‏سرشناسه : ابن حوقل، محمدبن حوقل، قرن ق‌۴
‏عنوان و نام پدیدآور : ...صورة الارض/ تالیف ابی القاسم ابن حوقل النصیبی
‏مشخصات نشر : بیروت : دارصادر ، م‌۱۹۳۸ = .۱۳۱۷.
‏مشخصات ظاهری : ۲ ج.در یک مجلد (۵۳۸ ص) مصور، نقشه
‏وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی
‏یادداشت : ص. ع. لاتینی‌شده:Biblio theca geogra phorum arabicorum.
‏یادداشت : عنوان دیگر: مسالک و الممالک والمفاوز والمهالک.
‏عنوان دیگر : مسالک و الممالک والمفاوز والمهالک.
‏عنوان دیگر : المسالک والممالک والمفاوز المهالک
‏موضوع : جغرافیا -- متون قدیمی تا قرن ۱۴
‏موضوع : ایران -- جغرافیا -- متون قدیمی تا قرن ۱۴
‏موضوع : کشورهای اسلامی -- جغرافیا -- متون قدیمی تا قرن ۱۴
‏رده بندی کنگره : G۹۳/الف‌۱۵ص‌۹ ۱۳۱۷
‏شماره کتابشناسی ملی : م‌۸۰-۳۷۳۱۳

(1) [72 ظ] و أمّا حدود خوزستان و محلّها ممّا یجاورها من البقاع المضافة الیها و المصاقبة لنواحیها فإنّ شرقیّها حدّ فارس و اصبهان و بینها و بین حدّ فارس من حدّ اصبهان نهر طاب و هو الحدّ الی قرب مهروبان و لهذا النهر رستاق کبیر و ناحیة واسعة و هو نهر عمیق علیه جسر من خشب معلّق بین السماء و الماء و بینه و بین الماء نحو عشر أذرع یعبر علیه سیّارة تلک الناحیة و المجتازون بها، ثمّ یصیر الحدّ بین الدورق و مهروبان علی الظهر الی البحر، و غربیّها حدّ رستاق واسط و أعمالها و دور الراسبی، و شمالیّها حدّ الصیمرة و الکرج و اللور حتّی یتّصل علی حدود الجبال الی اصبهان علی أنّه یقال أنّ اللور و أعمالها کانت من خوزستان فحوّلت الی الجبال، و حدّ خوزستان ممّا یلی فارس و اصبهان و حدود الجبال من واسط علی خطّ مستقیم فی التربیع إلّا أنّ الحدّ الجنوبیّ من حدّ عبّادان الی رستاق واسط یصیر مخروطا فیضیق فی التربیع عمّا قابله و فیه من حدّ الجنوب أیضا من حدّ عبّادان علی البحر الی حدّ فارس تقویس یسیر فی الزاویة و ینتهی هذا الحدّ آخذا الی المغرب ذاهبا الی الدجلة حتّی یجاوز بیان ثمّ ینعطف من وراء المفتح و المذار الی أن یتّصل برستاق واسط من حیث ابتدائه، (2) و الصورة التی فی بطن هذه الصفحة صورة حوزستان،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 251
[72 ب] إیضاح ما یوجد فی صورة خوزستان من الأسماء و النصوص، قد رسم البحر فی الزاویة الیسری من أعلی الصورة علی شکل نصف دائرة و یصبّ فی البحر نهر دجلة آتیا من الیمین و علی هذا النهر ابتداء من الیمین مدینة واسط و فی الجانب الآخر واسط مرّة ثانیة، ثمّ تتشعّب من أعلی النهر شعبة کتب عندها نهر معقل و یمرّ علی خطّ مدوّر بمدینة البصره الی أن تصبّ فی البحر عند عبادان فی موضع مصبّ دجلة، و یأخذ من حذاء البصرة نهر الابله الذی ینتهی الی عمود دجلة عند مدینة الابله المشکّلة من جانبیه، و تجاه الابلّة علی دجلة مدینة بیان ثمّ عند مصّها سلیمانان، و کتب ابتداء من عند بیان حدّ خوزستان علی خطّ مستطیل یأخذ أوّلا الی وسط الطرف الأیمن ثمّ یوازی هذا الطرف الی أسفل الصورة ثمّ یوازی الطرف الأسفل ثمّ یعطف الی الأعلی راجعا الی البحر، و یوازی کلمة حدّ عن أعلی یمینه کتابة صورة خوزستان، و تبتدئ من عند واسط الی الأسفل کتابة سواد واسط و الراسبی، ثمّ یوازی القسم الأسفل من الحدّ حدود الجبال و بعد ذلک موازیا لآخر الحدّ الی الفوق نواحی فارس، و یأخذ من وسط أسفل الصورة نهر تستر واردا الی البحر و کتب عند مصبّه الدجلة الهوزا، و عن یمین هذا النهر فی أسفل الصورة مدینة کرجه ثمّ علی النهر تستر ثمّ جندی سابور ثمّ هرموز ثمّ جبی، و بحذاء تستر یتشعّب من هذا النهر نهر المسرقان مارّا بمدینة عسکر مکرم ثمّ یعطف الی الیمین راجعا الی عمود نهر تستر عند النصف الأیسر من هرموز و کتب مقابلا لهرموز الی الأسفل الشاذروان، ثمّ من أعلی هرموز علی عمود النهر سوق الأربعاء، و یوازی نهر تستر فی القسم الأیمن من الصورة نهر السوس علیه مدینة السوس و عن یسار نهایته نهر تیری، و یقع عن یمین نهر السوس من المدن قرقوب، الطیب، متوث، برذون ، بصنی، و یصبّ فی نهر تستر بقرب فوّهته نهر آخر یأتی من الیسار علیه الباسیان من الجانبین ثمّ الدورق، و علی الطریق الآخذ من الدورق الی الیسار دیرا واسک، و یمتدّ الطریق الآخذ من الطیب عند الحدّ الأیمن علی قرقوب و السوس و جندی سابور
صورة الأرض، ج‌2، ص: 252
و عسکر مکرم الی رام هرمز ثمّ الی سنبیل علی الحدّ الأیسر، و فی الساحة من تحت هذا الطریق مدینتا اربق و ایذج، (3) (73 ظ] و هذه مواقع خوزستان و ما ارتفع فی کورها من مدنها و الاهواز مدینة تعرف بهرموز شهر و هی الکورة العظیمة و الناحیة الجسیمة التی ینسب الیها سائر المدن و الکور [و الآن فقد خرب أکثرها و انجلی أهلها و صارت مدینة عسکر مکرم أکثر عمارة منها] و عسکر مکرم و تستر و جندی سابور و السوس ورام هرمز و السّرق و کلّما ذکرته من کورة فهو اسم المدینة غیر السرق فإنّ مدینته الدورق و هی المعروفة بدورق الفرس و ایذج و نهر تیری و حومة الزطّ و الجائزان و هما واحد و حومة الثیّنان و سوق سنبیل و مناذر الکبری و مناذر الصغری و جبّی و الطیب و کلیوان فهذه مدن و لکلّ مدینة کورة، و من مدنها المشهورة المعروفة فی جمیع الأرض بصنّی المذکورة علی ستورها المجلوبة الی جمیع أقالیم الدنیا، وازم و سوق الأربعاء و حصن مهدیّ و الباسیان و بیان و سلیمانان و قرقوب و متوث و برذون و کرجه و هی جمیع ما لها من المنابر، (4) و خوزستان أجمعها فی مستواة من الأرض سهلة ذات میاه جاریة و أکبر أنهارها نهر تستر و هو النهر الذی بنی علیه سابور الملک الشاذروان بباب تستر حتّی ارتفع ماؤه الی المدینة لأنّ تستر علی نشز مرتفع عمّا داناها من الأرض فیجری هذا النهر من وراء عسکر مکرم علی الاهواز حتّی ینتهی الی نهر السدرة الی حصن مهدیّ و یقع فی البحر، و یجری من ناحیة تستر نهر المسرقان حتّی ینتهی الی عسکر مکرم [و یشقّها بنصفین]
صورة الأرض، ج‌2، ص: 253
و یتّصل بالاهواز و آخره الأهواز لا یجاوزها و إذا انتهی الی عسکر مکرم فعلیه جسر کبیر نحو عشرین سفینة [و علی نهر المسرقان فی وسط عسکر مکرم قنطرة حسنة محکمة البناء بالجصّ و الآجرّ عریضة جدّا و فی هذه القنطرة سوق و دکاکین و مسجد حسن نزه،] و تجری فیه السفن العظام و رکبته من عسکر مکرم الی الاهواز و المسافة عشرة فراسخ فسرنا فی الماء ستّة فراسخ ثمّ خرجنا و سرنا فی وسط النهر و کان الباقی من هذا النهر الی الاهواز طریقا یابسا لأنّ ذلک کان فی آخر الشهر و القمر فی نقصانه فنقص الماء عن مل‌ء النهر من قبل المدّ و الجزر اللذین ینقصان و یزیدان بزیادة القمر، و لن یضیع من هذا الماء شی‌ء بوجه من الوجوه بل یسقی به أراضی قصب السکّر و ما فی أضعافه من النخیل و الزروع و غیر ذلک، و لیس بخوزستان کلّها علی کمال عمارتها بقعة هی أعمر من المسرقان، و میاه خوزستان من الاهواز و الدورق و تستر و غیر ذلک ممّا یصاقب هذه المواضع کلّها تجتمع عند حصن مهدیّ فیفیض هناک بعد أن یغزر و یکثر و یصیر له عرض ما یقارب الفرسخ و ینتهی الی البحر، و لیس بخوزستان بحر إلّا ما ینتهی الیها من زاویة من حدّ مهروبان الی قرب سلیمانان بحذاء عبّادان و هو شی‌ء یسیر من بحر فارس، (5) و لیس بجمیع خوزستان جبال و لا رمال إلّا شی‌ء یسیر یتاخم نواحی تستر و جندی سابور و ناحیة ایذج و اصبهان و باقی خوزستان کأرض العراق، فأمّا هواؤها و تربتها و صحّة أهلها فإنّ میاهها طیّبة عذبة جاریة و لا أعرف بجمیع خوزستان بلدا ماؤه من البئر لکثرة المیاه الجاریة بها، و أمّا تربتها فما بعد من الدجلة الی ناحیة الشمال فهو أیبس و أصحّ و ما کان الی الدجلة أقرب فهو من جنس أرض البصرة فی التسبّخ و کذلک الصحّة و نقاء البشرة فی أهلها فیما بعد عن الدجلة، و أمّا المسرقان
صورة الأرض، ج‌2، ص: 254
خاصّة ففیه رطب یعرف برطب الطن و یقال أنّ ذلک الرطب إذا أکله الإنسان و شرب علیه ماء المسرقان لم یخطئه رائحة فیه من رائحة الخمر العتیق، و لیس بخوزستان موضع یجمد [73 ب] فیه الماء و لا یقع فیه الثلج و لا یخلو من النخیل، و العلل بها کثیرة و خاصّة لمن انتابها و طرأ علیها، و ثمارهم و زروعهم فالغالب منها فی غلّاتهم النخل و لهم عامّة الحبوب کالحنطة و الشعیر و الفول و یکثر عندهم الأرزّ حتّی أنّهم لیطحنونه و یخبزونه و یأکلونه و هو لهم قوت [و فیهم من تعوّد أکل خبز الأرزّ طول السنة حتّی إذا أکل خبز الحنطة أخذه المغس و وجع البطن و ربّما یموت منه] و کذلک رساتیق العراق، و لیس من بلد لیس به قصب سکّر فی جمیع هذه الکور الکبار التی تقدّم ذکرها و أکثر ذلک بالمسرقان و یقع أکثره الی عسکر مکرم، و لیس بالعسکر فی القصبة کثیر سکّر و لا بتستر و یتّخذ الکثیر منه بالسوس و فی سائر المواضع للأکل من القصب ما یسدّ الحاجة و یزید و عندهم عامّة الثمار، و لا یکاد یخطئهم من الثمار غیر الجوز و ما لا یکون إلّا ببلاد الصرود، (6) و أمّا لسانهم فإنّ عامّتهم یتکلّمون بالفارسیّة و العربیّة غیر أنّ لهم لسانا آخر خوزیّا لیس بعبرانیّ و لا سریانیّ و لا فارسیّ، و زیّهم زیّ أهل العراق فی الملابس من القمص و الطیالسة و العمائم و فی أضعافهم من یلبس الأزر و المیازر، و الغالب علی أخلاقهم الشراسة و المنافسة فیما بینهم فی الیسیر من الأمور و الشدّة و الإمساک، و الغالب علی خلقهم صفرة الألوان و النحافة و خفّة اللحی و وفور الشعر فیهم أقلّ ممّا فی غیرهم من المدن و هذه صفة عامّة الجروم، و أمّا ما ینتحلونه من الدیانات و المذاهب فالغالب علیهم الاعتزال و الغلبة لأهله دون سائر النحل و القول بالوعد و الوعید فیهم أکثر منه فی جمیع الخلق أظهر علی الحقیقة و صدق النیّة، و لیس فی جمیع
صورة الأرض، ج‌2، ص: 255
موازین الأرض الحبّة مجزّأة علی أربعة أجزاء إلّا بالعسکر و یقال لکلّ جزء منها تومنه، و فی عوامّهم و أهل مهنهم من الریاضة بالکلام و العلم به و بوجهه ما یضاهون به الخواصّ من أرباب البلدان [و علمائهم و لقد رأیت حمّالا عبر و علی رأسه وقر ثقیل أو علی ظهره و هو یسایر حمّالا آخر علی حاله و هما یتنازعان فی التأویل و حقائق الکلام غیر مکترثین بما علیهما فی جنب ما خطر لهما]، (7) و من الخاصّیّات عندهم ما تقدّم ذکره من الشاذروان الذی بناه سابور و هو من أعجب البناء و أحکمه و طوله نحو المیل قد رصّ بالحجارة و رصف کلّه حتّی تراجع الماء فیه و ارتفع الی باب تستر، و بنهر السوس تابوت دانیال النّبیّ علیه السلم و بلغنی أنّ أبا موسی الأشعریّ و جده و کان أهل الکتاب یدیرونه فی مجامعهم و یتبرّکون به و یستسقون المطر إذا أجدبوا فأخذه أبو موسی و شقّ من النهر الذی علی باب السوس خلیجا و جعل فیه ثلثة قبور مطویّة بالآجرّ و دفن ذلک التابوت فی أحد القبور ثمّ استوثق منها کلّها و عمّاها ثمّ فتح الماء حتّی قلب ذلک الثری الکثیر علی ظهور تلک القبور و النهر یجری علیهم الی یومنا هذا و یقال أنّ من نزل الی قعر الماء وجد تلک القبور، و لهم بناحیة آسک متاخما لأرض فارس جبل تتّقد فیه النار لیلا و بالنهار یرمی بالدخان لا یطفأ أبدا کالبرکان الذی بنواحی صقلّیه فی وسط البحر صورته هذه الصورة و جبل النار المحاذی لطبرمین من أرض صقلّیه أیضا و سرنجلوا و هی جزیرة تجاه أرض قلوریه ذات جبل لا تنقطع نارها لیلا و لا دخانها نهارا و أکثرها
صورة الأرض، ج‌2، ص: 256
نارا و أغزرها بعد جبل النار المحاذی لطبرمین البرکان جزیرة ذات جبل بهذه الصورة، و یذکر أنّه عین کبریت أو نفط ممّا تعمل فیه النار و قد وقعت فیه علی قدم الأیّام فعلی قدر ما تخرج تحترق أبدا و قد رأیت جمیع النیران التی بصقلّیه [74 ظ] و ما شاهدتها من قرب و إنّما ذکرته و علیه حسبانا و توهّما لا بالحقیقة، و بعسکر مکرم من العقارب صغار علی قدر ورقة الانجذان و صفرتها فسمّی الجرّارة و قلّ من یسلم من لسعها إذا لذعته و هی أبلغ فی القتل من بعض الأفاعی القاتلة و أمضی سمّا، (8) و یتّخذ بتستر الدیباج الذی یحمل الی جمیع الآفاق و کان تعمل بها کسوة الکعبة للبیت الحرام الی أن افتقر السلطان و حلّت به الرحمة فسقطت عنه عند ذلک فریضته و یکون بتستر لجمیع من ملک العراق طراز و صاحب یستعمل له ما یشتهیه، و یعمل بالسوس الخزوز الثقیلة و منها تحمل الی الآفاق، و بالسوس صنف من الأترجّ شمّامات ذکیّة کالأکفّ بأصابعها و لیست إلّا بمصر منها الشی‌ء القلیل ، و بقرقوب السوسن جرد الذی یحمل الی الآفاق و بالسوس و بها طرز للسلطان، و ببصنّی تعمل الستور المشهورة فی جمیع الأرض المرقوم علیها عمل بصنّی و قد تعمل ببرذون و کلیوان و غیرهما من المدن ستور یکتب علیها بصنّی و تدلّس [فی ستور بصنّی] ، و برامهرمز من ثیاب الابریسم ما یحمل الی کثیر من المواضع و یقال أنّ مانی بها قتل و صلب و یقال أنّه مات فی محبس بهرام حتف أنفه فقطع رأسه و أظهر قتله، و جندی سابور مدینة خصبة واسعة الخیر و بها نخل و زرع کثیر و میاه و قطنها یعقوب بن اللیث الصفّار لخصبها و اتّصالها بالمیر الکثیرة فمات بها و قبره بها، و بنهر تیری ثیاب تشبه ثیاب
صورة الأرض، ج‌2، ص: 257
بغداذ و تحمل الیها فتدلّس بها و تقصر هناک و تحمل جهازا الی جمیع الآفاق فلا شکّ فیها و هی حسنة، و جبّی مدینة و لها رستاق عریض مشتبک العمارة بالنخیل و قصب السکّر و غیرهما و منها أبو علیّ الجبّائیّ [الشیخ الجلیل إمام المعتزلة و رئیس المتکلّمین فی عصره]، (9) ثمّ تتّصل زاویة من خوزستان بالبحر فیکون لها خور [یخاف] علی سفن البحر إذا انتهت الیه و ربّما غرق فیه الکثیر منها و ذلک لما یستجمع من میاه خوزستان بحصن مهدیّ فیتّصل بالبحر و یعرض هناک حتّی ینتهی فی طرفه المدّ و الجزر و یتّسع حتّی کأنّه البحر و إذا عصفت فیه الریاح محن و اضطرب و یزید علی الفرسخ، و یتّخذ بالطیب تکک تشبه الأرمنیّ و قلّ ما تتّخذ بمکان من الإسلام بعد ارمینیه أحسن أو أفخر منها و إن کان ما یعمل بسجلماسه من جنسها لکنّه لا یبلغ القیمة و لا یدانیها و لا یقاربها فی الحسن و هی مدینة طیّبة مقتصدة یعمل بها الأکسیة و البرّکانات، و اللور بلد بذاته خصب و الغالب علیه هواء الجبل و کان من خوزستان فضمّ الی أعمال الجبال و له بادیة و إقلیم و رساتیق الغالب علیه الأکراد و هو بجوارهم خصب و بمصاقبتهم رطب، و سنبیل کورة متاخمة لفارس و کانت مضمومة الیها من أیّام محمّد بن واصل الی آخر أیّام السجزیّة فحوّلت الی خوزستان، و الزطّ و الجائزان کورتان متجاورتان کثیرتا الدخل، و الثیّنان متاخمة للسردن من أرض فارس و حدّ اصبهان و هواؤها هواء الصرود و لیس بخوزستان رستاق یقارب الصرود غیر الثیّنان ، و آسک قریة لیس بها منبر و حولها نخیل [74 ب] کثیرة و بها کانت للأزارقة الوقعة التی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 258
یقال أنّ أربعین من الشراة قتلوا فیها نحو ألفی رجل من الجند اتّبعوهم من البصرة فأتوا علیهم، و الدوشاب الآسکی الذی یحمل الی العراق مشهور بالجودة و یفضل علی کلّ دبس من الرجانیّ و غیره، و أمّا مناذر الکبری و الصغری فکورتان عامرتان أیضا بالنخیل و الزروع و لهما ارتفاع کثیر و لأربابهما فی الدیوان محلّ لیس یدانی رفعه و جلاله، (10) و أمّا المسافات بها فإنّ من خوزستان الی العراق طریقین شارعین أحدهما الی البصرة ثمّ الی بغداذ و الآخر الی واسط ثمّ الی بغداذ، فأمّا طریق البصرة فإنّک تأخذ من الرجان الی آسک قریة مرحلتین خفیفتین ثمّ الی دیرا مرحلة و دیرا قریة ثمّ منها الی الدورق مرحلة و الدورق مدینة کثیرة الأهل و هی مدینة الرستاق المعروف بسرق ثمّ من الدورق الی خان من دونها ینزله السابلة یعرف بخان مزدویه ثمّ الی الباسیان مدینة وسطة فی الحال عامرة یشقّها نهر فتصیر نصفین مرحلة و من الباسیان الی حصن مهدیّ مرحلتان و فیها منبر و یسلک بینهما فی الماء و کذلک من الدورق الی الباسیان فیسلک فی الماء و هو أیسر من البرّ و من حصن مهدیّ الی بیان مرحلة علی الظهر و ببیان منبر و قد انتهیت الی آخر حدود خوزستان و بیان علی دجلة فیرکب منها الی حیث أراد المرء فإمّا الی الابلّة فی الماء و من شاء علی الظهر الی أن یحاذی الابلّة ثمّ یعبر الیها، و أمّا الطریق علی واسط الی بغداذ فإنّ من الرجان الی سوق سنبیل مرحلة و منها الی رامهرمز مرحلتان ثمّ من رامهرمز الی عسکر مکرم ثلث مراحل و من عسکر مکرم الی تستر مرحلة و من تستر الی جندی سابور مرحلة و من جندی سابور الی السوس مرحلة و من السوس الی قرقوب مرحلة و من قرقوب الی الطیب مرحلة و یتّصل بعمل واسط،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 259
و من العسکر الی واسط طریق أخصر من هذا الطریق و لا یمرّ علی تستر و إنّما ذکرت هذا المسلک لأنّی قصدت ذکر المسافة ما بین المدن و لم أرد نفس الطرق الی بغداذ فکان هذا أجمع لما أردته، و من العسکر الی ایذج أربع مراحل و من العسکر الی الاهواز مرحلة و [من الاهواز] الی ازم مرحلة و من الاهواز الی الدورق أربع مراحل و من عسکر مکرم الی الدورق نحو أربع مراحل [و من الاهواز الی رامهرمز نحو ثلاث مراحل أیضا] لأنّ الاهواز و عسکر مکرم فی سمت واحد ورام هرمز منهما کإحدی زوایا المثلثة، و من عسکر مکرم الی سوق الأربعاء مرحلة و من تعدّی سوق الأربعاء الی حصن مهدیّ سار مرحلة، و من الاهواز الی نهر تیری یوم، و من السوس الی بصنّی أقلّ من مرحلة، و من السوس الی برذون مرحلة خفیفة، و من السوس الی متّوث مرحلة، [فهذه جمیع المسافات بها،] (11) و أمّا ارتفاعها فإنّی حضرتها سنة ثمان و خمسین و هی بید أبی الفضل الشیرازیّ بثلثین ألف ألف درهم دون زیادة الصنجة و حقّ بیت المال،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 260

(1) [75 ظ] و أمّا فارس فالذی یحیط بها ممّا یلی المشرق حدود کرمان و ممّا یلی المغرب کور خوزستان و ممّا یلی الشمال المفازة التی بین فارس و خراسان و بعض حدود اصبهان و من الجنوب بحرها، و فیها زنقة و زاویة تلی کرمان ممّا یلی المفازة و فی الحدّ الذی یصاقب البحر تقویس قلیل من أوّله الی آخره و زنقة و زاویة أخری ممّا یلی اصبهان و إنّما وقعت هاتان الزنقتان کالزاویتین لأنّ من شیراز و هی واسطة فارس الیهما من المسافة نحو نصف ما بین خوزستان و بین شیراز و کذلک جروم کرمان، (2)

إیضاح ما یوجد فی صورة فارس من الأسماء و النصوص، کتب موازیا للطرف الأعلی من الصورة هذه صورة فارس و رسم تحت ذلک بحر فارس و فیه من الجزائر جزیرة اوال، جزیرة خارک، جزیرة لافت، و تحیط بالأیمن و الأسفل و الأیسر من أطراف الصورة ابتداء من أعلی الطرف الأیمن علی دخلتین مربّعتی الشکل فی الزاویتین السفلایین کتابة مستطیلة الخطّ و هی حدّ فارس، و تحیط بالدخلة الیمنی فی أسفل الصورة من طرفیها کتابة حدّ اصبهان و بالدخلة الیسری من ثلثة من أطرافها علی خطّ ممتدّ الی الأعلی کتابة حدّ کرمان، و یقع علی ساحل البحر من المدن ابتداء من الیمین مهروبان، سینیز، جنابه ، توج، نجیرم، سیراف، حصن ابن عماره، و ینصبّ فی البحر عن یمین مهروبان نهر یوازی الطرف
صورة الأرض، ج‌2، ص: 262
الأیمن من الصورة و یأخذ من هذا النهر نهر آخر الی الیسار یبتدئ من عند مدینة فرزک ثمّ یمرّ بمدینة الرجان و ینصبّ فی البحر عن یمین سینیز، و کتب قاطعا لهذا النهر بین الرجان و البحر رستاق ریشهر علی شکل صلیبیّ، و بین سینیز و جنایه مصبّ نهر شیرین و بین هذا النهر و النهر المتقدّم ذکره من المدن تنبوک و الهندجان ، ثمّ ینصبّ فی البحر بین جنابه و توج نهر المسن و بینه و بین نهر شیرین مدینة الخوبذان، ثمّ ینصبّ بین توج و نجیرم نهر تقع من جانبه الأیسر مدینتا الملجان و کمارج، و عن یسار نجیرم مصبّ نهر یأتی من بحیرة سکان ، و فی الجانب الأیمن من هذا النهر مدینتا کهرجان و نابند ، ثمّ عن یمین ذلک علی الطریق من سیراف الی شیراز فی وسط الصورة جره و جور و عبر النهر کوار، و یقع من أسفل نجیرم من المدن صفاره ، فهلو، الغندجان، و من أسفل کمارج شکل مدینة کتب فیها ا فقط و یجوز أنّها کازرون ثمّ سابور، و تقطع هذه الناحیة کتابة زم الدیوان و من أعلی ذلک الی الیسار قاطعا للنهر زم اللوالجان، و من أسفل بحیرة سکان علی الطریق الآخذ من شیراز الی الرجان من المدن النوبندجان و جویم ، و یأخذ من شیراز طریق الی الیسار علیه من المدن خورستان ، فسا، طمستان، الفستجان، ازبراه، دراکان ، مریزجان ، خیار ، دارابجرد، الزم، رستاق الرستاق، برج ، تارم ، و فی الساحة من أعلی هذا الطریق بینه و البحر و النهر رسمت من المدن صعودا من الأسفل الی الأعلی منوجیان ، فوشجان، جویم، فرسجان ، الکاریان، ابزر،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 263
خبر، جهرم، روبنج، کارزین، سمیران ، کیر ، کردبان ، خوار ، جرمق، جم، و یأخذ من شیراز طریق الی الأسفل الی اصطخر ثمّ الی کثه فی أسفل الصورة، و یأخذ من شیراز طریق آخر الی اصبهان فی الزاویة الیمنی، و کتب فی الساحة بین هذا الطریق و الطرف الأیمن من الصورة علی شکل صلیبیّ ناحیة زم جیلویه ، و یقطع هذه الکتابة نهر الکر الذی ابتداؤه فی قرب مدینة ابرج و من أعلی هذا النهر عن یمین شیراز مدینتا البیضاء و هزار و من أسفل النهر مدینة مایین ، و رسم بین ابرج و اصبهان مدینة حومة السردن، و بین الطریق من شیراز الی اصبهان و الطریق الی کثه من المدن بجه، اقلید، مشکان ، السرمق، ابرقویه، کرد، الارجمان ، نایین ، میبذ ، و یأخذ من اصطخر طریق آخر الی السیرجان فی الزاویة الیسری و علیه من المدن اباذه، بوذنجان ، صاهک، هریه ، و یوازی هذا الطریق من أعلاه نهر بختکان المنصبّ فی بحیرة بختکان، و عن یسار هذه البحیرة بینها و الحدّ مدینة الماشکانات، و کتب فی هذا القسم من الصورة علی شکل صلیبیّ قاطعا للطریق من شیراز الی تارم ناحیة زم الکاریان ، و فی الساحة الواقعة بین الطریقین الی السیرجان و الی کثه من المدن کمین، الجوبرقان ، مریزجان ، شهر فابک ، خیره ، کبس، خبر، روذان و علی الحدّ الأسفل الفهرج، انار ، اذرکان ، و کتب فی هذا القسم علی خطّ منعطف شقّ کرمان، [76 ظ] قد صوّرت فارس بحدودها و لم آت فیها برستاق لانتشار ذلک و کثرته و لا الجبال لأنّه لیس بفارس بلد إلّا و به جبل أو یکون الجبل
صورة الأرض، ج‌2، ص: 264
بحیث تراه إلّا الیسیر و لم أصوّر إلّا مدینة لها منبر مذکور مشهور و قد تحرّیت و اجتهدت فی هذه الرسالة فیما یعلم من قرأها موقع کلّ کورة برساتیقها و مواضع المدن بها، (3) فأمّا ما بها من المدن و الزموم و الأحیاء و الحصون و بیوت النیران و الأنهار و البحیرات و الکور فإنّ کورها خمس و أوسعها و أعرضها و أکثرها مدنا و نواحی کورة اصطخر [و مدینتها اصطخر] و هی أکبر مدینة بهذه الکورة و تلیها فی الکبر اردشیر خرّه و مدینتها جور و یدخل فی هذه الکورة قباذ خرّه و بکورة اردشیر خرّه مدن هی أکبر من جور مثل شیراز و سیراف و إنّما صارت جور مدینتها لأنّها بناء اردشیر و دار ملکه و شیراز و إن کانت قصبة لفارس کلّها و بها الدواوین و دار الإمارة فهی محدثة فی الإسلام، و تلیها فی الکبر کورة دارابجرد [و مدینتها دارابجرد] و فسا هی أکبر منها و أعمر غیر أنّ الکورة منسوبة الی دارا الملک و هی مدینته التی ابتناها لهذه الکورة، و تلیها فی الکبر کورة الرجان و تلیها کورة سابور و هی أصغر کور فارس و مدینتها سابور و بهذه الکورة مدن کبیرة هی أکبر منها کالنوبندجان و کازرون و لکنّ هذه الکورة تنسب الی سابور و هو الذی ابتنی المدینة المعروفة بسابور المشهورة بالثیاب السابوریّ، و أمّا زمومها فهی أیضا خمسة و أکبرها زمّ جیلویه و یعرف بزمّ الرمیجان و الذی یلیه فی الکبر زمّ أحمد بن اللیث و یعرف باللوالجان و یلی ذلک فی الکبر زمّ الحسین بن صالح و یعرف بزمّ الدیوان ثمّ زمّ شهریار و یعرف بزمّ
صورة الأرض، ج‌2، ص: 265
المازنجان و المازنجان قبیل من الأکراد فی حدود اصبهان ناقلة من هذا الزمّ و زمّ أحمد بن الحسن و یعرف بزمّ الکاریان و هو زمّ اردشیر، فأمّا أحیاء الأکراد فإنّها تکثر عن الإحصاء غیر أنّهم بجمیع أحیائهم المقیمة بفارس علی استفاضة أهل الدیوان و الخاصّة من علماء التنّاء یزیدون علی خمس مائة ألف بیت شعر ینتجعون المراعی فی الشتاء و الصیف علی مذاهب العرب و یخرج من البیت الواحد من الأرباب و الأجراء و الرعاء و الخول و أتباعهم ما بین رجل واحد الی عشرة من الرجال و نحو ذلک، و سأذکر من أسامی أحیائهم ما یحضرنی ذکره علی أنّهم لا یتقصّون فی العدد إلّا من دیوان الصدقات، و أمّا أنهارها الکبار التی تحمل السفن إذا أجریت فیها فإنّها نهر طاب و نهر شیرین و نهر الشاذکان و نهر درخیذ و نهر الخوبذان و نهر رس و نهر سکان و نهر جرشیق و نهر کر و نهر فرواب و نهر برزه فهذه المعروفة المشهورة، و أمّا بحارها فالبحر الأعظم معروف باسمها لأنّ بحر البصرة الی أقصی عمل الهند یعرف ببحر فارس، و بحیرة البختکان و بحیرة دشت ارزن و بحیرة المور و بحیرة الجوبانان و بحر جنکان و هذه بحیرات قائمة بأنفسها ینتفع بها مجاورها، و أمّا بیوت نیرانها فإنّه لا تخلو ناحیة و لا مدینة بفارس إلّا القلیل من بیوت النیران [76 ب] و المجوس أکثر أهل الملل بها و لهم من هذه البیوت بیوت یفضّلونها فی التعظیم و سأذکرها، و أمّا حصونها ففی عامّة فارس و بعضها
صورة الأرض، ج‌2، ص: 266
أمنع من بعض و أکثرها بناحیة سیف بنی الصفّار، و سأفصّل کلّما ذکرته مجملا و أبتدئ بذکر ما بکلّ کورة و ناحیة من النواحی التی تشتمل علی القری و تنصرف فی الدواوین بأعمال مفردة و رساتیق مستقلّة بضیاعها و منها ما فیه منابر و منها ما یخلو منها و ربّ کورة هی أکبر و أعرض و مدنها و نواحیها فی التسمیة [أقلّ] ممّا هو أصغر منها و أتبع ذلک بتفصیله، (4) فأمّا کورة اصطخر فناحیة یزد و هی أکبر ناحیة فیها و بها من المدن کثه و هی القصبة و میبذ و نایین و الفهرج و لیس فی جمیع النواحی ناحیة بها أربعة منابر غیر هذه الناحیة، و ناحیة الروذان و کانت من کرمان فحوّلت الی فارس و یکون امتداد هذه الناحیة فی الطول نحو ستّین فرسخا، و ابرقویه و هی المدینة و فیها اقلید، و السرمق مدینة و رستاق، و الجوبرقان و مدینتها مشکان ، و الارجمان و مدینتها الارجمان ، و المریزجان مدینة و لها رستاق ، و برم مدینتان اباذه و هی قریة عبد الرحمن و مهر زنجان، و صاهک الکبری و لها رستاق، و شهر فابک مدینة و لها رستاق، و هراه فیها منبر، و الروذان مدینة و رستاق فیه من المنابر انار و کبس و خبر ، و الاذرکان بها منبر، و البیضاء و لها إقلیم و علیها سور، و هزار بها منبر، و مایین بها منبر، و ابرج و لها رستاق، و خرّمه و رستاقها یعرف بالطسّوج،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 267
و الخیره فیها منبر، و السرداب و کمین و لهما منبران، و بجه و رستاقها الارد، و کرد و بها منبر، و اللورجان و رستاقها السردن، (5) ذکر ما باردشیر خرّه من المدن، جور و لها رستاق، و نابند و رستاقها میمند، و الصیمکان و لها رستاق، و بخبر منبر، و خورستان و لها رستاق باسمها، و الفوشجان و لها رستاق باسمها، و کران و لها رستاق باسمها، و سیراف و لها منبران نجیرم و جم، و الغندجان و رستاقها دشت بارین و فیه منبر بالفهلو، و صفاره و رستاقها الرستقان ، و توّج قصبة توج، و الجرمق قصبة الاغرستان، و کیر قصبة کیر، کارزین و لها رستاق، و ابزر قصبة ابزر ، سمیران و لها رستاق، و کوار و لها رستاق کبیر، و فی البحر جزائر منسوبة الی کورة اردشیر خرّه فمنها جزیرة برکاوان و هی لافت و بها مدینة و جامع آهل و اوال و بها مدینة و لها جامع و فیها أسواق صالحة و خارک و فیها منبر و له أهل و أناس کثیرة فیهم تجارة صادرة و واردة ، (6) ذکر ناحیة کورة دارابجرد، اباذه و کربجرد و إقلیمهما یعرف بکرم، و المص بها منبر و رستاق یعرف بها، و فسا مدینة جلیلة فی ذاتها کثیرة الأهل و التجارة و لهم یسار [و قد خرب فی زماننا هذا أکثرها و تشتّت أهلها] و منها أبو علیّ شیخنا الحسن بن أحمد بن عبد الغفّار الفقیه النحویّ المتکلّم و هو من جلّة المعتزلة و أصحاب أبی هاشم، طمستان و بها منبر، و الکردبان و بها
صورة الأرض، ج‌2، ص: 268
منبر، و جهرم و لها رستاق و هی مشهورة [77 ظ] بکثرة یسار الأهل و الیها ینسب الجهرمیّ من البسط المعمولة بها و بها غیر طراز للتجّار و کان للسلطان بها صاحب یستعمل له، و الفستجان و لها منبر، و الدراکان و لها منبر، و ازبراه و لها رستاق باسمها، و سنان و لها رستاق باسمها، وایج و بها منبر، و الاصطهبانات و بها منبر ، و جویم و لها إقلیم و منها أبو أحمد الجویمیّ أحد رؤساء التنّاء بفارس معروف بالعراق، و خیار و رستاقها نیریز ، و المریزجان و بها منبر، و المادوان و بها منبر، و روبنج و رستاقها خسوا ، و رستاق الرستاق و بها منبر، و تارم و بها منبر، و الماشکانات و بها منبر، وزم و رستاقها زم شهریار، (7) ذکر نواحی کورة سابور، و منها سابور و قد تقدّم ذکرها و الجنجان و رستاقها کازرون، و الزامجان مدینة و رستاقها باسمها، و الخوبذان و لها رستاق باسمها، و النوبندجان و لها رستاق کبیر و عمل واسع غزیر،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 269
و المورستان و بها منبر، و جرّه و لها رستاق [و ناحیة] خصبة آهلة ذات فضاء وسعة و فسحة، (8) ذکر نواحی الرجان و الرجان مدینة فی غایة الطیبة و النزهة و کثرة المیاه و الخصب من الزرع و النخل و الکروم و الزیتون و الزیت و الجوز و الأترجّ و بها فواکه الصرود و الجروم و منها أبو بکر بن شاهویه الفقیه الحاسب المهندس و کان أهلها علی غایة من الیسار و ماؤها غیر طیّب و لا مرئ [و بقربها الی ناحیة النوبندجان شعب بوان فی غایة ما یمکن أن یکون مثله من الحسن و النزهة و فیه یقول المتنبّی
یقول بشعب بوّان حصانی‌أعن هذا تفرّ الی الطعان
أبوکم آدم سنّ المعاصی‌و علّمکم مفارقة الجنان،]
سابور بها منبر، و ریشهر بها منبر، و مهروبان و بها منبر و هی علی نفس الساحل فی غایة الحرّ، و جنّابه و بها منبر و منها أبو سعید الحسن بن بهرام الدجّال صاحب البحرین و هی مدینة کان فیها طرز للکتّان للتجّار و السلطان من غیر نوع کثیرة التجارة، و سینیز بها منبر و منها الثیاب الکتّان السینیزیّ التی وقع الإجماع أنّ الطیب لا یعلق و یعبق بشی‌ء من الثیاب کعلقه و عبقه بها لترفها و نعمتها و قال آخرون بل بخاصّیّة فی کتّانها، (9) ذکر زمومها و صفاتها، فأمّا زمومها فإنّ لکلّ زمّ منها قری و مدنا مجتمعة قد ضمّن خراج کلّ ناحیة منها رئیس من الأکراد و ألزم صلاح أحوال ناحیته و تنفیذ القوافل و حفظ الطرق و القیام بأحوال السلطان إذا عرضت بناحیته و تنفیذ أوامره و هی کالممالک، فأمّا زمّ جیلویه المعروف بالرمیجان فإنّه یلی اصبهان و یأخذ طرفا من کورة اصطخر و طرفا من کورة سابور و طرفا من کورة الرجان و حدّ منه ینتهی الی البیضاء و حدّ منه
صورة الأرض، ج‌2، ص: 270
ینتهی الی حدود اصبهان و حدّ منه الی حدود خوزستان و حدّ منه ینتهی الی زمّ ناحیة سابور، و کلّما وقع فیه من المدن و القری فکأنّه من عمل اصبهان، و متاخمهم من عمل اصبهان المازنجان و هم من المازنجان الذین هم من زمّ شهریار و لیس منهم أحد فی عمل فارس إلّا و له بها ضیاع و قری کثیرة غزیرة، و أمّا زمّ الدیوان المعروف بالحسین بن صالح و هو من کورة سابور فإنّ حدّا منه یلی اردشیر خرّه و ثلثة حدوده تنعطف علیها کورة سابور [77 ب] فکلّما کان من المدن و القری فی أضعافه فهو منها، فأمّا اللوالجان زمّ أحمد بن اللیث و هو فی کورة اردشیر خرّه فحدّ منه یلی البحر و یحیط بثلثة حدوده کورة اردشیر خرّه و ما وقع فی أضعافه من القری و المدن فهو منها، و أمّا زمّ الکاریان فإنّ حدّا منه الی سیف [بنی] الصفّار و حدّ منه الی زمّ المازنجان و حدّ من حدوده کرمان و حدّ منه اردشیر خرّه و جمیعها فی اردشیر خرّه، (10) و أمّا أحیاء الأکراد بفارس فإنّ منهم الکرمانیّة و الرامانیّة و مدین و حیّ محمّد بن بشر و البقیلیّة و البنداذمهریّة و حیّ محمّد بن إسحاق و الصبّاحیّة و الاسحاقیّة و الاذرکانیّة و السهرکیّة و الطمادهنیّة و الزیادیّة و الشهرویّة و البنداذقیّة و الخسرویّة و الزنجیّة و الصفریّة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 271
و الشهیاریّة و المهرکیّة و المبارکیّة و الاستامهریّه و الشاهویّة و الفراتیّة و السلمونیّة و الصیریّة و الازاددختیّة و المطلبیّة و الممالیّة و اللاریّة و البرازدختیّة و الشاهکانیّة و الجلیلیّة، و هؤلاء المشهورون من أحیائهم و لا یمکن تقصّیهم إلّا من دیوان الصدقات و یزیدون علی خمس مائة ألف بیت و یخرج من الحیّ الواحد ألف فارس و أکثر و أقلّ ینتجعون فی الشتاء و الصیف المراعی و المصائف و المشاتی إلّا القلیل منهم علی حدود الصرود، فأمّا أهل الجروم فلا یزولون و لا ینتقلون بل یتردّدون فیما لهم من النواحی و لهم من العدّة و البأس و القوّة بالرجال و الدوابّ و الکراع ما یستصعب علی السلطان أمرهم إذا أراد تحیّفهم و تهضّمهم، و یزعم ابن درید أنّهم من العرب و أنّ أکثرهم من ولد کرد بن مرد بن عمرو بن عامر فی حماسته و أبو بکر محمّد بن الحسن بن درید ممّن یستبطن علوم العرب و أخبارها یحتجّ بقوله و یسلّم له ما یدّعیه من هذا الباب و غیره، و هم أصحاب أغنام و رمیک و الإبل فیهم قلیلة و لیس للأکراد خیل عتاق إلّا ما عند المازنجان المقیمین بحدود اصبهان و إنّما دوابّهم براذین و شهاریّ و هم علی حسن حال و یسار و مذاهبهم فی القنیة و النجعة مذاهب العرب و یقال أنّهم یزیدون علی مائة حیّ و إنّما ذکرت منهم نیّفا و ثلثین حیّا، (11) و أمّا حصون فارس فإنّ أکثر مدنها محصّنة بحصون منیعة و أسوار وثیقة شاهقة عالیة و منها حصون داخل المدن و قهندزات و حوالیها أرباض و منها حصون فی جبال منیعة منفردة عن البنیان قائمة بأنفسها،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 272
و من المدن المحصّنة اصطخر لها حصن حوالیه الربض، و مدینة کثه لها حصن و ربض، و البیضاء لها حصن و ربض، و قریة الآس لها قهندز و ربض، و شیراز لها قهندز یسمّی قلعة شهموبذ ، و جور علیها حصن و لا ربض لها، و کارزین لها قهندز من داخل سورها و ربض، و کیر لها قهندز و ربض واسع، و دارابجرد لها حصن و ربض، و روبنج لها حصن و ربض، [78 ظ] و سمیران لها قهندز و ربض، و فسا ذات قهندز و ربض، و سابور لها حصن فقط، و الجنجان لها حصن فقط، و جفته لها حصن بغیر ربض، و سمعت غیر رئیس من کاتب محصّل نفیس و تانئ جلیل حصیف یذکر أنّ بفارس زیادة علی خمسة آلف قلعة منفردة فی جبالها لا تقرب من المدن و فی المدن منها القهندزات و لا یمکن تقصّی ذلک إلّا بتعب من الدواوین و کذلک المدن المحصّنة فإنّی لم أقدر علی تقصّیها و إنّما ذکرت جوامع ممّا أعرفه و سمعت به، و فی هذه القلاع ما لم یذکر لأحد من الجبابرة أنّه قدر علیها عنوة منها قلعة ابن عمارة و تسمّی قلعة داکبایاه یریدون باسمها أنّها کثلاث أثاف لأنّها قارّة علی ثلث شعب کقرار القدر علی الأثافی و قلعة ابن عمارة تنسب الی الجلندی بن کنعان و لا یقدر أحد أن یرتقی الیها بنفسه إلّا أن یرقی به فی شی‌ء [من البجر] و هی مرصد کانت لآل عمارة علی البحر یعرفون منها المراکب فإذا أقبلت خرجوا الیها و طالبوا أهلها بضرائبهم علی مالهم من المحمل فیها، و قلعة الکاریان علی جبل طین قصدها محمّد بن واصل فی جیشه و قد تحصّن بها أحمد بن الحسین الأزدیّ فلم یقدر علیها، و قلعة سعیداباذ بدارابجرد من کورة اصطخر فی جبل شاهق و ترتقی الیها مسیرة فرسخ و کانت فی التشرّک تعرف باسفندیاذ
صورة الأرض، ج‌2، ص: 273
فلمّا کان الإسلام تحصّن فیها زیاد بن أبیه أیّام علیّ علیه السلم فنست الی زیاد ثمّ تحصّن بها آخر أیّام بنی أمیّة منصور بن جعفر و کان والیا علی فارس فعرفت به و نسبت الیه ثمّ عطّلت فعمد الیها محمّد بن واصل فخرّبها ثمّ بناها و کان محمّد بن واصل الحنظلیّ أمیر فارس یلیها حربا و خراجا فلمّا أخذه یعقوب بن اللیث لم یقدر علی فتحها إلّا بأمر محمّد فخرّبها یعقوب ثمّ احتاج الیها فأعادها و جعلها محبسا لمن سخط علیه و عدل عن قنله ، و قلعة اشکنوان من رستاق مایین و المرتقی الیها صعب و هی منیعة جدّا و فیها عین ماء جاریة، و قلعة جوذرز صاحب کیخسرو بموضع یعرف بالسویقة من کام فیروز و هی منیعة جدّا، و قلعة الجصّ بناحیة الرجان یسکنها المجوس بایاذکارات الفرس و أیّامهم یتدارسون فیها علومهم و هی منیعة رفیعة، و قلعة ابرج تدانیها فی المنعة، و لها قلاع منیعة و ربّما قدر علیها بالاحتیال لفتحها و هی أکثر من أن یبلغها تحصیل من غیر الدیوان، (12) و أمّا بیوت نیرانها فکثیرة أیضا و یعجز علمها من سوی الدیوان إذ لیس من بلد و لا ناحیة و لا رستاق إلّا و بها عدد کثیر من بیوت النیران غیر أنّ [المشاهیر التی یفضّلونها علی غیرها فی التعظیم منها بیت نار] الکاریان و یعرف ببیت نار فرّا ، و بیت نار بجرّه ینسب الی دارا بن دارا و به تحلف المجوس فی المبالغة بأیمانهم، و بیت نار عند برکة جور و یسمّی بارین و حدّثنی من قرأ علیه بالفهلویّة أنّه أنفق علیه ثلثون ألف ألف درهم، و بیت النار الذی علی باب سابور یعرف بسیوخشین و آخر
صورة الأرض، ج‌2، ص: 274
علی باب سابور محاذیا لباب ساسان یعرف بجنبذ کاوسن ، و بکازرون بیت نار یعرف بجفته و بها أیضا بیت نار یعرف بکواذن، و بشیراز بیت نار یعرف بالکارنیان و بها بیت آخر یعرف بهرمزد ، [78 ب] و علی باب شیراز بالقریة المعروفة بالسوکان بیت نار یعرف بالمنسریان و یری هذا البیت من شیراز و هی قریة فی شمال شیراز و عن یسار طریق یزد الآخذ الی خراسان و بینها و بین شیراز نحو میل و من دین المجوس أنّ المرأة إذا زنت فی حملها أو حیضها لم تطهر إلّا بأن تأتی هذه النار فتتعرّی لبعض الهرابذة لیطهّرها ببول البقر فی هذه الناحیة، (13) و أمّا أنهار فارس فذات میاه طیّبة [و أعظمها نهر طاب الذی] یخرج من حدود اصبهان و جبالها فیظهر بناحیة السردن بعد ممرّه بنواحی ابرج و انصبابه فی نهر المسن و هو النهر الخارج من أسافل اصبهان الی نواحی السردن و مجمعهما عند قریة تدعی مسن و لا یزال فاضلهما عن حاجتهم جاریا الی باب الرجان تحت قنطرة ثکان و هی قنطرة بین فارس و خوزستان قلیلة النظیر و هی عندی أجلّ من قنطرة قرطبه التی بالاندلس و محدثها بعض تنّاء فارس فیسقی رستاق ریشهر ثمّ یقع فی البحر نحو سینیز، و أمّا نهر
صورة الأرض، ج‌2، ص: 275
شیرین فمخرجه من جبل دینان الذی بناحیة بازرنج فیسقی فرزک و الجلاذجان ثمّ یخترق حتّی یقع فی البحر نحو جنّابه، و أمّا نهر الشاذکان فإنّه یخرج من بازرنج و جبالها حتّی یدخل تنبوک مورستان و خان حمّاد فیسقی رستاق زیراباذ و نابند و الکهرکان ثمّ یمتدّ الی دشت الرستقان ثمّ یدخل البحر، و أمّا نهر درخیذ فإنّه یخرج من جبال الجویخان فیقع فی بحیرة درخیذ، و نهر الخوبذان فیخرج بالخوبذان فیسقی نواحیها و انبوران ثمّ ینصبّ الی الجلاذجان متفرّقا یتساقط فی البحر، و نهر رس یخرج من الخمایجان العلیا حتّی یصیر بالزیزیان فیسقط فی نهر سابور ثمّ ینحدر من سابور فیمضی الی توّج فیمرّ ببابها و منها الی البحر ، و نهر اخشین یخرج من خلال جبال داذین فإذا بلغ الجنقان وقع فی نهر توّج، و نهر سکان یخرج من رستاق الرویجان من قریة تدعی شاذفزی فیسقی زروعها ثمّ ینحدر الی رستاق سیاه فیسقیه و منها الی کوار فیسقیها ثمّ الی خبر فیسقیها ثمّ الی الصیمکان فیسقیها ثمّ الی کارزین فیسقیها ثمّ الی قریة سک و هذا الوادی منسوب الی سک ثمّ یقع فی البحر و لیس فی أنهار فارس نهر أکثر عمارة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 276
من هذا النهر، و نهر جرشیق فإنّه یخرج من رستاق ماصرم و یخترق رستاق المشجان حتّی یجری تحت قنطرة حجارة عادیّة تعرف بقنطرة سیوک حتّی یدخل رستاق جرّه فیسقیها ثمّ الی رستاق داذین و یقع فی نهر اخشین، و نهر الکرّ فإنّه یخرج من کروان من حدّ الارد و ینسب الی الکروان و هو یخرج من شعب بوان المشهور و یسقی کام فیروز و ینحدر فیسقی قریة رامجرد و کاسکان و الطسوج فینتهی الی بحیرة بخفرز و نیریز تعرف ببحیرة البختکان ، و یقال أنّ له منبعا یخرج فی بعض کور دارابجرد فینتهی الی البحر، و نهر فرواب یخرج من الجوبرقان من قریة تعرف بفرواب فیجری علی باب اصطخر تحت قنطرة خراسان حتّی یسقط فی نهر الکرّ، و نهر برزه یخرج من ناحیة [79 ظ] دراجان سیاه فیسقی رستاق الخنیفغان و جور حتّی یخترق رساتیق اردشیر خرّه ثمّ یقع فی البحر، و بها أنهار تقصر عن هذا المحلّ و أقصر عن إحصائها، (14) و قد تکرّر القول بأنّ بحر فارس خلیج من البحر المحیط فی حدّ الصین و بلد الواق و هو بحر یجری علی حدود بلدان السند و کرمان الی فارس فینسب من بین سائر الممالک التی علیه الی فارس لأنّه لیس علیه مملکة أعمر منها و لأنّ ملوک فارس کانوا علی قدیم الأیّام أقوی سلطانا و هم
صورة الأرض، ج‌2، ص: 277
المستولون الی یومنا هذا علی ما بعد و قرب من شطوط هذا البحر و لأنّا لا نعلم فی جمیع بلد فارس و غیرها سفنا تجری فی بحر فارس فتخرج عن حدّ مملکتها و ترجع بجلالتها و صیانتها إلّا لفارس، و من بحیراتها التی تحیط بها القری و العمارات بحیرة البختکان التی یقع فیها نهر الکرّ و هی بناحیة خفرز الی قرب صاهک کرمان و یکون طولها نحو عشرین فرسخا و ماؤها مالح ینعقد ملحا و حوالیها مسبخ و یحیط بها رساتیق و قری و هی فی کورة اصطخر، و بحیرة بدشت ارزن من کورة سابور و طولها نحو عشرة فراسخ و ماؤها عذب و ربّما جفّت حتّی لا یبقی فیها من الماء إلّا القلیل و ربّما امتلأت ففاضت نحو عشرة فراسخ و تحتفّ بها القری و العمارات و عامّة سمک شیراز منها، و بحیرة مور من کورة سابور تعرف بکازرون و طولها نحو عشرة فراسخ أیضا الی قرب مورق و ماؤها مالح و فیها صید کثیر و منافع، و بحیرة الجنکان مالحة و طولها نحو اثنی عشر فرسخا و یرتفع من أطرافها الملح و حوالیها قری الکهرجان و هی من اردشیر خرّه و أوّلها من شیراز علی فرسخین و آخرها حدّ لخوزستان ، و بحیرة الباسفریّة التی علیها دیر الباسفریّة طولها نحو ثمنیة فراسخ و ماؤها مالح و صیدها کثیر و فی أطرافها آجام کثیرة و منها قصب و بردیّ و حلفاء و غیر ذلک ممّا یتّسع به أهل شیراز و هی فی کورة اصطخر متاخمة للزرقان من رستاق هزار ، (15) فأمّا ذکر مدنها و أحوالها فإنّ اصطخر مدینة وسطة فی وقتنا هذا وسعتها مقدار میل و هی من أقدم مدن فارس و أشهرها و بها کان یکون ملک فارس حتّی حوّل اردشیر الملک الی جور [و الآن فقد خرب أکثرها]
صورة الأرض، ج‌2، ص: 278
و یروی فی الأخبار أنّ سلیمن بن داود علیهما السلم کان یسیر من طبریّة الیها من غدوة الی عشیّة و بها مسجد یعرف بمسجد سلیمن و یزعم قوم من عوامّ الفرس الذین لا یرجعون الی تحصیل أنّ جم الذی کان قبل الضحّاک هو سلیمن، و کان فی قدیم الأیّام علی اصطخر سور قد تهدّم و بناؤهم من الطین و الحجارة و الجصّ علی قدر یسار البانی، و قنطرة خراسان خارج المدینة علی بابها ممّا یلی خراسان غیر أنّ وراء القنطرة أبنیة و مساکن لیست بقدیمة، و أمّا سابور فمدینة بناها سابور الملک و هی فی السعة نحو اصطخر إلّا أنّها أعمر و أجمع و أیسر أهلا و بناؤهم نحو أبنیة اصطخر و باصطخر و باء لفساد فی هوائها غیر أنّ خارج المدینة صحیح الهواء سبخ التربة، و دارابجرد من بناء دارا بن دارا و تفسیر ذلک عمل دارا و لذلک سمّی دارابجرد و لها سور عامر جدید کسور جور و علیها [79 ب] خندق تتولّد المیاه فیه من نزّ و نجل علیه و عیون تتّصل به و فی هذا الماء حشائش إذا دخلته دابّة أو إنسان التفّت علیه فلا یتهیّأ له عبوره و لا یکاد یسلم منه إلّا بشدّة و جهد، و لها أربعة أبواب و فی وسط المدینة جبل حجارة کأنّه قبّة لیس لها اتّصال بشی‌ء من الجبال و بنیانهم من طین و لیس بها فی زماننا کثیر أثر للعجم، و أمّا جور فاستحدثها اردشیر و یقال أنّ مکانها کان ماء واقفا کالبحیرة فنذر أردشیر أن یبتنی مدینة علی المکان الذی یظهر الماء به أو بعدوته و یحدث فیها بیت نار فاحتال فی إزالة ماء ذلک المکان بما فتح من مجاریه و ابتنی به مدینة جور، و هی قریبة فی السعة من اصطخر و سابور و دارابجرد و علیها سور عامر من طین و خندق و لها أربعة أبواب ممّا یلی المشرق واحد منها یسمّی باب مهر و ممّا یلی المغرب باب بهرام و ممّا یلی الشمال باب هرمز و ممّا یلی الجنوب باب اردشیر، و فی وسط المدینة بناء مثل الدکّة یسمّی الطربال
صورة الأرض، ج‌2، ص: 279
و یعرف بلسان الفرس بایران کنا خره و هو بناء بناه اردشیر و یقال أنّه کان من الارتفاع بحیث یشرف منه الإنسان علی المدینة و جمیع رساتیقها و استحدث بأعلاه بیت نار و استنبط بحذائه من جبل عال ماء حتّی أصعده الی أعلی هذا الطربال کالفوّارة ثمّ ینزل فی مجری آخر قد بنی من جصّ و حجارة و قد نقضه الناس و استعملوا أکثره و خرب حتّی لم یبق منه إلّا القلیل الیسیر و کأنّه الطربال الذی بمدینة بلخ فی وسط ربضها و خارج المدینة قریب من السور و یکون أعلاه أکثر من جریب مساحة فی غایة العلوّ من آجرّ و طوب و خبره کالخبر المتقدّم من ذکر الطربال الأوّل، و فی المدینة میاه جاریة و هی نزهة جدّا یسیر الإنسان منها عن کلّ باب یخرج منه نحو فرسخ فی بساتین و قصور و متنزّهات فی غایة الحسن و الطیبة و النضرة و الخضرة و ما یطرب الناس الی مثله من المناظر الأنیقة الحسنة [و کان فی هذه البساتین قصور و دور حسة طیّبة فخرب أکثر ذلک]، (16) فأمّا مدینة شیراز فمدینة إسلامیّة بناها محمّد بن القسم بن أبی عقیل ابن عمّ الحجّاج و سمّیت بشیراز تشبیها لها بجوف الأسد و ذلک أنّ عامّة المیر بتلک النواحی تحمل الیها و لا تحمل منها الی مکان و کانت معسکرا للمسلمین لمّا أناخوا علی فتح اصطخر فلمّا افتتحت اصطخر تبرّک محمّد بن القسم بهذا المکان فجعله مدینة و هی نحو فرسخ فی السعة و لیس علیها سور یجمعها و هی مشتبکة البناء کثیرة الأهل بها شحنة جیش فارس أبدا و دواوین فارس و عملها و ولاة الحرب فیها، و أمّا کارزین فإنّها مدینة صغیرة نحو ثلث اصطخر و لها قلعة و لیست من القوّة فی أسبابها و الکبر بحیث تذکر بأکثر من هذا و إنّما تذکر لأنّها قصبة قباذخرّه، و من أجلّ
صورة الأرض، ج‌2، ص: 280
المدن التی بکورة اصطخر ممّا یلی خراسان کثه و هی حومة یزد و ابرقویه و بناحیة کرمان الروذان و هریه من شقّ کرمان و من ناحیة اصبهان کرد و السردن ، فأمّا کثه و هی حومة یزد فإنّها مدینة علی طرف المفازة و لها طیب هواء البرّیّة و صحّته و خصب المدن الجبلیّه و لها رستاق [80 ظ] یشتمل علی رخص و الغالب علی أبنیتها آزاج الطین و بها مدینة محصّنة بحصن و للحصن بابان من حدید و یسمّی أحدها باب اندور و الآخر باب المسجد لقربه من الجامع و جامعها فی الربض و میاههم من القنیّ إلّا نهرا یخرج من ناحیة القلعة من قریة فیها معدن الآنک و هی نزهة جدّا و لها رساتیق عریضة خصبة و هی و رساتیقها کثیرة الثمار و لفضل کثرتها ما تحمل الی اصبهان و غیرها رطبة و یابسة، و جبالهم کثیرة الشجر و النبات و خارج المدینة ربض یشتمل علی أبنیة و أسواق تامّة بالعمارة و یغلب علی أهلها الأدب و الکتبة و لهم مسجد جامع طیّب، و أمّا ابرقویه فهی مدینة خصبة کثیرة الزحمة تکون نحو الثلث من اصطخر و هی مشتبکة البناء و الغالب علی بنائها و أبنیة یزد الآزاج و هی ناحیة قفرة من الشجر قرعاء لیس حوالیها بساتین و لا فیما بعد منها و هی خصبة رخیصة الأسعار، و الروذان قریبة من ابرقویه فی الشبه و المعنی و الأحوال، و هریه أکبر من ابرقویه و هی فی الأبنیة و سائر ما وصفت مقاربة لابرقویه غیر أنّ لها میاها و ثمارا کثیرة تفضل عن أهلها فتحمل الی النواحی و یقدّد منه الکثیر الغزیر، و کرد مدینة أکبر من ابرقویه و أخصب و بناؤها من طین و هی کثیرة القصور، و السردن أخصب منها و أرخص أسعارا و هی کثیرة الأشجار
صورة الأرض، ج‌2، ص: 281
و المیاه، و مدینة البیضاء أکبر مدینة فی کورة اصطخر و إنّما سمّیت البیضاء لأنّ لها قلعة بیضاء تبصّ من بعد فتری بیاضها من أماکن شاسعة و کان معسکر المسلمین یقصدونها فی فتح اصطخر و یسئل بعضهم لبعض عنها فیقول أ تری البیضاء فیقول نعم و الیها لا یذوق غمضا و اسمها بالفارسیّة نسایک و تقارب فی الکبر اصطخر و بناؤهم من طین و هی تامّة العمارة خصبة رطبة یتّسع أهل شیراز بمیرتهم، (17) و بکورة سابور [من المدن النوبندجان و] کازرون و النوبندجان أکبرهما، و کورة دارابجرد فأکبر مدینة بها فسا و هی مدینة مفترشة البناء واسعة الشوارع تقارب فی الکبر شیراز إلّا أنّها أصحّ هواء من شیراز و أوسع أبنیة منها و بناؤهم من طین و أکثر الخشب فی أبنیتهم السرو و هی مدینة قدیمة و لها مدینة علیها حصن و خندق و لها ربض و أسواقها فی ربضها [قد خرب الآن أکثرها] و یجتمع فیها ما یکون فی نواحی الصرود و الجروم من الثلج و الرطب و الجوز و الأترجّ الی غیر ذلک، و سائر المدن بعد دارابجرد متقاربة فی عمارتها و خصبها، (18) و قد ذکرت مدن اردشیر خرّه و أکبر مدینة بها بعد شیراز سیراف و تقارب شیراز فی الکبر و بناؤهم بالساج و خشب یحمل من بلاد الزنج و أبنیتهم طبقات کطبقات مصر فهی علی شفیر البحر و فی نحره مشتبکة البنیان کثیرة الأهل یبالغون فی نفقات الأبنیة حتّی أنّ الرجل من تجّارهم لینفق علی داره زیادة علی ثلثین ألف دینار من غیر أن یستسرف و لا یستنکر ذلک له، و لیس فیما یقاربها و یحیط بها بساتین و أشجار و إنّما فواکههم و توسّعهم و طیب عیشهم بما یصل الیهم من میاه [80 ب] تفرع من جبل مشرف علیهم یدعی جم و هو أعلی جبل بها تشبه الصرود حاله
صورة الأرض، ج‌2، ص: 282
و سیراف أشدّ تلک النواحی حرّا و أقلّها بردا و قرّا فی أوان الشتاء و حین البرد و بها قوم ذوو یسار و رأیت من أهلها غیر نفیس خطیر من التجّار، [و أهلها موسرون جدّا حتّی أنّه حکی عن أحدهم أنّه مرض فأوصی فکان ثلث ماله الحاضر عنده ألف ألف دینار غیر ما کان له مع المضاربین، و رامشت التقیت بولده موسی فی عدن بتأریخ سنة تسع و ثلثین و خمسمائة ذکر أنّ آلات النقرة التی یستعملها وزنت فکانت ألف و مائتی منّا و هو أصغر أولاده و أقلّهم بضاعة و لرامشت أربع خدم ذکروا أنّ کلّ واحد منهم أکثر غناء من موسی ولده و رأیت کاتب رامشت یذکر أنّه لمّا خرج من بلد الصین مذ عشرین سنة کانت بضاعته خمس مائة ألف دینار و هو علیّ النیلیّ من سواد الحلّة فإذا کان کاتبه بهذه الکثرة فکیف یکون هو و هو الذی رفع میزاب الکعبة و کان نقرة و جعل مکانه ذهبا و لبّسها بالثیاب الصینیّ التی لا یعرف أحد قیمتها و بالجملة لم أسمع أنّ تاجرا فی زماننا هذا وصلت حاله و ماله الی ما شمل علیه حال رامشت فی کثرة المال و الیسار و الجاه العریض،] و قد تقدّم ذکر الرجان من أنّها مدینة بحریّة جبلیّة سهلیّة برّیّة بینها و بین البحر مرحلة ، و توّج مدینة شدیدة الحرّ أیضا فی وهدة بناؤها طین کثیرة النخیل و البساتین تضاهی النوبندجان فی أکثر أحوالها و شأنها، و بقرب النوبندجان شعب بوّان و یکون مقدار فرسخین قری و میاها متّصلة قد غطت الأشجار القری حتّی لا یکاد یراها الإنسان إلّا أن یدخلها و هو أنزه شعب بفارس، و جنّابه و سینیز و مهروبان علی البحر و فی حرّها شدّة فادحة و بها نخیل و ما یکون فی بلد الجروم من الفواکه، (19) ذکر المسافات بفارس، فالطریق من شیراز الی سیراف أن تخرج من شیراز الی کفره قریة خمسة فراسخ و من کفره الی نخذ قریة خمسة فراسخ و من نخذ الی کوار غلوة و هی مقسم ماء مدینة کوار و من نخذ الی البیمجان قریة أربعة فراسخ و من البیمجان الی جور ستّة فراسخ و من
صورة الأرض، ج‌2، ص: 283
جور الی دشت شوراب خمسة فراسخ و منها الی خان آزاذمرد ستّة فراسخ و هو خان فی صحراء قدر ثلثة فراسخ و هذه الصحراء کلّها نرجس مضعّف و من خان آزاذمرد الی کیرند قریة ستّة فراسخ و منها الی می قریة ستّة فراسخ و من می الی رأس العقبة ستّة فراسخ بمنزل یعرف باذرکان و من اذرکان الی برکانه خان أربعة فراسخ و من برکانه الی سیراف المدینة نحو سبعة فراسخ و یکون الجمیع ستّین فرسخا، و الطریق من شیراز الی یزد و هو طریق خراسان فمن شیراز الی الزرقان ستّة فراسخ و من الزرقان و هی منازل علی واد عذب الی اصطخر ستّة فراسخ و من اصطخر الی تیر قریة أربعة فراسخ و من تیر الی کمهنک ثمنیة فراسخ و من کهمنک الی قریة بیذ ثمنیة فراسخ و من قریة بیذ الی ابرقویه مدینة اثنا عشر فرسخا و من ابرقویه الی قریة الأسد ثلثة عشر فرسخا و من قریة الأسد و هی قریة ذات حصن الی قریة الجوز ستّة فراسخ و من قریة الجوز الی قلعة المجوس قریة ستّة فراسخ و من قلعة المجوس الی مدینة کثه حومة یزد خمسة فراسخ و من یزد الی انجیره موضع فیه قباب و عین ماء علیها أصول تین و هی آخر عمل فارس ستّة فراسخ و لیس بعدها عمل لفارس بوجه و یکون الجمیع ثمنین فرسخا، و الطریق من شیراز الی جنّابه فمن شیراز الی خان الأسد و هو علی نهر السکان ستّة فراسخ و من الخان الی دشت ارزن خان أربعة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 284
فراسخ و من دشت ارزن الی تیره قریة أربعة فراسخ و من تیره الی کازرون مدینة ستّة فراسخ و من کازرون الی قریة دریز أربعة فراسخ و من قریة دریز الی رأس العقبة خان أربعة فراسخ و من رأس العقبة الی توّج المدینة أربعة فراسخ و من توّج الی جنّابه اثنا عشر فرسخا و یکون الجمیع أربعة و أربعین فرسخا، (20) و الطریق من شیراز الی السیرجان [81 ظ] فمن شیراز الی اصطخر اثنا عشر فرسخا و من اصطخر الی زیاداباذ قریة من رستاق خفرز ثمنیة فراسخ و من زیاداباذ الی کلودر ثمنیة فراسخ و من کلودر الی الجوبانان قریة بها بحیرة ستّة فراسخ و من الجوبانان الی قریة عبد الرحمن ستّة فراسخ و هی مدینة تسمّی اباذه و من قریة عبد الرحمن الی قریة الآس مدینة تسمّی البوذنجان ستّة فراسخ و منها الی صاهک مدینة ثمنیة فراسخ و من صاهک الی رباط السرمقان و هو رباط کالخان ثمنیة فراسخ و منه الی بشت خم رباط أیضا تسعة فراسخ و من بشت خم الی السیرجان مدینة کرمان تسعة فراسخ، و رباط السرمقان من حدّ فارس و ما بعده من حدّ کرمان فجمیع الطریق من شیراز الی السرمقان اثنان و ستّون فرسخا و الی السیرجان من السرمقان ثمنیة عشر فرسخا، و الطریق من شیراز الی جروم کرمان فمن شیراز الی خان میم قریة من رستاق الکهرکان سبعة فراسخ و منه الی خورستان مدینة سبعة فراسخ و من خورستان الی منزل یعرف بالرباط أربعة فراسخ و منه الی کرم مدینة أربعة فراسخ و من کرم الی فسا خمسة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 285
فراسخ و من فسا الی طمستان مدینة أربعة فراسخ و من طمستان الی حومة الفستجان مدینة ستّة فراسخ و من الفستجان الی الدراکان مدینة أربع فراسخ و منها الی المریزجان مدینة أربعة فراسخ و من المریزجان الی سنان مدینة أربعة فراسخ و منها الی دارابجرد فرسخ و منها الی زم المهدیّ خمسة فراسخ و منها الی رستاق الرستاق مدینة خمسة فراسخ و منها الی فرج مدینة ثمنیة فراسخ و منها الی تارم مدینة أربعة عشر فرسخا و الجمیع من شیراز الی تارم اثنان و ثمنون فرسخا، و الطریق من شیراز الی اصبهان فمنها الی هزار مدینة ستّة فراسخ و منها الی مایین مدینة ستّة فراسخ و من مایین الی کسنا مرصد ستّة فراسخ و منها الی کنار قریة أربعة فراسخ و من کنار الی قصر ابن اعین قریة سبعة فراسخ و منها الی اصطخران قریة سبعة فراسخ و منها الی خان روشن قریة سبعة فراسخ و منها الی کرد قریة سبعة فراسخ و من کرد الی کزه ثمنیة فراسخ و من کزه الی خان لنجان سبعة فراسخ و منها الی اصبهان سبعة فراسخ، و حدّ فارس الی خان روشن و بینهما ثلثة و أربعون فرسخا و یکون الجمیع الی اصبهان ثلثة و سبعین فرسخا ، و الطریق من شیراز الی خوزستان فمن شیراز الی جویم مدینة خمسة فراسخ و من جویم الی خلّار قریة أربعة فراسخ و من خلّار الی الخراره قریة کبیرة قلیلة الماء خمسة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 286
فراسخ و من الخراره الی الکرکان قریة خمسة فراسخ و من الکرکان الی النوبندجان مدینة کبیرة ستّة فراسخ و منها الی الخوبذان قریة أربعة فراسخ و منها الی درخیذ قریة أربعة فراسخ و منها الی خان حمّاد قریة أربعة فراسخ و منها الی بیذک قریة ثلثة فراسخ و منها الی قریة العقارب و تعرف بهبر أربعة فراسخ و منها الی راشتن أربعة فراسخ و من راشتن الی الرجان سبعة فراسخ و من الرجان الی سوق سنبیل ستّة فراسخ و الحدّ قنطرة ثکان من الرجان علی غلوة، فجمیع الطریق من شیراز الی الرجان أحد و ستّون فرسخا، (21) و أمّا المسافات بین المدن الکبار بفارس فمن فسا الی کارزین ثمنیة عشر فرسخا و منها الی جهرم عشرة فراسخ و الی [81 ب] کارزین ثمتیة فراسخ، و قد مرّ أنّ من شیراز الی اصطخر اثنی عشر فرسخا و من شیراز الی کوار عشرة فراسخ و من شیراز الی جور علی کوار عشرون فرسخا، و من شیراز الی فسا ستّة و عشرون فرسخا و من شیراز الی البیضاء ثمنیة فراسخ و من شیراز الی دارابجرد خمسون فرسخا و قد مرّ أنّ من شیراز الی سیراف ستّون فرسخا و من شیراز الی النوبندجان خمسة و عشرون فرسخا و من شیراز الی یزد أربعة و سبعون فرسخا و من شیراز الی توّج اثنان و ثلثون فرسخا و من شیراز الی جنّابه أربعة و أربعون فرسخا و من شیراز الی الرجان ستّون فرسخا و قد مرّ ذلک، و من شیراز الی سابور خمسة و عشرون فرسخا و من شیراز الی خرمه أربعة عشر فرسخا و من شیراز الی جهرم ثلثون فرسخا،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 287
و من جور الی کازرون ستّة عشر فرسخا، و من سیراف الی نجیرم اثنا عشر فرسخا، و من مهروبان الی حصن ابن عمارة و هو طول فارس علی البحر نحو مائة و ستّین فرسخا، و الذی یحیط بالمفازة من حدّ کرمان الی حدّ اصبهان من روذان الی انار ثمنیة عشر فرسخا و من انار الی الفهرج خمسة و عشرون فرسخا و من الفهرج الی کثه خمسة فراسخ و من کثه الی میبذ [عشرة فراسخ و من میبذ] الی عقده عشرة فراسخ و من عقده الی نایین خمسة عشر فرسخا و من نایین الی اصبهان خمسة و عشرون فرسخا فمن روذان الی نایین ثلثة و ثمنون فرسخا، و مسافة الحدّ الذی یلی کرمان من حدّ السیف من لدن حصن ابن عمارة الی أن ینتهی الی تارم ثمّ یمتدّ الی الروذان حتّی ینتهی الی برّیّة خراسان مثل ما من البحر علی خطّ مستقیم الی شیراز الی أن ینتهی الی مفازة خراسان و هو مائة و عشرون فرسخا، و الحدّ الذی یلی خوزستان من فارس و مهروبان حتّی ینتهی الی الرجان و بلاد سابور و السردن الی أوّل حدّ اصبهان نحو ستّین فرسخا، (22) ذکر المیاه و الهواء و التربة بفارس، و أرض فارس مقسومة علی خطّ من لدن الرجان الی النوبندجان الی کازرون الی جرّه ثمّ علی حدود السیف الی کارزین حتّی یمتدّ علی الزم و دارابجرد الی فرج و تارم فما کان ممّا یلی ناحیة الجنوب فجروم و ما کان ممّا یلی الشمال فصرود، و یقع فی جرومها الرجان و النوبندجان و مهروبان و سینیز و جنّابه و توّج و دشت
صورة الأرض، ج‌2، ص: 288
الرستقان و جرّه و داذین و مور و کارزین و دشت بارین و جینزیر و دشت البوشقان و زم اللوالجان و کیر و کبرین و ابزر و سمیران و خمایجان و کران و سیراف و نجیرم و حصن ابن عمارة و ما فی أضعاف ذلک، و یقع فی الصرود اصطخر و البیضاء و مایین و ابرج و کام فیروز و کرد و خلّار و سروستان و الاوسبنجان و الارد و الرون و صرام و بازرنج و السردن و الخرّمه و الخیره و النیریز و الماشکانات و الایج و الاصطهبانات و برم و رهنان و بوّان و طرخیشان و الجوبرقان و اقلید و السرمق و ابرقویه و یزد و جارین و نایین و ما فی أضعاف ذلک من البلاد و النجاد، و علی الحدّین مدن فیها ما فی الصرود و الجروم من النخیل و الجوز مثل فسا و جور و شیراز و سابور و النوبندجان و کازرون، و أمّا الصرود ففیها أماکن تبلغ من شدّة [82 ظ] البرد أن لا ینبت عندهم شی‌ء من الفواکه و البقول سوی الزرع کالارد و الرون و کرد و الرساتیق الاصطخریّة و الرهنان ، و أمّا الجروم فإنّ بها ما یبلغ من شدّة الحرّ فی الصیف الصائف أن لا یثبت عندهم شی‌ء من الطیر لشدّة الحرّ مثل الاغرستان و هی رستاق، و لقد خبّر بعض الناس صورة الأرض ؛ ج‌2 ؛ ص288
صورة الأرض، ج‌2، ص: 289
بعض الملوک أنّه کان فی بیت یشرف علی واد فیه حجارة نصف النهار فرأی الحجارة تتفلّق فیه کما تنفلق فی النار، و الصرود کلّها صحیحة الهواء و الجروم فالغالب علیها فساد الهواء و تغییر الألوان و لیس فیها أکثر و باء من مدینة دارابجرد ثمّ توّج و أصحّ الهواء من جرومها الرجان و سیراف و جنّابه و سینیز، و أعدل هواء هذه المدن ما کان من هذین الحدّین کشیراز و فسا و کازرون و جور و غیر ذلک و لیس بجمیع فارس هواء أصحّ من [هواء] کازرون و لا أصلح أبدانا و أحسن أبشارا من أهلها، و أصحّ میاهها ماء کر و أردأها ماء دارابجرد، (23) فأمّا زیّهم و لباسهم و أحوالهم فالغالب علی خلقهم النحافة و خفّة الشعر و سمرة الألوان و أهل الصرود أعبل أبدانا و أکثر شعورا و أشدّ بیاضا، و لهم ثلثة ألسنة الفارسیّة التی یتکلّمون بها و جمیع أهل فارس یفقهونها و یکلّم بعضهم لبعض بها إلّا ألفاظا تختلف لا تستعجم علی عامّتهم و لسانهم الذی به کتب العجم و أیّامهم و مکاتبات المجوس فیما بینهم من الفهلویّة التی تحتاج الی تفسیر حتّی یعرفها الفرس و لسان العربیّة الذی به مکاتبات السلطان و الدواوین و عامّة الناس، و أمّا زیّهم فکان السلطان زیّه الأقبیة و قد تلبس سلاطینهم الدراریع و إن کانوا فرسا و من لبس الدراریع منهم أوسع فروجها و عرّض جرّباناتها و جیوب دراریعهم کدراریع الکتّاب و العمائم تحتها القلانس المرتفعة و یلبسون السیوف بحمائل و فی أوساطهم المناطق و خفافهم تصغر عن خفاف أهل خراسان، و قد تغیّر زیّ سلطانهم فی وقتنا هذا لأنّ الغالب علی أصحابه لباس الدیلم، و قضاتهم یلبسون الدنیّات و ما أشبهها من القلانس المشمّرة عن الأذنین مع الطیالسة و القمص و الجباب و لا یلبسون درّاعة و لا خفّا بکسرة و لا قلنسوة تغطّی الأذنین، و کتّابهم یلبسون ملابس کتّاب العراق و لا یستعملون القبی و لا الطیلسان، و تنّاؤهم بین لباس الکتّاب و التجّار من الطیالسة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 290
و الأردیة و الأکسیة القومسیّ و الخزّ و العمائم و الخفاف التی لا کسر فیها و القمص و الجباب و المبطّنات و یتفاضلون فی جودة الملابس و حسن الزیّ و زیّهم کزیّ أهل العراق، و الغالب علی أخلاق ملوکهم و خدمهم و التنّاء منهم و المخالطین للسلطان من عمّال الدواوین و غیرهم و الداخلین علیهم استعمال المروءة فی أحوالهم و إقامة الوظائف و المطابخ و تحسین الموائد بالمطاعم و کثرة الطعام و إحضار الحلاوی و الفواکه قبل الموائد و النزاهة عمّا یقبح به الحدیث من الأخلاق الدنیّة و ترک المجاهرة بالفواحش و المبالغة فی تحسین دورهم [82 ب] و لباسهم و موائدهم و المنافسة فیما بینهم فی ذلک و الأدب الظاهر فیما بینهم و العلم الشائع فی جمیعهم، و أمّا تجّارهم فالغالب علیهم محبّة الجمع للمال و الحرص فوق من سواهم من أهل الأمصار، (24) فأمّا أهل سیراف و السواحل فربّما غاب أحدهم عامّة عمره فی البحر، و لقد بلغنی أنّ رجلا من سیراف ألف البحر حتّی ذکر أنّه لم یخرج من السفینة نحو أربعین سنة و کان إذا قارب البرّ أخرج صاحبه فقضی حوائجه فی کلّ مدینة و یتحوّل من سفینة الی أخری إذا انکسرت أو احتیج الی إصلاحها، و لقد حظّوا من ذلک بحظّ جزیل و هم أهل صبر علی الغربة و فیهم الیسار [الظاهر حیث کانوا]، و لقد رأیت بالبصرة منهم أبا بکر أحمد بن عمر السیرافیّ فی سنة خمسین و ثلثمائة و قد قدمت علیه بکتاب من یعزّ علیه فی مهمّ له فأخذ الکتاب من حیث لم ینظر الیّ فقرأه ثمّ وضعه من یده و لم یعرنی لحظ عین و سأله فی الکتاب مخاطبتی علی معانیه و استعلام ما عرّض فیه من مخاطبته و ما بینهما ممّا یجب وقوفه علیه من جهتی کالمستشهد بعلمی بعد تعریفه فی الکتاب صورتی و محلّی منه، ثمّ أقبل علی بعض خدمه و ذکر مراکبه و حاله فوثبت
صورة الأرض، ج‌2، ص: 291
غیظا و ترکته و أنا لا أبصر ما بین یدیّ من شدّة ما نالنی و داخلنی بإعراضه عنّی فکأنّه لاحظ مکانی فقال ما فعل الرجل فقیل من هو فقال صاحب فلان فقیل له و بصاحب فلان فعلت هذا الانقباض لقد خرج و هو لا یبصر ما بین یدیه ألما و غیظا فقال علیّ به فلحقنی کاتب له و قد بثّ جماعة غیره فی طلبی فی الطریق الذی قصدت له فقال إنّ الشیخ تألّم من خروجک بغیر إذنه و عرّفناه ما ظهر لنا منک و قد أنفذنا لردّک فقلت و الله لقد رأیت أکثر ملوک الأرض و من تحت أیدیهم من الناس علی اختلاف أطوارهم و تباین أحوالهم و هم قطب الصلف فما رأیت رجلا أکثر زهوا و لا أقبح صلفا و بأوا منه، فقال لی کاتبه و حقّ له ذلک هذا رجل اعتلّ فی سنة ثمانی و أربعین علّة خیف علیه منها فأوصی فبلغ ثلث ماله مع شی‌ء استزاده علی الثلث لأنّه لا وارث له فبلغت وصیّته تسع مائة ألف دینار بین مرکب قائم بنفسه و آلته فی ید وکیل معلوم ما لدیه و عنده بالحسبانات الظاهرة و القبوض المعلومة المعروفة من جهاتها و أوقاتها الی بربهار و متاع من جوهر و عطر فی خانباراته و مخازنه و قلّ مرکب خطف له الی ناحیة من نواحی الهند أو الزنج أو الصین فکان له فیه شریک أو کریّ إلّا علی حسب التفضّل علی المحمول بغیر أجرة و لا عوض فأفحمنی قوله وعدت الیه فاعتذر ممّا کان، و هذا و إن زاد علی الثلث فلعلّه أوصی بنصف ماله و ما سمعت أنّ أحدا من التجّار ملک هذا المقدار و لا تصرّف فیه و لا من ودیعة سلطان لأنّها حکایة إذا اعتبرت کالجزاف یستوحش من حکایتها، (25) و ما علمت مدینة فی برّ و لا بحر یجتمع بالمشرق فیها قوم من الفرس مقیمون إلّا و هم فی أعفّهم طریقة و أحسنهم طبقة و فیهم علم و أکثرهم یقول بالوعید علی مذاهب أهل البصرة [83 ظ] و الی الاعتزال میلهم
صورة الأرض، ج‌2، ص: 292
و من کان خاصّة من أهل جرومهم رأی تفضیل أبی علیّ بن عبد الوهّاب الجبّائیّ علی الجمیع و الیه ینحون و به یأتمّون، و أهل الصرود من أهل شیراز و اصطخر و فسا فالغالب علیهم مذاهب الحشو و فی الفتیا مذاهب أهل الحدیث، و بفارس الیهود و النصاری و المجوس و لیس فیهم صابئ و لا سامریّ و أکثر أهل الملل فیهم المجوس و الیهود أقلّ من النصاری و لیس المجوس بدار أکثر منهم بفارس لأنّ بها کانت دار مملکتهم و أدیانهم و کتبهم و بیوت نیرانهم یتوارثون ذلک فی أیدیهم الی وقتنا هذا، (26) و بفارس سنّة جمیلة و عادة فیما بینهم و فضیلة من تفضیل أهل البیوتات القدیمة و إکرام أهل النعم الأزلیّة و فیها بیوت یتوارثون فیما بینهم أعمال الدواوین علی قدیم أیّامهم الی یومنا هذا منهم آل حبیب و کان مشایخهم مدرکا و أحمد و الفضل بنو حبیب و أصلهم من کام فیروز و منشأهم شیراز قطنوها و تقلّدوا الأعمال الجلیلة الشریفة، و کان المأمون استدعی مدرک بن حبیب للحساب و غیره من وجوه الخدمة و حظی عنده و قرأ علیه فمات ببغداذ أیّام المعتصم و اتّهم یحیی بن أکثم به، و آل أبی صفیّة من موالی باهلة منهم یحیی و عبد الرحمن و عبد الله بنو محمّد بن اسماعیل ناقلة توطّنوا بها، و آل المرزبان بن زاذبه الیهم فی الأعمال و کان الحسن بن المرزبان بندارا لمحمّد بن واصل و من بعده لیعقوب بن اللیث، و خدم علیّ بن المرزبان عمرو بن اللیث علی دیوان الاستدراک فزادت عنده منزلته لنبل کان فیه و فضل و براعة و إخوته الحسن و سهل و الفضل و محمّد و منصور، و شیخنا أبو منصور أحمد بن عبید الله من ولده والی یومنا هذا تجری أعمال الدواوین بینهم، و لقیت أبا جعفر بن سهل ابن المرزبان کاتب أبی الحرث بن افرغون و هو حیّ الی یومنا هذا و لا
صورة الأرض، ج‌2، ص: 293
و الله الذی لا إله غیره ما رأیت أحدا قبله و لا بعده اجتمعت الألسن علی حمده بفضله و کرمه کاجتماعها علیه لأنّ السنن المقروؤة و الآثار المرویّة و من أدرکناه فی عصرنا ممّن تعلّق باسم الکرم و دإب و نصب فی طلبه یمدح و یذمّ غیره فلم أر له ذامّا و لا مستزیدا بوجه من الوجوه و لا سبب من الأسباب و لم یدخل خراسان منذ خمسین سنة أحد لیس علیه له فضل و ید یشکرها و إن لم یلقه قصده بالمکاتبة و التحف علیه بجمیعه حتّی أنّه احتال فی إیصال فضله و تشیید مکارمه الی من لا یمکنه قصده و لا یضع نفسه للحاجة الیه فأقام فی رباطات جعلها و استحدثها فی ضیاع وقفها علی مصالحها بقرا سائمة تحلب و یأخذ ألبانها القوّام علیها و یقصدون المجتازین علیهم و المارّین بهم غیر النازلین عندهم مع شی‌ء من الأطعمة منها و من غیرها علی مقدار السابلة و المارّة بهم فیسقون رائبها مع الهواجر برّا لبنی السبیل المارّین و الجائین علی ضیاعه بهذا اللطف و الوجه الحسن، و ما من قریة و رباط له [83 ب] فیها ملک إلّا و فیه المائة بقرة الی ما فوق ذلک لهذا الوجه و المقصد دون بقره العاملة فی أسباب منافعه، و له غیر نظیر بخراسان ممّن یقصد أفعال الخیر و إفشاء المعروف بما وراء النهر لا یدانیه و لا یقاربه فی هذا الباب و لا فی غیره، و أهله آل المرزبان ابن فرّابنداذ أقدم أهل هذه البیوتات فی العجم و أکثرهم عددا منهم أبو سعید الحسن بن عبد الله و نصر بن منصور بن المرزبان و عبد الرحمن ابن الحسین بن المرزبان و فرّابنداذ بن مردشاری بن المرزبان و أحمد ابن فرّابنداذ فی جماعة أقصر عن معرفتهم و عددهم، و علیّ بن خرّشاد
صورة الأرض، ج‌2، ص: 294
و أولاده الحسین و الحسن و أحمد الی نحو أیّامنا هذه کانوا یتولّون بفارس الدواوین مع من ذکرته من أهل البیوتات المتقدّم ذکرها و وصفها، (27) و قد انتحل قوم من الفرس دیانات و مذاهب خرجوا بها عن المذاهب المشهورة فدعوا الیها و انتصبوا لها و لو لا أنّ إهمال ذکرهم و ترک وصفهم ضرب من العصبیّة علی الدین و باب من التحامل علیه لأضربت عنه و لکن ندکر المستفاض و ما بمن یقرأ هذا الکتاب حاجة الی معرفته و ضرورة الی علمه دون الاستقصاء لذلک إذ الأخبار قد أتت به و اعتقد الناس فیهم القبیح و وقفوا منهم علی التلبیس المذموم و تألیف الکتب بالقذف للإسلام و البراءة منه بعد تألیف شی‌ء منها جلبوا به القلوب و دعوا الیه العامّة و من لا ریاضة له بالعلم من الخاصّة فی الظاهر و ضادّوا ذلک فی الباطن، و ممّن عرف من هؤلاء و اشتهر و طار اسمه فی الآفاق و ظهر الحسین بن منصور الحلّاج من أهل البیضاء و کان حلّاجا ینتحل النسک و التصوّف و ما زال یرتقی طبقا علی طبق حتّی انتهی به الحال الی أن زعم أنّ من هذّب فی الطاعة جسمه و اشتغل بالأعمال الصالحة قلبه و صبر علی مفارقة اللذّات و ملک نفسه بمنعها عن الشهوات ارتقی الی مقام المقرّبین و شارک الملائکة الکرام الکاتبین. ثمّ. لا یتردّد فی درجة المصافاة حتّی یصفو عن البشریّة طبعه فإذا لم یبق فیه من البشریّة نصیب حلّ فیه روح الله الذی کان منه کعیسی بن مریم فیصیر مطاعا لا یرید شیئا إلّا کان من جمیع ما ینفذ فیه أمر اللّه فإنّ جمیع أفعاله حینئذ فعل الله و أمره أمره. و کان یتعاطی هذا و یدعو الی نفسه بتحقیق ذلک کلّه فیه حتّی احتمال جماعة من الوزراء و طبقات من حاشیة السلطان و أمراء الأمصار و ملوک العراق و الجزیرة و الجبال و ما والاها و کان لا یمکنه الرجوع الی فارس و لا یطمع فی قبولهم إیّاه لخوفه علی نفسه منهم لو ظفروا به و ظهر لهم و أخذ فاعتقل و ما زال فی دار السلطان ببغداذ الی أن خیف من قبله أن یستغوی کثیرا [84 ظ] من أهل دار الخلافة من الحجّاب
صورة الأرض، ج‌2، ص: 295
و الحرم و غیرهم فصلب حیّا الی أن مات، و منهم الحسن المکنّی بأبی سعید ابن بهرام الجنّابیّ من أهل جنّابه و کان دقّاقا و تعلّق لعنة الله علیه بدعوة القرامطة من قبل عبدان الکاتب صهر حمدان بن الأشعث المعروف بقرمط و استخلفه علی کثیر من نواحیهم و کانت الدعوة الیه بجنّابه و سینیز و توّج و مهروبان و جروم فارس فدعاهم و أخذ الکثیر من أموالهم و نبت له أضداد فنموا علیه فقبض علی ما جمعه من المال و اتّخذه من الخزائن و العدد و أفلت بحشاشة نفسه فلم یزل فی خفیة حتّی کتب الیه حمدان بن الأشعث المعروف بقرمط [من کلواذی] بالشخوص الی حضرته و لم یکن رآه و لا عاینه فلمّا بصر به رأی منه نافذا فیما تکلّفه و رأی ما دار علیه لیس من قبل سوء سیاسته فیما کان بسبیله لکن وجوه وقعت علیه و دارت کالضرورة اضطرّه الیها مخالفوه و المنکروه علیه فأنفذه علی ید عبدان أیضا الی البحرین و أمره بالدعوة هناک و أیّده بوجوه القوّة من المال و الکتب و غیرهما فورد البحرین و صاهر آل سنبر و بثّ الدعوة فی العرب الذین بتلک الناحیة فقبلوها [و انفتحت الدیار علی یده] و أجابته القبائل و العشائر رغبة و رهبة بعد أن حاصر هجر و افتتحها بضروب من الحیل و وجوه الکید و مشاقّ من الأعمال و الأفعال و دخلها بالسیف فقتل رجالها و استعبد الأولاد من الصبیان و الصبایا و استباح حریمهم، و کان إذ ذاک فی دعوة المقیم بالمغرب و فی جملة المنتمین الیه حتّی قتل عبدان صاحبه فارتد عمّا کان علیه و قتل أبا زکریا الطمامیّ داعیا کان لأهل المغرب قبله بالبحرین و اشتدّت شوکته و تفرّد بالأمر لنفسه و کرّ فی خطوب کثیرة یطول شرحها و لیس یمکن ذکرها إلّا مستقصاة و فی إعادته طول فترکتها لذلک، و ذبح
صورة الأرض، ج‌2، ص: 296
أبا سعید بعض خدمه فی الحمّام مع جماعة من کبراء رجاله [بالأحساء]، و کانت وصیّته الی أکابر أولاده بتسلیمهم لولده الأصغر منهم عند بلوغه لأمر وقف علیه فیه سائر ما خلّفه و اتّباعهم إیّاه و وقوفهم عند أمره و نهیه فکان من لعنه الله منهم أبو طاهر سلیمن فاتح البصرة و الکوفة و صاحب قوافل الحاجّ فی طریق مکّة و قاتل آل أبی طالب و بنی هاشم و المستحلّ دماءهم و فروجهم و أموالهم و مخرب مکّة و آخذ الحجر و فاعل کلّ کبیرة و مستحلّ کلّ عظیمة و مقترف کلّ آثام و مستبیح کلّ حرام الی أن أهلکه الله و دمّر علیه و أتی علی أهله و ولده بتشتیت الکلمة و اختلاف الدعوة و غیلة بعضهم لبعض بالقتل و المکائد و الختل، و ما کان من فعله بالمسلمین و اعتراضه علی حجیجهم و عیثه فی بلادهم بقتلهم و ما فعله بالحرم [فلا حاجة بنا الی ذکره لشهرته و الغنی عن إعادته] من أخذ کنوز الکعبة و قتل المجاورین لها و المستذمّین بحرمتها الی أن أخذ عمّ أبی طاهر أخو أبی سعید و قراباته و ذووه فحسبوا بشیراز مدّة و کانوا مخالفین له فی المذهب و الطریقة یرجعون الی صلاح و سداد و شهد لهم بالبراءة من القرامطة فخلّی عنهم، و منهم أبو جعفر محمّد بن علیّ الشلمغانیّ فإنّه أیضا ممّن ظاهر بأمور من العلم و دعا الی الفقه و الزهد و تزیّا بالورع و العفّة و ألف کتبا فی الحلال و الحرام بأحسن نظام و أجمل تألیف و هو مع ذلک [یسرّ] شقاق الأمّة و یعتقد إکفارهم و یری أنّ الدار دار کفر و أهلها و أموالهم و مناکحتهم و حجّهم و غزوهم فاسد و جهادهم لازم و دعا مرّة الی أصحاب المغرب و أشار الیهم و أخری الی نفسه و اضطرب فی فنون اعتقدها فی البارئ تعالی [84 ب] الی أن هلک أیضا صلبا و کفی الله أمره، [و الله
صورة الأرض، ج‌2، ص: 297
الحافظ للإسلام و أهله و الدافع عنهم بمنّه و طوله فقد عاد غریبا کبدؤه غریبا]، (28) ذکر الخاصّیّات بفارس و ما یجلب منها، فبناحیة اصطخر تفّاح یکون بعض التفّاحة فی غایة الحلاوة و بعضها حامض صادق الجموضة و کنت رأیت ذلک فی حکایة أنّ مرداس بن عمر حدّث بها الحسن بن رجاء فرأی فی وجهه إنکارا لقوله فأحضر التفّاح حتّی رآه، و بقرب ابرقویه تلال رماد کالجبال العظام التی صعود التلّ و نزوله نحو میل و یزعم قوم أنّها نار نمرود و هو خطأ لأنّ نمرود کان کنعانیّا و مساکنهم ببابل، و رأیت مثل هذه الجبال و أعظم منها و أعلی و أکثر علی نهر الزاب الکبیر الجائی من نواحی ارمینیه و بلد الداسن بظاهر القریة المعروفة بالمحمّدیّة من عمل محمّد بن حسنون الکردیّ و مررت بما هو أصغر منها و ما یضاهیها فی بلد السودان، و بکورة سابور رستاق یعرف بالهندوجان [فیها] بئر بین جبلین یخرج منها دخان فیتعالی کثیرا بالنهار و لا یتهیّأ لأحد أن یقربها و إن طار علیها طائر سقط فیها و یری فی حال هبوطه و هویّه احتراقه قبل تغیّبه فیها، و بکورة الرجان فی نواحی صاهک غیر بئر لا قعر لها، و بناحیة کام فیروز بالقریة المعروفة بالمورجان بین جبال شاهقة کهف فیه جرن یقطر الیه من سقف هذا الکهف ماء و یزعم قوم أنّ له طلسما فإن دخل ذلک الکهف رجل خرج من الماء مما یکفیه و إن دخله ألف رجل
صورة الأرض، ج‌2، ص: 298
خرجوا من ذلک الجرن بالقطر من الماء بما یکفیهم و یعمّهم و مقدار ذلک الجرن کالجفنة الصغیرة أو الغضارة الکبیرة، و علی باب الرجان ممّا یلی خوزستان قنطرة علی نهر طاب تنسب الی الدیلمیّ طبیب الحجّاج بن یوسف و هی طاق واحد سعة ما بین عمودیه علی وجه الأرض ثمنون خطوة و ارتفاعها مقدار ما یجوز فیه راکب الجمل بیده علم من أطول ما یکون من الأعلام، و بکورة اردشیر خرّه من نواحی شیراز عین ماء حلو عذب یشربه الناس لتنقیة الجوف فمن شرب قدحا أقامه مجلسا و إن ازداد فلکلّ قدح مجلس، و بناحیة داذین نهر ماء عذب یعرف بنهر اخشین یشرب منه و یسقی الأرضین إذا غسلت بمائه الثیاب خرجت خضرا، و بناحیة کوار طین أخضر کالسلق و أشرق منه یؤکل و لا نظیر له، و بشیراز نرجس ورقه کورق السوسن و فی داخله عیون صفر کعیون النرجس سواء، (29) فأمّا ما یجلب من فارس الی سائر الأرض و هو أفضل أجناسه فی سائر البلدان فماء الورد الذی بکوار و جور ینقل الی سائر الأرض حتّی المغرب و بلد الروم و الاندلس و رومیه و أرض افرنجه و الی مصر و الیمن و بلد الهند و الصین و یفضل کّل ماء ورد سواه و یرتفع الکثیر من غیرهما بأعمال فارس غیر أنّ الأکثر الأغزر من جور [و الی جور ینسب الورد الذکیّ الرائحة] ، و یجور ماء الطلع و ماء القیسوم الذی لا یکون فی غیر جور و ماء الزعفران و ماء الخلاف [بفارس و دهن الخلاف] یعلو علی جمیع ما یعمل فی أقطار الأرض منه سوی دهن الخلاف المراغیّ فإنّی رأیت منه ما
صورة الأرض، ج‌2، ص: 299
لا یدانیه دهن فی الأرض و یباع منه المنّ بعشرة دنانیر [و کان عندی خیرا من ذلک] ، و ترتفع من سابور الأدهان فتفضّل علی کلّ جنس [85 ظ] إلّا الخیریّ و البنفسج اللذین بالکوفة، و ترتفع من سینیز الثیاب السینیزیّ و من جنّابه المنادیل الجنّابیّة و من توّج ثیاب التوّزیّ و لا یشبهها شی‌ء من ثیاب الأرض فی جنسها و إن وجد أرفع منها و أکثر ثمنا فلذلک من العلّة و کان للسلطان فی کلّ بلد منها طراز، و یرتفع من فسا أنواع من الثیاب التی تحمل الی الآفاق و بها طراز الوشی المرتفع الذی لیس بسائر الآفاق کهو إذا کان مذهّبا و إذا کان ساذجا فکالذی بجهرم و غیرها، و أمّا الصوف فانّه یعمل للسلطان و التجّار ثیاب للفرش ما یأخذ القیمة العظیمة من العین و کلل مرتفعة من سائر أصناف الحریر و یتّخذ من القزّ للسلطان ستور معیّنة معلمة و من ثیاب القزّ و الصوف الفاخرة ما یحمل الی کثیر من الأمصار، و السوسن جرد الذی یکون بها أرفع ممّا یکون بقرقوب و توّج [و تارم] ، و بها أکسیة القزّ التی یکون بالقیم الوافیة الراجحة کالمائة دینار و نحوها، و یرتفع من جهرم من الثیاب الوشی الرفیع، فأمّا البسط و النخاخ و المصلّیات و الزلالیّ المعروفة بجمیع الأرض بالجهرمیّ فلا نظیر لها، و یرتفع من یزد و ابرقویه ثیاب قطن فتحمل الی کثیر من النواحی فتدخل فی جمل البغداذیّ إذا قصرت، و یرتفع من الغندجان قصبة [دشت] بارین [من البسط و الستور و المقاعد و أشباه ذلک ما یوازی به عمل الارمنیّ و بها طراز للسلطان] و یحمل منها الی الآفاق جهاز کثیر، و سوسن جرد فسا أفضل من سوسن جرد قرقوب لأنّ متاع فسا من صوف و القرقوبیّ من إبریسم و الصوف أحکم عملا فی الصنعة و أبقی علی مرّ الأیام،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 300
(30) و بدارابجرد حوت فی الخندق المحیط بالبلد لا شوک فیه و لا عظم و لا فقار و له فلوس و هو من ألذّ السموک و یرتفع منها ثیاب کالطبریّ للفرش تستحسن، و بقریة من قری دارابجرد المومیای الذی یحمل الی الآفاق و هی ملک للسلطان و لا نظیر له و هو غار فی جبل قد وکّل به من یحفظه و هو مسدود الباب و المدخل مغلق مقفل مختوم معلم بعلامات کثیرة لمن یحضر فتحه من ثقات السلطان و یفتح فی کلّ سنة فی وقت معروف و قد استجمع فی نقرة حجر هناک ما اجتمع منه و فی غیر ذلک النقرة الشی‌ء بعد الشی‌ء منه فإذا جمع یکون الموجود فی کلّ سنة کالرمّانة فیختم بمشهد من ثقات السلطان و الحکّام و أصحاب البرد و المعدّلین من أهل الأمانة بعد أن یرضخ للحاضرین بالشی‌ء الیسیر منه و هو المومیای الصحیح و ما عداه فمزوّر لیس بصحیح و بقرب هذا الغار قریة تعرف بآیی فنسب هذا الموم الیها و تفسیره موم قریة آییی، و بناحیة دارابجرد جبال من الملح الأبیض و الأسود و الأصفر و الأحمر و الأخضر و جمیع الألوان المتفرّعة و هی جبال علی ظاهر الأرض ینحت منها الموائد و الغضار و الآنیة المستطرفة و تحمل الی سائر مدن فارس و غیرها، و بفارس عامّة المعادن من الفضّة و الحدید و الآنک و الکبریت و النفط و ما أشبه ذلک ما یغنی أهلها عن عمل ما سواها من البلدان و النواحی إلّا أنّ الفضّة قلیلة و بها معدن ذهب [85 ب] و معدن صفرها بالسردن و یحمل منها الی البصرة و غیرها و الحدید بجبال اصطخر و بقریة من جوار اصطخر تعرف بدارابجرد معدن للزیبق، و یعمل بفارس مداد أسود لدویّ الکتّاب و أصباغ التزاویق فیفضّل علی کلّ مداد فی الأرض غیر الصینیّ لأنّهما جمیعا من تذاکی أکبر النیران المجوسیّة المتقادمة و هو فی نفسه دخانها [لا غیر] ، و بشیراز أبراد معروفة مشهورة فی أکثر أقطار الأرض بالشیرازیّة،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 301
(31) فأمّا نقودهم و مکاییلهم للبیع و الشری فجمیع بیوع فارس بالدراهم و الدنانیر عندهم کالعرض، و أوزانهم کأوزان جمیع الأرض المعروفة العشرة الدراهم سبعة مثاقیل و لیست کالیمن و الاندلس فی اختلاف الأوزان، و الأمناء التی توزن بها المتاع فمنوان صغیر و کبیر فالکبیر وزن ألف و أربعین درهما کرطل اردبیل و منّها منّ کبیر [و رطل اللحم بالاندلس تسعة أرطال و نصف بالفلفلیّ و الفلفلیّ خمس عشرة أوقیة بالبغداذیّ و رطل القیروان فلفلیّ أیضا إلّا رطل اللحم فانّه اثنا عشر أوقیة] و المنّ الأصغر بفارس کمنّ العراق مائتان و ستّون درهما و هذا المنّ المستعمل بفارس و عامّة البلدان و أمصار المسلمین و إن کان لهم أوزان غیر ذلک، و المنّ بالبیضاء ثمان مائة درهم و باصطخر أربع مائة و بجرّه مائتان و ثمنون و بسابور ثلثمائة و ببعض نواحی اردشیر خرّه مائتان و أربعون، و الکیل بشیراز الجریب عشرة أقفزة و القفیز ستّة عشر رطلا فی التقدیر و یزید و ینقص بحسب المکیل و هو حنطة ستّة عشر رطلا و رطلهم کرطل بغداذ اثنا عشر أوقیّة و الأوقیّة عشرة دراهم و ثلثان و للقفیز عندهم [کیل] یعرف بنصف قفیز و ثلث و ربع و کلّ واحد مجزّا منه، و منّها معروف معلوم قائم بنفسه موجود فی سائر حوانیتهم، و لهم أیضا کیل صغیر و هو جزء من أربعة و عشرین جزأ من القفیز، و جریب اصطخر و قفیزها علی نصف جریب شیراز و قفیزها و مکاییل البیضاء تزید علی مکاییل اصطخر بنحو الربع و تنقص عن شیراز، و کذلک الرجان و کازرون تزید علی العشرة من کیلهم ستّة، و مکاییل فسا تنقص عن مکاییل شیراز، فهذه جمل ما یجب علمه و یسئل الناس الناس عنه، (32) و أمّا أبواب المال لبیت المال علی الناس فمن الزموم و ما تطبق
صورة الأرض، ج‌2، ص: 302
علیه الدواوین و خراج الأرضین و الصدقات و أعشار السفن و أخماس المعادن و المراعی و الجوالی و غلّة دار الضرب و المراصد فی الضیاع و المستغلّات و أثمان الماء و ضرائب الملّاحات و الآجام، فأمّا خراج الأرضین فعلی ثلثة أصناف فالمساحة و المقاسمة و القوانین التی هی مقاطعات معروفة لا تزید و لا تنقص زرعت أو لم تزرع فتؤخذ بالعبرة، و المساحة دون المقاسمة فإن زرع زارع أخذ خراجه بالمساحة علی الجربان و إن لم یزرع لم یطالب و عامّة فارس مساحة إلّا الزموم فإنّها مقاطعات بالعبرة و الشی‌ء الیسیر من المقاسمات، و تختلف الأخرجة فی البلدان علی المساحة فأثقلها بشیراز علی کلّ صنف من المزروع شی‌ء مقدّر و ذلک أنّ علی الجریب الکبیر من الأرض تزرع فیها الحنطة و الشعیر بالسیح مائة و تسعین درهما و الشجر بالسیح مائة و اثنین و تسعین درهما و الرطاب و المقاثی السیح للجریب الکبیر [86 ظ] مائتان و سبعة و ثلثون درهما و للجریب الکبیر من القطن بالماء السیح مائتان و سبعة و خمسون درهما و ثلثان و علی الجریب الکبیر من الکروم بالماء السیح ألف و أربع مائة و خمسة و عشرون درهما، و الجریب الکبیر ثلثة أجربة و ثلثا جریب بالجریب الصغیر و الصغیر ستّون ذراعا فی ستّین ذراعا بذراع الملک و ذراع الملک سبع قبضات ، و خراج کوار علی الثلثین من هذا العقد لأنّ جعفر بن أبی زهیر السامیّ کلّم الرشید فردّه الی ثلثی الربع، و خراج اصطخر ینقص من خراج شیراز شیئا یسیرا لا أقف علیه، و خراج البخوس علی ثلث السیح و الطویّ فی البطّیخ و القثاء و البقول علی ثلثی الخراج، و إذا سقی السیح سقیة قبض السلطان ربع الخراج و طالب به أشدّ مطالبة و إذا بدیّ بالسقیة الثانیة طالب بتمام الخراج و استتمّه عند استتمام السقی، و کورة دارابجرد و الرجان و سابور فزروعهم و مقادیر الخراج علی أرضهم بخلاف هذا یزید و ینقص أکّاره
صورة الأرض، ج‌2، ص: 303
علی قدر ملکه و دخله، و المقاسمة علی وجهین فضیاع فی أیدی قوم من أهل الزموم و غیرهم معهم عهد من أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب و عمر بن الخطّاب رضی الله عنهما و غیرهما من الولاة المسمّین باسم الخلافة فیقاسمون علی العشر الی الثلث و غیر ذلک، و الوجه الآخر مقاسمات علی قری قبضت و صارت لبیت المال بإخلال أصحابها و وجوه غیر ذلک یزارع الناس علیها بالخمسین و حسب المواقفة، و أمّا أبواب أموال الضیاع فالضیاع السلطانیّة خارجة من المساحة و الذی یؤخذ منها بالمقاسمة و المقاطعة فعلی الأکرة فیها ضرائب من الدراهم یؤدّونها الی السلطان، و الصدقات و أعشار السفن و أخماس المعادن و الجزیة و دار الضرب و المراصد و ضرائب الملّاحات و الآجام و أثمان الماء و المراعی فإنّها تقرب فی الرسم ممّا فی سائر الأمصار، و لیس بفارس دار ضرب إلّا بشیراز، فأمّا المستغلّات فتربتها للسلطان و قد ابتنی فیها التجّار الأسواق و غیرها فالبناء لهم و یؤدّون أجرة الأرض و الطواحین للسلطان و أجرة الدور التی یعمل فیها ماء الورد، و کان الرسم القدیم بفارس أنّ کلّ حومة بها لا خراج علی الکروم فیها و لا علی الأشجار الی أن ولی علیّ بن عیسی بن الجرّاح الوزارة سنة اثنتین و ثلثمائة فألزمهم فیها کلّها الخراج، و کان بفارس ضیاع قد ألجأها أربابها الی الکبراء من حاشیة السلطان بالعراق فهی تجری بأسمائهم و یحمل عنهم الربع و هی فی أیدی أهلها و أهلها یتبایعونها و یتشارونها و یتوارثونها، (33) و کانت فارس فی قدیم الأیّام و قبل الإسلام مقاسمات الی أیّام قباذ أبی انوشروان فإنّه نزل من تعب ناله فی بعض البساتین و قد لغب من الحرّ فذّا فردا بعد إیاس ناله من نفسه بانقطاعه عن رجاله فی طلب طریدة فألفی امرأة و بین یدیها صبیّة صغیرة و قد استضافها فأضافته [و الصبیّة] تمدّ یدها الی شجرة رمّان و العجوز تمنعها و لجّت الصبیّة الی أن قطعت [86 ب] رمّانة فضربتها ضربا و جیعا فقال قباذ لم ضربت هذه
صورة الأرض، ج‌2، ص: 304
الصبیّة علی هذا القدر الطفیف الخسیس من رمّانة فقالت یا سیّدها لنا فیها و فی جمیع الباغ شریک غائب کریم و یقبح بالشریک الحاضر خیانة الشریک الغائب سیّما إذا کان عدلا أمینا فقال قباذ و من شریکک فقالت الملک قباذ له فیها بحقّ القسمة و یقبح بالفقیر ذی المروءة خیانة الغنیّ ذی العدالة و الأمانة فبکی قباذ و قال صدقت و أقبح منه أن یخون الملک الغنیّ العدل الأمین الذی هو أعدل و قد سلّطه و ملّکه و مکّنه و أقدره فی عباده و بلاده أحضری الیّ إذا نزل العسکر فلانا رجلا وصفه فحضر و حضر أصحابه و جیشه فلمّا جمعهم مجلسه أخبرهم خبر العجوز و لم یرم حتّی جعل جمیع فارس مقاطعات و خراجات تقبض إذا حیّن ما فی الأنادر و تصرف الاکرة و المزارعون فی البیادر ، (34) فأمّا أموال فارس من الوجوه التی ذکرتها فرأیت أهل الخبرة سنة خمسین یومون الی ألف ألف و خمس مائة ألف دینار و زیادة و کانت أعمال الرجان خارجة عن عمل فارس فی هذا العهد لأنّها کانت بید أبی الفضل ابن العمید یستوفی حقوقها و تبلغ خمس مائة ألف دینار و نحو عشرة آلف دینار فربّما حملت الی الریّ و صرفها الأمیر رکن الدولة فی أسبابه و ربّما آثر بها الملک صلة منه له ینالها علی ید أبی الفضل ابن العمید و کان ذلک یکرث الملک و یحرجه،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 305

(1) و أمّا کرمان فشرقیّها أرض مکران و مفازة ما بین مکران و البحر من وراء البلوص و غربیّها أرض فارس و شمالیّها مفازة خراسان و سجستان و جنوبیّها بحر فارس، و لها فی حدّ السیرجان دخلة فی حدّ فارس مثل الکمّ و فیما یلی البحر تقویس قریب، (2) و هذه الصورة التی تقابل هذه الصفحة صورة کرمان، [87 ظ] إیضاح ما یوجد فی صورة کرمان من الأسماء و النصوص، قد رسم فی أعلی الصورة البحر و کتب عن یمینه صورة کرمان و عن یمین ذلک فی الزاویة المغرب و فی الزاویة الیسری الجنوب، و تبتدئ من عند الطرف الأیمن من البحر الی الأسفل کتابة مستطیلة الخطّ تحیط بالثلاثة الأطراف من الصورة و هی حدّ کرمان، و کتب موازیا لطرفها الأیمن کتابة حدود فارس ثمّ موازیا للطرف الأسفل المفازة ثمّ موازیا للطرف الأیسر حدود مکران، و یقرأ فی الزاویة الیمنی فی أسفل الصورة المشرق، و تتّصل بأسفل خطّ کتابة المفازة مدینة سبیج ، و یتّصل بالقسم الأوّل من خطّ الحدّ من المدن سوروا، رویست ، تارم ، و یأخذ من تارم طریق الی الیسار ینتهی الی جیرفت فی أوسط الطرف الأیسر و علیه من المدن رویین ، کشستان ، خبروقان ، مرزقان، اردکان، و لاشجرد ، مغون بیراهنکث ، و یأخذ
صورة الأرض، ج‌2، ص: 307
من و لا شجرد طریق الی ناحیة البحر علیه کومیز ثمّ ده بارست و من هنا الی الیمین الی هرموز و ینتهی الی هرموز خلیج من البحر کتب عنده خلیج هرموز یعرف بالخبر، و تقع عن یسار ده بارست کتلة جبال کتب عندها جبال البلوص و هی سبعة أجیال و عن یسار ذلک بین جبلین نواحی القفص، و کتب فی الساحة تحت الجبال علی شکل صلیبیّ نواحی الاخواش و من أسفل ذلک رستاق الروذبار ، و فی الساحة عن یمین کومیز ابهر زنجان و عن یمین ذلک نواحی رویست، و تقع فی مرکز النصف الأسفل من الصورة مدینة السیرجان کتب عندها قصبة کرمان، و یأخذ من السیرجان طریق الی جیرفت علیه باخته و خبر ثمّ یبلغ هذا الطریق جبال الفضّة ثمّ جبال جیرفت، و یأخذ من جیرفت الی الأسفل سلسلة جبلیّة أخری و هی جبال البارز و کتب بین السلسلتین شعب در فارد ، و عن یسار جبال البارز بینها و الحدّ مدینة دهج و من أسفل ذلک من المدن قفیز، باهت، الریقان، و عن یسار الریقان متّصلا بالجانب المقابل من الحدّ خواش، و علی الطریق من السیرجان الی الفهرج فی الزاویة الیسری من أسفل الحدّ من المدن شامات ، بهار، خناب، غبیرا، کوغون، رایین ، سروستان، بم، نرماشیر، و تقع عن یمین الفهرج علی الحدّ خیص و یأخذ الیها طریق من السیرجان علیه فردین و ماهان، و علی الطریق من السیرجان الی زرند فی أوسط الحدّ الأسفل من المدن بردشیر و جنزروذ ، و کتب فی الساحة فوق خبیص خبق و ببق رستاقان لخبیص، ثمّ یأخذ طریق من السیرجان الی اناس علی أسفل الحدّ الأیمن و علیه بیمند و کردکان، و یأخذ طریق آخر من السیرجان الی رباط السرمقان الواقع علی عطف الحدّ الأیمن و بینهما مبرد و کتب فی الساحة بین
صورة الأرض، ج‌2، ص: 308
الموضع و رباط السرمقان علی شکل صلیبیّ نواحی بشت خم ، و یقع علی الطریق من السیرجان الی تارم کاهون و خشناباذ، (3) [87 ب] کرمان ناحیة لها جروم و صرود و صرودها تقصر عن صرود فارس فی البرد و لیس فی جرومها شی‌ء من الصرود و ربّما عرض فی صرودها بعض جروم، و الذی یرتفع فیها من المدن المشهورة فالسیرجان و هی قصبة کرمان و جیرفت و بم و هرموز و هذه أعلام مدنها و کبارها مشهورة معروفة و فی أضعافها دونها، و فیما بین فارس و بین جیرفت مدینة رویین و بعضهم یزعم أنّها لیست من کرمان [و البعض یقول هی من کرمان] و مدینة کشستان و خبروقان و مرزقان و السورقان و ولاشکرد و مغون بیراهنکث، و ما یلی جیرفت الی السیرجان باخته و خبر ، و ما بین السیرجان و [بم] الشامات رستاق یعرف بقوهستان السیرجان و بهار و خناب و غبیرا و کوغون و رایین و سروستان و دارجین، و فیما بین جیرفت و بم مدینة هرمز الملک و تعرف فی وقتنا هذا بقریة الجوز ، و ما بین السیرجان و فارس کردکان و بیمند ، و بین السیرجان و فارس بحدود دارابجرد خشناباذ و کاهون، و من السیرجان الی ما یلی المفازة بردشیر و جنزروذ و زرند و فردین و ماهان و خبیص و بین ماهان و خبیص رستاقان عظیمان لخبیص
صورة الأرض، ج‌2، ص: 309
یعرفان بخبق و ببق، و ممّا یلی المفازة بناحیة بم نرماشیر و الفهرج و سبیج إلّا أنّ سبیج بأوسط المفازة منقطعة عن حدود کرمان و إن کانت مضمومة الیها فقد صوّرتها کأنّها فی صورة مفازة فارس لأنّها الیها أقرب، و کذلک الاخواش لیست من کرمان علی أنّ منهم من یزعم أنّ الاخواش من عمل سجستان و قد صوّرتها علی آخر حدّ کرمان، و حوالی جبل البارز الریقان و مدینة دهج و قفیز و حومة قوهستان أبی غانم، و ما یلی هرموز و جیرفت مدینة کومیز و ابهر زنجان و المنوجان، و أمّا سوروا فعلی البحر لیس بها منبر و هی عظیمة و هذا المشهور من حالها، [و الذی فیها من المدن المشهورة فی عصرنا هذا بردشیر و هی مدینة صغیرة کثیرة العمارة آهلة بالناس و قد عمّر حولها أکثر منها أضعافا مضاعفة و بها دار الملک و مقرّ السلطان و الدیوان و مجمع العساکر] ، (4) و من مشاهیر جبالها المنیعة جبال القفص و جبال البارز و جبال معدن الفضّة، و لیس ببلاد کرمان نهر عظیم و لا بحیرة إلّا ما لها من بحر فارس و خلیجه الذی یخرق منه الی هرموز یسمّی الخبر فتدخل فیه السفن من البحر و هو مالح الماء کماء البحر، و بین أضعاف مدن کرمان مفاوز و براریّ کثیرة و لیس اتّصال عمارتها کاتّصال عمارة فارس، و جبال القفص فهی جبال جنوبیّها البحر و شمالیّها حدود جیرفت و الروذبار و قوهستان أبی غانم و شرقیّها الاخواش و مفازة بین القفص و مکران و غربیّها البلوص و حدود نواحی المنوجان و نواحی هرموز، و یقال أنّها سبعة أجیال و لکلّ جیل رئیس منهم و هم صنف من الأکراد و حیّ من أحیائهم
صورة الأرض، ج‌2، ص: 310
و یکونون [88 ظ] علی ما قاله أهل نواحیهم نحو عشرة ألف رجل مستظهرین ممتنعین و کان للسلطان علیهم جرایة یستکفّهم بها و هم مع ذلک یقطعون الطریق و یخیفون السبیل فی عامّة کرمان و الی مفازة سجستان و حدود فارس فاستأصل الملک شأفتهم و کسر شوکتهم و جاس دیارهم و أخرب نواحیهم و شتّتهم ثمّ ألجأهم الی خدمته و فرّقهم فی أکناف نواحیه و مملکته، و هم رجّالة لا دوابّ لهم و الغالب علی خلقهم النحافة و السمرة و تمام الخلق و یزعمون أنّهم من العرب و کانوا فی دعوة أهل المغرب فی جملة جزیرة خراسان و تذکر طائفة تطأ أخبارهم أنّ ببلادهم أموالا مجموعة و ذخائر نفیسة و یقولون أنّها مدّخرة لامام الزمان و صاحبه ، و البلوص طائفة فی سفح جبل القفص و لم یخف القفص أحدا إلّا من البلوص و هم أصحاب نعم و بیوت شعر کالبادیة و هم قوم ذووا سلامة لا یتأذّی بهم أحد و لا یعترضون لأبناء السبیل إلّا بخیر و بهم بلغ الملک ما أحبّه من القفص، و جبال البارز جبال حصینة خصبة فیها أشجار و هی ناحیة یقع فیها الثلوج و بلد من الصرود منیعة و أهلها ذوو سلامة لا یرون أذیّة أحد و لم یزل أهلها علی المجوسیّة أیّام بنی أمیّة کلّها لا یقدر علیهم و کانوا أشدّ من القفص شدّة و أکثر ضررا و بلیّة فلمّا ولی بنو العبّاس أسلموا و کانوا مع ذلک فی منعة الی أیّام السجزیّة فأخذ یعقوب و عمرو أبناء اللیث رؤساءهم و ملوکهم و أخلوا تلک الجبال من عتاتهم، و جبالهم أخصب من جبال القفص و بها معادن حدید، و فی جبال المعدن جبال فیها فضّة تمتدّ من ظهر جیرفت علی شعب یعرف بدرفارد الی جبل
صورة الأرض، ج‌2، ص: 311
الفضّة مسیرة مرحلتین و درفارد هذا شعب خصب عامر بالبساتین و القری نزه جدّا، (5) و جروم کرمان أکثر من صرودها و لعلّ صرودها نحو ربعها و هی ممّا یلی السیرجان و حوالیها الی جهة فارس و المفازة و ما یلی بم، و الجروم فیها [من] حدّ هرموز الی حدّ مکران و حدّ فارس و حدّ السیرجان فیقع فی أضعافها هرموز و المنوجان و جیرفت و جبال القفص وده بارست و رویست و ما فی أضعاف ذلک من المدن و الرساتیق، و کذلک بم و ما فی أضعافها الی المفازة و حدّ مکران و الی خبیص، و الغالب علی أهل کرمان نحافة الجسم و السمرة لغلبة الحرّ، و لیس بعد جیرفت و بم ممّا یلی المشرق شی‌ء من الصرود و ممّا یلی المغرب من جیرفت صرود یقع فیها الثلج و ما بین جبال الفضّة الی درفارد الی أن تشرف علی جیرفت و کذلک فی وجه جبل البارز، و بقرب جیرفت موضع یعرف بالمیزان و عامّة فواکه جیرفت و الحطب و الثلوج تحمل الیها من المیزان و درفارد، و بجیرفت نهر یعرف بهری روذ شدید الجری له وجبة و جری سریع یجری علی الصخور لا یستطیع أحد أن ینزله إلّا متوقّیا علی رجلیه من تلک الحجارة و فیه ماء [88 ب] بالتقدیر یدیر خمسین رحی، (6) و هرموز مجمع تجارة کرمان و هی فرضة البحر و موضع السوق بها مسجد جامع و رباط و لیس بها کثیر مساکن و إنّما مساکن التجّار فی رساتیقها متفرّقین فی القری و بلدهم کثیر النخیل و الغالب علی زروعهم الذرة، و جیرفت مدینة طولها نحو میلین و هی متجر خراسان و سجستان و یجتمع فیها ما یکون فی الصرود و الجروم من الثلج و الرطب و الجوز و الأترجّ و ماؤهم من نهر هری روذ و هی مدینة و ناحیة خصبة و زروعهم
صورة الأرض، ج‌2، ص: 312
سقی، و مدینة بم بها نخیل و لها قری کثیرة و هی أصحّ هواء من جیرفت و لها قلعة منیعة مشهورة و هی فی المدینة و بمدینة بم ثلثة مساجد یجمّعون فیها الجمعات فمنها مسجد للخوارج فی السوق عند دار منصور بن خردین أمیر کان لکرمان و مسجد جامع فی البزّازین لأهل الجماعة و مسجد جامع فی القلعة و فی مسجد الجامع للخوارج بیت مالهم للصدقات و شراتهم قلیلون إلّا أنّ لهم یسارا، و بم أکبر من جیرفت و یعمل ببم ثیاب من قطنهم فاخرة حسنة رفیعة باقیة و تحمل الی أباعد الدیار و نأی البلدان فتستحسن و من طریف ما یعمل من ثیابهم الطیالسة المقوّرة فی المناسج [تنسج برفارف] و الثیاب الرفیعة ممّا یبلغ الثوب ثلثین دینارا و أکثر و أقلّ فتباع بخراسان و العراق و مصر و لهم عمائم معروفة أیضا مرتفعة یرغب فیها أهل العراق و مصر و خراسان و لثیابهم بقاء مستفاض کبقاء العدنیّ و الصنعانیّ من خمس سنین أقلّه الی عشر سنین مع الکدّ و ثیابهم ممّا یدّخرها الملوک و یقتنونها و کان عندهم قدیما طراز للسلطان فهلک بهلاکه، (7) و میاه السیرجان من القنیّ فی المدینة کقنیّ نیسابور و رساتیقها یشربون من الأبآر، [و کانت قصبة کرمان و أجلّها و أعمرها فخربت] و هی أکبر مدینة بکرمان و أبنیتها آزاج لقلّة الخشب بها، و الغالب علی مذاهب أهل السیرجان الحدیث و علی أهل جیرفت الرأی و کذلک علی أهل الروذبار و قوهستان أبی غانم و أهل القفص و المنوجان یتشیّعون، و من حدّ مغون و ولاشجرد الی ناحیة هرموز یزرع النیل و الکمّون و یحملان الی الآفاق و یتّخذ بهما الفانیذ و قصب السکّر عندهم غزیر و الغالب علی طعامهم الذرة و بها نخیل کثیرة حتّی ربّما بلغ بها و بسائر جروم جیرفت التمر مائة منّا بدرهم، و لهم سنّة حسنة لا یرفعون من تمورهم ما أسقطته الریح
صورة الأرض، ج‌2، ص: 313
و یأخذه الضعفاء و المساکین بغیر کره من أربابها و ربّما کثرت الریاح فیصیر الی الضعفاء و المساکین من التمور فی التقاطهم أکثر ممّا یحصل لأربابها و علیهم فیها العشور للسلطان کحال أهل البصرة، و أمّا ناحیة ده بارست فإنّه بلد قشف و الغالب علی أهله اللصوصیّة، و سوروا قریة علی البحر بها صیّادون و هی منزل لمن أراد [89 ظ] أن یأخذ من فارس الی هرموز و لیس بها منبر، و لسان أهل کرمان الفارسیّة إلّا القفص فلهم مع لسان الفارسیّة لسان آخر، [و قد ذکرت ما یرتفع من ثیاب بمّ] و بزرند البطائن المعروفة بالزرندیّة و تحمل حتّی تصل الی مصر و أقاصی المغرب، و الخواش نواح تعرف بالاخواش و هم بواد أصحاب إبل و لهم أخصاص ینزلون فیها و ینتجعون المراعی و یرتفع من الاخواش و نواحیها الفانیذ الذی یحمل الی سجستان و خراسان لکثرة زارعهم لقصب السکّر و لهم نخیل کثیرة، و نقودهم فالغالب علیها الدراهم و الدنانیر فیما بینهم کالعرض لا یتبایعون بها من حدّ فارس الیهم، (8) فأمّا المسافات بین مدن کرمان فإنّ من السیرجان الی رستاق الرستاق من حدّ فارس فنحو أربع مراحل و ذلک أنّ من السیرجان الی کاهون مرحلتین و من کاهون الی خشناباذ نحو فرسخین و من خشناباذ الی رستاق الرستاق مرحلة، و من السیرجان الی الروذان ممّا یلی فارس منها الی بیمند أربعة فراسخ و من بیمند الی کردکان فرسخین و من کردکان الی آناس مرحلة کبیرة و من آناس الی الروذان من حدّ فارس مرحلة خفیفة، و من السیرجان الی رباط السرمقان من حدّ فارس مرحلتان کبیرتان و لیس فیما بینهما منبر و بشت خم فیما بین السیرجان و بین رباط
صورة الأرض، ج‌2، ص: 314
السرمقان منزل، و من السیرجان الی بم أوّل مرحلة منها الی الشامات و تعرف بکوهستان و من الشامات الی بهار مرحلة خفیفة و من بهار الی خناب مدینة مرحلة خفیفة و من خناب الی غبیرا مرحلة خفیفة و منها الی کوغون فرسخ و من کوغون الی رایین مرحلة و منها الی سروستان مرحلة و من سروستان الی دارجین مرحلة [خفیفة] و من دارجین الی بم مرحلة، و من السیرجان الی جیرفت لمن أراد طریق بم فإلی سروستان ثمّ یعطف الطریق یمینا الی هرمز قریة الجوز مرحلة و منها الی جیرفت مرحلة و من شاء من السیرجان الی باخته مرحلتان و من باخته الی خبر مرحلة و منها الی جبل الفضّة مرحلة و منها الی درفارد مرحلة و من درفارد الی جیرفت مرحلة، و من السیرجان الی خبیص ستّ مراحل فترحل من السیرجان الی فردین مرحلتین و من فردین الی ماهان مرحلة و من ماهان الی خبیص ثلث مراحل، و الطریق من السیرجان الی زرند أربع مراحل و ذلک أنّ من السیرجان الی بردشیر مرحلتین و من بردشیر الی جنزروذ مرحلة کبیرة و من جنزروذ الی زرند مرحلة و من زرند الی حدّ المفازة مرحلة کبیرة، و من بم الی المفازة طریق و هو من بم الی نرماشیر مرحلة و من نرماشیر الی الفهرج علی طریق المفازة مرحلة، [و من بمّ الی جیرفت منها الی دارجین مرحلة و من دارجین الی هرمز مرحلة] و من هرمز الی جیرفت مرحلة، و من جیرفت [الی] قناة الشاه مرحلة و منها الی مغون مرحلة و من
صورة الأرض، ج‌2، ص: 315
مغون الی ولاشکرد مرحلة و من ولاشکرد الی اردکان مرحلة [و منها الی مرزقان مرحلة] و منها الی خبروقان فرسخ و منها الی کشستان مرحلة خفیفة [و منها الی روئین مرحلة خفیفة و من روئین الی فارس مرحلة خفیفة]، و من جیرفت الی هرموز الطریق الی ولاشکرد ثمّ تعدل علی الیسار الی کومیز مرحلة و من کومیز الی ابهرزنکان مرحلة و منه الی المنوجان مرحلة و من المنوجان الی هرموز مرحلتان، و الطریق من هرموز الی فارس فمنها الی سوروا مرحلة و من سوروا الی رویست ثلث مراحل و من رویست الی تارم ثلث مراحل فهذه جوامع المسافات بها، (9) فأمّا ارتفاعها فی وقتنا هذا فتشتّت بما حدث علی محمّد بن إلیاس من ولده و حدث بولده بعده [89 ب] و انتقالها من ید الی ید حالت و تغیّرت و أخبرنی غیر بندار ممّن ولیها أنّه جبابها لنصر خمس مائة ألف دینار [فی غیر سنة]،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 317

(1) و أمّا بلاد السند و ما یصاقبها للإسلام ممّا جمعته فی صورة واحدة فهی بلاد السند و شی‌ء من بلاد الهند و مکران و طوران و البدهه، و شرقیّ ذلک کلّه بحر فارس و غربیّها کرمان و مفازة سجستان و أعمالها و شمالیّها بلاد الهند و جنوبیّها مفازة ما بین مکران و القفص و من ورائها بحر فارس، و إنّما صار بحر فارس یحیط بشرقیّ هذه البلاد و الجنوبیّ من وراء هذه المفازة من أجل أنّ البحر یمتدّ من صیمور علی الشرقیّ الی تیز مکران ثمّ ینعطف علی هذه المفازة الی أن یتقوّس علی بلاد کرمان و فارس، (2) و هذه صورة بلاد السند، [90 ظ] إیضاح ما یوجد فی صورة السند من الأسماء و النصوص، قد رسم البحر موازیا للطرف الأعلی و کتب فوقه بلد السند، و ینصبّ فی البحر نهر یأتی من الأسفل و کتب عند نهایته السفلی نهر مهران، و یقع عن یمین مصبّ نهر مهران علی ساحل البحر من المدن الدیبل، قنبلی، النکیز، التیز، و بین التیز و النکیز فی قرب الساحل به و که، و تبتدئ عن یمین التیز کتابة مستطیلة الخطّ تحیط بثلثة أطراف الصورة منتهیة الی طرف البحر الأیسر و هی حدّ السند، و یبتدئ من منتصف الطرف الأیمن من الحدّ طریق الی الیسار ینتهی الی النهر و علیه من المدن المجاک ، فنزبور، قزدار، و یأخذ من التیز طریق الی فنزبور علیه قصرقند و خواش و یقع بین هذا الطریق و خطّ الحدّ من المدن اصفقه و دزک، ثمّ یأخذ طریق
صورة الأرض، ج‌2، ص: 318
آخر من التیز الی قزدار علیه کیز و بل فهرج و بین کیز و قصرقند سری شهر، ثمّ یأخذ طریق من قزدار الی قنبلی علی البحر و علیه ارمابیل و دندراج ، و یأخذ من قنبلی طریق آخر الی الیسار علیه منجابری ثمّ المنصورة علی نهر مهران، و یأخذ من هذا النهر خلیج بین الدیبل و المنصورة یرجع الی النهر من تحت المنصورة و علی هذا الخلیج من جانبه الأیسر سدوستان و مسواهی، و یوازی نهر مهران عن یمینه من الأسفل الی الأعلی کتابة طوائف البدهه، و تقع مدینة الملتان فی جانب النهر الأیمن متّصلة بخطّ الحدّ فی أسفل الصورة و یأخذ الیها طریق من فنزبور علیه کیزکانان ، سیوی ، مستنج، و تقع من فوق کیزکانان مشکی، و یوازی هذا الطریق طریق آخر یأخذ من قزدار الی شاطئ مهران علیه کوشه، قندابیل، قدیرا، و علی الطریق من قندابیل الی مستنج خورکجلیا و قناة خمر، و من أعلی الملتان عن یمین النهر مدینة بسمد، و تقع علی خطّ الحدّ فی أسفل طرفه الأیمن مدینة طوران، و کتب فی الساحة عن یمین الطریق من فنزبور الی الملتان فی شکل مثلّث برّیّة للبدهه و یکون ضلعان من أضلاع المثلّث خطّی کلمة برّیّة، و تقطع أعلی المثلّث کتابة ناحیة طوران علی شکل صلیبیّ و کتب فوق هذه الکتابة بینها و بین ضلعی المثلّث مجاک، و عن یسار مصبّ نهر مهران علی ساحل البحر کنبایه، سندان، صیمور، و علی الطریق من کنبایه الی جانب النهر المقابل للمنصورة قامهل و بانیه، ثمّ یقع علی شاطئ النهر الأیسر بلری، قالری ، انری ، الرور، و ینصبّ فی نهر مهران نهر یأتی من الیسار کتب عنده نهر الجندرور و علیه مدینة الجندرور، و یلیه نهر آخر یقرأ عنده السندروذ، و یوازی طرف الصورة الأیسر کتابة مستطیلة نصّها الهند، و تقع عن یسار هذه الکتابة مدینة منهه ،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 319
(3) [90 ب] و الذی یقع من المدن فی هذه البلاد فبناحیة مکران التیز و کیز و فنزبور و دزک و راسک و هی مدینة الخروج و به و بند و قصر قند واصفقه و فهلفهره و مشکی و قنبلی و ارمابیل ، و بنواحی طوران من المدن مجاک و کیزکانان و سیوی و قصدار، و بنواحی البدهه [من المدن قندابیل و هی أمّ الناحیة، و أمّا نواحی السند و ما یقع بها من المدن] فالمنصورة اسمها بامیرامان بالسندیّة و الدیبل و النیرون و قالری و انری و بلری و مسواهی و الفهرج و بانیه و منجابری و سدوستان و الرور و الجندرور، و أمّا مدن الهند فهی قامهل و کنبایه و سوباره و لها نواح جلیلة و اساول و جناول و سندان و صیمور و بنی بتن الی الجندرور و السندروذ و هذه مدن الهند التی یملکها الإسلامیّون، و لبلد الهند مواطن و أماکن و فجاج و أعماق کفرزان و قیوج فی المفاوز و أقطارها نائیة و براریّها فسیحة لا یصل الیها تاجر إلّا من أهلها و لا یمکن سافرة غیرها أن تردها لانقطاعها و نأیها و کثرة الآفات المعترضة علی الطارئین الیها،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 320
(4) و من کنبایه الی صیمور هو بلد بلهرا صاحب کتاب الأمثال و یدعی ملکهم باسم ناحیته کما قالوا غانه و هو اسم الناحیة و یتسمّی الملک بها و کذلک کوغه اسم المملکة و اسم من یملکها و الغالب علی هذه الناحیة الکفر و فیها مسلمون و لا یلی علیهم من قبل بلهرا الذی فی زماننا هذا إلّا مسلم یستخلفه علیهم و کذلک العادة وجدتها فی کثیر من بلدان الأطراف التی یغلب علیها أملاک الکفر کالخزر و السریر و اللان و غانه و کوغه و المسلمون لا یقبلون أن یحکم علیهم إلّا مسلم منهم و لا یتولّی حدودهم و لا یقیم علیهم شهادة إلّا من فی دعوتهم و إن قلّ عددهم فی بعض الممالک قبلوا من أهل الممالک المشار الیه فی العفّة فإن جرحه الخصم و زکّاه المسلمون أمضیت شهادته و أخذ الحقّ بقوله من المسلمین ، و ببلاد بلهرا المساجد تجمع فیها الجمعات و یقام بسائرها الصلوات بالأذان فی المنار و الإعلان بالتکبیر و التهلیل و هی مملکة عریضة، (5) و المنصورة مدینة مقدارها فی الطول و العرض نحو میل فی مثله و یحیط بها خلیج من نهر مهران و هی فی شبیه بالجزیرة و أهلها مسلمون ملکها من قریش من ولد هبّار بن الأسود و قد تغلّب علیها أجداده و ساسوهم سیاسة أوجبت رغبة الرعیّة فیهم و إیثارهم علی من سواهم غیر أنّ الخطبة لبنی العبّاس، و هی مدینة جرومیّة حارّة بها نخیل و لیس بها عنب و لا تفّاح و لا جوز [و لا کمثری] و لهم قصب سکّر یعقد منه القند الغزیر الکثیر و بأرضهم ثمرة علی قدر التفّاح تسمّی اللیمونة حامضة شدیدة الحموضة و لهم فاکهة تشبه الخوخ یسمّونها الانبج تقارب طعم الخوخ،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 321
و أسعارهم رخیصة و بها خصب، و نقودهم القندهاریّات کلّ درهم منها خمسة دراهم و لهم درهم یقال له الطاطریّ فی الدرهم درهم و ثمن و یتعاملون بالدنانیر [أیضا] ، و زیّهم کزیّ أهل العراق غیر أنّ زیّ ملوکهم یقارب زیّ ملوک الهند فی الشعور و القراطق، (6) و الملتان مدینة نحو المنصورة فی الکبر و تسمّی فرج بیت الذهب و بها الصنم الأعظم للهند الذی تحجّ الیه من أقاصی بلدانها و سائر أصقاعها و تعظّمه و یتقرّب الی هذا الصنم [91 ظ] فی کلّ سنة بمال عظیم فینفق علی بیت الصنم و علی سدنته و المعتفکین علیه منهم و سمیّت الملتان باسم الصنم و الصنم اسمه الملتان، و مکان هذا الصنم فی قصر مبنیّ فی أعمر موضع بسوق الملتان بین سوق العاجیّین وصفّ الصفّارین و فی وسط هذا القصر قبّة و الصنم فیها و من حوالی القبّة بیوت یسکنها خدم هذا الصنم و من اعتکف علیه و لیس بالملتان من الهند و السند الذین یعبدون الأوثان غیر هؤلاء السدنة الذین یحوزهم هذا القصر مع هذا الصنم، و هذا الصنم صورة علی خلقة الإنسان مربّع علی کرسیّ من جصّ و آجرّ و قد ألبس الصنم جلدا یشبه السختیان أحمر فلا یتبیّن من جسده شی‌ء إلّا عیناه فمنهم من یزعم أنّ بدنه خشب و منهم من یدفع ذلک غیر أنّه لا یترک بدنه ینکشف و عیناه جوهرتان و علی رأسه إکلیل من ذهب مرتفع علی ذلک الکرسیّ و قد مدّ ذراعیه علی رکبتیه و قد فرق أصابع یدیه کمن یحسب أربعة، و عامّة ما یحمل الی هذا الصنم من المال یأخذه القرشیّ الهبّاریّ أمیر الملتان و ینفق
صورة الأرض، ج‌2، ص: 322
علی السدنة منه کفافهم، و قد قصدهم الهند غیر وقت للتغلّب علی الملتان فی انتزاع الصنم منهم فیظاهرون المتغلّبین علیهم القاصدین لهم بکسره و إحراقه فیرجعون عنهم و لو لا ذلک لخرّبوا الملتان، و علی الملتان حصن و بها منعة و هی خصبة رخیصة الأسعار غیر أنّ المنصورة أخصب و أعمر منها و سمّیت الملتان بفرج بیت الذهب لأنّها فتحت فی أوّل الإسلام و کان بالمسلمین إضافة و قحط فوجدوا فیها ذهبا کثیرا فاتّسعوا فیها بما وجدوه، و فی أهلها رغبة فی القرآن و علمه و الأخذ بالمقارئ السبعة و الفقه و طلبة الأدب و العلم و فیهم جساء و زعارة أخلاق، و بخارج الملتان علی نصف فرسخ منها أبنیة کثیرة تعرف بالجندرور و هی معسکر الأمیر و لا یدخل الأمیر منها الی الملتان إلّا فی یوم الجمعة عند رکوبه الفیل و یدخل فیصلّی الجمعة بأهلها و یعود علی الفیل الی دار إمارته و هو من ولد سامة ابن لؤیّ بن غالب و لیس هو فی طاعة أحد و خطبته لبنی العبّاس، [قال کاتب هذه الأحرف أظنّ أنّ الهنود افتتحوها بعد هذا لأنّی وجدت فی الکتاب الذی ألّفه العتبیّ الکاتب فی مناقب السلطان محمود بن سبکتکین و فتوحه أنّه استفتح الملتان فی سنة أربع مائة بعد واقعة عظیمة جرت له مع ملکها و حروب جمّة قد بالغ فی وصفها العتبیّ،] (7) و أمّا بسمد فمدینة صغیرة و هی و الملتان دون الجندرور عن شرقیّ نهر الملتان و هو نهر مهران و بین کلّ واحدة منهما و بین النهر نحو نصف فرسخ و شربهم من الأبآر و بسمد هذه خصبة و تکتب بالباء و الفاء، و مدینة الرور تقارب الملتان فی الکبر و علیها سوران و هی علی شطّ نهر مهران أیضا و هی من حدّ المنصورة خصبة رفهة کثیرة التجارة، و الدیبل
صورة الأرض، ج‌2، ص: 323
من شرقیّ نهر مهران علی البحر و هی متجر عظیم و تجارتها من وجوه کثیرة و هی فرضة هذه البلاد و غیرها و زروعهم مباخس و لیس لهم کثیر شجر و لا نخیل و هو بلد قشف و إنّما مقامهم للتجارة، و النیرون مدینة بین الدیبل و المنصورة علی نحو نصف الطریق و هی الی المنصورة أقرب، و هی مقاربة فی الحال لمنجابری علی غربیّ مهران و بها یعبر من جاء من الدیبل الی المنصورة و هی تجاهها، و مدینة مسواهی و الفهرج و سدوستان کلّها غربیّ مهران و هی متقاربة فی أحوالها، و انری [و قالری] فمن شرقیّ مهران أیضا علی طریق المنصورة الی الملتان و هما بالبعد من شطّ مهران لهما عمل صالح و هما متقاربتان فی الحال و الصلاح، فأمّا بلری فعلی شطّ نهر مهران أیضا فی غربیّه و بقرب الخلیج الذی ینفتح من مهران علی ظهر المنصورة و هی ناحیة و مدینة مقتصدة صالحة الحال، و بانیه مدینة صغیرة و منها عمر بن عبد العزیز الهبّاریّ [91 ب] القرشیّ الجواد الکریم المشهور حاله بالعراق فی النبل و الفضل و هو جدّ المتغلّبین علی المنصورة و نواحیها، و قامهل مدینة من أوّل حدّ الهند الی صیمور و من صیمور الی قامهل فمن بلد الهند و من قامهل الی مکران فللبدهه و ما وراء ذلک الی حدّ الملتان فجمیعه من بلد السند، (8) و الکفّار فی بلد السند هم البدهه و قوم یعرفون بالمیذ و هم قبائل مفترشة ما بین حدود طوران و مکران و الملتان و مدن المنصورة و هی فی غربیّ مهران و هم أهل إبل و الجمل الفالح الذی یرغب فیه أهل خراسان و غیرهم [من فارس و أشباهها] لنتاج البخاتیّ البلخیّة و النوق السمرقندیّة، و مدینة البدهه التی یتجرون الیها و یقصدونها بحوائجهم قندابیل و البدهه
صورة الأرض، ج‌2، ص: 324
کالبادیة من البربر لهم أخصاص و آجام یأوون الیها و بطائح میاه یعیشون بینها، و المیذ قوم علی شطوط مهران من حدّ الملتان الی البحر و لهم فی البرّیّة بین مهران و قامهل مراع و مواطن ینتجعونها لمصیفهم و مشاتیهم و هم عدد کثیر، و بقامهل و سندان و صیمور و کنبایه مساجد جوامع و فیها أحکام المسلمین ظاهرة و هی مدن خصبة واسعة و بها النارجیل و یستعملون منه الشراب فیسکرهم [و هو کالماء و اللبن صفاء و بیاضا و رقّة یسمّی الأطواق] و الخلّ فیکون فی غایة الحموضة و یستعملون المزر نبیذ أهل مصر و لا و الله ما أعرفه و لا أدری ما هو إلّا أنّی أحسبه یجری مجری العصیدة الرقیقة ، و الغالب علی زروعهم الأرزّ و لهم العسل الکثیر و لا نخیل لهم، و الزاهوق و کلوان رستاقان متجاوران بین کیز و ارمابیل ، فأمّا کلوان و نواحیه فمن مکران و أمّا الزاهوق فمن حدّ المنصورة و لها مباخس کثیرة و زروع واسعة و قری غزیرة قلیلة الثمر کثیرة المواشی و السائمة من کلّ نوع و جنس، (9) و لطوران واد و قصبته تدعی طوران و هو حصن فی وسط الوادی و کان یلی عمله رجل من إخواننا یعرف بأبی القسم البصریّ قضاء و إمارة و بندرة و کان لا یعرف ثلثة فی عشرة بل کان رجلا من أهل القرآن، و قزدار مدینة لها رستاق و مدن و الغالب علیها رجل یعرف بمعتزّ بن أحمد یخطب لبنی العبّاس و مقامه بمدینة کیزکانان و هی ناحیة خصبة الأسعار و بها أعناب و فواکه الصرود و رمّان حسن و لیس بها نخیل،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 325
(10) و بین بانیه و قامهل [مفاوز و من قامهل] الی کنبایه [أیضا] مفازة ثمّ یکون حینئذ من کنبایه الی صیمور قری متّصلة و عمارة للهند کثیرة واسعة، (11) و زیّ المسلمین و الکفّار بها واحد فی اللباس و إرسال الشعر و لباسهم الأزر و المیازر لشدّة الحرّ ببلدانهم و کذلک زیّ أهل الملتان لباسهم الأزر و المیازر، و لسان أهل المنصورة و الملتان و نواحیها العربیّة و السندیّة و لسان أهل مکران الفارسیّة و المکریّة، و لباس القراطق فیهم ظاهر إلّا التجّار فإنّ لباسهم القمص و الأردیة کسائر أهل العراق و فارس، (12) و مکران ناحیة واسعة عریضة و الغالب علیها المفاوز و القحط و الضیق و المتغلّب علیها رجل یعرف بعیسی بن معدان سهمیا و مقامه بمدینة کیز و هی مدینة نحو نصف الملتان و بها نخیل کثیرة و هی فرضة مکران، و بتلک النواحی التیز و یعرف بتیزمکران و أکبر مدینة بمکران الفنجبور و به و بند و قصر قند و دزک و فهلفهره و کلّها مدن متقاربة فی الاقتصاد و جمیعها جروم، و لهم رستاق یدعی الخروج و مدینته راسک، و رستاق یدعی خرذان و به فانیذ کثیر و قصب سکّر و نخیل و عامّة الفانیذ الذی یحمل الی الآفاق منها إلّا شی‌ء یحمل [92 ظ] من ناحیة ماسکان و بقصدار أیضا فانیذ، و سکّان هذه الرساتیق الشراة و تتّصل بنواحی کرمان من ناحیة تسمّی مشکی و هی مدینة قد تغلّب علیها رجل یعرف بمطهّر بن رجاء و یخطب لبنی العبّاس و لا یذکر غیرهم و لا یطیع أحدا من الملوک الذین یصاقبونه و حدود عمله نحو ثلاث مراحل و بها نخیل
صورة الأرض، ج‌2، ص: 326
قلیلة و فیها شی‌ء من الفواکه الصرودیّة علی أنّها من الجروم، و ارمابیل و قنبلی مدینتان کبیرتان و بینهما مقدار مرحلتین و بین قنبلی و البحر نحو نصف فرسخ و هما بین الدیبل و مکران و لهما سعة و فی أهلها یسار و مکنة، و قندابیل مدینة کبیرة و لیس بها نخیل و هی فی برّیّة مفردة بذاتها و أعمالها و هی ممتار للبدهه، و بین کیزکانان و قندابیل رستاق یعرف بایل و فیه مسلمون و کفّار و ثنیّون من البدهه و لهم غلّات و زروع و کروم و مواش واسعة و خصب و إبل و غنم و بقر و أکثر زروعهم البخوس و ایل اسم رجل تغلّب فی القدیم علی هذه الناحیة فهی تنسب الیه، (13) و أمّا المسافات بها فمن التیز الی کیز نحو خمس مراحل و من کیز الی فنزبور مرحلتان و من أراد من فنزبور الی تیز مکران فطریقه علی کیز و من فنزبور الی دزک ثلث مراحل و من دزک الی راسک ثلث مراحل و من راسک الی بل فهره ثلث مراحل و من بل فهره الی اصفقه مرحلتان خفیفتان و من اصفقه الی بند مرحلة و من بند الی به مرحله و من به الی قصر قند مرحلة، و من کیز الی ارمابیل ستّ مراحل و من ارمابیل الی قنبلی مرحلتان و من قنبلی الی الدیبل أربع مراحل، و من المنصورة الی الدیبل ستّ مراحل و من المنصورة الی الملتان اثنتا عشرة مرحلة و من المنصورة الی طوران نحو خمس عشرة مرحلة، و من قزدار الی الملتان عشرون مرحلة و قزدار مدینة طوران، و من المنصورة الی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 327
أوّل حدّ البدهه خمس مراحل و من کیز و هی مسکن عیسی بن معدان الی البدهه نحو عشر مراحل و من البدهه الی التیز نحو خمس عشرة مرحلة، و طول عمل مکران من التیز الی قزدار نحو اثنتی عشرة مرحلة، و من الملتان الی أوّل حدود طوران و هو و الشتان المعروف ببالش نحو عشر مراحل و یحتاج أن یسیر علی غیر قصد مهران و من أراد بلاد البدهه من المنصورة الی مدینة سدوستان علی شطّ مهران، [و من قندابیل الی مستنج مدینة بالش أربع مراحل و من قصدار الی قندابیل نحو خمسة فراسخ،] و من قندابیل الی المنصورة نحو ثمانی مراحل، و من قندابیل الی الملتان مفازة نحو عشر مراحل، و بین المنصورة و قامهل ثمانی مراحل و من قامهل الی کنبایه أربع مراحل و کنبایه علی نحو فرسخ من البحر و من کنبایه الی سوباره نحو أربع مراحل و سوباره من البحر علی نصف فرسخ و بین سوباره و سندان نحو خمس مراحل [و هی أیضا علی نصف فرسخ من البحر، و بین سندان و صیمور نحو خمس مراحل] و بین صیمور و سرندیب خمس عشرة مرحلة، و بین الملتان و بین بسمد مرحلتان و من بسمد الی الرور ثلاث مراحل و من الرور الی انری أربع مراحل و من انری الی قالری مرحلتان و من قالری الی المنصورة مرحلة، و من الدیبل الی فنزبور أربع عشرة مرحلة و من الدیبل الی منجابری مرحلتان و الطریق من الدیبل الی فنزبور علی منجابری، و من قالری الی بلری أربعة فراسخ، و بانیه بین
صورة الأرض، ج‌2، ص: 328
المنصورة و قامهل علی مرحلة من المنصورة و قامهل علی مرحلتین من المنصورة ، (14) و أمّا أنهارهم فأعظمها نهر مهران و مخرجه من ظهر جبل یخرج منه بعض أنهار جیحون و تمدّه أنهار کثیرة و عیون غزیرة و یظهر علی توافره بناحیة الملتان فیجری علی حدّ بسمد و یمرّ بالرور ثمّ علی المنصورة حتّی یقع فی البحر شرقیّ الدیبل و هو نهر کبیر عذب جدّا و فیه التماسیح کتماسیح النیل و هو کالنیل فی الکبر و جریه کجریه بماء الأمطار الصیفیّة و یرتفع علی وجه الأرض ثمّ ینضب فیزرع علیه حسبما یزرع بأرض مصر، [92 ب] و السندروذ من الملتان علی نحو ثلثة أیّام و هو نهر کبیر عذب یفرع الی مهران قبل بسمد و بعد الملتان، و نهر الجندرور نهر أیضا کبیر عذب طیّب و علیه مدینة الجندرور و یفرع الی مهران دون السندروذ الی نواحی المنصورة، و الغالب علی أرض مکران البوادی و الزروع البخوس لأنّها قلیلة الأنهار جدّا و فیما بین المنصورة و مکران میاه من مهران کالبطائح علیها طوائف من السند یعرفون بالزطّ فمن قارب منهم هذا الماء فهم بأخصاص کأخصاص البربر و طعامهم السمک و طیر الماء فی جملة ما یغتذون به و لهم سموک کبار جلیلة و لیس أغذیتهم من السمک کأغذیة أهل الشحر من سمک الورق الذی أکبر ما یکون منه کالإصبع [و دونها] ، و من بعد من الزطّ عن الشطّ فی البوادی فهم کالأکراد یتغذّون الألبان و الأجبان و خبز الذرة، (15) و قد انتهیت من حدّ المشرق الی آخر حدود الإسلام [و لم أقصر إن شاء الله] فیما قصدت و لا أعلمنی توخّیت فیه زیادة لتجمّل و لا نقصا لناحیة إزراء و تقوّل،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 329
(16) [و کان أکثر ما حدانی علی هذا الکتاب و تألیفه علی هذه الصورة أنّی کنت فی حال الحداثة شغفا بأخبار البلدان و الوقوف علی حال الأمصار کثیر الاستعلام و الاستخبار لسافرة النواحی و وکلاء التّجار و قرأة الکتب المؤلّفة فیها و کنت إذا لقیت الرجل الذی أظنّه صادقا و إخاله بما أسأله عنه خبیرا عالما فأجد عند إعادة الخبر الذی أعتقد فیه صدقه و قد حفظت نسقه و تأمّلت طرقه و وصفه أکثر ذلک باطلا و أری الحاکی بأکثر ما حکاه جاهلا ثمّ أعاوده الخبر الذی ألتسمه منه و الذکر لیسمع الذی استوصفته و أطالع معه ما صدر مع غیره فی ذلک بعد رؤیة و أجمع بینهما و بین حکایة ثالث بالعدل و السویّة فتتنافر الأقوال و تتنافی الحکایات و کان ذلک داعیة الی ما کنت أحسّه فی نفسی بالقوّة علی الأسفار و رکوب الأخطار و محبّة تصویر المدن و کیفیّة مواقع الأمصار و تجاور الأقالیم و الأصقاع، و کان لا یفارقنی کتاب ابن خرداذبه و کتاب الجیهانیّ و تذکرة أبی الفرج قدامة بن جعفر و إذا الکتابان الأوّلان قد لزمنی أن أستغفر الله من حملهما و اشتغالی بهما عن ما یلزمنی من توخّی العلوم النافعة و السنن الواجبة، و لقیت أبا إسحاق الفارسیّ و قد صوّر هذه الصورة لأرض السند فخلطها و صوّر فارس فجوّدها و کنت قد صوّرت اذربیجان التی فی هذه الصفحة فاستحسنها و الجزیرة فاستجادها و أخرج التی لمصر فاسدة و للمغرب أکثرها خطأ و قال قد نظرت فی مولدک و أثرک و أنا اسألک إصلاح کتابی هذا حیث ضللت فأصلحت منه غیر شکل و عزوته الیه ثمّ
صورة الأرض، ج‌2، ص: 330
رأیت أن أنفرد بهذا الکتاب و إصلاحه و تصویره أجمعه و إیضاحه من غیر أن ألمّ بتذکرة أبی الفرج و إن کانت حقّا بأجمعها و صدقا من سائر جهاتها و قد کان یجب أن أذکر منها طرفا فی هذا الکتاب لکن استقبحت الاستکثار بما تعب فیه سوای و نصب فیه غیری،] (17) و أمّا ارتفاعات هذه النواحی الی ملوکها و القائمین بأمورها فشی‌ء طفیف و قدر سخیف لا یتجاوز مؤنهم و لا یزید علی لوازمهم و لعلّها أن تقصر ببعضهم عن نفقاته و تتخلّف به عن طلباته،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 331

(1) فلنرجع الی حدّ بلد الروم غربا فنصف ما صاقبها الی آخر الإسلام فی حدّ المشرق، و الذی أبتدئ به ارمینیه و الران و اذربیجان و قد جعلتها إقلیما واحدا لأنّها مملکة إنسان واحد فیما شاهدته سائر عمری و ما نقلت الأخبار به لمن تقدّمنی کابن أبی الساج و مفلح غلامه و دیسم ابن شاذلویه و المرزبان بن محمّد المعروف بالسلّار آنفا و سالفا لمثل الفضل ابن یحیی و عبد الله بن مالک الخزاعیّ و غیرهما، (2) و الذی یحیط به ممّا یلی المشرق فالجبال و الدیلم و غربیّ بحر الخزر و الذی یحیط به ممّا یلی المغرب حدود الارمن و اللان و شی‌ء من حدود الجزیرة و الذی یحیط به من جهة الشمال فاللان و جبال القبق و الذی یحیط به من الجنوب حدود العراق و شی‌ء من حدود الجزیرة، (3) و هذه صورة ارمینیه و اذربیجان و الران، [93 ظ] إیضاح ما یوجد فی صورة ارمینیه و اذربیجان و الران من الأسماء و النصوص، قد کتب فی أعلی الصورة صورة ارمینیه و اذربیجان و الران و عن یسار ذلک فی الزاویة الشمال، و رسم فی أعلی القسم الأیمن البحر و علی ساحله الباب ثمّ الشابران، و تبتدئ من عند الباب سلسلة جبال آخذة الی الیسار و کتب موازیا لطرفها الأعلی نواحی اللان و جبل القبق و السریر و ما جاور ذلک من الأمم، و یتّصل بالجانب الأسفل من المدن
صورة الأرض، ج‌2، ص: 333
اللایجان ، قبیصی، شکی، قبله، و رسم من أسفل ذلک نهر الکر الذی ینصبّ فی البحر و تقع علی هذا النهر متّصلة بالجبل مدینة تفلیس ثمّ برداج و یأخذ طریق من الشابران علی مدینتی شروان و الشماخیه الی برداج ثمّ الی برذعه ، و یأخذ من برذعه طریق آخر الی تفلیس علیه جنزه ، شمکور، خنان، القلعة، و کتب فی هذه الساحة الران، و حدّ ناحیة الران من أسفلها نهر الرس و علیه مدینة ورثان، و تقع عن یمین ورثان قرب النهر برزند و الطریق الآخذ من برذعه الی برزند یمرّ بعدها علی اردبیل و المیانج و الخونج الی زنجان، و کتب فی الساحة تحت نهر الرس اذربیجان و فی قسم من البرّ داخل فی البحر عند منتهی هذه الکتابة موقان، و کتب من تحت ذلک علی خطّ عاطف فی الساحة بین البحر و الجبل الجیل و تحت ذلک الدیلم، و تتّصل بالجبل من أسفل تلک الکتابة مدینة الدینور، و یقع عن یسار اردبیل جبل کتب عنده هذا جبل سبلان، و یأخذ من اردبیل طریق الی الیسار علی میمذ و اهر و ورزقان الی دبیل و تتّصل دبیل بجبل کتب عنده جبلی الحارث و الحویرث و تتّصل بهذا الجبل عن یمینه مدینة نشوی، و کتب فی الساحة عن یمین الجبل ارمینیه ، و یأخذ من اردبیل طریق الی مدینة بدلیس المتّصلة بالقسم الأسفل من الجبال و علی هذا الطریق من المدن سراه، المراغه، داخرقان، تبریز، سلماس، خوی، برکری، ارجیش، خلاط، و تقع بین المراغة و ورزقان مدینة مرند، و کتب عند المراغة بغیر خطّ الناسخ رصد هولاکو استحدثه سنة سبع و خمسین و ستّمائة، و رسمت من أسفل ذلک بحیرة کبوذان و فی جانبها الأسفل مدینة ارمیه ثمّ من تحتها اشنه و عن یسارها شکل مدینة لا اسم فیها، و تقع عن یمین البحیرة بینها و بین المیانج مدینة جابروان ، و تقع من أسفل الخونج مدینة تبریز، و رسمت عن یمین بدلیس بینها و سلسلة الجبال بحیرة خلاط و کتب تحتها ناحیة وان و وسطان، و تقع عن یسار ذلک فی الجبل مدینة ارزن و عن یسارها خارج الجبل میافارقین و کتب تحتها فی الزاویة المغرب، و یشقّ الجبل فی أسفل
صورة الأرض، ج‌2، ص: 334
الصورة نهران هما الزاب الکبیر و الزاب الصغیر، و تقع عن یمین الزاب الصغیر مدینتا سهرورد و شهرزور، و کتب فی الزاویة الیمنی من الصورة الجنوب، (4) [93 ب] و أکمل هذه النواحی اذربیجان و أکبر مدنها اردبیل و أجلّها و إن کانت فی وقتنا قد رزحت أحوالها لأنّ بها المعسکر و دار الإمارة و الدواوین و هذه مدینة [تکون] أعمالها ثلثین فرسخا فی مثلها و الغالب علی أبنیتها الطین و الآجرّ، و کان علیها سور منیع فهدمه المرزبان بن محمّد بن مسافر السلّار عندما نقم علی أهلها بمنعهم دیسم بن شاذلویه بها فی سنة إحدی و ثلثین فإنّه عمل علیهم فی شرطهم الذی شرطوه استثناء استحلّ به هدمه فهدمه بأیدی تجّارها و أربابها و کان الرجل الجلیل فی نفسه الواسع الحال فی ملکه یأتی بثیابه الحسنة التی کان یباشر بها بیعه من بزّ أو عطر أو غیر ذلک و یأخذ المعول فیهدم و نظیره من التجّار یحمل ما یهدمه من تراب و حجارة فی طیلسانه و إزاره أو فی ردائه من غیر أن أطلق لهم حمله أو أوسع أحدا فی نقله بغیر ثیابهم التی کانوا یتجمّلون بها و یتباهون بلبوسها من فاخر المرویّ و المنیّر حتّی اکتسح جمیعه و انتسف أثره بعد فقرهم بأخذه لأموالهم و المبالغة فی مطالباتهم و تشتیتهم من بعد ذلک فی الأقطار و تمزیقهم فی الجبال و القفار، و ذلک أنّهم کانوا من أسباب العیارة و طرق التمرّد و ذکرهم للشطارة بحال لا یکترثون بالسلطان معتصمین بالشیطان معتکفین علی البلاء و العصیان و کانت أموال السافرة بینهم منهوکة و تعمهم منهوبة و دماؤهم مراقة مطلولة، و لقد أخبرنی غیر إنسان أنّه سأل القصّاب منهم أن یعطیه من الشاة مکانا آثر أخذه من جملة ما یعطیه فقطع من رداء المشتری قطعة و ترکها مع اللحم فی کفّة المیزان و آخر قطع من کمّه و آخر
صورة الأرض، ج‌2، ص: 335
من مندیله تمرّدا و طغیانا و جرءة علی الله تعالی و عصیانا فأدال الله منهم بعد ما أملی لهم و حلم عنهم فهی کالعلیلة فی وقتنا هذا قیاسا الی ما کانت علیه و به من العمارة و کثرة التجارات بالسیّارة، و هی مدینة خصة و أسعارها رخیصة و لها رساتیق و کور جلیلة و لها جبل صعوده و نزوله نحو ثلثة فراسخ یسمّی سبلان عظیم رفیع شامخ مطلّ علیها من غربیّها لا تفارقه الثلوج صیفا و لا شتاء، و هی مدینة لها أنهار جاریة و أبآرها طیّبة عذبة و أکثر الأوقات خبزها بالعدد خمسون رغیفا بدرهم و لحمها بمنّها منا و نصف بدرهم و العسل و السمن و الجوز و الزبیب و جمیع المآکل رخیصة کالمجّان و أکثر البلدان المشار الیها بالرخص دونها فی رطوبة الحال من وجود سائر المطلوبات، (5) و یلی اردبیل فی الکبر المراغة و کانت فی قدیم الأیّام المعسکر و دار الإمارة و خزانة دواوین الناحیة بها فنقل أبو القسم یوسف بن الداوداذ بن الداودشت ذلک الی اردبیل لتوسّطه لجمیع البلد علی أنّ المراغة مدینة نزهة کثیرة البساتین و الأنهار و المیاه و الفواکه الحسنة و الخیرات و الغلّات من جمیع الجهات الی کثرة الرساتیق و الزروع و وفور الحظّ من جمیع ما تشتمل علیه الأمصار مضاف الی ذلک سیادة رجالها و کثرة تنّائها و مشایخها، و بقریة من قراها تعرف باردهر بطّیخ ینسب الیها و یقال له الاردهریّ مستطیل الخلق قبیح المنظر غایة فی الحلاوة و طیب الطعم یضاهی بطّیخ خراسان الموصوف، و کان علی المراغة سور خرّبه یوسف بن أبی الساج فی نحو ما خرّب السلّار سور اردبیل، [و تبریز مدینة حسنة عامرة منغصّة بالخلق کثیرة الخیرات فیها الأسواق الکثیرة و البیع
صورة الأرض، ج‌2، ص: 336
و الشری و هی قصبة اذربیجان الیوم أعمر مدینة بها، و خوی مدینة وسطة غیر أنّها عامرة آهلة کثیرة الخیرات و الفواکه و البساتین و علیها سور منیع من الآجرّ و أهلها ألطف طباعا من أهل تبریز، و سلماس مدینة وسطة أیضا عامرة کثیرة الأهل و الفواکه و علیها سور منیع من الحجارة]، (6) [94 ظ] و یلی المراغة فی الکبر ارمیه و هی مدینة نزهة کثیرة الکروم و المیاه الجاریة فی المدینة و الضیاع و الرساتیق وافرة الحظّ من التجارات و الغلّات و بینها و بین المراغة بحیرة کبوذان و المراغة من شرقیّ البحیرة و ارمیه من غربیّها و لها رساتیق واسعة و نواح خصبة، و فی ضمن ارمیه و مضاف الی عملها مدینة اشنه و هی أیضا مدینة کثیرة الشجر و الخضر و الخیرات و الفواکه و الخصب و الأعناب و المیاه الجاریة متوفّرة القسم غزیرة القسط من سائر ما خصّت به ارمیه و المراغة من رفق بادیتها و التفاف الخیرات بها من جهة أکرادها الهذبانیّة و بها یصیفون و إیّاها ینتجعون و بها جمیع ما یملکون و یدّخرون و بها أسواق للتجّار فی أوقات من السنة مربحة و بیوع حادّة و أرباح وافرة و یجلب منها و من سوادها الأغنام و الدوابّ و العسل و اللوز و الجوز و الشمع و ما جانس ذلک من ضروب المتاجر الی بلد الموصل [و نواحی بلد الجزیرة من الحدیثة] و غیرها، (7) و المیانج و الخونج و داخرقان و خوی و سلماس و مرند و تبریز و برزند و ورثان و موقان و البیلقان و الجابروان فهی مدن صغار متقاربة فی الکبر و الاقتصاد، و کذلک نواحی أبی الهیجاء ابن الروّاد من اهر و ورزقان فجمیع ذلک مخصوص بالشجر معموم بالخیرات و الثمر لم یعر من خیرها مکان دون مکان الی أنهار و بساتین و ثمار و ریاحین و عمارة تامّة بالکراب
صورة الأرض، ج‌2، ص: 337
و الفلّاحین مفعمة بالخیرات مملوؤة بالبرکات فواکههم کالباطل و مأکلهم کالمجّان، و کانت داخرقان و تبریز الی اشنه الاذریّة و ما یحتفّ بها تعرف ببنی الردینیّ خطّة لهم و أملاکا لم تزل بعزّ السلطان من الاعتراضات سلیمة حتّی إذا فسد الزمان و هلک السلطان و تحیّف الجیران فهی لمن غلب و کان آل الردینیّ من العرب فأتی علیهم الدهر و مشی فیهم الزمان بالغلبة و القهر فعفّی آثارهم و ترک الیسیر من أخبارهم، [و أمّا دوین فمدینة کبیرة کثیرة الخیرات و البساتین و الفواکه و الزروع و علیها سور من طین و فیها عیون و میاه جاریة و الغالب علی زروعهم الأرزّ و القطن و قد اختلّ أحوال أهلها فی زماننا هذا بمجاورتهم للکرج فإنّهم نهبوا المدینة و أحرقوها و فی کلّ وقت یجدون فرصة یشنّون علیهم الغارات و الآن فقد عمّروا فی وسط المدینة المسجد الجامع و سوّروه بسور آخر و حوله خندق و فیه عین ماء فی وسط المسجد یلتجئون الیه حین یفجأهم عسکر الکرج و بینها و بین الرس نحو فرسخین،] (8) و مدینة برذعه فهی أمّ الران و عین تلک الدیار لم تزل علی قدیم الزمان کبیرة و تکون نحو فرسخ طولا فی أقلّ منه عرضا و کانت من النزهة و الخصب و کثرة الزرع و الثمار و الأشجار و الأنهار بحال سنیّ و محلّ سریّ هنیّ، و لم یکن بین العراق و طبرستان بعد الریّ و اصبهان مدینة أکبر منها و لا أخصب و لا أحسن موضعا و مرافق و أسواقا الی فنادق و خانات و دور و حمّامات و أموال و تجارات [فاختلّ حالها بمجاورة الکرج لها] قد حلّها ما حلّ بغیرها من رغبة السلاطین و توسّط الکتّاب المتمرّدین من استحلال المحظور لأموال أهلها و قصد أربابها بالمصادرات و المطالبات بغرائب العدوان فی الجبایات فواها لها و لأهلها، و لقد بلغنی أنّها وقتنا هذا من سوء الحال و اختلال الأسباب بما أصارها الی أنّ جمیع من یخبز بها خمسة خبّازین و لقد کان بها منهم أکثر من ألف و مائین ، و کان منها علی صورة الأرض ؛ ج‌2 ؛ ص337
صورة الأرض، ج‌2، ص: 338
أقلّ من فرسخ ناحیة بموضع یدعی الاندراب ما بین کزنه و تصوب من أنزه مکان رأیته و أقطاره أکثر من مسیرة یوم فی مثله مشتبکة البساتین و العمارات طیّبة المنتزهات و الباغات و لها فواکه کثیرة و غلّات خطیرة متاجر عظیمة و مرابح جسیمة و مقاصد قریبة و کانت لمّا رأیتها کالمشمّة حسنا تشتمل أجنّتها علی البندق و الشاه بلّوط و نادر الفواکه فی غریب المطاعم و المآکل الی نوع کان بها من الفاکهة یسمّی الروقال فی تقدیر کبار الغبیراء [94 ب] و له نواء حلو الطعم إذا أدرک لذیذ و به عفوصة قبل أن یدرک و یستدرک، و ببرذعه تین یحمل من تصوب یفضل علی ما کان من جنسه، و یرتفع بها من الإبریسم شی‌ء عظیم جسیم کثیر غزیر و ذلک أنّ توتهم مباح لا مالک له و لا یباع و لا یشتری فأکثرهم لهذه الحال یربّی الدود و یتّخذ القزّ و یجهّز عنهم الی فارس و خوزستان منه جهاز کثیر مربح، و برذعه من نهر الکرّ علی نحو ثلثة فراسخ و فی نهر الکرّ السمک المعروف بالسرماهی و یکون فی نهر الرسّ منه بورثان و غیرها ما یحمل منه الی اردبیل و الریّ و العراق لطیبه و لذّته و یستهدی من أهلها و تجّارها، و فی الکرّ و الرسّ أیضا سمک یعرف بالدراقن و قلّمن یثبت لأکله من شدّة سمنه و فیهما القشوبة سمک فی غیر صوریهما و هو لذیذ، و من أبواب برذعه باب یعرف بباب الأکراد علی ظاهره سوق یعرف بسوق الکرکیّ مقداره فرسخ و یجتمع فیه الناس کلّ یوم أحد و ینتابونه من کلّ مکان و أوب و یجتمع فیه أهل القری حتّی یکاد یدانی سوق کورسره و قد غلب اسم السوق علی اسم الیوم لدوامه و قولهم یوم الکرکیّ حتّی أنّ کثیرا منهم إذا عدّ أیّام الجمعة قال الجمعة و السبت و الکرکیّ و الاثنین یرید بالکرکیّ الأحد، و لهم مسجد جامع حسن فسیح و فیه بیت مال الناحیة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 339
کالذی اتّخذه بنو أمیّة بمصر و غیرها و هو من عملهم و أسواق بردعه فکانت فی ربضها منغصّة مرصّصة و فیما بین ذلک فنادقهم و خاناتهم و حمّاماتهم عامرة اهلة و بعد أن دخلها الروسیّة فی غایة الانتظام و التمام ، [فاختلّ حالها بمجاورة الکرج لها، و جنزه مدینة حسنة کثیرة الخیر عامرة بعمارة تامّة منغصّة بالخلق و أهلها ذوو مروءة و أخلاق طیّبة مرضیّة و مجاملة و محبّة للغرباء و أهل العلم]، (9) و مدینة باب الأبواب مدینة علی بحر الخزر فی وسطها مرسی للسفن و فی هذا المرسی الخارج من البحر الیها بناء قد بنی کالسدّ بین جبلین مطلّین علی ماء هذا المرسی الخارج ماؤه من بحر الخزر و فی هذا السدّ باب مغلق علی الماء قد استحکم من وصیده بعقد قد عقد علی نفس الماء و الماء من تحته و للسفن مدخل مقلوب من ناحیة بابه و علی فم المدخل الذی تدخل فیه السفن سلسلة ممدودة [کالتی] بصور و بیروت بالشأم و علی خلیج القسطنطینیّة و علیها قفل لمن ینظر فی أمر البحر فلا یخرج المرکب و لا یدخل إلّا بأمر صاحب القفل و السدّ من صخر و رصاص و بحر الخزر بحر طبرستان، و مدینة الباب أکثر من اردبیل زروعا و ثمارها قلیلة إلّا ما یحمل الیهم من النواحی و هذه مدینة علیها سور منیع من حجارة و آجرّ و طین و هی فرضة بحر الخزر و السریر و اللان و سائر بلدان طبرستان و جرجان و بلدان الکفر و الدیلم، و یرتفع منها ثیاب کتّان فی عروض الأبدان و لیس بالران و ارمینیه و اذربیجان ثیاب کتّان إلّا
صورة الأرض، ج‌2، ص: 340
هناک و بها زعفران کثیر و یقع الیها رقیق کثیر من سائر دور الکفر المصاقبة لها، (10) و تفلیس مدینة دون باب الأبواب فی الکبر و علیها سوران من طین و لها ثلثة أبواب و هی خصبة حصینة کثیرة الخیرات رخیصة الأسعار یزید رخاؤها علی سائر البلدان الراخیة و النواحی الرفهة و الخصبة و لقد ذکر بعض من اشتری بها العسل [ذات یوم أنّه اشتراه علی] نحو عشرین رطلا بدرهم، و هی ثغر جلیل کثیر الأعداء من کلّ جهة و بها حمّامات کحمّامات طبریّة ماؤها سخین من غیر نار، و هی علی نهر الکرّ و لها فیه عروب یطحن فیها [95 ظ] الحنطة کما تطحن عروب الموصل و الرقّة و غیرهما فی الدجلة و الفرات، [و الآن فهی بید الکرج أخذوها فی العشر الأخیر من سنی خمسمائة و ملک الکرج مع کفره یراعی أهلها و یمنع جانبهم من کلّ أذیّة و شعار الإسلام بها قائمة کما کانت و مسجد الجامع ممنوع من کلّ دنس یوقده الملک بالشمع و القنادیل و ما یحتاج الیه و الأذان فی جمیع مساجدها یجهر لا یعرض لهم أحد بسوء البتّة و قد اختلط الآن المسلم و الکرجیّ،] و أهلها قوم فیهم سلامة و قبول للغریب و میل الی الطارئ علیهم و أنس بمن له أدنی فهم و انتساب الی شی‌ء من الأدب و هم أهل سنّة محضة علی المذاهب القدیمة یکبّرون علم الحدیث و یعظّمون أهله مع أنّی لقیت جماعة و غیر ثقة فاضل ممّن طرأ الیها و أقام بها السنة و الأکثر مصطلحین علی أنّه لم یبت أحد منهم فی منزله بوجه و لا قدر علی ذلک، و لقد تبیّنت من رغبتهم فی ذلک و حرصهم علیه أنّی دخلتها و قد آلیت أن لا آکل لإحد بها طعاما إیثارا لأن أملک نفسی و أنقطع الی ما هو أولی بی من حوائجی فعقد لی مجلس للمناظرة علی هذه الیمین فی دار أمیرها و حضر القاضی ابن سمیع فابتدأ دونهم فقال
صورة الأرض، ج‌2، ص: 341
ایّدک الله إنّ المأکول فی بلدنا أقلّ من أن نکرهک علی أن تناله من غیر مالک و أنت تنال منه بالیسیر فی دورنا إذا تکلّفه لک خدمنا من صلب مالک ما لا یقصّر بمشیّة الله عمّا ألفته أو تربحنا الثواب بخدمتک و لیس لک أن تنقض لنا سیرة و لا تغیّر لنا سنّة فإنّا مذ أدرکنا شیوخنا نسمع تفاوضهم أنّه لا یجوز أن یبیت غریب ببلدنا فی منزله و لا خادم له إن کان واحدا اللهمّ إلّا أن یکونوا من الکثرة بحال من یؤنس بعضهم بعضا و قلّما ترکوا برأیهم حتّی ربّما حصل المالک لرقابهم بمکان و هم معه أو بمکان غیر المکان الذی هو فیه یؤنسون و یأنسون ، و لست تخلو من أن تکون موضعا ممّن تستفید العلم أذا وجدته مع قیّم به أو تکون بصورة من یستفاد منه و یرغب فیما عندک أو ممّن لا یرغب فیه إذا وجده عند أهله و لا لدیه منه ما یرغب فیه و إذا کنت بإحدی الخلّتین لأخیرتین فالرحیل عنّا بک أولی و راحتنا من النظر الیک أحسن و الینا أشهی و قد ثقلت علی قلوبنا، و بعد فأیمان البیعة یلزمنی حنثها لتکفّرنّ عن یمینک فی یومنا هذا تسلیما للحدیث المرویّ عن النّبیّ صلّی الله علیه أو لأکفّرنّ عنک، یا بنیّ امض الی بابه فاسمر علیه بإذن الأمیر بخشبة وثیقة و اطبع علیها بخاتمی و وکّل الجیرة بمراعاتها و لا تطلق له أیّده الله الدخول الیها إلّا بعد رأینا و مطالعتنا [و السلام] ، و حیل بینی و بین رحلی و ما کان معی فکنت عنده لیلتین و عند غیره لیلة مبرورا و بضاعتی فی خلال ذلک تباع و ما یدعوهم الیه حسن النظر ممّا عاد بصلاحی یشتری حتّی قضیت جمیع حوائجی و أبو بکر القنّاد مطّلع علی جمیع ذلک الی أن قال لی ذات یوم تحبّ العود الی جرجان فقلت لو وجدت الی ذلک وسیلة أو کان لی فیه حیلة فقال و ما یمنعک و أطلعنی علی الصورة فبقیت باهتا ساکتا فقال ما لی أراک و کأنّک لا ترانی فقلت یا ویحک هذا یشبه حدیث إسحاق بن إبراهیم
صورة الأرض، ج‌2، ص: 342
الموصلیّ مع یحیی بن خلد و کنت قد حدّثتهم به فقال یشهد الله لقد استربت غیر وقت بذلک الحدیث و لقد أرانی فعل هؤلاء بالإمکان و القدرة علی ما یتوخّونه و قلّة الحفل بما یتولّونه أنّ ذلک الحدیث حقّ لا یشوبه کذب و صدق لا یتخوّنه إفک لأنّهم لا یلزمهم فیما یتولّونه و یفعلونه کلفة سوی الأمر به و کذلک ما کانت البرامکة تفعله و تأتیه من غیر کلفة سوی الأمر به لنفوذ أوامرهم و اتّساع أحوالهم، (11) و لیس بالران مدینة أکبر من برذعه و الباب و تفلیس فأمّا البیلقان و ورثان و بردیج و الشماخیة و شروان و اللایجان و الشابران [95 ب] و قبله و شکی و جنزه و شمکور و خنان فهی ممالک صغار و مدن لطاف متقاربة فی الکبر خصبة واسعة المرافق، (12) و أمّا دبیل و نشوی فإنّ دبیل مدینة [أکبر من اردبیل و هی أجلّ ناحیة و بلدة بارمینیة الداخلة و هی قصبة ارمینیة] فیها دار الإمارة منها دون جمیع نواحی ارمینیه کما أنّ دار الإمارة بالران ببرذعه و باذربیجان باردبیل و علیها سور و النصاری بها کثیرة و مسجد جامعها الی جنب البیعة کمسجد حمص فی مشارکة البیعة و مصاقبتها و ملاصقتها، و یرتفع بها ثیاب مرعزّی و صوف من بسط و وسائد و مقاعد و أنماط و تکک و غیر ذلک من أصناف الأرمنیّ المصبوغ بالقرمز و هو صبغ أحمر یصبع به المرعزّی و الصوف و أصله من دود ینسج علی نفسه کدودة القزّ إذا نسجت علی نفسها القزّ و یرتفع منها بزیون کثیر فأمّا بزیونهم فله نظیر کثیر فی بلد الروم و إن کان فی نفسه مرتفعا، و أمّا ما یعرف من عملهم بالأرمنیّ من
صورة الأرض، ج‌2، ص: 343
البتوت و المقاعد و البسط و الستور و الأنخاخ و المساور و الوسائد و الأنماط فلا نظیر لها فی شی‌ء من الأرض بوجه من الوجوه و الأسباب کلّها، (13) و کانت فی قدیم الأیّام لسنباط بن اشوط ملک الأرمن قاطبة و لأجداده و لم تزل فی أیدی الکبراء منهم فأزالها أبو القسم یوسف بن أبی الساج [عنهم] و أخرجها من أیدیهم و بأیدیهم عهود للصدر الأوّل بإقرارهم علی حالهم و أخذ الجزیة منهم علی ما جرت به مقاطعتهم و کانوا بنو أمیّة و بنو العبّاس قد أقرّوهم علی سکناتهم و یقبضون الرسوم علیهم من جبایاتهم فتحیّفهم و قصدهم فلم یفلح بعد عذرهم و لا ارتفعت له رایة الی الیوم، و الغالب علی ارمینیه النصرانیّة و للسلطان علیهما کالخراج فی کلّ سنة و کأنّهم الیوم فی عهد علی حسب ما کانوا علیه بغیر حقیقة تطرّقهم السلاطین المجاورون لهم فیسبونهم و یؤذونهم و یحقرون ذمّتهم و کان رقیقهم لا یباع ببغداذ و أدرکته کذلک الی سنة خمس و عشرین و ثلثمائة و لا یجیزه أحد لأنّهم فی ذمّة معروفة و معهم غیر عهد، و هما ارمینیتان فإحداهما تعرف بالداخلة و الأخری بالخارجة و فی بعض الخارجة مدن للمسلمین و فی أیدیهم لم یزل یلیها المسلمون و قد قوطع علیها الأرمن فی غیر وقت و هی لملوک الإسلام کارجیش و منازجرد و خلاط ، و حدودها ظاهرة فحدّها من المشرق الی برذعه و من المغرب الی الجزیرة و من الجنوب الی اذربیجان و من الشمال الی نواحی بلد الروم من جهة قالیقلا و کانت قالیقلا فی وسط بلد الروم ثغرا عظیما لأهل اذربیجان و الجبال و الریّ و ما والاها و هی مدینة الداخلة، [و قد تقدّم أنّهما ارمینیتان فالداخلة دبیل و نشوی و قلیقلا و ما و الی ذلک من الشمال] و الخارجة برکری و خلاط و ارجیش و وسطان و الزوزان و ما بین ذلک من البقاع و القلاع و النواحی و الأعمال،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 344
و لهم مدخل الی بلد الروم یعرف باطرابزنده و هی مدینة یجتمع فیها التجّار من بلد الإسلام فیدخلون منها الی بلد الروم للتجارة و یخرجون بها و یخرج الیها لسان من خلیج القسطنطینیّة المارّ الی البحر المحیط و لمتملّک الروم علی صاحبه المقیم باطرابزنده فی وقتنا هذا مال جسیم و ضمان عظیم کان فی الوقت الأوّل دونه بکثیر و قد تقدّم ذکر ذلک فی أضعاف ذکر بلد الروم و أکثر ما یخرج الی الإسلام و بلده من الدیباج و البزیون و ثیاب الکتّان الرومیّ و ثیاب الصوف و الأکسیة الرومیّة من اطرابزنده، و لیس بین نشوی و برکری و خلاط و منازجرد و بدلیس و قالیقلا و ارزن و میافارقین [و سروج] کبیر تفاوت لأنّ مقادیرها تتقارب [إلّا أنّ خلاط قد عمر خارج المدینة مثل ما هی أضعافا مضاعفة و أهلها ذوو مال و یسار و بها الیوم المتاجر و الأسواق الجادّة و مقصد التجّار و الغالب علی أخلاق أهلها الشراسة و بغضة للغریب،] و لا تشبه دبیل فی العظم و الکبر منها شی‌ء و هی بأجمعها خصبة عامرة کثیرة الخیر و قد نالها من برسام زماننا ما نال سائر الأقالیم باختلال أحوال السلطان و تغیّر أهل الزمان، و أکثر العلماء بحدود النواحی یرون أنّ میافارقین من ارمینیه و قوم یعدّونها من أعمال الجزیرة و هی من شرقیّ دجلة و علی مرحلتین منها فلذلک تحسب من ارمینیه، و بهذه البلاد و فی أضعافها من التجارات و المجالب و أنواع المطالب من الدوابّ و الأغنام و الثیاب المجلوبة الی النواحی و الفرش و التکک الأرمنیّة الرفیعة و المقاربة [التی تعمل بسلماس تباع التکّة من دینار الی عشرة دنانیر و لا نظیر لها فی سائر الأرض] و المقاعد الأرمنیّ المحفور بمرند و تبریز و الأنخاخ ما یقلّ
صورة الأرض، ج‌2، ص: 345
نظیره و لا یوجد ککثرته و جودته و کذلک السبنیّات و المقارم و المنادیل المعمولة بمیافارقین و بمواضع من ارمینیه، (14) فأمّا الأنهار بهذه البلاد التی تجری فیها السفن فنهر الکرّ و هو نهر کبیر [96 ظ] و یکون کالزابی الأصغر الخارج الی دجلة و کجیحان و البردان فی أرض الثغر و نهر الرسّ و هما متقاربان فی غزر الماء و کثرته، و نهر سبیذروذ الذی بین اردبیل و زنجان فنهر یصغر عن جری السفن فیه، و الکرّ نهر عذب مرئ خفیف یخرج من ناحیة جبل القبق علی حدود جنزه و شمکور مقبلا من ناحیة تفلیس و قبل [أن] یمرّ علیها یمرّ علی قلاع فی بلدان الکفر منصبّا الی بحیرة الخزر علی نواحی برذعه، و نهر الرسّ أیضا نهر عذب خفیف طیّب یخرج من نواحی ارمینیه الداخلة حتّی ینتهی الی باب و رثان ثمّ یمرّ فیقع بعضه فی الکرّ و بعضه فی بحیرة طبرستان و هو الرسّ الذی ذکر الله تعالی ما فعل بقومه و هو إذا تأمّله المتمکّن منه و مرّ علی جانبیه من مدینة ورثان صاعدا و نازلا رأی علیه آثار مدن قد قلبت و خسفت و هوّر بعضها و قلب أعالیها أسافلها و هی فی أقبح مرأی و منظر تصدیقا لقوله و عادا و ثمودا و أصحاب الرس و قرونا بین ذلک کثیرا و کلّا ضربنا له الأمثال و کلّا تبّرنا تتبیرا، (15) و البحیرة التی باذربیجان بین المراغة و ارمیه و تعرف بکبوذان مالحة الماء و لیس فیها دابّة و لا سمک و فیها مراکب کثیرة تختلف بالتجارة بین البلدان و أعمال تبریز و داخرقان و حوالیها من جمیع جهاتها عامر ما استدارت قری و رساطیق و بین ارمیه و بینها فرسخان من غربیّها و بینها و بین المراغة من شرقیّها خمسة فراسخ و بین أوائل داخرقان و سیف هذه البحیرة أربعة فراسخ و طولها نحو أربع مراحل بین الشمال و الجنوب بسیر
صورة الأرض، ج‌2، ص: 346
الدوابّ و عرضها فیما بین المراغة و ارمیه نحو عشرین فرسخا و یکون فیها أمواج عظام فی الشتاء و مصائب کبار و فی وسطها جبال مسکونة مأهولة علی میاه زهیدة و عیش شظف و سکّانها أصحاب المراکب و نواتیّها المختلفون بالأمتعة و الرکّاب بین شطّیها و لهم معز یقوم برمقهم و لا شی‌ء عندهم إلّا ما جلب الیهم، (16) و فی جنوب برکری و خلاط و ارجیش بحیرة آخذة من المشرق الی المغرب و یکون طولها بضعة عشر فرسخا یخرج منها سمک صغار أشبار یعرف بالطرّیخ فیملّح و یحمل الی کثیر من الأقطار کالموصل و نواحی الجزیرة و العراق و أصقاع الشأم، [و فی هذه البحیرة حصن یعرف باختمار،] و فی أطراف هذه البحیرة ملح البورق و یحمل أیضا الی العراق و غیرها للخبّازین و بالقرب منها بل فی جبل فی جنوبها مقالع الزرنیخ المجلوب الی سائر الأرض و هو أصل الزرنیخ و منه الأحمر و الأصفر و یحمل أیضا من بعض سواحل کبوذان بورق الصاغة للحام الفضّة و الذهب و ذلک أنّ فی بعض میاهها ما یستحجر فیکون منه هذا البورق فیحمل الی فجاج الأرض و أعماقها و سهلها و جبلها و یصیب التجّار فیة المرابح النفیسة الغزیرة، و یجلب من الزوزان و نواحی ارمینیه و الران من البغال الجیاد الموصوفة بالصحّة و الجلد و الفراهة و الصبر الی العراق و الشأم و خراسان و غیر ذلک ما یستغنی بشهرته عن وصفه و ذکره، و الزوزان ناحیة و قلاع لها ضیاع الغالب علیها الجبال و یکون بها الشهاریّ الحسنة الموصوفة بالجمال و الفراهة ما یقارب شهاریّ طخارستان و ربّما زاد علیها و علی نتاج الجوزجان، (17) و جبالها تتّصل من جهة الحارث و الحویرث بجبال اهر و ورزقان فتمرّ الی تفلیس فی الشمال و یتّصل هناک بها جبل القبق تجاه سیاه کویه
صورة الأرض، ج‌2، ص: 347
و هو جبل عظیم و یقال أنّ علیه ثلثمائة و نیّفا ألسنة مختلفة و کنت أنکر هذا حتّی رأیت لسبلان جبل اردبیل غیر قریة و لأهل کلّ قریة لسان یتخاطبون به غیر لسان الفارسیّة و الأذریّة ، و تتّصل جبال القبق بجبل سیاه کویه الذی وراء بلاد الخزر فی بلد الغزّیّة راجعا الی المشرق من وراء بحیرة خوارزم الی جبال خوارزم و جبال فرغانه و ذلک أنّ جمیع الجبال [96 ب] علی ما ذکرته متناسبة متفرّعة من الجبل الخارج من بلد الصین ذاهبا علی الخطّ المستقیم الی البحر المحیط من بلد السودان بالمغرب، و بنواحی ورثان و برذعه و جزیرتی باب الأبواب اللتین فی وسط بحیرة الخزر فوّة غزیرة کثیرة فائقة فی الجودة تحمل فی بحیرة الخزر الی جرجان و یقصد بها بلاد الهند علی الظهر و هذه الفوّة فی جمیع بلد الران من حدّ باب الأبواب الی تفلیس و قرب نهر الرسّ الی نواحی خزران و هی مملکة تحت ید صاحب اذربیجان فی جبال تتّصل بجبال الطرم المتّصلة من غربیّ بحر الخزر بجبال الریّ و طبرستان و جرجان الی نیسابور، (18) و لهذه الجبال ملوک و أصحاب لهم نعم فخمة و ضیاع و قلاع نفیسة و خیول و کراع الی مدن مضافة الیهم و نواح ذات رساتیق و أقالیم عامرة کالملک لهم موفّرة علیهم غلّاتها و نعمها، و بهذه الجبال و النواحی و المدن و البقاع التی ذکرتها من الرخص و الخصب و المراعی و المواشی و السوائم و الخیرات و البرکات و المشاجر و الأنهار و الفواکه الرطبة و الیابسة و الخشب علی سائر ضروبه من خلنجة و کرمة و جوزة ما لا یحاط بعلمه و لا یبلغ کنهه، و ملوکها بها من سعة الأحوال و تمتّعهم بالنعم و الملاذّ و التترّف
صورة الأرض، ج‌2، ص: 348
بالطیب و الثیاب و الخدم الروقة و الخیول و البغال ذوات المراکب من الفضّة و الذهب و قنیة الجواری الروقة من المغنّیات و الشهوریّات و الطبّاخات و النفقات الدارّة السابغة و کثرة الآلة من الذهب و الفضّة و الآنیة الرفیعة الثقیلة المخرّشة بالسواد من الصوانی و الأطباق و الأرطال و الطسوت و الأباریق و الأسطال فی غرائب الصنعة من اللجین و العسجد الی ما یشاکل ذلک من الزجاج المحکم و البلّور المخروط الثمین و الجوهر من الحبّ و الیاقوت، و کان أکثر هؤلاء الملوک علیهم کالضرائب القائمة و اللوازم تحمل فی کلّ سنة الی ملوک اذربیجان فلا تنقطع و لا تمتنع و کلّهم فی طاعة من ملکها فثقّفها ، و کان ابن أبی الساج یرضی منهم بالقلیل مرّة و بالتافه أخری علی طریق الهدیّة فلمّا صارت هذه المملکة الی المرزبان بن محمّد ابن مسافر المعروف بالسلّار جعل لها دواوین و قوانین و لوازم یخاطب علی مرافقها و توابعها و بقایاها، و من أکبر من أدرکت من ملوکها شروان شاه محمّد بن أحمد الأزدیّ و ملک اللایجان بعده و له الملک المتّصل ببعض جبال القبق و نواحیه یعرف بلایجانشاه و الیه الصناریّ المعروف بسنحاریب و هو نصرانیّ فی دینه کابن الدیرانیّ صاحب الزوزان و وان و وسطان و سأبیّن محلّ کلّ واحد من هؤلاء بذکر ما علیه و یلزمه من المال و الضریبة و الهدایا عند ذکر ارتفاع الناحیة و الفراغ من ذکر مسافاتها و حالها، (19) فأمّا لسان أهل اذربیجان و أکثر أهل ارمینیه فالفارسیّة تجمعهم و العربیّة بینهم مستعملة و قلّمن بها ممّن یتکلّم بالفارسیّة لا یفهم بالعربیّة و بفصح بها من التجّار و أرباب الضیاع و لطوائف من [فی]
صورة الأرض، ج‌2، ص: 349
الأطراف من ارمینیه و ما شاکلها ألسنة أخر یتکلّمون بها کالأرمنیّة مع اهل دبیل و نشوی و نواحیهما و یتکلّم أهل برذعه بالرانیّة، و لهم الجبل المشهور المعروف بالقبق و یحیط به ألسنة مختلفة کثیرة للکفّار و قد تقدّم ذکره و یجمع الکثیر منهم لسان واحد، و نقود أذربیجان و الران و ارمینیه الذهب و الفضّة، و أکثرهم أهل عافیة و سلامة و رغبة فی الخیر و أهله و طلب المعاش و الستر لما دهمهم من المصائب و تکانف علیهم من النوائب و فیهم وقتنا هذا من هو علی مذاهب أهل الحدیث و القول بالحشو و کثیر من الباطنیّة البقلیّة فیهم، و لیس بجمیع اذربیجان و ارمینیه و الرانین متکلّم و لا متعصّب للکلام و النظر و فیهم أطبّاء فضلاء أدرکتهم أجلّاء میاسیر بصناعة الطبّ أرباب ضیاع و نعم و کراع یرون أنّ المنطق کفر و صنعة النظر شغل قاطع عن الواجبات و صادّ عن أکثر أسباب السیاسات، (20) ذکر الطرق بها و المسافات بهذه النواحی، فالطریق من برذعه الی اردبیل فمن برذعه الی مویان قریة سبعة فراسخ و من مویان الی مدینة البیلقان سبعة فراسخ و من البیلقان و هی مدینة طیّبة کثیرة المیاه و الأجنّة و الأشجار و الطواحین الواسعة علی أنهارها الی ورثان و هی مدینة أکبر من البیلقان و أفسح و أکثر أهلا و أسواقا [97 ظ] و متاجر و بها ما یکون بالمدن الکبار من الأعمال و الفنادق و علیها سور و لها ربض فیه أسواقها سبعة فراسخ، و من ورثان الی بلخاب سبعة فراسخ و هی قریة آهلة فیها رباطات و فنادق للسبیل تنزلها السیّارة و من بلخاب الی برزند [و هی مدینة قریبة الحال من البیلقان سبعة فراسخ و من برزند] الی اردبیل خمسة عشر فرسخا بین قری و منازل عن یمین و شمال لا تنقطع و لا تغیب
صورة الأرض، ج‌2، ص: 350
عن الناظر، و الطریق من برذعه الی باب الأبواب فمن برذعه الی بردیج مدینة صالحة علی نهر الکرّ فیها متاجر و مجالب ثمنیة عشر فرسخا و من بردیج یعبر الکرّ الی الشماخیّة أربعة عشر فرسخا و من الشماخیّة الی شروان ثلثة أیّام و من شروان الی اللایجان یومان و من اللایجان الی جسر سمور اثنا عشر فرسخا و من جسر سمور الی الباب عشرون فرسخا و یکون الجمیع نحو تسعین فرسخا، و الطریق من برذعه الی تفلیس فمنها الی جنزه مدینة صالحة تسعة فراسخ و من جنزه الی شمکور عشرة فراسخ و من شمکور الی خنان مدینة أحد و عشرون فرسخا و من خنان الی قلعة ابن کندمان عشرة فراسخ و من القلعة الی تفلیس اثنا عشر فرسخا الجمیع اثنان و ستّون فرسخا، و الطریق من برذعه الی دبیل فمنها الی قلقاطوس تسعة فراسخ و من قلقاطوس الی متزیس ثلثة عشر فرسخا و منها الی دومیس اثنا عشر فرسخا و من دومیس الی کیلکوین ستّة عشر فرسخا و من کیلکوین الی السیسجان ستّة عشر فرسخا و هی مدینة طیّبة مقتصدة و من السیسجان الی دبیل ستّة عشر فرسخا، (21) و الطریق من برذعه الی دبیل فی الأرمن و جمیع هذه القری التی فی ضمنها و المدن مملکة سنباط بن اشوط الأرمنیّ التی قبضها عنه یوسف ابن أبی الساج غدرا منه و ظلما و خلافا للّه تعالی و لرسوله صلّی الله علیه إذ یقول أنا أحقّ من وفی بذمتّه لیس لإمام و لا لمن تبع إماما أن یؤذن ذمّیّا تعنّتا و لا تعصّبا فی شی‌ء من أسعار أهل الذمّة إلّا تأدیبا و تثقیفا و قال علیه السلم المسلمون تتکافأ دماؤهم یقوم بذمّتهم أدناهم و هم
صورة الأرض، ج‌2، ص: 351
حرب علی من سواهم، فلو أنّ رجلا من أفناء المسلمین رضیته فئة منهم و هم فی ثغر و أمّرته علیهم و اختبرته فوجدته عالما عدلا و حکم فیه علی طریق النظر و المصلحة لهم و لمن وراءهم من المسلمین بشروط رآها فیمن جاوره من دور الحرب لم یکن لأحد نقضها شطرا و بطرا و ذهابا بالإعجاب الی ما لیس للإنسان فعله، فکیف بالصدر القدیم و الإمام العدل الکریم علیه السلم و قد عقد عقدا و رأی رأیا ظاهره صلاح للمسلمین و شرف الی یوم الدین بقبضه جزیة ملک عظیم و استخدامه مع التمنّع برجاله فیما ناب المسلمین و دهمهم و هذه الصورة و نظائرها و تمرّد من الیه النظر من فاسق ینظر فیها مخمورا بعین جاهل و یعتمد الی نقضها و هو یعلم أنّه مخالف مصرّ ما أصار المسلمین الی ما هم علیه و به ولیتهم بقوا علی ما نحن فیه بلا زیادة، (22) الطریق من اردبیل الی زنجان فمن أردبیل الی قنطرة سبیذروذ مرحلة و من سبیذروذ الی سراه مرحلة و من سراه الی توی [یوم و من توی] الی زنجان مرحلتان، و الطریق من اردبیل الی المراغة فمن اردبیل الی کورسره قصر بحصن عظیم و له إقلیم فسیح و رستاق جلیل جسیم و له أسواق فی کلّ شهر و مواعید من السنة فی رؤوس الأهلّة- أدرکتها قدیما و دخلتها و أنا حدیث السنّ و فیها من الأمم لسوق اجتمعوا فیه و معهم من المتاع و التجارات من البزّ و السقط و البربهار و العطر و الجلّ من الفرش و متاع السرّاجین بعجیب ما تحتمله أسباب السراجة من السروج و السیوف و الحزم و الغواشی و السیور المراغیّة الی أسباب السلاح و کان فیه من آلة الصفر المجلوب من العراق و الذهب و الفضّة المصوغة و الخیل و البغال و الحمیر و البقر [و الغنم] ما لو قیل أنّ الأرض و الناحیة و ما فیها و تستقلّ
صورة الأرض، ج‌2، ص: 352
به فی وهادها و علی جبالها و رباها أوسع من أرض الموقف ممتلئة بالناس و ما معهم و أکثر من الموقف انضماما و انغصاصا بما ذکرته من الأجناس التی وصفتها لم یقابل ذلک بغیر التسلیم و التصدیق و إن کانت أرض الموقف بجبالها الی عرفات نحو ثلثة فراسخ و من یقوم بها من الأمم [أهل الیمن و مصر و العراق و المغرب و الشأم و خراسان الی من ضامّهم من أسقاع الأرض] ، و کان فیمن حضره أبو أحمد ابن عبد الرحمن الشیزیّ المراغیّ سیّد تجّار اذربیجان و تنّائها فقال له کاتبه أبو الفتح ابن مهدیّ قد باع أبو إسحاق الماجردانیّ ماله و انصرف و لم یحمل الینا ما لنا عنده فقال کم باع فقال مائة ألف رأس فاستثبتّ ذلک من أبی أحمد دفعات فقال أبرمت انصرف أبی رحمه اللّه من هذا الموقف غیر سوق بألف ألف شاة فأعدتها علیه فقال نعم و شعیب بن مهران بمثلها و وقفت بعد ذلک منه علی حکایات [97 ب] عن هذا السوق و الموضع أیّام یوسف بن أبی الساج لیست من شرط هذا الکتاب و فیما ذکرته کفایة فی الدلالة علی حال هذا السوق إن صدقه متصفّحها- اثنا عشر فرسخا و من کورسره الی المراغة اثنا عشر فرسخا، و مدینة سراه بین کورسره و اردبیل مدینة طیّبة کثیرة الخیر و المیر و البساتین و المیاه و الفواکه و الزروع و الطواحین
صورة الأرض، ج‌2، ص: 353
و لها أسواق حسنة و فنادق نظیفة و کان لها تانئة أجلّة من آل زانبرّ و غیرهم فهلکوا و بادوا أدرکت مشایخهم و المروءة فیهم فاشیة و أحوالهم مع السلّار متماسکة، و من اردبیل الی المیانج عشرون فرسخا مدینة صالحة فی نفسها رفهة بأهلها رفیقة بسکّانها و رخصها و خیرها، و من المیانج الی الخونج مدینة أیضا بها مرصد علی ما یخرج من اذربیجان الی نواحی الریّ و لوازم علی الرقیق و الدوابّ و أسباب التجارات کلّها من الأغنام و البقر و مقاطعة هذا المرصد دائما مائة ألف دینار و زائد الی ألف ألف درهم و ناقص فی السنة و لیس له و لما یجتاز به شبه فی جمیع أقطار الأرض، الطریق من اردبیل الی آمد و أعمال الثغور الجزریّة فمن اردبیل الی المراغة نحو أربعین فرسخا و من المراغة الی ارمیه علی الظهر و فی البحر نحو ثلثین فرسخا و من ارمیه الی سلماس مرحلتان و من سلماس الی خوی تسعة فراسخ و من خوی الی برکری ثلثون فرسخا و من برکری الی ارجیش یومان و من ارجیش الی خلاط ثلثة أیّام و من خلاط الی بدلیس ثلثة أیّام و من بدلیس الی ارزن الی میافارقین أربعة أیّام و من میافارقین الی آمد یومان و من آمد الی حرّان علی الطریق الذی تسلکه الغزاة و المجاهدون الی شمشاط و علی سمیساط الی ملطیه نحو خمسة أیّام، و الطریق من المراغة الی دبیل علی ارمیه و سلماس الی خوی ثلثة و خمسون فرسخا و من خوی الی نشوی خمسة أیّام و من نشوی الی دبیل أربع مراحل، و من المراغة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 354
الی الدینور ستّون فرسخا لا منبر فیها، و هذه جوامع مسافاتها و ذکر طرقها و جمیع أحوالها، (23) و أمّا حالها التی أدرکتها علیها و کانت بها فإنّ جبایاتها و ضرائبها علی ملوک أطرافها تعرب عن حالها و تدلّ علی حقیقة وصفها و إن کانت تزید و تنقص فی بعض الأوقات و من أوسط ما جبیت و أعدل ما رفعت لسنة أربع و أربعین و ثلثمائة و قد تولّی مواقفاتها أبو القسم علیّ بن جعفر صاحب زمام أبی القسم یوسف بن أبی الساج للمرزبان بن محمّد و هو یزر له فواقف محمّد بن أحمد الأزدیّ صاحب شروان شاه و ملکها علی ألف ألف درهم و دخل فی مواقفته اشجانیق صاحب شکی المعروف بأبی عبد الملک، و واقف سنحاریب المعروف بابن سواده صاحب الربع علی ثلثمائة ألف درهم و ألطاف من بعد ذلک، و صاحب جرز و شقان بن موسی علی مائتی ألف درهم، و واقف أبا القسم الویزوریّ صاحب و یزور علی خمسین ألف دینار و ألطاف، و أبا الهیجاء ابن روّاد عن نواحیه باهر و ورزقان علی خمسین ألف دینار و ألطاف، و أبا القسم الجیذانیّ عن نواحیه و بقایا کانت علیه علی أربع مائة ألف درهم فرام النقصان و ثقّل بالمسألة فزید علی مواقفته تبرّما بما فعله ثلثمائة ألف درهم و مائة ثوب دیباج رومیّ، و ألزم بنی الدیرانیّ حسب ما کانت مواقفتهم علیه فی کلّ سنة مائة ألف درهم و ترکها لهم لأربع سنین مکافاة لهم بدفعهم الیه دیسم بن شاذلویه و کان قد استجار بهم فأسلموه و غدروه، و واقف بنی سنباط عن نواحیهم من ارمینیه الداخلة علی ألفی ألف درهم
صورة الأرض، ج‌2، ص: 355
و نظر لهم من بعد بمائتی ألف درهم، و واقف سنحاریب صاحب خاجین علی مائة ألف درهم و ألطاف و کراع بخمسین ألف درهم، فبلغت المواقفة من عین و ورق و توابع و ألطاف من بغال و دوابّ و حلیّ عشرة آلف ألف درهم، و خراج جمیع النواحی من اذربیجان و ارمینیه و الرانین و حوالیها و جمیع مرافقها من وجوه أموالها خمس مائة ألف دینار، و هذه جملة ما وقفت علیه من حالها و ما کان لدیّ من أخبارها و أوصافها علی ما أدّت الیه استطاعتی و ناله و سعی،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 357

(1) و الجبال و أعمالها مصاقبة لهذه الناحیة، و هذا العمل و الذی یشتمل علی ماهی الکوفة و البصرة و ما یتّصل بهما ممّا أدخلته فی أضعافها فحدّها الشرقیّ الی مفازة خراسان و فارس و اصبهان و شرقیّ خوزستان و حدّها الغربیّ اذربیجان و الشمالیّ بلاد الدیلم و قزوین و الریّ و إنّما تفرّد الریّ و قزوین و ابهر و زنجان عن الجبال و تضمّ الی الدیلم لأنّها محتفّة بجبالها علی التقویس و حدّها الجنوبیّ العراق و بعض خوزستان، (2) و هذه صورة الجبال، [98 ظ] إیضاح ما یوجد فی صورة الجبال من الأسماء و النصوص، کتب فی أعلی الصورة صورة الجبال و عن یمین ذلک فی الزاویة المشرق و فی الزاویة الیسری الشمال ، و رسم تحت ذلک أربع سلسلات جبال تحیط بساحة مربّعة الشکل و کتب موازیا للسلسلة الفوقانیّة هذه جبال الدیلم و یتّصل بالطرف الأیمن من هذه السلسلة جبل کتب عنده جبل دنباوند، و یوجد بین السلسلة الیمنی و طرف الصورة کتابة تشتبک خطوط کلماتها علی شکل صلیبیّ و هی مفازة فارس و خراسان، و کتب تحت السلسلة السفلی ناحیة خوزستان ثمّ ناحیة العراق کلاهما علی شکل صلیبیّ و عن یمین هاتین الکتابتین فی الزاویة الجنوب و عن یسارهما المغرب، و تعطف کتابة ناحیة العراق الی الفوق موازیة للسلسلة الیسری و تلیها الی الأعلی کتابة ناحیة اذربیجان، و یتّصل بداخل السلسلة العلیا من المدن الری، الطالقان، قزوین، ابهر، ثمّ زنجان فی الزاویة، و بداخل السلسلة الیمنی قم، قاسان، اصبهان، ثمّ تتّصل بداخل السلسلة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 358
السفلی شابرخاست ، الصیمره، السیروان، الطزر و رسمت فی هذه الجبال متّصلة بخطّها التحتانیّ خان لنجان، اللور، ثمّ متّصلة بالزاویة الیسری مدینة حلوان، و فی السلسلة الیسری من المدن شهرزور و سهرورد، و یأخذ من الری طریق الی شابرخاست علیه من المدن ساوه، اوه، بوسته ، روذه، همذان، الروذراور ، نهاوند، لاشتر ، و علی الطریق الآخذ من همذان الی اصبهان رامن ، بروجرد، الکرج، البرج، ثمّ شکل مدینة لا اسم فیه و یجوز أنّها خونجان، و فی الساحة بین هذا الطریق و الطریق الأوّل تقع فراونده و الدارقان، و علی الطریق من همذان الی ناحیة حلوان قرمیسین، المطامیر، المرج، و تقع عن یسار همذان مدینة الدینور ، و توجد فی الساحة عن یسار الطریق من الری الی همذان کتابة مشتبکة و هی مصائف الاکراد و مشاتیهم، (3) [98 ب] و الجبال تشتمل علی مدن مشهورة و معظمها همذان و الدینور و اصبهان و قم و لها مدن أصغر من هذه مثل قاسان و نهاوند و اللور و الکرج و البرج و سأذکر ما تقع الحاجة الی معرفته منها، (4) فأمّا المسافات بها فالطریق من همذان و هی مدینة کبیرة حسنة جلیلة المقدار لها أنهار و أشجار و عمل واسع و غلّات من سائر الغلّات و بها أهل تنایة فیهم أدب و فضل و مروءة و هی علی مرّ الأیّام و الأوقات رخیصة الأسعار کثیرة الأغنام و الألبان و الأجبان و ضروب التجارة من الزعفران المتّخذ بالروذراور و هو عمل من أعمالها و یزکو به، و منها الی اسدآباذ و هی مدینة أیضا صالحة قویّة الأهل واسعة الرساتیق و الدخل خمسة عشر
صورة الأرض، ج‌2، ص: 359
فرسخا، و من اسدآباذ الی قصر اللصوص سبعة فراسخ و هی مدینة و فیها منبر استحدثها مونس المظفّر، و من قصر اللصوص الی ماذران سبعة فراسخ و من ماذران الی قنطرة النعمن خمسة فراسخ و من قنطرة النعمن الی قریة أبی أیّوب أربعة فراسخ و منها الی بهستون جبل عظیم [فرسخان] و قریة هناک تدعی سایسانان و فی هذا الجبل المذکور کهف فیه الفرس المصوّر علیه کسری و یعرف بشبداز، و من بهستون الی قرمیسین ثمنیة فراسخ و هی مدینة لطیفة فیها میاه جاریة و شجر و ثمر و رخص و أبّ و سائمة کثیرة و عیون متدفّقة و خیرات و تجارات، و من قرمیسین الی الزبیدیّة منزل صالح ثمنیة فراسخ و من الزبیدیّة الی مرج القلعة و هی مدینة علیها سور لطیف و هی لطیفة و لها میاه جاریة و أغنام کالمجّان تسعة فراسخ، و من المرج الی حلوان مدینة قد مرّ ذکرها فی وصف العراق لأنّها أوّل حدّها من نواحی الجبال عشرة فراسخ، الطریق من همذان الی الدینور فمن همذان الی مادران أربعة فراسخ و من مادران الی راوذار أربعة فراسخ و منها الی اسدآباذ مدینة قد مرّ ذکرها تسعة فراسخ و من اسدآباذ الی صحنه تسعة فراسخ و من صحنه الی الدینور ثمنیة فراسخ فجمیع ذلک ثلثون فرسخا ، الطریق من همذان الی الریّ فمن همذان الی ساوه ثلثون فرسخا و ساوه مدینة طیّبة علی الطریق الی العراق صالحة الحال کثیرة الجمال و أکثر الحجّاج یحجّون
صورة الأرض، ج‌2، ص: 360
علی جمالهم لأنّهم مع قنیتهم الجمال جمّالون فیحملون أهل ما وراء النهر الی ما دون ذلک الی مکّة و من ساوه الی الریّ ثلثون فرسخا، الطریق من همذان الی اذربیجان فمن همذان الی بارسیان عشرة فراسخ و من بارسیان الی اوذ ثمنیة فراسخ و من اوذ الی قزوین یومان و لیس بین قزوین و همذان مدینة، و من قزوین الی ابهر اثنا عشر فرسخا و من ابهر الی زنجان عشرون فرسخا و کانت ابهر مدینة جلیلة فأناخ علیها الأکراد و علی تلک النواحی و الدیلم فتغیّرت، و هذا الطریق أوّلا کان المعروف فأمّا إذا قلّ أمنهم فإنّهم یأخذون من همذان الی زنجان علی سهرورد و بینهما ثلثون فرسخا، (5) و الطریق من همذان الی اصبهان فمن همذان الی رامن سبعة فراسخ و هی مدینة صالحة الحال، و من رامن الی بروجرد أحد عشر فرسخا و بروجرد مدینة کبیرة أکبر من رامن و أحسن حالا فی جمیع الوجوه، و من بروجرد الی الکرج عشرة فراسخ و هی أیضا مدینة فوق بروجرد من کثرة الأهل و سداد الأحوال و وجود ما تدعو الیه الحاجة، و من الکرج الی البرج اثنا عشر فرسخا و هی أیضا مدینة حسنة الحال، و من البرج الی خونجان منزل عشرة فراسخ و من خونجان الی اصبهان ثلثون فرسخا لا مدینة فیها، و من همذان الی خوزستان فمن همذان الی الروذراور سبعة فراسخ و الروذراور إقلیم حسن و ناحیة شریفة ینبت فیها الزعفران الذی لیس بجمیع الأرض لها شبه، و من الروذراور الی نهاوند سبعة فراسخ و هی مدینة جلیلة کثیرة التجارة و الرساتیق [99 ظ] و العمارة، و من نهاوند الی لاشتر عشرة فراسخ و من لاشتر الی الشابرخاست اثنا عشر فرسخا و من الشابرخاست
صورة الأرض، ج‌2، ص: 361
الی اللور ثلثون فرسخا لا مدینة فیها و لا قریة، و من اللور الی قنطرة اندامش مدینة فرسخان و من قنطرة اندامش الی جندی سابور فرسخان، و من همذان الی ساوه ثلثون فرسخا و من ساوه الی قم اثنا عشر فرسخا تقطع فی یومین و من قم الی قاسان اثنا عشر فرسخا، و قم و قاسان مدینتان جلیلتان کثیرتا الخیر و المیر و الدخل علی السلطان و الغالب علی قمّ التشیّع و علی قاسان الحشو، و من الریّ الی قزوین ثلثون فرسخا و لم یکن لقزوین نظیر فی کثیر من أعمال الجبال بل فی کلّها من یسار أهلها و تمکّنهم من الأدب و نفوذهم فی العلم و تعلّق أهلها بجمیع وجوهه و تمسکهم قبل دخول الدیلم علیهم بأسباب المروءات و التفضّل الی غیر ذلک من أحوال السیادة و الکرم و علوّ النفوس و الهمم و کم تخرّج بها من نفیس و عرف بالعراق و غیرها لهم من رئیس، و من همذان الی الدینور نیّف و عشرون فرسخا و من الدینور الی شهرزور أربع مراحل، و من حلوان الی شهرزور أربع مراحل، و من الدینور الی الصیمرة خمس مراحل، و من الدینور الی السیروان أربع مراحل، و من السیروان الی الصیمرة یوم، و من اللور الی الکرج ستّ مراحل، و من اصبهان الی قاسان ثلث مراحل، و من قمّ الی قاسان مرحلتان، (6) و المشهور من مدن الجبال ما ذکرته و هی همذان و الروذراور و رامن و بروجرد و الکرج و فراونده [و نهاوند] و قصر اللصوص و نهر زرنروذ و هو نهر اصبهان یسیر و هذه المدن علیه تسایره و تصحبه [....] کاسداباذ و الدینور و قرمیسین و المرج و طزر و حومة سهرورد [و شهرزور] و زنجان و ابهر
صورة الأرض، ج‌2، ص: 362
و سمنان و قم و قاسان و روذه و بوسته و الکرج و البرج و اصبهان و خان لنجان و بارمه مدینة [محدثة] و الصیمرة و نواحی السیروان و دور الراسبیّ و الطالقان، (7) ذکر أحوالها و مقادیرها فی ذاتها، فهمذان مدینة کبیرة مقدارها فرسخ فی مثله محدثة إسلامیّة و لها سور و ربض و للمدینة أربعة أبواب حدید و بناؤهم من طین و لها میاه و بساتین کثیرة و زروع سیح و بخوس خصبة من جمیع الخیر کثیرة التجارات و المیر، و الدینور فإنّها کثلثی همذان و هی مدینة أیضا کثیرة الثمار و الزروع خصبة و أهلها أحسن طبعا من أهل همذان و فیها میاه و مستشرف و إن قلت أنّها تزید علی همذان من جهة آداب أهلها و تصرّفهم فی العلم و اشتهارهم به [صدقت] و منهم أبو محمّد عبد الله بن قتیبة الدینوریّ صاحب الکتب المؤلّفة و أبو حنیفة صاحب کتاب الأنواء و هو کتاب فی غایة الحسن و الجمال و له کتاب النبات فی وجوه اللغة و غیر ذلک من التآلیف، (8) و اصبهان مدینتان إحداهما تعرف بالیهودیّة و الأخری شهرستان و بینهما مقدار میلین کقرطبه و الزهراء بأرض الاندلس متباینتان و فی کلّ واحدة منهما منبر و الیهودیّة أکبرهما و هی مثلا شهرستان فی الکبر و بناؤهما من طین و هما أخصب مدن الجبال و أوسعها عرصة و أکثرها مالا و أهلا و تجارة و سابلة و نعما و خیرات و فواکه و طیّبات ، و هی فرضة لفارس و الجبال و خراسان و خوزستان و لیس بالجبال کلّها أکثر جمالا للحمولات منها،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 363
و یرتفع منها العتّابیّ و الوشی و سائر ثیاب الإبریسم و القطن ما یجهّز بذلک الی العراق و فارس و سائر الجبال و خراسان و خوزستان و لیس کعتّابیّ اصبهان فی الجودة و الجوهریّة، و بها [99 ب] زعفران و فواکه تجلب الی العراق و الی سائر النواحی و لیس من العراق الی خراسان بعد الریّ مدینة أکثر من اصبهان تجارة، (9) و هی ذات نواح نزهة و رساتیق حسنة و من وصل الی قربها من طریق فارس و صعد عقبة سرفراز أشرف علی المدینتین و الرساتیق المتّصلة بالبلد و رأی أنزه مکان و أطیبه ممّا یستوقف النظر و ترتاح له النفس و لا یسأمه البصر، و من کرائم هذه الرساتیق رستاق جی و به من الضیاع الحسنة و القری الخطیرة ما یذکر أنّها علی عدد أیّام السنة و یقال أنّ الإسکندر عند ابتنائه سور شهرستان جعل فیه ثلثمائة و خمسة و ستّین برجا لکلّ ضیعة برجا لیتحصّن فیه عند الفزع و یأوی الیه أهلها عند الحصار و تغلّب الأشرار و ذلک أنّ نواحی اصبهان کانت فی قدیم الأیّام ثغرا من ثغور الترک و الدیلم، و من الرساتیق المحیطة بالبلد رستاق لنجان و مهرین و جنبه و کراج و کدر و که کاوسان و برخوار و براآن، و بهذه الرساتیق ضیاع کبار آهلة غزیرة الغلّات و منها ذوات منابر و خطباء و أسواق و حمّامات، و بالمدینة دور فاخرة و قصور لرؤسائها و أکابرها کقصر أبی علیّ بن رستم و الساباط و بناؤه من جصّ و آجرّ و بالقرب منه الأرحیة فی نهر زرنروذ و هو نهر لذیذ الماء طیّبه حسن المنظر بالقصور التی ترکبه و تطلّ علیه و له جانبان ففی الشرقیّ قصر عبد الرحمن بن زیاد و قصر ابن أبی الفضل فی سور کرینه ، و من الجانب الغربیّ زرکاباذ و تاجه محلّتان کبیرتان و فیهما یعمل السقلاطون و العتّابیّ الرفیع و الخزف و غیره،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 364
و لکرینه سوق یجتمع فیه الناس کالموسم للشرب و القصف و العزف إبّان النیروز سبعة أیّام بأنواع الملاذّ و غرائب الزینة قد تأنّق حاضروه فی الاستعداد لمآکلهم و مشاربهم و ادّخر أهل البلد و من قصده من البعد و أطراف نواحیهم النفقات الواسعة و الزینة الرائعة و الملابس الحسنة و الاحتفال لللعب و الطرب فیعتکفون علی لذّاتهم و یتبارون فی مجالسهم و نشواتهم بحذّاق المسمعین و المسمعات علی شاطئ الوادی و فی القصور قد رکبوا السطوح و غصّوا الأسواق بنهایة الاحتفال فی المآکل و المشارب و الأنقال موصولا لیلهم بنهارهم لا یفترون و لا یعارضون و لا یمنعون قد أوسعهم سلاطینهم ذلک و اتّصلت العادة علی مرّ الأوقات و اختلاف السنین و الساعات بترک العرض لهم و الأخذ علی أیدیهم، و یقال أنّ نفقاتهم فی هذا السوق عند حلول الشمس الحمل یبلغ مائین ألوف دراهم مع مکنتهم من الفواکه الحسنة اللذیذة و المآکل الطیّبة الفاخرة و المشارب التی کالمجّان لرخصها و کثرتها إذ العنب یباع لدیهم بمنّهم و هو أربع مائة درهم مائة منّا بخمسة دراهم و یکون المستخرج من عصیره نحو سبعین منّا یقوم بخمسة دراهم، و أمّا فواکههم فلجودتها و حلاوتها و صحّتها یلحق عتیقها بطراءة حدیثها کالکمّثری و الصینیّ و السفرجل و الرمّان و التفّاح الکلمانیّ و کلمان ضیعة نفیسة بقرب الیهودیّة و لتفّاحها ذکاء فی الرائحة و لذّة فی الطعم و حسن فی المنظر و تعلّق أعنابهم فی المخازن و الأهراء، و بالقرب من المدینة ماربانان و یقال إنّ بساتینها فی مساحة فرسخ عن یمین و شمال منها و هی من غربیّ اصبهان و یقال إنّ خراجها مائة ألف درهم و المعوّل فی الجمد و الثلج علی ما یعمل بهذه القریة لکثرته و تمکّنهم من عمله و قد یعمل الجمد الکثیر بغیرها و بها من الفواکه الغزیر الکثیر و هی من جانب النهر الغربیّ، و بأسفل منها علی نهر الوادی ضیعتان کبیرتان تدعی إحداهنّ بتروکان و الأخری مهروکان فی أنزه صقع و مکان و أنضره [100 ظ] و یخرج
صورة الأرض، ج‌2، ص: 365
من مهروکان ماء من عین عظیمة غزیرة دائمة الجری تدعی بیاسرم و علیها ضیاع عدّة و هذه العین فی شاطئ زرنروذ و بینها و بین النهر رمیة سهم، و أصل وادی زرنزوذ من خانان من أصل جبل عظیم شاهق سامق و یخرج من شرقیّه ماء اصبهان و من غربیّه ماء الاهواز و یسمّی نهر الاهواز عند خروجه مانان ، و وادی زرنروذ فی أصله وادیان متباینان أحدهما من خانان و الآخر من خنکان من ناحیة یقال لها فریذین و بهذه الناحیة ضیاع کثیرة و رساتیق واسعة غزیرة و یحمل منها ضروب المتاجر و المآکل کالعسل و السمن و الزبیب و أنواع الغلّات من الحبوب و بها من ماشیة الغنم و البقر و الخصب و الخیر و السعة ما یضاهی به الأماکن المشار الیها بالکمال من الخصب و أنواع المحاسن و لین العیش، و بینها و بین اصبهان نحو عشرین فرسخا و هذا الوادی یقع فی وادی خانان بقرب الروذبار و له غلّات غزیرة و أنواع من ذلک کثیرة خطیرة متّصلة المیرة، و کانت فی قدیم الأیّام هذه الناحیة فی حیّز الصعالیک و أهل الفساد و الدعارة و کان مغیض میاهها الی خان لنجان و خان لنجان مدینة صغیرة خصبة کثیرة الخیر و لها ناحیة و رستاق کأطیب ما یکون بمیاهه و مشاجره و بها من الخوخ الحسن اللذیذ و لها قلعة عظیمة و هی خزانة لأمرائهم تشرف علی خان لنجان و نواحیها الی قرب اصبهان و بینها و بین المدینة تسعة فراسخ، و بعض هذا الماء علی رستاق مهرین و بها تلّ عظیم کالجبل و علیه قلعة و فیها بیت نار فیقال أنّ ناره من قدیم النیران الأزلیّة و قد توکّل بهذه النار سدنه علیها من المجوس و حفظة لها فیهم یسار شائع لأنّهم یتّخذون الأشربة فیعتّقونها و یقصدون لجودتها عندهم فیبیعونها و یربحون فیها، و قد مرّ القول أنّ ماء زرنروذ یجری علی باب شهرستان عند السور نفسه و یقع
صورة الأرض، ج‌2، ص: 366
فیه أودیة و عیون کثیرة فیقع علیها القسمة و الحساب بحقّ المشارب حتّی لا یضیع من ماء زرنروذ شی‌ء بوجه، و یخرج من جملة هذا الماء تسعة أیّام فی الشهر لرستاق رویدست و براآن و هی ناحیة جلیلة و بها نحو عشرة منابر و لها غلّات واسعة و أکثر میر اصبهان تجلب منها، و یصرف ماء زرنروذ بأجمعه أیّام الزراعة و وقت اشتغال الناس بالبزور أربعین یوما الیها الی حین یفرغ الزرع، و آخر میاه زرنروذ یصل الی الضیعة المدعوّة برزند و هی للمجوس خاصّة و یغیض فی الأرض بینها و بین قورطان ضیعة یعمل بها البسط و یقال أنّ هذا الماء یغور بکرمان فی بحیرة تعرف بطهفیروز و یکون المکان الذی یقع الیه هذا الماء نحو تسعة فراسخ کالسبخة فلا یقدر الإنسان أن یمشی علیها إلّا علی دفّتین من خشب أو کفّتین من حبال تکون تحت قدمیه و هی علی طرف مفازة خراسان من نواحی کرمان، و فی ضمن اصبهان ناحیتان جلیلتان یقال لإحداهما برخوار و بها نحو مائة ضیعة و میاه هذه الناحیة فی القنیّ مصرّفة فی أقطانهم و سماسمهم و ضروب غلّاتهم من الدخن و غیره و بها من الجمال و الجمّالین للحمولات الغزیر الکثیر، و الناحیة الأخری تعرف برستاق که‌کاوسان و بها حمّة موصوفة للأورام و العلل القدیمة و الأسقام [100 ب] و تقصد من جمیع نواحیهم فیرجع المقعد منها علی رجلیه سلیما ماشیا و المریض صحیحا و یدور بها رساتیق کثیرة، و یقال أنّ أصل اصبهان کان هناک فی قدیم الأیّام و سالف الدهر الی أیّام بخت نصر و قدوم الیهود من الشأم ناقلة الی هذه الناحیة و کانوا قد استصحبوا من تربة بلدهم و میاههم و هربوا من ناحیتهم فقالوا نقصد موضعا یشاکل ناحیتنا و یشبه بلدنا و تربتنا و نزلوا بالمکان المعروف الیوم بالیهودیّة و بالموضع الذی یعرف منها باشکهان و اشکهان کلمة بالیهودیّة و قایسوا التربة و الماء فقالوا بلسانهم اشکهان أی نقعد هاهنا، و کان
صورة الأرض، ج‌2، ص: 367
المکان فی الوقت أرضا بورا غامرة لا ساکن بها فأحدثوا المنازل و تصرّفوا فی وجوه العمارة و الفلاحة و أسباب الغروس و الزراعة و سکنوا، و کان بنواحی صایک مدینة یرتفق أهلها بمراعی هذه الناحیة و یتصرّفونها فثقل علیهم ما حدث بجوارهم من الأسباب فیقال إنّهم مانعوهم عمّا أرادوه من بعض متصرّفاتهم فجرت بینهم حروب و اتّصلت بینهم وقائع و شغوب و تطاولت بهم المشاغبة و المواثبة الی أن صارت الغلبة للیهود و تمّ بذلک ما حاولوه من تأسیس الیهودیّة و تصرّف أربابهم فی الغروس علی المیاه و استنبطوها من مظانّها و أجروها فی عماراتهم و کثرت إصاباتهم بالزروع فی الأراضی البور و اقتنوا الماشیة و ما یضطرّ الیه أهل الأمصار و تمصّرت فسکنها من رغب فی رفاهة العیش و رغده و توطّنها کبار دهاقین الجاهلیّة و سراة تنّاء الإسلام و أرباب النعم، و قرأت فی بعض الکتب أنّ خراجها فی بعض الأوقات کان یبلغ اثنی عشر ألف ألف درهم، و الغالب علی أربابهما الرغبة فی الخیر و حسن ذکر السلف و حبّ المعروف و فعله و کان منهم ...... ، و کانت المدینة أحسن حالا و أکثر تجارة و أموالا من الیهودیّة و کان بها قوم سراة و ولیها سادة من الولاة و قصدها عالم من الناقلة و الطراة و منهم ...... ............، (10) [101 ظ] و الکرج مدینة متفرّقة لیس لها اجتماع المدن و تعرف بکرج أبی دلف و کانت مسکنا له و لآله و أولاده الی أن زالت أیّامهم و بناؤهم کبناء الملوک قصور عالیة و أبنیة واسعة و فضاء و فسحة و لها زروع و مواش و لیس بها کثیر بساتین و منتزهات و فواکههم من بروجرد و غیرها
صورة الأرض، ج‌2، ص: 368
و بناؤهم من طین و هی مدینة طویلة نحو فرسخین و لها سوقان أحدهما علی باب مسجد الجامع و هو مدید طویل و سوق آخر و بینهما صحراء کبیرة و تصاقبهما الأبنیة و المنازل و المساکن و الحمّامات، و بروجرد مدینة استحدث فیها منبرا حمویه بن علیّ وزیر آل أبی دلف و هی مدینة خصبة کثیرة الخیر تحمل فواکهها الی الکرج و غیرها حتّی الی همذان و الدینور و طولها أکثر من عرضها و طولها نحو نصف فرسخ و بها زعفران کثیر، و نهاوند علی جبل و هی مدینة بناؤها من طین و فیها أنهار و بساتین و فواکه کثیرة تحمل الی العراق لجودتها و کثرتها و بها جامعان أحدهما عتیق و الآخر محدث و الیها یرتفع زعفران الروذراور و هو رستاق کبیر عظیم یزرع فیه الزعفران مشهور المحلّ و المقدار و المنبر منه بموضع یعرف بکرج الروذراور و له قری کثیرة، و هی مدینة صغیرة بناؤها من طین و هی خصبة بها میاه و ثمار و زروع و یرتفع منها [من] الزعفران ما لا یرتفع من غیرها من مدن الجبال فیجهّز الی العراق و سائر النواحی لکثرته و جودته، (11) و حلوان مدینة فی سفح الجبل المطلّ علی العراق و هی مصوّرة فی ضمنه [و یزعم بعض الناس أنّ حلوان من العراق و یزعم الأکثرون أنّها جبلیّة یسقط فیها الثلج و هی من الجبال بلا منازعة] و بناؤها من طین و حجارة و هی نحو نصف الدینور و یکون الثلج منها علی فرسخین غیر منقطع أبدا و هی مدینة حارّة فیها نخیل و شجر [تین] کثیر موصوف و میاه و أودیة تتخرّق فی أعمالها و رمّانها موصوف و تینها مشهور و بالحلاوة معروف و قد نالها بعض اختلالها فی سوادها، و أمّا الصیمرة و السیروان فمدینتان صغیرتان غیر أنّ الغالب علی بنائهما الجصّ و الحجر کمدینة الموصل و تکریت فی أبنیتهما و فیهما الثمر الکثیر و الجوز و الدستنبویه و ما یکون فی بلاد الصرود و الجروم
صورة الأرض، ج‌2، ص: 369
و فیهما میاه و أشجار و زروع و هما نزهتان تجری المیاه فی دورهم و محالّهم، و شهرزور مدینة صغیرة قد [غلب] علیها الأکراد و علی ما قاربها و دنا من العراق و لیس بها أمیر من قبل السلطان و لا عامل علی وجوه أموالها و هی من رغد العیش و کثرة الرخص و حسن المکان و خصب الناحیة بحالة واسعة و صورة رائعة ، و کذلک مدینة سهرورد کشهرزور فی الأوصاف التی قدّمتها من ذکر خیراتها [و قد غلب علیها الأکراد] و هی کهی فی قدر مساحتها و رقعتها و کان أکثر أهلها الشراة فانتقلوا عنها و من سقطت نفسه و رضی بالهوان [أقام] لمحبّة المنشأ و الوطن و هما حصینتان علیهما سوران، (12) و قزوین مدینة علیها حصن و فی داخل المدینة جامعها و هی منهل للدیلم و کانت فی بعض أیّام بنی العبّاس ثغرا یغزون الدیلم منه و بینها و بین مستقرّ عتاة الدیلم اثنا عشر فرسخا و الطالقان أقرب الی الدیلم منها و لیس لقزوین ماء جار إلّا مقدار شربهم و یجری هذا الماء فی مسجد الجامع فی قناة و هو ماء وبی‌ء و لهم أشجار و کروم و زروع کلّها عذی تزکو حتّی تحمل من عندهم، و کان لها أهل شراة لا یغبّهم الزوّار و الطراة و فیهم خیر بالطبع و اصطناع له و منهم أبو القسم علیّ بن جعفر بن حسّان المتکلّم علی مذاهب البصریّین و کان من کبار أهل الفلسفة المعدودین بالحفظ و ترکته فی جملة حاشیة أبی جعفر العتبیّ و شمله و یتصرّف فی أعمال البرید بما وراء النهر ،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 370
(13) و قمّ مدینة علیها سور و هی خصبة و شرب أهلها من أبآرها و میاه بساتینها من سوان و بها فواکه و أشجار فستق و بندق و لیس بتلک الناحیة من البندق إلّا بمدینة لاشتر ففیها منه الکثیر الغزیر و لیس بجمیع الجبال نخیل الّا ما بالصیمرة و السیروان و ما بشابرخاست و هی نخیل قلیلة غیر أنّها لقربها من العراق جیاد و جمیع أهل قمّ شیعة لا یغادرهم أحد و الغالب علیهم العرب و لسانهم الفارسیّة، و قاسان مدینة صغیرة بناؤها و بناء قمّ من الطین و سائر ما ذکرنا من مدن الجبال سوی الریّ فإنّها بالجصّ و جمیعها لطاف متقاربة، (14) و لیس بجمیع الجبال بحیرة صغیرة و لا کبیرة و لا اتّصال بشی‌ء منها و لا نهر یجری فیه السفن غیر النهرین المفضیین بین جبال الجزیرة جائیة من نواحی ارمینیه علی جبال داسن [101 ب] و یعرفان بالزابیین و کأنّهما و إن کانا من الجبال یخرجان فلیسا منها لأنّهما الی الدجلة یفرغان و فیها یقعان و رأیتهما جمیعا و مخرجهما من جبال الجزیرة و تلقاء اذربیجان الی نواحی الموصل، (15) و الغالب علی هذه المدن المذکورة و النواحی الموصوفة الجبال الشاهقة العالیة و الأوعار الصعبة المنیعة إلّا ما بین همذان الی الریّ و الی قمّ فإنّ الغالب علیها السهل و الجبال بها قلیلة، و الذی یحیط بالجبال الصعبة من حدّ شهرزور الی آمد فیما بین حدود اذربیجان و الجزیرة و نواحی الموصل و هو من طولها و ربّما کان عرضها فی غیر موضع الثلثین فرسخا و الی الأربعین و أزید و أنقص فلا یری فیها مرحلة واحدة فی سهل و هذه الجبال مسکونة مأهولة بالأکراد الحمیدیّة و اللاریّة و الهذبانیّة و غیرهم من أکراد شهرزور و سهرورد [و من شهرزور] الی حلوان و الصیمرة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 371
و السیروان و اللور و اصبهان و حدّ فارس راجعا علی قاسان الی همذان حتّی ینتهی الی قزوین و نواحی الدیلم، و تمتدّ الجبال فی اذربیجان بین و عر و سهل و جبل الی جبل القبق علی جبال الخرّمیّة ، و أسافل هذه الجبال من نواحی شهرزور الی نواحی قاسان و حدود خوزستان تعرف بالماهین ماه الکوفة و ماه البصرة، (16) و إنّما أضیفت [جبال] الدیلم الیهم إذ کانت قائمة بأنفسها و لها ملوک و کأنّ اتّصالها واحد من جهة المشرق بجبال طبرستان و جرجان و من جهة المغرب بجبال اذربیجان و لیس بینهما حاجز تستحقّ إفرادا به و قد أضیفت الدیلم فی غیر وقت الی عمل خراسان و مرّة الی اذربیجان، و الریّ مدینة لیس بعد بغداذ فی المشرق مدینة أعمر منها إلّا أنّ نیسابور أکبر منها عرصة و أفسح رقعة فأمّا اشتباک البناء و یسار الأهل و الخصب و العمارة فهی أعمر و مقدارها فرسخ و نصف فی مثله و الغالب علی بنائها الطین و بها الجصّ و الحجر فی بعض أبنیتها، و من الجبال المذکورة بهذه النواحی جبل دنباوند مرتفع حتّی یری فیما بلغنی من خمسین فرسخا لارتفاعه و ما بلغنی أنّ أحدا ارتقاه و یتحدّث عنه بخرافات کثیرة من أمر السحر و أنّ السحرة من جمیع أقطار الأرض تأوی الیه، (17) و جبل بهستون جبل منیع لا یرتقی الی ذروته أیضا و طریق الحاجّ من نیسابور الی حلوان تحته و فی بعضه و وجهه من أعلاه الی أسفله أملس قد عمل و جرد و یکون من الریّ الی حلوان بهذه الصفة حتّی کأنّه قد نحت منه [مقدار] قامات کثیرة من الأرض، و یزعم بعض
صورة الأرض، ج‌2، ص: 372
الناس و أظنّه عمرو بن بحر الجاحظ فی کتاب البلدان [له و هو کتاب نفیس له فی معرفة الأمصار] أنّ بعض الأکاسرة أراد أن یتّخذ بجوف هذا الجبل سوقا لیدلّ به علی قوّته و سلطانه ، و علی ظهر هذا الجبل ممّا یقرب من الطریق الآخذ الی العراق مکان یشبه الغار فیه عین ماء تجری و هناک صورة دابّة کأحسن ما یکون من الصور و یزعمون أنّه صورة دابّة کسری المسمّی شبداز و علیه صورة کسری من حجر و صورة امرأته شیرین فی سقف هذا الغار، و أخبرنی من رأی فی هذا الجبل علی الغار من فوقه بمسیرة بعیدة صورة مکتب و معلّم و صبیان من حجارة و بید معلّمهم کالسیر یومئ به لضرب الصبیان و أنّه رأی هناک مطبخا و طبّاخه قائما و قدوره منصوبة علی أثاف معمولة منقوبة و بید الطبّاخ مغرفة [کلّ ذلک] من حجارة، و لیس بهذه النواحی جبل مذکور مشهور غیر ما ذکرته، [و جبل سبلان المطلّ علی مدینة اردبیل عندی أعظم من دنباوند غیر أنّه منقطع عن الجبال التی تصاقبه فهو یری فی دون منزلته من العلوّ و السموّ و ما رأیت من رقی ذروته، و جبل الحارث بدبیل أعظم منهما، و جبال الخرّمیّة جبال منیفة فیها الخرّمیّة و کان بابک منها و لهم بقراهم مساجد و یقرءون القرآن و یتقوّل علیهم فی خلال ذلک أنّهم لا یدینون فی الباطن بدین غیر الإباحة،] (18) و نقود أهل هذه النواحی الذهب و الفضّة و یغلب الذهب علی الفضّة، و أمّا أوزانهم فإنّ منّ همذان و الماهات أربع مائة درهم، و لیس بجمیع الجبال معدن ذهب و لا فضّة غیر أنّ بقرب اصبهان معدنا للکحل مصاقبا لفارس، و الغالب علی [أهل] الجبال کلّها قنیة الأغنام و علی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 373
مطاعمهم الألبان و ما یکون منها و لهم ممّا یتّخذ من اللبن أنواع طیّبة لذیذة کالمایستنج و الجبن المحمول الی کثیر من أعمال الأرض و یوصف بالجودة، و کان السراة من أهلها و التنّاء من رجالها یختصّون بضروب من المروءة و أنواع السیادة و الریاسة ، و أمّا الدیوان منها و دار الإمارة بها فی وقتنا هذا فبالریّ لأنّ ملکها کان أبا علیّ الحسن بن بویه و قد کان قطن بها و استوطنها و هی بأجمعها له و فی یدیه و جبایتها واصلة الی أهله من بعده و المرتفع منها الی المقیم بها فی هذا الوقت [....]،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 375

(1) فأمّا الدیلم و ما یتّصل بها فمن ناحیة الجنوب قزوین و الطرم و شی‌ء من اذربیجان و بعض الریّ و یتّصل بها من جهة المشرق بقیّة أعمال الریّ و طبرستان و یتّصل بها من الشمال بحر الخزر و من المغرب شی‌ء من اذربیجان و بلدان الران، و قد ضممت الی ذلک ما یتّصل [به] من [جبال] الروینج و باذوسبان و جبال قارن و جرجان، و أمّا بحر الخزر فقد أفردت صورته بذاتها و أتیت به و بها علی جهتها و هی التی تلی صورة الدیلم و بما یتّصل به من تلک النواحی التی لم أذکرها و لا صوّرتها، (2) و هذه صورة الجیل و ما یلیها من الدیلم و طبرستان، [102 ظ] إیضاح ما یوجد فی صورة الدیلم و طبرستان من الأسماء و النصوص، قد کتب موازیا لطرف الصورة الأسفل صورة الجیل و طبرستان و ما یلیها و فوق ذلک هذا ما یلی الإسلام من بحر الخزر و یحیط بهاتین الکتابتین فی شکل نصف دائرة رسم البحر و کتب فی الزاویة الیمنی عند منتهی البحر المغرب و فی الزاویة الیسری الشمال، و یتّصل بساحل البحر ابتداء من الیمین من المدن الباب، موقان، شالوس ، عین الهم ، ابسکون، و من أعلی ابسکون فی البرّ دهستان، و عن یسار ابسکون مصبّ نهر یأتی من الفوق و کتب موازیا لهذا النهر عن یساره مفازة الغزیه و جرجان و خوارزم،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 376
و تتّصل بالنهر عند عطفه الی الیمین مدینة جرجان و تقابلها عن یمین النهر مدینة بکراباذ، و یأخذ من بکراباذ طریق الی الیمین علیه من المدن استاراباذ ، طمیسه، ساریه ، مامطیر ، میله، امل، ناتل ، کلار، و تقع من فوق المدینتین الأخیرتین رویان، و کتب فی الساحة تحت هذا الطریق موازیا له طبرستان و عن یمین ذلک علی شکل صلیبیّ نواحی الجیل ثمّ من أسفل ذلک علی شکل صلیبیّ أیضا ناحیة اذربیجان، و رسمت سلسلة جبال تحدّ هذه الساحة من أعلاها و کتب عند نصفها الأیسر جبال تاذوسبان و قارن و روینج، و کتب موازیا لأعلی النصف الأیمن من الجبال جبال الدیلم، ثمّ یحیط بالساحة فوق الجبال خطّ مقوّس یتّصل به من المدن ابتداء من الیمین زنجان، ابهر، قزوین، الری، خوار، سمنان، الدامغان، بسطام، و رسم فی وسط هذه الساحة جبل دنباوند و یقع عن یمینه من المدن بیمه، شلنبه الطالقان، و یأخذ عن یسار قزوین طریق الی الفوق علیه قم و قاسان، و کتب عن یمین ذلک فی الزاویة الجنوب و فی الزاویة الیمنی المشرق، [102 ب] و هذا ما یلی الإسلام من بحر الخزر، (3) فأمّا ناحیة الدیلم فسهل و جبل و السهل للجیل و هم مفترشون علی شطّ بحر الخزر تحت جبال الدیلم و سکّان هذه الجبال فهم الدیلم المحض و هی جبال منیعة و المکان الذی کان به قعدد الملک یسمّی الطرم و به مقام آل جستان و ریاسة الدیلم فیهم، و زعم أبو بکر محمّد بن درید أنّ الدیلم طائفة من بنی ضبّة، و ناحیتهم کثیرة الشجر و الغیاض و أکثر ذلک للجیل فی الوجه الذی یقابل البحر و طبرستان، و قراهم مفترشة و هم أهل زرع و سوائم و لیس عندهم من الدوابّ ما یستقلّون بها، و لسانهم منفرد عن الفارسیّة و الرانیّة و الارمنیّة و فی بعض الجیل فئة و طائفة تخالف لسان الجیل و الدیلم، و الغالب علی خلقهم النحافة و خفّة الشعر و العجلة و الطیش
صورة الأرض، ج‌2، ص: 377
و البدار و قلّة المبالاة و الاکتراث، و کان الدیلم أکثر أیّام الإسلام کفّارا یسبی رقیقهم الی أیّام الحسن بن زید بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن زید بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلم فتوسّطهم العلویّة و أسلم بعضهم و فیهم الی یومنا هذا فی الجبال کفّار، (4) و الروینج و جبال فاذوسبان و قارن هی جبال منیعة و بکلّ جبل منها رئیس و الغالب علیها الأشجار العالیة و الغیاض و المیاه و هی خصبة جدّا، فأمّا جبال قارن فهی قری لا مدینة فیها غیر شهمار علی مرحلة من ساریه و مستقرّ آل قارن بموضع یسمّی بریم و هو موضع حصنهم و ذخائرهم و مکان ملکهم و یتوارث أصحاب الجبل المملکة بها من أیّام الأکاسرة، و جبال باذوسبان جبال مملکة و رئیسها یسکن قریة تسمّی ارم و لیس بجبال باذوسبان منبر و بینها و بین ساریه مرحلة، فأمّا جبال روینج فإنّها کانت لرعایاهم یملکونها و فی هذا العصر هی لملوکهم و هی بین الریّ و طبرستان فما کان من جهة الریّ فمن حدود الریّ و ما کان من وجه طبرستان فمن طبرستان، و المدخل الی الدیلم من طبرستان علی شالوس و هی علی نحر البحر و لها منعة إذا استوثق منها بالشحنة لصعوبة المسلک علی الدیلم الی طبرستان، و بین الجبال من حدّ الدیلم الی استاراباذ و الی البحر أکثر من یوم و ربّما ضاق حتّی یضرب لماء الجبل فإذا جاز الجائز الدیلم الی الجیل اتّسع البرّ حتّی یصیر بینه و بین البحر مسیرة یومین و أکثر، (5) و نواحی قزوین فالذی یتّصل بها من المدن ابهر و زنجان
صورة الأرض، ج‌2، ص: 378
و الطالقان، و یتّصل بالریّ خوار و شلنبه و بیمه ، و یقع فی قومس سمنان و الدامغان و بسطام، و یقع بطبرستان آمل و ناتل و شالوس و کلار و الرویان و میله و تریجی و عین الهمّ و ما مطیر و ساریه و طمیسه ، و یقع فی عمل جرجان [جرجان] و استاراباذ و ابسکون و دهستان، فأمّا جبال روینج و باذوسبان و قارن فما بها مدینة و لا منبر غیر شهمار و هی فی جبال قارن، (6) و أعظم مدینة فی هذه الناحیة الریّ و قد مرّ ذکرها [و ذلک أنّ طولها فرسخ و نصف فی مثله و هی مدینة بناؤها من طین و یستعمل فیها الآجرّ و الجصّ] و لها حصن حسن مشهور له أبواب مشهورة منها باب ما طاق یخرج منه الی الجبال و العراق و باب بلیسان یخرج منه الی قزوین و باب کوهک یخرج منه الی طبرستان و باب هشام یخرج منه الی قومس و خراسان و باب سین یخرج منه الی قمّ، [103 ظ] و من أسواقها المشهورة روذه و بلیسان و دهک برّ و نصراباذ و ساربانان و باب الجبل و باب هشام و باب سین و أعظمها الروذه و بها معظم التجارات و الخانات و هو شارع عریض مشتبک الأبنیة و العقارات و المساکن، و لها مدینة علیها حصن و فیها مسجد الجامع و أکثر المدینة خراب و العمارة فی الربض و میاههم من الأبآر و لهم أیضا قنیّ و فی المدینة نهران للشرب یسمّی أحدهما سورینی و یجری علی روذه و الآخر الجیلانیّ یجری علی ساربانان
صورة الأرض، ج‌2، ص: 379
و منهما شربهم [و لهم قنیّ کثیرة ما یفضل عن مشربهم] و یتفرّع الی ضیاعهم، و نقودهم الدراهم و الدنانیر و زیّ أهلها زیّ أهل العراق و یرجعون الی مروءة و لهم دهاء و فیهم تجارب، و بها قبر محمّد بن الحسن الفقیه الکوفیّ و قبر الکسائیّ و الفزاریّ المنجّم، و مدینة خوار فهی مدینة لطیفة صغیرة نحو ربع میل و هی عامرة و بها ناس یرجعون الی مروءات و سرو و علم و دیانات و فیها ماء جار یخرج من ناحیة دنباوند و لها ضیاع و رساتیق و حال حسنة، و أمّا و یمه و شلنبه فهما من ناحیة دنباوند و هما مدینتان صغیرتان أصغر من خوار الریّ و أکبرهما و یمه و لهما زروع و میاه و بساتین و أعناب کثیرة و خوار أشدّ تلک النواحی بردا، و للریّ سوی هذه المدن قری تزید فی قدرها و جلالتها [علی هذه المدن] کثیرا و لا منابر فیها مثل سد و ورامین و ارنبویه و ورزنین و دزک و قوسین و غیر ذلک من القری التی بلغنی أنّ فی أحدها ما یزید من أهلها علی عشرة آلف رجل، و من رساتیقها المشهورة القصر الداخل و القصر الخارج و بهنان و الشبر و بشاویه و دنبا و رستاق قوسین و غیر ذلک، و یرتفع من الریّ بالجلب منها الی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 380
غیرها من البلاد القطن المحمول الی العراق و اذربیجان و غیرهما و الثیاب المنیّرة و الأبراد و الأکسیة، (7) و لیس بجمیع هذه النواحی نهر تجری فیه السفن، و أمّا الجبال فمن حدّ عمل الریّ دنباوند و هو جبل رأیته من وسط روذه بالریّ و بلغنی أنّه یری من قرب ساوه و هو فی وسط جبال یعلو فوقها کالقبّة و یحیط بالموضع الذی یعلو علیه نحو أربعة فراسخ و لم أسمع أنّ أحدا ارتقاه الی أعلاه و یرتفع من قلّته دخّان دائم الدهر کلّه و حول هذه القبّة قری منها قریة دیبران و درمنه و بوأ و غیرها من القری، و کان علیّ بن شروین الذی أسر علی وادی جیحون منها و بلغ به الحال أن نافسته نفسه الی ملک خراسان فلم یسعده القدر، و القلّة التی یرتفع دخّانها علی کاهل دنباوند هو جبل أقرع و علی ما دون القلّة أشجار قلیلة و لا نبات معها و لیس بسائر الجبال و نواحی الدیلم و ما یتّصل بها أعظم منه جبلا، (8) و قومس فإنّ أکبر مدینة بها الدامغان و هی أکبر من خوار الریّ و سمنان أصغر منها و بسطام أصغر من سمنان، و الدامغان قلیلة الماء و هی متوسّطة العمارة و بسطام أکثر منها [عمارة] و أکثر فواکه و یحمل من فواکهها الی العراق الکثیر الغزیر و یرتفع من قومس أکسیة معروفة و تحمل الی الأمصار و هی فاشیة فی جمیع الأرض، (9) و قزوین مدینة علیها حصن و داخلها مدینة صغیرة علیها حصن و مسجد الجامع [103 ب] فی المدینة الداخلة و هی مدینة ماؤها من السماء و الأبآر و لیس بها نهر إلّا قناة صغیرة للشرب و قد ذکرت أنّها لا تفضل عن شربهم و هی خصبة مع قلّة میاهها و یکون مقدارها میلا فی مثله، و ابهر و زنجان مدینتان صغیرتان حصینتان کثیرتا المیاه و الأشجار و الزروع
صورة الأرض، ج‌2، ص: 381
و زنجان أکبر من ابهر غیر أنّ أهل زنجان تغلب علیهم الغفلة و الخبال موجود فیهم، (10) و طبرستان فأکبر مدنها آمل و هی مستقرّ ولاتها فی هذا العصر و کانوا فی قدیم الأیّام یسکنون ساریه، و طبرستان بلد کثیر المیاه و الثمار و الأشجار الجلیلة العظیمة و الغالب علیها الغیاض و کثرة الأشجار و أکثر أبنیتها الخشب و القصب و هو إقلیم کثیر الأمطار و ربّما اتّصل المطر سنة جرداء فلا یرون فیها الشمس و سطوحهم مسنّمة بالقرامید، و آمل أکبر من قزوین و هی مشتبکة البناء و العمارة و ما أعلم علی قدرها أعمر منها فی نواحیها، و یرتفع بجمیع طبرستان الإبریسم و یحمل منه الی جمیع الآفاق و لیس بسائر الأرض فی ملک الإسلام و الکفر ناحیة تقارب طبرستان فی کثرة الإبریسم و بها من الخشب الخلنج و الکرم الملوّن المجزّع خشبه بسواد و حمرة و الشمشار و الشوحط ما لیس بمکان مثله، و الغالب علی أهل طبرستان وفور الشعر و اقتران الحواجب و سرعة الکلام و العجلة و الطیش و علی طعامهم خبز الأرزّ و السمک و الثوم و کذلک الدیلم و الجیل، و یرتفع من طبرستان أصناف من الثیاب الإبریسم و الأکسیة الصوف الثمینة و البرّکانات العجیبة و لیس بجمیع الأرض أکسیة تبلغ قیمة أکسیتهم و برّکاناتهم و مطارفهم و إذا کانت بالذهب فهی کما بفارس أو أزید بقلیل، و لیس بجمیع طبرستان نهر تجری فیه سفینة غیر أنّ البحر منهم قریب علی أقلّ من یوم، و یعمل بطبرستان منادیل قطن و شرابیّات و دساتک ساذجة و مذهّبة و لیس لذهبها نظیر هذا الی بقاء معروف فی ثیابهم القطنیّة و أکثر قطنهم یضاهی قطن صعدة و صنعاء و فیه صفرة و لما یعمل منه جوهر حسن و یستحسنه أهل العراق، و جمیع طبرستان یغلب علیها المیاه و الغیاض و الشجر إلّا ما کان فی المواضع المستعلیة فی الجبال ففیها قلّة رطوبة و یبس و بطن طبرستان سقیع نقیع یغلب علیها النزوز و نجل الأرض،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 382
(11) و جرجان و أعمالها و جبالها مصاقبة لطبرستان و حومتها کبیرة و لیس بتلک النواحی لها شبه و بناؤها من طین و هی أیبس من آمل تربة و أقلّ مطرا مع أنّه لا تخلو جرجان و طبرستان شتاءهم و صیفهم من الأمطار الدائمة الکثیرة العظیمة المؤذیة المضجرة القاطعة للغریب عن الأشغال الصادّة عن المهمّات من الأعمال و کان أهل جرجان أحسن و قارا و أکثر مروءة و یسارا و قد تغیّر الجمیع و هلکت الموادّ و غلب علیها السلاطین، و جرجان جانبان بینهما نهر یجری کثیر الماء عظیمه فی الشتاء و علیه قنطرة معقودة بین الجانبین فجرجان [104 ظ] الجانب الشرقیّ و بکراباذ الجانب الغربیّ و هی أقلّ من جرجان سعة، و أکثر ما یعمل الإبریسم ببکراباذ و أصل إبریسم طبرستان من جرجان لأنّه لا یزکو ما بطبرستان من بزر حریرهم و إنّما یستعملون بزور جرجان لأنّها أزکی و أتمّ و لا یتمّ من بزور طبرستان حریر بتّة ، و لها میاه کثیرة و ضیاع عریضة و قلاع واسعة و لم یکن فی المشرق بعد أن تجاوز الریّ و العراق مدینة أجمع و لا أظهر خصبا علی مقدارها من جرجان و ذلک أنّ بها [الثلج و] النخل و الأترجّ و فواکه الصرود و الجروم و التین و الزیتون و سائر الفواکه، و کان لأهلها مروءات یتبارون فیها و یأخذون أنفسهم بها و بالتأتّی للأخلاق المحمودة فبدّدهم عدل السلطان و اختلاف العساکر علیهم و غیّرهم ذلک و حقیق بالتغییر، و تخرّج منهم رجال کثیرون شهروا بالفضل و عرفوا و وصفوا بالسر و کالعمرکیّ صاحب المأمون و کان من العلم و الأدب بمکان، و نقودهم و نقود طبرستان الدنانیر و الدراهم و منّهم ستّمائة درهم و کذلک منّ طبرستان و الریّ و قومس [منّها] ثلثمائة درهم، و لجرجان فرضة علی بحر طبرستان یرکبون منها الی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 383
الخزر و باب الأبواب و الجیل و الدیلم و غیر ذلک و تعرف بابسکون مدینة صالحة کثیرة البعوض و الناموس و لیس بجمیع النواحی المذکورة فرضة أجلّ من ابسکون و کان لهم رباط یعرف برباط دهستان مدینة قصدة و لها منبر و هی ثغر للغزّیّة الأتراک و قد شربت من الاختلال شربة لیست بالقویّة، و یتّصل حدّ جرجان بالمفازة التی تلی خوارزم و منها یقصدهم الأتراک، و الغالب علی أعمال جرجان الجبال و القلاع المنیعة و بها من القلاع فی وقتنا هذا ما لم یصل و شمکیر بن زیار الیه و لا خرج من ید أهله علی قول أهل البلد أکثر من ألف قلعة و لکلّ قلعة منها الضیعة و الضیعتان و لمن یملک جرجان علیهم مال یقبضه کالمقاطعة و ربّما منعوا أنفسهم عن دفع ما یجب علیهم مدّة و لا یمکن فی أکثرهم إلّا المسالمة و أخذ ما یتیسر علی الرفق و المداراة و إذا عنف بهم دفعوا عن أنفسهم لأنّه لا یقدر علی مطاولتهم، و جرجان و طبرستان منذ سنین بین عملی خراسان و الریّ فربّما غلب علیهما أصحاب خراسان فدعوا لآل سامان و ربّما غلب علیهما أصحاب الأمیر رکن الدولة فدعی لآل بویه کالحسن بن فیروزان و غیره، (12) ذکر المسافات بهذه النواحی، الطریق من الریّ الی حدود اذربیجان فمن الریّ الی قزوین أربع مراحل و من قزوین الی ابهر مرحلتان و منها الی زنجان یومان صعبان و من أراد الطریق القصد لم یمض علی قزوین و مضی علی یزداباذ من رستاق دشته ، و الطریق من الریّ الی نواحی الجبال فمن الریّ الی قسطانه مرحلة و منها الی مشکویه مرحلة [104 ب] و منها الی ساوه تسعة فراسخ و ساوه ربّما ارتفعت فی أعمال الجبال و ربّما ضمّت الی الریّ، و من الریّ الی طبرستان فمن الریّ
صورة الأرض، ج‌2، ص: 384
الی برزیان مرحلة خفیفة و من برزیان الی نامهند مرحلة کبیرة و منها الی اشک مرحلة و من اشک الی بلور مرحلة و منها الی آمل مرحلة ، و من الریّ الی خراسان علی قومس فمن الریّ الی افریدین قریة مرحلة و من افریدین الی کهده مرحلة و من کهده الی خوار مرحلة و من خوار الی [قریة الملح مرحلة و من قریة الملح الی رأس الکلب مرحلة و من رأس الکلب الی سمنان مرحلة و من سمنان الی] علیاباذ مرحلة و من علیاباذ الی جرمجوی مرحلة و منها الی الدامغان مرحلة و منها الی الحدّادة مرحلة و من الحدّادة الی بذش مرحلة و من بذش الی مورجان مرحلة کبیرة و من مورجان الی هفدر مرحلة و من هفدر الی اسدآباذ مرحلة و من اسدآباذ الی نواحی نیسابور و اسدآباذ أوّل عمل نیسابور، (13) و الطریق من طبرستان الی جرجان فمن آمل الی میله فرسخان و هی مدینة و منها الی تریجی ثلثة فراسخ و من تریجی الی ساریه مرحلة و من ساریه الی بارست مرحلة و من بارست الی اباذان مرحلة و منها الی طمیسه مرحلة و منها الی استاراباذ مرحلة و من استاراباذ الی رباط حفص مرحلة و من رباط حفص الی جرجان مرحلة، و من أراد أن یخرج من آمل الی مامطیر مرحلة و منها الی ساریه مرحلة و لا یکون الطریق علی تریجی و هو
صورة الأرض، ج‌2، ص: 385
أقصد و إنّما ذکرت الطریق الأوّل لأنّ فیه منبرین، و الطریق من آمل الی الدیلم فمن آمل الی ناتل مرحلة و من ناتل الی شالوس مرحلة خفیفة و من شالوس الی کلار مرحلة و من کلار الی الدیلم مرحلة، و من آمل الی البحر الی عین الهمّ مدینة مرحلة خفیفة و فیها نهر آت من آمل، و الطریق من جرجان الی خراسان فمن جرجان الی دینارزاری مرحلة و منها الی املواتلوا مرحلة و من املواتلوا الی اجغ مرحلة و منها الی سنداسب مرحلة و من سنداسب الی اسفرایین مرحلة، و الطریق من جرجان الی قومس فمن جرجان الی جهینه مرحلة و هی واد لقریة حسنة و من جهینه الی بسطام مدینة مرحلة و منها الی وسط قومس مرحلة، (14) و أمّا ارتفاع جرجان بعد انحلالها و اختلالها فی وقتنا هذا لوشمکیر ابن زیار و لبهستون بن وشمکیر بن زیار و ما هو فی ضمنها من الجبایات و القبالات و حقوق السلطان و ما یؤخذ من المراکب الواردة و الصادرة فی بحیرة طبرستان بابسکون فمن مائتی ألف دینار الی ألفی ألف درهم، و ارتفاع طبرستان غیر متحصّل منذ سنین کثیرة لأنّها متداولة بأیدی السلاطین و کان فی القدیم ارتفاعها کارتفاع جرجان لأنّها قلیلة الغلّات تافهة الحال من زروع الحنطة و الشعیر،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 386

(1) و بحر الخزر فإنّ شرقیّه بعض الدیلم و طبرستان و جرجان و بعض المفازة التی بین جرجان و خوارزم و غربیّه الران و حدود السریر و بلاد الخزر و بعض مفازة الغزّیّة و شمالیّه مفازة الغزّیّة بناحیة سیاه کویه و جنوبیّه الجیل و الدیلم و ما دانی ذلک، (2) و هذه صورة بحر الخزر [105 ظ] إیضاح ما یوجد فی صورة بحر الخزر من الأسماء و النصوص، قد رسم البحر علی شکل دائرة فی وسط الصورة و رسم من أعلاه جبل لا اسم عنده و هو بین کلمتی کتابة بحر الخزر، و کتب موازیا لساحل البحر الأعلی الغزیه ثمّ یلی ذلک موازیا للساحل الخزر ثمّ اذربیجان ثمّ الجیل ثمّ طبرستان، و یصبّ فی البحر آخذا عن الیسار نهر رسم علی شاطئه الأعلی مدینة اتل و علی الشاطئ الأسفل خزران، و کتب فی الساحة من أسفل ذلک نواحی السریر، ثمّ تقع علی ساحل البحر مدینة الباب و عن یسارها الی الأسفل برذعه، ثمّ یصبّ فی البحر عن یمین ذلک نهران هما نهر الکر و نهر الرس و علی نهر الرس مدینة ورثان ثمّ عن یمین مصبّ هذا النهر علی ساحل البحر موقان، و یلیها علی بعد من ساحل البحر مدینة سمیران، ثمّ یلی ذلک علی الساحل من المدن شالوس ، عین الهم، ابسکون، و عن یمین ذلک فی البرّ جرجان، و رسم فی البحر جزیرتان هما جزیرة سیاه کویه و جزیرة باب الأبواب، و من أسفل البحر فی أیمن الصورة سلسلة جبال کتب عندها جبال الدیلم،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 388
(3) [105 ب] و هذا البحر لیس له اتّصال بشی‌ء من البحار التی علی وجه الأرض بطریق المادّة و الاختلاط إلّا ما یدخل الیه من نهر الروس المعروف باتل و هو متّصل بشعبة تفضی منه الی الخلیج الخارج من أرض القسطنطینیّة الی البحر المحیط، و لو أنّ رجلا طاف بهذا البحر لرجع الی مکانه الذی ابتدأ به لا یمنعه مانع و لا یقطعه قاطع إلّا نهر یجذب الیه و یقع فیه، و هو بحر مالح و لا مدّ له و لا جزر مظلم قعره بخلاف بحر القلزم و غیره لأنّ قعره طین آجن آسن و بحر فارس یتبیّن فی کثیر [من] بقاعه أرضه لصفوّ ما تحته من الحجارة البیض و لا یرتفع من هذا البحر شی‌ء سوی السموک و یرکب فیه للتجارة من أراضی المسلمین الی أرض الخزر و هو فیما بین الران و الجیل و طبرستان و جرجان، و لیس فیه جزیرة مسکونة فیها عمارة کما فی غیره جزائر فیها سکّان و میاه و مدن و الذی فیه من الجزائر فیها میاه و أشجار و لم یسکنها فی الإسلام أحد، منها جزیرة سیاه کویه و هی کبیرة بها عیون و أشجار و غیاض و دوابّ وحش، و الیها جزیرة تجاه الکرّ و بالقرب من الباب و هی کبیرة أیضا فیها غیاض و أشجار و میاه و یرتفع منها الفوّة و یخرج الیها من نواحی برذعه منتجعه لإثارة الفوّة و العمل فیها الأیّام الطویلة الکثیرة و یحملونها الی ورثان و برذعه فینالون منها خیرا، و یحمل الی جزیرة الباب الدوابّ من نواحی برذعه و ورثان و کثیر من المواضع فتسرح فیها و تسمن لکثرة کلائها و مرعاها، (4) و لیس من ابسکون الی الخزر عن الیمین علی شطّ البحر قریة و لا مدینة سوی موضع من ابسکون علی خمسین فرسخا منها یسمّی دهستان کالقریة فیها قوم قلّة و فی مائهم غور و ماء البحر بهذه الناحیة قصیر القعر و هی کالدخلة فی البحر فترسی فیها السفن فی هیجان الریح و البحر و یقصد هذا الموضع خلق کثیر من النواحی فیقیمون به للصید و لا أعرف غیره
صورة الأرض، ج‌2، ص: 389
مکانا یقیم به أحد إلّا سیاه‌کویه فإنّ به طائفة من الأتراک الغزّیّة و هم قریبو العهد بالمقام به لاختلاف وقع بین الغزّیّة و بینهم فانقطعوا عنهم و اتّخذوه دارا و مأوی و فیه مراع واسعة و لدیهم عیون و هذا المکان عن یمین هذا البحر من ابسکون، و من ابسکون علی الیسار الی الخزر عمارة متّصلة إلّا شیئا یسیرا بین باب الأبواب و الخزر و ذلک أنّک إذا أخذت من ابسکون علی حدود جرجان و طبرستان و الدیلم و الجیل تدخل فی حدود الران إذا جزت علی موقان الی ناحیة باب الأبواب علی مسیرة یومین من بلاد شروان شاه و عمله الی نواحی سمندر أربعة أیّام عمارة أیضا و من سمندر الی اتل سبعة أیّام مفاوز ، و لهذا البحر زنقة بناحیة سیاه کویه یخاف علی السفن إذا أخذتها الریح هناک أن تنکسر و إذا انکسرت السفن هناک لم یتهیّأ جمع شی‌ء منها من غلبة الأتراک علیها فإنّهم یستولون علی ما فیها، (5) و أمّا الخزر فاسم الإقلیم و قصبته تسمّی اتل و اتل اسم النهر الذی یجری الیهم من الروس و بلغار و یفیض فی بحر الخزر [و قیل منبع هذا النهر من الظلمات لا یعرف أحد أوّله و لا وصل الی منبعه] ، و البلد قطعتان إحداهما من غربیّ النهر [المسمّی اتل و هی أکبرهما] و الأخری من شرقیّه و الملک یسکن فی الغربیّة منهما و تسمّی خزران و الشرقیّة تسمّی اتل و یسمّی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 390
[الملک بلسانهم] باک ، [106 ظ] و تکون القطعتان فی الطول نحو فرسخ و یحیط بهما سور غیر أنّها مفترشة البناء و أبنیتهم کالخرکاهات من خشب قد غشیت بلبود إلّا شیئا یسیرا بنی من طین و لهم أسواق و حمّامات و فیهم خلق من المسلمین و یقال أنّهم یزیدون علی عشرة آلف مسلم و بها نحو ثلثین مسجدا و قصر ملکهم بعید من النهر و هو من آجرّ و لیس لأحد بناء من آجرّ غیره و لا یسوّغ الملک ذلک لغیره، و لسور البلد أبواب أربعة منها باب یلی النهر و آخر الی ما یلی الصحراء علی ظهر المدینة، و الملک یهودیّ و یقال أنّ له من الحاشیة نحو أربعة آلف رجل و بهاتین الناحیتین مسلمون و نصاری و عبدة الأوثان و أقلّ الفرق فیهم الیهود و أکثرهم المسلمون إلّا أنّ الملک و خاصّته یهود، و الغالب علی أخلاقهم أخلاق أهل الأوثان من سجود بعضهم لبعض عند التقائهم و أحکام یمضونها علی رسوم قدیمة تخالف دین الإسلام و الیهود و النصاری، و یقال أنّ جمیع جیش خزران اثنا عشر ألف مثبتین بالراتب إذا مات منهم رجل أقیم مکانه غیره و لیس لهم جرایة دارّة و لا أرزاق معلومة فی شهر معلوم بل یوصل الیهم الیسیر فی المدّة الطویلة و الأوقات المتراخیة إذا حزبهم خوف أو لزمهم حرب اجتمعوا له، و أبواب مال هذا الملک من الأرصاد و عشور التجارات علی رسوم لهم من کلّ طریق سابل الیهم و له وظائف علی أهل المحالّ و النواحی من کلّ صنف ما یحتاج الیه من طعام و شراب و غیر ذلک، (6) و للملک سبعة من الحکّام من الیهود و النصاری و المسلمین و عبدة الأوثان و إذا عرض للخاصّة و العامّة أمر حکم فیه هؤلاء الحکّام و لا یصل أهل الحوائج الی الملک نفسه و إنّما یصل الی هؤلاء فیخاطبون فی الحوائج و فیما یعرض و بین هؤلاء النفر و بین الملک سفیر یراسلونه فیما یجری
صورة الأرض، ج‌2، ص: 391
و یشجر بینهم و یطلعونه علی ما یکون منهم فیرد علیهم أمره عند ذلک بما یعملون علیه، و ربّما جری فی أحکامه أشیاء کالخرافة و منها ما حکاه المعتضد و قد ذکر بین یدیه فازدراه ذاکره فقال المعتضد کلّا إنّه لمرویّ عن النّبیّ صلّی الله علیه أنّه قال إنّ اللّه جلّ اسمه لم یولّ رجلا قوما إلّا و أیّده بضرب من التسدید و إن کان کافرا، و من ظریف ذلک أنّ رجلا من أهل خزران کان له ولد قد تصرّف فی التجارة و مهر فی الأخذ و العطاء فأخرجه الی بلغار الداخل و لم یزل یجهّز علیه التجارة و تبنّی بعد إخراج ابنه عنه عبدا کان له فخرّجه و بصّره فحسنت بصیرته فیما ندبه له من التجارة حتّی دعاه بالبنوّة لقربه من طاعته و قلبه و طالت غیبة الابن و مقام الغلام فی خدمة الأب الی أن هلک الرجل و أقبل الابن علی الجهاز و لم یعلم بموت أبیه و الغلام یحصّل ما یرد علیه و لا یجهّز عوضا ممّا یرد الیه و کاتب الابن الغلام لینفذ الیه الجهاز علی رسمه فردّ علیه الأمر بالقدوم علیه لیحاسبه عمّا بیده [106 ب] و یقبض منه ما لأبیه عنده فورد علی الابن ما أسرع به الی مستقرّ أبیه من خزران و تنازعا الخصومة فی ذلک و الحجاج بالبیّنات فکان إذا قام لأحدهما ما قد ظنّه کافیا من الحجّة جاء الآخر من الشبهة بما وقف حاله و أکثر أحکامهم مبنیّ علی مثل ذلک و طال بهما التنازع حولا کاملا و إذ طالت الخصومة و صارت الأمر فی التشاجر و المنازعة الی حال الوقوف اتّلی الملک الحکم بین الخصمین فجلس لهم و أحضر جمیع الحکّام و أهل البلد و أعادا دعواهما منذ ابتدءا الخصومة فلم یر الملک لأحدهما علی الآخر سبیلا لتکافؤ البیّنات عنده فقال الملک للابن أتعرف قبر أبیک علی الحقیقة فقال عرّفته و لم أشهد دفنه فأحقّه فقال للغلام المدّعی أنت تعرف قبر أبیک فقال نعم أنا تولّیت دفنه فقال علیّ منه برمّة إن وجدتموها فأتی الغلام القبر فانتزع منه بعض عظامه
صورة الأرض، ج‌2، ص: 392
البالیة و جی‌ء بها الیه فقال للغلام المدّعی بنوّة التاجر افصد نفسک ففصد ثمّ أمر فألقی دمه علی العظم فتسرّب الدم عنه و لم یعلق بشی‌ء منه و فصد الابن و طرح دمه علی ذلک العظم فنشفه و علق به فأدّب الغلام و عزّره و دفعه و ماله الی الابن، (7) و لیس لهذه المدینة کثیر قری غیر أنّ مزارعهم مفترشة یخرجون فی الصیف بأجمعهم الی ما یرومون زرعه فیحرثونه و یفلحونه و یکون بالقرب و بالبعد الی نحو عشرین فرسخا فإذا حصدوا زرعهم ضمّوه بالعجل الی النهر و الی مواضع تقرب منه و ینقلون ما اجتمع الی النهر فی السفن و ما قرب من البلد نقل بالعجل الی البلد، و الغالب علی قوتهم الأرزّ و السمک و الذی یحمل من عندهم من العسل و الشمع و الوبر إنّما یحمل الیهم من ناحیة الروس و بلغار و کذلک جلود الخزّ التی تحمل الی الآفاق و لا تکون إلّا فی تلک الأنهار الشمالیّة التی بناحیة بلغار و الروس و کویابه و الذی بالاندلس من جلود الخزّ شی‌ء من الأنهار التی بنواحی الصقالبة و تشرع الی الخلیج الذی بلد الصقالبة علیه و قد مرّ وصف هذا الخلیج، و أکثر هذه الجلود و جلّها یوجد فی بلد الروس و ینزل الیهم و الی ناحیتهم [من] ناحیة یاجوج و ماجوج و قد یصعد الی بلغار و لم یزل کذلک الی سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة فإنّ الروس أخربوا بلغار و خزران، و قد یخرج الخزّ و الأوبار النفیسة الی خوارزم لکثرة دخول الخوارزمیّة البلغار و الصقالبة و غزوهم إیّاهم و الغارات علیهم و سبیهم، و مصبّ تجارة الروسیّة علی دائم الأوقات الی خزران و کان علیهم فیما یوردونه نحو العشر من أموالهم، و قد مرّ أنّ الملک یسکن فی النصف الغربیّ من الجانبین و حاشیته
صورة الأرض، ج‌2، ص: 393
و جنده الخزر الخلّص معه و لسان الخزر غیر لسان الترک و لسان الفارسیّة و لا یشارکهم فی لغتهم لسان من ألسنة الأمم، (8) و نهر اتل له شعبة من جانبه الشرقیّ فتخرج من ناحیة خرخیز و تجری فیما بین الکیماکیّة و الغزّیّة و هی حدّ ما بین الکیماکیّة و الغزّیّة ثمّ یذهب مغرّبا علی ظهر بلغار و یعود راجعا الی ما یلی المشرق حتّی یجوز علی الروس ثمّ علی بلغار ثمّ علی برطاس حتّی یقع فی بحر الخزر و یقال أنّه یتشعّب من هذا النهر نیّف و سبعون نهرا و یبقی عمود النهر جاریا الی خزران حتّی یقع فی البحر، و یقال أنّ هذه المیاه إذا کانت مجتمعة بأعلاه فی نهر واحد زاد علی جیحون کثرة و غزر ماء و فسحة علی وجه الأرض، و یبلغ من کثرة هذه المیاه و غزارتها أنّها تنتهی الی البحر عن أماکن تتساقط الیه یقرب بعضها من بعض و یجری فی البحر داخل مائه مسیرة یومین و یغلب علی ماء البحر حتّی یجمد فی الشتاء فی وسطه لعذوبتها و حلاوتها و یتبیّن فی البحر لونه من لون ماء البحر، (9) و للخزر ناحیة و ها مدینة تسمّی سمندر و هی فیما بینها و بین باب الأبواب و کانت بها بساتین کثیرة یقال أنّها کانت تشتمل علی نحو أربعین ألف کرم و سألت عنها بجرجان سنة ثمان و خمسین لقریب عهد بها فقال و هناک کرم أو بستان ما له علی المساکین صدقة إن کان بقی هناک ورقة علی ساق و قد أتی علیها الروسیّة و لم یبق بالبلد عنبة و لا زبیبة، و کان یسکن هذا البلد المسلمون و طبقات أهل الملل و الوثنیّون فجلوا و لفضل أرضهم و حسن ریعهم فلن تمضی ثلث سنین إلّا و قد عاد کما کان، و کان بسمندر مساجد و بیع و کنائس فأتوا فی خرجتهم هذه علی جمیع ما کان علی نهر اتل من خزر و بلغار و برطاس و استولوا علیهم فلجأ
صورة الأرض، ج‌2، ص: 394
أهل اتل الی جزیرة باب الأبواب و تحصّنوا بها و بعضهم فی جزیرة سیاه کویه و هم [107 ظ] مقیمون خائفون، و کانت منازل سمندر خرکاهات و أبنیتهم من خشب قد نسج و سنّمت سطوحهم و ملکهم قرابة لملک الخزر و بینهم و بین حدّ السریر فرسخان و بین صاحب السریر و ملک سمندر هدنة، و أهل السریر نصاری و یقال أنّ هذا السریر کان لبعض [ملوک] الفرس و هو من ذهب و لمّا زال ملکهم حمل الی هذا الموضع مع ذخائر تشاکله و کان حامله من ولد بهرام و الملک الی یومنا هذا باسم هذا السریر فیهم، و یقال أنّه سریر عمل لبعض الأکاسرة فی سنین کثیرة و بین أهل السریر و المسلمین هدنة، و لیس بجمیع بلاد الخزر مجتمع للناس غیر سمندر، (10) و برطاس أمم متاخمة للخزر لیس بینهم و بین الخزر لسان غیرهم و هم قوم مفترشون علی وادی اتل و برطاس اسم الناحیة و کذلک الروس و الخزر و السریر اسم للمملکة و الناحیة لا للناس و القبیل ، (11) و لیس یشبه الخزر الترک إذ الخزر بأجمعهم سود الشعور و هم صنفان فصنف یسمّون قراخزر و هم سمر یضربون لشدّة السمرة الی السواد کأنّهم صنف من الهند و صنف بیض ظاهر و الحسن و الجمال، و الذی یقع من رقیق الخزر فهم أهل الأوثان الذین یستجیزون بیع أولادهم و استرقاق بعضهم لبعض [فأمّا الیهود منهم و النصاری فإنّهم یتدیّنون بتحریم استرقاق بعضهم لبعض] ، و لیس یرتفع من بلد الخزر نفسه شی‌ء یحمل الی القرب أو البعد غیر غری السمک فأمّا الرقیق و العسل و الشمع و الخزّ و الأوبار فمجلوبة الیهم، و لباس الخزر و من داناهم القراطق و الأقبیة و لیس عندهم شی‌ء من الملبوس یزید علی کفایتهم و إنّما
صورة الأرض، ج‌2، ص: 395
یحمل الیهم من نواحی جرجان و طبرستان و اذربیجان و الروم و ما یصاقبهم من الأعمال الملبوس، (12) فأمّا سیاستهم و أمر المملکة فیهم فإنّها تنتهی الی عظیمهم المسمّی خاقان خزر و هو أجلّ من ملک الخزر لأنّ ملک الخزر به ینعقد و هو الذی یقیمه و یثقّفه و إذا أرادوا أن یقیموا ملکا بعد هلاک ملکهم جاء هذا الخاقان به فذکّره الله و وعظه و عرّفه ما علیه و له من حقوق الملک و أثقاله و ما ینوبه من الإثم و الوزر فیما یتکلّفه إن قصّر فیه أو عمل بغیر الواجب منه و أتی غیر الصواب و الحقّ فی أحکامه فربّما لم یجبهم من عملوا علی ولایته إذا سمع ذلک القول ورعا و زهدا و رغبة عمّا یسمعه ممّا یناله فیما یزعم أنّ الله یجعله له بترکه الولایة و ضعفه عن القیام بها و یقبلها غیره بما یحسن فی نفسه و عقله فإذا جاؤا به لیقعدوه فی المملکة و یسلّموا علیه بها خنقه خاقان الخزر بحریرة فإذا قارب أن ینقطع نفسه قالوا له کم تحبّ أنّ تکون مدّة ملکک فیقول کذی و کذی فإن مات دون تلک المدّة فبقضاء الله مات و إن بقی بعد ما ذکره بلسانه قتل بعد بلوغه الأجل، و لا تصلح الخاقانیّة إلّا فی أهل بیت معروفین و لیس لخاقان من الأمر و النهی فی الخزر شی‌ء غیر أنّه یعظّم و یسجد له الجمیع حتّی الملک إذا دخل الیه و لا یصل الیه أحد إلّا لحاجة و إذا دخل علیه المرء تمرّغ له فی التراب و سجد و قام من بعد حتّی یأذن له بالقعود، و إذا حزبهم أمر عظیم أو حرب أخرج فیه الخاقان فلا یراه أحد من الأتراک و غیرهم ممّن یصاقبهم من أصناف الکفر إلّا انصرف و لم یقاتله تعظیما له و إذا مات خاقان و دفن لم یمرّ بقبره أحد إلّا ترجّل له و سجد و لا یرکب ما لم یغب عن قبره، و یبلغ من طاعتهم لملکهم أنّ أحدهم ربّما وجب علیه القتل و یکون من أکرمهم علیه و أوجبهم حقّا و حرمة و هو من أکبرهم منزلة لدیه [و لا یحبّ الملک قتله ظاهرا] فیأمر صورة الأرض ؛ ج‌2 ؛ ص395
صورة الأرض، ج‌2، ص: 396
الملک أن یقتل نفسه فینصرف الی منزله و یقتل نفسه، و قد ذکرت أنّ الخاقانیّة فی أهل بیت و قوم معروفین لا تتعدّاهم و فیهم الموسر و المعسر المقتر فإذا بلغته الخاقانیّة عقد له و لا ینظر الی ما حاله علیه، و لقد أخبرنی من أثق به أنّه رأی فی بعض أسواقهم شابّا یبیع الخبز فإنّهم کانوا یقولون إن هلک خاقانهم فلیس أحد أحقّ بالخاقانیّة منه و کان مع ذلک مسلما و لن تنعقد الخاقانیّة إلّا للیهود، و لهم سریر فی قبّة ذهب لا یضرب إلّا لخاقان عند بروزه و مضاربه إذا برزوا لحرب أو أمر یدهمهم فوق مضارب الملک و مسکنه فی البلد أرفع من مسکنه و له جرایات و قوانین [107 ب] تصل الیه من رسوم علی جمیعهم، (13) و برطاس اسم الناحیة و هم أصحاب بیوت خشب و هم مفترشون فی نواحیهم لکثرتهم و قوّتهم، و بشجرت اسم الناحیة أیضا و هم صنفان فصنف فی آخر الغزّیّة علی ظهر بلغار و مبلغهم نحو ألفی رجل ممتنعون فی مشاجر لا یقدر علیهم و هم فی طاعة بلغار و لبشجرت دیار متاخمة لبجناک و هم و بجناک أتراک فی جوار الروم، و لسان البلغار کلسان الخزر و لبرطاس لسان آخر و کذلک لسان الروس غیر لسان الخزر و برطاس، و بلغار اسم للناحیة و للمدینة و هم مسلمون و فی البلد مسجد جامع و بقربهم مدینة أخری تسمّی سوار و فیها مسجد جامع و أخبرنی من کان یخطب بها أنّ مقدار عدد الناس بهاتین المدینتین نحو عشرة آلف رجل و أبنیتهم من خشب یأوونها فی الشتاء و بالصیف یفترشون الأرض فی الخرکاهات،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 397
و أخبرنی الخطیب بها أنّ النهار بها فی وقت الشتاء لا یتهیّأ للإنسان أن یسیر فیه فرسخین [و فی الصیف یطول النهار و یقصر اللیل حتّی یکون لیل الصیف مثل نهار الشتاء] ، و شاهدت ما یدلّ علی ذلک عند قربی من دیارهم أنّ النهار بقدر ما صلّینا الأربع صلوات و کلّ صلاة فی عقب الأخری مع رکعات بین الأذان و الإقامة لیست بالکسرة ، و الروس ثلثة أصناف فصنف هم أقرب الی بلغار و ملکهم بمدینة تسمّی کویابه و هی أکبر من بلغار و صنف أعلی منهم یسمّون الصلاویّة و ملکهم بصلا مدینة لهم و صنف منهم یسمّون الارثانیّة و ملکهم مقیم بارثا مدینة لهم، و یبلغ الناس فی التجارة معهم الی کویابه و نواحیها فأمّا ارثا فلم أسمع أحدا یذکر أنّه دخلها من الغرباء لأنّهم یقتلون کلّمن وطئ أرضهم من الغرباء و إنّما ینحدرون فی الماء یتجرون و لا یخبرون بشی‌ء من أمرهم و متاجرهم و لا یترکون أحدا یصحبهم و لا یدخل بلادهم، و یحمل من ارثا السمّور الأسود و الثعالب السود و الرصاص و بعض زیبق، و الروس قوم یحرقون أنفسهم إذا ماتوا و یحترق مع میاسیرهم الجواری منهم بطیبة أنفسهنّ کما یفعل الهند و أهل غانه و کوغه و غیرهم، و بعض الروس یحلق لحیته و بعضهم یفتلها کمثل أعراف الدوابّ أو یضفرها و لباسهم القراطق الصغار و لباس الخزر و بلغار و بجناک القراطق التامّة، و لم تزل الروس یتجرون الی الخزر و الی الروم، و بلغار الأعظم متاخمون للروم فی الشمال و هم عدد کثیر و قد ضربوا قدیما علی ما یلیهم من بلد الروم الأخرجة و الضرائب، و ببلغار الداخل نصاری و مسلمون و لم یبقّ فی وقتنا هذا
صورة الأرض، ج‌2، ص: 398
للبلغار و لا لبرطاس و لا للخزر أهل الروس بقیّة إلّا شعثة ناقصة قد جاسوها و ذلک بقصدهم الجمیع و بلوغهم فی سائر مجاوریهم فوق آمالهم، و قد بلغنی أنّ کثیرا منهم رجعوا الی اتل و خزران بإعزاز محمّد بن أحمد الأزدی صاحب شروان شاه لهم و تأییدهم برجاله و قومه و هم راجون مؤمّلون أن یعاهدوهم و یکونوا تحت طاعتهم بشی‌ء من البرّ یقیمونه لهم، (14) ذکر المسافات بین الخزر و نواحیه، فمن ابسکون الی بلاد الخزر عن الیمین نحو ثلثمائة فرسخ و من ابسکون عن الیسار لقاصد الخزر نحو ثلثمائة فرسخ أیضا، و من ابسکون الی دهستان متیاسرا نحو ستّ مراحل، و یقطع هذه البحر إذا طابت الریح عرضا من طبرستان الی باب الأبواب فی أسبوع، و أمّا من ابسکون الی بلاد الخزر فإنّه زائد علی العرض لأنّه مزوّی، و من اتل الی سمندر ثمنیة أیّام و من سمندر الی باب الأبواب أربعة أیّام، و بین مملکة السریر و باب الأبواب ثلثة أیّام، و من اتل الی أوّل حدّ من برطاس عشرون یوما و من أوّل برطاس الی آخره نحو خمسة عشر یوما، و من برطاس الی بجناک عشرة أیّام و من اتل الی بجناک مسیرة شهر، و من اتل الی بلغار علی طریق المفازة نحو شهر و فی الماء شهران فی صعود و الحدور نحو عشرین یوما، و من بلغار الی أوّل حدود الروم نحو عشرة أیّام و من بلغار الی کویابه نحو عشرین مرحلة، و من بجناک الی بشجرت الداخل عشرة أیّام و من بشجرت الداخل الی بلغار خمس و عشرون مرحلة،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 399

(1) و أمّا مفازة خراسان و فارس فالذی یحیط بها من شرقیّها حدّ مکران و شی‌ء من حدود سجستان و غربیّها حدود قومس و الریّ و قمّ و قاسان و شمالیّها حدود خراسان و شی‌ء من سجستان و جنوبیّها حدود کرمان و فارس و شی‌ء من حدود اصبهان، (2) و هذه صورة مفازة ما بین فارس و خراسان، [108 ظ] إیضاح ما یوجد فی صورة مفازة خراسان و فارس من الأسماء و النصوص، قد کتب فی أعلی الصورة مفازة بین کرمان و مکران و السند و الهند و تحت ذلک مفازة فارس، و یوازی طرف الصورة الأیمن کتابة کرمان ثمّ فارس و یوازی الطرف الأیسر کتابة قوهستان ثمّ نواحی سجستان و تتّصل بخطّ کلمة سجستان مدینة زرنج و هی فی وسط بحیرة و کتب من فوق البحیرة مفازة سجستان و الملتان، و تتّصل بخطّ کلمة قوهستان مدینتا قاین و الطبسین و بینهما الی الیسار ترشیز ، و من أسفل ذلک فی الزاویة الیسری مدینة الدامغان و عن یمینها سمنان، ثمّ فی الزاویة الیمنی اصبهان و فوقها متّصلة بآخر کلمة فارس اردستان، و فی وسط الصورة ساحة تحیط بأطرافها الأربع أربعة خطوط و یتّصل بالخطّ الأعلی سبیج ثمّ بالخطّ الأیمن نرماشیر، الفهرج، خبیص، زاور ، یزد، نایین ثمّ بالخطّ الأسفل المقوّس الشکل قاسان، قم، الری، دزه، خوار، سهرج ، ثمّ بالخطّ الأیمن کری و قریة سلم،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 401
و هذه المواضع تصلها بعضها ببعض عدّة طرق و أوّل هذه الطرق ابتداء من الفوق الطریق الجدید الآخذ من سبیج الی نقطة فی الخطّ الأیسر، ثمّ طریق خبیص بین خبیص و قریة سلم، ثمّ طریق الزاور بین زاور و قاین، ثمّ طریق یزد بین یزد و کری، ثمّ طریق نایین بین نایین و الطبسین، ثمّ الطریق الأوسط بین اردستان و الطبسین، و رسم من قوق هذا الطریق سلسلة جبال کتب عندها سیاه کویه و من أسفله سلسلة أخری کتب عندها جبل کرکس کویه، و یأخذ من منتصف هذا الطریق طریقان أحدهما الی الدامغان کتب عنده طریق قومس و الآخر الی اصبهان، (3) [108 ب] هذه المفازة من أقلّ مفاوز الإسلام سکّانا و قری و مدنا علی قدرها لأنّ مفاوز البادیة فیها مراع و أحیاء للعرب و مدن و قری لا تکاد تخلو نجد و تهامة و سائر نجودها و نواحیها و الحجاز و ما یشتمل علیه من بقاعه و أصقاعه أن تکون فی حیّز قبیلة یتردّدون فیها علی المراعی و کذلک عامّة الیمن إلّا ما بین عمان و الیمامة ممّا یلی البحر الی حدود الیمن فإنّ ذلک الموضع خال فارغ من دیار العرب عن السکّان، و کذلک المفازة التی فی أضعاف کرمان و مکران و السند عامّتها مسکونة بالأخبیة و الأخصاص و غیرها ، و مفاوز البربر أیضا القاصیة المتّصلة بالبرّیّة التی لا تسلک فی الجنوب الی البحر المحیط عامرة [أعرف ذلک و أقف علیه بأحیاء البربر فی مراعیهم] ، و لیس یستدرک من مفازة فارس و خراسان غیر علم الطریق و ما یعرض فی أضعاف طرقها من المنازل و الرباطات الموقوفة علی سابلة الطریق لیستجار بها فی شدّة البرد من الثلوج و فی شدّة القیظ من الحرّ و لیس فیما عدا أطرافها کثیر عمارة و لا سکّان،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 402
(4) و هذه المفازة من أکثر المفاوز لصوصا و فسّادا و ذلک أنّها لیست فی حیّز إقلیم بعینه فیرعاها أهل ذلک الإقلیم بالحفظ و تحیط بها أید کثیرة من سلاطین شتّی فبعض هذه المفازة من عمل خراسان و قومس و بعضها من عمل سجستان و بعضها من عمل کرمان و فارس و اصبهان [و قمّ] و قاسان و الریّ فإذا أفسد القاطع فی عمل دخل عملا آخر، و مع ذلک فهی مفازة یصعب سلوکها بالخیل و إنّما تقطع بالإبل فأمّا دوابّ علیها أحمال فلا تسلکها إلّا علی طرق معروفة و میاه معلومة إن تجاوزها فی أعراض هذه المفازة متجاوز هلک، و قد سلکتها علی الوجهین جمیعا فمّرة مع المفردة و أخری مع الجمال المحمّلة، و لللصوص فی هذه المفازة ملجأ یعتصمون به و یأوون الیه و یخفون فیه الأموال و الذخائر یعرف بجبل کرکس کویه و کرکس اسم المفازة التی تتاخم الریّ و قمّ الی مسیرة أیّام عنه من شرقیّ هذه المفازة و کرکس کویه هذا فجبل لیس بالکبیر الطویل و هو منقطع عن الجبال و المفازة محیطة به و بلغنی أنّ دور أسفله نحو فرسخین و لم أقف علی ذلک لأنّی لم أمض به إلّا مجتازا علیه و بهذا الجبل ماء یسمّی آب بیده و وسط هذا الجبل کالساحة و فی مجاهل شعاب هذا الجبل میاه قلیلة و هو جبل و عر المسلک الی ذراه فیه معاطف و مسالک وحشة و لا یکاد یظهر علی من یتواری فیه، و إذا صرت الی آب بیده کنت کأنّک فی حظیرة و الجبل محیط بک، و یتّصل من هذه المفارة جبل کرکس کویه بوعر یکون نحو فرسخین ربی و وهادا تصله بجبال من نواحی الریّ الی أن یتّصل بجبال الجیل و الجبل الآخد من المشرق الی المغرب، (5) و لیس فی هذه المفازة قریة و لا مدینة سوی سبیج و هو من عمل
صورة الأرض، ج‌2، ص: 403
کرمان فی المفازة علی طریق سجستان و یحیط بها من جمیع نواحیها هذه المفازة و فی المفازة علی طریق اصبهان الی نیسابور موضع یعرف بالجرمق و هو ثلث قری و یحیط بها هذه المفازة، و من مشاهیر المدن التی تلی فارس نایین و یزد و عقده و اردستان من اصبهان و من حدّ کرمان خبیص و زاور و نرماشیر و من حدّ الجبال قمّ و قاسان و دزه و سواد الریّ و خوار الریّ جمیعا یتاخمان المفازة، و سمنان و الدامغان من قومس و یحادّها من خراسان مدن قوهستان و هی الطبسین و قاین بسوادهما المنتهی الی المفازة، (6) و الطرق المعروفة من هذه المفازة طریق اصبهان الی الریّ و هو أقربها و طریق من کرمان الی سجستان و طریقان من فارس و کرمان الی خراسان، فمنها طریق یزد فی حدّ [109 ظ] فارس و طریق شور و طریق زاور و طریق خبیص من حدود کرمان الی خراسان و طریق یعرف بالطریق الجدید من کرمان الی خراسان، و هذه الطرق المعروفة و لا أعلم فیها طریقا مسلوکا غیر ما ذکرته و هناک أیضا طریق قلّما یسلک من اصبهان یخرج علی قومس و لا یسلک إلّا عند ضرورة و المسلک فیه علی السمت و القصد بالنجم، [و سأصف مسافات هذه الطرق و ما فیها و ما یحتاج الی علمه إن شاء الله عزّ و جلّ] ، (7) فأمّا الطریق من الریّ الی اصبهان فمن الریّ الی دزه مدینة فیها منبر و لها ماء جار فی نهیر صغیر مرحلة و لیس من الریّ الیها عمارة غیر مقدار فرسخین فی وسط الطریق و من دزه الی دیر الجصّ مرحلة و بین دزه و دیر الجصّ [مفازة محاذیة لکرکس کویه و سیاه کویه و دیر الجصّ] رباط من جصّ و آجرّ یسکنه بذرقة السلطان و هو منزل للمارّة و لیس به زرع و لا شجر و فیه بئر مالح الماء غیر شروب و ماؤهم من المطر یدّخر فی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 404
مأجنین خارجین من هذا الدیر و المفازة تحیط به، و من دیر الجصّ الی کاج [مرحلة] أیضا مفازة و کاج قریة کانت فخربت و لا ساکن فیها و هی المنزل و ماؤها من الأمطار أیضا فی مواجن و أبآرها مالحة، و من کاج الی قمّ مرحلة و الطریق فی مفازة [حتّی تنتهی الی فرسخین من المدینة ثمّ تنتهی الی قریة ثمّ الی المدینة أیضا مفازة] ، و من قمّ الی قریة المجوس طریق عامر مرحلة و بهذه القریة مجوس یسکنونها و لا یخالطهم غیرهم، و منها الی قاسان مرحلة فی عمارة علی جنب المفازة، و من قاسان الی حصن یعرف بدزه مرحلتان و الطریق بعضه مفازة و تحیط بدزه العمارة و هو حصن لأهله به زرع و فیه خمسون مسکنا أو أکثر، و من دزه الی رباط أبی علیّ بن رستم مرحلة کبیرة مفازة تتّصل بمفازة کرکس کویه و کان یسکن هذا الرباط رجّالة علی نوب للسلطان و هو منزل للمارّة و له ماء جار من قریة بالقرب منه الی حوض فی الرباط، و من هذا الرباط الی دانجی مرحلة و دانجی قریة کبیرة عامرة، و من دانجی الی اصبهان مرحلة خفیفة و الطریق من دانجی الی المدینة عامر، و الطریق من الریّ الی اصبهان بین سیاه کویه و کرکس کویه [و کرکس کویه] عن یسار السائر و سیاه کویه عن یمینه و بسیاه کویه أیضا مأوی لللصوص و لیس بقربه عمارة و من کرکس کویه الی دیر الجصّ أربعة فراسخ و من دیر الجصّ الی سیاه کویه خمسة فراسخ و سیاه کویه جبل أسود قبیح المنظر و المخبر و بین سیاه کویه و کرکس کویه تسعة فراسخ أو عار و ربی و وهاد علی دیر الجصّ و من کرکس کویه الی دزه سبعة فراسخ، (8) و الطریق من نایین الی خراسان فمن نایین الی مزرعة فی المفازة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 405
مرحلة و ربّما کان بها رجلان أو ثلثة و تدعی بونه و فیها عین ماء یزرع علیها هؤلاء النفر، و منها الی جرمق أربع مراحل و فی الطریق فی کلّ فرسخین أو ثلثة جنبذة و برکة ماء و جرمق هذه تدعی سهده و تفسیرها ثلث قری اسم إحداهنّ بیادق و الأخری جرمق و الثالثة ارابه و تعدّ من خراسان و بها نخیل و زرع و مواش کثیرة و فی الثلث قری نحو ألف رجل و کلّها فی رأی العین قریبة بعضها من بعض، و من جرمق الی نوجای أربع مراحل فی کلّ ثلثة فراسخ أو أربعة جنبذة و برکة، و من نوجای الی رباط خوران مرحلة، و من الرباط الی قریة تسمّی اتشکهان مرحلة خفیفة، و من اتشکهان الی طبس مرحلة، و من أراد من نوجای الی دسکردان مرحلة و من دسکردان الی بن مرحلة کبیرة و من بن الی ترشیز مرحلتان و من ترشیز الی نیسابور خمس مراحل، و طریق من یزد و شور و نایین یجتمع بکری و هی قریة فیها نحو ألف رجل و لها رستاق کبیر و بین طبس و کری ثلثة فراسخ، (9) و طریق شور فطریق مضاف الی اسم ماء مالح فی المفازة و لیس باسم قریة [109 ب] و لا مدینة، و لرایین بمفازة شور قریة تدعی بیره و هی قریة صغیرة بها دون العشرة الأنفس من حدود کرمان، و منها الی عین ماء یسمّی مغول مرحلة و لیس بها ماء و منها الی غمر سرخ و هو غمر کبیر فی وهدة طین أحمر و جبل علیه مطلّ أحمر [مرحلة] ، و منه الی منزل یدعی جاه‌بر قریة و بها بئر و قباب مرحلة و لیس بها أحد، و منها الی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 406
حوض هزار و هو قرار یجتمع فیه ماء المطر مرحلة، و من حوض هزار الی شور و هی عین ماء مالح شروب و علیها قباب مرحلة و لیس به أحد، و من شور الی منزل یسمّی مغول أیضا عین ماء و قباب مرحلة، و من مغول الی کری مرحلة کبیرة و علی أربعة فراسخ من کری برکة یجتمع فیها ماء السیل، و فی مفازة شور بین ماء شور و بین برّ عن یمین الذاهب من خراسان الی کرمان علی نحو فرسخین منها صورة الفاکهة من اللوز و التفّاح و الکمّثری و نحوها من حجارة و فیها صور تقارب صور الناس و الأشجار و غیر ذلک من حجارة، (10) و طریق زاور و هی قریة عامرة علیها حصار و لها ماء جار و هی من حدود کرمان، فمنها الی مکان یدعی درکوجوی و فیه ماء عین ضعیف المسیل و لیس هناک بناء مرحلة، و منه الی شور دوازده مرحلة و هناک رباط قد خرب و شعب فیه نخیل و لیس به أحد و هو مکان مخوف قلّما یخلو من اللصوص، و منه الی دیر بردان و هناک أبآر و هی صحراء لا بناء فیها [مرحلة] ، و من دیر بردان الی منزل فیه حوض یجتمع فیه ماء المطر مرحلة و لیس هناک بناء، و من هذا الحوض الی نابند و هو رباط فیه مقدار عشرین مسکنا و فیه ماء یجری علیه رحی صغیرة و لهم زرع علی ماء عین و لهم نخل و قبل نابند بفرسخین عین ماء و عندها نخیلات و قباب و لیس بها أحد و هی ملجأ لللصوص غیر أنّ أهل نابند یتعاهدون هذه النخیل و یجتنونها، و یسار من نابند مرحلتین الی مکان یسمّی ترشک
صورة الأرض، ج‌2، ص: 407
و بین کلّ فرسخین و ثلثة قباب و حیاض ماء و لیس بها أحد و بترشک بئر طیّبة الماء، و من ترشک الی خور مرحلة لیس بها أحد و من خور الی خوسب مرحلتان و من خور الی کری ثلث مراحل، (11) و الطریق من خبیص فإنّ من خبیص و هی مدینة علی شفیر المفازة من جروم کرمان ماؤها جار و بها نخیل کثیرة و هی خصبة رخیصة الأسعار علی مرّ الأوقات، و منها الی مکان یعرف بالدروازق مرحلة و فیه أبنیة ما مدّ البصر متهدّمة و بها تلال عظام تدلّ علی أبنیة کانت شاهقة فتکافأ بعضها علی بعض و لیس بها أثر ماء من نهر و لا بئر و لا عین، و منها الی مکان یسمّی شورروذ مرحلة و هو واد یجری فیه سیول الأمطار و لا یجری من غیر مطر و سیل و مجراه علی أرض سبخة فیأتی السیل فیه مالحا و هذه المفازة مالحة التربة، و منه الی بارسک جبل صغیر مرحلة، و منه الی مکان یدعی نیمه مرحلة، و من هذا المکان الی مکان یعرف بالحوض و هو حوض یجتمع فیه ماء المطر، و منه الی رأس الماء مرحلتان و فیه عین ماء یجتمع فی حوض یسقی زرعا برأس الماء و به رباط یکون فیه الواحد و الاثنان، و من رأس الماء الی کوکور قریة علی رأس المفازة و هی من حدّ قوهستان [مرحلة] ، و من کوکور الی خوسب مرحلتان، و فی مفازة خبیص علی فرسخین من رأس الماء ممّا یلی خراسان حجارة سود [110 ظ] صغار نحو أربعة فراسخ، و من بارسک الی قبر الخارجیّ حصی صغار بعضها فی لون الکافور بیاضا و بعضها أخضر فی لون الزجاج، و لیس فی هذه المفازة إذا جزت فرسخین من رأس الماء الی جبل بجنوبه نبات نحو مرحلة، (12) و الطریق من یزد الی خراسان فمن یزد الی انجیره مرحلة بها
صورة الأرض، ج‌2، ص: 408
حوض ماء و یجتمع فی الحوض ماء المطر و لیس بینهما عمارة، و من انجیره الی خزانه مرحلة و لیس بینهما عمارة و خزانه قریة فیها نحو مائتی رجل و بها زرع و ضرع و بساتین و کروم فی واد من قبلیّها و لها عین ماء جاریة من تحت حصن خزانه نفسها و ذلک أنّها علی مدرة مرتفعة فی جنب واد قد استقامت علی جنبتیه البساتین و الکروم الأعذاء و عندهم خصب علی مرّ الأوقات، و من خزانه الی تلّ سیاه سبیذ مرحلة و لیس بینهما عمارة و هو خان لیس فیه أحد و فیه حوضان لمجتمع ماء الأمطار، و من تلّ سیاه سبیذ الی ساغند مرحلة و لیس بینهما عمارة و ساغند قریة فیها نحو أربع مائة إنسان و علیها حصن لها عین ماء جار یرزع علیها و لها قنیّ و بساتین عامرة و خزانه أعمر منها و أحصن، و من ساغند الی بشت باذام مرحلة کبیرة و لیس بینهما عمارة و بها خان و منزل و میاهها من الآبار، و من بشت باذام الی رباط محمّد مرحلة خفیفة و لیس بینهما عمارة و هو رباط فیه نحو ثلثین رجلا و لهم زرع و عیون ماء، و من رباط محمّد الی الریک مرحلة و هو منزل فیه حوض ماء و خان لیس فیه ساکن و الریک رمل قدره نحو فرسخین، و من الریک الی المهلّب مرحلة و هو خان و عین ماء و عنده جبل و لیس بینهما عمارة، و منه الی رباط خوران [مرحلة] و هو قصر من جصّ و حجارة و یکون فیه ثلثة نفر أو أربعة یحفظونه و به عین ماء و لیس له زرع، و من رباط خوران الی زاذاخره مرحلة و زاذاخره بئر ماء و خان لیس فیه ساکن و لیس بینهما عمارة، و من زاذاخره الی بشتاذران مرحلة و هی قریة فیها نحو ثلثمائة إنسان و فیها ماء جار من قناة و زروع کثیرة و أغنام و سائمة و کروم و لیس بینهما عمارة، و من بشتاذران
صورة الأرض، ج‌2، ص: 409
الی بن مرحلة خفیفة و بن قریة عامرة و فیها نحو خمس مائة رجل و لهم ماء جار و زروع و ماشیة و خصب، و من بن الی زاذونه مرحلة و لیس بینهما عمارة و زاذونه منزل فیه بئر ماء و خان و لیس فیه ساکن، و من زاذونه الی ریکن مرحلة و لیس بینهما عمارة و ریکن رباط فیه زرع و ماء جار و فیه ثلثة أو أربعة نفر، و من ریکن الی اسنیشت مرحلة لیس بینهما عمارة و اسنیشت منزل فیه حوض ماء للمطر [وخان] و لیس فیه ساکن، و من اسنیشت الی ترشیز مرحلة و هی حومة بشت نیسابور و هی مدینة حسنة کثیرة الخیر و الأهل و فی کلّ فرسخین و ثلثة خان و حوض ماء، (13) و طرق هذه المفازة علی الترصیف فمن اصبهان الی الریّ طریق تمّ یلیه طریق اردستان الی الطبسین و فیه طریق قومس من اردستان تعدل من نصف طریق الطبسین الی الدامغان، و یلیه طریق نایین الی الطبسین الی خراسان و یلیه طریق یزد الی خراسان، و یلی ذلک طریق شور ثمّ طریق زاور ثمّ یلی ذلک طریق خبیص ثمّ یلی ذلک الطریق الجدید [110 ب] ثمّ یلی ذلک طریق سجستان الی کرمان، و أمّا الطریق الجدید فأنّک تأخذ من نرماشیر الی دارستان مرحلة و هی قریة فیها نخیل و لیس وراءها عمارة و منها الی رأس الماء مرحلة، و من رأس الماء و هی عین ماء یجتمع فی برکة ثمّ تقطع عرض المفازة الی قریة سلم أربع مراحل مفازة کلّها مخوفة و یقال أنّ قریة سلم من کرمان، و من قریة سلم الی هراة عشرة أیّام، و من شاء أخذ من نرماشیر الی سبیج خمس مراحل و من سبیج الی قریة سلم خمسة أیّام علی عیون ماء قلیلة،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 410
و أمّا طریق سجستان فإنّ المدخل الیها من نرماشیر الی سبیج خمسة أیّام فی حدّ کرمان و من سبیج الی سجستان سبع مراحل، و قد أثبتّها فی صفة سجستان و کرمان أیضا، [فهذه الطرائق کلّها سلکتها و عرفت منازلها ثمّ صوّرتها و شرحناها لک و سنشرح بعض هذا فی صورة سجستان]،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 411

(1) و أمّا سجستان و ما یتّصل بها ممّا قد جمعت الیها فی الصورة فإنّ الذی یحیط بها ممّا یلی المشرق مفازة بین کرمان و أرض السند و بین سجستان و شی‌ء من عمل الملتان و ممّا یلی المغرب خراسان و شی‌ء من عمل الهند و ممّا یلی الشمال أرض الهند و ممّا یلی الجنوب المفازة التی بین سجستان و کرمان، و فیما یلی خراسان و الغور و الهند تقویس، (2) و هذه صورة سجستان، [111 ظ] إیضاح ما یوجد فی صورة سجستان من الأسماء و النصوص، قد کتب فی أعلی الصورة صورة سجستان و عن یمین ذلک فی الزاویة الشمال و فی الزاویة الیسری المغرب، و یأخذ من وسط أعلی الصورة نهر الی الأسفل علیه من المدن هراه، مالن، کواسان ، ثمّ یعطف النهر الی الیمین و کتب عند قسمه هذا علی شکل صلیبیّ نواحی فره، و رسمت عن یمین النهر سلسلة جبال مدوّرة الشکل تحیط بساحة کتب فی وسطها بلاد الغور، و یخرج من أعلی هذه الجبال نهر یأخذ أوّلا الی الیمین ثمّ الی الأسفل و کتب عن یمین مبتدئه نواحی الخلج، و تخرج من هذا النهر ذراع الی الیسار و ینصبّ فی هذه الذراع النهر الآتی من هراة بحذاء مدینة بشلنک، و یمرّ عمود النهر الآتی من جبال الغور و علی شطّه الأیسر من المدن درغش و درتل و عن یسار درتل فی البرّ بغنین ، ثمّ تقع علی شطّه الأیمن روذان و بست و کتب من أعلی بست علی شکل صلیبیّ قاطعا للنهر أعمال بست، و بعد ذلک یعطف العمود الی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 413
الیسار ثمّ الی الفوق الی أن ینصبّ فی بحیرة زره المرسومة علی شکل مدوّر، و تأخذ بحذاء بست شعبة الی الیسار منتهیة الی القسم الآخر من العمود و علیها من المدن القرنین ، ماهکان، زرنج، و یأخذ من حذاء زرنج طریق الی الأعلی علیه مدینة اسفزار، و یأخذ من عمود النهر شعبة أخری بحذاء روذان و علیها الزالقان ثمّ تعطف الی الأسفل الی أن ینصبّ فی الشعبة الآخذة من بست، و تأخذ من أسفل بست شعبة ثالثة الی الیسار علیها خواش و تعطف بعدها الی الفوق الی أن تنصبّ فی الشعبة الأولی، و کتب فی الساحة عن یسار هذه الشعبة الثالثة بینها و العمود سواد سجستان و تقع فیها بقرب قسم العمود الأیسر مدینة الطاق و کتب من أعلاها قاطعا للنهر رستاق الطاق، و تقع عن یمین عمود النهر مقابلة لدرغش مدینة سروان و یأخذ منها طریق الی الأسفل موازیا للنهر علیه کهک، بنجوای، اسفنجای و ینتهی الی سیوی، و یأخذ طریق من بست علی بنجوای الی غزنه، و کتب فی الساحة بین بنجوای و بست و اسفنجای اقلیم الرخج و تبتدئ من أسفل سیوی کتابة مفازة بین بست و الهند و هی صلیبیّ الشکل، و تقع فوق کلمة الهند مدینة کش، و تطیف بکلّ ذلک مبتدئة من عند ابتداء عمود النهر و موازیة للأطراف الأیمن و الأسفل و الأیسر من الصورة منتهیة الی عطف النهر الآتی من هراة کتابة هذه حدود سجستان و أعمالها، و تتّصل بخطّ کلمة سجستان فی الطرف الأیسر مدینة سبیج و بخطّ کلمة و أعمالها مدینة نه ، و تبتدئ من أسفل غزنه موازیة للکتابة المتقدّمة بینها و بین طرف الصورة ثمّ موازیة للطرف الأسفل کتابة حدود الهند، و کتب فی الزاویة الیسری الجنوب، ثمّ تأخذ من هنا الی الفوق کتابة حدود تقطعها علی شکل صلیبیّ کلمتا کرمان و فارس المضافتان الیها، (3) [112 ظ] و سجستان فالذی یقع فی أضعافها ممّا یحتاج الی معرفته من المدن فإنّه زرنج و کش و نه و الطاق و القرنین و خواش و فره و جزه
صورة الأرض، ج‌2، ص: 414
و بست و روذان و سروان و الزالقان و بغنین و درغش و درتل و بشلنک و فنجوای و کهک و غزنه و القصر و سیوی و اسفنجای و ماهکان، (4) و مدینتها العظمی زرنج و هی مدینة علیها حصن و لها ربض واسع الأبنیة کثیر السکّان و فیه دور الإمارة لآل الصفّار الی غیر ذلک من المحالّ و الفنادق و علیه سور و حصن دائر بالربض و خندق علی الربض حصین و فیه ماء و ماؤه ینبع من مکانه و یقع فیه فضل من المیاه الجاریة الیها، و لها خمسة أبواب أحدها الباب الجدید و الآخر الباب العتیق و کلاهما یخرج منهما الی فارس و بینهما قریب مسافة و باب کرکویه یخرج منه الی خراسان و الرابع باب نیشک یخرج منه الی بست و الخامس یعرف بباب الطعام یخرج منه الی الرساتیق و أعمر أبوابها باب الطعام و کلّها حدید، و للربض ثلثه عشر بابا فمنها باب مینا یأخذ الی فارس و یلیه باب دخان ثمّ یلیه باب شیرک ثمّ یلیه باب شاراو ثمّ یلیه باب شعیب و یلیه باب نوجویک و یلیه باب آکان و یلیه باب نیشک ثمّ یلیه باب کرکویه و یلیه باب اسبریس و یلیه باب غنجره و یلیه باب بارستان و یلیه باب روذکران ، و أبنیتها کلّها من طین آزاج معقودة لانّ الخشب بها یأرض و لا یلبث، و مسجد الجامع فی المدینة منها دون الربض إذا دخلت باب
صورة الأرض، ج‌2، ص: 415
فارس منها و دار الإمارة فی الربض بین باب الطعام و باب فارس خارج المدینة و الحبس فی المدینة عند الجامع و هناک أیضا دار إمارة علی ظهر الجامع عند الحبس قدیمة و منها نقلت الی خارج بالربض، و بین باب الطعام و باب فارس قصران لیعقوب بن اللیث و لعمرو بن اللیث و دار الإمارة فی دار یعقوب بن اللیث، و داخل المدینة بین باب کرکویه و باب نیشک أبنیة عظیمة تسمّی ارک کانت خزانة لعمرو بن اللیث بناها، و أسواق المدینة الداخلة حوالی مسجد الجامع و هی أسواق علی غایة العمارة و أسواق الربض أسواق عامرة أیضا منها سوق یسمّی سوق عمرو بناه و وقفه علی مسجد الجامع و البیمارستان و المسجد الحرام و غلّة هذا السوق فی کلّ یوم نحو ألف درهم، و فی المدینة الداخلة أنهار منها نهر یدخل من الباب العتیق و الثانی من الباب الجدید و الثالث من باب الطعام مدخله و مقدار هذه الأنهار إذا اجتمعت ما یدیر الرحی ، و عند مسجد الجامع حوضان عظیمان و یدخلهما الماء الجاری و یخرج و یتفرّق فی بیوت أهل البلد و سرادیبهم کجری میاه الرجان فی سرادیب البلد و دورهم بالقنیّ، و معظم دور المدینة و الربض ذوات میاه جاریة و بساتین و فی ربضها أنهار تأخذ من هذه الأنهار التی تدخل المدینة، و السوق ممتدّه من باب فارس من المدینة الی باب مینا متّصل ذلک غیر منقطع نحو نصف فرسخ، (5) و أرضها سبخة و رمال و هی بلاد حارّة بها نخیل و لا یقع بها الثلوج و هی أرض [112 ب] سهلة لا یری منها جبل و أقرب جبالها بناحیة فره، و تشتدّ ریاحهم و تدوم حتّی أنّهم قد نصبوا علیها أرحیة لطحن قموحهم یدیرونها بالریح، و تنقل رمالهم من مکان الی مکان و لو لا أنّهم یحتالون فیها بسیاسات قد توارثوها قدیما یقیمونها بهندسة یتّلیها رجال منهم لطمّت القری و المدن بها و ذلک أنّ جمیع البلد رمل، و بلغنی أنّهم إذا أحبّوا
صورة الأرض، ج‌2، ص: 416
نقل الرمل من مکان الی مکان من غیر أن یقع علی الأرض التی الی جانب المکان الذی قد ضرّهم کون الرمل فیه جعلوا زربا و سیاجا کالحائط من خشب و شوک أو غیرهما ممّا یجدونه حول الرمل الذی یحبّون نقله و فتحوا فی أسفله بابا من تلقاء الریح فتدخله الریح و تطیر به و تصیر بأعلاه کالزوبعة و یرتفع الی حیث آثروا نقله الیه، و أخبرنی من صدر عنهم فی سنة ستّین الی مصر و قد جمعنا الطریق فتذاکرنا حالهم هذه فقال تواترت علینا الریاح فی السنة الماضیة بما لم تجر لنا بمثله عادة و أکبّت الریاح بالرمل علی الجامع و تزاید الأمر علی البلد بالأذی و البلاء فدعوا القوم الموسومین بعلم هذه الصنعة و المرسومین بدفعه فعجز أکثرهم و اعترف بأنّه لا یعلم کیفیّة مدافعته لفظاعته و لأنّهم لا یقفون من أین مادّته و کانت الریح مضطربة و انتدب حدث منهم فقال علم ذلک عندی و إن أعطیت ما أؤمّله دفعته و هو عشرون ألف درهم فلم یلتفتوا الی کلامه لعظم سومه و زاد الأمر بلاء فأیقنوا بإنّه إن أقام علیهم یومه و لیلته القابلة هلک البلد فصاروا الی الرجل بما طلبه من المال فقبله و قال قد زاد علیّ التعب و لکنّکم منه فی أمان و رکض و من رام معونته معه ثمنیة عشر فرسخا من البلد علی غیر قصد الریح و عارضها بما أوقعه من حیلته فأصرف الریح عن البلد و عدل بها الی حیث لا یضرّهم و کفاهم الشغل به من حیث ابتدأ بصرف الریح الی غیر جهة المدینة و رأس القوم الذین کانوا یتقدّمون فی علم ذلک و فاز بحسن الذکر ثمّ عدل الی الرمل الذی سقط فی البلد بریح أخری فانتسفه ،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 417
(6) و یقال إنّ المدینة القدیمة فی أیّام العجم کانت فیما بین کرمان و سجستان بالقرب من دارک بحذاء راشک عن یسار الذاهب من سجستان الی کرمان علی ثلاث مراحل و أبنیتها و بعض بیوتها قائمة الی هذه الغایة و اسم هذه المدینة رام شهرستان و یقال أنّ نهر سجستان کان یجری علیها فانقطع ببثق کان بسکر من هیل مند و انخفض الماء عنه و مال فتعطّلت فتحوّل الناس و بنوا زرنج، (7) فأمّا أنهارها فأعظمها هیل مند و یخرج من ظهر الغور حتّی یمرّ علی حدّ الرخج و بلدی الداور ثمّ یجری علی بست حتّی ینتهی الی سجستان ثمّ یقع فی بحیرة زره و زره هذه بحیرة یتّسع الماء فیها و ینتقص بقدر زیادة المیاه و نقصانها و طولها نحو ثلثین فرسخا من ناحیة کوین علی طریق قوهستان الی قنطرة کرمان علی طریق فارس و عرضها مقدار مرحلة و هی عذبة الماء [113 ظ] و یرتفع منها سمک کثیر و قصب و حوالیها کلّها قری سوی الوجه الذی یلی المفازة، و نهر هیل مند هو نهر واحد من بست الی أن ینتهی الی مرحلة من سجستان و ینشعب منه مقاسم الماء فأوّل نهر ینشقّ منه نهر باب الطعام فیأخذ علی الرساتیق حتّی ینتهی الی حدّ نیشک، ثمّ یأخذ منه نهر ناشیروذ فیسقی من رساتیقها الکثیر، ثمّ یأخذ منه نهر یعرف بسناروذ فیجری علی فرسخ من سجستان و هو النهر الذی تجری فیه
صورة الأرض، ج‌2، ص: 418
السفن من بست الی سجستان إذا امتدّ الماء و لا تجری إلّا فی زیادته، و أنهار مدینة سجستان کلّها من سناروذ ، ثمّ ینحدر فیأخذ منه نهر شعبه فیسقی مقدار ثلثین قریة ثمّ یأخذ منه نهر میلی فیسقی تلک النواحی و یقع فضلته فی بحیرة زره ، و نهر بشلنک فیخرج من قرب الغور فیسقی تلک النواحی و قلّما یفضل منه لبحیرة زره، (8) و سجستان ناحیة خصبة کثیرة الطعام و التمور و الأعناب و أهلها ظاهر و الیسار، و یرتفع من مفازة سجستان فیما بینها و بین مکران غلّة عظیمة من الحلتیت حتّی أنّه قد غلب علی طعامهم و یجعلونه فی عامّة أطعمتهم، (9) و بالش اسم الناحیة و مدینتها سیوی غیر أنّ الوالی فیهم بالقصر و اسفنجای أکبر من القصر، و رخج اسم الإقلیم [و مدینتها بنجوای و لها من المدن کهک و رخج إقلیم] بین بلدی داور و بالش و عامّتها صواف یرتفع لبیت المال منها مال عظیم جسیم و یتّسع أهل تلک النواحی بغلّاتها و هی علی غایة الرفاهة و الخصب و السعة، و بلد الداور إقلیم خصب [117 ظ السطر 13] و هو ثغر الغور و بغنین و خلج و بشلنک نواح لها مدن بأسمائها و خاش
صورة الأرض، ج‌2، ص: 419
مدینة و لیس علیها سور و لها قلعة، و بلد الداور اسم إقلیم و مدینته درتل و له من المدن درغش و هما علی مجری هیل مند علی الشطّ غیر أنّ بغنین و خلج و کابل و الغور نواح و فی بعض هذه النواحی من قد أسلم و هم مسالمون و هی من الصرود و الخلّج صنف من الأتراک و قعوا فی قدیم الأیّام الی الأرض التی بین الهند و نواحی سجستان فی ظهر الغور و هم أصحاب نعم علی خلق الأتراک و زیّهم و لباسهم، و بست مدینة لیس فی أعمال سجستان بعد زرنج أکبر منها و هی و بئة فی نفسها و زیّ أهلها زیّ أهل العراق و یرجعون الی مروءة و یسار و بها متاجر الی بلد الهند و بها نخیل و أعناب و هی خصبة جدّا، (10) و القرنین مدینة لها قری و رساتیق و هی علی مرحلة من سجستان عن یسار الذاهب الی بست علی فرسخین من شروزن، و منها آل الصفّار الذین تغلّبوا علی فارس و خراسان و کرمان و سجستان و کانوا أربعة إخوة یعقوب و عمرو و طاهر و علیّ بنو اللیث فأمّا طاهر فقتل بباب بست و یعقوب مات حتف أنفه بجندی سابور بعد رجوعه من بغداذ و قبره هناک و علیّ فإنّه کان استأمن الی رافع بجرجان و مات بدهستان و قبر هناک، و یعقوب فکان أکبرهم و کان غلاما لبعض الصفّارین و عمرو فکان مکاریا و کان فی بعض أیّامه بنّاء و کان علیّ بن اللیث أصغرهم سنّا، و کان السبب فی خروجهم و ارتفاع أمرهم أنّ خالا کان لهم یسمّی کثیر بن رقاد شاریا فی بعض الحصون و کان قد تجمّع الیه و عنده جمع فیه وجوه الخوارج فحوصر فی قلعة کانت له و قتل و تخلّص هؤلاء و وقعوا الی أرض بست و کان رجل بتلک الناحیة عنده جمع کثیر یظهر الحسبة فی الغزو و قتال الخوارج یعرف بدرهم بن نصر فصار هؤلاء الإخوة فی جملة أصحابه و قصدوا سجستان و الوالی بها إبراهیم بن الحسین من قبل الطاهریّة و کان
صورة الأرض، ج‌2، ص: 420
فی ضعف [117 ب] فنزل علی باب المدینة و کان درهم بن نصر یظهر أنّه من المطّوّعة و أنّه قصد قتال الشراة محتسبا فاستمال العامّة فأطاعته و دخل المدینة و خرج منها [و الیها] الی بعض النواحی و لم یزل حتّی تمکّن من البلد و قاتلوه الشراة و کان لهم رئیس یعرف بعمّار بن یاسر فانتدب لقتاله یعقوب [بن] اللیث فقاتله و قتل عمّار و کان لا یحزبهم أمر شدید إلّا انتدب له یعقوب فکان یرتفع ذلک الأمر له علی ما یحبّه و استمال أصحاب درهم بن نصر حتّی قلّدوه الریاسة و صار الأمر له و کان درهم بن نصر بعد ذلک فی جملة یعقوب و أصحابه و لم یزل محسنا الی درهم بن نصر حتّی استأذنه فی الحجّ فأذن له فحجّ و أقام ببغداذ مدّة و عاد الی عمرو رسولا من أمیر المؤمنین فقتله یعقوب و استفحل أمره و أمر إخوته بعد ذلک حتّی استولوا علی فارس و کرمان و خراسان و بعص العراق و خوزستان، (11) و مدینة الطاق علی مرحلة من زرنج و تکون علی ظهر الجائی من سجستان الی خراسان و هی مدینة صغیرة و لها رستاق و بها کروم و أعناب کثیرة یتّسع بها أهل سجستان، و مدینة خواش من قرنین علی مرحلة عن یسار الذاهب الی بست و بینها و بین الطریق نحو نصف فرسخ و هی أکبر من قرنین و بها نخیل و أشجار و لها و للقرنین میاه جاریة و قنیّ من تحت الأرض کثیرة، و فره مدینة أکبر من هذه المدن و لها رستاق یشتمل علی نحو ستّین قریة و بها نخیل و فواکه و زروع و علیها نهر فره و أبنیتها طین و هی أرض سهلة، و جزه متّصلة بعمل فره عن یمین الذاهب من سجستان الی خراسان علی نحو مرحلة و هی ناحیة مائیّة صغیرة نحو القرنین و لها قری و رساتیق و هی خصبة و ماؤهم من قنیّ لهم و أبنیتهم أیضا من طین، و سروان مدینة صغیرة نحو القرنین إلّا أنّها أعمر و أکثر [أهلا] و بها
صورة الأرض، ج‌2، ص: 421
فواکه واسعة تحمل [و نخیل] و أعناب و کروم تجلب منها و تنقل و هی من بست علی مرحلتین و لهما ناحیتان لمنزلین یسمّی أحدهما فیروزقند و الآخر هو سروان علی طریق بلدی الداور ، و الزالقان من بست علی مرحلة و بها فواکه و نخیل و زروع و أکثر أهلها حاکة و ماؤهم أنهار جاریة و بناؤهم من طین و هی نحو القرنین فی الکبر، و روذان أصغر من القرنین و هی بقرب فیروزقند عن یمین الذاهب الی الرخج و أکثر غلّاتها المنج و لهم مع ذلک زروع و فواکه و میاه جاریة، (12) و أمّا المسافات فإنّ الطریق من سجستان الی هراة أوّل مرحلة تسمّی کرکویه و من کرکویه الی بشتر أربعة فراسخ و العبر علی قنطرة تجری فیها فضل میاه هیل مند و من بشتر الی جوین مرحلة و من جوین الی البست مرحلة و من البست الی کنکره مرحلة و من کنکره الی سرشک مرحلة و من سرشک الی قنطرة وادی فره مرحلة و من قنطرة الوادی الی فره مرحلة و من فره الی دزه مرحلة و من دزه الی کویسان مرحلة و من کویسان الی خاشان و هی من الاسفزار مرحلة و من خاشان الی قناة سری مرحلة و من قناة سری الی الجبل الأسود مرحلة و من الجبل الأسود الی جدمان مرحلة و من جدمان الی هراة مرحلة، و الطریق من سجستان
صورة الأرض، ج‌2، ص: 422
الی بست فأوّل مرحلة [الی] زانبوق و من زانبوق الی شروزن قریة عامرة [118 ظ] سلطانیّة مرحلة و من شروزن الی حروری قریة عامرة سلطانیّة أیضا و بینهما نهر نیشک و علیه قنطرة من آجرّ [مرحلة] و من حروری الی دهک و المنزل رباط مرحلة و من هذا الرباط المفازة فمنزل منها رباط یسمّی آب شور و من آب شور الی رباط کرووین مرحلة و من رباط کرووین الی رباط هفشیان مرحلة و منه الی رباط عبد الله و من رباط عبد الله الی مدینة بست و من رباط دهک الی مسیرة فرسخ من بست کلّها مفارة، و الطریق من بست الی غزنه فإنّ من بست الی رباط فیروز منزلا و منه الی رباط میغون منزل و منه الی رباط کثیر منزل ثمّ الی [مدینة] الرخح المسمّاة بنجوای منزل و منها الی بکراباذ منزل [ثمّ الی خرسانه منزل ثمّ الی رباط سراب منزل] ثمّ الی الاوق و هو رباط منزل ثمّ الی رباط جنکل‌اباذ منزل ثمّ الی قریة غرم منزل ثمّ الی قریة جابشت منزل ثمّ الی قریة جومه منزل ثمّ الی خابسان منزل و هو أوّل حدّ غزنه ثمّ الی قریة خسراجی منزل ثمّ الی رباط هدوا و هی قریة عامرة ثمّ الی غزنه منزل، و غزنه مدینة جلیلة فی نفسها کبیرة بحالها و تجاراتها، و الطریق من سجستان الی بالش علی المفازة فإنک تأخذ من مدینة الرخج أعنی بنجوای الی [رباط الحجریّة منزل ثمّ الی] رباط کنکی منزل ثمّ
صورة الأرض، ج‌2، ص: 423
الی رباط بر و هو المنزل ثمّ الی اسفنجای منزل، و الطریق من سجستان الی کرمان و فارس فإنّ أوّل منزل من سجستان خارون و الثانی دارک و منها الی برین منزل و منه الی کاونیشک منزل و هما رباطان ثمّ الی رباط الناسی منزل ثمّ الی رباط القاضی منزل ثمّ الی رباط کراغان منزل ثمّ الی سبیج منزل و سبیج مدینة لکرمان، و حدّ سجستان إذا جزت کاونیشک و بینها و بین کندر رباط بناه عمرو بن اللیث و هذا المکان یعرف بقنطرة کرمان و لیس هناک قنطرة بل هی بالاسم دون الشخص، (13) و سائر المسافات بسجستان مجملة، فمن سجستان الی جزه ثلث مراحل بین فره و القرنین و بینها و بین فره أیضا مرحلتان، و بین نه و فره مرحلة راجحة و هی بحذائها ممّا یلی المفازة، و بین کش و سجستان ثلثون فرسخا فیما یلی حدّ کرمان و الطاق علی طریق کش علی خمسة فراسخ، و خواش علی نحو فرسخ من طریق بست و بینها و بین القرنین منزل، و من بست الی سروان مرحلتان علی طریق بلد الداور ثمّ تعبر هیل مند علی مرحلة من سروان فتدخل درتل و تمضی مرحلة و أکثر الی درغش علی شطّ هیل‌مند و کلاهما من جهة واحدة و من درتل الی بغنین یوم فی قبائل بشلنک فی جنوبیّ بغنین، و بنجوای علی ظهر غزنه و بینها و بین کهک مقدار فرسخ [علی غربیّ بنجوای و من بنجوای الی اسفنجای ثلث مراحل
صورة الأرض، ج‌2، ص: 424
و القصر بحذائها و بینهما فرسخ] و اسفنجای حصن حسن و من اسفنجای الی سیوی مرحلتان ، (14) فأمّا ارتفاع هذه النواحی التی جمعت صورتها و ذکرتها من الأعمال المجاورة لسجستان فإنّی لم أجد بدّا من إلصاق بعضها الی بعض بالمجاورة فإنّها مختلفة الحال متباینة العمّال لکلّ ناحیة منها قاض و صاحب خبر و برید و صاحب معونة و کاتب سلّة یعرف بالبندار یطالب بالخراج و وجوه الأموال الواجبة للسلطان و أکثرها لصاحب خراسان و ما غادره من هذه الأموال و الجبایات فلمن یعتزی الیه و یقیم دعوته و ینتمی الی دولته فهی طعمة له و علیه فیها بعض لوازم یرفعها أو هدایا یوردها کصاحب بست لأنّه یقوم بجیش لدیه و رجال و عساکر جمّة [من رسومها المجتباة بتلک الناحیة لصاحب خراسان] ، و فی بعضها ما هو کالمتغلّب علیه و علی ماله إدلالا من المتّلین له بما یلزمهم من النفقات و علیهم من المؤن و الکلف و هم معتزون [118 ب] الی صاحب خراسان کمحمّد بن إلیاس قدیما و البتکین الحاجب إذ کان حیّا بکابل و بلد الهند و قد استولی علی غزنه و ما صاقبها من الأعمال، و منها ما هو مجموع علی جهته و محمول بذاته بالحسبانات القائمة و العبر و الارتفاعات و المساحة العدلة، و من ذلک هراة و هی ناحیة جلیلة و سآتی بذکرها فی ضمن خراسان و ما أوجبته الصورة من تکرار ذکرها و عود ما لا بدّ منه من خبرها [114 ظ السطر 8] و هی من النواحی التی یقبض خراجها فی کلّ عام دفعتین إذ فی کثیر من أعمال خراسان ما یجری هذا المجری و قد رسم بهذا الرسم، و بها ما هو بغیر هذه الصورة ممّا یقبض خراجه دفعة واحدة و بها ما لا یطالب بخراج، فأمّا عبرة هذه
صورة الأرض، ج‌2، ص: 425
النواحی و ما یقبض من وجوه أموالها فمنها الجوزجان علی ما تقدّم ذکره مائة ألف دینار و من الورق مع توابعه أربع مائة ألف درهم، و سجستان و الرخج دون بست عن جمیع أعمالها و جبایاتها و قوانین أدائها مائة ألف دینار و من الورق ثلثمائة ألف درهم، و بست عن وجوه جبایاتها من أموالها و مقاسماتها و خراجاتها و توابعها مائة ألف دینار و من الورق ثمان مائة ألف درهم، و غزنه و کابل و ما یصاقب هذه الأعمال من أعمال الهند فاجتباه البتکین الحاجب مائة ألف دینار و من الورق ستّمائة ألف درهم، و فی قدیم أوقاتها و السنین الماضیة الخالیة فی طرق العدل ما کانت جبایاتها عن هذا المقدار أکثر و برکاتها أغزر و غلّاتها أوفر، و هذه جملة ما علمته من حال هذه الناحیة [و عرفته من أخبار هذا الصقع و ما خلت أنّ فی ذلک تقصیرا عن ما یحتاج الی علمه و الوقوف علی رسمه]،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 426

(1) و أمّا خراسان فتشتمل علی کور عظام و أعمال جسام و خراسان اسم الإقلیم و الذی یحیط به من شرقیّه فنواحی سجستان و بلد الهند لأنّی ضممت الی سجستان ما یتّصل بها من ظهر الغور کلّه الی الهند و جعلت دیار الخلج فی حدود کابل و وخان علی ظهر الختّل کلّه و غیر ذلک من نواحی بلد الهند و غربیّها مفازة الغزّیّة و نواحی جرجان و شمالیّها بلد ما وراء النهر و شی‌ء من بلد الترک یسیر علی ظهر الختّل و جنوبیّها مفازة فارس و قومس الی نواحی جبال الدیلم مع جرجان و طبرستان و الریّ و ما یتّصل بها، و جعلت ذلک کلّه إقلیما واحدا و ضممت الختّل الی ما وراء النهر لأنّه بین نهری و خشاب و خرباب ، و ضممت خوارزم الی ما وراء النهر لأنّ مدینتها العظمی وراء النهر و هی أقرب الی بخارا منها الی مدن خراسان، و بخراسان ممّا یلی المشرق زنقة فیما بین مفازة فارس و بین هراة و الغور الی غزنه و لها زنقة فی المغرب فی حدّ قومس الی أن تتّصل بنواحی فراوه فیقصر ما بین الزنقتین عن تربیع سائر خراسان، و فیها من حدود جرجان و بحر الخزر الی خوارزم تقویس علی العمارة، (2) و هذه صورة خراسان، [114 ب] إیضاح ما یوجد فی القسم الأوّل من صورة خراسان من الأسماء و النصوص، قد رسمت فی الزاویة الیمنی من أعلی الصورة بحیرة زره و یقع فیه نهر یأتی من جبال البامیان الواقعة فی القسم الآخر من الصورة و تقطع هذا النهر کتابة الجنوب المتجاوز آخر خطّها طرف هذا القسم، و من تحت بحیرة زره الی الیسار رسمت بحیرة فیها مدینة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 427
زرنج و عن یسارها سلسلة جبال دائرة الشکل کتب فی داخلها جبال الغور، و یأخذ من یمین هذه الجبال نهر یعطف الی الأسفل علی شاطئه مالن ثمّ هراه و یجتمع هذا النهر بحذاء هراة مع نهر آخر یأتی أیضا من جبال البامیان، و یأخذ من مالن طریق الی زرنج علیه کواسان ثم فره و تقع عن یسارهما فی البرّ ادرسکن ، و توازی الطریق المذکور عن یمینه کتابة نواحی اسفزار و تحت ذلک صورة خراسان، و تبتدئ من أسفل بحیرة زره عاطفة علی بحیرة زرنج ثمّ متجاوزة الی القسم الآخر من الصورة کتابة سجستان، و تقع من أسفل جبال الغور مدینتا کوشک و کواران، و علی الطریق الآخذ من حذءا هراة الی الیسار مدینتا ببنه و کیف، و کتب من تحت بحیرة زره آخذا الی الأسفل قوهستان و یوازی هذه الکتابة عن یمینها کتابة مفازة سجستان و خراسان و فارس تقطع هذه الأسماء الثلاثة کلمة مفازة علی شکل صلیبیّ، و تتّصل بخطّ کلمة مفازة مدینتا خور و کری ثمّ تقع عن یسارهما طبس، تون، قاین، و کتب موازیا لکلمة مفازة بینها و بین طرف الصورة المغرب، و یأخذ من قاین طریق الی بوسنج الواقعة علی النهر من أسفل هراة و علی ذلک الطریق من المدن زوزن، خرکرد، فرکرد، و تقع فی وسط الساحة التی من أسفل ذلک الطریق مدینة نیسابور ، و علی الطریق من قاین الی نیسابور بون، ینابذ ، کندر، ترشیز، ثمّ علی الطریق من نیسابور الی بوسنج کواخرز و بوزکان ، و تقع فی الساحة التی فوق هاذین الطریقین سنکان ، خایمند ، سلومک ، مالن، و یأخذ من نیسابور طریق الی الأسفل یمینا حیث توجد کتابة حدود قومس و علی هذا الطریق من المدن سبزوار ، خسروجرد، بهمناباذ، مزینان ، و یأخذ من نیسابور أیضا طریق الی الیسار الی سرخس علی النهر الآتی من الفوق و تقع من أسفل هذا الطریق طبران و تروغوذ ثمّ
صورة الأرض، ج‌2، ص: 428
تحت ذلک کتابة طوس و تحت هذه الکتابة نوقان و بنواذه کتب عن یسارها بغیر خطّ الناسخ یبایه، ثمّ رایکان، سنج ، دزک ، و عن یسار کتابة طوس راوینج و ریوند ، و کتب تحتهما بغیر خطّ الناسخ جوین ولایت صاحب دیوان عزّ نصره، ثمّ تحت ذلک خداشاه که مدرسه ساخته‌اند، و تقع من أسفل ذلک الی الیسار مدینتا دیواره وازاذوار، و تقع من أسفل ازاذوار جرجان و یأخذ منها طریق الی الیسار علیه اسفرایین، و توجد من تحت هذا الطریق کتابة مفازة بین جرجان و فراوه یسلکها حجّاج خوارزم و قطعهم إیّاها علی السمت و قصد میاه بها لا علی جادّة و جمیعها رمل فیه مراع، و تقع عن یسار هذه الکتابة مدینة فراوه و کتب فوقها الشمال و آخر هذه الکلمة فی القسم الآخر من الصورة، [115 ظ] إیضاح ما یوجد فی القسم الثانی من صورة خراسان من الأسماء و النصوص، قد رسمت موازیة لطرف الصورة الأعلی سلسلة جبال تقع بنهایتها الیمنی مدینة غزنه و فی وسطها اندراب و فی نهایتها الیسری بذخشان ، و تأخذ سلسلة صغیرة من بذخشان الی الأسفل فیها الطایقان و وروالیز و یمتدّ خطّ هذه السلسلة الی خلم ثمّ الی بلخ، و ترجع من بلخ سلسلة ثالثة الی غزنه علی خطّ منحرف و یتّصل بداخل هذه السلسلة من المدن مذر، که، بشغورقند ، البامیان، سکاوند، و تتّصل بالسلسلة العلیا من فوق سکاوند فروان و عن یسارها بنجهیر، و تقع بین بنجهیر و سکاوند مدینة نجرا ، و کتب من أسفل بنجهیر البامیان و عن یسار ذلک الی الأسفل طخیرستان، و یوازی هذه الکتابة خطّ آخذ من اندراب الی قرب خلم و تقع عن یمینه خسب
صورة الأرض، ج‌2، ص: 429
اندراب، سرای عاصم، مذروکاه ، سکلکند، بغلان، سمنجان، و عن یسار الخطّ فی الزاویة روا ، سکیمشت، راون ، ارهن، و یتّصل بأوّل السلسلة المبتدئة من عند بلخ نهر یأتی من سلسلة جبال دائرة الشکل کتب فی وسطها حومة جبال البامیان، و رسمت بحذاء هذا النهر متّصلة بجبال البامیان کتلة جبال کتب عن یمینها أعمال الجوزجان، و تقع فی داخل جبال الجوزجان ابتداء من الفوق من المدن سان، اندخذ، الجرزوان، نریان ، الفاریاب، اشبورقان ، کندرم، انبار، الیهودیه، الطالقان، و یأخذ من جبال البامیان نهر الی الأسفل تقع علی شاطئه الأیسر مرو الروذ سمذار ، مرو، و ینصبّ فی هذا النهر بحذاء مرو الروذ نهر آخر تقع علیه بغشور ثمّ من أسفل ذلک علی شاطئ عمود النهر القرینین و جیرنج، و علی الطریق الآخذ من مرو الی الیمین الی سرخس مدینة الدندانقان، و تقع من أسفل هذا الطریق خرق ، السوسقان، مهنه ، ابیورد، و تتّصل بابیورد من أسفلها مدینة نسا، و کتب عن یسارها مفازة بین نسا و خوارزم و تتّصل بمفازة جرجان و إیّاها یسلک حجّاج خوارزم الی جرجان و أکثرها رمل کدر و فی بعضها رضراض، و یأخذ من مرو طریق الی الیسار ینتهی الی کشمیهن الواقعة فی طرف ساحة رمال کتب عن یمینها قد تقدّم ذکر هذا الرمل و کیفیّة انبساطه فی وجه الأرض و اتّصال بعضه ببعض و اختلاف ألوانه و أصباغه و هو بهذه الناحیة بهذا اللون، و تقع من أسفل کشمیهن بطرف هذا الرمل هرمزفره و فی الساحة من أسفل طریق مرو الی کشمیهن باشان، و رسم موازیا لطرف الصورة الأیسر نهر کبیر کتب عن یساره عمود جیحون، و یقع علی یمین هذا النهر ابتداء من الأسفل من المدن کرکانج ، جرجانیه، ویزه، امل، زم، کیلف، شالخ، و ینصبّ هنا النهر الآتی من بلخ و کتب من فوق مصبّ هذا
صورة الأرض، ج‌2، ص: 430
النهر عند عمود منهر نهر خرباب، و یقع علی شاطئ النهر الکبیر عن یساره من المدن کردر، کاث، فربر، الترمذ، و عن یسار فربر مدینة بیکند و عن یسار بیکند بخارا و کتب بینهما موازیا للطرف المشرق، و ینصبّ فی العمود عند الترمذ نهر و خشاب و تلیه الی الفوق أربعة أنهار کتب عندها باخشوا ، بربان ، فارغر، انداجاراغ، (3) [115 ب] أمّا کور خراسان التی تجتمع علی العمّال و تفرّق فیها الحکّام و أصحاب البرد و البنادرة و ما بما وراء النهر لصاحب خراسان من آل سامان فکالعمل الواحد و هی نیّف و ثلثون عملا تدلّ أرزاق المتصرّفین فیها علی مقادیر أحوالها فی ذاتها و تعرب عن محلّ أهلها فی أنفسهم مع نزور جبایاتها، و کلّ عمل منها لا یخلو من قاض و صاحب برید و بندار و صاحب معونة هذا الی غیر عمل من أعمالها فیه قضاة یتصرّفون عن قاضی الناحیة التی هو بها و أصحاب أخبار و برد ینهون أخبارهم الی صاحب ناحیتهم و جباة للخراج و الضمانات للبندار الأجلّ بالکورة و أصحاب معاون و أمراء دون أمیر الصقع، و سآتی بذلک مع أرزاق المتّلین لهذه الأعمال فی الناحیتین إذ کانتا جمیعا لصاحب خراسان و المتصرّفون فیهما من تحت یده و أمره و نهیه، (4) و إنّ أعظم هذه النواحی منزلة و أکثرها جیشا و شحنة و أجلّها منزلة و جبایة نیسابور و مرو و بلخ و هراة، و بخراسان و ما وراء النهر کور دون هذه فی المنزلة و صغر الحال فمنها قوهستان و طوس و نسا و ابیورد و سرخس و اسفزار و بوسنج و باذغیس و کنج رستاق و مرو الروذ و الجوزجان و غرج الشار و البامیان و طخیرستان و زم و امل، و خوارزم فیما وراء النهر لأنّ مدن ذلک من وراء النهر و خوارزم علی السمت أقرب الی بخارا منها الی خراسان، و لنیسابور کور لا تفرد عنها لأنّها مجموعة الیها فی الأعمال
صورة الأرض، ج‌2، ص: 431
و سأذکر کلّما هو مضاف الی غیره من أعمال نیسابور و طخیرستان المضافة الی بلخ و المجموعة الیها و هی فی الدواوین مفردة و مدنها و بقاعها عنها متمیّزة منفصلة، و لیس فی تفریق هذه الکور و جمعها درک أکثر من استیفائها و تألیفها فی الصورة و معرفة مکان کلّ شی‌ء منها فی صورة خراسان و إثباته فی شکل ما وراء النهر، (5) و نیسابور تعرف بابرشهر [و فیها یقول أبو تمّام حبیب بن أوس الطائی
أیا سهری بلیلة أبرشهرذممت إلیّ نوما فی سواها]،
و هی مدینة فی أرض سهلة أبنیتها من طین و هی [کانت] مفترشة البناء نحو فرسخ فی مثله [الی سنة تسع و أربعین و خمس مائة عند کسرة الغزّ للسلطان سنجر بن ملک شاه و استیلائهم علی خراسان ففی هذه السنة دخل الغزّ الیها و نهبوها و قتلوا أکثر أهلها و انجلی الباقون ثمّ تواترت علیهم نوائب الزمان و صروف الحدثان الی أن خربت ثمّ لمّا تقاصرت عنهم أیدی الظلمة و عطف الله علیهم بالرحمة عادوا الی موضع قریب من المدینة علی غربیّها یعرف بشایکان و ثمّ تّل عال فبنوا هناک دورا و قصورا و أسواقا و حمّامات و فنادق و مساجد و عادت الآن الی أحسن ما کانت علیه من العمران و سمّوها نیسابور و سمعت فی سنة ثمانین و خمس مائة أنّ العمارة قد اتّصلت الی الموضع القدیم و ذلک التلّ قد ابتنوا علیه حصارا منیعا حصینا] ، و لها مدینة و قهندز و ربض و قهندزها و ربضها عامران و مسجد جامعها فی ربضها بمکان یعرف بالمعسکر و دار الإمارة بمکان یعرف بمیدان الحسین و الحبس عند دار الإمارة و بین الحبس و دار الإمارة و بین المسجد الجامع نحو ربع فرسخ و دار الإمارة بها من بناء العاتی عمرو بن اللیث، و لقهندزها بابان و للمدینة أربعة أبواب فأحدها یعرف بباب رأس القنطرة و الثانی بباب سکّة معقل و الثالث بباب القهندز و الرابع بقنطرة در میکین،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 432
و قهندزها خارج عن مدینتها و یحفّ بالمدینة و القهندز جمیعا الربض و للربض أبواب فأمّا الباب الذی یخرج منه الی العراق و جرجان فإنّه یعرف بباب القباب و الباب الذی یخرج منه الی بلخ و مرو و ما وراء النهر فإنّه یعرف بباب جیک و الباب الذی یخرج منه الی فارس و قوهستان فإنّه یعرف بباب أحوص‌آباذ و الباب الذی یخرج منه الی طوس و عدّة أبواب لا أقف علی جمیع أسمائها، و لها باب یعرف بباب سوخته و باب یعرف بباب سرسبریس و غیر ذلک، فأمّا أسواقها فإنّها خارج من المدینة و القهندز فی الربض و خیرة أسواقها سوقان إحداهما تعرف بالمربّعة الکبیرة و الأخری بالمربّعة الصغیرة فإذا اخذت [116 ظ] من المربّعة نحو الغرب فالسوق ممتدّ الی مقابر الحسینیّین، و فی خلال هذه الأسواق خانات و فنادق یسکنها التجّار بالتجارات و فیها الخانبارات للبیع و الشری فیقصد کلّ فندق بما یعلم أنّه یغلب علی أهله من أنواع التجارة و قلّ فندق منها لا یضاهی أکابر أسواق ذوی جنسه و یسکن هذه الفنادق أهل الیسار ممّن فی ذلک الطریق من التجارة و أهل البضائع الکبار و الأموال الغزار و لغیر المیاسیر فنادق و خانات یسکنها أهل المهن و أرباب الصنائع بالدکاکین المعمورة و الحجر المسکونة و الحوانیت المشحونة بالصنّاع کالقلانسیّین فی سوقهم غیر فندق فیه الحوانیت و الحجر المملوءة بهم و کذلک الأساکفة و الخرّازون و الحبّالون الی غیر ذلک فی أضعاف أسواقهم الفنادق المملوءة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 433
بذوی الصنائع منهم، و أمّا فنادق البزّازین و خانباراتهم بها و بیعهم فیها و شراهم فأکثر البلدان یشرکهم فی ذلک و لا یقصرون عنهم، و شرب البلد و میاهه فأکثره من قنیّ تجری تحت مساکنهم و تظهر خارج البلد فی ضیاعهم و منها قنیّ تظهر فی البلد و تجری فی دورهم و بساتینهم بقصبة نیسابور ، و لهم نهر کبیر یعرف بوادی سغارذ و یجتمع الیه کثیر من قنیّ البلد فیسقی منه بعض أجنّة البلد و رساتیق کثیرة و علی هذا الوادی قوّام و حفظة علیه و علی قنیّهم فی عمق الأرض و ربّما کان منها شی‌ء بینه و بین وجه الأرض مائة درجة و یزید و ینقص فی نفس نیسابور، و لیس بخراسان مدینة أصحّ هواء و أفسح فضاء و أشدّ عمارة و أدوم تجارة و أکثر سابلة و أعظم قافلة من نیسابور، و یرتفع عنها من أصناف البزّ و فاخر ثیاب القطن و القزّ ما ینقل الی سائر بلدان الإسلام و بعض بلدان الشرک لکثرته و جودته لإیثار الملوک و الرؤساء لکسوته إذ لیس یخرج من بلد و لا ناحیة کجوهریّته و لا یشاکله لرفعته و خاصّیّته، (6) و لنیسابور حدود واسعة و رساتیق عامرة و فی ضمنها مدن معروفة کالبوزجان و مالن المعروفة بکواخرز و خایمند و سلومک و سنکان و زوزن و کندر و ترشیز و خان روان و ازاذوار و خسروکرد و بهمن‌آباذ و مزینان و سبزوار و دیواره و مهرجان و اسفرایین و خوجان و ریوند ، و إن
صورة الأرض، ج‌2، ص: 434
جمع الی نیسابور طوس فمن مدنها الرایکان و طبران و نوقان [و تروغوذ] و قبر علیّ بن موسی الرضی علیهما السلم بظاهر مدینة نوقان و یجاوره قبر الرشید فی مشهد حسن بقریة یقال لها سناباذ علیها حصن حصین منیع و فیه قوم معتفکون، و بنوقان معدن القدور البرام و تحمل الی سائر بلاد خراسان من جبلها و فی هذا الجبل غیر معدن من النحاس و الحدید و الفضّة و الفیروزج و الخماهن و الدهنج ذکر غیر إنسان أنّ فیه معادن ذهب غیر أنّها تقصر عن المؤنة و به شی‌ء من البلّور غیر صاف، (7) و کانت دار الإمارة بخراسان فی قدیم الأیّام بمرو و بلخ الی أیّام الطاهریّة فإنّهم نقلوها الی نیسابور فعمرت و کبرت و غزرت و عظمت أموالها عند توطّنهم أیّاها و قطونهم بها حتّی انتابها الکتّاب و الأدباء بمقامهم بها و طرأ الیها العلماء و الفقهاء عند إیثارهم لها و قد خرّجت نیسابور من العلماء کثرة و نشأ بها علی مرّ الأیّام من الفقهاء من شهر اسمه و سمق قدره و علا ذکره، (8) و مدینة مرو قدیمة تعرف بمرو الشاهجان أزلیّة البناء و یقال أنّ قهندزها من بناء طهمورث [116 ب] و المدینة القدیمة من بناء ذی القرنین، و هی فی أرض مستویة بعیدة من الجبال فلا یری منها جبل بالقرب و لیس فی شی‌ء من حدودها جبل و أرضها سبخة کثیرة الرمال و أبنیتها من طین، فیها ثلثة مساجد للجمعات فأمّا أوّل مسجد أقیمت فیه الجمعة فمسجد بنی داخل المدینة فی أوّل الإسلام فلمّا کثر الإسلام بنی المسجد المعروف بالمسجد العتیق علی باب المدینة و یصلّی فیه أصحاب الحدیث و بنی من بعد ذلک المسجد الذی علی ماجان و یقال أنّ ذلک المسجد و السوق و دار الإمارة من بناء أبی مسلم، و دار الإمارة علی ظهر
صورة الأرض، ج‌2، ص: 435
هذا المسجد و فی هذه الدار قبّة بناها أبو مسلم کان یجلس فیها و فیها یجلس أمراء مرو، و بها قهندز خراب و مقداره مقدار مدینة و هو مرتفع و قد سیقت الیه قناة ماء یجری فیه الی یومنا هذا و ربّما زرع علیها مباقل و مباطخ و غیر ذلک، [و فی زماننا هذا و هی سنة ثمانین و خمسمائة لیس بمرو مسجد جامع عامر غیر المسجد الذی بناه أبو مسلم علی ماجان و ذکر لی عدّة أناس من أهل مرو مشایخ أنّهم لم یروا بمرو مسجدا جامعا غیر هذا و أنّ المسجدین الآخرین خراب،] فأمّا أسواقها فعلی قدیم الأیّام کانت علی باب المدینة جنب الجامع فنقلها أبو مسلم الی ماجان و هی من أنظف الأسواق و أوجدها لسائر ما یحتاج الیه من لیل و نهار، و مصلّی العید فی محلّة رأس المیدان فی مربّعة أبی الجهم و یطوف به من جمیع جوانبه و نواحیه البنیان و العمارات و هو بین نهر هرمزفره و ماجان ، و البلد أرباع معروفة الحدود و لأرباعه أنهار معروفة فمنها نهر هرمزفره و هو نهر علیه أبنیة کثیرة من البلد و هو ممّا یلی سرخس، و للمدینة الداخلة أربعة أبواب فأحدها الذی یلی مسجد الجامع و باب یعرف بباب سنجان و باب بالین و باب درمسکان و من هذا الباب یخرج الی ما وراء النهر و علی هذا الباب عسکر المأمون و ضرب مضربه أیّام مقامه بها الی أن انتهت الیه الخلافة، (9) و لمرو نهر عظیم تتشعّب هذه الأنهار منه و أنهار الرساتیق عنه و مبتدأه من وراء البامیان و یعرف بنهر مرغاب و تفسیره مروآب أی ماء مرو و منهم من یزعم أنّ النهر منسوب الی مکان یخرج منه الماء و یعرف بنهر مرغاب و مجری هذا النهر علی مرو الروذ و علیه ضیاعهم و أوّل حدّ هذا النهر من عمل مرو الروذ لوکرین و خوزان و القرینین فخوزان من مرو
صورة الأرض، ج‌2، ص: 436
الروذ و القرینین من مرو، و مقاسم الماء من زرق قریة بها مقسم ماء مرو و قد جعل لکلّ محلّة و سکّة من هذا النهر ساقیة صغیرة علیها ألواح خشب فیها ثقب مقدّرة لا یترک أحد یزید فیها و لا ینقص و یأتی کلّ قوم من شربهم بمقدار إن زاد الماء دخلت علیهم الزیادة و إن نقص نقصوا بأجمعهم لا إیثار لقوم علی قوم [و هذه الألواح منصوبة بقریة تسمّی بخس آب علی مقدار نصف فرسخ من المدینة] و متولّی هذا الماء أمیر مفرد و هو أجلّ من والی المعونة بمرو و بلغنی أنّه یرتزق علی هذا الماء زیادة علی عشرة آلف رجل لکلّ واحد منهم علی هذا الماء عمل، (10) و کانت مرو معسکر الإسلام فی أوّل الإسلام و منها استقامت مملکة فارس للمسلمین لأنّ یزدجرد ملک الفرس قتل بها فی طاحونة الزرق و منها ظهرت دولة بنی العبّاس و فی دار آل أبی النجم المعیطیّ صبغ أوّل سواد صبغ و لبسته المسوّدة، و من صحّة فواکههم أنّ بطّیخهم یقدّد و یحمل الی کثیر من الآفاق و لا أعلم [117 ظ] هذا یمکن فی بلد غیره، و فی مفازتها یکون الاشترغاز الذی یحمل الی أکثر المواضع، و یرتفع من مرو الإبریسم و القزّ الکثیر و یقال أنّ أصل الإبریسم بجرجان و طبرستان علی قدیم الأیّام وقع من مرو و منها یرتفع القطن الذی ینسب فی سائر الأقطان الیها جودته و هو الغایة فی اللین و الثیاب التی تجهّز منها الی کثیر من البلاد، و لها منابر مضافة الیها و برسمها فمنها کشمیهن و هی علی مرحلة منها فی نفس الرمل بها منبر و لها نهر کبیر و أشجار و فواکه و سوق صالحة و فنادق و رباطات و حمّامات، و بهرمزفره منبر و بسنج منبر و بحیرنج منبر
صورة الأرض، ج‌2، ص: 437
و بالدندانقان منبر و بالقرینین منبر و بباشان منبر و بخرق منبر و بالسوسقان منبر و هذه منابر مضافة الیها و مدنها القریبة منها، (11) و أمّا هراة فهو اسم المدینة و کان علیها حصار وثیق و خارجها و داخلها میاه و من داخلها القهندز و لها ربض و مسجد الجامع بها و دار الإمارة خارج الحصن بمکان یعرف بخراسان‌آباذ منقطع عن المدینة و بینها و بین المدینة نحو ثلث فرسخ علی طریق بوسنج من غربیّ هراة و بناؤها من طین [113 ظ السطر 14] و المدینة مقدار نصف فرسخ فی مثله و کان لمدینتها الداخلة أربعة أبواب فالباب الذی یخرج منه الی بلخ ممّا یلی الشمال یعرف بباب سرای و الباب الثانی [الذی] یخرج [منه] الی نیسابور غربیّ یسمّی باب زیاد و الباب الذی یخرج منه الی سجستان جنوبیّ یسمّی باب فیروزاباذ و الباب الذی یخرج منه الی الغور مشرقیّ یعرف بباب خشک و کانت أبوابها خشبا غیر باب سرای فإنّه کان حدیدا و علی کلّ باب سوق و فی داخل المدینة و الربض میاه جاریة، و للحصن أربعة أبواب بحذاء کلّ باب من أبواب المدینة باب لهذا الحصن و یسمّی باسم ذلک الباب، و خارج الحصن جدار یطوف بالحصن کلّه أطول من قامة و کان بینهما أکثر من ثلثین خطوة، فاتّفق علی أهل المدینة حرب و خلع طاعتهم مع وال کان لهم من قبل صاحب خراسان یعرف بمحمّد بن الجرّاح رأیته و کان محسنا الیهم فعصوا بعصیانه و منعوه من صاحب خراسان بغلق الأبواب دونه و تطاولت أیّام خلافه الی أن ظفر بهم أشعث بن محمّد فافتتح المدینة صلحا و الحصن الذی فی داخلها عنوة و قهرا و أمر صاحب خراسان أن یلحق سورها بالحضیض و أقام علیه من طمس آثاره و محا معالمه فکأنّه لم یر لها قطّ سور و لا کان علیها حصن،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 438
و المسجد الجامع فی المدینة و حوالیه الأسواق و السجن علی ظهر قبلة مسجد الجامع و لیس بخراسان و ما وراء النهر و سجستان و الجبال مسجد أعمر بالناس علی دوام الأیّام من مسجد هراة و مسجد بلخ و الیه مسجد سجستان فإنّ بهذه المساجد کثرة من الفقهاء و زحمة من أرباب القرآن علی رسم الشأم و الثغور، و هی فرضة لخراسان و سجستان و فارس، (12) و الجبل من هراة علی فرسخین علی طریق بلخ و محتطبهم من مفازة بینهم و بین اسفزار و لیس لهذا الجبل محتطب و لا مرعی و إنّما یرتفقون منه بالحجارة للأرحیة و الفرش و ما أشبه ذلک و علی رأس هذا الجبل بیت نار یدعی سرشک و هو معمور و بینه و بین المدینة بیعة للنصاری و لیس بینها و بین المدینة میاه و لا بساتین سوی نهر المدینة [علی باب المدینة] فإذا عبرت القنطرة لم تر بعدها ماء و لا خضرة الی البلد، و علی سائر الأبواب و الجهات میاه جاریة و بساتین و أعمر أبوابها باب فیروزاباذ، و مخرج مائهم من قرب رباط کروان و إذا خرج من حدّ الغور الی هراة ینشعب منه أنهار کثیرة فمنها نهر یعرف بوخوی یسقی رستاق سنداسنک و نهر یسمّی بارست یسقی رستاق [کواسان و سیاوشان و مالن و تیزان و روامز و نهر اذریجان یسقی رستاق] سوسان و نهر یعرف بشکوکان یسقی رستاق شغله و نهر یعرف بکراغ یسقی رستاق کوکان و نهر یعرف بغوسجان یسقی رستاق کوک و نهر یعرف بکبک یسقی رستاق
صورة الأرض، ج‌2، ص: 439
غوتان و کربکرد و نهر یعرف بسبغر یسقی رستاق سوخین فی حدّ بوسنج و نهر یعرف بانجیر یسقی مدینة هراة و البساتین المتّصلة علی طریق سجستان مقدار مرحلة، (13) و أکبر مدینة بنواحی هراة بعد هراة کروخ و اوفه و یرتفع من کروخ الکشمش المجلوب الی الآفاق و الزبیب الطائفی المحمول الی العراق و سائر البلاد [113 ب] و معظمه یرتفع من مالن، و کروخ مدینة قصدة و أهلها شراة و مسجد الجامع بمحلّة منها تعرف بسبیدان و بناؤها من طین و هی فی شعب بین جبال مقدار عشرین فرسخا و جمیعها مشتبکة البساتین و المیاه و الأشجار و الغیاض و القری العامرة، و اوفه أهل جماعة و هی نحو کروخ فی القدر و لها بساتین و میاه و بناؤها من طین أیضا، و مالن أصغر من کروخ و هی أیضا مشتبکة البساتین و المیاه و الأشجار و الکروم عامرة، و خیسار قلیلة الأشجار و المیاه و هی أصغر من مالن [و أهلها أهل جماعة، و استربیان أهلها خوارج و هی أصغر من مالن] و لها میاه و بساتینهم قلیلة و الغالب علیهم فی غلّاتهم الزروع دون الکروم و هی فی جبال و عرة، و ماراباذ فکثیرة البساتین و المیاه و هی مدینة أصغر من مالن [و یرفع منها أرزّ کثیر یجلب الی النواحی، و باشان مدینة أصغر من مالن] و لهم زروع [و هی قلیلة البساتین علی کثرة میاهها] ، و باسفزار أربع مدن و أکبرها کواسان و هی مدینة أصغر من کروخ و لها میاه و بساتین کثیرة، و کواران
صورة الأرض، ج‌2، ص: 440
و کوشک و ادرسکن و هی متقاربة فی الکبر و لها میاه و بساتین و اسفزار أهلها أهل جماعة، (14) و أمّا بوسنج ففیها من المدن خرکرد و فرکرد و کره و أکبرها بوسنج و هی مدینة نحو نصف هراة و هی و هراة فی مستواة و من بوسنج الی الجبل نحو فرسخین و هو الجبل الذی من هراة الیه فرسخان و بناؤهم من جبس و لیس کبناء هراة و لهم میاه و أشجار کثیرة و لهم من أشجار العرعر ما لیس بجمیع خراسان فی بلد و یحمل هذا الخشب الی سائر النواحی، و ماؤهم من نهر هراة و هو النهر الذی [یجری] الی سرخس و ینقطع دون سرخس فی أکثر الأوقات و ینضب فی الصیف و یصل الیها الماء فی الشتاء فیمرّ فی وسط البلد ، و لبوسنج حصار و علیه خندق و له ثلثة أبواب فباب یعرف بباب علیّ یفضی الی طریق نیسابور و باب هراة یشرع الی هراة و باب قوهستان یأخذ الی قوهستان، و أکبر المدن بها بعد بوسنج کوسری و هی مدینة خصبة و لها ماء و بساتین قلیلة و هی نحو الثلث من بوسنج و بناؤهم من طین، و خرکرد لها ماء و بساتین کثیرة و هی أصغر من کوسری، و فرکرد أصغر من خرکرد و ماؤها الجاری قلیل و هم أصحاب سوائم و لیس لهم بساتین کثیرة، و کره لها بساتین و میاه کثیرة و هی نحو فرکرد فی الکبر، (15) و باذغیس بها من المدن جبل الفضّة و کوه و کوغناباذ و بست و جاذوا و کابرون و کالوون و دهستان و مقام السلطان بکوغناباذ و أعمرها و أکبرها دهستان و تکون نحو نصف بوسنج و بناؤها من طین و لهم أسراب کثیرة فی الأرض و هی علی جبل و لهم ماء جار قلیل و لیست لهم بساتین
صورة الأرض، ج‌2، ص: 441
و لا کروم و هی مباخس و کذلک کوه و جبل الفضّة و کوه أکبر من جبل الفضّة، و جبل الفضّة علی جبل کان فیه معدن للفضّة فتعطّل لقلّة الحطب، و أمّا کوه فهی فی صحراء، و بکوغناباذ و بست و جاذوا بساتین و میاه و لهم مباخس کثیرة، و کالوون و کابرون لیس لهما بساتین و لا میاه جاریة و إنّما میاههم من الأمطار و الأبآر و هم أصحاب زروع مباخس و أغنام، و جبل الفضّة علی طریق سرخس من هراة، و باذغیس أهل جماعة، و خجستان قریة أحمد بن عبد الله فإنّ أهلها شراة غلاة بأجمعهم، (16) و کنج رستاق مدینتها ببن و لها کیف و بغشور و منها أبو منصور البغویّ صاحب برید نیسابور و أیسر من بخراسان و أکثرهم کتبا و أحسنهم إنشاء و ألکنهم بالعربیّة و أفصحهم بالفارسیّة و هو أخطر من رأیت بخراسان و أکثرهم صامتا و ناطقا و تجارات و ضیاعا و کراعا و أوثقهم عند سلطانه حکایة، و سلطان هذه الناحیة مقیم بببن و هی أکبر هذه المدن و ببن أکبر من بوسنج و بغشور نحو بوسنج و کیف نحو بغشور و لببن و کیف میاه کثیرة جاریة و بساتین و کروم و بناؤهما من طین، و أمّا بغشور ففی مفازة و هی أعذاء و زروعهم کلّها بخوس و ماؤهم من الأبآر و هم أصحاب زروع و بساتین و کروم و هی مدینة صحیحة التربة و الهواء، و هذه المدن کلّها علی طریق مرو الروذ، (17) و مرو الروذ بها من المدن قصر أحنف و دزه و مرو الروذ أکبرها و هی أکبر من بوسنج و لها نهر کبیر و هو النهر الجاری الی مرو صورة الأرض ؛ ج‌2 ؛ ص441
صورة الأرض، ج‌2، ص: 442
و لهم علیه بساتین و کروم کثیرة و هی طیّبة الهواء و التربة ، و قصر أحنف علی مرحلة منها علی طریق بلخ و دزه علی طریق انبار علی أربعة فراسخ، و لقصر أحنف ماء جار و بساتین و کروم و فواکه حسنة، و یشقّ نهر مرو الروذ وسط دزه فیجعلها نصفین و بینهما قنطرة و لها بساتین و کروم و فواکه حسنة و من مرو الروذ الی النهر غلوة، و الطالقان مدینة نحو مرو الروذ فی الکبر و لها میاه جاریة و بساتین قلیلة و بناؤها من طین و هی أصحّ هواء من مرو الروذ، و من مرو الروذ الی الجبل ثلثة فراسخ ممّا یلی المغرب و من جانب الجبل منه علی فرسخین ممّا یلی المشرق، و الطالقان فی جبل متّصل بجبال الجوزجان و لها رساتیق فی الجبل کثیرة عامرة، (18) و الفاریاب مدینة من الجوزجان أصغر من الطالقان [114 ظ] إلّا أنّها أکثر بساتین و میاها من الطالقان و بناؤها من طین و بالفاریاب مسجد جامع و هی مدینة صالحة تجمع سائر ما یکون فی المدن من الصنائع و لیس لمسجد جامعها منارة، و من مدن الجوزجان الیهودیّة و هی مدینة أیضا مقتدرة جامعة للصنائع و التجارة و لمسجد جامعها منارتان، [و إن ذکرت ما مرّ لی فی استحداث منارة بالفاریاب مع أهلها و أمیرها و جلّة أهلها لطال و هم یأبون إلّا قولهم هذه سنّة و قبیح بالخلف تغییر رأی رآه السلف،] و الجوزجان اسم الناحیة و من کبار مدنها الیهودیّة و اشبورقان و اندخذ رستاق و ناحیة و مدینته [أشترج و] کندرم و من مدن الجوزجان انبار و سان و نقامش اسم لمدینة جلار و اشبورقان و نریان مدینة بین
صورة الأرض، ج‌2، ص: 443
الیهودیّة و الفاریاب، و أکبر مدینة بالجوزجان انبار و بها مقام آل افرغون و سلطانهم فی الشتاء و مقامهم فی الصیف بالجرزوان و هی مدینة بین جبلین أشبه بلد بمکّة و شعابها کشعابها، و انبار أکبر من مرو الروذ و لها میاه و کروم و خصب و بساتین [و بناؤهم من طین] ، [118 ب السطر 6] و قد تقدّم القول أنّ مدینة سان صغیرة لها میاه و بساتین و هی من الجبل [و الیهودیّة أکبر من سان و لها میاه و بساتین و هی فی الجبل] و کندرم من الجبل و هی مدینة کثیرة الکروم و الجوز و اللوز و الخیرات، و اشبورقان بها من المیاه الجاریة فوق کفایتهم و الغالب علیهم الزروع و بساتینهم قلیلة و فواکههم مجلوبة و هی أکبر من کندرم و من سان أیضا و تقارب الیهودیّة فی الکبر، و اندخذ مدینة صغیرة فی مفازة لها سبع قری و بیوت للأکراد من أرباب الأغنام و لهم إبل، و یرتفع من الجوزجان الجلود المدبوغة بها فتعمّ خراسان و ما وراء النهر، و الجوزجان ناحیة عامّة الخصب کثیرة أسباب التجارة و المجالب و فی أهلها دهقنة، [و لجوزجان سوی هذه المدن التی ذکرتها رساتیق و قری ذات میاه جاریة و فواکه کثیرة فأمّا ما یقبض من أموالها مائة ألف دینار و أربع مائة ألف درهم فی کلّ سنة،] و المسافات بها فمن اشبورقان الی انبار مرحلة فی ناحیة الجنوب و من اشبورقان الی الیهودیّة طریق یرجع الی الفاریاب فی مرحلتین و کسر ثمّ منها الی الیهودیّة مرحلة و من اشبورقان الی اندخذ مرحلتان فی الشمال و من اشبورقان الی کندرم أربعة أیّام ثلثة منها الی الیهودیّة و من الیهودیّه الیها مرحلة، (19) و غرج الشار لها مدینتان إحداهما تعرف ببشین و الأخری شورمین و هما متقاربتان فی الکبر و لیس مقام سلطانهما فی شی‌ء منهما
صورة الأرض، ج‌2، ص: 444
و الشار الذی تنسب الیه هذه المملکة مقیم بقریة فی جبل تعرف ببلکیان و کانت هذه ناحیة ملک عظیم فیما سلف و تقدّم من الزمان [یعرف] بملک الغرجه، و هاتان المدینتان لهما بساتین و میاه و یرتفع من بشین أرزّ کثیر یحمل الی بلخ و غیرها من البلدان المجاورة لها و یرتفع من شورمین زبیب کثیر یحمل الی النواحی، و بین بشین و بین دزه مرو الروذ مرحلة فی المطلع و هو من نهر مرو الروذ علی غلوة من شرقیّة و من بشین الی شورمین مرحلة ممّا یلی الجنوب و هی فی الجبل، (20) و أمّا الغور فإنّها دار کفر و إنّما تذکر فی الإسلام لإنّ بها مسلمین و هی جبال عامرة ذات عیون و بساتین و أنهار و هی حصینة منیعة و فی أوائلهم ممّا یلی المسلمین قوم یظهرون الإسلام و لیسوا بمسلمین و یحتفّ بالغور من عمل هراة الی فره و من فره الی بلدی داور و من بلدی داور الی رباط کروان من عمل محمّد بن افرغون و هو صاحب الجوزجان و من رباط کروان الی غرجستان و منها الی هراة و هذا الذی یطیف ببلد الغور، و جمیع البلاد المطیفة [119 ظ] به للمسلمین من جمیع النواحی و لیس فی جمیع بلد الإسلام ناحیة کفر یشتمل علی أقطارها و حدودها المسلمون غیر الغور و هم فی وسطهم و قبائل برغواطه الذین بنواحی فاس و السوس و سجلماسه و ماسه و هم قوم فی زنقة من الأرض یحیط بها البحر المحیط، و أکثر رقیق الغور یقع الی هراة و سجستان و نواحیها، و تمتدّ جبال
صورة الأرض، ج‌2، ص: 445
الغور فی حدود خراسان و ظاهر البامیان الی البنجهیر حتّی تدخل بلاد و خان و تمرّ فی بلاد الترک علی حدود الشاش الی خرخیز و هذا الجبل من أوّله الی آخره معادن للفضّة و الذهب و أغزر معادنه ما قرب من خرخیز و مرّ علی نواحی فرغانه واشروسنه و لو عمل لزاد علی ما بالبنجهیر، (21) و أمّا سرخس فمدینة بین نیسابور و مرو و هی فی أرض سهلة و لیس بها ماء جار إلّا نهر یخرج الیهم فضله فی بعض السنة و لا یدوم ماؤه و هو فضل میاه هراة و زروع سرخس بخوس و هی مدینة تکون نحو نصف مرو عامرة صحیحة التربة و الغالب [بعد الزرع] علی نواحیها المراعی و هی قلیلة القری و معظم أملاکهم الجمال [و الأغنام] و هی مطرح لحمولات ما وراء النهر و مدن خراسان و ماؤهم من أبآر و أرحیتهم علی الدوابّ و لیس بها طواحین الماء و جمیع أبنیتهم من طین، و نسا مدینة خصبة کثیرة المیاه و البساتین و هی فی الکبر نحو سرخس و میاههم جاریة فی دورهم و سککهم و هی نزهة و لها رساتیق واسعة خصبة و هی فی أضعاف جبال، و فراوه مدینة ثغر فی وجه البرّیّة علی الغزّیّة و هی منقطعة عن القری و فیها منبر و یقیم بها المرابطون و هم عدد یسیر إلّا أنّهم یرجعون الی عدّة وافرة و ینتابهم الناس للرباط عندهم و لیس لهم قریة و لا یتّصل بهم عمارة و لهم عین ماء یجری و منها شربهم و ممرّها فی وسط القریة و لیس لهم بساتین و لا زرع و لا مباقل و یکونون دون ألف رجل ذی بأس، (22) و قوهستان ناحیة من خراسان علی مفازة فارس و لیس بها
صورة الأرض، ج‌2، ص: 446
مدینة بهذا الاسم و قصبتها تسمّی قاین و لها من المدن ینابذ و الطبسین و تعرف بکری و خور و الطبس و تعرف بطبس مسینان ، فأمّا قاین فهی فی الکبر نحو سرخس و بناؤهم من طین و لها قهندز و علیه خندق و مسجد جامع و دار الإمارة فی القهندز و ماؤهم من القنیّ و بساتینهم قلیلة و قراها متفرّقة و هی ناحیة من الصرود، و الطبسین مدینة أصغر من قاین و هی ناحیة جرومیّة و بها نخیل و علیها حصن و بناؤهم من طین و ماؤها من القنیّ و نخیلها أکثر من بساتین قاین و لا قهندز لها، و خور أصغر من الطبسین و هی بقرب خوسب و لیس بها منبر و المنبر بخور و أبنیتها من طین و لیس لها حصن و لا قهندز و لها بساتین قلیلة و شربهم من القنیّ و بمائهم ضیق و أهلها أهل سوائم و هی علی طرف المفازة، و أمّا ینابذ فمدینة أکبر من خور و بناؤها من طین و لها قری و رساتیق و شربهم من ماء قنیّ لهم، و الطبس أکبر من ینابذ و ماؤها أیضا من القنیّ و لها حصن خراب و لا قهندز لها، و النخیل التی بقوهستان بالطبسین و سائر ما ذکرنا من مدنها من الصرود ، و جمیع المدن و القری التی بقوهستان متباعدة فی أعراضها مفاوز و لیس العمارة بقوهستان مشتبکة [119 ب] اشتباکها بسائر نواحی خراسان و فی أضعاف هذه المدن و القری التی بقوهستان مفاوز یسکنها الأکراد و أصحاب السوائم من الإبل و الغنم، و فی حدّ قاین منها علی مسیرة یومین ممّا یلی نیسابور هذا الطین النجاحیّ الذی یحمل الی الآفاق
صورة الأرض، ج‌2، ص: 447
للأکل، و لیس بجمیع قوهستان نهر یجری إلّا قناة أو بئر و یرتفع منها أنواع من الکرابیس فتحمل الی کثیر من النواحی و لهم مسوح معروفة مشهورة، (23) و بلخ مدینة یتّصل بعملها طخیرستان و الختّل و بنجهیر و بذخشان و أعمال البامیان و ما یتّصل بها، فأمّا مدن طخیرستان فإنّها خلم و سمنجان و بغلان و سکلکند و وروالیز و ارهن و راون و الطایقان و سکیمشت و روا و سرای عاصم و خسب اندراب [و اندراب] و مذر و که ، و أمّا الختّل و مدنها فإنّ مدینتها هلاورد و لاوکند و هما مدینتا الوخش و کاونک و تملیات و هلبک و سکندره و منک و اندیجاراغ و فارغر و رستاق بیک و الختّل فیما وراء النهر، و عمل البامیان و ما یتّصل بها فإنّ مدینتها البامیان و بشغورقند و سکاوند و کابل و نجرا و فروان و غزنه، و بنجهیر مدینة فردة فذّة تسمّی بنجهیر، و بذخشان إقلیم له رساتیق و مدینتها بذحشان و هی مملکة ابن الفتح، (24) و أمّا بلخ فمدینة [جلیلة مثل مرو و هراة و هی] فی مستواة و بینها و بین أقرب الجبال الیها نحو أربعة فراسخ و هی بربضها نحو فرسخ فی مثله [فخربت فی سنة خمسین و خمسمائة علی ید الغزّ و الآن فقد عاود أهلها و نقلوا العمارة الی موضع آخر بالقرب من المدینة الخرابة و هی أیضا فی أرض مستویة] ، و بناؤها الطین و لها أبواب فأشهرها باب النوبهار و باب و اخته و باب الحدید و باب
صورة الأرض، ج‌2، ص: 448
الهندوان و باب الیهود و باب الشستمن و باب بختی و علیها سور یشرع منه هذه الأبواب و ربضها حسن آخذ من شرقها و جنوبها و غربها و قد حفّ بها و مسجد جامعها بالمدینة فی وسطها و أسواقها تحفّ بمسجد جامعها و هو مسجد معمور بالناس علی مرّ الأوقات و تعاقب الأیّام و الساعات، و لها نهر یسمّی دهاس و معناه یدیر عشر أرحیة مارّا علی باب النوبهار و یسقی رساتیقها الی سیاه جرد و تحتفّ بأبوابها کلّها البساتین و الکروم و سور المدینة من طین و هی مدینة قدیمة أزلیّة تجمع جمیع التجارات و تقصد بالأمتعة من سائر الجهات و فی أهلها علم و یغلب علیهم الأدب و دقّة النظر فی الفقه و العلوم الغامضة و قد خرّجت غیر رئیس و عرف من أهلها غیر نفیس، (25) و أمّا طخیرستان فإنّ أکبر مدنها الطایقان و هی مدینة فی مستواة و بینها و بین الجبل غلوة و لها نهر کبیر و بساتین و کروم و مقدار الطایقان نحو ربع بلخ، ثمّ یلیها فی الکبر مدینة و روالیز و یلی و روالیز فی الکبر اندرابه و هی مدینة فی شعب جبال و الیها تجمع الفضّة التی تقع من جاربایه و بنجهیر و بها نهران أحدهما یعرف بنهر ابدراب و الآخر بنهر کاسان و لها کروم و أشجار کثیرة، و جمیع ما بقی من مدن طخیرستان متقارب فی الشبه و الکبر و جمیعها دون الطایقان و وروالیز و اندرابه ذوات أنهار و أشجار [و زروع کثیرة عامرة خصبة، (26) و أمّا مدن الختّل فإنّها کلّها ذوات أنهار و أشجار] و علی غایة الخصب و جمیعها فی مستواة مطمئنّة فی وجه الأرض غیر سکندره فإنّها فی جبال علی أنّ الختّل بأجمعه جبال إلّا الوخش، و أکبر مدینة بالختّل منک ثمّ یلیها هلبک و السلطان بهلبک، و الختّل بین نهر و خشاب و نهر بذخشان
صورة الأرض، ج‌2، ص: 449
و یدعی خرباب و فی أضعافها أنهار کثیرة تجتمع کلّها قبل الترمذ بقرب القواذیان فتصیر کلّها بجیحون ، و منک مدینة تکون نحو اندرابه فی القدر و هلبک أصغر منها و أبنیة هذه المدن من طین و سور منک من جصّ و حجارة، و یلیها من دور الکفر و خان و کران ، و بذخشان أصغر من منک و لها رساتیق کثیرة عامرة خصبة و لها کروم و أشجار و أنهار و هی علی نهر خرباب [120 ظ] من غربیّه، و بالخنّل النتاج المشهور بالکثرة و الوفور و یجلب منها الخیل و البغال و الرمیک حسب ما یجلب من طخیرستان و إن لم یواز ذلک فدونه، و یرتفع من بذخشان البجاذی الرفیع و الحجارة ذات الجوهر النفیس التی تدانی الیاقوت فی الحسن و الرونق البدیع من الأصباغ المورّدة و الرمّانیّة و الأحمر القانئ الرفیع و الخمریّ الصبغ و هی أصل اللازورد و لها معادن کثیرة فی جبالها و یرتفع الیها من المسک التبتیّ علی و خان الکثیر، (27) و بنجهیر مدینة علی جبل و تشتمل علی نحو عشرة ألف رجل و یغلب علی أهلها الغبث و اللغب و الفساد و لهم مزارع صالحة و یغلب علی نهرهم البساتین، و جاربایه مدینة أصغر من بنجهیر و کلاهما معدن للفضّة و مقام أهلها علی ما یستخرجونه من الفضّة و غیرها من اللازورد و الجوهر و لیس بجاربایه بستان و لا زرع و یشقّ وسط المدینة نهر بنجهیر و هو نهر جاربایه و ینثنی الی فروان حتّی یقع فی أرض الهند، (28) و أمّا عمل البامیان فأکبر مدنها البامیان و تکون نحو ثلث بلخ فی القدر و تنسب هذه المملکة الی شیر البامیان و لیس للبامیان حصار و هی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 450
علی جبل و یجری بین مدنها نهر کبیر و یقع الی غرجستان و فواکههم تجلب الیهم [و لیس لهم بساتین] و تنقل الثمار من ارسف و غیرها، و لیس بنواحی البامیان مدینة علی جبل سواها و جمیعها ذوات أنهار و أشجار و ثمار إلّا غزنه فإنّه أیضا لا بساتین بها و لها نهر ، و لیس بهذه النواحی و المدن التی هی فی نواحی بلخ أکثر مالا و تجارة من غزنه لأنّها فرضة الهند و إن کانت قد تغیّرت فی سنة خمس و خمسین بإکباب الحاجب البتکین علیها و إناخة عسکره بها، و مدینة کابل مدینة لها قهندز موصوف بالتحصّن و المنعة و الیه طریق واحد و فیها المسلمون و لهم ربض فیه الکفّار و الیهود و یزعمون أنّ الشاهیّة لا یستحقّها الملک إلّا بأن یعقد له الملک بکابل و أنّ من کان منها علی بعد فیستحقّ ذلک بالمصیر الیها و عقد الشاهیّة له هناک علی شروط کانت لهم قدیمة و قد حفظوا منها التافه الیسیر و تمسّکوا بالقلیل، و هی أیضا فرضة للهند و طریقها سابل الی کلّ جهة لهم و یباع بها من النیل فی کلّ حول ممّا یعمل بقصبتها و سوادها دون الباقی منه بأیدی التجّار علی ما یذکره تجّارهم بألفی ألف دینار و زائد و الذی شاهدت دون ذلک لأسباب جرت من الفتن بدخول الجیش مع الحاجب الیهم و الخلاف بینه و بین الملوک المجاورین لها و مطالبتهم بما بعد عهد سلفهم به من الضرائب القدیمة و الکلف السالفة [و جبایة الأموال الجسیمة کالجزیة عن رؤوسهم و الأخرجة من بلادهم] ، و یرتفع من کابل ثیاب من القطن حسنة یعمل منها السبنیّات الفاخرة و الشرابیّات المثمنة و تخرج الی خراسان و تدخل الی الصین و تنبثّ بالسند و أعمالها و بها معادن حدید کثیرة، و کابل جروم و لا نخیل بها و یقع فی بعض نواحیها ثلج، (29) و یرتفع من بلخ و أعمالها فی نفسها النوق المتقدّمة علی سائر ما فی جنسها لصحّة مراعیها و خلوص نتاجها و البخاتی التی بها فتختار غیر أنّ بخت سمرقند أصلب و أشدّ و أبدن من نوق بلخ و لا نظیر لها فی جمیع
صورة الأرض، ج‌2، ص: 451
الأرض، و بها الأترجّ الحسن الفائق الکباب و النینوفر و قصب السکّر و ما لا یکون إلّا بالبلدان الحارّة الجرومیّة غیر أنّه لا نخیل بها، و بها من أنواع النواویر الحسنة المختلفة الأشکال الطیّبة الارائیح و الأصباغ ما لیس بکثیر من الأماکن کهو، و یقع بها و فی نواحیها [120 ب] الثلوج العظیمة و هی من أکابر بلاد الصرود و یجمد بها الماء، و نجرا و سکاوند [و کابل جروم حارّة غیر أنّه لا نخیل بها] [....] و شاوغر ناحیة من وراء جیحون و هی و خوارزم معا فی صفة ما وراء النهر، (30) و آمل وزم مدینتان متقاربتان فی الکبر علی شطّ جیحون و بهما میاه جاریة و بساتین و زروع و بهما مجمع طرق خراسان الی ما وراء النهر و خوارزم علی ساحل جیحون و بحیرة جیحون هی بحیرة خوارزم
صورة الأرض، ج‌2، ص: 452
و [بآمل] أعظم معابر خراسان، وزم دون آمل فی العمارة [إلّا أنّ بها معبرا من ما وراء النهر الی خراسان] ، و یحیط بهما جمیعا مفازة تتّصل من حدود بلخ الی بحیرة خوارزم و الغالب علی هذه المفازة الرمال و لیس بها عیون و لا أنهار و بها أبآر و مراع الی أن تنتهی الی طریق مرو الی آمل ثمّ تصیر بینها و بین بلاد الغزّیّة مفازة قلیلة الأبآر و السوائم، (31) و أکثر السوائم بخراسان من الإبل بناحیة سرخس و بلخ و أمّا الغنم فأکثرها ما یجلب الیهم من بلاد الغزّیّة و من الغور و الخلّج ، و بخراسان من الدوابّ و الرقیق و الأطعمة و الملبوس ممّا یحتاج الناس الیه ما یسعهم و ینقل الی سائر الأقطار عنهم، و أمّا الدوابّ فأنفسها ما یقع من نواحی بلخ، و أنفس الرقیق ما یقع [من] بلاد الترک و لا نظیر لرقیق الترک فی جمیع رقیق الأرض و لا یدانیه فی القیمة و الحسن و غیر غلام رأیته قد بیع بخراسان بثلثة آلف دینار و تبلغ عندهم الجاریة الترکیّة ثلثة آلف دینار و لم أر بجمیع أقطار الأرض من الرقیق ما بلغ هذه القیمة من غلام و لا جاریة رومیّة و لا مولّدة و لا سمع فی خبر و لا أثر إلّا ما کان معه آلة السماع مع الحذق البارع و الأداء الصحیح و من هذا الجنس کثیر فی دور آل سامان و عند الجلّة و القوّاد من أهل خراسان، و أنفس ثیاب القطن و الإبریسم ما یرتفع من نیسابور و مرو، و أخیر لحمان الغنم و ألذّه ما یجلب من بلاد الغزّیّة و أعذب المیاه عندی و أخفّها ماء جیحون و ذلک أنّ البرد یسرع الیه و الحمّ فی أقرب وقت من الزمان، و أیسر أهل خراسان أهل نیسابور و أنجب بلدان خراسان أهل بلخ و مرو فی الفقه و الدین و النظر و الکلام و أزکی أراضی خراسان سقی نیسابور و الأعذاء ما بین هراة و مرو الروذ،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 453
و لیس بخراسان جروم إلّا ما کان بناحیة قوهستان فیما یلی فارس و کرمان و أشدّها بردا و ثلوجا نواحی البامیان و خوارزم و سیأتی علی ما تقدّم الذکر له بما وراء النهر، (32) ذکر المسافات بخراسان، و لم أستقص ذکر المنازل هاهنا و الفراسخ لأنّی بنیت الکتاب علی بعض التحریر فی مثل المواضع المشهورة و قد ذکرت جوامع منها إذ کان ذلک غیر متعذّر علی من أراد تقصّی معرفته من کتاب أبی الفرج قدامة و کتاب الجیهانیّ [121 ظ] و کتاب أبی القسم الکعبیّ ، و من نیسابور الی آخر حدّ خراسان فیما یلی قومس الی قریة الأکراد بقرب اسدآباذ سبع مراحل و من قریة الأکراد الی الدامغان خمس مراحل، و من نیسابور الی سرخس ستّ مراحل و من سرخس الی مرو خمس مراحل و من مرو الی آمل علی شطّ نهر جیحون ستّ مراحل، فالجمیع من أوّل عمل نیسابور ممّا [یلی] قومس الی وادی جیحون علی السمت ثلث و عشرون مرحلة، [و من نیسابور الی اسفرایین و هو آخر عمل نیسابور خمس مراحل،] و من نیسابور الی بوزجان أربع مراحل و من بوزجان الی بوسنج أربع مراحل و من بوسنج الی هراة مرحلة و من هراة الی اسفزار ثلث مراحل و من اسفزار الی دزق و هو آخر عمل هراة مرحلتان و من دزق الی سجستان سبعة أیّام فالجمیع من آخر عمل نیسابور علی اسفزار الی دزق تسع عشرة مرحلة، و من نیسابور الی طوس ثلث مراحل علی الدوابّ و قد یصعد الناس رجّالة من نیسابور العقبة التی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 454
نیسابور فی سفحها الی طوس فی مرحلة، و من نیسابور الی نسا ستّ مراحل و من نسا الی فراوه أربع مراحل، و من نیسابور الی قاین قصبة قوهستان نحو تسع مراحل و من قاین الی هراة نحو ثمانی مراحل، و من مرو الی مرو الروذ ستّ مراحل و من مرو الی هراة اثنتا عشرة مرحلة، و من مرو الی ابیورد ستّ مراحل و منها الی نسا أربع مراحل، و من هراة الی مرو الروذ و هو طریق بلخ ستّ مراحل، و من هراة الی سرخس خمس مراحل و قد مرّ الطریق من هراة الی نیسابور و الی آخر حدّها ممّا یلی سجستان و الی قصبة قوهستان، و الطریق من بلخ الی مرو الروذ اثنا عشر یوما و من بلخ الی شطّ جیحون فی طریق الترمذ یومان و من بلخ الی اندرابه تسع مراحل و من بلخ الی البامیان عشرة مراحل و من البامیان الی غزنه نحو ثمانی مراحل، و من بلخ الی بذخشان ثلث عشرة مرحلة، و من بلخ الی شطّ الوادی علی طریق الختل و النزول برباط میله لأبی الحسن محمّد بن الحسن ماه رحمه الله ثلث مراحل، و ذلک أنّه کان نضّر الله وجهه من أرغب خلق الله فی الخیرات و اقتناء الصالحات و له هذا الرباط و هو أجلّ رباط حسنا فی نفسه و نفعا فی موضعه لشدّة الحاجة الیه فی مکانه و کثرة ضرورة الناس الی الاستغاثة و الاستعانة به فی المخاوف و عند إناخة العدوّ و الثلوج و توقّع المتالف و هو حصین فی ذاته منیع بعلوّه و سمکه فسیح المبانی واسع الأفنیة لو نزل به عسکر لأقلّه و ملک عظیم لستر جیشه و أظلّه و أکنّه، هذا الی ما هو أجلّ منه من رباطاته فی أقطار ما وراء النهر و بخراسان و ما له منها بالقواذیان و من أحسنها رباطاته بالترمذ مع الجرایات التی علی نزّالها و النفقات الدارّة علی سکّانها من المتفقّهة و طلّاب العلم و البیمارستان الذی اتّخذه بالترمذ و وقف علیه
صورة الأرض، ج‌2، ص: 455
من نفائس ضیاعه ما یقوم بمؤنه و رباطاته بشومان و صرمنجی و الصغانیان و کلّ منها نفیس فی ذاته و علیه الحبس لنفقاته و مؤنه و مرمّاته، (33) و أمّا عرض خراسان فمن بذخسان علی شطّ وادی جیحون الی بحیرة خوارزم مسافته [121 ب] من بذخشان علی شطّ وادی جیحون فی سمت النهر نحو ثلاث عشرة مرحلة الی الترمذ و من الترمذ الی زم نحو خمس مراحل و من زم الی آمل نحو أربع مراحل و من آمل الی مدائن خوارزم نحو اثنتی عشرة مرحلة و من کاث حومة خوارزم الی بحیرتها نحو ستّ مراحل فیکون الجمیع اربعین مرحلة، (34) و هذا ذکر المسافات بین المدن التی فی عملها المشهورة بخراسان و غیرها [و سنذکر لکلّ مدینة مشهورة جوامع من المسافات بین] المدن التی ما شهر من أمصارها و خفی مکانها لقلّة الصادر الیها و الوارد منها، فإنّ من نیسابور الی بوزجان أربع مراحل و من بوزجان عن یسار الجائی من هراة الی نیسابور علی مرحلة مالن [مدینة و تعرف بمالن کواخرز و لیست بمالن هراة و من مالن] الی خایمند مرحلة و من خایمند الی سنکان یوم و من سنکان الی ینابذ یومان و من ینابذ الی قاین یومان و سلومک إذا عدلت عن یسار سنکان علی یومین و من سلومک الی الزوزن یوم و من الزوزن الی قاین ثلثة أیّام، و من نیسابور الی ترشیز أربع مراحل
صورة الأرض، ج‌2، ص: 456
و من ترشیز الی کندر یوم و من کندر الی ینابذ یومان و من ینابذ الی قاین یومان، و من نیسابور الی خسروجرد أربعة أیّام و سبزوار قبل خسروجرد بنحو فرسخین، و من خسروجرد الی بهمناباذ مرحلة کبیرة و بین بهمناباذ و بین مزینان علی طریق قومس نحو فرسخ، و من نیسابور الی خان روان مرحلة و من خان روان الی مهرجان [یومان و من مهرجان الی اسفرایین یومان، و إذا خرجت من بمهمناباذ الی مهرجان] فإلی ازاذوار یوم و من ازاذوار الی دیواره یوم و من دیواره الی مهرجان یومان، (35) و أمّا مسافات مدن مرو فإنّ من مرو الی کشمیهن مرحلة و هرمزفره بحذاء کشمیهن علی مقدار فرسخ عن یسارها و علیها طریق مفازة سیفایه التی تؤدّی الی خوارزم و باشان قبل هرمزفره بفرسخ علی طریقها، و سنج علی مرحلة من المدینة فیما بین طریق سرخس و طریق مرو [الروذ] ، و جیرنج علی ستّة فراسخ من المدینة قبل مدینة زرق بفرسخ علی الوادی و مرورم علی هذا الطریق [علی] أربعة فراسخ من مرو علی [الوادی، و] الدندانقان علی مرحلتین من مرو و هی علی نفس طریق سرخس، و القرینین علی أربع مراحل من مرو علی وادی مرو، و خرق
صورة الأرض، ج‌2، ص: 457
علی نحو ثلثة فراسخ من المدینة بین طریق سرخس و ابیورد، و السوسقان یسرة خرق غیر أنّها أبعد منها بفرسخ، (36) و أمّا مسافات مدن هراة و ما یتّصل بها من بوسنج و باذغیس و کنج رستاق فإنّ من هراة الی اسفزار ثلث مراحل و مدن اسفزار هی أربع مدن و قد سمّیتها و جمیعها فی أقلّ من مرحلة، و بین هراة و مالن هراة یوم و بین هراة و کروخ ثلثة أیّام و بین هراة و بوسنج یوم و بین بوسنج و کره أربعة فراسخ عن یسار الذاهب الی نیسابور و بینهما و بین الطریق الجادّة نحو فرسخ، و من بوسنج الی فرکرد یومان و من فرکرد الی خرکرد یومان و [من خرکرد] الی الزوزن یوم، [و من هراة الی باشان هراة مرحلة و من باشان الی خیسار مرحلة و من خیسار الی استربیان مرحلة و من استربیان الی ماراباذ مرحلة خفیفة و من ماراباذ الی اوفه مرحلة و من اوفه الی خشت یومان و تدخل من خشت فی حدّ الغور، و من هراة الی ببنه مرحلتان و من ببنه الی کیف مرحلة و من کیف الی بغشور یوم،] (37) [مسافات مدن بلخ فمن بلخ الی خلم یومان و من خلم الی وروالیز یومان و من وروالیز الی الطایقان یومان و من الطایقان الی بذخشان سبعة أیّام، و من خلم الی سمنجان یومان و من سمنجان الی اندرابه جمسة أیّام و من اندرابه الی جاربایه ثلث مراحل و من جاربایه الی بنجهیر یوم و من عسکر بنجهیر الی فروان مرحلتان، و من بلخ الی بغلان ستّ مراحل منها الی سمنجان أربع مراحل و الی بغلان مرحلتان و من بلخ الی مذر ستّ مراحل و من مذر الی که مرحلة و من که الی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 458
البامیان ثلث مراحل، و من الفاریاب الی الطالقان ثلث مراحل و من الطالقان الی مرو الروذ ثلث مراحل،] (38) [مسافات مدن قوهستان فمن قاین الی زوزن ثلث مراحل و من قاین الی طبس مسینان یومان و من قاین الی خور یوم و من خور الی خوسب فرسخان و من قاین الی الطبسین ثلث مراحل، فهذه جمل مسافات خراسان و تفصیلها،]
صورة الأرض، ج‌2، ص: 459

(1) [و أمّا ما وراء النهر و ما یحیط به من شرقیّه ففامر و الراشت و ما یتاخم الختّل من أرض الهند علی خطّ مستقیم و غربیّه بلاد الغزّیّة و الخرلخیّة من حدّ الطراز ممتدّا علی تقویس حتّی ینتهی الی باراب و ستکند و سغد سمرقند و نواحی بخارا الی خوارزم حتّی ینتهی الی بحیرتها و شمالیّها الترک الخرلخیّة من أقصی بلد فرغانة الی الطراز علی خطّ مستقیم و جنوبیّه نهر جیحون من لدن بذخشان الی بحیرة خوارزم علی خطّ مستقیم أیضا، و خوارزم و الختّل فی ما وراء النهر لأنّ الختّل بین نهر و خشاب و خرباب و عمود جیحون خرباب و ما دونه من وراء النهر و خوارزم مدینتها وراء النهر و هی الی مدن ما وراء النهر أقرب منها الی مدن خراسان و قد کررت ذلک مرارا فیما تقدّم،] (2) [و هذه صورة ما وراء النهر و هی آخر صور الکتاب،] إیضاح ما یوجد من الأسماء و النصوص فی صورة ما وراء النهر الموجودة فی نسخة کتاب الاصطخریّ المحفوظة فی الخزانة البلدیّة بمدینة هامبورغ،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 460
القسم الأوّل، قد رسمت فی أسفل الصورة فی الزاویة الیمنی بحیرة مدوّرة توازی جانبها کتابة بحیرة خوارزم و یصبّ فیها نهر آت من الفوق کتب عن یمینه نهر جیحون و یتّصل بجانبه الأیمن من المدن ویزه، اسباس، کرکانج و یصبّ فی نهر جیحون خمسة أنهار أوّلها نهر (باحشو) و تقع بینه و النهر الثانی مدینة (فارغر) و بین الثانی و الثالث منک و هلاورد و تقطع النهر الثالث کتابة رستاق بیک و بین النهر الثالث و الرابع اندیجاراغ و لاوکند و کتب من أسفل اندیجاراغ قاطعا للنهر نهر صرمنجی و ینتسب هذا الاسم أیضا الی المدینة الواقعة بحذاء النهر، و بین النهر الرابع و الخامس من المدن تملیات، (هلبک)، و اشجرد، شومان، (الصغانیان)، صرمنجی، (جرمنقان)، القواذیان، و یأخذ من النهر الخامس عند شومان شعبة ترجع من بعد الی العمود و کتب بین الشعبة و العمود هذه البلاد التی هی (لوخشاب)، و تقطع هذا النهر کتابة رستاق، و تقع تحت مصبّ النهر الخامس عن یسار جیحون مدینة الترمذ ثمّ من أسفلها علی شطّ جیحون هاشم جرد، فربر، کاث، کردر، و کتب فی الساحة عن یسار هاتین المدینتین عمل خوارزم، و یأخذ من فربر طریق الی الیسار علی بیکند الی بخارا و هی من جانبی نهر یأتی من الیسار و یفضی فوق المدینة الی بحیرة مدوّرة، و یقع علی النهر الی الیسار من المدن الطواویس، کرمینیه، خدیمتکن، الدبوسیه و تقطع النهر کتابة السغد، و یقع فی الساحة فوف النهر من المدن کش، نوقد قریش، نسف، بزده و علی طرف البحیرة اسکیفغن و کسبه،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 461
و یصبّ فی بحیرة خوارزم نهر یأتی من الیسار تقع علی جانبه الأعلی خواره، القریة الحدیثة، جند، و یوازی النهر فی الساحة التی فوقه من المدن قریة قراتکین، خجاده، نمجکث، مذیامجکث، خرغانکث، الکشانیه، اشتیخن، فرنکث، کینجکث، و یوجد تحت النهر فی طرف الصورة آخر اسم مدینة کدر، القسم الثانی، رسمت فی القسم الأیمن من أعلی الصورة ثلاث سلسلات جبلیّة کتب عندها البتم الأوّل، البتم الثانی، البتم الثالث، و یخرج من البتم الثالث أربعة أنهار تصبّ فی بحیرة جن و یخرج منها النهر الجاری الی بخارا فی القسم الأوّل من الصورة و یری فوق النهر فی طرف الصورة آخر اسم مدینة سمرقند و تقع عن یساره مدینة ابارکث، و یأخذ من هذه المدینة طریق الی الیسار ثمّ الی الأعلی علیه زامین، ساباط، خجنده، (کند)، سوخ، خواکند، رشتان، زندرامش ثمّ عبر النهر اوش ثمّ عبر النهر الثانی (اورست) ثمّ عبر النهر الثالث خرشاب و یجوز أنّ هذا الاسم علی الصحیح (اوزکند)، و کتب عند النهر الأوّل نهر قبا و عند النهر الثانی نهر اورست و عند النهر الثالث نهر خرشاب، و یوازی نهر قبا عن یمینه من المدن بامکاخس، طماخس، مسکان، سوخ و هذا الاسم الأخیر غلط و لعلّ الصحیح (اسبره)، و یقع عن یسار أیسر الأنهار الخارجة من البتم الثالث بینه و بین الطریق المذکور من المدن بومجکث، فغکث، غزق، ارسیانیکث، و تقع الثلاثة الأنهار المذکورة فی نهر یجری الی الأسفل ثمّ الی الیمین و یصبّ هذا النهر فی نهر آخر یأتی من أوسط طرف الصورة الأیسر و یجری الی الیمین الی أن یصبّ فی بحیرة خوارزم فی القسم الأوّل من الصورة، و یوازی هذا النهر عن أسفله سدّ کتب عنده یعرف هذا الحائط بحائط القلاص عمله عبد الله بن حمید رحمه الله و یقع من أسفل هذا الحائط فی الزاویة الیسری بذخکث و الطراز و من فوق الحائط بینه و النهر من الیمین الی الیسار (جینانجکث)، (ستورکث)، (دنفغانکث)، (بنکث)، (خاتونکث)، برکوش، خرکانکث، و یقع علی شطّ النهر من فوقه من المدن تکالک، حذینکث، غناج، (استبیغوا)، بالایان، ثمّ تلیها موازیا للنهر جبوزن، جبغوکث، کبرنه، غدرانک، و یأخذ من بالایان طریق الی الفوق منتهیا الی شطّ النهر الآتی من الفوق و علی هذا الطریق من المدن بعد بالایان (نوکث)، بانجخاش، سکاکث، ثمّ مدینة لا یبین اسمها، ثمّ علی النهر
صورة الأرض، ج‌2، ص: 462
(تونکث)، و یقع عن یمین هذا الطریق سامسیرک، (بسکث) ثمّ مدینة لا یبین اسمها، و فی الساحة عن یمینها اردلانکث و خمرک ثمّ خرشکث علی الطریق من حذینکث الی بناکث علی النهر و عن یمین خرشکث (غرکنده) و عن یمینها علی النهر تجاکث، و یقع عن یمین النهر بینه و بین النهر المارّ بسمرقند (خرقانه)، (دیزک)، (و یذار)، و توجد فی الساحة عن یسار النهر المارّ علی تونکث کتابة بلد الشاش و یوازیها من تحتها (بغنکث)، فرنکث، (کذاک)، (وردوک)، و یوازی الکتابة من فوقها صف من المدن و هی من الیمین الی الیسار (خاوس)، کهسیم، (خاش)، نموذلغ، اربلخ، (کنکراک) ابرذکث، و یلی هذا الصفّ من فوقه صفّ آخر کأنّه کرّر فیه أسماء مدن الصفّ الأوّل، ثمّ یلی ذلک من الفوق موازیا للنهر اخشیکث، (کند)، کاسان، (غرجند)، (دخکث)، (کرکث)، ثمّ فوق ذلک عبر النهر شلاث و فوقه علی شطّ النهر التالی (استیاکند) و (اوال)، إیضاح ما یوجد من الأسماء و النصوص فی صورة ما وراء النهر الموجودة فی النسخة المرقومة 2577 المحفوظة فی خزانة آیا صوفیا باستنبول، القسم الأوّل، قد رسم فی أسفل الصورة فی الزاویة الیمنی قسم من بحیرة خوارزم علی شکل ربع دائرة و یصبّ فیه نهر آت من الفوق کتب عن یمینه المغرب و تقع علیه من هذا الجانب مدینة خوارزم و تقطع النهر فوق ذلک کلمة عمل، و یقع علی شاطئ النهر الأیسر ابتداء من الأسفل من المدن کردر، کاث، فربر، هاشم جرد، الترمذ، و یصبّ فوق الترمذ فی النهر نهر یأتی من أعلی الصورة و تقع عن یمین ابتدائه مدینة شومان ثمّ الی الأسفل صغانیان و یلی هذا النهر نهر آخر علیه مدینة نودز، و یصبّ فی بحیرة خوارزم نهر آخر یأتی من الیسار و یقع علی شاطئه الأسفل من المدن باراب، کدر، شاوغر، صبران، و کتب تحت ذلک موازیا لطرف الصورة بلد الغزّیّة، و من فوق هذا النهر خواره، القریة الحدیثة، جند، و سیج، شلجی، و یبتدئی من فوق مصب هذا النهر سدّ یوازی النهر ثمّ یعطف الی الأسفل قاطعا للنهر و کتب من تحته هذا حائط عبد الله بن حمید و یعرف بحائط القلاص، و یوازی هذا السدّ من فوقه من المدن ابتداء من الیمین بیکند، (مغکان)، قریة قراتکین، خجاده، نمجکث، مذیامجکث،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 463
خرغانکث، الکشانیة، اشتیخن، فرنکث، کینجکث، و یذار، دیزک ثمّ مدینة کأنّها دیزک مرّة ثانیة، و یوازی ذلک من الفوق نهر یصبّ الی الیمین الی بحیرة بخارا، و تقع علی هذا النهر من جانبیه مدینة بخارا ثمّ الی الیسار طواویس، کرمینیه، الدبوسیّه، اربنجن، سمرقند، و کتب فی الساحة من أعلی النهر بحروف کوفیّة صورة ما وراء النهر و یقع فوق هذه الکتابة من المدن کسبه، بزده، اسکیفغن، کش، و یأتی النهر المارّ بسمرقند و بخارا من ستّة أنهار تخرج من جبال مصفوفة علی أربعة صفوف یوجد نصفها الأیسر فی القسم الثانی من الصورة و کتب تحت الجبل الأعلی البتم الأوّل ثمّ تحت الثانی البتم الثانی ثمّ تحت الثالث البتم الثالث و تحت الصفّ الأسفل البتم الرابع، القسم الثانی، یوازی طرف الصورة الأسفل باقی حائط القلاص و تقع تحته مدینة اسبیجاب ثمّ الطراز و کتب عن یسار ذلک علی شکل صلیبیّ نواحی الطراز، و یقع من فوق الحائط من المدن خرکانکث، برکوش، خاتونکث، بنکث، و یمرّ من فوق ذلک النهر الجاری الی بحیرة خوارزم، و یقع فی الساحة فوقه من المدن (تونکث) فرنکث، اردلانکث، خمرک، و کتب فی الساحة فوق ذلک ناحیة الشاش، و یمرّ من فوق ذلک نهر یأتی من أوسط طرف الصورة الأیسر فینصبّ فی النهر المتقدم ذکره، و یقع من أسفل ذلک النهر ابتداء من الیمین من المدن مرغینان، غناج، (نجاکث)، اشروسنه، (بناکث)، جبغوکث، خذینکث، (سکاکث)، ابرذکث، اخشیکث، (نوکث)، (کرکث)، و یتّصل بشطّ هذا النهر مدینتا قبا و زامین و بینهما الی الفوق ساباط، ثمّ عن یمین ذلک ابارکث، فغکث، غزق، و یصبّ فی هذا النهر عن یسار قبا نهر یأتی من الفوق علیه خجنده و یقع فوق ذلک بین النهر و جبال البتم ارسیانیکث، (باریاب،) سوخ، خواکند، و یلی النهر المذکور الی الیسار أربع أنهار کتب بین النهر الثانی و الثالث فرغانه و علی شاطئ النهر الثالث خرشاب، (3) [و ما وراء النهر إقلیم من أخصب أقالیم الأرض منزلة و أنزهها
صورة الأرض، ج‌2، ص: 464
و أکثرها خیرا و أهله یرجعون الی رغبة فی الخیر و استجابة لمن دعاهم الیه مع قبلة غایة عالیة و سلامة ناجیة و سماحة بما ملکت أیدیهم مع شدّة شوکة و منعة و بأس و نجدة و عدّة و عدّة و آلة و کراع و بسالة و سلاح و علم و صلاح، فأمّا الحضب بها فلیس من إقلیم ذکر فی هذا الکتاب إلّا یقحط أهله مرارا قبل أن یقحط ما وراء النهر مرّة واحدة تمّ إن أصیبوا ببرد أو بحرّ أو آفة تأتی علی زرعهم و غلّاتهم ففی فضل ما یسلم فی عروض بلادهم ما یقوم بأودهم حتّی یستغنوا به عن شی‌ء ینقل الیهم من غیر بلدهم، و لیس بما وراء النهر مکان یخلو من مدن أو قری تسقی أو مباخس أو مراع لسوائمهم، و لیس شی‌ء لا بدّ للناس منه إلّا و عندهم منه ما یقوم بأودهم و یفضل عنهم لغیرهم، فأمّا أطعمتهم فی السعة و الکثرة فعلی ما ذکرناه، و أمّا میاههم فإنّها أعذب المیاه و أبردها و أخفّها قد عمّت جبالها و ضواحیها و مدنها هذا الی التمکّن من الجمد فی جمیع أقطارها و الثلوج من جمیع نواحیها، و أمّا الدوابّ ففیها من النتاج ما فیه کفایتهم علی کثرة ارتباطهم لها و کذلک البغال و الإبل و الحمیر و الأغنام تجلبها ما یفضل عن کفایتهم من الخرلخیّة و الغزّیّة و لهم من نتاج الغنم الکثیر و السائمة المفرطة، و کذلک الملبوس أیضا فإنّ لهم من الصوف و القزّ و طرائف الکرابیس و البزّ ما یفضل عنهم ، و ببلادهم من معادن الحدید ما یفضل عن حاجتهم و ینیف علی تجارتهم و بها معادن الذهب و الفضّة و الزیبق الذی لا یقاربه فی الغزارة و الکثرة معدن ما بسائر بلدان الإسلام و إن
صورة الأرض، ج‌2، ص: 465
کانت معادن بنجهیر الوافرة الحظّ من هذه الخلال فهی لهم و مضافة الیهم، و لم أعلم أنّ فی شی‌ء من بلد الإسلام النوشاذر إلّا فی ما وراء النهر حتّی رأیت منه شیئا بصقلیه و لیس کنوشاذرهم فی القوّة، و لهم الکاغذ الذی لا نظیر له فی الجودة و الکثرة ، و أمّا فواکههم فإنّک إذا تبطّنت السغد و اشروسنه و فرغانه و الشاش رأیت من کثرتها ما یزید علی سائر الآفاق حتّی ترعاها لکثرتها دوابّهم، و أمّا الرقیق فیقع الیهم من الأتراک المحیطین بهم و بإقلیمهم ما یفضل عن کفایتهم و ینقل الی الآفاق من بلادهم و هم خیر رقیق و أفرههم و أحسن ما یحیط بالمشرق و أکثره ثمنا، و لهم من المسک الذی یجلب الیهم من التسبّت و خرخیز ما ینقل الی سائر الآفاق و الأمصار فیفوق غیره جودا و ثمنا، و یرتفع من الصغانیان الی واشجرد من الزعفران و الأوبار من السمّور و السنجاب و الثعالب و غیرها ما ینقل الی کلّ موضع مع طرائف من الخدنک و الختوّ و البزاة الرفیعة القرطاسیّة الشهب و الدرهمیّة المغرنقة و غیر ذلک ممّا یتنافس به الملوک و یحتاج الیه و یستهدیه،] (4) [و أمّا سماحتهم فإنّ الناس فی أکثر ما وراء النهر کأنّهم فی دار واحدة ما ینزل أحد بأحد إلّا کأنّه رجل دخل فی داره لا یجد المضیف من طارق یطرقه کراهیّة بل یستفرغ] [124 ظ] جهده فی إقامة أوده من غیر معرفة تقدّمت و لا توقّع لمکافاة بل اعتقادا للسماحة فی أموالهم و همّ کلّ امرئ علی قدره فیما ملکت یده التنوّق و القیام علی نفسه و من یطرقه، و بحسبک أنّک لا تری صاحب ضیعة یستقلّ بمئونته إلّا کانت
صورة الأرض، ج‌2، ص: 466
همّته اقتناء قصر فسیح و منزل للأضیاف رحیب فتراه عامّة نهاره متنوّقا فی إعداد ما یصلح لمن یطرقه و هو متشوّق الی وارد علیه لیکرمه فاذا حلّ بأهل ناحیة طارق تنافسوا فیه و تنازعوه، و لیس من أحد یتصرّف بما وراء النهر فی مکان به ناس من ضیعة أو غیرها بلیل أو نهار عن مثل هذه الحال، و هم فیما بینهم یتبارون فی مثل هذا الشأن حتّی یجحف فی أموالهم و أملاکهم کما یتباری سائر الناس فی الجمع و یتباهون بالملک و المکاثرة بأموالهم ، و لقد شهدت آثار منزل بالسغد معروف بأن قد ضربت الأوتاد علی باب داره و صحّ عندی أنّ بابها مکث لم یغلق زیادة علی مائة سنة لا یمتنع من نزولها طارق و ربّما نزل به لیلا عن بغتة من غیر استعداد المائة و المائتان و الأکثر من الناس بدوابّهم و حشمهم فیجدون من علف دوابهم و طعامهم و دثارهم ما یغنیهم عن استعمال رحالهم من غیر أن یتکلّف صاحب المنزل أمرا بذلک أو یتجشّم عناء لدوام ذلک منهم و منه قد أقیم علی کلّ عمل من یستقلّ به و أعدّ ما یحتاج الیه علی دوام الأوقات ممّا لا یحتاج معه الی تجدید أمر عند طروقهم أیّاه و صاحب المنزل من البشاشة و الإقبال و المساواة لأضیافه بحیث یعلم کلّ من شهد سروره بذلک و إیثاره للسماحة فیما أتاه و توخّاه، و مع ذلک فإنّک لا تجد فی بلدان الإسلام أهل الثروة إلّا و الغالب علیهم صرف نفقاتهم الی خاصّ أنفسهم فی الملاهی و ما لا یرضاه الله و الی المنافسات فیما بینهم و الأشیاء المذمومة إلّا القلیل و تری الغالب علی أهل الأموال بما وراء النهر صرف نفقاتهم الی الرباطات و عمارة الطرق و الوقوف علی سبل الجهاد و وجوه الخیر و عقد القناطر إلّا القلیل من ذوی البطالة، و لیس من بلد و لا منهل مطروق و لا قریة آهلة إلّا و فیها من الرباطات ما یفضل عمّن ینزل به ممّن یطرقه، و بلغنی أنّ بما وراء النهر زیادة علی عشرة آلف
صورة الأرض، ج‌2، ص: 467
رباط و فی کثیر منها إذا نزل النازل أقیم علف دابّته و طعامه إن احتاج الی ذلک، و قلّما رأیت خانا أو طرف سکّة أو محلّة أو مجمع ناس الی حائط بسمرقند یخلو من ماء مسبّل بجمد ، و ذکر لی من یرجع الی خبرة أنّ بسمرقند فی المدینة و حیطانها فیما یشتمل علیه السور الخارج زیادة علی ألفی مکان یسقی فیها ماء الجمد مسبّل علیه الوقوف من بین سقایة مبنیّة و حباب نحاس منصوبة و قلال خزف مثبتة فی الحیطان مبنیّة، (5) فأمّا بأسهم و شوکتهم فلیس فی الإسلام ناحیة أکثر حظّا فی الجهاد منهم و ذلک أنّ جمیع حدود ما وراء النهر الی دور الحرب أقرب و من ذلک خوارزم الی ناحیة اسبیجاب فهم ثغر الترک الغزّیّة و أمّا اسبیجاب الی أقصی فرغانه فثغر الخرلخیّة ثمّ تطوف حدود ما وراء النهر من الشقنیّة و بلد الهند من حدّ ظهر الختّل الی حدّ الترک فی ظهر فرغانه و المسلمون یقهرونهم و جمیع من جاورهم بهذه النواحی و مستفیض أنّه لیس للإسلام دار حرب هم أشدّ شوکة من الترک و هم ثغر للمسلمین فی وجه الترک یمنعونهم من دار الإسلام [124 ب] و یصدّونهم عن انتهاکها، و جمیع ما وراء النهر ثغور تغزوها الترک و یبلغهم النفیر و الإنذار بالغدوّ و العشیّ و مستفاض عمّن کان مع نصر بن أحمد رحمه الله فی غزاة شاوغر یستوفر أنّهم کانوا یحزرون ثلثمائة ألف و أنّ أربعة آلف رجل انقطعوا عن العسکر فضلّوا أیّاما قبل أن یتهیّأ لهم الرجوع الی العسکر و ما کان فیهم من غیر ما وراء النهر کثیر عدد و کانوا یعرفون بأعیانهم، و فی بعض الأخبار أنّ المعتصم سأل عبد الله بن طاهر أو قیل کتب الیه کتابا یسئله عمّن یمکنه حشده من خراسان و ما وراء النهر فأنفذ بالکتاب الی نوح بن أسد بن سامان فکتب الیه إنّ بخراسان و بما وراء النهر ثلثمائة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 468
ألف قریة إذا خرج منها فارس و راجل لم یبن علی أهلهم فقدهم و فی هذه الحکایة نظر فی وقتنا هذا، و یقال أنّ بالشاش و فرغانه من الاستعداد و العتاد ما لا یوصف مثله عن ثغر من الثغور فی وقتنا هذا حتّی أنّ الرجل الواحد من الرعیّة عنده من بین مائة دابّة الی خمس مائة الی عشرین دابّة و لیس بذی سلطان، و هم علی بعد دارهم أوّل سابق الی الحجّ بکثرة الأموال وسعة الاحتفال و جودة الجمال و لا یدخل البادیة مثلهم کثرة و هم مع ذلک أحسن الناس طاعة لکبرائهم و ألطفهم خدمة لعظمائهم و فیما بینهم حتّی دعا ذلک الخلفاء من بنی العبّاس [الی] أن استدعوا من أهل ما وراء النهر رجالا و کان الأتراک رجالهم لفضلهم علی سائر الجیوش و دهاقینهم أمراء فیهم، و جیوشهم من بین سائر الأجناس فی البأس و الجرأة و الشجاعة و الإقدام متقدّمون علی من سواهم و دهاقین ما وراء النهر قوّادهم و حاشیتهم و خواصّ خدمهم للطفهم فی الخدمة و حسن الطاعة و الهیئة فی الملبس و الزیّ السلطانیّ حتّی لصاروا حاشیة الخلافة [قدیما و رجالها سالفا و رؤساء عساکرهم کالفراغنة و الأتراک الذین کانوا شحنة دار الخلافة] و غلبوا علیها مثل الافشین و ابن ابی الساج من اشروسنه و الاخشاذ من سمرقند و المرزبان بن کیسفی من السغد [و عجیف بن عنبسة من السغد و البخارخذاة و غیرهم من أمراء الحضرة و قوّادها و جیوشها]، (6) [و الملوک علی هذا الإقلیم و علی سائر خراسان آل سامان و هم من أولاد بهرام جوبین الذی سار ذکره فی العجم بالبأس و النجدة] و لیس
صورة الأرض، ج‌2، ص: 469
بأرض المشرق ملک أمنع جانبا و لا أوفر عدّة و لا أکمل عدّة و لا أنظم أسبابا و لا أکثر أعطیة و لا أدرّ أطماعا و لا أدوم عشرینیّات منهم مع قلّة جبایتهم و نزور أخرجتهم و تفه الأموال فی خزائنهم، و ذلک أنّ جبایة خراسان و ما وراء النهر لأبی صالح منصور بن نوح فی الوقت الذی کنت بنواحیهم محلولا و معقودا تحمل فی السنة دفعتین فی کلّ ستّة أشهر دفعة عشرون ألف ألف درهم و إذا اقتضیا خراجان کانا أربعین ألف ألف درهم لأمور أوجبت قبض ذلک کذلک، فمنها أنّ الجریب عندهم الصغیر خراجه من ربع درهم الی ثلثی درهم الی ثلثة أرباع درهم ، و رأیته لنفقاته یجری الأربعة أطماع فی کلّ سنة دارّة غیر منقطعة و لا ممنوعة و کلّ طمع منها فی رأس تسعین یوما فیخرج أوّل ذلک الی غلمانه و خاصته و قوّاده ثمّ الی سائر المتصرّفین و مبلغ کلّ طمع خمس آلف ألف درهم فتسنوفی الأربعة الأطماع الخراج الواحد و یعمّ ذلک سائر أهل المملکة عند آخر السنة و تستوعب أعطیتهم أکثر جبایاته المذکورة عن طیبة نفس و مسرّة و جذل قلب و غبطة ظاهرة بقوام المعدلة فیهم تامّة، و لم یل له و لا لأبیه عملا و لا خدمهم رجل فی سائر النواحی المتقدّم ذکر بعضها إلّا و أرزاقه موفرة من هذا المال [125 ظ] مع المطالبة بما تقتضیه و توجبه هذه الحال من المعدلة فی الرعیّة و النصفة للعامّة و الأخذ علی أیدی الخاصّة و لهذه الحال أعمالهم مشحونة بالقضاة و الکفاة و البنادرة و الولاة منزلین علی أرزاق تتساوی و أحوال فی المواجب تتدانی، و ذلک أنّ رزق القاضی کرزق صاحب البرید و العامل علی جبایة الأموال من البنادرة و والی المعونة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 470
رأیتهم بقدر کلّ ناحیة و حسب کلّ کورة و لیس ینقص رزق بعضهم عن بعض و لا یزید و لها عبر قدیمة و دستورات و رازنامجات، فإذا کان لعامل المعونة بالناحیة رسم کان للبندار بها علی رسمه و کذلک فإذا کان للقاضی عطاء کان لصاحب البرید قسط کقسطه و لن یبعد من صاحیه الأوّلین بنقص و لا زیادة، و من ذلک عشرینیّات أصحاب البرید بکور خراسان و ما وراء النهر و فی ذکرهم ما یدلّ علی حال کلّمن ذکرناه متصرّفا فی أعمالهم، سمرقند سبعمائة درهم و خمسین اربنجن ثلثمائة درهم اشروسنه ستّمائة درهم خجنده ثلثمائة درهم الختّل أربعمائة درهم آمل و فربر أربعمائة درهم کورة زم ثلثمائة درهم الجرجانیّة ستّمائة درهم مرو تسعمائة درهم سرخس خمسمائة درهم ابیورد خمسمائة درهم باذغیس ثلثمائة درهم طوس ثلثمائة درهم الجوزجان ستّمائة درهم الطالقان ثلثمائة درهم قوهستان ثلثمائة درهم نیسابور ثلثة آلف درهم الصغانیان ثلثمائة درهم اشتیخن و الکشانیّة ثلثمائة درهم الشاش سبعمائة درهم ایلاق ثلثمائة درهم فرغانه ألف درهم بست ثلثمائة درهم کش ثلثمائة درهم خوارزم ألف درهم کنج رستاق و بغ ثلثمائة درهم مرو الروذ ثلثمائة درهم بلخ و أعمالها ألف درهم هراة ألف درهم بوسنج ثلثمائة درهم القواذیان مائتا درهم الترمذ ثلثمائة درهم شومان و صرمنجی ثلثمائة درهم فإذا قبض أحد المتصرّفین المذکورین فی البرید درهما واحدا کان للقاضی مثله إذا کان علی تلک الناحیة و حاکما فی تلک الجهة و کذلک لمن تصرّف معهما من البندار و صاحب المعونة، و هذا تمام لما أردت به الإبانة عن حال دولة أصحاب خراسان و محلّها فی نفسها من الفخم و العظم،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 471
(7) و لیس فی الإسلام جیش إلّا و هم شذّاذ القبائل و ملفّقة النواحی و البلدان و الأطراف إذا تفرّقوا بهزیمة أو تمزّقوا بحادثة لم یلتق منهم جمع بعد ذلک إلّا بالحیلة الصعبة و المبالغة فی الرغبة و الرهبة غیر جیش هؤلاء الملوک فإنّ جیوشهم الأتراک المملوکون رقّا بمالهم و شروی مناطقهم، و من الأحرار و الدهاقین من یعرف داره و مکانه و آله و جیرانه فإن قتل منهم قوم أو ماتوا ففی و فور عددهم ما یفاد من بین ظهرانیهم مثله و إن تفرّقوا فی حادثة تراجعوا کلّهم الی مکان واحد لا یقدح فیهم ما یقدح فی سائر عساکر الإسلام، و لا سبیل لهم الی التفرّق فی العساکر و التنقّل فی الممالک کما یکون علیه رسم صعالیک العساکر و شحنة البلدان و ذلک أنّهم غذوا من حسن السیاسة بمحض الریاسة من التفقّد لأحوالهم عند الغیبة عنهم و النظر للبعید کالقریب منهم إن أحسن لم یسقط إحسانه و إن أبلی لم تؤخّر مکافاته و إن اجترم طولب لذنبه و جرمه و إن أخطأ أخذ بحوبه و إثمه و إن کان نسیبا أو قریبا وجب علیه قصاص أو قود أحیل علی حکم الله تعالی أو بعیدا لزمه حکم أو طلب لم یعدل به عن حدود الله تعالی، و إذا اطّردت السیاسة العقلیّة صفت الأمور الکلّیّة و توفّرت المحامد و علت المنزلة و تأثّل الخدم و أیسر الحشم، [125 ب] و لقد خرج بارس غلام إسماعیل بن أحمد فی فتنة عبد الله بن المعتزّ هاربا من أحمد بن إسماعیل مولاه لأمر کان إسماعیل حمله علیه و ندبه له و عهد الیه عهدا فیه و لیس هذا موضع ذکره فنزل العراق بعدّة هالت السلطان و الخلیفة إذ ذاک المقتدر و الأمور بعد علی حالها و أظهر من العدّة و العدد و الآلة و الکراع و السلاح و المال و السواد ما لم یکن بحضرة السلطان جیش مثله یوازیه و لم یبن علی جیش خراسان فقده فأمر بالمضیّ الی الثغر و إنّما کان عبدا لهم مملوکا من جماعة ممالیک، و لیس فی بلدان الإسلام ملوک قد
صورة الأرض، ج‌2، ص: 472
عرفوا فی الملک یتوارثونه بینهم من أیّام العجم مثلهم و هم من جلّة الفرس محتدا، و ذلک أنّ أبا صالح منصور [بن نوح] بن نصر بن أحمد بن أبی إبراهیم إسماعیل الملک العظیم الخطیر المحمود السیرة الکثیر المناقب و المحاسن و الآثار الشریفة و الأعمال و الأفعال البدیعة الرائعة ابن أحمد بن أسد بن سامان خذاه بن جیثمان بن طغماث بن نوشرذ بن بهرام شوبین بن بهرام جشنس أعدل ملوک عصره سیرة و أمثلهم طریقة مع ضعف فی جسمه و ضأل فی نفس بنیته و أحزمهم رأیا و أثقبهم فی الأمور تدبیرا و أصحّهم فیما یهمّ به منها عزیمة و أصدقهم فی ذات الله نیّة و أنظرهم لیومه و غده فأعماله معمورة و سیرته مشکورة، (8) و لم أر و لم أسمع فی الإسلام بظاهر بلد أحسن من ظاهر بخارا لأنّک إذا علوت قهندزها لم یقع بصرک من جمیع النواحی إلّا علی خضرة تتصل خضرتها بلون السماء و کأنّ السماء مکبّة زرقاء علی بساط أخضر تلوح القصور فیما بین ذلک کالتراس التبّتیّة و الحجف اللمطیّة أو کالکواکب العلویّة بیاضا و نورا بین أراضی ضیاع مقوّمة بالاستواء مهندمة کوجه المرآة بغایة الهندسة، و لیس بما وراء النهر من البلاد و لا غیرها من البلدان أحسن قیاما بالعمارة للضیاع منهم مع کثرة متنزّهات فی سعة المسافة و فسحة المساحة من أرضهم و ذلک لهم دون غیرهم لأنّ المشار الیه من متنزّهات الأرض سغد سمرقند و نهر الابلّة و غوطة دمشق علی أنّ سابور و جور فارس لا تقصران عن غوطة دمشق لأنّک إذا کنت بدمشق تری بعینیک علی فرسخ و أقلّ جبالا فرّاغا قرعا من النبات و الشجر و أمکنة خالیة من العمارة و أکمل النزهة ما ملأ البصر و سدّ الأفق و تناهی فی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 473
الطیب، و لیس بنهر الابلّة و لا بنواحیه مکان یستوقف النظر إلّا نحو فرسخ و لیس فیه مکان عال و لا له فیدرک النظر أکثر من فرسخ و لا یستوی المکان المستتر الذی لا یری منه مقدار ما یری من مکان لیس بمستتر فی النزهة و مکان یستوقف البصر منه سعة فی العیان و سفر فی المنظر و لذّة واصلة الی النفس، و سغد سمرقند فلا نعرف به مکانا و بلدة إذا علا الناظر قهندزها وقع بصره علی جبال خالیة من الشجر أو صحراء غبراء و ذلک لأنّ مزارعهم محفوفة بالشجر مشحونة بالخضر، و قد قال أبو عثمن أنّ غبرة المزارع فی أضعاف خضرة النبات من الزینة غیر أنّ الأرض الغبرة بالتربة المنتشرة متی عدمت تقویمها من العمارة بالعیان سلبت بهجة النضرة و بزّت حلیة الزینة و عدمت حلاوة البهجة و قعدت بالمتنزّه عن اللذّة، و یشتمل ما وراء النهر من هذا الأمر علی نصیب وافر و قسط زاخر، و یحیط ببخارا و قراها و مزارعها سور قطره اثنا عشر فرسخا فی مثلها کلّها عامرة زاهرة ناضرة، و أمّا سغد سمرقند فهی أنزه الثلاثة الأماکن الذی ذکرت و هی غوطة دمشق و نهر الابلّة و قد قال أهل فارس شعب بوّان لأنّ من حدّ بخارا علی وادی السغد یمینا و شمالا ضیاعا تتّصل الی حدّ البتم لا تنقطع خضرتها و لا تتصرّم زهرتها و مقدارها فی المسافة ثمنیة أیّام مشتبکة البساتین و الخضرة و الریاض و المیادین قد حفّت بالأنهار الدائم جریها و الحیاض فی صدور ریاضها و میادینها فخضرة الأشجار و الزروع ممتدّة [126 ظ] علی جانبی وادیها و من وراء الخضرة عن جانبی النهر مزارعها و یحرسها من وراء المزارع مراعی سوائمها و قصورها و القهندزات من کلّ مدینة و قریة منها تبصّ فی أضعاف خضرتها کأنّها ثوب دیباج أخضر قد سیّر بمجاری میاهها و زیّنت بترصیف قصورها فهی أزکی بلاد
صورة الأرض، ج‌2، ص: 474
الله و أحسنها أشجارا و أیمنها و أطیبها ثمارا علی أنّ عامّة مساکنهم بالبساتین و الحیاض و المیاه الجاریة مرصوفة فما تخلو سکّة و لا محلّة و لا سوق و لا ناحیة و لا دار و لا قصبة من نهر جار أو برکة واقفة، و بفرغانه و الشاش و اشروسنه و سائر ما وراء النهر من الأشجار الملتفّة و الثمار الکثیرة و الریاض المتّصلة ما لا یوجد مثله فی سائر الأمصار، و بفرغانه فی الجبال الممتدّة بینها و بین بلاد الأتراک من الأعناب و الجوز و التفّاح و سائر الفواکه مع الورد و البنفسج و أنواع الریاحین مباح ذلک کلّه لا مالک له و لا مانع منه، و فی جبال ما وراء النهر من الفستق المباح ما لیس ببلد غیره و باشروسنه ورد و ریحان الی آخر الخریف و کذلک بالجرزوان من أرض الجوزجان و فی نواحی خراسان ورد غریب الألوان یوجد الی آخر الزمان من نواویر مختلفة فیکون باطن الورقة بلون و ظاهرها بغیره من صفرة مظاهرة بسواد و من حمرة تخالفها زرقة و کحل، (9) و بما وراء النهر کور عظام و أعمال جسام و فیما یصاقب جیحون کورة بخارا علی معبر خراسان و یتّصل بها سائر السغد المنسوب الی سمرقند و اشروسنه و الشاش و فرغانه و کش و نسف و الصغانیان و أعمالها و الختّل و ما یمتدّ علی نهر جیحون من الترمذ و القواذیان و اخسیسک و خوارزم، فأما باراب و اسبیجاب الی الطراز و ایلاق فمجموع الی الشاش و أمّا خجنده فمضمونة الی فرغانه و یجمع ما بین واشجرد و الصغانیان الی عمل الصغانیان و الختّل بما وراء النهر لأنّها بین و خشاب و خرباب و خوارزم حسب ما تقدّم ذکرها، و قد کان یجوز أن تجمع بخارا و کش
صورة الأرض، ج‌2، ص: 475
و نسف کلّها الی السغد و لکن أفردت لتکون أیسر فی التفصیل و أخفّ و لیس فی جمع هذه الأطراف بعضها الی بعض و لا فی تفریقها کبیر درک غیر الإبانة عمّا فی أعراضها من المدن و الأنهار و مواقع الکور فی صفاتها و سآتی بما وراء النهر و أذکره بعد ذکر جیحون، (10) فأمّا جیحون فعموده نهر خرباب و یخرج من بلاد وخان فی حدود بذخشان فتجتمع الیه أنهار فی حدود الختّل و الوخش فیصیر منها هذا النهر العظیم و من هذه الأنهار نهر یلی خرباب یسمّی باخشوا و هو نهر هلبک و یلیه نهر بربان و یلیه الثالث نهر فارغر و الرابع نهر اندیجاراغ و الخامس نهر و خشاب و هو أغزرها فتجتمع الیه هذه المیاه قبل ارهن ثمّ تجتمع مع و خشاب قبل القواذیان ثمّ یقع الیه بعد ذلک أنهار تخرج من البتم و غیرها، و منها أنهار الصغانیان و أنهار القواذیان فتجتمع بقرب القواذیان، و ماء و خشاب یخرج من بلاد الترک حتّی یظهر فی أرض الوخش و یصیر فی جبل هناک فیعبر تحت قنطرة کبیرة و لا یعلم ماء فی حدّ کثرته ثمّ یضیق مثل ضیقه فی هذا الموضع و هذه القنطرة الحدّ بین الختّل و واشجرد ثمّ یجری هذا الوادی فی حدود بلخ الی الترمذ ثمّ علی کیلف ثمّ الی زم ثمّ الی امل حتّی ینتهی الی خوارزم و الی بحیرتها، و لا ینتفع بماء هذا النهر بالختّل و الترمذ الی ناحیة زم أحد و یعمر به أهل زم و امل و فربر ثمّ ینتهی الی خوارزم فیعمر علیه أهلها عامّة بقاعهم، (11) و أوّل کورة علی جیحون ممّا وراء النهر الختّل و الوخش و هما
صورة الأرض، ج‌2، ص: 476
کورتان غیر أنّهما مجموعتان فی عمل واحد و هما بین خرباب و وخشاب، و من مدن الختّل هلبک و منک و تملیات و فارغر [126 ب] و کاوبنج و اندیجاراغ و لمنک رستاق کبیر ، و مدن الوخش هلاورد و لاوکند ، و منک [و هلاورد أکبر من هلبک غیر أنّ مقام السلطان بهلبک] ، و الذی یتاخم الوخش و الختّل و خان و الشقنیّة و هما دارا کفر و یرتفع منهما المسک و الرقیق و بوخان معادن للفضّة غزیرة و فی أودیة الختّل ذهب و تبر کثیر یجمع فی السیول یجری من بلاد و خان و بین و خان و التبّت مسافة قریبة، و أرض الختّل ذات زروع و ثمار و هی ناحیة علی غایة الخصب و السعة و بها من الدوابّ و المواشی الغزیر الکثیر، (12) و من جاز الختّل و الوخش الی نواحی واشجرد و القواذیان و الترمذ و الصغانیان و ما فی أضعافها فإنّها کور مفردة بالأعمال الجلیلة و الأهل الکثرة من الخاصّة و العامّة، و أمّا الترمذ فهی مدینة فی نحر جیحون لها قهندز و ربض یحیط بها و بالربض أیضا سور و دار الإمارة فی فهندزها و الحبس خارج القهندز فی سوق المدینة و مسجد الجامع أیضا و المصلّی داخل السور فی الربض و أسواقها و أبنیتها طین و معظم سککها و أسواقها مفروشة بالآجرّ و هی عامرة آهلة فرضة لتلک النواحی علی جیحون و أقرب الجبال الیها علی نحو مرحلة و شربهم من ماء جیحون و نهر یجری من الصغانیان یجری الی جیحون من تحتها، و لها من المدن صرمنجی و هاشم جرد، و القواذیان مدینة لها کورة و هی أصغر من الترمذ بکثیر و تسمّی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 477
فز و لها من المدن نودز و هی مدینة دون القواذیان أیضا، و واشجرد نحو الترمذ فی الحال و شومان أصغر منها، و یرتفع من واشجرد و شومان الی قرب الصغانیان زعفران کثیر یحمل الی کثیر من النواحی و البلدان و یرتفع من القواذیان الفوّة و یحمل منها الی بلد الهند الکثیر الغزیر و للسلطان فیها سهم ربّما سعّرت علی من أثارها من الأرض و قبّض عن سهمه عینا أو ورقا و صارت بأجمعها للسلطان، و الصغانیان أکبر من الترمذ و الترمذ أکثر أهلا و مالا و للصغانیان قهندز و هی أصل أبی علیّ أحمد بن محمّد بن المظفّر بن محتاج صاحب جیش خراسان و لم یر بخراسان من الأسواریّة کهو فضلا و نبلا و عفّة و أصلا فی عصره مع ریاسة و سیاسة شهد له الجمیع بذلک غیر أنّه ختم له بشرّ فظاهر بالعصیان لصاحبه و بالغ فی استئصال نعمه، (13) و اخسیسک محاذیة لزم و زم فی أرض خراسان غیر أنّ مجموعهما بالعمل الی ما وراء النهر و هی مدینة خصبة صغیرة و الغالب علی أطرافها السوائم من الإبل و الغنم و علی ظهر کلّ نحو منها مفازة و أبآر و مراع و مساکن، و أمّا فربر فمدینة لبخارا موصوفة فی جملتها، (14) و خوارزم اسم الإقلیم و هو إقلیم منقطع عن خراسان و عن ما وراء النهر و تحیط به المفاوز من کلّ جهة و حدّه متّصل بحدّ الغزّیّة ممّا یلی الشمال و المغرب و جنوبیّه و شرقیّه خراسان و ما وراء النهر و هی ناحیة عریضة و أعمال واسعة و مدن کثیرة و هی آخر جیحون و لیس بعدها علی النهر عمارة حتّی یقع ماء النهر فی البحیرة و هی ناحیة علی جانبی جیحون و مدینتها الکبری فی الجانب [127 ظ] الشمالیّ من جیحون و لها فی الجانب الجنوبیّ مدینة کبیرة تسمّی الجرجانیّة و هی أکبر مدینة بخوارزم من بعد قصتها و هی متجر الغزّیّة و منها تخرج القوافل الی جرجان و کانت قوافلهم
صورة الأرض، ج‌2، ص: 478
تخرج الی الخزر علی مرّ الأیّام و الی خراسان، و بخوارزم من المدن سوی القصبة درغان و هزار اسب و خیوه وارد خشمیثن و سافردز و نوزوار و کردران‌خواش و کردر و قریة قراتکین و مذمینیه و مزداخقان [و الجرجانیّة]، (15) و قصبتها فکانت تعرف بکاث درخاش فهلکت و اتّخذ أهلها بجوارها غیرها کالجرجانیّة و کان لکاث قصبتها قهندز مع المدینة فخرّبها النهر و قد أتی علیهما و الجامع الذی کان علی ظهر القهندز فلم یبق منهما رسم و لا طلل ، و کان فی وسط المدینة نهر یسمّی خرکرور یشقّ المدینة و السوق و کانت المدینة علی جانبی هذا النهر و طولها نحو ثلث فرسخ فی مثله و کانت أسواقها عامرة و تجاراتها دارّة زاجیة، (16) و أوّل حدّ خوارزم یسمّی الطاهریّة ممّا یلی آمل موضع [تمتدّ] فیه العمارة من جنوبیّ جیحون و لیس فی شمالیّه عمارة حتّی ینتهی الی قریة غارامخشه ثمّ یکون من غارامخشه الی مدینة خوارزم عامرا [من جانبی جیحون جمیعا و قبل غارامخشه بستّة فراسخ نهر یأخذ من جیحون فیه عمارة]
صورة الأرض، ج‌2، ص: 479
الرساتیق الی المدینة و یعرف هذا النهر [بنهر] غاوخواره و تفسیره أکل البقر و هو نهر عرضه نحو خمسة أبواع و عمقه نحو قامتین یحمل السفن، و یتشعّب من غاوخواره بعد أن یجری خمسة فراسخ نهر یسمّی کزنه فیعمر به بعض الرساتیق، و لیس للعمارة علی شطّ جیحون من نحو الطاهریّة الی هزار اسب کبیر عرض و یعرض الماء بهزار اسب فیصیر نحو مرحلة الی مقابل المدینة ثمّ لا یزال یضیق حتّی یصیر بالجرحانیة نحو فرسخین ثمّ ینتهی الی قریة تسمّی کیث علی خمسة فراسخ من کرکانج و هی قریة بقرب جبل و لیس فی العرض عمارة غیرها و وراء هذا الجبل المفازة، و من هزاراسب الی سائر ما علی غربیّ جیحون أنهار کثیرة منها [نهر] هزاراسب یأخذ من جیحون ممّا یلی امل و هو نحو نصف غاوخواره و تعمل فیه السفن، ثمّ علی نحو فرسخین من هزاراسب نهر یعرف بکردران خواش و هو أکبر من نهر هزاراسب، و الیه نهر خیوه و هو نهر [أکبر] من کردران خواش و تجری [فیه السفن الی خیوه، و بعده نهر مذری و هو أکبر من غاوخواره مرّتین تجری] فیه السفن الی مذری و نهر خیوه علی نحو میل من نهر مذری، [و من نهر مذری] الی نهر و ذاک و تجری فیه أیضا السفن الی الجرجانیّة و بین نهر و ذاک و نهر مذری نحو میل و من نهر و ذاک الی مدینة خوارزم نحو فرسخین، و أسفل من المدینة فی ناحیة الجرجانیّة نهر یسمّی بوه فیجتمع ماء بوه و ماء و ذاک فی حدّ قریة تعرف باندرستان أسفل منها الی ما یلی الجرجانیّة [و وذاک أکبر من بوه و تجری
صورة الأرض، ج‌2، ص: 480
فیه السفن الی الجرجانیّة] علی غلوة ثمّ یکون هناک سکر یمنع السفن، و من مجتمع ذین المائین الی الجرجانیّة نحو مرحلة و بین نهر غاوخواره و المدینة اثنا عشر فرسخا و عرض نهر خوارزم عند المدینة فرسخان، و لکردر [نهر یأخذ من أسفل مدینة خوارزم علی أربعة فراسخ من أربعة مواضع متقاربة فیصیر نهرا] واحدا [127 ب] مثل بوه و وذاک إذا جمعا، و یقال أنّ جیحون کان مجراه قدیما فی هذا الموضع و إذا قلّ ماء جیحون ثقل الماء فی هذا النهر، و کیث یحاذیها فی الجانب الشمالیّ المدینة المعروفة بمذمینیه و هی من جیحون علی أربعة فراسخ غیر أنّها من الجرجانیّة و إنّما صار هکذا لأنّ النهر تحوّل من کردر فقطع ما بین کیث و مذمینیه و لیس علی الشطّ بعد مذمینیه عمارة، و بین کردر و جیحون رستاق مزداخقان و بین مزداخقان و جیحون فرسخان و هی تحاذی الجرجانیّة و لکلّ قریة بکردر و الی المدینة نهر یرتفع من جیحون الیها و جمیع هذه الأنهار بأسرها منه، ثمّ ینتهی جیحون الی بحیرة خوارزم بموضع فیه صیّادون و لیس به قریة و لا أبنیة و یعرف هذا الموضع بخلنجان و علی شطّ هذا البحر من مقابل خلنجان أرض الغزّیّة فإذا کان الصلح و الهدنة جاؤوا من هذا الجانب الی قریة قراتکین و من الجانب الآخر الی الجرجانیّة و جمیع الناحیة ثغر، و فی نهر جیحون قبل أن یبلغ نهر غاوخواره بنحو مرحلة جبل یقطع جیحون فی وسطه قطعا و یضیّق الماء هناک حتّی یعود عرض جیحون الی نحو الثلث منه و یعرف هذا الموضع بابوقشه و هو موضع یخاف علی السفن فیه من شدّة جریه و الهور الذی عند مخرجه،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 481
(17) [و بین الموضع الذی یقع فیه نهر جیحون] و بین الموضع الذی یقع فیه نهر الشاش من هذه البحیرة نحو عشرة أیّام، و وادی جیحون ربّما جمد فی الشتاء و تعبر علیه الأثقال و البغال و الأحمال و الجمال و یبتدئ جموده من ناحیة خوارزم حتّی یعلو الی حیث انتهی الجمد و کلّما علا کان البرد أشدّ و الماء أجمد و أبرد ما علی جیحون من البقاع خوارزم، و علی شطّ بحیرة خوارزم جبل یعرف بجغراغر یجمد عنده الماء و یبقی سائر الصیف و له أجمة قصباء، و دور بحیرة خوارزم نحو مائة فرسخ علی ما یتواطأ علیه أهل الخبرة بها و ماؤها مالح و لیس لها مغیض ظاهر و یقع فیها نهر جیحون و نهر الشاش و غیر ذلک من میاه تلک النواحی فلا یعذب ماؤها و لا یزید فیه علی صغرها، و یشبه و الله أعلم أن یکون بینها و بین بحر الخزر خرق فیتّصل ماؤها بماء بحیرة الخزر و قد ذکر قوم ذلک و لم أقف له علی حقیقة، و بین البحیرتین نحو عشرین مرحلة علی السمت، (18) و خوارزم ناحیة خصبة کثیرة الأطعمة و الحبوب و الفواکه غیر أنّه لا جوز بها و یرتفع منها من ثیاب القطن و الصوف أمتعة کثیرة تصل الی الآفاق، و فی خواصّ أهلها یسار و قیام علی أنفسهم بالمروءة الظاهرة و هم أکثر أهل خراسان انتشارا و سفرا، و لیس بخراسان مدینة [کبیرة] إلّا و فیها من أهل خوارزم جمع کثیر، و لسان أهلها مفرد بلغتهم و لیس بخراسان لسان علی لغتهم، و زیّهم القراطق و القلانس المعوّجة و لهم فی تعویجها زیّ و رسم، و خلقهم لا یخفی فیما بین أهل خراسان و لهم [128 ظ] بأس علی الغزّیّة و منعة و لیس ببلدهم معدن ذهب و لا فضّة و لا شی‌ء من جواهر الأرض و عامّة یسارهم من متاجرة الأتراک و اقتناء
صورة الأرض، ج‌2، ص: 482
المواشی، و أکثر رقیق الصقالبة و الخزر و ما والاهما مع رقیق الأتراک و الأوبار من الفنک و السمّور و الثعالب و الدلق و غیر ذلک من أصناف الأوبار فعندهم یحطّ و بهم ینزل، و لهم تجّار یدخلون الی نواحی یاجوج و ماجوج لاستخراج الخزوز و الأوبار و قلّما یدخل لهم ذو لحیة الیهم و أکثرهم خفیفو العوارض و الأسبلة و أهل الغاف من یاجوج و ماجوج مرد جرد فإذا دخل الیهم ذو لحیة کثّاء نتفها الملک الذی یدخل بلده من نسل یاجوج و ماجوج ثمّ أحسن الی التاجر الذی نتف لحیته و أغناه ، [و هذا ما علی جیحون من الکور]، (19) و بخارا فیها دار الإمارة علی جمیع خراسان و هی مستقیمة علی رصیف کور ما وراء النهر [ثمّ یتبعها ما یتّصل بها] ، و اسمها بومجکث و هی مدینة فی مستواة و بناؤها خشب مشبّک و یحیط بهذا البناء المشتبک من القصور و البساتین و المحالّ و السکک المفترشة و القری المتّصلة ما یکون اثنی عشر فرسخا فی مثلها و یحیط بأجمعها سور یجمع هذه القصور و الأبنیة و القری و القصبة و لا یری فی أضعاف ذلک کلّه قفار و لا خراب و لا بور، و من دون هذا السور علی خاصّ القصبة ما یتّصل بها من القصور و المساکن و المحالّ التی تعدّ من القصبة و یسکنها من یکون من أهل القصبة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 483
شتاء و صیفا، و من دون هذا السور سور آخر نحو فرسخ فی مثله و لها مدینة داخل هذا السور یحیط بها سور حصین و لها قهندز خارج المدینة متّصل بها و هو فی مقدار مدینة صغیرة و فیه قلعة و مساکن ولاة خراسان من آل سامان فی هذا القهندز، و لها ربض عریض طویل و مسجد الجامع بها علی باب القهندز فی المدینة و الحبس بها فی القهندز و أسواقها فی ربضها، و لیس بخراسان و ما وراء النهر مدینة أشدّ اشتباکا من بخارا و لا أکثر أهلا علی قدرها منها و فی الربض منها نهر السغد یشقّ الربض و أسواقها و هو آخر نهر السغد و یصیر بها الی طواحین و ضیاع و مزارع و یسقط الفاضل منه فی مجمع ماء یجاور بیکند و یقارب فربر یعرف بسام خاش ، و لبخارا سبعة أبواب حدید منها باب یعرف بباب المدینة و باب یعرف بباب نور و باب یعرف بباب حفره [و باب یعرف بباب الحدید] و باب یعرف بباب القهندز و باب یعرف بباب بنی أسد و هو باب مهر و باب یعرف ببنی سعد، و لقهندزها بابان أحدهما یعرف بالریکستان و الآخر بباب الجامع یشرع الی مسجد الجامع، و علی الربض دروب فمنها درب یخرج الی خراسان یعرف بدرب المیدان و باب یلی المشرق و یعرف بدرب إبراهیم و یلی هذا الدرب درب یعرف بالریو و یلیه درب یعرف بالمردکشان و یلیه درب کلاباذ و هذا الباب و باب مردکشان یخرج منهما الی نسف و بلخ و یلی درب کلاباذ درب النوبهار و یلیه درب سمرقند فیفضی الی سمرقند و سائر ما وراء النهر و یلی درب سمرقند درب بغاشکور ثمّ یلیه درب الرامیثنه ثمّ یلیه درب جدسرون و هو المفضی الی طریق خوارزم و یلیه باب غشج، و فی وسط الربض علی أسواقها دروب منها باب الحدید و یلیه باب قنطرة حسّان و یلیه بابان عند مسجد ماخ
صورة الأرض، ج‌2، ص: 484
و یلیهما باب یعرف بباب رخنه و یلیه باب عند قصر أبی هشام الکنانیّ [128 ب] و یلیه باب عند قنطرة السویقة و یلیه باب فارجک و یلیه باب دروازجه و یلیه باب سکّة مغان و یلیه درب سمرقند الداخل، (20) و لیس فی مدینتها و لا فی قهندزها ماء جار لارتفاعهما و میاههم من النهر الأعظم الجاری من سمرقند و یتشعّب من هذا النهر فی المدینة أنهار منها نهر یعرف بنهر فشیردیزه فیأخذ من نهر بخارا فی مکان یعرف بالورغ فیجری فی درب المردکشان علی جوبار إبراهیم حتّی ینتهی الی باب البلعمیّ و یقع فی نهر نوکنده و علی هذا النهر نحو ألفی بستان و قصور و أراض کثیرة شربها منه و من فم هذا النهر الی مغیضه نحو فرسخ، و نهر یعرف بجوبار بکار یأخذ من النهر المذکور آنفا فی وسط المدینة بموضع یعرف بمسجد أحید و یغیض بنوکنده و علی هذا النهر شرب بعض الربض و نحو ألف بستان و تغرس علیه الأشجار الآن لفسحة مائه وسعة أراضیه، و نهر یعرف بجوبار القواریریّین یأخذ من النهر فی المدینة بموضع یعرف بمسجد العارض فیسقی بعض الربض و هو أغزر و أعمر للأراضی من نهر بکار، و نهر یعرف بجوغشج یأخذ من النهر عند مسجد العارض فیسقی بعض الربض حتّی یخرج الی نوکنده و هو نحو جوبار العارض، و نهر یعرف بنهر بیکند یأخذ من النهر فی المدینة عند رأس سکّة ختع فیسقی بعض الربض و یغیض بنوکنده ، و نهر نوکنده یأخذ من النهر عند دار حمدونه و هو مغیض للمیاه و علیه شرب بعض الربض و یغیض فی المفازة و لیس علیه شرب لأحد، و یلیه نهر الطاحونة فیأخذ من النهر فی المدینة بموضع یعرف بالنوبهار و علیه بیوت بعض أهل الربض و یدیر أرحیة کثیرة حتّی ینتهی الی بیکند و منه شرب أهل بیکند، و نهر یعرف
صورة الأرض، ج‌2، ص: 485
بنهر کشنه یأخذ من النهر فی المدینة عند النوبهار و علیه شرب أهل النوبهار من الربض فیفضی الی حصون و ضیاع کثیرة و بساتین حتّی یجاوز کشنه الی ما یمرغ ، و نهر یعرف بنهر رباح یأخذ من النهر المعروف بالریکستان فیسقی بعض الربض و ینتهی الی قصر رباح فیسقی نحو ألف بستان و قصور هناک و أراض کثیرة دون البساتین، و نهر الریکستان یأخذ من النهر بقرب الریکستان و منه یشرب أهل الریکستان و أهل القهندز و دار الإمارة حتّی ینتهی الی قصور جلال دیزه ، و نهر یأخذ من النهر فی المدینة بقرب قنطرة حمدونه تحت الأرض الی حیاض بباب بنی أسد و تقع فضلته فی فارقین القهندز، و نهر یعرف بنهر زغارکنده یأخذ من النهر بمکان یعرف بورغ فیجری علی باب دروازجه و علیه بیوت دروازجه الی باب سمرقند حتّی ینتهی الی سبیذماشه و یجاوز ذلک بنحو فرسخ و علیه قصور و بساتین و أراض کثیرة، و هذه الأنهار طائفة ببخارا و أجنّتها، (21) و لها رساتیق کثیرة و نواح فاخرة نفیسة و أعمال جلیلة و ضیاع فاخرة لیس مثلها لأهل بلد بوجه و لا بسبب و إن کان لأهل ناحیة و إقلیم من الأقالیم ما یضاهی بعضها فلیس کهی علی وفورها و غزورها و منها الذر و برغیذر و ستجن و رستاق الطواویس و بردق و خرغانه السفلی و نقرینه [129 ظ] و تجار ختفر و رستاق کاخشتوان و اندیان کندیان و سامجن ما وراء و سامجن ما دون و فراوز السفلی و فراوز العلیا و اروان،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 486
و جمیع هذه الرساتیق داخل حائطها المحیط بعملها کالسور علیه و من خارج هذا الحائط خذه و شابخش و نشر و هو رستاق کرمینیه و خرغانه العلیا و رستاق غرقند و بیکند و فربر، (22) و النهر الواصل الی بخارا من نواحی سمرقند فاضلة من جبال البتم و یعرف بنهر السغد و بالسغد و سمرقند یعرف بنهر بخارا و ینشعب منه فی حدّ بخارا خارجا عن القصبة قبل الحائط الخارج بناحیة الطواویس الی أن ینتهی الی باب المدینة أنهار کثیرة تتفرّق فی القری و المزارع التی یشتمل علیها الحائط و علیها عمارة قری بخارا، فمنها نهر یعرف بشافری کام فیأخذ من النهر فیسقی القری حتّی ینتهی الی وردانه و منه شربهم، و نهر یعرف بخرغان روذ یأخذ من النهر فیسقی القری حتّی ینتهی الی زاوش و علیه شربهم، و نهر یعرف بنجارختفر فیأخذ من النهر فیسقی القری حتّی ینتهی الی خرمیثن و منه شربهم، و نهر یعرف بنهر جرغ یأخذ من النهر الی جرغ قریة حسنة و منه شربهم و یعود الفاضل فی النهر، و نهر یعرف بنوکنده یأخذ من النهر فیسقی القری حتّی ینتهی الی فرایه و علیه شربهم، و نهر یعرف بنهر برخشه فیأخذ من النهر و یسقی القری حتّی ینتهی الی برخشه و منه شربهم، [و نهر یعرف بنهر کشنه یأخذ من النهر فیسقی القری حتّی ینتهی الی کشنه و علیه شربهم،] و نهر یعرف
صورة الأرض، ج‌2، ص: 487
بنهر الرامیثنه یأخذ من النهر فیسقی القری [حتّی ینتهی] الی الرامیثنه و منه شربهم، و نهر یعرف بفراوز السفلی فیأخذ من النهر فیسقی القری حتّی ینتهی الی باریابه و منه شربهم، و نهر یعرف باروان فیأخذ من النهر فیسقی القری حتّی ینتهی الی بانب و علیه معوّلهم فی شربهم، و نهر یعرف بفراوز العلیا فیأخذ من النهر فیسقی القری حتّی ینتهی الی ریوقان و منه شربهم، و نهر یعرف بنهر خامه فیأخذ من النهر فیسقی القری حتّی ینتهی الی خامه و منه شربهم، و نهر یعرف بنهر نوکنده فیأخذ من النهر فیسقی القری حتّی ینتهی الی نوباغ الأمیر و منه شربهم، و ما فضل من ماء نهر السغد الذی یأخذ منه هذه الأنهار فإنّه یجری فی نهر یعرف بالذر و هو النهر الذی یسقی ربض بخارا و الربض علیه و منه أنهار المدینة المتقدّم ذکرها، و أکثر هذه الأنهار تحمل السفن کثرا و غرز ماء و جمیعها یأخذ من داخل حائط بخارا من حدّ الطواویس الی أن ینتهی الی المدینة، (23) و جمیع أبنیة بخارا کلّها علی اشتباک البناء و التقدیر فی المساکن و ارتفاع أراضی الأبنیة فهی محصّنة بالقهندزات و الاجتماع، و لیس فی داخل هذا الحائط جبل و لا مفازة و لا أرض غامرة، و أقرب الجبال الیها جبل ورکه و منه حجارة بلدهم للفرش و الأبنیة و منه طین الأوانی و النورة و الجصّ و لهم خارج الحائط ملّاحات و محتطبهم من بساتینهم و ما یحمل الیهم من المفاوز من الغضا و الطرفاء ، و أراضی بخارا کلّها قریبة الی الماء لأنّها مغیض ماء السغد و لذلک لا یثبت الأشجار العالیة فیها مثل الدلب و الجوز و ما أشبههما، و إذا کان من هذا الشجر شی‌ء فهو قصیر غیر نام،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 488
و فواکه بخارا أصحّ فواکه ما وراء النهر و ألذّ طعما و من عمارة بخارا أنّ الرجل ربّما قام علی الجریب الواحد من الأرض فیکون فیه معاشه و کفافه مع جماعة من شمله و عدّة من أهله، و من کثرة عددهم [129 ب] و اتّساع نفقاتهم أنّ ما یرتفع من بلادهم یقصر عن کفایتهم لوفورهم و تضاعفهم علی ما یخرج من أرضهم فتحمل الیهم المیر من الطعام و سائر ما یحتاجون الیه من سائر ما وراء النهر، و الجبل المتّصل قتره بقریة ورکه فهو جبل یمتدّ الی سمرقند فیما بین کش و سمرقند حتّی یتّصل بجبال البتم عاطفا علی اشروسنه فی عرض فرغانه و حتّی یخرج من ناحیة شلجی و الطراز ثمّ یمتدّ فیما اختبرته أنا و من سلک ذلک الطریق معارضا لقصد من أراد المشرق الی بحر الصین ، و المعادن التی باشروسنه و فرغانه و ایلاق و شلجی و لبان الی أرض خرخیز کلّها فی عمود هذا الجبل و ما یتّصل به من الجبال، و النوشاذر الذی فی عمل البتم و الزجاج و الحدید و الزیبق و النحاس و الآنک و الذهب و الفضّة و النفط و القیر و الزفت و الفیروزج و النوشاذر الذی بفرغانه و الحجارة التی ذکرتها تحرق عوضا من الفحم بها و الثمار التی تقدّم ذکرها بفرغانه فکّل ذلک من هذا الجبل فی سفحه أو سنامه أو ما یتّصل به من رباه و وهاده، و به بناحیة البتم و جبال الزابج من نواحی سمرقند میاه حرّ و برد غیر أنّ فیه عیون ماء یجمد فی الصیف إذا اشتدّ الحرّ و قاظت السموم حتّی یصیر الجمد کالأعمدة و ینقطع جری میاهها و یکون میاهها فی الشتاء حارّة و تأوی الیها السوائم لدفائها و دفآء أسقاعها و بقاعها فی أودیتها،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 489
(24) و لبخارا مدن فی داخل حائطها و خارجة عنه فأمّا داخله فالطواویس و هی أکبر منبر لها و نمجکث و زندنه و مغکان و خجاده و هی کلّها من داخل الحائط و من خارجه بیکند و فربر و کرمینیه و خدیمنکن و خرغانکث و مذیامجکث ، فأمّا الطواویس فکان لهم سوق و مجمع عظیم ینتابه الناس من أقطار أرض خراسان فی وقت معلوم من السنة و یرتفع منها من ثیاب القطن ما یحمل منه لکثرته الی العراق و هی مدینة کثیرة البساتین و الماء الجاری خصبة و فیها قهندز و المدینة علیها حصار و مسجد جامعها فی المدینة، و جمیع المدن التی داخل الحائط فمتقاربة فی القدر و العمارة و لجمیعها قهندزات عامرة [و أسواق جادّة و بساتین کثیرة و مجامع عظیمة و علی کلّ واحدة منها حصار حصین]، و کرمینیه أکبر من الطواویس و أعمر و أکثر عددا و أخصب، و خدیمنکن من کرمینیه و هی فی ضمنها و تحادّها خرغانکث و مذیامجکث و العمارة فیها متقاربة أو لاحقة بالسویّة، و لکرمینیه قری کثیرة و کذلک لکلّ منبر من هذه المدن کور و قری و مزارع إلّا بیکند فإنّها وحدها لا شریک لها فی الانفراد من الأعمال و بها من الرباطات ما لیس ببلدان ما وراء النهر کهو أو ما یقاربه، و یقال أنّ بها نحو ألف رباط و لها سور حصین و لها مسجد جامع قد تنوّق فیه و فی بنیانه و زخرف محرابه و لیس بما وراء النهر [أحسن] زخرفة منه، و فربر مدینة من جیحون قریبة و لها قری عامرة و هی فی نفسها خصبة مقصودة بفاخر المطاعم و المآکل اللذیذة الطیّبة، صورة الأرض ؛ ج‌2 ؛ ص489
صورة الأرض، ج‌2، ص: 490
(25) و لسان بخارا لسان السغد غیر أنّه یحرّف بعضه و لهم لسان بالدریّة، و أهلها یرجعون من الأدب و العلم و الفقه و الدیانة و الأمانة و حسن السیرة و جمیل المعاملة [130 ظ] و قلّة الشرّ و إفاضة الخیر و بذل المعروف و سلامة النیّة و نقاء الطویّة [الی] ما یفضلون به علی سائر من بخراسان ، و نقودهم الدراهم و الدنانیر کالعرض و لهم دراهم یسمّونها الغطریفیّة و هی دراهم من حدید و صفر و آنک و غیر ذلک من الأخلاط بجواهر مختلفة قد رکبت و لا تجوز هذه الدراهم إلّا ببخارا و مواضع مختصّة خلف النهر، و منها دراهم تعرف بالمحمدّیّة و السکّة علیها فیها صور مصوّرة بحروف غیر مقروؤة و علاماتها معروفة و هی من ضرب الإسلام و عمل السلف من آل أسد بن سامان، و منها شی‌ء یعرف بالمسیّبیّة و هی من ذخائرهم و یفضّلون الجمیع علی الدراهم الورق الإسماعیلیّة و کان أبو إبراهیم رأی اتّخاذ الفضّة أولی من هذه الدراهم فهو المبتدئ بضربها بما وراء النهر، و یتبایعون بالفلوس، و یغلب علی زیّهم الأقبیة و القلانس کزیّ من وراء النهر فی الملبوس، و داخل الحائط و خارجه أسواق متّصلة معلومة فی أوقات من الشهر دارّة لمواعید تجری فیها للشری و البیع فی المواشی و الثیاب و الرقیق و سائر الأمتعة من الصفر و النحاس و الأوانی و أسباب القنیة ممّا یتّسع به أهلها و یرتفع من بخارا و نواحیها ما یحمل الی العراق و سائر البقاع ثیاب تعرف بالبخاریّة کرابیس ثقال الأوزان غلیظة السلک مبرمة الغزل فیرغب العرب فیها و کذلک البسط و ثیاب من الصوف للفرش فی غایة الحسن و مقاعد و مصلّیات محاریب، (26) و یتحدّث أهل بخارا علی قدیم الأیّام بطریف من أحادیثهم و هو أنّهم یتفاوضون عن غیر خلاف أنّ من برکة قلعتهم و قهندزهم أنّه ما أخرج منها جنازة وال قطّ و لا عقد فیه لواء و لا رایة خرجت منه فهزمت
صورة الأرض، ج‌2، ص: 491
[أبدا] و هذا من الاتّفاق العجیب، و یقال أنّ أصل بخارا فی قدیم الأیّام ناقلة اصطخر، و مسکن ولاة خراسان من آل سامان بخارا لأنّها أقرب مدن ما وراء النهر الی خراسان و من کان بها فخراسان أمامه و ما وراء النهر عن ظهره، و لهم من حسن الطاعة و قلّة الخلاف للولاة و لزوم ما هم بسبیله من متصرّفاتهم ما یؤدّی الی اختیار المقام بینهم علی محاسن من بسائر ما وراء النهر، و کان أوّل من اتّخذها دارا و جعلها قرارا من آل سامان أبو إبراهیم إسماعیل بن أحمد تجاوز الله عنه فإنّه جاءته ولایة خراسان و هو مقیم بها فتبرّک بعرصتها و استدام المقام بها و استلذّه و استمرأه و بقیت الولایة بها فی أولاده و کان ولاة ما وراء النهر مقیمین قبل ذلک إمّا بسمرقند أو بالشاش و فرغانه و کان ولاة بخارا یردون مفردین من خراسان الی أن زالت أیّام الطاهریّة، (27) و أمّا خجاده فهی [عن] یمین الذاهب من بخارا الی بیکند علی ثلثة فراسخ و بینها و بین الطریق نحو فرسخ، و مغکان علی خمسة فراسخ عن یمین طریق بیکند و بینها و بین الطریق ثلثة فراسخ، و زندنه من المدینة علی أربعة فراسخ فی شمال المدینة، و نمجکث علی یسار الذاهب [130 ب] الی الطواویس علی أربعة فراسخ و بینها و بین الطریق نحو نصف فرسخ، و من کرمینیه الی خدیمنکن فرسخ فیما یلی السغد و بین خدیمنکن و طریق سمرقند غلوة علی یسار الذاهب الی سمرقند، و مذیامجکث وراء وادی السغد أعلی من خدیمنکن بمقدار فرسخ، و خرغانکث حذاء کرمینیه علی فرسخ من وراء الوادی، (28) و یتّصل ببخارا من شرقیّها السغد و أوّلها إذا جزت کرمینیه
صورة الأرض، ج‌2، ص: 492
الدبوسیة ثمّ اربنجن و الکشانیة و سمرقند و کلّ هذا بلد السغد علی أنّ من الناس من یزعم أنّ بخارا و کش و نسف من السغد و هی فی أعمال الدیوان مفردة، و قصبة السغد سمرقند و هی مدینة علی جنوبیّ وادی سغد مرتفعة علیه و لها قهندز و مدینة و ربض و قد جعل فی وقتنا هذا الحبس فی القهندز و کانت دار الإمارة فیه فخربت و علوته فرأیت أحسن منظر عاینه مبصر و تمتّع به ناظر شجر أخضر و قصور تزهر و أنهار تطّرد و عمارة تتّقد لا یقع الطرف منه علی مکان إلّا ملأه و علی باغ إلّا استملحه و استصباه قد فصّلت میادینها و تناهت تحاسینها و قصّصت به أشجار السرو فجعل منها طرائف الحیوان من الأفیلة و الإبل و البقر و الوحوش المقبل بعضها علی بعض کالمتناجیه و المطالب بعضها لبعض کالمتقابلة المتعاتبة، فیا له منظرا ما أتلفه للأموال و آخذه بمجامع قلوب الرجال، هذا الی أنهار تطّرد و برک مسجورة لا تزال ترتعد ظریفة المغانی و قصور و مستشرفات سامقة المبانی قد رصّفت فهی مساکن جلیلة و مجالس نفیسة و أحوال تدلّ علی ملوک جلّة، (29) و أمّا سمرقند فیشتمل علیها حصن و لها أربعة أبواب باب ممّا یلی المشرق یقال له باب الصین مرتفع عن وجه الأرض ینزل عنه بدرج کثیرة العدد مطلّ علی نفس وادی السغد و ممّا یلی المغرب باب النوبهار و هو علی نشز من الأرض و ممّا یلی الشمال باب بخارا و ممّا یلی الجنوب باب کش ، و هی مدینة فیها أسواق [کبار] و فیها ما فی المدن العظام من المحالّ و الحمّامات و الخانات و المساکن، و لها میاه جاریة تدخل الیها فی نهر بعضه رصاص معلّق و هو نهر قد بنی علیه مسنّاة عالیة من الأرض و فی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 493
بعض المواضع تلّ فی وسط السوق بناحیة الصیارفة من حجارة یجری علیها الماء من الصفّارین الی أن یدخل المدینة من باب کش و وجه هذا النهر رصاص کلّه و ذلک أنّ حوالی المدینة مستفل لأنّه استعمل طینه فی سور البلد فبقی خندقا عظیما بحسب ما خرج منه من التراب و الطین و احتیج الی مسنّاة فی هذا الخندق حتّی یجری الماء الی المدینة و هو نهر قدیم جاهلیّ فی وسط أسواقها و بموضع یعرف برأس الطاق من أعمر مواضع بسمرقند و لهذا النهر علی حاشیته غلّات موقوفة علی مرمّاته و مصالحه و علیه حفظة من المجوس شتاء و صیفا فی شرط علیهم بذلک و لا یؤخذ منهم الجزیة لبیت المال لهذا السبب، و مسجد الجامع فی المدینة أسفل القهندز و بینهما عرض الطریق و فی المدینة میاه من هذا النهر و بساتین و فی المدینة دور الإمارة بمکان یعرف باسفزار لآل سامان غیر دار الإمارة التی بالقهندز، و المدینة من الربض علی جانبه و علی نحر نهر السغد الذی هو بین الربض و المدینة و ذلک أنّ السوق و الربض ممتدّان من وراء وادی السغد من مکان یعرف بافشینه علی باب کوهک حتّی یطوف بورسنین ثمّ یطوف علی باب فنک و علی باب الریودد ثمّ الی باب قصر أسد ثمّ الی باب غذاوذ ثمّ یمتدّ الی الوادی و الوادی للربض کالخندق ممّا یلی الشمال و قطر هذا السور المحیط بالربض نحو فرسخین فی فرسخین غیر أنّ الربض سرّته و مجمع أسواقه رأس الطاق ثمّ یتّصل به الأسواق و السکک و المحالّ و فی أضعافه محالّ مفترشة و قصور و بساتین فلیس من سکّة و لا دار إلّا و فیها ماء جار إلّا القلیل، و قلّ دار تخلو من بساتین حتّی أنّک إذا صعدت
صورة الأرض، ج‌2، ص: 494
بنظرک نحو قهندزها فی المدینة لم یره البصر [131 ظ] لاستتاره بالبساتین و الأشجار فی دورها و حافات أنهارها و أسواقها، و الخانات و صنوف التجّار فی الربض إلّا شیئا یسیرا فی المدینة، و هی فرضة ما وراء النهر و کانت دار الإمارة بما وراء النهر الی أیّام إسماعیل بن أحمد رحمه الله، و لیس لسور الربض أبواب تغلق من خشب و لا حدید لفتن کانت فأمر السلطان بقلعها و الأبواب شارعة بغیر أبواب و منها باب غذاوذ و باب اسبشک و باب شوخشین [و باب افشینه] و باب و رسنین [و باب کوهک] و باب ریودد و باب فرخشیذ ، و یزعم بعض الناس أنّ تبّعا ابتنی مدینتها و أنّ ذا القرنین أتمّ بعض بنائها و أخبرنی أبو بکر الدمشقیّ قال رأیت علی بابها الکبیر صفیحة حدید و علیها کتابة زعم أهلها [أنّها] بالحمیریّة و أنّهم یتوارثون علم ذلک من أنّها من صنعة تبّع و بعض الکتابة إنّ من صنعاء الی سمرقند ألف فرسخ و هذا دلیل علی أنّ بانی صنعاء أحدثها و کان حکمه علیها و یقال أنّه کان یقیم بصنعاء حولا و بسمرقند مثله فوقعت الفتنة بسمرقند و احترق الباب الذی کانت علیه الصفیحة و أعاده أبو المظفّر محمّد بن لقمن بن [نصر بن] أحمد بن أسد کما کان من حدید و تغیّرت تلک الکتابة، و تربة سمرقند من أصحّ تربة و أیبسها و لولا کثرة البخارات من المیاه الجاریة بها فی سککهم و دورهم و کثرة أشجار الخلّاف بینهم لأضرّ بهم فرط یبسها علی ما یحکیه بعض الأطبّاء و بناؤهم من طین و خشب، و أهلها یرجعون الی جمال و کانوا من الإفراط فی إظهار المروءات و تکلّف النفقات و القیام علی أنفسهم بما یزیدون به علی أکثر بلاد خراسان حتّی یجحف ذلک بأموالهم، و سمرقند مجمع رقیق ما وراء النهر و خیر الرقیق بما وراء النهر تربیة سمرقند، و بینها و بین
صورة الأرض، ج‌2، ص: 495
أقرب الجبال الیها مرحلة خفیفة غیر أنّه یتّصل بها جبل صغیر یعرف بکوهک یمتدّ أصله الی سور سمرقند و هو مقدار نصف میل فی الطول و منه أحجار بلدهم و الطین المستعمل فی الأوانی و النورة و الزجاج، و بلغنی أنّ فیه فضّة و ذهبا غیر أنّه لا یسوغ العمل فیه، و البلد کلّه طرقه و سککه و أسواقه إلّا القلیل مفروش بالحجارة، (30) و میاههم من وادی السغد و هذا الوادی مبدأه من جبال البتم علی ظهر الصغانیان و له مجمع ماء یعرف بجن مثل بحیرة حوالیها القری و تعرف الناحیة ببرغر فینصبّ منها بین جبالها الماء حتّی ینتهی الی [بنجیکث ثمّ ینتهی الی] مکان یعرف بورغسر و تفسیره رأس السکر و منه تتشعّب أنهار سمرقند و رساتیق تتّصل بها من غربیّ الوادی من جانب سمرقند، و أمّا أنهار الجانب الشرقیّ علی الوادی فإنّها تأخذ بحذاء و رغسر بمکان یعرف بغوبار و ذلک أنّ بهذا المکان تنفسخ الجبال و تظهر الأراضی التی یمکن فیها الزرع و جری الأنهار، فیأخذ من ورغسر أنهار منها نهر برش و نهر بارمش و نهر بشمین فأمّا نهر برش فإنّه نهر یمتدّ علی ظهر سمرقند و منه أنهار المدینة و الحائط و القری التی تتّصل بها من مبتدئه الی منتهاه، و أمّا نهر بارمش فإنّه یلی هذا النهر من ناحیة الجنوب و علیه القری من أوّله الی آخره نحو مرحلة، و أمّا بشمین فإنّه من بارمش ممّا یلی الجنوب و یسقی من أوّله الی آخره قری کثیرة غیر أنّ انقطاعه دون انقطاع ذین النهرین، و أکبر هذه الأنهار برش ثمّ بارمش و یحملان جمیعا السفن، و ینشعب [131 ب] من هذه الأنهار أنهار یکثر إحصاؤها حتّی یعمر بها القری و المزارع و من ورغسر الی آخره رستاق یعرف بالدرغم
صورة الأرض، ج‌2، ص: 496
علی عشرة فراسخ فی الطول و عرضه نحو أربعة فراسخ الی نحو فرسخ، و هذه الرساتیق تعرف بورغسر و مایمرغ و سنجرفغن و الدرغم ، و أمّا الأنهار التی تأخذ من غوبار فإنّها نهر اشتیخن و السناواب و نهر بوزماجن، [و نهر السناواب یمرّ علی ظهر بوزماجن] فیسقی قری منها حتّی یتّصل برستاق و یذار و یجاوزه الی حدود عمل اشتیخن حتّی یکون من أوّله الی آخره کالقراح الواحد نحو مرحلتین، و نهر بوزماجن دونه الی ما یلی المدینة یسقی رستاق بوزماجن ، و نهر اشتیخن فإنّه لا ینتفع به الی أن یجری من مبتدئه نحو أربعة فراسخ و تتشعّب منه الأنهار فیسقی مقدار تسعة فراسخ حتّی ینتهی الی اشتیخن ثمّ یسقی اشتیخن و رساتیقها و هو أعظم هذه الأنهار، و هذه أوّل أنهار الوادی فأمّا غربیّه فلا یتشعّب منه شی‌ء الی أن یجاوز سمرقند، و من مبتدأ هذا الوادی الی أن ینتهی الی سمرقند زیادة علی عشرین فرسخا فإذا جاوز سمرقند بنحو مرحلتین انشعب منه نهر یعرف بفی و لیس بالسغد نهر أوفر عمارة منه و لا أکثر أهلا و لا أغزر أکرة و لا أعظم قصورا و قری و ماشیة و عزّة و منعة من فی و هو ثلث السغد و ینشعب من فی أنهار کثیرة لم أصل الی علمها بالحقیقة و یسقی زیادة علی مرحلتین، ثمّ ینشعب من وادی السغد أنهار کثیرة علی امتداده تجاه کلّ مدینة و بلدة و رستاق نهر حتّی ینتهی من حدّ اربنجن الی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 497
کرمینیه و الی حدّ بخارا و منها أنهار اربنجن و أنهار الدبوسیة و أنهار کرمینیه [الی أن ینتهی الی بخارا] ، و أمّا شرقیّ هذا الوادی فتنشعب الأنهار منه بحذاء سمرقند و منها نهر کینجکث و أنهار أخر لتلک القری فیسقی رستاق کینجکث و رستاق المرزبان و غیر ذلک و ربّما کان للقریة الواحدة [منها نهران و ثلاثة] و للقری الکثیرة نهر مفرد یشتقّ من الوادی ثمّ تتفرّع منه أنهار لکلّ قریة تجاوره ما قام بأودها و تأخذ منه أنهار الکشانیة و تجاوزها الی حدود حائط بخارا و یکثر عدد هذه الأنهار لکثرة القری علیها، و مقدار هذا النهر من ورغسر الی حدّ بخارا حیث تأخذ منه أنهار بخارا المذکورة داخل حائطها ستّة أیّام مشتبکة القری و البساتین و الأنهار، فلو اطّلع مطّلع علی وادی السغد من الجبل لرأی خضرة متّصلة لا یری فی أضعافها غیر قهندز أبیض أو قصر سامق مشید فأمّا فرجة منقطعة عن الخضرة أو أرض بائرة أو غامرة فقلّما تری هذه الحال، و علی هذا الماء وال جلیل بسمرقند و قوم مثبتون منزلون لسدّ بثوقه و مجاری أنهاره و سکوره و بورغسر کروم و ضیاع و ناحیة قد أزیل عنها الخراج و جعل مکانه علیهم إصلاح تلک السکور، و إذا انشعبت من هذا الوادی هذه الأنهار التی ذکرتها جری منه تحت قنطرة جیرد علی باب سمرقند من الماء ما یکون عند امتداده یقارب القنطرة و ارتفاعها نحو ثلثة أبواع و زائد و عرضها کطولها و فیه یحمل خشب السغد الی سمرقند و امتدد هذا الوادی فی الصیف من ثلوج جبال البتم و اشروسنه و سمرقند، و ربّما زاد الماء حتّی یقلب السکر لقنطرة جیرد فیحیّر أهل سمرقند فی سدّ ذلک لکثرته و غزارته،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 498
(31) و أمّا رساتیق سمرقند فأوّلها [بنجیکث و مدینة بنجیکث بها منبر ثمّ یلیه و رغسر و مدینته و رغسر] و تلی بنجیکث جبال الشاوذار و لیس بها منبر [132 ظ] و بین الشاوذار و ورغسر فیما یلی سمرقند رستاق مایمرغ و سنجرفغن و لیس بهما منبر غیر أنّ بما یمرغ مکانا یعرف بالریودد و کان به مقام الاخشیذ ملک سمرقند و هی قریة فیها قصور الاخشیذیّة و سنجرفغن و ورغسر کانا من مایمرغ فأفردا عنها و یتّصل برستاق مایمرغ رستاق الدرغم و لیس به منبر و یتّصل بالدرغم رستاق ابغر و لیس به منبر، و بنجیکث رستاق کثیر الثمار خصب الأشجار مطّرد الأنهار مفضّل بغلّاته و جودته من جمیع الوجوه یابسها و رطبها و لیس بالکبیر، و لیس بجمیع رساتیق سمرقند لمایمرغ نظیر فی اشتباک أشجاره و کثرة قراه و اتّصال قصوره و أنهاره، و سنجرفغن رستاق صغیر یشتمل علی قری یسیرة، و الشاوذار هو الجبل الذی عن جنوبیّ سمرقند و لیس بنواحی سمرقند [رستاق] أصحّ هواء و لا أجود زرعا و لا أحسن فاکهة [منه] و أهله أصحّ أهل نواحیهم أبدانا و أجمل ألوانا و طول هذا الرستاق زیادة علی عشرة فراسخ و هو من أنزه الجبال و أحسنها فی عمارة لا تنقطع و غلّات متّصله لا تغبّ و لا تمتنع ، و بالشاوذار عمر للنصاری فیه مجمع لهم و لهم به قلّایات و مساکن حسنة نزهة أدرکت فیها قوما من نصاری العراق انتجعوه لطیبته و قصدوه لعزلته و نزهته و له وقوف و یعتکف به قوم منهم و یشرف علی معظم السغد و یعرف هذا الموضع بوزکرده ، و للشاوذار فجاج و کلّ فجّ
صورة الأرض، ج‌2، ص: 499
منها فیه أنهار جاریة الی ضیاع فی خلال ذلک حسنة زاکیة و صیود من غیر جنس کثیرة و خصب و غدق من جمیع وجوه العیش و التمتّع به، و رستاق الدرغم من أزکی هذه الرساتیق فی زروعه المسقیّة و یفضّل ما یحمل منه من الأعناب علی سائر الرساتیق و طول الدرغم مرحلة متوسّطة، و أمّا أبغر فإنّها ناحیة مباخس و قراها أعمر و أکثر عددا من سائر رساتیق سمرقند و أموالهم المواشی و لیس لهم سیح و بلغنی أنّ القفیز الواحد ربّما راع مائة فقیز و زائدا و طول ابغر نحو مرحلتین و یکون للقریة الواحدة من الحوزة نحو فرسخین و أکثر و یقال أنّ زرع ابغر إذا سلم کفی السغد بأجمعها، و هذه رساتیق سمرقند من حدّ الجنوب، و أمّا شمالیّها فإنّ أعلاها یارکث و هی متاخمة لاشروسنه و لیس بها منبر و ماؤها من عیون فلا یصلون الی وادی السغد و بها مباخس و سیح و مباخسها أکثر و لهم مراع زکیّة جدّا، و رستاق فورنمذ ممّا یلی اشروسنه و لیس له مدینة و یشتمل علی قری یسیرة، ثمّ یتّصل بیارکث رستاق بوزماجن ممّا یلی سمرقند و مدینته ابارکث و هو أعرض رستاق فی شمال وادی السغد و أکثره قری و یمتدّ من غوبار الی قرب سمرقند مرحلة فی مثلها، و یتّصل بهذاء الرستاق رستاق کبوذنجکث و هو رستاق مشتبک أیضا بالقری و الشجر و مدینته کبوذنجکث ، و علی ظهر هذا الرستاق رستاق و یذار و مدینته و یذار و هو رستاق خصب کثیر الزرع له سهل و جبل و مباخس و سقی سیح و نواضح، و ویذار و کثیر من قری هذا الرستاق لقوم من بکر بن وائل یعرفون بالسباعیّة و کانت لهم بسمرقند ولایات و دور ضیافات و أخلاق حسنة یتواصفونها و یذکرونها و أدرکت منها طرفا دلّ قلیله علی کثیر سلف منه، و یتّصل بهذا الرستاق رستاق المرزبان بن کیسفی المستدعی الی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 500
العراق فی جملة دهاقین السغد، و الذی بهذا العمل من الرساتیق من شمالیّه ستّة رساتیق و من جنوبیّة ستّة رساتیق، (32) [132 ب] فامّا نقود سمرقند فالدراهم الإسماعلیّة و المکسّرة العراض و الدنانیر و لهم من نقود بخارا فی مقام الإسماعلیّة دراهم تعرف بالمحمّدیّة ترکّب من جواهر شتّی و هی من النقد المتقدّم ذکره عند وصف بخارا، (33) و اشتیخن مدینة مفردة علی غایة النزهة و کثرة البساتین و القری و الریاض و المتنزّهات و الغیاض علی أنّ السغد کلّها متقاربة فی الخصب و النزهة و الأشجار و الثمار و الزروع و الخضرة و النضرة إلّا الکشانیة فإنّها قلب السغد و أعمرها، و لاشتیخن قهندز فی المدینة و ربض و أنهار مطّردة و صیاع و من بعض قراها عجیف بن عنبسة و له بها قری و مزارع و أسواق اشتیخن التی استصفاها المعتصم و أقطعها المعتمد محمّد بن طاهر، و الکشانیة أعمر مدن السغد و هی واشتیخن متقاربتان فی الکبر غیر أنّ قصبة الکشانیة أکبر و أعمر و قراها أغزر و أهلها أجلّ و أظهر و حدود رساتیق اشتیخن أبعد لأنّ حدّ اشتیخن من ظهر یغان من جبال تعرف بساغرج الی حدّ الکشانیة نحو مرحلتین و جمیعهما من شمال وادی السغد،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 501
و الدبوسیة و اربنجن فمن جنوبیّ الوادی علی جادّة طریق خراسان و اربنجن أکبر و أعمر و أکثر رساتیق و قری منها لأنّه لیس بالدبوسیة کثیر رساتیق و لا قری، و قلب مدن السغد الکشانیة و أهلها أیسر أهل مدن السغد، (34) و کش مدینة لها قهندز و حصن و ربض و مدینة أخری متّصلة بالربض و المدینة الداخلة مع القهندز خراب و الخارجة عامرة و دار الإمارة خارج المدینة و الربض بمکان یعرف بالمصلّی و الحبس و المسجد الجامع فی المدینة الداخلة الخراب و أسواقها فی ربضها و هی مدینة مقدارها نحو ثلث فرسخ فی مثله و بناؤها من طین و خشب و هی مدینة خصبة جدّا جرومیّة تدرک فیها الفواکه أسرع ممّا تدرک بسائر ما وراء النهر و تأتی بواکیرها الی بخارا و هی وبئة، و للمدینة الداخلة أربعة أبواب فمنها باب الحدید و ثانیه باب عبید الله و الثالث باب القصّابین و الرابع باب المدینة الداخلة و للمدینة الخارجة بابان أحدهما باب المدینة الداخلة و الثانی باب برکنان [و برکنان] قریة ینسب الیها الباب، و للمدینة نهران کبیران أحدهما یعرف بنهر القصّارین و یخرج من جبل سیام و یجری فی جنوبیّ المدینة و الآخر نهر اسروذ یخرج من رستاق کشک روذ فیجری علی شمال المدینة و هذان النهران یجریان علی باب المدینة، و للرساتیق أنهار منها نهر خروذه فیما یلی طریق سمرقند علی فرسخ و الآخر نهر علی طریق بلخ یعرف بخشک روذ علی فرسخ من المدینة و مجمع فضلات هذه المیاه الی واد یجری الی نسف، و فی المدینة و الربض بعامّة دورها میاه جاریة و بساتین حسنة و طول عملها نحو أربعة أیّام فی مثلها و لها من المدن
صورة الأرض، ج‌2، ص: 502
نوقد قریش و سونج من رستاق خزار و اسکیفغن أیضا من رستاق خزار، و یرتفع بکش من الملح المستخرج من الأرض ما یحمل الی کثیر من آفاق خراسان و فی جبالها العقاقیر الکثیرة و بها یسقط الترنجبین و منها بغال ما وراء النهر و یجلب الی أقطار خراسان منها الفره الجیاد، و لها رساتیق ذات سوائم و نتاج و من رساتیقها رستاق کشک و رستاق بوزماجن و رستاق سیام و رستاق ارغان و رستاق خروذه و رستاق خزارروذ و رستاق خزار و رستاق سورروذه و منکوره الدخلة و منکوره الخارجة و رستاق مایمرغ و هذه جمیع رساتیق کش، (35) و نسف مدینة لها قهندز خراب و ربض له أربعة أبواب فباب منها یدعی باب النجاریّة و باب یسمّی باب سمرقند و باب یسمّی باب کش [133 ظ] و باب غوبذین و هی مدینة علی مدرج طریق بخارا الی بلخ فی مستواة و الجبال منها علی مرحلتین فیما یلی کش و الذی بینها و بین جیحون مفازة لا جبل فیها، و لها نهر واحد یجری فی وسط المدینة و هو مجمع میاه کش فیصیر منها هذا النهر [فیسرع الی العراء] و دار الإمارة علی شطّ
صورة الأرض، ج‌2، ص: 503
هذا النهر بمکان یعرف برأس القنطرة و حبسها عند دار الإمارة و مسجد الجامع بناحیة باب غوبذین و المصلّی بناحیة باب النجاریّة داخل الباب و أسواقها فی الربض مجتمعة ما بین دار الإمارة و مسجد الجامع، و لیست لها قری کثیرة و لا نواح علی قدرها و محلّها، و لها منبران سوی المدینة أحدهما بزده و الآخر کسبه و لها قری و لا منابر فیها و یزده أکبر من نسف و الغالب علی قراهم المباخس و إن کانت لهم أسقاء فقلیلة ، و لیس بنسف و رساتیقها ماء جار إلّا هذا النهر و ینقطع فی بعض السنة و سقیهم بالنواضح لا بالسیح لمباقلهم و أجنّتهم و الغالب علی نسف و نواحیها المضافة الیها الخصب و السعة، (36) و أمّا اشروسنه فإنّه اسم الإقلیم [کما أنّ السغد اسم الإقلیم] و لیس بها مدینة بهذا الاسم و الذی یطوف بها من أقالیم ما وراء النهر من شرقیّها بعض فرغانه و فامر و غربیّها حدود سمرقند و شمالیّها الشاش و بعض فرغانه و جنوبیّها بعض حدود کش و الصغانیان و شومان و واشجرد و الراشت، و مدینتها الکبری تسمّی بلسان الاشروسنیّة بومجکث و لها من المدن ارسیانیکث و کرکث و غزق و فغکث و ساباط و زامین و دیزک و نوجکث و خرقانه و هذه مدنها، و مدینتها التی یسکنها الولاة بومجکث و هی مدینة یحزر رجالها نحو عشرة آلف رجل و بناؤها طین و خشب، و لها مدینة داخلة منها علیها سور بذاتها و سور علی ربضها و لها سور آخر من وراء ذلک و للمدینة الداخلة بابان أحدهما یدعی باب الأعلی و الآخر باب المدینة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 504
و داخل المدینة مسجد الجامع و القهندز و دار الإمارة فی الربض فی مربّعة الأمیر، و یجری بالمدینة الداخلة نهر کبیر علیه رحی و السجن فی قهندز المدینة و الجامع خارج القهندز و أسواقها فی المدینة الداخلة و الربض جمیعا و حائط الربض یشتمل علی نحو فرسخ و یشتمل الخندق علی دور و بساتین و نضور و کروم و زروع و یحسب ذلک کلّه الی السور من المدینة و خارج السور من الرستاق ، و لها أربعة أبواب أحدها باب زامین و باب مرسمنده و باب نوجکث و باب کهاباذ ، و لهذه المدینة ستّة أنهار فأحدها یعرف بسارین و هو الذی یجری فی المدینة و الآخر ابرجن و الآخر یماجن و الآخر سنکجن و الآخر رویجن و الآخر ستینکجن و جمیعها من منبع واحد و عین واحدة و یکون مقدار ما یدیر عشر أرحیة و من المدینة الی منبع الماء أقلّ من نصف فرسخ، و یلی هذه المدینة فی الکبر زامین و هی علی طریق فرغانه الی السغد و لها اسم آخر و هو سوسنده و لها مدینة قدیمة علی أنّها خربت و صارت الأسواق و الجامع و مجمع الناس بسوسنده و لیس علی هذا البلد الحادث سور و هو الیوم منزل للسابلة من السغد الی فرغانه و لها ماء جار و بساتین و کروم و مزارع [133 ب] و ماؤهم من نهر سارین و شربهم منه، و هی مدینة ظهرها جبال اشروسنه و وجهها الی بلاد الغزّیّة و هی صحراء ملساء لا جبال بها، و دیزک مدینة فی السهل و لها رستاق یعرف بفنکان و بها یرابط أهل سمرقند و فیها رباطات تشتمل علی عدد کثیر و أجلّ رباط فی حدودها رباط خدیسر و هو منها علی فرسخین و هو من أشهر
صورة الأرض، ج‌2، ص: 505
رباطات بما وراء النهر بناه الافشین و فی وسطه عین ماء ینبع و علیه أوقاف و ضیاع سبّلها قبل خروجه الی العراق، و هو من أقرب تلک الرباطات الی بلاد العدوّ و لدیزک ماء جار و بساتین و هی خصبة، و سائر المدن التی ذکرتها متقاربة فی الکبر و النزهة و البساتین و المیاه سوی مرسمنده فإنّها مدینة جیّدة و لیس بها بساتین و لا کروم و لها ماء جار سیح و یمتعهم الکروم و البساتین شدّة البرد أن تکون بها و الماء بها واسع و التربة جیّدة و بها ریاض مؤنقة و کلأ و نضرة و أنورة و متنزّهات ، و أمّا خرقانه و زامین و ساباط فعلی طریق فرغانه الی الشاش و من أراد من زامین الی خجنده علی طریق خاوس فطریقه علی کرکث ، و من سمرقند الی خرقانه تسعة فراسخ، و لیس بجمیع اشروسنه نهر تجری فیه سفینة و لا بها بحیرة غیر أنّ مزارعها و مراعیها و قراها عامرة خصبة کثیرة الخیر و کلّ مدینة من هذه المدن لها رستاق کبیر و من رساتیقها التی لا مدینة فیها بشاغر و مسخا و برغر و فرتانغام و مینک و بسکن و اسبیکث، (37) و البتم جبال شاهقة سامقة منیعة و الغالب علیها النزهة و الخضرة و البقلة المعروفة بالطبرخون و هی قری آهلة بالناس و بالبتم حصون منیعة جدّا و فیها معادن الذهب و الفضّة و الزاج و النوشاذر الذی یحمل الی کثیر من الأماکن و بقاع الأرض، و فی کلّ جبل منه کالغار قد بنی علیه کالبیت و استوثق من أبوابه و کواه و فیه عین یرتفع منها بخار یشبه بالنهار
صورة الأرض، ج‌2، ص: 506
بالدخان و فی اللیل کالنار فإذا تلبّد هذا البخار فی حیطان هذا البیت و سقفه قلع منه النوشاذر و داخل هذا البیت من شدّة الحرّ ما لا یتهیّأ لأحد أن یدخله إلّا احترق إلّا أن یلبس اللبود المبلولة و یدخل کالمختلس و یأخذ ما یقدر علیه من ذلک و هذا البخار ینتقل من مکان الی مکان فیحفر علیه حتّی یظهر فإذا خفی فی مکان حفر علیه آخر الی أن یوجد، و إذا لم یکن علیه مبتنی یمنع البخار من التفرّق لم یضرّ من قاربه حتّی إذا اختنق فی بیت أحرق من یدخله لشدّة الحرّ، و للبتم جبال تعرف بالبتم الأوّل و الأوسط و البتم الخارج و ماء سمرقند و السغد و بخارا من البتم الأوسط بمکان یعرف بجن و یکون نحو ثلثین فرسخا و یجری من هذا الماء الی برغر [ثمّ] علی بنجیکث الی سمرقند و یخرج من مسخا میاه فتقع الی برغر و تختلط بماء سمرقند، و نهر الصغانیان و نهر فرغانه فی ظهر مسخا من قرب رأس ماء جن و مینک و مینک الموضع الذی قاتل فیه قتیبة بن مسلم المسوّدة و هناک حصن یعرف [134 ظ] بالافشین الأکبر و هو صاحب المعتصم و کان قد اتّخذه لنزهته و کان یسکن المدینة أیضا، و اشروسنه بلدة افتتحها أحمد بن [أبی] خلد، و آل أبی الساج الداوداذ بن داودشت من القریة المعروفة بجنکاکث و سویدک و هما قریتان متدانیتان، و بناحیة مینک و مرسمنده تتّخذ آلات الحدید التی تعمّ خراسان و یجهّز الی العراق و ذلک لأنّ الحدید بفرغانه لیّن ممکن لما یراد قنیته فی أیّ صنعة قصد منه و تتفتّق لهم الخواطر بالغرائب التی یتّخذونها منه، و بمرسمنده
صورة الأرض، ج‌2، ص: 507
مجتمع سوق ینتابه الناس من الأماکن البعیدة و هو سوق مشهور فی رأس کلّ شهر مرّة، (38) و أمّا الشاش و ایلاق فمقدار عرضهما مسیرة یومین فی ثلثة أیّام و لیس بخراسان و ما وراء النهر إقلیم علی مقدارها فی المساحة أکثر منابر و قری عامرة وسعة و بسطة فی العمارة الی قوّة شوکة منهم، و حدّ لها ینتهی الی وادی الشاش الذی یقع فی بحیرة خوارزم و حدّ لها باب الحدید ببرّیّة بینها و بین اسبیجاب یعرف بالقلاص و هی مراع و حدّ لها جبال منسوبة الی عمل الشاش غیر أنّ العمارة المتّصلة الی الجبل و باقیه مفترق العمارة و حدّ لها الی و ینکرد قریة للنصاری، و الشاش فی أرض سهلة و لیس فی هذه العمارة المتّصلة جبل و لا أرض مرتفعة حزنة و هی أکبر ثغر فی وجه العدوّ و الترک، و أبنیتهم واسعة من طین و عامّة دورهم تجری فیها المیاه و هی کلّها مستترة بالخضرة و من أنزه بلاد ما وراء النهر، و لها مدن کثیرة تتدانی و تتقارب مسافاتها فمنها بنکث و دنفغانکث و جینانجکث و نجاکث و فناکث و خرشکث و استبیغوا و اردلانکث و خذینکث و کنکراک و کلشجک و غرکنده و غناج و جبوزن و وردوک و کبرنه و غدرانک و نوجکث و غزک و ابرذکث و بغنکث و برکوش و خاتونکث و جبغوکث و فرنکث و کذاک و تکالک
صورة الأرض، ج‌2، ص: 508
و هذه مدن الشاش و أمّا مدن ایلاق فقصبتها تونکث و لها من المدن سکاکث و بانجخاش و نوکث و بالایان و تکث و اربلخ و نموذلغ و خمرک و نوجکث و کهسیم و دخکث و خاش و خرکانکث، (39) فأمّا بنکث و هی القصبة للشاش فإنّ لها قهندزا و مدینة و قهندزها خارج من المدینة غیر أنّ حائط القهندز و المدینة شی‌ء واحد و للمدینة ربض [134 ب] و علی الربض سور ثمّ خارج هذا السور ربض آخر و بساتین و منازل و یحیط به [سور آخر و للقهندز بابان أحدهما الی الربض و الآخر الی المدینة] و سور المدینة علیه ثلثه أبواب فباب منها یعرف بأبی العبّاس و الآخر یعرف بباب کثیر و الثالث باب الجنبذ، و علی الربض الأوّل أبواب فمنها باب یعرف بباب رباط حمدین و الثانی یعرف بباب الحدید الداخل و الثالث بباب الأمیر و الرابع بباب الفرخان و الخامس باب سورکده و السادس باب کرمانج و السابع باب سکّة سهل و الثامن باب راشدیجاق و التاسع باب سکّة خاقان و العاشر باب قصر الدهقان، و علی الربض الخارج أبواب فمنها باب فرغذ و باب خاشکث و باب سکندیجاق و باب الحدید و باب باکردیجاق و باب سکرک و باب
صورة الأرض، ج‌2، ص: 509
دربفریاد، و دار الإمارة و الحبس فی القهندز و مسجد الجامع علی حائط القهندز و فی المدینة الداخلة بعض أسواقهم غیر أنّ أکثر الأسواق فی الربض، و طول البلد من السور الثالث الی أن یقطع عرضه کلّه مقدار فرسخ و یجری فی المدینة الداخلة و الربض جمیعا المیاه و فی الربض بساتین کثیرة و میاهه تزید علی الکثرة و أبنیة متفرّقة، و یمتدّ من الجبل المعروف بسافلغ حائط فی وجه القلاص حتّی ینتهی الی وادی الشاش و کأنّ وضعه و استحداثه یمنع الترک من الدخول الی الإسلام بناه [عبد الله بن] حمید بن ثور و من خرج من هذا الحائط مقدار فرسخ کان هناک خندق من الجبل الی الوادی، و للشاش نهر آخر یقع فی الوادی یعرف نهر برک یخرج بعضه من بسکام و بعضه من جدغل و أصل منبعهما من بلد الترک الخرلخیّة فیقع فی وادی الشاش فی حدّ نجاکث، و لایلاق نهر یعرف بنهر ایلاق یخرج من حدّ الترک فیقع فضله فی وادی الشاش حذاء بناکث و منه شربهم و باقی بلد الشاش شربهم من ماء برک، و أمّا قصبة ایلاق فإنّها تونکث فهی أقلّ من نصف بنکث و لها قهندز و مدینة و ربض حولها علی نهر ایلاق و دار الإمارة فی القهندز و المسجد الجامع و الحبس عند القهندز و أسواقها داخل المدینة و فی الربض جمیعا و لهم فی المدینة و الربض ماء جار، و الشاش و ایلاق جمیعا لا فصل بینهما فی البساتین و العمارة المتّصلة و هی ناحیتان کالمختلطة العمل من آخر ایلاق الی وادی الشاش بلد متکاثف الشجر و الخضر و المراعی و البساتین ملتفّ القصور بأسباب النزه و التحاسین غیر منقطع، و بایلاق معادن ذهب
صورة الأرض، ج‌2، ص: 510
و فضّة فی جبالها و یتّصل ظهر هذا الجبل بحدود فرغانه، و بایلاق دار ضرب للعین و الورق فیروّج فیها مال کثیر من النوعین جمیعا، و یلی بنکث فی الکبر خرشکث و یلیها فی الکبر و صلاح الحال و استقامتها ستورکث [135 ظ] و باقی مدن الشاش دون ذلک فی الکبر، و أکبر مدن ایلاق تونکث و سائر المدن بها دونها و هی متقاربة فی أحوالها، و لیس بما وراء النهر دار ضرب إلّا ببخارا و سمرقند و ایلاق فقط، (40) و أمّا اسبیجاب فإنّها مدینة نحو الثلث من بنکث و تشتمل علی مدینة و قهندز و ربض فأمّا القهندز فخراب و المدینة و الربض فعامران و علی المدینة الداخلة سور و علی الربض أیضا سور یحیط به مقداره فرسخ و فی ربضه میاه و بساتین و أبنیتها طین و هی فی مستواة و بینها و بین أقرب الجبال الیها نحو ثلثة فراسخ، و للمدینة أربعة أبواب فباب منها یعرف بباب نوجکث و باب فرخاذ و باب سراکراثه و باب بخارا و أسواقها فی المدینة و الربض جمیعا و دار الإمارة و الحبس و الجامع فی المدینة الداخلة و هی مدینة ذات خصب وسعة و لیس بخراسان کلّها و ما وراء النهر بلد لا خراج علیه إلّا اسبیجاب، و ممّا یقع من المدن فی نواحیها بذخکث و سبانیکث و الطراز و اطلخ و شلجی و کدر و ستکند و شاوغر و صبران و وسیج، فأمّا سبانیکث فإنّها قصبة کورة کنجده و أمّا کدر فإنّها قصبة باراب و وسیج أیضا من مدن باراب و منها أبو نصر البارابیّ صاحب کتب المنطق المفسّر لکتب القدماء و المتقدّم فی ذلک علی کلّمن کان فی زماننا و عصرنا
صورة الأرض، ج‌2، ص: 511
و أیّامنا، و صبران مدینة یجتمع بها الغزّیّة للصلح و الهدنة و التجارات إذا کان صلح و هی مدینة حصینة، و باراب اسم للناحیة [و مقدارها] فی الطول و العرض أقلّ من یوم و بها منعة و أناس فیهم کثرة و هی ناحیة سبخة لها غیاض و مزارع فی عرض الوادی الآخذ من نهر الشاش، و ستکند بها منبر و هی مجمع الأتراک و قد أسلموا منهم أحیاء شتّی و دخل فی اسم الإسلام قوم من الغزّیّة و الخرلخیّة و لهم بأس و منعة فی الأتراک و بین باراب و کنجده و الشاش مراع خصبة بینها نحو ألف بیت من الأتراک قد أسلموا و هم مقیمون بها فی خرکاهات [لهم علی زیّهم و لا بناء لهم، و الطراز منجر للمسلمین من الأتراک و بینهم حصون منسوبة الیها و لم یتجاوزها أحد من الإسلام لأنّ العابر بها داخل فی خرکاهات] الخرلخیّة، و المذکور من هذه الناحیة حدود الشاش و نواحیها، (41) و أمّا خجنده فإنّها متاخمة لفرغانه و هی فی جملتها و هی منفردة فی الأعمال و هی علی نهر الشاش فی غربیّه و طولها أکثر من عرضها و کند علی فرسخ منها و کلّها کروم و بساتین و لیس فی عملها مدینة غیر کند و بساتینها و دورها متفرّقة و لها قری یسیرة و مدینة و قهندز و جامعها فی المدینة و دار الإمارة فی المیدان بالربض و الحبس فی القهندز و هی مدینة نزهة بها فواکه حسنة و فی أهلها جمال و لهم مروءة و هی مدینة تضیق عمّا یعمّهم من الزروع فیجلب الیهم من سائر فرغانه و اشروسنه ما یقیم أودهم، [135 ب] و تنحدر الیهم السفن من نهر الشاش و هو نهر عظیم و یعظم من أنهار تجتمع الیه فی حدود الترک و الإسلام و عموده نهر یخرج من بلد الترک فی
صورة الأرض، ج‌2، ص: 512
حدود اوزکند ثمّ یجتمع الیه [نهر] خرشاب و نهر اورست و قبا و نهر جدغل و غیرها فیعظم و یغزر ماؤه و یمتدّ علی اخشیکث ثمّ علی خجنده ثمّ علی بناکث ثمّ علی ستکند فیجری الی باراب و إذا جاوز حدّ صبران جری فی برّیّة تکون فی حاشیة بلد الأتراک الغزّیّة فتمتدّ الی القریة الحدیثة علی فرسخ منها ثمّ یقع فی بحیرة خوارزم علی مرحلتین من القریة الحدیثة و هو نهر إذا امتدّ یکون نحو ثلثی جیحون و تحمل فیه المیر الی القریة الحدیثة إذا کانت الهدنة و کان الأتراک فی صلح للمسلمین و بالقریة الحدیثة مسلمون غیر أنّها دار مملکة الغزّیّة و یقیم بها فی الشتاء ملک الغزّیّة و بقربها جند و خواره و بهما من المسلمین تحت سلطان الغزّیّة و أکبر هذه الثلاثة المواضع القریة الحدیثة و هی من خوارزم علی عشر مراحل و من باراب علی عشرین مرحلة، (42) و فرغانه اسم الإقلیم و هو عمل عریض موضوع علی سعة مدنها و قراها و قصبتها اخشیکث و هی مدینة علی شطّ نهر الشاش علی أرض مستویة بینها و بین الجبال نحو نصف فرسخ و هی علی شمال النهر و لها قهندز فی مدینتها و لمدینتها ربض و دار الإمارة و الحبس فی القهندز و الجامع خارج القهندز و مصلّی العید علی شطّ نهر الشاش و أسواقها فی مدینتها و ربضها و أکثر الأسواق فی مدینتها و مقدارها فی الکبر نحو ثلث فرسخ و بناؤها من طین و علی ربضها سور و للمدینة الداخلة أبواب أحدها باب بجیر و الآخر باب المرقشه و باب کاسان و باب الجامع و باب رهابه ، و فی مدینتها و ربضها میاه جاریة و حیاض کثیرة و کلّ باب من أبواب ربضها یفضی الی بساتین ملتفّة و أنهار جاریة لا ینقطع مقدار فرسخین و بحذائها إذا
صورة الأرض، ج‌2، ص: 513
عبرت نهر الشاش مروج و مراع کثیرة و رمال مقدار مرحلة، و یلی اخشیکث فی الکبر قبا و هی مدینة من أنزه تلک المدن و تقارب أخشیکث فی الکبر و لها قهندز و مدینة و ربض و القهندز خراب و الجامع فی القهندز و أسواقها فی ربضها و دار الإمارة و الحبس فی الربض و علی الربض سور محیط به و لها بساتین کثیرة و میاه تزید علی میاه اخشیکث و بساتینها، و یلی قبا فی الکبر اوش و لها مدینة عامرة و قهندز عامر و دار الإمارة و الحبس فی القهندز و للمدینة ربض و علی الربض سور و هی ملاصقة للجبل الذی علیه المرقب للأتراک الذی تحرس فیه مقاثیهم و سرحهم و لها ثلثة أبواب فباب الجبل و باب الماء و باب مغکذه و أبواب المدینة محصّنة، و اوزکند آخر مدن فرغانه ممّا یلی دار الکفر و هی نحو ثلثی اوش و لها قهندز و مدینة محصّنة [و ربض] و الأسواق فیه و هی متجر علی باب الأتراک و لها بساتین و میاه جاریة، و لیس بفرغانه مدینة إلّا و لها قهندز و هی محصّنة ذات بساتین [136 ظ] و میاه جاریة، (43) و لیس بما وراء النهر أکثر قری من فرغانه و ربّما بلغ حدّ القریة مرحلة لکثرة أهلها و انتشار مواشیهم و مراعیهم، و من کور فرغانه نسیا العلیا و نسیا السفلی واسبره و نقاد و میان روذان و جدغل و اورست و بسفر و اشت ، فأمّا نسیا العلیا فهی أوّل کورة من فرغانه إذا دخلت الیها من ناحیة خجنده و من مدنها و انکث و سوخ و خواکند و رشتان، و نسیا السفلی تتّصل بها و من مدنها مرغینان و زندرامش و نجرنک و استیقان
صورة الأرض، ج‌2، ص: 514
و اندکان و هلی ، و هاتان الکورتان سهل و مروج و لیس فی أضعافهما جبال، واسبره سهلیّة جبلیّة و من مدنها طماخس و بامکاخس، و سوخ مدینة علی حدة من الجبال و لها ستّون قریة و هی کورة جلیلة منفردة بأعمالها و حالها و ما هی علیه من وفور عدّة أهلها، و اوال اسم المدینة و لها قری و هی کورة منفردة منعزلة، و نقاد مدینة جبلیّة و هی باسم الکورة و مدینتها مسکان و لیس لها مدینة غیرها، و اوش اسم المدینة و کذلک قبا و لهما قری غزیرة العدد کثیرة العدد و لیس فی حدّ قبا مدینة غیرها و لا یتّصل بها عمل سواها، و فی حدّ اوش مدینة أخری تسمّی مدوا ، و اوزکند اسم المدینة و لها إقلیم واسع و قری فسیحة و لیس فی عملها مدینة غیرها، و کاسان اسم المدینة و اسم الناحیة أیضا و لها قری و مزارع و ماشیة و سوائم، و جدغل اسم الکورة و مدینتها اردلانکث و لیس فی عملها مدینة غیرها، و میان روذان اسم الکورة و لها قری وافرة و غلّات غزیرة و مدینتها خیلام و بها مولد أبی الجیش نصر بن أحمد فی دار خیر بن أبی الخیر، و کروان اسم المدینة و لها ناحیة فسیحة و قری ذات عمارة، و نجم اسم لقری هناک مجتمعة کثیر بصقع هناک فیه من الرجال و الکراع و الحماة ما یحمونه و یمنعونه ممّن أراده، و اورست لها قری کثیرة، و استیاکند و شلاث فلهما قری و هما بابان للترک و یفضی الیهما من میان روذان کما أنّ اوزکند باب الترک و یعرف هذا الموضع بهفت ده یعنی سبع قری کانت للأتراک فافتتحت فی هذا العصر قریبا و هی قریبة من اوزکند و صارت للإسلام،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 515
(44) و قد تقدّم القول أنّ بفرغانه من معادن الذهب و الفضّة بناحیة نقاد و اخشیکث و غیرهما و یرتفع الزیبق بسوخ من جبالها و بناحیة نسیا العلیا زفت و جراغسنک و فضّة و ذهب و فیروزج و حدید و صفر و آنک، و باسبره جبل الحجارة السود التی تحترق کالفحم و یبیّض برمادها الثیاب، و باسبره جبال بلق فقطعة سوداء حالکة [و أخری حمراء قانیة] و أخری صفراء فاقعة، و فی جبال فرغانه شجر الطبرخون الذی یحمل [136 ب] بزره الی الآفاق و الکوذنجان و لا یکون إلّا عندهم و یرتفع من هذه النواحی و نواحی الترک نوشاذر کثیر کالذی یرتفع من البتم، (45) و المسافات بما وراء النهر فالطریق من وادی جیحون بفربر الی فرغانه فمن فربر الی بیکند مرحلة و من بیکند الی بخارا مرحلة و من بخارا الی الطواویس مرحلة و من الطواویس الی کرمینیه مرحلة و من کرمینیه الی الدبوسیة مرحلة خفیفة و من الدبوسیة الی اربنجن مرحلة [خفیفة] و من اربنجن الی زرمان [مرحلة و من زرمان] الی سمرقند مرحلة و من سمرقند الی ابارکث مرحلة و من ابارکث الی رباط سعد مرحلة و فی هذه المرحلة إذا صرت الی رباط أبی أحمد مفرق طریق فرغانه و الشاش و من رباط سعد الی فورنمذ مرحلة و من فورنمذ الی زامین مرحلة و من زامین الی ساباط مرحلة و من ساباط الی ارکند مرحلة و من ارکند الی شاوکث مرحلة و من شاوکث الی خجنده مرحلة و من خجنده الی کند مرحلة و من
صورة الأرض، ج‌2، ص: 516
کند الی سوخ مرحلة و من سوخ الی رشتان مرحلة و [من رشتان] الی زندرامش مرحلة و من زندرامش الی قبا مرحلة و من قبا الی اوش مرحلة کبیرة و من اوش الی اوزکند مرحلة کبیرة و هذا هو الطریق القصد من فربر الی اوزکند و هی آخر ما وراء النهر، و من أراد من خجنده الی اخشیکث قصبة فرغانه خرج من کند الی خواقند مرحلة کبیرة و من خواقند الی اخشیکث مرحلة [کبیرة] و من هناک طریقان أحدهما فی المفازة و الرمال سبعة فراسخ الی باب اخشیکث ثمّ یعبر نهر الشاش الی اخشیکث [و الآخر یعبر النهر الی باب خمسة فراسخ و من باب الی اخشیکث] أربعة فراسخ، فجمیع المسافة من فربر الی اوزکند ثلث و عشرون مرحلة، و أمّا طریق الشاش الی أقصی بلد الإسلام فإنّک تخرج من ابارکث الی قطوان دزه مرحلة و طریق الشاش و فرغانه واحد الی رباط أبی أحمد ثمّ تعدل عن یسارک الی الشاش إذا خرجت من رباط أبی أحمد فتنزل قطوان دزه و إن شئت نزلت خرقانه و منها الی دیزک و منها الی بئر الحسین ثمّ بئر حمید ثمّ و ینکرد ثمّ استورکث ثمّ بنکث [ثمّ] الی رباط بالقلاص و یدعی انفرن ثمّ الی غرکرد قریة ثمّ الی اسبیجاب ثمّ الی بذخکث و من بذخکث الی الطراز یومان لا رباط بینهما و لا عمارة هناک، و من أراد طریق بناکث فإنّه ینزل من ابارکث رباط سعد و منه الی زامین الی خاوس و من خاوس الی بناکث ثمّ الی استورکث، و الجمیع من وادی جیحون الی الطراز اثنتان و عشرون مرحلة،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 517
(46) و الطریق من بخارا الی الترمذ و بلخ فمن بخارا الی فراجون مرحلة و من فراجون الی میانکال مرحلة و من میانکال الی مایمرغ مرحلة و من مایمرغ [137 ظ] الی نسف مرحلة و من نسف الی سوبخ مرحلة و من سوبخ الی الدیذکی مرحلة و من الدیذکی الی کندک مرحلة و من کندک الی باب الحدید مرحلة و من باب الحدید الی رباط دارنک مرحلة و منه الی هاشم جرد مرحلة و منها الی الترمذ مرحلة و من الترمذ تعبر جیحون الی سیاه کرد مرحلة و منها الی بلخ مرحلة و الجمیع ثلث عشرة مرحلة، و الطریق من سمرقند الی بلخ فمن سمرقند الی کش یومان و من کش الی کندک ثلث مراحل و یتّصل طریق بخارا و سمرقند الی بلخ من کندک، و الطریق من بخارا الی خوارزم فی مفازة یخرج من بخارا الی فرخشه مرحلة عامرة و تسیر ثمانی مراحل فی مفازة لا منزل بها و لا رباط و لا ساکن و إنّما هو سیر علی المرعی و القصد فلذلک لا تعرف منازله، و من أحبّ أن یعبر من جیحون الی امل ثمّ یسیر الی خوارزم فإنّ من بخارا الی فربر مرحلتین و من فربر یعبر الوادی الی امل فیسیر فی حدّ امل الی ویزه مرحلة و من ویزه الی مردوس مرحلة و من مردوس الی اسباس مرحلة و من اسباس الی سیفایه مرحلة و منها الی الطاهریّة مرحلة ثم الی هزاراسب مرحلة و ذلک کلّه عمارة و هذا طریق یفضی الی مدینة الجرجانیّة من خوارزم، فذلک من بخارا الی خوارزم اثنتا عشر مرحلة ، و الطریق الی اشروسنه فقد دخل فی طریق فرغانه لأنّک إذا دخلت فی خرقانه و زامین فهی من مدن اشروسنه،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 518
(47) و الطریق من الختّل الی الصغانیان فمن معبر بذخشان علی نهر خرباب الی منک ستّ مراحل و من منک الی قنطرة الحجر علی و خشاب مرحلتان و إذا نزلت علی نهر و خشاب فإلی لیوکند مرحلتان و تنزل علی الماء أیضا الی هلاورد مرحلة و هلاورد و لیوکند علی شطّ و خشاب و هما مدینتا الوخش، و من معبر ارهن الی هلاورد مرحلتان و من المعبر الی هلبک یومان و من هلبک الی منک یومان و کاوبنج فوق معبر ارهن علی نهر خرباب بنحو فرسخ، و تملیات من قنطرة الحجر علی أربعة فراسخ فی طریق منک، و من معبر بذخشان الی رستاق بیک مرحلتان و من رستاق بیک تعبر نهر اندیجاراغ ثمّ تدخلها و بین رستاق بیک و اندیجاراغ مرحلة و من اندیجاراغ تعبر نهر فارغر [ثمّ تدخل فارغر] و بینهما یوم ثمّ نعبر نهر بربان الی هلبک، و هذه مسافة ما بین [137 ب] الوخش و الختّل، و من الترمذ الی الصغانیان فإنّک تخرج من الترمذ الی جرمنقان مرحلة و من جرمنقان الی صرمنجی مدینة حسنة و فیها رباط حسن لأبی الحسن ابن حسن ماه یصدّق فیه بدینار خبزا فی کلّ یوم مرحلة و منها الی دار زنجی مدینة أیضا حسنة [مرحلة] و لأبی الحسن رحمه الله فیها رباط و لم أنزله و لا دخلته، و من دار زنجی الی الصغانیان مرحلتان و لأبی الحسن بها غیر رباط جلیل و نعم فخمة، و الصغانیان مدینة لآل محتاج و فیها ولد أبی علیّ أحمد بن محمّد بن المظفّر بن محتاج صاحب جیش نوح بن نصر
صورة الأرض، ج‌2، ص: 519
ابن أحمد علی المعونة و الصلاة بجمیع خراسان علی ضیاع لهم و نعم هناک بأیدیهم رعایة من ولد نوح لسالف أبی علیّ و خدمة آبائه ، و الطریق من الصغانیان الی الختّل من الصغانیان الی واشجرد الی شومان مرحلتان و من شومان الی اندیان یوم و من اندیان الی واشجرد یوم و من واشجرد الی ایلاق یوم و من ایلاق الی دربند یوم و من دربند الی خاوکان یوم و من خاوکان الی القلعة یومان و القلعة من الراشت ، و من الصغانیان الی باسند مرحلتان و من الصغانیان الی زینور مرحلة و من الصغانیان الی بوراب مرحلة و من الصغانیان الی ریکر ستّ فراسخ و الطریق علی بوراب و یجاوزها بفرسخین ثمّ یجاوز ریکر بثلثة فراسخ علی السمت، و من الترمذ الی القواذیان مرحلتان و من القواذیان الی الصغانیان ثلث مراحل، و من واشجرد الی قنطرة الحجارة یوم، و هذه مسافات ما بین الصغانیان الی أقصی الختّل، (48) ذکر مسافات خوارزم، فمن قصبة خوارزم و هی کاث الی خیوه مرحلة و من خیوه الی هزاراسب مرحلة، و من کاث الی الجرجانیّة ثلث مراحل منها [الی] اردخشمیثن مرحلة و من اردخشمیثن الی نوزوار مرحلة و منها الی الجرجانیّة مرحلة و تعبر جیحون فی خلال ذلک، و من هزاراسب
صورة الأرض، ج‌2، ص: 520
الی کردران خواش ثلثة فراسخ و منها الی خیوه خمسة فراسخ و من خیوه الی [138 ظ] سافردز خمسة فراسخ و من سافردز الی المدینة ثلثة فراسخ، و من المدینة الی کردر تمضی الی درخاش مرحلتان و من درخاش الی کردر مرحلة و من کردر الی قریة قراتکین یومان، و مذمینیه و قریة قراتکین متقاربتان علی أنّ الأقرب الی جیحون مذمینیه و هی مدینة الی وادی جیحون منها أربعة فراسخ و بین مزداخقان و بین نهر جیحون فرسخان و هی تجاه الجرجانیّة و محاذیة لها، و بین الجرجانیّة و بین جیحون فرسخ واحد، (49) و المسافات بین مدن بخارا فمن بومجکث و هی قصبة بخارا الی بیکند مرحلة و من بومجکث الی خجاده ثلثة فراسخ عن یمین الذاهب من بخارا الی بیکند و بینها و بین الطریق نحو فرسخ، و مغکان من المدینة علی خمسة فراسخ عن یمین طریق بیکند و بینها و بین الطریق نحو ثلثة فراسخ، و أمّا زندنه فإنّها من المدینة علی أربعة فراسخ فی شمال المدینة، و بین کرمینیه و خدیمنکن فرسخ ممّا یلی السغد و من خدیمنکن طریق سمرقند علی غلوة من یسار الذاهب الی سمرقند و من سمرقند الی ابارکث أربعة فراسخ، و من سمرقند الی ورغسر أربعة فراسخ و من ورغسر الی بنجیکث خمسة فراسخ، و من سمرقند الی ویذار فرسخان و ویذار مدینة یعمل بها الثیاب الویذاریّة القطنیّة و هی ثیاب تلبس خاما غیر مقصورة و فیها قلیل صفرة و کأنّها للینها خزّ و تجلب الی فارس و العراق و سائر الأقطار فتستحسن و لها بقاء معروف و لیس بخراسان أمیر أو وزیر أو قاض أو عامّیّ [أو تانئ]
صورة الأرض، ج‌2، ص: 521
أو وجندیّ إلّا و الثیاب الویذاریّة الظاهرة علی ما یلبسه من فاخر الثیاب فی الشتاء و جمالهم بها ظاهر و زینتهم بها فاشیة و فیها نعمة و هی ثیاب صفیقة ترفة و یبلغ الثوب منها من عشرین دینارا الی دینارین و لبست غیر ثوب منها خمس سنین و تستهدی من العراق و تجلب فیفتخر بلبوسها، و من سمرقند الی کبوذنجکث فرسخان و من سمرقند الی اشتیخن سبعة فراسخ علی شمال سمرقند و من اشتیخن الی الکشانیة مرحلة و الی اربنجن مرحلة، (50) و الطریق من کش الی نسف ثلث مراحل و من کش الی الصغانیان ستّ مراحل و من کش الی نوقد قریش [خمسة فراسخ علی طریق نسف، و من کش الی سوبخ فرسخان] یسارا و اسکیفغن علی فرسخ من سوبخ و سوبخ أقرب الی اسکیفغن من نسف، و من نسف الی کسبه أربعة فراسخ [138 ب] علی طریق لبخارا أسفل من الطریق الذی ذکرته و بین نسف و بزده ستّة فراسخ، و هذه مسافات مدن نسف، (51) فأمّا المسافات باشروسنه فمن خرقانه الی دیزک خمسة فراسخ و من حرقانه الی زامین تسعة فراسخ و من زامین الی ساباط ثلثة فراسخ و من زامین علی طریق خاوس الی کرکث ثلثة عشر فرسخا عن یسار الذاهب الی فرغانه، و بین مدینة اشروسنه و ساباط ثلثة فراسخ فیما یلی الجنوب و المشرق، و بین نوجکث و خرقانه فرسخان فیما بین المشرق و الجنوب من خرقانه، و ارسیانیکث علی حدّ فرغانه من شرقیّ مدینة اشروسنه علی تسعة فراسخ و فغکث علی ثلثة فراسخ من المدینة فی طریق خجنده و من فغکث
صورة الأرض، ج‌2، ص: 522
الی غزق فرسخان و من غزق الی خجنده ستّة فراسخ، و هذه [مسافات مدن اشروسنه]، (52) المسافات بین مدن الشاش و ایلاق و اسبیجاب و ما یتّصل بها، و بناکث علی نهر الشاش و منها الی [خرشکث فرسخ و من خرشکث الی خذینکث فرسخ و منها الی] استورکث ثلثة فراسخ و منها الی دنفغانکث فرسخان و منها الی [زالثیکث فرسخ و منها الی] بنکث فرسخان و هذه المدن علی طریق بناکث الی بنکث ، و أمّا المدن التی علی طریق بنکث و تونکث قصبة ایلاق فإنّ من بنکث الی نوجکث فرسخا و منها الی بالایان فرسخان و منها الی نوکث فرسخ و منها الی بانجخاش فرسخان و منها الی سکاکث فرسخ و منها الی تونکث فرسخ، و أمّا ما بین نهر برک و نهر ایلاق فیما یلی المشرق من طریق ایلاق فإنّ بنکث علی فرسخین من جبغوکث و یلیها علی فرسخین فرنکث و یلیها علی فرسخ بغونکث و یلیها علی فرسخین ابرذکث و کذاک و غدرانک و کبرنه و غزک و تدعی غزق کما تدعی من خوارزم هزاراسف هزاراسب و کما تدعی مدینة الرخج بنجوای فنجوای و وردوک و جبوزن و کلّها صورة الأرض ؛ ج‌2 ؛ ص522
صورة الأرض، ج‌2، ص: 523
متقاربة فی مسیرة یوم فی مثله، و ما بین بناکث و تونکث و نهر برک و نهر ایلاق من غربیّ طریق ایلاق فإنّها استبیغوا و کلشجک و اردلانکث و بسکث و سامسیرک و خمرک و غناج کلّها فی مقدار مرحلة فی نحوها، و ما بین بناکث و تونکث [139 ظ] و نهر الشاش و نهر ایلاق فإنّها غرجند و خاش و دخکث و تکث و که سیم فی مقدار مرحلتین فی أقلّ من مرحلة، و أمّا بین نهر ایلاق و نهر الشاش من غربیّ تونکث فإنّها اربلخ و نموذلغ فی مقدار خمسة فراسخ، و جینانجکث علی طریق و ینکرد الی بنکث و بینها و بین نهر [الشاش فرسخان، و نجاکث علی وادی الشاش و یجتمع] [عندها بنهر برک و بینهما و بین] بناکث ثلثة فراسخ و کنکراک علی نهر برک بقرب خذینکث علی فرسخ، و بین نهر برک و حائط الشاش الذی من وراء القلاص و یعرف بحائط عبد الله بن حمید خاتونکث و هی علی فرسخین من المدینة و برکوش علی ثلثة فراسخ من خاتونکث علی سمتها و منها الی خرکانکث أربعة فراسخ علی سمت المشرق، و من بنکث الی اسبیجاب أربع مراحل و من اسبیجاب [الی] اسبانیکث مرحلتان و من اسبانیکث الی کدر قصبة
صورة الأرض، ج‌2، ص: 524
باراب مرحلتان خفیفتان و من کدر الی شاوغر مرحلة و من شاوغر الی صبران مرحلة خفیفة، و وسیج علی غربیّ النهر فی نحر الشطّ أسفل من کدر بفرسخین، و باراب عن شرقیّ الوادی و بین کدر و النهر نصف فرسخ، (53) و الطریق من اخشیکث الی شکت تسعة فراسخ و هی أوّل مدن میان روذان و من اخشیکث الی شلاث آخر میان روذان نحو خمس مراحل و من اخشیکث الی کاسان و هی فی شمالیّها خمسة فراسخ و من کاسان الی اردلانکث مرحلة و من کاسان الی نجم و هی شرقیّ الی الشمال مرحلة و من اخشیکث الی [حدّ] کروان نحو سبعة فراسخ، و الراشت من اخشیکث علی نحو سبعة فراسخ و حدّها یتّصل بایلاق و هی بین المغرب و الشمال من اخشیکث و کروان بینها و بین کاسان [أربعة فراسخ] و من اخشیکث الی کروان تسعة فراسخ، و باریاب و اخشیکث علی شطّ نهر الشاش و کند بینها و بین نهر الشاش زیادة علی فرسخ و کذلک بین وانکث و الوادی زیادة علی فرسخ [و بین خواکند و الوادی خمسة فراسخ] ، و من قبا الی رشتان بینه و بین نهر الشاش نحو مرحلة و من قبا الی استیقان ثلثة فراسخ و من استیقان الی الوادی سبعة فراسخ و هی علی طریق قبا الی اخشیکث، و من سوخ الی بامکاخس خمسة فراسخ و من سوخ الی اوال نحو عشرة فراسخ
صورة الأرض، ج‌2، ص: 525
علی طریق اوجنه ، و من قبا الی نقاد سبعة فراسخ [و حدودها متّصلة، و من اوش الی مدوا فرسخان، و من وانکث الی خیلام ثلثة فراسخ] [139 ب] و من خیلام الی شلاث سبعة فراسخ و شلاث و استیاکند لیس بهما منبر و هما ثغران و إنّما یذکران لمحلّهما فی الجهاد و إنّهما آخر الإسلام،
صورة الأرض، ج‌2، ص: 526

(1) و قد تمّ هذا الکتاب بعون اللّه علی التقریب لغائبه و نائیه و توخّی الحقیقة فی شاهده و دانیه و ما به من خلل و زلل و سهو و خطل فالعذر الی قارئه ثمّ الی اللّه تعالی من تقصیر إن کان فیه و لأنّ الإنسان بجزئیّته لا یبلغ أربه بکلّیّته إلّا بتوفیق و تأیید من الحکیم المجید، و الحمد للّه حقّ حمده و صلّی الله علی محمّد خیرته من خلقه و أبرار عترته و هو حسبی و نعم المعین، (2) و ممّا یشهد لهذا الکتاب علی غیره ممّا هو فی معناه و بسبیله من الکتب المؤلّفة فی أشکال الأرض أنّ أشهرهم بالتألیف فیها حکا عن بطلمیوس أنّ عرض الأرض من القطب الجنوبیّ الی القطب الشمالیّ الذی تدور علیه بنات نعش قال و استدارة الفلک علی الأرض فی مکان خطّ الاستواء ثلثمائة و ستّون درجة قال و الدرجة خمسة و عشرون فرسخا و الفرسخ اثنا عشر ألف ذراع و الذراع أربع و عشرون إصبعا و الإصبع ستّ حبّات شعیر مصفوفة بطون بعضها الی بعض قال و یکون ذلک تسعة آلف فرسخ قال و بین خطّ الاستواء و کلّ واحد من القطبین تسعون درجة و استدارتها مثل ذلک قال و العمارة فی الأرض بعد خطّ الاستواء
صورة الأرض، ج‌2، ص: 527
أربع و عشرون درجة و الباقی قد غمره ماء البحر الکبیر المحیط قال و نحن علی الربع الشمالیّ من الأرض و الربع الجنوبیّ خراب لشدّة الحرّ فیه و النصف الذی تحتنا لا ساکن فیه قال و کلّ ربع من الشمالیّ و الجنوبیّ سبع أقالیم، و هذا کلام عقلیّ مسلّم لصاحبه و إن تزیّن به فی کتابه فجائز حسب ما حشا الناس کتبهم عن الناس، ثمّ قال عن نفسه و الدنیا مسیرة خمس مائة علم مائتان منها بحار و مائتان منها قفار و تسعون عاما بلاد یاجوج و ماجوج و سبعة أعوام بلاد السودان و ثلثة أعوام لسائر الخلق، فأخطأ فی أوّل قوله من ذکره [140 ظ] الدنیا و هو یرید الأرض و الدنیا فی لغة العرب الحیوة الدنیا و ما ضاهی ذلک علی طریق الاستعارة أو کقوله تعالی إذ أنتم بالعدوة الدنیا و هم بالعدوة القصوی و هذا کلام عامّیّ رکیک مرتبک لا یثبت و لا یمتسک لا یعرف للممالک حقیقة و لا من الأرض وجهة و لا طریقة، ویحه أین بلد یاجوج و ماجوج الذی هو تسعون عاما و جمیع بلاد ولد یافث مع ما لیاجوج و ماجوج منها لا یبلغ مائتی مرحلة و هی من وسط المشارق الی آخر الشمال ممّا یجاور بعض بلد الروم علی سیف البحر المحیط، و أین بلد السودان الذی طوله سبعة أعوام فی السماء أم تحت الأرض و جمیع بلدهم فی الإقلیم الثانی و أوّله علی البحر المحیط غانه ثمّ کوغه ثمّ سامه ثم غریوا ثمّ کزم و معهم بعد المفازة التی بین الزنج و البحر المحیط النوبة و الحبشة و الزنج و یعبر الی باقی سهمتهم من بلد الهند بحر فارس و الهند و جمیع أرضهم لا تزید علی خمسین و مائتی مرحلة طولا و أکثر عروض ممالکهم شهر أو نحوه ، و أین ممالک جمیع أهل الکفر فی جنب ما للإسلام من البحر المحیط بالمغرب الی نحو البحر المحیط
صورة الأرض، ج‌2، ص: 528
بالمشرق ما عددته و وصفته و شکلته، و جمیعه لا تبلغ مسافته أربع مائة مرحلة علی الحقیقة و من أجدّ به سیره و رزّق السلامة قطعه فی سنة مع التوفیق، اللهمّ تجاوز عنّا و اترکه و لا تؤاخذه إنّک مجیب قریب، (3) الحمد للّه حمد الشاکرین و الصلاة علی رسوله سیّد المرسلین محمّد و آله الطاهرین، فرغ من نسخ هذا الکتاب علیّ بن الحسن بن بندار فی یوم الثلثاء مستهلّ رجب سنة تسع و سبعین و أربع مائة،

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.