نام کتاب: خزانة التواریخ النجدیة
نویسنده: آل بسام، عبد الله بن عبد الرحمان
موضوع: جغرافیای عمومی
زبان: عربی
تعداد جلد: 10
سال چاپ: 1419 ه. ق
نوبت چاپ: اول
رده کنگره:
DS۲۴۷/۹/ن۳/ب۵
فرم فیزیکی:گالینگور

مجموع فی التاریخ النجدی تألیف
الشیخ إبراهیم بن صالح بن عیسی و الشیخ عبد اللّه بن محمد البسام
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 7

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد للّه، و الصلاة و السلام علی محمد رسول اللّه، أما بعد:
فقد تصفحت هذا المجموع، و قرأت موضوعاته، و إذا به مجموع قیمة فی التاریخ النجدی، و فی أسماء بلدان، و میاه، و جبال، و أودیة فی نجد، نقلها المؤلف من مصادرها الموثوقة، و أضاف إلیها ما دوا؟؟؟
بالمشاهدة و السماع.
فأما التاریخ، فمن أوله الذی هو عام 70 ه، و ذلک حینما عرض فی أول الکتاب نسب (آل مدحج)، و استمر إلی عام 1319 ه، فهو قل؟؟؟
المؤرخ الشیخ إبراهیم بن صالح بن عیسی.
و بعد ذلک أتمه الشیخ عبد اللّه بن محمد بن بسام، إلی ع؟؟؟
1323 ه، بأخبار هامة حول أحداث القصیم، و کذلک عرض الأسما؟؟؟
البلدان، فبعضها بقلم الشیخ إبراهیم بن عیسی، و بعضها بقلم الشیخ عبد اللّه البسام، و أنا بصفتی فی هذه (الطبعة الأولی) لهذا التراث النجد:
أبقیته علی وضعه الذی وجدته علیه، لیکون مرجعّا فی التاریخ و الأنساب، و التراجم، و الرسائل، و الإجازات، و الفتاوی، و الوثائق و المعاجم، و غیرها.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 8
فأبقیت کل ما وجدت علی وضعها الذی وجدته علیه، و علی وضعها الذی کتبت فیه أولا، فإنه یمکن بعد ذلک منی أو من غیری، تنسیقها و ترتیبها و جمع کل فن فی باب واحد.
مع ملاحظة ورود قسم منه فی تاریخ الشیخ إبراهیم بن عیسی الخاص به.
و هذا المجموع الذی بین یدی الآن، بعضه بخط الشیخ إبراهیم بن عیسی، و بعضه بخط الشیخ عبد اللّه بن بسام، فنسبته إلیهما کلیهما، و اللّه من وراء القصد، و صلّی اللّه علی نبینا محمد.
کتبه عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن صالح آل بسّام فی 7/ 12/ 1417 ه بمکة المکرمة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 9
هذه الصحیفة بقلم الشیخ إبراهیم بن عیسی المشارک فی تألیف هذا المجموع
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 10
هذه الصحیفة بقلم الشیخ عبد اللّه بن محمد البسام المشارک فی تألیف هذا المجموع
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 11

أما ترجمة الشیخ عبد اللّه بن محمد بن بسام فستأتی مع نبذة تاریخی؟؟؟
له إن شاء اللّه تعالی.
- نقلا عن الهلال غرة 2 من السنة 11 وجه 59 أنه قد أنجز کسیم؟؟؟
فکان فی شیکاغو اختراع الدرع التی یتقی بها حاملها رصاص المسدسات (ریقولغر)، و عرضها للبیع فی الأسواق، و ثمنها خمسون ریالا أمیرکان؟؟؟
(نحو عشرة جنیهات)، و هی عبارة عن ثوب ثخانته ربع قیراط لا یخرق؟؟؟
رصاص المسدسات.
- لمنع الإسهال العارض من دون سبب أو بسبب، یؤخذ رمان و یخط فوقه غلاء و عجین [...] قدر ثلث ساعة، ثم تخرج، و یأکل المریض جمیع ما بداخل الرمانة [...] .
- المسافة من الشام إلی تبوک 681 کیلومتر.
- و من تبوک إلی المدینة المنورة 479 کیلومتر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 12
و قد وصل الخط الحدیدی بین الشام إلی تبوک بتاریخ [...] و هذا تفصیل [...] أنا یا عبد اللّه بن محمد البسام و ذلک من بلد عنیزة إلی البصرة بتاریخ 9 ربیع أول ... معی حدرة ممشا [...] لا دون، و لا جود، بل هو للدون أقرب، و هذا تفصیله فی الساعات و هذا الطریق أحسن ما یکون للمسافر فی شدة الحر، لقرب أمواهه من بعضها، و حلاوتها، و سهولة طریقة، و قد وضعته رجاء أن قد ینتفع به من یرید السفر.
دقیقة/ ساعات
00/ 05/ من عنیزة إلی النقیبد فمشاجید، و فیه درهام.
45/ 01/ من النقیب إلی الطرفیة ماها أبیار و شط فی الحلاوة.
45/ 11/ من الطرفیة إلی عشیران، و هو بطرف أبا الدود.
15/ 11/ من عشیران إلی الطلحی بمقطاع العرق.
00/ 17/ من الطلیحی إلی طلحا، و هی من میاه البشوک.
20/ 23/ من طلحی إلی الوقبی أبیار معتدل فی الحلاوة.
25/ 31/ من الوقبی إلی بصیّة، و بینها و بین بصرة 2 ساعة.
00/ 27/ من بصیة إلی البرجسیة، و دونها الرافعیة تصلها من بصیّة 22 ساعة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 13
00/ 01/ من البرجسیة إلی الزبیر.
ثم سرنا من البصرة صباح الخمیس الموافق 23 رجب سنة 1321 ه، فوصلنا المحمرة الساعة 3
و منها إلی الفاو، و المسافة من الفاو إلی البصرة میل.
12/ 00/ ثم سافرنا من الفاو الساعة 11 من النهار، فوصلنا أبو شهر الساعة 11 صباح الجمعة.
أطول الأیام منقولا من أحد الجرائد:
دقیقة/ ساعة
00/ 14/ أطول یوم فی بیروت و نواحیها.
32/ 16/ و فی لندن أو بریمن، و أقصره 7 ساعات و 44 دقیقة.
00/ 17/ و فی استوکهولم من نرووج، دانتریک فی بروسیا 17 ساعة، و أقصره 75 ساعات.
00/ 19/ فی توبولسک فی سیبیریا أطول نهار 19 ساعة و أقصره 5 ساعات.
00/ 212/ و فی تورینا، و أقصره 22 ساعة.
و فی واردنس (فی أسوج، یدوم النهار من 21 أیار إلی 25 تموز بدون انقطاع، و هذه المدة نحو 65 یوم کلها نهار.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 14
و ذکر فی جریدة البصیر، غرة 1078، مؤرخ 2/ 1318 أن أرض الذهب بلاد کاون دیک، التی لم تعرف إلّا منذ خمس سنین، هی أرض قفر کثیرة الثلج و المطر، یحدها جنوبا کولومبیا، و من الغرب ألاسکا، و من الشمال الأوقیانوس الشمالی المتجمد، و فی الشرق إقلیم ماسکلزی، إنها تغیب عنها الشمس أشهرا، فلا یری فیها إلّا شفق ضعیف، تظهر فیها الشمس زمن الربیع أربعة أشهر متوالیة.
و فی منطقة الشمس التابعة لأسوج، الواقعة شمالا فی عرض درجة 66 دقیقة و 33 ثانیة 45، یکون النهار بها متصلا، لا لیل فیه، ثمانین یوما یبتدی‌ء فی 20 [...] و ینتهی فی أول لا قست، و یکون بها لیلا متصلا مدة 69 یوما یبتدی‌ء فی 18 نوفمبر، و ینتهی فی 25 جنوری.
و سافرنا من زابو شهر الساعة 11 من یوم الجمعة، فوصلنا مسکة الساعة 7 یوم الاثنین، و سافرنا من مسکة الساعة اللیلة [...] فوصلنا کراجی الساعة 52 یوم الربوع، و نزلنا بها آخر نهار الربوع، و منها مشینا فی الریل علی طریق مروا إلی سورة ساعة 43، و من سورة فی الریل إلی بمبی ساعة 6 فصار وصولنا ساعة 7 من نهار 29 رجب، و إلی سورة فی الساعة 7 من لیلة 2 شعبان.
و فی سنة 317 ه: دخل أبی طاهر القرمطی مکة المشرفة، و قتل الحجّاج، و نهب الأموال، و کان ابتداء ظهورهم سنة 278 ه، و أول من ظهر منهم رجل قدم من خوبستان إلی سواد الکوفة، یظهر الزهد و لا یأکل إلّا من کسب یده.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 15
سنة 581 ه: مات فی جوف الکعبة من الزحام 84 نفس.
سنة 670 ه: مات فی الزحام بباب العمرة 80.
سنة 744 ه: تولی الشریف عجلان بن ریشة إمارة مکة.
سنة 798 ه: إمارة الشریف الحسن بن عجلان.
سنة 817 ه: حصل فتنة فی الحرم الشریف بین القواد و المصریین و انتهکت حرمة الحرم لما حصل فیه من سفک الدماء، و تلویث الخیل له، بسبب طول مقامها فیه، و سبب ذلک، أن أمیر حج المصری أدّب بعض العبید علی حمل السلاح المنهی عنه و حبسه، فطلب من موالیه إطلاقه، فلم یجب، فهجم القواد یوم الجمعة علی الحرم و الناس فی الصلاة من باب إبراهیم علی [...] لهم، و علیهم السلاح، فقابلهم الأتراک و الحجاج [...] و انتهب السوق و بعض البیوت.
سنة 818 ه: تولی أمارة مکة [...] .
سنة 821 ه: تولی الشریف برکات بن حسن.
سنة 827 ه: تولی الشریف عنان بن مقامس.
سنة 828 ه: تولی الشریف حسن.
سنة 832 ه: تولی الشریف علی بن حسن بن عجلان.
سنة 844 ه: وقع فتنة بین الأشراف و الأتراک، و اقتتلوا فی المسعی، و قتل جماعة من الطرفین.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 16
سنة 842 ه: صار أمیر مکة أبی القاسم بن حسن.
سنة 851 ه: صار أمیر مکة الشریف برکات بن حسن.
سنة 859 ه: صار الأمیر الشریف محمد بن برکات.
[...] داخل الکعبة من الزحام عدد 25 نفر.
سنة 903 ه: صار أمیر مکة الشریف برکات بن محمد بن برکات.
سنة 904 ه: صار الأمیر هزاع بن محمد بن برکات.
سنة 907 ه: الشریف أحمد بن محمد بن برکات، ثم عزل بسنته.
سنة 907 ه: و تولی الشریف برکات بن محمد.
سنة 909 ه: صار الشریف حمیضة بن محمد بن برکات.
سنة 923 ه: تولی ابتداء مجی‌ء المحمد الرومی، و معه کسوة للکعبة و صدقات و هی [...] .
سنة 931 ه: صار الأمیر الشریف أبی نمی بن برکات.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 17

الحمد للّه هذا ما وقف و حبس و أبّد العبد الفقیر إلی اللّه تعالی، صبیح عتیق عقبة حیطانة فی عکل ، علی بئر الغطفان، و لهن فی الماء ثلاث وقعات و نصف علی بئر الغطفان بحدودهن و حقوقهن فی أرضهن، و نخلهن، و مائهن، و نمائهن، و کل حق هو لهن داخل فیهن أو طالع عنهن، یحدهن فی الغرب سور القریة، و فی الشمال البئر و طریق المسلمین، و فی الشرق حویط أبا شقیر، و فی الجنوب الجفرة و القطیعة و الأحیمری، وقف حبسا مؤبدا محرما بجمیع محارم اللّه تعالی، التی حرم بها الزنا و شرب الخمر، و أکل المیتة و الدم، و لحم الخنزیر، و قتل النفس بغیر حق، وقفا قائما علی أصوله جاریا علی رسومه، قائما علی سبیله، ماض لأهله، جائزا لهم، لا یزده مرور الأیام إلّا تأکید، و لا یکسبه تقلب الأوقات إلّا تمهید و تأیید و لا یحله تطاول أمد و لا تقاوم عهد، و کلما تطاول علیه من زمان أبده، و کلما أتی علیه عصر جدده، و أکده لا یزال ذلک کذلک، حتی یرث اللّه الأرض و من علیها، و هو خیر الوارثین.
و لیجدّد فی کل عصر ذکره، و تسمع الأسماع ما ذکر فیه من تجدید
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 18
حکمه لینقله الخلف عن السلف، و لا یتعرض لإبطاله التلف، و تنقبض عنه الأطماع الکاذبة، و تقصر عن تناوله الأیدی الظالمة، لا یزال هذا الأمر جاریا فی هذا الوقت المذکور علی شرائطه المذکورة، و الأحکام الموصوفة إلی أن یرث اللّه الأرض و من علیها، و هو خیر الوارثین.
و ولی الوقف المذکور إمام الجامع، و له سدس حائط و نصف سدس حائط، فإن کان الإمام فیه ضعف فیساعده المصلح من آل عقبة و إن ترک الإمام الولایة، و کان الولی غیره، فلیس له شی‌ء، و یبدأ الولی بعمارة الوقف، و کلما یزید فی نمائه، ثم ما حصل منه، فیخرج منه دلو و حبلها علی بئر العصامیة، فإن تعطلت بئر العصامیة جعلت علی بئر غیرها مما ینتفع به المسلمون، و فیه أیضا ستون صاعا تکون أکفانا لمن یموت، و لم یخلف ما یکفنه من أهل عکل، و أهل الفرعة، و أهل شقرا، و ما فضل بعد ذلک أطعمه الولی فی شهر رمضان المعظم، و یکون سماطا فی لیالی الجمعة، و لیالی الخمیس، و لیالی الاثنین، و یفرق منه ثلاثون صاعا علی الأرامل اللائی یستحین و یشتهین، و لا حرج علی من حضره فی الأکل منه، سواء کان غنیا أو فقیرا، أو بدویّا، أو حضریّا.
و إن أصاب الناس مجاعة فی غیر شهر رمضان أطعمه الولی فی ذلک الوقت، إذا رأی الصلاح فی ذلک، و لا حرج علی الولی، و من حضره، فیما یأکلون عند الجذاذ، و لا یحل لأحد من خلق اللّه تعالی، یؤمن باللّه و الیوم الآخر أن یعترض هذا الوقف بظلم أو نقصان، و لا تغییر و لا تحریف فمن فعل ذلک، أو أعان علیه بقول أو عمل أو مشورة فاللّه حسیبه و طلیبه و مجازیه و معاقبه، و مسائله یوم لا ینفع مال و لا بنون إلّا من أتی اللّه بقلب سلیم، یوم تذهل کل مرضعة عما أرضعت، و تضع کل ذات حمل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 19
حملها، و تری الناس سکاری و ما هم بسکاری و لکن عذاب اللّه شدید، یوم الواقعة، یوم الآزفة، یوم الراجفة، یوم الحاقة، یوم یکشف عن ساق و یدعون إلی السجود، فلا یستطیعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة و قد کانوا یدعون إلی السجود و هم سالمون، یوم العرض، یوم النشور، یوم الطامة، یوم الحسرة و الندامة، یوم یعض الظالم علی یدیه، یوم لا یجزی والد عن ولده، و لا مولود هو جاز عن والده شیئا، یوم یقول الکافر یا لیتنی کنت ترابا، یوم لا ینفع الظالمین معذرتهم، و لهم اللعنة، و لهم سوء الدار، یوم تقوم الروح و الملائک صفا لا یتکلمون إلّا من أذن له الرحمن و قال صوابا، یوم نقول لجهنم هل امتلأت و تقول هل من مزید، و من یعمل مثقال ذرة خیرا یره و من یعمل مثقال ذرة شرّا یره، و علی المتعرض لهذا الوقف لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین، و لا یقبل اللّه منه صرفا، و لا عدلا، و لا فرضا، و لا نفلا، و عجل اللّه فضیحته فی الدنیا، و ضاعف له العذاب فی الآخرة و جعله من الأخسرین أعمالا، الذین ضل سعیهم فی الحیاة الدنیا، و هم یحسبونه أنهم یحسنون صنیعا، فمن بدّله بعد ما سمعه فإنما إثمه علی الذین یبدلونه من إن اللّه سمیع علیم.
کملت وثیقة الأصل بالتمام من غیر تحریف، و هجرتها سبع و أربعین و سبعمائة، و هذه النسخة مکتوبة من وثیقة کتبها علی بن شفیع بیده رحمه اللّه، من وثیقة الأصل، و کانت الأولی قد فنیت من طول الوقت، فسبحان من لا یفنی و لا یموت.
و تاریخ الوثیقة التی کتبها علی بن شفیع رحمه اللّه، من وثیقة الوقف کانت یوم النصف من رمضان المعظم سنة 890 ه تسعین و ثمانمائة من الهجرة النبویة علی مهاجرها أفضل الصلاة و السلام.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 20
ثم قال علی بن شفیع رحمه اللّه: حضر عبد اللّه بن بسام علی هذه النسخة المبارکة و کتب بیده، حضر أحمد بن سلیمان بن منیف بن بسام و کتب بیده، و حضر عبد اللّه بن شفیع و کتب بیده، حضر محمد بن دهمش علی ذلک و کتب بیده، حضر علی بن شفیع و کتب بیده، حضر حسن بن عبد اللّه بن بسام و کتب بیده، حضر علی بن أحمد بن ریس و کتب بیده، حضر عبد اللّه بن غملاس بن حجی و کتب بیده، حضر أحمد بن محمد بن منیف بن بسام و کتب بیده، حضر حسن بن کلبی بن منیف بن بسام و کتب بیده، و صلّی اللّه علی خیر خلقه محمد و آله و صحبه و سلم.
و کتبت هذه الوثیقة من الوثیقة الثانیة بعد ما فنیت الأولی، و خشی من فناء الثانیة أو ذهابها، کتبها حرفا بحرف بما احتوته معانیها، و بما اندرجت علیه مثانیها، محمد بن أحمد بن محمد بن منیف بن بسام القاضی الحنبلی . منصوب الشرع الشریف المطهر بتاریخ تاسع عشر من شهر رمضان المعظم، من شهور سنة ثمانین و تسعمائة من الهجرة النبویة، علی مهاجرها أفضل الصلاة و السلام.
و نقله من أصله حرفا بحرف، الفقیر إلی اللّه تعالی إبراهیم بن صالح بن إبراهیم بن عیسی، و ذلک فی خامس من صفر أحد شهور سنة 1321 ه، و صلّی اللّه علی أشرف المرسلین و خاتم النبیین سیدنا محمد و علی آله و صحبه و سلّم تسلیما کثیرا.
نحن سلیمان بن [...] و ولده محمد الساکنین فی عنیزة داخل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 21
نجد، قد وکلنا من قبلنا و أنبنا منابنا عبد اللّه التاجر الساکن فی محلة المقام فی العشار، بإدارة أملاکنا، و جبایة حاصلاتها، و بنصب السراکیل و الفلاحین، و بعزلهم و إخراجهم من الملک و ببیع ما یراه مناسبا من أملاکنا، و برهنها، و بتقریر فراغ البیع، و الرهن فی دائرة الطابو لدی المأمور المخصوص، و بقبض و أخذ بدل الرهن أو البیع و إیصاله لنا، أو إدخاله فی حسابنا، و بالأقراض و الاستقراض و بإعطاء سندات الکیمبیالة و الحوائل عنا، و بأخذهم لنا، و بجمیع الدعاوی القائمة، أو ستقام لنا أو علینا فی جمیع المحاکم و الدوائر الرسمیة فی البصرة أن یکون بصفة المدعی و المدعی علیه و الشخص الثالث، و بطلب جمیع حقوقنا التی بذمة أی شخص کان، و بأداء دیوننا التی بذمتنا للناس، و بالتبلیغ و التبلغ، و بالتحلیف و التحلف، و بانتخاب المخبرین و المحکمین و أهل الخبرة و عزلهم، و بالإحضار و الإخطار، و بالحجز و رفعه، و باستحصاله الإعلامات فی الدعاوی الشرعیة، و الحقوقیة، و الجزائیة، و التجاریة فی جمیع المحاکم علی اختلاف درجاتها و طبقاتها، و ذلک بدایة، و اعتراضا، و استثنافا، و إعادة، و تمییزا، و تصحیحا، و بالأخذ، و القبض، و الصلح، و الإبراء، و رؤیة الحساب، و تدقیق الدفاتر و القسمة و الإفراز، و فی کل أمر و فی کل حق لنا أو علینا، بأن یقوم مقامنا، و باستعمال جمیع الحقوق و الصلاة التی نحن حائزیها بأنفسنا فی الجزئیات و الکلیات، و له أن یوکل عنا من یشاء بالصلاحین المشروحة بعضها أو کلها، و یعزل من یشاء أیضا.
و قد أعطینا ورقة الوکالة العمومیة هذه تحریرا فی عنیزة بالیوم الثامن و العشرون من شهر جمادی الأول سنة 1334 ه.
و هذه صفة عزل الوکیل:
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 22
بحمد اللّه بحضور المحکمة الشرعیة بالبصرة.
حیث کنا وکلنا (فلان) الساکن الآن فی البصرة لقضاء أشغالنا، بموجب الوکالة العمومیة المصدقة من حاکم الشرع فی بلد عنیزة، المؤرخة 11 ربیع الثانی سنة 337 ه التی سجلته فی قیودات محکمة البصرة الشرعیة بتاریخ 2 رجب سنة 337 ه و بما أنه حصل الاستغناء عنها، فعزلنا عنها، فنسترحم من المحکمة الشرعیة المحترمة بالبصرة أن تبلغه خبر العزل لکی یکف یده عن الأشغال الخاصة بنا حسب الأصول المتخذة الشرعیة و الأمر لولیه.
حرر فی شعبان سنة 1338 ه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 23
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌

بنیت البصرة فی زمن سیدنا عمر بن الخطاب سنة 14 من الهجرة علی أنها من فاتح العراق سعد بن أبی وقاص رضی اللّه عنه، اختطها أبو الحرباء عاصم بن دلف بأمر عمر و رأی من سعد رضی اللّه عنهما، و أول تشکلها بیوت من القصب و أکواخ، ثم لما کثر فیها الحریق استؤذن من عمر رضی اللّه عنه فی بناء البیوت من الطین تخلصا من الحریق، فأمر أن یبنی البیوت من الطین، بشرط أن لا یزید الرجل عن بناء ثلاث حجر.
و أن لا یتطاول فی البنیان.
و هی قریبة من قصبة الزبیر، و أما البصرة المسکونة الآن فهی بنیت سنة 375 هجریة، و فی سنة 210 ه أمر الخلیفة أن یحصی من فی البصر القدیمة من المدرسین و العلماء و طلبة العلم، فظهر أن فیها 700 مدرس و 11000 من طلبة العلم.
و فتح مصر سنة 20 ه، ظهور بنی أمیة سنة 41 ه.
أول ما ضربت السکة الإسلامیة سنة 75 ه، و أول إیجاد الکاغد سنة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 24
120 ه، انقراض بنو أمیة سنة 133 ه، إیجاد الساعة سنة 516 ه.
وجدان الششمة سنة 686 ه، إیجاد الطوب سنة 762 ه، إیجاد المطابع للکتب سنة 851 ه، کشف أمریکا سنة 862 ه، فتح حلب و الشام سنة أول استعمال الدخان فی الممالک الإسلامیة سنة 1012 ه، و النشوق سنة 1050 ه أول إیجاد القازینات فی أوروبا سنة 1051 ه.
إیجاد البالون سنة 1199 ه، إیجاد التلغراف سنة 1206 ه، إیجاد الدائدرات سنة 1222 ه.
إیجاد التوربیدو سنة 1278 ه، إیجاد القبقلی سنة 1283 ه [...] .
حفر ترعة مصر سنة 1286 ه، محاربة البروسیا و فرنسة سنة 1287 ه، محاربة الترک مع الروس الأخیرة سنة 1293 ه.
و استنبط بعضهم فن التاریخ من قوله تعالی: وَ کُلًّا نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَکَ وَ جاءَکَ فِی هذِهِ الْحَقُّ وَ مَوْعِظَةٌ وَ ذِکْری لِلْمُؤْمِنِینَ [هود: 120].
قال الثعالبی إعلاما بأخبار الأمم الماضیة و القرون الخالیة، و إحیاء لذکرهم و مآثرهم، و التثبیت له علیه السلام و التنویه بقدره، و شرف أمته.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 25
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ*

الحمد للّه جامع الخلائق لمیعاده، و موقف من ثناء من عباده للصواب فی تحریره و إیراده. أحمده سبحانه و تعالی علی جزیل الإنعام، أن علّم الإنسان ما لم یعلم، فأتقن و أحکم أیّ إحکام، و أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له رب الأرباب، الذی عنت له الوجوه، و خضعت لعظمته الرقاب، و أشهد أن سیدنا محمدا عبده و رسوله المصطفی المختار، صلّی اللّه علیه و علی آله و أصحابه فاتحی الفتوح، و ممصری الأمصار، و سلّم تسلیما کثیرا، أما بعد:
فیقول العبد الفقیر إلی مولاه راجی عفو ربه و رضاه، إبراهیم بن صالح بن إبراهیم بن عیسی ساکن بلد أشیقر، أنه قد سألنی بعض الاخوان المحبین، أن أجمع له نبذة من التاریخ تطلعه علی بعض الحوادث الواقعة فی نجد، و وفیات بعض الأعیان، و بعض شی‌ء من أنسابهم، و بناء بعض بلدان نجد فاستخرت اللّه تعالی، و جمعت له هذه النبذة من تواریخ علماء نجد، مثل تاریخ الشیخ أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن بسام. و هو نحو کراس ابتدأه من سنة 1015 ه و هی سنة انتقاله من بلد ملهم إلی بلد العیینة، حتی وصل إلی سنة 1039 ه، لأنه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 26
توفی سنة 1040 ه تقریبا فی بلد العیینة رحمه اللّه تعالی.
و تاریخ الشیخ أحمد بن محمد المنقور التمیمی، و هو نحو کراس و نصف ابتدأه من وفاة الشیخ شهاب أحمد بن یحیی بن عطوة التمیمی النجدی الحنبلی ساکن بلد الجبیلة سنة 1048 ه رحمه اللّه تعالی إلی أن وصل إلی سنة 1125 ه، و هی السنة التی توفی فیها فی حوطة سدیر رحمه اللّه تعالی، و تاریخ ابن یوسف من أهل أشیقر و هو نحو عشر ورقات، و تاریخ حمد بن محمد بن لعبون ساکن بلد التویم، ثم من بعد ذلک ما رأیناه و سمعناه من ثقاة أهل عصرنا، و ما رأیت فی هذه النبذة فإنی لم أذکره إلّا بعد التحریر، و التحقیق، و البحث، و التدقیق من التواریخ المذکورة و غیرها مما وقفت علیه من تواریخ أهل نجد و لم أذکر فیها شیئا إلّا ولی فیه مستند، و العهدة علی من ذکرت. و ما توفیقی إلّا باللّه علیه توکلت و إلیه أنیب و هو حسبنا و نعم الوکیل، و لا حول و لا قوة إلا باللّه العلیّ العظیم، و الصلاة و السلام الأتمّان الأکملان علی أشرف المرسلین و خاتم النبیّین، سیدنا محمد و علی آله و صحبه أجمعین ...

نقلته من تاریخ حمد بن محمد بن لعبون، المعروف فی بلد التویم خطه بیده، قال: أول من سمی لنا من أجدادهم حسین أبو علی، و هو من بنی وائل، ثم من بنی وهب من الحسنة، و کان لوهب ولدان، و هما منبّه و علی، و هو جد ولد علی، المعروفین الیوم، و لمنبّه ولدان، و هما حسن جدّ الحسنة، و صاعد جدّ المصالیخ، و لصاعد ولدان، و هما یعیش و قرشی، و النسل لهما، فنزل حسین أبو علی المذکور فی بلد أشیقر،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 27
و نزل علیه بعد ذلک فی بلد أشیقر عدة رجال من بنی وائل، منهم یعقوب أخو شمسیة جدّ آل أبو ربّاع، أهل حریملا من آل حسنی من بشر رحتائت جدّ آل حتائت، المعروفین من وهب من النویطات، و سلیم جد آل عقیل منهم أیضا.
و توسعوا فی أشیقر بالفلاحة، و صار لهم شهرة، و کثرت أتباعهم، و نزل عندهم جدّ آل هویمل، و آل عبید المعروفین الآن فی التویم من آل أبو ربّاع، و اشتهر حسین أبو علی فی أشیقر بالسخاء و المروءة و إکرام الضیف.
و فی أثناء أمره أقبل غزو من آل مغیرة معهم أموال کثیرة، قد أخذوها من قافلة کبیرة بین الشام و العراق، فألقاهم اللیل إلی بلد أشیقر، فنزلوا قریبا من نخل أبو علی، و کانوا متبرزین عن ضیافة البلد، فأمر أبو علی بجذاذ جملة من نخله، و وضعه فی الأرض بین أسطار النخل، ثم دعی الغزو و المذکورین و أمیرهم حینئذ مدلج الخیاری المشهور فی نجد بالشجاعة و کثرة الغزوات، و هو رئیس عربان آل مغیرة، فدخلوا إلیه، و أجلسهم علی التمر، فأکلوا حتی شبعوا عن آخرهم، و هم نحو خمسمائة رجل، ثم أمر علی مدلج المذکور، و رؤساء الغزو بالمبیت عنده، و ذبح لهم، و صنع لهم طعاما، و خصّهم به. فلما کان آخر اللیل و عزموا علی السیر، وضع مدلج تحت الوسادة صرة کبیرة فیها مال کثیر مما أخذوه من القافلة، و ساروا، فلما کان بعد صلاة الصبح، و طووا الفرش وجدوا الصرة تحت الوسادة، فرکب أبو علی فرسا له، فلحقهم ظنّا أنهم قد نسوا الصرة المذکورة، فأبی مدلج أن یأخذها، و قال إنما وضعتها لک، علی سبیل المعاونة لک علی مروءتک، فرجع أبو علی بها، و کانت امرأته حاملا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 28
فقال لها: إن ضیفنا البارحة من أهل المروءة و الکرم، فإن رزقنا اللّه ولدا ذکرا أسمیناه علی اسمه مدلج، فولدت ذکرا، فسمّاه مدلج.
و نشأ مدلج فی بلد أشیقر فی حجر أبیه، ثم صار له بعد أبیه شهرة عظیمة، و اجتمع علیه جماعات من قرابته، و من بنی وائل، و تمکنوا فی أشیقر بالمال و الرجال و الحراثة، فخافوا منهم الوهبة أهل أشیقر أن یطمعوا فی البلد، فتمالؤوا الوهبة علی إجلائهم من البلد، بلا تعد منهم فی دم و لا مال.
و کان أهل أشیقر قد قسموا البلد قسمین، یوم یخرجون الوهبة بأنعامهم و سوانیهم للمرعی، و معهم سلاحهم، و ذلک أیام الربیع، و یقعد بنو وائل فی البلد یسقون زروعهم و نخیلهم، و یوم یخرج فیه بنو وائل بأنعامهم و سوانیهم و یقعدون الوهبة، یسقون زروعهم و نخیلهم، فقال بعض الوهبة لبعض، إن الرأی إذا کان الیوم الذی یخرج فیه بنو وائل للمرعی، و انتصف النهار، أخرجنا نساءهم، و أموالهم، و أولادهم خارج البلد، و أغلقنا أبواب البلد دونهم، و أخذنا سلاحنا، و جعلنا فی البروج بواردیة یحفظون البلد ببنادقهم، فإذا رجع بنو وائل منعناهم من الدخول.
ففعلوا ذلک، فلما رجع بنو وائل آخر النهار منعوهم من الدخول، و قالوا لهم: هذه أموالکم، و نساؤکم، و أولادکم قد أخرجناها لکم، و لیس لنا فی شی‌ء من ذلک طمع، إنما نخاف من شرور تقع بیننا و بینکم، فارتحلوا عن بلدنا، ما دام نحن و أنتم أصحاب، و من له زرع، فیوکل وکیلا علیه منا، و نحن نقوم بسقیه حتی یحصد.
و أما بیوتکم و نخیلکم، فکل منکم یختار له وکیلا منا، یوکله علی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 29
ماله، فإذا سکنتم فی أی بلاد، فمن أراد القدوم إلی بلادنا لبیع عقاره فلیقدم، و لیس علیه بأس، و لیس لنا طمع فی أموالکم، و إنما ذلک خوفا منکم أن تملکوا بلدنا، و تغلبونا علیها.
تم الأمر بینهم علی ذلک، ثم رحل بنو وائل مدلج و بنوه وجد آل أبو رباع أهل حریملا، و سلیم جد آل عقیل وجد آل هویمل، الذین منهم آل عبید المعروفون فی الزبیر، فاستوطنوا بلد التویم، و القصاری المعروفون فی الشقة من قری القصیم، و آل نصر اللّه المعروفون فی الزبیر، فاستوطنوا بلد التویم، و کان أول من سکنها مدلج، و بنوه، ثم اجتمع علیه قرابته، و کانت بلد التویم قبل ذلک قد استوطنها ناس من عایذ بن سعید بادیة و حاضرة، ثم أنهم جلوا عنها، و دمرت، و عمرها مدلج و بنوه ، و ذلک 700 تقریبا، و نزل آل حمد آل أبو رباع فی حلة، و آل مدلج فی حلة البلد، ثم إنه بدی لآل حمد الانتقال و التفرد لهم فی وطن.
فسار علی بن سلیمان بن حمد الذی هو أبو حمد الأدنی و راشد، و توجه إلی وادی حنیفة، فقدم علی ابن معمر رئیس بلد العیینة، و کان قد صار طریقه علی أرض حریملا، و فیها حوطة لآل أبو ریشة الموالی قد استوطنوها قبل ذلک، ثم ضعف أمرهم، و ذهبوا و استولی علیها ابن معمر، و ذلک بعد دمار ملهم، و انتقال شرائد أهله إلی بلد العیینة، فساوم علی بن سلیمان المذکور، ابن معمر رئیس العیینة فی حوطة حریملا ، و اشتراها منه بست مائة أحمر. و انتقل إلیها من التویم و سکنها هو و بنو
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 30
عمه سوید و حسن ابنا راشد آل حمد، وجد آل عدوان، وجد البکور و آل مبارک و غیرهم من بنی بکر بن وائل، و ذلک سنة ألف و خمس و أربعین. ثم إن سلیم جد آل عقیل قدم علی ابن معمر من بلد التویم، فنزل عنده فی بلد العیینة، فأکرمه و نشأ ابنه عقیل بن سلیم، و صار أشهر من أبیه، و له ذریة کثیرة.
و أما مدلج فإنه تفرد فی بلد التویم هو و أتباعه و جیرانه، و عمّروه و غرسوه، ثم نشأ ابنه حسین بن مدلج، و عظم أمره، و صار له شهرة، و له أربعة أولاد، إبراهیم، و إدریس، و مانع، و حسن، و صار لهم صیت.
فأما إدریس، فإنه أعقب زامل أبو محمد، الفارس المشهور، الذی قتل فی وقعة القاع سنة 1084 ه، و هی وقعة مشهورة بین أهل التویم و بین أهل جلاجل، قتل فیها محمد بن زامل بن إدریس، رئیس بلد التویم المذکور، و إبراهیم بن سلیمان بن حماد بن عامر الدوسری رئیس بلد جلاجل، و محمد المذکور هو أبو فواز جدّ عبد اللّه بن حمد بن فواز، و مغیر جد مغیر بن حسین بن مغیر بن حسین، هم من آل زامل.
و أما مانع فهو جد آل حزیم بن مانع، المعروفین، و أما حسن، فهو جد آل جطیل و المفارعة.
و أما إبراهیم بن حسین فإنه انتقل فی حیاة أبیه إلی موضع بلد حرمة المعروفة، و هی میاه و آثار منازل قد تعطّلت من منازل بنی سعید من عائذ، و نزلها إبراهیم المذکور و عمرها و غرسها، و نزل علیه کثیر من قرابته و أتباعه، و تفرّد بملکها عن أبیه و إخوته، و کان نزول إبراهیم بن حسین بن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 31
مدلج المذکور بلد حرمة و عمارته لها تقریبا سنة سبعین و سبعمائة .
و عمارة بلد المجمعة سنة عشرین و ثمان مائة، ثم إنه توفی حسین بن مدلج فی بلد التویم، و صارت رئاسة بلد التویم لابنه إدریس، و أما إبراهیم بن حسین فإنه استقر فی بلد حرمة، و کان لأبیه فداوی فارس یقال له عبد اللّه الشمری من آل و یبار من عبدة من شمر. فلما مات حسین المذکور قدم علی ابنه إبراهیم فی حرمة، و طلب منه قطعة من الأرض لینزلها و یغرسها، فأشار أولاد إبراهیم علی أبیهم أن یجعله أعلی الوادی، لئلا یحول بینهم و بین سعة الفلاة و المرعی، فأعطاه موضع بلد المجمعة المعروفة، و صار کلما حضر أحد من بنی وائل، و طلب من إبراهیم و أولاده النزول عندهم، أمروه أن ینزل عند عبد اللّه الشمری طلبا للسعة، و خوفا من التضییق علیهم فی منزل و حرث و فلاة، و لم یخطر ببالهم النظر فی العواقب، و أن أولاد عبد اللّه الشمری و جیرانهم لا بدّ أن ینازعوهم بعد ذلک، و یحاربوهم، فیکون من ضمّوه إلیهم تقویة لهم علیهم، فأتاهم جد التواجر، و هو من جبارة من عنزة، و وجدت فی بعض التواریخ أن التواجر من بنی وهب من النویطات، من عنزة، و جدّ آل بدر و هو من آل اجلاس من عنزة، و جد آل سحیم من الحبلان من عنزة، وجد الثماری من زعب و غیرهم، فأنزلوهم عند عبد اللّه الشمری، و کان أولاد عبد اللّه الشمری ثلاثة: سیف، و دهیش، و حمد.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 32
فأما حمد فهو أبو سوید و ذریته فی الشقة المعروفة، من قری القصیم.
و أما سیف فهو أبو علی و غانم و إبراهیم، فأما غانم فهو أبو محمد جد آل محمد المعروفین. و أما إبراهیم بن سیف فهو أبو الشیخ عبد اللّه بن إبراهیم بن سیف، العالم المشهور فی المدینة علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام. و الشیخ عبد اللّه هذا هو أبو الشیخ العالم العلامة إبراهیم بن عبد اللّه بن إبراهیم بن سیف بن عبد اللّه الشمری المتوفی فی المدینة المنورة سنة 1189 ه رحمه اللّه تعالی، و هو مصنف کتاب العذب الفائض شرح ألفیة الفرائض، و له عقب فی المدینة المنورة.
و أما علی بن سیف، فهو أبو حمد بن علی المشهور، و عثمان جد آل فایز، و آل فوزان و أما حمد بن علی بن سیف، فهو أبو عثمان و منصور و ناصر، الشیوخ المعروفون فی بلد المجمعة و عثمان بن حمد بن علی بن سیف بن عبد اللّه الشمری، هذا هو الذی عناه حمیدان الشویعر بقوله:
الفیحاء دیرة عثمان، و مقابلتها بلاد الزیرة، و هو جد آل عثمان شیوخ بلد المجمعة فی الماضی، الذین من بقیتهم الیوم فی المجمعة آل مزید المعروفین، و باقی الیوم من آل سیف آل محرج و الحمادی، و آل جبر، و آل فایز، و آل مغیز، و آل محمد.
و أما دهیش بن عبد اللّه الشمری، فله عدة أولاد، و صار بینهم و بین بنی عمهم آل سیف بن عبد اللّه الشمری حروب عظیمة، عند رئاسة بلد المجمعة، و صارت الغلبة لآل سیف، فانتقل آل دهیش إلی بلد حرمة، و سکنوا عند آل مدلج، و کانوا أصهارا لهم، فقاموا معهم فی حرب
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 33
آل سیف، و وقع بینهم حروب کثیرة، و قتل من الفریقین عدة قتلی منهم عثمان بن ناصر بن حمد بن إبراهیم بن حسین بن مدلج الوائلی الشجاع المشهور، و هو الملقّب بلعبون، و هو جد آل لعبون، و سبب ذلک أن بندق ابن عمه حمد بن حسین، قد ثارت علیه، فنظمت شدقیة، لم بری‌ء و صار لعابه یسیل، فلقّب بلعبون، و صارت ذریته یلقبون بآل لعبون.
و قد انقطع آل دهیش بن عبد اللّه الشمری، و ما نعلم الیوم منهم أحدا.
و أما إبراهیم بن حسین بن مدلج الوائلی، صاحب بلد حرمة، فأولاده أربعة: محمد، و عبد اللّه، و إسماعیل، و حمد.
فأما محمد فأولاده حمد، و إبراهیم، و مانع، و لحمد بن محمد ولدان محمد و ناصر، و أولاد محمد بن حمد بن محمد خمسة: إبراهیم، و ناصر، و محمد، و عثمان، و عبد اللّه.
و أما إبراهیم بن محمد بن إبراهیم، فهو جد آل مانع و المشهور منهم الیوم ذریة مانع بن إبراهیم، و هم إبراهیم أبو عودة، و مانع، و محمد و عثمان و محمد، فیکون عودة و أخوه عبد العزیز أبناء إبراهیم بن عودة بن إبراهیم بن مانع بن إبراهیم بن محمد بن إبراهیم بن حسین بن مدلج بن حسین الوائلی.
و أما محمد فهو جد آل المعیّی، هؤلاء آل محمد.
و أما آل عبد اللّه بن إبراهیم بن حسین فهم المعروفون الیوم بالحسانا، غلب علیهم الاسم، و إلّا فهم و قبیلتهم فی النسبة إلی حسین سواء، و الموجود منهم آل حمد بن عبد الوهاب بن حمد،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 34
و آل حمد بن جاسر بن حمد بن عبد اللّه بن إبراهیم بن حسین.
و أما إسماعیل بن إبراهیم بن حمد بن حسین، فله من الولد، مانع، و الباقی من ذریتهم الیوم ذریة محمد بن إبراهیم بن عون بن إبراهیم بن إسماعیل، و حمد بن عبد اللّه بن مانع بن إسماعیل منهم ضاحی بن محمد بن عون بن إبراهیم بن عون بن إبراهیم بن إسماعیل التاجر المشهور المتوفی فی بلد بومبای من بلاد الهند 1230 ه.
و أما حمد بن إبراهیم بن حسین بن مدلج فهو أبو ناصر، و إبراهیم و حسین. و لناصر خمسة أولاد: حمد، و عثمان، و عبد اللّه، و عون، و إبراهیم، فأما حمد، فمات، و لم یعقب، و أما عون بن ناصر، فله إبراهیم قتل فی مغیرة و أما إبراهیم فله عبد اللّه إلیاس الشجاع البواردی المشهور، و مبارک، و أما عثمان فله ناصر و حمد و عبد اللّه، و لناصر ستة أولاد: محمد و علی و عبد اللّه و عثمان و فراج و فوزان، فأرّث محمد بن ناصر حمد، و أرّث عبد اللّه ناصر، و لناصر ثلاثة أولاد: عبد اللّه، و إبراهیم، و محمد ..
و لفراج بن ناصر ثلاثة أولاد: فراج، و ناصر، و زید.
و أما فوزان بن ناصر، و عثمان بن ناصر، فانقطعوا، و مات محمد بن ناصر أبو کاتب هذه الشجرة سنة 1182 ه، و أما حمد بن عثمان بن ناصر فله ثلاثة أولاد: عثمان، و فوزان و محمد. و أما حسین بن حمد بن إبراهیم بن حسین بن مدلج، الملقّب بابن لعبون، ولد و هو حمد بن محمد کاتب هذه الشجرة، و لحمد بن محمد کاتب هذه الشجرة ثلاثة أولاد:
محمد الشاعر المشهور المولود فی بلد ثادق سنة خمس و مائتین و ألف فی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 35
وقت بلوتنا، و ذلک أن عبد العزیز بن سعود لما ملک بلد حرمة، أمر بهدم بعض بیوتها، و قطع بعض نخیلها، و جلاء بعض أهلها و ذلک سنة 1193 ه.
و کان ممن جلی حمد بن محمد کاتب هذه الشجرة، و عمه فراج و أولاده، و سکنوا فی القصب ثم انتقلوا منه إلی ثادق، و ولد الابن محمد بن حمد فی بلد ثادق کما ذکرنا، و حفظ القرآن و تعلم الخط، و کان خطّه فائقا، و تکلم بالشعر فی صغره، و مدح عمر بن سعود بن عبد العزیز بقصائد کثیرة، ثم انتقل من ثادق، و قصد بلد الزبیر، و هو ابن سبعة عشر سنة، و صار نابغة وقته فی الشعر، و له أشعار مشهورة عند العامة، نرجو اللّه تعالی أن یسامحه، و لم یزل هناک إلی أن توفی فی بلد الکویت سنة 1347 ه فی الطاعون العظیم الذی عم العراق و الزبیر و الکویت، هلکت فیه حمائل و قبائل، و خلت من أهلها منازل و بقی الناس فی بیوتهم صرعی، لم یدفنوا، فلا حول و لا قوة إلّا باللّه العلی العظیم، فیکون عمره اثنتین و أربعین سنة، و لیس له عقب رحمه اللّه.
و إخوته زامل و عبد اللّه ساکنان الآن مع أبیهما کاتب هذه الشجرة فی بلد التویم، و ذلک أن إبراهیم باشا لما أخذ الدرعیة سنة 1233 ه. انتقلت أنا و العلم فراج من ثادق، و معه أولاده فسکن العم فراج هو و أولاده فی بلد حرمة، و أما أنا فسکنت فی حوطة سدیر، فلما کان سنة 1238 ه انتقلت بأولادی إلی بلد التویم، و سکنت فیه، و جعلته وطنا، و الحمد للّه رب العالمین.
نقلته من خط من سمی نفسه وجه هذه الورقة حمد بن محمد بن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 36
ناصر بن عثمان بن ناصر بن حمد بن إبراهیم بن حسین بن مدلج الوائلی، الملقّب بابن لعبون، و الحمد للّه وحده.
و فی سنة خمسین و ثمان مئة اشتری حسن بن طوق جدّ آل معمر العیینة من آل یزید من بنی حنیفة أهل الوصیل، و النعمیة، الذین من بقیتهم آل دغیثر المعروفین فی بلد الریاض، و رحل من ملهم و نزلها و عمّرها، و تداولها ذریته من بعده، و المعامرة من العناقر من بنی سعد بن زید مناة بن تمیم.
و فیها قدم مانع بن ربیعة المریدی من بلد الدروع المعروفة بالدرعیة من نواحی القطیف، و معه ولده ربیعة علی ابن درع رئیس الدروع، أهل وادی حنیفة و کان بینهم مواصلة لأن الکل منهم ینتسب إلی حنیفة، فأعطاه ابن درع الملیبید و غصیبة، فعمر ذلک هو و ذریته و استوطنوه.
و کان ما فوق الملیبید و غصیبة لآل یزید من بنی حنیفة، و کان جمیع الوصیل مما فوق سمحة لآل یزید، و من الجبیلة إلی الأبکّین الجبلین المعروفین.
و موضع حریملا لحسین بن طوق جدّ المعامرة من العناقر من بنی سعد بن زید مناة بن تمیم، ثم إنه لما مات مانع المریدی تولّی بعده ابنه ربیعة و صار له شهرة، و کثرت جیرانه من الموالفة و غیرهم، و حارب آل یزید ثم ظهر ابنه موسی بن ربیعة، و صار أشهر من أبیه فی حیاته. ثم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 37
إنه احتال علی قتل أبیه، و جرحه جراحات، فانفلت منه و قصد حمد بن حسن بن طوق رئیس بلد العیینة، فأکرمه و صار عنده.
ثم إن موسی بن ربیعة المذکور، جمع جموعا من المردة و الموالفة و غیرهم، و صبح بهم آل یزید فی النعمیة و الوصیل، و قتل منهم أکثر من ثمانین رجلا، و استولی علی منازلهم و دمرها، و لم یقم لهم بعد هذه الوقعة قائمة، و هی التی یضرب بها المثل فی نجد. یقال صبحهم فلان صباح الموالفة لآل یزید.
و استمر موسی بن ربیعة فی الولایة إلی أن مات، و لما مات تولّی بعده ابنه إبراهیم بن موسی، و کان لإبراهیم بن موسی عدة أولاد، منهم عبد الرحمن، الذی نزل ضرما وجو و نواحیها و سکنها ذریته من بعده و هم المعروفون بالشیوخ فی ضرما، و آخر من تولّی منهم إبراهیم بن محمد، الذی قتلوه آل سیف السیایرة هو و ابنیه هبدان و سلطان فی ولایة محمد بن سعود فی سنة 1134 ه.
و من أولاد إبراهیم بن موسی سیف جد آل ابن یحیی أهل أبا الکباش، و من أولاد إبراهیم أیضا عبد اللّه، و له ذریة منهم آل و طیب، و آل حسین، و آل عیسی، و غیرهم، و من أولاد إبراهیم بن موسی أیضا:
مرخان و أولاد مرخان ربیعة و مقرن. فأما ربیعة، فهو جد آل ربیعة رؤساء بلد الزبیر، و ولده وطبان، و لوطبان عدة أولاد ذکور، قیل أنهم أربعة عشر منهم: إدریس جد آل إدریس و منهم مرخان أبو زید بن مرخان، الذی تولی فی الدرعیة، و غدر به محمد بن حمد بن عبد اللّه بن معمر الملقّب خرفاش فقتله هو و دغیم بن فائز الملیحی السبیعی، و ذلک فی سنة 1139 ه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 38
و منهم موسی بن ربیعة الذی شاخ فی الدرعیة، و قتل فی العیینة، و هو جلوی فیها عند ابن معمر الملقّب خرفاش، أصابه بندق فمات فی المجادلة التی صارت بین رفقة زید بن مرخان، حین غدر به خرفاش کما تقدم، و قتله و بین أهل العیینة، و کان ذلک یعنی مقتل زید بن مرخان، و مقتل موسی بن ربیعة سنة 1139 ه کما تقدم.
و من أولاد وطبان إبراهیم أبو حمد جد ربیعة التالی، و محمد و ثاقب و زید و عبد اللّه و موسی، و هو أعنی إبراهیم أبو حمد أوّل من أوقع القطیعة، و سفک الدماء، قتل أخاه شقیقه مرخان بن وطبان فی سنة 1100 ه.
و منهم ربیعة، و منهم محمد ولد وطبان جد ثاقب بن عبد اللّه المطوع، و من أولاد وطبان عبد اللّه جد محمد بن إبراهیم بن عبد اللّه الذی فی العیینة، و سبب نزول وطبان بن ربیعة بن مرخان بلد الزبیر إنه قتل ابن عمه مرخان بن مقرن بن مرخان، فهرب من نجد و وقع بین ذریة وطبان قطیعة، و سفک دماء، و إبراهیم أبو حمد المذکور قتله یحیی بن سلامة أبا زرعة رئیس بلد الریاض، و إدریس بن وطبان کان رئیسا فی بلد الدرعیة، و قتل و هو فی الولایة و شاخ بعده سلطان بن حمد القبس، و ذلک سنة ثمان و مائة و ألف، ثم قتل سلطان بن حمد القبس فی سنة عشرین و مائة و ألف، و شاخ بعده أخوه عبد اللّه بن حمد، ثم قتل. و آخر من شاخ منهم زید بن مرخان، و موسی بن ربیعة، اللذین قتلا فی بلد العیینة سنة 1139 ه کما تقدم.
و استقل محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بولایة الدرعیة، و کانت
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 39
ولایة الدرعیة قبل ذلک لذریة وطبان، و أما آل مقرن فلهم عقیبة. و أجلی محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بقیة آل وطبان، و کان محمد بن سعود بن محمد بن مقرن قد قتل عمه مقرن الملقّب فهاد بن محمد بن مقرن، و استقل بولایة الدرعیة.
و أما مقرن بن مرخان بن إبراهیم بن موسی بن ربیعة بن مانع بن ربیعة المریدی، فله من الولد: محمد و عیاف و عبد اللّه جد آل ناصر و مات محمد بن مقرن سنة ست و مائة و ألف.
فأما محمد بن مقرن فله من الولد: مقرن و سعود، و مقرن هذا لیس له ذریة إلّا عبد اللّه الذی جعله عبد العزیز بن محمد بن سعود أمیرا فی الریاض حین أخذها، و أما سعود بن محمد بن مقرن فله أربعة أولاد، و هو محمد و مشاری و ثنیان و فرحان، و مات سعود المذکور فی سنة 1137 ه.
فأما محمد بن سعود بن محمد بن مقرن، فهو الذی قام فی نصر الشیخ محمد بن عبد الوهاب، و کانت له الولایة بعد أبیه، و توفی محمد بن سعود المذکور فی سنة 1179 ه، و تولی بعد، ابنه عبد العزیز و کانت وفاته یوم الاثنین الثانی و العشرین من رجب سنة 1318 ه. عم؟؟؟
إلیه رجل من أهل العراق قیل إنه رافضی من أهل بلد الحسین، و هو فی أثناء صلاة العصر فی جامع بلد الدرعیة، فطعنه بسکین فی خاصرته، و؟؟؟
یلبث إلّا قلیلا حتی مات، و جرح أخوه عبد اللّه بن محمد، و عافاه اللّه و أمسکوا الرجل و قتلوه.
و تولی بعد عبد العزیز ابنه سعود بن عبد العزیز، و توفی فی ل؟؟؟
الاثنین حادی عشر جمادی الأولی سنة 1339 ه، و تولی بعده ابنه؟؟؟
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 40
عبد اللّه بن سعود بن عبد العزیز، و أمسکه إبراهیم باشا فی الدرعیة، و أرسله إلی مصر و قتل، و کان لسعود بن عبد العزیز عدة أولاد غیر عبد اللّه المذکور، و هم فیصل قتل فی حرب الدرعیة، و ناصر، و ترکی ماتا قبل أبیهما، و إبراهیم قتل فی حرب الدرعیة، و سعد، و فهد، و مشاری، و عبد الرحمن، و عمر، و حسن، نقلهم إبراهیم باشا إلی مصر بأولادهم و نسائهم.
و من أبناء محمد بن سعود أیضا: عبد اللّه بن محمد بن سعود .
و ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود و أولاد ترکی ثلاثة و هم: فیصل بن ترکی، و عبد اللّه بن ترکی، و جلوی بن ترکی، و کان لعبد اللّه بن محمد بن سعود عدة أولاد، غیر ترکی و إبراهیم نقلهم إبراهیم باشا إلی مصر، و ماتوا هناک.
و لإبراهیم بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه بن محمد بن سعود، و کان مؤازرا لابن عمه فیصل بن ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود فی الریاض.
و أما مشاری بن سعود بن محمد بن مقرن فولده حسن بن مشاری، و عبد الرحمن بن مشاری فأما حسن بن مشاری بن سعود فمات و له أولاد قتلوا فی حرب الدرعیة، و أما أخوه عبد الرحمن بن مشاری فله من الولد مشاری بن عبد الرحمن بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن و هو الذی قتل خاله ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بعد صلاة الجمعة فی بلد الریاض، و هو خارج من المسجد فی آخر یوم من ذی الحجة تمام شهور 1349 ه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 41
و أما ثنیان بن سعود بن محمد بن مقرن، فإنه ضریر البصر، و من ذریته عبد اللّه بن ثنیان بن إبراهیم بن ثنیان بن سعود، و فیصل بن ناصر بن عبد اللّه بن ثنیان بن سعود، و محمد بن یوسف بن ثنیان بن سعود.
و أما فرحان بن سعود بن محمد بن مقرن، فمن ذریته سعود بن إبراهیم بن عبد اللّه بن فرحان، فالباقون الیوم من آل مقرن کلهم من ذریة محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهیم بن موسی بن ربیعة بن مانع المریدی. و أما ذریة أخیه عیاف بن مقرن بن مرخان جد آل عیاف فالموجود منهم الآن: حمد و أخواه مشاری و سعود.
و أما آل وطبان أهل الزبیر فهم أولاد وطبان بن ربیعة بن مرخان بن إبراهیم بن موسی، و وطبان المذکور، هو ابن أخی مقرن بن مرخان جد آل مقرن، فیجتمع آل وطبان، و آل مقرن فی مرخان بن إبراهیم بن موسی، و یجتمعون هم و أهل خرما، و أهل أبا الکباش فی إبراهیم بن موسی بن ربیعة بن مانع بن ربیعة المریدی. و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.
ذکر راشد بن خنین فی تاریخه أن المردة من بنی حنیفة، و اللّه أعلم و صلّی اللّه علی سیدنا محمد و آله و صحبه و سلّم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 42

حج أجود بن زامل العامری العقیلی ملک الأحساء و القطیف، فی جمع عظیم، یقال أنهم یزیدون علی ثلاثین ألفا.
و فی عام 948 ه: توفی الشیخ شهاب الدین أحمد بن یحیی بن عطوة التمیمی الحنبلی، و دفن فی بلد الجبیلة المعروفة فی وادی حنیفة ضجیعا لزید بن الخطاب رضی اللّه عنه. و کان ابن عطوة المذکور فی أیام أجود بن زامل العامری العقیلی ملک الأحساء و القطیف، و کان معاصرا لقاضی أجود عثمان ابن القاضی علی بن زید، و القاضی عبد القادرین برید بن مشرّف، و القاضی منصور بن یحیی الباهلی، و معاصرا للقاضی أحمد بن فیروز بن بسام، و لسلطان بن ریس بن مغامس، و قد سجلوا علی رده علی عبد اللّه بن رحمة، و کان ابن عطوة کثیر النقل عن شیخه العسکری و صنف [التحفة البدیعة و الروضة الأنیعة]، و له مصنفات غیر ذلک کثیرة رحمه اللّه تعالی. و کان له الید الطولی فی الفقه، أخذ العلم عن عدة مشایخ أجلّهم الشیخ شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه العسکری الحنبلی، و أخذ عنه کثیر من العلماء فی بلاد نجد منهم الشیخ أحمد بن محمد بن مشرف الأشیقری و غیره.

استولی الترک علی بلد الأحساء و نواحیه، و رتّبوا فیه عساکر و بنوا فیه حصونا، و استقر فی بلد الأحساء فاتح باشا نائبا من جهة الترک. و انقرضت دولة آل أجود الجبری العامری، فسبحان من لا یزول ملکه.

ظهر الشریف محسن بن حسین بن حسن بن أبی نمی إلی نجد، و قتل أهل بلد القصب، و نهبهم،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 43
و فعل الأفاعیل العظیمة و دمر بلد الرقیبیة المعروفة من بلد القصب من بلد الوشم، و قتل أهلها، و قتل رئیس البلد المذکورة راشد بن سعد الجبری الخالدی، و کان راشد هذا رئیسا فی بلد القصب و هو من الجبور من بنی خالد.
و فی هذه السنة انتقل الشیخ أحمد بن بسام من ملهم إلی بلد العیینة، و سکنها، و کان قبل ذلک قد انتقل من بلد أشیقر، فی افتتاح سنة عشر و ألف إلی بلد القصب قاضیا فیه، فلم یرغب فی سکنی بلد القصب، فطلبه أهل بلد ملهم قاضیا لهم، فانتقل من بلد القصب إلی بلد ملهم قبل تمام السنة، و صار قاضیا فی ملهم إلی أن انتقل إلی بلد العیینة فی التاریخ المذکور، و أقام فی بلد العیینة إلی أن توفی بها، سنة أربعین و ألف تقریبا، کما سیأتی رحمه اللّه تعالی و الشیخ أحمد المذکور جد آل بسام أهل عنیزة.
استولی آل حنیحن محمد و عبد اللّه، و هم من الدواسر علی بلد البئر، أخذوه من العرینات من سبیع، و عمروه و غرسوه، و تداوله ذریة محمد- المذکور-.
و فیها غرست بلد الحصون المعروفة من بلدان سدیر غرسوها آل تمیّم من بنی خالد غارسهم علیها رئیس بلد القارة المعروفة بصبحاء من بلدان سدیر.
و فی سنة أربعین و ألف استولوا الهزازنة من عنزة علی نعام و الحریق
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 44
أخذوه من القواودة من سبیع، و الذی بنی بلد الحریق، و غرسه هو رشید بن مسعود بن سعد بن سعیدان بن فاضل الهزانی الجلاسی، الوائلی، و تداولوه ذریته من بعده، و هم آل حمد بن رشید المعروفون.
و فی سنة إحدی و أربعین و ألف ، مقتل آل تمیّم فی مسجد القارة فی سدیر.

الحرب العظیم الذی قام بین أهل قارة سدیر و بین بلدان سدیر، قتل فیه محمد بن- أمیر بلد القارة- عثمان بن عبد الرحمن الحدیثی التمیمی، و غیره.

نزلوا آل أبو رباع حریملا، و عمروها و غرسوها، و ذلک أن آل حمد من بنی وائل حین وقع بینهم و بین آل مدلج فی التویم بعض الاختلاف، خرج سلیمان آل حمد و قبیلته و ابن عمه راشد، و اشتروا حریملا من ابن معمر رئیس بلد العیینة، و استوطنوها.

کانت وقعة بغداد حین سار إلیه السلطان مراد، و استنقذه من أیدی العجم، و قتل منهم مقتلة عظیمة، و کان استیلاء العجم علی بغداد فی سنة اثنین و ثلاثین و ألف، و فعلوا الأفاعیل العظیمة حتی قدر اللّه فتحه علی ید السلطان مراد فی السنة المذکورة.
و فی هذه السنة یعنی 1048 ه، و قیل فی 1049 ه و هو الصحیح توفی الشیخ العالم العلّامة قاضی بلد الریاض أحمد بن الشیخ ناصر بن الشیخ محمد بن عبد القادر راشد بن یرید بن مشرّف الوهیبی التمیمی رحمه اللّه تعالی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 45
و فیها حج الشیخ سلیمان بن علی بن مشرّف.
و فی سنة إحدی و خمسین و ألف فی شهر المحرم وقع ظلمة عظیمة، و حمرة شدیدة، حتی ظن الناس أن الشمس قد غابت، و هی لم تغب.

سار أحمد بن عبد اللّه بن معمر، رئیس بلد العیینة إلی سدیر، و أخرج رمیزان بن غشام التمیمی رئیس روضة سدیر من أمّ حمار المعروفة فی أسفل بلد حوطة سدیر، و هی خربة الیوم لیس بها ساکن.

کان مقتل أبو هلال فی سدیر، منهم محمد بن جمعة المشهور و غیره، و هذه الوقعة هی المسماة بوقعة البطحاء.

سار الشریف زید بن محسن، شریف مکة المشرفة إلی نجد، و نزل روضة سدیر، و فعل بأهلها من القبح و الفساد ما لا یعلمه إلّا رب العباد، و قتل رئیس بلد الروضة، ماضی بن محمد بن ثاری، و أجلی آل أبو راجح، و ماضی هذا هو جد ماضی بن جاسر بن ماضی بن محمد بن ثاری بن محمد بن مانع بن عبد اللّه بن راجح بن مزروع بن حمید بن حماد الحمیدی التمیمی جاء جدّهم مزروع التمیمی هو و مفید التمیمی جدّ آل مفید من بلد قفار المعروفة فی جبل شمر، و اشتری هذا الموضع فی سدیر، و استوطنه، و تداولته ذریته من بعده، و أولاده أربعة: سعید و سلیمان، و هلال، و راجح، و صار کل واحد منهم جدّ قبیلة، و لما قتل الشریف المذکور ماضی، جعل فی بلد الروضة أمیرا رمیزان بن غشام من آل أبو سعید، و المعروف الیوم من آل أبو سعید، آل فارس أهل روضة سدیر الذی منهم الشیخ محمد بن عبد اللّه بن فارس
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 46
المعروف فی الکویت، و هم غیر آل فارس أهل الرفیعة المعروفین أیضا فی الروضة، فإنهم آل فارس بن بسام من أهل أشیقر من الوهبة.
و من آل أبو سعید أیضا: آل فوزان فی الروضة، و آل عبد اللطیف بن سیف، و آل قاسم فی الروضة، و آل هویشل فی تمیر، و آل عطیة، و آل عساف فی بلد المجمعة، و آل بکر المعروفین فی حائل. و أما آل أبو راجح فالمعروف منهم الیوم آل ماضی رؤساء بلد الروضة، و آل راجح فی الروضة، و فی ثادق، و آل دجین فی الروضة، و آل موسی الذین منهم سلیمان آل مطلق بن موسی المعروف فی الزبیر.
و أما آل أبو هلال، فالمعروف منهم الیوم الکلابا فی الروضة، و آل رافع فی الروضة و فی عنیزة، و آل نمی فی العودة، و القصب ، و أیضا آل أبو حیمد فی العودة، و فی عشیرة، و آل أبو وهیّب فی المجمعة و الزبیر و الهلالات فی بلد عرقة و المجامجة.
و أما آل أبو سلیمان، فانقطعوا، و لم نعلم الیوم منها أحدا.
و فی هذه السنة- أعنی سنة 1057 ه- نزل الشریف زید بن محسن، علی بنبان، و طلب من أهل بلد العیینة مطالب کثیرة، فأعطوه ما طلب.
و فی هذه السنة قتل مهنا بن جاسر آل غزّی رئیس بوادی الفضول.

توفی الشیخ الجلیل محمد بن أحمد بن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 47
إسماعیل فی بلد أشیقر فی الثامن من ذی الحجة رحمه اللّه تعالی ، أخذ الفقه عن عدة مشایخ، من أجلهم الشیخ أحمد بن محمد بن مشرف، العالم المشهور فی بلد أشیقر و أخذ عنه جماعة من العلماء منهم الشیخ أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن بسام جدّ آل بسام أهل عنیزة، و الشیخ أحمد بن محمد القصیّر العالم المعروف فی أشیقر.

الوقعة المشهورة بین الشبول هم و أهل بلد التویم، قتل من أهل التویم عدد کثیر.

القحط الشدید المسمی هبران.

تولی عبد اللّه بن أحمد بن معمر فی بلد العیینة.
و فیها ظهر جراد کثیر فی أرض الحجاز و الیمن، أعقبه دباء أکل جمیع الزروع، و الأشجار، و حصل بمکة غلاء شدید، و فی الیمن غلاء شدید، و أرخه بعضهم بقوله: غلاء و بلاء.

سار عبد اللّه بن أحمد بن معمر رئیس بلد الغیینة إلی بلد البیر، و کانوا قد أخذوا قافلة لأهل العیینة و مع ابن معمر جنود کثیرة فبات بعضهم تحت جدران بلد البیر، فسقط الجدار علیهم، فمات منهم خلق کثیر، ثم إن ابن معمر تصالح هو و أهل البیر، و رجع عنهم.

هدمت شمالیة القارة المعروفة فی سدیر، و فیها
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 48
عمرت منزلة آل أبو راجح فی سدیر ، و هی بلد روضة سدیر المعروفة.

توفی الشریف زید بن محسن، و هی أول القحط و الغلاء العظیم المسمی صلهام، هلک فیه بوادی عدوان و غیرهم، و استمر إلی سنة ثمان و سبعین، و أکلت المیتات و الکلاب، و اشتد الحال علی أهل مکة المشرفة، و منهم من باع أولاده.

قتل جلاجل بن إبراهیم رئیس آل ابن خمیس من الدواسر فی سدیر قتله أهل بلد العطار من العرینات من سبیع.

أرخص اللّه الأسعار، و کثرت الأمطار، و أخصبت الأرض، و سمّوا أهل نجد هذه السنة دلهام رجعان صلهام.
و فی هذه السنة توفی الشیخ العالم، العلامة، سلیمان بن علی بن محمد بن أحمد بن راشد بن برید بن محمد بن برید بن مشرف بن عمر بن معضاد بن ریّس بن زاخر بن محمد بن علوی بن وهیب الوهیبی التمیمی، کانت وفاته فی بلد العیینة، رحمه اللّه تعالی.
و فیها قتل البطل الضرغام رمیزان بن غشام من آل أبو سعید التمیمی، رئیس روضة سدیر، قتله سعود بن محمد من آل أبو هلال التمیمی.
و فی هذه السنة بنی أهل بلد رغبة بلادهم الأولی .
و فیها عمرت بلدة ثادق، بلد آل عوسجة، من الدواسر، و غرس فیها
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 49
نخل کثیر، و الذین عمروها و غرسوها آل عوسجة من الدواسر.
و فی سنة ثمانین و ألف استولوا آل حمید من بنی خالد علی بلد الحساء و القطیف ، و أولهم براک بن غریر بن عثمان بن مسعود بن ربیعة آل حمید، و معه محمد بن حسین بن عثمان بن مسعود بن ربیعة آل حمید، و مهنا الجبری، و قتلوا عسکر الترک الذی فی الکوت، و ذلک بعد قتلهم لراشد بن مغامس أمیر الشبیب، و أخذهم لبوادیه، و طردهم لهم عن ولایة الحساء من جهة الترک.
و کان الترک قد استولوا علی الحساء قدر ثمانین سنة، و أول من تقدّم فیه منهم فاتح باشا، ثم علی باشا أبا الوند، ثم محمد باشا، ثم عمر باشا، و هو آخرهم.

ظهر براک آل غریر بن عثمان بن مسعود بن ربیعة بن حمید الخالدی، رئیس الحساء و القطیف إلی نجد، و أخذ آل نبهان من آل کثیر علی سدوس.
و فیها وقعة الاکثیال بین الضفیر و الفضول فی نجد.

وقعة الملتهبة، بین الفضول و الضفیر أیضا.
و فی هذه السنة وقع اختلاف بین بنی خالد، و حصل بینهم قتال، قتل فیه محمد بن حسین بن عثمان بن مسعود بن ربیعة بن حمید.

سار إبراهیم بن سلیمان بن حماد بن عامر الدوسری رئیس بلد جلاجل و معه آل تمیّم من بنی خالد، من أهل بلد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 50
الحصون، و سطوا فی بلد الحصون علی مانع بن عثمان الحدیثی التمیمی، و أخرجوه من البلد، و صارت الریاسة فیه لآل تمیّم من بنی خالد، و قیل أن ذلک فی 1084 ه، و اللّه سبحانه و تعالی أعلم، و صلّی اللّه علی سیدنا محمد و آله و صحبه و سلم.

وقعة القاع المشهورة، بین أهل جلاجل، و بین أهل التویم، قتل فیها محمد بن زامل بن إدریس بن حسین بن مدلج الوائلی، رئیس بلد التویم، و إبراهیم بن سلیمان بن حماد بن عامر الدوسری رئیس بلد جلاجل، و ناصر بن برید، و غیرهم.
و فیها الوقعة المشهورة بین جماعة أهل أشیقر فی المغدر، قتل فیها عریف بن دیحان، و عبد اللّه بن فیروز بن محمد بن بسام، و غیرهم.

القحط و الغلاء المسمی جرمان.
و فی هذه السنة حدروا الفضول من نجد إلی الشرق .
و فی هذه السنة، حرب أهل بلد أشیقر بینهم، قتل فیه أولاد محمد بن حسن، و هم إبراهیم، و مانع، و جوینان، و غیرهم، و آل ابن حسن المذکورة من رؤساء بلد أشیقر، و من آل بسام بن منیف من الوهبة، من تمیم، و هم غیر آل ابن حسن الذین انتقلوا من أشیقر و سکنوا بلد حرمة، فإنهم آل حسن بن مقبل من الرواجح من الوهبة من تمیم.

القحط الشدید المسمی جرادان.
و فیها کثرت الأمطار، و أعشبت الأرض، و لکن الغلا علی حاله من سبب عدم الزاد.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 51
و فی هذه السنة ربط براک بن تحریر آل حمید سلامة بن صویط رئیس بوادی الظفر.

جلا مانع بن عثمان الحدیثی التمیمی، هو و عشیرته آل حدیثة من سدیر إلی الحساء، بسبب الحروب التی بینهم و بین أهل سدیر.

مناخ الضلفعة بین الشریف محمد الحارث و بین الظفیر، و صارت الهزیمة علی الظفیر.

وقعة دلقة بین عنزة، و الظفیر، قتل من عنزة خلق کثیر منهم لاحم بن خشرم النبهانی، و حصن بن جمعان، و أخذ الشریف محمد الحارث الدواسر حول المردمة.
و فیها قتل محمد بن بحر الناصری التمیمی فی المنیزلة- أی بلد الداخلة-.

مات برک بن غریر آل حمید، رئیس الحساء و القطیف.
و فیها مقتل آل حمد بن مفرج الجلالیل فی مسجد بلد منفوحة، قتلهم دواس بن عبد اللّه بن شعلان.
و فیها قتل راشد بن إبراهیم من العناقر من بنی سعد بن زید مناة بن تمیم، و هو رئیس بلد مرات، و تولی فیها عبیکة بن جار اللّه من العناقر.

قتل دواس بن عبد اللّه بن شعلان المزاریع فی بلد منفوحة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 52
و فی هذه السنة استولوا أهل بلد حریملاء علی بلد القرینة و ملهم.
و فی هذه السنة أغاروا أهل حریملا علی أهل ثرمدا، و قتلوا من أهل ثرمدا عبد اللّه بن ذبّاح، و ابن مسدّر، و ابن عون، و سبب ذلک، أن أهل ثرمدا قبل ذلک أغاروا علی أهل حریملا، و أخذوا إبلا لهم، و قتلوا منهم رجالا.

تولی عبد اللّه بن محمد بن معمر فی العیینة، و حج أبوه فی تلک السنة.
و فی هذه السنة سار عبد اللّه بن محمد بن معمر المذکور و معه سعود بن محمد بن مقرن رئیس بلد الدرعیة إلی بلد حریملا، فحصل بینهم و بین أهل حریملا قتال، قتل فیه خلق کثیر من أهل حریملا.
و فی هذه السنة قتل عبیکة بن جار اللّه من العناقر رئیس بلد مرات.
و فیها قتل محمد بن عبد الرحمن رئیس بلد ضرما.
و فی هذه السنة کثرت الأمطار، و رخصت الأسعار، و تسمی هذه السنة عند أهل نجد دیدبا.

ظهر الشریف أحمد بن زید بن محسن إلی نجد، و نزل بلد عنیزة و فضة العقیلیة، و هدمها، و فعل بهم من القبح و الفساد ما لا یعلمه إلّا رب العباد، فلا حول و لا قوة إلّا باللّه العلیّ العظیم.
و فی هذه السنة استولی عبد اللّه بن محمد بن معمر رئیس العیینة علی بلد العماریة، و أخذ آل عساف من آل کثیر، عند بلد عرقة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 53

أغار ابن معمر رئیس بلد العیینة علی أهل حریملا، و قتل منهم عدة رجال.
و فی هذه السنة وقعت المحاربة بین ابن معمر رئیس العیینة، هو و أهل الدرعیة، بسبب أخذه لبلد العماریة.
و فیها مشوا أهل حریملا و معهم محمد بن مقرن راعی الدرعیة، و زامل آل عثمان العائذی رئیس الخرج، و قصدوا بلد سدوس، و هدموا قصر سدوس و خربوه.
و فی هذه السنة الوقعة المشهورة بین آل مغیرة، و بین آل عساف فی الحائر قتل من الفریقین عدد کثیر، منهم محمد الخیاری رئیس بوادی آل مغیرة.
و فیها قتل حمد بن عبد اللّه رئیس بلد حوطة سدیر من بنی العنبر بن عمرو بن تمیم، و تولی علی الحوطة هدلان القعیساء من بنی العنبر بن عمرو.
و فی هذه السنة هبّت فی سدیر ریح عاصف، طاح من نخیل حوطة سدیر نحو ألف نخلة.
و فیها سطوا آل امحدث من بنی العنبر بن عمرو بن تمیم علی الفراهید من الأساعدة من الروقة من عتیبة فی بلد الزلفی، و قتل فوزان بن زامل فی الزلفی.
و فیها غزا محمد بن غریر آل حمید و صبّح آل مغیرة و عائذ.

کثرت الإمطار و السیول، و رخصت الأسعار،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 54
حتی بیع التمر عشرین الوزنة بمحمدیة، و الحنطة خمسة أصواع بمحمدیة، و بیع التمر فی العارض ألف وزنة بأحمر.
و فیها ملک یحیی بن سلامة أبا زرعة بلد مقرن المعروفة فی الریاض و آل زرعة من بنی حنیفة، و سمعت من بعض الناس أنهم من الدواسر، و بلد مقرن محلة الیوم من بلد الریاض، کانت فی الماضی بلد متّحدة، و أما الیوم فقد أدخلها سور بلد الریاض.
و فی هذه السنة الوقعة المشهورة بین عنزة و بین أهل بلد عشیرة المعروفة فی سدیر قتل فیها من الفریقین عدد کثیر.
و فیها قتل جساس رئیس بوادی آل کثیر.
و فی هذه السنة ظهر محمد آل غریر آل حمید رئیس الحساء و القطیف، و نزل بلدان الخرج و حصل بینه و بین آل عثمان رؤساء بلد الخرج من عائذ قتال شدید، ثم إنهم تصالحوا، و رجع عنهم.
و فیها توفی الشریف أحمد بن زید بن محسن.
و فی آخرها حصل وباء فی العارض، مات فیه الشیخ عبد اللّه بن محمد بن ذهلان و أخوه الشیخ عبد الرحمن بن محمد بن ذهلان، کانت وفاتهما فی تاسع ذی الحجة من السنة المذکورة رحمهم اللّه تعالی.
و فی هذه السنة توفی الشیخ محمد بن عبد اللّه بن سلطان بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن سلیمان بن جمعان بن سلطان بن صبیح بن جبیر بن راجح بن خترش بن بدران بن زاید الدوسری قاضی بلد المجمعة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 55
و فیها توفی الشیخ عبد الرحمن بن بلیهد فی القرائن.
و فیها قتل مرخان بن وطبان [أو فی السنة التی بعدها] رئیس بلد الدرعیة، قتله أخوه إبراهیم غدرا، فلا حول و لا قوّة إلّا باللّه العلی العظیم.

مائة و ألف مات عبد اللّه بن إبراهیم بن خنیفر العنقری رئیس بلد ثرمدا، و تولی بعده فی ثرمدا أخوه ریمان بن إبراهیم بن خنیفر العنقری.
و فیها حصل برد شدید و مطر دقیق، و جمد المطر علی جرید النخل من شدة البرد.
و فیها أخذ الظّفیر و الفضول حاج العراق بالقرب من بلد التنومة.

واحد و مائة و ألف عمرت بلد القرنیة المعروفة بالقرب من حریملا لأنها قد تخربت بعد عمارها الأول، و دثرت فعمروها آل صقیة فی هذه السنة و غرسوها و هم من أهل بلد أشیقر من الوهبة من تمیم.
و فی هذه السنة توفی جاسر بن ماضی رئیس بلد روضة سدیر، و تولی بعده فی الروضة ابنه ماضی بن جاسر بن ماضی.
و فیها توفی أحمد بن علی إمام أهل حوطة سدیر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 56

مات محمد آل غریر آل حمید رئیس الحساء و القطیف، و بوادی بنی خالد.
و فیها قتل ثنیان بن براک آل غریر آل حمید.
و فیها سطوا آل جمّاز المعروفین من بنی العنبر بن عمرو بن تمیم علی آل غنام المعروفین من العناقر من تمیم فی بلد الجنوبیة من قری سدیر، و قتلوهم، و استولوا علی بلد الجنوبیة.
و فی هذه السنة تولی رئاسة الحساء و القطیف سعدون بن محمد آل غریر بعد موت أبیه محمد آل غریر فی السنة المذکورة.

قتل مصلط الجربا.

قتل سلامة بن ناصر بن برید بن مشرف أولاد ابن یوسف بن مشرف فی الحریّق.
و فیها حرابة أهل سدیر قتل فی هذه الحرب محمد بن سویلم بن تمیم من بنی خالد رئیس بلد الحصون و غیره.

ملک مانع بن شبیب رئیس بوادی المنتفق البصرة.
و فیها توفی محمد بن مقرن بن مرخان رئیس بلد الدرعیة، و إبراهیم بن راشد بن مانع رئیس بلد القصب، و تولی بعده ابنه عثمان.
و فیها قتل إبراهیم بن وطبان رئیس الدرعیة، قتله یحیی بن سلامة أبا زرعة رئیس بلد الریاض.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 57

ظهر الشریف سعد بن زید إلی نجد، و نزل روضة سدیر، و قری التویم، و جلاجل، و ربط ماضی بن جاسر رئیس بلد الروضة .
و فیها قتل إدریس بن وطبان رئیس الدرعیة، و استولی علیها سلطان بن حمد القبس.
و فیها جلوا آل عبهول رؤساء بلد حوطة سدیر، و هم من بنی العنبر بن عمرو بن تمیم و ذلک بعد غدرهم فی آل شقیر من رؤساء بلد الحوطة من بنی العنبر بن عمرو بن تمیم و صارت رئاسة بلد حوطة سدیر للقعاساء من بنی العنبر بن عمرو بن تمیم.

ملک فرج اللّه بن مطلب رئیس الحویزة البصرة.
و فیها توفی الشیخ عبد الملک العصامی الشافعی فی مکة المشرفة رحمه اللّه تعالی.

توفی الشیخ محمد بن عبد اللّه بن محمد بن أحمد بن إسماعیل، من آل بکر من سبیع العالم المشهور فی بلد أشیقر رحمه اللّه تعالی.
و فیها- فی ربیع الأول- قتل فی أشیقر أحمد بن عبد الرحمن بن حماد بن شبانة، و هو من رؤساء بلد أشیقر من آل محمد من الوهبة، و هدمت عقدة المنیّخ، و غزیة فی أشیقر، و جلوا آل محمد و الخرفان
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 58
و آل راجح بعد أیام قلیلة إلی أشیقر. و أما آل محمد فلم یرجع منهم إلّا القلیل، و تفرق باقیهم فی البلدان.
و فیها فضی فوزان بن حمیدان رئیس عنیزة بلد بریدة.

سطو آل بکر، و آل أبو غنام علی فوزان بن حمیدان بن حسن الملقّب بابن معمر من آل فضل آل جراح من سبیع أهل عنیزة سطوا علیه فی الملیحة و استنقذوا منه منزلتهم، و أخرجوه من بلد عنیزة، و رأیت فی بعض التواریخ أن ذلک سنة 1107 ه، و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.
و فی هذه السنة «یعنی سنة 1110 ه»: قتل علی بن مانع، و عثمان بن رحمة فی أشیقر و اصطلحوا أهل أشیقر بینهم فی ربیع الأول من السنة المذکورة.

توفی الشیخ عبد الرحمن بن إسماعیل من آل بکر من سبیع، العالم المعروف فی بلد أشیقر رحمه اللّه تعالی.
و فی هذه السنة استنقذوا الروم البصرة من فرج اللّه بن مطلب رئیس الحویزة، و طردوه عنها.
و فیها ملکوا القعاساء بلد حوطة سدیر، و ملکوا آل مدلج أهل التویم من بنی وائل، بلد الحصون، و أخرجوا منه آل تمیّم من بنی خالد، و ولّوا فی بلد الحصون ابن نحیط، من بنی العنبر بن عمرو بن تمیّم.
و فی هذه السنة ملکوا آل أبو راجح ربع آل أبو هلال، فی روضة سدیر، و ذلک أن ماضی بن جاسر بن ماضی رئیس بلد الروضة من آل أبو راجح من بنی عمرو بن تمیم، استفزع فوزان بن زامل المدلجی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 59
الوائلی رئیس بلد التویم، و طلب منه النصرة علی آل أبو هلال المعروفین أهل روضة سدیر من بنی عمرو بن تمیم، فساروا آل مدلج أهل بلد التویم مع ماضی المذکور، و استخرجوا آل أبو هلال من منزلتهم المعروفة فی روضة سدیر، و قتلوا منهم عدة رجال، و هدموا منزلتهم، و استقر ماضی بن جاسر بن ماضی فی ولایة الروضة.
و فیها أقبل محمد و ناصر آل شقیر من رؤساء حوطة سدیر من بنی العنبر بن عمرو بن تمیم من العیینة، یریدون حوطة سدیر، فاعترضهم أهل بلد عودة سدیر، و قتلوهم.
و فیها سطا دبوس بن دخیل الناصری رئیس بلد الفرعة، هو و أهل الفرعة فی بلد أشیقر یوم الجمعة، فقتلوه أهل أشیقر فی الموضع المسمی بالجفر فی أشیقر، و انهزم أهل الفرعة إلی بلدهم، بعد أن قتلوا منهم أهل أشیقر عدة رجال، و النواصر أهل الفرعة من بنی عمرو بن تمیم.
و فیها قتل علیّان بن حسن بن مغامس بن مشرف فی قصر الحریّق، قتلوه آل راشد بن برید بن مشرّف، هم و آل امحیوس بن مشرّف، و المشارفة من الوهبة، و جلی ابن یوسف رئیس بلد الحریّق، و هو من المشارفة، و قصد بلد القصب.

سطوا أهل القصب هم و ابن یوسف فی بلد الحریّق، و قتلوا محمد بن راشد بن برید بن مشرّف، هو و أخوه، و استقر ابن یوسف أمیرا فی بلد الحریّق.

سطوا الفراهید المعروفین بآل راشد من آل ساعدة من الروقة من عتیبة فی بلد الزلفی، و أخرجوا منه آل مدلج من
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 60
أهل بلد حرمة من عنزة، و کانوا قد سطوا فیه علی الفراهید، و أخرجوه منه، و ملکوه، فسطوا علیهم الفراهید فی هذه السنة، و أخرجوهم منه، و استولوا الفراهید علیه.
و فی هذه السنة توفی سلامة بن مرشد بن صویط رئیس بوادی الظفیر، و دفن فی بلد الجبیلة.

الوقعة المشهورة بین أهل أشیقر فی سوق المدینة المعروف فی بلد أشیقر، قتل فی هذه الوقعة دبوس بن حسن، و ابن کنعان من آل بسام، و جمیعان و إبراهیم بن سلیمان من الخرفان.
و فی آخرها اصطلح أهل أشیقر بینهم. و هذه السنة هی أول القحط الشدید و الغلاء العظیم، المسمی سمدان، فسمد فیه أهل الحجاز، و أکثر البوادی.

قتل رئیس بلد عنیزة فوزان بن حمیدان بن حسن، الملقّب ابن معمر من آل فضل آل جراح، أهل عنیزة من سبیع، و استولوا آل جناح أهل بلد الجناح علی عنیزة کلها، و آل جناح جبور خوالد.
و فی هذه السنة غدروا آل بسام فی آل عساکر، و قتلوا إبراهیم بن یوسف، و حمد بن علی فی أشیقر، و هدمت المدینة السوق المعروف فی أشیقر، و جلوا الخرفان، و آل راجح.
و فی آخر هذه السنة سطوا الخرفان فی أشیقر، و ملکوا محلتهم المعروفة، و هی سوق الشمال فی أشیقر، و قتلوا عبد الرحمن القاضی من آل بسام.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 61
و فی هذه السنة قتل محمد القعیساء رئیس حوطة سدیر، و تأمّر فیها ابن شرفان.
و فیها اشتد الغلاء و القحط، و هلکت بوادی هتیم، و أکثر بادیة الحجاز.
و فیها استولوا العزاعیز علی وثیفیة، و استولی إبراهیم بن جار اللّه العنقری علی بلد مرات.
و فی هذه السنة ولد الشیخ محمد بن عبد الوهاب فی بلد العیینة .

فی ذی القعدة غرقت بلد عنیزة من السیل، و تسمی غرقة السّلیمی، و هو رجل أعمی دخل السیل فی بیته، و أغرقه فمات، و قد رأیت بعض المؤرخین ذکرها سنة 1080 ه، و أرّخها بقوله:
طغی الماء، و اللّه أعلم.
و فیها قتل ریمان بن إبراهیم بن خنیفر العنقری رئیس بلد ثرمدا، قتلوه آل ناصر بن إبراهیم بن خنیفر العنقری، و استولوا علی بلد ثرمدا.
و فی هذه السنة هدم قصر عنیزة، هدموه آل جناح.

وقعة السمیراء علی آل بسام فی أشیقر، قتل فیها ترکی بن ناصر بن مقبل و حمیدان بن هبدان، و غیرهما.
و فی هذه السنة قتل دبوس بن حمد بن حنیحن، رئیس بلد البیر، و استولوا آل إبراهیم علی البیر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 62

أغاروا أهل ثرمدا علی أهل وثیفیة، و قتلوا من أهل وثیفیة عدة رجال.
و فی هذه السنة قتل حمد بن ونیس فی أشیقر، و هو من رؤساء بلد أشیقر من آل بسام بن منیف.

قتل حسین بن مفیز رئیس بلد التویم.

خرج إبراهیم بن جار اللّه العنقری، بلد مرات منها، و استولی علیها مانع بن ذبّاح العنقری.
و فیها وقع وباء فی سدیر، مات فیه الشیخ عبد الرحمن بن عبد اللّه بن سلطان بن خمیس أبا بطین العائذی، العالم المعروف فی روضة سدیر.

کثر الجراد، و أعقبه دباء أکل الزروع، و الأشجار.

کثرت الأمطار، و السیول، و أخصبت الأرض، و رخصت الأسعار، فللّه الحمد و المنّة.
و فیها استولوا أهل حریملا علی بلد ملهم.

وقع وباء فی بعض بلدان الوشم، و بعض بلدان سدیر، مات فیه خلائق کثیرة.

توفی الشیخ أحمد بن محمد المنقور التمیمی العالم المشهور فی حوطة سدیر، کان فقیها و له کتاب مفید، جمع فیه فتاوی فقهاء نجد، و جملة من فتاوی غیرهم رحمه اللّه تعالی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 63
و فی هذه السنة کثرت الأمطار و السیول، و رخصت الأسعار، بیع التمر مائة الوزنة بأحمر.

وقع وباء فی العارض، مات فیه الشیخ سلیمان بن موسی الباهلی، و الشیخ محمد بن عبد الوهاب بن عبد اللّه المشرّفی الوهیبی التمیمی، و الشیخ محمد بن علی بن عبد، رحمهم اللّه تعالی.

جاء برد شدید جمد الماء فی أقاصی البیوت.

سطوا أهل المجمعة علی الفراهید آل راشد أهل الزلفی، و لا حصلوا علی طائل.
و فیها سطا إدریس بن شائع بن صعب شیخ بلد الجناح، هو من آل جناح، من بنی خالد فی الملیحة، المحلة المعروفة فی عنیزة و ملکها، فلما کان فی رمضان من السنة المذکورة سطوا آل فضل من آل جراح من سبیع علی إدریس المذکور فی الملیحة، و أخرجوه منها، و استولوا علیها.

غدر خیطان بن ترکی بن إبراهیم الدوسری فی ابن عمه محمد بن عبد اللّه بن إبراهیم بن سلیمان بن حماد بن عامر الدوسری، رئیس بلد جلاجل، و أراد قتله، فسلّمه اللّه منه.

قتل سبهان بن حمد رئیس بلد البیر، و جاء سیل عظیم، انهدم فی حریملا و ثادق بیوت کثیرة.

وقع الطاعون العظیم بالعراق، و هلک خلق لا یحصیهم إلّا اللّه تعالی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 64

فی سابع جمادی الأول، ذبحة آل جناح من بنی خالد، أهل بلد الجناح، فی الدار فی الخریزة فی عنیزة، و رأیت فی بعض التواریخ أن ذلک سنة 1138 ه، و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.
و فیها ولد عبد العزیز بن محمد بن سعود.
و فیها کثرت الأمطار و السیول، و رخصت الأسعار، بیع التمر بمائة و عشرین وزنة بأحمر، و الحنطة خمسة و أربعین صاع بالأحمر.

جلو آل عفالق من الحساء.
و فی آخرها توفی الشیخ منیع بن محمد بن منیع العوسجی الدوسری قاضی بلد ثادق.

توفی سعدون بن محمد بن غریر آل حمید الخالدی رئیس الحساء و القطیف، کانت وفاته فی الجندلیة.
و فیها استولی محمد بن عبد اللّه الدوسری رئیس بلد جلاجل علی روضة سدیر، و بنی منزلة آل أبو هلال، و منزلة آل أبو سلیمان، و منزلة آل أبو سعید، و أخرج العبید من حوطة سدیر، و أسکن فیها أهلها آل أبو حسین من بنی العنبر بن عمرو بن تمیم، و کانوا قد جلوا عنها، و عزل ابن قاسم عن إمارة بلد الجنوبیة، و ولی فیها آل ابن غنام من العناقر و هذه السنة هی مبتدأ القحط الشدید و الغلاء العظیم المسمی سحّی.
و فی هذه السنة قتلوا آل القاضی فی بلد أشیقر، قتلوهم بنو عمهم آل ابن حسن، و آل ابن حسن المذکورون هم رؤساء بلد أشیقر فی ذاک الوقت، و هم من آل بسام بن منیف من الوهبة من تمیم، و هم غیر آل ابن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 65
حسن الذین انتقلوا من أشیقر و سکنوا بلد حرمة، فإنهم من آل حسن بن مقبل الرواجح من الوهبة من تمیم.

اشتد الغلاء و القحط، و عم الشام و الیمن و الحجاز و نجد، و هلک کثیر من البوادی، و غارت الآبار، و جلا کثیر من أهل سدیر إلی البصرة و الزبیر و الکویت و الحساء، و لم یبق فی العطار إلّا أربعة رجال، و غارت آباره و لم یبق فیه غیر رکیتین فیهما ماء، و جلی کثیر من أهل بلدان نجد إلی البصرة و الزبیر و الکویت و الحساء، فی هذه السنة و فی التی بعدها، و هلک کثیر من بوادی حرب، و العمارات من عنزة و غیرهم.
و قال بعض أدباء أهل سدیر فی ذلک قصیدة منها:
غدی الناس أثلاث، فثلث شریدةیلاوی صلیب البین عار و جائع
و ثلث إلی بطن الثری دفن میّت‌و ثلث إلی الأریاف جال و ناجع
و فی هذه السنة هدموا آل أبو راجح منزلة آل أبو هلال، فی روضة سدیر.
و فیها توفی بداح بن بشر بن ناصر بن إبراهیم بن خنیفر العنقری رئیس بلد ثرمدا، و تولی فیها إبراهیم بن سلیمان بن ناصر بن إبراهیم بن خنیفر العنقری.
و فیها- فی ربیع الأول- قتل سلطان بن ذبّاح، و ولده، و أخوه، و إبراهیم بن جار اللّه رئیس بلد مرات، و هم من رؤساء العناقر، قتلهم إبراهیم بن سلیمان بن ناصر بن إبراهیم بن خنیفر العنقری رئیس بلد ثرمدا.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 66

أنزل اللّه الغیث، و کثر الأمطار و السیول، و أخصبت الأرض بالنبات و لم تزل الشدة و الموت من الجوع من سبب عدم الأقوات.
و فی هذه السنة ماتت الزروع من شدة البرد، و کثر الجراد، أعقبه دباء، و أکل غالب الثمار، فنعوذ باللّه من غضبه و عقابه.
و فیها توفی سعود بن محمد بن مقرن رئیس بلد الدرعیة، و تولی فیها زید بن مرخان.
و فیها أکل السعر فی بلد العنیزة اثنین و أربعین نفسا، من بین ذکر و أنثی.

کانت وجبة العیینة، حلّ بهم وباء أفنی غالبهم، و مات فیه رئیس بلد العیینة، عبد اللّه بن محمد بن معمر، الذی لم یذکر فی زمنه، و لا قبله فی نجد من یدانیه فی الرئاسة، وسعة المملکة، و العدد، و العقارات، و الأثاث، و تولی بعده فی العیینة ابن ابنه محمد بن حمد بن عبد اللّه بن محمد بن معمر، الملقّب خرفاش.
و فی هذه السنة توفی منصور بن حمد رئیس بلد المجمعة.
و فیها قتل إبراهیم بن عثمان بن إبراهیم، رئیس بلد القصب، قتله أبوه عثمان بن إبراهیم، لطلب الرئاسة فلا حول و لا قوة إلّا باللّه العلی العظیم.

غدر محمد بن حمد بن عبد اللّه بن محمد بن معمر، الملقّب خرفاش رئیس العیینة یزید بن مرخان رئیس بلد الدرعیة، و دغیم بن فائز الملیحی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 67
و فیها توفی دواس بن عبد اللّه بن شعلان، رئیس بلد منفوحة.
و فیها توفی ماضی بن جاسر بن ماضی رئیس روضة سدیر.
و فیها وقع وباء فی أشیقر، توفی فیه خلق کثیر، منهم الشیخ محمد ابن الشیخ أحمد بن محمد بن حسن بن أحمد بن حسن بن سلطان.
الملقّب بالقصیّر الوهبی، التمیمی، و عمه محمد بن محمد بن حسن بن أحمد بن حسن بن سلطان، و الشیخ أحمد بن عثمان بن عثمان بن علی الملقّب بالحصینی، و هو من آل بسام بن منیف من الوهبة، رحمهم اللّه تعالی.
و فیها عزل محمد بن حمد بن عبد اللّه بن معمر الملقّب بخرفاش رئیس العیینة الشیخ عبد الوهاب ابن الشیخ سلیمان بن علی عن قضاء بلد العیینة، و ولّی قضاء العیینة الشیخ أحمد بن عبد اللّه، و انتقل الشیخ عبد الوهاب ابن الشیخ سلیمان بن علی إلی حریملا، و سکنها.
و فی هذه السنة کثرت الأمطار و السیول، و أخصبت الأرض و رخصت الأسعار بیع التمر مائة الوزنة بأحمر، و سمیت هذه السنة رجعان سحّی.

عمرت بلد الخبرا المعروفة من بلدان القصیم عمروها آل عفالق، و آل عفالق من قحطان، و کانت منزلتهم قبل ذلک البویطن المعروفة فی عنیزة.
و فی هذه السنة سار الشریف محسن بن عبد اللّه بن حسین و معه؟؟؟
عنزة، و عدوان و کثیر من بادیة الحجاز، و قصدوا الظفیر، و هم علی ساق؟؟؟
الخرج، و تفاوضوا، و أقاموا فی مناخهم شهرا کاملا، فاستفزع الشریف
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 68
محسن علی آل محمد آل حمید رئیس الحساء و القطیف، فخرج من الحساء بجنود عظیمة من الحاضرة و البادیة، و اجتمع بشریف محسن و من معه، و حصل بینهم و بین الظفیر وقعة عظیمة، و صارت الهزیمة علی الظفیر، و قتل فیها من الفریقین عدد کثیر.

خزانة التواریخ النجدیة ؛ ج‌9 ؛ ص68
روا أهل جلاجل، و شهیل بن صویط رئیس الظفیر إلی التویم، و معهم عبد اللّه بن حمد بن فواز المدلجی الوائلی رئیس بلد التویم فی الماضی، و کان ابن عمه مفیز بن حسین بن مفیز بن زامل، قد غلب عبد اللّه المذکور علی رئاسة بلد التویم، فجلی عبد اللّه إلی بلد جلاجل، و تأمّر مفیز فی التویم، فلما وصلت تلک الجنود إلی بلد التویم، و کان بعض أهل البلد قد کاتبوا عبد اللّه، خاف مفیز علی نفسه، و هرب من البلد، و دخلت تلک الجنود البلد و نهبوا جملة من بیوتها، و استقر عبد اللّه أمیرا فیها.
و فیها أخذوا مطیر حاج الحساء علی الحنو.
و فی هذه السنة قتل محمد بن حمد بن عبد اللّه بن محمد بن معمر الملقّب خرفاش، رئیس بلد العیینة، قتلوه آل نبهان من آل کثیر، و تولی فی العیینة أخوه عثمان بن حمد بن عبد اللّه بن محمد بن معمر.

هدمت الجادة المحلة المعروفة فی عنیزة.
و فی هذه السنة الوقعة المشهورة بین عنزة و الظفیر علی قبة، و صارت الهزیمة علی عنزة.

مات شهیل بن صویط رئیس الظفیر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 69
و فیها حرب أهل أشیقر بینهم قتل فیه عبد اللّه أبا حسین، و علی بن خضیر.

هوشة أهل أشیقر بینهم فی الغطفاء، قتل فیها عثمان البجادی، و خلف البجادی، و عبد اللّه بن یوسف و غیرهم.

قتل زید بن أبا زرعة رئیس بلد الریاض، قتلوه عنزة فی وقعة بینهم هم و أهل الریاض، و تولی فی الریاض العبد خمّیس عبد آل زرعة.

قتلوا الروم محمد آل مانع بن شبیب القرشی الهاشمی العلوی رئیس بوادی المنتفق.
و فی هذه السنة سطا محمد بن عبد اللّه بن شبانة الملقّب بالرقراق، من رؤساء أهل أشیقر، من آل محمد من الوهبة فی بلد أشیقر، و معه عدة رجال من أهل جلاجل، و استولی علی محلة آل محمد، و هی المعروفة بسوق الشمال فی بلد أشیقر، و استولی علیها، و صار أمیرا فیها، و أما آل بسام بن منیف، فهم أمراء محلتهم المعروفة جنوبی بلد أشیقر.

اصطلح أهل أشیقر هم و النواصر، أهل الفرعة.
و فی هذه السنة الوقعة المشهورة بین أهل أشیقر فی سوق المدینة المعروف فی أشیقر، قتل فیها عیال محمد بن أحمد البجادی، و عبد اللّه الخراشی، و غیرهم.

خرج خمّیس عبد آل زرعة من الریاض، و استولی علیها دهام بن دواس بن عبد اللّه بن شعلان، بسبب أنه خال ولد زید أبا زرعة، و أنه ضابط له، حتی یتأهل للملک، و کان دهام قد جلی من
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 70
منفوحة، و صار فی بلد الریاض عند زید أبا زرعة، فلما قتل زید کما تقدم، استولی العبد خمیّس علی الریاض، و بدرت منه أمور غیر مرضیة، فقام علیه أهل الریاض و معهم دهام بن دواس، و أخرجوه من البلد، و قال دهام لأهل الریاض: أنا الذی أقوم فی الولایة حتی یکبر ابن أختی، فإذا کبر عزلت نفسی، فلما استوثق فی الولایة، و کثرت أعوانه أخرج ولد زید بن أبا زرعة من بلد الریاض، و استولی علیها.

قتل إبراهیم بن سلیمان العنقری رئیس ثرمدا، أولاد بداح العنقری فی ثرمدا.

قتل حمود الدریبی رئیس بلد بریدة بنی عمه آل حسن من آل أبو علیان فی مسجد بریدة، قتل منهم ثمانیة رجال.
و فی السنة التی بعدها قتل حمود الدریبی المذکور، و آل أبو علیان من العناقر من بنی سعد بن زید مناة بن تمیم.
و فیها- فی ذی الحجة- توفی الشیخ عبد الوهاب ابن الشیخ سلیمان بن علی فی حریملا، رحمه اللّه عالی.

الوقعة المشهورة بین المنتفق، و بین عساکر الترک، صارت الهزیمة علی المنتفق، و قتل رئیس المنتفق سعدون بن محمد بن مانع بن شبیب القرشی الهاشمی العلوی الشبیبی.

قتل حسن بن مشعاب رئیس بلد عنیزة، و جلوا آل جراح من عنیزة و استولوا آل جناح أهل بلد الجناح من بنی خالد هم و الشختة من المشاعیب من آل جراح من سبیع علی عنیزة کلها، و الشختة منزلتهم الجادة المعروفة فی عنیزة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 71
و فی هذه السنة غرس نخل الجادة فی عنیزة.
و فیها- لیلة الأربعاء ثانی عشر رجب- توفی أمیر بلد أشیقر محمد بن عبد اللّه بن شبانة، الملقّب بالرقراق، و کان شجاعا فاتکا.
و فی هذه السنة کثرت الأمطار و السیول، و أخصبت الأرض، و سموا أهل نجد هذه السنة، سنة خیران، و عم الحیاة و الخصب جمیع بلدان نجد فللّه الحمد و المنّة.

فی شعبان حصروا الشماس، و معهم رشید رئیس بلد عنیزة، و بوادی الظفیر الدریبی فی بریدة، و نهبوا الظفیر جنوبی بریدة، و طردهم الدریبی عنها، و رجعوا.
و فی هذه السنة قتل الهمیلی بن سابق شیخ الشماس فی الدواسر، و رأیت فی بعض التواریخ أن مقتل الهمیلی سنة 1158 ه. و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

توفی الشیخ محمد بن ربیعة العوسجی الدوسری قاضی بلد ثادق رحمه اللّه تعالی.
و فیها توفی محمد بن عبد اللّه الدوسری رئیس جلاجل، و تولی بعده سوید بن محمد الدوسری.
و فیها أو فی التی قبلها، أعنی 1157 ه انتقل الشیخ محمد بن عبد الوهاب من العیینة إلی الدرعیة.

سطا دهام بن دواس، و معه الصمدة من الظفیر فی بلد منفوحة، فحصل بینه و بینهم قتال، قتل فیه عدة رجال من الفریقین، و رجع إلی الریاض.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 72

رکدة عنیزة، و غرس فیها أملاک الخننیة، و الزامل، و آل أبا الخیل، و الهیفاء، و الطعیمی فی المسهریة، و ذلک فی مدة عشر سنین.
و فی هذه السنة توفی الشیخ عبد اللّه بن أحمد بن عضیب الناصری التمیمی و دفن فی الضبط المعروف فی عنیزة رحمه اللّه تعالی.

مات الشیخ علی بن زامل بعده بشهرین.
و فی هذه السنة کانت وقعة البطین علی أهل ثرمدا، قتل منهم نحو سبعین رجلا، و ذلک أنه سار إلیهم عبد العزیز بن محمد بن سعود بأهل الدرعیة، و عثمان بن معمر رئیس العیینة، فأغاروا علی بلد ثرمدا، فخرج إلیهم أهل ثرمدا، و حصل بینهم قتال عظیم فی البطین، قتل فیه من أهل ثرمدا من ذکرنا.

مبتدأ القحط، و الغلاء المسمی شیته.
و فیها قتل دباس رئیس بلد العودة، هو و حمد بن سلطان من الدواسر، قتلهم علی بن علی الدوسری و استولی علی بلد العودة.

اشتد الغلاء و القحط.
و فیها قتل إبراهیم بن محمد بن عبد الرحمن، و ابنه هبدان المعروفین بالشیوخ فی ضرما. و فی بعض التواریخ أن مقتل إبراهیم بن محمد بن عبد الرحمن، فی السنة التی بعدها أعنی 1164 ه، قتلوهم السیائرة أهل ضرما، و السیائرة من بنی خالد.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 73
و فیها قتل عثمان بن حمد بن عبد اللّه بن محمد بن معمر رئیس العیینة.
و فیها توفی الشیخ أحمد بن یحیی بن محمد بن عبد اللطیف بن الشیخ إسماعیل بن رمیح العرینی السبیعی، قاضی بلد رغبة رحمه اللّه تعالی.

أغار عبد العزیز بن محمد بن سعود، و مشاری بن معمر رئیس العیینة علی ثرمدا، فحصل بینهم و بین أهل ثرمدا قتال، قتل فیه من أهل ثرمدا عدة رجال، و سمی الوقعة، وقعة الوطیّه .
و الوطیة موضع معروف بالقرب من بلد ثرمدا.

أنزل اللّه الغیث، و أخصبت الأرض، و رخصت الأسعار، و تسمی هذه السنة رجعان شیتة.
و فی هذه السنة قتل علی بن علی، و ابنه سند رؤساء بلد العودة.
و فیها توفی الشیخ عبد اللّه بن فیروز بن محمد بن بسام رحمه اللّه تعالی.

أنزل اللّه الغیث فی الوسمی، و أخصبت الأرض.
و فیها مقتل آل سلطان رؤساء بلد العودة، و استولی علیها عثمان بن سعدون.
و فیها جلاء فوزان بن ماضی من بلد الروضة، و استولی علیها عمیر بن جاسر بن ماضی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 74

قتل رشید رئیس بلد عنیزة من سبیع، هو و فراج رئیس الجناح من بنی خالد، قتلوهم عیال الأعرج من آل أبو غنام، هم و آل زامل، و معهم غیرهم، قتلوهم فی مجلس عنیزة، و سبب قتلهم أن أهل عنیزة و أهل الجناح کانت بینهم حروب، و فتن کثیرة، یطول ذکرها، فلما استولی رشید علی عنیزة، و استولی فراج علی الجناح اصطلحوا علی وضع الحرب بینهم، و أقاموا علی ذلک نحو ثلاثین سنة، حتی امتد أهل عنیزة، و أهل الجناح فی الفلاحة، و أکثروا من غرس النخیل، و کثرت أموالهم. ثم إن الشیطان و أعوانه، حرشوا بین أهل عنیزة، و بین أهل الجناح، فاتفق رجال من عشیرة رشید، و رجال من عشیرة فراج علی قتلهما، فقتلوهما. فثارت الفتن بین الفریقین، فلا حول و لا قوّة إلّا باللّه العلیّ العظیم.

أنزل اللّه الغیث، و أخصبت الأرض، و رخصت الأسعار، و حصل فی بلدان سدیر وباء، مات فیه خلق کثیر منهم الشیخ عبد اللّه بن عیسی المویس الوهیبی التمیمی قاضی بلد حرمة، و الشیخ محمد بن عباد الدوسری، و الشیخ حماد بن شبانة الوهیبی التمیمی المعروف فی بلد المجمعة، و الشیخ عبد اللّه بن سحیم الکاتب المعروف فی بلد المجمعة و السحیم من أهل المجمعة الحبلان من عنزة، و الشیخ إبراهیم ابن الشیخ أحمد المنقور التمیمی قاضی حوطة سدیر رحمهم اللّه تعالی.
و فی هذه السنة کثر الجراد، و أعقبه دباء أکل غالب الثمار و الأشجار.

ملک ابن سعود بعض بلدان سدیر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 75

تقریبا انتقل حمد بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الشیخ أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن بسام هو و أولاده من بلد حرمة إلی بلد عنیزة و سکنوها.
و فیها توفی محمد بن سعود بن محمد بن مقرن رئیس بلد الدرعیة، و تولی بعده ابنه عبد العزیز بن محمد بن سعود.

تقریبا عمرت بلد البکیریة المعروفة من بلدان القصیم.

قتل عثمان بن سعدون، رئیس العودة، و استولی علیها منصور بن حماد.
و فی هذه السنة توفی إبراهیم بن سلیمان بن ناصر بن إبراهیم بن خنیفر العنقری رئیس ثرمدا، و هذه السنة هی أول القحط الشدید، و الغلاء العظیم المسمی سومّه، مات فیه خلائق کثیرة جوعا و وباء، و جلا کثیر من أهل نجد إلی البصرة و الزبیر و الحساء فی هذه السنة و فی التی بعدها.

توفی الشیخ محمد بن إسماعیل الصنعانی.
و فیها سار سعود بن عبد العزیز و معه راشد الدریبی رئیس بریدة، و قصدوا بلد عنیزة، و نزلوا بالقرب من باب شارخ، فحصل بینهم و بین أهل عنیزة قتال، قتل فیه من أهل عنیزة ثمانیة رجال منهم عبد اللّه بن حمد بن زامل.

أنزل اللّه الغیث، و أخصبت الأرض، و رخصت الأسعار، فللّه الحمد و المنّة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 76
و فیها سار عبد العزیز بن محمد بن سعود إلی القصیم، و نزل بلد الهلالیة و أخذها عنوة، و قتل من أهلها عدة رجال، و بایعه غالب أهل القصیم علی السمع و الطاعة، ثم رجع إلی وطنه.

سطوا آل أبو علیان علی ابن عمهم راشد الدریبی فی البریدة، و أخرجوه منها، و استولوا علیها.
و فیها توفی الشریف مساعد بن سعید فی مکة المشرفة، و تولی بعده أخوه الشریف أحمد.

ثارت الحرب بین أولاد الشریف مساعد، و بین عمهم الشریف أحمد، و صارت الغلبة لأولاد مساعد، و أخرجوا عمهم من مکة المشرفة، و استولی علیها سرور بن مساعد.
و فی آخر هذه السنة و أول التی بعدها وقع الطاعون العظیم ببغداد، و البصرة، و الزبیر، و الکویت، و عم العراق، و هلک فیه خلائق کثیرة، و لم یبق من أهل البصرة إلّا القلیل، أحصی من مات فیه من أهل البصرة، فبلغوا ثلاثمائة و خمسین ألفا، و من أهل الزبیر نحو ستة آلاف.

خرج دهام بن دواس بن عبد اللّه بن شعلان من بلد الریاض، و قصد الحساء، و استولی عبد العزیز بن محمد بن سعود علی الریاض، و ذلک بعد قتال عظیم، و وقائع عدیدة، أحصی من قتل فیه من أهل الریاض فی مدة حربهم، فبلغوا ألف و ثلاثمائة، و من أهل الدرعیة و أتباعهم ألف و سبعمائة.

سار عریعر بن دجین آل حمید رئیس الحساء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 77
و القطیف بالجنود العظیمة من الحاضرة، و البادیة، و قصد بریدة، و معه راشد الدریبی، فنزلها، و حاصرها، ثم أخذها عنوة، و ذلک أنه استدعی أمیرها عبد اللّه آل حسن لمواجهته، فخرج إلیه، فلما وصل إلیه قبض علیه، و دخلت تلک الجنود البلد، و نهبوها، و دخل راشد الدریبی قصر الإمارة، و استولی علی البلد، و أقام عریعر فی بریدة أیاما، و أجلی آل زامل من عنیزة، و جعل فیها عبد اللّه بن رشید أمیرا، ثم ارتحل من بریدة، و معه عبد اللّه آل حسن رئیس بریدة أسیرا، و نزل الخابیة المعروفة قرب النبقیة، و استعد للمسیر إلی الدرعیة، فمات علی الخابیة بعد ارتحاله من بریدة بشهر، و تولّی بعده ابنه بطین، فلم یستقم له حال، فقتله أخوه سعدون، هو و أخوه دجین، و تولی دجین، فلم یلبث إلّا مدة یسیرة و مات، قیل أن سعدونا سقاه سمّا، و تولی بعده سعدون، و انطلق عبد اللّه آل حسن من الأسر، و سار إلی الدرعیة، فأکرمه عبد العزیز بن محمد بن سعود.

حاصروا العجم البصرة، و رئیسهم کریم خان الزندی، و استمر الحصار سنة و نصف سنة، و متسلم البصرة حینئذ سلیمان باشا، و معه فیها ثوینی بن عبد اللّه الشبیب رئیس بوادی المنتفق، ثم إن العجم استولوا علیها صلحا فی سنة تسعین، و نهبوها غدرا بعد المصالحة و الأمان، و ساروا إلی بلد الزبیر، فنهبوها و دمروه و هرب أهله إلی بلد الکویت.
و فیها سار سعود بن عبد العزیز بجنود عظیمة من الحاضرة و البادرة، و قصدوا بلد بریدة، و معهم عبد اللّه آل حسن من آل أبو علیّان، فحصروا راشد الدریبی فی بریدة، و امتنع علیهم، فلما أعیاهم أمره، اقتضی رأی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 78
سعود أن یبنی تجاههم حصنا، فبناه فی مقامه ذلک، و جعل فیه عدة رجال رئیسهم عبد اللّه آل حسن من آل أبو علیان، ثم رجع سعود إلی وطنه، و صار أهل القصر یغادون أهل بریدة و یراوحونهم الغارات، فبعث راشد الدریبی رئیس بریدة إلی عبد اللّه آل حسن یطلب منه الأمان لنفسه، فأعطاه الأمان، فخرج إلیه، و دخل عبد اللّه آل حسن و من معه بریدة، و ملکوها، و انقاد أهل القصیم، و وفدوا علی الشیخ هو- و عبد العزیز بن محمد بن سعود، و بایعوا علی السمع و الطاعة. و صار عبد اللّه آل حسن أمیرا علی القصیم.
و فیها مات فیصل بن شهیل بن سلامة بن مرشد بن صویط رئیس الظفیر.

أغار عبد العزیز بن محمد بن سعود علی آل مرة فی الخرج، فصارت الهزیمة علی عبد العزیز و من معه، و ألجؤوهم البدو إلی عقبة و عرة تسمی مخیریق الصفا، و قتل من جنود عبد العزیز نحو خمسین رجلا، منهم عبد اللّه آل حسن أمیر القصیم، و هذلول بن ناصر.

فی ثانی و عشرین من ذی القعدة، جاء عنیزة سیل عظیم أغرق البلد، و محی بعض منزلها، و خرج أهل عنیزة إلی الصحراء، و ابتنوا بیوت الشعر، و أقاموا فیها، حتی عمروا منازلهم.

سار سعود بن عبد العزیز إلی بلد حرمة، و ملکها، و جلی بعض أهلها إلی بلد الزبیر.

توفی الشیخ أحمد التویجری قاضی المجمعة رحمه اللّه تعالی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 79

مقتل جدیع بن هذال و معه سبعة من رؤساء بوادی عنزة، قتلوهم الدوشان رؤساء مطیر فی وقعة بینهم فی کیر.
و فیها- فجر یوم الخمیس، خامس و عشرین من شوال- سطوا آل أبو غنام، و أهل الجناح فی العقیلیة المعروفة فی عنیزة.

أجمع أهل القصیم علی نقض البیعة لابن سعود و الحرب، سوی أهل بریدة، و الرس، و التنومة، و قتل المعلّمة الذی عندهم، و أرسلوا إلی سعدون بن عریعر آل حمید رئیس الحساء و القطیف، یستحثونه بالقدوم علیهم فأقبل إلیهم بجنوده، فلما قرب من القصیم، قام أهل کل بلد، و قتلوا من عندهم من المعلمة، فقتل أهل الخبرا إمامهم منصور أبا الخیل، و ثنیان أبا الخیل، و قتل أهل الجناح رجلا عندهم یقال له: البکری، و علقوه بعصبة رجله فی خشبة، و قتل أهل الشماس أمیرهم علی بن حوشان، و أقبل سعدون بجنوده، و نزل بریدة، فلما نزلها أرسل إلیه أهل عنیزة عبد اللّه آل قاضی، و ناصر الشبیلی، و هما من أهل الدین، فقتلهم سعدون صبرا، و حاصر بریدة، و أمیرها حینئذ حجیلان بن حمد من آل أبو علیان، فلما اشتد الحصار، تحقق حجیلان من ابن عمه سلیمان الحجیلانی خیانة فضرب عنقه، و أقام سعدون علی بریدة خمسة أشهر محاصرا لها، فعجز عنها، و رجع قافلا إلی وطنه، و تفرق أهل القصیم الذین معه إلی بلدانهم، فخرج حجیلان بأهل بریدة إلی بلدة آل شماس، فقتل من وجده فیها، و هرب أهلها، ثم إن أهل بلدان القصیم طلبوا من حجیلان الأمان، فأمنهم، و وفدوا علیه، و کان حجیلان المذکور من أشد الناس حمیة لأهل القصیم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 80
و فیها أخذ سعود بن عبد العزیز الصهبة من مطیر علی المستجدة، و قتل رئیسهم دخیل اللّه بن جاسر الفغم.
و فیها قتل زید بن زامل العائذی رئیس بلد الدلم، قتلوه سبیع فی وقعة بینه و بینهم.
و فیها- فی ذی الحجة- توفی الشیخ عبد اللّه بن أحمد بن إسماعیل فی عنیزة رحمه اللّه تعالی.

مبتدأ القحط و الغلاء المسمی دولاب، و استمر ثلاث سنین، إلی سنة المائتین.

قتل براک بن زید بن زامل رئیس بلد الدلم، قتله أولاد عمه.

أنزل اللّه الغیث، و رخصت الأسعار، و هذه السنة هی رجعان دولاب.

فی المحرم سار ثوینی بن عبد اللّه بن محمد بن مانع آل شبیب رئیس المنتفق إلی نجد، و معه جنود عظیمة من الحاضرة و البادیة، و قصد القصیم، فلما وصل التنومة أخذها، و نهبها، و قتل أهلها، ثم ارتحل منها، و نزل بریدة، و حصرها، فبلغه الخبر بأن سلیمان باشا بغداد، ولّی حمود بن ثامر بن سعدون بن محمد بن مانع آل شبیب القرشی الهاشمی العلوی الشبیبی علی بادیة المنتفق، فقفل ثوینی راجعا إلی وطنه، و دخل البصرة، و نهب منها أموالا عظیمة، و عصی علی الباشا، فسیّر إلیه سلیمان باشا وزیر بغداد العساکر العظیمة، فحصل بینهم و بین ثوینی وقعة عظیمة، و صارت الهزیمة علی ثوینی و أتباعه من المنتفق
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 81
و غیرهم، و قتل منهم خلائق کثیرة، و انهزم ثوینی، هو و مصطفی آغا إلی بلد الکویت، و استولی حمود بن ثامر علی المنتفق، و رجعت تلک العساکر إلی بغداد، فلما تحقق ثوینی و من معه رجوعهم تجهزوا من الکویت لقتال حمود بن ثامر، فالتقوا فی البرجسیة بالقرب من بلد الزبیر، و حصل بینهم قتال عظیم، و صارت الهزیمة علی ثوینی و من معه، و قتل منهم عدد کثیر، و انهزم ثوینی و معه عدة رجال إلی بلد الدرعیة، و أقاموا عند عبد العزیز بن محمد بن سعود مدة أشهر، ثم خرجوا من الدرعیة، و قصد ثوینی بغداد، و دخل علی الباشا سلیمان، و استرضاه، فرضی عنه و أکرمه.
و فی هذه السنة هدم الجناح المعروف فی عنیزة، هدمه عبد اللّه بن رشید رئیس بلد عنیزة تجملا مع ابن سعود بسبب مکاتبة أهل الجناح لثوینی.

غزی سعود بن عبد العزیز و قصد عنیزة، و نزلها و أجلی الرشید منها، و استعمل فیها عبد اللّه بن یحیی أمیرا.
و فیها توفی الشریف سرور بن مساعد، و بها تولی شرافة مکة المشرفة الشریف غالب بن مساعد.
و فیها توفی الشیخ حسن بن عبد اللّه بن عیدان الوهیبی التمیمی قاضی بلد حریملا و الشیخ حمد بن قاسم، و الشیخ حمد الوهیبی، و الشیخ عبد الرحمن بن ذهلال رحمهم اللّه تعالی.

توفی الشیخ حمیدان بن ترکی المعروف فی بلد عنیزة، کانت وفاته فی المدینة المنورة علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 82

خرج الشریف غالب بن مساعد إلی نجد، فلما وصل ضریة نهبها و هدمها، ثم نزل بلد الشعراء و حصرها، فلم یقدر علیها، ثم رحل عنها، و نزل البرود و حصرها، فلم یقدر علیه، فقفل راجعا إلی مکة المشرفة.
و کان خروج الشریف غالب لقتال سعود بن عبد العزیز، فرجع إلی مکة قبل أن یصل إلیه، و کان ذلک فی أول ظهور أمر الشیخ محمد بن عبد الوهاب، و انتشار دعوته، و قد منعهم الشریف غالب عن الحج فی ذلک العام أی سنة 1205 ه.
و فیها أغار سعود بن عبد العزیز علی شمر و مطیر، و هم علی العدوة، فأخذهم و قتل منهم عدة رجال، منهم مصلط بن مطلق الجربا، و حصان إبلیس، و أبو هلیبة و سمرة العبیوی.

توفی الشیخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سلیمان بن علی بن محمد بن أحمد بن راشد بن برید بن محمد بن برید بن مشرف بن عمر بن معضاد بن ریس بن زاخر بن محمد بن علوی بن وهیب الوهیبی التمیمی. کانت وفاته فی الدرعیة رحمه اللّه تعالی.

جلوا آل عریعر من الحساء، و استولی علی الحساء و القطیف براک بن عبد المحسن بن سرداح الخالدی.
و فی رجب من هذه السنة أغار سعود بن عبد العزیز بن محمد بن سعود علی بنی خالد و هم فی الشیّط قریبا من وبرة، فأخذهم و قتل منهم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 83
مقتلة عظیمة، و استولی عبد العزیز بن محمد بن سعود علی الحساء و القطیف بعد هذه الوقعة، و زالت ولایة آل حمید من بنی خالد عن الحساء و القطیف، و کانوا قد استولوا علی الحساء و القطیف سنة ثمانین و ألف کما تقدم. و أرّخ ذلک بعض أدباء القطیف، فقال:
رأیت البدو، آل حمید لماتولوا أحدثوا فی الخط ظلما
أتی تاریخهم لما تولواکفانا اللّه شرّهم طغی الما
و ذیّل ذلک بعض أدباء نجد، فقال مؤرخا زوال ولایتهم عن الحساء و القطیف:
و تاریخ الزوال أتی طباقاإذا انتهی الأجل المسمی

خسف القمر لیلة الخمیس رابع عشر المحرم، و کسفت الشمس فی آخره یوم الخمیس.
و فی السابع عشر رجب من هذه السنة توفی الشیخ سلیمان بن عبد الوهاب أخو الشیخ محمد بن عبد الوهاب، کانت وفاته فی الدرعیة رحمه اللّه تعالی.
و فی أول رمضان من هذه السنة توفی الشیخ أحمد بن عثمان بن شبانة فی بلد الجمعة.

عزل سلیمان باشا بغداد حمود بن ثامر بن سعدون بن محمد بن مانع آل شبیب عن ولایة المنتفق، و ولّاها ثوینی بن عبد اللّه بن محمد بن مانع آل شبیب، و جهزه لقتال عبد العزیز بن سعود، فسار ثوینی بالجنود العظیمة من البادیة و الحاضرة، و قصد الحساء، فلما وصل إلی الشباک المعروف من میاه الطف، أقام علیه إلی دخول سنة 1212 ه،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 84
و هو یستلحق العربان، و یحشد الجنود، فلما علم بذلک عبد العزیز بن محمد بن سعود، جهز ابنه سعود بن عبد العزیز لقتال ثوینی المذکور، فسار سعود بجنود کثیرة من البادیة و الحاضرة، فلما وصل بعض میاه الطف بالقرب من ثوینی، نزل بجنوده، و بینه و بین ثوینی قریبا من یوم فلما کان فی رابع المحرم افتتاح 1212 ه تسلط علی ثوینی عبد أسود یقال له طعیس من عبید الجبور من بنی خالد، فطعنه بحربة کانت معه فمات، فانهزمت تلک الجنود إلی البصرة، و کان ذلک الوقت فی شدة الحر، فمات منهم خلائق کثیرة عطشا، و لما علم بذلک سعود و من معه اقتفوا آثارهم، و قتلوا من لحقوه منهم.
و فیها غزی سعود بن عبد العزیز و قصد العراق، و أغار علی زوبع من شمر، و من معهم و غنم منهم أموالا کثیرة، و قتل منهم عدة رجال منهم مطلق الجرباء.
و فیها حصل وقعة بین الشریف غالب. و سعود بن عبد العزیز قرب الخرمة، صارت الغلبة فیها لسعود، و قتل فیها من الفریقین نحو ألفی نفس، و انهزم الشریف إلی مکة المشرفة.

وفد علی عبد العزیز بن محمد بن سعود أهل بیشه و بایعوه علی السمع و الطاعة، و رئیسهم حینئذ سالم بن محمد بن شکبان آل رمتین.

حج سعود بن عبد العزیز بالمسلمین، و هی أول حجة حجّها.
و فی هذه السنة توفی فارس بن بسام الوهیبی التمیمی، ساکن بلد التویم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 85

حج سعود بالمسلمین.

سار سعود بن عبد العزیز بالجنود العظیمة من الحاضرة و البادیة، و قصد بلد الحسین، و نهبها، و أخذ منها من الأموال ما لا یعدّ و لا یحصی، و قتل من أهلها عدّة رجال.

توفی سلیمان باشا بغداد.
و فیها انتقض الصلح بین الشریف غالب و بین عبد العزیز بن محمد بن سعود.

یوم الاثنین ثانی و عشرین من رجب توفی الإمام عبد العزیز بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن قتیلا فی مسجد الدرعیة، قام إلیه رجل من أهل العراق و هو فی صلاة العصر فی المسجد، فطعنه بسکین معه فی خاصرته، و لم یلبث إلّا قلیلا حتی مات رحمه اللّه تعالی، و طعن معه أخوه عبد اللّه بن محمد بن سعود، فجارحوه و عافاه اللّه، و أمسکوا الرجل و قتلوه، و تولی بعد عبد العزیز ابنه سعود بن عبد العزیز.

قتل سلطان بن أحمد بن سعید رئیس مسقط، قتلوه القواسم، و تولی بعده ابنه سعید بن سلطان.

أمر سعود بن عبد العزیز ببناء قلعة بوادی فاطمة، فبنیت.
و فیها وقعة السعدیة بین عبد الوهاب أبو نقطة، و بین الشریف غالب بن مساعد.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 86
و فیها اشتد القحط و الغلاء، و هلک کثیر من بادیة الحجاز و الیمن، و نجد، و ماتت إبلهم و أغنامهم، بیع التمر سبع أوزان بالریال، و فی القصیم خمس وزان بالریال، و العیش ثلاثة أصواع، و أما مکة المشرفة، فالأمر فیها عظیم لأجل الحصار، و قطع المیرة بسبب الحرب التی بین الشریف غالب، و بین عبد الوهاب أبو نقطة و من معه من أتباع سعود بن عبد العزیز، قیل أن کیلة الأرز بیعت بستة أریال، و الدهن بیع الرطل منه بریالین، و بیعت لحوم الحمیر و أکلت الجیف و لحوم الکلاب، فلا حول و لا قوة إلّا باللّه العلیّ العظیم. فلما اشتد الحال بالشریف غالب و أهل مکة، وقعت المصالحة بین الشریف و بین عبد الوهاب أبو نقطة و من معه علی المبایعة لسعود، فبایع الشریف غالب بن مساعد عبد الوهاب أبو نقطة لسعود بن عبد العزیز علی السمع و الطاعة، و تم الصلح علی ذلک.
و فی هذه السنة قدم وفد أهل المدینة علی سعود بن عبد العزیز فی الدرعیة و بایعوا علی السمع و الطاعة.

توفی بدای بن بدوی بن مضیان من رؤساء جرب بعلة الجدری، و تولّی بعده أخوه سعود.
و فی هذه السنة حج سعود بن عبد العزیز بالناس، و منع الحاج الشامی من الحج.

قدم سعود بن عبد العزیز المدینة المنورة و رتّبها، و جعل فیها عدرة رجال مرابطة.

حج سعود بن عبد العزیز بالناس، و لم یحج أحد من أهل الأقطار تلک السنة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 87

وقع وباء فی الدرعیة مات فیه خلق کثیر منهم الشیخ حسین بن الشیخ محمد بن عبد الوهاب، و سعد بن عبد اللّه بن عبد العزیز بن محمد بن سعود.
و فی هذه السنة توفی التاجر المشهور أحمد بن محمد بن زرق فی بلدة قردلان بعد ما استوطنها، قیل أنه خلف من الأموال ما قیمته ألف ألف و مائة ألف ریال.

توفی الشیخ أحمد بن ناصر بن عثمان بن معمر من المعامرة أهل العیینة من العناقر، کانت وفاته فی مکة المشرفة رحمه اللّه تعالی، صلّی علیه المسلمون تحت الکعبة المعظّمة، ثم خرجوا به إلی البیاضیة، و خرج سعود بن عبد العزیز من قصر البیاضیة و صلّی علیه بعدد کثیر من المسلمین، و دفن فی مکة المشرّفة، رحمه اللّه تعالی.
و فیها أرسل سعود بن عبد العزیز مطلق المطیری، و عبد اللّه بن مزروع بجنود کثیرة من حاضرة نجد و بادیتها إلی عمان و استولوا علی بلدان عمان غیر مسقط و نوحیها.
و فیها أرسل سعود بن عبد العزیز، محمد بن معیقل و إبراهیم عفیصان بسریة إلی البحرین، و ضبطوا أموال آل خلیفة فقدم رؤساؤهم إلی بلد الدرعیة للشکایة علی سعود بن عبد العزیز علی ما فعل بهم ابن معیقل و ابن عفیصان، فأمر سعود بحبس رؤسائهم، و هم سلمان بن أحمد بن خلیفة و أخیه عبد اللّه، و محمد بن عبد اللّه، و أرخص لأولادهم و لمن معهم من الخدام و غیرهم أن یرجعوا إلی البحرین، و جعل سعود علی بن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 88
محمد بن خلیفة أمیرا فی البحرین، و أرسل سعود فهد بن عفیصان ضابطا للبحرین، ثم إن أولاد آل خلیفة نقلوا أهلهم، و ما قدروا علیه من مالهم من الزبارة فی السفن إلی مسقط و طلبوا من رئیس مسقط هو و من عنده من النصاری النصرة، فساروا إلی البحرین و أحاطوا بفهد بن عفیصان و من معه و هم فی قصر المنامة، ثم أخرجوهم بالأمان، و أمسکوا فهد بن عفیصان هو و خمسة عشر رجلا من أعیان أصحابه رهینة فی آل خلیفة المحبوسین فی الدرعیة و أطلقوا الباقین، و فی هذه السنة حج سعود حجته السابعة.
فلما رجع من الحج أطلق آل خلیفة من الحبس، و رجعوا إلی البحرین فلما وصلوا إلیها أطلقوا فهد بن عفیصان، و أصحابه، و قاموا آل خلیفة فی قومهم و أتباعهم من أهل البحرین، و غیرهم، و حرضوهم علی حرب سعود بن عبد العزیز، فلما علم بذلک سعود أمر علی رحمة بن جابر الجلهمی من الجلاهمة من بنی عتبة رؤساء بلد الزبارة و رؤساء بلد الکویت، و کان رحمة بن جابر هذا شجاعا، و مسکنه فی بعض قری قطر، و کان محاربا لآل خلیفة من بنی عتبة، و له معهم وقائع عدیدة، و أرسل إلیه سعود جنودا کثیرة من أهل نجد و الحساء و القطیف، و جمع رحمة من أهل قطر و غیرهم خلائق کثیرة، و کانت یومئذ سفنه تبلغ ستین سفینة ما بین الکبیرة و الصغیرة، فرکب هو و من معه فی السفن، و ساروا القتال آل خلیفة و من معهم، و کان آل خلیفة قد کتبوا إلی آل صباح من بنی عتبة من عنزة أهل الکویت، یطلبون منهم النصرة، فرکب جابر بن عبد اللّه بن صباح، و دعیج بن سلمان بن صباح بجنود کثیرة من أهل الکویت فی السفن لنصرة آل خلیفة أهل البحرین، و رکبوا آل خلیفة بأتباعهم من أهل البحرین، و غیرهم فی السفن، و رئیسهم إذ ذاک عبد اللّه بن أحمد بن خلیفة، و التقوا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 89
فی خویر حسان المعروف بین البحرین و القطیف، و ربطوا السفن بعضها ببعض، و کانت سفن آل خلیفة و أتباعهم نحو مائتی سفینة، ما بین کبیرة و صغیرة و اقتتلوا قتالا عظیما لم یسمع بمثله فی تلک الأطراف، ثم اشتعلت النار فی کبار السفن، فاحترقت بمن فیها، و هلک خلائق کثیرة قتلا بالسیف و غرقا فی البحر، و من أعیان القتلی دعیج بن سلمان بن صباح من رؤساء الکویت و راشد بن عبد اللّه ابن أحمد بن خلیفة.
و فی سنة 1226 ه قام محمد علی، باشا مصر، فی قتال أهل نجد ، فبعث عساکر کثیرة فی البحر، علیهم ابنه أحمد طوسون، فقدموا الینبع، فلما علم بذلک سعود بن عبد العزیز، جهّز ابنه عبد اللّه لقتالهم، و أرسل معه الجنود الکثیرة من الحاضرة و البادیة، فقدم عبد اللّه بن سعود و من معه المدینة المنورة علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام، ثم خرج عبد اللّه من المدینة، و نزل الخیف، و سار أحمد طوسون و من معه من العساکر، و نزلوا بالقرب من عبد اللّه بن سعود، ثم إنهم اقتتلوا قتالا عظیما، و صارت الهزیمة علی أحمد طوسون و من معه من العساکر، و قتل منهم نحو ثلاثة آلاف، و قتل من قوم عبد اللّه بن سعود نحو ثمانمائة، منهم مقرن بن حسن بن مشاری بن سعود، و برغش بن بدر الشبیب من رؤساء المنتفق، و مانع بن وحیر من رؤساء بادیة العجمان، و عبد الرحمن بن محمد الحصیّن الناصری التمیمی من رؤساء بلد القرائن، و تویم بن بصیص رئیس الصعران من بریة، و انحاز أحمد طوسون، و من معه إلی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 90
ینبع، و هذه الوقعة هی المعروفة بوقعة الجدیّدة فی ذی القعدة من السنة المذکورة.
و فی هذه السنة حج سعود بن عبد العزیز بالناس، و اجتمع بابنه عبد اللّه فی مکة المشرفة بعد انقضاء وقعة الجدیّدة المذکورة.

قدم أحمد بونابرت بالعساکر العظیمة علی أحمد طوسون بن محمد علی، و هو إذ ذاک بینبع، فلما قدموا علیه ساروا إلی المدینة، فوصلوا إلیها منتصف شوال، و حصروها، و فیها نحو خمسة آلاف من أهل الیمن و الحجاز و نجد، جعلهم سعود فیها مرابطة، ثم حفروا علیهم سربا فی الأرض من جهة البقیع، فلما وصلوا إلی السور حشوه بالبارود، و أشعلوا فیه النار، فانهدم من السور نحوا من ثلاثین ذراعا، و دخلت العساکر البلد، و انحازوا المرابطة إلی القلعة، و قد هلک منهم خلق کثیر قتلا و وباء، ثم إنهم أخرجوا من بقی منهم بالأمان، قیل أن من هلک منهم قتلا و وباء نحو أربعة آلاف.
و فی هذه السنة حج سعود بن عبد العزیز بالناس، و هی آخر حجة حجّها، فلما خرج من مکة المشرفة أمر علی ابنه عبد اللّه أن یقیم بمن معه من الجنود بوادی فاطمة، فأقام به أیاما، و جاءت مراکب فیها عساکر من مصر، فنزلوا فی جدّة، ثم ساروا منها و قدموا مکة المشرفة، فلما علم بذلک عبد اللّه بن سعود و من معه، ارتحلوا، و نزلوا العبیلاء بالقرب من الطائف، و لأیام ثم قفل إلی نجد.

خرج عثمان المضایفی من الطائف، و استولی علی الطائف الشریف غالب ابن مساعد.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 91
و فی رمضان من هذه السنة سار عثمان المضایفی بجنود کثیرة إلی الطائف و استولی علی بعض قصورها، فبلغ الشریف الخبر، فسار إلیه بالجنود العظیمة، و حصره فی القصر، و حاصل الأمر، أن عثمان انهزم، و قتل من قومه نحو سبعین رجلا، فأمسکوه العصمة من عتیبة، و جاؤوا به إلی الشریف غالب، فأوثقه، و بعث به إلی محمد علی.
و فی هذه السنة حجّ أهل الشام، و أهل مصر، و حج محمد علی، علی طریق البحر، فلما قدم مکة المشرفة، و جاءه الشریف غالب للسلام علیه، أوثقه هو و أولاده، و استولی علی جمیع أمواله، و أرسلهم إلی مصر، فحبسوا هناک، ثم إنه بعد مضیّ خمسة أشهر کتب عرض حال للدولة، فیما فعله به محمد علی، فورد الأمر من الدولة بأن یکون فی سلانیک، و یجری علیه ما ینوبه، فبقی هناک إلی أن توفی بالطاعون سنة 1231 ه.

توفی الإمام سعود بن عبد العزیز بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن لیلة الاثنین حادی عشر جمادی الأولی من السنة المذکور، رحمه اللّه تعالی.
و کانت ولایته عشر سنین و تسعة أشهر، و ثمانیة عشر یوما، و تولی بعده ابنه عبد اللّه بن سعود.
و فی هذه السنة توفی إبراهیم بن عفیصان فی عنیزة، و کان قد جعله سعود بن عبد العزیز بن محمد بن سعود أمیرا فی عنیزة، بعد ما عزله عن إمارة الحساء، و ابن عفیصان المذکور من آل عفیصان المعروفین فی الخرج من عائذ.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 92
و فی هذه السنة توفی عبد اللّه بن صباح العتبی رئیس بلد الکویت.
و فیها توفی الشیخ علی بن ساعد قاضی سدیر رحمه اللّه تعالی.
و فیها توفی الشیخ سعید بن حجی قاضی حوطة بنی تمیم رحمه اللّه تعالی.
و فیها- فی الیوم التاسع و العشرین من رجب- کسفت الشمس، و أظلمت الدنیا، و ظهرت النجوم.

توفی أمیر بلد شقرا رحمه اللّه تعالی.
و فیها وقعة بسل بین محمد علی، و بین فیصل بن سعود، و صارت الهزیمة علی فیصل بن سعود و من معه، و قتل منهم عدد کثیر، و استولی محمد علی علی بیشة ورنیة.
و فیها قدم أحمد طوسون بن محمد علی بالعساکر العظیمة، و نزل الرس و الخبراء، و کان عبد اللّه بن سعود إذ ذاک فی المذنب، فلما علم بذلک، رحل من المذنب و نزل بلد عنیزة و أمیرها إذ ذاک من جهة عبد اللّه بن سعود، إبراهیم بن حسن بن مشاری بن سعود، ثم رحل عبد اللّه بن سعود، و نزل الحجناوی، و أقام علیه نحو شهرین یصابر عساکر الترک، و یقع بینهم مقاتلات، و مجاولات من بعید، ثم إن الصلح وقع بین أحمد طوسون، و بین عبد اللّه بن سعود علی وضع الحرب، و أن عساکر الترک یرفعون أیدیهم عن نجد، و یرفع عبد اللّه بن سعود یده عن الحرمین، و کل منهم یحج آمنا، و کتبوا بذلک سجلات، فرحل أحمد طوسون و من معه من العساکر غرة شعبان من هذه السنة، و توجهوا إلی المدینة المنورة، علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 93

سار عبد اللّه بن سعود بجنوده، من الحاضرة و البادیة، و قصد القصیم فنزل الخبراء، و هدم سورها، و هدم سور البکیریة، و ربط ثلاثة من رؤساء الرّس و الخبراء منهم الأمیر شارخ آل فوزان أمیر الرس، و سار بهم إلی الدرعیة بسبب استدعائهم لعساکر الترک، و سمیت هذه الغزوة، غزوة محرّش، لأنه انتقض الصلح الذی بین عبد اللّه بن سعود، و بین محمد علی بسببها، و ذلک أنه رکب رجال من أهل القصیم إلی مصر، و أکثروا القول لمحمد علی، فتلقی قولهم، و شمّر فی تجهیز العساکر إلی نجد مع ابنه إبراهیم باشا.
و فی هذه السنة توفی أحمد طوسون بن محمد علی فی مصر، فی آخر شوال من السنة المذکورة.
و فی آخر هذه السنة سار إبراهیم باشا بالعساکر العظیمة من مصر، متوجها إلی نجد، فقدم المدینة، و ضبطها، ثم سار منها، و نزل الحناکیة، ثم دخلت السنة 1232 ه، و إبراهیم باشا فی الحناکیة، و کان عبد اللّه بن سعود قد أمر علی أهل سدیر، و الوشم أن یسیروا إلی القصیم، فساروا إلی بریدة، و أمر علی حجیلان بن حمد، أمیر القصیم أن ینزل بأهل القصیم و الوشم و سدیر، الغمیس، فنزلوا فیه، و أقاموا نحو أربعة أشهر، ثم إن عبد اللّه بن سعود، خرج من الدرعیة لعشر بقین من جمادی الأولی من السنة المذکورة، و استنفر جمیع بلدان نجد، و البادیة، و سار بهم، و نزل بالقرب من الرس، و استدعی بحجیلان ابن حمد، و من معه، فأتوا إلیه، و توجه عبد اللّه بن سعود بجنوده لقتال إبراهیم باشا و من معه من العساکر، و هو حینئذ علی الحناکیة، فلما بلغ إبراهیم باشا خبر عبد اللّه بن سعود أمر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 94
علی علی أزن أن یسیر بجملة من العساکر، و جمیع البادیة من حرب و غیرهم، و ینزلوا ماویة- الماء المعروف بینه و بین الحناکیة، مسافة یومین-، فسار علی أزن، و من معه، و نزلوا ماویة، فلما علم بذلک عبد اللّه بن سعود، و هو علی خبراء نجخ، سار منها و ترک ثقله علیها، فلما وصل ماویة، حصل بینه و بین علی أزن قتال عظیم، و صارت الهزیمة علی عبد اللّه بن سعود و من معه، و قتل من أصحابه نحو مائتی رجل، و ذلک یوم الجمعة منتصف جمادی الآخرة من السنة المذکورة.
ثم إن عبد اللّه بن سعود، سار هو و من معه، و قصد بلد عنیزة، و نزلها، و أما إبراهیم باشا فإنه سار بعساکره، و نزل بلد الرس، لخمس بقین من شعبان من السنة المذکورة، فحاربوه، ثم إنه حاصرهم إلی ثانی عشر من ذی الحجة، ثم إنه صالحهم، و رحل عنهم، و نزل الخبراء، فتفرقت البوادی عن عبد اللّه بن سعود، فلما کان بعد عید النحر من السنة المذکورة، جعل عبد اللّه بن سعود، فی قصر الصفاء المعروف فی عنیزة عدة رجال مرابطة، و استعمل علیهم أمیرا، محمد بن حسن بن مشاری بن سعود، ثم رحل من عنیزة، و نزل بریدة، و استعمل فی بریدة أمیرا إبراهیم بن حسن بن مشاری بن سعود، و جعل عنده عدة رجال مرابطة فی بریدة.
ثم إن إبراهیم باشا رحل من الخبراء، و نزل عنیزة، فأطاعوا له أهل البلد، و امتنع الذین فی قصر الصفاء، فحاصرهم إبراهیم باشا، و رماهم بالمدافع رمیا هائلا، فطلبوا منه المصالحة، فصالحهم علی دمائهم و سلاحهم، فخرجوا من قصر الصفا، و توجهوا إلی أوطانهم، و أمر إبراهیم باشا بهدم قصر الصفا، فهدم، فلما بلغ عبد اللّه بن سعود الخبر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 95
و هو فی بریدة رحل منها إلی الدرعیة، و أذن لأهل النواحی یرجعون إلی أوطانهم.
ثم دخلت سنة 1233 ه: و إبراهیم باشا إذ ذاک فی عنیزة، ثم سار منها إلی بریدة، و أمیرها حینئذ حجیلان بن حمد من آل أبو علیان، فأطاعوا له أهل بریدة، ثم رحل من بریدة، و أخذ معه عبد اللّه بن حجیلان، و رجالا من رؤساء بلدان القصیم، و کان یأخذ من کل بلد استولی علیها إذا أراد الرحیل منها رجلین، و ثلاثة من رؤسائها رهینة عنده، ثم إنه سار من بریدة، و نزل شقراء یوم الخمیس سادس عشر ربیع الأول من السنة المذکورة، فحاربوه ثم إنه وقع الصلح بینه، و بینهم، و أقام فی شقراء نحو شهر، ثم ارتحل منها، و أخذ معه عشرة من رؤسائهم، و قصد بلد ضرما فحاربوه، فأخذها عنوة، فی سابع و عشرین من ربیع الثانی من السنة المذکورة، و قتل من أهلها نحو ألف و ثلاثمائة رجل، و نهب البلد، و أخلاها من أهلها، ثم ارتحل منها إلی الدرعیة، فنزلها فی ثالث عشر من جمادی الأول من السنة المذکورة، و جری بینه و بین أهلها عدة وقعات، أولها وقعة المغیضیبی قتل فیها عدة رجال من الفریقین، ثم وقعة غبیراء، صارت الهزیمة علی أهل الدرعیة، ثم وقعة سمحة، استولوا عسکر إبراهیم باشا علی مدافه أهل الدرعیة، ثم وقعة السلمانی قتل فیها عدة رجال من الفریقین، ثم وقعة الصنع، ثم وقعة البلیدة، ثم وقعة عند المغترة، ثم وقعة قری عمران الأولی، ثم وقعتین بعدها فیه، ثم وقعة المحاجی، ثم وقعة کتلة، ثم وقعة عرقة، ثم وقعة قری عمران الأخیرة، و کانت فی عاشر شوال من السنة المذکورة، ثم وقعة المحجا الثانیة، ثم وقعة عرفة الثانیة، و استولوا علیها العسکر، و کل وقعة من هذه الوقعات،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 96
یقتل فیها عدة رجال من الفریقین، ثم وقعة مشیرفة و المحاجی، ثالث ذی القعدة من السنة المذکورة و کانت الهزیمة علی أهل الدرعیة.
و فی الیوم السادس من ذی القعدة من السنة المذکورة قربت العساکر من السهل، و ضیقوا علی أهله، و طلبوا المصالحة من الباشا، و خرج فی طلب الصلح، عبد اللّه بن عبد العزیز بن محمد بن سعود، و علی بن الشیخ، و محمد بن مشاری بن معمّر، فصالحهم الباشا، و أعطاهم الأمان، و دخلت العساکر فی السهل صبیحة الیوم السابع من ذی القعدة، و بقی الطریف فیه عبد اللّه بن سعود محاربا ثلاثة أیام، ثم إنهم تصالحوا علی أن عبد اللّه بن سعود یخرج من البلد إلی إبراهیم باشا، و یرسله إلی السلطان، فیحسن إلیه أو یسی‌ء، فخرج عبد اللّه بن سعود من القصر إلی إبراهیم باشا، فلما وصل إلیه أمسکه، و ذلک یوم الأربعاء، تاسع ذی القعدة من السنة المذکورة.
و لما کان بعد المصالحة بیومین، أمر الباشا علی عبد اللّه بن سعود بالتجهّز للمسیر إلی السلطان، فتجهز، ثم أرسله مع رشوان آغا، و الدویدار، و معهم عدد کثیر من العسکر، و لیس مع عبد اللّه بن سعود من قومه إلّا ثلاثة رجال، فساروا بهم إلی مصر، ثم إلی استنبول، فقتل عبد اللّه بن سعود هناک رحمه اللّه تعالی.
قیل إن الذی هلک فی مدة حرب الدرعیة من عسکر الترک، نحو تسعة آلاف، و من أهل الدرعیة نحو ألف خمسمائة، و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.
و فی الیوم الرابع عشر من ذی القعدة من السنة المذکورة، استولی ماجد بن عریعر علی الحساء و القطیف.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 97
و فی آخر الشهر المذکور، قدم عبد اللّه بن مطلق الأحسائی بلد الحساء، و کان أیام الحرب محبوسا فی الدرعیة، فلما تولّاها إبراهیم باشا، أطلقه، و أرسل معه عسکرا مقدمهم محمد کاشف، فقدموا الأحساء، و نفوا ماجد بن عریعر عنها.
و کانت هذه السنة کثیرة الاضطرابات، و نهب الأموال، و سفک الدماء، و قد أرّخها محمد بن عمر الفاخری من المشارفة من الوهبة، و هو ساکن بلد حرمة فقال:
عام به الناس جالوا، حسب ما جالواو نال منا الأعادی فیه ما نالوا
قال الأخلّاء: أرّخه، فقلت لهم:أرخت، قالوا: بماذا قلت غربال
ثم دخلت سنة 1224 ه: و إبراهیم باشا فی الدرعیة، ثم إنه أمر علی أهلها أن یرتحلوا منها، فارتحلوا منها، فأمر بهدمها، و قطع أشجارها، فهدموها، و أشعلوا فیها النیران و ترکوها خاویة، و تفرّق أهلها فی البلدان، و أمر بنقل آل سعود، و آل الشیخ بأولادهم و نسائهم إلی مصر، فنقلوا إلیها.
ثم إن إبراهیم باشا لما فرغ من هدم الدرعیة، رحل منها و قصد المدینة، فلما وصل القصیم أخذ معه حجیلان بن حمد رئیس بلد بریدة، و سار به معه إلی المدینة المنورة، علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام.
فتوفی حجیلان بها، و عمره فوق ثمانین سنة.
و فی هذه السنة، سالت عنیزة، و بعض بلدان نجد، خریفا و مشی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 98
وادی الرمة أربعین یوما، و لما رحل إبراهیم باشا من نجد، وقعت الحروب بین أهلها، و تقاطعوا الأرحام، فوثب رشید بن سلیمان الحجیلانی، من آل أبو علیان أهل بریدة، علی عبد اللّه بن حجیلان بن حمد فقتله، و ذلک أن حجیلان بن حمد قد قتل سلیمان الحجیلانی، لما حاصر سعدون بریدة کما تقدم، ثم إنه بعد أربعین یوما سطا رجال من آل أبو علیان علی رشید المذکور فی بریدة، کانوا قد جلوا إلی عنیزة، فحصروا رشید المذکور و من معه فی قصر بریدة، ثم إن الجبخان الذی فی القصر سقطت علیه رصاصة، فثار، فاشتعلت النار فی القصر، و أحیط برشید و من معه فی القصر قتلا و احتراقا.
و کان إبراهیم باشا لما أراد المسیر من نجد إلی مصر، أمر بهدم أسوار بلدان نجد فهدمت، و کثر القال و القیل، و السعایات عنده من أهل نجد فی بعضهم بعضا، و ممن رمی عنده الشیخ سلیمان بن عبد اللّه بن الشیخ محمد بن عبد الوهاب، فأمر بقتله فقتل، و الشیخ علی العرینی قاضی بلد الدلم، و الشیخ رشید السردی قاضی حوطة بنی تمیم، و الشیخ عبد اللّه بن محمد بن سویلم، و الشیخ عبد اللّه بن أحمد بن کثیر رحمهم اللّه تعالی. و قتل أیضا عدة رجال من أعیان أهل نجد، منهم عبد اللّه بن رشید أمیر بلد عنیزة، و فهد بن عفیصان، و أخوه عبد اللّه، و ابن أخیه متعب رؤساء بلد الخرج من عائذ، قتلهم حسین جوخدار منصرفة من حوطة بنی تمیم، و قتل محمد بن علی رئیس جبل شمر.
و هلک فی هذه السنة و فی التی قبلها- من أهل نجد- خلائق کثیرة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 99
و فی رمضان من هذه السنة استولی محمد بن عریعر آل حمید الخالدی علی الحساء، و أخرج من فیها من عساکر الترک، و أرسل ابنه سعدون إلی القطیف فملکها.
و فی رجب من هذه السنة توفی عبد اللّه بن عیسی بن مطلق الأحسائی رحمه اللّه تعالی.

نزل محمد بن مشاری بن معمر بلد الدرعیة، و أطاعوا له أهل العارض، و المحمل، و سدیر، و الوشم.
و فی جمادی الآخر من هذه السنة، قدم مشاری بن سعود علی ابن معمر، فهمّ بالامتناع و المحاربة، فعجز عن ذلک، و جنح إلی الصلح، و عزل نفسه، و استقام الأمر لمشاری بن سعود، و ذهب ابن معمر إلی بلده سدوس، و نزلها و قد أظهر أنه مریض، و کان یکاتب من یثق به، و یطلب منهم النصرة، یرید استرجاع الأمر لنفسه، و کاتب أهل حریملا، فوعدوه النصرة فقدم علیهم، و قاموا معه، فلما استوثق أظهر المخالفة لمشاری بن سعود، و کاتب فیصل الدویش رئیس بوادی مطیر، فأتی إلیه، فلما اجتمعوا عنده، سار بهم إلی الدرعیة، و قبض علی مشاری بن سعود، و حبسه، ثم سار إلی الریاض، و ملکها، و أرسل مشاری بن سعود إلی بلد سدوس، فحبسوه بها.

ظهر حسین بیک إلی نجد، و نزل عنیزة.
و فیها سطا ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود علی محمد بن مشاری بن معمر فی الدرعیة، و قبض علیه و حبسه، و ذلک فی خامس ربیع الأول من السنة المذکورة، ثم سار ترکی و من معه إلی الریاض ... و بها
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 100
ولده مشاری بن محمد بن مشاری بن معمر قد جعله أبوه أمیرا فیها، فقبض علیه ترکی و حبسه، و قال لابن معمر أطلق ابن عمی مشاری بن سعود من الحبس، فإذا أطلقته، أطلقتک أنت و ابنک، فأرسل محمد بن مشاری بن معمر إلی بنی عمه المعامرة أهل سدوس أن یطلقوا مشاری بن سعود، و کان مشاری بن سعود محبوسا عندهم فی قصر سدوس، فلم یتفق لهم ذلک، لأن محمد بن مشاری بن معمر قد کتب لعسکر الترک أنه قد حبس مشاری بن سعود، و هو عنده محبوس تحت الأمر، فقدم خلیل آغا و فیصل الدویش بلد سدوس و ساروا بمشاری بن سعود، و بقی عندهم محبوسا إلی أن مات فی الحبس فی بلد عنیزة، فی آخر هذه السنة رحمه اللّه تعالی.
فلما تحقق ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود ذلک، قتل محمد بن مشاری ابن معمر هو و ابنه، و استولی علی بلد الریاض، فسار خلیل آغا، هو و من معه من العساکر، و فیصل الدویش. و بوادی مطیر إلی بلد الریاض، فوقع بینهم و بین أهل الریاض قتال عظیم، فلم یدرکوا شیئا و رجعوا إلی ثادق، ثم ساروا منه إلی ثرمدا.
ثم إن حسین باشا سار بعساکره من عنیزة، فقدم علی من فی ثرمدا من العساکر، ثم سار إلی الدرعیة، و معه ناصر بن حمد العائذی، و حمد آل مبارک رئیس حریملا، و سوید بن علی رئیس بلد جلاجل، و عبد العزیز بن ماضی رئیس روضة سدیر، فلما وصل إلی الدرعیة، أمر علی أهلها الذین نزلوا بعد ارتحال إبراهیم باشا عنها، أن یرتحلوا منها، فارتحلوا منها، و أمرهم بالمسیر إلی ثرمدا، فساروا إلیها، ثم أمر بهدمها و قطع أشجارها، فهدموها و أشعلوا فیها النیران، و ترکوها خاویة، ثم سار
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 101
إلی الریاض، و بها ترکی بن عبد اللّه، و کان بعض أهل الریاض قد کاتب ناصر بن حمد العائذی، فلما علم بذلک ترکی هرب من بلد الریاض، و استولی حسین علی بلد الریاض، و قتل من فی مقر الریاض من أتباع ترکی بن عبد اللّه، و هم نحو سبعین رجلا، منهم مبارک السلمة، و ناجم بن دهنیم الحساوی و أقام حسین فی بلد الریاض نحو شهرین، و ضرب علی أهل الریاض و أهل المحمل ألوفا من الدراهم، و هرب کثیر من أهل نجد بسبب الذی طلبه علیهم من الدراهم، و أخذ من أهل الریاض و الخرج و المحمل من الأموال شیئا کثیرا، و قطع نخل أبا الکباش.
فلما کان فی رجب من السنة المذکورة، قدم عبد اللّه بن حمد الجمعی، أمیر بلد عنیزة من جهة عسکر الترک، جاء من مصر، و قدم علی حسین و هو فی الریاض، و کان الجمعی هذا من سبیع رؤساء بلد عنیزة، و قد جعله إبراهیم باشا أمیرا فیها. فلما رحل إبراهیم باشا من نجد، أخرجوه أهل عنیزة منها، و تأمّر فی عنیزة محمد بن حسن بن حمد، المعروف بالجمل.
فلما قدم الجمعی علی حسین و هو فی الریاض، و أعطاه المکاتیب التی له معه من محمد علی، ارتحل منها إلی ثرمدا، فلما قرب من ثرمدا، و کان معه محمد آل حسن الجمل أمیر بلد عنیزة، أمر بقتله فقتل.
و لما وصل إلی ثرمدا، و بها خلیل آغا، و معه قطعة من العسکر، أمر علی أهل الدرعیة الذین فی ثرمدا أن یقتلوا، و کان خلیل آغا قد أنزلهم فی موضع و بنی علیهم بنیانا، و جعل له بابا واحدا، لا یدخلون و لا یخرجون إلّا منه، و عددهم مائتین و ثلاثین، فقتلوا، و ذلک فی آخر رجب من هذه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 102
السنة، و ترکوا نساءهم و أطفالهم، و تسمی هذه ذبحة الحظیرة.
و فی شعبان من هذه السنة أرسل حسین جملة من العسکر إلی سدیر مع أبوش آغا، و ضرب علی أهل سدیر ألوفا من الدراهم، و أخذ منهم ما أمکن أخذه من دراهم و سلاح و متاع، و حبسوا رجالا، و قتلوا آخرین، و هرب خلائق کثیرة إلی البادیة، و إلی الجبال، و البراری، و أصاب الناس محن عظیمة، فلا حول و لا قوة إلّا باللّه العلی العظیم.
و ضرب حسین علی أهل الوشم من الدراهم ألوفا عدیدة، و قبض منها ما أمکنه قبضه منهم، و هرب منهم رجال، و حبس منهم آخرون.
و فی یوم عید الفطر من هذه السنة ارتحل حسین من ثرمدا، و قصد المدینة المنورة، علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام. و منها سار إلی مصر و ترک فی ثرمدا عسکرا فی القصر، و فی الریاض عسکرا رئیسهم أبو علی المغربی، و جعل فی عنیزة أمیرا عبد اللّه بن حمد الجمعی، و معه عدة من العسکر.

بنی مسجد الجوز هو و محلته المعروفة فی بلد عنیزة.
و فیها قتل سلیمان بن عرفج فی بریدة و هو من آل أبو علیان، قتلوه رفاقته آل أبو علیان، ثم بعد ذلک بأیام سطا علیهم محمد العلی بن عرفج، و قتل منهم فهد بن مرشد. خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 103
و فی هذه السنة قتل عثمان بن إدریس، و إبراهیم بن عجلان فی جلاجل، قتلهما سوید بن علی، علی روضة سدیر، و هرب منها ابن ماضی إلی عشیرة.
و فی جمادی الآخر من هذه السنة، سطا ابن ماضی هو و أهل عشیرة فی الروضة، فقتل هو، و ناصر بن برخیل.
و فی هذه السنة سطوا أهل عشیرة فی الروضة، و ملکوها.
و فی هذه السنة قدم حسن بیک أبو ظاهر من المدینة، و معه نحو ثمانمائة فارس من الترک، فنزلوا بلد عنیزة و رئیسها یومئذ عبد اللّه بن حمد الجمعی، فقام معه، ثم وفد علیه أمیر بلد المجمعة، و سوید بن علی أمیر بلد جلاجل، و قدم علیه أکثر رؤساء بلدان نجد، و أقام فی عنیزة، و بعث من یقبض الزکاة من أهل بلدان نجد.
و أرسل سریة مع إبراهیم کاشف للریاض، و سریة مع موسی کاشف، و عبد اللّه بن حمد الجمعی رئیس بلد عنیزة إلی بلد المجمعة، فنزلوا قصر المجمعة، و کثرت منهم المظالم، و قتلوا حمد بن ناصر بن جعوان، و إبراهیم بن حمد العسکر فی المجمعة، و ذلک فی عاشر رجب من السنة المذکورة، و کان قد اتفق قبل ذلک جماعة من أهل المجمعة، فی جمادی الآخر، و هم ولد الحمضی، و ولد ابن سحیم، و عیال ابن جماز، وسطوا علی عبد اللّه ناصر بن حمد بن عثمان فی قصره، و قتلوه و هو رئیس بلد المجمعة ذاک الوقت، و کان عمه إذ ذاک وافدا علی حسن بیک أبو ظاهر فی بلد عنیزة، فلأجل ذلک أرسل حسن بیک أبو ظاهر هذه السریة مع موسی کاشف، و أمره بقتل الذین قتلوا عبد اللّه بن ناصر، أمیر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 104
بلد المجمعة المذکور. و کانوا قد هربوا من المجمعة، فلما وجدهم قد هربوا من المجمعة، قتل إبراهیم بن حمد العسکر هو و حمد بن ناصر بن جعوان المذکورین، معتقدا أن أمیر بلد المجمعة عبد اللّه بن ناصر لم یقتل إلّا بأمرهما. ثم إنهم بعد ذلک قتلوا أمیر بلد الجنوبیة فی سدیر.
فلما کان فی آخر رجب من هذه السنة، رکبوا غزاة من المجمعة، و آغاروا علی فریق من السهول فی مجزّل، فصارت الهزیمة علی موسی کاشف و الجمعی و من معهما من العسکر، و قتلوا منهم السهول عدة رجال، و لم ینج إلّا القلیل، و قصد شریدتهم بلد المجمعة، و معهم عبد اللّه بن حمد الجمعی و قتل فی هذه الوقعة موسی الکاشف، ثم إن عبد اللّه الجمعی لما قدم المجمعة، أقام بها یومین، ثم سار بمن بقی معه من العسکر إلی عنیزة.
و کان حسن بیک أبو ظاهر لما أرسل موسی الکاشف إلی المجمعة، أرسل أیضا أخاه إبراهیم کاشف، و معه سریة إلی الریاض، فقدموا بلد الریاض علی من بها من العسکر الذین مع أبی علی المغربی، و کان أمیر الریاض حینئذ ناصر بن حمد بن ناصر العائذی، فلما قدموا علیه أکرمهم، و رحل حسن أبو ظاهر من القصیم، و قصد جبل شمر، و ضرب علیهم جملة من الدراهم و أخذها. ثم سار إلی موقف القریة المعروفة من قری الجبل، فنهبها و قتل أهلها.
و فی ذی الحجة من هذه السنة، سارت العساکر من الریاض مع إبراهیم کاشف، و معهم أمیر الریاض ناصر بن حمد بن ناصر العائذی، و أغاروا علی سبیع، و هم بالقرب من الحائر، فوقع بینهم قتال عظیم،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 105
و صارت الهزیمة علی إبراهیم کاشف و من معه من العساکر، و قتل فی هذه الوقعة إبراهیم کاشف، و ناصر بن حمد بن ناصر، أمیر الریاض، و قتل معهم من العسکر نحو ثلاثمائة، و رجع باقیهم إلی بلد الریاض.

رجع حسن بیک أبو ظاهر من جبل شمر إلی عنیزة، و جلس أمیر عنیزة، و عدة رجال من رؤسائها، و طلب علیهم أموالا، فقام علیه أهل عنیزة، و أخرجوه من البلد هو و من معه من العسکر.
فارتحل إلی المدینة، و ترک فی قصر الصفا المعروف فی عنیزة نحو خمسمائة من العسکر، رئیسهم محمد آغا، فلما رحل أبو ظاهر من عنیزة بمن معه من العساکر، قام أهل عنیزة علی العسکر الذین فی قصر الصفا، و أخرجوهم منه، و هدموا القصر، فلحقوا بأصحابهم، و لم یبق فی نجد من العسکر غیر الذین فی قصر الریاض.
و فی رجب من هذه السنة مناخ الرخیمة فی العرقة بین فیصل بن وطبان الدویش رئیس مطیر، و معه العجمان، و غیرهم، و بین ماجد بن عریعر رئیس بنی خالد و معهم عنزة و سبیع، و صارت الهزیمة علی بنی خالد و أتباعهم، و قتل عدة رجال من الفریقین، و من المشاهیر مغیلش بن هذال من رؤساء عنزة، و من مطیر حباب بن قحیصان رئیس البرزان.
و فی شعبان من هذه السنة، قتل عبد اللّه بن حمد الجمعی، أمیر عنیزة، قتله یحیی السلیم فی مجلس عنیزة، و شاخ یحیی المذکور فی بلد عنیزة.

سطوا أهل الروضة، و أتباعهم علی سوید بن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 106
علی فی جلاجل، و صارت الغلبة لأهل جلاجل، و قتل من أهل الروضة و أتباعهم إحدی و عشرون رجلا، منهم إبراهیم بن ماضی، و محمد بن عبد اللّه بن ماضی، و محمد بن ناصر بن عشری، و قتل من أهل جلاجل ستة رجال.

حصل مشاجرة بین یحیی السلیم و أتباعه، و بین أهل الخریزة و العقیلیة، و حصل بینهم قتال، قتل فیه أربعة رجال من الفریقین، فدخل رؤساء الرس و رؤساء بریدة و أصلحوا بینهم.
و فیها حاصر ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود العسکر الذین فی الریاض، و رئیسهم إذ ذاک أبو علی المغربی، و أخرجهم علی دمائهم، و سلاحهم، فساروا من الریاض إلی بلد ثرمدا، ثم رحلوا من ثرمدا إلی المدینة المنورة، علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام، و منها ساروا إلی مصر.
و استولی ترکی علی الریاض، ثم خرج منها، و قصد بلد شقرا، و أقام بها مدة شهر، قدم علیه فیها یحیی بن سلیمان بن زامل رئیس بلد عنیزة، و بایعه علی السمع و الطاعة.
و فی رمضان من هذه السنة قصد الإمام ترکی بن عبد اللّه بلد الخرج و حاصر زقم بن زامل فی الدلم، و أخرجه هو و من معه من عشیرته و أتباعهم علی دمائهم، و استولی ترکی علی جمیع أموالهم، و سار ترکی بزقم بن زامل معه إلی الریاض.
و أرسل ترکی سریة إلی السلمیة، فحاصروا رئیسها مشعی بن براک فی قصره، ثم أخرجوه بالأمان هو و من معه فی القصر علی دمائهم و أموالهم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 107
و قدم علیه کلیب البجادی العائذی رئیس بلد الیمامة المعروفة من بلدان الخرج، فبایعه علی السمع و الطاعة.
و فی هذه السنة أخذ مشعان بن مغیلیث بن هذال العنزی حدرة کبیرة لأهل نجد، خارجة من الزبیر و من الکویت، و لم یمتع مشعان المذکور بعدها إلّا نحو خمسین یوما حتی قتل.

قدم مشاری بن عبد الرحمن بن مشاری بن سعود بلد الریاض، هاربا من مصر فأکرمه خاله الإمام ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود غایة الإکرام، و جعله أمیرا فی بلد منفوحة.
و فیها توفی الشیخ عبد اللّه بن سلیمان بن محمد بن عبد الرحمن بن عبید، قاضی سدیر، کانت وفاته فی جلاجل رحمه اللّه تعالی.
و فیها قدم الشیخ عبد الرحمن بن حسن بن الشیخ محمد بن عبد الوهاب بلد الریاض من مصر، فأکرمه الإمام ترکی غایة الإکرام.
و فی هذه السنة توفی ناصر آل راشد، أمیر الزلفی.
و فیها توفی عبد الرحمن بن زبن التاجر المشهور فی الکویت، و آل زبن من بنی خالد.

توفی رحمة بن جابر بن عذبی رئیس الجلاهمة من بنی عتبة من عنزة، و ذلک فی جمادی الأول من السنة المذکورة، و کان نادرة عصره بأسا و سطوة و إقداماو هیبة، و کان مع قلة أعوانه محاربا لبنی عتبة آل خلیفة، أهل البحرین مدة عمره مع قوتهم، و کثرتهم، و کثرة أتباعهم و رعایاهم، إلّا أنه یقع بینه و بینهم الصلح أحیانا. و کان قد استعمله سعود بن عبد العزیز فی الخویر و الدمام محاربا فی البحر،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 108
فحارب أهل البحرین، و أهل مسکة، و غیرهم حربا شدیدا، و سبب قتله أن آل خلیفة ساروا بجنودهم فی السفن، قاصدین الدمام، فلما علم بهم رحمة رکب بجنوده فی السفن، و اعترضهم، فحصل بینهم قتال عظیم، و ربطوا السفن بعضها ببعض و ربطوا المنصوریة السفینة المشهورة لآل خلیفة، و بها أحمد بن سلمان بن خلیفة فی السفینة التی فیها رحمة بن جابر بن عذبی، و تجالدوا بالسیوف من أول النهار إلی قریب وقت العصر، فاشتعلت النار فی السفینتین، و احترقتا، فطرح من فیهما أنفسهم فی البحر، و جعل من فی سفن آل خلیفة یلتقطونهم من البحر، فمن عرفوه من فوم رحمة قتلوه، و من هو من قومهم حملوه معهم، و فقد رحمة بن جابر بن عذبی المذکور فی هذه الوقعة رحمه اللّه تعالی، ثم سار أحمد بن سلمان بن خلیفة إلی قصر الدمام، و به بشر بن رحمة بن جابر بن عذبی، فأخرجه منه بالأمان، و سار به هو و من معه إلی البحرین، و ضبط ابن خلیفة قصر الدمام بعدة رجال، جعلهم فیه مرابطة، ثم رجع إلی البحرین.
و فی هذه السنة توفی الشیخ عثمان بن عبد الجبار بن شبانه الوهیبی التمیمی قاضی بلد المجمعة رحمه اللّه تعالی.
و فی هذه السنة قام عقیل بن محمد بن ثامر بن سعدون بن محمد بن مانع آل شبیب القرشی الهاشمی العلوی الشبیبی فی طلب ولایة المنتفق لنفسه، فولاه إیّاها داود باشا بغداد، و أرسل معه عساکر کثیرة، فسار بهم لمحاربة عمه حمود بن ثامر بن سعدون بن محمد بن مانع آل شبیب، فوقع بینهم قتال عظیم، و صارت الهزیمة علی عمه حمود بن ثامر و أتباعه، فأمسکه عقیل و حبسه، و أمسک عمه راشد بن ثامر و حبسه، ثم أرسلهما إلی داود باشا بغداد، و استقل عقیل بولایة المنتفق، و مات
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 109
حمود بن ثامر فی بغداد عند داود باشا فی الحبس فی سنة 1246 ه.

قتل ناصر بن راشد من آل راشد من أهل جریملا من عنزة، رئیس بلد الزبیر قتله محمد بن فوزان الصمیط، و الصماط من أهل بلد حرمة من سبیع، و سبب ذلک أنه وقع بین سلیمان بن عبد اللّه الصمیط، و بین عبد الرحمن بن مبارک بن راشد رئیس أهل حریملا، الذین فی بلد الزبیر، سباب و کلام عند حفر بئر فی بیت الصمیط فوثب رجال من آل راشد علی سلیمان الصمیط فقتلوه، فکمن محمد الصمیط لناصر بن راشد فی بیت فی النهار، فلما خرج ناصر من بیته للسوق اعترضه محمد الصمیط فقتله.
و فیها قدم فیصل بن ترکی علی أبیه فی الریاض هاربا من مصر.
و فیها عزل ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود، محمد آل علی بن عرفج عن إمارة بریدة و جعل مکانه عبد العزیز بن آل محمد آل عبد اللّه بن حسن.

توفی الشیخ عبد العزیز بن الشیخ أحمد بن ناصر بن عثمان بن معمر من المعامرة أهل العیینة من العناقر من بنی سعد بن زید مناة بن تمیم، کانت وفاته فی البحرین رحمه اللّه تعالی، و کان أدیبا لبیبا، له أشعار رائعة، و رثاه الشیخ أحمد بن علی بن حسین بن مشرف بقصیدة مشهورة.
و فیها وقع وباء فی بلدان الوشم مات فیه خلق کثیر، منهم سلطان بن عبد اللّه العنقری أمیر بلد ثرمدا.

أخذ الإمام ترکی بنی خالد، و قتل منهم عدة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 110
رجال، و تسمی هذه الوقعة السبیّة، و لم یقم لآل حمید بعدها قائمة، و استولی الإمام ترکی علی الحساء و القطیف.

خرج مشاری بن عبد الرحمن بن مشاری بن سعود من الریاض مغاضبا لخاله الإمام ترکی، و قصد الشریف محمد بن عون فی مکة المشرفة.
و فی رمضان من هذه السنة توفی الشیخ محمد بن علی بن سلوم الوهیبی التمیمی، کانت وفاته فی سوق الشیوخ، رحمه اللّه تعالی، و کانت ولادته فی العطار من قری سدیر سنة 1161 ه.
و فیها وقع الطاعون العظیم فی مکة المشرفة، قبل قدوم الحاج إلیها، فلما قدمها الحاج عظم الأمر، و مات خلائق کثیرة، قیل إنه مات من أهل مکة ستة عشر ألف نفس، و مات فی هذا الطاعون محمد آل بسام، کانت وفاته فی مکة المشرفة رحمه اللّه تعالی.
ثم دخلت سنة 1247 ه: و الوباء فی مکة المشرفة، ثم وقع فی بغداد، و جمیع العراق إلی البصرة، و سوق الشیوخ، و الکویت، و الزبیر، و هلک خلائق لا یحصیهم إلّا اللّه تعالی، و انقطع حمائل و قبائل، و خلت من أهلها منازل، و بقی الناس فی بیوتهم صرعی لم یدفنوا، و أموالهم عندهم لیس لها والی، و أنتنت البلدان من جیف الموتی، و بقیت الدواب و الأغنام سایبة، لیس عندها من یعلفها و یسقیها، حتی مات أکثرها، و بقیت المساجد لا تقام فیها جماعة، فلا حول و لا قوة إلّا باللّه العلی العظیم، و مات فی هذا الطاعون، علی بن یوسف الزهیر رئیس بلد الزبیر، و هو آخر من مات فیه، و لم یمت بعده فی بلد الزبیر أحد، و مات فی هذا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 111
الطاعون محمد بن حمد بن محمد بن لعبون المدلجی الوائلی، الشاعر المشهور، کانت وفاته فی الکویت.
و فی هذه السنة، أغار فیصل بن ترکی علی عتیبة، و هم علی طلال، الماء المعروف، فحصل علی فیصل و جنوده هزیمة.
و فی هذه السنة، قدم علی باشا والیا علی بغداد، و أذن لعیال حمود بن ثامر السعدون بالرجوع إلی أهلیهم، و ولّاهم علی المنتفق، و عزل عقیل بن محمد بن ثامر السعدون، فلما وصلوا إلی أهلیهم، اجتمع إلیهم جنود کثیرة من المنتفق و شمرو الظفیر و غیرهم، و جمع عقیل بن محمد بن ثامر جنودا کثیرة من المنتفق و غیرهم، فالتقی الفریقان بالقرب من سوق الشیوخ، و صارت الهزیمة علی عقیل و أصحابه، و قتل عقیل فی هذه الوقعة، هو و عدة رجال من أتباعه، و استقل ماجد بن حمود بن ثامر بالولایة، فلم یلبث إلّا مدة قلیلة، و مات بالطاعون فی آخر هذه السنة، فنهض عیسی بن محمد بن ثامر بن سعدون، أخو عقیل لحرب عیال حمود بن ثامر، و کتب لعلی باشا بغداد، یطلب منه التقریر علی ولایة المنتفق، فجاءه التقریر من علی باشا، فاستقل عیسی بولایة المنتفق.

لیلة الثلاثاء تاسع عشر جمادی الثانیة، تناثرت النجوم آخر اللیل، و دامت إلی طلوع الشمس.
و فی شعبان من هذه السنة، حارب رئیس المنتفق عیسی بن محمد بن ثامر بن سعدون بن محمد بن مانع آل شبیب بلد الزبیر، و قام معه محمد بن إبراهیم بن ثاقب، و أتباعه من أهل الزبیر من أهل حرمة، و غیرهم الذین أجلوهم الزهیر من بلد الزبیر، فحصل بین عیسی و بین أهل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 112
الزبیر وقعة، قتل فیها علی بن ثامر عمّ عیسی المذکور، و علی بن ثامر المذکور، هو أبو فهد آل علی المشهور، المعروف بالدوای، و یعرف أیضا بأبو شلفا، و کان رئیس الزبیر حینئذ، عبد الرزاق الزهیر، و حاصل الأمر، أنه لما کان فی صفر سنة 1249 ه، اشتد الحصار علی أهل الزبیر، و عدمت الأقوات عندهم، فطلبوا الأمان من عیسی بن محمد بن ثامر، و من محمد بن إبراهیم بن ثاقب و أتباعه، فأعطوهم الأمان، إلّا آل زهیر، فدخلوا بلد الزبیر، و قتلوا آل زهیر، و استولی علی بلد الزبیر محمد بن إبراهیم بن ثاقب.
و فی هذه السنة مناخ عنزة، و مطیر علی العمار، بالقرب من المذنب، و صارت الهزیمة علی عنزة.
و فی هذه السنة «أعنی 1249 ه»: توفی علی بن مجثل، رئیس عسیر، و تولی بعده عایض بن مرعی.
و فی آخر یوم من ذی الحجة من هذه السنة قتل الإمام ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود، فی بلد الریاض، بعد صلاة الجمعة، قتله ابن عمه مشاری بن عبد الرحمن بن مشاری بن سعود، و هو خارج من المسجد، و استولی مشاری علی الخزائن، و طلب الرئاسة، فلم یمهله اللّه تعالی.

فی صفر قتل مشاری بن عبد الرحمن بن مشاری بن سعود، هو و ستة من أعوانه فی قصر الریاض، و ذلک بعد مقتل ترکی بأربعین یوما، قتلهم فیصل بن ترکی، و استقل فیضل بالولایة.

سار الشریف محمد بن عون بجنوده إلی بلدان
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 113
عسیر، فحصل بینه و بینهم وقعة عظیمة، و صارت الهزیمة علی الشریف، و من معه من عساکر الترک، و قتل منهم خلائق کثیرة.
و فی هذه السنة فی رمضان جاء برد، و هلکت جملة مواشی أهل نجد بردا و جوعا، بحیث أن المطر یجمد فی الجو من شدة البرد.

خرج إسماعیل باشا من مصر، و معه خالد بن سعود إلی نجد، فلما بلغ فیصل بن ترکی الخبر، خرج من الریاض بجنوده من الحاضرة و البادیة، فنزل الصریف، و أقبل إسماعیل باشا، و خالد بن سعود، فنزلوا الرس، فی ثانی ذی الحجة من السنة المذکورة، فرحل فیصل من الصریف، و نزل بلد عنیزة، و أقام بها أیّاما، ثم رجع إلی الریاض، ثم سار من الریاض إلی الحساء.
و فی هذه السنة قتل محمد بن إبراهیم بن ثاقب أمیر بلد الزبیر.

فی المحرم، نزل إسماعیل باشا، و خالد بن سعود بلد عنیزة، و قدم علیهم بعض رؤساء بلدان نجد، و بایعوا علی السمع و الطاعة، ثم سار خالد بن سعود، هو و خالد باشا إلی بلد الریاض، فملکوه، ثم خرجوا من الریاض لقتال أهل حوطة بنی تمیم، فحصل بینهم و بین أهل حوطة، و أهل الحلوة وقعة عظیمة، و ذلک فی خامس عشر ربیع الأول من السنة المذکورة، و کان یوما شدید الحر، فصارت الهزیمة علی إسماعیل باشا، هو و خالد بن سعود و من سلم معهم من العساکر إلی بلد الریاض، فدخلوه، فلما بلغ فیصل بن ترکی الخبر، و هو فی الحساء، خرج من الحساء بجنوده، و حصر إسماعیل باشا، هو و خالد بن سعود فی الریاض، فأعیاه أمرهم، فارتحل من الریاض، و نزل الدلم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 114

خرج خرشد باشا من مصر إلی نجد بالعساکر العظیمة، و نزل بلد عنیزة، لعشر بقین من صفر، ثم بعد نزوله بأیام، و حصل بینه و بین أهل عنیزة وقعة من غیر قصد، قتل فیها من العسکر نحو تسعین، و من أهل عنیزة عدة رجال، ثم تصالحوا ثم سار منها إلی الریاض، و بها خالد بن سعود، و ذلک فی رجب من السنة المذکورة ثم سار خرشد باشا هو، و خالد بن سعود بالعساکر العظیمة، و قصدوا بلد الدلم، و بها فیصل بن ترکی، و قد استعد لقتالهم، فنزل خرشد باشا هو، و خالد بن سعود فی ظاهر بلد الدلم، و جری بینهم و بین فیصل عدة وقعات، و آخر الأمر أنهم استولوا علی بلد الدلم، و أمسکوا فیصل بن ترکی بسبب الخیانة من بعض جنود فیصل، و ذلک لثمان بقین من رمضان، من السنة المذکورة، و أرسلوه إلی المدینة المنورة، علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام، و منها إلی مصر.
و فی هذه السنة استعمل خالد بن سعود هو، و خرشد باشا، أحمد بن محمد السدیری أمیرا فی الحساء، فسار إلیه أحمد بن محمد السدیری المذکور، و معه عدة رجال من أهل نجد و ضبطه، و استقام له الأمر فیه.

ارتحل خرشد باشا من الریاض، و نزل ثرمدا، و أقام فی بلد ثرمدا، إلی انقضاء السنة المذکورة.

ارتحل خرشد باشا من نجد إلی مصر، و ترک خالد بن سعود فی الریاض، و معه عساکر کثیرة.

قام عبد اللّه بن ثنیان بن إبراهیم بن ثنیان بن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 115
سعود علی خالد بن سعود، و من معه من عسکر الترک فی الریاض، و حصل بینه و بینهم قتال شدید، فهرب خالد بن سعود من الریاض إلی الحساء، و استولی عبد اللّه بن ثنیان المذکور علی الریاض، و أخرج عسکر الترک الذی فی الریاض إلی مصر، و بایعه أهل نجد، و استقام له الأمر، و کان سفاکا للدماء.
و فی هذه السنة توفی الشیخ عبد الرزاق بن الشیخ محمد بن علی بن سلوم الوهیبی التمیمی النجدی أصلا، الزبیری مسکنا، کان قاضیا فی سوق الشیوخ، و کانت وفاته فیه رحمه اللّه تعالی.
و فی ثانی جمادی الأول من هذه السنة، وقعة بقعا بین أهل القصیم، و بین ابن رشید، و صارت الهزیمة علی أهل القصیم، و قتل منهم عدة رجال، منهم یحیی السلیم، أمیر بلد عنیزة، و أخوه محمد.
و فی هذه السنة قتل عبد اللّه بن ثنیان بن إبراهیم بن ثنیان بن سعود، عبد اللّه بن إبراهیم الحصین الناصری العمروی التمیمی، و هو من أهل بلد القرائن، و کان خالد بن سعود قد استعمله فی بلد المجمعة، أمیرا علی بلدان سدیر، و قتل معه عبد اللّه بن عثمان المدلجی الوائلی، أمیر بلد حرمة، و زامل بن خمیس بن عمر الدوسری، من رؤساء روضة سدیر.

قتل محمد آل علی بن عرفج فی بلد بریدة.
و فیها قتل محسن الفرم، من رؤساء بادیة حرب.
و فیها توفی جریس بن جلعود رئیس الجلاعید من عنزة.
و فیها قتل سلیمان آل غنام رئیس عقیل أهل العارض فی بغداد، و هو
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 116
من أهل بلد ثادق لیس بعقیلی، قتلوه أهل القصیم فی بغداد.
و فیها قتل علی السلیمان من أهل الجناح من بنی خالد فی بغداد، رئیس عقیل، أهل القصیم فی بغداد، قتله محمد نجیب باشا بغداد، و صار رئیس أهل القصیم بعده فی بغداد محمد التویجری.

قدم فیصل بن ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود، من مصر إلی بلد الجبل، فقام معه رئیس الجبل، عبد اللّه بن علی بن رشید، ثم سار من الجبل، و قدم بلد عنیزة، لعشر بقین من ربیع الأول، من هذه السنة، و قام معه أهل عنیزة، ثم سار منها إلی الریاض، و حصر عبد اللّه بن ثنیان فی قصر الریاض حتی ظفر به فی ثانی عشر جمادی من هذه السنة، فحبسه، و توفی فی الحبس، فی منتصف جمادی الآخر من السنة المذکورة، و استقل بالملک فیصل بن ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود، و کان فیصل المذکور، عادلا، حسن السیرة.
و فی هذه السنة احترق رئیس المنتفق، عیسی بن محمد بن ثامر السعدون فی بیته، و هو حریقة قصب، احترق هو و زوجته فی فراشهم، و لم یجدوه إلّا رمادا، و کان رجلا ظالما، و تولی بعده أخوه بندر بن محمد بن ثامر السعدون، و أقام نحو ثلاث سنین، ثم مات، و تولی بعده أخوه فهد، فأقام نحو سنة، ثم مات، ثم مرج حکم المنتفق، فتارة فی أولاد راشد بن ثامر السعدون، و تارة فی أولاد عقیل بن محمد بن ثامر السعدون، و تارة فی أولاد عیسی بن محمد بن ثامر السعدون.

توجه الإمام فیصل بن ترکی بجنوده من حاضرة نجد و بادیتها إلی الحساء و القطیف، و رتّبها.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 117
و فی هذه السنة توفی ضاحی بن عون المدلجی الوائلی، و هو من أهل بلد حرمة- التاجر المشهور- لخمس بقین من ربیع الأول، کانت وفاته فی بومبای من بلد الهند، رحمه اللّه تعالی.

قتل محمد بن فیصل بن وطبان الدویش، المکنّی أبو عمر، شیخ مطیر قتلوه شمر.
و فی خامس رمضان من هذه السنة، أغار عبید بن علی بن رشید، علی بلد عنیزة، و أخذ أغنامهم، ففزعوا علیه، فحصل بینه و بینهم وقعة فی مقطاع الوادی، و صارت الهزیمة علی أهل عنیزة، و قتل منهم عدة رجال، منهم عبد اللّه السلیم، أمیر بلد عنیزة، و أخوه عبد الرحمن، و محمد الشعیبی، و محمود الخنینی، و إبراهیم بن عمر.
و فی رمضان من هذه السنة شاخ إبراهیم السلیم فی عنیزة.
و فیها- فی أول یوم من ذی الحجة- توفی الشیخ عبد الرحمن بن محمد القاضی فی عنیزة، رحمه اللّه تعالی.

توفی الشیخ قرفاس بن عبد الرحمن بن قرفاس، فی الرس، رحمه اللّه تعالی.
و فیها وقع وباء فی مکة المشرفة، و فی المدینة المنورة، علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام، و فی العراق إلی البصرة، و هلک خلائق کثیرة.

توفی عبد اللّه بن علی بن رشید، رئیس جبل شمر، و ذلک فی جمادی الأول من السنة المذکورة، رحمه اللّه تعالی، و تولی بعده ابنه طلال.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 118
و فی رجب من هذه السنة توفی حمد السلیمان بن حمد آل بسام فی عنیزة، رحمه اللّه تعالی.
و فی هذه السنة نوخ الحمیدی بن فیصل بن وطبان الدویش، حاج القصیم علی الداث، و أخذ منهم أشیاء کثیرة.
و فی هذه السنة ظهر الشریف محمد بن عون بعساکره إلی نجد، فلما قدم بلد عنیزة، أرسل إلیه الإمام فیصل بن ترکی هدیة، مع أخیه جلوی بن ترکی، و رجع الشریف محمد بن عون المذکور إلی مکة المشرفة.
و فی هذه السنة بنیت بلد الفیضة المعروفة فی بلدان السر ، بناها فاهد بن نوفل هو، و بطی الصانع، و إبراهیم بن عبید، ثم انتقلوا إلیها النوافلة من الریشیة، المعروفة من قری السر، و سکنوها، و هم رؤساؤها الیوم، و هم من بنی حسین.

استعمل الإمام فیصل بن ترکی، محمد بن أحمد السدیری، أمیرا فی بلد المجمعة.

سار الإمام فیصل بن ترکی بجنوده من البادیة و الحاضرة، و توجه إلی القصیم، و نزل بین عنیزة و المذنب، و أغار عبد اللّه بن فیصل ببعض القوم علی بعض البوادی الذین بالقرب من منزلهم، فلما بلغ أهل عنیزة و من عندهم من أهل القصیم، غارة عبد اللّه بن فیصل، خرجوا للقائه، فالتقوا فی الیتیمة، و حصل بینهم وقعة،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 119
و صارت الهزیمة علی أهل القصیم، و قتل منهم عدد کثیر، و استعمل أخاه جلوی بن ترکی أمیرا فی عنیزة، ثم رجع إلی وطنه، و أذن لأهل النواحی یرجعون إلی أوطانهم.

سار الإمام فیصل بن ترکی بجنوده من البادیة و الحاضرة، و قصد القصیم، فلما قرب من بریدة، هرب منها الأمیر عبد العزیز آل محمد إلی مکة المشرفة، و نزل الإمام فیصل بلد بریدة، و استعمل فیها عبد المحسن آل محمد أمیرا، مکان أخیه عبد العزیز آل محمد.

وقع الحرب الشدید بین بدیه، و بین علوی.
و فیها عزل الشریف محمد بن عون عن ولایة مکة المشرفة، و جعل مکانه الشریف عبد المطلب بن غالب.

استعمل الإمام فیصل بن ترکی، الشیخ عثمان بن علی بن عیسی قاضیا علی سدیر، و ابن عیسی المذکور من سبیع.

کثرت الأمطار و السیول، و أخصبت، و رخصت الأسعار، فللّه الحمد و المنّة.

توفی الشیخ العالم العلّامة، أبو بکر بن محمد الملا الحنفی الإحسائی، کانت وفاته فی مکة المشرفة، فی صفر من هذه السنة المذکورة، رحمه اللّه تعالی.
و فی هذه السنة قتل عباس، باشا مصر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 120
و فی هذه السنة قام أهل عنیزة علی جلوی بن ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود، و أخرجوه من عنیزة، و کان أخوه الإمام فیصل قد جعله أمیرا فیها سنة 1265 ه کما تقدم فخرج جلوی، هو و من معه من الخدام من بلد عنیزة، إلی بلد بریدة، و أقام بها، فلما علم بذلک الإمام فیصل، أرسل ابنه عبد اللّه بن فیصل لمحاربة أهل عنیزة، فسار عبد اللّه بن فیصل، لغزو أهل نجد من البادیة و الحاضرة، و قصد بلد القصیم، و نزلوا الوادی، فی ذی الحجة من السنة المذکورة، و قطع جملة من نخل الوادی، فخرج علیه أهل عنیزة، فحصل بینه و بینهم وقعة فی الوادی، قتل فی هذه الوقعة سعد بن محمد، أمیر بلد ثادق، و ستة رجال غیره.
ثم دخلت سنة 1271، و عبد اللّه آل فیصل بجنوده فی القصیم، و حاصل الأمر، أنه وقع الصلح بینه و بین أهل عنیزة، و رحل هو و عمه جلوی إلی بلد الریاض، و رکب عبد اللّه آل یحیی السلیم أمیر عنیزة إلی الإمام فیصل، و استقر الصلح، و هدأت الفتنة، فللّه الحمد و المنّة.

نوخ ابن مهیلب حاج عنیزة علی الداث، و طلب منهم أشیاء، فامتنعوا فأخذهم.
و فی رابع عشر من شوال من هذه السنة، توفی الشیخ عبد العزیز بن عثمان بن عبد الجبار الوهیبی التمیمی، قاضی بلد المجمعة، رحمه اللّه تعالی.

کسفت الشمس، ضحوة یوم الجمعة، فی ثامن و عشرین من المحرم.
و فیها- فی جمادی الأول- توفی الحمیدی بن فیصل بن وطبان الدویش رئیس مطیر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 121
و فی شعبان منها توفی الشریف محمد بن عون فی مکة المشرفة، رحمه اللّه تعالی.

فی جدة فتنة بین المسلمین و النصاری.
و فیها تولیة الشریف عبد اللّه بن محمد بن عون، لأمارة مکة المشرفة.
و فی شهر رمضان، بعد وفاة والده، و هو- أی الشریف عبد اللّه- إذ ذاک فی استنبول، و توجه إلی مکة فی ربیع أول سنة 1275 ه، أما سبب وقوع فتنة جدة.

قتل ناصر بن عبد الرحمن بن عبد اللّه السحیمی، فی بلد الهلالیة، قتله عبد اللّه آل یحیی السلیم، هو و زامل العبد اللّه السلیم، و أعوانهم، و سبب ذلک أن ناصر بن عبد الرحمن السحیمی المذکور فی إمارته فی بلد عنیزة، قام هو و أخوه مطلق بن عبد الرحمن السحیمی الضریر و أعوانهم علی إبراهیم السلیم فقتلوه.
و فی هذه السنة تصالحوا، علوی و بریه، بعد حروب بینهم.

فی سابع عشر رمضان، أخذ عبد اللّه بن فیصل العجمان، فی أرض الکویت، و قتلوا منهم نحو خمسمائة رجل، و تسمی هذه الوقعة، وقعة ملح، و تفرق بقیة بوادی العجمان، بعد هذه الوقعة، فمنهم من صار فی الکویت، و منهم من نزل مع بادیة المنتفق، و انهزم رؤساؤهم إلی البحرین، یطلبون الرفد من آل خلیفة، ثم رجعوا من
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 122
البحرین، و نزلوا مع بادیة المنتفق، و صاهروهم، و تحالفوا علی من قصدهم بحرب، و وعدوهم رؤساء المنتفق علی أنهم شرکاء لهم فیما یأکلونه من البصرة، فصار لهم و المنتفق شوکة عظیمة، و خافوا منهم أهل البصرة، و الزبیر، و الکویت، و کان المنتفق لهم ید علی البصرة، من نحو مائة سنة، و هم رؤساؤها، و یأکلون جملة من نخیلها، بسبب أن آباءهم، قد جعلوهم أهل البصرة، حفّاظا للنخیل، و صار کل قبیلة من المنتفق لهم نخیل معروفة، و قری معروفة من قری البصرة، أیدیهم علیها، و استمرت بعدهم إلی أیدی أولادهم، و أولاد أولادهم، إلی أن صارت ملکا لهم، یفعلون بها ما أرادوا، و عجز عنهم ملوک بنی عثمان، و کانت الرئاسة فی المنتفق، لآل سعدون من الشبیب، و صاروا ملوکا، ملکوا البصرة، و سوق الشیوخ، و ما بین البصرة و سوق الشیوخ من باد و حاضر، فهو تحت أیدیهم.
و فیها وقعت الفتنة فی الشام، بین المسلمین و النصاری.

دبّر والی بغداد الحیلة فی بناء قصر فی البصرة، و ذلک أن أمر المنتفق قد ضعف، بسبب تفرقهم، و اختلاف رؤسائهم، فأرسل والی بغداد رجلا اسمه حبیب باشا إلی البصرة لذلک، و شرع فی بناء قصر فی أبو مغیرة، فساعده علی ذلک سلیمان بن عبد الرزاق الزهیر، فبنوه، و أحکموه، و کان المنتفق، و أتباعهم من العجمان غیرهم، قد نزلوا الجهراء، و ذلک أیام الربیع، فلم یفاجئهم إلّا الصائح قد أتاهم یقول: إن باشا البصرة، و ابن زهیر، قد بنوا قصرا فی أبو مغیرة، و مرادهم أن یمنعوکم عن البصرة، و لا یصیر لکم فیها أمر، و لا نهی، فرحلوا من الجهراء، قاصدین البصرة، فلما وصلوا المطلاع، إذا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 123
عبد اللّه بن فیصل معه غزو أهل نجد من البادیة و الحاضرة، فحصل بینهم و بینه وقعة شدیدة، و صارت الهزیمة علی المنتفق و العجمان و من معهم، فقتل منهم خلائق کثیرة، و غرق منهم فی البحر خلق کثیر، و ذلک لأنهم قد دخلوا و هو جازر، فمدّ علیهم فغرقوا، و تسمی هذه الوقعة «الطّبعة»، و ذلک یوم خامس عشر من رمضان من السنة المذکورة.
و احتوی عبد اللّه بن فیصل، و من معه علی أموالهم، و ذلک شی‌ء لا یحصی، و وصلت البشائر إلی الزبیر و البصرة و بغداد، لأن أهل الزبیر و البصرة، قد دخلهم الرعب من المنتفق حین أقبلوا علیهم، و هلک فی هذه الوقعة من المنتفق أمم عظیمة، و أکثر ذلک علی بنی نهد، و الشریفات، و عتیبة، من المنتفق، و الجواری من الأجود، ثم بعد هذه الوقعة، نزل عبد اللّه بن فیصل الجهراء، ثم ارتحل منها، و عدا علی عرب بن سقیّان من بدیه، و هم فی أرض الزلفی، فی الموضع المسمی بالمنسف، فأخذهم، و قتل منهم عدة رجال، منهم حمدی بن سقیّان، ثم رحل من المنسف، و نزل روضة الربیعی، فلما بلغ عبد العزیز آل محمد أمیر بریدة الخبر، خرج من بریدة هاربا، و دخل بلد عنیزة، ثم خرج منها و معه أولاده، ترکی و حجیلان و علی، و عدة رجال من خدامه، نحو خمسة و عشرین رجلا، و قصدوا مکة المشرفة، و کان عبد اللّه آل فیصل، لما بلغه خبر خروج عبد العزیز آل محمد، هو و أولاده، و من معهم، قد أمر علی أمر علی أخیه محمد بن فیصل، أن یسیر بسریّة فی طلب عبد العزیز المذکور و من معه، فسار محمد بن فیصل، و معه سریة فی طلب عبد العزیز، و من معه، فلحقوهم فی أرض الشقیقة، قتلوا عبد العزیز آل محمد المذکور هو و أولاده الثلاثة: ترکی و حجیلان و علی، و عثمان
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 124
الحمیضی من آل أبو علیّان، و العبد جالس بن سرور و أخوه ناصر بن سرور، و ترکوا الباقین.
ثم نزل عبد اللّه بن فیصل، بلد بریدة، و أقام فیها نحو شهر، و هدم بیت عبد العزیز آل محمد، و بیوت أولاده، ثم رحل من بریدة، و عدا علی فرقان من عتیبة منهم ابن عقیّل و الحساوی و النفعة و غیرهم، و هم علی الدوادمی، فأخذهم، ثم قفل راجعا إلی الریاض، و أذن لأهل النواحی، یرجعون إلی أوطانهم.
و کان مقتل عبد العزیز آل محمد المذکور و أولاده، و من معهم فی ثامن شوال من السنة المذکورة، و کان عبد اللّه بن عبد العزیز آل محمد قد قدم مع أبیه عبد العزیز آل محمد، بلد الریاض، و ذلک دخول رجب سنة 1275 ه.
فلما قدم هو و أبوه بلد الریاض، أمر علیهم الإمام فیصل بن ترکی بالمقام فی الریاض، و استعمل فی بریدة أمیرا، عبد اللّه بن عبد العزیز بن عدوان، و هو من آل أبو علیان.
فلما کان فی صفر فی 1276 ه قام رجال من آل أبو علیان علی عبد اللّه بن عبد العزیز بن عدوان المذکور، فقتلوه، فلما بلغ الإمام فیصل الخبر، جعل فی بریدة أمیرا، محمد آل غانم، و هو من الذی قتلوا عبد اللّه بن عبد العزیز بن عدوان، ثم إن الإمام فیصل، أطلق عبد العزیز آل محمد من الحبس، و استعمله أمیرا فی بریدة، و أخذ علیه العهد و المیثاق علی السمع و الطاعة، فسار عبد العزیز آل محمد من الریاض إلی بریدة، و ذلک فی جمادی الأول سنة 1276 ه، و أمر الإمام فیصل علی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 125
عبد اللّه بن آل عبد العزیز آل محمد، بالمقام عنده فی الریاض، فأقام فی الریاض، و غزی مع عبد اللّه آل فیصل فی هذه السنة، أعنی 1277 ه، فلما قفل عبد اللّه آل فیصل من الدوادمی و أقبل علی بلد الریاض، هرب عبد اللّه بن عبد العزیز آل محمد، و اختفی فی غار فی وادی حنیفة، فبعث الإمام فیصل رجالا فی طلبه، فوجدوه و جاؤوا به إلی الریاض، فأرسله الإمام فیصل إلی القطیف، فمات هناک.
و فی شوال من هذه السنة توفی الشیخ عبد الرحمن الثمیری، قاضی سدیر، رحمه اللّه تعالی، و الثماری من زعب.
و فی هذه السنة، استعمل الإمام فیصل، عبد الرحمن بن إبراهیم أمیرا فی بریدة، و ابن إبراهیم هذا من أهل أبا الکباش، و هو من الفضول.
و فی شوال من هذه السنة، توفی أحمد بن محمد السدیری فی الحساء رحمه اللّه تعالی.

سالت بعض بلدان نجد خریفا.

حصل وقعة بین محمد آل فیصل و من معه من غزو أهل نجد، و بین أهل عنیزة فی الوادی، و صارت الهزیمة علی أهل عنیزة، و قتل منهم عدد کثیر، و تسمی هذه الوقعة، وقعة المطر، و ذلک فی خامس عشر من جمادی الآخر من السنة المذکورة.
و فی هذه السنة، ظهر الجراد، و کان قد انقطع عن أهل نجد نحو سبعة عشر سنة لم یروه فیها.
و فی هذه السنة، بعد وقعة المطر المذکورة، أمر الإمام فیصل بن ترکی، علی محمد بن أحمد السدیری، أن یکون أمیرا فی بلد بریدة، حتی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 126
تسکن الأمور، کان محمد بن أحمد السدیری حینئذ أمیرا علی الأحساء، و قد خرج بغزو أهل الأحساء، و سار مع محمد آل فیصل، لقتال أهل عنیزة، فصار محمد بن أحمد السدیری المذکور فی بلد بریدة، و عزل ابن إبراهیم عن بریدة، و رجع إلی بلدة أبا الکباش.

استعمل الإمام فیصل بن ترکی أمیرا فی بریدة، مهنا الصالح آل حسین، أبا الخیل، و أمر علی محمد بن أحمد السدیری أن یرتحل من بریدة إلی الحساء، و یکون أمیرا فیه.

آخر لیلة عرفة، التاسع من ذی الحجة، توفی الشیخ إبراهیم بن حمد بن محمد بن حمد بن عبد اللّه بن عیسی، قاضی بلدان الوشم فی شقراء، رحمه اللّه تعالی.

توفی الشیخ عثمان بن عبد العزیز بن منصور الناصری العمروی التمیمی، قاضی سدیر، کانت وفاته فی حوطة سدیر، رحمه اللّه تعالی.
و فی سابع جمادی الأول من هذه السنة توفی الشیخ العالم العلامة عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد العزیز بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن سلطان بن خمیس أبا بطین العائذی، کانت وفاته فی بلد شقراء، رحمه اللّه تعالی، و کانت ولادته لعشر بقین من ذی القعدة سنة 1194 ه.
و فیها- لتسع بقین من رجب- توفی الإمام فیصل بن ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهیم بن موسی بن ربیعة بن مانع بن ربیعة المریدی، و المردة من بنی حنیفة، کانت
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 127
وفاته فی بلد الریاض رحمه اللّه تعالی، و کان عادلا، حلیما، حسن السیرة، و تولی بعده ابنه عبد اللّه بن فیصل بن ترکی.

هرب سعود بن فیصل من بلد الریاض، مغاضبا لأخیه عبد اللّه بن فیصل، و قصد بلدان عسیر، فلما کان فی آخر هذه السنة، أقبل سعود بن فیصل و معد جنود کثیرة من العجمان و غیرهم، و قدم وادی الدواسر، فقاموا معه فلما علم بذلک عبد اللّه بن فیصل، جهز أخاه محمد بن فیصل، و معه غزو أهل العارض و الجنوب، و سار بهم إلی وادی الدواسر لقتال أخیه سعود بن فیصل فحصل بینهم وقعة شدیدة فی المعتلا، و صارت الهزیمة علی سعود بن فیصل و أتباعه، و قتل منهم عدد کثیر، و جرح سعود بن فیصل جروحا شدیدة؟

توفی الشیخ سعود بن محمد قاضی بلد القویعیة.
و فیها سار عبد اللّه بن فیصل بجنوده من البادیة و الحاضرة، و قصد وادی الدواسر، و قطع نخیلا، و هدم بیوتا بسبب قیامهم مع أخیه سعود بن فیصل، کما تقدم.
و فی هذه السنة، فی ثامن أو تاسع من ذی القعدة، عشیة یوم السبت، توفی الشیخ عبد الرحمن بن حسن بن الشیخ محمد بن عبد الوهاب، کانت وفاته فی بلد الریاض رحمه اللّه تعالی.
و فیها توفی الشیخ عثمان بن علی بن عیسی قاضی سدیر، و هو من سبیع.
و فیها توفی أمیر عنیزة عبد اللّه بن یحیی السلیم رحمه اللّه تعالی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 128
و فی هذه السنة قتل متعب بن عبد اللّه بن علی بن رشید، رئیس جبل شمر، قتلوه عیال أخیه طلال بن عبد اللّه بن علی بن رشید، و صارت الولایة لبندر بن طلال، العبد اللّه بن رشید.

أغار بندر بن طلال الرشید علی الصعران من بریه فی الشوکی، و أخذهم و قتل رئیسهم هذال بن علیّان بن غریر بن بصیّص صبرا، بسبب أن علی آل عبید قتل فی هذه الوقعة.
و فیها توفی الشیخ عبد الرحمن بن عدوان، قاضی بلد الریاض، و هو من العزاعیز أهل بلد أثیفیة، من بنی تمیم.
و فی هذه السنة سار عبد اللّه آل فیصل بجنوده من البادیة و الحاضرة، و حفر الصعران، و من معهم من بریه، و أخذ خیلا و إبلا کثیرة، ثم قصد جهة الحساء، و خیم علی دعیلج- المعروف بالقرب من بلد الحساء-، و سعود بن فیصل إذ ذاک فی بلد عمان، و أقام عبد اللّه آل فیصل علی دعیلج نحو أربعة أشهر.
فلما کان فی ذی القعدة من السنة المذکورة، ارتحل عبد اللّه آل فیصل من دعیلج، و أغار علی الصهبة من مطیر، و هم علی الوفراء، فأخذهم ثم رجع قافلا إلی بلد الریاض، و أذن لأهل النواحی أن یرجعوا إلی أوطانهم.

تمالؤوا أولاد طلال بن عبد اللّه بن علی بن رشید. علی قتل متعب بن عبد اللّه بن رشید، فلما قتلوه، تولی الإمارة بندر بن طلال قتلة متعب.

قتل صلطان بن قنور فی عین الصوینع
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 129
قتله بنو عمه محمد بن عوید بن قنور، و رجال معه من بنی عمه.
و فیها قتل محمد بن عوید بن قنور المذکور هو، و ثلاثة من بنی عمه، و فوزان الصوینع، قتلوهم بنو عمهم العطیفات فی السر.
و هذه السنة هی مبتدأ الحرب الذی بین أهل أشیقر بین محمد بن إبراهیم بن نشوان و أتباعه من النشوان من- المشارفة، و بین الحصانا و الخراشا و أتباعهم من آل بسام بن منیف و غیرهم.
و فی هذه السنة أقبل سعود بن فیصل من عمان، و قدم علی آل خلیفة فی البحرین فساعدوه ثم سار إلی قطر، فحصل بینه و بین المرابطة الذین فیه من جهة أخیه عبد اللّه بن فیصل وقعة، و صارت الهزیمة علی سعود و أتباعه، و قتل منهم عدة رجال، منهم محمد بن عبد اللّه بن ثنیان بن إبراهیم بن ثنیان بن سعود، و رجع سعود إلی البحرین، فلما کان فی رجب من السنة المذکورة سار من البحرین، و معه جنود کثیرة من العجمان و غیرهم، و قصد الحساء، فخرج أهل الحساء لقتاله، فحصل بینه و بینهم وقعة عظیمة فی الوجاج، و صارت الهزیمة علی أهل الحساء، و قتل منهم عدة رجال، و تحصنوا فی بلدهم الهفوف، فحصرهم سعود فی بلدهم، و کان عبد اللّه بن فیصل حین بلغه مسیر أخیه سعود من البحرین للحساء، قد جهز أخاه محمد بن فیصل، بجنود کثیرة من البادیة و الحاضرة لقتال أخیه سعود بن فیصل، فسار محمد بن فیصل بجنوده، و نزل علی جودة- الماء المعروف-، فلما بلغ سعود بن فیصل الخبر، و هو محاصر بلد الهفوف، ارتحل و سار بجنوده لقتال أخیه محمد بن فیصل، فحصل بینهم وقعة شدیدة، و ذلک فی رمضان من هذه السنة، و صارت الهزیمة علی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 130
محمد بن فیصل و أتباعه، و قتل منهم نحو خمسمائة رجل، و أسروا محمد بن فیصل، فأرسله أخوه سعود بن فیصل إلی القطیف، و حبسوه فیه، إلی أن أطلقه عسکر الترک کما سیأتی إن شاء اللّه تعالی.
ثم رجع سعود بعد هذه الوقعة إلی الحساء، و استولی علیه، فلما بلغ عبد اللّه بن فیصل الخبر خرج من الریاض، و قصد ناحیة جبل شمر، و أرسل عبد العزیز ابن الشیخ عبد اللّه أبا بطین، بهدایا، لباشا بغداد، و البصرة، یطلب منهم النصرة.
و فی هذه السنة اشتد الغلاء و القحط فی نجد سوی القصیم، و استمر إلی تمام 1289 ه، فلا حول و لا قوة إلّا باللّه العلی العظیم.

فی المحرم، خرج سعود بن فیصل من الحساء، و ترک فیه فرحان بن خیر اللّه أمیرا، و توجه إلی الریاض، و کان عبد اللّه بن فیصل قد رجع إلی الریاض بعد خروجه منه، و قام معه بوادی قحطان و غیرهم، فلما قرب سعود من الریاض، خرج عبد اللّه من الریاض، و صار مع بوادی قحطان، و دخل سعود بن فیصل بلد الریاض، و استولی علیه، و انحل نظام الملک، و کثر الهرج و المرج، و اشتد الغلاء و القحط، و أکلت المیتات، و جیف الحمیر، و مات کثیر من الناس جوعا، و حل بأهل نجد من القحط و الجوع، و القتل، و النهب، و الفتن، و المحن، و الموت أمر عظیم، و خطب جسیم، فنعوذ باللّه من غضبه، و عقابه.
و لما کان فی ربیع الأول من هذه السنة، خرج سعود بن فیصل بجنوده من الریاض، و حصل بینه و بین أخیه عبد اللّه بن فیصل، وقعة عظیمة فی البرة، و صارت الهزیمة علی عبد اللّه آل فیصل و من معه من
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 131
قحطان و غیرهم، و قتل منهم خلق کثیر، و انهزم عبد اللّه آل فیصل مع قحطان، و نزلوا رویضة العرض.
و فی ربیع الآخر من هذه السنة، أقبلت العساکر من البصرة، و معهم عبد العزیز بن الشیخ عبد اللّه أبا بطین، و استولوا علی الحساء و القطیف، و أخرجوا فرحان بن خیر اللّه من الحساء، و أطلقوا محمد آل فیصل من الحبس، و أظهروا أنهم جاؤوا لنصرة عبد اللّه آل فیصل، و کتبوا لعبد اللّه آل فیصل، و هو مع قحطان علی رویضة العرض، بعد وقعة البرة المذکورة، یحثونه بالقدوم علیهم فی الحساء، فتوجه عبد اللّه إلی الحساء، و قدم علیهم.
و أما سعود بن فیصل فإنه قفل راجعا إلی الریاض بعد وقعة البرة المذکورة، و أذن لأهل النواحی یرجعون إلی أوطانهم، فلما تفرقت عنه جنوده، قام علیه أهل الریاض، و حصروه هو، و من معه فی قصر الریاض، ثم أخرجوه منه، و قصد بلد الخرج.
و بایعوا عمه عبد اللّه بن ترکی لعبد اللّه بن فیصل، لأن عبد اللّه بن فیصل حینئذ فی الحساء عند الدولة، کما ذکرنا، ثم إن سعود بن فیصل خرج من بلد الخرج، و قصد بوادی العجمان فی أرض الحساء، فاجتمع علیه جنود کثیرة من العجمان و غیرهم، و نزل الخویرة- المعروفة-، بالقرب من الحساء، فخرج علیه أخوه عبد اللّه آل فیصل، و عساکر الترک، و أهل الحساء، فحصل بینهم و بین سعود بن فیصل وقعة شدیدة، و صارت الهزیمة علی سعود و أتباعه، و قتل منهم عدة رجال.
و لما کان فی رجب من هذه السنة، رأی عبد اللّه بن فیصل ما یریبه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 132
من عساکر الترک، فخاف علی نفسه منهم، فهرب هو و ابنه ترکی، و أخوه محمد بن فیصل من الحساء، و قدموا بلد الریاض.
و فی رجب المذکور من هذه السنة المذکورة، وقع وباء فی شقراء، مات فیه خلق کثیر منهم حمد بن عبد العزیز بن منیع، و محمد بن إبراهیم بن سدحان المطوع، و الأمیر عبد العزیز بن محمد بن عبد الکریم البواردی، و کانت وفاته فی عین الصوینع، سار إلیها من شقرا لحاجة له، فمات بها، رحم اللّه الجمیع.
و فی شوال من هذه السنة الوقعة المشهورة بین أهل شقراء و بین السهول فی النفوذ الشرقی، صارت الهزیمة علی السهول، و قتل رئیسهم، ثقل بن رویضان، و قتل من أهل شقرا محمد بن سعد البواردی.

اشتد الغلاء و القحط فی نجد، و أکلت المیتات، و جیف الحمیر، و مات کثیر من الناس جوعا فی هذه السنة و فی التی قبلها- کما ذکرنا-، و جلی أکثر أهل نجد للحساء و الزبیر و البصرة و الکویت و القصیم، و استمر ذلک إلی دخول السنة التی بعدها، ثم أنزل اللّه تعالی الغیث، و أخصبت الأرض، و رخصت الأسعار، فللّه الحمد و المنة.
و فی المحرم من هذه السنة الوقعة المشهورة التی بین حاج أهل شقرا، و بین قحطان، قتل من أهل شقرا عبد اللّه بن عبیّد.
و فی ربیع الأول من هذه السنة الوقعة التی بین أهل شقرا، و بین أهل بلد أثیفیة فی وسط بلد أثیفیة، قتل فی هذه الوقعة من أهل أثیفیة عبد اللّه بن أمیر أثیفیة سعد بن زامل، و عبد اللّه بن عبد العزیز بن عبد اللّه بن زامل.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 133
و فی آخر هذه السنة أقبل سعود من وادی الدواسر، و معه جنود کثیرة من البادیة و الحاضرة، و قصد بلد الخرج، و کان عبد اللّه آل فیصل لما بلغه مسیر أخیه سعود بن فیصل المذکور، أمر علی أخیه محمد بن فیصل، و علی عمه عبد اللّه بن ترکی، و عدة رجال من أهل الریاض، أن یسیروا إلی بلد الدلم، و یضبطونها خوفا من سعود بن فیصل أن یستولی علیها، فلما وصل سعود بلد الدلم، فتحوا له أهل الدلم أبواب البلد، و أدخلوه هو، و من معه فیها، فانهزم محمد بن فیصل علی فرسه للریاض، و أمسک سعود بن فیصل عمه عبد اللّه بن ترکی، و حبسه و قتل من أصحابه عدة رجال.
و بعد أیام قلیلة، توفی عبد اللّه بن ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود فی حبسه ذلک، و کان شهما شجاعا، رحمه اللّه تعالی.
و فی هذه السنة، قتلوا عیال طلال بن عبد اللّه بن علی بن رشید، قتلهم عمهم محمد العبد اللّه بن علی بن رشید، و استولی علی الملک. خزانة التواریخ النجدیة ؛ ج‌9 ؛ ص133

سار سعود بن فیصل بجنوده من الخرج، و قصد بلد ضرما ثم سار منها إلی حریملا، فحصل بینه، و بین أهل حریملا قتال، و صارت الهزیمة علی أهل حریملا، و قتل منهم عدة رجال، منهم الأمیر ناصر آل حمد آل مبارک، و ابنه، ثم صالحوه، و رحل عنهم، و قصد بلد الریاض، فخرج علیه أخوه عبد اللّه آل فیصل بأهل الریاض، و التقوا فی الجزعة، فانهزم عبد اللّه آل فیصل هو و من معه، و قتل منهم عدة رجال، و سار عبد اللّه آل فیصل إلی قحطان ، و دخل سعود بلد الریاض، و استولی علیه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 134
و فی ربیع الثانی من هذه السنة سار سعود بن فیصل بجنوده من البادیة و الحاضرة و أغار علی الروقة من عتیبة، و هم علی طلال- الماء المعروف-، و صارت الهزیمة علی سعود و من معه، و قتل منهم خلائق کثیرة، منهم سعود بن صنیتان، و محمد بن أحمد السدیری، و علی بن إبراهیم بن سوید، أمیر جلاجل.

وقعة الجمیعیة فی أشیقر، بین آل نشوان، و بین آل بسام، قتل فیها ولد ابن مقحم من أتباع آل نشوان.
و فی رمضان من هذه السنة، قدم عبد الرحمن بن فیصل، هو و فهد بن صنیتان بلد الحساء، و قام معهم أهل الحساء، و قتلوا عسکر الترک، الذین عند أبواب البلد، و الذین فی قصر خزام، و حصروا من فی الکویت.
فلما کان فی آخر ذی القعدة من السنة المذکورة، أقبل ناصر بن راشد بن ثامر السعدون رئیس المنتفق و معه جنود عظیمة من المنتفق، و من الترک، و کان باشا بغداد قد ولّی ناصر المذکور علی الحساء و القطیف، فلما قرب من الحساء، خرج عبد الرحمن بن فیصل و أتباعه من العجمان، و أهل الحساء، لقتاله فحصل بینهم مناوشة من بعید، و صارت الهزیمة علی عبد الرحمن و من معه، و دخل ناصر هو، و جنود بلد الهفوف، و نهبوه و أباحوا البلد ثلاثة أیام، و قتل خلائق کثیرة، و نهبت أموال عظیمة، و حصل محن عظیمة، فلا حول و لا قوة إلّا باللّه العلی العظیم.
ثم إن ناصر بن راشد بن ثامر السعدون المذکور، أقام فی الحساء نحو شهرین، ثم استعمل ابنه مزید أمیرا فی الحساء، و رجع إلی العراق.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 135
و فیها- فی ثامن عشر من ذی الحجة- توفی سعود بن فیصل أصابه المرض فی صوار- المعروف فی أسفل البیر-، فحملوه إلی الریاض، فمات حین وصوله إلیها رحمه اللّه.

قدم محمد بن فیصل بلد ثرمدا من جهة أخیه عبد اللّه بن فیصل، و معه عدة رجال من أهل العارض و المحمل و الوشم، فحصروهم فیها عیال سعود بن فیصل، هم و عمهم عبد الرحمن بن فیصل، ثم أمسکوا محمد بن فیصل، و هرب من کان معه إلی أهلیهم، و قتل فی هذا الحصار من أهل ثرمدا ستة رجال، ثم إن عیال سعود و عمهم عبد الرحمن بن فیصل ارتحلوا من ثرمدا، و قصدوا بلد الشعراء، و معهم الدویش، و قبائل مطیر و العجمان، و حصروا بلد الشعراء، فعجزوا عنها، ثم رجعوا.
و فی هذه السنة، فی رجب سطا محمد بن إبراهیم بن نشوان فی أشیقر، و معه نحو ثمانین رجلا من أهل الحریق و غیرهم، و دخلوا فی دار محمد بن إبراهیم بن نشوان المذکور المعروفة تلی مجلس أشیقر، المسماة دار آل حمیدان بن بسام، فحصروهم آل بسام هم و أتباعهم فی الدار المذکورة، و قتلوا منهم ولد الطویل، و ولد ابن حسن من المشارفة من الوهبة، فلما کان بعد غروب الشمس من ذلک الیوم، خرجوا من الدار المذکورة، و الناس فی صلاة المغرب و قصدوا بلد الحریّق.
و فی هذه السنة قتل فهد بن صنیتان، فی جامع بلد الریاض، یوم الجمعة قتله محمد بن سعود بن فیصل.

توفی الشیخ عبد اللطیف بن الشیخ
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 136
عبد الرحمن بن الشیخ محمد بن عبد الوهاب فی بلد الریاض رحمه اللّه تعالی.
[...] و فی سنة 1294 ه: توفی الشریف عبد اللّه بن عون.

قتل عبد اللّه بن عثمان الحصینی، أمیر بلد أشیقر، هو و ابن أخیه عبد العزیز بن إبراهیم بن عثمان الحصینی، قتلهما عبد اللّه بن سعود بن سعود بن فیصل، عند باب العقلة المعروف شرقی بلد أشیقر، و کان عبد اللّه بن عثمان الحصینی المذکور من الشجعان المشهورین، و کان عاقلا حازما رحمه اللّه تعالی، و سبب قتلهما أن ابن بصیّص و من معه من بریه قاطنین علی جوّ أشیقر، و معهم عبد اللّه بن سعود المذکور، و کان آل نشوان حینئذ و معهم عدة رجال من أهل الحریّق فی بلد أشیقر، و قد تصالحواهم و آل بسام، و استقبلوا آل بسام بدیة ولد الطویل، و ولد ابن حسن من المشارفة المقتولین فی وقعة الدار، کما تقدم، و بدیة ولد ابن مقحم المقتول فی وقعة الجمعیة کما تقدم، و آل مقحم هم المعروفون فی القصب و فی الحریّق من آل علی من السعید من الظفیر، فدخل عبد اللّه بن سعود البلد و معه عدة رجال من خدامه، و طلب من عبد اللّه الحصینی الزکاة و الجهاد، فقال له الأمیر عبد اللّه بن عثمان الحصینی، قد أعطینا ذلک عمک عبد اللّه آل فیصل فسار عبد اللّه بن سعود، یرید الخروج إلی أصحابه، و هم علی الجوّ، و معه عبد اللّه الحصینی، و عبد الرحمن بن إبراهیم الخراشی الملقب بالطویسة، و عبد العزیز بن إبراهیم بن عثمان الحصینی، و هم یتحدّثون، فلما وصلوا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 137
باب العقلة المذکور أمر عبد اللّه بن سعود أصحابه بقتلهم، فقتلوا الأمیر عبد اللّه الحصینی، هو و ابن أخیه عبد العزیز المذکورین، و جرحوا عبد الرحمن الخراشی المذکور، جروحا شدیدة، و انهزم عنهم إلی بیت ماجد بن بصیّص، ثم إن آل بسام أعطوا ماجد بن بصیّص مائتی ریال، و أطلقوا عبد الرحمن الخراشی المذکور من الحبس.

البرد الشدید أصات حاج الوشم، و هم علی العبسة، و ماتت الأشجار من شدة البرد.
و فی هذه السنة الوقعة المشهورة، بین شقراء و بین الغیثیات من الدواسر، قتل فیها محمد بن عبد اللّه بن حمد بن عیسی، و عبد العزیز بن إبراهیم البواردی، و عبد اللّه بن محمد بن عقیل.
و فی هذه السنة فی ربیع الثانی، حصل وقعة من أهل أشیقر، و بین الغیثیات من الدواسر فی النفود الشمالی، قتل فیها من أهل أشیقر عبد اللّه بن سلیمان بن منیف، و کان مشهورا بالرمایة بالبندق، لم یکن فی زمنه مثله، و کان مولعا بالقنص، شجاعا رحمه اللّه تعالی.
و فی شوال من هذه السنة توفی عثمان بن عبد اللّه بن إبراهیم بن نشوان، فی الحریّق، و کان شجاعا فاتکا، فهدأت الفتنة التی بین النشوان من المشارفة، و بین آل بسام، أهل أشیقر قلیلا بعد موته، رحمه اللّه تعالی.

وقع فی مکة المشرفة، وباء عظیم أیام الحج، مات فیه خلائق کثیرة، منهم أمیر حاج الوشم حمد بن عبد العزیز بن حمد بن عیسی، رحمه اللّه تعالی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 138
و فیها صارت فتنة عرابی باشا بمصر.

حاصر عبد اللّه آل فیصل بلد المجمعة، و قطع جملة من نخیلها، فاستنجدوا بالأمیر محمد العبد اللّه بن رشید، فأقبل بجنوده إلیهم، فلما وصل بلد الزلفی ارتحل عنها عبد اللّه بن فیصل، و رجع إلی الریاض، ثم إن الأمیر محمد العبد اللّه بن رشید نزل بلد المجمعة، و جعل فیها سلیمان بن سامی أمیرا، ثم رجع إلی حائل.

قتل محمد بن إبراهیم بن نشوان، أمیر بلد أشیقر و النشوان من المشارفة من الوهبة، قتلوه آل بسام فی أشیقر بعد صلاة العصر فی الموضع المعروف بالمشراق، و ذلک فی رابع عشر شوال من السنة المذکورة، و کان من الأسخیاء الکرام رحمه اللّه تعالی.
و فی هذه السنة وقعة عروی بین الأمیر محمد العبد اللّه بن رشید، و معه حسن آل مهنا الصالح، أمیر بریدة، و بین عتیبة، و معهم محمد بن سعود بن فیصل، و صارت الهزیمة علی عتیبة.
و فی هذه السنة بدعة أول قلبان البدائع التابعة لبلد عنیزة فی القصیم، فی رکن وادی الرمة، المسماة العمیریة، و هی عن عنیزة مسافة نحو میل.

قتل محمد بن الحمیدی بن فیصل بن وطبان الدویش، قتلوه آل صویط.
و فی صبیحة یوم الاثنین، ثامن و عشرین من ربیع الآخر، من السنة المذکورة، الوقعة المشهورة فی الحمادة فی أم العصافیر، بین الإمام عبد اللّه بن فیصل، و بین الأمیر محمد العبد اللّه بن رشید، و صارت الهزیمة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 139
علی عبد اللّه آل فیصل، و من معه، و قتل منهم خلائق کثیرة، منهم عبد العزیز ابن الشیخ عبد اللّه أبا بطین، و فهد بن سویلم، و عقاب بن شبنان بن حمید، من رؤساء عتیبة.
و فی جمادی الأول من هذه السنة قتل سلیمان بن حمد بن عثمان الحصینی خارج بلد أشیقر، قتلوه آل نشوان.
و فی ربیع الثانی من هذه السنة، الوقعة التی بین آل ماضی، و بین آل عمر فی روضة سدیر، و صارت الغلبة لآل ماضی.

کثرت الأمطار و السیول، و أخصبت الأرض، و رخصت الأسعار، فلله الحمد و المنة.

توفی الشیخ علی آل محمد قاضی بلد عنیزة، کانت وفاته، فی خامس رمضان، من السنة المذکورة فی عنیزة، رحمه اللّه تعالی.
و فی خامس ذی الحجة، صبیحة یوم الخمیس، من هذه السنة، قتل عبد الرحمن بن إبراهیم الخراشی، الملقب بالطویسة، فی أشیقر، قتله عثمان بن محمد بن نشوان، الملقب بالفهد، و هرب إلی بلد الحریّق، و کان عبد الرحمن المذکور، شیخا شجاعا، رحمه اللّه تعالی.

فی ثالث المحرم، حصل وقعة بین حاج أهل الوشم، و بین هذیل فی المرخ، قتل فیها عبد العزیز بن إبراهیم الجمیح، و کان سخیّا کریما، رحمه اللّه تعالی.
و فی آخر المحرم من السنة المذکورة، سطوا عیال سعود بن فیصل، فی بلد الریاض، و قبضوا علی عمهم عبد اللّه آل فیصل، و حبسوه،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 140
و استولوا علی بلد الریاض، فسار إلیهم الأمیر محمد العبد اللّه بن رشید من الحائل، و نزل خارج بلد الریاض، فخرج إلیه رؤساء أهل الریاض، و تصالحوا علی أن عیال سعود، یخرجون من الریاض إلی الخرج، فخرج عیال سعود إلی الخرج، و دخل الأمیر محمد العبد اللّه بن رشید بلد الریاض، و استولی علیه، و استعمل فی الریاض سالم السبهان أمیرا، ثم رجع إلی حائل، و معه عبد اللّه آل فیصل.
و فی صبیحة یوم الخمیس، أول شهر ذی الحجة، من هذه السنة، قتلوا عیال سعود بن فیصل الثلاثة فی الخرج، و هم محمد و سعد و عبد اللّه، قتلهم سالم السبهان و کان عبد العزیز بن سعود، قد رکب من الخرج إلی حائل قبل ذلک بأیام، فأعلمه الأمیر بذلک، و أمره بالمقام عنده فی حائل.
و لما قتل سالم السبهان أولاد سعود الفیصل، وجد عندهم کتابا من حسن المهنا، یرغبهم فیه بالقیام علی محمد بن رشید، و لما علم حسن أن الأمیر محمد بن رشید قد تحقق خیانته، خاف منه، و تظاهر بالخلاف ضد ابن رشید، و کان قد رمی فی التقرب من زامل العبد اللّه، أمیر عنیزة، و صاهره، سنة 1302 ه، لیستعین بعضهم ببعض علی ابن رشید، و أما کتاب حسن المهنا، فقد أخفاه محمد بن رشید، و لم یعاتب حسن رغبة منه بعدم نفوره عنه، و لکن کما قیل: کاد المریب أن یقول خذونی.

توفی سعود بن جلوی بن ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود فی الریاض، رحمه اللّه تعالی.

توفی ترکی بن عبد اللّه بن فیصل بن ترکی بن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 141
عبد اللّه بن محمد بن سعود و کانت وفاته فی حائل رحمه اللّه تعالی.
و فی ربیع الأول من هذه السنة، خرج عبد اللّه بن فیصل من حائل هو و أخوه عبد الرحمن بن فیصل، و قصدوا بلد الریاض، و کان عبد اللّه إذ ذاک مریضا، فتوفی بعد قدومه بلد الریاض بیوم، و ذلک یوم الثلاثاء، ثانی یوم من ربیع الثانی من هذه السنة.
و فی ربیع الثانی من هذه السنة، توفی الشیخ زید بن محمد العائذی- العالم المعروف-، فی حریق نعام رحمه اللّه تعالی.
و فی سابع و عشرین من جمادی الأولی من هذه السنة، توفی الشیخ عبد العزیز بن محمد بن مانع، قاضی بلد عنیزة رحمه اللّه تعالی.
و فی حادی عشر من ذی الحجة، من هذه السنة، قبض عبد الرحمن بن فیصل، علی سالم السبهان، و من معه من أصحابه فی بلد الریاض، و حبسهم.

سار الأمیر محمد العبد اللّه بن رشید، بجنوده من البادیة و الحاضرة و قصد بلد الریاض، و حصرهم، و قطع جملة من نخل الریاض، و أقام محاصرا للریاض، نحو أربعین یوما، ثم إنهم تصالحوا، و أطلقوا سالم السبهان، و أصحابه، ثم رجع الأمیر محمد العبد اللّه بن رشید إلی حائل.
و فی جمادی الأولی من هذه السنة، سار الأمیر محمد العبد اللّه بن رشید، لقتال أهل القصیم، و خرج حسن آل مهنا الصالح، أبا الخیل أمیر بریدة، و زامل العبد اللّه السلیم أمیر عنیزة، و معهم جنود کثیرة من أهل القصیم و من البادیة، فحصل بینهم، و بین ابن رشید وقعة فی القرعاء، قتل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 142
فیها عدة رجال من الفریقین، و ذلک فی ثالث جمادی الآخر من السنة المذکورة، ثم التقوا بعدها فی الملیداء، فی ثالث عشر من جمادی الآخر من هذه السنة، و حصل بینهم قتال عظیم و صارت الهزیمة علی أهل القصیم، و أتباعهم، و قتل منهم خلائق کثیرة، منهم زامل العبد اللّه السلیم، أمیر عنیزة رحمه اللّه تعالی.
و انهزم حسن آل مهنا الصالح أبا الخیل، فأدرکوه، ثم جی به إلی الأمیر محمد العبد اللّه بن رشید، فأرسله إلی حایل، و جلس هناک، و استولی الأمیر محمد العبد اللّه بن رشید علی جمیع بلدان القصیم، و لما بلغ عبد الرحمن بن فیصل خبر الوقعة، و کان قد أقبل من العارض و معه جنود کثیرة قاصدا القصیم، و قد وصل إلی الخفس، رجع إلی الریاض، و تفرقت تلک الجنود.
ثم خرج من الریاض، و صار مع بادیة العجمان، و استولی الأمیر محمد العبد اللّه بن رشید علی مملکة نجد.
و قبل وقعة الملیداء بستة أیام توفی الشیخ محمد بن عمر بن سلیم فی بریدة رحمه اللّه تعالی، و ذلک یوم السبت سابع جمادی الآخر من السنة المذکورة، و له من العمر ثلاث و ستون سنة.

أقبل عبد الرحمن بن فیصل، هو و إبراهیم آل مهنا الصالح، و معهم جنود کثیرة و قصدوا بلد الدلم، و أخرجوا من فی قصرها من خدّام الأمیر محمد العبد اللّه بن رشید، و استولوا علیها، ثم ساروا منها إلی بلد الریاض و أمیرها حینئذ محمد آل فیصل، فدخلوها بغیر قتال.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 143
ثم ساروا إلی المحمل، و کان الأمیر محمد العبد اللّه بن رشید حین بلغه خبر سیرهم قد خرج من حائل بجنود عظیمة لقتالهم، فلما وصل القصیم مشوا معه غزو أهل القصیم، ثم قدم بلد الوشم، و سار معه غزو أهل الوشم و سدیر و قصد عبد الرحمن بن فیصل هو و إبراهیم آل مهنا و هم علی بلد حریملا، فانهزموا و قتل منهم عدة رجال منهم إبراهیم آل مهنا.
ثم سار الأمیر محمد العبد اللّه بن رشید، و نزل بلد الریاض، و أمر بهدم سور البلد، فهدموه و هدم القصر العتیق و القصر الجدید، و جعل فی بلد الریاض أمیرا محمد بن فیصل بن ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود، ثم قفل راجعا إلی حائل، و أذن لأهل النواحی یرجعون إلی أوطانهم، و ذلک فی آخر صفر من السنة المذکورة.
و فی هذه السنة تناوخوا عتیبة هم و مطیر علی الحرملیة- الماء المعروف بالقرب من القویعیة-، و أقاموا فی مناخهم شهرین، فلما کان فی ثالث ذی الحجة من السنة المذکورة حصل بینهم وقعة شدیدة، و صارت الهزیمة علی عتیبة، و قتل عدة رجال من الفریقین.

حصل وقعة بین عیال سعد بن زامل و أتباعهم و بین آل عبد اللّه بن زامل و أتباعهم أهل وثیفیة، و آل زامل المذکورون من عائذ، قتل من الفریقین ثمانیة رجال.
و فی هذه السنة وقع فی مکة وباء، أیام الحج مات فیه خلائق کثیرة.

توفی محمد بن فیصل بن ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود فی بلد الریاض رحمه اللّه تعالی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 144

قتل نایف بن شقیر الدویش، قتله فیصل بن صلطان الدویش.

قتل محمد بن صباح هو و أخوه جراح بن صباح فی بلد الکویت، قتلهما أخوهما مبارک بن صباح.
و فی هذه السنة ابتدأ زود الماء الذی أتلف کثیرا من نخیل أهل البصرة، إلی حد أنه أتلف الذی مغروسا من ذی ثمان سنین، و استقام الماء جذر النخیل سبعة أشهر استمر إلی سنة 1314 ه، و مقدار تلفیاتها لانقاس، و لا یعلم أنه أتاها مثله فی السنین الماضیة.

توفی فهد آل علی بن ثامر السعدون من رؤساء المنتفق. رحمه اللّه تعالی.
و فی هذه السنة توفی راکان بن حثلین من رؤساء العجمان.

حصل وقعة بین آل سیف و بین بنی عمهم آل راشد أهل العطارة و هم من العرینات من سبیع قتل فیها إبراهیم بن راشد.
و فی لیلة الأحد ثالث رجب من هذه السنة توفی الأمیر محمد العبد اللّه بن علی بن رشید فی حائل رحمه اللّه تعالی.
و تولی بعده ابن أخیه عبد العزیز آل متعب بن عبد اللّه بن علی بن رشید.
و فی شوال من هذه السنة توفی الشیخ صالح بن حمد المبیّض قاضی بلد الزبیر. رحمه اللّه تعالی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 145

فی المحرم توفی الشیخ نعمان أفندی الألوسی الحنفی البغدادی. رحمه اللّه تعالی.
و فی جمادی الأول من هذه السنة توفی الشیخ عبد اللّه بن حسین المخضوب قاضی بلد الخرج، و هو من بنی هاجر رحمه اللّه تعالی.

خرج مبارک بن صباح من الکویت إلی نجد و معه عبد الرحمن بن فیصل و آل أبا الخیل و السلیم، فلما وصلوا إلی العرمة سار عبد العزیز بن عبد الرحمن بن فیصل بسریة إلی بلد الریاض، و أمیرها حینئذ من جهة الأمیر عبد العزیز بن متعب بن رشید، عجلان بن محمد، فحصل بین عبد العزیز المذکور و بین أهل الریاض وقعة قتل فیها عدة رجال من الفریقین، ثم استولی عبد العزیز المذکور علی بلد الریاض.
و تحصن عجلان بن محمد هو و من معه فی القصر، و حاصرهم عبد العزیز بن عبد الرحمن بن فیصل المذکور، و لما وصل ابن صباح و من معه بلد القصیم دخلوا السلیم بلد عنیزة و استولوا آل أبا الخیل علی بریدة، فأقبل علیهم الأمیر عبد العزیز آل متعب بن رشید، فساروا من بریدة للقائه، فحصل بینهم و بینه وقعة شدیدة فی الطرفیة، و ذلک فی سابع و عشرین من ذی القعدة من هذه السنة المذکورة، و صارت الهزیمة علی ابن صباح و أتباعه، و قتل منهم خلائق کثیرة، و انهزم ابن صباح و آل أبا الخیل و السلیم إلی الکویت، و انهزم عبد الرحمن آل فیصل إلی الریاض، فلما قرب منها أرسل إلی ابنه عبد العزیز بالخبر، فخرج عبد العزیز بن عبد الرحمن المذکور إلی أبیه هو و من معه من الریاض، و توجهوا إلی الکویت.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 146

فی رابع شوال سطا عبد العزیز بن عبد الرحمن بن فیصل فی الریاض و قتل عجلان بن محمد و عدة رجال من أصحابه و استولی عبد العزیز المذکور علی بلد الریاض.
و فی هذه السنة وقع فی مکة المشرّفة وباء أیام الحج، مات فیه خلق کثیر.
و فی هذه السنة صار ابتداء العمل فی سکة حدید الحجاز من الشام إلی المدینة المنورة، و المسافة بینهما 1159 کیلومتر.

وقع فی بلدان نجد وباء، مات فیه خلائق کثیرة حتی فی البوادی.
و فی آخر هذه السنة سار الأمیر عبد العزیز بن رشید إلی العارض، فی جند عظیم، و فیها عبد الرحمن بن فیصل بقصد الإیقاع فیهم، فلما رآهم منتبهین عدل عنهم إلی نخیلهم، و قطع منها کثیرا، و هدم أبیارا، و قتل خلق کثیر من أهل النخیل.
و فی جماد آخر من هذه السنة دخل مبارک الصباح أمیر الکویت تحت حمایة دولة الإنکلیز.
و فیها توفی حسن المهنا فی حائل محبوسا عند ابن رشید، و مدة حبسه إلی أن مات اثنا عشر سنة.
و فی آخر سنة 1320 ه: حصل مهاب قویة فی نجد، و فی جهات عدیدة طاح بسببها نخیل کثیرة فی القصیم، و الذی طاح من نخیل الأحساء نحو ثلاثین ألف، و فی عمان طاح جملة نخیل و أشجار، و فی الهند طاح عدة أشجار و نارجیل.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 147

حاصر الأمیر عبد العزیز بن رشید بلد شقراء من بلدان الوشم و فیها سریة لعبد الرحمن الفیصل هم و جلاویة معهم قریبا من 150 نفس، و ذلک فی محرم و قطع منها عدة نخیل، و هدم قصورا فی الخارج، و لم یقدر علی البلد و رجع منها إلی القصیم، فی سلخ صفر دون أن یحصل له معهم مناوشة، و وصل القصیم فی 2 ربیع أول.
و فی اثنا محرم من هذه السنة وصل إلی بریدة الشیخ یوسف بن عبد اللّه بن إبراهیم، قادما من الحج، و أقام فیها یوما تقریبا، و فی أثناء ذلک أتی إلی بلد عنیزة لزیارة بعض الأصحاب أقام بها یومین.
و فیها حصل فی البصرة فی جمادی الأول قبل أیام الباحورة، و بعدها حرّ شدید هلک بسببه من مدینة البصرة فقط قدر 120 نفس، و حصل فی کثیر من نواحی البصرة ارتجاف فی الأرض، أطول ما بقیت الهزة قدر دقیقة فی المحمرة و الدورة و الفاو و القطعة و أبو الخصیب و حمدان، و استمرت إلی مدة أسبوع تقریبا، و لم یحدث منها ضرر، و ذلک فی أواخر جماد الآخر، فیسمع عند حدوثها دوی کدوی الأطواب.
و فیها- فی أواخر رجب- خرج عبد العزیز بن عبد الرحمن الفصیل بجنوده من العارض و نواحیها إلی الوشم و المحمل و سدیر و أخذ معه غزو القری المذکورة و سار بهم، فلما وصل قریبا من الزلفی، و أرسل عثمان بن ناصر من أهل الزلفی و معه عدة رجال فقتل أمیر الزلفی محمد بن راشد السلمان، ثم إن عبد العزیز الفیصل نزل الزلفی و معه من أهل القصیم السلیم و من تبعهم، و أهل بریدة آل أبا الخیل، و من تبعهم،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 148
و الذی بلغنا أن عدد غزوه من الحضر یبلغ 2500 نفر تقریبا، و ذلک فی أول رمضان.
ثم إن عبد العزیز بن عبد الرحمن بن سعود خابر أهل عنیزة بأن قصده یوجه آل سلیم إلیهم و یجعل معهم من جنده قوة کافیة، بحسب رغبة أهل عنیزة فی القلة أو الکثرة، و قصده أنهم یخونون العهد الذی بینهم و بین عبد العزیز من متعب الرشید، فأبوا ذلک، و أجابوه بأننا ما لنا لازم فی مجی‌ء أحد إلینا، و لا نسمح أن یدخل بلدنا لا السلیم و لا غیرهم ما دام فی أرقابنا بیعة لابن رشید فإن کان أقدرکم اللّه علیه فنحن أول سامع و مطیع لأمرکم، و أما الآن فلا فلم یعذرهم عبد العزیز بن سعود بذلک و تهددهم، فلم یبالوا به فلما یأس منهم ارتحل فی 25 رمضان راجعا إلی العارض، و أبقی فی شقراء جمیع أهل القصیم، و هو و من معه فی جهد جهید من الجوع و ضعف الزملة لأن جهاتهم ممحلة و الطعام فی المحمل و سدیر و الوشم غالی الحنطة الصاعین و التمر خمس وزان أو أقل من هذا السعر فی بعض الجهات.
و کان إذ ذاک الأمیر عبد العزیز بن رشید فی نواحی بریدة لم یصل إلیه الغزو من حائل و لا عنده قوة کافیة للهجوم علی ابن سعود فی الزلفی.
و فی أواخر شوال وصل ماجد آل حمود من حائل و معه غزوهم، و جعل منهم نحو 300 نفر مع حسین الجراد، و نزل حسین بمن معه من الحظر و حرب فی فیضة السر، فی اثنا ذی القعدة فلما کان فی 20 ذی القعدة خرج عبد العزیز بن سعود و معه من أهل العارض و نواحیه نحو 500 نفر و توجه إلی شقراء و أخذ الذی فیها من أهل القصیم و هم نحو 300 و توجه بمن معه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 149
قصده الإیقاع بحسین الجراد و من معه، فلما کان نهار 28 ذی القعدة کان علی حسین و حرب معه و الحضر الذی معه نحو 300 نفر من أهل حائل، و انهزم حرب و استولی ابن سعود علی ابن جراد و قتله و کثیرا من قومه.
ثم إن ابن سعود رجع من وقعته و وصل شقراء فی 2 ذی الحجة.
و فی وقت السکون کان عبد العزیز بن رشید یلم الشوک و ماجد آل حمود فی بریدة و بعد یأس ابن سعود من أهل عنیزة، أخبر مبارک الصباح بذلک.
و فی أول شوال غدر ابن الصباح بمن عنده من أهل عنیزة و أخذ منهم نحو ستمائة بعیر، و حجته بذلک إما أنکم تساعدوننی علی ابن رشید أو أنی آخذ کل ما وجدت لکم، و جاوبوه بأن أهل عنیزة لا یساعدون ابن رشید و لا یساعدونک، هم یریدون سلامة دینهم و دنیاهم، و لکن هذا جزاک لأهل عنیزة الذین زبنو قومک یوم وقعة الصریف، و هم نحو 700 نفر و زمّلوهم و نهبوهم إلی أن وصلوا إلیک.
و آخر ما کان، صمم ابن صباح علی أکل ما أخذ، و قد حصل علی أهل الوشم و سدیر و المحمل فی هذه السنة کلها بلاء عظیم، من الجوع و القتل و النهب و تلف أکثر القری، و ذلک بسبب الفتن و الضرائب التی یجبرون علی تسلیمها، و توجه منهم خلق کثیر إلی الأحساء و الزبیر مع أن ابن سعود منعهم من الذهاب، و لکن فی الخفیة یرحلون، نسأل اللّه أن یلطف بعباده بمنّه و کرمه.
و فی أول ذی الحجة ابتدأ الحرب بین دولة الروس و الیابان، و هذه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 150
الدولتین أول من استعمل المناطید الحدیدیة التی تطیر فی البخار فی الجو لکشف حرکات الأعداء.
ثم دخلت سنة 1322 ه «و فی خامس محرم»: أقبل عبد العزیز بن عبد الرحمن بن فیصل بن سعود إلی عنیزة و معه السلیم عبد العزیز بن عبد اللّه الیحیی و صالح بن زامل العبد اللّه و أتباعهم و آل أبا الخیل و أتباعهم، و نوخوا عند الجهیمیة و دخلوا السلیم بمن معهم و معهم آل أبا الخیل للبویطن الساعة لیلا، و تراموا هم و الذین من أهل عنیزة هناک، قتل محمد بن عبد اللّه بن حمد آل محمد البسام و رجل غیره بمناوشة الرمی من بعید، و وصلوا إلی داخل البلد دون معارض، لکون عامة أهل البلد هواهم معهم، و قتل صالح العبد اللّه الیحیی صبرا، و فهید السبهان و اثنین من أتباعه، و نهبوا بیت عبد اللّه آل الرحمن البسام و بیت فهد آل محمد البسام، و بیت محمد العبد اللّه آل إبراهیم البسام، و بعض بیوت قلیلة لناس من أهل البلد.
و أما عبد العزیز بن سعود فإنه جعل بلد عنیزة عن یمینه، و سار بقصد الإیقاع بماجد بن حمود الرشید، و هو إذ ذاک نازل برکن البلد عند باب الحساء، و کان ماجد قد علم بذلک و معه قومه نحو خمسمائة نفر، فأخذ ما خف حمله، و انهزم و تبعه عبد العزیز بن سعود، و حصل بینهم رمی، قتل فیها من قوم ماجد عدة رجال منهم عبید الحمود الرشید.
ثم سار آل مهنا إلی بریدة، و استولوا علیها، و کان فی القصر الأمیر زامل بن رشید بن ضبعان و معه عدد 150 نفر، امتنع عن التسلم لعبد العزیز بن سعود، و أقام محاصرا له مدة ثلاثة أشهر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 151
و فی آخر ربیع أول سلموا لابن سعود القصر علی أرقابهم، و راحوا إلی ابن رشید، و أسروا حمد بن عبد اللّه الیحیی أمیر عنیزة، و شردوا بقیة آل یحیی الصالح إلی المدینة المنورة، علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام.
و طلب آل سلیم من البسام أموالا سلموها لهم هم و عموم أهل البلد و کان إذ ذاک الأمیر عبد العزیز بن متعب الرشید فی السماوة له مخابرة مع الحکومة، و بعد دخول ابن سعود عبد العزیز عنیزة أمّن جمیع آل بسام علی دمائهم و أموالهم، ثم سعوا ببناء سور عنیزة، فلما أتموه و حصنوا البلاد من هجمات ابن رشید.
و فی 13 محرم لیلة الخمیس ثالث عشر حصل فی عنیزة و نواحیها أمطار عظیمة زمن الحصاد، و انهدمت فیها من البیوت 250 بیتا.
و فی 18 محرم قتلوا آل سلیم حمد العبد اللّه الیحیی الصالح غدرا، بعدما عاهدوه أنه إذا سلم لهم 8000 ریال یخلون سبیله، و الذی قتله بعد تسلیم الدراهم صالح العلی السلیم.
و فی 11 صفر من هذه السنة غدر عبد العزیز بن عبد الرحمن السعود فی آل بسام لما رأی تمام سور البلد قبل ارتحاله من عنیزة، و هو مقیم فی رکن السور مما یلی الجنوب، و أرسل علی عبد اللّه العبد الرحمن البسام و ابنه علی و حمد آل محمد العبد العزیز و حمد المحمد العبد الرحمن و محمد العبد اللّه البراهیم، و قال لهم: أریدکم أن تذهبوا للریاض تقیمون عند والدی إلی أن تنتهی هذه الفتنة، أجابوه: لا إن هذا غدر منک بنا بعد العهد، جاوبهم ما هو غدر و لکن جماعتکم و أمیرکم یقولون: ما نقدر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 152
نحارب ابن رشید و هم عندنا، فأنتم تروحون محشومین مکرومین، و روّحهم حالا علی هذه الصورة.
و قد ورد إلینا الأخبار من طریق الإحساء و البصرة، أنه حصل لهم غایة الإکرام من عبد الرحمن الفیصل، و آل الشیخ و أهل العارض عموما، و قال لهم عبد الرحمن کما قال لهم ابنه عبد العزیز، أن القصد من مجیئکم إلی انتهاء هذه الفتنة.
و لما بلغ الشریف علی بن عبد اللّه بن عون و والی الحجاز أحمد راتب ذهاب آل بسام إلی العارض حالا أرسلوا إلی ابن سعود واحدا من الأشراف، بقصد فکاک الربع و مجیئهم إلی مکة بطریق الترجی، و لکن لم یقبل رجاءهم ابن سعود.
و فی هذه السنة حدثت الکولیرا فی بغداد و البصرة و البحرین و نجد و لکنها خفیفة الوطئة، أما البصرة فالوفیات من 4 إلی 20 یومیا و استمر ذلک نحو شهرین.
و فی محرم و صفر و ربیع الأول حصل فی الهند و مصر جراد و خیفان عظیم أضرّ علی مزروعاتهم ضررا عظیما خصوصا الهند.
و فی سلخ محرم من هذه السنة حصل فی البصرة مطر و برد عظیم أضرّ علی الثمر فی أکثر جهاته، أعنی ثمر النخل، و حصل معه ریح عظیم أطاح فیها من نخیل البصرة شی‌ء کثیر حتی إن الإنسان عند، جریبین طاح منهن عدد 80 نخلة.
و فی ربیع الأول من هذه السنة حدث فی البصرة بسوق السیمر و ما والاه حریق عظیم قدرت خسارته بقدر ستین ألف لیرة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 153
و فی أول ربیع الأول من هذه السنة مشی الأمیر عبد العزیز بن متعب الرشید من السماوة بمساعدة الدولة له، حیث أمدته بالعساکر، فالذی سار معه 2500 و خیالة عدد 170 و مدافع عدد 8، و ساروا قاصدین القصیم، و کان وصولهم إلیه فی أول ربیع الآخر، فلما قرب من القصیم و علم به عبد العزیز بن سعود و أهل القصیم، خرجوا إلی لقائه، و نزلوا بلد البکیریة، و قرب إلیهم الأمیر عبد العزیز بن رشید- بمن معه من العساکر و أهل حائل و بادیة شمر و حرب، و التحم القتال فیما بینهم یوم الخمیس سلخ ربیع الآخر، قابل ابن سعود و من معه من غزو بلدان المحمل و الوشم و سدیر، العسکر و معهم عبد العزیز بن رشید و بعضا من البادیة، و أما ماجد و معه أهل حائل و بعض البادیة قابلوهم أهل القصیم، و حصل علی ابن سعود کسیرة عظیمة بقدر قتلا قومه عدد کبیر، و أما أهل القصیم فإنهم هزموا ماجد و من معه، و قتل فی هذه الوقعة ماجد بن حمود الرشید، و قمندار العسکر، و قتل من العسکر بعض العسکر و من قوم ابن رشید أیضا.
و بعد هذه الوقعة رجعوا أهل عنیزة و من معهم إلی بلدهم، و کان عبد العزیز بن عبد الرحمن السعود قد أصیب فی یده، و انهزم إلی بلد المذنب، و بعد یومین من الواقعة علموا به أهل عنیزة أنه فی المذنب، فأرسلوا إلیه و أعلموه أن قصدهم الحرب ضد ابن رشید إلی آخر رمق، و رجع إلیهم.
و أما ابن رشید و العسکر فإنهم ساروا إلی نواحی الرس، و نزلوا بلد الشنانة و قصدهم الإیقاع بأهل الرس، فلما علم عبد العزیز بن سعود بذلک، أرسل أخیه محمد و معه جملة من أهل عنیزة و بریدة و غیرهم مددا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 154
لأهل الرس، أما ابن رشید فإنه قطع نخل الشنانة و هدم بیوتها، و کان نزوله فیها بتاریخ جمادی الأول تقریبا من السنة المذکورة.
و کان بکل هذه المدة یحصل بینه و بین أضداده الذین فی الرس مناوشات سهلة، فلما کان بتاریخ 17 رجب شد ابن رشید بجمیع قوته، قصده التوجه إلی نواحی بریدة، و عندما قرب من قصر ابن عقیّل، رموه و کان به سریة من طرف ابن سعود، و نوّخ قریبا منهم ابن رشید، و رماهم بالطوب و لم یحصل له نتیجة، فلما کان اللیل روّح ابن عقیل خیالا إلی ابن سعود بقول له: إما أن تمدوننا و إلّا نسلم الأمر لابن رشید، و راحت قوة کافیة من الرس، و دخلت قصر ابن عقیل بدون اطلاع ابن رشید باللیل، و فی الصباح صار بینهم رمی، انهزم فیه ابن رشید و العسکر الذی معه، و الذی قتل من جمیع قومه عدد 12 و من قوم ابن سعود و أهل القصیم عدد 8، و أخذوا من ابن رشید جملة دبش و خیام و أسباب و بعد ذلک رجع ابن سعود إلی عنیزة مع جمیع قومه.
و بتاریخ 2 شعبان انکف ابن سعود عبد العزیز بن عبد الرحمن بجمیع غزوه الذی معه من أهل الوشم و سدیر و الحوطة و الحمل إلی العارض، و کان ابن رشید بوقته متوجه إلی جهة الکهفة، و هذه صورة المخابرة التی صارت لقمندار العسکر مع عبد العزیز بن عبد الرحمن بن فیصل بن سعود حین کان هو و قومه فی عنیزة، و جواب عبد العزیز له حرفیّا و ذلک قبل أن یقع بینهم قتال.
فهذا ما کتبه القمندار و نشر فی جریدة اللواء غرة رجب 1322 ه.
جناب المکرم عبد العزیز بن عبد الرحمن الفیصل بعد السلام
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 155
و السؤال عن خاطرکم، نفید جنابکم أن جلالة الخلیفة الأعظم بلغه اضطرام الفتنة فی بلاد النجد، و أن یدا أجنبیة محرکة لها، فلهذا السبب بعثنی إلیکم حقنّا للدماء، و منع تداخل الأجنبی فی بلاد المسلمین، فأنا أنذرک إذا لم تأتنا و تبین الأسباب التی حملتک علی اضرام هذه الفتنة بدون مراجعة أی ولایة من ولایات الدولة، و اقتصارک علی مراجعة صاحب الکویت و أخذ المدد منه، و أنت تعلم علم الیقین أنه خارج عن طاعة الدولة، ناکث لعهد الخلیفة الأعظم، و خائن له فی بلاده، و ما کان ینبغی منک الالتئام معه، و إن قلت أن مجیئی هذا هو فقط لمساعدة ابن رشید فلا تظن هذا الظن، بل اصرفه عن فکرک، و لو فعلت کما فعل ابن رشید و طلبت من الدولة نجدة تقمع شرار الفتنة لکانت الدولة أرسلت عساکرا لمعاونتک حتی تری الصالح و تؤیده، و سواء أنت و ابن الرشید، و أنا الآن لیس لی وظیفة غیر الإصلاح و تقریر ما فیه صلاح البلاد، و أمان العباد، طبقا للحدیث الشریف: إذا تقاتلت فئتان من المسلمین، فأصلحوا بین أخویکم، فإن بغت إحداهما فقاتلوا التی تبغی حتی تفی‌ء إلی أمر اللّه.
فهذا أنا مقیم بأطرافکم إما أن تقدموا إلیّ، و إما أن تستقدمونی و تعرضوا علی ما عندکم لأنظر فیه مع أمراء عساکری، و أسیر بالحکم طبق إرادة مولانا الخلیفة.
فإیاکم و المخالفة، فبذلک تکونوا ممن عصی اللّه و رسوله، و اعلم أنی لم أبرح عن خطة العدل، و الإنصاف، فإن کنت محسنا فالدولة تزیدک إحسانا، و إن کنت مسیئا فتدخل فی مراحم الدولة العثمانیة، و أعطیک مدة عشرة أیام تشاور بها البعید و القریب، و تختار لنفسک ما یصلح لها، و قد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 156
قال اللّه تعالی: «أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ»، فمتولی أمرکم الذی تجب له الإطاعة بنص الآیة الشریفة هو خلیفة اللّه و رسوله سلطان آل عثمان.
فأنصحک نصیحة مسلم لمسلم أن تسرع إلی الطاعة، و أحذرک العصیان، و اللّه علی ما نقول وکیل.
تحریره فی 10 ربیع الآخر سنة 1322 ه، کاتبه أمیر الای حسن شکری و هذا جوابه:
جناب المحترم الأمیر الای حسن شکری، فهمنا خطابکم إلی آخره، أما قولک أن أمیر المؤمنین بلغه أمر هذه الفتنة فی البلاد العربیة، و ما هان علیه إلّا إصلاحهما فسبحان اللّه هل تخفی علیه حقیقة الأحوال، أنه هو المضرم لها، و هی غایة مقاصده، و ما الحامل لمبارک الصباح علی التحیز إلی دولة أجنبیة إلّا سوء أفعال محسن باشا والی البصرة، فهو الذی أغراه و أضرم هذه الفتنة، و لذلک لم تبق لی شقة بوالی أو مبعوث ترکی، و إننی مختار لنفسی ما اختاره مبارک الصباح، و الأحسن رجوعک من هذا المکان، و أما قولک أن الخلیفة المعظم بعثک لتنظر الخلاف الواقع بینی و بین ابن الرشید فلیس إلّا لأنکم تریدون غدر إمارتی، و لو کان الأمر کما زعمت لکنت نظرت فی بادی‌ء الأمر لمن تکون بلاد نجد، و لمن کان الأمر علیها من قدیم، و متی کان ابن الرشید أمیرا فیها، و کیف دخل هذه الإمارة، و أحواله لا تخفی علیکم، و لیس له حق فی المنازعة، و کان یمکنکم التداخل منذ أربع سنوات فی بادی‌ء الأمر، قبل اسفحاله، و قبل أن یداخلنا الشک فی سوء أفعالکم، و أما الآن فلم نقبل لکم نصیحة، و لا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 157
نعترف لکم بسیادة، و الأحسن أنک ترجع من هذا المکان، إذا کنت لا تود سفک الدماء فإن تعدیت مکانک هذا مقبلا إلینا، فلا شک أننا نعاملک معاملة المعتدین علینا، و قد قال اللّه تعالی: فَمَنِ اعْتَدی عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدی عَلَیْکُمْ [البقرة: 194]، فإن کنت حرا منصفا فلا یخفاک أن سبب عدم إطاعتی هو عدم ثقتی بکم، انظر إلی ولایة البصرة و کیف فرّطت فی الکویت و انظر إلی والی الیمن کیف سلوکه فی الیمن، فإنه أضرم فیها الفتنة، و انظر إلی الحجاز و أهله التعساء و ما یلاقونه هم و حجاج بیت اللّه الحرام من السلب و النهب فی نفس البلاد من الحکام، فأی نصیحة تبدیها لی یا حضرة الأمیر مع ما أراه من سوء المقاصد فی البلاد و خبث نیات العمال.
و أمنیة عموم المسلمین و هی أن یهی‌ء اللّه لهم من یحمی صنیعتهم و یعلی شأنهم، و أظن أنک لا تجهل جمیع الأموال التی عرضتها علیک، و خلاصة القول: أن کل العمال الذین رأیناهم خائنون منافقون، فلا طاعة لکم علینا، بل نراکم کسائر الدول الأجنبیة.
عبد العزیز بن سعود.
و فی هذه السنة اشتد البرد فی جمیع الجهات فی أوروبا و العراق و الهند و غیرها، بحیث إنه أضر علی المزروعات الشتویة فی الجهات المذکورة، و علی عسبان النخیل فی البصرة، و ذلک فی شوال و ذی القعدة سنة 1322 ه، مات فی البصرة من شدة البرد عدد 6، و مات فی طریق بغداد عدد 30، و مات فی أوروبا خلق کثیر من شدة البرد و جمد کثیر من الأبحر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 158
و فی شهر ذی القعدة من هذه السنة توفی الشیخ عبد اللّه بن عایض فی بلد عنیزة رحمه اللّه تعالی.
و فی 3 ذی القعدة سنة 1322 ه، ورد نیل لوالی البصرة أحمد مخلص باشا من السلطان أمره فیه بالقبض علی محمد و عبد اللّه أولاد عوید الشعیبی، و علی خادم سلیمان الشبیلی حمد الحماد، و لزمهم بوقته و سفّرهم إلی الآستانة فی 11 ذی القعدة من طریق بغداد حذر الحفض، و ذلک من سبب فتن نجد مشتکی علیهم عبد العزیز بن رشید.
و فی ذی القعدة توجهت العساکر من السماوة إلی نجد عدد 6 طابور مع مشیر بغداد فیضی باشا.
و فی 3 ذی الحجة وصل عبد الرحمن الفیصل، و مبارک الصباح إلی عند الرافضیة عن الزبیر قدر 4 ساعات، لأجل مواجهة والی البصرة، و ظهر إلی عندهم فی 5 ذی الحجة استقام عندهم 4 ساعات، و رجع إلی البصرة، طلب منه عبد الرحمن أن الدولة تجعله قیم مقام فی نجد، و تضع عنده من العسکر الذی هی ترید، و قدم له جملة مکاتیب من أهالی نجد علی زعمه، یطلبون فیها من الدولة رفع سلطة ابن رشید عنهم.
و جاوبه الوالی بعدم إجابة طلبه، و رجع عبد الرحمن الفیصل و مبارک الصباح من عند الوالی عن غیر رضا و أقام عبد الرحمن عند ابن صباح اثنا محرم سنة 1323 ه یراجع ابنه عبد العزیز و عبد العزیز فی العارض، ثم توجه من عنده دون أن ینال مرغوبه من الحکومة، لا معاش و لا غیره.
و فی 8 ذی الحجة 1322 ه وصل البحرین أربعة مراکب انکلیزیة حربیة، و طلبوا علی بن أحمد بن علی بن خلیفة، فانهزم إلی قطر خوفا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 159
منهم بسبب دقته الجرمین، و نهبوا الإنکلیز جمیع ما فی بیته و خیله و رکابه .
و فی 24 ذی الحجة سنة 1322 ه ظهر عسکر من المدینة طابور 3 و 2700 نفر إلی القصیم مع صدقی باشا.
و فی 15 محرم 1323 ه وصل سلیمان الشبیلی شارد من عنیزة، هو و أهل ثلاث رکائب معه إلی الکویت، محاذرة من المشیر و الأمیر عبد العزیز بن رشید و عنیزة إذ ذاک محاصر.
و فی 22 محرم سفّرت الحکومة إلی الآستانة حمد العسافی و شکری و ثابت أولاد الألوسی، و عفت عنهم عند وصولهم الموصل، و رجعوا لبغداد فی سلخ ربیع الآخر.
و فی سلخ محرم من السنة 1323 ه حصل زلازل عظیمة فی نواحی بانجاب من دتی إلی لاهور إلی سملاء، انهدم فیها مبانی کثیرة، و هلک نتیجة الهدم خلق کثیر، و استمرت مدة أیام، و الذی هلک فیها 25000 نفس تقریبا.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 161

قال المدائنی: جزیرة العرب تشمل علی خمسة أقسام: تهامة، و نجد، و الحجاز، و عروض، و یمن.
فتهامة: هی الناحیة الجنوبیة عن الحجاز، و نجد: هی الناحیة التی بین الحجاز و العراق، و الحجاز: هو ما بین نجد و تهامة، و هو جبل یقبل من الیمن حتی یتصل بالشام، و سمی حجازا لحجزه بین نجد و تهامة، و العروض: هی الیمامة التی إلی البحرین. و قال أبو عبیدة: الحجاز هو ما بین الجحفة و جبل طی‌ء، و إنما سمی حجازا لحجزه بین النجد و الغور.
و حکی ابن قتیبة عن الریاشی عن الأصمعی أنه قال: إذا خلّفت حجازا صعداء فقد أنجدت فلا تزال منجدا حتی تنحدر من ثنایا ذات عرق، فإذا فعلت فقد اتهمت إلی البحر. و إذا عرضت لک الحرار و أنت منجد فتلک الحجاز، و إذا تصوبت من ثنایا العرج، و استقبلک المرخ و الآراک فقد اتهمت.
و قال محمد بن عبد الملک الأسدی: حد الحجاز الأول بطن نخلة، و ظهر حرة لیلی، و الحد الثانی: مما یلی الشام شعب و بداء. و الحد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 162
الثالث: مما یلی تهامة بدر و السقیاء و رهاط و عکاظ. و الحد الرابع: شابة و ودّان، ثم ینحدر إلی الحد الأول.
و أما الشام و الیمن فمن الید الیمنی و اید الشومی، و هی الشمال، لأن الذی یستقبل الشمس یکون الیمن عن یمینه و الشام الشمال.
ذکر بعض بلدان جزیرة العرب و مسافاتها، و عدد نفوس رجالها تقریبا، و تحریر ذلک فی 1320 ه و قیاس المسافات بالمیل الذی هو عن أربعة آلاف ذراع بالتقریب.
فأقول أولا القصیم:
عنیزة: هی أکبر بلاد بنجد و أغناها، و هی أشهر بلاد فی القصیم، نفوس رجالها 3000. بعدها عن مکة المشرفة نحو 500 میل، و عن المدینة المنورة 350 میل، و عن البصرة 400 میل.
- بریدة و ملحقاتها:/ عدد رجالها:/ بعدها عن عنیزة
5000/ 20 میل
البکیریة/ 500/ 25
الهلالیة 150/ 25
الخبراء/ 400/ 27
البدائع/ 400/ 20
الرس و ملحقاته/ 700/ 35
المذنب/ 500/ 30
النبهانیة/ 200/ 60
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 163
- بریدة و ملحقاتها:/ عدد رجالها:/ بعدها عن عنیزة
قصیباء عن عنیزة شمالا/ 000/ 35
عین بن فهید عن عنیزة شمالا/ 150 40
- سدیر: قاعدة سدیر المجمعة، و یقال لها هی و حرمة منیخ:
آل المجمعة بعدها عن عنیزة جنوبا/ 700/ 100
جلاجل مع حلال فیه جنوب المجمعة عنها مسافة/ 500/ 25
التویم جنوب جلاجل عن جلاجل/ 200/ 008
الداخلة عن التویم جنوب مسافة/ 030/ 004
الروضة عن الداخلة شرق/ 300/ 00
الحصون عن الروضة/ 070/ 004
الحوطة شرق الحصون عنها و هی حوطة سدیر/ 200/ 004
الجنوبیة جنوب الحوطة/ 100/ 002
العطار شرق الجنوبیة عنها/ 100/ 004
العودة عن العطار شرق عنها/ 250/ 008
الخطامة عن التویم مطلع عنها/ 050/ 008
عشیرة شرق الخطامة عنها/ 250/ 008
تمیریم مجزّل عن عشیرة/ 300/ 024
حرمة شمال المجمعة/ 200/ 01
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 164
- بریدة و ملحقاتها:/ عدد رجالها:/ بعدها عن عنیزة
الخیس عن المجمعة هیف عنها مسافة/ 050/ 20
الرویضة عن الخیس/ 070/ 02
الغاط عن المجمعة/ 200/ 20
الزلفی عن الغاط شمال نفوسه مع ملحقاته العقل/ 900/ 20
و هذه بلدان الوشم قاعدة الوشم شعراء، و الوشم جنوب سدیر:
شقراء بعدها عن بلد عنیزة
مسافة جنوب/ 1000/ 160
أشیقر عن شقراء و عن الحریفة
5 ساعات/ 300/ 08
الفرعة عن أشیقر جنوب مسافة
رمیة سهم/ 140/ 00
القرائن الدقف و غسله عن
شقراء مسافة/ 350/ 05
وثیفیة عن القرائن/ 200/ 20
ثرمدا عن وثیفیة/ 400/ 08
مرات عن وثیفیة/ 250/ 08
القصب عن شقراء شرق/ 350/ 18
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 165
- بریدة و ملحقاتها:/ عدد رجالها:/ بعدها عن عنیزة
الحریق عن روضة سدیر جنوب/ 150/ 20
الجریفة عن جلاجل/ 040/ 20
البرّة عن ثرمدا جنوب/ 070/ 36
ضرما عدة قصور و مزارع یقال
المزاحمیات/ 1000/ 28
- المحمل: اسم لبلد ثادق و الصفرات و البیر و یقال لها اللهزوم.
ثادق عن القصب و عن عودة
سدیر مرحله/ 400/ 24
الصفّرات بلا دین عن ثادق/ 150/ 08
البیر جنوب الصفرات/ 070/ 04
رغبة جنوب ثرمدا/ 200/ 20
الشعیب اسم لما یأتی
حریملا عن ثادق/ 500/ 24
القرنیة عن حریملا/ 150/ 06
ملهم عن القرنیة/ 400/ 08
- العارض: اسم لعدّة بلدان و قاعدته.
الریاض مسافته عن بلد عنیزة
أمیال جنوب/ 3000/ 320
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 166
- بریدة و ملحقاتها:/ عدد رجالها:/ بعدها عن عنیزة
منفوحة عن العارض مسافته جنوب/ 250/ 04
المصانع جنوب منفوحة/ 250/ 04
حائر سبیع جنوب العارض/ 200/ 24
عرقة شمال العارض/ 200/ 08
الدرعیة عن العارض/ 400/ 12
العماریّة عن العارض/ 050/ 12
أبا الکباش عن العارض/ 050/ 12
الجبلیة عن الدرعیة خاربة/ 000/ 12
العینیة خاربة و هی لحام الجبیلة/ 000/ 12
سدوس شمال العارض/ 120/ 45
- بلاد الخرج الدلم عن العارض جنوب بعده نحو 80 میل:
الدلم عن الیمامة/ 900/ 20
زمیقة عن الدلم/ 050/ 02
نعجان عن الیمامة/ 100/ 08
الیمامة جنوب السلمیة/ 250/ 04
السلمیة هی أول بلاد الخرج عن العارض/ 300/ 35
الحریق بعده عن الحوطة
6 ساعات/ 600/ 24
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 167
- بریدة و ملحقاتها:/ عدد رجالها:/ بعدها عن عنیزة
نعام عن الحریق/ 250/ 24
الفیجر عن الحریق/ 100/ 04
وادی الدواسر: قرّی عدیدة، منها الأفلاج، و هی لیلی و عویرض فیه قری عدیدة و نخل کثیر:
لیلی عن عویریض/ 300/ 08
مسیح آل حامد عن لیلی/ 300/ 08
و الوادی اللدام عن السیح/ 300/ 20
السّلیّل عن اللدام/ 500/ 22
فرعة الوداعین عن السّلیّل/ 300/ 22
تمرة عن الفرعة/ 150/ 08
حوطة بنی تمیم جنوب الدلم
عنها مسافة/ 4000/ 48
الحلوة/ 600/ 00
العرض قرّی کثیرة جنوب شقراء
أشهره القویعیة/ 1000/ 80
الرویضة غرب القویعیة/ 300/ 30
الشعراء عن الدوادمی قبله/ 300/ 40
الدوادمی قبلة شقراء/ 250/ 96
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 168
اعلم أن مساکن العرب القدیمة التی درجوا منها إلی سائر الأقطار، کانت بجزیرة العرب الواقعة فی أوسط المعمورة، و أعدل أماکنه، و أفضل بقاعه، حیث الکعبة المعظّمة و المدینة المنورة، و ما حول ذلک من الأماکن، و هذه الجزیرة متسعة الأرجاء، ممتدة الأطراف، یحیط بها من جهة الغرب بعض بادیة الشام، حیث البلقاء إلی أیلة، ثم بحر القلزم الآخذ من أیلة، حیث العقبة الموجودة بطریق حجاج مصر إلی الحجاز إلی أطراف الیمن، حیث طی‌ء و زبید و ما داناهما، و من جهة الجنوب إلی عدن إلی أطراف الیمن، حیث بلاد مهرة من ظفار و ما حولها. و من جهة الشرق بحر فارس الخارج من بحر الهند إلی جهة الشمال إلی بلاد البحرین، ثم إلی البصرة، ثم إلی الکوفة من بلاد العراق، و من جهة الشمال الفرات آخذا من الکوفة علی حدود العراق إلی بالس من بلاد الجزیرة الفراتیة، إلی البلقاء من بریة الشام، حیث وقع الابتداء.
و الحاصل أن السائر علی حدود جزیرة العرب، یسیر من أطراف بریّة الشام من البلقاء جنوبا إلی أیلة، ثم یسیر علی شاطی‌ء بحر القلزم و هو مستقبل الجنوب و البحر عن یمینه إلی مدین إلی ینبع إلی الیروة إلی جدة إلی أول الیمن إلی زبید إلی أطراف الیمن من جهة الجنوب، ثم یعطف مشرقا و یسیر علی ساحل الیمن، و بحر الهند علی یمینه حتی یمر علی عدن، و یجاوزها حتی یصل إلی سواحل ظفار من مشاریف الیمن إلی سواحل مهرة، ثم یعطف شمالا، و یسیر علی سواحل الیمن و بحر فارس علی یمینه، و یتجاوز سواحل مهرة، ثم یعطف شمالا، و یسیر علی سواحل الیمن و بحر فارس علی یمینه، و یتجاوز سواحل مهرة إلی عمان إلی جزیرة أوال إلی القطیف إلی کاظمة إلی البصرة إلی الکوفة، ثم یعطف إلی الغرب
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 169
و یفارق بحر فارس، و یسیر و العراق عن یمینه إلی سلیمة إلی البلقاء، حیث بدأ کذا فی نهایة الإرب.
و قال أبو عبیدة: جزیرة العرب فی الطول ما بین حفر أبی موسی إلی أقصی الیمن، و فی العرض ما بین یبرین إلی السماوة.
و قال الأصمعی: هی ما بین نجران و العذیب، حکاه ابن قتیبة عن الریاشی عنه قال. و حکی عنه أبو عبیدة أنها فی الطول من أقصی عدن إلی ریف العراق، و فی العرض من جدة و ما والاها من طران البر إلی طران الشام، و أنت تعلم أن هذه الأقوال کلها متقاربة.
***
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 171

دور هذه الجزیرة علی ما ذکره السلطان عماد الدین صاحب حماة فی تقویم البلدان. سبعة أشهر و أحد عشر یوما تقریبا بسیر الأثقال، فمن البلقاء إلی الشراة نحو ثلاثة أیام، و من الشراة إلی أیلة نحو ثلاثة أیام، و من أیلة إلی الجار و هی فرضة المدینة المنورة نحو عشرین یوما، و من الجار إلی ساحل الجحفة نحو ثلاثة أیام، و من ساحل الجحفة إلی جدة، و هی فرضة مکة المشرفة ثلاثة أیام، و من جدة إلی عدن نحو من شهر، و من عدن إلی سواحل مهرة نحو من شهر، و من مهرة إلی عمان نحو من شهر، و من عمان إلی هجر نحو من شهر، و من هجر إلی عبادان من العراق نحو خمسة عشر یوما، و من عبادان إلی بصرة نحو یومین، و من البصرة إلی الکوفة نحو اثنتی عشر مرحلة، و من الکوفة إلی بالس نحو عشرین یوما، و من بالس إلی سلمیة نحو سبعة أیام، و من سلمیة إلی مشاریف غوطة دمشق نحو أربعة أیام، و من مشاریف غوطة دمشق إلی مشاریف حوران نحو ثلاثة أیام، و من مشاریف حوران إلی البلقاء نحو ستة أیام، فهذا هو الدور المحیط بجزیرة العرب.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 172

اعلم أن الجزیرة فی أصل اللغة ما ارتفع عن الماء، آخذا من الجزر الذی هو ضد المد، ثم توسع فیه، فأطلق علی کل ما دار علیه الماء، و لما کان هذا القطر یحیط به بحر القلزم من جهة الغرب، و بحر الهند من جهة الجنوب، و بحر فارس من جهة الشرق، و الفوات من جهة الشمال.
أطلق علیه جزیرة و إن کان له اتصال بالبر، و ذلک علی سبیل التشبیه و المجاز المشحون من کلام الفصحاء، لأن العرب لم یفرّقوا بین الجزیرة و شبهها کما زعمه بعض المؤلّفین الذین لم یقفوا علی أسرار کلامهم، و أضیفت إلی العرب لنزولهم بها ابتداء و سکناهم فیها.
قال فی کتاب لسان العرب:
- و اللّهاب، و اللهباء: موضعان، اللهیب موضع، قال الأفوه:
و جرّد جمعنا بیضا خفافا،علی جنبی تضارع فاللهیب
- و اللهابه: واد بناحیة الشواجن، فیه رکایا عذبة یخترقه طریق فلج.
- و الوقبی: ماء لبین ماء ون، قال أبو الغول الطّهویّ:
هم منعوا حمی الوقبی بضرب‌یؤلّف بین أشتات المنون
- المرّوت: بلد لباهلة و عزاه الفرزدق و البعیث إلی کلیب فقال الفرزدق:
تقول کلیب حین متّت جلودهاو أخصب من مرّوتها کلّ جانب
و قال فی الصحاح المروت بالتشدید: اسم واد.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 173
و قال البعیث:
أن أخصبت معزی عطیّة و أرتعت‌تلاعا من المرّوت أحوی جمیعها
- هرامیت: آبار مجتمعة بناحیة الدهناء، زعموا أن النعمان بن عاد احتفرها، و قال الأصمعی: أنها عن یسار ضریّة، و هی قریة رکایا یقال لها هرامیت و حولها حفار و أنشد: بقایا جفاد من هرامیت نزّح.
الحارث قلّة من قلل الجولان، و هو جبل بالشام، فی قول النابغة الذبیانی یرثی النّعمان بن المنذر:
بکی حارث الجولان من فقد ربّه‌و حوران منه خائف متصائل
- الداث: أنشد ابن الأعرابی:
أصدرها عن طثرة الدّات‌صاحب لیل خرش التبعات
- مغیث: ماوان (ماء ملح، محلّه بین معدن النقرة و الربذة)، و مغیثة رکیة أخری عذبة الماء، و هی إحدی مناهل الطریق مما یلی القادسیة، و أنشد أبو عمرو:
شر بن من ماوان ماء مرّاو من مغیث مثله أو شرّا
- ترج مأسدة: ناحیة الغور، قال أبو ذؤیب:
کأن [...] ینازلهم لنابیه قبیب
و وفد إلی النبی صلّی اللّه علیه و سلم من الیمن. فقالوا: یا رسول اللّه، أحیانا اللّه ببیتین من شعر امری‌ء القیس ابن حجر. قال: و کیف ذلک، قالوا: أقبلنا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 174
نریدک، فضللنا الطریق فبقینا ثلاثا بغیر ماء، فاستضللنا بالطلح و السّمر، فأقبل راکب متلثّم بعمامة و تمثل الرجل ببیتین و هما:
و لمّا رأت أن الشریعة همّها،و أنّ البیاض من فرائضها دامی
تیممت العین التی عند ضارج،یفی‌ء علیه الطّلح عرمضها طامی
فقال الرکب من یقول هذا الشعر، قال امری‌ء القیس بن حجر، قال و اللّه ما کذب، هذا ضارج عندکم، قال فجثونا علی الرّکب إلی ماء کما ذکر، و علیه العرمض یفی‌ء علیه الطّلح، فشربنا ریّنا، و حملنا ما یکفینا و یبلغنا الطریق.
فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: ذاک رجل مذکور فی الدنیا، شریف فیها، منسیّ فی الآخرة، خامل فیها، یجی‌ء یوم القیامة معه لواء الشعراء إلی النار.
و ضارج موضع فی بلاد بنی عبس.
و قال امرؤ القیس:
بعینیّ ظعن الحیّ لما تحمّلوالدی جانب الأفلاج من جنب تیمرا
- وجّ: بلد بالطائف. و قیل هی الطائف. قال أبو الهندی و اسمه عبد المؤمن بن عبد القدوس:
فإن تسق من أعناب وجّ فإننالنا العین تجری من کسیس و من خمر
الکسیس نبیذ التمر. و قال لبید:
لمن طلل تضمّنه أثاک،فرحة، فالمرانة، فالخیاک
قال ابن مقبل:
فأضحی له جلب بأکناف شرمةأجشّ سماکی من الوبل أفضح
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 175
الأجش الذی فی رعده غلظ، و السماکیّ الذی مصر بنوء السماک، و شرمة موضع بعینه، و أکنافها نواحیها، و الجلب السحاب، و الأفضح الأبیض.
- أضاخ: موضع، قال امرؤ القیس یصف سحابا:
فلما أن دنا القفا أضارخ‌وهت أعجاز ریقه فحارا
- دمخ: اسم جبل، قال طهمان بن عمرو الکلابی، و هو فی ناحیة ضریّة:
عذرتک یا عینی الصحیحة بالبکافمالک یا عوراء و الهملان
خلیلی لیس الرأی فی صدر واحدأشیرا علی الیوم ما تریان
کفی حزنا أنّی تطاللت کی أری‌ذری قلّتی دمغ فما تریان
- ثرمداء: موضعات، قال حاتم طی‌ء:
إلی الشّعب من أعلی مشار، فثرمد،فیلدة، مبنی سنبیس لابنة العمر
و قال علقمة:
و ما أنت أمّا ذکرها ربعیّةیخطّ لها من ثرمداء قلیب
قال أبو منصور ثرمداء: ماء لبنی سعد فی وادی السّتارین، قد وردته یسقی منه بالعقال لقرب قعره، و ثرمد موضع فی دیار بنی أسد.
- رامة و العاقلی: قال ذو الرمّة:
لمن الدیار برامتین فعاقل‌درست و غیّر آیها القطر
- فید: قال فیه زهیر:
ثم استمرّوا، و قالوا: إنّ مشربکم‌ماء بشرقیّ سلمی فید اورکک
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 176
- الأمراج: موضع فی مشعر الأسود بن یعفر:
بالجوّ فالأمراج حول مفامر،فبضارج، فقصیمة الطّرّاد
و قال فی الکامل یوم الشقیقة بین بنی شیبان و ضبة بزاد، قتل فیه بسطام بن قیس، سید بنی شیبان، و لم یبق فی بکر بن وائل بیت إلّا و ألقی لقتله لعلو محله، و الشقیقة أرض صلبة بین جبلی رمل، و الحسنان نقوا رمل کانت الوقعة عندهما، و هما فی القصیم، و قال شمعلة بن أخضر بن هبیرة الضنی بذکره:
و یوم شقیقة الحسنین لاقت‌بنو شیبان آهالا قصارا
شککنا بالرماح، و هن زورصماخی کبشهم حتی استدارا
و أوجزناه اسمر ذا کعوب‌یشبّه طوله مسدا مغارا
- بطن ساق: موضع قال زهیر:
عفا من آل لیلی بطن ساق‌فاکبثة العجالز فالقصیم
- الجرد: بالتحریک جبل فی دیار بنی سلیم، و جرد القصیم فی طریق مکة من البصرة علی مرحلة من القریتین، و القریتان دون رامة بمرحلة، ثم أمّرة الحمی، ثم طخفة، ثم ضریة، و أنشد ابن السکیت فی جرد القصیم:
یا زیّها الیوم علی مبین‌علی من جرد القصیم
- جمع: هو المزدلفة، و هو قزح، و هو المشعر، سمی جمعا لاجتماع الناس فیه و قیل:
تمنّی أن یری لیلی بجمع‌لیسکن قلبه مما یعانی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 177 فلما أن رآها خوّلته‌بعادا فتّ فی عضد الأمانی
إذا سمح الزمان بها و ضنّت‌علیّ فأی ذنب للزمانی
- الحویّاء: قال أبو محمد الهمدانی: وادی الحویّاء: واد فی رمل عبد اللّه بن کلاب، و الحویاء ماءة فی حقف رملة لعبد اللّه بن کلاب. قال أعرابیّ:
قلت ناقتی ماء الحویّاء و اعتدت‌کثیرا إلی ماء النقیب حنینها
و لو لا عداة الناس أن یشمتوا بناإذا لرأتنی فی الحنین أعینها
- الحیرة: مدینة کانت علی ثلاثة أمیال من الکوفة، علی موضع یقال له النجف، زعموا أن بحر فارس کان یتصل به، و بالحیرة الخورنق بقرب منها مما یلی الشرق علی نحو میل، و السدیر فی وسط البرّیّة التی بینها و بین الشام کانت مسکن ملوک العرب فی الجاهلیة، من زمن نصر، ثم من لخم النعمان و آبائه، قال عاصم بن عمر:
صبحنا الحیرة الروحاء خیلاو رجلا فوق اثباج الرکاب
حضرنا فی نواحیها قصورامشرّفة کأضراس الکلاب
- خزار و خزاری: قال بعضهم هو جبل بین منعج و عاقل بإزاء حمی ضریة، قال: و مصعدهم کی یقطعوا بطن منعج فضاق بهم ذرعا خزاز و عاقل. و قال النمیری هو رجل من بنی ظالم یقال له الدهقان، فقال:
أنشد الدار بعطفی منعج‌و خزاز نشدة الباغی المضل
قد مضی خولان مذ عهدی بهاو استهلّت نصف حول مقتبل
فهی خرساء إذا کلّمتهاو یشوق العین عرفان الطّلل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 178
قال أبو عبیدة: یوم خزاز بعقب السّلان و کیر و خزاز و متالع أجبال ثلاثة قریب من بعضها، و قال أبو زیاد هما خزازان، و هما هضبتان طویلتان بین أبانین جبل بنی أسد، و بین مهب الجنوب علی مسیرة یومین بواد یقال له منعج، و هما بین بلاد بنی عامر، و بلاد بنی أسد.
- رامة: هی منزل بینه و بین الرّمادة لیلة، و منه إلی إمّرة و هی آخر بلاد بنی تمیم، و بین رامة، و بین البصرة اثنا عشرة مرحلة، و قال جریر:
حی الغداة برامة الأطلالارسما تحمّل أهله فأحالا
إن السوارة و العوادی غادرت‌للریح مخترقا به و مجالا
لم ألق مثلک بعد عصدک منزلافسقیت من سبل السّماک سجالا
أصبحت بعد جمیع أهلک دمنةقفرا، و کنت محلّة محلالا
الرّسّ: و قال الزمخشری، قال علیّ: الرس من أودیة القبلیة، و قال غیره الرس ماء لبنی منقذ بن أعیاء من بنی أسد. قال زهیر:
لمن طلل کالوحی عاف منازله‌عفا الرس منه فالرّسیس فعاقله
و قال الأصمعی الرس و الرسیس، فالرس‌أعیاء رهط حمّاس، و الرسیس لبنی أسد قرب الرس
- روضة عنیزة:
خلیلیّ أنا یوم روض عنیزةرأینا الهوی من کل جفن و محجر
و قال کعب بن زهیر:
و زحزحن بین أدانی الغضی‌و بین عنیزة شوطا بطیئا
***
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 179
قال السید السمهودی، نزیل المدینة المنورة، فی کتابه «خلاصة الوفی فی أخبار دار المصطفی صلّی اللّه علیه و سلم»: الشّرف: حماه عمر رضی اللّه عنه و هو موضع بکبد، قال نص الشرف کبد نجد، و قال الأصمعی: الشرف کبد نجد، و کانت منازل بنی آکل المرار، و فیها الیوم حمی ضریّة، و ضریة قریة سمیت باسم بئر یقال لها ضریة. و قال ابن الکلبی: سمیت ضریة بضریة بنت نزار و هی أمّ حلوان بن عمران بن الحافی بن قضاعة.
و قال الأصمعی: و یقال ضریة بنت ربیعة بن نزار، و نقل المجد أن أشهر الأحماء حمی ضریة، و کان حمی کلیب بن وائل فیما یزعم بعض البادیة، قال و ذلک مشهور عندنا بالبادیة، یرویه کابر عن کابر، و فی ناحیة منه قبر کلیب معروف إلی الآن.
البکرة: ماء من میاه بنی ضبة، اشتراه عثمان بن عفان رضی اللّه عنه لأجل الصدقة، کان أدنی میاه غنی، إلی ضریة عند هضبات یقال لها البکرات، علی نحو عشرة أمیال من ضریة، و حفر عثمان عینا فی ناحیة أرض غنیّ خارجة عن الحمی، بناحیة الماء الذی یقال له نفی علی نحو خمسة عشر میلا من أضاخ، و ابتنی عماله عندها قصرا أثره بیّن قرب واردات، فقیل إنها لم تجر فترکها العمال، فلم یحرک ذلک السبخ إلی الیوم، و دفنت غنیّ فی فتنة ابن الزبیر عنصر العین.
و کلما سفل من أضاخ فی شرقیها تمیمی، و أدنی میاه بنی تمیم إلی أضاخ ماء یقال له أضیّح، لبنی الهجیم دفن منذ دهر، فقال ناس من بنی عبد اللّه بن عامر لأصحاب لهم من بنی الهجیم: نحن نستسقی لکم آل عثمان بنفی فرغبوا فی ذلک فأجابهم آل عثمان، و بلغ الخبر من یلیهم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 180
من غنی، فتواعدوا أن ینزلوا أدنی منازلهم من نفی، فاجتمع منهم جمع کثیف، و علم بنو الهجیم أنهم إن ثبتوا یعظّم البلاد، فظعنوا لیلا إلی بلادهم، و خاف بعضهم أن یدرک، فترکوا الرحی و ما ثقل و بهما فی أرباقة یعنی العری التی یشدّ بها البهم، فغضب أصهار الهجیمیین فقالوا لآل عثمان بن عفان: نحن نجی‌ء لکن بخیار تمیم و مشایخ أضاخ یشهدون لکم، فاستعدی آل عثمان الحسن بن زید علی غنی، و سألوه المحاکمة باضاخ لقربها من بنی تمیم، و وکلّ آل عثمان عبد اللّه بن عمرو بن عنبسة العثمانی، فاجتمعوا عند أبی مطرف عامل الحسن بأضاخ و ولی الخصومة من غنی رجل یقال له ابن ثعلبة أحد بنی عمرو، فصار کلما جاء العثمانی بشاهد من تمیم جاءه الغنوی بشاهدین یجرحانه من قیس، فلحق العثمانی بأهله فلم یزل نفی مواتا. و هذه الخصومة فی سنة خمسة أو إحدی و خمسین و مائة و احتفر عبد اللّه بن مطیع حفیرة بشعبی و ماؤهم یسمی الثریا.
- جبل البستان: علی طریق البصرة أحمر مستطیل فیه ثنایا تسلک، و منه طریق البصرة بینه و بین امّرة خمسة أمیال، و هو فی دار غنی فی ناحیة هضب الأشیق، و بالأشیق میاه منها الریان فی أصل جبل أحمر طویل، و من هضب الأشیق هضبة فی ناحیة عرفجاء یقال لها الشیماء، و فی غربی الأشیق سواج.
و متالع جبل أحمر عظیم عن یمین امّرة علی ثلاثة أمیال منها، و النتأة بینهما من أکرم أعلام العرب، و لما ولی خلید العبسی خال الولید عمل ضریة نزلها و حفر فی جوف النتأة فی حق غنی حفیرة، فلما ولی بنو العباس هدمت غنی تلک الحفیرة، و سووها بالأرض.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 181
و لبنی عبس ماءة فی شعب یقال له الأسودة، و لهم بالحمی ماء یقال له صحح، و لهم الحساءة بها تحل کثیر، و لهم میاه أخر، ثم الأقعسی ثم تلیه هضبات تدعی قطیات فی إقبال النیر، ثم یلیها هضبات یقال لها العرائس فی بلد کریم کم الوضح فی إقبال النیر ثم بین العرائس جبل یقال له عمود الکود، ثم شعر جبل عظیم فی ناحیة الوضح و عنده ماء یقال له الشطون، أکثر الشعراء ذکره، قال الحضری:
سقی اللّه الشطون شطون شعرو ما بین الکواکب و الغدیر
و عن یسار العرائس بالوضح جبال بینهن أرباء صغار سود علاهن الرمل مشرفات علی واد یقال له مهزول، و هو فی إقبال النیر، و هنّ یسمّین الغثاغث، ثم یلی الغثاغث ذو غثث، واد یصب فیه وادی مدعی، و هو بناحیة الحمی، ثم یلیه نضاد، و هو بطرف النیر الشرقی فی حقوق غنی، ثم النیر جبال کثیرة سود بعضها إلی بعض.
- أضاخ: کغراب آخره معجمة، و قد تبدّل همزته واوا، سوق علی لیلة من عرفجاء.
- زرود: بالفتح ثم الضم آخره دال مهملة موضع بقرب أبرق العزاف.
- السّر، بالکسر: موضع بنجد لبنی أسد، و موضع فی بلاد بنی تمیم، و السر بالضم موضع بالحجاز فی دیار مزینة.
- سواج: بالضم آخره جیم، من جبال ضریة، تأویه الجن، و یقال له سواج طخفة.
- کشب: بالمعجمة، ککتب، جبل أسود تعرف به ناحیته.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 182
- منعج: بفتح المیم و سکون النون و کسر العین المهملة، و روی بفتحها، و سماه الهجری منجع بتقدیم الجیم علی العین، واد فیه أملاک لغنی بین أضاخ و أمّرة بناحیة حمی ضریة. و قال المجد: هو موضع بحمی ضریة: و واد لبنی أسد کثیر المیاه.
- أبرق العزاف: بعین مهملة، ثم زای مشددة، و آخره فاء بین المدینة و الربذة علی عشرین میلا منها، به آبار قدیمة غلیظة الماء، سمی بذلک لأنه کان یسمع به عزیف الجن، أی أصواتهم.
- الداث: واد عظیم بین أعلاه و بین ضریة نحو ثمانیة أمیال.
***
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 183
الحمد للّه‌

- أباتر: بالتاء فوقها نقطتان مکسورة وراء، کان جمع أبتر، و ربما ضم أوله، فیکون مرتجلا أودیة و هضبان بنجد فی دیار غنی لها ذکر فی الشعر، قال الراعی:
ألم یأت حیّا بالجریب محلناو حیّا بأعلی غمرة فالأباتر
و قال ابن مقبل:
جزی اللّه کعبا بالأباتر نعمةو حیّا بهبّود جزی اللّه أسورا
- أباض: بضم الهمزة، و تخفیف الباء الموحدة و ألف و ضاد معجمة، اسم قریة بالعرض، عرض الیمامة لها نخل، و عندها کانت وقعة خالد بن الولید مع مسیلمة الکذاب، قال شبیب بن یزید بن النعمان بن بشیر یفتخر بمقامات أبیه.
أتنسون یوم النّعف نعف بزاخةو یوم أباض إذا عتا کل مجرم
- أبام: بضم أوله و تخفیف ثانیه، أبام و أبیّم، هما شعبان بنخلة الیمامة لهذیل، قال السعدی:
و إن بذاک الجزع بین أبیّم‌و بین أبام شعبة من فؤادیا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 184
- أبان: بفتح أوله، و تخفیف ثانیه، و ألف و نون، أبان الأبیض و أبان الأسود، فأبان الأبیض شرقی الحاجز فیه نخل و ماء، یقال له أکرة، و هو العلم لبنی فزارة و عبس، و أبان الأسود: جبل لبنی فزارة خاصة، و بینه و بین الأبیض میلان.
و قال أبو بکر بن موسی: أبان جبل بین فید و النبهانیة أبیض و أبان جبل أسود و هما أبانان و کلاهما محدّد الرأس کالسنان، و هما لبنی مناف بن دارم بن تمیم.
و کان بعض الأعراب یقطع الطریق، فأخذه والی الیمامة فحبسه فقال من أبیات:
فلا تحسبا سجن الیمامة دائماکما لم یدم عیش لنا بأبان
قال الأصمعی: وادی الرمة یمر بین أبانین، و هما جبلان یقال لأحدهما أبان الأبیض، و هو لبنی فزارة خاصة، و أبان الأسود و هو لبنی أسد و بینهما ثلاثة أمیال.
- الأبرق و البرقاء: حجارة و رمل مختلطة، و کذلک البرمّة، قال کثیّر:
لمن الدیار بأبرق الحنّان‌فالبرق فالهضبان من أدمان
أقوت منازلها و غیّر رسمهابعد الأنیس تعاقب الأزمان
فوقفت فیها صاحبیّ و ما بهایا عزّ من نعم و لا إنسان
و قال رجل یهجو بنی سعید بن قتیبة الباهلی:
أبنی سعید إنکم من معشرلا یعرفون کرامة الأضیاف
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 185 قوم لباهلة بن أعصر إن هم‌غضبوا حسبتهم لعبد مناف
قرنوا الغداء إلی العشاء و قرّبوازاد العمر أبیک لیس بکاف
و کأننی لما حططت إلیهم‌رحلی نزلت بأبرق العزّاف
بینا کذاک أتاهم کبراءهم‌یلحون فی التبذیر و الإسراف
- أبرق الکبریت: موضع کان به یوم من أیام العرب، قال بعضهم:
علی أبرق الکبریت قیس بن عاصم‌أسرت و أطراف القنا قصّد حمر
- أبرق المردوم: بفتح المیم و سکون الراء، قال الجعدی:
عفا أبرق المردوم منهاو قد یری به مخضر من أهلها و مصیف
- أبرق النعّار: بفتح النون و تشدید العین المهملة و هو ماء لطی‌ء و غسان قرب طریق الحاج، قال بعضهم:
حی الدیار قد تقادم عهدهابین الهبیر و أبرق النعار
- أبضع و ضبیع: ماءان لبنی أبی بکر، قالت امرأة تزوجها رجل فحنت إلی وطنها:
ألا لیت لی من وطب أمی شربةتشاب بماء من ضبیع و أبضع
- أبکّین: بلفظ التثنیة بفتح أوله و ثانیه و تشدید الکاف، و هما جبلان یشرفان علی رحبة الهدار بالیمامة.
- أتیّم: بضم الهمزة و فتح التاء المثناة فوق و یاء مکسورة مشدّدة و میم، و هو ماء فی غربی سلماء أحد الجبلین اللذین لطی‌ء.
أثیفیة: بضم أوّله و فتح ثانیه و یاء ساکنة وفاء مکسورة و یاء خفیفة،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 186
تصغیر أثفیة القدر، قریة لبنی کلیب بن یربوع بالوشم، من أرض الیمامة و أکثرها لولد جریر بن عبد اللّه بن الخطفی الشاعر، و قال محمد بن أدویس بن أبی حفصة: أثیفیة قریة واکیهات، و أنها شبهت بأثافی القدر، لأنها ثلاث أکیمات، و بها کان جریر، و بها له مال، و بها ینزل عمارة بن عقیل بن بلال بن جریر.
- أجاء: قال الزمخشری: أجاء و سلمی جبلان عن یسار سمیراء.
و قال أبو عبید السکونی: أجاء أحد جبلی طی‌ء، و هو غربی فید و بینهما مسیر لیلتین، و فیه قری کثیرة، قال و منازل لطی‌ء فی الجبلین عشر لیال من دون فید إلی أقصی أجاء إلی القریّات من ناحیة الشام [...] بأخبار العرب، أن أجاء سمّی باسم رجل، و سمّی سلمی باسم امرأة، و کان من ضیرهما أن رجلا من العمالیق یقال له أجاء بن عبد الحی عشق امرأة من قومه یقال لها سلمی، و کان لها حاضنة یقال لها العوجاء، و کانا یجتمعان فی منزلها، حتی نذر بهما أخوة سلمی و هم الغمیم و المضل و فدک و فاید و الحدثان و زوجها، فخافت سلمی و هربت هی و أجاء و العوجاء، و تبعهم زوجها و أخوتها، فلحقوا سلمی علی الجبل المسمی سلماء فقتلوها هناک، فسمی الجبل باسمها، و لحقوا العوجاء علی هضبة بین الجبلین فقتلوها هناک، فسمی المکان بها، و لحقوا أجاء بالجبل المسمی أجاء فقتلوه فیه فسمی الجبل باسمه، و أنفوا أن یرجعوا إلی قومهم، فسار کل واحد إلی مکان فأقام به، فسمی ذلک المکان به، و اللّه أعلم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 187
- أجبال صبح: أجبال جمع جبل، و صبح بضم الصاد المهملة، ضد المساء موضع بأرض الحناب لبنی حصن بن حذیفة، و هرم بن قطبة، و صبح رجل من عاد، کان ینزلها علی وجه الدهر، قال الشاعر:
الأهل إلی أجبال صبح إلی الغضاغضاء الأثل من قبل الممات معاد
بلاد بها کنا و کنا نجهاءإذ الأهل أهل و البلاد بلاد
- الأجفر: بضم الفاء، جمع جفر، و هو البئر الواسعة لم تطو، موضع بین فید و الخزیمیة، بینه و بین فید ستة و ثلاثون فرسخا نحو مکة.
- أجلی: بفتح أوله و ثانیه و ثالثه اسم جبل فی شرقی ذات الأصاد، أرض من الشّربّة.
و قال ابن السکیت: هو هضبات ثلاث علی مبدأة النعم من الثّعل بشاطی‌ء الجریب الذی یلقی الثّعل، و هو مرعی لهم معروف، قال الشاعر:
صلّت سلیمی جانب الجریب‌بأجلی محلة الغریب
محل لا دان و لا قریب و قال الأصمعی: أجلی بلاد طیبة مریئة، تنبت الصلیّان و الحلّی.
و قال السکری فی شرح قول القتّال الکلابی:
عفت أجلی من أهلها فقلیبهاإلی الدوم فالرفقاء قفرا کثیبها
أجلی: هضبة بأعلی نجد.
الأجیفر: موضع فی أسفل السبعان، قال الشاعر:
و من الحوادث لا أبا لأبیکم‌إن الأجیفر ماؤه شطران
- الأحیسی: موضع قرب العارض بالیمامة، قال الشاعر:
و بالجزع من وادی الأحیسی عضابةشحیمیة الأنساب شتی المواسم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 188
و منها طلع خالد بن الولید علی مسیلمة الکذاب.
- الأخارج: جبل لبنی کلاب بن ربیعة بن عامر بن صعصعة.
- الأخاشب: بالشین المعجمة و الباء الموحدة، جبال بالصمان، و الأخاشب جبال مکة و جبال منی، و الأخاشب جبال سود قریبة من أجاء.
- الأخراب: بفتح الهمزة و سکون الخاء المعجمة، جمع خرب بالضم، و هو منقطع الرمل، قال ابن حبیب: الأخراب: حمر بین سجاء و الثعل، و هی لبنی الأضبط و بنی توالة، فما یلی الثعل لبنی توالة، و ما یلی سجاء لبنی الأضبط بن کلاب، و هما من أکرم میاه نجد و أجمعه لبنی کلاب، و سجاء بعیدة القعر عذبة الماء، و الثعل أکثرهما ماء.
- أخرب: بفتح الراء و یروی بضمها فیکون أیضا جمعا للخرب المذکور قبل، و هو موضع فی أرض بنی عامر بن صعصعة، و فیه کانت وقعة بنی نهد و بنی عامر، قال امرؤ القیس:
خرجنا نریغ الوحش بین ثعالةو بین رحیّات إلی نبج أخرب
إذا ما رکبنا قال ولدان أهلناتعالوا إلی أن یأتنا الصید الخطب
- أخزم: جبل بقرب المدینة، قال إبراهیم بن هرمة:
ألا ما لرسم الدار لا یتکلم‌و قد عاج أصحابی علیه فسلموا
بأخزم أو بالمنحنی من سویقةألا ربما أهدی لک الشوق أخزم
و غیّرها العصران حتی کأنهاعلی قدم الأیام برد مسهّم
و أخزم أیضا جبل نجدی.
- أرمام: اسم جبل فی دیار باهلة، و قیل: أرمام واد یصبّ فی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 189
التّلبوبّ من دیار بنی أسد، و قیل: أرمام واد بین الحاجر و فید و یوم أرمام من أیام العرب، قال الراعی:
تبصّر خلیلی هل تری من ظعائن‌تجاوزن ملحوباء فقلن متالعا
جواعل أزماما شمالا و صارت‌یمینا فقطّعن الوهاد الدوافعا
- أروم: بالفتح ثم الضم و سکون الواو و میم، جبل لبنی سلیم، قال مضرّس بن ربعی بن کلاب:
قفا تعرفا بین الدحائل و البرّمنازل کالخیلان أو کتب السّطر
عفتها السّمیّ المدجنات و زعزعت‌بهنّ ریاح الصیف شهرا إلی شهر
فلما علی ذات الأروم ضعائن‌حسان الحمول من عریش و من جذر
- أساهم: بالضم و کسر الهاء، موضع بین مکة و المدینة، قال الفضل بن العباس اللهبی:
نظرت و هرشی بیننا و بصاقهافرکن کساب فالصّوی من أساهم
إلی ضوناء دون سلع یشبّهاضعیف الوقود فاتر غیر سائم
قوله بصاقها: بکسر الباء و هی حرّة.
- أسود الدم: جبل، قال الشاعر:
تبصّر خلیلی هل تری من ظعائن‌رحلن بنصف اللیل من أسود الدم
- أشیقر و شقراء: من قری الیمامة لبنی عدی بن عبد مناة من الرباب، أشیقر بالضم ثم الفتح و یاء ساکنة و کسر القاف وراء: واد بالحجاز. قال الحفصی: أشیقر جبل بالیمامة و قریة بالوشم لبنی عکل من الرباب، قال مضرّس بن ربعیّ:
تحمّل من وادی أشیقر حاضرةو ألوی بریعان الخیام أعاصره
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 190 و لم یبق بالوادی لأسماء منزل‌و حوراء إلّا مزمن العهد داثره
و لم ینقض الوسمی حتی تنکرت‌فعالمه و اعتّم بالنبت حاجره
فلا تهلکنّ النفس لوما و حسرةعلی الشی‌ء سدّاه لغیرک قادره
- الأصافر: جمع أصفر ثنایا سلکها النبی صلّی اللّه علیه و سلم فی طریقه إلی بدر و قیل الأصافر جبال مجموعة تسمی بهذا الاسم، و قد ذکرها کثیّر فی شعره فقال:
عفا رابغ من أهله فالظواهرفأکناف هرشی قد عفت فالأصافر
فعان یهیّجن الحلیم إلی الصباو هنّ قدیمات العهود دواثر
للیلی و جارات للبلی کأنهانعاج الملا تحدا بهن الأباعر
- أضاخ: بالضم و آخره خاء معجمة من قری الیمامة لبنی نمیر، قال الأصمعی أضاخ سوق و بها بناء و جماعة ناس، و هی معدن البرم، و قد نسب الحافظ أبو القاسم إلیها محمد بن زکریا أبا غانم النجدی، و یقال الیمامی الأضاخی من قریة من قری الیمامة سمع محمد بن کامل العمّانی بعمّان البلقاء و غیره.
أضراس: موضع، قال بعض الأعراب:
أیا سدرتی أضراس لا زال رائحارویّ عروق منکما و ذراکما
لقد هجتما شوقا علیّ و عبرةغداة بدا لی بالضحی علما کما
فموت فؤادی أن یحن إلیکماو محیاة عینی أن تری من یراکما
- بتر أجبل: من الشقیق مطلّات علی زبالة، قال مالک بن الصمصامة الجعدی: و اجتازت به صاحبته التی یهواها و أخوها حاضر فأغمی علیه، فلما أفاق قال:
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 191 ألمّت و ما حیّت و عاجت فأسرعت‌إلی جرعة بین المخارم فالنحر
خلیلی إن حانت وفاتی فاحفروابرابیة بین الحاضر فالبتر
لکیما تقول العبدلیة کلّمارأت جدثی حییت یا قبر من قبر
و قیل: البتر أکثر من سبعة فراسخ عرضا و طولا أکثر من عشرین فرسخا من بلاد بنی عمرو بن کلاب، قال القتّال الکلابی:
عفا النّجب بعدی فالعریشان فالبترفبرق نعاج من أمیمة فالحجر
إلی صفرات الملح لیس بجوّهاأنیس و لا ممن یحل شفر
قوله شفر أی إنسان.
- برقة ایر: بالکسر، قال بعضهم:
عفت أطلال میة من حفیرفهضب الوادیین فبرق ایر
- برک: بوزن قرد، ناحیة بالیمن، و برک أیضا ماء لبنی عقیل بنجد، و برک أیضا واد بحذاء شواحط من نواحی المدینة، و السوارقیة به میاه و برک أیضا، و یروی بفتح أوله واد لبنی قشیر بأرض الیمامة یصبّ فی المجازة، و قیل: هو لهزّان، و یلتقی هو و المجازة بموضع یقال له: و حضوضی، فأما برک فیصب فی مهب الجنوب، قال الشاعر:
ألا حبّذا من حب عفراء ملتقی‌نعام و برک حیث یلتقیان
قال نصر: برک و نعام وادیان و هما البرکان أهلهما هزّان و جرم.
- بریک: بلد بالیمامة یذکر مع برک بلد آخر هناک، و هما من أعمال الخضرمة.
- بریدة: تصغیر بردة ماء لبنی خبینة، و هم ولد جعدة بن غنیّ بن اعصر بن سعد بن قیس عیلان.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 192
- بسل: بالتحریک و لام واد من أودیة الطائف، أعلاه لفهم و أسفله لنصر بن معاویة.
- بهدی: بوزن سکری، قریة ذات نخل بالیمامة، قال جریر:
و أقفر وادی ثرمداء و ربماتدانی بذی بهدی حلول الأصارم
- جمران: بضم الجیم و سکون المیم، جبل- بحمی ضریة قال ربیعة:
أمن آل هند عرفت الرسومابجمران قفراء أبت أن تریما
و قال مالک بن الرّیب المازنی:
سرت فی دجا لیل فأصبح دونهامغاون جمران الشریف و غرّب
تطالع من وادی الکلاب کأنهاو قد أنجدت منه فریدة ربرب
- الجناح: بالفتح جبل فی أرض بنی العجلان.
- الخرج: بفتح الخاء المعجمة و سکون الراء و آخره جیم واد فیه قری من أرض الیمامة لبنی قیس بن ثعلبة بن عکابة من بکر بن وائل و هو خیر واد بالیمامة أرضه أرض نخل و زرع.
- الخرج: بضم الخاء المعجمة و سکون الراء و آخره جیم، واد فی دیار بنی تمیم لبنی کعب بن العنبر بأسافل الصمان، و قیل فی دیار عدی من الرّباب، و قیل: هو عند یلبن، قال کثیّر:
ء أطلال دار من سعاد بیلبن‌وقفت بها وحشا کأن لم تدمنّ
إلی تلعات الخرج غیّر رسمهاهمائم هطال من الدلو مدجن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 193
- و خرج: هجین موضع آخر، قال الشاعر:
تبصّر خلیلی هل تری من ظعائن‌بروض القطا یشغفن کل حزین
جعلن یمینا ذا العشیرة کلّه‌و ذات الشمال الخرج خرج هجین
- الخضارم: بفتح أوله و کسر رائه واد بأرض الیمامة، أکثر أهله بنو عجل و هم أخلاط من حنیفة و تمیم، و یقال له: جوّ الخضارم، قال ابن الفقیه: حجر هو مصر الیمامة، ثم جوّ و هی الخضرمة و هی من حجر علی یوم و لیلة، و بها بنو سحیم، و بنو ثمامة.
- خضرمة: بکسر الخاء المعجمة و سکون الضاد المعجمة و کسر الراء المهملة، الخضرمة بلد بأرض الیمامة، و قال الحازمی: جوّ الیمامة قصبة الیمامة، و یقال لبلدها خضرمة بکسر الخاء و الراء، و ینسب إلیها نفر منهم، خصیف بن عبد الرحمن الخضرمی و أخوه خصّاف.
- الخطامة: من قری الیمامة.
- الخنوقة: واد لبنی عقّیل، قال القحیف العقیلی:
تحمّلن من بطن الخنوقة بعد ماجری للثریا بالأعاصیر بارح
- الخوّار: بتشدید الواو، قال کثیّر:
و نحن منعنا من تهامة کلهاجنوب نقاء الخوّار فالدّمث السّهلا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 195
الحمد للّه وحده‌

و غیرها من جزیرة العرب، لأبی علی الأصفهانی رحمه اللّه تعالی، علی طریق الاختصار، و قیل الفارسی کما فی لسان العرب.
قال أبو علی الأصفهانی رحمه اللّه تعالی، قال الورد العقیلی من میاه بنی عقیل بنجد.
- القلب: و هی لعامر لا یشارکهم فیها أحد غیر رکیتین لبنی قشیر، و هی ببیاض کعب، و منها البیضاء و هی لبنی معاویة بن عقیل و هو المنتفق معهم فیها عامر بن عقیل.
- برک و نعام: و هما لعقیل ما خلا عبادة، و لهم الحصیص و هو لعقیل، و فیه لعجلان و قشیر، و لهم بالحجاز البردان بینهم و بین هلال بن عامر، و لهم ذو عزایل و هی لعبادة خاصة. و لهم المیثب، و قال بعض بنی عقیل أن جمیع بنی خفاجة یجتمعون ببیشة و رنیة، و هما وادیان. أما بیشة فیصب من الیمن، و أما رنیة فیصبّ من السراة، سراة تهامة.
قال: و عامر بن عقیل مرتفعون بأعلی الحجاز و أدانی الیمن. خزانة التواریخ النجدیة ؛ ج‌9 ؛ ص195
أما أرض المنتفق فالمیثب، و أرض بقیة عامر صعید، و معاویة بن عقیل منقطعة بأرض الیمن.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 196
قال: و منزل بنی ربیعة الجزیرة أرض بنی عامر بن ربیعة بن عقیل الجوفاء، و هی لمعاویة و عوف ابنی ربیعة، و غضیّ لعامر بن ربیعة جمیعا ما خلا بنی البکاء و لهم بریم، و هم شرکاء جشم فیه. و تصلّب لبنی اسنان من بنی جشم بن معاویة بنجد، و لهم حراضة و الکحلة. و لبنی نصر بن معاویة بالحجاز البردان و لبنی جشم فیه شی‌ء قلیل لبطن منهم یقال له عصیمة، یزعمون أنهم من الیمن، و هم ناقلة فی بنی جشم، و لهم فوق ذلک عدامة، و هی أبعد ماء نعلمه بنجد قعراء، و لهم عتائد، و لهم أوقح بالشراج، شراج بنی جذیمة بن عوف، من نصر، و هذه الأمواه الأربعة لعوف بن نصر خاصة لیس لبنی دهمان فیها شی‌ء، و لهم بنجد برکبة الرکایا میاه بینهم و بین بطون نصر کلها، و هم عوف و دهمان.
و المدراء برکبة لهم جمیعا، و لدهمان خاصة الذویب، و لهم کلاش، و لهم من الجبال حضن لجشم خاصة، و السود لهم أیضا، و لهم هؤلاء و المقامة.
قال الأصمعی بسّ و بسیان و رهوة فی أرض بنی جشم و نصر ابنی معاویة بن بکر بن هوزان، و لبنی نصر من الجبال الجمد و بسّ، و أما بنو سعد بن بکر فلیست لهم أعداد، إنما میاههم أوشال بمنزلة میاه هذیل، و هم جیران هذیل، إلّا أنهم ربما جلسوا إلی فروع نجد، و هذیل لا تفارق تهامة و الحجاز من تخوم صنعاء من العبلاء إلی تخوم الحجاز، و إنما سمی حجازا لأنه حجز بین تهامة و نجد، فمکة تهامیة، و المدینة حجازیة، و الطائف حجازیة.
و قال عمارة ما سال من حرة بنی سلیم و حرة لیلا فهو الفور حتی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 197
یقطعه البحر، و ما سال من ذات عرق مغربا فهو الحجاز إلی أن تقطعه تهامة و هو حجاز أسود یحجز بین نجد و تهامة. و ما سال من ذات عرق مقبلا فهو نجد إلی أن یقطعه العراق.
و قال الأصمعی إنما سمیت الحجاز حجازا لأنها احتجزت بین الجبال، قال: و لیس لفهم و عدوان میاه، إنما بلادهما جبال و أوشال.
قال: و لکنانة بتهامة ماء یقال له خذراق لجماعة کنانة، رخمة لبنی الدیل خاصة، و هو جبل یقال له طفیل و شامة جبیل بجنب طفیل، و لهم محدث. و مجنة لبنی الدیل خاصة، و لهم من الجبال تضرّع و تضارع، و هما جبلان و جبل یقال له سروعة، و جبل یقال له ضاف، و لهذیل جبل یقال له کبکب، و جبل یقال له عسیب، و لقریش جبل یقال له عسیب أیضا، و لقریش و هذیل جبل یقال له المشقر، و لهم جبال غیر ذلک.
و من بلاد بنی أسد السلامیة لبنی حزم و هی ماءة إلی جانب الثلماء، و لهم الثلماء أیضا لبنی قرة، و الناجیة لبنی قرة، فأما الثلماء ففی عرض القنة، و هی فی عطف الحبس، و الحبس جبل لهم، و القنة و القنان متصلان، و هی فی عرض القنة، و أما الناجیة فأسفل من الحبس و هی من الرمث، و کفة العرفج منقطعة، و کفة العرفج هی العرفة، عرفة ساق، و ساق جبل هضبة واحدة شامخة فی السماء، و هی لبنی وهب، و الرس ماء لبنی منقذ بن أعیاء به نخل لبنی برثن بن منقذ، و لهم صبیح و شرک و خصلة، فهذه الأمواه الثلاثة لبنی أبی الحجاج بن منقذ قال الشاعر فی الحبس:
سقی الحبس و سمی السحاب و لا یزل‌علیه روایا المزن و الدیم الهطل
و لو لا ابنة الوهبی ریدة لم أبل‌طول اللیالی أن یحالفه المحل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 198
و قال غیرة: العرف ثلاث، عرفة ساق، و عرفة صارة، و عرفة الأملح. و قال العامری: العرف ببلاد أسد، فقلت ما هی، فقال: بها قفاف و رمال و غیر ذلک، قال: و هن أربع عرف، عرفة ساق، و عرفة صارة، و عرفة رقد، و عرفة أعیار، قال و هن أجارع وقفاف، إلّا أن کل واحدة منهن تماشی الأخری کما تماشی حبال الرمل، و أکثر عشبهنّ الشقادی و الصفران و القلقلان و الخزامی، و هن من ذکور العشب.
قال العامری: و قد هضبة بین ساق الفروین و بین حبس القنان، قال و النبهانیة قریة ضخمة أهلها بنو والبة، قال و بالداث مریهة یقال لها العلبة و بقرب الداث جبل یقال له عبد، و العبد بالسبعان أیضا ببلاد وطی‌ء.
و قطن لبنی عبس.
و من میاه ثادق النمیلة و خصلة، ثم خوّة و الرجیعة و الذنبة، ثم الشبکة و هی ماء محوطة کلها لبنی أسد، و الثلبوت لبنی نصر، و هو واد فیه میاه عظیمة. قال عباس بن عم معاویة النصری ینوح بنی جذیمة بن مالک بن نصر من قصیدة:
و لقد أری الثلبوت یألف نبته‌حی کأنهم ألوا سلطان
و لهم بلاد طالما عرفت بهم‌صحر الملا و مدافع السنان
من الحوادث لا أبا لأبیکم‌إن الأجیفر قسمة شطران
و الثّلبوت اسم واد بین طی‌ء و ذبیان، قال لبید:
بأحزّة الثّلبوت یربأ فوقهاقفر المراقب خوفها آرامها
و قیل إنه لبنی أسد، و لبنی أسد ماء بطریق المدینة یقال له العتاب، قال الأفوه:
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 199 فأبلغ بالجنابة جمع قومی‌و من حلّ الهضاب علی العتاب
و الثلبوت ینحدر فی الرمة، و بأسفل الثلبوت ماء یقال له الحلوة و السبعان واد یجی‌ء من الجبلین، و الأجیفر فی أسفل هذا الوادی، و أعلاه الملاء و أسفله الأجفر، و هو لسواءة و نصر، و کان الأجفر لبنی یربوع، فحلت علیه بنو جزیمة و ذلک فی أول الإسلام فانتزعتها منهم.
و یصب فی الثلبوت واد یقال له ارمام، و بأسفل ارمام ماءة یقال لها الطریفة. قال الفقعسی:
رعت سمیراء إلی ارمامهاإلی الطریفات إلی أهضامها
و فوق ذلک ماءة یقال لها الفناة لبنی جذیمة، و هی بجنب جبل یقال له فناء، ثم الرس و الرسیس، و الرس لبنی أعیاء و الرسیس لبنی کاهل، و فوق متالع صحراء یقال لها الشهبة، و بغربها واد یقال له الداث، به میاه لبنی أسد، و بها هضاب حمر یقا لها هضاب صفیة، هذا کله لأسد، و فوق ذلک أبان الأبیض لعبس و أبان الأسود لبنی أسد، و به قریة لبنی أسد، و البراعیم أعلام صغار قریبة من أبان الأسود، و بین أبانین جبل یقال له شطب. فیها بین أسود الرمة، و الرمة واد یمر بین أبانین یستقبل المطلع و یجی‌ء من المغرب، و هو أکبر واد نعلمه بنجد، و یزعمون أن الرمة هی الأرض، و أسافل الرمة ینتهی إلی القصیم رمل لبنی عبس، و فیما بین الرمة من وسطها فوق أبانین، و بین الشمالی الحمة یقال له الخیمة، و ببطن الرمة حذاء الحمة الخیة ماء یقال له جفر الشحم لبنی عبس، و هناک جبل یقال له قطن به میاه لبنی عبس، و شمالی قطن أعلام صغار منها المشحاذ و الجثوم و تیاساء علمان کلاهما یسمی تیاساء و هذا کله فی خط بنی عبس.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 200
و أسفل من ذلک فیما یلی المشرق الجریر واد لبنی أسد به ماءة یقال لها الجریرة یفرع فی ثادق، و ثادق واد ضخم یفرغ فی الرمة أعالیه لبنی أسد و أسفله لبنی عبس، و هو الذی ذکره عقبة بن سوداء فقال:
ألا یا لقومی للهموم الطوارق‌و ربع خلاء بین السلیل و ثادق
و بین أسفل الرمة و أعلاها سبع لیال من حرة فدک إلی القصیم، و قال العامری: الجریب واد لبنی کلاب به الحموض، و الرمة أعظم منه، و الرمة یجی‌ء من الغور و الحجاز، فأعلی الرمة لأهل المدینة و بنی سلیم، و وسطها لبنی کلاب و غطفان، و أسفلها لبنی أسد و عبس، ثم ینقطع فی الرمل رمل العیون.
قال الغنوی: و من میاه غنی بأعلی نجد الجرولة، و هی ماءة شرقی جبل یقال له المنیر؟؟؟، و شرقی هذا الجبل لغنی و غریبة لغاضرة بن صعصعة و حذاءها الأحساء بواد یقال له ذو بحار و هذا الوادی ینقض من أقاصی النیر، و جذاء لجرولة ماءة یقال لها حلوة، و کل هذه المیاه شرقی النیر متقارب ما بینها، ثم جبل أیضا یقال له نضاد، و لیس بینه و بین النیر إلّا قلیل، و بشرقی نضاد الجثجاثة ثم اللقیطة، و بینها و بین فدعاء یومان إلّا قلیلا، و هی ماء لغنی حذاها قنة یقال لها کبد، و هی التی یقول فیها الغنوی: تربعت ما بین فدعاء و کبد، و هی و العناقة بواد یقال له الخنوقة، ثم الحنابج، ثم الأودیة، ثم جدعة، و هذه المیاه کلها لبنی عثریف بن سعد من غنی.
و من میاه بنی ضبیة بن غنم بن غنی الفریة، و هی أغزر ماء لغنی، و هی قرب جبة ثم الجعموسة، ثم بریدة، ثم القادمة، ثم هرامیت، فهذه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 201
میاه بنی ضبینة. ثم میاه بنی عمیلة منها الممهاء، و هو فی جوف جبل یقال له سواج، ثم الشتأة، ثم أمّرة، و هی علی متن الطریق، و الرابغة علی متن الطریق أیضا، و هی بین أمّرة و طخفة، ثم متالع و هو جبل و فیه عین یقال لها الخوارة، و متالع الذی یقول فیه صدقة بن نافع العقیلی، و کان بالجزیرة:
أرقت بحران الجزیرة موهنالبرق بدالی ناصب متعالی
بدا مثل تلماع الفتاة بکفهاو من دونه نای و غبر قلال
فبت کأن العین تکحل فلفلاو بی عسّ حمّی بیّن و ملال
فهل یرجعن عیش مضی لسبیله‌و اظلال سدر یانع و سیال
و هل ترجعن أیامنا بمتالع‌و شرب بأوشال لهن ظلال
و بیض کأمثال المها یستبیننابقیل و مانع قیلهن فعالی
و من میاه ضبینة أمواه معتزلة مامة و ناصر.
فهذه میاه غنی بنجد، ثم میاه العنباب، و هی غول و الخصافة، و هی کثیرة النخل و معروف، و هو جبل یقال له البشات، قال العامری: غول و الخصافة جمیعا للضباب، و هما جبلان مطلع الشمس من ضریة فی أسفل الحمی. أما غول فإنه واد فی جبل یقال له إنسان، و إنسان ماء فی أسفل الجبل سمی الجبل به. و غول واد فیه نخل و عیون.
و من میاه بنی جعفر الصفیة و النامیة و الأبرقان، و من أسماء الجبال التی بحمی غول، للضباب و طخفة و شعباء للضباب، و بعضها لبنی جعفر، قال الشاعر:
إذا شعباء لاحت ذراها کأنهافوالج بخت أو مجللة دهم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 202 تذکرت عیشا قد مضی لیس راجعاعلینا و أیام تذکرها سقم
و بیدان، و هو لبنی جعفر، و کبشات، و هن أجیل کبشة، لبنی جعفر، و کبشة لبنی لقیطة، و کبشة و قطیات و هن هضبات، و قال بعضهم شعباء جبال منیعة متدانیة بین أیسر الشمال و بین مغیب الشمس من ضریة، علی قریب من ثمانیة أمیال، و غول جبل للضباب- حذاء ماء یسمی الجبل هضب غول هو الماء.
و البهائم جبال و ماؤها المنبجس، و عاقر جبل و ماؤه الثریا، و حسلات أجبال بیض إلی جنب رمل الفضاء، قال الشاعر:
أکل الدهر قلبک مستعار،تهیّج لک المعارف و الدیار
علی أنی أرقت، و هاج شوقی‌بحسلة موقد و هناء و نار
فلما أن تضجع موقد وهاءو ریح المندلی لهم شعار
و من جبالهم الذهلول الأسود، قال الشاعر:
إذا جبل الذهلول لاح کأنه‌من البعد زنجی علیه جوالق
و له معدن یقال له معدن الشجرتین، و ماؤه البردان، و هو ماء ملح کثیر النخل.
و غرور جبل و ماؤه الثلماء، و هی ماءة علیها نخل کثیر، و أشجار.
واحامر جبل أحمر، و أحامرة ردهة و البغیبغة ماءة، و یقال لأحامر أحامر البغیبقة. ثم المحدثة ماء له نخل، و لها جبیل یقال لها العمود، عمود المحدثة و لهم الداث و الایم، و هو جبل أسود حذاء الأکوام. قال جامع بن عمرو:
تربعت الدارات، دارات عسعس‌إلی أجلی، أقصی مداها فنیرها
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 203 إلی عاقر الأکوام، فالایم فاللوی‌إلی ذی حساء روض مجود یصورها
- عسعس: جبل من بلاد بنی جعفر خاصة، و أجلی هضبة فی فلاة ماء یقال له الثعل، و الثعل لبنی توالة، ثم طخفة، و هو جبل أحمر طویل، و الرجام جبل طویل أحمر. و قال العامری الرجام هضبات حمر فی بلادنا نسمیها الرجام، و لیست بجبل واحد، و عمود الحفیرة و الرمیلة، رمیلة إنسان، و هی رمل، و الریان واد بین الجبال و الرمل.
و من میاههم البکرة، و هی ماءة لها جبال شمخ، یقال لها البکرات فهذا کله للضباب بنجد، و لهم غیر ذلک.
و من میاه بنی جعفر و جبالها و بلادها الناصفة، ماء عادی، و جبل الناضفة عسعس، و من جبالهم الموفیات، قال الشاعر:
الأهل إلی شرب بناصفة الحمی‌و قیلولة بالموفیات سبیل
و من میاههم حفیرة العلجان، ثم العمودان. و عرفجاء واد، و مخمّر واد. قال الشاعر:
خلیلی بین المنحنی من مخمّرو بین اللّوی من عرفجاء المقابل
و مذعاء ماء، قال الشاعر:
أشاقتک المنازل بین شعرإلی مذعاء فأکناف الکؤود
و الرملة رملة قنیع، و هی قدر فرسخ، و قشراء و وسط علم لبنی جعفر، و قنیع ماءة لهم. قال الضبابی:
دعوت اللّه إذ سغبت عیالی‌لیرزقنی لدی وسط طعاما
فأعطانی ضریة خیر أرض‌تمج الماء و الحب التواما
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 204
و لهم النامیة، ماء و جبال، یقال لها النامیة. و ذبذب ماء، ثم معروف و هو ماء له جبال یقال لها جبال معروف، و لهم رملة یقال لها رملة الیتیمة، ثم بطن اللوی، و هو واد ضخم، ثم الستار جبال صفار متقاودة، ثم ذات الأصبع، ثم سواج، ثم جبل المضباعة، جبل یسمی مضباعا، ثم الحمّة جبیل صغیر، ثم الحمتان، حمتا الثویر، و الثویر أبیرق أبیض، و هذا کله فی مصادر المضباعة، ثم المحدثة، محدثة سواج، و العفلانة ماء، و عندها جبل یقال له عفلان. و أریکة و هی ماء لبنی کعب بن عبد اللّه بن أبی بکر، و هی حفیرة خالد بن سلیم مولی لهم، و فی جانب النیر ماءة یقال لها تنضبة، و هی لبنی سعید، و النیر جبل کثیر المیاه، و هی لغاضرة بن صعصعة، و من میاه نملی و هی جبال کثیرة، قال العامری نملی جبل حوالیه، جبال متصلة به سود لیست بطوال ممتنعة.
و من میاه نملی الخنجرة و الشبکة و الجفر و الودکاء و تنضبة و محدث و مطلوب. و لقریط ماءة یقال لها الحفائر ببطن واد یقال له مهزول إلی أصل علم یقال له ینوف، و ینوف جبل منیع أحمر، قال و المضجع من بلاد بنی کلاب فیه جبال و رمال و میاه، و هو لبنی أبی بکر خاصة، و هو بسرّة نجد.
قال و لیس ببلادنا قفاف، إنما هی جبال و رمال، و إنما القفاف ببلاد بنی تمیم. قال أبو مریم ینوف جبل، و البتولة ماء، و هما مکتسفان ینوف إحداهما یلی مهب الجنوب من ینوف، و الآخر مغیب الشمس، و هما جمیعا فی أصله، و هما لبنی قریط بن عبد اللّه بن أبی بکر. قال الشاعر:
یضی‌ء لنا العناب إلی ینوف‌إلی هضب السنین إلی السواد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 205
قال أبو مهدی، السنین بلد. فیه رمل و هضاب، و هو من بلاد بنی عوف بن عبد اللّه أخی قریط بن عبد اللّه بن أبی بکر، و العناب و الحوأب و الحزیز جبال سود، و من جبال نملی صباح و صبیح، و لبنی قریط الحنیظلة و راهص، و بظهر نملی ماءة لربیعة بن قریط یقال لها الثلماء و الخاتنة و الباطنة، ثم الدماجة، و هی ماءة فی رمل لبنی قریط، و عن یمین ذلک القتادة ماء لکعب بن عبد اللّه، و الحفر لهم ثم الجباجیة، و هی ماءة لربیعة بن قرط علیها نخل، و لیس علی شی‌ء ممن سمینا نخل غیرها، و غیر الجرولة فإن علیها نخلا محدثا.
ثم الحامضة ماءة جامعة لأبی بکر و هی لبنی قریط، ثم العرقوبة ردهة فی سواج، ثم الکرشة ماءة لبنی قریط حذاء کرش، و کرش جبل عظیم أحمر و هو لبنی قریط، و حذاءة ماءة تسمی الصحائف، و هی لقریط، ثم ماءة تسمی المحازة لأخلاط من بنی أبی بکر، ثم السّعیدیّة و هی عشرون فما لبنی سعید بن قرط، ثم ماءة مما یلی الینوفة یقال لها الحؤب لبنی قریط، ثم البجادة و الکهفة و الحصاء لکعب بن عبد اللّه، ثم الأراسة ماءة لبنی أبی بکر لکعب بن عبد اللّه بن أبی بکر، و فوق هذا رمل عبد اللّه بن کلاب.
و بلادها و من بلادها ماءة تسمی حوضا، و فوق ذلک کله حرملاء، و هی ماءة لبنی قریط تلهن دار کعب بن عقیل، و هی فی فیحاء ماء کعب و کلاب، و هی أعلی شی‌ء من دار کلاب. قال و حوضاء جبل و له ماءة و هی لعبد اللّه بن کلاب. و خوّ ماء فی واد لبنی قریط بن عبد اللّه بن أبی بکر، و قال معقل بن ریحان الکعبی من بنی کعب بن عبد اللّه بن أبی بکر:
جلبنا الخیل من حوضاء و خوّتجوب اللیل دائبة النقال
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 206 و من ظلم و من جنبی شرات‌و مما بین ذاک من المطالی
و من هضب القلیب و جانبیه‌تخبّ شطائبا جنب السعالی
شری جبل، و المطالی بجنوحة بلاد أبی بکر، و هضب القلیب بلاد منقطعة لعمرو بن عبد اللّه بن کلاب، و ماحیة منها لبنی سلیم. و قوله شطائبا: أی قطعا فرقا. قال العامری: شرایان جبلان یقال لأحدهما شرا البیضاء و للآخر شرا السوداء، و هضب القلیب تصف فیما بین بنی عامر و بنی سلیم حاجز فیما بیننا و بینهم، و القلیب الذی ینسب إلیه هضبة لهم، و ظلم جبل أسود لعمرو بن عبد اللّه بن کلاب. قال العامری و من جبال بنی أبی بکر و منح و القشراء و الأبوار، و الأبوار من أطراف نملی، و قال حزم النمیرة کانت قریة لعمرو بن کلاب، و لباهلة، قال: و لیس لأحد من ولد کلاب یعادی أبا بکر غیر عمرو بن کلاب. قال سعید بن عمرو، و کان ساعیا علیهم:
إن یکن لیلی طال بالنیر أو سجافقد کان بالجماء غیر طویل
ألا لیتنی بدلت سلعا و أهله‌بدمخ و اصراما بهضب دحمول
و من جبالهم عوارم. قال الشاعر:
علی غول و ساکن هضب غول‌و هضب عوارم منی السلام
و قال ابن حفص الکلابی فی ذقان:
و لو لا بنو قیس بن جزئی لما مشت‌بجنبی ذقان حرمتی و ادلت
فاشهد ما حلت بهم من ظعینةمن الناس الا أو منت حیث حلّت
یقول لو لا جوارهم، و إنی أتعزز بهم ما قدرت حرمتی أن تمشی بجنبی ذقان، و لما أدلت من الدلال.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 207
شزوری لبنی سلیم، و العمق منهل علیه الطریق من الکوفة إلی مکة.
و قال عمارة بن عقیل فی طمیة و شطیب و ذقان:
سری برق فارقنی یمانی‌یضی‌ء اللیل کالفرد الهجان
أیأمل أن یری رقمات فلج‌زیارة من یری علمی ذقان
یضی‌ء ذری طمیة أو شطیب‌و فلج من طمیة غیر دان
و دون مزارها بلد یزجّی‌به الفوج المنوق و هو دانی
یزجّی یساق، و الفوج المنوق الجمل المؤدب المروض، الفوج الواسع الجلد، و نوقت هذا الجمل روضته و أدبته، و أنشد حترش فی الضمرین و هما الضمر و الضائن.
لقد کان بالضمرین و النیر معقل‌فی نملی و الآخر جین منیع
قال العامری: الضمر و الضائن فیما مضی السلول، و هما جبلان لبنی کلاب، و هما قبلة معدن الأحسن، و من جبال بنی کلاب الأخارج و البتیل، قال موهوب بن رشید القرطی فی رجل مات و رثاه:
مقیما ما أقام ذری سواج‌و ما بقی الأخارج و البتیل
و قال عبد العزیز بن زرارة:
قفا بین الشطون، شطون شعرو مذعاء فانظرا ما تأمرانی
فإن لم تعربالی غیر شک‌لعمر أبیکما لم تنفعانی
و البقرة ماء لبنی کعب، و هو علی یمین الحوأب، و لهم ماء یسمی الستار بحذائها، و من میاه بنی توالة سجاء و الثعل، و سجاء لبنی الأضبط إلّا أنها مرتفعة فی دار بنی أبی بکر، و لم تزل فی أیدی بنی الأضبط و هی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 208
جاهلیة، و قال العامری: سجاء ماء لبنی الأضبط بن کلاب، و هو فی شعب جبل یقال له شعر، و هو فی بلاد مذعاء، و مذعاء ماءة لبنی جعفر، و هی فی فلاة المحدثة. و قال مرة أخری سجاء ماءة لنا و هی حرور بعیدة القعر، و التلیان ماءان لنا أیضا، بالقرب من سجاء، و هما جمیعا لبنی الأضبط منا، یعنی سجاء و التلیین، و أنشد:
ألا حبذا برد الخیام علی سجاءو قول علی ماء التلیین أمرس
و قال العامری أیضا و قطعیات هضاب لنا، و هن هضاب حمر ملس بالوضح وضح الحمی متجاورات ینظر بعضها إلی بعض، و هی فی فلاة میاه کعب بن کلاب، و هؤلاء الهضاب یناوحهن هضب بالوضح تسمی العرائس إلی جنب أجبل سود عظام للضباب یقال لهن کبشات، و هذا کله بالوضح وضح الحمی، و بین هؤلاء الأجبل المذکورة یأخذ طریق الیمامة من ضریة حتی یرد الأحسن، و الأحسن قریة للضباب بها حصن، و بها معدن للذهب، و هی طریق أیمن الیمامة، و الوضح أرض بیضاء سهلة أنف ...
و العناب و خنثل، جمیعا لبنی أبی بکر، و هما بالمضجع و الحزیز عن یسار ضریة، و هو من جوانب الحوأب، و الحوأب ماء لبنی أبی بکر، قال الشاعر:
نظرت بذی الأرام یوما و عادنی‌عداد الهوی بین العناب و خنثل
قال العامری: العناب أبارق فی بلادنا، و فیها ماءة یقال لها العنابة.
و خنثل واد لنا ینبت الرمث قال الشاعر:
أرقت و صحبی بحیال صبح‌لخافقة بعردة و العناب
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 209
صبح جبل من جبال فزارة و العردة من بلاد بنی أبی بکر.
أورال برقة سوداء فی الرمل من بلاد بعد اللّه بن أبی بکر. قال العامری قال عبد لبنی قریط یقال له مطیر اشتاق و هو بالبیاض، و البیاض بلد بین سعد بن زید مناة بن تمیم و کعب بن ربیعة، یصدر فیه فلج جدة و هو أرض فلاة لا ماء بها إلّا مویهات یقال الصداءة المروة فقال و هو یغنی:
ألا لیت شعری هل أبیت لیلةو صداء منی و البیاض بعید
بواد من اللعباء أدناه عوسج‌و أسفله رمث أحم جهید
و هل أسمعن الدهر أصوات فتیةبذی الهوزراء من ناشی‌ء و ولید
ذو الهوزراء واد لقریط ینبت الحمض و الصلیان و النمی، و قال یقال مرعی جهید إذا کان الماشیة تجهده، و إنه جعله جهیدا لأنه أراد أنه مرعی طیب رمث، و الرمث تجهده الماشیة، قال العامری: المطالی أماکن من بلادنا، و لیست بمیاه و لا جبال و لکنها أماکن طیبة المرعی، و خرب لبنی ذنباع و هو ماء ملح فی بلاد تنبت الحمض فی موضع یقال له اللغباء، و خرب العقاب ضلع أی جبل لیس بضخم بینه و بین أجلی نحو من خمسة فراسخ أو ستة قال العامری: النطوف و الزباء ماءان لبنی سلیم من وراء الدثینة، قال: و نحن لا نقول إلّا الدثینة و لا نقول الدفینة، قال: و بلاد محازب ما بین الخیالات إلی أریک إلی جنب الداهنة إلی جوف الربذة، و الخیالات جبال النعرة التی بینها و بین مطلع الشمس إلی جنب طمیة، و من بلاد محارب هضب صراد، و هی هضاب حمر صغار فی أرض سهلة، و فیها یقول الشاعر:
فإن یبد ماوان فقد طال شوقناإلی الرکن من ماوان لو کان بلایا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 210
و مثلثة الوضح جبل بجنبه مویهة یقال لها الحمیریة، و بینهما و بین ماوان الظفریة ثم البیضة ماء، و هی أبیار کثیرة، ثم السکینة و هی ماءة لیس لها جبل، و الغمیم و هو لجنب ضلع العداس و العکلیة و هی ماءة لا جبل لها إلّا برق صغار، و الصخیبرة ماءة، و الخضریة ماءة، و للخضریة جبل حمر یقال له مثلثة، و العمود عمود المحدث و المحدث ماء بینه و بین مطلع الشمس کانت تنزله بنو نصر، و ذو نجب واد یقول فیه الشاعر:
رب عجوز من نساء محارب‌بذی نجب بئست مناخ الرکاب
و من جبالهم قوان، قال الشاعر:
ذکرتک یا حسین و دون قومی‌ذری هضب الستار و نعف قان
و من میاههم الصلصلة و النقیب، و کان أوله معدنا و آخره بیرا أنبطت ماء عذباء و لمحارب الشعیبة و هی واد ضخم، و فی أوضاح محارب الحرقانة ماءة، و الحفیر ماء و الأرطأة و البرکة و حفیر و البیر میاه کلها، فهذه جبال محارب و میاهها، و لبنی محارب فی شرک الضباب ماء یقال له غبیر، و المنبجس و العرفطانة، و لهؤلاء فی شعب من شعباء، و هذا کله من بلاد نجد. و ذو طلال جبال سود لمحارب قریب من تیمن، و تیمن هضبة حمراء لمحارب، و لبنی ربیعة بن الأضبط من الجبال و المیاه المضیح، و هو جبل علی شاطی‌ء الجریب کان حصنا فی الجاهلیة، و فی رأسه ماء یقال له الشقیف، و لهم البزی و هو جبل، و مهدة الضمران و هی أرض تنبت الضمران و هو نبت و لها ماءة یقال لها البزة و علیه مبهل و ماء مبهل الحفیر و صبیح و جبلان یقال لهما أریکتان ثم یلیهما الستار جبل فیه مصانع تمسک الماء، و یلیه الجثوم ماء محفوف بالجبال، و من جبالهم طحال
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 211
و عویمر و اشرفاء و الجلحاوان و الخشناء و ذات فرقین و واسط و الربوض و الجناح، و هو جبل أسود قال فاید بن حکیم الربعی، و کان بمصر:
خلیلی إن حانت بمصر منیتی‌و أزمعتما أن تحفرا لی بها قبرا
فلا تنسیا أن تقرءا لی علی الفضاو نجد سلاما لا قلیلا و لا نزرا
فمات بمصر و ولده بها ظیم شأنهم.
و من جبالهم جزجز، و ماء جزجز بئر عادیة، و من أودیتهم ذو لباح و ماؤه شبیب و الأحص و نوانح کلیب منصوبة علی ماء شبیب، و هن صخور کأنها رجال، و من میاههم بئر الضلوع، و کانت فی الجاهلیة لبنی تغلب، و المؤخرة و هی معدن ذهب، و من أعلام بلادهم القشراء معدن ذهب و کلا المعدنین کان سوقا.
و من میاههم شبکة اللوی، و جبلها الرجلاء بین أسود العین و مطلع الشمس و من بلادهم موقوع، و أقرب المیاه إلیه قرن ظبی، قال الشاعر:
عفی قرن ظبی فالبراق الرواعف،فرجلاء شعر أقفرت فالعوارف
و اقفرن من أسماء إلّا مغارفایهجن البکاء سقیا لتلک المعارف
و من میاه بنی وبر الرتقاء، و جبلها الأرتق، و حفیرة قاع الجثجاثة، و حفیرة، سماخ، فهذه میاه اللوی، و اللوی واد و هو أسود العین. قال العباس بن محمد الحاکم الوبری:
ألا لیت شعری هل أبیتن لیلةبصحراء ابین الجثوم إلی شعر
و هل أردن العین، و الشمل جامع‌مقیم النوی قد حان ذاک إلی قدر
و هل ارینّ الرمل یا أم خالددمیث اللوی من قصد مطّلع الفجر
فکیف و لم أصبح أحدّث فتیةکرام الساعی من ربیعة أو وبر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌9، ص: 2ቄꦑ敀ꦑ敀Ƀ첸Ƀ첸骻�骻�볍몬볍몬쪺ꯋ쪺ꯋ香ꦙ香ꦙ㢻㑗㢻㑗ᄳ ᄳ ⍳릂⍳릂첽ꪫ첽ꪫ뷊ꮻ뷊ꮻꪼ췚ꪼ췚ꮻপꮻপꠂꯌꠂꯌ睁⑄睁⑄ሢㄐሢㄐ䑅"䑅"뮩œ뮩œ몁쯏몁쯏馫颀馫颀뮺戉뮺戉⌴馘⌴馘䘰≄䘰≄몠ₚ몠ₚ䍔ꠁ䍔ꠁᢪ呂ᢪ呂ij袘ij袘₀ቅ₀ቅ볉쯌볉쯌馪쳋馪쳋뮻⢫뮻⢫ဢ䑂ဢ䑂䑃Ȥ䑃Ȥ ㈡ ㈡넢鯏넢鯏ᄈቂᄈቂ겹㈐겹㈐∳뺸∳뺸ș뷻ș뷻뮼袚뮼袚컻ꮻ컻ꮻႉ�ႉ�骼䘠骼䘠㈴℡㈴℡䑓㐳䑓㐳∢∣∢∣ꦀ袚ꦀ袚ᐡ�ᐡ�ꪫˆꪫˆ뫌뫌뮻몪뮻몪馫ꢈ馫ꢈ犋䑅犋䑅ሴ࢈ሴ࢈ㄠ͔ㄠ͔쮸袙쮸袙颈볮颈볮馫ꪚ馫ꪚ췋ႛ췋ႛ℁�℁�覭肀覭肀뀀믿뀀믿࢙⌡࢙⌡뻩覬뻩覬Ĉ�Ĉ�ফ⌠ফ⌠줒瘋줒瘋␵ģ␵ģ匀⍕匀⍕耢ꪺ耢ꪺ㈠㈠믌࢛믌࢛릘뮭릘뮭䈙ꀣ䈙ꀣ鮻䝀鮻䝀舣ꮹ舣ꮹ吉∵吉∵餀ႉ餀ႉ⑔ဢ⑔ဢ
㑂
㑂耣붩耣붩ꪼ췛ꪼ췛벼馬벼馬颈목颈목

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.