات/ 257. معجم رجال الحدیث 4/ 237.
المناقب 3/ 151. منتهی المقال/ 89. مجالس المؤمنین 1/ 242. النجوم الزاهرة 1/ 141. نقد الرجال/ 83. وقعة صفین/ 103، 117، 195، 205، 243، 381، 507.

ثقة مشهور. شهد الجمل، و صفین. و قیل: حجر بن قیس بن العنبس الکوفی، و یکنی (أبو السکن) أدرک الجاهلیة و لم یر النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). و حدّث عنه جمع کبیر. ورد المدائن فی صحبته (علیه السلام) و کان ثقة احتج بحدیثه غیر واحد من الأئمة. و خرج إلی النهروان لقتال الخوارج. قال: قال علیّ (علیه السلام): «ما کنت لأصلّی فی أرض خسف اللّه بها ثلاث مرات».
إتقان المقال/ 152. الاستیعاب 1/ 359. أسد الغابة 1/ 386. الإصابة 1/ 374.
أعیان الشیعة 4/ 587. تاریخ بغداد 8/ 274. تقریب التهذیب 1/ 255. تنقیح المقال 1/ 257. تهذیب التهذیب 2/ 214 و 5/ 391. الجرح و التعدیل 3/ 266. قاموس الرجال 3/ 88. المشتبه 1/ 111. المراسیل فی الحدیث/ 26.

من المختصین بخدمة أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و یقال له:
الحجوری. کان من خیار التابعین، و فی الطبقة الأولی ممن کان بالیمن، بعد الصحابة من المحدّثین. و قد جاء عن عبد اللّه بن طاوس، قال: رأیت حجر المدری، و قد أقامه أحمد بن إبراهیم خلیفة بنی أمیة فی الجامع، لیلعن علیا أو یقتل، فقال حجر: أما إنّ الأمیر أحمد بن إبراهیم أمرنی أن ألعن علیّا فالعنوه
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:151
لعنه اللّه، فقال طاوس: فلقد أعمی اللّه قلوبهم حتّی لم یقف أحد منهم علی ما قال.
له فی السنن أحادیث، روی عن زید بن ثابت، و ابن عباس.
أعیان الشیعة 4/ 587. البدایة و النهایة 9/ 80. تقریب التهذیب 1/ 155. تهذیب التهذیب 2/ 215. الجرح و التعدیل 3/ 267. الطبقات الکبری 5/ 536. الغدیر 10/ 265.

مقاتل، شاعر أدیب کان فی صفین، و قاتل أهل الشام. و جاء: و لما عبّأ معاویة حماة الخیل لهمدان، فردّت خیله أسف، فخرج بسیفه فحملت علیه الفوارس من همدان ففاتها رکضا، و انکسر حماة أهل الشام، و رجعت همدان إلی مکانها. قال حجر بن قحطان (یخاطب سعید بن قیس):
ألا یا ابن قیس قرّت العین إذ رأت‌فوارس همدان بن زید بن مالک
علی عارفات للقاء عوابس‌طوال الهوادی مشرفات الحوارک
موقّرة بالطعن فی ثغراتهایجلن و یحطمن الحصی بالسنابک
عباها علیّ لابن هند و خیله‌فلو لم یفتها کان أول هالک
و کانت له فی یومه عند ظنه‌و فی کل یوم کاسف الشمس حالک
و کانت بحمد اللّه فی کل کربةحصونا و عزا للرجال الصعالک
فقل لأمیر المؤمنین أن أدعناإذا شئت إنّا عرضة للمهالک
و نحن حطمنا السمر فی حیّ حمیرو کندة و الحیّ الخفاف السکاسک
و عکّ، و لخم، شائلین سیاطهم‌حذار العوالی کالإماء العوارک أعیان الشیعة 4/ 587. وقعة صفین/ 438.

محدّث. روی عنه الحکم بن جحل الأزدی البصری. روی عنه الحجاج بن دینار، و سعید بن أبی عروبة، و دیلم بن غزوان، و أبو عاصم
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:152
العبادانی. ذکره ابن حبان، فی الثقات. و له فی السنن أحادیث.
الإصابة 1/ 392. تهذیب التهذیب 2/ 215، 424. لسان المیزان 7/ 194. میزان الاعتدال 1/ 466.

محدّث. روی عنه سلمة بن کهیل، و أبو إسحاق السبیعی. کان معروفا، و هو تابعی ثقة. و ذکره ابن حبان فی الثقات.
تهذیب التهذیب 2/ 216. الجرح و التعدیل 3/ 314. لسان المیزان 7/ 194. میزان الاعتدال 1/ 466.

روی عنه عاصم بن النعمان اللیثی. و ذکره ابن حبان فی الثقات.
الجرح و التعدیل 3/ 315. لسان المیزان 2/ 181. میزان الاعتدال 1/ 467.

محدّث. روی عنه الهیثم بن بدر. تفرد بذکره ابن أبی حاتم الرازی.
و لم أجده فی غیره.
الجرح و التعدیل 3/ 314.

صحابی، شهد الحدیبیة، و بایع تحت الشجرة، و روی عن النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) أحادیث منها، قال سمعت رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، یقول: «إنّما مثل أهل بیتی فی هذه الأمة، مثل سفینة نوح فی لجة البحر، من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق». و بعد وفاة النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) نزل الکوفة، و أقام بها إلی أن مات عام 42 ه، و صلّی علیه زید بن أرقم. و روی أیضا عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و أبی ذر، و أبی بکر. و حدّث عنه جمع منهم أبو الطفیل، و الشعبی، و معبد بن خالد، و هلال بن أبی حصین، و غیرهم.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:153
أسد الغابة 1/ 389. الاستیعاب 1/ 278. الإصابة 1/ 317. أعیان الشیعة 4/ 588. تنقیح المقال 1/ 258. تهذیب التهذیب 2/ 219. جامع الرواة 1/ 181.
الجرح و التعدیل 2/ 256. رجال ابن داود/ 70. رجال الشیخ الطوسی/ 16. مجمع الرجال 2/ 87. معجم رجال الحدیث 4/ 241. منتهی المقال/ 89. نقد الرجال/ 83.

فارس کان مع أمیر المؤمنین (علیه السلام)، فی حرب الجمل. و جاء کان لواء علیّ (علیه السلام) یوم الجمل مع حسین بن محدوج بن بشر بن خوط فقتل، فأخذه أخوه حذیفة فقاتل حتّی قتل، و أخذه عمهما الأسود بن بشیر.
الإصابة 1/ 327. أعیان الشیعة 4/ 589. أنساب الأشراف 2/ 245. جمهرة أنساب العرب/ 316.

من کبار الصحابة محدّث ثقة. ولد بالمدینة و أسلم هو و أبوه، و شهد أحدا. و شهد حذیفة الخندق، و استعمله عمر علی المدائن فلم یزل بها حتّی مات بعد بیعة أمیر المؤمنین (علیه السلام) بأربعین یوما. و خلّف:
صفوان. سعید. قتلا بصفین، و کانا قد بایعا أمیر المؤمنین (علیه السلام) بوصیة أبیهما بذلک إیاهما. و سمی ابن الیمان لأنّ جده حالف بنی عبد الأشهل و هم من الیمن.
و فی روایة: و لما بلغ حذیفة، قتل عثمان و بیعة الناس لعلیّ (علیه السلام) قال: أخرجونی و ادعوا الصلاة جامعة. فوضع علی المنبر، فحمد اللّه و أثنی علیه، و صلّی علی النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، ثم قال: أیها الناس، إنّ الناس قد بایعوا علیا فعلیکم بتقوی اللّه و انصروا علیا و وازروه، فو اللّه إنّه لعلی الحق آخرا و أولا و إنّه لخیر من مضی بعد نبیّکم و من بقی إلی یوم القیامة. ثم
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:154
أطبق یمینه علی یساره ثم قال: اللهم اشهد أنّی قد بایعت علیا، و قال:
الحمد للّه الذی أبقانی إلی هذا الیوم.
و قال لابنیه صفوان، و سعد: احملانی و کونا معه، فستکون له حروب کثیرة فیهلک فیها خلق من الناس، فاجتهدا أن تستشهدا معه، فإنّه و اللّه علی الحق، و من خالفه علی الباطل. و مات حذیفة بعد هذا الیوم بسبعة أیام، و قیل: بأربعین یوما.
إتقان المقال/ 38. الاستیعاب 1/ 277. أسد الغابة 1/ 390. الاشتقاق/ 279.
الإصابة 1/ 317. أعیان الشیعة 4/ 591. الأعلام 2/ 180. الأنساب/ ورقة 160.
بهجة الآمال 3/ 46. تاریخ بغداد 1/ 161. تاریخ الخلفاء/ 187. تاریخ الخمیس 2/ 258. تحفة الأحباب/ 54. تذکرة الحفاظ 1/ 45. تقریب التهذیب 1/ 156. تنقیح المقال 1/ 259. تهذیب التهذیب 2/ 219. جامع الرواة 1/ 182. الجرح و التعدیل 3/ 256. حلیة الأولیاء 1/ 270. خلاصة الأقوال/ 60. الدرجات الرفیعة/ 283. رجال ابن داود/ 71. رجال الطوسی/ 37. رجال الکشی/ 36. رجال البرقی/ 2. سفینة البحار 1/ 234. شذرات الذهب 1/ 44. ابن أبی الحدید 2/ 51، 52، 187، 188 و 4/ 78 و 8/ 26 و 9/ 101 و 10/ 105 و 11/ 121 و 12/ 23 و 13/ 185 و 15/ 162 و 18/ 318 و 19/ 60 و 20/ 32، 243. الطبقات الکبری 1/ 287، 352 و 2/ 69 و 3/ 250، 441 و 4/ 84 و 5/ 25، 33 و 6/ 85، 297، 354 و 7/ 100. العقد الفرید 3/ 3 و 4/ 216 و 5/ 12، 54. الغارات 1/ 11، 28، 55، 165، 177 و 2/ 458، 674، 826.
الغدیر 1/ 27. الفوائد الرجالیة 2/ 162، 166. فهرست الندیم/ 27. قاموس الرجال 3/ 95. الکامل فی التاریخ 3/ 9- 14 و 109- 111، 133. الکنی و الألقاب 3/ 172.
اللباب 1/ 351. مجمع الرجال 2/ 88. مرأة الجنان 1/ 100. مروج الذهب 2/ 394.
المعارف/ 114. معجم الثقات/ 31. معجم رجال الحدیث 4/ 245. منتهی المقال/ 90. مجالس المؤمنین 1/ 229. النجوم الزاهرة 1/ 102. نقد الرجال/ 84.
النهایة فی غریب الحدیث 5/ 377. وقعة صفین/ 343. وفیات الأعیان 2/ 300، 476 و 5/ 351. هدی الساری/ 215.

محدّث. روی عنه حبیب بن أبی ثابت. و ذکره ابن حبان فی الثقات.
لسان المیزان 2/ 185. میزان الاعتدال 1/ 472. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:155

فارس، من بنی ربیعة بن مالک، و من المخلصین لأمیر المؤمنین (علیه السلام). شهد صفین و قاتل. و لما خرج علیّ (علیه السلام) من الکوفة إلی حرب صفین، خرج أمامه الحر بن سهم و هو یرتجز، و یقول:
یا فرسی سیری و أمی الشاماو اقطعی الحزون و الأعلاما
و نابذی من خالف الإماماإنی لأرجو أن لقینا العاما
جمع بنی أمیة الطغاماأن تقتل العاصی و الهماما
و أن نزیل من رجال هاما
أعیان الشیعة 4/ 611. وقعة صفین/ 133.

محدّث. روی عنه الربیع بن زیاد. و لم أقف علی ترجمة الربیع بن زیاد هذا، فإنّ اسمه مشترک بین ربیع بن زیاد المحاربی، و ربیع بن زیاد البصری. انفرد بذکره ابن أبی حاتم الرازی.
الجرح و التعدیل 3/ 248. المشتبه 1/ 199.

فارس شجاع. حضر صفین. و الشبامی، نسبة إلی شبام بالکسر، و هم حی من همدان جاء لنصرة علیّ (علیه السلام) فی صفین. و قد ورد اسمه فی نهج البلاغة، و حدیث أمیر المؤمنین (علیه السلام) معه بعد الوقعة، و هو أنّ أمیر المؤمنین (علیه السلام) لما مرّ بالثوریین- یعنی ثور همدان- سمع البکاء فقال: ما هذه الأصوات؟ قیل: هذا البکاء علی من قتل بصفین. فقال:
أما إنّی أشهد لمن قتل بصفین صابرا محتسبا بالشهادة. ثم مرّ بالفائشیین، فسمع الأصوات فقال: مثل ذلک. ثم مرّ بالشبامیین فسمع رنّة شدیدة، و صوتا مرتفعا عالیا، فخرج إلیه حرب بن شرحبیل الشبامی، فقال علیّ:
أ یغلبکم نساؤکم أ لا تنهونهنّ عن هذا الصیاح و الرنین؟ قال یا أمیر المؤمنین:
لو کانت دارا أو دارین أو ثلاثا قدرنا علی ذلک، و لکن من هذا الحی ثمانون
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:156
و مائة قتیل. فلیس من دار إلّا و فیها بکاء، أما نحن معشر الرجال فإنّا لا نبکی، و لکن نفرح لهم بالشهادة. فقال علیّ: رحم اللّه قتلاکم و موتاکم.
و أقبل یمشی معه و علیّ راکب، فقال له علیّ: ارجع. و وقف ثم قال له:
ارجع فإنّ مشی مثلک فتنة للوالی و مذلة للمؤمنین. ثم مضی حتّی مرّ بالناعطیین، فسمع رجلا منهم یقال له عبد الرحمن بن مرثد، فقال: ما صنع علیّ و اللّه شیئا. ذهب ثم انصرف فی غیر شی‌ء. فلما نظر أمیر المؤمنین أبلس فقال علیّ: وجوه قوم ما رأوا الشام العام. ثم قال لأصحابه: قوم فارقتهم آنفا خیر من هؤلاء. ثم قال:
أخوک الّذی إن أحرضتک ملمةمن الدّهر لم یبرح لبثک واجما
و لیس أخوک بالذی إن تمنّعت‌علیک أمور ظل یلحاک لائما ثم مضی، فلم یزل یذکر اللّه حتّی دخل الکوفة.
أعلام نهج البلاغة/ 19. أعیان الشیعة 4/ 611. تاریخ الطبری 6/ 35. شرح ابن أبی الحدید 19/ 234. قاموس الرجال 3/ 105. الکامل فی التاریخ 3/ 324. وقعة صفّین/ 531.

محدّث. روی عنه الهیثم بن بدر. و قال ابن أبی حاتم فی موضع آخر من کتابه: الهیثم بن بدر کوفی، روی عن شریح، و حرقوص، و شعبة بن التؤم، روی عنه الأعمش، و مغیرة بن مقسم، و ابن شبرمة، و ابن أبی لیلی.
الجرح و التعدیل 3/ 314 و 9/ 80.

محدّث، لزم زید بن ثابت إلی أن مات. حتّی قیل له مولی زید بن ثابت أیضا. روی عنه الإمام أبو جعفر الباقر (علیه السلام)، و الزهری، و غیرهم.
تهذیب التهذیب 2/ 231. الجرح و التعدیل 3/ 272.

فارس، شاعر، رئیس بنی حنیفة، و من أصحاب أمیر المؤمنین
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:157
(علیه السلام) المخلصین فی ولائه. شهد صفین و أبلی فیها بلاء حسنا.
و أمره علیّ (علیه السلام) علی لهازم البصرة یوم صفین. و جاء أنّه قتل عبید اللّه بن عمر بن الخطاب. و کان حریث نازلا بین العسکرین فی قبة له حمراء، و کان إذا التقی الناس للقتال أمدهم بالشراب من اللبن و السویق و الماء، فمن شاء أکل أو شرب. و له أخبار تدل علی ثباته فی طاعة علی (علیه السلام).
إتقان المقال/ 79. الأخبار الطوال/ 178. أعیان الشیعة 4/ 615. أنساب الأشراف 2/ 325. الإمامة و السیاسة 1/ 105. تنقیح المقال 1/ 261. جامع الرواة 1/ 182.
رجال الشیخ الطوسی/ 39. شرح ابن أبی الحدید 5/ 234 و 16/ 197. قاموس الرجال 3/ 107. مجمع الرجال 2/ 90. مروج الذهب 2/ 395. معجم رجال الحدیث 4/ 248. نقد الرجال/ 84. وقعة صفین/ 137، 205، 299- 301، 485- 488.

محدّث. جاء أنّه روی عن علیّ (علیه السلام)، و عنه بکیر بن عطاء اللیثی. و ذکره ابن حبان فی الثقات. و بکیر روی عنه الثوری، و شعبة. و کان ثقة شیخا صالحا، و له فی الصحاح أحادیث.
أعیان الشیعة 4/ 617. تهذیب التهذیب 1/ 494. الجرح و التعدیل 3/ 262. لسان المیزان 2/ 186. میزان الاعتدال 1/ 474.

محدّث. روی عن علیّ، و الحسن (علیهما السلام). و قاتل فی البصرة و کان مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الجمل. روی عنه أبو المعتمر سلیمان بن طرخان التیمی البصری المتوفی سنة 143 ه ثلاث و أربعین و مائة، و هو ابن 97 سنة، و کان من عباد أهل البصرة و صالحیهم، ثقة و إتقانا و حفظا و سنة، و فی روایة: کان من خیار أهل البصرة، ثقة کثیر الحدیث، و کان من العباد المجتهدین، و کان یصلّی اللیل کلّه بوضوء عشاء الآخرة، و کان مائلا إلی علیّ بن أبی طالب (علیه السلام).
تهذیب التهذیب 4/ 201. الجرح و التعدیل 3/ 262. الطبقات الکبری 7/ 261، 327، 339. المراسیل فی الحدیث/ 57. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:158

ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و سار علی نهجه الآخرون من غیر زیادة و نقصان.
أعیان الشیعة 4/ 620. تنقیح المقال 1/ 263. جامع الرواة 1/ 187. رجال الشیخ الطوسی/ 39. مجمع الرجال 2/ 94. معجم رجال الحدیث 3/ 263. منتهی المقال/ 90. نقد الرجال/ 85.

شاعر صحابی، اجتمعت العرب علی أنّه أشعر أهل المدن، و أنّه فضل الشعراء بثلاث: کان شاعر الأنصار. و شاعر النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و شاعر الیمن کلها فی الإسلام. و لم یشهد مع رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) مشهدا لجبنه. بعد أن کان لینا شجاعا أصابته علة فجبن. و عرف بحبه و ولائه لأمیر المؤمنین (علیه السلام) و مدحه بعدة قصائد، غیر أنّه بعد وفاة النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) استحوذ علیه الشیطان، و انحرف و أصبح عثمانیا، و مات سنة 55 ه، أعمی البصر و البصیرة.
و خلّف: عبد الرحمن. و له دیوان شعر مطبوع.
الاستیعاب 1/ 335. أسد الغابة 2/ 4. الإصابة 1/ 326. أعیان الشیعة 4/ 621.
الأعلام 2/ 188. البدایة و النهایة 8/ 65. بهجة الآمال 3/ 56. تاریخ الخمیس 2/ 295. تحفة الأحباب/ 57. تقریب التهذیب 1/ 161. تنقیح المقال 1/ 264.
تهذیب التهذیب 2/ 247. الجرح و التعدیل 3/ 233. جمهرة أنساب العرب/ 347.
خزانة الأدب 1/ 111. سفینة البحار 1/ 277. شاعرات العرب/ 111. شذرات الذهب 1/ 60. ابن أبی الحدید 1/ 336، 342 و 2/ 145 و 4/ 9، 123 و 5/ 16 و 6/ 25، 35 و 9/ 264 و 10/ 75 و 11/ 68 و 12/ 238 و 13/ 217 و 14/ 136 و 20/ 20، 16، 169.
الشعر و الشعراء/ 223- 226. طبقات الشعراء/ 52. الطبقات الکبری 1/ 82، 135،
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:159
231، 265، 291، 294 و 2/ 66، 81، 321، و 3/ 55، 81، 174، 389، 503 و 4/ 14 و 5/ 157، 266 و 7/ 401، 449 و 8/ 41. العقد الفرید 1/ 72، 83، 99، 102، 108، 240، 262، الفهارس 8/ 33. الغارات 1/ 221، 336 و 2/ 514.
الغدیر 2/ 34- 65. قاموس الرجال 3/ 117. الکامل فی التاریخ 13/ 92- الفهارس-.
الکنی و الألقاب 2/ 239. اللباب 2/ 329. مجمع الرجال 2/ 94. مرأة الجنان 1/ 127. المشتبه 2/ 524. المعارف/ 135. معجم رجال الحدیث 4/ 264. معجم الشعراء/ 89، 165، 222، 317، 468. منتهی المقال/ 91. النجوم الزاهرة 1/ 145. نکت الهمیان/ 134. النهایة فی غریب الحدیث 5/ 377. وفیات الأعیان 6/ 350- 351.

محدّث. روی عنه ربیعة بن دراج. و الزهری. و قیل: حرام بن دراج.
و قیل: ربیعة بن دراج، و علی کل حال فقد وقع الاختلاف فی اسمه، لذلک أسماه بعضهم، بابن دراج. ذکره ابن حبان فی الثقات. و أنّه کان فی الطبقة العلیا التی تلی الصحابة. شهد بدرا مع المشرکین فاسر ثم افدی و اطلق و عاش إلی خلافة عمر، فهو من مسلمة الفتح. و له ولد اسمه عبد اللّه بن ربیعة بن دراج، قتل یوم الجمل.
الإصابة 1/ 507. تعجیل المنفعة/ 127. الجرح و التعدیل 3/ 297.

محدّث. روی عنه قتادة، و خالد بن رباح. قال عبد الرحمن بن أبی حاتم الرازی فی کتابه 3/ 232، ما لفظه: حسان بن حریث أبو السواری العدوی، روی عن علیّ، و عمران بن الحصین رضی اللّه عنهما، روی عنه قتادة، و خالد بن رباح، سمعت أبی یقول ذلک. ثم قال بلفظه ص 262 من المجلد المذکور: حریث بن حسان أبو السواری العدوی، روی عن علیّ، و عمران بن حصین، روی عنه قتادة، و خالد بن رباح، و سعید الجریری، سمعت أبی یقول ذلک. و یعلم أنّ صاحب الترجمتین واحد، و قد ذهب علی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:160
ابن أبی حاتم ذلک.
الجرح و التعدیل 3/ 233، 262. الطبقات الکبری 7/ 151.

فارس، و کان شریفا فی قومه. شهد الجمل مع أولاده، الحارث، و بشر، و أخوه بشر بن خوط، و أقاربه. و کان حسان هذا وافد بکر بن وائل إلی النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).
الاستیعاب 1/ 344. أسد الغابة 2/ 7. الإصابة 1/ 327. أعیان الشیعة 4/ 622.
الطبقات الکبری 1/ 315.

فارس قتل بصفّین. و فی بعض المراجع: حسان بن شریح السعدی البصری، من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام)، قتل فی صفّین، و أعقب عامر، و هو الذی قتل مع الإمام الحسین (علیه السلام) بکربلاء سنة 61 ه.
أعیان الشیعة 4/ 622. تنقیح المقال 2/ 117. جامع الرواة 2/ 428. جمهرة أنساب العرب/ 293. رجال النجاشی/ 158. فهرست الشیخ الطوسی/ 187. قاموس الرجال 3/ 120. مجمع الرجال 2/ 94. معجم الثقات/ 257. معجم رجال الحدیث 4/ 264. المناقب 4/ 113.

شهد فتح مصر. و روی عنه لفیف من الرواة. کما روی أیضا عن أبی ذر الغفاری. وثقه ابن حبان. و هاجر فی خلافة عمر. أخذ عنه أبو الخیر مرثد الیزنی، و کعب بن علقمة التنوخی، و عیاش بن عباس، و عبد اللّه بن هبیرة، و واهب بن عبد اللّه المعافری.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:161
الإصابة 1/ 376. تقریب التهذیب 1/ 162. تهذیب التهذیب 2/ 252. تعجیل المنفعة/ 94. الجرح و التعدیل 3/ 234.

فی بعض المراجع جاء: حسان بن مخدوم و هو غیر صحیح، و کان فی صفّین و جعل له علیّ (علیه السلام) رئاسة کندة، و ربیعة، لما عزل عنها الأشعث بن قیس، و مع الأسف، أنّ حسان بن مخدوج صحف بحسان بن مخزوم، و جعل الشخص الواحد اثنین، مع الیقین أنّ حسان بن مخزوم لا وجود له، کما جاء فی قصیدة شاعر یمانی یهجو فیها حسان بن مخدوج، و منها قوله:
زالت عن الأشعث الکندی رئاسته‌و استجمع الأمر حسان بن مخدوج
یا للرجال لعار لیس یغسله‌ماء الفرات و کرب غیر مفروج
إن ترضی کندة حسانا بصاحبهاترضی الدناة، و ما قحطان بالهوج الاشتقاق/ 347. أعیان الشیعة 3/ 459 و ج 4/ 623 و الرجلان واحد. تنقیح المقال 1/ 264. جامع الرواة 1/ 187. الجمل أو النصرة فی حرب البصرة/ 171. رجال الشیخ الطوسی/ 40. قاموس الرجال 3/ 121. مجمع الرجال 2/ 94. معجم رجال الحدیث 4/ 265. نقد الرجال/ 85. وقعة صفّین/ 137- 139.

محدّث. حدث بواسط فی سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة. و زعم أنّه ابن ثلاثمائة و بضع و عشرین سنة. روی عنه علیّ بن عثمان صاحب الدیباجی، شیخ لأبی الجوائز الحسن بن علیّ الواسطی الکاتب.
و جاء: الحسن بن زکروان، صاحب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و قد أسلم علی یدیه عن المجوسیة، و لم یر النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). ذکره ابن حبان فی الثقات، روی عن علیّ (علیه السلام) خمسة عشر حدیثا. سمع منه جماعة من أهل واسط. و أحضره المقتدر العباسی من الیمن لیجتمع به، فتوفی بالمدائن قبل أن یصل بغداد سنة 313 ه. و یقال: إنّ رکزوان، أو زکروان
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:162
هو أخو أبو لؤلؤة.
لسان المیزان 2/ 207. میزان الاعتدال 1/ 489. نوابغ الرواة/ 87.

مولی علیّ (علیه السلام). محدّث، روی عنه الشیبانی، و المسعودی، و أبو العمیس عتبة بن عبد اللّه، و الحجاج بن أرطاة، و حکیم بن جبیر، و محمد بن عبد اللّه بن أبی یعقوب. و ذکره أبو حیان فی الثقات. له فی الصحاح أحادیث، و وثقه غیر واحد. و قد جاء فی بعض المعاجم أنّه مولی الإمام الحسن (علیه السلام).
تهذیب التهذیب 2/ 279. الجرح و التعدیل 3/ 16.

سبط الرسول الأعظم (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). و بضعته من کریمته الصدیقة الطاهرة، سیدة نساء العالمین. لحمه من لحمه، و دمه من دمه. و أحد أصحاب الکساء الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. و هو أحد من أثنی علیهم اللّه سبحانه و تعالی فی سورة هل أتی. و قد باهل به و بأبیه، و أمه، و أخیه النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) نصاری نجران. سمّته جعدة بنت الأشعث بن قیس، بإیعاز من معاویة ... فی شهر صفر سنة 47 ه. و أعقبه: زید، الحسن المثنی، الحسین، طلحة، إسماعیل، عبد اللّه، القاسم، و عمر الأثرم، حمزة، یعقوب، عبد الرحمن، أبو بکر و هو عبد اللّه. و قد کتبت عن حیاته دراسات و بحوث قیّمة.
الأخبار الطوال/ 144، 182، 195، 216، 217، 218، 220، 221، 222.
الاستیعاب 1/ 369. أسد الغابة 2/ 9. الاشتقاق/ 283، 353، 451. الإصابة 1/ 328. أعلام نهج البلاغة/ 19. أنساب الأشراف 3/ 5. الأعلام 2/ 214. الإمامة و السیاسة 1/ 140. البدایة و النهایة 8/ 14، 33. تاریخ الطبری 6/ 91. تاریخ بغداد 1/ 138. تاریخ الخلفاء/ 168، 187. تاریخ الخمیس 2/ 286. تقریب التهذیب 1/ 168. تهذیب التهذیب 2/ 295. الجرح و التعدیل 3/ 19. جمهرة أنساب
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:163
العرب/ 38- 39. الجمل أو النصرة فی حرب البصرة/ 132. حلیة الأولیاء 2/ 35.
رجال الطوسی/ 37. شذرات الذهب 1/ 55. ابن أبی الحدید 1/ 11 و فی کافة مجلداته. الطبقات الکبری 2/ 319 و 3/ 32، 36، 71، 214 و 5/ 19، 35، 49، 55، 284، 315 و 6/ 22، 33، 53، 171، 247، 394، 395، و 7/ 98 و 8/ 178. طبقات الحفاظ/ 49. العقد الفرید 1/ 18، 74، 147، 153، 268- الفهارس/ 34. عمدة الطالب/ 64- 69. الغارات 2/ 994. الغدیر 1/ 40، 48، 50، 151، 160، 164- الفهارس/ 116. فهرست الندیم/ 46، 47، 278. الکامل فی التاریخ 3/ 400- 409 و 4/ 521- 524. مرأة الجنان 1/ 122. مروج الذهب 3/ 4. المعارف/ 92. المناقب 4/ 2- 46. مقاتل الطالبیین/ 29. النجوم الزاهرة 1/ 119. النهایة فی غریب الحدیث 5/ 378. وقعة صفّین/ 6، 7، 15، 113، 249، 297، 348، 387، 425، 463، 507، 530، 552.

محدّث. أخذ أیضا عن ابن عباس. و سکن الکوفة، ثقة مأمون روی عنه الحکم بن عتیبة و عزرة. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
أعیان الشیعة 5/ 152. تنقیح المقال 1/ 288. الجرح و التعدیل 3/ 45. رجال الشیخ الطوسی/ 38. مجمع الرجال 2/ 119. معجم رجال الحدیث 5/ 165.

ریحانة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و سید شباب أهل الجنة، و سید الشهداء، و معلم الإباء، و الوفاء، و التحرر، و الانطلاق، و التضحیة، و الإیثار، و الفتوة، و النبل. و قد أجمعت علماء المذاهب الإسلامیة علی تصویب و تحسین خروج السبط المفدّی، علی یزید الخمور و الفجور. و قال التفتازانی فی شرح العقائد النسفیة: اتفقوا علی جواز اللعن علی من قتل الحسین أو أمر به، أو أجازه أو رضی به. و لا یتوقف فی شأن یزید ... بل فی کفره و إیمانه، لعنة اللّه علیه و علی أنصاره و أعوانه و عماله و أتباعه إلی قیام الساعة.
و فی کتب السیر أخبار مستفیضة، و بحوث و دراسات قیمة خالدة عن حیاته
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:164
و نهضته الدامیة المظفرة، و التی ستبقی إلی الأبد شعلة وهّاجة تنیر الدروب.
أصحاب الإمام الحسین (علیه السلام)/ خ. الاستیعاب 1/ 378. أسد الغابة 2/ 18. الاشتقاق/ 297، 386، 404، 409، 410، 420، 451، 473، 494.
الإصابة 1/ 332. أعلام نهج البلاغة/ 20. أنساب الأشراف 3/ 161. الأعلام 2/ 263. الإمامة و السیاسة 1/ 176. البدایة و النهایة 8/ 172- 212. تاریخ الطبری 6/ 91، 215- 270. تاریخ بغداد 1/ 141. تاریخ الخلفاء/ 168، 207. تاریخ الخمیس 2/ 286، 297. تقریب التهذیب 1/ 177. تهذیب التهذیب 2/ 345. الجرح و التعدیل 3/ 55. جمهرة أنساب العرب/ 52. رجال الشیخ الطوسی/ 37. شذرات الذهب 1/ 66. ابن أبی الحدید 1/ 11، 16 و فی جمیع أجزائه. الطبقات الکبری 1/ 285، 423 و 2/ 319 و 3/ 19، 33، 35، 39، 214، 296 و 3/ 42، 29 و 5/ 100، 144، 168، 219، 221، 238، 293، 324 و 6/ 25، 46، 113، 168، 190، 216، 259، 342 و 8/ 178، 278، 464. طبقات الحفاظ/ 49. العقد الفرید 1/ 147، 153، 203، 204، 291 الفهارس/ 35. الغارات 2/ 995. الغدیر 1/ 40، 49، 79، 83، 84، 122- الفهارس/ 120. فهرست الندیم/ 153، 239.
الکامل فی التاریخ 4/ 14- 16، 19- 23، 33- 93، 98- 102، 238- 243. مرأة الجنان 1/ 131. مروج الذهب 3/ 64. المعارف/ 93. المناقب 4/ 46- 129. مقاتل الطالبیین/ 51. النجوم الزاهرة 1/ 154. النهایة فی غریب الحدیث 5/ 378. وقعة صفین/ 114، 141، 249، 425، 463، 507، 530، 552. وفیات الأعیان 8/ 94.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله، من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و الناعطی نسبة إلی ناعط بالطاء المهملة حی فی همدان.
أعیان الشیعة 5/ 189. تنقیح المقال 1/ 348. رجال الشیخ الطوسی/ 40. مجمع الرجال 2/ 305. معجم رجال الحدیث 6/ 111. نقد الرجال/ 111.

محدّث. کان من شرطته (علیه السلام). روی عنه أبو إسحاق. انفرد بذکره ابن أبی حاتم الرازی.
الجرح و التعدیل 3/ 199. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:165

محدّث. روی عنه ضرار بن مرّة. و ذکره ابن حبّان فی الثقات، و قال:
اسمه حصین بن عبد اللّه الشیبانی. أما ضرار بن مرة الکوفی المتوفی سنة 132 ه فقد کان من خیار الناس ثقة مأمونا.
تعجیل المنفعة/ 97. تهذیب التهذیب 4/ 457.

فارس، قتل بصفین سنة 37 ه. و ذکره نصر بن مزاحم فی کتابه، من جملة من أصیب من أصحاب علیّ (علیه السلام).
أعیان الشیعة 6/ 192. شرح ابن أبی الحدید 10/ 15. العقد الفرید 3/ 269.
وقعة صفیین/ 557.

الفقیه، المحدّث الثقة. روی عنه الکثیرون، مات سنة 89 ه، و قیل:
90 ه، و خلّف: قابوس المحدّث. و کان من الیمن، ثقة انتقل إلی الکوفة، و حدّث بها و روی عنه ابنه قابوس، و أبو إسحاق السبیعی، و سلمة بن کهیل، و الأعمش، و حصین بن عبد الرحمن، و أبو حصین، و عطاء بن السائب، و سماک بن حرب.
أسد الغابة 2/ 23. الإصابة 1/ 336. أعیان الشیعة 2/ 193. بهجة الآمال 3/ 326. تقریب التهذیب 1/ 182. تنقیح المقال 1/ 349. تهذیب التهذیب 2/ 379.
جامع الرواة 1/ 259. الجرح و التعدیل 3/ 190. جمهرة أنساب العرب/ 413. رجال الطوسی/ 38. رجال البرقی/ 6. الطبقات الکبری 6/ 224. الغدیر 6/ 101. قاموس الرجال 3/ 345. مجمع الرجال 2/ 207. معجم رجال الحدیث 6/ 123. منتهی المقال/ 117. نقد الرجال/ 111. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:166

فارس شهد مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) مشاهده. و روی عن الصحابة و التابعین. و مات سنة 30 ه. و قیل: 33 ه. و فیه نزلت الآیة: فَمَنْ کانَ یَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً. و شهد مع النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) بدرا، و أحدا و المشاهد کلها، و قد تضاربت الأقوال حول وجوده فی صفین، و نفاه قوم لأنّه مات سنة 30 ه/ 31 ه/ 32 ه غیر أنّ ابن مزاحم عند ذکره لوثیقة التحکیم بصفین، شهد بما فی الکتاب من أصحاب علیّ عشرة و هم ... و الحصین بن الحارث بن المطلب ...
إتقان المقال/ 38. الأخبار الطوال/ 196. الاستیعاب 1/ 332. أسد الغابة 2/ 24. الاشتقاق/ 83. الإصابة 1/ 336. أعیان الشیعة 6/ 193. تاریخ الطبری 13/ 10. تنقیح المقال 1/ 349. جامع الرواة 1/ 259. رجال الطوسی/ 38. شرح ابن أبی الحدید 15/ 284. الطبقات الکبری 3/ 52. الغدیر 9/ 363. قاموس الرجال 3/ 345. الکامل فی التاریخ 3/ 146 و 5/ 50. مجمع الرجال 2/ 207. معجم رجال الحدیث 6/ 123. النجوم الزاهرة 1/ 87. نقد الرجال/ 111. وقعة صفّین/ 506.

فارس. محدّث، عاش ثلاث و تسعون سنة، کان یسکن الکوفة. و هو أکبر من الأعمش. قال: جاءنا قتل الحسین (علیه السلام) فمکثنا ثلاثا کأنّ وجوهنا طلیت رمادا. و ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
أعیان الشیعة 6/ 194. الأمالی/ 110. تقریب التهذیب 1/ 182. تنقیح المقال 1/ 350. تهذیب التهذیب 2/ 381. تذکرة الحفاظ 1/ 143. جامع الرواة 1/ 259.
الجرح و التعدیل 3/ 193. رجال الشیخ الطوسی/ 39. شرح ابن أبی الحدید 13/ 220. شذرات الذهب 1/ 193. الطبقات الکبری 6/ 236. طبقات الحفاظ/ 61. العبر 1/ 183. الغدیر 10/ 192 و 11/ 105. قاموس الرجال 3/ 346.
لسان المیزان 7/ 199. مجمع الرجال 2/ 207. مرأة الجنان 1/ 283. معجم رجال الحدیث 6/ 124. منتهی المقال/ 117. میزان الاعتدال 1/ 551. نقد الرجال/ 111.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:167

محدّث، یروی أیضا عن سلمان الفارسی، و سمرة بن جندب. و عنه ابنه مالک، و صالح بن حبان، و یزید بن حبان التیمی. ذکره ابن حبان فی الثقات. و له فی الصحاح أحادیث.
تهذیب التهذیب 2/ 386. الجرح و التعدیل 3/ 194.

محدّث یکنّی أبا ساسان، و هو صاحب رایة علیّ (علیه السلام). ثقة صحیح، عن أبی بصیر قال، قلت: لأبی عبد اللّه (علیه السلام) ارتد الناس إلا ثلاثة، أبو ذر، و المقداد، و سلمان، فقال أبو عبد اللّه (علیه السلام) فأین، أبو ساسان، و أبو عمرة الأنصاری. و کان قلیل الحدیث. ولاه أمیر المؤمنین (علیه السلام) إصطخر، و کان من سادات ربیعة مات فی 97 ه. و له شعر حسان. و فیه قال الشاعر حین دفع (علیه السلام) إلیه الرایة یوم صفین و هو ابن تسع عشرة سنة:
لمن رایة سوداء یخفق ظلّهاإذا قیل قدّمها حضین تقدما
و یوردها للطعن حتّی یزیرهاحیاض المنایا تقطر الموت و الدّما إتقان المقال/ 152. الأخبار الطوال/ 189، 189. الاشتقاق/ 349. الإصابة 4/ 99. الأعلام 2/ 290. أعیان الشیعة 6/ 194. أنساب الأشراف 3/ 47. الإمامة و السیاسة 1/ 105. بهجة الآمال 3/ 324. تاریخ الطبری 6/ 18، 63. تحفة الأحباب/ 74. تقریب التهذیب 1/ 185. تنقیح المقال 1/ 350. تهذیب التهذیب 2/ 395. جامع الرواة 1/ 260. الجرح و التعدیل 3/ 311. جمهرة أنساب العرب/ 317. الجمل/ 172. خلاصة الأقوال/ 62 و فیه: الحصین بالحاء المهملة المضمومة و الصاد غیر المعجمة. خزانة الأدب 2/ 90. رجال ابن داود/ 218. رجال الطوسی/ 39. رجال البرقی/ 1، 3. شرح ابن أبی الحدید 3/ 272 و 4/ 41 و 5/ 33 و 8/ 15 و 16/ 17 و 18/ 152. الطبقات الکبری 7/ 212. العقد الفرید 1/ 51. الغدیر 11/ 10. الغارات 2/ 389، 789، 790، 791- 793. قاموس الرجال 3/ 347.
الکامل فی التاریخ 3/ 127 و 4/ 503 و 5/ 14، 18. الکنی و الألقاب 1/ 81. مجمع
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:168
الرجال 2/ 208. المشتبه 1/ 240. معجم رجال الحدیث 6/ 125. معجم الشعراء/ 87. منتهی المقال/ 117. نقد الرجال/ 111. وقعة صفّین/ 204، 205، 287، 289، 290، 300- 309، 331، 485- 488. وفیات الأعیان 6/ 290. هدی الساری/ 211.

محدّث. روی عنه بیان. و لم أجد من ذکره غیر ابن أبی حاتم الرازی.
الجرح و التعدیل 3/ 196.

تابعی ثقة فی الطبقة الأولی من الکوفیین. کما روی أیضا عن عبد اللّه بن مسعود، و سلمان الفارسی. ذکره ابن حبان فی الثقات، روی عنه الرکین بن الربیع، و عبد الملک بن عمیر، و القاسم بن عبد الرحمن، و غیرهم.
تقریب التهذیب 1/ 183. تهذیب التهذیب 2/ 387. الجرح و التعدیل 3/ 195.
الطبقات الکبری 3/ 180.

اصیب فی صفین، فی جملة من أصیب فیها، بعد أن قاتل و جاهد فی جیش أهل العراق. و ذکره ابن مزاحم فی أسماء من قتل من أصحاب علیّ (علیه السلام).
أعیان الشیعة 6/ 194. وقعة صفین/ 556.

عالم شاعر أدیب قدم المدینة من حضر موت، و أسلم علی ید أمیر المؤمنین (علیه السلام) و صحبه، و رغم البحث و التتبع لم أقف علی اسمه إذ لیس فی المعاجم ما یثبت لنا ذلک. قال یاقوت الحموی: روی أبو المنذر هشام بن محمد، عن أبی یحیی السجستانی عن مرة بن عمر الأبلی، عن الأصبغ بن نباتة. قال: إنّا لجلوس عند علیّ بن أبی طالب ذات یوم فی خلافة أبی بکر الصدیق (رضی اللّه عنه). إذ أقبل رجل من حضرموت لم أر قط رجلا
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:169
أنکر منه، فاستشرفه الناس و راعهم منظره، و أقبل مسرعا جوادا حتّی وقف علینا، و سلّم و جثا و کلّم أدنی القوم منه مجلسا، و قال: من عمیدکم؟
فأشاروا إلی علیّ (رضی اللّه عنه). و قالوا: هذا ابن عم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و عالم الناس، و المأخوذ عنه فقام و قال:
اسمع کلامی هداک اللّه من هادو افرج بعلمک عن ذی غلّة صاد
جاب التنائف من وادی سکاک إلی‌ذات الأماحل فی بطحاء أجیاد
تلفه الدمنة البوغاء معتمداإلی السداد و تعلیم بإرشاد
سمعت بالدین دین الحق جاء به‌محمد و هو قرم الحاضر البادی
فجئت منتقلا من دین باغیةو من عبادة أوثان و أنداد
و من ذبائح أعیاد مضلّلةنسیکها غائب ذو لوثة عاد
فادلل علی القصد و اجلل الریب عن خلدی‌بشرعة ذات إیضاح و إرشاد
و المم بفضل هداک اللّه عن شعثی‌و اهدنی إنّک المشهور فی النادی
إنّ الهدایة للإسلام نائیةعن العمی و التقی من خیر أزواد
و لیس یفرج ریب الکفر عن خلدأفظّه الجهل إلا حیة الوادی قال: فأعجب علی، (رضی اللّه عنه)، و الجلساء شعره. و قال له علیّ: للّه درک من رجل ما أرصن شعرک. ممن أنت؟ قال: من حضرموت، فسرّ به علیّ و شرح له الإسلام فأسلم علی یدیه.
ثم إنّ علیا (رضی اللّه عنه)، سأله ذات یوم و نحن مجتمعون للحدیث:
أ عالم أنت بحضرموت؟ قال: إذا جهلتها لم أعرف غیرها. قال له علیّ (رضی اللّه عنه): أ تعرف الأحقاف؟ قال الرجل: کأنّک تسأل عن قبر هود (علیه السلام) قال علیّ (رضی اللّه عنه): للّه درک ما أخطأت ..
الکنی و الألقاب 2/ 195. معجم البلدان 1/ 116.

تابعی ثقة، قلیل الحدیث، بصری مات فی ولایة بشر بن مروان علی العراق. حدّث أیضا عن أبی الدرداء، و أبی موسی، و عبادة بن الصامت.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:170
و عنه الحسن البصری، و إبراهیم بن العلاء الغنوی، و أبو مجلز، و یونس بن جبیر. ذکره ابن حبان فی الثقات.
تقریب التهذیب 1/ 185. تهذیب التهذیب 2/ 396. الجرح و التعدیل 3/ 303.

محدّث. و کان مولی أمیر المؤمنین (علیه السلام). روی عنه أبو علقمة الفروی، و روی أیضا عن الإمام علیّ بن الحسین (علیهما السلام). و ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب الإمام زین العابدین علیّ (علیه السلام). و جاء فی بعض المراجع، عمرو.
أعیان الشیعة 5/ 205. تنقیح المقال 1/ 354. الجرح و التعدیل 3/ 177. جامع الرواة 1/ 262. رجال الشیخ الطوسی/ 87. الطبقات الکبری 7/ 306. الغدیر 5/ 226 و 8/ 114. مجمع الرجال 2/ 213. منتهی المقال/ 118. معجم رجال الحدیث 5/ 143. نقد الرجال/ 113.

مقاتل. کان فی وقعة صفین، و قتل فیها قتله حجر بن یزید الکندی، المعروف بحجر الشر. برز إلیه و هو یقول:
أنا الغلام الیمنیّ الکندی‌قد لبس الدّیباج و الأفرندی
یا حکم بن أزهر بن فهدلقد أصبت غارتی و حدّی
أثبت أقاتلک الغداة وحدی
ثم حمل علیه فقتله. فحمل رفعة بن ظالم الحمیری، علی حجر الشر، و هو یقول:
أنا ابن عم الحکم بن أزهرالماجد القمقام حین یذکر
فی الذروتین من ملوک حمیرالواضح الوجه الکریم العنصر
أقدم إذا شئت و لا تأخر
ثم حمل علی حجر الشر فقتله. فقال علیّ (علیه السلام): الحمد للّه
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:171
الذی قتل حجرا، بالحکم بن أزهر.
أعیان الشیعة 6/ 207. شرح ابن أبی الحدید 5/ 196. وقعة صفین/ 243- 244.

مقاتل، قتل فی معرکة صفین. عن عمر بن شمر، عن جابر، سمعت تمیم بن جذیم الناجی، یقول: أصیب فی المبارزة من أصحاب علیّ (علیه السلام)، و ذکر جماعة، ثم قال: و الحکم بن حنظلة الکندی.
أعیان الشیعة 5/ 208. وقعة صفین/ 557.

محدّث، أحد الرواة العلماء. و کان رجلا صالحا، له دین مطاعا فی قومه. اشترک فی حرب الجمل، و قطعت رجله فأخذها ثم زحف إلی الذی قطعها، فلم یزل یضربه بها حتّی قتله. قتل فی حرب الجمل، ضربه سحیم الحرانی. و قیل: وجد قتیلا بین یزید بن الأسحم، و کعب بن الأسحم.
و اشترک فی قتل عثمان بن عفان، و کان مشهورا بولائه و النصح لعلیّ (علیه السلام) و فیه یقول أمیر المؤمنین (علیه السلام):
دعا حکیم دعوة سمیعةنال بها المنزلة الرفیعة إتقان المقال/ 152. الاستیعاب 1/ 324. أسد الغابة 2/ 39. الاشتقاق/ 322.
الإصابة 1/ 379. الاعلام 2/ 298. أعیان الشیعة 6/ 213. أنساب الأشراف 2/ 228.
البدایة و النهایة 7/ 233- 234. تاریخ الطبری 5/ 176، 182. تاریخ الخمیس 2/ 260. تحفة الأحباب/ 75. تنقیح المقال 1/ 361. جامع الرواة 1/ 268. جمهرة أنساب العرب/ 298. الجمل أو النصرة فی حرب البصرة/ 69. الدرجات الرفیعة/ 391.
رجال الطوسی/ 39. سفینة البحار 1/ 293. شرح ابن أبی الحدید 2/ 140 و 3/ 27 و 9/ 110 و 11/ 16 و 18/ 56 و 20/ 16. الطبقات الکبری 3/ 71. العقد الفرید 3/ 275، 283 و 5/ 36، 41، 42. الغدیر 9/ 148، 164، 186، 224، 369.
الغارات 2/ 311. قاموس الرجال 3/ 385. الکامل فی التاریخ 3/ 144، 158، 161، 193، 214، 217- 260. مجمع الرجال 2/ 222. مروج الذهب 2/ 367.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:172
معجم الثقات/ 265. معجم رجال الحدیث 3/ 214 و 6/ 184. منتهی المقال/ 120.
مجالس المؤمنین 1/ 228. نقد الرجال/ 115. وقعة صفین/ 54، 65. وفیات الأعیان 7/ 53، 59- 60.

فارس، أرسله أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی أصحاب الجمل مع مالک ابن حبیب، أن یکفوا عن القتال، للألفة و الجماعة و المحبة، و ینزلوا و ینظروا فی هذا الأمر.
أعیان الشیعة 6/ 215.

کان من شرطة الخمیس، و یکنّی أبا یحیی، و الحنفی نسبة إلی بنی حنیفة. کوفی تابعی. و روی أیضا عن أم سلمة. و أبی موسی الأشعری.
و روی عنه جمع کثیر. و خرج إلی النهروان. و فی بعض المراجع سعد الحنفی. و کان من الأولیاء من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
إتقان المقال/ 53، 154 و فیه: حکم بن سعد. أعیان الشیعة 2/ 446 و ج 6/ 215. بهجة الآمال 3/ 353. تاریخ بغداد 8/ 273 و فیه: حکیم بن سعد.
تقریب التهذیب 1/ 195. تنقیح المقال 1/ 361. تهذیب التهذیب 2/ 453. جامع الرواة 2/ 424 و ج 1/ 268. الجرح و التعدیل 3/ 286. خلاصة الأقوال/ 192. رجال ابن داود/ 222. رجال الطوسی/ 38. رجال البرقی/ 4. قاموس الرجال 3/ 388.
مجمع الرجال 2/ 222. المشتبه 1/ 110. معجم الثقات/ 265. معجم رجال الحدیث 6/ 186. منتهی المقال/ 120. نقد الرجال/ 115.

فارس، شاعر، حضر وقعة الجمل فی البصرة، و کان فی رکب الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام). و جاء أنّ علیّا (علیه السلام)، لما رأی القوم اجتمعوا علی حربه و قتاله، بعد أن دعاهم إلی النصیحة و السلام و الصفاء، و اعتزال الحرب، قام فی الناس خطیبا فحمد اللّه و أثنی علیه و صلّی علی النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) ثم قال:
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:173
- أیها الناس إنّ طلحة و الزبیر، قدما البصرة و قد اجتمع أهلها علی طاعة اللّه و بیعتی، فدعوهم إلی معصیة اللّه تعالی، و خلافی، فمن أطاعهما منهم فتنوه، و من عصاهما قتلوه، و قد کان من قتلهما حکیم بن جبلة، ما بلغکم و قتلهم السبابجة، و فعلهما بعثمان بن حنیف ما لم یخف علیکم، و قد کشفوا الآن القناع و أذنوا بالحرب، و قام طلحة بالشتم و القدح فی أدیانکم و قد أرعد و صاحبه و أبرقا، و هذان أمران معهما الفشل، و لسنا نرید منکم أن تلقوهم لیظنوا ما فی نفوسکم علیهم، و لا ترون ما فی أنفسکم لنا و لسنا نرعد حتّی نوقع و لا نسیل حتّی نمطر، و قد خرجوا من هدی إلی ضلال، و دعوناکم إلی الرّضا و دعونا إلی السخط فحل لنا و لکم ردّهم إلی الحق و القتال و حلّ لهم بقصاصهم القتل، و قد و اللّه مشوا إلیکم ضرارا و أذاقوکم أمس من الجمر، فإذا لقیتم القوم غدا فاعذرونی الدعاء، و أحسنوا فی التقیة و استعینوا باللّه، و اصبروا إنّ اللّه مع الصابرین-.
فقام إلیه حکیم بن مناف حتّی وقف بین یدیه، و قال:
أبا حسن أیقظت من کان نائماو ما کل من یدعی إلی الحق یسمع
و أنت امرؤ أعطیت من کل وجهةمحاسنها و اللّه یعطی و یمنع
و ما کل من یعطی الرضا یقبل الرضاو ما کل من أعطیته الحق یقنع
و ما منک بالأمر المؤلم غلطةو ما فیک للمرء المخالف مطمع
و إنّ رجالا بایعوک و خالفواهداک و أجروا فی الضلال فضیّعوا
لأهل لتجرید الصوارم فیهم‌و سمر العوالی و القنا تتزعزع
فإنّی لأرجو أن تدور علیهم‌رحی الموت حتّی یسکنوا و یصرّعوا
و طلحة فیها و الزبیر قرینه‌و لیس لما لا یدفع اللّه مدفع
فإن یمضیا فالحرب أضیق حلقةو إن یرجعا عن تلک فالسلم أوسع
و ما بایعوه کارهین لبیعةو ما بسطت منهم إلی الکره إصبع
و لا بطیا عنها فراقا و لا بدالهم أحد بعد الذین تجمعوا
علی نقضها ممن له شد عقدهافقصراهما منه أصابع أربع
خروج بأم المؤمنین و غدرهم‌و عیب علی من کان فی القلب أشجع
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:174 و ذکرهم قتل ابن عفان خدعةو هم قتلوه و المخادع یخدع
فعوّد علینا نبعة هاشمیةو عودهما فیما هما فیه خروع الجمل أو النصرة فی حرب البصرة/ 177- 178.

فارس، مقاتل، ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و فی روایة حلاش بن عمرو. ثم التحق مع أخیه نعمان بن عمرو، و بأصحاب الإمام الحسین (علیه السلام)، و جاء إلی کربلاء، و قاتل و فدی بنفسه، و قتل فی الحملة الأولی محرم سنة 61 ه.
أصحاب الإمام الحسین (علیه السلام) و الرواة عنه/ خ. أعیان الشیعة 6/ 216.
تنقیح المقال 1/ 362. جامع الرواة 1/ 268. رجال الشیخ الطوسی/ 39. مجمع الرجال 2/ 223. معجم رجال الحدیث 6/ 188. نقد الرجال/ 115.

فارس. کان علی بیت المال فی الکوفة. و لم أقف له علی ترجمة غیر ما ذکره ابن الأثیر الجزری.
اللباب 1/ 328.

مقاتل، و هو أخو هاشم المرقال، اشترک فی معرکة صفّین. و جاء أنّ معاویة أرسل عمرو بن العاص فی خیل عظیمة، فلقیه حمزة بن عتبة بن أبی وقّاص، فقاتله حمزة، و جعل حمزة یطعن بالرمح و یقول:
ما ذا یرجی من رئیس ملالست بفرار و لا زمیلا
فی قومه مستبدلا مدلاقد سئم الحیاة و استملا
و کل أغراض له تملا أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:175
فرجع عمرو إلی معاویة، فحدّثه، فقال: لقد لقیت الیوم رجلا هو خلیق أن تدرسه الخیل بسنابکها، أو تذریه فی مدارکها، کدوس الحصرم، و هو ضعیف الکبد، شدید البطش، یتلمظ تلمظ الشمطاء المفجعة، فأتاه غمر، فقال: إذ به عندنا و اللّه ضرب کضرب القدار مرن الشراسیف بالشفار الواقع تشمص له النشوز فی سراعیف الخیل، فحمل علیه فدخل تحت بطن فرسه فطعنه حتّی جدله عن فرسه، و جاء أصحابه فحملوه فعاش ثلاثة أیام ثم مات. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ج‌1 175 274 - حمزة بن عتبة بن أبی وقاص مالک بن أهیب بن عبد مناف بن زهرة بن کلاب بن مرة الأسلمی الزهری المقتول فی... ..... ص : 174
هو الذین جعل معاویة ابنه علی عطائه. و قتل حمزة یوم التلید المنفرد.
أعیان الشیعة 5/ 248. وقعة صفّین/ 377.

محدّث تابعی کبیر، قدم الکوفة و أخذ عنه (علیه السلام) ثم انتقل إلی مصر بعد شهادته، و غزا المغرب مع رویفع بن ثابت. و غزا الأندلس مع موسی بن نصیر، و له فیها آثار. حدّث أیضا عن ابن مسعود. و ابن عباس.
و کعب الأحبار. و مات بمصر سنة 100 ه. و یقال إنّ جامع مدینة سرقسطة من ثغور الأندلس، من بنائه و إنّه أول من اختطه. و کان إذا فرغ من عشائه و حوائجه و أراد الصلاة من اللیل أوقد المصباح و قرب المصحف و إناء فیه ماء، فکان إذا وجد النعاس استنشق بالماء و إذا تعایا فی آیة نظر فی المصحف، و إذا جاء سائل مستطعم لم یزل یصیح بأهله أطعموا السائل حتّی یطعم.
أعیان الشیعة 6/ 257. الأعلام 2/ 322. الأعلام فی معجم البلدان/ 217.
الأنساب ورقة/ 288. تاریخ الخلفاء/ 246. تقریب التهذیب 1/ 205. تهذیب التهذیب 3/ 57. الجرح و التعدیل 3/ 291. شذرات الذهب 1/ 119. ابن أبی الحدید 2/ 261. العبر 1/ 119. قاموس الرجال 3/ 447. الکامل فی التاریخ 5/ 56. لسان المیزان 7/ 206. اللباب 2/ 248. معجم البلدان 3/ 430 میزان الاعتدال 1/ 620.

فی بعض المراجع: حبش. و فی أخری: حنش بن المغیرة. محدّث، روی عنه الکثیر من الرواة. و یقال له، أیضا: حنش بن ربیعة. و لتشیعه
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:176
و ولائه، اتهم بالضعف و الوهم، من قبل ابن حزم، و من لف لفه من أعداء أمیر المؤمنین (علیه السلام). له أحادیث فی أبواب الفقه. و جاء أنّه کان مع التوابین لما اجتمعوا للطلب بثأر الحسین (علیه السلام)، و قال: أما أنا فو اللّه لو أعلم أنّه ینجینی من ذنبی و یرضی ربّی عنّی قتل نفسی لقتلتها.
أسد الغابة 1/ 55. الإصابة 1/ 396. أعیان الشیعة 6/ 257. أنساب الأشراف 3/ 279. تقریب التهذیب 1/ 205. تنقیح المقال 1/ 381. تهذیب التهذیب 3/ 58.
جامع الرواة 1/ 287. الجرح و التعدیل 3/ 291. رجال الشیخ الطوسی/ 40. الغدیر 6/ 126. الکامل فی التأریخ 4/ 161. معجم رجال الحدیث 6/ 306. میزان الاعتدال 1/ 619.

فارس، و یعرف بحنظلة الکاتب، و کان مع أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و متظاهرا به، و لکن مخالفا یبطن النفاق، و حین أراد علیّ (علیه السلام) الخروج إلی صفّین، و خطب و انتهی من خطبته، قام صاحب شرطته مالک بن حبیب الیربوعی، و قال: یا أمیر المؤمنین إنّه بلغنی أنّ حنظلة هذا، یکاتب معاویة فادفعه إلینا نحبسه حتّی تنقضی غزاتک ثم تنصرف. فقال لهما علیّ:- أی إلی حنظلة، و عبد اللّه بن المعتم- اللّه بینی و بینکم، و إلیه أکلکم و به أستظهر علیکم. اذهبوا حیث شئتم.
و کان حنظلة من الصحابة. فلما خرج إلی معاویة، أمر علیّ بداره فهدمت، هدمها عریفهم بکر بن تمیم، و شبث بن ربعی.
الاستیعاب 1/ 279. أسد الغابة 2/ 58. الإصابة 1/ 359. الأعلام 2/ 222.
جمهرة أنساب العرب/ 210. الجرح و التعدیل 3/ 239. الکامل فی التاریخ 2/ 456، 480، 483 و 3/ 10، 160، 173. المعارف/ 130. وقعة صفّین/ 8، 95، 96.

فارس، أصیب فی صفّین. قال نصر: سمعت تمیم بن حذیم الناجی، یقول: أصیب فی المبارزة من أصحاب علیّ (علیه السلام)، جماعة منهم: حنظلة بن سعد التمیمی.
أعیان الشیعة 6/ 258. وقعة صفّین/ 556. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:177

صحابی، محدّث. شهد مشاهد أمیر المؤمنین (علیه السلام). و هو غیر حنظلة بن النعمان بن عامر بن عجلان. و یقال: إنّهما واحد. ذکره عبید اللّه بن أبی رافع، فی تسمیة من شهد مع علیّ من الصحابة. و یقال:
إنّه الذی خلف علی خولة زوجة حمزة بن عبد المطلب.
أسد الغابة 2/ 61. الإصابة 1/ 361. أعیان الشیعة 6/ 258. تنقیح المقال 1/ 382. جامع الرواة 1/ 287. رجال الشیخ الطوسی/ 38. الغدیر 9/ 365. قاموس الرجال 3/ 451. مجمع الرجال 2/ 249. معجم رجال الحدیث 6/ 307. منتهی المقال/ 125. نقد الرجال/ 121.

محدّث، روی کذلک عن عمار بن یاسر. و عبد اللّه بن مسعود. و روی عنه سوادة بن أبی الأسود. و جویریة بن البشیر. و محمد بن مسلم.
الجرح و التعدیل 3/ 240.

صحابی، کان یخدم النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) وهبه بعد لعمه العباس فأعتقه.
و قیل: إنّه مولی علیّ بن أبی طالب (علیه السلام). و هو والد عبد اللّه. روی عنه نافع. ذکره ابن حبان فی التابعین من الثقات، و ذهب علیه أنّه من الصحابة. و کان إذا توضأ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) أخرج وضوءه إلی أصحابه، فکانوا إما تمسحوا به، و إما شربوه، فحبس حنین الوضوء، فشکوا إلی النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فسأله، فقال: حبسته عندی فجعلته فی جر، فإذا عطشت شربت، فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم): «هل رأیتم غلاما أحصی ما أحصی هذا».
إتقان المقال/ 192. الاستیعاب 1/ 396. أسد الغابة 2/ 62. الإصابة 1/ 362.
الأنساب/ ورقة 180. تقریب التهذیب 1/ 207. تنقیح المقال 1/ 382. تهذیب التهذیب 3/ 34. الجرح و التعدیل 3/ 285. العقد الفرید 3/ 10، 11، 60. اللباب 1/ 398.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:178

فارس، و کان مع والده یزید بن الحارث، المقتول سنة 68 ه. ولی الشرطة لأمیر المؤمنین (علیه السلام). ثم للحجاج. له ابن یعرف بالعوام محدّث.
الأعلام 9/ 231. تهذیب التهذیب 8/ 163. جمهرة أنساب العرب/ 325. شرح ابن أبی الحدید 4/ 165، 247، 269.

فارس، شاعر. شهد صفّین، و له شعر فی الواقعة. و منه قوله بعد انقضاء حرب صفّین:
سائل بنا یوم التقینا الفجرةو الخیل تغدو فی قتام الغبرة
تنبئ بأنا أهل حق نعمره‌کم من قتیل قد قتلنا تخبره
و من أسیر قد فککنا مأسره‌بالقاع من صفّین یوم عسکره و کان ابنه مع التوابین، و قتل یومئذ.
أعیان الشیعة 6/ 258. وقعة صفّین/ 383.

من ثقات التابعین الکوفیین. شارک فی معرکة صفّین مع أمیر المؤمنین (علیه السلام)، روی عنه ابنه سعید، و قد ذکر ابن حجر، سعید بن حیان التیمی، و أنّه روی عن علیّ، و أبی هریرة، و الحارث بن سوید، و یعلم أنّه لم یکن بابن حیان بن الأبجر.
إتقان المقال/ 319. الاستیعاب 1/ 363. أسد الغابة 2/ 67. الإصابة 1/ 364.
أعیان الشیعة 6/ 259. تنقیح المقال 1/ 382. شرح ابن أبی الحدید 4/ 244. الغدیر 9/ 365. قاموس الرجال 3/ 452. الکامل فی التاریخ 4/ 404. مجمع الرجال 2/ 250. معجم رجال الحدیث 6/ 308. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:179

محدّث شاعر، تابعی ثقة کان کاتب الصحابی عمار بن یاسر، رضوان اللّه علیه. روی عنه جمع، و منهم ابناه جریر، و منصور. و من شعره قوله:
لقد علمت و نفس المرء تکذبه‌أن سوف یدرکنی ما غال أصحابی
و ودعونی لا حیا فأخلفهم‌و اطلعت علیهم سدّة الباب تهذیب التهذیب 3/ 67. الجرح و التعدیل 3/ 243. معجم الشعراء/ 97.

محدّث، روی عنه، شبیب بن غرقدة السلمی، و یقال: البارقی الکوفی. محدّث روی عنه، شعبة، و منصور بن المعتمر، و زائدة، و قیس بن الربیع، و الحسن بن عمارة، و ابن عیینة، و أبو الأخوص، و شریک. ذکره ابن حبان فی الثقات. و قال العجلی: کوفی تابعی ثقة، فی عداد الشیوخ.
تهذیب التهذیب 4/ 309. الجرح و التعدیل 3/ 243.

مقاتل. خرج مع أخیه بکر بن هوذة، إلی حرب أهل الشام. و قاتلا فی صفّین قتالا شدیدا و قتلا فیها. و جاء أنّ الأشتر دعا بفرسه و رکز رایته و کانت مع حیان بن هوذة، و سار بین الکتائب و هو یقول: ألا من یشتری نفسه للّه و یقاتل مع الأشتر، حتّی یظهر أو یلحق باللّه، فلا یزال الرجل من الناس یخرج إلیه فیقاتل معه فیقتل.
و جاء أنّ النخع قاتلت فی بعض أیام صفّین مع علیّ (علیه السلام) قتالا شدیدا فأصیب منهم حیان و بکر ابنا هوذة.
أعیان الشیعة 14/ 92. تاریخ الطبری 6/ 26. شرح ابن أبی الحدید 2/ 209.
الکامل فی التاریخ 3/ 307. وقعة صفّین/ 268، 475. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:180

فارس. محدّث عاش 98 سنة. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و هو جد خارجة بن مصعب بن خارجة ابن مصعب المتوفی سنة 264 ه. و قد حضر خارجة وقعة الجمل.
أعیان الشیعة 6/ 277. تقریب التهذیب 1/ 210. تنقیح المقال 1/ 385. تهذیب التهذیب 3/ 76. جامع الرواة 1/ 289. الجرح و التعدیل 3/ 375. الجمل أو النصرة فی حرب البصرة/ 217. رجال الطوسی/ 40. طبقات الحفاظ/ 183. و 9/ 302. الغارات 2/ 578. الغدیر 5/ 228. قاموس الرجال 3/ 459. لسان المیزان 7/ 207. مجمع الرجال 2/ 254. المعارف/ 206. معجم رجال الحدیث 7/ 7. منتهی المقال/ 126.
میزان الاعتدال 1/ 625. نقد الرجال/ 122.

من الصحابة الذین شهدوا صفین، و قاتل، و قال الشعر. و جاء فی بعض المراجع: خالد بن خالد. و منه قوله فی صفین:
هذا علیّ و الهدی أمامه‌هذا لوا نبیّنا قدامه
یقحمه فی بقعة أقدامه‌لا جبنه نخشی و لا أثامه
منه غداه و به أدامه
أسد الغابة 2/ 78. الإصابة 1/ 404. أعیان الشیعة 6/ 279. تقریب التهذیب 1/ 212. تنقیح المقال 1/ 386. تهذیب التهذیب 3/ 85. الغدیر 9/ 365. وقعة صفّین/ 398. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:181

شهد صفّین، و هو من الصحابة و ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام). و هو بدری، ذکره عبید اللّه بن أبی رافع، فی تسمیة من شهد مع علیّ حروبه. و قال ضرار بن صرد: خالد من الذین شهدوا صفّین مع علیّ من الصحابة.
أسد الغابة 2/ 97. الإصابة 1/ 404. أعیان الشیعة 6/ 279. تنقیح المقال 1/ 386. جامع الرواة 1/ 289. خلاصة الأقوال/ 64. رجال ابن داود/ 86. رجال الشیخ الطوسی/ 40. الغدیر 9/ 365. قاموس الرجال 3/ 360. مجمع الرجال 2/ 255. معجم رجال الحدیث 7/ 10. منتهی المقال/ 126.

ذکره الشیخ الطوسی البغدادی المتوفی 480 ه، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و أخذه الخلف منه، و ذکروه من غیر زیادة و نقصان.
أعیان الشیعة 6/ 282. تنقیح المقال 1/ 389. جامع الرواة 1/ 290. رجال الطوسی/ 40. مجمع الرجال 2/ 258. معجم رجال الحدیث 7/ 19. منتهی المقال/ 126. نقد الرجال/ 122.

من کبار الصحابة، و من سادات الأنصار. شهد العقبة، و بدرا، و سائر المشاهد، و کان سیدا معظما، محدّثا ثقة جلیلا. و هو صاحب منزل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، نزل عنده حین خرج مهاجرا من مکة، فلم یزل عنده حتّی بنی مسجده و مساکنه ثم انتقل إلیها. رجع إلی علیّ (علیه السلام) و أنکر علی أبی بکر، تقدمه علی أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و شهد مشاهده کلّها.
و کان علی مقدمته یوم النهروان. و له شعر، و خطب، و مواعظ. مات فی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:182
القسطنطینة عام 50 ه. و قیل: 51 ه و قیل: 52 ه و دفن هناک. و لا عقب له.
قال ابن الأثیر: و فی الیوم الذی منع فیه عثمان، جاء سعد القرظ، و هو المؤذن إلی علیّ بن أبی طالب، فقال: من یصلّی بالناس؟ فقال: ادع خالد ابن زید، فدعاه فصلّی بالناس، فهو أول یوم عرف أنّ اسم أبی أیوب الأنصاری، خالد بن زید.
إتقان المقال/ 53. الاستیعاب 1/ 403 و ج 4/ 5. أسد الغابة 2/ 80.
الاشتقاق/ 439. الإصابة 1/ 405. أعیان الشیعة 6/ 283. أنساب الأشراف 2/ 454.
الأعلام 2/ 336. البدایة و النهایة 8/ 32، 58. بهجة الآمال 3/ 4. تاریخ الطبری 13/ 15. تاریخ بغداد 1/ 153. تحفة الأحباب/ 80. تذکرة الحفاظ 1/ 45. تقریب التهذیب 1/ 213. تنقیح المقال 1/ 390. تهذیب التهذیب 3/ 90. جامع الرواة 1/ 291. الجرح و التعدیل 3/ 331. جمهرة أنساب العرب/ 438. حلیة الأولیاء 1/ 361. خلاصة الأقوال/ 65. الدرجات الرفیعة/ 314. رجال ابن داود/ 87. رجال الطوسی/ 40. رجال البرقی/ 2. سفینة البحار 1/ 51. شذرات الذهب 1/ 57. ابن أبی الحدید 8/ 43- 45. الطبقات الکبری 3/ 484 و 5/ 86، 173، 200، 298، 305. العقد الفرید 5/ 109. الغدیر 1/ 28، 146، 151. الفهارس/ 36. الغارات 1/ 184 و 2/ 496، 581، 602، 604، 914. الفوائد الرجالیة 2/ 318، 322، 324. قاموس الرجال 3/ 471. الکامل فی التاریخ 2/ 109 و 3/ 77، 187، 191، 215، 343، 345. مجمع الرجال 2/ 259. مرأة الجنان 1/ 124. مروج الذهب 3/ 33. المعارف/ 119. معجم رجال الحدیث 7/ 23. منتهی المقال/ 127. النجوم الزاهرة 1/ 21، 142. نقد الرجال/ 123. النهایة فی غریب الحدیث 5/ 368. وقعة صفین/ 93، 366، 368. وفیات الأعیان 3/ 126.

محدّث. روی عنه عمرو بن یحیی بن عمرو بن سلمة الهمدانی، و مصعب بن قیس.
الجرح و التعدیل 3/ 346. لسان المیزان 2/ 384. میزان الاعتدال 1/ 638.

أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:183
محدّث، شجاع شاعر. أدرک النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و کان رئیس بکر بن وائل فی عهد عمر. و شهد صفین. و قیل: إنّ معاویة أمره علی أرمینیة، فوصل إلی نصیبین فمات بها. کما حضر یوم الجمل، و کان من أمراء جیش علیّ (علیه السلام). قال معاویة له یوما: لم أحببت علیا علینا؟ قال: علی ثلاث خصال، علی حلمه إذا غضب. و علی صدقه إذا قال. و علی عدله إذا حکم.
له أخبار و قضایا تأریخیة مستفیضة تجدها فی معاجم التأریخ و کتب السیر، و الذی یؤخذ علیه أنّه غدر بالإمام الحسن (علیه السلام) و لحق بمعاویة.
قال أبو حنیفة الدینوری فی أخباره ... ثم إنّ علیا قام من صبیحة لیلة الهریر فی الناس خطیبا: فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال: (أیّها الناس إنّه قد بلغ بکم و بعدوّکم الأمر إلی ما ترون، و لم یبق من القوم إلّا آخر نفس فتأهبوا رحمکم اللّه لمناجزة عدوّکم غدا حتّی یحکم اللّه بیننا و بینهم و هو خیر الحاکمین).
و بلغ ذلک معاویة، فقال لعمرو: ما تری؟ فإنّما هو یومنا هذا و لیلتنا هذه. فقال عمرو: إنّی قد أعددت بحیلتی أمرا أخرته إلی هذا الیوم، فإن قبلوه اختلفوا و إن ردوه تفرّقوا. قال معاویة: و ما هو؟ قال عمرو: تدعوهم إلی کتاب اللّه حکما بینک و بینهم فإنّک بالغ به حاجتک، فعلم معاویة أنّ الأمر کما قال.
ثم إنّ الأشعث بن قیس، قال لقومه: و قد اجتمعوا إلیه، قد رأیتم ما کان فی الیوم الماضی من الحرب المبیرة، و إنّا و اللّه إن التقینا غدا إنّه لبوار العرب وضیعة الحرمات.
قالوا: فانطلقت العیون إلی معاویة بکلام الأشعث، فقال: صدق الأشعث لئن التقینا غدا لیمیلنّ الروم علی ذراری أهل الشام، و لیمیلنّ دهاقین فارس علی ذراری أهل العراق، و ما یبصر هذا الأمر إلا ذوو الأحلام اربطوا
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:184
المصاحف علی أطراف القنا.
فربطت المصاحف فأول ما ربط مصحف دمشق الأعظم، ربط علی خمسة أرماح، یحملها خمسة رجال ثم ربطوا سائر المصاحف فی جمیع ما کان معهم، و أقبلوا فی الغلس و نظر أهل العراق إلی أهل الشام، قد أقبلوا و أمامهم شبیه بالرایات فلم یدروا ما هو، حتّی أضاء الصبح فنظروا فإذا هی المصاحف.
ثم قام الفضل بن أدهم أمام القلب، و شریح الجذامی أمام المیمنة، و ورقاء بن المعمر أمام المیسرة، فنادوا: (یا معشر العرب اللّه اللّه فی نسائکم و أولادکم من فارس و الروم غدا فقد فنیتم. هذا کتاب اللّه بیننا و بینکم). فقال علی (رضی اللّه عنه): ما الکتاب تریدون، و لکن المکر تحاولون ...
و أقبل أبو الأعور السلمی علی برذون أشهب و علی رأسه مصحف و هو ینادی: «یا أهل العراق هذا کتاب اللّه حکم فیما بیننا و بینکم».
فلما سمع أهل العراق ذلک قام کردوس بن هانئ البکری، فقال: یا أهل العراق لا یهدئکم ما ترون من رفع هذه المصاحف فإنّها مکیدة ... ثم تکلم سفیان بن ثور البکری، فقال: أیّها الناس إنّا قد کنا بدأنا بدعاء أهل الشام إلی کتاب اللّه فردوا علینا، فاستحللنا قتالهم فإن رددناه علیهم حلّ لهم قتالنا و لسنا نخاف أن یحیف اللّه علینا و لا رسوله.
ثم قام خالد بن المعمر، فقال لعلی: یا أمیر المؤمنین، ما البقاء إلا فیما دعا القوم إلیه إن رأیته، و إن لم تره فرأیک أفضل ثم تکلم الحضین بن المنذر، فقال: أیّها الناس إنّ لنا داعیا قد حمدنا ورده و صدره و هو المأمون علی ما فعل فإن قال لا، قلنا: لا، و إن قال: نعم، قلنا: نعم ...
فتکلم علیّ (علیه السلام)، و قال: «عباد اللّه أنا أحری من أجاب إلی کتاب اللّه و کذلک أنتم، غیر أنّ القوم لیس یریدون بذلک إلّا المکر و قد عضتهم الحرب، و اللّه لقد رفعوها و ما رأیهم العمل بها، و لیس یسعنی مع ذلک أن أدعی إلی کتاب اللّه فابی، و کیف و إنّما قاتلناهم لیدینوا بحکمه».
الأخبار الطوال/ 165، 172، 178، 189. الاشتقاق/ 353. الإصابة 1/ 461.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:185
أعیان الشیعة 6/ 296. أنساب الأشراف 3/ 39 و ج 2/ 295. الأعلام 2/ 340. الإمامة و السیاسة 1/ 105. البدایة و النهایة 7/ 257. تاریخ الطبری 5/ 243 و ج 6/ 18. جامع الرواة 1/ 293. جمهرة أنساب العرب/ 318. الجمل أو النصرة فی حرب البصرة/ 172. رجال الطوسی/ 40. شرح ابن أبی الحدید 3/ 178 و 4/ 27 و 5/ 225 و 8/ 19 و 10/ 250 و 18/ 111. العقد الفرید 3/ 280. الغدیر 9/ 365 و 10/ 288.
الغارات 2/ 388، 791. قاموس الرجال 3/ 487. الکامل فی التاریخ 3/ 287، 307. مجمع الرجال 2/ 263. معجم رجال الحدیث 7/ 34. المناقب 3/ 182. نقد الرجال/ 124. وقعة صفین/ 117، 195، 205، 287، 290- 294، 306، 334، 384، 487.

فارس. قتل بصفین عام 37 ه. قتله رأس أزد الشام، حین بارز جندب بن عبد اللّه فقتل جندب، و عجل، و سعیدا ابنی عبد اللّه بن ناجد، و عمرو، و عامرا ابنا عریف. و عبد اللّه بن الحجاج، و أبو زینب بن عوف.
أعیان الشیعة 6/ 300. قاموس الرجال 3/ 488. وقعة صفین/ 263.

فارس، شهد صفین، و شارک فیها، و کان من الصحابة و أبلی فیها بحزم و مثابرة، و قد ذکره عبد الرحمن بن خالد حین بارز عدی بن حاتم و سدد إلیه عدی الرمح، و تواری عبد الرحمن فی العجاج و استتر بأسنّة أصحابه و اختلط القوم، و رجع عبد الرحمن إلی معاویة مقهورا، و انکسر معاویة.
أما قول عبد الرحمن حین برز أمام الخیل قال:
قل لعدی ذهب الوعیدأنا ابن سیف اللّه لا مزید
و خالد یزینه الولیدذاک الذی هو فیکم الوحید
قد ذقتم الحرب فزیدوا زیدوافما لنا و لا لکم محید
عن یومنا و یومکم فعودوا
و سدد إلیه عدی الرمح، و هو یقول:
أرجو إلهی و أخاف ذنبی‌و لیس شی‌ء مثل عفو ربّی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:186 یا ابن الولید بغضکم فی قلبی‌کالهضب بل فوق قنان الهضب الاستیعاب 1/ 410. أسد الغابة 2/ 93. الإصابة 1/ 415. أعیان الشیعة 6/ 300. تنقیح المقال 1/ 394. جامع الرواة 1/ 293. مجمع الرجال 2/ 264. وقعة صفین/ 430.

صحابی، أسلم راغبا و هاجر طائعا، و عاش مجاهدا. شهد صفین، و النهروان، و لقد کان من المعذّبین، فقد کانت قریش توقد له النیران و تسحبه علیها فما یطفأ بها إلا ورک ظهره، و کان أثر النار ظاهرا فی جسده. قال ابن الأثیر: ألبسوه الدرع الحدید، و صهروه فی الشمس فبلغ منه الجاهد و لم یعط الکفار ما سألوه. مات سنة 37 ه، و هو أول من دفن بظهر الکوفة من الصحابة، و صلّی علیه أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و خلّف: عبد اللّه.
و هو یومئذ ابن 73 سنة.
و کان قدیم الإسلام قیل: إنّه کان سادس ستة، و کان فی الجاهلیة حدادا، یعمل السیوف، و کان فاضلا من المهاجرین الأولین. و آخی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) بینه و بین تمیم مولی فراش بن الصمة. و له فی الصحاح أحادیث.
إتقان المقال/ 57. الاستیعاب 1/ 423. أسد الغابة 2/ 98. الإصابة 1/ 416.
أعلام نهج البلاغة/ 21. أعیان الشیعة 6/ 304. الأعلام 2/ 344. البدایة و النهایة 7/ 311. بهجة الآمال 4/ 21. تاریخ بغداد 12/ 452. تاریخ الخلفاء/ 187. تاریخ الخمیس 2/ 279. تحفة الأحباب/ 84. تذکرة الحفاظ 1/ 45. تقریب التهذیب 1/ 221. تنقیح المقال 1/ 395. تهذیب التهذیب 3/ 133. جامع الرواة 1/ 294.
الجرح و التعدیل 3/ 395. حلیة الأولیاء 1/ 143. رجال ابن داود/ 88. رجال الشیخ الطوسی/ 19. روضات الجنات 4/ 184. سفینة البحار 1/ 372. شذرات الذهب 1/ 47. شرح ابن أبی الحدید 1/ 177 و 7/ 296 و 12/ 182 و 13/ 216 و 18/ 171 و 20/ 37. الطبقات الکبری 3/ 164. العقد الفرید 3/ 171 و 5/ 14. الغدیر 3/ 241 و 5/ 172 و 9/ 363 و 10/ 45. الفوائد الرجالیة 2/ 334، 340. قاموس الرجال 4/ 2.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:187
الکامل فی التاریخ 2/ 60- 86 و 3/ 324، 351. مجمع الرجال 2/ 266. المشتبه 1/ 17، 204. المعارف/ 138. معجم الثقات/ 268. معجم رجال الحدیث 7/ 44.
المناقب 3/ 192. منتهی المقال/ 129. مجالس المؤمنین 1/ 263. النجوم الزاهرة 1/ 112. نقد الرجال/ 124. النهایة فی غریب الحدیث 3/ 301 و 4/ 52، 135، 354 و 5/ 118، 250. وقعة صفین/ 325، 506، 530. وفیات الأعیان 2/ 476.

صحابی، وفد علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و صحب أمیر المؤمنین (علیه السلام) و شهد مشاهده.
الإصابة 1/ 423. أعیان الشیعة 6/ 314. الغدیر 9/ 365.

محدّث روی عنه هلال بن یساف، و یقال: ابن أساف الأشجعی مولاهم الکوفی. روی عن الإمام الحسن (علیه السلام)، کما روی عنه خلق. کوفی تابعی ثقة، و فی الطبقة الثانیة من أهل الکوفة، کثیر الحدیث ثقة.
تهذیب التهذیب 11/ 86. الجرح و التعدیل 3/ 389. رجال الطوسی/ 71. لسان المیزان 2/ 397. میزان الاعتدال 1/ 652.

فارس. اشترک فی الجمل بالبصرة، و شخص إلی صفین فی ثلاثمائة من بنی ناجیة، فلما حکم الحکمان مثل بین یدی علیّ (علیه السلام) بالکوفة فقال له: و اللّه لا أطعت أمرک و لا صلّیت خلفک. فقال له علیّ (علیه السلام):
ثکلتک أمک إذا تعصی ربّک، و تنکث عهدک و لا تضر إلا نفسک، و لم تفعل ذلک؟ قال: لأنّک حکمت فی الکتاب، و ضعفت عن الحق حین جدّ الجد، و رکنت إلی القوم الذین ظلموا أنفسهم، فأنا علیک زار و علیهم ناقم. فدعاه علیّ (علیه السلام) إلی أن یناظره و یفاتحه، فقال: أعود إلیک غدا.
ثم أتی قومه فأعلمهم ما جری بینه و بین علیّ (علیه السلام) و لم یأت علیا و سار من تحت لیلته من الکوفة و معه قومه، و توجه نحو کسکر، فلقیه رجل من
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:188
المسلمین فی طریقه، فسأله و أصحابه عن قوله فی علیّ، فقال فیه خیرا، فوثبوا علیه بأسیافهم فقطّعوه.
أنساب الأشراف 2/ 411. أسد الغابة 2/ 110. الإصابة 1/ 423. الاستیعاب 1/ 455. البدایة و النهایة 7/ 339. تاریخ الطبری 6/ 65. تنقیح المقال 1/ 397.
جمهرة أنساب العرب/ 173. شرح ابن أبی الحدید 3/ 128، 133- 142. الغارات 1/ 332- 360 و 2/ 465، 772، 782، 784. قاموس الرجال 4/ 11. الکامل فی التاریخ 2/ 373 و 3/ 102، 241، 364- 369.

فارس. اشترک فی حرب البصرة سنة 36 ه، و استشهد فیها. عن أبی عبد اللّه الصادق (علیه السلام)، قال: بعث طلحة، و الزبیر، رجلا من عبد القیس یقال له خداش إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و قالا له: إنّا نبعثک إلی رجل طال ما کنّا نعرفه و أهل بیته بالسحر و الکهانة، و أنت أوثق من بحضرتنا من أنفسنا من أن تمتنع من ذلک، و أن تحاجه لنا حتّی تقفه علی أمر معلوم، و اعلم أنّه أعظم الناس دعوی فلا یکسرنّک ذلک عنه، و من الأبواب التی یخدع الناس بها الطعام، و الشراب، و العسل، و الدهن، و أن یخالی الرجل فلا تأکل له طعاما و لا تشرب له شرابا، و لا تمس له عسلا و لا دهنا، و لا تخل معه، و احذر هذا کله منه، و انطلق علی برکة اللّه فإذا رأیته فاقرأ آیة السخرة، و تعوّذ باللّه من کیده و کید الشیطان. فإذا جلست إلیه فلا تمکنه من بصرک کله و لا تستأنس به، ثم قل له: إنّ أخویک فی الدین، و ابنی عمک فی القرابة یناشدانک القطیعة، و یقولان لک: أ ما تعلم أنا ترکنا الناس لک و خالفنا عشائرنا فیک، منذ قبض اللّه عزّ و جل محمدا (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فلما نلت أدنی منال ضیّعت حرمتنا، و قطعت رجاءنا، ثم قد رأیت أفعالنا فیک و قدرتنا علی النأی عنک، وسعة البلاد دونک، و إنّ من کان یصرفک عنّا و عن صلتنا کان أقلّ لک نفعا، و أضعف عنک دفعا منّا، و قد وضح الصبح الذی عینین، و قد بلغنا عنک انتهاک لنا و دعاء علینا، فما الذی یحملک علی ذلک؟ فقد کنا نری أنّک أشجع فرسان العرب، أ تتخذ اللعن لنا دینا و تری أنّ ذلک یکسرنا عنک.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:189
فلما أتی خداش أمیر المؤمنین (علیه السلام)، صنع ما أمراه فلما نظر إلیه علیّ (علیه السلام)- و هو یناجی نفسه- ضحک، و قال: هاهنا یا أخا عبد قیس، و أشار إلی مجلس قریب منه، فقال: ما أوسع المکان أرید أن أؤدی إلیک رسالة، قال: بل تطعم، و تشرب و تحل ثیابک، و تدهن، ثم تؤدّی رسالتک، قم یا قنبر فأنزله، قال: ما بی إلی شی‌ء مما ذکرت حاجة.
قال: فأخلو بک؟ قال: کلّ سرّ لی علانیة.
قال: فأنشدک باللّه الّذی هو أقرب إلیک من نفسک، الحائل بینک و بین قلبک الذی یعلم خائنه الأعین، و ما تخفی الصدور، أتقدّم إلیک الزبیر بما عرضت علیک؟ قال: اللهم نعم، قال: لو کتمت بعد ما سألتک ما ارتد إلیک طرفک، فأنشدک اللّه هل علمک کلاما تقوله إذا أتیتنی؟ قال: اللهم نعم، قال علیّ (علیه السلام): آیة السخرة؟ قال: نعم، قال: فاقرأها، فقرأها و جعل علیّ (علیه السلام) یکرّرها و یردّدها، و یفتح علیه إذا أخطأ حتّی إذا قرأها سبعین مرّة، قال الرجل: ما یری أمیر المؤمنین (علیه السلام) أمره بترددها سبعین مرّة، ثم قال له: أ تجد قلبک اطمأنّ؟ قال: ای و الذی نفسی بیده.
قال: فما قالا لک؟ فأخبره، فقال: قل لهما: کفی بمنطقکما حجة علیکما، و لکن اللّه لا یهدی القوم الظالمین. زعمتما أنّکما أخوای فی الدّین، و ابنا عمّی فی النسب، فأما النسب فلا أنکره و إن کان النسب مقطوعا إلّا ما وصله اللّه بالإسلام.
و أما قولکما إنّکما أخوای فی الدّین، فإن کنتما صادقین فقد فارقتما کتاب اللّه عزّ و جل، و عصیتما أمره بأفعالکما فی أخیکما فی الدّین، و إلّا فقد کذبتما و افتریتما بادعائکما أنّکما أخوای فی الدّین.
و أما مفارقتکما الناس منذ قبض اللّه محمدا (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فإن کنتما فارقتماهم بحق فقد نقضتما ذلک الحق بفراقکما إیّای أخیرا، و إن فارقتماهم بباطل فقد وقع إثم ذلک الباطل علیکما مع الحدث الذی أحدثتما، مع أنّ صفقتکما بمفارقتکما الناس لم تکن إلّا لطمع الدنیا، زعمتما و ذلک قولکما «فقطعت
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:190
رجاءنا» لا تعیبان بحمد اللّه من دینی شیئا.
و أما الّذی صرفنی عن صلتکما فالذی صرفکما عن الحق، و حملکما علی خلعه من رقابکما کما یخلع الحرون لجامه و هو اللّه ربّی لا أشرک به شیئا فلا تقولا: «أقل نفعا و أضعف دفعا» فتستحقا اسم الشرک مع النفاق.
و أما قولکما: إنّی أشجع فرسان العرب، و هربکما من لعنی و دعائی، فإن لکل موقف عملا إذا اختلفت الأسنة و ماجت لبود الخیل، و ملأ سحراکما أجوافکما، فثم یکفینی اللّه بکمال القلب، و أما إذا أبیتما بأنّی أدعو اللّه فلا تجزعا من أن یدعو علیکما رجل ساحر من قوم سحرة زعمتما.
اللهم أقعص الزبیر بشرّ قتلة، و اسفک دمه علی ضلالة. و عرّف طلحة المذلّة و ادّخر لهما فی الآخرة شرّا من ذلک. إن کانا ظلمانی، و افتریا علیّ و کتما شهادتهما، و عصیاک و عصیا رسولک فیّ. قل: آمین، قال خداش:
آمین.
ثم قال خداش لنفسه: و اللّه ما رأیت لحیة قط أبین خطأ منک حامل حجة ینقض بعضها بعضا لم یجعل اللّه لها مساکا، أنا أبرأ إلی اللّه منهما. قال علیّ (علیه السلام): ارجع إلیهما و أعلمهما ما قلت، قال: لا و اللّه حتّی تسأل اللّه أن یردّنی إلیک عاجلا، و أن یوفقنی لرضاه فیک. ففعل، فلم یلبث أن انصرف و انضم إلی علیّ (علیه السلام)، و قتل معه یوم الجمل رحمه اللّه.
أصول الکافی 1/ 334. أعیان الشیعة 5/ 307. سفینة البحار 1/ 381.

محدّث شاعر، من کبار الصحابة شهد المشاهد. و جعل النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) شهادته شهادة رجلین. روی عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: کنت بصفین فرأیت رجلا أبیض اللحیة، معتما متلثما ما یری منه إلا أطراف لحیته، یقاتل أشدّ قتال، فقلت: یا شیخ تقاتل المسلمین؟ فحسر لثامه، و قال: أنا خزیمة
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:191
سمعت رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) یقول: «قاتل مع علیّ جمیع من یقاتل». و حین قتل رثته ابنته ضبیعة، و کانت شاعرة من شواعر العرب بقولها:
عین جودی علی خزیمة بالدّمع قتیل الأحزاب یوم الفرات
قتلوا ذا الشهادتین عتوّاأدرک اللّه منهم بالترات
قتلوه فی فتیة غیر عزل‌یسرعون الرکوب للدعوات
نصروا السید الموفّق ذا العدل و دانوا بذاک حتّی الممات
لعن اللّه معشرا قتلوه‌و رماهم بالخزی و الآفات اتقان المقال/ 186. أخبار شعراء الشیعة/ 36. الاستیعاب 1/ 417. أسد الغابة 2/ 114. الاشتقاق/ 447. الإصابة 1/ 425. أعلام النساء 2/ 356. أعلام نهج البلاغة/ 22. أعیان الشیعة 6/ 317. أنساب الأشراف 2/ 313. الأعلام 2/ 351.
البدایة و النهایة 7/ 234، 311. بهجة الآمال 4/ 29. تأسیس الشیعة/ 355. تاریخ الطبری 13/ 13. تاریخ الخمیس 2/ 277. تحفة الأحباب/ 85. تقریب التهذیب 1/ 223. تنقیح المقال 1/ 397. تهذیب التهذیب 3/ 140. جامع الرواة 1/ 295.
الجرح و التعدیل 3/ 381. جمهرة أنساب العرب/ 334. خلاصة الأقوال/ 66.
الدرجات الرفیعة/ 310. رجال ابن داود/ 88. رجال الطوسی/ 40. رجال الکشی/ 52. شذرات الذهب 1/ 45. ابن أبی الحدید 1/ 145 و 3/ 173 و 6/ 20 و 8/ 42 و 10/ 108 و 13/ 231 و 16/ 273 و 20/ 19، 221. الطبقات الکبری 4/ 378.
العقد الفرید 3/ 252 و 5/ 84 و 7/ 146. الغارات 1/ 89. الفوائد الرجالیة 3/ 332، 340، 346. قاموس الرجال 4/ 12. الکامل فی التاریخ 2/ 314 و 3/ 221، 325.
الکنی و الألقاب 2/ 255. مجالس المؤمنین 1/ 231. مجمع الرجال 2/ 267. مرأة الجنان 1/ 101. مروج الذهب 2/ 367. المشتبه 1/ 230. معجم الثقات/ 269.
معجم رجال الحدیث 7/ 47. المناقب 3/ 180. منتهی المقال/ 129. نقد الرجال/ 125. وقعة صفین/ 243، 363، 365، 398، 448.

محدّث. جاء فی بعض المراجع خزیمة بن الحر، و سلیمان بن مسهر، من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و کان یروی عن خرشة بن الحر الحارثی، و أنّهما کانا جمیعا مستقیمین. و کان الأعمش یروی عنه. و کان
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:192
الخرشة یتیما، فی حجر عمر، و من کبار التابعین.
بهجة الآمال 4/ 33.

صحابیّ شهد الحدیبیة، و بایع فیها بیعة الرضوان. و یقال: کان حارس النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). و فی روایة: خشرم بن حباب بن المنذر. و قد ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و أنّه شهد المشاهد بعد بدر.
أسد الغابة 2/ 117 و فیه: خشرم بن الحباب بن المنذر. الاشتقاق/ 463. الإصابة 1/ 428. أعیان الشیعة 6/ 321. تنقیح المقال 1/ 398. جامع الرواة 1/ 295. رجال الشیخ الطوسی/ 40. الطبقات الکبری 5/ 222. مجمع الرجال 2/ 268. معجم رجال الحدیث 7/ 50. منتهی المقال/ 129. نقد الرجال/ 125.

شاعر، فاضل، متکلم منطیق، شجاع، من شیعة أمیر المؤمنین (علیه السلام). قال نصر: و فی حدیث صالح بن صدقة، باسناده، قال:
قام عدیّ بن حاتم، إلی علیّ (علیه السلام)، فقال: یا أمیر المؤمنین إنّ عندی رجلا من قومی لا یجاری به، و هو یرید أن یزور ابن عم له حابس بن سعد (کان علی طی‌ء الشام مع معاویة) الطائی بالشام فلو أمرناه أن یلقی معاویة، لعله أن یکسره و یکسر أهل الشام. فقال له علیّ: نعم، فمره بذلک و کان اسم الرجل خفاف بن عبد اللّه، فقدم علی ابن عمه حابس بن سعد بالشام، و کان حابس سید طی‌ء فحدّث حابسا أنّه شهد عثمان بالمدینة، و سار مع علیّ إلی الکوفة، و کان لخفاف لسان و هیئة و شعر. فغدا حابس و خفاف إلی معاویة و هو ثقة.
فقال له معاویة: هات یا أخا طی‌ء حدّثنا عن عثمان. قال: حصره المکشوح، و حکم فیه حکیم، و ولیه محمد، و عمار، و تجرّد فی أمره ثلاثة
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:193
نفر، عدیّ بن حاتم، و الأشتر النخعی، و عمرو بن الحمق، وجد فی أمره رجلان: طلحة، و الزبیر، و أبرأ الناس منه علیّ.
قال: ثم مه؟ قال: ثم تهافت الناس علی علیّ بالبیعة تهافت الفراش حتّی ضلت النعل، و سقط الرداء، و وطئ الشیخ، و لم یذکر عثمان و لم یذکر له، ثم تهیّأ للمسیر و خف معه المهاجرون و الأنصار، و کره القتال معه ثلاثة نفر: سعد بن مالک، و عبد اللّه بن عمر، و محمد بن مسلمة، فلم یستکره أحدا، و استغنی بمن خف معه عمن ثقل. ثم سار حتّی أتی جبل طی‌ء، فأتاه منا جماعة کان ضاربا بهم الناس حتّی إذا کان فی بعض الطریق، أتاه مسیر طلحة و الزبیر و عائشة، إلی البصرة فسرّح رجالا إلی الکوفة فأجابوا دعوته، فسار إلی البصرة فهی فی کفه، ثم قدم إلی الکوفة فحمل إلیه الصبی، و دبّت إلیه العجوز، و خرجت إلیه العروس فرحا به، و شوقا إلیه فترکته و لیس همّه إلّا الشام.
فذعر معاویة من قوله، و قال: حابس أیّها الأمیر لقد أسمعنی شعرا غیّر به حالی فی عثمان، و أعظم به علیّا عندی. قال معاویة: أسمعنیه یا خفاف.
فأسمعه قوله شعرا:
قلت و اللیل ساقط الأکناف‌و لجنبی عن الفراش تجافی
أرقب النجم مائلا و متی الغمض بعین طویلة التذراف
لیت شعری و إنّنی لسؤول‌هل لی الیوم بالمدینة شاف
من صحاب النبیّ إذ عظم الخطب و فیهم من البریّة کاف
أ حلال دم الإمام بذنب‌أم حرام بسنّة الوقاف
قال لی القوم: لا سبیل إلی ماتطلب الیوم قلت: حسب خفاف
عند قوم لیسوا بأوعیة العلم و لا أهل صحة و عفاف
قلت لما سمعت قولا: دعونی‌إنّ قلبی من القلوب الضعاف
قد مضی ما مضی و مرّ به الدّهر کما مرّ ذاهب الأسلاف
إنّنی و الّذی یحج له الناس علی لحق البطون العجاف
تتباری مثل القسیّ من النبع بشعث مثل الرصاف نحاف
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:194 أرهب الیوم إن أتاک علیّ‌صیحة مثل صیحة الأحقاف
إنّه اللیث عادیا و شجاع‌مطرق نافث بسم زعاف
فارس الخیل کل یوم نزال‌و نزال الفتی من الإنصاف
واضع السیف فوق عاتقه الأیمن یذری به شئون القحاف
لا یری القتل فی الخلاف علیه‌ألف ألف کانوا من الإسراف
سوّم الخیل ثم قال لقوم‌تابعوه إلی الطعان خفاف
استعدوا لحرب طاغیة الشام فلبّوه کالبنین اللطاف
ثم قالوا أنت الجناح لک الریش القدامی، و نحن منه الخوافی
أنت وال و أنت و الدنا البرّ، و نحن الغداة کالأضیاف
و قری الضیف فی الدیار قلیل‌قد ترکنا العراق للاتحاف
و هم ما هم إذا نشب البأس ذوو الفضل و الأمور الکوافی
و انظر الیوم قبل نادیة القوم‌بسلم أردت أم بخلاف
إنّ هذا رأی الشفیق علی الشام و لولاه ما خشیت مشاف فانکسر معاویة، و قال یا حابس: إنّی لا أظن هذا إلّا عینا لعلیّ. أخرجه عنک لا یفسد أهل الشام- و کنّی معاویة بقوله- ثم بعث إلیه بعد، فقال یا خفاف: أخبرنی عن أمور الناس؟ فأعاد علیه الحدیث، فعجب معاویة من عقله، و حسن وصفه للأمور.
أعیان الشیعة 6/ 327. الإمامة و السیاسة 1/ 78. شرح ابن أبی الحدید 3/ 111- 112. وقعة صفّین/ 64- 68.

محدّث. ثقة کثیر الحدیث، له صحیفة یحدّث عنها. و کان علی شرطة أمیر المؤمنین (علیه السلام). و کان أبوه صحابیا. و هو أخو زیاد بن عمرو. له أحادیث و یروی عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) خاصة. ثقة، ثقة، روی عنه قتادة، و عوف الأعرابی، و جابر بن صبیح، و داود بن أبی هند، و جماعة.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:195
و أجمعت علی صدقه وثاقته و صلاحه. و فی بعض المراجع، خلال.
الأعلام فی معجم البلدان/ 243. الأنساب/ 298. تهذیب التهذیب 3/ 176.
الجرح و التعدیل 3/ 402. الغدیر 8/ 198. اللباب 1/ 399 و فیه: خلال، و 2/ 116.
لسان المیزان 7/ 210. المشتبه 1/ 196. میزان الاعتدال 1/ 658. المراسیل فی الحدیث/ 41. معجم البلدان 2/ 315. هدی الساری/ 218.

محدّث. أخذ أیضا عن عمار بن یاسر. و روی عنه نسیر بن ذعلوق.
تفرد به ابن أبی حاتم الرازی.
الجرح و التعدیل 3/ 383.

استعمله (علیه السلام) علی خراسان، فسار خلید حتّی إذا دنا من نیسابور، بلغه أنّ أهل خراسان قد کفروا، و نزعوا یدهم من الطاعة، و قدم علیهم عمّال کسری من کابل، فقاتل أهل نیسابور فهزمهم، و حصر أهلها و بعث إلی علیّ، بالفتح و السبی. ثم صمد لبنات کسری فنزلن علی أمان، فبعث بهنّ إلی علیّ (علیه السلام) فلما قدمن علیه قال: أزوجکنّ؟ قلن لا، إلّا أن تزوجنا ابنیک، فإنّا لا نری لنا کفوا غیرهما.
فقال علیّ (علیه السلام): اذهبا حیث شئتما. فقام نرسا، فقال: مر لی بهنّ فإنّها منک کرامة فبینی و بینهنّ قرابة. ففعل فأنزلهنّ نرسا معه، و جعل یطعمهنّ و یسقیهنّ فی الذهب و الفضة، و یکسوهنّ کسوة الملوک و یبسط لهنّ الدیباج.
أعیان الشیعة 6/ 335. تاریخ الطبری 5/ 233 و 6/ 77. الکامل فی التأریخ 3/ 273، 326، 351، 374. وقعة صفّین/ 12.

محدّث، تابعی. أخذ أیضا عن أبی ذر الغفاری. و أبی الدرداء. و روی عنه جمع. حضر یوم النهروان، لقتال الخوارج. قال: سمعت أمیر المؤمنین
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:196
علیا یقول یوم النهروان: أمرنی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) بقتال الناکثین، و المارقین، و القاسطین. ذکره ابن حبان فی الثقات. و روی عنه قتادة بن دعامة، و أبان بن عیاش، و سلمان، و الأحنف، و زید بن صوحان، و قرأ علیه القرآن.
أعیان الشیعة 6/ 335. تاریخ بغداد 8/ 340. تقریب التهذیب 1/ 227. تهذیب التهذیب 3/ 159. الجرح و التعدیل 3/ 383. حلیة الأولیاء 2/ 232. قاموس الرجال 4/ 28. الکامل فی التاریخ 3/ 451، 489.

محدّث ثقة. ولد علی عهد النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و قد ولی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) جده قیس بن عاصم صدقات قومه. و شهد بدرا و أحدا، و قال عبید اللّه بن أبی رافع فی تسمیة من شهد مع علیّ بن أبی طالب من أصحاب الرسول (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).
أعیان الشیعة 6/ 336. تقریب التهذیب 1/ 227. تهذیب التهذیب 3/ 159.
الجرح و التعدیل 3/ 377.

محدّث. روی عنه أبو إسحاق السبیعی، و عبد اللّه بن قیس، و وثقه ابن حبان، و له فی السنن أحادیث. و حدّث أیضا عن عبد اللّه بن مسعود.
تعجیل المنفعة/ 118. الجرح و التعدیل 3/ 391. الطبقات الکبری 6/ 178.

فارس، قاتل فی وقعة صفّین، و قتل ذا الکلاع الحمیری، و تضعضعت أرکان حمیر، و ثبتت بعد ذی الکلاع تحارب مع عبید اللّه بن عمر. ثم إنّ ابن ذی الکلاع أراد أن یحمل جثة أبیه فلم یستطع، فقال ابنه: هل من فتی معوان؟ فخرج إلیه خندف، فقال: تنحوا عنه. فقال له ابن ذی الکلاع:
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:197
و من یحمله إذا تنحینا؟ قال: یحمله الذی قتله. فاحتمله خندف ثم رمی به علی ظهر البغل، ثم شدّه بالحبال فانطلقوا به.
أعیان الشیعة 6/ 358. شرح ابن أبی الحدید 5/ 233، 237، 238. وقعة صفّین/ 297، 302، 304.

تابعی ثقة. جاء أنّ أمیر المؤمنین (علیه السلام)، دعا کاتبه عبید اللّه بن أبی رافع، فقال: أدخل علیّ عشرة من ثقاتی. فقال: سمّهم یا أمیر المؤمنین، فسمّاهم، و ذکر منهم خندف بن زهیر الأسدی.
أعیان الشیعة 6/ 358. شرح ابن أبی الحدید 5/ 233، 237، 238. وقعة صفّین/ 297، 302، 304.

تابعی ثقة. جاء أنّ أمیر المؤمنین (علیه السلام)، دعا کاتبه عبید اللّه بن أبی رافع، فقال: أدخل علیّ عشرة من ثقاتی. فقال: سمّهم یا أمیر المؤمنین، فسمّاهم، و ذکر منهم خندف بن زهیر الأسدی.
أعیان الشیعة 6/ 358. تنقیح المقال 1/ 403. معجم الثقات/ 49. معجم رجال الحدیث 7/ 77.

أحد الشجعان، و من فضلاء الصحابة. شهد أحدا، و المشاهد بعدها.
خلف: صالحا و هو محدّث و هکذا ابنه خوات. و هو صاحب ذات النحیین و هو ظرف السمن، فقد جاء أنّ امرأة کانت تبیع السمن فی الجاهلیة، فدخل علیها خوات فوجدوا دارها خالیة، فراودها فأبت، فخرج فتنکر و رجع إلیها، فقال: هل عندک من سمن طیّب؟ قالت: نعم، فحلّت زقا فذاقه، فقال:
ارید أطیب منه فأمسکته و حلّت آخر، فقال: أمسکیه فقد انفلت بعیری، قالت: أصبر حتّی أوثق الأول، قال: لا و إلّا ترکته من یدی یهراق، فإنّی أخاف أن لا أجد بعیری، فأمسکته بیدها الأخری فانقض علیها، فلما قضی حاجته، قالت له: لا هناک.
الاستیعاب 1/ 443. أسد الغابة 2/ 125. الاشتقاق/ 442. الإصابة 1/ 457.
أعیان الشیعة 6/ 359. تاریخ الخلفاء/ 187. تنقیح المقال 1/ 403. تعجیل المنفعة/ 118. جامع الرواة 1/ 299. الجرح و التعدیل 3/ 392. جمهرة أنساب العرب/ 336. خلاصة الأقوال/ 66. رجال ابن داود/ 89. رجال الطوسی/ 40.
شذرات الذهب 1/ 48. ابن أبی الحدید 5/ 21 و 14/ 167 و 15/ 48. الطبقات الکبری
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:198
3/ 477. الغدیر 8/ 78. قاموس الرجال 4/ 33. الکامل فی التاریخ 2/ 137. 152
و 3/ 403. مجمع الرجال 2/ 274. مرأة الجنان 1/ 107. المشتبه 1/ 186.
المعارف/ 142. معجم رجال الحدیث 7/ 77. مجالس المؤمنین 1/ 316. نقد الرجال/ 126. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 267.

فارس من أهل بدر. شهد صفّین. و أسلم عام الفتح، و کان معه أحد ألویة بنی کعب الثلاثة. ذکره محمد بن عبید اللّه بن أبی رافع عن أبیه فیمن شهد صفّین مع علیّ (علیه السلام)، من أهل بدر. و کان من بنی سلمة.
الإصابة 1/ 458. أعیان الشیعة 6/ 360. أسد الغابة 2/ 128. البدایة و النهایة 8/ 307. جامع الرواة 1/ 299. الجرح و التعدیل 3/ 398. رجال الشیخ الطوسی/ 19. الطبقات الکبری 4/ 295. الغدیر 1/ 29، 176، 184 و 9/ 363.
قاموس الرجال 4/ 34. الکامل فی التاریخ 4/ 296. مرأة الجنان 1/ 143. معجم رجال الحدیث 7/ 78. نقد الرجال/ 126.

فارس. و جاء عن أبی حمزة الثمالی، قال: کان رجل من بنی تمیم یقال له خیثمة، فلما حکّموا الحاکمین خرج هاربا نحو الجزیرة فمرّ بواد مخیف، یقال له میافارقین، فهتف به هاتف فرجع إلی علیّ، و لم یزل معه حتّی قتل.
أعیان الشیعة 6/ 361. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:199

أبو لیلی، و اسمه بلال، و یقال: داود، صحابی ثقة، شهد أحدا و ما بعدها، و شهد مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) مشاهده، و قتل بصفین بعد أن انتقل إلی الکوفة. و أعقب: عبد الرّحمن، و قد شهد أیضا مشاهد علیّ بن أبی طالب (علیه السلام) کلها. و له بالکوفة دار فی جهینة یلقّب بالأیس. و فی اسمه اختلاف کثیر، و یعرف بکنیته أبو لیلی الأنصاری، و ابنه عبد الرحمن بن أبی لیلی. و کان إذا دعی الفقهاء دعی ابنه معهم، و إذا دعی الأشراف دعی معهم.
إتقان المقال/ 154. الاستیعاب 1/ 474 و ج 4/ 170. اسد الغابة 2/ 129. الإصابة 4/ 169. أعیان الشیعة 6/ 367. بهجة الآمال 4/ 63. تاریخ بغداد 1/ 186. تنقیح المقال 1/ 407. تذکرة الحفاظ 1/ 58. تهذیب التهذیب 6/ 260. جامع الرواة 1/ 302. الدرجات الرفیعة/ 447. رجال ابن داود/ 90. رجال الطوسی/ 63. شذرات الذهب 1/ 92. طبقات الحفاظ/ 19. الطبقات الکبری 2/ 115 و 6/ 54، 114، 247. العبر 1/ 96. الغدیر 9/ 368. الغارات 2/ 637. قاموس الرجال 4/ 46.
الکنی و الألقاب 1/ 202. معجم الثقات/ 270. معجم رجال الحدیث 7/ 96. منتهی المقال/ 131. نقد الرجال/ 127. النجوم الزاهرة 1/ 206. وقعة صفین/ 448.

محدّث. من قریة سنبلان. قال الحافظ أبو نعیم، أحمد بن عبد اللّه الأصبهانی المتوفی 430 ه: داود بن سلیمان، صاحب علیّ بن أبی طالب
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:200
(رضی اللّه عنه)، روی عنه عبدة بن صالح الاصبهانی، و محمد بن واقد و غیرهما.
ثم قال فی موضع آخر من کتابه، فی ترجمة داود: حدثنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر، ثنا أحمد بن محمود بن صبیح، ثنا أحمد بن سعید بن جریر، حدثنی إبراهیم بن جریر عمی، و عبد اللّه بن زکریا بن بهرام، و عبد العزیز بن صبیح، و عبدة بن صالح، و محمد بن واقد، قالوا: حدثنا داود بن سلیمان، قال: کنت مع أبی فی کناسة الکوفة، فإذا شیخ أصلع علی بغلة له ورد، یقال له دلدل، قد احتوشه الناس. فقلت یا أبه: من هذا؟ قال: هذا شاهنشاه العرب علیّ بن أبی طالب.
و حدّثناه حمزة فی کتابه فی الطبقة السادسة.
أخبار أصبهان 1/ 311 و 2/ 146.

محدّث. روی عنه محمد بن قیس الهمدانی. قال دثار: خطبنا علیّ (رضی اللّه عنه). تفرد بذکره ابن أبی حاتم الرازی.
الجرح و التعدیل 3/ 436.

محدّث. شاعر. روی عنه، سماک بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار ابن معاویة بن حارثة الذهلی البکری، المتوفی سنة 123 ه. کان من کبار تابعی أهل الکوفة، قال: أدرکت ثمانین من الصحابة، و کان فصیحا عالما بالشعر و أیام الناس. و جاء أنّه کان رجلا مشهورا لم یترکه أحد. روی عنه خلق کثیر. و کان والد دثار من مشاهیر الشعراء فی الجاهلیة و مات قبل الإسلام.
الإصابة 1/ 479. تهذیب التهذیب 4/ 232. الجرح و التعدیل 3/ 435. جمهرة أنساب العرب/ 192. المشتبه 1/ 54 و فیه: بدن بن دثار، و عنه سماک بن حرب.
المراسیل فی الحدیث/ 58. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:201

محدّث. روی عنه، عبادة بن مسلم الفزاری أبو یحیی البصری الکوفی الراوی، و ذکره ابن حبان فی الثقات، و سماه عباد. و له فی الصحاح أحادیث. و قال ابن شاهین فی الثقات: قال ابن معین: هو ثقة ثقة.
تهذیب التهذیب 5/ 112. الجرح و التعدیل 3/ 435.

تابعی، محدّث، و روی أیضا عن الإمام السبط الحسین (علیه السلام).
حضر صفین و عاد منها. و روی عنه جمع. و اختلف فی اسمه فقیل: إنّ اسمه دینار، و لقبه عقیصا. و لتشیعه و تفانیه فی ولایة أمیر المؤمنین (علیه السلام) اتهم بالضعف و الوهن، و سوء المذهب. و کان شأنه شأن رشید الهجری. و حبة العرنی، و أصبغ بن نباتة، الذین لا ذنب لهم غیر التشیع و الولایة. قتل بصفین.
إتقان المقال/ 60 و فیه: الحضی. أعیان الشیعة 6/ 29 و ج 8/ 148. تاریخ بغداد 12/ 305. تاریخ الخلفاء/ 168. تنقیح المقال 1/ 419. جامع الرواة 1/ 312. الجرح و التعدیل 3/ 430. رجال ابن داود/ 218. رجال الشیخ الطوسی/ 40. رجال البرقی/ 5، 8. الطبقات الکبری 6/ 240. الغدیر 3/ 177. الغارات 1/ 110، 338، 349 و 2/ 706، 715، 781. قاموس الرجال 4/ 86. لسان المیزان 2/ 433. مجمع الرجال 2/ 297 و 4/ 145. معجم الثقات/ 212. معجم رجال الحدیث 7/ 147 و 11/ 158. منتهی المقال/ 135. میزان الاعتدال 2/ 30. نقد الرجال/ 131. وقعة صفین/ 267، 145.

محدّث. من صالحی أهل الکوفة. و کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یثق به. کان عدلا. له أحادیث فی باب میراث الخنثی. روی عنه ابنه أیوب. و أبو سلیمان المکتب.
أعیان الشیعة 6/ 429. تنقیح المقال 1/ 419. جامع الرواة 1/ 312. الجرح و التعدیل 3/ 430. قاموس الرجال 4/ 86. معجم الثقات/ 52. معجم رجال الحدیث 7/ 148. منتهی المقال/ 135. نقد الرجال/ 131. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:202

محدّث. روی عنه عبد اللّه بن میسرة، و أبو لیلی الحارثی الکوفی الواسطی. ذکره ابن حبان فی الثقات.
الجرح و التعدیل 3/ 431.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:203

من التابعین. روی عنه الحکم بن أبان أبو عیسی العدنی المتوفی سنة 154 و هو ابن 84 سنة، و ذکره ابن حبان فی الثقات. و اتفقوا علی توثیقه و حسن حاله، و کان سید أهل الیمن. حدّث عن الحکم خلق.
تهذیب التهذیب 2/ 423. الجرح و التعدیل 3/ 453. المشتبه 1/ 282.

فارس. قتل سنة 35 ه یوم الجمل. قتله أصحاب الجمل، قبل وصول أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی البصرة. و جاء أنّ المنحرفین عن عثمان، اتحدوا أن یخرجوا یوما بالأمصار جمیعا إذا سار عنها الأمراء، و خرج أهل البصرة و فیهم حکیم بن جبلة العبدی، و ذریح بن عباد، و بشر بن شریح القیسی، و ابن المحترش، و هم بغداد أهل مصر ...
أعیان الشیعة 6/ 430. البدایة و النهایة 7/ 174. تاریخ الطبری 5/ 99. الغدیر 9/ 166، 168، 224. قاموس الرجال 4/ 88. الکامل فی التاریخ 3/ 158. مجمع الرجال 3/ 2.

ذو لسان فصیح بلیغ فی الخطب، شجاع القلب و هو الذی قال لأمیر المؤمنین (علیه السلام): أ رأیت ربّک؟ فقال (علیه السلام): ویلک یا ذعلب، ما کنت لأعبد ربّا لم أره، قال: و کیف تراه؟ قال: لا تدرکه العیون بمشاهدة العیان، و لکن تدرکه القلوب بحقائق الإیمان- الخطبة-. و له خبر
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:204
مع علیّ (علیه السلام)، حین قال: سلونی قبل أن تفقدونی. و فی کلام ذعلب ما یقتضی سوء الأدب فی حق علیّ (علیه السلام)، و یدل علی جهله و عدم معرفته بقدره.
أعلام نهج البلاغة/ 22. أعیان الشیعة 6/ 431. تنقیح المقال 1/ 421. شرح ابن أبی الحدید 10/ 34. قاموس الرجال 4/ 91.

فارس، قاتل فی حرب صفین، و کان تحت إمرة الأشتر. و جاء أنّ الأشتر استقبله شباب من همدان، و کانوا ثمانمائة مقاتل یومئذ، و کانوا صبروا علی المیمنة حتّی أصیب منهم ثمانون و مائة رجل، و قتل منهم أحد عشر رئیسا، کان أولهم ذؤیب بن شریح، ثم شرحبیل، ثم مرثد، ثم هبیرة، ثم یریم، ثم سمیر، أولاد شریح فقتلوا، ثم أخذ الرایة عمیرة ثم الحرب ابنا بشیر، فقاتلا جمیعا.
أعیان الشیعة 6/ 437. الکامل فی التأریخ 3/ 300. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:205

کان قارئا للقرآن، و أخذ أیضا عن عبد اللّه بن مسعود. و روی عنه ابنه سالم بن أبی الجعد. ذکره ابن حبان فی الثقات. له حدیث فی سنن مسلم، و یقال: أنّه أدرک النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و ذکره فی الصحابة.
تهذیب التهذیب 3/ 232. الجرح و التعدیل 3/ 482.

الصحابی الراوی. أصابه سهم یوم أحد، فبقی النّصل فی جسمه إلی أن مات سنة 74 ه. و شهد صفین أیضا، و أکثر المشاهد. روی عنه خلق کثیر.
و کان عرّیف قومه، و له عقب کانوا بالمدینة، و بغداد. و قد عرض نفسه یوم بدر فرده رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) لصغر سنه، و أجازه یوم أحد. و کان یخضب بالصفرة و یحفی شاربه. و أمه حلیمة بنت عروة بن مسعود.
إتقان المقال/ 57. الأخبار الطوال/ 196. الاستیعاب 1/ 495. أسد الغابة 2/ 151. الاشتقاق/ 445. الإصابة 1/ 495. أعیان الشیعة 6/ 447. الأعلام 3/ 35.
أخبار أصبهان 1/ 67. البدایة و النهایة 9/ 3. تاریخ بغداد 14/ 243. تاریخ الخلفاء/ 222. تاریخ الخمیس 2/ 309. تذکرة الحفاظ 1/ 45. تقریب التهذیب 1/ 241. تنقیح المقال 1/ 422. تهذیب التهذیب 3/ 229. جامع الرواة 1/ 315.
الجرح و التعدیل 3/ 479. جمهرة أنساب العرب/ 340. حلیة الأولیاء 1/ 183. رجال الطوسی/ 41. شذرات الذهب 1/ 82. ابن أبی الحدید 14/ 86، 227، 240 و 15/ 26. الطبقات الکبری 2/ 372، 376 و 5/ 73، 256، 304، 555 و 7/ 233.
الغارات 1/ 71. الغدیر 8/ 148، 149 و 9/ 365 و 10/ 40. قاموس الرجال 4/ 96.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:206
الکامل فی التاریخ 5/ 136، 151 و 3/ 115 و 4/ 364. اللباب فی تهذیب الأنساب 1/ 328. مجمع الرجال 3/ 5. مرأة الجنان 1/ 155. المشتبه 1/ 222.
المعارف/ 133. معجم رجال الحدیث 7/ 157. منتهی المقال/ 135. النجوم الزاهرة 1/ 192. نقد الرجال/ 132. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 13. وقعة صفین/ 507.

محدّث من ثقات التابعین. شهد الخوارج. و روی عنه جمع؛ و قال:
کنت مع علیّ (علیه السلام) یوم النهروان، فقال: أما و اللّه لو لا أن تدعوا العمل لنبأتکم بما قضی اللّه علی لسان نبیه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) لمن قاتل هؤلاء القوم، مبصرا لضلالتهم، عارفا للنور الذی نحن علیه.
ذکره ابن حبان فی الثقات. سکن الکوفة. روی عنه جمع منهم بشر بن ربیعة، و جراح بن عبد اللّه الکوفی.
أعیان الشیعة 6/ 448. أصول الکافی 1/ 345. تاریخ بغداد 8/ 419. تقریب التهذیب 1/ 241. تنقیح المقال 1/ 422. تهذیب التهذیب 3/ 230. جامع الرواة 1/ 315. الجرح و التعدیل 3/ 481. قاموس الرجال 4/ 97. لسان المیزان 7/ 215.
مجمع الرجال 3/ 5. معجم رجال الحدیث 7/ 157. منتهی المقال/ 135. میزان الاعتدال 2/ 37. نقد الرجال/ 132.

من المحاربین الذین أصیبوا فی صفین سنة 37 ه. و فی روایة إنّه من الذین أصیبوا یوم النهر، و یوم الجمل، غیر أنّ الکثیرین استدلوا بمقتله فی صفین.
أعیان الشیعة 6/ 448. الجرح و التعدیل 3/ 480 و فیه: رافع بن یزید. الطبقات الکبری 3/ 442 و 8/ 420. قاموس الرجال 4/ 97. وقعة صفین/ 557.

من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام) من ربیعة. و قد صرّح بذلک أبو عبد اللّه محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علیّ البرقی ... و تبعه الآخرون فذکروه فی معاجمهم.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:207
أعیان الشیعة 6/ 449. تنقیح المقال 1/ 422. خلاصة الأقوال/ 193. رجال البرقی/ 5. معجم رجال الحدیث 7/ 159.

عابد ورع، من جملة التابعین، و کبارهم سکن الکوفة. کان قد آلی علی نفسه أن لا یضحک حتّی یعلم أ فی الجنة هو أم فی النار. و یعتبر من خواص أمیر المؤمنین (علیه السلام) مات سنة 101 ه. حدّث عنه جمع، و یقال: إنّه لم یکذب کذبة قط. کان له ابنان عاصیان زمن الحجاج، فقیل للحجاج إنّ أباهما لم یکذب کذبة قط لو أرسلت إلیه فسألته عنهما، فأرسل إلیه فقال: أین ابناک؟ قال: هما فی البیت قال: قد عفونا عنهما بصدقک.
إتقان المقال/ 60. أسد الغابة 2/ 163. الاشتقاق/ 279 و فیه: ربعی بن خراش.
الإصابة 1/ 525. أعیان الشیعة 6/ 450. الأعلام 3/ 37. تاریخ بغداد 8/ 433.
تقریب التهذیب 1/ 243. تنقیح المقال 1/ 423. تهذیب التهذیب 3/ 236. تذکرة الحفاظ 1/ 69. جامع الرواة 1/ 315. الجرح و التعدیل 3/ 509. حلیة الأولیاء 4/ 367. خلاصة الأقوال/ 193. رجال ابن داود/ 93. رجال البرقی/ 5. شذرات الذهب 1/ 121. ابن أبی الحدید 20/ 159. الطبقات الکبری 6/ 149 و فیه: ربعی بن هراش. طبقات الحفاظ/ 27. العبر 1/ 121. الغدیر 1/ 240، 241 و 11/ 46، 113، 119. قاموس الرجال 4/ 99. الکامل فی التاریخ 5/ 56. اللباب 2/ 315. مجمع الرجال 3/ 6. مرأة الجنان 1/ 211. المشتبه 1/ 223. معجم الثقات/ 271. معجم رجال الحدیث 7/ 161. منتهی المقال/ 135. المراسیل فی الحدیث/ 43. النجوم الزاهرة 1/ 253. وفیات الأعیان 2/ 300. هدی الساری/ 215، 218.

فارس شهد بدرا، و حارب فی صفین. و ذکره عبید اللّه بن أبی رافع، فیمن شهد صفین مع علیّ (علیه السلام).
الإصابة 1/ 503. أعیان الشیعة 6/ 452. أسد الغابة 2/ 163. تنقیح المقال 1/ 423. الجرح و التعدیل 3/ 509. الغدیر 9/ 363. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:208

استعمله أمیر المؤمنین (علیه السلام)، علی سجستان. و کان أمه یعرف بها و هو من بنی تمیم. فقد جاء: أنّ علیّا (علیه السلام) حین رجع من البصرة إلی الکوفة، استعمل العمال، و منهم ربعی بن کاس فاستعمله علی سجستان.
أعیان الشیعة 6/ 452. قاموس الرجال 4/ 104. الکامل فی التاریخ 3/ 264. وقعة صفین/ 12.

المتنسک الأدیب اللغوی، المفسر المحدث المتعبد. أدرک الجاهلیة و الإسلام. و هو أحد الأتقیاء المرافقین للامام علی بن أبی طالب (علیه السلام)، و الزهاد حقا و صدقا. و کان قد حفر فی داره قبرا فإذا وجد فی قلبه قساوة، دخل فیه و اضطجع و مکث ما شاء اللّه و یقول: رب ارجعونی لعلی أعمل صالحا فیما ترکت، یرددها ثم یرد علی نفسه یا ربیع قد رجعناک فاعمل. مات قبل سنة 70 ه و قیل 62 ه و قبره فی طوس. و جاء انه عم همام ابن عبادة بن خیثم صاحب أمیر المؤمنین (علیه السلام) الذی سأله أن یصف له المتقون، فوصفهم له، فصعق. و هناک اختلاف فیه، فقیل: هو همام بن شریح بن زید بن مرة.
إتقان المقال/ 61. أعیان الشیعة 6/ 453. البدایة و النهایة 8/ 217. تأسیس الشیعة/ 407. تحفة الأحباب/ 96. تقریب التهذیب 1/ 244. تنقیح المقال 1/ 424.
تهذیب التهذیب 3/ 242. جامع الرواة 1/ 316. الجرح و التعدیل 3/ 459. جمهرة أنساب العرب/ 201. حلیة الأولیاء 2/ 105. خلاصة الأقوال/ 71. رجال ابن داود/ 93. سفینة البحار 1/ 506. شرح ابن أبی الحدید 2/ 98 و 3/ 186 و 7/ 93 و 9/ 65 و 10/ 41 و 11/ 232 و 18/ 239. الطبقات الکبری 6/ 182. طبقات الحفاظ/ 13. العقد الفرید 1/ 189 و 2/ 234 و 3/ 85، 105، 114. الغارات/ 909.
فهرست الندیم/ 235، 281. قاموس الرجال 4/ 105. الکامل فی التاریخ 4/ 122
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:209
الکنی و الألقاب 2/ 300. مجمع الرجال 3/ 8. المشتبه 1/ 98. معجم الثقات/ 53.
معجم رجال الحدیث 7/ 169. منتهی المقال/ 136. مجالس المؤمنین 1/ 297. نقد الرجال/ 132. النهایة فی غریب الحدیث 3/ 284، 367. وقعة صفین/ 115.

محدّث. روی عنه قتادة، ذکره ابن أبی حاتم الرازی فی رجاله، من غیر بیان لاسم أبیه، و کنیته.
الجرح و التعدیل 3/ 471.

من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و کان عاملا لمعاویة علی خراسان، و کان الحسن البصری کاتبه. فلما بلغه مقتل حجر بن عدی، و أصحابه قال: اللهم إن کان للربیع خیر فاقبضه و عجل. فمات فی مجلسه.
و هو أخو عصام بن زیاد. و له فی السنن أحادیث، و قد فتح بعض قلاع خراسان، لأنّ فتح خراسان کان علی ید الأحنف.
أسد الغابة 2/ 164. الإصابة 1/ 504. أعیان الشیعة 6/ 457. البدایة و النهایة 8/ 61. تحفة الأحباب/ 99. تقریب التهذیب 1/ 244. تنقیح المقال 1/ 426.
تهذیب التهذیب 3/ 243. جامع الرواة 1/ 317. الجرح و التعدیل 3/ 461. سفینة البحار 1/ 507. شرح ابن أبی الحدید 1/ 175 و 3/ 8 و 10/ 158 و 11/ 53 و 12/ 99 و 16/ 255. العقد الفرید 1/ 10 و 2/ 188، 263 و 3/ 310 و 4/ 221 و 7/ 216.
فهرست الندیم/ 202. قاموس الرجال 4/ 112. الکامل فی التاریخ 1/ 566- 582 و 3/ 46، 124، 128، 417، 452، 489، 495. مجمع الرجال 3/ 9. معجم الثقات/ 271. منتهی المقال/ 136. نقد الرجال/ 133.

محدّث ثقة له أحادیث. و هو أبو الرکین. کان مع سلمان بن ربیعة ببلنجر. روی أیضا عن ابن مسعود، و روی عنه ابنه الرکین، و عمارة بن
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:210
عمیر، و عبد الملک بن عمیر. و جاء فی بعض المراجع، الربیع بن الرکین بن عمیلة الکوفی. سکن بغداد. و قال ابن حبان فی الثقات، و مات سنة تسع و مائة (109 ه)، و عمیلة جده فنسب إلیه. و قال البخاری: کان فی أهل الردة زمن خالد بن الولید.
تاریخ بغداد 8/ 417. تعجیل المنفعة/ 124. تهذیب التهذیب 3/ 249. الجرح و التعدیل 3/ 467. الطبقات الکبری 6/ 176.

کانوا من فرسان أهل العراق، قتلوا فی صفین عام 37 ه. و لم تکن لهم تراجم مفصلة، و لم یحفظ التأریخ لنا غیر أسمائهم، فقد أصیب بها من أهل العراق خمسة و عشرون ألفا. رحمة اللّه علیهم رحمة واسعة.
أعیان الشیعة 6/ 460. وقعة صفین/ 556- 558.

فارس. من بنی جمح، و من أساری بدر، و کان لا مال له فأخذ منه بشی‌ء یسیر، و أرسل به. روی عن علیّ (علیه السلام) و صحبه، و أخذ منه.
ذکره ابن حبان فی الثقات. و ذکره أبو زرعة الدّمشقی، فی الطبقة العلیا التی تلی الصحابة. شهد بدرا مع المشرکین فاسر ثم أفدی و أطلق و مات علی عهد عمر، و قتل ابنه عبد اللّه بن ربیعة بن دراج یوم الجمل.
تعجیل المنفعة/ 127. شرح ابن أبی الحدید 14/ 204.

من ثقات التابعین. روی عنه مسلم بن یسار.
الجرح و التعدیل 3/ 473. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:211

من کبار العلماء التابعین. و من الولاة و عمال الصّدقات. له کتاب فی زکاة النّعم، و ما یؤخذ منها. مات بعد أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و أخذ عنه الکثیرون. و قال عبد اللّه بن المغیرة مقرن عن جده ربیعة بن سمیع، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنّه کتب له فی صدقات النّعم و ما یؤخذ من ذلک.
إتقان المقال/ 189. أعیان الشیعة 6/ 462. تأسیس الشیعة/ 280 و فیه: ربیعة بن أسمع. تنقیح المقال 1/ 428. تهذیب المقال 1/ 177. جامع الرواة 1/ 318. رجال النجاشی/ 6. قاموس الرجال 4/ 118. مجمع الرجال 3/ 11. معجم رجال الحدیث 7/ 178. نقد الرجال/ 133.

محدّث. فارس. روت عنه ابنته أم عمران. و حضر معرکة صفین، و شهد فی وثیقة التحکیم التی کتبت بین الجانبین فی صفین.
الجرح و التعدیل 3/ 473. وقعة صفین/ 507.

استشهد فی البصرة سنة 36 ه. و جاء أنّه لما قتل عمرو بن یثربی الذی کان بیده خطام الجمل، أخذ خطام الجمل رجل من بنی عدی و ترکه بید رجل و برز، فخرج إلیه ربیعة العقیلی، و اقتتلا فأثخن کل واحد منهما صاحبه فماتا جمیعا.
أعیان الشیعة 6/ 463. الکامل فی التاریخ 3/ 248.

محدّث. من التابعین الثقات. یروی عنه خلق من المحدّثین. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و قال:
کان أبو إسحاق یروی عنه.
أعیان الشیعة 6/ 462. تنقیح المقال 1/ 428. جامع الرواة 1/ 318. رجال
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:212
الطوسی/ 41. رجال البرقی/ 7. قاموس الرجال 4/ 119. مجمع الرجال 3/ 11.
معجم رجال الحدیث 7/ 179. نقد الرجال/ 133.

من الصحابة الذین شهدوا صفّین مع أمیر المؤمنین (علیه السلام). ذکره ضرار بن صرد، بسنده إلی عبید اللّه أبی رافع، فیمن شهد صفّین مع علیّ من الصحابة، و هو من عدوان قیس.
أسد الغابة 2/ 171. الإصابة 1/ 511. أعیان الشیعة 6/ 463. تنقیح المقال 1/ 428. الجرح و التعدیل 3/ 475. سفینة البحار 1/ 505. الغدیر 9/ 365.

استشهد یوم صفّین سنة 37 ه. و جاء: أنّ النخع قاتلت یوم صفّین قتالا شدیدا، فأصیب منهم الکثیر، و من بینهم ربیعة بن مالک بن وهبیل. و هو من الصحابة الذین شهدوا صفّین مع علیّ (علیه السلام).
أعیان الشیعة 6/ 463. تنقیح المقال 1/ 428. الغدیر 9/ 365. الکامل فی التاریخ 3/ 207. وقعة صفّین/ 287.

محدّث. من أصفیائه (علیه السلام) من الیمن. و ورد الأنبار بصحبته (علیه السلام). روی عنه أخوه أبو صادق الأزدی. و کان مع جاریة بن قدامة، لما خرج لحرب الضحاک بن قیس. ذکره ابن حبان فی الثقات. له أحادیث فی الصحاح. قال: خطبنا علیّ بالأنبار، فقال: أیها الناس، إنّ الجهاد باب من أبواب الجنة فمن ترکه شمله البلاء و سیم الخسف.
أعیان الشیعة 6/ 463. الأنساب/ 102. تاریخ بغداد 8/ 420. تقریب التهذیب 1/ 248. تنقیح المقال 1/ 428. تهذیب التهذیب 3/ 263. جامع الرواة 1/ 318.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:213
الجرح و التعدیل 3/ 473. جمهرة أنساب العرب/ 378. خلاصة الأقوال/ 194. رجال الشیخ الطوسی/ 41. رجال البرقی/ 6، و فیه: ربیع. شرح ابن أبی الحدید 4/ 79، 105. الغدیر 2/ 281 و 11/ 40. الغارات 1/ 74 و 2/ 439، 440، 482، 589، 590، 948. قاموس الرجال 4/ 120. الکامل فی التاریخ 3/ 476. لسان المیزان 7/ 216. مجمع الرجال 3/ 11. معجم الثقات/ 272. معجم رجال الحدیث 7/ 179. منتهی المقال/ 136. میزان الاعتدال 2/ 45. نقد الرجال/ 133.

محدّث ثقة. و روی أیضا عن الإمام الحسن السبط (علیه السلام)، و أبو سعید الخدری. و البراء بن عازب. و زهیر بن حرام. ذکره ابن حبان فی الثقات. و له فی السنن روایات. و وثقه الآخرون. روی عنه ابنه إسماعیل، و یحیی بن هانئ بن عروة.
أعیان الشیعة 6/ 463. تنقیح المقال 1/ 428. تعجیل المنفعة/ 129. جامع الرواة 1/ 318. رجال ابن داود/ 94. قاموس الرجال 4/ 121. مجمع الرجال 3/ 12. معجم رجال الحدیث 7/ 180. منتهی المقال/ 136. نقد الرجال/ 133.

محدّث فقیه ثقة صالح ثبت، روی أیضا عن الإمام الحسن، و الإمام الحسین، و الإمام السجاد (علیهم السلام). علمه أمیر المؤمنین (علیه السلام) علم البلایا و المنایا. و امتحن اللّه قلبه للإیمان و رزقه ملکة عاصمة له عن مخالفة اللّه تعالی. عن قنواء بنت رشید، قالت: أخبرنی أبی قال: أخبرنی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: یا رشید کیف صبرک إذا أرسل إلیک دعی بنی أمیة، فقطع یدیک و رجلیک و لسانک؟ قلت: یا أمیر المؤمنین آخر ذلک إلی الجنة؟ فقال: یا رشید أنت معی فی الدنیا و الآخرة ... قالت: فو اللّه ما ذهبت إلا أیام حتّی أرسل إلیه عبید اللّه بن زیاد الدعی، فدعاه إلی البراءة من أمیر المؤمنین (علیه السلام) فأبی أن یبرأ منه، فقال له الدعی: فبأیّ منیة قال لک تموت؟ قال: أخبرنی خلیلی أنّک تدعونی إلی البراءة فلا أبرأ منه، فتقدّمنی فتقطع یدیّ و رجلیّ و لسانی، فقال: و اللّه لأکذّبن قوله فیک،
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:214
فقدّموه فقطعوا یدیه و رجلیه، و ترکوا لسانه فحملت أطرافه یدیه و رجلیه، فقلت، یا أبت هل تجد ألما أصابک؟ فقال: لا یا بنیة إلا کالزحام بین الناس، فلما احتملناه و أخرجناه من القصر، اجتمع الناس فقال: ائتونی بصحیفة و دوات أکتب لکم ما یکون إلی یوم القیامة، فأرسل إلیه الحجام حتّی قطع لسانه، فمات فی لیلته رضوان اللّه علیه.
الاستیعاب 1/ 523. أسد الغابة 2/ 176. الإصابة 1/ 516. أعیان الشیعة 7/ 6.
بهجة الآمال 4/ 147. تحفة الأحباب/ 100. تنقیح المقال 1/ 431. تعجیل المنفعة/ 130، 174. جامع الرواة 1/ 319. الجرح و التعدیل 3/ 507. خلاصة الأقوال/ 72. رجال ابن داود/ 95. رجال الشیخ الطوسی/ 41. رجال الکشی/ 75.
رجال البرقی/ 4. سفینة البحار 1/ 522. شرح ابن أبی الحدید 2/ 294. الغارات 2/ 715، 799، 843. الفوائد الرجالیة 1/ 267 و 4/ 45. قاموس الرجال 4/ 127.
اللباب 3/ 381. لسان المیزان 2/ 460. مجمع الرجال 3/ 15. معجم الثقات/ 272.
معجم رجال الحدیث 7/ 190. منتهی المقال/ 136. میزان الاعتدال 2/ 51. مجالس المؤمنین 1/ 309. نقد الرجال/ 134.

محدّث. روی عنه أبو الجهم سلیمان بن الجهم بن أبی الجهم الأنصاری الحارثی الجوزجانی، مولی البراء بن عازب. ذکره ابن حبان فی الثقات.
و قال العجلی: کوفی تابعی ثقة.
تهذیب التهذیب 4/ 177. الجرح و التعدیل 3/ 521. لسان المیزان 2/ 461. میزان الاعتدال 2/ 53.

استشهد یوم الجمل سنة 36 ه. قتله أصحاب الجمل، قبل مجی‌ء أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی البصرة، مع أخیه حکیم بن جبلة، و سبعین رجلا من عبد قیس. و کان حکیم، و أخوه الرعل من خیار الشیعة.
أعیان الشیعة 7/ 30. الکامل فی التاریخ 3/ 219. الجمل أو النصرة فی حرب البصرة/ 153. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:215

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و قال: إنّ أبا الجوشاء دفع رایة همدان لما خرج من الکوفة إلی صفّین، إلی رفاعة بن أبی رفاعة الهمدانی.
أعیان الشیعة 7/ 30. تنقیح المقال 1/ 432. جامع الرواة 1/ 320. رجال الشیخ الطوسی/ 75. مجمع الرجال 3/ 17. معجم رجال الحدیث 7/ 196. منتهی المقال/ 136. نقد الرجال/ 134.

کان أبوه رافع، من أصحاب العقبة. أما هو فشهد حرب صفّین، و مات فی خلافة معاویة. دفع إلیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) رایة همدان حین خروجه إلی صفّین. مات سنة 41 ه، و أعقب: عتبة. عبد الرحمن.
عبید. معاذ. عبید اللّه. النعمان. رملة. بثینة. أم سعد. أم سعد الصغری. کلثم. و کان من عرفاء الشیعة. و علمائهم و المعروفین منهم بالتمسک بولایة علیّ (علیه السلام)، و من الذین بایعوا أمیر المؤمنین (علیه السلام) بعد قتل عثمان. و فضّلوه علی المسلمین کلهم کافة.
إتقان المقال/ 190. الاستیعاب 1/ 501. أسد الغابة 2/ 178. الاشتقاق/ 466.
الإصابة 1/ 517. أعیان الشیعة 7/ 30. الأعلام 3/ 55. البدایة و النهایة 8/ 22. تقریب التهذیب 1/ 251. تنقیح المقال 1/ 432. تهذیب التهذیب 3/ 281. جامع الرواة 1/ 320. الجرح و التعدیل 3/ 493. جمهرة أنساب العرب/ 358. الدرجات الرفیعة/ 406. رجال الطوسی/ 41. شرح ابن أبی الحدید 2/ 10 و 4/ 8 و 7/ 36 و 14/ 17، 117، 204، 211. الطبقات الکبری 3/ 596. العقد الفرید 3/ 296.
الغدیر 6/ 261 و 8/ 175 و 9/ 124، 164، 169، 199، 202، 363 و 11/ 21، 24.
الغارات 2/ 603، 604. قاموس الرجال 4/ 132. الکامل فی التاریخ 2/ 72 و 3/ 224 و 4/ 44. مجمع الرجال 7/ 3 و 3/ 17. معجم الثقات/ 272. معجم رجال الحدیث 7/ 196. منتهی المقال/ 136. نقد الرجال/ 134. النهایة فی غریب الحدیث، 2/ 81. وقعة صفّین/ 506 .. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:216

أحد رؤساء التوابین یوم الوردة. له أحادیث فی الفقه. و روی عنه جمع.
ثار مع المختار رحمه اللّه، و کان من أصحاب علیّ و ابنه الحسن (علیهما السلام). و کان قد حضر الصّلاة علی أبی ذر مع مالک الأشتر بالربذة، کما کان مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الجمل. و صفّین.
و کان رفاعة ممن کاتب الحسین (علیه السلام) من شیعة الکوفة. قتل سنة 66 ه.
الأخبار الطوال/ 172. الاشتقاق/ 520. أعیان الشیعة 7/ 30. الأعلام 3/ 56.
الأنساب/ 835. تاریخ الطبری 7/ 47، 120. تحفة الأحباب/ 101. تقریب التهذیب 1/ 251. تنقیح المقال 1/ 432. تهذیب التهذیب 3/ 281. جامع الرواة 1/ 320.
الجرح و التعدیل 3/ 493. جمهرة أنساب العرب/ 389. الجمل أو النصر/ 171. رجال الشیخ الطوسی/ 41. رجال الکشی/ 65. سفینة البحار 1/ 530. شرح ابن أبی الحدید 4/ 27. الغدیر 11/ 41. الغارات 2/ 775. قاموس الرجال 4/ 133. الکامل فی التاریخ 3/ 477 و 4/ 183- 185، 211، 234. اللباب 2/ 411. مجمع الرجال 3/ 17. مروج الذهب 3/ 101. معجم الثقات/ 273. معجم رجال الحدیث 7/ 196. المناقب 3/ 169. منتهی المقال/ 136. النجوم الزاهرة 1/ 178. نقد الرجال/ 134. وقعة صفّین/ 205، 488.

فارس. شهد صفّین، و قاتل أهل الشام حتّی قتل. ذکره نصر فی عداد من قتل من أصحاب علیّ (علیه السلام).
أعیان الشیعة 7/ 32. وقعة صفّین/ 557.

فارس. استشهد فی وقعة الخوارج 9 صفر 38.
المناقب لابن شهرآشوب 3/ 190.

محدّث أدرک الجاهلیة، و أسلم بعد وفاة النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) بسنتین. مات
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:217
عام 90، 93، 106، 111. روی عنه جمع. و مفسر جید، و کان ابن عباس یرفعه علی السریر، و قریش أسفل. حج ستین حجة و کان مزاحا. قال أبو بکر بن أبی داود: لیس بعد الصحابة أحد أعلم بالقرآن من أبی العالیة.
أسد الغابة 2/ 186. الإصابة 1/ 528. الأنساب/ ورقة 264. تهذیب التهذیب 3/ 284. تذکرة الحفاظ 1/ 61. الجرح و التعدیل 3/ 510. حلیة الأولیاء 2/ 217.
شذرات الذهب 1/ 102. الطبقات الکبری 1/ 476 و 7/ 185 و 8/ 484. طبقات الحفاظ/ 22. طبقات القراء 1/ 284. طبقات المفسرین 1/ 178. العبر 1/ 108.
الکامل فی التاریخ 4/ 548، 578. اللباب 2/ 46. لسان المیزان 7/ 217. مرأة الجنان 1/ 184. المعارف/ 200. میزان الاعتدال 2/ 54. هدی الساری/ 402.

محدّث من الثقات، له أحادیث فی أبواب الفقه. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام).
أعیان الشیعة 7/ 34. تنقیح المقال 1/ 434. جامع الرواة 1/ 322. رجال الشیخ الطوسی/ 41. مجمع الرجال 3/ 18. معجم رجال الحدیث 7/ 202. نقد الرجال/ 135.

و فی بعض المراجع: رکام ... ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و سار علی نهجه الآخرون فذکروه من غیر زیادة و نقصان.
أعیان الشیعة 7/ 35. تنقیح المقال 1/ 434. جامع الرواة 1/ 322. رجال الشیخ الطوسی/ 41. مجمع الرجال 3/ 19. معجم رجال الحدیث 7/ 203. منتهی المقال/ 137. نقد الرجال/ 135.

من الموالین المخلصین. قال: وعکت وعکا شدیدا فی زمان أمیر المؤمنین (علیه السلام) فوجدت من نفسی خفة یوم الجمعة، فقلت: لا
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:218
أصیب شیئا أفضل من أن أفیض علیّ الماء، و أصلّی خلف أمیر المؤمنین (علیه السلام) ففعلت ثم جئت المسجد، فلما صعد أمیر المؤمنین (علیه السلام) المنبر عاد علیّ ذلک الوعک، فلما انصرف أمیر المؤمنین (علیه السلام) و دخل القصر دخلت معه، فالتفت إلیّ و قال: یا رمیلة مالی رأیتک و أنت مشتبک بعضک فی بعض، فقصصت علیه القصة التی کنت فیها، و الذی حملنی علی الرغبة فی الصلاة خلفه، فقال لی: یا رمیلة، لیس بمؤمن یمرض إلا مرضنا لمرضه، و لا یحزن إلا حزنا لحزنه، و لا یدعو إلا أمّنا له، و لا یسکت إلا دعونا له، فقلت: یا أمیر المؤمنین، جعلت فداک هذا لمن معک فی المصر، أ رأیت من کان فی أطراف الأرض، قال: یا رمیلة لیس یغیب عنا مؤمن فی شرق الأرض و لا فی غربها.
إتقان المقال/ 63. أعیان الشیعة 7/ 36. تحفة الأحباب/ 101. تنقیح المقال 1/ 434. جامع الرواة 1/ 322. خلاصة الأقوال/ 71. رجال ابن داود/ 98 و فیه:
زمیلة. رجال الطوسی/ 42. رجال الکشی/ 102. قاموس الرجال 4/ 139. مجمع الرجال 3/ 19. معجم الثقات/ 273. معجم رجال الحدیث 7/ 203. منتهی المقال/ 137. نقد الرجال/ 135.

استشهد فی صفین سنة 37 ه. و من الذین أصیبوا فی المبارزة من أصحاب علیّ (علیه السلام)، زهاء عشرة آلاف.
أعیان الشیعة 7/ 38. وقعة صفین/ 556.

فارس. قتل فی صفین. و ذکره نصر فی الذین قتلوا من أصحاب علیّ (علیه السلام). و فی بعض المراجع: بزیادة: الشیبانی.
أعیان الشیعة 7/ 38. وقعة صفین/ 556.

فارس. قتل فی صفین. و ذکره نصر فی الذین قتلوا من أصحاب علیّ (علیه السلام). و فی بعض المراجع: بزیادة الشیبانی.
أعیان الشیعة 7/ 38. وقعة صفین/ 556.

محدّث. أخذ أیضا عن السبط الإمام الحسن (علیه السلام). و عمار بن
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:219
یاسر، و الأسود بن یزید، مات فی الکوفة ... و خلف: جریرا. روی عنه جمع. کوفی تابعی ثقة. ورد المدائن، قال: کنت عند منبر الحسن بن علی، و هو یخطب بالمدائن، فقال: «ألا إنّ أمر اللّه واقع و إن کره الناس، إنّی ما أحببت أن ألی من أمر أمة محمد (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) مثقال حبة من خردل یراق فیه محجمة من دم مذ علمت ما ینفعنی مما یضرنی فالحقوا بطیتکم».
الإصابة 1/ 523. أعیان الشیعة 7/ 38. تاریخ بغداد 8/ 419. تقریب التهذیب 1/ 254. تنقیح المقال 1/ 422 و فیه: رباح. تهذیب التهذیب 3/ 299. الجرح و التعدیل 3/ 511. شرح ابن أبی الحدید 3/ 208 و 13/ 220. الطبقات الکبری 1/ 294. الغدیر 1/ 28، 64، 151، 187، 189. قاموس الرجال 4/ 142.
المشتبه 1/ 302. معجم رجال الحدیث 7/ 159. منتهی المقال/ 137. النهایة فی غریب الحدیث 2/ 363.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام). و نقله عنه الآخرون، فجاء فی معاجمهم بلفظه و نصه.
أعیان الشیعة 7/ 38. تنقیح المقال 1/ 435. جامع الرواة 1/ 323. الجرح و التعدیل 3/ 518. مجمع الرجال 3/ 21. معجم رجال الحدیث 7/ 208. منتهی المقال/ 137. نقد الرجال/ 135.

مقاتل. اشترک فی النهروان. و هو الذی وجد ذی الثدیة، فی حفرة علی شاطئ النهر بین أربعین أو خمسین قتیلا. و لما استخرجه نظر إلی عضده، فإذا لحم مجتمع علی منکبه، کثدی المرأة له حلمة علیها شعرات سود، فإذا مدّت امتدت حتّی تحاذی طول یده الأخری، ثم تترک فتعود إلی منکبه کثدی المرأة ...
تاریخ الطبری 6/ 50. الجرح و التعدیل 3/ 514. الکامل فی التاریخ 3/ 348.

فارس. استشهد فی وقعة الخوارج سنة ثمان و ثلاثین.
المناقب لابن شهرآشوب 3/ 190.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:220

فارس، قتل فی النهروان، و کان مع أمیر المؤمنین (علیه السلام).
أنساب الأشراف 2/ 374. الطبقات الکبری 5/ 306.

کان من علماء الکوفة. و حدّث عنه لفیف من المحدّثین. و هو کثیر الحدیث، روی أیضا عن سلمان الفارسی. و کنّاه الأکثرون (أبو عمر) تابعی ثقة. مات سنة 82 ه. قدم بغداد، و حدّث فیها عن علیّ بن أبی طالب، و عبد اللّه بن مسعود، و غیرهما من الصحابة. و هو من خواص أمیر المؤمنین (علیه السلام) و ذکره ابن حبان فی الثقات. و له فی السنن أحادیث.
سکن الکوفة و حدّث بها.
إتقان المقال/ 62. أعیان الشیعة 7/ 40. تاریخ بغداد 8/ 487. تحفة الأحباب/ 102. تقریب التهذیب 1/ 256. تنقیح المقال 1/ 436. تهذیب التهذیب 3/ 302. تعجیل المنفعة/ 259. جامع الرواة 2/ 406 و ج 1/ 324. الجرح و التعدیل 3/ 614. حلیة الأولیاء 4/ 199. خلاصة الأقوال/ 192. رجال ابن داود/ 220. رجال الشیخ الطوسی/ 41. رجال البرقی/ 4. سفینة البحار 1/ 547. شذرات الذهب 1/ 90. ابن أبی الحدید 2/ 199 و 3/ 131 و 18/ 36. الطبقات الکبری 6/ 178 و 5/ 328. الغدیر 1/ 64. 80، 97، 117، 128، 168، 194، 308. الغارات 1/ 55، 56، 79، 87. قاموس الرجال 4/ 147. الکامل فی التاریخ 1/ 493 و 4/ 477. الکنی و الألقاب 1/ 128. لسان المیزان 7/ 218. مجمع الرجال 3/ 24.
المشتبه 1/ 296. معجم الثقات/ 274. معجم رجال الحدیث 7/ 212. منتهی المقال/ 137. میزان الاعتدال 2/ 63. النجوم الزاهرة 1/ 206. نقد الرجال/ 136. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:221

قتل فی صفین عام 37 ه. ذکره نصر فی عداد أسماء من قتل من أصحاب علیّ (علیه السلام). حسبما رواه تمیم بن حذیم الناجی. و کان فی أکثر مشاهد أمیر المؤمنین (علیه السلام).
أعیان الشیعة 7/ 41. وقعة صفین/ 557.

فارس لازم عمرو بن الحمق عند ما اختفی و توجه نحو الجزیرة حین طلبه معاویة. و عاش بعد مولاه إلی أن استشهد فی کربلاء مع الإمام الحسین (علیه السلام). و کان بطلا مجربا مقاتلا شجاعا مشهورا محبا لأهل البیت (علیهم السلام)، قال أهل السیر إنّ عمرو بن الحمق لما قام علی زیاد قام زاهر معه، و کان صاحبه فی القول و الفعل. و أعقب ذریة کانت فیهم عصبة من المحدّثین و الرواة و المؤلفین أمثال محمد بن سنان الزاهری.
أعیان الشیعة 7/ 41. تحفة الأحباب/ 103. تنقیح المقال 1/ 437. تهذیب التهذیب 3/ 305. جامع الرواة 1/ 324. رجال الشیخ الطوسی/ 73. رجال النجاشی/ 231. سفینة البحار 1/ 572. قاموس الرجال 4/ 149. معجم الرجال 3/ 24. معجم الثقات/ 274. معجم رجال الحدیث 7/ 214. منتهی المقال/ 137.
المناقب 4/ 113. نقد الرجال/ 136.

من دهاقین أسفل الفرات، و کان موالیا لأمیر المؤمنین (علیه السلام)، قتل علی ید الخوارج سنة 38 ه. فقد جاء أنّ قرظة بن کعب بن عمرو الأنصاری، أحد عمال علیّ (علیه السلام) کتب إلیه الکتاب التالی و هو:
(لعبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین من قرظة بن کعب. سلام علیک فإنّی أحمد إلیک اللّه الذی لا إله إلّا هو أما بعد:
فإنّی أخبر أمیر المؤمنین، أنّ خیلا مرّت من قبل الکوفة متوجّهة نحو نفر، و إنّ رجلا من دهاقین أسفل الفرات قد أسلم و صلّی، یقال له: زاذان فرّوخ أقبل من عند أخواله بناحیة نفر، فعرضوا له فقالوا له: أ مسلم أنت أم کافر؟
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:222
قال: بل مسلم، قالوا: فما تقول فی علیّ؟ قال: أقول فیه خیرا. أقول:
إنّه أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و سید البشر، و وصی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، فقالوا: کفرت یا عدوّ اللّه. ثم حملت علیه عصابة منهم فقطعوه بأسیافهم، و أخذوا معه رجلا من أهل الذمة یهودیا، فقالوا له: ما دینک؟ قال: یهودی، فقالوا: خلوا سبیل هذا لا سبیل لکم علیه، فأقبل إلینا ذلک الذمّی، فأخبرنا الخبر، و قد سألت عنهم فلم یخبرنی أحد عنهم بشی‌ء. فلیکتب إلیّ أمیر المؤمنین فیهم برأی أنته إلیه إن شاء اللّه).
فکتب إلیه أمیر المؤمنین (علیه السلام):
أما بعد، فقد فهمت ما ذکرت من أمر العصابة التی مرّت بعملک، فقتلت البر المسلم، و أمن عندهم المخالف المشرک، و إن أولئک قوم استهواهم الشیطان، فضلوا کالذین حسبوا ألا تکون فتنة فعموا و صموا فأسمع بهم و أبصر، یوم تحشر أعمالهم، فألزم عملک، و أقبل علی خراجک، فإنّک کما ذکرت فی طاعتک و نصیحتک و السلام).
أعیان الشیعة 7/ 40. تاریخ الطبری 6/ 67. شرح ابن أبی الحدید 2/ 266.
الغارات 1/ 339.

اشترک فی مقاتلة أهل الشام، و حارب فی صفین، و استشهد علی أیدی أهل الشام، أصحاب معاویة.
وقعة صفین/ 557- 558.

صحابی أدرک النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و شهد فتح مصر، ثم شهد صفین مع معاویة، و کانت معه الرایة. فلما قتل عمار بن یاسر، تحول إلی عسکر علیّ (علیه السلام).
و العجب کما قال بعضهم، من قوم تأخذهم الریبة لمکان عمار، و لا تأخذهم لمکان أمیر المؤمنین (علیه السلام).
الإصابة 1/ 576. أعیان الشیعة 7/ 43. الغدیر 9/ 365. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:223

استشهد بصفین سنة 37 ه. ذکره نصر فی الذین أصیبوا یوم صفین مع علیّ (علیه السلام).
أعیان الشیعة 7/ 43. وقعة صفین/ 557.

راوی. ذکره ابن حبان فی الثقات. و له أحادیث عنه.
لسان المیزان 2/ 471. میزان الاعتدال 2/ 67.

أرسله (علیه السلام) إلی جریر بن عبد اللّه إلی الری، و فی نسخة:
زهر. و قیل: زجر، و الصحیح ما أثبتناه. و کان من الفرسان. و کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) إذا نظر إلیه قال: من سرّه أن ینظر إلی الشهید الحی فلینظر إلی هذا. و استعمله علی المدائن. مات و أعقب: فرات. جبلة.
جهم. حمال. و قتل فی یوم الجمل. و جاء فی بعض المراجع: زفر و هو تصحیف.
إتقان المقال/ 62. الأخبار الطوال/ 156، 260، 292. الاشتقاق/ 407. الإصابة 1/ 576. أعیان الشیعة 7/ 45 و ذکره مکررا ص 69 باسم زهر بن قیس. الإمامة و السیاسة 1/ 82. تاریخ الطبری 5/ 224 و فیه: زفر بن قیس. تاریخ بغداد 8/ 487. تنقیح المقال 1/ 438. جامع الرواة 1/ 324. و جاء فیه ص 334: زهر بن قیس. الجرح و التعدیل 3/ 619. جمهرة أنساب العرب/ 409. رجال ابن داود/ 96. رجال الطوسی/ 42.
سفینة البحار 1/ 546. شرح ابن أبی الحدید 1/ 147 و 3/ 70- 73. العقد الفرید 5/ 122. الغدیر 10/ 14 و 11/ 48. الغارات 2/ 626. قاموس الرجال 4/ 153.
الکامل فی التاریخ 4/ 83، 217، 235، 366، 408. اللباب 1/ 129. معجم رجال الحدیث 7/ 217. نقد الرجال/ 136. وقعة صفین/ 15، 16، 17، 19، 20، 137، 408، 467، 503. وفیات الأعیان 7/ 196. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:224

فارس، أمیر و کان من سادة بنی أسد، اشترک فی صفین، و جاء بقومه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام). قال ابن قتیبة: «قام إلی علیّ فقال: یا أمیر المؤمنین، إنّ طیئا إخواننا و جیراننا، قد أجابوا عدیّا، ولی فی قومی طاعة فائذن لی فاتهم. قال: نعم. فأتاهم فجمعهم، و قال: یا بنی أسد إنّ عدیّ ابن حاتم ضمن لعلیّ قومه، فأجابوه و قضوا عنه ذمامه فلم یعتل الغنی بالغنی، و لا الفقیر بالفقر، و واسی بعضهم بعضا، حتّی کأنّهم المهاجرون فی الهجرة و الأنصار فی الإثرة و هم جیرانکم فی الدیار و خلطاؤکم فی الأموال فأنشدکم اللّه لا یقول الناس غدا، نصرت طی‌ء و خذلت بنو أسد، و إنّ الجار یقاس بالجار، کالنعل بالنعل، فإن خفتم فتوسعوا فی بلادهم، و انضموا إلی جبلهم، و هذه دعوة لها ثواب من اللّه فی الدنیا الآخرة».
فقام إلیه رجل منهم، فقال له: یا زفر إنّک لست کعدی، و لا أسد کطیئ، ارتدّت العرب فثبتت طی‌ء علی الإسلام، و جاد عدیّ بالصدقة، و قاتل بقومه قومک، فو اللّه لو نفرت طی‌ء بأجمعها لمنعت رعاؤها دارها، و لو أنّ معنا أضعافنا لخفنا علی دارنا، فإن کان لا یرضیک منّا إلا ما أرضی عدیّا من طی‌ء، فلیس ذلک عندنا و إن کان یرضیک قدر ما یرد عنا عذر الخذلان و إثم المعصیة، فلک ذلک منا.
فسار معه من أسد جماعة لیست کجماعة طی‌ء حتّی قدم بها علی علیّ (علیه السلام).
الإمامة و السیاسیة 1/ 56. وقعة صفین/ 26.

محدّث. روی عنه ابنه، ربیعة بن زکار. انفرد به ابن أبی حاتم الرازی، فی رجاله.
الجرح و التعدیل 3/ 478، 623. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:225

من کبار التابعین، فاضل من أعرب الناس، و کان ابن مسعود یسأله عن العربیة. و روی عنه الکثیرون. مات عام ثلاث و ثمانین و قد أتی علیه مائة و عشرون سنة. روی عن ابن مسعود أنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) قال: إذا رأیتم معاویة بن أبی سفیان یخطب علی منبری، فاضربوا عنقه. قال أبو سعید الخدری: فما فعلوا و لا أفلحوا.
إتقان المقال/ 190. أسد الغابة 2/ 300. الإصابة 1/ 577. أعیان الشیعة 7/ 56. الأعلام 3/ 75. الأنساب/ 62. البدایة و النهایة 9/ 47. بهجة الآمال 4/ 161. تاریخ الخلفاء/ 222. تاریخ الخمیس 2/ 310. تحفة الأحباب/ 107.
تقریب التهذیب 1/ 259. تنقیح المقال 1/ 438. تهذیب التهذیب 3/ 321. تذکرة الحفاظ 1/ 57. جامع الرواة 1/ 324. الجرح و التعدیل 3/ 622. حلیة الأولیاء 4/ 181. خلاصة الأقوال/ 76. رجال ابن داود/ 97. رجال الطوسی/ 42. شذرات الذهب 1/ 91. ابن أبی الحدید 4/ 32، 99 و 12/ 138. الطبقات الکبری 6/ 71.
طبقات القراء 1/ 294. طبقات الحفاظ/ 19. العقد الفرید 3/ 261. العبر 1/ 95. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ج‌1 225 384 - زر بن حبیش بن حباشة بن أوس بن بلال بن جعالة بن نضر بن غاضرة بن حبشیة بن کعب بن عمرو بن عامر بن لحی الغاضری أبو مریم... مات 83 ه. ..... ص : 225
الغدیر 1/ 25، 58، 60، 64، 169، 189، 217، 222. الغارات 1/ 3- 26 و 2/ 520، 673، 683، 946. فهرست الندیم/ 187. قاموس الرجال 4/ 154.
الکامل فی التاریخ 4/ 497. اللباب 1/ 53. مجمع الرجال 3/ 25. مرأة الجنان 1/ 166. المشتبه 1/ 208. المعارف/ 188. معجم الثقات/ 54. معجم رجال الحدیث 7/ 217. منتهی المقال/ 137. نقد الرجال/ 136. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 299 و 4/ 79، 138. وقعة صفین/ 216. وفیات الأعیان 3/ 9.

محدّث. ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و نقله الآخرون عنه.
أعیان الشیعة 7/ 75. تنقیح المقال 1/ 454. جامع الرواة 1/ 335. رجال الطوسی/ 42. قاموس الرجال 4/ 211. مجمع الرجال 3/ 67. معجم رجال الحدیث 7/ 305. نقد الرجال/ 140. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:226

فارس، من آل أبی الجعد، رافع الکوفی. اختص هو إخوته سالم، و عبید، بأمیر المؤمنین (علیه السلام) و شاهدوا مشاهده و حروبه، و کلهم من أعیان آل أبی الجعد و عیونهم و ثقاتهم، و هذه الأسرة من البیوتات العریقة الموالیة للبیت الطاهر (علیه السلام). و قد أجمعوا علی توثیقهم و صلاحهم، و کان زیاد من خواصه (علیه السلام) و لیس فیهم أی مجال للشک و التردید، فهو ثقة من بیت الثقات و عیونهم.
إتقان المقال/ 64. أعیان الشیعة 2/ 88 و ج 7/ 75. بهجة الآمال 4/ 210. تقریب التهذیب 1/ 266. تنقیح المقال 1/ 454. تهذیب التهذیب 3/ 359. جامع الرواة 1/ 335. الجرح و التعدیل 3/ 527. رجال ابن داود/ 99. رجال الطوسی/ 41. رجال البرقی/ 5. الفوائد الرجالیة 1/ 269- 271. قاموس الرجال 4/ 208. مجمع الرجال 3/ 65. معجم الثقات/ 275. معجم رجال الحدیث 7/ 300. منتهی المقال/ 141.
نقد الرجال/ 140.

کان شریفا فی قومه، و خرج إلی صفین، و قاتل و استشهد. و کان بطلا شجاعا، و من أشراف الناس. سکن الکوفة، و قتل فی 37 ه.
أعیان الشیعة 7/ 75. وقعة صفین/ 195.

ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و کان من أهل البصرة و من أهل الجزیرة. و فی روایة زید بن الحصین.
أعیان الشیعة 7/ 75. تقریب التهذیب 1/ 267. تنقیح المقال 1/ 454. تهذیب التهذیب 3/ 363. جامع الرواة 1/ 335. الجرح و التعدیل 3/ 529. رجال الشیخ الطوسی/ 42. الکامل فی التاریخ 5/ 286. مجمع الرجال 3/ 67. معجم رجال الحدیث 7/ 305. نقد الرجال/ 141. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:227

محدّث، أبو المغیرة و قیل: أبو عبد الرحمن. حدّث عنه خلق منهم إبراهیم بن مهاجر، و أبو صخرة جامع بن شداد، و الشعبی، و أبو حصین و یزید بن أبی زیاد، و حبیب بن أبی ثابت. ذکره ابن حبان فی الثقات. و له أحادیث، قال إبراهیم بن مهاجر: بعثنی إبراهیم النخعی، إلی زیاد بن حدیر، أمیر کان علی الکوفة. و کان له عقب بالکوفة، من ولده أبو حوالة القارئ إمام مسجد الجماعة فی الکوفة.
تهذیب التهذیب 3/ 361. الجرح و التعدیل 3/ 529. الطبقات الکبری 6/ 130.

من الصحابة، بعثه رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، إلی قیس بن عاصم، و الزبرقان بن بدر، لیتعاونوا علی مسیلمة، و طلیحة، و الأسود. ثم انقطع إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) و شهد معه مشاهده کلها. و قد جاء فی أکثر المراجع: زیاد بن حنظلة التمیمی. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام). و کان أمیرا فی وقعة الیرموک، روی عنه ابنه حنظلة، و العاص بن تمام. و له شعر کثیر فی المعاجم. ترجم له السید الأمین فی موضعین من کتابه و حسبهما اثنین و هما واحد.
الاستیعاب 1/ 567. أسد الغابة 2/ 213 و فیه: زیاد بن حنظلة التمیمی. الإصابة 1/ 557. أعیان الشیعة 7/ 75، 77. البدایة و النهایة 7/ 257. تاریخ الطبری 5/ 243 و فیه: زیاد بن خصفة التیمی و ج 6/ 45. تنقیح المقال 1/ 455. جامع الرواة 1/ 335.
رجال الطوسی/ 42. الطبقات الکبری 5/ 18 و فیه: زیاد بن حصفة التمیمی. الکامل فی التاریخ 3/ 287- 290، 340- 366. اللباب 2/ 308. مجمع الرجال 3/ 67. معجم رجال الحدیث 7/ 305. المناقب 3/ 168. نقد الرجال/ 141. وقعة صفّین/ 197، 199، 261، 288، 297.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:228

محدّث. روی عنه خلق کثیر. و قد اختص بأمیر المؤمنین (علیه السلام) و حدّث عنه، لذلک وصف بالمجهول، و لم یذکر فی المراجع. قال: کنا قعودا عند علیّ بن أبی طالب، فجاء ابن النباح یؤذنه بصلاة العصر، فقال:
الصلاة الصلاة، ثم قام فصلّی بنا العصر فجثونا للکرب نتبصر الشمس، و قد ولت و إنّ عامة الکوفة یومئذ الأخصاص. ذکره ابن حبان فی الثقات.
أعیان الشیعة 7/ 77. الجرح و التعدیل 3/ 536. لسان المیزان 2/ 495. میزان الاعتدال 2/ 91.

عامله (علیه السلام) علی البصرة. و قیل: إنّ أمیر المؤمنین (علیه السلام) بعد یوم الجمل، أراد الشخوص إلی الکوفة، فاستخلف عبد اللّه بن العباس علی البصرة، و خطب فأمر أهلها بالسمع و الطاعة له، و ضم إلیه زیاد بن عبید، کاتبا. و ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام).
إتقان المقال/ 191. أعیان الشیعة 7/ 77. أنساب الأشراف 2/ 271. تنقیح المقال 1/ 455. جامع الرواة 1/ 336. الجرح و التعدیل 3/ 539. خلاصة الأقوال/ 74.
رجال ابن داود/ 99. رجال الطوسی/ 42. شرح ابن أبی الحدید 1/ 173 و 20/ 95، 245. الغارات 2/ 1002. قاموس الرجال 4/ 215. مجمع الرجال 3/ 69. معجم الثقات/ 275. معجم رجال الحدیث 7/ 309. منتهی المقال/ 141. مجالس المؤمنین 1/ 316. نقد الرجال/ 141.

محدّث. حدّث عنه جمع، و قد عدّه بعضهم فی المجاهیل، و لم یذکروه لانصرافه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام).
أعیان الشیعة 7/ 80. الجرح و التعدیل 3/ 543. لسان المیزان 2/ 296. میزان الاعتدال 2/ 92. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:229

رسول أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی الأشعث بن قیس، فی آذربیجان. و ساهم فی حرب الجمل، و کان علی الجناح مع حجر بن عدی.
و فی بعض المراجع جاء زیاد بن مرحب فنسبه إلی جدّه. و ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام). قال نصر: لما بویع علیّ و کتب إلی العمال کتب إلی الأشعث بن قیس، مع زیاد بن مرحب الهمدانی، و الأشعث علی آذربیجان عامل لعثمان.
أعیان الشیعة 7/ 80، 81. الإمامة و السیاسة 1/ 79، 83. تنقیح المقال 1/ 456.
جامع الرواة 1/ 337: الجمل أو النصرة فی حرب البصرة/ 171. خلاصة الأقوال/ 74.
رجال الشیخ الطوسی/ 42. قاموس الرجال 4/ 221. مجمع الرجال 3/ 71. معجم رجال الحدیث 7/ 314. المناقب 3/ 154، 173. منتهی المقال/ 141. مجالس المؤمنین 1/ 316. نقد الرجال/ 141. وقعة صفّین/ 20، 21.

محدّث. روی عنه الحکم بن عتیبة. و لولائه و محبته لعلیّ (علیه السلام) ذکر فی المجاهیل، و أنّه لیس بحجة. و هناک روایة تقول: إنّ المختار فی سنة ست و ستین، وثب فی الکوفة و قتل قتلة الحسین (علیه السلام)، و أمر بزیاد بن مالک الضبعی، و بعمران بن خالد القشیری، و بعبد الرحمن بن أبی خشکارة البجلی، و بعبد اللّه بن قیس الخولانی، فأحضروا عنده. فلما رأهم قال: یا قتلة الصالحین، و قتلة سید شباب أهل الجنة، قد أقاد اللّه منکم الیوم، لقد جاءکم الورس فی یوم نحس، و کانوا انهبوا من الورس الذی کان مع الحسین. ثم أمر بهم فقتلوا.
الجرح و التعدیل 3/ 543. الکامل فی التاریخ 4/ 240. لسان المیزان 2/ 496.
میزان الاعتدال 2/ 93.

أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:230
صحابی، محدّث شهد العقبة مع السبعین من الأنصار، و حین أسلم کسر أصنام بنی بیاضة، هو و فروة بن عمرو. و مات رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و هو عامله علی حضرموت. ولی قتال أهل الردة بالیمن، و کان له بلاء حسن فی قتال أهل الردة، و یعتبر من فقهاء الصحابة. ثم التحق بأمیر المؤمنین (علیه السلام)، و اشترک فی وقعة الجمل و له شعر فیها:
کیف تری الأنصار فی یوم الکلب‌إنا أناس لا نبالی من عطب
و لا نبالی فی الوصیّ من غضب‌و إنّما الأنصار جد لا لعب
هذا علیّ و ابن عبد المطلب‌ننصره الیوم علی من قد کذب
من یکسب البغی فبئس ما اکتسب
سکن الکوفة. و قیل سکن الشام، و مات سنة 41 ه.
أسد الغابة 2/ 217. الاستیعاب 1/ 564. الإصابة 1/ 558. أعیان الشیعة 7/ 80. تنقیح المقال 1/ 457. تهذیب التهذیب 3/ 382. الجرح و التعدیل 3/ 543.
شذرات الذهب 1/ 30. شرح ابن أبی الحدید 1/ 145، 293، 294، 295 و 2/ 56 و 6/ 23. الطبقات الکبری 1/ 226. العقد الفرید 3/ 295. الغدیر 7/ 265، 269 و 8/ 135. الکامل فی التأریخ 2/ 301، 336، 378- 382 و 3/ 75 و 4/ 44.

صحابی، سکن الکوفة، و هو ممن خرج من أهل الکوفة علی عثمان.
و هو من أخلص أتباعه (علیه السلام) و شیعته. حضر صفّین، و أبلی فیها بلاء حسنا، و جاهد جهادا عظیما. و کان فارسا شجاعا مطاعا شریفا فی قومه.
و کان من جملة من بعثهم أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی الخوارج لیحتجوا علیهم. و کان علی جیش مذحج، و الأشعر. و بعثه (علیه السلام) فی صفّین طلیعة فی ثمانیة آلاف، و بعث معه شریح بن هانئ فی أربعة آلاف. و له فی المعاجم أخبار و قضایا عن صفّین و الخوارج.
الأخبار الطوال/ 146، 166، 167. الاشتقاق/ 399. الإصابة 1/ 581. أعیان الشیعة 7/ 85. أنساب الأشراف 2/ 235، 294، 298. البدایة و النهایة 7/ 257.
تاریخ الطبری 6/ 36. تنقیح المقال 1/ 460. جامع الرواة 1/ 340 و فیه: زیاد بن
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:231
النصر. الجرح و التعدیل 3/ 547. رجال الطوسی/ 42. شرح ابن أبی الحدید 2/ 140 و 3/ 180 و 8/ 45. العقد الفرید 3/ 310. الغدیر 9/ 47، 165، 168، 186، 224.
الغارات 2/ 799. قاموس الرجال 4/ 232. الکامل فی التاریخ 3/ 280- 282، 287، 295، 301، 327، 328. مجمع الرجال 3/ 76. معجم الثقات/ 275. معجم رجال الحدیث 7/ 327. منتهی المقال/ 142. نقد الرجال/ 142. وقعة صفّین/ 101، 111، 117، 118، 121- 123، 152، 195، 214، 253، 270، 369، 533.

محدّث. روی عنه زید بن أسلم العدوی أبو اسامة المدنی الفقیه، مولی عمر المتوفی ست و ثلاثین و مائة (136) و کان کثیر الحدیث، و ذکره ابن حبان فی الثقات. روی عنه، یعنی عن زید بن أسلم، اسامة، و عبد اللّه، و عبد الرحمن أولاده، و ابن عجلان، و ابن جریح، و سلیمان بن بلال، و حفص بن میسرة، و داود بن قیس الفراء، و أیوب السختیانی، و جریر بن حازم.
و عبید اللّه بن عمرو بن إسحاق، و غیرهم.
تهذیب التهذیب 3/ 395. الجرح و التعدیل 3/ 549. لسان المیزان 2/ 498. میزان الاعتدال 2/ 95.

صحابی معروف، سکن الکوفة و بنی دارا فی بنی کندة، و شهد مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) صفّین. و روی أنّ علیا ناشد الناس فی المسجد فقال: أنشد اللّه رجلا سمع النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) یقول: من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه. فقام اثنی عشر بدریا ستة من الجانب الأیسر، و ستة من الجانب الأیمن، فشهدوا بذلک، قال زید بن أرقم: و کنت فیمن سمع ذلک، فکتمته فذهب اللّه ببصری، و کان یتندم علی ما فاته من الشهادة و یستغفر. و جاء: أنّ أمیر المؤمنین (علیه السلام) حین استشهد الصحابة بالکوفة علی الحدیث، کتم الشهادة البراء بن عازب، فدعا
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:232
علیه علی (علیه السلام) بالعمی فعمی، و توقف أنس بن مالک، فدعا علیه بالبرص فاستجیب دعاؤه، أما زید فغیر صحیح أنّه کتم، لأنّ أکثر أحادیث الغدیر مستندة إلیه.
مات زید ... سنة 66 ه. و قبره فی قریة (زیدان) من قری بهبهان.
قال ابن بطوطة محمد بن محمد بن عبد اللّه المتوفی 779 ه فی رحلته: ثم سافرنا من کازرون إلی مدینة الزیدین، و سمیت بذلک لأنّ فیها قبر زید بن ثابت، و قبر زید بن أرقم الأنصاریین، صاحبی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و هی مدینة حسنة کثیرة البساتین و المیاه، ملیحة الأسواق، عجیبة المساجد، و لأهلها صلاح و أمانة و دبانة-.
إتقان المقال/ 69. الأخبار الطوال/ 259. الاستیعاب 1/ 556. أسد الغابة 2/ 219. الاشتقاق/ 453. الإصابة 1/ 560، أعیان الشیعة 7/ 87. أنساب الأشراف 3/ 7. الأعلام 3/ 95. البدایة و النهایة 8/ 295. بهجة الآمال 4/ 223. تاریخ الخلفاء/ 168 تاریخ الخمیس 2/ 308. تحفة الأحباب/ 110. تذکرة الحفاظ 1/ 45. تقریب التهذیب 1/ 272. تنقیح المقال 1/ 461. تهذیب التهذیب 3/ 394.
جامع الرواة 1/ 340. الجرح و التعدیل 3/ 554. جمهرة أنساب العرب/ 365. خزانة الأدب 1/ 363. خلاصة الأقوال/ 74. الدرجات الرفیعة/ 447. رجال ابن داود/ 99.
رجال الشیخ الطوسی/ 41. رحلة ابن بطوطة/ 218. سفینة البحار 1/ 574. شذرات الذهب 1/ 74. ابن أبی الحدید 1/ 199، 338 و 3/ 51 و 4/ 74 و 6/ 20 و 9/ 24 و 13/ 229 و 14/ 86. الطبقات الکبری 2/ 65 و 4/ 350 و 6/ 52، 19، 226، 247.
طبقات الحفاظ/ 43، 44. العقد الفرید 3/ 295 و 4/ 215. الغارات 1/ 113، 253 و 2/ 675. الغدیر 1/ 29. الفوائد الرجالیة 2/ 357. قاموس الرجال 4/ 233. الکامل فی التاریخ 2/ 57، 192، 235، 303 و 4/ 62، 81. مجمع الرجال 3/ 76. مرأة الجنان 1/ 141. معجم الثقات/ 275. معجم رجال الحدیث 7/ 333. منتهی المقال/ 142. النجوم الزاهرة 1/ 181. نقد الرجال/ 142. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 140، 412 و 2/ 103، 120 و 4/ 111 و 5/ 211. وقعة صفّین/ 218، 448.

فارس، وفد من البصرة إلی الکوفة، عند تجهز علیّ (علیه السلام)
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:233
لحرب صفّین، مع الأحنف بن قیس، و جاریة بن قدامة. و حارثة بن بدر.
و أعین بن ضبیعة.
و جاء فی بعض المصادر: زید بن حیلة. و له مع معاویة کلام طویل یقول فیه: و إنّ خلفنا لجیادا جیادا و أدراعا شدادا، و حسبا.
أعیان الشیعة 7/ 93. الإصابة 1/ 582. وقعة صفّین/ 24.

رکابی أمیر المؤمنین (علیه السلام). و یعرف بالأشج، قال ابن حجر:
هکذا رأیته فی نسخة أبی الحسن الرشدانی، صاحب الهدایة علی مذهب الحنفیة، فذکر مخرجها فی آخرها: أن شمس الدین الکردی، أخبر عن الشیخ المعمر محمد بن عمر بن أبی بکر الطرازی المعروف بجلاب، نزیل بخاری، أنّه حدّثه فی سنة 587 ه و عمره إذ ذاک 160 سنة، قال: رأیت الأشج و أنا ابن 27 سنة، و صحبته 16 یوما أو 17 یوما، قال: و هو أبو عبد اللّه زید بن تمیم الکلابی الأشج رکابی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام).
أعیان الشیعة 7/ 93. لسان المیزان 2/ 502.

محدّث. روی عنه أبو بشر صاحب الهروی، یوسف بن أبی حکیم.
الجرح و التعدیل 3/ 558.

بن امرئ القیس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن امرئ القیس بن نعمان بن عمران بن عبد عوف بن کنانة بن بکر بن عوف بن عذرة بن زید اللات بن رفیدة بن ثور بن کلب بن وبرة بن الکلبی بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالک بن عمرو بن مرة بن مالک بن حمیر بن سبأ بن یشجب بن یعرب بن قحطان ... المقتول 8 ه. و هو غیر زید بن حارثة، و قیل:
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:234
جاریة بن عامر بن مجمع بن العطاف المتوفی بعد صفّین.
راو، حدّث أیضا عن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و قتل بمؤتة من أرض الشام سنة 8 ه، و خلف اسامة. و کان من موالی النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). و کان یقال له حب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). و مات ابنه اسامة سنة 54 ه بوادی القری.
إتقان المقال/ 71. الاستیعاب 1/ 544. أسد الغابة 2/ 224. الاشتقاق/ 551.
الإصابة 1/ 563. الأمالی/ 92. أعیان الشیعة 7/ 94. الأعلام 3/ 96. تاریخ الخمیس 2/ 178. تحفة الأحباب/ 111. تقریب التهذیب 1/ 273. تنقیح المقال 1/ 462.
تهذیب التهذیب 3/ 401. جامع الرواة 1/ 341. الجرح و التعدیل 3/ 559. جمهرة أنساب العرب/ 115. خزانة الأدب 1/ 363. رجال ابن داود/ 99. رجال الطوسی/ 42. سفینة البحار 1/ 575. شرح ابن أبی الحدید 1/ 159 و 4/ 116. العقد الفرید 3/ 146 و 5/ 79، 324. الغدیر 1/ 151، 211 و 3/ 116 و 6/ 165 و 7/ 267 و 9/ 249. قاموس الرجال 4/ 240. الکامل فی التاریخ 2/ 234- 237، 309، 311.
مجمع الرجال 3/ 77. مرأة الجنان 1/ 11. المشتبه 1/ 127. معجم الثقات/ 276.
معجم رجال الحدیث 7/ 338. نقد الرجال/ 142. وقعة صفّین/ 90. وفیات الأعیان 3/ 269.

صحابی، فارس کان ممن استصغر یوم أحد، و کان أبوه جاریة من منافقی أهل مسجد الضرار یقال له: حمار الدار. شهد زید صفین مع أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و هو أخو مجمع بن جاریة، و توفی قبل ابن عمر عبد اللّه. و جاء أنّ زید مات و ترک مائة ألف.
الاستیعاب 1/ 555. أسد الغابة 2/ 223. الإصابة 1/ 562. أعیان الشیعة 7/ 93. الجرح و التعدیل 3/ 558. الطبقات الکبری 1/ 203، 211، 212، 237، 284، 497.

من المهاجرین. و کان من عباد أهل الکوفة. و صاحب الخوارج یوم النهروان. اشترک فی صفین و نادی برفع المصاحف. و جاء أنّ زید و کان من
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:235
أصحاب البرانس المجتهدین، قال: أما بعد فو اللّه لئن کنا فی شک من قتال من خالفنا لا یصالح لنا النیة فی قتالهم حتّی نستذیمهم و نستأنبهم ما الأعمال إلا فی ثیاب، و لا السعی إلا فی ضلال، و اللّه یقول: و أما بنعمة ربک فحدّث، إنّا و اللّه ما ارتبنا طرفة عین فیمن یبتغون دمه، فکیف باتباعه القاسیة قلوبهم، القلیل فی الإسلام حظهم، أعوان الظلم و مسددی أساس الجور و العدوان، لیسوا من المهاجرین و لا الأنصار، و لا التابعین بإحسان، فقام رجل من طی‌ء فقال: یا زید بن الحصین، أ کلام سیدنا عدیّ بن حاتم تهجن؟ فقال: ما أنت بأعرف بحق عدیّ منّی و لکن لا أدع القول بالحق و إن سخط الناس، فقال عدیّ: الطریق مشترک و الناس فی الحق سواء، فمن اجتهد رأیه فی نصیحة العامة فقد قضی الذی علیه-.
و قد ذکر السید الأمین فی کتابه زید بن الحصین فی موضعین و کلاهما واحد.
الاشتقاق/ 391. أعیان الشیعة 7/ 97. أنساب الأشراف 2/ 359. الإمامة و السیاسة 1/ 122. تاریخ الطبری 6/ 42. تنقیح المقال 1/ 462. جامع الرواة 1/ 341. رجال الطوسی/ 42. شرح ابن أبی الحدید 1/ 217، 228 و 3/ 148، 178. العقد الفرید 2/ 215 و 3/ 262. الکامل فی التاریخ 3/ 317، 336، 339، 345، 421. مجمع الرجال 3/ 78. معجم رجال الحدیث 7/ 341. المناقب 3/ 182. نقد الرجال/ 143. وقعة صفین/ 99، 100، 489، 499.

محدّث، من مشاهیر الصحابة، روی عنه جمع. مات فی 68/ 50 ه و أعقب: عبد الرحمن، و خالدا. و کان صاحب لواء جهینة یوم الفتح. توفی بالمدینة، و قیل: بمصر. و جاء إلی الکوفة، و هو ابن 85 سنة، و فی روایة:
78، 85، 80 فی آخر خلافة معاویة. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الرسول (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و أصحاب علیّ (علیه السلام) شهد الحدیبیة، و کان من المهاجرین الأولین. و له فی الصحاح أحادیث، و روی عنه أیضا خلق من
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:236
الصحابة و التابعین، و یکنّی أبا عبد الرحمن. و أبا طلحة، و أبا زرعة.
الإستیعاب 1/ 558. أسد الغابة 2/ 228. الإصابة 1/ 565. أعیان الشیعة 7/ 97. الأعلام 3/ 97. تاریخ الخمیس 2/ 410. تذکرة الحفاظ 1/ 45. تقریب التهذیب 1/ 274. تنقیح المقال 1/ 462. تهذیب التهذیب 3/ 410. جامع الرواة 1/ 341. الجرح و التعدیل 3/ 562. جمهرة أنساب العرب/ 445. رجال الطوسی/ 42. شذرات الذهب 1/ 84. الطبقات الکبری 2/ 376 و 5/ 83، 250.
الغدیر 6/ 184 و 8/ 81، 143. قاموس الرجال 4/ 247. الکامل فی التاریخ 3/ 471 و 4/ 449. مجمع الرجال 3/ 78. مرأة الجنان 1/ 143، 158. المعارف/ 121.
معجم رجال الحدیث 7/ 341. منتهی المقال/ 143. نقد الرجال/ 143.

من شیعته (علیه السلام). ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام). و أظنّه زید بن رقبة فقد جاء فی الکامل، قتل علی رایة ربیعة یوم الجمل، و هم فی المیسرة مع علیّ (علیه السلام) زید، و عبد اللّه بن رقبة. و اللّه العالم.
أعیان الشیعة 7/ 97. تنقیح المقال 1/ 462. جامع الرواة 1/ 341. رجال ابن داود/ 99. رجال الطوسی/ 42. قاموس الرجال 4/ 248. الکامل فی التاریخ 3/ 246، 250. مجمع الرجال 3/ 78. معجم رجال الحدیث 7/ 341. نقد الرجال/ 143.

محدّث أدرک النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و صحبه. و کان فاضلا دینا سیدا فی قومه.
قطعت یده فی القادسیة، و قتل یوم الجمل، فقال: ادفنونی فی ثیابی، فإنّی مخاصم. قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم): «من سرّه أن ینظر إلی من یسبقه بعض أعضائه إلی الجنة، فلینظر إلی زید بن صوحان». و أعقب: صعصعة.
زیدا. سیحان. عبد اللّه، قتل سیحان، و عبد اللّه، یوم الجمل مع أبیهم، قتلهم عمرو بن یثربی، و أخذ أسیرا فأمر أمیر المؤمنین (علیه السلام) بقتله فقتل. و کانت ربیعة من أخلص الناس فی ولاء أمیر المؤمنین (علیه السلام)
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:237
و کذلک آل صوحان فقد کانت متهالکة فی ولائه جمیعهم.
إتقان المقال/ 65. الاستیعاب 1/ 559. أسد الغابة 2/ 233. الاشتقاق/ 329.
الإصابة 1/ 582. أعیان الشیعة 7/ 101. أنساب الأشراف 2/ 245. الأعلام 3/ 98.
الأنساب/ 760. البدایة و النهایة 7/ 234. بهجة الآمال 4/ 227. تاریخ الطبری 5/ 184، 209، 210. تاریخ بغداد 8/ 439. تاریخ الخلفاء/ 187. تحفة الأحباب/ 113. تنقیح المقال 1/ 466. تعجیل المنفعة/ 142. جامع الرواة 1/ 342.
الجرح و التعدیل 3/ 565. جمهرة أنساب العرب/ 205. الجمل أو النصرة فی حرب البصرة/ 134. خلاصة الأقوال/ 73. رجال ابن داود/ 100. رجال الطوسی/ 41.
رجال الکشی/ 66. رجال البرقی/ 5. سفینة البحار 1/ 576. شذرات الذهب 1/ 44.
ابن أبی الحدید 1/ 258 و 2/ 134 و 6/ 226 و 8/ 131 و 14/ 10 و 20/ 226. الطبقات الکبری 5/ 33 و 6/ 81، 221. العقد الفرید 3/ 275 و 5/ 63. الغدیر 8/ 270، 380 و 9/ 31 و 10/ 120 و 11/ 42. الغارات 2/ 789، 887، 890، 891- 894، 896، 969، 920. قاموس الرجال 4/ 255. الکامل فی التاریخ 3/ 144، 158، 216، 228، 232- 251. اللباب 2/ 314. مجمع الرجال 3/ 79. مرأة الجنان 1/ 99.
مروج الذهب 2/ 378. المشتبه 1/ 21. المعارف/ 176. معجم الثقات/ 56، 276.
معجم رجال الحدیث 7/ 341. المناقب 3/ 151. منتهی المقال/ 143. مجالس المؤمنین 1/ 189. نقد الرجال/ 143. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 385 و 2/ 196.
وقعة صفین/ 557- 558.

محدّث، کوفی من التابعین، قلیل الحدیث. و جاء فی بعض المراجع:
أثیع، قمیع، أثیل، تبیع، و الصحیح ما ذکرناه. ذکره ابن حبان فی الثقات. و قال العجلی: کوفی تابعی ثقة. قلیل الحدیث، له أحادیث السنن.
أعیان الشیعة 7/ 131. تقریب التهذیب 1/ 277. تهذیب التهذیب 3/ 427.
تعجیل المنفعة/ 143. تنقیح المقال 1/ 461. الجرح و التعدیل 3/ 573. رجال الطوسی/ 42 و فیه زید بن قمیع. الطبقات الکبری 6/ 222. الغدیر 1/ 12، 192 و 3/ 244 و 6/ 341. لسان المیزان 7/ 224. المشتبه 1/ 11، 112. معجم رجال الحدیث 7/ 336. منتهی المقال/ 143. میزان الاعتدال 2/ 107. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:238

محدّث، کان فی عهد النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) مسلما و لم یره، قال خرجت و أنا أرید رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، فبلغتنی وفاته فی الطریق. نزل الکوفة و صاحب جمعا من الصحابة، و أخذ عنهم. و یعتبر من کبار التابعین. و شاهد حرب الخوارج. و روی أحادیث کثیرة .. کما روی خطبا و أدعیة للإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام). قال: کنت مع علیّ بن أبی طالب، یوم النهروان، فنظر إلی بیت و قنطرة، فقال: هذا بیت بوران بنت کسری. و هذه قنطرة الدیزجان.
ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام)، له کتاب خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) علی المنابر فی الجمع و الأعیاد و غیرها.
إتقان المقال/ 192. الأخبار الطوال/ 182. أسد الغابة 2/ 242. الإصابة 1/ 583. أعیان الشیعة 7/ 130. تاریخ الطبری 6/ 8، 10. تاریخ بغداد 8/ 440.
تحفة الأحباب/ 115. تقریب التهذیب 1/ 277. تنقیح المقال 1/ 470. تهذیب التهذیب 3/ 427. تذکرة الحفاظ 1/ 66. جامع الرواة 1/ 344. الجرح و التعدیل 3/ 574. حلیة الأولیاء 4/ 171. خلاصة الأقوال/ 194. رجال ابن داود/ 100. رجال الطوسی/ 42. رجال البرقی/ 6. شرح ابن أبی الحدید 2/ 276 و 3/ 53 و 4/ 76 و 5/ 177 و 8/ 10 و 13/ 225. الطبقات الکبری 6/ 102. طبقات الحفاظ/ 25.
فهرست الطوسی/ 148. قاموس الرجال 4/ 281. لسان المیزان 7/ 224. مجمع الرجال 3/ 85. معجم الثقات/ 276. معجم رجال الحدیث 7/ 360. منتهی المقال/ 143. میزان الاعتدال 2/ 107. مجالس المؤمنین 1/ 316. النجوم الزاهرة 1/ 201. نقد الرجال/ 145. وقعة صفین/ 232، 234، 242، 249، 256، 326، 391، 450. هدی الساری/ 404.

محدّث، من أصحابه (علیه السلام). استشهد بصفین سنة 37 ه.
و جاء فی بعض المراجع زید بن هاشم السبیعی المرادی. و فی روایة، المری.
ذکره نصر فی عداد من أصیب فی المبارزة من أصحاب علیّ (علیه السلام).
أعیان الشیعة 7/ 130. تنقیح المقال 1/ 472. جامع الرواة 1/ 344. رجال الطوسی/ 42. مجمع الرجال 3/ 85. معجم رجال الحدیث 7/ 361. منتهی المقال/ 143. نقد الرجال/ 145. وقعة صفین/ 558. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:239

أحد الثقات التابعین. یروی عنه جمع من الرواة. و ذکره بعضهم فی المخضرمین، و أنّه مات سنة 99، و له مائة و خمس عشرة سنة. و هو و إخوته:
عبید، و زیاد، من خواص علیّ (علیه السلام) و هذه الأسرة العریقة معروف رجالها بالتوثیق و الرجولة، و کانت من البیوتات الموالیة للبیت الطاهر (علیهم السلام). ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام) و من أصحاب علیّ بن الحسین (علیهما السلام).
إتقان المقال/ 65. الإصابة 2/ 120. أعیان الشیعة 2/ 88 و ج 7/ 172، 174.
أنساب الأشراف 3/ 239. البدایة و النهایة 9/ 189. بهجة الآمال 4/ 303. تاریخ الخلفاء/ 246. تقریب التهذیب 1/ 278. تنقیح المقال 2/ 2. تهذیب التهذیب 3/ 432. تعجیل المنفعة/ 539. جامع الرواة 1/ 347. الجرح و التعدیل 4/ 181.
خلاصة الأقوال/ 193. رجال ابن داود/ 101. رجال الشیخ الطوسی/ 43. رجال البرقی/ 5. شذرات الذهب 1/ 118. ابن أبی الحدید 3/ 98 و 4/ 119 و 6/ 372.
الطبقات الکبری 6/ 200. الغدیر 3/ 93 و 8/ 291، 377. الفوائد الرجالیة 1/ 269، 392. قاموس الرجال 4/ 282. الکامل فی التاریخ 4/ 591 و 5/ 26. لسان المیزان 7/ 224. مجمع الرجال 3/ 89. مرأة الجنان 1/ 208. المشتبه 2/ 571.
المعارف/ 200. مجالس المؤمنین 1/ 317. معجم الثقات/ 277. معجم رجال الحدیث 8/ 12. المراسیل فی الحدیث/ 55. المناقب 3/ 149. منتهی المقال/ 144. میزان الاعتدال 2/ 109. نقد الرجال/ 145. وقعة صفّین/ 217، 219.

فارس. سکن الکوفة. و بعد وقعة النهروان أراد الخروج مع جماعة
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:240
یریدون الخوارج، و الوقیعة بهم، طلبه علیّ (علیه السلام) و أحضره عنده و نهاه، فانتهی.
تاریخ الطبری 6/ 43. الجرح و التعدیل 4/ 181. الکامل فی التاریخ 3/ 337، 421.

محدّث. ذکره ابن حبان فی الثقات، و روی عنه أهل الکوفة، و کان یسکن بها، و هو من ولد الجارود بن أبی میسرة. و وفد رسولا من زیاد علی معاویة. و کان یخفی تشیعه، لذلک فإنّ زیادا استقصاه علی البصرة، و أکثر مرویاته عن أمیر المؤمنین (علیه السلام).
أعیان الشیعة 7/ 177. تعجیل المنفعة/ 145. الجرح و التعدیل 4/ 182. لسان المیزان 3/ 4.

مقاتل. ساهم مع إخوته عبد الرحمن، و عبید فی واقعة البصرة، و صفّین.
و قتل مع مصعب بن الزبیر. و خلّف محمدا أبو النضر والد هشام بن الکلبی المتوفی 146 ه و قد شهد الجماجم مع ابن الأشعث.
الکنی و الألقاب 3/ 117. المعارف لابن قتیبة/ 233.

فارس. و ذکره ابن حبان فی الثقات، و جاء شریح أبو أمیة، قیل إنّهما اثنان، و یقال إنّهما واحد.
الجرح و التعدیل 4/ 304.

مولاه (علیه السلام)، محدّث و روی أیضا عن ابن مسعود، و زید بن أرقم، و عاش مائة و عشرین سنة، و حج فی الجاهلیة. کان ثقة مات فی 96،
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:241
98، 95 ه. و قیل: إنّ الحجاج قتله صبرا. و کان یقری‌ء الناس بمسجد الکوفة. قال الطبری: مجمع علی ثقته و عاش مائة و عشرین سنة. و ذکره ابن حبان فی الثقات. و حضر القادسیة، و قال: بعث النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و أنا أرعی إبلا لأهلی.
أسد الغابة 2/ 270. الإصابة 2/ 111. الاستیعاب 2/ 56. الأنساب/ 174.
البدایة و النهایة 9/ 52. تقریب التهذیب 1/ 286. تهذیب التهذیب 3/ 468. تذکرة الحفاظ 1/ 68. الجرح و التعدیل 4/ 78. جمهرة أنساب العرب/ 421. رجال البرقی/ 4. شذرات الذهب 1/ 113. الطبقات الکبری 6/ 104. طبقات القراء 1/ 303. طبقات الحفاظ/ 26. العبر 1/ 116. اللباب 1/ 170. مرأة الجنان 1/ 203. المعارف/ 188.

فارس، استشهد فی وقعة صفین سنة 37 ه. و کان أبوه الحارث بن الصمة من الصحابة، و قد آخی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) بینه و بین صهیب بن سنان. و شهد أکثر مشاهده (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و قتل یوم بئر معونة.
و أمه أم الحکم، خولة بنت عقبة بن رافع بن امرئ القیس بن زید بن عبد الأشهل من الأوس. و أعقب: الصلت. أم الفضل. عمر. فهو أنصاری خزرجی من بنی النجار، صحب النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) هو و أبوه، و شهد صفین و قتل یومئذ.
الاستیعاب 2/ 42. أسد الغابة 2/ 272. الإصابة 2/ 23. أعیان الشیعة 7/ 221.
تاریخ الطبری 13/ 13. تنقیح المقال 2/ 12. شرح ابن أبی الحدید 3/ 121. الطبقات الکبری 5/ 82. الغدیر 9/ 365. قاموس الرجال 4/ 417.

فارس کان مولی أمیر المؤمنین (علیه السلام)، له إدراک، و صحبة للنبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) ثم کان علی شرطة علیّ (علیه السلام) بالکوفة، و ولاه آذربیجان، و انضم بعده إلی الحسن (علیه السلام)، ثم إلی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:242
الحسین (علیه السلام) و خرج معه إلی مکة، و منها إلی کربلاء، و تقدم یوم عاشوراء أمامه و قاتل حتّی قتل.
و الغریب أنّ السید الأمین فی أعیانه، عند ذکره للرجل یقول ما لفظه:
«قال بعض المعاصرین ممن لا یوثق بنقله فی کتاب له: إنّ له إدراکا و صحبة، و کان علی شرطة أمیر المؤمنین علیّ (علیه السلام) بالکوفة، و ولاه آذربیجان، و انضم بعده إلی الحسن، ثم إلی الحسین (علیهما السلام)، و خرج معه إلی مکة ثم إلی کربلاء، و نال درجة الشهادة بین یدیه. و لیس له ذکر فی الاستیعاب، و أسد الغابة، و الإصابة، و لو کان له إدراک للصحبة لذکره أحدهم».
مع أنّ عدم ذکره فی الاستیعاب، و أسد الغابة، و الإصابة، لا یکون دلیلا علی عدم صحبته، و هناک الکثیر من الصحابة الذین لم یذکروا فی الکتاب الثلاثة المشار إلیها.
أعیان الشیعة 7/ 221. تنقیح المقال 2/ 12. خلاصة الأقوال/ 192. شرح ابن أبی الحدید 2/ 88 و 4/ 83 و 6/ 91 و 16/ 196. الغارات 1/ 292، 473، 474، 526.

استشهد فی صفین سنة 37 ه. و جاء فی بعض المصادر، أنّ سلیمان بن صرد کتب إلیه، و هو أمیر علی المدائن یدعوه للقیام فاستجاب له، و دعا إلیه سعد من أطاعه من أهل المدائن، فبادروا إلیه بالاستجابة و القبول. و ذلک سنة 65 ه، و أظنه تصحیف.
أعیان الشیعة 7/ 221. البدایة و النهایة 8/ 247. تنقیح المقال 2/ 12. تاریخ بغداد 9/ 123. جامع الرواة 1/ 353. الجرح و التعدیل 4/ 81. رجال الطوسی/ 44.
الطبقات الکبری 6/ 215. قاموس الرجال 4/ 317. الکامل فی التاریخ 1/ 491 و 4/ 161، 183، 185، 211، 227. مجمع الرجال 3/ 101. مروج الذهب 2/ 394 و 3/ 102. معجم رجال الحدیث 8/ 57. منتهی المقال/ 146. نقد الرجال/ 148. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:243

فارس شهد صفین، و أصیبت فیها عینه. ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و أثبته بعضهم أبو عمارة.
أعیان الشیعة 7/ 221. تقریب التهذیب 1/ 287 و فیه: سعد بن أبی حمید. تنقیح المقال 2/ 12. جامع الرواة 1/ 355. رجال ابن داود/ 101. رجال الشیخ الطوسی/ 44. قاموس الرجال 4/ 318. مجمع الرجال 3/ 101. معجم رجال الحدیث 8/ 57. منتهی المقال/ 146. نقد الرجال/ 148.

محدّث. و جاء فی بعض المراجع: سعد بن زید. ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
أعیان الشیعة 7/ 222. تنقیح المقال 2/ 13. جامع الرواة 1/ 354. رجال الطوسی/ 44. مجمع الرجال 3/ 102. معجم رجال الحدیث 8/ 59. منتهی المقال/ 146. نقد الرجال/ 148.

من فقهاء المدینة مجمع علی ثقته، و کان من القراء و أهل الفقه، مات بالمدینة عام 98 ه، أدرک النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و لم یرو عنه. و کان مولی ابن أزهر، و یقال: مولی عبد الرحمن بن عوف. له أحادیث فی السنن. قال الطبری:
مجمع علی ثقته، و ذکره ابن حبان فی الثقات.
تقریب التهذیب 1/ 288. تهذیب التهذیب 3/ 477. الجرح و التعدیل 4/ 90.
الطبقات الکبری 4/ 372. الکامل فی التاریخ 2/ 433.

فارس صحابی، شهد صفین مع أخیه الحارث بن عمرو، و هما من الذین شهدوا صفین من الصحابة مع أمیر المؤمنین (علیه السلام). و قتل فی یوم الیمامة. ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب علیّ بن أبی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:244
طالب (علیه السلام). و جاء أنّه قتل یوم صفین، و فی بعض المراجع، سعد ابن عمر، و لم ینسب إلی قبیلته.
الاستیعاب 2/ 47. أسد الغابة 2/ 288. الإصابة 2/ 32. أعیان الشیعة 7/ 226.
تنقیح المقال 2/ 22. تاریخ الطبری 6/ 17. جامع الرواة 1/ 356. رجال الطوسی/ 44. شرح ابن أبی الحدید 6/ 106. قاموس الرجال 4/ 339. مجمع الرجال 3/ 108. معجم رجال الحدیث 8/ 87. نقد الرجال/ 149. وقعة صفین/ 285.

محدّث قلیل الحدیث. روی أیضا عن عبد اللّه بن مسعود. تابعی ذکره ابن حبان فی الثقات. روی عنه أبو إسحاق السبیعی. و اختلف فی کونه من الصحابة أم لا، فقیل: إنّه مرسل، و هو من أصحاب ابن مسعود.
أسد الغابة 2/ 288. الاستیعاب 2/ 41. الإصابة 2/ 123. الجرح و التعدیل 4/ 88. الطبقات الکبری 6/ 176. لسان المیزان 7/ 226. میزان الاعتدال 2/ 125.
المراسیل فی الحدیث/ 49.

و یقال: سعید. فارس شهد الجمل، و کان علی حمیر. و قیل: إنّ أمیر المؤمنین (علیه السلام) أقامه بالکوفة. و یعتبر من کبار التابعین و رؤسائهم، و زهادهم. و حضر صفّین، و کان من المخلصین فی ولاء علیّ (علیه السلام) و من الشجعان المعروفین، و کان سید همدان و عظیمها و المطاع فیها، و له بصفّین مقامات مشهودة مشهورة، و له فیها أشعار، و بعد علیّ (علیه السلام)، التحق بالإمام الحسن (علیه السلام) و کان ملازما له. و هو غیر سعید بن قیس الهمدانی الصائدی الکوفی الذی کان من أصحاب الإمام الصادق (علیه السلام).
إتقان المقال/ 149. الأخبار الطوال/ 172، 175. أعیان الشیعة 7/ 226. أنساب الأشراف 2/ 235، 301 و فیه: سعید بن قیس. تنقیح المقال 2/ 29 و فیه: سعید. جامع الرواة 1/ 361. الجرح و التعدیل 4/ 55. رجال الطوسی/ 44. شرح ابن أبی الحدید 2/ 221- 257. الغارات 2/ 464، 469، 472، 481، 637، 782، 783. قاموس الرجال 4/ 371. الکامل فی التاریخ 3/ 285- 287، 320، 340. مجمع الرجال
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:245
3/ 108. مروج الذهب 2/ 389. معجم الثقات/ 279. معجم رجال الحدیث 8/ 88. المناقب 3/ 153. منتهی المقال/ 149. نقد الرجال/ 152. وقعة صفّین/ 195.

صحابی، و ابن صحابی، و من الحفاظ المکثرین، العلماء الفضلاء العقلاء. رجع بعد رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) و مات فی المدینة و أعقب: عبد الرحمن. عبد اللّه. حمزة. روی عنه أبو هارون العبدی، و قال: کنت أری رأی الخوارج حتّی جلست إلی أبی سعید الخدری، فسمعته یقول: امر الناس بخمس فعملوا بأربع و ترکوا واحدة، فقال له رجل، یا أبا سعید ما هذه الأربعة؟ التی عملوا بها قال: الصلاة، و الزکاة، و الصوم، و الحج، فقلت: فما الواحدة التی ترکوها، قال: ولایة علی بن أبی طالب.
إتقان المقال/ 152. الأخبار الطوال/ 316. الاستیعاب 4/ 89. أسد الغابة 2/ 289 و فیه: سعد بن مالک بن شیبان. الاشتقاق/ 455. الإصابة 2/ 35. أعیان الشیعة 7/ 227 و فیه: سعد بن مالک بن شیبان. الأعلام 3/ 138. البدایة و النهایة 7/ 237 و ج 9/ 3. بهجة الآمال 4/ 340. تاریخ الطبری 13/ 22 و فیه: مات سنة 74.
تاریخ بغداد 1/ 180. تاریخ الخمیس 2/ 309. تحفة الأحباب/ 121. تقریب التهذیب 1/ 289. تهذیب التهذیب 3/ 479. تذکرة الحفاظ 1/ 44. جامع الرواة 2/ 388 و ج 1/ 352، 356. الجرح و التعدیل 4/ 93. جمهرة أنساب العرب/ 362. حلیة الأولیاء 1/ 369. الدرجات الرفیعة/ 396. رجال ابن داود/ 218. رجال الطوسی/ 43. رجال البرقی/ 2. سفینة البحار 1/ 623. شذرات الذهب 1/ 81. ابن أبی الحدید 2/ 51- و 20/ 238. الطبقات الکبری 3/ 441، 453 و 4/ 339 و 5/ 90، 173، 229، 234، 249، 250، 254. طبقات الحفاظ/ 11. العقد الفرید 3/ 158، 295 و 4/ 189 و 5/ 54، 130 و 7/ 264 و 8/ 71. العبر 1/ 84. الغدیر 1/ 42- 46، 151، 176- الفهارس/ 47. الغارات 1/ 28، 101، 357 و 2/ 508، 510، 657، 832. قاموس الرجال 4/ 340. الکامل فی التاریخ 2/ 151، 271 و 3/ 191، 378 و 4/ 62، 118، 363. الکنی و الألقاب 1/ 82. مجمع الرجال 3/ 108. مرأة الجنان
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:246
1/ 155. المعارف/ 116. معجم رجال الحدیث 8/ 88. منتهی المقال/ 149. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 17 و 5/ 393. وقعة صفّین/ 216. وفیات الأعیان 2/ 392 و 3/ 265 و 5/ 367 و 6/ 389.

مولی أمیر المؤمنین، و الحسن السبط (علیهما السلام). روی عنه ابنه الحسن. و ذکره ابن حبان فی الثقات، و له فی السنن أحادیث فی أبواب الطهارة. و عدّه بعض المراجع من خواصه (علیه السلام) من مضر.
أعیان الشیعة 7/ 231. تقریب التهذیب 1/ 289. تهذیب التهذیب 3/ 482.
الجرح و التعدیل 4/ 98، 95. خلاصة الأقوال/ 192. رجال الشیخ الطوسی/ 43.
شرح ابن أبی الحدید 2/ 88 و 4/ 83 و 6/ 91 و 16/ 196. قاموس الرجال 4/ 345.
الکامل فی التأریخ 3/ 288. لسان المیزان 7/ 226. معجم الثقات/ 278. معجم رجال الحدیث 8/ 98.

محدّث. روی عنه علیّ بن زید بن جدعان، أبو الحسن القرشی الأعمی التیمی. کان یجالس وجوه الناس و کان ضریرا و کان یتشیع، روی عن علیّ بن زید الثوری، و شعبة، و شریک، و حماد بن مسلمة، و حماد بن زید. و لتشیعه اتهم بالضعف و أنّه لیس بقوی، مات سنة تسع و ثلاثین و مائة (139) و کان أحد أوعیة العلم فی زمانه، و من فقهاء البصرة.
الجرح و التعدیل 4/ 208 و 6/ 186. نکت الهمیان/ 212.

محدّث. روی أیضا عن أحمد بن الحسن الرجانی. و روی عنه خلق کثیر.
اللباب 2/ 17.

محدّث من الثقات. روی عنه أبو إسحاق السبیعی. و ذکره ابن حبان فی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:247
الثقات. قال أبو إسحاق: حدّثنی سعید أنّ علیا (علیه السلام) سنة 35 ه یوم الرحبة، قال: أنشد اللّه و لا أنشد إلّا أصحاب رسول اللّه، من سمع خطبة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) یوم غدیر خم، قال: فقام اثنی عشر رجلا، ستة من قبل سعید، و أنّهم سمعوا رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) یقول: من کنت مولاه فعلیّ مولاه.
الحدیث.
تقریب التهذیب 1/ 295. تهذیب التهذیب 4/ 26. الجرح و التعدیل 4/ 18. الغدیر 1/ 65، 172. نقلا عن فرائد السمطین. الغارات 2/ 392. المشتبه 1/ 220. لسان المیزان 7/ 228. میزان الاعتدال 2/ 135.

فارس. له إدراک. و کان علی شرطة أمیر المؤمنین (علیه السلام) و ولاه آذربیجان. قال ابن عبد ربه الأندلسی: عند ذکره بطونا من خزاعة، منهم:
عمران بن حصین صاحب النبیّ علیه الصّلاة و السلام، و سعید بن ساریة، ولی شرطة علیّ بن أبی طالب، و أبو جمعة جد کثیر عزة. و فی روایة:
سعد بن ساریة.
الإصابة 2/ 112. جمهرة أنساب العرب/ 237. العقد الفرید 3/ 298. قاموس الرجال 4/ 360.

محدّث. روی عنه عبد اللّه بن ناشر. ذکره ابن حبان فی الثقات.
الجرح و التعدیل 4/ 26. میزان الاعتدال 2/ 140.

محدّث. روی عنه ابنه رزام بن سعید الکوفی. و ذکره ابن حبان فی الثقات. حدّث عنه القاسم بن مالک المزنی. و أبو أحمد الزبیری، و وکیع، و أبو نعیم.
تهذیب التهذیب 3/ 272. الجرح و التعدیل 4/ 76. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:248

مولی أم هانئ. محدّث. کوفی، ثقة. شهد مشاهده، و مات فی ولایة عبد الملک بن الولید بن عبد الملک المتوفی 86 ه. و خلف: ثویرا. و هو بکنیته أشهر من اسمه. ذکره ابن حبان فی الثقات، و عدّه ابن شهرآشوب، من أصحاب الإمام علیّ بن الحسین (علیهما السلام) روی عنه، ثویر، و عون بن عبد اللّه بن عتبة، و یزید، و برد ابنا أبی زیاد، و سعید المقبری، و عمرو بن دینار، و إسحاق بن سوید.
أعیان الشیعة 7/ 241. تنقیح المقال 2/ 28. تهذیب التهذیب 12/ 200. الجرح و التعدیل 4/ 51. رجال ابن داود/ 220. رجال الشیخ الطوسی/ 63. رجال البرقی/ 4. الطبقات الکبری 6/ 176. الغارات 2/ 554- 555. قاموس الرجال 4/ 369. مجمع الرجال 3/ 119. معجم رجال الحدیث 8/ 125. منتهی المقال/ 149. المناقب 4/ 176. نقد الرجال/ 395.

فارس، اشترک فی الجمل، و قتل بصفّین. و لما نزل أمیر المؤمنین (علیه السلام) الربذة، أتته جماعة من طی، و فیهم سعید فقال: یا أمیر المؤمنین إنّ من الناس من یعبّر لسانه عما فی قلبه، و إنّی و اللّه ما کل ما أجد فی قلبی یعبّر عنه لسانی، و سأجاهد و باللّه التوفیق، أما أنا فسأنصح لک فی السر و العلانیة، و أقاتل عدوک فی کل موطن، و أری لک من الحق ما لا أراه لأحد من أهل زمانک، لفضلک و قرابتک.
قال علیّ (علیه السلام): رحمک اللّه قد أدی لسانک عما یجن ضمیرک.
فقتل معه بصفّین.
أعیان الشیعة 7/ 241. تاریخ الطبری 5/ 184. تقریب التهذیب 1/ 301. تهذیب التهذیب 4/ 62. الجرح و التعدیل 4/ 46. قاموس الرجال 4/ 369. الکامل فی التاریخ 3/ 225. مجمع الرجال 3/ 118. معجم رجال الحدیث 8/ 125. نقد الرجال/ 152.

و یقال له أیضا: سعید بن عمران. من کبار فقهاء الکوفة. روی عنه جمع
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:249
کبیر .. خرج مع ابن الأشعث، أبو البختری الطائی، إلی وقعة الجماجم، فقتل فیها مع ابن الأشعث. قلیل الحدیث کثیر الإرسال، ثقة صدوق، و کان من أفاضل أهل الکوفة، یروی عن الصحابة و لم یسمع من کثیر أحد، ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام).
أعیان الشیعة 7/ 226، و فیه توفی سنة 183 ه و هو تصحیف و الصحیح ما أثبتناه.
الأعلام 3/ 152. تاریخ الطبری 13/ 88. تقریب التهذیب 1/ 303. تنقیح المقال 2/ 29. تهذیب التهذیب 4/ 72. جامع الرواة 1/ 361. الجرح و التعدیل 4/ 54. حلیة الأولیاء 4/ 379. خلاصة الأقوال/ 194. رجال ابن داود/ 103. رجال الطوسی/ 43.
رجال البرقی/ 6. شذرات الذهب 1/ 92. شرح ابن أبی الحدید 4/ 104 و 8/ 9 و 16/ 227 و 17/ 105 و 18/ 36. الغارات 2/ 572، 573. قاموس الرجال 4/ 371.
معجم رجال الحدیث 8/ 129. منتهی المقال/ 149. نقد الرجال/ 152. هدی الساری/ 406.

مقاتل شهم، أرسله (علیه السلام) مع بشیر بن عمرو بن محصن الأنصاری، و شبث بن ربعی، إلی معاویة، لیدعوه إلی اللّه و إلی الطاعة و الجماعة. و کان من کبار الرؤساء و التابعین. و اشترک فی صفین. و أحسب أنّه هو سعد بن قیس السالف ذکره، غیر أنّه جاء فی المعاجم فی الموضعین.
و کان فارسا شجاعا شاعرا من خلّص أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام) و شهد معه الجمل، و صفین.
و جاء عن أبی إسحاق قال: خرج علیّ یوم صفین و فی یده عنزة، فمر علی سعید بن قیس الهمدانی، فقال له سعید: أ ما تخشی یا أمیر المؤمنین أن یغتالک أحد و أنت قرب عدوک؟ فقال له علیّ: إنّه لیس من أحد إلا علیه من اللّه حفظة یحفظونه من أن یتردی فی قلیب أو یخر علیه حائط، أو تصیبه آفة، فإذا جاء القدر خلوا بینه و بینه.
تاریخ الطبری 5/ 242 و ج 6/ 30، 45. تحفة الأحباب/ 124. تنقیح المقال 2/ 29. جامع الرواة 1/ 361. الجرح و التعدیل 4/ 55. جمهرة أنساب العرب/ 436.
سفینة البحار 1/ 622. شرح ابن أبی الحدید 1/ 144 و 2/ 88 و 4/ 14 و 15/ 188
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:250
و 8/ 14 و 13/ 232 و 16/ 38. الغدیر 2/ 83، 164 و 3/ 230 و 9/ 362 و 10/ 163، 307. قاموس الرجال 4/ 371. الکامل فی التاریخ 3/ 285- 287. مجمع الرجال 3/ 119. معجم رجال الحدیث 8/ 129. المناقب 3/ 168. منتهی المقال/ 150. نقد الرجال/ 152. وقعة صفین/ 7، 117، 138، 187، 205، 236- 331، 402- 547.

محدّث. و جاء سعید بن کعب. ذکره ابن حبان فی الثقات. روی عنه محمد بن طلحة. تفرد بذکره ابن أبی حاتم الرازی، فی رجاله.
الجرح و التعدیل 4/ 57.

عم المختار بن أبی عبیدة. أدرک النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). ولاه أمیر المؤمنین (علیه السلام) بعض عمله، ثم استصحبه معه إلی صفین. ثم أصبح والیا علی المدائن، و أقره الإمام الحسن (علیه السلام) و لما جرح بالمدائن أقام عنده یعالج جرحه، و قد أتاه بطبیب و قام علیه یعالج جرحه حتّی بری‌ء.
و لما خرج أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی حرب صفین جعل سعیدا هذا علی سبع قیس، و عبد القیس. و جاء فی بعض المراجع سعد بغیر یاء، و لم یذکروا سعیدا بالیاء و حسبوا أنّه الصواب، و ساروا علیه.
الأخبار الطوال/ 146، 153، 205. أسد الغابة 2/ 295. الإصابة 2/ 37. أعیان الشیعة 7/ 230. أنساب الأشراف 3/ 35 و ج 2/ 296، 360، 484. بهجة الآمال 1/ 569. تاریخ الطبری 5/ 199، 237 و ج 6/ 42. تحفة الأحباب/ 124. تنقیح المقال 1/ 31 و ج 2/ 30. جامع الرواة 1/ 362. الجرح و التعدیل 4/ 94 و فیه: سعید بن مسعود. رجال الطوسی/ 44. شرح ابن أبی الحدید 3/ 193 و 16/ 27، 42. الطبقات الکبری 4/ 91. الغارات 2/ 517، 638. قاموس الرجال 4/ 373. الکامل فی التاریخ 3/ 32، 232، 280، 336، 340، 373. مجمع الرجال 3/ 120.
المعارف/ 175. معجم رجال الحدیث 8/ 131. منتهی المقال/ 150. نقد الرجال/ 152. وقعة صفین/ 11، 117. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:251

محدّث. فقیه، عارف بأحکام الحلال و الحرام. روی عنه جمع کبیر من رجال الحدیث، و التفسیر. و کان أفقه التابعین، و کان رجلا صالحا فقیها، لا یأخذ العطاء، و کانت له بضاعة یتجر بها فی الزیت. مات سنة 94 ه فی خلافة الولید.
أعقب: محمدا. سعیدا. الیاس. أم عثمان. أم عمرو. فاخته.
مریم.
أعیان الشیعة 7/ 249. الأعلام 3/ 155. تهذیب التهذیب 4/ 84. تذکرة الحفاظ 1/ 54. جامع الرواة 1/ 362. الجرح و التعدیل 4/ 59. جمهرة أنساب العرب/ 141.
حلیة الأولیاء 2/ 161. خلاصة الأقوال/ 79. رجال ابن داود/ 103. رجال الطوسی/ 90. سفینة البحار 1/ 623. شذرات الذهب 1/ 102. ابن أبی الحدید 1/ 94، 125 و 2/ 159 و 4/ 101- و 20/ 112. الطبقات الکبری 5/ 119. طبقات الحفاظ/ 17. العقد الفرید 2/ 16، 82، 138 و 3/ 103، 153، 183، 240، 248 و 5/ 16، 35، 126، 158. العبر 1/ 110. الغارات 1/ 50، 185، 190 و 2/ 569، 574، 580، 605. الغدیر 1/ 65. الفوائد الرجالیة 4/ 104. قاموس الرجال 4/ 374. الکامل فی التاریخ 1/ 11، 35 و 2/ 46 و 3/ 181، 464 و 4/ 514- 582. مجمع الرجال 3/ 120. مرأة الجنان 1/ 185. المعارف/ 193. معجم الثقات/ 278. معجم رجال الحدیث 8/ 131. منتهی المقال/ 150. المناقب 4/ 176.
نقد الرجال/ 152. النجوم الزاهرة 1/ 228. وفیات الأعیان 2/ 375، 378. هدی الساری/ 212.

أدرک من حیاة النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) أعواما. و کان کاتبا لأمیر المؤمنین (علیه السلام). و حدّث و روی عنه عامر بن سعید. شهد الیرموک و سار إلی العراق مددا لأهل القادسیة. و کان من أصحاب حجر بن عدی، و سیّره زیاد بن أبیه، مع حجر إلی الشام فأراد معاویة قتله، فشفع فیه حمزة بن مالک الهمدانی، فخلّی سبیله. مات حدود السبعین. و جاء فی بعض المراجع سعد بن نمران. و لما ولی مصعب بن الزبیر الکوفة استقضی سعید بن نمران ثم
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:252
عزله، و هاجر سعید إلی جرجان فسکنها و اختط بها.
الاستیعاب 2/ 14. أسد الغابة 2/ 316. الإصابة 2/ 112. أعلام نهج البلاغة/ 25. أعیان الشیعة 7/ 256. أنساب الأشراف 2/ 453. الأعلام 3/ 156.
تاریخ الطبری 6/ 152. تنقیح المقال 2/ 34. تاریخ جرجان/ 220. الجرح و التعدیل 4/ 68. شرح ابن أبی الحدید 1/ 332. العقد الفرید 4/ 218، 223 و 5/ 58. الغدیر 9/ 119، 165 و 11/ 27، 51. الغارات 2/ 593، 618، 628، 633، 635- 636. قاموس الرجال 4/ 385. الکامل فی التأریخ 3/ 484. لسان المیزان 3/ 46.
المناقب 3/ 305. میزان الاعتدال 2/ 161.

محدّث، روی عنه جریر بن أیوب بن أبی زرعة بن هارون بن جریر البلخی الکوفی ... ذکره ابن حبان فی الثقات.
تعجیل المنفعة/ 68. الجرح و التعدیل 4/ 58.

صحابی، أدرک الجاهلیة، و سکن الکوفة. و جاء فی بعض المصادر:
سعد بن وهب الهمدانی، و الرجلان واحد. لزم علیا (علیه السلام) حتّی لقب القراد. مات عام 95/ 96 ه. و کان ممن لا یشک فی صدقه و أمانته علی ما روی و حدّث من خبر. و جاء أنّه مات سنة ست و ثمانین (86) فی خلافة عبد الملک بن مروان. استعمل علی همدان، و شهد صفین.
أسد الغابة 2/ 316. الإصابة 2/ 113. أعیان الشیعة 7/ 231، 261 و الرجلان واحد. تاریخ الطبری 13/ 88. تقریب التهذیب 1/ 307. تنقیح المقال 2/ 21 و فیه:
سعد بن وهب، 34 و الرجلان واحد. تهذیب التهذیب 4/ 95. جامع الرواة 1/ 364.
الجرح و التعدیل 4/ 69. رجال الطوسی/ 43. شرح ابن أبی الحدید 3/ 183. الطبقات الکبری 6/ 170. الغدیر 1/ 65، 79، 83، 88، 91، 93، 98، 149، 170.
فهرست الندیم/ 136، 184، 192. قاموس الرجال 4/ 385. مجمع الرجال 3/ 125. المشتبه 1/ 105. معجم رجال الحدیث 8/ 92. منتهی المقال/ 150. نقد الرجال/ 153. وقعة صفین/ 105، 141. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:253

محدّث فارس، اشترک فی حرب صفین. حدّث عنه جمع من الرواة و المحدّثین. و مات فی 112. و کان ثقة ثبتا من الثقات. و جاء فی بعض المراجع (أبو السفن) و هو تصحیف. و ابنه عبد اللّه.
أعیان الشیعة 2/ 357. تقریب التهذیب 1/ 307. تهذیب التهذیب 4/ 96. تنقیح المقال 3/ 18. الجرح و التعدیل 4/ 73. جامع الرواة 2/ 390. رجال الطوسی/ 66.
مجمع الرجال 7/ 49. معجم رجال الحدیث 21/ 175. نقد الرجال/ 389. وقعة صفّین/ 329.

من قراء أهل البصرة، تابعی ثقة. مات بفارس عام 108 ه. و کان من العباد الزهاد، روی عن جماعة من الصحابة. و جاء فی بعض المراجع وفاته سنة 116 ه. ولی القضاء لابن الزبیر، و کان مؤذنا فی الحرم. و ذکره الخلیفة فی الطبقة الثانیة من قراء أهل البصرة. له فی الصحاح أحادیث. روی عنه أخوه الحسن، و ابنه یحیی بن سعید، و قتادة، و سلیمان التیمی، و محمد بن واسع، و غیرهم.
البدایة و النهایة 9/ 314. تاریخ الطبری 13/ 96 و فیه: مات سنة 117 ه. تقریب التهذیب 1/ 309. تنقیح المقال 2/ 35. تهذیب التهذیب 4/ 16. الجرح و التعدیل 4/ 72. الغدیر 6/ 240. الفوائد الرجالیة 1/ 346. قاموس الرجال 4/ 386. الکامل فی التاریخ 5/ 195. مجمع الرجال 3/ 126. مرأة الجنان 1/ 250. المشتبه 1/ 78.
معجم رجال الحدیث 8/ 143. منتهی المقال/ 150. النجوم الزاهرة 1/ 276. نقد الرجال/ 153.

فارس، قتل فی حرب صفین سنة 37. بعد ما قاتل قتالا شدیدا.
أعیان الشیعة 7/ 262.

محدّث. و قیل: سفیان بن عمرو ... و کان أحد من ثبت علی إسلامه،
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:254
و عذل قومه علی الردة، و خطبهم خطبة بلیغة فشتموه، فلما رأی أنّهم لا یطیعونه رحل عنهم إلی المدینة فأقام بها.
الأخبار الطوال/ 159، 167، 168، 172. الإصابة 2/ 113. تقریب التهذیب 1/ 312. تهذیب التهذیب 4/ 125. شرح ابن أبی الحدید 4/ 28 و 5/ 227. وقعة صفین/ 153، 160، 167، 181، 196، 206، 213، 334- 337، 507، 511.

فارس. ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
أعیان الشیعة 7/ 264. تنقیح المقال 2/ 36. جامع الرواة 1/ 366. رجال الطوسی/ 44. مجمع الرجال 3/ 128. معجم رجال الحدیث 8/ 151. منتهی المقال/ 151. نقد الرجال/ 154.

فارس. استشهد بصفّین، بعد أن قاتل قتالا شدیدا. و کان مع هاشم بن عتبة المرقال، فلما قتل هاشم أخذ سفیان رایته فقاتل حتّی قتل. و أصیب معه عصابة فمرّ علیهم علیّ (علیه السلام)، و هم قتلی حول أصحابه الذین قتلوا معه فقال:
جزی اللّه خیرا عصبة أسلمیّةصباح الوجوه صرّعوا حول هاشم
یزید، و عبد اللّه، بشر، و معبد،و سفیان، و ابنا هاشم ذی المکارم
و عروة لا یبعد ثناه و ذکره‌إذا اخترطت یوما خفاف الصوارم الأخبار الطوال/ 189. أعیان الشیعة 7/ 264. الإمامة و السیاسة 1/ 104. تنقیح المقال 2/ 36. الجمل فی وقعة البصرة/ 171. وقعة صفّین/ 356.

شهد فتح مصر، و وفد علی أمیر المؤمنین (علیه السلام) تابعی ثقة. مات
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:255
فی الإسکندریة فی إمرة عبد العزیز بن مروان. و خلف: سالما. ذکره ابن حبان فی الثقات. و قد اختلف فی صحبته، و کان علویا. روی عنه ابنه سالم، و حفیده سعید بن سالم، و بکر بن سوادة، و عبید اللّه بن جعفر، و شییم بن بیتان، و یزید بن أبی حبیب و غیرهم.
أسد الغابة 2/ 322، الإصابة 2/ 113. أعیان الشیعة 7/ 272. تقریب التهذیب 1/ 312. تهذیب التهذیب 4/ 123. الجرح و التعدیل 4/ 219.

من شیعة أمیر المؤمنین، و ابنه الإمام الحسن (علیهما السلام). و جاء سفیان بن لیلی، و سفیان بن اللیل، و سفیان بن أبی اللیل النهدی، یکنی أبا عامر. و الخارجی نسبة إلی خارجة عدوان، بطن منها لا إلی الخوارج. قال سفیان: أتیت الحسن بن علیّ (علیه السلام) حین بایع معاویة، فوجدته بفناء داره و عنده رهط فقلت: السلام علیک یا مذلّ المؤمنین، فقال: علیک السلام یا سفیان، انزل فنزلت فعقلت راحلتی، ثم أتیته فجلست إلیه فقال: ما جرّ هذا منک إلینا؟ فقلت: أنت و اللّه بأبی و أمی أذللت رقابنا، حین أعطیت هذا الطاغیة البیعة و سلّمت الأمر إلی ابن آکلة الأکباد، و معک مائة ألف کلهم یموت دونک، و قد جمع اللّه لک الأمر. فقال: یا سفیان إنّا أهل بیت إذا علمنا الحق تمسکنا به، و إنّی سمعت علیّا یقول، سمعت رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) یقول: لا تذهب اللیالی و الأیام، حتّی یجتمع أمر هذه الأمة علی رجل واسع السرم، ضخم البلعوم، یأکل و لا یشبع، و لا ینظر اللّه إلیه و لا یموت حتّی لا یکون له فی السماء عاذر، و لا فی الأرض ناصر. و إنّه معاویة و إنّی عرفت أنّ اللّه بالغ أمره. ثم أذن المؤذن، فقمنا علی حالب یحلب ناقته فتناول الإناء فشرب قائما ثم سقانی، فخرجنا إلی المسجد، فقال لی: یا سفیان ما جاء بک؟ قلت: حبکم و الذی بعث محمدا بالهدی، و دین الحق. قال: فابشر یا سفیان فإنّی سمعت علیّا یقول، سمعت رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) یقول: یرد علیّ الحوض أهل بیتی، و من أحبهم من أمتی کهاتین یعنی السبابتین، أو کهاتین
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:256
یعنی السبابة و الوسطی إحداهما تفضل علی الأخری. أبشر یا سفیان فإنّ الدنیا تسع البر و الفاجر حتّی یبعث اللّه إمام الحق من آل محمد-.
إنّی رأیت أهل الکوفة قوما لا یوثق بهم، و ما اغترّ بهم إلا من ذل، لیس أحد منهم یوافق رأی الآخر، و لقد لقی أبی منهم أمورا صعبة، و شدائد مرّة و هی أسرع البلاد خرابا، و إنّی کرهت أن أقتلهم فی طلب الملک ..
الاستیعاب 1/ 372. أعیان الشیعة 7/ 272. جامع الرواة 1/ 365. الجرح و التعدیل 4/ 219. رجال ابن داود/ 104. رجال الطوسی/ 68. شرح ابن أبی الحدید 16/ 16، 44، 45. الکامل فی التأریخ 4/ 218. مجالس المؤمنین 1/ 311. مجمع الرجال 3/ 128. معجم رجال الحدیث 8/ 149. منتهی المقال/ 151. مقاتل الطالبیین/ 44. نقد الرجال/ 153.

أخذ الرایة فقتل، ثم أخذها أخوه عبید بن یزید، ثم أخوه کرب بن یزید، و قتلوا جمیعا. و فی بعض المراجع أنّ اسم أبیهم زید. ذکرهم الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
أعیان الشیعة 7/ 272. تنقیح المقال 2/ 40. جامع الرواة 1/ 368. خلاصة الأقوال/ 81. رجال ابن داود/ 104. رجال الطوسی/ 44. قاموس الرجال 4/ 401.
الکامل فی التأریخ 4/ 262، 264. مجمع الرجال 3/ 134. معجم الثقات/ 279.
معجم رجال الحدیث 8/ 161. منتهی المقال/ 151. مجالس المؤمنین 1/ 317. نقد الرجال/ 155. وقعة صفّین/ 252.

محدّث. روی عنه عبد اللّه بن مسلم السلمی أبو طیبة، قاضی مرو. قال أبو حاتم عبد اللّه یکتب حدیثه. و ذکره ابن حبان فی الثقات. و له فی الصحاح أحادیث.
تهذیب التهذیب 6/ 30. الجرح و التعدیل 4/ 310.

مولی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). یقال اسمه: مهران بن فروخ، و قیل:
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:257
نجران. و جاء: رومان، ریاح، قیس. کذلک أخذ عن أم سلمة. و أخذ عنه جمع. أعقب: عبد الرحمن. عمر. و قد کان بآل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) ألیفا، و بهم خلیطا. لقب سفینة لکونه حمل شیئا کثیرا فی السفر. له أحادیث فی أبواب الفقه. کان عبدا لأم سلمة فأعتقته و شرطت علیه أن یخدم النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) قال: کنا مع النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فی سفر و کان إذا أعیا بعض القوم ألقی علی سیفه و ألقی علی ترسه، حتّی حملت من ذلک شیئا کثیرا، فقال النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم): أنت سفینة.
أسد الغابة 2/ 324. الإصابة 2/ 58. أعیان الشیعة 7/ 273. البدایة و النهایة 8/ 323. تحفة الأحباب/ 127. تقریب التهذیب 1/ 312. تنقیح المقال 2/ 41.
تهذیب التهذیب 4/ 125. جامع الرواة 1/ 368. الجرح و التعدیل 4/ 320. حلیة الأولیاء 1/ 368. رجال الطوسی/ 21. سفینة البحار 1/ 631. الطبقات الکبری 1/ 498. الغدیر 7/ 307 و 10/ 91. قاموس الرجال 4/ 401. الکامل فی التأریخ 2/ 312 و 4/ 591 و 5/ 487. مجمع الرجال 3/ 134. معجم الثقات/ 280. معجم رجال الحدیث 8/ 163. منتهی المقال/ 151. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 251 و 2/ 519.

محدّث. و فی بعض المراجع جاء: الذری. و قد ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب علیّ بن أبی طالب (علیه السلام).
تنقیح المقال 2/ 44. رجال الشیخ الطوسی/ 44. مجمع الرجال 3/ 138. معجم رجال الحدیث 8/ 177.

محدّث. روی عنه نوح بن قیس الهمدانی. قال: کان علیّ (علیه السلام)، یعلمنا الصّلاة علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فیقول: اللهم داحی المدحوّات، و بارئ المسموکات، و جبّار القلوب علی فطراتها، شقیّها و سعیدها، اجعل شرائف صلواتک و نوامی برکاتک، و رأفة تحیاتک، علی محمد عبدک و رسولک، الفاتح لما أغلق، و الخاتم لما سبق، و المعلن للحق
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:258
بالحق، و الدامغ جیشات الأباطیل، کما حملته فاضطلع بأمرک لطاعتک، مستوفزا فی مرضاتک، لغیر نکل فی قدم، و لا وهن فی عزم ...
تنقیح المقال 2/ 44. الجرح و التعدیل 4/ 300. جامع الرواة 1/ 370. شرح ابن أبی الحدید 19/ 134.

محدّث. روی عنه عمر بن سوید. تفرد بذکره ابن أبی حاتم فی رجاله.
الجرح و التعدیل 3/ 300.

محدّث. روی عنه، جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب الفزاری أبو محمد السمری. و روی عنه محمد بن إبراهیم بن حبیب بن سلیمان بن سمرة، و سلیمان بن موسی، و صالح بن أبی عتیقة الکاهلی، و یوسف السمتی. و ذکره ابن حبان فی الثقات. له أحادیث.
تهذیب التهذیب 2/ 93. الجرح و التعدیل 4/ 257.

محارب. اشترک فی مشاهد أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و قاتل فی صفّین و قتل بها.
وقعة صفّین/ 556.

الصحابی المشهور بالصحبة و الفضل و الأدب و الحکمة. و کان إسلامه فی جمادی الأولی من السنة الأولی للهجرة. حدّث عن النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و عنه (علیه السلام) کثیرا. و روی عنه الکثیرون. مات سنة 36 ه و خلف:
عبد اللّه. و محمدا. و أفرد عن حیاته الشیخ عبد الواحد المظفر النجفی کتابا طبع سنة 1371. و لابن بابویه القمی کتاب (أخبار سلمان و زهده و فضائله).
و جاء أنّه اشتری نفسة من موالیه یهود بکذا و کذا، وقیة و علی أن یغرس
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:259
لهم کذا و کذا ودیة من النخل و یعمل علیها، حتّی تدرک فغرسها رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) کلها بیده المبارکة إلا واحدة، غرسها عمر، فأطعم کل النخل من عامه إلا تلک الواحدة فقطعها (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) ثم غرسها فأطعمت.
إتقان المقال/ 68. الأخبار الطوال/ 126. الاستیعاب 2/ 56. أسد الغابة 2/ 328. الإصابة 2/ 62. أعلام نهج البلاغة/ 26. أعیان الشیعة 7/ 279. الأعلام 3/ 169. أخبار اصفهان 1/ 52. بهجة الآمال 4/ 405. تأسیس الشیعة/ 280. تاریخ الطبری 13/ 26. تاریخ بغداد 1/ 163. تاریخ الخلفاء/ 187. تحفة الأحباب/ 128.
تذکرة الحفاظ 1/ 46. تقریب التهذیب 1/ 315. تنقیح المقال 2/ 45. تهذیب التهذیب 4/ 137. تاریخ جرجان/ 29، 121، 151، 208، 252. جامع الرواة 1/ 371.
الجرح و التعدیل 4/ 298. حلیة الأولیاء 1/ 185. خلاصة الأقوال/ 84. الدرجات الرفیعة/ 198. رجال ابن داود/ 105. رجال الشیخ الطوسی/ 43. رجال الکشی/ 6.
رجال البرقی/ 3. سفینة البحار 1/ 446. شذرات الذهب 1/ 44. شرح ابن أبی الحدید 1/ 220 و 2/ 49 و 3/ 155 و 4/ 116 و 6/ 43 و 7/ 73 و 9/ 60 و 10/ 104. الطبقات الکبری 4/ 75. العقد الفرید 2/ 186 و 3/ 86 و 4/ 256 و 7/ 84. الغدیر 1/ 44، 151، 165، 196. الفهارس/ 162. الغارات 1/ 21، 28، 55، 78، 177 و 2/ 487، 736، 823، 824. الفوائد الرجالیة 1/ 259 و 2/ 168، 332، 339. فهرست الشیخ/ 158، 232، 367. قاموس الرجال 4/ 414. الکامل فی التأریخ 1/ 686 و 2/ 178، 266 و 3/ 59، 132، 287 و 4/ 42. الکنی و الألقاب 3/ 173. مجمع الرجال 3/ 141. مرأة الجنان 1/ 100. مروج الذهب 2/ 314. المشتبه 2/ 469.
المعارف/ 117. معجم رجال الحدیث 8/ 186. المناقب 3/ 306. منتهی المقال/ 152. مجالس المؤمنین 1/ 205. النجوم الزاهرة 1/ 89. نقد الرجال/ 157.
النهایة فی غریب الحدیث 5/ 394. وقعة صفّین/ 323.

محدّث. روی عنه جمع کثیر، و کان صاحب أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و له أحادیث فی أبواب الفقه، و فی باب من صب علی رأسه ماء حارا فذهب شعره.
أعیان الشیعة 7/ 288. تقریب التهذیب 1/ 316. یتنقح المقال 2/ 49. تهذیب التهذیب 4/ 143. جامع الرواة 1/ 372. الطبقات الکبری 7/ 252. الغدیر 1/ 44.
قاموس الرجال 4/ 435. لسان المیزان 7/ 236. معجم رجال الحدیث 8/ 202. میزان الاعتدال 2/ 189.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:260

محدّث، له صحبة و تقدم، و کان من الصحابة، بطلا شجاعا رامیا یسبق الفرس شدّا، و له سوابق و مشاهد کثیرة. مات بالمدینة سنة 74 ه. عقبه:
سنان. إیاس. و هو من الذین بایع تحت الشجرة و سکن الربذة. و هو معدود من أهل المدینة. روی عنه جماعة من تابعی أهل المدینة. و إنّ الذی کلّمه الذئب سلمة بن الأکوع. و بعد قتل عثمان لم یقاتل مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) و لم یشاهد مشاهده. غیر أنّ الشیخ الطوسی فی رجاله ذکره من أصحاب علیّ (علیه السلام).
إتقان المقال/ 72. الاستیعاب 2/ 87. أسد الغابة 2/ 333. الإصابة 2/ 66. أعیان الشیعة 7/ 290. البدایة و النهایة 9/ 6. تاریخ الخلفاء/ 222. تاریخ الخمیس 2/ 310.
تحفة الأحباب/ 133. تذکرة الحفاظ 1/ 46. تقریب التهذیب 1/ 315. تنقیح المقال 2/ 48. تهذیب التهذیب 4/ 141. جامع الرواة 1/ 371. الجرح و التعدیل 4/ 166.
جمهرة أنساب العرب/ 234، 240. رجال الطوسی/ 43. شذرات الذهب 1/ 81. ابن أبی الحدید 12/ 254. الطبقات الکبری 4/ 305. طبقات الحفاظ/ 53. العقد الفرید 3/ 299. الغدیر 1/ 44. قاموس الرجال 4/ 434. الکامل فی التأریخ 2/ 188- 191، 209 و 4/ 363. مجمع الرجال 3/ 152، مرأة الجنان 1/ 155. المعارف/ 141.
معجم رجال الحدیث 8/ 201. المناقب 3/ 186. منتهی المقال/ 153. النجوم الزاهرة 1/ 192. نقد الرجال/ 157. النهایة فی غریب الحدیث 2/ 26- 361 و 5/ 31، 175، 394.

شهد حروبه (علیه السلام) مع أخیه محمد. تصدقت بهما أمهما أم سلمة علی علیّ (علیه السلام)، و قالت: هما علیک صدقة، فلو صح لی الخروج لخرجت معک. له صحبة و ذکره ابن حبان فی الثقات. روی عنه محمد بن عمرو بن علقمة، و عطاء بن أبی ریاح.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:261
الاستیعاب 2/ 87. أسد الغابة 2/ 337. الإصابة 2/ 66. تنقیح المقال 2/ 51.
تهذیب التهذیب 4/ 148. الجرح و التعدیل 4/ 163. خلاصة الأقوال/ 138. شرح ابن أبی الحدید 14/ 53 و 15/ 51 و 16/ 173. الطبقات الکبری 8/ 96. قاموس الرجال 3/ 434. الکامل فی التأریخ 5/ 67. مجمع الرجال 3/ 151. معجم رجال الحدیث 8/ 201. منتهی المقال/ 153.

محدّث کوفیّ من التابعین. اختلف فی اسم أبیه فقیل: صهیبة.
صهبة. صهبان. أصیهیب. ذکره ابن حبان فی الثقات. روی عنه أبو إسحاق السبیعی، و علیّ بن الأقمر، و خیثمة بن عبد الرحمن.
الأنساب/ 46. تقریب التهذیب 1/ 317. تهذیب التهذیب 4/ 148. الجرح و التعدیل 4/ 165 و فیه: مسلمة بن صهیبة. اللباب 1/ 41.

محدّث. ذکره ابن حبان فی الثقات. و عنه محمد بن إبراهیم التیمی.
و فطر بن خلیفة. و روی هو أیضا عن أبیه عامر بن واثلة الصحابی المعروف.
تعجیل المنفعة/ 160. الجرح و التعدیل 4/ 166. لسان المیزان 3/ 70. میزان الاعتدال 2/ 191.

محدّث ثقة، من أثبات الشیعة و علمائهم. روی عنه الثوری، و شعبة، و غیرهما. قال: مرّ علیّ بن أبی طالب علی النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و عنده عائشة فقال لها: إذا سرّک أن تنظری إلی سید العرب، فانظری إلی علیّ بن أبی طالب، فقالت: یا نبیّ اللّه أ لست سید العرب؟ فقال: أنا إمام المسلمین و سید المتقین، إذا سرّک أن تنظری إلی سید العرب فانظری إلی علیّ بن أبی طالب.
إتقان المقال/ 68. أعیان الشیعة 7/ 291. الأنساب/ 37. بهجة الآمال 4/ 444.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:262
تاریخ الطبری 13/ 97. تاریخ بغداد 11/ 89. تحفة الأحباب/ 134. تقریب التهذیب 1/ 318. تنقیح المقال 2/ 50. تهذیب التهذیب 4/ 155. تاریخ جرجان/ 185. جامع الرواة 1/ 373. الجرح و التعدیل 4/ 170. جمهرة أنساب العرب/ 461. خلاصة الأقوال/ 227. رجال ابن داود/ 105. رجال الشیخ الطوسی/ 43. شرح ابن أبی الحدید 3/ 52 و 4/ 97 و 6/ 372 و 8/ 10 و 13/ 229. الطبقات الکبری 6/ 293. طبقات الحفاظ/ 92. الغدیر 1/ 65 و 2/ 53 و 3/ 93، 156، 222 و 6/ 81 و 7/ 306.
الغارات 1/ 79، 301 و 2/ 562، 760، 795، 826. الفوائد الرجالیة 1/ 271، 360. قاموس الرجال 4/ 439. الکامل فی التاریخ 5/ 233، 235. اللباب 1/ 31.
مجمع الرجال 3/ 154. المشتبه 1/ 111، 239. معجم الثقات/ 281. معجم رجال الحدیث 1/ 365. منتهی المقال/ 154. مجالس المؤمنین 1/ 317. نقد الرجال/ 158. وقعة صفّین/ 323. هدی الساری/ 217.

محدّث. روی عنه کلیب بن منفعة الحنفی. و روی هو أیضا عن عمار بن یاسر.
الجرح و التعدیل 4/ 286.

من کبار التابعین، و یکنّی أبا صادق، و کان عالما مؤلفا ملازما لأمیر المؤمنین، و للحسین (علیهم السلام)، و منقطعا إلیهم. ثقة صدوق متکلم فقیه کثیر السماع، و یعتبر کتابه من کتب الأصول، و هو فی الطبقة الأولی من مصنّفی الشیعة. طلبه الحجاج بن یوسف الثقفی أشدّ الطلب لیقتله فاختفی، و لم یعرف حاله إلی أن مات فی إمارته، و لم یعرف تاریخ وفاته. و کان شیخا متعبّدا له نور یعلوه، و جاء أنّه اختفی عند أبان بن أبی عیاش، فلما حضرته الوفاة أوصاه و سلّم إلیه کتابه، و قد طبع عدّة مرات، و ترجم إلی الفارسیة.
أسد الغابة 2/ 349. الاشتقاق/ 450. الإصابة 2/ 74. أعیان الشیعة 7/ 293.
بهجة الآمال 1/ 485 و ج 4/ 448. تأسیس الشیعة/ 282. تحفة الأحباب/ 134. تنقیح
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:263
المقال 2/ 52. تهذیب المقال 1/ 178. جامع الرواة 1/ 374. الجرح و التعدیل 4/ 170. جمهرة أنساب العرب/ 349. خلاصة الأقوال/ 82، 192. رجال ابن داود/ 106. 249. رجال الطوسی/ 43. رجال الکشی/ 104. رجال النجاشی/ 6.
رجال البرقی/ 4، 7، 8. سفینة البحار 1/ 651. شرح ابن أبی الحدید 12/ 212- 217. الطبقات الکبری 3/ 489. الغدیر 1/ 66، 81، 108، 159، 163، 166، 195، 198، 232 و 2/ 34، 39، 69، 106، 120، 281، و 5/ 232. الغارات 2/ 671، 272، 683. الفوائد الرجالیة 2/ 96. فهرست الطوسی/ 162. فهرست الندیم/ 275. قاموس الرجال 4/ 445. الکنی و الألقاب 3/ 293. مجمع الرجال 3/ 155. معجم الثقات/ 60، 280. معجم رجال الحدیث 1/ 256. منتهی المقال/ 154. نقد الرجال/ 159.

محدّث روی عنه جمع کثیر، و کان مولی الأنصار، و قیل مولی قریش، و قیل: مولی قریظة، أو النضیر. قال ابن حبان: سکن الیمامة و مولده بالبصرة. و لما کانت روایاته عن علیّ (علیه السلام)، اتهم بالضعف و السقوط.
أعیان الشیعة 2/ 432. تقریب التهذیب 1/ 321. تنقیح المقال 2/ 55. تهذیب التهذیب 4/ 168. تنقیح المقال 2/ 55. الجرح و التعدیل 4/ 100. الغدیر 2/ 266.
قاموس الرجال 4/ 456. میزان الاعتدال 2/ 196.

فارس، شجاع رافق أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حروبه، و خرج بصحبته (علیه السلام) فی طلب ذی الثدیة الخویصرة. قال الطبری: إنّ علیا، خرج فی طلب ذی الثدیة و معه سلیمان بن ثمامة الحنفی أبو جبرة، و الریان بن صبرة بن هوذة، فوجده الریان بن صبرة بن هوذة فی حفرة علی شاطئ النهر فی أربعین أو خمسین قتیلا.
تاریخ الطبری 6/ 50. شرح ابن أبی الحدید 4/ 249. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:264

محدّث. ساهم فی حرب صفین. و روی عنه عبد الرحمن بن أبی عمرة، قال، قال سلیمان: لما خرج علیّ من المدینة خرج معه أبو عمرة بن عمرو بن محصن، قال: فشهدنا مع علیّ الجمل، ثم انصرفنا إلی الکوفة، ثم سرنا إلی أهل الشام ...
روی عنه ابنه غوث، و عمرو بن الحارث، و ابن لهیعة، و روح بن زیاد.
قال أبو حاتم: شیخ صحیح الحدیث. و ذکره ابن حبان فی الثقات. و له فی السنن أحادیث. مات سنة 117 ه، و وثقه جمع.
تهذیب التهذیب 4/ 192. الجرح و التعدیل 4/ 151. وقعة صفین/ 185.

مقاتل. قال أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسی، عند حدیثه عن بطون من خزاعة: «ملیح بن خزاعة، منهم: عبد اللّه بن خلف قتل مع عائشة یوم الجمل. و أخوه سلیمان بن خلف کان مع علیّ یوم الجمل. و ابنه طلحة بن عبد اللّه بن خلف، یقال له: طلحة الطلحات، و هو أجود العرب فی الإسلام».
تاریخ الطبری 5/ 219. العقد الفرید 3/ 298. الکامل فی التاریخ 3/ 256.

رئیس التوابین یومئذ، خرج فی أربعة آلاف یطلبون بدم الإمام الحسین (علیه السلام) و التقوا بعبید اللّه بن زیاد، و اقتتلوا، و قتل سلیمان یوم عین الوردة. و کان محدّثا ثقة و له صحبة و روایة. و کانت له سن عالیة، و شرف فی قومه، فلما قبض النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) تحول فنزل الکوفة حین نزلها المسلمون، و شهد الجمل، و صفین. و کان فیمن کتب إلی الإمام الحسین (علیه السلام)
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:265
أن یقدم الکوفة، فلما قدمها أمسک عنه و لم یقاتل معه، لأنّه کان کثیر الشک و الوقوف. و کان یوم قتل ابن 93 سنة.
إتقان المقال/ 196. الأخبار الطوال/ 171، 186، 197، 229. الاستیعاب 2/ 62. أسد الغابة 2/ 351. الإمامة و السیاسة 1/ 141. الاشتقاق/ 474. الإصابة 2/ 75. أعیان الشیعة 7/ 298. أنساب الأشراف 3/ 8 و ج 2/ 271. الأعلام 3/ 188.
البدایة و النهایة 8/ 247. بهجة الآمال 4/ 475. تاریخ الطبری 7/ 47 و ج 13/ 20.
تاریخ بغداد 1/ 200. تاریخ الخمیس 2/ 208. تحفة الأحباب/ 136. تقریب التهذیب 1/ 326. تنقیح المقال 2/ 62. تهذیب التهذیب 4/ 200. تعجیل المنفعة/ 157.
جامع الرواة 1/ 381. الجرح و التعدیل 4/ 123. جمهرة أنساب العرب/ 238. رجال الطوسی/ 43. سفینة البحار 1/ 650. شذرات الذهب 1/ 73. ابن أبی الحدید 3/ 105 و 4/ 27 و 5/ 247. الطبقات الکبری 4/ 292. العقد الفرید 3/ 298 و 5/ 73.
الغدیر 2/ 366 و 3/ 93 و 9/ 47، 365. الغارات/ 387، 488، 774، 775. قاموس الرجال 4/ 480. الکامل فی التاریخ 4/ 159- 162، 175- 182، 186، 188، 211، 244،، 309. الکنی و الألقاب 3/ 175. اللباب 2/ 411. مجمع الرجال 3/ 167. مرأة الجنان 1/ 141. مروج الذهب 3/ 101. معجم الثقات/ 281. معجم رجال الحدیث 8/ 270. المناقب 3/ 175. منتهی المقال/ 158. مجالس المؤمنین 2/ 240. نقد الرجال/ 161. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 137، 312 و 2/ 160، 212، 297، 453، 470، 509 و 5/ 3. وقعة صفین/ 6، 205، 313، 400، 519.

محدّث ثقة تابعی. روی عنه جمع من المحدّثین. و ذکره الطبری فی عداد الصحابة. و ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و ذکره ابن حبان فی الثقات، الطبقة الثالثة. و صرّح بأنّه تابعی ثقة لیست له صحبة.
أسد الغابة 2/ 351. الإصابة 2/ 129. أعیان الشیعة 7/ 315. بهجة الآمال 4/ 33، 487. تقریب التهذیب 1/ 330. تنقیح المقال 2/ 65. تهذیب التهذیب 4/ 218. جامع الرواة 1/ 383. الجرح و التعدیل 4/ 144. خلاصة الأقوال/ 77.
رجال ابن داود/ 106. رجال الطوسی/ 44. قاموس الرجال 4/ 492. مجمع الرجال 3/ 169. معجم رجال الحدیث 8/ 279. منتهی المقال/ 158. مجالس المؤمنین 1/ 317. نقد الرجال/ 162. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:266

صحابی، اشتهر بکنیته، شهد بدرا، و کان أحد الشجعان له مقامات محمودة فی مغازی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و هو من کبار الأنصار، و عاش حتّی شهد صفین. و قد روی عن علیّ (علیه السلام) و حدّث عنه جمع. قتل سنة 12، و أعقب: خالد. و جاء أنّه فی یوم الیمامة رمی بنفسه فی الحدیقة یومئذ فانکسرت رجله فقاتل حتّی قتل.
الاستیعاب 2/ 83. أسد الغابة 2/ 352. الإصابة 4/ 58. أعیان الشیعة 7/ 318.
الأعلام 3/ 202. تحفة الأحباب/ 138. تنقیح المقال 2/ 68. الجرح و التعدیل 4/ 279. جمهرة أنساب العرب/ 366. رجال الطوسی/ 44 و فیه: سماک بن عبد عوف، و هو تصحیف. سفینة البحار 1/ 660. شرح ابن أبی الحدید 14/ 136، 209 و 15/ 35. الطبقات الکبری 3/ 556. الغدیر 7/ 99، 205، 207، 208.
قاموس الرجال 5/ 6. الکامل فی التأریخ 3/ 27، 186. الکنی و الألقاب 1/ 65. اللباب 1/ 239. المعارف/ 118. معجم الثقات/ 282. معجم رجال الحدیث 8/ 303.
النهایة فی غریب الحدیث 1/ 441. وقعة صفین/ 375.

فارس شاعر. اشترک فی صفین. و أظنّه غیر الذی سبقه و هو أبو دجانة- غیر أنّه جاء فی موضعین فی بعض المصادر. و أنّ أبا دجانة لم یشهد صفین، و شهدها سماک هذا، و له شعر کثیر، و کیف یمکن اتحادهما و هذا شهد صفین سنة 37 ه، و ذاک قتل عام 12 ه، و الصحیح التفریق بینهما. و من شعر سماک الجعفی، قوله فی مدح خیل أمیر المؤمنین (علیه السلام):
لقد علمت غسان عند اعتزامهابأنّا لدی الهیجاء مثل السعائر
مقاویل أیسار الهامیم سادةإذا سال بالجریال شعر البیاطر
مساعیر لم یوجد لهم یوم نبوةمطاعین أبطال غداة التناحر
ترانا إذا ما الحرب درت و أنشبت‌رواسیها فی الحرب مثل الضباطر
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:267 فلم نر حیا دافعوا مثل دفعناغداة قتلنا مکنفا و ابن عامر
أکر و أحمی عند وقع سیوفهاإذا سافت العقبان تحت الحوافر
هم ناوشونا عن حریم دیارهم‌غداة التقینا بالسیوف البواتر أعیان الشیعة 7/ 319. بهجة الآمال 2/ 506. تنقیح المقال 2/ 68. وقعة صفین/ 375.

فارس، کان یسکن الکوفة، و بنی فیها مسجدا یعرف بمسجد سماک.
هرب من بین أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و قصد الجزیرة. کان من العثمانیة الذین فروا من الکوفة برأیهم و أهوائهم إلی معاویة.
الأنساب/ 352. تاریخ جرجان/ 6- 7. تنقیح المقال 2/ 68. شرح ابن أبی الحدید 3/ 205. الغارات 1/ 323، 324 و 2/ 484. اللباب 1/ 394. وقعة صفین/ 12، 146.

محدّث، روی عنه عبد اللّه بن طاوس. قال ابن الأثیر: (فی ذکر حروب الخوارج بفارس و العراق) و سار القباع فبلغ الفرات فأتاها، و قد انتهی إلیها الخوارج، فقطعوا الجسر بینهم و بینه، و أخذوا رجلا اسمه سماک بن یزید، و معه بنت له فأخذوها لیقتلوها، فقالت لهم: یا أهل الإسلام إنّ أبی مصاب فلا تقتلوه، و أما أنا فجاریة و اللّه ما أتیت فاحشة قط، و لا آذیت جارة لی، و لا تطلعت و لا تشرفت قط. فلما أرادوا قتلها سقطت میتة فقطعوها بأسیافهم، و بقی سماک معهم، حتی أشرفوا علی الصراة، فاستقبل أهل الکوفة فناداهم اعبروا إلیهم فإنّهم قلیل خبیث، فضربوا عنقه و صلبوه-.
الجرح و التعدیل 4/ 280. الکامل فی التأریخ 4/ 284.

فارس، شهد صفین، و قاتل. و إلیه أشار عمرو بن العاص، فی قوله:
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:268 لعمری لقد لاقت بصفین خیلناسمیرا فلم یعدان عنه تخوفا
تصدت له فی وائل فسقینه‌سمام زعاف یترک اللون أکلفا أعیان الشیعة 7/ 319. شرح ابن أبی الحدید 19/ 414. وقعة صفین/ 384.

فارس. قتل بصفین، هو و خمسة إخوة له، أخذوا الرایة واحدا بعد واحد فقتلوا. و هم: کریب بن شریح. شرحبیل بن شریح. مرثد بن شریح.
هبیرة بن شریح. یریم بن شریح. سمیر بن شریح. و جاء فی روایة شمر بن شریخ، و شهر بن شریخ و کله تصحیف و الصحیح ما أثبتناه.
أعیان الشیعة 7/ 319، 353. تاریخ الطبری 6/ 11. شرح ابن أبی الحدید 5/ 201. قاموس الرجال 5/ 12. الکامل فی التأریخ 3/ 300. وقعة صفین/ 252.

محدّث. تابعی کوفی، روی عنه، منصور بن حازم. و له أحادیث فی باب النهی عن صید الجری. و باب الصید، و الزکاة، و تجدها فی أکثر کتب الفقه، و کذلک فی الکتاب الأربعة.
تنقیح المقال 2/ 68. جامع الرواة 1/ 387. قاموس الرجال 5/ 7. معجم رجال الحدیث 8/ 305.

محدّث من التابعین، سمع من الصحابة أیضا. و روی عنه جمع. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
أسد الغابة 2/ 355. الإصابة 2/ 79. الاستیعاب 2/ 80. تنقیح المقال 2/ 69.
جامع الرواة 1/ 387. رجال الشیخ الطوسی/ 44. مجمع الرجال 3/ 171. معجم رجال الحدیث 8/ 307. منتهی المقال/ 160. نقد الرجال/ 163.

فارس، شجاع کان بصفّین. و لما أمر علیّ (علیه السلام) علی مقدمة
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:269
جیشه مالک الأشتر النخعی، خرج إلیهم أبو الأعور السلمی، فقال الأشتر، لسنان بن مالک: انطلق إلی أبی الأعور فادعه إلی المبارزة، فقال: إلی مبارزتی أم إلی مبارزتک، فقال: لو أمرتک بمبارزته فعلت؟ قال: نعم و الذی لا إله إلا هو، لو أمرتنی أن أعترض صفّهم بسیفی لفعلت، حتّی أضربه بالسیف، فقال: یا ابن أخی أطال اللّه بقاءک، قد و اللّه ازددت فیک رغبة لا ما أمرتک بمبارزته، إنّما أمرتک أن تدعوه لمبارزتی فإنّه لا یبارز إلا ذوی الأسنان و الکفاءة و الشرف، و أنت بحمد اللّه من أهل الکفاءة، و لکنّک حدیث السن، فأتاهم فقال: أنا رسول فأمنونی فجاء حتّی انتهی إلی أبی الأعور، قال: فقلت له: إنّ الأشتر یدعوک إلی المبارزة، فسکت عنّی طویلا.
أعیان الشیعة 7/ 320. تنقیح المقال 2/ 70. جامع الرواة 1/ 389. الجرح و التعدیل 4/ 252. رجال الشیخ الطوسی/ 44. الطبقات الکبری 3/ 226. العقد الفرید 3/ 276. الکامل فی التأریخ 3/ 282. مجمع الرجال 3/ 173. معجم رجال الحدیث 8/ 312. منتهی المقال/ 160. نقد الرجال/ 164. وقعة صفّین/ 155.

محارب، غزا ثمانین غزوة. و عاش 126 سنة. و خلف: یزید. و شهد صفّین، و ورد المدائن مع علیّ (علیه السلام). قال أبو حاتم، قلت لمحمد بن یزید بن سنان: کان جدک کبیر السن أدرک علیا، ما کانت کنیته، و کم أتت علیه من سنة؟ قال: کان جدّی یکنی أبا حکیم، أتت علیه ست و عشرون و مائة سنة، یوم مات، و أخبرنی أنّه غزا ثمانین غزاة.
تأریخ بغداد 9/ 213. تقریب التهذیب 1/ 334. تهذیب التهذیب 4/ 242. قاموس الرجال 5/ 15. میزان الاعتدال 2/ 236. النهایة فی غریب الحدیث 2/ 116.

فارس، استشهد بصفّین. و خرج أخوه عبد الرحمن بن حاطب، إلی صفّین یلتمس أخاه فی القتلی، فإذا برجل قد أخذ بثوبه، صریع فی القتلی، فالتفت فإذا هو عبد الرحمن بن کلدة.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:270
أعیان الشیعة 7/ 324، 463. شرح ابن أبی الحدید/ 93. قاموس الرجال 5/ 25.
وقعة صفّین/ 394.

محدّث. روی عنه سالم بن أبی الجعد، و عبد الملک بن میسرة، و سلمة بن کهیل بن حصین الحضرمی التنعی.
الجرح و التعدیل 4/ 235.

الفقیه، الإمام العابد القانع الزاهد المتواضع، کبیر القدر. مولده عام الفیل، قدم المدینة حین نفضت الأیدی من دفنه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و أخذ عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) و عاد إلی الکوفة. و کان یؤم قومه قیاما، و هو ابن مائة و عشرین سنة. مات عام 80، و قیل 81، و جاء 82 ه. روی عنه جمع کثیر. و کان یقول: أنا لدة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) ولدت عام الفیل. و أخذ عن الإمام الحسن (علیه السلام)، و کان فقیها عابدا قانعا کبیر القدر، من أولیاء علیّ (علیه السلام).
إتقان المقال/ 70. الاستیعاب 2/ 116. أسد الغابة 2/ 379. الاشتقاق/ 408.
الإصابة 2/ 100. أعیان الشیعة 7/ 325. الأنساب/ 661. أصول الکافی (الفروع) 3/ 231 حدیث 1. البدایة و النهایة 9/ 37. بهجة الآمال 4/ 504. تاریخ الطبری 13/ 87. تاریخ بغداد 10/ 181. تاریخ الخلفاء/ 222. تحفة الأحباب/ 140.
تقریب التهذیب 1/ 341. تنقیح المقال 2/ 72. تهذیب التهذیب 4/ 278. تذکرة الحفاظ 1/ 53. جامع الرواة 1/ 391. الجرح و التعدیل 4/ 234. حلیة الأولیاء 4/ 174. خلاصة الأقوال/ 84. رجال ابن داود/ 107. رجال الشیخ الطوسی/ 43.
رجال البرقی/ 4. سفینة البحار 1/ 671. شذرات الذهب 1/ 90. ابن أبی الحدید 13/ 315. الطبقات الکبری 6/ 76. طبقات الحفاظ/ 17. العبر 1/ 93. الغدیر 7/ 138 و 8/ 40. الغارات 1/ 86 و 2/ 580، 703، 741. قاموس الرجال 5/ 27.
الکامل فی التأریخ 4/ 456 و 5/ 340. الکنی و الألقاب 1/ 13. اللباب 2/ 193. مجمع
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:271
الرجال 3/ 176. مرأة الجنان 1/ 165. المعارف/ 189. معجم الثقات/ 282.
معجم رجال الحدیث 8/ 325. المناقب 3/ 181. منتهی المقال/ 161. النجوم الزاهرة 1/ 203. نقد الرجال/ 164. النهایة فی غریب الحدیث 2/ 20، 229 و 4/ 229، 272 و 5/ 120.

محدّث، سکن الکوفة، و شهد بدرا و ما بعدها، و استخلفه علیّ (علیه السلام) علی المدینة، حین خرج إلی العراق، و ولاه فارس، و شهد معه صفّین، و مات عام 38، فی الکوفة. روی عنه لفیف من التابعین. و له شعر فی کتب التأریخ و الأدب. و صلّی علیه أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و جاء أنّ سهلا و أخاه عثمان، کانا علی شرطة الخمیس، و کان أحد الاثنی عشر الذین أنکروا علی أبی بکر. و لما مات جزع (علیه السلام) علیه جزعا شدیدا و صلّی علیه، و کبّر سبع تکبیرات، و قال: لو کبّرت علیه سبعین لکان أهلا.
إتقان المقال/ 70. الأخبار الطوال/ 141، 182، 196. الاستیعاب 2/ 92. أسد الغابة 2/ 394. الاشتقاق/ 442. الإصابة 2/ 87. أعلام النساء 1/ 441. أعلام نهج البلاغة/ 27. أعیان الشیعة/ 320. أنساب الأشراف 2/ 222. الأعلام 3/ 209.
البدایة و النهایة 7/ 318 و ج 9/ 190. بهجة الآمال 4/ 510. تأسیس الشیعة/ 355.
تاریخ الطبری 5/ 161، 231، و ج 13/ 14. تاریخ الخلفاء/ 187. تاریخ الخمیس 2/ 317. تحفة الأحباب/ 140. تذکرة الحفاظ 1/ 46. تقریب التهذیب 1/ 336.
تنقیح المقال 2/ 74. تهذیب التهذیب 4/ 251. جامع الرواة 1/ 392. الجرح و التعدیل 4/ 195. جمهرة أنساب العرب/ 336. خلاصة الأقوال/ 80. الدرجات الرفیعة/ 388. رجال ابن داود/ 107. رجال الطوسی/ 43. رجال الکشی/ 36.
رجال البرقی/ 3. سفینة البحار 1/ 676. شذرات الذهب 1/ 48. ابن أبی الحدید 2/ 232 و 3/ 173 و 4/ 29 و 5/ 198- و 20/ 221. الطبقات الکبری 3/ 471. العقد الفرید 7/ 269. الغارات 1/ 222 و 2/ 605. الغدیر 1/ 45. الفوائد الرجالیة 3/ 31، 74. قاموس الرجال 5/ 33. الکامل فی التأریخ 2/ 107، 129، 174 و 3/ 187، 201- 398. مجمع الرجال 3/ 178. مرأة الجنان 1/ 105. مروج الذهب 2/ 367.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:272
المعارف/ 126 و فیه: سهیل. معجم الثقات/ 283. معجم رجال الحدیث 8/ 335.
المناقب 3/ 151. منتهی المقال/ 162. مجالس المؤمنین 1/ 228. النجوم الزاهرة 1/ 117. نقد الرجال/ 165. النهایة فی غریب الحدیث 2/ 39، 77 و 3/ 460 و 4/ 92، 224. وقعة صفّین/ 93، 208، 248، 506.

محدّث، بدری، و هو آخر من مات بالمدینة من الصحابة، و قیل: إنّه بقی إلی عام تسعین. و خلف: العباس. أبی. و کان ممن ختمه الحجاج فی عنقه، و هو و أنس بن مالک، و جابر بن عبد اللّه، لیذلّهم کی لا یسمع الناس من رأیهم. مات رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و هو ابن 15 سنة. قیل: مات عام 88، 96، 91 ه. کان اسمه حزنا فسماه النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) سهلا. و توفی بمصر، و جاء بالإسکندریة. له أحادیث فی السنن.
إتقان المقال/ 72. الأخبار الطوال/ 328. الاستیعاب 2/ 95. أسد الغابة 2/ 366. الإصابة 2/ 88. الأعلام 3/ 210. البدایة و النهایة 9/ 83. تاریخ الخلفاء/ 225. تاریخ الخمیس 2/ 313. تقریب التهذیب 1/ 336. تنقیح المقال 2/ 76. تهذیب التهذیب 4/ 252. تاریخ جرجان/ 77، 494. جامع الرواة 1/ 394 و فیه: سهل بن سعید. الجرح و التعدیل 4/ 198. جمهرة أنساب العرب/ 366. رجال الطوسی/ 43. شذرات الذهب 1/ 99. ابن أبی الحدید 10/ 11، 136 و 19/ 342.
الشعر و الشعراء/ 352. الطبقات الکبری 3/ 625 و 5/ 43. طبقات الحفاظ/ 42، 53.
الغدیر 1/ 45. قاموس الرجال 5/ 39. الکامل فی التأریخ 4/ 62، 359، 534. مجمع الرجال 3/ 180. مرأة الجنان 1/ 180. معجم رجال الحدیث 8/ 353. نقد الرجال/ 165. وفیات الأعیان 1/ 439 و 5/ 406 و 6/ 80.

محدّث. شیخ من أهل المسجد، قال: سمعت علیا رضی اللّه عنه، یرفع صوته بالتکبیر. روی عنه محارب بن دثار، و عاصم بن کلیب. ذکره ابن حبان فی الثقات، و قال: کان قاصّا بالشام یروی المقاطیع. و جاء فی بعض المراجع، سهیل بن داع.
تهذیب التهذیب 4/ 262. الجرح و التعدیل 3/ 248. لسان المیزان 3/ 124. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:273

أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ج‌1 273 492 - سهیل بن عمرو بن أبی عمرو الأنصاری... ..... ص : 273
رس، من البدریین، استشهد فی وقعة صفین عام 37 ه. و فی یوم الحدیبیة کتب الوثیقة التی أولها: هذا ما تصالح علیه محمد رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و سهیل بن عمرو. و عاش إلی أن أدرک صفین و قتل بها.
و هو أخو سهل بن عمرو بن أبی عمرة الأنصاری، و هما صاحبا المربد الذی بنی فیه رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) مسجده، و کانا یتیمین فی حجر أسعد بن زرارة.
الاستیعاب 2/ 107. أسد الغابة 2/ 368 و فیه: سهل بن عمرو. الاشتقاق/ 111.
الإصابة 2/ 93. أعیان الشیعة 7/ 323. تنقیح المقال 2/ 78. شرح ابن أبی الحدید 2/ 232، 275 و 6/ 23، 25 و 10/ 59، 258. العقد الفرید 2/ 207 و 3/ 241 و 4/ 217 و 7/ 81، 83. الغارات 1/ 318 و 2/ 658، 748، 749، 788. الغدیر 9/ 365. الکامل فی التأریخ 3/ 325 و 4/ 383. المناقب 3/ 184. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 249 و 3/ 292، 369 و 4/ 162، 233، 5/ 51، 242. وقعة صفّین/ 508، 509.

فارس، صحابی. کان أحد الأمراء فی قتال أهل الردة. قتل فی یوم الجمل. قتله عمارة بن الیثربی. و هؤلاء الإخوة الثلاثة: زید. صعصعة.
سیحان. من خیار الشیعة، و لهم مواقف خالدة فی نصرة أمیر المؤمنین (علیه السلام).
و جاء: أنّ عمارة بن الیثربی کان واقفا أمام الجمل علی فرس، فقال علی (علیه السلام): من رجل یحمل علی الجمل فانتدب له هند بن عمر المرادی، فاعترضاه ابن الیثربی، فاختلفا ضربتین فقتله ابن الیثربی، ثم حمل سیحان فاعترضاه ابن الیثربی فاختلفا ضربتین فقتله ابن الیثربی، ثم حمل علباء بن الهیثم فاعترضاه ابن الیثربی فقتله، ثم حمل صعصعة فضربه فقتل ابن الیثربی.
الاشتقاق/ 329. الإصابة 2/ 103. أعیان الشیعة 7/ 325. أنساب الأشراف
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:274
2/ 245. تاریخ الطبری 5/ 208. تنقیح المقال 2/ 78. جامع الرواة 1/ 395. جمهرة أنساب العرب/ 297. رجال الشیخ الطوسی/ 43. الطبقات الکبری 6/ 125، 221.
الغارات 2/ 789، 887، 901، 920. قاموس الرجال 5/ 45. الکامل فی التأریخ 2/ 373 و 3/ 230، 245، 248، 251. اللباب 2/ 314. مجمع الرجال 3/ 182.
المشتبه 2/ 404. المعارف/ 176. معجم الثقات/ 277. معجم رجال الحدیث 8/ 361. نقد الرجال/ 166.

ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و سار علی نهجه الخلف الصالح من أصحاب المعاجم و الرجال.
تنقیح المقال 2/ 78. جامع الرواة 1/ 395. رجال الشیخ الطوسی/ 44. مجمع الرجال 3/ 182. معجم رجال الحدیث 8/ 361. نقد الرجال/ 166. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:275

محدّث، روی عنه، خالد بن زیاد الترمذی، أبو عبد الرحمن بن جرد الأزدی، صاحب السابری. ذکر خالد، ابن حبان فی الثقات. مات و هو ابن مائة سنة و سنة، و کان علی القضاء بترمذ، و کان ابنه عبد العزیز بعده.
تهذیب التهذیب 3/ 90. الجرح و التعدیل 4/ 389.

محدّث. و کان مع أمیر المؤمنین (علیه السلام)، یوم الجمل. قال:
کنت مع علیّ یوم الجمل، فبعث إلی طلحة أن القنی ... روی عنه إیاس بن نذیر الضبّی الکوفی و الدرفاعة. و یعد فی الکوفیین، و ذکره ابن حبان فی الثقات.
تهذیب التهذیب 1/ 391. الجرح و التعدیل 4/ 389. الطبقات الکبری 6/ 208.

أسلم و حسن إسلامه، ثم سار إلی الخوارج لأنّ رجال قبیلته من الخوارج. ثم رجع عنهم تائبا بعد أن أرادت الخوارج تقدیمه، و أصبح فیمن قاتل الإمام السبط الحسین (علیه السلام)، و ولی بعد ذلک شرطة الحرب السباع بالکوفة، ثم قاتل المختار و مات بعده، و خلف: عبد القدوس. ذکره ابن حبان فی الثقات، و قال یخطئ. و کان أول من أعان علی قتل عثمان، و أعان علی قتل الحسین (علیه السلام) فکان بئس الرجل. مات نحو 70 ه.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:276
الأخبار الطوال/ 172، 210، 299، 239، 254، 256، 301، الاشتقاق/ 223. الإصابة 2/ 163. أنساب الأشراف 3/ 146 و ج 2/ 303. الأعلام 3/ 226. الإمامة و السیاسة 1/ 128. البدایة و النهایة 7/ 257. بهجة الآمال 2/ 506.
تاریخ الطبری 5/ 240. تقریب التهذیب 1/ 345. تنقیح المقال 2/ 80. تهذیب التهذیب 4/ 303. جامع الرواة 1/ 398. الجرح و التعدیل 4/ 388. جمهرة أنساب العرب/ 227. خلاصة الأقوال/ 229. رجال ابن داود/ 249. رجال الشیخ الطوسی/ 45. سفینة البحار 1/ 682. شرح ابن أبی الحدید 3/ 177 و 2/ 14- 44 و 5/ 231 و 14/ 20. العقد الفرید 2/ 207 و 8/ 50. الغدیر 9/ 111 و 10/ 60، 307، 311 و 11/ 48. الغارات 1/ 324 و 2/ 394، 395، 919. الفوائد الرجالیة 4/ 26.
قاموس الرجال 5/ 55. الکامل فی التاریخ 4/ 222- 224، 231- 234. المشتبه 2/ 403. معجم رجال الحدیث 9/ 11. المناقب 3/ 167. میزان الاعتدال 2/ 261.
نقد الرجال/ 166. وقعة صفین/ 97، 98، 187، 188، 195، 197، 199، 205، 294.

عامله (علیه السلام) علی نصیبین. و هو جد الکرمانی صاحب خراسان.
ففی عام 39 ه، سیّر معاویة جیشا إلی بلاد الجزیرة، فکتب شبیب إلی کمیل بن زیاد و هو بهیت یعلمه خبرهم فسار کمیل إلیه نجدة فی ستمائة فارس فأدرکهم کمیل و قاتلهم و هزمهم و غلب علی عسکرهم و أکثر القتل فیهم. من أهل الشام، و أقبل شبیب بن عامر من نصیبین فرأی کمیل قد وقع بالقوم و هنأه بالظفر، و اتبع الشامیین فلم یلحقهم فعبر الفرات و بث خیله، فأغارت علی أهل الشام حتی بلغ بعلبک، فوجّه معاویة إلیه حبیب بن مسلمة، فلم یدرکه و رجع شبیب فأغار علی نواحی الرقة، فلم یدع للعثمانیة بها ماشیة إلا استاقها و لا خیلا و لا سلاحا إلا أخذه، و عاد إلی نصیبین، و کتب إلی علیّ، فکتب إلیه علیّ ینهاه عن أخذ أموال الناس إلا الخیل و السلاح الذی یقاتلون به، و قال: رحم اللّه شبیبا لقد أبعد الغارة، و عجل الانتصار.
أنساب الأشراف 2/ 469- 471. أعیان الشیعة 7/ 331. تنقیح المقال 2/ 80.
شرح ابن أبی الحدید 6/ 74. الغارات 1/ 258. قاموس الرجال 5/ 58. الکامل فی التأریخ 3/ 379.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:277

محدّث، روی عنه جمع من الثقات، أمثال بلال بن یحیی، أبو الضحی، الشعبی، عبد اللّه بن قیس و غیرهم. یقال: إنّه أدرک الجاهلیة.
مات فی ولایة ابن الزبیر. و کان والده أیضا من الصحابة. و أخذ أیضا عن عبد اللّه بن مسعود. و ذکره ابن حبان فی الثقات. و کان ثقة قلیل الحدیث، و جاء أنّه مات فی زمن مصعب. و فی بعض المعاجم: اسمه شبیر.
إتقان المقال/ 71. أسد الغابة 2/ 386. الإصابة 2/ 162. أعیان الشیعة 7/ 332.
تقریب التهذیب 1/ 347. تنقیح المقال 2/ 81. تهذیب التهذیب 4/ 311. تاریخ جرجان/ 206. جامع الرواة 1/ 398. الجرح و التعدیل 4/ 387. جمهرة أنساب العرب/ 397. خلاصة الأقوال/ 87. رجال البرقی/ 1. رجال الطوسی/ 45. الطبقات الکبری 6/ 181، 45. قاموس الرجال 5/ 59. الکامل فی التأریخ 4/ 341. مجمع الرجال 3/ 189. معجم الثقات/ 283. معجم رجال الحدیث 9/ 13. منتهی المقال/ 164. النجوم الزاهرة 1/ 186. نقد الرجال/ 166.

تابعی، کوفی، قیل: إنّه أدرک النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و روی أیضا عن ابن مسعود. و ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و ذکره ابن حبان فی التابعین. و کان هو و أخوه الحارث شریفین بالکوفة. و کان قلیل الحدیث، مات فی الکوفة فی آخر حکومة معاویة.
أسد الغابة 2/ 387. الاشتقاق/ 426. الإصابة 2/ 165. تنقیح المقال 2/ 82.
جامع الرواة 1/ 398. جمهرة أنساب العرب/ 395. رجال الشیخ الطوسی/ 45.
الطبقات الکبری 6/ 119. الغارات 1/ 94. مجمع الرجال 3/ 189. معجم رجال الحدیث 9/ 14. نقد الرجال/ 167.

محدّث کان قلیل الحدیث. و هو من أسد بنی خزیمة. و روی أیضا عن عبد اللّه بن مسعود. روی عنه عبد العزیز بن رفیع، و المسیب بن رافع.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:278
و روی البخاری له أحادیث فی خلق أفعال العباد. و ذکره ابن حبان فی الثقات. و کان قلیل الحدیث.
تهذیب التهذیب 4/ 318. الجرح و التعدیل 4/ 329. الطبقات الکبری 6/ 177.

فارس اشترک فی حرب البصرة، و قاتل فیها، و عند ما خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی البصرة قبیل المعرکة، و أنذر أصحاب الجمل ثلاثة أیام لیکفوا و یرعو و اقام إلیه شداد فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال: أما بعد فإنّه لما کثر الخطّاءون تمرد الجاحدون، فزعنا إلی آل نبینا الذین بهم ابتدأنا بالکرامة، و هدانا من الضلالة، الزموهم رحمکم اللّه و دعوا من أخذ یمینا و شمالا، فإنّ أولئک فی غمرتهم یعمهون، و فی ضلالهم یترددون.
الجمل أو النصرة فی حرب البصرة/ 179.

من أبطال العراق، و فرسان الإمام علی بن أبی طالب (علیه السلام).
اشترکوا فی حرب صفین، و قاتلوا أهل الشام، و قتلوا فیها سنة 37 ه.
وقعة صفین/ 556- 558.

کان عاملا له (علیه السلام) علی النهرین. و فی روایة شراحیل بن مرة الهمدانی الکندی. و ذکره بعضهم فی الصحابة، و قال: سمعت
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:279
رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) یقول لعلیّ: ابشر یا علی حیاتک و موتک معی، و سمعته یعلو فی الثالث. و له روایات فی المناقب و الفضائل.
الإصابة 2/ 142. أعیان الشیعة 7/ 335. الجرح و التعدیل 4/ 340.

مقاتل، شجاع شهم، فارس، کان فی النهروان، و قاتل قتالا شدیدا.
و حین اشتد القتال، وقع شریح إلی جانب جدار فقاتل علیه، و کان جلّ من یقاتله همدان، و قاتل علی ثلمة فیه طویلا من نهار، و کان قد قتل ثلاثة من همدان، فأخذ یرتجز و یقول:
قد علمت جاریة عبسیةناعمة فی أهلها مکفیة
أنّی سأحمی ثلمتی العشیة
فشد علیه قیس بن معاویة الدهنی، فقطع رجله فجعل یقاتلهم، و هو یقول:
القرم یحمی شوله معقولا
فحمل قیس علیه ثانیة فقتله. فقال الناس:
اقتتلت همدان یوما و رجل‌اقتتلوا من غدوة حتّی الأصل
ففتح اللّه لهمدان الرجل
تاریخ الطبری 6/ 50. الکامل فی التأریخ 3/ 347.

شاعر محسن، استقضاه عمر علی الکوفة، فأقام فیها ستین سنة. و هو ممن شهد علی حجر بن عدی الکندی بالکفر و الخروج عن الطاعة، و کتب زیاد شهادته إلی معاویة مع سائر الشهود. و کان کوسجا لا شعر فی وجهه،
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:280
یمیل إلی حیث فیه المال و الرئاسة و الدنیا. مات سنة 87، و نفاه المختار بن أبی عبیدة الثقفی عن الکوفة إلی قریة لیس فیها غیر الیهود. له باع فی الأدب و الشعر و عمر طویلا و مات بالکوفة. استعفی من القضاء فی أیام الحجاج.
و کان تاجرا، و مات و هو ابن مائة و ثمانین (180) سنة بعد ما عزل عن القضاء بسنتین، و بقی علی القضاء 75 سنة.
إتقان المقال/ 72. الأخبار الطوال/ 238. الاستیعاب 2/ 148. أسد الغابة 2/ 394. الاشتقاق/ 363، 365. الإصابة 2/ 146. أعلام نهج البلاغة/ 27.
الأعلام 3/ 236. البدایة و النهایة 9/ 22. تاریخ بغداد 12/ 3. تاریخ الخلفاء/ 222.
تاریخ الخمیس 2/ 283، 310. تحفة الأحباب/ 142. تقریب التهذیب 1/ 349.
تنقیح المقال 2/ 83. تهذیب التهذیب 4/ 326. تذکرة الحفاظ 1/ 59. الجرح و التعدیل 4/ 332. جمهرة أنساب العرب/ 425. حلیة الأولیاء 4/ 132. سفینة البحار 1/ 694.
شذرات الذهب 1/ 85. ابن أبی الحدید 2/ 141 و 4/ 98 و 5/ 227 و 6/ 124 و 8/ 61 و 12/ 247 و 14/ 5، 27 و 17/ 63- 66 و 19/ 122- 129. الشعر و الشعراء/ 17.
الطبقات الکبری 6/ 347. طبقات الحفاظ/ 20. العقد الفرید 1/ 64 و 2/ 241 و 3/ 127 و 4/ 96 و 5/ 252 و 6/ 123 و 7/ 86 و 8/ 5، 127. العبر 1/ 89. الغدیر 6/ 172، 186. الفوائد الرجالیة 4/ 22، 25. قاموس الرجال 5/ 67. الکامل فی التأریخ 2/ 562 و 3/ 21، 77، 401، 420، 483، 494 و 4/ 28، 30، 101، 227، 305، 363. اللباب 2/ 12. مرأة الجنان 1/ 158. المعارف/ 191. معجم رجال الحدیث 9/ 17. منتهی المقال/ 164. النجوم الزاهرة 1/ 194. وفیات الأعیان 2/ 460- 463.

محدّث، تابعی ثقة. له روایات فی أبواب الفقه. ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و سار علی نهجه الآخرون فذکروه من غیر زیادة و بحث.
أعیان الشیعة 7/ 335. تنقیح المقال 2/ 83. جامع الرواة 1/ 399. رجال الطوسی/ 45. مجمع الرجال 3/ 190. معجم رجال الحدیث 9/ 17. منتهی المقال/ 164. نقد الرجال/ 167.

محدّث. روی عن علیّ بن أبی طالب (علیه السلام). و عنه ابنه سعید،
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:281
و سعید بن عمرو بن أشوع، و أبو إسحاق السبیعی. و کان رجل صدق اختص بالحدیث عن أمیر المؤمنین (علیه السلام). ذکره ابن حبان فی الثقات. و کان قلیل الحدیث. له فی السنن أحادیث فی الأضحیة.
أعیان الشیعة 7/ 335. تقریب التهذیب 1/ 350. تنقیح المقال 2/ 83. تهذیب التهذیب 4/ 330. جامع الرواة 1/ 399. الجرح و التعدیل 4/ 333. رجال الشیخ الطوسی/ 44. شرح ابن أبی الحدید 4/ 122. طبقات الحفاظ/ 107. الطبقات الکبری 6/ 222. مجمع الرجال 3/ 190. المشتبه 2/ 395. معجم رجال الحدیث 9/ 18. منتهی المقال/ 164. میزان الاعتدال 2/ 269. نقد الرجال/ 167.

محدّث، محارب فارس فی الطبقة الأولی، من تابعی أهل الکوفة.
و کان ثقة شهد مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) المشاهد، و قتل فی سجستان عام 78 ه، و خلف: المقدام. محمدا. و بعثه (علیه السلام) إلی صفّین فی أربعة آلاف مقاتل. له أحادیث. و أجمعت کلمة أئمة الحدیث علی صدقه و وثاقته و حسنه. و کان علی شرطة علیّ (علیه السلام). و جاء أنّه من المخضرمین.
الإمامة و السیاسة 1/ 63. الأخبار الطوال/ 166، 167، 197، 201، 202، 224. الاستیعاب 2/ 149. أسد الغابة 2/ 395 و ج 5/ 226. الإصابة 2/ 166.
أعلام نهج البلاغة/ 28. أنساب الأشراف 2/ 296. الأعلام 3/ 237. البدایة و النهایة 7/ 282. تاریخ الطبری 5/ 237. و ج 6/ 37 و ج 7/ 282. تقریب التهذیب 1/ 350. تنقیح المقال 2/ 83. تهذیب التهذیب 4/ 330. تذکرة الحفاظ 1/ 59.
جامع الرواة 1/ 399. الجرح و التعدیل 4/ 333. جمهرة أنساب العرب/ 417.
الجمل/ 171. شذرات الذهب 1/ 86. ابن أبی الحدید 2/ 244- 255. الطبقات الکبری 4/ 256. طبقات الحفاظ/ 20. العبر 1/ 89. الغدیر 2/ 133 و 9/ 366 و 10/ 337 و 11/ 48. الفوائد الرجالیة 4/ 39. قاموس الرجال 5/ 70. الکامل فی التأریخ 3/ 280- 282، 329، 333، 373، 383، 484. اللباب 1/ 328 و 2/ 258.
مرأة الجنان 1/ 160. مروج الذهب 2/ 406. معجم الثقات/ 284. معجم رجال الحدیث 3/ 82 و 9/ 18. المناقب 3/ 154. النجوم الزاهرة 1/ 201. النهایة فی غریب
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:282
الحدیث 2/ 297. وقعة صفّین/ 121- 123، 139، 152، 153، 408، 467، 503، 533- 536، 554.

و کان علیّ (علیه السلام) ینزل علیه. روی عنه عبد اللّه بن شریک ابنه.
و له فی فروع الکافی، و التهذیب، أحادیث شتّی، قال شریک: لما هزم أمیر المؤمنین (علیه السلام) الناس یوم الجمل، قال: لا تتبعوا مدبرا و لا تجهزوا علی جرحی، و من أغلق بابه فهو آمن. فلما کان یوم صفّین، قتل المدبر و أجهز علی الجرحی، قال أبان: قلت لعبد اللّه بن شریک: ما هاتان السیرتان المختلفتان؟ فقال: إنّ أهل الجمل قتلوا طلحة و الزبیر، و إنّ معاویة کان قائما بعینه و کان قائدهم-.
و الغریب أنّ بعض المؤرخین ذکروا شریک العامری فی موضعین، مرة باسم شریک العامری، روی عنه ابنه عبد اللّه، و أخری باسم شریک والد عبد اللّه العامری.
أعیان الشیعة 7/ 339. الجرح و التعدیل 4/ 365. شرح ابن أبی الحدید 3/ 181.
مجمع الرجال 3/ 191. معجم رجال الحدیث 9/ 23، 26.

کان شاعرا، متکلما شجاعا. صحب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
و دخل علی معاویة، فقال له: ما اسمک؟ فقال: شریک، قال: ابن من؟
قال: ابن الأعور. قال: إنّک شریک و ما للّه من شریک. و إنّک لابن الأعور، و الصحیح خیر. و إنّک لدمیم سیئ الخلق، فکیف سدت قومک؟، فقال:
و أنت یا معاویة و اللّه، و ما معاویة إلا کلبة عوت فاستعوت، فسمیت معاویة.
و إنّک لابن صخر، و السهل خیر. و إنّک لابن حرب، و السلم خیر. و إنّک لابن أمیّة، و أمیّة أمة صغرت بها. فکیف سمیت أمیر المؤمنین؟ فقال معاویة: واحدة بواحدة و البادی أظلم .. فقال شریک:
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:283 أ یشتمنی معاویة بن حرب‌و سیفی صارم و معی لسانی
و حولی من ذوی یمن لیوث‌ضراغمة تهش إلی الطعان
یعیّرنی الدّمامة من سفاه‌و ربّات الحجال هی الغوانی
ذوات الحسن و الریبال شتن‌سهیم وجهه ماضی الجنان
فلا تبسط لسانک یا ابن حرب‌فإنّک قد بلغت مدی الأمانی
متی ما تدع قومک أدع قومی‌و تختلف الأسنة بالطعان
یجبنی کل غطریف شجاع‌کریم قد توشح بالیمانی
فإن تک من أمیة فی ذراهافإنّی من بنی عبد المدان
و إن تک للشقاء لنا أمیرافإنّا لا نقیم علی الهوان فقاسمه معاویة، أن یسکت و قرّبه و أدناه و أرضاه.
ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام). و له أخبار و حوادث وافرة. و شعر کثیر فی المعاجم و السیر.
أخبار شعراء الشیعة/ 52. الأخبار الطوال/ 232، 233، 234، 235.
الاشتقاق/ 401. أنساب الأشراف 2/ 271. أعیان الشیعة 7/ 338. تحفة الأحباب/ 142. تنقیح المقال 2/ 84. رجال الطوسی/ 45. سفینة البحار 1/ 697.
شرح ابن أبی الحدید 3/ 194 و 4/ 52. الغارات 2/ 407، 408، 793، 794. الغدیر 10/ 171. الفوائد الرجالیة 4/ 33- 34- 35. قاموس الرجال 5/ 72. الکامل فی التأریخ 3/ 124، 363، 431، 525 و 4/ 24- 27. اللباب 1/ 521. مجمع الرجال 3/ 191. معجم الثقات/ 284. معجم رجال الحدیث 9/ 23. مقاتل الطالبیین/ 96- 99. نقد الرجال/ 167. وقعة صفّین/ 117.

مقاتل شجاع، من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و کان قد اشترک فی حرب صفّین و أصیبت عینه، فلما انقضت أیام علیّ (علیه السلام) لحق شریک ببیت المقدس فأقام به، فلما قتل الحسین (علیه السلام) عاهد اللّه تعالی إن ظهر من یطلب بدمه لیقتلنّ ابن زیاد، أو لیموتنّ دونه. فلما ظهر المختار للطلب بثأر الحسین (علیه السلام)، أقبل إلیه و سار مع إبراهیم بن
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:284
الأشتر، فلما التقوا حمل علی خیل الشام یهتکها صفّا صفّا، مع أصحابه من ربیعة حتّی وصلوا إلی ابن زیاد، و ثار الرهج فلا یسمع إلّا وقع الحدید، فانفرجت عن الناس و هما قتیلان و ابن زیاد. و شریک هو القائل:
کل عیش قد أراه باطلاغیر رکز الرمح فی ظل الفرس و جاء أنّ شریک، حمل علی الحصین بن نمیر السکونی، و هو یظنه عبید اللّه بن زیاد، فاعتنق کل واحد منهما صاحبه فنادی شریک اقتلونی و ابن الزانیة، فقتلوا الحصین. و قیل إنّه قتل فی المعرکة بعد أن شهد قتل ابن زیاد.
الأعلام 3/ 239. أعیان الشیعة 7/ 338. تاریخ الطبری 7/ 144. الکامل فی التأریخ 4/ 264.

محدّث من الثقات، و کان معروفا قلیل الحدیث. من التابعین سکن الکوفة. روی عنه أبو إسحاق الهمدانی. و عمیر بن قمیم الثعلبی. ذکره ابن حبان فی الثقات. و قیل إنّ له صحبة، و أنکرها لفیف، و إنّه لم یرو إلّا عن أمیر المؤمنین (علیه السلام).
إتقان المقال/ 169. الاستیعاب 2/ 152. أسد الغابة 2/ 397. الإصابة 2/ 149.
تقریب التهذیب 1/ 350. تهذیب التهذیب 4/ 332. الجرح و التعدیل 4/ 364.
الطبقات الکبری 6/ 237. میزان الاعتدال 2/ 269. المراسیل فی الحدیث/ 59.

فارس شجاع من الرؤساء، و کان من أصحاب علیّ (علیه السلام)، ثم سکن الکوفة، و عمل مع حجر بن عدی فی الإطاحة بمعاویة فقبض علیه زیاد، و وجهه إلی الشام فقتله معاویة بمرج عذراء.
و قال ابن الأثیر: ثم دفع حجر بن عدی و أصحابه إلی وائل بن حجر الحضرمی، و کثیر بن شهاب، و أمرهما زیاد أن یسیرا بهم إلی الشام فخرجوا عشیة، و کانوا اثنی عشر رجلا و هم: حجر بن عدی الکندی، و الأرقم بن
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:285
عبد اللّه الکندی، و شریک بن شداد الحضرمی، و صیفی بن فسیل الشیبانی، و قبیصة بن ضبیعة العبسی، و کریم بن عفیف الخثعمی، و عاصم بن عوف البجلی، و ورقاء بن سمی البجلی، و کدام بن حیان، و عبد الرحمن بن حسان العنزیین، و محرز بن شهاب، و عبد اللّه بن حویة السعدی التمیمی.
الأعلام 3/ 231. أعیان الشیعة 7/ 338. تاریخ الطبری 6/ 152. الغدیر 9/ 119، 120، 165 و 11/ 49، 55، 56. الکامل فی التاریخ 3/ 483.

من الرواة. استعمله (علیه السلام) علی الصدقة. روی عنه ابنه حکیم.
و حاجز بن عبد اللّه، و فی روایة جابر بن عبد اللّه. ذکره ابن حبان فی الثقات.
و قیل: شریک بن نمیلة. و فی بعض المراجع: اشترک فی صفین، قال:
کان الناس من أهل العراق، و أهل الشام یقتتلون أیام صفین، و یتزایلون فلا یستطیع الرجل أن یرجع إلی مکانه حتّی یسفر الغبار عنه، فاقتتلوا یوما و تزایلوا و أسفر الغبار، فإذا علیّ تحت رایتنا- یعنی بنی محارب- فقال: هل من ماء؟
فأتیته بإداوة فخنثتها له لیشرب، فقال: لا، إنّا نهینا أن نشرب من أفواه الأسقیة.
الإصابة 2/ 167. تقریب التهذیب 1/ 351. تهذیب التهذیب 4/ 338. الجرح و التعدیل 4/ 364. شرح ابن أبی الحدید 5/ 254.

مقاتل، حضر وقعة صفین، و قاتل أهل الشام ببسالة و شدة. قال نصر:
ثم إنّه بعد ذلک خرج فی الخمسمائة الذین خرجوا مع فروة بن نوفل الأشجعی، فنزلوا بالدسکرة، و البندنیجین. ثم إنّ النخع قاتلت قتالا شدیدا، فأصیب منهم یومئذ بکر بن هوذة، و حیان بن هوذة، و شعیب بن نعیم، من بنی بکر النخع، و ربیعة بن مالک بن وهبیل، و أبی قیس أخو علقمة.
أعیان الشیعة 36/ 34. تاریخ الطبری 6/ 18 و فیه: سعیر بن نعیم. الکامل فی التاریخ 3/ 307. وقعة صفّین/ 276. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:286

سید فاضل، ساد قومه بعد قتل سوید بن منجوف بن ثور، و کان أول من دعا إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالکوفة. و کان رئیس بکر بن وائل، و رایتهم معه یوم الجمل، و صفّین. مات عام 64 ه، بعد یزید بن معاویة.
و حمل الرایة مولاه رشراشة. و ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام) و هو من الثقات عند رجال الحدیث. و قدم علی معاویة فی خلافته. و مات عام 64 ه.
الاشتقاق/ 353. أنساب الأشراف 2/ 237، 306. الأعلام 3/ 294. تاریخ الطبری 5/ 199، 212. تقریب التهذیب 1/ 354. تنقیح المقال 2/ 8. تهذیب التهذیب 4/ 361. جامع الرواة 1/ 402. الجرح و التعدیل 4/ 372. جمهرة أنساب العرب/ 318. رجال الطوسی/ 45. شرح ابن أبی الحدید 2/ 220. العقد الفرید 3/ 280 و 4/ 117. الغارات 2/ 791، 792. قاموس الرجال 5/ 86. الکامل فی التأریخ 3/ 236 و 4/ 174. مجمع الرجال 3/ 197. معجم رجال الحدیث 9/ 39. نقد الرجال/ 168. النهایة فی غریب الحدیث 3/ 4، 69، 448. وقعة صفین/ 288، 306، 485- 487.

محدّث تابعی، یکنّی أبو وائل. سکن الکوفة، و کان من عبّادها، أدرک النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و لم یره و لم یرو عنه. و روی عنه جمع کبیر لصدقه و ثقته.
و شهد صفین. و کان له خص من قصب یسکنه هو و دابته معه، فإذا غزا نقضه و إذا رجع بناه. و کانت أمه نصرانیة. مات فی زمن الحجاج بعد الجماجم.
أسد الغابة 3/ 3. الإصابة 2/ 167. أنساب الأشراف 2/ 324. البدایة و النهایة 9/ 47. تاریخ بغداد 8/ 291 و ج 9/ 268. تقریب التهذیب 1/ 354. تنقیح المقال 2/ 88. تهذیب التهذیب 4/ 361. تاریخ جرجان/ 41، 151، 224، 443، 477، 515، 518. تذکرة الحفاظ/ 59. جامع الرواة 1/ 402. الجرح و التعدیل 4/ 371.
جمهرة أنساب العرب/ 196. حلیة الأولیاء 4/ 101. رجال الطوسی/ 45. شرح ابن أبی الحدید 4/ 99 و 9/ 54. الطبقات الکبری 6/ 180. طبقات الحفاظ/ 20. العبر 1/ 89. قاموس الرجال 5/ 87. الکامل فی التأریخ 4/ 127، 477، 497. مجمع
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:287
الرجال 3/ 197. المعارف/ 198. معجم رجال الحدیث 9/ 39. النجوم الزاهرة 1/ 201. نقد الرجال/ 168. وقعة صفین/ 497، 512. وفیات الأعیان 2/ 400، 476- 477.

محدّث، صحابی، أخذ أیضا عن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و حذیفة. و مات فی المدینة و خلف: شتیر. روی ابنه عن أبیه شکل، قال: أتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقلت: یا رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) علّمنی تعوّذا أتعوّذ به، فأخذ بکفی و قال: قل: اللهم إنّی أعوذ بک من شرّ سمعی، و من شرّ بصری، و من شر لسانی، و من شر قلبی، و من شر منّی (فرجی).
أسد الغابة 3/ 3. الإصابة 2/ 154. الاستیعاب 2/ 162. تقریب التهذیب 1/ 354. تنقیح المقال 2/ 88. تهذیب التهذیب 4/ 364. الجرح و التعدیل 4/ 388.
جمهرة أنساب العرب/ 397. خلاصة الأقوال/ 193.

فارس، شجاع من الشام، و من المجلبین علی عثمان بن عفان. أخذه معاویة مع عبد الرحمن بن عبد اللّه، و محمد بن أبی حذیفة، و کنانة بن بشر، و غیرهم رهائن إذ مضی إلی مصر قبل ذهابه إلی صفین، و سجنهم فهربوا من السجن فأدرکوا، فقتلهم معاویة کلهم. و قیل: قتل فی صفین. و کان قبل هذا من جماعة معاویة التحق بعلیّ (علیه السلام) فی ناس من قراء أهل الشام، ففت ذلک فی عضد معاویة، و عمرو بن العاص، فقال عمرو: یا معاویة، إنّک ترید أن تقاتل بأهل الشام رجلا له من محمد (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) قرابة قریبة، و رحم ماسة، و قدم فی الإسلام لا یعتد أحد بمثله، و نجدة فی الحرب لم تکن لأحد من أصحاب محمد (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و إنّه قد ساد إلیک بأصحاب محمد (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) المعدودین، و فرسانهم و قرائهم و أشرافهم و قدمائهم فی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:288
الإسلام، و لهم فی النفوس مهابة، فبادر بأهل الشام مخاشن الوعر، و مضایق الغیض، و احملهم علی الجاهد، و اتهم من باب الطمع قبل أن ترفههم فیحدث عندهم طول المقام مللا، فتظهر فیهم کآبة الخذلان، و مهما نسیت فلا تنس أنّک علی باطل ...
إتقان المقال/ 248 و فیه: أبو شمر بن أبرهة. الاشتقاق/ 530. أعیان الشیعة 2/ 361. جمهرة أنساب العرب/ 435. رجال ابن داود/ 219. رجال الطوسی/ 65.
شرح ابن أبی الحدید 5/ 180 و 8/ 46. قاموس الرجال 5/ 87. مجمع الرجال 7/ 53.
معجم الثقات/ 284، 363. وقعة صفین/ 222، 369.

من کبار قتلة الإمام الحسین (علیه السلام). القاتل الحقیر، و الظالم القذر، و السفاک النذل، المستجمع لکافة صفات الشیطان، و المتجسدة فی شخصه العفن الرذائل و الشرور و الفساد. کان فی أول أمره من ذوی الرئاسة فی هوازن، موصوفا بالشره و التهارش. شهد مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقعة صفین. ثم أقام فی الکوفة یروی الحدیث إلی أن حدثت وقعة الطف الأثیمة بکربلاء، فکان له دور فعال فی إبادة العترة من أهل البیت الطاهر (علیهم السلام). و أرسله عبید اللّه بن زیاد، مع آخرین إلی یزید بن معاویة فی الشام، یحملون رءوس الشهداء الأبرار، و عاد بعد ذلک إلی الکوفة.
و بقی فیها إلی أن قام المختار الثقفی، یتتبع قتلة الإمام (علیه السلام) فطلب الشمر من جملتهم، فهرب من الکوفة فوجّه إلیه المختار بعض رجاله و علیهم غلام له اسمه (زربی) فقتله شمر، و سار إلی الکلتانیة من قری خوزستان- بین السوس و الصیمرة- ففاجأه جمع من رجال المختار یتقدمهم أبو عمرة عبد الرحمن بن أبی الکنود، فبرز لهم شمر قبل أن یتمکن من لبس ثیابه و حمل سلاحه فطاعنهم قلیلا ثم ألقی الرمح، و أخذ السیف فقاتلهم، و تمکن منه أبو عمرة فقتله، و أرداه صریعا فی دمائه، و ألقیت جثته تنهش بها الکلاب، و راحت تتابعه لعنات اللّه تعالی، و النبیین، و الصدیقین، و الملائکة، و الناس
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:289
إلی یوم القیامة.
و قد سوّد بفعلته النکراء، صحیفة عشیرته و قومه و عائلته، فرحل أبناؤه من العراق إلی المغرب، و أقاموا فیه. و جاء أنّ أصحاب المختار قاتلوه قتالا شدیدا، فأثخنته الجراحة فأخذوه إلی المختار فضرب عنقه.
شلّ الإله یدی شمر غداة علی‌صدر ابن فاطمة بالسیف قد برکا
فکان ما طبّق الأدوار قاطبةمن یومه للتلاقی مأتما و بکا
و لم یغادر جمادا لا و لا بشراإلّا بکاه و لا جنّا و لا ملکا الأخبار الطوال/ 429. الأعلام 3/ 254. الأنساب/ 716. البدایة و النهایة 8/ 270. تاریخ الطبری 7/ 122. تذکرة الخواص/ 254. جمهرة أنساب العرب/ 287. سفینة البحار 1/ 714. الطبقات الکبری 5/ 212 و 6/ 46. العقد الفرید 3/ 272 و 5/ 121. الکامل فی التأریخ 4/ 236. لسان المیزان 3/ 152. مقاتل الطالبیین/ 97. المناقب 4/ 112. میزان الاعتدال 1/ 166. وقعة صفین/ 267- 268.

محدّث کثیر الروایة، حسن الحدیث، قرأ القرآن علی ابن عباس، و کان عالما کبیرا. و فی بعض المصادر شهر بن حوشب. و جاء فی بعضه: شهر أبو عبد اللّه بن حوشب. و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الشام. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام).
الأعلام 3/ 259. تنقیح المقال 2/ 89. تاریخ جرجان/ 359، 534. جامع الرواة 1/ 403. الجرح و التعدیل 4/ 382. رجال الشیخ الطوسی/ 45. شذرات الذهب 1/ 119. ابن أبی الحدید 5/ 205. طبقات الحفاظ/ 57، 64. الطبقات الکبری 7/ 449. الغدیر 1/ 14، 66، 232، 233، 401 و 2/ 373 و 10/ 261. الغارات 1/ 79. قاموس الرجال 5/ 92. مجمع الرجال 3/ 200. مرأة الجنان 1/ 208. معجم رجال الحدیث 9/ 46. المراسیل فی الحدیث/ 60. النجوم الزاهرة 1/ 271. نقد الرجال/ 168. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:290

محدّث. و فی روایة شیبان بن شییم. و قیل: شییم بن ذییم. روی عنه سماک بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاویة بن حارثة الذهلی البکری الکوفی المتوفی عام 123 ه.
تهذیب التهذیب 4/ 232. الجرح و التعدیل 4/ 355، 384. الطبقات الکبری 6/ 316.

محدّث. و قیل: اسمه محرم. روی عنه أبو أیوب میمون بن مهران الجزری الرقی المتوفی (116 ه) سنة ست عشرة و مائة بالجزیرة. و کان میمون فی الطبقة الأولی من التابعین، قلیل الحدیث یحمل علی علیّ، قال میمون:
کنت أفضّل علیا علی عثمان، فقال لی عمر بن عبد العزیز: أیّهما أحب إلیک رجل أسرع فی المال، أو رجل أسرع فی کذا یعنی فی الدماء؟ قال:
فرجعت، و قلت لا أعود.
تهذیب التهذیب 10/ 390 و 4/ 375. الجرح و التعدیل 4/ 354. الطبقات الکبری 4/ 165 و 5/ 371. المشتبه 2/ 578. میزان الاعتدال 2/ 286.

محدّث. و روی أیضا عن عبد اللّه بن عباس. و عنه المثنّی بن سعید، و شبیل بن عزرة، و جعفر بن سلیمان، و أم جعفر. مات بالبصرة هرما، و لا عقب له. و کان قلیل الحدیث.
تهذیب التهذیب 1/ 35. الجرح و التعدیل 4/ 389. الطبقات الکبری 7/ 219.
المشتبه 1/ 373. المعارف/ 206. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:291

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام). و نقله الآخرون عنه لفظیا من غیر زیادة و لا نقصان و لا تحقیق.
تنقیح المقال 2/ 90. جامع الرواة 1/ 404. رجال الشیخ الطوسی/ 45. مجمع الرجال 3/ 201. معجم رجال الحدیث 9/ 49. نقد الرجال/ 168.

فارس، اشترک فی صفین. قدم البصرة مع عبد اللّه بن عباس، و هو أمیر علی الأزد. و ما جاء فی بعض المعاجم، صبیرة بن سفیان الأزدی فتصحیف. و جاء أنّ ابن عباس استعمل علی البصرة أبا الأسود الدؤلی، و خرج حتّی قدم علی علیّ و معه رءوس الأخماس: خالد بن المعمر السدوسی، علی بکر بن وائل، و عمرو بن مرجوم العبدی، علی عبد القیس، و صبرة بن شیمان الأزدی، علی الأزد، و الأحنف بن قیس علی تمیم، و ضبة، و الرباب، و شریک بن الأعور الحارثی، علی أهل العالیة، فقدموا علی علیّ (علیه السلام) بالنخیلة.
أنساب الأشراف 2/ 295. الاشتقاق/ 299. الأعلام 3/ 286. الاصابة 2/ 169.
تنقیح المقال 2/ 97 و فیه: صبیرة بن سفیان. جامع الرواة 1/ 411. جمهرة أنساب العرب/ 384. رجال الشیخ الطوسی/ 45. شرح ابن أبی الحدید 4/ 41. الطبقات الکبری 5/ 46. العقد الفرید 3/ 301 و 5/ 98. الکامل فی التاریخ 3/ 361- 363، 387. معجم رجال الحدیث 9/ 101. نقد الرجال/ 172. وقعة صفین/ 117. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:292

فرسان الهیجاء، و شهداء الحق. اشترکوا فی معرکة صفین، و حاربوا الشیطان و أذناب النفاق، و الکفر، و الخداع، و قتلوا علی ید أهل الشام. و لم یترک التأریخ لنا منهم غیر العدد البسیط من أسماء هؤلاء الأبطال، بعد أن کان من قتل من أصحاب علیّ (علیه السلام) خمسة و عشرون ألف مقاتل.
وقعة صفین/ 558- 556.

محدّث. مولی علیّ بن أبی طالب (علیه السلام) روی عنه جمع من کبار التابعین. و جاء فی روایة، أبو المغیرة السلمی البصری الدقیقی. روی عنه أحمد بن عبد اللّه بن نصر الذارع، و عن الحسن بن الحسین النعالی. کان صدوقا، و شیخا صالحا.
تاریخ بغداد 9/ 333. تقریب التهذیب 1/ 366. تهذیب التهذیب 4/ 418. الجرح و التعدیل 4/ 432. لسان المیزان 3/ 187. میزان الاعتدال 2/ 313.

محدّث، صحابی، سکن الشام. بعد أن حضر حجة الوداع، و أخذ عن النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) أیضا. و روی عنه الکثیرون من الصحابة و التابعین، و هو آخر من مات من الصحابة بالشام. و اشترک فی صفین، و شاهد أحدا. و مات عام 86 ه و قیل: 91 ه. و کان معاویة وضع علیه الحرس لئلا یهرب إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام). له فی الصحیحین 250 حدیثا. روی عنه سلیمان بن حبیب المحاربی. و شداد بن عمار الدمشقی. و محمد بن زیاد
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:293
الالهانی. و أبو سلام الأسود، و مکحول الشامی. و شهر بن حوشب.
و القاسم بن عبد الرب. و رجاء بن حیاة. و سالم بن أبی الجعد. و خالد بن معدان. و أبو غالب الراسبی. و غیرهم.
إتقان المقال/ 73. الاستیعاب 2/ 198. أسد الغابة 2/ 16. الاشتقاق/ 271.
الإصابة 2/ 182. الأعلام 3/ 291. البدایة و النهایة 9/ 73. تاریخ الطبری 13/ 33.
تاریخ الخلفاء/ 168. تاریخ الخمیس 2/ 311. تذکرة الحفاظ 1/ 46. تقریب التهذیب 1/ 366. تنقیح المقال 2/ 98. تهذیب التهذیب 4/ 420. تاریخ جرجان/ 41، 147، 265. الجرح و التعدیل 4/ 454. جامع الرواة 2/ 367. جمهرة أنساب العرب/ 247.
رجال الشیخ الطوسی/ 65. رجال ابن داود/ 214. سفینة البحار 1/ 669. شذرات الذهب 1/ 96. شرح ابن أبی الحدید 4/ 17، 124، و 13/ 218 و 15/ 185. طبقات الحفاظ/ 54. الطبقات الکبری 1/ 415 و 7/ 238. الغدیر 1/ 45، 151، 203، 313 و 3/ 44 و 3/ 113 و 6/ 288 و 7/ 268 و 8/ 34 و 9/ 21 و 11/ 150. الغارات 2/ 437.
قاموس الرجال 5/ 118. هدی الساری/ 220. الکنی و ألقاب 1/ 12. اللباب 1/ 117.
مجمع الرجال 3/ 212. مرأة الجنان 1/ 177. المعارف/ 134. مجمع الثقات/ 286.
معجم رجال الحدیث 9/ 103. النجوم الزاهرة 1/ 213. نقد الرجال/ 172.

التابعی الکبیر، العالم الجلیل، الخطیب الأدیب، الفصیح البلیغ المتکلم. مات فی خلافة معاویة. بعد أن حضر جنازة أمیر المؤمنین (علیه السلام) و بکی علیه و رثاه بکلمات، و أثار علی رأسه التراب. و جاء أنّ المغیرة نفاه بأمر معاویة من الکوفة إلی الجزیرة أو إلی البحرین فمات بها. و له مع معاویة مواقف حاسمة. قال الشعبی: کنت أتعلم منه الخطب، و جاء أنّه قام صعصعة یوما إلی عثمان بن عفان، و هو علی المنبر، فقال: یا أمیر المؤمنین ملت فمالت أمتک، اعتدل یا أمیر المؤمنین تعتدل أمتک. و له شعر فی المعاجم. و منه قوله فی رثاء علیّ (علیه السلام):
ألا من لی بانسک یا اخیّاو من لی أن أبثّک ما لدیّا
طوتک خطوب دهر قد توالی‌لدیک خطوبه نشرا و طیّا
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:294 فلو نشرت قواک لی المنایاشکوت إلیک ما صنعت إلیّا
بکیتک یا علیّ بدرّ عینی‌فلم یغن البکاء علیک شیّا
کفی حزنا بدفنک ثم إنّی‌نفضت تراب قبرک من یدیّا
و کانت فی حیاتک لی عظات‌و أنت الیوم أوعظ منک حیّا
فیا أسفی علیک و طول شوقی‌ألا لو أنّ ذلک ردّ شیّا و للسید علی بن الحسین الهاشمی، کتاب عن حیاته ط فی لبنان.
إتقان المقال/ 74. الأخبار الطوال/ 168. الاستیعاب 2/ 196. أسد الغابة 3/ 30. الاشتقاق/ 329. الإصابة 2/ 200. أعیان الشیعة 7/ 387. الأعلام 3/ 294.
الأنساب/ ورقة 381. البدایة و النهایة 7/ 257. بهجة الآمال 2/ 103. تأسیس الشیعة/ 355. تاریخ الطبری 6/ 31. تحفة الأحباب/ 145. تقریب التهذیب 1/ 367.
تنقیح المقال 2/ 98. تهذیب التهذیب 4/ 422. جامع الرواة 1/ 411. الجرح و التعدیل 4/ 446. جمهرة أنساب العرب/ 297. الجمل/ 69. خلاصة الأقوال/ 89. رجال ابن داود/ 111. رجال الطوسی/ 45. رجال الکشی/ 67. رجال النجاشی/ 143. رجال البرقی/ 5. سفینة البحار 2/ 30. شرح ابن أبی الحدید 1/ 25، 106 و 2/ 130- 278 و 3/ 298 و 4/ 27 و 5/ 191 و 20/ 224، 284. الشعر و الشعراء/ 534. الطبقات الکبری 5/ 33 و 6/ 123 و 7/ 110. العقد الفرید 1/ 108 و 2/ 56 و 3/ 275 و 4/ 257 و 5/ 52 و 7/ 99. الغارات 2/ 1011. الغدیر 2/ 78 و 3/ 93 و 6/ 143 و 8/ 271 و 9/ 31 و 10/ 31 و 11/ 42، 222. فهرست الندیم/ 139. قاموس الرجال 5/ 119.
الکامل فی التأریخ 3/ 138- 144، 245، 248، 283. اللباب 2/ 314. مجالس المؤمنین 1/ 290. مجمع الرجال 3/ 212. مروج الذهب 3/ 47. المعارف/ 176.
معجم الثقات/ 287. معجم رجال الحدیث 9/ 104. المناقب 3/ 167. منتهی المقال/ 168. میزان الاعتدال 2/ 315. مقاتل الطالبیین/ 22. نقد الرجال/ 172.
النهایة فی غریب الحدیث 1/ 38، 348، 362 و 2/ 283 و 4/ 280. وقعة صفین/ 160، 162، 174، 179، 206، 239، 241، 301، 315، 457، 480، 481.

فارس شجاع من المعروفین. و قتل بصفین. و فاخر أهل الشام بقتله.
أدرک النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و لما بلغ أهل العراق أنّ أهل الشام فاخروا بقتله، قال قائلهم:
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:295 فإن تقتلوا الصفر بن عمرو بن محصن‌فنحن قتلنا ذا الکلاع و حوشبا و جاء البیت هذا بروایة نصر هکذا:
فإن تفخروا بابنی بدیل و هاشم‌فنحن قتلنا ذا الکلاع و حوشبا الإصابة 2/ 200.

فارس قتل بصفین. أوصاه أبوه، و أخاه سعیدا، بلزوم أمیر المؤمنین (علیه السلام) و اتباعه، فکانا معه بصفین، و قتلا بین یدیه. و لما بلغ حذیفة بیعة علیّ (علیه السلام) و کان علیلا قال لابنیه صفوان، و سعید: إذا أنا مت فاحملانی، و کونا مع علیّ (علیه السلام) فسیکون له حرب یهلک فیها کثیر من الناس، فاجاهدا أن تشهدا معه، فإنّه و اللّه علی الحق آخرا و أولا، و إنّه لخیر من مضی بعد نبیّکم، و من بقی إلی یوم القیامة.
أعیان الشیعة 7/ 389. تاریخ الخلفاء/ 187. تنقیح المقال 2/ 99. جامع الرواة 1/ 412. الجرح و التعدیل 4/ 424. رجال الطوسی/ 45. الفوائد الرجالیة 2/ 176.
قاموس الرجال 5/ 126. الکامل فی التأریخ 3/ 387. مجمع الرجال 3/ 215. مروج الذهب 2/ 394. معجم رجال الحدیث 9/ 120. منتهی المقال/ 168. نقد الرجال/ 172.

محدّث. روی عنه الزهری. و عمرو بن دینار. و أبو الزبیر المکی. و هو غیر صفوان بن عبد اللّه الخزاعی. و کان زوج الدرداء بنت أبی الدرداء. و کان قلیل الحدیث. مدنی تابعی ثقة. ذکره ابن حبان فی الثقات.
أسد الغابة 3/ 23. تهذیب التهذیب 4/ 427. الجرح و التعدیل 4/ 421. جمهرة أنساب العرب/ 160

محدّث. روی عنه عبد الکریم. و له کتاب. و فی بعض المراجع:
صلت بن الحر. وعده نفر من أصحاب الإمام الصادق (علیه السلام). و له
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:296
أحادیث فی أبواب الفقه. و قد اختلط بین الاسمین و صحف.
تنقیح المقال 2/ 102. الجرح و التعدیل 4/ 436. قاموس الرجال 5/ 133. مجمع الرجال 3/ 222. معجم رجال الحدیث 9/ 139. نقد الرجال/ 173.

محدّث. روی أیضا عن جابر بن عبد اللّه، و حامیة بن رئاب. و روی عنه کامل بن العلاء. و نصیر بن زیاد الطائی.
الجرح و التعدیل 4/ 436.

محدّث. تابعی کبیر، ثقة جلیل، روی عنه خلق کبیر. مات فی خلافة مصعب بن الزبیر. روی عنه إبراهیم النخعی، و الشعبی، و أبو إسحاق الهمدانی. قال حذیفة: قلب صلة من ذهب، یعنی أنّه منوّر کالذهب. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
تقریب التهذیب 1/ 370. تنقیح المقال 2/ 102 و فیه: صلد بن زفر. تهذیب التهذیب 4/ 437. جامع الرواة 1/ 417. الجرح و التعدیل 4/ 446. رجال الطوسی/ 45. قاموس الرجال 5/ 133. معجم رجال الحدیث 9/ 140. نقد الرجال/ 173. هدی الساری/ 215.

محدّث. حضر وقعة صفّین، و حارب معاویة. و روی عنه أبو بکر بن عیاش. تفرّد بذکره ابن أبی حاتم الرازی فی رجاله.
الجرح و التعدیل 4/ 456.

مولی ابن عباس. ثقة روی أیضا عن مولاه، و عبد اللّه بن مسعود.
و قیل: إنّ اسمه، صهیبان. روی عنه سعید بن جبیر، و یحیی بن الجزار، و أبو معاویة البجلی، و أبو نضرة العبدی، و طاوس. ذکره ابن حبان فی الثقات. و له فی السنن أحادیث.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:297
تقریب التهذیب 1/ 370. تنقیح المقال 2/ 103. تهذیب التهذیب 4/ 439.
الجرح و التعدیل 4/ 444. رجال ابن داود/ 250. الطبقات الکبری 7/ 134. الغدیر 2/ 335. الغارات 2/ 823. لسان المیزان 7/ 249. مجمع الرجال 3/ 223. معجم الثقات/ 287. منتهی المقال/ 169. میزان الاعتدال 2/ 321. نقد الرجال/ 174.

کان من المستضعفین بمکة و المعذبین فی سبیل اللّه. شهد بدرا و المشاهد بعدها. مات سنة 38، و قیل: 39 ه و عقبه: حبیب. حمزة.
سعد. صالح. صیفی. عباد. عثمان. محمد. و کان شیخا کبیرا.
أمره عمر أن یصلّی بالناس فی أیام احتضاره. و کان یبکی علی عمر. و قد جاء فی بعض المراجع باسم صهیب الصیرفی الکوفی. و ترجم فی موضعین و هما واحد.
الاستیعاب 2/ 174. أسد الغابة 3/ 30. الاشتقاق/ 335. الإصابة 2/ 195.
الأمالی/ 94. الأعلام 3/ 302. الأنساب/ 1135. البدایة و النهایة 7/ 318. تاریخ الطبری 5/ 177. تاریخ الخلفاء/ 187. تاریخ الخمیس 2/ 277، 279. تحفة الأحباب/ 148. تذکرة الحفاظ 1/ 46. تقریب التهذیب 1/ 370. تنقیح المقال 2/ 103. تهذیب التهذیب 4/ 438. تاریخ جرجان/ 450. جامع الرواة 1/ 417.
الجرح و التعدیل 4/ 444. جمهرة أنساب العرب/ 300. حلیة الأولیاء 1/ 151. رجال الشیخ الطوسی/ 45. سفینة البحار 2/ 69. شذرات الذهب 1/ 47. ابن أبی الحدید 9/ 50. الطبقات الکبری 3/ 226. العقد الفرید 2/ 274 و 3/ 276 و 5/ 23 و 8/ 14.
الغدیر 3/ 112 و 5/ 350 و 6/ 162 و 7/ 267 و 9/ 22 و 10/ 86، 91، 121. الغارات 2/ 823. قاموس الرجال 5/ 135، 137 و صاحب الترجمتین واحد. الکامل فی التأریخ 2/ 67 و 3/ 52، 66، 79، 191، 215، 351، 374. اللباب 3/ 326. مرأة الجنان 1/ 105. المعارف/ 114. معجم رجال الحدیث 9/ 142. مجمع الرجال 3/ 223.
معجم الثقات/ 287. النجوم الزاهرة 1/ 117. نقد الرجال/ 173. النهایة فی غریب الحدیث 2/ 88، 299 و 5/ 16. وقعة صفّین/ 324- 325. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:298

محدّث ثقة مؤمن، من جماعة حجر بن عدی. و کان ممن خدم علیا (علیه السلام) و هو من ربیعة، و قد سیّره زیاد إلی معاویة مع حجر و أصحابه، فقتل سبعة منهم، و کان صیفی هذا أحد السبعة المقتولین بمرج عذراء. قال له زیاد بن أبیه بعد أن قبض علیه: ما تقول فی أبی تراب؟ فقال: لا أعرفه، فقال: ما أعرفک به، أ تعرف علیّ بن أبی طالب (علیه السلام) قال: نعم، قال: فذاک أبو تراب، قال: کلا، ذاک أبو الحسن، و الحسین (علیهم السلام) فقال له صاحب الشرطة: یقول الأمیر هو أبو تراب، و تقول لا، قال: فإن کذب الأمیر أکذب أنا و أشهد علی باطل کما شهد، فقال له زیاد: و هذا أیضا علیّ بالعصا، فأتی بها فقال: ما تقول فی علیّ (علیه السلام) قال: أحسن قول. قال: اضربوه فضربوه حتّی لصق بالأرض، ثم قال: اقلعوا عنه، ما قولک فی علیّ (علیه السلام) قال: و اللّه لو شرّحتنی بالمواسی، ما قلت فیه إلا ما سمعت منّی، قال: لتلعننه أو لأضربنّ عنقک، قال: لا أفعل فأوثقوه حدیدا و حبسوه، ثم سیّره إلی الشام و قتل فی سنة 51 ه. و قد جاء فی المراجع: صیفی بن فسیل، و جاء منقوشا علی الحجر الموضوع علی قبره: صیفی بن نشید.
إتقان المقال/ 74. أخبار شعراء الشیعة/ 44. الاستیعاب 2/ 194. أسد الغابة 3/ 34. الإصابة 2/ 196. أعیان الشیعة 7/ 391. أنساب الأشراف 2/ 363. الأعلام 3/ 304. تاریخ الطبری 6/ 45، 152. تنقیح المقال 2/ 103. جامع الرواة 1/ 417 و فیه: صیفی بن نشید. خلاصة الأقوال/ 193. رجال ابن داود/ 111. رجال البرقی/ 5. الطبقات الکبری 8/ 471. الغدیر 9/ 119، 165 و 10/ 262 و 11/ 45 و 49، 53. قاموس الرجال 5/ 139. الکامل فی التأریخ 3/ 341، 477، 486. معجم الثقات/ 287. معجم رجال الحدیث 9/ 142. منتهی المقال/ 169. نقد الرجال/ 174. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:299

محدّث. و عنه الحارث بن عبد الرحمن أبو هند الهمدانی. ذکره ابن حبان فی الثقات، روی عنه الکوفیون. و کان شیخ الحارث بن عبد الرحمن.
تعجیل المنفعة/ 195.

أورده نصر بن مزاحم المنقری فی کتابه، باب أسماء من قتل من أصحاب علیّ (علیه السلام). و لم یعرف عنه أکثر مما ذکرناه.
وقعة صفّین/ 12، 206، 213، 226، 360، 552، 557.

ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و علی نهجه سار الخلف فذکروه فی مؤلفاتهم من غیر زیادة و نقصان.
تنقیح المقال/ 105. رجال الشیخ الطوسی/ 45. مجمع الرجال 3/ 236. معجم رجال الحدیث 9/ 146. نقد الرجال/ 174.

من ثقات التابعین، حسن الحال فصیح المقال، من خلّص الأصحاب.
جاهد فی سبیل مولاه و نطق بالحق و الصدق. فقد جاء أنّ ضرارا دخل علی معاویة، و کان من أخلص أصحاب علیّ (علیه السلام) فقال له معاویة: یا
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:300
ضرار صف لی علیا، قال: اعفنی یا أمیر المؤمنین، قال: لتصفنه، قال:
أما إذ لا بد من وصفه، فکان و اللّه بعید المدی، شدید القوی، یقول فصلا، و یحکم عدلا، یتفجر العلم من جوانبه، و تنطق الحکمة من نواحیه، یستوحش من الدنیا و زهرتها، و یأنس باللیل و وحشته، و کان غزیر العبرة، طویل الفکرة، یعجبه من اللباس ما قصر، و من الطعام ما خشن، کان فینا کأحدنا، یجیبنا إذا سألناه، و ینبئنا إذا استفتیناه، و نحن و اللّه مع تقریبه إیانا، و قربه منّا، لا نکاد نکلّمه هیبة له، یعظّم أهل الدّین، و یقرب المساکین، لا یطمع القوی فی باطله، و لا ییئس الضعیف من عدله، و اشهد لقد رأیته فی بعض مواقفه و قد أرخی اللیل سدوله، و غارت نجومه، قابضا علی لحیته، یتململ تململ السلیم، و یبکی بکاء الحزین، و یقول:
یا دنیا غرّی غیری، أبی تعرّضت، أم إلیّ تشوقت، هیهات هیهات، قد باینتک ثلاثا لا رجعة لی فیها، فعمرک قصیر، و خطرک حقیر، آه من قلة الزاد، و بعد السفر، و وحشة الطریق.
فبکی معاویة و قال: رحم اللّه أبا الحسن، کان و اللّه کذلک، فکیف حزنک علیه یا ضرار؟ قال: حزن من ذبح ولدها فی حجرها.
الاستیعاب 2/ 44. أعیان الشیعة 7/ 404. تحفة الأحباب/ 150. تنقیح المقال 2/ 105. شرح ابن أبی الحدید 18/ 224- 226. الغدیر 2/ 319. قاموس الرجال 5/ 149. مروج الذهب 2/ 433. معجم الثقات/ 288. مجالس المؤمنین 1/ 313.

محدّث. روی عنه ابنه الحسین، و عبد اللّه. له فی أبواب الفقه، باب التلقی و الحکرة، و القضایا و الأحکام، أحادیث وافرة. و کان ثقة ثبتا کثیر الحدیث.
معجم رجال الحدیث 9/ 152.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:301

والد أبی مالک الأشجعی الکوفی. من الصحابة. روی عنه ابنه سعید بن طارق. و ذکره ابن حبان فی الثقات. و جاء أنّ فی صحبته النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) نظر.
تهذیب التهذیب 5/ 2. الجرح و التعدیل 4/ 484.

محدّث. روی عنه إبراهیم بن عبد الأعلی. و یعد فی الکوفیین، ذکره ابن حبان فی الثقات. و أما إبراهیم بن عبد الأعلی الجعفی الکوفی، فقد کان ثقة صالحا یکتب حدیثه، و ذکره ابن حبان فی الثقات.
تهذیب التهذیب 5/ 3 و 1/ 137. الجرح و التعدیل 4/ 486. الطبقات الکبری 6/ 64. العقد الفرید 1/ 59. میزان الاعتدال 2/ 332.

محدّث. روی عن شبیب بن غرقدة السلمی البارقی الکوفی، و کان شبیب کما قال أحمد، و ابن معین، و النسائی، ثقة و ذکره ابن حبان فی الثقات، تابعی فی عداد الشیوخ.
تهذیب التهذیب 4/ 309. الجرح و التعدیل 4/ 486.

محدّث، رأی النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و لم یسمع منه، و روی عنه نفر من الرواة.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:302
و غزا مع أبی بکر، و عمر، و شهد الجمل. و خرج من الکوفة یستقبل علیا (علیه السلام) لأنّه أول المؤمنین إیمانا، و ابن عمّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و وصیه، فأتاه فسلّم علیه و جلس إلیه، و قصّ أمیر المؤمنین (علیه السلام) قصة القوم و قصته. فانضم إلی علیّ (علیه السلام) و یعدّ فی الکوفیین.
الاستیعاب 2/ 237. أسد الغابة 3/ 48. الإصابة 2/ 220. أعیان الشیعة 7/ 393. الأعلام 3/ 314. تاریخ الخلفاء/ 222. تقریب التهذیب 1/ 376. تنقیح المقال 2/ 106. تهذیب التهذیب 5/ 3. تاریخ جرجان/ 375، 396، 449. جامع الرواة 2/ 381 و ج 1/ 420. الجرح و التعدیل 4/ 485. جمهرة أنساب العرب/ 389.
رجال ابن داود/ 217. رجال الشیخ الطوسی/ 45. رجال البرقی/ 6. سفینة البحار 1/ 82. شرح ابن أبی الحدید 1/ 226 و 6/ 41 و 12/ 38. الطبقات الکبری 3/ 369 و 6/ 68، 344. الغدیر 3/ 229. الغارات 1/ 28 و 2/ 545. قاموس الرجال 5/ 154.
الکامل فی التأریخ 2/ 558. اللباب 3/ 323. مجمع الرجال 3/ 227. المشتبه 1/ 269. معجم الثقات/ 288. معجم رجال الحدیث 9/ 153. منتهی المقال/ 169.
نقد الرجال/ 174. النهایة فی غریب الحدیث 3/ 443.

فوارس، شهدوا صفین، و النهروان مع علیّ (علیه السلام) و قتلوا.
و جاء، قال رجل یومئذ لعدی بن حاتم: یا أبا طریف، أ لم أسمعک تقول یوم الدار: و اللّه لا تحبق فیها عناق حولیة، و قد رأیت ما کان فیها؟ قال: بلی.
و قد کانت فقئت عین عدی و قتل بنوه، و اللّه لقد حبقت.
أخبار شعراء الشیعة/ 40. أعیان الشیعة 8/ 142. تاریخ الطبری 6/ 42، 50.
الجرح و التعدیل 4/ 500. جمهرة أنساب العرب/ 402. وقعة صفین/ 360.

محدّث. روی عنه سالم بن أبی الجعد الأشجعی. انفرد بذکره ابن أبی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:303
حاتم الرازی فی رجاله.
الجرح و التعدیل 4/ 500.

فارس، قتل فی معرکة صفین، بعد أن قاتل أهل الشام قتالا شدیدا، و وقع صریعا.
وقعة صفین/ 556.

بعثه أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی معاویة. و کان من الموالین المخلصین لأهل البیت (علیهم السلام) لازم السبط الشهید الحسین (علیه السلام) و اشترک فی وقعة الطف، و سقط بین القتلی، و کان به رمق فأتاه قومه و حملوه و داووه، فبرئ و عوفی، و بقی علی حبه و إخلاصه للعترة الطاهرة إلی أن مات. و هو غیر الطرماح بن الحکیم بن نفر بن جحدر الطائی المتوفی نحو 125 ه.
و جاء فی بعض المراجع، أنّ الحسین (علیه السلام) لما بلغ (عذیب الهجانات) و هو فی طریقه إلی العراق، لقیه أربعة رجال قد أقبلوا من الکوفة لنصرته علی رواحلهم و معهم دلیل یقال له الطرماح بن عدی الطائی، فطلب الطرماح إلی الحسین (علیه السلام) أن یذهب معه إلی بلاد قومه- و هی المعروفة الیوم ببلاد شمّر- حتّی یری رأیه، و أن ینزل جبلهم (اجأ) و تکفل له بأن ینصره و قومه، فجزّاه الحسین (علیه السلام) و قومه خیرا، و قال له: إنّ بیننا و بین القوم قولا لا نقدر معه علی الانصراف، فإن یدفع اللّه عنا فقدیما ما أنعم علینا و کفی، و إن یکن ما لا بد منه ففوز و شهادة إن شاء اللّه.
و قال الحسین (علیه السلام) لأصحابه: هل فیکم أحد یعرف الطریق علی غیر الجادة؟ فقال الطرماح: نعم یا ابن رسول اللّه، أنا أخبر الطریق، قال:
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:304
فسر بین أیدینا، فسار الطرماح أمامهم، و جعل یرتجز و یقول:
یا ناقتی لا تذعری من زجرو امضی بنا قبل طلوع الفجر
بخیر فتیان و خیر سفرآل رسول اللّه آل الفخر
السادة البیض الوجوه الزهرالطاعنین بالرماح السمر
الضاربین بالسیوف البترحتّی تجلی بکریم النجر
الماجد الجد الرحیب الصدرأصابه اللّه بخیر أمر
عمّره اللّه بقاء الدّهریا مالک النفع معا و الضر
أیّد حسینا سیدی بالنصرعلی الطغاة من بقایا الکفر ثم إنّ الطرماح ودع الحسین (علیه السلام) و وعده أن یوصل المیرة لأهله و یعود لنصره، فلما عاد بلغه خبر قتله.
إتقان المقال/ 197. الاشتقاق/ 386. أعیان الشیعة 7/ 396. أنساب الأشراف 3/ 172. تاریخ الطبری 6/ 230. تحفة الأحباب/ 151. تنقیح المقال 2/ 109.
جامع الرواة 1/ 421. جمهرة أنساب العرب/ 403. خزانة الأدب 3/ 418. رجال ابن داود/ 112. رجال الطوسی/ 46. سفینة البحار 2/ 82. شرح ابن أبی الحدید 5/ 23.
الغدیر 2/ 178. قاموس الرجال 5/ 161. الکامل فی التأریخ 4/ 49- 50. الکنی و الألقاب 3/ 290. اللباب 2/ 160. مجمع الرجال 3/ 229. معجم الثقات/ 289.
معجم رجال الحدیث 9/ 161. منتهی المقال/ 169. مجالس المؤمنین 1/ 298. نقد الرجال/ 175.

محدّث. روی عنه ابنه موسی بن طریف. انفرد بذکره ابن أبی حاتم فی کتابه، و لم یعرف عنه غیر ما ذکرناه.
الجرح و التعدیل 4/ 492.

من المقاتلین الأمراء، و حین أراد الإمام علیّ (علیه السلام)، التوجّه إلی صفین، عقد الألویة و أمر الأمراء، جعل الطفیل علی سعد و رباب الکوفة،
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:305
فاشترک فی صفین، و قاتل قتالا شدیدا.
وقعة صفین/ 205.

بدری، شهد سائر مشاهد رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). و مات سنة 32 ه. و فی روایة: شهد مع علیّ (علیه السلام) الجمل، و صفّین. و هو، و الحصین بن الحارث، من الذین شهدوا فی الکتاب، من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام) و هو وثیقة التحکیم. و قد ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله، من أصحاب علیّ (علیه السلام). و کان من ذوی الشجاعة و الشرف.
إتقان المقال/ 198. الأخبار الطوال/ 196. الاستیعاب 2/ 228. أسد الغابة 3/ 52. الاشتقاق/ 83. الإصابة 2/ 224. الأعلام 3/ 328. تاریخ الطبری 13/ 10.
تنقیح المقال 2/ 109. جامع الرواة 1/ 421. الجرح و التعدیل 4/ 489. الدرجات الرفیعة/ 186. رجال ابن داود/ 112. رجال الشیخ الطوسی/ 46. شرح ابن أبی الحدید 14/ 88 و 15/ 284. الطبقات الکبری 3/ 52 الغدیر 7/ 267. قاموس الرجال 5/ 163. الکامل فی التأریخ 2/ 170، 308 و 3/ 130، 146. مجمع الرجال 3/ 229. معجم رجال الحدیث 9/ 161. النجوم الزاهرة 1/ 87. نقد الرجال/ 175.
وقعة صفین/ 506.

فارس، شاعر مقاتل، و له فی یوم صفین:
إذا فاز دونی بالمودة مالک‌و صاحبه الأدنی عدیّ بن حاتم
و فاز بها دونی شریح بن هانئ‌ففیم ننادی للأمور العظائم
و لو قیل بعدی من علیّ فدیته‌بنفسک یا طلب بن قیس بن عاصم
لقلت نعم تفدیه نفس شحیحةو نفدی بسعد کلها حیّ هاشم أعیان الشیعة 7/ 401. جمهرة أنساب العرب/ 216. شرح ابن أبی الحدید 1/ 47. وقعة صفین/ 553، 554. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:306

أزدی یکنّی (أبو صفرة) مات بالبصرة، و صلّی علیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) و أعقب: المهلب. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام). و قدم بعد الجمل، و قال لعلیّ (علیه السلام): أما و اللّه لو شهدتک ما فاتک أزدی. و ابنه أبو سعید المهلب، کان من أشجع الناس و حمی البصرة من الخوارج، مات سنة 83 ه.
أسد الغابة 3/ 69. الإصابة 2/ 241 و فیه: ظالم بن سارة. تحفة الأحباب/ 155.
تنقیح المقال 2/ 111. جامع الرواة 1/ 423. الجرح و التعدیل 4/ 503 و فیه: ابن سارق العتکی. جمهرة أنساب العرب/ 367. خلاصة الأقوال/ 90. رجال ابن داود/ 112.
رجال الشیخ الطوسی/ 46. الشعر و الشعراء/ 17. الطبقات الکبری 7/ 101، 129.
العقد الفرید 2/ 137. و 3/ 300. قاموس الرجال 5/ 171. الکنی و الألقاب 1/ 97.
مجمع الرجال 3/ 232. معجم الثقات/ 289. معجم رجال الحدیث 9/ 171. منتهی المقال/ 170. مجالس المؤمنین 1/ 323. نقد الرجال/ 175.

التابعی البصری، و المؤسس لعلم النحو، و واضعه. کان من الطبقة الأولی من شعراء الإسلام، و قد وضع أساس النحو بإشارة من أمیر المؤمنین
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:307
(علیه السلام) و ألّفه و هذّبه، و کان نازلا فی بنی قشیر، و کانوا یبغضونه لحبه علیا (علیه السلام) و یرمونه فی اللیل بالحجارة فإذا أصبح شکی ذلک، فقالوا: ما نحن نرمیک، و لکن اللّه یرمیک، فقال: کذبتم لو رمانی اللّه ما أخطأنی. له دیوان شعر طبع فی بغداد، جمع و تحقیق الأستاذ عبد الکریم الدجیلی. مات 69 ه بالطاعون الجارف بالبصرة. و خلفه: أبو حرب، محدّث مشهور. کما کانت زوجته شاعرة فاضلة لها شعر فی المعاجم. و کان أبو الأسود خطیبا عالما جمع شدة العقل، و صواب الرأی، و جودة اللسان، و قول الشعر و الظرف. و هو أول من نقط المصحف، و قیل: إنّ أول من نقط المصحف یحیی بن یعمر العدوانی، تلمیذ أبی الأسود.
إتقان المقال/ 242. أخبار شعراء الشیعة/ 27. الأخبار الطوال/ 166، 205.
الاشتقاق/ 175، 325. الإصابة 2/ 241. أعیان الشیعة 7/ 403. أنساب الأشراف 3/ 221. الأعلام 3/ 340. الأنساب/ 463. البدایة و النهایة 8/ 312. بغیة الوعاة/ 247. تأسیس الشیعة/ 46، 186. تحفة الأحباب/ 155. تقریب التهذیب 1/ 382. تنقیح المقال 2/ 111. تهذیب التهذیب 5/ 37 و 12/ 10. تهذیب المقال 1/ 201. تاریخ جرجان/ 342. جامع الرواة 1/ 423. الجرح و التعدیل 4/ 503.
جمهرة أنساب العرب/ 185. الجمل/ 148. خزانة الأدب 1/ 136. رجال ابن داود/ 112. رجال الطوسی/ 46. سفینة البحار 1/ 669. شذرات الذهب 1/ 76، 114. الشعر و الشعراء/ 615. شاعرات العرب/ 25. ابن أبی الحدید 1/ 20، 249، 319 و 2/ 50 و 3/ 57، 188 و 4/ 43 و 5/ 46، 88 و 6/ 47، 226. الطبقات الکبری 7/ 99. العقد الفرید 1/ 162 و 2/ 70 و 3/ 50 و 5/ 93 و 7/ 176 و 8/ 9. الغدیر 2/ 30، 146 و 3/ 19، 93، 191، 232 و 8/ 306 و 9/ 106، 294. الغارات 2/ 388، 391، 550. قاموس الرجال 5/ 171. الکامل فی التأریخ 3/ 211، 338، 386، 395، 398. الکنی و الألقاب 1/ 9. اللباب 1/ 514. مجمع الرجال 3/ 232. مرأة الجنان 1/ 144، 203. المشتبه 1/ 292. المعارف/ 192. معجم الثقات/ 289. معجم الشعراء/ 151. منتهی المقال/ 170. مجالس المؤمنین 1/ 323. النجوم الزاهرة 1/ 184. نقد الرجال/ 175. وقعة صفّین/ 117. وفیات الأعیان 2/ 535- 538.
هدی الساری/ 219.

صحابی. روی أیضا عن النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). و جاء أنّه من التابعین. روی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:308
عنه جمع. و کان من أنصار علیّ، و ولدیه الحسن، و الحسین (علیهم السلام) و هو الذی أخذ المعول من ید سنان بن الجراح الطائی، حین طعن الإمام الحسن (علیه السلام) فی فخذه یوم ساباط المدائن، فضرب سنانا به و قطع أنفه، ثم ضربه بصخرة علی رأسه. و هو الذی قاتل جند معاویة و أزاحهم عن الفرات، بعد أن عسکر حوله، و هو یومئذ فتی حدیث السن، و جعل یقاتل یومئذ و هو یقول:
مالک یا ظبیان من بقاءفی ساکن الأرض بغیر ماء
لا، و إله الأرض و السماءفاضرب وجوه الغدّر الأعداء
بالسیف عند حمس الوغاءحتّی یجیبوک إلی السواء قال نصر: عن عمر بن سعد عن رجل من آل خارجة بن الصلت:
فضربناهم و اللّه حتّی خلّونا و إیاه.
أسد الغابة 3/ 70. الإصابة 2/ 241. أعیان الشیعة 7/ 404. تاریخ الطبری 5/ 239، 240. تنقیح المقال 2/ 111. جامع الرواة 1/ 423. الجرح و التعدیل 4/ 502. رجال الشیخ الطوسی/ 46. شرح ابن أبی الحدید 3/ 47 و 4/ 53 و 16/ 16- 41. الطبقات الکبری 6/ 229. الغدیر 2/ 351. قاموس التراجم 5/ 176. الکامل فی التأریخ 4/ 250. مجمع الرجال 3/ 232. معجم رجال الحدیث 9/ 172. میزان الاعتدال 2/ 348. نقد الرجال/ 175. وقعة صفّین/ 155، 172.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:309

یقال: إنّه من الصحابة، و قیل: من التابعین الثقات، له أحادیث. و له من البنین: عبد الرحمن. إبراهیم. أسماء. حدّث عنه جمع. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). شهد فتح مصر. قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم): خیر إخوتی علیّ، و خیر أعمامی حمزة. و قال: رأیت عمر یقبل الحجر، و یقول: إنّی أقبلک و أعلم أنّک حجر، و لو لا أنّی رأیت رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) یقبلک لم أقبلک.
أسد الغابة 3/ 72. الإصابة 2/ 243. تقریب التهذیب 1/ 383. تنقیح المقال 2/ 112. تهذیب التهذیب 5/ 38. جامع الرواة 1/ 425. الجرح و التعدیل 7/ 35.
رجال الشیخ الطوسی/ 53. قاموس الرجال 5/ 179. مجمع الرجال 3/ 235. معجم رجال الحدیث 9/ 177. نقد الرجال/ 176.

زاهد، ورع، عابد، ترک الاجتماع و آثر العبادة و الانزواء. و شکاه أخوه الربیع إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) من أنّه قد غم أهله، و أحزن ولده، فقال علیّ (علیه السلام): علیّ بعاصم بن زیاد، فجی‌ء به فلما رأه عبس فی وجهه، و قال: أ ما استحییت من أهلک؟ أ ما رحمت ولدک؟ أ تری اللّه أحل لک الطیبات، و هو یکره أخذک منها، أنت أهون علی اللّه من ذلک، أو لیس اللّه یقول: و الأرض وضعها للأنام، فیها فاکهة و النخل ذات الأکمام. أ و لیس
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:310
اللّه یقول: مرج البحرین یلتقیان بینهما برزخ لا یبغیان. فیا للّه لابتذال نعم اللّه بالفعال أحب إلیه من ابتذلها بالمقال. و قد قال اللّه تعالی: و أما بنعمة ربک فحدّث.
فقال عاصم: یا أمیر المؤمنین (علیه السلام) فعلی ما اقتصرت فی مطعمک علی الجشوبة، و فی ملبسک علی الخشونة؟ فقال: ویحک إنّی لست کأنت، إنّ اللّه عزّ و جلّ فرض علی أئمة العدل أن یقدروا أنفسهم بضعفة الناس کیلا یتبیغ بالفقیر فقره، فألقی عاصم العباء و زاول المهنة و عاد إلی أهله.
أعلام نهج البلاغة/ 29. تنقیح المقال 2/ 113. شرح ابن أبی الحدید 11/ 32.
العقد الفرید 2/ 181 و 7/ 261، 317. قاموس الرجال 5/ 183. معجم الثقات/ 289.
معجم رجال الحدیث 9/ 184. منتهی المقال/ 170.

محدّث. روی عنه أبو بکر الزبیدی خال عبثر. ذکره ابن حبان فی الثقات، و قال: إنّه الزبیدی من أهل الکوفة.
الجرح و التعدیل 6/ 345. لسان المیزان 3/ 219. میزان الاعتدال 2/ 352.

محدّث تابعی، ثقة صالح الحدیث. مات فی ولایة بشر بن مروان عام 74 ه. له أحادیث فی أبواب الفقه. و ما جاء فی تهذیب التهذیب أنّه مات سنة أربع و سبعین و مائة، فتصحیف، و الصحیح ما ذکرناه، کما علیه بقیة المراجع. روی عنه أبو إسحاق السبیعی، و منذر بن یعلی الثوری، و الحکم بن عتیبة، و کثیر بن ذازان، و حبیب بن أبی ثابت. و غیرهم.
أخبار اصبهان 2/ 521. تقریب التهذیب 1/ 384. تنقیح المقال 2/ 113. تهذیب التهذیب 5/ 45. تاریخ جرجان/ 120. جامع الرواة 1/ 426. الجرح و التعدیل 6/ 345. خلاصة الأقوال/ 193. رجال ابن داود/ 113. رجال البرقی/ 5. الطبقات الکبری 6/ 222. الغدیر 3/ 151 و 8/ 4. قاموس الرجال 5/ 183. لسان المیزان 7/ 253. مجمع الرجال 3/ 237. مرأة الجنان 1/ 155. میزان الاعتدال 2/ 352. نقد الرجال/ 176. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:311

محدّث. کان یسکن الکوفة، و من أصحاب حجر بن عدی المقتول بعذراء. بعثه زیاد مع جمع إلی معاویة سنة إحدی و خمسین. فاستوهبه یزید بن أسد البجلی، من معاویة فأطلق. قال أبو حاتم: صدوق. و ذکره ابن حبان فی الثقات. له حدیث فی فضل صلاة الرجل فی بیته.
تهذیب التهذیب 5/ 54. الجرح و التعدیل 6/ 348. الکامل فی التأریخ 3/ 483- 484. لسان المیزان 7/ 253.

من أهالی المدینة الثقات. و من الصحابة. له أحادیث منها قال: دخلت مسجد رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و أصحاب النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) یقولون: نعوذ باللّه من غضب اللّه و غضب رسوله، قلت من هذا؟ قالوا: معاویة أخذ بید أبیه، و رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) علی المنبر یخرجان من المسجد. فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) لعن اللّه القائد و المقود، ویل لهذه الأمة من معاویة ذی الاستاه-.
أسد الغابة 3/ 76. الإصابة 2/ 246. تهذیب التهذیب 5/ 54. الجرح و التعدیل 6/ 349. الطبقات الکبری 7/ 78. میزان الاعتدال 2/ 356.

رسول أمیر المؤمنین علیه السلام، إلی معاویة. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام) و جاء اسمه فی بقیة المعاجم.
تنقیح المقال 2/ 114. جامع الرواة 1/ 427. رجال الشیخ الطوسی/ 52. قاموس الرجال 5/ 186. مجمع الرجال 3/ 237. معجم الثقات/ 290. معجم رجال الحدیث 9/ 188. نقد الرجال/ 177. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:312

شاعر من أهل العراق، حضر صفین و ندّد بأهل الشام و هجاهم. و من شعره قوله:
کیف الحیاة و لا أراک حزیناو غبرت فی فتن کذاک سنینا
و نسیت تلذاذ الحیاة و عیشهاو رکبت من تلک الأمور فنونا
و رجعت قد أبصرت أمری کلّه‌و عرفت دینی إذ رأیت یقینا
أبلغ معاویة السّفیه بأنّنی‌فی عصبة لیسوا لدیک قطینا
لا یغضبون لغیر ابن نبیّهم‌یرجون فوزا إن لقوک ثمینا و جاء فی بعض المراجع: عامر بن أخیل الأمین السلمی.
أعیان الشیعة 7/ 407. تنقیح المقال 2/ 114. رجال الشیخ الطوسی/ 49. مجمع الرجال 3/ 237. معجم رجال الحدیث 9/ 188. منتهی المقال/ 170. نقد الرجال/ 176. وقعة صفین/ 364.

محارب. اشترک فی وقعة النّهروان، فقتل بها بعد أن قاتل قتالا شدیدا.
أعیان الشیعة 7/ 407. وقعة صفین/ 556.

صحابی. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). و نقله عنه الخلف فی عداد الصحابة. غیر أنّ السید الأمین قال: أبو جرادة صاحب أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و اسمه عامر بن ربیعة، و هو جد بنی جرادة بحلب. و لست أدری من أین أتی السید الأمین بهذه النصوص مع ذکره فی آخر الترجمة: «و لم نجد لأبی جرادة ترجمة غیر ما ذکرنا بعد التفتیش الکثیر علیها فی مظانّها، و قولهم إنّه صاحب علیّ (علیه السلام) یقتضی أن یکون معروفا» مع العلم أنّه لم یقل بهذه الکلمات أحد من أصحاب المعاجم غیر أنّه من الصحابة.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:313
أعیان الشیعة 7/ 407. تنقیح المقال 2/ 115. جامع الرواة 1/ 427. الجرح و التعدیل 6/ 320. رجال الشیخ الطوسی/ 23. مجمع الرجال 3/ 237. معجم رجال الحدیث 9/ 191. منتهی المقال/ 170. نقد الرجال/ 177.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام). و نقله عنه الخلف من بعده.
تنقیح المقال 2/ 115. جامع الرواة 1/ 427. رجال الشیخ الطوسی/ 49. معجم رجال الحدیث 9/ 191. منتهی المقال/ 170. نقد الرجال/ 177.

محدّث تابع، کثیر الحدیث. و روی أیضا عن زید بن ثابت. و قیس بن سعد بن عبادة. و قرظة بن کعب. و عبادة بن الصامت. و بریدة بن الحصیب. و زید بن أرقم. و أم هانی بنت أبی طالب. و أسماء بنت عمیس.
و غیرهم من الصحابة. مات عام 109 ه.
کان علامة أهل الکوفة، و إماما حافظا، ذا فنون، کثیر العلم، عظیم الحلم، قدیم السلم من الإسلام بمکان. ثقة یحتج بحدیثه، سمع من ثمانیة و أربعین من الصحابة. مات عام 103، 104، و 105، 106، 107، 110، 109. قال ابن حبان: کان فقیها شاعرا.
الأعلام 4/ 18. الأنساب/ ورقة 334. البدایة و النهایة 9/ 230. تاریخ بغداد 12/ 227. تحفة الأحباب/ 158. تقریب التهذیب 1/ 387. تنقیح المقال 2/ 115.
تهذیب التهذیب 5/ 65. تذکرة الحفاظ 1/ 79. تاریخ جرجان/ 42، 64، 155، 157، 190، 230، 234، 326، 346، 444، 655، جامع الرواة 1/ 427.
الجرح و التعدیل 6/ 322. جمهرة أنساب العرب/ 433. حلیة الأولیاء 4/ 310. رجال ابن داود/ 113. سفینة البحار 1/ 701. شذرات الذهب 1/ 126. ابن أبی الحدید 2/ 159 و 20/ 162. الطبقات الکبری 6/ 179، 207. طبقات القراء 1/ 350.
طبقات الحفاظ/ 32. العبر 1/ 127. الغدیر 2/ 97 و 5/ 330 و 8/ 37. الغارات 2/ 1009. الفوائد الرجالیة 3/ 126. قاموس الرجال 5/ 190. الکامل فی التأریخ
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:314
4/ 154. الکنی و الألقاب 2/ 327. اللباب 2/ 198. لسان المیزان 7/ 509. مجمع الرجال 3/ 238. المراسیل فی الحدیث/ 101. مرأة الجنان 1/ 215.
المعارف/ 198. معجم البلدان 3/ 348. مجالس المؤمنین 1/ 318. معجم رجال الحدیث 9/ 193. منتهی المقال/ 170. النجوم الزاهرة 1/ 253. نقد الرجال/ 177.
وقعة صفین/ 7، 27، 51، 60، 80، 179، 208، 236. وفیات الأعیان 3/ 12- 15.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام). و نقله الآخرون عنه.
تنقیح المقال 2/ 116. جامع الرواة 1/ 427. رجال الشیخ الطوسی/ 48. مجمع الرجال 3/ 238. معجم الثقات/ 290. معجم رجال الحدیث 9/ 194. منتهی المقال/ 170. نقد الرجال/ 177.

محدّث ثقة. جاء فی بعض المراجع عامر بن الأسود. و ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام).
تنقیح المقال 2/ 116. جامع الرواة 1/ 427. رجال الشیخ الطوسی/ 53. الغدیر 11/ 49. مجمع الرجال 3/ 238. معجم رجال الحدیث 9/ 194. منتهی المقال/ 170. نقد الرجال/ 177.

یکنّی أبو حبة، و قد شهد صفین مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) و یقال:
إنّه شهد بدرا مع النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و هو من الأنصار. و جاء ذکره، أبو حنة، و أبو حیة، ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام).
إتقان المقال/ 245. الإستیعاب 3/ 6 و ج 4/ 42. أسد الغابة 3/ 87. الإصابة 2/ 254. تنقیح المقال 2/ 116. جامع الرواة 1/ 427. الجرح و التعدیل 6/ 326.
رجال الشیخ الطوسی/ 49. مجمع الرجال 3/ 239. معجم رجال الحدیث 9/ 194.
منتهی المقال/ 170. نقد الرجال/ 177. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:315

أحد الزهاد الثمانیة الذین صحبوا أمیر المؤمنین (علیه السلام). اشترک فی صفین، و کان من بین القراء الذین مشت بین علیّ (علیه السلام) و معاویة، و هم: عبیدة السلمانی. و علقمة بن قیس النخعی. و عبد اللّه بن عتبة.
و عامر بن عبد قیس. و یقال له عامر بن عبد اللّه. هاجر إلی البصرة و علم أهلها القرآن. مات ببیت المقدس فی خلافة معاویة، نحو سنة 55 ه.
الأعلام 4/ 21. تحفة الأحباب/ 159. تنقیح المقال 2/ 116. تهذیب التهذیب 5/ 77. جامع الرواة 1/ 427. جمهرة أنساب العرب/ 208. الجرح و التعدیل 6/ 325. حلیة الأولیاء 2/ 87. خلاصة الأقوال/ 124. رجال ابن داود/ 113. سفینة البحار 1/ 572. الطبقات الکبری 5/ 47 و 7/ 103، 107، 165. العقد الفرید 3/ 414. الغدیر 8/ 380 و 9/ 52، 62، 306. قاموس الرجال 5/ 191. الکامل فی التأریخ 2/ 547 و 3/ 145، 149. الکنی و الألقاب 2/ 300. مجمع الرجال 3/ 239.
معجم الثقات/ 290. معجم رجال الحدیث 9/ 194. منتهی المقال/ 170. نقد الرجال/ 177. وقعة صفین/ 188.

ذکره صاحب کتاب (تنقیح المقال) نقلا عن الشیخ الطوسی فی رجاله، و جعله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و لیس فی النسخة المطبوعة المتداولة ذکر لهذا الرجل. و کم فی رجال الشیخ الطوسی المطبوع من زلات و هنات لم تغتفر، بحیث شوهت معنویة الکتاب و مفاهیمه العلمیة، و یا لیتها لم یکن یطبع.
تنقیح المقال 2/ 116. جامع الرواة 1/ 428. مجمع الرجال 3/ 239. معجم رجال الحدیث 9/ 199. منتهی المقال/ 170. نقد الرجال/ 177.

محدّث. تابعی. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله، من أصحاب علیّ (علیه السلام). و نقله أصحاب المعاجم عنه. و ذکره بعضهم فی عداد الصحابة. و اختلف فی اسمه، و أنّ کنیته: أبو سعید الزرقی الأنصاری.
روی عنه نمیر بن عریب.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:316
تقریب التهذیب 2/ 428. تنقیح المقال 2/ 117. تهذیب التهذیب 5/ 81 و 12/ 110. جامع الرواة 1/ 428. الجرح و التعدیل 6/ 327. رجال الشیخ الطوسی/ 50. مجمع الرجال 3/ 240. معجم رجال الحدیث 9/ 201. منتهی المقال/ 170. المراسیل فی الحدیث/ 102. نقد الرجال/ 178.

مؤذن أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و کان یقول فی أذانه: حیّ علی خیر العمل ... و کان علیّ (علیه السلام) یقول له کلما شاهده:
مرحبا بالقائلین عدلاو بالصّلاة مرحبا و أهلا و فی بعض المراجع، عامر بن النباح. قال الفیروزآبادی: النباح، والد عامر مؤذن علیّ (رضی اللّه عنه). و جاء فی مرجع آخر: کنا قعودا عند علیّ بن أبی طالب، فجاءه ابن النباح یؤذنه بصلاة العصر، فقال: الصلاة، الصلاة.
کذلک کان یفعل فی کل یوم.
تحفة الأحباب/ 160. تنقیح المقال 2/ 117. الجرح و التعدیل 6/ 328. الطبقات الکبری 3/ 36 و 6/ 238. قاموس الرجال 5/ 199. القاموس المحیط 1/ 251. معجم رجال الحدیث 9/ 202.

کان من خیار الموالین و الصحابة، و من الفرسان، ولد عام أحد، و أدرک ثمان سنین من حیاة النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و قیل إنّه آخر من بقی من الصحابة، و شهد مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) مشاهده و مواقفه، و نظم الشعر، و طبع دیوانه فی لندن. و مات عام 107 و قیل: 110 ه، و أعقب: طفیلا. و من شعره قوله فی مرثیة هاشم بن عتبة:
یا هاشم الخیر جزیت الجنه‌قاتلت فی اللّه عدوّ السنة
و التارکی الحق و أهل الظنةأعظم بما فزت به من منه
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:317 صیّرنی الدهر کأنّی شنّه‌یا لیت أهلی قد علونی دنه
من حوبة و عمة و کنه
إتقان المقال/ 75. أخبار شعراء الشیعة/ 24. الاستیعاب 3/ 14 و ج 4/ 115. أسد الغابة 3/ 96. الاشتقاق/ 172. الإصابة 2/ 261 و ج 4/ 113. أعیان الشیعة 7/ 408.
أنساب الأشراف 3/ 279. الأعلام 4/ 26. الأنساب/ ورقة 88. الإمامة و السیاسة 1/ 165. البدایة و النهایة 9/ 190. تأسیس الشیعة/ 186. تاریخ بغداد 1/ 198.
تاریخ الخلفاء/ 248. تحفة الأحباب/ 160. تقریب التهذیب 1/ 389. تنقیح المقال 2/ 117. تهذیب التهذیب 5/ 82. تاریخ جرجان/ 133. جامع الرواة 1/ 428.
الجرح و التعدیل 6/ 328. جمهرة أنساب العرب/ 183. خزانة الأدب 2/ 91. خلاصة الأقوال/ 192. رجال ابن داود/ 113. رجال الشیخ الطوسی/ 47. رجال الکشی/ 94. رجال البرقی/ 4. سفینة البحار 2/ 86. شذرات الذهب 1/ 118. ابن أبی الحدید 5/ 244 و 6/ 114، 119 و 8/ 38. الشعر و الشعراء/ 251- 253. الطبقات الکبری 5/ 457. العقد الفرید 3/ 260. الغدیر 1/ 48- الفهارس/ 187. الغارات 1/ 100، 286، 331 و 2/ 457، 492، 513، 557، 570، 708، 718، 725.
الفوائد الرجالیة 1/ 392. قاموس الرجال 5/ 119. الکامل فی التأریخ 2/ 171- 173، 298. الکنی و الألقاب 1/ 111. اللباب 1/ 170 و 2/ 119. مجمع الرجال 3/ 241.
مرأة الجنان 1/ 207. المعارف/ 149. معجم الثقات/ 66. معجم رجال الحدیث 9/ 203. معجم الشعراء/ 147. المناقب 3/ 169. منتهی المقال/ 171. النجوم الزاهرة 1/ 243. نقد الرجال/ 178. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 314 و 2/ 86، 231، 351، 4/ 176. وقعة صفّین/ 202، 309، 310، 312، 313، 359، 478، 554، 555. وفیات الأعیان 5/ 406. هدی الساری/ 412.

ذکره الشیخ الطوسی، کرم اللّه وجهه ... فی رجاله، من أصحاب الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام). و نقله الآخرون عنه و لم یعرف عن حاله غیر ما ذکرناه.
تنقیح المقال 2/ 120. جامع الرواة 1/ 429. رجال الشیخ الطوسی/ 52. مجمع الرجال 3/ 342. معجم رجال الحدیث 9/ 208. منتهی المقال/ 171. نقد الرجال/ 178. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:318

فارس. شهد صفین، و قاتل فی النهروان. و جاء إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: قتلت کلابا، قال: أحسنت أنت محق، قتلت مبطلا.
قال ابن الأثیر عند ذکر مقتل حجر بن عدی سنة 51 ه: و انحاز أصحاب حجر إلی أبواب کندة، و ضرب بعض الشرطة ید عائذ بن حملة التمیمی، و کسرنا به، و أخذ عمودا من بعض الشرط فقاتل به و حمی حجرا و أصحابه، حتّی خرجوا من أبواب کندة.
تاریخ الطبری 6/ 49. الغدیر 9/ 31، 165 و 11/ 40. قاموس الرجال 5/ 209.
الکامل فی التأریخ 3/ 474.

فارس، شاعر، کانت معه رایة المحارب یوم الجمل، و صفین. قتل فی آخر صفین. و قد شهد القادسیة، و جلولاء، و نهاوند. و له وفادة علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). و کان صدوقا حسنا، و له شعر و منه قوله فی صفین، و أبلی فیها و ارتجز:
قد علمت أم بنیّ خلده‌أنّی للحرب عتید العدّة
فضفاضة سابغة و نهده‌و صارم مهنّد و صعده
أصدق فی أهل القسوط الشدّةکما حمی أشباله ذو اللّبدة أعیان الشیعة 7/ 405. تنقیح المقال 2/ 120. الغدیر 9/ 366. قاموس الرجال 5/ 209. معجم الشعراء/ 303.

فارس. ذکره نصر بن مزاحم المنقری، فی کتابه عند بیان أسماء من قتل من أصحاب علیّ (علیه السلام).
وقعة صفین/ 556. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:319

محارب شهم، اشترک فی حرب أهل الشام بصفین. قال صعصعة بن صوحان: إنّ علیّ بن أبی طالب. صافّ أهل الشام حتّی برز رجل من حمیر من آل ذی یزن، اسمه کریب بن الصباح لیس فی أهل الشام یومئذ رجل أشهر شدة بالبأس منه. ثم نادی من یبارز؟ فبرز إلیه المرتفع بن الوضاح الزبیدی، فقتل المرتفع. ثم نادی من یبارز؟ فبرز إلیه الحارث بن الجلاح، فقتل. ثم نادی من یبارز؟ فبرز إلیه عائذ بن مسروق الهمدانی، فقتل عائذا. ثم رمی بأجسادهم بعضها فوق بعض ثم قام علیها بغیا و اعتداء. ثم نادی هل بقی من مبارز؟ فبرز إلیه علیّ ثم ناداه: ویحک یا کریب إنّی أحذّرک اللّه و بأسه و نقمته، و أدعوک إلی سنة اللّه، و سنة رسوله. ویحک لا یدخلنّک ابن آکلة الأکباد النار. فکان جوابه أن قال: ما أکثر ما قد سمعنا هذه المقالة منک، فلا حاجة لنا فیها. أقدم إذا شئت. من یشتری سیفی و هذا أثره؟ فقال علیّ (علیه السلام): لا حول و لا قوّة إلّا باللّه. ثم مشی إلیه فلم یمهله أن ضربه ضربة خرّ منها قتیلا یتشحط فی دمه.
شرح ابن أبی الحدید 5/ 249. وقعة صفین/ 315، 556.

محدّث من الثقات. روی أیضا عن عمار بن یاسر. و المقداد. و عنه عطاء بن أبی رباح. ذکره ابن حبان فی الثقات.
تقریب التهذیب 1/ 390. تهذیب التهذیب 5/ 89. الجرح و التعدیل 7/ 40.
المشتبه 2/ 428. میزان الاعتدال 2/ 364.

محدّث. إمام من أئمة نخیلة، و هی موضع قرب الکوفة علی سمت الشام، و قد خرج إلیها أمیر المؤمنین (علیه السلام). روی عنه خلق. و جاء أنّه من أصحاب الإمام الصادق (علیه السلام).
تنقیح المقال 2/ 121. جامع الرواة 1/ 430. الجرح و التعدیل 6/ 79. رجال
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:320
الطوسی/ 241. مجمع الرجال 3/ 243. معجم رجال الحدیث 9/ 212. منتهی المقال/ 171. نقد الرجال/ 178.

راو، جاء ذکره فی الثقات. روی عنه المنهال بن عمر قال: قال عباد بن عبد اللّه، عن علیّ (علیه السلام) قال: أنا عبد اللّه، و أخو رسول اللّه، و أنا الصدّیق الأکبر، و ما قالها أحد قبلی، و لا یقولها إلا کاذب مفتر، و قد أسلمت و صلّیت قبل الناس بسبع سنین. له أحادیث فی الصحاح. و قال ابن الجوزی: ضرب ابن حنبل علی حدیثه عن علیّ، أنا الصدّیق الأکبر، و قال: هو منکر، و قال ابن حزم: هو مجهول. نعم إنّ عباد بن عبد اللّه، یصبح بروایته فضیلة من مآثر أمیر المؤمنین (علیه السلام)، الثابتة الصادقة، منکرا و مجهولا ...
تقریب التهذیب 1/ 392. تهذیب التهذیب 5/ 98. الجرح و التعدیل 6/ 82. شرح ابن أبی الحدید 13/ 228 و 17/ 274. الطبقات الکبری 6/ 179. الغدیر 3/ 121.
الغارات 1/ 101، 102 و 2/ 498، 822. قاموس الرجال 5/ 216. الکامل فی التأریخ 4/ 203. لسان المیزان 7/ 256. میزان الاعتدال 2/ 368.

کان علی شرطة أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و هو من الثقات. و حضر معه وقعة الخوارج بالنهروان. حدّث عنه جمع. روی عنه جمیل بن مرة، قال: حدثنی أبو الوضی‌ء، قال: شهدت علیا یوم النهروان، و هو یقول:
اطلبوا المخدج، فو اللّه ما کذبت و لا کذبت. ذکره ابن حبان فی الثقات، و قال إسحاق بن منصور، عن ابن معین: ثقة.
تاریخ بغداد 11/ 101. تقریب التهذیب 1/ 394. تهذیب التهذیب 5/ 108.
الجرح و التعدیل 6/ 87. قاموس الرجال 5/ 221.

و فی روایة، ابن یزید. محدّث روی عنه إسماعیل السدی. و له فی سنن
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:321
الترمذی حدیث واحد. قال: خرجت مع رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) بمکة، فما استقبله شجر و لا حجر إلا سلّم علیه.
تهذیب التهذیب 5/ 109. لسان المیزان 7/ 256. میزان الاعتدال 2/ 378.

محدّث له کتاب. و من أهل الکوفة. یروی کثیرا أحادیث فی الفضائل.
روی عنه جمع، و کان من رؤساء الشیعة، و وجوه الطائفة. ذکره الشیخ الطوسی، فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و قیل: عباد ابن زیاد بن موسی الأسدی الساجی. قال ابن عدی: هو من أهل الکوفة الغالین فی التشیع، له أحادیث مناکیر فی الفضائل.
تقریب التهذیب 1/ 395. تنقیح المقال 2/ 125. تهذیب التهذیب 5/ 94. جامع الرواة 1/ 431. الجرح و التعدیل 6/ 97. رجال الشیخ الطوسی/ 48. رجال النجاشی/ 215. قاموس الرجال 5/ 225. مجمع الرجال 3/ 246. معجم رجال الحدیث 9/ 222. منتهی المقال/ 172. نقد الرجال/ 178.

کان یقیم فی البصرة. و اشترک فی صفین. و هو من الذین ساهموا فی قتل عثمان بن عفان. بدری، أحد النقباء، ولی قضاء بیت المقدس، و کان طوالا جسیما جمیلا من العلماء الجلة. مات سنة 35 ه بالرملة و دفن ببیت المقدس. و هو صحابی من الموصوفین بالورع، شهد العقبة، و حضر فتح مصر. و هو أول من ولی القضاء بفلسطین. و کان من سادات الصحابة، و له أحادیث کثیرة فی أبواب الفقه. تجدها فی السنن. و قبره بقبرس بالشام و یزار.
الاشتقاق/ 458. أنساب الأشراف 2/ 332. الأعلام 4/ 30. البدایة و النهایة 7/ 228. تاریخ الخمیس 2/ 258. تحفة الأحباب/ 161. تذکرة الحفاظ 1/ 46.
تنقیح المقال 2/ 125. جامع الرواة 1/ 431. الجرح و التعدیل 6/ 95. الدرجات الرفیعة/ 362. رجال الشیخ الطوسی/ 47. سفینة البحار 2/ 145. شذرات الذهب
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:322
1/ 40. ابن أبی الحدید 1/ 220 و 14/ 165 و 18/ 15. الطبقات الکبری 3/ 546.
طبقات الحفاظ/ 45. العقد الفرید 3/ 295 و 5/ 87. الغدیر 1/ 322 و 2/ 127 و 3/ 26 و 4/ 322 و 5/ 305 و 6/ 133 و 7/ 231. الفهارس/ 188. الغارات 2/ 440. الفوائد الرجالیة 3/ 56. قاموس الرجال 5/ 225. الکامل فی التأریخ 1/ 16 و 2/ 138، 192، 492 و 3/ 77، 95، 114، 153. مجمع الرجال 3/ 246. مجالس المؤمنین 1/ 263. مرأة الجنان 1/ 89. المشتبه 1/ 178. المعارف/ 111. معجم الثقات/ 291. معجم رجال الحدیث 3/ 85 و 9/ 222. منتهی المقال/ 172. النجوم الزاهرة 1/ 21، 91. نقد الرجال/ 178. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 131، 206، 458 و 2/ 242، 282 و 4/ 278 و 5/ 57، 101.

من التابعین، و لازم أمیر المؤمنین (علیه السلام)، و مات بالمدینة و خلف، الفضل. و قتل یوم الحرة. و کان من شجعان قریش، و أبطالها ذا قدرة و جاه. شهد صفین مع علیّ (علیه السلام)، و أبلی بها بلاء حسنا.
و کانت عنده أم فراس بنت حسان بن ثابت. قال أبو الأغر التمیمی: بینا أنا واقف بصفین، مرّ بی العباس بن ربیعة بن الحارث بن عبد المطلب، مکفرا بالسلاح، و عیناه تبصان من تحت المغفر، کأنّهما عین أرقم، و بیده صفیحة یمانیة یقلبها، و هو علی فرس له صعب ...
تحفة الأحباب/ 162. تنقیح المقال 2/ 126. جامع الرواة 1/ 431. جمهرة أنساب العرب/ 70. الدرجات الرفیعة/ 189. رجال الطوسی/ 51. سفینة البحار 2/ 147.
شرح ابن أبی الحدید 5/ 219- 221. الطبقات الکبری 4/ 10. الغدیر 10/ 172. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ج‌1 322 602 - عباس بن ربیعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف... ..... ص : 322
قاموس الرجال 5/ 228. مجمع الرجال 3/ 246. مروج الذهب 3/ 27.
المعارف/ 56. معجم الثقات/ 291، معجم رجال الحدیث 9/ 226. المناقب 3/ 168. منتهی المقال/ 172. مجالس المؤمنین 1/ 199. نقد الرجال/ 179.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
و تبعه الآخرون بالنقل عنه.
تنقیح المقال 2/ 126. جامع الرواة 1/ 431. رجال الطوسی/ 52. مجمع الرجال 3/ 246. معجم رجال الحدیث 9/ 227. منتهی المقال/ 173. نقد الرجال/ 179. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:323

عالم، محدّث، کان صاحب رایة الإمام الحسین (علیه السلام) نافذ البصیرة، صلب الإیمان جاهد دون الإمام السبط (علیه السلام) و أبلی بلاء حسنا، و مضی شهیدا فی سبیل اللّه، و قتل و له 34 سنة، و خلف: عبید اللّه.
أمه أم البنین فاطمة بنت حزام بن خالد بن ربیعة بن الوحید بن کعب بن عامر بن کلاب بن ربیعة بن عامر بن صعصعة بن معاویة بن بکر بن هوازن. و أخواته من أمه: عثمان. جعفر. عبد اللّه قتلوا فی کربلاء.
کتبت عنه دراسات و بحوث قیّمة و مواضیع مفصّلة جاءت أخباره فیها بصورة مبسطة. و للسید عبد الرزاق المقرم، کتاب عن حیاته.
إتقان المقال/ 75. أخبار شعراء الشیعة/ 33. الأخبار الطوال/ 228، 255، 256، 257، 386. أصحاب الإمام الحسین (علیه السلام)/ خ. أعلام نهج البلاغة/ 30. أعیان الشیعة 7/ 429. أنساب الأشراف 3/ 181، 183، 184، 187، 201، 223، 268. تاریخ الطبری 6/ 269. تاریخ الخمیس 2/ 284. تحفة الأحباب/ 163. تنقیح المقال 2/ 128. جامع الرواة 1/ 433. جمهرة أنساب العرب/ 67. خلاصة الأقوال/ 118. شرح ابن أبی الحدید 9/ 243. الطبقات الکبری 3/ 40. العقد الفرید 5/ 126. عمدة الطالب/ 356. الغدیر 3/ 2، 74 و 11/ 389.
الفوائد الرجالیة 3/ 192. قاموس الرجال 5/ 239. الکامل فی التأریخ 3/ 397 و 4/ 54- 92، 242. مرأة الجنان 1/ 132. مروج الذهب 3/ 71. المعارف/ 95. معجم الثقات/ 291. معجم رجال الحدیث 9/ 235. المناقب 3/ 305. منتهی المقال/ 173. مقاتل الطالبیین/ 55. نقد الرجال/ 179.

محدّث ثقة مدنی تابعی. خلف: رفاعة. روی عنه جمع لصدقه و توثیقه. و روی أیضا عن الإمام الحسین (علیه السلام). ذکره ابن حبان، فی الثقات. و ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام). روی عنه سعید بن مسروق، و یحیی بن سعید التیمی، و یزید بن أبی مریم الشامی، و جعفر بن أبی وحشیة، و عاصم بن کلیب،
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:324
و محارب بن دثار، و جماعة غیرهم.
تقریب التهذیب 1/ 400. تنقیح المقال 2/ 131. تهذیب التهذیب 5/ 136. جامع الرواة 1/ 435. جمهرة أنساب العرب/ 340. الجرح و التعدیل 7/ 29. رجال ابن داود/ 115. رجال الشیخ الطوسی/ 48. رجال البرقی/ 6. الغارات 1/ 26، 229، 231، 248، 249. قاموس الرجال 5/ 255. مجمع الرجال 3/ 253. معجم رجال الحدیث 9/ 253. منتهی المقال/ 174. مجالس المؤمنین 1/ 318. نقد الرجال/ 180.

من الرواة، و قد روی أیضا عن الإمام السبط الحسن (علیه السلام)، و یعتبر من الذین اختصوا به. و قد جاء فی بعض المصادر: عبایة بن ربعی.
إتقان المقال/ 76. أصول الکافی (الفروع) 3/ 132، الحدیث الخامس. تنقیح المقال 2/ 131. جامع الرواة 1/ 435. الجرح و التعدیل 7/ 29. رجال الشیخ الطوسی/ 69. رجال البرقی/ 5. مجمع الرجال 3/ 253. معجم الثقات/ 292. معجم رجال الحدیث 9/ 253. منتهی المقال/ 174. میزان الاعتدال 2/ 387. المناقب 4/ 40. نقد الرجال/ 180.

محدّث، وفد علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و لازم رکابه، فسمّاه عبد اللّه. ثم لازم أمیر المؤمنین (علیه السلام). قتله بسر بن أرطاة لما قتل شیعة علیّ (علیه السلام) فی عام 40 ه. قال ابن الأثیر: ثم سار (بسر) إلی الیمن، و کان علیها عبید اللّه بن عباس، عاملا لعلیّ، فهرب منه إلی علیّ بالکوفة، و استخلف علیّ علی الیمن عبد اللّه بن عبد المدان الحارثی، فأتاه بسر فقتله، و قتل ابنه، و أخذ ابنین لعبید اللّه بن عباس صغیرین هما: عبد الرحمن، و قثم فقتلهما، و کانا عند رجل من کنانة بالبادیة، فلما أراد قتلهما قال له الکنانی:
لم تقتل هذین و لا ذنب لهما؟ فإن کنت قاتلهما فاقتلنی معهما، فقتله و قتلهما بعده.
البدایة و النهایة 7/ 323. تاریخ الطبری 6/ 80. الکامل فی التاریخ 3/ 383.
اللباب 2/ 85.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:325

تابعی، کوفی ثقة، أدرک الجاهلیة و عاش مائة و عشرین سنة، و هو فی الطبقة الأولی من تابعی أهل الکوفة، أعقب: المسیب. و قیل: إنّه من الیمن. و جاء أنّه من خیوان همدان. روی عنه خلق منهم عبد اللّه بن یعلی بن مرّة الثقفی، قال: حدثنی عبد خیر، قال: کنت مع علیّ أسیر فی أرض بابل. قال: و حضرت الصّلاة صلاة العصر. قال: فجعلنا لا نأتی مکانا إلا رأیناه أفیح من الآخر. قال: حتّی أتینا علی مکان أحسن ما رأینا، و قد کادت الشمس أن تغیب. قال: فنزل علیّ و نزلت معه. قال: فدعا اللّه فرجعت الشمس کمقدارها من صلاة العصر. قال: فصلّینا العصر ثم غابت الشمس، ثم خرج حتّی أتی دیر کعب، ثم خرج منها فبات بساباط، فأتاه دهاقینها یعرضون علیه النزل و الطعام، فقال: لا، لیس ذلک لنا علیکم. فلما أصبح و هو بمظلم ساباط قال: (أتبنون بکل ریع آیة تعبثون).
الاستیعاب 2/ 448. أسد الغابة 3/ 277. الإصابة 2/ 388 و ج 3/ 96.
الأنساب/ 428. البدایة و النهایة 7/ 237. تقریب التهذیب 1/ 470. تنقیح المقال 2/ 137. تهذیب التهذیب 6/ 124. جامع الرواة 1/ 441. الجرح و التعدیل 6/ 37.
الجمل/ 135. خلاصة الأقوال/ 195. رجال ابن داود/ 127. رجال الشیخ الطوسی/ 53. رجال البرقی/ 6. شرح ابن أبی الحدید 3/ 168 و 5/ 255 و 8/ 25، 34 و 14/ 20. الطبقات الکبری 6/ 221. الغدیر 1/ 67. قاموس الرجال 5/ 271. اللباب 1/ 479. معجم رجال الحدیث 9/ 286. منتهی المقال/ 176. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 165 و 2/ 126 و 3/ 471. وقعة صفین/ 136، 342، 353.

مولی نافع بن عبد الحارث الخزاعی. سکن الکوفة و ولاه أمیر المؤمنین (علیه السلام) علی خراسان. أدرک النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و صلّی خلفه. و أعقب:
سعیدا. عبد اللّه. قال: شهدنا مع علیّ (علیه السلام) ممن بایع بیعة الرضوان تحت الشجرة ثمانمائة نفس بصفین، فقتل منا ثلاثمائة و ستون نفسا.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:326
له أحادیث فی أبواب الفقه. و جاء أنّ عمر بن الخطاب استعمل نافع بن عبد الحارث علی مکة، فقدم عمر فاستقبله نافع و استخلف علی أهل مکة عبد الرحمن بن أبزی، فغضب عمر حتّی قام فی الغرز و قال: استخلف علی آل اللّه عبد الرحمن بن ابزی؟ قال: إنّی وجدته أقرأهم لکتاب اللّه و أفقههم فی دین اللّه، فتواضع لها عمر.
الاستیعاب 2/ 417. أسد الغابة 3/ 278. الإصابة 2/ 388. تقریب التهذیب 1/ 472. تنقیح المقال 2/ 137. تهذیب التهذیب 6/ 132. الجرح و التعدیل 5/ 209.
شرح ابن أبی الحدید 10/ 104. الطبقات الکبری 6/ 247. العقد الفرید 4/ 222 و 5/ 71. الغدیر 6/ 83 و 7/ 144 و 8/ 176. قاموس الرجال 5/ 273. المراسیل/ 84.

صحابی، أرسله النبیّ الأکرم (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) إلی الیمن. و بعد وفاته (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) التحق بأمیر المؤمنین (علیه السلام)، و شهد مشاهده، و قتل بصفین سنة 37 ه. و کان والده بدیل من أدهی العرب. له من البنین: عبد اللّه. نافع.
أبو عمرو. محمد. عبد الرحمن. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام).
أسد الغابة 3/ 282. الإصابة 2/ 392. الاستیعاب 2/ 411. تنقیح المقال 2/ 141. جامع الرواة 1/ 447. خلاصة الأقوال/ 113. رجال ابن داود/ 117. رجال الشیخ الطوسی/ 46. سفینة البحار 2/ 117. شرح ابن أبی الحدید 9/ 111. قاموس الرجال 5/ 284. مجمع الرجال 4/ 76. المشتبه 1/ 55. معجم الثقات/ 294. معجم رجال الحدیث 9/ 313. منتهی المقال/ 177. نقد الرجال/ 184. وقعة صفین/ 335، 357، 358، 384، 401، 406.

محدّث. روی عنه أبو إسحاق الهمدانی. ذکره أبو محمد عبد الرحمن ابن أبی حاتم الرازی فی کتابه. و هو غیر عبد الرحمن بن أذینة قاضی البصرة.
الجرح و التعدیل 5/ 210. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:327

محدّث. روی عنه أبو المقدام لعله ابن بشیر أو غیره. قلت: الراجح أنّه هو، فقد ذکر المزّی فی شیوخه، خباب بن الأرت. و مات قبل علیّ (رضی اللّه عنه).
تعجیل المنفعة/ 259.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله، من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و نقله الخلف الصالح عنه لفظیا من غیر زیادة و نقصان.
تنقیح المقال 2/ 138. جامع الرواة 1/ 442. رجال الشیخ الطوسی/ 49. مجمع الرجال 4/ 71. معجم رجال الحدیث 9/ 294. نقد الرجال/ 184.

فارس. شهد مع اخوته، عبید، و السائب، واقعة الجمل و صفّین. و کان من رجالة الإمام (علیه السلام).
الکنی و الألقاب 3/ 117. المعارف/ 233.

محدّث. فارس، و أمه هند بنت المقوم بن عبد المطلب بن هشام بن عبد مناف. کانت له صحبة. قتل فی صفّین و أعقب: عبد اللّه. حمزة.
علقمة. حبانة. کان ثقة کثیر الحدیث. و ذکره ابن حبان فی الثقات، و کان قاصا بالمدینة. ولد علی عهد النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).
أسد الغابة 3/ 282. الاستیعاب 2/ 422. الإصابة 2/ 392. تهذیب التهذیب 6/ 242. الطبقات الکبری 5/ 83. الغدیر 10/ 373، 375 و 11/ 95. قاموس الرجال 5/ 276. الکامل فی التأریخ 5/ 405، 439. مجمع الرجال 4/ 76. میزان الاعتدال 2/ 550. المراسیل فی الحدیث/ 79. نقد الرجال/ 184. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:328

تابعی کبیر. شهد صفّین مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی سبعة من ولده، و کان له أزید من عشرة ذکور، منهم: عبد اللّه. مات فی وقعة الجماجم، و قیل: غرق بدجیل. و جاء فی بعض المعاجم: عبد الرحمن بن یسار، و عبد الرحمن بن سیار. و ضربه الحجاج عدة مرات بحیث اسودت کتفاه و ظهره.
إتقان المقال/ 198. الاشتقاق/ 441. الإصابة 2/ 420. أخبار أصبهان 2/ 228.
البدایة و النهایة 9/ 52. تاریخ بغداد 10/ 199. تحفة الأحباب/ 166. تقریب التهذیب 1/ 496. تنقیح المقال 2/ 138. تهذیب التهذیب 6/ 260. تذکرة الحفاظ 1/ 57.
جامع الرواة 1/ 443. جمهرة أنساب العرب/ 335. الجرح و التعدیل 5/ 301.
الجمل/ 74. حلیة الأولیاء 4/ 350. خلاصة الأقوال/ 113. رجال ابن داود/ 128.
رجال الطوسی/ 48. رجال الکشی/ 101. رجال البرقی/ 6. شرح ابن أبی الحدید 4/ 100 و 19/ 305. شذرات الذهب 1/ 91. الطبقات الکبری 2/ 115 و 6/ 54، 114، 247. طبقات الحفاظ/ 19. العقد الفرید 2/ 5، 40، 251، 287 و 3/ 328 و 5/ 268 و 7/ 268. العبر 1/ 96. الغدیر 1/ 67. الغارات 1/ 4، 5، 7، 14، 122 و 2/ 559، 683، 745، 820. قاموس الرجال 5/ 276. الکامل فی التأریخ 4/ 472، 478، 483. مجمع الرجال 4/ 72. معجم الثقات/ 293. معجم رجال الحدیث 9/ 298. مجالس المؤمنین 1/ 319. منتهی المقال/ 176. مرأة الجنان 1/ 171.
المراسیل/ 82. النجوم الزاهرة 1/ 206. وقعة صفّین/ 448. وفیات الأعیان 1/ 126، 401 و 3/ 149، 263.

ولد فی زمان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). مدنی، تابعی، ثقة. مات فی خلافة معاویة بن أبی سفیان سنة 94، و خلف: المغیرة: محمدا. أبا بکر. عمر.
عثمان. عکرمة. خالدا. محمد الأصغر. حنتمة. أم حجین. أم حکیم.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:329
سودة. رملة. عیاش. أبا سلمة. الحارث. أسماء. عائشة. أم سعید. أم کلثوم. أم الزبیر.
الإمامة و السیاسة 1/ 109. أخبار شعراء الشیعة/ 45. الأخبار الطوال/ 147. أسد الغابة 3/ 283. الإصابة 2/ 394. الأعلام 4/ 73. تقریب التهذیب 1/ 476. تهذیب التهذیب 6/ 156. الجرح و التعدیل 5/ 224. جمهرة أنساب العرب/ 145. شرح ابن أبی الحدید 14/ 24، 148، 160 و 15/ 261 و 18/ 301 و 20/ 114. الطبقات الکبری 5/ 5، 12 و 6/ 220. العقد الفرید 3/ 265 و 4/ 92 و 7/ 93. الغدیر 11/ 56. الغارات 2/ 810، 811، 813، 814. فهرست الندیم/ 27. الکامل فی التأریخ 2/ 569 و 3/ 112، 218، 242، 245، 330، 487. مرأة الجنان 1/ 189. المشتبه 1/ 275. میزان الاعتدال 2/ 554. النهایة فی غریب الحدیث 2/ 270.

فارس. نفاه زیاد مع أبیه إلی الشام، و قتل هناک. و دفن فی مرج عذراء إلی جنب والده و أخیه عبد اللّه. و جاء أنّ حجرا قال لهدبة الخارجی الأعور:
إن کنت أمرت بقتل ولدی فقدّمه، فقدّمه فضربت عنقه، فقیل له: تعجلت الثکل؟ فقال: خفت أن یری هول السیف علی عنقی فیرجع عن ولایة علیّ (علیه السلام)، فلا نجتمع فی دار المقامة التی وعدها اللّه الصابرین.
أخبار شعراء الشیعة/ 42. الاشتقاق/ 364. الکامل فی التأریخ 4/ 280. النجوم الزاهرة 1/ 181.

محدّث. روی عنه عثمان الحاطبی.
الجرح و التعدیل 5/ 225. قاموس الرجال 5/ 289.

فارس اشترک فی صفّین. و له شعر فی الواقعة. و فی أکثر المراجع جاء:
عبد الرحمن بن حنبل الجمحی. استشهد بصفّین. و جاء أنّ عبد الرحمن هو الذی أشار علی علیّ (علیه السلام): قاتل عن المعرکة حتّی تجعلها خلف ظهرک ... و جعل ابن حنبل یقول یومئذ:
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:330 إن تقتلونی فأنا ابن حنبل‌أنا الذی قد قلت فیکم نعثل تاریخ الطبری 6/ 25. تنقیح المقال 2/ 143. جامع الرواة 1/ 450. رجال الشیخ الطوسی/ 49. قاموس الرجال 5/ 290. الکامل فی التأریخ 3/ 315. مجمع الرجال 4/ 78. معجم رجال الحدیث 9/ 326. منتهی المقال/ 178. نقد الرجال/ 185.

فارس، شهد صفّین. و هو من الصحابة. و ذکرها الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). قتلا بصفّین.
الإستیعاب 2/ 421. أسد الغابة 3/ 290. الإصابة 2/ 396. تنقیح المقال 2/ 143. جامع الرواة 1/ 450. الجرح و التعدیل 5/ 230. جمهرة أنساب العرب/ 359. رجال الشیخ الطوسی/ 50. الطبقات الکبری 8/ 409. الغدیر 9/ 366. قاموس الرجال 5/ 292. مجمع الرجال 4/ 78. معجم رجال الحدیث 9/ 326. نقد الرجال/ 185.

محدّث. روی عنه أبو إسحاق الهمدانی. تفرد بذکره أبو محمد عبد الرحمن بن أبی حاتم الرازی المتوفی 327 فی کتابه.
الجرح و التعدیل 5/ 231.

فارس، شاعر، کان فی وقعة صفّین. و من شعره قوله:
ألا أبلغ معاویة بن حرب‌أمالک لا تنیب إلی الصواب
أکل الدهر مرجوس لغیرتحارب من یقوم لدی الکتاب
فإن تسلم و تبقی الدهر یومانزرک بجحفل شبه الهضاب
یقودهم الوصیّ إلیک حتّی‌یردّک عن عوائک و ارتیاب
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:331 و إلّا فالتی جرّبت منالکم ضرب المهند بالذؤاب أعیان الشیعة 7/ 463. وقعة صفّین/ 382.

محدّث. روی عنه أبو إسحاق الهمدانی. ذکره الحافظ ابن أبی حاتم الرازی فی کتابه. و هو غیر عبد الرحمن بن زید بن عقبة، و عبد الرحمن بن زید بن الخطاب، و عبد الرحمن بن زید بن أسلم.
الجرح و التعدیل 5/ 232.

محدّث. روی عنه الفضل بن دکین. و حبیب بن أبی ثابت. قال: قنت علیّ فی هذا المسجد، و أنا أسمع و هو یقول: «اللهم إیّاک نعبد، و لک نصلّی و نسجد، و إلیک نسعی و نحفد، نرجو رحمتک، و نخشی عذابک، إنّ عذابک بالکفار ملحق. اللهم إنّا نستعینک و نستغفرک، و نثنی علیک و لا نکفرک، و نخلع و نترک من یفجرک».
لقد تفرّد ابن سعد فی ذکره، و جعله ممن روی عن علیّ بن أبی طالب (علیه السلام). أما بقیة المراجع فقد ذکروه فی عداد من روی عن الإمام الصادق (علیه السلام).
الطبقات الکبری 6/ 241.

مقاتل، فارس، کان مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی یوم الجمل.
قال أبو مخنف: ثم خرج عمرو بن یثربی الضبّی، و کان من رءوس ضبّة فی الجاهلیة ثم أسلم، و استقضاه عثمان علی البصرة، و کان فارس أصحاب الجمل و شجاعهم، بعد أن قتل کثیرا من أصحاب علیّ (علیه السلام)، فخرج إلیه الأشتر، و حمل علیه فطعنه فصرعه و حامت عنه الأزد، فاستنقذوه فوثب و هو وقیذ ثقیل، فلم یستطع أن یدفع عن نفسه، و استعرضه عبد
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:332
الرحمن بن طود البکری، فطعنه فصرعه ثانیة، و وثب علیه رجل من سدوس فأخذه مسحوبا برجله حتّی أتی به علیّا (علیه السلام) و أمر فضربت عنقه.
قال أبو مخنف: و بلغنا أنّ عبد الرحمن قال لقومه: أنا و اللّه قتلت عمرا، و إنّ الأشتر کان بعدی، و أنا أمامه فی الصعالیک فطعنت عمرا طعنة لم أحسب أنّها تجعل للأشتر دونی، و إنّما الأشتر ذو حظ فی الحرب.
الإصابة 3/ 119. الجمل أو النصرة فی حرب البصرة/ 185. شرح ابن أبی الحدید 1/ 260.

تابعی ثقة روی عنه خلق کثیر. و هو فی الطبقة الثالثة من تابعی أهل الشام. و کان عالما، و خلّف کتبا کثیرة من علمه. و کان من حملة العلم، و ذکره ابن حبان فی الثقات. و رأی أمیر المؤمنین (علیه السلام). و أخذ عنه.
و ذکره بعضهم فی الصحابة و قیل لا یصح. و کان فی یوم الجماجم و أخذ أسیرا إلی الحجاج.
أسد الغابة 3/ 303. الإصابة 2/ 405. البدایة و النهایة 9/ 116. تقریب التهذیب 1/ 486. تهذیب التهذیب 6/ 203. الجرح و التعدیل 5/ 270. الغدیر 6/ 136. میزان الاعتدال 2/ 571. المراسیل فی الحدیث/ 82.

محدّث. أدرک الإمام الحسن (علیه السلام) أیضا. و أخذ عنه، و روی مشاهداته للأحداث التی جرت علیه. و جاء فی بعض المراجع:
عبد الرحمن بن عبید بن أبی الکنود. و قد حضر صفّین و روی قضایاها.
أنساب الأشراف 3/ 48. البدایة و النهایة 7/ 254. تنقیح المقال 2/ 145. جامع الرواة 1/ 452 و فیه: عبد الرحمن بن عبید بن الکنود. رجال الشیخ الطوسی/ 53.
الغارات 2/ 394، 429، 431، 1017. الکامل فی التأریخ 4/ 236. مجمع الرجال 4/ 80. معجم رجال الحدیث 9/ 337. منتهی المقال/ 177. نقد الرجال/ 186.
وقعة صفّین/ 3، 6، 9، 102، 121، 131، 200، 454- 455.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:333

محدّث، تابعی قلیل الحدیث. قیل: لما حضر عبد اللّه الوفاة، قال له ابنه عبد الرحمن: یا أبت أوصنی، قال: ابک من خطیئتک. مات 79 ه و أعقب: القاسم. معنا. توفی أبوه عبد اللّه، و عبد الرحمن ابن ست سنین.
و أجمعت أئمة الحدیث علی توثیقه و صدقه و صلاحه. مات فقدم الحجاج العراق سنة 79 ه.
تقریب التهذیب 1/ 488. تهذیب التهذیب 6/ 215. الجرح و التعدیل 5/ 248.
جمهرة أنساب العرب/ 197. شذرات الذهب 1/ 87. الطبقات الکبری 6/ 181.
الکامل فی التأریخ 4/ 452. مرأة الجنان 1/ 161. المعارف/ 109. میزان الاعتدال 2/ 574. النجوم الزاهرة 1/ 198.

محدّث فاضل، خیّر ثقة، کان یسکن الکوفة. و شهد فی الرحبة، أنّه کان فی یوم غدیر خم و سمع من النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) قوله: «من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و أحبّ من أحبه و ابغض من أبغضه و أعن من أعانه». و عن الأصبغ بن نباتة قال: نشد علیّ الناس فی الرحبة:
من سمع النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) یوم غدیر خم ما قال إلا قام و لا یقوم إلا من سمع رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فقام بضعة عشر رجلا فیهم: عبد الرحمن بن عبد ربه.
أسد الغابة 3/ 307. الإصابة 2/ 408. تقریب التهذیب 1/ 389. تنقیح المقال 2/ 145. تهذیب التهذیب 6/ 220، 208. جامع الرواة 1/ 451. رجال ابن داود/ 128. رجال الشیخ الطوسی/ 50. الغدیر 1/ 49، 167، 185 و 10/ 28.
قاموس الرجال 5/ 299. الکامل فی التأریخ 4/ 60. مجمع الرجال 4/ 80. معجم رجال الحدیث 9/ 334. منتهی المقال/ 179. نقد الرجال/ 186.

محدّث. روی عنه عیسی بن عمر الهمذانی الأسدی الکوفی القارئ
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:334
الأعمی المتوفی سنة ست و خمسین و مائة (156 ه)، ثقة صالح کان أحد قراء الکوفة رأسا فی القرآن.
تهذیب التهذیب 8/ 222. الجرح و التعدیل 5/ 258. میزان الاعتدال 2/ 579.

محدّث. روی عنه قنان بن عبد اللّه النهمی. و عن قنان: حفص بن غیاث، و أبو معاویة، و مروان بن معاویة، و عبد الحمید الحمانی، و عبد الرحمن بن سلیمان، و عبد الواحد بن زیاد، و آخرون. و ذکره ابن حبان فی الثقات. و قال ابن عدی: قنان عزیز الحدیث. و جاء أنّ عبد الرحمن بن عبید الأسدی من أصحاب الإمام الصادق (علیه السلام) أیضا.
تنقیح المقال 2/ 145. تهذیب التهذیب 8/ 384. الجرح و التعدیل 5/ 260. رجال الشیخ الطوسی/ 231. الغدیر 9/ 70. الکامل فی التأریخ 3/ 470. مجمع الرجال 4/ 81. معجم رجال الحدیث 9/ 337. منتهی المقال/ 177. نقد الرجال/ 186.

تابعی ثقة شامی، کثیر المناقب. شهد فتح مصر. و کان عبد الملک بن مروان یجلسه معه علی السریر. مات بین السبعین إلی الثمانین. رحل إلی النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فوجده قد مات قبله بخمس لیال أو ست، ثم نزل الشام. کان ثقة قلیل الحدیث. و بقی إلی أیام عبد الملک. و له أحادیث فی السنن. قال عبادة بن الصامت: من سرّه أن ینظر إلی رجل عرج به إلی السماء، فنظر إلی أهل الجنة و أهل النار، فرجع و هو یعمل علی ما رأی فلینظر إلی أبی عبد اللّه الصنابجی.
الاستیعاب 2/ 426 و ج 4/ 149. أسد الغابة 3/ 310. الإصابة 3/ 97. البدایة و النهایة 8/ 323. تقریب التهذیب 1/ 483. تهذیب التهذیب 6/ 229. الجرح و التعدیل 5/ 262. الطبقات الکبری 5/ 174. اللباب 2/ 247. المراسیل فی الحدیث/ 9.
635- عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح بن الکاهن بن حبیب بن عمرو بن
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:335

صحابی. و کان والده من الصحابة أیضا، و استشهد بأحد. و ممن أجلب علی عثمان. و کان من الذین لازموا علیّا (علیه السلام). أما ابنه عبد الرحمن فقد قتل أیام معاویة، و رأسه أول رأس مسلم حمل فی الإسلام من بلد إلی بلد. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله، من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
الإصابة 2/ 413. جامع الرواة 1/ 452. جمهرة أنساب العرب/ 238. رجال الشیخ الطوسی/ 49. مجمع الرجال 4/ 81. معجم رجال الحدیث 9/ 340. منتهی المقال/ 177.

صحابی. روی أیضا عن النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). و ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله، من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و کان لعمرو بن غزیة، و هو ممن شهد العقبة من الولد، الحارث، و عبد الرحمن، و زید، و سعید، کلهم صحب النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و لکن لیست لهم روایة إلا الحارث.
أسد الغابة 3/ 312. الإصابة 2/ 413. تنقیح المقال 2/ 146. رجال الشیخ الطوسی/ 52. مجمع الرجال 4/ 81. معجم رجال الحدیث 9/ 340. منتهی المقال/ 177. نقد الرجال/ 186.

تابعی ثقة، قتل یوم الزاویة، مع ابن الأشعث. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله، من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و ذکره ابن حبان فی الثقات. و کان قلیل الحدیث. روی عنه الضحاک بن مزاحم، و طلحة بن مصرف، و أبو إسحاق السبیعی، و قنان النهمی، و أبو سفیان طلحة بن نافع.
تقریب التهذیب 1/ 494. تنقیح المقال 2/ 146. تهذیب التهذیب 6/ 244. جامع الرواة 1/ 452. الجرح و التعدیل 5/ 270. رجال الشیخ الطوسی/ 48. الطبقات الکبری 6/ 230. مجمع الرجال 4/ 82. معجم رجال الحدیث 9/ 341. منتهی المقال/ 177. میزان الاعتدال 2/ 580. نقد الرجال/ 186.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:336

أدرک النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و لم یرو عنه. شامی تابعی ثقة، من کبار التابعین.
حدّث عن غیر واحد من الصحابة. و هو الذی فقه عامة التابعین بالشام، و کانت له جلالة و قدر. توفی 78 ه. و اشترک فی قتل عثمان بن عفان. قال لشرحبیل بن السمط: إنّ اللّه لم یزل یزیدک خیرا مذ هاجرت إلی الیوم، و إنّه لا ینقطع المزید من اللّه حتّی ینقطع الشکر من الناس، و لا یغیر بقوم حتّی یغیروا ما بأنفسهم، إنّه قد ألقی إلینا قتل عثمان، و إنّ علیا قتل عثمان، فإن یک قتله فقد بایعه المهاجرون و الأنصار، و هم الحکام علی الناس، و إن لم یکن قتله فعلام تصدق معاویة علیه؟ لا تهلک نفسک و قومک فإن کرهت أن یذهب بحظها جریر فسر إلی علی فبایعه علی شامک و قومک.
الاستیعاب 2/ 424. أسد الغابة 3/ 318. الإصابة 2/ 417. الأعلام 4/ 95.
البدایة و النهایة 7/ 228. تقریب التهذیب 1/ 494. تنقیح المقال 2/ 147. تهذیب التهذیب 6/ 250. تذکرة الحفاظ 1/ 48. تاریخ جرجان/ 95، 261. جامع الرواة 1/ 452. الجرح و التعدیل 5/ 274. رجال الشیخ الطوسی/ 53. سفینة البحار 2/ 288. شذرات الذهب 1/ 84. ابن أبی الحدید 2/ 71. طبقات الحفاظ/ 15.
الطبقات الکبری 7/ 152. العبر 1/ 89. الغدیر 8/ 176، 315 و 10/ 31، 203، 294، 331. قاموس الرجال 5/ 308. الکامل فی التأریخ 4/ 449. مجمع الرجال 4/ 82. مرأة الجنان 1/ 158. معجم رجال الحدیث 9/ 342. منتهی المقال/ 177.
المراسیل/ 81. النجوم الزاهرة 1/ 198. نقد الرجال/ 186. وقعة صفین/ 45.

فارس قتل بصفین سنة 37 ه. قال عبد الرحمن بن حاطب: خرجت ألتمس أخی سویدا فی القتلی بصفین، فإذا رجل قد أخذ بثوبی صریع فی القتلی، فالتفت فإذا بعبد الرحمن بن کلدة، فقلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون. هل لک فی الماء؟ قال: لا حاجة لی فی الماء قد انفذ فیّ السلاح و خرقنی، و لست أقدر علی الشرب، هل أنت مبلغ عنّی أمیر المؤمنین رسالة، فأرسلک بها؟ قلت: نعم، قال: إذا رأیته فاقرأ علیه منّی السلام،
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:337
و قل یا أمیر المؤمنین، احمل جرحاک إلی عسکرک، حتّی تجعلهم من وراء القتلی، فإنّ الغلبة لمن فعل ذلک، و لم أبرح حتّی مات.
فأتیت علیا فقلت له: إنّ عبد الرحمن بن کلدة، یقرأ علیک السلام، قال: (و علیه السلام)، أین هو؟ قلت: قد و اللّه یا أمیر المؤمنین أنفذه السلاح و خرقه، فلم أبرح حتّی توفی، فاسترجع و أبلغته الرسالة، فقال:
صدق و الذی نفسی بیده. فنادی مناد العسکر أن احملوا جرحاکم إلی معسکرکم ففعلوا.
أعیان الشیعة 7/ 463. شرح ابن أبی الحدید 8/ 93. قاموس الرجال 5/ 311.
وقعة صفین/ 394.

محدّث. روی عنه سماک بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاویة ابن حارثة الذهلی البکری الکوفی المتوفی 123 ه، فی آخر ولایة هشام بن عبد الملک.
تهذیب التهذیب 4/ 232. الجرح و التعدیل 5/ 276.

محدّث. روی أیضا عن عبد اللّه بن مسعود. و حذیفة. و عبد اللّه بن عباس. و هو أخو طلیق بن قیس. روی عنه: إسماعیل بن أبی خالد.
ضرار بن مرّة. أبو عون محمد بن عبید اللّه الثقفی. و کان ثقة قلیل الحدیث.
ذکره ابن حبان فی الثقات، و هو من خیار التابعین من أصحاب علیّ (علیه السلام). له أحادیث فی السنن.
تهذیب التهذیب 6/ 256. الجرح و التعدیل 5/ 276. الطبقات الکبری 6/ 227.
الغارات 2/ 458.

فارس. اشترک فی صفین، و بارز فخرج إلیه رجل من أهل الشام فتجاولا ساعة، ثم حمل عبد الرحمن علی الشامی، فطعنه فی ثغرة نحره فصرعه، ثم
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:338
نزل إلیه فسلبه درعه و سلاحه، فإذا هو عبد أسود، فقال: یا للّه لقد أخطرت نفسی لعبد أسود.
و جاء فی بعض المراجع: عبد الرحیم بن محرز.
تاریخ الطبری 6/ 16. شرح ابن أبی الحدید 5/ 222. مجمع الرجال 4/ 86. وقعة صفین/ 276.

فارس، حضر وقعة صفین، قال ابنه عبد الرحیم المتوفی سنة 111 ه، عن أبیه:- إنّ علیا أمیر المؤمنین حرّض الناس، فقال: إنّ اللّه عزّ و جل قد دلکم علی تجارة تنجیکم من العذاب، و تشفی بکم علی الخیر، إیمان باللّه و رسوله، و جهاد فی سبیل، و جعل ثوابه مغفرة الذنوب، و مساکن طیبة فی جنات عدن، و رضوان من اللّه أکبر فأخبرکم بالّذی یحب فقال: «إن اللّه یحب الذین یقاتلون فی سبیله صفّا کأنّهم بنیان مرصوص» فسووا صفوفکم کالبنیان المرصوص، و قدموا الدارع و أخّروا الحاسر. و عضوا علی الأضراس فإنّه أنبی للسیوف عن الهام، و اربط للجأش و اسکن للقلوب، و أمیتوا الأصوات فإنّه أطرد للفشل، و أولی بالوقار. و التووا فی أطراف الرماح، فإنّه أمور للأسنة.
و رایاتکم فلا تمیلوها و لا تزیلوها، و لا تجعلوها إلّا فی أیدی شجعانکم المانعی الذمار، و الصبر عند نزول الحقائق أهل الحفاظ، الذین یحفون برایاتکم و یکتنفونها، یضربون خلفها و أمامها و لا تضیعوها أجزأ کل امرئ منکم- (رحمه اللّه)- و قذ قرنه و واسی أخاه بنفسه، و لم یکل قرنه إلی أخیه فیجتمع علیه قرنه و قرن أخیه، فیکتسب بذلک لائمة و یأتی به دناءة. و أنّی هذا و کیف یکون هذا؟ هذا یقاتل اثنین، و هذا ممسک یده قد خلی قرنه علی أخیه هاربا منه و قائما ینظر إلیه. من یفعل هذا یمقته اللّه فلا تعرّضوا لمقت اللّه، فإنّما مردّکم إلی اللّه. قال اللّه لقوم: «قل لن ینفعکم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل و إذا لا تمتعون إلّا قلیلا». و أیم اللّه لئن فررتم من سیف
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:339
العاجلة لا تسلمون من سیف الآخرة. استعینوا بالصدق و الصبر. فإنّه بعد الصبر ینزل النصر-.
تاریخ الطبری 6/ 9. تهذیب التهذیب 6/ 265. شرح ابن أبی الحدید 6/ 45.
الکامل فی التاریخ 3/ 351. وقعة صفین/ 235.

فارس، شجاع شریف، و هو ابن مخنف، و ستأتی ترجمته فی محله.
اشترک فی معرکة الجمل، و صفین، و النهروان، و أبدی بسالة فائقة، و استشهد سنة 38 ه، قتله الخوارج مع سبعین رجلا من القراء، فیهم نفر من أصحاب علیّ بن أبی طالب (علیه السلام)، و نفر من أصحاب عبد اللّه بن مسعود.
أعیان الشیعة 7/ 465. الأعلام 4/ 111. و فیه: قتل عام 75 ه فی قتال الأزارقة.
تاریخ الطبری 6/ 74. شرح ابن أبی الحدید 2/ 121، 305 و 4/ 179، 185، 188، 194 و 5/ 208. الغارات 2/ 438، 439، 450، 456. الکامل فی التأریخ 3/ 311، 375 و 4/ 217- 390. وقعة صفین/ 261.

محدّث. نزل المدائن، و حدّث بها عن علیّ بن أبی طالب، و عن سلمان الفارسی. روی عنه الحسین بن الرماس العبدی، و الهذیل بن بلال الفزاری. و غیرهم من ثقات المحدّثین.
تاریخ بغداد 10/ 205. تنقیح المقال 2/ 148. الجرح و التعدیل 5/ 285. الکامل فی التأریخ 3/ 503.

من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). جاء أنّه لما قتل محمد بن أبی بکر بمصر، قدم علی علیّ (علیه السلام)، عبد الرحمن بن المسیب الفزاری، من الشام، و کان عینا لعلیّ (علیه السلام) لا ینام، فأخبره أنّه لم
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:340
یخرج من الشام حتّی قدمت البشری، من قبل عمرو بن العاص، یتبع بعضها بعضا بفتح مصر، و قتل محمد بن أبی بکر، حتّی أذن معاویة بقتله علی المنابر. و قال یا أمیر المؤمنین: ما رأیت قوما قط سرورا مثل سرور أهل الشام حین أتاهم قتل محمد بن أبی بکر.
فقال علیّ (علیه السلام): أما إنّ حزننا علی قدر سرورهم، لا بل یزید أضعافا.
أعیان الشیعة 7/ 466. شرح ابن أبی الحدید 6/ 91. الغارات 1/ 295.

محدّث. روی عند عمرو بن دینار المکی. هذا ما ذکره ابن أبی حاتم الرازی فی کتابه، و الصحیح عبد الرحمن بن مطعم أبو المنهال المکی البصری البنانی کان نزیل مکة، کما قال ابن حجر فی التهذیب، و قال: روی عنه أی عن عبد الرحمن، عمرو بن دینار. و کان عبد الرحمن ثقة، و ذکره ابن حبان فی الثقات، و مات سنة ست و مائة (106) و کان ثقة قلیل الحدیث.
تهذیب التهذیب 6/ 270 و 8/ 28. الجرح و التعدیل 5/ 285. الطبقات الکبری 5/ 477 و فیه: مطعم.

محدّث. روی أیضا عن أبیه، و عن عبد اللّه بن مسعود، و یأتی ذکر أخیه عبد اللّه بن معقل أبو الولید، و کان أیضا ثقة، کثیر الحدیث. و ذکره بعضهم فی الصحابة. و له أحادیث فی الصحاح. و ذکره ابن حبان فی الثقات. و قال ابن سعد: فی الطبقة الأولی من أهل الکوفة. روی عنه، عبید أبو الحسن السوائی، و البختری بن المختار، و عبید اللّه بن خالد العبسی.
الاستیعاب 2/ 419. أسد الغابة 3/ 324. الإصابة 2/ 422. تهذیب التهذیب 6/ 273. الجرح و التعدیل 5/ 280. الطبقات الکبری 6/ 175.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:341

أسلم علی عهد رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و روی عنه خلق کثیر. سکن الکوفة و لما قتل الإمام الحسین (علیه السلام) تحول إلی البصرة. و حج ستین مرة ما بین حجة و عمرة. و کان لیله قائما و نهاره صائما. مات عام 95 ه و قد عاش 140 سنة. أدرک الجاهلیة. هاجر إلی المدینة بعد موت أبی بکر. و کان ثقة و کان عریف قومه. مات عام 95، 100، 101 ه. و ذکره ابن حبان فی الثقات.
الأنساب/ 1142. الاستیعاب 2/ 427 و ج 4/ 148. أسد الغابة 3/ 324. الإصابة 3/ 98. البدایة و النهایة 9/ 15، 190. تاریخ الطبری 13/ 90. تاریخ بغداد 10/ 202. تقریب التهذیب 1/ 499. تنقیح المقال 2/ 148. تهذیب التهذیب 6/ 277. تذکرة الحفاظ 1/ 65. جمهرة أنساب العرب/ 447. شذرات الذهب 1/ 118. الطبقات الکبری 7/ 97. طبقات الحفاظ/ 25. العبر 1/ 119. قاموس الرجال 5/ 315. الکامل فی التأریخ 4/ 591. اللباب 3/ 336 و فیه: عبد الرحمن بن أمل. مرأة الجنان 1/ 208. المعارف/ 188. هدی الساری/ 221.

فارس، ینسب إلی تدؤل و هو بطن من مراد. کان مع علیّ (علیه السلام)، و شهد معه صفین، ثم عاد خارجیا و استحوذ علیه الشیطان، و قتل أمیر المؤمنین (علیه السلام) و لعن فی التأریخ، و قتله الإمام السبط الحسن المجتبی (علیه السلام) عام 40 ه، و أحرق بعد قتله، علیه لعنة اللّه عز و جل، و الأنبیاء و الأوصیاء و الملائکة و الناس أجمعین ...
الأعلام 4/ 114. الأنساب/ 205. جمهرة أنساب العرب/ 200. الطبقات الکبری 3/ 33- 40 و 6/ 12. الغدیر 1/ 301، 323- 334 و 2/ 101 و 3/ 312. الکامل فی التأریخ 3/. اللباب 1/ 209 و 3/ 188. لسان المیزان 3/ 439. مرأة الجنان 1/ 112.
مروج الذهب 2/ 423. المعارف/ 91. المناقب 3/ 309. میزان الاعتدال 2/ 592. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:342
النجوم الزاهرة 1/ 114. النهایة فی غریب الحدیث 3/ 197 و 4/ 52. وفیات الأعیان 2/ 65 و 7/ 218.

فارس شجاع، شاعر، کان فی حرب البصرة، و قاتل جیوش المرأة.
و لما قتل قائد الجمل کعب بن شور، تقدّم غلام یقال له وائل بن عمر و هو یبکی، و یقول:
یا رب فارحم سیّد القبائل‌کعب بن شور غرّة القبائل فخرج إلیه رجل یقال له عبد الرحمن بن هاشم، و هو یقول:
لا رحم اللّه ابن شور إذ مضی‌و لا تولاه بعفو و رضی
فقد قضی بالجور فیما قد قضی‌و دان بالکفر و لم یعص الهوی
و اتبع الضلال من أهل العمی‌فصار بالفتنة مع من قد هوی
ثم ضرب وائل بن عمر فقتله
الجمل أو النصرة فی حرب البصرة/ 188. الکامل فی التأریخ 3/ 245.

محدّث. روی عنه سماک بن عبید بن الولید العنسی. ذکره ابن حبان فی الثقات.
تعجیل المنفعة/ 168.

فارس. شهد صفین، و أبلی بلاء حسنا، و دعا له أمیر المؤمنین (علیه السلام). فقد جاء أنّ خیل أهل الشام حملت علی خیل أهل العراق، فاقتطعوا من أصحاب علیّ (علیه السلام) ألف رجل أو أکثر، فأحاطوا بهم و حالوا بینهم و بین أصحابهم، فنادی علیّ (علیه السلام) أ لا رجل یشری نفسه للّه و یبیع دنیاه بآخرته؛ فأتاه رجل من جعف یقال له: عبد العزیز بن الحارث، علی فرس أدهم کأنّه غراب مقنع فی الحدید، لا یری منه إلا
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:343
عیناه، فقال: یا أمیر المؤمنین مرنی بأمرک، فو اللّه ما تأمرنی بشی‌ء إلا صنعته، فقال علیّ (علیه السلام):
سمحت بأمر لا یطاق حفیظةو صدقا و إخوان الحفاظ قلیل
جزاک إله الناس خیرا فقد وفت‌یداک بفضل ما هناک جزیل أبا الحارث، شد اللّه رکنک، احمل علی أهل الشام حتّی تأتی أصحابک فتقول لهم: أمیر المؤمنین یقرأ علیکم السلام، و یقول لکم: هللوا و کبّروا من ناحیتکم، و نهلل و نکبر من ناحیتنا و احملوا من جانبکم، و نحمل نحن من جانبنا علی أهل الشام، فضرب الجعفی فرسه حتّی إذا قام علی السنابک حمل علی أهل الشام المحیطین بأصحاب علیّ (علیه السلام) فطاعنهم ساعة و قاتلهم، فانفرجوا له حتّی أتی أصحابه، فلما رأوه استبشروا به و فرحوا، و قالوا: ما فعل أمیر المؤمنین؟ قال: صالح. یقرئکم السلام و یقول لکم: هللوا و کبروا و احملوا حملة رجل من جانبکم، و نهلل نحن من جانبنا و نکبّر و نحمل من خلفکم، ففعلوا فانفرج أهل الشام عنهم، فخرجوا و ما أصیب منهم رجل واحد، و لقد قتل من فرسان أهل الشام یومئذ زهاء سبعمائة رجل، و قال علیّ: من أعظم الناس غناء؟ قالوا: أنت یا أمیر المؤمنین، قال: کلا، و لکنّه الجعفی ...
أعیان الشیعة 8/ 27. شرح ابن أبی الحدید 5/ 243. الغدیر 5/ 238. مروج الذهب 2/ 398. وقعة صفین/ 308.

ولد فی حیاة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). و ذکره جماعة فی الصحابة باعتبار رؤیته. و ذکره جماعة فی ثقات التابعین. له أحادیث فی أبواب الفقه. روی عنه ابنه بکیر، و یقال: بکر. و ابن اخته سعید بن عبد الرحمن بن رقیش.
و حسین بن السائب بن أبی لبابة. و عبد اللّه بن الأشج والد بکیر. و یعتبر من کبار التابعین. و فی بعض المراجع: عبد اللّه بن جحش.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:344
أسد الغابة 3/ 114. الإصابة 3/ 57. الاستیعاب 2/ 272. الأعلام 4/ 203.
تقریب التهذیب 1/ 401. تهذیب التهذیب 5/ 143. جمهرة أنساب العرب/ 191.
الجرح و التعدیل 5/ 22. حلیة الأولیاء 1/ 108. الطبقات الکبری 5/ 62.

محدّث، روی أحادیث فی أبواب الفقه. و عنه جمع من الرواة. و یکنی أبا الرضا، ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
تنقیح المقال 2/ 169. جامع الرواة 1/ 472. رجال الشیخ الطوسی/ 47. قاموس الرجال 5/ 393. مجمع الرجال 3/ 266. معجم رجال الحدیث 10/ 119. منتهی المقال/ 185. نقد الرجال 1/ 194.

و کان بدیل من الصحابة، و مورد ثقة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و کان فی حجة الوداع یجتاز بین فسطاط الصحابة، و ینهاهم عن الصوم فی تلک الأیام. و هو الذی أمره (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) أن یحبس النساء و الأموال بالجعرانة معه حتّی یقدم. و له شعر فی المعاجم.
إتقان المقال/ 80. الأخبار الطوال/ 150، 171، 172، 175. الاستیعاب 2/ 268، 411. أسد الغابة 3/ 124. الإصابة 2/ 280. أعیان الشیعة 8/ 47. أنساب الأشراف 2/ 294. الأعلام 4/ 200. أخبار أصبهان 1/ 62. البدایة و النهایة 7/ 263، 265. تاریخ الطبری 6/ 13 و ج 13/ 13. تاریخ بغداد 1/ 204. تحفة الأحباب/ 27، 175. تقریب التهذیب 1/ 403. تنقیح المقال 2/ 141، 169. تهذیب التهذیب 5/ 155. جامع الرواة 1/ 472. الجرح و التعدیل 5/ 14. جمهرة أنساب العرب/ 239. الجمل/ 182. خلاصة الأقوال/ 103. الدرجات الرفیعة/ 418. رجال ابن داود/ 117. رجال الشیخ الطوسی/ 46. رجال الکشی/ 69. سفینة البحار 1/ 65 و 2/ 125. شذرات الذهب 1/ 46. ابن أبی الحدید 3/ 180 و 4/ 26 و 5/ 178 و 8/ 92
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:345
و 9/ 111 و 10/ 108. الطبقات الکبری 4/ 294. العقد الفرید 3/ 298 و 5/ 36، 41، 44، 46، 71. الغدیر 1/ 49، 190 و 2/ 72، 354، 363 و 7/ 311 و 9/ 186، 202، 208 و 10/ 60، 163. قاموس الرجال 5/ 393. الکامل فی التأریخ 3/ 44، 297، 301، 314، 409. الکنی و الألقاب 3/ 171. مجمع الرجال 3/ 266. مرأة الجنان 1/ 101. مروج الذهب 2/ 370. المشتبه 1/ 55. معجم البلدان 1/ 209.
معجم الثقات/ 295. معجم رجال الحدیث 10/ 119. المناقب 3/ 169، 175.
منتهی المقال/ 186. میزان الاعتدال 2/ 395. مجالس المؤمنین 1/ 255. نقد الرجال/ 194. وقعة صفّین/ 102، 111، 205، 208، 308، 232، 234، 245، 253، 399، 403، 455.

أول مولود ولد فی الإسلام بالبصرة سنة 14 ه. بصری تابعی ثقة. ولاه أمیر المؤمنین (علیه السلام) بیت المال فی البصرة. روی عنه خلق کثیر.
مات سنة 79 ه. و کان أمیر الجیش الذی دخل بلاد الترک، و قاتلوا رتبیل ملک الترک. و کان جوادا ممدحا، یعتق فی کل عید مائة عبد.
البدایة و النهایة 9/ 31. شذرات الذهب 1/ 87. ابن أبی الحدید 4/ 160. الطبقات الکبری 4/ 362. العقد الفرید 5/ 252. مرأة الجنان 1/ 161. المعارف 2/ 232.
النجوم الزاهرة 1/ 202.

فارس. دفع إلیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) رایة کنانة حین خروجه إلی صفین. و بنو بکیر کلهم بدریون مهاجرون. و له کتاب فی الأصول.
إتقان المقال/ 201. تنقیح المقال 2/ 172. جامع الرواة 1/ 476. الجرح و التعدیل 5/ 16. جمهرة أنساب العرب/ 183. شرح ابن أبی الحدید 2/ 287. الفوائد الرجالیة 3/ 168، 183. فهرست الندیم/ 243، 276. قاموس الرجال 5/ 399.
مجمع الرجال 7/ 3 و 3/ 270. معجم الثقات/ 295. معجم رجال الحدیث 10/ 130.
منتهی المقال/ 186. نقد الرجال/ 195. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:346

من التابعین الکوفیین. استشهد بالیمامة. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام). و فی المعاجم اختلاف حول نسبه و کنیته.
أسد الغابة 3/ 126. الإصابة 2/ 284. الاستیعاب 2/ 270. تنقیح المقال 2/ 172. تعجیل المنفعة/ 214. جامع الرواة 15/ 476. الجرح و التعدیل 5/ 19.
جمهرة أنساب العرب/ 373. رجال الشیخ الطوسی/ 50. الغدیر 1/ 49، 167، 185. قاموس الرجال 5/ 404. مجمع الرجال 3/ 270. معجم رجال الحدیث 10/ 130. منتهی المقال/ 185. نقد الرجال/ 195. النهایة فی غریب الحدیث 5/ 153.

محدّث. روی عنه عمار الدهنی. قال: سمعت علیا (رضی اللّه عنه) یقول: أنا عبد اللّه و أخو رسوله (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) ما قالها أحد قبلی، و لا یقولها أحد بعدی، إلا کذاب.
الجرح و التعدیل 5/ 20.

محدّث من أهالی المدینة. روی عنه إسحاق بن سلیمان الرازی. و روح ابن المغلس. و اشترک فی حرب الجمل. و قال: کنت عند علیّ (علیه السلام) حین جاءت الصیحة من دار عثمان. و قال أیضا: کنت فی الوفد الذین أتوا النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) یعنی و هو صبی. و کان فی من نزل البصرة من الصحابة. و له أحادیث فی فضل قراءة سورة الحمد.
تعجیل المنفعة/ 216. الجرح و التعدیل 5/ 25. الطبقات الکبری 7/ 88 و فیه:
جابر بن عبد اللّه بن جابر. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:347

أمه أسماء بنت عمیس الخثعمیة. و هو أول مولود ولد للمسلمین المهاجرین بالحبشة. بایع النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و هو صغیر. و کان أحد أجواد الإسلام المشهورین، یلقب بالجواد، و بحر الجود، و یقال له: ابن ذی الجناحین. له قضایا و أخبار کثیرة مع معاویة، و کلمات و مواعظ و شعر. مات عام 80 ثمانین، و خلف علیّا. معاویة. إسماعیل. إسحاق. محمدا. عونا الأکبر. عونا الأصغر. الحسین. جعفرا. عیاضا. أبو بکر. عبید اللّه.
یحیی. صالحا. موسی. هارون. یزید. و کانت له بنت تسمی أم کلثوم من فواضل نساء عصرها، تزوجت من القاسم بن محمد بن جعفر بن أبی طالب.
أمره أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی صفین، قال معاویة: عبد اللّه أهل لکل شرف لا و اللّه ما سابقه أحد إلی شرف إلا و سبقه.
إتقان المقال/ 201. أخبار شعراء الشیعة/ 60، 61، 97. الأخبار الطوال/ 184، 195، 215. الاستیعاب 2/ 275. أخبار أصبهان 2/ 42. الإمامة و السیاسة 1/ 93.
أسد الغابة 3/ 133. الاشتقاق/ 522. الإصابة 2/ 289. أعلام النساء 4/ 252.
أنساب الأشراف 3/ 25. الأعلام 4/ 204. البدایة و النهایة 9/ 33. تاریخ الطبری 6/ 268 و ج 13/ 23. تاریخ الخلفاء/ 222. تاریخ الخمیس 2/ 310. تحفة الأحباب/ 175. تقریب التهذیب 1/ 406. تنقیح المقال 2/ 173. تهذیب التهذیب 5/ 170. جامع الرواة 1/ 478. الجرح و التعدیل 5/ 21. جمهرة أنساب العرب/ 68.
الدرجات الرفیعة/ 168. رجال ابن داود/ 117. رجال الشیخ الطوسی/ 46. رجال البرقی/ 2. سفینة البحار 2/ 125. شذرات الذهب 1/ 87. ابن أبی الحدید 1/ 53- و 20/ 214، 284. الطبقات الکبری 5/ 124، 145. طبقات الحفاظ/ 54، 55.
العقد الفرید 8/ 61- الفهارس-. عمدة الطالب/ 35. الغدیر 1/ 49، 151، 164، 198- الفهارس/ 200. الغارات 1/ 66، 91، 217 و 2/ 473، 694، 700، 759، 839. الفوائد الرجالیة 1/ 228 و 3/ 281. قاموس الرجال 5/ 408. الکامل فی التأریخ 1/ 460 و 2/ 238 و 3/ 106، 271، 324، 392، 405، 521. مجمع الرجال 3/ 271. مرأة الجنان 1/ 161. مروج الذهب 2/ 370 و 3/ 176. المعارف/ 79.
معجم رجال الحدیث 10/ 137. المناقب 3/ 177. منتهی المقال/ 186. مجالس المؤمنین 1/ 193. النجوم الزاهرة 1/ 201. نقد الرجال/ 196. النهایة فی غریب
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:348
الحدیث 1/ 294، 408 و 2/ 233 و 3/ 424 و 5/ 130. وقعة صفین/ 373، 507، 530. وفیات الأعیان 2/ 472 و 6/ 93.

محدّث. سمع خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) و رواها، و منها قوله (علیه السلام):- بایعنی هذان الرجلان فی أول من بایع، تعلمون ذلک و قد نکثا و غدرا، و نهضا إلی البصرة بعائشة لیفرقا جماعتکم، و یلقیا بأسکم بینکم، اللهم فخذهما بما عملا أخذة واحدة رابیة، و لا تنعش لهما صرعة، و لا تقل لهما عثرة، و لا تمهلهما فواقا، فإنّهما یطلبان حقا ترکاه، و دما سفکاه، اللّهم إنّی أقتضیک وعدک فإنّک قلت: و قولک الحق لمن بغی علیه لینصرنه اللّه، اللّهم فأنجز لی موعدک، و لا تکلنی إلی نفسی إنّک علی کل شی‌ء قدیر-.
تنقیح المقال 2/ 175. جامع الرواة 1/ 479. الجرح و التعدیل 5/ 25. رجال الشیخ الطوسی/ 51. شرح ابن أبی الحدید 1/ 307 و 14/ 8. الغدیر 9/ 108. مجمع الرجال 3/ 274. معجم رجال الحدیث 10/ 148. منتهی المقال/ 185. نقد الرجال/ 196.

أخو مالک الأشتر. محارب ذکرنا نسبه فی ترجمة مالک ... و روی عنه إبراهیم الأشتر. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام). و کان أول رایة عقدها المختار لعبد اللّه بن الحارث، أخی الأشتر علی أرمینیة، و بعث محمد بن عمیر بن عطارد، علی أذربیجان، و بعث عبد الرحمن بن سعید بن قیس علی الموصل. و کان من الذین یتعاونون مع حجر بن عدی، و ناصره و أعانه عند ما طلب زیاد، من رجال الکوفة حجر.
تنقیح المقال 2/ 176. جامع الرواة 1/ 480. الجرح و التعدیل 5/ 32. رجال الطوسی/ 47. الغدیر 2/ 97 و 7/ 283 و 8/ 23 و 10/ 180. قاموس الرجال 5/ 420.
الکامل فی التأریخ 3/ 476 و 4/ 227. مجمع الرجال 3/ 276. مروج الذهب 2/ 394.
معجم الثقات/ 296. معجم رجال الحدیث 10/ 154. منتهی المقال/ 185.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:349

أبو محمد المدنی، یلقب (ببه)، و أمه هند بنت أبی سفیان بن حرب، أخت معاویة. کان یشبه رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و هو أول من ولی القضاء بالمدینة، مات مسموما عام 79 ه. و خلّف: عبد اللّه. إسحاق. الصلت.
و روی عنه الکثیرون. و جاء أنّ الحجاج، قتله صبرا. و قیل: مات بعمان هاربا من الحجاج. تحول إلی البصرة و اصطلح علیه أهل البصرة حین مات یزید بن معاویة. روی أیضا عن النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و عن أبیه، و عم جده العباس، و عبد المطلب بن ربیعة، و ابن مسعود، و أم هانئ، و أم سلمة، و أم الفضل، و جماعة.
الأخبار الطوال/ 283. الاستیعاب 2/ 281. أسد الغابة 3/ 139. الإصابة 3/ 58. أنساب الأشراف 3/ 41. الأعلام 4/ 205. البدایة و النهایة 9/ 52. تاریخ الطبری 12/ 24. تاریخ بغداد 1/ 211. تقریب التهذیب 1/ 408. تنقیح المقال 2/ 176. تهذیب التهذیب 5/ 180. تاریخ جرجان/ 46. جامع الرواة 1/ 480.
الجرح و التعدیل 5/ 30. جمهرة أنساب العرب/ 20، 70. الدرجات الرفیعة/ 188.
رجال الشیخ الطوسی/ 51. شذرات الذهب 1/ 94. ابن أبی الحدید 2/ 287 و 4/ 140 و 5/ 34 و 6/ 136 و 7/ 150 و 13/ 41 و 16/ 22. الطبقات الکبری 5/ 24، 295، 471 و 6/ 340. طبقات الحفاظ/ 61. العقد الفرید 7/ 224. الغارات 1/ 69. الغدیر 8/ 186، 278 و 9/ 96. قاموس الرجال 5/ 423. الکامل فی التأریخ 3/ 420، 460، 481. مجمع الرجال 3/ 277. مرأة الجنان 1/ 175. المشتبه 1/ 45. معجم رجال الحدیث 10/ 154. منتهی المقال/ 185. النجوم الزاهرة 1/ 206. نقد الرجال/ 196. النهایة فی غریب الحدیث 1/ 91، 354.

محدّث. و کان والده حارثة بن النعمان من کبار الصحابة. سکن عبد اللّه الکوفة، و حدّث بها. و ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام).
الإستیعاب 2/ 290. أسد الغابة 3/ 140. الإصابة 2/ 293. تنقیح المقال 2/ 176. جامع الرواة 1/ 480. الجرح و التعدیل 5/ 30. رجال الشیخ الطوسی/ 51. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:350
شرح ابن أبی الحدید 14/ 88، 302. مجمع الرجال 3/ 276. معجم رجال الحدیث 10/ 154. منتهی المقال/ 185. نقد الرجال/ 196.

فارس من ربیعة، و یعتبر من خواص أصحابه (علیه السلام). و حین عقد الألویة (علیه السلام)، و أمر الأمراء و کتب الکتائب، أمر عبد اللّه علی لهازم الکوفة. ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام)، غیر أن لم تکن فی المطبوعة منه ذکر.
الإمامة و السیاسة 1/ 106. تنقیح المقال 2/ 176. جامع الرواة 1/ 481. رجال ابن داود/ 118. رجال البرقی/ 5. شرح ابن أبی الحدید 4/ 27 و 8/ 19. الغدیر 3/ 21، 100، 230 و 7/ 183. معجم رجال الحدیث 10/ 156. منتهی المقال/ 185. نقد الرجال/ 197. وقعة صفّین/ 205.

من الرواة، أخذ أیضا عن عبد اللّه بن مسعود، و عثمان بن عفان. أحد أعلام التابعین و ثقاتهم، صام ثمانین رمضان. و أخذ عنه الکوفیون و مات سنة 72 ه و له تسعون سنة، قرأ علی أمیر المؤمنین (علیه السلام) و کان من أصحابه. و أقرأ القرآن فی المسجد أربعین سنة. کوفی تابعی ثقة کان أعمی، و یقال: إنّه شهد مع علیّ صفّین ثم صار عثمانیا. فهو عند الجمیع ثقة.
إتقان المقال/ 81، 154. أسد الغابة 3/ 141. الإصابة 2/ 294. أعیان الشیعة 8/ 50. البدایة و النهایة 9/ 6. تأسیس الشیعة/ 342. تاریخ الخمیس 2/ 310. تقریب التهذیب 1/ 408. تنقیح المقال 2/ 176. تهذیب التهذیب 5/ 183. تذکرة الحفاظ 1/ 58. جامع الرواة 1/ 481 و ج 2/ 397. الجرح و التعدیل 5/ 37. حلیة الأولیاء 4/ 191. خلاصة الأقوال/ 193. رجال ابن داود/ 118. رجال البرقی/ 5. شرح ابن أبی الحدید 6/ 116- 121. الطبقات الکبری 6/ 172. طبقات الحفاظ/ 19. طبقات القراء 1/ 413. الغارات 2/ 559، 567، 637، 820. قاموس الرجال 5/ 424.
الکامل فی التأریخ 5/ 126 و 10/ 9، 101. الکنی و الألقاب 1/ 115.
المعارف/ 230. معجم الثقات/ 296. معجم رجال الحدیث 10/ 155. المراسیل فی الحدیث/ 70. نقد الرجال/ 196. نکت الهمیان/ 178. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:351

فارسان اشترکا فی حرب صفّین، و قتلا فیها سنة 37 ه. و کانا من بین ثلاثة آلاف فارس عبروا جسر أهل الرقة، متوجهین إلی الشام. و کان فی القراء الذین مع عمار بن یاسر، فأصیبوا معه و قتلوا جمیعا. و جاء فی بعض المراجع: عبد اللّه بن أبی الحصین. و قال له مخنف: نحن أحوج إلیک من عمار. فأبی علیه فقتل.
الأعلام 4/ 206، 213. تاریخ الطبری 5/ 238 و ج 6/ 15. تقریب التهذیب 1/ 408، 409. تهذیب التهذیب 5/ 187. الجرح و التعدیل 5/ 40، 41. شرح ابن أبی الحدید 9/ 324 و 16/ 204. قاموس الرجال 5/ 425. الکامل فی التأریخ 3/ 281، 303 و 4/ 53. وقعة صفّین/ 152، 263.

من التابعین، و أخذ أیضا من الإمام السبط الحسین (علیه السلام). ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب علیّ (علیه السلام).
الإصابة 3/ 131. تنقیح المقال 2/ 179. جامع الرواة 1/ 482. الجرح و التعدیل 5/ 41. رجال الشیخ الطوسی/ 51. مجمع الرجال 3/ 279. معجم رجال الحدیث 10/ 173. نقد الرجال/ 197.

تابعی، ثقة، مات فی خلافة یزید بن عبد الملک. و خلّف: إبراهیم.
یقال: کان مولی العباس بن عبد المطلب. و قیل: مولی علیّ بن أبی طالب. ذکره ابن حبان فی الثقات. روی عنه ابنه إبراهیم، و محمد بن المنکدر، و محمد بن إبراهیم التیمی، و أسامة بن زید اللیثی، و نافع مولی
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:352
ابن عمر، و أبو بکر بن حفص بن عمر بن سعد، و شریک بن عبد اللّه بن أبی نمر، و غیرهم.
الإصابة 2/ 300. تقریب التهذیب 1/ 411. تهذیب التهذیب 5/ 193. الجرح و التعدیل 5/ 40. جمهرة أنساب العرب/ 14.

من کبار التابعین، سکن مع والده الصحابی خباب الکوفة، و قتلته الحروریة قبل وقعة النهروان سنة 37 ه. و جاء أنّ عبد اللّه کان متوجها إلی علیّ (علیه السلام) بالکوفة، و معه امرأته و ولده، فقال الصرم: هذا رجل من أصحاب محمد (علیه السلام) نسأله عن حالنا و أمرنا و مخرجنا فتوجهوا إلیه فسألوه فقال: أما فیکم بأعیانکم فلا، و لکن سمعت رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) یقول:
یکون من بعدی قوم یقرءون القرآن لا یجاوز تراقیهم (الحدیث) فهجموا علیه و قتلوه و ولده، و امرأته و هی حامل متم.
الأخبار الطوال/ 196، 207. الاستیعاب 2/ 291. أسد الغابة 3/ 150. الإصابة 2/ 302. أنساب الأشراف 2/ 362، 368، 369. الإمامة و السیاسة 1/ 126. البدایة و النهایة 7/ 288، 311. تاریخ الطبری 6/ 46. تاریخ بغداد 1/ 205 و ج 12/ 290.
تحفة الأحباب/ 181. تقریب التهذیب 1/ 411. تنقیح المقال 2/ 179. تهذیب التهذیب 5/ 196. جامع الرواة 1/ 483. الجرح و التعدیل 5/ 43. خلاصة الأقوال/ 103. رجال ابن داود/ 119. رجال الطوسی/ 50. شذرات الذهب 1/ 47.
ابن أبی الحدید 2/ 269- 282 و 18/ 172. الطبقات الکبری 5/ 245. العقد الفرید 2/ 208، 217. الغدیر 3/ 230 و 8/ 23. الغارات 2/ 839. قاموس الرجال 5/ 436.
الکامل فی التأریخ 3/ 341 و 5/ 47. الکنی و الألقاب 3/ 175. مجمع الرجال 3/ 280.
مرأة الجنان 1/ 105. مروج الذهب 2/ 415. المشتبه 1/ 204. معجم الثقات/ 297. معجم رجال الحدیث 10/ 178. منتهی المقال/ 188. مجالس المؤمنین 1/ 318. نقد الرجال/ 197. النهایة فی غریب الحدیث 3/ 96 و 4/ 311.

من المحدّثین الثقات. و هو غیر عبد اللّه بن خلیفة العنبری الغبری البصری. و کان مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) بصفّین، و کان شاعرا
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:353
شجاعا، و لما أراد عائذ بن قیس الجرموزی، أن یأخذ الرایة من عدی بن حاتم، قام عبد اللّه فقال: أ لیس کان عدی وافدکم إلی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و رأسکم بالقادسیة.
و جاء: أنّ الناس فی صفّین اقتتلوا قتالا شدیدا، فعبئت لطیّئ جموع أهل الشام، فجاءهم حمزة بن مالک الهمدانی، فقال: من أنتم، للّه أبوکم فقال عبد اللّه بن خلیفة الطائی: نحن طی السهل، و طی الجبل، و طی الجبل الممنوع بالنحل، و نحن حماة الجبلین، ما بین العذیب إلی العین، طی الرماح و طی البطاح، و فرسان الصباح. فقال له: بخ بخ ما أحسن ثناءک علی قومک. ثم اقتتلوا و أنشأ یقول: یا طی، فدی لکم طارفی و تلادی، قاتلوا علی الدین و الأحساب. ثم أنشأ یقول:
یا طی‌ء الجبال و السهل معاانا إذا داع دعا مضطجعا
ندبّ بالسیف دبیبا أروعافننزل المستلئم المقنعا
و نقتل المنازل السمیرعا
الإصابة 3/ 89. تقریب التهذیب 1/ 412. تنقیح المقال 2/ 180. تهذیب التهذیب 5/ 198. تاریخ الطبری 6/ 17. جامع الرواة 1/ 483. الجرح و التعدیل 5/ 45. رجال الشیخ الطوسی/ 48. العقد الفرید 3/ 274. قاموس الرجال 5/ 439. الکامل فی التأریخ 3/ 306، 478. اللباب 1/ 189، 351. مجمع الرجال 3/ 281. معجم رجال الحدیث 10/ 181. المناقب 3/ 172. منتهی المقال/ 185. میزان الاعتدال 2/ 414. نقد الرجال/ 198. وقعة صفّین/ 279.

قلیل الحدیث، و یسمی أیضا ابن أبی الخلیل. و قال الشیخ الطوسی ... فی رجاله باب الکنی- أبو الخلیل- من أصحاب علیّ (علیه السلام).
أعیان الشیعة 6/ 246. تقریب التهذیب 1/ 412. تهذیب التهذیب 5/ 199. تنقیح المقال 3/ 15 باب الکنی. الجرح و التعدیل 4/ 45. جامع الرواة 2/ 383. رجال الشیخ الطوسی/ 64. لسان المیزان 7/ 260. میزان الاعتدال 2/ 414. معجم رجال الحدیث 21/ 146. نقد الرجال/ 388. أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:354

فارس. مقاتل، قال محمد بن سعد: أخبرنا هشام عن أبیه، عن مسلم بن عبد اللّه بن شریک النخعی، عن أبیه، قال: کان عبد اللّه بن ذباب الأنسی، مع علیّ بن أبی طالب بصفّین، فکان له غناء. و کان والده من الصحابة، و جاء أنّ سعد العشیرة لما سمعوا بخروج النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) وثب ذباب رجل من بنی أنس بن سعد العشیرة إلی صنم کان لسعد العشیرة، یقال له فراض فحطمه، ثم وفد إلی النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) فأسلم، و قال:
تبعت رسول اللّه إذ جاء بالهدی‌و خلّفت فراضا بدار هوان
شددت علیه شدّة فترکته‌کأن لم یکن و الدّهر ذو حدثان
فلما رأیت اللّه أظهر دینه‌أجبت رسول اللّه حین دعانی
فأصبحت للإسلام ما عشت ناصراو ألقیت فیها کلکلی و جرانی
فمن مبلغ سعد العشیرة أنّنی‌شربت الذی یبقی بآخر فانی و فی بعض المراجع أبو ذباب. و الصحیح ما أثبتناه.
أسد الغابة 2/ 136. الإصابة 1/ 491. أعیان الشیعة 8/ 52. تعجیل المنفعة/ 221. الطبقات الکبری 1/ 342. الغدیر 9/ 366. المشتبه 1/ 283.

من الرواة. و جاء أیضا، عبد اللّه بن راشد الزوفی المصری. روی عنه یزید بن أبی حبیب.
الجرح و التعدیل 5/ 52. لسان المیزان 3/ 284. میزان الاعتدال 2/ 421.

تابعی من الثقات، صنف فی الصحابة. و قیل: کانت له صحبة، و یروی أیضا عن النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) و عبد اللّه بن مسعود. و عبد اللّه بن عباس.
و عبید بن خالد. و عتبة بن فرقد. و یروی عنه خلق. و لم یتابع علی صحبته.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:355
و أجمعوا علی توثیقه و حسن حاله. و ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام).
الاستیعاب 2/ 297. أسد الغابة 3/ 155. الإصابة 2/ 305. تنقیح المقال 2/ 181. تهذیب التهذیب 5/ 208. جامع الرواة 1/ 484. الجرح و التعدیل 5/ 54.
رجال الطوسی/ 48. شرح ابن أبی الحدید 11/ 125. الطبقات الکبری 6/ 206. العقد الفرید 6/ 165. الغدیر 1/ 49. قاموس الرجال 5/ 443. الکامل فی التأریخ 3/ 186.
مجمع الرجال 3/ 282. معجم رجال الحدیث 10/ 185. منتهی المقال/ 185.
المراسیل/ 68. نقد الرجال/ 198.

فارس، استشهد فی حرب الجمل بالبصرة. و قیل: عبد اللّه بن رقیة.
قال ابن الأثیر فی الکامل: و رجعت ربیعة الکوفة فاقتتلوا قتالا شدیدا، فقتل علی رایتهم و هم فی المیسرة، زید، و عبد اللّه بن رقبة، و أبو عبیدة بن راشد بن سلمی.
أعیان الشیعة 7/ 97. الکامل فی التأریخ 3/ 246، 250.

محدّث، سمع أیضا عن النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و کانت آمنة بنت وهب أم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) عمة أبیه الرقیم. أسلم عام الفتح. و مات بمکة. و قال:
إنّ النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) قال لعلیّ: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی. له فی کتب المناقب أحادیث.
أسد الغابة 3/ 115. الاستیعاب 3/ 865. تقریب التهذیب 1/ 415. تهذیب التهذیب 5/ 212. الجرح و التعدیل 5/ 54. الغدیر 3/ 205. میزان الاعتدال 2/ 422.

صحابی، ولد بعد الهجرة و هو أول مولود ولد فی الإسلام بالمدینة من
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌1،ص:356
قریش. و أمه أسماء بنت أبی بکر. حضر وقعة الیرموک، و قتله الحجاج بن یوسف سنة 73 فی أیام عبد الملک بن مروان. و خلّف: عبادا. عامرا. أم عمرو.
و کان من المبغضین لعلیّ (علیه السلام) یبغض بنی هاشم، و یلعن و یسب علیا (علیه السلام) علی المنبر. له فی الصحاح 33 حدیثا. و هو أول من ضرب الدراهم المستدیرة. و هو من الذین أشعلوا نار حرب البصرة، و قاتل مع عائشة.
الاستیعاب 2/ 300. أسد الغابة 3/ 161. الاشتقاق/ 70، 79، 99، 139، 151، 283، 371، 407، 513. الإصابة 2/ 309. أنساب الأشراف 3/ 19، 23، 25، 155، 270، 279، 280، 287، 284. الأعلام 4/ 218. الإمامة و السیاسة 1/ 149. البدایة و النهایة 8/ 332. تاریخ الطبری 7/ 202. تاریخ الخلفاء/ 168، 211. تاریخ الخمیس 2/ 301. تحفة الأحباب/ 183. تذکرة الحفاظ 1/ 46. تقریب التهذیب 1/ 415. تنقیح المقال 2/ 181. تهذیب التهذیب 5/ 213. تاریخ جرجان/ 7، 9، 35. جامع الرواة 1/ 484. الجرح و التعدیل 5/ 56. جمهرة أنساب العرب/ 78، 112، 117. الجمل/ 151، 174. حلیة الأولیاء 1/ 329. سفینة البحار 2/ 133. شرح ابن أبی الحدید 1/ 9، 21، 52- و بقیة المجلدات و 20/ 102- 105.
الطبقات الکبری 2/ 294 و 3/ 70، 101- 109، 159، 201، 347 و 5/ 6، 25، 29، 50، 98، 122، 158، 165، 179، 183، 185، 228، 235، 238، 271، 309، 445 و 6/ 18، 11، 167، 169، 228 و 7/ 101، 189، 321، 410 و 8/ 69، 72، 77، 225، 297. طبقات الحفاظ/ 41، 49. العقد الفرید 8/ 61- الفهارس-. الغدیر 1/ 252 و 2/ 109 و 3/ 190- الفهارس/ 201. الغارات 1/ 206، 380، 419، 421، 460، 569، 571، 572، 573، 608، 646، 679، 690، 719، 753. فهرست الندیم/ 27، 133، 139. قاموس الرجال 5/ 448. الکامل فی التأریخ 13/ 202- الفهارس-. مجمع الرجال 3/ 282. مرأة الجنان 1/ 149. مروج الذهب 2/ 376 و 3/ 119 المعارف/ 97. معجم رجال الحدیث 10/ 186. معجم الشعراء/ 244، 470. المناقب 3/ 159. منتهی المقال/ 185. النجوم الزاهرة 1/ 105، 189. نقد الرجال/ 198. النهایة فی غریب الحدیث 5/ 406. وقعة صفّین/ 539، 540، 542. وفیات الاعیان 2/ 71- 76.
أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه ،ج‌2،ص:357

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.