نام کتاب: خزانة التواریخ النجدیة
نویسنده: آل بسام، عبد الله بن عبد الرحمان
موضوع: جغرافیای عمومی
زبان: عربی
تعداد جلد: 10
سال چاپ: 1419 ه. ق
نوبت چاپ: اول
رده کنگره:
DS۲۴۷/۹/ن۳/ب۵
فرم فیزیکی:گالینگور

خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 7

الشیخ صالح بن عثمان بن حمد بن إبراهیم بن عبد الرحمن آل قاضی، و قد ذکر نسب جد القضاة الذی جاء من المجمعة إلی عنیزة الشیخ إبراهیم بن صالح بن عیسی فقال: هو إبراهیم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن منیف بن بسام بن منیف بن عساکر بن بسام بن عقبة بن ریس بن زاخر بن محمد بن علوی بن وهیب، الوهیبی ثم التمیمی نسبا، العنزی وطنّا.
أما المترجم فقد ولد فی عنیزة فی شهر ربیع الآخر عام 1282 ه و کان فی شبابه مولعا بالشعر الشعبی و التاریخ و الأنساب و علم الفلک، حتی أدرک فی ذلک منزلة عالیة، ثم اتجه إلی طلب العلم الشرعی فسافر إلی القاهرة عام 1307 ه لطلب العلم، و شرع فی القراءة إلّا أنه لم یلبث إلّا ستة أشهر لأنه بلغه مقتل أخویه حمد و محمد فی (معرکة الملیدی)، فعاد عن طریق مکة المکرمة فوجد فی مکة أن خبر مقتلهما غیر صحیح،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 8
فأقام فی مکة حتی عام 1313 ه تقریبا، و وجد فی مکة العلامة الحنبلی الشیخ أحمد بن عیسی، فلازمه کما سیأتی ذکره فی عداد مشایخه، و أقام فی عنیزة مدة قصیرة، ثم عاد بعدها إلی مکة المکرمة.
حتی إذا کان حوالی عام 1317 ه عاد إلی عنیزة، و جلس فیها، فشرع یدرس الطلبة فی مسجد الجدیدة، کما قرأ علی علماء بلده أیضا، و مکث فی عنیزة حتی عام 1319 ه ثم رجع إلی مکة المکرمة، و شرع فی القراءة علی علمائها حتی عام 1323 ه، ثم عاد إلی عنیزة فقدمها و جلس یدرس فیها، و القاضی فیها یومئذ الشیخ إبراهیم بن جاسر، و قد رغب أهل البلد فی تعیین المترجم لأن القاضی الذی قبله الشیخ إبراهیم قد مل البلد و القضاء فیها بعد رحیل أعیان البسام منها، کما أن أمراءها قد ملّوا من صراحته و عدم مبالاته بهم، فراودوا المترجم علی القضاء فلم یقبل أول الأمر، و ألحوا علیه و کان الإمام عبد العزیز آل سعود یومئذ فی عنیزة، فطلب منه أمراء البلد أن یؤکد علیه بالتزام القضاء، فطلبه و أکد علیه فالتزم.

1- الشیخ علی المحمد قاضی عنیزة.
2- الشیخ عبد العزیز المحمد المانع قاضی عنیزة.
3- الشیخ صالح بن قرناس قاضی عنیزة.
4- الشیخ عبد اللّه بن عائض قاضی عنیزة.
5- الشیخ علی بن محمد السنانی.
6- الشیخ محمد بن عمر بن سلیم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 9
7- الشیخ محمد بن عبد اللّه بن سلیم.
8- الشیخ أحمد بن إبراهیم بن عیسی قاضی المجمعة.
9- الشیخ إسحاق بن عبد الرحمن آل الشیخ.
10- الشیخ شعیب المغربی الدکالی المحدث الکبیر.
11- الشیخ العلامة أبو الطیب شمس الحق العظیم آبادی الهندی صاحب المؤلفات الکثیرة، التی منها «عون المعبود شرح سنن أبی داود».
12- الشیخ السید محمد عبد الرحمن مرزوقی.

أما تلامیذه فکثیرون جدا، و لکننا نذکر النابهین منهم:
1- العلامة الشیخ عبد الرحمن السعدی.
2- العلامة الشیخ محمد بن عبد العزیز المانع.
3- ابن المترجم الشیخ عثمان بن صالح آل قاضی.
4- الشیخ صالح بن عبد اللّه الزغیبی.
5- الشیخ محمد العبد اللّه المانع.
6- الشیخ سلیمان السحیمی.
7- الشیخ سلیمان بن عبد الرحمن العمری.
8- الشیخ عبد العزیز بن عبد اللّه بن سویل.
9- الشیخ محمد العبد الرحمن العبدلی.
10- عبد العزیز الصعب التویجری.
11- عبد اللّه المحمد العوهلی.
12- الشیخ عبد اللّه بن إبراهیم بن صالح القاضی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 10
وفاته:
أصیب بمرض فی غرة شهر رمضان عام 1350 ه و صار یتجلد و یقوم بأعماله علی عادته، و المرض یزداد معه حتی ألزمه الفراش قبل وفاته بنحو شهر واحد، و قد توفی فی الخامس و العشرین من ربیع الآخر عام 1351 ه.
و قد خلف ابنه الشیخ عثمان و له ترجمة فی هذا الکتاب.
***
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 11

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* قال الشیخ صالح بن عثمان القاضی: الحمد للّه ربّ العالمین و الصلاة و السلام علی نبیّنا محمد و علی آله و صحبه أجمعین.
أما بعد:
ففی سنة 1140 ه أربعین و مائة و ألف: عمرت الخبرا فی القصیم عمرها الفالق.

توفی الشیخ العلّامة محمد حیاة السندی المدنی، کان له الید الطولی فی معرفة الحدیث و أهله، و صنّف فیه مصنفا سمّاه: «تحفة الأنام فی العلم بحدیث النبی علیه أفضل الصلاة و السلام»، و له مصنّفات غیرها، منها شرح الأربعین النوویة، سمّاه: «تحفة المحبین فی شرح الأربعین»، أخذ العلم عن جماعة، منهم الشیخ عبد اللّه بن سالم البصری صاحب «الإمداد فی علو الإسناد»، و أخذ عنهم جملة، أجلّهم: الشیخ محمد بن عبد الوهاب، و الشیخ علاء الدین السوری، و غیرهم.
حکی أنّ الشیخ محمد بن عبد الوهاب وقف یوما عند الحجرة النبویة عند أناس یدعون و یستغیثون، فرآه محمد حیاة فأتی إلیه، فقال له
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 12
الشیخ محمد بن عبد الوهاب: ما تقول؟ قال: إنّ هؤلاء متبرّ ما هم فیه و باطل ما کانوا یعملون.
و حکی أنّ الشیخ محمد بن عبد الوهاب لما قضی حجّه سار إلی المدینة، فلما وصلها وجد فیها الشیخ العالم عبد اللّه بن إبراهیم بن سیف بن عبد اللّه الشمری من آل سیف، رؤساء بلد المجمعة، و هو والد مصنّف «العذب القابض فی علم الفرائض»، فأخذ الشیخ محمد عنه.
قال الشیخ: کنت عنده یوما، فقال لی: ترید أن أریک سلاحا لی مددته إلی المجمعة؟ قلت: نعم، قال: فأدخلنی منزلا عنده فیه کتب کثیرة، و قال: هذا الذی أعددت لها، ثم إنّه مضی به إلی الشیخ محمد حیاة السندی المدنی فأخبره الشیخ محمد و عرّفه به و بأهله، فأقام الشیخ عنده و أخذ عنه، ثم سافر إلی البصرة و هو یرید الشام، فضاعت نفقته، فرجع إلی وطنه ثم سافر إلی الأحسا، فنزل عند الشیخ عبد اللّه بن عبد اللطیف الشافعی الأحسائی، ثم رجع.
و انتقاله من بلد العیینة إلی الدرعیة سنة 1158 ه ثمان و خمسین و مائة و ألف، (و هی السنة التی توفّی فیها الشیخ محمد بن ربیعة العوسجی) و کان عبد اللّه الشمری هو الذی بنی بلد المجمعة و غرسها، و ذلک سنة عشرین و ثمانمائة 820 ه.

توفی القاضی فی ناحیة القصیم صالح بن محمد بن عبد اللّه الصایغ، و کان له معرفة فی الفقه من عدة مشایخ، منهم الشیخ الفقیه عبد اللّه بن أحمد بن عضیب، و عبد اللّه بن سیف والد صاحب العذب الفایض.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 13

سار زید بن محسن شریف مکة علی نجد، و نزل روضة سدیر و قتل رئیسها ماضی بن محمد بن ثاری بن محمد بن مانع بن عبد اللّه بن راجح بن نرزوع بن حمید بن حماد الجمیدی التمیمی، جاء جدّهم الأعلی من نرزوع من قفار ونو و مفید جد آل مفید التمیمی، و اشتری مزوع هذا الموضع فی وادی سدیر و استوطنه، و تداولته ذریته من بعده، و أولاده سعید و سلیمان و هلال و راجح، و صار کل ابن جد قبیلة.
و ماضی هذا جد ماضی بن جاسر بن ماضی بن محمد بن ثاری، و ولّی الشریف فی الروضة رشیدان بن غشام من أبو سعید، و أجلا منها آل أبو راجح.

قتل فیها عثمان بن ناصر بن حمد بن إبراهیم بن حسن بن مدلج الزائکی فی وقعة بینهم و بین أهل المجمعة فی حرب آل دهیش بن عبد اللّه الشمری، هم و بنو عمهم آل سیف ابن عبد اللّه الشمری رؤساء بلد المجمعة، و کان أهل حرمة قائمین مع آل دهیش، منهم قد استجاروا بهم، و ساروا معهم لقتال آل سیف، و کانت أم عثمان بن ناصر بنت حرب بن دهیش، فتزوّجها محمد بن دهیش بعد ناصر بن محمد، فولدت له یحیی أبو یزیل و عقیل منهم أخوان عثمان لأمه، فلذلک قام آل ... .
لما دخل حمد بن علی و أجلاه، و کان عثمان هذا قد ثارت علیه بنو جماز بن حمد بن عسیر الملقب الحربی فی ملاقاة بینهم و بین أهل المجمعة، فرمی، و صار ریقه یسیل، فلذلک لقّب بلعبون، و صارت ذرّیّته
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 14
تلقّب بآل لعبون، و هم الآن أسرة کبیرة تفرقوا فی بلدان نجد، و أکثرهم فی بلد حرمة إحدی بلدان سدیر،

مقتل آل القاضی فی أشیقر، بنو عمهم آل بن حسن، و انتقل باقیهم إلی المجمعة، و انتقل منهم إبراهیم بأهله و أولاده من بلد المجمعة إلی بلد عنیزة، و استوطنها و هو جدّ جمیع القضاة الذین فیها، و بعد إبراهیم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن حمد بن أحمد بن محمد بن منیف بن بسام بن منیف بن عساکر بن بسام بن عقبة بن دیّس بن زاخر بن محمد بن علوی بن وهیب.

حصل فی سدیر وباء، و مات فیه خلق کثیر، منهم: الشیخ عبد اللّه بن عیسی المویس الرهیبی التمیمی، قاضی بلد حرمة، و الشیخ محمد بن عباد الدوسری، و الشیخ حماد بن شبانة الوهیبی التمیمی المعروف فی بلد المجمعة، و الشیخ عبد اللّه بن سحیم الکاتب المعروف فی المجمعة، و آل سمسم من اکجلان من عنزة، و الشیخ إبراهیم بن أحمد المنقور التمیمی قاضی حوطة سدیر.

توفی محمد بن سعود و تولّی بعده ابنه عبد العزیز، و فیها تقریبا انتقل حمد بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الشیخ أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن بسام من بلد حرمة، إلی بلد عنیزة و سکنها هو و أولاده.

سار عریعر بن دجین آل حمید رئیس الحسا و القطیف بالجنود العظیم من الحاضرة و البادیة، و قصد بلد بریدة، و معه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 15
راشد الدریبی و حاصرها، ثم استدعی بأمیرها عبد اللّه آل حسن لمراجعته، فخرج إلیه، فلما وصل إلیه قبضوا علیه و دخلت الجنود البلد فنهبوها، و دخل راشد الدریبی قصر الإمارة و استولی علی البلد، و أقام عریر فی بلد بریدة أیّاما و أجلا آل زامل من عنیزة، و جعل فیها عبد اللّه بن رشید أمیرا، ثم ارتحل من بریدة و معه عبد اللّه آل حسن أسیرا و نزلا الخابیة المعروفة قرب النقیة، و استعد للمسیر للدرعیة، فعجّل اللّه له المنیّة و مات علی الخابیة المذکورة بعد ارتحاله من بریدة بشهر، و تولّی بعده ابنه بطین فلم یستتم له حاله، فقتله أخوه سعدون هو و أخوه دجین، و تولّی دجین فلم یلبث إلا مر بیده، و مات، قیل: إنّ سعدون سقاه سمّا.
و تولی بعده سعدون، و انطلق عبد اللّه آل حسن من الأسر و سار إلی الدرعیة فأکرمه عبد العزیز بن محمد بن سعود.

صطوا آل بو غنام و آل جناح فی العقیلیة المعروفة فی عنیزة، و استولوا علیها.

أجمع أهل القصیم غیر بریدة و التنومة علی نقض بیعة ابن سعود، و قتل المعلمة للدیرة الذین عندهم، و أرسلوا إلی سعدون بن عریعر الخالدی یستحثونه بالقدوم علیهم، فأقبل إلیهم بجنوده، فلما قرب من القصیم قتل أهل کل بلد من عندهم من المعلمة، فقتل أهل الخبرا إمامهم منصور أبا الخیل، و قتل أهل الجناح رجلا عندهم یقال له: البکری، و عنّقوه بعصبة رجله فی خشبة، و قتل أهل الشماسیة أمیرهم علی بن هوشان، و نزل سعدون بریدة فارتحل أهل عنیزة إلیه، فیها
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 16
عبد اللّه القاضی و ناصر السبلی فقتلهما سعدون صبرا، و حاصر بریدة خمسة أشهر و أمیرها یومئذ حجیلان بن حمد من آل بو علیان، فظهر له من ابن عمه سلیمان الحجلانی خیانة فقتله.
فلما عجز سعدون عن بریدة رجع قافلا المذحلة، و تفرق أهل القصیم إلی بلدانهم فخرج حجیلان بأهل بریدة إلی القصیم فقتل من وجد فیها، و هرب هذا، ثم طلب أهل بلدان القصیم الأمان من حجیلان فأمنهم و وفدوا.

وقع بنجد و باء عظیم، و قرضو سمی أبو دمغة، مات فیه خلق کثیر.

مات قاضی حرمة، الشیخ عبد اللّه بن عیسی المویس.

توفی الشیخ شهاب الدین أحمد بن یحیی بن عطوة بن زید التمیمی، و دفن فی بلد الجبیلة، و کان فی أیام أجود بن زامل العقیلی ملک الحسا و بوادیه.
الصماطا أهل الزبیر منهم محمد الصمیط، و کذلک آل عیسی أهل ألفاط الذین منهم الشیخ عثمان بن علی بن عیسی قاضی سدیر، و کذلک آل ربیعة أهل جلاجل، و کذلک آل جدعان أهل جلاجل، کل هؤلاء القبائل الأربع من بنی ثور من سبیع سوید آل باتل راعی الزلفی من الدواسر.
و ذکر عن محمد بن عبد المحسن أبا بطین أن عثمان بن سند أصله من آل أبو زباع من عنزة.

شاخ ... الثانیة فی عنیزة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 17

قتل محمد بن علی بن عرفج فی بریدة، و هو من أمراء بریدة، و من آل أبو علیان من بنی ... ابن زید مناة بن تمیم. و فیها قتل محسن القوم رئیس بوادی حرب. و فیها مات محمد بن جلعود کبیر الجلاعید. و فیها قتل سلیمان آل غنام شیخ عقیل فی بغداد، و هو من أهل ثادق من الموالی لیس من صمیم العرب، قتله أهل القصیم. و فیها قتل علی السلیمان شیخ أهل القصیم فی بغداد، قتله محمد نجیب باشا بغداد، و أخذ أمرا لابن غنام، و صار کبیر أهل القصیم فی بغداد محمد التویجری.

أغار عبید بن رشید علی بلد عنیزة فی خامس رمضان فنزعوا علیه، قتل منهم عبد اللّه السلیم أمیر عنیزة، و أخوه عبد الرحمن، و محمد الشعیبی، و إبراهیم بن عمر، و ثلاثة عشر رجلا غیرهم، و ربط منهم عشرة رجال، ثم أطلقهم بعد ذلک لما وصل إلی الجبل.

توفی عبد الرحمن البسام، و فیها قتل أبو عمر محمد بن فیصل بن وطبان الدویش قتله شمر.

توفی عبد اللّه بن علی بن رشید أمیر الجبل فی جمادی الأولی.

توفی حمد بن سلیمان البسام فی عنیزة.

توفی عالم الأحسا الشیخ أبو بکر بمکة فی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 18
صفر، و فیها أظهر أهل عنیزة علوی بن ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود، و نزل بریدة.

أخذ ابن مهیلب حاج عنیزة.

أخذ عبد اللّه بن فیصل العجمان، و قتل منهم أکثر من خمسمائة رجل فی أرض الکویت، و تسمّی هذه الوقعة یوم ملح.

أخذ عبد اللّه الفیصل العجمان و من معهم من الخکرة فی (1) رمضان، و قتل منهم کثیرا، و أخذ منهم أموالا عظیمة، و غرق منهم فی البحر خلق کثیر، و تسمّی هذه الوقعة: الطبعة؛ لأنهم غرقوا فی البحر، و ذلک بقرب بلد الکویت.

توفی الشیخ عبد الرحمن الثمیری قاضی سدیر رحمه اللّه تعالی.

سالت بلد أشیقر خریفا، و تسمّی سنة الخریف، و توفی فیها إمام أشیقر محمد بن عبد اللطیف.

توفی الشیخ عثمان بن علی بن عیسی قاضی سدیر و هو من سبیع.

توفی الشیخ عبد الرحمن بن عدوان الرزینی فی بلد الریاض، و أصله من الفراعین أهل و ثنینیة.

فی رمضان وقعة جودة، و فی سابع جمادی الأول وقعة البزة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 19

وقعة الجزعة، و فیها أیضا وقعة طلال بین سعود بن فیصل و الزوقة من عتبة.

مات سعود بن فیصل (اسم أبی طالب عبد مناف). و قتل سعود عدة رجال من أصحاب محمد.

سار سعود إلی حریملا، فخرج علیه أهلها فهزمهم، و قتل أمیرهم ناصر بن حمد آل عباد و ابنه فی نحو سبعة و عشرین رجلا، ثم صالحوه فسار إلی الریاض، فخرج إلیه أخوه عبد اللّه بأهل العارض فالتقوا فی الجزعة، فانهزم عبد اللّه و أصحابه، و قتل منهم عدة رجال، و سار عبد اللّه إلی بوادی قحطان و دخل سعود الریاض.

سار سعود بجنوده من البادیة و الحاضرة، و أغار علی مصلط بن زبیطن من الودقة من عتبة علی طلال، فصارت الهزیمة علی سعود و جنوده، و قتل منهم خلق کثیر، منهم سعود بن حیثان، و محمد بن أحمد الدردیری.

قدم عبد الرحمن بن فیصل و فهد بن حیثان بلد الحسا، فقام معهم أهل الأحسا و قتلوا العسکر الذی عند أبواب البلد و الذین فی قصر حرا، و حضروا من فی الکویت، فلما کان فی آخر ذی القعدة أقبل ناصر آل راشد بن ثامر السعدون رئیس المنتفق و معه جنود عظیم من المنتفق و الترک، و کان باشا بغداد قد عقد ناصر الحسا و القطیف، فلما قرب من الحسا خرج عبد الرحمن بن فیصل و أتباعه من العجمان، و أهل الحسا، فحصل بینهم طراد خیل، و صارت الهزیمة علی عبد الرحمن و أتباعه، و انهزم عبد الرحمن إلی الریاض و دخل الحسا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 20
و نهبوه، و أباحوا البلاد ثلاثة أیام و نهبت أموال عظیمة، و قتل خلائق کثیرة، و حصل محن جسیمة فلا حول و لا قوة إلا باللّه، ثم أقام ناصر بجنوده شهرین فی الحسا، و استعمل ابنه فریدا بعراقیه و رجع ناصر إلی العراق.

قتل عبد اللّه بن عثمان الحصینی أمیر أشیقر هو و ابن أخیه عبد العزیز بن إبراهیم بن عیسی بن عثمان الحصینی، قتلهما عبد اللّه بن سعود بن فیصل سنة 1296 ه.

حزب المجمعة.

وقعة عزوی بین ابن رشید و عتیبة، و صارت الهزیمة علی عتیبة.

حرب عریعر علی القصیم، و أخذ بریدة فضاها و اطلع آل زامل من عنیزة، و شیخ فیها ولد رشید، و مات عریعر فی صفر علی الخابیة.

قتل إبراهیم بن سلیمان العنقری عیال بداح العنتری فی شر مداق.

قتل حمود الدریبی رفقاته آل بن علیان فی مسجد بریدة، قتل منهم ثمانیة.

قتل حسن بن مشعاب و جلوا آل جراح و قضبوا آل جناح، و الشختة عنیزة کلها.

سطا رشید فی الملیحة و ملکها حویز بمنداد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 21
بضم الحاء المعجمة و فتح المیم و سکون النون ... فأرشداه المخضوب قاضی الخرج و المخضب راعی الغاط کلاهما من بنی هاجر من قحطان آل عرار أهل الجنوبیة سدیر، و آخذین بثادق کلهم من الفراعین من بنی تمیم آل نویران أهل بلد الشقیق من بلد الحسا زال بلیهد أهل القراین، و آل عمار أهل القراین، و آل عوشن أهل القراین، و العفر راعی ثرمدا، و النویری راعی بلد حرمة المنتقل منها إلی الزبیر، کل هؤلاء من بنی خالد.
توفی الشیخ عبد اللّه بن إبراهیم بن غنیم النجدی الحنبلی، ساکن بلد الزبیر، بعد الظهر یوم الأربعاء سادس عشر ذی القعدة سنة 1338 ه.
آل سوید آل ترکی و آل محارب کل هؤلاء من ثم إنّ رشید خرج من بریدة و توجه إلی جراب و أقام فیه أیاما، ثم أمر حسین بن محمد بن جراد و معه عدة رجال من أهل الجبل أن یکون فی أرض القصیم، و أمر علی ماجد بن حمود و معه نحو خمسمائة رجل أن یکون فی أطراف عنیزة، ثم توجّه هو و من معه من الجنود إلی السماوة، و کاتب الدولة و طلب منهم عسکرا لإعانته، فأعطوه نحو ألفین و سبعمائة نفرا، و معهم ثمانیة مدافع، و اجتمع معه خلائق کثیرة من بادیة شمر و غیرهم، و کان ابن جراد قد اجتمعت علیه بوادی حرب و بنی عبد اللّه فی القصیم، فتوجه بهم إلی السر، و کان ابن سعود قد بلغه ذلک، فلما نزل ابن جراد فیضة السر صبّحه ابن سعود فی ثامن و عشرین من ذی القعدة سنة 1321 ه، و قتله هو و أکثر من معه، و لم ینج منهم إلا القلیل، و انهزمت بوادی حرب، و قفل ابن سعود إلی الریاض و أمر أهل القصیم بالإقامة فی تسعمل، و کان ماجد آل حمود إذ ذاک نازل علی البربک، فلما بلغه مقتل ابن جراد و من معه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 22
ارتحل من البربک، و نزل الملقا خارج عنیزة، و صارت الرسل تتردد بین ماجد و بین ابن رشید، و هو إذ ذاک فی السماوة یجمع زحلة للعسکر یستحثه، و قول أدرک بلدان القصیم قبل أن تؤخذ من أیدینا.

وصل ابن سعود و معه أهل القصیم إلی عنیزة و نزضوا فی المجمعة، و کان الجند قد جاء أهل عنیزة بعد عصر الثلاثاء، منهم قد أقبلوا علیهم، فارتحل ماجد و من معه من الملقا و نزلوا فی باب الساقیة، و خرج أهل عنیزة سلاحهم خارج البلد، فقال ابن سعود لأهل القصیم: عندکم البلد و أنا أکفکم ماجد و من معه، فدخل أهل القصیم البلد و حصل بینهم و بین أهلها مناوشة قتال، و قتلوا فیها فهید السبهان و استولوا علیها و أغار بن سعود علی ماجد و من معه فانهزموا، و قتل منهم عبید بن حمود آل عبید و عدة رجال، ثم إن آل سلیم قتلوا أمیر عنیزة حمد بن عبد اللّه آل عباد و أخاه صالح بن عبد اللّه صبرا، و تآمر بعنیزة عبد العزیز آل عبد اللّه بن سلیم بأمر ابن سعود، و توجه آل بالخیل و من معهم إلی بریدة، فتحصن أمیرها عبد الرحمن بن ضبعان فی قصرها، و معه مائة و خمسون رجلا و امتنعوا، فرکب ابن سعود و من معه من الجنود إلیها و حاصروا أهل القصر إلی سلح، ربیع الأول تلک السنة حتی نفذ ما عندهم من الزاد، ثم طلبوا الأمان ابن سعود فأمنهم علی دمائهم، فخرجوا و توجهوا إلی الجبل، و اتفق خروجهم فی الیوم الذی وصل فیه ابن رشید و من معه من العساکر و العربان إلی قصبا.

التقی ابن سعود و ابن رشید فی البکیریة و اقتتلوا قتالا شدیدا، و قتل من الفریقین خلائق کثیرة منهم ماجد بن حمود آل عبید، و قتل دخنان
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 23
باشا، و عدد کثیر من العسکر، ثم ارتحل ابن رشید بعد ذلک إلی الشنانة، و نزلها و قطع نخلها، و نزل ابن سعود و أهل القصیم الرس، فلما کان فی الیوم الثامن عشر من رجب سار بعضهم إلی بعض و اقتتلوا عند قصر بن عقیل و انهزم ابن رشید.

توفی الشیخ عبد اللّه بن محمد بن دخیل فی المد ...

الوقعة المشهورة بین عبد العزیز بن سعود، و عبد العزیز بن رشید فی روضة مهنا، قتل فیها عبد العزیز بن رشید، و قتل معه عدة رجال، منهم عبد الرحمن بن ضبعان، و تولی إمارة الجبل متعب بعد أبیه.

قبض عبد العزیز بن سعود علی صالح بن حسن المهنا ... بریدة و علی أخوته: مهنا، و عبد العزیز، و عبد الرحمن، و أرسلهم إلی الریاض، و جعل فی بریدة أمیرا محمد بن عبد اللّه بن مهنا.

ارتحلت العساکر من الشجیعات إلی المدینة و إلی البصرة، و فی ذی القعدة من هذه السنة قتل متعب بن عبد العزیز بن متعب و أخوه مشعل بن عبد العزیز، و طلال بن فایق بن طلال فی حایل، قتلوهم آل عبید بن رشید، و تولّی الإمارة سلیمان بن حمود آل عبید.

توفی الشیخ محمد بن عبد اللّه بن سلیم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 24

توفی الشیخ عبد العزیز بن صالح بن مرشد، قاضی الجبل فی حایل.

حصل اختلاف بین أهل بریدة و عبد العزیز بن سعود، و أصحب أهل بریدة صلطان بن رشید.

أخذ عبد العزیز بن سعود فیصل الدویش علی المجمعة، و قتل منهم عدة رجال، منهم ابن الجبعا و ابن زریبان و ابن شوفان و صوب فیصل و بزی.

وقع فی أشیقر وباء عظیم قتل خلق کثیر، منهم حمد بن محمد بن إسماعیل الشاعر، المعروف بالسبیعی.

نزل صلطان بن حمود آل عبد القصیم، و قام معه أهل بریدة و مطیر و استعدوا للقتال، فبلغ الخبر عبد العزیز بن سعود، فأصر علی أهل نجد بالمغزا و خرج من الریاض فی أول شعبان، و قدم شقرا و اجتمع عنده غزو الوشم و سدیر و المحمل و استعد عتیبة و عدا من شقرا ثامن شعبان، فلما وصل عنیزة ترک ما ثقل معه فیها و استعد فخرج معه منهم عدد کثیر، و قصد ابن رشید و هو علی الهدیة، فجاءه النذیر فارتحل و نزل بریدة، و کان فیصل الدویش و نایف بن بصیص علی الطرخیة فعدا علیهم ابن سعود، فأخذهم و نزل فی نخلهم، فلما کان اللیل خرج ابن رشید من بریدة و معه خلق کثیر من أهل الجبل، و بریدة و معهم مطیر فحجزوا ابن سعود علی الطرفیة، و حصل بین الفریقین قتال شدید، و صارت الهزیمة علی ابن رشید و من معه من الجنود، و قتل منهم خلق کثیر، و أخذ منهم جیش و سلاح کثیر، و ذلک لیلة أربعة عشر من شعبان
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 25
من ...، ثم ارتحل من الطرفیة ابن سعود و نزل الجنوب، و ذلک الوقت القیظ، فصرموا النخیل، و نهبوا البیوت، و تحصن أهل بریدة فیها، و قتل فی هذه الوقعة سعود بن محمد بن ... بن فیصل، و أقام ابن سعود هناک مدة أیام، ثم ارتحل و نزل عنیزة، ثم نزل البکیریة، ثم نزل مع عتیبة فی أراضی القصیم، فلما کان فی ذی القعدة عدا علی الفزم من حرب و أقام بالقرب من المدینة، ثم قفل إلی الریاض فی أول ذی الحجة، و أذن لمن معه من الغزوان.

توفی الشیخ إبراهیم بن عبد الملک، و الشیخ صالح بن قرناس.

عمّ الوباء بلدان نجد، و مات فیه خلق لا یحصیهم إلّا اللّه، و فیها وقعة تربة، و ثارت الهزیمة علی الشریف.
توفی الشیخ عیسی بن عبد اللّه بن عکاس، و فی تلک السنة قتل عبد اللّه بن طلال سعود بن عبد العزیز بن متعب، ثم قتلوا عبید سعود و عبد اللّه بن طلال.
توفی الشیخ إسحاق بن عبد الرحمن یوم الأحد فی 27 رجب سنة 1319 ه.

ساق ابن سعود بن فیصل من الدلم بعد ما أخرجه أهل العارض منه، و بایعه عمه عبد اللّه بن ترکی، و کان عبد اللّه بن فیصل حینئذ عند الترک فی الحسا بعد وقعة البزة، فاجتمع عند ابن سعود جنود کثیرة من العجمان و غیرهم، فحصل بینه و بین عسکر الترک وقعة فی الحویزة المعروفة فی الحسا، فانهزم سعود و أتباعه، فلما کان فی رجب
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 26
فی تلک السنة رأی عبد اللّه بن فیصل من العسکر ما أوحشه، فخاف أن یقضوا علیه، فهرب هو و ابنه ترکی و أخوه محمد من الحسا إلی الریاض.

اشتد القحط فی نجد حتی أکلت المیتات و جبن الحمیر، و مات کثیر من الناس جوعا.
و فی هذه السنة ساد سعود بن فیصل بجنود عظیمة لقتال أخیه عبد اللّه، فلما وصل بلد الدلم إذا فیها أخوه محمد و عمه عبد اللّه بن ترکی و عدة رجال، فحصرهم سعود فخان أهل الدلم بمحمد و فتحوا باب البلد لسعود، فهرب محمد علی ظهر فرسه للریاض، و أمسک سعود عمه عبد اللّه بن ترکی فحبسه حتی مات فی الحبس بعد أیام قلیلة.
توفی عبد اللّه بن فرج فی الکویت سنة 1318 ه. و کذلک محمد أو حمد سنة.
توفی محمد بن قاسم بن غنیم فی الزبیر سنة 1324 ه. محمد بن هویدی سنة 1326 ه.
توفی السید عبد الجلیل الطباطبانی صاحب الدیوان سنة 1270 ه، فی بندر الکویت فی حسن بن مهنا محبوسا فی حایل سنة 1320 ه، فمدة حبسه 12 سنة.
و فی تلک السنة وقع الوباء فی نجد.

توفی الشیخ عبد العزیز بن محمد فی الریاض، و فتح حسین بن جراد.

سطوا إلیهم فی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 27
عنیزة و قتلوا فهید ...، و فی ثلاثة عشر من محرم تلک السنة صار غرق بعنیزة، و انهدم نحو 200.

وقعة البکیریة بین ابن سعود و ابن رشید، و انهزم ابن سعود سنة 1322 ه.

وقع تلک السنة وقعة قصر ابن عقیل، و انهزم ابن رشید.

توفی إبراهیم الصالح القاضی فی عنیزة، و فیها تعدت تلک السنة (1323 ه) توفی الشیخ عبد العزیز بن محمد بن دخیل فی المذنب، توفی حمد بن محمد بن [...] حسین بن رزق فی بلدة قزدلان، و خلّف من المال قیمة ألف ألف و مائة ألف ریال، و کانت وفاته سنة 1224 ه، و کانت ولادته سنة 1171 ه، و هو من بنی جبر من عقیل بن عامر من بنی خالد.

توفی أحمد بن إبراهیم بن عیسی فی المجمعة، و فیها فی ذی الحجة توفی قاضی الریاض إبراهیم بن عبد اللطیف.
و فی تلک السنة عمر الصعران قریتان و سکنوه.

عمار الغطغط.

استولی عبد العزیز بن عبد الرحمن علی الحسا و القطیف.

توفی قاضی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 28
الوشم علی بن عبد اللّه بن عیسی، و فیها ابتدأ عمارة الداهنة و ساجر و مبایض.

توفی الشیخ محمد بن إبراهیم بن محمود فی الریاض.

استیلاء الإنکلیز علی البصرة، و فی سابع ربیع الأول منها واقعة جراب بین ابن سعود و ابن رشید.

الوقعة المشهورة بین عبد العزیز بن سعود و العجمان فی الحسا، و صارت الدائرة علی العجمان، و قتل فیها سعد ابن عبد الرحمن.

مات مبارک صباح و تولی بعده ابنه جابر، و فی تلک السنة ابتدأ عمارة دخنة و سکناها، و فی سابع جمادی الأولی استولی الإنکلیز علی بغداد من سنة 1335 ه و نواحیها، و فی ذلک الشهر من تلک السنة مات جابر و أولی ...
***
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 29

- وفاة الخلاوی تقریبا سنة 1010 ه ألف و عشر سنة.
- وفاة ابن عبد الرحیم راعی أشیقر سنة 1015 ه تقریبا.
- وفاة حمیدان الشویعر سنة 1088 ه تقریبا.
- وفاة السمیّن من أهل ملهم سنة 1079 ه، و کذلک رمیزان قتل تلک السنة (سنة 1070 ه).
- وفاة جبر بن سیار راعی القصب سنة 1085 ه.
- وفاة الجدر الخالدی سنة 1185 ه.
- وفاة قرینیس من الهزازنة سنة 1186 ه.
- وفاة عبد العزیز بن کثیر سنة 1188 ه.
- وفاة أحمد أبو غتا سنة 1219 ه.
- وفاة محسن الهزانی سنة 1220 ه.
- وفاة رجم الدوسنة 1239 ه.
- و کذلک وفاة الشریف راجح سنة 1239 ه.
- وفاة مشعان بن هذال شیخ عنزة سنة 1240 ه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 30
- وفاة مهنا أبو عنقا سنة 1245 ه.
- و کذلک وفاة العبیدی راعی الزلفی سنة 1245 ه.
- وفاة ابن لعبون سنة 1247 ه.
- مشاری السعدون قتل سنة 1249 ه.
- وفاة فهد الصبیحی فی بریدة سنة 1255 ه.
- محمد العلی بن عرفج قتل فی بریدة سنة 1258 ه.
- وفاة عبد اللّه بن ربیعة سنة 1260 ه.
- وفاة عبد العزیز بن جاسر بن ماضی سنة 1267 ه.
- وفاة الشریف صلطان بن شرف سنة 1274 ه.
- وفاة رشید العلی بن العلا فی الزلفی سنة 1275 ه.
- وفاة محمد آل عبد اللّه القاضی سنة 1285 ه.
- وفاة ترکی بن حمید سنة 1287 ه.
- وفاة عبد اللّه بن ترکی السدیری عبد اللّه بن جابر، من أهل عنیزة، سنة 1292 ه.
- وفاة محمد الصالح القاضی فی عنیزة سنة 1293 ه.
- قتل ... قرب أشیقر سنة 1294 ه.
- وفاة صالح آل حمود الحسنی سنة 1291 ه.
- وفاة بدیوی العتبی، ساکن مکة سنة 1296 ه.
- وفاة سلیم بن عبد الحی فی الحسا سنة 1317 ه.
[انتهی ما عثرنا علیه من تاریخ الشیخ صالح بن عثمان القاضی رحمه اللّه تعالی]
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 31

() ()
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 35
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ*

إنه الشاعر المؤرخ إبراهیم أحد أبناء الشاعر محمد بن عبد اللّه القاضی، و أصغرهم سنّا، ولد فی بلدة عنیزة عام 1284 ه، و توفی بها عام 1346 ه.
مات أبوه و هو فی سنّ الرّضاعة، و فقد أمّه و هو ابن ست سنوات، نشأ و ترعرع فی کنف إخوانه و أخواته، یلقی منهم العنایة و الرعایة و التربیة الحسنة، و قد خلّف لهم والدهم «رحمه اللّه» ما یغنیهم عن النّاس و یوفّر لهم الحیاة الکریمة، و أصبح عمهم علی- بعد رحیل أخیه بمنزلة أبیهم- یقدّرونه و یشاورونه فی شؤونهم الهامّة، و من لطف اللّه أن بیته ملاصق لبیتهم و یتداخلان و کأنهما بیت واحد مما سهّل علیه زیارتهم متی شاء للاطمئنان علی صحتهم و تفقّد أحوالهم.
و لما أکمل إبراهیم السادسة من عمره بادر أخوه عبد العزیز بإدخاله إلی أقرب «الکتاتیب» من منزلهم لیتعلم فیها مبادی‌ء القراءة و الکتابة و القرآن الکریم.
و بعد ما تجاوز الثّامنة عرف القراءة و الکتابة و ختم القرآن العظیم،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 36
و ببلوغه سن الرشد لازم إخوانه، یحضر جلساتهم و یسمع ما یدور فیها من أحادیث مع الضیوف و المدعوّین و الزائرین من الأقارب و الأصدقاء و الشعراء و ذوی الحاجات و غیرهم.
و أکثر ما کان یشدّ انتباهه و یملک علیه لبّه و حواسّه ما یقال فیها من أشعار، و قد اکتشف الشاعر عبد العزیز بفطنته و ثاقب نظرته أنّ أخاه إبراهیم موهوب، ولدیه الملکة الشعریة، کما أدرک من خلال تجربته الشخصیة أن ما یمرّ به أخوه إبراهیم حالة مشابهة تماما للحالة التی مرّ بها هو و هو فی مثل سنّة قبیل بدایته قرض الشعر.
فاستغلّ ولع أخیه بالشعر و تعلّقه به، و اختار له مجموعة کبیرة من عیون الشعر و طالبه بنسخها ثم حفظها لإثرائه بالمعلومات و تنمیة مدارکه و صقل مواهبه.
و قد نفّذ إبراهیم ما طلب منه، و بعد فترة وجیزة بدأ ینظم الشعر و یعرضه علی أخیه عبد العزیز الذی بارک بدایاته و شجّعه علی الاستمرار، و کان له نعم الموجّه و المعین، یصحّح ما یجده من أخطاء فی اللفظ أو الوزن أو القافیة، و یجیز ما کان مستقیما و صالحا و یزوّده بآرائه و إرشاداته من واقع خبرته.
و استطاع إبراهیم بعد برهة من الزّمن أن یشقّ بنفسه و لا عجب فالمثل یقول: من شابه أباه فما ظلم.

یتحلّی الشاعر إبراهیم بحسن الخلق و الکرم و عزة النّفس، فهو لا یتکسّب بأشعاره، و یعدّ من أبرز شعراء جیله، و لقد قال أشعارا کثیرة فی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 37
الوصف و الغزل و الحکمة و الأمثال و التفکر و الوصایا و الشکوی و الفخر و الحماسة و المدیح و الرّثاء ... إلخ.
و من المعروف أن أشهر ما تمیّز به أشعاره الوطنیة و الأهازیج الحربیة التی یشدی بها فی «العرضات» و تؤدّی عادة قبل خوض المعارک لإظهار القوة و رفع المعنویّات، و بعدها و فی الأعیاد و المناسبات.
و لا شک أن الفترة التی عایشها الشاعر إبراهیم ردحا من الزمن و ما صاحبه من الفتن و الاضطرابات و الحروب و عدم الأمن و الاستقرار کان لها الأثر المباشر فیما تفتّقت به قریحته من تلک الأشعار، فالشاعر حقّا هو الذی یتفاعل مع مجتمعه الذی یعیش فیه یؤثّر فیهم و یتأثّر بهم و یصوّر أحاسیسهم و یجسّد مشاعرهم، فهو کالمرآة- بعکس ما یختلج فی ضمائرهم و یجیش فی صدورهم من آمال و آلام و أفراح و أتراح.
و للشعراء قیمة کبیرة و مکانة رفیعة فی الماضی لما لأشعارهم من دور مهمّ و مؤثّر جدّا فی السلم و الحرب، فهم کوسائل الإعلام فی وقتنا الحاضر، و یعتبر الشاعر إبراهیم من الصنف الذی ذکرته آنفا فلقد دافع بنفسه و بأشعاره عن بلاده و أهلها، و عبّر عن وجهة نظرهم و أعلن عن مواقفهم الثابتة الشجاعة تجاه الأحداث و المستجدات، و کان یتوخّی الصّدق و الموضوعیة فی أشعاره- بعیدا عن الأهواء- و بما یراه للصّالح العام.
و لقد عاصر الشاعر إبراهیم- قیام الدولة السعودیة الثالثة الحدیثة بقیادة الملک عبد العزیز، و قلّ أن تخلو أشعاره الحربیة من الإشادة بشجاعة الملک عبد العزیز و انتصاراته فی مسیرته المظفّرة الهادفة لجمع
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 38
الکلمة و توحید البلاد و العباد تحت رایة التّوحید. و قد نشرت أشعاره فی دیوان له خاص.

یعد الشاعر إبراهیم (رحمه اللّه) من المؤرخین القلائل الذین اهتموا بتسجیل الحوادث المهمة التی وقعت فی نجد و الحجاز و الأحساء خلال فترة حیاته- و هی ما بین أواخر القرن الثالث عشر و قبیل منتصف القرن الرابع عشر الهجری، و قد عاصر تلک الحوادث بنفسه و خطّها بقلمه، بعنایة و أمانة فی نقل المعلومات دون زیادة أو نقصان.

تربطه بالأمیر عبد العزیز بن عبد اللّه السلیم صداقة قدیمة تمتدّ جذورها- منذ عمر الطفولة و أیام الصّبا زمان اللعب (بالکعابة و الطّابة و الدوّامة) إلخ. و هما متشابهان فی الظروف فکلاهما مرّا بمرحلة الیتم فقد فقد أبویهما فی سنة واحدة عام 1285 و متقاربان فی السن فعبد العزیز أکبر من إبراهیم بعام واحد و مجلس عنیزة مکان التقائهما و تجمعهما مع أقرانها من أبناء الحیّ لممارسة الألعاب المتنوعة.
و یقع مجلس عنیزة و کذلک المسجد الجامع الذی یصلّیان فیه الوسط من منزلیهما- و قد توطّدت العلاقات بینهما و توثقت الصّلا مع مرور الأیام فکانا یجتمعان یومیا فی مزرعة الأمیر المعروفة (بالرّبیعیة) بعد الظهر حتی أذان العصر حیث یذهبان معا إلی الجامع لأداء الصلاة لا یحول بین اجتماعهما إلّا عارض من مرض أو کان أحدهما خارج البلد و کانا یتحدثان فی کل شی‌ء فی الشؤون الخاصة و العامّة و الأخبار المحلیة و الخارجیة و فیما یعنّ لهما دون تحفظ فلا أسرار بینهما و یتبادلان الآراء و الأفکار.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 39
و فی عام 1345 ه حجّ الأمیر عبد العزیز ثم سافر بعد الحج إلی مصر لعلاج إحدی عینیه فأقام فی القاهرة حوالی شهر و نصف و فی عودته إلی وطنه مرّ بمکة المکرمة لأداء العمرة فالتقی برجل الأعمال المعروف عبد اللّه بن إبراهیم الجفالی و سأله عن الجماعة فقال عبد اللّه کلهم بخیر و بصحة و عافیة ما عدا إبراهیم بن محمد القاضی- یطلبک الحلّ- فحزن الأمیر و استرجع و ترحّم علی الفقید و اتجه من فوره إلی بیت اللّه العتیق فطاف به سبعة أشواط کان فی کل شوط یدعو للرّاحل بالرحمة و المغفرة و بعد فراغه من الطّواف صلّی رکعتین وراء مقام أبینا إبراهیم الخلیل علیه و علی نبیّنا محمد أفضل الصلاة و أزکی التسلیم و دعا له.
و لما عاد الأمیر إلی عنیزة جاء محمد أکبر أبناء الشاعر إبراهیم إلی منزل الأمیر لیسلّم علیه و عند رؤیة کل منهما للآخر تذکّرا المرحوم فتأثرا و أغر و رقت عیونهما بالدموع ثم تمالک الأمیر أعصابه و صار یواسی محمدا ثم قال له أنا مثلکم بالمصیبة فوالدکم لم یکن بالنسبة لی صدیقا فحسب بل هو أخ و کم من أخ لک لم تلده أمک و لو کنت موجودا فی البلد حین وفاته لوقفت معکم بعد دفنه أتلقی العزاء فیه و تمثّل بهذا البیت:
سلام علی الدنیا إذا لم یکن بهاصدیق صدوق صادق الوعد منصفا
و طلب الأمیر من محمد أن یدلّه علی قبر والده لیزوره کلما خرج إلی المقبرة و یدعو له.
اللهم اغفر لهم و ارحمهم جمیعا و اغفر لنا و ارحمنا یا مولانا إذا صرنا إلی ما صاروا إلیه و والدینا و المسلمین أجمعین و صلوات اللّه علی عبده و رسوله محمد و سلامه علیه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 40
ما تقدم لخصناه من ترجمة للمؤرخ کتبه حفیده الأستاذ إبراهیم بن محمد بن إبراهیم القاضی.

علی مدی حیاة الشاعر إبراهیم- منذ أن کان یافعا فی العقد الثانی من عمره و حتی وفاته فی بدایة السابع و هو یقول الشعر و لقد قال أشعارا کثیرة فی مجالات شتی و مواضیع مختلفة و أغراض متعددة ذکرت جزءا منها فی الفقرة الثانیة.
و قد حرص الشاعر إبراهیم فی أواخر أیّامه علی جمعها فی دیوان اعتنی بتنظیمه و ترتیب أشعاره حسب تسلسل الحوادث و المناسبات التی قیلت فیها و قد جلّده تجلیدا محکما و احتفظ به لنفسه یرجع إلیه بین فینة و أخری و لیبقی له بعد مماته- ذکری- و یحضرنی بیت شعر مناسب من قصیدة للشاعر المصری المعروف محمود سامی البارودی یقول فیه:
خلّد لنفسک بعد موتک ذکرهافالذّکر للإنسان عمر ثانی
تغمّده اللّه بواسع رحمته و أسکنه فسیح جنته و والدینا و جمیع المسلمین اللهم آمین و صلّی اللّه علی عبده و رسوله محمد النبی الأمی الهاشمی و آله و صحبه و سلّم .
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 41
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ*

هذا تاریخ إبراهیم بن محمد العبد اللّه القاضی مبتدئین فی عام الألف و مائتین و تسعین 1290 ه، و قد أعثر عن الذی قبله، لأنه منقول، و المنقول لیس بمعقول بموجب الغرض و الشهوات و قصرته علی الذی ممکن و الدنیا مضبوطه من قبل بالتاریخ.
أولا لما کثروا أولاد آدم أرخوا من هبوط آدم إلی الطوفان، ثم من الطوفان إلی نار إبراهیم علیه السّلام، ثم إلی مبعث یوسف علیه السّلام، ثم إلی مبعث موسی علیه السّلام، ثم إلی سلیمان علیه السّلام، ثم إلی عیسی علیه السّلام، ثم إلی هجرة سیدنا محمد علیه أفضل الصلاة و السّلام.
کان قبل هالتاریخ حکم نجد بید السعود، فلما توفی فیصل بن ترکی عام ألف و مائتین و اثنین و ثمانین [...] الکویت، و أکان علیهم وحدهم علی البحر و أخذهم و عورهم بالذبح، و هو کون الطبعة المشهورة لأن الذی هرب منهم طبع، و أکان أرکب شوقه معه علی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 42
الفرس و ظرب القوم و طلع برأسه، و هو قوله:
یا ربنا ما من مطیرشطین و الثالث بحر
نفوج بالسربة طریق‌لعیون براق النحر
ثم رکب للبحرین و طب علی ابن خلیفة یسترفد، و عطاه ابن خلیفة ثم أرکب جواب نصاه عبد اللّه بن فیصل:
قال المعیض بالضحا عدل القاف‌فی دار سمحین الوجیه الکرامی
یعنی الخلیفة، إلی قوله:
إلی جیت مجلسهم و لا دوله أشراف‌فخص أبو ترکی برد السلامی
ثم ظهر من البحرین و طب علی العجمان و نحر عبد اللّه الفیصل و حسن له الجواب و أجدر إلی عبد اللّه خایف من المنیة مع سعود وثب عبد اللّه علی العجمان إن الذی ما ینزل مع راکان فلا هو بالوجه أو یکون أکثر العجمان و أما سعود جذبوه خواله و رقصوله، و قام عبد اللّه و استفزا أهل نجد و أظهر أخاه محمد و دفعهم علی سعود، العجمان صار معهم ملا یعنی خیانة فی عبد اللّه. فلما قرب محمد بن فیصل معه أهل نجد و صار نهار الکون فیه و تلاقت الطائفتان و لحم الکون افترکوا فیدین راکان وجوههم قفا ثم انکسر محمد و من معه و حصل ذبحة علی أهل العارض ما جاهم قبلها و لا بعدها أعظم منها و هی الذین یوم راکان یقول:
بایام یا سقم الحریب‌ردو لعبد اللّه أقضاه
من کان له حق مصیب‌یوم انبعث یأخذ قضاه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 43
ثم انحط أمرهم و حکمهم و بتل الشتات إلی أن توفی سعود ثم أولاد سعود محمد و سعد و عبد اللّه بینهم و بین عمهم عبد اللّه مثل ما کان بینه و بین أبیهم.
محمد بن رشید ذبح أولاد أخیه طلال و هم خمسة أکبرهم بندر و هو الأمیر ذبحهم عام 1290 ه (ألف و مائتین و تسعین)، و شاخ فی حائل و قرایاه و عشیرته شمر، و وافق مرضه فی انحطاط السعود و لا فی نجد أحد معارض قام یغزی و یکین و یفرس العربان و صار مهیوب الجلال و الجیش و الخدم و صارت واجد و السنین ربیع، حسن ابن مهنا ذبح أبیه مهنا عام 1292 ه، ذبحه آل أبو علیان، ثم قام حسن هو و حاشیته و ذبح الآبق آل أبو علیان، و باقیهم شرد و شاخ فی بریدة، ثم صار بینه و بین محمد بن رشید عهد و التزام أنهم یتفقون العدو عدو للجمیع و الصاحب کذلک، و إن بریدة و القصیم ما عدی عنیزة لحسن، و ما حصل من نجد بادیه و حاظره لابن رشید اتفقوا عام 1294 ه و استمر أمرهم یزید کل عام یغزون جمیع، و العدو یلحقونه لو کان بعید و ذللو العربان و قهروهم أما عبد اللّه بن فیصل بعد ما صار الخلاف بینه و بین عیال أخیه، اندمر ثم تعیفوا الرعایا و طب علی ابن رشید مثل أهل الوشم و أهل سدیر، و صاروا صدر ابن رشید، و استمر سنین علی هالأمر ثم صار کون أم العصافیر بین عبد اللّه بن فیصل و ابن رشید و حسن و انکسر عبد اللّه الفیصل عام 1300 ه و من بعدها بعام نزل محمد بن سعود مع عتیبة و اجتمعوا برقا و الروقة و غزاهم ابن رشید هو و حسن و أکانوا علیهم علی عروی و انکسروا عتیبه.

سطو أولاد سعود علی عمهم بالعارض و حبسوا عبد اللّه و شاخو، ثم غزاهم ابن رشید و حسن، فلما وصل الریاض قال:
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 44
أنا جایی فزاع لهذا الشایب، و الریاض ما أبیها لو تهیأ دون سبب و اللّه أعلم بالحقیقة، ظهر علیه الشیخ عبد اللّه بن عبد اللطیف و قال: لا توازینا، قال: أنا ما أخلی عبد اللّه محبوس و لا أخلی هال الفساق فوقه، أظهروهم و خلوا البلد بید عبد اللّه، و أنا و اللّه مالی طمع فی شی‌ء، فإن ما حصل فأنتم أسباب أنفسکم، تراود أهل العارض و صار القرار بینهم و بین ابن رشید، أن الریاض بید عبد اللّه و عیال سعود لهم الدلم یخرجون فی عزیزتهم و الخرج لهم و لا علیهم معارض، ثم راحوا أولاد سعود و أوادمهم و من تبعهم إلی الخرج.
ابن رشید لمّا طلع عبد اللّه الفیصل و واجهه قال: ما أقدر أبقیک بالریاض هذولا ما یوثق فیهم أخاف یذبحونک قبل أصل حایل، لکن أنت معی و أنا ولدک تریح و أنا أکفیک کل أمر و العارض تخلیه بید أخیک محمد هو الأمیر، و نبقی عنده سالم السبهان یذلل عنه و یشیل أکثر ما نابه من مصاریف و غیرها. شال عبد اللّه و راح فیه لحایل، صار بالعارض أخیه محمد و ابن سبهان، و من بعدها فی ثانی شهر ظهر ابن سبهان من الریاض معه جماعة، فیوم أقبلوا علی الخرج غار منهم أربعة خیاله، و أخذوا غنمهم و فزعوا أهل الخرج، و إذا محمد بن سعود و أخیه سعد أول القوم خیاله، غارت علیه خیل ابن سبهان و ذبحوا محمد و أخیه سعد، و رکب لابن رشید یخبره، و إذا أخیهم عبد العزیز عند ابن رشید قادما علیه، قال له ابن رشید: إخوانک اللّه یعافینا مفسده غزو علی ابن سبهان و ذبحهم اللّه و أنت مالک مراح عندنا و منا، و استقام عبد العزیز عندهم إلی أن توفی.
أما ابن سبهان فاستولی علی إمارة الریاض و صار الأمر بیده،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 45
ابن رشید قال لعبد اللّه الفیصل: العیال الذی ینخاف منهم قتلوا، إن کان ودّک بالرجوع إلی الوطن قال عبد اللّه: نعم ودّی قام ابن رشید و جهزه بالذی ینوبه من کل شی‌ء، و عطاه و أرکبه للعارض، فلما وصل فی هاک النهار الذی وصل فیه و قام ابن سبهان و ضف الذی هو جایب معه من کل شی‌ء.

أرسل محمد بن رشید خط لزامل السلیم بأن حنا غازین قاصدین الجند و نبی منکم غزو لأجل یکون الدرب واحد لعقد المحبة و الصداقة بیننا، زامل شاف أن موافقة تسبب أمن عظم فی نجد، و لا له قبیل جهز غزو من عنیزة، و أرکب أولاد السلیم و مجموعة معهم انحرف ابن رشید ظهر هو و حسن معه أهل القصیم، و نزل النبقی بالمستوی و خیّم فیه قدر شهر رخص و انکف و دخل دیرته.
ثم وقع بینه و بین حسن الشک و صار یزید معهم و کل خاف من الثانی و کل حضر للثانی حقد ابن رشید غار من حسن، لأنه حط خیل و جیش و فداویه و آلة حرب لأن الحکم عقیم، و حسن خاف علی نفسه، ثم حسن کاتب زامل و حسّن له الأمر، و إذا زامل هم خایف من حسن، و عقد و علم أن الدرب واحد.
ابن رشید تحقق أمرهم و استبطن منهم، و صاروا فی خاطره. مضت السنة الخامسة و السادسة ما حدث فیهم ما یهمّ ذکره.
و فی آخر السبع زامل و حسن کاتبوا عبد الرحمن بن فیصل و حسنوا له الأمر، و قام علی ابن سبهان و حبسه و أخذ العارض.

ظهر محمد ابن رشید قاصدا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 46
عبد الرحمن بن فیصل و أحب أن یضرب علی وسط القصیم لأجل یشرف علی غابنهم، و ما عندهم من التحزب اختبروا فیه، و نبوا علی القصیم و ظهر زامل علی حد بلاد بینهم.
اطلع ابن رشید و أرکب لهم طارش، و قال: وش أمرهم؟ ثم أرکبوا له رجاجیل إلی ابن رشید، و صار الکلام و البحث وقر القرار لقول ابن رشید علی أنی ناحر ابن فیصل، و عهد علی أنی ما اعترض القصیم و أنکم بوجهی، و أمان اللّه، و هم عاهدوه علی أن حنا ما نعین عدو علیک و الکل منهم ما هو فاخر مطمئن من التالی و هم رجعوا علی بلادهم، و هو نحر العارض، فلما وصل و إذا هم حاربین و قاسهم فی کل أمر، و إذا هم ضاحکین و دخل دیرته ما اترشی.
ثم حدث من طوارف ابن رشید خمال صار عندهم نقیصة، و أرکب حسن و زامل لابن رشید یستفسران فلما طبوا علیه، قال: ما عندی لکم أداء و الوجه أبیض عود الرجاجیل و معهم رد النقی، و إذا حسین ابن عساف عند ابن رشید، زعل علی صالح ابن رشید أمیر الرس، و یبی إمارة الرس و حسن ما استدعی ابن رشید، و أرکب ابن عاف، و أرکب معه سریة و نحرهم الرس، وسطوا فیه و هرب صالح العبد العزیز، فیوم طبوا الرجاجیل فی رد النقی و إذ الأمر واقع بالرس.
قام حسن و زامل و ظهروا فی ظهر قصر الرس فی عاشر جماد الأولی، فیوم وصلوا الرس، قالوا أهل الرس نظهر السریة ما حنا متفقین و إیاکم، ثم ظهر حسین و سریته ما و خذ منهم شی، و نحروا ابن رشید أما أهل القصیم فعادوا إلی الخبرا، ثم نزلوها، و روّحوا سبور یکشفو عن ابن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 47
رشید هو فی دیرته أم ظاهر عاد السبور و قام ظهر ثم شدوا و أخذوا لوجهه، أما ابن رشید جذب بوادیه و نحرهم.
فیوم صار فی ثالث جمادی الثانی ابن رشید، نزل القرعا معه خیل و جیش و تواجهوا هم و إیاه، فی ثالث جمادی الثانی، تکاونوا کون جید ثم انکسر ابن رشید مع أن خیل و جیش ما صار مثله فی الجزیرة، هو نزل حد غضی من شمال، و هم نزلوا حده من جنوب و استقاموا تسعة أیام، و فی الیوم العاشر شد ابن رشید، و أسباب شدته استلحق کبار العربان الذین معه، و قال: وش ترون أنا ما ناب مصابرها الربع هم علی جال دیارهم، و إنا کل شی‌ء ننال، ینقل إلی فقال بعض من معه مکانک هنا لیس مکانا للخیل، و أنت قوتک خیل، و لکن شد و استقبل مکان صالح للقتال و عندک قرایا القصیم البکیریة و ما عداه قبله، و إن کان لحقوک فأظهرهم للخد الزراج، و شد و شدوا بساقته.
فلمّا وصل الملیدا نزل شمالیها و هم نزلوا جنوبها، ثم مشت الجموع علی الجموع و صار کون ما وقع فی نجد أعظم منه علی الطرفین، و فی إیرادات العزیز الحکیم انکسروا أهل القصیم و وطا ساقتهم بالخیل کثر الذبح و صار ذبحة جیدة نهایة الذی ذبح فوق ألف رجال من ابن رشید فوق أربعمایة، و من أهل القصیم فوق ثمانمایة زامل ذبح رحمه اللّه، و حسن صوب ذبح من أهل عنیزة و بریدة خصایص رجال و هم طیّبین و الکون فی ثلاثة عشر جماد الثانیة 1308 ه.
و هذا تاریخه سنة 1308 ه
ألا لا عدت بایوم علینانهار السبت شهر جمادی الثانی
دجا غش و الحال و البةسنة ألف و ثلاث مع ثمان
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 48
بعد وصول بقایا القوم بلدانهم ابن رشید فی منزله طب علیه عبد اللّه العبد الرحمن البسام، و خبره ثم شد ابن رشید یبی قرب بریدة، أما حسن المهنا یوم طب بریدة تراخا أهلها و قیل له اجمع عزیز لک خیل و جیش و غیرها، و انحر عبد الرحمن الفیصل، و ظن أن ابن رشید ما یسقطه، و رکب هو و عیاله [...] و طبوا عنیزة و جزم أن البسام یعترضون دونه.
أما ابن رشید لمّا بلغه ظهرت حسن من بریدة شد و نزل الرفیعة قرب جدار الدیرة، و أرکب ابن سبهان و طب علی حسن فی عنیزة و قضبه و أولاده و أبناء عمه و نحر فیهم ابن رشید، فلما طبوا علیه بالرفیعة روحهم إلی حایل و حبسهم و استقام باله قدر أربعین، أما المجرم من أهل القصیم عاتبه فأما بریدة تهیأ فیها علی المهنا، و أودمهم و طوارفهم عقابا و سبی و نکال، رتب بالقصیم کله أمراء بریدة حط فیها حسین بن جراد، و عنیزة حط عبد اللّه بن یحیی الصالح و ابن عایض عبد اللّه قاضی و القاضی بذاک الوقت صالح القرناس، ثم شد و دخل دیرته فی رجب سنة 1308 ه.
ثم جاء باقی عام الثمان و أول التاسعة، ثم إن ابن رشید استفزا أهل القصیم و غزوا معه و ظهر ناحر عبد الرحمن الفیصل. عبد الرحمن الفیصل مجتمع عنده شاشة من أهل الجنوب مع الذی معه و ناطح ابن رشید و التقوا فی حریملا فی جماد أول عام 1309 ه، و تکاونوا و انکسر عبد الرحمن الفیصل، ثم أعاف من نجد و انحدر و فی هذا الکون قضب فیه إبراهیم بن مهنا و ذبح صبرا، و هو فی منهزامه من الملیدی و نحر عبد الرحمن الفیصل عود ابن رشید مستالی علی الجنوب، و مرتب فیه کله، و دخل دیرته أما عام العاشر و الحادی عشر و الثانی عشر و الثالث عشر ما جدت فیهن ما
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 49
یوجب الذکر إلّا أمان و ربیع و فی آخر العام الثالث عشر هم مبارک الصباح فی قتل إخوانه، و قتلهم فی ذی الحجة آخر العام المذکور محمد و جراح و شاخ بالکویت.

قام عبد اللّه الزامل السلیم و هو ضریر و معه وسواس، و کان له ولد فی جده توفی و وقع بخاطره أن أولاد عبد اللّه العبد الرحمن البسام قاتلینه، و أخذ فرد و ناطح عبد اللّه بالسوق و رماه فیها و أکذب الفرد و قاموا علیه و قضبوه و دقوه و حبسوه، و أرکبوا الیحیی و البسام البکیری لابن رشید، و أرسل ابن رشید حسین ابن جراد معه سریة و دخلوا عنیزة و قضبوا أولاد السلیم الموجودین مع عبد اللّه و أرسلوهم لحایل و حبسوهم، و قضت بیوتهم و أخذت أملاکهم و روحت حراماتهم، إلی الکویت.
مضت السنة الرابعة عشر فی السنة الخامسة عشر بعد الألف و الثلاثمایة فی رجب توفی محمد بن رشید و تخلف بعده ولد أخیه متعب و هو عبد العزیز بن متعب، و لا صار فی نجد معارض، غزا فی آخر السنة الخامسة عشر جنوب و استقام یغزی و یکین و یهیب العربان.

وقع فی نجد قحط و جرب و دهر.

هرب المهنا من حبس ابن رشید و حسن توفی بالحبس و نحروا الکویت و الکویت فیه عبد الرحمن الفیصل و أبناء عمه و السلیم و بقیة المهنا.
ابن رشید أرسل لابن صباح و قال الجلویة الذی عندک أظهرهم عن الکویت، و رد له مبارک بأن هؤلاء مدورة عافیة و أنا کافل کل ما یجی منهم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 50
من التبعات و قاضب روسهم و ابن رشید یدور التحجرف علی ابن صباح.

طب یوسف بن إبراهیم علی ابن رشید، و إذا یوسف ما ذخر أمر ما فعله یدور علی مبارک بعد ما ذبح إخوانه أولا خرج یوسف من الکویت فی خفیه، ثم قام یجهز و یراود الدولة علی الکویت و تسببه فی أسباب قویة لکن ما أراد اللّه سبحانه یظهر له أمر.
فیوم طب علی ابن رشید قال مبارک: هذا السبب القوی یثور ابن رشید علی، و جزم الرجال فی هالأمر، ثم أمر علی الجلویة کلهم الذی بالکویت ابن سعود و السلیم و المهنا قال: شیلوا أرواحکم عن الکویت.
قال له عبد الرحمن الفیصل: علی ویش نروح؟ قال: کان فیکم لیاقه أو قوة فقاتلوا ابن رشید: قال عبد الرحمن: إذا رحنا و غزینا و اکنا یصیر لنا نعود علی الکویت أو طوارفه؟ قال: لا، أما صیروا مع العجمان و إلّا ارتکو علی أطراف الحساء و الکویت لا تعودون علیه.
ظهروا و استفزوا أهل الجنوب و عدو و أکانوا علی قحطان علی روضة سدیر و أخذوهم و أخذوا حلال واجد، و فی معداهم مروحین سبورهم شمال حذر عن ابن رشید، و هو فی دیرته لاکن معهم منه رهب عظیم؛ ثم انصرفوا بعد الکون، و هم کأن ابن رشید فی أثرهم، مضا نهار.
و فی الیوم الثانی نزل عبد الرحمن و استلحق السلیم و المهنا، و قال:
ماذا ترون وین نروح؟ قالوا: الکویت ما یحصل؟ قال: لاکثر الکلام بینهم منهم من قال ننزل مع العجمان و منهم من قال فی أطراف الحساء لأجل العوایز و نخفی أنفسنا بالسبور و شدوا و هم فی روجه.
ابن صباح من خوفه و شدة تحذره یوم ظهروا أرکب لابن رشید
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 51
و قال: أنت نبیتنی سابق أفی أظهر الجلویّة، و عطیتک عذر و هالحین أنت الزم علی منهم، و تعرف أن رضاک أبدا و أتم.
و من القدر أولا أن یوسف بن إبراهیم قد أنجح الأمر و الثانی أعظم منها یوم ظهروا الجلویة قام واحد من مطیر و رکب ذلوله و طفح لابن رشید، و یوم طب علیه قال له: من أین؟ قال: من الکویت، قال: ویش علومک؟ قال: ابن صباح استلحق الجلویة الذی عنده، و دفع علیهم رکاب و سلاح و زهبهم و حملهم و هدهم.
قال ابن رشید: العلم وکید؟ قال: إن تغیر فاذبحنی. قال یوسف:
أنا أقول لک ابن صباح مکار.
یوم صار آخر النهار طب رجال ابن صباح النظم ابن رشید و شتمه واجد، و قال: ارجع فی مکتوبک ترا الوجه أبیض و الوعد صفاة الکویت عود رجال ابن صباح علیه فی رد النقا و تحسف علی ترویحه الربع و ارکب فی ساقتهم طارش و قال بالمکان الذی أنت تدرکهم فیه قل لهم یعودون بالعجل.
فیوم شدو نهار ثانی من الکون متحیرین و صار الضحی، و إذا رجال ابن صباح یلحقهم یوم أخبرهم کأنهم توهم مولودین یوم لحمت بین ابن صباح ردوا و نزلوا الجهرا، و قام ابن صباح یعلن و یدفع علی الجهرا و یظهر زهبات و أذخره و لایم البادیة و نزلتهم الجهرا سلخ شهر ربیع أول سنة 1318 ه.
ثم صار بین ابن صباح و سعدون صحبه و عقدوها.
أما ابن رشید فقد ظهر من حایل فی أول شهر ربیع ثانی و جات إلیه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 52
سبورة و قالوا ابن صباح بالجهرا یجمع غزوان، فلما وصل الحسة قرب الحفر نزل و حفض روحه بالسبور لأجل ما یدرا عنه یترقب الفرصة فیهم یبهم یزولون عن الجهرا، و استلحق شمر کلهم و نزلوا قریب منه ثم استفز أهل نجد و غزوا معه و خلاهم مع ابن سبهان لم البطانیات.
ثم إن ابن صباح استلحق البادیة و حضروا عنده و هم بالمعدا لأنه ما یدری عن ابن رشید إلّا أنه فی دیرته بروح سبور و لا یاصلون الحروة، لأن ابن رشید مهیب بعد ما اجتمعوا الجرود عند ابن صباح للمعدا استخار و رخص للغزوان. و بعد ما انکفوا صار معه عزم علی المعدا و أرکب رکاب تلحق المناکیف، قال الذی تلحقون ردوه و الذی فات ما حنا بحاله لحقوهم و عودوا، و عدو وروس القوم أخیه حمود الصباح و عبد الرحمن الفیصل و فی رخصته للغزوان بالنکوفه.
قام مطیری و سرق ذلول طیبة جدّا و فاز علیها و طب علی ابن رشید و قال: وش علمک؟ قال ابن صباح: هم بالمعدی فیوم تکاملو عنده الجرود استخار و رخص لهم قال: عطّنی العلم. قال: هذا هو و إن کذبت فاذبحنی، قال ابن رشید: إن وکد علمک، فالذلول لک و إلّا فأنت مذبوح. ثم صنف روحه و عدی فی سعدون فی رجب و أکان علیه و أخذه، و من تدبیر اللّه سبحانه و تعالی یوم ودوا غزوان ابن صباح علیه عدی، فیوم أقبل علی أهل الحفر و إذا هم یطالعون النیران الذی سبب ابن رشید لأجل تجذب الذی یبی یلحقه و ظنوا أنها نیران العرب و درو علی العرب، و إذا الحلال واجد أولی ما عنده رجال کلهم غازین مع ابن رشید، فیوم غطوا بالکسب سئلوا الحریم عن النیران الذی هم شافوا البارحة قالن هذه نیران ابن رشید عدی أول اللیل، ثم استخفف
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 53
بعضهم جدع کسبه و بعضهم شاله و انهزموا سریع الأول ما یناظر التالی خوفا یعود علیهم ابن رشید.
ابن رشید لحقه من العرب خیال یخبره و انسطحت الفرس و لا لحقه العلم إلّا بعد یومین و عرف أنهم انهزموا.
هم تغانموا الجهرا و وصلوها، و إذا المستغزی یجی من سعدون.
ابن رشید یوم أکان علیه قابله.
قام ابن صباح و نفض الکویت و کثر الجرود و نحر سعدون، فلما تحقق الأمر ابن رشید عرف أن المادة لحمت و هو فی وسط العراق انسحب مسند و نزل رجم الهیازع، و أرسل لنجد علیها فی لحیق و ظهروا من القصیم و نجد و نحروا ابن رشید هم و الغزو الذی بقوا مع ابن سبهان.
ابن صباح یوم شاف ابن رشید سند طمع و طمعوا القوالة ضف الغزوان البادیة و الحاضرة و سند و معه سعدون و ساروهو یتلفا ابن رشید، ثم وصل خبرا الفقم ما رأی ابن رشید و صار معه رهی [...] و قاموا علیه رعایا، و قالوا ابن رشید لو هو؟؟؟ یبی یجی جاء لاکن حنا بلشنا فی حرب حلالنا معنا و نبی، نبقیه علی الخبرا والدیره، التی قدامنا و حنا نبی نسیر معک خف و حافر دخل فکره و وافقهم و أبقوا حلالهم و قعد عنده نصف العرب ما هم مضیعین حلالهم.
مشا ابن صباح من الخبرا، فلما وصل الأسیاح أرسل السرایا السلیم و المهنا وصلوا یوم 13 من ذی القعدة، دخلوا عنیزة بلا معارض، أمیرها هاک الوقت صالح بن یحیی الصالح، هرب عنهم و أهل البلد ما بدر منهم من أحد شی، و هم منهم من حب ذا الأمیر و منهم من لا و لکن ما بیده
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 54
حیلة، و المهنا کذلک الدیرة قامت معهم، و سعد الحازمی هو الأمیر دخل القصر طلب المنع و عطوه و قبضوا القصر أما عبد العزیز بن سعود وصل العارض یوم 15 من ذی القعدة و دخل الدیرة و قاموا معه أهل العارض و ابن ضبعان هو الأمیر دخل القصر و طلبوا منه یوافق وعیا و حرب فی قصره.
ثم شد ابن صباح و نزل قرب من بریدة، و طبوا علیه أهل القصیم یعنی أمراهم، و کبارهم و الموالین من عتیبة، ثم استلحق کبار أهل عنیزة و طبوا علیه، و بعد اختصروا قال ابن صباح: إنا رجال من حسبة أهل البحر، و لا لی فی نجد مرام، و لکن ابن رشید حاکم جایر و ظالم و أنا أبی کل یرکد فی دیرته و الذی یحتاجن فأنا فزعته و ذولا و خذت أملاکهم، و طردوا عن بلاد أبیهم، و أنا دامی أقدر أرد الظالم ما أذخر، لکن أنتم وش تقولون یعنی أهل عنیزة قدر خمسة عشر رجال من کبار عنیزة، منهم عبد اللّه العبد الرحمن البسام، و هی بحظور عبد العزیز بن سلیم و صالح الزامل.
ثم قال: أخبرونی فیما ترون و تحبون، قالوا: نحب ذا الأمر، قال:
عاهدونی عاهدوا و السلیم، ثم عاهدوا ابن صباح و عاهدوا السلیم علی الخفیّة و البینة و إن الصدیق صدیق للجمیع و العدو کذلک. ثم رکبوا راجعین إلی عنیزة.
ابن صباح استغزا القصیم و غزو معه إلّا أهل عنیزة صار الکون و هم ما وصلوا ابن صباح و غزوان القصیم و الموالین من عتیبة طبوا علیه ثم وصله سعدون، ثم أقبل ابن رشید لما بلغه وصول ابن صباح القصیم،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 55
فیوم اختبر ابن صباح فی إقبالته شد و نزل النبقیة. و ابن رشید نزل الطرفیة فلما تقابلوا مشا بعضهم علی بعض.
و صار الکون فی یوم ستة و عشرین من ذی القعدة عام الألف و ثلاثمایة و ثمانیة عشر سنة 1318 ه: وقع الکون الذی یهیل من أعظم ما وقع فی نجد و هو وجوب الظهر، ثم حمی الکون و کثر الذبح من الجمیع و آخرها انکسر ابن صباح و جنوده، ثم وطا ابن رشید الجریرة، و ما لحقو ذبحوه صبر الذی بالبلدان و الذی بالخلا قوم ابن صباح راحوا طقیق ما أحد مع الثانی منهم هرب، و منهم من طاح بالبلدان.
و فی هاک النهار صار الفوات من الرجال قدر ألف و مایتین رجال منهم قدر ثمانمایة رجال من قوم ابن صباح و قدر أربعمایة من قوم ابن رشید، فیهم أعیان واجد عددهم یطول منهم حمود ابن صباح أخ مبارک.
و من قوم ابن رشید أولاد حمود العبید.
ابن رشید استالا علی الحلل جمیعها و أرکب سرایا فی أثر القوم تلحق و تذبح.
عبد الرحمن الفیصل لما وقع الأمر طفح لابنه عبد العزیز یخبره فلما وصله العلم ابنه بالعارض، و قال: هؤلاء فریق و صدیق لابن رشید نبی ناخذهم، و ابن ضبعان نحط علیه حرس لما نرجع، فرحوا القوم بالغنیمة و ظهروا معه و بعد ما ظهروا أخبرهم، و قال: هذا الذی أجری اللّه سبحانه و أنتم الذی یبی أهله یرجع و الذی یبّی یعانقنی و منهم من رجع و منهم من عانقه ثم انحدر للکویت.
أما السلیم یوم رکب غزو عنیزة هاک النهار و إذا الکون صایر و منکسر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 56
ابن صباح و ناطحتهم الکسرة بالطریق و رجعوا و طب قدامهم ماطر بن عربید علی عبد العزیز بن سلیم، قال له: وش علمک؟ قال: قدام الحظور جمل الزهاب انکسر و نبی بداله، ثم قام فیه و اختصر فیه و أخبره، ثم قام ابن سلیم و نحر عبد اللّه العبد الرحمن البسام، و قال له: هذا الأمر وش عندک؟ و وش تری؟ قال: امرح فی خیر و العدو معثور، جاء ابن سلیم بعض الجماعة قالوا له: لا تبرد شب نار بالمجلس و عرضوا یغزو أهل الدیرة، و خلو المنهزم یزبنکم تفکونه، ثم قام و نحر عبد اللّه، و قال له:
نبی نفعل کذا، قال عبد اللّه: امرح فی خیر کان العلم، و کید فلا فینا طمع، و لا حنا ضعیفین لأحد، کان عفّ عنا ابن رشید فحب و کرامه، إلّا بیننا العقدة، و لا علینا مخافة.
رجع ابن سلیم و امرح، أما عبد اللّه یوم صار الصبح أرسل للجماعة وجوه السلیم و جاهم واحد، حاظر الکون و منهزم دخل علیهم و خبرهم، ثم قام عبد اللّه و کلم الجماعة من دون السلیم و اختصر فیهم، و قال: وش ترون؟ قالوا له: ویش تری أنت؟ قال عبد اللّه: تعلمون ابن صباح جابها من جنوب و شرق بادیه و حاظره و کسرهم ابن رشید، و لا مجتمع قوم کثرها القوم، و حنا وش حنا کفوه، حنا خایفین علی حرامتنا و أقرابنا، و السلیم یرجعون علی رکابهم سالمین و الدیرة ما فیها لیاقة للحرب، الیوم خالیة من الطعام و السلاح، قالوا: الجماعة صار ما من حرب عاد حنا هو علینا مخافة من ابن رشید ما دامنا بالسعة، قال: أنا أعاهدکم علی أنّ دربکم دربی، أنا و عیالی و أنا واثق من ابن رشید و لا تحاذرون من شی‌ء سبب أنی متجرد منه، و هذا مکتوب عن ابن رشید و هذا ردّی علیه، فلما أظهر المکاتیب و إذا خط ابن رشید لعبد اللّه العبد الرحمن و سبعة أو ثمانیة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 57
رجال من جماعة أهل عنیزة، و إذا هو یقول: ابن صباح و صلکم و دخلوا السلیم علیکم، و أنا بالشمال فلما تحققت الأمر هذای جیت فی أثرهم، فأنتم أخرجوهم عنکم و أنتم فی وجهی و أمان اللّه، علی کل ما تقولون علیه، و إلّا لا تأمنون العتاب، و أنا یا عبد اللّه کتبت له هالمکتوب بأن مکتوبک وصل، و عموم الدیرة و جهالها طایش مع السلیم، و لا قویت أبین مکتوبک للجماعة محاذرة و مخافة، و حنا علی العلم الذی بیننا و بینک و إن قربت بان العلم، ثم رقا ابن سلیم علیهم، و قال: وش اللّه دبرکم علیه؟
قال له عبد اللّه العبد الرحمن: الجماعة کاربهم الأمر و متکاودین الأمر و لا فیهم لیاقة للحرب، و أنتم ما علیکم مخافة ارکبوا رکابکم و فی أمان اللّه، عرفوا العلم و رکبوا فی یومها.
أما المهنا بعد ما صارت الکرة هربوا منهم من جنب بریدة، و منهم من دخل و خرج بسرعة و الکل من الجمیع نحر الکویت.
أما ابن رشید و شدّ و نزل بریدة، ثم صار علی أهل القصیم معاتب کل یقص فیما قال، أما بریدة فصار فیها أمور عظیمة من الخسر و العتاب، ثم حط خسر فلوس علی أهل عنیزة و سلاح، و الدراهم کثیرة، ثم کل یعاتب بالذی هو فاعل أو قایل شی‌ء صدق و شی‌ء تزویر، و رکب سالم السبهان إلی العارض و فعل فیها مواد هایلة، و استقام فی بریدة قدر شهر ثم شدّ و انحدر، و یوم وصل البطانیات ندت علیه سبورة، قالوا: ابن صباح دخل دیریته و العربان ترفعوا عود دخل حایل.
فی إقبالة ابن رشید من شمال قبل الکون تمالأ هو و یوسف بن إبراهیم علی هالأمر، ابن رشید أقبل و یوسف انحدر و طب البصرة و جاوب
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 58
الدولة العثمانیة بأن أهل الکویت هذا هم معی أولاد محمد بن صباح و أولاد جراح و سکان الکویت راغبین هالأمر، و أبی أخذ منکم الکویت بالضمان، و مبارک ظهر إلی نجد، و الظاهر أنه ما یرجع الدولة رغبة فی هالعام، و عطوه جواب ثم جهزوا عسکر العراق و حارب قسمین قسم بحر، و قسم بر من طریق الزبیر، فلما ساروا و إذا مبارک یطب بعد الکسرة ثم بسرعة خابر الدولة الإنکلیزیة و دخل علیها، الإنکلیز حالا عجلوا مرکب و قدم الکویت قبل کل شی‌ء و قرع العثمانی ثم عودوا ما صار شی‌ء.
فی طبته مبارک الکویت قاموا أهل الکویت قومة تامة بالحیل مبارک أحرب و أظهر مخیم للجهرا، و أظهر فیه قوم و أرخی الأمر بالسلاح و الزهبات و الجیش، و نزلوا السلیم و المهنا الجهرا مع الذی أظهر مبارک.
ثم دخلت سنة 1319 ه فی ربیع ثانی: ظهر عبد العزیز عبد الرحمن الفیصل من الکویت معه مقدار عشرین ذلول، و نحر الجنوب و طب علی العجمان و ساعدوه، و عدی و أکان علی قحطان و أخذهم، و انفهق علی أطراف الحساء، ثم عدی بعدها مرتین و یکین و یأخذ، فلما صار فی سات من شوال سنة 1319 ه سطا بالعارض و دخله فی لیل و استکن فی بیت من بیوت أهل العارض، و قابل القصر، فلما صار الصبح و فتح القصر رکض هو و خویاه و دخلوا القصر و ذبحوا عجلان و خویاه، و قضبوا القصر و الدیرة، و إذا أهل الریاض جزعین من أفعال ابن رشید، قاموا مع عبد العزیز قومة شهوة و ضبطا الدیرة و بنا العقدة بسرعة.
أما ابن رشید و ظهر من حایل فی ربیع ثانی سنة 1319 ه و انحدر یرید ابن صباح و إذا مخیمه بالجهرا، منزله ابن رشید و سالم بن طوالة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 59
رکب إلی ابن صباح و طب علیه و قضبه ابن صباح و عدی بأهله و أکان علیهم لم الخمیسیة، و أخذهم فی جماد أول و عود علی الجهرا، ثم عدی بالظفیر و أکان علیهم و تهیأ ثم أخذهم فی رجب ثم عود و دخل الکویت.
أما ابن رشید طال منزله بالباطن ما تهیأ له فرصة، ثم ورد علیه علم ابن سعود أنه أخذ الریاض و استلحق بشمر، و قال: هذا أمر ابن سعود و هذا الذی هو سوی وش ترون؟ و إذا شمر ما لیّن طول المناخ و یخافون یسحبهم ابن رشید إلی الجنوب؟ قالوا: هذا ضب وزا فی حجره و لاحقین علیه، لم انکف وکّل له کیلة غیر هذه و أمره یهون.
ثم شدّ ابن رشید و نزل الزبیر و خابر الدولة العثمانیة و دخل علیهم مواد و أجد منها. قال ابن صباح: ممالی الدولة الإنکلیزیة و معطیهم علی أنه یقضیهم هالجزیرة، و أنا خادم لدولتنا العلیة و محافظ علیها عن هالأمور. أخذوا مقالته علی القبول و عطوه علی ما یرید، عاد هو حط فی بنادر الدولة کلها أوادم یحبسون و یعاتبون و یسبون، و الدولة مساعدتهم علی هالأمر و ممشیة لهم معاشات، فعل هالأمر ثم شدّ و انکف دخل دیرته.
ثم دخلت سنة 1320 ه (العشرین بعد الألف و ثلاثمائة): فی ربیع الأول ظهر ابن رشید من حایل، و هی الظهرة الذی ما رجع منها علی حایل، استفزا أهل نجد کلهم، أهل القصیم خلّاهم مع سالم السبهان ابن سبهان نحر و الذی معه نحر أماکن عتیبة، و هو أهل الوشم و سدیر نزلوا الحسا، و کاتب أهل العارض و أظهر عداوتهم و لم تحصل نتیجة سبب ما هم آمنین بعد الذی جری. و فی استقامة ابن رشید بالحسا ظهر محمد بن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 60
عبد الرحمن الفیصل و انحدر من العارض یستعین ابن صباح، و یوم أقبل علی أطراف الکویت و إذا أهل القصیم و عزوا ابن صباح یبون یعدون و عانقهم غزا معهم، و أکانوا فی رجب سنة 1320 ه علی شمر علی أقبه و أخذوهم، أخذوا علیهم أخیذ واجد، و عودوا راجعین، طب الخبر علی ابن رشید بالحسا و همّ یأخذ لمصادیرهم و لا مشاه اللّه، طال الأمر علی ابن رشید فی منزله و لا شاف نتیجة من ربیع ثانی إلی شعبان، ثم شدّ و نحر الریاض و أغار علی أطراف العارض، و الذی استطرف من نخله جده، و انقلب و نحر الخرج سبب ما هم زینین معه مکاتبین ابن سعود.
أما عبد العزیز بن سعود ظاهر من الریاض بخفیه و طاب علی أهل الحوطة و ناخیهم و مساعدینه و معطینه مایتین رجال، فیوم أقبل علی الریاض نطحه الخبرا بأن ابن رشید أغار علی الدیرة و انفهق و نحر الخرج، بتلها ابن سعود إلی الخرج، فیوم أقبل علی الخرج دخل البلد فی لیل لم یشعر فیه ابن رشید، فیوم وصل ابن رشید و صار الصبح و فاض علی الدیرة دفر جانب البلد متضاعف أهلها، و إذا ابن سعود و الذی معه مع أهل الخرج و المین ناطحوهم بسرعة، و تضاربوهم و إیاه و إذا الأمر غیر الذی هو حاسب فیه، انفهق ابن رشید ثم وطو ساقته هو شبّب نیران باللیل و سری و أشمل بتلها، لما وصل القصیم و نزل أطراف بریدة.
أما ابن سعود لما أشمل ابن رشید ظهر من العارض و انحدر لم الکویت، فلما وصل الجهرا و إذا فیها مخیم ابن صباح و أهل القصیم، و إذا بادیه الجنوب کلها مشملة بأطراف الکویت العجمان و المرّة و سبیع، هم بالمعدی و عدی و عدو معه ذولا، و إذا علوی نازلین علی جو لبن، فیصل الدویش و عماش أکان علیهم و تهیأ کون جید و فرسهم، و أخذ علیهم حلال
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 61
واجد، و ذبح فی هذا الکون عماش الدویش و ابنه فی شوال سنة 1320 ه ثم انکف علی العارض.
أهل شقرا ملّوا و جزعوا من أعمال مناصیب ابن رشید، و الأمر إذا انعکس ما فیه حیلة، صار الصویغ یکثر المعاتب، هذا یقول له: أنت مار الریاض و ذاک یقول له: أنت تهرج، کثر العتاب منه، و زاد الجزع من أهل شقرا.
الشیخ علی بن عیسی، قال: أنتم ما عندکم إلّا الهرج و أنا مالی طاقة بالصبر علی هالمواد، و أبی أروح إلی عنیزة إن کان صار عندکم همه، فأرسلوا لی و إلّا فأنا أبی أستقیم فی عنیزة. دبّر اللّه أنهم یقومون، و أرسلوا للشیخ علی وجاهم و حربوا فی أول شهر ذی الحجة سنة 1320 ه، و أظهروا الصویغ و نحر ثرمدا، و أرسلوا لابن سعود یطلبون منه سریة، و أرسل لهم ابن سویلم یوم ظهر من العارض، نحر الصویغ فی ثرمدا، وسطا علیه و ذبحه و هربوا خویاه، ثم نحر شقرا.
أما ابن رشید لما تحقق الأمر عظمت علیه المادة و شاف التفلت، غزی من بریدة و نحر الجنوب و أکان علی فریق سبهان، و لا تهیأ له فود، ثم انقلب علی العارض فی لیل یریده فی غرة من أهله فلما أقبل حسوا فیه، فیوم وصل و إذا هم واعین انقلب و نحر شقرا، و أرسل لهم نواب بأن هذا الأمر معی، علمه أنه من أشرار و جهّال، و إلّا ما إن شاء اللّه ترضون علی أنفسکم بالمضرة، و الیوم الذی فات من عقّال و جهّال مدموح و علیکم اللّه و أمان اللّه بالغرم و المجرم، و ما تریدون حاصل، إن بغیتوا أمیرکم منکم و إلّا من عندی، و أنتم خوفوا اللّه فی أنفسکم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 62
فلما وصلهم المکتوب قطعوه و عرضوا إذا أراد اللّه أمر ما فیه حیلة، تحقق أمرهم و حربهم، و استمر الأمر و لکن ما حصل فوایت و لا وقعات، هم حکموا دیرتهم فی (عقدة) ، و صملوا فیها و هو ما حصل له شی‌ء من خارج، و استقام تقریب أربعین یوم، ثم بلغه وصول ابن سعود من الکویت، و خاف یعوره، بنی فی ثرمدا قصر و حکمه و ملّاه طعام و ذخیرة، و حطّ فیه رتبة، ثم انکف و نزل بریدة، لما أشمل ابن رشید طلع ابن سعود من الریاض و جا إلی ثرمدا، و أخذها و حاصر أهل القصر، و لما اختبروا أنه یلغم علیهم فتقوا أحد جدران القصر باللیل و هربوا، و استولی ابن سعود علی الذی فیه، ثم شدّ و نزل شقرا و استقام فیها قریب خمسة و عشرین یوم، ثم شدّ منها و رجع إلی الریاض فی ربیع الأول سنة 1321 ه.
ابن رشید دخل بریدة هو و قومه، و فی جمادی طلع و غزی علی عتیبة، أکان علیهم عند المخامر، و أخذ علیهم حلال و رجع و دخل بریدة، و فی شعبان دعی عبد اللّه العبد الرحمن و کبار أهل عنیزة، رکب عبد اللّه قبل الجماعة و لما وصل عند ابن رشید قال له: وش تری؟ قال عبد اللّه: یا عبد العزیز البلدان ما یحزمها إلّا السرایا، و عنیزة ما حنا آمنین من أهلها، ابن رشید یعرف أن عبد اللّه مصیب، و لکن ما یحب تشدید الأمور، لأنه شاف اختلاف الأحوال و رأی مجارات الناس أوفق، طبوا علیه جماعة أهل عنیزة و أبدی لهم الإکرام و المودة، و قال: أظن أنی أشمل و أخاف علیکم من ابن سعود، و السلیم واسطة الأشرار، و أنتم معی علم أنکم تحبون العافیة، و أنکم أجاوید کراهة للشر، و أنا أحب أن تکونوا خاصة لی من
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 63
دون غیرکم، و أبدی لهم من هذه الأمور شی‌ء کثیر و هم کذلک، ثم قال:
إن عبد اللّه العبد الرحمن یشیر علیّ بأن أبنی فی الصفا شمال عنیزة قصر و اجعل فیه قوة و أربعمایة رجال من أهل حایل، و أخذ مقابیلهم أربعمایة رجال من أهل عنیزة حتی یصیرون خزام عن المفسد فی داخل البلاد و الخارجی إذا علم فهم ما رام القدوم علیها، و قلت لعبد اللّه: أحب أتراجع الجماعة. فأخبرونی برأیکم؟ قالوا: إن کان هذا أمر أنت حابّه و مشتهیه: سمعا و طاعة. و إن کنت تسألنا عن رأینا أخبرناک، قال: أنا موقف المسألة إلی أخذ رأیکم و ما تقولون. قالوا: البلدان ما یفکها إلّا أهلها و أنت تبی تجعل فیها أربعمایة رجال، و عنیزة فیها أربعة آلاف رجال، إن کان إنهم معک فکوها من عدوک و لا احتاجوا للعونة، و إن کان أنهم علیک فالذی تحط ما یفیدون، قال: و أنا أقول کذلک، لکن عاهدونی عهد جدید، ثم عاهدوه باللّه و أمان اللّه أن حنا معک علی الخفیة و البینة، و إنّ عدوک عدو لنا، ثم عاهدهم هو بالذی لا رب سواه أنکم خصیصتی من کل أحد، و أنکم ما ترون منی ما تکرهون.
اللّه المطّلع سبحانه أنهم کلهم کاذبین، و لکن لیقضی اللّه أمرا کان مفعولا، و إذا حلّ القدر عمی البصر، جری ذلک فی آخر شعبان سنة 1321 ه.
بآخر الشهر المذکور شعبان أرسل ابن سعود إلی السلیم و المهنا و طلعوا من الکویت و طلع غزای، و استغزا الجنوب کله بادیه و حاظره، و عانقوه المذکورین من الکویت، و أشمل یرید القصیم، فلما وصل الزلفی و استحسوا فیه أهل عنیزة استلحق عبد اللّه العبد الرحمن کبار أهل عنیزة، و قال: هذا ابن سعود وصل هذا المکان و حنا نخاف، الأحسن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 64
نطلب من ابن رشید سریة نهیب فیها العدو. قالوا: السرایا ما فیها خیر، و دخلت الأجناب علینا ما منها فایدة، و حنا نسدّ روحنا، و قاموا علی هذا العلم.
عبد اللّه و أولاده استحسنوا جلب السریة و أرسلوا إلی ابن رشید خفیة عن الجماعة، و طلبوا منه سریة، و أرسل لهم فهید بن سبهان و معه خمسین نفر، وصلوا عنیزة فی 15 رمضان.
ابن سعود یوم اجتمعوا عنده غزوانه و وصلوا إلیه أهل القصیم الذین خرجوا من الکویت، استحلق ابن سلیم و قال له: ماذا تری؟ قال ابن سلیم: جماعتنا معنا و مشتهیننا ما عدی البسام.
أرسل ابن سعود کتاب منه و کتاب من ابن سلیم إلی عبد اللّه العبد الرحمن و أهل عنیزة معناه أننا وصلنا الزلفی و النیة نتوجه إلی طرفکم أخبرونا عن رغبتکم، وصل الخط بید عبد اللّه و أرسل إلی الجماعة و لما حضروا قال: هذا خط من ابن سعود و ابن سلیم ماذا ترون؟
قالوا: ماذا تری أنت؟ و إذا عبد اللّه کاتب جواب الخط، عرضه علیهم و قال: هذا الذی عندی إن کان توافقونی علی هذا الجواب و إلّا هذا ابن رشید قریب، قالوا: الدرب واحد ما فیها تفرق، مضمون الخط الذی هو کاتب، إنه بأرقابنا بیعة لابن رشید، ما نحلها ما دام هو موجود فإن کان فیکم قوة، هذا ابن رشید عندکم، إن ظفرکم اللّه علیه فنحن و غیرنا لکم، أما ما دام هو موجود فلا تقدمون إلینا. أرسلوا الخط، و لمّا وصل إلی ابن سعود دعی ابن سلیم و عرضه علیه، و قال: هذا خط جماعتک الذی تقول مشتهیننا.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 65
شدّ ابن سعود قاصدا الریاض و دخلها، و السلیم و المهنا قصدوا شقرا و سکنوها یوم سبعة و عشرین رمضان.
ابن رشید لما رجع ابن سعود و أهل القصیم ترهی و استلحق شمر للمسناد، قالوا شمر: حنا خالین من الطعام، لکن أنت انحدر و نتحدر معک، حتی نکتال و تمتد معک بالأهل، دخل فکره و انحدر فی عاشر شوال سنة 1321 ه.
و بعد ما انحدر ابن رشید دبّر حسین بن جراد و مشا معه أربعمایة نفر من أهل حایل، و دبر حرب و مشا معه الذی هو وافق من حرب، و اتجه إلی غرب القصیم و أجنب، ثم تبعه ماجد الحمود معه ثلاثمایة رجال. ماجد ینهی ابن جراد عن التقلط للجنوب و ابن جراد یحب أنه یفوت.

رکبوا السلیم و المهنا من شقرا إلی ابن سعود بالریاض، قالوا له: ما فیها مقعاد حقنا علیک تورینا دیارنا و حقک علینا أخذها إن شاء اللّه. قال: اتّکلنا علی اللّه. ثم ظهر هو و إیاهم، فلما وصلوا الوشم لاقتهم سبورهم، و قالوا لهم: هذا ابن جراد نازل فیضة السر، و معه هذا المقدار من القوم: قالوا: نبیها علیهم، ثم عدو بابن جراد فی 28 ذی القعدة و کانوا علیه صباح، و حصل کون جید من الجمیع ذبح ابن جراد و انکسروا قومه، و وطوا جریرتهم و ذبحوا منهم مقدار مایة و عشرین رجال، و أخذوا المخیم، بقیة القوم راح طقیق.
فی ذاک الیوم ماجد نزل الشقیقة، و رجع إلیه بعض الوقری، و أخبروه ما جری و استخف و رجع، و نزل الغزیلیة فی رکن عنیزة عن البلاد مقدار ساعة واحدة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 66
ابن سعود بعد الکون عرف أن أهل القصیم انتذروا و هم یبونه فی غفلة، لهذا رجع و دخل الریاض، و السلیم و المهنا دخلوا شقرا.
ماجد صار معه رهب خوفا یجری علیه ما جری علی ابن جراد، لهذا دعی البسام و تراود هو و إیاهم، و شدّ و نزل الملقی قدر ربع ساعة عن البلاد فی 15 ذی الحجة، ثم استلحق جماعة أهل عنیزة و قال لهم: أنا أری أنه یبنی علی البلاد سور یحمی البلاد و یهیب العدو، قالوا الجماعة:
ما هو برأی، البلدان یحمونها أهلها. قال: نظرکم فیه الکفایة، لأنه ما یحب کرب الحبل خشیة تکدیر الخواطر بمثل هذا الوقت الحرج، و المذکور معه سیاسة، و لکن أمر اللّه ما فیه حیلة، و إلّا هو أبدی التودد لأکثر الجماعة، و أظهر الصداقة، و لکن ذلک خدعة، و إلّا الکل ممتلی‌ء غیض.

ارکبوا السلیم و المهنا إلی ابن سعود یجذبونه علی القصیم و وافقهم، و ظهر و عانقوه من الوشم، و فی رابع محرم سنة 1322 ه نزلوا الحمیدیة عن عنیزة قدر ثلاث ساعات. استحس ماجد و أرسل لعبد اللّه العبد الرحمن البسام، و قال: ابن سعود نزل الحمیدیة تحذروا و أنا أبی أروح إلی بریدة، اختبط عبد اللّه و دعی آل الیحیی و جاءه صالح الیحیی و حمد بن عبد اللّه الیحیی، و أرکبهم إلی ماجد، و أرکب معهم ابنه علی العبد اللّه، لما وصلوا إلی ماجد قالوا له:
وش عندک وش همتک؟ قال: إنی أروح إلی بریدة هی دیرتی، و أنتم دبروا أنفسکم قالوا: کیف تروح یوم جاء اللزوم؟ عبد العزیز المتعب ما أرسلک إلّا لهذه و أمثالها. قال: یا ناس ما أنا بقاعد عنیزة علینا ما هیب معنا أنا أشرفت علی غایة الرجال، و إن کان فیکم خیر فکوا دیرتکم، و إن کان ما
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 67
فیکم قوة ما هو الذی أحمی عنیزة. قالوا: إذا قعدت هیبت الطالعی لأننا نحن حازمین الداخلیین، و الداخلی إذا علم بک هاب، و إذا رحت الطالعی طمع فینا، و الداخلی ما صار عنده ما یهیبه، و أنت وش تبی نساعدک علیه؟ قال: إذا کنتم ملزمین فأبی خمسة عشر رجال من عنیزة مفهومین أبی أحددهم و أرسلهم الصبح إلی بریدة. قالوا: ما یخالف، قال:
عاهدونی. و عاهدوه علی ذلک لأجل تصفی الدیرة، و اللّه غالب علی أمره سبحانه. ثم جذبوه من الملقی، و لما صارت الساعة وحده و نصف لیلا نزل باب السافیة علی حد الجدار، ثم نادی المنادی بالبلاد و اجتمعوا الناس و أمروهم بالعرضة، ثم فرقوهم علی المناظر. و ماجد و قومه یعرضون کل اللیل.
و لما صارت الساعة التاسعة من لیلة خامس محرم مبتدأ سنة 1322 ه: نزل ابن سعود و السلیم و المهنا الجهیمیة رکن من بلد عنیزة، ابن سعود و من معه من أهل الجنوب بقوا فی المکان المذکور. و السلیم و المهنا سطوا و دخلوا البلاد. صار مدخالهم مع- النتقة- المنطر الذی فیه البسام، حصل بعض رمی و قتل محمد بن عبد اللّه الحمد البسام، و دخلوا البلاد فصارت سریة فهید بالقصر و یرمون و بعض من بیوت البسام.
و الدیرة کلها أطاعت. فهید أراد یطلع لماجد ثم رجع خوفا من اللوم، و فی إقبالته علی فرسه مع مجلس عنیزة وافقوه و ذبحوه و قضبوا الدیرة.
قبل طلوع الشمس طلع صالح العبد اللّه آل یحیی إلی ماجد، و قال:
تکفی ساعدنا. قال له ماجد: وش صار؟ قال: الرجال وصلوا بیوتنا.
قال: وش فعلوا أهل عنیزة؟ قال: ما فعلوا شی‌ء. قال ماجد: شدوا الجیش یا عیال أنا دار إن الدیرة علینا ما هیب معنا، و لما ابتدوا یسبلون
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 68
علی الجیش و إذا ابن سعود یضربهم، شرّد ماجد سالم و مأخوذ و لحقه ابن سعود و ذبح علیه قدر خمسین نفر منهم، أخیه عبید الحمود، و أخذ بعض الجیش، و قضب أولاد السعود الأسرا عند ابن رشید. الذی ذبحوا السلیم فی دخولهم تقریب عشرین نفر. بعد طلوع الشمس اجتمعوا کل أهل البلاد عند السلیم یعرضون، و لا غاب أحد من أهل البلاد إلّا الذی یخاف علی نفسه.

ضرب عنیزة سحابة نثرت ماء کثیر، و ضاق مجری التلعة. و دخل البلاد من شرق، و حذف تقریب مایة بیت، و أخل بقریب مایة بیت أخری و علی وسع هذا الأمر ما جری علی الأنفس خلاف.
السلیم قضبوا البلاد و رتبوها، و ابن سعود نزل فیها، عبد اللّه العبد الرحمن البسام و أولاده و بعض البسام تخفوا و لا یعلم بأی محل کانوا، ثم بعد ذلک بعد 12 أی فی 17 محرم 1322 ه، طلبوا الأمان من ابن سعود و السلیم فطلبوا علیهم عشرة آلاف ریال، و دفعوها و أمنوهم و ظهروا.
فی 7 محرم جاؤوا أهل بریدة عند ابن سعود فی عنیزة، و أرکب المهنا معهم إلی بریدة، و لما وصلوا استقبلوهم أهل بریدة و عرضوا معهم.
ابن ضبعان قطع علی باب القصر نحاس، و دخل فیه هو و ربعه و زبنوا بعد أن دعی أهل بریدة و أخبرهم بما جری، و قال: أنا ما أنا واثق فی أحد أبی حرب بالقصر، و أنتم خوفوا عتاب ابن رشید تراه باکر و إلّا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 69
عقبه عندکم. ماجد فی منهزامه اتجه إلی العیون علی خیل و قلیل من الجیش، و السالم من ربعه نحر ابن ضبعان و دخل معه القصر.
ابن سعود رکب بأثر المهنا و حارب الذی بالقصر، و لا حصل نتیجة، ثم طلب من الکویت مدفع و رکبه علی القصر و لا سوی فیه حاله لأنه قصر جید.
أهل القصیم کلهم جاؤوا إلی ابن سعود و صار الدرب واحد، و لا بقی بالقصیم أحد، تأخر أما حسین بن عساف فنار من الرس و العقیلی کذلک.
لما کان ابن سعود نازل بالجهمیة قبل رواحه إلی بریدة، أرکب أخیه محمد و أهل المخیم و أکانوا علی حرب بقرب الدلیمیة، و أخذ علیهم حلال کثیر.
ابن رشید وصل إلیه خبر أخذة عنیزة و بریدة فغضب غضبا شدیدا علی أهل القصیم، و إذا المغربة حوله أرکب لهم و ضفهم کلهم، و أخذ رعایاهم کلها و هم عنده ما فعلوا شی‌ء. ثم أشغل الأمر مع الدولة العثمانیة، و قال ابن سعود و ابن صباح مسوین مقاولات مع الإنکلیز یریدون یسلمونهم الجزیرة و استنجد بالباشاوات، و أعطاهم بخاشیش و ساعدوه بالمقالات، ثم عطته الدولة علی ما یرید حیث التلغرافات وردت علی السلطان من کل جانب شمال، و حجاز کلها فزعة لابن رشید بأن ابن سعود و أهل نجد دخلوا الإنکلیز فی نجد، و مطلوبهم الإفساد علی الدولة العلیة، و أنا قایم و مستعد غیرة و حمیة لجلالة مولانا السلطان. ظهر الأمر من السلطان بأن یظهر مع ابننا عبد العزیز ابن رشید ستة طوابیر عسکر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 70
مستعدین بالمهمات العالیات، ذخایر نظمه و أسلحة و ستة مدافع، ثلاث کروب، و ثلاث أکسیم جبلیّة لما علم عن تعین هذه الأشیاء له، و إذا محمد العبد اللّه البسام طاب علیه و مخبره بأفعال أهل عنیزة فی والده و فی بیوتهم، لهذا أخذ کل المغربة الذین قاصدین الشام فقط، عزل عنهم حلال البسام و من تعلّق علیهم، و أخذ الباقین وهم لهم قدر شهرین مجاورینه، ما حظروا، و لا نظروا الذی قبض من دبش المشومة ثمانین رعیة، جابها و حدجها و شال علیها العسکر.
ابن سعود لما تحقق إقبالة ابن رشید جا من بریدة إلی عنیزة و دعی الجماعة وحدهم، و البسام وحدهم. لما حظروا البسام فی مکان وحدهم قال لهم ابن سعود: ابن رشید أقبل و لو وثقت فیکم أنا فالجماعة ما هم واثقین فیکم، إنما أحب أن تروحون عند الوالد بالریاض ما دامت هالمسألة ما نجزت، و أنتم فی وجهی، و أمان اللّه ما تشوفون ما تکرهون، و هم الذی علیهم النص بهذا عبد اللّه العبد الرحمن البسام و ابنه علی، و حمد المحمد العبد الرحمن البسام و حمد المحمد العبد العزیز البسام، و محمد العبد اللّه البراهم البسام. فرکبوا إلی الریاض فی 6 سات من شهر صفر.
ابن سعود استمر بحصار القصر، و لا أدرکه حتی نفدت الأطعمة التی عندهم، و طلبوا الأمان و أمّنهم ابن سعود و فتحوا، حملهم و زملهم و نحروا ابن رشید، کان مقبل و قد وصل قصیبا. و لما وصلوه و إذا القوم فیهم مرضی و توفی ابن ضبعان حین وصوله.
أما ابن رشید توجّه من العراق معه هالقوة و سحب البوادی کل عرب
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 71
الشمال شمر و الظفیر، و بعض عنزة و الشرارات و حرب و بنی عبد اللّه.
صار معه قوة ما صارت مع حاکم قبله، و یقال: إنه لما لاقاه ماجد طالع بالباقین من حایل و عرضوا، عرضوا العسکر و الحظر و البدو علی الخیل أعجبوه جدا؛ و صار معه زود، و قاله: یا أسف فی هالکیله علی نجد ما تحمل نجد کل هالأمر، و الأمر بید اللّه سبحانه، لما وصل العیون أرکب بشیر إلی العراق و قال: الیوم أخذنا العیون، و بکرا نأخذ بریدة و عقبه نأخذ عنیزة.
أما ابن سعود لما تحقق بکثرة قوم ابن رشید أرسل إلی نجد یطلب لحیق، و کل جالحیقة و اجتمعوا عند ابن سعود فی بریدة خمسة آلاف بواردی حظر و کثرهم بدو. ابن رشید شدّ قاصدا البکیریة. ابن سعود شد أخذ لوجهه و نزل البصر (خب من قری بریدة).
ابن رشید نزل الشیحیة أول النهار. ابن سعود وصل البکیریة وسط النهار، و إذا ابن رشید معزل الجموع و الطوابیر.
ابن سعود قسّم جنوده ثلاثة أقسام: هو و أهل الجنوب قسم صاروا الغربیین المیسرة، و أهل بریدة و أهل القصیم قسم و صاروا الشرقیین المیمنة، و أهل عنیزة قسم و صاروا الوسطیین القلب.
ابن رشید جعل کل قسم له قبیل حظر و عسکر و بدو و القسم القوی جعله بوجه ابن سعود.
ثم مشی کل أقبل علی الثانی فی آخر یوم من ربیع الثانی سنة 1222 ه: وقع حرب عظیم ما وقع فی نجد قبله له مثیل: ابتدأ الحرب فی وسط النهار، و لما صار العصر و إذا القسم الذی مع ابن سعود مرهوکین
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 72
من قوة قبیلهم، لهذا انکسر ابن سعود، فمشا قبیلهم بأثرهم، أهل عنیزة و أهل بریدة کسرو قبلاهم من حظر و بدو و عسکر، و ساقوهم علی الذی کاسرین بن سعود، ثم استقفوا الجمیع و شالوهم بالبنادق، ثم بالسیوف أهل حایل انهزموا، و الذی صار بالملحمة العسکر.
أهل القصیم استمروا بحربهم مقتفین ابن رشید إلی أن جاء اللیل و هم یذبحون فیهم ما اطلعوا علی انکساره بن سعود، و ابن سعود ما اطلع علی فعلهم.
ابن رشید تلافوا قومه علی الشیحیة فی لیل، و أهل القصیم رجعوا إلی البکیریة فی لیل و معهم عسکر أسری و أطواب و عربیات و بغول.
فلما تحققوا کسرة بن سعود أرسل أمیر غزو عنیزة صالح الزامل خط مع مسما إلی أمیر عنیزة عبد العزیز العبد اللّه السلیم یخبره عما جری، و یقول: إن کان ابن سعود جنّبکم أدرکوه و ردّوه.
عنیزة جاها مجاهد الحبردی، و حجرف البواردی الساعة وحدة و نصف من اللیل منکسرین مع ابن سعود، ما علمو عن أمر أهل القصیم لهذا أهل عنیزة کل قصد منطقه، و عرضوا صابرین علی الذی یبی یصیر، و لما صارت الساعة ست من اللیل وصل معه مکتوب صالح الزامل فعلموا عن حقیقة الواقع، فأرکب الأمیر عبد العزیز بن سلیم مجاهد الحبردی یأخذ لوجه ابن سعود و یجذبه و معه خط صالح الزامل.
جا عبد اللّه بن قعدان و أخبر الأمیر أنه مصلی مع ابن سعود المغرب فی کریّع، لهذا قصده مجاهد و أعطاه خط الأمیر عبد العزیز و خط أمیر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 73
الغزو صالح، لکنه ما تصامل الأمر و لا قبل یرجع، و استمر بممشاه مجنب.
لما صار الصبح (و قیل فی مثناة اللیل) أهل عنیزة و أهل بریدة الذی بالبکیریة لما رأوا خفیف القوم سروا، و ابن سلیم و ابن مهنا ما عندهم إلّا قلیل من القوم خافوا یرجع علیهم بن رشید لهذا شدوا و قصدوا عنیزة.
لما رجع مجاهد و أخبر أن ابن سعود ما قبل یرجع، و صار الصبح و إذا أکثر الغزو واصلین عنیزة راجعین، و إذا معهم عبد العزیز بن جلوی و شلهوب رجال ابن سعود.
عبد العزیز و مشاهدین فعل أهل القصیم، و الذی صار جمع ابن سلیم جماعته و کتبوا خط لابن سعود من الجمیع و حطوا رسومهم، و قالوا: هذا أمر اللّه الذی صار العز و الناموس لنا علی ابن رشید إن کان تبی نجد ارجع إلینا و نحن معاهدینک باللّه سبحانه لو ما یتبقی منا إلّا النساء أن نحارب ابن رشید، إن کان ما رجعت ترانا مستعینین باللّه و حاربین.
وصل إلیه طارش أهل عنیزة و هو بالمذنب عبد اللّه بن جلوی و شلهوب مع الطارش، لما رأی الخط من الجماعة کلهم احتضر بشلهوب و قال له: أخبرنی عن الأکید، أکّد له شلهوب ما ذکره الأمیر عن فعل أهل عنیزة فی ابن رشید، و قال: إن تغیر من الذی ذکروا لک شی‌ء من فعلهم أو قوتهم فاقطع رأسی، فرجع ابن سعود و دخل عنیزة فی أول یوم من جمادی الأول، بعد دخوله جمع سریة بیومه و أرسلها إلی البکیریة یرید یضبطها قبل ابن رشید.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 74
ابن رشید لما شدوا أهل القصیم عن البکیریة رکبوا إلیه أهل البکیریة، و قالوا له: إن أهل القصیم راحوا عنها، و إنه الذی بقی فیها العسکر و الأطواب لهذا شدّ ابن رشید و دخل البکیریة.
سریة ابن سعود لما أقبلت علی البکیریة أخبرتها سبورها أن ابن رشید دخل البکیریة فرجعت إلی عنیزة.
ابن سعود جمع غزوانه و مشی قاصدا الخبرا یرید یقبضها قبل ابن رشید، و لما وصل إلی الشبیبة و إذا غزوا أهل بریدة ما وصل إلیه، لهذا تضاعف نفسه و رجع و قیل الأمر منتکس فی 6 جمادی الأول.
ثم ظهر و نزل الملقا جانب من عنیزة و وصل إلیه جرود من عتیبة و مطیر، و أمر أهل القصیم، و مشی یرید ابن رشید بالخبرا.
ابن رشید لما وصل البکیریة حط فضة علی أهلها خمسة عشر ألف صاع حب بر، و حط کثرهن من عنده، و أمرهم بطحن ذلک و أبقی عندهم سریة، و هو راح إلی الخبرا و کتب لهم خط و قابلهم و أرکا علی نخل الریاض (ریاض الخبرا) الفواریع و البلاد رکب علیها الأطواب، و هم حربوه و ثبتوا و لا نال منهم شی‌ء.
ابن سعود لما مشی فی یوم ثامن 8 جمادی الأول قاصدا الخبرا شیر علیه یقصد البکیریة یستقوی بالذی فیها، و لا حق علی الخبرا، فرجع بالبیارق علی البکیریة.
ابن رشید جاعل سبور و أخبروه أن ابن سعود مشی علی البکیریة، لهذا أرسل خیله کلها فی لیل قال لهم: اسبقوا ابن سعود علی البلاد حتی تقبضونها و تشیخون علیه. رکبت الخیل من عند ابن رشید، و لما أقبل ابن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 75
سعود علی جدار البکیریة و إذا الخیل تأصل و یتکاونون، و تنکسر خیل ابن رشید و تشرد السریة الذی بالبکیریة، و دخل ابن سعود البلاد و أخذ الذی لابن رشید کله.
ابن سعود لما أخذ الموجود بالبکیریة شدّ فی أثر ابن رشید، و لما علم بنزوله الشنانة نزل هو الرس، و تقابلوا حصل مناخ طویل، و کل یوم البندق تثور و الخیل تطارد، التف علی ابن سعود جنود من البادیة کثیرة، لأنهم کل ساعة یسحبون من حلال، هنا یرید الطمع ما أفاد حیث الحلال مالی البر، و القبائل کثیرة تجی من کل فج، استمروا علی هالحال إلی أن مضی لهم شهرین فی مناخهم أو أکثر، ثم قاموا العشایر و قالوا لابن رشید: یا عبد العزیز نحن نزلنا فی هذا المناخ و نحن أقوی العربان، و الیوم نحن أضعف العربان، الإبل تسحب و نحن نشوف، و الخیل هبت و الغنم ما بقی منها شی، و القوت نفد، و أنت تشکی قلته، و أهل القصیم منوخین فی بلادینهم تحتهم أرزاقهم کل یوم، و نحن مرزقنا من العراق، و عسکرک هذا هم یشحمون النخل و یأکلون الجمار، فشدّ فی یوم 1 رجب سنة 1322 ه، و قصد قصر ابن عقیل و رکب علبه المدافع.
ابن سعود لما علم برواحه شد باللیل، و لما صار الصبح و إذا هو مقابله الکل منهم جموعه و بأول النهار مشوا کل علی الثانی.
العسکر معهم غیضة علی ابن رشید عقب کون البکیریة یزعمون أنّ أهل حائل هربوا عنهم و خلو الذبح علیهم. ثم جاهم من ابن رشید ما یغیظهم بعدها بسبب کل الأمور الذی هو قال لهم و لغیرهم ما لقوا منها شی‌ء. قال حسنی للعسکر: انشب الکون نرید نهرب مثلما هربوا عنا.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 76
فلما سار بعضهم علی بعض و تقاربوا و ثار أول هیق انسحبوا العسکر هاربین، اتبعوهم الباقین. انکسر ابن رشید و لم یلتفت من قومه أحد، ابن سعود و أهل القصیم مشوا فی أثرهم یذبحون، و بعد ما رجعوا علی البویرة و إذا فیها أشیاء کثیرة جدّا من کل صنف، فاستولوا علیه، و صاروا یشیلون من البویرة قدر عشرین یوم، و ضاق القصیم من أشیاء العسکر کأنهم ساحبین الذی فی بغداد کله.
ابن رشید طب النبهانیة معه خمسة خیالة، و الباقین من الحضر و العسکر و البدو کل علی رأسه، و لا راح أحد فی شی، البدو و غیرهم، و هو بات تلک اللیلة فی النبهانیة خالی من الطعام، و هی القریة المعروفة تحت أبان الأسود، ثم سار فی لیلة یتصیّد المقبلین من الهاربین الذی معهم فی مکة، و أخذ من جا علی ذلول، و هم کل اللیل یتلافون علیه، فیوم مشوا و إذا العسکر و غیرهم یمشون رجلیه رجوعا و حافین، یمشون و یتکبکبون علی الشجر من الجوع و الهزل، و لا یدرون إلی أین یمضی فیهم، و صاروا یلعنون السلطان و ابن رشید، فلما وصلوا الکهفة طاحوا فیها و استقاموا فیها ابن رشید یاعدهم و یرکدهم بأنه سیأتی أرزاق و خرجیّة و قوات و هم یبکون و یدعون.
ابن سعود استقام بالبورة حتی استکمل الأشیاء کلها من مواشی و أذخرة و غیرها، ثم شد و رجع إلی عنیزة فی اثنین و عشرین رجب سنة 1322 ه، و استقام فیها سبعة أیام، و فی آخر یوم من رجب شد و انکف علی دیرة، و أمر الغزوان کل یرجع إلی أهله.
ابن رشید استقام بالکهفة شعبان و رمضان و شوال، ثم أرسل من
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 77
رجاله و اشتروا له رحله، و لما وصلته غزا و أکان علی هتیم، و لا حصل له فود، و فی نکوفته ضرب علی البشری من حرب و هو صدیق له، و تحجج علیه و خفره و أخذ منه مال و جملة أباعر و ارتحلها، ثم رجع علی الکهفة فی آخر ذی القعدة استقام فیها شهرین، و فی محرم غزا و کان علی الحمیدانی من مطیر بأطراف الأسیاح، و أخذ علیه أباعر و انکف علی الکهفة.
ابن سعود لما أنکف دخل دیرته فی 5 شعبان، و فی 10 رمضان غزا ما معه إلا أهل العارض، و أکان علی برغش بن طوالة علی لینه، و أخذ علیه مال عدید و انکف علی دیرته فی 2 شوال.
فلما قضی اللّه شأنه فی ما أراد و دبّر علی ابن رشید قاموا أعوانه بالعراق و أبدوا هممهم و أتلفوا أموالهم بخاشیش للدولة یریدون مساعدتها لابن رشید، و تسببوا لرواح آل عوید و حمد الحماد الشبل، و لبعض أهل نجد أهل القصیم خاصة.
السلطان عبد الحمید صار معه شک فی أمور ابن رشید حیث جاءه بعض نقض الکلام الفایت، و المناصیب الذین بالعراق، و غیره یبین لهم بعض الأمور، ثم صار معهم بعض وحشة من ابن سعود، السبب أنّ ابن رشید یعطیهم جواب علی أن عندی تحت الأمر لمولانا السلطان مایة ألف خیال، و من الجیش ما لها عدد قالوا إذا أنک تحظر فی أطراف الزبیر للمواجهة و البحث، فظهر عبد الرحمن الفیصل و انحدر و عانقه مبارک الصباح، و ظهر علیهم والی البصرة، و توافقوا و تباحثوا عن کل شی‌ء، فاطّلع الوالی علی الحقیقة، و بان له الأمر أن کل تلک المقالات تصویر و تزویر من الکاذبین فخابر الدولة بالأمر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 78
ثم ورد من السلطان عبد الحمید أمرا بأن مشیر العراق و بغداد یظهر إلی نجد و یکشف عن الحقائق، و أمره و شدد علیه بأن یمشی بالصدق و یمشی مع صاحب الزین فی زین و صاحب الشین فی شین.
المشیر أحمد فیضی قبل أن یظهر حرص علی السؤال من أهل بغداد و غیرهم فبان له بعض الأمر.
ثم ظهر من بغداد معه عشرة طوابیر باستعدادهن و مهماتهن و أطوابهن، و عند ظهوره کثر علیه المخابرة من الأشرار الذین یریدون تلاف أهل نجد لا حب دین و لا دنیا إلّا نصره لابن رشید، المشیر ترک کل أمر و جواب موقوف إلی بعد المواجهة و ظهر من الشمال.
أیضا ظهر من طریق المدینة الفریق صدقی باشا.
فلما فرغ المشیر علی نجد و وصل خضرا- ماء قرب الدهنا- عارضه ابن رشید و قال له: أهل نجد اطلعوا علی مظهارک و عبولک عبوشین، و أنا فزعة لجنود مولانا السلطان.
قال المشیر: لسنا فی حاجة، قال له ابن رشید: أنت ما تطلع و لا عندک خبر عن خیانتهم، و هم عندهم الآن أنصارا و لا یقبلون قدومک.
قال المشیر: إما أن ترجع عنی و إلّا فأنا أعود و أخابر الدولة قال له ابن رشید: أنا محسوب من الدولة، و أنا أکبر منک رتبة و معی أمر علیک، قال له المشیر: أظهرها، فانبهت ابن رشید.
فلما عرف الحقیقة راح و قابل الفریق صدقی من طریق المدینة، و قال المشیر أخذ من أهل القصیم و عیا یقبل الصدق منی، و أنا و أنت
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 79
حضرة دولتنا العلیة أبیک تعیننی علیه، قال الفریق: أنا ماشی تحت أمره و هو أعلی و أکبر منی، و دربی دربه، انقلب ابن رشید ما حصّل شی‌ء.
و عند مظهار المشیر ابن سعود ما یعلم وش تفرع الأمور علیه، فأمر أن بقیة البسام یشالون من عنیزة إلی الریاض و طب حمود البراکی و شالهم فی 3 محرم سنة 1323 ه.
الفریق التقی بالمشیر و اتفق معه و أخبره فی ما قال ابن رشید، فصار معه غیضه علیه، و لما أقبل علی القصیم أرسل للعسکر الذی بالکهفة بقیة الذین حاربوا مع ابن رشید.
فلما وصوا؟؟؟ إلیه و إذا هم صفران غبران عریا حفیا، قال لهم المشیر:
ما شأنکم؟ قالوا: الجوع: قال المشیر: الدولة ما قصّرت فی حقکم ترسل لکم أرزاق فی کل وقت.
قالوا العسکر: یعترضها ابن رشید و یأخذها و یقسم علی قومه، و حنا یعطینا فی فناجیل کل نفر علی فنجال.
أقبل المشیر علی القصیم فی طوابیره و طوابیر صدقی، و الذی مع صدقی ثلاثة، ثم أرسل المشیر مندوب لأهل عنیزة، و لأهل بریدة معه مکتوبین یحثهم علی الطاعة و یتهدد، و الکلام فیها لین و قاسی، یرید یظهر أقصی ما عندهم.
من ذلک: أننا وصلنا إلی هذا المکان فی أمر مولانا السلطان، و لا نعلم عن أمرکم، و السابقون السابقون، فإن کنتم فی خانتنا و مسلمین للّه ثم لأمرنا غنمتم، و إن کان غیر ذلک فأنا مستعد لقتالکم.
ارکبوا له معتمدین واحد من عنیزة، و هو عبد اللّه المحمد العبد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 80
الکریم القاضی، و واحد من بریدة، و هو عبد اللّه بن علی بن عمرو، و معهم مکتوبین فیهن کلام کثیر مفید من ذلک، إن کان إنک مقبل فی أمر مولانا السلطان، فنحن رعیة له و عبید ممالیک سامعین و مطیعین، و إن کان المسألة فیها ابن رشید أوله فیها دخل قلیل أو کثیر فنحن حاربین، و متکلین علی اللّه.
المشیر عرف الحقیقة و قبل و نزل جانب بریدة فی أول یوم من صفر سنة 1323 ه، و ظهر علیه صالح الحسن بن مهنا و جماعة أهل بریدة، و حصل البحث بینهم و اطلع علی الغایة ثم شدّ و نزل جانب عنیزة بین الوادی والدیرة فی رابع صفر، و ظهر علیه ابن سلیم أمیر عنیزة و جماعته، و حصل البحث المقبول و طلب مواجهة ابن سعود و أتاه عبد الرحمن بن فیصل، و حصل البحث، و قال المشیر: أما العارض و جنوبی نجد فهو لکم، و حایل شمالی نجد لابن رشید، و القصیم للدولة، قیل الأمر مقبول. خزانة التواریخ النجدیة ؛ ج‌8 ؛ ص80
صار البحث بین المشیر و بین أهل عنیزة، و قالوا له: إذا کنا صدر الدولة فنحن نحتاج إلی معاش و معاشات، و ابن سعود یجری لنا معاش، قال المشیر: لا من الدولة تبون و لا الدولة مقام تبی، و لکن عن تسمی الدولة فیکم نرید نجعل بندیرة و نقطه عسکر أربعین نفر، قالوا: ما یخالف، و أنتم علی ما أنتم علیه قبل و لا عندنا لکم تبدیل و لا تغییر فی شی.
أهل عنیزة قدّموا له ظیفة غنم، و المشیر طلب من ابن سلیم یظهر إلیه هو و جماعته و سوّی لهم زینة و نوروا لهم أطواب و أبدوا الإکرام التام، و ختموا الأمر علی هذه الصورة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 81
فی 8 صفر ورد علیه أمر من الدولة بأنه یمشی بنفسه یریدون یعمدونه إلی الیمن مشی و بقی صدقی بمحله. استقام صدقی بمحله من بعده بیوم 9، و هلکت جمالهم و بغالهم، و حب أن یتوسع، ثم شدّ و نحر الشیحیة علی جانب البکیریة فی 17 صفر سنة 1323 ه.
فی قدوم المشیر علی القصیم ظهر ابن سعود من دیرته و نزل السر جانب القصیم من جنوب و أخبر أهل القصیم بمنزله، و قال: إن کان صار بینکم و بین المشیر أمر تحبونه جاکم علی ما تحبون فذلک المطلوب، و إلّا فأنا هذا مکانی و مستعد.
صدقی لما أراد التوجه إلی الشیحیة أرسل محمد آغا معه أربعین نفر و دخلوا البلد و نزل فی طرف النخیل و حط بندیرة فی منارة مسجد الجامع و راح.
ابن رشید صار مقهور من ذلک و معه من یقول أسفا علی الدولة صارت هاک [...] و التجاهیز القویة عوضها انفصلت علی خرقة.
ثم نزلوا فی بریدة مثلها و کفی اللّه المؤمنین القتال إن اللّه رؤوف رحیم.
ابن رشید صار ودّه یحرک بعض الأسباب، لما صار 15 جمادی الأول أرسل حسین بن عساف معه جماعة وسطا بالرس و أخذه، و کان أمیره ذاک الحین صالح بن عبد العزیز بن رشید [من أهل الرس]، یوم دخل حسین هرب صالح ثم قاموا أهل الرس مع حسین فی جمادی سنة 1323 ه.
أهل القصیم یریدون یبینون خمال ابن رشید علی صدقی و لم یفیدهم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 82
قالوا: عرف أنه ما یرکد إلّا کان عجز ابن سعود فی دیرته، ثم استمرت المسألة علی هالحال.
و فی دخول شعبان سنة 1323 ه وصل محمد بن عبد الرحمن الفیصل إلی عنیزة، ثم رکب منها إلی بریدة، و فی عاشر منه وصل عبد العزیز عنیزة.
فی 14 شعبان حذف ابن رشید عادیّ و لم یفید، ثم حف بریدة و أغارت خیله علی طوارف بریدة، ثم فزع محمد و أهل بریدة و انفهق ابن رشید ما صار شی، إلّا رمی سهل بین أهل الخیل جنوب فیه ابن [...] وصل الخبر عبد العزیز فی عنیزة و ظنّ أن یصیر مقاضب، ظهر و ظهروا معه أهل عنیزة، و لما وصل إلی بریدة و إذا ابن رشید منفهق و مشمل، نزل ابن سعود بریدة و أهل عنیزة رجعوا.
ثم استغزا أهل الجنوب، و لما جهز غزوهم و مشی قاصدا ابن سعود فی بریدة، ظهر ابن سعود من بریدة وفوه بالنکوفة و ناطح الغزو و عدی و إیاهم فی عتیبة، و أکان و أخذ حلال.
ابن رشید جاءه خبر أن ابن سعود غزا ما معه من أهل القصیم أحد و لا معه، إلّا شرذمة قلیلة، رکب فی أثره عسی أن یأتیه علی غرة منه أو و هو ناشب بالکون، فاطلع محمد بن عبد الرحمن و هو فی بریدة، و لکن حاط سبور حافظ ابن رشید، فلما اطلع فی رکبة ابن رشید فی أثر أخیه، و إذا عنده ذلولهم المشهورة المسماة (مصیحة) فأرکبها بأثر أخیه، و وصلت إلی عبد العزیز نهار انفهق من الکون.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 83
ابن رشید اطلع أنه راح عبد العزیز بن سعود نذیر و عرف أن ما من غرّة، فرجع ما صار مواجهة، و ابن سعود انکف علی بریدة.

استغزا أهل القصیم و غزوا و ظهر و نزل الأسیاح، ثم جاءه خبر أن ابن رشید توجه للجنوب فخاف أن یفرص الضعیف من القوی فشدّ بطلبه، و لما وصل الزلفی جاءته سبورة أنه نذهب من الجمعة، و رجع مشمل السبب أن ابن رشید أضاعف نفسه عن ابن سعود و لا حب المواجه، یرید یمنحه الخدان، إذا صاروا معه غزا أهل نجد یزعم أنه یتلتلهم فی بعد المنازل لما یعیفونه و یرجعون، و یأخذ نجد بالغارات.
ابن سعود نزل مجمع البطنان فی قاعة الدهناء من غرب، و إذا نایف بن بصیص قریب منه و هو بذاک الوقت صاحب لابن رشید، فعدی فیه ابن سعود و انتذر نایف و شرد خمط منه ابن سعود أباعر قلیلة و سلم و راح لابن رشید.
ابن رشید أرسل إلی حرب، و قال لهم: اقبلوه ابن سعود و أهل نجد طاحو لی هالدیرة الحدریة و اللّه ما یقدرون ینجعون نبی نشد و نستقبل، و نفرش القصیم، و نفرص أهله و نتلف ما تضاعفنا، و ابن سعود فی مکانه.
ثم شدّ و إذا بریة قدامه فأکان علیهم و أخذهم، و فی کون ابن رشید جاء ابن سعود خبر أن ابن رشید أقبل فتهیّأ للقتال و أخذ لوجهه و لا وجده، و أرسل السبور بساعته، و رجعوا إلیه یقولون: إن ابن رشید أکان و نیته بعد الکون یقصد القصیم. قال ابن سعود طلبناه و اتکلنا علی اللّه. و رکب فی أثره نطع و جاعد و أبقی المخیم فی مکانه، مشوا نهارهم کله و اللیل، لما
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 84
صارت الساعة سبع من اللیل و هم یمشون جاءته السبور و قالوا: هذا ابن رشید ممرح قدامک، قال: اتکلنا علی اللّه کاوناه، و وصل سیره إلی أن صارت الساعة 8 لیلة 17 صفر سنة 1324 ه و أذاهم علیه.
ابن رشید لما أقبلوا علیه حسّ فیهم فقاموا و شببوا نیران الحرب و عزلوا الجموع و تهیّؤا للقتال، و لما وصلوا مخیم ابن رشید و إذا هو معزل جموعه و مروح أولاده متعب و مشعل من حینه خایف و روحهم ما حظروا الکون.
ابن سعود عزل جموعه و مشی و تضاربوا الساعة 8 من اللیل و حصل ملحمة عظیمة، و لما بان الصبح قتل عبد العزیز بن رشید، و إذا القوم دایخین من الهوش انکسروا قومه، و رکبوا أثرهم قوم ابن سعود یذبحون و یأخذون إلی الساعة أربع من النهار، ثم رجعوا و أخذوا جمیع الموجودات من حلل و أباعر و کثیر من الجیش و الخیل، و لقوا عبد العزیز بن رشید طایح بالمعارة فقطعوا رأسه و أرسلوه مع البشیر إلی عنیزة.
ابن سعود استلحق مخیمه من المجمع و جاه و شدّ و نزل بریدة یوم 2 ربیع الأول، ثم عدی فی حرب، و إذا هم مجتمعین کل بنی عمرو و الذویبی، علی وعد مع ابن رشید لما کان عازم یفرش القصیم، فأکان علیهم ابن سعود و قطعهم، و أخذ منهم حلال کثیرة، ثم رجع و نزل قصر ابن عقیل و أرسل إلی ابن عساف و أمنه، فجاءه حسین و نصب فی مکانه صالح العبد العزیز، ثم رجع و نزل بریدة فی 5 ربیع الأول، و استقام فی بریدة صالح الحسن المهنا ما غزا فی هذا المغزی، و لا حظر شی‌ء من أمر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 85
هالعام الذی وقع فیه، و ابن سعود یسمع عنه بعض الأمور، و من الأسباب لما قتل عبد العزیز بن رشید شاخ بعده ابنه متعب.
و یذکر أن أهل بریدة قالوا لصالح الحسن المهنا: بریدة عمارها البادیة الشمالیة، و أهل بریدة علی اللّه، ثم علی ابن رشید، و دخل فکر صالح الحسن هذا ما نسب و اللّه سبحانه أعلم بالسرائر. أما ابن سعود فاطلع علی ما قیل و أکثر من تکلم فی حق صالح ابن عمه محمد بن عبد اللّه المهنا، ثم همّ ابن سعود بالقبض علی صالح، و لما صار یوم 2 ربیع الثانی 1324 ه.

دخل ابن سعود قصر بریدة هو و فرقة ثلاث دفعات علی أنه یرید یروحهم یزکون العربان، و أنهم یبون یتزهبون من القصر، و لما تکاملوا بالقصر و إذا صالح الحسن نیم مصفر، فأغلقوا قوم ابن سعود القصر، و قبضوا علی صالح الحسن و إخوانه إلّا سلیمان تلک الساعة ما کان بالقصر، و لما اطّلع هرب. و أرسلوا صالح و إخوانه إلی الریاض.
ثم استلحق ابن سعود جماعة أهل بریدة و قال: هذا أمر صالح و بدال صالح محمد العبد اللّه فعاهدوه و نصب محمد العبد اللّه.
استمر محمد مع ابن سعود بالزین مدة قلیله، ثم وقع الشین من قریب.
و فی آخر جماد أول وصل المتصرف إلی العسکر بالشیحیة، و إذا معه أمر یرید یخالص أهل القصیم علی الأمر الذی هو یرید، فظهر ابن سعود و أهل القصیم لمواجهته و نزلوا البکیریة، و استلحق ابن سعود
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 86
المتصرف وجا إلیه معه بعض عسکر، و هو معطیة أمان. و قال له ابن سعود: وش أمرک. قال الأمر بینی و بین أهل القصیم أنت مالک فینا دخل.
و المتصرف مدخل فی فکره شی‌ء کثیر من طرف القصیم و منخی و مبخشش.
قالوا أهل القصیم للمتصرف: ماذا ترید؟ قال: أنتم تحت أمری و أرید أحط فی وسط عنیزة و بریدة علی قصر أحکمهن و أجعل فیهن علی طابور عسکر، و أطواب و ذخیرة و الإرادات قبضتها فی یدی و غیرها أشر منها.
أهل بریدة ما هم مخالفین فی هالأمر الذی أعظم منه یبون الدرب الذی یخلی دیرتهم تسابل هل الشمال و هم یغربون، و لکن أهل عنیزة قالوا: کل هذا منک بالمتصرف ما هو من السلطان و حنا نخابر و نراجع من دونک، ثم همّوا هم و ابن سعود بالهجوم علیه لیلا، و لما أرادوا یمشون علیه استحس بهم فرجعوا عنه، بعدها صار یتوقع عن الزوذ؟؟؟ بالکلام خاف علی نفسه. و رجعوا أهل القصیم کل دخل دیرته و ابن سعود انکف و دخل دیرته.
المتصرف استقام بالشیحیة ساکن و لکن الأشرار ما ادعوه یسکن، یحرکونه علی القصیم فی کل دفعة یجیه مکاتیب، و من الأسباب صار لابن مهنا رسیسة بالشیحیة حتی یشوف ما یفعلون و لکنه جاهل و کذاب.
فی 14 صفر سنة 1324 ه: طبّ الرسیسة علی ابن مهنا و قال:
المتصرف و ابن رشید عقدوا علم علی أنهم فی آخر هالنهار یمشون، و فی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 87
لیلة النصف یهجمون علی بریدة و إلّا عنیزة و العلم أکید- و هو کذاب- و ابن مهنا استخف.
و من قبلها بیومین أرسلوا العسکر یریدون طعام من عنیزة و قالوا: ما عندنا شی قطعا إلی حدّ أنهم قالوا: نشتری صاع الحنطة بلیرة، فقالوا لهم: ما عندنا شی أبدا؟ ثم طب عنیزة ظابط معه دراهم یرید الشراء فی کل حال، و قدم بخشیش للأمیر و لا حصل له شی، ثم أقبل جملة عسکر قدر مایة و خمسین نفر معهم نقود یریدون یشترون، و أن ما حصلوا فلو یأکلون بروسهم سبب أنهم ذهبوا بالشیحیة، و القصیم منع عنهم کله، و لما أقبلوا و وصلوا الوهلان عن البلاد قدر ساعة إلّا ربع أرسلوا طارفه لابن سلیم، و قالوا: وصلنا إلی هذا المکان و نرید ندخل البلد، نقضی بعض حاجات قاصرة علینا. أرسل لهم ابن سلیم قال: حدکم مکانکم هذا لا تقدمون البلد، تری إن قدمتم فأنتم مذبوحین، فامتنعوا بالوهلان أحسو فیهم أهل الطمع و ظهروا علیهم و قعدوا لهم بالشحر، و من قام من العسکر یقضی حاجة أخذوا سلاحه، بقوا یفتتون العسکر و لکن شافوا الأمر یزید علیهم، و لما صار آخر النهار قاموا ناحرین عنیزة یبون یزینون رؤوسهم و ذلک یوم 14 رجب 1324 ه.
بآخر ذاک النهار (14 رجب) ورد علی ابن سلیم کتاب من ابن مهنا یقول: إنه لنا بالشیحیة طارفه، و جانا وسط هالنهار فی هذا الأمر عبد العزیز یاعصابه و راسی إنه کان أنهم علیکم فحنا نمدکم، و إن کان أنهم علینا فمدونا، و العلم أکید، العسکر و متعب ابن رشید، و عدهم لیلة النصف، و هذه لیلة النصف. و لما فرغ من قراءة الخط، و إذا الصیاح، فسأل عن السبب قالوا: العسکر دخلوا الدیرة قال: إنا للّه و إنا إلیه راجعون
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 88
متباعد الأمر، رکضوا الناس کل أخذ سلاحه و ظهروا مسرعین، و لما تبینوا مع باب السافیة و إذا العسکر عنده مقبلین، و لما رفعوا علیهم السلاح، رموا العسکر سلاحهم و طلبوا الخفر، فصاح الصوت بین الناس امتنعوا لا تذبحون أحد. فامتنعوا الناس عن الذبح ثم أخذوا سلاحهم و الذی معهم من نقود و سلبوهم و وسروهم جعلوهم مع النقط التی من غرب بالبلد، و أدخلوهم جمیعا فی قصر (ملیحة). فأرکبوا خیل نشرف علی الأمر بعض الخیل، لما صارت الساعة (3) لیلا، رجعت ما عاینت أحد و بعض الخیل تمادت إلی أن وصلت أطراف الشیحیة، و إذا العسکر فیها و لا عنده حرکة.
عند ما قبضوا علی العسکر قال بعض الناس: یقتلون. و قال بعض:
لا نشوف الأمر قبل، و للّه لا بالید کان العلم زین، و إذا أنا ما تتلطنا إلی حقیقة أمرهم أخذوا سلاحهم و رجعوهم إلی الشیحیة.
بریدة بعد ما وقع هذا الأمر صار معهم شفقة علی الموافق مع المتصرف بالذی هو لما رأی رغبتهم تمسک فی ذاک الوقت سلیمان الحسن المهنا بالشیحیة ابن عمه محمد العبد اللّه، الموجب أن محمد من الذین أشاروا علی ابن سعود فی صالح الحسن و إخوانه. جمع سلیمان جماعة معه، و فی بریدة جماعة، و فی 25 رجب دخل بریدة بلیل، و دخل فی بعض البیوت یرتقب فجاء الخبر إلی محمد، و جمع جنده، فهرب سلیمان هو و الذی معه أما محمد فرد النظر بالمتهمین و صار یؤدب فیهم و یحبس و یجلی.
أما ابن سعود و ظهر و أکان علی مطیر فوق الأسیاح، و انکف
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 89
علی عنیزة فی شعبان سنة 1324 ه، و تراود هو و أهل عنیزة.
و قالوا أهل عنیزة: ما لنا نظر للمتصرف علی شی‌ء، کیف نفک بلادیننا منهم و من غیرهم بفعل و یسلمها بدون کل شی هذا محال. فرکب إلی بریدة.
و رکب ابن سعود إلی بریدة و لما وصل إلیها جمع أهلها و قال: ماذا ترون؟ قالوا: و له ما نتحالف، و لو أن ما هنا إلّا ذولا ما سئلنا، لکن یجی غیرهم تحت أسبابنا و أغلبها بالغربیة، و نرید نوافقهم و لا بأس لو حطوا قصر فیه طابور، و یصیر فی أیدیهم بعض الإرادات و الصغیرة أهون من الکبیرة ابن سعود و ابن سلیم، و لما وصل إلیه فی بریدة قال له: ماذا تری؟
أهل بریدة ما رأیهم. قال ابن سلیم: أهل بریدة یرقبون طول کرم و یافث و غزة ما هوب سائلین عن بریدة، بأی أمر یصیر و حنا و اللّه ما یمشی علینا هالأمر، إلّا إما فاکینها، و إلّا مخلینها، قال ابن سعود: و أنا أقول کذلک یا عبد العزیز لجماعتک، و تری وعدکم تالی نهار باکر الوهلان، و هو طرف عنزة ساعة الأربع، و اللّه و أنا أبو ترکی إن ما رجعوا مع الدروب التی جاؤوا تأکلهم الطیور ما یدفنون.
ابن سلیم طب علی عنیزة و نخا جماعته و إذا هم مشتهین و ظهروا و اتفقوا مع ابن سعود تالی النهار و هو آخر شعبان و قصدوا العسکر.
بعض الأشرار فی کل بندر ملحمین المادة بین المتصرف و متعب ابن رشید و الدرب واحد المتصرف حب هالمسألة، لسبب قصف القوت علیهم، لأنهم مکانهم و ابن رشید شفق علیها، لأجل یحطون علیها أهل الهوی ما لا یصیر و طف الدولة علی متعب کما وقع قبل.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 90
أقبل متعب للعسکر رحلة تشبهم، و لما أقبلوا علیهم و إذا هم بابن سعود مقبل لما اختبروا شردوا.
ابن سعود نزل البکیریة و العسکر صار معهم ضیق ابن سعود حط علیهم حرس ما یدخل علیهم و لا حبه و هم خالین من الطعام.
تصبروا و نفذ صبرهم، و طرشوا إلی ابن سعود قالوا: نرید نرسل من عندنا رجال نائب عنا یخاطب ابن سعود، قال: لا بأس فأرسلوا النائب، قال له ابن سعود: ماذا تریدون؟ قال: ما نرید شی‌ء، إنما أنت ماذا ترید أن نمشی علیه. قال ابن سعود: أنا أریدکم تفکوننا من شرکم و ترجعون إلی أهلکم، قالوا: یا حبّذا نحن تونا نعرف المسألة. و اللّه ما جابنا إلی هذا المکان إلّا افتری و تزویر الأشرار و البعید ما یدری، و أنت رجعنا و کل العسکر و اللّه ما فیهم واحد ما یتکلم عن ألف رجال، نحن وش لقینا فی نجد الأسباع و أخوال السباع. اللّه یشتم من دخل علی الدولة و حسن لها أمر نجد.
فهمّ ابن سعود یشیلهم إذا فی هاک الوقت حرب مقبلین کلهم یبون الکیل من القصیم، و إذا شیوخهم قادمینهم و طابین علی ابن سعود بالبکیریة، شیوخ عوف، و شیوخ بنی عمر، أکثر من خمسة عشر شیخ، ثم وصلت المداید عقبهم فقبض ابن سعود علی الشیخان کلهم، و قال: أنتم یا حرب الذی شلتوا العسکر من المدینة- شیلوهم و رجعوهم إلی المدینة صخرة، و أنتم یا الشیوخ مربوطین عندی و اللّه ما یفتخت منه العسکر واحد أو شی من أشیاهم إنی معاهد اللّه، إنی لا أقطع رؤوسکم کلکم یا هالشیوخ.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 91
فقربوا حرب أباعرهم و شالوهم کل الذی ظهروا من طریق المدینة، أی الذین جاؤوا مع الفریق صدقی باشا و ذلک خمسة عشر رمضان.
أما العسکر الذی مع المشیر الذین ظهروا من العراق فشالوهم أهل القصیم فی کروه مشوا من القصیم فی 13 شوال سنة 1324 ه و أوصلوهم الزبیر ثم ابن سعود انکف إلی بلدته.
إذا أراد العزیز الحکیم دمار شی‌ء فلو عجز عنه العدو فللّه سبحانه و تعالی یسلط علیه الصدیق.
أولاد حمود العبید هم بذاک الوقت سلطان و فیصل أرادوا الحکم، و أسباب قتل أولاد عبد العزیز من عادتهم إذا صار وقت ساکن یحبون القبض عقدوا رأی، و حسن القبض لمتعب و إخوانه فاستحسنوه.
أولاد عبد العزیز فی 12 ذی القعدة سنة 1324 ه ظهروا جمیع، و لما أقبلوا علی جبل، قالوا: أولاد حمود لمتعب خلونا نضرب هالشعب وحدنا لا ینبهون علینا القوم، فقال متعب للقوم: اضربو هالشعب و حنا نضرب هالشعب الثانی و الوعد مضهار هی و القوم مع شعبه، و أولاد عبد العزیز: متعب و مشعل و ثالثهم طلال النایف عبد العزیز مع شعبه، و استقفوهم أولاد حمود: سلطان و سعود و قالوا: کل یعرف قسمه لأجل ما یبقی أحد یقومون معه أهل حایل، ثم کل أولاد أهوی بواحد من ذولاک، و قتلوهم جمیع، و إذا ثالث أولاد عبد العزیز مخلینه مع الحملة، و هو اسمه محمد بعد ما ذبحوا إخوانه رکضوا علیه، ثم بندق أحد أوادم العبید، و صاح یحسبه فات و هو صواب.
رکبوا الخیل أولاد حمود و تبعوهم خدامهم، و رکضوا علی البلاد،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 92
و لما دخلو حایل قالوا: أولاد عبد العزیز فاتوا، و الذی یرید الأمان یقبل یأمن العتب. فأقبلوا أهل حایل و عاهدوهم، و أکثرهم کاره و السبب مشیخة أولاد حمود کثیر من أهل حایل، و من الرجال الطیبین، جلوا عن حایل منهم من راح إلی ابن سعود، و منهم من راح إلی المدینة.
و ابن عبد العزیز، شالوه و أدخلوه فی بیت جده حمود العبید، و لما دخلوا علیه فی بیت أبیهم و ذبحوه فی حجر أمه و هی أختهم، القضیة جرحت خاطر حمود جدا و لا شاف منه أولاده إلّا المعاسر لهذا راح إلی المدینة و سکنها إلی أن توفی فیها.
بقی من أولاد عبد العزیز واحد و هو الصغیر اسمه سعود خواله السبهان بلغهم أن آل حمود یبون یذبحونه، فحالوا دونه خواله السبهان قالوا: هذا طفل لا منه محذور، و حنا کافلینه إن عاش، أما دربه دربکم و إلّا سلمناکم إیاه.
ذهب سلطان إلی ابن سعود و أهل القصیم باذولا مفسده، و لا أمرهم طیب معکم فقتلناهم و حبینا نعرفکم، لأجل عقد المحبة و الصداقة معکم، أرسل ابن سعود الجواب علی شروط ذکرها لسلطان: جری ذلک فی ذی القعدة سنة 1324 ه.
و بعد ذلک بشهر بأول ذی الحجة ظهر سلطان و نزل مع شمر و هو یترقب الفرصة.
أما ابن سعود بآخر ذی الحجة و نزل جانب القصیم من شمال، ثم اجتمعت شمر یم سلطان و لما شاف ابن سعود هالحال عدی علیهم و انتذروا و دخل ابن سعود بریدة، و ترک مخیمه مع مطیر بالأسیاح.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 93
وصل الخبر لسلطان أن ابن سعود دخل بریدة فحذف علی أهل الأسیاح و قبض علی بعض سبوره، و الذی رجع من السبور علی سلطان فانقلب ابن سعود راجع.
ابن سعود عرف أنها لحمت استغزا القصیم و ظهروا و استقبل و نزل العاقلی و الذی معه من البادیة.
ثم حذف سلطان علی طرف القصیم، و أخذ علی أهل الشیحیة بقر و کم بعیر، و اطلبه ابن سعود و لا أدرکه. و رجع و استغزا الوشم و سدیر، و جاء غزوهم، ثم عدی شمال. فلما وصل العیون، رجعت إلیه سبوره، قالوا: ابن رشید دخل دیرته، و شمر انتذروا و هجوا. ثم صادف رجال لمحمد العبد اللّه المهنا معه مکاتیب لسلطان ابن رشید. المکاتیب من محمد العبد اللّه و بعض جماعة أهل بریدة، و إذا فیها عقد صحبة. و بعد ما تملاها، قال: انکفنا، و إذا فیصل الدویش عند معدی ابن سعود و قال هذا باین شینه، و هم فیه ابن سعود، و إذا قومه الذی معه من البادیة مطیر و عتیبة.
حظر کبار الغزو، و قال: وش ترون؟ و هو مدخل العلم مع محمد بن حمید و کبار عتیبة. قالوا: ما لک إلّا تنکف، ابن رشید دخل دیرته، و شمر هجو و أنت لاحق علیهم. قال: انکفنا، ثم انکف القوم.
و المقصد نکوفة مطیر لا ینتذرون، و واعد عتیبة یلتوون من قفا القصیم، و وعدهم الأسیاح.
ثم عود ابن سعود، و أراد یکشف عن أمر أهل بریدة، هل هم اطلعوا أنه قابض علی المرکوب. فأرسلوا إلیه رجال یقولون: نترجاه لا یقدم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 94
علینا، حنا معنا علم أن حنا مسبوبین عنده، و نخاف یأخذ فینا الأقاویل.
ابن سعود یوم وازن بریدة أمر علی البیرق یبتل و بتل، و رکب فرسه معه أربعة خیالة، حداهم صالح الزامل، و دخل بریدة، و حظر ابن مهنا و جماعة أهل بریدة. قال: ما شأنکم وش حدکم علی هالأمر. ثم جحدوا کل علم، و لا أقروا بشی، لأنهم شافوا ابن سعود وده یلف المادة، ما وده بالذی یکشف الحال وده فی تلبید الأمور.
قال لهم ابن سعود: الغایة کان عندکم علم غیر هذا، أو دربکم غیر دربی، فها أنا جایکم وحدی، لا تلفونها علی شین. قالوا: یا عبد العزیز حنا من أعیال الیوم، و اللّه أن تشوف أمر یعجبک منا، و أثرها بالعکس.
قال: عاهدونی، فقاموا أهل بریدة، و عاهدوه العهد التام. ثم قام محمد العبد اللّه، و عاهد باللّه حط السیف علی رقبته، و قال: کان خنتک أن اللّه یسلط علی فی سیفی أنی تحت أمرک خفی و بین، و إنی معاهدک حتی علی أولاد عبد اللّه المهنا.
ثم رکب ابن سعود و سار مجنب، یودی أنه منکف إلی دیرته. ثم عارضوه عتیبة و عدی فی فیصل الدویش، و أغلب علوی معه هاک الوقت.
انتذر الدویش و زبن المجمعة، و هی فی هاک الوقت معادیة ابن سعود، و نزل تحت الجدار، و ظهروا أهل المجمعة مساعدین للدویش زحمهم ابن سعود و حصل کون جید.- و کسرهم ابن سعود، و حجرهم داخل الجدار البدو و الحظر و الطالعی، کلهم صوب فیصل الدویش الذی صوبه فاجر بم شلیویح صواب شین، انکف ابن سعود و دخل دیرته فی ربیع آخر سنة 1325 ه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 95
أهل بریدة جزموا علی صحبة ابن رشید، و أرکبوا له خفیة، ثم قالوا لعلنا أننا نحصل أهل عنیزة معنا، حتی یصعب الأمر علی ابن سعود و نتقی فیهم. ثم أرکبوا رجال إلی أهل عنیزة، و اجتمعوا مع جماعة أهل عنیزة و ابن سلیم. قالوا أهل بریدة: حنا و إیاکم سوقین من بلد واحد، و مع أن حنا و إیاکم قویین صایرین طعم للحکام، أتلفونا و سبونا، و حنا قویین راع الجنوب و راع الشمال یتشفق الزین منا، و البخیت منهم الذی حنا نصاحبه.
یضلون علی أهل عنیزة بغیر تفسیر.
یرید أهل بریدة انفراد أهل عنیزة عن ابن سعود لأجل ینجیرون علی دربهم، قالوا أهل عنیزة: اللّهمّ إننا نعوذ بک من همزات الشیاطین، یا أهل بریدة خوفوا اللّه فی عهود حطیتوها علی أرقابکم، ثم خوفوا اللّه فی ضعفائکم. اللّه سبحانه أطفی الفتنة، و ریح العرب عقب هاک الدرک تبون منها جذعه. ثم أهل بریدة صاروا یعددون محاسن ابن رشید و مساوی ابن سعود، و أکثروا اللحاح. قالوا أهل عنیزة: ما لنا فی هالبحث و لا توردون علینا بشی، لکن أنتم وش الذی أخلفکم علی ابن سعود، و علینا یا ربعکم وش الذی یمنعکم عن دربکم الأول. قالوا: الیوم ما حنا آمنین من ابن سعود.
قالوا أهل عنیزة: صار معلوم أنکم خایفین. أما حنا فلا خفنا و لا حصل ما یوجب الخوف. و علیه حنا نبی نعطیکم عهد باللّه أن بریدة سوق سواق عنیزة، و نعاهدکم أنه ما یجری علی الطرق من أهل بریدة شی‌ء إلّا هو جاری علی الشرف من أهل عنیزة، و أن حنا مع ابن سعود فی کل أمر إلّا علیکم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 96
فأنتم أعطونا عهد أن دربکم دربنا یا أهل عنیزة، و اترکوا عنکم أهل الشمال. قالوا: حنا ما ناثق بابن سعود، و لا نعطیکم علی هالجواب، ثم رکبوا إلی بریدة.
أهل عنیزة کتبوا إلی ابن سعود و طلبوا منه یوافق مع أهل بریدة بالذی هم یقولون ابن سعود رغب فی تلبید الأمور، و أرضا أهل عنیزة، و قطع حجه أن ما عنده إلّا الزین. ثم کتب خط و أرسله إلی أهل عنیزة فیه شروط طالبینها من أهل عنیزة و راضی فیها منها أن بریدة و خببتها بید أهل بریدة حکمهن و أمرهن. و لا فیهن أمر لابن سعود و أیضا أن ابن سعود إذا ظهر من دیرته ما یقرب بریدة قوم، و لا ینزل قرب البلاد، یعنی ما هم واثقین فیه ابن سعود راضی فی هذا الأمد بالخط، إنه علیکم عهد اللّه و أمان اللّه، و الخاین یعاقبه اللّه.
أنتم یا أهل عنیزة، یا الدرب الذی تدخلون فیه من طرف أهل بریدة کاید أوهین أنه تام و أجزموا بأنکم ماینین فی کل ما تجرون.
أهل عنیزة لما وصلهم المکتوب، أرسلوه إلی أهل بریدة، و قالوا:
هذا جواب ابن سعود، و نحن نعاهدکم. کان أخلف الأمر أننا معکم، و لکن الأمر ما فیه حیلة، الرجال جازمین علی العداوة، و قد انعقد العلم بینهم و بین سلطان. و مرادهم فی هذا الطمع بأهل عنیزة عسی أنهم یدخلون معهم فی هذا الأمر، و هیهات.
و لما أقبل القیض خافوا أهل بریدة من ابن سعود بموجب أشیاهم علی الغضا، و أرکبوا لسلطان و حسنوا له الأمر. و قالوا: أقبل انزل فی طرفنا لأجل یعظم الأمر علی ابن سعود، و یبین العیب فیه، و هو بالجنوب، و لا یشمل إلی طرفنا، لأننا مستعدین فی همة و قوات،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 97
و القصیم کله تبعنا و أهل عنیزة. و أعدیننا فی قدومک ما یحبون یتبینون الآن. و حنا نبی اسمک لأجل العربان، و الابن سعود ما هو همک إذا کلف نفسه وجا بألفین رجال، حنا ظهرنا بأربعة آلاف. أخذ هالجواب رأس مال و طمع و ظهر و نزل بریدة یوم (أربعة عشر) 14 رجب سنة 1325 ه.
بعد ما وصل سلطان إلی بریدة، سألهم عن عنیزة و القصیم قالوا:
عنیزة إلی الآن ما ندری عنها، و القصیم یهون أمره. قال لهم: وش الحیلة فی أهل عنیزة. قالوا: ننتخب ثلاثة أو أربعة من جماعتنا و واحد من رجالک، و نرسلهم یجاوبونهم و یحسنون لهم الأمر و نقول لهم: تونو فی عنیزة، لا تستعجلون بالرجوع إلینا، خابرونا و أنتم فیها لأجل ثقتهم فی عنیزة. تخلی أهل القصیم یرکبون إلیک و ابن سعود إذا علم فی مراودنا حنا و إیاهم و إن رجالک فیها توحش و لا و اللّه یتوجه إلی القصیم، أو یاصل الوشم مشمل.
ثم أرسلوا معتمدینهم معهم رجال سلطان، و هم من أکابر بریدة.
فلما صاروا قرب البلد، تراودوا. قالوا: ما نرسل قبلنا أحد نرید دخولنا فی غفلة لأجل إذا دخلنا، عظمت المادة عند کل أحد، القریب و البعید.
ثم تغانموا الدخول. فلما أقبلوا علی الباب الظاهری من بیبان البلد، طفح العلم إلی ابن سلیم. ثم اختبط و نخا رجاجیله و الزقرت، قال: انطحوهم و بالمکان الذی توافقونهم فیه رجعوهم لا یمشون من توالی البلاد و لا خطوة. و أنتم اللّه اللّه عصی فیهم، و عصی بأرکابهم انفروا جمیع. و لما وافقوهم فعلوا أعظم مما أمروا علیه، و استقفوهم لما وصلوهم الوادی، ثم أعرضوا أهل عنیزة فلما وصلوا بریدة، فإذا هم طقوق و مکسوریه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 98
الخواطر، و رجال سلطان کذلک، من هالسبب تراوت روایة سلطان عن بعض الأمور.
أهل عنیزة شدو الحرب، و رکبوا لابن سعود، و أخبروه فیما صار.
ثم طب عبد العزیز الحسن مرکوب من ابن صباح، یرید یتوسط المادة. أهل بریدة لما رأوا ابن صباح متداخل فیها، زادت بهم و لا وافقوا علی شی‌ء، و سلطان کذلک، ثم ظهروا و غزو مع سلطان و شد و نزل البکیریة، و طاحوا علیه أهل البکیریة و الهلالیة و أهل الخبرا و البدایع و أسلموه. فلما وصل هذا الحد، وقف و رأی أن الأمر وقف علی أهل عنیزة یغیرون، و یکسبون من قومه من کل جانب.
فلما وصل الخبر إلی ابن سعود، استغزا الجنوب، و أقبل معه قوم عدیدة بدو و حضر. فلما وصل الوشم، اختبر سلطان شد و رجع إلی بریدة، و استلحق أهل بریدة، و قال لهم: أرید انکف. قالوا: کیف یوم جات الحاجة. قال: ابن سعود ما جا إلّا یدور فی أنا، و إذا رجعت و دخلت حایل أنتم ما فیکم لهم، و لا علی دیرتکم شرهه. و إذا شافنی داخل حایل، انکف. و أنا إذا انکف ظهرت. قالوا: کیف توهقنا، و تترکنا ما یصیر. قال: ما فی لیاقة لابن سعود. قالوا: أجل أثبت عندنا علی جال الدیرة، لأجل ما یروزنا بذلک مراح. و ما دمت فی طرف بریدة ما له فینا طمع و حنا نترقب الفرصة فیه لا بد تحصل، فبقی عندهم و هو کاره، حیث الذی و عدوه ما شافه فی شی‌ء، و هم سکنوه بالکلام، و خفوا أطرافهم.

فی رجعة ابن رشید علی بریدة جا أهل عنیزة مقالات هزب و توعد علی عدم موافقتهم علی رأی أهل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 99
بریدة الذی هم عملوا، ثم همو یمشون یم ابن رشید، و الذی معه من البادیة علی وادی عنیزة یریدون یجدونه عندهم لکن بر خواطر لأهل عنیزة.
أهل عنیزة بلغهم الخبر، و دفعوا قدر ستمایة بواردی إلی الوادی بساعة وصول الخبر فی لیل، و قالوا: أهل الدیرة یلحقون ضبطوا اللّثامة.
و لما أصبحوا شافوا أنه ریح و انفشت.
ابن سعود فی 15 شعبان 1325 ه وصل إلی عنیزة، معه غزو عدید حضر و بدو. استقام یوم واحد و مشی لیلة 17 منه الساعة أربع، و استغزا أهل القصیم، و مشی قبل یصلون إلیه. و أهل عنیزة ظهر منهم أربعمایة ذلول مردوفة سرّا یرید سلطان علی أطراف بریدة، فحس فیه سلطان و شد و دخل بریدة. و لما وصل ابن سعود إلی مکانه، و إذا هو داخل. و لما صار الصبح مشی ابن سعود علی الدیرة، و اظهروا أهل بریدة و ابن رشید. و إذا فیصل الدویش یقبل علی وعد مع سلطان، یرید نصرته طلبا للثأر.
و لا علم بوصول ابن سعود إلی هذا المکان. و لما طالعوا جردته، و وصل علی الطرفیة رکب ابن سعود علیها و لحقها، ثم هجوا عنه، و أخذ تالی جیشهم، ورد علی البیوت و أخذها، و قطع السوادین و نزل ابن سعود الطرفیة.
أما سلطان فأهل بریدة قالوا: ما لنا إلّا نأتیه بغتة، و عقدوا رأیهم علی ذلک، و نبهوا لأهل بریدة بالعرضة، و عرضوا خارج البلد، ثم أغلقوا الأبواب و مشوا فیهم، و أغلب الناس ما یعلم إلی وین. و لما صارت الساعة 8 لیلا، و إذا هم علی مخیم ابن سعود، و إذا ابن سعود و قومه سارین جنس البارجة. و الیوم کله أکاوین، و إذا هم حاطین نواطیر دون
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 100
المخیم، و إذا النواطیر و أهل المخیم دایخین و راقدین، فوصلوا إلیهم ما حسوا فیهم و هیقوا فیهم. قوم ابن سعود من انتبه اعتزا و انتخا، و نطح القوم. و لما شافوا حظور فتنتهم، و سرعة مقاظبتهم إیاهم، انکسر ابن رشید و قومه، ثم رکبوا أثرهم یذبحون و یأخذون الغنایم کثیرة. و الذبح ما هو کثیر، تقریب مائة رجل.
أهل بریدة دخلوا الدیرة و سلطان جنبها معه ستة، أو سبعة خیالة و أخیه فیصل تواسع الأمر، و دخل بریدة و قومهم منهم من زین بریدة و منهم من هج علی وجهه. و استقام ابن سعود هناک الیوم، و من باکر شدّ و نزل أطراف بریدة، الأثمار فی هاک الوقت یانعة، قری بریدة و خببتها کلها هجرها أهلها، و دخلوا بریدة فی عیالهم و نساهم، و الذی أدرکوا من المواشی.
قوم ابن سعود البدو و الحظر أقاموا اثنا عشر یوم و هم یجنون من کل شی‌ء، حتی استکلوا الأثمار و الذی بالقصور.
سلطان طب علی ابن طوالة بالعیون، و أخبره عما جری، و قال برغش: تبی نرکب الآن سبور، یکشفون عن ابن سعود هو وجه شمال فحنا نهج، و إن کان هو نزل علی بریدة.
فإذا حنا ما نسترکض أنفسنا. رجعوا السبور و قالوا: نزل بریدة سلطان حب یروح إلی حایل. إنما قال له برغش: ما یصیر و أنت ما تدری عن أهل بریدة هذی الخیل و الرجال، نبی نتغانم الفرصة من ابن سعود و ندخل بریدة فی لیل، و نشوف شو صار علیهم. لما دخلوا شافوهم آمرین.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 101
ابن سعود بعد ما استقام 12 یوم، انکف علی عنیزة فی آخر یوم من شعبان سنة 1325 ه، استقام یوم واحد، ثم شد و نزل البکیریة یوم 15.
ثم شدّ، و نزل الرس. ثم شد و انکف و دخل دیرته.
سلطان لما تحقق نکوف ابن سعود توجه إلی دیرته أما ابن سعود، و کان حاط سبور علی سلطان و بریدة إذا ظهر من بریدة.
ابن رشید ظهر من بریدة، و دخل دیرته.
تمت المسألة بین أهل عنیزة و أهل بریدة من رمضان سنة 1325 ه إلی ربیع سنة 1326 ه، و النهب بینهم حامی عنیزة صار فیها زقرت و قعدیة یحذفون بأنفسهم علی الطمع، و لو دونه خطر. و لا زال کل یوم الکسوب تلحی من أطراف بریدة.
أهل عنیزة خافوا من تلاف أهل بریدة و رکبوا إلیهم، و قالوا: نبی نتداخل المسألة بینکم و بین ابن سعود، حنا نمون علیه فی کل أمر، و أنتم ما نذخر الذین لکم، و أنتم تدرون أن عزکم عزلنا، و بقاکم کذلک. و حنا نقوی ابن سعود علی أن بریدة و طوارفها لکم، و لا یمشی علیها أمر ابن سعود، و ابن سعود تکفیه نجد دون بریدة، و لا قبلوا.
فی آخر شهر ذی الحجة سنة 1325 ه: جمع ابن مهنا شاشته زقرت بریدة، و من الجنوب و دفعهم إلی البکیریة، و الأمیر فیها عبد اللّه الراجحی منصوب ابن سعود، طبوا البکیریة و أهلها أجاوید ما هم یخالفون علی أحد. و لما شافوا الرواجح شغل أهل البکیریة شردوا و زبنوا الهلالیة، و إذا هی ذلیلة و لا زبنوهم، أما جماعة ابن مهنا دخلوا البکیریة، و سلمت لهم ثم لحقوا الرواجح بالهلالیة، و ذبحوا عبد اللّه، و اثنین من حمولته.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 102
و قبضوا علی البکیریة. ثم طبوا الرواجح عنیزة و بعضهم راح إلی ابن سعود، و بقیت الحال علی الصورة.
فی ربیع أول سنة 1326 ه: ظهر ابن سعود غزای معه أهل الجنوب البدو و الحظر، وصل المستوی عن بریدة یوم واحد، و إذا جماعة أهل بریدة متعیفین من ابن مهنا. و لما تحققوا ظهرة ابن سعود، نطحوه رجال یجذبونه، فواصل السیر إلی قرب بریدة. و لما وصل وادی عنیزة فی 25 ربیع أول لیلا، ناطحه رجال من أهل بریدة یقول: إنهم یقولون ما هو اللیلة لأنهم ما سنعوا الدرب، فانقلب إلی عنیزة و دخلها.
أهل الخبوب اختبروا و جاؤوا إلیه فی عنیزة، و طاحوا علیه وعی یقبلهم هو عنده. و قالوا: خف اللّه حنا لک، ما دربنا درب ابن مهنا. قال:
أنا لکم علی وحده أنکم أول تعاهدونی أنکم عدو لابن مهنا الثانیة أنکم الصبح تعارضنی فزعتکم، یا أهل الخبوب کلها بالخظر، و الذی یتأخر تری ما هوب بالوجه. قالوا: تم. و راحوا.
و لما مشی ابن سعود، عارضوه فی مثناة الدرب، و عرضوا عنده و قالوا: یا أول من یرکض علی بریدة، إنه حنا، رکب معه غزو عنیزة و غزوان القصیم تلافت علیه، و لما أقبل علی أطراف بریدة و إذا هو وقت حصاد الزروع.
عدموا زروع کثیرة و خربوا قلبان بالصباخ، ثم قصد شمال عن بریدة فی طرف الشقة، یرید منزل له فبلغه فی ذاک الیوم خبر أن ابن رشید ظهر، یرید نصرة أهل بریدة. ثم ثور یرید مقابلة ابن رشید. و لما وصل، إلی الکهفة، رجعت إلیه سبورة قالوا ابن رشید فی دیرته ما ظهر و شمرا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 103
استنذروا و هجوا و الموالی منهم برغش ابن طوالة زبن فید- قریة بأطراف حایل- قال ابن سعود: انروح علیه، فواصلوا السیر إلی أن وصلوها و ابن طوالة، طق البیوت تحت الجدار والدیش، و غیرها بالقریة ابن سعود نزل و قابله و قال نبی نزحم علی القریة.
برغش خاف من ذلک، و أرکبوا لابن سعود النساء المغطیات منهن بنت برغش. و طاحن علیه، و تلفلفن علی رجلیه، فقبل. ثم رکبن من عنده و جاء إلیه برغش، و طاح علیه، فقبله، و صاحبه برغش، و طلب من ابن سعود أنه یرکب إلی سلطان، و یقول له: أنا قضیت أنا و ابن سعود فإن کان أنت رضیت بالعلم، فحنا ربعک أمس و الیوم، و إلّا فالوجه من الوجه أبیض، ما حنا قاعدین نلوف غیلاتنا، و عاهد ابن سعود علی هالعلم، أی برغش إن سلطان له حایل و شمر، و نجد ما له فیها اتصاله، فإن ما قبل فإنی معک علیه.
ابن سعود ثور و قصد القصیم، و لما أقبل علیه، قصد البکیریة طوارف ابن مهنا. دخلوا القصر، و طلبوا من ابن سعود الأمانة و أمنهم، و حولوا و روحهم إلی بریدة، و هو نزل البکیریة. ثم کثروا الذین مالوا مع ابن سعود، و رکبوا إلیه یجذبونه، فرکب قاصد بریدة، فقابله الرسیسة، و قالوا: الموعد الساعة واحدة و نصف لیلا، الباب الشمالی.
ابن سعود مشی علی هذا العلم، و لمّا أذن الأخیر، و دخلوا الناس المساجد نوخ قبال الباب الشمالی، و رکضوا أهل العارض علی الباب و إذا ربعهم و المین هجو الباب و دخلوا صاح الصیاح فی بریدة بالأسواق بعض رمی قلیل من الزقرت، ثم فکروا و إذا أهل بریدة کل داخل بیته و المهنا،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 104
کلهم دخلوا القصر و حکموه. بطلت الفتنة، و فتحوا قهاویهم أهل بریدة، و البخیت الذی یقهوی ابن سعود هاک اللیلة. لما صار الصبح، احظروا أهل بریدة کلهم، و بایعوا ابن سعود.
المهنا فکروا و إذا القصر خالیا من الطعام و غیره، فطلبوا الأمان من ابن سعود، فأمنهم و حولوا و واجهوه، ثم زملهم و حملهم و أرکبهم إلی الزبیر، و روح معهم الرباعی، و نزل القصر فی عشرین ربیع ثانی سنة 1326 ه، و أرسل بشیرا لکل محل من عرض البشرا واحد أرسله إلی سلطان. و لما وصل البشیر إلی العیون، و إذا مرکوب من سلطان یوافقه قاصد ابن سعود. هذا واصل سیره إلی حایل حذاک إلی ابن سعود، و إذا سلطان قابل العلم و صابر بالشروط، و علی ذلک صار الصلح.
ابن سعود بعد ما أخذ بریدة، أرکب العمال للعربان و زکاهم حرب عتیبة و مطیر و بادیة الجنوب، ثم انکف ابن سعود و دخل دیرته فی جمادی الثانی سنة 1326 ه، و نصب فی بریدة عبد اللّه بن جلوی.
أما سلطان ففی ربیع أول همّ بالمغزا شمال و لما وصل الجیش و رکبوا لغزو جو السبهان إلیه و قالوا: عندنا جنازة نرید نجهزها و نلحق، قال: سلطان ما یخالف، و لما ظهر سلطان لاحق البیرق ظهروا السبهان هم و طوارفهم، و أخذوا سعود ولد عبد العزیز المتعب الذی هم خواله، و قصدوا المدینة، و لما وصل الخبر إلی- سلطان همّ یطلبهم فقالوا أهل حایل: ما تدرکهم لأنهم عارفین أنک تبی تطلبهم و مدبرین أمرهم، قصد أهل حایل خایفین علیهم و متحسفین بهم.
فلمّا صار الصلح بینه و بین ابن سعود و إذا هو و أخوه سعود الحمود
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 105
ما هم زینین، و سعود ما هو راضی فی تدبیرات سلطان، ثم إن سلطان طابت نفسه من الإمارة، و من حایل و إذا أخیهم فیصل بالجوف، قال سلطان لسعود: أخوی أنا طابت نفسی من الإمارة و ودی أستریح، و أبی أروح إلی أخوی بالجوف هذی حایل و إمارتها. قال سعود: ما یخالف، ثم إن سلطان ضف النقود و رکب هو و ابنه معهم أهل خمسین ذلول و نحروا الدبش و عزل طیب الجیش و أخذه، بعد ما راح جو ناس من أهل حایل قالوا لسعود: سلطان ما علمه زین، و حنا مطلعین علی بعض الأمور و أخبروه بصدق و کذب ابن سعود و نبه علی أهل حایل بالمطلاب، و أطلبوا، ثم لحقوا سلطان و أکانوا علیه لیل و هرب سلطان و ابنه، و أخذهم سعود و روّح مدوایر فی ساقة سلطان وجدوهم مختفین فی غار، فقبضوا علیهم و جابوهم إلی سعود فحددهم و دخل بهم محددین، و جدعهم بالجس و قتلهم فی آخر جماد أول سنة 1326 ه.
فی شعبان صار بین أهل حایل و السبهان مواصل و أوروهم أهل حایل الشفقة و کرهان للعبید، و السبب أنه فی شیخه سلطان و سعود بعد ذبحت أولاد عبد العزیز الناس یجلون من حایل بالیومیة خفیة منهم من یقصد المدینة، و منهم من یروح إلی ابن سعود، ثم زاد الأمر و توثقوا السبهان و جمعوا قواتهم و طوارفهم و ظهروا من المدینة، و سطوا فی حایل، و إذا أهل حایل و المین فأخذوا الدیرة، و قبضوا علی سعود و ذبحوه، و شاخ حمود السبهان و حبوه أهل حایل و شمر، و فی رمضان غزا جنوب أکان علی الحمیدانی شمال بریدة و أخذه و أنکف، و لما وصل حایل مرض و توفی آخر سنة 1326 ه.
ثم شاخ زامل بن سالم السبهان فی آخر سنة 1326 ه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 106

ظهر ابن سعود بأهل العارض و عدی شمال، و أکان علی شمر و أطراف حایل و أخذهم، ثم جاءه بعد الکون أن ابن سبهان عدی قبله ناحر عتیبة و مخلی رحلته علی الشعیبة و راح إلیها، و أکان علی الذی معها، و أخذها فی أول محرم مبتدی‌ء سنة 1327 ه.
ابن سبهان لحقه الخبر عن أمر ابن سعود أنه عقبک و هذا ما فعل، فصاحوا شمر و قالوا الغنیمة، فکت محارمنا لا یدوسها ابن سعود، و المعادی لاحقین علیها، رجع ابن سبهان و طفح سبورة یتوکدون محل ابن سعود، و لما قرب منه رجعت إلیه سبورة، و قالوا: هذا ابن سعود، و إذا ما بینهم و بینه إلّا قدر ساعتین.
ابن سعود مروح سبور و مخبرینه أن ابن سبهان لحقه العلم، و رجع علیک و أخبروه عن مکانه، العلم وصلهم کلهم آخر النهار، ابن سبهان همّ یهجد ابن سعود لعله یجیه بغرة، و ابن سعود تهیأ للهجاد، و لما صارت الساعة ثمان لیلا ورد ابن سبهان و إذا ابن سعود صاحی، تضاربوا، فلما صار الکون و شافوا أن ابن سعود صاحی انکسروا، ثم وطا جریرتهم ابن سعود، و للیل کل شی‌ء یغدی فیه قتل علی أهل حایل خمسین رجال، و أخذ بعض جیشهم و بتلوا فی منهزامهم إلی حایل.
أما ابن سبهان فرجع إلی دیرته، و أما ابن سعود فرجع إلی القصیم.
فی أول عام 1327 ه: استغزا ابن سعود أهل القصیم و ظهروا معه، و أشمل، فلما وصل الأجفر جأته سبورة، قالوا: شمر کلهم هجو و لا قدامک أحد، ثم عود بأول صفر سنة 1327 ه، و انکف و دخل دیرته.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 107
فی هالسنة المذکورة سنة 1327 ه: وقع فی نجد قحط و دهر، و لا طاح أمطار بالسنة کلها المواشی تلف منها شی کثیر، و الأطعمة غالیة جدّا.
فی شعبان سنة 1327 ه: انقضوا العهد الهزازنة، و قاموا معهم أهل الحریق، فتوجه إلیهم ابن سعود و حاصرهم، ثم طاحوا علیه أهل الحریق، و أما الهزازنة و توابعهم بنو القصر و حربوا فیه. حاصرهم ابن سعود فیه قدر أربعین یوم، و هم معتصبین و فاکین أرواحهم.
ثم قام فرقة من أهل الحوطة و کاتبوا الهزازنة و هم بالقصر، و تمالوهم و إیاهم علی المساعدة، و أربطوا جواب بینهم علی أنهم یظهرون أهل الحوطة، و فی الوقت المعین یاصلون الوعد الذی بینهم، حتی أهل القصر و الهزازنة یظهرون و العلم الذی بینهم أن أهل الحوطة یرابطونه من شمال لما تثور البندق علیه منکم من جنوب، مشوا الرجال علی هالعلم، وجا الخبر لابن سعود، و لما صارت الساعة الذی هی و عدهم خلی أخیه محمد معه ربع یقفون بوجه أهل القصر، و عبد العزیز نطح أهل الحوطة، و لما ظهر من المخیم و شافوه هجموا قبل کل شی‌ء فلحقهم، و قتل منهم قدر أربعین رجل، و أخذ رحلتهم، و لما وصلوا إلی الحوطة رکبوا کبارها إلی ابن سعود و عاهدوه أن الأمر خافی علیهم، و الذی أجروه جهّال، فسمح عنهم ابن سعود و طلب السلاح الذی ظهر معهم، و سلموه له، و الهزازنة بعد ما نزلوا من القصر، و إذا الأمر صایر علی أهل الحوطة فتغنموا الرجعة.
بعد هذا الهزازنة تواسعوا الفرجة ثم طلبوا من ابن سعود المنع
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 108
و عطاهم علی أرقابهم، و حولوا و أخذ الذی بالقصر، و حط فیه ابن جابر و انکف إلی الریاض فی رمضان سنة 1327 ه.
و فی آخر هالسنة ظهر ابن سعود فی ذی الحجة یرید المرباع للدیش، و إذا فی ذاک الوقت العرایف سعود بن عبد العزیز، و سلمان بن محمد صایر معهم هرج بینهم فی عبد العزیز، و الذی مدخل فی أفکارهم سعود بن عبد العزیز، یقول: إن عبد العزیز- أی عبد العزیز بن سعود- یرید یقتلکم، ارفعوا عمارکم تراکم غنم عند جزار و من هذا القبیل من الکلام.
و لما ظهر عبد العزیز بن سعود هاک الیوم توخروا عنه العرایف بعذر أن لهم شغل، و لما فات عن دربهم ظهروا و قصدوا الکویت، و سعود بن عبد العزیز قصده الشیخة لا سواها و لکن اللّه ما أراد، و إلّا هو ما ترک سبب ما فعله، ثم وصلوا الکویت نزلوا علی مبارک الصباح و إذا فی هاک الوقت بینه و بین سعدون و الضفیر عداوة، و المذکور ابن صباح جاعل فی الجهرا عرضی و ظنوا أنه یحتاج إلیهم، و لکنه ما التفت لهم مجاملة لعبد العزیز لأنه محتاجه.
أما ابن سعود فانحدر و قرب من الکویت، ثم أرسل إلیه ابن صباح یطلب قدومه إلیه لأجل السلام، و انحدر عبد العزیز و طب الکویت و واجه ابن صباح، و سأله مبارک بن صباح عن سبب رواح العرایف، قال ابن سعود: ما عندی خبر أسألهم، و أراد ابن صباح یصلح ذات بینهم، و لکن العرایف ما قبلوا، یقولون القلوب شانت و لا ناثق. قال ابن صباح: أجل هم عندی مقروعین و ممنوعین الحرکات، و لما شافوا أن هذا الذی عند
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 109
ابن صباح ارتقبوا الفرصة و شردوا بلیل و طبوا علی العجمان.
ابن صباح عرض علی ابن سعود المعدی علی سعدون و الضفیر، و لما شاف شهرته وافقه، و إذا بادیة النقرة کلها حاظبة مطیر و أهل الجنوب کلهم، و أظهر ابن صباح أهل الکویت کبیرهم ابن جابر و ابن سعود معه قومه المذکورین، صاروا قوم کثیر ما قط تلی حاکم کثرهم، و صار معهم زود و رهی، و قالوا مقالة الصحابة فی غزوة حنین: لن نغلب الیوم من قلة، و الحقیقة و مالنصر إلّا من عند اللّه سبحانه.
عدو من الجهرا و وردوا علیهم و إذا هم منوخین، لما فاضوا علیهم و مشا بعضهم علی بعض قبل یتقاربون انکسروا أهل الکویت و ابن سعود من غیر فعل، و انهزموا و لحقوهم قبلاهم، و أخذوا أغلب جیشهم و حملاتهم و الذبح من الجمیع قلیل، رجعوا علی الجهرا. و أظهر ابن صباح لهم عوض عن الفایت أحسن منه من جیش و غیره و خیام و شرع، و استقاموا ینتظرون الفرصة، و لکن قبلاهم انفهقوا و سعدون دخل و نزل، ثم انکف ابن سعود و دخل دیرته فی جمادی الثانی سنة 1328 ه.
فی ربیع ثانی سنة 1328 ه: ظهر ابن سبهان و کان علی عتیبة بقرب الشعرا و أخذها و رجع مع غرب القصیم من توالی صبیح و النبهانیة، و أرسل دخیل أبا الصفا معه خط لابن سلیم و فیه یقول: تعلمون ما أجری اللّه علی ابن سعود بعد انکسارته. یعنی یوم سعدون، و فی هاک الوقت و ابن سعود بالجهرا یقول: ما أجری اللّه سبحانه علینا و هذا من مکره و حوزه بالرعیة، و هو طاح و لا هو حروة الثورة، جتنا الحقایق عنهم و أنا إلی عقد الصحبة معکم، و أنا أطیب لکم من ابن سعود، أما عنیزة فو اللّه إنی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 110
معاهدکم باللّه أنها لکم، و لا یدخلها أحد و لا یظهر منها أحد إلّا بأمرکم، و إن کان فیها مصلحة تکافیکم فما طلبتوه منی جاکم کثیر أو قلیل، و خذوا منی توثیق باللّه و أمان اللّه، أنا جنبت القصیم کله أدور الزین.
أرسل له ابن سلیم جواب قال: أما تجنیبک القصیم فتعلم أن کل شی‌ء وراه أخبث منه، و أما إعطاک عنیزة إیانا فالذی معطینا إیاه اللّه سبحانه، و أما ابن سعود فاللّه سبحانه و تعالی بیننا و بینه، و لا إن شاء اللّه نغیر نعمة اللّه علینا. ثم رجع ابن سبهان و دخل دیرته.
ابن سعود ظهر فی رجب و عدی فی شمر و انتذروا و رجع إلی القصیم، ثم جاء خبر أن الشریف حسین بن علی یرید نجد، فأظهر أخیه محمد و نزل مع عتیبة، شدّ منکف و جذب أخیه محمد و سار إلی الریاض، فلما أقبل علی البلاد قابله الخبر أن العرایف سطوا بالخرج و أخذوه، و المنصوب فیه ابن معمر دخل القصر و هرب فیه دعوة، وعیا أما ابن سعود بتلها ما دخل الریاض.
و لما أقبل علی الخرج هرب العرایف. فی توجه ابن سعود للخرج رجع أخیه سعد یستلحق عتیبة ابن سعود أخذ الخرج. العرایف بتلوها ناحرین الحریق معهم عزیز الهزانی فلما وصلوه سطوا فیه و أخذوه، الذی بالقصر ابن جابر یوم أخذ الحریق طلب منها المنع و عطوه، و نزل و ضبطوا القصر.
ابن سعود هم بالمناجزة معهم، و إذا الخبر یرد علیه بأن الشریف نزل القویعیة. و قبض علی سعد أخو عبد العزیز و ربطه و أخذ جیشهم و خیلهم، فقال ابن سعود: هذا الأمر أبدی و رجع من الخرج و أرکب رجال استغزا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 111
الجنوب، و غزو کلهم أهل الوشم و سدیر و المحمل و الجنوب الأقصی، و أومأ لبادیة الجنوب، و قاصد الشریف.
الشریف سبب مظهاره الأشرار کثروا علیه الأشوار، و قالوا: أهل نجد مالین من ابن سعود لکن ما جاهم أحد یرتکون علیه و الاهم و المین لأی أحد، و أنت لو تظهر و تأصل رکبه أو یعلمون فیک ألا نوخت علیک رکابهم، فإذا وصلت نجد طاحوا یبینوا الذی عندهم علی ابن سعود، و أخذ هالجواب رأس مال، ثم کاتب ابن سبهان مشی فی هالوقت نرید نأخذ نجد، أما ابن سبهان فکّر و إذا أهل بیشة هم فوه الشریف.
أما الشریف بعد ما وصل نفی أرسل لأهل شقرا یرید طعام یشتری، قالوا ما عندنا شی‌ء، ثم أرسل للرس قالوا: کذلک، ثم أرسل خط لأهل عنیزة قال: إنی وصلت و المقصد أن رعایا ابن سعود مستاذین منه و مالین، و هو أتلف الرجال و أذهب الأموال، و أنتم یا أهل عنیزة خصیصة لنا و عندنا وصیة ابن عون لأهل عنیزة، و أنا أبی منکم السمع و الطاعة، حتی الذی غرکم یقتدی فیکم و یأخذ رواتکم، و لا تکفیه، و أنا ما لی فیها حاجة یکفینی منکم السمع و الطاعة حوزتنا و أنا أکفیکم ابن سعود.
وصل الخط إلی أهل عنیزة و استلحق الأمیر و تراودوا علی مجاوبته و جاوبوه فی رمضان سنة 1328 ه مضمونه: مکتوبکم وصل و ما عرف جنابک کان معلوم، و لکن أنت مغرور لأهل نجد عندنا ما اشتکوا و لا استأذوا من ابن سعود، و هذا تزویر من الأشرار الذین یحبون إثارة الفتن و أن تشیع الفاحشة بالمسلمین، و هؤلاء إذا بغیتهم ما لقیهم، أما حنا فحنا و ابن سعود متساعدین علی طاعة اللّه و رسوله و بیننا و بینه عهود اللّه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 112
سبحانه، و أرقا بنا فیها بیعة له و لا نحللها لأحد، و الدین النصیحة حنا نشیر علیک قبل کل أمر شین أنک ترجع و إلّا ابن سعود تراه یأتیک بساعة ما یبلغه الخبر، و حنا متحسفین و السلام.
وصله الخط و دعی بعض من الذین حسنوا له المظهار، و قال: أنتم تقولون: ما تظهر من الریعان، و رکاب أهل نجد تلاقیک، و إذا وصلت نجد طاحوا کلهم، و الآن نرید طعام و لا ظیفه، و لا عزیمة منهم، و نرید بثمن و إذا قرعنا باب قالوا علی اللّه، و هذا خط أهل عنیزة و أنا أعلم عن صدقهم علیه. کلام انبهتوا و هو شق علیه الأمر.
أما ابن سعود بعد ما جهز أهل نجد البادیة و الحاضرة مشی قاصدا الشریف، و لما وصل، و إذا الشریف مشتری منهم طعام و مخلیه یطحن، و بقی عنده [...] ، و لما أقبل علیه ابن سعود هرب ابن معتق، و أخذه ابن سعود و ذهبه إلی الشریف فی نفی، و لما قرب منه أرسل له خط، و قال: کان أنت ظاهر ترید القتال فأنا وصلت و أبرز للقتال، و إن کان أنت ظاهر للفرجة فأطلق سعد و أرکب رکابک و انحر مکة ساعة وصول الخط إلیک، و اللّه إنک ما تأخر إنی لأهجم علیک بالقصر، و اللّه إنی معاهدک ما امتنع و یا منداة قومک أن یحیل الحول ما جفت، لکن انحر مکة و أنت بوجهی و أمان اللّه و ترانی متحسف فیک یوم اکتب لک الخط، و إلّا کان هاجم علیک بلا مراجعة .
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 113
و لما وصل الخط إلی الشریف ارتعدت مفاصله و أرسل لعتیبة الذین و صلوه هالمیصال و تفلتوا عنه، ثم أطلق سعد و کسی خویاه و حشمهم و دفعهم لابن سعود، و انکف و نحر مکة و صار یشتم ابن سبهان حیث إنه و هقه و خلاه، و ابن سبهان شاف المادة ردیة و إلّا ما هوب ذاخر أما ابن سعود رجع و نزل عنیزة فی آخر یوم من رمضان سنة 1328 ه، ثم شد و نحر الجنوب و لا أرخص للغزو من الریاض و بتلها ما دخله ناحر الحریق.
لما أقبل علیهم استحسوا فیه و إذا هم جازمین علی مکاونه، لما قرب البلد ظهروا العرایف و أهل الحریق و تقابلوهم و إیّاه، و صار کون جید ذبحت فرس عبد العزیز من تحته فی هاک الکون، انکسر و العرایف و أهل الحریق و دخل ابن سعود البلد و استولی علیها و عاتب بعض أهل البلد، و خسر و سبا و جلا منهم.
العرایف هربوا ترکی بن عبد اللّه قصد البحرین، و سعود بن عبد اللّه العزیز و عزیز الهزانی و خمسة و عشرین نفر طبوا وادی الدواسر الفوعلی، راع السیح، فقبض علیهم راع السیح و أرسل لأحمد السدیری منصوب لابن سعود بالبوادی، بأن هؤلاء قدموا علینا و هذا أمرهم و هم مخفین الأمر و قبضنا علیهم إلی أن نراجعکم فالآن ماذا تأمرنا علیه؟ قال السدیری: وثقهم و أرسلهم لنا ففعل راع السیح بأمرهم، و بعد ما وصلوا إلی السدیری أرکب لابن سعود یخبره بذلک، و أجابه ابن سعود: عزیز
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 114
الهزانی و خمسة و عشرین النفر إذبحوهم و سعود بن عبد اللّه أرسلوه إلینا، ففعل السدیری بأمره، و بعد ما وصل سعود إلی ابن سعود سأله: إیش الذی جاکم یا سعود؟ ماذا شفتوا منی؟ أخبرنی الذی جاکم و لا تستحی و أنت فی وجهی، قصدی أشوف هالأمر الذی جاکم خافی علی، و الذی حملکم علی القضیة لازم تخبرنی بالصحیح قدام هالحظور.
قال سعود: إنی أخبرک، و اللّه العظیم فلا شفنا منک إلّا الوفا و العون و الحشیمة، و لکن هذا من همزات الشیطان و لا شک، و الیوم العفو یابو ترکی، قال ابن سعود: ما نویتک فی شر، و الیوم کان تبی ربعک فأنت فی وجهی و أمان اللّه حتی تأصلهم فی أی محل کانوا، و إن کان تبینی أنا فاللّه یحییک، فقام سعود و طاح علی عبد العزیز بن سعود، و قال: و اللّه إنی معاهدک باللّه إنی معک و الحمد للّه الذی ردنی علیک.
سعود بن عبد العزیز و سلمان بن محمد و بقیتهم فی منهزامهم وافقوا نزعه لأهل الحوطة جایین یریدون نصرة العرایف و أهل الحریق، و لما وافقوهم انصرفوا أهل الحوطة عنهم و رجعوا إلی أهلهم و خلوا العرایف، العرایف تغانموا المبادر و نحروا الحوطة.
أهل الحوطة لما اطلعوا علی الأمر و أقبلوا العرایف علی البلد، ردوهم و لا خلوهم یدخلون، ثم العرایف سندوا إلی مکة و طبوا علی الشریف.
أهل الحوطة رکبوا إلی ابن سعود و تعذروا منه، و عاهدوه، ثم حطّ علیهم نکال و صبروا فیه و سمح عن العتاب، و رتب بالحریق، و انکف علی العارض فی آخر سنة 1328 ه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 115
فی صفر سنة 1329 ه: ظهر ابن سعود غزای و استغزی أهل نجد، و لما اجتمعوا انحدروا عدی بالضفیر، و إذا الضفیر طایحین علی ابن صباح و قابلهم، اختبر ابن صباح فی معدی بن سعود بالضفیر، و أرکب رجال، و قال: أمکن ابن سعود قبل یکین و خبره بأمر الضفیر، رکب رجال ابن صباح و عارض ابن سعود بقرب الضفیر و بلغه و امتنع عنهم، ثم عدی فی ساهود ابن لامی و أنذروه الضفیر، و نزل الزبیر و نحره ابن سعود، فلما أقبل علیه ظهروا أهل الزبیر و توجّهوا علی ابن سعود، و عفی عنه، و رجع و نزل الجهرا، و تواجه هو و ابن صباح و من قبلها بشهرین ابن صباح و سعدون زاینین.
شمر و عنزة تقاربوا، و ذلوا شمر منهم، و جدبوا ابن سبهان و ظهر علیهم و نزل الحجرة، و إذا سعدون خاطره ملیان علی الضفیر یوم زان هو و ابن صباح حب التحجرف علیهم، ثم رکب و طبّ علی ابن سبهان و شکا الضفیر، و إذا کبارهم طابّین علی ابن سبهان جودهم ابن سبهان و حطّ علیهم ألفین ناقة، نکال، و صار و جاهه و طاح خمسمایة، و ساقوا ألف و خمسمایة ناقة، و أطلقهم، و طبّوا علی أهلهم، ثم انکف ابن سبهان و دخل حایل.
لما فات بعد ذلک شهرین تقریبا و إذا الضفیر و سعدون متقاربین، و فی یوم دبش الجمیع مختلط، و إذا الضفیر رابطین علی جواب، ثم رکضوا علی الدیش و أخذوه کله و ضفوه دبشهم و دبش سعدون، یوم شافوه [قالوا حلالکم] بالضفیر، و صارت واحدة بواحدة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 116
أما ابن سعود فشد من الجهرا و جنب و عدی و أکان علی ابن منیخر، و إذا هو صدیق فأدّی علیه، ثم نحر الحسا و فیه هاک الوقت ترکی بن عبد العزیز و مفسدة معه من أهل الجنوب، مدورة الأطماع من طیحا البوادی، فلما نزل ابن سعود حولهم شدّوا و نزلوا الرقیقة، و دخلوا فی قرایا الحسا، ثم طلبهم ابن سعود من الدولة و من أهل الحسا، قال هؤلاء مفسدة و یخربون البقع الذی یأوون إلیها انفضوا علیهم، ثم اطلعوا علی هالجواب المتلفقة [...] .
حنا بین إیدیه، و لا یریدنا، لکنه یریدکم أنتم و شافنا عندکم، و حب یزتنا عنکم لأجل یتوحد فیکم، دخل فکرهم هالجواب، و ظنوا أن هؤلاء فزعة لهم، و عیوا علی ابن سعود ثم أحربهم و حاصرهم قدر شهرین و نصف، ثم قاموا هالذی مجتمعین بالرقیقة، و جهّزوا علی ابن سعود فی وسط النّهار، و قومه هاک الساعة متفرقین بالقرایا ما حسب هالحساب، قابلهم بالذی بالمخیم من القوم و لما أقبل بعضهم علی بعض و إذا ترکی بأول القوم، و یسوق اللّه علیه سهم و یقتله، و ینکسرون القوم ما صار کون و لا مقارب و لا فقاید من الطرفین إلّا هو، ثم أرسل ابن سعود للدولة و لأهل الحسا، و قال: المقصد هالولد و عثرة اللّه، و البادیة ألقاها بأی محل، ثم شد و انکف و دخل الریاض و أرخص للغزوان.
فی جمادی الأول سنة 1329 ه: جا أمر من الدولة للشریف أن یمشی علی الإدریسی فمشی من مکة بالعرب، و الدولة جهّزت أطواب و ذخائر و مهمات عدیدة من بحر ثم ظهروا علی الشریف، فلما وصل إلی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 117
الإدریسی صار الحرب بینهم و طال، و لم یدرک مقصد، فرجعوا و الإدریسی تفاهم و صار یأخذ الذی یخفون عنه، فلما وصل مکة صار مع الشریف فکروهم فی حرب نجد، و أرسل إلی بادیة عتیبة، و صار یعطیهم و یمنیهم و خف معه جملة الروقة و بعض برقا، و فی رمضان نبه فی مکة بأن لا یقدم علینا أحد من نجد تری الذی یجی مأخوذ.
ثم فی هالوقت توحشوا عتیبة من ابن سعود و رکبوا إلیه و حسنوا له الجواب، و ظهر غزای فی رمضان، و غزوا عتیبة معه، و أکان علی مخلط حروب و عبادل فوق الصفویّة و أخذهم، ثم ثاروا عتیبة فی کسوبهم کل قام یعزل، و لا بقی منهم إلّا الشیوخ، ثم انفهق و نزل نفی، ثم أبقی رحلته و عدی فیهم ما معه إلّا أهل العارض و أکان علی بوخشیم، و إذا العرب متنازلین و متقاربین، فلما صار الکون جهزوا کلهم علی ابن سعود الصدیق منهم و القومانی، و صکّوا فیه و تواسع الأمر و انفهق، بانهزاعه و خمطوا علیه بعض الجیش، و انتقص فی قدر أربعین فرس بین الذبح و القلع.
و رجع و قصد القصیم، ثم رکب من القصیم و عدی فیهم و انتذروا فیه و هجوا و لا حصل منهم إلّا غنم قدر تسع فرقات، ثم نحر دیرته فی آخر شوال سنة 1329 ه و عند معداه روح سریتین یرید بداید عتیبة وجه إلی الحوطة، و لا أمکنتهم له قد قضوا و أقفوا و نوجه للوشم و أمکنوهم و أخذوا علیهم قدر ألفین بعیر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 118
فی شعبان سنة 1329 ه: همّت الدولة فی سعدون و أظهروا إکرامه و إتمام أمره بالذی یرید، ثم استلحق والی البصرة، و لما وصل إلیه حبسه ثم أرسله إلی بغداد، ثم إلی حلب، هذا و هم یمنونه و یستخصلون الذی عنده، فلما استکملوها عطوه سقوه و أرخصوا له بالرجوع، ثم استقام ثلاثة أیام و توفی فی ذی الحجة، ثم أن الشریف أظهر العرایف مع عتیبة و بعد ما طبّوا علیهم غزوهم و إیاهم و [...] علی فریق قحاطین و أخذوهم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 119

ظهر ابن سعود و استغزا أهل نجد و ظهروا و تزل لهم، [...] إلیک و تکاملوا علیه، و فی عشرین صفر عدی فی عتیبة و انتذروا و هجوا و أسرو و أکان مخلط شیابین و غیّرهم، و أخذهم علی عروی فی 25 صفر، ثم دخلوا قومه بأطراف ضرما و دخل الریاض، و أرکب بن عذل للشریف أربع أفراس و أربع عمانیات هدو للشریف، و ظهر و نزل علی المخیم، و فی آخر ربیع أول عدی علی عتیبة الذین نازلین مع العرایف، ثم وطی‌ء فرقان عتبان فیهم یبی العرایف و لا مکّنه اللّه منهم، العرایف هجوا و زبنوا شعبا، ثم [...] و أکان علی ابن محیا فی ثالث ربیع الثانی و أخذه و ذبح عفاس، و ذبحت فرسه و هی غالیة علیه جدا، لأنه بلغ ابن سعود أن عفاس معاهد اللّه أنه إن شافت عینی قوم ابن سعود إنی لأحذف عمری علی عبد العزیز لو یجمع قوته و لا أقف دونه فلا أحرف راسها عنه، فقال ابن سعود: و اللّه و نعم یصل ظفر منی لکن و اللّه لو یدش البحر عفاس إنی لأصلها علیه و ینطحه أحد العبید، و کونه علیهم بین الخنوقة و الشعرا، ثم انکف إلی الریاض و أرخص للغزوان.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 120

ظهر- ابن سبهان و انحدر و نزل بوغار، و جا إلیه ولد [...] ینحاه علی الضفیر، ثم ابن سبهان استلحق شمر و نزلوا علیه کلهم و استلحقوا الزیاد و البدور و تناوخوهم، و ابن سبهان قدر خمسة و أربعین یوم ثم ابن سبهان استلحق علیهم مطیر و جاؤه، و لما وصلت قلوطهم إلیه کاونهم هاک النهار و کل منفهق علی حمیاه.
ابن سبهان أرسل رجال یقابل مطیر، و قال لهم: هذا ما وقع الیوم، لکن امسکوا [...] إذا صار باکر نجهز علیهم، و أنتم صیروا علی و لم إذا مشینا علیهم و مشوا فأنتم غیروا علی البیوت، ثم فعلوا ذلک، لما تناشبوا غاروا مطیر علی البیوت لما شافوا الضفیر أن الغارة علی البیوت تنکسر و انکسروا، ثم أخذ ابن سبهان له بعض الحلال، ولد سعدون جنب الطمع و خلا وجهه لإناثی ما مسک منهن قص شعر رأسها، و الکون حصل فیه ملحمة جیدة و فقاید قتل من قوم ابن سبهان قدر ستین رجال، و من الضفیر قدر ثمانین، ابن سبهان عنده قدر خمسة و عشرین رجال صوبا و روحهم إلی السماوة [...] ، و لما علموا فیهم الضفیر و إذا هم مجروحین بالذی فعل بنسائهم [...] .
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 121
فلحقوهم و قتلوهم کلهم صبر، و الکون وقع فی خمسة و عشرین ربیع الأول سنة 1330 ه، ثم شدّ ابن سبهان و انکف و دخل دیرته فی ربیع الآخر.
***
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 122
و غیرهم و العقیلات أکثرهم کسر و سلم سلاحه، و هو علی صمصمته ما یقبل أحد منهم یجی إلی مکة من نجد.
ثم العرایف غزو من وادی سبیع و دهجوا العتبان، و غزوا معهم و أکانوا علی الذویبی علی خل البواهل من نواحی السر فی صفر سنة 1331 ه، و أخذوا علیه قدر ثمانیة قطعان، و فرسوا الحلة، ثم ترایعوا الحروب و رجعوا علیهم، و صار بینهم فقاید و ردوا قدر خمسین ذلول من العتبان، ثم انکفوا العرایف، و أکانوا علی العبادل العلوین بجهة الحرة، و أخذوا علیهم أباعر و بعض الحلة، و قلع علیهم خیل و الکون فی آخر ربیع الأول.
ابن سبهان ظهر غزای و جذب أهل الجزیرة و جاه منهم خیل کثیرة، و عدی و أکان علی البرقاویة بجهة عکلیّة فی عاشر جمادی الأول سنة 1331 ه، و أخذ علیهم طرش کثیر و غنم و حلة، و قلع علیه خمسین فرس، و کوّنه علی ابن عقیل و ابن سحمان و فرقان معهم.
ثم انفهق و عدی فی خمسة و عشرین جمادی الأول علی ابن نجم، و انتذروا العرب فیه و هجوا ثم ورد علی المنزل، و إذا العرب هاجین ثم أطلبتهم الخیل و لا لحقتهم، و رجع و انکف و دخل دیرته، و فی هالوقت و زامل السالم و سعود الصالح ما هم زینین و ذلک بزعة من سعود الصالح، و ردی عقل عشق أمر دمار علیه و علی أبناء عمه، طغی و نفر من أبناء أخیه زامل و إلّا هو عزیز و محشوم بواسطة أبناء عمه. و حشد زامل علی الإمارة و هی إن راحت عن زامل فلا هی له راعیها موجود، و عنده جدته فاطمة تنثر علیه حملة الشی‌ء عندها و معه ربع یأکلون علیه،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 123
و یجرونه علی مواد نقصها علیه و یظن أن قتلة زامل أطیب له و هی أردی له.
ابن سبهان استقام فی دیرته من جمادی عام 1331 ه إلی ربیع عام 1332 ه ثم ظهروا انحدر شمال وصل إلی المشهد، و اکتال منه هو و شمر، ثم أکان هو و ولد سعدون علی الزیاد، و أخذوهم فی آخر ربیع الثانی 1332 ه.
ثم نزلوا بوغار و إذا سعود الصالح ملیان و بینه و بین سعود بن عبد العزیز مملاة، و لما شافها سعود بن عبد العزیز أوهفت ماکرة قام و قتل زامل و أخیه عبد الکریم و عمهم سبهان العلی، و ولد لعبید الحمود خواله السبهان و رجال زامل. ثم شاخ سعود بن عبد العزیز المتعب، و هذاک یحسب أنه شریک معه بالإمارة و الحکم عقیم.
قبلها زامل مدخل علی الدولة و محسن لها الأمر من کل وجه یرید یتوجهون علیهم مثل قبل، و بعد قتلة زامل ظهر والی البصرة کشاف لیری هو فیهم لیاقة أن احتاجوهم تواجه هو و إیاهم سعود و سعد، و إذا هم معظمین أمرهم و مکبرین دعواهم، فلما تواجهوا ما شاف الوالی شی‌ء یعجبه قنع و طابت نفسه منهم، و لا صار بینهم ربط جواب علی شی‌ء قبل الدولة نفسها شینه علی ابن سعود، و بعد المواجه ردّوا علیه و وافقوه علی ما یرید.
ابن رشید بعد المواجه انکف و دخل دیرته فی ثامن جماد ثانی، فلما وصلوا حایل قتلوا إبراهیم أخو زامل و ولد الضعیفی و عبد لزامل، و ضبطوا البیوت و قبضوا الذی فیها الحکم، صار لولد عبد العزیز المتعب، و هذا حوله لکن ما له شی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 124
ابن سعود ظهر من دیرته کأنه عدای علی البادیة، و نزل الخفس و فی عشرین من جماد أول سنة 1331 ه عدی من الخفس قاصدا الحسا. و فی لیلة ثمان و عشرین من جماد أول سطی بالحسا فی لیل و لا صار عند العسکر و لا أهل الحسا خبر، و لا حس فیه صار مهواه علی الکوت محل العسکر، تسوروا العقدة و حولوا و العسکر و أهل الحسا نوما، و ضبطوا الکوت، العسکر دخلوا الصرایا و حاصرهم ابن سعود و إذا ما عندهم طعام أبد و طلبوا الأمان و المنع من ابن سعود و أعطاهم علی أرقابهم و سلاحهم الذی بینهم و نزلوهم، و العسکر الذی بالمبرز و غیره و رحلهم و دفعهم إلی العقیر ثم إلی البحرین.
أهل الحسا استبشروا بذلک لأن الحسا مهمل قبل البادیة لاعبة فیه و غاثین أهلا، و الخوف داخل البلد و خارجه، و الأمان معدوم فیه و بأطرافه. فقاموا مع ابن سعود قومة تامة بعضهم خوفا و بعضهم محبة، ثم أخذ القطیف بأدنا سبب و دفع عسکره علی البحرین، فلما تکاملوا بالبحرین عسکر الحسا و عسکر القطیف، و إذا قمندار جدید یقدم من البصرة ظن القمندار أنها خیانة من العسکر، و أن ما فی ابن سعود قوة لهذا الأمر، فقام و جهز العسکر یرید یمشی علی ابن سعود، و قنصل الإنکلیز الذی بالبحرین ساعدهم و هو له مقصد یرید، لعل ابن سعود یکربه الأمر و عساه یحتاج إلیه فی شی‌ء.
فی عشرین جماد ثانی: مشوا العسکر من البحرین، فلما أقبلوا علی القطیف قابلتهم رتبة ابن سعود الذی فیه و طردتهم، ثم رکبوا الخشب و راحوا إلی العقیر، و لما أقبلوا علیه أرسلت رتبة ابن سعود الذی بالعقیر إلیه خبر بالأحسا، و فزع و طفح خیل قدامه، و لما أقبلت الخیل و إذا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 125
العسکر نازلین من الخشب و یتضاربون هم و الرتبة، و العسکر داحمین بسرعة قصدهم یتغانمون الفرصة، و لما فاضت الخیل انهزموا العسکر و رکضوا علی خشبهم، و رکضوا علیهم و قتلوا منهم قدر سبعین رجال، و قبضوا علی الذی ما أمکنه الرکوب قدر مایة و عشرین رجال، و أخذوا سلاحهم و دشروهم ثم رجع ابن سعود إلی الأحسا و أخذ أشیاء الدولة کلها قدر عشرین طوب، و قدر ألفین بندق، و الفلوس کثیرة، و الذی لهم من بغول و غیرها، و استولی علی الأحسا و نصب فیه عبد اللّه بن جلوی و رتب، بالقرایا کلها و استقام بالأحسا إلی عشرین من رمضان و انکف و دخل دیرته فی خمسة و عشرین رمضان سنة 1331 ه.
و فی شوال تراسل هو و الشریف، و إذا الشریف معیف من نجد و زانوا فی هاک الوقت و لا طالت المادة علی أن الشریف ما له دخل فی نجد و ابن سعود خلی له عتیبة.
و فی آخر ذی القعدة ظهر ابن سعود من الریاض و وصل القصیم فی أول ذی الحجة و استقام فیه أیام، و رجع و دخل الریاض فی خمسة و عشرین ذی الحجة.

ظهر من الریاض و وصل الأحسا، و تواجه هو و القنصل الإنکلیزی و استقام 12 یوم و رجع إلی الریاض.
العرایف اتفقوا مع ولد الشریف بعد رجوع ولد الشریف من صفینة و السویرقیة و هموا بالمعدی و استلحق عتیبة، و خلوا ثقلتهم علی دغیبجة مران، و عدوا و أکانوا علی العبادل ابن سقیان و ابن درویش و ابن ظمه،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 126
و هم علی نفی فی 8 شعبان، و حصل کون جید من الصبح إلی وسط النهار، و أخذوا علیهم قدر نصف الغنم و نصف الحلة، و قدر سبعة أو ثمانیة قطعان أباعر، ثم رجعوا مسندین و العرب بقوا علی ما هم، و لما صار الصلح رکبوا العرایف من مکة إلی وادی و سبیع.
ابن سعود استغزا أهل نجد و غزو معه، و ظهر فی ربیع ثانی 15 منه و بعد ما تکاملوا عنده انحدر و نزل الجبیل، ثم توجه إلی القطیف، ثم رجع و راح إلی الکویت علی وعد بینه و بین الدولة، فلما وصل أطراف الکویت نزل الصبیحیة طبوا علیه موامیر الدولة، معهم السید طالب، و هم وکلاء مفوضین بما یجرونه مع ابن سعود تواجهوا هم و ابن سعود و تباحثوا، و أخر الجواب صلحوهم و إیاه فی 10 جماد ثانی ثم شد و رجع، و لما وصل حفر العتک أرخص للغزوان، و انکف و دخل الریاض فی رجب سنة 1332 ه.
ابن رشید بعد قتلة السبهان أرکب لابن سعود و قال: هذا ما أجری اللّه و حنا علی الصحبة ورد له ابن سعود، و تشرط علیه. و قال: إن تممتوا هالشروط فحنا علی الصحبة، ورد علیه جواب بأن حنا قابلین، ثم صارت الصحبة و استمرت.
فی عشرین رجب هم ولد سعدون حمد و ابن مشری راع الزبیر و العصیمی هموا فی طالب و جمعوا لهم شاشة وسطوا علیه فی محلة بالبصرة فی لیل، ثم استحس فیهم و قابلهم برجاله الذی حوله، ثم ذلوا هذولا عنه و رجعوا ما صار شی. و لما صار الصبح قام طالب و جمع له شاشة و طابوری عسکر، و مشی علی الزبیر فی یومه، و ظهروا علیه أهل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 127
الزبیر و ناطحوه، و المذکورین معهم هم روسهم، و تکاونوا و انکسروا أهل الزبیر ولد سعدون و ابن شری و العصیمی، هربوا علی خیلهم و جنبو الزبیر و قصدوا عجمی علی الخمیسیة، و طالب و العسکر دخلوا الزبیر و فضوا بیوت هالربع المذکورین و بیوت ناس متهمین معهم، و تهیأ هوشه وقع فیها أمر شین فضی فی هاک الیوم دکاکین و عم الشر، ثم نصبوا أولاد عبد اللّه إبراهیم و ضبطوا الزبیر فی رجب سنة 1332 ه.
أما ابن رشید فظهر فی رمضان و أکان علی هتم العلوین و إذا هم منتذرین و متوخین و لا تهیأ له فود، و صار خسر علی الجمیع و رجع إلی دیرته.
أما الشریف ظهر من مکة فی رجب و نزل مران، و فی شعبان رجع علی مکة و أرسل ابنه غزای، و أکان علی قحطان و أخذهم بجهة تربة و رجع.

ابن سعود و ابن رشید تناقضوا، و فی عاشر منه عدی ابن سعود و أکان فی 16 منه علی البیضان، و الغیادین من حرب و هم علی غول، و أخذهم و انکف علی دیرته العرافة سعود طب علی ابن رشید و بعد ما صارت القوامة بین ابن رشید و ابن سعود ثم طبوا أهل الذوبة علی ابن رشید و ظهروا، و ظهر معهم سعود العرافة، و بعد ما طلوا علی أهلهم غروهم و إیاهم معهم بن [...] و بعض حرب، و أکانوا علی ابن زریبة و ابن جبرین و فرقان من عتیبة، و لما أقبلوا علی العرب و إذا هم منتذرین و قابلتهم الفزعة لما شافوا أن العرب منتذرین
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 128
رجعوا عنهم، ثم توسعوا لعتبان و أخذوا من تالیهم، ثم رجعوا العرایف علی حرب، ثم تعیفوا من حرب و رجع علی عتیبة و لا قبلوه عتیبة، ثم رجعوا علی ابن رشید رجعتهم علی عتیبة فی 15 ذی الحجة.
فی عشرین ذی الحجة ظهر ابن سعود و استغزا أهل نجد و غزو و نزل الخفس جانب من سدیر و تلافوا علیه الغزوان.
ثم ظهر ابن رشید و نزل علی شمر و جذب البعید منهم وجا. و فی صفر سنة 1333 ه ابن سعود استجرد أهل نجد و ظهر منهم أکثر من الغزو الأول ثلاث مرات.
و من قبل ذلک بشهرین طبّ السید طالب علی ابن سعود و هو فی بریدة، مرسول منه الدولة العثمانیة یهدونه هو و ابن رشید و یستفزعه بالعانیة مع الدولة، و یجذبه علی العراق لیصیر حد اللازم.
موجب ذلک فی رمضان سنة 1332 ه ثار حرب عظیم بین الدول [انتهی فی آخر سنة 1337 ه] استقام خمس سنین.
طالب ما شاف من ابن سعود الذی یرید، و الأمر أخلفه ثم رجع و طب الکویت و جذبه الإنکلیزی و وصل البصرة روحوه إلی الهند.
ابن سعود تلافوا علیه غزوانه الأولین و التالین، و ابن رشید جذب شمر و الجمیع أقبلوا کل قاصد الآخر، و لما نزل ابن سعود جراب نزل ابن رشید أقبه شدّ ابن سعود قاصد ابن رشید و شد ابن رشید قاصد ابن سعود.
و لما صار فی ثامن ربیع أول سنة 1333 ه، و جا ابن سعود یمشی ظان أن ابن رشید بقبه بعض قومه متفرقین و أحد یروی واحد یمشی علی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 129
مهله. و صار الضحی من النهار و هم یطالعون ابن رشید نازل قدام وجیههم، و لا أمکنهم ینتظمون.
نوخ ابن سعود و مشی ذاک علیه، و صار کون عظیم، و لما استمر الکون و إذا قبلا ابن سعود و أهل الجنوب أهل لبدة و بعض من شمر، ثم انکسروا أهل لبدة، أما أهل القصیم قبلاهم أهل القصر و أهل مفیضة بعد ما اشتد الکون انکسروا أهل القصیم أهل لبدة معهم سعود بن رشید، لما انکسروا و ابتلوها یحسبونهم ملحوقین و إذا هم ما وراهم أحد، أهل الجنوب لما انکسروا أهل القصیم انکسروا معهم و عمرت الکسیرة علی ابن سعود شمر لحقوا ابن رشید النایر من شمر، و أخبروهم و رجعوهم ابن سعود أکثر من نهبه، و أخذ حلله و ما استطرف من قومه بدون الذی معه، و هم حرب و بادیة الجنوب و مطیر ما أمکنوا الکون.
لما أقبلت جرود مطیر لاحقین ابن سعود و إذا الأمر قد وقع و إذا هم یشوفون ابن سعود و ابن رشید کلهم منکسرین، صار مهواهم علی طرف قوم ابن رشید الذی منکسرین، ثم ورد و علی جیش ابن رشید و شالوا غلبه و انفهقوا.
أما الکون صار فیه ملحمة جیدة و فقاید عظیمة و خسایر، و قتل کثیر علی الطرفین. قتل فی ذاک الکون صالح الزامل بن سلیم.
ابن سعود فی منهزامه لما وصل الأرطاویة ریع. و تلافوا علیه بعض القوم، ثم شدّ قاصدا القصیم و دخل بریدة، و ابن رشید نزل أقبه و الکون علی الأرطاوی و ابن رشید فاه علیه أن ابن سعود مقتول بالکون، و شد و نزل الأسیاح شمالی القصیم یرید یدحم القصیم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 130
ابن سعود لما وصل بریدة و بلغه خبر إقبالة ابن رشید استجرد القصیم و غزو و طبوا علیه، ثم استغزا عتیبة و بنی عبد اللّه ما هم بعیدین و جاؤه.
و لما تحقّق ابن رشید الخبر شدوا شمل ثم عدی یبی مطیر، و صار فی وجهه فریق من البیات قدر خمسة و عشرین بیت، و أکان علیهم و أخذهم، و إذا مطیر قریب منه فزعوا علیه، و ضربوا علی طرف القوم، و فکوا بعض الحلال و أخذوا بعض جیوش و قلعوا قدر خمسین فرس. ثم انفهق شمال.
و فی 15 ربیع ثانی عدی ابن سعود من بریدة شمال أکان علی ابن ضمیعر و الغربان من حرب بطرف الکهفة، و إذا العرب مستحسین و منیرین الحلال، و أخذ الحلة و دیش قلیل و انکف علی بریدة.
فی ثانی جماد أول ظهر ابن سعود من بریدة مجنّب، فلما وصل الزلفی جاءه خبر کون ابن رشید و ظن أنه بعد الکون ینکفون شمر علی أهلهم، و ابن رشید یبقی وحده ثم استجرد مطیر و بریة و العبادل و بعض عتیبة، و لحق ابن رشید بریدة، و یرید تالی عربه، ثم استنذر ابن رشید.
ابن سعود لما وصل جراب وقف و نزل علیه قدر عشرة أیام ثم انفهق و نزل الأرطاویة، ثم شدّ و قصد الریاض، دخلها فی 20 جماد أول و أخیه محمد یرجع إلی بریدة ثم شدّ محمد و قصد الریاض.

عدی ابن رشید المعدی الذی أطله فیه ابن سعود و هو لما عدی وافقت سبورة أقضوب لمشاری بن بصبص، و رموا السبور یحسیون ذولا من طرف العرب، ثم غارت الخیل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 131
و تبعها البیرق، و لما فاضت الخیل ما شافوا أحد ثم رجع البیرق، و لما رجع منفهق و إذا القضوب یوم شافوا سبورة ابن رشید رجعوا مع أهلهم، و إذا منازلهم من العربان العبادل ابن نحیت، ثم رکبت الخیل علی ابن رشید و لما ضربت علی القوم نوخ البیرق و طردهم، و إذا ثوّر رشقوه کل هاک النهار إلی اللیل هم و إیاه علی هالحال، ثم رجعوا معهم قدر خمسین قلاعة و هو راح و بتلها و نزل البدع. بدع خضرا، ثم شدّ و انکف و دخل حایل.

ظهر ابن سعود و نزل الوشم و تراسل هو و ابن رشید بالصلح، و أصلحوا و انعقد الصلح بینهم ثم کل اطمئنت رعیته.
بعد ذلک انحدر ابن سعود للأحسا العجمان مضیقین علی الأحسا و معهم بقیة العرایف، سلمان بن محمد، و فهد بن سعد، و لما وصل ابن سعود أطراف الأحسا، و إذا هم علی هالحالة دخل الأحسا و استغزا أهله مع أهل الریاض، و مشی علی العجمان و لما أقبل علیهم یریدهم هجاد، و إذا هم منتذرین شببوا نیرانهم و انفهقوا عنها، فلما وصلها ابن سعود و ورد علی البیوت اضربوه قافی، ثم انکسروا أهل الحسا و تبعوهم أهل الریاض. و لا صار جریرة، قتل فی هاک الکون سعد بن عبد الرحمن و الکون المذکور یوم 15 شعبان.
ثم رجع إلی الأحسا و روح مستغزی لابن صباح و لأخیه محمد بالریاض أما ابن صباح فجهز قدر أربعمایة رجال حظر مع عریب دار و من خالطهم و دفعهم مع ابنه سالم و طبوا علی ابن سعود. و محمد استغزی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 132
أهل الوشم و سدیر و مطیر و بعض عتیبة و طبوا علی عبد العزیز.
أما العجمان شافوا الأمر توعر ابن سعود جهز و استجرد علیهم قومان ما ینطحونها، ثم قضبوا مقاضب من قرایا الحسا، و ابن سعود قابلهم و الطراد کل یوم یصیر، و استمروا علی هالحال شعبان و رمضان و شوال، ثم تعیفوا العجمان و تلفوا و ذهب الحلال و کل یوم النقص فیهم من کل وجه، و ظنوا أن ما یبقی من الحال شی أبد، و فی آخر ذی القعدة شدّوا العجمان و أشملوا معیفین من الأحسا و أطرافه هاربین عن ابن سعود، و إذا بنی خالد و بعض من عریب دار فی وجیههم، ثم جهزوا علی العجمان مجراه، و أکانوا علیهم، ثم انکسروا العجمان و أخذوا علیهم جیش و خیل و سلاح، و قتل منهم فهد بن سعد و راحوا و طبّوا الکویت و طاحوا علی ابن صباح، ثم مشی ابن سعود فی ساقتهم و إذا هم واصلین الکویت، و نصفهم أو أکثر ذاهب حلاله، و لا بقی له شی‌ء، و حظر الکویت ابن سعود و قال لابن صباح: انفض علیهم لا یزبنون الکویت و لا تلفیهم، و بغاها ابن صباح قالوا: ما نقدر و ابن سعود حولنا خله ینفهق هنا و نتوسع و نروح، انفهق ابن سعود و دخل دیرته و هم شدوا و أشملوا.
ابن رشید لما صار الأمر علی ابن سعود و شاف أنه نشب و جاءه علم انکسارته مع العجمان کبروها عنده بعض الأشرار، قالوا له: إنه قتل ابن سعود.
أما ابن رشید فشانت نیته و ظهر من حایل بأول یوم من رمضان، و ظن أنه یأخذ نجد فی سهولة بموجب ما حسّن له من الأمر، و دهج حرب و أخذ علیهم أباعر و غنم، ثم ضرب علی شمالی القصیم لا رد نقا و لا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 133
أخبر عن شی، ثم وافق اثنا عشر رعیة أباعر علی الصریف و ست رعایا أباعر علی الهدیة، و أربع فرقات غنم کلها لأهل بریدة، فأخذهن و عدی و هم مطمئنین، و لا تحفظوا و لا حاذروا من شی، ثم عدی فی ثوایاهم و أکان علیهم فوق الدویحرة، و أخذ الحلة و نصف البل و نصفها سلم هذا، و کل راتع بعد الصلح ما صار رونقا و لا إنذار، ثم رجع و نزل الطرفیة بالنصف من رمضان ثم أرسل کتابین واحد لعبد العزیز بن سلیم، و واحد لأهل بریدة، فلا یمر فیها هاک الوقت فهد بن معمر مضمون الکتابین واحد. معناه: أنا ما بینی و بین ابن سعود تجاوید علی الصلح، و هو مات.
و جاینا رجال مع الذی صلوا علی جنازته، کان تریدون تصیرون تبع لنا، فأنا أحسن لکم من ابن سعود أنا أعطیکم ما أخذ منکم، و الذی أخذت منکم أرجعه علیکم، فلا و اللّه ترون ما تکرهون.
ثم ردوا له جمیع جواب متقارب بعضه من بعض، قالوا: أما الصلح فهو واقع بینکم و یشهد علیها اللّه سبحانه ثم البادیة و الحاظرة، و نحن و ابن سعود ولینا طوارفک و جبناه خوفا من اللّه ثم النقود، و البدو و الحظر کل مطمئن بالصلح و راغب الزین و ابن سعود کلما جا منه خط و إذا هو ینخا و یحذر عن الخمال، و لو کان عند العرب خبر ما أدرکت شی مثلما تخبر قبل، و إن شاء اللّه تشوف عقب، و لکن هذه خیانة بالخالق و المخلوق و علیک عون من اللّه تعالی.
و ابن رشید موصی حامل خطة لابن سلیم لیبلغه من رأسه، قال له:
یسلم علیک سعود بن عبد العزیز و یقول: و للّه یا ما أراد منی أنه یتم دیرته له و أعطیه الزود من عندی، یعرف العلم و ترای أحسن له و إلّا و اللّه إنی معاهد اللّه یاعج الخیل أن یغطی عنیزة و إلّا بریدة. قال ابن سلیم للوصی:
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 134
قل له: و للّه و نعم، لکن تری الکریم إذا وعد وفی ترانا دفنین راس أبوه تحت العقدة، و الحروة إن شاء اللّه إن حنا نحطه معه.
ثم ابن رشید قرب من بریدة فطلبوا أهل بریدة من أهل عنیزة عابنه و أرسلوا لهم أهل عنیزة مایة و عشرین رجال معهم بیرق فی 10 شوال.
أما ابن رشید فجهّز خیله و جیشه علی جانب من أطراف بریدة یبی مادة تنومة و تروع أهل بریدة و تلین رؤوسهم، و حسو فیه أهل بریدة و ظهروا هو حذف علی خب القبر شرقی بریدة، و لما وصله و صار و قومه یجدون بالنخل و إذا هم یفیضون علیه یوم ثوروا أول هیق، و الثانی:
انسحبوا قومه و خلوا الطایح من القش بالأرض و رجع علی الطرفیة.

ثم راح إلی بریدة معه قوم مطران و عتبان، فلما اطلع ابن رشید خاف یصیر مقاضب و یجیه أمر ما حسب حسابه فی لیل أو غیره، و هم بالدیرة ما علیهم خوف، ثم شدّ ابن رشید و نزل الجعلة ثم عدی سعود و أکان علی شمامرة، وهنمان علی الخناصر فی 22 منه و صار کونه علی البل، و هی عزب و قطعها و رجع علی بریدة.
أما ابن رشید فشدّ و انکف علی دیرته فی سلخ شوال و شمر أشملوا ثم عدی سعود بأثرهم و ردوا إلیه سبورة، قالوا: شمر انتذروا، و وافق قافلة لشمر قدر مائة حمل و أخذهم و رجع علی بریدة فی 8 ذو القعدة سنة 1333 ه، و استقام فی بریدة، و فی ذی الحجة رجع إلی الجنوب فلما نزل المذنب و إذا الغرم قریب منه، ثم سیّر علیه و ربطه معه سبعة من بنیخیة ثم أخذ منه الحمدانیة و أطلقه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 135

الشریف صار یجند عقیلات صار معه من أهل القصیم قدر أربعمایة نفر عقیلی، و فی شوال ظهر من مکة غزای معه الشلاوا و البقوم، و وطی‌ء دیرة عتیبة، و غزو معه عتیبة کلهم، و أکان علی الدیاحین و ذی میزان علی الرشاویة فی 19 ذی القعدة و قطعهم، و انفهق و نزل الشعرا و طلب عقیلات من القصیم زیادة، و جاه من أهل عنیزة و أهل بریدة قدر خمسین نفر فی آخر ذی القعدة، ثم جاه من أهل عنیزة قدر خمسین نفر، فی شهر ذی الحجة سنة 1333 ه ثم شدّ و انکف و دخل مکة.
العجمان کان ابن صباح رغب بقاهم و شافوا شهوته و رجعوا و نزلوا الصبیحیة و بین ابن صباح لابنه سالم و انکف و صاحب ابن رشید فی الوقت المذکور.
ابن سعود صار معه غیضه علی مبارک فی صحبته ابن رشید و قبوله العجمان و کظم علیه و هی باینة، و بعد وصول سالم منکف بأمر والده ما بقی مبارک إلّا أیام قلایل، و توفی فی 17 محرم سنة 1334 ه، ثم شاخ ابنه جابر، و فی أول سنة 1336 ه توفی ثم شاخ سالم المبارک.

توفی سالم و شاخ ابن أخیه أحمد الجابر، یوم یتوفی سالم و المذکور أحمد عند ابن سعود رسول من عمه و من أهل الکویت یطلبون الزین، ثم صار ربط جواب بحظور أحمد عند ابن سعود.
بعد وفاة مبارک و تخلف أولاده جابر و سالم خابرین جزع ابن سعود من تلفاة العجمان ثم ارکبوا لابن سعود یطلبونه الآن مع العجمان و لا قبل. ثمّ الصباح استلحقوا کبار العجمان و قالوا لهم: هذا ما راجعنا فیه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 136
ابن سعود من طرفکم وعیا یقبل و حنا دربنا درب ابن سعود فی کل أمر، و لکن ترفعوا عن الکویت و طوارفه، و لا یصیر لکم فینا التفات ثمّ شدّوا العجمان الذی معهم حلال أشملوا و الذی ذاهب حلاله طاح بالکویت.
ابن سعود رخص لغزو ابنه الذی معه، و انکفوا و هو شد و نزل القطیف و تواجه هو و معتمد الأنکلیز ثم رجع و دخل دیرته فی 5 ربیع الأول سنة 1334 ه.
ثم صار منه المرة بعض الاختلاف، و ظهر من دیرته فی 5 جمادی الثانیة و استغزا مطیر و بادیة الجنوب و أکان علی المرة بأطراف الأحسا، و قطعهم و رخص للبادیة و دخل الأحسا.
ثم ترکی ولد عبد العزیز بن عبد الرحمن طب بریدة فی 10 جمادی الأولی معه قوم، ثم ارکب سریة و عدو شمال و أکانوا علی عریبة ما هی واجد قرب حایل، و أخذوها و رجعوا إلی بریدة.
و بالنصف من جمادی الثانیة استغزا مطیر و غزو، و ظهر من بریدة، و عدی شمال، و أکان علی عرب قرب الشعیبة، و أخذهم مخلط بأطراف حایل و انکف عن بریدة أما ابن رشید فظهر من حایل فی صفر سنة 1334 ه و انحدر شمال، و صار و عنزة فی وجهه و تصار هو و إیاهم و حصل بینهم وقعات و فقاید ما هی کبیرة، و انفهق علی العراق و استقام فیه إلی شعبان سنة 1334 ه.
و بعد أن وصلهم خبر ترکی و کونه بأطراف حایل سند ابن سبهان المتوقد و طب حایل ثم جذب علی حمل لأهل القصیم و أغلبه لأهل المدینة و ظهر معه قدر ثلاثین رجلا حضریا، و قدر مائتین رجل بدوی،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 137
و اعترض لهم و أخذهم فی شعبان سنة 1334 ه، ثم قعد لأباعر ابن سعدی و خطفها و هی عزب و رجع و دخل حایل فی 15 رمضان.
أما ابن سعود فبعد ما دخل دیرته جاءه خبر أن الدامر محدث، و أنه یبی یسند جهة نجران علی شین، فأظهر سریة و أطلبته و لحقوه ثم استجردوا أهل وادی الدواسر و جردوا و صحبوه و قطعوه فی رمضان 15 سنة 1334 ه.
فی هالوقت و الشریف و الدولة ما هم زینین و المقصد أن الشریف أمروا و زامروا هو الانطلاق من الدولة العثمانیة، و أنه ما یصیر فوقه أحد.
ثم کاتب الإنکلیز یکشف عنه و قالوا له الإنکلیز أخرج الترک و أنت ملک الحجاز و لا علیک منا و لا من غیرنا، و لا أنت حدر أحد و حنا مطلبنا تخرج الترک، و مطلبک منا یتم بالمساعدة فی کل أمر من فلوس و قوة و غیره. ثم تزاید الأمر و الشریف علی الدولة و صار المنافس ثم تزاید حتی انکشفت المسألة قالوا: ویش أمرک؟. و إذا هو قاضی شغله، قال: أمری اخرجوا من الحجاز و إلّا الحرب قالوا: ما نخرج، و صار الحرب بینهم بوسط مکة، ثم بالطائف، ثم دحم الإنکلیز جدّه و إذا ما دونها أحد و رکب الأطواب فی 2 شعبان و استقامت ستة أیام، ثم سلمت برضی من أهلها و استولی علیها الشریف أضیق علی العسکر ثار علیهم فی عاشر شعبان.

أنتم عندی أسلم لکم و الدولة ترید توردکم مهالک و أنتم عندی و تبعی أکثرهم قبل و قعد سنة 1334 ه.
الشریف دفع أولاده إلی المدینة یرید أخذها، و صاروا یعلفون فی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 138
ماهیة جیدة و انکسروا علیهم أهل نجد لأجل الطمع. و اجتمع عندهم أمم ما تحصی و حارب کلّهم أهل الوعر و السهل، و الإنکلیز یدفعون علیهم خراج کل شهر ملایین من النقود. و قوات الدولة العثمانیة نظرها قبل تظهر من المدینة إلی مکة لإخراج الشریف و لکن صار الهوش الآن عند المدینة، و جهزوا للمدینة قوات و عساکر و حصنوا المدینة صاروا فاکین المدینة، و الذی غیرها مأخوذ أولاد الشریف أخذوا الخارج عن المدینة بعید و قریب، و حاصروا المدینة و استمر الأمر علی هذه الحال من سنة 1334 ه إلی سنة 1337 ه. الدولة أظهرت علی العوالی و قتلوا ما وجدوا فیه صغیر و کبیر، ذکر أو أنثی، و أخذ أملاک العوالی بیت مال فجزعوا حرب من فعل الدولة و البعید قرب، العسکر صار یظهر من المدینة قریب منها للمبارزة و یصیر مناوش و لا هو کاید.
ثم أولاد الشریف تشطروا و خلوها حصار و الدولة أخلت المدینة و أطلقت أطرافها ثم قاموا الدولة یخرجونه أهل المدینة منها خوفا من ثنتین: واحدة الخیانة، و الثانیة قصف القوت شی‌ء فشی‌ء حتی أخرجوهم الإنکلیز لا یزل یدفع قوة، و طعام و سلاح ما له نهایة، و صار الحرب علی المدینة و الشام. ثم استعظم الأمر علی الدولة و صار یجذبون من قوة المدینة، و عساکرها حتی خلو فیها کفایتها و أبقوا فخری باشا.

سقط الشام راحت الإنکلیز و معه ولد الشریف فخری عیا یصغی، قال: لو ما یبقی إلّا أنا ما سلمت و لما أوجبت الأمور قاموا العسکر و أخذوا أمان بدون ما یدری فخری، و فتحوا أبواب المدینة و دخلوها و فخری ما دری العسکر آخذین علی أنفسهم و علی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 139
فخری أمان فخری راح و العسکر کل صار حتی فی نفسه، و أکثرهم، صاروا عند أولاد الشریف.
سقوط المدینة صار فی ربیع الآخر سنة 1337 ه.
فی نجد سنة الخمسة و الثلاثین و الستة و الثلاثین ما صار حرکات توجب الذکر ابن رشید طلبوه الدولة یقرب للشام لأجل المساعدة و ظهر و نزل ذی الحجة قدر ستة أشهر و لا نفع الدولة بشی و هم کذلک ما نفعوه و تعیف و انکف و دخل حایل.

ظهر ابن سعود و طب بریدة ثم عدی و أکان علی شمر و أخذهم قریب فی حایل. ثم فزع ابن رشید فی حایل و نزل الشعیبة تحراه ابن سعود أنه یجی‌ء و لا جاء ابن سعود رجع علی بریدة، و ابن رشید رجع إلی حایل. و فی آخر سنة 1336 ه و مبتدأ سنة 1337 ه بعد ما کان ابن سعود هالکون الشام أخذ من الترک حب ابن رشید الصلح مع ابن سعود و تواصلوا و أصلحوا فی محرم سنة 1337 ه و کل دخل دیرته و صار کل یمشی بالأمان.

أوقع اللّه بالجزیرة کلها البادیة و الحاظرة مرض و انتقصت الجزیرة بنفوس عدیدة. و فی کل مکان الأغلب النقص بالنساء مبتداه من جنوب من جهة الأحسا و أشمل إلی عنزة و الأسلم الوفیات بلغت فی عنیزة قریب الألف نفس و فی بریدة کذلک قریب الألف نفس. ابتدأ هذا المرض فی عنیزة فی سلخ صفر و خف فی عشرین ربیع الأول، و ارتفع بآخر الشهر ما بقی له أثر.

خالد بن لوی دین و زعل علیه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 140
الشریف حسین و نزل خالد الخرمة و التفّ علیه الذی دینوا و کثروا عنده، ثم قام الشریف حسین یجهز علیه قوم و یدفعهم و من جاءهم ذبحوه و لا زالوا علی هذا الأمر. ثم جهز علیه قوة مع ابن أخیه شاکر و دفعهم علی خالد بالخرمة و تکاونوا و أخذهم خالد ثم تزاید الأمر و صاروا الإخوان یطبّون علی خالد کل یوم أفواجا و الموالی من أهل نجد یمدونهم مثل أهل الغطغط فی کل کون و کل موجب فعظم الأمر علی الشریف حسین.
و لما أوضع حرب المدینة جهز الشریف من الحجاز الذی یمکن علیه من حظر و بیشة و بدو و أرسل لابنه عبد اللّه و جاء معه أربعة آلاف عسکری و هم عسکر المدینة الذین استولوا علیهم و معهم کثیر غیرهم. فظهر الشریف حسین و نزل فی عشیرة، و نزل علیه ابنه عبد اللّه، ثم شد عبد اللّه قاصدا الخرمة، و والده رجع إلی مکة، و ینسب أن الشریف حسین لما شاف القوم و إذا هم أکثر منه أهل نجد و معهم قوات أطواب، و مکاین، و عساکر عدیدة و لا قدامها أحد فیه لیاقة لمقابلتهم. یقال إنه حینما أوصی ابنه عبد اللّه، قال:
لا تعطل اجعل الخرمة بیوم واحد و لا تتأخر بتلها إلی الریاض و خل عیدک یصیر بالأحسا .. ما یعلم أن أمر اللّه غالب علی کل أمر.
خالد بن لؤی اختبر و أرسل لابن سعود و ظهروا لکنه ما أمکن أهل الغطغط جردوا و طبوا الخرمة.
الشریف عبد اللّه دخل تربه و یذکر أنه لما أخذها فعل فیها أفعال قبیحة ما تنذکر. ابن سعود أرسل للشریف یشیر علیه و یعظه و یقول له:
لا یزین هذا الأمر بعینک، تری العاقبة و خیمة، و اتق اللّه بالإسلام و المسلمین، و الذی أنت تبغی و ترید و اللّه إن شاء اللّه أن یتم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 141
الشریف ردّ علیه جوابا شین کلام و هو:
الأخوان بالخرمة اطلعوا بالجواب الأول و ردّه و تلاوموا، و ظهروا من الخرمة تصدوه فی تربه. و لما أقبلوا علیه بلیل اختبر (الشریف) و تهیأ للکون رتب عساکره و قومه، و رکب الأطواب و المکاین، ثم وردوا علیه، و ذلک لیلة سبعة عشر شعبان سنة 1337 ه. الأخوان الذین کاونوا؟؟؟ الشریف ألفین، و عساکر الشریف و قومه أحد عشر ألف نفر، و معهم قوات عظیمة کما سبق ذکرها و لما تقابلوا صارت معرکة هائلة ما وقع بالجزیرة لها مثیل و لا إن شاء اللّه یقع: الذی بین الجبلین شبت نار و احترق، أحرق الذی فیه ثم انکسر الشریف و عسکره، و لا الشریف هرب عن عسکره و غیرهم:
و استولوا الإخوان علی کلّ الدقیق و الجلیل.
ابن سعود لما تحقّق أمر الشریف و شین کلامه و نیته شد یرید یمکن الکون و الأمر قد قضی، و قابله البشیر من الإخوان ثم قصدهم ابن سعود و نزل علی البدو و مخیم الشریف أباعرهم قدر عشرة آلاف بعیر و شیلهن صار بحوزة ابن سعود ولد الشریف بتلها إلی مکة و لا لحقه إلّا القلیل، لأنه فاقت نفوس عدد فی وقتها أظهر الشریف حسین ابنی أخیه ابن عریف، و ضاری بن رشید، قال: روحوا إلی دخنة تری أهلها غازین مع خالد و لا فیها أحد هدموها و فرشوا نجد ما عندکم أحد، و ظهروا یریدون هذا الأمر، و إذا منه التوفیق هتیم أهل الحرّة مغیرین و آخذین طرش لأهل الشبیکیة للإخوان، ثم استفزعوا أهل دخنة و عزو و وطو الشبیکیة و اطلبوا الجمیع صاروا أهل ألفین و من التوفیق لما أقبلوا، و إذا ضاری و ابن عریف یغلطون علیه، فاتفقوا و تکاونوا و انکسر ضاری و الشریف و قتل منهم جملة نفوس و أخذوهم جمیع فی 10 رمضان.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 142
أما ابن سعود و هو فی تربة لما أراد النکوفة أرکب ابنه سعود غزای، و نحر العقبان الذین ساعدوا الشریف و أکان علیهم و أخذهم و انکف.
الشریف لما تحقق الأمر، و شاف ما وقع و هو قبل یظن أنه یأخذ نجد بسهولة خشی أنهم یجونه فی مکة، و شکی حاله إلی الإنکلیز و طلب أن یمنعوا ابن سعود عنه وضعوا الإنکلیز ابن سعود علی أن له نجد و رعایاها. و للشریف الحجاز و رعایاه و رکدوا علی هذا الأمر.
فی أول سنة 1338 ه: أهل سکاکا قتلوا عبدا لابن شعلان و ارکبوا لابن سعود یجذبونه و ظهر قاصدهم.
و أهل الجوف أرکبوا لابن شعلان و طب علیهم، و قضب الجوف و ابن رشید أم سکاکا و صار الکل منهم یسترد رعایاه و تقابلوا و تصابروا قدر أشهر و کل یوم یحصل طراد و الأکوان البینة ما وقع شی‌ء، ثم وصل ابن شعلان و انسحب و ترک الجوف و قضبة ابن رشید و رتب فیه رتبه و انکف إلی حایل، دخلها فی جمادی الأولی سنة 1338 ه، استقام شهرین.
عبد اللّه الطلال النایف الرشید: له مدة و هو معیف و غضبا له علی سعود بن عبد العزیز بن رشید و المذکور سعود ما علم بذلک أی أنه واصلة معه و عبد اللّه إلی أن قضی اللّه الأمر.
ظهر سعود بن عبد العزیز بن رشید یتمشی و معه ولد أخیه متعب، و خمسة عبید، ثم ظهر عبد اللّه الطلال معه عبد له، و لما وصل إلیهم طبوا عن الخیل و رزولهم شاهدن یترامون علیها. ثم قام عبد اللّه الطلال و قتل سعود و اثنین من العبید ثم العبید الباقین قتلوا عبد اللّه الطلال و عبده و رکبوا الخیل مع ولد متعب و عمره اثنا عشر سنة، و دخلوا البلد و قام عندهم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 143
سعید المحمد و أحظر العبید کلهم، و عطفوا علی ولد متعب و أهل حایل کذلک، و ذلک فی 8 رجب سنة 1338 ه.
محمد الطلال، أخو عبد اللّه لما اختبر ظهر، و دخل علی أهل لبدة ثم أرسلوا إلیهم أهل القصر أنکم تسلموننا محمد وعیو أهل لبدة. ثم صار بینهم خلاف و قاموا معهم أهل مفیضة (أی مع أهل لبدة)، و شافوا أهل القصر أنه الأمر عظم. و قالوا أهل القصر الذین تبعوا ولد متعب لأهل لبدة، الأمر الذی تریدون یتم و لا تفکون لحام البلد یدخلوننا الحکام، ثم اشترطوا أهل لبدة شروط صبروا فیها أهل القصر: منها أن المشاهدة یجلون، و الأمور لها ستة رجال بعینون و ینظرون فی کل أمر و قبلوا.
ثم ارکبوا لابن سعود رجالا مخصوصین بأمر الجمیع منهم خدام الفایز و الشغدلی، و طبوا علی ابن سعود، و لما صار البحث و إیذاهم یریدون علودهم الأولی و الذی طلب علیهم ابن سعود ما صبروا فیه.
فراحوا من عنده ما صار صلح.

ظهر سعود بن عبد العزیز بن سعود معه قدر عشرة آلاف من الإخوان و أکان علی شمر علی الشعیبة، و قطعوهم و رجعوا علی أبیه.
ابن صباح سنة 1338 ه صار یحشم طوارف ابن رشید، و یحتقر طوارف ابن سعود و ذلک علی شیخه سالم المبارک عذل فیه ابن سعود و لا قبل. ثم ابن صباح جهز قوما یریدهم یدمرون قریة التی بثه فیها الدوشان و سکنوها و لما اختبروا استجردوا فیصل الدویش، و ظهر و قصدهم و إذا الذی لفق ابن صباح من القوم قرب الکویت فیصل لما وصل بنیخیه علی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 144
قریة غزو جمیع و أکانوا علی قوم ابن صباح أهل البیرق لما صار الکون انکسروا. ثم أخذوهم المطیر.
ثم عدی الدویش شمال، و أکان علی شمر علی أم رضمه، و قطعهم و أخذ حلالا کثیرا و انکفأ.
ابن صباح صار معه غیضه و أهل الکویت کذلک ثم صار یراسل ابن رشید و قام یعلن و احتمع عنده قوم کثیر حضر و بدو، ثم ظهر الدویش قاصدهم و انتذروا و اجتمعوا بالجهرا و جزموا أن الدویش ما یرد علیهم سبب أنها بلاد الدویش لما تحقق اجتماعهم بالجهرا ورد علیهم یوم 26 محرم سنة 1339 ه و صار بینهم کون عسیر و عظیم بموجب أنهم قضبوا متارس و جدران و قصور و وردوا علیهم، و لما حمی الکون و اشتد انکسر ابن صباح و دفروهم الإخوان و قبضوا علی الجهرا و أخذوا جمیع ما فیها من کل شی‌ء، و السالم من أهل الکویت هرب ابن صباح بنفسه حاظر و صایر فی قصر له حصین فلما وقع الأمر حجروه بالقصر و خشی أنهم یدفرونه علیهم، و طلب الأمان من الدویش و إنی تحت الأمر أرسلوا لی منکم معتمدا أمالیه علی ما تبغون بالذی أنا أقدر علیه.
أرسلوا له شیخهم ابن سلیمان و عاهده ابن صباح بأنی صدر أمر ابن سعود فی کل الأمور و لا لی شوفة تخلف شوفته، و اللّه أعلم بالوفاء و الصواب.
أما الغنائم ما لها قیاس، و القتلی قدر ألف و ستمایة نفس منهم قدر ثلاثمایة نفس من الإخوان، و الباقی قدر ألف و ثلاثمایة من قوم ابن صبّاح الدویش انکف و دخل دیرته و ابن صباح رجع و دخل دیرته فی صفر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 145
سنة 1339 ه الدویش بن ماجد فی هالوقت قومانی لابن سعود و یدور الإمارة علی الإخوان بعد کون الجهرا فی شهرین فی ربیع الأول ظهر فیصل الدویش غزای و إذا ابن ماجد نازل و قوم ابن صباح معه کلهم. و فی هالوقت أهل طوارق حایل مجتمعین و منحدرین جمیع و طابین الکویت و حاشمهم ابن صباح و مظهرین دبشهم مع ابن ماجد قریب تسعمایة بعیر فأکان الدویش علیهم و تهیأ کون جید، و قتل أعظم من قبل و غنائم عظیمة منها أباعر أهل حایل ما سلم منها شی‌ء و نصف أهل حایل قعد بالکویت ما صار له زمله.
ثم انفهق عنهم الدویش و عدی و أکان علی شمر لم الحنیة و أخذهم و رجع و انکف و دخل دیرته فی ربیع الثانی سنة 1339 ه.

غزو الإخوان أهل الهجر القبلیة، أهل نفحة و أهل الشبیکیة أکانوا علی مخلط بأطراف حایل و أخذوهم و انکفو و أهل دخنة و أهل الدلیمیة لما أشملوا و إذا ابن رشید ناوی المظهار و مروح رجاله یحوشون شمر و یقبلون فیهم و راحوا و جو شمر معهم.
فلما وصلوا الإخوان إلّا جفر جاءتهم سبورهم و قالوا هذا و لا شمر أقبلوا کلهم جمیع و إذا الأخوان ما هم کثیرین أهل ثلاثمایة و ستین ذلول من دخنة، و أربعین ذلول من الدلیمیة الجمیع أربعمایة بغو یذلون و هونوا و جزموا و عدوا فیهم فوق الجثبانة فلما وردوا علیهم تکاونوا و تهیأ کون جید، و انکسروا شمر فلما مطو ساقتهم و بدوا یجدعون البیوت و إذا ابن رشید ما هو بعید عنهم یجذبه الرمی و فزع و ورد علی الإخوان و إذا هم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 146
قلیلون و دایخون و تالفون من الکون. فلما ناظروه و إذا بیرق ابن رشید یغیض علیهم تناخوا و قابلوه و تکاونوهم و إیّاه ثم انکسر ابن رشید. اللّه أکبر الأمر إذا تنکس ما فیه حیلة. و هو ساقته و الکون المذکور فی عشرین جمادی الأولی سنة 1339 ه.
أما ابن سعود لما شاف الأمر علی هالحال طمع بالدیرة.
ثم غزا و استغزا کل الإخوان و مشوا معه و لما وازن القصیم روح ابنه سعود معه نصف القوم. و أخوه محمد معه نصف القوم. و قال لهم:
افرشوا الشمال إلی الحزول الذی تجدون خذوه، ثم رجعوا کلهم علی حایل و حاصروه و ابن سعود بنفسه دخل بریدة. ثم طبوا علیه أهل حایل و لا سانعوه و رجعوا ما صار شی، و هو دخل دیرته ثم استمر الحصار خمسة أشهر ما أدرکوا فی حایل مرام.
أهل حایل کثر بینهم الکلام یقولون هذا ولد جاهل- یعنون ولد متعب- و الأمر الآن بأیدی العبید. ثم أرسلوا أهل حایل لمحمد الطلال و جذبوه، و لما وصل جانب الدیرة خاف ولد متعب و خافوا العبید علیه، ثم ظهر هاربا و قصد سعود بن عبد العزیز. و لما وصل إلیه استقبله و أکرمه ثم شد سعود و انکف و الولد معه و لما وصل الریاض جزع عبد العزیز بن سعود من نکوف ابنه ثم ظهر حالا و استغزا الإخوان کلهم و قصد حایل.
الدویش وصل طرف حایل قبل ابن سعود وصل فی 20 محرم أهل حایل لما تحققوا قبالة ابن سعود حبو یظهرون علی الدویش ما دام ما اجتمع علیه غزوان عسی أنهم یدقون هالشوکة، و یتنومون فیها. ثم ظهروا و أکانوا علی الدویش یوم الخمیس الموافق عشرین محرم مبتدأ سنة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 147
1340 ه، و تهیأ کون جید قتل من أهل حایل جملة، و أکثرهم خواص، ثم انکسروا أهل حایل.

ثم رتب القوم کلهم فی لیلة الجمعة و اتصل بأهل حایل، و أعطی ابن سعود للقوم وعد إذا بان الفجر کل یصیر و الم، و إذا سمعوا الرمیة فهی الوعد من هو فی مکان یقوم و یرکض و مع تبینة الفجر رکضوا علیهم بعض الناس بغو یهوشون و یوم شافوا، و إذا القوم یفیضون علیهم من کل جانب، فکانت علیهم الکسیرة، و قتل منهم جملة، و منهم خواص رجال طیبین، ثم قرب ابن سعود إلی الدیرة و حاصرهم قدر ثلاثین أو خمسة و ثلاثین یوما.
الحصار کاد مع أهل حایل البلاد خالیة من الطعام، و أهل البلاد تلغو من کثرة المصائب و الحقیقة ما صبر صبرهم أحد.
ثم إبراهیم السبهان خرج هو و بعض من أهل حایل و قالوا: الذین ذهبوا أهلها و خاف یلحقهم القوم بسبب هالرجل العنید محمد الطلان و ماذا ترون؟ قالوا: نضرک. قال: نبی نسلم لابن سعود و اللّه سبحانه ما ینحارب، ثم أرسلوا لابن سعود و واعدوه جانب البلد. ثم دفع ابن سعود علیهم قوم و دخلوها، و إذا باقی أهل البلاد ممنوعین من هالفعل.
محمد بن طلال بالقصر جاه الخبر قالوا: قدم ابن سعود دخلوا و هذاهم هم و أهل حایل جمیع. قال للذی عنده: ویش الحیلة قالوا له:
مالک ألا تروح إلی ابن سعود تطیح علیه المهزام الیوم ما یحصل قوم ابن سعود محیطه، و لا تسلم فرکب و رکب مع خیالین أو ثلاثة، و ظهر و طاح علی ابن سعود. قبله ابن سعود و قال دمک سالم و أنت عندی و لا علیک
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 148
أذیة، ثم دخل ابن سعود البلاد. و لا قاتل و لا مقتول فی 27 صفر سنة 1340 ه.
أهل حایل حمد اللّه الذی وضع عنهم الحرب و الأذیة، و إذا وارد لابن سعود حملة جیدة علی أنه یبی یبطی. و لما وصلت قال: اکتبوا أهل حایل کلهم، و فرّق علیهم الطعام من کیس إلی ثلاثة أکیاس.
ثم أخذ الذین خاص للرشید و ترک الذی لغیرهم و استقام قدر شهر و أخذ الذی بالبلاد من مهمات و سلاح و نصب إبراهیم السبهان أمیرا فیها و شال بقیة الرشید و محارمهم، و انکف علی الریاض فی أخر ربیع الأول سنة 1340 ه.
مضی عام الواحد و الأربعین و الإثنین و الأربعین ما حدث فیها ما یهم ذکره.
فی آخر عام الإثنین و أربعین غزو أهل دخنة و الشبیکیة و شمر الشمالیین و أشملوا و وردوا علی عربان مجتمعین ما لهم عداد، و الإخوان کذلک کثیرین. ثم أکانوا علیهم بجهة البلقا و أض، و أخذوهم، و قتلوا جملة نفوس و بعد ما انتهی الکون جاءهم من عبد اللّه الشریف مواتر، و حاشهم و ترکوا کسبهم و هربوا و قتل منهم قدر ثلاثمایة نفس، و هم قاتلین قدر ستمایة نفس و انکفوا علی أهلهم فی 3 محرم سنة 1343 ه.
فی رمضان سنة 1342 ه: عزل إبراهیم السبهان و نصب فی محله عبد العزیز بن مساعد بن جلوی.
فی صفر سنة 1343 ه: غزی فیصل الدویش معه أهل الأرطاویة و الباقیة الذی فی 7 تموز، ثم انتذروا العربان الحدریین منهم من عبر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 149
الشط و منهم من نزل علی حاله ثم رجع الدویش و انکف علی دیرته ما أکان.

غزی خالد بن لؤی و سلطان بن بجاد ایراع الغطغط معهم بادیة الجنوب و استقبلوا قاصدین الطائف و إذا فیه علی بن الشریف حسین معه حرب، ثم قصدوا قری الطائف و فدی حوله و أکانوا علیهن و أخذوهن إما خمس أو ست قلع.
أخذوا فیهن أشیاء کثیرة فی آخر محرم سنة 1343 ه.
ثم رجعوا علی الطائف و حاصروهم و حاربهم ولد الشریف أیاما، ثم صار فیه محمد عنه عتبان کاتبوا ابن بجاد. ثم دفروا الإخوان و دخلوا بدون علم أحد من أهل الطائف و لا ولد الشریف و أخذوه عنوة.
ولد الشریف هرب معه سبعة خیالة، و دخل مکة. و استولی الإخوان علی الطائف.
الشریف حسین بعد ما وصل ابنه جرّد عروبیة الحجاز کلها مع أهل مکة، و لا أبقی أحدا، و دفعهم علی الطائف معهم قوة عظیمة و استعدادا تامّا.
و لما وصلوا الهدا قریب الطائف، عنه قدر خمس ساعات اختبروا الإخوان فی إقبالته، و إذا جیشهم عزیب فظهروا علی زمایل و بغول و رجلیه و مشوا قاصدین الشریف. و فی لیلة أربعة و عشرین صفر وصلوا إلیه بلیل و أکانوا علیه.
الشریف بلغه خبر إقبالتهم و تهیا لکون و رکب المدافع و الکاین، ثم وردوا علیه و صار کون هایل عظیم احترقت الجبال ثم انکسر الشریف
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 150
و السالم من قومه هرب و دخل مکة. ثم استولوا علی البورة و أخذوا الذی فیها من أطواب، و مکاین، و مهمات، و بغول، و أثاث ما له نهایة، و آلات الحرب.
ثم رجعوا علی الطائف و استقاموا فیه 15 یوم، ثم ظهروا قاصدین الشریف فی مکة. و لما وصلوا الشرایع وصل الخبر إلی الشریف فی مکة و لما تحقق ذلک جمع خزنته و الغالی علیه و رکب فی لیل و قصد جدة، و ابنه ظهر بعده استقام تلک اللیلة یشیل الذی ینشال و الذی ما ینشال مدافع و غیرها أمر فی تخریبها ثم اتبع أبیه لما صار الصبح و إذا الشریف هارب ظهروا أهل مکة و قابلوا الإخوان قالوا الشریف هرب و أنتم أوضعوا أوزار الحرب ما قدامکم أحد.
و دخلوا فی 12 ربیع الأول بلا قاتل و لا مقتول، أهل مکة صار مع بعضهم خوف، و لما فات أول یوم کل فاض و بسط علی عادته، و لا حدث خلاف علی أحد من أهل مکة لا خاص و لا عام و الإخوان کل قضب حده، ثم صار مع أهل مکة فرح، لأنه الشریف مذیهم خالد بن لؤی نزل بیت الشریف و الإخوان حط لهم مخیم.
ابن سعود ظهر و استغزا أهل القصیم خاصة من دون أهل نجد و ظهر و ظهروا له أهل عنیزة، و أهل بریدة، و مشی بالنصف من ربیع الثانی سنة 1343 ه و نزل الشعرا و نزلوا علیه أهل القصیم، ثم مشی و دخل مکة فی 7 جمادی الأولی.
أهل المدینة کتبوا جملة خطوط، و أرسلوها إلی ابن سعود یطلبون الأمان و أن یرسل لهم طارفه، ثم أرسل صالح بن عذل معه أهل خمسة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 151
و عشرین ذلولا، و رکب فی 12 ربیع الثانی، و لما وصل المدینة و إذا الذی عندهم العلم ما هم راضین. لما وصل أطراف المدینة أرسل لهم رجال، و قال: هذا أنا وصلت هالمکان: کان تریدون العافیة أخبرونی، قالوا: حنا بأرقابنا بیعة للشریف إذا عدم فحنا سامعین و مطیعین. أما ما دام هو موجودا فلا نسلم، الأمر صار لطوارف الشریف الباقین ما صار لهم کلام.
ابن عذل استجلب البادیة کلها، و حظبوا عنده و حاصر المدینة.
ابن سعود وصل مکة فی 7 جمادی الأولی سنة 1343 ه استقام فیها إلی نهایة الشهر. و فی دخول جمادی الثانیة ظهر قاصدا جدة للحرب.
الشریف حسین بعد رواحه من مکة وصل جده و لا استقام فیها إلّا یومین ثم رکب إلی العقبة و سکن فیه هو و عائلته، ابنه علی نزل الرویس الأخوان رکبوا فی مکة و ابن سعود ما وصل، ثم قام الشریف و أولاده علی و عبد اللّه یؤلفون عسکر ملفقة دروز و غیرهم، و ادخلوا فی جدة کل آلات الحرب: مدافع، و مکاین، و مواتر، و طیارات و أسلحة و ذخیرة و أطعمة، و حظبها فی خنادق له شباک.
أما ابن سعود و لما ظهر قاصدا جدة استلحق العشائر و مشوا معه و نزلوا بحرة قریب أربع ساعات عن جدة، الشریف ظف روحه و ابن سعود مشت جنوده و الذی خارج عن جدة أخذوه و ضربوه قری و قلاع، و عشاش، و صار الحصار و طال الشریف صار یطلق علیهم طیارات، و إذا أقبلت علیهم ضربوها بالرصاص، و خربوها و بعضها یهرب.
ثم شد ابن سعود و قرب من جدة و حمی الحصار، ثم جاهم ثلاث طیارات و رموها واحدة طاحت و الأخری خربوها، و الثالثة هربت. ثم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 152
أظهر الشریف مواتر و قابلوهن الأخوان، و خربوا و أخذوا و الثانیات رجعن، ثم استمروا علی هذا الأمر المدافع من الجمیع حامیة ابن سعود یرسلها علی الجدار، و الشریف یرسلها علی من قرب الماء الطالعی قطع علی جدة.
الأخوان صاروا یغزون بأمر ابن سعود جنوب و شمال بالحجاز، و یکسبون و یرجعون علی المخیم، ثم أذعنت البادیة، و أطاعت من ینبع إلی المدینة و جدة السابلة توقفت عن مکة، و کل شی‌ء غلی، ثم مشی درب البحر من رابغ و من اللیث، و من القنفذة، و من عدن و تواجد کل شی‌ء فی مکة.
و بالنصف من شعبان ظهر واحد من جدة یزعم أنه قاتل نفس، و أنه هارب و هو کذاب، و نزل عند ابن سعود، و هو کشاف، و قال له ابن سعود معنا علم عن أمرک، و لکن ما حنا قاتلینک ارجع إلی جدة، نحن ما نؤی محدث، و رجع إلی جدة و أخبرهم عن مقاضبهم و مراکزهم و عن وقت غرتهم، و بعد دخوله جدّة بیوم 3 جمع الشریف قوته کلها، و ظهر الساعة أربع من النهار من یوم الثلاثاء 18 شعبان یرید الهجوم علی أحد جنود ابن سعود، و لما ظهر صار مفیضة علی أهل دخنة، و ابن سعود الذی معه ما هم بعیدین، و لما ناخوا علیهم قاتلوهم أهل دخنة، و ثارت الرماة بینهم جنود ابن سعود سمع الرماة رکض علیها الشریف یوم شاف الفزوع هرب و لا مانع ثم قضبوا أثرهم حتی دخلوا البلاد، قتل من قوم ابن سعود قدر عشرة أنفار، و مثلهم جرحا و من قوم الشریف قتل منهم نفوس کثیرة لأنهم منهزمین أخذوا منهم سلاحا و مواتر کثیرة و دخلوا جدة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 153
و فی شهر ذی القعدة أرسل ابن سعود خالد بن لوی، و سعود بن عبد العزیز العرافة أهل القصیم أهل عنیزة و أهل بریدة دفعهم شمال وصلوا رابغ و تزهبوا منه ثم اتجهوا شمال.

حجوا العرب محملین البادیة و الحاضرة کل یمشی علی مهله، لأنه بالجزیرة أمان عام من سنة 1341 ه إلی سنة 1343 ه، و اللّه أعلم بالذی بعده صار فی الطریق علی ظهر ذلوله محملها دراهم من الکویت إلی مکة و من قطر إلی الشام ما یعارضه أحد و لا یخشی إلّا اللّه و حقوق البادیة قطعت و الأخاوة رفاق و الطراقی إذا توافقوا القوی و الضعیف یتسالمون ما أحد یتعدی علی أحد.
ابن سعود بعد ما أرسل السرایا و صار فی آخر ذی القعدة نزل إلی مکة المشرفة و حجوا المسلمین حجة هنیة و صحة و أمان الطرق ماشیة و السبل آمنه، و فی أیام الحج وصلوا إلیه البشری من السرایا بأن ابن لوی أکان علی بدر و ضبطه بسهولة ثم جاءه خبر أن ماشی فی ینبع البحر قافلة ذخیرة و دراهم و روح رجالا و أخذها.
سعود بن عبد العزیز و أهل القصیم صار مهواهم علی البادیة، و إذا هم کثیرون و هم الأحامدة کلهم و من دخل فیهم و معهم الشریف شاکر و أکانوا و استقام الکون من الصبح إلی الظهر، ثم انکسروا حرب و من معهم و وطوا ساقتهم فقتلوا فیهم، لما انتهی الکون و إذا المقتول من حرب قدر ستمایة نفس ابن سعود، و أهل القصیم ثمانیة رجال و الصوبا قدر عشرة. و أخذوا الغنائم بالشمال بعد ما انسحب ابن سعود من جدة صار مع أهل جدة نفس توسع علی ابن سعود ما أبقی بعده قوة. فی ثالث الحجة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 154
ظهر من جدة خیالة و أنفار ما هم کثیرة کشافة و شافوهم الأخوان، و کمنوا لهم و بعد ما تمادوا تبینوا لهم و تضاربوا معهم و قتل علی الأخوان رجلان و فرسان، و قتل علی أهل جدة خمسة و عشرین نفس و کل انکف، و کلهم ما هم کثیرون، و لما صار یوم رابع جزموا أهل جدة أن ما هنا إلّا الذین جاؤوهم أمس و جمعوا قوة و أظهروها، و هی أربعمائة رجال و موتر، و الذی عندهم من الخیل و أظهروها.
ابن سعود فی مکة طب علیه ابن حشر شیخ قحطان معه ألف و خمسمایة رجال و قال لهم ابن سعود من سعی و أطاف یظهر، و ظهروا بیومه إلی خطة الحرب، و لما وصلوا ربعهم الذی محاصرین أخبروهم بما جری بأول النهار، و أنهم سیعودون، قال ابن حشر: الترتیب منی الیوم، و خلی کل خمسمائة فی جانب، و أمرهم یخفون أنفسهم و لما صار من باکر ظهروا أهل جدة قاصدین مکان بن سعود الذی شال منهم، و خلوا خیل تشورف و ترقب، و لا شافوا أحدا و تمادوا ثم فاعوا علیهم الذی قدامهم، و لما صار أول الکون انهزموا و إذا الرتبتین الثانیات خاطمات لهم و حایلین بینهم و بین جدد، و قتلوهم عن آخرهم، و لا سلم منهم إلّا عشرة رجال و أربعة جرحی و بعض الخیل الذی هرب بالسرعة، و ذلک فی 3 و 4 ذی الحجة 1343 ه.
ابن سعود بعد أیام الحج حضروا عنده أهل نجد و أهل الجزیرة کلها و شمال و جنوب و حظبوا تحت الدیرة.
أهل نجد البدو و الحظر بعد الحج کل انکف، و رجع إلی وطنه ما صار علی أحد خلاف و صحه للّه الحمد ابن سعود بعد ما روح سعود بن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 155
عبد العزیز و الذی معه و آکانوا علی بدر و خیموا فیه جاهم لحیق من ابن سعود، و أمرهم یحاصرون ینبع، ثم أرسل فیصل الدویش معه جملة قوم، و أرسل الغرم الجمیع یحاصرون المدینة و وصلوها کلهم، الغرم نزل العوالی، و الدویش نزل الحسا، و صار علی المدینة حصار شدید و لا بدّ الضرر یصیر علی أطراف المدینة فی کل یوم.
ثم روح أخیه عبد اللّه بن عبد الرحمن معه العتبان، و قحطان، و أهل دخنة و بادیة الجنوب یحاصرون جدة.
الدویش نزل العوالی و استولی علی أملاکها، و استلحق العربان الکیل و مدد و أکالوا من العوالی، و فی عاشر ربیع الأول سنة 1344 ه وصل للمدینة بابور بغرة من الدویش فیه طعام و ذخیرة و عسکر، و فی آخر الشهر المذکور تضمن الذی بالمدینة من الحروب و جنود الشریف و ظهروا علی الأخوان بغرة منهم و هجدوهم بلیل ثم قاموا علیهم الأخوان و یوم تضاربوا انکسروا أهل المدینة، و وطوا ساقتهم، و قتلوا علیهم قدر مائتین نفس و الأخوان قتل منهم قدر خمس نفوس، ثم استمر الحصار.
أما ابن سعود فی ربیع الأول سنة 1344 ه استغزا أهل نجد جمیعهم بدل عن الأولین ثم غزوا من حایل إلی الحساء.
و فی ربیع الأول جاه مندوب من الإنکلیز و من حکومة العراق و ظهر علیهم فی بحرة قریب مکة و المسألة من قبل الحدود الذی بینهم و بین ابن سعود.
فی منزل الدویش العوالی و العیون حصل علی قومه مرض، و استنکروا الهوی و کثر المرض معهم و استرخص الدویش و قومه و أرخص لهم ابن سعود، و انکفوا فی ربیع الثانی سنة 1344 ه و استمر الحصار من
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 156
جنود ابن سعود الباقین بعد الدویش و طالت الشدة علی أهل المدینة و استأذوا من قلة الطعام و غیره، و حصل علیهم ضرر عظیم و أغلب أهل المدینة هرب عنها.
ثم أرسل شحاذ مصطفی الصعیدی معه مکتوب لابن سعود یطلب الإمان فأرسل ابن سعود ابنه محمد معه قوة.

هب عاصوف هوی غربی بإذن اللّه ضرب علی القطیف یبالغون بالذی جدع من النخیل یقدر الذی طاح من النخیل قریب عشرین ألف نخلة، و أتلف نفوس من سکان النخل أیضا، ثم وصل الهوی إلی داخل البحر و ضرب علی الغوص و قلب بأمر اللّه أسفر البحر أعلاه صار الذی فی جهة أهل البحرین، و أهل الدمام، و أهل دارین قلب بعض سفنهم الذی غطس قدر خمسمایة سفینة بأهلهنّ. و أمّا أهل البحرین فهم بعد ما طبّوا البحرین و رجعوا أهل الردة صادفوا الحادثة، أما أهل قطر، و أهل الکویت و أهل الجبیل سالمین تقدر السفن التی غطست بالبحر بأسباب الهوی قدر خمسمایة أو ستمایة سفینة، و الأنفس التی هلکت قدر ألف نفس.
محمد بن عبد العزیز بن سعود: بعد ما وصل أطراف المدینة، [...] و قطع رأسهم علی أنهم یسلمون طلبوا من ولد ابن سعود المواجه، و أمنهم و خرجوا إلیه، و واجهوه و سلموا له الأمر أن یعطیهم علی الذی لهم خاصة، و الذی خاص الشریف من کل شی فهو لابن سعود فوافقهم علی ذلک و أجابهم علی مطلبهم فدخل المدینة و استولی علی ما فیها، و ذلک فی 10 جمادی الأول سنة 1344 ه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 157
ابن سعود بعد ما وصلوا الغزوان من نجد مع ابنه فیصل، وجههم إلی حصار جدّة مع أخیه عبد اللّه بن عبد الرحمن و حاصروا جدة.
الأشراف بعد فتح المدینة صار معهم رعب عظیم، لأن المدینة حصینة و فیها قوة عظیمة، و صار الخوف یزید معهم کل یوم.
و فی دخول شهر جمادی الثانیة أشراف فی جدة کاتبوا ابن سعود خفیة علی الشریف علی و جذبوه.
ابن سعود طمع فیهم و رکب من مکة، فلما وصل العرضی فی الرغامة و نزل علیه و إذا الشریف علی شایف الأمر، و طایبة نفسه، و مکاتب ابن أخیه شاکر و جاذبه من ینبع بخیله عن عسکر ینبع.
الشریف علی دعی القناصل، و قال أنا قضیت لکن أصلحوا بینی و بین ابن سعود فجاوبه قنصل الإنکلیز و أخذ العلم کله، و ظهر إلی ابن سعود بالرغامة و أخبره أنه جای یطلب الصلح، و إنّ الشریف علی مفوضة بالذی یجری، و الکل اشترط شروطا قبلها قبیلة، أما شروط القنصل فهی أن ابن سعود یرفع یده عن الذی للأشراف ورث أب عن جد، و یعفی عن المجرم و المغرم، و یشیل عسکر علی إلی ابن بندر یریدون و یزهبهم.
و شروط ابن سعود هی أن الذی خاص الشریف حسین و الذی هو تملک من شاخ إلی الآن مع جمیع الأشیاء، و استولی علیه بعد الترک و الذی اشتری من مراکب و غیرها أنها لابن سعود، ثم کتبوا ورقة و ختم فیها ابن سعود و أخذها القنصل و دخل بها إلی جدة، و عرضها علی الشریف و ختم فیها.

ظهر الشریف من جدة معه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 158
نفر واحد فی مرکب صغیر للإنکلیز و حرمه و خدامه، و العقیلات، ظهروا فی مرکب من مراکب الشریف کفل علیه القنصل أنه یروح بهم و یرجع إلی ابن سعود، و فی یوم سابع 7 جمادی الثانیة دخل ابن سعود هو و جنوده، و استولی علی جمیع الأشیاء أربعة مراکب، و طیارات، و مواتر، و دبابات و آلات حرب عدیدة.
و بعد فتح جدة بساعة واحدة فتحت ینبع و استولی ابن سعود علی ما فیها لئلا یبقی للأشراف علاقة.
بدخول ابن سعود جدة استقبلوه الأهالی فأکرم القوی، و فرق علی الضعفاء دراهم، و القنصل قابلوه و هنّؤوه، و تشکروا منه علی عفوه، و حقنه الدماء و صدرت البرقیات إلی جمیع الأطراف بذلک.
فی خروج الشریف علی من جدة خرج ما معه إلّا الشریف شاکر فی مرکب صغیر للإنکلیز و ینسب عنه عبد اللّه زینل (قایم مقام جدة سابقا)، و قد أیّده ابن سعود بوظیفته أنه خرج مع الشریف علی یسیرة جبرانا لخاطره، و أنه لما خرجوا من جدة، نظروا إلی المذکور و إذا هو یبکی فسأله عن السبب و لامه علی بکاه، و أن المذکور علی أجابه أنه لا یبکی علی الملک الذی فات بل إنی أبکی علی حالتی الخاصة أمس و الیوم:
کنت أصرف علی خمسة عشر ألف نفس. و الآن ما أملک إلّا ثوبی الذی علی، و لا أجد و لا غیره، و لا فلس. و الآن یا عبد اللّه أنا أستعین اللّه ثم أستعینک. فقلت: الآن ما معی شی حاضر لکن ترغب أکتب لک حوالة.
قال: نعم، فکتبت له حوالة علی عدن. و المذکور ما أحسن معی و لکنی رحمته. فسبحان الذی ما تضعف قوته.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 159
ابن سعود أمر إبراهیم السبهان فی المدینة و المذکور رجال مهیب، و نظمها حرب الذی کانوا بالمدینة لهم حقوق و إخاوات، و أمرهم نافذ صار و الآن مثل الغنم ما أحد یرفع رأسه ابن منصور و باشة المدینة، و باشة مکة رکبوا إلی ابن سعود فی مکة.
ابن سعود أمر فی ینبع ابن سعید، و رتب القمارق البحر، و البر و رتب بالوجه و العلا مناصیب.
و فی دخول رجب نصب ابن سعود ابنه فیصل أمیر فی مکة، و حضروا عنده أهل مکة الأعیان، و المشایخ، و عاهدوه. کذلک نصب ابنه محمد أمیر فی جدة و أرخص لغزوان البدو بالنکوفة.

حجوا المسلمون حجة هنیة، و أمان الذهب یسقط من صاحبه و یبقی فی مکانه ما یحرک حتی یرجع هو یاجده و یاخذه.
و بهذه السنة أجملوا الناس علی الحج یقدر الحاج من العرب قدر تسعین ألفا، و کل رجع إلی وطنه بأمان و صحة فقط فی لیلة الوقفة حدث ثورة من الإخوان علی المصریین، و عند أول رمیة ثارت رکب ابن سعود و خدامه و تدارکوا الأمر و أطفوها، قتل من الإخوان بذلک سبعة أنفار.
و فی شهر ذی القعدة ابن سعود استفتی المشایخ عن القبب المبنیة علی القبور و أخبروه أنها ما تجوز، و هدم الذی بالبقیع کلها و لا بقی شی‌ء.

سافر فیصل بن عبد العزیز إلی أوروبا و تخلف فی إمارة مکة مشاری بن سعود بن جلوی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 160

توجه ابن سعود إلی المدینة للزیارة وصلها فی 25 و استقام فیها شهرین و عشرة أیام، و ظهر فی 5 رجب قاصدا الریاض، و نصب بالمدینة مشاری بن سعود بن جلوی أمیر، لأن فیصل رجع إلی مکة و ابن سبهان عزل.
بأول سنة 1345 ه: صار مع الإخوان جهل، و تعصب زاید بالدین و عابوا علی ابن سعود فی بعض مسائل و أرسل لهم ابن سعود مشایخ باحثوهم و وعظوهم و استعاضوا وردوا علی حالتهم السابقة، و عاهدوا ابن سعود، و قضبوا الطریق بهن ابن سعود استقام بالریاض أربعة أشهر و توجه إلی مکة وصلها بخامس ذی القعدة.
و السنة 1345 ه: المذکورة حج البیت الشریف حاج عظیم، بلغ قریب لکین و خمسین ألف نفس. و من کرم الباری ما وقع أمر یکره، الجمیع حجو حجة هنیة و صحة و أمان. و الماراهی الغریب و العرب کل قضی حجه و رجع إلی وطنه ما رأی مکروه.
***
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 161

نظم المؤرخ الشیخ عبد العزیز بن محمد بن حمد بن عبد اللّه القاضی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 163
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ*

هو الأستاذ: عبد العزیز بن محمد بن حمد بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن إبراهیم القاضی من بطن الوهبة من قبیلة بنی تمیم.
کانت أسرة المترجم تقیم فی بلدة أشیقر فی الوشم، ثم انتقلوا- علی أثر فتنة- إلی المجمعة عاصمة بلدان سدیر، و ذلک عام 1135 ه.
ثم انتقل جدّ الأسرة المقیمة فی مدینة عنیزة من المجمعة إلی عنیزة، و ذلک عام 1165 ه، و المنتقل هو: إبراهیم، الذی بأعلی هذا النسب، و الذی تنسب إسرة إلیه آل قاضی فی عنیزة.
أما جد أبیه: محمد، فهو شاعر نجد الکبیر الشهیر، و قد توفی 1285 ه.
و أما جده: حمد، فهو شاعر، و قد قتل شابا فی معرکة الملیدا التی دارت بین محمد بن رشید و بین أهل القصیم فی عام 1308 ه.
و أما والده: محمد، فهو أحد المثقفین المطلعین علی الأنساب
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 164
و الأخبار و الأشعار، و کان صاحب محل تجاری فی بلد البحرین و أخیرا استقر فی بلده مدینة عنیزة حتی توفی فیها رحمه اللّه.
أما الناظم فقد ولد فی عنیزة عام 1343 ه، و بعد سنّ التمییز أدخله والده فی کتاب لموذجی یدیره الأستاذ صالح آل صالح فی عنیزة.
و کان یدرس فیه القرآن الکریم بالتجوید، و یدریس فیه قواعد الحساب، و یدرس فیه أنواع الخطوط، کما یتلقی فیه الطلاب الدروس الأدبیة و التدرب علی الإنشاء و الخطابة، فأخذ من هذه العلوم و من هذا الکتاب قسطا جیدا، ثم سافر إلی والده فی البحرین عام 1353 ه.
ثم أدخله والده فی البحرین مدارس نظامیة، فتعلّم فیها حتی صار له مدخل جید فی العلوم الأدبیة و التاریخیة و الثقافیة.
ثم عاد إلی وطنه عنیزة و هو الآن یقیم فیها وقت کتابة هذه الأسطر عام 1417 ه، وفّقه اللّه.
أما النّظم فهو أمام القرّاء، سجّل فیه أهم حوادث بلدة عنیزة، و هو یدلّ علی شاعریته و لو نماها الأستاذ عبد العزیز لفاقت، لکنّه شغل بأعمال والده التجاریة، و له کتاب آخر سمّاه: «رحلة الفتیان فی مرابع البیان»، و الکتابان ألّفهما فی صباه المبکر، وفّقه اللّه تعالی.
المحقق
عبد اللّه بن عبد الرّحمن آل بسّام
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 165

إلی أبناء عنیزة شیبا و شبّانا، أهدی هذه النفحة الشعریة التی ضمت موجز تاریخ بلادهم، و لعلهم أن یستعیدوا علی صفحات هذا التاریخ فی ثنایا أبیات هذه القصیدة ذکریات الکفاح المجید، الذی تخطّت مراحله لإثبات وجودها و تدعیم کیانها، وسط الصحراء العربیة الکریمة، هذه الصحراء التی أنجبت و لا تزال تنجب أکرم النفوس و أطبعها علی الخیر و أشدها مساسا بالفظرة السلیمة، و لعل فی هذه الذکری للمجد ما «یبعث فی نفوسهم الحنین إلی هذه الفطرة السلیمة بعد أن کادت الأهواء تمزّقها أشلاء، و تبعث بها تقلبات الزمن، و هی الأساس الذی لا یزول للخلق الکریم، و الرکن الذی لا ینهد إلّا الفضائل القویمة.
إلی من ینبعث فیهم هذا الحنین، و یتألق فی قلوبهم من نور الإیمان ما یبلّغهم المحجة، و یوفّقهم علی سواء السبیل أهدی نفحة الشعر و تاریخ الوطن.
عبد العزیز بن محمد القاضی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 166
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ*

الحمد للّه رب العالمین، و الصّلاة و السّلام علی محمد خاتم المرسلین.
حدانی إلی نظم هذه القصیدة فی تاریخ «عنیزة» حرصی علی هذا الوطن العربی الکریم أن یحیط أبناؤه- و أنا أحدهم- بالمعلومات التاریخیة عنه، مجموعة فی سفر واحد تناولها سهل لدی الجمیع، و لا یخفی استعصاء الشعر علی النظم فی تفصیل الحوادث تفصیلا مسهبا، لذا فتجد هذه الحوادث المنظومة أشبه بالترتیب الأبجدی، لذلک فقد وجدتنی مضطرّا إلی التعلیق علیها نشرا لإیضاح ما قد یشتبه علی القاری‌ء، و رغم ذلک فأعمد فی ذلک کلّه إلی التفصیل المسهب لضیق نطاق الشعر إن أردته شعرا، و الخروج بالنثر عن کونه شرحا للشعر إن أردته نثرا.
و تاریخ بلدة فی قطر کعنیزة فی نجد لا بد و أن یتطرق المتعرض له إلی حوادث تتعلق بغیره فی شتی أنحاء القطر ثم تندمج بحوادثه، و یکون من اللازم إیرادها لتمام انتظام حوادثه و عدم انفصال بعضها عن بعض، لذا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 167
فقد تعرضت لبعض حوادث نجد و أمرائها، و لکن هذا التعرض هو أشبه باللمحة الخاطفة، فلم أعمد إلی تفصیل شی‌ء منها، بل و لا إلی ترتیب حوادثها لأن هذا شی‌ء خارج عن قصدی فی نظم هذه القصیدة، و لأنه موجود فی الکتب التی ألّفت عن تاریخ نجد مفصّلا یرجع إلیه من شاء.
و لما کانت هذه القصیدة و شرحها تاریخا موجزا لعنیزة لا یتطرق إلی التفصیل، فقد رأیت أن أورد فی هذه المقدمة نبذا موجزة جدا، بقدر ما یتسع لها المجال عن هذا التاریخ، مجتهدا فی تضمینها علی الأخص الحوادث التی لم ترد فی خلال القصیدة و شرحها، و لکن قبل أن أورد هذه النّبذ أودّ أن أورد قبلها نبذة مقتضبة عما وصل إلیّ من أخبار هذا الوطن فی أخبار العرب الأقدمین.
***
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 168

سمّیت (عنیزة) بهذا الاسم بأکمة سوداء بینها و بین مطلع الشمس، و نقل یاقوت فی المعجم عن ابن الأعرابی علی ما أخبره به الفزاوی، أنّ عنیزة تنهیة للأودیة، ینتهی ماؤها إلیها و هی علی میل من (القریتین) ببطن ولدی الرّمة، و هی لبنی عامر بن کریز، و القریتان هما المعروفتان عند أهل عنیزة الآن ب (الجوی) و (العیاریة)، و کانتا عامرتین بالسکان فی ذلک الوقت، و کانوا یستقون مائهم من عنیزة.
قال أبو عبید السکونی: إنّ الذی استخرج عنیزة هو محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس، و هو أمیر علی البصرة، و البئر التی حفرها محمد بن سلیمان هذا هی المعروفة عند أهل عنیزة الآن (أمّ القبور) سمّیت بهذا الاسم بعد زمن طویل من حفرها. لکثرة من دفن حولها من أموات الحاج، و ممن یقطن حولها من العرب أیام الصیف.
و فی روایة أخری أنّ الحجّاج بن یوسف بعث رجلا یحفر المیاه بین
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 169
البصرة و مکة فقال له: احفر بین عنیزة و الشجا مستثیرا بقول امری‌ء القیس :
تراءت لنا بین النقا و عنیزةو بین الشجا ما آحال علی الوادی
فقال الحجاج: و اللّه ما تراءت له إلّا علی ماء. و قال امرؤ القیس أیضا:
تراءت لنا یوما بسفح عنیزةو قد حان منها رحلة و قلوص
و قال عبد المسیح بن عسلة العبدی:
لعمری لا شبغنا ضیاع عنیزةإلی الحول منها و النسور القشاعما
و من أیام العرب المشهورة فی حرب البسوس یوم (عنیزة) فیه یقول المهلهل أخو کلیب:
غداة کأننا و بنی أبینابجنب عنیزة رحیا مدیر
و یقول الفرزدق:
أنخنا إلیها من حیضیض عنیزةثلاثا کذود الهاجری رواسیا
و یقول جریر:
و سقی الغمام منازلا بعنیزةأما تصاف جدی و أما تربع
حیّوا الدیار و سائلوا أطلالهاهلا ترجع الخبر الدیار البلقع
و لقد حبست بها المطی فلم یکن‌إلّا السلام و وکف عین تدمع
لما رأی صحبی الدموع کأنهاسح المرذاذ علی المرداء استرجعوا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 170 قالوا: تعزّ فقلت: لیس بکائن‌منی العزاء و صدع قلبی یقرع
هل تذکرین زماننا بعنیزةو إلّا برقین و ذاک ما لا یرجع
و قال جریر أیضا:
هل تبصرین ظعاثنا بعنیزةأم هل تقول لنا بهن لحاقا
حث لحداة بهم وراء حولهم‌بزلا تجاسر لم یکن حقاقا
***
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 171

1- تأسست (عنیزة) فی أواخر القرن السابع الهجری، و أول ما تأسس منها قسمها الشمالی المعروف باسم (الجناح) و هو اسم القبیلة التی نزلته و تنتهی إلی الجبور من بنی خالد القبیلة المعروفة.
2- نزل فریق من سبیع روضة عنیزة و کانوا أول أمرهم ینزلونها فی الصیف و یظعنون عنها فی الشتاء ثم اتخذوا بعد ذلک البیوت.
3- فی سنة 1097 ه: خرج شریف مکة، و نزل عنیزة و أوقع فی أهل (العاقلیة) المحلة المعروفة فی عنیزة، و انتهک فیها الحرمات و أعمل القسوة.
4- فی سنة 1115 ه: قام أهل (الجناح) و قتلوا الأمیر فوزان بن حیدان بن حسن الملقب بابن معمر من الفضل ثم من الجراح ثم من سبیع.
5- فی سنة 1116 ه: هطلت فی عنیزة أمطار غزیرة أربت علی التلال و المجاری و هدمت بعض المنازل و تسمی (غرفة السلیمی) و هو رجل أعمی دخل علیه السیل فأغرقه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 172
6- فی سنة 1155 ه: قتل حسن بن مشعاب أمیر عنیزة و جلا آل جراح و تولی الجناح علی عنیزة جمیعها.
7- فی سنة 1156 ه: تولی رشید بن محمد بن حسن آل الجراح علی (الملیحة) المحلة المعروفة فی عنیزة و أرسل إلی فرج رئیس آل جناح یهادنه فاصطلحوا و هدأت الفتن.
8- فی سنة 1160 ه: توفی الشیخ عبد اللّه بن غضیب الناصری التمیمی صاحب النبذ التاریخیة.
9- فی سنة 1165 ه: نزل إبراهیم بن عبد الرحمن القاضی و أولاده محمد و عبد اللّه و ماجد و علی بلد عنیزة، و إبراهیم هذا جدّ عائلة آل قاضی المعروفین فی عنیزة.
10- فی سنة 1174 ه: قتل الرشید آل جراح و فراج آل جناح.
11- فی سنة 1183 ه: نزل جود الدریبی أمیر (بریدة) باب شارخ فی عنیزة و قاتل أهلها و لم یفز منهم بطائل، و ذلک لمساعدة أهل عنیزة لآل علیان علیه.
12- لما ثار یحیی بن سلیمان بن زامل السلیم علی عبد اللّه الجمعی سنة 1239 ه ثار علیه آل بکر و آل غنام سنة 1240 ه، و دام حربهم ثلاثة أیام ثم أصلح بریدة بینهم.
13- فی سنة 1248 ه: عزل الإمام ترکی بن سعود یحیی السلیم عن إمارة عنیزة، و نصب مکانه محمد بن ناهض صاحب قصر ابن بسام (البرود) و لکن یحیی رجع إلی إمارة عنیزة بعد أن قتل الإمام ترکی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 173
14- فی سنة 1251 ه: عیّن الإمام فیصل بن ترکی آل سعود الشیخ عبد اللّه بن عبد الرحمن أبا بطین قاضیا فی القصیم، فنزل الشیخ عبد اللّه عنیزة و استوطنها.
15- فی سنة 1254 ه: أقبل خورشید من المدینة و نزل عنیزة و قاتله أهلها.
16- فی سنة 1265 ه: تأمّر جلوی بن ترکی فی عنیزة و سکنها ثم أخرجه أهلها سنة 1269. خزانة التواریخ النجدیة ؛ ج‌8 ؛ ص173
- فی سنة 1295 ه: أغار حزام بن حشر رئیس آل عاصم من قحطان علی إبل لأهل عنیزة و أخذها (و أمیر عنیزة یومئذ زامل بن عبد اللّه السلیم) فخرج أهل عنیزة إلی حزام و قومه، و أتوهم علی غرّة، و قتل فی هذه الموقعة حزام رئیس القبیلة و تسمی (وقعة دخنة).
18- فی سنة 1300 ه: شرع أهل عنیزة فی حفر الآبار و زرع الأراضی فی الموضع المسمی (البدایع).
19- بعد وقعة (الملیدا) سنة 1308 ه لجأ حسن بن مهنا أمیر بریدة- و عدو محمد بن الرشید الألد- إلی آل بسام فی عنیزة ثم قبض علیه ابن الرشید.
20- فی سنة 1312 ه: خرج عبد العزیز بن عبد اللّه السلیم من الکویت أیام لجوئهم إلیها و ذهب إلی ابن الرشید لیستأذنه للإقامة فی عنیزة، و کاد ابن الرشید أن یفتک به لو لا أن انتذر و رجع إلی الکویت.
21- بعد أن فتح ابن سعود عنیزة محرّم سنة 1233 ه کتب إلی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 174
مبارک الصباح شیخ الکویت یبشره بالفتح، فأجابه مبارک و أشار علیه بالقبض علی آل بسام، فاستدعی ابن السعود عبد اللّه بن عبد الرحمن البسام و بعض أفراد أسرته استصحبهم معه إلی الریاض.
22- فی شهر ربیع الثانی سنة 1323 ه: أطلق ابن سعود سراح آل بسام المعتقلین فی الریاض، و کان ذلک بوساطة شیخ قطر قاسم بن ثانی.
عبد العزیز بن محمد القاضی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 175

قصیدة تضم مختصر تاریخ «عنیزة» منذ تأسیسها حتی وقتنا الحاضر:
سلو عن بلادی رائد الشعراءو قس أیاد سیّد الخطباء
سلوه امرأ القیس بن حجر و طرفةو عنترة أربی علی البلغاء
رهیرا و عمرا أو لبیدا و حارثاو حاتم من عفی علی الکرماء
و ذا الإصبع المبسوط فی الناس حکمةله الفضل معروف لدی الحکماء
و یوم خزازی سائلوا فیه رأسه‌کلیبّا و أوفی حقه المتنائی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 176 و طعنة جساس فأین مکانها؟عانت لها بکر أشدّ عناء
و فارس عبس إذ جری داحس به‌و فارس غبراء جری بمضاء
فکانت لقیس غیر أنّ خدیعةجرت لهم حربا و سفک دماء
و ذا السؤدد المعروف قیس بن عاصم‌تناهت إلیه رأفة الحکماء
و حاجب ذا البیت الرفیع و قوسه‌رهین لکسری دون کل عداء
و من قلّد الثوبین بردی محرق‌أحمیر سعد أشرف النجباء
سلوا المعامریین: الملاعب رمحه‌و إخوته المبلین خیر بلاء
سلوا الحارث المرّی و هو ابن ظالم‌هو الضارب العادی بکل فناء
و أکثم ذا الرأی السدید و قوله‌هو الفصل معروف لدی الجلساء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 177 عتیبة صیّاد الفوارس فاسألواو عمرو زبید مرهب الجبناء
سلوهم جمیعا أنهم خیر أمةتسامی لها فی المجد خیر سناء
سلوهم بما قالوا و ما عرفوا به‌من الشعر إنّ الشعر غیر خفاء
سلوها لقد کانت بلادی مرتعالهم بلادی مرتع العظماء
سلوهم فقد بانوا قدیما و أنهم‌لخیر أباة أعقبوا بثناء
بنو أسد کانت قدیما منازلالهم و بربوعا أوطنت لرعاء
و ذلک عصر الجاهلیة حقبةتلته عصور تنتهی بسواء
و لمّا أتی القرن الذی هو سابع‌لهجرة خیر الخلق و النظراء
تأسس مبناها و کان شمالهالآل (جناح) أول المترائی
بها نزلوا حتی أقامت قبیلةسبیع من (الجراح) ذات دهاء
أقاموا لهم فی (العاقلیة) مرتعاو هم آل (غنام) جروا لعداء
و إخوتهم من (آل بکر) توسّموا(ملیحة) دارا أی دار نجاء
(مشاعیب) منهم أسسوا لمقامهم(بجادة) دارا خیر ذات بقاء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 178 توالت حروب بینهم تستفزّهامطامع ملک تنتهی بکفاء
و ما زال تسجال الحروب علیهم‌تشب و تخبو غیر ذات عفاء
إلی أن أرادوا للسلام علیهم‌إقامة خیر غیر ذات صفاء
فکان سلام قد تسالم بعده‌بنو الوطن المعروف بالنجباء
علی أنّ هذا السلم أدبر قائلالقد طال فیکم مرتعی و ثوائی
فنادی موالی کل بیت و حزبه‌لنا فی قصور الحکم کل فناء
فآلت أخیرا (للرشید) و رأسهم‌هو البطل الحامی لخبر خباء
یسمی (بعبد اللّه) و هو و قومه(الرشید) من (الجراح) أهل حباء
و فی الألف بعد المائتین و واحدأبی من (جناح) أهله ببقاء
فصارت (لعبد اللّه) و هو أمیرهاو صارت أخیرا تزدهی برخاء
و دعوة شیخ المسلمین محمدقد امتد منها الأمر بعد خفاء
و أقبل من (آل السعود) إمامهم‌لیجمع (نجدا) تحته بلواء
فسار شمالا (للقصیم) فقاومت(عنیزة) حتی انصبت لعناء
تولّی (سعود) و الإمارة قبله(لعبد العزیز) أعدل الأمراء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 179 و هذا (سعود) ابن له و هو کفؤه‌یطول علی الأکفاء و القرناء
تولّی علی أرض (القصیم) و أقبلت(عنیزة) تعطیه أعزّ ولاء
و کان (حجیلان) أمیر (بریدة)یکنّ (لعبد اللّه) شرّ عداء
فأضمر خبثا و استثار ضغینةو کاد أمورا أبرمت بدهاء
فآل به الکید الدفین لقتله‌حفید (رشید) قتلة الجبناء
فأقبل (عبد اللّه) نحو إمامهم(سعود) و أبدی ما جری بجلاء
فأغضبه حتی تهدد قائلا:حجیلان هذا أخبث الخبثاء
و لکنّ أعوانا له بلغوا به‌إلیه رضیا بعد ذول جفاء
فدس بثوب النصح حبل عدائه‌لآل رشید و انتهی بولاء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 180 و أقبل جیش ابن السعود یقوده‌حجیلان یحکی مشیة الخیلاء
تولی حمی بیت (الرشید) و جردواعلی کل بیت سطوة الخصماء
تولوا فتاة شد فوق قرونهامصاغ فساقوها لشر بلاء
هی ابنة (عبد اللّه) خیر کریمةتصب علیها شقوة البؤساء
أیا (عرف) جاد الغیث قبرک إنمارأیت عظیما نکبة العظماء
وفیت و هاجتک الشجون فأذرفت‌جفونک دمعا فیه بعض عزاء
و نادیت لو أنّ القروم شواهدو لو أن لیث الغاب لیس بنائی
لما انتهکت یوما لبیتک حرمةو لا أهرقت فیه أعز دماء
ثوی العرف و المعروف لیس بذاهب‌و إلا الثأر مدفون لطول ثواء
قفوا قبل سیری فی الحوادث و اشهدواجرائر أیدی الطغمة اللؤماء
تولّت حماة السوء أفظع مصرع‌لأکرم بیت شید فوق بناء
إلا أنّ رب العرش عالم أمرهم‌مقیدهم من فعلهم بسواء
حجیلان: أنسیت المکارم کلها؟و لم ترع إلا خطة الرعناء خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 181 لقد ظل عبد اللّه فی درعیةعند الإمام مکرما بحباء
أما عنیزة فالإمارة أسندت‌فیها لإبراهیم بعد عناء
و لقد نحا خیر المسالک إنه‌من صفوة الرؤساء و الأمراء
ما زال حتی مات غیر مذمم‌موت الکرام معقبا بثناء
و إذا الإمام سعود یسلک نهجه‌و الموت آخر مبلغ الأحیاء
لما ثوی ولی الإمامة نجله‌فأقام بین طاعة و ولاء
و إذا بجیش الترک یقدم غازیامن مصر بین ضغینة و عداء
و الحاکم المصری أرسله نجله‌لیقود هذا الجیش تحت لواء
ما کان إلا طامعا بمناله‌عند الخلیفة حظوة القرباء
فأتی إلی نجد و أمطر وابلامن جوره فاجر شر بلاء
أسروا الإمام و هدموا درعیةو البغی شر جرائر الأعداء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 182 و أتو عنیزة فاتحین فسلمت‌لهم البلاد فأصبحت بنجاء
و القصر قاوم أهله و تمنّعواحتی تهدّم منه بعض بناء
فتواثقوا صلحا بحقن دمائهم‌فصفت عنیزة دونما استثناء
قتلوا الأمیر ابن الرشید و أمروام (الجمعی) هو دخیلة الدخلاء
طردوه لکن عاد بعد شکاته‌مشامرا من بعد طول جفاء
حسن ابن ظاهر قد أتی متآمراو مفتّشا لسرائر الأنباء
طلب الجبایة من (عنیزة) فانتدبوابعض المیسر منهم لعطاء
لم یقتنع منهم بما بذلوه، من‌مال، فثاروا، فانثنی لنجاء
قد ثار (یحیی) فاسمعوا تاریخه:(یختار یحیی) خطة الرؤساء
قتل (الجمیعی) البغیض لقومه‌لمکائد منه علی القرناء
قد کان (یحیی) أول الأمراء من‌أبناء (زامل) صفوة الأنباء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 183 ولّی الإمارة فی (عنیزة) حقبةو ثوی (ببقعا) مصرع الشهداء
و أخوه (عبد اللّه) أمر بعده‌و (جوی) مصرعه مع الکرماء
قد أرّخوا یوما طواه بکلمة:(غرس) الغریس حق بالأنواء
و أخوه (إبراهیم) ولّی بعده‌و ثوی صریع اللیلة النکراء
من بعده ولّی الإمارة (ناصر)إنّ الإمارة مطمع الأمراء
قد کان أوصلة الإمارة (فیصل‌آل سعود) فرغ بعد ولاء
قد ظل بین ولائه و عدائه‌ما بین خشیة نقمة و رجاء
فرماه (زامل) و هو یطلب ثأره‌و الثأر للموتور خیر عزاء
مرّت بذلک فترة لعنیزةکانت کفترة ماثل للشفاء
و إذا (بعبد اللّه) صار أمیرهالکن (زامل) مرجع الآراء
ثارت لحرب (عنیزة) أعداؤهامن کل نجد غیر ما استثناء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 184 قد حاصروها مدة نافت علی‌سنة و نصف دون أی غناء
ظلت تصادمهم و تسخر منهم‌حتی أرادوا الصلح بعد عناء
تاریخ هذا الحرب فاسمع شرحه‌عما قرأت بمحکم الأنباء
ألف إلی مائتین یتبع بعدهاتسع و سبعون انتهت بصفاء
و إذا (عبد اللّه) یلقی ربه‌من بعد خمس سنین ذات هناء
صفت الإمارة بعد ذاک (لزامل)و سعی لمجد (عنیزة) بمضاء
قد کان (زامل) ذا الصرامة و الحجی‌حزب الأمور بحکمة و دهاء
فی عصره بلغت (عنیزة) أوجهافی المجد بین مضارب الأعداء
لما ثوی فی القبر (فیصل) انضوت‌نجد (لعبد اللّه) تحت لواء
لکنه قد کان فیه فضاضةفقسا علی الأعداء و القرباء
فاضطر إخوته لنقمتهم علی‌أعمالهم و جهارهم بعداء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 185 و إذا حروبهم تشتت شملهم‌فتفرقوا کتفرّق الأشلاء
ابن الرشید (محمد) قد کان ذاحزم و کان مسدد الآراء
قد ظل یرقب فرصة لبلوغه‌حکما بنجد واسع الأرجاء
حتی إذا ما الأمر أقبل طائعاکشف الحقیقة بعد طول جفاء
و أتی یطوع کل نجد بدوهاو الحاضرین لطاعة و ولاء
حتی تمادی سائرا بغزاته‌فأتی (عنیزة) و هو بالأثناء
عرفوا بأن مروره متحیّزالعدائهم فتآمروا لعداء
ظهرت إلیه (عنیزة) و (بریدة)لکریهة حفت بشر بلاء
رحلوا إلیه و ناوشوه (بشقة)حتی انثنی متظاهرا بنجاء
و إلی (الملیدا) سار بین جموعه‌لما أشار علیه ذو الآراء
قالوا له: إنّ (الملیدا) أرضهافیها مجال واسع الأنحاء
الخیل تطرد فیه و هی نجیةفتحول دون تقدم الأعداء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 186 أهل (القصیم) أتوا إلیه بجمعهم‌و تناذروا و تهیّؤوا للقاء
حتی إذا حمی الوطیس لحربهم‌و الأرض سال أدیمها بدماء
کرّت خیول ابن رشید علیهم‌من خلفهم فتناذروا لنجاء
لکن أحیط بهم و شتت شملهم‌و قضی الإله علیهم بفناء
فقضوا علی حدّ السیوف و قد أبواأن ینثنوا بهزیمة الجبناء
لهفی علیهم یوم شتت جمعهم‌بین الخیول و جولة الأعداء
أعداؤهم کثر و کانوا قلةفهل المطوق آمل بنجاء
ولی الإمارة (آل یحیی) بینما(آل السلیم) قد انثنوا لجلاء
نزلوا (الکویت) مجاورین لأهلهامترقّبین تقلّب الأنواء
و کذا الإمام (ابن السعود) أتی لهامن بعد طول تنازل و عناء
ابن الرشید (محمد) تمّت له(نجد) جمیعا تحت ظل لواء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 187 حتی قضی و بذاک ولی، و بعده(عبد العزیز) و کان فتح بلاء
قد کان ظلّاما غشوما صارمامتقمّصا فی الحکم ثوب ضقاء
حتی أثار خصومه من حوله‌متخبّطا کتخبّط العشواء
ثارت علیه (من الصباح) خصومةلما قسا و دعا إلی الهیجاء
خرجا لبعضهما و فی (طرفیة)قد کان بینهما أشد لقاء
ابن الرشید أتاهم فی غرّةفی حین ظنّوا أنه متنائی
و إذا هم متفرّقین و جیشهم‌متشتت بمفاوز البیداء
فعدا علیهم غیر منتذرین فی‌معداه فانهزموا علی الأثناء
نجم تلألأ بعد ذاک بریقه‌فی الشرق من نجد ببعض سناء
قد ظلّ هذا النجم یرسل ضوءه‌فیشیعه فی أوسع الأرجاء
هو من سنا (آل السعود) و إنه‌لسناء ملک ضاء فی الأجواء
خرج الفتی (عبد العزیز) بجیشه‌فی قلة من واهب لولاء
فغزا و کان مظفرا و مؤیّدامن ربه بالنصر و الإعلاء
فتح (الریاض) مقرّ حکم جدوده‌لکنه لم یقتنع بثواء
فسعی إلی (نجد) یتمّ فتوحه‌فأتت إلیه طاعة و ولاء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 188 آل السلیم من الکویت تقدموالیؤازروه بحریة الشعواء
و اللّه ألّف بینهم فتآزرواو تظافروا لهزیمة الأعداء
لما أجازوا الوشم فی مغزاهم‌وصلوا القصیم و هم علی الأنضاء
و صلوا إلی الزلفی ثم بقوا به‌مترقّبین تحقق الأنباء
آل السلیم تراسلوا و عنیزةلیروا حقیقة أهلها بجلاء
کتبوا إلیهم أن اقفوا إنا علی‌عهد و لسنا الیوم بالطلقاء
ابن الرشید دعا القصیم جمیعه‌لیبایعوه بطاعة و ولاء
ثم انثنی نحو العراق میممالیحوز من ترک بنیل عطاء
قد کان أرسل للقصیم موزعافیه السرایا خشیة الأعداء
لعنیزة قد کان أرسل ماجدافأقام حول السور لیس بنائی
لکنه قد ظلک یوجس خیفةمن صولة الأعداء فی استخفاء
و لذا فقد بث العیون تجسسالتقدیم الأعداء علی البیداء
أما الإمام ابن السعود فکان قددخل الریاض بعزّة الأمراء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 189 ابن الرشید نواه قد شطت به‌نحو العراق تعللا بحباء
خرج الإمام ابن السعود میممانحو القصیم بغرة و خفاء
و إذا العیون لماجد بعنیزةقد أبلغته تقدّم الأعداء
فتقسموا الأسوار و اعتزموا علی‌دفع العدو بهمّ و بلاء
علموا بأنّ بنی عنیزة جلهم‌لابن السعود علی أتم ولاء
فتوعدهم للنفیر بجمعهم‌لیساهموا لجهادهم بسخاء
فترقبوا لیلا هجوم عدوهم‌حتی تراخت سجفة الظلماء
فتشککوا فیما توارد عندهم‌من أنّه آت و لیس بنائی
هی الحقیقة لم یکن متنائیالکنه قد کان فی استخفاء
و مضوا علی استخفائهم حتی أتوطرف البلاد علی أتم خفاء
(آل السلیم) و من یضم رکابهم‌قربوا إلی الأسوار دون عناء
فرموهم بالنار دون تناذرمنهم، فماجوا، فانثنوا لنجاء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 190 دخلوا البلاد مهللین و أسرعواللقصر بین تحمّس و نداء
قد أصبحوا و العزّ یرفل حولهم‌و البشر عطّر سائر الأرجاء
نجم السعود مع (السعود) و أهلها(آل السلیم) أضاء فی الأجواء
الفتح شهر محرم تاریخه(خیر یبث) بنعمة و هناء
دخل الإمام ابن السعود عنیزةو البشریات تعمّ فی الأنحاء
و إلیه أقبل أهلها و جمیعهم‌یبدی السرور معقبا بثناء
و إلیه أقبل من (بریدة) وفدهم‌یدعونه لتعقب الأعداء
تم (القصیم) له بذاک جمیعه‌و السعد فیهم حلّ کل فناء
(ابن رشید) و قد أمدّ بجحفل‌من آل عثمان و حسن حباء
قد سار بین مدافع فی عدةجعلته رهن مظاهر الخیلاء
وصل (القصیم) معبأ أجناده‌و تقابل الجیشان فی البیداء
و قل (بکیریة) و کانت وقعةجعلت مکان الحرب نهر دماء
قد کان قلب الجیش أهل عنیزةو ابن السعود یمینهم بإزائی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 191 قتلاهم نافوا علی الألفین بل‌نحو الثلاثة فی آخر بلاء
رجع الإمام ابن السعود مظفراقد حاز کل ذخائر الأعداء
ابن الرشید و ماله من بعد ماآلت ممالکه إلی الخصماء
إلّا الوشایة و النکایة فیهم‌و هما لقلب الخصم خیر شفاء
فوشی بهم عند الخلافة أنهم‌أهل لکل صنیعة نکراء
قد قال إنهم عصاة دأبهم‌بث الشرور و نصرة الدخلاء
لما تعدده الوشایة عندهم‌منه، أوردوا الأمر باستجلاء
خرج (المشیر) إلی القصیم مفاوضاأهلیته مجتمعا مع الأمراء
طلب (المشیر) بأن تکون بلادهم‌تحت الحمایة دونما استیلاء
و بأن تکون علی الحیاد فلا لذاحکم، و لیس لذاک أی ولاء
و بأن تظلّ جیوشه (بعنیزة)و (بریدة) ردعا عن الأعداء
رفضوا مطالبه و قالوا: إنهالا تستوی و مکانة الکرماء
ذهب (المشیر) و جاء (سامی) بعده‌و کذاک لم یتوفقوا لسواء
کتب الإمام ابن السعود رسائلاکانت وسائله إلی استرضاء
حتی إذا استرضی الخلافة أصبحت‌تولیه حسن تعطف و رضاء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 192 و ابن الرشید و قد تقطع دونه‌حبل المودة بعد جهد عناء
قد ظل یمطر وابلا من جوره‌متجولا فی سائر البیداء
خرج الإمام فی أجناده‌متعقبا منه علی الأثناء
و إذا بحماسة الوقائع تنجلی‌و ابن الرشید ثوی لدی الهیجاء
قد کان فوق جواده متجوّلاو اللیل یرخی هیدب الظلماء
و إذا الإمام ابن السعود و قد أتی‌فی غرة لمخیم الأعداء
و ابن الرشید علی الجواد محرضاإذ کان یجهل أنهم بإزاء
عرفوه إذ نادی فصاحوا کلهم‌هذا العدو، فذاق شر فناء
قد کان (متعب) ابنه فی نجوةفی حربهم متحیزا لنجاء
فنجاه و من معه و صار (لحائل)و غدا أمیرا دون أی مراء
لکن إخوة (ماجد) قد أضمروالأمیرهم هذا أشر عداء
قتلوه (یوم الصید) ثم تحمّلواتبعات هذا الأمر دون عناء
(سلطان) قد ولّی الإمارة بعد ماثالث یداه جریرة السفهاء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 193 قد کان أهل (بریدة) فی قلب‌من أمرهم کتقلّب الأهواء
نقضوا العهود و أبرموا ثم انثنواللنقض مثل تلوّن الحرباء
فتضامنوا و ابن الرشید، و حاولواإقناع أهل (عنیزة) بسواء
فأبوا علیهم أن یمیلوا میلهم‌إنّ الوفاء سجیة الکرماء
علم الإمام ابن السعود بأمرهم‌فأتی یحقق صحة الأنباء
و ابن الرشید أتی و فی (طرفیة)نادت قراع الحرب للهیجاء
نصر الإله ابن السعود علیهم‌و تحمّلوا ثقلا من الأعباء
بیت الرشید غدا تزعزع رکنه‌حرب العدو و فتنة القرباء
و (عنیزة) ظلّت تقر وفاءهالابن السعود علی أتم ولاء
و (جراب) موقعة لقد أبلوا بهافی حربهم معه أشد بلاء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 194 و ثوی بها نجل الأکارم (صالح)و هو ابن (زامل) أکرم الآباء
قد کان- یرحمه الإله- حمیدةمنه السجایا صائب الآراء
و هو الشجاع إذا الفوارس أحجمت‌فی الحرب یوم تطاعن الأکفاء
ظل الإمام ابن السعود مظفرافی الحرب یطفی‌ء نخوة الأعداء
حتی أتم اللّه فتح بلادهم‌و أتم وحدتهم بظل لواء
کان (الحجاز) نهایة لفتوحه‌إذ تم أصبح سید الأمراء
تمّت له (نجد) و تم (حساؤها)و (حجازها) فی أوسع الأرجاد
و هو (الملیک) و کان أکرم مالک‌لرعیة فی أکرم الأنحاء
و بکل ناحیة أقام إمارةترنوا إلیه بطاعة و ولاء
و (عنیزة) ظلت إمارتها إلی(آل السلیم) تناط بالأکفاء
(عبد العزی) ظل و هو أمیرهاحتی تنازل و هو لیس بنائی
و إذا (بعبد اللّه) أصبح بعده‌متأمّرا فی نعمة و هناء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌8، ص: 195 (عبد العزیز) فارق الدنیا و ماحی علیها فائز ببقاء
ما زال (عبد اللّه) حتی یومناهذا أمیرا مکرما بولاء

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.