طبقات المحدثين باصبهان و الواردين عليها المجلد 4

هویة الکتاب

بطاقة تعريف: الحباني، عبدالله بن محمد،، 274 - 369ق.

عنوان المؤلف واسمه: طبقات المحدثين باصبهان و الواردين عليها/ لابي محمد عبدالله بن محمد بن جعفربن حيان المعروف بابي الشيخ الانصاري؛ دراسه و تحقيق عبدالغفور عبدالحق حسين البلوشي.

مواصفات النشر: بيروت : موسسة الرسالة ، 1412ق. = 1992م. = 1371.

خصائص المظهر: 3ج.

لسان : العربية.

ملحوظة: الطبعة الثانية.

ملحوظة: ج.1(چاپ اول: 1407ق.=1987م.=1366).

ملحوظة: ج. 2 (چاپ اول: 1408ق. = 1988م. = 1367).

ملحوظة: ج. 3 و 4 (چاپ اول: 1412ق. = 1992م. = 1371).

ملحوظة: كتابنامه.

موضوع : محدثان -- ايران -- اصفهان -- سرگذشتنامه

موضوع : احاديث شيعه -- مجموعه ها

معرف المضافة: بلوشي، عبدالغفور عبدالحق حسين

تصنيف الكونغرس: BP115/ح2ط2 1371

تصنيف ديوي: 297/292

رقم الببليوغرافيا الوطنية: م 81-31211

جمعیَّةٌ خیریة رقمیة : مرکز خدمة مدرسة إصفهان

محرر:هادی میرزائی

ص: 1

اشارة

طبقات المحدثین بإصبهان والواردین علیها

لأبی محمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حیّان المعروف بأبی الشیخ الأنصاری

274 -369 ه

دراسة و تحقیق

عبدالغفور عبدالحق حُسَین البَلوسی

الجزء الرابع

مؤسسة الرسالة

بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 2

ص: 3

جمیع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالة

لا یحق لأیّة جهة أن تطبع أو تعطی حقّ الطبع لأحد

سواء کان مؤوسسة رسمیة أو إفرادا.

الطبعة الاولی

1412ه - 1992م

مؤسسة الرسالة بیروت - شارع سُوریا - بنایة صَمَدی و صالِحَة

هاتف 3190390- 815112- صَ .بَ :7460 برقیّاً ، ییُوشَران

ص: 4

[المجلد الرابع]

[الجزء الرابع]

[تتمة الطبقة العاشره و الحادى عشرة]

524 10- 11/ 124 أحمد بن مسقلة بن جبلة :

أحمد بن مسقلة بن جبلة (1)

ابن مسقلة بن مسلم بن عبد اللّه بن المستورد التيمي الواذاري تَيمِ الرّباب. توفي سنة ثمان، أو تسع و ثلاثمائة. كثير الحديث عن العراقيين، ثقة.

(776) حدّثنا أحمد بن محمد بن مسقلة، قال: ثنا علي بن المنذر (2)، قال: ثنا ابن فضيل (3)، قال: ثنا محمد بن عبد اللّه (4)، عن خالد بن سلمة،

ص: 5


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (1 /128)، وفيه : أبو علي ... كتب عن العراقيين، والحجازيين، الواذاري - بفتح الواو ،وسكون الألفين ، بينهما ذال معجمة وفي آخرها راء - هذه النسبة إلى واذار ،وهي قرية من قرى أصبهان. انظر «اللباب» (3 /345)، وفي «الأنساب» ق ٥٧٦ للسمعاني .وفيه: مات في جمادي الآخرة سنة ثمان وثلاثمائة .
2- هو الطريقي - بفتح المهملة وكسر الراء، بعدها تحتانية ساكنة، ثم قاف _ الكوفي . صدوق يتشيع . مات سنة ست وخمسين ومائتين : انظر «التقريب» ص ٢٤٩ .
3- هو محمد بن فضيل أبو عبد الرحمن الكوفي .صدوق، عارف ،رمي بالتشيع. مات سنة خمس وتسعين ومائتين. انظر «التهذيب» (9 /405 - 406)، و «التقريب» ص ٣١٥ .
4- هو محمد بن عبد الله بن نمير الكوفي. رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه: لم أقف على هذه الطريق وله شواهد من حديث ابن عباس وابن عمر - رضي الله عنهم - أخرجه عنهما ابن أبي شيبة في «مصنفة» (2 /77 -178)، وكذا ورد العمل هكذا عن جمع من الصحابة والتابعين ،أي بمنع الصلاة قبل صلاة العيد وبعدها كما في نفس المصدر السابق.

عن الشعبي، عن البراء، قال: صلّينا مع النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- العيد، فلم يصلّ قبله و لا بعده.

(777) حدّثنا أحمد بن محمد بن مسقلة، قال: ثنا أبو شبيبة بن أبي شبيبة (1)، قال: ثنا إسماعيل بن أبي مسعود (2)، قال: ثنا عبد اللّه بن إدريس، عن عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر يرفعه، قال:

«لقد ضمّ هذا العبد ضمّا اهتزّ له العرش».

(778) حدّثنا أحمد، قال: ثنا أبو شبيبة، قال: ثنا عمر بن حفص بن غياث، و قال: ثنا أبي، قال: ثني مسعر، قال: ثني طلحة بن مصرف، عن الأغر (3) ، عن أبي هريرة، عن النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

«لا تَنتَهي البُعُوثُ عَن غَزوِ بَيتِ اللّهِ حَتَّى يُخسَفَ بِجَيشٍ منهُم».

ص: 6


1- هو إبراهيم بن عبد الله . تقدم في ح رقم 708 .
2- إذا كان هو ابن مسعود أبو مسعود البصري، فهو ثقة، وإذا كان غيره، فلم أعرفه كما في «التقريب» ص 35. رجاله بين ثقة وصدوق سوى إسماعيل، إذا كان هو ابن مسعود فثقة، وإلا ، فلم أعرفه ولكنه تابعه العنقزي عن ابن إدريس، وهو ثقة تخريجه : فقد أخرجه النسائي في «سننه» (4 /100 -101) ، الجنائز، باب: ضمة القبر وضغطه من طريق عمر بن محمد العنقري حدثنا ابن إدريس بمثل إسناده نحوه أتم منه، والمراد من العبد سعد بن معاذ _ رضي الله عنه _ . أما حديث اهتزاز العرش فهو متفق عليه، وقد تقدم تخريجه في ترجمة الحسن بن أيوب برقم ١٩٤ .
3- هو أبو مسلم الأغر . رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه النسائي في «سننه» ( 5 /206 -207) المناسك ، باب : حرمة الحرم من طريق أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي ، عن عمر بن حفص به مثله، وكذا من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ : «يَغْزُو هذا البيت جَيْشُ، فَيُحْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ». وله شاهد من حديث حفصة وعائشة - رضي الله عنهما - ، أما حديث حفصة ففي نفس المصدر السابق، وحديث عائشة أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (5 /11)، وقال: صحيح متفق عليه من حديث محمد بن سوقة، ورواه الثوري وابن عيينة، عن محمد ،عن نافع ،عن أم سلمة.
525 10- 11/ 125 أبو بكر محمد بن يحيى بن عيسى بن سليمان البصري :

أبو بكر محمد بن يحيى بن عيسى بن سليمان البصري (1):

قدم علينا سنة (2)، يحدّث عن عبد الواحد بن غياث، و أحمد بن عبدة، و أبي موسى، و إبراهيم بن محمد التيمي، و النّاس.

ص: 7


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (2 /255)
2- هكذا في الأصل بدون فراغ، ومن الواضح أن الجملة لم تتم، وكذا لم يذكره أبو نعيم . رجاله ثقات كلهم سوى المترجم له، لم أعرفه . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (2 /255- 256) عن أبيه، عن محمد بن يحيى به ،وأبو داود في «سننه» (1 /499) الصلاة، باب من جهر ببسم الله ، وجاء عنده: «لا يعلم فصل السور، والحديث، والطبراني في «الكبير» (12 /81 -82) والحاكم في «المستدرك» (1 /231) وصححه على شرط الشيخيين، وقال الذهبي في« التلخيص» : أما هذا، فثابت. وكذا أخرجه البزار كما في «المجمع» (2 /109) بإسنادين، وقال الهيثمي : ورجال أحدهما رجال الصحيح . ولفظه مثل لفظ المؤلف سوى الفرق المشار إليه في لفظ أبي داود، غير أنه زاد: فإذا نزل بسم الله الرحمن الرحيم عرف أن السورة قد ختمت، واستقبلت -أو ابتدأت - سورة أخرى.

(779) حدّثنا محمد بن يحيى البصري، قال: ثنا أحمد بن عبدة، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن موسى بن أبي عائشة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: كان النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- لا يعلم ختم السورة حتى ينزل بسم اللّه الرحمن الرّحيم.

(780) حدّثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا ابن أبي الشوارب (1)، قال: ثنا يزيد بن زريع، عن هشام (2)، عن محمد (3)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «لا تَتَلَقُّو الجَلَبَ، فَمَن تَلَقّاهُ، فَاشترَى مِنهُ شَيئاً، فَصاحِبُهُ بالخَيارِ إذَا أتى السُّوقَ».

(781) حدّثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي (4)، قال: ثنا عبد الجبار بن الورد (5)المكي، عن عطاء بن أبي رباح،

ص: 8


1- هو محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب.
2- هو هشام بن حسان من أثبت الناس في ابن سيرين .
3- هو ابن سيرين. رجاله ثقات كلهم سوى المترجم له ، لم أعرفه والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» البيوع، باب تحريم تلقي الجلب، حديث ١٥١٩، وأبو داود في «سننه» (3 /718) البيوع والإجارات باب في التلقي، بإسناد صحيح من طريق أيوب عن ابن سيرين به ،والترمذي في «سننه» (2 /346) البيوع، باب: ما جاء في كراهية تلقي البيوع وقال حسن غريب . وكذا النسائي في «سننه» (7 /257) البيوع، باب :التلقي من طريق ابن جريج، عن هشام نحوه والخطيب في «تاريخه» (5 /202) من طريق هشام به ،والبغوي في «شرح السنة» ( 8 /115)، ولكنه معلقاً .
4- النرسي - بفتح النون، وسكون الراء وبالمهملة - لا بأس به. مات سنة ست، أو سبع وثلاثين ومائتين. انظر «التقريب» ص ١٩٥
5- هو أبو هشام المخزومي مولاهم ،صدوق يهم من السابعة نفس المصدر السابق، ص ١٩٦ . إسناده جيد .

قال: ما رأيت مجلسا أكرم من مجلس ابن عباس، أكثر فقها و أعظم خفية. إنّ أصحاب القرآن عنده، و أصحاب الشعر عنده، و أصحاب الفقه عنده، يصدرهم كلّهم في واد واسع.

***

ص: 9

526 10- 11/ 126 أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن جميل

أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن جميل (1):

يلقب شمه، شيخ صدوق، صاحب أصول من المعمرين. كان قد قارب المائة.

عنده المسند عن أحمد بن منيع، و كتب هشيم، و الزهد عن ابن أبي زياد، و عنه أبو كريب، و ابن هياح، و علي بن سعد بن مسروق، و النّاس. مات سنة عشر و ثلاثمائة.

كثير الغرائب، و من غرائب حديثه:

(782) حدّثنا إسحاق، قال: ثنا أحمد بن منيع في كتاب «فضائل القرآن»، قال: ثنا [أبو](2) أحمد الزبيري، قال: ثنا سفيان، عن عاصم، عن

ص: 10


1- له ترجمة في أخبار أصبهان (1 /218)، وفيه زيادة «محمد» في نسبه بين إبراهيم وجميل، توفي وله من السن مائة وسبع عشرة سنة .
2- بين الحاجزين سقط في الأصل استدركته من مصادر التخريج والترجمة . رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرج الحاكم في «المستدرك» (2 /498) من طريق عبد الله، أنبأ سفيان به موقوفاً أتم منه، وهو في حكم المرفوع ، وصححه، ووافقه الذهبي . وعزاه السيوطي في «الدر » (6 /246) إلى ابن مردويه أيضاً. ويشهد له حديث ابن عباس قال: «ضرب بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - خباءة على قبر، وهو لا يحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان يقرأ سورة «تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ »حتى ختمها فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ! إني ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر، فإذا فيه إنسان يقرأ سورة «تبارك الملك» حتى ختمها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «هِيَ المَانِعَةُ، هِیَ المُنْجِيَةُ، تُنْجِيهِ مِنْ عَذَاب». وقد أخرجه الترمذي في «سننه» (4 /238) فضائل القرآن، باب: ما جاء في سورة الملك، وابن نصر برقم ح (٦٦) ، وأبو نعيم في «الحلية» (3 /81)، وعزاه السيوطي في« الدر» (6 /246) إلى ابن مردويه، والبيهقي في «الشعب» أيضاً. جميعهم من طريق يحيى بن عمرو النكري عن أبيه عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس به . وقال الترمذي : حسن غريب وقال أبو نعيم لم نكتبه مرفوعاً مجوداً إلا من حديث يحيى بن عمرو عن أبيه . وعدَّ الذهبي في «الميزان» (4 /339) هذا الحديث من مناكير يحيى بن عمرو بن مالك النكري .

زر، عن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«سُورةٌ تَبَاركَ هي المانِعَةُ مِن عَذابِ القَبرِ».

(783) حدّثنا إسحاق، قال: ثنا عبد اللّه بن عمر، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق (1)، عن البراء في قول اللّه: «سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ» (2). قال: اليهود، قيل لهم: «ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا »(3) ، قال:

ص: 11


1- هو السبيعي .
2- سورة البقرة، الآية : ١٤٢ .
3- سورة البقرة الآية : 58 ،59. رجاله بين ثقة وصدوق، ومن لا بأس به إلا أن أبا إسحاق تغير بأخرة . تخريجه : وقد أخرج ابن جرير في «تفسيره» 1(1 /303 -304) من حديث ابن عباس وأبي سعيد نحوه . وانظر« الدر» (1 /71 و 141 و 142) ، وله شاهد من حديث ابن عباس وابن مسعود، وذكر من خرَّجه .

ركّعا، «وَقُولُوا حِطَّةٌ »، مغفرة، فدخلوا على استاههم، و جعلوا يقولون:

حنطة، حبة حمراء فيها شعرة، فذلك قوله تعالى: «فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ».

(784) حدثنا إسحاق، قال: ثنا عبد اللّه بن عبد الرحمن السمرقندي (1)، قال: ثنا محمد بن بكر، عن صدقة بن أبي عمران، عن علقمة بن مرثد (2)، عن زاذان، عن البراء، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «زَيِّنُوا القُرآنَ بِأصوَاتِكُم، فَإنَّ الصَّوتَ الحَسَنَ يزيدُ القُرآنَ حُسنَاً».

ص: 12


1- هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام أبو محمد الدارمي الحافظ، الحافظ، صاحب المسند، ثقة، فاضل ،متقن. مات سنة خمس وخمسين ومائتين. انظر «التقريب» ، ص 180 .
2- هو علقمة بن مرثد - بفتح الميم ،وسكون الراء، بعدها مثلثة _ الحضرمي أبو الحارث الكوفي، ثقة، ، من السادسة ،نفس المصدر السابق، ص ٢٤٣ . رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (2 /155) الصلاة، باب :استحباب الترتيل في القراءة، والنسائي في «سننه» (2 /179) الافتتاح ،باب :تزيين القرآن بالصوت، وابن ماجة في «سننه» (1 /426) إقامة الصلاة ،باب :حسن الصوت بالقرآن حديث ١٣٤٢ من وجه آخر عن البراء نحوه دون قوله : فإن الصوت إلخ . وأبو نعيم في «الحلية» (5 /27) من وجه آخر أيضاً عن البراء مرفوعاً مختصراً، وكذا الخطيب في «تاريخ بغداد» (4 /261)، فقط قوله : «زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ»، وكذا أخرجه البغوي في «شرح السنة» (4 /486) ، والتمام في «فوائده » (159 /2)، والحاكم في «المستدرك» (1 /575) وسكت الحاكم والذهبي عنه وله شاهد من حديث عائشة عند أبي نعيم في «الحلية» (7 /139). وكذا له شاهد من حديث ابن مسعود عند ابن سعد (6 /90) ، وابن نصر ص ٥٤ مرفوعاً بلفظ : «حُسْنُ الصَّوْتِ تَزْيِينٌ لِلْقُرآنِ»، وانظر «صحيح أبي داود» رقم حديث (1320) للشيخ الألباني، وذكر له شاهداً من حديث أبي هريرة أيضاً.
527 10- 11/ 127 أبو العبّاس أحمد بن محمد بن سهل :

أبو العبّاس أحمد بن محمد بن سهل(1) :

يعرف محمد بمحجة، توفي سنة ست و ثلاثمائة، شيخ ثقة.

يروي عن حميد بن مسعدة، و إسماعيل القطّان، و غيرهم.

(785) حدّثنا أحمد بن محمد بن سهل، قال: ثنا حميد بن مسعدة، قال: ثنا حماد بن زيد، قال: ثنا جرير بن حازم، عن أبي إسحاق الهمداني، قال: ثني جُرَي الهندي (2)، قال: ألا أحدّثك حديثا حدّثنيه بعض أصحاب النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- بالكناسة؟ قال: أخذ رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- بيده، فعقده، أو عقد يده. فقال: «سُبحَانَ اللّهِ نِصفُ المِيزَانِ، وَ الحَمدُ للّهِ يَملأ المِيزَانَ، وَ اللّهُ أكبَرُ يَملَأُ مَا بَينَ السَّماءِ و الأَرضِ، وَ الإِيمانُ نِصفُ الصَّبرِ».

ص: 13


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (1 /127)، وزاد في نسبه :«ابن المبارك الجيراني . . . المعدل».
2- هو جُري _ تصغير جرو _ ابن كُليب ،الهندي الكوفي، روى عن رجل من بني سليم -له صحبة - في التسبيح، وعنه أبو إسحاق السبيعي فقط، قال ابن حجر: مقبول. انظر «الميزان» (1 /397)، و «التقريب»، ص ٥٤ . رجاله بين ثقة وصدوق سوى جُري مقبول . تخريجه: فقد أخرجه الترمذي في« سننه» (5 /197) الدعوات، باب 92، وأحمد في «مسنده» (4 /260) كلاهما من طريق أبي إسحاق السبيعي به ،إلا أن آخره عندهما : «والصَّوْمُ نصْفُ الصَّبْرِ ، والطَّهُورُ نِصْفُ الإيمانِ»، وجاء عنده أيضاً عن رجل من بني سليم». وقال الترمذي : حديث حسن، وقد روى شعبة والثوري عن أبي إسحاق .

(786) حدثنا أحمد بن محمد، قال: ثنا إسماعيل بن يزيد (1)، قال:

ثنا أبو داود (2)، قال: ثنا سعيد بن عبد الرحمن، عن ابن سيرين، عن عمرو بن وهب (3)، عن المغيرة بن شعبة، قال: رأيت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يمسح على العمامة و الجوربين و الخفين.

***

ص: 14


1- هو أبو أحمد القطان . تقدم برقم ت 170 .
2- هو الطيالسي .
3- هو عمرو بن وهب الثقفي، ثقة من الثالثة انظر التقريب ص ٢٦٣ . في إسناده سعيد لم يتبين لي، وبقية رجاله ثقات سوى إسماعيل اختلط بعض حديثه عليه . تخريجه : فقد أخرجه الطيالسي في مسنده ص ٩٥ حديث ٦٩٩ عن سعيد بن عبد الرحمن به، ولكنه لم يذكر الجوربين .
528 10- 11/ 128 أحمد بن محمد بن موسى بن الصباح :

أحمد بن محمد بن موسى بن الصباح (1):

الخزاعي، يكنى أبا حامد، من أهل إسبيذبشت، سمعنا منه حروف ابن أبي بزّة، و كان عنده عن عبد اللّه بن هاشم الطوسي، و أحمد بن بديل، و غيرهم. توفي سنة سبع و تسعين و مائتين.

(787) حدثنا أحمد بن محمد بن موسى، قال: ثنا عبد اللّه بن هاشم الطوسي (2)، قال: ثنا يحيى بن سعيد (3)، عن سفيان، و شعبة، عن منصور، و سليمان، و حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت:

نهى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- عن الدّباء و المزفت (4)إلّا أنّ شعبة قال: في حديث منصور قلت: الحنتم (5)، قال: ما أنا بزائدك على ما سمعت.

(788) حدثنا أحمد بن محمد، قال: ثنا عبد اللّه بن هاشم، قال: ثنا

ص: 15


1- له ترجمة في« أخبار أصبهان» (1 /109) .
2- هو أبو عبد الرحمن العبدي، نزيل نيسابور ،ثقة ،صاحب حديث، مات سنة بضع وخمسين ومائتين. انظر «التقريب» ص 292 .
3- هو القطان رجاله ثقات سوى المترجم له لم أعرفه .
4- المزفت : هو الإناء الذي طلي بالزفت وهو نوع من القار، انظر «النهاية» (2 /304) لابن الأثير.
5- الحنتم جرار مدهونة خضر، كانت تُحمل الخمر فيها إلى المدينة، ثم اتسع فيها، فقيل للخزف كلّه حنتم، واحدتُها حنتمة، انظر «النهاية» (1 /448) لابن الأثير. تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه »(7 /139) الأشربة ، باب: ترخيص النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأوعية والظروف بعد النهي، ومسلم في «صحيحه» (3 /1578) الأشربة باب :النهي عن الانتباذ في المزفت ،والدباء ،والحنتم، والنسائي في «سننه» (8 /305) الأشربة، باب :النهي عن نبيذ الدباء والمزفت، وكذا في «سننه الكبرى» الأشربة وفي الوليمة باب ١٢٤ ح ٤ كما في «تحفة الأشراف» (11/ 371)، والطيالسي في «مسنده» ص 197 ح ،١٣٧٦ ، وابن أبي شيبة في« مصنفه» (7 /118 و 123)، وإسحاق بن راهويه في «مسنده» في مسند عائشة منه حديث رقم 1001 بتحقيقي مع زيادة قصة عنده جميعهم من طرق عن إبراهيم به بألفاظ متقاربة . وإنما نهى عن الانتباذ فيها، لأنها تسرع الشدة فيها لأجل دهنها . انظر «النهاية» (1 /448) لابن الأثير

يحيى، عن ابن جريج، قال: حدّثت عن الزهري، عن عبيد اللّه، عن ابن عباس، قال: نهى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- عن قتل النملة، و النحلة، و الهدهد، و الصُّرَدِ (1).

قال يحيى: و رأيت في كتاب (2)سفيان الذي كتبه عن ابن جريج، عن ابن أبي لبيد، عن الزهري.

***

ص: 16


1- والصُّرد - بضم ففتح - طائر ضخم الرأس والمنقار له ريش عظيم نصفه أبيض، ونصفه أسود.
2- جاء في الأصل: «كتاب يحيى»، فاتضح لي أن يحيى وقع هنا خطأ فحذفته، والله أعلم . رجاله ثقات سوى المترجم له لم أعرفه، إلا أن السند الأول منقطع، ولكنه تبين الراوي المحذوف من وجادة يحيى أنه ابن أبي لبيد، وهو عبد الله بن أبي لبيد الكوفي، مقبول كما في التقريب ص ١٨٦ ، والحديث صحيح من غير وجهه. تخريجه : فقد أخرجه أبو داود «في سننه» (5 /481) الأدب، باب في قتل الذر، عن أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري به. وكذا ابن ماجه في الصيد باب: ما نهى عن قتله حديث 3223، وأحمد في «مسنده» ح ٣٠٦٧ ، والدارمي في «سننه» (2 /88 و89) الأضاحي ،باب :النهي عن قتل الضفادع وإسناده صحيح، وكذا ابن حبان في «صحيحه» كما في «الموارد» حديث 1078. وجميعهم من طريق الزهري بإسناده وكذا منه، ومن حديث جابر و عمران بن حصين عند أبي نعيم في «الحلية» (2 /160)، مع زيادة في آخره وقال: غريب من حديث الحسن ،عن عمران وجابر، وأبي هريرة. لم نكتبه إلا من حديث عباد بن كثير وكذا الخطيب في «تاريخه» (9 /120) من حديث أبي هريرة. وله شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن ماجة ،ولكن سنده ضعيف، وقال الخطابي في «معالم السنن» على «سنن أبي داود» : يقال : إن النهي إنما جاء في قتل النمل في نوع منه خاص وهو الكبار منها، ذوات الأرجل الطوال، وذلك إنها قليلة الأذى والضرر ونهى عن قتل النحلة لما فيها من المنفعة فأما الهدهد والصُّرَدْ: فنهيه في قتلهما يدل على تحريم لحومهما .

ص: 17

529 10- 11/ 129 الحسن بن بطّة الزعفراني :

الحسن بن بطّة الزعفراني (1):

يكنى أبا علي، مات بعد سنة ثلاثمائة، شيخ ثقة، صاحب كتاب.

يحدّث عن أحمد بن عبدة، و عبد اللّه بن معاوية، و لُوَيِن، و غيرهم.

(789) حدثنا الحسن بن بطة، قال: ثنا أحمد بن عبدة (2)، قال: ثنا عبد العزيز (3)، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، أنّ رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال: «النّاسُ كَإِبلٍ مَائِةٍ، لا يَكَادُ تَجِدُ فيها راحِلَةً واحِدَةً».

(790) حدثنا الحسن، قال: ثنا أحمد بن عبدة، قال: ثنا حمّاد، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، أن امرأة سوداء كانت تَقُمّ المسجد،

ص: 18


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (1 /266) ، وزاد في نسبه ابن سعيد بن عبد الله .
2- هو الضبي أبو عبد الله البصري. رجاله ثقات .
3- تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (11 /186) مع الفتح الرقاق، باب :رفع الأمانة، ومسلم في «صحيحه» فضائل الصحابة باب: قوله - صلى الله عليه وسلَّم -: «النَّاسُ كَإِبِل مائة، لا تجد فيها راحِلَةٌ»، وأبو نعيم في «الحلية» (9 /231) والبغوي في «شرح السنة »(14 /391). جميعهم من طريق عبد الرزاق ،عن معمر، عن الزهري ،عن سالم ،عن أبيه به مثله . رجاله ثقات .

فماتت، ففقدها رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- بعد، فسأل عنها بعد أيّام، فقيل: إنّها ماتت، فقال:

«أفهلّا آذنتموني»، فأتى قبرها، فصلّى عليها (1).

(791) حدثنا الحسن بن بطة، قال: ثنا لُوين (2)، قال: ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد (3) في قوله [تعالى]: «وَ لا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَ لَا السَّيِّئَةُ » (4).قال: الحسنة: لا إله إلا اللّه، و السيئة: الشرك باللّه

ص: 19


1- تخریجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (2 /112) الجنائز، باب : الصلاة على القبر بعد ما يدفن، ومسلم في «صحيحه» (2 /659) الجنائز، باب : الصلاة على القبر، حديث ٩٥٦ ، وأبو داود في «سننه» (3 /541) الجنائز، باب: الصلاة على القبر وابن ماجة في« سننه» الجنائز، باب: الصلاة على القبر، حديث ١٥٢٧، والبغوي في «شرح السنة» (5 /364) . جميعهم من طريق حماد بن زيد ،عن ثابت البناني به مع زيادة في آخره عند بعضهم، وكذا أحمد في «مسنده» (2 /353 و 388) . وقوله : كانت تَقُمّ المسجد، أي: تكنّسه، والقمامة: الكناسة.
2- لُوَين : لقب محمد بن سليمان المِصّيصي . تقدم برقم ت 128 .
3- هو ابن جبير.
4- سورة فصلت : الآية ٣٤ . رجاله بين ثقة وصدوق . كذا فسّره بعضٌ كما في «تفسير ابن جزيره» (24 /119).
530 10- 11/ 130 أحمد بن محمود بن صبيح الوزركاباذي :

أحمد بن محمود بن صبيح الوزركاباذي (1):

شيخ ثقة، عنده عن عبد اللّه بن عمرو الحجاج بن يوسف، و حروف الكسائي، و كتب عن أبي مسعود، و مشايخ أصبهان. صاحب أصول. توفي سنة عشر و ثلاثمائة.

(792) حدثنا أحمد بن محمود بن صبيح، قال: ثنا أحمد بن سعيد بن جرير (2)، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد (3)، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن موسى بن عقبة، عن كريب (4)، عن ابن عبّاس، قال: أخبرني أسامة بن

ص: 20


1- له ترجمة في« أخبار أصبهان» (1 /129)، وفيه : سكن وذنكاباذ من ربض المدينة، أي : مدينة أصبهان ،وهي قرية من قرى أصبهان كما في معجم البلدان (5 /369)، وفي «الأنساب» (ق٥٧٩ /ب)، وزاد في نسبه: «ابن سهيل بن إبراهيم الثقفي» ثقة .
2- تقدم برقم ت ١٨٦ .
3- تقدم برقم ت ٦١ .
4- هو مولى ابن عباس ثقة . رجاله ثقات. تخريجه : فقد أخرجه مالك في «الموطأ) (١ / ٤٠٠ و ٤٠١) الحج، باب صلاة المزدلفة، ومن طريق البخاري في «صحيحه» (1 /211) الوضوء، باب: إسباغ الوضوء، وباب: الرجل يوضىء صاحبه، وفي الحج، باب: النزول من عرفة، وباب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة، ومسلم في «صحيحه» الحج، باب : الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة، وأبو داود في «سننه» (2 /471) المناسك، باب : الدفعة من عرفة، وكذا النسائي في الحج، باب: النزول بعد الدفع من عرفة حديث رقم 3028 وابن ماجة في الحج، باب: النزول بين عرفات وجمع ،حدیث 3019 ، والبغوي في «شرح السنة» (7 /167) من طريق ابن عقبة به أتم منه، وبعضهم من وجه آخر عن أسامة نحوه .

زيد أنّه أفاض مع رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- فمرّ بشعب، فدخله للحاجة، ثم خرج، فصب عليه الماء، فتوضأ. قلت: يا رسول اللّه: الصلاة.

قال: «الصَّلاةُ أَمَامَكَ».

(793) حدثنا أحمد بن محمود بن صبيح، قال: ثنا أحمد بن سعيد، قال: ثنا أبو زهير (1)، قال: ثنا محمد بن عمرو (2)، قال: ثنا المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «إنَّ التَّصَدُّقَ بِالتَّمرَةِ إِذا كَانَت مِن طيِّب، و لا يَقبَلُ اللَّهُ إلا طَيِّبَاً، فَيَجعَلُهُ في كَفِّهِ ثُمَّ

ص: 21


1- هو عبد الرحمن بن مغراء.
2- هو الليثي . رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (2 /135) الزكاة، باب: لا يقبل الله صدقة من غلول، وكذا في التوحيد، باب :23 ، ومسلم في «صحيحه» (2 /702) الزكاة، باب: قبول الصدقة من الكسب الطيب ،وتربيتها والترمذي في «سننه» (2 /85) الزكاة، باب: ما جاء في فضل الصدقة، وقال: حسن صحيحح . والنسائي في «سننه» (5 /57) الزكاة باب: الصدقة من غلول، وابن ماجة في «سننه» (1 /590) الزكاة، باب: فضل الصدقة، وأحمد في «مسنده» (2 /331 و 382 و ٤١٨ و ٤١٩ و ٤٣١ و ٤٧١ و ٥٣٨ و ٥٤١)، والدارمي في «سننه» (1 /395) الزكاة، ،باب: في فضل الصدقة من طرق عن أبي هريرة مرفوعاً باختلاف في اللفظ بعض الشيء، والمعنى واحد

«يُرَبِّيها لَهُ كَما يُرَبِّي أحَدُكُم فَلُوَّهُ، أو فَصيلَهُ حَتَّى يَعُودَ مِثلَ الجَبَلِ».

(794) حدثنا أحمد بن محمود، قال: ثنا أحمد بن بشر بن السُنّي، قال: [ثنا] (1)أحمد بن الطيب بن مروان السرخسي، قال: ثني أبو عبد اللّه حمدون بن إسماعيل، قال: حدثني أبي، عن المعتصم، عن المأمون، عن الرّشيد، عن المهدي بن المنصور، عن محمد بن علي بن عبد اللّه، عن أبيه، عن ابن عباس، أنّ النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

«لا تَحتَجِمُوا يَومَ الخَمِيسِ، فَمَن احتَجَمَ يَومَ الخَمِيسِ، فَأَصَابَهُ مَكرُوهٌ، فَلَا يَلُومَنَّ إلّا نَفسَهُ»، قال أحمد بن الطيب: قال لي ابن حمدون:قال لي أبي: دخلت يوم الخميس على المعتصم و هو يحتجم، فلمّا رأيته و ثبت راجعا، فقال لي: مالك؟ لعلك ذكرت الحديث في الحجامة؟ قلت:نعم يا أمير المؤمنين، قال: إنّي ما ذكرت ذلك إلّا بعد ما شرط الحجام، و لو كنت ذكرت ذلك لامتنعت من الحجامة، قال ابن حمدون: إنّ المعتصم حمّ بِعِقَبٍ، و اشتدَّ مرضه، و مات منه.

***

ص: 22


1- في إسناده من لم أعرفه . تخريجه : فقد أخرجه الخطيب في «تاريخه» (3 /344) من طريق ابن حمدون به في ترجمة المعتصم بالله
531 10- 11/ 131 إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن حكيم :

إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن حكيم (1):

شيخ صدوق، من أهل الأدب و المعرفة بالحديث. عنده كتب أبي عبيدة، و كتب عبد الرزاق، و حديث الشام، و العراق، و أصبهان.

صنّف الشيوخ، كثير الحديث، و كان صدوقا ثقة، لا يحدّث إلّا من كتابه، توفي سنة اثنتي عشرة و ثلاثمائة.

كان كثير الغرائب و الأخبار، حكى قال: سمعت أبا جعفر الكرخي النحوي يقول: العقل عقلان؛ عقل تفرد اللّه بصنعه دون خلقه، و عقل يستفيده المرء بأدبه و تجربته، و لا سبيل إلى العقل المستفاد إلّا بصحة العقل المركب، فإذا اجتمعا قَوَّى كلُّ واحد منهما صاحبه تقوية النّار في الظلمة نور البصر.

(795) حدثنا إسحاق بن محمد، قال: ثنا يزيد بن جهور، قال: ثنا وضاح بن يحيى (2)النهشلي، قال: ثنا مندل (3)، عن الأعمش، و ليث، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

ص: 23


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (1 /219)، وفيه: كنيته أبو الحسن، شيخ، ثبت، صدوق، عارف بالحديث، أديب، ولا يحدث إلا من كتابه ...
2- هو الأنباري، سكن الكوفة كتب عنه أبو حاتم، وقال: ليس بالمرضي، وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به لسوء حفظه، فإن اعتبر يعتبر بما وافق فيه الثقات، فلا ضير . انظر «اللسان» (6 /221).
3- هو ابن علي العنزي . تقدم، وهو ضعيف أيضاً. في إسناده أكثر من ضعيف، ولكن الحديث يصح بمتابعاته وشواهده. تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (2 /310) الزكاة، باب عطية من سأل بالله، وكذا في «الأدب» (5 /334 -335) باب: في الرّجل يستعيذ من الرّجل ورجاله ثقات والنسائي في «سننه» (5 /72) الزكاة، باب من سأل بالله وأحمد في «مسنده» (2 /68 و 99 و 127) ، ورجالها ثقات وقد تقدم برقم ح ٣٤٣ ببعض اختصار. والطبراني في «الكبير» (12 /397 و ٤٠١ و ٤١٥) من طريق مجاهد، عن ابن عمر مرفوعاً متمماً ومختصراً، وكذا أبو نعيم في «الحلية» ،(9 /56)، والخطيب في «تاريخه» (4 /258)، وكذا البغوي في «شرح السنة» (6 /176) . وله شاهد من حديث ابن عباس عند أبي داود في (5 /334) ، وعند أحمد في (1 /250).

«مَن سَأَلَكُم باللَّهِ، فَأعطُوهُ، وَ مَن استَعاذَكُم بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ، وَ مَن دَعَاكُم فَأَجِيبُوهُ، وَ مَن أَتَى إِلَيكُم مَعرُوفَاً فَكافِئُوهُ، فَإن لَم تَجِدُوا مَا تُكافِئُوهُ، فَادعُو اللَّهَ لَهُ حَتَّى تَرَونَ أَنَّكُم قَد كافَيتُمُوهُ».

(796) حدّثنا إسحاق (1)، قال: ثنا محمد بن سعيد بن غالب (2)، قال:ثنا يحيى بن المتوكل (3)، قال: ثنا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي مرّة، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال: «إذا جاءَ أَحَدَكُمُ الشَّيطَانُ فِي صَلاتِهِ، فَقَالَ: إِنَّكَ قَد أَحدَثتَ، فلا يَنصَرِفَنَّ حَتَّى يَسمَعَ صَوتَاً، أَو يَجِدَ رِيحَاً».

ص: 24


1- هو المترجم له .
2- هو أبو يحيى البغدادي الضرير، ثقة. مات سنة إحدى وستين ومائتين. انظر «التهذيب» (9 /189).
3- هو الباهلي أبو بكر البصري، صدوق، يخطىء، من التاسعة، انظر «التقريب» ص 379 ، و «التهذيب» ( 11 /271). رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» الطهارة، حديث رقم ٣٦٢، وأبو داود في «سننه» ( 1 /123) الطهارة، باب : إذا شك في الحديث، وكذا الترمذي في «سننه» الطهارة حديث رقم ٧٥ ، ومن طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ - وهو لأبي داود : «إذا كان أحَدُكم في الصَّلاةِ، فَوَجَدَ حَرَكَةً فِي دُبُرِهِ أَحْدَثَ أَمْ لَمْ يُحْدِثُ فَأَشْكل عَلَيْهِ، فَلا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتَا، أَوْ يَجِدُ ريحاً»، وله شاهد عبد الله بن زيد بنحوه عند أبي داود.
532 10- 11/ 132 أبو عمرو أحمد بن محمد بن حكيم، أخوه :

أبو عمرو أحمد بن محمد بن حكيم، أخوه (1):

كتب مع أخيه إسحاق، و من دون أخيه حديثا كثيرا، [كان] (2)ديّنا فاضلا، حسن المعرفة بالحديث، توفي سنة ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة.

(797) حدثنا أبو عمرو بن حكيم، قال: ثنا عثمان بن خرّزاذ (3)، قال:ثنا سعيد بن عبد الملك بن واقد الحرّاني (4)، قال: ثنا عبد الأواه بن حكيم الحلبي- سألت عنه بحلب، فقالوا: ثقة- عن مسرّة بن معبد اللخمي (5)، عن عبد اللّه بن الأشعث، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول اللّه

ص: 25


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (1 /122) ، وفيه : أبو عمرو الأبرش كان قد شارك أخاه في أكثر سماعه من الشاميين والعراقيين.
2- بين الحاجزين سقط من المخطوط، استدركته من المصدر السابق نفسه.
3- هو عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرّزاد - بضم المعجمة، وتشديد الراء بعدها زاي - ثقة مات سنة إحدى وثمانين ومائتين . انظر «التقريب» ص ٢٣٤ .
4- قال أبو حاتم فيه : يتكلمون فيه . روى أحاديث كذب. انظر «المیزان» (2 /150).
5- هو مسرة - بفتح أوله وثانيه وتشديد الراء - ابن معبد اللخمي الفلسطيني المقدسي ،صدوق، له أوهام ،من الثامنة انظر «التقريب» ص ٣٣٤ . في إسناده سعيد الحراني متكلم فيه كما تقدم وبقية رجاله بين ثقة وصدوق. تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (1 /122) عن المؤلف به مثله . وكذا أخرجه أبو داود في «سننه» (1 /448 - ٤٤٩ ) الصلاة، باب: ما يؤمر المصلي أن يدرأ عن الممر بين يديه من طريق مسرة، عن أبي عبيد عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد مرفوعا مثله، وإسناده حسن.

- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «مَن استَطَاعَ أَن لَا يَحُولَ بَينَهُ وَ بَينَ قَلبِهِ أَحَدٌ فَليَفعَل».

(798) حدّثنا أبو عمرو بن حكيم، قال: ثنا عثمان بن خرّزاد، قال: ثنا إبراهيم بن زياد (1)، قال: ثنا عباد بن عباد (2)، عن يونس بن عبيد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، و أظنّه رفعه، شك يونس- أنه قال: «ثَلَاثَةٌ يَهلِكُونَ عِندَ الحِسَابِ، جَوَادٌ، شُجَاعٌ، وَ عَالِمٌ، أَو عَابِدٌ، يُؤتَى بِالجَوَادِ، فَيُقَالُ لَهُ: مَا صَنَعتَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَعطَيتَنِي مَالَاً، فَوَصَلتُ الرَّحِمَ، وَ صَنَعتُ المَعرُوفَ ابتِغَاءَ وَجهِكَ، فَيُقَالُ: كَذِبتَ، وَ لَكِن فَعَلتَ لِيُقَالَ إِنَّكَ جَوَادٌ، أَو كَمَا قال: فَقَد قِيلَ لَكَ، فَيَهلَكَ.

ص: 26


1- هو أبو إسحاق البغدادي المعروف بسبلان، ثقة، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين ،وقيل: بعدها انظر «التهذيب» (1 /120 ).
2- هو المهلبي أبو معاوية الأزدي البصري ثقة ،ربما وهم، مات سنة تسع وسبعين ومائة ، وقيل : بعدها انظر «التقريب» ص ١٦٣ . رجاله ثقات سوى المترجم له وهو لا بأس به، يحسن حديثه . تخريجه: فقد أخرجه مسلم في صحيحه (3/ 1513) الإمارة، باب : من قاتل للرياء والسمعة استحق النار والترمذي في «سننه» (4/ 19) الزهد باب: ما جاء في الرياء والسمعة وأتم من رواية مسلم، ورواية المؤلف، وقال: حسن غريب. والنسائي في «سننه» (6/ 23) الجهاد ،باب: من قاتل ليقال فلان جريء، وأحمد في «مسنده» (2/ 322). جميعهم من حديث أبي هريرة مرفوعاً باختلاف يسير في اللفظ، والمعنى واحد .

وَ يُؤتَي بِالشُّجَاعِ، فَيُقَالُ: مَا صَنَعتَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ! قَد جَاهَدتُّ فِي سَبِيلِكَ، وَ قَاتَلتُ عَدُوَّكَ ابتِغَاءَ وَجهِكَ، فَيُقَالُ: كَذَبتَ، وَ لَكِن فَعلَتَ لِيُقَالَ إنَّكَ شُجَاعٌ، فَقَد قِيلَ، وَ يَهلَكَ.

وَ يُؤتَى بِالعَالِمِ، فَيُقَالُ: مَا صَنَعتَ؟ فُيَقُولُ: يَا رَبِّ! آتَيتَنِي عِلمَاً، فَعَلَّمتُ عِبَادَكَ، وَ أَفشَيتُ عِلمِي ابتِغَاءَ وَجهِكَ، فَيُقَالُ: كَذَبتَ، وَ لَكِن فَعلَتَ لِيُقَالَ عَالِمٌ، فَقَد قِيلَ ذاكَ، فَيَهلَكَ».

***

ص: 27

533 10- 11/ 133 أبو زكريا يحيى بن عبد اللّه الذّارع :

أبو زكريا يحيى بن عبد اللّه الذّارع (1):

توفي سنة إحدى عشرة و ثلاثمائة، كان صاحب شروط و حساب يتفقه.

يروى عن عبد اللّه بن عمر، و أبي مسعود الكتب، و عن ابن أبي ميسرة، و غيرهم، شيخ ثقة.

(799) حدّثنا أبو زكريا يحيى بن عبد اللّه، قال: ثنا عبد اللّه بن عمر، قال: ثنا روح (2)، قال: ثنا ابن جريج، و سفيان الثوري، و شعبة بن الحجاج، و سفيان بن عيينة، و حماد بن سلمة، قالوا: ثنا عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد اللّه بن عمرو، قال: جاء رجل إلى النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- فقال: يا رسول اللّه إنّي أريد أن أبايعك على الهجرة، و تركت أبواي يبكيان، قال: «فَارجِع إِلَيِهِمَا، فَأَضحِكهُمَا كَمَا أَبكَيتُهُمَا».

سمعت أبا زكريا يقول: سمعت أبا مسعود (3)يقول: طعن علي روح بن عبادة اثنا عشر رجلا، أو ثلاثة عشر، فلم ينفذ قولهم فيه.

ص: 28


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (2/ 361 – 362)، وزاد في نسبه : «ابن محمد بن الوليد العنبري ».
2- هو ابن عبادة القيسي. رجاله بين ثقة وصدوق .
3- هو أحمد بن الفرات الرازي . تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (3/ 38) الجهاد، باب في الرجل يغزو بأجر الخدمة حديث ٢٥٢٨ ، والنسائي في «سننه» (7 /143) البيعة باب: البيعة على الهجرة. وكذا في الجهاد (5 /10) ، وابن ماجة في «سننه» ،الجهاد باب : الرجل يغزو له أبوان حدیث 2782 والبخاري في الأدب المفرد حدیث 13، وعبد الرزاق في « المصنف» حديث 928٥ ، والبغوي في «شرح السنة» (10 /378)، من طرق عن عطاء به ، وعطاء - وإن اختلط - إلا أن سفيان الثوري، وحماد بن زيد سمعا عنه قبل الاختلاط، فسنده صحيح.
534 10- 11/ 134 أحمد بن سليمان بن أيّوب الوشاء :

أحمد بن سليمان بن أيّوب الوشاء (1) :

من أهل المدينة، يكنى أبا محمد، توفي سنة تسع و تسعين و مائتين.

كان عنده عن البغداديين حديثا كثيرا.

(800) حدثنا أحمد بن سليمان بن أيّوب، قال: ثنا سوّار بن عبد اللّه (2)، قال: ثنا عبد الملك بن موسى أبو بشر (3)، عن الليثي، عن أنس بن مالك، كان إذا أراد أن يحدّث عن رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- تغيّر لونه، ثم قال: أو كما قال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-.

(801) حدّثنا أحمد بن سليمان، قال: ثنا الوليد بن شجاع، قال: ثنا

ص: 29


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (1/ 109 - 110).
2- هو أبو عبد الله البصري القاضي، نزل بغداد، وولي قضاء الرصافة، ثقة، غلط من تكلم فيه .مات سنة خمس وأربعين ومائتين. انظر «التقريب» ص ١٤٠، و «التهذيب» ( 4 /268).
3- لم أعرفه، وإذا كان هو الطويل، وهو يروي عن أنس بلا واسطة وهو ضعيف كما في «الميزان». في إسناده من لم أعرفه .

ابن وهب (1)، قال: ثني عمرو بن الحارث (2)، عن سعيد بن أبي هلال (3)، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، أنّ النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

«لا تستَبطِئُوا الرِّزقَ، فَإِنَّهُ لَم يَكُن عَبدٌ يَمُوت حَتَّى يَبلَغَهُ آخِرُ الرِّزقِ، فَأَجمِلُوا في الطَّلَبِ بِأَخذِ الحَلالِ، و تَركِ الحَرامِ».

(802) حدثنا أحمد بن سليمان، قال: ثنا زياد بن أيّوب (4)، قال: ثنا عبد الحميد الحمّاني (5)، قال: ثنا مالك بن مغول، و الحسن بن عمارة،

ص: 30


1- هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي .
2- هو عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري المصري، ثقة حافظ، فقيه، مات قبل الخمسين ومائة . انظر «التقريب» ص ٢٥٨ ، و «التهذيب» (8/ 14)
3- قال الذهبي : ثقة، معروف حديثه في الكتب الستة. قال ابن حزم وحده ليس : بالقوي . انظر «الميزان» (2 /162). في إسناده المترجم له. لم أعرفه وبقية رجاله ثقات، وله متابعة في ذلك . تخريجه: فقد أخرجه ابن ماجة في «سننه» (٧٢٥/٢) التجارات ، باب : الاقتصاد في طلب المعيشة من طريق ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر مرفوعاً نحوه . وقال البوصيري في «الزوائد»: إسناده ضعيف؛ لأن فيه الوليد بن مسلم و ابن جريج ، وكل منهما كان يدلس، وكذلك أبو الزبير وقد عنعنوه لكن لم ينفرد به المصنف من أبي الزبير عن جابر فقد رواه ابن حبان في «صحيحه» بإسنادين عن جابر . قلت : هو عند ابن حبان في «صحيحه» كما في «الموارد» ص ٢٦٧ حديث ١٠٨٤ من طريق عبد الله بن محمد بن مسلم حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب به مثله .
4- هو البغدادي .
5- هو عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِماني - بكسر المهملة وتشديد الميم -، أبو يحيى الكوفي، صدوق ،يخطىء، ورمي بالإرجاء . مات سنة اثنتين ومائتين. انظر «التقريب» ص 197 .

و فطر بن خليفة، عن إسماعيل بن رجاء (1) ، عن أوس بن ضمعج (2)، عن البراء، أن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال: «زيّنوا القرآن بأصواتكم».

***

ص: 31


1- هو إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي أبو إسحاق الكوفي ثقة. انظر «التهذيب» (1 /296 ).
2- هو أوس بن ضمعج - بفتح المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة مفتوحة، ثم جيم ، -بوزن جعفر – الكوفي، ثقة ،مخضرم من الثانية مات سنة أربع وسبعين. انظر «التقريب » ص 39 . رجاله بين ثقة وصدوق سوى المترجم له ،ولكنه له متابعة قاصرة، والحديث صحيح، وقد تقدم تخريجه من حديث البراء نفسه برقم ح ٧٨٤ .
535 10- 11/ 135 محمد بن إبراهيم بن سعيد الوشاء :

محمد بن إبراهيم بن سعيد الوشاء (1):

من أهل المدينة، شيخ صدوق. كتب عن طالوت بن عباد، و عبد الواحد بن غياث، و زيد بن الحريس، و لُوَين، و النّاس.

صاحب كتاب، مات سنة تسع و تسعين و مائتين.

(803) حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد، قال: ثنا لُوَين (2)، قال: ثنا حديج (3)، عن أبي إسحاق، عن أشعث(4) صاحب التوابيت، عن محمد (5)، عن أبي هريرة، قال: صلّى بنا رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- إحدى صلاتي العشاء ركعتين، فقام إليه رجل، فقال: يا رسول [اللّه] (6)!

أنقصت الصلاة؟ قال: «لا»، قال: فالتفت إلى من خلفه، فقال:

«ما يقول ذو (7)اليدين»؟ قالوا: نعم، قال: فصلّى بهم الرّكعتين، قال

ص: 32


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٥١/٢ ) .
2- هو محمد بن سليمان بن حبيب. تقدم برقم ت 128 .
3- هو حديج بن معاوية _ بضم المهملة، وفتح الدّال مصغراً _ تقدم برقم ح ١٥٩ .
4- هوأشعث بن سوار الكندي النجار الأفرق الأشرم. قاضي الأهواز، ضعيف . مات سنة ست وثلاثين ومائة . انظر «التقريب » ص 37 .
5- هو ابن سيرين.
6- ساقطة من الأصل.
7- في الأصل : «ذي»، والتصويب من مقتضى القواعد . في إسناده أشعث صاحب التوابيت: ضعيف، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق، وقد تابعه فيه عن ابن سيرين عدد: سعيد بن عبد الرحمن، وقرة بن خالد ،وهارون بن إبراهيم، فيه يرتقي إلى درجة الحسن والحديث صحيح من غير هذا الوجه، وقد تقدم تخريجه برقم حدیث 738

حديج: و قد سمعت هذا الحديث من أشعث.

(804) حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: ثنا عبد الواحد بن غياث، قال:

ثنا مهدي بن ميمون (1)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:

قلت: ما كان النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- يصنع إذا خلا؟ قالت:

«يخيط ثوبه، و يخصف نعله، و يصنعُ ما يصنع الرّجل في أهله».

ص: 33


1- هو أبو يحيى الأزدي البصري، ثقة مات سنة اثنتين وسبعين ومائة، انظر «التقريب» ص ٣٤٩ . رجاله بين ثقة وصدوق، والحديث صحيح بطرقه . تخريجه فقد أخرجه المؤلف نفسه في أخلاق النبي وآدابه - صلى الله عليه وسلم _ ص 20 ، و ٦٢ ، وأحمد في «الزهد» ص ٤ من طريق هشام به ،وكذا في «مسنده» (١٢١/٦ و ١٦٧ و ٢٦٠ ) ، وكذا البخاري في الأدب المفرد ص 79 من طريق مهدي بن ميمون به . وكذا ابن المبارك في «الزهد» ص ٣٤٨ من طريق الأسود، عن عائشة _ رضي الله عنها - أنه كان يعمل في بيته، ويكون في مهنة أهله .
536 10- 11/ 136 أحمد بن إبراهيم بن أبي يحيى الباهلي :

أحمد بن إبراهيم بن أبي يحيى الباهلي (1):

من أهل المدينة، يعرف بالمكتب. يروي عن نصر بن علي، و الزهري (2)، و الرّماني، و النّاس.

و كان أبوه إبراهيم بن أبي يحيى كتب عن يحيى القطّان، و ابن مهدي، و يعقوب الحضرمي، و أبي داود. كتبنا عن ابنه، عن أبيه.

مات سنة أربع و ثلاثمائة في ربيع الأوّل.

(805) حدّثنا أحمد بن إبراهيم بن أبي يحيى، قال: ثنا نصر بن علي (3)، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا هشام (4)، عن يحيى بن أبي كثير (5)، عن محمد بن عبد الرحمن(6)، عن جابر بن عبد اللّه، قال:

ص: 34


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١١٤/١) . فيه ذكر كنيته أبو العباس كثير الحديث .
2- هو عبد الله بن محمد الزهري .
3- هو نصر بن علي بن نصر الجهضمي، ثقة، ثبت، طلب للقضاء فامتنع . مات سنة خمسين ومائتين. انظر «التقريب» ص ٣٥٧ .
4- هو ابن أبي عبد الله الدستوائي .
5- هو الطائي .
6- هو محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة. رجاله بين ثقة وصدوق سوى المترجم له لم أعرف حاله، والحديث صحیح . تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (1101) الصلاة، باب: التوجه نحو القبلة حيث كان من طريق مسلم بن إبراهيم عن هشام الدستوائي بمثل إسناده . وأبو داود في «سننه» (22/2) الصلاة باب: التطوع على الرّاحلة والوتر، والترمذي في «سننه» (219/1 )،الصلاة باب: الصلاة على الدّابة حيث ما توجهت به كلاهما من وجه آخر عن أبي الزبير عن جابر بلفظ : «بعثني النبي - صلى الله عليه وسلم - في حاجة، فجئته وهو يصلي على راحلته نحو المشرق والسجود أخفض من الركوع»، وقال الترمذي : حسن صحيح. ولطرفه الأول شاهد من حديث ابن عمر عندهم وعند مسلم في «صحيحه» ( ١ / ٤٨٦ - ٤٨٧ ) المسافرين باب : جواز النافلة على الدابة حيث توجهت .

رأيت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يصلّي على راحلته تطوعا حيث تَوَجَّهَت به، فإذا أراد أن يصلّي المكتوبة نزل، فصلّى بالأرض.

***

ص: 35

537 10- 11/ 137 أحمد بن إسحاق الجوهري :

أحمد بن إسحاق الجوهري (1):

شيخ ثقة، يروي عن أبي مروان العثماني، و إسماعيل بن زرارة، و ابن أبي رزمة، و حسين المروزي، و لُوين، و غيرهم.

حسن الحديث، فمن حسان حديثه:

(806) حدثنا أحمد بن إسحاق الجوهري، قال: ثنا إسماعيل بن زرارة (2) ، قال: ثنا أبو المليح الرّقي (3)، عن ميمون بن مهران (4)، عن أمّ الدرداء (5)، عن أبي الدرداء (6)

، أن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

«إنَّ المَرأَةَ لِآخر أزواجِها».

ص: 36


1- له ترجمة في أخبار أصبهان» (11٥/١) ، وفيه أبو العباس يعرف بحمويه الثقفي.
2- هو إسماعيل بن عبد الله بن زرارة .
3- هو الحسن بن عمر ويقال عمرو بن يحيى الفزاري ثقة مات سنة إحدى وثمانين ومائة، وقد جاوز التسعين. انظر «التقريب» ص 71 و «التهذيب» (1 /309).
4- هو أبو أيوب الجزري، كوفي نزل الرقة ثقة فقيه، ولي الجزيرة لعمر بن عبد العزيز، وكان يرسل. مات سنة سبع عشرة ومائة . انظر «التقريب» ص ٣٥٤ .
5- هی هجيمة، وقيل: جهيمة الأوصابية، ثقة، فقيهة . ماتت سنة إحدى وثمانين. انظر نفس المصدر السابق ص 475
6- هو عويمر بن زيد بن قيس. رجاله ثقات . تخريجه: فقد أخرجه أبو علي الحراني القشيري، في «تاريخ الرقة» (3 /39 /2) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن خالد، ثنا أبو المليح به مع قصته في أوّله، والبغوي في حديث عيسى بن سالم (1/103) ، ولكنه موقوف على أبي الدرداء، وقد رواه الطبراني في «الأوسط» (1/17٥) و «الكبير» كما في «المجمع» (٢٧٠/٤)، وقال الهيثمي : فيه أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط، وكذا أخرجه منه أبو بكر الكلاباذي في «مفتاح المعاني» (ق 2/281)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (2/281/19) عن أبي الدرداء، وله طرق عند ابن عساكر موقوفاً ومرفوعاً. وله شاهدان موقوفان عن أبي بكر _ رضي الله عنه -، وهو عند ابن عساكر في «تاريخه» (1/193/19)، ومن حديث حذيفة عند البيهقي في «سننه» (7 /69 /70) ، وله شاهد مرفوع من حديث عائشة عند الخطيب في «تاريخه» (328/9)، ولكن في سنن حمزة النصيبي، متروك، متهم . وقال الشيخ الألباني في «الصحيحة» حديث 1281، (٢٧٦/٣): «وبالجملة، فالحديث بمجموع الطريقين ،قوي والمرفوع منه صحيح. »

(807) حدّثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو مروان العثماني (1)، قال:ثنا الدراوردي، قال: ثنا ابن عجلان، عن أبي إسحاق الهمداني، عن عمرو بن أوس الثقفي (2)، عن عنبسة بن أبي سفيان (3)، عن أم سلمة- أو أم حبيبة- أن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

ص: 37


1- هو محمد بن عثمان بن خالد الأموي المدني نزيل مكة، صدوق، يخطىء .مات سنة إحدى وأربعين ومائتين. انظر «التقريب» ص 310 .
2- هو عمرو بن أوس بن أبي أوس الثقفي. تابعي كبير، وهم من ذكره في الصحابة وقال أبو هريرة : تسألوني وفيكم عمرو بن أوس؟ مات سنة تسعين من الهجرة. انظر «التقريب »ص ٢٥٧ ، و «الكاشف» (٣٢٤/٢ ) .
3- هو القرشي الأموي، أخو معاوية ، يقال : له رؤية وقال أبو نعيم : اتفق الأئمة على أنه تابعي وذكره ابن حبان في «ثقات التابعين» مات قبل أخيه. انظر «التقريب» ص ٢٦٦ . رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : وقد تقدم تخريجه في تخريج حديث رقم ١١٤

«مَن صَلّى اثنَتَي عَشَرَةَ رَكعَةً فِي يَومٍ بُنِيَ لَهُ بَيتٌ فِي الجَنَّةِ، أربَعَاً قَبلَ الظُّهرِ، وَ رَكعَتَينِ بَعدَها، و َثِنتَينِ قَبلَ العَصرِ، وَ اثنَتَينِ بَعدَ المَغرِبِ، وَ اثنَتَينِ قَبلَ الصُّبحِ».

(808) حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا عبد اللّه بن عمران العابدي (1)، قال: ثنا يوسف بن الفيض (2) ، عن الأوزاعي، عن يحيى (3)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- أنّه كان يكره البول في الهواء.

***

ص: 38


1- هو أبو القاسم المخزومي المكي . تقدم في ح رقم ٥٩٦ .
2- هو يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض الدمشقي، كاتب الواقدي، متروك، متهم، وكذّبه غير واحد . انظر «اللسان» (٣٢٢/٦) ، و«المیزان» (٤٦٦/٤).
3- هو ابن أبي كثير. في إسناده يوسف. تقدم الكلام حوله، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه فقد أخرجه البخاري في كتاب «الضعفاء» - تعليقاً - من طريق محمد بن فرات، حدثنا عبد الله بن عمران به كما في «الميزان» (٤٦٧/٤) ، و «اللسان» (٣٢٣/٦) .
538 10- 11/ 138 محمد بن محمد بن عطاء بن سمرة القبّاب :

محمد بن محمد بن عطاء بن سمرة القبّاب (1):

أبو عبد اللّه، راوية عن الأصبهانيين، كتبت عنه عن محمد بن جبّر، و عن إسحاق بن إبراهيم بن شاذان.

(809) حدّثنا محمد بن محمد بن فورك بن عطاء بن عبد اللّه القرشي، قال: ثنا أحمد بن سعيد بن جرير، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «مَن أَنفَقَ زَوجَينِ مِنَ المَالِ: دِينَارَينِ، دِرهَمَينِ، بَعِيرَينِ، فَرَسَينِ، إلّا قَالَ حَجَبَةُ الجَنَّةِ: هَلُمَّ».

***

ص: 39


1- له ترجمة في أخبار أصبهان» (٢٥٣/٢). رجاله ثقات كلّهم سوى المترجم له لم أعرفه وأصل الحديث صحيح كما سيأتي تخريجه، وسياق لفظه تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (٣٢/٤) الجهاد باب: فضل النفقة في سبيل الله من طريق سعد بن حفص، حدثنا شيبان، عن يحيى بإسناده بلفظ : مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ في سَبِيلِ اللَّهِ دَعاهُ خَزَنَةُ الجَنَّةِ كُلُّ خَزَنَة بابٍ أي قُلْ هَلُمَّ». قال أبو بكر: يا رسول الله : ذاك الذي لا توى عليه، فقال النبي - صلى الله عليه وسلَّم : «لأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ». ومسلم في صحيحه (712/2) الزكاة، باب: من جمع الصدقة وأعمال البر ح 1027 ، وقوله : لا توى عليه أي : لا هلاك عليه وكذا البغوي في «شرح السنة» (١٣٤/٦) ، وفي (٣٥٨/١٠) ، ولكنه تعليقاً في الموضوع الثاني.
539 10- 11/ 139 أبو بكر عبد اللّه بن الحسين بن محمد بن زهير :

أبو بكر عبد اللّه بن الحسين بن محمد بن زهير (1):

النيسابوري. قدم علينا قبل الثلاثمائة، يحدّث من حفظه.

(810) حدثنا عبد اللّه بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن حفص (2)، قال:

ثنا أبي (3)، قال: حدثني إبراهيم بن طهمان، عن مطر، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

ص: 40


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٦٨/٢) ، وفيه : قدم أصبهان قبل الثلاثمائة، سنة ست وتسعين ومائتين ثم خرج من أصبهان إلى البصرة وسيأتي عند المؤلف ترجمته مع بعض الزيادات بعد خمس تراجم .
2- هوأحمد بن حفص بن عبد الله السلمي أبو علي بن أبي عمرو النيسابوري قاضيها، ثقة. مات سنة خمس وخمسين ومائتين وقيل : بعدها انظر «التهذيب» (1 /24 -25) .
3- هو حفص بن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري، صدوق. مات سنة تسع ومائتين. انظر «التهذيب» (٤٠٣/٢ ) ، و «التقريب» ص 78 ) رجاله بين ثقة وصدوق، والمترجم له حسن الدارقطني في «سننه» (٤٨/١) حديثاً له . تخريجه : فقد أخرجه أحمد في مسنده (٣٤٥/٢ و ٣٨٥و ٤٢٠) من طريق أبي رافع الصائغ، وغيره عن أبي هريرة نحوه. والحديث عند البخاري في «صحيحه» (١٤٣/٤) بدء الخلق، باب: صفة الجنة في ضمن حديث طويل، ولكنه بدون ذكر الحلل وعددها ،وكذا عند مسلم في «صحيحه»(4 /2178 – 2179) الجنة باب: أوّل زمرة تدخل الجنة وعند الترمذي في «سننه» (٨٥/٤)، وقال صحيح، وله شاهد من حديث ابن مسعود، وأبي سعيد عند الترمذي (8٣/٤) ، وفيه ذكر الحلل وقال في حديث أبي سعيد: حسن صحيح.

«إنَّهُ لَيُرى مُخُّ ساقِها مِن وَرَاءِ الحُلَلِ، وَ إنَّ عَلَیهَا لسَبعِينَ حُلَّة».

(811) حدثنا عبد اللّه (1)، قال: ثنا أحمد بن حفص، قال: ثنا أبي، ثني إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن صفوان بن سليم، عن عطاء (2)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«خُفِّفَ عَلَى دَاوُدَ القُرآنَ، وَ كَانَ يَأمُر بِدابَّتِهِ تُسرَجُ، فَيَقرَأُ القُرآنَ قَبلَ أن تُسرَج، وَ كان لا يأكُلُ إلّا مَن عَمِلَ يَدَيهِ».

(812) حدثنا عبد اللّه بن الحسين النيسابوري، ثنا أحمد بن حفص بن راشد السُلمي، قال: ثني أبي، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن مهران بن حكيم (3)، و هو أخو بهز بن حكيم- عن أبيه (4)، عن جدّه (5)، قال: قلت:

ص: 41


1- هو المترجم له .
2- هو ابن يسار. رجاله بين ثقة وصدوق، أمّا المترجم له : «عبد الله»، فقد حسن الدارقطني حديثه . تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (32٦/٦ و 327) في أحاديث الأنبياء، باب: قول لله تعالى : «وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا » ، وفي البيوع، باب: كسب الرجل، وعمله بيده، وكذا في تفسير سورة الإسراء، باب : قوله تعالى: «وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا » ، وكذا أخرجه البغوي في «شرح السنة » (8 /6 -7) كلاهما من طريق عبد الرزاق أبا معمر، عن همام بن منبه به . وقال البغوي : هذا حديث صحيح.
3- لم أعرفه، ولكنه تابعه أخوه بهز عن أبيه، عن جده فلا يضر.
4- هو حكيم بن معاوية القشيري تابعي . قال العجلي : ثقة، وقال النسائي : ليس به بأس. انظر «التهذيب» (٤٥١/٢).
5- هو معاوية بن حيدة القشيري صحابي نزل البصرة ومات بخراسان. انظر «التقريب» ص ٣٤١ . في إسناده مهران. لم أعرفه، ولكنه تابعه أخوه بهز بن حكيم عن أبيه، عن جده عند أحمد وبقية رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه فقد أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٦٨/٢) من طريق عبد الله بن الحسين به مثله . وكذا أحمد في مسنده (٥/٥) عن يحيى بن سعيد ،عن بهز بن حکیم به مثله، ورجاله ثقات ،كلهم وكذا البخاري في «الأدب المفرد» ص 3 حدیث 3 عن أبي عاصم، عن بهز بن حكيم به، وسنده صحيح.

يا رسول اللّه من أبَرُّ؟ قال: «أمُّكَ». قلت: ثم من؟ قال: «ثُمَّ أمُّك». قال: ثُمَّ مَن؟ قال: ثُمّ أباكَ، ثُمَّ الأقرب فالأقرب».

(813) حدّثنا عبد اللّه بن الحسين، ثنا محمد بن عقيل الخزاعي (1)، ثنا حفص بن عبد اللّه، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن أيّوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «أيُّما إهابٍ دُبِغَ، فَقَد طَهُرَ»، قال أبو بكر (2): كتبنا هذا عن ابن عقيل، فصرنا إلى أحمد بن حفص، فسألنا بإخراج أصل أبيه، الذي فيه إبراهيم عن أيّوب، فنظرنا فيه، فلم نجد هذا فيه، فرجعنا إلى ابن عقيل، فقلنا: لم نجده، فقال:

كان هذا على الحاشية.

***

ص: 42


1- هو محمد بن عَقِيل - بفتح أوله - الخزاعي النيسابوري، صدوق، حدث من حفظه بأحاديث، فأخطأ في بعضها مات سنة سبع وخمسين ومائتين. انظر «التقريب» ص 311 .
2- هو عبد الله بن الحسين المترجم له. رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه الدارقطني في «سننه» (٤٨/١) الطهارة، باب : الدباغ عن أبي بكر النيسابوري، عبد الله بن الحسين به ،مثله وقال: «إسناد حسن». وله شاهد من حديث ابن عباس وعائشة عند مسلم وأصحاب السنن . انظر «نصب الراية» (١١٥/١- ١١٦)، و «سنن الدارقطني» (1/ 41 -48).
540 10- 11/ 140 أبو عبد اللّه محمد بن شعيب التاجر :

أبو عبد اللّه محمد بن شعيب التاجر (1):

توفي سنة ثلاثمائة، حدّث عن الرّازيين بما لم نجده بالرّي، و لم نكتب إلّا عنه، من ذلك:

(814) حدّثنا محمد بن شعيب، قال: ثنا عبد الرّحمن بن سلمة الرّازي (2)، قال: ثنا أبو زهير (3)، قال: ثنا وقاء بن إياس الباهلي (4)، قال:سمعت سهيل بن أبي صالح يحدّث عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:

أتى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- باب رجل من الأنصار، فسلَّم و الأنصاري على امرأته، فردّ عليه و هو عليها، ثم سلَّم الثانية، فردّ عليه و لم يقم، ثم الثالثة، فانصرف النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- لما لم يأذن

ص: 43


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٥٢/٢)، وزاد في نسبه :«ابن داود». وفي« اللسان» (١٩٩/٥)، ونقل فيه عن المؤلف مع تفاوت أحسبه من الناسخ .
2- ترجم له في الجرح والتعديل (٢٤١/٥) ، ولم يذكر فيه شيئاً من الجرح والتعديل.
3- هو عبد الرحمن بن مغراء الكوفي، نزيل الرّي. تقدم في ح رقم ١٦٩ .
4- هو وِقاء - بكسر أوّله وقاف - ابن إياس الأسدي أبو يزيد الكوفي لين الحديث من السادسة . انظر «التقريب» ص ٣٦٩ . في إسناده من له غرائب ومن فيه لين، ومن لم أعرفه . تخريجه: فقد أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢٥٢/٢) عن إبراهيم بن محمد، حدثني أبو عبد الله محمد بن شعیب به .

له، فقام قبل أن يفرغ، فخرج في أثر النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- فطلبه. قال أبو هريرة:

فأتينا النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- و هو قائم، فاجتمعنا إليه، فاغتسل الرّجل فأقبل و قد اغتسل، فقال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-:«اغتَسَلتَ وَ مَا وَجَبَ عَلَيكَ الغُسلُ».

(815) حدثنا محمد بن شعيب، قال: ثنا الحسن بن علي الخلّال(1) ، قال: ثنا الفرات بن خالد، قال: ثنا مالك بن مغول، قال: سمعت عطاء بن السائب يذكر عن أبيه، عن عبد اللّه بن عمرو، عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

«خُلَّتَانِ وَ هُمَا يَسِيرَانِ، وَ مَن يَفعَلُهُمَا قَلِيلٌ لا يُوَاظِبُ عَلَيهَا أَحَدٌ إلّا دَخَلَ الجَنَّةَ: في دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشرُ تَكبِيرَاتٍ، وَ عَشرُ تَسبِيحَاتٍ، وَ عَشرُ تَحمِيدَاتٍ».

(816) حدّثنا محمد بن شعيب، قال: ثنا الحسن بن علي الخلال،

ص: 44


1- هو أبو علي الخلال، تقدم، وهو ثقة. رجاله بين ثقة وصدوق سوى المترجم له ممن يغرب، وعطاء اختلط، وصحح الحديث الترمذي . تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (5/ 309- 310 )الأدب، باب: في التسبيح عند النوم، والترمذي في «سننه» (١٤٣/٥) الدعوات باب: في التسبيح والتكبير والتحميد عند المنام، والنسائي في «سننه» (٧٤/٣) الافتتاح، باب: عدد التسبيح بعد التسليم مرفوعاً وموقوفاً على عبد الله بن عمرو. من طرق عن عطاء به مُطَوَّلاً، وقال الترمذي : «حسن صحيح»، وأحمد في «مسنده» (١٦٠/٢ و ٢٠٥) من طريق شعبة عن عطاء به مطولاً .

قال: ثنا الفرات بن خالد، قال: ثنا مالك بن مغول، قال: سمعت أبا إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: ثنا عبد اللّه بن مسعود، قال:

خطبنا رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «ألا لا يَدخُلُ الجَنَّةَ إلّا نَفسٌ مُسلِمَةٌ. ألَا هَل بَلَّغتُ؟ أللّهمَّ اشهَد» قال: «أَتُحِبُّونَ أَنَّكُم رُبعُ أَهلِ الجَنَّةِ؟» قالوا: نعم، قال: «أتُحِبُّونَ أنَّكُم ثُلُثُ أهلِ الجَنَّة؟» قالوا: نعم، قال: «أرجو أن تَكُونُوا شَطرَ أَهلِ الجَنَّةِ، ما مِثلُكُم فِيمَن سِواكُم إلّا كالشَّعرَةِ البَيضَاءِ فِي الثَّورِ الأسوَدِ، أَو كَالشَّعرَةِ السَّوادَاءِ فِي الثَّورِ الأَبيَضِ» (1).

***

ص: 45


1- رجاله بين ثقة وصدوق سوى المترجم له، وقد تقدم أنه يغرب . والحديث صحيح من غير هذا الوجه والسياق . فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (137/8) الرقاق، باب : كيف الحشر، وفي الأيمان والنذور (١٦3/8) ، باب : كيف كان يمين النبيّ - صلى الله عليه وسلم ومسلم- في« صحيحه» (1/ 200 ) الإيمان باب: كون هذه الأمة نصف أهل الجنة، والترمذي في «سننه» (٨٩/٤) صفة الجنة باب: ما جاء في كم صف أهل الجنة وقال: حسن صحيح. وابن ماجة في «سننه» (١٤٣٢/٢ ) الزهد، باب : صفة أمة محمد - صلى الله عليه وسلم _ من طرق عن أبي إسحاق السبيعي به، وليس عندهم خطبنا ... «الا هَلْ بَلَّغْتَ اللَّهُمَّ اشْهَدْ».
541 10- 11/ 141 محمد بن سعد بن مقّرن :

محمد بن سعد بن مُقَّرِنُ (1):

كان من المعدلين عنده عن أبي الرّبيع الزّهراني أحاديث يسيرة، و عن أبي أيّوب الشاذكوني، و سهل .(2).

(817) حدّثنا محمد بن سعيد بن مقرن، قال: ثنا أبو أيّوب الشاذكوني (3)، قال: ثنا عيسى بن يونس، قال: ثنا عمران بن سليمان (4)، قال: ثني الشعبي، قال: أخبرتني فاطمة بنت قيس، أن رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- صعد المنبر، فحمد اللّه، و أثنى عليه، و قال:

ص: 46


1- له ترجمة في أخبار أصبهان» (2/ 250 )، وزاد في نسبه : ابن وائل المعدَّل أبو عبد الله .
2- هو ابن عثمان .
3- ضعيف، تقدم برقم ت ١٢٥
4- هو القيسي، يعرف وينكر قاله أبو الفتح الأزدي، وذكره ابن حبان في «الثقات». انظر «لسان الميزان» (٣٤٦/٤) . إسناده ضعيف تخريجه فقد أخرجه النسائي في «سننه الكبرى» الحج، باب : ٣٠٦ ح ٥ من طريق مغيرة عن الشعبي نحوه، كما في «تحفة الأشراف» (٤٦٦/١٢)، أما أصل الحديث بأطرافه وأجزائه صحیح بشواهده انظر «صحيح البخاري» (١٤٨/٩) التوحيد، باب: قول الله : « وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي »، وصحيح مسلم» (٢٢٤٧/٤) الفتن، باب: ذكر الدجال وصفة ما معه وسنن أبي داود (117/5 - ١١٨) السنة، باب: ذكر الدجال.

«اتَّقُوا الدَّجَّالَ، وَ عظم فتنته»، ثم قال: «إنَّ اللّهَ لَم يَبعَث نَبِيَّاً إلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ، وَ إِنَّهُ لَم يَكُن فِيمَا مَضَى، وَ إِنَّهُ كَائِنٌ فِيكُم، وَ إِنَّهُ لا نَبِيَّ بَعدِي وَ لَا أُمَّةَ بَعدَ أُمَّتِي، وَ إِنِّي حَرَّمتُ المَدِينَةَ كَمَا حَرَّمَ إِبرَاهِيمُ مَكَّةَ».

(818) حدّثنا محمد بن سعيد، قال (1): ثنا أبو الرّبيع الزّهراني (2)، قال: ثنا إسماعيل بن زكريا (3) ، عن الأحوص بن حكيم (4)، عن أبي الزاهرية (5)، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، قال:

إنا لنكشر(6) في وجوه أقوام، و نضحك إليهم، و إنّ قلوبنا تلعنهم.

ص: 47


1- جاء في الأصل: «قالوا» خطأ .
2- هو سليمان بن داود العتكي .
3- هو أبو زياد الأسدي الكوفي، لا بأس به صدوق وقال جمع من العلماء : ثقة . مات سنة ثلاث وسبعين ومائة وقيل بعدها بسنة انظر «التهذيب» »2(1 /297).
4- هو العنسي ، أو الهمداني الحمصي، ضعيف، سيء الحفظ من الخامسة، وكان عابداً انظر «التقريب» ، ص ٢٥ .
5- هو حدير الحمصي .
6- كشر عن أسنانه، أي أبدى أسنانه، ويكون في الضحك وغيره. في إسناده ضعف. وقال الحافظ ابن حجر في «التهذيب» (192/1) ووقع ذكره _ أي ذكر الأحوص _ في سند حديث ذكره البخاري في كتاب الأدب فقال : ويذكر عن أبي الدرداء إنا لنكشر في وجوه قوم، وإن قلوبنا لتلعنهم .
542 10- 11/ 142 عبد اللّه بن محمد بن سليم الهمذاني :

عبد اللّه بن محمد بن سليم الهمذاني (1):

يكنى أبا محمد، توفي سنة أربع و تسعين و مائتين، حدّث عن سهل، و حارث الخازني، و محمود بن غيلان، و غيرهم. ثقة.

(819) حدّثنا عبد اللّه بن محمد بن سلم، قال: ثنا محمود بن غيلان، قال: ثنا المؤمل (2)، قال: ثنا عبيد اللّه بن أبي حميد (3)، عن أبي المليح (4)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

ص: 48


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٥٩/٢) ، وفيه أيضاً أنَّه ثقة.
2- هو ابن إسماعيل العدوي .
3- هو أبو الخطاب الهذلي واسمه أبي حميد غالب متروك الحديث من السابعة. انظر «التهذيب» (9/7 - 10) ، و «التقريب»، ص ٢٢٤ .
4- هو الحسن بن عمر الفزاري. إسناده ضعيف جداً، وأصل الحديث صحيح من غير هذا الوجه والسياق. تخريجه : فقد أخرجه مختصراً ومطولاً البخاري في «صحيحه» (١٦٦/٧) الطب، باب: لا صفر :وباب: لا هامة، ومسلم في «صحيحه» (١٧٤٢/٤ )السلام باب: لا عدوى ولا طيرة، وأبو داود في «سننه» (4 /231 و 232) الطب، باب: في الطيرة، وكذا البغوي في «شرح السنة» (١٦٧/١٢ و ١٦٩ - ١٧٠) من طرق عن أبي هريرة نحوه مع زيادة و«لا صفر» عند البعض، ومعنى ولا صفر : هو أن العرب كانت تقول : الصفر حية تكون في البطن تصيب الإنسان والماشية تؤذيه إذا جاع ، وهي أعدى من الجرب عند العرب، فأبطل الشرع أنها تعدي وقيل أيضاً في معنى الصفر : أن تأخيرهم تحريم المحرم إلى صفر، وقيل: إن أهل الجاهلية كانوا يستشئمون بصفر، فأبطل النبي - صلى الله عليه وسلّم - ذلك . ومعنى قوله : «لا عدوى» يريد أن شيئاً لا يعدي شيئاً بطبعه، إنما هو بتقدير الله عز وجل، وسابق قضائه . وقوله : لا طيرة: الطيرة : معناها التشاؤم ، يقال : تطير الرّجل طيرة، وأخذت الطيرة من اسم الطير، وذلك أن العرب كانت تتطير ببروج الطير وسنومها، فيصدهم ذلك عمّا يَمَمُوه من مقاصدهم، وقوله : «ولا هامة » :وذلك أن العرب كانت تقول : إن عظام الموتى تصير هامة فتطير فيقولون : لا يدفن ميت إلّا ويخرج من قبره هامة، وكانوا يسمون ذلك الصدى، ومن ذلك تطير العامة بصوت الهامة . انظر «شرح السنة» (١٦٩/١٢و 170 و 171) للبغوي. وكذا أخرجه أحمد في «مسنده »(327/2)، وأبو عبيد في «غريب الحديث» (ق ١/٥٦) بإسناد صحيح قريباً من لفظ المؤلف، وانظر «الصحيحة» (١٤٣/٣) للشيخ الألباني .

«لا عَدوَى، و لا طِيَرَةٌ، وَ لَا هَامَّةٌ»، فقال رجل: يا رسول اللّه: إِنَّه ليكون بالبعير النقبة من الجرب في مشفره، أو ذنبه، فيكون في الإبل العظيم، فيعيها لما تحطم من عند آخرها، فقال النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «فَمَن أعدى الأَوَّل؟ خَلَقَ اللّهُ لَكَ دَابَّةً وَ كَتَبَ أَجَلَهَا وَ رِزقَهَا وَ مُصِيبَتَهَا لا يعدي شي ء شيئاً».

ص: 49

عبد اللّه بن الحسين بن زهير النيسابوري :

عبد اللّه بن الحسين بن زهير النيسابوري (1):

قدم علينا سنة ست و تسعين و مائتين، ثم خرج من عندنا إلى البصرة، يحدّث عن أحمد بن حفص و غيره.

حدّثنا عبد اللّه بن الحسين النيسابوري، قال: ثنا أحمد بن حفص بن زائد السلمي، قال: ثني أبي، قال: ثنا إبراهيم بن طهمان، عن مهران بن حكيم- و هو أخو بهز بن حكيم- عن أبيه، عن جدّه، قال: قلت:يا رسول اللّه! من أبر؟ قال: «أمُّك». قلت: ثُمَّ مَن؟ قال: «ثُمَّ أمَّكَ»، قلت:ثُمَّ مَن؟ قال: «ثُمَّ أباكَ، ثُمَّ الأَقرَبَ فَالأَقرَبَ» (2).

حدّثنا عبد اللّه بن الحسين، قال: ثنا محمد بن عقيل الخزاعي، قال:ثنا حفص بن عبد اللّه، قال: ثنا إبراهيم بن طهمان، عن أيّوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«أيُّما إهابٍ دُبِغَ، فَقَد طَهُرَ».

قال أبو بكر: كتبنا هذا عن ابن عقيل، فصرنا إلى أحمد بن قيس، فسألناه إخراج أصل أبيه الذي فيه إبراهيم عن أيّوب، فنظرنا فيه، فلم نجد هذا فيه، فرجعنا إلى ابن عقيل، فقلنا: لم نجده، فقال: كان هذا على الحاشية (3).

ص: 50


1- تقدم هذه الترجمة نفسها برقم ٥٣٨، وإنما لم أحذفها، لأنه زاد في ترجمته بعض المعلومات والزيادات لم يذكرها فيما تقدم، وإلا هو مكرر بدون الشك.
2- تقدم برقم 812 من نفس الطريق .
3- تقدم من نفس الطريق برقم ح ٨١٣ .
543 10- 11/ 143 الحكم بن معبد الخزاعي :

الحكم بن معبد الخزاعي (1):

توفي سنة خمس و تسعين و مائتين، كان يتفقه على مذهب الكوفيين، و كان صاحب أدب و غريب. يروى عن نصر بن علي، و أبي موسى، و ابن حميد، و موسى بن عبد الرّحمن بن مهدي ثقة، كثير الحديث.

(820) حدّثنا الحكم بن معبد، قال: ثنا يعقوب الدَّورقي (2)، قال: ثنا عمر بن شبيب المُسلى (3)، قال: ثنا عبد اللّه بن عيسى (4)، عن زيد العمِّي (5)، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

ص: 51


1- له ترجمة في أخبار أصبهان (298/1) ، وطوّل نسبه، وفيه : ثقة .
2- هو ابن إبراهيم أبو يوسف .
3- هو عمر بن شبيب - بفتح المعجمة وبموحدتين : الأولى مكسورة بينهما تحتانية ساكنة، المسلى - بضم الميم وسكون المهملة بعدها لام - الكوفي ضعيف، مات بعد المائتين . انظر «التهذيب» (٤٦١/٧ - ٤٦٢)، و «التقريب» ص ٢٥٤.
4- هو عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن أبو محمد الكوفي، ثقة. فيه تشيع . مات سنة ثلاثين ومائة . انظر «التقريب» ص ١٨٤ .
5- هو زيد بن الحواري أبو الحواري ضعيف. في إسناده أكثر من ضعيف، ولكن الحديث صحيح بطرقه كما سيأتي في التخريج . تخريجه: فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (٣٥8/1) الصلاة، باب : في الدعاء بين الأذان والإقامة، والترمذي في «سننه» (137/1) الصلاة، باب: ما جاء في أنّ الدعاء لا يُرد بين الأذان والإقامة. كلاهما من طريق سفيان عن زيد العمي به مثله، وكذا الترمذي في «الدعوات»، باب: 128 . وقال الترمذي : حديث أنس حسن صحيح قلت : في إسناده زيد العمي، وهو ضعيف، ولكنه تابعه عنه بُريد بن أبي مريم عند أحمد وابن حبان . وكذا أحمد في «مسنده» (3/ 191 و ١٥٥ و ٢٢٥) من طريق العمي، وبريد بن أبي مريم مع زيادة «فادعوه»، وكذا من طريق البغوي في «شرح السنة» (289/2)، وكذا ابن خزيمة في صحيحه (221/1 - 222 )الصلاة، باب: استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة، وإسناده صحيح كما في «التلخيص الحبير» (202/1) وكذا ابن حبان في «صحيحه» كما في «الموارد» ص ٩٧ ح ٢٩٦ ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٣٤٧/٤) جميعهم من طريق بريد _ بالموحدة مصغراً _ ابن أبي مريم السلولي، عن أنس نحوه، ولفظه: «الدعاء بَيْنَ الْأَذَانِ والإقامَةِ مُستَجابٌ ، فَادْعُوا» وهو لابن حبان . وقال البغوي : هذا حديث حسن، قلت: هذا على اصطلاحه بحكمه على أحاديث غير الصحيحين بالحسان .

«لا يُرَدُّ الدُّعاءُ بَينَ الأذَانِ و الإِقَامَةِ».

(821) حدّثنا الحكم، قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان (1)، قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيّوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت:

ص: 52


1- قال ابن عدي روى عن شريك، وحماد بن زيد أحاديث أنكرت عليه وهو ممن يصنع الحديث، له عن ثقات الناس بواطيل وقال الدارقطني وغيره : كان يضع الحديث، وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين. انظر «الميزان» (٦٢٥/٣ - ٦٢٦)، و«اللسان » (5/ 253- 254). في إسناده محمد بن غزوان تقدم الكلام حوله، وبقية رجاله ثقات والحديث صحيح من غير وجه . فقد أورده الذهبي في «الميزان» (٦٢٦/٣) ، وابن حجر في «اللسان» (٢٥٤/٥) به مثله . وأخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (١٥٢/١١) عن معمر، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، أو غيره عن عائشة نحوه، ومن طريقه إسحاق بن راهويه في «مسند عائشة» - من مسنده برقم حديث 702 - بتحقيقي، وكذا أحمد في «مسنده» (١٥٢/٦) به مثله، ورجالهم ثقات رجال الشيخين .

ما كان خلق أبغض إلى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- من الكذب، و ما اطلع رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- على أحد منه فيه شي ء، فيتخلّى له عن صدره حتى يعلم أنّه قد تاب منه.

و كان أديبا شاعرا أنشدنا الحكم لنفسه:

منحتكم يا أهل ودّي نصيحتي*** و إنّي بها في العالمين لمشتَهِرُ

و أظهرت قول الحقّ و السّنّة الّتي ***عن المصطفى قد صحّ عندي بها الخَبَرُ

ألا إنّ خَيرَ النَّاسِ بَعدَ مُحَمَّدٍ***عليه السَّلامُ بالعَشِيِّ و بالبِكرِ

أبو بكر الصّديق للّه درّه ***على رُغمِ مَن عَادَى، و مِن بَعدِه عُمَرُ

و بَعدَهُمَا عُثمَانُ ثَمَّتَ بَعدَهُ ***أبو الحسن المرضِيُّ من أفضَلِ الَبشَرِ

أولئك أعلامُ الهُدَى و رؤوسُه ***و أفضل من في الأرضِ يمشي على العفر (1)

و حُبُّهُم فرضٌ على كُلِّ مسلمٍ *** و حُبُّهُم فَخرُ الفَخورِ إذا افتَخَر

و حبّ الأولى قد هاجروا، ثُمَّ جاهدوا ***ففرضٌ و مَن آوى النَّبي، و من نَصَر

و أشهد أنّ اللّهَ لا رَبَّ غَيرُهُ *** لَهُ الفَضلُ و النُّعماءُ و الحَمدُ و الشُّكرُ

سيبدُوا لنَا يَومَ القِيامَةِ بارِزَاً ***فَنُبصِرُهُ جَهراً كما نُبصِرُ القَمر

و إنّ كلامَ اللّهِ ليسَ بِمُحدَثٍ *** و مَن قالَ: مخلوق فباللّهِ قد كفر

أدينُ بقولِ الهاشميِّ محمَّدٍ***و ما بِمَقالِ الجَهمِ دِنتُ و لا القَدَر

و لا الرَّفضِ و الإِرجاءِ ديني و إنني*** لبانٍ على التَّنزِيلِ، ثمَّ على الأَثَر

فديني دينٌ قَيِّمٌ قد عَرَفتُهُ*** أبوح بِهِ إن مُلحِدٌ دينَه سَتَر

بهذا أرجو مِن إِلهِي عَفوَهُ ***و أرجو بِهَذَا الفَوزَ يا ربِّ مِن سَقَر

أجِرنِي يا رَحمنُ إِنَّكَ سَيِّدِي*** و جارُك في أَمنٍ، و في أَعظَمِ الخِيَر

ص: 53


1- أي : على التراب .
544 10- 11/ 144 أبو مسلم محمد بن أبان الفقيه :

أبو مسلم محمد بن أبان الفقيه (1):

من أهل المدينة، شيخ ثقة، كتب عن إسماعيل بن عمرو (2)، و أبي أيّوب (3)، و غيرهم.

و كتب بالعراق حديثا كثيرا بفائدة إبراهيم بن أورمة، كثير الحديث. مات سنة ثلاث و تسعين و مائتين.

(822) حدّثنا محمد بن أبان، قال: ثنا أبو همام عبد السلام بن سميع من كتابه (4)، قال: ثنا عبيد اللّه بن عبد المجيد (5)، قال: ثنا شعبة، عن عاصم

ص: 54


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٣٤/٢)، وفيه : أيضاً : ثقة.
2- هو البجلي .
3- هو الشاذكوني .
4- لم أقف عليه .
5- هو أبو علي الحنفي البصري، صدوق، لم يثبت أن ابن معين ضعفه . مات سنة ٢٠٩ . انظر «التقريب» ص ٢٢٦. في إسناده من لم أعرفه والحديث صحيح من طرقه الأخرى. تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (٣٢/٥) فضائل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - باب: مناقب أبي عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه -، وكذا في المغازي. باب: قصة أهل نجران ومسلم في «صحيحه» (1881/٤) فضائل الصحابة، باب: فضائل أبي عبيدة _ رضي الله عنه _، والترمذي في «سننه» مناقب حديث ٣٧٥٩ ، وابن ماجة في «سننه» المقدمة حديث ١٣٦ ، وأحمد في «مسنده» (3/ 125 و 133 و ١٤٦ و ١٧٥ و ١٨٤ و ١٩٨ و ٢١٢ و ٢٤٥ و ٢٨١ و ٢٨٦) ، وابن سعد في «الطبقات» (299/2/3)، وأبو نعيم في «الحلية» (17٥/7) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (281/7و ١٦٥/١٤) ، والبغوي في «شرح السنة» (١٣٠/١٤ – ١٣١) من طرق عن أنس _ رضي الله عنه _ مع قصة في رواية البعض.

الأحول، عن أنس، أنّ رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

«لِكُلِّ أُمَّةِ أَمينٌ وَ أَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبَيدَةِ بنِ الجَرَّاحِ».

و حدثنا به أيضا عبد الرّحمن بن محمد بن حماد، عن عبد السلام بن سميع، و ما أرى حدّث به غيرهما.

(823) حدثنا محمد بن أبان، قال: ثنا عبد السلام، قال: ثنا عبيد اللّه بن عبد المجيد، قال: ثنا عبد اللّه بن عمر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، أنّ النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قضى باليمين مع الشاهد (1).

ص: 55


1- في إسناده من لم أعرفه والحديث صحيح بطرقه وشواهده. تخريجه : فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (٤00/2) الأحكام، باب: اليمين مع الشاهد وابن ماجة في «سننه» (793/2) الأحكام باب: القضاء بالشاهد واليمين وأحمد في «مسنده» (٣٠٥/٣). جميعهم من طريق جعفر بن محمد به . وأخرجه الترمذي موصولاً ومرسلاً وقال وهذا أصح أي الرواية المرسلة _ وهكذا روى الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ مرسلاً، وكذا أخرجه مالك من هذا الوجه مرسلاً في «الموطأ» ص ٤٤٩ الأقضية، وله شاهد من حديث ابن عباس وأبي هريرة، أما حديث ابن عباس _ رضي الله عنهما _ أخرجه مسلم في «صحيحه» الأقضية باب: القضاء باليمين والشاهد وأبو داود في سننه (٣٢/٤- 33) الأقضية، باب: القضاء باليمين والشاهد، وابن ماجة في نفس المصدر، وأحمد في مسنده (٢٤8/1 و ٣١٥ و ٣٢٣) . وأما حديث أبي هريرة أخرجه أبو داود والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجة، وذكر الحافظ في «تلخيص الحبير». (٢١١/٤). قال ابن أبي حاتم في «العلل» عن أبيه : هو صحيح . وعزاه الحافظ إلى ابن حبان أيضاً، وانظر «التلخيص» (٢٢٦/٤).

(824) حدثنا محمد بن أبان، قال: ثنا إسماعيل بن عمرو، قال: ثنا أبو العلا الخفاف الكوفي (1)، و عمرو بن ثابت، عن المنهال (2) ، عن زاذان، عن البراء، قال: خرجنا مع النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- في جنازة، فلمّا انتهينا إلى القبر و لمّا يلحد، فذكر الحديث بطوله.

***

ص: 56


1- هو خالد بن طهمان مشهور بكنيته صدوق رُمي بالتشيع، ثم اختلط، من الخامسة . انظر «التقريب» ص 89 .
2- هو ابن عمرو. إسناده جيد . تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (٥٤٦/٣) الجنائز، باب : الجلوس عند القبر، وفي السنة (١١٤/٥)، باب: في المسألة في القبر وعذاب القبر؛ مختصراً في الموضع الأول، ومطولًا في الموضع الثاني وهو حديث طويل، وفيه مجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجلسنا حوله كأنما على رؤوسنا الطير، وفي يده عود ينكت الأرض، فرفع رأسه فقال: «اسْتَعِيذُوا باللَّهِ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ» مرتين أو ثلاثاً. الحديث . والنسائي في «سننه» (٧٨/٤) الجنائز باب: الوقوف للجنائز، وابن ماجة في الجنائز، باب: الجلوس في المقابر، حديث ١٥٤٨.
545 10- 11/ 145 إسحاق بن إبراهيم بن أحمد :

إسحاق بن إبراهيم بن أحمد(1) :

ابن عبد اللّه بن يعيش الهَمَذاني النابتي. قدم أصبهان سنة ... (2)و كان أبوه على القضاء بهمذان.

(825) حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثني أبي (3)، قال: ثنا محمد بن كثير الكوفي (4)، قال: ثنا رقبة بن مسقلة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «لَيسَ أَحَدٌ أمنَّ عَلَينَا بِصُحبَتِهِ

ص: 57


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (1/ 217).
2- موضع النقط بياض في الأصل، ولم أتمكن من إكماله، ولم يذكره أبو نعيم أيضاً .
3- هو إبراهيم بن أحمد قال ابن أبي حاتم مررنا به بهمذان، ولم نكتب عنه في سنة خمس وخمسين ومائتين، وانصرفنا في سنة سبع، وقد توفي، وكان صدوقاً. انظر« الجرح والتعديل» (2/ 88).
4- ضعيف، وقد تقدم في ح ٥٨٢ . فی إسناده محمد بن كثير، وهو ضعيف، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق سوى المترجم له لم أعرفه ولكن الحديث صحيح بشواهده. تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (١٥/٧)، فضائل أصحاب النبي _ صلى الله عليه وسلم _ باب : لو كنت متخذاً خليلاً، وأيضاً في المساجد، باب: الخوخة والممر في المسجد، وفي الفرائض باب: ميراث الجد مع الأب والأخوة، ومسلم في «صحيحه» فضائل الصحابة، باب: فضائل أبي بكر الصديق - رضي الله عنه _ حديث 2383 ، ولكنه من حديث ابن مسعود وكذا عندهما من حديث أبي سعيد الخدري، وعند البخاري من حديث ابن عباس . وكذا البغوي في «شرح السنة» (٧٧/١٤ - 78)، وقال: حديث متفق على صحته . وكذا الطبراني في «الكبير» (129/10 و ٢٤٦) ، وأبو يعلى في «مسنده» (٢/٢٤٠)و (٢/٢٤٣) و (٢/٢٤٧) ، والبزار مختصراً (312/1) من حديث ابن عباس _ رضي الله عنهما -

و ذاتِ يَدِهِ مِن ابنِ أَبِي قُحَافَةَ، وَ لَو كُنتُ مُتَّخِذَاً خليلًا لاتَّخَذتُ أبا بكرٍ خَليلًا، و لَكِن وُدَّ و إخاءُ إيمانٍ، و إنَّ اللّهَ اتَّخَذَ إبراهيمَ خليلًا».

(826) حدثنا إسحاق (1)، ثنا محمود بن غيلان، قال: ثنا الفضل بن موسى، عن شريك، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، أن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- لم يحرّم المزارعة.

***

ص: 58


1- هو المترجم له . في إسناده المترجم له لم أعرفه، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق. تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (218/1) عن المؤلف به، إلا أنه جاء عنده في سنده «الحسين بن حريث ،ثنا الفضل بن موسى ،بدل محمود بن غيلان ... وكذا أخرجه الطبراني في «الكبير» (13/11) من طريق طاوس به، وزاد في آخره: ولكن أمر أن يرفق بعضهم بعضاً. وقد ورد معناه عند مسلم حديث رقم ١٥٥٠ ، وعند أبي داود في «سننه» حدیث 3373 وعند النسائي (٣٦/٧) ، وعند ابن ماجه رقم حديث ٢٤٥٧ ، وعند أحمد في «مسنده» حديث رقم ٢087 و ٤١ ٢٥ و ٢٥٩٨ و ٢٨٦٤ و ٣١٣٥ و ٥٣٢٦٣ ، وعند الطبراني (١٣/١١ - ١٤).
546 10- 11/ 146 إبراهيم بن محمد بن مالك القطّان :

إبراهيم بن محمد بن مالك القطّان (1):

يكنى أبا إسحاق، و كان يعرف محمد بماهويه، كان يتفقه، كتب حديثا كثيرا عن السميّ، و عن يوسف القطّان، و غيرهم. ثقة، توفي سنة أربع و ثلاثمائة.

(827) حدثنا إبراهيم، قال: ثنا إسماعيل بن يزيد، قال: ثنا غالب بن فرقد، قال: ثنا مبارك بن فضالة، عن أيّوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- فرض صدقة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من زبيب (2) .

(828) حدثنا إبراهيم (3)، قال: ثنا حسين بن مهدي (4)، قال: ثنا

ص: 59


1- له ترجمة في أخبار أصبهان (191/1)، وفيه : صاحب كتاب، فقيه .
2- تقدم الحكم على رجال السند والحكم على الحديث في حديث رقم ١٤٧ من نفس الطريق باختلاف يسير في المتن. والحديث صحيح.
3- هو المترجم له .
4- هو أبو سعيد الأبلي - بضم الهمزة والموحدة _ صدوق . مات سنة سبع وأربعين ومائتين . انظر «التقريب» ص ٧٥ . رجاله بين ثقة وصدوق سوى المترجم له لم أعرفه والحديث صحيح من غير وجهه . تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (١٥/7) النکاح باب : لا تنكح المرأة على عمتها، ومسلم في «صحيحه» (1028/2 و 1030) النكاح، باب: تحريم الجمع بين المرأة وعمتها حديث ١٤٠٨ ، وأبو داود في «سننه» (٥٥٣/٢ _ ٥٥٤) والنسائي في «سننه» (98/6) النكاح، باب: تحريم الجمع بين المرأة وخالتها، والترمذي في «سننه» (2 /297) النكاح، باب : لا تنكح المرأة على عمتها من طرق عن أبي هريرة مرفوعاً نحوه ،وجاء في بعض الطرق أتم منه وقال الترمذي: «حسن صحيح». وكذا له شاهد من حديث جابر عند البخاري وغيره ومن حديث ابن عباس عند الترمذي وغيره، وقال: حسن صحيح.

مسدد، قال: ثنا معتمر بن سليمان، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «لا تُنكَحُ المَرأَةُ عَلى عَمَّتِها، وَ لا عَلى خَالَتِها».

***

ص: 60

547 10- 11/ 147 أبو بكر محمد بن أحمد بن علي :

أبو بكر محمد بن أحمد بن علي (1) :

ابن بشر بن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن أبي مريم الأموي، حدّث عن لُوين، و عبد اللّه بن عمر، و النّاس، توفي ... .

سمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن علي بن بشر يقول: سمعت أبي يقول: أوّل ما تَبَنَّك (2) والدي بالرّي، و كتبَ عن رَجُلٍ، و أخذ رأي أبي حنيفة «سبع مائة جلد» وقع حديث من حديث عبد الرزاق إلى الرّي في أربع أسانيد، و عبد الرّزاق حيّ، فقال جدّي لهشام بن عبد اللّه السبتي، رجل مثل عبد الرزاق في الأحياء، هل لك أن ترحل إليه؟ قال: نعم، فارتحلا جميعا، فلمّا وافيا الموضع كلما بكروا عليه أن يسمعوا منه، أو يحدّثهم، وجههم إلى طرد العصافير، فقال جدي لهشام: أرى في نفسي أن أحرّكه، فقال: تقدر عليه؟ قال: نعم شديدا، و سمعت والدي يقول: قال جدّي: لو شئت تحوّلت جميع علمي بالشعر، و قلته بالشعر، فقال في ذلك علي بن بشر (3) :

ما الّدين بالتّزيين و التّحلّي *** و الأثرِ المُقلعِ المُطِلِّ

و نَكسِ رَأسِ و انحناءِ الصُلبِ ***و مِشيَةِ الَفهِد و وَثبِ الخبِ

***و في الخلاءِ أشعثُ مخادعٌ *** لذِي البِطَالاتِ دَليلٌ واضحُ

ص: 61


1- له ترجمة في أخبار أصبهان» (٢٥٣/٢).
2- أي: أقام واستوطن .
3- تقدم ترجمته برقم 129 .

يوارب الناس بحُسنِ السَّمتِ ***و مَنطِقِ حُلوِ شهيِّ النَعتِ

مُزيّنٌ تَحسِبُهُ مَوعُوكا ***عِندَ السَّلامِ واصِباً مَلهوفاً

و سّرُّه إن رمتَه يَسُوكا ***و عندَ ورق من لبوب الليونا

لا عَن حلالٍ و حرامٍ يبحثُ *** يَلُف ما يلقى و لا يَلبَثُ

إذا رأى المُدَوَّرُ المَنقُوشا***الفَيتَه مُبدِلاً مَدهُوشاً

قد نَسِي الحَدَّ و الخُشُوعا***فعاد ذِئباً أمعَطَا جوعا

مَسَّ حَرير و مرَّ أسود ***و ما كَذى دين النبي مُحَمَّد

صلى عليه ربُّنا و سلما***كذى أتى بدينِه مُتَمِّما

و وضعَ الإصار و التَبَتُّلا***و لِبسَهُ الأشعَارَ و التَعَدُّلا

و جاء بالسبحة غيرِ العاليةِ ***و بالحَنيفيةِ غير الخافِيَةِ

و جاء باليُسرِ و بِالتَّرخِيصِ *** و زجَرَ النّاس عَنِ التَّفحيصِ

و البحثِ و التَّفتيشِ و التَّجسيسِ *** و الهمزِ و اللَّمزِ و التَّحنيسِ

و الكَذِبِ و الغيبَةِ و البهتانِ *** أكَّدَهُ ذو العَرشِ في الفُرقانِ

غَرَّكَ إن قيلَ فلانٌ صالحٌ ***و سرَّكَ السّوءاتُ و الفضائحُ

يقول مَن أَحسَن قَولَ القائلِ*** قولُ حكيمٍ و فَعَالُ جاهلٍ

يغطُّ باللَّيلِ غطيطَ الآمنِ *** مِن سَخَطِ المُقتَدِرِ المُهَيمِنِ

غطيطَ مَن أَمِنَ مِنَ العذابا ***و الحشرِ و السعيرِ و الحسابا

و أمنِ الصِّراطِ و الوقُوفا ***بين يَدَي ذي العَرشِ و الحُتُوفا

تَمَسَّكَ عِندَ النَّاسِ مِن لِسانِكا ***و أنتَ تُرخي خَالياً عنانكا

كأنَّ مَن يراك في العَلانيا ***غيرُ الّذي يراكَ فَرداً خالِيا

إن قيلَ: هذا صالحٌ سُرِرتا***و قلتَ: حَقَّاً ما تَقُوُل بَتّاً

و يعلمُ اللّهُ خِلافَ ذَلِكا ***مِنكَ و ما يَخفى عَلَيهِ حالُكا

عَيبُكَ تخفي عُيُوب النَّاسِ ***تُظهِرُها حَقَّاً بلا التباسِ

عَدَدتَها فَأَنتَ منها تحذرُ ***و مِنَ الَّذي أَرَدتَ لَستَ تَنفِرُ

تُبصِرُ نَجماً في السَّماءِ واقِفاً***و أنت لا تُبصِرُ نُوراً ساطِعَاً

تُبصِرُ في عَيني القَذَى و الشَّعرا ***و الجذع قَد أَثقَلَ مِنكَ الشعرا

فَأَنتَ جَهلًا مِنكَ لا تَرَاهُ ***ألهَمَنا اللّهُ أخي تَقواهُ

تطلب دنيا و عليها كلب ***دار غرور بالعباد تلعب

تحبّها و دائماً تذمها ***حلماً عنيفاً كيف لا ألجمها

أنَّ التَّقِيَّ مُلجِمٌ وَقَّافُ ***قَدَّمَ عسى فزع تخافُ

لَيسَ بِقَوَّالٍ و لا مِهمازٍ ***كأَنَّهُ غَمرٌ مِنَ الأَغمارِ

ألجَمَهُ خَوفُ ورودِ النّارِ***و أسكَتَهُ خَشيَةَ العَلَّامِ

مِن غَيرِ ما عيٍّ و لا إبكامٍ *** و هو فَصيحٌ عالِمٌ أديبُ

مُؤَدِّبٌ لِنَفسِهِ قَريبُ *** يسربل الأحزانَ و التَّواعُدا

شَمَّرَ مَهوماً حزينا جَزِعاً***قَد سَارَ عَن جُفونِهِ السُّباتُ

حَذارَ أن يَطرُقَهُ الثياب ***قُرَّةُ عَينَيهِ دُجى الظَّلامِ

كما يناجي اللَّهَ ذي الإكرامِ*** فإنه بِرَبِّهِ و ذِكرِهِ و قَلبِهِ مُعَلَّقٌ

بأَمرِهِ فَلَيسَ يختارُ على رضائِه ***شيئاً و لا يَسخَطُ في قَضائِهِ

فَراضٍ مِنَ العَيشِ بِقُوتِ يَومِهِ ***تلقاهُ راكِعاً أو ساجِداً

يدعو الإِله خاضعاً ***أو خائفاً في الخلوات باكياً

قلباً تخشى، و قَلبَاً راجِياً ***لو وُزِنَ الخَوفُ مَعَ الرَّجاءِ

كانا قريبَين من السَّواءِ ***لَم يَرضَ بالمُستَنفَدِ القَليلِ

ص: 62

للَّهِ ذي الإحسانِ و الجَليلِ *** وَ هُوَ يَعُدُّ نَفسَهُ ظَلّاماً

مُضيعاً مُفرِطاً غَشّاماً***وقد يراه الخوفَ و السدما

برٌ رفيقٌ واصلٌ وَصُولُ **لَيِّنٌ رَحِيمٌ باذِلٌ بَذُولُ

بالفُقراء رؤفٌ رحيمُ *** و لِليتامى والِدٌ شفيقُ

جليسُهُ المِسكينُ و الضَّعِيفُ ***و الخامِلُ الذِّكرِ أو العَسيفُ

سواءٌ الغني و الفقيرُ***في ذاتِهِ و العَبدُ و الأَميرُ

يلقى المِسكينَ بِوَجهٍ حسنٍ ***و بِالتَّحِيَاتِ و بالتَّحَنُّنِ

هذا التَّقِيُّ يا صاحب الإسنادِ***ما قَادَكَ العِلمُ إلى السَّدادِ

تقول هذا زيفٌ و هذا أَعرَجَ*** ما شابَكَ التَّقوى و لا التَّحَرُّج

و لا هكذا لَفظُ التَّقِيِّ الخائِفِ ***أم هكذا كَتَبتَ في الصَّحائِفِ

هل قال هذا مالِكٌ و مَعمَرُ؟***أو قالَ سُفيان كذا و مِسعَرُ

أو شيخُنا المبرد اليماني ***على الرَّوِيِّ في آخرِ الزَّمانِ؟

أعني أبا بكرٍ أخا الإسلامِ *** أعاذه اللَّهُ من الأَنامِ

و صانَهُ عن دَنَسِ المَعاصِي ***حتى يوافي عرضه العراض

مع النبيّ المصطفى المؤيَّدِ***إلى جَنَّةِ الِفردَوسِ مع مُحَمَّدِ

كما أتانا بأُصُولِ العِلمِ ***من فقهٍ بِوَرَعٍ و َفهمِ

و صِدقِ لَفظٍ يا لَهُ مِن لَفظٍ ***زَيَّنَهُ اللَّهُ بِحُسنِ الحِفظِ

كاللؤلؤِ المَنظُومِ فِي نِظامِهِ ***أو رُطَبٍ أَينَع في أكمامِهِ

فالطُف شباباً فارقوا الأحبابا***فارقوا الإِخوانَ و الأصحابا

و لطف الأهلينَ و السرورا***فَزِدهُم لُطفً إلى ألطَافِكا

و اعقل عَنِ الأَعدادِ في حسابِك*** لا عَدَّدَ اللَّهُ عَلَيكَ السيئة

فاصبِر لنا حَتّى يُكَمِّلَها مائة***فَعِندَها القلوبُ تَطمَئِنُّ

و يَذهَبُ الشَّوقُ و لا يَحِنُّ ***و تَنجلِي الهُمُومُ و الأحزانُ

وَ وَحشَةُ الغُربَةِ و الهَوانُ ***و الصَّبرُ و النِّيّةُ فيها زَينٌ

و بعدَ زَينٍ قَد تَقَرُّ العَينُ ***زَيَّنَكَ اللَّهُ أبا بكرٍ

كما تَوَّجَكَ اللَّهُ بتاجِ العُلماء

قال: فتفرس في وجهه، و قال: أيّها الشيخ. ما عددت عليك حديثا قطّ. قال: فكتب عنه سبعة آلاف حديث و سبع مائة، فقال هشام:

لولا علي بن بشر ما سمعنا من عبد الرّزاق هذا كلّه.

(829) حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن بشر، قال: ثنا لُوين (1)، قال: ثنا شريك (2)، عن جابر (3)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لم يكتب الأضحى علينا. من شاء ضحّى.

ص: 63


1- هو محمد بن سليمان المصيصي تقدم .
2- هو القاضي .
3- هو ابن يزيد الجعفي . إسناده ضعيف في جابر الجعفي، وكذا المترجم له لم أعرفه، وشريك تغيّر بآخره حين ولي القضاء
548 10- 11/ 148 أحمد بن الحسن بن عبد الملك :

أحمد بن الحسن بن عبد الملك (1)(2):

يكنى أبا العباس، توفي سنة أربع و ثلاثمائة، يروي عن الحرانيين، و كان مقبول القول، له صولة و صرامة، كثير الحديث، حسن الحديث. من حسان حديثه:

(830) حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الملك، قال: ثنا محمد بن عبد اللّه بن سابور الواسطي (3)بالرّقة سنة خمس و أربعين، قال: ثنا عبد الحميد بن سليمان أخو فليح، عن أبي حازم (4)، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-؛

«إن في الجَنَّةِ لَمراغاً (5)مِن مِسكٍ مِثلُ مَرَاغِ دَوَابِّكُم فِي الدُّنيا».

(831) حدثنا أحمد بن الحسن، قال: ثنا محمد بن عبد اللّه، قال:

ص: 64


1- في الهامش فوق السطور:« بلغ علي بن مسعود في الثامن».
2- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (21٦/١)، وفيه المعدَّل.
3- هو الذي يقال له : ابن خالويه الرّقي، وسابور - بالمهملة - صدوق من الحادية عشرة . توفي بعد سنة خمس وأربعين ومائتين. انظر «التقريب» ص 304.
4- هو سلمة بن دينار الأعرج. في إسناده عبد الحميد وهو ضعيف، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق.
5- في الأصل: «لمراغ»، والتصويب من «أخبار أصبهان» (١١٦/١)، والمراغ: الموضع الذي يتمرغ فيه من ترابها والتمرّغ : التقلب في التراب. انظر «النهاية» (٣٢٠/٤). تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١١٦/١) عن المؤلف، وعن أبيه بهذا الإسناد مثله. وكذا أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٩٦/٦) من طريق عبدان بن أحمد، ثنا محمد بن سابور به، وكذا في «الأوسط» كما في «مجمع البحرين» ق ٤٧٧، وكذا في «المجمع» (٤١٢/١٠) ، وقال الهيثمي : ورجالهما ثقات قلت: فيه عبد الحميد، وهو ضعيف . ونقل المناوي في «الفيض» (٤٦٦/٢) عن المنذري أنه قال : إسناده جيد.

ثنا عبد الرحمن بن عبد اللّه العمري (1)، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة،

ص: 65


1- هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص العمري أبو القاسم، متروك. مات سنة ست وثمانين ومائة . انظر «التهذيب » (٢١٣/٦ - ٢١٤)، و «التقريب» ص ٢٠٥ . في إسناده متروك، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق، والحديث صحيح بشواهده. تخريجه : فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (٥٥٨/٤ ) الزهد، باب: 11 ، وابن ماجة في «سننه» (١٣١٥/٢ - ١٣١٦ ) الفتن ، باب: كف اللسان في الفتنة، والطبراني في «الأوسط» (1/22 / ب) وابن حبان في «صحيحه »كما في «الإحسان» (٢٦٦/١)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (1 /25 /أ) من طريق الزهري عن أبي سلمة به مرفوعاً، وقال الترمذي : هذا حديث غريب - أي : ضعيف _ لا نعرفه من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه. وقال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا قرة بن عبد الرحمن، وكذا أخرجه تمام في «الفوائد» (ب / 78 /5) بسنده عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة به والطبراني أيضاً في «الأوسط» (١٦٢ / ١ /ب) من طريق عبد الرحمن العمري به مثله، وقال ابن أبي حاتم وهذا حديث منكر جداً بهذا الإسناد. انظر «العلل» ( 2 /132 ). وله عدة شواهد من حديث زيد بن ثابت وهو عند الطبراني في «الصغير» (٤٣/٢)، ولكن فيه محمد بن كثير وهو ضعيف وانظر «المجمع» (18/8). وله شاهد من حديث علي بن الحسين عند مالك في «الموطأ» (210/2)، ومن طريقه البغوي في «المعرفة والتاريخ» (٣٦٠/١) ، ووكيع في «الزهد» حديث ٣٦٤، والترمذي في «الزهد» (٥٥٨/٤) ، والرامهرمزي في «المحدث الفاصل »ص ٢٠٦ ، والقضاعي في «مسند الشهاب» (1/2٥)، وقال الترمذي : وهكذا روى غير واحد من أصحاب الزهري عن الزهري عن علي بن الحسين، عن النبي - صلى الله عليه وسلَّم - نحو حديث مالك مرسلاً، وانظر «مصنف عبد الرزاق» (111/11)، و«معجم الصغير» للطبراني (111/2)، و«الفوائد» للتمام (78 /5 /أ)، و «الشعب» للبيهقي (٢/٣/٤٠٥)، و «مسند أحمد» (201/1)، و«الحلية» لأبي نعيم (10/ 371). وقال الهيثمي : رواه أحمد والطبراني في الثلاثة، ورجال أحمد والكبير «ثقات». انظر «مجمع الزوائد »(8 /18) .

قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «مِن حُسنِ إِسلامِ المَرءِ تَركُهُ مَا لا يَعنِيهِ».

(832) حدثنا أحمد بن الحسن، قال: ثنا علي بن جميل الرّقي (1)، قال: ثنا جرير (2)، عن ليث (3)، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«ما في الجَنَّةِ شَجَرَةٌ، أو فِي الجَنَّةِ شَجَرَةٌ إلّا مَكتُوبٌ عَلَيها لا إله إلّا اللّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ، عُمَرُ الفَاروقُ، عُثمَانُ ذُو النُورَينِ».

***

ص: 66


1- هو علي بن جميل الرّقي. روى عن جرير بن عبد الحميد كذّبه ابن حبان، وضعّفه الدارقطني وغيره. انظر «المجروحين» (١١٦/2) ، و «اللسان» (4 /209).
2- هو ابن جرير الضبيّ .
3- هو ابن أبي سليم. في إسناده متهم، ولا يصح الحديث. تخريجه : فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (٧٦/١١) ، وابن حبان في «المجروحين» (٢ /١١٦)، وقال : علي بن جميل الرقي يضع الحديث وضعاً لا يحل كتابة حديثه، ولا الرواية عنه بحال، وكذا ابن الجوزي في «الموضوعات» (٣٣٦/١- 337)، وكذا أورده الذهبي في «الميزان» (117/3) ، وابن حجر في «اللسان» (٢٠٩/٤). وقال الهيثمي في «المجمع» (٥8/9) - في سند الطبراني : وفيه علي بن جميل الرقي، وهو ضعيف. وانظر «اللآلىء المصنوعة» (319/1 – 320) للسيوطي، وكذا «الموضوعات» لابن الجوزي .
549 10- 11/ 149 أحمد بن سعيد بن عروة الصفار :

أحمد بن سعيد بن عروة الصفار (1):

يكنّى أبا بكر، يروي عن أحمد بن عبدة، و عبد الواحد بن غياث، و ابن حميد، و غيره. شيخ ثقة. مات سنة خمس و تسعين و مائتين.

(833) حدّثنا أحمد بن سعيد، قال: ثنا عبد الواحد بن غياث (2) ، قال:ثنا هشام بن سليمان، عن يزيد الرّقاشي (3)، عن أنس بن مالك، قال: قال

ص: 67


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (112/1)، وفيه : ثقة مأمون .
2- هو أبو بحر الصيرفي البصري .
3- هو يزيد بن أبان الرقاشي - بتخفيف القاف، ثم معجمة _ أبو عمرو البصري القاصّ - بتشديد المهملة - زاهد ضعيف. انظر «التهذيب» (309/11 - 310)، و «التقريب » ص 381 . إسناده ضعيف فيه الرقاشي. تقدم الكلام حوله، وكذا هشام مقبول حيث يتابع. والحديث صحيح بشواهده ومتابعاته بشواهده ومتابعاته من غير هذا السياق . تخريجه : فقد أخرجه ابن ماجة في «سننه» (٢٥٦/١ - ٢٥٧ )من وجه آخر عن ثابت البناني عن أنس مرفوعاً بلفظ : «بَشِّر المَسائينَ في الظَّلم إلى المَسَاجِدِ بِالنُّورِ الثَّامِ يَوْمَ القِيَامَةِ»، وقال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (١٠٠/١): هذا حديث ضعيف، والحاكم في «المستدرك» (212/1)، وكذا له شاهد من حديث سهل بن سعد الساعدي عنده وعند ابن ماجة وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وأقره الذهبي. وقال البوصيري في المصدر المتقدم له: وله شاهد، رُوي عن عشرة من الصحابة، غير سهل، وأنس وهم بريد وزيد بن حارثة وابن عباس وأبو أمامة، وأبو الدرداء، وأبو سعيد وأبو موسى، وأبو هريرة وعائشة وأجودها حديث بريدة وأبي الدرداء . انظر (١٠٠/١) . قلت: أما حديث بريدة فأخرجه أبو داود في «سننه» (379/1) الصلاة، باب: ما جاء في المشي إلى الصلاة في الظلام، ولفظه : «بَشِّرِ المَسائِينَ في الظُّلَم إلى المَساجِدِ بالنُّورِ الثَّامِ يَوْمَ القِيَامَةِ»، وكذا الترمذي في «سننه» (١٤٢/١) الصلاة، باب: ما جاء في فضل العشاء والفجر في الجماعة وقال : حديث غريب من هذا الوجه، وفي نسخة - حسن غريب - مرفوع هو صحيح مسند ، وموقوف إلى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يسند إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - . والبغوي في «شرح السنة» (٣٥٨/٢) ،وحديث أبي الدرداء أخرجه ابن حبان في «صحيحه» كما في «الموارد» ص 120 ح ٤٢٢ بلفظ: «مَنْ مَشَى فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ إلى المَسَاجِدِ آتاه اللهُ نُوراً يَوْمَ القِيَامَةِ» .

رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «بَشِّرِ المَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إلى الصَّلَاةِ بِنُورٍ ساطِعٍ يَومَ القِيَامَةِ بَينَ أَيدِيهِم، وَ عَن أَيمَانِهِم، وَ عَن شَمَائِلِهِم» (1).

(834) حدثنا أحمد بن سعيد، قال: ثنا عبد الواحد، قال: ثنا هشام، عن يزيد الرّقاشي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «لَقَد تَرَكتُ فِيكُم مَا إن أَخَذتُم بِه لَن تَضِلُّوا: كِتَابَ اللَّهِ وَ سُنَّةَ نَبِيِّهِ» (2).

***

ص: 68


1- جاء في الأصل: «في الطلب»، وهو خطأ بَيّن والصواب ما أثبته من مصادر التخريج . الخلاصة أن الحديث صحيح بشواهده ،وانظر «الترغيب والترهيب» (1 /129 – 130)للمنذري و «مجمع الزوائد» (٣٠/٢ – ٣١).
2- تقدم الحكم على رجال الإسناد في الحديث السابق والحديث صحيح من غير هذا الوجه. تخريجه : يراجع «جامع الأصول »( 1 /278) .
550 10- 11/ 150 أبو الحسن إسماعيل بن عبد اللّه بن محمد :

أبو الحسن إسماعيل بن عبد اللّه بن محمد (1):

ابن عبدة الضبيّ، شيخ ثقة. يروي عن إسحاق الخطمي، و ابن حميد، و الرّازيين. توفي في رجب سنة تسع و تسعين و مائتين.

(835) حدثنا إسماعيل بن عبد اللّه، قال: ثنا سهل بن زياد الرّازي (2)، قال: ثنا أبو بكر بن عيّاس، عن عاصم بن أبي النجود، عن زرّ، عن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«تَسَحَّرُوا، فَإنَّ في السُّحورِ بَرَكَةٌ».

(836) حدثنا إسماعيل بن عبد اللّه الضبيّ، قال: ثنا محمد بن عمرو زُنَيج (3)، قال: ثنا حكّام بن سلم (4)، قال: ثنا عثمان بن زائدة، عن الزبير بن

ص: 69


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» ( 1 /213).
2- هو أبو علي الباهلي الرّازي وقال ابن أبي حاتم : روى عنه أبي وسألته عنه فقال : تكلموا فيه وما رأيت فيه إلا خيراً. انظر «الجرح والتعديل» (١٩٧/٤ – ١٩٨)، و «اللسان» (118/3). في إسناده عاصم وسهل حولهما كلام والحديث صحيح بطرقه وشواهده وقد تقدم برقم حديث ٣٤٥، وتخريجه بشواهده.
3- زنيج - بزاي ونون وجيم مصغر _ هو أبو غسان الرّازي، ثقة. مات في آخر سنة أربعين أو في أوّل التي بعدها ومائتين. انظر «التقريب» ص 313.
4- هو الكناني الرازي . رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه مسلم في :صحيحه» (١٨٢٥/٤) الفضائل، باب : كم سن النبي _ صلى الله عليه وسلَّم - يوم قبض عن محمد بن عمرو به مثله وله شاهد من حديث معاوية عنده وعند الطبراني في «الكبير» (11/1) بمثله، ولبعضه من حديث عائشة وغيرها عندهما، وانظر« المجمع» (٦٠/٩).

عدي، عن أنس بن مالك، قال: قبض رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- و هو ابن ثلاث و ستين سنة، و قبض أبو بكر و هو ابن ثلاث و ستين سنة، و قبض عمر و هو ابن ثلاث و ستين.

***

ص: 70

551 10- 11/ 151 جبير بن هارون أبو سعيد المعدل :

جبير بن هارون أبو سعيد المعدل (1):

كتب بالرّي عن الطنافسي، رأيت سماعه في كتب عند أبي أيّوب الفقيه بالمدينة، سمع محمد بن إدريس (2)، و جبير بن هارون (3)، و كان له محلّ و مقدار و سِترٌ. و سمع من ابن حميد و غيره، مات سنة خمس و ثلاثمائة.

(837) حدثنا جبير بن هارون، قال: ثنا علي الطَنافسي (4)، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا حماد بن نجيح- و كان ثقة. عن أبي عمران الجوني، عن جندب بن عبد اللّه، قال: كنا مع النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- و نحن فتيان حزاورة، فتعلّمنا الإيمان قبل [أن] (5)نتعلم القرآن، ثم تعلّمنا، فازددنا به إيمانا.

ص: 71


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٥٣/١) وفيه الخرجاني.
2- الرازي : أبو حاتم الإمام المعروف.
3- هكذا في الأصل، فلعله سميّه إن لم يكن خطأ من الناسخ - والله أعلم - .
4- هو علي بن محمد بن إسحاق . تقدم في ح٤٥٨ . رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٦8/2و 177) مطولاً ومختصراً عن محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا وكيع به، ومن وجه آخر عن حماد بن نجيح به مع زيادة في آخره.
5- ما بين المعكوفتين سقط من الأصل، استدركته من مصادر التخريج .

(838) حدّثنا جبير، قال: ثنا علي الطنافسي، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال:

ما نقصت أمانة عبد إلّا نقص إيمانه (1).

***

ص: 72


1- رجاله ثقات سوى جبير، وهو يحسن حديثه، إلا أنّه موقوف . تخريجه : فقد أخرجه ابن أبي شيبة في كتاب الإيمان ص ٦ ح ١٠ عن وكيع به مثله .
552 10- 11/ 152 أبو علي الحسن بن إدريس العسكري :

أبو علي الحسن بن إدريس العسكري (1):

قدم علينا سنة إحدى و تسعين و مائتين. حدّث عن أبي نعيم، و عن أحمد بن حنبل، و ابن أبي الحواري (2)، حدثنا من حفظه بأحاديث.

(839) حدّثنا الحسن بن إدريس، قال: ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، قال: ثنا شعبة، عن أبي جمرَة (3)، عن ابن عباس، قال: أدخل قبر رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- قطيفةً حمراءَ (4).

(840) حدثنا الحسن، قال: ثنا أبو نعيم (5)، قال: ثنا سفيان (6)، عن

ص: 73


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٦٣/١)، وفيه : عسكر سامرة .
2- هو أحمد بن أبي الحواري .
3- هو نصر بن عمران الضبعي .
4- هي كساء له خمل . رجاله ثقات سوى العسكري المترجم له لم أعرفه، ولكنه توبع ،والحديث صحيح . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢٦٤/١) عن المؤلف به مثله. ومسلم في صحيحه (٦٦٥/٢) الجنائز، باب: جعل القطيفة في القبر، من طرق عن شعبة به، والترمذي في «سننه» (٢٥٦/٢) الجنائر، باب: ما جاء في الثوب الواحد يلقى تحت الميت في القبر، وقال: حسن صحيح والنسائي في «سننه» (٨١/٤) الجنائز، باب: وضع الثوب في اللخد، وأحمد في «مسنده» (٢٢٨/1 و٣٥٥) من طرق عن شعبة به .
5- هو الفضل بن دكين.
6- هو الثوري .

أبي هاشم (1)، عن مجاهد، أنّه كان إذا سمع الرّجل يجهر بالدعاء في الصلاة رماه.

(841) حدّثنا الحسن، قال: ثنا أبو نعيم (2) عن عبد اللّه بن معدان (3) ، قال: سألت طاوساً عن الّذي دخل على النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- فقال: يا رسول اللّه: إنّي نذرت نذرا أن أسجد على وجهك، فأمره رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- حتى استقبل القبلة و هو قاعد، و أخذ بيد الرّجل، فخدّ به من خلفه، فأمكنه من جبهته، فسجد عليه، و كان مستقبلا القبلة، فلمّا رفع جبهته، قال: «اذهَب أَوفِ بِنَذرِكَ».

***

ص: 74


1- هو الرماني الواسطي . تقدم .
2- هو الفضل بن دُكين .
3- هو أبو معدان المكي عن ابن معين: صالح، قال ابن حجر: مقبول. انظر «التهذيب» (٢٤١/١٢)، و «التقريب» ص ٤٢٧. في إسناده انقطاع .
553 10- 11/ 153 أبو الفضل جعفر بن عبد اللّه بن الصباح :

أبو الفضل جعفر بن عبد اللّه بن الصباح (*)(1):

ابن نهشل بن نهيشل الأنصاري، توفي سنة أربع و تسعين و مائتين.

أحد الثقات، يحدّث عن البغداديين، و كان رأسا في القراءة، عنده علوم القرآن ما لم يكن عند غيره، و كان الوليد بن أبان كثير الاختلاف إليه.

(842) حدثنا جعفر، قال: ثنا إسماعيل بن موسى (2)، قال: ثنا شريك (3)، عن سماك (4)، عن جابر بن سمرة، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «إنّي لَأَعرِفُ صَخراً بِمَكَّةَ (5)كَانَ يُسَلَّمُ عَلَيَّ قَبلَ أن أَبعَثَ»(6) .

ص: 75


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٤٦/١)، ولكن جاء كنيته عنده أبو عبد الله ، وفي «طبقات القراء» (192/1)، وفيه : ذكر كنيته كما جاء عند أبي نعيم، وجاء عنده : الأصبهاني، إمام جامعها . إمامٌ مُجَوِّدٌ .فاضلٌ.
2- تقدم في ت رقم 27 ، وهو السدي.
3- هو ابن عبد الله القاضي .
4- هو ابن حرب . في إسناده شريك، تغير بعد أن ولي القضاء، ولكن الحديث صحيح بمتابعاته، حيث تابعه إبراهيم بن طهمان عند مسلم وغيره .
5- جاء في الأصل: «مكة». زيادة الباء من مصادر التخريج، ويقتضيه السياق.
6- تخريجه : فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» الفضائل، باب: فضل نسب النبي - صلى الله عليه وسلَّم - وتسليم الحجر عليه قبل النبوة حديث رقم 2277 . والبغوي في شرح السنة (287/13). كلاهما من طريق يحيى بن أبي بكير، عن إبراهيم بن طهمان عن سماك بن حرب به ،وجاء عندهما: «حجراً» بدل صخراً، وقال البغوي : هذا حديث صحيح أخرجه مسلم، وكذا أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٥٧/٢) عن جعفر بمثل إسناده .

(843) حدثنا جعفر، قال: ثنا إسماعيل، قال: ثنا شريك (1)، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال:

جالست النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- أكثر من مائة مرة، فرأيت أصحابه يتناشدون الشِّعرَ، و يتذاكرون أمر الجاهلية، فربما تبسم- صلّى اللّه عليه و سلّم-

(844) حدثنا جعفر (2)، قال: ثنا إبراهيم بن عبد اللّه الهروي (3)، قال:ثنا أبو هاشم كثير بن عبد اللّه (4)، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال

ص: 76


1- تقدم الحكم على رجال السند . تخريجه : فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (318/٤) أبواب الاستئذان والآداب، باب: ما جاء في إنشاد الشعر، وقال: حسن صحيح، وقد روى زهير عن سماك أيضاً، والطبراني في «الكبير» (٢ / ٢١٣و ٢٥١ و 254 و ٢٥٥ و ٢٦٤ و ٢٧٠ )من طرق عن شريك ،وغيره عن سماك به، وأتم منه في بعض الطرق. وكذا أخرجه مسلم في «صحيحه» (181٠/٤) الفضائل، باب: تبسمه - صلى الله عليه وسلم _ أتم منه، ولفظه قال سماك : قلت لجابر بن سمرة: أكنت تجالس رسول الله - صلى الله عليه وسلَّم ؟ قال نعم كثيراً . كان لا يقوم من مصلاه الذي يُصلّي فيه الصبح حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت قام وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية .فيضحكون ويتبسم _ صلى الله عليه وسلم -.
2- هو المترجم له .
3- تقدم في ح رقم 719 .
4- أبو هاشم: هو الأبُلّي الناجي الوشاء، يروي عن أنس قال البخاري: «منكر الحديث». وقال النسائي : «متروك الحديث»، وقال الدارقطني : «ضعيف»، وقال أبو حاتم: «منكر الحديث، شبه المتروك.» مات بعد السبعين ومائة . في إسناده أبو هاشم. تقدم الكلام حوله، وهو شبه متروك والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢٤٦/١) عن المؤلف به مثله. وقد تقدم تخريجه من حديث عمران بن حصين برقم حديث ٦٠٦، وأخرجه البخاري وغيره، ولكنه من حديث عبد الله بن الزبير كما تقدم تخريجه في نفس الموضع .

رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً، فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَهُ مِن النَّارِ».

***

ص: 77

554 10- 11/ 154 أبو عبد اللّه محمد بن نصير بن عبد اللّه بن أبان القرشي :

أبو عبد اللّه محمد بن نصير بن عبد اللّه بن أبان القرشي (1):

يُحدِّث عن إسماعيل بن عمرو، و الشاذكوني، و العباس بن يزيده.

توفي سنة خمس و ثلاثمائة، و كان ثقة.

(845) حدثنا محمد بن نصير، قال: ثنا إسماعيل بن عمرو (2)، قال:ثنا مبارك بن فضالة، عن هشام (3)، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال:قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

ص: 78


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٤١/٢)، وفيه أيضاً: «ثقة مأمون، توفي في شهر ربيع الأول ...».
2- هو البجلي تقدم برقم ترجمة ٩٨ .
3- هو ابن حسان . في إسناده البجلي، وهو ضعيف، وكذا مبارك مدلس، وقد عنعن، والحديث صحيح بطرقه . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢٤١/٢) عن المؤلف وغيره بهذا الإسناد مثله، وكذا أخرجه الطبراني في «الصغير» ص 187 به ،وكذا أخرجه الترمذي في «سننه» (٤٥/٢)، والدارمي في «سننه» (١٢٦/٢) عن يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة، عن ابن سیرین به. وقال الترمذي :«حديث حسن صحيح»، ورجاله على شرط الشيخين وكذا الحاكم في «المستدرك» (٣٩١/٤) نحوه مع زيادة في أوله، وصححه ووافقه الذهبي، وانظر سلسلة الصحيحة حديث رقم ١١٩ حيث فصِّل الكلام فيه .

«لا تَقصُص رُؤيَاكَ إلَّا عَلى عَالِمٍ أَو ناصِحٍ».

(846) حدّثنا محمد بن نصير، قال: ثنا إسماعيل (1)، قال: ثنا الوقاصي (2)، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«إنَّ اللَّهَ يُصلِحُ بِصَلَاحِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ وَلَدَهُ، وَ وَلَدَ وَلَدِهِ، وَ أَهلَ دُوَيرَتِهِ، وَ أَهلَ الدُّوَيرَاتِ حَولَهُ، فَمَا يَزَالُونَ فِي حِفظِ اللَّهِ مَا دَامَ فِيهِم».

(847) حدّثنا محمد بن نصير، قال: ثنا العباس بن يزيد، قال: ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، قال: ثنا قرة بن خالد، قال: حدثني مصعب بن ثابت، عن عبد اللّه بن الزبير، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«كُلُّ نَادِبَةٍ كَاذِبَةٌ إِلَّا نَادِبَةُ سَعدِ بنِ مُعَاذٍ»(3) .

***

ص: 79


1- هو البجلي المتقدم في الحديث السابق .
2- لم أعرفه . في إسناده إسماعيل البجلي ضعيف، ومن لم أعرفه . تخريجه : لم أقف عليه من هذا الوجه بهذا السياق. وقد أخرج ابن جرير في «تفسيره» (٥٧٤/٥) والعقيلي في «الضعفاء» ص ٤٦٣ ، والواحدي في «تفسيره الوسيط» (2/91/1) وابن عدي في «الكامل» (2/100) بسند ضعيف جداً من حديث ابن عمر بلفظ : «إِنَّ اللَّهَ لَيَدْفَعُ بِالْمُسْلِمِ الصَّالِحِ عن مائَةِ أَهْلِ بَيْتٍ من جِيْرَانِهِ البَلاءَ»، وكذا أورده الشيخ الألباني في «الضعيفة» حديث ٨١٥.
3- في إسناده مصعب ،فيه لين. تخريجه : لم أقف عليه من هذا الوجه. وله شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص عند إسحاق بن راهويه في «مسنده». مسند عائشة منه برقم ح٥٨٣ بتحقيقي، وكذا عند ابن سعد في «الطبقات» (٤٢٨/٣ و ٤٢٩)، وكذا أورده الذهبي في «سير النبلاء» (287/1) مطولاً عندهم.
555 10- 11/ 155 إبراهيم بن محمد بن بزرج :

إبراهيم بن محمد بن بَزُرج (*)(1):

شيخ ثقة، كتب عن نصر، و لُوَين، و عمرو بن علي، و يونس بن عبد الرحمن.

(848) حدّثنا إبراهيم بن محمد بن بَزُرجَ، قال: ثنا نصر بن علي، قال: ثنا علي بن جعفر بن محمد (2)، قال: ثني أخي موسى بن جعفر (3)، عن أبيه (4)، عن محمد بن علي (5)، عن أبيه ، عن جدّه، عن علي أن

ص: 80


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (191/1) ، وفيه أيضاً : ثقة، صاحب أصول.
2- هو علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين العلوي، مقبول من كبار العاشرة. مات سنة عشر ومائتين. انظر «التقريب» ص ٢٤٤ .
3- هو موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين أبو الحسن الهاشمي المعروف بالكاظم، صدوق، عابد. مات سنة ثلاث وثمانين ومائة . انظر «التقريب» ص ٣٥٠ .
4- هو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين المعروف بالصادق، صدوق، فقيه، إمام .مات سنة ١٤٨ه_ . انظر المصدر السابق ص ٥٦ ، و «الكاشف» (١٨٦/١).
5- هو أبو جعفر الباقر . في إسناده علي بن جعفر مقبول، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق. تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (191/1) عن المؤلف به مثله، والترمذي في «سننه» (٦٤١/٥) ، وقال : حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن محمد إلَّا من هذا الوجه وكذا أحمد في فضائل الصحابة (٦٩٣/٢ - ٦٩٤) ، كلاهما من طريق علي بن جعفر به . وقال الذهبي في «الميزان» (117/3) في ترجمة علي بن جعفر: «ما هو من شرط كتابي لأني ما رأيت أحداً ليّنه نعم، ولا من وثقه، ولكن حديثه منكر جداً، ما صححه الترمذي ولا حسّنه»، ثم ذكر هذا الحديث، وقال في «سير النبلاء» (٢٥٤/٣) : إسناده ضعيف، والمتن منكر. قال أحمد شاكر في تعليقه على «المسند» (٢٥/٢) والتحسين ثابت في بعض نسخ الترمذي دون بعض . وقد استوعب ابن عساكر في «تاريخه» أحاديث من هذا القبيل في فضائل الحسين بن علي - رضي الله عنهما _ ، ولم يذكر هذا الحديث بهذا السياق. انظر ترجمة الحسين بن علي -رضي الله عنه - المطبوعة مستقلاً من «تاريخ دمشق» ص 83 – 99 .

النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- أخذ بيد الحسن و الحسين، فقال: «مَن أَحَبَّنِي وَ أَحَبَّهُمَا وَ أَباهُما و أُمَّهُمَا كانَ مَعِي فِي دَرَجَتِي يَومَ القِيَامَةِ».

***

ص: 81

556 10- 11/ 156 الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي :

الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي (1):

يكنى أبا علي. قدم علينا سنة خمس و تسعين و مائتين.

و كان عنده كتاب أبي حاتم (2)في القراءات، و كتاب «الأنساب» عن الزبير بن بكار، و مسائل أحمد (3)و إسحاق (4)عن إسحاق الكوسج (5)، و كان قد صنف الكتب و الشيوخ، كثير الحديث، كثير الفوائد.

(849) حدّثنا الحسن بن علي بن نصر، قال: ثنا خلف بن عبد العزيز (6)، قال: ثني أبي (7)، عن جدي (8)، عن شعبة، عن عمر بن محمد بن زيد (9)، عن أبيه (10)، أنّه سمع ابن عمر قال: و حدث: «بُنِيَ

ص: 82


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٦٢/١) وفيه : كان صاحب أصول.
2- هو محمد بن إدريس الرازي - رحمه الله تعالى -
3- هو الإمام المشهور أحمد بن حنبل _ رحمه الله تعالى - .
4- هو الإمام المشهور إسحاق بن راهويه - رحمه الله تعالى _ .
5- هو ابن منصور .
6- تقدما في حديث ٤٣٠ .
7- تقدما في حديث ٤٣٠ .
8- هو عثمان بن جبلة - بفتح الجيم والموحدة - المروزي ، ثقة من كبار العاشرة. مات على رأس المائتين . انظر «التقريب»، ص 233 .
9- هو عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العمري، أحد الثقات . مات سنة خمسين ومائة . انظر «الميزان» (٢٢٠/٣ – ٢٢١).
10- هو محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر المدني ثقة من الثالثة. انظر «التقريب» ص 298 . في إسناده من لم أعرفه والحديث صحيح من رواية ابن عمر بغير هذا الإسناد. تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (٤٧/١) الإيمان، باب: قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : بني الإسلام على خمس ،ومسلم في «صحيحه» (٤٥/١) الإيمان، :باب: بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام، والبغوي في «شرح السنة »(17/1 - 18) وجميعهم من طريق عكرمة عن ابن عمر - رضي الله عنهما _ به، ولكن بدون ذكر كلمة: «أسهم». وقال البغوي : حديث صحيح متفق على صحته.

الإسلَامُ عَلَى خَمسَةِ أَسهُمٍ: شَهَادَةُ أن لَا إِلَه إِلَّا اللَّهَ، و أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ، وَ إِقَامِ الصَّلَاةِ، وَ إيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَ صَومِ رَمَضَانَ، وَ حَجِّ البَيتِ».

قال شعبة: أشهد أن لا إله إلّا اللّه محمد رسول اللّه إحدى الخمس.

(850) حدّثنا الطوسي، قال: ثنا محمد بن عبد الكريم، قال: ثنا الهيثم بن عدي، ثنا شعبة بن الحجاج، و الرّبيع بن الدكين، قال: ثنا عدي بن ثابت، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان، قال: قلت: يا رسول اللّه، ما يكفيني من الدّنيا؟ قال: «مَا سَدَّ جَوعَتَكَ، وَ وارَى عَورَتَكَ، فَإِن كَانَ لَكَ بَيتٌ يَظِلُّكَ، و إن كَانَ لَكَ دَابَّةٌ فَبَخ»(1) .

***

ص: 83


1- في إسناده الهيثم بن عدي، وهو ضعيف جداً. تخريجه : فقد أخرجه الطبراني في «الأوسط» كما في «المجمع » (٢٥٤/١٠)، وقال الهيثمي : وفيه الحسن بن عمارة وهو متروك . قلت: هو ليس في سند المؤلف.
557 10- 11/ 157 أبو بكر أحمد بن هارون البرذعي :

أبو بكر أحمد بن هارون البرذعي (1):

من حفاظ الحديث و كبرائهم، قدم أصبهان قدمتين، و خرج و توفي ببغداد سنة إحدى و ثلاثمائة.

(851) حدثنا أحمد بن هارون بن روح، قال: ثنا حميد بن عيّاش الرّملي- و كان ثقة- قال: ثنا مؤمل بن إسماعيل، قال: ثنا شعبة، عن قتادة، و حميد الطويل، و معاوية بن قرة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «مَا مِن نَفسٍ تَمُوتُ فَتُحِبُّ أنَ تَرجِعَ

ص: 84


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (113/1) ،ولكنه جاء عنده البرديجي، وفي «تاريخ بغداد» (١٩٤/٥)، وفيه: «أحمد بن هارون بن روح أبو بكر البرذعي، ويعرف بالبرديجي، سكن بغداد ... وكان ثقة فاضلًا ،فهماً حافظاً». وكذا نقل الخطيب فيه بواسطة شيخه أبي نعيم عن المؤلف، ولكن من كتابه «التاريخ على السنين»، حيث قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ،قال : سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان يقول : «سنة إحدى وثلاثمائة فيها مات أحمد بن هارون .... البرذعي ببغداد ».. في إسناده مؤمل بن إسماعيل، صدوق، سيء الحفظ ،بقية رجاله ثقات، إلا أن شعبة مدلس، وقد ،عنعن، ولكن الحديث صحيح بطرقه . تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٥/٦) الجهاد، باب: تمني المجاهد أن يرجع إلى الدنيا، ومسلم في «صحيحه» الإمارة ،باب: فضل الشهادة في سبيل الله حديث رقم 1877 ، وكذا البغوي في «شرح السنة» (٣٦٣/١٠). كلهم من حديث أنس نحوه، وقال البغوي: حديث متفق على صحته .

إلى الدُّنيَا ممَّن لَهَا عِندَ اللَّهِ خَيرٌ إلّا الشَّهِيدُ، فَإِنَّهُ يُحِبُّ أَن يَرجِعَ إِلى الدُّنيَا، فَيُقتَلَ عَشرَ مَرَاتٍ».

(852) حدّثنا البرذعي، قال: ثنا سليمان بن شعيب الكيساني، قال: ثنا أسد بن موسى، قال: ثنا أبو ليلى الكوفي، عن أدهم بن منصور العجلي، قال: ثنا عطاء بن أبي رباح، عن أسماء بنت عميس، قالت: زففنا إلى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- بعض نسائه، فلمّا أدخلناها عليه، قالت: فأخرج إلينا عشاءا من لبن، فشرب منه، ثم ناول امرأةً إلى جنبه، فقالت: لا أشتهيه، فقال لها النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«أجُوعَاً و كَذِبَاً»؟ قالت: ثم ناولني القدح، فجعلت أُدني القدح من شفتي حتى يصيب شفتي موضعُ شفتيه، و ما أشرب. قالت:و تركناه و امرأته (1).

ص: 85


1- في إسناده من لم أعرفه . تخريجه : فقد أخرج ابن ماجة في «سننه» (1097/2) الأطعمة ،باب : عرض الطعام بإسناده عن أسماء بنت يزيد بنحو القصة اختصاراً. قالت أتى النبي _ صلى الله عليه وسلَّم - بطعام، فعرض علينا، فقلنا لا نشتهيه ،فقال: «لا تَجْمَعْنَ جُوعَاً وكَذِبَاً». وفي الزوائد للبوصيري «إسناده حسن لأن شهراً مختلف فيه». أخرجه أحمد في «مسنده» (٤٣٨/٦) ، فقال : حدثنا عثمان بن عمر، ثنا يونس بن يزيد الأيلي، ثنا شداد ،عن مجاهد عن أسماء بنت عميس، فذكره قريباً منه . ودون بعضه، وكذا عنده عن أسماء بنت يزيد في (٤٥٢/٦ و ٤٥٣ و ٤٥٩) قوله : «لا تَجْمَعْنَ جُوعاً وَكَذِباً».
558 10- 11/ 158 أبو الطيب أحمد بن روح الشعراني :

أبو الطيب أحمد بن روح الشعراني(1) :

قدم علينا سنة ... (2) و مائتين.

يحدّث عن عبد اللّه بن خبيق، و النّاس، له مصنفات كثيرة في الزهد و الأخبار.

(853) حدّثنا أبو الطيب أحمد بن روح، قال: ثنا الحسن (3)بن أبي الرّبيع الجرجاني، قال: ثنا الحسين (4)بن علي الجُعُفي، عن زائدة (5)،- عن ليث (6)، عن مجاهد، عن عائشة، عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

ص: 86


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (1/ 110) ، وفيه : زاد في نسبه : «ابن زياد بن أيوب ...»البغدادي، وفي «تاريخ بغداد» (١٥٩/٤).
2- جاء في المخطوط هكذا، وقد جاء عند أبي نعيم في المصدر السابق: «قدم أصبهان قبل التسعين والمائتين ».
3- هو الحسن بن يحيى أبو علي بن الربيع الجرجاني، نزيل بغداد، صدوق من الحادية عشرة مات سنة ثلاث وستين ومائتين. انظر «التقريب» ص 72 وكذا تاريخ جرجان ص ١٨٦ .
4- هو الحسين بن علي بن الوليد الجعفي - بضم الجيم وسكون العين المهملة - مولاهم أبو عبد الله ، ويقال : أبو محمد الكوفي المقرىء، ثقة . مات سنة ثلاث ومائتين. انظر «التهذيب» (٢ / ٣٥٧ – ٣٥٨).
5- هو زائدة بن أبي زكريا .
6- هو ابن أبي سليم ترك حديثه لاختلاطه وعدم تميز حديثه . في إسناده المترجم له لم أعرفه، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق، سوى ليث ترك حديثه لاختلاطه . تخريجه : فقد أخرجه أحمد في «مسنده» (١٥٧/٦) عن حسين بن علي الجعفي به مثله . ونقل المناوي في «الفيض» (١/ ٤٣٤ ) عن المنذري، إنه قال: «رواته ثقات، إلا الليث بن أبي سليم»، وقال الحافظ العراقي : فيه ليث بن أبي سليم مختلف فيه، وقال الهيثمي : فيه ليث وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. قلت هو مختلط ليس بمدلس .

«إذا كَثُرَ ذُنُوبَ العَبدِ، وَ لَم يَكُن لَهُ عَمَلٌ يُكَفِّرُهَا، ابتَلَاهُ اللَّهُ بالحزن لِيُكَفِّرها عَنهُ».

(854) حدّثنا أحمد بن روح، قال: ثنا إبراهيم بن الجنيد، قال: ثنا محمد بن عباد (1)، قال: ثنا سفيان (2)، عن ابن جريج في قوله [تعالى]:«إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ » قال: عقل «أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ» (3)قال: ألقى سمعه إلى القرآن، و هو شاهد غير غافل.

ص: 87


1- هو محمد بن عباد بن الزبرقان المكي، صدوق، من رجال الشيخين مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. انظر «التهذيب» (٢٤٤/٩).
2- هو ابن عيينة .
3- سورة ق ، الآية : 37 . في إسناده من لم أعرفه . انظر «تفسير ابن جرير الطبري» (١٧٧/٢٦) حيث نقل في تأويله عن قتادة وغيره في تأويل الآية قريباً مما ذكره المؤلف . وانظر «الدر المنثور» (١٠٩/٦ – ١١٠) للسيوطي .
599 10- 11/ 159 شعيب بن محمد الدّبيلي :

شعيب بن محمد الدّبِيلي (1):

يكنى أبا القاسم، قدم إصبهان سنة خمس و ثلاثمائة و أنا عند عبدان.

560 10- 11/ 160 عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن :

عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن (2):

ابن الخليل بن الأشقر البغدادي، قدم إصبهان، و ولي قضاء الكرخ، و حدّث.

ص: 88


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٣٤٤/١) ، وساق من طريقه حديثين .
2- لعبد الله البغدادي ترجمة في المصدر السابق (72/2)، وفي «تاريخ بغداد » ( 10 /117 -118)، وفيه قال صالح بن أحمد الحافظ : ويدل حديثه على الصدق.
561 10- 11/ 161 أبو بكر عمر بن سهل الدّينوري :

أبو بكر عمر بن سهل الدّينوري (1):

من كبراء الحفاظ، ديّن فاضل، ورع، قدم أصبهان قدِمات، و آخر ما قدم سنة سبع و ثلاثمائة و خرج.

(855) حدثنا عمر بن سهل، قال: ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، قال: ثنا سلمة بن حفص، قال: ثنا حمَّاد بن أبي حنيفة، قال: ثنا عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، قال:

ما سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- فدى رجلًا غير سعد (2)، فإنّه قال: «ارمِ فِدَاكَ أَبي و أُمِّي».

(856) حدّثنا عمر بن سهل، قال: ثنا محمد بن صالح الأشج الهمداني (3)، قال: ثنا يحيى بن نصر بن حاجب (4)، قال: ثنا مغيرة السراج،

ص: 89


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان »(٣٥٤/١) ، وفي «تذكرة الحفاظ» (879/2)، وفيه : الحافظ المجود أبو حفص وأبو بكر ... رحال مصنف ... وقال الذهبي : ذكره أبو يعلى في «الإرشاد»، فقال: ثقة، إمام، عالم، متفق عليه. توفي سنة ثلاثين وثلاث مائة». وفي شذرات الذهب (328/2) لابن العماد الحنبلي.
2- أي سعد بن أبي وقاص _ رضي الله عنه _ . فی إسناده حفص وحماد. وكلاهما ضعيفان، وقد تقدم تخريجه من طريق سلمة بن حفص عن حماد به برقم ح ٢٤٥، وصحيح بطرقه .
3- لم أقف عليه .
4- هو القرشي . قال أبو زرعة : ليس شيء، وروى له ابن عدي أحاديث حسنة __ كما ذكر الذهبي - وقال : أرجو أنه لا بأس به مات ببغداد سنة ٢١٥ه_ . انظر «الميزان» (4 /411 -412). في إسناده من لم أعرفه، وكذا يحيى بن نصر القرشي لين الحديث كما تقدم. تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٣٥٤/١ - ٣٥٥ )عن شيخه الحسن بن إسحاق، عن عمر بن سهل به مثله .

عن حمَّاد بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: آخر شي ء حفظ عن النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- قوله: «رَفِيعُ [الدَّرجاتِ] ذا المعَارِجِ قَد بَلَّغتُ ثَلَاثَاً الصلاة و مِلكَ اليَمينِ ثلاثاً». قال مغيرة: فقال: آخر وصية الأنبياء الصلاة.

***

ص: 90

562 10- 11/ 162 أبو جعفر محمد بن إلياس :

أبو جعفر محمد بن إلياس (1):

قدم علينا سنة سبع و تسعين و مائتين، و خرج، و لقيته ببغداد.

(857) حدثني محمد بن إلياس، قال: ثنا عثمان بن خُرَّزاد (2) من كتابه، قال: ثنا سعيد بن سليمان (3)، عن عباد بن العوام (4)، عن سعيد بن أبي عروبة- و اسم أبي عروبة مهران- عن أبي رجاء محمد بن سيف الأزدي (5)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«لَيسَ عَلَى الرَّجُلِ نَذرٌ فيما لا يَملِكُ».

ص: 91


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (23٥/٢)، وجاء عنده: محمد بن بكر بن إلياس بن بنان الحافظ الخوارزمي، من يعرف بمحمد بن أبي علي بن أخي كاجويه وعنده: قدم أصبهان سنة تسع وتسعين ومائتين صاحب غرائب، كثير الحديث .
2- هو عثمان بن عبد الله بن محمد. تقدم في ح 797 .
3- هو أبو عثمان الضبي الواسطي . تقدم برقم ح ٤٤٩ .
4- هو أبو سهل الواسطي. تقدم أيضاً في ح رقم ٦٢١ .
5- هو أبو رجاء الحُداني - بضم المهملة وتشديد الدال - البصري. ثقة، من السادسة. انظر «التقريب»، ص 301 . في إسناده المترجم له لم أجد التصريح بتوثيقه، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (٥٨٢/٣) الأيمان والنذور، باب : اليمين في قطيعة الرحم، والنسائي في «سننه» (12/7) النذور، باب: اليمين فيما لا يملك، وكذا الترمذي في «سننه» الطلاق، باب: ما جاء لا طلاق قبل النكاح (حدیث 1181)، وقال: حديث عبد الله بن عمرو أحسن شيء رُوِيَ في هذا الباب، ولكنه جاء عندهم أطول وأتم منه .

(858) حدثني محمد بن إلياس، قال: ثنا محمد بن خليد، قال: ثنا ابن الطباع (1)، قال: ثنا صالح بن موسى (2)، عن المغيرة، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«دَع ما يُريبُكَ إلى ما لا يَريبُكَ».

(859) حدّثنا محمد بن إلياس، قال: ثنا يزيد بن مبارك الملطي (3)، قال: ثنا مسلم بن أبي مسلم الجرمي (4)، قال: ثنا محمد بن مصعب القرقسائي (5)، عن أبي هلال (6)، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، و أبي سعيد، أنّهما شهدا على رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

ص: 92


1- هو إسحاق بن عيسى أو أخوه محمد بن عيسى بن نجيح البغداديان كلاهما ثقتان مات الأوّل سنة ٢١٤ه ، والثاني ٢٢٤ه. انظر «التهذيب» (٢٤٥/١) و (٣٩٣/٩).
2- هو صالح بن موسى بن طلحة الكوفي، ضعيف. انظر «التهذيب» (٤٠٤/٤). في إسناده المترجم له تقدم الكلام حوله، وكذا صالح ضعيف، والحديث صحيح بشواهده . وقد تقدم تخريجه بطرقه وشواهده في ح رقم ١ وت رقم ١ .
3- لم أعرفه فيما بحثت .
4- ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: رُبّما أخطأ ،وقال الأزدي : حدث بأحاديث لا يتابع عليها ،وكان إماماً بطرسوس، وقال البيهقي : غير قوي مات سنة أربعين ومائتين كما في «لسان الميزان» (٣٢/٦)، وجاء في تاريخ بغداد (100/13) أنه مسلم بن عبد الرحمن، وكان ثقة .
5- القرقسائي - بقافين ومهملة - صدوق كثير الغلط مات سنة ثمان ومائتين. انظر «التقريب» ص 319 .
6- هو محمد بن سليم الراسبي البصري . في إسناده الملطي، لم أعرفه وكذا المترجم له وباقي رجاله بين رجال الصحيح ورجال الحسن والحديث صحيح من غير هذا الوجه والسياق . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢٣٥/٢) عن المؤلف به مثله، وأخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٦/٢) التهجد ،باب: الدعاء والصلاة من آخر الليل، وكذا في التوحيد (17٥/٩) باب: يريدون أن يبدلوا كلام الله ، ومسلم في «صحيحه» صلاة المسافرين، باب: الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل حديث ٧٥٨، وأبو داود في «سننه» (٧٦/٢ - 77 )الصلاة ،باب : أيّ الليل أفضل، وكذا في (١٠١/٥) السنة ، باب: في الردّ على الجهمية ،وكذا الترمذي في الصلاة، باب: نزول الرب حديث ٤٤٦، وكذا في الدعوات حدیث ٣٤٩٣ ،باب: استحباب الدعاء في الثلث الأخير من الليل، وابن ماجة في «سننه» الصلاة، باب: أيّ ساعات الليل أفضل، حديث رقم ١٣٦٦ ، ولكنه عندهم جميعاً من حديث أبي هريرة فقط، ولفظهم - وهو للبخاري : «يَنْزِلُ رَبُّنا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلى السَّمَاءِ الدُّنْيا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخرِ يقُولُ : مَنْ يَدْعُوني فَأَسْتَجِيبُ لَهُ ،مَنْ يَسْأَلُني فَأُعْطِيهِ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لَهُ ؟ ».

«إذا مَضَى ثُلُثُ اللَّيلِ يَنزِلُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِلَى السَّمَاءِ، فَيَقُولُ: هَل مِن سَائِلٍ فَأُعطِيهُ؟ هَل مِن داعٍ فَأَستَجِيب لَهُ؟ هَل مِن مُستَغفِرٍ، فَأَغفِر لَهُ، حَتَّى يُصبِحَ».

***

ص: 93

563 10- 11/ 163 محمد بن إبراهيم بن داود الجرباذقاني :

محمد بن إبراهيم بن داود الجرباذقاني (1):

شيخ ثقة، صاحب أصول، كثير الحديث. قدم علينا سنة إحدى عشرة و ثلاثمائة.

(860) حدّثنا محمد بن إبراهيم، قال: ثنا جعفر بن هارون الفراء (2)، قال: ثنا محمد بن كثير (3)، قال: ثنا الأوزاعي، عن الزّهري، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه: «إذا استَيقَظَ أَحَدُكُم مِنّ مَنَامِهِ، فَلَا يَغمِس يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَى يَغسِلَهَا مَرَّتَينِ أو ثَلاثاً».

ص: 94


1- له ترجمة في أخبار أصبهان (258/2)، وفيه أبو عبد الله ، والجرباذقاني - بفتح الجيم وسكون الراء وفتح الباء الموحدة بعدها الألف، وسكون الذال المعجمة، وفتح القاف، وفي آخرها النون - هذه النسبة إلى بلدتين: إحداهما بين جرجان واستراباذ ،والثانية بين أصبهان والكرج. انظر اللباب (٢٦٩/١)، وكذا له ترجمة في «الأنساب» (ق١٢٦ /ب) للسمعاني .
2- ترجمته في «الميزان» (٤20/1) ، وقال : أتى بخبر موضوع .
3- هو الصنعاني الثقفي أبو يوسف، صدوق، كثير الغلط .مات سنة بضع عشرة ومائتين . انظر «التقريب» ص ٣١٦ . في إسناده هارون تقدم الكلام حوله، وبقية رجاله ثقات سوى محمد بن كثير، تقدم الكلام حوله ،والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : تقدم تخريجه في ترجمة محمد بن أسد بن يزيد من حديث أبي هريرة برقم ح ٦٤٧ تحت ترجمة رقم ٤٦٤ .

(861) حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: ثنا السوسي أبو عمر الحلبي (1)، قال: ثنا الحجاج (2) ، قال: ثنا ورقاء، عن أبي الزناد، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:

طاف رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- في حجّته على بعيره، و استلم الركن بمحجنه.

***

ص: 95


1- لم أعرفه .
2- هو ابن أرطاة . في إسناده من لم أعرفه فيما بحثت، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق، والحديث صحيح من غير هذا الوجه بطرقه . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢٥8/2) عن المؤلف به مثله . وأخرجه البخاري في صحيحه (378/3) الحج، باب: استلام الركن بالمحجن وباب: من أشار إلى الركن إذا أتى عليه وباب: التكبير عند الركن وباب: المريض يطوف راكباً، ومسلم في «صحيحه» الحج ،باب: جواز الطواف على بعير وغيره حديث رقم 1272 ، وأبو داود في «سننه» (٤٤٣/٢) الحج، وكذا البغوي في «شرح السنة» (١١٦/٧و 117) من وجهين، فقال في الموضع الأوّل. صحيح متفق عليه، وقال في الثاني : صحيح. وله شاهد من حديث أبي الطفيل، وأم سلمة، وجابر، وصفية بنت شيبة في المصادر السابقة الأخيرة. وانظر «المعجم الكبير» (٣٨٤/١١و 387).
564 10- 11/ 164 عبد الرحمن بن داود بن منصور الفارسي :

عبد الرحمن بن داود بن منصور الفارسي (1):

يكنى أبا محمد، عنده حديث الشام، و مصر، أكثر النّاس حديثاً عنهم، كان من الفقهاء، صاحب أصول، ثقة، مأمون، قدم علينا في ربيع الأوّل سنة ثلاث عشرة، و ثلاثمائة، و خرج في ربيع الأوّل سنة أربع عشرة و ثلاثمائة إلى فارس، و مات بها- رحمه اللّه-.

(862) حدّثنا عبد الرّحمن بن داود، قال: ثنا محمد بن الحسن بن كيسان المصّيصي (2)، قال: ثنا حبان بن هلال (3)، قال: ثنا أبان (4)، أن يحيى بن أبي كثير حدّثه، أن أبا سلمة حدّثه، أن عروة حدّثه، أن أسماء حدّثته(5)، أنّها سمعت النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- يقول: «لا أحد أغيَرُ مِنَ اللَّهِ».

ص: 96


1- له ترحمة فی « أخبار أصبهان » ( 2 /115) .
2- لم أعرفه.
3- هو حبّان -بکسر أوّله و بموحدة- لبن هلال الباهلی أبو حبیب البصری . قال ابن معین : ثقة، وقال أحمد بن حنبل : و إلیه المنتهی بالبصرة فی التثبت . انظر «الجرح والتعدیل» (3 /297) .
4- هو ابن یزید العطار. رجاله ثقات سوی المصیصی، لم أعرفه ،لکنّ الحدیث من غیر هذا الوجه.
5- هی أسماء بنت أبی بکر - رضی الله عنهما -. تخریجه: فقد أخرجه البخاری فی «صحیحه»(7 /45) النکاح ، بال: الغیرة ، و کذا عنده عن عائشة ، و مسلم فی « صحیحه » (4 /2115) التوبة ، باب : غیرة الله و تحریم الفواحش من طریق یحیی بن أبی کثسر به مثله. وقد جاء له شاعد من حدیث ابن مسعود، و أبی هریرة، و عائشة- رضی الله عنهم - عندهم. و کذا أخرجه أحمد فی « مسنده» (6 /348 و 352) من طریق أبان بن یزید ، والأوزاعی. کلاهما عن یحیی به.

(863) حدثنا عبد الرحمن بن داود، قال: ثنا هلال بن العُلا (1)، قال:ثنا محمد بن يزيد بن سنان (2)، قال: ثنا يزيد- يعني أباه (3)- قال: ثنا عطاء بن أبي رباح، قال: سمعت أبا الحجاج مجاهد بن جبر يقول: سمعت سعيد بن المسيّب، قال: سمعت صهيباً مولى عمر يقول: سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يقول:

«ما آمَنَ بالقُرآنِ مَنِ استَحَلَّ مَحارِمَهُ».

***

ص: 97


1- هو هلال بن العلاء بن هلال الباهلی مولاهم أبو عمر الرّقی ، صدوق . مات فی المحرم سنة ثمان و مائتین ، و قد قارب المائة . انظر « التهذیب» ص 366.
2- هو أبو عبدالله التیمی الجزری . لیس بقوی ، ووثقه مسلمة و الحاکم . مات سنة عشرین ومائتین. انظر «التهذیب» (9 /524- 425) ، و« التقریب» ص 324.
3- هو ضعیف أیضاً ، و قد تقدم. فی إسناده أکثر من ضعیف. تخریجه: فقد أخرجه الطبرانی فی « الکبیر» ( 8/ 36) عن عبدالله بن الحسن المصیصی، ثنا محمدبن یزید بن سنان به. و قال الهیثمی: فی «المجمع» (1 /177) و فیه محمد بن یزید بن سنان الرهاوی. ضعفه البخاری وغیره ،و ذکره ابن حبان فی «الثقات»، و أبوه یزید و ضعّفه أبو داود وغیره، وقال البخاری: مقارب الحدیث.
565 10- 11/ 165 أبو بكر أحمد بن الحسن بن هارون :

أبو بكر أحمد بن الحسن بن هارون (1) :

ابن سليمان بن يحيى بن سليمان بن أبي سليمان.

ذكر لنا أن يحيى تزوج بابنة عمته حمادة بنت حماد بن أبي سليمان، و كان حماد بن أبي سليمان محدثاً.

قدم علينا، فأملى علينا من حفظه أحاديث.

(864) حدثنا أحمد بن الحسن، قال: ثنا علي بن مسلم الطوسي (2) ، قال: ثنا يعقوب بن يوسف(3)

، قال: ثنا همام، عن نافع، عن ابن عمر، قال:

ص: 98


1- له ترجمة فی « أخبار أصبهان» ( 1 /130) ، و فیه : یعرف بالحمادی ، وفیه : الخزار ، و فی «تاریخ بغداد» (4 /87) و فیه مولی أبی موسی الأشعری- یعنی: جده الکبیر- و یعرف بالصباحی ، کوفی الأصل ...وکان ثقة ، وفیه أیضاً : أنّه قدم مصر ،حدّث بها، و جرح فأصیب سنة اثنتی عشرة و ثلاثمائة.
2- تقدم فی حدیث 638.
3- ترجم له فی « اللسان» (6 /310)، و قال ضعّفه الدارالقطنی. فی إسناده یعقوب . تقدم الکلام حوله ، و بقیة رجاله بین ثقة و صدوق. والحدیث صحیح من غیر هذا الوجه. تخریجه: فقد أخرجه أبو نعیم فی «أخبار أصبهان» ( 1/ 130) عن المؤلف به مثله. و قد تقدم تخریجه من روایة نافع عن ابن عمر مرفوعاًبرقم حدیث 307.

قال النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«مَن أَتَى الجُمُعَةَ فَليَغتَسِل».

(865) حدثنا أحمد بن الحسن، قال: ثنا عبد اللّه بن بشر بن شعيب الرّازي، قال: ثنا أبو يوسف القاضي، عن أبي حنيفة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيّ مثله (1) .

(866) حدثنا أحمد بن الحسن، قال: ثنا سليمان بن توبة النهرواني(2) ، قال: ثنا عبد اللّه بن شيبة المدني (3) ، عن مُصعب بن عبد اللّه النوفلي (4) عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التَّوأمَة (5) ، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يقول:

«إنَّ اللَّهَ خَلَق خَلقَاً لِلخِلَافَةِ مَسَحَ يَمِينَهُ بِنَاصِيَتِهِ».

***

ص: 99


1- کذا أخرجه أبونعیم فی المصادر السابق ، وانظر الحدیث السابق.
2- هو سلیمان بن توبة ، ویقال : سلمان النهروانی ، صدوق ، مات سنة اثنتین وستین و ماتین . انظر «التقریب» ص 132.
3- هو عبد الله بن موسی بن شیبة الأنصاری أبو محمد، من الثامنة انظر « التقریب» ص 191.
4- جاء فی الأصل : «منصور» ، والتصویب من «أخبار أصبهان» (1 /130) ، و «المیزان» (4/ 121)، وفیه - بعد أن ذکر ابن عدی الحدیث المذکور- قال: هذا حدیث منکر ، والبلاء فیه من مصعب النوفلی ، ولا أعلم له شیئاً آخر.
5- هو صالح بن نهبان المدنی مولی التَّوأمَة - بفتح المثناة ، و سکون الواو بعدها همزة مفتوحة ، صدوق، اختلط بآخره. قال ابن عدی: لا بأس بروایة القدماء عنه ، کان أبی ذئب ، وابن جریح. مات سنة خمس أو ست و عشرین و مائة. انظر «التقریب» ص 150. فی إسناده مصعب. تقدم الکلام حوله ، وبقیة رجاله بین ثقة و صدوق. تخریجه: فقد أخرجه أبو نعیم فی «أخبار أصبهان» ( 1 /130) عن المؤلف به مثله. و کذا ابن عدی فی ترجمة مصعب النوفلی من« الکامل» (327 /2) ، فقال حدثناه البغوی، حدثنی عبدالله بن موسی بن شیبة ، حدثنا مصعب - به-. وقال : هذا حدیث منکر ، والبلاء فیه من مصعب النوفلی، و لا دعلم له شیئاً آخر. و کذا أورده الذهبی فی «المیزان» (4 /121) فی ترجمة مصعب النوفلی ، وساقه من عنده، ونقل ما قاله ابن عدی فیه. و کذا العقیلی فی «الضعفاء»(417) ، و ابن النجار فی (10 /183 /1). جمیعهم عن مصعب النوفلی به، و کذا ابن الجوزی فی «الموضوعات» (3 /97)من نفس الطریق و قال العقیلی:«مصعب النوفلی مجهول بالنقل ، حدیثه غیر محفوظ ، و لا یتابع علیه». وله شاهد من حدیث أنس، أخرجه الخطیب فی «تاریخه» (2 /150) ، ولکنه بسند فیه وضاع، و ذاهب الحدیث کما ذکر الخطیب فی المصدر السابق. و له شاهد أیضاً من حدیث ابن عباس- رضی الله عنهما- ،رواه الحاکم فی «المستدرک»( 3/ 331)، و کذا ابن الجوزی فی «المسلسلات» الحدیث 43، والکازرونی فی «مسلسلاته» أیضاً (ق 131 /2). کلّهم بأسانید واهیة جداً، بل موضوعة، فلا یصحّ الحدیث إذاً. و قد بسط الکلام علیه الشیخ الألبانی فی «الضعیفة» ح 805 و 806، و کذا فی رقم ح 2217.

ص: 100

566 10- 11/ 166 أحمد بن محمد بن السكن :

أحمد بن محمد بن السكن (1):

قدم علينا سنة أربع و ثلاثمائة، يحدّث عن إسحاق الخطمي، و عيسى الشيوزي، و ابن سهم الأنطاكي، و الجرشي، و الخلق (2).

ففتش عنه، و كان ممّن يسرق الحديث، و يحدث بالبواطيل، فتركوا حديثه (3).

ص: 101


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (129/1)، وفيه أبو الحسن البغدادي القرشي، وفي «تاریخ بغداد» (٢٥/٥) ، وفيه : كان أبو أحمد العسال حسن الرأي فيه، وفي «الميزان» (1/138) ، وفيه الحافظ ... ضعفه أحمد بن عبدان الشيرازي وقال ابن مردويه : كان ممن يسرق الحديث وكان أبو أحمد العسال يحسّن أمره. وفي «اللسان» ( 1 /266).
2- كذا نقله عنه ابن حجر في «اللسان». في إسناده أحمد المترجم له وقد تقدم الكلام حوله . تخريجه : فقد أخرجه أبو منصور الديلمي في «مسند الفردوس»، والأصبهاني في كتابه كما في «الترغيب» (1/ 103)، ونوه بضعفه ، حيث ذكره بصيغة التمريض. وكذا أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٧٣/١ - ٧٤ )، وقال : لا يصح فيه أبو الصلت ،وهو كذاب بإجماعهم . وقد أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٣٤٦/٤) ، وكذا ابن الجوزي في المصدر السابق عن شيخه القزار ،عن الخطيب بإسناده ، عن جابر - رضي الله عنه _ ، وأورده المنذري في «الترغيب» (103/1)، وقال ابن الجوزي: لا يصح فيه يحيى بن يمان . قال أحمد: ليس بحجة في الحديث. وقال أبو داود يخطىء في الأحاديث ويقلبها .وقال المنذري : رواه الحافظ أبو بكر الخطيب في «تاريخه» بإسناد حسن، ورواه ابن عبد البر النمري في كتاب العلم عن الحسن مرسلاً بإسناد صحيح . وقال المناوي في «الفيض» (391/٤ )ناقلاً قول العراقي أنّه قال : إسناده صحيح _ أي إسناد المرسل منه، وقال في المرفوع :سنده جيد وإعلال ابن الجوزي له وهم. كما أنّه نقل عن السمهودي أنّه قال: «إسناده حسن، ورواه أبو نعيم والديلمي عن أنس مرفوعاً».
3- كذا نقله عنه ابن حجر في «اللسان». في إسناده أحمد المترجم له وقد تقدم الكلام حوله . تخريجه : فقد أخرجه أبو منصور الديلمي في «مسند الفردوس»، والأصبهاني في كتابه كما في «الترغيب» (1/ 103)، ونوه بضعفه ، حيث ذكره بصيغة التمريض. وكذا أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٧٣/١ - ٧٤ )، وقال : لا يصح فيه أبو الصلت ،وهو كذاب بإجماعهم . وقد أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٣٤٦/٤) ، وكذا ابن الجوزي في المصدر السابق عن شيخه القزار ،عن الخطيب بإسناده ، عن جابر - رضي الله عنه _ ، وأورده المنذري في «الترغيب» (103/1)، وقال ابن الجوزي: لا يصح فيه يحيى بن يمان . قال أحمد: ليس بحجة في الحديث. وقال أبو داود يخطىء في الأحاديث ويقلبها .وقال المنذري : رواه الحافظ أبو بكر الخطيب في «تاريخه» بإسناد حسن، ورواه ابن عبد البر النمري في كتاب العلم عن الحسن مرسلاً بإسناد صحيح . وقال المناوي في «الفيض» (391/٤ )ناقلاً قول العراقي أنّه قال : إسناده صحيح _ أي إسناد المرسل منه، وقال في المرفوع :سنده جيد وإعلال ابن الجوزي له وهم. كما أنّه نقل عن السمهودي أنّه قال: «إسناده حسن، ورواه أبو نعيم والديلمي عن أنس مرفوعاً».

و ممّا كتبنا عنه:

(867) حدّثنا أحمد بن محمد بن السكن، قال: ثنا صالح بن عبد الكبير المسمعي، قال: ثنا يوسف بن عطية الصفّار، قال: ثنا قتادة، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«العِلمُ عِلمَانِ، عِلمٌ فِي القَلبِ، فَذَاكَ العِلمُ النَّافِعُ، وَ عِلمٌ عَلَى اللِّسانِ، فَذَاكَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى ابنِ آدَمَ».

***

ص: 102

567 10- 11/ 167 أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم :

أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم (1):

الطبري، قدم علينا، و كان من الحفاظ.

(868) حدثنا محمد بن إسحاق، قال: ثنا ذرين بن محمد باطرابلس، قال: ثنا محمد بن هاشم بن منصور، قال: ثنا أبي، قال: ثنا عمرو بن قيس، عن عمر بن عبد العزيز، عن أمّه، عن أبيها، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

ص: 103


1- له ترجمة في أخبار أصبهان (٢٥٧/٢) ، وفيه يعرف بابن الأخباري في إسناده من لم أعرفه والحديث صحيح بشواهده. تخريجه : أقف على هذا الطريق فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» (١٦22/3) الأشربة ، وأبو داود في «سننه» (١٧٠/٤) الأطعمة، والنسائي في «سننه» (١٤/٧) ، والدارمي في «سننه» (101/2)، وأحمد في «مسنده» (301/3 و ٣٠٤ و ٣٥٣ و ٣٦٤ و ٣٨٩ و ٤٠٠ ) ، والترمذي في «سننه» (182/3) وابن ماجة في «سننه» (1102/2)، الأطعمة، والطيالسي في «مسنده» (330/1) بترتيب الساعاتي ،والطبراني في «الكبير» (199/2)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان » (1/ 294 و ٣٣٥)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١٩١/٢) و (٢٤٦/٣) و (30٧/٦) و (188/8) و (٢٤٤/١٠) بطرق عن جابر – رضي الله عنه _: وكذا أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٢٨٦/٦ ) و (٣٠/١٠)، والخطيب في« تاريخ بغداد» ( 30/10و 372) من حديث عائشة . وكذا له شاهد من حديث أنس أخرجه الطبراني في «الأوسط»، و«الصغير» في «المجمع» (٤٣/٥) ، وقال الهيثمي : وفيه زكريا بن حكيم الحبطي، وهو ضعيف جداً، وكذا أخرجه الخطيب (٣٢٦/١).

«نِعمَ الإِدَام الخَلُّ».

(869) حدّثنا محمد بن إسحاق، قال: ثنا هلال بن العلاء، قال: ثنا أبي (1)، قال: ثنا طلحة بن زيد (2)، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي قتادة، قال: لما قدم وفد عبد القيس على رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- خدمهم بنفسه، فقال أصحابه: نحن نكفيك يا رسول اللّه. قال: «إنَّهُم كانوا لأصحابِي مُكرِمين، فَأَنَا أُحِبُّ أَن أُكافِيهم».

***

ص: 104


1- هو العلاء بن هلال بن عمرو أبو محمد الباهلي الرقي، فيه لين مات سنة خمس عشرة ومائتين . انظر «التقريب» ص ٢٦٩ .
2- هو طلحة بن زيد القرشي أبو مسكين، أو أبو محمد الرقي، متروك الحديث، منكر الحديث ،ضعيف جداً، وقال الأجري عن أبي داود: يضع الحديث، وقال الساجي : منكر الحديث. انظر «التهذيب» (١٦/٥). في إسناده من فيه لين، ومن هو ضعيف جداً، بل متهم بالوضع .
568 10- 11/ 168 أبو بكر عبد اللّه بن غيلان الكرجي :

أبو بكر عبد اللّه بن غيلان الكرجي (1):

قدم علينا، كثير الحديث.

(870) حدثنا عبد اللّه بن غيلان، قال: ثنا الفضل بن محمد بن عبد اللّه العطار (2)، قال: ثنا هشام بن عمّار (3)، قال: ثنا الوليد (4)، عن الأوزاعي،

ص: 105


1- له ترجمة في أخبار أصبهان (77/2)، ولكنه جاء عنده: «عبد الله بن عَلّان »والكرجي - بفتح أولها والراء وفي آخرها جيم _ وهي مدينة ببلاد الجبل بين أصبهان وهمذان كما في «اللباب» (٩٠/٣).
2- العطار، قال الدارقطني : كان يضع الحديث وقال ابن عدي : وصل أحاديث، وزاد في المتون انظر «الميزان» (٣٥٨/٣).
3- تقدم في ح 23 .
4- هو ابن مسلم . في إسناده العطار .متهم بالوضع، ولكن الحديث يصحّ بشواهده . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (77/2) عن المؤلف به مثله ،وله شاهد من حديث ثوبان رواه أبو داود في «سننه » (770/2) الصوم، وابن ماجة في «سننه» ،(٥٣٧/١)، والدارمي في «سننه» (١٤/٢) ، وابن الجارود في «المنتقى» (١٤٠)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٢٢٦/٣) وابن حبان في «صحيحه» كما في «الموارد» ص ٢٢٦ ، والحاكم في «المستدرك» (٤27/1)، وأحمد في «مسنده» (277/5 و 280 و 282 )وعبد الرزاق في «المصنف» (20٩/٤)، والطيالسي في «مسنده» كما في «المنحة» (١٨٦/١) ، والبيهقي في «سننه» (٢٦٥/٤) ، والطبراني في «الكبير» (٩٩/٢) ،وابن الأعرابي في «معجم شيوخه»، حديث رقم 8 - المحقق منه- . وصححه الحاكم على شرط الشيخين ونقل عن أحمد أنه قال هو أصح ما روي في هذا الباب». وقال الزيلعي : «صححه أحمد وابن المديني وغيرهما»، وقال الترمذي في «علله الكبرى: قال البخاري : ليس في هذا الباب أصح من حديث ثوبان، وشدّاد، فذكرتُ له الاضطراب، فقال: كلاهما عندي صحيح، وكذا ذكروا عن ابن المديني، أنه قال: «حدیث ثوبان وحدیث شداد صحيحان »كذا في «نصب الراية» (2/ 472). وكذا أخرج البخاري في «صحيحه» (٤2/3) الصوم، عن الحسن أنّه قال: «أَفْطَرَ الحاجِمُ والمَحْجُومُ » قيل له : عن النبي - صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم، ثم قال: الله أعلم - فهو مرسل – وقال ابن حزم في «المحلى» (٢٠٤/٦): قد صح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - من طريق ثوبان وشداد بن أوس ومعقل بن سنان، وأبي هريرة، ورافع بن خديج وغيرهم أنه قال : «أَفْطَرَ الحاجِمُ والمَحْجُومُ». قلت وقد كان هذا أولاً، ثم نسخ بدليل ما رواه ابن حزم في «المحلى» (٢٠٤/٦)، والحازمي في «الاعتبار» (١٤٢) من حديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - أرخص في الحجامة للصائم، واستدلّ كلاهما بهذا الحديث على نسخ حديث «أَفْطَرَ الحَاجِمُ والمَحْجُومُ»، لأن لفظ «أرخص» لا يكون إلّا بعد النهي . وكذا أخرج الدارقطني في «سننه» (182/2) من حديث أنس قال: أوّل ما كرهت الحجامة للصائم أن جعفر بن أبي طالب احتجم وهو صائم، فمر به النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : أفطر هذان، ثم رخص النبيّ - صلى الله عليه وسلم _ في الحجامة للصائم، وكان أنس يحتجم وهو صائم، وقال: «ورواته كلهم ثقات، ولا أعلم له علة ».وانظر التفصيل حول الموضوع في «نصب الراية» (٤٧٢/٢) ، و «صحيح ابن خزيمة» ( 3 /226 – 236).

عن عمرو بن شعيب، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسولُ اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«أفطَرَ الحاجِمُ و المَحجُومُ».

(871) حدّثنا عبد اللّه، ثنا الفضل، قال: محمد بن عقبة بن علقمة، قال: ثنا أبي، عن الأوزاعي، عن مالك بن أنس، عن عبد اللّه بن دينار، عن

ص: 106

ابن عمر، قال: أشار رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- بيده نحو الشرق، فقال: «ألا إنَّ الفِتنَةَ ِمن هاهُنَا حَيثُ تَطلُعُ قَرنَ الشَّيطَانُ» (1).

***

ص: 107


1- في إسناده الفضل، وهو متهم، وقد تقدم في الحديث السابق والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه مالك في «الموطأ» ص ٦٠٣ الاستئذان ،باب: ما جاء في المشرق به، ومن طريقه البخاري في «صحيحه » (١٥٠/٤) بدء الخلق باب: في صفة إبليس وجنوده وكذا في «الفتن»، باب: 79 ، ومسلم في «صحيحه» (٢٢٢٩/٤) الفتن وأشراط الساعة ،باب: الفتنة في المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان ح ٤٥ - ٤٩ ، والترمذي في «سننه» (٣٦٢/٣) «الفتن»، ولكنه من طريق الزهري عن سالم عن ابن عمر مرفوعاً. وكذا أحمد في «مسنده» (23/2 و 92 و 111 و 121) به، وكذا من غير هذا الوجه وقال الترمذي : حسن صحيح.
569 10- 11/ 169 أبو بشر أحمد بن محمد المروزي :

أبو بشر (1)أحمد بن محمد المروزي (2) :

قدم البلد خارجاً إلى الحج سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة، و قرأ علينا مشيخة رقبة بن مصقلة، عن محمد بن عبدة، عن أبيه، عن أبي حمزة، و أملى من حديث خراسان أحاديث كثار. لم نكتبه (3)ما بعلوها إلّا عنه. ثم بعد ذلك.

رأينا من رآه بخراسان ينكر أمره و يقع فيه، فاللّه أعلم.

فممّا كتبنا عنه:

ص: 108


1- بمقابل اسم أبي بشر على اليمين توجد في الحاشية هذه العبارة: «أبو بشر هذا هو أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب بن بشر بن فضالة المروزي الفقيه، قال أبو الحسن الدّارقطني : يضع الحديث وقال ابن حبان :مثله ،وزاد: ويضع المتون للآثار، ويقلب الأسانيد، لعلّه قد قلب على الثقات أكثر من عشرة آلاف حديث، وادعى شيوخاً لم يرهم. انتهى». قلت: هذه التعليقات تدل على العناية بمقابلة النسخة، وبمقارنتها بأقوال العلماء .
2- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (130/1 - 131)، وزاد في نسبه: «ابن عمرو بن مصعب بن الحسن بن فضالة بن عبد الله بن راشد» الفقيه صاحب غرائب [ومناكير]. وفي «المجروحين» (١٥٦/١) ، وفيه : كان ممن يضع المتون للآثار، ويقلب الأسانيد للأخبار، حتى غلب قلبه أخبار الثقات، وروايته عن الأثبات بالطامات على مستقيم حديثه، فاستحق الترك، ولعله قد أقلب على الثقات، أكثر من عشرة آلاف حديث. وفي «الميزان » (١٤9/1) ، وفيه: مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وكذا في «اللسان» (1/ 290 )، وفيه قال ابن عدي : حدّث بأحاديث بواطيل ،ونسبه الدغولي إلى الكذب، وفي« تاريخ بغداد» ( ٧٣/٥- ٧٥) ونقل ما ذكر من أقوال المذكورة.
3- في الأصل: «لم نكتبه»، والتصويب من مقتضى القواعد .

(872) حدّثنا أبو بشر، قال: ثنا خلف بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جدّه، عن شعبة، عن بكر بن وائل، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة، أن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

«إذا انتَهى أَحَدُكُم إلى المَجلِسِ فَليُسَلِّم» (1).

(873) حدّثنا أبو بشر، قال: ثنا عمّي عبد اللّه بن مصعب بن بشر، عن أبيه، عن عثمان بن جبلة بن أبي روّاد، قال: ثنا شعبة، عن ثابت، عن أنس، عن أبي بكر الصديق، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

في الغار. قال أبو بكر: يا رسول اللّه! لو أن أحدهم نظر إلى قدمه

ص: 109


1- في إسناده أبو بشر أحمد بن محمد، وهو المترجم له. تقدم الكلام حوله، ولكن الحديث حسن من غير هذا الوجه بطرقه . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (131/1) به مثله، وأبو داود في« سننه» (٣٨٦/٥) الأدب، باب: في السلام إذا قام من المجلس وكذا الترمذي في «سننه» (١٦٤/٤) الاستئذان ،باب: في التسليم عند القيام وعند القعود حديث ٢٨٤٩ ، وأحمد في «مسنده» (٤٣٠/٢ و ٢٨٧ و ٤٣٩)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٦٠/١٤). جميعهم من طريق ابن عجلان عن المقبري، عن أبي هريرة مرفوعاً مثله وأتم منه وقال الترمذي : «حديث حسن». والبغوي في «شرح السنة» (293/12) من الطريق المذكور، وقال: حديث حسن . وكذا أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» حدیث 1007 و 1008، والطحاوي في «مشكل الآثار» (2/ 139) والحميدي في «مسنده» حديث ١١٦٢، وأبو يعلى في «مسنده» (ق 306 /1) ، والفاكهي في حديثه عن أبي يحيى بن أبي ميسرة (٢/٥/١) من نفس الطريق المذكور، وله شاهد من حديث معاذ عند أحمد في «مسنده» (٤٣٨/٣) ، وكذا من حديث قرة، وهو موقوف، ولكنه في حكم الرفع، ورجاله ثقات كلّهم. رواه البخاري في «الأدب المفرد» ح رقم ١٠٠٩ .

لأبصرنا، فقال: «يا أبا بَكرٍ ما ظنُّكَ باثنَينِ اللَّهُ ثالِثُهُما؟» (1).

(874) حدثنا أبو بشر، قال: ثنا عمّي، عن جدي، عن عبد اللّه بن كيسان، عن مطر الورّاق، عن أنس بن مالك، عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

«الدُّعاءُ بَينَ الأَذانِ و الإقَامَةِ لا يُرَدُّ»(2) .

ص: 110


1- في إسناده أبو بشر تقدم الكلام حوله، والحديث صحيح من غير هذا الوجه تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (9/7) في فضائل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم _ باب: مناقب المهاجرين وفضلهم وباب: هجرة النبي - صلى الله عليه وسلَّم - وأصحابه إلى المدينة، وكذا في تفسير سورة براءة، باب: قوله : «َانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ». ومسلم في «صحيحه» فضائل الصحابة باب: من فضائل أبي بكر .. رضي الله عنه ، حدیث 2381 . والبغوي في «شرح السنة»( ٣٦٥/١٣ – ٣٦٦)، وقال: هذا حديث متفق على صحته .
2- في إسناده المترجم له وكان ممن يضع الحديث، ولكنّ الحديث حسن من غير وجهه بطرقه . تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (٣٥٨/١) الصلاة ،باب: الدعاء بين الأذان والإقامة، والترمذي في «سننه» (1/ 137) الصلاة ،باب: أن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة، : وأحمد في «مسنده» (119/3). جميعهم من طريق زيد العمي عن أبي إياس، عن أنس به ،وقال الترمذي : «حسن صحيح» قلت زيد العمي ضعيف. نعم، يصحح بطرقه، وقد أخرجه أحمد في «مسنده» (١١٥/٣ و ٢٢٥)، وكذا ابن حبان كما في «الموارد» حديث ٢٩٦ من طريق يزيد بن أبي مريم ،عن أنس به، وهذا الإسناد صحيح، ونسبه الحافظ في «التلخيص» (179/1) إلى النسائي وابن خزيمة . وكذا أخرجه البغوي في «شرح السنة» (289/2)، وقال: حديث حسن .

(875) حدثنا أبو بشر (1)، قال: ثنا عمّي، عن جدّي، قال: ثنا حكيم بن زيد، عن الأعمش و أبي حصين، عن أبي صالح، عن جابر بن عبد اللّه، قال: كان في المسجد خشبة يخطب إليها النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- فقيل له: لو اتخذنا لك مثل الكرسي، فتقوم عليه. ففعل، فحنت الخشبة كما تحن الناقة، فأتاها، فاحتضنها، و اعتنقها، و وضع يده عليها، فسكتت.

(876) حدّثنا أبو بشر، قال: ثنا حصن بن عبد الحكيم، قال: ثنا مؤمل بن إسماعيل، قال: ثنا شعبة، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

«صَلَاةُ الجَمعِ تَفضُلُ عَلَى صَلاةِ الرَّجُلِ وَحدَهُ بِخَمسٍ و عِشرِينَ دَرَجَةً» (2).

ص: 111


1- هو أحمد بن محمد المترجم له ،متهم بالوضع، والحديث صحيح من غير هذا الوجه، والسياق بطرقه وشواهده . فقد أخرجه ابن ماجة في «سننه» (٤٥٥/١ )الإقامة باب: ما جاء في بدء شأن المنبر من طريق أبي نضرة عن جابر مرفوعاً نحوه . وقال البوصيري في «الزوائد» له :إسناده صحيح وابن أبي عدي ثقة، وقال: قد أخرجه النسائي عن جابر بسند آخر. وأخ__رج_ه الدارمي في «سننه» (١٦/١) المقدمة باب: ما أكرم النبي - صلى الله عليه وسلم - بحنين المنبر من طرق عن جابر مطولًا ومختصراً، وكذا في الصلاة (٣٦٦/١ )،باب: مقام الإمام إذا خطب وله شواهد بمعناه من حديث أنس، وأبيّ بن كعب، وابن عباس في المصادر السابقة . وانظر «مسند أحمد» (٢٤٩/١ و ٢٦٧ و ٢٧٣ و ٣٦٣) ، وفي (٢٢٦/٣)، رواه من حديث أنس وابن عباس _ رضي الله عنهما _.
2- في إسناده أبو بشر المترجم له. تقدم الكلام حوله، وهذا الحديث من الأحاديث التي رواها ابن حبان في «المجروحين» (157/1)، وعده مما قلّب إسناده . والحديث صحيح من غير وجهه ،بل متفق عليه من حديث أبي هريرة وقد تقدم تخريجه في حديث رقم ٤٢٤ .

(877) حدثنا أبو بشر، قال: ثنا محمد بن الحسن الدوقي، قال: ثنا عبد اللّه بن الوليد العدني، قال: ثنا هشام بن سعد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللّه، أنّ النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قضى باليمين مع الشاهد (1).

(878) حدثنا أبو بشر، قال: ثنا الأمير خالد بن أحمد بن خالد بن حمّاد، عن أبيه، عن جدّه، و أبوه أيضا قد سمع عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللّه، أنّ النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قضى باليمين مع الشاهد (2).

***

ص: 112


1- في إسناده أبو بشر المترجم له، وهو ممن يضع الحديث والحديث صحيح من غير هذا الوجه من حديث ابن عباس وأبي هريرة . وهذا الحديث من جملة ما رواها ابن حبان في «المجروحين» (١٦٠/١)، ولكنه بسند المؤلف الآتي، وعدّه من جملة ما قلب إسناده . فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» (1337/3) الأقضية ،باب: القضاء باليمين والشاهد، وأبو داود في «سننه» (٣٢/٤- ٣٤) الأقضية، باب: القضاء باليمين مع الشاهد وابن ماجة في «سننه» الأحكام، باب: القضاء بالشاهد واليمين حدیث 2370 . وكذا الترمذي في «سننه» الأحكام باب: اليمين مع الشاهد، حديث ١٣٤٣ من حديث أبي هريرة _ رضي الله عنه _.
2- في إسناده المترجم له تقدم الكلام حوله . تخريجه: فقد أخرجه ابن حبان من هذا الطريق. انظر الحديث السابق .
570 10- 11/ 170 أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عمرو الأبهري :

أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عمرو الأبهري (1):

شيخ ثقة، كتب بأصبهان عن رُسته و الأصبهانيين. و بالبصرة عن نصر بن علي، و أبي موسى، و أبي الرّبيع السمتى. مات سنة خمس عشرة و ثلاثمائة.

و من حسان حديثه:

(879) حدثنا محمد بن أحمد بن عمرو، و قال: ثنا أبو الرّبيع السمتي (2)، قال: ثنا عبد النور بن عبد اللّه بن سنان (3)، قال: ثنا يونس بن شعيب (4)، عن أبي أمامة، قال: شَخَصَ رسولُ اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- بصره إلى السمَاء فقلنا ما هذا يا رسولَ اللّه؟! قال:

«رأَيتُ مَلَكَاً عَرَجَ بِعَمَلِ سَلمَانَ» (5).

ص: 113


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٥٧/٢) .
2- لم يتبين لي، ولكنه تابعه عن عبد النور إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي _ بمهملة _ ثقة حافظ كما في «التهذيب» (١٥٥/١- ١٥٦ ) فلعله هو، غير أنه ذكر كنيته أبو إسحاق .
3- ترجم له في «الميزان» (٦71/2) ، وقال كذاب وقال العقيلي: كان يغلو في الرفض، ووضع حديثاً عن شعبة، وفي «اللسان» (٧٧/٤) وقال العقيلي: لا يقيم الحديث، وليس من أهله .
4- قال البخاري : «منكر الحديث»، وقال العقيلي: «مجهول»، وحديثه غير محفوظ، وذكره الدولابي في الضعفاء. انظر «اللسان» (٣٣٢/٦) .
5- في أسناده ضعف شديد. تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢٥٧/٢) عن المؤلف به مثله . وكذا أخرجه الطبراني كما في «المجمع» (٣٤٤/٩) ، وقال الهيثمي : وفيه عبد النور بن عبد الله المسمعي وهو كذاب .

(880) حدثنا محمد، قال: ثنا أبو الرّبيع، قال: ثنا عبد النور، عن يونس بن شعيب، عن أبي أمامة، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«يا عائشةُ! أما تَعلَمِينَ أنَّ اللَّهَ- عزَّ و جلَّ- زَوَّجَني فِي الجَنَّةِ مَريَمَ ابنةِ عِمرَانَ، و كلثمَ أختَ موسى، و امرَأَةَ فِرعَونَ؟» (1).

***

ص: 114


1- تقدم الحكم على السند في الحديث السابق . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢٥٧/٢) عن المؤلف به مثله . وكذا ابن عدي في «كامله»، كما ساقه الذهبي في «الميزان» (٤٨١/٤) ، وابن حجر في «اللسان» (٣٣٢/٦) ، فذكرا أنه قال : أخبرنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، فذكره به مثله . وقال: أي: ابن عدي: هذا الحديث هو الذي أنكره عليه البخاري. وقال العقيلي : وحديثه غير محفوظ .
571 10- 11/ 171 محمود بن علي بن مالك بن الأخطل :

محمود (1)بن علي بن مالك بن الأخطل (2):

الشيباني، يكنى بأبي حامد، من أهل المدينة، توفي سنة ثلاثمائة، كان يروي عن المخزومي، و الجوّاز، و ابن المقرى ء، شيخ ثقة صدوق.

(881) حدثنا أبو حامد محمود، قال: ثنا محمد بن منصور الجوّاز (3)، ابن المقرى ء (4)، قالا: ثنا سفيان (5)، قال: سمعت من يحيى بن سعيد (6)، و ابن عجلان (7)، عن محمد بن يحيى بن حبان (8)، عن ابن محيريز (9)، عن

ص: 115


1- جاء في الأصل : «محمد»، والتصويب من «أخبار أصبهان» (٣١٦/2)، وكذا من السند الآتي، عند المؤلف نفسه .
2- له ترجمة في المصدر السابق لأبي نعيم .
3- هو محمد بن منصور بن ثابت الخزاعي الجواّز - بالجيم وتشديد الواو، ثم زاي _ ثقة مات سنة خمس وخمسين ومائتين. انظر «التقريب» ص 320 و «التهذيب» (9 / 471 -472).
4- هو محمد بن عبد الله بن يزيد.
5- هو ابن عيينة .
6- هو الأنصاري .
7- هو محمد بن عجلان .
8- هو الأنصاري .
9- هو عبد الله بن مُحَيريز - مصغراً _ الجمحي المكي، ثقة. مات سنة تسع وتسعين. انظر «التهذيب» (٢٢/٦ ) .

المُخدجى (1)، قال: قلت لعبادة بن الصامت، إن أبا محمد (2)- و كان ممن شهد بدرا- يقول:

الوتر واجب، فقال: كذب أبو محمد، سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يقول:

«خَمسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ، فَمَن أَتَى بِهِنَّ لَم يَنتَقِص مِنهُنَّ شَيئَاً كَانَ حَقَّاً عَلَى اللَّهِ أَن يُدخِلَهُ الجَنَّةُ، وَ مَن لَم يَأتِ بِهِنَّ استِخفَافَاً بِحَقِّهِنَّ لَم يَكُن لَهُ عِندَ اللَّهِ عَهدَاً. إِن شَاءَ عَذَّبَهُ، وَ إِن شَاءَ غَفَرَ لَهُ».

***

ص: 116


1- المخدجي قيل : اسمه رفيع، وقيل: غير ذلك وقال المنذري في «مختصر السنن»: هو فلسطيني اسمه رفيع، ومخدج - بضم الميم وسكون الخاء وكسر الدال. وقد فتحها بعضهم وبعدها جيم - قيل : إن ذلك لقب له، ومخدج بطن من كنانه. انظر (2 /123) .
2- أبو محمد: اسمه مسعود بن زيد وله صحبة وقيل اسمه سعد بن أوس من الأنصار من بني النجار، وكان بدرياً، وهو صاحب حديث الوتر. انظر «التقريب» ص ٤٢٥ . في إسناده المخدجي ،لم أعرفه، بقية رجاله ثقات. تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (١٣٠/٢- 131) الوتر، باب: فيمن لم يوتر، والنسائي في «سننه» الصلاة باب: المحافظة على الصلوات الخمس حديث ٤٦٢ ، وابن ماجة في «سننه» إقامة الصلاة باب: فرض الصلوات الخمس حديث ١٤٠١ ، وقال المنذري في «مختصر سنن أبي داود» (123/2) : قال أبو عمر النمري : لم يختلف عن مالك في إسناد هذا الحديث، وهو حديث صحيح ثابت.
572 10- 11/ 172 يعقوب بن إبراهيم الغزال :

يعقوب بن إبراهيم الغزال (1):

يكنى أبا يوسف، يروي عن أبي عبد اللّه المقرى ء، و عمرو بن علي، و أبي مسعود. أحد الثقات، توفي ... (2)

(882) حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا أبو مسعود (3)، قال: ثنا وهب بن جرير (4)، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد اللّه، قال: أمرتم بإقام الصلاة، و إيتاء الزكوة، و لا يمنع الزكاة مسلم.

(883) حدثنا يعقوب، قال: ثنا أبو مسعود، قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: ثنا شعبة، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

«إِنَّ مِنَ الشِّعرِ حِكمَةٌ وَ مِنَ البَيَانِ سِحراً» (5).

ص: 117


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٣٥٤/٢)، وفيه : ثقة .
2- جاء في الأصل هكذا بياضاً موضع النقاط، ولم أتمكن من إكماله .
3- هو أحمد بن الفرات الرازي .
4- هو وهب بن جرير بن خازم البصري أبو العباس الحافظ، ثقة .مات سنة ست ومائتين. انظر «التهذيب» (١٦١/١١). رجاله بين ثقة وصدوق، ولكنه موقوف على ابن مسعود .
5- رجاله بين ثقة وصدوق، والحديث صحيح، وقد تقدم تخريجه بشواهده في حديث 274.

(884) حدثنا يعقوب (1)، قال: ثنا أبو مسعود (2)، قال: ثنا أبو داود (3)، قال: ثنا شعبة، قال: ثني حبيب بن أبي ثابت، قال: سمعت سعيد بن جبير يُحدّث عن عمرو بن ميمون، عن معاذ بن جبل، أن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- بعثه إلى اليمن، فصلّى بهم الصبح، فقرأ بالنساء، فلمّا بلغ:«وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا» (4). قالت امرأة: قرت عين أمّ إبراهيم.

(885) حدّثنا يعقوب، قال: ثنا عمرو بن علي (5)، قال: ثنا سيف بن عبيد اللّه الجرمي (6)، قال: ثنا ورقا، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: كفن رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- في حلة حمراء كان يلبسها و قميص.

***

ص: 118


1- هو ابن إبراهيم المترجم له .
2- هو أحمد بن الفرات .
3- هو الطيالسي .
4- النساء : الآية ١٢٥ . رجاله رجال الصحيح سوى يعقوب. وهو ثقة. تخريجه : به ، فقد أخرجه البخاري في صحيحه (٦٥/٨) مع «الفتح» المغازي، باب: بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع عن شيخه سليمان بن حرب، عن شعبة به إلا أنه جاء عنده : «فقال رجل : من القوم : لقد قرت عين أم إبراهيم». وعزاه السيوطي في «الدّر» (230/2) إلى ابن أبي شيبة ،وابن الضريس والحاكم .
5- هو الفلاس.
6- هو أبو الحسن الجرمي - بفتح الجيم - السراج البصري ، صدوق، ربّما خالف، من التاسعة . انظر «التقريب» ص 142. في إسناده يزيد بن أبي زياد ضعيف كبر فتغيّر، فصار يتلقّن . تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (٥07/3) الجنائز، باب: في الكفن من طريق يزيد به نحوه . وابن ماجة في «سننه» الجنائز، باب: في كفن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ حدیث ١٤٧١ .
573 10- 11/ 173 الحسن بن محمد بن أسيد الأبهري :

الحسن بن محمد بن أسيد الأبهري (1):

يحدّث عن الرّازيين: أحمد بن ثابت فرّخويه، و سعيد بن عنبسة، و عن الأصبهانيين: عن لُوَين، و عمرو بن علي. مات سنة ثلاث و تسعين و مائتين.

(886) حدثنا الحسن بن محمد بن أسيد، قال: ثنا أحمد بن ثابت فرّخويه (2)، قال: ثنا عبد الرّزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

ص: 119


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (2٦٦/١ ).
2- هو أحمد بن ثابت بن عتاب الرّازي، قال أبو محمد بن أبي حاتم : سمعت أبا العباس الطهراني يقول : كانوا لا يشكون أن فرخويه كذاب. انظر «الجرح والتعديل» (٤٤/٢)، و «اللسان» (١٤٣/١). في إسناده فرخويه تقدم الكلام حوله، والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (١٤١/١١ – ١٤٢) حديث رقم ٢٠١٤٥ عن معمر به، والترمذي في «سننه» (٢٢٥/٣ ) البر والصلة ،باب: ما جاء في «الفحش» والتفحش ح 20٤٠ ، وابن ماجة في «سننه» (٢ / ١٤٠٠) الزهد، باب: الحياء ح 4185.جميعهم من طريق عبد الرزاق به . قال الترمذي : حديث حسن ،غريب لا نعرفه ألّا من حديث عبد الرّزاق، وكذا البغوي في «شرح السنة» (172/13) من طريق عبد الرّزاق به وكذا البخاري في «الأدب المفرد» ص 87 عن إبراهيم بن موسى ،عن عبد الرزاق به .

«مَا كانَ الحَيَاءُ في شَي ٍء قَطُّ إلّا زَانَهُ، و لا كَانَ الفُحشُ في شَي ءٍ قَطُّ إلّا [شَانَه](1) ».

(887) حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا أحمد بن ثابت، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن ثابت، عن أنس، قال: أخذ النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- على النساء أن لا يجلبن بحديث الرجال وحدانا (2).

***

ص: 120


1- في الأصل: «زانه»، وهو خطأ، والتصويب من مصادر التخريج .
2- في إسناده أحمد فرخويه . كذاب كما تقدم . تخريجه: فقد أخرج النسائي في «الكبرى» الجنائز، باب : ١٥ كما في تحفة الأشراف (١٥٣/١) وكذا أحمد في« مسنده» (197/3) من طريق عبد الرزاق بمثل إسناده، ولكنه جاء فيه : أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم _ على النساء حين بايعهن أن لا ينحن، فذكره أتم منه ،وليس فيه لفظ المذكور، فلعل هذا حديث آخر والله أعلم.
574 10- 11/ 174 الحسن بن محمد بن أبي هريرة :

الحسن بن محمد بن أبي هريرة (1):

عنده عن عبد اللّه بن عمر، و سعيد الكُريزي، و إسماعيل بن يزيد، و غيرهم، توفي سنة إحدى و عشرين و ثلاثمائة.

(888) حدثنا الحسن، قال: ثنا عبد اللّه بن عبد الوهاب الخوارزمي (2)، قال: ثنا داود بن عفان (3)، قال: ثنا أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«مَن قَرَأَ القُرآنَ وَ عَرَفَ تَأوِيلَهُ وَ مَعانِيهِ، وَ لَم يَعمَل بِهِ يَتَبَوَّأُ مَضجَعَهُ في النَّارِ».

***

ص: 121


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (270/1)، وفيه : «الحسن بن محمد بن النضر» أبو علي .
2- جاء في الأصل: «حاررمي»، والتصويب من مصادر ترجمته وقد ترجم له أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٥٢/٢) ، وقال : قدم أصبهان وحدّث بها، وفي حديثه، نكارة، كذا ترجم له ابن حجر في «اللسان» (313/3) .
3- هو داود بن عفان بن حبيب - يروي - عن أنس بنسخة موضوعة، وقال أبو نعيم : حدّث عن أنس بنسخة موضوعة في فضائل الأعمال، لا شيء، وبنحوه قال الحاكم، وأبو سعيد النقاش، انظر «اللسان» (٤٢١/٢). في إسناده داود. تقدم الكلام حوله. تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٥٢/٢) عن المؤلف به مثله .
575 10- 11/ 175 محمد بن علي الفرقدي الداركي :

محمد بن علي الفرقدي الداركي (1):

يحدّث عن إسماعيل بن عمرو الشاذكوني، و هو آخر من مات بأصبهان من أصحاب إسماعيل بن عمرو. مات سنة سبع و ثلاثمائة.

(889) حدّثنا محمد بن علي، قال: ثنا إسماعيل بن عمرو، قال: ثنا عثمان بن غالب، عن أبي الجحاف (2)، عن أبي جعفر (3)، عن فاطمة الصغرى، عن فاطمة الكبرى، قالت: سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يقول لعلي: «يا عَلِيُّ إِنَّ قَومَاً مِن شِيعَتِكَ مِمَّن يُحِبُّكَ يُصَغِّرُونَ الإِسلَامَ، ثُمَّ يَلفِظُونَهُ وَ يُصَغِّرُونَهُ، ثمّ يَلفِظُونَهُ، لَهُم نبزٌ يُعرفُونَ بِهِ يُقَالُ لَهُم الرَّافِضَةُ».

***

ص: 122


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٤١/٢) وزاد في نسبه : ابن مخلد بن مزيد بن محرز أبو جعفر . سكن قرية دارك ،ثقة ،وكذا له ترجمة في «الأنساب» ص 218 وفيه «الداركي بفتح الدال المهملة والراء بينهما الألف وفي آخرها الكاف _ وهي قرية من قُرى أصبهان .
2- هو داود بن أبي عوف سويد التميمي، تقدم .
3- هو محمد بن علي بن الحسين الباقرو تقدم تخريجه في ح 133 به.
576 10- 11/ 176 محمد بن جعفر المعبّر الواذاري :

محمد بن جعفر المُعبَّر الواذاري (1):

شيخ ثقة، سمعنا منه التفسير عن سلمة.

(890) حدّثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا سلمة (2) ، قال: ثنا الحسن بن محمد بن أعين (3)، عن فليح (4) ، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

ص: 123


1- له ترجمة في أخبار أصبهان (٢ / ٢٦٨)، وفيه صاحب التفسير لعبد الرزاق، عن سلمة بن شبيب والواذار - بالذال المعجمة، وآخره راء - قرية من قرى أصبهان، كما في معجم البلدان (٣٤٦/٥) ، وفي «الأنساب» ق ٥٧٦ ، وفيه : ثقة صدوق .
2- هو ابن شبيب. تقدم برقم ت ١٦٦ .
3- هو أبو علي الحراني، وقد ينسب إلى جدّه، صدوق. مات سنة عشرة ومائتين. انظر «التقريب» ص 71.
4- هو ابن سليمان الخزاعي . تخريجه : فقد أخرجه البزار في «مسنده» كما في «كشف الأستار» (٢ / ١٠٠ - ١٠١) عن سلمة بن شبیب به ،مثله وقال الهيثمي في «المجمع » (١٤٤/٤) : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في «الاستقراض» (١٥٥/٣)، باب : إذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو أحق به، ومسلم في المساقاة حديث 1٥٥٩ باب: من أدرك ما باعه عند المشتري، وكذا الترمذي في البيوع، باب : إذا أفلس للرجل غريم فيجد عنده ،متاعه حديث ١٢٦٢، وكذا النسائي في البيوع، باب: الرجل يبتاع البيع فيفلس ح ٤٦٨٠ ، وابن ماجة في الأحكام باب: من وجد متاعه بعينه حديث ٤٣٥٨، وأحمد في «مسنده» (٣٨٥/٢ و ٤١٣ و ٤٧٨ ).

«مَن بَاعَ مَتا [عاً](1) فَأُغرِمَ صاحِبُهُ، فَوَجَدَ المَتَاعَ بِعَينِهِ رُدَّ عَلَيهِ».

(891) حدّثنا محمد (2)، قال: ثنا سلمة (3)، قال: ثنا زيد بن الحباب (4)، قال: ثني عبد اللّه بن المؤمل المخزومي (5)، قال: ثنا محمد بن عباد بن جعفر المخزومي (6)، قال: كان سجود الملائكة لآدم إيماءاً.

***

ص: 124


1- بين الحاجزين من أ _ ه_ ، سقط من الأصل . رجاله بين ثقة وصدوق .
2- هو المترجم له .
3- هو ابن شبيب .
4- هو أبو الحسين العكلي. تقدم في ح رقم ١٦٢ .
5- هو عبد الله بن مؤمل بن هبة المكي. ضعيف الحديث مات سنة ستين ومائة . انظر «التقريب» ص 191.
6- هو المكي، ثقة من الثالثة نفس المصدر ص 303 . إسناده ضعيف مع كونه مقطوعاً. تخريجه: فقد أخرجه المؤلف نفسه في «العظمة» كما عزاه إليه السيوطي في «الدّر» (٥٠/١) به .
577 10- 11/ 177 إبراهيم بن جعفر الأشعري :

إبراهيم بن جعفر الأشعري (1):

كتب عن حميد بن مسعدة و الأصبهانيين حديثا كثيرا. مات في طريق الحج سنة أربع و تسعين و مائتين.

(892) حدّثنا إبراهيم بن جعفر، قال: ثنا أحمد بن يحيى الصوفي، قال: ثنا مخول، قال: ثنا عبد الجبار بن العبّاس، عن عمّار الدّهني، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: ناجى رسولُ اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يوم الطائف عليّاً، فقال أحد الرجلين: لقد طالت نجواه لابن عمّه، فقال: «ما أنا انتَجَيتُهُ، و لكِنَّ اللَّهَ ناجَاهُ» (2).

***

ص: 125


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان »(192/1)، وفيه: يروى عن العراقيين أيضاً.
2- في إسناده المترجم له. لم أعرف حاله، وقد حسن الحديث الترمذي . تخريجه : فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (303/5) المناقب، مناقب علي _ رضي الله عنه _ ح 3810 ، والطبراني في «المعجم الكبير» (202/2) من وجه آخر عن أبي الزبير، عن جابر نحوه، والترمذي عن علي بن المنذر أخبرنا محمد بن فضيل، عن الأجلح، عن أبي الزبير به، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الأجلح، وقد رواه غير ابن فضيل عن الأجلح .
578 10- 11/ 178 أخوه محمد بن جعفر الأشعري :

أخوه محمد بن جعفر الأشعري (1) :

كتب عن أبي حفص، و حُميد، و الناس حديثاً كثيراً.

ثقة مات (2).

(893) حدثنا محمد بن جعفر الأشعري، قال: ثنا العباس بن يزيد، قال: ثنا أبو أحمد الزبيري، عن سفيان، قال: ثنا أبو إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«الوائِدَةُ و الموءودة في النّارِ».

(894) حدثنا محمد، قال: ثنا إسماعيل بن يزيد، قال: سمعت جعفر بن عون يقول: ما رأيت قوماً أقلّ وفاء من أصحاب الحديث (3).

***

ص: 126


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٥٩/٢) ، وفيه: «شيخ كثير الحديث، ثقة، وكنيته، أبو بكر ».
2- هكذا جاء في الأصل بدون الفراغ بعد قوله : «مات»، ولم أتمكن من استدراكه . رجاله بين ثقة وصدوق، وقد تقدم الحديث من نفس هذه الطريق برقم حديث ٢٢٦ . راجع تخريجه هناك .
3- رجاله ثقات . :قلت هذا على رأيه، وإلا فهو في محل النظر.
579 10- 11/ 179 أخوه علي بن جعفر الأشعري :

أخوه علي بن جعفر الأشعري (1):

كتب حديثا كثيراً، صنف، و كان حسن المعرفة، كثير الحديث.

(895) حدثناً علي بن جعفر، قال: ثنا جعفر بن محمد الصائغ (2) ، قال: ثنا شهاب بن عبّاد (3) ، قال: ثنا محمد بن بشر (4)، عن مِسعَر، عن سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن ذر (5)، عن سعيد بن عبد الرّحمن بن أبزى، عن أبيه، قال: سألت أبيَّاً عن النبيذ، فقال: اشرب الماء، اشرب السويق، اشرب العسل، اشرب اللبن.

***

ص: 127


1- له ترجمة في« أخبار أصبهان» (13/2)، فيه: «المُلحَمي ... كتب عن العراقيين ...ثقة ».
2- هو جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ أبو محمد البغدادي ثقة. مات سنة ستين ومائتين . انظر «التهذيب» (102/2) ، و «التقريب »ص ٥٦ .
3- تقدم في ح 38 .
4- هو العبدي. تقدم في ح ٣٥١ .
5- هو ذر بن عبد الله المرهبي - بضم الميم وسكون الرّاء - ثقة، عابد، رمي بالإرجاء، من السادسة . مات قبل المائة. انظر «التقريب» ص 98 . رجاله ثقات . تخريجه : فقد أخرجه أحمد في «الأشربة» ص ٨٥ عن عبد الرحمن، عن سفيان به .
580 10- 11/ 180 أخوه أحمد بن جعفر بن سعيد الملحمي :

أخوه أحمد بن جعفر بن سعيد المُلحَمي (1):

كان أكثرهم حديثا، و أعلاهم إسناداً، ارتحل فيما ذكر بضعة عشر رحلة، آخر رحلته و نحن ببغداد سنة سبع و تسعين و مائتين، و كان مخلّطاً، يدّعي ما لم يسمعه.

سمعت علي بن الصباح يقول: كنا جميعاً، فسألنا البزار

(896) حديث عبد اللّه بن بكر، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة: «لا تَسأَلِ (2)الإِمَارَةَ»، فحدثنا به عن علي بن قرة بن حبيب، ثم حدّث (3)به بعد ذلك عن علي بن قرة نفسه.

(897) و سمعت إسحاق بن أحمد الفارسي يقول: كتب عنّي المناطقي عن أبي زهير، عن أبي سعد البقال، و أرانا علاماته في كتبه، ثم حدّث به

ص: 128


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (128/1) وفيه نسبه : أبو محمد بن حيان إلى الضعف وفي «تاريخ بغداد» (٦٤/٤)، وفيه حدّث بأصبهان وببغداد، وواسط، وفي : «المیزان» (87/1) ، وفيه : أنّ فيه ضعفاً، ولم يترك وفي «اللسان» (١٤٤/١)، وفيه : نقل بالتصرف عن المؤلف .
2- أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (387/8)، وكذا في (18/9 - 19) من طريق الحسن به أتم منه . وكذا من الطريق المذكور الخطيب في تاريخ بغداد (١٦١/٧) و (٨ / ٤٦٠ ) .
3- أي : ثم حدّث أحمد بن جعفر هذا الحديث عن علي بن قرة رأساً، ولم يسمعه منه، وإنّما سمعه عن البزار، فهذا هو إدعاء ما لم يسمعه.

عن أبي زهير، عن سعد البقال، و أرانا علاماته في كتبه ثم حدث به عن المناطقي نفسه، و دفع إليّ «مسند ابن كرامة»، عن عبيد اللّه بن موسى يوما للبيع، فلم أروه، فدخلت عليه يوماً، و رأيت تلك النسخة موضوعة عنده، فقلت له: في ذلك، فقال: قد سمعته من ابن كرامة، و مثل هذا يكثر.

و ترك مشايخنا حديثه. مات سنة سبع عشرة و ثلاثمائة.

***

ص: 129

581 10- 11/ 181 إبراهيم بن عبد اللّه بن معدان بن إسحاق :

إبراهيم بن عبد اللّه بن معدان بن إسحاق (1):

من أهل المدينة، كان عنده كتب ابن وهب و غيره عن يونس، و ابن أخي ابن وهب، و غيرهم. و كان عنده عن ابن حُميد، و غير هؤلاء.

و كان شيخاً فاضلاً، كان يمتنع من الحديث، ثم أجاب إلى ذلك، و حدّث بحديث كثير. مات سنة [أربع و تسعين] (2)و مائتين] (3).

(898) حدثنا إبراهيم بن عبد اللّه بن معدان، قال: ثنا أحمد بن سعيد الهمداني(4) ، قال: ثنا زياد بن يونس (5)، قال: ثنا مسلمة بن علي (6)، عن الزّبيدي (7)، عن زيد بن أسلم، عن عبد اللّه بن عمر، قال: قال

ص: 130


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١٩٠/١) .
2- ما بين الحاجزين من المصدر السابق، وكان في الأصل بياضاً .
3- لم يذكر في المصدر السابق ،لأنه يعتبر الطبقة ،فذكرته حيث إنه من الطبقة العاشرة والحادية، وهم الذين توفوا بعد المائتين.
4- هو أحمد بن سعيد بن بشر أبو جعفر الهمداني المصري، صدوق. مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين. انظر «التقريب» ص 12، و «التهذيب» (1 /31) .
5- هو زياد بن يونس بن سعيد أبو سلامة الإسكندراني. ثقة. مات سنة إحدى عشرة ومائتين. انظر «التهذيب» (389/3)
6- هو مسلمة بن علي بن خلف الخشني الدمشقي أبو سعيد، متروك مات سنة تسعين ومائة . انظر «التهذيب» (١٤٦/١٠)، و«التقريب» ص 337.
7- هو محمد بن الوليد الزبيدي - بالزاي والموحدة مصغراً _ أبو الهذيل الحمصي القاضي، ثقة ثبت ،من كبار أصحاب الزهري. مات سنة نيف وأربعين ومائة . انظر «التقريب» ص 322. في إسناده مسلمة. تقدم الكلام حوله، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (1/ 190 - 191) عن المؤلف به، ولكنه مختصراً. كذا ابن حبان في «المجروحين» (١٢٤/٢) ، وأبو يعلى في «مسنده» كما في «نصب الراية» (197/3) ، وابن أبي حاتم في «العلل» (٤12/1) ، والبيهقي في «سننه» (١٣٥/٢)، وابن عبد البر، والدارقطني في «العلل» كما في «التلخيص» ص 399، وابن الجوزي في« العلل المتناهية» (128/2- 129) . جميعهم من طريق عمران عن نافع عن ابن عمر به باختلاف يسير، وقال : وهذا الحديث لا يصح، وأعلّ جميع طرقه، وانظر «نصب الراية» (197/3 - 198 ) لمزيد التفصيل .

رسولُ اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «العَرَبُ بَعضُهُم أَكفَاءٌ لِبَعضٍ: حيٌّ بِحَيٍّ، قَبِيلَةٌ بِقَبِيلَةٍ، وَ رَجُلٌ بِرَجُلٍ، وَ الموالي بَعضُهَا أَكفَاءٌ لِبَعضٍ. وَ حَيٌّ بِحَيٍّ، وَ قَبِيلَةٌ بِقَبِيلَةٍ، وَ رَجُلٌ بِرَجُلٍ إلّا حائِكٌ أو حَجّامٌ».

(899) حدثنا إبراهيم، قال: ثنا محمد بن حميد (1)، قال: ثنا مهران عن سفيان، عن قيس بن وهب، عن مرة، عن عبد اللّه في قوله [تعالى]:

«وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى» (2) قال: رأى على ساقَيهِ الدُّرَّ كالقَطرِ على البَقلِ.

ص: 131


1- هو الرازي .
2- سورة النجم : الآية ١٣ . في إسناده محمد بن حميد الرازي ،حافظ ضعيف ولكنه تابعه عليه الحسين بن علي الصدائي، فيحسن به . تخريجه : فقد أخرجه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (٥1/27) عن محمد بن حميد به مثله . وكذا من طريق الحسين بن علي، قال: ثنا أبو أسامة عن سفيان به نحوه .وكذا الطبراني في «الكبير» (٢٤٦/٩) من طريق زرّ عن عبد الله نحوه، وانظر «مسند أحمد» حدیث 3780، و«سنن الترمذي» حدیث 3331 ،وقال ابن كثير في «تفسيره» (٢٥١/٤) : في إسناد أحمد، إسناده جيد.

(900) حدّثنا إبراهيم، قال: ثنا محمد (1)، قال: ثنا علي بن أبي بكر، عن عبد اللّه بن عمر، عن الحسن بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:

كنّا جلوساً مع النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- فأخذ عوداً (2)، فنكت به، ثم قال: «يَطلُعُ عَلَيكُم رَجُلٌ مِن أَهلِ الجَنَّةِ»، فاطلع أبو بكر، ثم سكت، ثم قال: «يَطلُعُ عَلَيكُم رَجُلٌ مِن أَهلِ الجَنَّةِ»، فاطلع عمر، ثمّ قال: «يَطلُعُ عَلَيكُم رَجُلٌ مِن أَهلِ الجَنَّةِ»، ثم قال: «أللَّهمَّ اجعَلهُ عَلِيَّاً»، فاطلع عليٌّ.

***

ص: 132


1- هو ابن حميد الحافظ .
2- في الأصل: «عموداً»، والتصحيح من مصادر التخريج . في إسناده محمد بن حميد، ضعيف . تخريجه : فقد أخرجه أحمد في «مسنده» (٣٥٦/٣ و 380 )، والطبراني في «الأوسط»، والبزار باختصار في «مسنده» كما في «المجمع » (٥٧/٩) ، وقال الهيثمي : رجال أحد أسانيد أحمد رجال موثقون، وكذا له شاهد من حديث أبي مسعود عند الطبراني كما في «المجمع »(٥٨/٩) ، وقال الهيثمي : فيه سعيد بن عبد الكريم، وهو متروك.
582 10- 11/ 182 مسلمة بن الهيضم بن مسلمة العبدي :

مسلمة بن الهيضم بن مسلمة العبدي (1):

من أجلّاء الناس و كبرائهم. كان يشبه بعبد اللّه بن عباس في خلقته و منظره.

كتب عن المؤمّل بن هشام، و أبي موسى، و الرّياشي، و بندار.

(901) حدّثنا مسلمة بن الهيضم، قال: ثنا أبو موسى محمد بن المثنى (2)، قال: ثنا الحكم بن سنان (3) ، قال: ثنا داود بن أبي هند، عن الحسن (4)، عن أبي هريرة، قال: خرج رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-

ص: 133


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (323/2) ، وذكر كنيته أبو محمد .
2- تقدم في ح 55 .
3- هو الحكم بن سنان الباهلي القربي - بكسر القاف وفتح الراء بعدها موحدة _ أبو عون، ضعيف، من الثامنة انظر «التقريب » ص 79 و «المیزان» (٥٧١/١).
4- هو البصري . في إسناده الحكم. تقدم الکلام حوله . تخريجه : فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (300/3) القدر، باب: ما جاء من التشديد في الخوض في القدر من وجه آخر عن أبي هريرة بنحوه مختصراً، وليس عنده ذكر النجوم والأصحاب. وقال : هذا حديث غريب - أي ضعيف - لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث صالح المري، وصالح المري له غرائب يتفرد بها . وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو رواه ابن ماجة (33/1) المقدمة، باب : في القدر، ولكنه بدون ذكر النجوم والأصحاب، ورجاله ثقات وكذا أحمد في «مسنده» ( 2 /178 و 196) . وله شاهد من حديث ابن مسعود ،وثوبان ،وابن عمر، بلفظ : «إذا ذُكِرَ أصحابي فأَمْسِكُوا ، وإذا ذُكِرَ النُّجُومُ فَأَمْسِكُوا ، وإذا ذُكِرَ القَدَرُ فَأَمْسِكُوا»، ولكن كلّها ضعيفة الأسانيد، إلا أن بعضها يشدّ البعض، أما حديث ابن مسعود فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٤٣/١٠ - ٢٤٤)، وقال الهيثمي في «المجمع» (202/7 و 223)، وفيه مسهر بن عبد الملك، وثقه ابن حبان وغيره، وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح، قلت سوى شيخ الطبراني ليس من رجال الصحيح، ولا من رجال سائر الستة كما نبّه عليه الشيخ الألباني في الصحيحة ٣٤، وأبو نعيم في «الحلية» (10٨/٤)، وقال العراقي في «تخريج الإحياء» (١ / ٥٠) طبع الثقافة الإسلامية : رواه الطبراني من حديث ابن مسعود بإسناد حسن، وكذا رواه اللالكائي في «شرح أصول» (1/239) من الكواكب (٥٧٦ ) ، وابن عساكر في «التاريخ» (٢/٤/١٥٥) من وجه آخر عن ابن مسعود مرفوعاً . أما حديث ثوبان فرواه الطبراني في «الكبير» (93/2) ، وكذا أبو طاهر الزيادي في ثلاثة مجالس من الأمالي، (2/191)، وقال الهيثمي : فيه يزيد بن ربيعة، وهو ضعيف . انظر «المجمع» (202/7) . وأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عدي في «الكامل» (1/29٥)، وعنه السهمي في «تاریخ جرجان » ص ٣١٥ . وصححه الشيخ الألباني في «الصحيحة». انظر حديث رقم ٣٤ .

على أصحابه و هم يتذاكرون شيئاً من القَدَر، فخرج مغضباً، فكأَنّما فُقِى ءَ في وجهه حُبُّ الرُّمانِ، فقال: «أَبِهَذَا أُمِرتُم؟ أمَا نُهِيتُم عَن هَذَا. إنَّمَا هَلَكَتِ الأُمَمُ مِن قَبلِكُم فِي هَذَا، إِذا ذُكِرَ النُجُومُ فَأَمسِكُوا، و إذا ذُكِرَ أصحابي فَأَمسِكُوا».

***

ص: 134

583 10- 11/ 183 العباس بن الوليد بن شجاع :

العباس بن الوليد بن شجاع (1) :

يُحدّث عن أحمد بن منصور المروزي، و محمد بن يحيى النيسابوري.

(902) حدثنا العباس بن الوليد بن شجاع، قال: ثنا محمد بن يحيى النيسابوري، قال: ثني هاني ء بن يحيى (2)، قال: ثنا شعبة، قال: أخبرني عبد اللّه بن عثمان، عن القاسم، عن عائشة، أنّها قالت:

كنت أطيّب رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- لحرمه حين يحرم، و لإحلاله حين يحلّ قبل أن يفيض إلى البيت.

***

ص: 135


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١٤٢/٢) ، وفيه: «أبو الفضل ... توفي سنة عشرين وثلاثمائة».
2- هو أبو مسعود السلمي . قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال : سمعت منه أيام الأنصاري، وهو ثقة صدوق . انظر «الجرح والتعديل » (9/ 103). رجاله ثقات سوى المترجم له لم أعرفه وبقية رجاله ثقات والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في المصدر السابق (١٤٣/٢) عن المؤلف به مثله، وكذا أخرجه البخاري في «صحيحه» (210/7) اللباس، باب: تطييب المرأة زوجها بيديها، وكذا مسلم في «صحيحه» (٨٤٦/٢) الحج ، باب : الطيب للمحرم عند الإحرام، والنسائي في سننه (5/ 137 -138) الحج باب: إباحة الطيب، وكذا إسحاق بن راهويه في مسند عائشة من «مسنده» حديث رقم ٣٨٦ - ٣٩٠ ، وكذا ٤١٩ و ٤٣٩ بتحقيقي ، وكذا أحمد في «مسنده» (١٨١/٦ و ١٨٦ و ٢١٤) من حديث القاسم به باختلاف في اللفظ والمعنى واحد .
584 10- 11/ 184 الحسن بن محمد الدّاركي :

الحسن بن محمد الدّاركي (1):

يحدّث عن ابن أبي رزمة، و صالح بن مسمار، و ابن حميد، و غيرهم.

ثقة، صاحب أصول. مات سنة سبع عشرة و ثلاثمائة.

(903) حدّثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا صالح بن مسمار (2)، قال:ثنا هشام بن سليمان المخزومي، قال: حدثني ابن جريج (3)، عن صالح (4) ، عن ابن شهاب (5)، عن عبد الرحمن بن هرمز (6)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

ص: 136


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٦٨/١) ، وزاد في نسبه «ابن المحسن بن زیاد» وكنيته أبو علي، ثقة ،صدوق، صاحب كتاب، وكذا في «الأنساب» ق 218 ، وفيه : من أهل أصبهان، وكان ثقة ودارك : قرية من قرى أصبهان .
2- هو أبو الفضل، ويقال : أبو العباس السلمي المروزي الكشميهني ،صدوق، من صغار العاشرة .مات قبل الخمسين ومائتين. انظر «التقريب» ص 150.
3- هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج .
4- هو صالح بن كيسان المدني. ثقة ،جامع للفقه والحديث والمروءة . انظر «الكاشف» (2 /23).
5- هو الزهري .
6- هو الأعرج المدني . رجاله بين ثقة وصدوق سوى المخزومي مقبول، والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه: فقد أخرجه مالك في «الموطأ» (٥٤٦/٢) النكاح، باب: ما جاء في الوليمة، وعنه البخاري في «صحيحه» (32/2) النكاح، باب: من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله، ومسلم في «صحيحه» (١٥٣/٤) حديث رقم ١٤٣٢ ، وأبو داود في «سننه» (١٢٤/٤) الأطعمة، باب: ما جاء في إجابة الدعوة وابن ماجة في «سننه» النكاح، باب : إجابة الداعي عن حديث 1913 . جميعهم أخرجوه موقوفاً سوى ابن ماجة كذا أخرجه مسلم في النكاح مرفوعاً، وكذا أحمد في «مسنده» (٢٤١/٢)، والبيهقي في «سننه» (٢٦١/٧) ، والطحاوي في مشكل الآثار (١٤٣/٤)، والدارمي في «سننه» (١٠٥/٢) ، وكذا أحمد في (٢٦٧/٢ و ٤٠٥ و ٤٩٤ ) ، والبغوي في «شرح السنة» (9 /139). وله شاهد من حديث ابن عمر وهو متفق عليه ببعض اختصار، وكذا هو عند البغوي، وانظر «إرواء الغليل» (٤/٧- ٥) .

«بِئسَ الطَّعَامُ الوَلِيمَةُ يُدعى إليه الأغنياءُ، و يُترَكُ المَسَاكِينُ، و مَن لَم يَجِبِ الدَّعوَةَ، فَقَد عَصَى اللَّهَ وَ رَسُولَهُ».

(904) حدثنا الحسن (1)، قال: ثنا ابن أبي رزمة (2)، قال: ثنا علي بن الحسن بن شقيق (3) ، قال: ثنا أبو حمزة (4)، عن ليث (5)، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«ابنَ آدَمَ اضمَن لي رَكعَتَينِ مِن أَوَّلِ النَّهَارِ أكفِكَ آخِرَهُ».

***

ص: 137


1- هو الداركي المترجم له .
2- هو محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة غزوان ،ثقة ،من رجال البخاري والأربعة . مات سنة إحدى وأربعين ومائتين. انظر «التهذيب» (9 /312 -313).
3- هو أبو عبد الرّحمن المروزي ،ثقة ،حافظ من كبار العاشرة مات سنة خمس عشرة، وقيل : قبل ذلك . انظر «التقريب» ص ٢٤٤ .
4- هو محمد بن ميمون المروزي .
5- هو ابن أبي سليم. في إسناده ليث تُرك حديثه لاختلاطه وعدم تميز حديثه من قبل الاختلاط وبعده. تخريجه : فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (٤٠٧/١٢) من طريق ليث به وقال الهيثمي في «المجمع» (٢٣٦/٢) ، وفيه : ليث بن أبي سليم وهو مدلس. قلت: هذا وهم منه، إنما هو مختلط كما ذكرته وعلة ضعفه ما بينته .
585 10- 11/ 185 بشر بن أبي السري :

بشر بن أبي السري (1):

يكنى بأبي أحمد، شيخ ثقة.

(905) حدثنا بشر بن أبي السري، قال: ثنا أحمد بن حفص، قال:ثنا أبي، قال: ثنا إبراهيم بن طهمان، عن شعبة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، أنّه سمعه يقول:

كان رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- إذا صَلّى الفجر يجلس في مجلسه حتى تطلع الشمس.

ص: 138


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (233/1)، وفيه من أهل رويدشت. توفي قبل الثلاثمائة، شيخ ثقة رجاله ثقات سوى أحمد . تقدم برقم ت 222، وهو أحمد بن عمر بن حفص . لم أعرفه والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه مسلم في« صحيحه» (٤٦٣/١) المساجد ، باب : فضل الجلوس في مصلاه بعد التسليم، وأبو داود في «سننه» (178/5) الأدب، باب: في الرجل يجلس متربعاً، والنسائي في «سننه» (80/3) الافتتاح، باب: قعود الإمام في مصلاه بعد التسليم والترمذي في «سننه» (٤٩/٢) ،السفر باب: ما يستحب من الجلوس في المسجد الخ، وقال : هذا حديث حسن صحيح جميعهم من طريق سماك عن جابر به، وأحمد في« مسنده» (88/5 - 89 و 91 و 97 و 100 و 101 و 105 و 107)، والطبراني في « الكبير» (٢/ ٢٣٩) حديث رقم 1885 و 1888 و 1913 و 1927 و 1933 و 1960 و ١٩٨٢ و 200٦ و 2013 و 2019 و ٢٠٤٥ ) .

(906) حدّثنا بشر، قال: ثنا أحمد بن حفص، قال: ثنا أبي (1)، قال:ثنا عبد القدوس (2)عن مجاهد: «وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً» (3) ، قال: أمّا الظاهرة: فالإسلام و الرّزق، و أمّا الباطنة: فما ستر من العيوب و الذّنوب.

ص: 139


1- تقدم أحمد وأبوه في الحديث السابق .
2- لم يتبين لي .
3- سورة لقمان، الآية : 20 . في إسناده من لم أعرفه . تخريجه : فقد أخرج ابن جرير في «تفسيره» (78/21) بإسناده عن مجاهد، عن ابن عباس، إنه فسرها بالإسلام ؛ وفسرها المجاهد بقوله : هي لا إله إلا الله . وعزاه في «الدُّر» (١٦٧/٥) إلى ابن مردويه، الديلمي والبيهقي، وابن النجار عن ابن عباس، قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قوله : « وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ . . . » فذكر الحديث نحوه .
586 10- 11/ 186 إبراهيم بن السندي بن علي :

إبراهيم بن السِندِي بن علي (1):

يُحدِّث عن ابن المقرى ء، و محمد بن زياد الزيادي، كثير الحديث، صاحب أصول، ثقة، مات سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة.

(907) حدثنا إبراهيم بن السندي، قال: ثنا محمد بن زياد الزَّيادي (2)، قال: ثنا عبد الوارث (3)، قال: ثنا أيّوب عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«مَن خَلَفَ وَ استَثنَى إِن شاءَ رَجَعَ، وَ إِن شاءَ تَرَكَ غَيرَ حانِثٍ».

(908) حدثنا إبراهيم، قال: ثنا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير (4)، قال: ثنا محمد بن جهضم (5)، قال: ثنا إسماعيل بن

ص: 140


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (193/1) ، وفيه : أبو إسحاق كان يخضب بالحمرة .
2- هو محمد بن زياد بن عبيد الله أبو عبد الله البصري ،صدوق، يخطىء مات سنة خمسين ومائتين . انظر «التقريب» ص 297 ، و «التهذيب» (١٦8/9) .
3- هو عبد الوارث بن سعيد البصري . تقدم في ح ٧٦٣ . رجاله بين ثقة وصدوق . تقدم تخريجه برقم حديث ٢٢٥ من طريق نافع عن ابن عمر به ، مختصراً .
4- هو العطار البصري. صدوق، من الحادية عشرة. انظر «التقريب» ص 217.
5- هو محمد بن جهضم بن عبد الله الثقفي أبو جعفر البصري، صدوق، لا بأس به انظر «التهذيب» (٩ / ١٠٠) .

جعفر (1)، عن ابن عجلان (2)، عن القعقاع (3)، و عن سمي، و عن عبيد اللّه بن مقسم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«الدِّينُ النَّصِيحَةُ: لِلَّهِ وَ رَسُولِهِ، وَ لِأئِمَّةِ المُسلِمِينَ وَ عَامَّتِهِم».

***

ص: 141


1- هو أبو إسحاق المدني الأنصاري القاري، ثقة، ثبت .مات سنة ثمانين ومائة . انظر ا«لتهذيب» ( 1 /287).
2- هو محمد بن عجلان .
3- هو ابن حكيم رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (217/3 )البر والصلة باب: في النصيحة، وقال: حديث حسن، وفي الباب عن ابن عمر وتميم الداري وجرير وحكيم بن أبي يزيد عن أبيه وثوبان . وكذا النسائي في «سننه» (١٥٧/٧) البيعة باب: النصيحة للإمام عن عبد القدوس به مثله، وأحمد في «مسنده» (297/2) من طريق أبي صالح به، وأخرجه مسلم في «صحیحه» (٧٤/١) الإيمان، باب: بيان أن الدين النصيحة من حديث تميم الداري وكذا أبو داود في «سننه» (233/٥) الأدب، باب: في النصيحة، والنسائي في «سننه» (١٥٦/٧). وأحمد في «مسنده» (١٠٢/٤ و١٠٣). وكذا الخطيب في «تاريخ بغداد» (20٧/١٤)، والبغوي في «شرح السنة» (٩٣/١٣)، وأحمد في «مسنده» (351/1) عن ابن عباس مرفوعاً به والدارمي في (311/2) من حديث ابن عمر مرفوعاً، وهو عند البخاري في ترجمة الباب (22/1) الإيمان.
587 10- 11/ 187 أبو مسعود العسكري عبد اللّه بن محمد بن عبدان :

أبو مسعود العسكري عبد اللّه بن محمد بن عبدان (1):

يُحدِّث عن لُوين، و أبي عبد اللّه المقرى ء، و سلم. توفي سنة خمس عشرة و ثلاثمائة.

(909) حدّثنا أبو مسعود، قال: ثنا لُوين (2)، قال: ثنا عبد الحميد بن سليمان، عن عبد اللّه بن المثنى (3)، عن ثمامة (4)، عن أنس بن مالك، قال:قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «قَيِّدوا العِلمَ بالكِتَابِ».

ص: 142


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (2 /73).
2- هو محمد بن سليمان .
3- هو عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري أبو المثنى البصري ،صدوق كثير الغلط من السادسة . انظر «التقريب» ص 187 .
4- هو ثمامة بن عبد الله بن أنس . تقدم في ح ٦٨٧ . في إسناده عبد الحميد ضعيف، ولكنه تابعه خالد بن خداش عليه عن ابن المثنى تخريجه: فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (218/1) عن محمد بن علي بن شعيب السمسار، حدثنا خالد بن خداش ثنا عبد الله بن المثنى به مثله . وقال الهيثمي في «المجمع» (١٥٢/١) : ورجاله رجال الصحيح . وكذا أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٤٦/١٠) من طريق ثمامة، عن أنس رفعه به مثله . وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو وغيره . انظر «المجمع»، وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (١٠٦/١) من قول عمر وأنس ومرفوعاً من حديث عبد الله بن عمرو وقال : قد صحت الرواية عن أمير المؤمنين عمر _ رضي الله عنه _ ، وانظر «تقييد العلم »ص ٦٨ و ٧٠ للخطيب البغدادي . في إسناده عبد الحميد ضعيف، ولكنه تابعه مالك عليه، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٧٢/٦ و ١٩٦) من طريق مالك بن أنس، وعبد الحميد بن سليمان مفرقاً عن أبي حازم، عن سهل رفعه، ولفظه في موضع : «ساعتان لا تُرَدُّ فِيهما دَعْوَةٌ : عِنْدَ الصَّلاةِ ، وعِنْدَ القِتالِ ». وكذا أبو نعيم في «الحلية» ((٣٤٣/٦) من طريق مالك، عن أبي حازم به نحوه، وقال : غريب من حديث مالك، لم يروه عنه في الموطأ .

(910) حدّثنا أبو مسعود، قال: ثنا لُوين، قال: ثنا عبد الحميد بن سليمان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يقول:

«ساعَتَانِ يفتحُ فِيهِما أبوابُ السَّماءِ، وَ قيل: ما تُردُّ فيهما دَعوَةٌ عِندَ الأَذانِ، وَ عِندَ الصَّفِّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ».

***

ص: 143

588 10- 11/ 188 أبو الحسن أحمد بن محمد بن زياد الهمذاني :

أبو الحسن أحمد بن محمد بن زياد الهمذاني (1):

شيخ ثقة، يُحدِّث عن الشاذكوني، و إبراهيم بن عبد اللّه الهروي.

(911) حدّثنا أحمد بن محمد بن زياد، قال: ثنا أبو أيوب (2)، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد، قال: ثنا حميد الأعرج، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن عبد الرّحمن بن عثمان (3)، قال: خطبنا النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- و نحن بمنى، ففتح اللّه أسماعنا حتى إن كنا لنسمع ما يقول و نحن

ص: 144


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان »(1 /131) ، وجاء عنده أحمد بن محمد بن داود بن زیاد بن فرُّوخ ... ثقة .
2- هو سليمان بن داود بن بشر الشاذكوني .
3- هو عبد الرحمن بن معاذ بن عثمان التيمي .الراجح أن له صحبة، كما ذكر ابن حجر في «التهذيب» (271/٦) جزم البخاري والترمذي وابن حبان بأن له صحبة ...وعدَّه ابن سعد فيمن شهد الفتح. في إسناده الشاذكوني . تقدم الكلام عليه في ترجمة برقم ٢٥ بقية رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (٤٩٠/٢) المناسك باب: ما يذكر الإمام في خطبته بمنى عن مسدد، عن عبد الوارث به . وكذا النسائي في «سننه» (٢٤٩/٤) الحج، باب: ما ذكر في منى من طريق عبد الوارث به، وكذا الدارمي (٦٢/٢) ، وأحمد في «مسنده» (٦١/٤) و (٣٧٤/٥) ، والبيهقي في «سننه» (127/5)، وأورده الحافظ في «التهذيب» في ترجمة ابن كعب بن مالك .

في منازلنا، فقال: «ارمُوا الجِمارَ بِمِثلِ حَصَى الحَذفِ»، و أمر المهاجرين أن ينزلوا في مقدم المسجد، و أمر الأنصار أن ينزلوا من وراء المسجد.

(912) حدّثنا أحمد بن محمد، قال: ثنا أبو أيّوب (1)، قال: ثنا حصين بن نمير (2)، قال: ثنا سفيان بن حسين (3)، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك (4)، عن أبيه، قال: قال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«لَيُؤَيِّدَنَّ اللَّهُ هذَا الدِّينَ بِقَومٍ لا خَلاقَ لَهُم».

***

ص: 145


1- هو الشاذكوني .
2- هو الواسطي أبو محصن الضرير قال ابن معين: صالح وقال العجلي وأبو زرعة : ثقة وقال أبو حاتم :صالح ليس به بأس انظر « التهذيب» (٣٩١/٢ - ٣٩٢) .
3- هو الواسطي. في حديثه عن الزهري حوله كلام .
4- هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري أبو الخطاب المدني. ثقة، مات في خلافة هشام انظر «الكاشف » (172/2) ، و «التقريب» ص ٢٠٥ . في إسناده الشاذكوني ضعيف، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : وله شاهد بمثله أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (388/2) من حديث أنس مرفوعاً مثله .
589 10- 11/ 189 أحمد بن النضر بن الفيض أبو عيسى القرشي :

أحمد بن النضر بن الفيض أبو عيسى القرشي (1):

شيخ ثقة.

(913) حدّثنا أحمد بن النضر، قال: ثنا حميد بن مسعدة، قال: ثنا حصين بن نمير، عن حسين بن قيس الرحبي (2)، عن عطاء (3) ، عن ابن عمر، عن ابن مسعود، قال: قال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

ص: 146


1- له ترجمة في« أخبار أصبهان» (132/1)، وفيه أيضاً : ثقة .
2- هو أبو علي الواسطي، لقبه حنش - بفتح المهملة والنون ثم معجمة – متروك من السادسة . انظر «التقريب»، ص ٧٤ .
3- هو ابن أبي رباح. في إسناده حُسين تقدم الكلام حوله، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق، والحديث صحيح من غير هذا الوجه بشواهده . تخريجه: فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (٣٥/٤) القيامة، باب: ما جاء في شأن الحساب والقصاص وأبو يعلى في «مسنده» (٢/٢٥٤) ، والطبراني في «الصغير» (٢٦٩/١)، وقال : لا يُروى عن عبد الله بن مسعود بهذا الإسناد. تفرد به حميد بن مسعدة، وكذا أخرجه في «الكبير» (9/10) ، وابن عدي في «الكامل» (ق 95 /1)، والخطيب في «تاریخ بغداد» (٤٤٠/١٢) وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (1/182/5) و (٢/٢٣٩/١٢) من طريق حسين بن قيس الرحبي به، وكذا البزار في «مسنده» (1 /237 - 238) به . وقال الترمذي : «حديث غريب لا نعرفه من حديث ابن مسعود عن النبي - صلَّى الله عليه وسلم - إلا من حديث الحسين بن قيس، وهو يضعف في الحديث من قبل حفظه »ولكن له شواهد يتقوى بها. فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (٣٦/٤) صفة القيامة، باب: ما جاء في شأن الحساب، وكذا الدارمي في «سننه» (1 / 131) ، وأبو يعلى في «مسنده» (2/2٥٣)، والخطيب في «اقتضاء العلم العمل »حديث رقم 1 ،وقال الترمذي : حديث حسن صحيح . وكذا أبو نعيم في «الحلية» (٢٣٢/١٠). وكذا من حديث معاذ أخرجه الخطيب في «اقتضاء العلم »حديث رقم ٢، وفي «التاريخ» (٤٤١/١١) ، وكذا الطبراني والبزار كما في «الترغيب» (١٩٨/٤). وقال المنذري : رواه البزار والطبراني بإسناد صحيح . وكذا له شاهد من حديث ابن عباس مع اختلاف في العدد ومحل السؤال، حيث زاد: «وعن حبنا أهل البيت» ، ومن حديثه أخرجه الطبراني في «الكبير» (102/12)، وقال الهيثمي في «المجمع » (٣٤٦/١٠) : وفيه الحسين بن الحسن، وهو ضعيف جداً. وقال : الشيخ الألباني في «الصحيحة» (٦٦٧/٢) : وهو بهذه الزيادة باطل، ولذلك خرجته في الكتاب الآخر - أي »الضعيفة» _ برقم (1922).

«لا تَزُولُ قَدَما ابن آدم مِن عِندِ رَبِّهِ حَتَّى يُسأَلُ عَن خَمسٍ، عَن عُمُرِهِ فِيما أَفنَاهُ، وَ شَبَابِهِ فيما أَبلَاهُ، و مَالِهِ مِن أَينَ كَسَبَهُ، و فيما أَنفَقَهُ، و ماذا عَمِلَ فيمَا عَلِمَ».

***

ص: 147

590 10- 11/ 190 أبو عبد اللّه محمد بن الفضل بن الخطّاب الغبري :

أبو عبد اللّه محمد بن الفضل بن الخطَّاب الغبري (1) :

شيخ ثقة، من أهل ماربانان، صاحب أصول جياد، كثير الحديث.

(914) حدثنا محمد بن الفضل بن الخطَّاب، قال: ثنا إبراهيم بن مسعود بن عبد الحميد القرشي الهَمَذَاني(2)، قال: ثنا أبو أسامة (3)، قال: ثنا مسعر عن ابن ميسرة، عن أبي الأحوص، قال: أخرج لنا عبد اللّه ذراعيه، فقال: السجود من هاهنا إلى هاهنا، و أشار إلى مرفقيه، فقال عبد اللّه: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «أُمِرتُ أَن أَسجُدَ

ص: 148


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٦٧/٢)، وفيه أيضاً : شيخ ثقة، كثير الحديث. وماربانان - بالراء، ثم الباء الموحدة - من قرى أصبهان كما في «معجم البلدان» (٣٤/٥). وكذا له ترجمة في «الأنساب» / ق ٥٠٠ ، وفيه : كان ثقة كثير الحديث.
2- هو إبراهيم بن مسعود بن أبي سندل الهمذاني. صدوق. انظر «الجرح والتعديل» (١٤٠/٢) .
3- هو حماد بن أسامة رجاله ثقات سوى إبراهيم صدوق وأصل الحديث صحيح بشواهده. تخريجه: فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٧١/١٠ و ٢٤٦) من طريق زرّ وأبي وائل عن ابن مسعود بنحوه المرفوع فقط دون أوَّله . وقال الهيثمي في «المجمع» (١٢٤/٢) : في الأول - نوح بن أبي مريم، وهو متروك، وفي الثاني : إسماعيل بن عمرو البجلي . ضعفه أبو حاتم والدارقطني، وذكره ابن حبان في «الثقات». وقد تقدم تخريجه من حديث عباس وابنه برقم ح٢٨٤ .

عَلَى سَبعَةِ أَعظُمٍ، عَلى الجَبهَةِ، وَ اليَدَينِ، وَ الرُّكبَتَينِ، وَ القَدَمَينِ».

(915) حدّثنا محمد بن الفضل، قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان (1)، قال: ثنا الكرماني بن عمرو (2)، قال: ثنا عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-: حين نزلت:«وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا » (3)كان يجي ء نبي اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- إلى باب عليّ صلاة الغداة ثمانية أشهر يقول:

«الصَّلاةُ- رَحِمَكُمَ اللَّهُ- «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا » (4).

(916) حدَّثنا محمد بن الفضل، قال: ثنا يحيى بن عبدك (5)، قال:

ص: 149


1- هو أبو بكر الفارسي . له مناكير وغرائب مع أن ابن حبان ذكره في «الثقات»، وذكره ابن أبي حاتم ، فنسبه إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن زيد النهشلي، وقال: هو صدوق، كذا ذكره ابن حجر في «اللسان» (٣٤٧/١) . قلت : فلعل هذا آخر ،والله أعلم .
2- جاء في «تاريخ ابن عساكر» في مناقب علي (٢٥٠/١) الكرنان بن عمرو. لم أجد لا هذا ولا ذاك فيما بحثت .
3- طه، الآية : 132 .
4- الأحزاب، الآية : ٣٣ . في إسناده من لم أعرفه وكذا شاذان من أصحاب المناكير والغرائب كما تقدم. تخريجه : فقد أخرجه ابن عساكر في «تاريخه» في مناقب علي _ رضي الله عنه _ ، المطبوع مستقلاً (١ / ٢٥٠ )من طريق شاذان به وكذا من وجه آخر عن أبي الحمراء، قال: أقمت بالمدينة سبعة أشهر كيوم واحد، كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم _ يجيء الحديث. وكذا أخرجه ابن مردويه وابن النجار كما في «الدر» (٣١٣/٤) .
5- يحيى بن عبدك لم أعرفه فيما بحثت عنه تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢٦٨/٢) عن المؤلف به مثله . وقد تقدم تخريجه أيضاً قريباً.

ثنا عبد الصمد بن عبد العزيز، قال: ثنا جسر بن فرقد، عن الحسن، عن عبد الرّحمن بن سمرة، قال: قال رسولُ اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«لا تَسأَلِ الأَمَارَةَ، فَإِنَّكَ إن أُعطِيتَها عَن مَسأَلَةٍ وُكِلَت إِلَيهَا، و إِن أُعطيتَها عَن غَيرِ مَسأَلَةٍ أُعِنتَ عَلَيهَا، و إذا حَلَفتَ عَلَى يَمينٍ و رَأَيتَ غَيرَهَا خَيراً منها فَائتِ الّذي هُوَ خَيرٌ، وَ كَفِّر عَن يَمِينِكَ».

***

ص: 150

591 10- 11/ 191 أبو عثمان سعيد بن يعقوب بن سعيد القرشي :

أبو عثمان سعيد بن يعقوب بن سعيد القرشي (1):

يُحدِّث عن بندار، و محمد بن الوزير الواسطي، و الأصبهانيين.

(917) حدّثنا سعيد بن يعقوب، قال: ثنا بندار (2)، قال: ثنا محمد بن جعفر غندر، قال: ثنا شعبة، عن عبد الرّحمن بن الأصبهاني، عن مجاهد بن وردان، عن عروة، عن عائشة، قالت:

توفي مولى للنبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- فأتى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- بميراثه، فقال: «هاهنا أحد من أهل قريته»، فأعطاها إياه.

(918) حدثنا سعيد بن يعقوب، قال: ثنا عمار بن يزيد القرشي

ص: 151


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (1 /330) .
2- هو محمد بن بشار . رجاله بين ثقة وصدوق سوى المترجم له لم أعرفه، والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (322/3 )الفرائض باب: ميراث ذوي الأرحام من طريق يحيى، عن شعبة، ومن طريق وكيع، عن سفيان كلاهما عن ابن الأصبهاني به والترمذي في «سننه» (٢٨٦/٣) الفرائض ، باب: ما جاء في الذي يموت وليس له وارث وقال حديث حسن وكذا ابن ماجة في «سننه» (913/2) الفرائض ، باب : ميراث الولاء وإسحاق في «مسنده»، مسند عائشة منه برقم حديث 310 بتحقيقي، عن النضر عن شعبة به، وإسناده صحيح. وكذا أحمد في «مسنده» (1٧٥/٦ و 181) بطرق عن شعبة، وكذا من غير هذا الوجه .

البصري (1)، قال: ثنا الحسن بن موسى (2)، قال: ابن لهيعة (3)عن عيسى بن طهمان (4)، عن مالك بن عتاهية، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«إنَّ الأَرضَ لَتَستَغفِرُ لِلمُصَلِّي بالسَّراوِيلِ».

***

ص: 152


1- لم أعرفه .
2- هو الحسن بن موسى الأشيب أبو علي البغدادي .ثقة ،صدوق. مات سنة عشر ومائتين. انظر «التهذيب» (3 /323).
3- هو عبد الله .
4- هو أبو بكر البصري نزيل الكوفة ، صدوق ،أفرط فيه ابن حبان من الخامسة . انظر «التقريب» ص 271 . في إسناده من لم أعرفه . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (330/1) عن المؤلف به مثله .
592 10- 11/ 192 الحسن بن محمد بن الحسين المقرى ء الأشعري :

الحسن بن محمد بن الحسين المقرى ء الأشعري (1):

يعرف بابن بوبة، يُحدِّث عن أحمد بن بُديل، و موسى بن عبد الرحمن، و إسماعيل بن يزيد. توفي سنة اثنتي عشرة و ثلاثمائة.

(919) حدّثنا الحسن بن محمد بن الحسين، قال: ثنا موسى بن عبد الرحمن بن مهدي (2)قال: ثنا حسن بن حبيب (3)، قال: ثنا بحر (4)، عن أبي حازم (5)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«ما كَانَ أَصلُ زَندَقَةٍ قَطُّ إِلَّا كَانَ أَصلَهُ التَّكذِيبُ بالقَدَرِ».

ص: 153


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٦٨/١)، وفيه أيضاً يعرف بابن بوبة. وفي «تبصير المنتبه» (1 /111)، وفيه: «بوبه» بموحدتين الثانية مفتوحة، والواو ساكنة .
2- هو البصري قال ابن عدي : لا يروي عنه من الحديث إلا القليل، وذكره ابن حبان في «الثقات». انظر «اللسان» (١٢٤/٦) .
3- هو أبو سعيد البصري التميمي ثقة، توفي سنة سبع وتسعين ومائة. انظر «التهذيب» (٢٦١/٢) .
4- هو ابن كنيز .
5- هو سلمان الأشجعي الكوفي. في إسناده بحر، وهو ضعيف جداً. تخريجه: فقد أخرجه ابن عدي، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٢٧٤/١) من جهة بحر بن كنيز السقا، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، وعن أبي هريرة بمثله. وقال ابن الجوزي : هذا حديث موضوع على رسول الله - صلى الله عليه وسلم _ وهو من عمل بحر بن كنيز، وكذا الحارث في مسنده كما ذكره ابن عراق في «تنزيه الشريعة» (٣١٦/١)، وقال تعقب بأن له شواهد من حديث أبي أمامة الباهلي أخرجه الطبراني : في «الأوسط » بسند لا بأس به ومن حديث ابن عمر وابن عمرو بن أبي عاصم في «السنة».

(920) حدّثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا أحمد بن بديل، قال: ثنا حفص بن غياث، قال: ثنا عبيد اللّه (1)، عن نافع، عن ابن عمر، قال:

كان النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- يقرأ في المغرب: ب« قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ » و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ».

***

ص: 154


1- هو ابن عمر. رجاله بين ثقة وصدق سوى المترجم له لم أعرفه . تخريجه : فقد أخرجه ابن ماجة في «سننه» (272/1) الإقامة باب: القراءة في صلاة عن أحمد بن بدیل به . وقال السندي : هذا الحديث فيما أراه من الزوائد، وما تعرض له ،ويدل على ما ذكرت قول الحافظ. قلت: في «الفتح» (٢٤٨/٢) في شرح البخاري ولم أر حديثاً مرفوعاً فيه التنصيص على القراءة فيها ،بشيء من قصار المفصل، إلا حديثاً في ابن ماجة عن ابن عمر نصَّ فيه على: ( الكافرون والإخلاص)، وظاهر إسناده الصحة، إلا أنه معلول قال الدارقطني : أخطأ بعض رواته . وكذا أخرجه الطبراني في «الكبير» (277/12) عن شيخه محمد بن فضاء الجوهري، عن أحمد بن بديل اليامي به .
593 10- 11/ 193 أحمد بن عبدان بن سنان الزعفراني :

أحمد بن عبدان بن سنان الزعفراني (1):

مات سنة ست و تسعين و مائتين.

شيخ ثقة.

(921) حدثني أحمد بن عبدان، قال: ثنا عبد اللّه بن عمر (2)، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد اللّه، عن النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

«السَّلامُ اسمٌ مِن أَسماءِ اللَّهِ وَضَعَهُ فِي الأَرضِ فَأَفشُوهُ بَينَكُم».

(922) حدّثنا أحمد، قال: ثنا عبد اللّه بن عمر، قال: ثنا حجاج بن نصير (3)، قال: ثنا عيسى بن ميمون المدني، عن القاسم، عن عائشة، قالت:

ص: 155


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (111/1) ، وفيه أيضاً : شيخ ثقة.
2- هو عبد الله بن عمر بن يزيد الزهري. تقدم برقم ترجمة 222 . رجاله بين ثقة وصدوق . تقدم الحديث وتخريجه من طريق عبد الله بن عمر في ترجمته برقم المذكور حديث رقم ٣٠٩ .
3- هو حجاج بن نصير _ بضم النون - القيسي أبو محمد البصري، ضعيف، كان يقبل التلقين مات سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة ومائتين. انظر «التقريب» ص ٦٥ . في إسناده حجاج، تقدم الكلام حوله، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق. لم أعثر على من خرّجه فيما بحثت.

كان رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يعجبه التجارة في الوبر فيما جزّ من الغنم و غيرها، و كان يقول:

«من هيى ءَ لَهُ رِزقَاً في شَي ءٍ، فَلَا يَدَعهُ»، و كان يقول- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«أللَّهمَّ اجعَل أَوسَعَ رِزقِكَ عَلَيَّ عِندَ كِبَرِ سنِّي و انقِطَاعِ عُمُري».

(923) حدثنا أحمد بن عبدان، قال: ثنا عبد اللّه (1)، قال: ثنا أبو عامر العَقَدي (2)، قال: ثنا زهير، عن محمد بن عمرو بن طلحة، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، و أبي سعيد، عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

«لا يُصِيبُ المَرءُ المُسلِمُ مِن نَصَبٍ، وَ لَا وَصَبٍ، وَ لَا حَزَنٍ، وَ لَا غَمٍّ، وَ لَا أَذىً، إلّا كَفَّرَ اللَّهُ عَنهُ بِها من خَطَايَاهُ».

***

ص: 156


1- هو ابن عمر الزهري تقدم.
2- هو عبد الملك بن عمرو. رجاله بين ثقة وصدوق، والحديث صحيح من غير وجه . تخريجه: فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (١٤٨/٧) عن شيخه عبد الله بن محمد، عن عبد الملك بن عمرو، عن زهير به، مع زيادة قوله «حَتَّى الشَّوْكَةُ يُشاكُها إلّا كفر الله » الحديث . وكذا مسلم في «صحيحه» (٤/ 1992) البر والصلة باب: ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض ...من وجه آخر عن عطاء به. وله شاهد من حديث عائشة - رضي الله عنها - عندهما في المصدرين السابقين وكذا أخرجه أحمد في «مسنده» (303/2و 335 )عن عبد الرحمن وعن أبي عامر العقدي به، وكذا في (18/3و ٤٨) عن طريقهما كلاهما عن زهير به، وكذا عن أبي سعيد وحده في مواضع (٣ / و ٢٤ و ٦١ و ٨١). وكذا هو عند الترمذي في «سننه» (220/2) من أبي سعيد الخدري فقط في الجنائز، باب: ما جاء في ثواب المرض، وقال: حديث حسن .
594 10- 11/ 194 أحمد بن رسته بن بنت محمد بن المغيرة :

أحمد بن رُسته بن بنت محمد بن المغيرة (1):

كان عنده السنن عن محمد، عن الحكم بن أيّوب، عن زفر، عن أبي حنيفة، أخرج أصله، فانتقى منه أحاديث سنة سبع و ثمانين و مائتين.

و مات في تلك (2) .

(924) حدّثنا أحمد بن رُسته، قال: ثنا محمد بن المغيرة (3)، قال: ثنا الحكم (4) عن زفر (5) ، عن أبي حنيفة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن سراقة بن مالك، قال: قيل: يا رسولَ اللّه!

ص: 157


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (1 /105) ، وفيه : أحمد بن رُسته بن عمر ابن ابنة محمد بن المغيرة .
2- أي : في تلك السنة، وجاء في المصدر السابق : توفي سنة ثلاث وتسعين [ومائتين].
3- تقدم برقم ترجمة ١٥٦ .
4- هو الحكم بن أيّوب. تقدم برقم ١١٢ .
5- هو ابن الهذيل. تقدم هو وشيخه الإمام أبو حنيفة في ترجمة رقم ٧٥ و ١١٢ . في إسناده من لم أعرفه ،وهو المترجم له وشيخه، وأصل الحديث صحيح. تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١٠٥/١) عن شيخه أبي أحمد القاضي ،عن أحمد بن رُسته به . وأخرجه النسائي في «سننه» (178/5 و 179) المناسك ، باب : إباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يسق الهدي من طريق جابر عن سراقة به مطولاً، وكذا عن سراقة بدون واسطة جابر - رضي الله عنه _ . وكذا ابن ماجة في «سننه» (993/2) المناسك، باب: فسخ الحج عن جابر، وفيه: قال سراقة بن مالك : أمتعتنا هذه لعامنا هذا الحديث.

أعمرتنا هذه لعامنا هذا، أو للأبد؟ قال: «لا، بَل لِلأَبَدِ».

(925) حدثنا أحمد بن رُسته، قال: ثنا محمد بن المغيرة، قال: ثنا الحكم عن زفر، عن أبي حنيفة، عن عبيد اللّه بن يزيد (1)رفعه إلى عبد اللّه بن عمرو أنّ أسماء بنت عميس قالت: ألا تسترقي لابن أخي من العين؟ قال: «بلى. لَو أَنَّ شَيئَاً سَبَق القَدَرَ لَسَبَقَهُ العَينُ».

ص: 158


1- تقدم الرّواة قبل عبد الله بن يزيد وهو أبو عبد الرحمن المعافري ، ثقة . مات سنة مائة . انظر «التهذيب » ( 6/ 81 -82). في إسناده من لم أعرفه، وأصل الحديث صحيح بشواهده ومتابعاته ، . تخريجه : فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (٢٦٧/٣) الطب، باب: ما جاء في الرقية من العين عن ابن أبي عمر، أخبرنا سفيان ،عن عمر بن دينار، عن عروة بن عامر، عن عبيد بن رفاعة الزرقي، أن أسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ! إن ولد جعفر تُسرع إليهم العين، فاسترقي لهم؟ الحديث وقال الترمذي : حسن صحيح . وكذا من طريق ابن عيينة بمثل المذكور عند الترمذي ابن ماجة في «سننه» (١١٦٠/٢) الطب، باب: من استرقى من العين. وكذا أخرجه مالك في «الموطأ» ص ٥٨٣ - ٥٨٤ كتاب العين، ولكنه معضلاً، وأحمد «مسنده» (٤٣٨/٦) عن ابن عيينة بمثل المذكور سابقا. وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعاً عند مسلم (171٩/٤) السلام، باب : الطب والمرض والرقي، وكذا عند الترمذي (٢٦٨/٣)، وكذا من حديث أبي هريرة رواه ابن أبي عاصم في «السنة» (١٣٥/١).
595 10- 11/ 195 أبو الحسن محمد بن أحمد بن أيّوب :

أبو الحسن محمد بن أحمد بن أيّوب (1):

المعروف بان شَنبوذ المقرى ء، كثير الحديث، قد صنف.

(926) حدثنا محمد بن أحمد بن أيوب، قال: ثنا أحمد بن محمد بن الحارث بن عرف الحمصي (2)، قال: ثنا علي بن عياش (3) عن زكريا بن حكيم (4)، عن ابن سيرين، قال: رأيت أبا أيّوب الأنصاري توضأ، ثم خلع خفيه و لم يمسح، و قال: إنّي رأيت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- توضأ و مسح على الخفّين، و لكنّي امرؤ مقبوض حُبِّبَ إليَّ الوضوء.

ص: 159


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٦٠/٢) ، وفيه: أبو الحسن بن شنبوذ البغدادي، قدم أصبهان سنة ثلاث وثلاثمائة، وفي «تاريخ بغداد» (٢٨٠/١)، ونقل أنه كان عنده الشواذ من الحروف والقراءات، وفي «طبقات القراء» (٥٢/٢ _ ٥٦)، وفيه : جال البلاد لطلب القراءات مع الثقة والخير والصَّلاح ، وفي «معجم المؤلفين» ( 8 /238 ).
2- لم أعرفه فيما بحثت .
3- هو علي بن عياش بن مسلم الألهاني أبو الحسن الحمصي ، ثقة. مات سنة تسع عشرة ومائتين . انظر «التهذيب» (٣٦٨/٧) .
4- هو الحبطي الكوفي، ضعيف. انظر «اللسان» (٤٧٨/٢). في إسناده ضعف . تخريجه : فقد أخرجه أحمد في «مسنده» (٤٢١/٥) ، والطبراني في «الكبير» (١٨٢/٤ و ٢٠٣) من غير وجه عن أبي أيوب به . وقال الهيثمي في «المجمع » (٢٥٥/١): ورجاله موثقون .

(927) حدثنا محمد بن أحمد، قال: ثنا أحمد بن محمد بن الحارث، قال: ثنا أبي، قال: ثنا أبي حمير، قال: ثنا سلمة بن العباد، عن جرير بن حازم، عن أبي هارون (1)، عن أبي سعيد، قال:

كان أناس من الأعراب يأتون باللحم، فكان في أنفسنا منه شي ء فذكرنا ذلك لرسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- فقال:

«اجهدوا إيمانهم، إنّهم ذَكَّوها، ثُمَّ اذكُرُوا اسمَ اللَّهِ وَ كُلُوا».

***

ص: 160


1- هو عمارة بن جوين العبدي . تقدم . في إسناده أبو هارون العبدي، متروك، وكذا من لم أعرفهم، وأصل الحديث صحيح بشاهده . تخريجه : لم أقف عليه من هذا الطريق، فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (71/3) البيوع، باب: من لم ير الوساوس ونحوها من المشتبهات، وفي الصيد والذبائح (120/7)، باب: ذبيحة الأعراب، وفي التوحيد (١٤٦/٩) ، باب : هو الرزاق ذو القوة المتين وأبو داود في «سننه» (٢٥٤/٣) الأضاحي، باب: أكل اللحم لا يدري أذكر اسم الله عليه أم لا، وابن ماجة في «سننه» (١٠٥٩/٢) الذبائح، باب : التسمية عند الذبح، ومالك في «الموطأ» ص 302 الذبائح، باب: التسمية عند الذبيحة ،والدارمي في «سننه» (83/2) ، والبيهقي في «سننه» (239/9)، والبغوي في «شرح السنة» (١٩٤/١١). جميعهم من طريق هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة نحوه، ورواه بعضهم مرفوعاً ومرسلاً، وبعضهم مرسلاً فقط، وبعضهم مرفوعاً فقط .
596 10- 11/ 196 أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن يزداد السجستاني :

أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن يزداد السجستاني (1):

قدم علينا، كثير الحديث، شيخ ثقة.

(928) حدثنا أحمد بن إبراهيم، قال: ثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، قال: ثنا أبو مسهر (2)، قال: ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى (3)، عن نافع، قال: كنت أسير مع ابن عمر، فسمع صوت زامر، فترك الطريق، و جعل يقول: هل تسمع؟ هل تسمع؟ حتى قلت: لا، ثم عارض الطريق، ثم قال: هكذا رأيتَ رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- فعل.

***

ص: 161


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١٤٢/١)، وفيه : القاضي .
2- هو عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي، ثقة . مات في رجب سنة ثمان عشرة ومائتين. انظر «التهذيب» (٩٩/٦ - ١٠٠ ).
3- هو سليمان بن موسى الدمشقي الأشدق، صدوق، فقيه، في حديثه بعض لين، وخولط قبل موته بقليل. انظر «التقريب» ص ١٣٦ . في إسناده أحمد بن محمد، له مناكير. تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (222/5) عن أحمد بن عبيد الله الفداني، ثنا الوليد بن مسلم ،حدثنا سعيد بن عبد العزيز به نحوه ،وكذا من وجه آخر به نحوه، وقال أبو علي اللؤلؤي : سمعت أبا داود يقول : «هذا حديث منكر» وقال : في الوجه الآخر، وهذا أنكرها.
597 10- 11/ 197 أبو محمد عبد اللّه بن جعفر اليزدي :

أبو محمد عبد اللّه بن جعفر اليزدي (1):

(929) حدّثنا عبد اللّه بن جعفر، قال: ثنا محمد بن بسام (2)، قال: ثنا أحمد بن يونس (3)، قال: ثنا أبيض بن أبان بن المغيرة (4)، و كان كوفيا، و أثنى عليه خيرا عن عطاء (5)، عن شقيق، عن عبد اللّه، قال: جدب لنا رسولُ اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- السمر بعد العتمة.

ص: 162


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (77/2) ، وفيه عمّ القاضي أبي القاسم .
2- هو أبو بكر الجرجاني ترجم له السهمي في «تاريخ جرجان» ص ٤٢٥ - ٤٢٦، ولم يذكر فيه شيئاً من «الجرح والتعديل»، وقال: توفي سنة تسع وسبعين ومائتين.
3- هو أحمد بن عبد الله بن يونس .
4- قال ابن أبي حاتم سألت أبي عن أبيض بن أبان فقال: ليس عندنا بالقوي، يكتب حديثه وهو شيخ انظر «الجرح والتعديل» (2 /312).
5- هو ابن السائب . في إسناده المترجم له، لم أعرف حاله . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (77/2 - 78) عن المؤلف به مثله. وكذا ابن ماجة في «سننه» (230/1) الصلاة ،باب: النهي عن النوم قبل صلاة العشاء من طرق عن محمد بن فضيل، ثنا عطاء بن السائب به . وفي التعليق عليه قال في «الزوائد» : هذا إسناد رجاله ثقات. ولا أعلم له علة إلا اختلاط عطاء بن السائب ومحمد بن فضيل إنما روى عنه بعد الاختلاط، وكذا أحمد في «مسنده» (٣٨٩/١ و ٤١٠) به . وقوله : جدب لنا ،أي ذمّه وعابه لنا والسمر هو الحديث بالليل.

حدّثنا عبد اللّه (1)، قال: ثنا محمد (2)، قال: ثنا العلاء بن عمرو (3)، قال: ثنا ابن المبارك (4)، عن نافع بن العمياء (5)، عن أبيه، قال: قال معاوية: إنّ المعرفة نسب من الأنساب، فقبح اللّه معرفة لا تنفع.

***

ص: 163


1- هو المترجم له .
2- هو ابن بسّام المتقدم في الحديث السابق .
3- هو العلاء بن عمرو الحنفي الكوفي ،متروك. قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بهبحال انظر «المیزان» ( 3 /103) .
4- هو عبد اللهبن المبارك . في إسناده متروك كما تقدم. تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (78/2) عن المؤلف به مثله .
5- هو عبد اللهبن المبارك . في إسناده متروك كما تقدم. تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (78/2) عن المؤلف به مثله .
598 10- 11/ 198 أبو سعيد سفيان بن محمد بن يحيى بن منده :

أبو سعيد سفيان بن محمد بن يحيى بن منده (1):

مات سنة تسع عشرة و ثلاثمائة.

(930) حدّثنا سفيان بن محمد، قال: ثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا أبو الجواب (2)، قال: ثنا سُعير بن الخمس (3)عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«مَن صُنِعَ إِليهِ مَعرُوفٌ (4)، فَقَالَ لِصَاحِبِهِ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيرَاً، فَقَد أَبلَغَ فِي الثَّنَاءِ».

ص: 164


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٣٤١/١) .
2- أبو الجواب _ بتشديد الواو، وآخره موحّدة : هو أحوص بن جوّاب الضبي. تقدم في ح رقم ٣٦٣ .
3- هو سعير _ آخره راء مصغراً _ ابن الخمس -بكسر المعجمة، وسكون الميم التيمي - أبو مالك،، أو أبو الأحوص، صدوق كما قال الحافظ ابن حجر، وقال ابن معين والترمذي والدارقطني : ثقة من السابعة. انظر «التقريب» ص (128، و «التهذيب» ٤ / ١٠٣ – ١٠٤). في إسناده المترجم له لم أعرف حاله وأصل الحديث صحيح بشواهده .
4- في الأصل «معروفاً»، والتصويب من مقتضى القواعد . تخريجه : لم أقف عليه من حديث أسامة، وقد تقدم تخريجه من حديث ابن عمر برقم ٣٤٣، وله شاهد أيضاً من حديث أبي هريرة عند الطبراني (٢/ ١٤٩)، وقال الهيثمي في «المجمع» (8/ 182 ) ، وفيه : موسى بن عبيدة الربذي، وهو ضعيف. ومن حديث جابر عند البخاري في «الأدب المفرد» ص ٣٤ ، باب : من صنع إليه معروف فليكافئه، وكذا عند ابن حبان في «صحيحه» كما في «الموارد» حديث 2037 ، وكذا الترمذي في «سننه» ج 2035 البر والصلة . باب : في المتشبع بما لم يعطه ،وكذا أبو داود في «سننه» (٥ / ١٥٨) الأدب، باب : في شكر المعروف حديث ٤٨١٣ ، وكذا البغوي في «شرح السنة » (13/ 186) ، وقال : هذا حديث حسن غريب.

(931) حدثنا سفيان، قال: ثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا أبو الجواب الأحوص بن جواب الضبي، قال: ثنا عمار بن رزيق (1)عن الأعمش، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس، قال: صلّيت مع رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- و مع أبي بكر، و عمر، فلم يجهروا ببسم اللّه الرّحمن الرّحيم.

***

ص: 165


1- هو عمار بن رزيق - مصغراً _ الضبي التميمي أبو الأحوص، لا بأس به، مات سنة تسع وخمسين ومائة . انظر «التهذيب» (٤٠٠/٧ ) ، و «التقريب» ص ٢٥٠ . رجاله بين ثقة وصدوق سوى المترجم له، لم أعرف حاله . والحديث صحيح بطرقه وشواهده، وقد تقدم تخريجه من حديث أنس وغيره. انظر حديث رقم ٧٨ و ٣٣٦.
599 10- 11/ 199 أبو داود سليمان بن أحمد بن الوليد :

أبو داود سليمان بن أحمد بن الوليد (1):

شيخ ثقة. كتب عن لُوين و سلمة و غيرهما.

(932) حدثنا أبو داود، قال: ثنا لُوين، قال: ثنا عَطَّاف بن خالد المخزومي، عن موسى بن إبراهيم (2)، عن سلمة بن الأكوع، قال: قلت:يا رسول اللّه إني أكون في الصيد، فأصلي و ليس عليّ إلّا قميص؟ قال:«زُرَّهُ، وَ لَو لَم تَجِد إلّا شَوكَةً».

(933) حدثنا أبو داود، قال: ثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا محمد بن عبيد (3) ، قال: ثنا موسى (4)عن منصور بن المعتمر، عن أنس بن مالك،

ص: 166


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٣٣٥/١)، وفيه أيضاً : شيخ ثقة .
2- هو موسى بن إبراهيم بن عبد الرّحمن المخزومي، صدوق قال ابن المديني : وسط . انظر «التهذيب» (٣٣٢/١٠). رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (٤١٦/١ )الصلاة، باب : في الرّجل يصلي في قميص، والنسائي في «سننه» (70/2)، والشافعي في «مسنده» حديث 170، وابن خزيمة في «صحیحه» حديث 777 و 778 ، وأحمد في «مسنده» (٤٩/٤ و ٥٤)، والحاكم في «المستدرك» (١ / ٢٥٠ )، والطحاوي في «معاني الآثار» (380/1)، والطبراني في «الكبير» (7 /32)، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي .
3- هو الطنافسي .
4- هو موسى بن نافع الأسدي أبو شهاب الحناط الكوفي صدوق. انظر «التهذيب»( 10 /374) . رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه أحمد في «مسنده» (383/3) فقال: ثنا وكيع، ثنا الأعمش عن سهيل بن أبي الأسد، عن بكير الجزري، عن أنس به مع تفاوت يسير. وكذا بنحوه من حديث أبي موسى مرفوعاً، وهو عنده أيضاً في (٣٩٦/٤).

قال: دفع إلينا رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- و نحن في بيت، فأخذ بعضادتي البيت، ثم قال:

«إنَّ لي عَلَيكُم حَقَّاً، و لِلأَئِمَّةِ مِن قُرَيشٍ، ما إن عَمِلُوا بِثَلاثٍ، إن حَكَمُوا عَدَلُوا، و إِن استَرحَمُوا رَحِمُوا، و إن عاهدوا وَفُّوا، فَمَن لَم يَفعَل ذَلِكَ مِنهُم فَعَلَيهِ لَعنَةُ اللَّهِ وَ غَضَبُهُ وَ النّاسِ أَجمَعِينَ».

***

ص: 167

600 10- 11/ 200 أبو بكر عبد الرّحمن بن محمد بن زيد بن سلمه :

أبو بكر عبد الرّحمن بن محمد بن زيد بن سلمه (1):

شيخ ثقة.

(934) حدّثنا عبد الرّحمن بن محمد بن زيد، قال: ثنا لُوين، قال: ثنا خديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن شمر بن عطيّة، عن مغيرة بن سعد بن الأخرم، عن أبيه، عن عبد اللّه بن مسعود، قال: قال رسولُ اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

« لا تَتَّخِذُوا الضَّيعَةَ، فَتَرغَبُوا فِي الدُّنيَا».

(935) حدّثنا عبد الرحمن (2)، قال: ثنا سلمة (3)، قال: ثنا يزيد بن أبي حكيم (4)، قال: ثنا سفيان الثوري، عن محمد بن الزبير (5) ، عن

ص: 168


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ١١٦ )، وفيه : يعرف بمندولة، شيخ ثقة. رجاله بين ثقة وصدوق سوى المغيرة بن سعد ،مقبول حيث يتابع ، وحَسَّنَ الترمذي حديثه، كما تقدم تخريجه برقم حديث ١٥٩ من نفس الطريق.
2- هو ابن محمد المترجم له .
3- هو ابن شبيب .
4- هو يزيد بن أبي حكيم العدني أبو عبد الله ،صدوق من التاسعة. مات بعد سنة عشرين. انظر «التقريب» ص 381.-
5- هو محمد بن الزبير التميمي الحنظلي البصري، متروك. قال البخاري : منكر الحديث ،وفيه نظر. انظر «الميزان »(٥٤٧/٣) ، و«التقريب» ص 297.

الحسن (1) ، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«لا نَذرَ في مَعصِيَةٍ أَو غَضَبٍ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ».

حدثنا عبد الرحمن، قال: قال لُوين: لا تجلس إلى من هو دونك في العلم، و اجلس إلى من هو أكبر منك في العلم، فإنَّكَ تسمع منه الكلمة تعمل به.

(936) حدثنا عبد الرّحمن، عن لُوين، قال: قول النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- (2): «أَفطَرَ الحَاجِمُ وَ المَحجُومُ» مثل قول النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «ما لَم يَحرِقها»، و قول عمر: ليس الصوم من الطعام و الشراب، و قول سعيد بن المسيب: إذا قبّل امرأته، فإنّه ينقص من صومه و لا يفطر، قيل للُوين: هذه العوارض، قال: هذه العوارض.

***

ص: 169


1- هو البصري . إسناده ضعيف جداً . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «الحلية)) (97/7) من طريق الفريابي، وأبي حذيفة .كلاهما عن الثوري به . والخطيب في «تاریخ بغداد» (292/٦)، وفي (٥٦/١٣) من طرق عن محمد بن الزبير به . وكذا أورده الذهبي في «الميزان» (٥٤٧/٣) في ترجمته وقال : رواه الثوري، وأبو بكر النهشلي، عن محمد بن الزبير، عن الحسن، عن عمران، ورواه جماعة عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن الزبير، فقال : عن أبيه، وله شاهد من حديث عائشة رواه أبو داود في «سننه» (٥٩٤/٣)، والترمذي في «سننه» النذور، باب : لا نذر في معصية حديث ١٥٢٤، وأبو نعيم في «الحلية» (190/8) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (5 /127)، والبغوي في «شرح السنة» (٣٤/١٠).
2- إسناده معضل . وقد تقدم تخريجه مرفوعاً في حديث رقم 838 من حديث عائشة _ رضي الله عنها _.
601 10- 11/ 201 أبو عبد اللّه محمد بن عبد العزيز التاجر :

أبو عبد اللّه محمد بن عبد العزيز التاجر (1):

و كان كثير الحديث، سمع من أبي مسعود، المسند و الكتب. اعتلّ قبل موته.

(937) حدثنا محمد بن عبد العزيز، قال: ثنا أحمد بن منصور الرّمادي، قال: ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا ابن جريج، عن عبد اللّه بن مسافع، أن مصعب بن شيبة أخبره عن عقبة بن محمد بن الحارث (2)، عن

ص: 170


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٦١/٢) ، وفيه : الدّاركي .
2- ويقال عتبة وترجم له في «التهذيب»، و«التقريب» في التاء، وقال: ويقال له : عقبة - بالقاف - والأول أرجح، وقال : مقبول ص 232 . في إسناده المترجم له ،اعتلّ قبل موته، وعتبة مقبول، ومصعب ضعيف . تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (٦٢٥/١) الصلاة، باب : من قال بعد التسليم _ أي سجدة السهو _ عن أحمد بن إبراهيم حدثنا الحجاج عن ابن جريج به. وكذا أحمد في «مسنده» حديث ١٧٤٧ و ١٧٥٣ و ١٨٥٢ بترقيم أحمد شاكر، وكذا البيهقي في «سننه» (٣٣٦/٢) من طريق أبي داود به وقال هذا الإسناد لا بأس به إلا أن حديث أبي سعيد الخدري أصح إسناداً منه، ومعه حديث عبد الرحمن بن عوف، وأبي هريرة. وقال التركماني في التعليق عليه :قلت حديث ابن جعفر اضطرب سنده، فرواه النسائي من طريقين عن ابن مسافع، وليس فيهما مصعب ،وذكر المزي في أطرافه هذا الحديث ،ثم قال : قال النسائي : مصعب منكر الحديث وعتبة ليس بمعروف، ويقال: عقبة .

عبد اللّه بن جعفر، أنّ رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

«مَن شَكَّ في صَلَاتِهِ، فَليَسجُد سَجدَتَينِ، وَ هُوَ جَالِسٌ»، قال أحمد:روح يقول: عقبه و حجّاج يقول: عتبة. و الصواب عقبه.

(938) حدّثنا أحمد (1)، قال: ثنا محمد بن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب (2)، قال: ثنا سعيد بن سليمان (3)، قال: ثنا عبّاد بن العوام (4)، قال:ثنا الجريري (5)، عن أبي نضرة (6)، عن أبي سعيد، أنّه قال: مرحبا بوصية رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- كان يوصينا بكم.

***

ص: 171


1- هو ابن منصور المتقدم في الحديث السابق.
2- هو أبو جعفر بن إشكاب البغدادي، ثقة، ثبت .مات سنة إحدى وستين ومائتين. انظر «التهذيب» ( 9 /121) .
3- هو الواسطي . تقدم في ح ٤٤٩ .
4- هو أبو سهل الواسطي . تقدم في ح رقم ٦٢١ .
5- هو سعيد بن إياس.
6- هو المنذر بن مالك البصري . رجاله بين ثقة وصدوق، غير أن المترجم له اعتل قبل موته . تخريجه : فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (13٨/٤) العلم باب: ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب العلم من وجه آخر عن أبي هارون العبدي - عمارة ابن جوين- قال : كنّا نأتي أبا سعيد فيقول مرحباً بوصية رسل الله - صلى الله عليه وسلم - إن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «إِنَّ النّاسَ لَكُمْ تَبَعٌ ، وإنَّ رجالاً يَأْتُونَكُمْ من أَقْطَارِ الْأَرْضِ يَتَفَقَّهُونَ فِي الدِّين، فإذا أَتَوْكُمْ، فَاسْتَوْصُوا بِهِمْ خَيْراً». وقال الترمذي وهذا حديث لا نعرفه إلا من حديث أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قلت : قد رواه أبو نضرة أيضاً عن أبي سعيد كما هو عند المؤلف، وابن ماجة في «سننه» (٩٠/١ - 91) المقدمة، باب : الوصاة بطلبة العلم من طريق أبي هارون بمثل ما تقدم عند الترمذي .
602 10- 11/ 202 أبو العباس أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن النعمان :

أبو العباس أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن النعمان (1):

(939) أخبرنا أحمد بن عبد اللّه، قال: ثنا محمد بن عامر (2)، قال: ثنا أبي (3)، قال: ثنا النعمان (4)، عن يزيد التستري (5)و الحسن بن دينار، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«مَن أَكَلَ نَاسِياً، أَو شَرِبَ وَ هُوَ صَائِمٌ، فَليُتِمُّ صَومَهُ، فَإِنَّمَا أَطعَمَهُ اللَّهُ وَ سقاهُ».

***

ص: 172


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (1 /135)، وفيه : حدّث عن محمد بن عامر، توفي سنة عشرين وثلاثمائة .
2- هو الأشعري . تقدم برقم ترجمة 172 .
3- هو عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم برقم ت 103 .
4- هو ابن عبد السلام. تقدم برقم ت 81 .
5- هو يزيد بن إبراهيم التستري. تقدم . رجاله بين ثقة وصدوق سوى المترجم له لم أعرف حاله والحديث صحيح. من من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (170/8) الأيمان والنذور، باب : إذا حنث ناسياً في الأيمان ومسلم في «صحيحه» (809/2) الصيام، باب: أكل الناس وشربه وجماعه لا يفطر . والترمذي في «سننه» (112/2) الصيام، باب: ما جاء في الصائم يأكل ويشرب ناسياً، وقال: حديث حسن صحيح . وابن ماجة في «سننه» (٥٣٥/١ )الصيام، باب: ما جاء فيمن أفطر ناسياً، وأحمد في «مسنده» (٣٩٥/٢ و ٤٢٥ و ٤٩١ و ٤٨٩ و ٥١٣ )، والدارمي في «سننه» (13/2)، ) وابن الجارود في «المنتقى» حدیث 389 و 390 ، وابن حبان في «صحيحه» كما في «الموارد» حديث ٩٠٦، والدارقطني في «سننه» حدیث 237 و 238، والحاكم في «المستدرك» (٤٣٠/١)، وصححه ووافقه الذهبي والبيهقي في «سننه» (٢٢٩/٤). جميعهم من حديث أبي هريرة بطرق عنه .

ص: 173

603 10- 11/ 203 أبو الحسين محمد بن أحمد بن الأسواري :

أبو الحسين محمد بن أحمد بن الأسواري (1):

شيخ ثقة.

(940) حدّثنا محمد بن أحمد الأسواري، قال: ثنا محمد بن سليمان الواسطي (2) ، قلت: ثنا الحارث بن منصور (3)، قال: ثنا بحر السقا عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«الاِقتِصَادُ وَ التُؤَدَةَ وَ السَّمتُ الحَسَنُ جُزءٌ مِن سِتَّةٍ وَ عِشرِينَ جُزءاً مِنَ النُبُوَّةِ».

***

ص: 174


1- له ترجمة في أخبار أصبهان (2/ 279)، وزاد في نسبه : بن محمد بن علي بن سابور . . . الأسواري »، وفيه أيضاً شيخ ثقة سمع الرازيين والعراقيين والحجازيين.
2- لم أعرفه .
3- هو الحارث بن منصور الواسطي الزاهد أبو منصور، صدوق، يهم، من التاسعة. انظر ا«لتقريب» ص ٦١ ، و «التهذيب» (١٥٨/٢). في إسناده بحر السقا، وهو ضعيف بقية رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه: فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (١٣٦/٥) الأدب، باب: في الوقار من طريق قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه ،عن ابن عباس به نحوه، إلّا أنه جاء عنده: «جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وعِشْرِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبوَّة»، ولكن قابوس ضعيف. وله شاهد من حديث عبد الله بن سرجس المزني رفعه قال : فيه: «السَّمْتُ الحَسَنُ، والتَّوْدَةُ والاقْتِصَادُ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وعِشرين جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ» وقد رواه الترمذي في «سننه» (٢٤٧/٣) ،البر باب: في التأني والعجلة، وقال: حديث حسن.
604 10- 11/ 204 إبراهيم بن القاسم بن يونس الورّاق :

إبراهيم بن القاسم بن يونس الورّاق (1):

شيخ ثقة، يحدّث عن أبي مسعود و الأصبهانيين.

(941) حدثنا إبراهيم بن القاسم، قال: ثنا فضلك الرّازي، قال: ثنا علي بن جعفر الأحمر، قال: ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش، قال: سمعت إبراهيم التيمي، يقول: مكثت ثلاثين يوماً ما طَعِمتُ طعاماً، و لا شربت شراباً إلّا حبة عنب أكرهني عليها أهلي، فآذت بطني، و أطبّه، و ما كنت أمتنع من حاجة أريدها.

(942) حدثنا إبراهيم، قال: ثنا الفضل، قال: ثنا علي، قال: ثنا إسحاق بن منصور عن بعضهم، عن الأعمش، قال: قيل له: صدّقت إبراهيم، قال: لو قال: إنّه نزل من السماء لصدّقته (2).

***

ص: 175


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٩٦/١)، وفيه : الباطرقاني الشيباني . . ثقة، وباطرقان : قرية من قرى أصبهان كما في «اللباب» (110/1). وكذا ترجم له السمعاني في «الأنساب» (ق٦١ )، وفيه كان أحد الثقات .
2- في إسناده راو مبهم .
605 10- 11/ 205 أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهيم القطّان :

أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهيم القطّان (1):

شيخ ثقة، كثير الحديث، مات في شعبان سنة خمس عشرة و ثلاثمائة.

(943) حدّثنا محمد بن أحمد، قال: ثنا محمد بن عمر بن يزيد، قال:ثنا أبو داود (2)عن عمران القطّان (3)، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «قِيلُوا، فَإِنَّ الشَّيطَانَ لَا يَقِيلُ».

(944) حدثنا محمد بن أحمد، قال: ثنا عبد اللّه بن عبد الوهاب، قال:ثنا أحمد بن الأزهر، قال: ثنا يزيد بن عبيد، قال: ثنا علي بن حوشب عن مكحول، قال: ذلّ من لا تَقِيَّة له (4)

.

***

ص: 176


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٦١/٢)، وفيه أيضاً : شيخ ثقة .
2- هو الطيالسي .
3- هو ابن داور _ بفتح الواو بعدها راء . رجاله بين ثقة وصدوق سوى محمد بن عمر، لم أعرفه . تخريجه : فقد أخرجه الطبراني كما في «المقاصد الحسنة» ص ٥٦، وقال: لم يروه عن أبي خالد إلا كثير بن مروان - قلت هو ضعيف جداً، ذكر في الكذابين، وكذا ذكر له السخاوي شاهداً من قول عمر - رضي الله عنه _ وعزاه إلى محمد بن نصر المروزي أنّه أخرجه في قيام الليل.
4- لا بأس بإسناده، ولكنه من المقاطيع . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢٦١/٢ - ٢٦٢) عن المؤلف به مثله .
606 10- 11/ 206 أبو تراب الزاهد عسكر بن الحصين :

أبو تراب الزاهد عسكر بن الحصين (1):

قدم أصبهان قديماً، كتب عنه عبد اللّه بن محمد بن زكريا، و محمد بن عبد اللّه بن مصعب، أحد السياح من كبار العباد.

حكي عن ابن أبي عاصم (2)، قال: قطعت البادية مع أبي تراب بدرهم واحد اشترينا به البيض، فكان لكل واحد منا كل يوم بيضتين.

أخبرنا ابن أبي عاصم، قال: سمعت عسكر بن الحصين السائح قال:أتاني (3) إبراهيم بن أدهم مستلقياً تحت ميل و هو يقول: مساكين، الملوكُ طلبوا الرّاحة، فأخطؤوا الطريق (4).

(945) حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن مصعب، قال: ثنا أبو تراب عسكر بن الحصين، قال: ثنا ابن نمير، قال: ثنا محمد بن ثابت،

ص: 177


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١٤٦/٢) ، وفيه : كان من أهل نخشب من خراسان، وكذا في «الحلية» (٤٥/١٠ - ٥١)، وفيه :منهم أبو تراب النخشبي، كان أحد الأعلام المتوكلين، وإمام المتجردين، تأدب بحاتم الأصم، وعلي الرازي، المذبوح له، وله الرياضيات المشهورة والسياحات المذكورة...
2- هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل.
3- جاء في «الحلية» أنّه رُئي إبراهيم بن أدهم في يوم صائف وعليه جبة فرو مقلوبة في أصل ميل ...
4- كذا أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (221/10) به باختلاف المذكور سابقاً.

عن شريك بن عبد اللّه النخعي، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«لا تُكرِهُوا مَرضَاكُم عَلى الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ فَإِنَّ رَبَّهُم يُطعِمُهُم وَ يَسقِيهِم» (1).

ص: 178


1- لا بأس بإسناده سوى أن شريكاً صدوق سيىء الحفظ ،تغير بعد أن ولي القضاء، ، ولكن الحديث يتقوى بشواهده ،فيحسن، وقد حسنه الترمذي من حديث عقبة . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٥0/10 - ٥١) و ٢٢١) عن شيخه أحمد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن مصعب به، وكذا في «أخبار أصبهان» (١٤٧/٢) به مثله ، وكذا ابن عساكر في تاريخ دمشق (1/309/11)، وذكر الشيخ الألباني في «الصحيحة» 727 بأن هذا السند لا بأس به في الشواهد. وله شاهد من حديث عقبة بن عامر وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن عمر. أما حديث عقبة، فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (٢٥٩/٣) الطب باب: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام حديث 2112 ، وقال : حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وكذا ابن ماجة في «سننه» (1139/2 )الطب، باب: لا تكرهوا المريض على الطعام حديث ٣٤٤٤ ،وعنده زيادة «والشراب»، وكذا أورده البوصيري في «الزوائد» وقال : إسناده حسن والرؤياني في «مسنده »(١/٤٩/٩) ، وابن أبي حاتم في «العلل» (٢٤٢/٢) ، وابن عدي في «الكامل» (٢/٣٦) ، والطبراني في «الكبير» (٢٩3/17)، والحاكم في «المستدرك» (٣٥٠/١) ، وقال : صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، فليس كما نقل ابن أبي حاتم عن أبيه أنه قال: «هذا حديث باطل، وبكر - بن يونس - هذا منكر الحديث »فقوله: باطل لا يخلو من المبالغة كما ذكر الشيخ الألباني في تعليقه عليه مُستدلاً بأن بكراً لم يُجْمَع على ضعفه فضلا عن تركه : فقد قال العجلي فيه: لا بأس به، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وإن كان الجمهور على تضعيفه، فالحق أن حديثه ضعيف إذا لم يوجد ما يشهد له ويقويه ،وليس الأمر كذلك هنا ،لما يأتي له من الشواهد، ولذلك لعلّه لذلك قال الترمذي عقبه: «حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه». أمّا حديث عبد الرحمن بن عوف فأخرجه الحاكم في «المستدرك» (٤١٠/٤)، وصححه، ووافقه الذهبي . وأما حديث ابن عمر فأخرجه العقيلي في «الضعفاء» (٢٥٧) ، والدارقطني في «غرائب مالك»، كما ذكره في «الصحيحة» مَعزُوّاً إليه. الخلاصة : أن الحديث حسن بشواهده كما قال الترمذي - رحمه الله _ . وانظر «الصحيحة» حدیث 727 .

(946) حدّثنا عبد اللّه بن محمد بن زكريا، قال: ثنا أبو تراب، قال: ثنا حاتم الأصم (1)، قال:

لا يغيب المؤمن عن خمسة أشياء، عن اللّه تعالى، و عن القضاء، و عن الرزق، و عن الموت، و عن الشيطان (2).

(947) حدثنا عبد اللّه، قال: ثنا أبو تراب، قال: جاء رجل إلى حاتم الأصم، فقال: يا أبا عبد الرحمن! أيّ شي ء رأس الزهد، و وسط الزهد، و آخر الزهد؟ قال: رأس الزهد: الثقة باللّه، و وسطه: الصبر، و آخره:الإخلاص (3).

(948) حدثنا عبد اللّه (4)عن أبي تراب (5)، قال: قال شقيق (6)، لحاتم الأصم: مذ أنت صحبتني أيُّ شي ء تعلّمت مني؟ قال: ست كلمات، قال:ما أوّلهنّ؟ قال: رأيت كلَّ الناس في شكّ من أمر الرزق، و إني توكلت على اللّه تعالى. قال اللّه تعالى: «وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا» (7)

ص: 179


1- انظر ترجمته في الحلية (٢٣/٨ - ٨٤ ).
2- فقد أخرجه أبو نعيم في المصدر السابق نفسه (79/8) عن المؤلف به مثله، غير أنه وقع عنه خطأ من الناسخ: «لا يغلب» ، والصواب : لا يغيب كما أثبته .
3- فقد أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (8 /75) عن المؤلف به مثله .
4- هو عبد الله بن محمد بن زكريا الذي تقدم في الحديث السابق .
5- هو المترجم له .
6- هو البلخي .
7- سورة هود الآية ٦ .

فعلمت أنّي من هذه الدّواب واحِدٌ، فلم أشغل نفسي بشي ء قد تكفّله لي ربّي عزّ و جلّ. قال: أحسنت.

فما الثانية؟ قال: رأيت لكل إنسان صديقاً يفشي إليه سرّه، و يشكو إليه أمره، فقلت: أنظر من صديقي. فكل صديق و أخ رأيته قبل الموت، فأردت أن أَتَّخِذَ صديقاً يكون لي بعد الموت، فصادقت الخير ليكون معي إلى الحساب، و يجوز معي الصراط، فيُثَبتني بين يدي اللّه عزّ و جل. قال:أحسنت (1) .

فما الثالثة؟ قال: رأيت كلّ الناس لهم عدوٌّ، فقلت: انظر من عدوِّي، فأمّا من اغتابني، فليس هو عدوّي، و أمّا من أخذ مني شيئاً، فليس هو عدوِّي، و لكنّ عدوّي الّذي إذا كنت في طاعة اللّه أمرني بمعصية اللّه، فرأيت ذاك إبليس، فاتخذته عدوِّي، فوضعت الحرب بيني و بينه، و وترت قوسي، و وصلت سهمي، و لا أدعه يقربني. قال: أحسنت، فما الرابعة؟ قال: رأيت كلَّ الناس لهم طالب، كل واحد منهم يوماً واحداً، فرأيت ذلك ملك الموت- عليه السلام-، ففزعت نفسي حتى إذا جاء لا ينبغي أن أمسكه، فأمضي معه. قال: أحسنت. فما الخامسة؟ قال: نظرت في هذا الخلق، فأحببت واحداً، و أبغضت واحداً، فالذي أحببته لم يعطني شيئاً، و الّذي أبغضته لم يأخذ مني شيئاً، فقلت: من أين أتيتَ هذا، فرأيت أنّي أتيت هذا من الحسد، فطرحت الحسد من قلبي، فأحببت النَّاس كلَّهم، فكلُّ شي ء لم أرضه لنفسي لم أرض (2)لهم. قال: أحسنت. فما السادسة؟ قال: رأيت الناس كلّهم لهم بيت و مأوى، فرأيت مأواي القبر، فكل شي ء قدرت عليه من

ص: 180


1- في «الحلية» (79/8) : «أصبت».
2- جاء في الأصل: أرضى بالياء، والتصحيح من مقتضى القواعد.

الخير قدمته لنفسي، حتى أعمِّر قبري، فإن القبر إذا لم يكن عامراً لم يستطع القيام فيه. قال شقيق:

عليك بهذه الخصال الست، فإنك لا تحتاج إلى علم غيره (1).

***

ص: 181


1- كذا أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (79/8 - 80) عن المؤلف به مثله .
607 10- 11/ 207 أبو محمد دليل بن إبراهيم بن دليل :

أبو محمد دُليل بن إبراهيم بن دُليل (1):

يُحَدِّث عن لُوين، و أبي الدرداء المروزي، و غيرهما.

(949) حدثنا دليل بن إبراهيم، قال: ثنا لُوين (2) ، قال: ثنا أبو الأحوص (3)عن مغيرة (4)، عن إبراهيم (5)، عن الأسود، عن عائشة، قالت:

ص: 182


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (1 /312) .
2- هو محمد بن سليمان المصيصي . تقدم برقم ت 128 .
3- هو سلام بن سُليم الحنفي مولاهم. تقدم في ترجمة 128.
4- هو ابن مقسم الضبي مولاهم أبو هشام الكوفي .
5- هو ابن يزيد النخعي، وكذا الأسود . رجاله ثقات سوى المترجم له، لم أعرف حاله ،والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (312/1) عن المؤلف به مثله، والبخاري في «صحیحه» (171/7) الطب، باب: رقية الحية والعقرب ومسلم في «صحيحه» (1٧٢٤/٤ - 1725 )،السلام باب: استحباب الرقية من العين والنملة ...والنسائي في «الكبرى» كما في «تحفة الأشراف» (377/11)، والطيالسي في «مسنده»، ص 199 ، ح ، 1395، وإسحاق في «مسنده» مسند عائشة منه ح رقم ١٠٠٤ و ١٠٠٥ بتحقيقي، وأحمد في «مسنده» (٦ / ٣٠ و ٦٢ و ١٩٠ و ٢٠٨ و ٢٥٤). وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٤/٨) ، والبيهقي في «سننه» (٣٤٧/٩) بطرق عن الأسود به، وجاء عند البعض بلفظ : «رخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم _ في الرقية من كل ذي حُمة ».

رخَّص رسولُ اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- في الرقية من الحيَّة و العقرب.

(950) حدثنا دليل بن إبراهيم، قال: ثنا أبو الدرداء عبد العزيز بن مُنيب (1) ، قال: ثنا إسحاق (2)بن عبد اللّه بن كيسان (3) عن أبيه، عن ثابت (4) ، عن أنس بن مالك، أنّ معاذ بن جبل دخل على النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- و هو متكى ء، فقال: «كَيفَ أَصبَحتَ يَا مُعَاذُ»؟ فقال: أصبحت باللّه مؤمناً. قال: «إِنَّ لِكُلِّ قَولٍ مِصدَاقَاً، وَ لِكُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً، فَمَا مِصدَاقُ مَا تَقُولُ»؟ قال:

يا نبي اللّه! ما أصبحت صباحاً قطّ إلّا ظننت أنّي لا أصبح، و لا خطوت خطوة إلّا ظننت أنِّي لا أتبعها أخرى، و كأنِّي أنظر إلى كل أمَّة جاثية، كل أمة تدعى إلى كتابها معها نبيّها و أوثانها التي كانت تعبد من دون اللّه، و كأنِّي أنظر إلى عقوبة أهل النّار، و ثواب أهل الجنة. قال:«عَرَفتَ فَالزَم».

ص: 183


1- هو عبد العزيز بن مُنيب - بضم الميم بعدها نون ،وآخره موحدة _ المروزي صدوق، مات سنة ست وسبعين ومائتين . انظر «التقريب» ص ٢١٦ .
2- هو إسحاق بن عبد الله المروزي، لينه أبو أحمد الحاكم كما في «المیزان» (١٩٤/١) ، وزاد ابن حجر فقال : وقال البخاري في ترجمة عبد الله بن كيسان: له ابن يسمى إسحاق، منكر الحديث وقال ابن حبان في «الثقات»: يتقى حديثه من رواية ابنه عنه . انظر «اللسان» (٣٦٥/١) .
3- هو أبو مجاهد المروزي، صدوق، يخطىء كثيراً، من السادسة. انظر «التقريب» ص ١٨٦ ، وقال البخاري : منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف، كما في «الميزان» (٤٧٥/٢).
4- هو البناني . في إسناده إسحاق. تقدم الكلام حوله، وكذا أبوه . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٢٤٢/١) عن المؤلف به أتم منه .
608 10- 11/ 208 أبو عبد اللّه الحسين بن الحسن بن علي :

أبو عبد اللّه الحسين بن الحسن بن علي (1):

ابن داود العطَّاري.

قدم علينا من طبرستان، معه أصول صحاح.

(951) حدثنا الحسين بن الحسن، قال: ثنا يحيى بن محمد بن السكن (2)، قال: ثنا ريحان بن سعيد (3) ، قال: ثنا عرعرة بن البِرِند (4)، قال:

ص: 184


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (1 /280).
2- هو القرشي البزار البصري، نزيل بغداد، صدوق. مات بعد الخمسين ومائتين . انظر «التقريب» ، ص 379 .
3- هو ريحان بن سعيد بن المثنى أبو عصمة البصري ،صدوق، ربما أخطأ مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين. انظر «المصدر نفسه»، ص ١٠٥ .
4- هو عرعرة - بمهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة، وآخره راء، ثم هاء _ ابن البِرنَدُ بكسر الموحدة والراء بعدها نون ساكنة - أبو عمرو البصري، صدوق، يهم، من الثامنة . نفس المصدر، ص 237 . رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» حديث ٦٢٩٠ ، ومسلم في «صحيحه» حديث رقم ٢١٨٤ ، وأبو داود حديث رقم ٤٨٣٠ ، والترمذي حديث رقم 2982 ، وابن ماجة حديث رقم 3775، والدارمي حديث رقم ٢٦٦٠ ، وأحمد في «مسنده» حديث رقم ٣٥٦٠ و ٤٠٤٠و ٤٠٩٣ و ٤١٠٦ و ٤١٧٥ و ٤١٩٠ و ٤١٩١ و ٤٣٩٥ و ٤٤٠٧ و ٤٤٢٤ و ٤٤٣٦ ، وكذا الطبراني في «الكبير» (208/9) ولكن الجزء الأول فقط، وكذا في (١٧٢/١٠- 173) عن الحسن بن علي والبزار كلاهما عن يحيى بن محمد بن السكن به كاملاً مفرقاً. وفي (٢٣٤/١٠) من وجه آخر عن شقيق ،عن عبد الله به مجتمعاً. وقوله : «لا تَصِفَنَّ المَرْأَةُ لِزَوْجِهَا» إلخ . فقد روى هذا الطرف البخاري في «صحيحه »حديث رقم ٥٢٤٠ و٥٢٤١ ، والترمذي حديث رقم ٢٩٤١ ، وأبو داود حديث رقم ٢١٣٦ ، وأحمد في «مسنده» حديث رقم 3٦٠٩ و ٣٦٦8 و ٤١٧٥ و ٤١٩٠ و ٤١٩١ و ٤٢٢٩ و ٤٣٩٥ و ٤٤٠٧ و ٤٤٢٤ . في إسناده صالح بن أبي الأخضر، ضعيف، والحديث صحيح بمتابعاته وشواهده. تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (280/1) عن المؤلف به مثله، وقال: حدثناه في «معجمه». وقد تقدم تخريجه من حديث نافع، عن ابن عمر مرفوعاً برقم ح ٣٠٧.

حدّثني روح بن القاسم، عن عاصم، عن زر، عن عبد اللّه بن مسعود، قال:

قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«إذا اجتَمَعَ ثَلَاثَةٌ، فلا يتناجى اثنانِ دُونَ ثَلاثَةٍ، أَو دُونَ وَاحِدٍ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُحزِنُهُ، و لا تصِفَنَّ المَرأَةُ لِزَوجِهَا المَرأَةَ حَتَّى كَأَنَّهُ يَنظِرُ إِلَيهَا، وَ مَنِ اقتَطَعَ مَالَ امرى ءٍ مُسلِمٍ بِيَمِينِهِ لَقِيَ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ وَ هُوَ عَلَيهِ غَضبَانُ».

(952) حدثنا الحسين، قال: ثنا إسماعيل بن عبد الحميد، قال: ثنا حفص بن عمر، قال: ثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الأزهري، عن نافع، عن ابن عمر، قال: سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يقول:

«مَن أَتَى الجُمُعَةَ فَليَغتَسِل».

***

ص: 185

609 10- 11/ 209 أبو عمران موسى بن هارون بن سعيد :

أبو عمران موسى بن هارون بن سعيد (1):

يُحَدِّث عن حامد البلخي، و أبي خيثمة، و محمد بن بكار، و أبي كريب، و النّاس صاحب أصل.

(953) حدّثنا موسى، قال: ثنا حامد البلخي (2) ، قال: ثنا ابن عيينة عن زياد بن سعد، عن عامر بن عبد اللّه بن الزبير، عن أبيه، قال:

كان اسم أبي بكر الصديق عبد اللّه، فلمّا أسلم قال له رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «أَنتَ عَتِيقُ اللَّهِ مِن النَّارِ» فسُمِّيَ عَتِيقَاً.

ص: 186


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (312/2) وفيه : أبو عمران . يعرف بالأصم .
2- هو حامد بن يحيى البلخي أبو عبد الله ، ثقة، حافظ. مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين . انظر «التقريب» ، ص ٦٢ . رجاله ثقات سوى المترجم له، وهو لا بأس به، وقد تابعه الحسين بن إسحاق التستري، فيتقوى به . تخريجه : فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (٥/١) عن الحسين بن إسحاق التستري، ثنا حامد بن يحيى به، وكذا البزار في «مسنده» كما في «المجمع» (٤٠/٩). وقال الهيثمي : رجالهما ثقات. وكذا أخرجه ابن حبان في «صحيحه» كما في «الموارد» حديث 2171 . وله شاهد بنحوه من حديث عائشة عند الترمذي ح٣٧٦ وعند الطبراني حديث 9 و 10، ورواه الحاكم في «المستدرك» (٤١٥/٢ - ٤١٦)، وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله : «بل إسحاق متروك . قاله أحمد».

(954) حدّثنا موسى، قال: ثنا حامد البلخي، قال: ثنا الوليد بن أبي ثور(1) ، قال: ثني سعد الطائي أبو مجاهد (2)، عن عبد الرحمن بن سابط (3)، عن ابن أبي أوفى، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«يُزَوَّجُ الرَّجُلُ مِن أَهلِ الجَنَّةِ أَربَعَةُ آلافٍ (4) بِكرٍ، وَ ثَمَانِيَةُ ألآف (5)

أيِّمٍ، وَ مائَةُ حُوراً، فَيَجتَمِعنَ فِي كُلِّ سَبعةِ أيّامٍ، فَيَقُلنَ بأَصواتٍ لَم يَسمَعِ الخَلَائِقُ مِثلَهَا: نَحنُ الخَالِداتُ فلا نَبِيدُ، وَ نَحنُ النَّاعِمَاتُ فلا نبؤس، و نَحنُ الرَّاضياتُ فلا نَسخَطُ، وَ نَحنُ المُقِيمَاتُ فَلا تَطعنُ. طُوبى لِمَن كانَ لَنَا وَ كُنَّا لَهُ».

(955) حدّثنا موسى، قال: ثنا جبارة (6) ، قال: ثنا إبراهيم بن عثمان

ص: 187


1- هو الوليد بن عبد الله بن أبي ثور. تقدم في ح ٦٣٦ ، ضعيف .
2- هو سعد الطائي الكوفي. وثقه ابن حبان، وقال :أحمد: لا بأس به، وقال وكيع : ثقة .انظر «التهذيب» (٤٨٥/٣) .
3- هو الجمحي المكي ،ثقة، كثير الإرسال. مات سنة ثماني عشرة ومائة . انظر «التقريب» ، ص 202 .
4- في الأصل: «ألف»، والصواب ما أثبته . في إسناده الوليد. تقدم أنه ضعيف، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : لم أقف عليه بتمامه من حديث ابن أوفى، ولا غيره، وإنما أخرج الترمذي في «سننه» (٩٩/٤ – ١٠٠) من حديث علي - رضي الله عنه _ مرفوعاً الطرف الأخير، وهو كلام الحور فقط، وقال غريب _ أي ضعيف _ . وكذا أخرجه عبد الله في «زوائد المسند» (١٥٦/١) منه ، وكذا هو في «تنزيه الشريعة» (383/2) وتعقب الحافظ ابن حجر على ابن الجوزي لا يراد هذا الحديث في «الموضوعات» في كتابه «القول المسدد في الذب عن المسند ».
5- في الأصل: «ألف»، والصواب ما أثبته . في إسناده الوليد. تقدم أنه ضعيف، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : لم أقف عليه بتمامه من حديث ابن أوفى، ولا غيره، وإنما أخرج الترمذي في «سننه» (٩٩/٤ – ١٠٠) من حديث علي - رضي الله عنه _ مرفوعاً الطرف الأخير، وهو كلام الحور فقط، وقال غريب _ أي ضعيف _ . وكذا أخرجه عبد الله في «زوائد المسند» (١٥٦/١) منه ، وكذا هو في «تنزيه الشريعة» (383/2) وتعقب الحافظ ابن حجر على ابن الجوزي لا يراد هذا الحديث في «الموضوعات» في كتابه «القول المسدد في الذب عن المسند ».
6- هو جُبَارة بن المُغَلِّس الحِمَّاني. ضعيف كما تقدم.

أبو شيبة (1)عن الحكم (2)، عن مقسم، عن ابن عبَّاس، أنّ النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- كان يقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب.

(956) حدّثنا موسى، قال: ثنا إسماعيل بن موسى، قال: ثنا شريك (3) عن عيّاش العامري (4)، عن عبد اللّه بن شدَّاد، عن ابن عباس، قال:

ص: 188


1- هو العبسي مولاهم الكوفي، قاضي واسط. قال البخاري: سكتوا عنه. وقال أبو داود : ضعيف الحديث ،وقال الترمذي : منكر الحديث ،وقال النسائي والدُّولابي : متروك الحديث. انظر «تهذيب الكمال» (١٤٧/٢- ١٤٩)، و«الضعفاء» للنسائي ص283، و«التاريخ الصغير» للبخاري ص ٢٥١، و«التقريب»، ص 22، و «التهذيب» (١٤٤/١) .
2- هو ابن عتيبة خاله . في إسناده جبارة وأبو شيبة .كلاهما ضعيفان كما تقدم الكلام حولهما . تخريجه : فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (٢٤٥/٢) الجنائز، باب: القراءة على الجنازة بفاتحة الكتاب ،وابن ماجة في «سننه» (٤٧٩/١) الجنائز، باب: في القراءة على الجنازة، ح ١٤٩٥ ، وكذا أورده الخطيب في «تاريخ بغداد» (١١٣/٦)، والمزي في «تهذيب الكمال» ونقلا عن صالح بن محمد أنّه عدّه من مناكير إبراهيم بن عثمان. وقال الترمذي : حديث ابن عباس ليس إسناده بذاك القوي إبراهيم . . . أبو شيبة الواسطي منكر الحديث . والصحيح عن ابن عباس قوله : «من السنَّة القراءة على الجنازة بفاتحة الكتاب»، ثم ساقه بسنده عن عبد الله بن عوف أن ابن عباس صلى على جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب، فقلت له فقال: «إنه من السنّة، أو تمام السنّة»، وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح قلت هذا أخرجه البخاري في «صحيحه» (١٦٤/٣) الجنائز، باب : قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة. وله شاهد من حديث أم شريك عند ابن ماجة، ولكن في سنده شهر بن حوشب . ضعفه العلماء .
3- هو ابن عبد الله النخعي .
4- هو عياش بن بن عمرو العامري التميمي الكوفي. ثقة. قاله ابن معين والنسائي، وقال أبو حاتم : صالح . انظر «التهذيب» (198/8 - 199 ). رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه: فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» حديث ١٥٧٩ المساقاة، باب : جامع تحريم الخمر، ومالك في «الموطأ» ، ص ٢٥٨ الأشربة، باب : جامع تحريم الخمر، وفيه قصة، وكذا منه البغوي في «شرح السنة» (31/8)، وقال: حديث صحيح وقلت رواه عندهم مرفوعاً ولفظه - وهو لمالك - : عن ابن وعلة المصري؛ إنه سأل ابن عباس عما يُعصر من العنب؟ فقال ابن عباس : أهدى رجل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم _ راوية خمر. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلَّم -: «أما عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَهَا؟ قال : لا فسارَّه رجل إلى جنبه. فقال له - صلَّى الله عليه وسلَّم : «بم سارَرَتَهُ»؟ فقال: أمرته أن يبيعها. فقال له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلَّم -: «إِنَّ الَّذي حَرَّمَ شُرْبَها حَرَّمَ بَيْعَها»، ففتح الرجل المزادتين - أي القربتين _ حتى ذهب ما فيهما». تقدم الحكم على رجال الإسناد في الحديث السابق . تخريجه : فقد أخرجه أحمد في «الأشربة» حديث رقم 109 ، والنسائي في «سننه» (٣٢٠/٤ - 321 ) والدارقطني في «سننه» (٢٥٦/٤) ، والطبراني في «الكبير» (٣٤/١٢ و١١٣)، وأبو نعيم في «الحلية »(٢٢٤/٧) من حديث ابن عباس بطرق عنه به. وقال الهيثمي في «المجمع» (٥٣/٥) : عزاه صاحب «الأطراف» إلى النسائي، ولم أره . قلت : قد تقدم أن رواه في «سننه»، ورواه الطبراني بأسانيد رجال بعضها رجال الصحيح، وكذا رواه الخطيب في «السابق واللاحق» ص( 107 - 108 )به وانظر «نصب الراية» (٣٠٦/٤ - ٣٠٧ )للزيلعي .

لمّا نزلت- أو نزل- تحريم الخمر، قالوا: نبيع؟ قال: «إنَّ الَّذي حَرَّمَ شُربَهَا حَرَّمَ ثَمَنَهَا. أريقُوها».

(957) حدثنا موسى، قال: ثنا إسماعيل، قال: ثنا شريك عن عيّاش العامري، عن عبد اللّه بن شداد، عن ابن عباس، قال:

حرمت الخمر بعينها قليلها و كثيرها، و السكر من كلّ شراب.

***

ص: 189

610 10- 11/ 210 عبد اللّه بن أبي عمرو بن مهيار البنّاء :

عبد اللّه بن أبي عمرو بن مهيار البنَّاء (1):

شيخ ثقة، يحدّث عن عبد اللّه بن عمرو الأصفهاني، و هارون بن طريف.

(958) حدّثنا عبد اللّه بن أبي عمرو، قال: ثنا هارون بن طريف المكي (2)، قال: ثنا ابن وهب (3)، قال: ثنا أسامة بن زيد، أنّ محمد بن يوسف حدّثه، أنّه سمع السائب بن يزيد يقول: كنَّا نتحلَّق يوم الجمعة قبل النداء الأوّل، فإذا نودي للصلاة قمنا.

(959) حدثنا عبد اللّه، قال: ثنا الحسين بن عبد اللّه بن حمران (4)، قال: ثنا عصمة بن محمد بن فَضَالة (5)، قال: ثنا موسى بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

ص: 190


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٧٥/2) وفيه يعرف بعبد الله بن فسويه . ثقة .
2- هو هارون بن موسى بن طريف أبو بكر .
3- هو عبد الله بن وهب . في إسناده هارون لم أعرفه بقية رجاله ثقات . لم أقف عليه فيما بحثت .
4- تقدم برقم ت ١٨٤ ، وفيه ضعف.
5- هو المدني الأنصاري. قال ابن عدي : كل حديثه غير محفوظ، وذكره العقيلي في «الضعفاء»، وقال: ليس ممن يكتب حديثه إلا على جهة الاعتبار. انظر «اللسان» (١٧٠/٤). في إسناده الحسين وعصمة كلاهما ضعيفان كما تقدم . تخريجه : لم أقف عليه من حديث ابن عباس . فقد أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٥٤/٢) من حديث أبي هريرة مرفوعاً نحوه .وكذا الطبراني في «الأوسط» كما في «المجمع» (١٤٩/١٠) من حديث أبي سعيد مرفوعاً نحوه، وقال الهيثمي : وفيه أبان بن أبي عياش وهو متروك، وكذا رواه البزار كما في نفس المصدر من حديث جابر مرفوعاً ولكن فيه زيادة :«في شهر رمضان»، وقال الهيثمي : رجاله ثقات.

«مَا مِن يَومٍ و لا لَيلَةٍ إلَّا و للَّهِ عِبَادٌ يعتِقُهُم اللَّهُ مِنَ النَّارِ، وَ مَا مِن مُسلِمٍ إلَّا وَ لَهُ عِندَ اللَّهِ كُلَّ يَومٍ دَعوَةٌ مُستَجَابَةٌ».

***

ص: 191

611 10- 11/ 211 أبو حفص عمر بن عبد اللّه بن الحسن :

أبو حفص عمر بن عبد اللّه بن الحسن (1):

صاحب مسائل القاضي، من أجلاء أهل البلد و رؤسائهم.

يُحدّث عن أبي سعيد الأشبح، و حميد بن مسعدة، و عمرو بن علي، و غيرهم. مات سنة ثمان و ثلاثمائة.

(960) حدّثنا عمر بن عبد اللّه، ثنا أبو سعيد الأشج (2)، قال: ثنا عبد اللّه بن الأجلح (3) ، عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك، قال:

رأيت النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- صلى في ثوب واحد (4)خالف بين طرفيه.

ص: 192


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٣٥٥/١)، وفيه : الهمداني.
2- هو عبد الله بن سعيد .
3- عبد الله بن الأجلح صدوق. رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٣٥٥/١) عن المؤلف به مثله . وله شاهد من حديث عمر بن أبي سلمة رواه مسلم في «صحيحه» (٣٦٨/١ ٣٦٩) وأبو داود في «سننه» (٤١٥/١) الصلاة ،باب: الصلاة في الثوب الواحد وصفة لبسه، وكذا أحمد في «مسنده» (٣٢٦/٣).
4- في أخبار أصبهان وقد خالف.

(961) حدثنا عمر (1) ، قال: ثنا حميد بن مسعدة السامي، قال: ثنا عرعرة بن البِرِند عن روح بن القاسم، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث (2)، عن ابن عبّاس، أنّ رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- خرج من الخلاء، فقيل له إنك لم توضأ، فقال: «إنّي لا أريدُ أن أصَلِّي».

(962) حدثنا عمر، قال: ثنا أبي (3)، قال: ثنا عمّي الحسين بن

ص: 193


1- هو المترجم له .
2- هو سعيد بن الحويرث ويقال ابن أبي الحويرث المكي أبو يزيد مولى السائب. ثقة، من الرابعة . انظر «التقريب» ص 120 ، و «التهذيب» (١٩/٤) . رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» (282/1) الحيض ، باب : جواز أكل المحدث الطعام بطرق عن عمرو بن دینار به نحوه . وأبو داود في «سننه» (١٣٦/٤) الأطعمة ،باب: في غسل اليدين عند الطعام، وكذا الترمذي في «سننه» (١٨٥/٣) الأطعمة ،باب: ترك الوضوء قبل الطعام من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعاً نحوه مع قصّة تقديم الطعام له. وقال الترمذي : حسن . وكذا النسائي في «سننه» (٨٥/١) الطهارة، باب : الوضوء لكل صلاة بنحو المذكور، وكذا منه أحمد في «مسنده» (282/1و ٣٤٩ ) .
3- رجاله بين ثقة وصدوق سوى أبو عمر المترجم له ،والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (٤١/٣) الصوم، باب : إذا جامع في رمضان، ومسلم في «صحيحه» الصوم، باب: تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان، حدیث 1111 ، وأبو داود في «سننه» (783/2 - 788) الصوم، باب: كفارة من أتى أهله في رمضان، والترمذي في «سننه» الصوم، باب: كفارة الفطر في رمضان حديث ٧٢٤ ، وابن ماجة في «سننه» الصوم، باب: كفارة من أفطر يوماً من رمضان حديث ١٦٧١ ، من طرق عن أبي هريرة مرفوعاً مثله ونحوه .

قال: ثنا هشام بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أنّ رجلاً جاء إلى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- واقع أهله في رمضان، فقال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «أَعتِق رَقَبَةً»، فقال:لا أجد، قال: «صُم شَهرَينِ مُتَتَابِعَينِ»، قال: لا أقدر عليه، قال: «أَطعِم سِتِّينَ مِسكِينَاً». قال: لا أجد. فأتى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- بفَرق فيه تمر خمسة عشر صاعا فقال: «خُذ هذا، فَتَصَدَّق»، فقال:يا رسول اللّه! ما أجد أحوج إليه منّي و من أهل بيتي، قال:

«كُلهُ أَنتَ وَ أَهلَ بَيتِكَ، وَ صُم يَومَاً، وَ استَغفِرِ اللَّهَ».

***

ص: 194

612 10- 11/ 212 محمد بن عمر بن عبد اللّه بن الحسن

محمد بن عمر (1) بن عبد اللّه بن الحسن (2)

كثير الحديث، ثقة، مأمون، مقبول القول. مات سنة أربع عشرة و ثلاثمائة.

(963) حدّثنا محمد بن عمر بن عبد اللّه، قال: ثنا يحيى بن أبي طالب (3)، قال: ثنا زيد بن الحُباب (4)، قال: ثنا حسين بن واقد(5) ، قال: أخبرني عبد اللّه بن بريدة عن أبيه (6) ، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

ص: 195


1- في الأصل: «عمرو»، والتصويب من المصدر السابق ،ومن السند عند المؤلف نفسه .
2- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٦٣/٢) ، وفيه : الهمذاني الذكواني أبو عبد الله المعدّل المأمون .
3- هو يحيى بن أبي طالب جعفر بن زبرقان ،محدث مشهور وثقه الدارقطني ومسلمة بن قاسم، مات سنة خمس وسبعين ومائتين. انظر «اللسان» (٢٦٢/٦).
4- هو أبو الحسين العكلي. تقدم في ح رقم ١٦٢ .
5- هو أبو عبد الله المروزي ثقة من رجال مسلم ،وله أوهام مات سنة تسع، ويقال: سبع وخمسين ومائة . انظر «التقريب» ص ٧٥ .
6- هو بريدة بن الحصيب صحابي . رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (٤٠٦/٥) الأدب، باب : إماطة الأذى عن الطريق، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٢٥/١) ، وابن حبان في «صحيحه» كما في «الموارد» حديث رقم (٦٣٣و 811) ، وأحمد في «مسنده» (٣٥٤/٥و ٣٥٩)، جميعهم من طريق عبد الله بن بريدة عن أبيه به . وإسناده على شرط مسلم . وله شاهد من حديث أبي ذر رواه مسلم في «صحيحه» صلاة المسافرين، باب: استحباب صلاة الضحى حديث 720 ، وكذا أبو داود في نفس المصدر السابق وأبو عوانة في «مسنده» (٢٦٦/٢) ، وأبو نعيم في «مستخرجه» (١/١٣٥/١)، والبيهقي في «سننه» (٤٧/٣)، وأحمد في «مسنده» (١٦٧/٥و 178) نحوه مع زيادات فيه.

«في الإِنسَانِ ثَلاثُمائَةِ وَ سِتُّونَ مِفصَلَاً عَلَى كُلِّ مِفصَلٍ مِنها صَدَقَةٌ».

قيل: يا رسول اللّه! و من يستطيع ذلك؟ قال: «أَلَيسَ أَحَدُكُم يُنحي الأذَى مِنَ الطَّرِيقِ، وَ يَبزُقُ فِي المَسجِدِ وَ يَدفِنُها، فَإِن لَم يَفعَل ذَلِكَ فَرَكعَتَي الضُّحى تُجزِئُهُ».

***

ص: 196

613 10- 11/ 213 أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن الحسن :

أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن الحسن (1):

و كان من عباد اللّه الصالحين، وَرَعَاً وَ دِيَانَةً، مات سنة سبع و ثلاثمائة.

(964) حدّثنا أحمد بن محمد، قال: ثنا سلمة (2)، قال: ثنا أبو المغيرة (3)، قال: ثنا سعيد بن سنان (4)، قال: حدثتني أمّ الشعثاء (5) ، عن أم عصمة (6)العوصية (7)، قالت: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

ص: 197


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١٢٥/١) ، وفيه: أحد الأبدال والزهاد، مقبول القول.
2- هو ابن شبيب. تقدم برقم ترجمة ١٦٦ .
3- هو عبد القدوس بن الحجاج الحمصي . تقدم في ت ١٦٦ .
4- هو أبو مهدي الحمصي . تقدم في ح ٣٥٥ .
5- لم أعرفها .
6- جاء في «أسد الغابة »(٦٠٢/٥ و ٦٠٣)لابن الأثير :أم عصمة العوصية ،وأم عطية العوصية، وقال: أم عطية أكثر. رأت النبي - صلى الله عليه وسلم ، وكذا ترجم لها ابن حجر في «الإصابة» (٤٧٦/٤) في القسم الأول .
7- في الأصل العوسجيّة ،والتصويب من «الإصابة»، وفيه «العوصية »_ بمهملتين : نسبة إلى بني عوص - بفتح أوله وسكون ثانيه - ابن عون بن منده . في إسناده سعيد بن سنان، متروك . تخريجه : فقد أخرجه الطبراني كما في «الإصابة»، والحاكم في «المستدرك» (٢٦٢/٤) من طريق أبي المغيرة به ،مثله وقال : صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي بقوله : صحيح .قلت هذا تساهل منهما، لأن سعيد الحمصي متروك كما تقدم ذكره . وكذا أخرجه ابن منده كما في «الإصابة» (٤٧٦/٤) ، وأورده فيه مَعْزُوَّاً إليه، وكذا أورده ابن الأثير في المصدر السابق له نفسه.

«مَا مِن مُسلِمٍ يَعمَلُ ذَنبَاً إلَّا وَقَفَ المَلَكُ بِإحصاءِ ذُنُوبِهِ ثَلاثَ ساعَاتٍ، فَإِنِ استَغفَرَ اللَّهَ مِن ذَنبِهِ في شَي ءٍ مِن تِلكَ السَّاعَاتِ لَم يُوقِفُهُ عَلَيهِ، وَ لَم يُعَذِّبُهُ عَلَيهِ يَومَ القِيامَةِ».

(965) حدثنا أحمد (1)، قال: ثنا سلمة (2)، قال: ثنا موسى بن إسماعيل، قال: ثنا أبو الفضل (3)اليماني، قال: ثنا علي بن أبي طالب:النعم ست: أوّلهما: الإسلام، و الثانية: القرآن كلام اللّه، و الثالثة: محمد رسول اللّه، و الرابعة: السنّة، و الخامسة: العافية، و السادسة: الغنى عن النّاس.

***

ص: 198


1- هو ابن محمد المترجم له.
2- هو ابن شبيب . تقدم قريباً.
3- لم أقف عليه فيما بحثت . في إسناده من لم أعرفه .
614 10- 11/ 214 أبو بكر محمد بن الحسين :

أبو بكر محمد بن الحسين (1):

ابن أحمد بن محمد بن الحسين بن حفص، توفي سنة ست عشرة و ثلاثمائة.

***

615 10- 11/ 215 أبو جعفر أحمد بن محمد :

أبو جعفر أحمد بن محمد(2) :

ابن الحسين بن أحمد، توفي سنة ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة.

***

ص: 199


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٦٤/٢) ، وفيه : الهمَذاني العدل الثقة .
2- لأبي جعفر ترجمة في المصدر نفسه (١٤٥/١) ، وفيه : المعدَّل، رئيس محتسم، مِطعام.
616 10- 11/ 216 أبو الحسين أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن دليل :

أبو الحسين أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن دليل (1):

كان مقبول القول، من رؤساء أهل البلد.

(966) حدثنا أبو الحسين أحمد بن عبد اللّه، قال: ثنا إبراهيم بن فهد (2)، قال: ثنا محمد بن حاتم الجرجرائي (3) - يلقب بحُيَّي- قال: ثنا ابن المبارك، عن يحيى بن أيّوب (4)، عن عبيد اللّه بن زحر (5)، عن خالد بن أبي عمران (6)، عن ابن عمر، أنّ النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قلّ ما كان

ص: 200


1- لأبي الحسين ترجمة في المصدر السابق (١٤٣/١) ، وفيه : التيمي تَيم الرباب، كان يُسْئل عن الشهود ستين سنة ... وولي القضاء سنين. توفي سنة سبع، وقيل ثمان وثلاثين وثلاثمائة .
2- تقدم برقم ترجمة 293 .
3- الجرجرائي - بجيمين بينهما راء، ثم راء - المصيصي أبو جعفر العابد، لقبه حُيَّيُ، ثقة مات سنة خمس وعشرين ومائتين. انظر «التقريب» ص 293.
4- هو الغافقي - بمعجمة وفاء، وقاف - أبو العباس المصري، ثقة عند أكثر العلماء، ، وقال ابن حجر: صدوق، رُبّما أخطأ . انظر «التهذيب» (١٨٦/١١ - 187)، و «التقريب» ص 373 .
5- هو عبيد الله بن زحر - بفتح الزاي وسكون المهملة - الضمري مولاهم الأفريقي ،صدوق، يخطىء، من السادسة . انظر «التقريب» ص ٢٢٤.
6- هو التجيبي أبو عمرو، قاضي أفريقية ،فقيه ،صدوق .مات سنة خمس ويقال : تسع وعشرين ومائة . نفس المصدر ص 90. في إسناده إبراهيم بن فهد ضعيف، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق، ولكن تابعه عبد الله بن محمود فيحسن به. تخريجه : فقد أخرجه الترمذي في «سننه» الدعوات باب: دعاء من يقوم من مجلسه حديث ٣٤٩٧ وحسنه، وابن السني في «عمل اليوم والليلة »حديث ٤٤٠، والحاكم في «المستدرك» (٥٢٨/١) ، وقال : صحيح على شرط البخاري، ووافقه الذهبي ،والبغوي في «شرح السنة» (١٧٤/٥ – ١٧٥)، وقال: حديث حسن غريب.

يقوم من مجلسه حتى يدعوا بهؤلاء الدعوات لأصحابه: «أللَّهُمَّ اقسِم لَنَا مِن خَشيَتِكَ مَا تَحُولُ بَينَنَا وَ بَينَ مَعَاصِيكَ، وَ مِن طَاعَتِكَ مَا يُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ وَ مِن اليَقِينِ مَا يُهَوِّنُ عَلَينَا مَصَائِبَ الدُّنيَا، وَ مَتِّعنَا بِأَسمَاعِنَا وَ أَبصَارِنَا وَ قُواتِنَا مَا أَحيَيتَنَا، وَ اجعَلهُ الوَارِثَ مِنَّا، وَ اجعَل ثَأرَنَا عَلَى مَن عَادَانَا، وَ انصُرنَا عَلَى مَن ظَلَمَنَا، وَ لَا تَجعَل مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَ لَا تَجعَل الدُّنيَا أَكبَرَ هَمِّنَا، وَ لَا مَبلَغَ عِلمِنَا، وَ لَا تُسَلِّط عَلَينَا مَن لَا يَرحَمُنَا».

***

ص: 201

617 10- 117/ 21 أبو الحسن علي بن الحسن المظالمي :

أبو الحسن علي بن الحسن المَظَالمي (1):

كتب الكثير عن البغداديين، و عن أبي حاتم، و عن الأصبهانيين. مقبول القول، تولى القضاء، ثقة.

(967) حدثنا علي بن الحسن، قال: ثنا محمد بن غالب (2)، قال: ثنا عبد اللّه بن صالح المقرى ء (3) ، قال: حدثنا أيّوب (4)، و أبو سهل- و لقبه أبو الجمل- عن يحيى بن أبي كثير (5)، عن أنس بن مالك، أن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال: «لَبَّيكَ بِحِجَّةٍ وَ عُمرَةٍ مَعاً».

ص: 202


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١٥/٢) ، وفيه : توفي سنة ستّ وثلاثين وثلاثمائة.
2- هو أبو جعفر الضبي التمار المعروف بالتمتام، صدوق، حافظ. مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين. انظر «تاريخ بغداد» (١٤٣/٣ - ١٤٦)، و«الجرح والتعديل » (8 /55).
3- هو أبو صالح العجلي الكوفي ثقة توفي سنة إحدى عشرة ومائتين. انظر «التهذيب» (5 /261 -263).
4- هو ابن النجار بن زياد الحنفي أبو إسماعيل، ثقة، مدلّس، من الثامنة. انظر «التقريب» ص ٤٢ .
5- هو الطائي أبو نصر اليمامي . رجاله بين ثقة وصدوق، غير أن يحيى مدلّس، وقد عنعن، وقيل: لم يسمع من أنس، ولكن تابعه غير واحد عليه، فالحديث صحيح بطرقه . تخريجه : فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» (٩١٥/٢) الحج، باب : إهلال النبيّ - صلى الله عليه وسلم - وهديه حديث ١٢٥١ ، وابن ماجة في «سننه» (989/2) المناسك ، باب : - من قرن بين الحج والعمرة من طرق عن أنس به . وكذا البغوي في «شرح السنة» (73/7)، وقال: حديث صحيح .

(968) حدثنا علي، قال: ثنا محمد (1)، قال: ثنا غسان بن الرّبيع (2)، قال: ثنا عبد اللّه بن عمرو بن مرة (3)، عن الضحاك بن عمرو (4)، عن أبي حريز (5)، عن رجل من بني سليم، عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«إنَّ اللَّهَ قَد افتَرَضَ عَلَيكُم رَمَضَانَ، وَ أَنَا آمُرُكُم بِقِيَامِهِ، وَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيكُمُ الخَمرَ بِعِينِهَا وَ أَنهَاكُم عَن كُلِّ مُسكِرٍ».

ص: 203


1- هو ابن غالب المتقدم في الحديث السابق .
2- هو الأزدي .
3- هو المرادي ثم الجملي - بفتح الجيم والميم - الكوفي، لا بأس به قاله أبو حاتم . انظر «التهذيب» (٣٤٠/٥) .
4- لم أقف عليه .
5- هو عبد الله بن الحسين الأزدي أبو حريز - بفتح المهملة وكسر الراء، وآخره زاي _ مشهور بكنيته، ثقة ، ثبت. انظر «التقريب» ص 171 . في إسناده من لم أعرفه ، وطرفا الحديث يصحح بشواهده من غير هذا الوجه. إن شاء الله . تخريجه : لم أقف عليه بهذا السياق . وقد روى ابن عباس الطرف الأخير مرفوعاً وموقوفاً والثاني أصح ، بلفظ : «حُرِّمَتْ الخَمْرُ بِعَيْنِها ، والمُسْكِرُ مِنْ كُلِّ شَراب» رواه أحمد في الأشربة حديث رقم ١٠٩، والنسائي في «سننه» (٣٢٠/٤ - 321)، والطبراني في «الكبير» (٤١١/١٠ و ٤١٢) ، وقال الهيثمي في «المجمع» (٥٣/٥) : رواه الطبراني بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح، وقال عزاه صاحب الأطراف إلى النسائي ولم أره . قلت: هو عنده كما تقدم من عنده .وكذا الدارقطني في «سننه» (٢٥٦/٤)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢٢٤/٧)، وانظر «نصب الراية» (٣٠٦/٤ - 307) للزيلعي، وكذا له شاهد من حديث علي - رضي الله عنه _ كما في نفس المصدر.

(969) حدّثنا علي (1)، قال: ثنا محمد (2)، قال: ثنا عمرو بن عون (3)، قال: ثنا علي بن عابس (4)، قال: ثنا العلاء بن المسيّب، عن أبيه (5)، عن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «ساقي القَومِ آخِرُهُم شُربَاً».

***

ص: 204


1- هو المترجم له .
2- هو ابن غالب.
3- هو أبو عثمان الواسطي البزار الحافظ، ثقة، من رجال الجماعة. مات سنة ٢٢٥ه_ . انظر «التهذيب» (8 /86 -87).
4- هو الأسدي الأزرق الكوفي المُلائي ، ضعيف، بل قال ابن حبان : فحش خطأه، فاستحق الترك، نفس المصدر (7 /343 -344).
5- هو المسيب بن رافع الكاهلي. تقدم هو وابنه في ح ١٠٠ . في إسناده علي بن عابس، ضعيف، والحديث صحيح بشواهده . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١٥/٢) عن المؤلف به مثله . وله شاهد من حديث عبد الله بن أبي أوفى أخرجه أبو داود في «سننه» (١١٣/٤) الأشربة، باب: في الساقي متى يشرب ورجاله ثقات. وله شاهد من حديث أبي قتادة رواه في آخر حديث طويل أخرجه مسلم في «صحیحه» (٤٧٣/١ - ٤٧٤) المساجد ومواضع الصلاة، باب: قضاء الصلاة الفائتة، والترمذي في «سننه» (٢٠٥/٣) الأشربة باب: ساقي القوم آخرهم شرباً، وقال: حسن صحيح، وكذا ابن ماجة في «سننه» (113٥/2) في الأشربة باب: ساقي القوم آخرهم شرباً حديث ٣٤٣٤ ،ولكن عندهما باختصار هذا الطرف من حديث أبي قتادة، وله شاهد من حديث أنس مرفوعاً رواه أبو الشيخ في «أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلَّم -» ص ٢٢٤ ، والبغوي في «شرح السنة» (388/11 - 389) ولكن إسناده ضعيف ويحسن بشواهده .
618 10- 11/ 218 أبو محمد غياث بن محمد بن غياث :

أبو محمد غياث بن محمد بن غياث (1):

و كان مقبول القول، ديّناً فاضلاً كثير الحديث، من أهل الفقه، ديّناً ورعاً.

(970) حدثنا أبو محمد غياث بن محمد، ثنا يعقوب بن أبي يعقوب (2)، قال: ثنا الأنصاري (3) ، عن سعيد (4)، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، أن رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال: «صَلَاةُ الوُسطَى، صَلَاةُ العَصرِ».

ص: 205


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١٥٠/٢) وفيه : المعدّل .
2- ترجم له أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٣٥٤/٢) فقال : هو أبو محمد يعقوب بن أبي يعقوب، واسمه إسحاق بن مهران المعدّل. توفي سنة ست وستين ومائتين .
3- هو محمد بن عبد الله الأنصاري.
4- هو سعيد بن أبي عروبة . لا بأس بإسناده . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في المصدر السابق (٢/ ١٥٠) عن المؤلف به مثله . وأخرجه الترمذي في «سننه» (١١٦/١) الصلاة، باب : في صلاة الوسطى أنها العصر، ح ١٨٢ ، وفي التفسير ح ٤٠٦٧ ، (٢٨٦/٤)، وأحمد في «مسنده» (٧/٥ و ٨ و ١٣ و 22)، وقال الترمذي : حسن صحيح والطبراني في «الكبير» (٢٤١/٧ - ٢٤٢ و 299) بطرق عن قتادة به باختلاف يسير في بعض الطرق . وله شاهد من حديث ابن مسعود مثله، وقال الترمذي : حسن صحيح .

(971) حدثنا غياث (1)، قال: ثنا يعقوب (2)، قال: ثنا الأنصاري (3)، قال: ثنا فروة بن يونس (4)، قال: حدثني هلال بن جبير (5)، عن أنس بن مالك، قال: سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يقول: «مَن رُزِقَ مِن شَي ءٍ فَليَلزَمهُ».

***

ص: 206


1- هو المترجم له .
2- تقدما في الحديث السابق .
3- تقدما في الحديث السابق .
4- هو أبو يونس الكلائي ،مقبول من السابعة . انظر «التقريب» ص ٢٧٥ ، و «التهذيب» (٢٦٧/٨)، وأشار إلى حديثه المذكور.
5- هو هلال بن جبير ويقال جبر، بصري، ذكره ابن حبان في «الثقات». وقال روى عن أنس إن كان سمع منه نفس المصدر (٧٦/١١) . في إسناده فروة .وهلال وثقهما ابن حبان فقط . تخريجه : فقد أخرجه ابن حبان في «الثقات» في ترجمة فروة، وكذا ذكره الحافظ في «التهذيب» ،(٢٦٧/٨) وقال : له عنده – أي : عند ابن حبان - هذا الحديث، وكذا ذكره في ترجمة هلال.
619 10- 11/ 219 أبو عثمان إسحاق بن إبراهيم بن زيد :

أبو عثمان إسحاق بن إبراهيم بن زيد (1):

مقبول القول، ثقة مأمون، كتب عن عبد اللّه بن محمد بن النعمان، و عبيد بن الحسن، و أبي طالب، و ابن أبي عاصم (2)، كثير الحديث.

توفي سنة ثلاثمائة و أربعين.

***

ص: 207


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (220/1)، وفيه : «زيد بن سلمة بن الربيع بن جابر التيمي أبو عثمان المعدّل وفيه أيضاً : أنه ثقة مأمون .
2- في الأصل : بزيادة كلمة «كتب» قبل «كثير الحديث»، ولا معنى له، بل هو حَشْوٌ، فأسقطته .
620 10- 11/ 220 أبو القاسم هبة اللّه بن محمد :

أبو القاسم هبة اللّه بن محمد (1) :

عن ابن النعمان، و عبيد، و أبي طالب (2)، و غيرهم ثقة، صاحب كتاب، فقيه.

(972) حدثنا هبة اللّه بن محمد، قال: ثنا عبيد (3)، قال: ثنا موسى بن إسماعيل، قال: ثنا يحيى بن دينار، قال: ثنا الحسين، عن أبي هريرة، قال: أوصاني خليلي- صلّى اللّه عليه و سلّم- بثلاث: لا أدعهن حتى أموت:

الغسل يوم الجمعة، و صوم ثلاثة أيّام من كلّ شهر، و أن لا أنام إلّا على وتر.

(973) حدثنا هبة اللّه، قال: ثنا أبو طالب، قال: ثنا أبو حميد

ص: 208


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٣٤٢/٢) ، وفيه «ابن بندار أبو القاسم المعدّل».
2- هو ابن سوادة .
3- عبيد لم يتبين لي . رجاله بين ثقة وصدوق سوى عبيد لم يتبين لي . هناك عدة أشخاص في «التهذيب» وغيره في طبقته بين ثقة وصدوق، ولم أجزم بتعيين أحد منهم . تخريجه : تقدم تخريجه في حديث رقم 322 من حديث أبي هريرة، وهو عند أحمد في «مسنده» (229/2و 233) قريباً منه وعند غيره، وجاء عند الأكبر الثالث ركعتي الضحى بدل غسل يوم الجمعة .

الحمصي، قال: ثنا موسى بن أيّوب، قال: ثنا ضمرة (1)، عن ابن شوذب (2)، قال: تفسير لا يزداد الأمر إلّا شدة، قال: موت العلماء.

***

ص: 209


1- هو ضمرة بن ربيعة الفلسطيني أبو عبد الله، ثقة مأمون مات سنة اثنتين ومائتين. انظر «التهذيب» (٤٦٠/٤) .
2- هو عبد الله بن شوذب الخراساني أبو عبد الرحمن سكن البصرة، ثم الشام، صدوق، ،عابد مات سنة ست أو سبع وخمسين ومائة . انظر «التقريب» ص 177، وانظر «الحلية» (١٢٧/٦).
621 10- 11/ 221 أبو علي بن علكويه :

أبو علي بن علكويه (1) :

يُحدّث عن ابن أبي غرزة.

(974) حدثنا أبو علي بن علكويه، قال: ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة (2)، قال: ثنا بكر بن عبد الرّحمن، قال: ثنا قيس (3)، عن بكر بن وايل، عن إبراهيم بن ميسرة (4)، عن عمرو بن الشريد (5)، عن أبي رافع (6)، قال: سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يقول: «الجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ أَو نَصِيبِهِ».

ص: 210


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٣٦٦/٢) .
2- هو صاحب المسند وأبو غرزة - بمعجمة ثم راء، ثم زاي مفتوحات _ كما في «تبصير المنتبه » (٩٤٦/٣) ، وكذا ذكره «الإكمال» (٢٠٢/٦- 203)، وسكت عنه، وقال: وله مسند .
3- هو ابن الرّبيع .
4- هو الطائفي نزيل مكة ، ثبت. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة . انظر «التقريب» ص ٢٤ .
5- هو عمرو بن الشريد - بفتح المعجمة - الثقفي أبو الوليد الطائفي، ثقة، من الثالثة. نفس المصدر ص ٢٦٠ .
6- هو مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. في إسناده من لم أعرفه وهو أبو علي، والحديث صحيح بمتابعاته . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٣٦٦/٢) عن المؤلف به مثله . والبخاري في «صحيحه» الشفعة باب: عرض الشفعة على صاحبها قبل البيع، وفي الحيل باب: الهبة والشفعة وباب: احتيال العامل ليهدي له. انظر حديث رقم ٢٢٥٨ و ٦٩٧٧ و 6978 و 6980 و 6981 ، وأبو داود في «سننه» (٧٨٦/٣) البيوع والإجارات، باب: في الشفعة، والنسائي في «سننه» (320/7) البيوع، باب: ذكر الشفعة ، وابن ماجة في «الشفعة» باب : إذا وقعت الحدود فلا شفعة حديث ٢٤٩٥ ، والحميدي في «مسنده» حديث رقم ٥٥٢، والطبراني في «الكبير» (308/21) حدیث رقم 9٧٦ و 977 و 978 . جميعهم بطرق عن إبراهيم بن ميسرة به، وأتم منه في بعض الطرق. وقوله : سقبه ،ويقال أيضاً بالصاد - وهو القرب من «شرح الخطابي» على «سنن أبي داود ».

(975) حدثنا أبو علي، قال: ثنا أحمد بن حازم، قال: ثنا بكر بن عبد الرّحمن، قال: ثنا قيس بن الربيع، قال: ثنا مسعر بن كدام، عن عبد الملك، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: قال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-؛

«مَن ابتَاعَ طَعَامَاً، فَلَا يَبِيعه حَتَّى يَقبِضَهُ»(1).

***

ص: 211


1- في إسناده المترجم له لم أعرفه وبقية رجاله بين ثقة وصدوق، والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه: فقد أخرجه البخاري في البيوع (3/(89) ، باب: ما يذكر في بيع الطعام والحكرة، وباب : بيع الطعام قبل أن يقبض ومسلم في «صحيحه» البيوع، باب : بطلان بیع المبيع قبل القبض حديث رقم ١٥٢٥ ، وأبو داود في «سننه» (٧٦٢/٣ - ٧٦٣) البيوع، باب: في بيع الطعام قبل أن يستوفى والترمذي في «سننه» البيوع، باب: كراهية بيع الطعام حتى يستوفيه، والنسائي في البيوع، باب : بيع الطعام قبل أن يستوفى حديث ٤٦٠٤ ، وكذا ابن ماجة في البيوع، حديث 2227. جميعهم من طريق طاوس به . وكذا له شاهد من حديث ابن عمر - رضي الله عنه _ مرفوعاً في المصادر السابقة .
622 10- 11/ 222 والدي- رضي اللّه عنه- محمد بن جعفر بن حيان :

والدي- رضي اللّه عنه- محمد بن جعفر بن حيان (1):

كان عنده كتب الحسين بن حفص، و مسند يونس، و عنده عن أحمد بن يونس، و أحمد بن عصام، و عامة الأصبهانيين.

توفي سنة عشرة و ثلاثمائة في ربيع الأوّل.

(976) حدثني أبي- رحمه اللّه- قال: ثنا أحمد بن يحيى (2)، قال:ثنا الحميدي (3)، قال: ثنا سفيان (4)و الدراوردي (5)، قالا: ثنا عمرو بن يحيى، قال: أخبرني أبي (6)، قال: سمعت أبا سعيد الخدري، يقول: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

ص: 212


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (271/2) ، وفيه : أبو عبد الله الضرير، توفي في جمادى الأولى - قلت: الراجح ما ذكره ابنه عنه .
2- تقدم برقم ترجمة ٢٦٢ .
3- هو عبد الله بن الزبير صاحب المسند . تقدم في ترجمة رقم ١٧٠ .
4- هو ابن عيينة .
5- هو عبد العزيز .
6- هو يحيى بن عمارة بن أبي الحسن المازني . رجاله ثقات كلّهم سوى المترجم له ،والد المؤلف ،وهو لا بأس به، والحديث صحيح من غير هذا الوجه. تخريجه : فقد أخرجه الحميدي في «مسنده» (322/2) حدیث رقم ٧٣٥ عن سفيان به مثله مع ذكر قول سفيان . وكذا أخرجه البخاري في «صحيحه» (133/2) الزكاة، باب: ما أرى زكاته فليس بكنز، ومسلم في «صحيحه» في أوّل كتاب الزكاة حديث رقم 979، وأبو داود في «سننه» (2/ 208) الزكاة، باب: ما تجب فيه الزكاة ،والترمذي في «سننه» (٦٩/٢) الزكاة، باب : صدقة الزرع حديث ٦٢٢ وقال حديث حسن صحيح، ومالك في «الموطأ» (١ / ٢٤٤) الزكاة، باب: ما تجب فيه الزكاة والنسائي في «سننه» (١٧/٥ و ١٨ و ٣٦ و ٤٠) الزكاة في أبواب متعددة، وابن ماجة في «سننه» (٥٧١/١) الزكاة، باب: ما تجب فيه الزكاة من الأموال حديث رقم 1793 من طرق عن أبي سعيد - رضي الله عنه _ مثله . وكذا البغوي في «شرح السنة »(٤٩٩/٥)، وقال: حديث متفق على صحته، وله شاهد حسن من حديث جابر - رضي الله عنه _ عند ابن ماجة . الوسق ستون صاعاً ،والصاع خمسة أرطال وثلث. فجملة الأوسقة الخمسة ثمانمئة مَنٍّ . والذود : ما بين الثلاث إلى العشر من الإبل. ويقال : الذود للإناث، والأوقية: هي أربعون درهماً . كذا شرحها البغوي في المصدر السابق . (٥٠٠/٥) .

«لَيسَ فِيمَا دُونَ خَمسِ ذَودٍ صَدَقَةٌ، وَ لَا فيما دُونَ خَمسَةٍ أَو سُقٍ صَدَقَةٌ، وَ لَيسَ فِيمَا دُونَ خَمسَةِ أَوَاقٍ صَدَقَةٍ»، قال سفيان: و كان عمرو بن دينار، و يحيى بن سعيد يرويان هذا الحديث عن عمرو بن يحيى.

***

ص: 213

623 10- 11/ 223 خالي أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن محمود :

خالي أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن محمود (1):

ابن الفرج من عباد اللّه الصالحين، كتب عن أبي حاتم (2)، و هلال بن العلاء، و عثمان بن خرزاد، و بشر بن موسى، و عن الأصبهانيين، أحمد بن مهدي و الناس. كثير الحديث، كتب عنه محمد بن يحيى بن منده، و ابن الجارود، و حدثنا عنه. توفي سنة خمس و عشرين و ثلاثمائة.

(977) حدثني خالي، قال: ثنا محمد بن الحسن بن علي بن كيسان المصيصي، قال: ثنا حِبّان بن هلال (3)، قال: ثنا شعبة، قال قتادة: أخبرني عن أنس بن مالك، قال: أتيت النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- بأخي حين ولد ليحنّكه و هو في مربد له يسِمُ غنماً له، قال (4): أحسبه في آذانها.

ص: 214


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٧٤/٢) ، وفيه الوَذنكاباذي، وقلت: هي قرية من قرى أصبهان كما في «معجم البلدان» (٣٦٩/٥). في «الأنساب» ص ٥80 .ولكن جاء عنده أحمد بن محمود بن جعفر. إنّما الصواب ما ذكره المؤلف وفيه : وهو ثقة .
2- هو محمد بن إدريس الرّازي الإمام المشهور.
3- هو أبو حبيب الباهلي . تقدم في ح رقم 8٦٣ .
4- أي: شعبة، كما جاء عند أحمد . في إسناده محمد المصيصي. لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (93/12) الذبائح، باب : الوسم والعَلَم في الصورة، ومسلم في «صحيحه» (١٦٧٤/٣) اللباس والزينة ،باب: جواز وسم الحيوان، حديث 2119 ، وأحمد في «مسنده» (171/3) عن محمد بن جعفر،، عن شعبة عن هشام بن يزيد قال سمعت أنس بن مالك، فذكره أتم منه، وكذا عن عفان ،عن شعبة به في (٢٥٤/٣) ، وكذا من وجه آخر أتم منه في (١٠٥/٣ - ١٠٦ و ١٧٥ و 181 و 188 و 287 و 288 )، وكذا البغوي في «شرح السنة» (231/11)، وقال: حديث متفق على صحته، والمربد : الموضع الذي يحبس فيه الإبل والغنم والرّبد ،الحبس، وقوله : يَسِمُ غنماً ، أي : يعلم بالميسم الغنم، من «شرح السنة» مع بعض التصرف .

(978) حدثني خالي، قال: ثنا ابن كيسان، قال: ثنا معلى بن أسد (1)، قال: ثنا أيوب بن عبد اللّه بن خالد (2)، عن الحسن (3)، عن أنس، أنّ رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- أتى بماء فتوضأ و مسح برأسه و خلل لحيته.

***

ص: 215


1- مُعَلّى - بفتح ثانيه، وتشديد اللام المفتوحة _ ابن أسد العمّي _ بفتح المهملة وتشديد الميم، أبو الهيثم البصري أخو بهز، ثقة ثبت . قال أبو حاتم : لم يخطىء إلّا في حديث واحد مات سنة ٢١٨ه_ على الصحيح انظر «التقريب» ص ٣٤٣ .
2- هو القرشي . ترجم له ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٢٥١/٢)، وسكت عنه . وكذا ذكره الحافظ في «اللسان» (٤٨٤/١)، وقال: لا يعرف وقال : ذكره ابن عدي، فقال : لم أجد له غير هذا الحديث الواحد قلت هو حديثه المذكور _ ولم يتابع عليه -.
3- هو البصري . في إسناده ابن كيسان، لم أعرفه، وكذا أيوب لا يعرف . تخريجه : وقد تقدم أن ابن عدي أخرجه في «الكامل» في ترجمة أيوب وأصل الحديث صحيح متفرقاً، أي حديث مسح الرأس - وحديث تخليل لحيته من غير وجه . انظر «المجمع» (٢٣٥/١) للهيثمي .
624 10- 11/ 224 خالي عبد الرّحمن بن محمود بن فرج :

خالي عبد الرّحمن بن محمود بن فرج (1):

كتب مع أخيه، سمع الكثير، و لم يخرج حديثه. مات سنة ثمان و تسعين و مائتين.

***

ص: 216


1- له ترجمة في أخبار أصبهان (111/2)، وفيه: كتب الكثير مع أخيه .
625 10- 11/ 225 أبو العباس الوليد بن أبان بن بونه :

أبو العباس الوليد بن أبان بن بُونَه (1) :

كان أحد من ارتحل رحلات كثيرة، و سمع الكثير، و صنف التفسير، و المسند و الشيوخ، و كان حافظا دَيِّنَاً، أحد العلماء بالحديث.

كتب بالعراق عن عبّاس الدّوري، و العطاردي، و النّاس، و كتب عن أبي مسعود، و أسيد، و النّاس. مات سنة عشر و ثلاثمائة.

(979) حدثنا الوليد (2)، قال: ثنا يحيى بن عبدك (3)، قال: ثنا عمر بن سهل التميمي (4)، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق*، عن أبي وائل، عن عبد اللّه، أنّ النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

ص: 217


1- لأبي العباس ترجمة في نفس المصدر السابق (٣٣٤/٢) ، وفيه كان من الرحالة وفي «تذكرة الحفاظ» (٧٨٤/٣) ، وفيه :ابن بونة الحافظ الثقة، أبو العباس الأصبهاني، صاحب التفسير والمسند الكبير وغير ذلك ... وقال الذهبي : يقع لي حديثه في كتب أبي الشيخ - أي المؤلف - . وكذا في «شذرات الذهب» (٢٦١/٢)، وفيه : كان ثقة، صنف المسند والتفسير، وطوف الكثير، وبونه - بضم الموحدة وسكون الواو، ثم نون - كما في «الإكمال» ،(371/1)، وفي «تبصير المنتبه» (111/1)، وفي «طبقات المفسرين» للداودي (٣٦٠/٢) ، وفي «العبر» (١٤٧/٢) ، وكذا في «اللباب» (١٥٣/١)، وفي «مرآة الجنان» (2/ 250) لليافعي، وفي «طبقات الحفاظ» ص 331 للسيوطي .
2- هو ابن أبان المترجم له.
3- هو أبو زكريا القزويني وهو يحيى بن عبد الأعظم. قال ابن أبي حاتم : كتبت عنه، وهو ثقة ،صدوق. انظر «الجرح والتعديل» (9/ 173).
4- هو أبو حفص عمر بن سهل التميمي، صدوق، يخطىء، من التاسعة. انظر «التهذيب» (٤٥٨/٧) ، و «التقريب» ص ٢٥٤ . رجاله بين ثقة وصدوق، والحديث متفق على صحته . تخريجه: فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (103/1) الإيمان، باب: خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر، وكذا في الأدب، باب: ما ينهى من السباب واللعن وفي الفتن، باب: قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّاراً يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْض ». انظر حديث رقم ٤٨ و ٦٠٤٤ و ٧٠٧٦، وكذا مسلم في «صحيحه» الإيمان، باب : بيان قول النبي - صلى الله عليه وسلَّم - «سُبَابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ، وقِتَالُهُ كُفْرٌ» حديث ٦٤ ، والنسائي في «سننه» (121/7 و 122)، وابن ماجة في «سننه» حدیث 69 و 3939، وابن خزيمة في «صحيحه» حديث رقم ١٤٧٠ ، والطبراني في «الكبير» (10 / 129 و ١٩٤ و 197) ، وأبو يعلى في «مسنده» (1/231) و (١/٢٣٥) ، والبزار في «مسنده» (١/٢٦٦) و (١/٣١٥) ، والبغوي في «شرح السنة» (129/13)، وقال: حديث متفق على صحته .

«سُبَابُ المُسلِمِ فُسُوقٌ، وَ قِتَالُهُ كُفرٌ».

(980) حدثنا الوليد، قال: ثنا محمد بن الحسن بن يونس الفارسي (1)، قال: ثنا الحرّ بن مالك العنبَري (2)، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن

ص: 218


1- لم أقف عليه .
2- هو الحُرّ - بضم أوله، وتشديد ثانيه _ بن مالك بن الخطاب العنبري أبو سهل البصري ،صدوق، من التاسعة .انظر «التقريب» ص ٦٦ . رجاله بين ثقة وصدوق سوى الفارسي، لم أقف عليه، والحديث صحيح . من غير هذا الوجه . تخريجه: فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» (١٥٠٦/٣ )الإمارة، باب: فضل إعانة الغازي بمركوب، والترمذي في «سننه» (١٤٧/٤) حدیث 2809 و 2810 ، العلم، باب: أن الدال على الخير كفاعله وعبد الرزاق في «مصنفه» حديث رقم ٢٠٠٥٤ ، وأحمد في «مسنده» (١٢٠/٤ ) و (272/5 و ٢73 و ٢٧٤)، والطبراني في «الكبير» (٢٢٥/١٧ - 228) بطرق عن أبي عمرو الشيباني به مطولاً ومختصراً، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح.

أبي عمرو الشيباني، عن أبي مسعود الأنصاري، قال: جاء رجل إلى النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- فقال: يا رسول اللّه! إنّه قد أبدع بي فاحملني، فقال له النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «مَا أَجِدُ مَا أَحمِلُكَ عَلَيهِ، وَ لَكِنِ ائتِ فُلَانَاً فَليَحمِلُكَ»، فأتاه، فحمله، فقال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- «الدّالُّ عَلَى الخَيرِ كَفَاعِلِهِ».

(981) حدثنا الوليد (1)، قال: ثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة (2)، قال: ثنا عبد الصمد بن موسى (3)، قال: ثنا عمّي إبراهيم بن محمد، عن عبد الصمد بن علي (4)، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: قال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«أَكرِمُوا الشُّهودَ، فَإِنَّ اللَّهَ يُخرِجُ بِهِمُ الحُقُوقَ، وَ يَدفَعُ بِهِمُ الظُّلمَ».

***

ص: 219


1- هو المترجم له .
2- لم أقف عليه فيما بحثت .
3- هو أبو إبراهيم الهاشمي . قال الخطيب : قد ضعّفوه انظر «المیزان» (٦٢١/٢).
4- هو عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الأمير، وقال الذهبي: ما عبد الصمد بحجة. انظر المصدر السابق (٦٢٠/٢) . في إسناده عبد الصمد. قد تقدم الكلام حوله، وذكر الذهبي حديثه المذكور هنا الّذي رواه عن أبيه، وقال هذا منكر، وما عبد الصمد بحجة وكذا عبد الصمد بن موسى ضعيف كما تقدم، وكذا أبو يحيى لم أعرفه . تخريجه : فقد أخرجه العقيلي في «الضعفاء» في ترجمة عبد الصمد بن علي الهاشمي، وساقه من طريقه ،وقال وكان أميراً علينا بمكة. حدثني عمّي إبراهيم بن محمد، عن عبد الصمد بن علي فذكره ،وقال حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به. كذا ذكر الحافظ ابن حجر في «اللسان» (٢٢/٤).
626 10- 11/ 226 أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن مصعب :

أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن مصعب (1):

الجمّال. توفي في طريق الحج سنة إحدى و ثلاثمائة، و كان من علماء الناس بالحديث و الفقه و الشروط و النحو، متفنِّن، و كان المرجوع إليه في الفتيا و الشروط و المساحة.

كتب الكثير بخراسان و العراق و أصبهان.

(982) حدّثنا أبو العباس الجمَّال، قال: ثنا أبو مسعود (2)، قال: ثنا يحيى بن آدم (3)، قال: ثنا قطبة (4)، عن الأعمش، عن بكر الأخنس، عن مجاهد، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، عن أبيّ بن كعب، عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- أن جبريل قال: اقرأ القرآن على سبعة أحرف.

(983) حدثنا أبو العباس الجمّال، قال: ثنا أبو مسعود (5)، قال: أنا

ص: 220


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١٢٥/1) ، وفيه : أحد العلماء والفقهاء .
2- هو أحمد بن الفرات الرّازي .
3- هو أبو زكريا الأموي .
4- هو ابن عبد العزيز الأسدي . رجاله بين ثقة وصدوق، وقد تقدم تخريجه من نفس هذه الطريق في ترجمة رقم ١٦٨ أحمد بن الفرات برقم حديث 228 .
5- هو أحمد بن الفرات الرازي .

إسحاق بن سليمان (1)، قال: ثنا عثمان بن زائدة (2)، أخبرنا عن القاسم بن الوليد (3)، عن أنس بن مالك، قال:

قلَّ ما صلَّى أبو بكر الَّا و أنا بين أذنيه، و كان إذا سلَّم قال: اللَّهم اجعل خير عملي آخره، أللّهم اجعل خواتيم عملي رضوانك. اللّهم اجعل خير أيامي يوم ألقاك.

(984) حدّثنا أبو العباس الجمّال، قال: ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري (4)، قال: ثنا بهز بن أسد، قال: ثنا محمد بن عثمان بن عبد اللّه بن موهب (5) و أبوه عثمان بن عبد اللّه (6)أنّهما سمعا موسى بن طلحة (7)يحدّث عن أبي أيّوب (8)، أن رجلا قال: يا رسول اللّه! أخبرني بعمل يدخلني الجنّة، فقال النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

ص: 221


1- هو أبو يحيى الرازي . تقدم في ح 181 .
2- هو أبو محمد المقرىء. تقدم في ح ٤٦٨ .
3- هو أبو عبد الرحمن الهمداني الكوفي، صدوق. مات سنة إحدى وأربعين ومائة . انظر «التقريب» ص 280 . رجاله بين ثقة وصدوق .
4- هو أبو محمد العبدي. ثقة ،من صغار العاشرة مات سنة ستين، وقيل بعدها - ومائتين - انظر «التقريب» ص 199 .
5- هو التيمي مولاهم، ثقة، من السادسة. انظر نفس المصدر السابق ص 310 -311.
6- هو التيمي مولاهم المدني الأعرج، وقد ينسب إلى جده، ثقة . مات سنة ستين ومائة .المصدر نفسه ص ٢٣٤ .
7- هو موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي .
8- هو خالدبن زيد الأنصاري . رجاله ثقات سوى الجمال وهو حسن الحديث والحديث صحيح بطرقه . تخريجه : فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» (٤٣/١) الإيمان، باب : بيان الإيمان، الذي يدخل به الجنة، وأحمد في «مسنده» (٤١٧/٥) ، والطبراني في «الكبير» (١٦٥/٤) من طريق موسى بن طلحة به . والبغوي في «شرح السنة» (21/1) من طريق عمرو بن عثمان عن موسى به نحوه، وقال : هذا حديث صحيح .

«تَعبُدَ اللَّهَ و َلَا تُشرِكُ بِهِ شَيئَاً، وَ تُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَ تُؤتِي الزَّكَاةَ وَ تَصِلُ الرَّحِمَ». أراه كأنه كان على راحلته.

***

ص: 222

627 10- 11/ 227 أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن الأرزناني :

أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن الأرزناني (1):

توفي سنة اثنتين و عشرين و ثلاثمائة، كتب عن أحمد بن مهران، و ارتحل إلى الشام و مصر و خراسان، عُني بالحديث، و صنف، و فهم.

سمعت ابن الموفق يقول: رأيت أبا جعفر في المنام، فقلت: ما فعل اللّه بك؟ أردت به الحديث، فقال: أمنت به من الفَزَعَينِ.

و سمعت عبد اللّه بن أبي القاسم يقول:

رأيت أبا جعفر في المنام، فقلت: ما فعل اللّه بك؟ فقال: أعطاني منائي أعطاني منائي.

(985) حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن (2)، قال: ثنا أحمد بن مهران بن خالد (3)، قال: ثنا الحسن بن قتيبة (4)، قال: ثنا سفيان، عن

ص: 223


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٦٩/٢) ، وزاد في نسبه : «ابن زياد». وفي «اللباب» (٤٢/١)، وفيه :الأرزناني - بفتح الألف وسكون الراء وضم الزاي، وبالألف الساكنة بين النونين - هذه النسبة إلى أرزنان، وهي من قرى أصبهان والمنتسب إليها ... أبو جعفر... الحافظ من الحفاظ الأثبات، وفيه: توفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة .
2- جاء في الأصل: «عبد الرحيم»، وهو خطأ من الناسخ، والتصويب ممّا تقدم.
3- هو أبو جعفر من أهل يزد مات سنة ست وثمانين ومائتين. كذا ذكره ابن حجر في «اللسان» (٣١٦/١) .
4- هو الخزاعي المدائني. قال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به، عقبه الذهبي بقوله:قلت: بل هو هالك، قال الدارقطني في رواية البرقاني : متروك الحديث، وقال أبو حاتم : ضعيف. انظر «الميزان» (٥١٨/١ – ٥١٩). في إسناده الحسن. تقدم الكلام حوله، وكذا أحمد بن مهران لم أعرف حاله ،والحديث صحيح تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢٦٩/٢) عن المؤلف به مثله . وهو عند البخاري في ضمن حديث أطول منه رواه في «صحيحه» (٤٨/٣) التطوع ، باب: الركعتين قبل الظهر، وكذا عند مسلم في «صحيحه» صلاة المسافرين باب: فضل السنن الراتبة حديث 729 ،وعند الترمذي في «سننه» الصلاة، باب: ما جاء أنَّه يصليهما في البيت وكذا رواه البغوي في «شرح السنة» (٤٤٥/٣)، وقال: حديث متفق على صحته . في إسناده أحمد لم أعرفه وبقية رجاله بين ثقة وصدوق، وقد حسن الحديث الترمذي وصححه ابن حبان .

عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة، قالت: كان النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- يُصلِّي ركعتي الفجر في بيته خفيفتين.

قال أبو جعفر: لم يروه إلا الحسن بن قتيبة، و لا عنه إلّا أحمد بن مهران.

(986) حدثنا محمد بن عبد الرحمن، قال: ثنا أحمد بن مهران، قال:ثنا خالد بن مخلد، قال: ثنا موسى بن يعقوب الزمعي، عن عبد اللّه بن كيسان، عن عبد اللّه بن شداد، عن أبيه، عن ابن مسعود، قال: قال النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«أَولَى النَّاسِ أَكثَرُهُم عَلَيَّ صَلَاةً».

قال أبو جعفر (1): فيه دليل على تفضيل أصحاب الحديث، لا نعلم أحدا أكثر صلاة على رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- منهم.

***

ص: 224


1- هو محمد بن عبد الرحمن. تخريجه : فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (302/1) الصلاة، باب: ما جاء في فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم – وحسنه، وكذا ابن حبان في «صحيحه» كما في الموارد حديث 2388، والبغوي في «شرح السنة» (١٩٦/٣ – ١٩٧) من طريق موسى بن يعقوب به، وقال البغوي : هذا حديث حسن غريب .

ص: 225

628 10- 11/ 228 أبو إسحاق إبراهيم بن محمد :

أبو إسحاق إبراهيم بن محمد (1):

ابن يحيى بن منده، كتب عن النعمان، و علي الثقفي، و أحمد بن خشنام، و الناس.

أستاذنا و كبيرنا، و من كتبنا معه و تعلَّمنا منه، صنَّف الشيوخ، و عُني به عناية تامة، و لم يكن في زمانه مثله.

توفي سنة عشرين و ثلاثمائة في شهر رمضان.

(987) حدثنا أبو إسحاق إبراهيم، قال: ثنا عبد اللّه بن محمد بن النعمان، قال: ثنا أبو ربيعة (2)، قال: ثنا أبو عوانة (3)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«السَّائِحُوَن هُمُ الصَّائِمُونَ».

ص: 226


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (1/ 197)، وفيه : أبو إسحاق الحافظ .
2- هو الأيادي عمر بن ربيعة .
3- هو الوَضَّاح بن عبد الله اليشكري . في إسناده أبو ربيعة ،منكر الحديث، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه الحاكم في «المستدرك» (٣٣٥/٢) من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعاً نحوه، وكذا عزاه المناوي في «الفيض» إلى الفردوس وابن منده وأبي الشيخ ،المؤلف . انظر «الفيض» (١٣٤/٤) . وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه على أنه مما أرسله أكثر أصحاب ابن عيينة ،ولم يذكروا أبا هريرة في «إسناده» وكذا وافقه الذهبي .
629 10- 11/ 229 أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال :

أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال (1):

من كبار الناس في العلم و الإتقان و الحفظ و المعرفة، مقبول القول.استقضى و حكم بين الناس، و صنف الشيوخ، و عامة المسند، و توفي سنة تسع و أربعين و ثلاثمائة في شهر رمضان.

(988) حدثني أبو أحمد، قال: ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة (2)، قال: ثنا منجاب (3)، قال: ثنا أبو عامر العَقدي (4)، قال: ثنا موسى بن عبد الملك (5)، عن (6)عمير، عن أبيه، قال: سمعت النعمان بن بشير

ص: 227


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (283/2)، وزاد في نسبه «ابن سلیمان بن محمد بن سليمان بن عبد الله . . .» ولي القضاء. وفيه من كبار الناس في المعرفة والإتقان والحفظ، وفي «تذكرة الحفاظ» (٨٨٦/٣) ، وفيه : الحافظ، والعلامة، القاضي، ... صاحب التصانيف ... وقال ابن مردويه : وهو أحد الأئمة في علم الحديث فهماً وإتقاناً وأمانة. وقال أبو بكر بن أبي علي : هو ثقة مأمون، وهو الكبير في الحفظ والإتقان. وفي «شذرات الذهب» (380/2 - 381)، وفيه: «رحل، وجمع، وصنف، وكان من أئمة هذا الشأن ».
2- هو الحافظ البارع أبو جعفر العبسي الكوفي، وثقه جمع من العلماء، ولا يقدحه جرح من جرحه. مات سنة سبع وتسعين ومائتين. انظر «تذكرة الحفاظ» (٦٦١/٢ ).
3- هو منجاب بن الحارث . تقدم في ح ٥٢٨ .
4- جاء في الأصل: «الأسدي»، وهو خطأ، والتصويب من مصادر ترجمته، وهو عبد الملك بن عمرو القيسي .
5- موسى بن عبد الملك عن عمير، عن أبيه قال أبو حاتم : ضعيف. انظر «اللسان» (١٢٤/٦) لابن حجر.
6- جاء في الأصل: «بن عمير» والصواب عن عمير كما أثبته من مصادر التراجم، وهو عمير بن يزيد بن عمير الأنصاري أبو جعفر ثقة هو وأبوه . انظر «التهذيب» (١٥١/٨). في إسناده موسى .وهو ضعيف، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق، والحديث صحيح بطرقه من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (١٠ / ٣٦٠ - ٣٦١ )الأدب، باب: رحمة الناس والبهائم مع «الفتح»، ومسلم في «صحيحه» البر والصلة، باب : تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم حديث ٢٥٨٦ . والطيالسي في «مسنده» رقم ح 790 و 793 ، وأحمد في «مسنده» (٧٠/٤ و ٢٧٤)، والبغوي في «شرح السنة» (٤٦/١٣ - ٤٧) من طريق الشعبي عن النعمان به . وقال البغوي : هذا حديث متفق على صحته .

يقول: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«مَثَلُ المُؤمِنِينَ فِي تَوَادِّهِم وَ تَرَاحُمِهِم كَمَثَلِ الجَسَدَ إِذَا اشتَكَى بَعضُهُ تَدَاعَى سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَ الحُمَّى».

***

ص: 228

630 10- 11/ 230 أبو محمد عبد اللّه بن مظاهر :

أبو محمد عبد اللّه بن مظاهر (1):

من كبار أهل الحديث و حفاظهم، ارتحل إلى المطين، و أبي شعيب، و يوسف القاضي، و سمع منهم، و ارتفع أمره ببغداد، وفاق و علا حفوته.

سمعته يقول: أحفظ المسند كلَّه، و قد عزمت أن أحفظ الأبواب المقطوعة متاع الشاذكوني (2).

و مات بطرابة ببغداد سنة أربع و ثلاثمائة.

***

ص: 229


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (72/2)، وفيه : توفي شاباً ... ارتفع أمره في الحفظ والمعرفة، وفاق الناس في العراق في الحفظ والمعرفة وفي «تذكرة الحفاظ» (889/3)، وفيه : الحافظ، الإمام البارع ذكي زمانه ... كان آية في الحفظ، بلغنا أنه حفظ المسندات كلها، ثم شرع في حفظ الموقوفات وفي «تاريخ بغداد» (179/10)، وفيه نقل عن المؤلف. وفي «شذرات الذهب » (٢٤3/2 ) . وكذا في «العبر» (127/2) ، وفي «طبقات الحفاظ» ص ٣٦٤ للسيوطي .
2- كذا في «أخبار أصبهان»، وغيره.
631 10- 11/ 231 إبراهيم بن محمد بن حمزة بن عمارة :

إبراهيم بن محمد بن حمزة بن عمارة (1):

كان أحد الحفاظ، و من عني بالمسند و الشيوخ، لم يُر بعد ابن مظاهر مثله.

و مات سنة ثلاث و خمسين و ثلاثمائة في شهر رمضان.

***

ص: 230


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (1 /199)، وفيه واحد زمانه في الحفظ، لم يُر بعد ابن مظاهر مثله في الحفظ . وفي «تذكرة الحفاظ» (910/3 -911) ، وفيه : الحافظ الثبت الكبير .. الأصبهاني، أحد الأعلام . وفي« شذرات الذهب »(3 /12)، وفيه : قال أبو عبد الله بن منده : لم أر أحفظ منه . وكذا في «العبر» (٢٩٦/٢) ، وفي «طبقات الحفاظ» (371 - 372) للسيوطي .
632 10- 11/ 232 أبو بكر محمد بن سعيد الشافعي :

أبو بكر محمد بن سعيد الشافعي (1):

كتب الكثير، و صنف المسند و الكتب، و كان عنده عن ابن أبي بكر و النّاس.

(989) حدثنا محمد بن سعيد، قال: ثنا عبد اللّه بن أيُّوب الضرير (2)، قال: ثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة (3)، قال: ثنا يحيى بن حمَّاد، قال:ثنا أبو عوانة (4)، عن أبي بشر (5)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «مَن أَتَى الجُمُعَةَ فَليَغتَسِل».

***

ص: 231


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٦٤/٢) ، وزاد في نسبه: «ابن القاسم».
2- قال الدارقطني فيه : متروك، وقال ابن قانع مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين. انظر «الميزان» (٣٩٤/٢).
3- هو أبو جعفر البغدادي التمار، صدوق. مات سنة تسع وثلاثين ومائتين. انظر «التقريب » ص 323.
4- هو الوضاح بن عبد الله اليشكري .
5- هو بيان بن بشر الأحمسي البجلي الكوفي . في إسناده عبد الله الضرير تقدم الكلام حوله، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق، والحديث صحيح من غير هذا الوجه. وقد تقدم تخريجه من طريق نافع عن ابن عمر برقم ح 307 وانظر «أخبار أصبهان» (2/ 277- 278).
633 10- 11/ 233 أبو علي محمد بن إبراهيم بن يوسف :

أبو علي محمد بن إبراهيم بن يوسف(1) :

يعرف بابن أُفرَجة. كان أحد من يذاكر و يحفظ الكثير.

***

634 10- 11/ 234 محمد بن عيسى الأدمي :

***

محمد بن عيسى الأدمي (2) :

يكنى أبا جعفر، ارتحل إلى اليمن، و سمع بها حديثا كثيرا، و كان قد صنّف الأبواب، يذاكر بها.

ص: 232


1- لابن أفرجة ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٦٥/٢)، وفيه : توفي سنة سبع وثلاثمائة .
2- لأبي جعفر ترجمة في نفس المصدر السابق (231/2).
636 10- 11/ 236 أبو بكر بن ماهان محمد بن عبد اللّه :

أبو بكر بن ماهان محمد بن عبد اللّه (1) :

كان كثير الحديث، يخرج في كلّ سنة إلى الحج، و مات بمكة.

(990) حدّثنا أبو بكر بن ماهان، قال: ثنا المقسم بن موسى بن الحسن الأشيب (2)، قال: ثنا أحمد بن محمد بن أبي الحرب (3)، قال: ثنا يحيى بن يعلى (4)، قال: ثنا أبي، يعلى بن الحارث (5) ، قال: ثنا بكر بن وائل، عن الزّهري، عن سعيد بن المُسيّب، و أبي سلمة بن عبد الرّحمن، أن عبد اللّه بن عمرو بن العاص، قال: أخبر رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- أنّي قلت:

ص: 233


1- لأبي بكر ترجمة في المصدر نفسه (2/ 277).
2- لم أقف عليه .
3- لم أعرفه فيما بحثت .
4- هو يحيى بن يعلى بن الحارث أبو زكريا الكوفي، ثقة مات سنة ٢١٦ه_ . انظر «التهذيب» (11/ 303).
5- وأبوه يعلى بن الحارث ثقة أيضاً مات سنة ثمان وستين ومائة . انظر «التقريب» ص 387 . في اسناده من لم أعرفه والحديث يحسن بطرقه. تخريجه : فقد أخرجه أحمد في «مسنده» (1٥8/2 و 200) بنحوه من طريق أبي سلمة عنه نحوه ،وإسناده حسن وكذا ذكره الذهبي في «سير النبلاء» (91/3) ، وقال : هذا الحديث له طرق مشهورة :قلت في الصحيحين وغيرهما. انظر «جامع الأصول» (1/ 297و 302) و (٦ / ٣٢٩ و ٣٣٤ ) .

و اللّه لأقومنّ الليل، و لأصومنّ النّهار ما عشت، قال: فبلغ ذلك رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- فقال:

«إِنَّكَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ، صَلِّ وَ نَم، وَ صُم وَ أَفطِر، وَ صُم مِن كُلِّ شَهرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ الحَسَنَةَ بِعَشرِ أَمثَالِها، وَ ذَلِكَ مِثلَ صِيامِ الدَّهرِ».

***

ص: 234

637 10- 11/ 237 أبو بكر الفرقي محمد بن سليمان :

أبوبكر الفرقي محمد بن سليمان (1):

كتب بالعراق و مكة، حديثاً كثيراً، و كان من أهل الستر و الصلاح.

(991) حدثني أبو بكر الفرقي، قال: ثنا علي بن عبد العزيز، قال: ثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا زهير، عن أبي الزبير، عن نافع، عن ابن عمر، [قال]: قال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«مَن جَاءَ إِلَى الجُمُعَةِ فَليَغتَسِل»، قال علي (2): هذا خطأ، و لم أر أحداً تابعني عليه.

***

ص: 235


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (277/2)، وفيه يرجع إلى ستر وصلاح .
2- هو ابن عبد العزيز، وهو عند أبي نعيم في المصدر السابق نفسه ،وقد تقدم قريباً برقم ح 993 ، وقبله برقم ح ،307 وكذا تخريجه .
638 10- 11/ 238 عبد اللّه بن القاسم بن مدين :

عبد اللّه بن القاسم بن مدين (1):

كتب عن أحمد بن مهدي، و ابن النعمان، و لم يزل يختلف إلى الحديث إلى أن مات. لم يُحدّث، و كذلك أخوه، و كان أسن منه.

***

ص: 236


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (81/2)، وفيه : أبو بكر .
639 10- 11/ 239 عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس :

عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس (1):

كان عنده عن أبي مسعود، و عن هارون بن سليمان شيوخه، و عن أحمد بن يونس المُسَيبي، و الناس.

توفي سنة ست و أربعين و ثلاثمائة.

(992) حكى أبو جعفر الخَيّاط، قال: حضرت موت عبد اللّه بن جعفر، و كنا جلوساً عنده، فقال: هذا مَلكُ الموت قد جاء، و قال بالفارسية: اقبض روحي كما تقبض روح رجل يقول تسعين سنة، أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ محمداً رسولُ اللّه (2).

(993) حدثنا عبد اللّه بن جعفر، قال: ثنا إسماعيل بن عبد اللّه، قال:ثنا أبو الأسود المصري (3) ، قال: ثنا نوح بن عبّاد (4)، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، عن رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

ص: 237


1- لعبد الله بن جعفر ترجمة في نفس المصدر (80/2) ، وفيه : أبو محمد . مولده سنة ثمان وأربعين ومائتين .
2- كذا في المصدر السابق نفس الصفحة .
3- هو النضر بن عبد الجبار المرادي المقرىء المصري، وقال ابن أبي حاتم :وسأل أبي عنه، فقال صدوق ،عابد ،شبهته بالقعنبي. انظر «الجرح والتعديل» (٤80/8) .
4- هو أبو عباد البصري ترجم له ابن أبي حاتم في المصدر السابق (٤٨٤/٨)، وسكت عنه . في إسناده نوح، لم أعرفه وبقية رجاله بين ثقة وصدوق، ولكنه يحسن بمتابعاته . تخريجه: فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (233/1) عن المقدام بن داود، ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار، فذكره به مثله . وقال الهيثمي في «المجمع »(٢٥/٨) :رواه الطبراني عن شيخه المقدام ... وهو ضعيف، وقال ابن دقيق العيد في الإمام: أنه وثق، وبقية رجاله ثقات . قلت : وقد تابعه عليه إسماعيل بن عبد الله سمّويه كما هو عند المؤلف، فيتقوى به، إذا كان نوح وثقه أحد فإنّي لم أقف على من وثقه، وقد ورد من حديث عائشة مرفوعاً في الطرف الأول بلفظ : «إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَاتِ قَائِمَ اللَّيْلِ وَصَائِمِ النَّهارِ»، وهو رواه أبو داود في «سننه» (١٤٩/٥) الأدب باب : في حسن الخلق، وابن حبان في «صحيحه» كما في «الموارد» حدیث (1927)، والحاكم في «المستدرك» (٦٠/١) وابن عدي في «الكامل» (١/١٤٩). وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وكذا ورد عن أبي هريرة بنحوه رواه البخاري في «الأدب المفرد» حديث ٢٨٤ ، والحاكم في «المستدرك» (١ / ٦٠ ) ، وصححه ووافقه الذهبي، وكذا الخرائطي في «مكارم الأخلاق» (ص 9) وانظر «سلسلة الصحيحة »حديث ٧٩٤ - ٧٩٥ للشيخ الألباني.

«إنَّ العَبدَ لَيَبلُغُ بِحُسنِ خُلُقِهِ عَظِيم دَرَجَاتِ الآخِرَةِ، وَ شَرَفَ المَنَازِلِ، و إنَّهُ لَضَعِيفُ العِبَادَةِ، وَ إنَّهُ لَيَبلُغُ بِسُوءِ خُلُقِهِ، أَسفَلَ دَركِ جَهَنَّمَ وَ هُوَ عَابِدٌ».

***

ص: 238

640 10- 11/ 240 القاضي أبو سلم عمرو بن عثمان البرّي :

القاضي أبو سلم عمرو بن عثمان البُرّي (1):

قدم شهر جمادى الأوّل سنة أربع عشرة و ثلاثمائة، كثير الحديث.

(994) حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا أحمد بن بزيع بالرّقة (2)، قال: ثنا سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي (3)، قال:ثنا أسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، قال:

دخل النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- المسجد و أبو بكر عن يمينه و عمر عن يساره متكئا عليهما، و قال: «هَكَذَا نُبعَثُ يَومَ القِيَامَةِ».

(995) حدثنا أبو سلم (4)، قال: ثنا العباس التَرقفي (5)، قال: ثنا

ص: 239


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (33/2) ، وزاد في نسبه أكثر من واحد، والبُرّي _ بضم الباء وتشديد الراء - كما في «تبصير المنتبه» (139/1)، وذكر جد المترجم له بأنه مشهور بهذه النسبة، وهذه النسبة إلى البرّ، وهو الحنطة - أي إلى بيعه كما في «اللباب : (1/ 145).
2- لم أعرفه .
3- سعيد الأموي ضعيف، مات بعد التسعين ومائة، انظر «التقريب» ص ١٢٦ ، و «المیزان» (١٥٨/٢). في أسناده سعيد الأموي . تقدم الكلام حوله . تخريجه: فقد أورده الذهبي في «الميزان» (1٥8/2) في ترجمة سعيد بن مسلمة الأموي . وروى الطبراني في «الأوسط» كما في «المجمع» (٥٣/٩) له شاهداً من حديث أبي هريرة وقال الهيثمي : وفيه خالد بن يزيد العمري، وهو كذاب .
4- هو المترجم له .
5- هو العباس بن عبد الله الواسطي، نزيل بغداد، المعروف بالتَرقفي _ بفتح المثناة، وسكون وضم القاف، بعدها فاء - ثقة، عابد .مات سنة سبع أو ثمان وستين ومائتين. انظر «التقريب» ص ١٦٥ .

الفريابي (1)، عن سفيان (2)، عن سلمة بن كهيل، عن أنس بن مالك، أن رجلا أتى النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- فقال:

أيُّ الدعاء أفضل؟ فقال: «سَل اللَّهَ العَفوَ وَ العَافِيَةَ فِي الدُّنيَا وَ الآخِرَة»، فقال: «إن أُتِيتَ لَكَ، فَقَد أَفلَحتَ وَ أَنجَحتَ».

***

ص: 240


1- هو محمد بن يوسف الضبي .
2- هو الثوري . رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (١٩٥/٥) الدعوات من وجه آخر عن أنس مرفوعاً أتم منه، وقال حسن غريب من هذا الوجه. إنما نعرفه من حديث سلمة بن وردان وابن ماجة في «سننه» (١٢٦٥/٢) الدعاء، باب : الدعاء بالعفو والعافية بمثل ما تقدم عن الترمذي .وأحمد في «مسنده »(127/3) به نحوه.
641 10- 11/ 241 القاضي علي بن محمد بن أبان :

القاضي علي بن محمد بن أبان (1):

كثير الحديث، قد كتب بالشام، و مصر، و خراسان، و الرّي، ثقة، صاحب أصول.

(996) حدثنا علي بن محمد بن أبان، قال: ثنا محمد بن يحيى الرّوباني، قال: ثنا أبي، قال: ثنا عبد اللّه بن سيف (2)، قال: ثنا سليم الكوفي (3)مولى الشعبي، عن الشعبي، عن أبي الدرداء، قال: قال لي رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

ص: 241


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١٦/2) ، وفيه : كان رأساً في الفقه والحديث والتصوف .
2- هو عبد الله بن سيف الخوارزمي قال ابن عدي: رأيت له غير حديث منكر، وقال العقيلي : حديثه غير محفوظ انظر «المیزان» (٤٣٨/٢).
3- تقدم في ح ٧٣٥ . في أسناده ضعف كما تقدم. تخريجه : لم أقف على هذا السياق بكامله وإنما أخرجه أبو داود في «سننه» (١٥٠/٥) الأدب، باب: في حسن الخلق، والترمذي في «سننه» البر والصلة ،باب: حسن الخلق حديث 200٤ ، وقال: حسن صحيح . من وجه آخر عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء مرفوعاً بلفظ وهو لأبي داود: «ما مَنْ شَيْءٍ أَثْقَلُ في الميزانِ مِنْ حُسْنِ الخُلُقِ». وكذا منه به أحمد في «مسنده» (٤٤٢/٦ و ٤٤٦ و ٤٤٨ و ٤٥١).

«أَلا أَدُلُّكَ عَلَى عَمَلَينِ ثَقِيلَينِ فِي المِيزَانِ، لَم تَعبُدِ اللَّهَ بِمِثلِهِما؟ طولُ صَمتٍ، و حُسنُ خُلُقٍ».

(997) حدثنا علي بن محمد، قال: ثنا أبو معشر بن أبي معشر الحرّاني (1)، قال: ثنا جدّي عمرو بن أبي عمرو، قال: ثنا أبو يوسف (2)، قال: ثنا عبد اللّه بن علي (3)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال: «إذا استَجمَرَ أَحَدُكُم فَليُوتِر».

***

ص: 242


1- لم أعرفه .
2- هو القاضي .
3- هو أبو أيوب الأفريقي الكوفي. في إسناده من لم أعرفه، والحديث صحيح من حديث أبي هريرة من غير هذا الوجه . فقد رواه البخاري في ضمن حديث أتم منه في «صحيحه» (٥٢/١) الوضوء، باب: الاستنثار في الوضوء وباب: الاستجمار وتراً . وكذا مسلم في «صحيحه» (212/1) الطهارة باب: الإيثار في الاستنثار والاستجمار، وكذا رواه أصحاب السنن وغيرهم .
642 10- 11/ 242 القاضي أحمد بن موسى بن إسحاق الخطمي :

القاضي أحمد بن موسى بن إسحاق الخطمي (1):

(998) قال: حدثنا أحمد بن موسى، قال: ثنا سهل بن بحر التستري (2)، قال: ثنا أبو نعيم (3)، قال: ثنا سفيان، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، عن البراء، أن رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- قنت في صلاة الصبح. قال أبو نعيم: قد سمعته من سفيان، و شعبة جميعا.

(999) حدثنا أحمد بن موسى، قال: ثنا أحمد بن محمد بن الأصفر، قال: ثنا بشر بن آدم، قال: ثنا القاسم بن معن، قال: ثنا أبان بن تغلب،

ص: 243


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (135/1)، وفيه الأنصاري، ولي قضاء أصبهان .
2- ترجم له في «الجرح والتعديل» (١٩٤/٤) ، ولكن جاء فيه : العسكري السكري، وقال ابن أبي حاتم : كتبت عنه بالرّي مع أبي، وكان صدوقاً، ويحتمل أن يكون هو غيره، والله أعلم .
3- هو الفضل بن دكين. رجاله بين ثقة وصدوق، إذا كان سهل هو العسكري سوى أحمد القاضي المترجم له، والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» (٤٧٠/١ )المساجد، باب: استحباب القنوت في جميع الصلوات، وأبو داود في «سننه» (١٤١/٢ - ١٤٢ )الصلاة باب: القنوت في الصلوات والترمذي في «سننه» (٢٤٩/١ )الصلاة باب: القنوت في الفجر، والنسائي في «سننه» (202/2) افتتاح الصلاة باب: القنوت في صلاة المغرب من طرق عن شعبة به ،وزاد بعضهم «وصلاة المغرب»، وقال الترمذي : حديث البراء حديث حسن صحيح.

قال: حدثني فضيل بن عمرو عن إبراهيم (1)، عن عبيدة (2)، عن عبد اللّه (3)، قال: قال لي رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«اقرَأ عَلَيَّ». قلت: أَقرأ عليك و عليك أنزل؟ قال: «إِنِّي أُحِبُّ أَن أَسمَعَهُ مِن غَيرِي»، فقرأت عليه سورة النساء، حتى إذا بلغت: «فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ»(4) استعبر النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- و أَمسك عبد اللّه.

***

ص: 244


1- هو ابن يزيد النخعي .
2- هو عبيدة بن عمرو أبو عمرو الكوفي.
3- هو عبد الله بن مسعود _ رضي الله عنه -.
4- سورة النساء : الآية ٤١ . في أسناده من لم أعرفه والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» في التفسير (٢٥٠/٨ ) و (98/9) مع «الفتح» حديث رقم ٤٥٨٢ ، باب : «فَكَيْفَ إذا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وجِلْنا بِكَ عَلى هَؤلاء شَهيداً »، وكذا في الفضائل حديث ٥٠٤٩ و ٥٠٥٠ و ٥٠٥٦ ، باب: البكاء عند قراءة القرآن ومسلم في «صحيحه» (٥٥/١) صلاة المسافرين، باب: فضل استماع القرآن ... حديث رقم 800 ، وأحمد في «مسنده» حديث رقم ٣٥٥٠ و ٣٥٥١ و ٣٦٠٦ و ٤١١٨ ، بتحقيق أحمد شاكر، وأبو داود في «سننه» حديث رقم ٣٦٥١، والترمذي في «سننه» حديث رقم ٥٠١٣ و ٥٠١٤ و ٥٠١٥ ، والبزار في «مسنده» (٢٨٤/١)، والطبراني في «الكبير» (78/9 - 79 و 80)، والحاكم في «المستدرك» ( 3 /319) ،وصححه ووافقه الذهبي .
643 10- 11/ 243 القاضي عبد الرحمن بن أحمد الطبري :

القاضي عبد الرحمن بن أحمد الطبري (1):

(1000) حدثني عبد الرّحمن، قال: ثنا الحسن بن سفيان (2) ، قال: ثنا محمد بن أبان (3)، قال: ثنا حمّاد بن سلمة، قال: ثنا حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، و عن يونس، و حميد، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«رُفِعَ القَلَمُ عَن ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَستَيقِظَ، وَ عَنِ الصَبِيِّ حَتَّى

ص: 245


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (2 /119).
2- هو الحسن بن سفيان النسوي الحافظ، صاحب المسند والأربعين فثقة مسند. ما علمت به بأساً توفي سنة ثلاث وثلاثمائة . انظر «الميزان» (٤٩٢/١).
3- هو السلمي القرشي أبو الحسن، ويقال : أبو عبد الله . في أسناده المترجم له، لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (٥٥٨/٤) الحدود، باب: في المجنون يسرق أو يصيب حداً، والنسائي في «سننه» (١٥٦/٦) الطلاق، باب : لا يقع طلاقه من الأزواج، وابن ماجة في «سننه» (٦٥٨/١) ، وأسحاق في «مسنده»، مسند عائشة منه حديث رقم 1171 بتحقيقي، وأحمد في «مسنده» (٦ / ١٠٠ و ١٠١ و ١٤٤)، وكذا الدارمي في «سننه» (171/2) وابن حبان في «صحيحه» كما في الموارد حديث رقم ١٤٩٦ ، وابن الجارود في «المنتقى» ص ٥٨ ، والحاكم في «المستدرك » (٥٩/٢)، وصححه ووافقه الذهبي، وأبو يعلى في «مسنده» (ق 1/208) بطرق عن حماد به مع الاختلاف المشار إليه عند المؤلف .

يَحتَلِمَ، وَ عَنِ المَجنُونِ»، و قال الآخرون: «وَ عَنِ المَعتُوهِ حَتَّى يَعقِلَ».

(1001) حدثنا عبد الرّحمن، قال: ثنا الحسن بن سفيان، قال: ثني عبيد اللّه بن فضالة (1)، قال: ثنا علي بن قادم كوفي (2)، قال: ثنا شعبة عن إسماعيل بن إبراهيم بن عُلَيّة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال:قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«مَن أَكَلَ مِن هَذِهِ الشَّجَرَةِ شَيئَاً، فَلَا يَقرَبَنَّا، وَ لَا يُصَلِّينَّ مَعَنَا».

***

ص: 246


1- هو أبو قديد الحافظ النسائي . قال أبو داود ثقة مأمون وذكره ابن حبان في «الثقات». مات سنة إحدى وأربعين ومائتين . انظر «التهذيب» (٤٣/٧ - ٤٤ ) .
2- هو أبو الحسن الخزاعي الكوفي ضعّفه ابن معين وغيره ،وقال أبو حاتم : محلّه الصدق عندنا وقال ابن حجر صدوق يتشيع مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. انظر« التهذيب» (٣٧٤/٧) ، و «التقريب» ص ٢٤٨ . رجاله بين ثقة وصدوق سوى المترجم له لم أعرفه والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (119/2) عن المؤلف به مثله. وكذا أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٨٤/٢) صفة الصلاة، باب: ما جاء في الثوم النيء والبصل والكراث ،وكذا في الأطعمة، باب: ما يكره من الثوم والبقول، ومسلم في «صحيحه» المساجد، باب: نهي من أكل ثوماً ،أو بصلاً ،أو كراثاً، أو نحوها حديث رقم ٥٦٢ ، وكذا هو عندهما من حديث ابن عمر ،وعند مسلم من حديث أبي هريرة برقم ٥٦٣، وكذا هو عند أبي داود في «سننه» (١٧٢/٤) من حديث ابن عمر، وحديث ابن قرة وغيرهما الأطعمة، باب: في أكل الثوم، وكذا رواه البغوي في «شرح السنة» (٢/ ٣٨٦ – 387) وقال حديث متفق على صحته، وكذا عنده في (11 /121) ،وقال : صحيح.
644 10- 11/ 244 أبو الحسن عباد بن العباس الطالقاني :

أبو الحسن عباد بن العباس الطالقاني (1):

(1002) حدّثنا عباد بن العباس، قال: ثنا محمد بن جعفر الأشناني، قال: قال: ثنا محمد بن يوسف الفرّاء، قال: ثنا هشام بن عبيد اللّه (2)، قال:

ثنا جرير، عن الأعمش، عن خيثمة و زيد بن وهب، عن عبد اللّه بن مسعود، قال: ثنا رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- و هو الصادق المصدوق: «أَنَّ خَلقَ أَحَدِكُم يُجمَعُ فِي بَطنِ أُمِّهِ أَربَعِينَ لَيلَةً، ثُمَّ تَكُونُ عَلَقَةً مِثلَ ذَلِكَ، ثُمَّ تَكُونُ مُضغَةً مِثلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُنفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، ثُمَّ يُبعَثُ إِلَيهِ مَلَكٌ» فذكر الحديث.

هذا الحديث لم يروه من حديث خيثمة غيره، تفرد بروايته هشام بن عبيد اللّه.

***

ص: 247


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (138/2)، وفيه : توفي سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة . كان يلي الوزارة للحسن بن بوبة ... وكان أبو محمد بن حيان يخرج له الأحكام، وحدّث عنه وفي «معجم البلدان» (٧/٤) ، وفيه طالقان: بلدتان إحداهما بخراسان بين مرو الروذ وبلخ ... والأخرى بلدة وكورة بين قزوين وأبهر والمترجم له من الثانية، وكذا في الأنساب (ق ٣٦٤) ، و «اللباب» (٢٦٩/٢).
2- هو هشام بن عبيد الله الرّازي. قال أبو حاتم : صدوق، ما رأيت أعظم قدراً منه بالري. انظر «اللسان» (١٩٥/٦). في أسناده من لم أعرفه والحديث صحيح من غير هذا الوجه. تقدم تخريجه في ح رقم 137 . وكذا أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (2 /138) عن المؤلف به مثله .
645 10- 11/ 245 أبو بكر محمد بن عبد اللّه يعرف بالدقا :

أبو بكر محمد بن عبد اللّه يعرف بالدقا (1):

كتب بالعراق عن محمد بن الجهم السمّري و النّاس، و بأصبهان عن أحمد بن مهدي و النّاس، و لم يزل يكتب إلى أن مات.

(1003) حدثنا محمد بن عبد اللّه أبو بكر، قال: ثنا عبد الوارث بن إبراهيم (2)، قال: ثنا سيف بن مسكين (3)، عن أبي الأشهب (4)، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس، قالت: سمعت منادي النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- ينادي الصلاة جامعة، قالت: فخرجت في نسوة من الأنصار حتى أتينا المسجد، فصلّى بنا رسولُ اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- صلاة الظهر، ثم صعد المنبر، فذكر قصة الجسّاسة بطوله (5).

ص: 248


1- له ترجمة في أخبار أضبهان» (٢٧٤/٢) ، وفيه : «كانت الكتابة شأنه إلى أن توفي».
2- هو العسكري.
3- هو السلمي البصري قال ابن حبان يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضوعة. لا يحل الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الرّوايات على قلتها. انظر «المجروحين» (٣٤٧/١)، و «المیزان» (٢٥٧/٢).
4- هو جعفر بن حيان السعدي. تقدم في ح رقم 278 . في إسناده سيف. تقدم الكلام حوله، ولكن الحديث صحيح من غير هذا الوجه. كما سيأتي تخريجه .
5- جاء في الأصل : الحساب هكذا والتصويب من مصادر التخريج . تخريجه : فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٢٦١/٤) الفتن، باب : قصة الجساسة، وأبو داود في «سننه» (٤٩٩/٤ - ٥٠٢ )الملاحم، باب : قصة الجساسة، وكذا الترمذي في «الفتن» ، باب: خبر الجساسة حديث ٢٢٥٤ ، وابن ماجة في «الفتن» باب: فتنة الدجال حديث ٤٠٧٤ اختلاف في ألفاظهم من طرق عن الشعبي، وغيره عن فاطمة به. وقال الترمذي : حسن صحيح. والجساسة : هي امرأة تجر شعر جلدها ورأسها .

(1004) حدثنا محمد بن عبد اللّه، قال: ثنا المعمر بن علي بن محمد (1)، قال: ثنا أحمد بن عبد الوهاب (2)، قال: ثنا سويد، قال: ثنا بكر بن وايل بن داود، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة، قال: قال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«إِذا حَلَفتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَيتَ غَيرَهَا خَيرَاً مِنهَا. فَأتِ الَّذِي هُوَ خَيرٌ وَ كَفِّر عَن يَمِينِكَ».

***

ص: 249


1- لم أعرفه .
2- هو أبو عبد الله الحوطي - بفتح المهملة وسكون الواو بعدها مهملة _ صدوق . مات سنة تسع وسبعين ومائتين. انظر «التقريب» ص ١٤ . في أسناده من لم أعرفه ،ولكن الحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (١٥٩/٨) في الإيمان والنذور، وفيه زيادة: «لا تسأل الإمارة»، ومسلم في «صحيحه» الأيمان، باب: من حلف يميناً حديث ١٦٥٢ ، وأبو داود في «سننه» (٥٨٤/٣ - ٥٨٥) الأيمان والنذور، باب: الرجل يكفر قبل أن يحنث، والنسائي في «سننه» (10/7) النذور، باب : الكفارة قبل الحنث، وكذا الترمذي في «سننه» النذور، باب: فيمن حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها حديث رقم ١٥٢٩ من طرق عن الحسن عن عبد الرحمن به، غير أنه جاء عند البخاري ، ومسلم تقديم الكفارة وفي لفظ للبخاري والترمذي: «فأت الذي هو خير ،وكفر ».
646 10- 11/ 246 أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن أسيد :

أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن أسيد (1):

كتب مع أبيه ببغداد حديثاً كثيراً، صحيح السماع.

(1005) حدثنا محمد بن عبد اللّه، قال: ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، أن أبي، قال: ثنا أبو العباس محمد بن السماك (2)، عن يزيد بن أبي زياد، عن المسيّب بن رافع، عن ابن مسعود، قال: قال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

ص: 250


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (273/2)، وفيه : سمع بفائدة والده من العراقيين. توفي سنة ست وثلاثين وثلاثمائة .
2- هو محمد بن السماك، وقيل: محمد بن صبيح بن السماك الكوفي، ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال ابن نمير: كان صدوقاً، وكذا ورد عنه قوله : حديثه ليس بشيء. انظر تعجيل «المنفعة» ص ٢٤ . في إسناده يزيد حوله كلام ،وقد تقدم، وكذا المسيب لم يسمع عن ابن مسعود، ولكنه صحیح موقوفاً . تخريجه : فقد أخرجه أحمد في «مسنده» حديث ٣٦٧٦ ، ومن طريقه البيهقي في «سننه» (٣٤٠/٥) والخطيب في «تاريخ بغداد » (٣٦٩/٥)، والطبراني في «الكبير» (373/9 - ٣٧٤ )موقوفاً، وفي (2٥٨/١٠) مرفوعاً من طريق أحمد به وقال - البيهقي : هكذا رُوي مرفوعاً، وفيه إرسال بين المسيب وابن مسعود. قال الهيثمي في «المجمع » (٨٠/٤) : رواه أحمد موقوفاً ومرفوعاً، والطبراني في «الكبير» كذلك، ورجال الموقوف رجال الصحيح، وفي رجال المرفوع شيخ أحمد، محمد بن السماك، ولم أجد من ترجمه، وبقيتهم ثقات، قلت: تقدمت ترجمته، وكذا ترجم له البخاري (١٠٦/١/١ - ١٠٧ )والخطيب في «تاريخه» ( 5 /368) .

«لَا تَشتَرُوا السَّمَكَ مِنَ المَاءِ، فَإِنَّهُ غَرَرٌ».

(1006) حدثنا محمد، قال: ثنا عبد اللّه، قال: ثنا أبي، قال: ثنا ابن مهدي، عن يعقوب بن محمد بن طحلاء، عن أبي الرّجال، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«بَيتٌ لَا تَمرُ فِيهِ جِيَاعٌ أَهلُهُ».

قال عبد الرحمن: كان سفيان حدثنا به عن يعقوب (1).

(1007) حدثنا محمد (2)، قال: ثنا محمد بن غالب (3)، قال: ثنا إسحاق بن عبد الواحد (4)، قال: ثنا خالد بن عبد اللّه (5)عن داود بن أبي هند، عن بكر بن عبد اللّه، عن عمران بن حصين، قال: قال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «إذا غَضِبتَ فَاسكُت».

***

ص: 251


1- رجاله بين ثقة وصدوق ، وقد تقدم تخريجه من طريق ابن طحلا به مثله برقم ح 379 .
2- هو المترجم له .
3- هو تمتمام وثقه الدارقطني، وقد تقدم.
4- هو إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي رحّال، مكثر، مصنف، وقال الخطيب: لا بأس به وقال الذهبي بل هو واهٍ. انظر «التهذيب» (٢٤٢/١)، و«المیزان» (1/19٥)، وفيه أيضاً عن أبي علي: متروك الحديث.
5- هو أبو محمد الواسطي . تقدم . فی أسناده إسحاق . تقدم الكلام حوله . تخريجه : لم أقف عليه من هذه الطريق . فقد أخرج أحمد في «مسنده» (283/1و ٣٦٥) من حديث ابن عباس في آخر حديث مثله ،ولكن في إسناده ليث، وهو ترك حديثه .
647 10- 11/ 247 أبو بكر محمد بن الحسن بن حمدويه :

أبو بكر محمد بن الحسن بن حمدويه (1) :

كثير الحديث.

(1008) حدثنا محمد بن الحسن، قال: ثنا أبو إسماعيل الترمذي (2)، قال: قال: ثنا أيّوب بن سليمان (3)، قال: ثني أبو بكر بن أبي أويس (4)، عن سليمان بن بلال، عن محمد بن عجلان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد اللّه، قال: قال رسولُ اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«إِنَّ هَذَا القُرآنَ مَأدُبَةُ اللَّهِ، فَتَعَلَّمُوا مِن مَأدُبَةِ اللَّهِ مَا استَطَعتُم».

***

ص: 252


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (278/2).
2- هو محمد بن إسماعيل الترمذي السلمي، ثقة حافظ مات سنة ثمانين ومائتين . انظر «التقريب» ص 290 .
3- هو أيوب بن سليمان بن بلال التيمي. ثقة ليّنه الأزدي بلا دليل. مات سنة ٢٢٤ه_ . انظر المصدر السابق و «التهذيب» (٤٠٤/١) .
4- هو عبد الحميد بن عبد الله الأصبحي . ثقة، مشهور بكنيته. مات سنة اثنتين ومائتين. انظر «التقريب» ص 197 . في أسناده المترجم له لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات . تخريجه: فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (278/2) عن المؤلف به مثله، وعبد الرزاق في «مصنفه» حديث رقم ٥٩٩٨ عن معمر، عن أبي إسحاق به أتم منه، ورجاله ثقات ومن طريقه الطبراني في «الكبير» (138/9)، وقال الهيثمي : ورجال هذه الطريق رجال الصحيح، وكذا أورده ابن كثير في «تفسيره» (٣٢/١).
648 10- 11/ 248 علي بن نمراذ :

علي بن نمراذ (1):

كتب حديثا كثيرا. مات سنة ثلاث و تسعين و مائتين في البادية.

(1009) حدّثني علي بن أبي علي، قال: ثنا إبراهيم بن مهدي الأبلي، قال: ثنا محمد بن عقيل النيسابوري، قال: ثنا الخليل بن زكريا، قال: ثنا حبيب بن الشهيد، عن الحسن، عن أبي بكرة، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«أللَّهُمَّ بَارِك لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا».

(1010) حدثني علي، قال: ثنا إبراهيم بن مهدي، قال: ثنا أبو الأزهر، قال: ثنا حسين بن رزين، عن مالك بن أنس، قال: ثنا إبراهيم بن الحصين، عن أبيه، عن جدّه، عن حذيفة، عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- مثله (2).

***

ص: 253


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٩/٢). تقدم تخريج هذا الحديث برقم ح 330، وهو حسن بطرقه .
2- انظر حديث رقم 330 .
649 10- 11/ 249 أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان اللنباني:

أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان (1)اللنباني:

عنده كتب ابن أبي الدّنيا، و «مسند أحمد بن حنبل»، و حديث كثيرعن البغداديين. مات سنة اثنتين و ثلاثين و ثلاثمائة (2).

(1011) حدثنا أحمد بن محمد بن عمر، قال: ثنا إسماعيل بن محمد بن أبي كثير الفارسي، قال: ثنا مكي بن إبراهيم (3) ، عن السري، عن عامر، عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«الرَّهنُ مَعلُوفٌ وَ مَركُوبٌ، وَ الشاةُ تُعلَفُ وَ يُشرَبُ لَبَنُهَا».

ص: 254


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (1 /137)، وفي «تذكرة الحفاظ» (٨٤٢/٣) ، وفي «معجم البلدان» (23/٥)، وفيه : لنبان - بالضم ثم السكون وباء موحدة، وآخره نون _ قرية كبيرة بأصبهان ولها باب يعرف بها، وفي «الأنساب» ق ٤٩٦ ، وفيه : محدث مشهور ثقة ،معروف وفي «اللباب» (133/3)، وفيه أيضاً : محدث مشهور ثقة.
2- في «أخبار أصبهان»: «في ربيع الآخر، يوم الأحد لعشر خلون منه».
3- هو أبو السكن البلخي التميمي، ثقة. مات سنة أربع أو خمس عشرة ومائتين . انظر «التهذيب» (٢٩٣/١٠ – ٢٩٥). في إسناده إسماعيل بن محمد الفارسي. لم أعرفه وأصل الحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (١٤٣/٥) مع «الفتح» الرهن، باب: الرهن مركوب ومحلوب من طريق زكريا عن الشعبي بهِ بلفظ : «الرَّهْنُ يَرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ وَيَشْرَبُ لَبَنَ الدّرِ إذا كان مَرْهُوناً»، والدّر: هي ذات لبن، وكذا رواه الحاكم في «المستدرك» كما في «الفيض» (٥٩/٤) ، والبيهقي في «سننه» (٣٨/٦) نحوه .

(1012) حدثنا أحمد بن محمد، قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم بن سنيد (1)، قال:ثنا إسماعيل بن زرارة الرّقي (2)، قال: ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن(3)مولى علي بن أبي طالب، قال: ثنا محمد بن عجلان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسولُ اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«مَثَلُ أَبِي بَكرٍ وَ عُمَرَ مَثَلُ نُوحٍ وَ إِبرَاهِيمَ، أحدهما أَشَدُّ في اللَّهِ مِن الحِجَارَةِ، وَ هُوَ مُصيبٌ، وَ الآخَرُ أليَنُ في اللَّهِ مِن اللِّينِ و هُوَ مُصيب».

***

ص: 255


1- لم أقف عليه، وترجم في «الميزان »(180/1) لراوٍ باسم إسحاق بن إبراهيم بن سُنين الختلّي، وضعّفوه ، ومات سنة ٢٨٣ه_ ، فلعلّه هو والله أعلم .
2- هو إسماعيل بن عبد الله بن زرارة.
3- هو البالسي، فقال أبو حاتم: أحاديثه كذب، أو قال موضوعة، وضعّفه ابن حبان والدارقطني وغيرهما. انظر «الجرح والتعديل » (388/5) ، و «اللسان» (٣٤/٤». في إسناده ضعف . تخريجه : لم أقف عليه فيما بحثت .
650 10- 11/ 250 عبد اللّه بن محمد بن الحجّاج :

عبد اللّه بن محمد بن الحجّاج (1):

ابن يوسف، مقبول القول، كتب حديثاً كثيراً بالشام و مصر. ثقة.

(1013) حدّثنا عبد اللّه، قال: ثنا مقدام بن داود (2)، قال: ثنا عبد الملك بن مسلمة بن يزيد القرشي (3)، قال: ثنا نافع بن أبي نعيم القارى ء (4)، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال: «إذا كَانَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَليَؤُمَّهُم أَحَدُهُم».

(1014) حدثنا عبد اللّه، قال: ثنا مقدام، قال: ثنا أسيد بن موسى، قال: ثنا أسماعيل بن عيّاش، عن ليث، عن طلحة بن مصرّف، عن مسروق، عن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«سُبابُ المُسلِمِ فُسُوقٌ وَ قِتَالُهُ كُفرٌ، وَ حُرمَةُ مَالِهِ كَحُرمَةِ دَمِهِ» (5).

ص: 256


1- له ترجمة في أخبار أصبهان (81/2) ، وفيه فقيه مقبول القول ثقة .
2- هو أبو عمرو الرّعيني: تكلموا فيه، قال النسائي : ليس بثقة، انظر «الميزان» ( 4/ 175 -176).
3- منكر الحديث، وقال ابن حبان: يروي مناكير كثيرة عن أهل المدينة، انظر المصدر نفسه (2 /664).
4- هو أبو رويم أحد القراء السبعة، لا بأس به. انظر المصدر نفسه (٢٤٢/٤). في إسناده ضعف، وأصل الحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : وقد أخرج مسلم في «صحيحه» حديث ٦٧٢ المساجد، باب : من أحقّ بالإمامة من حديث أبي سعيد مرفوعاً بلفظ : «إذا كانَ ثَلَاثَةُ فَلْيَؤُمُّهُمْ أَحَدُهُمْ وَأَحَقُّهُمْ بالإِمَامَةِ أَقْرأُهُمْ» وكذا البغوي في «شرح السنة» (٣٩٩/٣)، وقال: صحيح.
5- الحديث صحيح بطرقه . وقد تقدم تخريجه في ح رقم ٩٧٩ .
651 10- 11/ 251 إسحاق بن محمد بن علي المديني :

إسحاق بن محمد بن علي المديني (1):

شيخ ثقة، عنده التاريخ عن يحيى بن معين، و عمرو بن علي، و حميد بن مسعود، و عمر بن شبّة، و غيرهم. مات سنة إحدى عشرة و ثلاثمائة.

(1015) أخبرنا إسحاق بن محمد بن علي، قال: ثنا عمر بن شبَّة (2)، قال: ثنا عمر بن علي بن مقدم، قال: ثنا هشام بن القاسم (3)، و هو أخو رَوح بن القاسم، و هو أنبل من روح- قال: سمعت نعيم بن أبي هند (4)يُحَدِّث عن حذيفة، قال: دخلت على رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- في مزينة، فرأيته يهم بالقعود و عليٌّ عنده يمتدُّ به يعني من النعاس، فقلت:

ص: 257


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (218/1)، وفيه : أبو يعقوب توفي آخر يوم من رمضان. سمع كتاب «العلل» ليحيى بن معين عن عباس الدَّوري .
2- البصري النحوي صدوق .
3- ذكر في «التهذيب» (298/3) في ترجمة أخيه روح أن أحمد قال : روح بن القاسم وأخوه هشام من ثقات البصريين.
4- هو نعيم بن أبي هند النعمان بن أشيم الأشجعي، ثقة، رمي بالنصب. مات سنة عشر ومائة . انظر «التقريب» ص ٣٥٩ . رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (218/1- 219) عن المؤلف به القسم المرفوع فقط القصة في أوَّله .

يا رسول اللّه! ما أرى علياً إلّا قد سَهَّرَكَ في ليلته هذه، أفلا أدنوا منك؟

قال: عليٌّ أولى بذلك، فدنا منه، فسانده، فسمعته يقول:

«مَن خُتِمَ لَهُ بِإطعَامِ مِسكِينٍ مُحتَسِبَاً عَلَى اللَّهِ دَخَلَ الجَنَّةَ. مَن خُتِمَ لَهُ بِصَومِ يَومٍ مُحتَسِبَاً عَلَى اللَّهِ دَخَلَ الجَنَّةَ. مَن خُتِمَ لَهُ بِقَولِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهَ مُحتَسِبَاً عَلَى اللَّهِ دَخَلَ الجَنَّةَ».

***

ص: 258

652 10- 11/ 252 أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد الكريم :

أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد الكريم (1):

ابن أخي أبي زرعة، قدم علينا، و مات سنة عشرين و ثلاثمائة، كثير الحديث، ثقة، صاحب أصول.

(1016) حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد، قال: ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم (2) ، قال: ثنا خالد بن يزيد، قال: ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس (3)، عن جرير بن عبد اللّه، قال: جاء جبريل إلى النبي- صلّى اللّه

ص: 259


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٧٦/٢) ، ونسبه أطول من هنا ،وفيه أيضاً صاحب أصول، ثقة .
2- هو الحافظ المصيصي، ثقة، حافظ مات سنة إحدى وسبعين ومائتين، وقيل: قبل ذلك . انظر «التقريب» ص 388 .
3- هو قيس بن أبي حازم . رجاله ثقات . تخريجه : لم أقف على طريق جرير، والحديث مع بعض تفاوت أخرجه مسلم في «صحيحه» (٣٦/١) الإيمان، باب: بيان الإيمان والإسلام ح 1 ، وأبو داود في «سننه» (٦٩/٥ – ٧٣) حديث ٤٦٩٥ السنة، باب: في القدر، والترمذي في «سننه» (٣٤٢/٧ - ٣٥٠) حديث 2738 ، أبواب الإيمان باب: ما جاء في وصف جبريل للنبي - صلى الله عليه وسلم - الإيمان والإسلام، والنسائي في «سننه» (188/8) الإيمان، باب : نعت الإسلام وابن منده في «كتاب الإيمان» (118/1 - 130)، والبغوي في «شرح السنة »(7/1- 9) وانظر «جامع الأصول» (1 /138). جميعهم من حديث عمر - رضي الله عنه _

عليه و سلّم- في صورة رجل، فقال: يا محمد! ما الإيمان؟ قال:

«الإيمان: أن تُؤمِنَ بِاللَّهِ، وَ مَلَائِكَتِهِ، وَ كُتُبِهِ، وَ رُسُلِهِ، وَ القَدَرِ خَيرِهِ وَ شَرِّهِ مِنَ اللَّهِ. قَالَ: صدقت، قال: فتعجبوا من تصديقه النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

فأخبرني ما الإسلام؟ قال: «الإِسلَامُ: أَن تُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَ تُؤتِي الزَّكَاةَ، وَ تَحُّج البَيتَ، وَ تَصُومَ رَمَضَانَ». قال: صدقت.

قال: فأخبرني ما الإحسان؟ قال:

«الإحسان: أن تَعبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِن لَم تَكُن تَرَاهُ، فَهُو يَرَاكَ».قال: صدقت، قال: فأخبرني ما السّاعة؟ قال: ما المَسؤُولُ عَنهَا بِأَعلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَ لَكِن لَهَا عَلَامَاتٌ وَ أَمَارَاتٌ، فَإِذَا رَأَيتَ رُعَاءَ (1)البَهَمِ يَتَطَاوَلُونَ فِي البُنيَانِ. خَمسٌ مِنَ الغَيبِ لَا يَعلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهَ، وَ تَلَا هَذِه الآية: «إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ » (2)إلى آخر الآية.

ثم ولَّى الرجل، فقال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «عليَّ بِهِ»، فطُلب، فلم يوجد، فقال: «هَذَا جِبرِيلُ أَتَاكُم يُعَلِّمَكُم مَعَالِمَ دِينِكُم، ما أتاني في صُورَةٍ إلَّا عَرَفتُهَا إلَّا هذِهِ».

***

ص: 260


1- جمع راعي، ويجمع أيضاً على رعاة. قال الخطّابي : يريد العرب الذين هم أرباب الإبل ورعاتها، أي: يتسع الإسلام، ويفتتح هؤلاء البلاد، ويسكنونها ويتطاولون في البنيان بعد أن كانوا أهل النّجع، لا تستقر بهم دار كذا في «شرح السنة» (١١٠/١).
2- سورة لقمان، الآية : ٣٤ .
653 10- 11/ 253 الفضل بن أحمد الورّاق

الفضل بن أحمد الورّاق (1)

ورّاق أبي زرعة، قدم على أبي علي الدَّاركي (2).

(1017) قال: حدّثنا الفضل، قال: ثنا أبو حاتم (3)، قال: ثنا إبراهيم بن أبي سويد (4)، قال: ثنا أبو عوانة (5)، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أنّ رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

«أَوَّلُ مَن أُرسِلَ نُوحٌ عَلَيهِ السَّلَامُ».

ص: 261


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١٥٤/٢) .
2- هو الحسن بن محمد الداركي. تقدم مترجماً عند المؤلف نفسه .
3- هو محمد بن إدريس الإمام الناقد .
4- هو إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد الذارع - بالذال المعجمة _ البصري، وفي الغالب ينسب إلى جده، مقبول من التاسعة انظر «التقريب» ص 22 .
5- هو الوضاح اليشكري . في إسناده إبراهيم وهو مقبول حيث يتابع، وكذا المترجم له لم أعرف حاله، وبقية رجاله ثقات ،والحديث يحسن بشواهده. تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١٥٤/٢) عن المؤلف به مثله . وكذا أخرجه ابن عساكر في «التاريخ» كما في «الفيض» (٩٦/٣) شرح «الجامع الصغير»، وفيه وهو في مسلم ،في أثناء حديث الشفاعة ولفظه: «إِئتُوا نُوحا أَّوَّل رَسُولٍ».

(1018) حدثنا الفضل، قال: ثنا أبو حاتم (1)، قال: حدثني عمّي مطيع ابن إبراهيم، قال: سمعت أبي و عبد العزيز بن أبي عثمان أنّه بلغهما أنّه كان من دعاء عمر بن الخطاب: «أللّهم اجعل عملي كلّه صالحا، و اجعله لك خالصا، و لا تجعل لغيرك منه شيئا. ألّلَّهم إنّي أعوذ بك من ظلم خَلقِك إيّاي، و أسألك العافية من ظلمي إيّاهم.

حدّثنا الفضل (2) ، قال: ثنا أبو حاتم (3)، قال: ثنا سليمان بن عثمان الكلابي، قال: أنا داود العطار (4)، قال: دعاء مجرب للمرض، و السحر، و كل شي ء: بسم اللّه الّذي لا نور إلّا نوره، و بنوره في كتابه عزت أسماؤه، و عزَّ جاره، لا يغلب اللّه غالب و ليس إلى قتل اللّه طالب، لا نستعين على ما نجد بفلان أو فلانة بنت فلان، نحن و لا إنس، و لكن باللّه الأعظم العليّ الأعلى.

***

ص: 262


1- هو محمد بن إدريس الرازي . في إسناده انقطاع .
2- هو المترجم له .
3- هو محمد بن إدريس الرازي .
4- هو داود بن عبد الرحمن العطار أبو سليمان .
654 10- 11/ 254 أبو بكر أحمد بن الحسن بن محمد الداركي :

أبو بكر أحمد بن الحسن بن محمد الداركي (1):

كتب الكثير بالعراق و الرَّي.

(1019) حدّثنا أحمد بن الحسن، قال: ثنا أبو حاتم (2)، قال: ثنا عمر بن حفص (3)، قال: ثنا أبي، عن مسعر، قال: ثني طلحة بن مصرف، عن أبي مسلم الأغرّ، عن أبي هريرة، عن النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال: «لا تنتهي البعوثُ عَن غزو بَيتِ اللَّهِ حَتَّى يُخسَفَ بِجَيشٍ مِنهُم».

***

ص: 263


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١٣٦/١).
2- هو محمد بن إدريس الرازي .
3- هو عمر بن حفص بن غياث الكوفي . رجاله ثقات سوى المترجم له، لم يصرح بتوثيقه والحديث صحيح بشواهده . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٢٤٤/٧) عن إبراهيم بن أحمد، عن عبيد بن غنام بن حفص عن عمه عمر بن حفص - وجادة _ به مثله، ولكنه جاء عنده: «لا تلته» وقال : تفرد به عمر بن حفص عنه . فقد رواه البخاري في «صحيحه» (183/2) في الحج : تعليقاً من حديث عائشة، ووصله في البيوع (٨٦/٣) ومسلم في «صحيحه» (٢٢٠٨/٤) حدیث 2882 - ٢٨٨٤ الفتن، باب: الخسف بالجيش الذي يؤم البيت، وكذا أبو داود في «سننه» (٤٧٦/٤) المهدي. وابن ماجة في «سننه» (١٣٥٠/٢) الفتن ،حديث ٤٠٦٣ - ٤٠٦٥ . وكذا أحمد في «مسنده» (١٠٥/٦ و ٢٥٩ و ٢٨٦ و ٢٨٧ و ٣١٦ و 318 و ٣٢٣ و ٣٣٦ و 379. جميعهم من حديث حفصة، وكذا عند الأكثر من حديث أم سلمة .
655 10- 11/ 255 عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا :

عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا (1):

أبو مسلم الصراف، و كان ممَّن يحفظ و يذاكر.

(1020) حدثنا عبد الرّحمن، قال: ثنا يونس بن حبيب، قال: ثنا أبو داود (2)، قال: ثنا شعبة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيَّب، عن سعد (3)، أنّ النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال لعليٍّ:

«أَنتَ مِنِّي بِمَنزِلَةِ هَارُونَ مِن مُوسَى».

(1021) حدثنا عبد الرحمن، قال: ثنا محمد بن عمر الزهري، قال:

ص: 264


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (118/2) ، وفيه :أحد من يحفظ ويذاكر .
2- هو الطيالسي .
3- هو ابن أبي وقاص . رجاله ثقات كلهم سوى المترجم له ،وهو لا بأس به، وكان ممن يحفظ ويذاكر الحديث . تخريجه : فقد أخرجه الطيالسي في «مسنده» ص 28 و 29، حدیث ٢٠٥ و ٢٠٩ و ٢١٣ . والحديث متفق عليه من حديث سعد بن أبي وقاص نفسه . فقد رواه البخاري في «صحيحه» (٢٤/٥) فضائل الصحابة ومسلم في «صحيحه» (١٨٧١/٤) الفضائل، وكذا الترمذي في «سننه» (٣٠٤/٥) ، وابن ماجة في «سننه» (٤٣/١) المقدمة، والنسائي في «خصائص علي» - رضي الله عنه _ حديث رقم ٤٤ _ ٦٣ - المحقق _ والبزار في «مسنده» (ق 117) والطبراني في «الصغير» (22/2) وأبو نعيم في «الحلية» (١٩٥/7)، وانظر تخريجه مفصلا في «الخصائص» تحت أرقام الأحاديث المذكورة سابقاً، حيث خرجها زميلي الفاضل الشيخ أحمد ميرين .

ثنا أحمد بن عبد اللّه الزاهد البصري، قال: ثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن أبي حصين، عن ابن أبي مُلَيكة، عن علي بن أبي طالب، قال: كان للنبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- شملتان (1)في بني عبد الأشهل تنسجان، و كان يأتيهما يمسح يده عليهما، و يقول للصانع: «أسرِع، اُفرُغ مِنهُمَا».

***

ص: 265


1- جاء في الأصل: «شملتين»، والتصويب من «أخبار أصبهان»، ومن مقتضى القواعد. في إسناده من لم أعرفه . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (118/2) عن المؤلف به مثله .
656 10- 11/ 256 أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن نصر بن عبدة :

أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن نصر بن عبدة (1):

شيخ ثقة، كان عنده «مسند إسماعيل بن يزيد القطَّان».

(1022) حدّثنا عبد اللّه، قال: ثنا إسماعيل (2)، قال: ثنا أبو داود (3)، قال: ثنا قرة بن خالد السدوسي، و سعيد بن عبد الرّحمن، و هارون بن إبراهيم. كلُّهم يُحدِّثنا عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: صلّى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- إحدى صلاتيالعشي- إما الظهر أو العصر- فسلّم في ركعتين، فخرج سرعان النّاس، فقالوا: قصرت الصلاة؟و في المسجد أبو بكر و عمر، فهاباه أن يكلّماه، فذكر الحديث.

(1023) حدثنا عبد اللّه بن محمد، قال: ثنا إسماعيل، قال: ثنا أبو داود (4)، قال: ثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال:أوصاني خليلي- صلّى اللّه عليه و سلّم- بالغسل يوم الجمعة.

(1024) حدّثنا عبد اللّه، قال: ثنا إسماعيل، قال: ثنا أبو عبد الرحمن

ص: 266


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (78/2)، وفه أيضاً أنه ثقة .
2- هو إسماعيل بن يزيد القطان . تقدم برقم ت 170 .
3- هو الطيالسي . رجاله بين ثقة وصدوق . وقد تقدم تخريجه برقم حدیث 738 و 803.
4- هو الطيالسي . رجاله بين ثقة وصدوق، وقد تقدم تخريجه في ح رقم ٣٢٢ .

قتيبة بن مهران، قال: ثنا عبد الغفور (1)، عن أبي نضرة العبدي (2)، عن أبي رجاء (3)، عن معاذ بن جبل، قال:

أمرت أن آخذ من الحالم و الحالمة الدِّينار و نصف دينار، فقد مضى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- في جميع ما أمر به إلى يوم القيامة.

***

ص: 267


1- هو أبو الصباح الواسطي عبد الغفور بن عبد العزيز. تقدم .
2- جاء في الأصل: «أبي نصر» والتصويب من مصادر ترجمته، وهو المنذر بن مالك العبدي البصري .
3- هو عمران بن ميلحان العطاردي . في إسناده أبو الصباح عبد الغفور. متروك، بل متهم، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (٢٣٤/٢) الزكاة ح ١٥٧٦، والترمذي في «سننه» الزكاة، باب : في زكاة البقر حديث ٦٢٣، وقال: حديث حسن، وقال: رواه بعض مرسلاً، وهذا أصح والنسائي في «سننه» الزكاة، باب : سقوط الزكاة عن الإبل إذا كانت رسلاً لأهلها ولحمولتهم حديث ٢٤٥٥ وابن ماجة ،الزكاة، باب: صدقة البقر حديث 1803 ، وأحمد في «مسنده» (٥/ 230 و 233 و ٢٤٧)، ولفظه - وهو لأبي داود - : «ومن كل حالم _ يعني محتلماً - ديناراً أو عدله من المعافر . - ثياب تكون باليمن -» . وانظر «شرح السنة» (٤٧٢/٥ – ٤٧٣) حديث بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلَّم - إلى اليمن، وأمره بدعوة أهل الكتاب الحديث.
657 10- 11/ 257 أبو العباس أحمد بن محمد المكتني :

أبو العباس أحمد بن محمد المكتني (1):

يُعرَف محمد بأبي جعفر بن علي، يُحدِّث عن الحسن بن عرفة، و الرياشي، و عمرو بن علي.

(1025) حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد، قال: ثنا عمرو بن علي (2)، قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي (3)، قال: ثنا ليث (4)، عن شهر بن حوشب، عن أمّ الدرداء، عن أبي الدّرداء، قال: سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يقول:

«مَن دَرَأَ عَن لَحمِ أَخِيهِ بِالمَغِيبَةِ دَرَأَ اللَّهُ عَنهُ نَارَ جَهَنَّمَ يَومَ القِيَامَةِ»، ثم قرأ رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: ««إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ» (5).

ص: 268


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١٣٤/١) ، وفيه :يعرف محمد بأبي جعفر الجرواءاني المافرُّوخي .
2- هو الفلاس.
3- هو أبو المنذر البصري، صدوق، يهم من الثامنة. انظر «التقريب» ص 308 .
4- هو ليث بن أبي سليم اختلط بحيث لم يتميز حديثه قبل الاختلاط من بعده، فترك. في إسناده ليث ،وعرفت الحكم فيه، وكذا شهر حوله كلام، ولكنه لها متابع، فيحسن الحديث، وبهذا حسنه الترمذي، وقد رواه من غير طريقهما .
5- سورة غافر الآية : ٥١ . تخريجه : فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (219/3 )البر والصلة باب: الذب عن المسلم ،وقال في الباب عن أسماء بنت يزيد، وهذا حديث حسن . ورواه عن أحمد بن محمد ثنا عبد الله بن أبي بكر النهشلي، عن مرزوق أبي بكر التيمي، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي – صلى الله عليه وسلم _ بلفظ : «مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ القِيَامَةِ»، ولم يتعرض لذكر الآية . وكذا أحمد في «مسنده» (٤٤٩/٦ و ٤٥٠) به . وعزاه السيوطي في «الدُّر» (٣٥٢/٥) إلى ابن أبي الدنيا في «ذم الغيبة»، والطبراني، وابن مردويه والبيهقي في «الشعب».

(1026) حدّثنا أبو العباس، قال: ثنا عمرو بن علي، قال: ثنا صفوان بن عيسى، قال: ثنا هشام (1)، عن الحسن (2)، قال: لقد أدركت أقواماً ما طوي لأحدهم ثوب قط، و ما أمر في منزله بصبغة طعام قطّ، و إن كان أحدهم ليأكل الأكلة، يقول: يا ليتها كانت في جوفي أجره.

و قال الحسن: و بلغني أن اللاجرة سقى في الماء ثلاثمائة سنة.

***

ص: 269


1- هو ابن حسان .
2- هو البصري .
658 10- 11/ 258 أبو حفص عمرو بن محمد الرفاعي :

أبو حفص عمرو بن محمد الرفاعي (1):

كتب عن أبي داود السجستاني، و ابن خالد القرشي، و هاهنا عن ابن النعمان، و ابن أبي عاصم، المسند و الكتب، و عامة شيوخ إصبهان، ثقة مأمون.

***

ص: 270


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٣٤/٢) ، وفيه :أيضاً ثقة مأمون.
659 10- 11/ 259 أبو بكر بن أبي هريرة :

أبو بكر بن أبي هريرة (1) :

كتب ببغداد عن المحدثين، بلغني أنّه قال: كتبت عن ستمائة شيخ، و بأصبهان الحديث الكثير.

رجل ديّن، ورع، مات فجأة، أذن لصلاة الظهر، و حمل إلى صلاة العصر. مات سنة خمس و ثلاثين و ثلاثمائة (2).

660 10- 11/ 260 أبو عمارة أحمد بن عمارة الكرخي :

أبو عمارة أحمد بن عمارة الكَرَخي (3):

قدم أصبهان، و سمع من أحمد بن عصام، و غيره، و كان حافظا دَيِّنَاً.مات بالكَرَخ.

ص: 271


1- له ترجمة في المصدر السابق (٣٦٦/٢) .
2- كذا في المصدر السابق .
3- لأبي عمارة ترجمة في نفس المصدر (١٤٨/١) ، وفيه كان من الحفاظ .
661 10- 11/ 261 جعفر بن موسى بن عبدة :

جعفر بن موسى بن عبدة (1):

كان عنده مسند إسحاق بن راهويه، و كان ثقة.

662 10- 11/ 262 محمد بن إسحاق بن صالح العقيلي :

محمد بن إسحاق بن صالح العقيلي (2) :

من أهل الفابجان (3)، يكنى أبا بكر، توفي سنة ثلاث و ثمانين و مائتين.كتب عن هشام (4)، و دُحيم، و غيرهم.

***

ص: 272


1- له ترجمة في المصدر السابق (٢٤٧/١) ، وجاء عنده جعفر بن محمد بن موسى بن تميم بن عبدة، شيخ ثقة .
2- للعقيلي ترجمة في نفس المصدر (231/2) وفيه :الفابزاني وفي «الأنساب» ق/٤١٥، للسمعاني، وفيه نسبه إلى فابجاني .
3- وجاء عند المؤلف «من أهل فالحان»، وهو محرف والصواب ما أثبته، وقد جاء عند أبي نعيم: «الفابزاني»، وقال السمعاني في المصدر السابق : لا أدري أهي الفابزان التي يأتي ذكرها أو غيرها، وظني أنهما قريتان، وذكره في الأوّل.
4- هو ابن عمار .
663 10- 11/ 263 أبو زفر الهذيل بن عبد اللّه :

أبو زفر الهذيل بن عبد اللّه (1):

ابن عبد اللّه بن قدامة بن عامر بن الحشرج الضبيّ، مات سنة اثنتين و عشرين و ثلاثمائة.

(1027) حدّثنا أبو زفر، قال: ثنا أحمد بن يونس (2)، قال: ثنا محمد بن عبد الصمد بن جابر الضبيّ (3)، قال: ثني أبي (4)، عن عطاء بن أبي ميمونة (5)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«أَحِبُّوا العَرَبَ وَ بَقَاءَهُم وَ صَلَاحَهُم، فَإِنَّ صَلَاحَهُم نُورٌ في الإسلام، و إنَّ فَنَاءَهُم وَ فَسَادَهُم ظُلمَةٌ فِي الإِسلَامِ».

ص: 273


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٣٤٠/٢) ، ونسبه طويلاً .
2- هو الضبي البغدادي. تقدم برقم ترجمة ٢٥٠ .
3- ذكره في «الميزان»، وقال الذهبي : صاحب مناكير، ولم يترك حديثه . انظر (٦٢٨/٣).
4- هو عبد الصمد بن جابر الضبي ضعّفه يحيى بن معين له حديث أو حديثان . نفس المصدر (٦١٩/٢).
5- هو أبو معاذ البصري، واسم أبي ميمونة منيع ،ثقة، رمي بالقدر. مات سنة إحدىوثلاثين ومائة . انظر «التقريب» ص 239 . في أسناده محمد بن عبد الصمد وأبوه تقدم الكلام حولها . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢/ ٣٤٠) عن المؤلف به مثله .

(1028) حدثنا أبو زفر، قال: ثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا محمد، قال: ثنا أبي، عن عطاء، عن طاوس، عن ابن عباس، أن رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال: «كَثرَةُ العَرَبِ وَ إِيمَانُهُم قُرَّةُ عَيني. أَلَا فَمَن أَقَرَّ بِعَينِي أَقَرَّ اللَّهُ بِعَينِهِ» (1).

(1029) قال أبو زفر(2): حدّثنا أحمد (3)، قال: ثنا محمد (4) ، قال: ثنا به أبي عن علي بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال: «مَن غَشَّ العَرَبَ لَم يَنَلهُ منِّي مَوَدَّةٌ وَ لا شَفَاعَةٌ يَومَ القِيَامَةِ».

***

ص: 274


1- في إسناده محمد بن عبد الصمد وأبوه . كلاهما ضعيفان كما تقدما في الحديث السابق .
2- هو الهذيل المترجم له.
3- هو ابن يونس الضبي .
4- هو محمد بن عبد الصمد تقدم الحكم على رجال الإسناد في الحديث السابق. تخريجه : فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (381/5) المناقب، باب: في فضل العرب، وكذا أحمد في «مسنده» (72/1) من حديث عثمان بن عفان رفعه بلفظ وهو للترمذي : «مَنْ غَشَّ العَرَبَ لَمْ يَدْخُلْ في شَفَاعَتِي، ولم تَنَلهُ مَوَدَّتِي ». وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حصين بن عمر الأحمسي، عن مخارق، وليس حصين عند أهل الحديث بذاك القوي. وانظر «الفيض» (١٨٣/٦ – 184) .
664 10- 11/ 264 محمد بن هارون بن يوسف :

محمد بن هارون بن يوسف (1):

كان عنده عن أبي حذافة.

(1030) حدثنا محمد بن هارون بن يوسف، قال: ثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل السهمي (2)، قال: ثنا الدراوردي (3)، عن عمرو بن أبي عمرو (4) ، عن المقبري (5)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: «أنا أغنَى الشركاءِ عَنِ الشِّركِ، فَمن عَمِلَ عَمَلَاً، فَأَشرَكَ فِيهِ غَيرِي، فَأَنا مِنهُ بَري ء».

(1032) و بإسناده أن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

ص: 275


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٦٦/٢)، وفيه : أبو عبد الله .
2- لم أعرفه .
3- هو عبد العزيز الدراوردي .
4- هو عمرو بن أبي عمرو ميسرة المخزومي أبو عثمان المدني، ثقة، ربما وهم. انظر «التقريب» ص ٢٦١ ، و «التهريب» (82/8 – 83).
5- هو أبو سعيد المقبري . في أسناده أحمد بن محمد السهمي، وكذا المترجم له لم أعرفهما، والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» في الزهد والرقائق، حديث رقم 2985 ، وابن ماجة في «سننه» حديث رقم ٤202 ، والبغوي في «شرح السنة» (٣٢٤/١٤ - ٣٢٥) ، وقال : صحيح .

«بُعِثتُ مِن خَيرِ قَرنِ بَني آدمَ، قَرناً فَقَرناً حَتَّى بُعِثتُ في القَرنِ الّذي كُنتُ فيه» (1).

(1033) حدثنا محمد بن هارون، قال: ثنا أبو حذافة (2)، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد عن حميد (3)، عن أنس، أن رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- دخل حائطا من حوائط بني النجار، فسمع صوتا من قبر، فقال:«مَتَى دُفِنَ صَاحِبُ هَذَا القَبرِ؟».

قالوا: في الجاهلية، فُسرّ بذلك، و قال: «لَولَا أَن تَدَافنُوا، لَسَأَلتُ اللَّهَ أَن يُسمِعَكُم عَذابَ القَبرِ».

***

ص: 276


1- تقدم الحكم على الإسناد. تخريجه : فقد أخرجه أبو يعلى في «مسنده» كما في «الفيض»، و«الجامع الصغيره »(3/ 202) به .
2- لم أقف عليه .
3- جاء في الأصل: «بن حميد»، وهو محرف والصواب ما أثبته من مصادر التخريج، وحميد هو ابن أبي حميد الطويل، ورواه البغوي وغيره من طريقه . إسناده أبو حذافة، لم أعرفه، وكذا المترجم له، والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» حديث ٢٨٦٨ في الجنّة وصفة نعيمها وأهلها، باب: عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه وإثبات عذاب القبر ... والخطيب في «تاريخه» (2/ 92) والبغوي في «شرح السنة» (٤٢٤/٥ – ٤٢٥)، وقال: حديث صحيح . وله شاهد من حديث زيد بن ثابت وأبي سعيد - رضي الله عنهما _ حديث زيد رواه مسلم في المصدر نفسه، وأحمد في «مسنده» (5/ 190)، وابن أبي عاصم في «السنة» (٤٢١/٢) بسند صحيح، وحديث أبي سعيد رواه ابن حبان في «صحيحه» كما في زوائده «الموارد» حديث 78٥ ، وكذا روى ابن أبي عاصم في المصدر نفسه (٤٢٤/٢) عن أم مبشر بنحوه وسنده على شرط مسلم .
665 10- 11/ 265 أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف :

أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف (1):

شيخ كثير الحديث، عن العراقيين و الأصبهانيين.

ثقة. مات سنة [أربع و ثلاثين و ثلاثمائة] (2).

(1034) حدّثنا أبو علي أحمد بن محمد، قال: ثنا أبو بكر محمد بن الفرج الأزرق (3)، قال: ثنا شاذان (4)، قال: ثنا شريك، عن الأعمش، عن

ص: 277


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١٤٠/١) ، وفيه : ثقة، صاحب أصول.
2- ما بين الجزين من المصدر السابق وكان في الأصل بياضاً، فأكملته منه .
3- هو أبو بكر الأزرق البغدادي ، صدوق رُبّما وهم. مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين .انظر «التقريب» ص ٣١٥ .
4- هو الأسود بن عامر أبو عبد الرّحمن الشامي نزيل بغداد، ثقة. مات سنة ثمان ومائتين. انظر «التهذيب» (٣٤٠/١) ، و «التقريب» ص ٣٦ . رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (٣٤٥/٥) الأدب، باب: في المشورة، والترمذي في «سننه» الأدب، باب: المستشار مؤتمن حدیث 2823، وابن ماجة في «سننه» حدیث ٣٧٤٥ ، ولكنهم من حديث أبي هريرة وقال الترمذي : حديث حسن . أما حديث (١٠٣٥) «الدّالُ عَلى الخَيْرِ كَفَاعِلِهِ »من حديث أبي مسعود الأنصاري، فقد أخرجه مسلم في «صحيحه»الأمارة، باب: فضل إعانة الغازي في سبيل الله بمركوب ،وغيره وأبو داود في «سعننه» (٣٤٦/٥) الأدب، باب : في الدّال على الخير، وكذا قبله في الجهاد حديث رقم 2780 ، والترمذي في «سننه» العلم، باب: الدال على الخير كفاعله حديث رقم ٢٦٧٤ ، وقد تقدم من حديث عبد الله بن مسعود في ترجمة علي بن رُستم أبي الحسن، وكذا تخريجه منه .

أبي عمرو الشيباني عن أبي مسعود، قال: قال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «المُستَشَارُ مُؤتَمَنٌ».

(1035) و قال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «الدّالُ عَلَى الخَيرِ كَفَاعِلِه».

(1036)حدثنا أبو علي، قال: ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، قال:ثنا سعيد بن سليمان، قال: ثنا أبو حمزة العطّار (1)، عن الحسن، عن ابن سمرة- و هو الّذي قال له رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«لَا تَسأَلِ الإمارَةَ فَإِنَّكَ إن أُعطِيتَهَا عَن مَسأَلَةٍ وُكِلتَ إِلَيهَا، وَ إِن أُعطِيتَها عَن غَيرِ مَسأَلَةٍ أُعِنتَ عَلَيهَا».

(1037) حدثنا أبو علي (2) ، قال: ثنا إبراهيم الحربي، قال: ثنا عبد اللّه بن صالح، قال: ثنا عَبثر (3) ، عن أشعث (4)، عن غيلان (5) ، عن

ص: 278


1- هو إسحاق بن الربيع البصري . رجاله بين ثقة وصدوق . وقد تقدم برقم حديث ٩١٦ ، وكذا قبله وتخريجه .
2- هو المترجم له .
3- هو عبثر بن القاسم - وعبثر - بفتح أوله وسكون الموحدة، وفتح المثلثة _ أبو زبيد الكوفي ثقة مات سنة تسع وسبعين ومائة . انظر «التقريب» ص ١٦٧ .
4- هو أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفي.
5- هو ابن جرير المعولي الأزدي. في إسناده أشعث الكندي وهو ضعيف، ولكنه له متابعات، فالحديث صحيح بطرقه حيث رُوِيَ عن أنس بطرق عدة. تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٩/١و 382) و (٢ / ٢٥١ - ٢٥٢) و (١١٩/٣ و ٢٣٤ ) و ( ٤ / ٥٨ و 298 و 299 و 322 و 323)، وفي الزكاة ،باب: استعمال إبل الصدقة وألبانها لأبناء السبيل، ومواضع غيره كما ذكر، ومسلم في «صحيحه» القسامة، باب: حكم المحاربين والمرتدين حديث ١٦٧١ وأبو داود في «سننه» (٥٣١/٤ – ٥٣٢) ،الملاحم ،باب: ما جاء في المحاربة والترمذي في «سننه» الوضوء، باب: ما يؤكل لحمه حديث 72، والنسائي في «سننه» (1٥8/1) الطهارة، باب: نول ما يؤكل لحمه ،وكذا في تحريم الدم باب: تأويل قوله تعالى : «إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ »، وابن ماجة في »سننه» (٨٦١/٢) حديث ٢٥٧٨، والطيالسي في «مسنده» ص 2002 ، وأحمد في «مسنده» (107/3 و 163 و 170 و 177 و ١٨٦ و ١٩٨ و ٢٠٥ و 233 و 287 و 290) من طرق عن أنس مرفوعاً . ومعنى قوله فاجتووا المدينة :أي: عافوا المقام بالمدينة ،وأصابهم بها الجوى في بطونهم ، يقال : اجتويت المكان أي كرهت الإقامة به لضرر من «شرح الخطابي على سنن أبي داود ».

أنس، أن وفد عُرَينة قدموا على النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- فاجتووا المدينة، فذكر الحديث.

***

ص: 279

666 10- 11/ 266 أبو الأسود عبد الرّحمن بن الفيض :

أبو الأسود عبد الرّحمن بن الفيض (1) :

شيخ ثقة، عنده عن عقيل و غيره.

مات سنة إحدى و عشرين و ثلاثمائة.

(1038) حدثنا أبو الأسود، قال: ثنا أبو غسان أحمد بن محمد بن إسحاق ختن رجاء (2)، قال: ثنا الأصمعي، قال: ثنا ابن طحلا، عن أبي الرّجال، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«بَيتٌ لَا تَمرَ فِيهِ جِياعٌ أَهلُهُ».

(1039) حدثنا أبو الأسود، قال: ثنا أبو غسان، قال: ثنا الأصمعي، قال: ثنا عبد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: إنّ النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- حَمَى البقيعَ لخيل المسلمين (3).

***

ص: 280


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١١٦/2) ، وفيه أيضاً أنه «أحد الثقات».
2- هو رجاء بن صهيب حدیث 1038 تقدم من نفس الطريق، وإسناده حسن برقم حدیث 379 تحت ترجمة ٢٥٩ .
3- تقدم هذا الحديث من نفس الطريق برقم حديث 380 بإسناد حسن .
667 10- 11/ 267 أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن إسحاق :

أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن إسحاق (1):

كتب الكثير بأصبهان و بمكة و فارس، شيخ ثقة.

(1040) حدثنا عبد اللّه بن محمد بن إسحاق، قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان، قال: ثنا سعد بن الصلت، قال: ثنا الأعمش، عن عمر، قال مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، قال: جمع رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- بين الظهر و العصر، و المغرب و العشاء في المدينة من غير سفر و لا مطر، قيل: ما أراد بذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمّته.

***

ص: 281


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٦٨/٢) و 82) ، وفيه أيضاً : شيخ ثقة. تقدم هذا الحديث برقم ح ٣٢٤ من طريق الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعید به .
668 10- 11/ 268 أبو بكر إبراهيم بن سفيان الطهراني :

أبو بكر إبراهيم بن سفيان الطهراني (1):

شيخ ثقة.

كتب الكثير بالعراق و أصبهان.

(1041) حدثنا إبراهيم بن سفيان، قال: ثنا إبراهيم بن نصر (2)، قال:ثنا عمر بن عامر التمار (3)، قال: ثنا جويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- كان يُكلّم بعدما ينزل من المنبر.

(1042) حدثنا إبراهيم (4)، قال: ثنا ابن المنادي (5)، قال: ثنا

ص: 282


1- له ترجمة في المصدر السابق (١٩٣/١ - ١٩٤) .
2- لم أعرفه وقد ترجم في «اللسان» (117/1) لراوٍ باسم إبراهيم بن النضر العجلي ،ولم يذكر فيه شيئاً .
3- هو أبو حفص السعدي بصري رواه عنه أبو قلابة ومحمد بن مرزوق حديثاً طويلاً. انظر «الميزان» (3 /209). في إسناده ضعف. تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١٩٤/١) عن المؤلف به مثله .
4- هو المترجم له .
5- هو محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي أبو جعفر. قال: أبو حاتم : صدوق، وقال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي، وهو صدوق ثقة . انظر «الجرح والتعديل» (8 /3).

أبو بدر (1)، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد (2)، قال: ثنا أبو علقمة (3)، عن أبي هريرة، قال: «إنَّ أَهلَ السَّمَاءِ يَرَونَ بُيُوتَ أَهلِ الذِّكرِ فِي الأَرضِ كَمَا تَرَونَ نُجُومَ السَّمَاءِ المُضِيئَةِ كُلٌّ بِقَدرِ ذِكرِهِ».

***

ص: 283


1- هو شجاع بن الوليد السكوني الكوفي، صدوق ،ورع له أوهام .مات سنة أربع ومائتين. انظر «التقريب» ص ١٤٣ - ١٤٤ .
2- هو أبو أيوب، أو أبو خالد الأفريقي .
3- هو أبو علقمة مولى بني هاشم المصري الفقيه، تابعي ثقة، انظر «التهذيب» (12/ 173). في أسناده الأفريقي، وهو ضعيف.
669 10- 11/ 269 أبو الحسن علي بن خشنام بن معدان :

أبو الحسن علي بن خشنام بن معدان (1):

شيخ ثقة، [يروي] (2)عن أبي حاتم، و حسين بن معدان، و غيرهم.

(1043) حدثنا علي بن خشنام (3)، قال: ثنا حسين بن معدان (4)، قال:ثنا حجاج بن نصير (5)

، قال: ثنا شعبة، عن أبان بن تغلب، عن فضيل الفقيمي، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه، عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال:

«لَا يَدخُلُ الجَنَّةَ مُثقَالُ حَبَّةٍ مِن كِبرٍ، وَ لَا يَدخُلُ النَّارَ مِثقَالُ ذَرَّةٍ مِن إِيمَانٍ».

(1044) حدثنا علي بن خشنام أيضا، ثنا حسين، قال: ثنا يحيى بن حمّاد، قال: ثنا شعبة مثله (6).

***

ص: 284


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١٤/٢)، وفيه أيضاً : شيخ ثقة .
2- ما بين الحاجزين ليس في الأصل، أثبته لمقتضى السياق .
3- يوجد في الحاشية بمقابل حدثنا علي بن خشنام: قال : ثنا رافع بن أبان .
4- هو الفسوي .
5- هو حجاج بن نصير - بضم النون _ القيسي في إسناده حجاج ضعيف، ولكنه تابعه يحيى بن حماد عن شعبة . وقد تقدم تخريجه في حديث رقم ٢٠٦ ، والحديث صحيح من غير هذا الوجه .
6- تقدم تخريجه برقم حديث ٢٠٦ .
670 10- 11/ 270 صالح بن محمد بن سعيد الثقفي :

صالح بن محمد بن سعيد الثقفي (1):

شيخ ثقة، عنده عن سلمة، و أبي مسعود.

(1045) حدثنا صالح، قال: ثنا سلمة (2)، قال: ثنا أبو داود (3)، قال:ثنا شعبة، عن عمرو بن أبي حكيم، عن عبد اللّه بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود الدئلي، عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«الإيمانُ يَزِيدُ».

(1046) حدثنا صالح، قال: ثنا سلمة (4)، قال: ثنا عبد الرزاق، قال:ثنا بكار بن عبد اللّه، عن وهب (5)، قال: ترك المكافأة من التطفيف.

ص: 285


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٣٤٩/١)، وفيه أيضاً : شيخ ثقة.
2- هو ابن شبيب .
3- هو الطيالسي . رجاله ثقات . تخريجه : فقد أخرجه الطيالسي في «مسنده» 77 حدیث ٥٦٨ به بلفظ : «الإِسْلَامُ يَزِيدُ ولا يَنْقُصُ»، وكذا أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٣٥٠/١) عن المؤلف به مثله.
4- هو ابن شبيب.
5- هو ابن منبه . تخريجه : فقد أخرجه عبد بن حميد والبيهقي في «الشعب» كما في «الدّر» (٣٢٤/٦) للسيوطي .
671 10- 11/ 271 أحمد بن جعفر بن معبد :

أحمد بن جعفر بن معبد(1) :

شيخ ثقة، عنده عن أحمد بن عصام، و أحمد بن مهدي، و الأصبهانيين.

(1047) حدّثنا أحمد بن جعفر بن معبد، قال: ثنا يحيى (2)بن مطرف، قال: ثنا مسلم بن إبراهيم (3)، قال: ثنا جسر بن فرقد (4) ، عن الحسن (5)،

ص: 286


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١٤٩/١) ، وفيه : أبو جعفر السمسار. توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة .
2- هو أبو الهيثم الثقفي . تقدم برقم ٢٨٤ .
3- هو الأزدي أبو عمرو البصري .
4- هو أبو جعفر القصاب البصري، قال البخاري : ليس بذاك وقال ابن معين : ليس بشيء، وقال النسائي : ضعيف . انظر «المیزان» (1 /398).
5- هو البصري . في إسناده جسر. تقدم الكلام حوله، ولكنه تابعه عليه غير واحد . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (١٥٩/٢) و (١٣٠/٤) ، وقال : هذا حديث رواه عن الحسن عدة من التابعين ،منهم يونس بن عبيد ومحمد بن جحادة، وقال في الموضع الثاني : وقد رواه من حديث ابن مسعود هذا حديث غريب من حديث الحارث بن سويد، ومن حديث عمرو بن مرة لم يروه عن عمرو إلا أبو مريم، وهو عبد الغفار بن القاسم، كوفي، في حديثه لين. والخطيب في «تاريخ بغداد» (٢٥٣/٣) من طريق محمد بن جحادة، عن الحسن به، مع زيادة كلمات، وكذا في (٢٥٧/١٠ - ٢٥٨ ) من طريق غالب القطان، عن الحسن به مع زيادة «ابتغاء وجه الله».

عن أبي هريرة، عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال: «مَن قَرَأَ يس في لَيلَةٍ غُفِرَ لَهُ».

(1048) حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا مسلم، قال: ثنا سعيد بن زربي (1)، قال: ثنا ثابت، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«لَقَد أوتي أَبو موسى مِزمَاراً مَن مِزمَارِ(2) آلِ دَاودَ».

***

ص: 287


1- هو سعيد بن زربي - بفتح الزاي، وسكون الراء، بعدها موحدة مكسورة _ الخزاعي البصري أبو عبيدة، أو أبو معاوية، منكر الحديث من السابعة. انظر «التقريب» ص 121 .
2- هكذا جاء في الأصل والمشهور: «مزامير». في إسناده سعيد ،تقدم الكلام حوله، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق، والحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه : فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (81/9) ، فضائل القرآن، باب : حسن الصوت بالقراءة للقرآن، ومسلم في «صحيحه» حديث رقم 793 في صلاة المسافرين، باب: استحباب تحسين الصوت بالقرآن، والنسائي في «سننه» (180/2 و 181) الافتتاح، باب: تزيين القرآن بالصوتT وابن ماجة في «سننه» حديث رقم ١٣٤١ في إقامة الصلاة ،باب: في حسن الصوت بالقرآن كذا هو جاء من حديث عائشة مثله، رواه النسائي وغيره . وأخرجه البغوي في «شرح السنة» (٤٨٨/٤) ، وقال : هذا حديث صحيح، اتفقا على إخراجه من طريق أبي موسى _ أي البخاري ومسلم.
672 10- 11/ 272 أبو عبد اللّه الكسائي اسمه محمد بن أحمد بن الحسن :

أبو عبد اللّه الكسائي اسمه محمد بن أحمد بن الحسن (1):

وقع لنا حديثه من طريق قاسم أبي بكر بن علي بن زيد بن مصعب.

شيخ من أهل القرآن، كثير الحديث، ديّن فاضل. مات سنة سبع و أربعين و ثلاثمائة.

***

ص: 288


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (282/2)، وفيه زاد في نسبه : «ابن عمر بن بشير بن الفرّخان، ومولى مصعب بن الفضيل الثقفي أبو عبد الله المقرىء»، في «طبقات القراء» (٦١/٢)، وفيه شيخ مشهور.
673 10- 11/ 273 أبو زكريا يحيى بن المختار :

أبو زكريا يحيى بن المختار (1):

شيخ ثقة، كتب عن محمد بن يحيى النيسابوري، و العراقيين، و الأصبهانيين، مات قديماً.

(1049) حدّثنا يحيى بن المختار، قال: ثنا محمد بن يحيى النيسابوري (2)، قال: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن حميد (3)، عن أنس بن مالك، قال: لمّا قفل رسولُ اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- من غزوة تبوك، فأشرف على المدينة قال:

«إنّ بالمدِينَةِ قَوماً ما سَلَكتُم طَرِيقاً، و لا قَطَعتُم وادِياً إلّا وَهُم مَعَكُم حَبَسَهُم العُذرُ».

***

ص: 289


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٣٦٢/٢)، وفيه أيضاً : شيخ ثقة.
2- هو الإمام الحافظ الثقة . تقدم في ترجمة ١٦٨ .
3- هو الطويل . رجاله ثقات كلّهم. تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في المصدر السابق عن المؤلف به مثله ،والبخاري في «صحيحه» (٩٥/٨و ٩٦) في المغازي، باب: نزول النبي - صلى الله عليه وسلم _ الحجر، وفي (٣٤/٦و ٣٥) في الجهاد، باب: من حبسه العذر عن الغزو، ومسلم في «صحيحه» حديث (1911) الإمارة، باب: ثواب من حبسه عن الغزو مرض أو عذر . والبغوي في «شرح السنة» (٣٧٦/١٠) ، وقال : حديث صحيح.
674 10- 11/ 274 أبو منصور نصر مولى أحمد بن رسته :

أبو منصور نصر مولى أحمد بن رُسته (1):

شيخ دَيّن فاضل، كتب عن محمد بن العبّاس «الموطأ»، و عن أحمد بن عصام. مات سنة خمس و ثلاثين و ثلاثمائة.

(1050) حدثنا أبو منصور نصر، قال: ثنا أحمد بن عصام (2)، قال:حدثنا أبو عاصم (3)، قال: ثنا سهيل بن [أبي] (4)الصلت، قال: ثنا أيّوب، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عائشة، أنّها قالت:

توفي رسولُ اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- بين سحري (5)و نحري، و في بيتي، و في يومي.

ص: 290


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (2 /331) .
2- تقدم برقم ترجمة ٢٤٨ .
3- هو النبيل .
4- ما بين الحاجزين سقط من الأصل استدركته من مصادر ترجمته وهو سهل بن أبي الصلت ،العيشي البصري السراج، ثقة . انظر «التهذيب» (٢٥٤/٤ - ٢٥٥). إسناده حسن . تخريجه : فقد أخرجه إسحاق بن راهويه في «مسنده» مسند عائشة منه حديث رقم 711 بتحقيقي، والبخاري في «صحيحه» (١٦/٦) المغازي، باب : مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - وكذا قبله (١٥/٦) ، وأحمد في «مسنده» (٤٨/٦) والبلاذري في «أنساب الأشراف» (٥٤٨/١) . جميعهم من طريق أيّوب، عن ابن أبي مليكة مطولاً ومختصراً. وقد ورد من حديث عروة والقاسم عنها أيضاً.
5- وقوله : (بين سحري ونحري ) والسحر ما تعلق بالحلقوم ولهذا قيل للرجل إذا جبن : قد انتفخ سحره، كأنهم إنما أرادوا الرئة وما معها، وقال الفراء : هو السحر - بضم المهملة - وقال أبو عبيدة بفتحها وعليه قول أكثر العرب. انظر «غريب الحديث» (٣٢٢/٤) لأبي عبيد الهروي .
675 10- 11/ 275 محمد بن يوسف بن الوليد :

محمد بن يوسف بن الوليد (1):

شيخ ثقة، عنده عن أبي مسعود، و الحسين بن حمدان، و أبي بشر.

(1051) حدثنا محمد بن يوسف، قال: ثنا أبو بشر (2)، قال: ثنا عبيد بن إسحاق (3)، قال: ثنا سفيان (4)، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك- رضي اللّه عنه- قال:

قالت أمّ حبيبة: يا رسول اللّه: تكون المرأة منا يكون لها الزوجين في الدّنيا، فإذا ماتت، فلأيّهما تكون في الآخرة؟ قال:

«تكونُ لأَحسَنِهِمَا خُلُقاً، ذَهَبَ حُسنُ الخُلُقِ بِخَيرِي الدُّنيا و الآخِرَةِ».

***

ص: 291


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٦٦/٢) ، وفيه أيضاً : شيخ ثقة .
2- هو أحمد بن محمد المروزي .
3- هو عبيد بن إسحاق العطار.
4- هو الثوري . في إسناده عبيد، تقدم أنه منكر الحديث ،ولا يستبعد أن يكون هذا الحديث من منكراته، وقد ورد بطريق صحيح من غير هذا الوجه من حديث أبي الدرداء مرفوعاً: «المرأة لآخر أزواجها». وقد تقدم تخريجه برقم حديث ٨٠٦ في ترجمة أحمد بن إسحاق الجوهري.
676 10- 11/ 276 أبو عيسى محمد بن عبد اللّه بن العبّاس :

أبو عيسى محمد بن عبد اللّه بن العبّاس (1):

ثقة، يحدّث عن الأصبهانيين.

(1052) حدثنا أبو عيسى، قال: ثنا أحمد بن مهران (2)، قال: ثنا خالد القطواني (3) ، قال: ثنا يزيد بن عبد الملك (4) ، عن يزيد بن رومان، عن أبي هريرة، قال:

قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «لَسَقطٌ (5) أُقَدِّمُهُ بَينَ يَدَيَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِن فَارِسٍ أَخلُفُهُ خَلفِي».

***

ص: 292


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (272/2)، أبو عيسى المافروخي التانيء. ثقة.
2- ترجم لشخص بهذا الاسم في «الميزان» (١٥9/1) ، وقال : لا يعتمد عليه فما جزمت هل هو أو غيره .
3- هو خالد بن مخلد القطواني - بفتح القاف والطاء - أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي، صدوق، يتشيع، له أفراد مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. انظر «التقريب» ص 90 .
4- هو أبو المغيرة النوفلي، ويقال: أبو خالد، ضعيف، من السادسة نفس المصدر ص 383 ، و «التهذيب» (٣٤٧/١١ - ٣٤٨) .
5- السقط : الولد الذي يسقط من بطن أمه قبل تمامه. انظر «النهاية» (2 /378) في إسناده ضعف وانقطاع، حيث لم يدرك يزيد أبا هريرة . تخريجه : فقد أخرجه ابن ماجة في «سننه» (٥13/1) الجنائز، باب: ما جاء فيمن أصيب بسقط، وقال البوصيري : كما في التعليق - في «الزوائد» : قلت : قال المزّي في «التهذيب» و «الأطراف»: يزيد لم يدرك أبا هريرة ويزيد بن عبد الملك، وإن وثقه ابن سعد، فقد ضعّفه أحمد وابن معين وخلف .
677 10- 11/ 277 المقنعي الفضل بن محمد المروزي :

المقنعي الفضل بن محمد المَروزي (1):

قدم علينا، و كان يقصّ.

(1053) حدّثنا الفضل بن محمد، قال: ثنا أحمد بن سيّار المروزي (2)، قال: ثنا يحيى بن إسحاق، قال: ثنا عبد الكبير بن دينار، قال:ثنا أبو إسحاق الهمداني، عن سليمان، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه، قال: خرجنا مع رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- مخرجا فلم نصب ماء نتوضأ به و لا نشربه، و مع رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- إداوة فيها شي ء من ماء، فصبّه في إناءٍ، ثم وضع يده فيه، ثم قال: «هَلُمُّوا

ص: 293


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١٥٥/2) ، وفيه : أبو العباس، قدم أصبهان سنة ثلاث وثلاثمائة، يقصّ ويعظ .
2- جاء في الأصل: «أحمد بن سنان»، والتصويب من «أخبار أصبهان»، ومصادر ترجمته، وهو أبو الحسن المروزي الفقيه ،ثقة . مات سنة ٢٦٨ه_ . انظر «التهذيب» (٣٥/١). في إسناده المترجم، له لم أعرفه، وكذا عبد الكبير لم أقف عليه فيما بحثت، ولكن الحديث صحيح من غير هذا الوجه . تخريجه: فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١٥٦/٢) عن المؤلف به مثله . والحديث متفق عليه من غير هذا السياق من حديث أنس - رضي الله عنه _. أخرجه البخاري في «صحيحه» في كتاب الوضوء 32 باب: التماس الوضوء، إذا حانت الصلاة، ومسلم في «صحيحه» الفضائل 3، باب: معجزات النبي - صلى الله عليه وسلَّم - حديث ومالك في «الموطأ» ص ٤٦ في الوضوء.

إلى الوَضُوءِ وَ البَرَكَة مِنَ اللَّهِ»، قال عبد اللّه: فرأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يفجر عيوناً، فشرب النّاس و توضؤوا.

(1054) حدثنا الفضل، قال: ثنا عيسى العسقلاني (1) ، قال: ثنا إسحاق بن الفرات (2)، قال: ثنا خالد بن عبد الرحمن (3)، عن سماك بن حرب، عن طارق بن شهاب، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«بُعِثتُ دَاعياً وَ مُبَلِّغَاً، وَ لَيسَ إِلَيَّ مِنَ الهُدَى شَي ءٌ، وَ خُلِقَ إِبلِيسُ مُزَيِّنَاً، وَ لَيّسَ إِلَيهِ مِنَ الضَّلَالَةِ شَي ءٌ».

ص: 294


1- هو ابن أحمد بن عيسى العسقلاني من عسقلان بلخ، ثقة، يغرب. مات سنة ثمان وستين ومائتين. انظر «التقريب» ص 270 .
2- هو أبو نعيم الكندي المصري، صدوق، فقيه. مات سنة أربع ومائتين. انظر «التقريب» ص 29 ، و «التهذيب» (٢٤٦/١ ) .
3- هو عبد الرحمن بن خالد العبدي أبو الهيثم مجهول، روى مناكير، انظر «التهذيب» (١٠٤/٣) ، و «التقريب» ص 89 . في إسناده خالد العبدي . تقدم الكلام حوله . تخريجه : فقد أورده ابن حجر في «التهذيب» في ترجمة خالد العبدي، وقال: قال الدارقطني في العبدي : لا أعلم روى غير هذا الحديث الباطل. يعني حديثه عن سماك، عن طارق، عن عمر مرفوعاً : بعثت داعياً. الحديث، وكذا في نفس المصدر أنّ ابن عدي روى من طريقه عدة أحاديث مناكير، ثم أورد هذا الحديث من طريق عيسى العسقلاني به، وقال : لا أدري سمع خالد من سماك أم لا، ثم قال: ولا أشك أنّه الخراساني، وروايته عن سماك مرسلة .كذا قال وكذا عزاه السيوطي إلى ابن عدي والبيهقي في «الشعب» من طريق محمد بن زكريا عن عيسى بن أحمد به كما في «الفيض» ( ٢٠٤/٣ ) – ٢٠٥)، وقال المناوي : الحديث أورده ابن الجوزي في «الموضوعات»، وتعقبه السيوطي بأن خالداً روى له أبو داود، ووثقه ابن معين قال: وحينئذ ليس في الحديث إلا الإرسال». وقال الذهبي : خالد بن عبد الرحمن قال الدارقطني : لا أعلمه روى غير هذا الحديث الباطل، ثم ساق هذا بلفظه وسنده .
678 10- 11/ 278 خالد بن محمد الرّاراني أبو عمرو :

خالد بن محمد الرّاراني أبو عمرو (1):

من أهل الخان، شيخ صالح، يُحدِّث عن ابن عمرو.

(1055) حدثنا أبو عمرو خالد بن محمد، قال: ثنا أبو يونس أحمد بن محمد الحشمي (2) ، قال: ثنا ابن أبي أويس (3)، عن السري بن مسكين (4)، عن الوقاصي (5) ، عن سهيل بن صالح (6)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«بِرُّ الوَالِدَينِ يَزِيدُ فِي العُمُرِ، وَ الكَذِبُ يُنقِصُ مِن الرِّزقِ، وَ الدُّعَاءُ يَرُدُّ البَلَاءَ، وَ لِلَّهِ فِي خَلقِهِ قَضَاءَانِ: فقضاءٌ نَافِذٌ، وَ قَضَاءٌ يَنتَظِرُ، وَ لِلأَنبِياءِ على العلماءِ فَضلُ دَرَجَتَينِ، وَ لِلعُلمَاءِ عَلَى الشُّهدَاءِ فَضلُ دَرَجَةٍ».

***

ص: 295


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٣٠٦/١) ، فيه من أهل الخان ،ثقة . والرّاراني -نسبة إلى قرية راران وهي قرية من قرى أصبهان كما في «اللباب» (٥/٢) ، وكذا في «الأنساب» ص ٢٤٣ ، وترجم له فيه، وقال: نزيل الخان ،يعني : خان لبخان .
2- لم أعثر عليه .
3- هو إسماعيل بن عبد الله بن أويس أبو عبد الله بن أبي أويس المدني، تقدم.
4- هو المدني، ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال مستقيم الحديث، انظر (٤٦٠/٣ ) .
5- هو عثمان بن عبد الرحمن بن عمر الزهري أبو عمر المدني. متروك. كذّبه ابن معين . مات في خلافة الرشيد، وقال البخاري : تركوه. انظر «التاريخ الكبير» (٢٣٨/٦)، و «الميزان» (٤3/3) ، و«التقريب» ص ٢٣٥ .
6- وقع في الأصل: «عن أبي سهيل بن مالك، وهو محرّف، والتصويب من مصادر التخريج والترجمة . في إسناده متروك . تخريجه : فقد أورده الذهبي في «الميزان» (٤٣/٣)، وساقه بسند الوقاصي به باختصار. وعزاه السيوطي في «الجامع الصغير» (199/3) مع «الفيض» إلى المؤلف أنّه أخرجه في كتاب التوبيخ له ،وكذا عزاه إلى ابن عدي، وقال المناوي في شرحه «الفيض» وضعّفه المنذري :قلت وكذا السيوطي نفسه.

ص: 296

679 10- 11/ 279 ابنه عبد اللّه بن خالد :

ابنه عبد اللّه بن خالد (1):

680 10- 11/ 280 صالح بن محمد بن شاذان الكرجي :

صالح بن محمد بن شاذان الكرجي (2):

قدم سنة ثمان عشرة و ثلاثمائة. كثير الحديث.

(1056) حدثنا صالح، قال: ثنا ابن النعمان (3)، قال: ثنا محمد بن منصور الطوسي، قال: سمعت معروفاً يقول: أللّهم إنّي أعوذ بك من طول أمل يمنع من خير العمل.

(1057) حدثنا صالح، قال: ثنا ابن رشدين (4)، قال: ثنا دحيم، قال:ثنا سهل بن هاشم (5)، قال: ثنا سفيان (6)، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن ثوبان، قال:

ص: 297


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (81/2) ، وفيه أبو محمد سكن الخان ،وكذا في «الأنساب» ق ٢٤٣ .
2- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٣٤٩/١) ، وفيه : أبو الفضل سكن أصبهان، وحدّث بمصر كثير الحديث ... توفي بمكة .
3- هو محمد بن النعمان بن عبد السّلَام .
4- هو عبد القاهر بن رُشدين، وقد تابعه النسائي عن دحيم.
5- هو الواسطي، ثم البيروتي، نزيل دمشق، ثقة. قال الآجري عن أبي داود : هو فوق الثقة، ولكنه يخطىء في أحاديث، انظر «التهذيب» (٢٥٩/٤).
6- هو الثوري . إسناده جيد. تخريجه : فقد أخرجه النسائي في «عمل اليوم والليلة »كما في «تحفة الأشراف» (129/2)، ومن طريقه ابن السني في «عمل اليوم والليلة» ص 131 عن دحيم به، باختلاف يسير في اللفظ والمعنى واحد.

كان النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- إذا أهمّه الشي ءُ قال: «هُوَ اللَّهُ ربّي لا شَرِيكَ لَهُ».

(1058) حدثنا صالح، قال: ثنا قتيبة، قال: ثنا محمد بن آدم، قال:ثنا ابن السماك، عن مسعر بن كِدام، قال: من طلب العلم لنفسه، فقد اكتفى، و من طلب العلم للنّاس، فليبالغ، فإن بلاءهم كثير (1).

***

ص: 298


1- إسناده جيد. تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «الحلية» ((21٦/٧) من وجهين عن ابن السماك وغيره عنه به نحوه .
681 10- 11/ 281 محمد بن إسماعيل بن عبد اللّه سمّويه :

محمد بن إسماعيل بن عبد اللّه سمّويه (1):

عنده عن يونس بن حبيب المسند و كتب أبيه، و كان إليه فتيا البلد، جليل المقدار، ديّناً فاضلًا، مات فجأة.

682 10- 11/ 282 محمد بن أحمد بن سعيد أبو مسلم المكتب :

محمد بن أحمد بن سعيد أبو مسلم المُكتِب (2):

كان يتفقه، و كان عنده عن أبي سعيد الأشج و غيره، مات سنة إحدى و ثلاثمائة.

***

ص: 299


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٥٦/٢)، فيه: كان يروي مسند أبي داود عن يونس بن حبيب .
2- للمكتب ترجمة في نفس المصدر (٢٤٠/٢).
683 10- 11/ 283 محمد بن مندويه الطويل :

محمد بن مندويه الطويل (1):

كان شيخاً دَيِّناً، يختلف إلى البزار و غيره إلى أن توفي. مات قبل الثلاثمائة.

(1059) حدثنا محمد بن مندويه، قال: ثنا يعقوب بن أبي يعقوب، قال: ثنا الحجبي (2)، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال: ثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري (3)، عن عَبيدة (4)، عن ابن الزبير، عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- أنّ رجلًا حلف باللّه الّذي لا إله إلّا هو كاذباً، فغفر له.

يعني بإخلاصه و تصديقه بقول لا إله إلّا اللّه.

***

ص: 300


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (2 /238).
2- هو عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي - بفتح المهملة والجيم، ثم موحدة _ أبو محمد البصري . ثقة . انظر «التقريب» ص 180 .
3- هو سعيد بن فيروز الطائي .
4- هو عبيدة - بفتح العين - بن عمرو المرادي أبو عمرو الكوفي . رجاله بين ثقة وصدوق . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (238/2) عن المؤلف به مثله .
684 10- 11/ 284 يعقوب بن إسحاق الزجاج :

يعقوب بن إسحاق الزجاج (1):

شيخ فاضل، دَيِّنٌ وَرِعٌ، كتب الكثير ببغداد و أصبهان.

(1060) حدثني يعقوب بن إسحاق، قال: ثنا محمد بن غالب، قال:ثني عبد الصمد بن النعمان (2)، قال: ثنا سليم مولى الشعبي (3)، عن عامر الشعبي، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه، قال: كنت مع النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- فقال:

«مَعَكَ مَاءٌ؟» قلت: نعم، فبرّز حتى توارى عنّي في سواد الليل، ثم أقبل، فأفرغت عليه، فغسل وجهه، و ذهب ينزع يديه من الكمين، فضاقت، فأخرج يده من تحت الثوب، فغسل ذراعيه، ثم مسح برأسه، فتوثبت إلى الخفين لأخلعهما، فقال: «دَعهُما، فَإِنِّي أَدخَلتُ القَدَمَينِ وَ هُما طَاهِرَتَانِ».فمسح على خفيه.

***

ص: 301


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٣٥٥/٢) ، وفيه : أبو يوسف شيخ دين ورع .
2- هو البغدادي البزار، وثقه ابن معين، وغيره. وقال الدارقطني : ليس بالقوي، وكذا قال النسائي، انظر «الميزان» (٦٢١/٢).
3- هو سليم - بفتح السين المهملة - والّذي جاء عند أبي نعيم _ هو سليمان _ خطأ ،والصواب ما جاء عند المؤلف، وقد تقدم . في إسناده عبد الصمد البغدادي، وسليم مولى الشعبي كلاهما . الأوّل تقدم الكلام حوله، والثاني ضعيف كما تقدم فيما سبق أيضاً. تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢٥٥/٢) عن المؤلف به مثله، وقد تقدم أيضاً تخريجه سابقاً .
685 10- 11/ 285 أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم :

أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم (1):

الطبري المعروف بابن الأخباري.

(1061) حدثنا محمد بن إسحاق، قال: ثنا مقدام بن داود، قال: ثنا عمّي، قال: ثنا رشدين بن سعد، عن يونس، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- قال: «مَن أَتَى الجُمُعَةَ فَليَغتَسِل».

(1062) حدثنا محمد بن إسحاق، قال: ثنا حمدان بن موسى المسكي، قال: ثنا مكي بن إبراهيم، قال: ثنا عمرو بن ذر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- مثله (2) .

***

ص: 302


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢٥٧/٢)، وفيه : الحافظ، قدم أصبهان، يروي عن هلال وتمتام والمصريين. تقدم تخريجه في غير موضع، انظر ح 307 ، وكذا بعده بعد أحاديث.
2- انظر الحديث السابق .
686 10- 11/ 286 أبو مسلم محمد بن عبد اللّه بن محمد بن حيان :

أبو مسلم محمد بن عبد اللّه بن محمد بن حيان (1):

كتب الكثير بالعراق و أصبهان، ثقة، و أصابه به علّة قبل موته، فحجب عن النّاس.

(1063) حدثنا أبو مسلم، قال: ثنا العباس بن الربيع بن ثعلب، قال:حدثني أبي، قال: ثنا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، عن سليم مولى الشعبي، عن الشعبي، عن أبي ذر، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«يا أبا ذرٍّ! أَلا أَدلكَ عَلى أَفضَلِ العِبَادَةِ، وَ أَخَفِّهَا عَلَى البَدَنِ، وَ أَثقَلِهَا فِي المِيزَانِ، وَ أَهوَنِها على اللسانِ؟» قلت: بلى فداك أبي و أمّي. قال:«عَلَيكَ بِطُولِ الصَّمتِ، وَ حُسنِ الخُلُقِ، فَإِنَّكَ لَستَ تُعَامِلُ اللَّهَ بِمِثلِهَا».

***

ص: 303


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (237/2). في إسناده سليم مولى الشعبي ضعيف، وكذا العباس بن الرّبيع لم أعرفه، ولكن أصل الحديث يحسن بطرقه وشواهده. تخريجه : فقد عزاه المنذري في «الترغيب» (3 /533) إلى ابن أبي الدنيا والبزار، والطبراني، وأبي يعلى، وقال: ورواته ثقات، ولكنه عندهم من حديث أنس قال: لقي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أبا ذر فقال: «يا أبا ذر» الحديث، فذكره نحوه، وكذا له من حديث أبي الدرداء عند البزار، وعند أبي الشيخ، وابن أبي الدنيا كما في نفس المصدر، وهو عند البزار في «مسنده» كما في «كشف الأستار» (٤٠٧/٢). وقال الهيثمي : قلت: رواه الترمذي باختصار، ورواه البزار، ورجاله ثقات قلت : بل رواه بتمامه كما في «تحفة الأحوذي» (١٤٦/٣) . وانظر «المجمع» (22/8).
687 10- 11/ 287 أبو عبد اللّه الجوزداني محمد بن إبراهيم :

أبو عبد اللّه الجوزداني محمد بن إبراهيم (1):

كتب الكثير عن ابن عرفة و النّاس. أملى علينا في مجلس أبي بكر البزار.

(1064) حدثنا أبو عبد اللّه، قال: ثنا الحسن بن عرفة (2)، قال: ثنا زافر بن سليمان، عن إسرائيل، عن مسلم الأعور (3)، عن حبة العُرَني (4)، عن عليّ، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «يا عليُّ! كُلِ الَثّومَ، فَلَولَا أنّي أناجي المَلَكَ لَأَكَلتُهُ».

ص: 304


1- جاء في الأصل: «جوزادي»، والتصويب من «معجم البلدان»، و«الأنساب»، وهي قرية بأصبهان .
2- هو أبو علي البغدادي ،صدوق، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين. انظر «التقريب» ص ٧٠ .
3- هو مسلم بن كيسان الملائي . تقدم في ح ٢٢٠. ضعيف.
4- هو حبّة - بفتح أوله، ثم موحدة ثقيلة - ابن جُوين - بجيم مصغراً _ العُرَني - بضم المهملة، وفتح الراء بعدها نون. في إسناده ضعف. تخريجه : فقد أخرجه الطبراني في «الأوسط»، و«البزار في مسنده» كما في «المجمع» (٤٦/٥) ،وقال الهيثمي : وفيه حبة بن جُوين العُرني، وقد ضعفه الجمهور، ووثقه العجلي. وكذا الطحاوي في «معاني الآثار» (٢٤٠/٤) عن حسين بن نصر، ثنا شبابة بن سوار، ثنا إسرائيل به نحوه .

(1065) حدثنا أبو عبد اللّه، قال: سمعت المُزَني (1)غير مرة يقول:القرآن كلام اللّه غير مخلوق.

(1066) حدثنا أبو عبد اللّه، قال: ثنا ابن عرفة (2)، قال: ثنا المحاربي (3)، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة (4) ، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-:

«أعمارُ أمَّتي ما بَينَ السِّتينَ إلى السبعينَ، وَ أَقَلُّهُم مَن يَجُوزُ ذَلِكَ».

***

ص: 305


1- هو إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل، الإمام العلامة، فقيه الملة، علم الزهاد، تلميذ الشافعي _ رحمه الله تعالى -، ثقة، مات سنة أربع وستين ومائتين. انظر «سير أعلام النبلاء» (٤٩٣/١٢ و ٤٩٥ ).
2- هو الحسن بن عرفة .
3- هو عبد الرحمن بن محمد أبو محمد الكوفي. قال ابن معين والنسائي: ثقة، وقال أبو حاتم : صدوق إذا حدّث عن الثقات. مات سنة خمس وتسعين ومائة . انظر «التهذيب» (٢٦٧/٦).
4- هو أبو عبد الله الليثي . رجاله بين ثقة وصدوق، والمترجم له لا بأس به. تخريجه : فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (387/3) الزهد، باب: ما جاء في أعمار هذه الأمة، وقال : حسن غريب، وقد رُوي من غير وجه عن أبي هريرة. وابن ماجة في «سننه» الزهد، باب: ٢٧ حديث ٤٢٣٦ . وابن حبان في «صحيحه» (٢/٩٦) في النوع السبعون من قطعة منه من الظاهرية، والقضاعي في «مسنده» (2/5)، والحاكم في «المستدرك» (٤٢٧/٢)، والخطيب في «تاریخ بغداد» (٣٩٧/٦) و (٤2/12) عن الحسن بن عرفة به . وكذا رواه ابن مندة في «التوحيد» (2/38) عن يوسف بن موسى عن المحاربي به، وقال : هذا إسناد حسن مشهور عن المحاربي . وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي، وكذا أبو يعلى في «مسنده» (1/311) ص 1571 مصورة الظاهرية، وقال الشيخ الألباني في «الصحيحة» ح 757 والصواب أنّه حسن لذاته، صحیح لغيره. وقال في إسناد أبي يعلى: إسناده حسن أيضاً ، رجاله موثقون رجال مسلم غير محمد بن ربيعة، وهو الكلابي، وهو صدوق كما في «التقريب».
688 10- 11/ 288 أبو الحسين محمد بن محمد بن عبيد اللّه الجرجاني :

أبو الحسين محمد بن محمد بن عبيد اللّه الجرجاني (1):

كثير الحديث، كتب بالشام و مصر و خراسان، ثقة، صاحب [أصول] (2) .

(1067) حدثنا أبو الحسين، قال: ثنا أبو عمرو بن السماك، قال: ثنا الحسين بن عمرو السبيعي، قال: سمعت بشر بن الحارث (3) يقول: من طلب الرّياسة، فتقرب إلى اللّه ببغضه، فإنّه مقيت في السماء و الأرض.

قال: و سمعت بشرا يقول: لا خير فيمن لا يؤذى.

أنشدني أبو الحسين، قال: أنشدنا ابن الأنباري(4) لمحمود:

إنَّ الشَّبابَ إذا انقَضَت أيّامُهُ *** فالشَّيبُ أوُّلُ مَنزلٍ ثُمَّ الأَجَل

إن كانَ يَومُكَ كُلُّهُ سَهوَ أوكا **نَ اللَّيلُ يَوماً كُلُّهُ فَمَتَى العَمَل

ص: 306


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (292/2)، وفيه : قدم أصبهان قدمات وتوفي بها، من أهل القرآن والحديث والأخبار، كان يملي علينا في الجامع، أخرج عنه أبو محمد بن حيان - المؤلف - في كتابه توفي سنة خمس وخمسين وثلاثمائة .
2- ما بين الحاجزين ليس في الأصل.
3- هو بشر الحافي. ترجم له أبو نعيم في «الحلية» (٣٣٦/٨) ترجمة طويلة .
4- هو أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار اللغوي النحوي الأديب . قال الزبيدي : كان من أعلم الناس بالنحو والأدب، وأكثرهم حفظاً. وكان صدوقاً وفاضلا ديّناً خيراً، من أهل السنة . انظر «بغية الوعاة» ص ٩١ للسيوطي .
689 10- 11/ 289 أبو سعيد خلف بن الفضل بن يحيى البلخي :

أبو سعيد خلف بن الفضل بن يحيى البلخي (1):

قدم علينا، كثير الحديث، له معرفة بالحديث و عناية به.

(1068) حدّثنا خلف، قال: ثنا أبو الحسن محمد بن حمدان (2)، قال: ثنا أبو بكر محمد بن أبان (3)، قال: شقيق بن إبراهيم الزاهد- و كنيته أبو علي- عن إسرائيل بن يونس، عن ثوير بن أبي فاخته، عن أبيه (4)، أن الوليد بن عقبة نقص التكبير- يعني في الصلاة-، فقال ابن مسعود:

نقصوه نقصهم اللّه. لقد رأيت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- كبّر إذا ركع، و إذا سجد، و إذا رفع.

***

ص: 307


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (308/21) ، وفيه : قدم أصبهان، صاحب فوائد وغرائب. قدم سنة عشرين وثلاثمائة .
2- لم أعثر.
3- هو أبو بكر البلخي المستملي الحافظ، يعرف بحمدويه، ثقة، مات سنة أربع وأربعين ومائتين ببلخ. انظر «التهذيب» (٣/٩ - ٤) .
4- هو سعيد بن علاقة الكوفي أبو فاخته . في إسناده شقيق. منكر الحديث وثوير - مصغراً _ ضعيف . وأصل المرفوع صحيح من غير هذا الوجه. تخريجه : فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (١٦٠/١ ) الصلاة، باب: ما جاء في التكبير عند الركوع والسجود من طريق علقمة، والأسود عن ابن مسعود بلفظ : «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكبّر في كلّ خفض، ورفع، وقيام، وقعود، وأبو بكر ،وعمر» وقال: حسن صحيح. والنسائي في «سننه» (230/2و 233) باب: التكبير عند الرفع من السجود، وكذا في باب: التكبير للسجود، وأحمد في «مسنده» (٣٨٦/١و ٤٤٢ و ٤٤٣) ، والدارمي (٢٨٥/١) ، والسراج في حديثه ق ١/٢١٤ .
690 10- 11/ 290 موسى بن إبراهيم الأعرج الصوفي :

موسى بن إبراهيم الأعرج الصوفي(1) :

كان ممّن يلزم مسجد الجامع، و يجتمع إليه النّاس و يعظهم.

(1069) حدثنا موسى بن إبراهيم، قال: ثنا علي بن الحسن بن عامر بمكة، قال: سألت شيبان بن فرّوخ (2)بالأُبُلَّةِ، قلت: يا أبا محمد! ما تقول في هؤلاء الفسقة الّذين يقولون: القرآن مخلوق؟ فقال: دعنا من هؤلاء الفسقة.

القرآن كلام اللّه غير مخلوق، و هو كلامه: منه خرج و إليه يعود. من زعم أنّ من اللّه شي ء مخلوق أو بائن منه، فهو كافر.

آخر الكتاب.

و الحمد للّه وحده، و الصلاة و السلام على نبيه محمد و آله بعده.

***

ص: 308


1- له ترجمة في «أخبار أصبهان» (313/2)، وفيه : أبو عمران .
2- تقدمت ترجمته في ترجمة عائذ بن عمرو رقم ١٠ . تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في المصدر السابق في نفس الموضع عن المؤلف به مثله . وكذا ذكر البيهقي في الاعتقاد من الأئمة والتابعين أن عقيدتهم في القرآن هو ما ذكره شيبان:« أن القرآن كلام الله ليس بمخلوق » انظر ص 38 - 39. توجد في الحاشية على اليمين هذه العبارة: «بلغ معارضته بالأصل». وأيضاً توجد في ختامه، هذه العبارة: «نسخ عليه نسخة ثانية صادق نعيمي المالح سنة 1244 ه». وكذا توجد عبارة أخرى لم تتضح لي قراءتها ،وأولها: «بلغ سماع أبي محمد عبد الله بن أحمد على...».

ص: 309

(صورة السماعات الموجودة في آخر النسخة الظاهرية) (على نسخة الأصل ما صورته).

اشارة

(صورة السماعات الموجودة فی آخر النسخة الظاهریة)

( علی نسخ الاصل ما صورته)

سمع الكتاب كلّه، و هو كتاب «طبقات المحدثين» تأليف الإمام أبي محمد بن حيان، يعرف بأبي الشيخ علي أبي المحاسن محمد بن الحسن بن الحسين بن الأصفهبذ، بسماعه عن أبي الفضل جعفر الثقفي، بقراءة أحمد بن علي بن النفيس بن نور بدار.

صاحبه الإمام العالم الحافظ المتقن النبيل شمس الدِّين أبو الحجاج يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي و جماعة، منهم كانت أساميهم:

أبو شجاع عبد اللّه بن علي بن محمد الفقيه الأرغيناني، و صح لهم ذلك بمجالس، آخرها في التاسع من شعبان سنة إحدى و تسعين و خمسمائة.

و الكتاب كلُّه يشتمل على ثلاثة أجزاء من هذه النسخة، نقله مختصرا عبيد اللّه بن عمر بن العجمي.

«سماع الجزء الثالث»

و سمع جميع هذا الجزء على أبي عبد اللّه محمد بن أبي زيد بن حمد بن أبي نصر الكرَّاني. سماعه فيه من أبي ظاهر إسحاق الرَّاشتيناني، عن أبي القاسم بن أبي بكر بن أبي علي الذَّكواني، عن جامعه صاحبه أبي الحجاج يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي، بقراءته، و جماعة منهم:

أبو رشيد محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم الغزّال.

ص: 310

و صحّ لهم ذلك في جمادي الآخرة سنة اثنتين و تسعين و خمسمائة.

نقله مختصرا عبيد اللّه بن عمر في عشرين رجب سنة سبع و ثلاثين و ستمائة.

«سماع الجزء الثالث»

و سمع جميع هذا الجزء، و هو الجزء الثالث من كتاب «الطبقات» لأبي الشيخ على أبي عبد اللّه محمد بن أبي زيد الكرَّاني بسماعه من أبي طاهر الراشتيناني، عن أبي القاسم بن أبي بكر بن أبي علي، عنه بقراءة صاحبه الإمام الحافظ المتقن شمس الدّين زين المحدثين أبي الحجاج يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي، [و] جماعة منهم: أبو رشيد محمد بن أبي بكر بن القاسم الغزال، و الجزء له.

و صح لهم ذلك في شهر جمادى الآخرة من سنة إحدى و تسعين و خمسمائة.

نقله مختصراً عبيد اللّه بن عمر بن عبد الرحيم بن العجمي في أربع و عشرين شعبان سنة أربع و ثلاثين و ستمائة.

سمع عليّ جميع هذا الجزء، و هو الثالث من «طبقات أبي محمد بن حيان» بسماعي المنقول فيه بقراءة الإمام العالم جمال الدين أبي الفضل عباس بن بروان بن طرحان الموصلي، صاحبه الإمام العالم شهاب الدّين أبو صالح عبيد اللّه بن الإمام العالم الأوحد جمال الدّين أبي القاسم عمر بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن العجمي.

و أبو الحسن علي بن فايد بن ماجد، و أخوه عبد الملك، و ابن أخيهما عمر بن مكي بن مجلي الخزرجيون.

و أبو العباس أحمد بن أمية العبدوي، و أبو عبد اللّه محمد بن علي بن محمد ايدغدي، يعرف بابن المؤيد الموصلي.

ص: 311

و أبو بكر محمد بن طرحان الموصلي، و أبو القاسم علي بن محمد الدّاراني، و أبو بكر بن معمر بن عمر الحظيري.

و أبو الحسن علي بن محمد بن العتاب الأسدي، و علي و محمد ابنا عبد الواحد بن علي بن غنام الخزاعي، و محمد بن فلك سبردق بن عبد اللّه الطاهري.

و أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن بن سليمان البغدادي، و ذلك في مجالس آخرها يوم الأربعاء العشرين من ذي الحجة سنة خمس و ثلاثين و ستمائة.

و صح، و ثبت، و كتب يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي.

سمع جميع هذا الكتاب، و فيه «طبقات المحدثين بأصبهان» لابن حيان، على الشيخ الإمام العالم، الصدر الكبير المسند، بقية المشايخ فخر الدّين أبي الحسن علي بن العلامة شمس الدين أبي العباس أحمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي، بإجازته المحققة المطلقة من أبي عبد اللّه محمد بن أبي زيد الكرَّاني بسنده فيه.

و تحريت فيه الصواب جهدي مع العرض بنسخة أخرى صحيحة، بقراءة أفقر عباد اللّه تعالى إلى عفوه و رحمته علي بن مسعود بن تغلس بن عبد اللّه الموصلي، ثم الحلبي، و هذا خطّه- عفا اللّه عنه-، موفق اللّه بن أبي بكر أحمد بن شيخنا شمس الدين بن أبي عبد اللّه محمد بن عبد الرَّحيم، و أبو عبد اللّه محمد بن مسلم بن مالك الصالحي، و عبد اللّه بن محمد بن نمير، و الشيخ حسن بن علي بن علي البغدادي، و جميل بن إبراهيم بن جميل، و محمد بن الثقفي أحمد بن محمد الحرَّاني، و إبراهيم و أحمد ابنا عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي.

و سمعه خلا ورقتين من أوّل المجلس الرابع الشيخ ناصر بن محمد بن

ص: 312

أبي الفتح الأنصاري الملقن، و حضر ابنه عبد الرحمن في المجلس الأوّل و الخامس، و من أوّل السابع إلى آخر الكتاب.

و سمعه خلا ثلاثة أوراق من أوّل المجلس الثامن، عبد اللّه بن محمد بن إبراهيم القيم أبوه بالمدرسة.

و سمعه خلا المجلس الأول منه أحمد بن عبد الملك بن مجلي، و عبد اللّه بن إبراهيم بن الصيفي إسماعيل المرداوي، و فرج بن علي بن صالح، و محمد بن صالح بن علي الجليبيان، و عبد اللّه بن إسماعيل بن عبد اللّه العبدلي، و جبارة بن محمد بن عبد الولي، و أبو بكر و حسن ابنا البذين علي بن عمر، و عبد الرحمن بن أحمد بن الناصح.

و سمع أخوه عبد اللّه من أول المجلس الثالث، و سمع من أوَّل الرَّابع إلى آخر الكتاب الشمس محمد و أحمد ابنا الشيخ زين الدّين بن أبي بكر بن محمد بن طرحان، و محمد بن أبي عمر بن أبي بلز، و ابن عمّه أبو بلز بن أحمد الجليبياني الأصل، وفَاتَه- أعني أبا بلز- المجلس الخامس.

و سمع بفوت المجلس الثامن محمد بن إسحاق بن أبي العز الحرَّاني، و سمع بفوت المجلس الثالث و خاتمة الكتاب محمد بن شمس الدّين بن عمر بن عباس بن أبي بلز بن جفوان الأنصاري، و أخوه علي، وفاته- أعني علياً- المجلس الأوَّل أيضا، و سمع بفوت الثاني و الثالث محمد بن إبراهيم بن عمر الواسطي أبوه، و علي بن صالح بن حصر الجبتي، وفاته أيضا- أعني عليّاً- السادس، و سمعه خلا الأوّل و الخامس موسى بن أحمد بن عبد الولي، و أخوه إبراهيم بفوت الأوَّل و الرابع.

و سمعه حاشا الأوّل و السادس عبد الرّحيم بن عبد اللّه بن أبي طاهر، و سمع بفوت الأوّل و الثاني و الثامن محمد بن علي بن عبد الحميد الفندقي

ص: 313

أبوه، و يمان بن مسعود بن يمان الدّنياوي، وفاته- أعني يماناً- الأول و الثاني و السابع و خاتمة الكتاب.

و سمع من أوّل الرابع إلى آخر الكتاب محمد بن أبي بريان و علي بن أحمد بن أبي شريف، وفاته أيضاً- أعني علياً- المجلس الثامن، و سمع الأوّل و الثاني و السابع محمد بن يحيى بن محمد بن بدر.

و سمع من أوَّله إلى آخر المجلس الثالث، الشيخ ناصر بن أحمد بن داود العراقي، و سمع بفوت الثالث و الرابع و خاتمة الكتاب أحمد بن الصلاح أبي بكر بن أيوب الحريري أبوه، و سمع بفوت الأوّل و الخامس، و من أوّل السابع إلى آخر الكتاب محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسي.

تتمة طبقة السماع- (هكذا جاء في الأصل).

على الشيخ فخر الدين علي بن أحمد- عرف بابن البخاري- بإجازته من ابن أبي زيد الكراني بسنده بقراءة علي بن مسعود الموصلي، و هذا خطَّه:

محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي، و سمع الكتاب خلا الأوَّل عبد اللّه بن إبراهيم بن البدر إسماعيل بن الصفي،

و سمع بفوات الأوّل و الخامس و الثامن عبد اللّه بن عبد الغني بن عثمان المرداوي.

و سمع بفوات الأوّل و الثامن و خاتمة عبد اللّه بن سليمان بن شبل الفراء أبوه.

و سمع الرابع و السادس و الثامن و آخر الكتاب داود بن علي بن حامد، و سمع المجلس الثاني و الرّابع و الخامس و السابع و الثامن سالم بن يوسف بن أبي طاهر.

ص: 314

و سمع الرَّابع و السادس محمد و علي ابنا حسن بن إسماعيل الفقير أبوهما.

و سمع المجلس الثالث أحمد بن حسن بن البغدادي.

و سمع الأوَّل و الثالث موسى بن جراح بن موسى العناني، و سمع الأول من أوّل الثالث إلى آخر الخامس أحمد بن نصر اللّه بن محمد بن عياش.

و سمع الأوَّل حسب عمر و أحمد حضوراً ابنا المحي يحيى بن المعلم.

و سمع المجلس الثاني حسب محمد بن أحمد بن محمد بن الكبش.

و سمع الرابع و الخامس محمد بن أحمد بن تمام الخيّاط، و سمع الرابع محمد بن أحمد بن أبي شريف.

و سمع عليُّ بن العفيف عبد الرحمن، و سمع من أوَّل الخامس إلى المجلس الثامن أحمد بن عبد اللّه أبو يحيى النجم بن أبي عياش العطار.

و سمع الخامس العشر عمر بن محمد بن إسحاق، و يوسف بن أحمد بن سليمان الجماعيلي، و إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، و محمد بن عبد الحافظ بن عبد المنعم،

و سمع أيضاً- أعني محمداً- السادس أيضا.

و سمع الخامس و المجلس الأخير منه إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الكيّال أبوه حضوراً.

و سمعت- حضوراً- أمينة بنت عبد الرَّحمن بن البدر بن الصفي الخامس و الثامن.

و سمع من أوّل السادس إلى آخر الثامن سيف اللّه بن نجفي بن محمد بن عبد الحافظ بن عبد الحميد.

ص: 315

و سمع- حضوراً- الأوَّل و الثاني و السادس و السابع أحمد بن الصلاح أبي بكر الحريزي.

و سمع من أوَّل الثامن إلى آخر الكتاب يعقوب بن أيُّوب السرادي، و أبو بكر بن سلمان شبل الفراء أبوه، و عبد اللّه بن عبد الوهاب بن عبد اللّه البغلي أبوه الفامي.

و أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء الزراد، و أحمد بن محمد بن عسيم.

و سمع المجلس الثامن محمد بن العفيف بن أبي عباس، و أحمد بن محمد بن معين سبط الجمال بن عازر، و أحضر حسن بن الشرف عبد اللّه بن شيخنا شمس الدّين بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن الشيخ أبي عمر في الثانية.

و صح ذلك، و ثبت في مجالس آخرها يوم الأحد الرّابع عشر من ذي القعدة سنة إحدى و ثمانين و ستمائة بالمدرسة الصابئة بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق المحروسة.

و أجاز السمع لمن سمعه، أو شيئاً منه، جميع ما يجوز له روايته بشرطه متلفظاً به حين سألته ذلك.

و للّه المنة، و الحمد لله وحده، و صلى اللّه على سيدنا محمد نبيه و آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا.

انتهيت منه ليلة الأربعاء من شهر رجب الموافق 17/ 7/ 1404 ه.

عبد الغفور عبد الحق البلوش الجشتي.

ص: 316

الخاتمة

هذا، و لما تيسر لي الانتهاء من تقدمة و دراسة و تحقيق و تخريج كتاب «طبقات المحدثين بأصبهان» لأبي الشيخ الأنصاري، و ذلك بفضل اللّه تعالى، و حسن توفيقه، فإليك تلخيص أهم ما اشتمل عليه الكتاب مما توصلت إليه من الأمور الهامة:

أولًا: اشتملت المقدمة على دراسة عن أصبهان، بينت فيها: موقعها، و حدودها، و مساحتها، و أهميتها، و مكانتها في خدمة السنة، و نشاط العلماء فيها، و مذهب أهلها قديماً و حديثاً، و أثبت من خلال الدراسة أن هذه المدينة كانت لها أهمية كبيرة خلال التاريخ؛ فقد كانت مركزا مهما في القرون الأولى الإسلامية من مراكز خدمة السنة النبوية، و قد تغيرت الآن، فضعفت بها علوم السنة، بل لم يعد يوجد بها شخص من أهل السنة، و حل محلهم الشيعة الإثنا عشرية.

و دراسة عن المؤلف أبرزت فيها: ولادته، و نشأته، و بيئته التي عاش فيها، و العصر الذي صاحب نشأته، و طلبه العلم، و رحلاته، و ثقافته العلمية المتنوعة في التفسير و القراءة و الحديث و نقده و التاريخ، و أثبت أنه كان محدثا ناقدا، و مفسرا و مؤرخا موثوقا به، يعتمد عليه، و يحتج بقوله في النقد، مستدلا بأقوال المحدثين، و ثنائهم عليه، و توثيقهم له. كما ذكرت عددا كبيرا من شيوخه و تلاميذه، و حاولت جمع آثاره العلمية المتفرقة في متون الكتب، فبلغ عدد ما وقفت عليه من مؤلفاته (51) واحد و خمسون مؤلفا.

ص: 317

و دراسة عن الكتاب تناولت فيها توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف، و بينت فيها أهمية الكتاب، و اعتماد العلماء عليه، وثقتهم به، و نقولهم عنه، و منهج المؤلف فيه، و محتوى الكتاب، و بعض موارده، و بعض الملاحظات على الكتاب، و ختمتها بوصف النسختين الخطيتين، و رواة الكتاب و السماعات.

كما أوضحت منهجي في التحقيق، و شرحت المصطلحات. هذا مايتعلق بالمقدمة، و أمّا الكتاب نفسه، فقد اشتمل على إحدى عشرة طبقة من طبقة الصحابة إلى قرنه- أي طبقة شيوخه- و بلغ عدد مجموع المترجمين في مجموع هذه الطبقات تسعون و ستمائة شخص (690)، منهم خمسة عشر صحابيا، و ست و تسعون و مائتا رجل من الثقات، و فيهم عدد يقارب التسعين من رجال الحسن، و سبع و عشرون نفرا من الضعفاء، أو ممن هو فيه لين، و خمسة عشر رجلا من المتروكين أو المتهمين.

و البقية فيهم عدد قليل من المجاهيل (1) ، و عدد كبير أثنى عليهم المؤلف بالحفظ ، أو الستر و الصلاح، أو بالورع و الديانة، أو العبادة و الزهد، أو بالحفظ و مذاكرة الحديث، و كثرة التصانيف، و غير ذلك.

و عبَّرها بقوله: «كان أحد من يذاكر الحديث، و يحفظ الكثير، و كان كثير الحديث، و كان قد صنف الأبواب، و يذاكر بها، كان فاصلاً خيراً، كان شيخاً ديناً فاضلاً ورعاً، و كان من أهل الستر و الصلاح. حدثنا كثيراً، أو كان له محل و مقدار، أو كان من أجلاء أهل البلد، أو صنف المسند و الكتب، أو كان رأسا في النحو و القراءة، و أمثال ذلك (2)، فمثل هؤلاء إذا وجدوا عند غيره، ففي الغالب يوثقونهم، أو على الأقل يعتبرونهم من رجال الحسن.

و فيهم عدد سكت عنهم، و قد تفرد المؤلف بتراجم كثيرة، و قد تفرد

ص: 318


1- أعني بهم : الذين صرَّح النقاد والحفاظ بأنهم مجاهيل وإلَّا فهناك عدد كبير سكت عنهم المؤلف .
2- انظر كنموذج: ترجمة رقم ٤٤٨ و ٤٧٩ و ٥٢٣ و ٦٠٩ و ٦٣١ و ٦٣٤ و ٦٨١ .

أيضا بذكر مراتب بعضهم، فلم يسبق لغيره كلام فيهم، كما أدلّ هو المرجع الأوّل في تضعيف و جرح عدد منهم (1)، و تابعه من بعده.

و بلغ عدد الأحاديث المروية عن طريق هؤلاء فوق ألف و خمسين حديثاً فيها عدد قليل جداً من الموضوعات، لا يتجاوز خمس عشرة حديثاً، و منها ما هو واه جداً أو ضعيف، و لا يتجاوز عدد هذا النوع من الأحاديث عن مائتي حديث، و البقية منها ما هو صحيح بسند المؤلف نفسه، أو ضعيف، أو واهٍ من طريقه، و لكنه صحيح، أو حسن بأسانيد أخرى، أو بشواهده و متابعاته، و قد يكون الحديث متفقاً عليه، و يخرجه المؤلف بطريق واه، أو ضعيف، و التمست له العذر في هذا، لأنه التزم إخراج حديث من طريق المترجم له و ما تفرد به، و التزمت في كل ترجمة أن أذكر المصادر التي ترجمت له، و حاولت جاهداً إخراج النص بصورة سليمة يطمئن إليها القاري ء، و أنشأت لهذا القسم فهارس فنيةً متعددةً تبلغ عددها أكثر من عشرة فهارس عدى فهرس المصادر، سهلت على المستفيد الوصول إلى غايته بسهولة، و أثبت أن أبا نعيم استبطن كتاب أبي الشيخ، و عول عليه في كتابه عن أصبهان.

و قد بذلت في ذلك جهداً كبيراً، أفوض تقويم ذلك إلى القارى ء الكريم، راجياً من اللّه تعالى أن أكون قد وفقت في إخراج هذا الكتاب القيم الذي هو من الأهمية بمكان كما عرفت و بهذا الشكل اللائق فما كان فيه من جودة و حسن، فبفضله تعالى و حسن توفيقه، و ما فيه من التقصير أو الخطأ، فمني، و ألتمس من القارى ء العذر في ذلك، كما أسأل اللّه تعالى أن يجعل عملي خالصاً لوجهه الكريم و أن يوفقني، و يسهل لي السير على هذا الدرب لمزيد خدمة السنة المشرفة، و اللّه هو ولي التوفيق، وصى اللّه تعالى على نبينا محمد، و على آله و صحبه أجمعين. (2)

ص: 319


1- أنظر للنموذج: ترجمة رقم 129 و ١٤٣ و ١٥٨ و ١٦٣ و ٢٢٩ و ٢٣١ .
2- انتهيت من دراسة وتحقيق الكتاب في عام ١٤٠١ه_ .

ص: 320

الفهارس

اشارة

فهرس الآيات

فهرس الأحاديث حسب الحروف

فهرس الآثار الموقوفة

فهرس الأقوال و الأمثال و الحكم

فهرس المترجمين عند المؤلف حسب الطبقات

فهرس المترجمين عند المؤلف حسب الحروف

فهرس الرواة و الأعلام المترجم لهم

فهرس الكتب الواردة عند المؤلف

ثبت المصادر المخطوطة

ثبت المصادر و المراجع المطبوعة

ثبت المصادر الأجنبية

فهرس المترجمون في الجزء الرابع حسب ترتيب المؤلف

فهرس الموضوعات

ص: 321

ص: 322

فهرس الآيات بيان الآيات و تعيينها

الآية/ رقمها/ السورة/ رقم الترجمة أو رقم الحديث (1)

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ /1/ الأنعام / 36

ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا / 58 /القرة /526

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ / 12 /الطلاق /67

إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ / 40 / الحجر /168

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ/ 28 /إبراهیم /117

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ /3 / الدخان /484

إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ / 13 /الإنفطار /84

إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ /6 / العادیات /67

إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ /34 / لقمان /1016 ح

إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ / 58 / الأنفال /3

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ / 156 /البقره /...

إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا / 51 / غافر /1025 ح

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ / 90 / النحل /88

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ / 33 /الأحزاب /ح 552 ، 915

إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ / 46 / هود /157

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ / 37 /ق /558

إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ /84 / هود /243

ص: 323


1- ونشير برمز «ح» إذا كان الرّقم للحديث، وإلّا نهمل إذا كان الرقم للترجمة .

إِنِّي سَقِيمٌ / 89 /الصافات /114

أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ / 179 / الأعراف /139

أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى / 34 / القیامة /135

بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا /63 / الأنبیاء /114

بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ / 17/ الفجر / 480

بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ / 49/ العنکبوت / 157

تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ /4/ المائدة/ 255

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ /141/ البقرة/ 120

تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا /83/ القصص / 105

الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ / 187/ البقرة /446

ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ / 21 / الحدید /207

زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ /35/ النور /45

سَيِّدًا وَحَصُورًا / 39/ آل عمران/ بعد ح 557

سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ /142/ البقرة/ 526

الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ /5/ الرّحمن /67

عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا / 79/ الإسراء /458

فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى/ 5/ اللیل / 514

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ /19/ الحاقة/ 97

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ /13/ الرحمن /264

فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا / 30/ النبأ /58

فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ /17 و18 / الروم / 180

فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ / 68 / الزمر /66

ص: 324

فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا / 33/ النور / 320

فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ /41 / النساء / ح 620 و 999

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ /3 / قریش / 67

فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ /92 / یونس /92

فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ / 110 / الکهف / 169

فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ /125/ الأنعام / ح 87 فی الحاشیة

قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا /76 / الکهف /336

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ / 1 / الإخلاص /303

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ / 128 / التوبة /207

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ /4/ البلد / 151

وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى /13/ النجم/ 581

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ /3-4/ الإخلاص / 207

لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ /1-2 / قریش/ 67

لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ /2/ الحجرات/ 134

لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ /42/ فصلت/ 207

لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ /23/ الأنبیاء / 207

مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ /4/ الأحزاب / 286 و 338

مَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا /6/ هود / ح 948

مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا /245 و11/ البقرة و الحدید /138

الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا /177/ البقرة / 89

ن وَالْقَلَمِ /1/ القلم / 67

وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا /155/ الأعراف / 343

وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ /3/ الجمعة/ فی المقدمة

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا /11/ البقرة /207

ص: 325

وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً /20/ لقمان / ح 906

وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى /26 / الفتح /ح 709

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ /10 / الضحی/ ...

وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ /59 / یس /84

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا /132/ طه /ح915

وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ /14/ الإنفطار /84

و تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا /83 / القصص /105

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ /31 / النور /452

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا /73 / الأنبیاء/ 169

وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ /31/ مریم /81

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ /2-3 / الغاشیة /151

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ /182/ الصافات/ 85

وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ /130 و39/ طه و ق/ 291

وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى /59 /النمل/ 154

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ /181 /الصافات/ 85

وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ /4 /التحریم/ 117

وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا /1 / العادیات /67

وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ /22 /الذاریات/270

وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا /8 /مریم/128

وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا /45/ النساء/ 207

وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ /2 /النور/151

وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ /34/ فصلت /ح791

وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ /5 /النساء/ 151

وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا /44/ فصلت/ 433

وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ /21 / الحدید/ 207

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ /4 /الطلاق/ 513

وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ /39/ الرّوم/ 117

ص: 326

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ /107 / الأنبیاء/ 431

وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ /37 / سبأ/ 110

وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ /59 / الأنعام /99

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ /67/ الزمر/ 214

وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا /97/ آل عمران/148

وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ /43 /الرعد/ 3 و157

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ /69/ النساء /207

وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ /6 / الرحمن /67

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ /68/ الزمر/ 66

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إلی وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ /1-5 /المدثر /133

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ /9/ الجمعة/334

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ /87/ المائدة/ 319

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ /101/ المائدة /57

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ /1 / الحجرات/ 158

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ /95 /الأنعام/ 151

یَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا /6/ هود/ 46

يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا /7/ الروم/ 67

يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ /18/ الحاقة/ 76

يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ /6/ المطففین/ 277

***

ص: 327

«فهرس الأحاديث حسب الحروف»

«فهرس الأحاديث حسب الحروف» (1)

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

آل محمد- صلى الله عليه و سلم- أمته/ 333/ 238

ابن آدم: اضمن لي ركعتين/ 904/ 584

ابن آدم: أَنفِق أُنفِق عليك/ 313/ 222

أبهذا أمرتم؟ أما نهيتم عن هذا/ 862/...

أني بحفنة من ثريد/ 71/ 57

أتى بشراب، فشرب منه ثم ناوله/ 301/ 218

أ تدرون ما الغيبة؟/ في التخريج/ 70

أتى رسول الله- صلى الله عليه و سلم- باب رجل من الأنصار/ 814/ 540

أتى عديّ رسول الله- صلى الله عليه و سلم-/ 376/ 255

أتسمع الأذان؟/ 109/ 86

اتقوا الدجال، و عظم فتنته/ 817/ 541

اتقوا فراسة المؤمن/ 582/ 435

اتقوا و لو بشق تمرة/ 576/ 432

أتيت أنا و أخي النبي- صلى اللّه عليه و سلم-/ 516/...

أتيت النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم- بأخي ... فحنكه/ 977/ 623

أتيت النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم- بطوق/ 112/ 89

أتيت النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم- فأمر لي بقطعة من ذهب/ 12/ 3

ص: 328


1- الأحاديث التي ليست لها رقم غير موجود عند المؤلف، إنما هي مما أضفتها خلال التخريج، أو هو عند المؤلف موقوفاً وأصله مرفوع، فخرجته مرفوعاً، فلا يكون له رقم .

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

أتيت النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم- فأنشدته/ 25/ 11

أتيت النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم- فوجدتهم يصلون/ 719/ 497

أجدت. لا يفضض اللّه فاك/ 26/ 11

اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم/ 269/ 200

أجملكم إيماناً أحسنكم خلقاً/ 334/ 239

أجوعاً و كذباً/ 852/ 557

أجيبوا الداعي و اقبلوا الهدية/ 177/ 135

أحبوا العرب و بقائهم في الإسلام/ 1027/...

احتجم و هو محرم/ 772/ 522

احذروا دعوة المؤمن و فراسته/ 583/ 435

أحسن الهدي هدي محمد- صلى اللّه عليه و سلم-/.../ 79

احفظ اللّه يحفظك/ 3/ 3

احفهما جميعاً أو انعلهما جميعاً/ 529/ 404

أحلوا بعمرة/ 180/ 136

آخر شي ء حفظ عنه قوله: رفيع الدرجات/ 856/ 561

أخذ النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم- على النساء/ 887/ 573

أخرجي/ 287/ 211

أَخَّر طواف الزيارة إلى الليل/ 341/ 241

ادخل قبر رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قطيفة/ 739/ 552

أدن باسم اللّه و كل ممّا يليك/ 164/ 129

إذا أبصر أحدكم أخاه قتيلاً/ 101/ 285

إذا أبق العبد من سيّده برئت منه ذمة اللّه/ 546/ 418

إذا اجتمع ثلاثة، فلا يتناجى إثنان/ 951/ 608

إذا أرسلت كلبك المعلم و سميت فكل/ 475/ 340

إذا استجمر أحدكم فليوتر/ 997/ 641

إذا استيقظ أحدكم من منامه، فلا يغمس يده/ 647 و 860/ 641 و 464 و 563

إذا اشتد الحر، فأبردوا بالصلاة/ 641/ 461

إذا اغتسل أحدكم فليغسل كل عضو ثلاث/ 372/ 254

ص: 329

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة، إلا المكتوبة/ 611/ 451

إذا أكلتم الطعام، فكلوه من أسفله/ 129/ 97

إذا التقى المسلمان فتصافح أحدهما صاحبه/ 564/ 426

إذا انتهى أحدكم إلى المجلس ... فليجلس/ 542/ 415

إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم/ 872/ 569

إذا انتهى أحدكم و الإمام يخطب فليصل/ 717/ 495

إذا بدا حاجب الشمس، فاحذروا الصلاة/ 503/ 370

إذا توضأ الرجل فمضمض خرجت خطاياه/ 120/ 95

إذا جاء أحدكم الشيطان في صلاته/ 796/ 531

إذا جلس بين شعبها الأربع ... فقد وجب الغسل/ 277/ 206

إذا جلستم إلى المعلم، أو في مجالس العلم فادنو/ 386/ 262

إذا حضرتم الميت فقولوا خيراً/ 683/ 479

إذا حلفتم على يمين ... فأت الذي هو خير/ 1004/ 645

إذا دخل المسلم السوق فقال: لا إله إلّا اللّه/ 225/ 184

إذا دخل النور القلب انفتح له و انشرح/ 87/ 76

إذا رأيت أخاك قتيلاً فصل عليه/ 509/ 383

إذا رأيت الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية/ 216/ 160

إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم/ 736/ 508

إذا ركعت فمكن يديك/ 453/ 317

إذا زار أحدكم أخاه فلا يقوم/ 199/ 152

إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها/ 94 و 536/ 81

إذا سلمتم عليّ فسلموا على المرسلين/ 92/ 81

إذا شغل عبدي بذكري أعطيته أفضل/ 305/ 220

إذا صلى أحدُكم فليصل في نعليه/ 723/ 501

إذا صلى فريضة غفر له/ 686/ 480

إذا غضبت فاسكت/ 1007/ 646

إذا قضى أحدكم صلاته ... و ليجعل لبيته منه نصيباً/ 476/ 340

إذا كان ثلاثة في سفر فليؤم أحدهم/ 1013/ 650

ص: 330

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

إذا كان يوم القيامة و جمعت الأمم/ 378/ 258

إذا كثر ذنوب العبد ... ابتلاه اللّه بالحزن/ 853/ 558

إذا لقيت الحاج فصافحه/ 435/ 303

إذا مات صاحبكم فدعوه/ 359/ 249

إذا مررتم على أرض قد أهلكت بها أمة فأجدّوا/ 171/ 132

إذا مضى ثلث الليل ينزل اللّه تعالى/ 859/ 562

إذا نعس أحدكم فلينم لا يدعو/ 315/ 223

اذهب و احلق عنك شعر الكفر/ 469/ 334

أربع ركعات من صلّاهنَّ/ 134/ 99

ارجع فأحسن وضوءك/ 586/ 436

ازهد في الدنيا يحبك اللّه/ 447/ 313

استضحك رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- فقال: عجبت/ 493/ 362

استقيموا القريش ما استقاموا لكم/ 361/ 249

استقيموا يستقم لكم/ 728/ 502

استمتعوا من هذا البيت فإنه قد هُدِمَ/ 710/ 493

أشار رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- بيده نحو المشرق/ 839/ ...

أشد الناس حبا لي لأناس يأتون بعدي/ 48/ 305

أشهد لرأيت أباه بين يدي رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-/ 361/ 249

أصبنا سبايا يوم حنين/ 41/ 28

اضمن لي ركعتين من أوّل النهار أكفك آخره/ 865/...

اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه/ 569/ 429

اطلبوا العلم يوم الإثنين فإنه ميسر/ 295/ 213

اطلبوا الفضول من الرحماء من عبادي/ 492/ 362

أطيب كسب الرجل ولده أو بيع مبرور/ 158/ 128

أعتق رقبة. فقال: لا أجد/ 962/ 611

اعتمر رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قبل حجه في ذي القعدة/ 715/ 495

أعطاني رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- مثل هذه/ 11/ 3

أَعطَيتُ ناقة في سبيل اللّه. فأردت أن أشتريها/ 534/...

ص: 331

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

اعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك/.../ 3

أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين/ 1066/ 687

أعمرتنا هذا لعامنا هذا أم للأبد/ 924/ 594

افتتاح الصلاة التكبير و تحليلها التسليم/ 363/ 250

أفضل نساء العالمين أربع/.../ 282

أفضل نساء أهل الجنة/ في التخريج/ 282

أفشوا السلام تسلموا/ 697/ 150

أفطر الحاجم و المحجوم/ 936/ 600

أفهلا آذنتموني، فأتى قبرها/ 790/ 529

الاقتصاد و التؤدة و السمت الحسن/ 940/ 603

اقرأ علي قلت أقرأ عليك و عليك نزل؟/ 999 و 617/ 453 و 642

أقرى ء عمر السلام و أخبره أن رضاه حكم/ 107/ 86

اقرأ القرآن في شهر/ 725/ 501

اقرأ يا معاذ، و لا تهمز/ 538/ 413

أكثر ما رأيت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- ينصرف عن يمينه/ 601/ 445

أكان ابن عمر يوتر على راحلته؟/ 415/...

أكذباً وجوعاً/ 852/ 557

أكرموا الشهود فإن اللّه يخرج بهم الحقوق/ 981/ 626

أكلتم أخاك و اغتبتموه/ 506/ 373

ألا أدلك على أفضل العبادة؟/ 735 و 1063/ 507 و 735

ألا أدلك على عملين ثقيلين في الميزان/ 996/ 641

ألا إن الجنّة اشتاقت إلى أربعة/ 84/ 72

ألا إن الصلاة في الرحال/ 685/ 480

ألا ان الفتنة هاهنا حيث تطلع قرن الشيطان/ 871/ 568

ألا دخلت في الصف/ 250/ 149

البسوا هذه الثياب البيض/ 751/ 517

التمسوا ليلة القدر في تسع و عشرين/ 663/ 471

الذي يفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله/.../ 94

ص: 332

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

ألزمهم كلمة التقوى/ 709/ 493

أ لست أولى بكم من أنفسكم/ 507/ 374

اللهم أكفه الفتن ما ظهر منها و ما بطن/ 30/ 13

اللّهم انفعنا بما علمتنا/ 262/ 196

اللّهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه/ 408/...

اللهم إنّي أحبّه فأحبه/ 12/ 1

اللّهم إني أسألك بوجهك الكريم/ 42/ 29

اللّهم اهده و اجعله هادياً/ 280/ 207

اللّهم بارك لأمتي في بكورها/ 303 و 562/ و 1009 و 1010/ 238 و 386 و 426 و 458 و 648

أللّهم لا تحوجنا إلى أحد من خلقك/ 670/ 474

أمرت أن آخذ من الحالم و الحالمة/ 1024/ 655

أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء/ 282 و 712 و 722 و 914/ 494 و 501 و 590

أمرت أن يأخذ من أغنيائنا/ 401/ 272

أمر بديل بن ورقا أيام التشريق/ 22/ 8

أمر رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- بقتل الكلاب/ 108/ 62

أمر رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- فرحلوا/ 739/ 510

أمر رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- لهم فدخلوا/ 715/...

أمرنا رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- بالوضوء/ 448/ 313

أمر النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم- أن أثوب في الصبح/ 142/ 109

أمر النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم- أن يسجد على سبعة/ 284/ 209

أمّا الهجرة فقد مضت/ 24/ 9

الإمام أمير، فإن صلى قاعداً فصلوا/ 218/ 161

الإمام ضامن و المؤذن مؤتمن/ 428/ 292

أمك انظر من أبرّ

الأمير الذي يعمل بمعاصي اللّه/ 52 و 53 و 54/ 43

أنا أغنى الشركاء عن الشرك/ 1030/ 664

ص: 333

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم/ 404/ 274

أنا زعيم بقصر في أعلى الجنة/ 100 و 769/ 85

أنا يوم القيامة بعقر حوضي أذود عنه/ 395/ 266

أنت سعد بن مالك بن وهيب/ 242/ 174

أنت عتيق اللّه من النار/ 953/ 609

أنت مني بمنزلة هارون من موسى/ 1020/ 655

أنتم الغر المحجلون ... من آثار الوضوء/ 178/ 135

أنزل القرآن على سبعة أحرف/ 228 و 461 و 928/ 167 و 328 و 626

إن شئت فصم و إن شئت فأفطر/ 230 و 319/ 153 و 203

أنشدت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-./ انظر: أجدت

انطلق النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم- على بعير قد سيق له/ 667/ 473

أنقوا أفواهكم بالخلال/ 479/ 342

إن إبراهيم لم يكذب إلّا ثلاث/ 146/ 114

إن ابني هذا سيد، و من أحبني/ 75/ 65

إن أبواب الجنّة تحت ظلال السيوف/ 19/ 4

إن أحب الأعمال إلى اللّه إدخال السرور/ 566/ 427

إن أحب العمل إلى اللّه أدومه/ 729/ 502

إن أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه/ 640/ 464

إن أحدكم ليتصدق بالتمرة/ 764/...

إن الأرض لتستغفر للمصلي/ 918/ 591

إن الإسلام بدأ غريبا و سيعود غريبا/ 463/ 328

إن أكبر الكبائر الشرك باللّه/ 525/ 400

إن أول ما يحاسب به العبد الصلاة/ 278/ 206

إن أهل الدرجات العلى يراهم من أسفل منهم/ 364/ 250

إن بالمدينة قوما ما سلكتم طريقا و هم معكم/ 1049/ 673

إن بين يدي الساعة الهرج/ 17/ 4

إن التصدق بالتمرة إذا كانت من طيب/ 793/ 529

إن التلبينة تجلي فؤاد المريض/ 236/ 169

ص: 334

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

إن جبريل قال: اقرأ القرآن على سبعة و انظر: أنزل القرآن على سبعة أحرف/ 930

إن الجنة تشتاق إلى أربعة/ 7/ 3

إن الحمى من فيح جهنم، فأطفؤها بالماء/ 664/ 472

إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه/ 137 و 1002/ 102 و 644

إن ربّي أتاني الليلة/ 622/ 454

إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم/ 587/ 436

أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- نهى عن صوم هذه الأيّام/ 23/ 8

إن العبد إذا لعن شيئا صعدت/ .../67

إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم الدرجات/ 939/...

إن على كل مسلم في كل عام أضحية/ 29/ 12

إن في ثقيف كذاباً و مبيراً/ 3/ 2

إن فريضة اللّه في الحج قد أدركت أبي/ 90/ 81

إنّ في الجنة طيراً/ 321/ 231

إن في الجنة لمراغاً من مسك/ 830/ 548

إنا لنكشر في وجوه أقوام/ 818/ 541

إن لصاحب الحق يداً و لساناً/ 62/ 48

إن لصاحب الحق مقالاً/ في التخريج/ 48

إنّ كتاب النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم- جاء إلى بني تميم/ 32/ 16

إنّك لا تطيق ذلك. صم و نم/ 990/ 636

إن الذي حرم شربها حرم بيعها/ 908/...

إن اللّه حجب التوبة عن كل صاحب بدعة/ 753/ 518

إن اللّه خلق خلقاً للخلافة/ 866/ 565

إن اللّه قد افترض عليكم، و أنا آمركم به/ 968/ 617

إنّ اللّه قرأ طه و يس قبل أن يخلق آدم بألفي عام/ 472/ 336

إن اللّه يبغض أهل البيت اللحميين/ 471/ 335

إن اللّه يبغض البليغ/ 603/ 446

إن اللّه يحبّ المداومة على الإخاء القديمة/ 539/ 413

ص: 335

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

إنّ اللّه يصلح بصلاح الرجل الصالح ولده/ 846/ 554

إن للجنّة باباً يقال له الريّان/ 535/ 406

إن للّه عباداً على منابر من نور/ 605/ 446

إن للّه عند كل بدعة من يذب عنه/ 473/ 337

إن لكل نبي حوارياً و حواري الزبير/ 761/ 520

إن لي أسماء، أنا أحمد، و أنا محمد/ 748/ 516

إن المرأة لآخِرِ أزواجها/ 806/ 537

إن مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستحي، فافعل ما شئت/ 712/ 494

إن من البيان لسحراً:/ 559، 549،593، 593 ،592/ 439

إن من الشعر لحكمة، و من البيان لسحراً/ 883/ 573

إن موسى لقي آدم، فقال: أنت الذي خلقك اللّه بيده/ 714/ 495

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- أتي بجفنة من ثريد/ انظر: أتي بجفنة/...

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- أتي بشراب فشرب/ انظر: أتى بشراب/...

إنّ اللّه تبارك و تعالى إذا جمع الأولين/ 233/ 168

إن اللّه جعل الأرض ذلولاً/ 373/ 254

إن اللّه جعل الحق على لسان عمر و قلبه/ 60/ 47

إن اللّه رفيق يحب الرفق/ 224 و 429/ 166 و 293

إن اللّه قد أكرم أمتي بالألوية/ 239/ 170

إن اللّه لطف للملكين الحافظين/ 162/ 129

إن اللّه منّ على قوم و ألهمهم/ 325/ 233

إن اللّه يحب أن يرى أثر نعمته على عبده/ 257/ 186

إن اللّه يحب المداومة على الإخاء القديمة/ 539/ 413

إن اللّه يدخل الجنة بالحجة الواحدة/ 294/ 213

إن اللّه و ملائكته يصلون على الذين يَصِلُونَ الصفوف/ 124/ 95

إن اللّه و ملائكته يصلون على الصف الأوّل/ في التخريج/ 95

إن اللّه يقبل توبة عبده ما لم يغرغر/ 408/ 279

ص: 336

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

إن اللّه- تبارك- ينزل في النصف من شعبان/ 170/ 131

إن للّه ملائكة يطوفون في الطرق/ 168/ 130

إنما الأعمال بخواتيمها/ 712/ 489

إنما مثل المؤمنين في تراحمهم/ 588/ 436

إنما هما اثنان الكلام و الهدى/.../ 79

إنما هو بضعة منك/ 517/ 389

إنما يقيم من يؤذك/ 314/ 223

إن المستهزئين بعباد اللّه يقال لهم/ 49/ 35

إن من البيان لسحراً، و من الشعر لحكمة/ 274/ 204

إنّ هذه الحشوش محتضرة/ 431/ 296

إني لأتوب في اليوم سبعين مرة/ 176/ 134

إني أمر في زمرة سبعين ألفا/ 283/ 208

إنّ امرأة من ختعم أو رجلاً جاء إلى النبيّ/ انظر: إن فريضة اللّه في الحج/...

أن رجلا حلف باللّه الذي لا إله إلا هو/ 1059/ 683

أن رجلا صلى خلف النبي- صلى اللّه عليه و سلم- وحده./ انظر: ألا دخلت في الصف،/...

أن رجلا في زمان النبي- صلى اللّه عليه و سلم- أتى امرأة في دبرها/ 192/ 147

أن رجلا من الأنصار قذف امرأته/ 478/ 342

أن رجلا من اليهود رضخ رأس جارية/ 368/ 253

أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- أتى برجل قد سرق/ 196/ 149

أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- أتي بماء فتوضأ/ 978/ 623

أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- أرسل إلى عمر بحلة سيراء/ 200/ 152

أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- أمر منادياً/ انظر: ألا إن الصلاة في الرحال./...

أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- أو لم على صفية بسويق/ 698/ 487

أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- أهل حيث استوت راحلته/ 653/ 467

أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- بعث مناديا ... لا تصوموا/ 310/ 222

أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- خرج من الخلاء، فقال-/ 961/ 611

أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- رجم يهودياً/ 326/ 233

أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- رخص في الغناء في العرس/ 630/ 457

ص: 337

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قنت في صلاة الصبح/ 998/ 642

أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- كان إذا أخذ مضجعه/ 505/ 372

أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- كان يدرك الفجر جنبا/.../ 90

أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- كان يصلّي على الحصير/ 499/ 367

أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- كتب إلى عماله في سنة الصدقات/ 190/ 143

أن الشمس كسفت على عهد النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم-/ 624/ 453

أن عثمان بن مظعون في ناس حرموا النساء/ 404/...

إن في الجنة لمراغاً من مسك/ 801/...

إن قريشا كانت تصوم يوم عاشوراء/ 700/ 487

إن قوماً حرموا اللحم و الطيب/ 640

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- احتجم و هو محرم/ انظر: احتجم/...

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- أخذ بيد الحسن و الحسين/ 817/...

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- أخّر طواف الزيارة/ انظر: آخر طواف الزيارة/...

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- أرسل إلى عمر بحلة تيراء/ 773/ 522

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- أفرد الحج/ 540/ 415

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- أمر أن يأخذ من أغنيائنا/ انظر: أمر أن يأخذ/...

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- أمر بديل بن ورقاء/ انظر: أمر بديل بن ورقاء/...

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- أملى هذا الكتاب/ 13/ 3

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- بعث جيشين إلى اليمن/ 556/ 421

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- بعث سرية إلى نجد/ 654/ 468

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- بعث سرية/ 260/ 195

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- بعثه مصدقاً إلى قومه/ 282/ 208

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- بعث معاذاً إلى اليمن/ 884/ 574

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: تسحروا/ انظر: تسحروا/...

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- جمع بين الظهر و العصر/ 660/...

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- حمى البقيع/ 1039 و 380/ 259 و 666

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- خطبهم في العيدين/ 103/ 85

ص: 338

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- جهر ببسم اللّه الرحمن الرحيم/ 78/ 69

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- دخل حائطاً/ 975/...

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- دخل مكة حين افتتحها/ 730/ 503

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- دخل مكة يوم الفتح/ 699/ 487

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- دفع إلى سودة/ 486/ 355

أن النبي زوج رجلاً على سورة/ 567/ 428

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- سدل فعطف رداءه/ 520/ 391

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- صلى على قبر بعدما دفن/ 156/ 125

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- صلى على بساط/ 396/ 266

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- طاف على نسائه/ انظر: طاف النبي/...

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- فرض صدقة الفطر/ 827، 147/ 546 و 115

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: في أمتي كذابون/ 409/ 279

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: لبيك/ 967/ 617

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-: قرأ: انه عمل/ 211/ 157

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قرأ: بل لا تكرمون اليتيم/ 664/...

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم-: قضى باليمين مع الشاهد/ 878 و 877 و 823/ 544 و 569

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قلما كان يقوم من مجلسه/ 966/ 616

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- كان لا يتوضأ بعد الغسل/ 600/ 445

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- كان يأتي قباء/ 464/ 330

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- كان إذا صلى صلاة/ 571/ 431

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- كان يرخص في السوط/ 412/ 280

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- كان يفرش اليسرى/ 731/ 504

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- كان يقرأ على الجنازة/ 955 و 768/ 521

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- كان يقرأ في الوتر/ 550/ 420

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- كان يقول في سجوده/ 671/ 474

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- كان يقول: يا عائشة/ انظر: يا عائشة/...

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- كان يكلم بعدما ينزل/ 1041/ 668

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- كبر على جنازة أربعاً/ 210/ 156

ص: 339

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- كناها بأم عبد اللّه/ 217/ 160

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: لا ربا إلّا في النسيئة/ انظر: لا ربا إلّا في النسيئة/...

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: لا صام من صام الأبد/ انظر: لا صام من صام الأبد/...

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: ما أحد ينام/ انظر: ما أحد ينام/...

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- لم يحرم المزارعة/ 826/ 545

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- مسح على خفيه/ 400/ 270

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- نهى أن تستقبل/ انظر: نهى أن تستقبل/...

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- نهى عن القزع/ 695 و 273/ 203 و 484

أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال يقول اللّه: أخرجوا/ 342/ 242

أن النجاشي أهدى إلى النبي خفين أسودين/ 241/ 174

أن يهوديا جاء إلى النبي- صلى اللّه عليه و سلم-/ 297/ 214

أنه أسلم و عنده ثمان نسوة/ 327/ 234

أنه أهل من مسجد ذا الحليفة/ 231/ 168

أن وفد عرينة قدموا/ 1037/ 665

إن هذا القرآن مأدبة اللّه/ 1008/ 647

انه خرج مع رسول اللّه في مسير له/ 39/ 25

أنه رأى رجلا يأكل بشماله/ انظر: كل بيمينك/...

أنه سيأتيكم قوم يطلبون العلم/ 438/...

أنه شهد رسول اللّه في حجة الوداع/ 672/ 475

أنه قرأ: (قد بلغت من الكبر عتياً)/ 498/ 366

أنه كان إذا أراد أن يحدث ... تغير لونه/ 800/ 537

إنهم كانوا لأصحابي مكرمين/ 869/ 567

أنه كان يكره البول في الهواء/ 808/ 537

إنه ليرى مخ ساقها من وراء الحلل/ 810/ 539

إنه ليهون عليّ الموت/ 558/ 425

إني رأيت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- توضأ/ 926/ 595

إني لأعرف صخراً بمكة كان يسلم عليّ/ 842/ 553

إني لم أبعث بالرهبانية/ 1045/ 670

ص: 340

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

إني نذرت نذراً أن أسجد على وجهك/ 657/ 469

أوحى اللّه إلى عيسى بن مريم آمن بمحمد/ 494/ 362

أوصاني خليلي بثلاث، فلست أتركهن/ 675 و 972 و انظر: ثلاث خصال 477 و 619/...

أوصاني خليلي بالغسل يوم الجمعة/ 1023/ 655

أوّلكن لحوقاً بي أطولكن يداً/ 184/ 140

أوّل ما يرفع من الناس الخشوع/ 584/ 436

أوّل مسجد وضع في الأرض الكعبة/ 110/ 87

أوّل من أرسل نوح عليه و على نبينا الصلاة و السلام/ 1017/ 653

أولى الناس- بي- أكثرهم عليّ صلاة/ 986/ 627

أوّل من يختصم من هذه الأمة بين يدي اللّه عليّ/ 253/ 184

أوّل من يدخل الجنة أنا و أمتي/ 97/ 82

أوّل مولود في الإسلام/ 4/ 2

اهتز العرش لموت سعد بن معاذ/ في الحاشية/ 194

اهتم رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- بالأذان للصلاة/ 452/ 317

أُهدِيَ لرسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- طير/ 613/ 451

أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة/ 444/ 307

أيّما امرى ء لم يحط رعيته بالنصيحة/ 136/ 101

الإيمان يزيد/ 1045/ 670

أيّما إهاب دبغ فقد طهر/ 791 و 813/ 539

إيّاكم و الكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور/ 681/ 478

إياكم و الفرج/ 523/ 399

إيّاكم و النميمة/ 642/ 461

البادى ء بالسلام بري ء/ 306/ 169

بارك اللّه فيك و في ولدك/ 704/ 490

بارك اللّه لك و بارك عليك/ 238/ 169

بر الوالدين يزيد في العمر/ 1055/ 678

بشر المشائين في الظلمة بنور ساطع/ 833/ 549

ص: 341

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

البضع: ما بين الثلاث إلى تسع/ 651/ 466

بعث رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- سرية/ 532/ 406

بعثت داعياً و مبلغاً/ 1054/ 677

بعثت من خير قرن بني آدم/ 1032/ 664

بعث النبي- صلى اللّه عليه و سلم- علياً إلى قوم يقاتلهم/ 649/ 466

بعث النبي- صلى اللّه عليه و سلم- إلى فلان فقالوا: يأكل/ انظر: لا أشبع اللّه بطنه/...

بعثت ملحمة و مرحمة، و لم أبعث تاجراً/ 420/ 288

بل للأبد/ 884/...

بلغني أن أقواماً يفضلونني على أبي بكر/ 589/ 437

بني الإسلام على خمسة/ 849/ 556

بئس الطعام الوليمة يدعى إليه الأغنياء/ 893/ 584

بيت بالشام لا يحل للمؤمنات/ 266/ 198

بيت لا تمر فيه جياع أهله/ 1038 و 1006و 379/ 646 و 666 و 259

بيع مبرور و عمل الرجل بيده/.../ 128

البيعان بالخيار ما لم يتفرقا/ 560/ 426

بينا نحن جلوس مع النبي- صلى اللّه عليه و سلم-/ 484/ 352

تجاوز لي عن أمتي عما حدثت بها نفسها/ انظر: إن اللّه تجاوز/...

تحشرون حفاةً عراةً/ 125/ 95

تحملت حمالة، فأتيت النبي- صلى اللّه عليه و سلم-/ 38/ 24

تزوج الرجل من أهل الجنة أربعة آلاف بكر/ 906/...

تسحروا، فإن في السحور بركة/ 835 و 345 و 243و 410 و 280/ 550

تصبح من ذلك اليوم تطلع الشمس/ 304/ 220

تصيب أحدنا الجنابة، ثم لا يجد الماء/ 545/ 417

تعبد اللّه و لا تشرك به شيئاً/ 984/ 626

تقتلك الفئة الباغية/ 703/ 489

تقاتلون قوما من قبل المشرق/ 430/ 296

ص: 342

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

تكون لأحسنها خلقاً/ 1051/ 675

تمسحوا بالأرض، فإنها بكم برة/ 648/ 466

تنزل طائفة من أمتي أرضاً يقال لها: البصرة/ 43/ 30

توضؤوا مما مست النار/ 309/ 445

توفي رسول اللّه بين سحري و نحري/ 1050/ 674

توفي مولى للنبي فأتي رسول اللّه ميراثه/ 917/ 591

الثابت في مصلاه في صلاة الصبح/ 318/ 226

ثلاث خصال أوصاني بهن خليلي/ 322/ 232

ثلاث منجيات خشية اللّه/ 270/ 120

ثلاث لا ترد: الوسائد و الدهن و اللبن/ 457/ 321

جاء ابن أم مكتوم إلى النبي- صلى اللّه عليه و سلم-/ 109/ 86

جاء جبريل إلى النبي- صلى اللّه عليه و سلم- بصورة رجل/ 1016/ 652

الجار أحق بسقبه أو نصيبه/ 974/ 621

جاء رجل إلى النبي فقال: أين أبي. قال:في النار/ 73/ 57

جاء رجل من أسلم إلى النبي فقال: يا رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-/ 203/ 153

جالست النبي أكثر من مائة مرة/ 843/ 553

جرب لنا رسول اللّه السمر بعد العتمة/ 929/ 597

جمع رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- بين الظهر و العصر/ 1040 و 680/ 479

جمع النبي بين الظهر و العصر بعرفات/ 251/ 182

جمع النبي بين الظهر و العصر، و المغرب و العشاءمن غير علة/ 918 و 324/ 233

الجنة تحت أقدام الأمهات/ 721/ 497

الحجر يمين اللّه في الأرض يصافح عباده/ 293/ 213

حجي عن أبيك/ 530/ 404

الحرب خدعة/ 512/ 386

حرمت الخمر بعينها/ 957/ 609

ص: 343

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

حق اللّه على كل امرى ء واجب أن يغتسل/ 285/ 209

الحق مع عمار ما لم يغلب عليه دلهة الكبر/ 331/ 238

حملة القرآن عرفاء أهل الجنة/ 741/ 511

الحياء خير كله/ 518/ 390

خدمت النبي- صلى اللّه عليه و سلم- عشر سنين/ 93/ 81

خرج رسول اللّه حين أُقيمت الصلاة/ 559/ 425

خرج رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- على أصحابه و هم يتذاكرون/ 901/ 582

خرج علينا رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- فقال: رأيت البارحة/ انظر: رأيت البارحة/...

خرجنا مع رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- مخرجاً فلم نصب ماءاً/ 1053/ 677

خرجنا مع رسول اللّه لا نرى حجاً و لا عمرة/ 180/ 136

خرجنا مع النبي- صلى اللّه عليه و سلم- في جنازة/ 824/ 544

خطبنا رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- بالمزدلفة/ 465/ 332

خطبنا رسول اللّه ألا يدخل الجنة إلّا نفس مسلمة/ 816/ 540

خطبنا عمر- رضي اللّه عنه- بالجابية/ 690/ 483

خطبنا النبي- صلى اللّه عليه و سلم- و نحن بمنى/ 911/ 588

خفف على داود القرآن/ 811/ 539

خلق اللّه الجن على ثلاثة أصناف/ 182/ 139

خلق اللّه يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمناً/ 148/ 177

خلتان و هما يسيران و من يفعلهما قليل/ 815/ 540

خمس صلوات كتبهن اللّه على عباده/ 881/ 571

خير دينكم أيسره/ 727 و 707/ 491 و 502

خيرنا رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- فاخترناه/ 138/ 139

خير الناس بعد رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- أبو بكر و عمر/ 650/ 466

خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر و عمر/.../ 1140

خيركم من لقيني على ما فارقني عليه/ 389/ 265

الخيل معقود في نواصيها الخير/ 631 و 35/ 19 و 458

ص: 344

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

الدال على الخير كفاعله/ 980 و 1035و 708/ ت 625 و 491و 665

الدجال أعور عين اليمنى/ 618/ 453

دخلت على ثمامة بن عبد اللّه فعرض علينا/ 669/...

دخلت على رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- و هو يمشي/ 544/ 417

دخلنا على عائشة، فقالت: يا جارية/ 158/ 811

دخل النبي- صلى اللّه عليه و سلم- المسجد و هم حلق/ 393/ 266

دخل النبي- صلى اللّه عليه و سلم- المسجد و أبو بكر عن يمينه/ 940

دخل النبي- صلى اللّه عليه و سلم- يوم فتح مكة و عليه عمامة سوداء/ 691/ 483

الدعاءبين الأذان و الإقامة لا ترد/ 874/ 569

دعها تجي ء يوم القيامة/ 599/ 443

دع ما يريبك إلى ما لا يريبك/ 1 و 858/ 562 و 1

دفع إلينا رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- و نحن في بيت/ 933/ 599

دينار أنفقته في سبيل اللّه/ 191/ 144

الدين النصيحة للّه و لرسوله/ 551 و 908/ 420 و 586

ذانك الأطيبان: التمر و الماء/ 661/ 470

الذباب كله و النار إلّا النخلة/ 513/ 386

ذكاة الجنين ذكاة أمه/ 288/ 212

الذهب بالذهب، و الفضة بالفضة/ 61/ 48

الذهب بالورق رباً إلّا هاءاً و هاءاً/ 625/ 454

الراكب خلف الجنازة و الماشي حيث شاء/ 34/ 19

رأيت البارحة عجباً: رأيت رجلاً في أمتي يلهث/ 255/ 185

رأيت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يصلي على راحلته/ 805/ 536

رأيت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يعقد التسبيح بيمنه/ .../42

رأى رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم جبريل عليه ثياب/ 161/ 129

رأيت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- أخذ كسرة خبز شعير/ 495/ 363

رأيت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- بالجعرانة فجاءته امرأة/ 724/ 501

ص: 345

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

رأيت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يمسح العمامة و الجوربين/ 786/ 527

رأيته ائتزر، فأرسل إزاره/ 63 و 64 و 51/...

رأيت في الجنة ذئباً/ 160 و 29/...

رأيت ملكاً عرج بعمل سلمان/ 847/...

رأيت النبي- صلى اللّه عليه و سلم- وضع يديه على شماله عند صدره/ 237 و 169/...

رأيت النبي- صلى اللّه عليه و سلم- في ثوب واحد/ 960/ 611

ربما اغتسل رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- من الجنابة/ 276 و 205/ 922

ربما باشرني رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- و أنا حائض/ 275/ 205

رحم اللّه عبدا صلى قبل العصر أربعاً/ .../99

رخص لنا رسول اللّه في الغناء في العرس/ 562/...

رفع القلم عن ثلاثة/ 1000/ 643

رفع اللّه عن هذه الأمة الخطأ و النسيان/ 381/ 260

رمقت النبي- صلى اللّه عليه و سلم- يقرأ في ركعتي الفجر/ 98 و 82/...

رؤيا العبد الصالح جزء من ستة و أربعين جزء من النبوة/ 765/ 521

الرهن معلوف و مركوب/ 1011/ 649

ريح الولد من ريح الجنة/ 434/ 301

زره و لو لم تجد إلّا شوكة/ 932/ 599

زينوا القرآن بأصواتكم/ 802 و 784/ 534 و 526

السائحون هم الصائمون/ 987/ 627

ساعتان يفتح فيهما أبواب السماء/ 910/ 587

ساعة التي ترجي فيها/ 132/ 98

ساقي القوم آخرهم شرباً/ 969/ 617

سألت أبيّ بن كعب عن ليلة القدر/ 304/ 220

سألت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- من في الجنة/ 451/ 315

سألت عائشة عن ميراث رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-/ 238/ 170

سأله عن أشد آية على أهل النار/ 74/ 58

سئل النبي- صلى اللّه عليه و سلم- أي الناس أجوع/ 436/ 303

ص: 346

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

سئل النبي- صلى اللّه عليه و سلم- عن العثيرة فحسنها/ 234/ 168

سباب المسلم فسوق و قتاله كفر/ 1014 و 979/ 650 و 625

سبحان اللّه نصف الميزان/ 785/ 527

سبق رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- و صلى أبو بكر/ 553/ 420

السفر قطعة من العذاب/ 221 و 222/ 165

سقط أقدمه بين يدي أحب إليّ من فارس/ 1052/ 676

السلام اسم من أسماء اللّه فأفشوا السلام/ 921 و 309/ 222

سل اللّه العفو و العافية/ 995/ 640

سلمان عاشر عشرة في الجنة/ 8/ 3

سلمان منا أهل البيت/ 6/...

سمعت أبا القاسم يقول: عجب ربنا/ انظر: عجب ربنا/...

سمعت البراء يقول: علمني رسول اللّه السجود/ انظر: علمني رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-/...

سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- و هو يحدث عن فترة الوحي/ 173/ 133

سمع رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يدعو لمعاوية/ 280/ 207

سمعت رسول اللّه يقول: إذا/ 666/...

سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يدعو به/ 42/ 29

سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول إذا كان يوم القيامة/ انظر: إذا كان يوم القيامة/...

سمع النبي- صلى اللّه عليه و سلم- يقرأ من عنده علم الكتاب/ 213/ 157

سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: إذا مررتم/ انظر: إذا مررتم/...

سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: إن أول .../ انظر: إن أول ما يحاسب/...

سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول رفع اللّه عن هذه الأمة/ انظر: رفع اللّه/...

سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يدعو به/ انظر: اللهم إني أسألك/...

سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: إن أبواب الجنة/ انظر: أبواب الجنة/...

سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: طول صلاة الرجل/ انظر: طول صلاة الرجل/...

سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: العيافة و الطرق/ انظر: العيافة و الطرق/...

سمعت رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: في حق الأمير الذي/ انظر: الأمير الذي يعمل بمعاصي اللّه/...

ص: 347

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

سمعت ابن أبي أوفى يقول: غزوت مع رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-/ انظر: غزوت مع رسول اللّه سبع غزوات/...

سمعت رسول اللّه يقول: قال اللّه تعالى: إذا شغل عبدي/ انظر: إذا شغل عبدي/...

سمعت رسول اللّه يقول: من أبغض الناس إلى الناس/ انظر: من أبغض الناس/...

سمعت رسول اللّه يقول: من نفّس عن مؤمن كربة/ انظر: من نفس /...

سمعت رسول اللّه يقول: يا أيها الناس لا دين لمن دان/ 346/ 243

سمعت رسول اللّه يقول: يا علي إن قوما من شيعتك/ انظر: يا علي /...

سمعت منادي النبي ينادي: الصلاة جامعة/ 949/...

سمعت النبي- صلى اللّه عليه و سلم- يقرأ في المغرب بالطور/ 747/ 516

سمعت النبي- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: أربع ركعات/ انظر: أربع ركعات /...

سمعت النبي- صلى اللّه عليه و سلم- يقول: إن على كل مسلم/ انظر: إن على كل مسلم /...

سورة تبارك هي مانعة من عذاب القبر/ 782/ 725

سمعت النبي- صلى اللّه عليه و سلم- يقول في التطوع اللّه أكبر كبيراً/ 259/ 191

سَيِّدُ الريحان الحناء/ 116/ 94

سيدات نساء العلمين فاطمة/ 446 و 415/ 283

سيدات نساء أهل الجنة/.../ 282

شخص رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- بصرة إلى السماء/ 879/ 570

شر أمتي المجاهرون/ 422/ 289

شر قتلي تحت ظل السماء/ 172/ 132

الشفاعة، في تفسير قوله «يبعثك مقاماً محموداً»/ 564/...

شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي/ 570/ 430

الشهر تسع و عشرون لا تصوموا حتى تروه/ 215/ 159

صاحب الأربعين يصرف عنه أنواع البلاء/ 45/ 32

صالح النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم- أهل نجران/ 40/ 27

صدقة الفطر على الحاضر و البادي/ 610/ 447

الصلاة أمامك/ 792/ 529

ص: 348

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

الصلاة جامعة/ 1003/ 645

صلاة الجميع تزيد على صلاة الرجل وحده/ 424 و 491/ 289

صلاة الجمع تفضل على صلاة الفرد بخمس و عشرين درجة/ 424 و 547 و 876/ 418 و 569

صلاة السفر ركعتين/ 195/ 149

صلاة في مسجدي أفضل من ألف فيما سواه/ 598/ 443

صلاة الليل و النهار مثنى مثنى/ 335 و 521/ 239 و 393

صلاة الليل مثنى مثنى/ 205/ 153

صلاة الوسطى صلاة العصر/ 970/ 618

صلى بنا أبو موسى الأشعري بأصبهان/.../ 4

صلى بنا رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- إحدى صلاتي العشي/ 738 و 803 و 10220/ 509 و 535 و 655

صلى بنا رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- و إزاره قد اتزر/ 639/ 460

صلى بنا رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- بين مكة و المدينة ركعتين/ 733/ 506

صلى رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- فخطرت منه خطرة/ 418 و 474/ 286 و 338

صلى رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يوماً بأصحابه/ 555/ 421

صليت خلف رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- كبّر و رفع يديه/ 609/ 447

صليت مع رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- العشاء فكان الحسن و الحسين يركبان على ظهره/ 375/ 255

صليت مع رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قبل أن أسمع بالإسلام/ 544 /...

صليت مع رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- و أبي بكر و عمر، فلم يجهروا/ 931/ 598

صلينا مع النبيّ العيد، فلم يصل قبله و لا بعده/ 776/ 524

صمنا مع رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- في رمضان/ 443/ 306

صوم عاشوراء يكفر سنة/ 111/ 87

ص: 349

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

الصوم لي و أنا أجزي به/ 371/ 254

صيام عاشوراء إني أحتسب أجر سنة/.../ 87

ضرب رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- في الخندق/ 537/.../

الضيافة ثلاثة أيام/ 69/ 55

طاف رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- في حجة الوداع/ 861/ 563

طاف النبي- صلى اللّه عليه و سلم- على نسائه في غسل واحد/ 263/ 196

طالب علم/ 436/ 303

طفت مع أبي و قد جمع بين الحج و العمرة/ 58/ 47

طلب الحلال فريضة بعد الفرائض/ 510/ 385

طلب الحلال فريضة على كل مسلم/.../ 84

طول صلاة الرجل و قصر خطبته من فقهه/ 153/...

عالم أشد على إبليس من ألف عابد/ انظر: فقيه أشدّ/...

عجبت من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل/ 441/...

عجب ربنا من قوم يقادون في السلاسل/ 300/ 217

عذاب القبر حق/ 91/ 81

العرب بعضها أكفاء لبعض/ 898/ 581

عرضت عليّ أجور أمتي/ 635/ 506

عش ما شئت و أحبب ما شئت/ 244/ 175

العلم علمان: علم في القلب .../ 867/ 566

على كل هل بيت في كل عام أضحية/ 27/ 12

علم الإيمان الصلاة/ 362/ 250

العمرى ميراث/ 607/ 446

علموا و يسّروا و لا تعسروا/ 734/ 506

علمني رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- السجود/ 414/ 281

عليٌّ أصلي و جعفر فرعي/ 77/ 68

عليك بالصمت و حسن الخلق/ 735/ 507

عليكم بأمهات الأولاد، فإنهن مباركات/ 148/ 115

عودوا المريض و أجيبوا الدّاعي/ 86/ 73

ص: 350

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

عهد إليّ النبي- صلى اللّه عليه و سلم- بثلاث/ 676 و انظر أيضا: ثلاث خصال أوصاني/ 477

العيافة و الطرق من الجبت/ 37/ 24

العينان تزنيان و الأذنان تسمعان/ 705/ 491

عينه خضراء كالزجاجة، فتعوذوا باللّه/ 55/ 45

غدوت على النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم- في حلّة/ 121/ 105

غزوت مع رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- سبع غزوات/ 413/ 281

غفر لي عن أمتي ما حدثت بها نفسها/ 167 و انظر: إن اللّه تجاوز عن أمتي/ 130

فأتيت به النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم- فسمّاه إبراهيم/ انظر: ولد لي غلام/ ...

فأخبر النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم- فدعا له/ 32/ 16

فأخذ لسانه، فقال: هذا/ 516/ 388

فارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما/ 799/ 533

فأسهم لهم النبي- صلى اللّه عليه و سلم- مع الذين فتحوها/ 16/ 4

فأمره رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- حتى استقبل القبلة/ 810/ ...

فأمره أن يمسك أربعاً/ 327/ 234

فأمر به النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم- أن يرجم فرجم/ 368/ 253

فسميه بأحب الأسماء إليّ/ 426/ 291

فضل صلاة الليل على النهار/ 615/ 451

فضل عائشة على النساء كفضل الثريد/ 247/ 176

فضل العلم أحب إلى من فضل العبادة/ 487/ 657

فقالوا العقيل بالفاه و البنين،/ انظر: بارك اللّه لك /...

فقيه- واحد- أشد على الشيطان من ألف عابد/ 80/ ...

فلما هاجر النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم- من مكة إلى المدينة/ 649/

فنزلت وَ اللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ/ 719/ ...

فنظرت إلى العصا، فتزعزع/ 720/ 497

فهي حرة و لها عليه مثلها/ 799/ 533

ص: 351

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

في الإنسان ثلاثمائة و ستون مفصلاً/ 963/ 612

في قول اللّه: سَيَقُولُ السُّفَهاءُ قال: اليهود/ 755/...

في الليل ساعة ما دعا اللّه داع إلا أجابه/ 742/ 513

في النار/ 73/ 57

فيمن وقع بجارية امرأته/ 117/ 94

قال اللّه تعالى: اضمن لي/ انظر: ضمن لي/...

قال اللّه: ابن آدم: أنفق/ انظر: ابن آدم أنفق/...

قال اللّه: إذا شغل عبدي/ انظر: إذا شغل عبدي /...

قال اللّه للنفس: اخرجي./ انظر: اخرجي /...

قال لي جبريل: يا محمد عش./ انظر: يا محمد عش /...

قال لي رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- اقرأ علي/ انظر: اقرأ عليّ /...

قام فينا رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- بأربع/ 397/ 267

قبض رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- و هو ابن ثلاث و ستين/ 836/ 550

قتل الصبر لا يمر بذنب إلا محاه/ 261/ 196

قد اغتسل و ما وجب عليه الغسل/ 785/ ...

قدمت المدينة و النبي- صلى اللّه عليه و سلم- بخيبر/ 568/ 428

قدمنا على النبي- صلى اللّه عليه و سلم- زمن خيبر./ انظر: فأسهم لهم النبيّ- صلى اللّه عليه و سلم-/...

قرأ علينا رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- سورة الرحمن/ 388/ 264

قريش ولاة الناس في الخير و الشر/ 56/ 45

قصة حديث الخوارج/ 47 و 193/ 34 و 149

قصة المسح/ 179/ 136

قلت: من أبر؟ قال: أمّك/ 790/ ...

قل هو اللّه أحد ثلث القرآن/ 437/ 303

قل: اللّهم اجعل لي عندك عهداً/ 291/ 213

قلت: أينام أهل الجنة؟/ انظر: النوم أخو الموت / ...

قلت: يا رسول اللّه: من أنا؟/ انظر: أنت سعد بن مالك /...

ص: 352

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

قلت: يا رسول اللّه هذا مجالد يبايع/ 24/ 9

قوموا فصلوا على صاحبكم النجاشي/ 658/ 469

قيدوا العلم بالكتاب/ 909/ 587

قيل لي: قل، فقلت/ 565/ ...

قيل: يا رسول اللّه الرجل يلقى أخاه/ 328 و 329/ 235

قيل: يا رسول اللّه أعمرتنا هذه لعامنا أم للأبد؟/ انظر: بل للأبد /...

قيلوا، فإن الشيطان لا يقيل/ 943/ 605

كان ابن مسعود يقوم كل عشية خميس/ 698 /...

كان أناس من الأعراب يأتون باللحم/ 927/ 595

كان خاتم النبي- صلى اللّه عليه و سلم- بضعة ناشزة/ 286/ 210

كان رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- إذا استجد ثوباً لبسه يوم الجمعة./ 46/ 33

كان رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- إذا سمع المؤذن قال: و أنا أنا/ 150/ 124

كان رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- إذا صلى الفجر يجلس/ 895/ 585

كان رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- إذا فرغ من صلاته يقول: سبحان ربك ربّ العزة/ 104/ 85

كان رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- إذا قام من الليل يصلّي/ 645/ 463

كان رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- إذا قام قمنا/ 497/ 365

كان رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- أوجز الناس صلاة في تمام/ 181/ 138

كان رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- لا يرد الطيب/ 689/ 482

كان رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- لا يعلم ختم السورة حتى ينزل بسم اللّه./ 779/ 524

كان رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يأمرنا إذا كنا سفرا أن لا ننزع خفافنا .../... / 136

كان رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- يدعو/ 460/ 327

ص: 353

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

كان رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يطوف بنخل من نخل المدينة/ 76/ 67

كان رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يعجبه أن يسمع يا نجيح/ 439/ 305

كان رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يعجبه التجارة في الوبر/ 922/ 593

كان رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يعجبه حسن الصوت/ 155/ 125

كان رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يفرشق اليسرى و ينصب اليمنى/ 230/ 168

كان رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يقرأ في فجر الجمعة ب آلم تنزيل/ 488/ 357

كان رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يوجز و يتم الصلاة/ 762/ 520

كان عامة وصية رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- صلاتكم/ 175/ 134

كان عبد اللّه يحكّ المعوذتين من مصحفه/ 633/ 458

كان على النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- يوم فتح مكة عمامة سوداء/ 580/ 433

كان في المسجد خشبة يخطب عليها النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم-/ 875/ 569

كان فيمن كان قبلكم رجل اشترى خمراً/ 149/ 116

كان لرسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- فرس يقال له المرتجز/ 620/ 454

كان للنبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- شلمتان عند بني الأشهل/ 1021/ 655

كان للنبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- فرس يقال له المرتجز/ 154/ 125

كان من أخف الناس صلاة في تمام/ 268 و 383 و 489/ 138 و 181 و 358

كان النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- إذا صلى صلاة الناس/ 515/...

كان النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- إذا أهمه شي ء قال هو اللّه ربّي/ 1057/ 680

كان النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- قد كساه برنساً/ 597/ 441

كان النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- لا ينام حتى يقرأ آلم تنزيل/ 466 و 527/ 333 و 401

كان النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- يتختم في يمينه/ 612/ 451

كان النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- يتنفس في الإناء مرتين/ 687/ 482

ص: 354

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

كان النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- يحدثنا أن بين يدي الساعة الهرج/ 33/ 18

كان النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- يرفع يديه حين يقوم/ 377/ 257

كان النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- يستغفر للصف الأوّل/ 357/ 248

كان النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- يصبح جنباً/ 227/ 168

كان النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- يصلي بنا للظهر/ 771/ 522

كان النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- يصلي حتى ترم قدماه/ 207/ 155

كان النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- يصلي ركعتي الفجر/ 985/ 626

كان النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- يغسل رأسه في سطل/ 312/ 222

كان النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- يغدو إلى المصلى و العنزة بين يديه/.../ 85

كان النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- يفتتح القرآن بالحمد للّه/ 336/ 239

كان النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- يقرأ في المغرب بقل يا أيها الكافرون/ 920/ 592

كان النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- يقنت في الوتر الركوع/ 128/ 96

كان يأتي قباء كل يوم سبت/ 412/...

كان يجيى ء نبي اللّه إلى باب عليّ يقول: الصلاة/ 919/ 590

كان يصلي على الحصير و يسجد عليه/ 446/...

كان يصلي مع رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- ثم يأتي قومه/ 382/ 261

كان يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك/ 402/...

كان يوتر بسبع أو خمس/ 496/ ...

كبر على جنازة أربعاً/ 265/ 197

كتب الأشعريون إلى أبي موسى/ 127/ 95

كثرة العرب و إيمانهم قرة عيني/ 1028/ 663

كره أن يقول الرجل: عبدي/ 258/ 187

كفى بالتراب طهورا/ 775/ 523

ص: 355

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

كفن رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- في حلة حمراء/ 885/ 572

كل بيمينك/ 441/ 306

كلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته/ 67 و 411/ 54 و 280

كل الليل كان يوتر رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-/ 549/ 419

كلكم سيكلمه ربّه ليس بينه و بينهم ترجمان/ 135/ 100

كل معروف صدقة/ 659/ 470

كل مولود مرتهن بعقيقة/ 385/ 262

كل مولود يولد على الفطرة/ 626/ 457

كل نادبة كاذبة إلّا نادبة سعد بن معاذ/ 847/ 554

كل الناس يرجو النجاة يوم القيامة/ 483/ 348

كنت أسير مع ابن عمر/ 887/ ...

كنت أطيب رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- قبل أن يطوف/ 82/ 71

كنت أطيب رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- لحرمه/ 893/ 583

كنت أغتسل أنا و رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- من إناء/ 537/ 410

کنت فی الوفد الذی وفدوا علی رسول الله - صلّى اللّه عليه و سلّم- /480 /344

كنا جلوسا عند النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- فجاءه قوم/ 398/ 286

كنت رجلاً من أهل جي/ 12/ 3

كنت رجلاً من أهل أصبهان/ 9/ 3

كنت عند النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- إذ جاء أهل الذمة/ 105/ 85

كنت عند النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- و عمي بين يديه/ 140/ 7

كنت عند النبيّ و عنده قوم/ 165 و 166/ 129

كنت في سفر مع رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-فانتهينا إلى شرعة/ 419/ 287

كنت مع النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- معك ماء/ 1060/ 684

كنت ممن ولد برامهرمز و نشأت بها/ 10/ 3

كنت وصيفة لامرأة من أهل الذمة/ 668/ 473

كنا مع رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- ذات ليلة/ 425/ 291

ص: 356

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

كنا مع رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- في سفر و كان صائماً/ 198/ 150

كنا مع النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- في سفر فقال: استغفروا/ 384/ 262

كنا مع النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- و نحن فتيان/ 837/ 550

كنا نتحدث أن النبيّ- صلّى اللّه عليه و سلّم- عهد إلى علي/ 232/ 168

كنا نتمتع مع رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- فذبح بقرة/ 340/ 241

كنا نصلي مع النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- الجمعة/ 302/ 218

كيف أصبحت: قال: باللّه مؤمنا/ 950/ 607

كيف تقول يا حمزة إذا أويت إلى فراشك؟/ 554/ 421

لا أحد أغير من اللّه/ 862/ 564

لا أريد أن أصلي/ 911/ ...

لأن أحلف باللّه و أكذب أحبّ إلي/ 188/ 141

لا أشبع اللّه بطنه/ 351/ 245

لا أظن يجزي ولد والده/ 656/ 468

لا أقول إن أمرائكم خياركم/ 52 و 53 و 54/ 43

لا بد للناس من عريف- و العريف/ 44/ 31

لا تبتاع صدقتك/ 328/ 462

لا تتخذوا الروح غرضاً/ 567/ ...

لا تتخذوا الضيعة، فترغبوا في الدنيا/ 934 و 159/ 600 و 128

لا تحتجموا يوم الخميس/ 794/ 530

لا تحرّوا بصلاتكم طلوع الشمس/ 504/ 370

لا تذهب الليالي و الأيام حتى يملك رجل/ 571/ 431

لا تزول قدما ابن آدم حتى يسأل عن خمس/ 913/ 589

لا تسأل الإمارة، فإنك إن أُعطيتها عن مسألة وُكِّلتَ إليها/ 916 و 1036/ 590 و 665

لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا/ 481/ 346

لا تستبطؤوا الرزق، فإنه لم يكن عبد حتى يبلغ آخر الرزق/ 801/ 534

لا تشتروا السمك من الماء فإنه غرر/ 1005/ 646

ص: 357

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

لا تشدوا الرحال إلّا إلى ثلاثة مساجد/ 208/ 155

لا تطلع الشمس و لا تغرب على يوم أعظم من يوم الجمعة/ 189/ 141

لا تقصص رؤياك إلا على عالم/ 854/ 554

لا تقوم الساعة حتى تكون خصوماتهم في ربهم/ 123/ 95

لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان/ 697/ 484

لا تكرهوا مرضاكم على الطعام/ 945/ 606

لا تكن فتاناً و لا أمّاراً و لا تجاراً/ 621/ 454

لا تلعنها، فإنها مأمورة/.../ 67

لا تلقوا الجلب/ 673 و 780/ 475 و 524

لا تنزع الرحمة إلّا من شقي/ 496/ 365

لا تنكح المرأة على عمتها و لا على خالتها/ 828/ 545

لا حول و لا قوة إلا باللّه دواء/ 764/ 521

لا دين لمن لا أمانة له/ 391/ 265

لا ربا إلّا في النسيئة/ 442/ 306

لا صلاة لمن لا وضوء له/ 145/ 113

لا صام من صام الأبد/ 235/ 169

لا طلاق لما لا تملكون/ 219/ 163

لا عدوى و لا طيرة/ 819/ 542

لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد/ 320/ 231

لا قطع في ثمر و لا كثر/ 561/ 426

لا نذر في معصية أو غضب/ 935/ 600

لا نكاح إلّا بولي/ 151 و 152/ 124

لا نكاح إلّا بولي، فإن اشتجروا فالسلطان/ 575/ 432

لا نورث ما تركناه صدقة/ 563 و 713/ 426 و 495

لا وصية لوارث، و لا إقرار بدين/ 433/ 301

لا يأتي عليكم عام/ 468/ 334

لا يجعل أحدكم في صلاته للشيطان نصيباً/ 349/ 245

ص: 358

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

لا يحدث كنيسة في الإسلام/ 355/ 247

لا يحل دم امرى ء مسلم إلا بإحدى ثلاث/ 157/ 126

لا يحل لرجل مسلم أن يروع مسلماً/ 766/ 521

لا يحفظ منافق سورة هود و يس/ 83/ 72

لا يدخل الجنة صاحب مكث و لا خمر/ 267/ 199

لا يدخل الجنة مثقال حبة من خردل من كبر/ 206 و 1043 و 1044/ 154 و 669

لا يدخل الجنة ولد الزنى/ 367/ 253

لا يرد الدعاء بين الأذان و الإقامة/ 820/ 543

لا يرى أحدكم من أخيه عورة فيسترها عليه/ 356/ 247

لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن/ 332 و 701/ 238 و 489

لا يسرق السارق حين يسرق و هو مؤمن/ 365/ 251

لا يصيب المرء المسلم من نصب و لا وصب/ 923/ 593

لا يضر المرأة الحائض و لا الجنب/ 358/ 248

لا يغرنكم من سحوركم ابن أم مكتوم/ 85/ 73

لا يغلق الرهن/ 767/ 520

لا يفضض اللّه فاك/ انظر: أنشدت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-/ ...

لا يقطع الصلاة الكشر/ 366/ 253

لا يوقدون نار بليل/ 65/ 51

لا ينتهي البعوث عن غزو بيت اللّه/ 778 و 1019/ 524

لأن يحتطب أحدكم على ظهره/ 706/ 491

لأن يؤدب أحدكم ولده خير له/ 565/ 426

لست من أهل النار/ 174/ 134

لسقط أقدمه بين يدي أحبّ إلي من فارس/ 990/...

للصائم فرحتان/ 536/ 410

لقد أوتي أبو موسى مزمارا من مزامير آل داود/ 1048/ 671

لقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا/ 834/ 549

ص: 359

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

لقد رأيت رسول اللّه كبر إذا ركع/ 1001/ ...

لقد ضم هذا العبد فيما اهتز له العرش/ 777/ 524

لكل أمة أمين و أمين هذه الأمة أبو عبيدة/ 822/ 544

للَّهُ أشد فرحاً بتوبة العبد/ 591/ 438

لم يبق في الدنيا شي ء من الجنة إلّا ثلاث/ 679/ 479

لما خرج رسول اللّه من الغار/ 338/ 240

لما استخلف أبو بكر خَيَّرَ الناس ثلاثاً/ 726/ 501

لما ضرب رسول اللّه الخندق قال: باسم الإله/ 602/ 445

لما قفل رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- من غزوة تبوك/ 987/ ...

لما كان يوم أحد و كسرت رباعيته/ 704/ 490

لما كان يوم الأحزاب جاء عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه-/ 169/ 130

لما نزلت عدة المتوفى عنها زوجها/ 743/ 513

لما نزلت: «لا ترفعوا أصواتكم»/ انظر: لست من أهل النار/ ...

للمقيم أربع، و للظاعن ركعتان/ 36/ 21

للمملوك طعامه و شرابه، و لا يكلف من العمل/ 89/ 81

لو أن شيئا سبق القدر لسبق العين/ 925/ 594

لو تعلمون ما في الصف المقدم لكانت قرعة/ 640/ 461

لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار/ 740/ 511

لولا أن تضعفوا عن السواك لأمرتكم/ 220/ 163

لولا أن لا تدافنوا لسألت اللّه أن يسمعكم/ 1033/ 664

لولا أن يحزن ذلك ناساً لتركنا حمزة بالعراء/ 732/ 731

لو لم يبق من الدنيا إلا يوماً واحداً بعث اللّه فيه رجلاً/ 392/ 266

ليؤيدن اللّه هذا الدين/ 912/ 588

ليس أحداً من علينا بصحبته/ 825/ 545

ليس أحد منكم ينجيه عمله/ 655/ 468

ليس على رجل نذر فيما لا يملك/ 857/ 562

ص: 360

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

ليس فيما دون خمسة ذوو صدقة/ 541 و 976/ 415 و 622

ليس للفاسق عيبة/ 638/ 459

ليس الواصل بالمكافى ء/ 618/ 453

ما آمن بالقرآن من استحل محارمه/ 863/ 564

ما أحل اسمي و حرم كنيتي/ 186/ 140

ما أحد ينام إلّا ضرب على سماخيه بجرير معقد/ 352 و 501/ 94 و 368

ما استلحق رجل قوماً إلّا مر بهم/ 718/ 496

ما أكل النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- على خوان قط/ 194/ 149

ما أنا أناجيه، و لكن اللّه ناجاه/ 858/ ...

ما أنكرت من زمانكم فيما غيرت من أعمالكم/ 760/ 519

ما بال أقوام يرون الرخص في أشياء/ 405/ 276

ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة/ 290/ 212

ما بين بيتي و منبري روضة روضة/ 290/ 212

ما بين المنبر و بيت عايشة روضة/ 290/ 212

ما ترك رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- صفراء و لا بيضاء و لا شاة/ انظر: سألت عائشة عن ميراث رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-

ما خطبنا النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- خطبة إلّا أمرنا بالصدقة/ 311/ 222

ما جلس قوم مجلساً فتفرقوا/ 609/ 447

ما رأيت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يذبح بيده/ 627/ ...

ما رأيت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- صلى صلاةً قط إلا لوقتها/ 81/ 71

ما زال جبريل يوصيني بالجار/ 749 و 750/ 517

ما زنى عبد فأدمن على الزنا إلّا ابتلي في أهل بيته/ 254/ 184

ما سدّ جوعتك و وارى عورتك/ 850/ 556

ما سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- فدى رجلاً غير سعد/ 245 و 855/ 176 و 561

ما صلى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- صلاة قط إلّا لوقتها/ 81/ 71

ص: 361

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

ما صمنا مع رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- تسعا و عشرين أكثر مما صمنا/ 449/ 314

ما على أحدكم إذا تصدق أن يجعل ثوابه لوالديه/ 754/ 518

ما في الجنة شجرة إلا مكتوب عليها: لا إله إلّا اللّه/ 832/ 548

ما كان أصل زندقة قط إلّا كان أصله التكذيب/ 919/ 592

ما كان الحياء في شي ء قط إلّا زانه/ 886/ 573

ما كان خلق أبغض إلى رسول اللّه من الكذب/ 821/ 543

ما كان النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- يصنع في بيته/ 804/ 535

ما من أحد إلا ضرب على سماخيه بجرير/ 118/ 94

ما من رجل يأتيه ابن عمه فيسأله/ 674/ 475

ما من كل الماء يكون الولد/ 41/ 28

ما من مسلم يعمل ذنباً إلا وقف الملك بإحصاء ذنبه/ 964/ 613

ما من مؤمن و لا مؤمنة ... يمر حتى/ 682/ 478

ما من عبد يتقرب إلى اللّه بشبر/ 590/ 438

ما من عبد يموت و هو يجعل اللّه نداً إلا دخل النار/ 548/ 419

ما من نفس منفوسة إلا قد كتب اللّه مقامه/ 744/ 514

ما من نفس تموت فتحب أن ترجع إلى الدنيا/ 851/ 557

ما من يوم و لا ليلة إلّا و للّه عباد يعتقهم/ 959/ 610

ما ولد في أهل بيت ولد إلّا أصبح فيهم/ 695/ 484

مثل أبي بكر و عمر مثل نوح و إبراهيم/ 1012/ 649

مثل المؤمنين في توادهم و تراحمهم كمثل الجسد الواحد/ 988/ 629

مداراة الناس صدقة/ 752/ 518

مدمن خمر كعابد وثن/ 115/ 91

مرحبا بوصي رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- كان يوصينا بكم/ 490 و 938/ 361 و 601

مرض أبيّ بن كعب، فبعث النبي طبيبا فكواه/ 557/ 425

مرّ رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- بقوم نصبوا دجاجة يرمونها/ 636/ 459

مر النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- ببقعة من المناصع و البقيع/ 264/ 197

المريض يصلي قائماً، فإن لم يستطع فقاعدا/ 694/ 484

ص: 362

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

المستبان ما قالا فعلى البادي ما لم يعقد المظلوم/ 201/ 152

المستشار مؤتمن/ 1034/ 665

المسجد الذي أس على التقوى هو مسجدكم/ 66/ 52

المسح على الخفين للمسافر ثلاثة/ 477/ ...

مفتاح الجنة الصلاة/ 477/ ...

مفتاح الصلاة الوضوء/ 477/ ...

مفتاح الصلاة الطهور/ 243/ 175

المؤمن الذي يخالط الناس و يصبر على أذاهم/ 141/ 108

من ابتاع طعاماً فلا يبعه حتى يقبضه/ 975/ 621

من أبرّ فإن أمك/ 812/ 539

من أبغض الناس إلى الناس؟ قالوا:/ 102/ 85

من أتى إليكم معروفا فكافئوه/ 343/ 242

من أتى إليكم معروفا/ 343/ 243

من أتى الجمعة فليغتسل/ 307 و 864 و 865 و 936 و 989 و 1061 و 1062/ 221 و 565

من أتى منكم الجمعة فليغتسل/ 677/ 477

من أحبني و أحبها و أباهما/ 848/ 555

من آخى ما بين صلاتين غفر له و شفع له ملك/ 72/ 57

من أخذ شبرا من الأرض ظلماً/ 344/ 243

من أدرك من الفجر ركعة قبل طلوع الشمس فقد أدرك/ 209 و 212 و 156 و 157/ ...

من أدرك صلاة الصبح و هو جنب فلا يصوم/ 113/ 90

من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك/ 126/ 95

من ادعى إلى غير أبيه و هو يعلم/ 317/ 226

من استطاع أن لا يحول بينه و بين قلبه/ 797/ 531

من أعتق مؤمنة أعتق اللّه بكل إرب منه إرباً/ 272/ 203

من أعطي خطه من الرفق فقد أعطي/ 268/ 200

ص: 363

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

من أقام الصلاة و آتى الزكاة/ 502/ 370

من أكل سبع تمرات عجوة/ 491/ 361

من أكل من هذه الشجرة شيئاً فلا يقربنا/ 1001/ 643

من أكل ناسيا أو شرب/ 939/ 602

من أمسك الكلب فإنه ينقص من عمله/ 122/ 95

من أنفق زوجين من المال دينارين/ 809/ 538

من باع متاعاً فأعزم صاحبه/ 890/ 576

من بنى للّه بيتا في الدنيا/ 347/ 243

النمتعل راكب/ 770/ 522

من توضأ بعد الغسل فليس منا/ 432/ 299

من جاء إلى الجمعة فليغتسل/ 936 و 938/ 586

من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه/ 831/ 548

من حلف على أخيه فأحنثه/ 522/ 397

من حلف فقال إن شاء اللّه لم يحنث/ 225 و 907/ 167 و 586

من حوسب عذب/ 95 و 96 و 130/ 82 و 97

من خالف دين اللّه من المسلمين فاقتلوه/ 323/ 232

من ختم له بإطعام محتسباً دليل الجنة/ 1015/ 651

من خرج من الطاعة و فارق الجماعة/ 774/ 723

من درأ عن أخيه المسلم/ 1025/ 657

من دعي إلى شهادة يعلمها فكتمها/ 660/ 470

من دل على خير فله مثل أجر فاعله/ 614/ 451

من ذكر رجلاً بما فيه فقد اغتابه/ 79/ 70

من رايا رايا اللّه به/ 662/ 471

من رأى في منامه الجماع و استيقظ/ 470/ 335

من رد عن عرض أخيه/ 417/ 383

من رزق شيئاً فليلزمه/ 971/ 618

من رفع قرطاساً من الأرض/ 627/ 457

من زار قبر والديه في كل جمعة/ 519/ 390

ص: 364

من سأل الشهادة صادقاً من قلبه أعطاه/ 628/ 457

من سألكم باللّه فاعطوه/ 795/ 531

من سأل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار/ 423/ 289

من شاء صامه من شاء فليفطر/ 700/ 488

من شرب مسكراً نجس و نجست صلاته أربعين يوماً/ 316/ 224

من شك في صلاته فليسجد سجدتين/ 937/ 601

من شهد أن لا إله إلا اللّه و إني رسول اللّه/ 298/ 216

من شهد أن لا إله إلا اللّه و إني رسول اللّه/ 467/ 333

من صام يوماً في سبيل باعده اللّه من النار/ 514/ 386

من صلى إثنتي عشرة ركعة في يوم سوى المكتوبة/ 114 و 807/ 91

من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج/ 337/ 239

من صلى الصبح فهو في ذمة اللّه/ 399/ 270

من صنع إليه معروفاً/ 930/ 598

من غسل أو اغتسل و غدا و ابتكر و اقترب/ 183/ 139

من غش العرب لم ينله من مودة و لا شفاعة/ 1029/ 663

من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله و ماله/ 119/ 94

من قاد ضريراً أو مريضاً أربعين خطوة/ 163/ 129

من قال في السوق لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له/ 185/ 140

من قتل دون ماله فهو شهيد/ 21 و 265/ 7 و 185

من قتل دون ماله مظلوما فهو شهيد/ 348/ 244

من قرأ القرآن و عرف تأويله/ 888/ 574

من قرأ يس في ليلة غفر له/ 1047/ 671

من كان يؤمن باللّه و اليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر/ 440/ 306

من كان يؤمن باللّه و اليوم الآخر فلا يدخل الحمام/.../ 305

من كتب بسم اللّه بجودة غفر له/ 629/ 457

من كذب علي متعمداً/ 605 و 652 و 844/ و 446 و 467 و 553

ص: 365

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

من لا يشكر الناس لا يشكر اللّه/.../...

من لبس الحرير في الدنيا/ 320/ 231

من لم يشكر الناس لم يشكر اللّه/.../...

من لم يعرف عترتي و الأنصار/ 579/ 433

من مات بطريق مكة لم يعرضه اللّه و لم يحاسبه/ 292/ 213

من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث/ 50 و 51/ 41 و 411

من مرت به امرأة فأعجبته فرفع طرفه إلى السماء/ 427/ 292

من مس فرجه فليتوضأ/ 745/ 515

من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب اللّه له/ 599/ 440

من منع فضل مائة في الدنيا منع اللّه فضله/ 237/ 170

من نسي صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها/ 644/ 463

من نفّس عن مؤمن كربة/ 303/ 220

من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة/ 339/ 240

من يسألكم باللّه فأعطوه/ 766/...

المهدي منا أهل البيت/ 59/ 46

مه يا علي/ 670/ 474

المؤمن الذي يخالط الناس و يصبر على أذاهم/ 141/ 108

ناجى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- يوم الطائف عليّاً/ 892/ 577

نادى رجل رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- أيصلي أحدنا/ 187/ 141

الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة/ 789/ 528

الناس كلهم يحاسبون إلّا أبو بكر/ 296/ 214

النبي في الجنة و الشهيد في الجنة/ 399/...

نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة/ 249/ 178

نحن ما صليناها بعد/ 169/ 130

النخاعة في المسجد خطيئة/ 485/ 353

الندم توبة/ 131/ 98

نزلت «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِ...يُطَهِّرَكُمْ»/ 498/...

نزل القرآن جملة إلى السماء الدنيا/ 693/ 484

ص: 366

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

نصرت بالصبا، و أهلكت عاد بالدبور/ 692/ 483

نضر اللّه وجه عبد سمع مقالتي فحفظها/ 369 و 746/ 253

النظر إلى وجه المرأة الحسناء ... يزيد في البصر/ 637/ 459

نظرت في الجنة، فإذا أكثر أهلها الفقراء/ 360/ 249

نعم الجمل حملكما و نعم العدلان أنتما/ 488/...

نعم الأدام الخل/ 868/ 567

نقصوه نقصهم اللّه/ 1068/ 689

النوم أخ الموت/ 353 و 477/ 246 و 342

نهى رسول اللّه أن تستقبل القبلة بغائط/ 370/ 254

نهى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- أن يباع التمرة/ 57/ 45

نهى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- أن يشرب من في السقاء/ 763/ 520

أنهى عن التزعفر/ 438/ 303

نهى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- عن بيع الحيوان نسيئة/ 450/ 314

نهى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- عن بيع الولاء وهبته/ 459/ 327

نهى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- عن الدبّاء و المزفت/ 787/ 528

نهى عن صوم يوم الفطر و الأضحى/ 214/ 159

نهى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- عن قتل النملة و النحلة/ 788/ 528

نهى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- عن القزع/ 373 و 695/ 203 و 484

نهى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- متعة النساء/ 688/ 482

نهاني النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- أن أبيع ما ليس عندي/ 88/ 79

نهى النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- أن يجصص القبر أو يبنى عليه/ 68/ 54

نهى أن يستعجل قبل رمضان بيوم/ 308/ 221

نهى أن يسقى البهائم الخمر/ 271 و 737/ 202 و 508

نهاهم النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- عن الوصال/ 106/ 85

هذا كتاب محمد رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-/ 15/ 3

هكذا نبعث يوم القيامة/ 994/ 640

هكذا رأيت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- فعل/ 928/ 596

هل أنتم تاركو لي أمرائي/ 223/ 166

ص: 367

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة/ 616/ 453

هذه أدام هذه/ 443/...

هلّا آذنتموني، فأتى قبرها فصلى عليها/ 762/...

هلموا إلى الوضوء و البركة من اللّه/ 991/...

الوائدة و المؤدة في النار/ 226 و 893/ 167 و 431 و 578

وقف رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- على حمزة و هو يدفنه/ 755 و 756/ 518

ولد لي غلام فأتيت النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- فقلتُ: وُلِدَ لي/ انظر: نسمّيه بأحب الأسماء/...

الولاء لمن أعتق/ 508/ 375

و لقد رآه نزلة أخرى/ 899/ 581

و اللّه لولا اللّه ما اهتدينا/ 350/ 245

و اللّه ما شبع آل محمد- صلّى اللّه عليه و سلّم-/ 158/ 127

ويل للعرب من شر قد اقترب/ 402/ 273

و اللّه ما أنا أدخلته و أخرجتكم:/ 402/ 273

و ما سؤالك عن ذلك يا عمر:/ 716/ 495

يا أبا بكر ما ظنك باثنين اللّه ثالثهما/ 873/ 569

يا أبا ذر ألا أدلك على أفضل العبادات/ 998/...

يا أم أيمن إذا حفضت فاضطجعي/ 526/ 401

يا أيها الناس إن على كل أهل بيت أضحية/ 27/ 12

يا أيها الناس إنا و اللّه ما سمعنا فيما سمعنا/ 31/ 14

يا أيها الناس لا دين لمن دان بجحود/ 34/ 243

يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه/ 34/...

يا رسول اللّه ادع اللّه أن يكفيني الفتن/ انظر: اللهم اكفه الفتن/ 322

يا رسول اللّه لا تسبقني بآمين/ 458/...

يا عائشة أما تعلمين أن اللّه زوجني في الجنة مريم/ 880/ 570

يا عائشة إياك و محقرات الذنوب/ 374/ 255

يا علي عليك بصلاة السحر و الاستغفار بالمغرب/ 390/ 265

يا علي إن قوماً من شيعتك ممن يضمرون الإسلام/ 133 و 889/ 575 و 98

ص: 368

طرف الحديث/ رقم الحديث/ رقم الترجمة

يا علي كل الثوم، فلولا أني أناجي الملك/ 581 و 1064/ 434 و 687

يأمركم أن تقطعوا أجراسكم/ 531/ 404

يتزوج الرجل من أهل الجنة أربعة آلاف/ 954/ 609

يا محمد عش ما شئت فإنك ميت و أحبب/ 244/ 175

يجمع الناس غدا في الموقف/ 482/ 345

يحول اللّه يوم القيامة ثلاث قرى/ 99/ 83

يخرج اللّه عنقا من النار أشد سواداً/ 533/ 406

يخرج اللّه قوما من النار بشفاعة محمد- صلّى اللّه عليه و سلّم-/ 143 و 144/ 112

يخرج قوماً من الناس بعدما احترقوا فيها/ 299/ 217

يدخل الجنة أقوام أفئدتهم كأفئدة الطير/ 678/ 479

يسروا و لا تعسروا/ 455/ 319

يطلع عليكم رجل من أهلي/ 900/ 581

يفتح أبواب الجنة في كل إثنين و خميس/ 416/ 283

يقاتلون قوماً من قبل المشرق/ 430/ 296

يقطع الصلاة الكلب الأسود/ 585/ 436

يقول اللّه: أخرجوا من النار من خافني في مقام/ انظر: من اخرجوا من النار/...

يقول اللّه عز و جل: أنا أغنى الشركاء عن الشرك/ 1030/ 664

يكذب فيها الصادق و يصدق فيها الكاذب/ 281/ 207

يكفي أحدكم مثل مؤخرة الرحل/ 500/ 367

يلقى في النار أهلها، فتقول: هل من مزيد/ 202/ 153

يهلك اللّه كسرى، فلا كسرى بعده/ 528/ 404

يؤتى بعبد غداً يوم القيامة فيوقف بين يدي اللّه/ 92/...

يوم يقوم الناس لرب العالمين/ 406/ 276

***

ص: 369

فهرس الآثار الموقوفة

الأثر/ القائل/ رقم الصفحة

اجلس فقد كفاكم سيدكم الأحنف/ عمر بن الخطاب/ 1/ 300

احفظ عني ثلاثا: إياك و النظر في النجوم/ ابن عباس/ 1/ 317

أخبرني عن المولود متى يجب غطاؤه/ ابن الزبير سائلا عن الحسن/...

إذا أردتم أن تزينوا مجالسكم، فاذكروا النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم-/ عائشة/ 2/ 242

ارجعوا و توبوا فأبوا فضرب أعناقهم/ علي قال للخوارج/ 1/ 95

أرسل رجل إلى عايشة يسئلها عن الوصية/ عائشة/...

أسلم و عنده ثمان نسوة فأمر أن يمسك أربعاً/ قيس بن الحارث/...

أصبنا سبايا يوم حنين فكنا نعزل عنهن/ أبو سعيد/...

ألا تستخلف علينا، قال كلكم إلى ما وكلكم به نبيكم/ علي/ 3/ 105

ألا تختط فقال ما لهذا هاجرنا/ مجاشع بن مسعود/ 1/ 267

ألا تختط فقال و اللّه ما لهذا هاجرنا/ مجاشع بن مسعود/ 1/ 268

اللهم اجعل عملي كله صالحاً/ عمر/ 4/ 262

اللهم إني أسألك الذل عند النصف/ أبو بكر/ 2/ 27

اللهم إن حممة يزعم أنه يجب لقاءك/ عمر/...

أما آن لهذا الراكب أن يبرك/ أسماء بنت أبي بكر/ 1/ 197

أما جابيا فلا و لكن غازيا/ نعمان بن مقرن/...

أمرتم بإقام الصلاة و إيتاء الزكاة/ أنس/ 4/ 117

أمرنا أن نقاتل أهل الحرب، ثم يكونوا لنا قوة/ مجاشع/ 1/ 267

أن تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك/ سلمان الفارسي/ 1/ 229

أن ابن أخي أخبرني كذا و كذا، فقال معاذ اللّه/ علي/...

ص: 370

الأثر/ القائل/ رقم الصفحة

إن أمة أنت أشرها لأمة صديق/ ابن عمر لابن الزبير/ 1/ 196

إن أهل السماء يرون بيوت أهل الذكر/ أبو هريرة/ 4/ 283

إن المعرفة نسب من الأنساب/ معاوية/...

إني أستعملك يا نعمان بن مقرن/ عمر لنعمان/...

إني أسقيكم من بئر بضاعة، و قد سقيت النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم-/ سهل بن سعد/...

إني أكون شاكياً، فإذا اجتمعنا و ذكرنا اللّه كأني أجله/ أنس/ 3/ 29

أنه تداوله بضعة عشر رباً/ سلمان الفارسي/ 1/ 230

إن اللّه يحب العبد فيبلغ من حبه إذا أحبه/ عبد الرحمن بن زيد/ 3/ 171

إنما الصوم صوم الناس و الفطر فطرهم/ عائشة/...

إنما هما اثنان، فأحسن الحديث كتاب اللّه/ ابن مسعود/...

إن حذيفة بن اليمان خطب يوم الجمعة/ أبو عبد الرحمن السلمي/ 1/ 420

إن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى في عشرين تجفافاً/ عمر/...

إنها كانت تأمر بالتلبية/ عايشة/...

أوتي العلم الأول و الآخر/ علي قاله لسلمان/...

أيها الأمير إن شر الرعاء الحطمة/ عائذ بن عمرو لابن زياد/ 1/ 271

البادي بالسلام بري ء/ ابن مسعود/ 1/ 456

بعث اللّه محمد- صلّى اللّه عليه و سلّم- ليظهر على الدين كله/ ابن عباس/ 2/ 6

توفي رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- حين شبعنا من الأسودين/ عائشة/...

جاء أنس بن مالك و الحسن و ثابت و قد صلوا/ مبارك/...

فأذن ثابت و تقدم أنس/ مبارك/...

جاء رجل إلى أبي بن كعب فسأله عن الأرنب/ أبيّ/ 2/ 307

حج خمساً و عشرين حجة/ الحسن بن علي/...

حرمت الخمر بعينها/ ابن عباس ح 957/ 609

الخالة بمنزلة الأم/ عمر بن الخطاب/ 473

خطب حذيفة بن اليمان يوم الجمعة خير الناس بعد النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم-/ علي بن أبي طالب/ ...

خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر و عمر/ علي بن أبي طالب/ 3/ 130

دخلنا على سهل بن سعد في نسوة. انظر: إني أسقيكم/ سلمان/...

ص: 371

الأثر/ القائل/ رقم الصفحة

رأى رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم- عليه ثياب سندس/ عائشة/...

رأيت ابن الزبير و هو يواصل من الجمعة إلى الجمعة/ قطر بن عبد اللّه/ 1/ 202

رأيت ابن عباس اتزر فأرسل إزاره/ عكرمة/...

رأيت النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- في المنام، فقال: أفطر عندنا/ عثمان/...

رحمك اللّه فو اللّه ما علمت إن كنت لصواماً/ ابن عمر قاله لابن الزبير/ 1/ 196

سئل أبي بن كعب عن الأرنب/ انظر: جاء رجل فسأله عن الأرنب/...

سئل أنس عن الحرير، فقال: أعوذ باللّه من شره/ أنس/...

سئل ابن عباس عن قوله: (فسبحان اللّه حين تمسون)/.../...

سألت أبي بن كعب عن ليلة القدر، فخلف لا يستثني إنها ليلة 27/ أبيّ/...

سألت أبياً عن النبيذ، فقال: اشرب الماء/ أبيّ ح 895/ 579

سألت عائشة عن ميراث رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و سلّم-/ زر بن حبش/...

السنة الأذان في المكتوبة و التثويب في الجماعة/ ح 515/ 387

الشهداء ثنية اللّه حول العرش/ ابن جبير/...

(الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبانٍ) بجعاب و منازل/ ابن عباس/ 1/ 427

صام أبو موسى حتى صار كأنه خلال/.../...

صلاة السفر ركعتين و الأضحى ركعتين/ عمر/...

صلى بهم صلاة الخوف و ما بهم يومئذ كبير خوف/ أبو موسى/ 1/ 242

ضرب أيدي الرجبيين حتى يفطروا/ عمر/...

طاف بعبد اللّه بن الزبير في خرقة و هو أول مولود/ أبو بكر الصديق/ 1/ 199

طفت مع أبي محمد و قد جمع بين الحج و العمرة/ إبراهيم بن محمد/ 1/ 379

طلب الحلال فريضة على كل مسلم/ يروى عن بعضهم/ 2/ 26

عالم أشد على إبليس من ألف عابد/ ابن عباس/ 1/ 459

غدوت على النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- في حلة حمراء/ ابن مسعود/...

فقام و كبر و كبر معه طائفة من القوم/ أبو موسى/ 1/ 241

فانظر أن لا تكون منهم/ عائذ المزني لابن زياد/ 1/ 271

قال ابن عباس في قوله: (أولى لك فأولى) قال: أبو جهل/ ابن عباس/...

قدم على النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- مع سفينة جعفر بن أبي طالب/ أبو موسى/ 1/ 238

قدمنا على النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- زمن خيبر/ أبو موسى/ 1/ 240

ص: 372

الأثر/ القائل/ رقم الصفحة

قد علمت السنة كلها غير أني لا أدري أكان/ ابن عباس/...

قدم قوم من الزط ما رأيت قوماً أشبه بالجن/ ابن مسعود/ 3/ 6

قصة القنوت بطوله/ ابن عباس/...

قلما صلى أبو بكر إلا و أنا بين أذنيه/ أنس ح 983/ 1/ 201

كان ابن الزبير إذا صلى كأنه عمود منصوب/.../ 1/ 201

كان ابن الزبير إذا قام إلى الصلاة أرخى يديه/.../...

كان ابن عباس إذا أراد أن يتحف رجلاً بتحفة من ماء زمزم/.../ 2/ 48

كان أنس إذا حدث عن رسول اللّه قال: أو كما قال النبي- صلّى اللّه عليه و سلم-/ ح 800/ 534

كان أهل الشام يعيرون ابن الزبير./ انظر: يا بني إنهم/ 1/ 198

كان خاتم النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- بضعة ناشزة/ أبو سعيد/...

كان عامة وصية رسول اللّه حين حضرته الوفاة صلاتكم/ أنس/...

كان يحيى كل خميس، فيقوم قائما و لا يجلس/ ابن مسعود/...

كانوا يشمتون العاطس و يردون السلام/ بعض الصحابة/...

كان يغسل قدميه بأكثر من سائر وضوئه/ ابن عمر/...

كان يمشي في الأسواق وحده و هو وال يرشد الضال/ علي بن أبي طالب/...

كان ينهى عن متعة الحج/ عن ابن عمر/...

كبر على جنازة أربعاً/ ابن أبي أوفى/...

كتب عمر إلى عبد اللّه بن بديل أن سر إلى فارس/.../...

كتب عمر إلى عبد اللّه بن عتبان أن سر إلى أصفهان/.../...

كتب عمر إلى أبي موسى في عشرين تجفافاً/ انظر: أن عمر كتب/...

كنت أطيب رسول اللّه قبل أن يطوف بالبيت/ عائشة/ 4/ 135

كنت رجلاً من أهل جي/ سلمان/ 1/ 209- 222

كنت ممن ولد برامهرمز/ سلمان/ 1/ 268

كنا لا نفقه كلامه/ قال بعض في حق سلمان/ 1/ 224

لا يجعل أحدكم من صلاته للشيطان نصيباً/ ابن مسعود/ 3/ 31

لأصنعن بك ما صنعت برسول اللّه/ ابن عباس/...

لحق ابن الزبير الحسين بن علي، فقال: أين تريد/ قال العراقي/...

لقد رأيت عمر بن الخطاب ضرب أيدي الرجبيين/ خرشة/...

ص: 373

الأثر/ القائل/ رقم الصفحة

لم يكتب الأضحى علينا من شاء ضحى/ ابن عمر ح 829/...

لما حصر عثمان بن عفان خرج أبي يريد نصره/ عمرو بن خالد/...

لما حصر عثمان في القصر، فأشرف على الناس فقال:السلام عليكم/ أبو سعيد/ 1/ 284

لما نزلت- أو نزل- تحريم الخمر/ ابن عباس ح 956/ 609

ما أنكرت في زمانكم فيما غيرت من أعمالكم/ أبو الدرداء/ 3/ 612

ما ترك رسول اللّه صفراء و لا بيضاء و لا شاه/ عائشة/...

ما شبع آل محمد منذ قدم المدينة من خبزبرّ/ عائشة/ 2/ 132

ما غبطنا أحداً على تعزية ما غبطنا أهل اليمن/ عمر/ 2/ 51

من أدرك من الفجر ركعة فقد أدرك/ أبو هريرة/...

من قرأ خلف الإمام فليس على الفطرة/ علي/...

من لعن صاحبه صعدت إلى السماء ثم ترجع/ ابن عباس/ 1/ 426

المؤمن التقي يؤتى أجره مرتين/ محمد بن كعب/...

نزل القرآن جملة واحدة إلى السماء الدنيا/ ابن عباس/ 3/ 537

النعم ست: الإسلام/ علي/ 4/ 198

نقصوه نقصهم اللّه/ ابن مسعود/...

نهى أن يستقبل قبل رمضان بيوم/ أبو هريرة/ 2/ 388

و اللّه ما شبع آل محمد من خبز. انظر: ما شبع آل محمد/ عائشة/ 2/ 132

و اللّه لا أرجع حتى أصل إليه/ رافع بن خديج/ 1/ 552

هم الذين قتلوا أباك و طعنوا أخاك/ ابن الحسين بن علي/...

يا أيها الناس إنا و اللّه ما سمعنا فيما سمعنا/ أبو موسى/ 1/ 288

يا بني إنهم ليعيرونك بالنطاقين/ أسماء بنت أبي بكر/ 1/ 198

يا جارية خوصي لبني شراباً/ عائشة/...

يا زر كأين تعد سورة الأحزاب/ أبي بن كعب/...

يجاء بالرجل العظيم الطويل فيوضع/ عتبة/ 2/ 137

يقدم عليكم غلام كريم الجداث/ أبو موسى/...

يقولون في التعزية: لا يفتنكم اللّه/ انظر: ما غبطنا أحداً/...

يؤتى بعبد غدا في القيامة فيوقف/ أبو هريرة/ 2/ 47

ص: 374

فهرس الأقوال و الأمثال و الحكم

القول/ القائل/ رقم الترجمة

آلة الإسلام العلم/ أبو سفيان صالح بن مهران/ 2/ 216

أترى أني أخاف هوانهم إنما أخاف كرامتهم/ سفيان/ 2/ 219

أترون أني أخاف هوانهم/ سفيان/ 2/ 219

أتى رجل مالك بن أنس، فقال: الرحمن على العرش استوى/ مالك بن أنس/...

اجتنبوا الدواء ما احتُمِلَ الداء/ عبد الملك بن أبحر/...

الإخلاص اليقين/ صالح بن مهران/ 2/ 217

أدركت نفرا من أصحاب رسول اللّه منهم أبو سعيد .../ السدي/...

إذا اختلط الصلح بالعنوة كان صلحاً كله/ صالح بن مهران/...

إذا رأيت العالم لا يتورع في علمه فليس/ صالح بن مهران/ 2/ 217

(أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً)/ مجاهد/ 4/ 139

الاستواء منه غير مجهول، و الكيف منه غير معقول/ مالك بن أنس/ 2/ 214

أقلوا من معرفة الصالحين ألا تفضحوا/ الحسن البصري/...

اللهم إني أعوذ بك من طول أمل/ قاله معروف/ 4/ 297

إلهي ما من شعرة إلا وفوقها نعمة/ داود النبي/ 3/ 175

إلهي لو أن لكل شعرة مني لسانين/ داود النبي/ 3/ 413

انشر بزك حيث تعرف/ سعيد بن جبير/ 1/ 316

إن من إعراض اللّه عن العبد أن يشغله بما لا يعنيه/ سيف اليماني/...

إذا افتقدت كلباً لم تجد له خلفا/ وليد بن كوفي/ 2/ 266

أن تجب فلا تبطى ء/ قاله أعرابي/ 3/ 289

إن كنت تنتفع بما تأخذ، و إلا فأقلل من الحجة/ النعمان بن عبد السلام/ 2/ 219

ص: 375

القول/ القائل/ رقم الترجمة

إن الدنيا قد آذنت بصرم/ عتبة بن غزوان/ 3/ 164

إنك تقول: القرآن مخلوق. قال: ما قلته/ بعض الناس لابن عينة/...

(إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ) قال: رخص السعر/ الحسن البصري/ 3/ 21

إني لأدع الثوب الجديد/ محارب بن دثار/ 2/ 57

(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ)؛ قال: العدل التوحيد/ الحسن البصري/...

إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة/ عتبة/...

إنه كان يكره أن يزن الرجل بالشعير/ الحسن البصري/...

أوصيك بحب الشيخين أبي بكر و عمر/ مالك بن مغول/ 2/ 244

اهتز العرش لموت سعد، و هو حديث مرفوع/ الحسن البصري/ 2/ 313

الإيمان قول و عمل يزيد و ينقص/ ابن عيينة/...

بسم اللّه الذي لا نور إلّا نوره/ داود العطار/...

ترك المكافأة من التطفيف/ وهب/ 4/ 285

تعرض الأشجار و تجري الأنهار/ الثوري/ 2/ 70

تعلمت عن سفيان خصلتين/ شيبان بن زكريا/ 2/ 42

تعلمت منك ست كلمات/ حاتم الأمم/...

جنة يورث العالم جلساءه لا أدري/ ابن عجلان/ 3/ 142

حامل القرآن العامل به/ ابن عيينة/...

حديث يرق قلبي ساعة تبلغ به إلى الجنة/ عمرو بن قيس/ 2/ 202

الحسنة: لا إله إلّا اللّه في قوله: لا تستوي الحسنة/ سعيد بن جبير/ 529

حق على العاقل أن لا يغفل عن أربع ساعات/ وهب بن منبه/...

خطب عتبة بن غزوان فقال: إن الدنيا/ عتبة/ 3/ 164

دانق تدفعه في مظلمة أحب إلي من/ محمد بن النعمان/ 2/ 214

الدنيا عصمة اللّه أو الهلكة/ محمد بن يوسف/ 2/ 218

ذل من لا تقية له/ مكحول/ 4/ 176

رأيت ابن عمر و أصحاب النبي يجلسون/ أبو يحيى/...

سئل ابن عيينة عن الإيمان فقال: قول و عمل/ ابن عيينة/ 2/ 243

السكوت زين للعالم و ستر للجاهل/ صالح بن مهران/ 2/ 217

ص: 376

القول/ القائل/ رقم الترجمة

عجب للمؤمن كيف يعجب بعمله/ سفيان/...

العلم علمان: علم الدين، و علم العربية/ عبد السلام/...

فيّ خلال ثلاث ما أذكرها إلّا أن يعتبر رجل/ الأحنف بن قيس/ 1/ 299

قدم النية ثم أتبعها العمل/ سفيان/...

القرآن كلام اللّه غير مخلوق/ شيبان و المزني/ 2/ 134

القرآن كلام اللّه غير مخلوق/ لوين/...

القلم نعمة عظيمة يكتب الرجل إلى أخيه/ الحسن البصري/ 361

قول الثوري في النعمان: إنه كان ضالاً مضلاً/ الثوري/ 2/ 110

كان سجود الملائكة لآدم إيماء/ محمد بن عباد المخزومي/ 4/ 124

كان سعيد بن جبير يبكينا ثم عسى أن لا يقوم/.../...

كان يحلف باللّه أن محمداً رأى ربه تبارك و تعالى/ الحسن البصري/...

كان عبد العزيز بن أبي روّاد إذا قام يصلي كأنه ينظر/ عبد العزيز/ 2/ 244

كانوا يكرهون إذا جلس يحدث بأحسن ما عنده/ إبراهيم النخعي/ 3/ 165

كتب إلى رجل في رقعة بعد البسملة: اطلب الدنيا/ أبو حفص الفلاس/...

كتب عمر بن عبد العزيز إلى الآفاق: انظروا ما كان/ عمر بن عبد العزيز/...

كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاط: انظر ما كان/.../...

من حديث عمرة عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم/ عمر بن عبد العزيز/...

كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم: انظر ما كان/ عمر بن عبد العزيز/...

كل الناس في حل إلا من قال: إني كذبت/ سليمان الشاذكوني/ 2/ 124

كنا نتحلق يوم الجمعة قبل النداء/ السائب بن يزيد/ 610

لا بأس أن يقرأ الرجل من أول البقرة/ صالح بن مهران/ 2/ 218

لا تصحبن صاحباً لا يرى من الحق مثل ما ترى له/ مجاهد/ 3/ 56

لا تعطوا السؤال في المساجد/ إبراهيم النخعي/...

لا نكاح إلّا بوليّ/ الثوري/...

لا يغيب المؤمن عن خمسة عن اللّه/ حاتم الأصم/ 4/ 179

لشرار ممن مضى عام أول خير من خياركم/ ابن عيينة/...

لقد خاب من كان حظه من اللّه الدنيا/ محمد بن يوسف/ 2/ 23

ص: 377

القول/ القائل/ رقم الترجمة

(لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ) قال: لا يزال يكابد/ الحسن البصري/...

لقد غير الدين و بدل السنة/ الثوري/ 2/ 113

للّه شجرة تحت العرش ليس مخلوق إلا له ورقة فيها/ محمد بن جحادة/...

للناس خمسون موقفاً كل موقف ألف/ محمد بن النعمان/ 2/ 213

لو أطعنا الوسواس ما بقي لنا مال و لا أهل/ بكر بن عبد اللّه الأشج/ 3/ 336

ليس يبتغي لمن عمل بالمعصية أن ينكر العقوبة/ محمد بن يوسف/ 2/ 24

ما رأيت قوماً أقل وفاء من أهل الحديث/.../ 4/ 126

ما رأيت مجلساً أكرم من مجلس ابن عباس/.../ 4/ 9

ما لِيمَ قوم نزلوا على ماء عذب/ هشام بن عروة/ 2/ 142

ما نقضت أمانة عبد/ عروة/ 4/ 72

مساكين الملوك طلبوا الراحة/ إبراهيم بن أدهم/ 4/ 177

المصافحة تزيد في المودة/ الحسن البصري/...

مكتوب في التوراة: ملعون من لعنه إنسان مثله/ ذو النون المصري/ 3/ 612

من أراد بي سوءاً جعله اللّه محدثاً/ ابن عيينة/ 2/ 213

(مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ) قال: سبحان اللّه و الحمد للّه/ سعيد بن حيان/...

من ذاق حلاوة عبادة اللّه شغله ذلك/ روي عن أبي بكر/ 3/ 612

من طلب الرياسة فتقرب إلى اللّه/ بشر الحافي/ 4/ 306

من طلب العلم لنفسه فقد اكتفى/ مسعر/ 4/ 298

من عرف ربه هانت عليه دنياه/ زائدة بن قدامة/ 3/ 157

من كره عمله كره دينه و من كره دينه كره ربه/ الثوري/...

من مات من الموحدين في الحرم بعث آمنا/ عطاء بن أبي مسلم/...

من وثق باللّه في رزقه زاد في حسن خلقه/ أبو سليمان/ 3/ 612

نحن من أهل أصبهان فاستوصوا بهم خيراً/ ليث بن سعد/ 1/ 406

هلكت الشيعة في علي كما هلكت النصارى في عيسى/ علقمة بن قيس/ 2/ 342

(وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ): لم تخشع للّه في الدنيا/ الحسن البصري/...

وددت أني دخلت أصفهان/ سفيان الثوري/...

وددت أني لو أنجو من هذا الأمر كفافاً/ سفيان الثوري/...

ص: 378

القول/ القائل/ رقم الترجمة

الورع ورعان: ورع صواب، و ورع أحمق/ صالح بن مهران/ 2/ 217

وضعوا مفاتيح الدنيا على الدنيا فلم ينفتح/ صالح بن مهران/ 2/ 217

(وَ لا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ) قال: لا تعطلوا الحدود/ الحسن البصري/...

و يحكم و لو كنتم على الشوك لكان ينبغي لكم/ أبو إسحاق السبيعي/ 393

***

ص: 379

فهرس الأبيات

أول البيت/ القائل/ رقم الترجمة

أأنت أخي ما لم تكن لي حاجة / عبد اللّه بن معاوية/ 17

أبو أحمد القاضي و قد كان حافظا /.../ 1/ 95

أبو بكر الصديق للّه دره / الحكم بن معبد/ 543

أجرني يا رحمن إنك سيدي / الحكم بن معبد/ 543

أحنّ إلى عتابك غير أني / علي بن حجر/ 306

أدين بقول الهاشمي محمد صلّى اللّه عليه و سلّم / الحكم بن معبد/ 543

إذا كنت في دار الهوان فإنما / محمد بن يوسف بن معدان/ 82

إذا ما ترضيت اللئيم وجدته /.../ 152

أراها و إن كانت تحب كأنها / النعمان بن عبد السلام/ 81

أعني أبا بكر أخا الإسلام / علي بن بشر/ 547

ألا إن خير الناس بعد محمد صلّى اللّه عليه و سلّم / الحكم بن معبد/ 543

إن الشباب إذا انقضت أيامه / محمود/ 688

إن كان يومك كله سهواً / محمود/ 688

إني رأيت أمراً منكراً / علي بن أبي طالب/ 207

أو قال سفيان كذا أو مسعر / علي بن بشر/ 547

أولئك أعلام الهدى / الحكم بن معبد/ 543

بلغنا السماء مجدنا و ثراءنا / النابغة الجعدي/ 11

بالفقراء رؤوف رحيم / علي بن بشر/ 547

بهذا أرجو من إلهي عفوة / الحكم بن معبد/ 543

تبصر نجماً في السماء واقفاً / علي بن بشر/ 547

ص: 380

أول البيت/ القائل/ رقم الترجمة

تطلب ديناً و عليها مكب / علي بن بشر/ 547

تظهرها حقاً بلا التباس / علي بن بشر/ 547

تمسك عند الناس من لسانك / علي بن بشر/ 547

تمسك بكلب لا خلاق له /.../ 152

توارب الناس بحس الصمت / علي بن بشر/ 547

حتى يوافي عرضه العراض / علي بن بشر/ 547

حلماً عنيفاً لا ألجمها / علي بن بشر/ 547

خرائط أمثال الأرانب جثما /.../ 128

ذهب بكار بالدشت /.../ 127

رأيت فضيلاً كان شيئاً ملففاً / عبد اللّه بن معاوية/ 17

رواها علي المرتضى عن محمد /.../ 13

زينها اللّه بحسن الحفظ / علي بن بشر/ 547

سرت الرجال و كنت غير مسود / ابن عيينة/ 173

سيبدوا لنا يوم القيامة بارزاً / الحكم بن معبد/ 543

شيئاً و لا سخط في قضائه / علي بن بشر/ 547

ظواهرها جمعاً و باطنها معاً /.../ 13

عيرني الواشون أني أحبها / أسماء أم ابن الزبير/ 2

غير الذي يران فرداً خالياً / علي بن بشر/ 547

فديني دين قيم قد عرفته / الحكم بن معبد/ 543

فزدهم لطفاً إلى ألطافك / علي بن بشر/ 547

فاصبر لنا حتى يكملها مائة / علي بن بشر/ 547

فلست بخاضن إن لم يخلّوا / .../473

فالطف شباباً فارقوا الأحباب / علي بن بشر/ 547

فننزع الخيام ببطن وج / .../473

قد سار عن جفونه السبات / علي بن بشر/ 547

قضينا من تهامة كل ريب /.../ 473

كذا أتى بدينه متمماً / علي بن بشر/ 547

ص: 381

أول البيت/ القائل/ رقم الترجمة

كفى فتن الدنيا بدعوة أحمد /.../ 13

كلا فأغنى عن أخيه حياته / عبد اللّه بن معاوية/ 17

كما أتا بأصول العلم / علي بن بشر/ 547

كما يناجي اللّه ذي الإكرام / علي بن بشر/ 547

لا عن حلال و حرام يبحث / علي بن بشر/ 547

لست آمنى من أصبهان على شي ء / علي بن بشر/ 25

لقد بات من يرعى الأنام بعلمه / علي بن بشر/ 1/ 95

للّه ذي الإحسان و الجليل / علي بن بشر/ 547

لو وزن الخوف مع الرجاء / علي بن بشر/ 547

ليس بقوال و لا مهماز / علي بن بشر/ 547

ما قادن العلم إلى السداد / علي بن بشر/ 547

ما الدين بالتزيين و التحلي / علي بن بشر/ 547

مذهب القاضي الحسين منعاً / علي بن بشر/ 1/ 74

من حرير أسود / علي بن بشر/ 547

منحتكم يا أهل ودي نصيحتي / الحكم بن معبد/ 543

مؤدب لنفسه قريب / علي بن بشر/ 547

و أسكته خشية العلام / علي بن بشر/ 547

و أشهد أن اللّه لا رب سواه / الحكم بن معبد/ 543

و أظهرت قول الحق و السنة / الحكم بن معبد/ 543

و إن امرءاً يمسي و يصبح سالماً / النعمان بن عبد السلام/ 81

و إن سقيت بنا ذاك المنايا /.../ 306

و إن كلام اللّه ليس بمحدث / الحكم بن معبد/ 543

و بعد زين قد تقر العين / علي بن بشر/ 547

و بعدهما عثمان ثم بعد / الحكم بن معبد/ 543

و ثالثهم قطب الزمان و عصره /.../ 1/ 95

و جاء بالسبحة غير الغالية / علي بن بشر/ 547

و الجذع قد اتصل منك الشعر / علي بن بشير/ 547

و حب الأولى قد هاجروا / الحكم بن معبد/ 543

ص: 382

أول البيت/ القائل/ رقم الترجمة

و حبهم فرض على كل مسلم / الحكم بن معبد/ 543

و الحشر و السعير و الحساب / علي بن بشر/ 547

و الخامل الذكر و العسيف / علي بن بشر/ 547

و رابعهم كان ابن حبان آخرا /.../ 1/ 95

و زجر الناس على التفحيص / علي بن بشر/ 547

و شرك السوءات و الفضائح / علي بن بشر/ 547

و عند السلام واصباً ملهوفاً / علي بن بشر/ 547

و عن أبي الشيخ مع الحربي /.../ 1/ 74

و قد مات حفاظ الحديث و أهله /.../ 1/ 95

و قد برأه الخوف و التندما / علي بن بشر/ 547

و كان أبو إسحاق فمن شهرته /.../ 1/ 95

و لا خير في جهل إذا لم يكن / النابغة الجعدي/ 11

و لا خير في حلم إذا لم يكن / النابغة الجعدي/ 11

لا الرفض و الإرجاء ديني / الحكم بن معبد/ 547

و لا هكذا الفط التقى الخائف / علي بن بشر/ 547

و مشية الفهد و وثب الخب / علي بن بشر/ 547

و نحن إذا التقينا قبل موت /.../ 306

و نسيم الصبا و مخزق الريح /.../ 37

و يعلم اللّه خلاف ذلك / علي بن بشر/ 547

و ينجلي الهموم و الأحزان / علي بن بشر/ 547

يدعو الإله خاضعاً / علي بن بشر/ 547

يسائلها و لو نطقت لقالت /.../ 473

يغط بالليل غطيط الآمن / علي بن بشر/ 547

يقول لنا الواشون كم كان نيلة /.../ 128

يلقى المسكين بوجه حسن / علي بن بشر/ 547

ص: 383

فهرس المترجمين عند المؤلف حسب الطبقات

إشارة

فهرس المترجمين عند المؤلف حسب الطبقات (1)

الجزء الأول

الإسم ...رقم الترجمة

الطبقة الأولی

الحسن بن علي بن أبي طالب أبو محمد ...1

عبد الله بن الزبير ...2

سلمان الفارسي ...3

أبو موسى الأشعري ...4

رافع بن خديج الأنصاري ...5

عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري ...6

عبد الله بن عامر بن كريز ...7

بدیل بن ورقاء ...8

مجاشع بن مسعود السلمي ...9

عائد بن عمرو المزني ...10

النابغة الجعدي ...11

مخنف بن سليم ...12

خالد بن غلاب الطائی ...13

حمة الدوس ...14

عبد الله بن عبد الله بن عتبان الأنصاري ...15

ص: 384


1- تنبيه حصل الخطأ في الترقيم حيث ترك رقم 111 يعني حصل الانتقال من رقم ترجمة 110 إلى 112 ، ولم أتمكن من تغييرها؛ لأني وقفت عليه بعد الطبع، وثانياً : لأن مدار الإحالات في التراجم وفي الأحاديث على الرقم الأول للتراجم كما أنه حصل هذا في رقم ترجمة، رقم ٦٥٤ حيث إنه ترك .

الإسم ...رقم الترجمة

الطبعة الثانیة

الأحنف بن قيس...16

السائب بن الأقرع...17

أسيد بن المتشمس ...18

جبير بن حيه بن مسعود ...19

يزيد بن قيس ...20

أبو العالية رفيع بن مهران الرياحي ...21

سعيد بن جبير أبو محمد ...22

حسان بن عبد الله الضبعي ...23

قطن بن قبيصة الهلالي ...24

حماد بن أبي سليمان أبو إسماعيل ...25

عبد الرحمن أبو إسماعيل السدي...26

إسماعيل بن عبد الرحمن السدي ...27

أبو إسحاق السبيعي ...28

عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي ...29

عبد الله بن أبي بكرة الثقفي ...30

مرداس الأصبهاني ...31

الصباح بن عاصم الأصبهاني ...32

عبد الله بن الأسود الأصبهاني...33

أبو غالب الأصبهاني ...34

أبراهيم بن هدبة ...35

جعفر بن أبي المغيرة ...36

وثاب أبو يحيى بن وثاب ...37

واقد مولى أبي موسى الأشعري ...38

يزيد الأودي ...40

الطبقة الثالثة

عبد الرحمن بن سليمان بن الأصبهاني ...41

عطاء بن السائب ...42

ص: 385

الإسم ...رقم الترجمة

حفص بن حميد أبو عبيد...43

سليمان الأصبهاني ...44

حبیب بن الزبير بن مشكان ...45

إبراهيم بن محمد بن الحنفية ...46

نافع بن أبي نعيم القاري ...47

بشر بن الحسين الأصبهاني ...48

جعفر بن ناجية الأصبهاني ...49

عامر بن ناجية الأصبهاني ...50

محمد بن أبي يحيى الأسلمي ...51

أنيس بن أبي يحيى ...52

إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ...53

الطبعة الرابعة

مبارك بن فضالة ...54

عبد الرحمن بن المبارك بن فضالة ...55

الليث بن سعد أبو الحارث ...56

يونس الأصبهاني ...57

جسر بن فرقد الأصبهاني ...58

عبد العزيز الماجشون ...59

عبد العزيز الدراوردي ...60

جرير بن عبد الحميد ...61

القاسم بن أيوب ...62

محمد بن عبد الوهاب القناد ...63

محمد بن الصلت ...64

حميد بن وهب ...65

حجر الأصبهاني ...66

خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة ...67

عبد الله بن معاوية ...68

ص: 386

الإسم ...رقم الترجمة

أبو جعفر المنصور ...69

عبد الله بن أبي مريم الأموي ...70

مبشر بن ورقاء قاضي أصبهان ...71

نهشل بن سعيد الترمذي ...72

غياث بن إبراهيم التميمي...73

إبراهيم بن ميمون الصائغ ...74

زفر بن الهذيل بن قيس...75

خالد بن أبي كريمة ...76

عمير بن سعيد النخعي ...77

حميد بن أبي غنية الكوفي ...78

إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان ...79

الزحاف بن أبي الزحاف ...80

الجزء الثانی

الطبقة الخامسة

النعمان بن عبد السلام ...81

إسماعيل بن خليفة أبو هانىء ...82

محمد بن يوسف بن معدان ...83

عبد الرحمن بن يوسف ...84

محمد بن أبان الحكم ...85

يعقوب بن عبد الله بن سعد الأشعري ...86

إبراهيم بن قرة القاشاني ...87

إسحاق بن إبراهيم بن قرة ...88

شيبان بن زكريا المعالج ...89

عنبسة بن أبي حفص الأصبهاني ...90

محمد بن سليمان بن عبد الرحمن ...91

عمران بن الحصين الأصبهاني ...92

ص: 387

الإسم... رقم الترجمة

أبو داود الطيالسي سليمان بن داود ...93

بكر بن بكار أبو عمرو القيسي ...94

الحسين بن حفص بن الفضل ...95

شعبة بن عمران ...96

إبراهيم بن أيوب الفرساني ...97

أبو إسحاق إسماعيل بن عمرو بن نجيح ...98

محمد بن إبراهيم المدني ...99

زياد بن حمزة ..100

زياد بن طلحة ..101

أبو غالب النضر بن عبد الله الأزدي ...102

عامر بن إبراهيم بن واقد ...103

قدامة بن ميمون ...104

قتيبة بن مهران الآزاداني ...105

الأحنف بن حكيم ...106

أبو الحسين محمد بن بكير بن واصل ...107

إبراهیم بن فرقد الأصبهاني ...108

محمد بن مالك الأشعري ...109

أحمد بن عبيد الخزاعي ...110

الحكم بن أيوب بن أبي الحر ...112

خلاد بن قرة بن خالد ...113

زفر بن قرة بن خالد ...114

غالب بن فرقد الأصبهاني أبو محمد ...115

عمرو بن صالح الثقفي ...116

عذار بن عبد الله أبو عبيد الله ...117

عامر بن حمدوية ...118

ابن سالم مؤذن الجامع ...119

عصام بن يزيد بن عجلان ...120

ص: 388

الإس_م...رقم الترجمة

محمد بن عصام...121

روح بن عصام ...122

إسماعيل بن محمد ...123

سهل بن عثمان العسكري ...124

سليمان بن داود بن بشر أبو أيوب ...125

حيان بن بشر بن المخارق الضبي ...126

بکار بن الحسن بن عثمان ...127

أبو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب البصري ...128

علي بن بشر بن عبيد الله ...129

الحسن بن محمد بن جميل المروزي ...130

علي بن قرين بن نبهش ...131

عصام بن سلم بن عبد الله بن أبي مريم ...132

موسى بن المساور بن موسى ...133

هريم بن عبد الأعلى بن الفرات ...134

عبد الله بن عمران بن أبي علي...135

سعيد بن يحيى الطويل ...136

إبراهيم بن سعيد ...137

أبو عبد الله المقرىء عمر بن عيسى ...138

موسى بن عبد الرحمن بن مهدي ...139

محمد بن يحيى المكي ...140

محمد بن معاوية العتكي ...141

محمد بن أيوب بن زياد ...142

حاتم بن عبيد الله أبو عبيدة النمري ...143

محمد بن الوليد الأموي الخياط ...144

محمد بن المنذر البغدادي ...145

الحسن بن حابس الجصاص ...146

درهم بن مظاهر الزبيري ...147

أبو حفص الفلاس عمرو بن علي بن بحر ...148

ص: 389

الإسم ...رقم الترجمة

حميد بن مسعدة بن المبارك البصري ...149

حسين بن الفرج البغدادي ...150

صالح بن إسحاق أبو عمر الجرمي...151

أبو صالح يحيى بن واقد بن محمد ...152

عبيد الله بن عمر بن يزيد القطان ...153

الطبعة السادسة

محمد بن النعمان بن عبد السلام ...154

صالح بن مهران أبو سفيان ...155

محمد بن المغيرة بن سلم ...156

الحجاج بن يوسف بن قتيبة ...157

محمد بن زياد الشروشاذاراني...158

يوسف بن مهران الجرواءاني ...159

راشد بن معدان الثقفي ...160

حماد بن زيد المكتب ...161

محمد بن يحيى بن فياض الزماني ...162

حبيب بن هوذة بن حبيب ...163

عبد الله بن خالد الكوفي ...164

عبد الكريم بن هارون الكوفي ...165

سلمة بن شبيب أبو عبد الرحمن النيسابوري ...166

العباس بن يزيد البحراني ...167

الطبقة السابعة

أحمد بن الفرات أبو مسعود الرازي ...168

أبو جعفر محمد بن عاصم ...169

إسماعيل بن يزيد بن مردانبة...170

إبراهيم بن عامر الأشعري ...171

محمد بن عامر ...172

ص: 390

الإسم ... رقم الترجمة

إبراهيم بن عون بن راشد السعدي ....173

إبراهيم بن عبد العزيز بن الضحاك ...174

إسحاق بن الفيض بن محمد ...175

محمد بن معروف العطار ...176

أبو جعفر الرازي محمد بن هارون ...177

الطائي ...178

أحمد بن يحيى ...179

أحمد بن موسى الضبي ...180

علي بن أبي علي الأصبهاني ...181

إسحاق بن إسماعيل الأصبهاني الفلفلاني ...182

محمد بن إسماعيل ...183

الحسين بن عبد الله بن حمران ...184

نوح بن يعقوب بن عبد الله ...185

أحمد بن سعيد بن جرير ...186

أحمد بن إسماعيل بن مثلم الأصبهاني ...187

الحسن بن نصر بن عثمان متويه ...188

محمد المعروف بمتويه ...189

إسماعيل بن يوسف بن محمد الزاهد ...190

أحمد بن إسماعيل ...191

أبو إبراهيم ...192

يوسف بن محمد المعداني ...193

الحسن بن أيوب بن زياد الكندي ...194

إبراهيم بن الحجاج الأبهري ...195

الطبقة الثامنة

محمد بن عامر بن إبراهيم بن واقد أبو عبد الله ...196

أبان بن شهاب الخصيب ...197

الخصيب بن الفضل ...198

ص: 391

الإسم...رقم الترجمة

رجاء بن صهيب الجرواءاني ...199

زیاد بن هشام بن جعفر البزاد ...200

عبد الله بن محمد بن الكناني أبو الوليد ...201

عبد الله بن داود = سندیله ...202

عبد الله بن محمد بن داود البراد أو البزار ...203

إبراهيم بن ناصح بن المعلى ...204

إبراهيم بن عبد الله بن الحارث ...205

إبراهيم بن بوبة بن الكوفي ...206

إبراهيم بن عيسى الزاهد أبو إسحاق ...207

عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكر الكرماني ...208

عمرو بن سعيد بن علي ...209

عمرو بن سليم القرشي ...210

عمرو بن سهل بن تميم الضبي ...211

أبو عبد الله أحمد بن محمد بن جهور البغدادي...212

صالح بن سهل بن المنهال أبو نصر ...213

إبراهيم بن أبي يحيى المكتب...214

إبراهيم بن الحجاج الأبهري أبو أسحاق ...215

عبد الوارث بن الفردوس ...216

عبد الوهاب بن زكريا ...217

عبد الرزاق بن بكر المكتب ...218

عمرو بن الخليل القاضي ...219

عامر بن أسيد الواضحي ...220

عبد الرحمن بن عمر رسته ...221

عبد الله بن عمر بن يزيد الزهري ...222

علي بن يونس بن أبان ...223

العباس بن الوليد بن مرداس ...224

يحيى بن محمد أبو بشر القواريري ...225

يسار بن سمير بن يسار العجلي ...226

ص: 392

الإسم...رقم الترجمة

محمد بن علي بن وضاح ...227

عبد الله بن الحسن بن حفص ...228

الضحاك بن مزيد بن عجلان ...229

عبد الله بن الضريس الأصبهاني ...230

محمد بن يحيى بن نصر الرازي ...231

إسحاق بن يوسف الخرجاني ...232

سعيد بن عثمان بن عيسى الكريزي ...233

سعيد بن أبي هانىء ...234

عبد الوهاب بن المندلث الضبي ...235

محمد بن عثمان بن عمرو...236

عمر بن عبد الجليل القاضي ...237

عقيل بن يحيى الطهراني ...238

الجزء الثالث

مسعود بن يزيد القطان ...239

حامد بن المسبور أبو الحسن ...240

هارون بن سليمان الخزاز السلمي ...241

يحيى بن النضر ...242

أسيد بن عاصم بن عبد الله ...243

محمد بن محمد بن صخر ...244

أبو الحجاج يوسف بن إبراهيم بن شبيب ...245

النضر بن هشام ...246

علي بن عاصم ...247

الطبقة التاسعة

أحمد بن عصام بن عبد المجيد بن كثير ...248

يونس بن حبيب بن عبد القاهر ...249

ص: 393

الإسم...رقم الترجمة

أبو العباس أحمد بن يونس بن المسيب ...250

عبید الله بن سعد بن إبراهيم ...251

الحسن بن إسحاق العطار ...252

أبو جعفر أحمد بن مهدي بن رستم ...253

إسماعيل بن عبد الله بن مسعود سمويه ...254

أحمد بن محمد بن الحسين بن حفص ...255

أحمد بن معاوية بن الهذيل ...256

الهذيل بن معاوية بن الهذيل ...257

أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي ...258

أحمد بن محمد بن إسحاق ...259

أحمد بن خليل بن حرب القومسي ...260

أحمد بن موسى الرقام ...261

أحمد بن يحيى بن المنذر المكتب ...262

موسى بن عبد الرحمن الجزار ...263

إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم ...264

إبراهيم بن عمر بن حفص ...265

محمد بن عيسى الزجاج أبو عبد الله ...266

محمد بن العباس بن خالد ...267

إبراهيم بن أحمد بن المنخل ...268

محمد بن إبراهيم بن حكيم بن أسيد ...269

محمد بن عيسى السعدي ...270

محمد بن سليمان بن عبد الله الوكيل ...271

أحمد بن عمر بن حفص ...272

محمد بن نصر بن عبدة الخرجاني ...273

محمد بن نوح السمسار ...274

العباس بن الوليد الجلكي ...275

سعيد بن بشر بن حماد الجرواءاني ...276

سعيد بن وهب الجرواءاني ...277

ص: 394

الإسم ...رقم الترجمة

الحسن بن عطاء بن يزيد ...278

الحسن بن عبد الرحمن بن عمر الزهري ...279

الحسين بن الحسن بن مهران الخياط ...280

حذيفة بن غياث العسكري ...281

يحيى بن حاتم العسكري أبو القاسم ...282

إبراهيم بن أحمد الخطابي ...283

يحيى بن مطرف بن المغيرة الفقيه...284

محمد بن بكار بن الحسن بن عثمان ...285

محمد بن الفرج الفقيه...286

صالح بن أحمد بن حنبل ...287

عمرو بن سعيد الجمال أبو حفص ...288

حاتم بن يونس الجرجاني ...289

أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ...290

أبو سيار محمد بن عبد الله بن المستور ...291

عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي ...292

إبراهيم بن فهد بن حكيم ...293

عبد الله بن محمد بن سنان ...294

عبد الرحمن بن خراش ...295

نصر بن أحمد البغدادي يعرف بنصرك...296

الفضل بن عباس الرازي الصائغ ...297

محمد بن عبد الله بن الصباح أبو مسعود ...298

محمد بن إسحاق بن ماهان...299

أحمد بن أحرم بن خزيمة المزني ...300

أشعث بن شداد الخراساني...301

الحسن بن شاذان أبو عطية الخراساني ...302

الحسن بن الفضل الزعفراني ...303

أبو عمران الطرسوسي ...304

أبو بكر الجارودي محمد بن النضر ...305

ص: 395

الإسم... رقم الترجمة

إبراهيم بن أورمة أبو إسحاق ...306

إسماعيل بن بحر الزعفراني العسكري ...307

أبو صالح بن مهدي ...308

سيار بن خزيمة بن سيار أبو نصر ...309

إسحاق بن إسماعيل الجلكي ...310

يحيى بن حاتم العسكري ...311

عبد الله بن يحيى بن حاتم ...312

الحسن بن محمد بن مزيد ...313

زید بن خرشة بن زيد ...314

محمد بن نصر بن عبدة الخرجاني ...315

منصور بن المهدي بن عثمان ...316

عمرو بن شهاب بن طارق ...317

عقيل بن إبراهيم ...318

المنذر بن محمد بن الصباح ...319

جعفر بن محمد بن علي...320

أحمد بن سلمة النيسابوري ...321

أبو علي الحسن بن محمد بن حمزة الهيساني ...322

القاسم بن محمد بن الحسن ...323

القاسم بن محمد بن الصباح الإصبهاني...324

الفضل بن الحسين المكتب ...325

عبد الرحيم بن العباس المهرباناني ...326

عبد العزيز بن عمران ...327

إسماعيل بن زياد الخزاعي ...328

زيد بن بندار النخاني ...329

إبراهيم بن معمر بن شريس ...330

جنيد بن كوفي بن جنيد ...331

علي بن الصباح الأعرج...332

عمران بن عبد الرحيم الباهلي ...333

ص: 396

الإسم ... رقم الترجمة

عامر بن عامر بن عثمان ...334

أبو طاهر سهل بن عبد الله ...335

العباس بن إسماعيل الطامدي ...336

زكريا بن الصلت ...337

محمد بن الفرج الفقيه ...338

محمد بن خرَّة العابد ...339

عيسى بن إبراهيم بن صالح العقيلي ...340

مهدي بن حكيم ...341

النضر بن هشام المكتب ...342

الهيثم بن محمد الإصبهاني ...343

الهيثم بن بشر ...344

يحيى بن معمر بن سهل القرشي ...345

يحيى بن النضر الدقاق...346

إبراهيم بن أحمد الخطابي ...347

أحمد بن إبراهيم بن يزيد ...348

محمد بن بكار بن الحسن بن عثمان ...349

محمد بن سليمان بن علي ...350

محمد بن حمشاد بن خزيمة...351

عبد الرزاق بن منصور بن أبان ...352

أحمد بن يحيى بن حمزة الثقفي...353

محمد بن إبراهيم بن الحسن ...354

محمد بن بكر البرحمي ...355

محمد بن نصر بن القاسم المديني المقرىء ...356

محمد بن النضر بن أحمد ...357

أحمد بن موسى الرقام التميمي ...358

أحمد بن علي بن بشر ...359

عبد الله بن الوليد ...360

عبد الله بن مهر بن عبدة ...361

ص: 397

الإسم ...رقم الترجمة

أبو عمرو همام بن محمد ...362

أبو بكر عبد الله بن محمد بن النعمان ...363

أبو طالب عبد الله بن أحمد بن سوادة ...364

عبد الله بن أحمد بن اشكيب ...365

أبو الشيخ الأبهرني ...366

عيسى بن عبدويه ...367

محمد بن إبراهيم أبو عبد الله الجيلاني ...368

أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين ...369

أبو بكر بن أبي داود السجستاني ...370

محمد بن أبي سهل ...371

محمد بن خشنام بن عبد الواحد ...372

إبراهيم بن سعدان ...373

حمزة بن يسع ...374

عبيد الغزال ...375

أحمد بن عقبة بن مضرس ...376

وابنه عبد الله بن مهر بن عقبة ...377

إسماعيل بن أحمد بن أسيد الثقفي ...378

أبو مسلم محمد بن إسماعيل ...379

أحمد بن شاهين ...380

أحمد بن مجاهد ...381

محمد بن يحيى السعيدي ...382

مهران بن أبي عمرو المؤذن ...383

أبو عبد الرحمن الراعي ...384

الهيثم بن محمد بن ماهويه ...385

الهيثم بن خالد أبو الحسن البغدادي ...386

عمرو بن سليمان القرشي ...387

الهيثم بن فورك الجرواءاني ...388

يعقوب بن يوسف الزعفراني ...389

ص: 398

الإسم...رقم الترجمة

أبو مسعود يزيد بن خالد التاجر ...390

يحيى بن محمد المكتب ...391

محمد بن إسماعيل بن فضيل ...392

أبو بشر الولادني عبد الرحمن بن أحمد ...393

محمد بن يعقوب بن مهران ...394

محمد بن أزمع بن الأشنع ...395

محمد بن سنديله النحوي ...396

محمد بن نوح أبو عبد الله الجرواءاني ...397

الطبقة العاشرة والحادیة عشرة

أحمد بن إبراهيم بن كيسان الثقفي ...398

أحمد بن رُسته أبو عبد الله ...399

جعفر بن محمد بن شريك ...400

جعفر بن أحمد بن فارس ...401

خصيب بن الفضل بن الخصيب ...402

أبو جعفر محمد بن زكريا القرشي ...403

علي بن محمد بن سعيد الثقفي ...404

إبراهيم بن صالح الانحذاني ...405

إبراهيم بن محمد بن الحارث ...406

إبراهيم بن أحمد النقاش المقرىء ...407

بكر بن أحمد الحنظلي ...408

حمزة بن عمارة ...409

محمد بن حمزة بن عمارة ...410

أبو طاهر سهل بن محمد بن الأزهر ...411

علي بن سهل ...412

عبد الله بن محمد بن سلّام ...413

عبد الله بن محمد بن عمران ...414

محمد بن عمران ...415

ص: 399

الإسم ...رقم الترجمة

عبد الله بن محمد بن العباس ...416

عبد الله بن محمد بن زكريا ...417

عبد الله بن بندار بن إبراهيم ...418

عبد الله بن الصباح البزار ...419

أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل ...420

أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ...421

عبد الرحيم بن العباس ...422

الحسن بن جهم بن جبلة ...423

أيوب بن حماد ...424

أبو بكر جد محمود بن الفرج ...425

علي بن جبلة بن رُسته ...426

أبو حامد محمود بن أحمد بن الفرج ...427

محمد بن إبراهيم بن شبيب العسال ...428

أبو جعفر محمد بن إسماعيل ...429

أبو مسلم نوح بن منصور بن مرداس ...430

أبو العباس محمد بن محمد البزاز ...431

الحسن بن هارون بن سليمان... 432

أبو العباس أحمد بن محمد الخزاعي ...433

محمد بن هارون أبو عبد الله الجوزداني ...434

أحمد بن يحيى بن نصر العسال...435

أبو الفضل ورقاء بن أحمد بن ورقاء ...436

عامر بن إبراهيم بن عامر أبو محمد ...437

محمد بن مردة بن رستم ...438

أبو العباس محمد بن أحمد ...439

محمد بن عبد الله بن مصعب الخطيب ...440

إسحاق بن إسماعيل الرملي ...441

الحصين بن يزيد الدينوري ...442

محمد بن يحيى بن يزيد ...443

ص: 400

الإسم...رقم الترحمة

محمد بن يوسف بن معدان ...444

محمد بن إسحاق بن مله المسوحي ...445

أبو عبد الله محمد بن يحيى بن مندة ...446

أبو جعفر محمد بن العباس الأحرم ...447

أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسن ...448

علي بن متويه ...449

أبو الحسن نصر ...450

محمد المعروف بمتويه ...451

أبو عبد الله عمرو بن عثمان المكي ...452

حسين بن إسحاق الخلال ...453

أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن رُسته ...454

محمد بن عبدوس الطحان ...455

محمد بن عبد الرحمن بن أحمد ...456

محمد بن عبد الرحيم بن شبيب أبو بكر...457

محمد بن عبيدة بن يزيد الجرواءاني ...458

محمد بن يعقوب ...459

محمد بن إبراهيم بن يحيى ...460

محمد بن إبراهيم بن نصر ...461

محمد بن إسماعيل التميمي المدني ...462

أحمد بن شهدل الحنظلي ...463

محمد بن أسيد بن يزيد ...464

محمد بن عاصم بن يحيى أبو عبد الله القاضي ...465

أبو بكر محمد بن أحمد بن راشد ...466

أبو عبد الله يحيى بن عبد الله ...467

أبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد الثقفي ...468

أبو بكر محمد بن أحمد بن تميم ...469

حاجب بن أبي بكر ...470

حمدان بن الهيثم ...471

ص: 401

الإسم ...رقم الترجمة

زكريا بن عصام ...472

سلم بن عصام بن سلم بن المغيرة ...473

عبد الله بن عبد السلام ...474

عبد الله بن محمد بن الحسين ...475

أبو أسيد أحمد بن محمد بن أسيد ...476

عبد الله بن أحمد بن أسيد...477

عبد الله بن محمد بن يعقوب وأخوه ...478

أحمد بن محمد بن يعقوب ...479

عبد الله بن سندة بن الوليد ...480

عبد الله بن محمد النفيلي ...481

أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلم ...482

أبو بكر عبد الله بن سليمان ...483

عبد الرحمن بن الحسن بن موسى الضراب ...484

علي بن الحسن بن سلم ...485

عبد الرحمن بن أحمد الزهري ...486

محمد بن أحمد بن يزيد الزهري ...487

الفضل بن عباس بن مهران ...488

عبد الغفار بن أحمد الحمصي ...489

عامر بن عقبة بن خالد ...490

علي بن الصباح بن علي ...491

علي بن رُسته بن المكيار ...492

علي بن إسحاق بن إبراهيم الوزير ...493

علي بن سعيد العسكري ...494

عباس بن محمد بن مجاشع ...495

العباس بن حمدان الحنفي...496

القاسم بن فورك بن سليمان ...497

القاسم بن منده بن كوشيه ...498

الفضل بن أحمد ...499

ص: 402

الإسم...رقم الترجمة

الفضل بن الخطيب ...500

الفتح بن إدريس بن نصر...501

أبو جعفر أحمد بن علي بن الجارود ...502

أبو بكر محمد بن علي بن الجارود ...503

أبو صالح محمد بن الحسين بن مهلب ...504

محمد بن عبد الوهاب ...505

أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن محمد ...506

يونس بن أحمد المغازلي ...507

أبو صالح محمد بن يعقوب الوراق ...508

أبو الحسن أبان بن مخلد ...509

أبو جعفر محمد بن هارون ...510

مسلم بن سعيد الأشعري ...511

عبد الرحمن بن يحيى بن منده ...512

أبو عبد الرّحمن عبد الله بن محمد بن عيسى ...513

محمد بن أحمد بن أسباط أبو عبد الله ...514

عامر بن أحمد بن محمد الشونيزي ...515

أبو جعفر محمد بن سهل بن الصباح ...516

الحسن بن محمد بن دكه ...517

أحمد بن عيسى بن ماهان الرازي ...518

أبو حفص عمر بن بحر الأسدي ...519

أبو نصر عمرو بن نصير بن ثابت القرشي ...520

أبو العباس أحمد بن محمد بن سريح...521

أبو سعيد أحمد بن محمد بن سعيد ...522

أبو علي الحسن بن علي بن يونس ...523

الجزء الرابع

أحمد بن محمد بن مصقله بن جبلة ...524

أبو بكر محمد بن يحيى بن عيسى بن سليمان البصري ...525

ص: 403

الإسم...رقم الترجمة

أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن جميل ...526

أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل ...527

أحمد بن محمد بن موسى ...528

الحسن بن بطة الزعفراني ...529

أحمد بن محمود بن صبيح الوذنكابادي ...530

إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن حكيم ...531

أبو عمرو أحمد بن محمد بن حكيم...532

أبو زكريا يحيى بن عبد الله ...533

أحمد بن سليمان بن أيوب الوشاء ...534

محمد بن إبراهيم بن سعيد الوشاء ...535

أحمد بن إبراهيم بن أبي يحيى الباهلي ...536

أحمد بن إسحاق الجوهري ...537

محمد بن محمد بن عطاء بن سمرة ...538

أبو بكر عبد الله بن الحسين ...539

أبو عبد الله محمد بن شعيب التاجر ...540

محمد بن سعد بن المقرن ...541

عبد الله بن محمد بن سلم الهمذاني ...542

الحكم بن معبد الخزاعي ...543

أبو مسلم محمد بن أبان الفقيه ...544

إسحاق بن إبراهيم بن أحمد ...545

إبراهيم بن محمد بن مالك القطان ...546

أبو بكر محمد بن أحمد بن علي ...547

أحمد بن الحسن بن عبد الملك ...548

أحمد بن سعيد بن عروة الصفار ...549

أبو الحسن إسماعيل بن عبد الله ...550

جبير بن هارون أبو سعيد المعدّل ...551

أبو علي الحسن بن إدريس العسكري ...552

أبو الفضل جعفر بن عبد الله بن الصباح ...553

ص: 404

الإسم...رقم الترجمة

أبو عبد الله محمد بن نصير بن عبد الله القرشي ...554

إبراهيم بن محمد بن بزرج ...555

الحسن بن علي بن نضر الطوسي ...556

أبو بكر أحمد بن هارون البردعي...557

أبو الطيب أحمد بن نوح الشعراني ...558

شعيب بن محمد الذيلي ...559

عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ...560

أبو بكر عمر بن سهل الدينوري ...561

أبو جعفر محمد بن الياس ...562

محمد بن إبراهيم بن داود ...563

عبد الرحمن بن داود الفارسي ...564

أبو بكر أحمد بن الحسن بن هارون ...565

أحمد بن محمد بن السكن ...566

أبو العباس محمد بن إسحاق ...567

أبو بكر عبد الله بن غيلان الكرجي ...568

أبو نصر أحمد بن محمد المروزي ...569

أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عمرو ...570

محمود بن علي بن مالك ...571

يعقوب بن إبراهيم الغزال ...572

الحسن بن محمد بن أسيد الأبهري ...573

الحسن بن محمد بن أبي هريرة ...574

محمد بن علي بن فرق الداركي ...575

محمد بن جعفر المعبر الوازاري ...576

إبراهيم بن جعفر الأشعري ...577

محمد بن جعفر الأشعري ...578

علي بن جعفر الأشعري...579

أحمد بن جعفر بن سعيد الملحمي ...580

إبراهيم بن عبد الله بن معدان ...581

ص: 405

الإسم ...رقم الترجمة

مسلمة بن الهيضم بن مسلمة العبدي ...582

العباس بن الوليد بن شجاع ...583

الحسن بن محمد الداركي ...584

بشر بن أبي السري ...585

إبراهيم بن سندي بن علي ...586

أبو مسعود العسكري عبد الله بن محمد ...587

أبو الحسن أحمد بن محمد بن زياد ...588

أحمد بن نضر بن فيض القرشي ...589

أبو عبد الله محمد بن الفضل الخطاب...590

أبو عثمان سعيد بن يعقوب القرشي ...591

الحسن بن محمد بن الحصين المقرىء ...592

أحمد بن عبدان بن سنان الزعفراني ...593

أحمد بن رُسته بن بنت أحمد بن المغيرة ...594

أبو الحسن محمد بن أحمد بن أيوب ...595

أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن يزداد... 596

أبو محمد عبد الله بن جعفر اليزدي...597

أبو سعيد سفيان بن محمد بن يحيى بن منده ...598

أبو داود سليمان بن أحمد بن الوليد ...599

أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن زيد ...600

أبوعبد الله محمد بن عبد العزيز التاجر ...601

أبو العباس أحمد بن الله بن محمد ...602

أبو الحسين محمد بن أحمد بن الأسواري ...603

إبراهيم بن القاسم بن يونس الوراق ...604

أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم القطان ...605

أبو تراب الزاهد عسكر بن الحصين ...606

أبو محمد دليل بن إبراهيم بن دليل ...607

أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن علي ...608

أبو عمران موسى بن هارون بن سعيد ...609

ص: 406

الإسم...رقم الترجمة

عبد الله بن أبي عمر بن مهيار البناء ...610

أبو حفص عمر بن عبد الله بن الحسن ...611

محمد بن عمر بن عبد الله بن الحسن ...612

أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسن ...613

أبو بكر محمد بن الحسين ...614

أبو جعفر أحمد بن محمد ...615

أبو الحسين أحمد بن عبد الله ...616

أبو الحسن علي بن الحسن المظالمي ...617

أبو محمد غياث بن محمد بن غياث ...618

أبو عثمان إسحاق بن إبراهيم ...619

أبو القاسم هبة الله بن محمد ...620

أبو علي بن عكلويه ...621

محمد بن جعفر بن حيان ...622

أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمود ...623

عبد الرحمن بن محمود بن الفرج ...624

أبو العباس الوليد بن أبان بن بونه ...625

أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله ...626

أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن ...627

أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ...628

أبو أحمد محمد بن أحمد العسال ...629

أبو محمد عبد الله بن مظاهر ...630

إبراهيم بن محمد بن حمزة ...631

أبو بكر محمد بن سعيد الشافعي ...632

أبو علي محمد بن إبراهيم بن يوسف ...633

محمد بن عيسى الادمي ...634

أبو بكر بن ماهان محمد بن عبد الله ...636

أبو بكر الفرقي محمد بن سليمان ...637

عبد الله بن القاسم بن مدين 638

ص: 407

الإسم...رقم الترجمة

عبد الله بن جعفر بن أحمد ...639

القاضي أبو سلم عمرو بن عثمان البرّي ...640

القاضي علي بن محمد بن أبان ...641

القاضي أحمد بن موسى بن إسحاق ...642

القاضي عبد الرحمن بن أحمد الطبري ...643

أبو الحسن عباد بن العباس الطالقاني ...644

أبو بكر محمد بن عبد الله...645

أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد...646

أبو بكر محمد بن الحسن بن حمدويه ...647

علي بن نمران ...648

أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر ...649

عبد الله بن محمد بن الحجاج ...650

إسحاق بن محمد بن علي المديني ...651

أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الكريم ...652

الفضل بن أحمد الوراق ...653

أبو بكر أحمد بن الحسن بن محمد ... 654

عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا ...655

أبو محمد عبد الله بن مهر بن نصر ...656

أبو العباس أحمد بن محمد المكتني ...657

أبو حفص عمرو بن محمد الرفاعي ...658

أبو بكر بن أبي هريرة ...659

أبو عمارة أحمد بن عمارة الكرخي ...660

جعفر بن موسى بن عبدة ...661

محمد بن إسحاق بن صالح العقيلي ...662

أبو زفر الهذيل بن عبد الله ...663

محمد بن هارون بن يوسف ...664

أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف ...665

أبو الأسود عبد الرحمن بن الفيض ...666

ص: 408

الإسم...رقم الترجمة

أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق ...667

أبو بكر إبراهيم بن سفيان ...668

أبو الحسن علي بن خشنام ...669

صالح بن محمد بن سعيد الثقفي ...670

أحمد بن جعفر بن معبد ...671

أبو عبد الله الكسائي ...672

أبو زكريا يحيى بن المختار ...673

أبو منصور نصر مولى أحمد بن رُسته ...674

محمد بن يوسف بن الوليد ...675

أبو عيسى محمد بن عبد الله ...676

المقنعي الفضل بن محمد المروزي ...677

خالد بن محمد الراراني أبو عمرو ...678

عبد الله بن خالد بن محمد ...679

صالح بن محمد بن شاذان الكرجي ...680

محمد بن إسماعيل بن عبد الله سمويه ...681

محمد بن أحمد بن سعيد ...682

محمد بن مندويه الطويل ...683

يعقوب بن إسحاق الزجاج ...684

أبو العباس محمد بن إسحاق ...685

أبو مسلم محمد بن عبد الله بن محمد ...686

أبو عبد الله الجوزداني محمد بن إبراهيم ...687

أبو الحسين محمد بن محمد بن عبد الله ...688

أبو سعيد خلف بن الفضل ...689

موسى بن إبراهيم الأعرج الصوفي ...690

ص: 409

فهرس المترجمين عند المؤلف حسب الحروف

الاسم...رقم الترجمة

أبان بن شهاب أبو الخصيب... 1/ 319 (197)

أبان بن مخلد أبو الحسن... 3/ 590 (509)

إبراهيم بن أحمد الخطابي القاضي... 3/ 134 (283)

إبراهيم بن أحمد الخطابي... 3/ 260 (347)

إبراهيم بن أحمد بن المنخل النخعي... 3/ 102 (268)

إبراهيم بن أحمد النقاش المقرى ء... 3/ 359 (407)

إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم... 3/ 90 (264)

إبراهيم بن أورمة بن سياوش... 3/ 186 (306)

إبراهيم بن أيّوب الفرساني... 2/ 67 (97)

إبراهيم بن بوبة بن كوفي أبو إسحاق... 2/ 338 (206)

إبراهيم بن جعفر الأشعري... 4/ 125 (577)

إبراهيم بن الحجاج الأبهري أبو إسحاق ...2/ 373 (215)

إبراهيم بن حيان بن حكيم... 3/ 253 (342)

إبراهيم بن سعدان... 3/ 310 (373)

إبراهيم بن سعيد بن يحيى... 2/ 165 (137)

إبراهيم بن سفيان الطهراني أبو بكر... 4/ 282 (668)

إبراهيم بن السند بن علي... 4/ 140 (586)

إبراهيم بن صالح الأنجذاني... 3/ 354 (405)

إبراهيم بن عامر الأشعري... 2/ 274 (171)

إبراهيم بن عبد العزيز بن الضحاك المديني... 2/ 280 (174)

ص: 410

الإسم...رقم الترجمة

إبراهيم بن عبد اللّه بن الحارث... 2/ 336 (205)

إبراهيم بن عبد اللّه بن معدان... 4/ 130 (581)

إبراهيم بن عمر بن حفص الحافظ... 3/ 92 (265)

إبراهيم بن عون بن راشد السعدي... 2/ 277 (173)

إبراهيم بن عيسى أبو إسحاق الزاهد... 2/ 341 (207)

إبراهيم بن فرقد الأصبهاني... 2/ 91 (108)

إبراهيم بن فهد بن حكيم البصري... 3/ 158 (293)

إبراهيم بن القاسم الوراق... 4/ 175 (604)

إبراهيم بن محمد بن برزخ... 4/ 80 (555)

إبراهيم بن محمد بن الحارث... 3/ 356 (406)

إبراهيم بن محمد بن الحسن... 3/ 450 (448)

إبراهيم بن محمد بن حمزة... 4/ 230 (631)

إبراهيم بن محمد بن الحنفية... 1/ 378 (46)

إبراهيم بن محمد بن مالك... 4/ 59 (546)

إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى... 1/ 395 (53)

إبراهيم بن محمد بن يحيى... 4/ 226 (628)

إبراهيم بن معمر بن شريس... 3/ 230 (330)

إبراهيم بن ميمون الصائغ... 1/ 449 (74)

إبراهيم بن ناصح بن المعلى 1/ 334 (204)

إبراهيم بن هدبة... 1/ 349 (35)

إبراهيم بن أبي يحيى يزيد الباهلي... 2/ 370 (214)

أحمد بن إبراهيم بن كيسان... 3/ 341 (398)

أحمد بن إبراهيم بن أبي يحيى... 4/ 34 (536)

أحمد بن إبراهيم بن يزداد... 4/ 161 (596)

أحمد بن إبراهيم بن يزيد... 3/ 261 (348)

أحمد بن إسحاق الجوهري... 4/ 36 (537)

أحمد بن اسماعيل الأنصاري... 2/ 306 (187)

أحمد بن إسماعيل بن يوسف... 2/ 310 (191)

ص: 411

الإسم... رقم الترجمة

أحمد بن أصرم بن خزيمة المُزَني... 3/ 170 (300)

أحمد بن جعفر بن سعيد... 4/ 128 (580)

أحمد بن جعفر بن معبد... 4/ 286 (671)

أحمد بن الحسن بن عبد الملك... 4/ 64 (548)

أحمد بن الحسن بن محمد الداركي... 4/ 263 (654)

أحمد بن الحسن بن هارون أبو بكر... 4/ 98 (565)

أحمد بن الخليل بن حرب القومسي... 3/ 80 (260)

أحمد بن رُسته... 4/ 157 (594)

أحمد بن روح الشعراني... 4/ 86 (558)

أحمد بن سعيد بن حريرة الأصبهاني... 2/ 304 (186)

أحمد بن سعيد بن عروة الصفار... 4/ 67 (549)

أحمد بن سلمة النيسابوري... 3/ 104 (321)

أحمد بن سليمان بن أيّوب الوشاء... 4/ 29 (534)

أحمد بن شاهين أبو جعفر... 3/ 317 (380)

أحمد بن شهدل الحنظلي... 3/ 486 (463)

أحمد بن عبد اللّه بن أحمد... 3/ 200 (616)

أحمد بن عبد اللّه بن محمد أبو جعفر... 3/ 584 (506)

أحمد بن عبد اللّه بن محمد أبو العباس... 4/ 172 (602)

أحمد بن عبدان بن سنان... 4/ 155 (593)

أحمد بن عبيد الخزاعي... 2/ 95 (110)

أحمد بن عصام بن عبد المجيد... 3/ 40 (248)

أحمد بن عقبة بن المضرس... 3/ 315 (376)

أحمد بن علي بن بشر... 3/ 279 (359)

أحمد بن علي بن الجارود... 3/ 577 (502)

أحمد بن عمارة الكرخي... 4/ 271 (660)

أحمد بن عمر بن حفص النخغى... 3/ 111 (272)

أحمد بن عمرو بن عاصم النبيل... 3/ 380 (420)

أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار... 3/ 386 (421)

ص: 412

الإسم... رقم الترجمة

أحمد بن عيسى الرّازي... 3/ 608 (518)

أحمد بن الفرات بن خالد الرازي... 2/ 254 (168)

أحمد بن مجاهد أبو جعفر... 3/ 317 (381)

أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو علي... 4/ 277 (665)

أحمد بن محمد بن إسحاق الخُشيناني... 3/ 77 (259)

أحمد بن محمد بن أسيد أبو أسيد... 3/ 517 (476)

أحمد بن محمد بن جهور البغدادي... 2/ 360 (212)

أحمد بن محمد أبو العباس البزار ...3/ 408 (431)

أحمد بن محمد بن الحسين... 3/ 69 (255)

أحمد بن محمد بن الحسين أبو جعفر... 4/ 199 (615)

أحمد بن محمد بن حكيم... 4/ 25 (532)

أحمد بن محمد بن زياد... 4/ 144 (588)

أحمد بن محمد بن سعيد... 3/ 621 (522)

أحمد بن محمد بن السكن... 4/ 101 (566)

أحمد بن محمد بن سهل... 4/ 13 (527)

أحمد بن محمد بن شريح... 3/ 617 (521)

أحمد بن محمد بن عبد اللّه... 4/ 197 (613)

أحمد بن محمد بن عبد اللّه أبو العباس... 4/ 220 (626)

أحمد بن محمد بن علي الخزاعي... 3/ 414 (433)

أحمد بن محمد بن عمر اليمامي... 3/ 75 (258)

أحمد بن محمد المروزي... 4/ 108 (569)

أحمد بن محمد بن عمر... 4/ 254 (649)

أحمد بن محمد بن مسقلة... 4/ 5 (524)

أحمد بن محمد بن موسى... 4/ 15 (528)

أحمد بن محمد المكتني... 4/ 268 (657)

أحمد بن محمود بن صبيح... 4/ 20 (530)

أحمد بن معاوية بن الهذيل... 3/ 73 (256)

أحمد بن موسى الرقام... 3/ 83 (261) و 3/ 278 (358)

ص: 413

الإسم... رقم الترجمة

أحمد بن موسى الضبّي... 2/ 295 (180)

أحمد بن موسى القاضي... 4/ 243 (642)

أحمد بن مهدي أبو جعفر... 3/ 57 (353)

أحمد بن النضر بن الفيض القرشي... 4/ 146 (589)

أحمد بن هارون... 4/ 84 (557)

أحمد بن يحيى أبو جعفر الضبي... 2/ 294 (179)

أحمد بن يحيى بن حمزة... 3/ 269 (353)

أحمد بن يحيى بن المنذر السعدي... 3/ 85 (262)

أحمد بن يحيى بن نصر العسال... 3/ 418 (435)

أحمد بن يونس بن المسيب... 3/ 50 (250)

الأحنف بن حكيم بن عمران... 2/ 88 (106)

الأحنف بن قيس المخضرم... 1/ 296 (16)

الأزهر بن رُسته أبو عبد اللّه... 3/ 342 (399)

إسحاق بن إبراهيم بن أحمد... 4/ 57 (545)

إسحاق بن إبراهيم بن جميل شمة... 4/ 10 (526)

إسحاق بن إبراهيم بن زيد أبو عثمان... 4/ 207 (619)

إسحاق بن إبراهيم بن قرة... 2/ 40 (88)

إسحاق بن إسماعيل الجلكي... 3/ 20 (310)

إسحاق بن إسماعيل الفلفلاني... 2/ 298 (182)

إسحاق بن إسماعيل الرملي... 3/ 434 (441)

إسحاق بن الفيض بن محمد... 2/ 283 (175)

إسحاق بن محمد بن إبراهيم... 4/ 23 (531)

إسحاق بن محمد بن علي.. 4/ 257 (651)

إسحاق بن يوسف الديلماني... 3/ 409 (232)

إسماعيل بن أحمد بن أسيد... 3/ 316 (378)

إسماعيل بن بحر أبو علي الزعفراني... 3/ 192 (307)

إسماعيل بن حماد الأشعري... 1/ 456 (79)

إسماعيل بن خليفة أبو هانى ء... 2/ 16 (82)

ص: 414

الإسم...رقم الترجمة

إسماعيل بن زياد بن عبيد الخزاعي... 3/ 316 (328)

إسماعيل بن عبد الرحمن السدي... 1/ 332 (27)

إسماعيل بن عبد اللّه بن محمد... 4/ 69 (550)

إسماعيل بن عبد اللّه بن مسعود الحافظ ...3/ 64 (254)

إسماعيل بن عمرو بن نجيح... 2/ 71 (98)

إسماعيل بن محمد بن جبير... 2/ 112 (123)

إسماعيل بن يزيد بن مردانبه أبو أحمد القطان... 2/ 270 (170)

إسماعيل بن يوسف بن محمد سمويه... 2/ 309 (190)

أسيد بن عاصم بن عبد اللّه... 3/ 19 (243)

أسيد بن المتشمس بن معاوية... 1/ 305 (18)

أشعث بن شداد بن إبراهيم الربعي... 3/ 172 (301)

أنيس بن أبي يحيى أبو يونس... 1/ 393 (52)

أيوب بن حماد... 3/ 391 (424)

بديل بن عامر بن ورقاء... 1/ 259 (8)

بسر بن أبي السري... 4/ 138 (585)

بشر بن الحسين الأصبهاني... 1/ 384 (48)

بكار بن الحسن بن عثمان... 2/ 131 (127)

بكر بن أحمد الحنظلي... 3/ 360 (408)

بكر بن بكار أبو عمرو القيسي... 1/ 51 (94)

جبير بن حية بن مسعود... 1/ 307 (19)

جبير بن هارون أبو سعيد... 4/ 71 (551)

جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبّي... 1/ 414 (61)

جسر بن فرقد... 1/ 410 (58)

جعفر بن أحمد بن فارس... 3/ 346 (401)

جعفر بن عبد اللّه بن الصباح... 4/ 75 (553)

جعفر بن محمد بن شريك... 3/ 344 (400)

جعفر بن محمد بن علي... 3/ 216 (320)

جعفر بن أبي المغيرة القمّي... 1/ 352 (36)

ص: 415

الإسم...رقم الترجمة

جعفر بن موسى بن عبدة... 4/ 272 (661)

جعفر بن ناجية الأصبهاني... 1/ 387 (49)

جنيد بن كوفي بن جنيد... 3/ 232 (331)

حاتم بن عبيد اللّه أبو عبيدة النمري... 2/ 181 (143)

حاتم بن يونس أبو محمد المخضوب... 3/ 145 (289)

حاجب بن أبي بكر... 3/ 505 (471)

حامد بن مسبور أبو الحسن... 3/ 10 (240)

حبيب بن الزبير بن مشكان... 1/ 372 (45)

حبيب بن هوذة بن حبيب الهلالي... 2/ 239 (163)

الحجاج بن يوسف بن قتيبة... 2/ 225 (158)

حجر الأصبهاني... 1/ 422 (66)

حذيفة بن غياث بن حسان العسكري... 2/ 130 (281)

الحسن بن إدريس العسكري.../...

الحسن بن إسحاق العطار البغدادي... 3/ 56 (252)

الحسن بن أيّوب بن زياد الكندي... 2/ 313 (194)

الحسن بن بطة الزعفراني... 4/ 18 (529)

الحسن بن جهم بن جبلة... 3/ 390 (423)

الحسن بن حابس الجصاص... 2/ 188 (146)

الحسن بن شاذان أبو عطية... 3/ 175 (302)

الحسن بن عبد الرحمن بن عمر الزهري... 3/ 124 (279)

الحسن بن عطاء بن يزيد شاذويه... 3/ 122 (278)

الحسن بن علي بن أبي طالب... 1/ 191 (1)

الحسن بن علي بن نصر الطوسي... 4/ 82 (556)

الحسن بن علي بن يونس... 3/ 624 (523)

الحسن بن الفضل الزعفراني أبو علي... 3/ 176 (303)

الحسن بن محمد بن أسيد الأبهري... 4/ 119 (573)

الحسن بن محمد بن جميل المروزي... 2/ 146 (130)

الحسن بن محمد بن الحسين... 4/ 153 (592)

ص: 416

الإسم...رقم الترجمة

الحسن بن محمد بن حمزة... 3/ 219 (322)

الحسن بن محمد بن دكة... 3/ 211 (517)

الحسن بن محمد الداركي... 4/ 136 (584)

الحسن بن محمد بن مزيد... 3/ 203 (313)

الحسن بن محمد بن أبي هريرة... 4/ 121 (574)

الحسن بن نصر بن عثمان... 2/ 308 (188)

الحسن بن هارون بن سليمان الخزار... 3/ 412 (432)

حسان بن عبد الرحمن الضبعي... 1/ 320 (23)

الحسين بن إسحاق الخلال... 3/ 459 (453)

الحسين بن إسحاق العطار... 3/ 56

الحسين بن الحسن بن علي... 4/ 184 (608)

الحسين بن الحسن بن مهران الخياط... 3/ 127 (280)

الحسين بن حفص بن الفضل... 2/ 56 (95)

الحسين بن عبد اللّه بن حمران الرقي... 2/ 301 (184)

حسين بن الفرج أبو علي الخياط البغدادي... 2/ 200 (150)

الحسين بن محمد بن حمزة أبو علي... 3/ 219 (322)

الحسين بن يزيد الدينوري... 3/ 436 (442)

حفص بن حميد أبو عبيد القمي... 1/ 368 (43)

الحكم بن أيوب بن أبي الحسن أبو محمد الفقيه... 2/ 96 (112)

الحكم بن معبد الخزاعي... 4/ 51 (543)

حمدان بن الهيثم التيمي... 3/ 505 (471)

حمزة بن عمارة... 3/ 360 (409)

حمزة بن اليسع... 3/ 311 (374)

حماد بن زيد المكتب... 2/ 235 (161)

حماد بن أبي سليمان أبو إسماعيل الفقيه... 1/ 326 (25)

حمة الدوسي... 1/ 286 (14)

حميد بن أبي غنية الكوفي... 1/ 455 (78)

حميد بن مسعدة بن المبارك البصري... 2/ 196 (149)

ص: 417

الإسم... رقم الترجمة

حميد بن وهب أبو وهب... 1/ 419 (65)

حيان بن بشر بن المخارق... 2/ 128 (126)

خالد بن غلاب الطائفي القرشي... 1/ 283 (13)

خالد بن أبي كريمة... 1/ 452 (76)

خالد بن محمد الداركي... 4/ 295 (678)

الخصيب بن الفضل بن خصيب... 3/ 348 (198 و 402)

خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة... 1/ 424 (67)

خلف بن الفضل بن يحيى... 4/ 307 (689)

خلاد بن قرة بن خالد السدوسي... 2/ 98 (113)

درهم بن مظاهر الزبيري... 2/ 189 (147)

دليل بن إبراهيم أبو محمد... 4/ 182 (607)

راشد بن معدان الثقفي... 2/ 232 (160)

رافع بن خديج الأوسي الأنصاري... 1/ 251 (5)

رجاء بن صهيب الجرواءاني... 2/ 323 (199)

روح بن عصام جبير... 2/ 112 (122)

الزحاف بن أبي الزحاف أبو محمد... 1/ 459 (80)

زفر بن قرة بن خالد... 2/ 100 (114)

زفر بن الهذيل صاحب أبي حنيفة... 1/ 450 (75)

زكريا بن الصلت... 3/ 245 (337)

زكريا بن عصام... 3/ 308 (372)

زياد بن طلحة أبو حمزة الأصبهاني... 2/ 78 (101)

زياد بن هشام بن جعفر... 2/ 326 (200)

زياد أبو حمزة... 2/ 78 (100)

زيد بن بندار البخاري... 3/ 229 (329)

زيد بن خرشة بن زيد... 3/ 205 (314)

السائب بن الأقرع... 1/ 302 (17)

سعيد بن بشر بن حماد الجرواءاني... 3/ 118 (276)

سعيد بن جبير أبو محمد... 1/ 315 (22)

ص: 418

الإسم... رقم الترجمة

سعيد بن عثمان بن عبد الأعلى... 1/ 254 (7)

سعيد بن عثمان بن عيسى... 1/ 411 (233)

سعيد بن وهب الجرواءاني... 3/ 120 (277)

سعيد بن أبي هانى ء أبو النصر... 1/ 414 (234)

سعيد بن يحيى الطويل... 1/ 163 (136)

سعيد بن يعقوب القرشي... 4/ 151 (591)

سفيان بن محمد بن يحيى... 4/ 164 (598)

سلمان الفارسي... 1/ 203 (3)

سلم بن عصام بن سلم... 3/ 509 (473)

سلمة بن شبيب أبو عبد الرحمن... 2/ 248 (166)

سليمان بن أحمد بن الوليد... 4/ 166 (599)

سليمان بن داود بن بشر أبو أيوب الشاذكوني... 2/ 123 (125)

سليمان الأصبهاني... 1/ 370 (44)

سهل بن عبد اللّه الفرحان... 3/ 241 (335)

سهل بن عثمان بن فارس العسكري... 2/ 119 (124)

سهل بن محمد بن الأزهر... 3/ 201 (311)

سيار بن خزيمة... 3/ 198 (309)

شعبة بن عمران... 2/ 65 (96)

شعيب بن محمد الدبيلي... 4/ 88 (559)

شيبان بن زكريا... 2/ 41 (89)

صالح بن أحمد بن حنبل... 3/ 141 (287)

صالح بن إسحاق أبو عمر الجرمي... 2/ 203 (151)

صالح بن سهل بن المنهال أبو نصر... 2/ 364 (213)

صالح بن محمد الثقفي... 4/ 285 (670)

صالح بن محمد بن شاذان... 4/ 297 (680)

صالح بن مهران أبو سفيان... 2/ 216 (155)

الصباح بن عاصم الأصبهاني... 1/ 344 (32)

الضحاك بن مزيد بن عجلان... 2/ 405 (229)

ص: 419

الإسم... رقم الترجمة

عائد بن عمرو المزني... 1/ 270 (10)

عامر بن إبراهيم بن عامر... 3/ 425 (437)

عامر بن إبراهيم بن واقد... 2/ 83 (103)

عامر بن أحمد بن محمد... 3/ 601 (515)

عامر بن أسيد الواضحي... 2/ 381 (220)

عامر بن حمدوية الزاهد... 2/ 108 (118)

عامر بن عامر بن عثمان... 3/ 238 (334)

عامر بن عقبة بن خالد... 3/ 550 (490)

عامر بن ناجية... 1/ 388 (50)

عباد بن العباس الطالقاني... 4/ 247 (644)

العباس بن إسماعيل الطامذي... 3/ 243 (336)

العباس بن حمدان الحنفي... 3/ 565 (496)

عباس بن محمد بن مجاشع... 3/ 562 (495)

العباس بن الوليد الجلكي... 3/ 117 (275)

العباس بن الوليد بن شجاع... 4/ 135 (583)

العباس بن وليد بن مرداس... 3/ 397 (224)

عباس بن يزيد البحراني... 2/ 251 (167)

عبد الرحمن بن إبراهيم أبو مسلم... 3/ 467 (455)

عبد الرحمن بن أحمد الزهري... 3/ 541 (486)

عبد الرحمن بن أحمد أبو بشر... 3/ 557 (393)

عبد الرحمن بن أحمد الطبري... 4/ 245 (643)

عبد الرحمن بن الحسن بن موسى... 3/ 537 (484)

عبد الرحمن بن خراش... 3/ 160 (295)

عبد الرحمن بن داود الفارسي... 4/ 96 (564)

عبد الرحمن أبو إسماعيل السدي... 1/ 331 (26)

عبد الرحمن بن سليمان الأصبهاني... 1/ 362 (41)

عبد الرحمن بن عمر رُسته... 2/ 385 (221)

عبد الرحمن بن الفيض... 3/ 280 (666)

ص: 420

الإسم... رقم الترجمة

عبد الرحمن بن مبارك... 1/ 402 (55)

عبد الرحمن بن محمد بن زيد... 4/ 168 (600)

عبد الرحمن بن محمد بن سلم... 3/ 530 (482)

عبد الرحمن بن محمود... 4/ 216 (624)

عبد الرحمن بن يحيى بن مندة... 3/ 596 (512)

عبد الرحمن بن يوسف... 2/ 25 (84)

عبد الرحيم بن العباس... 3/ 389 (422)

عبد الرحيم بن العباس المهرباناني... 3/ 322 (326)

عبد الرزاق بن بكر المكتب... 2/ 378 (218)

عبد الرزاق بن منصور بن أبان... 3/ 265 (352)

عبد العزيز بن عبد اللّه بن سلمة... 1/ 412 (59)

عبد العزيز بن عمران... 3/ 224 (327)

عبد العزيز بن محمد بن عبيد أبو محمد... 1/ 413 (60)

عبد الغفار بن أحمد الحمصي... 3/ 546 (489)

عبد الكريم بن هارون الكوفي... 2/ 246 (165)

عبد اللّه بن أحمد بن أسيد... 3/ 519 (477)

عبد اللّه بن أحمد أبو طالب ...3/ 292 (364)

عبد اللّه بن الأسود... 1/ 347 (33)

عبد اللّه بن أبي بكرة... 1/ 339 (30)

عبد اللّه بن بندار بن إبراهيم... 3/ 376 (418)

عبد اللّه بن جعفر بن أحمد... 4/ 237 (639)

عبد اللّه بن جعفر البزدي... 4/ 162 (597)

عبد اللّه بن الحسن بن حفص... 2/ 404 (228)

عبد اللّه بن الحسين بن محمد النيسابوري... 4/ 40 (539)

عبد اللّه بن خالد الكوفي... 3/ 242 (164)

عبد اللّه بن داود بن سنديله... 2/ 330 (202)

عبد اللّه بن الزبير بن العوام... 1/ 195 (2)

عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث السجستاني... 3/ 533 (483)

ص: 421

الإسم... رقم الترجمة

عبد اللّه بن سندة بن الوليد... 3/ 527 (480)

عبد اللّه بن الصباح البزار... 3/ 378 (419)

عبد اللّه بن الضريس الأصبهاني... 2/ 406 (230)

عبد اللّه بن عامر بن كريز... 1/ 255 (7)

عبد اللّه بن عبد السلام أبو محمد... 3/ 512 (474)

عبد اللّه بن عبد اللّه بن عتبان الأنصاري... 1/ 289 (15)

عبد اللّه بن عبد الوهاب الخوارزمي... 3/ 154 (292)

عبد اللّه بن عمر بن يزيد الزهري... 2/ 389 (222)

عبد اللّه بن عمران بن أبي علي الأسدي... 2/ 160 (135)

عبد اللّه بن أبي عمرو... 4/ 190 (610)

عبد اللّه بن غيلان الكرخي... 4/ 164 (568)

عبد اللّه بن القاسم بن مدين... 4/ 236 (638)

عبد اللّه بن محمد بن إسحاق... 4/ 281 (667)

عبد اللّه بن محمد بن الحجاج 4/ 256 (650)

عبد اللّه بن محمد بن الحسن... 3/ 514 (475)

عبد اللّه بن محمد بن داود البراد... 2/ 350 (203)

عبد اللّه بن محمد بن زكريا... 3/ 373 (417)

عبد اللّه بن محمد بن سلام... 13/ 366 (413)

عبد اللّه بن محمد بن سلم... 4/ 243 (542)

عبد اللّه بن محمد بن سنان البصري... 3/ 159 (294)

عبد اللّه بن محمد بن العباس... 3/ 371 (416)

عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن... 4/ 88 (560)

عبد اللّه بن محمد بن عبد الكريم... 4/ 73 (652)

عبد اللّه بن محمد بن عبدان... 4/ 142 (587)

عبد اللّه بن محمد بن عبدة... 3/ 282 (361)

عبد اللّه بن محمد بن عمران... 3/ 368 (414)

عبد اللّه بن محمد النفيلي... 3/ 529 (481)

عبد اللّه بن محمد بن نصر... 4/ 266 (656)

ص: 422

الإسم... رقم الترجمة

عبد اللّه بن محمد بن النعمان... 3/ 289 (363)

عبد اللّه بن محمد بن الكناني... 2/ 332 (202)

عبد اللّه بن محمد بن يحيى الكرماني... 2/ 350 (208)

عبد اللّه بن محمد بن يعقوب... 3/ 521 (478)

عبد اللّه بن محمود بن الفرج... 4/ 214 (623)

عبد اللّه بن أبي مريم الأموي... 1/ 439 (70)

عبد اللّه بن مظاهر... 4/ 229 (630)

عبد اللّه بن معاوية... 1/ 432 (68)

عبد اللّه بن الوليد أبو يحيى القسام... 3/ 281 (360)

عبد اللّه بن يحيى بن حاتم... 3/ 202 (312)

عبد اللّه بن يزيد الخطمي... 1/ 253 (6)

عبد الوارث بن الفردوس الضبي الفقيه... 2/ 415 (235)

عبد الوهاب بن زكريا المعدل أبو سعيد... 2/ 378 (217)

عبد الوهاب بن المندلث الضبي... 2/ 415 (235)

عبيد اللّه بن أبي بكرة الثقفي... 1/ 339 (29)

عبيد اللّه بن سعد بن إبراهيم أبو الفضل... 3/ 54 (251)

عبيد اللّه بن عمر بن يزيد أبو عمرو... 2/ 208 (153)

عبيد بن الحسن بن يوسف الغزال ...3/ 313 (375)

عذار بن عبد اللّه أبو عبيد اللّه... 2/ 106 (117)

عسكر بن الحصين أبو تراب الزاهد... 4/ 177 (606)

عصام بن سلم بن عبد اللّه... 2/ 151 (132)

عصام بن يزيد بن عجلان... 2/ 110 (120)

عطاء بن السائب الثقفي... 1/ 367 (42)

عقيل بن إبراهيم... 3/ 213 (318)

عقيل بن يحيى الطهراني... 2/ 418 (238)

علي بن إسحاق بن إبراهيم... 3/ 559 (493)

علي بن بشر بن عبيد اللّه... 2/ 138 (129)

علي بن جبلة بن رُسته... 3/ 396 (426)

ص: 423

الإسم... رقم الترجمة

علي بن جعفر الأشعري... 4/ 127 (579)

علي بن الحسن بن مسلم... 3/ 540 (485)

علي بن الحسين أبو الحسن... 4/ 202 (617)

علي بن خشنام أبو الحسن... 4/ 284 (669)

علي بن رُستم أبو الحسن... 3/ 553 (492)

علي بن سعيد العسكري... 3/ 559 (494)

علي بن الصباح الأعرج... 3/ 233 (332)

علي بن الصباح بن علي زيدوس... 3/ 551 (491)

علي بن عاصم الأصبهاني... 3/ 37 (247)

علي بن أبي علي الأصبهاني... 2/ 296 (181)

علي بن قرين بن بنهش الأصبهاني... 2/ 149 (131)

علي بن مهر بن أبان... 4/ 241 (641)

علي بن مهر بن سعيد... 3/ 350 (404)

علي بن نمراد... 4/ 253 (648)

علي بن يونس بن أبان التميمي... 2/ 394 (223)

عمر بن بحر الأسدي أبو حفص... 3/ 612 (519)

عمر بن الجليل القاضي... 2/ 380 (219)

عمر بن سهل الدينوري... 4/ 89 (561)

عمر بن عبد اللّه بن الحسن... 4/ 192 (611)

عمرو بن بصير بن ثابت القرشي... 3/ 614 (520)

عمرو بن سعيد الجمال... 3/ 143 (288)

عمرو بن سعيد بن علي... 2/ 253 (209)

عمرو بن سليم القرشي البصري... 2/ 353 (210)

عمرو بن سليم القرشي... 3/ 326 (387)

عمرو بن سهل بن تميم الضبي... 2/ 358 (211)

عمرو بن شهاب بن طارق... 3/ 373 (317)

عمرو بن صالح الثقفي البصري... 2/ 104 (116)

عمرو بن عثمان القاضي أبو سلم... 4/ 239 (640)

ص: 424

الإسم... رقم الترجمة

عمرو بن عثمان المكي الصوفي... 3/ 457 (452)

عمرو بن علي بن بحر الفلاس... 2/ 192 (148)

عمرو بن محمد الرفاعي أبو حفص... 4/ 270 (658)

عمران بن الحصين الأصبهاني... 2/ 47 (92)

عمران بن عبد الرحيم الباهلي... 3/ 235 (333)

عمر بن سعيد النخعي... 1/ 454 (77)

عنبسة بن أبي حفص... 2/ 43 (90)

عيسى بن إبراهيم بن صالح... 3/ 250 (340)

عيسى بن عيدوية أبو القاسم... 3/ 298 (367)

غالب بن فرقد الإصبهاني... 2/ 102 (115)

غياث بن إبراهيم التميمي الكوفي... 1/ 447 (73)

غياث بن محمد بن غياث أبو محمد... 4/ 205 (618)

الفتح بن إدريس بن نصر الكاتب... 3/ 571 (499)

الفضل بن أحمد الوراق... 4/ 261 (653)

الفضل بن الحسين... 3/ 223 (325)

الفضل بن خصيب... 3/ 572 (500)

الفضل بن العباس الرازي... 3/ 165 (297)

الفضل بن العباس بن مهران... 3/ 544 (488)

الفضل بن محمد المروزي... 4/ 293 (677)

القاسم بن أيوب بهرام الأسدي... 1/ 415 (62)

القاسم بن فورك بن سليمان... 3/ 570 (498)

القاسم بن محمد بن الحسين... 3/ 221 (323)

القاسم بن محمد بن الصباح... 3/ 222 (324)

القاسم بن مندة بن كوشيد... 3/ 570 (498)

قتيبة بن مهران صاحب الكسائي... 2/ 86 (195)

قدامة بن ميمون... 2/ 84 (104)

قطن بن قبيصة الهلالي... 1/ 322 (24)

ليث بن سعد الفقيه الإمام... 1/ 405 (56)

ص: 425

الإسم...رقم الترجمة

مبارك بن فضالة... 1/ 397 (54)

مبشر بن ورقاء السعدي... 1/ 442 (71)

مجاشع بن مسعود... 1/ 266 (9)

محمد بن أبان بن الحكم العنبري... 2/ 28 (85)

محمد بن أبان الفقيه أبو مسلم... 4/ 54 (544)

محمد بن إبراهيم أبو عبد اللّه المدني... 2/ 76 (99)

محمد بن إبراهيم بن الحسن... 3/ 273 (354)

محمد بن إبراهيم بن حكيم... 3/ 104 (269)

محمد بن إبراهيم الجوزداني... 4/ 304 (687)

محمد بن إبراهيم أبو عبد اللّه... 3/ 300 (368)

محمد بن إبراهيم بن داود... 4/ 94 (563)

محمد بن إبراهيم بن سعيد الوشاء... 3/ 418 (435)

محمد بن إبراهيم بن شبيب العسال... 3/ 402 (428)

محمد بن إبراهيم بن نصر ...3/ 481 (461)

محمد بن إبراهيم بن يحيى... 3/ 480 (460)

محمد بن إبراهيم بن يوسف... 4/ 232 (633)

محمد بن أحمد بن إبراهيم... 4/ 227 (629)

محمد بن أحمد بن إبراهيم القطان... 4/ 176 (605)

محمد بن أحمد بن أسباط ...3/ 599 (514)

محمد بن أحمد الأسواري... 4/ 174 (603)

محمد بن أحمد بن أيوب... 4/ 159 (595)

محمد بن أحمد بن راشد... 3/ 492 (466)

محمد بن أحمد بن سعيد... 4/ 299 (682)

محمد بن أحمد بن سليمان... 3/ 429 (439)

محمد بن أحمد بن علي... 4/ 61 (547)

محمد بن أحمد بن عمرو الأبهري... 4/ 113 (570)

محمد بن أحمد بن الوليد الثقفي... 3/ 497 (468)

محمد بن أحمد بن هيثم... 3/ 505 (471)

ص: 426

الإسم... رقم الترجمة

محمد بن أحمد بن يزيد الزهري... 3/ 542 (487)

محمد بن إدريس بن المنذر الرازي... 3/ 150 (290)

محمد بن الأزمع أبو داود... 3/ 339 (395)

محمد بن إسحاق بن إبراهيم الطبري... 4/ 302 و 4/ 103 (685 و 567)

محمد بن إسحاق بن صالح... 4/ 272 (662)

محمد بن إسحاق بن ماهان... 3/ 168 (299)

محمد بن إسحاق بن ملة... 3/ 440 (445)

محمد بن أسد بن يزيد... 3/ 488 (464)

محمد بن إسحاق بن إسماعيل الفلفلاني... 2/ 298 (183)

محمد بن إسماعيل التميمي... 3/ 484 (462)

محمد بن إسماعيل سبه أبو جعفر... 3/ 404 (429)

محمد بن إسماعيل سمّويه... 4/ 299 (681)

محمد بن إسماعيل بن فضيل... 3/ 335 (392)

محمد بن الياس أبو جعفر... 4/ 91 (562)

محمد بن بكر البرجمي... 3/ 274 (355)

محمد بن بكار بن الحسن الفقيه... 3/ 138 (285)

محمد بن بكار العنبري أبو عبد اللّه... 3/ 263 (349)

محمد بن بكير أبو الحسين... 2/ 89 (107)

محمد بن جعفر الأشعري... 4/ 126 (578)

محمد بن جعفر بن حيان... 4/ 212 (622)

محمد بن جعفر المعبر... 4/ 123 (576)

محمد بن حرة العابد... 3/ 249 (339)

محمد بن الحسن بن حمدويه... 4/ 223 (647)

محمد بن الحسن بن نصر متويه... 2/ 308

محمد بن الحسين بن أحمد... 4/ 199 (614)

محمد بن الحسين الأبهري... 3/ 296 (366)

محمد بن الحسين بن المهلب... 3/ 581 (504)

محمد بن خشنام بن عبد الواحد... 3/ 308 (372)

ص: 427

الإسم...رقم الترجمة

محمد بن زكريا القرشي أبو جعفر... 3/ 349 (403)

محمد بن زياد بن مخلد... 2/ 228 (158)

محمد بن سعيد أبو بكر... 4/ 231 (632)

محمد بن سعيد بن مقرن... 4/ 46 (541)

محمد بن سليمان بن حبيب لُوين... 2/ 133 (127)

محمد بن سليمان أبو بكر القرافي... 4/ 235 (637)

محمد بن سليمان بن عبد الرحمن... 2/ 44 (91)

محمد بن سليمان بن عبد اللّه أبو عبد اللّه... 3/ 110 (271)

محمد بن سليمان بن علي... 3/ 264 (350)

محمد بن سنديله النحوي... 3/ 339 (396)

محمد بن أبي سهل شيرزاد ...3/ 307 (371)

محمد بن سهل بن الصباح... 3/ 603 (516)

محمد بن شعيب التاجر... 4/ 43 (540)

محمد بن الصلت... 1/ 418 (64)

محمد بن عاصم بن عبد اللّه الثقفي... 2/ 265 (169)

محمد بن عاصم بن يحيى القاضي... 3/ 491 (465)

محمد بن عامر بن إبراهيم أبو عبد اللّه... 2/ 316 (196)

محمد بن عامر بن واحد الأشعري... 2/ 275 (172)

محمد بن العباس بن أيوب أبو جعفر... 3/ 447 (447)

محمد بن العباس بن خالد... 3/ 100 (267)

محمد بن عبد الرحمن بن أحمد... 3/ 468 (456)

محمد بن عبد الرحمن الأرزناني... 4/ 223 (627)

محمد بن عبد الرحيم بن شبيب 3/ 469 (457)

محمد بن عبد العزيز التاجر ...4/ 170 (601)

محمد بن عبد اللّه بن أحمد 4/ 250 (646)

محمد بن عبد اللّه أبو بكر... 4/ 248 (645)

محمد بن عبد اللّه بن الحسين... 3/ 302 (369)

محمد بن عبد اللّه أبو بكر يعرف بأبي سيار ...3/ 151 (291)

ص: 428

الإسم... رقم الترجمة

محمد بن عبد اللّه بن رُسته... 3/ 463 (454)

محمد بن عبد اللّه بن الصباح... 3/ 167 (298)

محمد بن عبد اللّه بن العباس... 4/ 292 (676)

محمد بن عبد اللّه بن محمد... 4/ 303 (686)

محمد بن عبد اللّه بن مصعب... 3/ 432 (440)

محمد بن عبدوس... 3/ 467 (455)

محمد بن عبد الوهاب بن إبراهيم... 1/ 417 (63)

محمد بن عبد الوهاب الرام... 3/ 583 (505)

محمد بن عبيدة بن يزيد... 3/ 473 (458)

محمد بن عثمان بن عمرو ...2/ 165 (136)

محمد بن عصام جبر... 2/ 112 (121)

محمد بن علي بن الجارود... 3/ 579 (503)

محمد بن علي الفرقدي... 4/ 122 (575)

محمد بن علي بن مالك الشيباني... 4/ 115 (571)

محمد بن علي بن وضاح... 2/ 403 (227)

محمد بن عمر بن عبد اللّه... 4/ 195 (612)

محمد بن عمران... 2/ 370 (415)

محمد بن عيسى الآدمي... 4/ 232 (634)

محمد بن عيسى الزجاج أبو عبد اللّه... 3/ 95 (266)

محمد بن عيسى السعدي... 3/ 106 (270)

محمد بن عيسى أبو عبد اللّه المقرى ء... 2/ 169 (138)

محمد بن الفرج الفقيه... 3/ 139 (286)

محمد بن الفضل بن الخطاب... 4/ 148 (590)

محمد بن مالك الأشعري... 2/ 93 (109)

محمد بن محمد الجرجاني... 4/ 306 (688)

محمد بن محمد بن الصخر... 3/ 28 (244)

محمد بن محمد بن عطاء... 4/ 39 (538)

محمد بن مردة بن رُسته... 3/ 427 (438)

ص: 429

الإسم...رقم الترجمة

محمد بن معاوية العتكي... 2/ 176 (141)

محمد المعروف بمتويه... 2/ 308 (189)

محمد بن معروف بن يزيد القرشي... 2/ 287 (176)

محمد بن المغيرة بن سلم... 2/ 222 (156)

محمد بن حمشاذ بن خزيمة... 3/ 264 (351)

محمد بن المنذر البغدادي... 2/ 186 (145)

محمد بن مندويه الطويل... (683)

محمد بن نصر بن عبدة الخرجاني... 3/ 113 و 3/ 208 (273 و 315)

محمد بن نصر الهلالي... 3/ 276 (357)

محمد بن نصر بن القاسم... 3/ 275 (356)

محمد بن النضر بن سلمة... 3/ 182 (305)

محمد بن النعمان بن عبد السلام ...2/ 211 (154)

محمد بن نوح المسمار الشيباني... 3/ 115 (274)

محمد بن نوح أبو عبد اللّه الجرواءاني... 3/ 340 (397)

محمد بن الوليد الخياط الأموي ...2/ 184 (144)

محمد بن هارون أبو جعفر... 3/ 592 (510)

محمد بن هارون أبو جعفر الرازي... 2/ 290 (177)

محمد بن هارون أبو عبد اللّه... 3/ 417 (434)

محمد بن هارون بن يوسف... 4/ 275 (664)

محمد بن يحيى بن فياض الزماني... 2/ 237 (162)

محمد بن يحيى السعيدي... 3/ 317 (382)

محمد بن أبي يحيى الأسلمي... 1/ 389 (51)

محمد بن يحيى بن عيسى البصري... 4/ 7 (525)

محمد بن يحيى المكي... 2/ 172 (140)

محمد بن يحيى بن مندة... 3/ 442 (446)

محمد بن يحيى بن نصر الرّازي... 2/ 407 (231)

محمد بن يحيى بن يزيد... 3/ 437 (443)

محمد بن يعقوب الوراق... 3/ 588 (508)

ص: 430

الإسم...رقم الترجمة

محمد بن يعقوب بن مهران... 3/ 338 (394)

محمد بن يعقوب بن أبي يعقوب... 3/ 477 (459)

محمد بن يوسف بن معدان... 2/ 21 و 3/ 439 (83 و 444)

محمد بن يوسف بن الوليد... 4/ 291 (675)

محمود بن أحمد بن الفرح... 3/ 399 (427)

محمود بن الفرج أبو بكر... 3/ 392 (425)

محنف بن سليم الأزدي الغامدي... 1/ 277 (12)

مرداس الإصبهاني... 1/ 343 (31)

مسعود بن يزيد القطان... 3/ 5 (239)

مسلم بن سعيد الأشعري... 3/ 594 (511)

مسلمة بن الهيثم العبدي... 4/ 133 (582)

المنذر بن محمد بن الصباح... 3/ 205 (319)

منصور بن مهدي بن عثمان... 3/ 210 (316)

موسى بن إبراهيم الأعرج... 4/ 308 (690)

موسى بن عبد الرحمن بن خالد... 3/ 88 (263)

موسى بن عبد الرحمن بن مهدي... 2/ 169 (139)

موسى بن المساور بن موسى ...2/ 154 (133)

موسى بن أبي موسى... 1/ 340 (4)

موسى بن هارون بن سعيد... 4/ 186 (609)

مهدي بن حكيم... 3/ 252 (341)

مهران بن أبي عمرو المؤذن... 3/ 318 (383)

النابغة الجعدي... 1/ 273 (11)

نافع بن أبي نعيم القارى ء... 1/ 381 (47)

نصر بن أحمد البغدادي... 3/ 161 (296)

النضر بن عبد اللّه أبو غالب الأزدي... 2/ 81 (102)

النضر بن هشام بن راشد المكتب... 3/ 35 (246)

النضر بن هشام المكتب... 3/ 253 (342)

النعمان بن عبد السلام... 2/ 5 (81)

ص: 431

الإسم... رقم الترجمة

نهشل بن سعيد الترمذي... 1/ 445 (72)

نوح بن منصور أبو مسلم... 3/ 406 (430)

نوح بن يعقوب... 2/ 303 (185)

هارون بن سعيد الراعي... 3/ 319 (384)

هارون بن سليمان بن داود... 3/ 14 (241)

هبة اللّه بن محمد أبو القاسم... 4/ 208 (620)

الهزيل بن معاوية... 3/ 73 (257)

هريم بن عبد الأعلى بن الفرات... 2/ 157 (134)

همام بن محمد بن النعمان... 3/ 284 (362)

الهيثم بن بشر أبو نصر... 3/ 257 (344)

الهيثم بن خالد البغدادي... 3/ 322 (386)

الهيثم بن فورك الجرواءاني... 3/ 327 (388)

الهيثم بن محمد الأصبهاني... 3/ 256 (343)

الهيثم بن محمد بن ماهويه... 3/ 320 (385)

واقد مولى أبي موسى الأشعري... 1/ 359 (39)

وائل أبو بكر... 3/ 432 (440)

وثاب أبو يحيى بن وثاب... 1/ 355 (37)

ورقاء بن أحمد بن ورقاء... 3/ 421 (436)

الوليد بن أبان بن بونه... 4/ 217 (625)

يحيى بن حاتم بن زياد... 3/ 132 و 3/ 201 (282 و 311)

يحيى بن عبد اللّه الحريش... 3/ 495 (467)

يحيى بن عبد اللّه الوارع... 4/ 28 (533)

يحيى بن محمد بن قيس... 2/ 399 (225)

يحيى بن محمد المكتب... 3/ 334 (391)

يحيى بن المختار... 4/ 289 (673)

يحيى بن مطرف بن المغيرة ...3/ 135 (284)

يحيى بن معمر بن سهل القرشي... 3/ 258 (345)

يحيى بن النصر الدقاق... 3/ 259 (346)

ص: 432

الإسم... رقم الترجمة

يحيى بن النضر... 3/ 16 (242)

يحيى بن واقد أبو صالح... 2/ 205 (152)

یحیی بن وثاب الكوفي... 1/ 356 (38)

يزيد بن خالد التاجر... 3/ 331 (390)

يزيد بن قيس... 1/ 311 (20)

يزيد بن يزيد الأودي... 1/ 360 (40)

يسار بن سمير بن يسار العجلي... 2/ 400 (226)

يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف... 4/ 117 (572)

يعقوب بن إسحاق الزجاج... 4/ 301 (684)

يعقوب بن عبد اللّه بن سعد الأشعري... 2/ 34 (86)

يعقوب بن يوسف الزعفراني... 3/ 329 (389)

يوسف بن إبراهيم بن أبي الحجاج... 3/ 30 (245)

يوسف بن حبيب بن عبد القاهر... 3/ 44 (249)

يوسف بن محمد... 2/ 312 (193)

يوسف بن مهران الجرواءاني... 2/ 230 (159)

يونس بن أحمد المغازلي... 4/ 586 (507)

يونس الأصبهاني... 1/ 407 (57)

«الكنى و الألقاب»

أبو إبراهيم بن إسماعيل... 2/ 312 (192)

أبو إسحاق السبيعي... 1/ 336 (28)

أبو بكر بن الجارود... 3/ 579 (503)

أبو بكر بن ماهان... 4/ 233 (636)

أبو بكر بن النعمان... 3/ 289 (363)

أبو بكر وائل... 3/ 432 (440)

أبو بكر بن أبي هريرة... 4/ 271 (659)

أبو جعفر المنصور... 1/ 435 (69)

ص: 433

الإسم...رقم الترجمة

أبو داود الطيالسي... 2/ 48 (93)

أبو زفر الهذيل... 4/ 232 (633)

أبو صالح بن مهدي... 3/ 194 (308)

أبو طالب بن سوادة... 3/ 294 (364)

الطائي... 2/ 292 (178)

أبو العالية الرياحي... 1/ 313 (21)

أبو عبد اللّه المقرى ء... 2/ 166 (138)

أبو عبد اللّه الكسائي... 4/ 288 (672)

أبو علي بن إبراهيم ...4/ 277 (665)

أبو علي بن علكويه... 4/ 210 (621)

أبو عمران الطرسوسي... 3/ 180 (304)

أبو غالب الأصبهاني... 1/ 348 (34)

أبو مسعود الرازي... 2/ 254 (168)

أبو منصور بن نصر... 4/ 290 (674)

أبو موسى الأشعري... 1/ 237 (4)

ابن سالم مؤذن الجامع بأصبهان... 2/ 109 (119)

***

ص: 434

فهرس الرواة و الأعلام المترجم لهم

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

آدم/.../...

آدم بن أبي أياس عبد الرحمن/ 4/ بعد 18

آدم بن سليمان القرشي الكوفي/ 4/ بعد 18

أبان بن تغلب الكوفي/ 154/ 206

أبان بن صالح بن عمير القرشي مولاهم/ 83/ بعد 99

أبان بن عثمان بن عفان الأموي/ 226/ 318

أبان بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل/ 319/ 455

إبراهيم بن أحمد بن عبد اللّه/ 544/ 825

إبراهيم بن آدم عليه السلام/ .../في بدء مقدمة المؤلف

إبراهيم المدني/ 99/ 134

إبراهيم بن بسطام أبو إسحاق/ 70/ 79

إبراهيم بن بشير بن سليمان/ 252/ بعد ح 365

إبراهيم بن بكر أبو إسحاق الشيباني/ 164/ بعد ح 220

إبراهيم بن جرير الأصبهاني/ 44/ بعد ح 54

إبراهيم بن جعفر الأشعري/ 149/ 193

إبراهيم بن الجنيد/ 557/ 854

إبراهيم بن حبيب بن سلام المكي/ 459/ 637

إبراهيم بن الحجاج الشامي/ 24/ 37

إبراهيم بن حيان بن حكيم/ 342/ 479

إبراهيم بن خالد الكلبي أبو ثور/ 461/ 640

ص: 435

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

إبراهيم بن راشد الآدمي/ 437/ 589

إبراهيم بن رُستم أبو بكر القرشي/ 239/ 337

إبراهيم بن زياد البغدادي/ 532/ 798

إبراهيم بن سعد بن إبراهيم/ 478/ 678

إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص/ 129/ 165

إبراهيم بن سعدان بن إبراهيم المديني/ 94/ 119

إبراهيم بن أبي سويد النخعي/ 653/ 1017

إبراهيم بن سويد النخعي/ 104/ 139

إبراهيم بن شريك بن الفضل الأسدي/ 24/ 38

إبراهيم بن طهمان الخراساني أبو سعيد/ 156/ 210

إبراهيم بن عبد اللّه بن خالد/ 466/ 650

إبراهيم بن عبد اللّه الختلي/ 129/ 166

إبراهيم بن عبد اللّه بن محمد العبسي/ 492/ 708

إبراهيم بن عبد اللّه الهروي/ 386/ 512

إبراهيم بن أبي عبلة الشامي/ 519/ 760

إبراهيم بن عثمان العبسي/ 609/ 955

إبراهيم بن عمر بن كيسان/ 166/ 224

إبراهيم بن محمد بن الحارث/ 81/ بعد ح 88

إبراهيم بن محمد بن الحسن/ 3/ بعد ح 14

إبراهيم بن محمد بن مالك القطان/ 3/ بعد ح 12

إبراهيم بن محمد الهاشمي/ 623/ 981

إبراهيم بن محمد بن يحيى الحافظ/ 94/ 119

إبراهيم بن مسعود القرشي/ 590/ 914

إبراهيم بن مسلم الهجري/ 156/ 210

إبراهيم بن المنذر الحزامي المديني/ 336/ 472

إبراهيم بن المنذر بن عبد اللّه المدني/ 390/ 518

إبراهيم بن المهاجر بن مسمار/ 336/ 472

إبراهيم بن أبي موسى الأشعري/ 4/ بعد ح 19

ص: 436

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

إبراهيم بن موسى الفراء/ 197/ 265

إبراهيم بن مسيرة الطائفي/ 621/ 974

إبراهيم بن ميمون الصائغ/ 405/ 532

إبراهيم بن نائلة/ 115/ 148

إبراهيم بن نصر/ 668/ 1041

إبراهيم بن هانى ء/ 54/ بعد ح 67

إبراهيم بن هرسة الشيباني الكوفي/ 197/ بعد ح 265

إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعي/ 375/ 508

إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق/ 435/ 582

أبيض بن أبان بن المغيرة/ 597/ 929

أبي بن كعب/ 45/ 55

أحمد بن إبراهيم الدّورقي/ 2/ بعد 4

أحمد بن إبراهيم بن الفيض/ 436/ 586

أحمد بن إبراهيم بن أبي يحيى/ 214/ 297

أحمد بن إسحاق الجوهري/ 11/ 25

أحمد بن بديل بن قريش أبو جعفر القاضي/ 289/ 423

أحمد بن بزيغ الرقي/ 637/ 997

أحمد بن بشر بن السني/ 530/ 794

أحمد بن بطّة بن إسحاق أبو بكر البزار/ 94/ قبل ح 116

أحمد بن ثابت فرخويه/ 573/ 886

أحمد بن جعفر المتوكل أبو العباس/ 172/ 239

أحمد بن جعفر بن نصر أبو العباس الجمال/ 4/ بعد ح 16

أحمد بن حازم بن أبي غرزة/ 621/ 974

أحمد بن الحسن بن عبد الملك/ 9/ 24

أحمد بن الحسن بن هارون أبو بكر/ 25/ بعد ح 38

أحمد بن حفص بن عبد اللّه/ 538/ ح 810

أحمد بن حميد أبو الحسن/ 453/ 616

أحمد بن راشد بن معدان/ 126/ 157

ص: 437

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

أحمد بن رسته بن عمر/ 112/ 143

أحمد بن زهير بن حرب أبو بكر الحافظ الحجة/.../...

أحمد بن سعيد بن بشر/ 581/ 898

أحمد بن سعيد بن عبد اللّه أبو الحسن الدمشقي/ 8/ 23

أحمد بن سيار المروزي/ 674/ 1056

أحمد بن شاذة المؤدب/ 173/ 242

أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي/ 515/ 745

أحمد بن شهدل الحنظلي/ 126/ بعد ح 157

أحمد بن شيبان الرملي/ 468/ 654

أحمد بن الطيب/ 530/ 794

أحمد بن عبد الجبار بن محمد التميمي/ 3/ 9

أحمد بن عبد اللّه الزاهد البصري/ 652/ 1025

أحمد بن عبد اللّه بن محمد/ 81/ 90

أحمد بن عبد اللّه بن يونس/ 2/ بعد ح 2

أحمد بن عبدة الضبي البصري/ 522/ 772

أحمد بن عبد الوهاب الحوطي/ 645/ 1004

أحمد بن عثمان بن حكيم/ 436/ 587

أحمد بن عثمان الأودي/ 436/ 587

أحمد بن علي بن الجارود أبو جعفر الأصبهاني/ 4/ 16

أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى/ 3/ 5

أحمد بن عمرو بن عبد الخالق/ 3/ 11

أحمد بن محمد بن إبراهيم العطار/ 507/ 735

أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو علي/.../...

أحمد بن محمد بن إسماعيل السهمي/ 661/ 1034

أحمد بن محمد بن أسيد أبو أسيد/ 97/ 129

أحمد بن محمد بن الحارث/ 593/ 926

أحمد بن محمد بن أبي الحرب/ 639/ 990

أحمد بن محمد بن الحكم أبو أيوب الفقيه/ 28/ 41

ص: 438

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني/ 38/ بعد ح 49

أحمد بن محمد بن سعيد أبو سعيد/ 85/ 100

أحمد بن محمد بن أبي سالم/ 83/ 99

أحمد بن محمد البزار أبو العباس/ 11/ 26

أحمد بن محمد بن غالب/ 362/ بعد ح 491

أحمد بن محمد بن مسقلة/ 33/ 46

أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد البصري/ 38/ بعد ح 49

أحمد بن محمد بن يحيى حمزة الدمشقي/ 69/ 78

أحمد بن محمد المعروف أبو بشر/ 1/ قبل ح 1

أحمد بن محمود بن صبيح الوذنكاباذي/ 32/ 45

أحمد بن المساور أبو جعفر الضبي/ 133/ 173

أحمد بن منصور بن سيار البغدادي/ 496/ 712

أحمد بن منيع بن عبد الرحمن أبو جعفر/ 3/ 7

أحمد بن مهران بن خالد/ 676/ 1052

أحمد بن هارون أبو بكر البرديجي/ 136/ 179

أحمد بن يحيى بن زيد بن كيسان/ 254/ 372

أحمد بن يحيى بن مالك الموسى/ 33/ 46

أحمد بن يحيى/ 502/ 72

أحمد بن يزيد أبو الحسن الحراني/ 197/ 264

أحمد بن يعقوب/ 85/ 106

الأحوص بن جواب الضبي الكوفي/ 250/ 363

الأحوص بن حكيم العنسي/ 540/ 818

الأحوص بن الفضل بن غسان أبو أميّة/ 13/ بعد ح 30

إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي/ 40/ بعد ح 49

أدهم بن منصور العجلي/ 556/ 852

الأزرق بن علي بن مسلم الحنفي/ 73/ 86

أزهر بن سعد السمان أبو بكر الباهلي/ 240/ 339

أسامة بن زيد بن حارثة/ 43/ 52

ص: 439

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

أسباط بن نصر الهمداني/ 26/ بعد ح 39

إسحاق بن إبراهيم أبو بكر الفارسي/ 590/ 915

إسحاق بن إبراهيم بن أحمد/ 221/ بعد ح 306

إسحاق بن إبراهيم بن إبراهيم بن سنين/ 649/ 1012

إسحاق بن إبراهيم بن عباد/ 3/ بعد ح 14

إسحاق بن إبراهيم بن جميل/ 3/ بعد ح 7

إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه/ 51/ بعد ح 65

إسحاق بن أحمد/ 221/ بعد ح 306

إسحاق بن أحمد الفارسي/.../ في بدء المقدمة

إسحاق بن أحمد بن علي أبو يعقوب/ 4/ 20

إسحاق بن بشر الكاهلي أبو يعقوب/ 213/ 291

إسحاق بن جميل/ 3/ بعد ح 7

إسحاق بن أبي حكيم القرشي/ 203/ 272

إسحاق بن حكيم/ 4/ بعد ح 14

إسحاق بن الربيع العصفري/ 514/ 744

إسحاق بن سليمان الرازي/ 138/ 181

إسحاق بن شرقي مولى ابن عمر/ 212/ 290

إسحاق بن الضيف/ 9/ بعد ح 23

إسحاق بن عبد اللّه/ 607/ 950

إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة الأنصاري/ 249/ بعد ح 249

إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي/ 643/ 1010

إسحاق بن عيسى البغدادي/ 521/ 767

إسحاق بن الفرات الكندي/ 674/ 1054

إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن حكيم/ 54/ بعد ح 67

إسحاق بن محمد العي/ 307/ 444

إسحاق بن منصور الكوسج/ 483/ 690

إسحاق بن نجيح الملطي أبو صالح الأزدي/ 184/ 254

إسحاق بن يحيى بن طلحة/ 139/ 183

ص: 440

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

إسحاق بن يوسف الأزرق/ 477/ 676

إسحاق بن يوسف الواسطي/ 461/ 641

أسد بن موسى بن إبراهيم/ 474/ 670

أسد بن وداعة أبو العلاء/ 435/ 583

إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي/ 2/ 4

الإسكندر بن فيلبوس بن مطريوس/ .../في بدء المقدمة

أسلم العدوي مولاهم أبو خالد/ 184/ 253

إسماعيل بن أبان الوراق/ 436/ 587

إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم ابن علية/ 12/ 28

إسماعيل بن إسحاق الكوفي/ 16/ 32

إسماعيل بن إسحاق الجرجاني/ 16/ 32

إسماعيل بن إسحاق القاضي/ 124/ 153

إسماعيل بن أبي أمية/ 401/ 526

إسماعيل بن أبي أويس/ 426/ 562

إسماعيل بن بهرام بن يحيى/ 365/ 496

إسماعيل بن جعفر المدني الأنصاري/ 586/...

إسماعيل بن حكيم الخزاعي/ 222/ 311

إسماعيل بن أبي حكيم القرشي/ 203/ 272

إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة/ 127/ بعد ح 157

إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي/ 65/ 140

إسماعيل بن رجاء الزبيدي/ 533/ 802

إسماعيل بن زكريا الأسدي/ 540/ 818

إسماعيل بن سعيد بن عبيد اللّه الجريري/ 19/ 34

إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير/ 445/ 601

إسماعيل بن عبد اللّه بن أوس المدني/ 426/ 562

إسماعيل بن عبد اللّه بن زرارة/ 11/ 25

إسماعيل بن عبد اللّه أبو الحسن/ 200/ 268

إسماعيل بن عبد الملك الأسدي المكي/ 148/ بعد ح 192

ص: 441

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

إسماعيل بن عياش العشي/ 433/ 579

إسماعيل بن محمد بن أبي كثير/ 646/ 1014

إسماعيل بن أبي مسعود/ 524/ 776

إسماعيل بن مسلم العبدي/ 522/ 770

إسماعيل بن موسى ابن بنت السدي/ 27/ بعد ح 39

إسماعيل بن يحيى المزني تلميذ الشافعي/ 687/ 1065

أسماء بنت أبي بكر الصديق/ 2/ 3

الأسود بن عامر الشامي/ 665/ 1034

الأسود بن يزيد بن قيس النخعي/ 104/ 139

الأشجعي عبد اللّه بن عبد الرحمن/ 365/ 496

الأشعث بن سعيد البصري/ 523/ 775

أشعث بن سواد الكندي/ 534/ 803

أشعث بن شعبة/ 466/ 650

الأشعث بن عبد اللّه أبو عبد اللّه/ 272/ بعد ح 400

الأشعث بن قيس الكندي/.../ في بدء المقدمة

أشهل بن أبي حاتم الجمحي/ 94/ بعد 115

أصبع بن زيد بن علي الواسطي/ 62/ بعد 74

أكثم بن أحمد بن حيان/ 126/ بعد 156

أمية بن خالد بن الأسود/ 366/ 498

أنس بن عياض أبو ضمرة/.../...

أنس بن مالك الأنصاري/ 3/ 7

أنيس بن سوار/ 454/ 623

الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو/ 125/ 155

أوس بن صفح الكوفي/ 533/ 802

إياد بن لقيط السدوسي/ 413/ 414

أياس بن سلمة بن الأكوع/ 306/ 441

أيوب بن جابر بن سيّار الكوفي/ 389/ 517

أيوب بن الحسن/ 54/ 67

ص: 442

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

أيّوب بن خالد بن عبد اللّه القرشي/ 621/ 978

أيوب بن أبي تميمة السختياني/ 16/ بعد ح 32

أيّوب بن زياد الإصبهاني/.../ في بدء المقدمة

أيّوب بن سليمان بن بلال/ 647/ 1008

أيّوب بن عائذ الطائي/ 457/ 630

أيّوب بن عتبة أبو يحيى/ 95/ 126

أيّوب بن محمد الوراق الرقي/ 420/ 553

أيّوب بن أبي مسكين التميمي/ 463/ 644

أيوب بن موسى أبو موسى المكي/ 168/ 229

أيّوب بن النجار بن زياد الحنفي/ 613/ 967

باذام أبو صالح/ 72/ 83

بحر السقاء بن كنيز الباهلي/ 129/ 163

بحر بن نصر بن سابق/ 674/ 670

بدر بن الخليل الأسدي/ 317/ 453

بدر بن راشد/.../...

البراء بن عازب بن الحارث الأنصاري/ 1/ 2

بريد بن عبد اللّه الأشعري/ 4/ 16

بريدة الأسلمي/ 173/ 241

بسام بن عبد اللّه الصيرفي/ 478/ 680

بشر بن آدم بن يزيد/ 19/ 34

بشر بن بكر/ 340/ بعد ح 464

بشر بن الحارث الحافي/ 688/ 1067

بشر بن رافع الحارثي/ 521/ 764

بشر بن عاصم الطائي/ 446/ 603

بشر بن عبيد الدارسي/ 507/ 735

بشر بن عقبة الناجي الدورقي/ 210/ 286

بشر بن عمر بن الحكم/ 516/ 748

بشر بن غالب الأسدي/ 145/ بعد ح 191

ص: 443

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

بشر بن المفضل بن لاحق/ 495/ 715

بشر بن منصور أبو محمد البصري/ 230/ 319

بشر بن مهران الخصاف/ 282/ 415

بشر بن وضاح أبو الهيثم البصري/ 210/ 286

بكر بن عبد الرّحمن الأنصاري/ 492/ 715

بكر بن عبد اللّه المزني/ 54/ بعد ح 67

بكر بن وائل بن داود/ 487/ 698

أبو بكر بن مكرم/.../ انظر الكنى

بكير بن الأخنس السدوسي/ 168/ 228

بكير بن شهاب الدامغاني/ 183/ 225

بكير بن عبد اللّه بن الأشج/ 393/ 521

بلال مولى أبي بكر/ 3/ 13

بلال بن أبي الدرداء الأنصاري/ 519/ 760

بهز بن أسد أبو الأسود العمي/ 2/ بعد ح 4

بيان بن بسر الأحمسي/ 81/ 93

بيان بن جندب البصري/ 432/ 576

ثابت بن أسلم البناني أبو محمد البصري/ 134/ 174

ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري/ 134/ 174

ثابت بن محمد أبو محمد العابد/ 253/ 366

ثابت بن موسى الضبي أبو يزيد الكوفي/.../ في بدء المقدمة

ثابت بن يزيد الأودي أو البصري/ 12/ 27

ثمامة بن عبد اللّه بن أنس/ 482/ 687

ثوبان الهاشمي مولى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم/ 249/ 361

ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي/ 97/ بعد ح 128

ثوير بن أبي فاختة/ 493/ 709

جابر بن بريد الجعفي أبو عبد اللّه الكوفي/ 243/ 347

جبارة بن المغلس الحماني أبو محمد الكوفي/ 393/...

جبلة بن سحيم التميمي أبو سويرة/ 152/ 199

ص: 444

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

جبير بن مطعم- صحابي/ 191/ 259

جبير بن نفير بن مالك الحضرمي الحمصي/ 166/ 223

جري بن كليب النهدي/ 527/ 785

الجريري هو سعيد بن إياس أبو مسعود/ 94/ بعد ح 115

جرير بن حازم/ 10/ بعد ح 24

جرير بن عبد اللّه البجلي صحابي/ 291/ 425

جعفر بن محمد بن شاكر/ 579/ 895

جعفر بن محمد بن علي الصادق/ 555/ 848

جسر بن فرقد القصاب/ 671/ 1048

جعدبة بن يحيى الليثي/ 459/ 638

جعفر بن أحمد بن فارس/ 3/ بعد ح 14

جعفر بن جسر بن فرقد أبو سليمان/ 260/ 381

جعفر بن حيان السعدي العطاردي/ 206/ 278

جعفر بن أبي طالب/ 4/ بعد ح 15

جعفر بن سليمان الضبعي أبو سليمان/ 3/ 5

جعفر بن عبد اللّه بن الصباح أبو الفضل/ 38/ بعد ح 49

جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي/ 155/ 207

جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ/ 578/ 896

جعفر بن محمد بن شريك/ 150/ 197

جعفر بن محمد بن علي بن الحسين/ 554/...

جعفر بن هارون الفراء/ 563/ 860

جعفر بن يحيى بن ثوبان/ 501/ 724

جميع بن عمير بن عفان التيمي/ 128/ 158

جندب بن عبد اللّه بن سفيان/ 206/ 227

جندرة بن حيشتة/ 441/ 597

جندل بن والق التغلبي/ 362/ 492

جهور بن سفيان أبو الحارث/ 132/ 171

جون بن قتادة بن الأعور التميمي/ 94/ 117

ص: 445

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

جويرية بن أسماء بن عبيد/ 342/ 478

حاتم بن إسماعيل أبو إسماعيل المدني/ 51/ بعد ح 65

حاتم بن بكر بن غيلان/ 496/ 717

حاتم بن وردان السعدي/ 453/ 619

حاجب بن مالك بن أركين الفرغاني/ 2/ بعد ح 4

الحارث بن عبد الرحمن المدني/ 229/ 334

الحارث بن عبد اللّه الأعور الهمداني/ 87/ 110

الحارث بن عبيد الأيادي أبو قدامة/ 4/ 19

الحارث بن مسكين بن محمد الأموي/ 308/ بعد ح 444

الحارث بن منصور الواسطي الزاهد/ 603/ 940

حارثة بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن/ 168/ 229

حازم بن إبراهيم البجلي/ 367/ 499

حامد بن محمد بن شعيب/ 12/ 28

حامد بن يحيى البلخي/ 609/ 953

حبيب بن أبي ثابت قيس بن دينار/ 183/ بعد ح 251

حبال بن رفيدة أبو ماجد/ 158/ بعد ح 213

حبان بن علي العنزي/ 445/ 600

حبان بن هلال الباهلي/ 564/ 862

حبة العرني الكوفي/ 434/ 581

حبيب بن حبيب/ 370/ 502

حجاج بن إبراهيم أبو إبراهيم الأزرق/ 292/ 427

حجاج بن أرطاط النخعي/ 71/ 82

الحجاج بن الحجاج الباهلي/ 353/ 485

حجاج بن محمد المصيصي/ 54/ بعد ح 67

حجاج بن المنهال/ 16/ 32

حجاج بن نصير القيسي البصري/ 593/ 922

حجاج بن يوسف بن الشاعر/ 148/ بعد ح 192

حجاج بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي/.../ في بدء المقدمة

ص: 446

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

حجر بن قيس الهمداني/ 446/ 607

حجير بن عبد اللّه الكندي/ 173/ 241

حديج بن معاوية بن خديج/ 128/ 159

حدير بن كريب الحضرمي أبو الزاهرية/ 247/ 355

حذيفة اليمان حسيل بن جابر العبسي/ .../في بدء المقدمة

الحر بن مالك الحطاب العنبري/ 625/ 980

حرملة بن عمران التجيبي/ 475/ 672

حرملة بن يحيى أبو حفص المصري/ 300/ بعد ح 432

حريث بن السائب التميمي البصري/ 243/ 343

حريث بن أبي مطر الفزاري الكوفي/ 274/ 257

الحريش بن سليم الجعفي/ 501/ 725

حزام بن أبي حزم القطعي/ 429/...

حسام بن مصك الأزدي/ 436/ 584

الحسن بن إبراهيم بن بشار القرشي/ 49/ بعد ح 62

الحسن بن إبراهيم البياضي/ 476/ 675

الحسن بن أحمد المالكي/ 129/ 165

الحسن بن بشر أبو علي الكوفي/ 212/ بعد ح 287

الحسن بن بطة الزعفراني/ 159/ 215

الحسن بن أبي جعفر الجفري/ 113/ 145

الحسن بن أبي جعفر الأزدي أبو سعيد/ 170/ 237

الحسن بن حبيب التميمي العبدي/ 592/ 919

الحسن بن أبي الحسن يسار البصري/.../...

الحسن بن حماد بن كسيب/ 431/ 572

الحسن بن أبي الربيع الجرجاني/ 558/ 853

حسن بن صالح الهمداني الثوري/ 3/ 7

حسن بن عثمان بن زياد/ 127/ 158

الحسن بن عرفة العبدي/ 434/ 581

الحسن بن عطاء سارويه/ 508/ 736

ص: 447

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

الحسن بن علي بن يونس/ 4/ 17

الحسن بن الحلواني/ 168/ بعد ح 226

الحسن بن عمارة البجلي الكوفي/ 96/ 128

الحسن بن عمر بن شقيق الجرمي/ 3/ 5

الحسن بن عمرو الفقيه التميمي الكوفي/ 278/ 407

الحسن بن قتيبة الخزاعي/ 627/ 985

الحسن بن قزعة الهاشمي/ 493/ 709

الحسن بن محمد بن أعين/ 576/ 890

الحسن بن محمد بن الحسن الداركي/ 12/ بعد ح 26

الحسن بن محمد بن النضر أبو علي/ 292/ 428

الحسن بن موسى الأشيب/ 591/ 918

الحسن بن يعقوب أبو محمد/ 436/ 585

حسان بن إبراهيم الكرماني/ 405/ 532

الحسين بن حريث الخزاعي/ 443/ 598

الحسين بن الحسن بن مهران/ 54/ 67

حسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي/ 3/ 5

الحسين بن علي الجعفي/ 558/ 853

حسين بن عمر بن أبي الأحوص/ 2/ بعد ح 2

الحسين بن عمرو بن محمد/ 453/ 619

الحسين بن عيسى الرازي/ 482/ 687

حسين بن قيس الرحبي/ 589/ 913

الحسين بن عيسى البسطامي/ 521/ 766

حسين بن محمد بن شنبة الواسطي/ 45/ 57

حسين بن معدان العنسوي/ 666/ 1046

الحسين بن منصور الواسطي/ 484/ 695

حسين بن مهدي الأبلي/ 545/ 828

حسين بن واقد المروزي/ 612/ 963

حصين بن جندب بن الحارث أبو ظبيان/ 286/ 418

ص: 448

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

حصين بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل/ 126/ بعد ح 157

حصين بن نمير الواسطي/ 588/ 912

الحضر بن محمد بن شجاع/ 521/ 765

حفص بن بغيل الكوفي/ 446/ 607

حفص بن عبد اللّه النيسابوري/ 538/ 810

حفص بن عمر أبو عمر الضرير/ 15/ بعد ح 31

حفص بن عمر الربالي/ 70/ 80

حفص بن عمر بن ميمون أبو إسماعيل/ 232/ 322

حفص بن غياث بن طلق النخعي الكوفي/ 4/ 16

حكام بن سلم أبو عبد الرحمن الرازي/ 4/ بعد ح 16

الحكم بن أسلم القرشي أبو معاذ/ 303/ 436

الحكم بن أبان العدني أبو عيسى/ 232/ 322

الحكم بن سنان الباهلي/ 582/ 901

حكم بن عتيبة الكندي أبو محمد/ 110/ بعد ح 142

حكيم بن جبير الأسدي الكوفي/ 269/ بعد ح 398

حكيم بن حزام بن حويلد/ 79/ 88

حكيم بن الديلم المدائني الكوفي/ 267/ 397

الحكيم بن أبي عياض عمرو بن الأسود/ 179/ 250

حكيم بن معاوية القشيري/ 538/ 812

حماد بن أسامة بن زيد القرشي/ 4/ 20

حماد بن أبي حنيفة/ 175/ 245

حماد بن سلمة بن دينار البصري/.../ في بدء المقدمة

حماد بن زيد بن درهم الأزدي/ 24/ 38

حماد بن عبد الرحمن الأنصاري الكوفي/ 46/ 58

حماد بن الحسن النهشلي/ 477/ 676

حماد بن أبي ليلى ميسرة/ 75/ بعد ح 86

حماد بن نجيح الإسكاف/ 249/ 360

حماد بن يحيى الأمج/ 82/ بعد ح 95

ص: 449

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

حمران بن أبان مولى عثمان/ 243/ 343

حمزة بن حبيب الزيات/ 100/ 135

حمزة بن عمرو بن عويمر أبو صالح/ 153/ 203

حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة/ 129/ 160

حميد بن أبي حميد الشامي الحمصي/ 168/ 233

حميضة بن الشمردل/ 234/ 327

حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري/ 14/ 31

حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري/ 259/ 365

حميد بن عياش الرملي/ 556/ 851

حميد بن موسى الرازي/ 463/ 328

حميد بن هانى ء أبو هانى ء/ 97/ 130

حميد بن هلال العدوي البصري/ 447/ 609

حنظلة بن عبد اللّه السدوسي/ 235/ 329

حنظلة بن قيس الزرقي/ 7/ 21

الحوض/ 313/ 447

حيان بن العلاء أبو العلاء/.../...

خارجة بن مصعب الخراساني/ 207/ بعد ح 279

خارجة بن مصعب أبو الحجاج السرخسي/ 223/ 315

خالد بن إلياس أو أياس أبو الهيثم/ 247/ 354

خالد بن حيان الرقي/ 224/ 316

خالد بن الحارث بن عبيد/ 148/ بعد ح 192

خالد بن خداش المهلبي/ 496/ 718

خالد بن دينار التميمي البصري/ 170/ بعد ح 238

خالد بن رباح العبدي/ 390/ 518

خالد بن زيد بن كليب/ 183/ بعد ح 251

خالد بن سلمة أبو سلمة المخزومي/ 226/ 318

خالد بن عبد الرحمن العبدي/ 677/ 1054

خالد بن عبد اللّه الواسطي/ 79/ بعد ح 87

ص: 450

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

خالد بن عبد اللّه القسري/ 41/ بعد ح 49

بن أبي عمران التجيبي/ 612/ 966

خالد بن عمرو الأموي/ 313/ 447

خالد بن غلاب/.../...

خالد بن كلاب/ 13/ بعد ح 29

خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل/ 81/ بعد ح 88

خالد بن محمد بن خالد/ 475/ 672

خالد بن مخلد القطواني/ 676/ 1052

خالد بن معدان/ 340/ 464

خديج بن معاوية بن خديج/ 128/ 159

خرشة بن الحر/ 209/ بعد ح 285

خزيمة بن ثابت الأنصاري/ 405/ 532

خلاد بن يحيى بن صفوان الكوفي/ 255/ 375

خلاس بن عمرو البصري/ 461/ 640

خلف بن عبد العزيز بن عثمان المروزي/ 296/ 430

خلف بن الوليد أبو الوليد العتكي/ 278/ 407

خلف بن يحيى القاضي الخراساني/ 429/ 569

خليفة بن غالب أبو غالب الليثي/ 212/ 289

خليل بن أحمد الأزدي/ 129/ 161

خليل بن أحمد المزني/ 129/ 161

خليفة بن خياط التميمي العصفري/ 4/ بعد ح 15

خنساء أو حسناء بنت معاوية/ 315/ 451

خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة/ 100/ 135

خيرة أم الحسن/ 489/ 703

داود بن إبراهيم الواسطي/ 273/ 402

داود بن الحصين الأموي/ 433/ 579

داود بن رشيد الهاشمي أبو الفضل/ 11/ 26

داود بن الزبرقان الرقاشي/ 208/ 282

ص: 451

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

داود بن سليمان السنبلاني/ 44/ بعد ح 54

داود بن عبد الرحمن العطار أبو سليمان/ 211/ بعد ح 287

داود بن عبد اللّه الأودي أبو العلاء/ 14/ 31

داود بن عفان بن حبيب/ 574/ 888

داود بن المحبر/ 33/ 46

داود بن أبي سليك الحماني/ 34/ 47

داود بن المفضل/ 437/ 589

داود بن ميسرة/ 223/ 314

داود بن أبي هند/ 282/ 415

داود بن يزيد الأودي/ 40/ بعد ح 49

دحيم- عبد الرحمن بن إبراهيم/ 393/ 521

دلهاث بن جبر/ 327/ 460

دلهم بن صالح الكندي الكوفي/ 173/ 241

ذر بن عبد اللّه المرهبي/ 579/ 895

ذر بن محمد/ 566/ 869

الذهلي أبو بكر سلمي/ 425/...

راشد بن نجيح الحماني/ 432/ 576

رباح بن زيد القرشي الصنعاني/ 258/ 378

الربيع بن صبيح السعدي البصري/ 292/ 427

اربيع بن سلم أبو بكر البصري/ 211/ 287

ربيعة بن كلثوم البصري/ 477/ 676

ربيعة بن يزيد الدمشقي أبو شعيب/ 3/ 8

ربعى بن خراش أبو مريم الكوفي/ 494/ 711

رزيق بن مسلم/ 148/ بعد ح 192

رشدين بن كريب بن أبي مسلم/ 458/ 632

رقبة بن مصقلة العبدي أبو عبد اللّه/ 175/ 248

رواد بن الجراح أبو عصام/ 468/ 655

روح بن أسلم الباهلي/ 447/ 609

ص: 452

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

روح بن عبادة بن العلاء القيسي/ 9/ بعد ح 23

روح بن القاسم التميمي/ 141/ 189

روح بن مسافر أبو بشر/ 104/ بعد ح 137

ريحان بن سعيد بن المثنى/ 608/ 951

زائدة بن قدامة الثقفي أبو الصلت/ 292/ بعد ح 428

زاذان الضرير أبو عبد اللّه الكوفي/ 105/ بعد ح 139

زافر بن سليمان الأيادي/ 266/ 396

زبيد بن الحارث بن عبد الكريم اليامي/ 96/ 128

الزبير بن عدي الكوفي/ 48/ 61

الزبير بن العوام بن خويلد القرشي الأسدي/.../ في بدء المقدمة

زرارة بن أبي أوفى العامري أبو حاجب/ 273/ 403

زر بن حبيش المحضرم/ 135/ 178

زفر بن الهذيل البصري/ 455/ 319

زكريا بن حكيم الحبطي/ 595/ 926

زكريا بن عدي بن زريق التميمي/ 453/ 619

زكريا بن يحيى بن عمر أبو السكين/ 16/ بعد ح 32

زمعة بن صالح الجندي أبو وهب/ 209/ 284

زنيج أبو غسان الرازي/ 550/ 836

زهير بن حرب أبو خيثمة/ 51/ 65

زهير بن محمد التميمي أبو منذر الخراساني/ 264/ 388

زهير بن معاوية أبو خيثمة/ 212/ 288

زياد بن أيوب بن زياد البغدادي/ 467/ 652

زياد بن جبير بن حية/ 19/ 34

زياد بن الحارث الصدائي/ 223/ 314

زياد بن رباح القيسي/ 523/ 774

زياد بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني/ 285/ 378

زياد بن كليب الكوفي الحنظلي/ 279/ 409

زياد بن يحيى النكري/ 447/ 608

ص: 453

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

زياد بن يونس بن سعيد/ 581/ 898

زيد بن أحزم الطائي البصري/ 154/ بعد ح 206

زيد بن أرقم/ 6/ بعد ح 20

زيد بن أسلم العدوي أبو أسامة/ 87/ 111

زيد بن أبي أنيسة أبو أسامة/ 291/ 425

زيد بن جبير بن محمود المدني/ 433/ 579

زيد بن الحباب أبو الحسين/ 129/ 162

زيد بن الحواري العمي البصري/ 440/ 596

زيد بن عبد العزيز أبو جابر الموصلي/ 162/ 218

زيد بن وهب الجهني الكوفي/ 102/ 131

زينب بنت قيس بن مخرمة/ 26/ بعد ح 39

السائب بن يزيد بن سعيد/ 512/ 286

سالم بن أبي الجعد رافع الأشجعي الكوفي/ 249/ 361

سالم بن عبد اللّه بن عمر العدوي الفقيه/ 95/ 122

سالم بن عجلاة الأموي/ 469/ 658

سالم بن جنادة السوائي/ 28/ بعد ح 41

السري بن مسكين/ 678/ 1055

سريج بن يونس بن إبراهيم/ 12/ 28

سعد بن إبراهيم الزهري/ 479/ 678

سعد بن الأخرم الطائي/ 128/ 159

سعد بن إياس الكوفي/ 451/ 614

سعد بن طارق بن أشيم/ 431/ 573

سعد الطائي أبو ماجد/ 609/ 954

سعد بن طريف الإسكاف/ 3/ 5

سعد بن عبد الحميد بن جعفر أبو حكم/ 177/ 249

سعد بن عبيدة أبو حمزة السلمي/ 194/ 260

سعد بن مالك بن أهيب القرشي/ 3/ بعد ح 15

سعيد بن إسحاق/ 370/ 503

ص: 454

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

سعيد بن الأوس الأنصاري/ 362/ 494

سعيد بن إياس الحريري/ 94/ بعد ح 155

سعيد بن أبي أيوب الخزاعي أبو يحيى/ 244/ 348

سعيد بن أبي بردة الأشعري الكوفي/ 220/ 303

سعيد بن بشر/ 510/ 539

سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن الأزدي/ 299/ 432

سعيد بن جمهان الأسلمي أبو حفص البصري/ 30/ 43

سعيد بن الحويرث المكي/ 611/ 961

سعيد بن حيان التيمي/ 137/ بعد ح 181

سعيد بن رزبى/ 671/ 1048

سعيد بن زكريا القرشي/ 478/ 682

سعيد بن أبي زيدون/ 3/ بعد ح 14

سعيد بن زيد بن عمرو/ 3/ بعد ح 15

سعيد بن سليمان الواسطي/ 449/ 314

سعيد بن سنان الحمصي الحنفي/ 247/ 355

سعيد بن أبي سعيد المقبري أبو سعد المدني/ 197/ 264

سعيد بن العاص بن أمية الأموي/ 1/...

سعيد بن عامر الضبعي أبو محمد البصري/ 226/ بعد ح 316

سعيد بن العباس الصوفي/ 425/ 559

سعيد بن عبد الرحمن الخزاعي/ 36/ بعد ح 49

سعيد بن عبد العزيز التنوخي/.../ 929

سعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني/ 532/ 797

سعيد بن عبيد اللّه بن جبير بن حية الجبري/ 19/ 34

سعيد بن عبيد أبو الهذيل الكوفي/ 16/ بعد ح 32

سعيد بن عبيد/ 27/ بعد ح 39

سعيد بن عثمان الخزاز/ 478/ 681

سعيد بن أبي عروبة مهران/.../...

سعيد بن علاقة الهاشمي/ 493/ 709

ص: 455

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

سعيد بن عمرو الأزدي البردعي/ 293/ 429

سعيد بن عنبسة/ 12/ 29

سعيد بن فيروز الطائي أبو البختري/ 3/ بعد ح 7

سعيد بن كثير بن عفير/ 16/ بعد ح 32

سعيد بن محمد القيسي/ 453/ 618

سعيد بن مرجانة أبو عثمان الحجازي/.../...

سعيد بن مسلم بن بانك أبو مصعب/ 255/ 374

سعيد بن مسلمة بن هشام الأموي/ 637/ 997

سعيد بن المسيب القرشي المخزومي/ 173/ بعد ح 242

سعيد بن أبي هلال/ 533/ 801

سعير بن الخمس التيمي/ 598/ 930

سفيان بن الحارث أبو جهور الجرموزي/ 132/ 171

سفيان بن حبيب البصري/ 149/ 195

سفيان بن حسين/ 480/ 684

سفيان بن سعيد بن مسروق أبو عبد اللّه/ 3/ بعد ح 14

سفيان بن عبد اللّه الثقفي/ 388/ 516

سفيان بن عيينة/ 76/ 87

سفيان بن وكيع بن الجراح/ 446/ 604

سلمان الأغر أبو عبد اللّه/ 443/ 598

سلم بن أبي الذيال عجلان البصري/ 141/ 176

سلم بن زرير العطاري البصري/ 249/ 360

سلم بن عصام بن سالم/ 19/ 34

سلم بن قتيبة الشعيري/ 522/ 771

سلم بن قتيبة الخراساني/ 471/ 662

سلمة بن حفص أبو بكر السعدي/ 175/ 249

سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج/ 218/ 301

سلمة بن صالح الأحمر/ 136/ 180

سلمة بن الفضل الأبرش/ 410/ 535

ص: 456

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي الكوفي/.../ في بدء المقدمة

سلمة بن المحبق أبو سنان الهذلي/ 94/ 117

سلمة بن يزيد الجعفي/ 431/ 574

سليمان بن أحمد الواسطي الحافظ/ 299/ 432

سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري/ 448/ 313

سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني/ 129/ 163

سليمان بن أيوب بن سليمان أبو أيوب/ 247/ 355

سليمان بن بلال التيمي القرشي/ 129/ 164

سليمان بن توبة النهرواني/ 565/ 866

سليمان بن أبي سليمان فيروز أبو إسحاق/ 17/ بعد ح 32

سليمان بن سلمة الحمصي الخبائري/ 435/ 583

سليمان بن شعيب الكيساني/ 556/ 852

سليمان بن طرخان التيمي أبو المعتمر/ 3/ بعد ح 14

سليمان بن عبد الرحمن أبو أيوب/ 345/ 470

سليمان بن عمر بن الأقطع/ 458/ 631

سليمان بن عمرو النخعي أبو داود/ 226/ 318

سليمان بن غريب/ 521/ 765

سليمان بن قرم بن معاذ الضبي*/ انظر سليمان بن معاذ/...

سليمان بن كثير العبدي أبو داود/ 274/ 404

سليمان بن محمد أبو داود الواسطي المباركي/ 181/ 251

سليمان بن معاذ الضبي/ 174/ 243

سليمان بن موسى الدمشقي/ 596/ 928

سليمان بن يسير، و يقال ابن أسير الكوفي/.../...

سليمان بن مهران الأعمش/ 6/ بعد ح 20

سليمان بن يسار الهلالي أبو أيوب/ 81/ 90

سلام بن سليمان المزني أبو المنذر/ 143/ 190

سلام بن مسكين بن ربيعة أبو روح/.../...

ص: 457

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

سليم بن حيان الهذلي البصري/ 471/ 663

سليم بن منصور بن عمار أبو الحسن/ 334/ 469

سليم مولى الشعبي/ 507/ 735

سماك بن حرب بن عوس الذهلي/ 367/ 499

سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن المخزومي/ 165/ 221

سوار بن عبد اللّه البصري/ 533/ 800

سويد بن غفلة بن عوسجة/ 164/ 220

سهل بن بحر التستري/ 642/ 998

سهل بن زياد الرازي أبو علي/ 550/ 835

سهل بن سعد بن مالك الأنصاري/ 22/ بعد ح 36

سهل بن أبي الصلت القيسي/ 674/ 1051

سهل بن عبدويه الرازي السندي/ 168/ 232

سهل بن عثمان بن فارس أبو مسعود/ 124/ بعد ح 149

سهل بن محمد العسكري/ 433/ 580

سهل بن هاشم الواسطي/ 680/ 1057

سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان/ 91/ 113

سيار بن حاتم العنزي أبو سلمة البصري/ 3/ 10

سيف بن عبيد اللّه الجرمي/ 572/ 885

سيف بن عمر التميمي الكوفي/ 15/ بعد ح 31

سيف بن مسكين/ 645/ 1003

سيف أبو الهذيل/ 2/ بعد ح 2

شبابة بن سوار الفزاري/ 207/ بعد ح 279

شبيب بن بشر أو بشير البجلي/ 386/ 511

شبيب بن سعيد الحيطي/ 515/ 745

شبيل بن عزرة بن عمير الضبعي/ 23/ بعد ح 36

شداد بن أوس بن ثابت الأنصاري/.../...

شريح بن الحارث بن قيس الكوفي/ 150/ بعد ح 198

شريك بن عبد اللّه النخعي القاضي/ 3/ 11

ص: 458

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

شريك بن عبد اللّه أبو عبد اللّه المدني/ 34/ 47

الشعبي عامر بن شراحيل/.../ في بدء المقدمة

شعبة بن الحجاج بن الورد أبو بسطام/ 22/ بعد ح 36

شعيب بن إبراهيم الكوفي/ 15/ بعد ح 31

شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن الدمشقي/ 8/ 23

شعيب بن الحبحاب الأزدي أبو صالح/ 89/ 112

شعيب بن حرب أبو صالح المدائني/ 150/ بعد ح 198

شعيب بن شعيب/ 510/ 739

شعيب بن الليث بن سعد المصري/ 453/ 618

شعيب بن محمد/ 163/ 218

شقيق بن إبراهيم البلخي/ 239/ 336

شقيق بن سلمة الأسدي/ 43/ 52

شمر بن عطية الأسدي الكاهلي/ 43/ 52

شهاب بن عباد العبدي الكوفي/ 24/ 38

شهر بن حوشب/ 378/ 407

شيبان بن فروخ/ 10/ بعد ح 23

الشيباني أبو إسحاق. انظر: سليمان بن أبي سليمان/.../...

شيبة بن عثمان العبدري/.../ 542

صالح بن حرب أبو عامر/ 457/ 626

صالح بن رستم المزني أبو عامر الخزاز/ 94/ 119

صالح بن عمر الواسطي/ 420/ 550

صالح بن كيسان المدني/ 583/ 903

صالح بن مسمار السلمي/ 584/ 903

صالح بن معاوية/ 68/ بعد ح 76

صالح بن موسى الكوفي/ 561/ 858

صالح مولى النوءمة بن نبهان/ 565/ 866

صباح بن يحيى المزني/ 250/ 363

صخر بن جويرية أبو نافع/ 249/ 360

ص: 459

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

صدقة بن أبي عمران الحنظلي/ 281/ 413

صفدي بن سنان أبو معاوية البصري/ 57/ 71

صفية بنت شيبة بن عثمان العبدرية/ 140- 211/ 287- 186

صفوان بن سليم المدني أبو عبد اللّه/ 250/ 365

صفوان بن عسال المرادي/ 136/ 179

صفوان بن عمرو السكسكي أبو عمر الحمصي/ 166/ 223

صهيب بن سنان/-/-

صيفي بن سالم/-/-

الضحاك بن عمرو/ 613/ 968

ضمرة بن ربيعة الفلسطيني/ 619/ 973

طالب بن حجير العبدي/ 344/ 480

طارق بن شهاب/ 457/ 630

طاؤس بن كيسان اليماني/ 209/ 284

الطائي سعد الكوفي أبو مجاهد/ 199/ 267

طريف بن شهاب أبو سفيان السعدي/ 250/ 263

الطفيل بن أبي بن كعب/ 493/ 709

طلحة بن زيد القرشي/ 567/ 869

طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن معد يكرب/.../ في بدء المقدمة

طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان أبو محمد المدني/ 3/ بعد ح 15

طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي/ 238/ 330

طلحة بن مصرف اليامي/ 501/ 725

طلق بن غنام بن طلق/ 470/ 659

الطوسي الحسن بن علي بن نصر/ 38/ بعد ح 49

عائذ بن شريح الحضرمي/ 374/ 507

عائذ بن عبد اللّه أبو إدريس الخولاني/ 3/ 8

عائشة أم المؤمنين رضي اللّه عنها/ 131/ 170

عاصم بن بهدلة أبو بكر المقرى ء/ 81/ 91

عاصم بن سليمان أبو عبد الرحمن البصري/ 129/ 161

ص: 460

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

عاصم بن عبد اللّه أبو عصمة/ 328/ 463

عاصم بن عمر بن قتادة الأوسي الأنصاري/ 3/ 9/

عاصم بن كليب بن شهاب الجرمي الكوفي/ 98/ 131

عاصم بن يوسف اليربوعي أبو عمرو الخياط/ 276/ 405

عامر بن إبراهيم بن عامر/ 82/ بعد ح 94

عامر بن حماد الأصبهاني/ 83/ 99

عامر بن سعد بن أبي وقاص/ 361/ 491

عامر بن سياد الدارمي/ 448/ 313

عامر بن شراحيل/ 431/ 574

عامر بن عبد اللّه بن الزبير الأسدي/ 255/ 374

عامر بن عقبة/ 177/ بعد ح 248

عامر بن واثلة أبو الطفيل الليثي/.../...

عباد بن العوام بن عمر الواسطي/ 454/ 621

عباد بن كثير الرملي الفلسطيني/ 3/ 11

عباد بن كثير الثقفي/ 89/ 112

عباد بن مشكان/ 142/ بعد ح 189

عباد بن منصور الناجي/ 328/ 463

عباد بن يعقوب الرواجني/ 459/ 636

عبادة بن نسي الكندي/ 266/ 393

عباس بن جعفر البغدادي/ 3/ 11

العباس بن حمدان الحنفي/ 154/ بعد ح 206

العباس بن ذريح الكلبي الكوفي/ 484/ 697

العباس بن الربيع بن ثعلب/ 683/ 1067

عباس بن عبد اللّه الواسطي/ 640/ 995

عباس بن عبد اللّه القرشي/ 429/ 569

العباس بن عوسجة/ 208/ 283

العباس بن الفضل بن رشيد/ 168/ 227

عباس بن محمد بن حاتم الدوري البغدادي/ 25/ بعد ح 38

ص: 461

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

العباس بن الوليد بن نصر النرسي/ 420/ 551

عبثر بن القاسم الزبيدي/ 665/ 1037

عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي/ 596/ 928

عبد الأعلى بن حماد النرسي/ 525/ 781

عبد الأعلى الكريزي البصري/ 7/ بعد ح 30

عبد الأواه بن حكيم الحلبي/ 532/ 797

عبد الجبار بن العباس الشامي/ 471/ 662

عبد الجبار بن العلاء العطاء/ 451/ 611

عبد الجبار بن وائل بن حجر/ 416/ 543

عبد الجبار بن الورد العتكي/ 525/ 781

عبد الحميد بن ذكوان/ 95/ 122

عبد الحميد بن رافع بن خديج الأنصاري/ 6/ بعد ح 20

عبد الحميد بن سليمان الخزاعي أبو عمر المدني/ 165/ 222

عبد الحميد بن صالح أبو صالح الكوفي/ 253/ 367

عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني/ 533/ 802

عبد الرحمن بن أبزى/ 45/ 55

عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو/ انظر: دُحيم/...

عبد الرحمن بن أحمد أبو صَالح الأعرج/ 240/ 399

عبد الرحمن بن أحمد بن عباد الهمداني/ 3/ 13

عبد الرحمن بن بشر بن الحكم/ 626/ 984

عبد الرحمن بن البيلماني/.../...

عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي الحمصي/ 166/ 223

عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي أبو محمد/ 38/ بعد ح 49

عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي/ 476/ 675

عبد الرحمن بن الحسن بن موسى الضراب/ 54/ 67

عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي الكوفي/ 245/ 349

عبد الرحمن بن خالد بن عبد الرحمن/ 81/ 49

عبد الرحمن بن أبي الزناد/ 47/ بعد ح 59

ص: 462

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي/ 300/ بعد ح 432

عبد الرحمن بن زيد أبو بكر/ 128/ 159

عبد الرحمن بن سابط الجمحي/ 609/ 954

عبد الرحمن بن سلمة الرازي/ 539/ 814

عبد الرحمن بن شريك النخعي/ 328/ 462

عبد الرحمن أبو عبد اللّه الصنابحي المخضرم/ 95/ 120

عبد الرحمن بن عبد اللّه بن دينار/ 48/ 62

عبد الرحمن بن عبد الصمد/ 25/ 39

عبد الرحمن بن عبد اللّه بن سابط المكي/ 85/ 102

عبد الرحمن بن عبد اللّه السراج البصري/ 243/ 344

عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عتبة الكوفي/ 220- 386/...

عبد الرحمن بن عبد اللّه أبو سعيد البصري/ 169/ 238

عبد الرحمن بن عبد اللّه بن كعب الأنصاري/ 588/ 912

عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي/ 149/ 194

عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة/ 16/ بعد ح 32

عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني/ 207/ 280

عبد الرحمن بن عوسجة/ 150/ 197

عبد الرحمن بن عوف/ 3/ بعد ح 13

عبد الرحمن بن الفيض أبو الأسود/ 154/ بعد ح 206

عبد الرحمن بن القاسم بن جنادة أبو عبد اللّه/ 16/ بعد ح 32

عبد الرحمن بن قيس الضبي أبو معاوية/ 168/ 234

عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري/ 345/ 470

عبد الرحمن بن أبي ليلى/ 41/ بعد ح 49

عبد الرحمن بن المبارك العيشي/ 355/ 486

عبد الرحمن بن محمد بن حماد/ 45/ 57

عبد الرحمن بن محمد بن سلام/ 480/ 686

عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي/ 468/ 654

عبد الرحمن بن محمد المحاربي الكوفي/ 684/ 1070

ص: 463

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

عبد الرحمن بن محيريز الجمحي/ 149/ 194

عبد الرحمن بن معاذ التيمي/ 588/ 911

عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير/ 130/ 169

عبد الرحمن بن مل أبو عثمان النهدي المحضرم/ 3/ بعد ح 12

عبد الرحمن بن مهدي بن حسان/.../ في بدء المقدمة

عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أبو داود المدني/ 130/ 167

عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي/ 489/ 702

عبد الرحمن بن يزيد النخعي/ 71/ 81

عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي/ 336/ 472

عبد الرحمن بن يعقوب/ 141/ 189

عبد الرحمن بن يوسف بن خراش الحافظ/ 306/ 443

عبد الرحيم بن زيد العمي/ 440/ 596

عبد الرحيم بن سليمان الكناني/ 522/ 770

عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري/ 3/ بعد ح 14

عبد السلام بن حرب بن سلم/ 420/ 553

عبد السلام بن سميع أبو همام/ 543/ 822

عبد السلام بن صالح أبو الصلت/ 337/ 473

عبد الصمد بن جابر الضبي/ 663/ 1027

عبد الصمد بن عبد الوارث/ 243/ 343

عبد الصمد بن حسان المروزي/ 200/ 269

عبد الصمد بن علي الهاشمي الأمير/ 625/ 981

عبد الصمد بن موسى الهاشمي/ 625/ 981

عبد الصمد بن النعمان البزار/ 684/ 1060

عبد العزيز بن الخطاب الكوفي/ 291/ 426

عبد العزيز بن أبي رواد ميمون/ 164/ بعد ح 220

عبد العزيز بن صبح الأصبهاني/ 44/ بعد ح 54

عبد العزيز بن صهيب البناني/ 520/ 762

عبد العزيز بن عبد الرحمن/ 649/ 1012

عبد العزيز بن عثمان بن جبلة الأزدي/ 296/ 430

ص: 464

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

عبد العزيز بن مسلم القسملي/ 147/ بعد ح 191

عبد العزيز بن المطلب أبو طالب المدني/ 250/ 365

عبد العزيز بن منيب/ 607/ 950

عبد الغفار المدني/ 337/ 473

عبد الغفار بن أحمد الحمصي أبو الفوارس/ 4/ بعد ح 20

عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري/ 249/ 364

عبد الغفور بن عبد العزيز الواسطي/ 105/ بعد ح 139

عبد القاهر بن رشدين/ 680/...

عبد القدوس بن الحجاج الحمصي/ 166/ 223

عبد القدوس بن محمد العطار البصري/ 586/ 908

عبد الكريم بن دينار/ 674/ 1057

عبد اللّه بن الأجلح/ 609/ 960

عبد اللّه بن إبراهيم بن عمر/ 166/ 224

عبد اللّه بن أحمد بن حنبل/ 38/ بعد ح 49

عبد اللّه بن أحمد بن موسى الأهوازي/ 9/ بعد ح 23

عبد اللّه بن أحمد بن يزيد الأصبهاني/ 143/ 190

عبد اللّه بن إدريس الخولاني/ 40/ بعد ح 49

عبد اللّه بن الأرقم بن أبي الأرقم/ 6/ بعد ح 20

عبد اللّه بن إسحاق بن يوسف الديلماني/ 232/ 322

عبد اللّه بن الأسود الهمداني/ 431/ 574

عبد اللّه بن أنيس الجهني/ 400/ 525

عبد اللّه بن أيوب الضرير/ 632/ 989

عبد اللّه بن بريدة الأسلمي أبو سهل/ 173/ 241

عبد اللّه بن أبي بكر/ انظر: عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث/...

عبد اللّه بن بكر بن حبيب السهمي/ 154/ بعد ح 206

عبد اللّه بن بكر بن عبد اللّه المزني/ 447/ 609

عبد اللّه بن بندار بن إبراهيم الضبي/ 95/ 120

عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس/ 40/ بعد ح 49

ص: 465

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب/ 99/ 134

عبد اللّه بن الحارث الأزدي/ 475/ 672

عبد اللّه بن الحسن أبو محمد الهمداني/ 127/ بعد ح 157

عبد اللّه بن الحكم الفطواني/.../...

عبد اللّه بن الحسين الأزدي/ 617/ 968

عبد اللّه بن خباب بن الأرث/ 45/ 55

عبد اللّه بن خالد أبو محمد/ 268/ 398

عبد اللّه بن خيثم القارى ء/ 522/ 772

عبد اللّه بن داود الخريبي/ 504/ 732

عبد اللّه بن دينار العدوي مولى ابن عمر/ 73/ 85

عبد اللّه بن رجاء بن عمرو الغداني المدني/ 46/ 58

عبد اللّه بن الزبير القرشي الحميدي/ 170/ 238

عبد اللّه بن زرارة بن مصعب/ 415/ 542

عبد اللّه بن زكريا بن بهرام الأصبهاني/ 44/ بعد ح 53

عبد اللّه بن زياد أبو العلاء/ 177/ 249

عبد اللّه بن سخبرة الأزدي الكوفي/ 245/ 349

عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث/ 3/ ح 14

عبد اللّه بن سندة بن الوليد/ 198/ 266

عبد اللّه بن سيف الخوارزمي/ 641/ 996

عبد اللّه بن شعبان/ 501/ 723

عبد اللّه بن شوذب الخراساني/ 619/ 973

عبد اللّه بن شريك العامري/ 145/ بعد ح 191

عبد اللّه بن شعيب الحرمي/ 306/ 443

عبد اللّه بن شيبة المدني/ 565/ 866

عبد اللّه بن طاوس بن كيسان اليماني/ 209/ 284

عبد اللّه بن صالح العجلي/ 613/ 967

عبد اللّه بن عبد الرحمن الداري/ 526/ 784

عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري/ 361/ 491

ص: 466

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

عبد اللّه بن عبد القدوس التميمي السعدي/ 3/ 12

عبد اللّه بن عبد الملك الطويل أبو محمد/ 183/ 252

عبد اللّه بن عبد الوهاب الخوارزمي/ 574/ 888

عبد اللّه بن عبد الوهاب الحجبي/ 683/ 1059

عبد اللّه بن عبيد أبو عامر/ 95/ 127

عبد اللّه بن عبيد اللّه بن أبي مليكة/ 82/ بعد ح 96

عبد اللّه بن عبيد بن عمر أبو هاشم المكي/ 129/ بعد ح 161

عبد اللّه بن عثمان بن جبلة الأزدي/ 292/ 428

عبد اللّه بن عثمان السعدي/ 175/ 247

عبد اللّه بن عثمان صاحب الشعبة البصري/ 249/ 359

عبد اللّه بن عصمة الجشمي/ 220/ 305

عبد اللّه بن علي بن الجارود النيسابوري/ 150/ بعد ح 198

عبد اللّه بن علي الأزرق أبو أيوب الإفريقي/ 152/ 200

عبد اللّه بن علي بن يزيد بن ركانة/.../ في المقدمة

عبد اللّه بن عمر بن أبان/ 431/ 571

عبد اللّه بن عمر بن حفص العدوي/ 259/ 380

عبد اللّه بن عمر بن الخطاب العدوي/.../ في المقدمة

عبد اللّه بن عمران المخزومي/ 440/ 596

عبد اللّه بن عمرو بن العاص/ 163/ 219

عبد اللّه بن عمرو بن عوف/ 3/ 6

عبد اللّه بن عمرو بن مرة/ 617/ 967

عبد اللّه بن عون بن أرطبان/ 12/ 27

عبد اللّه بن عيسى الكوفي/ 543/ 820

عبد اللّه بن كيسان المروزي/ 607/ 950

عبد اللّه بن نصر الأنطاكي/ 483/ 692

عبد اللّه بن واقد الحراني/ 327/ 459

عبد اللّه بن لهيعة بن عقبة/ 393/ 521

عبد اللّه بن المبارك المروزي/ 83/ بعد ح 99

ص: 467

عبد اللّه بن محمد بن إسحاق أبو محمد/ 214/ 296

عبد اللّه بن محمد بن الحجاج/ 3/ 13

عبد اللّه بن المثنى الأنصاري/ 587/ 909

عبد اللّه بن محمد بن زكريا أبو محمد/ 91/ 114

عبد اللّه بن محمد بن سوار/ 51/ 63

عبد اللّه بن محمد بن العباس السلمي/ 3/ بعد ح 15

عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن/ 9/ 24

عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز البغوي/ 1/...

عبد اللّه بن محمد بن عبد الكريم الرازي/ 3/ 7

عبدللّه بن محمد بن عقيل أبو محمد المدني/ 238/ 333

عبد اللّه بن محمد بن عقيل الهاشمي/ 460/ 639

عبد اللّه بن محمد بن عمران أبو سليمان/ 222/ 312

عبد اللّه بن محمد بن عيسى المقرى ء/ 81/ 91

عبد اللّه بن محمد بن يحيى الضعيف/ 480/ 684

عبد اللّه بن محمد بن يعقوب/ 45/ بعد ح 54

عبد اللّه بن محمود بن الفرج أبو عبد الرحمن/ 143/ بعد ح 189

عبد اللّه بن محيريز الجمحي المكي/ 571/ 881

عبد اللّه بن مرة الهمداني/ 233/ 326

عبد اللّه بن أبي مريم/ 70/ 79

عبد اللّه بن مسلم بن جندب/ 321/ 457

عبد اللّه بن مسلمة بن قعنب/ 47/ 60

عبد اللّه بن المسور بن عون بن جعفر/ 76/ 87

عبد اللّه بن مصعب بن ثابت الزبيري القرشي/ 7/ 21

عبد اللّه بن معاذ بن نشيط الصنعاني/ 133/ 173

عبد اللّه بن المؤمل المخزومي/ 576/ 891

عبد اللّه بن المهاجر الشعيثي الدمشقي/ 125/ 155

عبد اللّه بن ميمون القداح/ 328/ 461

عبد اللّه بن وهب بن مسلم القرشي/ 131/ 170

ص: 468

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

عبد اللّه بن وهب بن منبه/ 166/ 224

عبد اللّه بن هاشم العبدي/ 528/ 787

عبد اللّه بن هانى ء/ 519/ 760

عبد اللّه بن أبي الهذيل الكوفي/ 45/ 55

عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج/ انظر: ابن جريج/...

عبد اللّه بن يحيى بن حاتم العسكري/ 282/ 415

عبد اللّه بن يزيد المعافري/ 594/ 925

عبد اللّه بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرى ء/ 244/ 348

عبد المجيد بن عبد العزيز الأزدي/ 458/ 635

عبد الملك أبو مروان الأهوازي/ 75/ بعد ح 86

عبد الملك بن حميد الخزاعي الكوفي/ 152/ 200

عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر/ 71/ بعد ح 81

عبد الملك بن سليمان العرزي/ 241/ 340

عبد الملك بن عبد الملك/ 131/ 170

عبد الملك بن عمرو القيسي/ 209/ 284

عبد الملك بن عمير بن سويد اللخمي الكوفي/ 9/ بعد ح 23

عبد الملك بن قريب الأصمعي/ 16/ بعد ح 32

عبد الملك بن مروان الأموي/ 24/ بعد ح 36

عبد الملك بن مسلمة/ 650/ 1013

عبد الملك بن معن بن عبد الرحمن الهذلي/ 458/ 633

عبد الملك بن موسى أبو بشر/ 533/ 800

عبد الملك بن واقد الحراني/ 531/ 797

عبد المؤمن بن سالم المسمعي/ 446/ 606

عبد النور بن عبد اللّه بن سنان/ 570/ 879

عبد الواحد بن زياد أبو بشر البصري/ 212/ 290

عبد الواحد بن غياث أبو بحر البصري/ 4/ 18

عبد الوارث بن إبراهيم العسكري/ 642/ 1006

عبد الوارث بن سعيد العنبري البصري/ 520/ 763

ص: 469

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي/.../...

عبد الوهاب بن عطاء الخفاف/ 206/ 277

عبدة بن سليمان أبو محمد المروزي/ 169/ 238

عبدة بن صالح الأصبهاني/ 44/ بعد ح 54

عبدة بن أبي لبابة الأسدي الغاضري/ 200/ 269

عبدة بن عبد اللّه بن عبدة الخزاعي البصري/.../...

عبدة بن عبد اللّه الخزاعي/ 45/ بعد ح 57

عبيد اللّه بن الحارث/ 125/ 156

عبيد اللّه بن أبي حميد أبو الخطاب البصري/ 541/ 819

عبيد اللّه بن أبي بكر بن أنس أبو معاذ/ 242/ 342

عبيد اللّه بن زحر الضمري/ 612/ 966

عبيد اللّه بن زياد بن أبي سفيان/ 10/ بعد ح 240

عبيد اللّه بن سفيان أبو سفيان القداني/ 221/ 307

عبيد اللّه بن سعيد بن مسلم قائد الأعمشي/ 201/ 217

عبيد اللّه بن عبد الرحمن الكوفي/ 365/ 496

عبيد اللّه بن عبد الكريم الرازي أبو زرعة/ 148/ بعد ح 192

عبيد اللّه بن عبد المجيد البصري الحنفي/ 544/ 822

عبيد اللّه بن عمر بن حفص العمري العدوي/ 55/ 69

عبيد اللّه بن عمر القواريري/ 432/ 576

عبيد اللّه بن فضالة النسائي أبو قديد/ 643/ 1001

عبيد اللّه بن الهاجر الشعيثي/ 125/ 155

عبيد اللّه بن موسى أبو محمد الكوفي/ 173/ 241

عبيد اللّه بن نجيب/ 399/ 524

عبيد بن عبيدة التمار/ 406/ 533

عبيد بن عمير بن قتادة أبو عاصم الليثي/ 187/ 258

عبيد بن مهران الكوفي المكتب/ 3/ 11

عبيد بن يعيش أبو محمد الكوفي/ 289/ 422

عبدة بن حميد الكوفي الخذاء/ 418/ 547

ص: 470

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

عبيدة بن عمرو السلماني/ 320/ بعد ح 456

عبيدة بن عمرو المرادي/ 683/ 1059

عتبة بن غزوان المازني/ 296/ بعد ح 431

عتبة بن محمد بن الحارث/ 599/ 937

عتاب بن زهير بن ثعلبة/ 4/ بعد ح 15

عتى بن ضمرة التميمي البصري/ 160/ 216

عثمان بن جبلة العتكي المروزي/ 556/ 849

عثمان بن خرزاد/ 532/ 797

عثمان بن زائدة المقرى ء/ 334/ 468

عثمان بن سعيد بن مرة/ 478/ 680

عثمان بن أبي سليمان القرشي/ 428/ 568

عثمان بن أبي شيبة العبسي/ 627/ 988

عثمان بن أبي سودة المقدسي/ 73/ 86

عثمان بن عبد الرحمن الجمحي الطرائفي/ 213/ 295

عثمان بن عبد الرحمن أبو عمر المدني/ 678/ 1055

عثمان بن عبد اللّه التيمي/ 626/ 984

عثمان بن عبد الوهاب الثقفي/ 428/ 567

عثمان بن عفان بن أبي العاص/ 3/ بعد ح 15

عثمان الشحام أبو سلمة العدوي/ 259/ بعد ح 380

عثمان الطويل/ 21/ 36

عثمان بن غالب/ 98/ 133

عثمان بن قائد القرشي البصري/ 345/ 471

عثمان بن الهيثم بن جهم الأشج/ 55/ بعد ح 68

عجلان مولى فاطمة بنت عنبة المدني/ 71/ 89

عدي بن أرطاة الفزاري/ 147/ بعد ح 191

عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي/ 1/...

عدي بن حاتم بن عبد اللّه/ 100/ 135

عرعرة بن البرند/ 608/ 951

ص: 471

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

عروة بن الزبير بن العوام المدني/ 48/ 62

عروة مروان أبو عبد اللّه/ 430/ 570

عزرة بن ثابت الأنصاري/ 482/ 687

عصام بن رواد بن الجراح/ 468/ 655

عصمة بن محمد بن فضالة/ 610/ 959

عطاء بن أبي رباح القرشي/ 49/ بعد ح 62

عطاء بن أبي مسلم الخراساني/ 148/ بعد ح 192

عطاء بن مسلم الخفاف أبو مخلد/ 38/ بعد ح 49

عطاء بن أبي ميمونة منيع البصري/ 663/ 1037

عطاء بن يسار الهلالي المدني/ 77/ 111

عطاف بن خالد المخزومي/ 476/ 675

عطية بن سعد بن جنادة العوفي/ 94/ 118

عفان بن سيار أبو سعيد/ 521/ 766

عفان بن مسلم بن عبد اللّه الباهلي/ 148/ 192

عقبة بن عامر بن عبس الجهني/ 511/ 740

عقبة بن عمرو البدري الأنصاري/ 451/ 614

عقبة بن محمد بن الحارث/ 601/ 937

عقبة بن مكرم/.../...

عقيل بن أبي طالب/ 148/ 192

عقيلة جارية أم ولد أبي موسى/ 4/ 17

عكرمة بن إبراهيم الموصلي أبو عبد اللّه/ 95/ 120

عكرمة بن عمار العجلي/ 177/ 249

عكرمة مولى ابن عباس البربري/ 45/ 57

العلاء بن بشر العشمي/ 459/ 638

العلاء بن الحارث الحضرمي/ 470/ 660

العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب/ 141/ 189

العلاء بن أبي العلاء/.../...

العلاء بن عمرو الحنفي الكوفي/ 595/ 929

ص: 472

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

العلاء بن مسلمة أبو سالم/ 457/ 627

العلاء بن المسيب الكاهلي/ 85/ 100

العلاء بن هلال الرقي الباهلي/ 567/ 869

علقمة بن عبد اللّه المزني/.../ في بدء المقدمة

علقمة بن قيس أبو شمل النخعي/ 154/ 206

علقمة بن مرثد الحضرمي الكوفي/ 526/ 784

علي بن الأقمر بن عمرو/ 391/ 520

علي بن جعد أبو الحسن الهاشمي البغدادي/ 1/ 2

علي بن جعفر بن محمد العلوي/ 555/ 848

علي بن جميل الرقي/ 548/ 832

علي بن الحسن بن شقيق/ 584/ 904

علي بن الحسين بن علي/ 3/ 5

علي بن الحكيم بن ذبيان الأودي/ 404/ 530

علي بن حمزة أبو الحسن النحوي/ 157/ 211

علي بن داود التميمي أبو الحسن/ 198/ 267

علي بن داود القنطري/ 436/ 588

علي بن رستم المطيار/ 129/ 164

علي بن زيد بن جدعان/ 16/ 32

علي بن سالم البصري/ 129/ 162

علي بن سراج الحرش/ 547/ بعد ح 59

علي بن سعيد المصري/ 489/ 703

علي بن صالح المكي أبو الحسن/ 447/ 610

علي بن الصباح بن علي أبو الحسن/.../...

علي بن أبي طالب بن عبد المطلب/.../...

علي بن عباس الأسدي/ 617/ 969

علي بن عبد الحميد بن مصعب أبو الحسن الكوفي/ 54/ بعد ح 67

علي بن عبد اللّه البارقي الأزدي/ 239/ 335

علي بن عبد اللّه بن العباس أبو محمد/ 69/ 78

ص: 473

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

علي بن عيسى بن ماهان/ 126/ بعد ح 156

علي بن عياش بن مسلم الحمصي/ 595/ 926

علي بن قادم الخزاعي/ 643/ 1001

علي بن مجاهد الكابلي/.../...

علي بن محمد الطنافسي/ 322/ 458

علي بن المديني الإمام/ 62/ بعد ح 74

علي بن مسلم بن سعيد الطوسي/ 460/ 639

علي بن مهر القرشي الكوفي/ 404/ 531

علي بن المنذر الطريقي/ 524/ 776

علي بن يونس بن أبان التميمي/ 4/ 17

عمار بن خالد بن يزيد/ 477/ 677

عمار بن رزيق القني/ 598/ 931

عمار بن أبي عمار أبو عمرو/ 457/ 626

عمار بن محمد الثوري أبو اليقظان الكوفي/ 296/ بعد ح 431

عمار بن معاوية الدهني الكوفي/ 243/ 346

عمار بن ياسر/ 3/ بعد ح 15

عمار بن يزيد القرشي البصري/ 589/ 918

عمار بن ثوبان الحجازي/ 501/ 724

عمارة بن جوين العبدي/ 361/ 490

عمارة بن أبي حفصة بن نابت/ 457/ 624

عمارة بن عمير التيمي/ 71/ 81

عمارة بن قعقاع الضبي/ 85/ 106

عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي/ 4/ بعد ح 15

عمر بن الأقطع/ 458/ 631

عمر بن حبيب/ 22/ بعد ح 36

عمر بن حفص العبدي/ 457/ 627

عمر بن الخطاب الخليفة الثاني/ 457/ 627

عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد/ 129/ 164

ص: 474

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

عمر بن سهل أبو بكر الدينوري/ 221/ 308

عمر بن سهل التميمي المازني/ 625/ 979

عمر بن شبة بن عبيدة البصري/ 95/ 124

عمر بن شبيب بن عمر المسلمي/ 542/ 820

عمرو بن شعيب بن محمد/ 162/ 219

عمر بن صالح الواسطي/ 420/ 550

عمر بن صبح/ 83/ بعد ح 99

عمر بن عامر التمار/ 668/ 1044

عمر بن عبد الرحمن السلمي أبو حفص/ 4/ 19

عمر بن عبد الرحمن أبو حفص المقرى ء السهمي/ 87/ 111

عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد/ 40/ بعد ح 49

عمر بن عبد اللّه بن الحسن/ 149/ 196

عمر بن عبد اللّه بن عمر/ 328/ 462

عمر بن علي بن مقدم البصري/ 141/ 188

عمر بن فروخ القتاب/ 45/ 57

عمر بن محمد بن الحسن الأسدي/ 27/ بعد ح 39

عمر بن محمد بن زيد العمري/ 556/ 849

عمر بن نافع العدوي مولى ابن عمر/ 202/ 273

عمرو بن الأسود العنسي/ 180/ 250

عمرو بن أوس الأنصاري/ 362/ 494

عمرو بن أوس الثقفي الطائفي/ 536/ 807

عمرو بن ثابت الكوفي/ 254/ 372

عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري/ 533/ 801

عمرو بن الحصين العقيلي/ 397/ 522

عمرو بن حكام/ 243/ 349

عمرو بن حمران البصري/ 22/ بعد ح 36

عمرو بن خالد بن غلاب/ 13/ بعد ح 29

عمرو بن دينار المكي/ 2/ بعد ح 3

ص: 475

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

عمرو بن دينار البصري الأعور قهرمان/ 140/ 185

عمرو بن زياد بن عبد الرحمن/ 390/ 519

عمرو بن سعيد أبو حفص الجمال/ 164/ بعد ح 220

عمرو بن أبي سلمة الدمشقي/ 510/ 739

عمرو بن سلمة بن الحارث الهمداني/ 12/ بعد ح 26

عمرو بن الشريد الطائفي/ 621/ 974

عمرو بن شعيب/ 162/ 219

عمرو بن شمير الجعفي الكوفي أبو عبد اللّه/ 85/ 102

عمرو بن العاص/ 45/ 56

عمرو بن العباس/ 221/ 306

عمرو بن عثمان القرشي أبو حفص/ 489/ 701

عمرو بن عطية العوفي/ 438/ 590

عمرو بن العقار/ 489/ 703

عمرو بن أبي عمرو ميسرة المدني/ 664/ 1030

عمرو بن عوف المزني/ 6/ 30

عمرو بن عون أبو عثمان/ 617/ 969

عمرو بن أبي قيس الرازي/ 168/ 233

عمرو بن قيس الملائي الكوفي/ 168/ 233

عمرو بن الليث الصخار/.../ في المقدمة

عمرو بن مرزوق الباهلي أبو عثمان البصري/ 303/ 438

عمرو بن مرة بن عبد اللّه الجملي/ 3/ بعد ح 7

عمرو بن معديكرب بن عبد اللّه/.../ في المقدمة

عمرو بن وهب الثقفي/ 527/ 786

عمرو بن الهيثم البصري/ 461/ 640

عمرو بن يحيى بن عمارة المدني/ 415/ 541

عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة الهمداني/ 12/ بعد ح 26

عمران بن داور القطان/ 502/ 728

عمران بن سليمان القيسي/ 540/ 817

ص: 476

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

عمران بن أبي العطاء الأسدي/ 245/ بعد ح 351

عمران بن مسلم المنقري/ 183/ 252

عمران بن موسى بن حيان البصري/ 292/ 427

عمرة بنت عبد الرحمن القرشي/ 147/ بعد ح 191

العمياء/ 895/ 929

عمير بن يزيد بن عمير/ 629/ 988

عنبسة بن الأزهر الشيباني/ 521/ 766

عنبسة بن سعيد الأسدي/ 12/ 29

عنبسة بن أبي سفيان/ 536/ 807

عنبسة بن عبد الرحمن/ 33/ 46

عوف بن أبي جميلة العبدي/ 24/ 37

عوف بن الحارث بن الطفيل الأزدي/ 255/ 374

عوف بن مالك الأشجعي/ 166/ 223

عوف بن مالك أبو الأحوص/ 105/ بعد ح 139

عوف بن أبي جحيفة السوائي/ 107/ 140

عون بن عمارة العبدي/ 129/ 161

عيزار بن حريث العبدي الكوفي/ 370/ 502

عيسى بن إبراهيم/.../...

عيسى بن أحمد العسقلاني/ 677/ 1054

عيسى بن جارية الأنصاري المدني/.../...

عيسى بن جعفر الرازي/ 320/ 456

عيسى بن خالد الخراساني/ 86/ 108

عيسى بن طهمان الجشمي البصري/ 591/ 918

عيسى بن أبي عيسى أبو جعفر الرازي/ 4/ بعد ح 16

عيسى بن المختار بن عبد اللّه الأنصاري/ 492/ 708

عيسى بن المسيب البجلي/ 109/ 142

عيسى بن ميناء قالون المدني/ 270/ 399

عيسى بن ميمون الواسطي/ 164/ بعد ح 220

ص: 477

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

عيسى بن واقد/ 496/ 717

عيسى بن يونس بن أبي إسحاق/ 253/ 369

عياش بن عقبة بن كليب/.../...

عياش بن عمرو العامري/ 609/ 956

غرفة بن الحارث الكندي/ 475/ 672

غسان بن الربيع الأزدي/ 12/ 27

غيلان بن جامع بن أشعث المحاربي/ 136/ 180

غيلان بن جرير المعولي الأزدي/ 523/ 774

فاطمة الصغرى بنت علي/ 98/ 133

فاطمة بنت قيس بن خالد/ 89/ 112

فاطمة الكبرى بنت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم/ 98/ 133

الفتح بن إدريس/ 4/ بعد ح 16

فرات بن خالد الضبي الحافظ/ 168/ 231

فرات بن أبي عبد الرحمن/ 208/ 283

فردوس بن الأشعري/ 494/ 711

الفرقدي محمد بن علي أبو جعفر/ 98/ 133

فروة بن يونس الكلابي/ 628/ 971

الفضل بن دكين أبو الملائي الكوفي/ 1/...

الفضل بن الربيع بن يونس/ 362/...

فضالة بن عبيد بن نافذ/ 125/ 155

الفضل بن الخصيب/ 300/ بعد ح 432

الفضل بن سهل الأعرج/ 148/ 192

الفضل بن محمد بن عبد اللّه/ 568/ 870

الفضل بن موسى/ 3/ 6

الفضيل بن الحسين أبو كامل/ 9/ بعد ح 23

فضيل بن سليمان النميري/ 522/ 772

فضيل بن عمرو الفقيمي أبو نصر/ 154/ 206

فضيل بن عياض بن مسعود التيمي/ 140/ 185

ص: 478

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

فضيل بن مرزوق الأعز الرقاشي/ 1/ 2

فطر بن خليفة المخزومي/ 3/ بعد ح 14

فلتان بن عاصم الجرمي/ 497/ 719

فليح بن سليمان الخزاعي أبو يحيى/ 197/ 264

فليح بن محمد/ 139/ 183

فيروز بن يزدجرد/.../ في المقدمة

فيض بن فضل البجلي/ 254/ 371

قابوس بن أبي ظبيان/ 286/ 418

القاسم بن بلبج العتكي/ 149/ 193

القاسم بن بهرام/ 184/ 253

القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد اللّه/ 213/ 295

القاسم بن الحكم العرني/ 286/ 418

القاسم بن عباد الأزدي البصري/ 129/ 165

القاسم بن عيسى الأنماطي/ 340/ بعد ح 464

القاسم بن فورك بن سليمان/ 3/ 10

القاسم بن مالك المزني/ 449/ 314

القاسم بن محمد بن أبي بكر/ 170/ 131

القاسم بن معن الكوفي/ 453/ 616

القاسم بن الوليد الهمداني الكوفي/ 624/ 983

قباذ بن فيروز يزدجرد/.../ في المقدمة

قبيصة بن عقبة السوائي الكوفي/ 138/ بعد ح 181

قبيصة بن المخارق بن عبد اللّه الهلالي/ 24/ 37

قتادة بن النعمان بن زيد الأنصاري/.../ في المقدمة

قتادة بن دعامة السدوسي/ 3/ بعد ح 11

قتيبة بن سعيد بن جميل البغلاني/ 454/

قخزم مولى أبي بكرة الثقفي/ 7/ 20

قرقسائي/ 562/ 859

قرة بن خالد السدوسي/ 9/ بعد ح 23

ص: 479

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

قطبة بن عبد العزيز الأسدي الحماني/ 168/ 228

قطن بن إبراهيم النيسابوري/ 3/ 13

قطن بن عبد اللّه/ 2/ بعد ح 4

القعنبي عبد اللّه بن مسلمة بن ثعنب المدني/ 47/ 60

قنان بن عبد اللّه النهمي/ 150/ 197

قنبر مولى علي بن أبي طالب/ 72/ 84

قيس بن الحارث الأسدي/ 234/ 327

قيس بن أبي حازم حصين بن عوف الكوفي/ 161/ 218

قيس بن حفص التميمي البصري/ 344/ 480

قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد/ 93/ بعد ح 115

قيس بن طلق الحنفي اليمامي/ 389/ 517

قيس بن عباية أبو نعمام الحنفي/ 239/ 336

قيس بن مسلم العبدلي/ 457/ 630

كامل بن العلاء التميمي السعدي/ 255/ 375

كثير بن سليم العتبي أبو سلمة/ 115/ 148

كثير بن عبد الرحمن/ 3/ 13

كثير بن عبد اللّه أبو هاشم/ 553/ 844

كثير بن عبد اللّه بن عمرو المزني/ 3/ 6

كثير بن عبيد بن نمير الحمصي/ 439/ 592

كثير بن مرة الحضرمي/ 247/ 355

الكرمان بن عمرو/ 590/ 915

كريب بن أبي مسلم الهاشمي/ 458/ 632

الكسائي علي بن حمزة أبو الحسن النحوي/.../ تقدم

كعب بن مالك الأنصاري/ 335/ 470

كليب بن شهاب الجرمي الكوفي/ 98/ 131

كنانة بن نعيم العدوي أبو بكر البصري/ 24/ 38

ليث بن أبي سليم القرشي أبو بكر الكوفي/ 181/ 351

مالك بن إسماعيل النهدي الكوفي/ 245/ 349

ص: 480

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

مالك بن أنس إمام دار الهجرة/ 53/ بعد ح 66

مالك بن الحارث السلمي الرقي الكوفي/ 220/ 305

مالك بن دينار الشامي أبو يحيى البصري/ 265/ 389

مالك بن مغول/ 50- 164/ بعد ح 220- 62

المأمون عبد اللّه بن هارون الرشيد/ .../في المقدمة

مبشر السعيدي/ 289/ 422

المتوكل الخليفة/ 228/ بعد ح 318

مجاشع بن عبد اللّه/ 9/ 24

مجاشع بن عمرو/ 511/ 740

مجالد بن سعيد أبو عمرو، و يقال: أبو سعيد/ 82/ 97

مجالد بن مسعود السلمي أخو مجاشع/ 9/ بعد ح 23

مجاهد بن جبير أبو الحجاج المكي/.../ بعد ح 4 و 481

محرز بن سلمة العدني المكي/ 417/ 545

محمد بن أبان/ 27/ بعد ح 39

محمد بن أبان الغنوي/ 265/ 390

محمد بن أبان بن وزير البلخي/ 689/ 1069

محمد بن إبراهيم بن الحزور/ 149/ 195

محمد بن إبراهيم بن سالم أبو عبد اللّه القرشي/ 292/ 427

محمد بن إبراهيم بن عامر/ 1/ 1

محمد بن إبراهيم بن شبيب/ 164/ بعد ح 220

محمد بن إبراهيم بن أبي عدي/ 153/ 220

محمد بن أحمد أيوب/ 54/ بعد ح 67

محمد بن أحمد بن تميم/ 176/ بعد ح 247

محمد بن أحمد بن راشد بن معدان/ 114/ 146

محمد بن أحمد سليمان الهروي/ 47/ بعد ح 59

محمد بن أحمد بن علي/ 129/ 163

محمد بن أحمد بن عمرو الأبهري/.../ في المقدمة

محمد بن أحمد بن يزيد الزهري/ 48/ بعد ح 60

ص: 481

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

محمد بن أحمد بن أبي يحيى/ 47/ بعد ح 59

محمد بن إدريس الشافعي الامام المشهور/ 51/ بعد ح 65

محمد بن إسحاق الماسرجس/ 301/ 437

محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي/ 3/ 9

محمد بن إسحاق المسوحي/ 128/ بعد ح 158

محمد الثقفي/ 4/ بعد ح 20

محمد بن إسحاق بن الوليد الثقفي/ 4/ بعد ح 20

محمد بن إسماعيل بن بهرة الأحمسي/ 8/ 22

محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل/ 647/ 1008

محمد بن إسماعيل أبو صالح/.../...

محمد بن إسماعيل بن مسلم المدني/ 459/ 637

محمد بن إسماعيل أبو القاسم/ 68/ بعد ح 76

محمد بن أنس أبو أنس العدوي/ 198/ 267

محمد بن أيوب بن الحسن/.../...

محمد بن بسام/ 597/ 929

محمد بن بشر أبو عبد اللّه العبدي/ 245/ 351

محمد بن بشر بن بشير الكوفي/ 441/ 597

محمد بن بشار بن عثمان العبدي/ 10/ بعد ح 24

محمد بن بكار بن الريان الهاشمي/ 306/ 442

محمد بن بكر بن عثمان أبو عبد اللّه/ 222/ 310

محمد بن أبي بكر/ 131/ 170

محمد بن بكير بن واصل/ 370/ 502

محمد بن جابر بن سيار/ 389/ 517

محمد بن جبير بن مطعم/ 253/ 369

محمد بن جحادة/ 99/ بعد ح 134

محمد بن جعفر الأشناني/ 641/ 1005

محمد بن جعفر أبو عبد اللّه الهذلي البصري/ 45/ 55

محمد بن جعفر بن أبي كثير المدني/ 270/ 399

ص: 482

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

محمد بن جعفر المدائني أبو جعفر الرازي/ 250/ 362

محمد بن جعفر الأشعري أبو بكر/ 89/ 112

محمد بن جعفر بن حيان أبو عبد اللّه/ 105/ 139

محمد بن جهضم البصري/ 586/ 908

محمد بن حاتم الجرجرائي/ 612/ 966

محمد بن الحارث بن زياد البصري الحارثي/ 303/ 436

محمد بن حرب الواسطي/ 497/ 721

محمد بن الحسن الأسدي/ 27/ بعد ح 39

محمد بن الحسن بن كيسان/ 563/ 863

محمد بن الحسن الكردوسي/ 475/ 674

محمد بن الحسن المهلب أبو صالح الديني/ 168/ 232

محمد بن الحسن بن علي بحر/ 5/ بعد ح 20

محمد بن الحسن المخزومي/ 461/ 642

محمد بن الحسن الكابلي/ 79/ بعد ح 87

محمد بن الحسن بن يونس/ 623/ 980

محمد بن الحسين بن إبراهيم/ 601/ 938

محمد بن الحسين بن إشكاب/ 458/ 633

محمد بن الحسين أبو صالح/ 168/ 232

محمد بن حفص أبو جعفر الجورجيري/ انظر: محمد بن عمر/...

محمد بن حمزة الفقيه/ 3/ بعد ح 15

محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري/ 373/ 506

محمد بن حميد الرازي الحافظ/ 3/ 12

محمد بن حمدان أبو الحسين/ 686/ 1072

محمد بن الحنفية/ 46/ 58

محمد بن خازم أبو معاوية الضرير/ 2/ بعد ح 3

محمد بن خالد خداش/ 496/ 718

محمد بن خالد بن عثمة/ 3/ 6

محمد بن دينار الأزدي أبو بكر الطاحي/ 282/ 415

ص: 483

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

محمد بن رافع الأسدي الكاهلي/ 85/ 100

محمد بن رافع النيسابوري أبو عبد اللّه/ 305/ 439

محمد بن الربيع الشمشاطي/ 82/ 69

محمد بن زائدة التميمي أبو هشام الكوفي/ 175/ 246

محمد بن الزبير التميمي البصري/ 599/ 935

محمد بن زكريا بن عبد اللّه أبو جعفر/ 47/ 60

محمد بن زنبور هو محمد بن يعلى/ 199/ 266

محمد بن زياد الزيادي البصري/ 586/ 907

محمد بن زياد العنبري/ 149/ 196

محمد بن زيد بن عبد اللّه/ 556/ 849

محمد بن زيد بن مهاجر المدني/ 400/ 525

محمد بن زياد القرشي أبو الحارث/ 211/ 287

محمد بن سعد بن أبي وقاص القرشي/ 238/ 331

محمد بن سعيد بن سابق أبو سعيد الرازي/ 169/ 236

محمد بن سعيد بن الأصفهاني/ 41/ بعد ح 51

محمد بن سعيد بن غالب البغدادي/ 531/ 796

محمد بن سعيد المصلوب/ 234/ 327

محمد بن سلمة بن عبد اللّه الباهلي/ 291/ 425

محمد بن سليمان الواسطي/ 601/ 940

محمد بن السماك أبو العباس/ 643/ 1008

محمد بن سهل بن الصباح/ 140/ 186

محمد بن سيرين الأنصاري/ 16/ بعد ح 32

محمد بن سيف الأزدي/ 562/ 857

محمد بن شعيب أبو عبد اللّه/ 87/ 110

محمد بن صالح الأشج/ 560/ 856

محمد بن الصباح البزار أبو جعفر/ 220/ 305

محمد بن الصلت التّنوزي البصري/ 253/ 368

محمد بن طارق المكي/ 241/ 341

ص: 484

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

محمد بن عاصم بن يحيى أبو عبد اللّه/ 4/ بعد ح 15

محمد بن عباد بن جعفر المخزومي/ 575/ 892

محمد بن عباد بن الزبرقاني المكي/ 558/ 854

محمد بن العباس بن أيوب الأصبهاني/ 3/ 6

محمد بن العباس السمسار/ 510/ 739

محمد بن عبدان بن أحمد/ 13/ بعد ح 29

محمد بن عبد الأعلى/ 16/ بعد ح 32

محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر/ 426/ 562

محمد بن عبد الرحمن البيلماني/ 303/ 436

محمد بن عبد الرحمن بن الحارث/ 259/ 379

محمد بن عبد الرحمن الطفاوي/ 657/ 1025

محمد بن عبد الرحمن بن غزوان/ 542/ 821

محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى/ 41/ بعد ح 49

محمد بن عبد الرحمن بن ماعز/ 388/ 516

محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي/ 244/ 348

محمد بن عبد الرحيم بن نوفل الأسدي/ 244/ 348

محمد بن عبد الرحيم بن شبيب الأسدي/ 128/ 158

محمد بن عبد الصمد بن جابر/ 663/ 1027

محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة/ 584/ 904

محمد بن عبد الكريم المروزي/ 38/ بعد ح 49

محمد بن عبد اللّه الأنصاري/ 341/...

محمد بن عبد اللّه بن رسته أبو عبد اللّه/ 3/ 8

محمد بن عبد اللّه بن سابور الرقي/ 548/ 830

محمد بن عبد اللّه بن أبي جعفر الرازي/ 425/ 559

محمد بن عبد اللّه الخزاعي البصري/ 386/ 511

محمد بن عبد اللّه بن محمد الرقاشي/ 23/ بعد ح 36

محمد بن عبد اللّه بن الزبير أبو أحمد/ 3/ 7

محمد بن عبد اللّه بن المثنى الأنصاري/ 15/ بعد ح 15

ص: 485

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

محمد بن عبد اللّه بن محمد المهدي بن المنصور/ 152/ بعد ح 198

محمد بن عبد اللّه بن نمير أبو عبد الرحمن/ 245/ 351

محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب/ 170/ 237

محمد بن عبد الملك الواسطي/ 170/ 237

محمد بن عبد الوهاب/ 1/ 1

محمد بن عبدوس الفقيه الطحان/.../...

محمد بن عبيد بن أبي أمية/ 425/ 557

محمد بن عبيد بن حساب البصري/ 235/ 329

محمد بن عبيد بن عتبة أبو جعفر/ 478/ 678

محمد بن عبيد بن عبد الملك/ 472/ 664

محمد بن أبي عبيدة عبد الملك/ 458/ 633

محمد بن عبيد اللّه أبو عون الثقفي/ 17/ بعد ح 32

محمد بن عثمان بن أبي شيبة/ 627/ 992

محمد بن عثمان بن عبد اللّه/ 626/ 984

محمد بن عجلان المدني القرشي أبو عبد اللّه/ 81/ 89

محمد بن عرعرة السامي البصري/ 54/ 61

محمد بن عقيل الخزاعي النيسابوري/ 538/ 813

محمد بن علي بن الجارود الجارودي/ 14- 48/ 31- 60

محمد بن علي بن الحسين أبو جعفر الباقر/ 3/ 5

محمد بن علي بن مقدم/.../...

محمد بن عمران الحجبي/ 140/ 186

محمد بن عمر البنا/ 453/ 618

محمد بن عمر بن حفص الجورجيري/ 274/ 275

محمد بن عمر بن عبد اللّه بن الحسن/ 283/ 417

محمد بن عمر بن علي البصري/ 54/ 61

محمد بن عمر المحاربي/ 362/ 494

محمد بن عمر بن واقد الواقدي/ 150/ بعد ح 196

محمد بن عمر بن يزيد الزهري/ 85/ 102

ص: 486

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

محمد بن عمار بن حفص/ 425/ 559

محمد بن عمرو بن علقمة الليثي/.../...

محمد بن عمرو زينخ/ 949/ 836

محمد بن عمرو بن شهاب/ 452/ 317

محمد بن غالب/ 617/ 967

محمد بن غسان/ 13/ 19

محمد بن الفرج الأزرق البغدادي/ 665/ 1034

محمد بن الفضل بن الخطاب/ 3/ 12

محمد بن القاسم بن محمد/ 688/ 1067

محمد بن قهذم العبدي/ 361/ 490

محمد بن الفضل أبو النعمان البصري/.../...

محمد بن الفضيل أبو عبد الرحمن/ 524/ 776

محمد بن كثير الثقفي/ 563/ 860

محمد بن كثير العبدي/ 433/ 579

محمد بن كثير القرشي/ 435/ 582

محمد بن كعب أبو حمزة القرطلي/ 110/ بعد ح 142

محمد بن المثنى أبو موسى البصري/ 45/ 55

محمد بن المحبب القرشي البصري/ 284/ 416

محمد بن محمد بن فورك/.../...

محمد بن محمد بن مصحب الصوري/ 451/ 614

محمد بن مرداس الأنصاري/ 421/ 554

محمد بن مروان بن حسان الدمشقي/ 207/ 280

محمد بن مروان العجلي/ 85/ 100

محمد بن مروان السدي/ 85/ 100

محمد بن مسلم تدرس أبو الزبير المكي/ 49/ 81

محمد بن مسلم بن سوسن الطائفي/ 168/ 229

محمد بن مسلم بن شهاب الزهري/ 81/ 90

محمد بن مسلم بن إبراهيم الباهلي/.../...

ص: 487

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

محمد بن مصعب القرفسائي/ 561/ 859

محمد بن مقاتل الرازي/ 4/ 16

محمد بن مهزم الشهاب العبدي أبو عمرو/ 200/ 268

محمد بن منصور الجواز/ 571/ 881

محمد بن منصور الكرماني/ 405/ 532

محمد بن المنكدر التيمي المدني/ 213/ 292

محمد بن أبي موسى/ 4/ 19

محمد بن نصر/ 98/ 133

محمد بن واقد الأصبهاني/ 44/ بعد ح 54

محمد بن الوليد بن عامر/ 580/ 898

محمد بن الوليد العسكري/ 3/ 12

محمد بن هاشم بن منصور/ 566/ 869

محمد بن هلال المدني/ 365/ 497

محمد بن هيثم أبو الأحوص/ 16/ بعد ح 32

محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري المدني/ 8/ 32

محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي/ 69/ 78

محمد بن يحيى الرؤياني/ 638/ 999

محمد بن يحيى بن سعيد القطان/ 51/ 64

محمد بن يحيى بن أبي سمية/.../...

محمد بن يحيى بن منده أبو عبد اللّه العبدي/ 10/ بعد ح 24

محمد بن يحيى الكسائي أبو عبد اللّه الصغير/ 81/ بعد ح 88

محمد بن يحيى النيسابوري الحافظ/ 168/ بعد ح 226

محمد بن يزيد الأدمي/ 458/ 635

محمد بن يزيد الأسلمي/ 439/ 595

محمد بن يزيد بن سنان الجزري/ 564/ 863

محمد بن يعقوب أبو صالح/ 94/ 117

محمد بن أبي يعقوب الكرماني/ 495/ 713

محمد بن يعقوب بن حبيب/ 327/ 460

ص: 488

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

محمد بن يعلى زنبور/ انظر: محمد بن زنبور/...

محمد بن يوسف بن واقد الضبي الفريابي/ 3/ بعد ح 14

محمد بن يوسف بن الوليد/ 163/ 219

محمود بن أحمد بن الفرج المديني أبو حامد/ 98/ 131

محمود بن الربيع الخزرجي/ 168/ 233

محمود بن علي بن مالك/ 391/ 520

محمود بن غيلان العدوي/ 443/ 599

محمود بن لبيد بن عقبة/ 3/ 9

مختار بن عبد اللّه بن أبي ليلى/ 41/ بعد ح 49

مختار بن أبي عبيد الثقفي/ 2/ 3

المخرجي/ 571/ 881

المخزومي هو عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن/ 9/ 24

مخلد بن يزيد القرشي/ 451/ 615

مرة بن شراحيل الهمداني/ 332/ 465

مرداس بن نمير/.../...

مروان بن محمد بن مروان بن الحكم/ 68/ بعد ح 76

مروان بن محمد الأسدي/ 207/ 280

مروان بن معاوية بن الحارث الكوفي/ 140/ 186

مزيد بن مالك العبدي/ 344/ 480

المستعين باللّه/ 228/ بعد ح 318

مسدد بن مسرهد البصري/ 171/ 239

مسرة بن معبد اللخمي/ 532/ 797

مسروق بن الأجدع/ 81/ 91

مسعر بن كدام بن ظهير الهلالي العامري/ 3/ 7

مسعود بن زيد أبو محمد/ 571/ 881

مسعود بن يزيد أبو أحمد القطان/ 97/ بعد ح 128

المسعودي عبد الرحمن بن عبد اللّه الكوفي/ 386/ 512

مسلم بن إبراهيم الأزدي البصري/ 243/ 347

ص: 489

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

مسلم بن أبي بكرة/ 29/ 42

مسلم بن جندب الهذلي/ 327/ 457

مسلم بن خالد الزنجي/ 136/ 179

مسلم بن سعيد بن مسلم الأشعري/ 127/ 158

مسلم بن صبيح الهمداني الكوفي/ 104/ 138

مسلم بن عبد اللّه أبو حسان الأعرج/ 176/ 348

مسلم بن عمران البطين الكوفي/ 357/ 488

مسلم بن كيسان الضبي الملائي/ 163/ 220

مسلم بن أبي مسلم الجرمي/ 562/ 859

مسلمة بن علي بن خلف الدمشقي/ 581/ 898

مسور بن يزيد أبو حامد/ 115/ 148

مسيب بن رافع الأسدي الكاهلي/ 254/ 371

المسيب بن واضح السلمي الحمصي/ 6/ بعد ح 20

مشرح بن هاعان المعافري/ 511/ 740

مشكدانة عبد اللّه بن عمر/ 431/ 571

مصعب بن ثابت بن عبد اللّه الزبير الأسدي/ 7/ 21

مصعب بن أبي ذئب/.../...

مصعب بن سعد بن أبي وقاص/ 357/ 487

مصعب بن سلام التميمي/ 429/ 569

مصعب بن شيبة/.../ 542

مصعب بن عبد اللّه الزبيري/ 7/ 21

مصعب عبد اللّه بن الزبيري/ 7/ 21

مصعب بن عبد اللّه بن مصعب بن ثابت/ 3/ بعد ح 15

مصعب بن عبد اللّه بن النوفلي/ 565/ 866

مصعب بن ماهان المروزي/ 169/ 238

مطرف بن طريف الكوفي/ 513/ 742

مطرف بن مازن الصنعاني/ 432/ 575

مطر الوراق بن طهمان أبو رجاء/ 289/ 423

مطر بن محمد السكري أبو نصرات/ 446/ 606

ص: 490

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

معاذ بن جبل/ 3/ 8

معاذ بن معاذ العنبري/ 12/ 29

معاذ بن هشام بن أبي عبد اللّه الدستوائي/ 248/ 357

معافى بن سليمان أبو محمد الرسغني/ 291/ 425

معاوية بن حيدة القشيري/ 538/ 812

معاوية بن أبي سفيان/ 29/ بعد ح 41

معاوية بن صالح بن حدير/ 3/ 8

معاوية بن عمران الجري/ 454/ 622

معاوية بن عمار الدهني/ 503/ 730

معاوية بن عمرو/ 13/ بعد ح 30

معاوية بن هشام القصار/ 483/ 691

المعتز بن المتوكل أبو عبد اللّه/ 249/ بعد ح 358

المعتصم الخليفة العباسي/ 228/ 318

معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي/ 3/ بعد ح 14

معدان بن أبي طلحة و يقال طلحة الكناني/ 226/ 385

معدى بن كرويه الجعفي/ 477/ 675

معرور بن سويد الأسدي/ 48/ 61

معروف بن عبد اللّه الخياط/ 334/ 469

معقل بن يسار أبو علي العزني/.../...

معلى بن أسد القمي البصري/ 621/ 979

معلى بن هلال بن سويد الكوفي/ 85/ 101

معمر بن راشد الأزدي أبو عروة/ 133/ 173

معن بن عيسى بن يحيى الأسلمي المدني/ 365/ 497

المغيرة بن سعد بن الأحزم/ 128/ 159

المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي/.../ في بدء المقدمة

مغيرة بن مقسم القسلمي أبو سلمة السراج/ 280/ 412

المغيرة بن مقسم الضبي أبو هشام/ 2/ بعد ح 3

المفضل بن صالح الأسدي الكوفي/ 8/ 22

ص: 491

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

مفضل بن صدقة الكوفي أبو حماد/ 129/ 162

مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي/ 343/...

مقداد بن الأسود/ 3/ 13

مقدام بن داود الرعيني/ 650/ 1013

المقسم بن موسى الأشيب/ 636/ 990

مكحول الشامي أبو عبد اللّه/ 129/ 162

مكي بن إبراهيم بن بشر التميمي/ 649/ 1011

منجاب بن الحارث التميمي الكوفي/ 404/ 528

منصور بن زاذان الواسطي/ 417/ 545

مندل بن علي العنزي/ 2/ بعد ح 2

المنذر بن مالك أبو نضرة العبدي/ 85/ 104

منصور بن صفية العبدري المكي/ 129/ 161

منصور بن عبد الرحمن المعروف ابن صفية/ 497/ 720

منصور بن عبد اللّه النوفلي/ 564/ 867

منصور بن عمار الواعظ/ 334/ 469

منصور بن المهاجر الواسطي/ 497/ 721

منصور بن المعتمر/ 2/ بعد ح 4

منهال بن عمرو الأسدي/ 168/ 232

موسى بن إبراهيم المخزومي/ 599/ 932

موسى بن إسماعيل أبو سلمة التبوذكي/ 3/ 12

موسى بن إسماعيل الجبلي/ 484/ 695

موسى بن أيوب الغافقي/ 213/ 295

موسى بن جعفر بن محمد العلوي/ 555/ 848

موسى بن جعفر/.../...

موسى بن داود الضبي/ 435/ 582

موسى بن سعيد الراسبي/ 3/ 10

موسى بن طلحة التيمي/ 367/ 500

موسى بن أبي عائشة أبو الحسن/.../...

ص: 492

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

موسى بن عبد الرحمن بن مهدي/ 592/ 919

موسى بن عبد اللّه بن يزيد الأنصاري/ 6/ بعد ح 20

موسى بن عبد الملك/ 629/ 988

موسى بن عقبة الأسدي/ 468/ 655

موسى بن أبي موسى الأشعري/ 4/ بعد ح 15

موسى بن نافع الأسدي/ 599/ 933

موسى بن وردان العامري/ 373/ 506

مؤمل بن إسماعيل أبو عبد الرحمن البصري/ 169/ 235

مؤمل بن سعيد أبو حاتم/ 435/ 583

مؤمل بن هشام اليشكري أبو هشام/ 18/ 33

الموفق باللّه بن المتوكل/.../ في المقدمة

المهدي بن منصور أبو عبد اللّه/ 152/ بعد ح 198

المهدي بن ميمون الأزدي/ 534/ 804

مهران بن حكيم/ 538/ 812

ميسرة النهدي بن حبيب أبو حازم/ 168/ 232

ميمون بن أبي شبيب الربعي/ 517/ 751

ميمون بن مهران الجزري/ 536/ 806

ناجية بن كعب الأسدي/.../...

ناصح بن عبد اللّه الحامك/ 427/ 565

نافع بن جبير بن مطعم أبو محمد/ 191/ 259

نافع بن خالد الخزاعي/ 431/ 573

نافع مولى ابن عمر أبو عبد اللّه المدني/ 47/ 60

نافع بن عمر بن عبد اللّه الجمحي/ 446/ 603

نافع بن العمياء/.../ 926

نافع بن أبي نعيم القارى ء/ 650/ 1013

نائل بن نجيح أبو سهل البصري/ 191/ 259

النسابة أبو بكر الأصبهاني/.../...

نصلة بن عبيد الأسلمي/ 490/ 704

ص: 493

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

نصر بن راشد/ 54/ 68

نصر بن طريف أبو جزء القصاب/ 176/ 248

نصر بن علي بن نصر الجهضمي/ 535/ 805

النضر بن أنس بن مالك الأنصاري/ 296/ بعد ح 431

النضر بن حميد العلاف/ 3/ 5

النضر بن شميل المازني أبو الحسن/ 274/ 274

النضر بن منصور الباهلي/ 85/ 105

النعمان بن راشد أبو إسحاق الرقي/ 136/ 179

النعمان بن ثابت أبو حنيفة الإمام/ 112/ 143

النعمان بن مقرن أبو عمرو المزني/.../ في المقدمة

نعيم بن حماد/.../ في المقدمة

نعيم بن المورع بن توبة/ 129/ 162

نعيم بن أبي هند/ 651/ 1015

نفيع بن الحارث بن كلدة أبو بكره/ 226/ 317

نفيع بن رافع الصائغ أبو رافع/ 206/ 277

نمرود بن كنعان/.../ في المقدمة

نمير بن أوس/ 4/ بعد ح 15

نوح بن دراج النخعي الكوفي/ 301/ 433

نوح بن ربيعة البصري/ 254/ 372

نوح بن عبادة البصري/ 639/ 993

نوح بن قيس بن رباح الأزدي/ 399/ 324

نوفل بن داود المروزي/ 239/ 336

نيار بن مكرم الأسلمي/ 466/ 651

هارون بن إسحاق الهمداني الكوفي/ 484/ 693

هارون بن عبد اللّه الحمال البغدادي/ 461/ 642

هارون بن موسى بن طريف/ 608/ 958

هارون بن موسى العزوي المدني/ 436/ 586

هاشم بن البريد الكوفي/ 501/ 726

ص: 494

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

هاشم بن صبيح/ 484/ 695

هاشم بن القاسم أبو النضر/ 478/ 678

هاني بن عبد الرحمن/ 519/ 760

هاني بن يحيى أبو مسعود السلمي/ 583/ 902

هدبة بن خالد بن الأسود/ 454/ 625

هشام بن حسان الأزدي/ 321/...

هشام بن عبد الملك الباهلي/.../ في المقدمة

هشام بن عبيد اللّه الرازي/ 644/ 1002

هشام بن عروة بن الزبير الأسدي/ 2/ بعد ح 3

هشام بن عمار السلمي الإمام أبو الوليد/ 8/ 23

هشام بن القاسم/ 651/ 1015

هشام بن قحزم بن سليمان/ 7/ بعد ح 20

هشام بن محمد بن السائب/ 491/ 705

هشيم بن البشير بن القاسم/ 2/ بعد ح 4

هلال بن جبير/ 618/ 971

هلال بن حق أبو يحيى/ 162/ بعد ح 218

هلال بن خباب العبدي/ 508/ 736

هلال بن عامر البصري/ 453/ 624

هلال بن العلاء بن هلال الرقي/ 564/ 863

هلال بن أبي هلال المدني/ 365/ 497

همام بن الحارث النخعي الكوفي العابد/ 279/ 409

همام بن يحيى الأزدي/ 454/ 625

هود بن عبد اللّه بن سعد البصري/ 344/ 480

هياج بن بسطام التميمي/ 27/ بعد ح 39

هيثم بن خالد/ 16/ بعد ح 32

هيثم بن عدي الطائي/ 38/ بعد ح 49

هيثم بن اليمان/ 484/ 694

وائل بن داود التيمي أبو بكر/ 128/ 158

ص: 495

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

وابصة بن معبد بن عتبة/ 178/ 250

الواثق باللّه/ 127/ بعد ح 157

واثلة بن الأسقع/ 344/ 469

واسط بن الحارث/ 431/ 571

واصل بن حيان الأحدب/ 124/ 153

واصل بن عطاء أبو حرة/ 463/ 645

وبرة بن عبد الرحمن السلمي/ 141/ 188

ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري/ 81/ 91

وضاح بن يحيى النهشلي/ 531/ 795

وقاء بن أياس الأسدي/ 539/ 814

وكيع بن الجراح/ 154/ بعد ح 206

الوليد بن أبي ثور الهمداني/ 459/ 636

الوليد بن شجاع أبو همام الكوفي/ 52/ بعد ح 66

الوليد بن عبد الرحمن الجرشي الزجاج/ 306/ 443

الوليد بن عمرو بن البصري/ 57/ 71

الوليد بن محمد الموقري/ 387/ 515

الوليد بن مسلم التميمي العنبري/ 129/ 163

الوليد بن مسلم القرشي الدمشقي/ 129/ 163

الوليد بن هشام بن قحذم البصري/ 7/ بعد ح 20

وهب بن جرير بن خازم/ 572/ 882

ياسين بن شيبان العجلي الكوفي/ 46/ 59

يحيى بن آدم بن سليمان الأموي/ 125/ 156

يحيى بن إسحاق الحافظ الرحال/ 3/ 11

يحيى بن أيوب الغافقي المصري/ 612/ 966

يحيى بن أبي بكير نسر/ 16/ بعد ح 31

يحيى بن جعدة بن هبيرة/ 148/ بعد ح 192

يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني/ 154/ 206

يحيى بن حمزة الدمشقي/ 69/ 78

ص: 496

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

يحيى بن دينار أبو هاشم/ 105/ بعد ح 139

يحيى بن أبي زائدة هو يحيى بن زكريا/ 3/ بعد ح 65

يحيى بن زياد بن عبد الرحمن/ 29/ 42

يحيى بن سعيد بن أبان الأموي/ 458/ 631

يحيى بن سعيد بن فروخ التميمي/ 22/ بعد ح 36

يحيى بن سعيد الأنصاري/ 185/ 255

يحيى بن سعيد بن حيان التيمي/ 138/ بعد ح 181

يحيى بن سعيد بن زيد بن النجار/ 139/ 183

يحيى بن مسلمة الحضرمي الكوفي/ 502/ 729

يحيى بن سليم الطائفي/ 390/ 519

يحيى بن أبي سمية/ 632/ 989

يحيى بن الضريس القاضي الأرازي/ 135/ 177

يحيى بن أبي طالب جعفر/ 612/ 963

يحيى بن طلحة بن عبيد اللّه/ 139/ 183

يحيى بن عباد بن عبد اللّه بن الزبير/ 202/ 270

يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب اللخمي/ 247/ 354

يحيى بن عبدك القزويني/ 625/ 979

يحيى بن عبد اللّه بن بكير المخزومي/ 488/ 700

يحيى بن عبد اللّه بن محمد بن الوليد العنبري/.../...

يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية/ 152/ 199

يحيى بن العلاء البجلي أبو سلمة الرازي/ 51/ 63

يحيى بن عمرو بن سلمة الهمداني/ 12/ بعد ح 26

يحيى بن عمارة بن أبي حسن/ 451/ 541

يحيى بن عيسى التميمي الرملي/ 38/ بعد ح 49

يحيى بن كثير صاحب البصري/ 421/ 554

يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم أبو نصر/ 95/ 121

يحيى بن العلاء هو أبو سلمة السلمي/ 51/ 63

يحيى بن المتوكل الباهلي البصري/ 531/ 796

ص: 497

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

يحيى بن محمد بن السكن/ 608/ 951

يحيى بن معين بن عون الغطفاني/ 25/ بعد ح 38

يحيى بن نصر بن حاجب/ 560/ 856

يحيى بن يحيى بن بكير التميمي/ 301/ 433

يحيى بن يعلى بن الأسلمي/ 521/ 768

يحيى بن يعلى بن الحارث الحارثي/ 636/ 990

يحيى بن يعلى بن الحرملة أبو المحياة/ 2/ 3

يزيد بن أبان الرقاشي/ 549/ 833

يزيد بن إبراهيم التستري أبو سعيد/ 3/ بعد ح 4

يزيد بن أبي أمية الأعور/ 363/ 495

يزيد بن جهور/ 531/ 795

يزيد بن أبي حبيب سويد المصري/ 488/ 700

يزيد بن أبي حكيم العدني/ 599/ 935

يزيد بن خالد بن يزيد أبو خالد/ 417/ 544

يزيد بن زريع التميمي أبو معاوية/ 4/ بعد ح 16

يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي/ 257/ 377

يزيد بن سنان التميمي/ 139/ 182

يزيد بن صهيب الفقير أبو عثمان/ 112/ 142

يزيد بن عبد الملك النوفلي/ 673/ 1055

يزيد بن عبيد أبو وجزة/ 129/ بعد ح 163

يزيد بن عطاء بن يزيد/ 470/ 661

يزيد بن عمر بن هبيرة/ 28/ بعد ح 41

يزيد بن عميرة الحمصي الزبيدي/ 3/ 8

يزيد بن المبارك العنوي/ 410/ 535

يزيد بن المبارك الملطي/ 561/ 859

يزيد بن مردابنة/ 41/ بعد ح 51

يزيد بن المهلب/ 496/ 718

يزيد بن الوليد بن عبد الملك/ 75/ بعد ح 86

ص: 498

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

يزيد بن هارون أبو خالد الواسطي/ 45/ بعد ح 57

يزيد بن هارون بن زاذان/ 62/ بعد ح 74

يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري/ 259/ 365

يعقوب بن إبراهيم بن كثير الدورقي/ 3/ بعد ح 12

يعقوب بن إبراهيم القاضي أبو يوسف/ 460/ 639

يعقوب بن إبراهيم الغزال/ 138/ 181

يعقوب الحضرمي بن إسحاق بن زيد/ 45/ 57

يعقوب بن سفيان الفسوي/ 304/ بعد ح 438

يعقوب بن محمد العلاء/ 259/ 379

يعقوب بن أبي يعقوب المعدل/ 618/ 970

يعقوب بن يوسف/ 565/ 864

يعلى بن الأشرق العقيلي/ 11/ 25

يعلى بن الحارث الكوفي/ 633/ 994

يعلى بن حرملة/ 2/ 3

يعلى بن عبيد الأيادي أبو يوسف الكوفي/ 205/ 275

يعلى بن عطاء العامري بن الليثي الطائفي/ 239/ 335

يوسف بن إسباط الشيباني/ 518/ 752

يوسف بن خالد بن عمير السمتي/ 218/ 301

يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي/ 652/ 1016

يوسف بن سلمان الباهلي/ 365/ 497

يوسف بن عبد اللّه بن سلام/ 363/ 495

يوسف بن عمير/ 29/ بعد ح 41

يوسف بن الفيض/ 536/ 808

يوسف بن محمد بن يوسف المؤذن/ 233/ 324

يوسف بن ميمون الصباغ المخزومي/ 175/ 247

يوسف بن واقد الرازي/ 332/ 465

يوسف بن يزيد البصري/ 432/ 576

يونس بن أرقم/ 501/ 726

ص: 499

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

يونس بن بكير بن واصل الشيباني/ 3/ 9

يونس بن أبي إسحاق عمرو أبو إسرائيل/ 169/ 236

يونس بن خباب الأسدي/ 296/ بعد ح 431

يونس بن شعيب/ 570/ 879

يونس بن عبد الأعلى الصدفي/ 430/ 570

يونس بن عبيد بن دينار العبدي/ 18/ 33

يونس بن محمد البغدادي/ 400/ 525

يونس بن ميسرة بن حلبس الدمشقي/ 4/ بعد ح 20

يونس بن يزيد الأيلي/ 345/ 470

يونس بن أبي يعفور العبدي/ 107/ 140

أبو أحمد الزبيري هو محمد بن عبد اللّه/ تقدم/...

أبو الأحوص سلام بن سليم الحنفي/ 128/ بعد ح 158

أبو الأحوص هو عوف بن مالك/ تقدم/...

أبو إدريس الحولاني هو عائذ بن عبد اللّه/ تقدم/...

أبو إسحاق الهروي هو إبراهيم بن عبد اللّه/ تقدم/...

أبو الأسود هو محمد بن عبد الرحمن الأسدي/ تقدم/...

أبو الأسود هو النضر بن عبد الجبار/ 639/ 993

أبو أسيد هو أحمد بن محمد بن أسيد/ تقدم/...

أبو الأشهب العطاردي هو جعفر بن حيان/ 206/ 278

أبو أمامة بن ثعلبة/ 400/ 525

أبو أمية هو سلم بن عصام بن سالم/ تقدم/...

أبو أنس المكي/ 484/ 695

أبو أيوب الأنصاري هو خالد بن زيد/ 183/ بعد ح 251

أبو بحر البكراوي هو عبد الرحمن بن عثمان الثقفي/ تقدم/...

أبو البختري هو سعد بن فيروز الطائي/ 3/ بعد ح 7

أبو بدر شجاع بن الوليد السكوني/ 665/ 1045

أبو بردة عامر و قيل الحارث ابن أبي موسى/ 4/ 16

ص: 500

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

أبو بردة بن نيار اسمه هانى ء/ 128/ 158

أبو برزة الأسلمي هو فضيلة بن عبيد/ تقدم/...

أبو بشر المروزي هو أحمد بن محمد/ 1/...

أبو بشر هو بيان بن بشر الأحمسي/ تقدم/...

أبو بكر بن أحمد المؤدب/ 3/ 14

أبو بكر بن أبي أويس هو عبد الحميد بن عبد اللّه/ 647/ 1008

أبو بكر الحنفي هو عبد الكبير بن عبد المجيد/ 223/ 313

أبو بكر الجارود هو محمد بن النضر بن سلمة/ تقدم/...

أبو بكر البزار هو أحمد بن عمرو بن عبد الخالق/ تقدم/...

أبو بكر الصديق هو خليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم/ 2/ 4

أبو بكر بن أبي شيبة هو عبد اللّه بن محمد/ 25/ بعد ح 38

أبو بكر عبد الرحمن بن الحارث/ 212/ 290

أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي مريم/ 70/ 79

أبو بكر بن أبي موسى الأشعري اسمه عمر/ 4/ بعد ح 19

أبو بكرة الثقفي هو نفيع بن الحارث/ تقدم/...

أبو بكر بن عياش الأسدي الكوفي/ 219/ 305

أبو بكر بن مكرم/ 25/ بعد ح 39

أبو بكر بن نافع/ 366/ 498

أبو بكر النهشلي/ 436/ 587

أبو بلال الأشعري هو مرداس بن محمد/ 51/ 63

أبو التياح هو يزيد بن حميد الضبعي/ 267/ 396

أبو تفال هو ثمامة بن وائل المري/.../...

أبو ثور هو عمرو بن معد يكرب/ تقدم/...

أبو الجارية العبدي/ 366/ 498

أبو الجحاف داود بن أبي عوف التميمي/ 98/ 133

أبو جحيفة هو وهب بن عبد اللّه/ 65/ 75

أبو جعفر الرازي هو عيسى بن أبي عيسى/ 138/ 181

أبو جمرة هو نصر بن عمران الضبعي/ 157/ 211

ص: 501

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

أبو الجنوب هو عقبة بن علقمة اليشكري/ 85/ 105

أبو حاجب زراه بن أبي أوفى العامري/ 273/ 403

أبو حازم هو سلمة بن دينار الأعرج/ 218/ 301

أبو حازم الأشجعي هو سلمان/ 41/ 51

أبو الحجاج الأزدي/ 3/ بعد ح 14

أبو حجر/ 425/ 557

أبو حذافة/ 661/ 1036

أبو حرة هو واصل بن عبد الرحمن البصري/ 4/ 17

أبو حرير/ 613/ 968

أبو حسان الأعرج/ 176/ 248

أبو الحسن بن شنبود و هو محمد بن أحمد/ 69/ 78

أبو الحسن المدائني/ 16/ بعد ح 32

أبو الحصين الأسدي/ 446/ 604

أبو الحصين بن يحيى الرازي/ 40/ بعد ح 49

أبو حفص العبدي/ 457/ 627

أبو حمزة هو محمد بن ميمون السكري المروزي/ 292/ 428

أبو حمزة هو عمران بن أبي عطاء الأسدي/ 245/ 351

أبو حنيفة هو النعمان بن الثابت الإمام/.../ تقدم

أبو حيان التيمي هو يحيى بن سعيد/ .../تقدم

أبو خليفة الجمكي هو الفضل بن الحباب البصري/.../ في المقدمة

أبو خليفة الطائي/ 166/ 224

أبو داود النخعي هو سليمان بن عمرو/ انظر: سليمان/...

أبو الدرداء هو عويمر بن زيد بن قيس/ 139/ 182

أبو ذر الغفاري/ 3/ بعد ح 13

أبو الربيع السمستي/ 569/ 880

أبو الربيع الزهراني هو سليمان بن داود العتكي/ 4/ 19

أبو ربيعة البصري الأيادي قيل هو عمرو بن ربيعة/ 3/ 7

أبو رجاء العطاردي هو عمران بن ملحان/ 249/ 360

ص: 502

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن/ 259/ 379

أبو رملة هو عامر/ 12/ 27

أبو روق الهمداني صاحب التفسير عطية بن الحارث/ 117/ بعد ح 149

أبو الزاهرية هو حدير الحمصي/ 247/ 355

أبو زرعة الرازي هو عبيد اللّه بن عبد الكريم/ 3/ 7

أبو زرعة بن عمرو بن جرير قيل اسمه هرم/ 85/ 106

أبو زفر الهذيل/ 250/ 363

أبو الزناد هو عبد اللّه بن ذكوان القرشي/ 222/ 313

أبو زهير هو عبد الرحمن بن مغراء الدوسي/ 130/ 169

أبو سعيد الأشج هو عبد اللّه بن سعيد الكندي/ 4/ 16

أبو سعيد الخدري/ 27/ بعد ح 39

أبو سعيد البصري هو عبد الرحمن بن عبد اللّه/ 169/ 238

أبو سعيد الرقاشي/ 432/ 576

أبو سفيان هو طلحة بن نافع الواسطي/ 101/ 136

أبو السكين هو ثريا بن يحيى بن عمر/ 16/ بعد ح 32

أبو سلمة بن عبد الرحمن/ 3/ 10

أبو سنان البرجمي هو سعيد بن سنان/ 183/ بعد ح 251

أبو سنان هو ضرار بن مرة الكوفي/ 125/ 156

أبو السوار العدوي/ 390/ 518

أبو شهاب الحناط هو عبد ربه بن نافع/ 281/ بعد ح 251

أبو شيبان/ 453/ 623

أبو شيبة بن أبي شيبة/ 492/ 708

أبو صالح السمان هو ذكوان/ 41/ 50

أبو صالح الطائي/ 2/ بعد ح 4

أبو صالح كاتب الليث/ 470/ 660

أبو صالح الوراق محمد بن يعقوب/ 97/ 128

أبو صالح بن المهلب هو محمد بن الحسن بن المهلب/ 15/ بعد ح 35

أبو صباح الواسطي هو عبد الغفور بن عبد العزيز/ 105/ بعد ح 139

ص: 503

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

أبو صدقة الجدي/ 147/ 192

أبو صفوان هو عبد اللّه بن سعيد الدمشقي/ 253/ 368

أبو عاصم النبيل هو الضحاك بن مخلد/ 3/ بعد ح 14

أبو عامر الخزار هو صالح بن رستم/.../ تقدم

أبو عامر العقدي هو عبد الملك بن عمرو القيس/ 209/ 283

أبو العباس الجمال هو أحمد بن محمد بن عبد اللّه/ 2/ بعد ح 4

أبو العباس البزار هو أحمد بن محمد/ 11/ بعد ح 26

أبو العباس الشاعر هو السائب بن فروخ/ 169/ 235

أبو العباس الهروي هو محمد بن أحمد بن إسحاق/ 47/ بعد ح 59

أبو عبد رب الدمشقي/ 489/ 702

أبو عبد الرحمن السلمي مشهور بكنيته/ 195- 207/ بعد ح 260- 279

أبو عبد الرحمن السدي/ 362/ 492

أبو عبد الرحمن المقرى ء عبد اللّه بن يزيد/ 244/ 348

أبو عبد الرحيم الحراني هو خالد بن يزيد/ 291/ 425

أبو عبد اللّه الجدلي/ 405/ 532

أبو عبد اللّه الكسائي هو محمد بن يحيى الكسائي/ 81/ بعد ح 88

أبو عبد اللّه المصيصي/ 240/ بعد ح 464

أبو عبيدة بن عبد اللّه بن مسعود/ 79/ بعد ح 87

أبو عبيدة بن معن/ 458/ 633

أبو عثمان التبان/ 365/ 496

أبو العشراء الداري/ 161/ 234

أبو عقيل الجمال/ 494/ 711

أبو عقيل الدورقي هو بشير بن عقبة/ 210/ 286

أبو العلاء الخفاف/ 543/ 824

أبو علي بن إبراهيم هو أحمد بن محمد/ 15/ بعد ح 31

أبو عمر الإمام/ 451/ 615

أبو عمر الحوضي/.../ 447

أبو عمر الشيباني/ 451/ 614

ص: 504

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

أبو عمرو الضرير هو حفص بن عمر/ 214/ 296

أبو عمرو بن العلاء النحوي/ 354/...

أبو عمران الجوني/ .../في المقدمة

أبو العوام هو عمران بن داود العمي/ 81/ 92

أبو عوانة هو الوضاح بن عبد اللّه اليشكري/ 4/ 18

أبو غسان أحمد بن إسحاق/ 47/ بعد ح 59

أبو غسان هو مالك بن إسماعيل الكوفي/ 245/ 349

أبو غسان المسمعي/ 447/ 610

الفريابي هو محمد بن يوسف بن واقد/ .../تقدم

أبو فراس الحمصي/ 435/ 583

أبو الفصل العبدي/ 491/ 705

أبو الفضل اليماني/ 611/ 965

أبو القاسم البغوي هو عبد العزيز/ 1/ 2

أبو القاسم الرازي هو عبد اللّه بن محمد/ 3/ 7

أبو قتادة/ 327/ 459

أبو قلابة هو عبد اللّه بن زيد الجرمي/ 95/ 122

أبو قيس بن رياح البصري/ 523/ 774

أبو كامل هو الفضيل بن الحسين/ 9/ بعد ح 23

أبو كثير السحيمي/ 477/ 675

أبو كدنيه هو يحيى بن المهلب/ 252/ بعد ح 365

أبو كريب هو محمد بن العلاء بن كريب/ 4/ 20

أبو ليلى الكوفي/ 556/ 852

أبو مالك الغفاري/ 319/ 456

أبو مالك الواسطي/ 362/ 492

أبو مالك النخعي/ 391/ 520

أبو محمد الأنصاري/ 570/ 882

أبو المحياة هو يحيى بن يعلى بن الحرملة/ 2/ 3

المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عتبة/ .../تقدم

ص: 505

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

أبو مسعود الجريري/ 421/ 554

أبو مسلم قائد الأعمش هو عبيد اللّه بن سعيد/ 202/ 271

أبو مسلم بن حيان/ 306/ 443

أبو مسهر/ 594/ 928

أبو المطرف/ 480/ 684

أبو معاذ/ 3/ 10

أبو معاوية الضرير هو محمد بن خازم/ 2/ بعد ح 3

أبو معدان المكي/ 551/ 841

أبو معشر هو زياد بن كليب الكوفي/ .../تقدم

أبو معشر بن أبي معشر الحراني/ 638/ 1000

أبو معشر هو نجيح بن عبد الرحمن السندي/ 110/ 142

أبو معمر هو عبد اللّه بن سخبرة الأزدي/.../ تقدم

أبو المغيرة الخولاني هو عبد القدوس بن الحجاج/.../ تقدم

أبو مكين هو نوح بن ربيعة البصري/ .../تقدم

أبو المليح الرقي/ 536/ 806

أبو المنيب هو عبيد اللّه بن عبد اللّه العتكي/ 139/ 182

أبو المهزم/ 471/ 663

أبو موسى اليماني/ 288/ 420

أبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قطعة/ 85/ 104

أبو نعيم الملائي هو الفضل بن دكيم/.../ تقدم

أبو هارون هو عمارة بن جوين العبدي/ 85/ 104

أبو هاشم الرماني هو يحيى بن دنيار/ 105/ 139

أبو هانى ء هو اسماعيل بن خليفة القاضي/ 187/ بعد ح 258

أبو هانى ء الخولاني هو حميد بن هانى ء المصري/ .../تقدم

أم هانى ء هي بنت أبي طالب الهاشمية/ 254/ 372

أبو هريرة هو عبد الرحمن بن صخر على الراجح/ 27/ بعد ح 39

أبو هلال هو محمد بن سليم الراسبي/ 303/ 437

أبو همام الدلال هو محمد بن محبب القرشي/.../ تقدم

ص: 506

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

أبو وجزة يزيد بن عبيد/ 129/ بعد ح 163

أبو الوداك هو جبير بن نوف الهمداني/ 28/ 41

أبو الوليد الطيالسي/... في المقدمة

أبو يحيى القتاب هو زاذان الكوفي/ 174/ 243

أبو يحيى بن أبي ميسرة/ 623/ 981

أبو يحيى الرازي صاحب المسند/ 124/ 152

أبو يعفور هو وقدان العبدي الكوفي/ 281/ 413

أبو يعلى هو أحمد بن علي بن المثنى الموصلي/ 3/ 5

ابن الجبر هو عبد الملك بن سعيد بن حيان/ 124/ 153

ابن الأجلح/ 404/ 528

ابن إدريس هو عبد اللّه بن إدريس/.../ تقدم

ابن الأشعث هو عبد الرحمن بن الأشعث/ 249/ بعد ح 265

ابن أبي أوفى هو عبد اللّه/ 197/ بعد ح 265

ابن أبي أويس/ 675/ 1059

ابن أبي رزمة/ 583/ 904

ابن بكير هو يحيى بن عبد اللّه بن بكير/ 56/ بعد ح 70

ابن البيلماني هو محمد بن عبد الرحمن/ .../تقدم

ابن التيمي هو المعتز بن سليمان/ 3/ بعد ح 14

ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز/ 8/ 23

ابن حميد هو محمد بن حميد بن حيان/ 3/ 12

ابن أبي خيثمة هو أحمد بن زهير/.../ تقدم

ابن داود الخريبي/ 504/ 732

ابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن/ 168/ 231

ابن رشدين/ 677/ 1061

ابن أبي زائدة/ 3/ بعد ح 15

ابن أبي زياد هو عبد اللّه بن حكم/ 3/ 10

ابن زغبة هو عيسى بن حماد المصري/ 56/ بعد ح 70

ابن أبي الزناد/ 47/ بعد ح 59

ص: 507

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

ابن شبرمة هو عبد اللّه بن شبرمة/ 25/ بعد ح 38

ابن شرحبيل/ 345/ 471

ابن الطباع إسحاق بن عيسى/ 561/ 858

ابن أبي عدى محمد بن إبراهيم بن أبي عدي/ 153/ 201

ابن عرفة/ 467/ 653

ابن أبي عروة/ 506/ 733

ابن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير/ 16/ بعد ح 32

ابن عائشة عبد اللّه بن محمد بن عائشة/ 98/ بعد ح 130

ابن العلاء هو عبد اللّه بن زبر/ 4/ بعد ح 20

ابن علّية هو اسماعيل بن إبراهيم بن مقسم/ 12/ 28

ابن عون هو عبد اللّه بن عون بن أرطبان/ 12/ 27

ابن أبي غنية يحيى بن عبد الملك/ 152/ 199

ابن غيشون الحراني/ 327/ 459

ابن فضيل/ 524/ 776

ابن أبي فديك/ 457/ 321

ابن كعب بن مالك/ 586/ 912

ابن أبي ليلى هو عبد الرحمن/.../...

ابن محيريز/ 570/ 882

ابن مصفى/ 489/ 702

ابن أبي مليكه هو عبد اللّه بن عبيد اللّه/.../ تقدم

ابن المنادي/ 665/ 1045

ابن الناشي/ 79/ 88

ابن أبي نجيح هو عبد اللّه بن أبي نجيح/ 1/ بعد ح 1

ابن أبي هلال/ 46/ 59

ابن وهب هو عبد اللّه بن وهب بن مسلم/ 3/ 8

ابن أبي هناد هو هناد بن السري/ 15/ بعد ح 31

أم الحارث بنت عياش المخزومية/ 8/ 23

أم الدرداء/ 536/ 806

ص: 508

الإسم/ رقم الترجمة/ رقم الحديث

أم الشعناء/ 613/ 964

أم عصمة العوصية/ 613/ 964

ذو الرياستين هو الفضل بن سهل/.../ في بدء المقدمة

ذو العينين هو قتادة بن النعمان/ .../في بدء المقدمة

ذو القرنين هو الإسكندري الرومي/ .../في بدء المقدمة

المخدجي/ 570/ 882

المزني/ 684/ 1069

***

ص: 509

فهرس الكتب الواردة عند المؤلف

اسم الكتاب/ اسم المؤلف/ رقم الترجمة

أخبار مكة/ للأزرقي/ 323

الأموال/ لأبي عبيد القاسم بن سلام/ 253

الأنساب/ الزبير بن بكار/ 556

التاريخ «العلل»/ يحيى بن معين/ 650

التفسير/ سلمة/ 576

التفسير/ سهل بن عثمان/ 482

التفسير/ العباس بن يزيد/ 680

التفسير و القراءات/ أبو بكر بن أبي داود/ 483

التفسير/ الوليد بن أبان/ 625

التوراة/ .../131

الجامع/ لأحمد بن عيسى الرازي/ 518

جامع سفيان/ سفيان بن سعيد الثوري/ 207

الزهد/ ابن أبي زياد/ في ترجمة 526

كتاب- السنن/ أبو داود سليمان بن الأشعث/ 705

كتاب السنن/ أبو بكر بن أبي داود السجستاني/ 483

السنن/ زفر عن أبي حنيفة/ 594

الشيوخ/ تصنيف إبراهيم بن محمد/ 626

الشيوخ/ تصنيف أحمد بن علي بن الجارود/ 502

الشيوخ و الكتب/ الحسن بن علي/ 556

الشيوخ/ تصنيف عبد اللّه بن محمد بن عيسى المقرى ء/ 513

ص: 510

اسم الكتاب/ اسم المؤلف/ رقم الترجمة

الشيوخ/ تصنيف العسال/ 629

الشيوخ/ تصنيف علي بن سعيد العسكري/ 494

الشيوخ/ تصنيف الوليد بن أبان/ 625

الصلاة/ لحيان بن بشر/ 463

أربعين صحيفة/ كان عند عصام جبير/ 121- 122

طبقات خليفة/ خليفة بن خياط العصفري/ 228

فوائد أبي بكر/ أبو بكر البرديجي/ 136

فوائد الأصبهانيين/ لأبي الشيخ الأنصاري/ 102

الفضائل/ لإبراهيم بن عبد العزيز/...

الفضائل/ محمد بن عمر بن يونس/ 98

القرآن/.../ 128- 125- 21

القراءات/ لأبي حاتم في ترجمة/ 556

كتاب/ راشد بن معدان/ 160

كتاب/ إسماعيل بن إسحاق القاضي/ 124

كتاب/ عصام جبر/ 132

كتاب/ عمرو بن علي أبو حفص الفلاس/ 148

كتب إبراهيم/ إبراهيم بن الجنيد/ 300

كتب/ ابن أبي الدنيا/ 648

كتب إسرائيل/ إسرائيل بن يونس/ 245

كتب الحسين/ الحسين بن حفص/ 622

كتب الحكم/ الحكم بن أيوب/...

كتب/ الشافعي/ 352

كتب حماد/ حماد بن سلمة/ 351

كتب/ عبد الرزاق/ 531

كتب/ ابن وهب/ 581

كتب/ هيثم/ 526

كتب/ أبي عبيدة/ 531

كتب صنف في القرآن/ محمد بن عيسى المقرى ء/ 138

ص: 511

اسم الكتاب/ اسم المؤلف/ رقم الترجمة

الكتب الكثيرة/ لأبي مسعود أحمد بن الفرات/ 168

كتب أبي ثور/ أبو ثور/ 461

كتب النعمان/ النعمان بن عبد السلام/ 156

مسائل/ أحمد و إسحاق برواية الكوسج/ 556

مسائل/ ابن مهدي برواية الكوسج/ 523

مسائل/ القاضي برواية الكوسج/ 613

مسائل/ المزني برواية الكوسج/ 452

مسند/ أحمد بن حنبل برواية الكوسج/ 650

مسند/ أحمد بن علي بن الجارود برواية الكوسج/ 502

مسند/ أحمد بن منبع برواية الكوسج/ 526

مسند/ إسحاق بن راهويه برواية الكوسج/ 662

مسند/ إسماعيل بن يزيد برواية الكوسج/ 513- 657

المسند/ أحمد بن فرات أبو مسعود الرازي/ 504- 516- 603

المسند/ أحمد بن مهدي/ 253

المسند/ أسيد بن عاصم/ 243

المسند/ أبو بكر بن أبي داود السجستاني/ 483

المسند/ سهل بن عثمان برواية الكوسج/ 482

المسند و الكتب/ أبو بكر الشافعي برواية الكوسج/ 634

المسند/ أبو داود الطيالسي برواية الكوسج/ 503- 682

المسند و الكتب/ ابن أبي عاصم برواية الكوسج/ 655

مسند ابن عمر/ بخط أبي مسعود الرازي برواية الكوسج/ 516

مسند/ ابن كرامة برواية الكوسج/ 580

مسند/ العباس بن حمدان الحنفي برواية الكوسج/ 496

المسند و الأبواب/ عبد الرحمن بن الحسن برواية الكوسج/ 484

المسند و الأبواب/ عبد اللّه بن أحمد بن أسيد برواية الكوسج/ 365- 477

المسند/ علي بن سعيد العسكري برواية الكوسج/ 494

المسند/ العسال برواية الكوسج/ 631

المسند/ هارون الجمال برواية الكوسج/ 461

ص: 512

اسم الكتاب/ اسم المؤلف/ رقم الترجمة

المسند/ الوليد بن أبان برواية الكوسج/ 627

مشيخة/ رقبة بن مسقلة برواية الكوسج/ 569

المسند/ يونس بن حبيب/ 174- 622

المسند/ أبو يحيى الرازي/ 124- 416- 488

مصنفات/ ابن أبي شيبة برواية الكوسج/ 314

مصنفات/ أبي مسعود الرازي/ 504- 516

مصنفات كثيرة في الزهد/ أحمد بن روح/ 558

المصنفات/ جعفر بن أحمد/ 401

المبتدأ و المغازي/ محمد بن عمر الواقدي/ 150- 423

المغازي/ لأبي إسحاق الفزاري/ 114- 489

المغازي/ محمد بن إسحاق/ 432

الموطأ برواية القعنبي/ مالك بن أنس/ 267- 416- 488- 617

الناسخ و المنسوخ/ أبو عبيد القاسم بن سلام/ 125

الناسخ و المنسوخ/ أبو بكر بن أبي داود/ 483

نسخة في التفسير/ عن الضحاك/...

***

ص: 513

ثبت المصادر المخطوطة

الأباطيل و المناكير و الصحاح و المشاهير للجوزقاني/ الحسين بن إبراهيم، ت 544 ه مطبوع في هند سنة 1404 ه بنارس بتحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار السعيدية بحيدر آباد- هند

إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري أحمد بن أبي بكر، ت 840 ه. دار الكتب العربية- القاهرة و التصوير في الجامعة الإسلامية بالمدينة.

الإرشاد في علماء البلاد/ للخليلي الخليل بن أحمد، ت 446 ه. الموجود بتركية مصور بالجامعة الإسلامية بالمدينة.

أطراف الغرائب و الأفراد لابن طاهر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي- مصورة بالجامعة.

الإلزامات و التتبع/ لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني، ت 385 ه. تحقيق و دراسة مقبل بن هادي بن مقبل- رسالة جامعية، و قد طبعت فيما بعد.

الأمالي لابن بشران عبد الملك بن محمد أبو قاسم البغدادي، ت 430 ه. موجود بدار الكتب الظاهرية.

الأنساب للسمعاني عبد الكريم بن محمد بن منصور، ت 562 ه. مصور بالأوفست مكتبة المثنى ببغداد.

تاريخ ابن أبي شيبة/ عبد اللّه بن محمد بن إبراهيم أبو بكر بن أبي شيبة 235 ه مصور بالجامعة الإسلامية مع الأوائل لأبي هلال العسكري.

تاريخ دمشق/ ابن عساكر علي بن الحسن أبو القاسم، ت 571 ه. مصور الجامعة الإسلامية بالمدينة.

ترتيب الموضوعات للذهبي/ محمد بن أحمد بن عثمان، 748 ه. مصور بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

تسديد القوس في ترتيب مسند الفردوس لابن حجر أحمد بن علي العسقلاني، ت 852 ه. مصور بالجامعة الإسلامية عن دار الكتب المصرية.

تفسير ابن أبي حاتم/ عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي، ت 327 ه. مصور بالجامعة عن الأصل الموجود في المحمودية بالمدينة.

ص: 514

تلخيص العلل المتناهية للذهبي/ بتحقيق محفوظ الرحمن هندي- رسالة جامعية. قدمت للجامعة الإسلامية بالمدينة.

تهذيب الكمال في أسماء الرجال/ للمزي يوسف بن زكي عبد الرحمن، ت 742 ه. مصور في الجامعة الإسلامية بالمدينة عن دار الكتب المصرية.

الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع/ للخطيب أحمد بن علي البغدادي، ت 463 ه. مصور بالجامعة عن دار الكتب المصرية تحت رقم 505.

الجامع الكبير للسيوطي جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر، ت 911 ه. مصور بالأوفست عن الأصل الموجود بدار الكتب المصرية.

الزهد للوكيع/ وكيع بن الجراح الحافظ، ت 196 ه. مصور بالجامعة الإسلامية بالمدينة في مجموعة 548، و يحققه عبد الرحمن الهندي.

زهر الفردوس على مسند الفردوس لابن حجر العسقلاني- مصور بالجامعة الإسلامية بالمدينة.

السنن الكبرى للنسائي/ أحمد بن علي النسائي، ت 303 ه. بعض الأجزاء من الكتاب موجودة بالظاهرية.

السنة أبو بكر/ أحمد بن عمرو بن أبي عاصم بن مخلد الشيباني، ت 287 ه. مصور عن مكتبة المدينة المنورة بالجامعة الإسلامية برقم 46- 47، و طبع جديدا بتحقيق ناصر الدين الألباني.

سير أعلام النبلاء- (عدى ثلاثة أجزاء حيث طبعت) للذهبي، ت 748 ه. مصور بالجامعة عن أحمد الثالث بتركية. طبع كلّه الآن.

الضعفاء للعقيلي محمد بن عمرو بن موسى، ت 322 ه. مصور بالجامعة عن الأصل بالظاهرية. طبع جديدا.

الطب النبوي/ لأبي نعيم أحمد بن عبد اللّه الأصفهاني، ت 430 ه. مصور عن الأصل باسكوريال في الجامعة الإسلامية بالمدينة.

الفوائد الأول/ لأبي بكر بن خلاد أحمد بن يوسف النصيبي، ت 359 ه. مخطوط بالظاهرية مجموع رقم 56.

الفوائد للنجيرمي أبي عثمان سعيد بن محمد، ت 451 ه. مصور عن الظاهرية بالجامعة الإسلامية بالمدينة.

الكامل في ضعفاء الرجال/ أبو أحمد عبد اللّه بن عدي سنة 365 ه. مصور بالجامعة الإسلامية بالمدينة.

ص: 515

مجمع البحرين في زوائد المعجمين- الصغير و الأوسط- نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، ت 807 ه. مصور بالجامعة الإسلامية بالمدينة.

مختصر زوائد مسند البزار على مسند الإمام أحمد، و الكتب الستة لابن حجر أحمد بن علي العسقلاني، ت 852 ه. مصور بالجامعة الإسلامية عن الأصل بالآصفية بالهند.

مختصر طبقات علماء الحديث/ لابن عبد الهادي شمس الدين محمد بن عبد الهادي الحنبلي، ت 744 ه. مصور بالجامعة عن الأصل الموجود بمكتبة الأحمدية.

مختصر مكارم الأخلاق- الأول و الثاني- سليمان بن أحمد أبو القاسم الطبراني، ت 360 ه. مخطوط بالظاهرية حديث رقم 164.

مسند إسحاق بن إبراهيم بن مخلد ابن راهويه، ت 238 ه. مصور بالجامعة الإسلامية موجود برقم 379 و كذا من القسم المحقق بتحقيق عبد الغفور عبد الحق البلوشي.

مسند أبي يعلى/ أحمد بن علي بن المثنى، ت 307 ه. مصور بالجامعة الإسلامية بالمدينة.

مسند البزار أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري، ت 292 ه. مصور بالجامعة الإسلامية.

مسند/ الهيثم بن كليب أبو سعيد، ت 335 ه. مخطوط بالظاهرية حديث 277.

المطالب العالية في زوائد المسانيد الثمانية/ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ت 852 ه. مصور بالجامعة عن جامعة دار السلام عمر آباد مدارس- الهند.

المقصد العلى من زوائد مسند أبي يعلى الموصلي/ نور الدين الهيثمي، ت 707 ه. مصور بالجامعة الإسلامية بالمدينة برقم 333.

المعجم المفهرس/ لابن حجر العسقلاني، ت 852 ه. مصور بالجامعة الإسلامية عن المكتبة الأزهرية.

المعجم لابن الأعرابي رسالة «الدكتوراه» تحقيق زميلي أحمد مير بن سياد البلوشي.

المنهج السوى- للسيوطي- مصور بالجامعة الإسلامية و رقمه 47، و قد حققه زميلي حسن الأهدل لرسالة الماجستير.

نزهة الألباب في الألقاب/ لابن حجر العسقلاني- مصور بالجامعة و رقمه 259 عن سالارجنك حيدر آباد بالهند.

كتاب/ الوهم و الإيهام/ أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك القطان- مصور بالجامعة الإسلامية و رقمه 1270.

ص: 516

ثبت المصادر و المراجع المطبوعة

آثار البلاد و أخبار العباد/ زكريا بن محمد بن محمود القزويني، ت 656 ه. دار صادر بيروت- لبنان.

الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان 3 أجزاء/ ترتيب الأمير علاء الدين الفارسي علي بن بلبان بن عبد اللّه، ت 739 ه. تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان/ ط الأولى 1390 ه- 1971 م الناشر/ المكتبة السلفية بالمدينة.

أحكام أهل الذمة- شمس الدين أبو عبد اللّه محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية، ت 751 ه.

تحقيق/ الدكتور صبحي الصالح الأستاذ بجامعة دمشق- ط/ الأولى- مطبعة جامعة دمشق 1381 ه- 1961 م.

إحياء علوم الدين- الإمام أبو حامد محمد بن محمد الغزالي، ت 505. دار المعرفة للطباعة و النشر- بيروت- لبنان.

أخبار أصفهان- أنظر ذكر أخبار أصبهان.

أخبار مكة و ما جاء فيها من الآثار- أبو الوليد محمد بن عبد اللّه بن أحمد الأزرقي سنة 223 ه

تحقيق رشدي صالح ملحس ط/ الثالثة 1397 ه مطبعة دار الثقافة مكة المكرمة.

كتاب أخلاق النبي- صلى اللّه عليه و سلم- و آدابه/ لأبي الشيخ عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حيان، ت 369 ه. تحقيق/ أحمد محمد مرسي- مكتبة النهضة، بمطبعة السعادة بمصر ط/ الثانية 1972 م.

الأدب المفرد/ محمد بن إسماعيل أبو عبد اللّه البخاري، ت 256 ه. الناشر/ قصي محب الدين الخطيب ط/ الثانية 1379 ه- القاهرة.

الأذكار للنووي/ محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف، ت 676 ه. ط/ الرابعة مع شرح ابن علان مصطفى البابي الحلبي 1375 ه

أسباب النزول/ أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري، ت 468 ه. دار الكتب العلمية- بيروت/ 1395 ه

ص: 517

الاستيعاب في معرفة الأصحاب/ أبو عمر يوسف بن عبد اللّه النمري ابن عبد اللّه، ت 463 ه. دار إحياء التراث العربي بهامش الإصابة. بيروت- لبنان ط/ الأولى بمطبعة السعادة مصر سنة 1328 ه.

أسد الغابة في معرفة الصحابة- ابن الأثير أبو الحسن علي بن محمد الشيباني، ت 606 ه.الناشر/ المكتبة الإسلامية.

أسماء الخلفاء و الولاة و ذكر مددهم مع جوامع السيرة/ أبو محمد علي بن أحمد- ابن حزم، ت 456 ه. تحقيق الدكتور إحسان عباس، الدكتور ناصر الدين الأسد- إدارة إحياء السنة كوجرانواله، باكستان.

الأسماء و الصفات/ أحمد بن الحسين أبو بكر البيهقي، ت 458 ه. الناشر/ محمد محيي الدين الجعفري. طبع بمطبعة أنوار الأحمدي إله آباد/ هند ط/ الأولى 1313 ه

الإصابة في تمييز الصحابة/ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي العسقلاني ابن حجر، ت 852 ه. دار إحياء التراث العربي.

الاعتبار في بيان الناسخ و المنسوخ من الآثار/ أبو بكر محمد بن موسى الحازمي، ت 584 ه.نشره و علق عليه رابت حاكمي ط/ الأولى بمطبعة الأندلس بحمص سنة 1386 ه

الأعلام- قاموس تراجم/ خير الدين الزركلي ط/ الثالثة 1389 ه بيروت.

أعلام الموقعين عن رب العالمين/ ابن قيم الجوزية، ت 751 ه. 3 أجزاء تحقيق محيي الدّين عبد الحميد، المكتبة التجارية القاهرة سنة 1374 ه.

الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ/ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، ت 902 ه. الناشر/ دار الكتاب العربي، بيروت- لبنان 1399 ه

الأغاني أبو الفرج علي بن الحسين، ت 356 ه. طبع دار الكتب المصرية ط/ الأولى 1345 ه.

الإفصاح في فقه اللغة/ حسين بن يوسف موسى، و عبد الفتاح الصعيدي/ ط الثانية مطبعة المدني- الناشر/ دار الفكر العربي.

الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف/ الأمير الحافظ ابن ماكولا، ت 475 ه.

و المختلف في الأسماء و الكنى و الأنساب. تصحيح و تعليق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني أمين مكتبة الحرم المكي الناشر/ محمد أمين دمج، بيروت- لبنان.

الأموال أبو عبيد القاسم بن سلام- تحقيق محمد خليل الهراس ط/ الأولى سنة 1388 ه الناشر/ مكتبة الكليات الأزهرية بمصر.

الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء: مالك، و الشافعي، و أبي حنيفة- ابن عبد البر أبو عمر يوسف بن عمر القرطبي، ت 463 ه

ص: 518

الأنساب عبد الكريم بن محمد السمعاني التميمي، ت 562 ه. تحقيق عبد الرحمن يحيى المعلمي. الناشر/ دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الهند، ط/ الأولى 1383 ه

الأوائل أبو هلال الحسن بن عبد اللّه العسكري- توفي حوالي 395 ه. تحقيق محمد المصري، وليد قصاب- الناشر/ وزارة الثقافة و الإرشاد القومي دمشق 1975 م.

الباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث لابن كثير/ الشرح لأحمد شاكر، و الأصل لأبي الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمر 774 ه.

بحوث في تاريخ السنة المشرفة/ الدكتور أكرم ضياء العمري- مؤسسة الرسالة ط/ الثالثة 1395 ه- 1975 م نشر بمساعدة جامعة بغداد.

البداية و النهاية في التاريخ/ لابن كثير ط/ الثانية 1977 م مكتبة المعارف- بيروت.

بدائع المنن في جمع و ترتيب مسند الشافعي و السنن/ أحمد عبد الرحمن البناء الساعاتي ط/ الأولى 1369 ه دار الأنوار للطباعة و النشر- مصر.

بغية الوعاة في طبقات اللغويين و النحاة/ للسيوطي عبد الرحمن، ت 911 ه. طبع بمصر سنة 1326 ه

بلدان الخلافة الشرقية/ كي لسترنج، ترجمة بشير فرنسيس، كوركيس عواد بغداد، المجمع العلمي العراقي 1373 ه- 1973 م.

البلدان لليعقوبي أحمد بن إسحاق بن جعفر- ليدن بمطبعة بريل مع كتاب أعلاق النفيسة من ص 231- 273 ط 1898 م مصورة نشر مكتبة المثنى ببغداد.

بهجة المجالس و أنس المجالس لابن عبد البر القرطبي، تحقيق محمد مرسي الخولي، القاهرة.

البيان و التبيين 4 أجزاء للجاحظ. طبع بمصر 1367 ه

التابعي الجليل- الحسن البصري/ الإمام الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، ت 597 ه. الناشر/ المكتبة العلمية- حلب، مطبعة زيد بن ثابت- دمشق.

تاج العروس شرح قاموس المحيط/ محمد مرتضى الزبيدي، نزيل مصر/ ط/ الأولى 1306 ه بمطبعة الخيرية بمصر.

تاريخ الأدب العربي/ بروكلمان، ترجمة عبد الحليم النجار ط/ الثالثة 1962 مطبعة دار المعارف بمصر.

تاريخ الأمم و الملوك محمد بن جرير الطبري، ت 310 ه. دار القلم بيروت.

تاريخ بغداد للخطيب/ أبو بكر أحمد بن علي، ت 463 ه. الناشر/ دار الكتاب العربي، بيروت- لبنان.

تاريخ البيهقي/ أبو الفضل محمد بن الحسين، ترجمة يحيى الخشاب، و صادق نشأت، القاهرة سنة 1376 ه.

ص: 519

تاريخ التراث العربي/ فؤاد سزكين، نقله إلى العربية- د/ محمود فهمي حجازي، و د/ فهمي أبو الفضل- الهيئة المصرية العامة للكتاب 1977 م.

تاريخ الإسلام و طبقات المشاهير و الأعلام/ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، ت 748 ه.الناشر/ مكتبة القدس 1368 ه- القاهرة.

تاريخ جرجان أو معرفة علماء أهل جرجان/ أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي 427 ه. دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الهند ط/ الثانية 1387 ه.

تاريخ خليفة/ خليفة بن خياط، ت 240 ه تحقيق/ الدكتور أكرم ضياء العمري- الناشر/ دار القلم، مؤسسة الرسالة، مكتبة محمد هاشم الكتبي. دمشق- ط/ الثانية 1397 ه

التاريخ الصغير/ أبو عبد اللّه محمد بن إسماعيل البخاري، ت 256 ه. الناشر/ إدارة ترجمان السنة، لاهور باكستان.

التاريخ الكبير للبخاري/ أبو عبد اللّه- الناشر/ دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد عام 1378 ه.

تاريخ يعقوبي/ أحمد بن إسحاق بن جعفر اليعقوبي- دار صادر، و دار بيروت للطباعة و النشر 1379 ه.

تأويل مختلف الحديث/ أبو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة، ت 276 ه. تصحيح محمد زهري النجار. دار الجيل، بيروت- لبنان ط/ 1393 ه

تبصير المنتبه بتحرير المشتبه/ ابن حجر العسقلاني، ت 852 ه. تحقيق علي محمد البجاوي، مراجعة محمد علي النجار. المؤسسة المصرية العامة للتأليف و الأنباء و النشر، دار القومية للطباعة العربية للطباعة.

تجريد أسماء الصحابة/ للذهبي، ت 748 ه. الناشر/ دار المعرفة للطباعة و النشر، بيروت- لبنان.

التحبير في المعجم الكبير/ أبو سعيد عبد الكريم بن محمد السمعاني، ت 562 ه. تحقيق منيرة ناجي سالم- الناشر/ رئاسة ديوان الأوقاف العراقية مطبعة الإرشاد- بغداد سنة 1395 ه.

تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد/ ناصر الدين الألباني- المكتب الإسلامي ط/ الثالثة، سنة 1398 ه.

تحفة الأشراف لمعرفة الأطراف/ أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن، ت 742 ه. تصحيح عبد الصمد شرف الدين. الناشر/ دار القمة بمباي الهند. طبع بمساعدة وزارة المعارف الحكومية الهند/ 1384 ه.

ص: 520

تحفة ذوي الأرب/ لابن خطيب الدهشة- طبع بليدن 1905 م.

تحفة المودود في أحكام المولود/ ابن القيم الجوزية، ت 751 ه. الناشر/ المكتبة العلمية بالمدينة لنمنكاني.

تذكرة الحفاظ/ للذهبي- دار إحياء التراث العربي.

تذكرة داود في الطب- للشيخ داود الضرير الأنطاكي- المطبعة الميمنية.

الترغيب و الترهيب للمنذري- أبو محمد زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، ت 656 ه. تحقيق مصطفى محمد عمارة- دار إحياء التراث العربي بيروت- لبنان ط/ الثالثة عام 1388 ه.

تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة- ابن حجر العسقلاني سنة 852 ه الناشر/ السيد عبد اللّه هاشم اليماني- دار المحاسن للطباعة.

تقريب التهذيب/ ابن حجر العسقلاني- الناشر/ دار الكتب الإسلامية- باكستان ط/ الأولى عام 1393 ه.

تقويم البلدان/ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن محمد، ت 732 ه. طبع مدينة باريس بدار الطباعة السلطانية 1840 م.

التقييد و الإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح/ زين اللّه العراقي، ت 806 ه. تحقيق/ عبد الرحمن محمد عثمان- الناشر/ محمد عبد المحسن الكتبي بالمدينة ط/ الأولى 1389 ه.

تقييد العلم/ للخطيب البغدادي، مصور دار إحياء نشر السنة النبوية.

تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير/ ابن حجر العسقلاني. الناشر/ السيد عبد اللّه هاشم اليماني- شركة الطباعة الفنية المتحدة- القاهرة.

تلخيص المستدرك/ للذهبي، ت 748 ه. بذيل المستدرك، الناشر/ محمد أمين دمج- بيروت.

التمهيد لما في الموطأ من المعاني و المسانيد لابن عبد اللّه القرطبي، طبع رباط الناشر، وزارة عموم الأوقاف و الشئون الإسلامية سنة 1387 ه.

تنزيه الشريعة المرفوعة/ أبو الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني، ت 962 ه. تحقيق/ عبد الوهاب عبد اللطيف، و عبد اللّه بن محمد الصديق. الناشر/ مكتبة القاهرة، ط/ الأولى.

تنقيح المقال في علم الرجال/ للمامقاني- الناشر/ انتشارات جهان، طهران- بوذر جمهري- طبع بإشراف محمد رضا.

ص: 521

التوحيد لابن خزيمة- محمد بن إسحاق بن خزيمة، ت 311 ه. المطبعة المنيرية، تهذيب الأسماء و اللغات/ أبو بكر محيي الدين بن شرف الدين النووي، ت 676 ه. طبع إدارة الطباعة المنيرية- تصوير دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان.

تهذيب تاريخ ابن عساكر/ المهذب عبد القادر بن أحمد الرومي الدمشقي الحنبلي المعروف بابن بدران، ت 1346 ه. ط/ الأولى بنفقة المكتبة العربية بدمشق 1349 ه.

تهذيب التهذيب/ لابن حجر العسقلاني- دار صادر- بيروت- لبنان.

الثقات محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم البستي، ت 354 ه. دار المعارف العثمانية، حيدر أباد- الهند- ط/ الأولى 1393 ه.

ثمار القلوب في المضاف و المنسوب/ أبو منصور عبد الملك بن محمد الثالبي النيسابوري، ت 429 ه. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم- الناشر/ مصر للطبع و النشر- مطبعة المدني- القاهرة.

جامع الأصول في أحاديث الرسول/ أبو السادات المبارك بن محمد بن الأثير الجزري، ت 606 ه. تحقيق/ عبد القادر الأرناؤوط- الناشر: مكتبة الحلواني، و دار البيان، و مطبعة الفلاح 1392 ه.

جامع البيان عن تأويل آي القرآن/ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، ت 310 ه. البابي الحلبي بمصر ط/ الثالثة 1388 ه- 1968 م.

جامع التحصيل في أحكام المراسيل/ أبو سعيد خليل بن كيكلدي العلائي، ت 694- 761 ه. تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي. الناشر/ الجمهورية العراقية، وزارة الأوقاف، إحياء التراث الإسلامي، الدار العربية للطباعة- سنة 1978 م.

الجامع الصغير مع الفيض/ السيوطي، ت 911 ه. دار المعرفة للطباعة و النشر، بيروت.

جامع العلوم و الحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم/ زين الدين عبد الرحمن بن شهاب الدين بن أحمد بن رجب، من علماء 800 ه- دار المعرفة للطباعة و النشر- بيروت- لبنان.

الجامع لأحكام القرآن/ أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي- الناشر/ إحياء التراث العربي- بيروت- لبنان.

الجامع في بيان فضل العلم و أهله- ابن عبد البر القرطبي، ت 463 ه. الناشر/ المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.

الجرح و التعديل/ عبد الرحمن بن محمد بن إدريس/ ابن أبي حاتم، ت 327 ه. دار المعارف العثمانية حيدر أباد سنة 1371 ه.

ص: 522

الجمع بين رجال الصحيحين/ محمد بن طاهر بن علي لابن القيسراني المقدسي، ت 507 ه.مطبعة دائرة المعارف العثمانية حيدر آباد بالهند سنة 1323 ه.

جمهرة أشعار العرب/ أبو زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي، من أوائل القرن الثالث الهجري- دار صادر- بيروت- لبنان.

جمهرة أنساب العرب/ علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، ت 456 ه. تحقيق عبد السلام محمد هارون ط/ الثالثة دار المعارف بمصر 1391 ه- 1971 م.

جوامع السيرة/ علي بن أحمد بن حزم- تحقيق إحسان عباس، ود/ ناصر الدين الأسد- الناشر/ دار إحياء السنة كوجرانواله باكستان.

الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية/ عبد القادر بن محمد القرشي، ت 775 ه. طبع حيدر أباد سنة 1332 ه.

الجهاد عبد اللّه بن المبارك، ت 181 ه. تحقيق نزيه حماد، الناشر/ دار النور، بيروت- لبنان.

حجة النبي- صلى اللّه عليه و سلم-/ للشيخ ناصر الدين الألباني- الناشر/ المكتب الإسلامي- بيروت.

حلية الأولياء و طبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصفهاني أحمد بن عبد اللّه، ت 430 ه. الناشر/ دار الكتاب الجديد، بيروت ط/ الثانية 1967 م.

حياة الحيوان للدميرمي كمال الدين، ت 808 ه. دار الفكر بيروت- لبنان.

الحيوان للجاحظ، تحقيق/ عبد السلام محمد هارون، مصطفى الحلبي القاهرة 1965 م.

كتاب الخراج للقاضي أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم، ت 182 ه. ط/ الثالثة 1383 ه.مطبعة السلفية و مكتبتها مصر.

خصائص علي- رضي اللّه عنه- للنسائي أحمد بن علي بن شعيب، ت 303 ه. مطبعة التقدمية بمصر طبع بدون التحقيق و يحققه الآن زميلي أحمد مير بن سياد.

الخطط للمقريزي/ المسمى بالمواعظ و الاعتبار بذكر الخطط و الآثار أبو العباس أحمد بن علي المقريزي، ت 845 ه. دار صادر- بيروت.

خلاصة تهذيب تذهيب الكمال/ للخزرجي أحمد بن عبد اللّه بن أبي الخير، ت 923 ه.

تحقيق عبد الفتاح أبو غده. الناشر/ مكتبة المطبوعات الإسلامية ط/ الثانية 1391 ه.

دائرة المعارف الإسلامية- المترجم إلى العربية لعدد من العلماء، مصور عن طبعة انتشارات جهان طهران 1352 ه دار المعرفة، بيروت- لبنان.

دائرة معارف القرن العشرين/ محمد فريد وجدي- دار المعرفة للطباعة و النشر ط/ الثالثة 1971 ه.

ص: 523

دلائل النبوة و معرفة أحوال صاحب الشريعة القسم المطبوع- 2 للبيهقي، ت 458 ه. تحقيق، و تقديم عبد الرحمن محمد عثمان ط/ الأولى 1389 ه الناشر/ صاحب المكتبة السلفية، دار النصر للطباعة.

دلائل النبوة/ أحمد بن عبد اللّه أبو نعيم الأصفهاني- عالم الكتب- بيروت.

الدار المنثور في التفسير بالمأثور- للسيوطي جلال الدين، ت 911 ه. دار المعرفة للطباعة و النشر، بيروت- لبنان.

ديوان حسان بن ثابت/ تحقيق و تعليق الدكتور وليد عرفات- الناشر/ دار صادر سنة 1974 م.

ديوان الضعفاء و المتروكين/ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي و ت 748 ه. تحقيق الشيخ حماد الأنصاري- الناشر/ مكتبة النهضة الحديثة بمكة المكرمة.

ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الأحاديث/ عبد الغني النابلسي- دار المعرفة للطباعة و النشر- بيروت.

ذكر أخبار أصبهان/ لأبي نعيم الأصفهاني- طبع ليدن، مطبعة بريل عام 1934 م.

رحلة ابن بطوطة المسماة بتحفة النظار في غرائب الأمصار و عجائب الأسفار/ شرف الدين أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن يوسف الطنجي- مكتبة التجارة الكبرى، القاهرة 1358 ه.

الرفع و التكميل في الجرح و التعديل/ لأبي الحسنات محمد عبد الحي اللكهنوبي. تحقيق عبد الفتاح أبو غدة ط/ الثانية 1388 ه الناشر/ مكتب المطبوعات الإسلامية- حلب.

زاد المعاد في هدى خير العباد/ لابن القيم الجوزية، ت 751 ه. ط/ الثانية سنة 1392 ه المطبعة المصرية، الناشر دار الكتب.

كتاب الزهد/ أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، ت 241 ه. دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان.

كتاب الزهد لابن المبارك/ عبد اللّه بن المبارك المروزي، ت 181 ه. تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان.

زهر الآداب/ للحصري- طبع القاهرة 1350 ه.

السابق و اللاحق للخطيب البغدادي. تحقيق محمد مطر الزهراني ط 1.

سلسلة الأحاديث الصحيحة/ ناصر الدين الألباني- الناشر/ المكتب الإسلامي.

سلسلة الأحاديث الضعيفة/ ناصر الدين- المكتب الإسلامي.

سنن الترمذي- المسمى بالجامع- أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي. ت

ص: 524

279 ه. تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، و تحقيق أحمد شاكر أيضا- الناشر/ دار الفكر، و المكتبة الإسلامية ببيروت.

سنن الدارمي/ عبد اللّه بن عبد الرحمن أبو محمد الدارمي، ت 255 ه. الناشر/ دار إحياء السنة النبوية- لبنان.

سنن أبي داود/ سليمان بن الأشعث السجستاني، ت 275 ه. تعليق عزت عبيد دعاس، و عادل السيد. الناشر/ دار الحديث حمص- سورية ط/ الأولى 1394 ه.

سنن أبي ماجه/ محمد بن يزيد أبو عبد اللّه القزويني، ت 275 ه. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر/ دار إحياء التراث العربي، بيروت ط/ عام 1395 ه.

سنن النسائي مع زهر الربى/ أحمد بن شعيب النسائي ط/ الأولى- البابي الحلبي بمصر 1383 ه. الناشر/ دار الفكر 1398 ه- بيروت.

سنن/ سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني المكي، ت 227 ه. تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي- الناشر/ المجلس العلمي بالهند.

السنن الكبرى للبيهقي/ أحمد بن الحسين البيهقي- الناشر/ دار الفكر- بيروت.

السنة قبل التدوين/ محمد عجاج الخطيب- توزيع دار الباز- مطبعة أحمد مخيمر، ط/ الأولى 1383 ه- القاهرة.

سير أعلام النبلاء/ للحافظ الذهبي- تحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد- الناشر معهد المخطوطات العربية، و دار المعارف بمصر بعض الأجزاء.

السيرة النبوية/ أبو محمد عبد الملك ابن هشام، ت 218 ه. تحقيق السقا، و الأبياري و الشلبي.

شذرات الذهب في أخبار من ذهب: لابن العماد الحنبلي، ت 1089 ه. الناشر/ دار الآفاق الجديدة.

شرح السنة/ أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي، ت 516 ه. تحقيق شعيب الأرناؤوط، و زهير الشاويش، الناشر/ المكتب الإسلامي.

شرح الشمائل المحمدية/ للعلامة الباجوري، ط/ الأولى سنة 1344 ه. بمطبعة السعادة بجوار محافظة مصر.

شرح صحيح مسلم- المسمى بالمنهاج- أبو زكريا يحيى بن شرف النووي، ت 676 ه.الناشر/ المطبعة العامة المصرية و مكتبتها.

شرح معاني الآثار/ أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، ت 321 ه. تحقيق محمد زهري النجار- الناشر/ دار الكتب العلمية- بيروت ط/ الأولى 1399 ه.

شعب الإيمان للبيهقي/ أحمد بن الحسين البيهقي، ت 458 ه.

ص: 525

كتاب- الشعر و الشعراء، و يقال طبقات الشعراء/ أبو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة، طبع ليدن بمطبعة بريل سنة 1902 م.

شعر النابغة الجعدي/ عبد العزيز رباح- منشورات المكتب الإسلامي بدمشق. ط/ الأولى سنة 1384 ه.

الشمائل المحمدية مع شرح العلامة الباجوري/ أبو عيسى الترمذي ط/ الأولى بمطبعة السعادة بجوار محافظة مصر سنة 1344 ه.

صحيح ابن خزيمة/ أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، ت 311 ه. تحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي- الناشر/ المكتب الإسلامي بيروت ط/ الأولى عام 1391 ه.

صحيح البخاري- المسمى بالجامع المسند الصحيح/ أبو عبد اللّه محمد بن إسماعيل البخاري، ت 256 ه. دار إحياء التراث العربي- بيروت.

و صحيح البخاري مع الفتح أيضا- ط الحلبي و السلفي (1) .

صحيح الجامع الصغير/ ناصر الدين الألباني- الناشر/ زهير شاويش- المكتب الإسلامي- بيروت.

صحيح مسلم/ مسلم بن الحجاج النيسابوري 261 ه. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي- الناشر دار إحياء التراث العربي، و استفدت أكثر من صحيح مسلم مع شرح النووي طبع المطبعة المصرية العامة.

صفة الصفوة/ ابن الجوزي- تحقيق/ محمود فاخوري و خرج أحاديثه محمد رواس قلعة جي، الناشر/ دار الوعي بحلب، ط الأولى بمطبعة الأصيل 1389 ه.

صفة صلاة النبي- صلى اللّه عليه و سلم/ ناصر الدين الألباني- الناشر/ المكتب الإسلامي- بيروت.

الضعفاء الصغير- أبو عبد اللّه البخاري بذيل التاريخ الصغير، الناشر: ترجمان السنة 1397 ه بباكستان.

الضعفاء و المتروكين- أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، ت 303 ه. الناشر إدارة ترجمان السنة، لاهور باكستان، ط/ الأولى سنة 1397 ه.

ضعيف الجامع الصغير/ ناصر الدين الألباني- الناشر: زهير شاويش، المكتب الإسلامي- بيروت.

طبقات الحنابلة/ القاضي أبو الحسن محمد بن الحسين أبو يعلى، ت 458 ه. مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة 1371 ه الناشر/ دار المعرفة- بيروت.

طبقات خليفة/ خليفة بن خياط العصفري، ت 240 ه. تحقيق د. أكرم ضياء العمري، ط الأولى، مطبعة العاني ببغداد سنة 1387 ه نشر بمساعدة جامعة بغداد.

ص: 526


1- وقد أوضحت ذلك بقولي صحيح البخاري مع الفتح طح أو ط - س

الطبقات السنية في تراجم الحنفية/ تقي الدين بن عبد القادر التميمي المصري، ت 1010، تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو. الناشر/ المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بمصر 1390 ه.

طبقات الشافعية الكبرى/ عبد الوهاب بن علي تاج الدين السبكي، ت 771 ه. تحقيق محمود محمد الطناجي- عبد الفتاح محمد الحلو ط/ الأولى سنة 1383 ه عيسى البابي الحلبي بمصر.

الطبقات الكبرى لابن سعد/ محمد بن سعد، ت 230 ه الناشر/ دار صادر- بيروت- لبنان.

طبقات المفسرين للداودي- مكتبة وهبة بالقاهرة سنة 1392 ه.

طبقات المفسرين/ للسيوطي جلال الدين عبد الرحمن، ت 911 ه. تحقيق علي محمد عمر- الناشر مكتبة وهبة- مطبعة الفجالة ط/ الأولى 1396 ه القاهرة.

العبر في خبر من غبر/ للذهبي أبي عبد اللّه 748 ه. تحقيق صلاح الدين المنجد، فؤاد سيد، الكويت، دائرة المطبوعات و النشر، سنة 1960 م.

العقد الفريد ابن عبد ربه الأندلسي القرطبي أحمد بن محمد بن عبد ربه، ت 328 ه.

تصحيح و تبويب أحمد أمين، و أحمد الزين، و إبراهيم الأبياري- طبعة لجنة التأليف بالقاهرة 1359 ه.

علل الحديث/ عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد الرازي، ت 327 ه. تحقيق محب الدين الخطيب- الناشر/ مكتبة المثنى ببغداد، طبع بالقاهرة سنة 1343 ه.

العلل المتناهية في الأحاديث الواهية/ عبد الرحمن بن علي- ابن الجوزي 597 ه. تحقيق الأستاذ إرشاد الحق. الناشر: إدارة العلوم الأثرية، لاهور- باكستان ط/ الأولى 1399 ه.

العلل و معرفة الرجال/ أحمد بن محمد بن حنبل، ت 241 ه. تحقيق د- طلعت بيكيت، و اسماعيل جراح. الناشر: كلية الإلهيات بجامعة أنقره 1963 تركيا.

علم التاريخ عند المسلمين، لروزنتال ترجمة صالح أحمد العلى، نشر مكتبة المثنى، و مؤسسة فرانكلين للطباعة و النشر ببغداد 1963 م.

عمدة القاري شرح صحيح البخاري/ للعيني أبو محمد محمد بن أحمد، ت 855 ه. مطبعة مصر، سنة 1348 ه.

عمل اليوم و الليلة، سلوك النبي- صلى اللّه عليه و سلم- مع ربه/ أحمد بن محمد بن إسحاق أبو بكر بن السني، ت 364 ه. تحقيق عبد القادر أحمد عطا- الناشر: مكتبة الكليات الأزهرية، دار الطباعة المحمدية.

ص: 527

عيون الأثر في فنون المغازي و السير/ محمد بن محمد بن عبد اللّه ابن سيد الناس، ت 734 ه. دارالمعرفة للطباعة و النشر، بيروت- لبنان.

عيون الأخبار/ لابن قتيبة الدنيوري، ت 276 ه. القاهرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب 1973 م.

غريب الحديث لابن قتيبة عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة، ت 276 ه. تحقيق الدكتور عبد اللّه الجبوري، الناشر: وزراء الأوقاف العراقية ط/ الأولى بمطبعة العاني بغداد سنة 1397 ه.

الفائق في غريب الحديث/ جاد اللّه محمود بن عمر الزمخشري، ت 583 ه. الناشر: دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي ط/ الأولى 1364 ه القاهرة.

فتح الباري شرح صحيح البخاري أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ت 852 ه. ط البابي الحلبي، و ط السلفي.

فتح القدير شرح الهداية/ لابن الهمام كمال الدين محمد بن عبد الواحد، ت 681 ه. بهامشه: شرح العناية على الهداية، ط/ الأولى بمطبعة الكبرى الأميرية، بولاق 1315 ه مصر.

فتح المغيث شرح ألفية الحديث/ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، ت 902 ه.الناشر: المكتبة السلفية بالمدينة ط/ الثالثة سنة 1388 ه.

فتوح البلدان للبلاذري/ أبو الحسن البلاذري، ت 279 ه. تعليق و مراجعة رضوان محمد رضوان. دار الكتب العلمية- بيروت 1398 ه- 1978 م.

الفرق بين الفرق/ عبد القاهر البغدادي 429 ه. دار الآفاق الجديدة بيروت، ط الثالثة سنة 1978 م.

فقه اللغة و سر العربية/ عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي، ت 430 ه.

تحقيق مصطفى السقا، إبراهيم الأبياري، و عبد الحفيظ شلبي. الناشر/ مصطفى الحلبي، ط/ الأخيرة 1392 ه.

الفقيه و المتفقه/ للخطيب البغدادي أحمد بن علي، ت 463 ه. دار إحياء السنة النبوية، سنة 1395 ه.

الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة/ محمد بن علي الشوكاني، ت 1250 ه. تحقيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني. مطبعة السنة المحمدية مصر.

فوات الوفيات ذيل وفيات الأعيان/ محمد بن شاكر الكتبي، ت 764 ه. تحقيق و تعليق محمد محيي الدين عبد الحميد- الناشر/ مكتبة النهضة المصرية، مطبعة السعادة بمصر 1951 م.

ص: 528

الفهرست لابن النديم/ محمد بن إسحاق النديم أبو الفرج- تحقيق أحد أساتذة جامعة الأزهر. الناشر/ دار المعرفة للطباعة و النشر، ط الأولى 1398 ه. بيروت.

فهرس دار الكتب الظاهرية المنتخب من مخطوطات الحديث/ وضع ناصر الدين الألباني/ مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق سنة 1390 ه.

فيض القدير شرح الجامع الصغير/ محمد عبد الرؤوف المناوي، ت 1031 ه. دار المعرفة للطباعة و النشر- بيروت.

قاعدة في الجرح و التعديل/ تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي، ت 771 ه.

تحقيق عبد الفتاح أبو غده، الناشر دار الوعي، سورية ط/ الثانية- القاهرة 1398 ه.

القاموس المحيط/ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي، ت 817 ه. ط/ الثانية بالمطبعة الحسينية المصرية عام 1344 ه.

القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد/ لابن حجر العسقلاني ط/ الثانية 1381 ه. مجلس دائرة المعارف العثمانية حيدر آباد الهند.

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للذهبي 748 ه. تحقيق عزت علي عيد عطيه، موسى محمد علي. الناشر: دار الكتب الحديثة، القاهرة ط/ الأولى 1392 ه.

الكامل في التاريخ/ محمد بن محمد بن عبد الكريم/ ابن الأثير، ت 63 ه. تصحيح نخبة من العلماء، دار الكتاب العربي ط/ الثانية 1387 ه بيروت- لبنان.

الكامل في اللغة و الأدب/ لأبي العباس المبرد- طبع في مصر عام 1303 ه.

كشف الأستار عن زوائد مسند البزار على الكتب الستة/ نور الدين الهيثمي، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي- الناشر: مؤسسة الرسالة بيروت ط/ الأولى 1399 ه.

كشف الخفا و مزيل الألباس عما اشتهر من الأحاديث- إسماعيل بن محمد العجلوني. الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت ط/ الثالثة 1351 ه.

كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون، حاجي خليفة، مصطفى بن عبد اللّه. الناشر/ مكتبة المثنى ببغداد.

الكفاية في علم الرواية/ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، ت 463 ه. الناشر المكتبة العلمية بالمدينة لنمنكاني.

الكنى و الألقاب للقمي/ الشيخ عباس القمي- انتشارات بيدار- قم إيران- مطبعة عرفان صيدا.

الكنى و الأسماء للدولابي/ محمد بن أحمد بن حماد، ت 310 ه. دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد ط/ الأولى 1322 ه.

ص: 529

اللآلى ء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة/ للسيوطي عبد الرحمن. المكتبة التجارية الكبرى بمصر.

اللباب في تهذيب الأنساب/ عز الدين- ابن الأثير الجزري- الناشر/ دار صادر- بيروت.

لسان العرب/ أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن المنظور الإفريقي 711 ه. الناشر/ دار صادر- بيروت.

لسان الميزان/ لابن حجر العسقلاني- الناشر/ مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت- لبنان.

المبتدأ و المبعث و المغازي المعروف بسيرة ابن إسحاق/ محمد بن إسحاق بن يسار، ت 151 ه. تحقيق محمد حميد اللّه- الناشر/ معهد الدراسات و الأبحاث للتعريب عام 1396 ه- الرباط/ المغرب.

المجروحين من المحدثين و الضعفاء و المتروكين/ محمد بن حبان البستي، ت 354 ه. تحقيق محمد إبراهيم زائد، دار الوعي بحلب ط/ الأولى 1396 ه.

مجمع الأمثال/ أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد النيسابوري الميداني، ت 518 ه. تحقيق و تعليق محمد محيي الدين عبد الحميد- مطبعة السنة المحمدية عام 1374 ه.

مجمع الزوائد و منبع الفوائد/ علي بن أبي بكر الهيثمي، ت 708 ه. الناشر/ دار الكتاب العربي- ط/ الثانية 1967 م بيروت.

المحدث الفاصل بين الراوي و الواعي/ القاضي الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي، ت 360 ه. تحقيق الدكتور محمد عجاج الخطيب- دار الفكر- بيروت 1391 ه.

مختار الصحاح/ محمد بن أبي بكر الرازي 700 ه. الناشر/ مؤسسة علوم القرآن- مكتبة النووي دمشق 1398 ه.

المراسيل/ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي 327 ه. تحقيق شكر اللّه بن نعمة اللّه ط/ الأولى 1397 ه مؤسسة الرسالة- بيروت.

المراسيل- أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، ت 275 ه. مكتبة و مطبعة محمد علي صبيح.

مراصد الإطلاع على أسماء الأمكنة و البقاع/ صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي، ت 729 ه. تحقيق/ علي محمد البجاوي، الناشر: دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي ط/ الأولى 1374 ه القاهرة.

مروج الذهب للمسعودي/ أبو الحسن علي بن الحسين بن علي، ت 346 ه.

معادن الجوهر/ تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ط/ الرابعة 1384 ه. مكتبة التجارية الكبرى.

المسالك و الممالك لابن خردازبه عبيد اللّه بن عبد اللّه.

ص: 530

المستدرك على الصحيحين/ أبو عبد اللّه الحاكم محمد بن عبد اللّه 405 ه. الناشر/ مكتب مطبوعات الإسلامية حلب- محمد أمين دمج بيروت.

مسند أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد اللّه 241 ه الناشر المكتب الإسلامي، بيروت- لبنان.

مسند إسحاق ابن راهويه، مسند عائشة منه تحقيق عبد الغفور عبد الحق البلوشي، رسالة الدكتوراه.

مسند أبي بكر الصديق/ أحمد بن علي بن سعيد الأموي المروزي، ت 292 ه. تحقيق شعيب الأرناؤوط ط/ الثانية 1393 ه المكتب الإسلامي.

مسند الحميدي/ عبد اللّه بن الزبير، ت 219 ه. تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ط/ الأولى 1382 ه الناشر/ المجلس العلمي بباكستان و الهند.

مسند الطيالسي بترتيب الساعاتي/ أبو داود سليمان بن داود، ت 204 ه. تحقيق و ترتيب أحمد عبد الرحمن الساعاتي ط/ الأولى 1372 ه المطبعة المنيرية القاهرة.

مسند عائشة- تأليف أبي بكر بن أبي داود السجستاني، تحقيق عبد الغفور عبد الحق البلوشي طبع الكويت.

مسند عمر بن عبد العزيز/ أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، تحقيق محمد عوامة- الناشر/ مكتبة دار الدعوة، سورية ط/ الأولى 1397 ه.

مسند أبي عوانة/ أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرائيني، ت 316 ه. دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الهند ط/ الأولى 1385 ه.

مشاهير علماء الأمصار/ محمد بن حبان أبو حاتم البستي 354 ه. تصحيح مستشرق فلا يشهر، طبعة لجنة التأليف و الترجمة و النشر 1379 ه.

مشكاة المصابيح/ محمد بن عبد اللّه الخطيب التبريزي، ت 737 ه. تحقيق ناصر الدين الألباني- المكتب الإسلامي ط/ الثانية 1399 ه. بيروت.

المشتبه في الرجال: أسمائهم و أنسابهم/ للذهبي، ت 748 ه. تحقيق علي محمد البجاوي، دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي و شركاه، سنة 1962 م.

مشكل الآثار/ الطحاوي أبو جعفر أحمد بن محمد، ت 321 ه. دائرة المعارف النظامية حيدر آباد الدكن الهند ط/ الأولى 1333 ه.

مشكل إعراب القرآن/ مكي بن أبي طالب القيسي، ت 437 ه. تحقيق ياسين محمد السواس، دار المأمون للتراث ط/ الثانية دمشق.

المصنف أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني، ت 211 ه. تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي الناشر/ المجلس العلمي كراتشي باكستان/ الطبعة الأولى سنة 1392 ه.

ص: 531

المصنف في الأحاديث و الآثار- أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة سنة 235 ه. الناشر الدار السلفية بمباي الهند ط/ الثانية 1399 ه.

المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/ أحمد بن علي بن حجر، ت 852 ه. تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ط/ الأولى عام 1393 ه المطبعة العصرية بالكويت- الناشر/ إدارة الشؤون الإسلامية بالكويت.

المعارف لابن قتيبة/ أبو محمد عبد اللّه بن مسلم، ت 276 ه. طبع- القاهرة 1353 ه.

معجم الأدباء/ ياقوت الحموي، ت 626 ه. دار المأمون بالقاهرة سنة 1936 م.

معجم البلدان/ ياقوت الحموي، ت 626 ه دار صادر- بيروت.

معجم ابن الأعرابي، تحقيق الأخ أحمد مير بن سياد لرسالة الدكتوراه.

المعجم الصغير/ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، ت 360 ه. تصحيح عبد الرحمن بن محمد عثمان- الناشر: المكتبة السلفية بالمدينة سنة 1388 ه.

المعجم الكبير/ أبو القاسم الطبراني- تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي ط/ الأولى، الدار العربية للطباعة- بغداد عام 1400 ه.

المعجم المفهرس لألفاظ الحديث، لجنة العلمية للمستشرقين- ليدن، بمطبعة بريل 1936 م.

معجم مقاييس اللغة/ أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، ت 395 ه. تحقيق عبد السلام محمد هارون- ط/ الثانية 1391 ه مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر.

المعجم الوسيط/ إبراهيم مصطفى، و أحمد حسن الزيات، و حامد عبد القادر، و محمد علي النجار. الناشر/ مجمع اللغة العربية بإشراف عبد السلام هارون.

معجم المؤلفين، تراجم مصنفي الكتب/ عمر رضا كحالة. الناشر/ مكتبة المثنى ببغداد، دار إحياء التراث- بيروت.

معرفة علوم الحديث/ أبو عبد اللّه/ محمد بن عبد اللّه الحاكم، ت 405 ه. تحقيق د/ معظم حسين- دائرة المعارف العثمانية حيدر آباد ط/ الثانية سنة 1397 ه.

المعرفة و التاريخ/ يعقوب بن سفيان الفسوي، ت 277 ه. تحقيق الدكتور أكرم ضياء العمري- الناشر/ رئاسة ديوان الأوقاف العراقية- مطبعة الإرشاد عام 1394 ه بغداد.

المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار/ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي، ت 806 ه. بذيل الإحياء- دار المعرفة للطباعة و النشر، بيروت- لبنان.

المغني في الضعفاء- محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، ت 748 ه. تحقيق نور الدين عتر- الناشر/ دار المعارف بحلب- الطبعة الأولى 1391 ه.

ص: 532

مقاتل الطالبيين/ أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني، ت 356 ه. تحقيق السيد أحمد صقر- الناشر/ دار المعرفة للطباعة و النشر بيروت- لبنان.

المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة- أبو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي 902 ه. تصحيح و تعليق عبد اللّه محمد الصديق- تقديم عبد الوهاب عبد اللطيف- الناشر/ مكتبة الخانجي بمصر، و مكتبة المثني ببغداد عام 1375 ه.

مقدمة ابن صلاح مع محاسن الإصطلاح/ أبو عمر عثمان بن عبد الرحمن، تحقيق د/ عائشة بنت عبد الرحمن- مطبعة دار الكتب- مصر عام 1974 م.

مقدمة الكامل/ عبد اللّه بن عدي، ت 365 ه. تحقيق صبحي البدري السامرائي، مطبعة سلمان الأعظمي- بغداد.

المنار المنيف في الصحيح و الضعيف لابن القيم الجوزية، ت 751 ه. تحقيق عبد الفتاح أبو غدة مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب 1390 ه.

المنتخب من كتاب ذيل المديل من تاريخ الصحابة و التابعين بذيل تاريخ الأمم/ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، ت 310 ه. ط/ الأولى، بمطبعة الحسينية المصرية.

المنتظم في تاريخ الملوك و الأمم/ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، ت 597 ه. دائرة المعارف العثمانية- حيدر آباد الهند- ط/ الأولى 1357 ه.

المنتقى من السنن المسندة عن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-/ أبو محمد عبد اللّه بن علي بن الجارود النيسابوري، ت 307 ه. الناشر/ السيد عبد اللّه هاشم اليماني- مطبعة الفجالة الجديدة 1382 ه القاهرة.

موارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد/ الدكتور أكرم ضياء العمري- دار القلم، دمشق- بيروت ط/ الأولى 1395 ه.

موارد الظمآن إلى زوائد صحيح ابن حبان/ علي بن أبي بكر الهيثمي، ت 707 ه. تحقيق محمد عبد الرزاق حمزة- الناشر/ المطبعة السلفية و مكتبها الروضة- القاهرة.

الموشح/ أبو عبد اللّه محمد بن عمران المرزباني، ت 384 ه. تحقيق علي بن محمد البجاوي- الناشر/ دار النهضة- مصر- مطبعة لجنة البيان العربي 1965 م.

موضح أوهام الجمع و التفريق/ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي، ت 463 ه. مطبوعات دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند 1378 ه.

الموضوعات/ ابن الجوزي عبد الرحمن بن علي، ت 597 ه. تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان- الناشر/ مكتبة السلفية بالمدينة المنورة ط/ الأولى، عام 1386 ه.

ص: 533

الموطأ/ مالك بن أنس، ت 179 ه. تصحيح و تعليق محمد فؤاد عبد الباقي كتاب الشعب- مصر.

موطأ إمام مالك، برواية محمد بن الحسن الشيباني المنسوب إليه- تحقيق/ عبد الوهاب عبد اللطيف، المكتبة العلمية ط/ الثانية 1399 ه.

ميزان الاعتدال في نقد الرجال/ للحافظ الذهبي- تحقيق/ علي محمد البجاوي، دار المعرفة للطباعة و النشر- بيروت- لبنان.

النجوم الزاهرة في ملوك مصر و القاهرة لابن ثغري بردي، دار الكتب المصرية سنة 1932 م.

نزهة الألباء في طبقات الأدباء/ عبد الرحمن بن محمد الأنباري/ تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، طبع بمصر سنة 1294 ه القاهرة.

نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية/ أبو محمد عبد اللّه بن يوسف الحنفي الزيلعي، ت 763 ه. الناشر/ المكتبة الإسلامية رياض الشيخ ط/ الثانية 1393 ه.

نظم المتناثر من الحديث المتواتر/ محمد بن جعفر الكتاني، ت 1345 ه. مطبعة المولوية بفاس- المغرب ط/ 1328 ه.

النكت الظراف على الأطراف بذيل تحفة الأشراف/ لابن حجر العسقلاني. الناشر/ دار القمة بمباي- الهند- طبع بمساعدة وزارة المعارف الحكومية بالهند سنة 1384 ه.

الوافي بالوفيات/ للصفدي صلاح الدين خليل بن أيبك، ت 764 ه. المطبعة الهاشمية بدمشق 1952 م.

وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى/ نور الدين علي بن السيد الشريف عبد اللّه السمهودي، مطبعة الآداب، و المؤيد بمصر 1326 ه.

وقعة صفين/ لنصر بن مزاحم المنقري، ت 212 ه. تحقيق عبد السلام محمد هارون، منشورات مكتبة بصيرتي- إيران قم ط/ الثالثة 1382 ه مطبعة المدني، المؤسسة السعودية بمصر.

وفيات الأعيان و أنباء أبناء الزمان/ ابن خلكان/ شمس الدين أحمد بن محمد، ت 681 ه. طبع بمطبعة السعادة بمصر سنة 1310 ه.

هدى الساري مقدمة فتح الباري/ ابن حجر العسقلاني. تحقيق إبراهيم عطوة عوض- ط/ الأولى 1383 ه. بمصر البابي الحلبي.

هدية العارفين أسماء المؤلفين و آثار المصنفين/ إسماعيل بن باشا البغدادي- طبع استانبول سنة 1950 م الناشر/ مكتبة المثنى ببغداد.

ص: 534

ثبت المصادر الأجنبية المرتبة على حسب حروف اسم الكتاب كلها باللغة الفارسية

أصفهان أو كتاب جوانان، تأليف الدكتور لطف اللّه هنرفر، طبع طهران شركة سهامي ط/ الثانية 1356 ش ه.

اقتصاد شهر أصفهان- رسالة دكتوراه قدمه علي كلباسي بجامعة طهران، كلية الاقتصاد مطبعة فاروس ط/ الأولى سنة 1353 ه إيران.

تاريخ أصفهان- وري. طبع قسم تاريخ أصفهان فقط ميرزا حسن خان الأنصاري الناشر/ جمشيد سروشيار- مطبعة عرفان سنة 1358 ه.

تاريخجه أوقاف أصفهان- تأليف عبد الحسين سينتا- الناشر/ إدارة منطقة أوقاف أصفهان- مطبعة محمدي بأصفهان سنة 1346 ه.

تذكرة القبور أو دانشمندان و بزركان أصفهان تأليف/ سيد مصلح الدين مهدوي. الناشر كتابفروش ثقفي أصفهان ط/ الثالثة 1348 ه.

جغرافيا- إيران- المقررة في السنة الثالثة من المعهد الثانوي الحكومي. الناشر/ وزارة التربية و التعليم- شركة سهامي كتابهاي درسي سنة 1349 ش ه.

فرهنك فارسي كاوه/ هاشم رضى- انتشارات كاوه- تهران إيران سنة 1339 ش ه 1961 م.

كنجينه آثار تاريخي أصفهان/ تأليف الدكتور لطف اللّه هنرفر ط/ الثانية سنة 1350 الناشر/ كتابفروش ثقفي بأصبهان.

نصف جهان في تعريف أصبهان/ محمد مهدي بن محمد رضا الأصفهاني، تصحيح و تعليق د/ منوجهر ستودة مطبعة موسوي طهران.

ص: 535

المترجمون في الجزء الرابع حسب ترتيب المؤلف

الإسم/ الصفحة/ رقم الترجمة

أحمد بن سقلة بن جبلة/ 4/ 5/ (524)

أبو بكر محمد بن يحيى بن عيسى بن سليمان البصري/ 4/ 7/ (525)

أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن جميل/ 4/ 10/ (526)

أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل/ 13/ 527

أحمد بن محمد بن موسى بن الصباح/ 15/ 528

الحسن بن بطة الزعفراني/ 18/ 529

أحمد بن محمود بن صبيح الوزركاباذي/ 20/ 530

إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن حكيم/ 23/ 531

أبو عمرو أحمد بن محمد بن حكيم أخوه/ 25/ 532

أبو زكريا يحيى بن عبد اللّه الذّارع/ 28/ 533

أحمد بن سليمان بن أيوب الوشاء/ 29/ 534

محمد بن إبراهيم بن سعيد الوشاء/ 32/ 535

أحمد بن إبراهيم بن أبي يحيى الباهلي/ 34/ 536

أحمد بن إسحاق الجوهري/ 36/ 537

محمد بن محمد بن عطاء بن سمرة القبّاب/ 39/ 538

أبو بكر عبد اللّه بن الحسين بن محمد بن زهير/ 40/ 539

أبو عبد اللّه محمد بن شعيب التاجر/ 43/ 540

محمد بن سعد بن مقرن/ 46/ 541

عبد اللّه بن محمد بن سليم الهمذاني/ 48/ 542

ص: 536

الإسم/ الصفحة/ رقم الترجمة

الحكم بن معبد الخزاعي/ 51/ 543

أبو مسلم محمد بن أبان الفقيه/ 54/ 544

إسحاق بن إبراهيم بن أحمد/ 57/ 545

إبراهيم بن محمد بن مالك القطان/ 59/ 546

أبو بكر محمد بن أحمد بن علي/ 61/ 547

أحمد بن الحسن بن عبد الملك/ 64/ 548

أحمد بن سعيد بن عروة الصفار/ 67/ 549

أبو الحسن اسماعيل بن عبد اللّه بن محمد/ 69/ 550

جبير بن هارون أبو سعيد المعدّل/ 71/ 551

أبو علي الحسن بن إدريس العسكري/ 73/ 552

أبو الفضل جعفر بن عبد اللّه بن الصباح/ 75/ 553

أبو عبد اللّه محمد بن نصير بن عبد اللّه بن أبان القرشي/ 78/ 554

إبراهيم بن محمد بن بزُرج/ 80/ 555

الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي/ 82/ 556

أبو بكر أحمد بن هارون البرذعي/ 84/ 557

أبو الطيب أحمد بن روح الشعراني/ 86/ 558

سعيد بن محمد الدَّبيلي/ 88/ 559

عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن/ 88/ 560

أبو بكر عمر بن سهل الدّينوري/ 89/ 561

أبو جعفر محمد بن إلياس/ 91/ 562

محمد بن إبراهيم بن داود الجرباذقاني/ 94/ 563

عبد الرحمن بن داود بن منصور الفارسي/ 96/ 564

أبو بكر أحمد بن الحسن بن هارون/ 98/ 565

أحمد بن محمد بن السكن/ 101/ 566

أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم/ 103/ 567

أبو بكر عبد اللّه بن غيلان الكرجي/ 105/ 568

أبو بشر أحمد بن محمد المروزي/ 108/ 569

أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عمرو الأبهري/ 113/ 570

ص: 537

الإسم/ الصفحة/ رقم الترجمة

محمود بن علي بن مالك بن الأخطل/ 115/ 571

يعقوب بن إبراهيم الغزال/ 117/ 572

الحسن بن محمد بن أسيد الأبهري/ 119/ 573

الحسن بن محمد بن أبي هريرة/ 121/ 574

محمد بن علي الفرقدي الداركي/ 122/ 575

محمد بن جعفر المعبَّر الواذاري/ 123/ 576

إبراهيم بن جعفر الأشعري/ 125/ 577

محمد بن جعفر الأشعري/ 126/ 578

علي بن جعفر الأشعري/ 127/ 579

أحمد بن جعفر بن سعيد المُلحمي/ 128/ 580

إبراهيم بن عبد اللّه بن معدان بن إسحاق/ 130/ 581

مسلمة بن الهيضم بن مسلمة العبدي/ 133/ 582

العباس بن الوليد بن شجاع/ 135/ 583

الحسن بن محمد الدّاركي/ 136/ 584

بشر بن أبي السري/ 138/ 585

إبراهيم بن السندي بن علي/ 140/ 586

عبد اللّه بن محمد بن عبدان العسكري/ 142/ 587

أحمد بن محمد بن زياد الهمذاني/ 144/ 588

أحمد بن النضر بن الفيض أبو عيسى القرشي/ 146/ 589

أبو عبد اللّه محمد بن الفضل بن الخطاب الغبري/ 148/ 590

أبو عثمان سعيد بن يعقوب بن سعيد القرشي/ 151/ 591

الحسن بن محمد بن الحسين المقرى ء الأشعري/ 153/ 592

أحمد بن عبدان بن سنان الزعفراني/ 155/ 593

أحمد بن رُسته بن بنت محمد بن المغيرة/ 157/ 594

أبو الحسن محمد بن أحمد بن أيّوب/ 159/ 595

أحمد بن إبراهيم بن يزداد السجستاني/ 161/ 596

أبو محمد عبد اللّه بن جعفر اليزدي/ 162/ 597

أبو سعيد سفيان بن محمد بن يحيى بن مندة/ 164/ 598

ص: 538

الإسم/ الصفحة/ رقم الترجمة

أبو داود سليمان بن أحمد بن الوليد/ 166/ 599

أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن سلمة/ 168/ 600

أبو عبد اللّه محمد بن عبد العزيز التاجر/ 170/ 601

أبو العباس أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن النعمان/ 172/ 602

أبو الحسين محمد بن أحمد بن الأسواري/ 174/ 603

إبراهيم بن القاسم بن يونس الورّاق/ 175/ 604

أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهيم القطان/ 176/ 605

أبو تراب الزاهد عسكر بن الحصين/ 177/ 606

أبو محمد دليل بن إبراهيم بن دليل/ 182/ 607

أبو عبد اللّه الحسين بن الحسن بن علي/ 184/ 608

أبو عمران موسى بن هارون بن سعيد/ 186/ 609

عبد اللّه بن أبي عمرو بن مهيار البناء/ 190/ 610

أبو حفص عمر بن عبد اللّه بن الحسن/ 192/ 611

محمد بن عمر بن عبد اللّه بن الحسن/ 195/ 612

أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن الحسن/ 197/ 613

أبو بكر محمد بن الحسين/ 199/ 614

أبو جعفر أحمد بن محمد/ 199/ 615

أبو الحسين أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن دليل/ 200/ 616

أبو الحسن علي بن الحسن المظالمي/ 202/ 617

أبو محمد غياث بن محمد بن غياث/ 205/ 618

أبو عثمان إسحاق بن إبراهيم بن زيد/ 207/ 619

أبو القاسم هبة اللّه بن محمد/ 208/ 620

أبو علي بن علكوية/ 210/ 621

محمد بن جعفر بن حيان/ 212/ 622

أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن محمود/ 214/ 623

عبد الرحمن بن محمود بن فرج/ 216/ 624

أبو العباس الوليد بن أبان بن بونة/ 217/ 625

أبو العباس أحمد بن عبد اللّه بن مصعب/ 220/ 626

ص: 539

الإسم/ الصفحة/ رقم الترجمة

أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن الأرزناني/ 223/ 627

أبو إسحاق إبراهيم بن محمد/ 226/ 628

أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال/ 227/ 629

أبو محمد عبد اللّه بن مظاهر/ 229/ 630

إبراهيم بن محمد بن حمزة بن عمارة/ 230/ 631

أبو بكر محمد بن سعيد الشافعي/ 231/ 632

أبو علي محمد بن إبراهيم بن يوسف/ 232/ 633

محمد بن عيسى الأدمي/ 232/ 634

أبو بكر بن ماهان محمد بن عبد اللّه/ 233/ 636

أبو بكر الفرقي محمد بن سليمان/ 235/ 637

عبد اللّه بن القاسم بن مدين/ 236/ 638

عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس/ 237/ 639

أبو سلم عمرو بن عثمان البري/ 239/ 640

علي بن محمد بن أبان/ 241/ 641

أحمد بن موسى بن إسحاق الخطمي/ 243/ 642

عبد الرحمن بن أحمد الطبري/ 245/ 643

أبو الحسن عباد بن العباس الطالقاني/ 247/ 644

أبو بكر محمد بن عبد اللّه يعرف بالدقا/ 248/ 645

أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن أسيد/ 250/ 646

أبو بكر محمد بن الحسن بن حمدوية/ 252/ 647

علي بن نمراذ/ 253/ 648

أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان اللنباني/ 254/ 649

عبد اللّه بن محمد بن الحجاج/ 256/ 650

إسحاق بن محمد بن علي المديني/ 257/ 651

أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد الكريم/ 259/ 652

الفضل بن أحمد الورّاق/ 261/ 653

أبو بكر أحمد بن الحسن بن محمد الداركي/ 263/ 654

عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا/ 264/ 655

ص: 540

الإسم/ الصفحة/ رقم الترجمة

أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن نصر بن عبدة/ 266/ 656

أبو العباس أحمد بن محمد المكتني/ 268/ 657

أبو حفص عمرو بن محمد الرفاعي/ 270/ 658

أبو بكر بن أبي هريرة/ 271/ 659

أبو عمارة أحمد بن عمارة الكرَخي/ 271/ 660

جعفر بن موسى بن عبدة/ 272/ 661

محمد بن إسحاق بن صالح العقيلي/ 272/ 662

أبو زفر الهذيل بن عبد اللّه/ 273/ 663

محمد بن هارون بن يوسف/ 275/ 664

أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف/ 277/ 665

أبو الأسود عبد الرحمن بن الفيض/ 280/ 666

أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن إسحاق/ 281/ 667

أبو بكر إبراهيم بن سفيان الطهراني/ 282/ 668

أبو الحسن علي بن خشنام بن معدان/ 284/ 669

صالح بن محمد بن سعيد الثقفي/ 285/ 670

أحمد بن جعفر بن معبد/ 286/ 671

أبو عبد اللّه الكسائي محمد بن أحمد بن الحسن/ 288/ 672

أبو زكريا يحيى بن المختار/ 289/ 673

أبو منصور نصر مولى أحمد بن رستة/ 290/ 674

محمد بن يوسف بن الوليد/ 291/ 675

أبو عيسى محمد بن عبد اللّه بن العباس/ 292/ 676

المقنعي الفضل بن محمد المروزي/ 293/ 677

خالد بن محمد الراراني أبو عمرو/ 295/ 678

عبد اللّه بن خالد/ 297/ 679

صالح بن محمد بن شاذان الكرجي/ 297/ 680

محمد بن إسماعيل بن عبد اللّه سمويه/ 299/ 681

محمد بن أحمد بن سعيد أبو مسلم/ 299/ 682

محمد بن مندوية الطويل/ 300/ 683

ص: 541

الإسم/ الصفحة/ رقم الترجمة

يعقوب بن إسحاق الزجاج/ 301/ 684

أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم/ 302/ 685

أبو مسلم محمد بن عبد اللّه بن محمد بن حيان/ 303/ 686

أبو عبد اللّه الجوزداني محمد بن إبراهيم/ 304/ 687

أبو الحسين محمد بن محمد بن عبيد اللّه الجرجاني/ 306/ 688

أبو سعيد خلف بن الفضل بن يحيى البلخي/ 307/ 689

موسى بن إبراهيم الأعرج الصوفي/ 308/ 690

***

ص: 542

فهرس الموضوعات

الجزء الأول

العنوان ...رقم الصفحة

شكر وتقدير...5

تقديم بقلم الأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري :..7

المقدمة ...11

دوافع التخصص في السنة ...11

أسباب اختيار تحقيق هذا الكتاب ...12

محتويات المقدمة ...14

بعض المشاكل التي واجهتني أثناء التحقيق ...16

الباب الأول : في أصبهان ...19

الفصل الأول : وفيه مبحثان ...21

المبحث الأول : في أسماء أصبهان قديماً وحديثاً وضبطها ...21

ضبطها ...22

وجه تسميتها وبيان الأقوال فيه ...22

المبحث الثاني: في موقع أصبهان ومساحتها وإنشائها وتاريخ فتحها ومكانتها ...25

موقعها ...25

حدودها ومساحتها قديماً وحديثاً ...27

تاريخ إنشاء أصبهان ...31

من الذي تولى فتح أصبهان من الصحابة؟ ...33

ص: 543

العنوان ...رقم الصفحة

الفصل الثاني في أهمية أصفهان ،ومميزاتها ،وبعض نشاطات أهلها ...35

رغبة الناس بالهجرة إلى أصفهان ...38

ما ورد من الفضل لأهل هذه البلاد ...39

بدء التحديث بأصفهان ...40

نشاط العلماء بأصفهان ...41

عناية العلماء بتاريخ أصفهان ...41

نشاط التحديث في قرى أصفهان ...42

الحركة الفكرية في مدن المشرق ...45

الكتب المؤلفة في تاريخ أصبهان قديماً وحديثاً عبر القرون الإسلامية ...46

مذهب أهل أصفهان قديماً وحديثاً ...55

الباب الثاني ...61

الفصل الأول : في ترجمة المؤلف ...63

اسمه ونسبه ...63

ولادته ونشأته وبدؤه في طلب الحديث والبيئة التي عاش فيها ...65

رحلاته في طلب العلم وسماع الحديث ...67

ثقافته ونبوغه ...71

شيوخه ...81

ثناء العلماء عليه وتوثيقه ...86

تلاميذه ...87

عقيدته ومذهبه ...92

صلاحه وعبادته ...93

وفاته وما قيل فيه بعد وفاته ...94

آثاره العلمية ...95

الفصل الثاني ...107

المبحث الأول : اسم الكتاب كما جاء ذكره عند المؤلف وغيره...107

المبحث الثاني : أهمية الكتاب وثقة العلماء فيه والاستفادة منه ...111

ص: 544

العنوان ...رقم الصفحة

محتواه ...115

موارده ...115

منهج المؤلف في كتابه الطبقات ...118

بعض الملاحظات على المؤلف وكتابه المذكور...122

وصف النسختين الخطيتين اللتين اعتمدت عليهما ...124

رواة النسختين ...127

السماعات الموجودة على الجزء الأول والثاني ...129

منهج التحقيق ...137

شرح الرموز والمصطلحات ...140

سند الكتاب ...143

بیان ما ورد في فضل أصبهان ...148

ووجه تسميتها كما ذكره المؤلف ...150

خصائص أصبهان ...155

ذكر بناء مدينة أصفهان وبانيها ومساحتها ...175

طول مدينتها قديماً ... 177

مساحة مسجد الجامع بيهودية أصفهان ...177

ذكر فتوح أصبهان واستشارة عمر بن الخطاب في فتح أصبهان ونهاوند ...178

فتح نهاوند و ما جرى قبله من المحاورات ...185

بعث عمر الجيش لفتح أصبهان ...188

حصار المسلمين لأصبهان وفرار ملكها ...188

فتح مدينة أصبهان ...189

بيان خطأ أبي نعيم الملائي في تاريخ موت الحسن بن علي وبيان الراجح فيه ... ت192

ضبط بريد وأبي الحوراء اللذين وقعا محرفاً في المستدرك وسنن الترمذي وغيرهما حيث جاء عندهم : يزيد وأبي الجوزاء ...ت: 192

بيان شواهد حديث دع ما يريبك وتخريجه وحكمه ...ت: 193

مرور ابن عمر على جذع ابن الزبير وهو مصلوب عليه وما قال فيه ...ت: 196

مجيء أم ابن الزبير أسماء بعد قتله بثلاثة أيام ، وقولها للحجاج أما آن لهذا الراكب أن يبرك ...ت:197

ص: 545

العنوان...رقم الصفحة

مجیء الحجاج إلى أسماء بوصية أمير المؤمنين لها ،وما جرى بينهما من المحاورات، وذكرها الحديث في ثقيف كذاب ومبير...ت :198

عدد ما قتله الحجاج صبراً مائة ألف وعشرين ألف قتيل ...ت:198

تعيير أهل الشام لابن الزبير بالنطاقين ...ت:198

بیان سبب التلقيب بالنطاقين كما ذكرت أسماء نفسها ...ت:198

توجيه قوله طاف أبو بكر بعبد الله بن الزبير في خرقة، وهو ولد بالمدينة ...ت:199

تحقيق قوله في ابن الزبير وهو أول مولود ولد في الإسلام، وبيان الصواب في أول مولود في الإسلام ...ت:200

خشوع ابن الزبير في صلاته ...ت:201

مواصلة ابن الزبير من الجمعة إلى الجمعة وإفطاره بأشياء مخصصة ...ت:202

بيان تساهل محقق صفة الصفوة في تصحيح حديث سلمان منا أهل البيت ... ت: ٢٠٥

بيان وهم ابن الجوزي في أبي ربيعة الإيادي، فقال هو زيد بن عوف، وهو متروك ذاهب الحديث، وإنما هو عمر بن ربيعة وهو حسن الحديث، وذلك في حديث أن الجنة تشتاق إلى ثلاثة ...ت:206

تخريج حديث: عبد الله بن سلام :عاشر عشرة في الجنة، وبيان ضعف سند سلمان عاشر عشرة في الجنة ...208

قصة إسلام سلمان الفارسي في طلب الدين الصحيح ...209

وتقديمه الصدقة، ثم الهدية للرسول _ صلى الله عليه وسلم -...214

رؤيته خاتم النبوة بظهره ...215

مكاتبته صاحبه على ثلاثمائة نخلة، وأربعين أوقية، وغرس الرسول - صلى الله عليه وسلم - النخيل له ...216

تأسف سلمان على ما فاته من الغزوات، حيث حبسه الرق عن المشاركة فيها ...217

تحقيق إسناد قصة إسلام سلمان الفارسي وحكمها ...216

بيان الجمع بين قول سلمان : كنت رجلاً من أهل جي، أو كنت فارسياً من أهل أصبهان من قرية جي، وبين قوله : أنا من رامهرمز ...218

بيان إيهام ابن عبد البر في ذلك ...218

ذكر ما أعطاه رسول الله - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - لأداء مكاتبته ...221

قصة إسلامية بطريق آخر ...218

ص: 546

العنوان ...رقم الصفحة

إملاء الرسول - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - علياً أداء فدية سلمان لصاحبه عثمان بن الأشهل، وقوله -صلى الله عليه وسلم- ليس لأحد على سلمان سبيل ...226

بیان ضعف سنده ووجوه ذلك ...227

بیان بنات سلمان ...228

مداولة سلمان إلى بضعة عشر رب ...230

ما ذكر من طول عمر سلمان أنه عاش ٣٥٠ سنة وبيان رهطه ...230

تحقيق الذهبي في عمر سلمان وأنه ما جاوز الثمانين، وتعقيب ابن حجر عليه...231

كتاب وصية الرسول -صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - لأهل بيت سلمان ...231

بیان ضعفه وعلله ...231

إسلام سلمان وعتقه وإعانة النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - له والمسلمين بطريق آخر...234

دعوة سلمان الفارسي أهل أصبهان إلى الإسلام ...235

قدوم أبي موسى على النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - بخيبر مع سفينة جعفر بن أبي طالب ...238

شهادة ابنه موسى بن أبي موسى بأصبهان، ودفنه هناك ...239

إسهام النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - لأبي موسى والأشعريين من غنائم خيبر ...240

ذکر صلاة أبي موسى بأصبهان وحكم إسناده وتخريجه ...241

ذكر ما حدث أبو موسى الأشعري من الأحاديث بعد افتتاحه أصبهان ...243

تحقيق حديث أن بين يدي الساعة الهرج، وتخريجه، وحكمه ...245

بيان الأقوال في تحمل الرواية بالإجازة والراجح منها ...246

ذكر أبناء أبي موسى الأشعري، ومن روى منهم عن أبي موسى...248

تحنيك النبي - صلى الله عليه وسلم - لولده إبراهيم، والدعاء له ...249

كثرة صوم أبي موسى حتى صار مثل الخلال ...250

صلح عبد الله أهل أصبهان على أداء ما يؤدي أهل فارس ...255

تخريج حديث: من قتل دون ماله فهو شهيد وهو ضعيف بسند المؤلف، ومتفق عليه من غير طريقه...257

ذكر تاريخ فتح أصبهان ...259

تعقيب على المؤلف على عده بديل بن ورقاء من غزاة أصبهان، والصواب أنه لم يشترك في فتحها كما أثبته ...259

ص: 547

العنوان ...رقم الصفحة

بيان التعقيب على أبي نعيم وغيره على جعلهم عبد الله بن بديل بن ورقاء ممن قاد جيش المسلمين لفتح أصبهان وبيان الراجح حسب ما ثبت لي...260

فتح بديل الطبسين، وفتح مجاشع القاشانين، وفتح أبي موسى الدارك ...262

جاء مجاشع بأخيه مجالد إلى النبي ليبايعه على الهجرة ...269

قول عائذ المزني لعبيد الله بن زياد: إن شر الرعاء الحطمة، وقول عبيد الله له : اسكت إنما أنت من نخالة أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم -...271

تسيير معاوية لنابغة الجعدي إلى أصبهان، وذكر وفاته بها ...273

إنشاد النابغة للنبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - وقوله له : لا يفضض الله فاك ...274

استعمال علي عمرو بن سلمة على أصبهان، فلما انفتل عرض له الخوارج، وكان معه خراج أصبهان ...278

استعمل أيضاً يزيد بن قيس على الري، ثم استعمل محنف بن سليم على أصبهان...278

قصة الزقين الذين بعث بهما إلى أم كلثوم، وعتاب أمير المؤمنين على المسؤول...279

تحقيق سند وحكم حديث على كل أهل بيت أضحية وعتيرة ...280

مجيء عمرو بن خالد والأحنف إلى علي، فقال الأحنف: أخبرني ابن أخي أنك تقسم فينا نساءهم، فقال: معاذ الله ...284

تخریج حديث : أن حممة شهيد، وتصحيحه، وبيان وهم الهيثمي...287

في داود حيث اختلط عليه داود الأودي مع داود بن يزيد، فالأول ثقة، والثاني متكلم فيه، كما قال الهيثمي، وتصحيح ما وقع من الخطأ في الأودي حيث جاء الأزدي عند البعض ...287

كتاب عمر إلى عبد الله بن عتبان أن أن سر إلى أصفهان ...289

خروجه إلى أصبهان ولقاؤه مع الأستندار، وقتله الشيخ، وكتابته أمر الصلح ...290

ذكر توجيه عمر أمراء البصرة بعد وقعة نهاوند، وبعثه اللواء إلى عبد الله بن عبد الله لفتح أصبهان ...291

ذكر هزيمة أهل أصبهان، وقبولهم الصلح على أداء الجزية ...291

متن كتاب الصلح من عبد الله بن عبد الله لأهل أصفهان ...291

عدد من دخل من الصحابة أصبهان ...292

ما ذكر من أمر أصبهان الصلح منها ...293

قال الثوري : أصفهان صلح ...294

الطبقة الثانية ...296

ص: 548

العنوان ...رقم الصفحة

فتح الأحنف بن قيس التيمرة، وجرم قاشان عنوة ،ومنها سبي وثاب مولى ابن عباس ...296

ذكر كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى بني تميم، وقول الأحنف إلى ما يدعو ...297

قال الأحنف ثمانية إن أهينوا، فلا يلوموا إلا أنفسهم ...299

ذم عمر بني تميم وإجابة الأحنف له، وقول عمر فيه : إنه قد كفاكم سيدكم ...300

تفاخر رجل من بني تميم على رجل من قريش بالأحنف بقوله : فينا أحلم العرب ...301

تعقيب على المؤلف على إدخاله السائب بن الأقرع في طبقة التابعين، وهو من الصحابة على الصواب ...302

إخراج كنز من إيوان كسرى وأمر عمر بتقسيم ذلك على المسلمين ...304

تخريج حديث : الخيل معقود في نواصيها الخير، وبيان أنه من الأحاديث المتواترة ...309

استعمل علي -رضي الله عنه - يزيد بن قيس على الري، وهمذان، وأصبهان ...311

كان سعيد بن جبير بأصبهان لا يحدث، ثم رجع إلى الكوفة، فجعل يحدث...316

كان سعيد بن جبير بفارس يتحزن لما لا يسأله أحد عن شيء ...318

بیان تساهل السيوطي في تصحيح حديث العيافة والطرق من الجبت، وتساهل النووي في تحسينه هذا الحديث ...323

توجيه عمر - رضي الله عنه – أبا موسى الأشعري إلى فارس واصطخر وأصبهان ...327

بيان إسلام أبي سليمان الفقيه على يد أبي موسى وتجديد ذلك أمام أمير المؤمنين عمر - وكان ابن ملك أصبهان - وتخطيط عمر له بالكوفة ...327

بیان ما ذكره الحافظ ابن حجر في حديث المغيرة في المسح نقلاً عن البزار أنه رواه عنه ستون رجلاً...329

مصالحة النبي - صلى الله عليه وسلم - أهل نجران على ألفي حلة ...334

ما ذكر من أن أبا إسحاق السبيعي روى عن واحد وعشرين من الصحابة ...337

بيان وهم المؤلف في جعل حديث مسلم بن أبي بكرة تحت ترجمة عبيد الله بن أبي بكرة، وذلك بسبب ورود ابن أبي بكرة في السند بدون تعيين ...340

تعقيب على العلائي في تحسين حديث ينزل ناس من أمتي بغائط يسمونه البصرة ...342

تحقيق وتخريج حديث تكفير السيئات بطول العمر، والرد على ابن الجوزي في جعله هذا الحديث موضوعاً، وبيان الخلاصة فيه أنه ليس بموضوع، ولكن نكارة متنه تدل على أنه ضعيف جداً مع كثرة طرقه ...345

ص: 549

العنوان ...رقم الصفحة

بیان ضعف حديث كان رسول الله إذا استجد ثوباً لبسه يوم الجمعة وتخريجه ...347

بیان مرور ابن عمر على العقبة وعبد الله بن الزبير مصلوب عليها ،فقال ابن عمر: السلام عليكم ورحمة الله ... وأن أمة أنت أشرها لأمة صدق ...353

بيان حفر القناة والوصول إلى كهف فيه ثلاثة أسرة عليها لوحات مكتوبة ...360

تخريج أثر علي : من قرأ خلف الإمام ليس على الفطرة، وبيان ضعفه ...363

تخريج حديث : من مات له ثلاثة من الولد، وسنده صحیح، و بیان شواهده ...364

تخريج حديث : التسبيح، هو حسن الإسناد...367

تخريج حديث: الأمير الذي يعمل بمعاصي الله تتدافع أقتابه في النار، وهو صحيح ...369

تعقيب على أبي حاتم في قوله في حبيب بن الزبير الأصبهاني : لا أعلم أحداً حدث عنه غير شعبة، وقد روى عنه أكثر من واحد ...372

تخريج حديث : الدجال، وحكم سنده ...374

تخريج حديث: قريش ولاة الناس في الخير والشر، وسنده صحيح، وذكر شواهده، وبيان معنى ولاة الناس في الخير والشر ...374

تخريج حديث: نهي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تباع الثمرة حتى يتبين صلاحها ...375

الكلام في سنده حيث رفعه بعض، وأرسله بعض، والمرسل هو المحفوظ تفسير قوله تعالى: « زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ»عن عكرمة ...376

تخريج حديث: الجمع بين الحج والعمرة وطاف لهما طوافين، وسعى لهما سعيين، وبيان ضعفه مرفوعاً، وصحته موقوفاً...379

تخريج حديث: أن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه، وذكر شواهده ...382

تخريج حديث : الذهب بالذهب والفضة بالفضة وبيان ضعف سنده بطريق المؤلف، وكون الحديث متفق عليه بغير هذا الإسناد ...385

بیان ضعف وغرابة متن حديث : إن لصاحب الحق يداً ولساناً، وتخريجه باللفظ المشهور - إن لصاحب الحق مقالاً ...386

بیان ضعف حديث إتزر ابن عباس، فأرسل إزاره من مقدمة . . وقال : هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسند المؤلف، وصحته بغيره ...390

تخريج حديث: المسجد الذي أسس على التقوى مسجدكم هذا، وضعفه بسند المؤلف، وبيان صحته من غير طريقه ...393

ص: 550

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث : كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، والكلام على سند المؤلف، وبيان أن الحديث متفق عليه ...398

تخريج حديث: نهي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجصص القبر، أو يبنى عليه ...400

كان الحسن يحلف أن محمداً - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - رأى ربه - تخريجه وبيان الأقوال في رؤيته ...402

تخريج حديث: الضيافة ثلاثة أيام وبیان شواهده وبیان حکمه ...403

ذكر قول الشافعي أن ليث بن سعد كان أفقه من مالك بن أنس ...406

بيان سبب نزول قوله تعالى : « لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ »، وبيان الأقوال فيه، والراجح منها، وعدد السائلين في ذلك ...408

بيان أشد آية على أهل النار، وبيان ضعف سنده ...411

تخريج حديث : القنوت عن ابن عباس مرفوعاً وموقوفاً، وبيان ضعف سند الموقوف والمرفوع ورجال أبي الشيخ ثقات ...416

بيان تخريج حديث: أن ابني هذا سيد، وبيان شواهده ...419

تخريج خطبة حذيفة اقتربت الساعة وانشق القمر، وبيان طرقه ...421

تفسير قوله تعالى: « فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ» عن الحسن ...422

تفسير سورة قريش عن ابن عباس وتخريجه...425

بیان قوله يا أيها الناس إنما أنا بشر، فما حدثتكم به من عند الله، فهو حق، وما قلت فيه من قبل نفسي، فإنما أنا بشر أخطىء وأصيب، وتخريجه ...426

تخريج حديث: من لعن صاحبه، وبيان أن إسناده حسن مع ذكر شواهده...426

تفسير ابن عباس قوله تعالى: «الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ »، وقوله : «وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ»، وتخريجه ...427

تفسير ابن عباس (العاديات) وقوله : إن الإنسان لربه لكنود ...428

تفسير قوله: «ن وَالْقَلَمِ » عن السدي وتخريجه ...429

تفسير قوله : «اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ» عن ابن عباس وتخريجه ...430

تفسير قوله: «يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا»عن سعيد بن جبير ...431

تخريج حديث : (علي أصلي، وجعفر فرعي) وبيان أنه منكر ضعيف، إن لم يكن موضوعاً ...434

ص: 551

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: الجهر بالبسملة ،وفي سنده منكر الحديث، وبيان شواهده وجمع طرقه وضعفها، والخلاصة فيه ...437

تخريج حديث: من ذكر رجلاً بما فيه فقد اغتابه .. وحكم سنده وبيان أن الحديث صحيح بغير سند المؤلف ...440

تخريج حديث: ما صلّى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة قط إلا لوقتها إلا صلاتين ... بجمع وبيان صحته بغير سند المؤلف ...443

تخريج حديث عائشة : كنت أطيب رسول الله قبل أن يطوف بالبيت ...444

بيان تخريج حديث: لا يحفظ منافق سورة هود وبراءة . . . وبيان ضعف سنده ...445

تخريج حديث: لا يغرنكم من سحوركم أذان ابن أم مكتوم، وبيان الخطأ والصواب في سنده، وبيان ما ورد: لا يغرنكم من سحوركم أذان بلال ...447

تخريج حديث: عودوا المريض وأجيبوا الداعي، وبيان ضعف سنده ...448

بيان ما وقع من الحرب بين الهذيل وعبد الله بن معاوية، وهزيمة الهذيل في الآخر تخريج حديث: إذا دخل النور القلب انفسح له وانشرح وبيان ضعفه من طريق المؤلف، وذكر قول ابن كثير في أسانيد هذا الحديث ...453

تخريج قوله : إنما هما إثنتان فأحسن الحديث كتاب الله، وبيان قول ابن حجر إن ظاهر هذا موقوف، ولكن الطرف الثاني مرفوع حكماً ...456

تخريج حديث: نهاني النبي أن أبيع ما ليس عندي، رواه المؤلف مرسلاً، وبيان طرقه موصولاً...457

تخريج حديث :عالم أشد على إبليس من ألف عابد، وبيان طرقه وضعفه ...459

موضوعات الجزء الثاني

تخريج قول ابن عباس بعث الله محمداً -صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - ليظهره على الدين كله فديننا فوق الملل ... إلخ ...7

تخريج حديث : للمملوك طعامه وشرابه وحكم سنده ...7

تخريج حديث: إن فريضة الله في الحج على عباده، قد أدركت أبي شيخاً كبيراً وبيان أن الحديث متفق عليه من غير طريق المؤلف ...9

تخريج حديث: عذاب القبر حق وحكمه ...10

ص: 552

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: إذا سلمتم علي، فسلموا على المرسلين ...11

تخریج حدیث :خدمت النبي -صلى الله عليه وسلم -عشر سنين، فما قال لي قط أسات ...11

تخريج حديث: إذا سقطت لقمة أحدكم ،فليمط ما كانت بها من أذى، ثم ليأكلها، وبيان أن الحديث صحيح ...12

تخريج حديث: من حوسب عذب، وبيان حكم سند المؤلف، وحكم الحديث ،وهو متفق عليه ...17

تخريج حديث: أن ابن عمر كان ينهى عن متعة الحج، وبيان أن الصواب عمر -رضي الله عنه - هو الذي كان يمنع لا ابن عمر...18

تخريج حديث ابن عمر: رمقت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في ركعتي الفجر... وبیان شواهده ومتابعاته ...20

تخريج وحكم حديث : يحول الله يوم القيامة ثلاثة قرى من زبرجدة...22

بيان إيراد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات، وتعقيب السيوطي وابن عراق عليه _ وتعقيبي عليهما ...22

قول الشاذكوني : أخرجت أصبهان ثلاثة أناس لم أر مثلهم ...26

تخريج حديث: أنا زعيم بقصر في أعلى الجنة ... لمن ترك المراء، وحكم سنده والحديث ...29

تخريج حديث :إذا أبصر أحدكم أخاه قتيلاً ... فليصل عليه، وبيان أنه موضوع ...30

تخريج حديث : من أبغض الناس إلى الناس، وبيان أنه موضوع بسند المؤلف...30

تخريج وحكم حديث أن النبي -صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - خطبهم في العيدين متوكئاً على العنزة، وبيان أن في سنده متروك ...31

تخريج حديث: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول إذا فرغ من الصلاة: سبحان ربك رب العزة ... إلى آخر الآية. وبيان أن في سنده متروك، وبيان وهم الهيثمي في رجال سنده، حيث قال: رجاله ثقات وفي سنده أبو هارون العبدي، وهو متروك، وبيان سبب وهمه ...31

تخريج حديث: طلب أهل الذمة كتاب أمنِ مِنْ رسول الله - صلى الله عليه وسلم _ وبيان ضعف سنده ...32

تخريج حديث: نهاهم النبي -صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - عن الوصال ...33

ص: 553

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: إن جبريل أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أقرىء عمر السلام، وأخبره أن رضاه حكم ... وبيان أن في سنده إرسالاً ...34

تخريج حديث: أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بقتل الكلاب، وفيه تعقيب على الهيثمي بحكمه على سند أن رجاله ثقات، وفيه راوٍ ضعيف ...35

تخريج حديث: ابن أم مكتوم في طلب الرخصة للصلاة في البيت، وبيان ما في سنده ...36

تخريج حديث: أول مسجد وضع في الأرض الكعبة، ثم بيت المقدس، وبينهما خمسمائة عام، وبيان ضعف إسناده، ونكارة متنه ...38

تخريج حديث : صوم عاشوراء يكفر سنة، وبيان ضعف إسناده ...39

تخريج حديث : فاطمة بنت قيس أتيت النبي -صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - بطوق فيه سبعون مثقالاً ، و بیان ضعف سنده ...41

تخريج حديث: من أدركته صلاة الصبح وهو جنب، فلا يصوم ذلك اليوم ...43

بيان أن السند منقطع ، وأن المتن مخالف لما جاء في الصحيحين وغيرهما ...43

تخريج حديث: من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم، وحكم سنده، وذكر شواهده ...45

تخريج حديث: مد من الخمر كعابد وثن وبيان حكمه ومعناه، وبيان الخلاصة أن الحديث حسن بمجموع طرقه ...45

تخريج حديث: ابن عباس : إذا أراد أن يتحف رجلاً . سقاه من ماء زمزم ،و بيان أن سنده ضعيف؛ فيه محمد بن حميد ...48

قول شاذان : إنه سمع من الطيالسي ستين ألف حديث ليس معه كتاب ...49

إهداء الطيالسي لرؤساء أصبهان الطيالسة، وإعطاؤهم له مبالغ ضخمة ...50

تخريج حديث سيد الريحان الحناء، وبيان ضعف سنده، والرد على ابن الجوزي في حكمه عليه بالوضع ...52

تخريج حديث: من وقع بجارية امرأته، وبيان ضعف سنده ...53

تخريج حديث :ما من أحد إلا ضرب على سماخيه بجرير معقد __ وبيان ما في سنده من الكلام وشرح الكلمات ...54

تخريج حديث: من فاتته صلاة العصر، فكأنما وتر أهله وماله وبيان حكم سند المؤلف، والحديث متفق عليه ...55

ص: 554

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: خروج الخطايا من الوضوء وبيان ما في السند من الإرسال ، وبيان الصواب في اسم الصنابحي، هل هو عبد الله أو عبد الرحمن؟ ...58

تخريج حديث: ثلاث منجيات، وثلاث مهلكات، والكلام على طرقه وذكر شواهده و بیان ضعفه بسند المؤلف، وكونه حسناً لغيره بمجموع طرقه، وشرح الكلمات الغريبة في الحديث...60

تخريج حديث: من أمسك الكلب، فإنه ينتقص من عمله، والكلام على سند المؤلف، وبيان ضعفه من طريقه وتصحيحه بغير هذا الإسناد ...60

تخريج حديث: إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ...61

تخريج حديث : تحشرون حفاة عراة ...62

تخريج حديث :من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك، والكلام على سند المؤلف، وبيان ضعفه، وذكر أن الحديث متفق عليه...62

حديث كتابة الأشعريين إلى أبي موسى الأشعري، وأبي عامر أن يكلما رسول الله - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - أن يدعو على الأسد، والكلام على سنده ...63

تخريج حديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقنت في الوتر قبل الركوع والكلام على سنده، وأن فيه متروكاً، وذكر أن الحديث صحيح بشواهده ...65

ذكر أن ابن عمر كان يغسل قدميه بأكثر من سائر وضوئه، والكلام على سنده ...67

تخريج حديث : إذا أكلتم الطعام فكلوا من أسفله والكلام على سنده، وأنه مرسل، وبيان من خرجه موصولاً ...68

بیان قول سفيان : لا نكاح إلا بولي ...69

بيان قول سفيان في أن الأشجار والأنهار تجري في أصل حائط الرجل ...70

تخريج وتحقيق حديث الندم توبة وبيان شواهده ومتابعاته، وذكر ضعف سند المؤلف، وبيان الخلاصة أن الحديث صحيح لغيره...72

الكلام على سند حديث الساعة التي ترجى يوم الجمعة عند نزول الإمام ...73

تخريج حديث: أن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - قال لعلي يا علي، إن قوماً من شيعتك ممن يحبك يصغرون الإسلام وبيان ضعف سنده، وذكر شواهده ...74

تخريج حديث: أربع ركعات من صلاهن قبل العصر حرمه الله على النار، والكلام على سنده، وذكر شواهده ...76

ص: 555

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: كلكم سيكلمه ربه لیس بینه و بینه ترجمان، والكلام على سنده، وذكر شواهده، وبيان صحة الحديث ...79

تخريج حديث: أيما امرىء لم يحط رعيته بالنصيحة حرم الله عليه الجنة، والكلام على إسناده، وذكر شواهده ...80

تخريج حديث: إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين، والكلام على سنده، وبيان أن في سنده مجهولين، وأصل الحديث متفق عليه ، وغريب بهذا اللفظ ...82

تخريج حديث عائشة : خيرنا رسول الله _ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ _ فاخترناه، فلم يكن ذلك طلاقاً، والكلام على سنده، وبيان أن فيه متروك، والحديث صحيح من غير طريقه ...84

قول علي - رضي الله عنه _ في قوله تعالى: «تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا »، قال: نزلت في أهل العدل والتواضع من الولاة وأهل القدرة من سائر الناس، وتخريجه وبيان ضعف سنده ...87

قول أبي مسعود: غدوت على النبي في حلة حمراء، وتخريجه وتراجم الرواة الرد...87

على قول إياس بن معاوية : أذكر الليلة التي ولدت فيها ...88

تخريج حديث: لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضي اثنا عشر خليفة، والكلام على سنده، وحكمه، و بیان شواهده...90

تخريج حديث: المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير، والكلام على سنده، وبيان ضعفه، بأن فيه متروكاً، وذكر شواهده ...91

الكلام على حديث: أمرني النبي أن أثوب في الصبح، ولا أثوب في العشاء، وتخريجه، وبيان الضعفاء في سند المؤلف، وبيان أن الحديث حسن من غير طريقه ...93

قول محمد بن كعب : المؤمن التقي الخفي يؤتى أجره مرتين، وتخريجه...95

الكلام على حديث يخرج الله قوماً من النار بشفاعة محمد، والكلام على سنده ،وتخريجه، وبيان حكم الحديث ...97

تخريج حديث: لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر الله، والكلام على سنده، و بیان ضعفه بهذا السند واللفظ ...98

ص: 556

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث والكلام على سنده، وبيان أن الحديث صحيح ...100

تخريج حديث: إن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - فرض صدقة الفطر على الذكر والأنثى، والعبد والحر، والكلام على سنده، وبيان صحة الحديث بشواهده ومتابعاته ...102

الكلام على حديث: عليكم بأمهات الأولاد، فإنهن مباركات الأرحام، وبيان أن في سنده متروكاً مع وجود التعليق، وذكر شواهده، وبيان الخلاصة فيه أنه لا يصح ...103

بيان حديث كان فيمن كان قبلكم رجل اشترى خمراً، فمزجها ... إلخ، والكلام على سنده، وأنه روي مرسلاً وموصولاً وتخريجه ...104

بيان الأقوال في تفسير قوله : «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا» ...106

قول إبراهيم النخعي: لا تعطوا السؤال في المساجد ...108

قول الثوري في أبي حنيفة : إنه ضال مضل، والجواب عنه ...110

قول الثوري في أبي حنيفة : لقد غير الدين، وبدل السنة ...113

بيان عرض المهدي لعصام جبر تبراً ورفضه لذلك ...114

إرسال الثوري كتاباً إلى المهدي مع عصام جبر...114

تخريج حديث: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سمع المؤذن يتشهد، قال: وأنا وأنا، والكلام على سنده، وحكم سند المؤلف، وهو صحيح ...120

تخريج حديث: لا نكاح إلا بولي، والكلام على سنده، وبیان شواهده ...121

تخريج حديث: طول صلاة الرجل، وقصر خطبته من فقهه وبيان حكم سنده ،وبيان أن الحديث صحيح ...122

بيان تلقيب أبو أيوب سليمان بالشاذكوني وقدوم الشاذكوني أصبهان ست قدمات ،وموته بها سنة ٢٣٦ه ...123

قول الشاذكوني عند موته: كل الناس في حل إلا من قال : إني كذبت في حديث رسول الله - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - ...124

تخريج حديث: كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - فرس يقال له المرتجز، وبيان ضعف سنده، وذكر شواهده ...125

الكلام على حديث: كان النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - يعجبه حسن الصوت بالقرآن، وتخريجه بشواهده وحكم سند المؤلف ...126

ص: 557

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: إن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - صلى على قبر بعد ما دفن ،وبيان ضعف سنده، وصحة أصله من غير هذا الوجه ...127

تخريج حديث: لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث ،والكلام على سند المؤلف، وتصحيح الحديث من غير هذا الطريق ...129

تخريج قول ابن عباس : قد علمت السنة كلها وحكم سنده ...130

امتحان بكار في أيام الواثق بمسألة خلق القرآن ...131

الكلام على حديث ما شبع آل محمد - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - من خبز بر ثلاث ليال _ تخريجه ، وبيان ضعف سند المؤلف، وصحة الحديث بطرق أخرى ...132

قول لوين : إن القرآن كلام الله غير مخلوق ...133

تخريج حديث: أطيب كسب الرجل ولده ،أو بيع مبرور . حكم سنده، وذكر شواهده ...134

الكلام على حديث: لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدينا ،وتخريجه، وبيان تحسين الترمذي له ...136

قول الناس لابن عيينة : إنك تقول : القرآن مخلوق . قال : ما قلته ...136

تخريج حديث: رأيت في الجنة ذئباً، والكلام على سنده، وبيان أنه ضعيف، بل حكم بعض بأنه موضوع...138

الكلام على حديث : رأى رسول الله جبريل عليه ثياب سندس، وبيان ضعف إسناده، وما فيه من الانقطاع، وصحته من غير هذا الوجه والسياق ...139

الكلام على سند حدیث: سئلت عائشة عن الوصية فقالت: ما في هذا فضل عن ولدك وعيالك ...140

الكلام على حديث إن الله لطف للملكين الحافظين، وتخريجه، وبيان ضعف سنده ...141

تخريج حديث: من قاد ضريراً أو مريضاً أربعين خطوة عدلت له رقبة، وبيان ضعف سنده، وذكر شواهد، وبيان ضعف الجميع ...141

تخريج حديث : عمر بن أبي سلمة، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - له : ادنُ بسم الله ، وكل مما يليك، والكلام علی سنده ،وبيان صحته بطرقه من غير طريق المؤلف ...143

ص: 558

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: دخل عليٌّ على النبي، وكان عنده قوم، فقال: اخرجوا . والكلام على سنده، وذكر قول أحمد بن حنبل : إنه قال : منكر، وتعقيب الخطيب له بأن الحديث محفوظ مرسلاً، وبيان براءة ذمة لوين من الوقف مرة، ورفعه مرة أخرى ...144

تخريج حديث: غفر لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها، والكلام على سنده، وبيان أن رجاله ثقات ، والحديث متفق عليه ...146

تخريج حديث : إن لله ملائكة يطوفون في الطرق، والكلام على سنده، وبيان حكم سنده، وأن الحديث متفق عليه ...147

تخريج حديث: مجيء عمر يوم الأحزاب إلى النبي، وقوله له ما صليت العصر، فقال رسول الله : ونحن ،وبيان مرتبة سنده، وذكر شواهده ...147

تخريج حديث : إن الله ينزل في النصف من شعبان، وبيان أن في سنده كذاب متروك الحديث، ومن لا يعرف ...150

بيان ما ذكر من التوراة: لا تستشيرون رجلاً ضيق الخفين، ورجلاً به بول ...150

تخريج حديث: إذا مررتم على أرض قد أهلكت بها أمة. والكلام على سنده، وذكر شواهده ...151

تخريج حديث: قصة الخوارج، وكأن رؤوسهم معلقة على أبواب المسجد بدمشق، والكلام على سنده، و ذکر شواهده، وبيان أن حديث الخوارج متواتر مروي عن ١٤ نفساً ...152

الكلام على حديث - تحدث النبي - صلى الله عليه وسلم - عن فترة الوحي، وبيان مرتبة سنده، وبيان أن الحديث متفق عليه ،وبيان الروايات في قوله : جثثت ...155

الكلام على حديث: لما نزلت قوله تعالى : « لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ » جلس ثابت في بيته وقول النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - : لست من أهل النار - وتخريجه، ومرتبة سنده أنه صحيح ...157

تخريج حديث: كان عامة وصية رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين حضرته الوفاة. صلاتكم ... إلخ . والكلام على سنده، و بیان شواهد وتحقيق كلمة : ما يفيض، ومعناها ...158

تخريج حديث : إني لأتوب في اليوم سبعين مرة وبيان رجاله، وذكر شواهده ...159

تخريج حديث: أجيبوا الداعي، واقبلوا الهدية، والكلام على سنده، وبيان مرتبته ...161

ص: 559

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: أنتم الغر المحجلون، والكلام على سنده، وذكر شواهده ...161

تفسير قوله تعالى : «أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى» عن ابن عباس، أنه أبو جهل، وتخريجه، ومرتبة سنده ...162

تخريج حديث : صفوان في المسح على الخفين ومرتبة سنده، وقول البخاري : إن أحسن شيء في هذا الباب حديث صفوان المرادي...164

تخريج حديث : خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم _ لا نرى حجاً ولا عمرة، فقال أحلوا بعمرة وبيان شواهده، وصحة أصله من حديث جابر...164

بیان قول محمد بن عيسى أبي عبد الله المقرىء لأهل الري: يا أهل الري من الذي أفلح منكم؟ ...166

تخريج حديث : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أوجز الناس في تمام وبيان، مرتبة إسناده أنه حسن، وبیان شواهده...167

تخريج حديث: خلق الله الجن على ثلاثة أصناف، والكلام على سنده، وبيان ضعفه ...169

الكلام على حديث: من غسل واغتسل وغدا وابتكر، وتخريجه و بیان ضعف سنده، وذكر شواهده ...170

تخريج حديث: أوَّلُكُنَّ لحوقاً أطولكن يداً، وبيان مرتبة سنده وبيان وهم البخاري في أن سودة هي كانت أولهن لحوقاً، مع بيان الصواب أن زينب كانت أولهن لحوقاً كما ذكر النووي وابن حجر ...173

تحقيق وتخريج حديث: من قال في السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وبيان ضعف سند، و ذکر شواهده ومتابعاته، وبيان اللفظ الصحيح للحديث المذكور ...174

تخريج حديث: ما أحل اسمي وحرم كنيتي، وبيان مرتبة سنده، وبيان قول الذهبي فيه : إنه منكر، وقول ابن حجر: إنه مخالف للأحاديث الصحيحة ...175

تخريج حديث: نادى رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أيصلي أحدنا في ثوب واحد، والكلام على سنده، وذكر شواهده ومتابعاته، وبيان أن الحديث صحيح ...176

تخريج حديث: أحلف بالله وأكذب أحب إلي من أن أحلف بغير الله، وبيان مرتبة السند ، وأن المعروف في الحديث وقفه ...177

ص: 560

العنوان ...رقم الصفحة

وبيان وهم الشيخ الألباني في هذا الحديث، حيث جعل رفعه موضوعاً، وبيان سبب وهمه ...177

تخريج حديث: لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم أعظم من يوم الجمعة، والكلام على سنده، وذكر شواهده ...178

قول شريك في عباد بن مشكان المفتي بأصبهان بقول أبي حنيفة : لو لقيه كان أضل وأضل، وجواب ذلك، والرد عليه ...179

تخريج حديث : كتابة النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - في سنة الصدقات، والكلام على سنده، وتصحيح الحديث من غير هذا الطريق ...181

قول ابن مسعود : إنه قدم قوم من الزط ما رأيت قوماً أشبه بالجن الذين آمنوا ...183

تخريج حديث: دينار أنفقته في سبيل الله، والكلام على سنده، وبيان صحة الحديث بسند مسلم ...184

بيان أن ابن الزبير لحق الحسين بن علي وقال له أين تريد؟ قال: العراق: وقول ابن الزبير إن أهل العراق هم قتلوا أباك وطعنوا أخاك، وبيان بعض أسئلة ابن الزبير _ رضي الله عنه ___ له ...186

كتاب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاط في تدوين وجمع حديث عمرة وتخريجه والكلام على سنده...190

كتابه إلى الآفاق وإلى أبي بكر بن حزم في تدوين الحديث مخافة ذهاب العلماء ودروس العلم ...190

الكلام على حديث: إن رجلاً في زمان النبي - أتى امرأته في دبرها، ونزول الآية: «نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ »، والكلام على سنده وتوجيه ذلك، وبيان عدم صحته على ظاهره، وأنه مخالف للأحاديث الصحيحة، وبيان سبب نزول الآية ...191

كتاب عمر إلى أبي موسى الأشعري في عشرين تجفافاً أن يفرقها في بني رباح تخريجه ومرتبة إسناده ...193

تفسير قوله تعالى : « وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا» ، أي من النار عن يحيى بن جعدة، تخريجه ومرتبة سنده وتفسيره عن مجاهد ...194

ذكر قول عطاء : من مات من الموحدين في الحرم بعث آمناً ...195

تخريج حديث : قصة الخوارج وبيان سنده ...196

ص: 561

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: ما أكل النبي _صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - على خوان قط وبيان ضعف سند المؤلف، وذكر متابعاته، وبيان صحة الحديث من غير هذا الوجه ...197

تخريج حدیث: صلاة السفر ركعتين - وبيان مرتبة سنده وأنه منقطع وأن الحديث حسن بمتابعاته ...198

تخريج حديث: إن النبي أتي برجل قد سرق، فأمر به فقطعت يده وبیان سنده وذكر طرقه وتحسين الترمذي له ...199

الكلام على حديث: افشوا السلام تسلموا والأشرة شر، وبيان ضعف سنده ،وتحسين الحديث بمتابعاته وتخريج ذلك ...201

تخريج حديث: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر . وكان . . . فقال لرجل : انزل فاجدح، و بیان ضعف سنده من طريق المؤلف وتصحيحه من غير طريقه ...201

بيان تفسير قوله «وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ »عن يحيى بن آدم، وتخريجه...202

بیان قول عمرو الملائي : حديث يرق قلبي ساعة أتبلغ به إلى الجنة أحب إلي من أربعمائة من قضايا شريح ...202

إعطاء عصام لأبي عمرو الجرمي عشرين ألف درهم، وثم تقرره له كل سنة اثني عشر ألف درهم ...203

تفسير قوله تعالى : « وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ» عن الحسن ...203

تخريج حديث : إذا زار أحدكم أخاه - فلا يقوم حتى يستأذنه، وبيان مرتبة سنده، وأنه صحيح بسند المؤلف فقط، وهو المرجح فيه ...206

تخريج حديث : إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أرسل إلى عمر بحلة سيراء، وبيان مرتبة إسناده، وذكر شواهده ...206

تخريج حديث: المستبان ما قالا، فعلى البادي ما لم يعتد المظلوم، وبيان مرتبة سنده وبيان شواهده وبيان أن الحديث صحيح بطرقه ...207

تخريج حديث: يلقى في النار أهلها، فتقول هل من مزيد: والكلام على سنده، وذكر شواهده وبيان أن الحديث متفق عليه...208

تخريج حديث: إني رجل أصوم، فأصوم في السفر وبيان مرتبة سنده وبيان أن الحديث صحيح، وقد ساق له الطبراني عشرين طريقاً ...209

تخريج حديث: صلاة الليل مثنى مثنى، وبيان مرتبة سنده وأن الحديث صحيح ...210

ص: 562

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: لا يدخل الجنة مثقال حبة من خردل والكلام على سنده، وبيان صحة الحديث وشرح كلماته وذكر شواهده ...211

قول محمد بن النعمان: إن للناس خمسون موقفاً كل موقف ألف عام ...213

تفسير سفيان قوله تعالى: « وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى» وتخريجه وبيان شواهده ...213

قول مالك للرجل الذي سأله عن تفسير قوله تعالى: «الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى»: الاستواء منه غير مجهول، والكيف منه غير معقول ... إلخ وتخريجه ومرتبة إسناده ...214

قول صالح بن مهران ليستيقن الناس إنهم لا يرون في الإسلام ...216

وقوله إذا رأيت العالم لا يتورع في علمه فليس لك أن تأخذ عنه ...216

وقوله : آلة الإسلام العلم ...216

وقوله : وضعوا مفاتيح الدنيا فلم ينفتح ... إلخ ...217

وقوله : الورع ورعان: ورع صواب وورع أحمق ...217

وقوله : كل عمل عمل لغير الله، فهو ذنب على عامله، والإخلاص اليقين ...217

قوله: جامع سفيان الذي تقاتل الناس عليه ما خالف أبا حنيفة، إلا في خمس عشرة مسألة ...218

قول أبي سفيان صالح بن مهران حامل القرآن العامل به ...218

قول محمد بن يوسف : لقد خاب من كان حظه من الله الدنيا ...218

قول سفيان : أتروني إني أخاف هوانهم. إنما أخاف كرامتهم ...219

تخريج حديث: كان النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - يصلي حتى تزلع رجلاه وبيان مرتبة سنده وذكر شواهده وذكر ما ورد من اختلاف في لفظ الحديث وشرح الكلمات...220

تخريج حديث: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد والكلام على سنده، وذكر شواهده ومتابعاته ...221

تخريج حديث: من أدرك من الفجر ركعة قبل طلوع الشمس... والكلام على سنده، وبیان شواهده، وبيان أن الحديث صحيح متفق عليه ...222

تخريج حديث: إن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - كبر على جنازة أربعاً وبيان الضعف في سنده وأن المتن صحيح وذكر شواهده ...224

ص: 563

العنوان ...رقم الصفحة

بيان قراءة النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - في قوله تعالى: « إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ» وتخريجه وبيان سنده ...225

بيان أن عمر سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ قوله تعالى: « وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ » تخريجه و بیان ضعف سنده ...227

تخريج حديث عائشة : إنما الصوم صوم الناس، والفطر فطر الناس، ومرتبة إسناده ...228

تخريج حديث: نهى رسول الله - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - عن صوم يوم الفطر والأضحى، وبيان أن سنده صحيح، وذكر شواهده ...230

تخريج حديث : الشهر تسع وعشرون لا تصوموا حتى تروه، وبيان أن سنده صحيح والحديث متفق عليه ...231

تخريج حديث : إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية والكلام على سنده، وبيان أن الحديث صحيح، ببعض طرقه، وبيان الرجل المبهم في سند النسائي...233

و بيان وهم السيوطي في عزوه هذا الحديث إلى الترمذي، وبيان معنى الحديث ...233

تخريج حديث : إن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - كنى عائشة أم عبد الله ولم تلد شيئاً، والكلام على سنده ...234

كتابة أحمد المكتب أحاديث الفضائل، وتركه الباقي، وتخريجه وذهابه بالأيتام إلى بيته يوم الجمعة ...235

تخريج حديث: الإمام أمير، فإن صلى قاعداً فصلوا قعوداً والكلام على سنده وبيان شواهده وذكر أن الحديث متفق عليه ...236

ذكر ما حدث بين عثمان والحاصرين له من المحاورات وتخريجه والكلام على سنده و بیان شواهده ...238

تخريج حديث: لا طلاق لما لا تملكون وبيان ضعف سنده من طريق المؤلف بهذا السياق، والحديث حسن بطرقه وشواهده...239

تخريج حديث: لولا أن تضعفوا عن السواك لأمرتكم عند كل صلاة، وبيان ضعفه من طريق المؤلف، وبيان أن أصل الحديث صحيح و بیان شواهده ...240

تخريج حديث: إذا أردتم أن تزينوا مجالسكم فاذكروا النبي _ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ _ وبيان أنه موضوع به ...242

تخريج حديث: سويد بن غفلة في قصة الشيعة ...243

ص: 564

العنوان ...رقم الصفحة

ذكر وصية مالك بن مغول بحب الشيخين ...244

تخريج حديث : السفر قطعة من العذاب، وبيان ضعف سنده من طريق المؤلف، وبيان أن الحديث متفق عليه من غير هذا الوجه ...246

تخريج حديث: هل أنتم تاركوا لي أمرائي، وبيان أن سنده صحيح...249

تخريج حديث: إن الله رفيق يحب الرفق، وبيان لطائف إسناده حيث اجتمع فيه ثقتان وصدوقان وضعيفان، وتصحيح الحديث بشواهده ...250

تخريج حديث: من حلف فقال : إن شاء الله لم يحنث، وبيان أن رجاله ثقات وذكر شواهده والحديث متفق عليه ...252

تخریج حديث: الوائد والموؤودة في النار، وبيان مرتبة إسناده، وذكر شواهده، وبيان تأويل الحديث ...253

قول أحمد بن حنبل في أبي مسعود الرازي: ما تحت أديم السماء أحفظ لأخبار رسول الله _ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ _ من أبي مسعود ...255

ما ورد من الأقوال في الثناء على أبي مسعود ...256

تخريج حديث : كان رسول الله يصبح جنباً، وبيان أن الحديث صحيح بشواهده ما حصل من اختبار المحدثين لأبي مسعود، وقلب الأسانيد له ...256

ما قيل لأبي مسعود: إننا ننسى الحديث، وجوابه لهم أنه أيكم يرجع في حديث واحد خمسمائة مرة ...256

تخريج حديث : أنزل القرآن على سبعة أحرف، بيان مرتبة إسناده أنه حسن، وذكر شواهده وهو صحيح بها ...257

تخريج حديث: زكاة الجنين ذكاة أمه، وبيان مرتبة إسناده، وذكر شواهده وبيان أن الحديث حسن بمجموع طرقه ...258

تخريج حديث: كان يفرش اليسرى وينصب اليمنى وبيان مرتبة الإسناد وهي أنه ضعیف به، وصحيح من غير هذا الطريق وبيان شواهده ...260

تخريج حديث: إن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - أهل من مسجد ذي الحليفة وبيان مرتبة السند وذكر شواهده وبيان أن الحديث مخرج في الصحيحين ...261

تخريج حديث: أن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - عهد إلى علي ثمانين عهداً والكلام على سنده، وبيان قول الذهبي فيه أن هذا الحديث منكر ...262

ص: 565

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث : إذا جمع الله الأولين والآخرين ببقيع واحد ... وبيان ضعف سنده ...263

تخريج حديث : سئل النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - عن العتيرة، فحسنها وبيان ضعف إسناده، وذكر متابعاته وشواهده وقد حسنه الترمذي واستحسنه أحمد ...264

تخريج حديث: لا صام من صام الأبد، وبيان مرتبة إسناده وذكر شواهده ...266

تخريج حديث : إن عائشة كانت تأمر بالتلبية ومرتبة إسناده وذكر طرقه وشواهده ...267

تحقيق وتخريج حديث: وضع يده على شماله عند صدره وذكر شواهده وبيان ضعف إسناده، وبيان أن زيادة عند صدره منكر، وبيان قول ابن القيم في هذه الزيادة وبيان الخلاصة أن الحديث صحيح بدون هذه الزيادة ...268

تخريج حديث : بارك الله لك وبارك عليك - عند الزواج – وبيان مرتبة سنده أنه حسن، وذكر شواهده وأن الحديث صحيح بشواهده ...269

تخريج حديث: من منع فضل مائة في الدنيا منع الله فضله يوم القيامة وبيان مرتبة الإسناد، وهو أنه ضعيف وبيان أن أصل الحديث صحيح من غير هذا السياق ...271

تخريج حديث: ما ترك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صفراء ولا بيضاء ولا شاه، وبيان مرتبة إسناده وذكر شواهده وبيان أن المتن غريب بهذا اللفظ، وصحيح من غير هذا السياق ...272

تخريج حديث: إن الله أكرمني بالألوية وبيان أن في سنده متروكين وأنه موضوع ...273

تخريج حديث: إهداء النجاشي للنبي - صلى الله عليه وسلم - خفين أسودين وبيان مرتبة سنده، وذكر متابعاته وتحسين الترمذي له ...277

تخريج حديث سعد: قال : يا رسول الله - من أنا قال: أنت سعد بن مالك وبيان مرتبة الإسناد ...279

تخريج حديث: مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الوضوء، وبيان مرتبة إسناده وذكر شواهده ...280

تخريج وجمع طرق حديث: يا محمد عش ما شئت فإنك ميت وذكر شواهده وبيان مرتبة إسناده وبيان تحسين العراقي وتصحيح الحاكم وتحسين الهيثمي والمنذري له، وبيان الخلاصة أن الحديث بمجموع طرقه حسن لغيره ...281

ص: 566

العنوان ...رقم الصفحة

جلوس إبراهيم للحديث يوماً وإملاؤه أحاديث في فضائل أبي بكر وعمر ثم قوله لطلابه: بمن نبدأ بعثمان أو علي ... فقالوا: رافضي خبيث، فتركوا حديثه، وبیان تعلیق ابن حجر على هذا ...282

قول إسحاق بن الفيض : عندي عن عبد الرحمن بن مهدي ثلاثون ألف حديث ...293

تخريج حديث: ما سمعت رسول الله - َلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - فدا رجلًا غير سعد، وبيان مرتبة إسناده، وذكر شواهده وبيان حكم الحديث ...284

تخريج حديث: فضل عائشة على النساء وبيان مرتبة سنده وذكر شواهده وحكم الحديث وتصحيحه بغير سند المؤلف ...285

تخريج حديث: خير الناس بعد رسول الله أبو بكر وعمر وبيان مرتبة إسناده وذكر طرقه وشواهده ...287

تخريج حديث: خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمناً، وبيان أن سنده واهٍ جداً: فيه من اتفقوا على تركه، وبيان قول الهيثمي، في طريقه الآخر: إسناده جيد ...289

تخريج حديث: نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة، وبيان مرتبة سنده، وقول الذهبي فيه بعد تعقيبه على الحاكم: إنه موضوع وذكر قول الخطيب إنه منكر غير ثابت ...291

تخريج حديث : إن رجلًا صلى خلف النبي - صلى الله عليه وسلم _ وحده وقوله له : ألا دخلت في الصف، وبيان سنده وذكر طرقه وشواهده وبيان تحسين الترمذي له بدون الزيادة الأخيرة ...292

بيان ابن عباس الأوقات الخمسة من قوله تعالى: «فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ »إلى آخر الآية. وتخريجه وبيان طرقه...294

تخريج حديث: جمع النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - بين الظهر والعصر بعرفات، وبيان مرتبة سند المؤلف وذكر شواهده وبيان صحة الحديث بغير سند المؤلف ...296

تخريج أثر: كانوا يشمتون العاطس، ويردون السلام والإمام يخطب ...297

ذكر تحديث عثمان أنه رأى في المنام النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - فقال له : أفطر عندنا، فقتل من يومه، وتخريجه وبيان مرتبة سنده وذكر شواهده ...299

تخريج حديث : ابن عباس وقوله لأبي أيوب - لأصنعن بك ما صنعت برسول الله...300

تخريج حديث : إذا دخل المسلم السوق، فقال : لا إله إلا الله وبيان مرتبة سنده...300

ص: 567

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث : أول من يختصم من هذه الأمة علي ومعاوية، وبيان ضعف إسناده ...301

تخريج حديث: مازنى عبد فأدمن على الزنا إلا ابتلي في أهل بيته وبيان مرتبة سنده، وهو أن فيه كذاباً فهو موضوع ...302

تخريج حديث: رأيت البارحة عجباً، وبيان ضعف إسناده ...303

تخريج حديث: من قتل دون ماله فهو شهيد وبيان مرتبة سنده والحديث متفق عليه ...304

تخريج حديث: إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده، والكلام على سنده، وأنه حسن وذكر طرقه وشواهده...305

تخريج حديث : كره النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - أن يقول الرجل : عبدي وبيان مرتبة سنده وذكر متابعاته وبيان أن الحديث صحيح ...306

قول أبي في حكم الأرنب بعد ما سئل وما يحرمها ...307

تخريج حديث: أن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - كان يقول في التطوع : الله أكبر كبيراً. وبيان مرتبة سنده وبيان صحة الحديث بشواهده ومتابعاته ...310

تخريج حديث: اهتز العرش لموت سعد، وبيان طرقه وشواهده وذكر أن هذا الحديث متواتر، وبيان عذر المؤلف في تخريجه الحديث من الطريق المذكور الضعيف ...313

تخريج حديث: أن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - بعث سرية ومرتبة إسناده، وذكر متابعاته وأن الحديث صحيح ...315

تخريج حديث: قتل الصبر لا يمر بذنب إلا محاه ومرتبة سنده وبيان أن الحديث حسن بمجموع طرقه ...316

تخريج حديث: كان النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - يقول : اللهم انفعنا بما علمتنا، وبيان مرتبة سنده، و ذکر شواهده ، وتصحيح الحاكم له، وموافقة الذهبي إياه ...317

تخريج حديث: إن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - طاف على نسائه في غسل واحد، ومرتبة سنده، وبيان أن الحديث متفق عليه من غير هذا السياق ...318

تخريج حديث : مر النبي - صلى الله عليه وسلم -ببقعة في المناصع ومرتبة سنده وتحديد المناصع ...319

تخريج حديث : إن أبياً كبر على جنازة أربعاً وحكم سنده وذكر شواهده ...320

ص: 568

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: بيت بالشام لا يحل للمؤمنين أن يدخلوه، والكلام على سنده وبيان أن الحديث عده ابن الجوزي من الواهيات ...323

تخریج حديث : لا يدخل الجنة صاحب مكس وبيان ضعف إسناده وبيان شواهد الحديث بكل طرف على حده وشرح الكلمات ...324

تخريج حديث: من أعطى حظه من الرفق وبيان مرتبة سنده وبيان صحة الحديث بطرقه وشواهده ...326

تخريج حديث: اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، وبيان حكم سنده وأنه حسن به وصحيح بشواهده وذكر شواهده ...328

جمع والي أصفهان عبد العزيز بن دلف علماء البلد لمناظرة رافضي ثم ضربه أربعين سوطاً ...329

بیان مرتبة حديث ثلاث منجيات _ وقد تقدم تخريجه - بسند آخر وهو ضعيف به ...330

تخريج حديث: نهى رسول الله - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - أن يسقي البهائم الخمر وبيان ضعف إسناده ...331

تخريج حديث: من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله رقبته وبيان رجال الأسانيد وبيان أن الحديث متفق عليه ...332

تخريج حديث : إن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - نهى عن القزع وتفسير القزع ومرتبة سنده، وذكر كون الحديث متفق عليه ...333

تخريج حديث: إن من الشعر لحكمة، وبيان ضعف سند المؤلف، وأن هذا الحديث من هذا الطريق من بواطيل حديث إبراهيم بن ناصح، والحديث صحيح من غير هذا الطريق وذكر طرقه وشواهده ...334

تخريج حديث عائشة: باشرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا حائض فوق الإزار ،وبیان ضعف سند المؤلف، وبيان صحة الحديث من غير طريقه وذكر متابعاته وشواهده ...336

تخريج حديث: ربما اغتسل رسول الله - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - من الجنابة، ثم أتاني فضممته، وبیان ضعف سند المؤلف، وبيان تساهل الترمذي في قوله : ليس بإسناده بأس، وفيه حريث ،وهو مجمع على ضعفه والحديث بطرفيه صحيح بمتابعاته وشواهده ...337

ص: 569

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: إذا جلس بين شعبها الأربع وبيان مرتبة إسناد وذكر متابعات الحديث وشواهده وبيان أن الحديث متفق عليه...339

تخريج حديث: إن أول ما يحاسب به العبد الصلاة، وبيان مرتبة سنده والانقطاع فيه مع حسن إسناده، وبيان ذكر الواسطة وتعيين الرجل الذي في سند الطيالسي ، وذكر شواهده وبيان طرقه...339

قول علقمة : هلكت الشيعة في علي كما هلك النصارى في عيسى بن مريم...342

قول بعض الشيعة لعلي : أنت هو أنت هو واستفساره عن مراد قولهم فقالوا : أنت الله ، فقال ارجعوا فأبوا فضرب أعناقهم وأحرقهم ...343

تخريج حديث: اللهم اهده واجعله هادياً _ قاله لمعاوية – وبيان أن إسناده حسن وبيان الأقوال في صحبة عبد الرحمن بن أبي عميرة وذكر الراجح فيه وذكر شواهده ومتابعاته وهو حسن بطرقه ...343

بعض الأدعية المنقولة والنصائح من إبراهيم بن عيسى الزاهد ...345

تخريج حديث: يأتي زمان على الناس لا يبالي المرء ما أخذ منه - أي أي من المال وبيان أن الحديث صحيح ...346

وتخريج حديث: سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب وذكر شواهده وبيان أن الحديث يحسن بطرقه ...348

دعاء إبراهيم الزاهد أن يجعل الله مرافقته مع الخلفاء الراشدين يوم القيامة ...349

تخريج حديث : إن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - بعث عدي بن حاتم مصدقاً إلى قومه، وبيان أن في سنده متروك ...351

الكلام على حديث: إني أمر على زمرة سبعين وعلى رجاله وشرح الكلمات الغريبة وتخريج طرف منه ...351

تخريج حديث: أمر النبي - صلى الله عليه وسلم _ أن يسجد على سبعة وبيان ضعف إسناد المؤلف، وأن الحديث متفق عليه وذكر شواهده ومتابعاته ...353

تخريج حديث : حق لله على كل امرىءٍ واجب أن يغتسل والكلام على سنده وأنه ضعیف، وذكر شواهده ومتابعاته، وأن الحديث متفق عليه من غير هذا السياق ...354

تخريج حديث: كان خاتم النبي بضعة ناشزة، والكلام على سنده، وبيان أن الحديث حسن بطرقه ...356

ص: 570

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: قال الله تبارك وتعالى للنفس اخرجي، والكلام على سنده وبيان متابعاته، وأن الحديث صحيح بطرقه ...358

تخريج حديث عائشة : توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين شبعنا من الأسودين، والكلام على سنده، وذكر متابعاته وأن الحديث متفق عليه ...359

تخريج حديث: أي الأعمال أفضل والكلام على رجاله وذكر متابعاته وصحة الحديث بها تعيين السائل، وهو مبهم في السند بما جاء عند غيره، وبيان أن طرف الأول من الحديث في الصحيحين، وبيان الراجح في الجمع بين الأحاديث الواردة عن أي العمل أفضل ...360

تخريج وتحقيق حديث ما بين قبري ومنبري، وما بين بيتي ومنبري روضة والكلام على سنده، وبيان طرقه وشواهده وبيان الخلاصة أن لفظ ما بين قبري منكر أخطأ فيه بعض الرواة، والمشهور ما بين بيتي ...362

بیان وهم الهيثمي في عزوه حديث: ما بين قبري إلى الصحيح، والترمذي، وإنما عندهما بلفظ المشهور ما بين بيتي ...362

ذكر قول ابن حجر في الحديث المذكور، وتخريجه بمتابعاته وشواهده وبيان أن هذا الحديث من الأحاديث المتواترة ...363

الكلام على سند حديث: يا علي قل: اللهم اجعل لي عندك، وبيان أن في سنده متروكاً ...364

تخريج حديث: من مات بطريق مكة لم يعرضه الله، وبيان أن في إسناده متروك، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، وتعقبه السيوطي بشواهده ...365

ذکر شواهده ومتابعاته وبيان أن الحديث يخرج من حيز الموضوع بشواهده وطرقه مع كونه واه جداً ...365

تخريج حديث: الحجر يمين الله في الأرض، وبيان ضعف إسناده وذكر شواهده ومتابعاته، وبيان كونه روي موقوفاً على ابن عباس وسند وقفه جيد ...366

تخريج حديث: إن الله يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر والكلام على سنده وبيان إيراد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات ، وتعقيب السيوطي بشواهده ومتابعاته، وكلها ضعيفة وتخريجها ...367

تخريج وتحقيق حديث: اطلبوا العلم يوم الاثنين، وبيان أن في إسناده متروكاً، وذكر شواهده وأن فيها ضعفاً، فالحديث واه ...368

ص: 571

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: الناس كلهم يحاسبون إلا أبا بكر، والكلام على سنده، وذكر شواهده ، وبيان الخلاصة فيه أنه واه جداً...370

تخريج حديث: إن يهودياً جاء إلى النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - فقال : يا محمد إن الله يمسك السموات على أصبع، والكلام على سنده وذكر متابعاته وشواهده، وبيان أن الحديث صحيح، بل متفق عليه...371

تخريج حديث: من شهد أن لا إله إلا الله وبيان مرتبة الإسناد وبيان أن أصل الحديث صحيح ...374

قول أبيّ بن كعب لزر بن حبيش كاين تعد سورة الأحزاب، وتخريجه، وبيان ضعف سنده، وذكر متابعاته وطرقه وبيان أن الحديث حسن بطرقه، بل وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي ...375

تخريج حديث: يخرجون قوماً من النار بعدما احترقوا، وبيان ضعف إسناده من طريق المؤلف وأنه صحيح بشاهده ...376

تخريج حديث: عجب ربنا من رجال يقادون إلى الجنة في السلاسل والكلام على سنده، وبيان أن الحديث صحيح من غير هذا السياق ...377

تخريج حديث: إن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - أتي بشراب، فشرب منه ثم ناوله من عن يمينه، وعن يمينه غلام، وبيان أن في سنده متروك وأن الحديث صحيح بأسانيده الأخرى، وبيان تخريج طرقه ...378

تخريج حديث: كنا نصلي مع النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - الجمعة ثم نرجع فنقيل - بيان أن في سنده متروك، وبيان أن الحديث متفق عليه من غير طريق المؤلف وتخريج طرقه ...379

تخريج حديث: من نفس عن مؤمن كربة وشرح الغريب فيه والكلام على سنده وتخريج شواهده ومتابعاته وهو صحيح بها ...381

تخريج حديث، أبي : أنه حلف لا يستثني أن ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ،والكلام على سنده، وذكر متابعاته، وأنه صحيح بسند مسلم وغيره ...382

تخريج حديث: إذا شغل عبدي بذكري، والكلام على سنده، وذكر شواهده وبيان تعقيب السيوطي على ابن الجوزي في هذا الحديث بقول ابن حجر في أماليه : إن هذا حديث حسن، وبيان تحسين الترمذي له وبيان الخلاصة أن الحديث يكون حسناً بشواهده المتعددة ...383

ص: 572

العنوان ...رقم الصفحة

بيان أن عبد الرحمن بن عمر رسته كان عنده عن ابن مهدي ثلاثون ألف حديث ...385

تخريج حديث: البادىء بالسلام بريء وبيان أن رجاله ثقات، وذكر طرقه وبيان ما وقع من المناوي والسيوطي في تضعيف الحديث بسبب أبي الأحوص، وليس هو المتكلم فيه الذي فهماه...386

بيان رواية عبد الرحمن رسته هذا الحديث مرة مرفوعاً ومرة موقوفاً ...387

تخريج حديث: من أتى الجمعة فليغتسل، وبيان أن في سنده متهم وذكر طرقه الصحيحة، وبيان أن الحديث متفق عليه ...387

تخریج حدیث: نهى أن يستعجل قبل رمضان بيوم، والكلام على سنده وبيان أن رجاله ثقات، ولكنه غريب بهذا اللفظ، وبيان أن أصل الحديث من غير هذا السياق متفق عليه...388

تخريج حديث: السلام اسم من أسماء الله تعالى، والكلام على سنده وذكر طرقه، وبيان إيراد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات وذكر تعقيب السيوطي عليه، وقول ابن حجر في الرد عليه وبيان أن الحديث صحیح بطريق البخاري في «الأدب المفرد»، وبقية الطرق أيضاً يبلغ إلى درجة الحسن ...389

الكلام على سند حديث بعث النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - منادياً ينادي : لا تصوموا ...391

مجيء فضلك الرازي إلى أصبهان لطلب حديث من عبد الله بن عمر ...391

تخريج حديث: ما خطبنا النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - خطبة إلا أمرنا بالصدقة والكلام على رجاله وذكر شواهده، و بیان طرقه وقول الهيثمي في طريق رجاله: رجال الصحيح ...392

الكلام على سند حديث: كان النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - يغسل رأسه في سطل من نحاس ...393

تخريج حديث: ابن آدم أنْفِقْ أُنْفِقْ عليك والكلام على سنده وبيان أن الحديث متفق عليه من غير طريق المؤلف ...393

تخريج حديث: إنما يقيم من يؤذن الكلام في سنده، وبيان قول السندي فيه أن تلقيهم الحديث بالقبول مما يقوي الحديث، فالحديث صالح فلذلك سكت عليه أبو داود ...395

تخريج حديث : إذا نعس أحدكم فلينم، وبيان أن في سنده متروك والحديث صحيح بأسانيده الأخرى وبيان طرقه ...395

ص: 573

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: من شرب مسكراً نجس ونجست صلاته _ الكلام على سنده، وبيان أن فيه راوٍ متكلم غيه ، وفي سنده انقطاع وذكر شواهده ...397

ما ذكر لمحمد بن سيرين أنه كان عنده ثياب يصلي فيها، وثياب ينام فيها، وثياب يدخل فيها الكنيف، وغير ذلك ...399

تخريج حديث: وسعد أول من رمى بسهم في سبيل الله ...400

تخريج حديث: من ادعى إلى غير أبيه... والكلام على سنده وبيان أن رجاله ثقات سوى يسار، وقد أثنى عليه المؤلف، وذكر طرق الحديث وبيان أن الحديث متفق عليه ...400

تخريج حديث: الثابت في مصلاه .. أبلغ في طلب الرزق، وبيان أن في سنده من هو ضعيف جداً، وكذاب وضاع، وبيان أن الحديث موضوع ...401

تخريج حديث: إني رجل أصوم، فأصوم في السفر، والكلام على سنده...406

تخريج حديث: لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد، والكلام على سنده وبيان أن هذا الحديث من مناكير محمد بن يحيى، وقال الهيثمي في سند الطبراني : رجاله رجال الصحيح ...407

تخريج حديث: إن أنساً سئل عن الحرير، فقال: أعوذ بالله، والكلام على سنده، وبيان أن الحديث متفق عليه وذكر طرقه ...408

تخريج حديث: إن في الجنة طيراً، والكلام على سنده وبيان أن هذا الحديث من مناكير محمد بن يحيى الرازي، وبيان قول المنذري في تحسين الترمذي سنداً لهذا الحديث، وعزاه إلى أحمد، وقال: إسناده جيد ...408

تخريج حديث: أبي هريرة ثلاث خلال أوصاني بهن خليلي، والكلام على سنده، وبيان أن في إسناده ضعيفاً ومن لم أعرفه ،وبيان أن الحديث متفق عليه من غير طريق، وذكر طرقه ...409

تخريج حديث: من خالف دین الله من المسلمين فاقتلوه، والكلام على سنده وبيان أن أصل الحديث صحيح بطرفيه من غير السياق المذكور ...410

تخريج حديث: جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير علة ، والكلام علی سنده، وذكر طرقه، وبيان أن الحديث صحيح ...411

تخريج حديث: إن الله تعالى مَنَّ على قوم وألهمهم، والكلام على سنده...412

ص: 574

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجم يهودياً، والكلام على سنده، وذكر طرقه، وبيان أن الحديث صحيح...413

تخريج حديث قيس بن الحارث : أنه أسلم وعنده ثمان نسوة _ والكلام على سنده، وبيان ما فيه من الضعف، وذكر الراجح في اسم قيس هل هو قيس بن الحارث أو الحارث بن قيس، وذكر شواهد الحديث ...414

تخريج حديث : الرجل يلقى أخاه، أفيقبله، وبيان ضعف إسناده بسبب الحنظلة السدوسي، وحسن الترمذي حديثه ...415

بیان قول حسين الجرجاني - نظرت في ثلاثين ألف حديث عن عقيل عن أبي داود، فلم أر فيه حديثاً خطاً ...418

تخريج وتحقيق حديث: اللهم بارك لأمتي في بكورها، وبيان ضعف سند المؤلف، وذكر شواهده، وجمع طرقه وبيان الخلاصة فيه أنه حسن لغيره بمجموع طرقه ...418

تخريج حديث: الحق مع عمار ما لم يغلب عليه دلهة الكبر، والكلام على سنده، وأنه ضعيف جداً، فيه متروك ومجهول وذكر شاهده ...419

تخريج حديث: لا يزني الزاني وهو مؤمن والكلام على سنده، وذكر شاهده وبيان أن الحديث متفق عليه من حديث أبي هريرة...420

تخريج حديث جابر: آل محمد أمته، والكلام على سنده: وأنه فيه لين وذكر شواهده، وفي الجميع ضعف ...421

موضوعات الجزء الثالث

تخريج حديث: أجملكم إيماناً أحسنكم خلقاً، بيان مرتبة إسناده وبيان شواهده، وذكر طرقه وبيان أن الحديث بمجموع طرقه وشواهده صحيح ...5

تخريج حديث: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى، والكلام على رجاله وذكر قول الترمذي في اختلاف أصحاب شعبة في حديث ابن عمر فرفعه بعض ووقفه بعض وبيان الصواب فيه ...8

تخريج حديث : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفتتح القرآن بالحمد لله رب العالمين ...8

الكلام على سنده وبيان ضعف من فيه من الرواة وذكر طرقه وشواهده وتحقيق ذلك ...8

ص: 575

العنوان ...رقم الصفحة

استدراك على المؤلف بقوله : لا نعلم للبلخي غير هذا الحديث، وقد روى أكثر من حدیث ...9

تخريج حديث: من صلّى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج الكلام على سنده، وبيان أن الحديث صحيح من غير هذا الطريق ...9

تخريج حديث : لما خرج رسول الله -من الغار أتاه أبو بكر بناقته ذکر شواهده، وبيان إيراد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات وتعقيب السيوطي له وموافقة ابن عراق له ومتابعته أن هذا الحديث على شرط الحسن وبيان تعقيبي عليهما، وإثبات أن هذا الحديث موضوع كما قال ابن الجوزي ...10

تخريج حديث: كنا نتمتع مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنذبح البقرة عن سبعة، وبيان أن رجاله ثقات وذكر طرقه ...15

تخريجه حديث: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخَّر طواف الزيارة إلى الليل، والكلام على سنده وبيان أن رجاله ثقات وبيان أن هذا الحديث مخالف لما رواه ابن عمر وجابر أنه طاف يوم النحر نهاراً، وبيان الخطأ في ذلك، وبيان الصواب، وذكر قول ابن القيم في توجيه ذلك ومنشأ الغلط ...15

تخريج حديث: أخرجوا من النار من خافني في مقام الكلام على إسناده، وبيان ضعف الحديث ...18

تخريج حديث: من أتى إليكم معروفاً فكافئوه، والكلام على سنده وبيان متابعاته وذكر طرقه ...18

تخريج حديث: ثلاث ليس لابن آدم فيما سواهن حق، والكلام على سنده، وبيان تصحيح الترمذي للحديث وذكر طرقه ...20

تفسير قوله : « إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ »، وتخريجه وبيان ضعف إسناده الكلام على حديث من أخذ شبراً من الأرض والكلام على سنده، وبيان أن في سنده انقطاع، وبيان من رواه موصولاً وذكر شواهده وبيان أن كل طرف منه جاء بأسانيد مستقلة ...21

تخريج وتحقيق : تسحروا فإن في السحور بركة، وبيان مرتبة إسناده وجمع طرقه، وبیان شواهده، فمنها ما هو متفق عليه، ومنها ما هو صحيح عند غيرهما، ومنها ما هو ضعيف ...23

تخريج حديث : إنه لا دين لمن دان بجحود آية ،وبيان ضعف إسناده ...25

ص: 576

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: من بنى لله بيتاً، وبيان مرتبة سنده وأنه ضعيف، وذكر شواهده وأن الحديث صحيح بشواهده، بل متفق عليه بدون الزيادة، «ولو كمفحص قطاه»...26

تخريج حديث: من قتل دون ماله مظلوماً، فله الجنة _ بيان رجال إسناده وذكر طرقه، وأن الحديث صحيح ...29

تخريج حديث: لا يجعل أحدكم للشيطان نصيباً، والكلام على إسناده وذكر شواهده ...31

تخريج حديث: والله لولا الله ما اهتدينا الكلام على إسناده وذكر طرقه وشواهده ،وبيان أن الحديث متفق عليه ...33

تخريج قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في معاوية : لا أشبع الله بطنه والكلام على سنده، وذكر متابعاته وأن الحديث صحيح بطرقه ...34

الكلام على سند حديث: ما أحد ينام إلا ضرب على سماخيه، وبيان ضعف إسناده ...35

تخريج حديث: أينام أهل الجنة، وبيان مرتبة إسناده، وأن الحديث صحيح بطرقه ...36

تخريج حديث: لا يرى أحد من أخيه عورة، وبيان أن في سنده متروك، فالحديث واه به ...38

تخريج حديث: لا تحدث في الإسلام كنيسة، وبيان أن في سنده متروك، فهو واه به...38

تخريج حديث: كان النبي _ يستغفر للصف الأول ثلاثاً، والكلام على إسناده، وذكر شواهده، وبيان طرقه وبيان اختلاف ألفاظ الحديث وحكمه ...41

تخريج حديث: لا يضر المرأة الحائض، ولا الجنب أن لا تنقض رأسها، والكلام على سنده، وبيان العلة فيه وذكر شواهد صحيحة لمعنى الحديث ...42

بیان خروج ابن الأشعث على الحجاج ومعه عدد من القراء، وبيان وقعة الجماجم بينهما، وهزيمة ابن الأشعث، وقتل الحجاج عدداً كبيراً من أصحابه، ومنهم عدد من القراء ...45

وبيان أن يونس الراوي عن الطيالسي كان عنده ثلاثون ألفاً ...45

ص: 577

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث : إذا مات صاحبكم فدعوه، وبيان مرتبة إسناده أنه صحیح و بیان متابعاته ...46

تخريج حديث : نظرت في الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء. بيان مرتبة إسناده بأنه صحيح، وذكر متابعاته، وما قيل في سنده أنه مدرج، وجمع طرقه وبيان شواهده ...47

تخريج حديث : استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، والكلام على سنده، وذكر متابعاته وشواهده والحديث صحيح بطرقه ...49

تخريج حديث: علم الإيمان الصلاة. بيان مرتبة إسناده، وبيان أن هذا الحديث منكر جداً ...51

تخريج حديث : افتتاح الصلاة التكبير، وبيان ضعف إسناده، وذكر طرقه ...52

تخريج حديث: إن أهل الدرجات العلى يراهم من أسفل منهم، والكلام على سنده، وأن فيه ضعيفاً، وتركه بعض وذكر شواهده، وبيان تحسين الحديث بطرقه، وقول الترمذي في تحسينه ...53

تخريج حديث: لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، وبيان مرتبة سنده وأن الحديث متفق عليه ...55

تخريج حديث: لا يقطع الصلاة الكشر ، والكلام على سنده، و بیان تحسین سنده بطرقه ،واختلاف الرواة في رفع الحديث ووقفه وبيان معنى الكشر ...59

تخريج حديث: لا يدخل الجنة ولد زنا - الكلام على سنده وذكر متابعاته وشواهده، وبيان أن الحديث لا ينزل عن درجة الحسن بمجموع طرقه وشواهده وبيان تأويل الحديث، وأنه ليس على ظاهره ...59

تخريج حديث: إن رجلا من اليهود رضخ رأس جارية _ الكلام على إسناده وذكر طرقه وبيان أن الحديث متفق عليه من طريق قتادة عن أنس، ومعنى قوله : نضر الله وجه عبد ...62

تخريج حديث: نضر الله وجه عبد _ الكلام على سنده، وذكر طرقه وشواهده وأنه صحيح بها ...62

تخريج حديث : نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن تستقبل القبلتين بغائط، أو بول _ الكلام على سنده وحكمه وذكر شواهده، وبيان الضعف فيها وتوجيه الحدیث ...65

ص: 578

العنوان ... رقم الصفحة

تخریج حديث: الصوم لي وأنا أجزي به - الكلام على سنده وبيان أن الحديث متفق عليه من طريق أبي صالح عن أبي هريرة، وذكر شواهده ...66

الكلام على حديث : إذا اغتسل أحدكم، فليغتسل كل عضو منه ثلاث مرات، وبيان مرتبة إسناده ...67

تخريج حديث : إن الله جعل الأرض ذلولاً، وبيان ضعف إسناده ...68

تخريج حديث : يا عائشة إياك ومحضرات الأمور - الكلام على سنده وذكر طرقه وشواهده، وبيان أن الحديث صحيح بطرقه ...70

تخريج حديث: صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العشاء، فكان حسن وحسين يركبان على ظهره - الكلام على سنده وذكر شواهده ولا ينزل عن درجة الحسن بطرقه ...71

تخريج حديث: إن عدياً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم _ عن صيد الكلاب ___ بيان رجال سنده -...72

تخريج حديث: كان النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - يرفع يديه حين يقوم في الصلاة حتى يرى إبهامه، بيان ضعف إسناده، وذكر شواهده ...73

تخريج حديث: إذا كان يوم القيامة وجمعت الأمم - الكلام على سند، وبيان أن سنده ضعيف جداً ...75

تخريج حديث: بيت لا تمر فيه جياع أهله بيان مرتبة إسناده، وذكر طرقه وبيان أن الحديث صحيح ...77

تخريج حديث : إن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - حمى النقيع لخيل المسلمين، وبيان أن سنده منقطع أو فيه سقط ، ورواه أحمد على الجادة وإسناده حسن ...78

ذكر ما قاله الشعبي للحجاج يوم الجماجم عندما عاتبه ...79

تخريج حديث : رفع الله عن هذه الأمة الخطأ _ بيان مرتبة إسناده، وهو أن فيه كذاباً وضعيفاً، ومنكر الحديث فهو منكر بهذا اللفظ وذكر شواهده، وبيان أنه صحيح بغير هذا السياق بشواهده ...81

ذكر كلمة نصيحة مكتوب على حجر بالعبرانية ترجمة وهب بن منبه ...81

تخريج حديث: كان معاذ يصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم _ ثم يأتي قومه - بيان مرتبة إسناده أنه حسن، والحديث متفق عليه من غير هذا الطريق ...84

بيان مرتبة إسناد حديث : كان رسول الله من أخف الناس صلاة في تمام ...84

ص: 579

العنوان ...رقم الصفحة

تخریج حديث: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فقال استغفروا، بيان مرتبة إسناده وأن فيه راوياً ضعيفاً ...86

تخريج حديث : كل مولود مرتهن بعقيقته، وبيان مرتبة إسناده ...86

تخريج حديث : إذا جلستم إلى المعلم .. فادنوا - بيان مرتبة سنده. وأنه فيه من هو متفق على كذبه فهو موضوع به ...87

الكلام على سند حديث : إذا سقطت لقمة أحدكم، وبيان أنه غريب تفرد به عمرو بن دینار ...89

تخريج حديث: قرأ رسول الله - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - سورة الرحمن. الكلام على سنده، وبيان علل الإسناد فيه، وبيان تساهل الحاكم والذهبي في تصحيحه، وذكر طرقه وشواهده ...90

تخريج حديث: خيركم من لقيني على ما فارقني عليه ومرتبة إسناده ...93

الكلام على حديث يا على عليك بصلاة السحر، وبيان أن في إسناده مجهولاً وضعيفين، أحدهما منكر الحديث، فهو ضعيف به ...93

تخريج حديث: لا دِين لم لا أمانة له - بيان مرتبة إسناده وذكر شواهده، وبيان طرقه وبيان الخلاصة أن الحديث بمجموع طرقه لا ينزل عن درجة الحسن، وبيان تأويل الحديث ...94

تخریج حديث: المهدي، وبيان مرتبة إسناده، وذكر طرقه وشواهده، وأنه صحيح بطرقه، وبيان قول ابن القيم أنه تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول الله - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - بذكر المهدي ...95

تخريج حديث: دخل النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - المسجد وهم حلق، بيان أن رجاله ثقات، ولكنه مرسل والحديث صحيح بإسناد مسلم ...96

تخريج حديث: أنا يوم القيامة بعقر حوضي أذود عنه لأهل اليمن وبيان أن إسناده صحيح ...98

تخريج حديث: إن النبي - صلى الله عليه وسلم _ صلى على بساط _ الكلام على إسناده، وذكر شواهده والحديث صحيح ...99

تخريج حديث: قام فينا رسول الله -صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - بأربع. الكلام على سنده، و بيان أن الحديث صحيح بمتابعاته ...101

ص: 580

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: كنا جلوساً عند رسول الله - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - فجاء قوم من أهل البحر . بيان مرتبة الإسناد وذكر متابعاته وشاهده ...102

تخريج حديث علي رضي الله عنه : كلكم إلى ما وكلكم إليه نبيكم وبيان ضعف إسناده من طريق المؤلف، وذكر طرقه وبیان صحته بها ...105

تخريج حديث: من صلى الصبح فهو في ذمة الله _ الكلام في سنده، وذكر متابعاته وشواهده وشرح غريبه ...107

تخريج حديث : إن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - مسح على خفيه _ الكلام على سنده، وذكر طرقه وبيان أن الحديث متواتر وجمع بعض طرقه فجاوز الثمانين ومنهم العشرة ...108

جلوس واصل وأخوه بعد تلاوة قوله تعالى: «وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ »متوكّلاً على الله ، فكانت تأتيه كل يوم دوخلة ولأخيه دوخلتين ...109

تخريج حديث: إن النبي -صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - أمر أن يأخذ من أغنيائنا. الكلام على سنده، وذكر متابعاته وشواهده والحديث متفق عليه من حديث ابن عباس ...111

تخریج حديث: ويل للعرب من شر قد اقترب - بيان أن رجاله ثقات، وذكر متابعاته وشواهده، وبيان أن الحديث متفق عليه من حديث زينب بنت جحش ...114

بيان مرتبة إسناد حديث: إن الله تجاوز لي عن أمتي عما حدثت به أنفسها. وأن إسناده صحيح ...114

تخريج حديث: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم الكلام على سنده وذكر طرقه، وبيان أن الحديث متفق عليه من غير طريق المؤلف ...116

تخريج حديث: ما بال قوم يرون أترخص في أشياء، فيرغبون عنها، وبيان مرتبة الإسناد وذكر متابعاته وبيان أن الحديث صحيح ...119

تخريج حديث : يقومون في الرشح إلى أنصاف آذانهم _ الكلام على سنده وذكر طرقه وأنه متفق عليه ...120

تخريج حديث : نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن كل مسكر ومفتر- بيان مرتبة إسناده، وذكر متابعاته ويحسن سنده ...123

تخريج حديث: إن الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر، ذكر شاهده وتصحيح الهيثمي سند أحمد ...125

ص: 581

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: في أمتي كذابون دجالون، ومرتبة إسناده وذكر شواهده ومتابعاته، وبيان المشهور من لفظ الحديث ...125

بیان مرتبة حديث تسحروا، فإنَّ في السحور بركة ...127

تخريج حديث: كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته _ الكلام على سنده، وبيان العلل فيه والحديث متفق عليه من حديث ابن عمر ...128

تخريج حديث : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يرخص في السوط والعصا _ الكلام على سنده وبيان الاختلاف في رفعه ووقفه ...128

بيان مرتبة إسناد حديث : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر...130

الكلام على حديث ابن أبي أوفى : غزوت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم _ سبع غزوات نأكل فيها الجراد، بيان ضعف إسناده، وذكر متابعاته، وبيان أن الحديث متفق عليه ولكن بدون زيادة، «ويأكله معنا » ...131

تخريج حديث البراء: علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - السجود، وبيان مرتبة سنده، وهو واءٍ فيه متروك وبيان أن الحديث صحيح بأسانيده الأخرى وشواهده...131

تخريج حديث: سيدات نساء العالمين أربع . بيان مرتبة إسناده وذكر شواهده، و بيان أن الحديث صحيح بمعناه ...133

تخريج حديث: تفتح أبواب السماء في كل اثنين وخميس _ وبيان الانقطاع في السند، وبيان أن الحديث صحيح من غير هذا الوجه ...135

تخريج حديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار، والكلام على سنده وذكر متابعاته، وبيان تحسين الترمذي له...136

تخريج حديث: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخطرت له خطرة. بيان مرتبة سنده، وبيان تساهل الترمذي والحاكم في تحسين وتصحيح إسناده، وبيان أن مدار الحديث على قابوس وهو ضعيف ...140

تخريج حديث جابر: كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فانتهينا إلى مشرعة، بيان مرتبة إسناده وذكر متابعاته، والحديث صحيح ...142

قول ابن عجلان: جنة يورث العالم جلساءه لا أدري ...142

تخريج حديث : بعثت ملحمة ومرحمة - بيان مرتبة إسناده وذكر إيراد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات وبيان تعقيب السيوطي وابن عراق له ...143

ص: 582

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: شر أمتي المجاهرون - بيان مرتبة إسناده، وذكر متابعاته، وأن الحديث متفق عليه ...146

الكلام على حديث من سئل عن علم فكتمه، وبيان ضعف إسناده، وذكر متابعاته وشواهده وبيان وهم ابن الجوزي في تضعيف الحديث، حيث اختلط عليه الراوي الثقة بالضعيف، وبيان قول الحاكم بأن هذا حديث تداوله الناس بأسانيد كثيرة، وبيان أن الحديث يحسن بمجموع طرقه ...147

تخريج حديث: صلاة الجَمْع تزيد على صلاة الرجل وحده ... الكلام على إسناده، وذكر متابعاته وشواهده وبيان أن الحديث متفق عليه من حديث أبي هريرة ...149

تخريج حديث: أما إنكم ستعاينون ربكم. بيان مرتبة إسناده، وذكر متابعاته، وبيان أن الحديث متفق عليه ...152

مرتبة إسناد حديث : رجل من الأنصار عن أبيه أنه ولد له غلام ...153

تخریج حدیث: من مرت به امرأة فأعجبته .الكلام على سنده، وبيان أن فيه من في حديثه نكارة ...155

الكلام على حديث : الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن مرتبة سنده، وذكر قول الهيثمي في ذلك، وما قاله البزار فيه، وذكر طرقه وشواهده ...156

بيان قول الترمذي : وما سمعه من أبي زرعة والبخاري في هذا الحديث...156-157

بیان قول ابن حبان في هذا الحديث - شرح الحديث.

قول زائدة : من عرف ربه هانت علیه دنیاه ...157

تخریج حديث: إن الله رفيق يحب الرفق - بيان ضعف إسناده، وأن الحديث صحيح بطرقه ...158

تخريج حديث: يقاتلون قوماً من قبل المشرق. بيان مرتبة إسناده، وذكر طرقه ،وأنه صحيح بغير هذا السياق ...162

الكلام على حديث : إن هذه الحشوش محتضرة، بيان ما في السند من العلة، وذكر شواهده، وبيان أن الحديث متفق عليه من حديث أنس بدون هذه الزيادة ...163

الكلام على حديث : خطبنا عتبة بن غزوان، وبيان مرتبة سنده ...164

بيان كراهية أن يحدث الرجل بأحسن ما عنده، وما قيل في معنى أحسن وذكر طرقه ...165

قول إبراهيم التيمي في مكثه ثلاثين يوماً، وعدم تناوله شيئاً من الطعام ...166

ص: 583

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: من توضأ بعد الغسل، فليس منا، وبيان مرتبة إسناد وقول الذهبي فيه أنه غريب جداً وموافقة ابن حجر له وذكر شاهده وهو ضعيف ...169

ذكر قول الحجاج بن فرافصة من عرف الله تبارك وتعالى أحبه ...170

قول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: إن الله يحب العبد، فيبلغ من حبه ...171

تخريج حديث: لا وصية لوارث ولا إقرار بدين: بيان أن في إسناده متروكاً، وبيان تصويب الدارقطني إرساله، وذكر شواهده، وبيان تحسين الترمذي، والحافظ ابن حجر له، وبيان تساهل الترمذي في تصحيح طريق للحديث، وفيه شهر ، وهو ضعيف، وبيان الخلاصة أن الحديث حسن بمجموع طرقه بدون الزيادة الأخيرة ...173

تخریج حديث ري_ح الولد من ريح الجنة الكلام على رجاله، وبيان ضعف طرقه ...174

قول داود النبي: - إلهي ما من شعرة إلا وفوقها نعمة ...175

الكلام على حديث : إذا لقيت الحاج فصافحه - بيان أن في إسناده متروكاً، وأكثر من ضعيف فهو ضعیف به جداً، وعده ابن حبان من م_وض_وع__ات ابن البيلماني 177

تخريج حديث: أي الناس أجوع ؟ قال : طالب علم - بيان مرتبة إسناده، وهو أن فيه متروكاً ، وأكثر من ضعيف وجعله ابن حبان من الموضوعات ...177

تخريج حديث : قل هو الله أحد ثلث القرآن - بيان مرتبة إسناده، وذكر شواهده، ومتابعاته وبيان أن الحديث متفق عليه من حديث أبي سعيد...178

تخريج حديث : نهى رسول الله - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - عن التزعفر - بيان مرتبة إسناده، وذكر شواهده وبيان أن الحديث متفق عليه ...179

كتاب حذيفة المرعشي إلى يوسف بن أسباط - أما بعد فإن من قرأ القرآن ، وتخريجه ...180

تخريج حديث: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعجبه أن يسمع: يا نجيح، بيان مرتبة رجاله، وذكر تصحيح الترمذي له...181

تخريج حديث: من كان يؤمن بالله فلا يدخل الحمام إلا بمئزر - بيان مرتبة رجاله، وذكر شواهده، ومتابعاته، وبيان تساهل الحاكم في تصحيحه للحديث وبيان الخلاصة أنه يحسن بمتابعاته وشواهده ...183

ص: 584

العنوان ...رقم الصفحة

ذكر أيام البصرة - فتنة الزنج وإحراقهم جامع البصرة ودوراً كثيرةً ...186

تخريج حديث: رأى رجلاً يأكل بشماله فقال : كل بيمينك . بيان مرتبه إسناده ، وذكر متابعاته، وبيان أن جملة كل بيمينك متفق عليه من حديث عمر بن أبي سلمة ...187

تخریج حديث ابن عباس : لا ربا إلا في النسيئة - بيان مرتبة الإسناد، وذكر متابعاته، وأن الحديث متفق عليه من غير طريق المؤلف، بيان أن الحديث مع صحته ليس معمولاً به على ظاهره. بیان قول ابن حجر في اختلاف العلماء في الجمع بينه وبين حديث أبي سعيد ...187

تخريج حديث: صمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رمضان. الكلام على إسناده وذكر متابعاته وأنه صحيح ...190

بيان أن رجلاً قال عند الثوري : اللهم لا تخلفنا في الأشرار، فقال: قد خلفت في الأشرار، ادع الله ألا يجعلك منهم ...191

كتاب علي بن حجر إلى أخيه ...191

الكلام على حديث أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة __ بيان مرتبة إسناده، وذكر شواهده، وبيان ضعفها ...193

بیان قول مالك بن أنس - ضرب ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وحلق رأسه ولحيته وضرب ابن المنكدر مع أصحاب له ...194

تخريج حديث: توضؤوا مما مست النار وبيان أن المتن صحيح وله شواهد ...198

تخريج حديث : إزهد في الدنيا يُحِبُّك الله وأن لهذا الحديث شواهد ومتابعات تقوية ...203

تخريج حديث أنس : أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم _ بالوضوء مما مست النار ...204

تخريج حديث أبي هريرة: ما صمنا مع رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ تسعاً وعشرين ...206

تخريج حديث: ابن عمر نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الحيوان نسيئة ...206

قول حيّان بن بشر: يا عبيد الله إذا جاءك قوم للشهادة وجوههم ...210

اهتمام الرسول - صلى الله عليه وسلم – بالأذان...211

تخريج حديث : إذا ركعت فمكن يديك...212

تخريج حديث ابن عمر: أن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - كان يقرأ في الوتر «سبح باسم ربك الأعلى »...213

ص: 585

العنوان

تخريج حديث: يسروا ولا تعسروا ...214

تفسير قوله تعالى : « إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا»...216

تخريج حديث : ثلاث لا ترد ...217

حدیث بلال یا رسول الله : لا تسبقني بآمين ...219

قول مالك : بلغني أنه ما كان رجل صدوق ليس من أهل الكذب ...221

تخریج حدیث : نهى الله عن بيع الولاء وهبته ...224

تخريج حديث : الدعاء : اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ...225

تخريج حديث : لا تبتاع صدقتك ...227

تخريج حديث : إن الإسلام بدأ غريباً ...228

تخريج حديث ابن عمر : أن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - كان يأتي قباء كل يوم سبت ...230

خطبة الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالمزدلفة ...233

تخريج حديث جابر : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا ينام حتى يقرأ : الم تنزيل ...236

تخريج حديث: من شهد أن لا إله إلا الله ...237

قول أنس: لا يأتي عليكم عام إلا والذي بعده شر منه ...238

تخريج حديث : اذهب واحلق عنك شعر الكفر ...239

تخريج حديث: من رأى في منامه أنه يجامع ...242

تخريج حديث: إن الله قرأ طه ویس ...244

تخريج حديث : إن الله تبارك وتعالى...246

حديث صيد الكلب وتخريجه ...250

تخريج حديث : إذا قضى أحدكم صلاته ...251

قول مزيدة بن مالك العصري : كنت مع الوفد ...257

تخريج حديث : لا تسبوا الأموات ...259

تخريج حديث: يجمع الناس غداً في الموقف ...261

تخريج حديث: كل الناس يرجوا النجاة يوم القيامة ...262

تخريج حديث هامة بن الهيثم ...266

تخريج حديث : النخاعة في المسجد خطيئة ...269

قول ابن عباس : بات الخلائق على ثلاثة أصناف ...270

تخريج حديث: الأسير الذي أفلت من سودة رضي الله عنها ...274

ص: 586

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث : فضل العلم أحب إليّ من فضل العبادة ...276

تخريج حديث : كان رسول الله _ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ _ يقرأ في الفجر يوم الجمعة ... 277

تخريج حديث: من أكل سبع ثمرات عجوةٍ ...283

تخريج حديث: اطلبوا الفضول من الرحماء من عبادي ...285

تخريج حديث: عجبت من قوم يقادون إلى الجنة ...287

تخريج حديث : هذه إدام هذه ...288

تخريج حديث: لا تنزع الرحمة إلا من شقي ...293

تخريج حديث أبي هريرة : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام قمنا ...294

تخريج حديث أبي بن كعب : قراءة الرسول - صلى الله عليه وسلم - « قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا » ...296

تخريج حديث: يكفي أحدكم مثل مؤخرة الرّحل ...299

ذكر قصة ورود كتاب المعتز بن المتوكل على محمد بن عبد الله بتوليته القضاء بأصبهان ...302

تخريج حديث : إذا بدأ حاجب الشمس ...305

تخريج حديث : لا تَحرَّوا بصلاتكم طُلُوع الشمس ...306

تخريج حديث الدعاء : اللهم قني عذابك ...308

تخريج حديث: أَكَلتم أخاكم ...310

تخريج حديث : ألست أولى بكم من أنفسكم ...312

تخريج حديث: الولاء لمن أعتق ...313

قول ابن عباس في تفسير قوله تعالى : «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ ...»...319

تخريج حديث: طلب الحلال فريضة من الفرائض ...320

تخريج حديث: اللهم بارك لأمتي في بكورها ...322

تخريج حديث : الحرب خدعة ...323

تخريج حديث الذباب ...324

تخريج حديث: من صام يوماً في سبيل الله ...325

تخريج حديث: يا رسول الله ما أكبر ما تخاف عليَّ ...327

تخريج حديث : إنما هو بضعة منك ...330

تخريج حديث: الحياء خير كله ...331

تخريج حديث : من زار قبر والديه ...332

ص: 587

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: من حلف على أخيه، أو أقسم ...340

تخريج حديث: إن أكبر الكبائر الشرك بالله ...345

تخريج حديث: يا أم أيمن إذا خَفَضْت ...346

تخريج حديث: يُهلك الله كسرى، ثم لا يكون كسرى بعدي ...350

تخريج حديث: أحفهما جميعاً أو انعلهما جميعاً ...351

تخريج حديث: حجي عن أبيك ...352

حديث كراهة الكلب والجرس ...353

تخريج حديث : المسح على الخفين ...355

تخريج حديث: يخرج عنق من النار ...356

بعث رسول الله - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - سرية عليها أسامة ...357

تخريج حديث: إن للجنة باباً ...362

تخريج حديث: للصائم فرحتان ...362

تخريج حديث عائشة : كنت أغتسل ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- ...363

تخريج حديث: إن الله يحب المداومة على الإخاء ...367

تخريج حديث: ليس في فيما دون خمسة أوساق ...369

تخريج حديث : إذا انتهى أحدكم إلى المجلس ...370

تخريج حديث: نِعْمَ الجمل جَمَلُكُما ...374

تخريج حديث: أمس جلدك الماء ...375

تخريج حدیث: صلاة الرجل في جماعة ...377

تخريج حديث: ما من عبد يموت وهو يجعل الله نداً ...378

تخريج حديث عائشة : كل الليل كان يوتر رسول الله ...379

خبر ابن عباس : أن النبي -صلى الله عليه وسلم _ كان يوتر بسبع ...383

قول أبي سعيد الخدري فيمن نزلت فيهم الآية: « إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ ...»...384

قول علي رضي الله عنه : سبق رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ أبو بكر ...385

تخريج حديث : كيف تقول يا حمزة إذا أويت ...387

تخريج حديث: كيف رأيتم صلاتي ...388

تخريج حديث : إذا اتفقتما فعلّي على الناس ...388

تخريج حديث : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ...396

ص: 588

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث لا قطع في ثَمَر ...397

تخريج حديث: لا نوِّرث ما تركنا صدقة ...398

تخريج حديث : إذا التقى المسلمان ...400

تخريج حديث : لأن يؤدب أحدكم ولده ...401

إن أحب الأعمال إلى الله ...401

خبر أبي هريرة قدمت المدينة والنبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - بخيبر ...403

تخريج حديث: اطلبوا حوائجكم من حسان الوجوه ...405

شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ...406

قول ابن عباس في قوله تعالى : «وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ » ...409

وصف خالد الخزاعي لصلاة الرسول والناس ينظرون إليه ...410

تخريج حديث : الوائدة والمؤودة في النار ...411

تخريج حديث: لا نكاح إلا بولي ...412

تخريج حديث : اتقوا النار ولو بشق تمرة ...413

دعاء داود عليه السلام ...413

تفسير ابن عباس لقوله تعالى: «وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا »...414

تخريج حديث: من لم يعرف عترتي والأنصار ...415

تخريج خبر جابر كان على النبی -صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - ...416

تخريج حديث: يا علي كل الثوم ...417

تخریج حديث : اتقوا فراسة المؤمن ...419

تخريج حديث: احذروا دعوة المؤمن ...420

تخريج حديث: أول ما يرفع من الناس الخشوع ...421

تخريج حديث: يقطع الصلاة الكلب الأسود ...422

تخريج حديث: ارجع فأحسن وضوئك ...423

تخريج حديث: إنما مثل المؤمنين من تراحمهم بينهم كجسد رجل واحد ...424

قول علي : بلغني أن أقواماً يفضلوني على أبي بكر وعمر ...425

تخریج حديث : ما من عبد يتقرب إلى الله بشبر إلا تقرب ...427

تخريج حديث : لله أشد فرحاً بتوبة العبد ...428

تخریج حديث : إنما البيان لسحراً ...429

ص: 589

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث : من مشى في حاجة أخيه ...432

تخريج حديث : من آوى إلى فراشه فقرأ سورة تبارك ...434

تخريج حديث : صلاة في مسجدي هذا ...437

تخريج حديث : دعها تجيء يوم القيامة وأولادها ...438

من كلام محمد بن يوسف بن معدان في تصنيف القلوب ...439

تخريج حديث عائشة : كان النبي - صلى الله عليه وسلم _ لا يتوضأ بعد الغسل ...440

تخريج حديث أنس : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم _ أكثر ما يتصرف عن يمينه ...441

تخريج حديث: إن الله يبغض البليغ الذي ...443

تفسير الرسول - صلى الله عليه وسلم - لقوله تعالى : «الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ »...444

تخريج حديث : إن لله عباداً على منابر من نور ...444

تخريج حديث : من كذب علي متعمداً ...445

تخريج حديث : العمرى ميراث ...446

تخريج حديث: ما جلس قوم مجلساً فتفرقوا ...447

تخريج حديث : أسلم سالمها الله ...448

تخريج حديث : صدقة الفطر على الحاضر والبادي ...449

تخريج حديث : إذ أُقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ...452

خبر تختم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يمينه ...453

تخريج حديث: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك ...454

تخريج حديث: من دل على خير فله مثل أجر فاعله ...454

تخريج حديث : فضل صلاة الليل ...455

قول النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - لعبد الله : اقرأ علىَّ ...460

تخريج حديث: ليس الواصل بالمكافىء ...461

تخريج حديث: الدجال أعور عين اليمن ...462

تخريج حديث : لا تكن فتاناً ...464

تخريج حديث : إن ربي أتاني الليلة ...465

تخريج حديث : إذا رأيتم شيئاً في هذه الآيات ...466

تخريج حديث: الذهب بالورق رباً إلا هاءًا ...466

تخريج حديث: كل مولود يولد على الفطرة ...470

ص: 590

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: من رفع قرطاساً ...471

خبر أبي مسعود الأنصار إن رسول الله - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - رخص لنا في الغناء ...472

تخريج حديث : الخيل معقود في نواصيها الخير ...473

خبر ابن عباس في تفسير قوله تعالى : « عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ...» ...474

تخريج حديث : عُرِضت علي أجور أمتي ...476

تخريج حديث : لا تتخذوا الروح غرضاً ...477

تخريج حديث: النظر إلى وجه المرأة الحسناء ...478

تخريج حديث : ليس للفاسق غيبة ...479

خبر جابر بن عبد الله في إزاره -صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - ...480

تخريج حديث: لو تعلمون ما في الصف الأول ...481

إذا اشتد الحر فأبردوا - تخريجه ...482

تخريج حديث : إياكم والنميمة ...483

خبر أنس بن مالك : رأيت رسول الله ...484

تخريج حديث: من نسي صلاة أو نام عنها ...486

خبر عائشة في صلاة الرسول _ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ _ بالليل ...487

تخريج حديث: أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة ...488

تخريج حديث : إذا استيقظ أحدكم في منامه ...489

تخريج حديث: تمسحوا بالأرمن ...492

خبر أنس : بعث رسول الله - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - علياً إلى قوم ...493

قول على : خير هذه الأمة بعد نبيها أبوبكر ...493

تخريج حديث : البضع ما بين الثلاث ...494

تخریج حديث : من كذب علي متعمداً ...495

بعث رسول الله - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - سرية إلى نجد ...497

تخريج حديث: ليس منكم أحد ينجيه عمله ...498

تخريج حديث : لا أظن يجزىء ولد والده ...499

تخريج حديث : إني لم أبعث بالرهبانية ...500

تخريج حديث: قوموا فصلوا على صاحبكم النجاشي ...501

تخریج حديث : كل معروف صدقة ...502

ص: 591

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: من دعي إلى شهادة فكتمها ...503

تخريج حديث: ذانك الأطيبان ...504

تخريج حديث : من رايا رايا الله به ...505

تخريج حديث: التمسوا ليلة القدر ...506

تخريج حديث: إن الحُمّى من فيح جهنَّم ...508

قول الحسن البصري : المصافحة تزيد في المودة ...508

قول عمر بن الخطاب : الخالة بمنزلة الأم ...508

تخريج حديث: مه يا علي : لا تقولَنَّ هكذا ...512

تخريج حديث: سجد وجهي المذي خلقه ...513

تخريج حديث: ادع لي أبا الحسن ...514

تخريج حديث: لا تلقوا الجَلَبَ ...515

تخريج حديث: ما من رجل يأتيه بن عمه ...516

ذكر سعيد بن المسيب لوقعة الحرَّة ...517

تخريج حديث: من أتى منكم الجمعة فليغتسل ...520

تخريج حديث : يدخُلُ أقوام أفئدتُهُم كأفئدة ...522

قول أبي هريرة لم يبق في الدنيا شيء من الجنة ...522

تخريج حديث : إياكم والكذب ...524

تخريج حديث: إذا حضرتم الميت ...526

تخريج حديث: إذا صلى فريضة غفر له حيث يشاء ...528

وصف شرب النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - الماء ...531

نهي الرسول - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - عن متعة النساء ...531

تخريج حديث أنس : كان رسول الله - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - لا يرد الطيب ...532

تخريج حديث: أكرموا أصحابي، ثم الذين يلونهم ...534

تخريج خبر :جابر دخل النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء ...691

تخريج حديث: نصرت بالصبا ...536

تفسير ابن عباس لقوله تعالى : «إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ » ...537

تخريج حديث : المريض يصلي قائماً فإن لم يستطع ...538

تخريج حديث: ما ولد في أهل بيت غلام ...539

ص: 592

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج خبر أنس : أن رسول الله _ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ _ أولم على صفيه ...542

تخريج خبر أنس: أن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - دخل مكة يوم الفتح ...543

تخريج حديث: من شاء صامه ومن شاء فليفطر ...544

تخريج حديث: لا يزني الزاني ...547

تخريج حديث: إنما الأعمال بخواتيمها ...547

تخریج حدیث : تقتلك الفئة الباغية ...548

تخريج حديث: بارك الله فيك وفي ولدك ...550

تخريج حديث : العينان تريان، والأذنان تسمعان ...551

تخريج حديث : لأن يحتطب أحدُكُم على ظهره...553

تخريج حديث : خير دينكم أيسره ...555

تخريج حديث: الدال على الخير كفاعله ...555

معنى كلمة التقوى: لا إله إلا الله...558

تخريج حديث استمتعوا من هذا البيت ...558

تخريج حديث: إن مما أدرك الناس ...560

تخريج حديث: لا نورث ما تركنا صدقة ...562

تخريج حديث: أن موسى لقي آدم فقال : ...563

تخريج حديث: وما سؤالك عن ذلك يا عمر ...564

تخريج حديث : إذا انتهى والإمام يخطب ...566

تخريج حديث: الجنة تحت أقدام الأمهات ...568

تخريج حديث : إذا صلّى أحَدُكُم، فليصل في نعليه ...574

تخريج خبر أبي الطفيل: رأيت رسول الله - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - بالجعرانة ...575

تخريج حديث: اقرأ القرآن في شهر ...575

قول علي لأبي بكر: إنا والله لا نقيلك ...576

تخريج حديث : إن أحب العمل إلى الله أدومه ...578

تخريج خبر جابر في وصف عمامة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ...579

تخريج خبر عائشة : أن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - كان يفرش اليسرى ...581

قصة المرأة التي لها ولد من بطنها وولد من ظهرها ...581

تخريج حديث: بين مكة والمدينة ركعتين ...584

ص: 593

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: علموا ويسروا، ولا تعسروا ...585

تخريج حديث: ألا أدلك على أفضل العبادة ...587

تخريج حديث : إذا رأيت الناس قد مَرجت عهودهم ...588

نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يسقى البهائم الخمر...589

تخريج خبر أبي هريرة: صلى بنا رسول الله _ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ _ إحدى صلاتي العشاء ...590

تخريج حديث: لا ترموا حتى تطلع الشمس ...593

تخريج حديث: لو أن القرآن في إهاب ...595

تخريج حديث: حملة القرآن عرفاء أهل الجنة ...595

تخريج حديث: في الليلة ساعة ما دعى الله داع إلا أجابه ...596

سبب نزول الآية «وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ...» ...598

تخريج حديث: ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب ...600

تخريج حديث: من مس فرجه فليتوضأ ...602

تخريج حديث: نضر الله امرءاً سمع مقالتي فوعاها ...602

تخريج حديث: قراءة النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - في المغرب ...603

تخريج حديث : إن لي أسماء ...604

تخريج حديث: ما زال جبريل يوصيني بالجار ...605

تخريج حديث: البسوا هذه الثياب البيض ...607

تخريج حديث: مداراة الناس صدقة ...609

تخريج حديث : إن الله احتجب التوبة ...610

تخريج حديث: ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق ...610

تخريج حديث: لولا أن يتحزّن لذلك نسائنا ...610

قول أبي الدرداء ما أنكرت من زمانكم فيما غيرت ...613

تخريج حديث: إن لكل نبي حوارياً ...614

تخريج حديث : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم _ أن يشرب من في السِّقاء ...615

تخريج حديث: لا حول ولا قوة إلا بالله دواء ...617

تخريج حديث: رؤيا العبد الصالح جزء من ستة ...618

تخريج حديث : لا يحل لرجل مسلم أن يروِّع مسلماً ...619

تخريج حديث: لا يغلق الرهن ...619

ص: 594

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث : قراءة النبي -صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - على الجنازة ...620

تخريج حديث: أنا زعيم بقصر في أعلى الجنة ...621

تخريج حديث : المنتعل راكب ...622

تخريج حديث : قراءة النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - في صلاة الظهر ...622

تخريج حديث: احتجم رسول الله _ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ _ وهو محرم ...623

خبر بعث عمر بهدية الرسول - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - إلى أخ له في الجاهلية ...624

تخريج حديث: من خرج من الطاعة، وفارق الجماعة ...625

تخريج حديث : وكفى بالتراب طهوراً ...626

موضوعات الجزء الرابع

تخريج حديث: صلينا مع النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - العيد فلم يصل قبله ولا بعده...6

تخريج حديث : لقد ضُمّ هذا العبد ضماً اهتز له العرش ...6

تخريج حديث: لا تنتهي البعوث عن غزو بيت الله ...6

تخريج حديث: كان النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - لا يعلم ختم السورة حتى ينزل بسم الله ...8

تخريج حديث: لا تتلقوا الجَلَب، فمن تلقاه فاشترى منه شيئاً ...8

تخريج حديث : سورة تبارك هی المانعة من عذاب القبر ...10

تخريج حديث تفسير قول الله : «سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ»...11

تخريج حديث : زينوا القرآن بأصواتكم ...12

تخريج حديث: سبحان الله نصف الميزان ...13

تخريج حديث : رأيت رسول الله يمسح على العمامة ...14

تخريج حديث: نهى رسول الله عن الدباء والمزفت ...16

تخريج حديث : نهى رسول الله عن قتل النملة والنحلة ...16

تخريج حديث : الناس كإبل الصدقة ...18

تخريج حديث: أفهلّا آذنتموني ...18

تخريج حديث: الصلاة أمامك ...20

تخريج حديث : إن التصدق بالتمرة إذا كانت من طيب ...21

تخريج حديث: لا تحتجموا يوم الخميس ...22

ص: 595

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: من سألكم بالله فأعطوه ...24

تخريج حديث : إذا جاء أحدكم الشيطان في صلاته ...24

تخريج حديث: من استطاع أن لا يحول بينه وبين قلبه أحد فليفعل ...26

تخريج حديث: ثلاثة يهلكون عند الحساب ...26

تخريج حديث : فارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما ...28

تخريج حديث : لا تستبطئوا الرزق ...30

تخريج حديث : ما يقول ذو اليدين ...32

تخريج حديث: كان النبي يخيط ثوبة ويخصف نعله ...33

تخريج حديث : رأيت رسول الله يصلي على راحلته تطوعاً ...35

تخريج حديث: إن المرأة لآخر أزواجها ...36

تخريج حديث: من اثنتي عشرة ركعة في يوم بني له ...37

تخريج حديث : إن النبي كان يكره البول في الهواء ...38

تخريج حديث : من أنفق زوجين من المال ...39

تخريج حديث: إنه ليرى مخ ساقها من وراء الحلل ...40

تخريج حديث: خفف على داود القرآن ...41

تخريج حديث: أمك، لمن سأل رسول الله من أبر ...42

تخريج حديث: أيما إهاب دبغ فقد طهر ...42

تخريج حديث : اغتسلت وما وجب عليك الغسل ...43

تخريج حديث: خلتان وهما يسيران ومن يفعلهما قليل ...44

تخريج حديث : ألا لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ...45

تخريج حديث: اتقوا الدّجال وعظم فتنته ...46

تخريج حديث : إنا لنكشر في وجوه أقوام «أبو الدرداء»...47

تخريج حديث: لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ...48

تخريج حديث : لا یرد الدعاء بين الأذان والإقامة ... 52

تخريج حديث: ما كان خلق أبغض إلى رسول الله من الكذب «عائشة»...52

تخريج حديث : لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة ...54

تخريج حديث: أن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - قضى باليمين مع الشاهد ...55

تخريج حديث: استعيذوا بالله من عذاب القبر ...56

ص: 596

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث : ليس أحدٌ أمنَّ علينا بصحبته ...57

تخريج حديث: أن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - لم يُحرم المزارعة ...58

تخريج حديث: أن النبي - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - فرض صدقة الفظر صاعاً من تمر ...59

تخريج حديث : لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ...59

تخريج حديث : إن في الجنة لمراغاً من مسك ...64

تخريج حديث: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ...66

تخريج حديث : ما في الجنة شجرة ...66

تخريج حديث: بشر المشائين في الظلم إلى الصلاة ...67

تخريج حديث : لقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ...68

تخريج حديث: تسحروا فإن في السحور بركة ...69

تخريج حديث : قبض رسول الله وهو ابن ثلاث وستين ...70

تخريج حديث: كنا مع النبي ونحن فتيان حزاورة «جندب بن عبد الله»...71

تخريج حديث: ما نقصت أمانة عبد إلا نقص إيمانه (عروة) ...73

تخريج حديث : أدخل قبر رسول الله قطيفة حمراء (ابن عباس) ...73

تخريج حديث : إذهب أوف بنذرك ...74

تخريج حديث : إن لأعرف صخراً بمكة كان يسلم علىَّ ...75

تخريج حديث: جالست النبي أكثر من مئة مرة فرأيت أصحابه ...76

تخريج حديث : من كذب عليَّ متعمداً ...77

تخريج حديث: لا تقصص رؤياك إلا على عالم أو ناصح ...79

تخريج حديث: إن الله يصلح بصلاح الرجل الصالح ولده ...79

تخريج حديث : كل نادبة كاذبة إلا ...79

تخريج حديث: من أحبني وأحبها وأباهما ...80

تخريج حديث: بني الإسلام على خمسة أسهم ...83

تخريج حديث: ما سدّ جوعتك ووارى عورتك ...83

تخريج حديث: ما من نفس تموت فتحب أن ترجع ...84

تخريج حديث: أجوعاً وكذباً ...85

تخريج حديث : إذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن ...87

تخريج حديث : تفسير قوله تعالى : «إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ» ...87

ص: 597

العنوان ... رقم الصفحة

تخريج حديث : ارم فداك أبي وأمي ...89

تخريج حديث: رفيع الدرجات ذا المعارج ...90

تخريج حديث: ليس على الرجل نذر فيما لا يملك ...91

تخريج حديث: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ...92

تخريج حديث: إذا مضى ثلث الليل ينزل الله تبارك وتعالى ...93

تخريج حديث: إذا استيقظ أحدكم من منامه ...94

تخريج حديث: طاف رسول الله في حجته على بعيره (ابن عباس)...95

تخریج حديث لا أحد أغير من الله ...96

تخريج حديث: من آمن بالقرآن من استحل محارمه ...97

تخريج حديث: من أتى الجمعة فليغتسل ...98

تخريج حديث: إن الله خلق خلقاً للخلافة ...100

تخريج حديث : العلم علمان علم في القلب ...101

تخريج حديث : نعم الإدام الخل ...103

تخريج حديث: إنهم كانوا لأصحابي مكرمين ...104

تخريج حديث: أفطر الحاجم والمحجوم ...105

تخريج حديث : ألا إن الفتنة من ها هنا ...107

تخريج حديث : إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم ...109

تخريج حديث: يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ...110

تخريج حديث : الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد ...110

تخريج حديث: حنت الخشبة كما تحن الناقة ...112

تخريج حديث: صلاة الجمع تفضل على صلاة الرجل وحده ...111

تخريج حديث: أن النبي قضى باليمين مع الشاهد ...112

تخريج حديث: رأيت ملكاً عرج بعمل سلمان ...113

تخريج حديث: يا عائشة أما تعلمين أن الله عز وجل زوجني ...114

تخريج حديث: خمس صلوات كتبهن الله على عباده ...115

تخريج حديث: أمرتم بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة (عبد الله) ...118

تخريج حديث : إن من الشعر حكمة ومن البيان سحراً ...118

تخريج حديث : لما قرأ معاذ « وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا » قالت امرأة ...119

ص: 598

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث : كفن رسول الله في حلة حمراء (ابن عباس )...119

تخريج حديث: ما كان الحياء في إلا زانه ...120

تخريج حديث: أخذ النبي على النساء ألا يجلبن ...121

تخريج حديث: من قرأ القرآن وعرف تأويله ومعانيه ...122

تخريج حديث: يا علي إن قوماً من شيعتك ممن يحبك ...123

تخريج حديث: من باع متاعاً فأغرم صاحبه ...124

تخريج حديث : كان سجود الملائكة لآدم إيماءً «محمد بن عباد»...125

تخريج حديث: ما انتجيته ولكن الله ناجاه ...126

تخريج حديث : الوائدة والموؤودة في النار ...127

تخريج حديث : إشرب الماء إشرب السويق «أبي» ...128

تخريج حديث: لا تسأل الإمارة ...129

تخريج الحديث العرب بعضهم أكفاء لبعض ...132

تخريج حديث : تفسير قوله تعالى : «وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى »...132

تخريج حديث : يطلع عليكم رجل من أهل الجنة ...132

تخريج حديث: أبهذا أمرتم؟ أما نهيتم عن هذا ... 133

تخريج حديث: كنت أطيب رسول الله لحرمه حين يحرم (عائشة) ...135

تخريج حديث : بئس الطعام الوليمة يدعى إليه الأغنياء ...137

تخريج حديث: ابن آدم أضمن لي ركعتين من أول النهار ...137

تخريج حديث: كان رسول الله إذا صلى الفجر يجلس في مجلسه (جابر) ...138

تخريج حديث : تفسير قوله تعالى : « وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً»...139

تخريج حديث: من حلف واستثنى إن شاء رجع ...140

تخريج حديث : الدين النصيحة لله ورسوله ...141

تخريج حديث : قيدوا العلم بالكتاب ...142

تخريج حديث: ساعتان يفتح فيهما أبواب السماء ...143

تخريج حدیث :ارموا الجمار بمثل حصى القذف ...144

تخريج حديث: ليؤيدن الله هذا الدين بقوم لا خلاق لهم ...145

تخريج حديث: لا تزول قدما ابن آدم من عند ربه حتى ...146

تخريج حديث: أمرت أن أسجد على سبعة أعظم...149

ص: 599

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث : الصلاة رحمكم الله ...149

تخريج حديث : لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها ...150

تخريج حديث: ها هنا أحد من أهل قريته ...151

تخريج حديث : إن الأرض لتستغفر للمصلي بالسراويل ...152

تخريج حديث: ما كان أصل زندقة قط إلا ...153

تخريج حديث: كان النبي يقرأ في المغرب ب_ «قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ » ...154

تخريج حديث: السلام اسم من أسماء الله ...155

تخريج حديث : من هيّىء له رزقاً في شيء فلا يدعه ...156

تخريج حديث: لا يصيب المرء المسلم من نصب ...156

تخريج حديث : لا ، بل للأبد ...157

تخريج حديث : بلى لو أن شيئاً سابق القدر لسبقه العين ...158

تخريج حديث: رأيت رسول الله توضأ ومسح على الخفين (أبو أيوب) ...159

تخریج حدیث :اجهدوا إيمانهم إنهم ذكوها ...160

تخريج حديث: هل تسمع هل تسمع، هكذا رأيت رسول الله فعل ...161

تخريج حديث: جدب لنا رسول الله - صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ - السمر بعد العتمة ...162

تخريج حديث : إن المعرفة نسب من الأنساب (معاوية) ...163

تخريج حديث: من صنع إليه معروف فقال لصاحبه ...164

تخريج حديث: صليت مع رسول الله وأبي بكر وعمر فلم يجهروا ببسم الله «أنس» ...165

تخريج حدیث: زرّه ولو لم تجد إلا شوكة ...166

تخريج حديث : إن لي عليكم حقاً وللأئمة من قريش ...167

تخريج حديث : لا تتخذوا المضيفة فترغبوا في الدنيا ...168

تخريج حديث: لا نذر في معصية أو غضب ...169

تخريج حديث: انظر الحاجم والمحجوم ...169

تخريج حديث: من شك في صلاته فليسجد ...171

تخريج حديث : مرحباً بوصية رسول الله «أبو سعيد» ...171

تخريج حديث: من أكل ناسياً أو شرب وهو صائم ...172

تخريج حديث : الاقتصاد والتؤدة والسَّمت الحسن ...174

ص: 600

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث : قيلوا فإن الشيطان لا يقيل ...176

تخريج حديث: ذل من لا تقيه له (مكحول) ...176

تخريج حديث : مساكين الملوك طلبوا الراحة فأخطؤوا الطريق «إبراهيم بن أدهم»...177

تخريج حديث: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب ...178

تخريج حديث : لا يغيب المؤمن عن خمسة أشياء عن الله تعالى: «حاتم الأصم »...179

تخريج حديث: رأس الزهد الثقة بالله «حاتم الأصم» ...179

تخريج حدیث رأيت كل الناس في شك من أمر الرزق «حاتم الأصم »...179

تخريج حديث: رخص رسول الله في الرقية «عائشة» ...182

تخريج حديث: إن لكل قول مصداقاً ولكل قول حقيقة ...183

تخريج حديث: إذا اجتمع ثلاثة فلا يتناجى إثنان ...185

تخريج حديث: من أتى الجمعة فليغتسل ...185

تخريج حديث: أنت عتيق الله من النار ...186

تخريج حديث: يزوج الرجل من أهل الجنة ...187

تخريج حديث: أن النبي كان يقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب ...188

تخريج حديث: إن الذي حرَّم شربها حرم ثمنها أريقوها ...189

تخريج حديث : حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها (ابن عباس) ...189

تخريج حديث: كنا نتحلق يوم الجمعة قبل النداء الأول (السائب بن يزيد )...190

تخريج حديث: ما من يوم ولا ليلة إلا ولله عباد...191

تخريج حديث: رأيت رسول الله صلى في ثوب واحد ...192

تخريج حديث : إني لا أريد أن أصلي ...193

تخريج حديث: أعتق رقبة...194

تخريج حديث: في الإنسان ثلاثمائة وستون مفصلاً ...196

تخريج حديث: ما من مسلم يعمل ذنباً إلا وقف الملك ...197

تخريج حديث : اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول ...201

تخريج حديث: لبيك بحجة وعمرة معاً ...202

تخريج حديث: إن الله قد افترض عليكم رمضان ...203

تخريج حديث: ساقي القوم شرباً ...204

تخريج حديث: صلاة الوسطى صلاة العصر ...205

ص: 601

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: من رزق من شيء فليلزمه ...206

تخريج حديث : أوصاني خليلي بثلاث ...208

تخريج حديث: الجار أحق بسقبه أو نصيبه ...210

تخريج حديث: من ابتاع طعاماً فلا يبيعه حتى يقبضه ...211

تخريج حديث: ليس فيها دون خمس ذود صدقة ...213

تخريج حديث: أتيت النبي بأخي حين ولد ليحنكه (أنس) ...214

تخريج حديث: أن رسول الله أتى بماء فتوضأ ومسح برأسه ...215

تخريج حديث: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ...218

تخريج حديث: ما أجد ما أحملك عليه ولكن ...218

تخريج حديث : أكرموا الشهود فإن الله يخرج بهم الحقوق ...219

تخريج حديث: إقرأ القرآن على سبعة أحرف ...220

تخريج حديث: كان أبو بكر إذا سلّم من صلاته قال : اللهم إجعل خير عملي آخره ...221

تخريج حديث: تعبد الله ولا تشرك به شيئاً وتقيم الصلاة ...222

تخريج حديث : أعطاني منائي أعطاني منائي «جعفر» ...223

تخريج حديث: كان النبي يصلي ركعتي الفجر في بيته خفيفتين ...224

تخريج حديث: أولى الناس أكثرهم علىَّ صلاة ...225

تخريج حديث: السائحون هم الصائمون ...226

تخريج حديث: مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل ...228

تخريج حديث: من أتى الجمعة فليغتسل ...231

تخريج حديث: إنك لا تطيق ذلك صل ونم ...233

تخريج حديث : إن العبد ليبلغ بحسن خلفه عظيم درجات الآخرة ...238

تخريج حديث : هكذا نبعث يوم القيامة ...239

تخريج حديث: سل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة ...240

تخريج حديث : ألا أدلك على عملين ثقيلين في الميزان ...241

تخريج حديث : إذا استجمر أحدكم فليوتر ...242

تخريج حديث: أن رسول الله قنت في صلاة الصبح ...243

تخريج حديث : إقرأ علىَّ إني أحب أن أسمعه من غيري ...244

ص: 602

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ...245

تخريج حديث : من أكل من هذه الشجرة شيئاً فلا يقربنا ...246

تخريج حديث: أن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة ...247

تخريج حديث : صلى بنار رسول الله صلاة الظهر ثم صعد المنبر ...248

تخريج حديث: إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً ...249

تخريج حديث: لا تشتروا السمك من الماء فإنه غرر ...251

تخريج حديث : إذا غضبت فاسكت ...251

تخريج حديث: بيت لا تمر فيه جياع أهله ...251

تخريج حديث: إن هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا من مأدبة ...252

تخريج حديث : اللهم بارك لأمتي في بكورها ...253

تخريج حديث: الرهن معلوف ومركوب ...254

تخريج حديث: مثل أبي بكر وعمر مثل نوح وإبراهيم ...255

تخريج حديث: إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمهم أحدهم ...256

تخريج حديث: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ...256

تخريج حديث: من ختم له بإطعام مسكين محتسباً ...257

تخريج حديث : الإيمان: أن تؤمن بالله وملائكته ...259

تخريج حديث: أول ما أرسل نوح عليه السلام ...261

تخريج حديث: لا تنتهي البعوث عن غزو بيت الله ...263

تخريج حديث: أنت مني بمنزلة هارون من موسى ...264

تخريج حديث: أسرع أفرغ منهما ...265

تخريج حديث: صلى بنا رسول الله إحدى صلاتي العشي، فقصر الصلاة ...266

تخريج حديث: أوصاني خليلي بالغسل يوم الجمعة ...266

تخريج حديث: أمرت أن آخذ من الحالم والحالمة «معاذ» ...267

تخريج حديث: من درأ عن لحم أخيه بالمغيبة درأ الله عنه ...268

تخريج حديث : أحبوا العرب وبقاءهم وصلاحهم ...273

تخريج حديث: كثرة العرب وإيمانهم قرة عيني ...274

تخريج حديث: من غش العرب لم ينله منى مودَّة ...274

ص: 603

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: يقول الله : «أنا أغنى الشركاء عن الشرك »...275

تخريج حديث: بعثت من خير قرن بني آدم ...276

تخريج حديث : لولا أن تدافنوا لسألت الله أن يسمعكم ...276

تخريج حديث : المستشار مؤتمن ...277

تخريج حديث: الدال على الخير كفاعله ...277

تخريج حديث: أن وفد عرينة قدموا على النبي ...279

تخريج حديث: بيت لا تمر فيه جياع أهله ...280

تخريج حديث: أن النبي حمى البقيع لخيل المسلمين ...280

تخريج حديث: كان النبي يكلم بعدما ينزل من المنبر ...282

تخريج حديث : إن أهل السماء يرون بيوت أهل الذكر ...283

تخريج حديث : الإيمان يزيد ...285

تخريج حديث : ترك المكافأة من التطفيف «عبد الله بن وهب »...285

تخريج حديث: من قرأ يس في ليلة غفر له ...287

تخريج حديث : لقد أوتي أبو موسى مزماراً من مزمار آل داود ...287

تخريج حديث : إن بالمدينة قوماً ما سلكتم طريقاً ...289

تخريج حديث: توفي رسول الله بين سحري ونحري ...290

تخريج حديث : تكون لأحسنهما خلقاً ...291

تخريج حديث : لسقط أقدمه بين يديَّ أحب إليَّ...292

تخريج حديث: هلموا إلى الوضوء والبركة من الله ...294

تخريج حديث: بعثت داعياً ومبلغاً وليس إليَّ من الهدى شيء ...294

تخریج :حدیث بر الوالدين يزيد في العمر ...295

تخريج حديث: هو الله ربي لا شريك له - هكذا كان النبي يقول إذا أهمه شيء ...298

تخريج حديث: من طلب العلم لنفسه فقد اكتفى «مسعر بن کدام»...298

تخريج حديث: أن رجلاً حلف بالله الذي لا إله إلا هو كاذباً ...300

تخريج حديث : معك ماء ...301

تخريج حديث: من أتى الجمعة فليغتسل ...302

تخريج حديث : يا أبا ذر ألا أدلك على أفضل العبادة ...303

تخريج حديث: يا علي كل الثوم فلولا أني أناجي الملك لأكلته ...304

ص: 604

العنوان ...رقم الصفحة

تخريج حديث: أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين ...305

تخريج حديث : رأيت رسول الله كبر إذا ركع وإذا سجد ...307

تخريج حديث: من زعم من الله شيء مخلوق أو بائن منه فهو كافر «شيبان بن فروخ »...309

الخاتمة ...317

فهرس الآيات ...323

فهرس الأحاديث حسب الحروف ...328

فهرس الآثار الموقوفة ...370

فهرس الأقوال والأمثال والحكم ...375

فهرس الأبيات ...380

فهرس المترجمين عند المؤلف حسب الطبقات ...384

فهرس المترجمين عند المؤلف حسب الحروف ...410

فهرس الرواة والأعلام المترجم لهم ...435

فهرس الكتب الواردة عند المؤلف ...510

ثبت المصادر المخطوطة ...514

ثبت المصادر والمراجع المطبوعة ...517

ثبت المصادر الأجنبية ...535

فهرس المترجمون في الجزء الرابع حسب ترتيب المؤلف ...536

فهرس الموضوعات ...543

***

ص: 605

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.