نام کتاب: خزانة التواریخ النجدیة
نویسنده: آل بسام، عبد الله بن عبد الرحمان
موضوع: جغرافیای عمومی
زبان: عربی
تعداد جلد: 10
سال چاپ: 1419 ه. ق
نوبت چاپ: اول
رده کنگره:
DS۲۴۷/۹/ن۳/ب۵
فرم فیزیکی:گالینگور

تألیف الشیخ مقبل بن عبد العزیز بن مقبل الذکیر (1300- 1363 ه)
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 7
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم‌

الأستاذ البحّاثة: مقبل بن عبد العزیز الذکیر، درس أول دراسته فی المدارس النظامیة فی الکویت، و أدرک فی علم الحساب و حسن خطه جدّا. و صار له ولع کبیر فی القراءة الحرة، و کانت الصحف و المجلات فی البلاد العربیة لا سیما فی مصر، علی مستوی رفیع من جمال الأسلوب، و حسن العرض، و جودة الأفکار، فکان المؤلف- مقبل الذکیر- منهمکا فی القراءة فی الکتب الأدبیة و التاریخیة و غیرها، مما ربّی عنده ملکة الأسلوب الإنشائی الجمیل.
فشرع فی کتابة التواریخ النجدیة، و صار یبسط فیها الفکرة و الحادثة بالتحلیل و التعلیل، و إعطاء الموضوع حقه من التحقیق.
فصنف تاریخه «مطالع السعود فی أخبار نجد و آل سعود» بمسوّدة یکثر فیها کتابة العناوین بدون موضوع. ثم إنّه عاد إلیه و بیّضه، و اختفت تلک المبیضة، و لم یبق إلّا المسودة. فبحثنا عن المبیضة فحدثت عن صفة خفائها بروایتین:
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 8
* الروایة الأولی: حدثنی صالح بن إبراهیم بن علی الخویط من أهل عنیزة فقال: کنت موظفا فی محل- تجارة- عند محمد بن حمد آل القاضی فی البحرین فسافر محمد بن حمد القاضی المذکور إلی بغداد وقت الحکومة الملکیة زمن ولایة الملک غازی بن فیصل، فصودرت النسخة من محمد القاضی فی مطار بغداد و لم تعد.
* الروایة الأخری: حدثنی خالی صالح بن منصور آل أبا الخیل، فقال: کان لی صحبة قویة مع المؤلف «مقبل بن عبد العزیز الذکیر» و کنت فی الأحساء زمن إدارته لمالیة الأحساء، فجاء خطاب من الملک عبد العزیز یطلب منه الکتاب فبعثه إلیه و لم یعد.
و الکتاب غیر مرغوب فیه عند الملک عبد العزیز، لأن فیه مدحا لبعض أفراد آل رشید، و وقت طلبه لم یمض علی استیلاء الملک عبد العزیز علی حائل إلّا نحو أربع سنوات، و أرجح أن الروایتین صحیحتان، لأن الروایین ثقتان، و مطلعان علی مجریات الأحوال، و لأنه لا یبعد أن مقبلا بیض الکتاب مرتین.
و الراویان ثقتان جدا و صفة نقلهما عن صفة اختفاء مبیضة الکتاب صریحة واضحة.
و لا مانع أن یکون الکتاب له مبیضتان فذهبتا بهاتین الطریقتین، و اللّه أعلم.
ثم إننا عثرنا علی مبیضة لمقبل بن عبد العزیز الذکیر تحت عنوان «العقود الدریة فی تاریخ البلاد النجدیة» و هذه المبیضة عثر علیها فی (مکتبة الدراسات العلیا)، جامعة بغداد- کلیة الآداب. فلعلها هی المبیضة التی صودرت فی مطار بغداد من محمد بن حمد القاضی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 9
و هذه المبیضة لیس فیها فراغات، و لکنّها ناقصة عن المسودة من النصف، من القرن التاسع الهجری.
أما المبیضة فلم تبدأ إلّا من ظهور الشیخ محمد بن عبد الوهاب و تنتهی المبیضة عام 1315 ه.
أما المسودة فلم تنته إلّا فی عام 1337 ه، فألحقنا الزیادتین من المسودة، و حذفنا من أحدهما ما اتفقا علی تدوینه.
و بهذا کمل لنا تاریخ الأستاذ المؤرخ مقبل بن عبد العزیز الذکیر تحت اسم «مطالع السعود فی أخبار نجد و آل سعود».
رحمه اللّه تعالی.
کتبه عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن صالح آل بسّام
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 11

الشیخ مقبل بن عبد العزیز بن مقبل بن عبد العزیز بن مقبل بن ماجد آل ذکیر، و (ذکیر) لقب علی (مقبل) الذی فی منتهی هذا النسب.
أخبرنی أحد أعیان أسرة (آل ذکیر) أن مقبلا جدّ الأسرة کان فی أول شبابه مصاحبا جماعة من أعیان مدینة عنیزة، فکان نشیطا فی خدمة رفقته فی السفر، و سریع الحرکة فی قضاء حاجاتهم السفریة من السقی و إحضار الحطب و الطبخ و غیر ذلک فقالوا: هذا الشاب (ذکیر) فلحقه هذا اللقب، و صارت أسرته لا تعرفه إلّا به.
و للمترجم ابن عم لأبیه اسمه (مقبل بن عبد الرحمن الذکیر) له شهرة بتجارته الواسعة و إحسانه و کرمه، یسمی (فخر التجار)، طبع کثیرا من المراجع الهامة، منها: (کشاف القناع) و علی هامشه (شرح منتهی الإرادات)، کما طبع فتاوی شیخ الإسلام ابن تیمیة، و (إعلام الموقعین)، و (حادی الأرواح) .. و غیرها من الکتب السلفیة المفیدة.
و یشتبه علی بعض الناس هذا بصاحب الترجمة، فیخلطون هذا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 12
بهذا، و هما اثنان فی عصر واحد، و فی بلد واحد- أیضا- فنشأتهما فی مدینة عنیزة، و تجارتهما فی (البحرین) فصاحب الترجمة (مقبل بن عبد العزیز)، و التاجر الشهیر (مقبل بن عبد الرحمن)، و مقبل بن عبد الرحمن أسنّ من مقبل بن عبد العزیز، و هو خاله.
و آل ذکیر من قبیلة (عتیبة) الکبیرة الشهیرة، و قبیلة عتیبة أصلها (هوزان)، فآل ذکیر من بطن (الأساعدة) أحد بطون (الروقة).
و کانت مساکن (الأساعدة) فی وادی أرهاط واد عظیم کثیر العیون کثیر النخیل، یقع شمالی شرق مکة المکرمة بنحو مائتی کیلو، و سیول هذا الوادی تنحدر إلی مزارع خلیص و بلاد سلیم.
یحده من الجهة الشمالیة بلاد سلیم، و یحده من الجهة الجنوبیة قریة مدرکة، و یحده من الشرق میقات (ذات عرق) المشهورة بالضریبة، و یحده من الغرب وادی غوارة، و لا تزال عقارات الأساعدة فیه.
و قد حصل بینهم و بین جیرانهم من بطون الروقة فتن، فنزحوا من (وادی أرهاط) و نزلوا القری الواقعة بین القصیم و سدیر، فبعضهم سکن الأسیاح، و بعضهم سکن شعیب سمنان، و أکثرهم سکنوا الزلفی، و استوطنوا تلک الأمکنة.
و آل ذکیر کانوا یقیمون فی الأسیاح فانتقلوا منها إلی مدینة عنیزة فصاروا أسرة کبیرة، و فیها:
1- آل سلمان.
2- آل ذکیر.
3- آل راشد.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 13
4- آل محامید.
5- آل بداح.
6- آل شائع.
7- آل رشید.
8- آل فهید.
9- آل عثمان.
10- آل عبد الکریم.
11- آل صالح.
12- آل علی.
و غیر هذه الأسر ممن لا تحضرنی أسماؤهم الآن، و أقرب هذه الأسر نسبا إلی (آل ذکیر) هم (آل محامید)، سکان (شعیب سمنان).
و کانت أسرة (الذکیر) یقیمون فی الأسیاح فانتقل جدهم إلی الزبیر، و من الزبیر انتقلوا إلی عنیزة.

لا شک أن آل ذکیر من أکبر الأسر فی مدینة عنیزة، و فیهم أعیان، و لهم عقار و أملاک و ثروة، و لهم تجارة واسعة جدا فی العراق، فکان بیت (الذکران) فی البصرة من أکبر البیوت التجاریة، و لهم شهرة واسعة.
أما أعیانهم فمنهم:
1- مقبل بن عبد الرحمن الذکیر، و بیوته التجاریة فی جدة و فی البصرة و فی البحرین حیث محل إقامته، و طبع کثیرا من الکتب النافعة،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 14
و أسس جمعیة فی البحرین ضد التبشیر المسیحی الذی کان منتشرا فی زمنه فی الخلیج.
و لمّا أسن استقر فی بلدة- عنیزة- حتی توفی فیها عام 1341 ه.
2- یحیی بن عبد الرحمن الذکیر- أخو الذی قبله صاحب جاه کبیر و ثراء، بنی بعض المساجد فی عنیزة، و توفی فی عنیزة فی العام الذی توفی فیه أخوه مقبل (1341 ه).
3- سلیمان و حمد أبناء محمد بن عبد الرحمن الذکیر، لهم تجارة واسعة جدا فی البصرة و غیرها، فکان أشهر بیت تجاری فی العراق هو بیت الذکران، و لهم عقار فی العراق کثیر جدا.
4- أبناء صالح بن صالح بن محمد بن مقبل آل ذکیر، لهم تجارة و شهرة فی البصرة.
5- عبد الرحمن بن مقبل الذکیر- من أعیان مدینة عنیزة، و صاحب أولیات فی بلده:
فهو أول من جاء بالکهرباء فأنار بیته و المساجد القریبة منه.
و أول من أتی بالرادیو إلی عنیزة.
و أول من أتی بالدراجات (بای سکل).
و أول من استعمل الآلة الکاتبة فیها.
فالآلات المخترعة الحدیثة، هو أول من جلبها و استعملها فی بیته.
و کان بیته مفتوحا دائما، و کثیرا ما یجتمع عنده الرجال وقت إذاعة الأخبار فی الحرب العالمیة الثانیة، حیث لا یوجد رادیو إلّا عنده.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 15
و کان هو أمیر حاج عنیزة الرجالی المسمی (الروکیب).
و قد توفی، و خلف أبناء نجباء صار بعضهم أطباء.
6- عبد المحسن بن یحیی الذکیر، و هو مشهور بالکرم و الوفاء، و هو ممدوح الشاعر عبد المحسن بن صالح، فقد أشاد بذکره، و أصفاه مدحه بقصائد جیاد موجودة فی دیوانه الشعبی المطبوع.
و فی الأسرة غیر هؤلاء من الأعیان، فهم أسرة رفیعة.

ولد المترجم الشیخ مقبل بن عبد العزیز الذکیر العام 1300 ه فی المدینة المنورة فی زیارة من أهله لها، و نشأ فی وطنه و وطن أهله عنیزة، و تعلم فیها مبادی‌ء القراءة و الکتابة و الحساب، و صار لدیه خط جمیل، سلیم فی غالبه من الأخطاء الإملائیة.
قال فی تاریخه: إنه سافر مع خاله مقبل بن عبد الرحمن الذکیر من عنیزة إلی الکویت، و وصل إلیها فی 25/ 4/ 1313 ه و عمره فی الرابعة عشر، فأبقاه خاله فی بیت الشیخ یوسف بن إبراهیم لتعلم الکتابة، و کان فی معیة أولاد آل ابن إبراهیم، و کان قرینه و زمیله مصطفی بن الشیخ یوسف، و کان یخرج معهم إلی القنص و النزهة فی ضواحی الکویت .
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 16
لکن صار فی زمن قدومه الکویت الشقاق و الخلاف الذی وقع بین مبارک الصباح و أخویه محمد و جراح، و الذی انتهی بقتل مبارک لأخویه المذکورین، و کان الشیخ یوسف آل إبراهیم له ید کبیرة، و مشارکة فی وجود هذا الخلاف، لعلاقة صهر مع محمد آل صباح، و بعد مقتلهما غادر الکویت لیدبر المکائد لمبارک الذی فتک بأخویه.
أما مقبل الذکیر فإنه بعد قفل بیت الشیخ یوسف آل إبراهیم فی الکویت، سافر إلی البحرین، و نزل فی بیت خاله مقبل العبد الرحمن الذکیر، مواصلا تعلیمه، و کان بیت خاله فی البحرین بالرغم من أنه بیت تجاری کبیر، إلّا أنه أیضا ناد علمی و أدبی، یقصده العلماء و الأدباء، لا سیما الدعاة الذین ندبهم رحمه اللّه لیکافحوا التنصیر.
ثم إن المترجم صار کاتبا عند بعض تجار البحرین، لأنه بصیر فی مسک الدفاتر التجاریة.
و فی عام 1343 ه عین الملک عبد العزیز بن سعود المترجم مدیرا لمالیة الأحساء، فقام بتنظیم الشؤون المالیة، و رتب دفاترها و سجلاتها، و استعان علی عمله هذا بعدد من الشباب الکویتی الذین عرف خبرتهم و کفاءتهم، و أسند إلیهم أقسام المالیة، فترتبت أعمالها علی أحسن ما یرام، حتی استقال برغبته منهم، و عین بدله الشیخ محمد الطویل أحد أعیان جدة، و ذلک عام 1349 ه.

دخل کتاتیب منظمة تعنی بقراءة القرآن قراءة مجودة، و تعنی بتحسین الخط و إجادته، کما تعنی بالحساب بقواعده الأربع و کسورهن، ثم طریقة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 17
مسک الدفاتر التجاریة، و تلقین الطلاب مبادی‌ء الأدب بحفظ بعض نصوصه من شعر و نثر.
و قد دخلها فی مدینة عنیزة و فی البحرین و استفاد منها، أما إقامته و دراسته فی الکویت فهی قلیلة، بعد هذا اتجه إلی القراءة الحرة، و أکثر ما یقرأ فی التاریخ و فی الأدب، و یکثر من مطالعة و متابعة المجلات الأدبیة، من أمثال الهلال و الرسالة و الکاتب المصری، و المقتطف و غیرها، تلک المجلات التی کانت تصدر زمن شبابه فی مصر، و یکتب فیها کتاب کبار من أمثال طه حسین و العقاد و المازنی و أحمد أمین و الزیات و الرافعی و قرنائهم من ذوی الأقلام الرفیعة، و کانت تلک المجلات تنشر لکبار الشعراء من أمثال شوقی و حافظ فی مصر، و الزهاوی و الرصافی فی العراق و غیرهم.
هذه القراءة المتواصلة المفیدة کونت لدیه ثقافة فی النواحی التاریخیة و الأدبیة، و نمت موهبته الإنشائیة، حتی صار یجید التعبیر عما لدیه من هذه المواضیع بسهولة و یسر، و یعرضها أمام القاری‌ء عرضا حسنا.
و إلّا فهو لم یدرس دراسة منظمة فی جامعة، کما أنه لم یجلس عند العلماء فی حلقاتهم العلمیة، و لذا تجد اللحن فی عبارته بجانب حسن اللفظ و السبک فیها.

1- له معجم للبلدان ینقل فیه عن معجم البلدان لیاقوت الحموی، ثم یضیف إلیه ما عنده من معلومات خاصة أو معلومات جدیدة عن الموضع.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 18
و هو مخطوط فی مکتبة معهد الآداب الشرقیة فی جامعة بغداد، و عندی صورة منه، و هو بخط لمؤلف.
2- تاریخه المتداول، و هو مسودة لتاریخ بیضه، و لکن المبیضة فقدت.
و تاریخ هذه المسودة بخط المؤلف أنها کانت موجودة عند عبد العزیز المحمد الحمد القاضی، المقیم فی عنیزة و صاحب القصیدة العنیزیة.
فلما ولی الشیخ سلیمان بن عبید قضاء عنیزة طلبها من عبد العزیز المذکور، فبقیت عنده، و استعرتها أنا کاتب هذه الأسطر عبد اللّه العبد الرحمن البسام من الشیخ سلیمان بن عبید، و کلفت من نسخها لی، ثم أعدتها إلی الشیخ سلیمان، فوضعها فی حجرته التی فی المسعی، فاحترقت مع کتبه فی أحداث الحرم التی کان سببها جهیمان و عصابته.
و النسخة الأصلیة التی احترقت هی بخط المؤلف، و یکثر فیها البیاض بوضع عناوین لم یکتب تحتها و لکنه کملها و بیضها بعد ذلک ثم فقدت.

أری أن المؤلف لم یأت بجدید إلّا فی بعض المواضع التی فی بلدة عنیزة، ففیها بعض التفصیلات، و إبراز أسماء بعض الشخصیات، و لکن الجدید فی هذه المسودة أنه عرض المواضیع عرضا جمیلا فی کثیر من مواضعه، و علل بعض الحوادث تعلیلا مقبولا، و أنه منصف فی روایته، فلم یتحیز لطائفة دون طائفة، و إنما یعنی بخدمة الحادثة التاریخیة فی حقیقتها، فیبرزها إبرازا حسنا.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 19
و قد اکتسب هذا العرض الجید من إدمان قراءته للکتب الأدبیة و المجلات الرفیعة الأسلوب، فصار عنده هذا الأسلوب اللذیذ، بخلاف غیره من مؤرخی نجد فإنهم یوردون الخبر جافا حافا، لأنه لیس لدیه الملکة الإنشائیة التی یستطیعون بها التعبیر و التعلیل و اللّه الموفق.

حین ذهب المترجم إلی البحرین، و استقر فیه فتح محلا تجاریا فی اللؤلؤ، و لم یزل فیه حتی توفی فی الیوم الثالث و العشرین من جمادی الأولی عام 1363 ه. رحمه اللّه تعالی، آمین.
و خلف ثلاثة أبناء، هم حسب سنهم: عبد العزیز و عبد الرحمن و عبد المحسن.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 20
مقبل العبد العزیز
عبد العزیز عبد الرحمن عبد المحسن
مقبل یوسف محمد
خالد أحمد ولید ابن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 21
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم‌

نکتب هذه المقدمة لإیضاح الحالة العامة فی نجد، فی الوقت الذی نرید أن نتکلم عن حوادثه الغامضة، لیعلم القاری‌ء مقدار الصعوبات التی تعترض کل من یحاول أن یکتب عن تاریخ نجد القدیم. فقد کانت بتلک الوقت إمارات متفرقة مفککة الأوصال، لا یربطها إلّا جامعة المصلحة المشترکة حین الحاجة فقط فکل بلد أو قریة مستقلة عن الأخری فی أعمالها و فی حوادثها و کانت الغزوات بینهم متبادلة، لا لسبیل التوسع و الامتلاک و توحید الکلمة و جمعها، بل للتشفی و الانتقام، مما أخّر حالة نجد قرونا متطاولة، و هی فی حالة البداوة، و کان نفوذ هؤلاء الأمراء یضیق و یتسع تبعا لمقدرة الأمیر و شخصیته.
و قد حاولت أن أجمع شتات حوادث نجد، و أصل قدیمها بحدیثها، فبحثت فی کتب التواریخ العامة، لعلی أجد فیها ما ینیر لی الطریق، و یساعدنی علی تکوین شبه تاریخ متصل، و لو کان ناقصا. فرجعت منها
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 22
کما بدأت، و ذهبت محاولاتی أدراج الریاح، لأنه قد ثبت لدی أن تاریخ نجد قد انفصل عن التاریخ العام فی أیام بنی أمیة، حینما کثرت الفتوحات، و اتسعت رقعة الممالک الإسلامیة، و انتقلت العاصمة من الحجاز إلی الشام.
***
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 23

خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 25

ذکرنا فی خطبة الکتاب، و فی المقدمة بعض الإیضاح عن الحالة السیاسیة العامة، و ذکرنا ما هی فیه من تفکک الروابط، و اختلاف الکلمة، و النزعات و المنازعات، و الحروب الناشئة عن الأحقاد و الضغائن التی أوجدها الجهل، و غذاها التعصّب. و قد أوضحنا فی الخطبة و المقدمة عدم وجود المصادر التی نستمد منها و نعتمد علیها، و إنما ما لا یدرک کله لا یترک جله، فقد اعتمدنا أن نبتدی‌ء فی هذا التاریخ فی القرن التاسع هجریة، معتمدین فی ذلک علی ما ورد فی سوابق [تاریخ بن بشر] و علی معلومات خاصة تحصلنا علیها من بعض مؤرخی القصیم، فمزجنا بعضها ببعض بالرغم من غموضها، لأنها أشبه بالرموز، فإذا ذکروا حادثة قتل أو قتال، قالوا: و فی هذه السنة قتل فلان أو حصل قتال بین آل فلان و آل فلان، و لا یذکرون الأسباب و لا النتائج، مما یجعل مهمة المؤرخ بغایة من الصعوبة.
و قد تتوسع فی شرح بعض الحوادث و یندرج البعض الآخر کما وجدناه، علی حسب ما عندنا من المعلومات عن ذلک.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 26
و بما أنه لم یتصدی أحد لهذا الموضوع فقد رأیت من المفید أن أجمع هذه النبذ و جعلها کمقدمة للتاریخ، و أن أضیف إلیها بعض تراجم الأشخاص البارزین ممن له أثر فی مجر التاریخ القدیم من أمراء و شعراء و علماء لتکون الفائدة أتم.

فی منتصف القرن التاسع الهجریة، قدم مانع المریدی من بلدهم القدیمة- المسماة بالدرعیة- عند القطیف علی ابن عمه علی بن درع صاحب (حجر الیمامة و الجزعة)، المعروفین قرب بلد الریاض، فأکرم وفادته و أعطاه (الملیبد) و (غصیبة) المعروفین فی الدرعیة، و کانتا من نواحی ملک علی بن درع، فاستقر مانعا فیهما هو و بنوه و عمّروهما و اتسع بالعمارة و الغرس فی نواحیهما.
و مانعا هذا هو جد آل مقرن الأعلا، و توارثها بنوه من بعده کما یأتی تفصیل ذلک عند کلامنا علی نهضة نجد الإصلاحیة [إنشاء اللّه].

فی السنة المذکورة أی 850 سنة بالوقت الذی تأسست فیه الدرعیة اشتری حسن بن طوق جد آل معمر أهل العیینة من آل یزید ما کان فی ملکهم، یحدها جنوبا ما فوق الملیبید و غصیبه، من سمحه و الوصیل إلی الأبکین، الجبلین المعروفین، إلی بلد الجبیلة شرقا، إلی موضع حریملاء شمالا. و کان مسکن حسن یومئذ فی بلد ملهم.
و أهلها من بنی یشکر ابن بکر ابن وائل و حسن ابن طوق من بنی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 27
سعد بن یزید مناة ابن تمیم، فحصل بینه و بینهم مغاضبة، و کان ذو ثروة فاشتری الموضع المذکور، فانتقل من ملهم إلیه، و أسس بلد العیینة و استوطنها و تأمرها، و تداولتها ذریته من بعده، فنشأت الدرعیة و العیینة بوقت واحد، و لکن العیینة سبقت الدرعیة بالقوة و العمران، حتی کانت المدینة الأولی فی نجد، و تبوأت المرکز الأول فی نجد، و لم تزل کذلک إلی أواسط القرن الثانی عشر، فإنها فقدت منزلتها بعد وفاة أمیرها عبد اللّه بن محمد بن معمر المشهور، فاحتلت الدرعیة مرکزها و استلمت قیادة زمام النهضة التی وحدت فیها کلمة نجد، و کادت توحّد کلمة الجزیرة بأسرها، تحت رایة واحدة، کما سیأتی توضیحه بموضعه فی الکتاب.

قبل أن نشرع فی ذکر الحوادث لا بد أن نلم بشی‌ء من تاریخ الأحساء بوجه الأجمال، لأن لیس لدینا تفاصیل عن ذلک، لعدم وجود تواریخ مختصة بذلک. فقد کانت إمارة الأحساء بالصدر الأول من الإسلام کغیرها من بلدان المسلمین، و لمّا انتقلت الخلافة إلی الشام أیام بنی أمیة، أضیفت إمارة الأحساء إلی إمارة المدینة، ثم إلی إمارة العراق، و لم تزل کذلک صدرا فی خلافة بنی العباس. و لمّا خرج القرامطة فی أواخر القرن الثالث استولوا علیها و علی القطیف، و بقیت تحت حکمهم إلی أواخر القرن الرابع- حتی طردهم منها عبد اللّه بن علی العیونی من بنی ثعلبة، و ساعده علی ذلک بنو سلیم و بنو عقیل، و استقل بإمارة الأحساء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 28
و القطیف، فأراد خلفاءه مشارکته، فاستعان ببنی عقیل علی سلیم حتی أخرجوهم من الأحساء، و دخلوا إلی مصر فأقام بها بعض و سار البعض إلی إفریقیا فی بلاد المغرب و ذلک فی منتصف القرن الخامس، ثم بعد مدة اختلف بنو تغلب و بنو عقیل فقلبت بنو تغلب علی بنی عقیل و طردوهم من الأحساء، فسافروا إلی العراق، و ملکوا الکوفة و البلاد و الفرایتة، و تغلبوا علی الجزیرة و الموصل. و ملکوا تلک البلاد مدة لیست قلیلة، ثم غلبهم علیها السلجوقیون. و منهم کان المقلد و قرداش و قریش و ابنه مسلم المشهور، ذکرهم و وقائعهم فی کتب التاریخ، فلما غلبوا علی ملکهم فی العراق تحولوا عنها فی أوائل القرن السابع إلی مواطنهم الأولی فی الأحساء فوجدوا بنی تغلب قد ضعف أمرهم فغلبوهم علی الأحساء و القطیف بعد حروب کثیرة- فاستتب الأمر فیهما لبنی عقیل یتوارثونه أبّا عن جد إلی أن أخذها الترک من أیدیهم کما سیأتی.

و کانت الإمارة فی أوائل القرن العاشر لأجود بن زامل الجبری العقیلی العامری، و کان مقره فی قریة المنیزلة المعروفة، الآن فی الأحساء و قصره فی غربی القریة الموجودة الآن لم تزل آثارها موجودة لهذا العهد، و لم نقف علی شی‌ء من أخبارهم علی قرب عهدها، بسبب عدم العنایة فی تاریخ البلاد. و لهذا کانت أیام ولایات بنو تغلب و بنو عقیل مجهولة، و الحدیث عنها یدخل بحکم الخرافات، کما هو فی أخبار بنی هلال. و قد بسطنا الکلام فی هذا الخصوص فی کتابنا (المعجم) عند کلامنا علی الأحساء و لم نذکر به إلّا ما ثبت لدینا من مصادر موثوقة و عزونا کل شی‌ء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 29
إلی مصدره، فمن أراد زیادة الإیضاح فالیراجع بموضعه من الکتاب المذکور.
قال ابن بشر: و فی سنة 912 ه حج أجود بن زامل شیخ الأحساء و نواحیه فی جمع یزیدون علی ثلاثین ألفا، و لم نقف علی من خلفه بعد وفاته.

فقد ذکر بن بشر: أن قضاة أجود بن زامل ستة، و هم:
القاضی ابن القاضی علی بن زید و هو قاضی أجود ابن زامل الخاص، و القاضی عبد القادر بن برید المشرفی، و القاضی منصور بن مصیح و عبد الرحمن بن مصیح، و القاضی أحمد بن فیروز بن بسام، و سلطان بن ریس بن مغامس. کل هؤلاء فی مدخلة أجود بن زامل.

الجندی المجهول- أو الکریم المجهول.
و منیع بن سالم هذا، هو: ممدوح راشد الخلاوی، الشاعر المشهور الذی خصه بمدحه و رثاه بمراثی کثیرة، حتی قیل: إن الخلاوی قل أن تجد له شعرا إلّا فی منیع بن سالم، و کان هذا فیما یظهر لنا أنه کریما جوادا، غمر الخلاوی فی إحسانه، و کان له فوق ذلک مخصصات سنویة عند منیع بن سالم.
و الراجح لدینا أن منیع هذا من بنی عقیل، و لعله أخر أمراثهم فی الأحساء الذی أخذ الترک منه الأحساء و القطیف، لأن فی بعض أشعار
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 30
الخلاوی ما یدل علی وقوع نکبة فی منیع قبل وفاته. و لعلنا نورد بعض الشواهد من أشعار الخلاوی. و قولنا هذا لا یستند علی أساس صحیح، و إنما هو من بعض الظنون، لأننا اجتهدنا أن نلم بشخصیة منیع بن سالم.
و من أی قبیلة فلم نجد خبرا صحیحا نعتمد علیه، و نأذن لمن عنده علم فی ذلک أن یصحح الخبر علی الحقیقة، (ثم ثبت عندی أن الخلاوی عاش فی أول القرن الثانی عشر).

و فی سنة 958 ه: أسست بلد بریدة.
قال العصامی فی «تاریخه»: و فی سنة 986 ه سار الشریف حسن بن أبی نمی إلی نجد، و حاصر معکال المعروف فی الریاض، و معه من الجنود نحو خمسون ألفا، و طال مقامه فیها، و قتل فیها رجالا و نهب أموالا و أسر منهم أناس من رؤسائهم، و سار بهم إلی مکة و حبسهم، و أقاموا فی الحبس سنة، ثم أذعنوا لمطالبه. و طلبوا منه أن یطلق أسراهم و یلزموا بأن یسلموا له مبلغا معینا من المال، فأطلقهم، و أمرّ فیهم محمد بن فضل، ثم انتفضوا علیه فجهز علیهم سنة 989 ه و سار إلیهم بجیش کثیف و مدافع کبار.

و قصد ناحیة الخرج و حارب أهلها، ففتح مدنا و حصونّا تعرف بالبدیع و السلمیة و الیمامة، و مواضع فی شوامخ الجبال، ثم عیّن من رؤسائه فی ضبطها أمور اقترحها و شرطها، و عاد راجعا.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 31

فلما بلغ بنی خالد مسیر الشریف إلی الخرج ساءهم ذلک و کانوا قد ندموا علی تقاعدهم عن مساندة أهل الریاض فی غزوته الأولی علیهم، فأرادوا أن یمدوا أهل الخرج و ینصروهم، فتجمعوا و قبل أن یسیروا علموا باستیلاء الشریف علیهم و أنه علی و شک الرجوع فرصدوا له فی الطریق فی جریدة خیل و جیش، و کان الشریف حسن قد بعث عیونا تقدموه، فرجعوا إلیه و أخبروه أن بنی خالد قد رصدوا له فی الطریق فما لبث حتی وافاه جیش بنی خالد، و قد استعد للقائه فهاجموه، و اقتتلوا قتالا شدیدا کانت نهایته هزیمة بنی خالد، فضم الشریف خیلا و إبلا، و قتل منهم یومئذ قتلی کثیر، و کانت هذه آخر غزوات الشریف حسن إلی نجد إذ توفی فی جمادی الآخر سنة 1010 ه بطریقه إلی نجد.

و فی سنة 1015 ه: خرج الشریف محسن بن حسین إلی نجد و نزل (القصب) القریة المعروفة فی الوشم، و قتل أهلها و نهبهم، و فعل بهم الأفاعیل العظیمة.
و لم نقف علی الأسباب التی دعت الشریف إلی التنکیل بهم مثل هذا التنکیل الفظیع، و قد نقلنا العبارة کما وجدناها، دون أن نتعرض إلی شی‌ء فی عبارتها، لیطلع القاری‌ء علی المصادر التی نستمد منها معلوماتنا فیعذرنا، أو لم نتوسع فی الأبحاث لأننا مقیّدین بعبارات مبهمة، لا یستطیع المؤرخ أن یتوسع فی بحثه فلو أن صاحب هذه الترسیمات أوضح شی‌ء من مقدمات هذه الحادثة، لأمکن البسط فیها و الاستنتاج.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 32

البیر قریة معروفة فی سدیر، و أمراؤها من العرینات فی سبیع، و کان ینازعهم فیها آل حنیحن فتغلبوا علیهم و اجلوهم عنها فلما کان سنة 1015 ه سطا محمد و عبد اللّه آل حنیحن فی بلد البیر و استولوا علیه، و أخرجوا منه العرینات فعمروها و غرسوها و تداولتها ذریة محمد من بعده، و هم: آل حمد المعروفون نسبة إلی حمد بن محمد المذکور و بقی فی أیدیهم.

أصلها قصور مزارع، و القصر یدعی حصن، ففی سنة 1015 ه کانت هذه الحصون تابعه لصاحب (صبحاء)، القریة المعروفة عند قریة الجنوبیین فی ناحیة سدیر، فاستأجرها آل تمیم من صاحب (صبحاء)، و أخذوها مغارسة- یعنی أن یعمروها و لصاحبها سهم أو أسهم معلومة منها- فغرسوها و عمروها و استوطنوها، فسمیت الحصون (جمع حصن) علی اسمها السابق، لمّا کانت حصون مزارع.

و فی سنة 1033 ه: قال ابن بشر: و فی هذه السنة قتلوا أولاد مفرج بن ناصر صاحب بلد (مقرن) المعروفة فی الریاض، و هذا من الأخبار المبهمة التی اضطررنا إلی وضعها دون أن یعرف من هو القاتل، و لا ما هی أسبابه، و لا من الذی خلفه فی منصبه، رجاء أن نقف أو یقف من بعدنا علی توضیح ذلک. ثم قال: و فی سنة 1037 ه استولی آل مدیرس علی بلد (مقرن) و شاخوا فیها.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 33

و فی سنة 1039 ه: حج مقرن و ربیعة رئیس الدرعیة أبناء مرخان بن إبراهیم بن موسی بن ربیعة بن مانع المریدی و مقرن هذا هو جد آل مقرن الذی لا یزالوا ینتسبون إلیه، و یجتمع فیه آل سعود و أبناء عمهم القریبین.

الحریق فی ناحیة الفرع- بلد مشهور- و یعرف قدیما بحریق نعام نسبة إلی (نعام) القریة المعروفة قریب منه، و لکنه صار أشهر منها. أسسه رشید بن مسعود بن سعد بن سعیدان بن فاضل الهزانی الجلاس الوائلی الهزانی من عنزة من أسد بن ربیعة- أسس البلد و غرسه و سکنه، و تداولته ذریته من بعده، ثم غلبهم علیه القواورة من سبیع، و أخذوه منهم، و لکنهم لم یلبثوا أن کروا علیهم و أخرجوهم منه فی سنة 1040 ه و لم یزل بید ذریتهم إلی الآن، و هم آل حمد بن رشید بن مسعود المذکور. و سیأتی الکلام علیه فی حوادث سنة 1327- 1328 ه، حینما تآمروا علی الإمام عبد العزیز بن عبد الرحمن الفیصل، و اتفاقهم مع الفریق مما سیأتی تفصیله آنداک.

بتشدید الیاء المثناة تحت، تصغیر تمیم و فی سنة 1041 ه: قتل آل تمیم فی مسجد القارة المعروفة بصبحا فی سدیر، و آل تمیم هؤلاء هم أهل الحصون الذی تقدم ذکرها، و وقع
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 34
بسبب ذلک حرب بین آل حدیثة أمراء القارة و بعض من الأهالی، و قتل فیه محمد ابن أمیر القارة عثمان الحدیثی.

حج ابن معمر أمیر العیینة و ابن قرشی، و أخذهم رکب من عائذ و بقی العداء بین أهل القارة حتی تصالحوا سنة 1049 ه.

و فی سنة 1045 ه: وقع بین آل حمد بنی وائل و بین آل مدلج فی التویم اختلاف، فخرج آل حمد من التویم مغاضبین لآل مدلج فذهب رئیسهم علی بن سلیمان إلی أحمد بن عبید اللّه بن معمر و اشتری منه موضع حریملاء، و کانت ملکه بعد أن أخذ منهم منزلها هو و بنو عمه سوید و حسن ابنی راشد آل حمد، و کذلک جد آل عنوان و آل مبارک و البکور و غیرهم من بنی وائل، و نزلوا معهم و غرسوها و عمروها، فتقدمت فی العمران فی مدی المائة السنة التی تلت تأسیسها حتی کانت فی الدرجة الثانیة من بلدان نجد، بالرغم مما اعترضها من العقبات، و ما أبداه ابن معمر أمیر العیینة من العداء الشدید، و محاولاته للتغلب علی أهلها، و لکنهم وقفوا بوجهه و صمدوا لحربه، و ردوه علی أعقابه، و لم ینل منهم منالا، و لم تکن غارات ابن معمر علیهم هی الوحیدة، بل إن مجاوریهم لم یکونوا أقل عداء من ابن معمر، و لکنهم استطاعوا أن یتغلبوا علی کل من حاول الاعتداء علیهم، و بقیت الإمارة بید آل حمد و آل راشد أبناء عمهم إلی أن دب الخلاف بینهم، و انقسموا علی أنفسهم عند أول ظهور دعوة الشیخ محمد بن عبد الوهاب مما ستقف علیه فی موضعه من هذا الکتاب.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 35
و فی هذه السنة تصالح أهل القارة القریة المعروفة بسدیر بعد الحرب التی وقعت بینهم بسبب مقتل آل تمیم.

حج الشیخ العلامة سلیمان بن علی بن مشرف جد الشیخ محمد بن عبد الوهاب.

و فی هذه السنة وقع قتال بین آل جرجس داخل العیینة، و قتل من الطریق قتلی و انهزم آل جرجس.

لم نقف علی تاریخ تأسیسها، و إنما الثابت أن الذی أسسها آل ماضی فقد أقبل جدهم الأعلی مزروع من بلد (قفار) البلدة المعروفة فی جبل شمر و اشتری هذا الموضع فی وادی سدیر و استوطنه و عمره، و تداولته ذریته من بعده، و قد خلف أربعة أولاد: سعید و سلیمان و هلال و راجح، و صار کل واحد منهم جد قبیلة فکان لکل واحد منهم- أولاده- محلة مخصوصة من البلد، فکانت أربعة أقسام: محلة آل ابن سعید و محلة آل ابن سلیمان. و محلة آل ابن هلال. و محلة آل ابن راجح.
و صار لکل منهم أتباع، و کانوا بأول الأمر مجتمعی الکلمة ضد العدو الخارجی. و أما الداخلیة فکل منهم یختص نفوذه بحدوده المعروفة، ثم دب الخلاف بینهم مع تمادی السنین، و دخل بینهم الأعداء، ففرقوا کلمتهم، فوجد کل منهم قواه لمحاربة بنی عمه، و یستمر النزاع بینهم مدة طویلة، فتارة یتغلب هؤلاء، و تارة یتغلب أولئک، و بقی النزاع علی الخصوص بین آل ابن راجح و هو الذی بقی علیهم اسم آل ماضی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 36
و رئیسهم یومئذ رمیزان بن غشام الشاعر المشهور، و کانت الغلبة یومئذ لآل ماضی و هم أمراء الروضة، بعد أن أجلوا رمیزان و جماعته عنها، فنزل هذا قریة (أم حماد) المعروفة فی أسفل بلد حوطة سدیر ینظر الفرصة بأبناء عمه، إلّا أنهم لم یترکوه، فقد استنجدوا بأحمد بن عبد اللّه بن معمر أمیر العیینة فأنجدهم بقوة هو رئیسها فقضی علی رمیزان و أخرجه من (أم حماد) و کان رمیزان من الأمراء الممتازین همة و إقدامّا، فلجأ إلی الشریف یزید بن محسن، و کان له به صلة وثیقة، فشکی إلیه ما لحقه من بنی عمه و استنجد به علیهم، فأوعده خیرا، و لکن لم یتمکن من إیجاده، لأن الحالة فی الحجاز مضطربة، و لم یهمل أمره کل الإهمال فلما استتب الأمر للشریف فی الحجاز خرج غازیّا نجد، بعد هذه الحوادث بخمس سنوات مات فی أثناءها أحمد بن معمر، و قتل خلفه ناصر بن عبد اللّه بن معمر، و قتل بن هلال فی خلاف وقع بینهم و بین بنی عمهم.
فنزل الشریف زید- الروضة- و قبض علی محمد بن ماضی و قتله و ولی فیها رمیزان بن غشام بعد أن نکل بأهل البلد تنکیلا شدیدا، ثم رحل منها. و نزل بنبان الماء المعروف فی العارض قاصدا العیینة، و بما أن الأمیر الذی ساعد آل ماضی قد مات فقد اکتفی بوضع غرامة باهظة فی نقود و طعام، فأخذها و رجع و هدأت الحالة بینهم. و استمر رمیزان متغلبا علی الروضة طیلة أیام الشریف زید فلما توفی الشریف المذکور سنة 1076 ه قویت شوکة خصومه فرجع أبناء راجح إلی محلتهم بالروضة و عمروها. و تجدد النزاع بینهم کما کان سابقا إلی أن قتل رمیزان و ضعفت شوکة آل أبی سعید. کما سیأتی توضیحه فی موضعه من هذا الکتاب.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 37

و فی هذه السنة توفی أحمد بن عبد اللّه بن معمر أمیر بلد العیینة حاجا فی المناسک، و تولی بعده أخیه ناصر بن عبد اللّه بن معمر و لم تتم له الولایة إلی أشهر معدودة إذ ثار علیه ابن أخیه دواس بن محمد بن معمر فقتل سنة 1057 ه و تولی الإمارة من بعده، و لکنه قتل أیضا سنة 1058 ه، و تولی بعده محمد بن حمد بن عبد اللّه بن محمد بن معمر و أجلی منها آل محمد.

و فی آخر سنة 1059 ه: توفی الشیخ الإمام العالم محمد بن أحمد بن إسماعیل فی بلد أشیقر و هو من آل بکر من سبیع، أخذ الفقه عن عدة مشایخ من أجلهم: الشیخ أحمد بن محمد مشرف و غیره.
و أخذ عنه جماعة، منهم: الشیخ أحمد بن محمد القصیر، و الشیخ أحمد بن محمد بن بسام، و الشیخ عبد اللّه بن محمد بن ذهلان و غیرهم.
و کان الشیخ بن إسماعیل معاصرا للشیخ العلامة سلیمان ابن علی بن مشرف جد الشیخ محمد بن عبد الوهاب و للشیخ منصور بن یونس، البهوتی شارح «الاقناع» و «المنتهی»- و الشیخ مرعی بن یوسف.

الشبول فریق من البادیة لا أعلم من ینتسبون إلیه من القبائل، و قد وقع بینهم و بین أهل بلد التویم اختلاف لا نعرف سببه، و لکن قیاسا علی حالة البادیة و تغلبها إذ ذاک، و کثر اعتداءاتها ترجح أنهم فرضوا علی أهل بلد التویم أمرا لیس لهم فیه حق، و اضطروا إلی امتشاق الحسام دفاعا عن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 38
أنفسهم و أبوا أن یذعنوا لمطالبهم و فضّلوا أن یأخذوا منهم أضعافها قهرا بعد أن یقوموا بواجبهم، فوقع بینهم قتال شدید قتل فیه من أهل التویم عدد کثیر و أثخنوا فی عدوهم و أبعدوه.

و فی سنة 1065 ه: قتل مرخان بن مقرن قتله ابن عمه و طبان بن ربیعة و استولی علی نصیبه المعروفة فی الدرعیة.
و فی هذه السنة خرج الشریف محمد الحارث إلی نجد، و أغار علی آل مغیرة فی (عقرباء) الموضع المعروف عند بلد الجبیلة.

و فی سنة 1069 ه: خرج الشریف زید بن محسن إلی نجد و نزل (قری التویم) المعروف بین التویم و جلاجل فی سدیر، و قدم فی سدیر و أخر و أخذ و أعطی، و هذه آخر غزوة غزاها إلی نجد، و توفی سنة 1076 ه.

قد ذکرنا فی حوادث سنة 1058 ه ولایة محمد بن حمد بن معمر علی العیینة، و لم نقف علی شی‌ء فی حوادث (العیینة) فی مدی عشر السنوات، و إنما نرجح أنه توفی سنة 1070 ه ألف و سبعین حیث ذکر ابن بشر ولایة عبد اللّه بن أحمد بن معمر بهذه السنة.

و فی سنة 1071 ه: سار عبد اللّه بن أحمد بن معمر أمیر العیینة إلی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 39
(البیر) القریة المعروفة فی المحمل و أغار علیهم و أخذ إبلّا فی سوانیهم، ثم بعد مدة أقبلت قافلة لأهل العیینة فأغار علیها أهل بلد البیر و أخذوها، فجهز علیهم عبد اللّه بن معمر و سار إلیهم قاصدا الانتقام منهم، فلما وصل قرب البلد و جمع جنود کثیرة و فیهم الشیخ القاضی سلیمان بن علی و غیره من الأعیان.
و نزل علی حدود البلد و جعل السطوة و أهل النجدة من قومه تحت جدار السور فوقع الجدار علیهم و مات منهم خلق کثیر تحت أنقاضه.
فکفی اللّه أهل (البیر) شره و رجع إلی بلده بمن بقی معه و قد أنصف اللّه منه.

و فی سنة 1076 ه: توفی الشریف زید بن محسن، و تولی مکانه ابنه سعد بن زید بعد منازعات و مشاجرات بینه و بین ابن عمه الشریف حمود بن عبد اللّه، فتغلب علیه الشریف سعد بن زید، فخرج الشریف حمود إلی (ینبع) مغاضبا للشریف سعد، و أقام بها متغلبا علی ما حولها و حصل بینهما حروب و منازعات، لیس هنا موضع ذکرها، إذ المقصود من بحثنا هو ما یتعلق بنجد.

و فی سنة 1079 ه: خرج آل عبد اللّه الأشراف إلی نجد و أغاروا علی (الظفیر القبیلة) المعروفة فی نجد و کان هؤلاء قد انتذروا بهم فاجتمعوا و استعدوا للقائه، و حصل بینهم قتال شدید ثم انهزم الأشراف، و قتل الظفیر منهم قتلی کثیر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 40

و علی أثر هذه الوقعة، خرج الشریف حمود بن عبد اللّه قاصدا الظفیر للتنکیل بهم و الانتقام منهم، و لکنه قبل أن یصلهم أغار علی عنیزة، و حصل بینه و بینهم وقعة شدیدة، ثم أغار علی بنی حسین و حصل بینه و بینهم قتال، ثم أغار علی (هتیم) و کذلک حصل بینهم وقعة ثم أغار علی مطیر و حصل بینهم وقعة شدیدة، فلمّا بلغ الظفیر خبر هذه الوقعات و علموا أنه سیقصدهم أفزعهم ذلک لما وقع بینهم و بین آل عبد اللّه کما سبقت الإشارة إلیه.
فلمّا قرب من منازلهم انضم إلیه الصمدة فخذ من الظفیر، لأنهم لم یشترکوا فی الحوادث المتقدمة، و کأن الظفیر خافوا بطش الشریف، فأرادوا أن یصلحوا أمرهم معه علی أن یأخذ منهم (الشعثاء- و- النعامة) و هی خیار أوائل الإبل و خیار توالیها کما هو المعتاد، فرکب شیخ الظفیر الأکبر سلامة بن سویط، و قدم علی الشریف و أراد أن یسترضیه، و عرض علیه ما تقدم، علی أن یعفوا عنهم، فلم یقبل، فقال سلامه: إذا لم تقبل ذلک فاحبسنی لتتمکن من أخذ ما ترید منهم.
و سلامة یقول ذلک، رغبه منه فی حقن الدماء، و یری أن المال مهما بلغ فهو أخف ضررّا من القتال، لأنهم لا یریدون أن یتمادوا فی عداوة الأشراف، لما لهم من السلطة فی الحرمین و نجد أیضا. و لکن الشریف حمود أبی أن یقبل ما أشار به ابن سویط، فذهب سلامة إلی قومه و قد تهیؤا للقتال، و کذلک الشریف حمود، فانخذلت الصمدة عن الشریف، و انحازوا إلی بنی عمهم، و لم یبقی معه إلا بنی عمه و عدوان فالتقی الجمعان و اقتتلوا قتالا شدیدا، قتل فیه من الأشراف زین العابدین بن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 41
عبد اللّه، و أحمد بن حسن بن عبد اللّه، و شنبر بن أحمد بن عبد اللّه، و غیرهم کثیر من سائر قومه، و لم یدرک من الظفیر مأموله، فرجع.
فلمّا مضی مدة قلیلة، أعاد الکرة علیهم الشریف غالب بن زامل و صبحهم و قتل منهم نحو ستین رجلا، و لم یزل الحرب و القتال بین الأشراف و بین الظفیر إلی أن أصلح بینهم الشریف أحمد بن زید و توفی الشریف حمود سنة 1080 ه بعد أن وقع الصلح بینه و بین أمیر مکة الشریف سعد بن زید.

قال ابن بشر:
و فی سنة 1079 ه: توفی الشیخ العالم الفقیه سلیمان بن علی مشرف جد الشیخ محمد بن عبد الوهاب، کان سلیمان رحمه اللّه فقیه زمانه متبحرا فی علوم المذهب و انتهت إلیه الریاسة فی العلم، و کان علماء نجد یرجعون إلیه فی کل مشکلة فی الفقه و غیره.
و قال ابن بشر: رأیت له سؤالات عدیدة، و جوابات کثیرة، و صنف کتابا فی المناسک، ثم قال: و ذکر لی أنه شرح «الإقناع» فلما علم أن منصورا البهوتی شرحه أتلف الشیخ سلیمان شرحه.
أخذ العلم عن علماء أجلاء منهم الشیخ أحمد بن محمد بن مشرف و غیره، و أخذ عنه جماعة منهم: أحمد بن محمد القصیر، و ابنه عبد الوهاب، والد الشیخ محمد و إبراهیم و غیرهم.

رمیزان بن غشام من آل ابن سعید من بنی تمیم، و قد تقدم الکلام فی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 42
المنازعات التی جرت بینه و بین بنی عمه، و ذکرنا تقلبه علی الروضة، و أن نفوذه ضعف بعد وفاة الشریف زید بن محسن. و ذکرنا رجوع أبناء عمه آل ابن راجح إلی محلتهم، و تجدد المنازعات بینهم، و استمرت الحروب کما کانت سابقا إلی أن قتل رمیزان فی سنة 1089 ه حسب روایة ابن بشر، و فی بعض الروایات أنه قتل أو مات فی حدود سنة 1084 ه أو 1085 ه.
و الروایة الأخیرة أصح کما یتضح من سیاق الکلام، و تأیید الروایة الأخیرة عن رمیزان نفسه، و لیس لدینا معلومات کافیة عن تفصیل الحوادث الجاریة بینه و بین عمه لغموض المصادر، و لکن استنتجنا ذلک من بعض شعره الذی یثبت أنه فی سنة 1083 ه، 1084 ه لم یزل علی قید الحیاة کما سیأتی بیانه بعد شرح الحوادث التی تقدمته.

ثادق بلد فی ناحیة المحمل و هی قاعدته عمره آل عوسجة و غرسوه و سکنوه، و لا أعلم هل هذا أول عمرانه أو أنه قد أسس قبل ذلک و خرب، أو أن هذا تحدید لعمرانه الأخیر کما هی الحال فی أکثر قری نجد، فإنها تعمر و تسکن، ثم یرتحل أهلها و یترکوها لسبب من الأسباب، ثم یأتی بعدهم من یسکنها و یجدد عمرانها، و لکن من الثابت أن عمران بلد ثادق فی سنة 1079 لم یزل کما هو الآن.

سبق الکلام علی استیلاء حکومة الترک علی الأحساء فی النصف الأول من القرن العاشر، و ذکرنا الأسباب التی دعتهم إلی احتلال
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 43
الأحساء، و تقویض إمارة آل أجود بن زامل العقیلیین، فاستمرت إمارتهم علیها نحو مائة و ثلاثین سنة، فلما ضعف شأن الترک، و کثرت الثورات الداخلیة فی بلادها، و الحروب الخارجیة مع الدول لطمعهم فی أملاکها، و اطمئنت علی القسم الشرقی من جزیرة العرب من أن تحتله إحدی الدول، رأت أن تسحب بعض القوات التی خصصتها للمحافظة علی متصرفیة الأحساء، و اکتفت بقوة ضئیلة تحفظ مقامها الأسمی، فاختل نظام الأمن و تقلبت البوادی علی مقدرات هذا القطر، و کانت قبیلة بنی خالد هی القوة المسیطرة علی أطراف الأحساء و القطیف و نواحیهما، فأطمعهم ما رأوا من ضعف الحکومة و عجزها عن حفظ الأمن، فهاجموا القوة المرابطة فی الأحساء، و تغلبوا علیها و أخرجوها من الأحساء و القطیف، و استولوا علیهما بعد أن قتلوا راشد بن مغامس رئیس آل شبیب، و کان مشایفا؟؟؟
للترک، فطردوا جماعته بعد أن أخذوهم. و کان استیلاؤهم علیه سنة 1080 ه، و قیل: سنة 1082 ه و هو الأصح اعتمادا علی الشعر الذی قیل فی تاریخ ولایتهم:
رأیت البدو آل حمید لمّاتوالوا أحدثوا فی الخط ظلمّا
أتی تاریخهم لما تولواکفانا اللّه شرهموا
(طغی الماء) 1082 ه.
و الخط اسم لناحیة القطیف و توابعه، و سیأتی تذییل بعض الأدباء علی هذین البیتین فی تاریخ زوال حکمهم من الأحساء سنة 1208 ه، فیما أخرجهم منها سعود بن عبد العزیز، و کان رئیس بنی خالد یومئذ براک بن غریر بن عثمان بن مسعود بن ربیعة آل حمید، و هو أول أمیر فی الأحساء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 44
من آل حمید، فلما تولی الأحساء حاول أن یبسط نفوذه علی نجد و علی البوادی، ففی السنة الثانیة لولایته الأحساء خرج غازیا نجد فأغار علی آل سبهان من آل کثیر و أخذهم علی سدوس القریة المعروفة فی الشعیب و طرد الظفیر.

تصادم الظفیر و قبیلة الفضول و حصل بینهم قتال شدید فی موضع یسمی الکثیال فی نجد.

العناقرة من بنی سعد بن زید مناة ابن تمیم، و ثرمدی بلد فی ناحیة الوشم علی حدوده من الشرق، و هی قریة قدیمة، ذکرها یاقوت فی «معجم البلدان»، و قد ذکرناها فی کتابنا «المعجم» و شرحنا ما وقفنا علیه من تاریخها القدیم و تاریخها الحدیث، إلّا أننا لا نعرف أمراءها فیما قبل هذا التاریخ، و أول أمیر تولی فیها حسب ما نعلم هو عبد اللّه بن إبراهیم العنقری سطی فیها سنة 1081 ه، و استولی علیها و تولی الإمارة فیها، و لم تزل الإمارة فیها بیدهم إلی وقتنا هذا، أی منتصف القرن الرابع عشر، و هما من البلدان التی قاومت محمد بن سعود طیلة أیام ولایته، و شطرا من ولایة عبد العزیز بن محمد، کما سیأتی بیانه بموضعه.

ذکرنا فیما تقدم تأسیس آل تمیم بلد الحصون سنة 1015 ه، و الفتنة التی وقعت بینهم و بین أهل القارة المعروفة عند صبحا. و هذه عادة القری، فإن المنازعات بینهم لا تفتر خصوصا إذا کان فی القریة أو البلد حزبان قویان یتنازعان السیادة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 45
و بلد الحصون من هذا النوع فإن فیها أمراءها آل تمیم و هم أصحابها الشرعیین الذین أسسوها، و لکن القوة لا تعترف بهذا الحق لصاحبه، فإن آل حدیثة عصبة قویة فأرادوا الاستئثار بالسلطة بحکم القوة فثاروا علی آل تمیم و أخرجوهم من البلد، و تولی الإمارة رئیسهم مانع بن عثمان بن عبد الرحمن آل حدیثة، فلجأ آل تمیم إلی إبراهیم بن سلیمان أمیر جلاجل البلد المعروف فاستنجدوه علی آل حدیثة فأنجدهم، و سار معهم و أسس قوة کبیرة هاجم بلد الحصون فاستولی علیها و أخرج منه مانع بن عثمان شیخ آل حدیثة، و بقی آل تمیم فی بلدهم سنة 1083 ه و تولی فیها عدوان بن سویم آل تمیم.

التویم قریة فی سدیر شهرتها أکبر من مساحتها، لأنها علی صغرها و قلة سکانها، عزیزة الجانب لا یرام حماها، و لا وئام جارها، و لا یصطلی بنارها، أهلها ذو شجاعة و إقدام أقرب إلی التهور، أقرب الناس إلی فتنة و أشدهم مراسا لا ینامون علی ضیم، و هم کما قال فیهم رمیزان :
أهل التویم رأس الحیةمن یطأها یأخذ حذره
أمراءها آل مدلج من بنی تمیم ، و قد ذکرنا خلافهم مع آل حمد و مهاجرة هؤلاء إلی موضع حریملاء و عمروها و سکنوها کما بیناه سابقا.
و لهم وقائع مشهورة لا زالت تتناقلها الثقة من الرواة، ترکناها لعدم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 46
الاعتماد علی رواتها لأن طول المدة تبطل الثقة بالنقل إذا لم یکن مسجل، لما اعتاد الناس علیه من التحریف و الزیادة و النقصان. و إنما اقتصرنا علی بعض النبذ التی أوردها ابن بشر فی سوابقه ترسمناها متفرقة علی حسب ترتیب حوادث السنین، علی أننا قد استوفینا ذلک بکتابنا «المعجم» فی کلامنا علی التویم، و أضفنا إلیه الحوادث الحدیثة فمن أراد استکمال البحث عن التویم فلیرجع إلی موضعه من الکتاب المذکور.
قال ابن بشر فی حوادث سنة 1084 ه: و فی هذه السنة حصل وقعة بنی أهل التویم و أهل جلاجل فی موضع یسمی القاع قتل فی هذه الواقعة رئیس جلاجل إبراهیم بن سلیمان، و رئیس بلد التویم محمد بن زامل بن إدریس بن حسین بن مدلج، و عده رجال من الفریقین، و هذه من الحوادث العادیة التی تقع دائمّا بین أهل القری لا لتأیید حق و لا لطلب التوسع فی الملک، و إنما للتشفی و الانتقام، و فی الحوادث الماضیة و الحوادث التالیة ما یؤید ذلک.

مراة قریة قدیمة و لها ذکر فی التاریخ، و قد کانت قدیمّا لبنی امری‌ء القیس بن زید مناة، و قد ذکرناها فی کتابنا «المعجم» و ذکرنا شیئا من تاریخها القدیم و ما ورد فیه من الأشعار. و أمّا التاریخ الحدیث فهذا أول خبر وقفت علیه فی شأنها.
قال ابن بشر:
و فی سنة 1084 ه: تولی راشد بن إبراهیم فی بلده مراة البلد المعروفة فی الوشم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 47

و فی سنة 1084 ه: قتل ناصر بن محمد أمیر الدرعیة و أحمد بن و طبان، و لم یذکر من قتله و لا أسبابه، و تولی من بعده محمد بن مقرن جد محمد بن سعود مؤسس إمارة آل سعود الأولی.

فی هذه السنة قحط و غلاء، ارتفعت فیه أقیام الأطعمة لقلة الأمطار، و ضعف الزراعة، و حصل فی ذلک مشقة عظیمة علی أهل نجد عموما حاضرتها و بادیتها. فانحدرت بوادی الفضول من نجد إلی العراق، و رأت من الخصب و طیب المرعی ما أعجبها، فاستقرت هناک حتی الآن، إلّا أن غالبهم تحضروا و لا أعرف لهم بادیة موجودة علی عاداتها، لا فی نجد و لا فی العراق، منهم قبائل القزی علی الضفة القریبة من الفرات من الناصریة إلی الخضر.

تقدم الکلام علی قتل رمیزان بن غشام الشاعر المشهور أمیر روضة سدیر فی حوادث 1079 ه، حسب روایة ابن بشر و وعدنا أن نبدی ملاحظتنا علی عدم صحة هذه الروایة، و ها نحن نورد الدلائل التی تؤید ما ذهبنا إلیه.
من الثابت أن آل حمید استولوا علی الأحساء و القطیف سنة 1082 ه، حسب روایة ابن بشر نفسه، و مما لا شک فیه أن رمیزان تلک السنة لم یزل علی قید الحیاة و إلیک الشاهد من کلام رمیزان نفسه، و ذلک أنه وقع بین رمیزان و رشیدان سور تفاهم، فخرج هذا و قصد براک بن غریر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 48
حاکم الأحساء غاضبا لأخیه، و أقام فی الأحساء مدة حاول رمیزان فی أثنائها استرضاءه فلم یفلح، و مما أرسل إلیه فی هذا المعنی، قصیدته المشهورة، نقتطف منها الأبیات التی هی محل الشاهد، و مطلعها:
و فیها یقول معاتبا لأخیه:
و لا خیر فیمن لا یسر مصاحب‌و یبقی بالفعل الجمیل محاربا
یا قانع فللأمور نتیجةبغد و بعد غد لهن عواقبا
و اعرف مصادیر الأمور لورودهافالغالب أن هوی النفوس الغالبا
إلی أن قال یخاطب براک بن غریر و أخیه محمد:
وا خلاف ذا یا منزل قد حل به‌للشرق من وادی سدیر راکبا
انقل وقیت رسالة مکتوبةإن الکتاب بیان عقل الکاتبا
إلی أن قال:
فعمهم لی بالسلام و خصلی‌بیت الحجا منها و ملقی الطالبا
براک بن غریر أزکی خالددین و أکرمها یدا مناسبا
ثم أنشده عن طارش متقرب‌عند و عنا له سنین غایبا
لا سابق جنوی و لا به ضیجةما غیر مقدور و ما اللّه کائبا
إلی أن قال مخاطبا لأخیه:
فإلی هداک قفل لمن لا یرعوی‌بالجهل ما هذا الخمال الواجبا
إن فات بالدنیا فطرة مبغض‌و سرور ذا ودّ نسعیک خایبا
إلی أن قال:
و إن کان طرب للحروب و قربهافعمارنا بنوایب و حرایبا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 49 و إن کان من شأن القیود و جمعهاو فاجر ما هی لنا المطالبا
قمنا علی أساس تقیید مفاخرنخص بها تحت العجاج الشاقیا
نبتاعها بفوائد و فقایدفی مجد مسلوب الفواید سالبا
و أخبار الأشیا ما قضی توب الفتی‌فالدهر مغلوب و مر غالبا
عش ما تعیش فکل حی میت‌حش ما تحوش فکل شی‌ء ذاهبا
فأجابه رشیدان بقصیدة علی رویها و قافیتها، و مطلعها:
قم من ربا عرصات هجر ضاربادرب الرشاد علی إسناد الغاربا
ثم أخذ یصف راحلة رسوله و یصف له الطریق الذی یجب أن یسلکه فی رحلته حتی انتهی إلی المحل المقصود فقال:
وادی سدیر حصی صبحا بالضحی‌تلقی بها لی خلة و أقاربا
أولاد من بنت سعید باللقی‌عز النزیل شقی الخصیم الحاربا
فاقر السلام جمیعهم و لمن رقی‌و رج المعالی ما أحمّ الشاربا
أعنی أجدی أزکی الأنام و قل له‌لیته لعلمه بالقوافی ذاریا
ما و الذی سمک السموات العلی‌و له الدعاء ینایر و محاربا
بعث الدیار مخافة إلّا أننی‌خبره علی الأمر العظیم الکازبا
کم مررتنی لمهمة و صدقهابعزیمة ما طغت شور الزاربا
إلی أن قال:
ترکتها و الیوم فی رأس الشقی‌عن ضیمها فی صفو عیش مشاربا
فی خف براک و أخوه محمدالصافط الساطی الشجاع الضاربا
إلی أن قال:
یا ناصحی قولک أجر عن حیهم‌أسمعت أصم من قدام شاربا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 50 مالی أبیع أهل المروة و الضحی‌بسکوت قصر فی سدیر خاربا
شف ما تشوف فأنا بحالی شایف‌من باع هاک أبهات کفه ناربا
فمن هذا الشعر یتضح أن رمیزان موجود بعد استیلاء آل عریعر علی الأحساء بمدة لا تقل عن ثلاث عن ثلاث أو أربع سنوات، بدلیل قوله:
ثم أشده عن کارش متغرب‌عنده و عنا له سنین غایبا
فهذا یدل علی أن خطابه هذا، لم یصدر إلّا بعد مدة من ولایة آل عریعر الأحساء، و لما لم تنجح مفاوضته مع أخیه استعان رمیزان بخالهما جبر بن سیار فاستأنف هذا مفاوضة ابن رشیدان، و أرسل له قصیدة أنحی علیه فیها باللائمة لمقامه عند آل عریعر، ترکنا شرحها خوفّا من الإطالة، علی أننا قد شرحنا أخبارهم و أشعارهم فی کتابنا: «المعجم» عند کلامنا علی روضة سدیر، و لم نقف علی جواب ارشیدان، لکن من الثابت أنه بقی عند آل عریعر إلی ما بعد قتل رمیزان.
و هذا الشرح و الشعر أوردناهما شواهد لإثبات الروایة التی تؤید وجود رمیزان إلی سنة 1084 ه، خلافا لما أورده ابن بشر فی السوابق.

و فی سنة 1086 ه غزی براک بن غریر أمیر الأحساء، و أغار علی الظفیر و حصل بینهم قتال، فأسر سلامة بن صویط شیخ الظفیر طرحه براک بن غریر رئیس بنی خالد فی مجالدة الخیل، و أسره و بقی عنده، و لهذه القصة حکایة لطیفة، لا زالت بأفواه الرواة إلی هذا الیوم نوردها تفکهّا للقراء.
قیل: أن سلامة بن صویط لما أسره براک بن غریر بذل عن نفسه فدیة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 51
کبیرة من الخیل و الجیش، فأبی براک أن یقبل منه، فلما کانت السنة الثانیة، طلب براک الفدیة من ابن صویط، فامتنع هذا عن أدائها، فبقی فی أسره، فلما کان أثنار تلک السنة و خرج براک للبر حسب عادته یستوفیه، فبلغ الخبر ابن سلامة بن صویط فخرج و معه من أشداء قومه نحو عشرة رجال، فلما وصل قرب المنزل الذی فیه براک، نزل بعیدا عنه و أخذ یتجسس حتی عرف موضع خیمة حرم براک بن عزیز، فلما کان النصف الأخیر من اللیل تسلل إلی خیمة حرم براک، و دخلها خفیة دون أن یشعر به أحد، و کان لبراک ولد نائما بجانب أمه، فنزعه بلطف و خرج و لم یعلم به أحد، فوصل إلی رفاقه و رکبوا رکابهم (مطایاهم) و ساروا مجدین فلم تطلع الشمس إلّا و هم قد أبعدوا عن دبرة بنی خالد، فأخذوا لأنفسهم بعض الراحة، ثم ساروا کسیرهم الأول، فلما صار الیوم التالی صادفه رجل من الصلیة، قال: ألا ترید إجازه حسنة، قال: و من لی بذلک، قال:
تسیر إلی براک بن غریر فی الموضع الفلانی تجده مضطرب الفکر علی فقد أحد أولاده، فبشره بسلامة ابنه، و هذا الولد المفقود هو الذی أمامک، و قل له: یسلم علیک فلان بن سلامة بن صویط. و یقول: الولد محفوظ عندنا، و سیکون عندنا علی الحالة التی سیکون فیها والدی عنده من خیر و شر، فمتی أراد ابنه فلیطلق سراح أبی، فوصل الصلبی عند ابن غریر و وجده بغایة الکدر بعد مضی ثلاثة أیام لا یعلم عن حالة ابنه شی‌ء، و قد أرسل الخیل و الجیش یطلبه فوجد أثر الرکائب و تبعوها، إلی أن دخلت فی أراضی الظفیر و رجعوا خائبین، و قد ترجح لدیهم أن الابن قد قتل، فلما قدم الصلبی علی براک و أخبره عن ابنه و بشره بسلامته، سر سرورا عظیمّا، فأنعم علیه بکسوة، و منح له بعض الدراهم، و اطمئن خاطره علی والده،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 52
فاستدعی سلامة بن صویط و قال: ألم تری عمل ابنک بنا فأخبره بالخبر و أنه هو الذی اختطف ابنه، قال:
من قال أنا خیر الملا ربحه العناء من قال أنا ضیم الرجال إضام
فجهز براک بن غریر جیشا و أخذ رسالة من سلامة بن صویط إلی ابنه یوصیه بإکرام الولد و أن لا یمسه بسوء، بل یبالغ فی إکرامه، و کتب براک إلی ولد سلامة بن صویط یخبره أن والده عنده علی بساط العز و الکرامة، و أنه سیجهزه بما یلیق به و یرسله إلیه بعد ثلاثة أیام، و احتفظ به إلی أن یأتیک الطارق الذی سنرسله مع والدک، فالتقت الرسل علی ابن صویط و شاهدوا الولد علی أحسن حال، فلم یلبث إلّا أیام قلیلة حتی قدم علیه أبوه مزودا بالهدایا و العطاء الجزیل من خیل و جیش و کسوة، فأرجعوا الابن إلی أبیه کما أرجع الوالد علی ولده.

و فی هذه السنة ظهر الشریف محمد الحارث إلی نجد، فیض علی غانم بن جاسر رئیس الفضول و قتله، ثم سار قاصدا الظفیر، و کانوا یومئذ فی الظلقعة من قری القصیم، فبلغهم خبر الشریف، و استعدوا للقائه، فأغار علیهم و حصل بینهم قتال شدید، قتل فیه من الطرفین قتلی کثیر، و صارت الدائرة علی الظفیر، ثم قدم علیه شیوخهم فاجعلوهم، و أخذ علیهم الفعال، و أنزلهم فی مسلمی (أحد جبلی شمر).
و فیها غزی براک بن غریر و أغار علی آل عساف، عند الزلال المعروف عند الدرعیة، و أخذهم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 53
و فیها أغار العناقر أهل ثرمدی علی بلد حریملاء، و وقع بینهم قتال، قتل فیه رجال رجعود بدون نتیجة.

و فی هذه السنة، أغار زیادة بن کاس بن قطامی علی غنم أهل الحصون، القریة المعروفة فی سدیر، و أخذها.

و فی سنة 1092 ه: حصلت وقعة بین الظفیر و عنزة فی موضع یسمی دلقة، قتل فیها من عنزة مقتلة کثیرة، و قتل من رؤسائهم لاحم بن خشم النبهانی، و حصن بن جمعان.

و فیها قتل عدوان بن تمیم رئیس الحصون، القریة المعروفة فی سدیر، و نهبت منزلته، و تولی بعد محمد بن سویلم بن تمیم.
و فیها قتل محمد بن بحر، صاحب الداخلة فی المنزلة.

و فی سنة 1093 ه: توفی براک بن غریر رئیس الأحساء و القطیف، و بقی خالد و هو الذی طرد الترک من الأحساء، و استولی علیها. و یقال أن آل حمید و بنی خالد هم بقایا بنی عقیل، الذین أخذ الترک الأحساء من أیدهم فی منتصف القرن العاشر، کما قدمنا و استردوها فی أواخر القرن الحادی عشر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 54
و یستدل من قال: إن بنی خالد من بنی عقیل فی قول الشیخ أحمد بن علی بن مشرف:
و لا تنسی جمع الخالدین فإنهم‌قبائل شتی من عقیل بن عامر
و تولی بعده أخوه محمد إمارة الأحساء القطیف، و ریاسة بنی خالد الذین هم لم یزالوا بادیة کما کانوا.

کان دراس بن عبد اللّه بن شعلان والد دهام متغلبا علی منفوحة، و کان آل حمد الجلالین جیران عنده فی منفوحة، فقام علیهم و قتلهم سنة 1093 ه و فی هذه السنة قتل راشد بن إبراهیم، رئیس میرات القریة المعروفة فی الوشم، و تولی فیها عبیکة بن جار اللّه.

کانت قریة منفوحة علی صغرها منقسمة من حیث النفوذ إلی قسمین إذا جاز لنا أن نسمی ذلک بهذا الاسم و لو مجازا- و کان المتغلب علیها دواس، و ینازعه فیها المزاریع، و هم حمولة کبیرة، فقام علیهم سنة 1095 ه و قتلهم، و قضی علی نفوذهم، و ملک فیها ملکا مطلقا، و کان دواس هذا جبارا عنیدا سفاکا للدماء، و استقرت إمارته، و طالت أیامهم، و مات فی سنة 1139 ه، تولی بعده ابنه محمد مما سیأتی بیانه بموضعه إن شاء اللّه.
و لیست هذه الحالة مختصة فی منفوحة، بل هی حالة تکاد تکون عامة، ففی الخرج مثل ذلک، فإن بین زامل رئیس الدلم و بین عشیرته منازعات فجهزوا علیه و هاجموه، و لکنه تمکن من صدهم، بعد ما کبدهم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 55
قتلی کثیر، و حصل مثل ذلک بین ابن معمر أمیر العیینة و أهل حریملاء.
کل هذه الحوادث فی سنة 1095 ه.

و فی هذه السنة 1096 ه: تولی عبد اللّه بن محمد بن حمد بن عبد اللّه محمد بن حمد بن حسن بن طوق فی بلد العیینة صار له فیها شهرة عظیمة، و اتسعت العمارة فی العیینة، و کثر أهلها، و تزخرفت فی زمانه حتی بلغت الدرجة الأولی بین البلدان فی القوة المادیة و الأدبیة، و حج أبوه فی هذه السنة، و کان فاتحة أعماله بعد ولایته أن جهز علی أهل حریملاء، و سار معه سعود بن محمد بن مقرن صاحب الدرعیة، فلما قرب من البلد جعل له کمینا، ثم أغار علی أهل البلد، فخرجوا إلیه، و نشب القتال بین الفریقین، فتقهقر ابن معمر خدعة منه، فتنبه أهل حریملاء حتی کانوا بینه و بین الکمین، عطف علیهم و خرج الکمین، فأطاحت بهم القوة فانهزم أهل حریملاء، و قتل منهم نحو ثلاثین رجلا.
و فی هذه السنة قتل محمد بن عبد الرحمن أهل ضرمی جیرانه.
و فیها قتل صقر بن شائع فی سطوة فی طریق نعام. و فیها أیضا قتل أعییکة بن جار اللّه أمیر مرات القریة المعروفة فی الوشم.
و فیها أیضا سار أهل خریملاء علی (القرینیة) القریة التی بین حریملاء و ملهم، و أخذوها عنوة.

و فی هذه السنة خرج الشریف أحمد بن زید إلی نجد فی شهر ربیع
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 56
الثانی و نزل عنیزة فی القصیم و کانت یومئذ کغیرها من بلدان نجد منقسمة من حیث النفوذ إلی أربعة أقسام.
1- الجناح: و هی قریة لم تزل علی حکمها، شمالی البلد، و أهلها آل جناح من جبور بنی خالد.
2- العقیلیة: و هی محلة لم تزل معروفة فی البلد، و أهلها آل أبی غنام الذین من ذریتهم آل یحیی الصالح، و آل بکر الذین من ذریتهم محمد الخلیف، و ذریته الجمیع من سبیع.
3- الملیحة: هی محلة لم تزل معروفة بهذا الاسم، و أهلها آل معمر من الفضل الجراح، و آل زامل، و کلهم من سبیع.
4- الجادة: و هی أیضا محلة لم تزل معروفة بهذا الاسم، و أهلها الشختة المعروفون بالمشاعیب، و هم أبناء عم آل معمر.
و کان النزاع لا زال مستمرا بین هذه الأقسام، و من المفهوم أن ثلاثة الأقسام الأخیرة، هی محلات متصلة بعضها ببعض بأسواق، و کثیرا ما نسد هذه الأسواق أثناء النزاع الذی یحدث بینهم، و یتبادلون إطلاق الرصاص من بیوتهم.

و فی سنة 1097 ه خرج الشریف أحمد بن زید کما ذکرنا، و نزل عنیزة، و نکل بأهل العقیلیة المحلة المعروفة فی عنیزة تنکیلا شدیدا، تجاوز به حدود العقوبة، و انتهب ما فیها و ما فی نبوّتها، و لم نقف علی الأسباب التی دعته إلی مثل هذا العمل، إلّا الغطرسة و الاستبداد، و لیست هذه الوحیدة من نوعها من أعمال الأشراف، فقد تقدم ذکر بعض من هذه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 57
الأعمال التی لا مبرر لها، و سیأتی البعض الآخر، و لم ینقطع شرهم عن نجد إلّا بعد النهضة الأخیرة، و توحید حکومة نجد. کما سیأتی بیانه بمحله.

العماریة قریة صغیرة فی الحیسیة و أهلها فی وادی الدواسر.
و فی هذه السنة غزی عبد اللّه بن معمر بلد العماریة، و هاجمها و أخذها عنوة، و استولی علی ما فیها، و خرجها و ترکها. و فیها أیضا حصل بین قبیلة آل کثیر اختلاف، أدی إلی قتال بینهم، و قتل منهم شهیل بن غنام من رؤسائهم.

فی 14 جمادی الأولی سنة 1097 ه: توفی الشیخ العالم عثمان بن فاید النجدی الحنبلی، و له مصنفات فی الفقه منها: «شرح کتاب العمدة» للشیخ منصور البهوتی، و «حاسبة المنتهی»، و غیر ذلک قاله ابن بشر.

و فی هذه السنة غزی عبد اللّه بن معمر بلد حریملاء، و فعل کما فعل فی غزوته الأولی، و جعل کمینّا ثم أغار علی أهل البلد، فلما خرجوا لقتاله، و نشب القتال، خرج علیهم الکمین، فانهزم أهل البلد، و قد قتل منهم عدة رجال، ثم بعد هذه الوقعة تجهّز أهل حریملاء و ساروا إلی سدوس، و معهم محمد بن مقرن صاحب الدرعیة، و زامل بن عثمان و هدموا قصر سدوس، و خربوه. و سدوس هذه من قری الشعیب، و هی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 58
التی فیها الآثار القدیمة التی یزعمون أنها من أثار طسم و جدیس. و فیها المسلة المشهورة فی التاریخ، التی هدمت بعد ذلک أثناء النهضة الدینیة.

و فیها غزی محمد بن غریر حاکم الأحساء و رئیس بنی خالد، و قصد العارض و صبح آل مغیرة و آل عائذ، و هم علی الحائر الماء المعروف بحائر سیبیع، و أخذهم و قتل الخباری من رؤسائهم، ثم ارتحلوا من موضعهم، و نزلوا حائر المجمعة فی سدیر فی أیام الصیف أو آخر الربیع، فأعاد الکرة علیهم ابن عریعر و أخذهم و قتلهم. و غزی آل عساف فأطلبهم رفافتهم آل نبهان، و قتلوا منهم عددا کثیرا من حائر سدیر.

و فی هذه السنة قتل عبد اللّه بن أحمد حنیحن أمیر البیر، و قتل أیضا حمد بن عبد اللّه فی حوطة سدیر، و تولی فی البلد القعیسا، و هبّت ریح شدیدة رمت فی نخیل الحوطة فی سدیر نحو ألف نخلة.

و فی هذه السنة تولی سلامة أبا زرعة فی بلد (مقرن) المعروفة فی الریاض، و هی محلة فی الریاض أی قسم منها، و کل قسم یسکنه عائلات مخصوصة یرجع أمرهم إلی واحد منهم کما هی العادة فی أکثر قری نجد بذلک الوقت.
حوادث سنة 1099 ه و فی هذه السنة نزلوا عنزة علی بلد عشیرة المعروفة فی ناحیة سدیر،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 59
و حاصروها عدة أیام، و وقع بینهم قتال کثیر، و رجعوا عنها خائبین.
و فیها غزی محمد آل غریر حاکم الأحساء و نواحیه، و قصد الخرج و حاصره، و حصل بینه و بین آل عثمان أمراء الخرج مناوشات و صابرهم، و لکنه رحل عنه دون نتیجة.

و فی هذه السنة قتل جساس رئیس بوادی آل کثیر.
و فیها توفی الشیخ الفقیه عبد اللّه بن محمد بن ذهلان. قال بن بشر:
و قد رأیت نقلا أنه من آل سحوب من بنی خالد، و کان له فی الفقه معرفة و درایة، أخذه عن عدة مشائخ، أجلهم الشیخ محمد إسماعیل المتوفی سنة 1059 ه فی أشیقر، و أحمد بن ناصر بن محمد بن ناصر المسرقی و غیرهما. و أخذ عنه عدة علماء، منهم: الشیخ أحمد المنقور صاحب مجموعة الفقه، و محمد بن ربیعة العوسجی فی بلد (ثادق) و غیرها.
و فیها: توفی أخوه.
و فیها توفی الشیخ الفقیه عبد الرحمن بن محمد بن ذهلان، و الشیخ الفقیه محمد بن عبد اللّه أبی سلطان الدوسری. و فیها کثر اللّه الکلأ و العشب و الجراد و رخص الطعام رخصا عظیما. و بلغ التمر عشرون وزنة بالمحمدی أکبر خمسة آصع بالمحمدیة (المحمدیة جزء من- جزء من الریال) و هذا السعر فی ناحیة سدیر، و أما فی العارض فقد بیع التمر فی الدرعیة إلی وزنه بأحمر (و الأحمر نوع من الذهب یساوی مقدار ریال بعملة الیوم).
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 60
و أرّخ هذه السنة عبد اللّه بن علی بن سعدون و هو إذ ذاک فی الدرعیة، قال:
مجد الإله و الشکر تعج‌لسحب تبح و ارض تمح
و تمر ثلاثة أصواعه‌بدفع المحلق فیها تزح
دبر فحرف بوسقینه‌و تاریخه ذا کساد یشبح
المحلق نوع من العملة بذلک الوقت یساوی المحلق الواحد بعملة الیوم و کذلک الحرف نوع من العملة یساوی الواحد منه بعملة الیوم و هما من أجزاء الریالات التی یتعاملون بها فی زمانهم. و الوسق، قال المذکور:
ستون صاعا بصاع العارض.

و فی هذه السنة نزل الحواج الثلاثة بلد عنیزة فی القصیم:
حاج العراق. و حاج الأحساء و نواحیه.
و حصل فی البلد موسم عظیم و استفادت البلد من ذلک فائدة کبیرة و غلی فیه الطعام. و لمّا رحل الحاج العراقی، و نزل قرب التنومة آخر قری القصیم من جهة الشرق، أغار الظفیر و الفضول علی الحاج، و أخذوه.
و فی هذه السنة مناخ بین زعب و عدوان و بنی حسین. و لم یذکر نتیجته ماذا کانت، و فیها تصالح عبد اللّه بن معمر و أهل حریملاء.
و فیها مات عبد اللّه بن إبراهیم رئیس بلد ثرمداء. و تولی فی البلد من بعده أخیه ریمان بن إبراهیم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 61

و فی هذه السنة قتل مرخان بن و طبان، قتله أخوه شقیق إبراهیم بن و طبان غدرا.

و فی هذه السنة عمرت القریة. القریة المعروفة عند حریملاء، عمّرها ابن صقبة، و لیس هذا أول تأسیسها، لأنها قدیمة، و کانت قدیما تلحق بملّهم قبل تأسیس حریملاء، ثم نسبت إلی حریملاء لقربها منها، و لأن حریملاء انتزعت الشهرة من ملهم. و لم تزل القریة کما کانت قدیما قریة صغیرة، و قد خرّبت بعد تأسس ابن صقبة، ثم عمّرها الشیخ محمد بن مقرن بن مسند الودعا فی سنة 1222 ه، و بقیت کذلک إلی الآن، کما سیأتی بیانه بموضع. ا ه.

و فی هذه السنة مات محمد بن غریر حاکم الأحساء و القطیف و نواحیها، و قتل ابن أخیه ثنیان بن براک بن غریر، و قتل سرحان. و تولی إمارة الأحساء بنی خالد سعدون بن محمد آل غریر.

و فی هذه السنة حضر ابن جاسر فی أشیقر و أظهره بنو حسین. و فیها قتل و صلط الجربا.
و فیها سطا آل عوسجة أهل ثادق علی أحمد بن حسن بن حنیحن فی البیر و قتلوه، و وقعت الحرب بعد ذلک بین أهل البیر و أهل ثادق.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 62
و فیها قتل عبد اللّه بن سرور العربتی من شیوخ أهل أرغبة.

و فی هذه السنة وقع الحرب بین أهل سدیر قتل فیه محمد بن سویلم ابن تمیم ریس بلد الحصون. و قد تقدم الکلام فی حوادث السنة الماضیة عن قتل بن حنیحن و وقوع الحرب بین أهل ثادق و أهل البیر، ففی هذه السنة حصل بینهم قتال، قتل فیه حمد بن جمیعة و غیره من أهل ثادق، و غزی أهل ثادق و أخذوا خیل لابن معمر صاحب العیینة.
و غزی نجم بن عبید اللّه بن غریر، و أغار علی آل کثیر قبیلة معروفة بذلک الوقت و هزموه، و زبن قریة العطار المعروفة فی سدیر، و حجزوه فیها فأخذوه إلی ابن سلمة و أخرجوه.
و فیها خرج الشریف سعد بن زید إلی نجد، و وصل الحمادة المعروفة فی سدیر ثم رجع.

و فی هذه السنة لم یحصل حوادث حروب إلّا ما ذکر ابن بشر فی وقعة (عروی)، و عروی هذه ماء فی نجد حصل فیه وقعة علی السهول، قتل فیها منهم نحو سبعون رجلا، و لم یذکر الطرف المقابل إلی السهول و لا أسبابها و نتائجها، و إنما ألمح إلیها إلماحا لم نستطع أن نفهم منها سوی عدد المقتولین.
و فی هذه السنة توفی محمد بن مقرن بن مرخان صاحب الدرعیة.
و إبراهیم بن راشد بن مانع أمیر القصب.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 63
و فیها قتل إبراهیم بن و طبان قتله یحیی بن سلامة، و إبراهیم هذا هو الذی قتل أخاه مرخان غدتا سنة 1101 ه.

و فی هذه السنة خرج الشریف سعد بن زید، و نزل بلد أشیقر فی الوشم و حاصر أهلها و طلب أن یخرج إلیه الشیخ حسن بن عبد اللّه أبا حسین و محمد بن أحمد القصیر، فخرجا إلیه فحبسهم و طلب علی أهل البلد مطالب، و کان ذلک فی شهر رمضان، و الزروع قد استوت، فخافوا من الشریف أن تبلغها علیهم فأفتی الشیخ الفقیه أحمد بن محمد القصیر لأهل البلد أن یفطروا و یحصدوا زروعهم، ففعلوا، و أخذوا یماطلون الشریف حتی أحرزوا ثمرة زروعهم فامتنعوا و لم یدرک منهم مطلب فرحل عنهم.
و فیها سطی الحسین فی بلد الزلفی و ملکها بعد وقعة شدیدة.
و فیها أیضا غدر آل عبهول أهل حوطة سدیر فی آل شقیر و أجلوهم عن البلد، و تولی فی البلد هذلان التمیسا و إخوانه- و خرج آل شقیر إلی العیینة عند بن معمر.
و فی هذه السنة قتل إدریس بن وطبان صاحب الدرعیة و کان قد تولی فیها بعد وفاة محمد بن مقرن- ثم تولی بعد إدریس سلطان بن حمد القیس.

و فی هذه السنة حصل وقعة بین الظفیر و الفضول فی موضع یسمی الأبرق فانهزم الفضول و قبض الشریف عبد العزیز علی سلامة بن صویط
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 64
رئیس الظفیر و ربطه، و لعل لذلک علاقة بحادثتهم مع الفضول، و کان الأشراف یتدخلون فی شؤون نجد و فی شؤون القبائل تدخل فعلی علی أن الشریف عبد العزیز لیس هو صاحب السلطة فی الحجاز، و لا هو مندوب من قبله، و إنما کل شریف یعمل لحساب نفسه إذا فاقت علیه المشاکل فی الحجاز جمع له من أوباش الناس من لا یعیش إلّا بالسلب و النهب ثم یخرج لنجد، کما کانت مفککة الأوصال لعدم الرابطة بینهم و اختلاف الکلمة، فینزل أی بلد یقتضیه نظره، ثم یضع علیه ضریبة إن دفعوها و إلّا انتهب البلد بما فیها، فهذه کانت أعمالهم مما قد أسلفنا ذکره، و مما سیأتی بعد هذا. و لا نجد سبب لما یعملون إلّا لمجرد الاستبداد و الغطرسة و إظهار العظمة، و ساعدهم علی ذلک الحالة العامة فی نجد و ما هم فیه من التخاذل و الشقاق و الضغائن و الأحقاد التی هی أصل البلاء علیهم فی أنفسهم من أنفسهم من غیرهم.

قد ذکرنا فی حوادث سنة 1107 ه خروج الشریف سعد بن زید و عمله فی أهل أوشیقر و لم یخرج إلی نجد بالسنة الثانیة لانشغاله فی حوادث الحجاز مع بنی عمه من الأشراف حتی استقر الأمر بینه و بینهم، و خرج فی هذه السنة و لم یکن قصده الوشم بل أراد أن یعمم عدله فقصد سدیر و نزل روضة سدیر البلد المعروفة و نکل بأهلها تنکیلا شدیدا و سلبهم ما استطاع من النقود و الطعام فلما قضی و طره منها رحل و نزل قری جلاجل و قبض علی ماضی بن جاسر أمیر الروضة و حبسه، ثم رحل و نزل الغاط ثم بعدها أطلق ماضی و رجع إلی بلده و إمارته.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 65
و فی هذه السنة جلی آل خرفان و آل راجح و آل محمد من بلد أشیقر لأمور جرت بینهم و بین جماعتهم، و لکن لم یمض مدة طویلة إلّا و رجع آل خرفان و آل راجح إلی بلدهم، أما آل محمد فلم یرجع منهم إلّا أناس قلیل و تفرق باقیهم فی البلدن.

و فی هذه السنة سطا آل أبو غنام و آل بکر علی فوزان بن حمیدان بن حسن فی الملیحة المحلة المعروفة فی عنیزة و استنفذوا منه منزلتهم (العقیلیة) التی کان قد تغلب علیها.
و قد ذکر ابن بشر هذه الوقعة فی حوادث سنة 1107 ه و قال: إنهم أخرجوا فوزان من عنیزة بعد وقعة بریدة و غدره فیهم.
و لم نقف علی تفصیل وقعة بریدة التی أشار إلیها ابن بشر، و الروایة الأولی أصح من حیث التاریخ، لأننا نقلناها عن بعض مؤرخی القصیم.

و فی هذه السنة ملک آل أبی راجح الربع الذی کان لأبناء عمهم آل أبی هلال فی روضة سدیر و قد تقدم الکلام علی حالة البلد و تقسیمها أرباعا بین أولاد مزروع و ذکرنا بعض حالتهم فیما تقدم مما لا لزوم لإعادته.
أما أسباب امتلاک آل أبی راجح لمنزلة أتباعهم، فقد استنجدوا أهل التویم و أهل روضة سدیر فسار فوزان بن زامل بأهل التویم و ساعدهم ماضی بن جاسر أمیر أحد أقسام الروضة المذکور فنزل أهل التویم بلد الداخلة، و هی قریبة من الروضة و ساعدهم ماض بن جاسر و استخرجوا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 66
آل ابن هلال من منزلتهم فی الروضة و دمروها و قتلوا منهم رجالا، و استولی علیها ماضی بن جاسر الذی فیما یظهر لنا أنه من آل أبی راجح.

ذکرنا جلاء آل شقیر من حوطة سدیر فی 1107 ه بعد أن غدر بهم آل عبهول و قصدوا ابن معمر فی العیینة مؤملین مساعدته، و لکنه لم یفعل فسئموا الإقامة عنده، و خرجوا قاصدین إحدی بلدان سدیر فخرج إلیهم أهل العودة البلد المعروفة فی سدیر و قتلوهم.

و فی هذه السنة سطا ابن عبد اللّه فی بلد الدلم و قتل أمیرها زامل بن ترکی وسطا دبوس فی بلدة أشیقر فی الوشم، و تغلب علیه خصومه و قتلوه.

قد سبق بعض التفاصیل عن النزاع القائم بین آل تمیم و بین آل حدیثة أهل بلد الحصون، و کان المؤسس لها آل تمیم و هم أصحابها إلّا أن آل حدیثة رأوا بأنفسهم فضل قوة فنازعوا آل تمیم السیادة، و حصل بینهم وقائع، تقدم ذکرها، و کانت الحرب بینهم سجال، فقد ذکرنا فی حوادث سنة 1084 ه تغلب آل تمیم و إخراجهم مانع بن عثمان ثم أعادوا الکرة علی آل تمیم فلم یحصلوا علی الحائلة و قتل نحیط بن مانع بن عثمان و سافر مانع إلی الأحساء بعد فشله الأخیر. و تولی بدران بن سویلم آل تمیم و قتل سنة 1090 ه، و تولی بعده محمد بن سویلم بن تمیم، و قتل فی الحرب التی وقعت بین أهل سدیر سنة 1105 ه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 67
و فی هذه السنة أی سنة 1110 ه أقبل عثمان بن نحیط من الأحساء وسطی فی بلد الحصون و أخرج آل تمیم منه و ملکه و أولاده مانع و سعود، ثم حصل بینه و بین أخیه فایز سوء تفاهم، فخرج هذا مغاضبا لأخیه و نزل قریة صبحاء، و لم یکن لذلک سبب وجیه إلّا و شایات الأعداء و تدخلهم فی أمورهم، فأراد عثمان استرضاء أخیه فأرسل له قصیدة یعتذر فیها فأجابه أخوه بمثلها، و صلحت الحال بینهما لما عرف کل منهما ما عند الآخر و هذا الشعر لم یکن من الشعر القوی لهذا ترکنا ذکره.
و لکن عثمان أصلح الأمر من هذا الجانب خوفا من شقاق بقع بینه و بین أخیه یستفید منه خصومه، و کان رئیس بلد جلاجل یعمل ضده سرّا، فاستمال أولاد عثمان مانعّا و سعدّا و خدعهم بالآمال حتی حملهم علی أبیهم فقبضوا علیه و أخرجوه من البلد، و إلی ذلک أشار حمیدان الشویعر یقول:
فاحملوا یا عیاله علیه‌واحد بلمه و اخر عقرة
یا عیال الندم یا رضاع الخدم‌یا غزایا الغلایین و البربرة

و فی هذه السنة خرج الشریف عبد العزیز من الحجاز و معه قوة ضعیفة و أغار علی بنی حسین و أخذوه هو و من معه.

تقدم الکلام فی حوادث سنة 1107 ه عن سطوة الحسین فی بلد الزلفی و استیلاءهم علیه و جلاء الراشد عنه. و فی هذه السنة دبر الراشد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 68
أمرهم و استنجدوا علی خصومهم و سطوا فی الزلفی و ملکوه، و أخرجوا منه آل مدلج.

الحریق بالتصغیر قریة فی الوشم، کانت کغیرها من القری فیها حزبان یتنازعان السیادة و کان أمیرها إبراهیم بن یوسف قد تغلب علیه خصومه و أجلوه عن البلد، فاستعان بأمیر القصب القریة المعروفة فی الوشم فأعانه و سطوا فی الحریق و ملکوه، و تولی فیه إبراهیم بن یوسف و أجلی خصومه عن البلد.

و هما موضعان معروفان شرقی نفود السر کانا من منازل الظفیر بتلک السنین، و قد ذکرنا ما کان بینهم و بین سعدون آل غریر بالعام الماضی و هم فی موضعهم هذا، و کانوا هدفا للحکام سیما أمراء الحجاز، لأنهم لم ینقادوا إلیهم و کانت الوقائع بینهم کثیرة، و قد مضی کثیر من ذلک.
ففی هذه السنة خرج الحارث الشریف و معه جند من الحجاز و قبائله و معه بن حمید من عتیبة و صبحوا الظفیر فی موضعهم هذا، و حصل بینهم قتال شدید، انهزم فیه الشریف و من معه، فأخذ الظفیر جردات تلک العزوات.

و فی هذه السنة غزی عبد اللّه بن معمر أمیر العیینة و أغار علی ابن عباس و أخذه علی سدوس القریة المعروفة فی ناحیة الشعیب.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 69

و فی هذه السنة توفی الشیخ العالم الفقیه حسن بن عبد اللّه بن حسن بن علی بن أحمد بن أبی حسین فی بلد أشیقر فی قری الوشم کان رحمه اللّه علیه له معرفة فی فنون العلم، قال بن بشر: رأیت کتب کثیرة عن فنون من العلم علیها تعلیقات بخط یده، إشارات علی ما فیها من فائدة و لا نجد کتابا نظر فیه حسن المذکور إلّا و علی کل ورقة منه إشارة، إشارة علی ما فیها من فائدة، ذکر لی أنه أخذ العلم عن أحمد بن محمد القصیر و غیره، و قیل إن وفاته سنة 1123- 1124 ه.

فی هذه السنة توفی سلامة بن مرشد بن سویط شیخ الظفیر الأکبر، و دفن بالجبیلة القریة المعروفة بالعارض‌

و فی هذه السنة استولی آل بسام بلد أشیقر.

و فی هذه السنة توفی الشیخ العالم الفقیه أحمد بن محمد بن حسن بن سلطان القصیر فی بلد أشیقر، و أخذ الفقه من الشیخ محمد بن أحمد ابن إسماعیل المشهور المتوفی سنة 1059 ه، و عن الشیخ الفاضل سلیمان بن مشرف جد الشیخ محمد بن عبد الوهاب المتوفی سنة 1079 ه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 70
و أخذ عنه عدد من العلماء من الشیخ عبد اللّه أحمد بن محمد بن عضیب الناصری المتوفی فی عنیزة سنة 1160 ه و فی روایة سنة 1164 ه. قال ابن بشر: و قد رأیت فی بعض التواریخ أن وفاة الشیخ أحمد القصیر و وفاة الشیخ حسن بن أبی حسین المتقدم ذکره کانت فی سنة 23 ه و سنة 24 ه. و هذه السنة فی أول سنی المحل المسمی سمدان و القحط و العلاء الذی سمد فیه أهل الحجاز کثیر من البوادی.

و فی هذه السنة حدث حوادث کثیرة نوردها إجمالا کما رأیناها، لأنه لیس لدینا تفاصیل توجب التوسع بالبحث:
1- أخذ عبد اللّه بن معمر أمیر العیینة زروع القرینة و ملکها و هی القریة المعروفة بالشعیب بین حریملاء و ملهم.
2- وسطی آل خرفان و هم أبناء عم آل بسام- و بینهما نزاع- علی السلطة فی بلد أشیقر، و قد ذکرنا فی حوادث السنة الماضیة استیلاء آل بسام علی أشیقر.
و فی هذه السنة سطا آل خرفان و فی بلد أشیقر استولوا علی [...] فیه و ملکوه.
3- و هذه السنة قتل محمد القعیسا رئیس حوطة سدیر و ملکها ابن شرفان.
4- و فیها ملک إبراهیم بن جار اللّه بلد مرات المعروفة بالوشم.
5- و فیها اشتد المحل و القحط و هلک أکثر قبیلة هتیم و بعض أهل الحجاز.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 71
6- و فیها ولد الشیخ محمد بن عبد الوهاب بن سلیمان فی بلد العیینة و ذلک قبل أن ینتقل أبوه عبد الوهاب إلی حریملاء، قتل فوزان بن حمیدان أمیر عنیزة آخر یوم من جمادی الثانی سنة 1115 ه.
قد سبق الکلام عن النزاع الواقع بین أهل عنیزة و انقسامهم و کثرة الحروب بینهم، خصوصا بین فوزان بن حمیدان بن حسن آل معمر و بین جبور بنی خالد أمراء الجناح القریة المعروفة فی عنیزة فلما کان فی هذه السنة حصل خلاف بین فوزان و بین الجبور، أدی إلی قتال قتل فیه الأمیر فوزان بن حمیدان، و استولی الجبور علی عنیزة. کلها بأقسامها و توحدت إمارتها فهدموا قصر آل معمر و هو المسمی قصر الکعید و هو القسم الشمالی الشرقی من القصر الذی ملاصق لمسجد الجامع من الشرق المعروف بقصر مسعود، ذلک لأن مسعودّا وسّعه حینما احتل عنیزة مما سیأتی بموضعه إن شاء اللّه.

و فی هذه السنة سطی آل ناصر من العناقر علی ابن عمهم ریمان بن إبراهیم بن خنیقر العنقری أمیر بلد ثرمداء و قتلوه و استولوا علی البلد.
و فی 11 ذی القعدة سنة 1116 ه أنزل اللّه مطرا غزیرا علی بلد عنیزة، غرقت به البلد و دخل السیل بیت رجل یسمی السلیمی أغرقته و سمیت به.
و فیها غزی عبد اللّه بن معمر أمیر العیینة یرید قتال أهل ثادق، فلما وصل (البیر) القریة المعروفة فی ناحیة المحمل علم به بوادی عنزة فحاصروه فیه و أخذوا رکابه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 72
و نزل فی هذه السنة علی بلد عنیبة سیل عظیم خرّب منازلها. و فیها ملک العزاعیز بلد (أثیثیة) المعروفة فی ناحیة الوشم و العزاعیز هؤلاء من بنی تمیم.
و فی هذه أیضا قتل إبراهیم بن یوسف بن سلطان و سلطان بن خمیس فی (الجنوبیة) القریة المعروفة فی سدیر و قتلهما آل بسام أهل أشیقر.
و قد أطلعت علی بعض ترسیمات لأهل القصیم أردت وضع العبارة للتذکرة و إن لم أفهم معناها. قال: و فی صفر فی هذه السنة نزل (جب دار) عنیزة برجوعه فی الحج و نثر فیها الدراهم الشی‌ء العظیم و لم یتضح لنا هذا الاسم، هل هو اسم شخص أو أمیر و إنما الذی لفت نظرنا قوله:
و ملأها من الفلوس، مما یدل علی الفائدة التی حصلت من مردرة و أثرها فی البلاد، مما جعل هذا المؤرخ یرسمها مع الحوادث التاریخیة.

و فی هذه السنة وقعت فتنة بین أهل سدیر و أهل جلاجل، و حصل بینهم قتال، قتل فیه رئیس جلاجل محمد بن إبراهیم و أخوه ترکی، و تولی فی جلاجل عبد اللّه بن محمد بن إبراهیم.
و فی هذه السنة مات مقرن الحجیلانی، و هو من آل بن علیان أمراء بریدة.

فی هذه السنة سار أهل حریملاء معهم بن بجاد علی قبیلة سبیع، و هم فی وادی عییران و هو شعیب ... فأخذوهم و قتلوهم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 73
و فیها خرج نجم بن عبید اللّه بن غریر من الأحساء و قاض فی بلد ثادق من بلدان المحمل و کان أمیرا علی الحاج العقیلی فی حج سنة 1117 ه، فلما رجع خرج من الأحساء و نزل بلد ثادق و فاض فیها، و کان ابن عم سعدون بن محمد أمیر الأحساء.
و فیها أیضا قتل دبوس بن أحمد بن حسن بن حمد أمیر البیر، و تولی فیه إبراهیم.
و فیها غزا دجین بن سعدون آل غریر علی آل زارع و أخذهم.

و هی بین عنزة و الظفیر، و سبب ذلک أن الظفیر نازلین فی سدیر و کانت منازلهم بتلک الوقت و عنیزة فی أراضی القصیم، و کانت بلاد الظفیر بتلک السنة أکثر خصب من بلاد عنیزة، فتقدموا إلی سدیر یتتبعون مواضع الربیع لإصلاح ماشیتهم معتزین بقوتهم، و ساعدهم الشریف عبد العزیز العدو اللدود للظفیر، فطردوهم عن سدیر، و سار الظفیر إلی الدهناء فتبعهم عنزة و الشریف، و حصل بینهم قتال شدید فی موضع یسمی الخضار قریب من الدهناء، فانهز عنزة و الشریف و استولی الظفیر علی بعض ما معهم و أخذ بن صویط ضحیة الشریف عبد العزیز.

و فی هذه السنة قام دویس من آل بکر أهل عنیزة و هدم الملیحة المحلة المعروفة فی عنیزة، و هی محلة آل فضل الجراح. و فیها مات منصور بن سلامة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 74

و فی هذه السنة سار بداح العنقری أمیر ثرمداء و معه الصمدة من الظفیر و أغار علی أهل أوثیثیا و حصل بینهما قتال قتل فیه کثیر من أهل أثیثیا و أمراء أثیثیا العزاعیز من بنی تمیم و هم الذین أجاروا حمیدان الشویعر عن ابن معمر کما سیأتی بیانه.
و فیها قتل عبد اللّه بن عبد الرحمن بن إسماعیل قتله عبد العزیز بن هزاع من رؤساء بنی خالد. و نحن لا نعرف ابن إسماعیل و مرکزه، و لا ما هی لأسباب التی أوجبت قتله، لأن ابن بشر اکتفی بذکر القتل، و جاریناه علی ذلک ظنّا منا أنه لم یعتنی بذکر قتله إلّا و هو شخصیة بارزة و جعلناها أساس فیما لو وجدنا تفصیل یجعلنا نحسن معرفة الأصل.
فی هذه السنة نزل الحاج العقیلی الأحسائی بلد ثادق و معه سعدون بعسکره، و هذا مما یرجح أن بنی خالد من بنی عقیل، و إنما جدهم القریب خالد غلب علی عقیلیتهم.

و فی هذه السنة حصل فتنة بین أهل التویم القریة المعروفة فی سدیر فقام فایز بن محمد و قتل بن عمه حسین بن منیر أمیر التویم و تولی بعده، ثم إن أهل حرمة المدلج غضبوا لذلک و ساروا إلی فایز بن محمد و قتلوه، و جعلوا مکانه فوزان بن زامل فقام علیه ناصر بن حمد من بنی عمه و قتله غدرا طمعا بالإمارة، و لکنه حرم منها، و تولی بعده محمد بن فوزان فتمالأ علیه رجال رؤساء البلد أربعة و قتلوه فاختلفوا علی من یتولی الإمارة و کادت الفتنة تقع و لکنهم اتفقوا علی اقتسام البلد أرباعا کل واحد منهم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 75
أمیرا فی الربع، فهذه حالة قریة لا یکاد سکانها یبلغون ثلاثمائة، قتل من أمراءها أربعة فی سنة واحدة، و لم تسکن الفتنة حتی اقتسموها أرباعا، و لیست هذه الحالة خاصة بهذه القریة فقط بل إنها صورة مصغّرة للحالة العامة فی نجد عموما.
حوادث الدرعیة سنة 1120 ه و فی هذه السنة قتل سلطان بن حمد القیس أمیر الدرعیة، و تولّی بعده أخوه عبد اللّه بن حمد القیس و لکنه قتل فی أواخر هذه السنة، و تولّی بعده موسی بن ربیعة بن وطبان فی أوائل سنة 1121 ه.

و فی هذه السنة تولی موسی بن ربیعة بن و طیان و أظن أن اسمه الصحیح موسی بن وطیانی بن ربیعة.

القرعة قریة معروفة فی الوشم بین شقراء و أشیقر و سکانها من النواصر بنی تمیم و من آل مشرف من الوهبة بن تمیم. قال ابن بشر: و فی هذه السنة قتل عیبان بن حمد بن محمد بن عضیب قتله ثابت بن عبد اللّه بن محمد بن حسین بن حمد و إبراهیم ابن محمد بن حسین قتلاه فی المذنب هذه روایة ابن بشر أوردها مقتضبة کما هی عادته فی «السوابق» و قد روی لنا هذه المسألة محمد بن فایز من أهل الفرعة من النواصر و روایته أکثر إیضاحا، لأن هذه المسألة لم تزل معروفة عند أهل البلد، و أحببت أن أضیف روایته علی روایة ابن بشر لتتم الفائدة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 76

قال وقع بین آل مشرف و آل عیبان، اختلاف عند مجاری السیل، و کان آل مشرف من الوهبة من آل حنظلة و آل عیبان من النواصر من بین عمرو و کلهم تمیم، و کان للنواصر بنو عم من النواصر فی المذنب، فلما بلغهم خبر اختلاف بنو عمهم و آل مشرف أقبل إبراهیم بن حسین الناصری من المذنب لیصلح بینهم، و نزل علی (التجار) أناس معروفون فی الفرعة فی قصرهم التیحیة و قد اندثرت الآن، فاحضر الفریقین و قد أخل بینهم فی أمر الصلح فأجابوه ثقة منهم بحسن نوایاه، و أن لیس له قصد إلّا الإصلاح بین الجمیع، و لم یدخلهم شک فی أمره، و واعدهم أن یکون الاجتماع عند قصر آل مشرف من الخارج فی یوم و وقت معلوم، بشرط أن لا یحمل منهم سلاحا، و کان القصر حصینا طوله فی الجو (40) ذراعا. محاطة بخمسة أسوار متلاصقة، فأسر لآل عیبان أن یأتوا بسیوفهم و یخفوها، فجاؤوا و دفن کل منهم سیفه بالرمل و جلس فوقه، فخرج آل مشرف من قصرهم و قد خشوا من الغدر فوضعوا أسلحتهم عند باب القصر قریب منهم، فلما تکامل جلوسهم حتی ثار فیهم آل عیبان بإیعاز من إبراهیم بن حسین و قتلوا منهم ثلاثة عشر و هرب الباقون و دخل إبراهیم بن حسین القصر و معه آل عیبان و استولی علی القصر و أجلس بقیة آل مشرف، و استولی علی أملاکهم، و سکن آل مشرف بلد الحریق، و بعضهم سکن (الجریفا) و هما قریتان من قری الوشم، الأولی بالجنوب الشرقی من الفرعة، و الثانیة بالشمال الشرقی من الفرعة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 77
و استولی إبراهیم بن حسین علی قصور الفرعة باقیام بخسة و أحاطها بسور هی و البلد. و هن قصر آل أبو غیار و قصر التجار و قصر آل عیبان و غیرها. و بعد مدة قام آل عیبان ینازعونه الإمارة و کان رئیسهم عیبان، و لکنه تغلب علیهم بتفریق کلمتهم فاستمال إلیه شائع بن عبد اللّه بن محمد بن حسین و هو ابن بنت إبراهیم بن حسین فأغراه بقتل عیبان و أطمعه فی الإمارة فأحس عیبان بالأمر، فخرج قاصدا بنو عمه فی المذنب، فخرج معه شایعا مغاضبا لإبراهیم بن حسین ظاهرا و هو مبطن الغدر فی عیبان بإغراء إبراهیم بن حسین و طمعا بالإمارة، و کتب إبراهیم بن حسین إلی بنی عمه فی المذنب یخبرهم أن البلد لا تصلح فیها هذان الرجلان، فلما وصلا إلی المذنب غدر شایع فی عیبان و قتله فخشی آل عیبان الذین فی القرعة و هاجروا إلی سدیر فاستولی إبراهیم بن حسین علی أملاکهم باقیام بخسة فجمعها و أملاک آل مشرف و أوقفها علی ذریته للذکر دون الأنثی، فاستمرت زمنا طویلا فأبطلها الشیخ عثمان بن منصور و قسمها علی الموجود من الورثة.
حوادث سنة 1121 ه و فی هذه السنة غزی سعدون بن محمد أمیر الأحساء و نواحیها و أغار علی الظفیر بالحجرة، و لم یظفر منهم بطائل، و فیها ثار مانع بن ذباح علی بن جار اللّه أمیر مرات و أخرجه منها، و تولی فیها مانع. و فیها أیضا سار عبد اللّه بن معمر أمیر العیینة و منه أهل العارض و سبیع و نازل أهل بلد حریملاء و وقع بینهم قتال.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 78

و فیها توفی الشیخ العالم عبد الرحمن بن عبد اللّه بن سلطان بن خمیس أبا بطین العائذی و کان له معرفة فی الفقه و ألف فیه مجموعا و کان موته من وباء وقع فی سدیر تلک السنة.
و فیها أیضا توفی منصور بن جاسر و المنشرح و غیرهما من رؤساء الفضول.

فی هذه السنة سار حاج الحساء لأجل أداء الفریضة و أمیره اسمه حمزة، فلما وصل مکة کان لبعض الأشراف رسم علی حاج الأحساء فطلب الشریف من أمیر الحاح دفع الرسم المعتاد الذی یشبه الإتاوة، فأراد حمزة منع ذلک، و ساعده علی ذلک نصوح باشا أمیر الحاج الشامی بتلک الوقت، و حصل بسبب ذلک منافرة بین شریف مکة عبد الکریم بن لیلی و نصوح باشا ناصر الشریف علی طلب حقه بحجة أن هذا رسم قدیم یتقاضونه، و أن هؤلاء لیسوا من حجاجکم دعا فهد الشریف أمیر الحاج المصری و الوالی و غیرها، و اشتد ما بینهما غیر أن الشریف أصرّ علی طلبه فاستوفاه فاضطفنها نصوح باشا للشریف و کذلک الشریف و أراد أن یشوّه سمعته نصوح باشا، فلما سافر حاج الشام إلی المدینة المنورة أوعز الشریف إلی قبائل حرب التی بین مکة و المدینة بمهاجمة الحاج معلموا بذلک و لم یصل إلی المدینة إلّا بعد الجهد، و بعد أن تکبّد خسائر فادحة من الأموال و الرجال، فعلم أن ذلک من عمل الشریف.
فلما رجع إلی الشام رفع إلی الحکومة العثمانیة تقریرا ضافیا بأعمال
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 79
الشریف عبد الکریم و دسائسه و ظلمه مؤیدا بشهادات کثیرة من رجال الحکومة فی الحجاز و من الأهالی و ألح فی تقریره علی وجوب کف یده عن الحجاز، فأجابته الحکومة و جعلت أمر النظر فی هذا الأمر إلیه، فاستصدر من السلطان فرمانا بتولیته الشریف سعید بن زید و کف ید الشریف عبد الکریم، فتولی الشریف سعید إمارة الحجاز للمرة الخامسة و بقیة علی ذلک إلی أن توفی سنة 1129 ه، و خرج الشریف عبد الکریم و لم یتولی بعد ذلک و فی سنة 1131 ه و فی المسودة الأولی تفصیل هذه القصة بأکثر وضوح و لعلنا نرجع إلیه.

الأحساء بتلک الوقت تحت ولایة آل حمید من بنی خالد و قد حج و حاجهم فی سنة 1117 ه و أمیرهم نجم بن عبید اللّه بن غریر من آل حمید، و لم یحدث فیه ما حدث فی هذه السنة، و کان قبل ولایة آل حمید بید الترک، و لا أظن أن الأشراف یأخذون علیهم رسم قبل ذلک، و لکن الذی یظهر أن الشریف أراد أن یؤسس ضریبة جدیدة و مانعة نصوح باشا و دلیلنا علی ذلک امتناع أمیر حاج الإحساء عن التسلیم، فلو کان ذلک رسم قدیم لم یمتنع سیما و نجم بن عبید اللّه قد سبق فی إمارة الحاج فلو سلم نجم لاتبعه حمزة، و لکن امتناعه یدل علی أن الشریف أسسها فی تلک السنة مما أدت به إلی فقدانه مرکزه.

فی هذه السنة سار أهل حریملاء علی ملهم و أخذوها عنوة.
و فیها أنزل اللّه غیثا و سحیا غرق حریملاء و هدم البیوت و المساجد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 80
و صار برد شدید «بإسکان الراء» أهلک من الزرع ما کان فی سنبله، ثم أنزل اللّه فی الصیف غیثا أعظم من الأول أصلح اللّه به الزروع و حصلت برکة عظیمة قیل أن محصول الغرب الواحد فی ضرمی بلغ أکثر من ألفی صاع و أرخص اللّه الأسعار.

و فی هذه السنة حصل فتنة بین العناقر أهل ثرمدا و بین أهل مرات و قد ذکرنا فی حوادث سنة 1121 ه، و کانت فی عنداء مانع بن ذیات علی بن جار اللّه، و إخراجه من مرات و قصة العنقری فی ثرمداء و استنجده فأوعده، فلما کان فی هذه السنة سار العنقری و معه ابن جار اللّه إلی مرات و هاجموها و حصل بینهم قتال فی موضع یسمی الظهیرة فانهزم أهل مرات، و قتل منهم مهنا بن بشری ذباح، و استولوا علی البلد، و تولی فیها ابن جار اللّه.
و فی هذه السنة وقع مرض فی بلد ثرمداء و القصب فی الوشم و رغبة و البیر من بلدان المحمل و العود من بلدان سدیر و صار وفیات کثیرة لم یکن فیهم أحد من المشهورین.

و فی هذه السنة توفی الشیخ العالم عبد الوهاب بن عبد اللّه بن عبد الوهاب المعروف فی العیینة، أخذ الفقه عن أبیه عبد اللّه و غیره، و أخذ عنهم الشیخ العالم سیف ابن عزاز و غیره. و لیس هذا هو والد الشیخ محمد بن عبد الوهاب.
و فی هذه السنة توفی الشیخ الفقیه أحمد بن محمد المنقور لستة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 81
خلون من جمادی الأولی، أخذ الفقه عن الشیخ عبد اللّه بن محمد بن ذهلان و کان أکثر نقلة فی مجموعة عن شیخه المذکور، و أخذ عنه ابنه إبراهیم و غیره، و کان فقیها و له درایة، جمع کتابا فی الفقه من فتاوی أهل زمانه و غیرهم، و حصل کتبا کثیرة بخطه.

ذکرنا فی حوادث سنة 1116 ه، الشقاق الذی حصل بین العناقر و أهل ثرمداء آل إبراهیم و آل ناصر، و تغلب آل ناصر علی بنی عمهم آل إبراهیم و إخراجهم من البلد، و لما کان فی هذه السنة قام آل إبراهیم و استنجدوا أهل ثادق فأنجدوهم و ساروا معهم إلی ثرمداء و سطوا فیها و لم یحصلوا علی طائل، فرجعوا بعد أن قتل منهم آل ناصر رجلا.
و فی هذه السنة صلحت الثمار و رخصت الأسعار و بلغ سعر التمر مائة و زیة [...] کثرت قوافل عنزة للاکتبال و باعوا جلائبهم السمن علی عشرة أصع بالأحمر (و الفاطر) السمینة، و مع المسنة من الإبل، من خمس مجیدیات إلی أربعین مجیدیة، و ابتاعوا کفایتهم من التمر مما أثر فی الأسواق حتی بلغ خمسین وزنة بالأحمر.
و إیضاح الوزنة تعادل وزن اثنان و خمسون ریالا من الریالات النمساویة المعروفة الآن بالریال الفرنساوی، و الأحمر نوع مما یتعاملون به بذلک الوقت، و هو یعادل ربع جنیه فرنجی بعملة زماننا هذا.
المجیدیة هی جزء من أجزاء الأحمر أعرف مقدارها بعملة زماننا هذا.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 82

و فی هذه السنة غزی سعدون بن محمد آل غریر و معه عبد اللّه بن معمر أمیر العینیة بأهل العارض و قصدوا الیمامة و نازلوا أهلها و نهبوا منها منازل فخرج إلیهم البجادی و أصلح معهم و قدم إلیهم أربع من الخیل.
و فی هذه السنة وقع مرض فی العارض مات فیه أناس کثیر منهم الشیخ محمد بن عبد اللّه بن عبد الوهاب بن عبد اللّه و محمد بن علی بن عبد و سلیمان بن موسی بن سلیمان الباهلی و هؤلاء من طلبة العلم.

خزانة التواریخ النجدیة ؛ ج‌7 ؛ ص82
هذه السنة سطی آل فضل الجراح أهل الملیحة من أمام عنیزة علی دویس و أخرجوه من محلتهم، و استولوا علیها، و حصل فی هذه السنة برد «بإسکان الراء» شدید أضر بالنخل و کسر الصهاریج الخالیة من الماء و جمد الماء فی المنازل الکثیفة و هذا مما لا یعهد فیه فی نجد».
حج حاج الأحساء فی هذه السنة و أمیره ابن عفالق و نزل العارض، و اشتری صاع السمن المشخص و الطلی بریالین و هذه یرونها من العجائب حتی جعلوها بالتاریخ [...] یرون هذا من الغلاء الفاحش.

و فی هذه السنة سار أهل المجمعة و سطوا علی الفراهید فی الزلفی فخرج إلیهم أهل الزلفی و صدوهم و رجع أهل المجمعة بدون طائل بعد أن تکبدوا خسائر.
و فی هذه السنة غارت آبار سدیر، و قلت الزراعة، و غلت الأسعار
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 83
و مات المساکین جوعا، و استمرت هذه الحالة نحو ثلاث سنین، و فی هذه السنة أغار عبد اللّه بن معمر علی بلد حریملاء و قتل الزعاعیب.

لم نجد فی هذه السنة حوادث توجب الذکر.

فی هذه السنة غزی عبد اللّه بن معمر أمیر العیینة بلد حریملاء، و أخذ أغنامهم، فلحق أهلها و حصل بینهم قتال قتل فیه من أهل حریملاء نحو عشرة رجال، و لم یدرکوا نتیجة.
و فی هذه السنة حصل خلاف بین أهل جلاجل فقام خیطان بن ترکی و حاول قتل ابن عمه الأمیر محمد بن عبد اللّه بن إبراهیم طمعا بالإمارة فلم یبلغ أمله لأن مساعیه حبطت و هرب من جلاجل.

و فی هذه السنة تصالح آل عناقر أهل ثرمداء و آل عوسجة أهل ثادق و العربنات أهل العطار، و حدثت الفتنة فی سدیر.

و فی هذه الثلاث سنوات المتقدمة لم یجد فیها حوادث لها أهمیة، و الذی یظهر لنا أنّ السبب فی ذلک وقوع القحط و قلة الأمطار و قلة المیاه التی تقدم بیانها و للّه فی ذلک حکمة و فیها عبرة، و صدق اللّه العظیم فقد قال فی کتابه المنزل* وَ لَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِی الْأَرْضِ [الشوری: 27]، و جاء فی الحدیث القدسی: «إن من عبادی من لو أغنیته
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 84
أفسده الغنی، و إن من عبادی من لو أفقرته لأفسده الفقر»، أو کما جاء.
فحالة نجد فی هذه السنوات تدل علی أن فی هذا الفقر و القحط الواقع هو صلاح لهم حیث هدئت الفتنة و امتنعوا من التعدیات و القتل و القتال، و لکن من یعتبر، ففی الحوادث الآتیة ما یدل علی تجدد ذلک مع تجدد نعمة اللّه علیهم.

و فی هذه السنة أغاث اللّه عباده بکثیر من الأمطار و رجوع میاه الآبار فی سدیر، و صلاح الزروع و الأثمار، و رخصت الأسعار حتی بلغ سعر التمر مائة و عشرون وزنة بالأحمر و العیش خمسة و أربعون صاعا.
و فی هذه السنة ولد عبد العزیز بن محمد بن سعود.
و فی هذه السنة خرج سعدون بن محمد بن غریر حاکم الأحساء و القطیف و نواحیها، و رئیس بنی خالد إلی نجد بقواته و معه المدافع و نزل عقرباء الموضع المعروف بین الجبیلیة و العیینة و حجر آل کثیر فی العماریة القریة المعروفة فی العارض حتی هزلت مواشیهم، و أقام علی ذلک طیلة أیام القبض- ثم سار إلی الدرعیة و نهب فیها بیوتا فی الظهرة و السوکیة و ملوی المحلات المعروفة فی الدرعیة، و حصل بینه و بینهم قتال قتل فیه من قومه قتلی کثیرة.

و فی هذه السنة لیس فیها حوادث أو بالأحری أنه لم یبلغنا.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 85

و فی هذه السنة توفی سعدون بن محمد بن غریر الحمیدی حاکم الأحساء و القطیف و نواحیهما هو الحاکم الثالث من آل حمید، و کان من الأمراء البارزین المختارین همّة و إقداما و کرما و شجاعة تمر علیه الوفود من حواضر نجد و بوادیها و یعطی العطاء الجزیل، و هو أول من رتب الرواتب السنویة من أمراء الأحساء لمجندیهم، و لهم نفوذ یتعدی حدود القصیم غربا و حدود العراق شمالا و حدود الیمن جنوبا و شرقا، و لکنهم لم یستعملوا هذا النفوذ لمصلتحم المادیة بل یکتفون بالاعتراف لهم بالسمع و الطاعة، و لا یکلفونهم غیر ذلک فلا یطلبون منهم خراجا لأنهم أغنیاء بواردات الأحساء و القطیف، و لا یطلبون نجدة عسکریة لأنهم أقویاء، و لیس لهم منازع، و لیس فی نجد قوة تضاهی قوتهم، و لکنهم ظلوا علی بداوتهم، ففی أیام الصیف یسکنون المدن و إذا أقبل الشتاء خرجوا إلی البر بأغنامهم و مواشیهم، و یحکم البلاد أحد خدامهم.
و کانت حالة المدن بتلک الوقت قریبة من حالة أمرائها، و لو صاحب حکمهم شی‌ء من النظام الموجه لکانت أیامهم تعد من أفضل الأیام علی البلاد لقلة التکالیف، و وجود الأمنیة و الراحة، بخلاف ما کانت علیه نجد بذلک الوقت من کثرة الفتن و القتل و القتال و المنازعات المحلیة، لأنهم مع نفوذ أمرائهم لم یتعرضوا لحالة الأمراء فی نجد، بل ترکوهم و شأنهم إلّا فی أحوال خاصة، و قد مدحتهم الشعراء و نزهوا بمکارمهم و فضلهم بأشعار کثیرة و لیس هذا محل ذکرها و إنما نورد منها أنموذجا یعرف منه بعض ما یؤثر عنهم، من ذلک القصیدة التی قدمها أمیر (البیر) القریة المعروفة فی المحمل و کان له راتبا سنویا مضی علیه خمس سنین لم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 86
یقبضه لعدم حاجته إلیه، و أرسل من یقبضها بعد ذلک فرده وکیل سعدون بحجة أنه مضی علیها مدة فاضطر إلی مراجعة سعدون بهذه القصیدة و هی طویلة تبلغ أکثر من سبعین بیتا، تقتصر علی ما هو مختص بالموضوع، قال:
مراقی العلی صعب شدید سنودهابکود علی عزم الدنایا صعودها
فمن رامها بالموت ما نال وصلهاو لا رد غبضات العدا فی کبودها
شراها بغالی الروح و المال و التقی‌و صبر علی مر اللیالی وکودها
فلو لا غلاها سامها کل مفلس‌و لو لا عناها کان کلّ یرودها
إلی أن قال:
تری إن کنت غالیت التنافی مدیحه‌أجل عنک ما خاب الرجا فی حصودها
فلا غیر سعدون ملاذ إلّا غدت‌علینا اللیالی حایلات جنودها
مدحته علی ما کان مقدار فعله‌فلا عاش کتام الحسانی جحودها
إلی أن قال:
حمانی ربی هجر مناصی اللوی إلی الشام من دار آل عمرو حدودها
دار آل عمرو، دومة الجندل المعروفة الآن بجوف آل عمرو.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 87 إلی خشم رمان إلی النیر مجنب‌إلی الشعراء واضحاتها فی نجودها
إلی العرض و البوادی الحنبفی مشرق و ما عن جوب کل هذا یسودها
إلی أن قال:
فما رکب جرد السبایا متوج‌و لا حضّنت ببعض النسا فی مهودها
یا وفی جمیل من معانی جمیله‌و أضحی یمین بالعطا من مدودها
فیا من علا فوق العلی کل طائل‌و زاده ببنیان رفاع بنودها
فرضت لی فرض قدیم رسمته‌بخط ید ورث الندا من شهودها
و ذا العام بإکساب الأنفال خامس‌و لا حباک منا طالب فی نشودها
غدا الرجا به مثل راعی وداعه و تبقی علیها آمن من جحودها
و ذا العام بإکساب الأنفال قادناإلیها أمور موجبات یدودها
فجد غیر مأمور ینجز حاله‌و یکرّ بها و اجعل جوابی صفودها
أی: و امرنا من هذه القصیدة نبذ تختص بالموضوع و ترک البقیة لطولها و إلّا فهی من أمثل الشعر و أقواه بالنسبة إلی زمانه و ما بعده- و للشعراء أشعار کثیرة من هذا النوع مما یدل علی مکانتهم- و فیما أظن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 88
أن محسن الهزانی معاصرا لسعدون هذا و بینهما صداقة، و قد مدحه محسن بقصیدة أولها:
دن کتاب و قرب لی دواة و لست من یقین هل هذا الشعر فی سعدون بن محمد هذا أو فی سعدون بن عریعر بن رجیعنی، لأن بین الأول و الثانی نحو ستین سنة، و لکن الراجح أنه معاصر للأول، لأن لحن فیما ظهر لی أنه قبل دعوة الشیخ محمد بن عبد الوهاب، و الذی یرجح رأینا أنه سعدون بن محمد، لأن سعدون بن عریعر لم یکن بالمحل الذی نقصد و الشعراء لأن أمورهم قد تضعضعت.
و لنرجع إلی تتمة حوادث سنة 1135 ه بعد وفاة سعدون بن محمد وقع الخلاف بین آل حمید علی من یلی الإمارة، فثار أخوه سعدون علی سلیمان بن محمد بن غریر و معهما قسم من بنی خالد و ثار ابن سعدون دجینی و منیع، و معهم بعض من بنی خالد، و بعض من قبیلة الفضول، و تولی الإمارة فی الأحساء بنی خالد، و قد حاول دجینی بعد ذلک استرداد الإمارة من عمه فلم یفلح و استمر الأمر بید علی بن محمد إلی أن توفی، و خلفه من بعد أخیه سلیمان بن محمد کما سیأتی بیانه.

قد کان الخلاف بین أهل هاتین القریتین بل إن الحرب یکاد یکون مستمرّا لا لأجل السلطة و إنما غالبا یکون علی مجاری المیاه و السیل، لأن القریتین متجاورتین و أصول مجاری السیل تکاد تکون واحدة، و تتشعب
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 89
بعد تجمعها، و للسیل عندها أهمیة کبیرة، فإذا نزلت الأمطار خرج کل صاحب مجری یتبع مجری سیله، و غالبا تکون المعارک عند ذلک، و قد حدث حوادث من هذا النوع کثیرة أعرضنا عن ذکرها إذ تقرر الصلح بینهم و هدئت الأمور، و لکن أهل أشیقر لم یعتبروا هذا الصلح یوافق مصلحتهم لفضل قوتهم، فأجمعوا أمرهم فی هذا السنة و ساروا إلی القرعة و أوقعوا بهم علی حین غفلة منهم، فطردوا النواصر و قتلوا آل قاضی، و آل القاضی هؤلاء هم الموجودین الآن فی عنیزة لأنهم بعد هذه الوقعة أنفت نفوسهم فی الإقامة فی بلد.

هذه حالتها فارتحلوا منها سنة 1135 ه، و نزلوا المجمعة و أقاموا فیها إلی سنة 1165 ه و لم یعجبهم الإقامة فیها فرحل إبراهیم بن عبد الرحمن و أولاده الأربعة: محمد- و عبد اللّه- حمد- و علی ، و أقاموا فی عنیزة و استوطنوها فی هذا التاریخ و لم یزالوا فیها، و هؤلاء الأربعة صار کل منهم جد لعائلة فأما محمد فهو جد لعبد اللّه القاضی المشهور و هم یدعون الآن آل عبد اللّه نسبة إلی عبد اللّه بن محمد بن إبراهیم.
و من ذریة محمد بن إبراهیم سلیمان و لا أعرف له ذریة و عبد الکریم و هو أبو محمد العبد الکریم المعروف والد الشیخ عبد اللّه المحمد عبد الرحمن و علی و صالح، و أما عبد اللّه بن إبراهیم فذریته
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 90
یدعون آل عبد الرحمن نسبة إلی محمد بن عبد الرحمن أبو صدر و هو أبو الموجودین عبد العزیز و إخوانه المذکورین أدناه، و منهم عبد العزیز المحمد و عبد اللّه المحمد و سلیمان و عبد الرحمن المحمد العبد الرحمن.
و أما حمد بن إبراهیم- فهو جد آل عثمان- منهم الشیخ صالح العثمان القاضی، قاضی عنیزة المتوفی سنة 1351 ه، و أما علی بن إبراهیم، فهو جد القویضی أهل الملیحة و أهل الضبط، و قد بقی بعض أبناء عمهم فی الوشم و غیره، و إلی القاضی من الوهبة من بین حنظلة بن مالک، و یلتقی نسب الوهبة جمیعهم من فهد بن علوی بن وهیب، و منهم یتفرعون إلی آل القاضی فمنه ذریة زاخر بن محمد بن علوی بن وهیب، و هو الجد الجامع آل بسام منیف الذی هو جد آل قاضی- و آل راجح- و آل عساکر و آل بسام بن عقبة و آل رئیس و آل مشرف هذا ما یقوله الشیخ النسّابة إبراهیم بن صالح بن عیسی.

آل منیف و هم فحولة القضاة فی عنیزة- و آل ابن حسن المعروفین و منهم الدنامسة فی الزبیر- و آل عبد اللّه بن بسام و هم الحصانا و الخرافا و آل بسام الذین فی زمیقة من بلاد الخرج، هؤلاء هم ذریة بسام بن منیف کما ذکره الشیخ ابن عیسی.
و لنرجع إلی تتمة حوادث سنة 1135 ه قال ابن بشر: و فی هذه السنة عمرت منازل آل أبو هلال و منازل آل أبو سعید و آل أبو سلیمان فی الروضة فی سدیر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 91
و فی هذه السنة کانت شدة عظیمة و غلاء عظیم من قلة الأمطار، و هی مبادی الوقت الشدید المسمی (سحی)، و أظنه الوقت الذی یسمونه أهل القصیم ساحوت.

و فی هذه السنة اشتد المحل و القحط أعظم من السنة التی قبلها و عم الغلاء و القحط من الشام إلی الیمن فی البادی و الحاضر، و ماتت المواشی: الإبل و الغنم و کل بعیر یشال علیه الرحل و تخلف أکثر البوادی فی البلدان أعباء لا یجدون ما یرحلون علیه، و غارت الآبار فی سدیر، و جلا أهلها و کثیر من أهل نجد إلی الأحساء و العراق، و لم یبق فی بلد العطار إلّا أربعة أنفار حیث لم یبق فیه إلّا بیرین فیهما بعض الماء، و کذلک قربة العودة قبل ذلک و لم یبق فیها من أهلها إلّا بضعة رجال، و الحقیقة أنها من أشد السنین التی مضت علی أهل نجد، تلفت فیها بوادی حرب و العمارات من عنزة بوجه خاص، و تلف جملة مواشی بنی خالد و غیرهم، و فی ذلک یقول بعض أدباء سدیر:
غدی الناس أثلاثا فثلث شدیدةبلاوی صلیب البین عایر و جائع
و ثلث إلی بطن الزاد فن میت‌و ثلث إلی الأریاق جال و ناجع
و فیها قام آل ابن راجح علی أبناء عمهم آل ابن هلال و هدموا منزلتهم فی روضة سدیر، و فیها مات بداح العنقری صاحب ثرمداء و أراد آل رباح سلطان و أخاه استرجاع الإمارة لأنفسهم، فقام علیهم إبراهیم بن سلیمان العنقری و قتلهم، و تولی الإمارة فی ثرمداء، و ستأتی أخبار إبراهیم بعد هذا لأنه أثر عظیم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 92

و فی لیلة عید الفطر فی هذه السنة توفی سعود بن محمد بن مقرن صاحب الدرعیة، و تولی بعده زید بن مرخان، و فی هذه السنة و المحل و القحط علی أشده و هذه هی السنة الثالثة التی لم ینزل فیها أمطار و مات أکثر الناس جوعا و مات أکثر بوادی حرب و بوادی الحجاز، و غلا الزاد فی الحرمین حتی لا یوجد ما یباع.

و فی هذه السنة وقع فی بلد العیینة وباء عظیم، أفنی غالب أهلها و مات فیه رئیسها عبد اللّه بن محمد بن معمر المشهور الذی تزخرفت العیینة بوقته و بلغت من القوة ما لم تبلغه مدینة أخری فی نجد قبلها، و لا یذکر فی زمانه و لا قبل زمانه فی نجد من یضاهیه فی الرئاسة و قوة الملک و العدد و العدة و العقارات و الأثاث، و کانت مدة إمارته نحو أربعین سنة ، و تولی من بعده ابن ابنه محمد بن عبد اللّه بن معمر الملقب خرفاش.
و فیها قتل إبراهیم بن عثمان أمیر القصب المعروفة فی الوشم، قتله أبوه عثمان بن إبراهیم لخلاف وقع بینهما، ذلک أنه قد أتاهم إبراهیم بن یوسف صاحب بلد الحریق یطلب النجدة من عثمان علی أهل بلده و عشیرته فحصل خلاف بین الأب و الابن من أجل ذلک فقتل الأب إبنه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 93

و هی حادثة جرت فی عنیزة و اشتهرت بهذا الاسم.
تقدمت العیینة بزمنه تقدما عظیما، و کثر سکانها و زاد عمرانها، و بلغ عبد اللّه فی الرئاسة قوة الملک و السلطة ما لم یبلغه أحد قبله فی نجد، حتی کانت بلده المدینة الأولی فی نجد، و لکنه یکاد تکون الأولی، و قد حاول إخضاع القری المجاورة لحکمه فلم ینجح، و کان له وقائع عدیدة مع أهل حریملاء الیمامة و العمارة القرینة و ثادق و البیر و غیرها من القری، و لکن بالغم من عدم إخضاعهم و انقیادهم له، فإنه من الثابت أنه لم یتوجه جیشا لمقاتلته، و لم یکن یوما ما مدافعا، بل إنه دائما کان مهاجما.

و فی هذه السنة أغاث اللّه عباده غیثا هنیئا مریثا أصلح اللّه به الزروع، و أحیی به میت الأرض و الأنعام، بل و أحیی به النفوس التی أنهکتها السنون الثلاث الشدید، و سمیت هذه السنة (رجعان سحی) و لا یقال لکل سنة خصب رجعان، بل إنها مختصة بسنة الخصب التی تلی السنة أو السنتین المجدبة، و بلغ سعر التمر مائة وزنة بالأحمر و أربعة آصع من العیش المحمدیة.

کان مقرن بن محمد أمیرا فی الدرعیة، و زید بن مرخان أمیرا فی عصیبة أحد أقسام الدرعیة، و کان بینهما نزاع أساسه طمع مقرن بإضافة عصیبة إلی إمارته و توحیدها، ثم سعی بینهما بنو عمها و أصلحوا بینهما، و لکن مقرنا لم یکن نیته صافیة و أراد تحتیم ما یرید بالقدر، فکتب إلی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 94
زید بن مرخان یخادعه، فقال: إن الخلاف السابق قد باعد بیننا، و بما أن الصلح قد تم و زال الخلاف، فنحب أن تزورنا لتمام الاستئناس بکم و زیادة لتوثیق الروابط معکم، فلم یخف علی زید عاقبة هذه الدعوة و أوجس منها شرّا فجاوبه بالإیجاب علی شرط أن یکفل لی ابن أخیک محمد بن سعود ابن عمک مقرن بن عبد اللّه أن تبدر منک بادرة شر نحوی فکفلا له، فأتاه زید فی جماعة، فباتت شواهد الغدر من مقرن بن محمد، و همّ یقتل زید غیر مکترث بأمر الکفلاء، و لکنهم ثاروا علیه و أوقفوه عند حده، فحمل علیه محمد بن مسعود و مقرن بن عبد اللّه فانهزم من بین أیدیهم و ألقی نفسه من نافذة بالمنزل و اختفی فی بیت الخلاء، فأدرکاه فیه و قتلاه، و أرجعا زیدا إلی مکانه.

ذکرنا وفاة عبد اللّه بن معمر أمیر العیینة بالسنة الماضیة، و ولایة حفیده من بعده، و لم یکن له من المواهب الإلهیة ما لسلفه، و کانت العیینة علی ما وصفنا من القوة المادیة، و کثرت الأموال فتنبهت مطامع الأمراء المجاورین و کان أسرعهم لذلک زید بن مرخان صاحب الدرعیة، فقد أغراه ما فیها من الأموال و علی الخصوص بعد أن فقدت قوتها المعنویة بوفاة أمیرها عبد اللّه بن معمر، فأراد أن یهتبل الفرصة لغنیمة ذلک الإرث الثمین، فجهز الجنود و سار إلیها بقوة کبیرة من أهل الدرعیة و معه دغیم بن فایز الملیحی رئیس سبیع، و بوادی سبیع و آل کثیر و غیرهم، و معه أیضا محمد بن سعود، فبلغ خبرهم إلی محمد بن حمد بن معمر و اشتدّ علیه الأمر و علم أنه لا طاقة له بدفعهم، و علم أنه لا ینجیه إلّا الخدیعة و المکر، و هی من الخلال التی یمتاز بها ضعیف الإرادة، و هی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 95
سلامة الوحید، و إذا کانت کقونة فی بعض الأحیان فإنها بمثل هذا الموقف علی العکس بحجة أن الغایة تبرر الواسطة، فکتب کتابا و أرسله إلی زید بن مرخان فوافاه، و هو فی عقرباء بالموضع المعروف قرب العیینة، یقول فیه: قد بلغنی مسیرک و ما عزمت علیه و علمت أنه ما ساقک إلّا الطمع، و أنت تعلم أننا لسنا طعمة لأول أکل، و فی استطاعتنا الدفاع عن أنفسنا و أوطاننا إلی آخر نسمة، و لدینا من القوة ما یکفل لنا صد عدوان کل من أرادنا بسوء، و لکننا نفضل السلم و نقدمه، فإذا أعیانا الحصول علیه فذلک آخر عذرنا، و بما أنی أعلم أنک تجمع هذه الجموع إلّا بسائق الطمع، فإذا کان الأمر کذلک فما هی الفائدة التی یعود علیک إذا جعلتنا طعمة لهذه البوادی، و لکن أعرض علیک أمرا إن قبلته فهو لصالح الجمیع، و هو أن تترک البوادی و الجنود بموضعها التی هی فیه، و تقبل إلیّ مع بعض خواصک الذی تعتمد علیهم و تتفاوض معی فنعطیک ما یرضیک، مما یعود علیک دون غیرک، و لسان حاله یقول: إذا کنت مأکولا فکن أنت آکلی.

جازت هذه الحیلة علی زید و انخدع بها، و أخذ یضرب أخماسا لأسداس عما سیطلبه أمیر العیینة، و لم یتخذ الحیطة لنفسه و لا خالجه شک فی نوایا ابن معمر فامر علی رکابه و استصحب محمد بن مسعود و دغیم بن فائز رئیس سبیع و معهم نحو أربعین رجلا، فقصد العیینة و تلقاهم ابن معمر عند باب القصر و أخذ بید زید بن مرخان حتی انتهی إلی الموضع المعد لجلوسه فیه، فما استقر فی مکانة حتی استقر فی جوفه رصاصتان کان فیهما خفة، فوثب محمد بن مسعود و من معه و دخلوا فی موضع من القصر یحصنوا فیه، و حصل بینهم مجاملة قتل فیها موسی بن ربیعة أمیر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 96
الدرعیة سابقا، و کان جلوی عند ابن معمر بعد إخراجه من الدرعیة فدعا ابن معمر محمد بن مسعود و من معه للنزول و لهم الأمان، فلم یقبلوا إلّا بأمان عمته الجوهرة بنت عبد اللّه بن معمر فأعطتهم الأمان، و نزلوا ثم رجع محمد بن مسعود إلی الدرعیة و استقل بإمارة الدرعیة و غصیبة و تفرقت جنود زید.
هدأت الأمور بعد هذه الأمور [...] و استقر کل منهم بإمارته.
و کان القاضی فی العیینة بذلک الوقت الشیخ عبد الوهاب بن سلیمان والد الشیخ محمد بن عبد الوهاب فحصل بینه و بین ابن معمر خلاف فصله عن القضاء و عیّن أحمد بن عبد اللّه بن الشیخ عبد الوهاب بن عبد اللّه قاضیا فیها فارتحل الشیخ عبد الوهاب من العیینة و نزل حریملاء فاستقام بها إلی أن توفی سنة 1153 ه.

و فی هذه السنة ثار دجینی بن سعدون بن محمد بن غریر علی عمه علی بن محمد حاکم الأحساء، و استنجد دجینی بالظفیر فسار معه ابن صویط و معهما المنتفق و قصدوا الأحساء، و حاصروا علی بن محمد فی البلد و عاثوا فی قرایا الأحساء و نهبوها، فخرج إلیهم علی بن محمد، و حصل بینهم قتال شدید استمر أیاما، و قتل رجال کثیر من الطرفین، ثم تغلب علیهم علی بن محمد، و شتت شملهم، ثم إنهم صالحوه و رجعوا.

و فی هذه السنة سطا النواصر فی بلدهم و استرجعوها و ملکوها، و أغاروا علی بلد أشیقر و نهبوا زرعهم من الذرة و أکلوها.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 97

و فی هذه السنة وقع فی بعض البلدان و باء مات فیه الشیخ محمد بن أحمد الحصینی صاحب أشیقر عمه محمد بن محمود حمد الحصینی و غیرهم، و فیها مات قاضی صاحب روضة سدیر.

و فی هذه السنة مات دواس بن عبد اللّه بن شعلان صاحب منقوحة و کانت مدة إمارته نحو الخمسین سنة و تولی بعده ابنه محمد فقام علیه ابن عمه زامل بن فارس بن عبد اللّه، و قام معه أهل البلد فقتلوه لکراهتهم لآل دواس لسوء أثرهم و أعمالهم فی أهل البلد، فکرهوا ولایتهم و أجلوا بقیة ذریته دواس و هم دهام بن دواس المشهور الذی سیأتی ذکره و أخوانه عبد اللّه و مشلب و ترکی و فهد و سعدون و شعلان فنزلوا الریاض و استوطنوها، و کانوا أصهارا لأمیرها رید بن موسی آل زرعة، فإن أختهم تحت زید المذکور فأقاموا عنده ثم بعد مدة قتل زید بن موسی، قتله معتوه من بنی عمه لأطماع فی الإمارة فصعد إلیه و هو فی علّیّة له، و کان نائما فیها فقتله بسکین کانت معه، فجاءه عبد لزید یسمی خمیس فقتله، و تولی العبد الإمارة فی الریاض نیابة عن ابن عم سیده المقتول لکونه قاصرا و استمرت إمارته نحو ثلاث سنین.

و ساءت سیرة العبد فکرهه أهل البلد و عزموا علی الفتک به فأحس بعزمهم و هرب و بقیت البلد بلا رئیس فطمع دهاما.
بالإمارة لقربه من صاحبها الشرعی، و من أحق منه بحفظ مرکز ابن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 98
أخته، فقرن الأمل بالفعل، و أعلن نفسه أمیرا بالنیابة عن ابن أخته القاصر إلی أن یبلغ رشده فیردها إلیه، فعارضه أهل البلد، و کرهوا إمارته لسوء السمعة التی یتمتع بها آل دواس، تشاوروا علیه و قاوموه فعلا فاحضر بقصر الإمارة، و أرسل أخاه مشلبا إلی محمد بن مسعود أمیر الدرعیة یستنجده فأمده بقوة تحت قیادة مشاری بن مسعود فتمکن هذا من تشتیت شمل أهل الریاض و فک الحصار عن دهام و من معه فخرجوا من القصر و تولی الإمارة، فأقام عنده مشاری نحو ثلاثة أشهر حتی توطد مرکزه و انقاد له أهل الریاض و أذعنوا له.
و السبب فی فشل ثورة أهل الریاض أنها لم تکن علی أساس، و لیس لهم زعیم ینظم حرکتهم و یتولی أمرهم بدلا من دهام، و لو فعلوا لکان نجاحهم مضمون، و لکن ثورة کهذه لا یصعب إخمادها.
کما توطد مرکز دهام و رسخت قدمه بدأ بابن أخیه الذی هو نائب عنه، و أبعده عن البلاد و استأثر بالسلطة، و مرت هذه الحوادث فی أواسط بحر السنین التی بین الأربعین و الخمسین، و لکننا کرهنا تقطیعها فأدرجناها متتابعة.

قام حسن بن مشعاب أمیر عنیزة علی بنی عمه الشحتة، و هدم منزلتهم الجادة و أجلاهم إلی العوشریة، و أقاموا فیها مدة ینتظرون الفرصة لاسترجاع محلتهم، و لهم فی ذلک قصیدة مشهورة یتناجون فیها :
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 99 مشاعیب سحوا و اجعلوا الستور واحدمشاعیب رأس الشیخ نهض مقامه
و أخذ نحی فیها هذا المنحی ثم إنهم کاتبوا بنی خالد أهل الجناح و طلبوا مساعدتهم فأجابوهم و واعدوهم یوم معلوم فجاؤا فیه و سطوا علی حسن بن مشعاب و قتلوه، و استولوا علی عنیزة جمیعها سنة 1155 ه، و أجلوا الجراح عنها و غرسوا أشجار نخلا، و لکن رشید بن محمد بن حسن بن معمر الجراح لم یمهلهم و سطی علیهم سنة 1156 ه، و استرجع محلتهم الملیحة و ملکها، و تولی الإمارة فی عنیزة و عقد صلحا مع بنی خالد أهل الجناح، و هدأت الأمور و سکنت الأحوال، و تفرغوا لشؤون فلاحتهم، و غرس آل زامل و آل أبا الخیل أملاکهم فی المسهربة و الهیفاء فنمت أحوالهم و أموالهم و اتسعت أمورهم بفضل حسن السیاسة. فکان رشیدا هذا من أحسن الأمراء سیرة و أبعدهم نظرا، بقیت الحالة نحو عشرین سنة علی أفضل ما تکون من الأحوال، و لکن خصوم الأمیران لم ترق لهما هذه الحالة، و ساءهم أن تکون هذه الصحة علی أیدیهما، فما زالوا یبثون الدسائس حتی أثاروا علیهم العامة فاتفق رجال من بنی خالد من جماعة خراج و رجال من آل أبو غنام و آل زامل علی قتل الأمیرین فقبضوا علیهما و قتلوهما فی السوق فی مجلس عنیزة کما یقتل المخرجین، فثارت الفتنة بین الفریقین و رجعوا إلی ما کانوا علیه فی سابق عهدهم و کان قتلهما سنة 1174 ه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 100

انتهی الدور القدیم بما فیه من خیر و شر و ما فیه من غموض و إبهام، و وقفنا فیه علی حد هذه النهضة التی تبدلت فیها حالة نجد من الفوضی إلی النظام، و من التفرق إلی الاجتماع، و من الخوف إلی الأمن، و من کل حال سیئة إلی حالة حسنة، و ذلک ببرکة دعوة منقذ نجد من الجهالة الشیخ الجلیل و المصلح الکبیر الشیخ محمد بن عبد الوهاب رحمة اللّه علیه، فلو لم یکن له من الفضائل إلّا اجتماع الکلمة و توحید السیاسة لکفی بها فضیلة، کیف و قد جمع اللّه به شتات هذه الأمة تحت رایة واحدة و أنقذهم من شر الفوضی و التطاعن و التقاتل و کف أیدیهم عن الاعتداء علی بعضهم بعضا، و زالت الشحناء و البغضاء المتأصلة فی نفوسهم، نعم إن القتال لم ینتهی و حدث حوادث جسیمة أعظم مما کانت، و لکنها أمور لا بدّ منها، و حالة طبیعیة تصاحب کل انقلاب إصلاحی، لأن العادات المتأصلة فی النفوس لا یسهل اقتلاع جذرها إلا بعد مدة طویلة، و هکذا کانت الحالة فی هذا الانقلاب، فإن الحروب استمرت نحو ثلاثین سنة بشکل أعظم و حالة أعم مما سبقها قبل أن تستقر، و بما أن هذا هو الحد الفاصل بین النهضة الإصلاحیة و بین حالة الفوضی التی شرحنا فیما تقدم من الکتاب، و بما أن محور السیاسة و التاریخ سیدور علی بعض الأمراء أهل الشخصیات البارزة، الذی سیکون لهم أثر کبیر فی مجری التاریخ، أحببنا أن نوضح أسماء هؤلاء الأمراء و شی‌ء من حالتهم، و ما هم علیه قبل هذه النهضة و فی أثنائها الأمراء البارزون الموجودون فی هذا الزمان:
1- محمد بن مسعود أمیر الدرعیة، تولی الإمارة سنة 1139 ه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 101
2- دهام بن دواس أمیر الریاض، تولی الإمارة بحدود سنة 1143 ه 1144 ه.
3- إبراهیم بن سلیمان العنقری أمیر ثرمدی، تولی الإمارة سنة 1136 ه.
4- زید بن زامل بن ترکی أمیر الدلم [...].
5- آل مدلج أهل حرمة.
6- عثمان بن حمد بن معمر أمیر العیینة.
أما آل حمید أمراء الأحساء فهم و إن کانوا أقوی من هؤلاء جمیعا، و کلمتهم هی النافذة فی عموم نجد، إلّا أنهم لم یکترثوا بذلک أول الأمر، فاختصینا هؤلاء الأمراء بالذکر لما لهم من الأثر فی مجری التاریخ الحدیث، لأنهم ناصبوا ابن سعود العداء و حالوا دون توسعه بالفتوحات طیلة أیام محمد و شطرا من أمارة عبد العزیز.
أما حالة نجد الخارجیة فلم تکن أحسن حالا من حالها الداخلیة، فقد کانت تتنازعها ثلاث قوی.
الأشراف من الغرب، و آل حمید من الشرق، و المنتفق من الشمال.

کان الشیخ محمد بن عبد الوهاب فی حریملاء عند أبیه یقرأ علیه بعد رجوعه من العراق، و کان ینکر ما یفعله الجهال من البدع، و کثر منه الإنکار لذلک حتی وقع بینه و بین أبیه کلام، و وقع بینه و بین الناس کذلک فی البلد، فأقام علی ذلک مدة سنین حتی توفی أبوه سنة 1153 ه، فرأی وجوب القیام بالأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، فمال إلیه ناس من أهل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 102
البلد و اتبعوه و اشتهر أمره، و لکن الرؤساء غالبا یکونوا هم أصل البلاء، فقد کانت إمارة حریملاء لآل حمد و أبناء عمهم آل راشد و کانوا قسمین، کل منهم لدیه أتباع لا یعارض، و لیس للبلد رئیس واحد یتزعم الجمیع، و کان لأحد الفریقین أتباع یعیثون فیها فسادا، فأراد الشیخ أن یمنعوهم من ذلک فأحس العبید بذلک، و أرادوا أن یفتکوا بهذا الشیخ الجدید الذی جاء یغیر علیهم حالتهم، و یرید أن یصرفهم عما اعتادوا علیه، فأحس الشیخ بأمرهم فانتقل إلی العیینة فتلقاه أمیرها عثمان بن حمد بن معمر بالقبول و أکرمه، و زوجه عمته الجوهرة بنت عبد اللّه بن معمر المشهور التی أجارت محمد بن سعود فی حادثة زید بن مرخان الذی سبق ذکرها و عرض علی عثمان ما قام به و دعی إلیه و طلب منه نصرته فأجابه و ساعده، و قام بنصرته و عضده فی أول الأمر، فأعلی الشیخ دعوته، و قام بقطع بعض الأشجار و هدم القباب التی بنت علی القبور، منها قبر زید بن الخطاب رضی اللّه عنه فی الجبیلیة، و نفّذ الرجم فی الزانیة التی اعترفت بزناها، فاشتهر أمره و طار صیته، إلی ما وراء نجد و قامت قیامة علماء نجد و علماء الأحساء، و کاتبوا علماء الأمصار و أشاعوا عنه إشاعات باطلة و بلغ الأمر أن استعانوا بسلیمان بن محمد بن غریر الحمیدی حاکم الأحساء فکتب إلی عثمان بن معمر یأمره بنفی الشیخ أو قتله، و کان له سلطة علی ابن معمر، فلم تسعد مخالفته فأبلغ الشیخ الأمر، و اعتذر إلیه أنه لا یستطیع مخالفة أمر ابن غریر و أخبره بالمحل الذی هو یرغب، فاختار الدرعیة فأرسل معه من أوصله إلیها، فنزل عند محمد بن سویلم العرینی فضاق به ذرعا و خوفا من محمد بن سعود لأن أمره قد اشتهر و لکنها شهرة لیست بجانبه، حیث إن علماء السوء قلبوا الحقائق و هذا ما دعا ابن سویلم إلی الخوف من ابن سعود، و لکن محمد بن سعود أخلف أمل بن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 103
سویلم لما أراد اللّه به من الخیر فتلقی الشیخ و أکرمه و عاهده علی القیام بنصرته و أن یمنعه مما یمنع عن نفسه و أولاده، فلما بلغ أتباعه فی حریملاء و فی العیینة قبول محمد بن سعود بأمره و هاجروا إلی الدرعیة و هم نحو سبعین رجلا فیهم بعض الرؤساء من المعاصرة أبناء عم عثمان المناوئین له فأدرک عثمان خطأه فی إخراج الشیخ و علم أنه فتح علی نفسه بابا من الشر فأراد أن یستدرک ذلک فرکب و قدم علی الشیخ فی عدة من رجاله، و حاول أن یسترضی الشیخ لیرجع معه و یقوم بنصرته فأحاله علی محمد بن سعود فرفض ذلک، فأخذ یدیر الداء فی الوسیلة التی یتلاقی بها هذا الأمر فلم یری أسلم من المتابعة فیبایع الشیخ و تابعه إما عن عقیدة و إما عن مکبده لیدفع بها عن نفسه.
و مضت السنة الثامنة و الخمسین بعد المائة و الألف بالتحمیدات و لم یقع بها حوادث تذکر، و بما أن تاریخ هذه الدعوة و تطوراتها قد کفانا ابن بشر و ابن غنام الکلام علیها بتاریخها من الناحیة الدینیة فقد قصرنا بحثنا فی هذا الکتاب علی الناحیة السیاسیة التی لم تزل غامضة، لأن المؤرخین القدیمین و الحدیثین لم یعالجوها کتاریخ سیاسی، فابن بشر و ابن غنام دونوها بصفة دینیة محضة، و وصموا مخالفی ابن سعود بالردة أو ما هو فی معناها، و لم ینظروا إلی أعمال هؤلاء الأمراء من الناحیة السیاسیة الذی هی السبب المباشر لهذه المقاومة، و لهذا وجب أن نتکلم عن حالة هؤلاء الأمراء من هذه الناحیة و نعطیهم حقهم علی قدر ما یستحقون، و بقدر أعمالهم و آثرهم فی التاریخ، لأنهم الآن أصبحوا فی ذمة التاریخ، و التاریخ أمانة فی ذمة المؤرخ یجب أن یؤدیه علی أصله نصحا بالروایة و حرصا علی التحقیق.
***
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 105

تألیف مقبل بن عبد العزیز الذکیر النجدی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 107
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم‌

الحمد للّه رب العالمین و الصلاة و السلام علی خاتم المرسلین و علی آله و صحبه أجمعین.
أما بعد: فقد انتهی الدور القدیم بما فیه من خیر و شر، و ما فیه من غموض و إبهام، و وقفنا فی الجزء السابق علی مد هذه النهضة التی تبدلت فیها حالة نجد من الفوضی إلی النظام، و من التفرق إلی الاجتماع، و من الخوف إلی الأمن، و من کل حالة سیئة، إلی حالة حسنة، و ذلک ببرکة دعوة منقذ نجد من الجهالة: الشیخ الجلیل، و المصلح الکبیر و الشیخ محمد بن عبد الوهاب، قدس اللّه سره، فلو لم یکن له من الفضائل إلّا اجتماع الکلمة و توحید الأمة لکفل ارتکاب فضیلة، فکیف و قد جمع اللّه به شتاتهم و أنقذهم مما هم فیه من الجهالة، و ألف بینهم، و کف أیدیهم عن الاعتداء بعضهم علی بعضا، و أشرب قلوبهم حب الإیمان، و نفی عنهم درن البدع الدینیة التی قد عمت البلاد و أزال الثغاء و البغضاء المتأصلة فی قلوبهم ببرکة إرشاداته، و جاهد فی ذلک علما و عملا حتی جعلهم علی الحجر البیضاء فجزاه اللّه أفضل ما جازی به عاملا عن عمله.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 108
و قد قلنا: إن الشیخ رحمه اللّه کفهم عن التطاحن و التقاتل، و لیس یعنی أن القتال انتهی، فقد حدثت حوادث جسیمة أعظم مما کانت قبل و لکنها أمور لا بد منها، و حالة طبیعیة تصاحب کل انقلاب إصلاحی لأن المعاداة المتأصلة فی النفوس لا یسهل اقتلاع جذورها، خصوصا الأمور الدینیة، فلا بد لاقتلاع هذه الجذور الخبیثة من قوة تؤید المصلح علی المضی فی السبیل الإصلاحی، قامت هذه الحروب و استمرت مدة طویلة حتی استقر الحق فی نصابه و إلیکم کیفیة نشأتی الشیخ و السبیل الذی سلکه لنشر هذه الدعوة قبل اتصاله بالإمام محمد بن سعود.

کان الشیخ محمد فی بلده حریملا عند أبیه یقرأ علیه بعد رجوعه من الحجاز، و العراق و کان أخذ ینکر ما یفعله الجهال من البدع. و کثر منه الإنکار، و کان أبوه ینهاه عن الشدة و یأمره بأخذ الناس بالتی هی أحسن، و لکن الشیخ لا یعرف الهوادة فی الدین فوقع بینه و بین أبیه کلام، و أوقع بینه و بین الناس کذلک فأقام علی ذلک عدة سنین، فلما توفی أبوه سنة 1153 ه رأی وجوب القیام بالأمر بالمعروف و النهی عن المنکر فمال إلیه أناس من أهل البلد و اتبعوه، و خالفه آخرون، و قد کانت إمارة حریملا لآل حمد و أبناء عمهم آل راشد، و لکل منهما أتباع و خدم، و کان فی خدم أحد الفریقین أشرار یعیثون فی البلد فسادا، فأراد الشیخ أن یمنع شرهم عن الناس، فأحسن العبید بذلک و عزموا علی أن یفتکوا بهذا الشیخ الجدید الذی ینعی علیهم ما هم فیه، و یرید أن یصدهم عما اعتادوا علیه، فأحس الشیخ بأمرهم، فانتقل إلی العینیة، و کانت یومئذ من أقوی إمارات نجد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 109
فتلقاه أمیرها عثمان بن حمد بن معمر بالقبول، و أکرم نزله و شکر الشیخ عثمان علی ما قام به و دعا إلیه و طلب منه نصره و تأییده، فأجابه و ساعده و قام بنصرته و عضده فی أول الأمر، فأعلن الشیخ دعوته، و أخذ ینفذ أوامره، و قام بقطع الأشجار التی کان للعامة فیها اعتقادات باطلة، و هدم القباب التی بنیت علی القبور، فی الجبیلة منها قبر زید بن الخطاب رضی اللّه عنه و رجم الزانیة التی اعترفت بزناها، فاشتهر أمره و طار صیته إلی ما وراء نجد و أخذ یکاتب علماء البلدان و یجادلهم فقامت قیامة بعض علماء نجد خصوصا سلیمان بن محمد بن سحیم قاضی دهام بن دواس فی الریاض، فإنه کتب إلی علماء الأمصار یشنع علی الشیخ و یفتری علیه، و أشاعوا عنها إشاعات باطلة و أخذ بضع سنوات ینشر دعوته فی المناظرات مع العلماء، و بلغ الأمر بالمخالفین أن حرضوا علیه الأمراء، فلم یبلغوا أملهم فیه فداروا بأنظارهم إلی علماء الأحساء یستنجدونهم، فقام هؤلاء و استنجدوا بسلیمان بن محمد بن غریر الحمیدی رئیس بنی خالد و حاکم الأحساء و القطیف، و کان له سلطة علیا علی أمراء نجد فکتب إلی عثمان بن معمر یأمره أن ینفی الشیخ من بلده فلم یسعه مخالفته فأبلغ الشیخ الأمر الوارد من ابن غریر بشأنه، و اعتذر إلیه أنه لا یستطیع مخالفة أمر ابن غریر و سأله عن الذی یختاره لیوصله إلیه، فاختار الدرعیة، فأرسل معه من أوصله إلیها، و کان أمیرها یومئذ محمد بن سعود بن محمد بن مقرن، فنزل الشیخ عند تلمیذه محمد بن سویلم العرینی، فضاق به ذرعا خوفا من محمد بن سعود لأن أمر الشیخ قد اشتهر، و لکنها شهرة لیست بجانبه، حیث إن علماء السوء قد قلبوا الحقائق و هذا ما دعی ابن سویلم إلی التخوف من محمد بن سعود غیر أن ابن سعود أخلف أمل ابن سویلم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 110
لما أراد اللّه به من الخیر، فإنه عند ما بلغه قدوم الشیخ بادر إلی السلام علیه فی دار ابن سویلم، و رحب به أجمل ترحیب، فعرض علیه الشیخ محمد ما یرید من نشر الدعوة و طلب منه الحمایة فأجابه ابن سعود و عاهده علی أن یقوم بها و أن یمنعه مما یمنع منه نفسه و أولاده إلّا أنه شرط علیه أن لا یمنعه من أخذ العوائد التی له عن البلاد. فقال الشیخ: سیعوضک اللّه خیرا منها. استقر الشیخ فی الدرعیة سنة 1157 ه و بلغ أتباعه فی حریملا و العیینة فقام محمد بن سعود بأمره، فهاجروا إلی الدرعیة و هم نحو سبعین رجلا، فیهم بعض الرؤساء من المعامرة أبناء عم عثمان المناوئین له، فأدرک عثمان خطأه فی إخراج الشیخ، و علم أنه فتح علی نفسه بابا من الشر، فأراد أن یستدرک ذلک، فرکب و قدم علی الشیخ فی الدرعیة و معه عدة رجال من بلده، و حاول أن یسترضی الشیخ لیرجع معه علی أن یقوم بنصره و تأییده، فأحاله علی محمد بن سعود، و رفض هذا طلبه فأخذ یدیر الرأی فی الوسیلة التی یتلافی به هذا الأمر فلم یری أسلم من المتابعة فبایع الشیخ و تابعه إما عن عقیدة و إما عن مکیدة لیرفع عن نفسه شر ما نشر و قبل أن نفیض فی سرد الحوادث لا بد من الإشارة إلی الحالة السیاسیة التی تقدمت النهضة الإصلاحیة.

کانت الحالة السیاسیة العامة فی نجد مضطربة فی جمیع نواحیها حیث کانت نجد مفککة الأوصال لا رابطة تجمعهم، مختلفوا الکلمة، متباینوا النزعات. و الحروب مستعرة بینهم، ناشئة عن الأحقاد و الضغائن التی أوجدها الجهل و غذاها التعصب و فی الوقت الذی نحن بصدد الکلام
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 111
عنه برز فیه أربعة من الأمراء، کان مدار التاریخ عن الحدیث علیهم و الکلام عن هؤلاء الأمراء یضیق و یتسع تبعا لشخصیة هذا الأمیر و أعماله و لهم خامس لیس بدونهم فی القوة و لکن لیس له شی‌ء من صفاتهم من الطموح و قوة الإرادة و سعة المطامع، و لقد کان أولهم و هو سقوطا و ها نحن متکلمون علی هؤلاء الأمراء علی حسب درجاتهم و أثرهم فی المقاومة.

کان أبوه متغلبا علی منفوحة کما أشرنا إلی ذلک، و لما مات تولی بعده ابنه محمد، فثار علیه ابن عمه زامل بن فارس و أهل منفوحة و قتلوه لسوء أثرهم فی البلاد، و أجلوا إخوانه دهام، و عبد اللّه، و ترکی، و مشلب و فهد، فاستوطنوا الریاض و کان أمیرها یومئذ زید بن موسی أبو زرعة، و کان صهرا لدهام علی أخته. و سار علی زید رجل من بنی عمه فقتله علی غیر غایة، فجاء عبد لزید یسمی خمیّس فقتل الرجل و تولی بعد عمه نیابة عن ابنه الصغیر و ساءت سیرة العبد، فهم أهل البلد بقتله، فهرب من الریاض، فبقیت مدة بلا رئیس، فتولی دهام بحجة أنه نائب عن ابن أخته إلی أن یرشد ثم یتخلی له عن الأمر، و لکن تمکن من طرد ابن أخته و أجلاه عن الریاض، فتآمر علیه أهل الریاض کراهة لولایته لسوء سمعته و حاصروه فی قصره و سعوا فی عزله فأرسل أخاه مشلبا إلی محمد بن سعود یستنجده، فأنجده بقوة تحت قیادة مشاری بن سعود، فشتت شمل أهل الریاض، و أکرههم علی الخضوع لأمر دهام، و أقام عنده ثلاثة أشهر حتی ثبت مرکزه. و کان ذلک حوالی سنة 1145 ه و لم تزل علاقته مع ابن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 112
سعود حسنة طیلة السنوات التی تقدمت اتصاله بالشیخ محمد، و هذه العلاقات أکسبته نفوذا کبیرا و قوة و تقدمت الریاض فی عهده تقدما کبیرا و اتسع عمرانها و کثر سکانها، و صار له شهرة واسعة، حتی کان یلقب بالشیوخ و هذا لقب فی نجد لا یمنح إلّا لصاحب نفوذ عظیم، و کان قاضیه سلیمان بن محمد سحیم، و هو الذی قاوم الشیخ محمد و جاهره بالعداوة و أشاع عنه المفتریات و الأباطیل التی لم یزل أثرها فی الأمصار حتی وقتنا هذا.
أما حالة دهام الشخصیة فکان من الأمراء الممتازین همة و إقداما، قوی الشکیمة، صعب المراس، صادقا فی عداوته، مراوغا فی صداقته، لا یمنحها إلّا لحاجة فی نفسه، و لا یثبت علیها إلّا ریثما تمکنه الفرصة، و کان فی أحکامه مثله فی أخلاقه، فقد حکی عنه ابن غنام فی تاریخه أعمالا تدل علی القسوة و الغلظة، و لعل ابن غنام لا یخلوا من بعض التحامل علیه للشیخ و لکنها علی أی حال تصور لنا شیئا من أخلاقه، و علی أی حال فمن الوجهة التاریخیة لا یمکن إغفال أمره، و التنویه بأعماله السیاسیة و الحربیة و إن لم یرق لنا عمله من الوجهة الدینیة لأننا نعتبر عمله و مقاومته الشدیدة التی دامت سبع و عشرین سنة لم تکن موجهة ضد الدین و إنما هی دفاعا عن مرکزه، لأن إذعانه للشیخ معناه الدخول تحت أمر محمد بن سعود، و رجل مثل دهام فی قوته و علو همته لا یمکن إخضاعه بسهولته و دلیلنا علی أن مقاومته لم تکن ضد الدین أن الشیخ محمد أقام نحو ست سنین فی حریملا و فی العیینة و هو یثبت دعوته، و یکاتب علماء البلدان و یکاتبونه، و یجادلهم و یجادلونه و لم یأبه له أحد من الأمراء، و لا غیرت شیئا من علاقاتهم بعضهم مع بعض، لأن المسألة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 113
دینیة، و بین علماء الدین، فلا شأن للأمراء فی ذلک، و لم یتدخلوا بینهم.
و لما اتصل الشیخ محمد بمحمد بن سعود و تغیرت نظریة الأمراء و خافوا شره علی أنفسهم من وراء هذه المحالفة الدینیة السیاسیة، و خصوصا الأمراء الذین لهم فضل قوة، فهبوا لمقاومتها و علی رأسهم دهام بن دواس، فبدأت الحرب بینه و بین ابن سعود من سنة 1158 ه إلی سنة 1187 ه، أی طیلة أیام محمد بن سعود و شیئا من ولایة عبد العزیز، تبادل فیها الطرفان أکثر من ثلاثین غزوة، قتل فیها من الفریقین نحر أربعة آلاف کما ذکره ابن بشر بتاریخه، و من بین هؤلاء القتلی فیصل، و سعود، ابنا محمد بن سعود، و أخوة دهام الأربعة: ترکی، و فهد و شعلان، و ابنه دواس بن دهام، و کان هذا آخر من قتل منهم سنة 1185 ه، فلما قتل ابنه جزع علیه جزعا شدیدا، و خارت قواه و انکفأ نفسه التی ما کانت تعرف الخور، و فترت همته و ضعف عن المقاومة لکبر سنه، و رأی أن الحرب قد طال و قوات خصمه تزداد قوة و قواته محدودة، سیما و أنه قد انضم أکبر بلدان الوشم، و سدیر، و المحمل و الشعیب و کثیر من بلدان القارة إلی ابن سعود، و صار اتجاه هذه القوات إلیه.
فرأی أن المقاومة لا تجدیه نفعا، و صعب علیه الانقیاد لابن سعود و الدخول تحت طاعته، فصمم علی مغادرة البلاد و ترکها و شأنها قبل أن یستولی علیها ابن سعود عنوة فجمع رؤساء أهل البلاد فی منتصف ربیع الثانی سنة 1187، و قال لهم: إن الحرب قد طال بینی و بین ابن سعود نحو ثلاثین سنة، دافعت فیها قدر استطاعتی، و أری نفسی الآن قد ضعفت عن المقاومة لکبر سنی، و اعتزمت الخروج بعائلتی من هذا البلد لابن سعود، و لعل أن یکون فی ذلک خیر لکم. فعارضوه و أرادوا أن یصدوه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 114
عن فکرته، و أبدوا له مخاوفهم من ابن سعود فأجابهم أن ابن سعود لا یهمه غیری و متی خرجت عنکم فلا خوف علیکم فخرج بعائلته و أعوانه و قصد بلد و أقام فیها، و مات فی تلک السنة، أما أهل الریاض فقد داخلهم الرعب عند ما علموا أن ابن سعود قادم إلیهم، فهربوا علی وجوههم قاصدین المخرج مشاة و رکبانا، و کان الوقت صیفا و الحر شدیدا فهلک منهم خلق کثیر جوعا و عطشا و احتل عبد العزیز البلاد و استولی علی ما فیها.

هو إبراهیم بن سلیمان بن ناصر بن إبراهیم بن خنیقر العنقری من بنی سعد بن زید مناة بن تمیم تولی الإمارة فی ثرمداء 1136 ه، بعد وفاة ابن عمه بداح العنقری و قد طالت أیام إمارته، فکانت مدة إمارته نحو خمسة و أربعین سنة، قضی الشطر الأول منها فی الحروب مع الأمراء المجاورین الذی یطمع بإخضاعهم، و الشطر الثانی قضاه فی مقاومة ابن سعود و صدهجماته.

کان من الأمراء البارزین و الشجعان المعدودین بعید الهمة واسع المطمع، تصفها إمارته عن خصلة من خصاله، اکتسبت ثرمداء فی أیامه شهرة أکبر من حقیقتها، و کاد یکون القائد الأول فی جمیع الوشم علی ما فیه من البلدان الأخری ثرمداء شیئا بجانبها، کلمته نافذة و هیبته راسخة و کانت ثرمداء فی أیامه رابع مدینة من المدن التی تهجم و لا یهجم علیها و هی: الدرعیة- الریاض- ثرمداء- الدلم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 115

أما علاقته بابن سعود قبل قیامه بتأیید الشیخ محمد فکانت علاقة ودیة و لیس بینهما شی‌ء من الخلاف، و لما قام بتأیید الشیخ تغیرت الحالة، و أخذوا ینظرون إلی ابن سعود نظر الریبة، خوفا علی مراکزهم، لأنهم نظروا له أمر من الوجهة السیاسیة فهبوا لمقاومة هذه الفکرة و حالوا دون انتشارها خوفا أن تسری إلی العامة فتخذلهم، و بالأخص العنقری فإنه من الناقمین علی دعوة الشیخ قبل اتصاله بابن سعود، و ساعدهم بعض طلبة العلم الذی ینقمون علی الشیخ بعض ما جاء مما لم یألفوه، جهلا منهم و غباوة و تصوروا أن نجاح دعوة الشیخ تفقدهم مراکزهم و منزلتهم فی نفوس العامة، فاتفقت مصلحة الأمراء و طلبة العلم، فوحدوا کلمتهم لمقاومة هذه الدعوة، و لکن ابن سعود لم یأبه لهؤلاء فترکهم و شأنهم و وجه عنایته إلی دهام بن دواس فجعله هدفه الأول، و لم یلتفت إلی غیره.
و لکن العنقری لم یشأ أن یبقی مکتوف الأیدی فاغتنم فرصة اشتغال ابن سعود بحرب دهام و أخذ یؤلب علیه و یبث الدسائس ضده فکاتب ابن معمر و دهام بن دواس یطلب توحید کلمتهم و عقد محالفة ثلاثین فأجابوه و تقرر أن یکون الاجتماع فی العیینة، فلما حضروا للمفاوضة، أحس بهم أهل العیینة، و کانوا قد تابعوا الشیخ و أمیرهم عثمان، کذلک، فثار علیهم أهل البلد و طردوهم و اعتذر لجماعته أن قضت بصلحهم الشیخ فقبلوا عذره.
و لما بلغ ابن سعود أمرهم وجه نظره إلی العنقری و أراد أن یسحقه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 116
علی ید أحد حلفائه الذی لم یزل متذبذبا فوجه إلیه ابنه عبد العزیز و عثمان بن معمر، و کادوا یقضون علیه لو لا أن ابن معمر حال دون ذلک، و عارض عبد العزیز، مما أوجب النقمة علیه، مما ستقف علیه فی ترجمته. و فی هذا التاریخ اشتد العداء بین ابن سعود و العنقری و قاومه هذا مقاومة عنیفة طیلة أیام محمد بن سعود، لم یصلح معه و لا یوما واحدا، و کان أهل الوشم، و سدیر، و الشعیب، و المحمل، و العارض و المخرج و غیرهم یصلحون ثم ینتقضون، أما العنقری فإنه ثابر علی المقاومة حتی أذعنت جمیع نواحی نجد المحیطة به، و أحاط به ابن سعود من کل جهة، فحینئذ ألغی قیادة و أصلح فی السنة التی توفی فیها سنة 1180 ه، و لم تزل هذه العداوة فی بیت العنقری لآل السعود، إلی زماننا هذا، فإنه لما قام الإمام عبد العزیز بن عبد الرحمن لاسترجاع ملکه سنة 1319، کان العنقری صاحب ثرمداء منضم إلی أعداء آل الرشید إلی أن قضی علیه و علیهم الإمام عبد العزیز.

هو حفید عبد اللّه بن محمد بن معمر المشهور، المتوفی 1138، تولی عثمان الإمارة بعد أخیه محمد بن حمد و عثمان هذا هو الذی آوی الشیخ محمد و نصره فی أول الأمر، ثم اعتذر إلیه و أخرجه من العیینة متأثرا بتهدید سلیمان بن محمد حاکم الأحسا و القطیف، ثم ندم علی إخراجه و أراد أن یسترضیه فلم یتوفق.

کان بذلک الوقت یعد من أقوی الأمراء فی نجد، و لو کان أمیر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 117
العیینة فیه شی‌ء من صفات دهام أو العنقری لقلنا إنه أقوی أمراء نجد علی الإطلاق و لکن البلد قویة بعددها ضعیفة بأمیرها، لأنه واهی العزم، ضعیف الإرادة، متذبذبا فی أمره لا یستقر علی رأی، و هذه الخلال هی التی عجلت بسقوطه، ندم علی إخراج الشیخ لأن خصومه السیاسیین من بنی عمه التحقوا بالدرعیة فاضطرب علیه أمره، فلم یری وسیلة لاتقاء خطرهم إلّا المتابعة، فرکب إلی الدرعیة و بایع الشیخ محمد و محمد بن سعود علی السمع و الطاعة فی سنة 1158، و لم تکن هذه المتابعة عن خلوص نیة، و کان ابن سعود فی بدو أمره و هو فی حاجة إلی تألیف الأمراء و تکثیر سواد أتباعه خصوصا أهل الشهرة منهم، و کان ابن معمر لا یزال یتمتع بالشهرة الموروثة، و لم یبخسه ابن سعود حقه، فقد منحه القیادة العلیا فی الغزوات التی یتخلف فیها محمد بن سعود، و عمل فرق ذلک حین أکد الروابط بالمصاهرة، إذ زوج ابنه عبد العزیز بن محمد ابنة عثمان بن حمد، فهو جد سعود بن عبد العزیز «لأمه»، کل هذه الأعمال لم تغیر نفسیة ابن معمر، و ظل نحو أربع سنین و حالته مع ابن سعود متذبذبة، یتظاهر بالصداقة و یبطن ضدها، یکید ثم یعتذر، و یتوب ثم یکید حتی بلغ الأمر حده و اغتنم خصومه من أبناء عمه الفرصة و أوغروا صدر الشیخ علیه و محمد بن سعود، حتی ظفروا بالإذن لهم بقتله فقتلوه یوم الجمعة منتصف رجب من سنة 1163 ه، و عینوا مشاری بن معمر أمیرا فی العیینة.

أما الأمور التی نقموها علی عثمان فهی کثیرة و لکن أهمها فی نظری ثلاث مسائل، و قد ذکرها ابن غنام فی تاریخه:
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 118
1- المحالفة التی أراد عقدها مع دهام بن دواس و إبراهیم بن سلیمان العنقری سنة 1160 ه.
2- معارضته لعبد العزیز بن محمد بن سعود فی احتلال ثرمداء بعد أن تغلبوا علی أهلها سنة 1161 ه.
3- استدعاءه الظفیر و استخباءه بإبراهیم العنقری سنة 1163.
و ها نحن نتکلم عن هذه الأمور الثلاث و نبدی رأینا فی ذلک حسبما استنتجناه من مجری الحوادث.
المسألة الأولی أما مسألة المحالفة التی أراد عقدها مع دهام، و إبراهیم العنقری لتوحید کلمتهم ضد ابن سعود، فهی من الأمور التی تثبت إدانته، و لا نجد له وجه عذر فی سلوک هذا الطریق، و لم یبدر من ابن سعود علیه ما یحمله علی رکوب هذا المرکب.
المسألة الثانیة و هی معارضته عبد العزیز بن محمد فی احتلال ثرمداء بعد أن ظفروا بأهلها، فهی تدل دلالة واضحة علی أنه لا یزال یعطف علیهم مما عده محمد بن سعود دلیلا علی أن تلک الروابط بینه و بین العنقری لا تزال باقیة، بالرغم مما یتظاهر به من العداء له أوجدت الوحشة و النفور بین الطرفین، مما أوجب النتائج المتقدم ذکررها.
فهاتان المسألتان هما فی الحقیقة کافیتان لثبوت سوء نیة ابن معمر، و هما اللتان حملتا ابن سعود علی وضع حد لأعماله.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 119
المسألة الثالثة أما المسألة الثالثة فلا نری فیها ما یوجب المؤاخذة، لأن الذی دعاه إلی ذکره اتخاذ التدابیر للدفاع عن نفسه و لیس القصد منها الفتک بذوی الإیمان کما یقول ابن غنام، فقد بلغ ابن معمر أن بعض خصومه من أهل بلده جاءوا إلی الشیخ فقال لهم: أرید منهم البیعة علی دین اللّه و رسوله، و علی موالاة من والاه و معاداة من حاربه أو ناوأه و لو أنه أمیرکم فبایعوه، فعلم ابن معمر أنه هو المقصود شخصیا بهذه المبایعة، فلم یر بدّا من الاستعداد للدفاع عن نفسه، فأرسل إلی ابن سویط شیخ الظفیر و إبراهیم بن سلیمان أمیر ثرمداء یستنجدها لصدّ الهجوم علیه، و لکن الظاهر أن هذه أوقفتهم عن العمل إلی حدّ ما، فاختاروا الطریقة الثانیة و نفذوها حسبما ذکرنا فی صدر هذا الکلام.

أما زید بن زامل فقد ظل نحو ثلاثین سنة و هو فی معزل، و لم یقع بینه و بین ابن سعود إلّا مناوشات خفیفة، و لکن إذا سنحت فرصة لا یترکها فقد ساعد رئیس نجران عند ما قام فی غزوته الأولی علی محمد بن سعود، و ساعده أیضا بغزوته الثانیة علی عبد العزیز بن محمد، بل یقال: إنه هو الذی استنجده، و قد کان دهام بن دواس حاجزا بینه و بین ابن سعود.
فلما سقط دهام و احتل عبد العزیز الریاض لم یبق ما یحول دونه و دون مهاجمة زید فأخذ زید یستعد للدفاع و یسعی لتألیف جبهة متحدة، فأخذ یستنجد البجادی صاحب الیمامة و القری المجاورة تارة و طورا یستنجد ابن عریعر حاکم الأحساء و رئیس نجران و لم یزل علی هذه الحال
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 120
و الحروب سجال إلی أن قتل زید بن زامل سنة 1197 ه فی غزوته علی سبیع، و تولی بعده براس بن زامل، و لکن ابن سعود لم یترک لم فرصة یلمون بها شعثهم، فتابع علیهم الغزوات حتی تضعضع أمرهم و استولی علی الدلم نهائیا سنة 1199 ه فی ذو الحجة و بهذا انضم الخرج و الفرع، و الأفلاج إلی الولایة، و لم یبق فی الجنوب.

کانت هذه الإمارة فی أول النهضة أقوی الإمارات الموجودة فی نجد علی الإطلاق و لکنها إمارة بدویة و لهم نفوذ واسع یتعدی حدود القصیم غربا، و حدود العراق شمالا، و حدود الیمن جنوبا، و لکنهم لم یستعملوا هذا النفوذ لمصلحتهم، بل کانوا یکتفون بالاعتراف لهم بالسمع و الطاعة، و لا یکلفونهم غیر ذلک، حتی أنهم لم یتدخلوا بین الأمراء فی منازعاتهم، و لا قاوموا حرکة ابن سعود الأخیرة بأول الأمر، ظنا منهم أنها حوادث عادیة مثل غیرها و لم یقدروا عاقبة هذه النهضة و ذلک من قصر النظر و عدم الخبرة بأمور السیاسة فظلوا فی غفلتهم حتی دهمهم ابن سعود فی عقر دارهم و أخرجهم منها و شتت شملهم.
هذه حالة الأمراء أیام هذه النهضة، و هؤلاء الأمراء الثلاثة هم الذین اشتهروا بالمقاومة الشدیدة، و حالوا دون تقدم ابن سعود فی فتوحاته طیلة العشرین السنة الأولی فإذا تأملت تاریخهم وجدت أن محمد بن سعود لم یتقدم فی مدة إمارته و توفی و نفوذه لا یشمل إلّا الجزء الیسیر من القسم الشمالی، کما أنه لم یتقدم من الجنوب و لم یتعد نفوذه الدرعیة، و لما قام عبد العزیز شمر عن ساعد الجد، و جند الجنود و هاجم أعداءه، فسقط
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 121
هؤلاء الأمراء الواحد تلو الآخر، و لم یکمل القرن الثانی عشر حتی بسط نفوذه علی جمیع نجد من أقصاها إلی أقصاها.

قد تقدم شرح نسب آل سعود فی کلامنا علی جدهم الأعلی الذی أسس الدرعیة و سکنها سنة 1850 ه تولی الإمارة بعد زید بن مرخان سنة 1139، فلما کان سنة 1157، قدم علیه الشیخ محمد بن عبد الوهاب من العیینة و استجار به، فأجاره و أکرم نزله، ثم تمت المحالفة بینهما علی تأیید الشیخ و القیام بنصرته، و أن یمنعه مما یمنع منه نفسه و أولاده، فقام بذلک خیر قیام، و کأنه أعلن علی نفسه حربا عامة علی جمیع أمراء نجد، مع أن فیهم من یماثله أو یفوق عددا و عدة، و هذا یدل علی إیمان ثابت، و عقیدة راسخة، و قوة إرادته مقترنة بالطموح الواسع حیال ما جاء به الشیخ، و هو یعلم ما وراء ذلک من الصعوبات، لأن شهرة الشیخ و دعوته تقدمت قدومه إلی الدرعیة، إذا فابن سعود قد أقدم علی ما أقدم علیه و هو علی بصیرة بما ینتظره، لا سیما و أن أعداء الشیخ من العلماء قد أشاعوا عنه المفتریات و الأباطیل، و أثاروا علیه حفیظة الأمراء و الحکام فی نجد و خارج نجد فلم یقدم إلی الدرعیة إلّا و قد تکهرب الجو ضد تعالیمه، و قامت قیامة العلماء علی دعوته.
فلما لجأ إلی الدرعیة تکهرب الجو السیاسی، فأعلن الشیخ الجهاد العملی بعد أن أعیاه الجهاد النظری.
و کان الهدف الأول: دهام بن دواس الخصم السیاسی الألد الذی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 122
جاهر بعداوته و قاضیه سلیمان محمد بن سحیم الخصم الدینی الألد للشیخ محمد، و هو أکبر من قاوم دعوة الشیخ لما کان فی حریملا و فی العیینة، و هو الذی کتب إلی علماء الأحساء، و علماء العراق، و علماء الحجاز، کتابه المشهور الذی شنع فیه علی الشیخ، و حشاه من المفتریات و الأباطیل ما جعله خصوم آل سعود، و أهل نجد أساسا للطعن فیهم إلی زمننا هذا، أی بعد مضی قرنین علی ذلک.
و لم تزول هذه المفتریات عن اعتقاد الناس إلّا بعد أن احتل الحجاز الملک عبد العزیز بن عبد الرحمن فی هذا الوقت، و عرف الناس اعتقادات أهل نجد علی وجه الحقیقة، و لنرجع إلی سیاق الکلام فنقول: اتفق هذا القاضی العدو اللدود للشیخ دهام بن دواس العدو اللدود لابن سعود من الناحیة السیاسیة فکان الواجب یقضی علی الشیخ و علی ابن سعود المبادرة باجتثاث هذه الجرثومة الخبیثة، لأنهما العقبة الکأداء فی طریقهما، أعلن الحرب بینهما سنة 1158 ه، و استمرت طیلة أیام محمد بن سعود دون أن یتمکن من خضد شوکة دهام، و توفی محمد بن سعود سنة 1179 ه، قبل أن یتم عمله و لم تتسع رقعة ملکه کثیرا لما قام بوجهه من الصعوبات و مقاومة الأمراء و فی مقدمتهم دهام بن دواس.

کانت عشرون السنة الأخیرة من حکم محمد بن سعود کلها حروبّا مع الأمراء المجاورین، یطیعون ثم ینتقضون و یعاهدون ثم ینکثون و قد تولی ابن غنام و ابن بشر تفصیل ذلک فی تاریخهما فلا نعید ذکرها، و هما فی متناول الید لمن أراد مراجعتهما، و إنما لا بد من الإشارة إلی وقعة کان
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 123
لها أثر سی‌ء فی مجری الأمور، لأنها شدت من عزائم المناوئین، و ضعضعت ثقة بعض الموالین و قلبوا ظهر المجن لابن سعود، و أثرت الأثر السی‌ء فی معنویة أتباع بن سعود، و أخرت سیر التقدم.
و خلاصة هذه الوقعة أن عبد العزیز بن سعود صادف غزوا من العجمان، فأخذهم، و قتل منهم عددا کثیرا و أسر نحو مائة رجل و زجهم فی السجن فقصدوا نجران یستصرخون أبناء عمهم و یستنجدونهم لأخذ الثأر و تخلیص أسراهم، فبلغوا دعوتهم و أقبلوا بثقة عظیمة بقیادة السید حسن بن هبة اللّه و من الصدف السیئة أن کل البلاد التی بینهم و بین الدرعیة أعداء لابن سعود، فانضم إلیه زید بن زامل صاحب الدلم و من حوله، و انضم إلیهم أیضا دهام بن دواس وصل الجیش النجرانی حایر سبیع، و کان ابن سعود فی بدء أمره لیس لدیه ما یقابل جیش هذا العدو العادی فجمع عبد العزیز بن محمد ما استطاع جمعه من القوة و خرج مستقبلا صاحب نجران، فصار الاتفاق بین الجیشین فی جابر سبیع، فوقع القتال و دارت معرکة شدیدة، قتل فیه من جند ابن سعود نحو خمسمائة رجل، و أسر مائتان و عشرون، فتقهقر ابن سعود بدون انتظام و لم یتبعه النجرانی، و أقام بموضعه عدة أیام، ثم تقدم قاصدا الدرعیة فوقع الخوف من تقدمه فأرسل ابن سعود إلی فیصل بن شهیل شیخ الظفیر و أوعز إلیه أن یتصمم النجرانی و یعقد معه الصلح، فقدم ابن سهیل علی النجرانی و هو فی الریاض بطریقه إلی الدرعیة و استرضاه و أطلق ابن سعود الأسری الذین عنده من العجمان و أطلق النجرانی الأسری الذین عنده، و رجع إلی بلاده و توفی محمد بن سعود بالسنة التالیة أی فی ربیع الأول سنة 1179، رحمه اللّه تعالی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 124

ولد سنة 1133 ه بزمن إمارة جده سعود بن محمد و تولی الأمر بعد أبیه بإجماع رعیته، فشمر عن ساعدیه و جند الجنود و قادها شرقا و غربا و شمالا و جنوبا، و کان فی کل غزواته موفقا مظفرا، ففی السنة الأولی أخضع العنقری لأول مرة فی حظیرة الطاعة، و فتح الوشم، و سدیر، و المحمل، و الشعیب فانقادوا انقیادا تامّا لا شائبة فیه، و وجه نظره إلی العدو اللدود دهام بن دواس، فأخذ بها بشرر بلا هوادة، لا یترکه یطمئن یغیر علیه الغارة إثر الغارة، یرسل الجیش إثر الجیش، یرادهم و یفادیه طیلة سنوات، حتی أثخنه، و اضطر إلی الفرار بنفسه و عائلته، و ترک البلاد و من بها و ما فیها، فاستولی علیها عبد العزیز بعد أن هرب منها دهام و رتب أمورها، و لم یبق إلّا صاحب الدلم، فما زال یتابع الهجمات علیه حتی سقط، و استولی علی الدلم و بالتالی علی الخرج، و الفرح، و الأفلاج، و وادی الدواسر، کما أنه قد استولی علی حایل و نواحیها، و القصیم و توابعه، فلم یتم القرن الثانی عشر إلّا و قد استولی علی نجد بأجمعها و دانت له حاضرتها و بادیتها بأسرها.
ثم أدار نظره جهة الشرق فرأی أن الأحساء: هی میناء نجد الطبیعی، و قد کان أمر آل عریعر قد تضعضع فیها، و سرایا ابن سعود تغیر علی أطراف البلاد و علی العقیر میناء البلاد و هم لا یستطیعون لذلک دفعا، حتی ضاق ذرع أهل البلاد. و کان آل عریعر لم یزالوا علی بدواتهم فی البلاد صیفا و یظعنون عنها شتاء، ففی سنة 1207 ه خرجوا کعادتهم إلی البادیة لإصلاح مواشیهم و اجتمعوا فی منزل یسمی: الشیط شرق الدهناء فغزاهم سعود بن عبد العزیز، و أغار علیهم مجتمعین و حصل بینهم قتال شدید،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 125
فانهزم آل عریعر و جنودهم، و قتل منهم قتلی کثیرون، و غنم سعود أموالهم و ما معهم.
ثم أرسل سعود و هو فی موضعه إلی أهل الأحسا یدعوهم إلی السمع و الطاعة و أرسل خلف الرسول جندا یرابط حول البلاد، فکتب إلیه أهل الحسا یدعونه للقدوم لیبایعوه علی السمع و الطاعة، فقدم إلیهم و بایعوه و خرجت آل عریعر نهائیّا، و لکنه ترک لهم أملاکهم فیها و فی القطیف و هی کثیرة.
و لما توسعت فتوحاته و طارت شهرته أخذت حکومتی العراق و الحجاز تنظر إلیه بعین الریبة و الخوف، فجهزت علیه حکومة العراق، و ساقت إلیه الجیوش أکثر من مرة فردهم إلیها مخذولین، کما أن شریف مکة جهز من جانبه جیوشا بقیادة أخیه عبد العزیز، و أخبزا تمت قیادته بنفسه للقضاء علی ابن سعود و حرکته، و لم یکن حظه بأحسن من حظ زمیله صاحب العراق، ورد لهم عبد العزیز زیاراتهم له بمثلها، و أغار علی العراق غاراته المشهورة التی اهتز لها العراق من أقصاه إلی أتصاه، فخافت حکومة الترک عاقبة ذلک و ضاعفت جهودها، فأرسلت توینی رئیس قبیلة المنتفق للمرة الثانیة بقوة أعظم من الأولی فلقی حتفه من ید ذلک الفدائی الذی باع نفسه لینقذ قومه، فتقدم إلی توینی و هو فی مجلسه بین جنده و طعنه بحربة کانت معه، فکان فیها حتقه. نعم إن فی عمله أنقذ قومه من کارثة لا یعلمها إلّا اللّه، فهو بذلک البطولة من مرجع جیش العراق مستخفا، فتبعه الجیش النجدی یشعثه و یخفه و یخیفه، و لم یترکه إلّا عند ما نزل فلوله الجهرا، و قد غنم منه الجیش النجدی غنائم کثیرة بما فیها الأسلحة الثقیلة.
***
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 127

لم تجعل هذا السنوات لسرد الحوادث و الفتوحات التی تمت بزمن عبد العزیز، فإن ذلک مبسوطا فی تاریخی ابن غنام و ابن بشر، و إنما نرید الإشارة إلی بعض الحوادث التی تحتاج إلی زیادة شرح أو الحوادث التی لم یتعرض لها المؤرّخان المذکوران، لأنهما لم یعنیا إلا بما کان له مساس فی آل سعود و أعمالهم، فقد یذکران خبرا فیدرجانه ضمن الحوادث العامة بدون أین یعتنیا بمقدماته و نتائجه، خصوصا ما یتعلق بالقصیم، کما یأتی مثال منه.

ذکر ابن بشر فی حوادث سنة 1182 ه أن راشدا الدریبی، أمیر بریدة، استنجد الإمام عبد العزیز، فأمده بجیش تحت قیادة ابنه سعود، و نزل باب شارخ فی عنیزة، و فزعوا علیه، فالتحم القتال بینهم، و قتل من أهل عنیزة ثمانیة رجال، منهم عبد اللّه بن حمد بن زامل، و قتل من الغزو رجال.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 128
و المطلع علی هذا الخبر فی تاریخ ابن بشر لا یعرف المصلحة بین استنجاد الدریبی رئیس بریدة، و بین غارة سعود علی عنیزة، و هذا ما دعانا إلی شرح بعض الحوادث التی لم یستمر فیها ابن بشر. و قبل أن نفیض بالشرح نذکر حالة أمراء بریدة و علاقاتهم مع بعضهم البعض.

تقدم الکلام فی أن الذی أسس بریدة: راشد الدریبی، و أورثها ذریته، و قد انقسمت ذریته إلی قسمین: أحدهما بقی علی اسم الدریبی، و منهم راشد؛ و الثانی یعرفون بآل ابن علیان، و هما حمولة واحدة أخذا یتنازعان السیادة علی البلاد. و کانوا من أشد البیوت و أفتکها و أقطعها للرحم، فما زال بعضهم یفتک ببعض، و قد تقدم طرف من أخبارهم، ففی الزمن الذی نتکلم عنه کان الأمیر فی بریدة راشد الدریبی، و قد تغلب علی أبناء عمه آل علیان و أجلاهم عن البلاد فنزلوا عنیزة لروابط کانت بینهم و بین أهلها، و قد سبق أن ساعدوهم علی عدوهم، فلما لجأوا إلی عنیزة خشی راشد الدریبی أن یمدوهم، فاستجار بالإمام عبد العزیز، و لم یکن لابن سعود قبل ذلک نفوذ فی القصیم، فأرسل الإمام عبد العزیز ابنه سعود فی قوة صغیرة لم یلبث أهل عنیزة أن صدوها.

خرج آل ابن علیان و أتباعهم من عنیزة و رئیسهم عبد اللّه بن حسن آل ابن علیان و سطوا فی بریدة و استولوا علیها، و أخرجوا راشد الدریبی منها فقصد ابن عریعر فی الأحسا، و التجأ ابن علیان إلی الإمام عبد العزیز، فعطف علیهم و أیّدهم فی مرکزهم دون أن یمدهم، و کان عریعر یدعی الولایة علی القصیم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 129

خرج من الأحسا و معه قوة عظیمة و استعداد کبیر، و نزل بریدة و حاصرها مدة. فلما أعیاه أمرها استدعی عبد اللّه بن حسن الأمیر لأجل المفاوضة معه فانخدع بکلامه و خرج إلیه، فقبض علیه و دخل البلد و أخذها عنوة، و نهب أهلها و جعل راشد الدریبی أمیرا فیها، و رحل من بریدة و نزل الخابیة و معه عبد اللّه بن حسن أمیر بریدة، و أقام علی الخابیة مدة شهر، مرض فیها و توفی، ثم تولی بعده ابنه بطین بن عریعر فقفل راجعا إلی الأحسا و أطلق سراح أمیر بریدة عبد اللّه بن حسن، فذهب إلی ابن سعود فی الدرعیة فأکرم نزله، و استدعی بقیة آل علیان الذین خرجوا من بریدة إلی الدرعیة، و أقاموا عنده.

أرسل ابنه سعود و معه قوة لمساعدة آل علیان، فنزل قرب بریدة و حاصرها مدة طویلة دون أن یدرک نتیجتها، فبنی قصرا و جعل فیه قوة، أمیرهم عبد اللّه بن حسن لیضیقوا علی أهل البلد، فلم یستطع أهل البلد أن یخرجوا مواشیهم و لم تسرح لهم سائمة، فضاق أهل البلد ذرعا بذلک، و لم یستطیعوا دفع هذه السریة، فأرسل راشد الدریبی إلی جدیع بن هذال یستنجده لفک الحصار فلم یسعفه، و اشتد الحصار علی أهل البلد، و أضرّ بهم، فطلب الدریبی من عبد اللّه بن حسن الأمان علی نفسه علی أن یخلی البلد فأجابه إلی ذلک، و خرج الدریبی، و بخروجه انتهت إمارتهم نهائیّا، و استمرّ الأمر لآل علیان، و دخل عبد اللّه البلد و قبض علی أعوان الدریبی و قتلهم، فلما استقرّ الأمر رکب عبد اللّه إلی ابن سعود فی الدرعیة، فثبت فی مرکزه و فوّض إلیه أمر الدریبی، و لکنه قتل فی السنة التالیة، أی سنة 1190 ه، فی غزوته مع الإمام عبد العزیز علی آل مرة، و تولی بعده ابنه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 130
محمد و لم یثبت مدة طویلة حتی توفی، و تولی بعده حجیلان بن حمد من آل علیان.

و فی هذه السنة أنزل اللّه علی عنیزة مطرا غزیرا جرت منه الأودیة و القلاع، و کان مجری الأودیة یحاذیه من الشرق یقبل من الجنوب الغربی و ینتهی إلی الجناح (القریة المعروفة عنیزة بالشمال الشرقی)، و لم یکن [...] مجری الشعیب محکما، فطغی الماء من فوق، و أقبل بشدة و قوة عظیمة و دخل البلد، و لم یکن لأهل البلاد طاقة بصدّه، فبادروا إلی الخروج من البلاد، و ابتنوا بیوتا من الشعر فسکنوها. فسقط کثیر من البیوت، و کانت الخسائر کبیرة و أن الأنفس سالمة و لم یصب أحد منهم بسوء، بادروا بإخلائها، و أقاموا بمساکنهم الجدیدة مدة طویلة حتی عمروا منازلهم و رجعوا إلیها.

ذکر ابن غنام و ابن بشر فی تاریخیهما فی حوادث سنة 1195 ه القتال بین عنزة و مطیر بإیجاز، فقال الأول: إن ارتد بعد دخوله فی الطاعة، فوافقه مطیر فناوخوه، و أدال اللّه لهم منه، و قتلوا جدیما و أخاه و ثلاثة معهما، و بسط ابن بشر و قال: إن سعدون بن عریعر و بنو خالد ساعدوا جدیع بن هذال علی أعراب الدهامشة، رئیسهم، و قاتلوهم و انهزم الدهامشة، ثم إن الدهامشة استنجدوا بوادی مطیر و قصدوا عنزة، و بنی خالد، فالتقت الجموع و تقاتلوا، فقتل من قوم سعدون و جدیع عدة رجال، ثم رحل عنه سعدون. فقام جدیع و استنجد قبائل الرحیل و غیرهم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 131
من عنزة، وصال بهم علی مطیر، فاستعدوا للمناوخة و الملاقاة غدوة، فحصل بینهم آخر النهار من یومهم محاولة قتال غیر منازلة و لا استعداد فأدال اللّه خیل مطیر علی عنزة، فهزموهم، و قتل من رؤساء عنزة و فرسانهم عدة رجال، منهم جدیع بن هذال، و أخاه مزید، و ضری بن ختال، و غیرهم.
أما الحقیقة کان عنزة متفوّقین علی قبائل نجد بذلک الوقت، و کانوا مختصین فی ناحیة القصیم، لا یشارکهم فیه أحد، لما لهم من فضل قوة. و کان مطیر و رئیسهم یومئذ فیصل الدویش یجاورونهم من الشرق. و کانت العادة الجاریة بین القبائل أنه إذا أخصبت بلاد قبیلة و استجارت بها قبیلة ثانیة طلبا للمرعی لمدة معینة یسلمون رسما معینا، فیجیرونهم و یخدمونهم بأنفسهم إلی انقضاء المدة، ثم یعطونهم مدة ثلاثة أیام یرتحلون فیها عنهم، و فی هذه السنة کانت بلاد مطیر مجدبة و القصیم مخصب، فتقدم الدویش رئیس علوی و مسعود حصان إبلیس رئیس الحبلان و طلبا من جدیع بن هذال و مقعد ابن مجلاد و البجیرة علی أن یسلما شاتا أی نعجة عن کل بیت؛ و هی الضریبة التی یتقاضاها الجبیر من الجبار، فیکونوا بذلک من القبیلة بما لها و ما علیها، فأجاباهما إلی ذلک، و أذنا لهما إلی مدة ثلاثة أشهر. و کانت منازل آل هذال من النبهانیة شمالا إلی جبل کیر غربا، فنزل مطیر بالقرب منهم فی موضع یسمی الحجناوی و یتنقلون من مکان إلی مکان حیث یطیب لهم المرعی لأدباشهم، فلما قارب انتهاء فصل الربیع أرسل ابن هذال إلی فیصل الدویش أن مدة الجوار انتهت،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 132
و إنا مصبحوکم غدا، فخذوا حذرکم، و استعدوا للصباح. فبهت الدویش و الجبلان لهذه المباغتة، فراجعوا ابن هذال و قالوا: إن هذا مخالف للقواعد الجاریة بین القبائل، فاجعلوا لنا مهلة ثلاثة أیام بعد الإنذار، حسب القواعد للنظر فی أمرنا و نرتحل عنهم، و بعد انتهاء الأیام أنتم و ما تریدون، فلم یجبهم و صمم علی أمره. فرجعوا من عنده آیسین لا یعلمون کیف یعملون، و رأوا أنفسهم بالنسبة إلی عنزة طعمة جاهزة، لأنهم یفوقونهم عددا و عدة، و أیقنوا بالهلاک، و لکن الیأس یوجد من الضعف قوة، فباتوا یدبرون أمرهم و قد صمموا علی الاستماتة للدفاع عن أموالهم و أنفسهم، فجمعوا الإبل و قرنوها کرادیس مجتمعة، و رتّبوا الخیل و الرجالة، و عرف کل منهم موضعه، فلما ظهر قرن الشمس کان علیهم الرجوع إلی عنزة قد أقبلت تتقدمها الخیل فاستعدت مطیر، فساقوا قدامهم الإبل مقرونة و من ورائها الخیل، و من ورائهم الرجالة، قد دهمتهم الإبل، و فرقت جموع عنزة و شتتهم. فطلع علیهم أهل الخیل و من ورائهم الرجالة، فانهزمت جموع عنزة، فقتلهم مطیر شر قتلة إلی أن وصلوا إلی جبل کیر- الجبل المعروف غربی الرس- و کان آل هذا قد التجأوا إلیه، و هم سبعة من الرؤساء منهم جدیع بن هذال، و مقعد بن مجلاد، فأنزلوهم و قتلوهم، و فی ذلک یقول شاعر عنزة یرثی آل هذال:
یا کیر ما عیّنت ربع لجوا فیک‌خطلات الأیدی تقوی أولاد وائل
یقول الشاعر مخاطبا الجبل الذی لجأ إلیه آل هذال: یا کیر، ما عینت: أی ما رأیت، ربع لجوا فیک: أی جماعة لجأوا إلیک، خطلات الأیدی: یصفهم بالشجاعة و الکرم، نقوة: أی خیار أولاد وائل.
و قال رئیس الجبلان حصان إبلیس- یصف هذه الوقعة للإمام
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 133
عبد العزیز بن محمد- و یقول: إنهم هم الذین غدروا بنا و إننا:
یا اللّه یا لی ما حذاتک خیارایا لی غنی و کل عین تراحیه
تجعل لنا فی جنة الخلد داراقصر حصین نلتجی فی مذاریه
یا راکب من فوق ناب الفقاراکنّ الضواری تنهش من خفافیه
إلی مشیت اللیل هو و النهاراتلغی إلی قصر بیّن هو وراعیه
أثری سلام و خبرة کیف صاراما دبر المولی لحکمه نسویه
حنا فزعنا سریتین بتاراو الکل ینصب عند الآخر یماریه
تعلوطوا علوی سواة السکارامعاری و اللبس ما شان راعیه
عینت لی مقعد زبون المهاراو جدیع إلی کل الأسلاف تئلیه
جروة من درعه سواة الحواراو سیوف علوی جرّیت فی علاییه
هیلی علیهم بالیهود و النصاراهذی سواة الغدر یرمی براعیه
أوردنا هذه الأبیات و إن کانت باللغة العامیة للاستشهاد، و معناها ظاهر لأهل نجد، و إنما نوضح بعض معانی عباراتها لمن یطلع علیها من غیر أهل نجد: قوله: یا لی ما حذاتک: یعنی یا الذی ما غیرک، و قوله: قصر حصین ... إلخ، معناه: ظاهر یدل علی أن البدوی یعتقد أنه حتی فی الجنة لا یستغنی فیه عن قصر حصین یتقی به شر أعدائه، و یلتجی فی مذاریه عن قرّ الشتاء و حرارة الصیف، قوله: کن الضواری تنهشه: یصف ذلوله بالشراسة و شدة العدو، و کأن وراءها سباع تنهشها، فهی لاتنی من سرعة السیر، قوله: تلغی إلی قصر: یعنی تصل إلی قصر هو کالمعلم غیر خفی، هو وراعیه: أی صاحب القصر، قوله: فزعنا سربتین: یعنی هببنا لمقابلة العدو، و السربة: هی کردوس الخیل، و لا یقال: سریتهم إنما السربة مختصة بالخیل، تعلوطوا: أی رکبوا علی عجل، معاری: أی لم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 134
یلبسوا دروعهم، و ربما قصدهم أنهم رکبوا الخیل معاری بدون سروج لعجلتهم، و الأول أقرب، قوله: عینت لی مقعد: أی رأیت لی مقعد، قوله: جروة من درعه: أی بذلوه من درعه جب الحوار من بطن أمه، و قوله: سیوف علوی ... إلخ، أی: أن سیوف علوی تعاورته، کالذی یجر سیفه- فی علاجیه- أی فی رقبته.

هذه الحادثة من الحوادث الغامضة الذی لم یحل ابن غنام و لا ابن بشر سرها، بل اتخذوها وسیلة للتشنیع بها علی أهل القصیم، و قد أسلفنا الکلام بأن آل عریعر یدعون ولایتهم علی القصیم، و کان تحت نفوذهم، و لم یکن لابن سعود فیه نفوذ آنذاک، إلا ما کان من استیلائهم علی بریدة أخیرا بواسطة آل ابن علیان، و قد رأیت ما کان من غزو ابن عریعر لها و إخراج آل علیان منها، ثم رجوعهم إلیها مع بقاء بقیة القصیم علی طاعة ابن عریعر. و أما عنیزة فهی قسمان؛ قسم منها یحکمه آل جناح أبناء عم عریعر، و القسم الثانی یحکمه عبد اللّه بن رشید من آل معمر الجراح من سبیع، و قد یأمره ابن عریعر فتخوف علی نفوذه من أن یتقلص من القصیم، فبدأ یقاوم نفوذ ابن سعود الذی أخذ یتسرب إلی القصیم بواسطة الدعایة الدینیة، و کان طلبة العلم هم المنهمون فی نشر هذه الدعایة، فکتب إلی أمراء القصیم یأمرهم بقتل من عندهم من طلبة العلم المعروفین بمیلهم إلی ابن سعود، و یتهددهم إذا لم یفعلوا، و یخبرهم أنه قادم إلیهم.
فأما أهل الخبرا و الشماسیة فقد تعجلوا و قتل کلّ منهم المطوع
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 135
الذی عنده، و کذلک آل جناح من بنی خالد أهل عنیزة قتلوا مطوعهم، و أما ابن رشید رئیس القسم الثانی من عنیزة فلم یفعل، و لما وصل سعدون إلی القصیم بما معه من الجنود و نزل علی أطراف بریدة و حاصرها، طلب من طالب العلم الذی فی عنیزة فأحضره و قتله سعدون علی الرغم من ابن رشید، فعلی هذا یکون الفاعل هو سعدون لا أهل القصیم الذین لا أظن أنهم یفضلون ولایة ابن عریعر علی ولایة ابن سعود، و لکن لم یکن لهم الخیار فی ذلک، و الحکام لا یحترمون طالب علم و لا غیره متی رأوا منهم أعمالا تخل بسیاستهم. إذا فما لهذا التهویل و التشنیع علی أهل القصیم فی معنی ردتهم عن الإسلام، فعدم دخولهم تحت طاعة أمیر أو أتباعه لا یخرجهم من دائرة الإسلام، علی أن أهل القصیم لم یلبثوا بعد ذلک إلا مدة قلیلة حتی دخلوا تحت طاعة ابن سعود حینما تغلب علی ابن عریعر.

کان لفشل ابن عریعر فی محاصرته بریدة و رجوعه عنها أثر کبیر علی تقلص نفوذه من القصیم، فقد قام عبد اللّه بن رشید أمیر عنیزة علی آل جناح أمراء القریة الثانیة من عنیزة، و تغلب علیهم و أجلی الکثیرین منهم فتبعوا بنی عمهم فی الأحسا و القطیف، و هدم منزلتهم. و بعد مدة قلیلة دخل تحت طاعة ابن سعود، إلا أنه لا یأتمر بأمر حجیلان بن حمد المفوض، علی القصیم من قبل ابن سعود، فأوغر ذلک صدر حجیلان علی ما بینهما من عداء سابق، فأخذ یحیک الدسائس و یبث الدعایة فی الدرعیة ضد ابن رشید حتی أثر علی الإمام و کان یستنصحه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 136
فبانت بوادر ذلک لابن رشید، فرکب إلی الدرعیة لیزیل ما عسی أن یکون قد علق بخاطر الإمام علیه، فقدم الدرعیة و لم یجد المقابلة التی کان ینتظرها، فلم یلبث أن قدم حجیلان الدرعیة و اتصل بالإمام عبد العزیز اتصالا متتابعا، بینما ابن رشید لا یتصل بالإمام إلا فی المجلس العام، و قد طلب مرارا مواجهة الإمام فلم یؤذن له، و دبر حجیلان أمره و أخذ الإذن بمهاجمة عنیزة و احتلالها، و کان سعود بن عبد العزیز فی شقرا مع الجیش راجعا من الغزو، فأخذ حجیلان کتابا من الإمام عبد العزیز إلی ابنه سعود یأمره بالتوجه إلی القصیم و احتلال عنیزة. سار سعود بجیشه، و لما قرب من البلد نزل خارجا، و تقدم حجیلان بقوة صغیرة و دخل باب السور و قتل البواب، و تقدم إلی البلد و أناخ عند باب القصر فاستفتح ففتح له، و دخل القصر و قتل البواب و احتل القصر، لأنه لم یکن به حامیة.
و کان الناس آمنین مطمئنین و لیس هنا شی‌ء من الدواعی التی توجب الحذر، فأمیر البلاد عند ابن سعود و الأمور صالحة، فلم یلبث أن دخل قسم کبیر من الجیش و احتل القصر، جری کل ذلک بین صلاة الفجر و طلوع الشمس. و لم یحدث أقل حادث إذ إن أهل البلاد- حتی الآن- لم یعلموا بشی‌ء مما راعهم إلا المنادی ینادی وسط الأسواق الحکم من ثم لابن سعود، من أراد العافیة فلیلازم بیته، و نبّهت الناس و لم یعلموا کیفیة الأمر فرکنوا إلی السکون. فأمر حجیلان جنده بنهب بیوت آل الرشید، و أخذوا جمیع ما فیها حتی ما علی النساء و ما عندهن من ذهب و ملابس.
ثم بعد أیام أمر سعود علی نساء آل رشید فجهزوهم و أرسلوهم إلی الدرعیة، و کان عبد اللّه بن رشید لم یزل هناک، فأقام هناک إلی ما بعد حوادث الدرعیة، و بلغ حجیلان أمله فی ابن رشید. و من هذا التاریخ صار
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 137
ابن سعود یعین الأمیر فی عنیزة من قبله، و فی هذه الحادثة یقول العرف مولی عبد اللّه بن رشید:
و آدیرتی خذها حجیلان و سعودبالبوق و لا بالنقا ما قواها
جونا صباح و جملة الناس برقودو أهل القهاوی مشعلین ضواها
ما ثار بدرمیه و لا زرق برعودو لا ثار متلون الدوا من وراها
مزن تصیح و مقدم الراس مشدودیا لیتهم ما فکرو فی صباها
رباعتی والی هقینابه لجودعزلو کما عزل الغنم عن ظعناها
لو ان اخو طرف حضر یا فتی الجودما کان صرت بالمحامل نساها
القیل قیل العرف ما هو بمجحودو النار تاکل و الدالی کماها
أوردنا هذه الأبیات للاستشهاد، و لأنها تمثل قدوم الجیش و صفة استیلائه علی البلد و إجلاء النساء. و کانت هذه الحادثة سنة 1202 ه علی ما ذکره ابن بشر و ابن غنام.

یقولون: إن بعضا من أهل عنیزة بحث عن أسباب الارتداد و تحقق ذلک عنهم و اشتهر، فعند ذلک سار سعود إلی القصیم لیتحقق الخبر فثبت ذلک من عدول أهل الإسلام أن آل رشید من ذلک النفر، فأمر علیهم بالجلا، و هذا الخبر لا یرتکن علی شی‌ء من الصحة، فکیف و الأمر جری و أمیر البلاد فی الدرعیة وافد من جملة الوفود التی قدمت عرض إخلاصهم. و لکن الحقیقة هی ما ذکرنا، کما أنهم ادعوا فی قتل المطاوعة أن أهل القصیم ارتدوا و قتلوا من عندهم من المطاوعة، و کتبوا إلی سعدون بن عریعر یستنجدونه، فإذا کان أهل بریدة التی هی أم القصیم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 138
و الرس التی هی أقوی قری القصیم بعد بریدة لم یرتدوا، فمن بقی من قری القصیم من یستطیع أن یفعل مثل ذلک، و یعلن العداء لابن سعود من ذات نفسه، و أمیر بریدة وحده قادر علی إخماد ثورتهم، فهل تستطیع الخبرا أو الشماسیة الصمود بوجه حجیلان، و سکان کل من هذه القری لا یزید عن مائة و خمسین مقاتل علی أکبر تقدیر، و لکن مؤرخینا عفی اللّه عنا و عنهم یوجهون الحوادث علی مقتضی مجری السیاسة لا علی وجه الحقیقة.
یقول ابن غنام: إن سعود استعمل علی بن یحیی أمیرا فی عنیزة، و ابن بشر یقول: استعمل عبد اللّه بن یحیی، و هو أقرب إلی الصدق، و کان ذلک مؤقتا، إذ لم یلبث أن عین إبراهیم بن سلیمان بن عفیصان أمیرا فی البلاد، و لم تزل تتابع علیها الأمراء إلی أن وقعت حوادث الدرعیة، فرجعت الإمارة لأهل البلاد کما یأتی بیانه بموضعه.

و فی سنة 1201 ه: خرج ثوینی بن عبد اللّه بن محمد آل شبیب بالعساکر العظیمة، من المنتفق، و أهل المجرة، و أهل الزبیر، و بوادی شمر، و غالب طی‌ء، و معه من المدافع و المؤن و الذخیرة الشی‌ء الکثیر، و قد کان علی وعد من عبد الحسن رسول ابن عریعر أن یوافیه فی القصیم، و لم یتبین لنا السبب الذی دفع ثوینی إلی هذا الأمر، إلا أن یکون قد جاء لمعونة ابن عریعر لاسترجاع بریدة، و هو الذی ترجح لدینا صحته. سار قاصدا بریدة، فلما وصل التنومة- القریة الصغیرة، المعروفة بالقصیم- حاصرها فصمد أهلها بوجهه عدة أیام ثم تغلب علیهم و فتک بهم فتکا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 139
ذریعا، ثم رحل و نزل بریدة و حاصرها، و حصل بینه و بین أهلها قتال.
فبینما هو مجدّ فی حصارها إذ جاءه خبر اختلال وقع فی کل ولایته، فرجع مسرعا إلی أوطانه دون جدوی.
و بعد رجوعه إلی العراق حدث منه ما یوجب نقمة الدولة الترکیة علیه، فأمرت والی بغداد سلیمان باشا أن یجهز جیشا عظیما. سار هو علی رأسه، فالتقی بثوینی علی نهر الفاضلیة، فهزموه هزیمة شنیعة، فرحل من العراق و نزح معه قلیل من المنتفق، و نزل الصمان مع بنی خالد فأغار علیهم سعود بن عبد العزیز، و أخذ محلتهم و أثاثهم، ثم أعاد الکرة علیهم بعد ذلک، فأغار علیهم و هم بالروضتین بین المطلاع و سفوان، و أخذ من محلتهم خیاما و أمتعة.

و هذه أول غزوة غزاها الشریف غالب علی نجد بعد قیام دولة آل سعود، و لم یتقدمها أسباب، إلا أن حکومة الترکی أخذت توجس شرّا من حرکة ابن سعود و توسعه، فأوعزت إلی الشریف أن یقضی علی هذه الحرکة، فجهز الشریف قوة کبیرة سیّرها مع أخیه الشریف عبد العزیز، و کان و لم یزل للأشراف موقع کبیر فی نفوس أهل نجد لما لهم من السلطة قبل قیام دولة آل سعود، فکان لحرکتهم هذه أثرها السی‌ء فی نجد، و ساءت الظنون، لأن هذه هی المرة الأولی التی تقابل فیها نجد مثل هذه القوة، و أثر ذلک فی معنویة الناس، و خصوصا البادیة الذین لا إیمان لهم و لا وطنیة، من قبائل نجد مطیر و شمر بأجمعهم و انضموا إلی الشریف، فأقبل الشریف بجموعه العظیمة قاصدا فیما یزعم حصار الدرعیة، و لکن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 140
أراد اللّه أن یجعل فشله أمام أضعف قریة فی نجد، فنزل علی قصر بسام (البرود) المعروف فی السر، و لیس فی هذا القصر أکثر من ثلاثین رجلا، فحاصره عدة أیام، و ضربه بالمدافع لیلا و نهارا، فلم یدرک من أهله مراما، بل دافعوا عنه دفاع الأبطال، فارتحل عنه و ترکه. و لما بلغ الشریف غالبا فشل أخیه أمام هذا القصر، جهّز قوات لا تقل عددا و عدة عما تقدم و قادها بنفسه، و اجتمع بأخیه و انضمت قواتهما، فنزلوا الشعرا القریة المعروفة فی عالیة نجد و حاصروها أکثر من شهر فرجع عنها کما رجع عن قصر بسام، حینئذ علم أن الدرعیة أمنع علیه من عقاب الحبر، فرجع إلی الحجاز دون أن یدرک أیة نتیجة.

عند ما رجع الشریف و تفرقت جنوده، اجتمع شمر و مطیر و نزلوا العدوة- المزارع المعروفة عند حایل- خوفا من ابن سعود لعلمهم أنه لا یغتفر لهم عملهم، فلم یخب ظنهم، فقد أغار علیهم سعود و هم فی موضعهم، و حصل بینهم قتال شدید، ثم انهزم الأعراب و غنم کثیرا من أموالهم، و قتل منهم سعود رئیس الجبلان الثقب: حصان إبلیس، و سمرة: الفارس المشهور رئیس العبیات من مطیر، فاستنفر الأعراب من حولهم من شمر ممن لم یحضر الوقعة فأجابوهم و کروا علی سعود و هو فی منزله یقسم الغنائم، و کان فی مقدمتهم مسلط بن مطلق الجرباء من رؤساء شمر، و قد نذر أن یجشم فرسه خیمة سعود أو یقتل دون ذلک، فثبت سعود لجماعتهم و تقدم مسلط لیتم نذره فاختطفه جنود سعود و قتلوه قبل أن یصل، و اشتد القتال و صبر الفریقان، ثم انهزمت تلک البوادی،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 141
و استولی سعود علی ما معهم من الأموال و قفل راجعا إلی الدرعیة.

کانت غزوة الشریف فاتحة حرب بین نجد و الحجاز، فقد استمرت الغزوات بین الطرفین کل منهما یهاجم رعیة الآخر، و قد کانت غزوات ابن سعود أشد نکایة و أبعد أثرا، مما اضطر کثیرا من قبائل الحجاز إلی الانضمام لابن سعود حمایة لأنفسهم و أموالهم، لأنه ظهر لهم عجز الشریف عن حمایتهم، فأحاط ابن سعود الشریف غالبا بسیاج من القبائل المعادیة، فخاف الشریف علی الحجاز، فاستنجد حکومة الترکی و طلب أن تمده بقوة کبیرة للمحافظة علی الحجاز، لکن حکومة الترکی التی هی عهدت إلیه بالقضاء علی ابن سعود نزعت ثقتها فیه- و عهدت إلی حکومة العراق بالقیام بهذه المهمة- فلما اعتزمت حکومة العراق القیام بهذا الأمر أرسل سلیمان باشا والی بغداد إلی ثوینی بن عبد اللّه آل شبیب و استصلحه بعد أن کان غاضبا علیه، و عهد إلیه قیادة القوات التی سیجهّزها إلی نجد.

سار ثوینی بجیش و معه أهل الزبیر، و المنتفق، و الظفیر، و نزل الجهرا فی أواخر سنة 1211 ه. و انضم إلیه بنو خالد کلهم إلا المهاشیر، ثم رحل من الجهرا قاصدا الأحسا. فأمر عبد العزیز بن سعود علی نواحی نجد فاجتمعت غزاتهم، و سیرهم بقیادة محمد بن معیقل، و التحق به بوادی مطیر، و سبیع، و السهول، و أمرهم الإمام أن یتفرقوا علی الأحواز لیحولوا دون تقدم ثوینی إلی أن تصلهم الإمداد، ثم حشد سعود أهل [...] ثم رحل و نزل ثم تقدم ثوینی و علم ابن معیقل عظم القوات التی مع
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 142
ثوینی، فرحل من قهید و نزل جودة و أم ربیعة جنوبا انتظارا للنجدة، و کتب له الإمام عبد العزیز یخبره بتقدم ثوینی و یستحثه بإرسال نجدة تشد أزرهم، فأمدّهم بقوة من الحضر مع حسن بن مشاری بن مسعود و جعل له القیادة العامة، فرحل ثوینی و نزل الشباک الماء المعروف فی دیرة بنی خالد، فکاد الخلل یقع فی صفوف جند ابن سعود لو لا أن اللّه تدارکهم بلطفه و خدمهم السعد بحادثة لم یحسبوا لها حسابا.

فی الیوم الذی نزل ثوینی الشباک قیض اللّه عبدا من عبید جبور بنی خالد یسمی طعیسا. تقدم هذا العبد یلعب بین یدی ثوینی و معه خزانة فیها حربة، فطعنه بها بین کتفیه و هو جالس فی مجلسه، فکان حتفه فیها، فقبضوا علی العبد و قتلوه، فاستخف جیش ثوینی بعد هذه الحادثة و رجع إلی العراق، فتبعه الجیش النجدی و غنموا منهم غنائم و استولوا علی المدافع التی معه و ذخیرتها و أرسلها إلی الدرعیة، و کان قتل ثوینی فی 4 محرم سنة 1212 ه.
و من هذا الوقت أخذ یشنّ الغارات علی قبائل العراق مقابلا حرکة العراق بمثلها، فقد سار سعود بن عبد العزیز فی هذه السنة و أغار علی سوق الشیوخ إحدی قری العراق علی حدود نجد، ثم عطف علی شمر و أخذهم و قتل رئیسهم مطلق بن محرر الجرباء، الفارس المشهور. ثم صدف إلی الحجاز، و کان الشریف غالب قد تقدم إلی رنیة، و بیشة، و استولی علیهما، و أغار علی قحطان و أخذهم، فجهز الإمام بعض الجنود و سیرها إلی هادی بن قرملة و انضم إلیه بعض البوادی، فهاجمت هذه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 143
القوات الشریف و هو علی المحترق فهزموه هزیمة شنیعة، فترک وراءه من القتلی عددا کبیرا جدّا فیهم أربعة من الأشراف، و أربعون رجلا من قریش، و ثمانون رجلا من ثقیف، و الباقون من عامة الجیش، و استولی ابن قرملة علی جمیع الخیام بما فیها، و علی الذخائر و النقود، و قضت هذه الوقعة علی آمال الشریف، فجنح إلی السلم و طلب الصلح، فأجیب إلیه، و ثم أذن لأهل نجد فی الحج.

بعد ما قتل ثوینی و فشل الجیش العراقی فی مهمنه، رأت حکومة العراق أن ترمی آخر سهم فی کنانتها، فجهزت عساکر کثیرة من العراق و الأکراد و الجرة و سیّرتهم إلی الأحسا بقیادة علی کیخیا، و انضم إلیه المنتفق و رئیسهم حمود بن تامر، و بوادی العراق: آل بعیج، و الزقاریط، و آل قشعم، و انضم إلیه أمینا شمر، و الظفیر. سارت هذه القوات إلی الأحسا فوصلت إلیه دون أن یعترضها أحد، فتابعه أهلها. و لم یکن لابن سعود فی الأحسا إلا حاشیة فی قصر المبرز نحو مائة رجل، و فی قصر الهفوف مثل ذلک، رئیسهم إبراهیم بن سلیمان بن عفیصان، الذی سمّی القصر باسمه (قصر إبراهیم) الذی شبهه بعض المؤرخین بإبراهیم باشا المصری، حاصر الکیخیا قصر (صاهود) نحو شهرین، و رماه بالمدافع رمیا متراصّا، لیلا و نهارا، فلما یحصل منه علی طائل فرحل عنه، و حاصر قصر الهفوف فلم یکن حظه من الدفاع أقل من سابقه، فلما یئس من الاستیلاء علیهما ارتحل راجعا فسابقته الإشاعات بإقبال سعود بقوات عظیمة، و ما کانت هذه الإشاعات صحیحة لکنها، أثّرت الأثر المطلوب،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 144
فاستخف حتی أن ما حرق کثیرا من خیامه و متاعه لئلا تعوق سیره. أما سعود فإنه لما بلغه فشل قوات العراق و رجوعهم عن الأحسا أقبل قاصدا الأحسا، و لم یخطر بباله مصادمة جیش العراق لقلة من معه، و بما أنهم رحلوا مخذولین فلیس من الصالح التعرض لهم، و لکن أراد اللّه غیر ذلک، فجمع بینهما علی غیر اختیار منهما، حیث نزل سعود و جنده فی ثاج، و کان الکیخیا قد نزل الشباک- المحل الذی صرع فیه ثوینی- فتشاءم الکیخیا إذ علم بذلک، فرحل و نزل ثاج حینما نزل سعود فیه، فعلم أن لا مناص له عن القتال، فوطن سعود نفسه و شجع جنده و صمموا علی الدفاع إلی آخر نقطة من دمائهم، فرأی الکیخیا حرکة الاستعداد فی جیش سعود، فأرسل إلیه أنه لا حاجة بنا إلی قتالکم ما لم تضطرونا إلی ذلک، لأن الکیخیا علم أنه لیس من السهل التغلب علیهم، و خاف علی جیشه العطش فی وسط هذه الصحراء الواسعة فجنح إلی السلم، و لم یکون سعودا بأقل منه رغبة، فتم الاتفاق بینهما علی أن کل منهما یرحل إلی وطنه بسلام حقنا للدماء، و إن لا یتعرض أحد منهما للآخر، فارتحل الکیخیا إلی العراق و رحل سعود إلی الأحسا و أقام فیها شهرین رتب فیها أمور البلاد و استعمل علیها سلیمان بن محمد بن ماجد من أهل ثادق أمیرا و هو رئیس حامیة قصر صاهود، و رجع إلی الدرعیة و کانت هذه آخر غزوة لأهل العراق.

لما لجّت حکومة العراق فی تجهیز الجیوش، لقصد القضاء علی حرکة ابن سعود، قابلها بالمثل، و کان آخر جیش لحکومة العراق جیش
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 145
الکیخیا الذی تقدم ذکره. و فی هذه السنة قصد کربلاء و أغار علیها و دخل البلد و أخذ شیئا من الأموال و السلاح و رجع، فکان لهذه الوقعة أثر سیّ‌ء اهتزت له العراق و إیران، و أثار فیهما سخطا عاما حمل حکومتیهما علی الإزماع علی غزو نجد و القضاء علی ابن سعود قضاء تامّا، فاعتزم علی شاه أن یجهز مائة ألف جندی یغزو به نجد و یقاتل ابن سعود فی عقر داره، و کذلک أخذ سلیمان باشا والی بغداد فی إعداد جیش جرار یتولی قیادته بنفسه، و لکن اللّه سبحانه أشغل کل منهما بنفسه، فقد فاجأت شاة العجم حرب مع الروس، و سلیمان باشا فاجأته فتنة فی بلاد الأکراد، فاشتغل کل منهما بما عنده و صدّتهما عن قصدهما، و لم یلبث سلیمان باشا إلا بضعة أشهر ثم توفی.

و عثمان المضایفی هذا رجل من خواص الشریف، کثیرا ما یعتمده فی مهماته، و قد حصل بینهما خلاف أساء فیه إلی عثمان، ففارقه و قدم الدرعیة فأکرم ابن سعود وفادته، و کتب معه إلی القبائل الموالیة و أمرهم أن یأتمروا بأمره، فاجتمع لدیه قوات کبیرة، فأراد الشریف أن یقضی علی حرکته قبل أن یستفحل أمره، فسار إلیه بقواته و نازله فی بلده العبیلا و لکنه رجع عنه بدون فائدة، فاستنجد عثمان بمن حوله من القبائل الموالیة،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 146
فاجتمع إلیه أهل رنیة، و بیشة، و توابعهما و من حولهم من سبیع و أهل تربة، و البقوم و هادی بن قرملة بمن معه من قحطان، و کذلک عتیبة و غیرهم، فسار إلی الطائف، و کان الشریف غالب متحصّنا فیها، و نازله مدة قلیلة ثم انهزم الشریف إلی مکة و دخل عثمان الطائف، و کتب إلی عبد العزیز یخبره باستیلائه علی الطائف، فأقره علی إمارته.
و فی شهر الحج تجهّز سعود و سار إلی الحجاز و نزل العقیق- الوادی المعروف- و لم یشأ القرب من مکة حتی یفقر الحاج الغریب من مکة، و کانت الحواج کثیرة فی هذه السنة، فاضطرب الشریف و طلب من أمراء الحجیج إمداده بقوات یصدون ابن سعود أو یمشی إلیه و هو یتکفل فی جمیع نفقاتهم، فلم یوافقوه، و اقتضی نظرهم أن یکتبوا إلی سعود یحذّرونه من التقدم، فکتب إلیهم أنه لم ینزل هذا المنزل إلا لأجل أن یتم الحاج مناسکه باطمئنان و لا خوف علیهم، و لکن بدوره حذّرهم من أن یتأخروا فی مکة بعد قضاء مناسکهم و إلا فهو غیر مسؤول، فاستخف الأمراء و خرجوا من مکة دون [...]، و تبعهم الشریف غالب؛ إذ خرج إلی جدة.

و فی هذه السنة (1217 ه): نقض الصلح الذی بینه و بین ابن سعود بحجة أن ابن سعود یبث الدعایة فی قبائل الحجاز للخروج عن طاعته.

دخل سعود و جنوده مکة المکرمة محرمین بعمرة و استولوا علیها، و أمن أهلها، و بذل لأهلها من الأموال و الصدقات الشی‌ء الکثیر، و أخذ الشریف یراسل سعود [...] و مکبرا خوفا أن یعاجله قبل أن یتم تحصین جدة، و لم یتم بینهما شی‌ء، و استعمل سعود عبد المعین [...] مساعد أمیرا فی مکة، و رحل یرید جدة فرآها محصنة فرجع عنها و قفل إلی الدرعیة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 147

سنة 1218 ه قال ابن بشر: و فی العشر الأواخر من رجب سنة 1218 ه، قتل الإمام عبد العزیز بن محمد بن سعود فی مسجد الطریف، المعروف فی الدرعیة، و هو ساجد فی أثناء صلاة العصر، مضی علیه رجل قیل: إنه کردی، من أهل العماریة، اسمه عثمان، أقبل من وطنه لهذا القصد محتسبا حتی وصل الدرعیة فی صورة درویش، و ادعی أنه مهاجر، و أظهر التنسک و الطاعة، و تعلم شیئا من القرآن، فأکرمه عبد العزیز و أعطاه و کساه، و أخذ یتعلم أرکان الإسلام، و شروط الصلاة و أرکانها و واجباتها مما کانوا یعلمونه الغریب المهاجر إلیهم. فوثب إلیه من الصف الثالث و الناس سجود، فطعنه فی خاصرته فی أسفل البطن بخنجر معه قد أخفاها و أعدها لذلک، و هو قد تأهب للموت، فاضطرب أهل المسجد و ماج بعضهم فی بعض، و لم یکن یدرون من الأمر، فمنهم المنهزم، و منهم الواقف، و منهم الکار إلی جهة هذا العدو العادی. و لما طعن عبد العزیز أهوی إلی أخیه عبد اللّه، و هو إلی جانبه، و برک علیه لیقتله فنهض علیه و تصارعا، و جرح عبد اللّه جرحا شدیدا فصرعه عبد اللّه، و ضربه بالسیف، ثم تکاثر الناس علیه و قتلوه، و حملوا الإمام إلی منزله و قد غاب ذهنه، فلم یلبث أن توفی بعد ما صعدوا به القصر رحمه اللّه، و کان عمره حین قتل خمسة و ثمانین سنة، و کان ابنه سعود أتی نخله، المعروف بمثیرق، فلما بلغه الخبر أقبل مسرعا، فقام الناس و بایعوه خاصّتهم و عامّتهم و عزّوه بأبیه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 148
ملاحظة ذکر ابن بشر أن الذی قتله رجل کردی اسمه عثمان، من بلد العماریة، و هذا الذی ثبت لدیهم إذ ذاک و هو الخطأ. و الحقیقة أن الذی قتله رجل شیعی من أهل النجف، و ما اسمه الذی یتظاهر به إلا إبعاد للشبهة عن معرفة حقیقته؛ لأن الشیعة لا یسمون باسم عثمان و لا عمر، و أما الأکراد أهل العماریة فهم من أهل السنّة و الجماعة، و لو کان أن نظرة أهل السنّة بتلک الوقت إلی الوهابیة، لا یختلف عن نظریته للشیعة، و لکن لیس هنالک ما یدعو إلی مثل هذا العمل، أما هذا الشیعی فقد جاء متأثّرا بقضیة غزوة کربلاء المقدسة التی انتهکها ابن سعود.
***
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 149

رأینا أن ننقل ترجمة حیاته، و أعماله الخاصة و العامة، لأنها صارت دستورا لمن بعده.
ولد فی الدرعیة سنة 1133 ه فی حیاة جده سعود بن محمد، و نشأ نشأة عادیة، فتعلم القرآن و مبادی‌ء الکتابة علی الطریقة المعهودة بذلک الوقت، و تمرن علی رکوب الخیل و الرمایة، لأن ذلک من الضروریات التی تقتضیها الحالة فی تدرک الأیام لکثرة الفتن و الحروب.

کان متفقها فی دینه واسع الاطلاع، و له ید طولی فی معرفة الحدیث، قرأ علی الشیخ محمد بن عبد الوهاب و إبناه. و له رسائل عدیدة فی نشر الدعوة و الذب عن دین اللّه، و من اطلع علی رسائله إلی العلماء و الأمراء و الکبراء علم ما هو علیه من سعة الاطلاع، و أهم هذه الرسائل رسالته المشهورة إلی العلماء و القضاة فی الحرمین، و فی الشام، و مصر، و العراق و غیرهم. فقد أوضح فی هذه الرسالة حقیقة العبادة، و توحید الربوبیة، و توحید الألوهیة، و بیّن فیها الفرق بین حق اللّه و حق أنبیائه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 150
و أولیائه، ثم تطرق إلی دعوتهم إلی التوحید. ثم أفاض فی الإرادة الدینیة و الإرادة الکونیة، ثم بعد الوجه المشروع فی طلب الشفاعة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أن الأنبیاء و الصابرین یدعی لهم فقط. ثم أوضح ما یشرع عند قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم و ما لا یشرع عنده. و أبان أن شد الرحال إلی المساجد الثلاثة فقط لا إلی القبور. ثم ساق الأحادیث الدالة علی النهی عن اتخاذ القبور مساجد، و بیّن أن الدعاء هو العبادة و هو مخّها. ثم تکلم عن حقیقة التوحید و الشرک و أن المشرک یؤمن باللّه و بعبده. ثم أوضح أن اتخاذ الأولیاء و الشفعاء شرک أکبر. و تکلم عن التوسل الصحیح و الباطل.
و حدیث الأعمی فی التوسل بالنبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و غیره من الأحادیث الشواذ، و شبه القبوریین، ثم ختمها فی بیان بدع القبوریین و عداوتهم لمن ینکرها علیهم، و هی رسالة طویلة تبلغ نحو (26) صفحة من القطع الصغیر و طبعت فی مطبعة المنار سنة 1344 ه بمصر مع أربع رسائل غیرها لبعض من مشایخ نجد علی نفقة الملک عبد العزیز بن عبد الرحمن الفیصل آل سعود.

سیاسته دینیة بحتة لا هوادة فیها، و لا محاباة، و لا مراوغة، و لا مکر، و لا خداع، و لا ریاء، باطن أمره کظاهره- و لیس له شی‌ء من صفات السیاسیین، و لا مرونتهم یعنی ما یتولی، و یفعل ما یعنی. قانونه کتاب اللّه و سنّة رسوله صلی اللّه علیه و سلم، لا یلتفت إلی ما خالفهما و لو کان فیه هدم و لکن هذه الخلال هی التی الّبت علیه الأمم الخارجیة، و تضافرت علی قمع شوکته و الوقوف بوجه هذه الدعوة و منع انتشارها. فلو صاحب هذه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 151
الدعوة شی‌ء من المرونة السیاسیة لما وقفت عند المد الذی وقفت عنده، و لو کان المسلمون و العرب بتلک الوقت بالحالة التی هم فیها الیوم من الرقی لوجدوا فی عبد العزیز و ابنه سعودا ما یبلغهم أملهم فی الاستقلال و تخلیص الجزیرة و البلاد المشتعلة بها من النفوذ الترکی، و منع التدخل الأجنبی الذی تغلغل فیها الآن، و لکنها فرصة ضاعت و لم یحسن الطرفان استثمارها، و السبب فی ذلک ما کان علیه المسلمون من الضعف الأخلاقی، و الوهن السیاسی الذی وجده الحکم الترکی و الدعایة التی بثها هؤلاء بمساعدة مأجوریهم من العلماء و الأمراء لتشویه سمعة هذه النهضة و وصمتها بالخروج عن الدین، و إذا ما أردت أن تعرف مدی تغلغل هذه الدعایة بالأمة الإسلامیة تجده هذه التواریخ التی جعلت القضاء علی هذه النهضة من أکبر مناقب السلطان محمود و أعظم حسنات محمد علی خدیوی مصر، و خصوصا العلماء الدینیین الذین کان معظمهم أبوابا للدعایة الترکیة، هذا من جهة و من جهة ثانیة إن سیاسة الإمام عبد العزیز لیست قابلة للتوسع لکونها دینیة خالصة، و ما صاحبها من الشدة لحمل الناس علی ما لا یعتقدونه و خصوصا و أن هذه البلدان المجاورة سکانها خلیط من المسلمین و غیرهم من المعالم الأخری الغیر إسلامیة التی لا ترتاح لمثل هذه السیاسة الدینیة، فلو سلک الإمام عبد العزیز الأول فی سیاسته سیاسة الملک عبد العزیز عبد الرحمن ملک الحجاز و نجد لهذا العهد لنجح فی تحریر بلاد العرب بأسرها، و لکانت الیوم تتمتع بها تحت رایة واحدة أو علی رایات من أهلها من البحر الأبیض إلی البحر الأحمر إلی الخلیج الفارسی، و لکن لکل أجل کتاب.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 152

سیرته مثل سیاسته دینیة آمرا بالمعروف ناهیا عن المنکر لا خائفا فی اللّه لومة لائم، ینفذها فی أهل بیته کما ینفذها علی عشیرته و رعیته. کثیر التفقه لأحوال الرعیة، کثیر العطف علی فقرائهم یتعهدهم بالصدقات. أما القضاة و العلماء، و طلبة العلم و أئمة المساجد و المؤذنین فلهم رواتب مقررة فی بیت المال کل علی قدره، و لطلبة العلم فی الغز محلات مخصصة و رواتب تقوم بحاجتهم. و لأئمة المساجد التی فی النخیل أیضا رواتب و کان یفرض للضعفاء و المحتاجین عطاء فی کل سنة فکان الرجل یکتب نفسه و أفراد عائلته فیفرض لکل منهم عطاء، و إذا مات رجل و له راتب فی بیت المال أقرها لأولاده. و کان یفرق فی البلدان کل سنة کثیرا من الصدقات، فیخصص لکل ناحیة أو بلد مبلغ ممن یفرق فی شهر رمضان و هذا معتمدنا حتی الآن.

إن الکلام علی مسألة الأمن فی عموم نجد بزمن عبد العزیز و ابنه سعود، هو مضرب الأمثال و أشهر من أن یحتاج إلی تسطیر، فالرجل الواحد یستطیع أن یجتاز المملکة من أقصاها إلی أقصاها، دون أن یخشی سارقا أو تکابرا و ذلک نتیجة سیاسة الشدة و الحزم التی اتخذها عبد العزیز إزاء قطاع الطرق من البوادی، فقد وزع المسؤولیات علی رؤساء القبائل کل فی حدود بلاده، و جعل الرئیس هو المسؤول عن کل ما یحدث فی حدود بلاده، فإذا فقد شی‌ء من الحجاج أو المسافرین أرسل إلی زعیم تلک القبیلة التی تسکن فی هذه الأماکن التی فقد فیها هذا الشی‌ء و ألزمه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 153
بإحضاره و إحضار الجانی ثم یأدّبه أدبا بلیغا بأن یأخذ ما عنده من المال أو شی‌ء منه علی قدر نسبة المفقود، و لهذا کانت الأموال التی تترک فی البراری أرضا تبقی فی أماکنها إلی أن یأتی صاحبها فیأخذها، و عبد العزیز هو أول من أبطل ما کانت تأخذ الأعراب من الحجاج و المسافرین من الإتاوات و القوانین و الجوائز. و کانت جمیع بلدان نجد یخرجون مواشیهم أیام الربیع و یسیبونها فی البراری و المساجد و المسارح، من الإبل، و الخیل، و البقر، لیس لها راعی فإذا عطشت ترد إلی البلدان ثم تعود إلی مراعیها حتی ینقضی الربیع و یحتاجون أهلها إلیها، إلّا الخیل فإن لها من یتعاهدها فی مراعیها لسقیها و حدها بالحدید.

أما خیل عبد العزیز و خیل بیته و عشیرته، فهم یخرجونها فی أیام الربیع إلی (النقص) موضع معروف قرب بلد ضرمی، و فی الشعیب المعروف (قری عیینة) من وادی حقیق و عندها من یتعاهدها لمثل ما ذکرنا.

و قد جعل فی الدرعیة رعاة یجمعون ضوال الإبل التی توجد فی البر و المفازات جمعا أو فرادی، فمن وجدها من حاضر أو باد أتی بها إلی الدرعیة خوفا أن تعرفه عندهم فیؤدبونه و جعل عبد العزیز رجالا یحتفظها، و یجعل فیها رعاة یتعاهدونها بالسقی و الرعی و یقومون بما ینوبها، فکانت تلک الإبل تتوالد و هی محفوظة، و کل من ضاع له شی‌ء من الإبل یأتی إلی الدرعیة و یتفقد ضالته مع تلک الإبل، فإذا وجدها فعلیه أن یحضر شاهدین أو شاهد و یمنیه علی أنها له ثم یأخذها.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 154

لیس لحکومة آل سعود من الموارد غیر الزکواة فی الثمار: من الثمر و الحنطة و الشعیر و الأرز، و زکاة المواشی: من إبل و غنم، أو ما تأخذه من الأخماس فی الغزوات علی المخالفین من البوادی، و ما تأخذه بصفة الغرامة ممن یخالف الأوامر.
فلا مکوس، و لا ضرائب، و لا شی‌ء من أنواع الرسومات، و لا یعرف مقدار ما یبلغ موارد الحکومة لا بالقسیط و لا بالتقدیر، لأن لیس هناک دوائر مالیات و لا محاسبات، فمن العامل إلی الحاکم، کما أن الخرج کذلک بغیر مرتب فهو تحت تصرف الحاکم.
أما زکاة الثمار فهی تبقی بأماکنها و یحول علیها الإمام أهل الرواتب و العادات یحولها عینا کل جهة یحولهم علی ما فی الإسلام. أما زکاة البوادی فکل قبیلة لها عامل یستوفی الزکاة منها، ثم یأتون إلی الدرعیة و یسلمونها إلی الوکیل الذی یعینه الإمام و ینتهی الأمر، و لا یصرف منها شی‌ء إلّا بأمر الإمام.

فهم: عنزة، و شمر، و عتیبة، و قحطان، و مطیر، و الظفیر، و مردة، و هتیم، و بوادی خیبر، و الحویطات و جهینة، و بعض بوادی الیمن، و آل مرة، و العجمان، و سبیع، و السهول، و بنی هاجر، و المناصیر، و بوادی عمان.
و کان عبد العزیز رحمه اللّه هو المؤسس الحقیقی لدولة آل سعود، و صاحب الفتوحات العظیمة، و هو واسطة العقد فی آل سعود حزما و عزما
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 155
و رأیا و شجاعة و همة، و کان له الحق الأول فی أن یدعی (عبد العزیز الکبیر) فهو فی آل سعود کالمنصور فی العباسیین، و له من المزایا من لیس له شی‌ء مثله.

ولد سنة 1161 ه، و بویع له بولایة العهد سنة 1204 ه، و تولی الأمر بعده أبیه سنة 1218 ه.

بعد وفاة الإمام عبد العزیز نزل الشریف غالب إلی مکة و طرد الحامیة التی فیها لابن سعود، و أعلن عداءه. و فی أول سنة سار عبد الوهاب أبو نقطة و رعایاه بأمر سعود لمحاصرة جدة، فلما نزل السعدیة الماء المعروف قرب سیف البحر باغته بقواته، و وقع بینهم قتال شدید، فانهزم الشریف غالب و جنوده، و استولی عبد الوهاب علی ما معه من عتاد و رجع إلی البلدة و لما قرب موسم الحج أرسل الشریف إلی سعود یطلب الصلح، فأجابه و تم ذلک بینهما، و هذه عادة الشریف کل ما صفا ابن سعود جنح للسلم خدیعة منه و مکرا. أصلح و هو منطو علی خبثه.
و أعقب هذا الصلح الاستیلاء علی الحجاز الاستیلاء التام و استمر حکمه إلی سنة 1227.

و من الأغلاط السیاسیة التی کان لها أثر کبیر فی مجری الحوادث و التی کانت سببا لتقویض أرکان دولة السعود هی: إرجاعه الحواج الشامیة و المصریة قبل دخولهم المدینة سنة 1221 ه خوفا من إمدادهم الشریف
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 156
غالبا، و هی حجة وجیهة یحق له أن یحتاط لصیانة الأمن إذ لو دخلوا مکة فی معداتهم و أسلحتهم و عساکرهم لحدث فتنة لا یعلم نتیجتها إلّا اللّه.
و لکن الإمام سعود کان ینبغی له أن یفاوضهم، و یبدی لهم تخوفه، و یشترط علیهم أن یسلموا أسلحتهم التی لدیهم قبل دخولهم مکة لیسترجعوها عند خروجهم منها، إنه لو فعل ذلک و أبو الامتثال للأمر لقامت علیهم الحجة، و عذره المسلمون و لو بعد حین، و لکنه لم یفعل ذلک، بل أرسل قوات ترابط بالقرب من المدینة، و أمرهم أن یرجعوا الحواج دون استثناء و لا شرط، و هذا الغلط هو الذی أنتج ما سیأتی من الحوادث، إذ قد أثار بعمله هذا سخط المسلمین، کما أثار حفیظة حکومة تری أنه قد أهانها و امتنعت الحواج المذکورة طیلة الخمس السنوات التی تلت هذا الحادث.

انتدبت حکومة الترک محمد علی خدیوی مصر للقضاء علی آل سعود و تتبعهم فی عقر دارهم، و أمدته بالجنود و الذخائر، و أغدقت علیه الأموال بسخاء کبیر، فأرسل ابنه طوسون باشا بقوة کبیرة سحقتها القوات السعودیة بوادی الصفراء، و لکنهم أعادوا الکرة بالسنة التالیة بقوات جدیدة اتصلت برا و بحرا، فتمکنوا بعد حروب شدیدة و حصار شدید علی فتح المدینة المنورة فی أوائل شوال سنة 1227 ه، و بقوا فیها إلی ما بعد الحج، و حج سعود فی تلک السنة، و رتب الجنود بالقلاع و الحصون و رجع إلی الدرعیة، و أبقی ابنه عبد اللّه و معه القوات، و أمره أن ینزل من الظهران لیکون ردا للجنود إلی أن یری ما یکون من أمر الجیش المصری، فلما قفل سعود إلی دولته أخذ الشریف غالب یکاتب طوسون باشا یحسن له القدوم إلی مکة و یخبره بضعف الحامیة الموجودة،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 157
فعلم عبد اللّه بن سعود بأمر الشریف و إقبال طوسون، فخشی من الغدر، فاستخرج الحامیات المرابطة فی مکة و رحل منها و نزل العبیلاء قریة عثمان المضایفی و أمر علی عثمان أن یذهب إلی الطائف و یضبطها، فسار إلیها ثم رجع إلی نجد و قد داخلهم الفشل، وصل طوسون إلی مکة و استولی علیها دون أن یلقی مقاومة، فاستوحش المضایفی و هرب من الطائف و لحقه عبد اللّه فی 23 محرم سنة 1228 ه و نزل رشید.

وصل محمد علی باشا مکة، و قضی علی الشریف غالب و حبسه، و استصفی جمیع أمواله و خزائنه. ثم سیّره إلی سلانیکا حیث توفی سنة 1231 ه و أقام محمد علی باشا فی الحجاز، إلی أن استرد جمیع بلدانه و رتب أموره، و توفی الإمام سعود سنة 1229 ه. و سنأتی علی بقیة أخبار الحملة المصریة، إلی نجد فی ترجمة عبد اللّه بن سعود إن شاء اللّه.

أما فتوحاته و سائر أخباره فقد أعرضنا عن ذکرها لأنها مبسوطة فی تاریخ ابن بشر، و إنما ذکرنا أخبار الحجاز لما لها من العلاقة فی حوادث نجد الآتی ذکرها بترجمة عبد اللّه بن سعود، و قد ترکنا حوادث لیست بأقل أهمیة مما ذکرنا و لکننا خصصنا هذا البحث لتراجم الأمراء من آل سعود و الحوادث التی یکون لنا علیها ملاحظات، أو الحوادث التی لم یذکرها ابن بشر فی تاریخه، و المقصود من ذلک أن تصل التاریخ القدیم بالتاریخ الحدیث لحکم آل سعود و غیرهم إلی زمننا هذا.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 158
ترجمة حیاة الإمام سعود ولد فی الدرعیة سنة 1161 ه، و بویع له بولایة العهد بأمر الشیخ محمد بن عبد الوهاب سنة 1202 ه، و تولی الأمر فی الیوم الذی قتل فیه أبوه، أخذ العلم عن الشیخ محمد بن عبد الوهاب، حیث أقام مدة سنین یقرأ علیه، ثم کان یلازم مجالس الدرس عنده، و کانت له معرفة تامة بالتفسیر و الحدیث و الفقه، فمن وقف علی شی‌ء من مراسلاته و نصائحه عرف ما هو علیه من البلاغة و سعة الاطلاع، و إذا کانت الفتوحات، و التوسع، و کثرة النکایة بالأعداء، قد جرت بزمن أبیه و نسبت إلیه فإن الفضل فی ذلک کله یرجع إلی سعود، لأنه ساعده الأیمن، و سیفه المصلّت علی رقاب الأعداء. کان رحمه اللّه متیقظا، بعید الهمة بصیرا بأمور الحروب، أعطاه اللّه من الهیبة ما لم یعطه أحدا من أسلافه، علی أنه فی الغایة من التواضع للمساکین و ذوی الحاجات. کثیر المداعبة و الانبساط مع خواص أصحابه، حفظ الملک الذی ورثه عن أبیه و زاد علیه.

سیاسته کسیاسة أبیه: دینیة خالصة، قوامها الدعوة و بث التعالیم الدینیة، و لیست مقصورة علی رعیته بل أرسل الرسائل الکثیرة إلی الأمصار، لکنها صادفت خصماء أقویاء حالوا دون انتشارها، و ساعدهم علی ذلک ما اشتهر عنه من الشک، و ما عمله من إرجاع الحواج و منعهم عن الحج.
أما الأمن فهو فی زمن سعود مثله فی زمن أبیه، شامل جمیع البلاد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 159
التی یخفق علیها العلم السعودی، و کانت سیرته و نظامه و جمیع ما ذکرنا فی ترجمة أبیه متبعة فی زمنه، إلّا أننا الآن نذکر ما لم نذکره فی حیاة أبیه مما لم تکن إلّا فی زمنه، فمن ذلک ما یأتی:

فإذا دهمه أمرا أو أراد تنفیذ شی‌ء من الأمور التی یتصورها صالحة، فلا یکتفی برأیه بل یعرض الأمر علی بعض الخواص الذی یعتمد علی آراءهم من الحاضرة و البادیة، فیرسل إلی کل فریق علی حدته و یعرض علیهم الأمر، و یأخذ رأیهم فیه.

فیرسل أولا إلی رؤساء البوادی التی عنده و یستشیرهم، فإذا عرف ما عندهم و خرجوا من عنده.

ثم یرسل إلی خواصه من أهل الرأی الذین یثق بهم، فیعرض علیهم الأمر و یستشیرهم فیه، فإذا أخذ رأیهم و خرجوا من عنده.

أرسل إلی أبناء الشیخ و أهل العلم من أهل الدرعیة، فیعرض علیهم الأمر و یستشیرهم فیه، دون أن یعلم أحد من هؤلاء و أولئک بما کان بینه و بین غیرهم، فإذا عرف ما عندهم من الرأی عرض علیهم رأیه الذی یراه بعد أن یستنیر من آراء هؤلاء جمیعهم ثم یمضی بما یترجح لدیه صلاحه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 160

کان أهل الدرعیة و غیرهم یجتمعون عنده فی کل یوم صباحا فی (الباطن) سوق الدرعیة لسماع الدرس.

یخلی صدر المجلس لسعود و بنیه، و عمه عبد اللّه بن محمد و بنیه، و أخوة سعود، عبد اللّه، و عمر، و عبد الرحمن، فیجلس أبناء الشیخ علی یمین سعود و یساره، ثم یجلس إلی جانبهم عبد اللّه بن عمر و بنوه، و أخوة سعود، ثم یأتی أبناء سعود أرسالا أرسالا، فیجلسون عند أعمامهم، فإذا اجتمع الناس خرج سعود من القصر و معه دولة و لهم جلیة عظیمة لا تسمع فیها إلّا قرع السیوف بعضها فی بعض من شدة الزحام، و کلهم من الممالیک السود، و معهم السیوف الثمینة المحلاة بالذهب و الفضة، فإذا أقبل علی المجلس قام له الذین فی طریقه لئلا یطأهم العبید، فإذا خلص إلی مکانه جلس، فیسلم علی العموم ثم یجلس بجانبه الشیخ عبد اللّه بن الشیخ محمد، و هو الذی علیه القراءة فی ذلک الدرس. قال ابن بشر و قد حضرت القراءة فی ذلک الدرس فی تفسیر ابن جریر و حضرته أیضا فی تفسیر ابن کثیر، فإذا فرغ الدرس نهض سعود قائما و دخل القصر.

ثم یجلس فی منزل من منازله داخل القصر، فیرفع الناس إلیه حوائجهم، فینظر فیها إلی أن یتعالی النهار. ثم یدخل إلی حرمه وقت القیلولة إلی وقت صلاة الظهر، فیقبل الناس لسماع الدرس فی موضع بین بابی القصر الداخلی و الخارجی، مبنی علی خمسین عمودا، جعله ثلاثة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 161
أطوار، کل واحد فوق الآخر. ثم یجلس آل سعود علی مراتبهم، و کثرة الناس و لا یحضره أحد من آل الشیخ إنما یحضره إمام مسجد الطریف، ثم یشرع فی القراءة اثنان أحدهما فی تفسیر ابن کثیر و الثانی فی ریاض الصالحین، فإذا فرغا من القراءة أخذ سعود یقرر علی تلک القراءة فیأتی علی أقوال العلماء و المفسرین بطلاقة و فصاحة یدلان علی ما هو علیه من سعة الاطلاع. فإذا فرغ من ذلک تقدم إلیه أهل الحوائج بطلباتهم و شکایاتهم فیقضی منها ما هو من شأنه و یحیل الکثیر منها إلی الشرع.
و کان کاتبه إلی یساره یکتب الترقیمات بالمنح و الأحکام أو الإحالة إلی الشرع، فإذا فرغ من ذلک نهض و دخل القصر، فیجلس فی مجلسه فی المقصورة و یصمد إلیه کاتبه فیملی علیه جواب ما لدیه من المکاتبات إلی وقت العصر، فینهض إلی الصلاة. فإذا کان بعد المغرب اجتمع الناس عنده لسماع الدرس علی الترتیب السابق، ثم یشرع سلیمان بن الشیخ عبد اللّه بن الشیخ محمد یقرأ فی صحیح البخاری، فإذا وجب وقت صلاة العشاء نهض سعود و صلّی فی مسجد قصره، و هکذا بقیة الأیام علی هذا الترتیب.

أما سائر فروض الصلواة المکتوبة فهو یصلّیها فی مسجد قصره، و یصلّی معه فثام من الناس، و أما صلاة الجمعة فهو یصلّی مع الناس فی مسجد الطریف، و هو المسجد الجامع الکبیر تحت القصر من الجهة الشمالیة فی موضع بناه فوق المحراب و المنبر، یصلّی فیه هو و خاصة ممالیکه و خواص أصحابه، و هذا الموضع استحدثه بعد قضیة قتل والده
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 162
خوفا من وقوع مثل ذلک، و جعل علی هذا الموضع طریقا من القصر یأتی إلیه من قبلة المسجد عند المحراب.

فإذا شرع فی الصلاة وقف خلفه اثنان من شجعان ممالیکه بسیوفهم حتی یفرغ من الصلاة، هذا إذا کان فی الدرعیة، و أما إذا کان فی مغازیه و حججه فیقف عنده ستة من خواص ممالیکه بسیوفهم، منهم اثنان عند وجهه، و اثنان خلفه بینهم و بین الصف الثانی، و اثنان بین الصف الثانی، و الصف الثالث.
و هو أول من استحدث هذا النظام، و لم تزل هذه العادة متبعة عند آل سعود إلی زمننا هذا، و لهذا فإن الذین أرادوا اغتیال الامام ترکی لم یقدروا علیه إلّا من بعد ما خرج من حرس المسجد.

کانت موارد الدولة بزمن سعود مثلها فی زمن أبیه، أی مقتصرة علی زکاة الثمار، و زکات مواشی البوادی تأخذه من الأخماس فی الغزوات، و ترکه العروض الدی سمیت بعد ذلک ضریبة الجهاد، و ما تأخذه من الید بصفة تأدیبیة، إلّا أنها زادت فی أیام سعود عما قبله زکاة بوادی الجهات الذی أخضعها کالحجاز و ما یأتیه من عشور الحدیدة و توابعها من بنادر تهامة و اللحیة نحو ثلاثمائة ألف ریال سنویا عن ربع العشر المقررة.

قال ابن بشر ذکر لی بعض خواص سعود ممن قد صار کاتبا عنده،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 163
قال: کان یبعث إلی البوادی بضعا و سبعین عاملة کل عاملة سبعة رجال و هم: أمیر و کاتب و حافظ دفتر و قابض للدراهم التی تباع بها إبل الزکاة، و ثلاثة رجال خدام لهؤلاء الأربعة یساعدونهم علی قبض و جمع الإبل و الغنم المقبوضة فی الزکاة، و هؤلاء غیر عمال خرص الثمار، و غیر عمال زکاة العروض و الأثمان. و قد زکی بوادی الغز فی ناحیة مصر و بوادی یام فی نجران.

قال: أتوا عمال الفدعان من عنزة بزکاتهم بلغت أربعین ألف ریال و ثمانة أفراس من الخیل و الجیاد، و هذا أکثر ما تأتی به العاملة، و ذلک بعد خرج العمال. و أقل ما تأتی به العاملة من ألفین و خمسمائة إلی ثلاثة آلاف ریال.

أما بیت مال الأحساء فله نظام خاص، و هو حاصل زکاة الثمار و العروض، و ربع نخیل بیت المال فیقسمه سعود ثلاثا، ثلث خراجا لخیالته و رجالته و نوابه و ما یخرجه لقصره و لبیوت بنیه و بیوت آل الشیخ، و ثلث یباع بدراهم و تکون عند عماله لعطایاه و حوالاته، و یرفع من أصل المجموع ثمانون ألف ریال ترسل إلی الدرعیة و الثلث الثالث یؤخره لثغوره و خراجا لأهلها و المرابطة فیه.

بویع له بعد وفاة أبیه سنة 1229 ه، و هو الحاکم الرابع من
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 164
آل سعود بعد توحید الحکم فی نجد. تولی فی أشد الأوقات حرجا، إذ کانت الحکومة المصریة مجدة بالتجهیزات إلی نجد بأمر حکومة الترکی للقضاء علی دولة آل سعود، و کانت قد استرجعت قسما من الحجاز قبل وفاة سعود، و استرجعت البقیة، و ما کان تحت نفوذ آل سعود من تهامة فی سنتی 1229 ه- 1230 ه.

و لما تم استرجاع الحجاز و تهامة، أمر محمد علی ابنه أحمد طوسون بالمسیر إلی نجد، فأرسل قوته إلی الرس، فتابعهم أهلها، و أهل البکیریة، و أهل الخبرا، ثم زحف طوسون باشا بمن معه من العسکر و نزل الرس. فلما بلغ ابن سعود إقبال طوسون باشا خرج من الدرعیة و نزل المذنب، ثم رحل و نزل عنیزة و کان أمیرها یومئذ إبراهیم بن حسن بن مشاری بن سعود، و أخذ یشن الغارة من وقت لآخر علی البوادی التی مع طوسون، ثم رحل عبد اللّه و نزل الحجناوی الموضع المعروف بین عنیزة و الرس یتحین الفرص، و أقام نحو شهرین دون أن یقع بینهم إلّا مناوشات خفیفة، فسئم أولوا الرأی من الطرفین، و خاطبوا عبد اللّه بأن هذا التردد أضر علینا من الحرب، فإما أن تناجز القوم أو نصالحهم، و خاطب رجال طوسون بمثل ذلک و قالوا: إن ابن سعود بوسط بلدانه و المیرة متوفرة لدیه و نحن فی منقطع من العمران و لیس لدینا ما یکفینا مدة طویلة، و الإمدادات التی تأتینا یحول بیننا و بینها ابن سعود، فإما أن تناجزه أو تصلح معه، و کان طوسون مثل عبد اللّه بن سعود میالا إلی السلم، فجرت المفاوضة.
و یقول ابن بشر أن الصلح تم بینهما علی أن یرفعوا أیدیهم من نجد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 165
و أطرافها، و أن تمشی السابلة آمنة بین الفریقین، و کتبوا سجلا بذلک، و رحل طوسون باشا من الرس عائدا إلی الحجاز، و إن عبد اللّه بن سعود بعث عبد اللّه بن مجبر بن بنیان و القاضی عبد العزیز بن حمد بن إبراهیم و معهما وثیقة الصلح لعرضها عن محمد علی، فوصلوا مصر و عرضوها علی محمد علی باشا و انتظم الصلح، و لکن یقولون إن رجالا من أهل القصیم و من البوادی و زخرفوا القول لصاحبها و تلقی قولهم بالقبول فنقض الصلح و شمر بتجهیز الجنود إلی نجد الحقیقة.
و لکن الحقیقة أن الصلح تم بین طوسون باشا و عبد اللّه بن سعود و لکن لم یقبله محمد علی باشا، بل قال للوفد: سأرسل علیکم ابنی إبراهیم فیهدم بلدکم حجرا حجرا، و لا صحة لقول ابن بشر: أن نقض السلم جری بسبب أهل القصیم و بعض البوادی، و إنما هی تخیلات ابن بشر الذی یحیل کل أمر إلی أهل القصیم، لأنهم یتهمونهم بعدم الإخلاص للولایة، کما اتهموهم بعد ذلک بإخراج الشریف محمد بن عون أیام الإمام فیصل کما یأتی ذلک بمحله، و هذا إن دل علی شی‌ء فإنما یدل علی ضیق التفکیر و عدم الإحاطة بمجاری الأمور، و لو أردنا أن نتتبع مثل هذه الأشیاء لاحتجنا إلی مضاعفة الکتاب.

و فی أواخر سنة 1231 ه، جهز محمد علی باشا حملة جدیدة، إلی نجد بقیادة ابنه إبراهیم باشا، فنزل فی موانی‌ء الحجاز، و عسکر بالحناکیة، و أقام فیها أکثر من ستة أشهر یرتقب استکمال النجدات و الاستعدادات، و یراقب حرکات ابن سعود، و یستمیل البوادی بما یبذله
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 166
من النقود، فاجتمع لدیه خلق کثیر من قبائل نجد مطیر، و عتیبة، و بعض حرب، و قبائل الحجاز و غیرهم، فأخذ یشن الغارة علی قبائل نجد، فأخذ الرحلة، من حرب عند أبانات الجبلان المعروفان فی القصیم. فأمر عبد اللّه بن سعود علی نواحی الوشم و سدیر، و نزلوا الغمیس بین عنیزة و الخبرا، و خرج حجیلان بن حمد بأهل القصیم، فانضم إلیه أهل الوشم و سدیر و أقاموا عندهم أربعة أشهر لیحولوا دون إبراهیم باشا، ثم خرج عبد اللّه بن سعود و معه غزو نجد الحاضرة و البادیة، و انضم إلیه حجیلان بمن معه فی أواخر جمادی الأولی سنة 1232 ه و نزل بین مسکة و ضریة.
فاعتزم إبراهیم باشا السیر إلی داخلیة نجد بعد أن أکمل استعداده و هو متهیب عن الإقدام، إنما یرید أن یستوثق من حالة البلاد و یقف علی مدی قوة ابن سعود و استعداده، لأن هیبة آل سعود و ما عمله سابقا من إقدامهم و شجاعة جنودهم جعلته یقدم رجلا و یؤخر أخری فأرسل جیشه بقیادة علی و معه بعض البوادی، و زود إبراهیم باشا عسکره ببعض المدافع، سار هذا الجیش و نزل ماویة الماء المعروف علی مسافة یومین من الحناکیة جهة نجد، و کان عبد اللّه بن سعود علی ضرمة و قد بلغه خروج مقدمة الجیش المصری، وکان ینبغی له أن یرجع إلی معسکره فی القصیم و یتخذ خطة الدفاع و لکنه لم یفعل لما أراد اللّه منهم من نفاذ الأمر، بل إنه أراد أن یغتنم فرصة انخزال هذا الجیش فیها جمه قبل التحاق بقیة القوات، فسار إلیهم فی جریرة خیل و جیش، و ترک ثقله فی موضعه کأنه یرید أن یهاجم فریقا من البادیة، فصبحهم علی ماویة، فصمد له العسکر و استعمل المدافع الذی کان لصداها أبلغ الأثر فی البادیة، فاستخف البدو و انهزموا لا ینوون شی‌ء و تبعهم بقیة جند ابن سعود، و اختلط الحابل بالنابل، و تبعهم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 167
العسکر، و قتلوا رجالا و غنموا کثیرا من السلاح و الإبل، و هلک فی الهزیمة یعنی القتل و الأسر نحو مائتی رجل. و هذا أول الوهن الذی أصاب جیش ابن سعود و أفقده کثیرا من قوته المعنویة، فقلت هیبته و استخف به أعداؤه، و إنها أولی غلطات عبد اللّه الذی أثبتت عدم خبرته الحربیة.
فلما بلغ إبراهیم باشا هزیمة ابن سعود رحل من الحناکیة، فوصل القصیم و نزل الرس لخمس بقین من شعبان و حاصر أهله، و کان أهل الرس قد ندموا علی استسلامهم لجیش طوسون و أرادوا أن یکفروا عن غلطتهم فصمدوا لجیش إبراهیم باشا ثلاثة أشهر و نصف دون أن ینال منهم مراما، و کان یفاوضهم للصلح بین آونة و أخری فیرفضوا، لأن إبراهیم باشا لا رغبة له فی محاربة بلدان نجد و لا یرید أن ینهک قواه الحربیة دون الدرعیة، و إنما یرید أن یؤمن مؤخرة جیشه فیکتفی من البلدان بالکف عن القتال و التزامهم الحیاد، و کان عبد اللّه معسکرا فی عنبزة، و لم یمد أهل الرس بأیة مساعدة فکتب له أهل الرس إما أن یمدهم، أو یأذن لهم بالصلح، فلما لم یروا نتیجة عقدوا الصلح مع إبراهیم باشا علی جمیع البلد و ما فیها و أن لا یطلب منهم أیة مساعدة حربیة، و شرط علیهم أن یبقوا علی الحیاد و لا یمدوا ابن سعود، فتم بینهم ذلک، و رحل إبراهیم باشا و نزل الخبرا فأصلحوا معه.
أما ابن سعود فقد وقع الرعب فی جنوده و تفرقت البوادی التی معه فأدخل فی عنیزة قوة ترابط فی قصر الصفا بقیادة محمد بن حسن بن مشاری بن سعود، و جعل عندهم کفایتهم من الذخیرة و الطعام، ثم رحل منها و نزل بریدة، فخالفه إبراهیم باشا و نزل عنیزة و حاصرها فسلمت البلد و أمیرها إبراهیم بن حسن بن مشاری بن سعود، و امتنع أهل قصر الصفا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 168
فحربهم یوما و لیلة، فوقعت قنبلة علی الذخیرة التی فی القصر فثار الجبخان و هدم ما حوله من السور، و أصیب بعض من فیه فطلبوا الأمان من إبراهیم باشا فأمنهم فخرجوا من القصر بسلاحهم و أموالهم و التحقوا بأوطانهم، و استولی إبراهیم باشا علی البلد و القصر.
و رحل ابن سعود فی بریدة و قصد الدرعیة و أرخص لمن معه من أهل النواحی یرجعون إلی أوطانهم، و ترک إبراهیم باشا یستولی علی البلدان الواحدة بعد الأخری دون أن یلقی مقاومة. أقام إبراهیم باشا فی عنیزة إلی آخر سنة 1232 ه، و جعل قوته فی قصر الصفا، ثم رحل إلی بریدة فتابعه أهلها، و رحل عنها و أخذ معه عبد اللّه بن حجیلان و بعض رؤساء البلد کرهائن خوفا من الانتقاض و هکذا فعل فی بقیة البلدان.

ثم قصد الوشم، و نزل أشیقر و الفرعة، فسلموا له، ثم نزل شقرا و حاصر أهلها، و دام الحرب أکثر من شهر ثم استولوا علی أموالهم و دمائهم و لما احتوی علیه بلدهم علی أن لا یساعدوا ابن سعود، فلما تم الصلح تابعه بقیة الوشم و أهل سدیر و المحمل، و أعطوه الطاعة، و کانت سیاسة إبراهیم باشا بأول الأمر سیاسة سلمیة غایته منها إخراج ابن سعود و عدم اعتماد قواتهم معه لیسهل علیه القضاء علی ابن سعود الذی هو الهدف المقصود، و نجح فی ذلک و ساعده علی ابن سعود نفسه علی النجاح بترک المیدان له.
رحل من شقراء و أخذ معه عشرة من أهلها کرهائن و قصد الدرعیة، و کان طریقه علی الحیسیة، ثم وادی حنیفة، من عند بلد الجبیلة، و لم یرد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 169
أن نجی‌ء إلی مدینة ضرما لأنها لم تکن علی طریقه، و لکن أهلها فیما یقال تحرشوا به مما اضطره أن یحیل إلیهم، و کان عبد اللّه بن سعود قد أمدهم، فأرسل سعود بن عبد اللّه بن مجهر و معه قوة و أرسل متعب بن إبراهیم بن عقیصا صاحب الخرج و معه عدة رجال، و أرسل محمد العمیری و معه عدة رجال من أهل ثادق، و المحمل فانضموا إلی أهل ضرما، و فی صبیحة الیوم الرابع و العشرین ربیع الثانی سنة 1233 ه نزل إبراهیم باشا و جنوده شرقی ضرمی قرب قصور الزاحمیات، و ترکوا ثقلهم و خیامهم و سار إلیه بمدافعه و نزل شمال البلد قرب السور، فثار قرب الشدید أربعة أیام دون هوادة، کل ما تقدم العسکر ردهم أهل البلد، و فی الیوم تمکن العسکر من دخول البلد من کل جهاتها فتلقاهم الأهالی و جالدوهم بوسط السکک و البیوت إلی ارتفاع النهار فتغلب العسکر علیهم و أخذوا البلد عنوة، و فتکوا بأهلها فتکا ذریعا حتی یأتوه الجماعة فیؤمنوهم و یقتلوهم بعد أن یأخذوا حتی أثخن فیهم، و أباح البلاد نهبا و سلبا فهرب من نجا من أهلها علی وجوههم و بقیت البلد خالیة إلّا من النساء و الأطفال، فیجمعهم إبراهیم باشا و هم نحو ثلاثة آلاف و أرسلهم إلی الدرعیة لیکونوا عالة علی أهلها أیام الحصار یزیدهم بهم شدة علی شدتهم.

ثم رحل إبراهیم باشا قاصدا الدرعیة من طریق الحیسیة، و نزل قرب الدرعیة فی أول جمادی الأولی سنة 1233 ه، و کان ابن سعود قد رتب مواقف الدفاع فی خطین، الخط الأول علی السور الخارجی، و جعله مراکز کل مرکز یرأسه واحد من آل السعود، و الخط الثانی بین هذا الخط
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 170
و بین البلد، و جعل عنده احتیاطی یمد بهم المراکز التی تحتاج إلی زیادة قوة فوقعت الحرب و تصادمت القوات نحو ثلاثة أیام و فی الیوم الرابع رحل الباشا من موضعه و سار مع الوادی إلی الدرعیة فی بطن الوادی و معه عدد کبیر من القوات، و فرق باقی قواته یمنة الوادی و سیرته فی تلک الجبال تجاه مراکز أهل الدرعیة، ثم أخذ یهاجم البلد نحو عشرة أیام و الحرب بینهما سجال.

و فی الیوم العاشر حمل أهل الدرعیة علی الجیش المصری فی الشعیب المعروف بالمغیصبی شمال الوادی خارج البلد و حصل قتال شدید، ثم وقعة فی شعیب لحریق خارج البلد من جنوب الوادی، ثم کانت وقعة غبیراء المشهورة، حصل فیها قتال شدید، و ظهر علیهم خیل من الجیش المصری من خلف متارس أهل الدرعیة اضطر أهل الدرعیة إلی التقهقر، ثم تراجعوا و ثبتوا فی مراکزهم، إلّا أن بعض أهل النواحی هربوا من الدرعیة فی تلک الوقعة، و خرج إلی إبراهیم باشا بعض الخونة من أهل البلد و أخبروه بعوراتهم و محل الضعف من دفاعهم، فلما عرف ما یرید معرفته قدر خطة هجوم جدیدة، فأرسل إلی علی أزن رئیس العساکر الجنوبیة قوة کبیرة، فلما أصبح حقق الحرب علی أهل الجهة الشمالیة بشدة عظیمة، رجاء أن یمدهم أهل المراکز الجنوبیة فیضعف دفاع تلک الجهة، فکان الهجوم علی المرکز الذی فیه عبد اللّه و عبد العزیز فهدم أکثر البروج، فانحاز عبد اللّه إلی مرکز متارس أخری فاحتل العسکر مرکزه، ثم حملت العساکر علی مرکز عمر بن سعد فثبت لهم، و لکن العسکر جاؤوا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 171
من خلفه من جهة متارس عمه عبد اللّه التی احتلوها فانهزم عمر و من معه، ثم حمل الباشا و عساکره مع بطن الوادی علی مرکز فیصل بن سعود فثبت لهم و قاتل قتالا شدیدا، و کان علی و من معه قد کمن بالقرب من مرکز عمر بن مسعود، فلما انهزموا تقدم، إلی مرکز فیصل، فلما اشتد القتال بین عسکر الباشا و فیصل حمل علی أزن علی عمر من عنده من المراکز الشمالیة فانهزم أهل الدرعیة من متارسهم، و اتصلت الهزیمة من المراکز الشمالیة إلی المراکز الجنوبیة و ترکوا أکثر المدافع و الأثقال و حصل بین الطرفین قتلی کثیرة، ثم تراجع أهل الدرعیة و وقفوا بمراکز جدیدة و حصنوها و أحکموها بالحجارة حتی صارت صالحة للدفاع، و کذلک عدلوا هذا الدفاع من جدید و مراکزه لاستئناف الدفاع، هذا فضلا عن مراکز الدفاع فوق الجبال المزودة بالمدافع و الذخیرة، کذلک إبراهیم باشا عدل خطة الهجوم فجعل إزاء کل مرکز لأهل له أمل فی متابعة الدفاع، فأرسل إلی إبراهیم باشا یستأذنه فی المواجهة فأذن له، فخرج إلیه و تفاوضا و اتفقا علی أن یرکب عبد اللّه لمواجهه السلطان محمود بن عبد الحمید فیحسن إلیه أو یسیی‌ء ثم دخل عبد اللّه إلی منزله و سلمت البلد کلها و هرب رجال من آل سعود و من الأعیان، و ممن هرب سعود بن عبد اللّه بن سعود، و ترکی بن عبد اللّه بن محمد، فأما سعود فأخذته خیل إبراهیم باشا و قتل صبرا و أما ترکی بن عبد اللّه فقد نجی، و غیره عدد قلیل من آل سعود و آل الشیخ، و بعد یومین من عقد الصلح أمر إبراهیم باشا علی عبد اللّه أن یتجهز للمسیر، و أمر علی رشوان آغا و معه عسکر و علی الدویدار و من معه من العسکر أن یسیر مع عبد اللّه فرحلا و معهم عبد اللّه و لیس معه إلّا ثلاثة أو أربعة من رجاله، فوصل القاهرة فی سنة 1323 ه،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 172
فقابله محمد علی باشا بالإکرام و طیب خاطره أنه سیتکلم بحقه إلی السلطان، ثم أرسله إلی القسطنطینیة، و بعد وصوله بأیام قتل هناک رحمه اللّه تعالی.
و أحصی ابن بشر عدد من قتل من جند إبراهیم باشا فی حصار الدرعیة فقط نحو عشرة آلاف، و قتلی أهل الدرعیة بما فیهم أهل النواحی نحو ألف و ثلاثمائة رجل منهم أحد و عشرین من آل سعود خاصة، و هم آل مقرن، و آل ناصر، و آل ثنیان، و آل هذلول، و توفی عبد اللّه بن عبد العزیز بن محمد بن سعود بعد انقضاء الصلح.
و هکذا کانت نهایة عبد اللّه بن سعود، فقد أساؤا معاملته و لم یعاملوه بالمعاملة التی تلیق بمقام رئیس حکومة مستقلة أکثر من ثمانین سنة، بل عاملوه معاملة اللصوص و قطاع الطرق.
أما تقدیر ابن بشر لعدد القتلی من الجند المصری باثنا عشر ألفا من أول خروجه إلی أن انتهی حرب الدرعیة، فلا هو بعید من الصحة، و لکن تقدیره الذی قتل منهم فی بلدان نجد قبل الدرعیة بألفین و عشرة آلاف بالدرعیة، فهو لا یطابق الواقع، إذ أن الذی قتل به العسکر فی حرب الرس ثلاثة آلاف و أربعمائة رجل (3400) باعتراف الحکومة المصریة و أهل ضرمی باعتراف ابن بشر أنهم قتلوا من العسکر فی وقعة واحدة ستمایة رجل، فإذا قدرنا أن الذی قتل أهل ضرمی فی بقیة الوقعات صار مجموع الذی قتل من العسکر فی ضرمی ألف رجل، أما الذی قتل فی شقرا و فی بقیة البلدان الأخری فربما یبلغ ألف و ستمائة رجل، یدخل فی ذلک من قتل فی وقعة ماویة، فیکون مجموع الذی قتل من العسکر ستة آلاف خارج الدرعیة و ستة آلاف فی الدرعیة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 173

بعد أن استولی علی الدرعیة و أرسل عبد اللّه بن سعود إلی مصر أقام فیها ینتظر أوامر أبیه، و أخذ یتتبع العلماء و الأعیان [...] علی عدد منهم و قتلهم، و عذبهم بأنواع شتی من العذاب، ممثلا فیهم أشنع تمثیل، و إلیک طرفا من أعماله.

قبض علی علی بن حمد العرینی قاضی ناحیة الخرج، و قبض علی صالح بن رشید الحربی من أهل الرس. و علی عبد اللّه بن صقر الحربی من أهل الدرعیة، و جعل کل واحد منهم فی ملفظ القبس، و یؤمر فیهم حتی طیر أشلاءهم فی الجو.

ثم قبض علی رشید السردی قاضی الحوطة و الحریق، و عبد اللّه بن أحمد بن کثیر، و عبد اللّه بن محمد بن سویلم، و حمد بن عیسی بن سویلم، و هؤلاء من أعیان الدرعیة و محمد بن إبراهیم بن سدحان صاحب شقرا و قتلهم جمیعا.

و قبض علی الشیخ سلیمان بن الشیخ عبد اللّه بن الشیخ محمد، أمر أن یخرج به إلی المقبرة و معه عدد کثیر من العسکر، فأمرهم أن یثوروا فیه البنادق و الترابین دفعة واحدة، فثوروا فیه فتناثر لحمه قطعا.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 174
و قبض علی الشیخ أحمد بن رشید الحنبلی القاضی من أهل المدینة قدم علی عبد اللّه و حال الحصار دون رجوعه فعزر تعزیرا شدیدا و ضرب بأنواع التعذیب و قلع أسنانه.
و نقل عنه طبیبه الفرنساوی أنه قال: ما ندمت علی شی‌ء مثل ما ندمت علی عملی بالشیخین أی الشیخ سلیمان و الشیخ أحمد بن رشید و أود لو أنی لم أسترسل مع غضبی بشأنهما.
و لم یقتصر الأمر علی الدرعیة بل أراد أن یعمم عدله فی جمیع نجد، فأرسل قوادیسه و حاشیته و معهم العساکر و فرقهم فی نجد، و أمرهم أن یهدموا أسوار البلدان و حصونها فهدموها، و ألزموا الأهالی بعلف الخیل و علیقها، و صادروا ما فی البلدات من الحنطة و الشعیر فقضاهم نصف ثمنها.

بعد أن سلبوا ما عندهم قبضوا علی رؤساء البلدان و قتلوهم من ذلک.
عامله فی الجبل قبض علی أمیرها محمد بن عبد المحسن و أخاه علیا و معهما رجال و قتلهم.
و عامله فی عنیزة قبض علی أمیرها عبد اللّه بن رشید و قتله.
و عامله فی الجنوب حسین جوخدار قبض علی فهد بن سلیمان، و عبد اللّه بن سلیمان، و متعب بن إبراهیم بن سلیمان آل عفیصان و قتلهم و استعاد أموالهم، و قتل الشیخ علی بن الشیخ عبد اللّه بن الشیخ محمد.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 175

ثم بعث محمد کاشف إلی الأحسا و معه مائتین و أربعین من العسکر، و معهم عبد اللّه بن عیسی بن مطلق، من رؤساء الأحسا فأمر إبراهیم باشا بجمع بیت المال هناک و جمیع ما کان لآل سعود فی الأحسا، فقدموه و أخذوا أموالا و قتلوا رجالا و صادروا أموال جمیع طوارف ابن سعود و من یمیل إلیهم، و قتلوا أئمة الحسا من أهل نجد، و قبضوا علی القاضی الشیخ عبد الرحمن و صادروا أمواله و قتلوه، و عاثوا فی البلاد فسادا طیلة إقامتهم فیه، و لم یبرحوه إلّا عند ما أراد إبراهیم باشا مغادرة نجد نهائیّا.

أقام إبراهیم باشا فی الدرعیة ینتظر الأوامر من أبیه الذی کان یستمد أوامره من سلطان ترکیا، فجاء الجواب إلی إبراهیم باشا بأن یرحل حرم آل سعود و أطفالهم، و آل الشیخ و أطفالهم، فسیرهم من الدرعیة فی شهر رجب سنة 1234 ه، و لم یبق إلّا من هرب أو اختفی، و سیر معهم العساکر إلی مصر، و کان عدد من سار من آل سعود و آل الشیخ ینبوا علی الأربعمائة من الرجال و النساء و الأطفال.

و فی شعبان سنة 1234 ه جاءه الأمر بهدم الدرعیة، یظنون أن البلدان هی التی تکوّن نهضات الأمم، فقد عمل کل ما فی وسعه لاستئصال هذه الدولة، فسفر رجالها و نساءها و أطفالها و هدم بنیانها المادی و المعنوی، و لکنها بالرغم تجددت قبل مضی عشر سنوات، ثم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 176
قضی علیها ثانیا فرجعت أکبر مما کانت بالرغم من جهوده، و ستبقی خالدة، إنشاء اللّه.
جاء الأمر بهدمها فرحل أهلها عنها، و أمر عسکره أن یهدموا البیوت و القصور، و یقطعوا النخیل، فابتدر العسکر و أخذوا یهدمون و یقطعون الحدائق، و یشعلون النیران فی البیوت، و أکثرت العساکر من العبث فی البلاد، فأخذا یجمعون الناس من الأسواق و یخرجونهم من الدور و یسخرونهم للخدم فی البیوت و الدکاکین، و یحملون علی ظهورهم ما تحمله الحیوانات من الأخشاب و غیرها، فلا یعرفون لفاضل فضله و لا لعالم قدره.

لما فرغ من هدم الدرعیة و تدمیرها رحل منها و نزل (الأصور) و هو:
غدیر قرب بلد ضرما، کان سعود یجعل فیه خیله أیام الربیع و أقام فیه أکثر من شهر، ثم رکب غازیا علی بوادی سبیع، فأخذ منهم إبلا و أغناما، و قتل رجالا، و رجع قافلا.

ثم رکب غازیا و قصد الجنوب فلم یحصل علی طائل، و وافق غزوا من بوادی العجمان نحو المائتین فهربوا منه و قتل بعضهم. ثم تصدی له رجل من الغزو و ضربه بخنجر معه ضربة قویة أخطأته فقطعت تکة السروال و نفذت إلی سرج الحصان ففلقته و نفذت إلی ظهر الحصان فجرحته جرح بلیغا، فأحاطوا بالرجل و قتلوه، و رجع إلی مخیمه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 177

ثم رکب غازیا علی عنزة و هم فی أرض الزلفی فأخذ منهم إبلا و أغناما و قفل راجعا.

ثم کتب إلی أمراء العساکر التی فی البلدان أن یوافوه فی القصیم، ثم رحل و نزل القصیم حتی وافاه من فی البلدان من العسکر، و رحل من القصیم و أخذ معه حجیلان بن حمد أمیر القصیم و کان عمره فوق الثمانین و توفی فی المدینة رحمه اللّه و تولی بعده فی بریدة ابنه عبد اللّه بن حجیلان.

بعد ما رحل إبراهیم باشا من نجد رجع أمراء البلدان الذین أجلاهم آل سعود إلی بلدانهم، و ثارت الفتنة بین هؤلاء الأمراء و خصوم من بنی عمهم الذین ظاهروا علیهم، فوثب رشید بن سلیمان الحجیلانی علی عبد اللّه بن حجیلان أمیر بریدة و قتله، لأن حجیلان قتل سلیمان الحجیلانی لما حاصر سعدون بن عریعر بریدة فثأر لأبیه، و لکن لم یتمتع بالأمر طویلا لأن العرفجیة والدة عبد اللّه بن حجیلان أخذت بثأر ابنها، فاستنجدت أهل عنیزة فأنجدوها بقوة حاصرت فیه رشید بن سلیمان الحجیلانی و حاصرته فی القصر، و کانت تعلم موضع الجبخان، فعملت نفقا من الخارج، و لما قاربته وضعت البارود و نسفت القصر، فثار الجبخان فهدم القصر علی من فیه، فصار عملها مضربا للأمثال بأخذ الثأر، و إلی ذلک بشیر عبد اللّه بن علی بن رشید بقصیدته:
إلی عاد ما نرویه من دم الأضدادو دوی یم العرفجیة ترویه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 178

لما رحل العسکر من الأحساء مع إبراهیم باشا قدم إلیه محمد بن عریعر و ذویه من آل حمید و ملکوه و أرسل ابنه سعدون إلی القطیف و ملکه.

عند ما أجلی آل سعود من نجد و هدمت الدرعیة و رحل إبراهیم باشا من نجد طمع ابن معمر فی ملک نجد لقرابته من آل سعود عبد العزیز بن محمد بن سعود جده (لأمه)، و کان عنده من الأموال و السلاح الشی‌ء الکثیر، ففی أواخر سنة 1234 ه رحل من العیینة و نزل الدرعیة و سعی فی عمارتها، و أخذ یدعو إلی نفسه، فکاتب أهل البلدان و دعاهم إلی الوفود إلیه فأجابه القلیل من أهل القری التی حول الدرعیة، منهم أهل منفوحة، و کان بینه و بین أمیر الریاض ناصر بن حمد بن ناصر العائذی، و أمیر حریملا جهة مبارک بن عبد الرحمن بن راشد، و أمیر الخرج ابن زید بن زامل عداوة فلم یتابعوه، و قد کتبوا إلی ماجد بن عریعر رئیس الأحساء و بنی خالد و أشاروا علیه أن یسیر إلی ابن معمر و یقضی علی حرکته قبل أن یستفحل أمره، فخرج ابن عریعر من الأحسا بمن معه من البوادی و انضم إلیه الأمراء الثلاثة فنازلوا بلد منفوحة، و جری بینهم قتال ثم صالحوهم و ارتحلوا عنهم، فأرسل ابن معمر إلی ابن عریعر و خادعه و أظهر له الموافقة و أرسل إلیه الهدایا. ثم جری اختلاف بین ابن عریعر و البوادی الذی معه فخذلوه و رجع علی غیر طائل، فاشتد أمر ابن معمر بعد ذلک، و کانت الأطعمة بالدرعیة فی الغایة من الغلا فکتب ابن معمر إلی أهله
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 179
و المحمل، و الوشم، و غیرهم بجلب الأطعمة إلی الدرعیة و طلب أنه یفدوا إلیه فجاءت القوافل إلی الدرعیة و باعوا بأقیام مناسبة.

ثم قدم إلیه ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود و أخوه زید و صارا عنده یساعدانه، و أخذ ابن معمر یبث دعاته فی البلدان و یدس الدسائس بینهم لیوقع بینهم الشقاق فیساعد أحد الفریقین، فقد کتب إلی آل حمد أهل حریملا یغریهم بأبناء عمهم آل راشد فثاروا علیهم و قتل بینهم رجال، فاستنجد آل حمد بابن معمر فأرسل ابنه مشاری و زید ابن عبد اللّه بن محمد بن سعود قوة و ساعدهم أهل البلدان التی تلیهم من المحمل و سدیر و حاصروهم نحو أسبوع، ثم إنهم طلبوا الأمان من مشاری فأمنهم بخطاب علی أنفسهم و من معهم و ما معهم، فأنزلهم من القصر و رحل بهم إلی الدرعیة، و بعد هذه الوقعة دانت لابن معمر بلدان من العارض و الوشم و سدیر، فمنهم من کاتبه، و منهم من وفد إلیه، و جعل عمر بن عثمان بن حمد أمیرا فی حریملا من قبله.

و فی شهر جمادی الثانی سنة 1235 ه: وصل مشاری بن سعود الوشم هاربا من مصر و التحق معه عدة رجال من أهل القصیم و أهل الزلفی و ثرمداء و غیرهم من عبید أهل الدرعیة، و معه حملات من الطعام و الأرز، و قدم الدرعیة و نزل فی أحد بیوت إخوانه، فانزعج ابن معمر و أراد الامتناع و المقاومة فعجز و جنح إلی الصلح و بایع لمشاری بن سعود و استقام له الأمر، و وفد إلیه أهل سدیر و رئیسهم محمد بن جلاجل، و أهل المحمل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 180
و حریملا، و أهل الریاض، و کثیر من الوشم و بایعوه، و قام معه ترکی بن عبد اللّه و عضده، و قدم إلیه فی الدرعیة عمه عمر بن عبد العزیز و أبناءه عبد اللّه بن محمد، و عبد الملک، و قدم إلیه أیضا مشاری بن ناصر ابن محمد بن مشاری، و هؤلاء کلهم ممن هرب من الدرعیة بعد الصلح. و لما استقر الأمر لمشاری أمر علی أهل البلدان بالغزو، و سار من الدرعیة و قصد ناحیة الخرج و نازل السلمیة و استولی علیها، و عدا علی الیمامة و أخرج منها البجادی، ثم سار إلی الدلم فخرج إلیه أمیرها زقم بن زامل و بایعه، ثم رجع إلی الدرعیة.

و کان ابن معمر قد ندم علی انسلاخه من الأمر، فرکب من الدرعیة و نزل سدوس و أخذ یدیر الرأی فی استرجاع الأمر.

فکاتب آل حمد أهل حریملا و طلب نصرتهم فاستدعوه و وعدوه النصرة، فجاء إلیهم من سدوس، فرحبوا به و أظهر المخالفة علی مشاری و کتب إلی أهل النواحی یدعوهم إلی مبایعته و متابعته، و کتب إلی فیصل الدویش یستنجده فأرسل إلیه جیشا من مطیر فسار بهم و معه أهل حریملا و غیرهم و قصد الدرعیة و دخلها بغتة، فدخل ابن معمر و من معه علی مشاری فی قصره و قبضوا علیه، و أرسله إلی سدوس و حبسه فیها. و کان ترکی بن عبد اللّه و عمر عبد العزیز فی الریاض، فجعل ابن معمر ابنه مشاری فی الدرعیة و سار بما معه من الجموع و قصد الریاض، فدخلها و هرب منها ترکی بن عبد اللّه و عشیرته إلی حایر سبیع، و استولی علی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 181
الریاض و رجع إلی الدرعیة، و أرسل ابنه مشاری أمیرا علی الریاض.

و کأن هرب مشاری بن سعود و حرکته و حرکة محمد بن معمر حرکت مخاوف صاحب مصر من رجوع دولة الوهابیة فأراد أن یقضی علیها قبل استفحال الأمر، فأرسل مع أبوش أغا قوة عسکریة کطلیعة للجیش، فقدم أبوش آغا القصیم و تابعه أهلها إذ لیس لهم إذ ذاک أمیر معروف، و کان أمیر عنیزة یومئذ عبد اللّه الجمعی و هو من صنایع الأتراک الذی جاهد معهم ضد أوطانه، و کان ابن معمر فی أول أمره لم یتمکن له نفوذ فأراد أن یتخذ له یدا مع العسکر فکتب إلی أبوش آغا یبدی له السمع و الطاعة، و یقول؛ إنه قبض علی مشاری بن سعود و ینتظر فیه أمرهم فکتب إلیه أبوش آغا یشکره و یقره فی مرکزه.

ذکرنا أن ترکی بن عبد اللّه هرب من الدرعیة حین قبض ابن معمر علی مشاری و قصد حایر سبیع. ثم سار إلی ضرما لحاجة له فیها، فبلغ ابن معمر مسیر ترکی إلی ضرما فی قلة من رجاله فأرسل ابنه مشاری للقبض علی ترکی، و أرسل أمامه رجلا إلی ضرما و معه کتاب، فصادفه ترکی و قبض علیه فأخبره المخبر، و أخذ الکتاب الذی معه فعلم المقصود و أمر علی رجاله أن یتحصنوا فی أحد القصور فدخلوه و أخذوا من صاحبه سلاح. و فی اللیل بعد ما دخل ابن معمر البلد خرج ترکی و خادمه و بعض من أصحابه و قصدوا البیت الذی فیه ابن معمر و جماعته فأمسک خادما لهم و قال له: استفتح علیهم و إلّا ضربت عنقک فاستفتح علیهم، فدخل علیهم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 182
ترکی و هم مجتمعون علی النار، فهجم علیهم و جرح فیهم جراحات فأطفئوا النار و هربوا و تسوروا جذر البیت، و هرب مشاری بن معمر ناجیا بنفسه. و أقام ترکی أیاما فی ضرما، و أتی إلیه ناس من الجنود و سبیع و غیرهم فسار بهم إلی الدرعیة و دخلها فقصد ابن معمر فی قصر، فأراد المقاومة فخذله أهل الدرعیة و أصحابه، فقبض علیه و حبسه، فلما استقر بالدرعیة سار إلی الریاض و استولی علیها و قبض علی مشاری بن معمر و أرسله إلی الدرعیة و حبسه مع أبیه، فقال ترکی بن عبد اللّه لمحمد بن معمر: أطلق سراح مشاری بن سعود کی أطلق سراحک و ابنک فکتب ابن معمر إلی بنی عمه فی سدوس یأمرهم بإطلاق مشاری بن سعود فأبوا علیه، و قالوا: إن العسکر قادم إلینا و أنت قد وعدتهم بتسلیمه إلیهم. و بعد یومین أو ثلاثة قدم قسم من العسکر الذین بالقصیم یقودهم خلیل بک و فیصل الدویش نزلوا سدوس و سلم لهم مشاری بن سعود، فأرسلوه إلی أبوش آغا فی عنیزة و حبسوه هناک و مات بعد قلیل قیل إنه مات مسموما رحمه اللّه.

فلما تحقق ترکی أن أهل سدوس سلموا مشاری إلی الترک ضرب عنق محمد بن معمر و ابنه مشاری، و لما أقبل العسکر رحل ترکی بن محمد ترکی إلی الریاض، و رحل العسکر من سدوس و معهم الدویش قاصدین الریاض و هاجموا ترکی فیها فدحرهم و رجعوا إلی ثادق و أخذوا یعیثون فیها فسادا.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 183

و فی سنة 1236 ه: قدم حسین بک و معه قوة من العسکر و اجتمع بأبوش آغا فی القصیم، ثم رحلوا جمیعا و نزلوا ثرمداء و لا غایة لهم إلّا سلب أموال أهل نجد. فلما استقروا فی ثرمداء کتبوا إلی البلدان یطلبون غزوا و أتی من کل بلد عدة رجال و انضم إلیهم أمراء البلدان الذین أجلاهم آل سعود أولا و ابن معمر أخیرا کأمیر الریاض ناصر العائذی، و رئیس حریملا حمد بن مبارک، و أمیر عنیزة عبد اللّه الجمعی صنیعتهم الذی طرده جماعته و أرجعه الترک، فساروا إلی الریاض و أراد ترکی المقاومة فخذله أهل البلد و دخل الترک الریاض بدون قتال، و احتمی ترکی و جماعته فی القصر فقاتلوه بالمدافع، فلما کان اللیل هرب من القصر وحده فطلب أهل القصر الأمان فأمنوهم و خرجوا منه و هم نحو سبعین رجلا و فیهم عمر بن عبد العزیز و أبناءه الثلاثة فقتلوا الجمیع عدا عمر و أولاده سیروهم إلی مصر دلیلا علی نصرهم.

أولا قبض علی أبناء إبراهیم بن سعید من أهل منفوحة و ضرب علیهم ألوفا من الدراهم و أخذها.
ثم صادر أهل الریاض و أخذ أموالهم.
ثم جمع أهل الدرعیة الذین نزلوها مع ابن معمر و أرسلهم إلی ثرمداء و حبسهم فی قصر، ثم أخرجهم و أحاط بهم العسکر و قتلوهم عن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 184
آخرهم و هم یبلغون نحو مائتین و ثلاثین رجلا و أخذوا أموالهم و بعض الأطفال.
ثم فرق عساکره فی البلدان و ضربوا علیهم ألوفا من الدراهم، و استوفوها منهم بأشد أنواع القسوة و التعذیب، و ساعدهم بعض خونة من أهل البلاد، فصاروا ینتقمون ممن یکرهون و یتهموهم بالثروة، و ذلک کافی للقضاء علی هذا المتهم إذ یموت تحت السیاط بطلب هذه الثروة الموهومة، فلما استولوا علی ما عند الناس من الدراهم بدأوا یأخذون ما لدیهم من الحلی و ما علی النساء من حلی ذهب أو فضة، و یستعملون فی استحصال ذلک جمیع طرق الإرهاب من الضرب و التعذیب، فلما استنفذوا ما عندهم من ذلک رجعوا یأخذون السلاح و المواشی و الأوانی، فلما رأی الناس أن مظالمهم لا تقف عند حد هربوا علی وجوههم فی الجبال و البراری و القفار، فلم یکتف العسکر بذلک بل رجعوا إلی النخیل و أخذوا یقطعونها فقطعوا أکثر نخیل رغبة و الداخلة و جلاجل و التویم و حوطة سدیر و غیرها من البلاد.

و قتلوا من أهل المجمعة و سدیر رجال و لا ذنب لهم إلّا أنهم لم یجدوا ما یدفعونه لهم من الضرائب التی فرضت علیهم، و قتلوا عبد اللّه بن مانع من أهل حریملا.
و قتلوا من أهل الدرعیة عبد اللّه بن حمید، و ضربوا سلیمان الحر، و زامل بن بنیان حتی ماتوا بسبب عدم ما یجدون لدفعه.
و قتلوا من أهل ثادق عبد اللّه بن علی بن سبدر، و عبد الرحمن بن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 185
ماجد ضربا بالسیاط حتی ماتوا، و ضرب و عذب و غیرهم بأنواع العذاب.
و حبس عبد العزیز بن سلیمان بن عبد الوهاب فی حریملا، و نهب بیته، و أخذ خزانة کتب عظیمة عنده، فأخذ الزرکلی قاضی حسین بک منها أحمالا و أحرق الباقی، و عذبه بالضرب و أنواع العذاب.
و قتل أمیر بریدة عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن حسن آل ابن علیان، و قتل محمد بن غانم من أقاربه.
فلما استحوذ علی ما بأیدی الناس من الأموال و الأدباش و المصاغ و أشبع نهمة جشعه و بلغ غایته من الانتقام رتب العساکر فی حصون البلدان و رجع إلی المدینة ثم إلی مصر فی شوال سنة 1236 ه.

و فی سنة 1237 ه: خرج ثالثة الأتافی حسن بک أبو ظاهر و معه قوة عسکریة لینضم إلی من فی نجد من العسکر، و لیتمم أعمال سلفه من السلب و النهب. فنزل الرس فلبس ثیاب الحمل و تظاهر بالنسک و التدین لیستمیل به أهل نجد، و لکن سرعان ما انقلب علیه خلقه. رحل من الرس و نزل عنیزة و کان أمیرها داعیة الترک عبد اللّه الجمعی و صار یعتمد علیه، فأرسل إلی عنیزة نحو ثمانین فارسا یرأسهم موسی کاشف و معه الجمعی فنزلوا قصر المجمعة و استأنفوا دور حسین باشا فی السلب و النهب و القتل، فامتنع علیهم أهل سدیر و لم یحصلوا منهم إلّا علی القلیل، فقبضوا علی اثنین من رؤساء المجمعة و قتلوهم و قتلوا معهم رجالا.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 186

ثم رحل حسن أبو ظاهر و قصد جبل شمر فاستقر فی حصونها، ثم طلب منهم الزکاة من رحیل إبراهیم باشا من نجد إلی وقته فاستوفاها، ثم سار إلی بعض البوادی فأخذ إبلهم و ألزمها أهل الجیل بضعف قیمتها و قبض ثمنها، ثم ضرب علیهم الضرائب من الدراهم و أخذها و سار إلی قریة موفق و حاصرهم حتی ظفر بهم فقتل منهم نحو ستین رجلا.

سار العسکر الذی فی المجمعة غازیا علی قبیلة السهول، و أغار علیهم فصمدوا له و قاتلوه قتالا شدیدا و قتلوا موسی کاشف و أکثر العسکر الذین معه و هربت فلولهم إلی المجمعة.

و سار العسکر الذین فی الریاض و منفوحة و رئیسهم إبراهیم کاشف و معه ناصر العائذی أمیر الریاض، و ابن مزروع أمیر الرس و معهما رجال من جماعتهم و قصدوا سبیع و أغاروا علیهم، و حصل بینهم قتال فانهزم الترک هزیمة شنیعة و قتل رئیسهم إبراهیم کاشف و ثلاثمائة من جنده، و انهزم أمیر الریاض و معه رجل من سبیع مجیره و اختفی فی غار قبالة حایر سبیع، و سار رفیقه السبیتی بالفرس یسقیها من البلد فعرفها و رحل من سبیع فأتوا إلیه فی غاره و قتلوه، و هکذا نهایة کل خائن لبلده.

و بما أن نجدا مفککة الأوصال، لیس لهم رابطة تجمهم و لا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 187
حکومة تنظم أمورهم فقد تلقوا هذه الأعمال الوحشیة بالخضوع و عدم المقاومة، و لکن اشتداد الضغط دائما یولد الانفجار، فقد أراد أبو ظاهر أن یمثل الدور الذی لعبه حسین باشا و أبوش آغا ... (و شرکائهما). و بث العساکر فی البلدان للسلب و النهب، و جاء هو من الجبل و نزل القصیم لیتمم عمله فیه و لکن الأهالی قد ضاقوا ذرعا بأعمالهم، فعند ما أرادوا تنفیذ أوامرهم ثار علیهم صاحب جلاجل و بقیة أهل سدیر و قابلوهم بالسلاح و طردوهم، فرحلوا إلی الوشم، و قام حسن أبو ظاهر و فرض علی أهل عنیزة ضریبة أرادوا استحصالها بواسطة صنیعتهم عبد اللّه الجمعی فاستعملوا طریقتهم من الإرهاب، فسلم أهل البلد بعضا من الضریبة فلج فی طلب البقیة و استحصاله فثار علیه أهل البلاد و قابلوه بالسلاح. فلما رأی تصمیمهم طلب الأمان علی نفسه و من معه فأمنوه و أخرجوه من البلد و هو صاغر، و علم أن أهل نجد عموما عازمون علی المقاومة فاستدعی العسکر الذین فی ثرمداء و سار راجعا إلی المدینة، و قبل مسیرة وضع فی قصر الصفا فی عنیزة ستمائة من العسکر، فلما رحل أبو ظاهر قام أهل عنیزة علی العسکر و أمروهم أن یخرجوا و یتبعوا أصحابهم فلم یقبلوا فهاجموهم و قتلوا منهم نحو سبعین رجلا، فطلبوا الأمان علی أنفسهم فأمنوهم و أخرجوهم و ترکوا لهم ما بأیدیهم من السلاح و المتاع، و لحقوا بأصحابهم. ثم إن أهل عنیزة هدموا قصر الصفا. و برحیل هؤلاء لم یبقی فی نجد من العسکر إلّا الذی فی الریاض و منفوحة بقیادة أبی علی البهلول المغربی.
فهذا یحمل من أعمال و أثار الدولة المصریة المتحدثة فی نجد و أهل نجد مما لم یشهد له مثیل فی التاریخ، و لا نعرف ما هی الغایة التی توختها
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 188
الحکومة المصریة من إرسال الجیش إثر الجیش بعد أن عملت فی التنکیل و التدمیر و التشتیت فقد هدمت البلدان.

أجلت الأمراء و الحکام، و ساقت النساء و الأطفال إلی منفاهم، کل ذلک أجراه إبراهیم باشا قبل رحیله من نجد مما له بعده غایة، فما هی إذا المهمة التی أرسل الجیوش الواحد تلو الآخر تنفیذها مع أنه لم یحدث فی نجد ما یوجب ذلک، هل القصد منه الفسخ و الاستدارة، فهذا ما لا تدل علیه الحقیقة، و إن کان القصد الإصلاح و تسکین الحرکات فهذا أیضا یکذبه الواقع، فالجیش یأتی و یعیث فی البلاد فسادا ثم یرجع کما أتی، ثم یأتی الجیش الآخر فیتمم عمل سلفه من السلب، ثم یرجع من حیث أتی دون أن یترک وراءه إلّا النقمة و الکراهیة و البغضاء، و مهما قلبت وجوه المرأی و تحصلت للحکومة المصریة أو للحکومة الترکیة سیدتها لا أجد وجه معقول لسوق هذه الجیوش و أعمالهم البربریة، اللّهم إلّا وجه لا تأتی له و هو أن لا مهمة لهذه الجیوش التی عاشت فی نجد نحو خمس سنین إلّا الانتقام و الإبادة و هو ما یؤیده الواقع، لشرحنا الشی‌ء الیسیر منه، قد أتمت مهمتها له بأمانة و إخلاص. و لکن الأمر الوحید الذی أود معرفته و هو هل أن إبراهیم باشا أو محمد علی باشا حاسبا قوادهما علی مئات الألوف من الذهب و الفضة التی سلبوها من دماء الأهالی الفقراء، أو أنهم استأثروا بها لأنفسهم و ترکوا لهما الشنار و العار و سوء السمعة، و حکم التاریخ علیهم بالبربریة و الهمجیة فالأفراد تفنی و الأمم تبقی حیة خالدة مهما أصابها من الظلم و الطغیان. فلیهنأ محمد علی و ابنه البطل بأعمالهما التی سجلها لهم التاریخ بأحرف من نار (لا من نور) و لیهنأ معهم المسلمون الذین جعلوا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 189
هذه الأعمال الوحشیة من مناقبهم المحمودة، و إن أعجب ما أعجب منه هو ادعاء بعض مؤرخیهم و علماءهم و غیرهم الذین یدعون أن محمد علی و ابنه إبراهیم کانا یعملان للوحدة العربیة تحت زعامتهما، فهل هذه الأعمال من وسائل الوحدة العربیة ... و هل هذا برنامجهم لتحقیق الوحدة العربیة؟ فما هی و اللّه إلّا التفرقة بأوسع معانیها، اللهمّ إلّا إن کان الحجاز و تهامة و الیمن و نجد لیست داخلة فی برنامجهم و لا یعدونهم فلا ندری إذا من هم العرب، رجوعا إلی حوادث نجد سنة 1239 ه.
ذکرنا ما کان من أعمال عبد اللّه الجمعی الذی أمّره الترک فی عنیزة، و ما کان له من سوء الأثر فی جماعته فقد ضاقوا ذرعا، فاجتمع وجهاء عنیزة و أعیانهم و أرسلوا إلی یحیی السلیم و بایعوه علی الإمارة علی أن یکفیهم أمر الجمعی، فأعطاهم عهد ذلک ترصد له فی بعض الطرق، فلما قرب من الموضع الذی فیه یحیی أحس بالأمر فهرب و لحقه یحیی و کان اللیل فقتله، فجدد له فی البلاد البیعة و تولی الأمر، و کان هو أول من تولی الإمارة من السلیم مستقلا.
و کان ترکی بن سعود لم یزل فی عرقه یکافح البقیة الباقیة من العسکر فی الریاض، و فی هذه السنة هاجم ضرما و قتل أمیرها ناصر السیاری و استولی علیها. ثم سار منها قاصدا سدیر فنزل بلد ثادق، و وفد إلیه رؤساء أهل سدیر و بایعوه، ثم استنفر أهل المحمل و قصد بلد المجمعة و فتحها، و أقام نحو شهر، ثم استنفر أهل الزلفی و سدیر و الغاط و منیخ فقصد بهم حریملاء و قاتلهم، ثم صالحوه. ثم سار إلی منفوحة و استنفر من أهل حریملا و نزل علیها فخرج إلیه أمیرها و صالحه و أخرج من فیها من العسکر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 190

ثم سار من منفوحة و نزل الریاض و فیه بقیة العسکر فحاصرهم فأنجدهم فیصل الدویش و جمیع عربانه، فرجع ترکی و لما رجع الدویش عن الریاض عاد ترکی إلی محاصرتها فطلب رئیس الترک الصلح فأجابه ترکی عن شرط أن یرحل و من معه من العسکر عن جمیع نجد قبل هذا الشرط و تم الصلح علی ذلک.

فأمر ترکی ابن عمه مشاری بن ناصر أن یدخل الریاض و یضبطها و أرسل معه قوة، ثم أمر علی العسکر أن یتجهزوا للرحیل، ثم جاء ترکی و احتل ثرمداء فتابعه أمیرها سلطان بن عبد اللّه العنقری، ثم رحل منها و صار أمیر ثرمداء.

و استقرار الأمر له سنة 1240 ه لیراقب جلاء العسکر و خوفا من غدرهم. و بعد مدة أقبل العسکر من الریاض و تابعوا سیرهم إلی المدینة و بذلک تم جلاء آخر عسکری فی نجد، و برحیلهم تم استیلاء ترکی علی نجد، و أقبلت علیه وفود أهل البلدان لمبایعته و هو فی شقرا.

فقدم علیه أولا وفود أهل حوطة بنی تمیم و صاحب الحریق، و قدم علیه یحیی السلیم أمیر عنیزة فی رجال من رؤساء جماعته و بایعه الجمیع
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 191
علی السمع و الطاعة. و لم یبق أحد من أهل نجد لم یدخل فی الطاعة إلّا أهل الخرج و أقر الأمراء فی بلدانهم و رجعوا و رجع ترکی إلی الریاض.
و بعد مدة خرج من الریاض و قصد ناحیة الخرج و استولی علی نجان، و خرج إلیه زقم بن زامل أمیر الدلم بجنوده المحاصرة و حصل بینهم قتال، ثم رجع زقم إلی بلده فتبعه ترکی و حاصر البلد، ثم طلبوا الصلح فأجابهم ترکی و أمنهم علی أنفسهم و أموالهم عدی ما یخص زقم بن زامل، فتم الأمر علی ذلک و خرج زقم من القصر و استولی ترکی علی القصر و ما فیه.
ثم سار إلی السلمیة و سلمت و احتصر أمیرها بالقصر عدة أیام ثم أخذ الأمان لنفسه و من معه و علی القصر بما فیه، فأجابه ترکی إلی ذلک. ثم أرسل ترکی إلی البجادی صاحب الیمامة یدعوه للدخول فی الطاعة فأجابه و بایعه، و بذلک تم فتح الخرج و استقرت الأمور فی نجد للإمام ترکی.

و فی هذه السنة توفی سعید بن مسلط أمیر عسیر و تولی بعده علی بن بحتل، و فیها قدم مشاری بن عبد الرحمن بن حسن من مصر و قدم الشیخ عبد الرحمن بن حسن ابن الشیخ محمد من مصر أیضا و کانا ممن أجلیا مع آل سعود، و استعمل الإمام ترکی مشاری أمیرا فی منفوحة، و لم یحدث أمور ذات بال بهذه السنة و لا بالتی بعدها.

و فی هذه السنة قدم فیصل بن ترکی هاربا من مصر فوصل الریاض.
و فیها عزل الإمام ترکی محمد العلی بن عرفج عن إمارة بریدة و جعل مکانه عبد العزیز المحمد، ثم بعد ذلک خشی الإمام ترکی علی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 192
عبد العزیز من محمد العلی فأرسل إلیه و أمره أن یبقی فی الریاض خوفا علی عبد العزیز فبقی هناک حتی اشتد ساعد عبد العزیز و تمکن أذن له بالرجوع.

و فی هذه السنة قدم وفد من أهل عمان علی الإمام ترکی و بایعوه، فأرسل معهم عمر بن عفیصان فی جیش فلما وصل قدم علیه وفد من أهل الظاهرة و بعض الباطنة و بایعوه.

ذکرنا استیلاء آل عریعر علی الأحساء إثر حوادث الدرعیة و تقلیص نفوذ آل سعود، و تمکنوا فیها و کأنهم أرادوا أن یستعیدوا نفوذ أجدادهم فی نجد، فقد حاولوا القضاء علی محمد بن معمر و فشلوا، و ها هم الآن أخذوا یتجهزون لمحاربة الإمام ترکی، فخرج محمد بن عریعر و أخاه ماجدا بأتباعهم و قبائلهم و قصدوا نجدا و نزلوا فیضة المهمری بین الصمان و الدهناء و انضم إلیهم ضوبحی الفغم رئیس الصهبة من مطیر، و فهید الصیفی رئیس سبیع، و مزید بن مهلهل بن هذال و أتباعه من عنزة، و مطلق بن نخیلان رئیس بنی حسین بعربانه، فاجتمع معهم خلق کثیر، فأمر الإمام ترکی علی أهل النواحی بالنفیر مع ابنه فیصل، و أمر الموالین له من القبائل بالانضمام إلیه، فسار فیصل بجنوده من الحضر و معه من البوادی مطلق المرصخ، و عساف أبو اثنین و أتباعهما من سبیع، و ضویحی بن خزیم بن لحیان و أتباعه من السهول، و محمد بن هادی بن قرملة من قحطان، و غیدان بن جازع رئیس آل شامر و سلطان ابن تمیم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 193
رئیس الدواسر و نزلوا بین بنی خالد و بین الماء الذین یشربون منه، و کان بینهم مناوشات خفیفة و ثبت کل منهم بموضعه مدة تزید عن عشرین یوما دون أن یدرک أحد منهما نتیجة، ثم کان بینهم وقعة شدیدة قتل فیها ماجد بن عریعر، ثم تحاجزوا فأرسل فیصل إلی أبیه یخبره عن قتل ماجد بن عریعر و یطلب منه زیادة نجد، فخرج الإمام ترکی و معه شرذمة قلیلة و حشد من مکة.

رئیس آل عاصم من قحطان فقدم علی فیصل فی العشر الأواخر من رمضان، و فی صبیحة الیوم السابع و العشرین من رمضان حمل [...] و جنوده علی بنی خالد و حلفائهم و اقتتلوا قتالا شدیدا، ثم انهزم بنی خالد و حلفاءهم هزیمة شنیعة، و استولی ترکی، علی أموالهم و خیامهم و جمیع ما لدیهم، و لم یسلم منهم إلّا مطیر فإنهم هربوا بإبلهم، أما محمد بن عریعر و عشیرته فقد قصدوا الأحسا و دخلوه، و رتبوا قصوره و حصونه و ثغوره استعدادا للحرب. و أقام الإمام فی موضعه نحو عشرة أیام و کتب إلی أهل الأحسا یدعوهم، إلی الطاعة فأجابوه إلی ذلک، فرحل و قصد الأحسا فنزل غربی البلد عند جبل أبو غنیمة، فظهر إلیه رؤساء أهل البلاد و علماءهم و أعیانهم فبایعوه علی السمع و الطاعة، و کان محمد بن عریعر قد یحصن فی قصر إبراهیم و هرب باقی جماعته عند ما نزل ترکی البلد فأرسل ترکی إلی محمد بن عریعر إلی المبایعة و التسلیم فأبی إلّا أن یؤمنه علی نفسه و من معه و ما معهم، فأبی ترکی إلّا أن یسلم بدون قید و لا شرط، فاضطر إلی التسلیم و خرج إلی ترکی فأمنه و عامله بالأدب
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 194
و الإحسان، و أعطاه من الخیل الجیاد و الجیش العمانیات و الأمتاع الشی الکثیر، ثم أرسل عمر بن عفیصان بسریة لطلب طلال بن برغش و من معه من بنی خالد فأدرکهم و لکنهم نجو علی ظهور خیلهم، و أقام ترکی أربعین یوما یرتب شؤون البلاد و یستقبل الوفود، ثم استولی علی جمیع ممتلکات بنی خالد فی الأحسا، من عقار و نخیل و جعله فی بیت المال، و لم یزل کذلک إلّا أن تستولی علیه الحکومة التی تستولی علی البلاد و من النخیل المعروف الآن الماجدیة: نخل ماجد بن عریعر، و العوبا: نخل العوبا زوجة محمد بن عریعر، و الصقیهیة، لأن الأصقه منهم و الماجد، و الصقیهیة الآن ملک للأمیر عبد اللّه بن جلوی، و العوبا منحها الملک عبد العزیز إلی یاسین مدیر الشعبة السیاسیة عنده و سکرتیره الخاص، و کانت خرابا فعمرها من مال الحکومة، و عند ما أتم الإمام ترکی عمله فی الأحسا رجع فاضلا إلی وطنه و استعمل علی الأحسا عمر بن محمد بن عقیصان. خزانة التواریخ النجدیة ؛ ج‌7 ؛ ص194

و فی هذه السنة لیس فیها إلّا حوادث بوادی عادیة و فیها هرب مشاری بن عبد الرحمن من الریاض مغاضبا الإمام ترکی و قصد مندیل ابن غنیمان رئیس الملاعبة، من مطیر و طلب منه النصرة، فأبی علیه، و رحل عنه و قصد عنیزة للغرض نفسه فرفضوا مساعدته ثم سار إلی الشریف محمد بن عون فی مکة فأکرمه و طلب منه المساعدة فأبی علیه و أقام عنده إلی سنة 1248 ه حیث رجع لینفذ جریمته کما سیأتی بیانه بموضعه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 195

هذه السنة کسابقتها لیس فیها من الحوادث ما یوجب الذکر.
و فیها توفی محمد بن فهد بن محمد بن لعبون المدلجی الوائلی، الشاعر المشهور، توفی فی بلد الکویت، و کان أشعر شعراء المتأخری النبطیین و أکثره من الشعر الجید المقبول، و لا زال یتمتع بقصب السبق إلی الآن.

و فی هذه السنة توفی فیصل الدویش، و تولی بعده رئاسة مطیر ابنه محمد المکنی أبو تمر، و فیها أقبل مشاری بن عبد الرحمن من الحجاز و قصد المذنب القریة المعروفة فی القصیم، و طلب من رؤسائها أن یرکبوا معه الریاض لیسترضوا الإمام ترکی علیه فقصدوا الإمام ترکی و شفعوا فیه فرضی عنه و أکرمه، و أنزله فی بیت، و أجری علیه کنایته.

و فی هذه السنة حصل خلاف بین أهل القطیف و بین أهل جزیرة العمایر، فقطع أهل الجزیرة السبل علی أهل القطیف، و اتفق رئیس سبهات ابن عبد الرحیم مع أمراء البحرین علی أن یمدوه و یساعدوه إذا هو ثار ضد الإمام ترکی.
فجهز الإمام ترکی ابنه فیصلا، و سار إلی القطیف و أقام مدة طویلة حتی أخمد الثورة و رتب القصور و الحصون و جعل فیها حامیات و لم یرجع إلّا من بعد ما جاءه خبر قتل أبیه کما سیأتی بیانه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 196

و هی من أکبر الوقعات التی جرت بین القبائل لکثرة من اجتمع فیها من القبائل، و لطول المدة التی استغرقتها مما لم یحدث مثله فی الأزمان المتأخرة و الغریب فیها أن القبیلة الواحدة تنقسم إلی شطرین: ینضم أحدهما إلی فریق من المتحاربین و ینضم الآخر إلی الفریق الثانی و کان الخلاف الأصلی بین عنزة و مطیر، و کان لهذا الأمر زید بن مغیث بن هذال و قبل أن نأتی علی خبر هذه الوقعة، نذکر کل فریق و من معه من الحلفاء.

زید بن مغیلیت و معه بعض من قبیلة آل حبلان.
قاعد بن مجلاد و قبیلته من الدهامشة.
الغضاورة من ولد سلیمان .. هؤلاء من عنزة
ابن وضیحان و قبیلته من الصقور.
صحن الدریمی بن شعلان و قبائله من الرولة.
و معهم من غیرهم بنو علی من حرب و رئیسهم الفرم.
البرزان من مطیر و رئیسهم حسین بوشویربات.
عدوان بن طوالة و قبیلته من شمر.
هؤلاء عنزة و حلفاؤهم اجتمعوا قبالة ضدهم و یشربون من الثلجاء الماء المعروف قرب المذنب.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 197

محمد بن فیصل الدویش المکنی أبو عمر و أخوه الحمیدی و أتباعهم من علوی و لیس معهم أحد من قبائل مطیر الأخری، و معهم بنو سالم من حرب، و قائدهم ذیاب بن غانم.
سلطان بن ربیعان و أتباعه من الروقة عتیبة.
غازی بن ضبیان و أتباعه من الدهامشة من عنزة.
مزید بن مهلهل بن هذال و معه قطعة من آل حبلان من عنزة.
هؤلاء مطیر و حلفاؤهم مقابلون لضدهم و یشربون من عین الصوینع المعروفة فی السر.
فوقعت الحرب بینهم و تصادمت الجنود و الفرسان أیاما عدیدة، و عقلوا إبلهم حتی أکلت الدمن و نفذ ما عندهم من الطعام، و ارتفعت أقیامه لدیهم ارتفاعا فاحشا، و استمر ذلک المناخ نحو أربعین یوما و هم متصافون للقتال، یغادونه و یراوحونه دون أن ترجح کفة أخری، ففی ذلک الیوم اجتمع رؤساء مطیر و عقدوا مجلسا یتشاورون فیه علی اتخاذ تدابیر أخری، فقرروا أن ینتخبوا أربعمائة فارس مدرعین یقفون خارج هذا القتال و لا یشترکون فیه إلّا إذا حمی الوطیس، و أن یقرنوا الإبل فیجعلوها کرادیس یسوقونها أمامهم فی الهجوم علی العدو، فنظموا خطتهم، فلما کان الغد ناشبوهم القتال أول النهار فلما حمی الوطیس طلعت علیهم فرقة الفرسان بعد ما کلوا و اشترکوا فی القتال، ثم ساقو علیهم الإبل القرنة ففرقت صفوفهم فلما أحست عنزة بالهزیمة هربوا إبلهم و بعض أغنامهم ثم انهزموا لا یلوی منهم أحد علی أحد، و استولی مطیر علی محلتهم و بعض
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 198
الغنم و ما تبقی من الإبل و قتل من الطرفین عدد کبیر: المشهور من مطیر مطلق بن فتوحی الدویش، و ولده إسماعیل الدویش جرت هذه الوقعة بالوقت الذی کان الإمام ترکی مشغولا بتجهیز ابنه فیصل بحملة إلی أطراف القطیف، فترک هؤلاء القبائل و شأنهم یثخن بعضهم بعضا، و فی إضعافهم مصلحة سیاسیة.
و فی رمضان من هذه السنة توفی علی بن محبل أمیر عسیر و تولی بعده عایض بن مرعی، و هو جذال عائض الموجودین الآن.

ذکرنا فی حوادث السنة السادسة و الأربعین ما کان من هرب مشاری بن عبد الرحمن من الریاض مغاضبا للإمام ترکی و ذکرنا فی السنة الثامنة و الأربعین رجوعه و استرضاءه للإمام و کأن رجوعه لأمر منطو علیه.
و کان الإمام ترکی قد نصبه أمیرا فی منفوحة سنة 1241 ه، و لکن مشاری کان طامعا بغیر ذلک فأخذ یدبر أموره بطی الخفاء، فاستمال إلیه بعض أمراء ترکی فی البلدان، و تعاقد معهم علی قتل الإمام ترکی و أن یقوم مقامه و یساعدوه علی ذلک، فجاء من أخبر الإمام بما تم بین مشاری و بعض الأمراء، فاکتفی بأن عزل مشاری عن إمارة منفوحة و جعله فی بیت الریاض، و عزل الأمراء الذین تعاقدوا معه و ذلک سنة 1245 ه، ثم رأی أن مشاری یجتمع عنده أناس غیر مرغوب فیهم و مشتبه فی أمرهم فمنع الدخول علی مشاری فی بدء الأمر مما أدی إلی هربه ثم رجوعه، و لکن الذی یظهر أن الأمر مختمر فی رأسه و کأنه عقد العزم علی تنفیذه فاتفق مع أتباعه علی العمل، و وکل تنفیذ الأمر إلی إبراهیم بن حمزة أحد خدمه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 199
و أن یکون ذلک یوم الجمعة بعد ما یخرج الإمام ترکی من المسجد مباشرة.
فلما کان یوم الجمعة آخر یوم من شهر الحجة سنة 1249 ه و هو الیوم الذی قرروه لتنفیذ الجریمة، و کان مشاری فی المسجد و بجانبه إبراهیم بن حمزة الموکول إلیه العمل التفت مشاری إلی إبراهیم بن حمزة و هما فی المسجد و قال له: لعلک تؤجل الأمر إلی غیر هذا الیوم لعلمه فظاعة العمل الذی هو قادم علیه، فأراد أن یغیر رأیه فی آخر لحظة و لکن خادمه قال: إن الطبخیة قد حشیت فاختر أن أفرغه فی رأسک أو فی ترکی، أترید أن یشیع الأمر فیهلکنا ترکی، قال: أنت و ما ترید، و کان للإمام ترکی باب خاص یدخل منه جنوبی المنبر عن تخطی رقاب الناس، فلما انقضت الصلاة سبقوه إلی المحل الذی یخرج منه و وقفو مع الناس خارج المسجد، فلما خرج الإمام ترکی و معه بعض خدمه، و کان بیده کتاب یقرأه فتقدم إبراهیم المذکور و أطلق علیه الطبخیة فوقع علی الأرض میتا، فخرج مشاری و أتباعه من المسجد شاهرین سیوفهم، فعلم الناس أن الأمر مدبر و لم یقاوم من حاشیة الإمام ترکی إلّا مملوکه زوید العبد فقد حمل علی مشاری و أتباعه و جرح بعضهم، و لما لم یر مساعدا هرب، إلی القصر، ثم إن مشاری و من معه دخلوا القصر و حبسوا زویدا، و جلس مشاری للناس یدعوهم لمبایعته، أما آل الشیخ فقد جلسوا فی المسجد فدعاهم للمبایعة فأبوا أن یخرجوا من المسجد إلّا بالأمان فکتب إلیهم بالأمان، فأتوا إلیه و بایعوه ثم نقل الإمام ترکی إلی بیت زوید العبد فجهز و صلی علیه الناس بعد صلاة العصر و دفن فی مقبرة الریاض آخر ساعة من یوم الجمعة رحمه اللّه رحمة واسعة.
ثم أخرج مشاری نساء ترکی و نساء فیصل و عیالهما من القصر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 200
و استولی علی ما فی القصر من الأموال و السلاح ففرق المال علی خدمه و أعوانه، و فرق علیهم من الأموال الشی‌ء الکثیر.
و کان فیصل إذ ذلک فی القطیف و معه الجنود التی حشدها لحرب أهل القطیف، و قد هرب العبد زوید و قصد فیصل فوافاه فی الأحسا راجعا من القطیف بعد ما بلغه الأمر سیأتی خبره بعد ذلک.
و فی هذه السنة جهز محمد بن علی باشا عساکر کثیرة بقیادة الشریف محمد بن عون، و أمره بالسیر إلی عسیر للقضاء علی عایض بن مرعی فی البلاد التی تغلب علیها فسار الشریف و حصل بینهم وقائع عدیدة ثم تغلب عایض و فتک بهم و شتت شملهم، و لم یرجع من الجیش إلّا القلیل، فکتب الشریف إلی محمد بن علی یعزو هذه الهزیمة إلی أحمد باشا حافظ مکة لتقصیره بإرسال المؤن و الذخائر، فاستدعاهما محمد بن علی لیتحاکما عنده، فذهبا فثبت أن أحمد باشا لم یقصر فی إرسال المؤن و الذخائر، فأمر علی الشریف أن یبقی و أمر أحمد باشا أن یرجع إلی الحجاز لیتم مهمئه الی؟؟؟ عسیر و کان ذلک سنة 1251 ه، فلما کان سنة 1253 ه سار إلی عسیر و حصل بینهم وقائع تمکن العسکر من استخلاص بلاده.

ترکی بن عبد اللّه هو حفید محمد بن سعود المؤسس الأول لدولة آل سعود الأولی التی انتهت بحوادث الدرعیة سنة 1234 ه، و هو المؤسس الثانی لدولة آل سعود الثانیة، و فی ولایته ظاهرتان لا بد من الإشارة إلیهما الأولی أن فی ولایته انتقل الحکم من ذریة عبد العزیز بن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 201
محمد إلی ذریة عبد اللّه بن محمد و لم تزل فیهم حتی یومنا، الثانیة انتقلت العاصمة من الدرعیة إلی الریاض العاصمة القدیمة المعروفة بحجر الیمامة التی قال عنها یاقوت أنها بمنزلة البصرة و الکوفة، و لم تزل هی العاصمة لهذا العهد کان الإمام ترکی رحمه اللّه شجاعا مقداما و کان ذا رأی و حلم و أناءة شدید الوطأة علی الأعداء، حازما و کان زمنه و حالته تشبه حالة جده محمد بن سعود و زمنه فی کثرة الحروب و مجاهدة الخصوم حتی ذلل صعابهم، و لم یکد یفرغ من مقارعة الأعداء و یتفرغ لتنظیم أموره حتی وافاه الأجل المحتوم و فاز بالشهادة، و کانت سیرته و أعماله مماثلة لأعمال أسلافه.
و زهران و لکن عایض استرجعها سنة 1254 ه و استمر الحرب سنة 1256 ه دون نتیجة حتی وقع الصلح بین محمد علی و السلطان، فرجعت البلاد إلی حکم الترکی و جلاء الجیش المصری عن البلاد العربیة تنفیذا لمعاهدة لندن.

قد ذکرنا فیما تقدم أن فیصلا سار إلی القطیف لإخماد حرکة بعض أهل القطیف، و بلغه خبر مقتل أبیه و هو هناک، فأخفاه عمن معه و قفل راجعا إلی الأحسا و کان الأمیر فیه عمر بن عقیصان، فلما وصل الأحسا فشا الخبر فی الناس و کان مع فیصل أمراء البلدان و رؤساؤهم فبایعوه، منهم عبد اللّه بن رشید، و عبد العزیز المحمد أمیر القصیم، و ترکی الهزانی رئیس الحریق، و حمد بن یحیی بن غیهب أمیر شقراء و غیرهم من رؤساء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 202
البوادی فجمعهم فیصل و شاورهم فی الأمر فأجمع رأیهم علی السیر إلی الریاض و مناهضة العدو المعتدی و القضاء علیه فتزودوا ما یلزمهم من الأحسا من السلاح و العتاد و الطعام ثم رحل قاصدا الریاض، فنزل بالقرب منها فی محرم سنة 1250 ه و کان مشاری قد ضبط بروج البلد و حصونها و شحنها بالمقاتلة، و لکن کما قیل:
إذا لم یکن عون من اللّه للفتی‌فأعظم ما یجنی علیه اجتهاده
فقد رحب جنوده بجنود الإمام فیصل عند ما جاءت لیلا و أدخلوهم البلاد و مکنوهم من احتلال الحصون و البروج و البیوت حتی أطاحوا بالقصر و صاحبه و من معه، فلما تمکن جنود فیصل من احتلال ما یریدون أعلنوا أمرهم بأصوات البنادق التی یطلقونها فی الفضاء إرهابا، فبهت مشاری و من معه و علم أنه أحیط به و تحصن بقصره و لم یکن علم بقرب الإمام فیصل حتی فاجؤه و فی فجر تلک اللیلة دخل البلاد و نزل البیت و فرق أصحابه فی البیوت و أضرم الحرب علی مشاری و من معه فی القصر، و کان فیهم سوید بن علی رئیس جلاجل وافدا علی مشاری، فلما کان لیلة التاسع من صفر نزل بعض من مع مشاری فی القصر فأخذوا الأمان لمن فی القصر من رفاقهم فأعطاهم الإمام فیصل الأمان علی أن یخرجوا.

و فی اللیلة الحادیة عشر من صفر أرسل سوید إلی الإمام فیصل یطلبه الأمان لنفسه و علی من معه فی القصر إلّا من باشر قتل الإمام ترکی أو اشترک فیه و وعد أن یعمل لهم الطریق للاستیلاء علی القصر فأعطاه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 203
فیصل علی ما أراد، فرمی لهم الحبال من شرفة القصر فصعد فیه عبد اللّه بن علی بن رشید، و بداح رئیس آل حبیش من العجمان و معهما نحو أربعین رجلا، فلما تکاملوا فی القصر قصدوا مشاری و من معه فقتلوهم، و فتحوا القصر فدخله الإمام فیصل و استولی علی ما فیه.

لما قتل مشاری أقبل أهل الریاض و القری المجاورة و بایعوا الإمام فیصل، و توافدت الوفود من أمراء البلدان و رؤساء القبائل للتهنثة و المبایعة، و لم یختلف علیه أحد، فأخذ یرتب القضاة فی مراتبهم و أید أکثر الأمراء فی مراکزهم و استقرت الأمور، و لم یحدث فی هذه السنة غیر ما تقدم شی‌ء یستحق الذکر.

و فی هذه السنة عزل الإمام فیصل صالح بن علی عن إمارة الجبل و نصب بدله عبد اللّه بن علی بن رشیدا أمیرا علی حایل مکافأة له علی ما بذله فی قتل مشاری و کان بین عبد اللّه هذا و آل علی أمراء حایل الأصلیین منافسة علی الإمارة فتقلبوا علیه و أجلوه عن البلاد، و قضی مدة فی العراق ثم التحق بالإمام ترکی و کان مع فیصل فی غزوته إلی القطیف و فی سطوته بالریاض و لم یزل معه حتی ولاه إمارة حایل، فسار إلیها و تولی الإمارة علی کره من آل علی، و لکن لم یسعهم إلّا الامتثال فاعتزلوا الأمر و بقوا فی البلد، و کان عبد اللّه مصمما علی القضاء علیهم فکان یتحداهم لیوجد الفرصة التی یجعلها وسیلة لغرضه فما زال بهم حتی حصل شجار بین أتباعهم فی المسجد، فانتصر کل فریق لأتباعه، و شهروا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 204
السیوف فی المسجد فحال بینهم الناس و حجزوهم، فلما أنقضت الصلاة رجع آل علی إلی قصرهم فامتنعوا فیه فحشد علیهم عبد اللّه و أعوانه حتی أخرجوهم بالأمان و هدموا قصرهم و أجلاهم عن البلد فقصدوا بلد بریدة، فکتب عبد اللّه إلی الإمام فیصل أن آل علی هم الذین بدأوه بالشر فصدق و لم یعاتبه، ثم أرسل عبد اللّه رجالا إلی القصیم فقتلوا صالحا و من معه من آل علی و ثبت فی الإمارة، و هو جد العائلة التی قوضت أرکان دولة أولاد فیصل و حکموا نجد بعد ترکی.
حوادث سنة 1251 ه و فی هذه السنة سار محمد بن عون و أحمد باشا محافظ مکة بأمر محمد علی باشا والی مصر و معهما قوة کبیرة من عسکر مصر و قصدوا عایض بن مرعی لاستخلاص عسیر من یده، فوقع بینهم قتال شدید، فانهزم الجیش المصری هزیمة شنیعة و فتک بهم أهل عسیر، و لم ینج منهم إلّا القلیل و نجی الشریف محمد و أحمد باشا و معهما شرذمة قلیلة إلی الحجاز، فکتب کل منهما إلی محمد علی یرمی صاحبه بالتقصیر و ینسب هذه الهزیمة إلی أعماله، فدعاهما محمد علی إلی مصر و حقق معهما و أذن لأحمد باشا بالرجوع إلی مرکزه فی مکة و أبقی الشریف عنده مما یدل علی إدانته و لکنه لم یعاقبه بأکثر من حجزه فی مصر إلی أن وقع الصلح بین السلطان و محمد علی و من شروط هذا الصلح إخلاء الحجاز و الیمن و نجد من العساکر المصریة فأذن للشریف بالرجوع إلی منصبه فی الحجاز لیساعد العساکر المصریة علی الجلاء و یمنه الاعتداء علیهم و ذلک سنة 1256 ه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 205

کانت الحکومة المصریة منذ حوادث الدرعیة تتدخل فی شؤون الجزیرة العربیة خصوصا بعد ثورة محمد علی علی حکومة الترکی، فقد کان أمر الحجاز بیده و قد احتل قسم من تهامة و عسیر، و یتدخل فی شؤون نجد و یرسل إلیها العساکر کما تقدم و فی هذه السنة أراد أن یستولی علی نجد و یجعل فیها أمیرا من آل سعود من قبله، و کان عنده من عائلة آل سعود الذین أجلاهم من الدرعیة کثیر فاختار خالد بن سعود بن عبد العزیز، و کان ممن أجلی مع عائلته و هو صغیر السن فتربی فی مصر تحت کنف محمد علی، فرأی فیه الوسیلة الصالحة لتنفیذ مآربه، فأراد أن یوجد وسیلة لتنفیذ ذلک فأرسل إلی الإمام فیصل دوسری بن عبد الوهاب أبو نقطة یطلب منه خراجا و مطالب أخری، فأرسل إلیه الإمام فیصل هدیة مع جلوی عن ید محافظ مکة أحمد باشا و اعتذر إلیه أن نجدا لا تحتمل خراجا.
و فی هذه السنة طلب أهل القصیم من الإمام فیصل أن یبعث الشیخ عبد اللّه أبا بطین لیکون قاضیا عندهم و مدرسا فأرسله، و قدم بلد عنیزة و أقام عندهم و طلبوا منه أن ینقل أولاده و ینزل بهم عندهم فاستوطن عنیزة فاکرمواه غایة لإکرام و استقر عندهم.

و لما کان الإمام فیصل أبی أن یدفع الخراج الذی طلبه محمد علی باشا، جهز جیشا بقیادة إسماعیل آغا أمیر لوی و معه خالد بن سعود ابن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 206
عبد العزیز لیقیمه حاکما فی نجد، فلما وصل الحناکیة أرسل الإمام فیصل محمد بن ناهض الحربی، یستطلع خبرهم و یتعرف قواتهم، فاستشار من عنده من رؤساء البلدان و کان فیهم عبد اللّه بن علی بن رشید فأشاروا علیه أن یجمع قواته و ینزل القصیم قبل وصول العسکر إلیه فاستنفر رعیته و خرج بمن عنده و نزل خفیة المهمری حتی تکاملت قواته، ثم رحل و نزل قرب التنومة و أقام بمنزله أکثر من شهر، و قد أقبل العسکر و نزلوا الرس فرحل فیصل و نزل عنیزة و استنفر أهلها و أهل بریدة، فرکب معه یحیی السلیم و عبد العزیز المحمد بغزوهما، ثم رحل و نزل ریاض الخبرا و أقام نحو عشرین یوما و لم و یحصل بینهما حرب، و کانت عساکر إبراهیم باشا و حوادث الدرعیة قد أزعجت الناس و أدخلت فی قلوبهم الرعب، فلما أراد الإمام فیصل أن یرحل إلی عنیزة داخل جیشه الفشل و الرعب، و بعد جهد شدید سکن بالهم و رحلوا و نزلوا عنیزة و لکن ما حدث فی الجیش من الفوضی جعلت الإمام فیصل یفضل الرجوع إلی الریاض فرحل من عنیزة، و أذن أهل النواحی أن یرجعوا إلی أوطانهم، و قصد هو و معه أهل الخرج و محمد بن هادی بن قرملة الریاض و نزل خارجها.

و من أغرب الأمور أن یبدر من أهل الریاض ما أبدوه من العداء من لا نجد له تعلیل، فقد کان کریما عادلا محبوبا، و لکن فظائع العساکر المصریة التی جرت بحوادث الدرعیة و ما بعدها أدخلت الرعب فی قلوب الناس فلما أقبلت هذه العساکر و رجوع الإمام عنها بدون أن یجابهها زادت الناس خوفا و رعبا، لهذا لما دخل الإمام فیصل البلد علی خیله اعترضه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 207
أناس من أهل البلد و جاهروه بالعداوة و أبدوا ما أوجب تخوفه. و حصل بینه و بین أناس آخرین مجادلات و مصادمات، فرأی من الحکمة أن یبذل لهم ما نبت بأعضادهم و یمکنه من نقل ما یرید أخف من القصر فبذل لکل من یحاذر منه من الدراهم ما أرضاه فسکتوا عذر، و أخرج جمیع ما فی القصر مما غلا ثمنه خفیة إلی مخیمه بالخارج، ثم خرج هو و أتباعه و رحل إلی الخرج فتبعته عائلته إلی هناک، ثم رحل إلی الأحسا و نزل هو و عائلته بقصر إبراهیم فی الکوت، و وفد إلیه رؤساء العجمان، و مطیر، و سبیع، و السهول، أما العسکر و خالد ابن سعود فقد نزلوا بالقرب من عنیزة و وصل بینهم قتال ثم أصلحوا و تابعهم بقیة أهل القصیم.

دخلت هذه السنة و العسکر فی القصیم و عندهم عیسی بن علی من رؤساء حایل الذین أجلاهم ابن رشید، فطلب منه خالد أن یرسل معه قوة یستولی بها علی حایل فأرسل معه أربعمائة فارس رئیسهم إبراهیم المعاون، و أمروا علی یحیی السلیم أن یسیر معهم فسار و معه عدة رجال، و کانوا یریدون أن یأخذوا عبد اللّه بن رشید علی غرة فأرسل یحیی السلیم من ینذره سرّا فهرب من البلد قبل وصولهم و هرب معه أناس من أهل الجبل و فی جلوته هذه قال قصیدته المشهورة و سنوردها بعد سرد الحوادث.
دخل عیسی بن علی البلد و استولی علیها، و لما استقر فیها رجع یحیی السلیم و إبراهیم المعاون و من معه من العسکر و أبقی عند عیسی مائة من العسکر. و فی آخر محرم سار خالد و العسکر و دخلوا الریاض،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 208
و قدم إلیهم رؤساء البلدان و تابعوهم ما عدی أهل الجنوب، و کتب إلی الهزانی و أهل الحوطة یدعوهم إلی المتابعة فکتبوا له إن کان الأمر لک و لا دخل للعسکر فی أمورنا فنحن سامعین مطیعین و إن کان للعسکر تداخل قلیلا.

فجهز إسماعیل آغا و خالد بن سعود جیشا کثیفا و ساروا إلیه الحوطة و الحریق قصد إخضاعهم فضلوا الطریق، و سلکوا طریقا کثیر الوعورة، و نزلوا فی حرة قرب بلد محارة، فصعد أهل البلد الجبل لقتالهم، فحصل بینهم وقعة من أول النهار إلی الظهر فأتت أمداد أهل الحریق مع ترکی الهزانی، و أهل الحوطة علی إبرهیم بن عبد اللّه، و أهل نعام مع محمد بن خریف هذا و القتال علی أشدّه فانهزم أهل الحلوة فسلم إبراهیم بن عبد اللّه و أهل الحوطة و قصد میسرة العسکر، و قصد الهزانی و أهل الحریق و نعام میمنة العسکر و حملوا علیهم حملة صادقة فاستولوا علی مدافع العسکر و رموها من أعلی الجبل إلی الأسفل فانهزم الأعراب الذین مع العسکر، ثم وقعت الهزیمة علی الباقین، و کانت هزیمة شنیعة فهلک أکثر الجیش قتلا و ظمأ و تفرقت الخیّالة فی شعاب لا یعرفون مسالکها فهلکوا، فبقی خالد و إسماعیل و معهما نحو مائتین و قصدوا الریاض. و استولی أهل الحوطة و الحریق جمیع مخیم العسکر و ما فیه و کثیر من السلاح و الذخیرة.

لما هرب عبد اللّه بن رشید من حائل قصد جبّة و أقام یترقب الفرصة و فی جلوته هذه قال أخوه عبید قصیدته الآتی ذکرها:
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 209 قال هیم یا لی لی من الناس و دادما ترحمون الحال یا عزوتی لیه
ما ترحمون الی غدا دمعه بدادقیله زمان حرق الدمع خدیه
من شوقتی للفرد منبوز الإنهادمتمشین حافی یا ماشی علی أقدام رجلیه
الشوک ما له عن مواطیه ردادإلا و لا سبت قوی یوقیه
حیه سقاه من أول الوسم رعادما حدرت خشم أم سمتات تسمیه
الی بها المهزوم بزین میعادمن لاذ برکن الملتزم لاین فیه
ابن رخیمی نازل هاک الأجرادقال انزلوا و أنتم هل الداریاقیه
اللّه یسود وجهکم یا هل الدارسود الملا کل الخلایق تراعیه
من باب خذام إلی باب عوادمن هو تسمی باسمنا ما تخلته
عیسی یقول الحرب للمال نقادو المال لمن هو للنسایس تواریه
عیسی یقول الحرب ما یبغی الزادانشد استاد السیف قل لیش حانیه
لا عاد ما ترویه من دم الأضدادکزوه کم العرفجیة ترویه
لا عاد ما مرّ بزغرت بالأکبادترا الموصی یذهل إلی موصیه
و اللّه لو أنی من وری جسر بغدادإنی لکم مثل العمل عند راعیه
ثم إن عبد اللّه بن رشید أقبل من جبة و نزل عند بنی تمیم فی بلد قفار و معه رجاله و أعوانه و عشیرته، و أقام فیها مدة، ثم مشی إلی حایل وسطا علی عیسی بن علی و تغلب علیه، و أخرجه من القصر، و أجلاه عن البلد، و استولی علیها و أتی عیسی لخالد بن سعود.

و لما بلغ الإمام فیصل هزیمة العسکر فی وقعة الفرع خرج من الأحسا بما عنده من القوة و نزل الخرج و أمر علی أهله أن یتجهزوا،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 210
و أرسل إلی أهل الحوطة و الحریف. ثم سار و قصد الریاض، و قبل أن یصل إلیها خرج إلیه خالد بن سعود بأهل الریاض و العسکر، فجعل الإمام فیصل له کمینا، فلما التحم القتال خرج علیهم الکمین فانهزم أهل الریاض و دخلوا منفوحة، فحاصرهم فیصل فیها، فلم یلبثوا أن طلبوا الأمان فأمنهم. ثم سار إلی الریاض و أحاط بها و حصل بینهم عدة وقعات. ثم إن فیصل أراد معاجلتهم فصعدوا علی السلالم و هاجموهم بمواقعهم داخل البلاد، و لکن أهل الریاض صدوهم بعد معارک شدیدة. و بقی الحصار مدة طویلة، إلی أن جاء الصیفی رئیس سبیع و قاسی بن عقیب رئیس قحطان مدد لخالد، فرحل فیصل و نزل عند منفوحة، ثم إن خالدا و فیصلا تراسلا فی طلب الصلح فاجتمعا بین البلدین من صلاة الظهر إلی بعد العصر و لم ینتظم بینهم أمر، و رجع الحرب علی حالته إلی أن خرج خورشید باشا و معه الشریف عبد اللّه، فتقدم الشریف إلی فیصل و معه هدایا و مراسلات، و قدم علیه فی منفوحة و قدم إلیه الهدایا و الکتب و فیها الادعاء بتقریره بمرکزه إذا هو ترک المقاومة، و نصحه الشریف عبد اللّه أن لا یتوغل فی المقاومة فإن القوة التی مع خورشید کبیرة و لا طاقة له بحربهم، فما زال به حتی خدعه فرحل فیصل من منفوحة و أذن لأهل النواحی یرجعون لأوطانهم، و قصدوا الدلم، و أرسل أخاه جلوی بهدیة إلی خورشید باشا و هو إذ ذاک بالمدینة بهدیة من الخیل و الجیش العمانیات و البشوت و الیقلان و أقبل معه إلی القصیم.

و فی أول ربیع نزل خورشید باشا عنیزة و معه جلوی فوفد إلیه رؤساء أهل القصیم و رؤساء البوادی، و اتضح إلی لجلوی أن خورشید عازما
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 211
علی حرب فیصل بخلاف ما یتظاهر به فاستأذنه لیقضی حاجة له فی بریدة فأذن له، فهرب إلی فیصل و هو بالخرج.

و سبب ذلک أنه سرق من جیش خورشید عمانیتین من رکابه فاتهموا بها أهل عنیزة زاعمین أنهم یأتون عند العسکر فی النهار و یسرقون فی اللیل فجعل خورشید حرسا یدورون باللیل، فصادفوا رجلا خارجا من البلد إلی نخله، فقال لهم: إنی من أهل البلد قاصدا نخلی فمشوا معه إلی نخله، فلما وصله تکلم لأبیه فجاء إلیه فقبض علیهما العسکر و قتلوهما و دفنوهما بالنقود، فلما فقدهما أهلهما تبعوا أثرهما فوجودهما مدفونین فأخرجوهما، فقال لهم یحیی السلیم: ارموهما عند خیمة خورشید، و خرج یحیی و قصده خورشید لیکلمه بشأنهما، فلما أراد الدخول إلی الباشا أخذ القواس السیف من یده کما هی العادة فهرب خادم یحیی إلی البلد و قال: إن العسکر قتلوا أمیرکم، و کان العسکر منبثین فی البلاد و یقضون حاجاتهم فثار علیهم أهل البلد یقتلون کل من یجدوا من العسکر إلّا رجلا دخل بیتا أو دکانا فأجاره صاحبه، فسمع الباشا الضوضاء فی البلد فقال. لیحیی: إن بلدکم حدث فیها شمطة، فأشار رجل لیحیی و غمض له عینه یحذره ففهمها بحجة و استغفل الباشا و ترک عباءته فی المجلس کأنه یقضی حاجة ثم هرب إلی البلد، فصادفه عسکر فی طریقه هاربین من البلد و هو یرکن فرموه ببنادقهم فلم یصبه منهم سوء، و دخل البلد و سکن أهلها و قد قتل من العسکر نحو تسعین رجلا، و نهض العسکر یتصیدون من کان خارج البلد فیقتلون من وجدوا. ثم حاصروا قریة الضبط
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 212
و استولوا علی القصر بعد حرب دام ثلاثة أیام، و قتل من أهل الضبط نحو خمسین رجلا، ثم وقع الصلح بینهم. و أقام خورشید فی عنیزة خمسة أشهر وفد علیه فی المدائن عبد اللّه بن رشید فأکرمه و أجزل له العطاء.

لما رحل عبد اللّه بن رشید من عند الباشا راجعا إلی وطنه نزل البصیری الموضع المعروف، فأرسل رجالا من أعوانه علی ثلاث رکائب و کان فی بریدة رجل من أعوان آل علی خصوم ابن رشید فأمرهم أن یقتلوه و یرجعوا إلیه، فساروا و دخلوا بریدة و قصدوا بیتا و قرعوا علیه الباب فخرج إلیهم فأمسکوه و صاح ابن له صغیر ففزع علیهم أهل البلد و قتلوا منهم رجلین و أمسکوا الثالث و أخذوا رکائبهم، فأتوا به عبد العزیز المحمد فأخبروه بالأمر و أنهم مجبرین من قبل ابن رشید، و أخبروه بالوضع الذی فیه عبد اللّه بن رشید و قضی ابن رشید فی منزله بعد المغرب فأخذوهم و أخذوا جمیع ما معهم مما منحهم إیاه الباشا، و هرب عبد اللّه بن رشید علی فرسه و قصد خورشید باشا فکساه و أعطاه و رجع إلی بلده.

و فی شهر رجب رحل خورشید باشا من القصیم بعد أن أعاد بناء قصر الصفا فی عنیزة و جعل فیه عسکرا و ذخیرة و قصد الریاض فخرج معه خالد بن سعود بأهل الریاض و قصدوا الدلم و فیها فیصل، فحصل بینهم قتال شدید کان النصر فیه للعسکر و دخل فیصل بلد الدلم و حصّنها و حصل فیها معارک شدیدة کانت سجالا، ثم أقبل عمر بن عفیصان بجنود من
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 213
الأحساء و أرسل إلی فیصل یخبره بقدومه، و واعده أنه یحمل علی العسکر من جهته و یحمل هو و من معه علیهم من جهتهم فحملوا علیهم فالتحم القتال بقوة عظیمة کادت تضعضع قوی العسکر و لکنهم ثبتوا و استمرت هذه المعرکة إلی ارتفاع النهار و انجلت عن توقف کل منهم بعد أن کلّ و رجعوا إلی مواضعهم دون نتیجة ظاهرة، ثم صار بعد ذلک عدة مناوشات و طال الأمر و بدأ الفشل یتعفلل صفوف فیصل، فکاتب أناس من أهل البلد الباشا یطلبون الصلح، و خرج من أهل الحوطة نحو ثلاثین رجلا إلی الباشا و أصلحوا و تبعهم الحامیة التی فی قصر مواقف من أهل الحرملة نحو مائة رجل فاستأنسوا لأنفسهم.

و لما رأی فیصل ما دخل علی أصحابه من الفشل و التخاذل أرسل إلی خورشید یطلب الصلح و تأمین البلد و من فیها و من فیها و علی من معه من غیر أهل البلد فأعطاه خورشید علی کل ما طلب علی شرط أن یسافر هو إلی مصر، فتم الصلح علی ذلک و رحل فیصل و أخوه جلوی، و ابن أخیه عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه، و ولدی فیصل عبد اللّه، و محمد و سار معهم حسین الیازجی و معه عسکر فقدموا مصر و أنزلوا فیصلا فی بیت و جعلوا غنده حراسا، ثم طلب من محمد علی باشا أن یبعث من یأتیه بعائلته، فکتب إلی خورشید باشا أن یبعث بهم فوصلوا مع ابنیه عبد اللّه و محمدا.

لما وقع الصلح بین الباشا و فیصل ذهب عمر بن عفیصان إلی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 214
الأحسا و قد کان أمیرا فیه قبل ذلک، فأرسل إلیه الباشا و إلی رؤساء الأحسا الأمان، و أمرهم بالقدوم إلیه و أن یحفظوا بیت المال، فأخذ عمر یتجهز و یجمع ما کان له من الأموال فی الأحسا و ما کان له من المال فیدفعه إلی وکیل الباشا، و أمر عمر أهل الحسا أن یتجهزوا للسیر، فلما فرغوا من ذلک خرجوا من الأحسا قاصدین الباشا إلّا ابن فإنه خاف علی نفسه و ذهب إلی البحرین و نزل علی آل خلیفة، ثم سار إلی الکویت و نزل فیه. و أما أهل الأحسا فقد وصلوا عند الباشا و أخذوا منه الأمان و أذن لهم بالرجوع.

ثم أرسل خورشید باشا أحمد السدیری أمیرا لأهل الأحسا، و نزل بیت الإمارة فی قصر الکوت و فرق العساکر و الرجال الذین معهم القصور و الثغور، ثم أرسل الباشا بعد ذلک خمسین رجلا من العسکر رئیسهم مغربی اسمه الفاخری و نزلوا فی قصر الکوت ثم [أرسل] إلی رؤساء القطیف فجاءه ابن عبد الرحیم أمیر سیهات، و ابن غانم، و أبو السعد، و بایعوا، و رکب معهم الکاشف مع بعض العسکر فی القطیف ثم أرسل الباشا رجلا یقال له أبو طاهر رئیسا لعسکر القطیف. و أخذ الباشا یکاتب أمراء البحرین و یدعوهم لأن یدخلوا تحت الحمایة الترکیة و یرفعوا علمها لیمنع تدخل الأجانب فی أمورها، فلم ینتظم بینهم أمر، و کان الساعی بینهما رجل من رجال الباشا یسمی محمد أفندی فلما فشل فی مفاوضته أقره فی الأحسا.

و فی هذه السنة عزل الباشا أحمد السدیری عن إمارة الأحساء و جعله
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 215
وکیلا لبیت المال، و جعل مکانه محمد أفندی المذکور فأسس محاکما ضج منها أهل الأحسا فقعد له ثلاثة رجال فی اللیل و قد علموا أنه خارج إلی عین نجم فترصدوا له فی الطریق و ثوروا علیه فقتلوه و کسروا السراج العالی کان بید خادمه برصاصة، فهرب من کان معه، فاتهموا بذلک آل عریعر الذین فی الأحسا فحبسهم لفاخری ثم أطلقهم، و أعادوا التهمة علی أحمد السدیری فعزله الباشا عن بیت المال و جعل مکانه عیسی بن علی من رؤساء حایل سابقا. ثم رحل خورشید من الریاض و نزل ثرمداء و بنی له قصرا فیها و نزل العسکر خارج البلد. ثم أمر علی جمیع البلدان أن یدفعوا له مبالغ من الحنطة و الثمر، فکان یأخذ من بعضهم النصف و الثلث و الربع من حاصلاتهم علی أنه یتقاضوا ثمنه، فاجتمع لدیه شی‌ء عظیم و لم یقضهم قیمة ما زاد عن الزکاة.

و فی هذه السنة ورد الأمر إلی خورشید باشا من محمد علی باشا بالرجوع إلی مصر بمن عنده من العسکر، و ذلک تنفیذا لمعاهدة لندن التی أجبرت محمد علی علی سحب قواته من بلاد العرب و أرجعها إلی الحکومة الترکیة، و قبل مسیرة أخذ من أهل سدیر ثلث حاصل زروعهم و نقلوه إلیه فی ثرمداء، و أهل منیخ نقلوه إلی الزلفی، هذا فضلا عن الزکاة التی أخذوها عینا. ثم أخذ یجمع الرحائل للعسکر من القبائل فمنهم من أطاعه و منهم من أبی. ثم أرسل إلی عبد اللّه بن رشید یطلب منه رحائل فأرسل إلیه سبعمائة جمل. و فی ربیع الأول رحل من ثرمداء ببعض العسکر و نزل عین ابن قنور و تزوج بنت الصوینع الهتیمی. ثم کتب إلی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 216
العسکر الذین فی شقرا و الذین فی الزلفی أن یوافوه فی القصیم، ثم رحل و نزل الشنانة و أمر علی حرب أن ینقلوا العسکر و أثقالهم التی فی ثرمداء فجاؤوا بهم فی منتصف شهر جمادی الأولی. و لم یبق فی البلدان إلّا عدد قلیل عدی القوات التی فی الریاض و فی ضرمی فقد أبقاهم لتوطید مرکز خالد بن سعود. ثم أرسل الباشا إلی خالد أن یوافق فی الشنانة، فقدم إلیه فی آخر جمادی الثانیة و معه نحو مائتی رجل و أقام عنده أیاما لعله یلقی إلیه تعلیمات جدیدة، ثم رجع و دخل بریدة، ثم دخل عنیزة و منها قصد الریاض فوفد إلیه عبد اللّه بن علی بن رشید، و عبد العزیز ابن محمد أمیر القصیم و کان بینهما عداء شدید، فحصل بینهما نزاع علی إبل قد أخذها ابن رشید لأهل بریدة، و علی ما وقع من عبد العزیز علی ابن رشید حین هاجمه و أخذ برجوعه من عند الباشا و أدّی هذا النزاع إلی الحرب الآتی ذکرها.
و قبل سفر الباشا أرسل محمد بن مبارک رئیس حریملاء إلی الأحسا و جعله أمیرا فیها، و فیها توفی عیسی بن علی وکیل بیت المال فی الأحسا.
غادر خورشید باشا و عساکره الشنانة عائدا إلی الحجاز و منها إلی مصر، کما أجلیت العساکر المصریة التی فی الحجاز و تهامة، و الیمن، و استحل محلها العساکر الترکیة طبقا للمعاهدة المذکورة و لما رکب خالد إلی الباشا هرب عبد اللّه بن تشان من الریاض و قصد المنتفق عیسی بن محمد رئیس المنتفق و لما رجع خالد إلی الریاض أرسل إلیه و أعطاه آلات و لما رجع و لکنه قصد سبیع و أقام عندهم و فیها عزل خالد بن سعود محمد بن مبارک عن إمارة الحسا و جعل بدله موسی الحملی، و عیّن عبد الرحمن بن مانع وکیلا لبیت المال.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 217

قد ذکرنا ما کان بین عبد العزیز المحمد أمیر القصیم و بین عبد اللّه بن علی بن رشید من العداء، و ما کان بینهما من الملاحات عند ما اجتمعا عند خالد بن سعود فی الریاض، و رجع کل منهما فی نفسه ما فیها علی الآخر، فلما رجع عبد العزیز بن محمد إلی بریدة أغار غازی بن ضبیان رئیس الدهامشة من عنزة و هو من أتباع أمیر بریدة علی ابن طوالة من شمر و أخذهم و معهم إبل لأهل الجبل، فما کان من ابن رشید إلّا أنه قابله بالمثل فأغار علی غازی بن ضبیان و عربانه و أخذ منهم إبلا کثیرة، فغضب له أمیر بریدة و اعتزم علی حربه، و کان بین عبد العزیز المحمد و بین یحیی السلیم معاهدة علی حرب کل من یقصدهم، فطلب من یحیی مساعدته علی حرب ابن رشید فاعتذر یحیی و قال: لیس بینی و بین ابن رشید عداوة، و العقد الذی بیننا هو دفاعی لا هجومی، و قد أغرت علی قبائل ابن رشید فأغار علی أتباعکم، و هذا لیس اعتداء منه. فما زال به حتی أقنعه فتجهّز عبد العزیز و خرج بأتباعه من أهل القصیم، و خرج یحیی السلیم بأتباعه من أهل عنیزة، و معهما غازی بن ضبیان و أتباعه من عنیزة، و قاعد بن مجلاد و أتباعه من عنیزة و ابن صبر من السلاطین، و الصقور من عنیزة، و ساروا قاصدین ابن رشید، فأغاروا علی و جمان الراسی من شمر و أخذوا منهم حتی ملؤوا أیدیهم، قال یحیی السلیم لعبد العزیز المحمد: دعنا نرجع و کفی ما لقینا من العز و الغنیمة، فحلف أنه لا یرجع حتی یقاتل ابن رشید فی بلده. و کما قیل: عاقبة البغی و الغرور و حین تقدموا حتی نزلوا «بقعا» المعروفة عند جبل شمر، و نزلت
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 218
بادیتهم علی (ساعدة) ماء بالقرب من بقعا فلما علم ابن رشید بمنزلهم أمر علی أخیه عبید بن رشید أن یغیر علی البادیة التی علی ساعدة بینما یلم شعثه و یتبعه بأهل حایل.

فلما کان قبل الفجر أغار عبید بن معمر علی بادیة أهل القصیم علی ساعدة، و اشتبک القتال تارة بهزمهم العربان و مرة یهزموه هذا و عبد العزیز و یحیی السلیم و جنودهم فی بقعا ینتظرون إغارة ابن رشید علیهم، فلما ارتفعت الشمس و لم یأتهم أحد علموا أن الغارة وقعت علی بادیتهم فخف یحیی السلیم بخفیف الرجال و شجعانهم علی أرجلهم قاصدین مساعدة البوادی علی ابن رشید، فلما وصلوهم کان عبد اللّه بن رشید قد وصل نجدة لأخیه، فانهزم عربان أهل القصیم و تبعتهم خیول شمر و بقی یحیی السلیم و من معه لا ماء و لا رواحل، و کان عبد العزیز المحمد و کثیر من جماعته قد تخلفوا فی المخیم و عندهم الرحائل و الزاد و الماء.

فلما بلغه هزیمة بادیته انهزم بما لدیه من الرکائب و الماء و الطعام، و أخذ معه ما کان لیحیی و جماعته و ترکهم فی المیدان لا شی‌ء معهم، فوقع القتال بین یحیی و جنده القلیل و بین ابن رشید، فما کان صدر النهار و اشتدت هاجرة الشمس حتی أخذهم العطش و هلکوا ظمأ و قتلا، فجاء رجل من شمر إلی یحیی السلیم و قد عرفه فأعطاه فرسه و قال له: أنخ علیها، فقال: أوصلنی عبد اللّه بن رشید و أنت صاحب الفضل، فأوصله إیاه و کان بینهما صحبة قدیمة، و جلس عنده، فدخل علیه ولد له و قال:
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 219
إن عمی قتل، فظن عبد اللّه أنه یعنی أخاه عبید فتعجل و قتل یحیی السلیم صبرا، و کان المقتول أخا له من أمه. و کان القتلی من الطرفین نحو ثلاثمائة.

و کان عبد اللّه السلیم عند خالد بن سعود بالریاض فلما علم بالأمر رجع و تولی الإمارة فی عنیزة.

بعد رجوع عبد العزیز المحمد جمیع الجموع و سار بهم و معه عنزة قاصدا أخذ الثأر من ابن رشید، و لما وصل الکهفة رجع علی غیر طائل.

ذکرنا ما کان من رجوع ابن ثنیان و بنزوله عند سبیع، فأظهر الخلاف علی خالد بن سعود، و أخذ یکاتب أهل البلدان و یدعو إلی نفسه. فکتب إلی أهل الحریق، و أهل الحوطة یدعوهم إلی الطاعة و یقول: إنه یقصد تطهیر نجد من العسکر، و کان الشیخ عبد الرحمن بن حسن و الشیخ عبد اللّه بن حسین آل الشیخ عندهم فأوعدوه بالمساعدة، و قدم علیه رجال من رؤساء البوادی فاشتد ساعده، فلما علم خالد أن ابن ثنیان مصمم علی حربه داخله الفشل، فکتب إلی أهل النواحی یأمرهم بالغزو فتثاقلوا و لم یأتمر إلّا القلیل، و کان الناس یکرهون ولایته بواسطة العسکر، لهذا لم یجد ابن ثنیان صعوبة باستمالة أهل نجد، فلما رأی خالد تثاقل الناس سار
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 220
بمن حضر عنده مع أهل الریاض، و قصد الأحسا، و أبقی بعض خدامه فی الریاض مع العسکر.

ثم سار عبد اللّه بن ثنیان و نزل المزاحمیات فتابعوه. و أرسل إلی أمیر ضرما یدعوه إلی المتابعة فأبی علیه، و کان عنده عسکر فهاجمهم و هزمهم و دخلوا البلد و احتصروا فیها، ثم صالحوه علی أن یرحل العسکر إلی ثرمداء فأخرجهم و دخل البلد و استقر فیها و أتی إلیه أناس من أهل العماریة و أبا الکباش، و قدم إلیه سعد بن ترکی الهزانی فی سبعین رجلا، فخرج ابن ثنیان و قصد بلد عرقة و دعا أهلها إلی المتابعة فأبوا، فزحف إلی البلد و أخذها عنوة و نهبوها. و أرسل أهل منفوحة یدعوهم إلی متابعته و نصرته فأجابوه، فأرسل إلیها ثلاثین رجلا و دخلها.

فلما تقدم ابن ثنیان أخذ أهل الریاض یتابعون الرسل إلی خالد بن سعود یطلبون إلیه أن یخرج علی مقابلة ابن ثنیان أو یأذن لهم بالخروج إلیه، فأرسل إلیهم زوید العبد و معه أهل ثلاثمائة ذلول، فوصل الریاض، فخرجوا و معهم العسکر و قصدوا ابن ثنیان فی منفوحة، فحصل بینهم مناوشات، ثم رجعوا لیلا إلی الریاض، فتبعهم ابن ثنیان دون أن یعلموا به. فلما وصل قرب الریاض رافقه رجال من أهل دخنة و هو باب الریاض الشمالی فأدخلوه البلد و رتب جنوده فی البیوت و المرابیع، و لم یعلم به أهل الریاض لأنهم ما زالوا یعرضون و یلعبون بعد رجوعهم من منفوحة شأن کل جند یرجع منتصرا، فلم یفجأهم إلّا و أقبل علیهم ابن ثنیان شاهرا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 221
سیفه و معه رجال من جنده الشجعان، فهرب أکثر الناس إلی بیوتهم و بقی العسکر و خدام خالد فهاجمهم و هزمهم، فدخلوا القصر و تحصّنوا فیه، فجلس ابن ثنیان فی أحذ البیوت، و أتی إلیه رؤساء البلد و بایعوه، و أرسل إلی من فی القصر من العسکر و أعطاهم الأمان علی أن یخرجوا من البلد فلم یجیبوا فهاجمهم من تلک البیوت المحیطة بالقصر، و فی الیوم التالی طلبوا الأمان فأعطی لهم و خرجوا من البلد، و استولی علی القصر و وفد إلیه أمراء البلدان و بایعوه.

لما بلغ خالد إخراج العسکر من الریاض و استیلاء ابن ثنیان علیها داخله الفزع، و خرج بمن معه من الأحسا و نزل الدمام، فهرب عنه أکثر خدامه و رجاله، و بالأخیر هرب هو إلی الکویت و منها إلی القصیم، ثم إلی الحجاز حیث أقام فیه یتقاضی راتبا کبیرا من محمد علی إلی أن توفی هناک.

لما خرج خالد بن سعود من الحسا أرسل ابن ثنیان إلیها عبد اللّه بن بتال المطیری فی عشرین رجلا، و أرسل بعده عمر بن حفیصان فی مائة رجل و جعله أمیرا فیها، فنزل قصر الکوت، ثم أرسل فهد بن عبد اللّه بن عفیصان فی رجال من أهل الخرج، و الوشم، و سدیر و جعل فهدا نائبا لابن عمه عمر بن عفیصان، و أمر علی عمر أن یذهب إلی القطیف، فسار إلیها و معه قوة من الجند و من البوادی، فأمر علی علی بن غانم رئیس
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 222
القطیف أن یرکب إلی ابن ثنیان، فرکب إلیه و وفد إلیه أیضا رؤساء الأحسا و هو علی الرمحیة، فأذن للوفود بالرجوع إلی أوطانهم ما عدا ابن غانم و خمسة من رؤساء أهل الحسا، فعاتب ابن غانم و قال: إنک تمالی صاحب البحرین علی البلاد، و أخذ منه أموالا، و کانت النتیجة وسیلة لأخذ المال، و کذلک حبس ابن مانع الذی جعله خالد بن سعود وکیلا لبیت المال، و عذبه و أخذ جمیع أمواله، و فعل بالباقین مثل ذلک حیث أخذ منهم أموالا. و أخذ من العربان خیلا و رکابا. و کان حدیث عهد فی الملک و فی حاجة إلی الأموال، فأخذ یتتبع الأغنیاء و یسلب ما یستطیع سلبه بشتی الطرق، و کان لا یتورع عن السفک و القتل علی غیر سبب إلّا المال. و أما أمیر سیهات ابن عبد الرحیم لما أقبل ابن عفیصان هرب هو إلی البحرین.
ثم أرسل أحمد السدیری أمیرا فی القطیف، و أمر ابن عفیصان أن یرسل معه مائتی رجل من الأحسا ففعل، و رجع ابن عفیصان من القطیف إلی الحسا، و رجع فهد بن عفیصان و من معه من الأحسا إلی أوطانهم، ثم أرسل عمر بن عفیصان سریة، إلی العقیر أخرجت من فیه من رجال آل خلیفة و کانوا قد استولوا علیه.
و فیها قتل محمد العلی بن عرفج الشاعر قتله ابن عمه صالح ابن مرشد فی دماء کانت بینهم.

کان الإمام فیصل فی حبسه الأخیر غیر مضیق علیه، بل إنه فی بیت
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 223
فیه جمیع أسباب الراحة و مطلق الحریة، یذهب حیث یشاء من الأسواق و المساجد و غیرها، إلّا أن معه مراقبین یسیرون معه حیث سار، إلی أن یرجع إلی محله حیث یبقون عنده، و کان یغشاه بعض من یجب الاجتماع به. و کان عباس باشا بن باشا کثیر التردد إلیه و الأنس به، و لم یکن لعباس باشا شی‌ء من الأمر لوجود جده محمد علی و عمه إبراهیم باشا. و جاء ذات یوم عباس باشا عند فیصل کعادته و کان فدار الحدیث یومئذ عن نجد و حوادثها و هروب خالد بن سعود و استیلاء ابن ثنیان، فقال فیصل: لو تفضل أفندینا بمساعدتنا علی الرجوع إلی نجد لأمکننا الاستیلاء علیها و طرد المتغلب منها، فمال عباس إلی إجابة طلبه ثم غفل عنه أیاما، فلما کانت بعد ذلک قال له: هل لازلت تؤمل بحراک الأمل، قال: إذا تفضل أفندینا بذلک، قال: لا یکون إلّا خیرا. ثم إن عباس جهز جیشا و أعد علیه ما یلزمه و جعله خارج البلاد مسافة نحو ساعة، و أرسل إلی فیصل و قال:
أن الجیش مجهز بالمکان الفلانی، فإذا مضی شطر من اللیل فاخرج و لا تتوانی فی سیرک فإنی أخشی علیک الطلب، و قد أوصیت الحارس أن یتغیب وقت خروجک، و هکذا عطف اللّه علیه قلب هذا الشاب فجعله سببا لخلاصه. و لم یتجاسر عباس علی ذلک إلّا لأنه علم أنه لم یبقی لهما علاقة فی بلاد العرب سار فیصل، و أخوه جلوی، و ابنیه عبد اللّه و محمد، و ابن عمه عبد اللّه بن إبراهیم فواصلوا سیرهم حثیثا، و بعد یومین علم محمد علی بهربهم فأرسل وراءهم خیلا و جیشا و رکب معهم عباس باشا نفسه فلم یقفوا لهما علی أثر فرجعوا.

و قد وصل الإمام فیصل و من معه الجبل، و قد أرسلوا إلی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 224
عبد اللّه بن رشید یخبرونه، فتلقاهم ابن رشید بالرجال و الرحائل و بذل ما یستطیع تقدیمه، و کان عبد اللّه بن ثنیان فی بریدة و قد تابعه أمیرها و أهل القصیم إلّا عنیزة فإنها عصت علیه و أبت متابعته فحاصرها. فجاءهم خبر وصول فیصل إلی ابن رشید، فأراد ابن ثنیان أن یخادعه فأرسل إلیه هدیة فقبلها و أرسل إلیه أهل عنیزة عبد العزیز بن الشیخ عبد اللّه أبا بطین یستدعونه للقدوم إلیهم و یعدونه بالنصرة، فوافاه الإمام فیصل فی الکهف، و قدم إلیه کتاب و أبلغه أن أهل عنیزة بالسمع و الطاعة، فرحل من مکانه و قصد عنیزة و أمر علی أخیه جلوی و عبید بن رشید و معهما مائة رجل محمد بن فیصل الدویش، و ینزلون عنده فی الحمادة، فساروا فی طریقهم، و سار الإمام فیصل إلی عنیزة، و معه عبد اللّه بن رشید و جنود ابن ثنیان حول البلاد، و أعمی اللّه عن الإمام و دخل البلاد آخر اللیل، فأخذ بعض رجال ابن ثنیان یتسللون منه و یلتحقون به، ثم رحل ابن ثنیان راجعا إلی الریاض، فلما علم به جلوی و الدویش ساروا إلیه فأدرکوه فی الوشم و أخذوا منه شیئا و رجعوا عنه، و تابع سیره حتی وصل الریاض و دخلها، ثم سار جلوی و عبید بن رشید إلی ثادق، و نزل الدویش و سار عبد اللّه بن إبراهیم إلی سدیر یدعوهم، إلی متابعة فیصل فأجابوه و تأهبوا إلی مجی‌ء فیصل.

دخل ابن ثنیان الریاض فرق السلاح و الأموال و رتب الحصون و هدم البیوت التی حول القصر استعدادا للحصار، و رتب فی مواضعهم فی البلاد و فی الحصون و فرق الأموال.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 225
الإمام فیصل فی عنیزة أکثر من شهر و لم یقدم إلیه عبد العزیز أمیر بریدة و لا سار معه، ثم رحل من عنیزة فی شهر ربیع الأول عبد اللّه بن علی بن رشید، و سار معه عبد اللّه السلیم أمیر عنیزة و معه نحو مائتی مطیة، و نزل شقرا فتابعه أهلها و بایعوه أهل الوشم، ثم سار منها و رکب معه أمیر شقرا محمد بن عبد الکریم البواردی بغزوه، و نزل حریملاء فقدم علیه أمراء سدیر بغزوهم، به أخوه جلوی و عبید بن رشید و عبد اللّه بن إبراهیم و من معهم، و وفد علیه رؤساء سبیع، و السهول، و العجلة، و غیرهم، و کتب إلی عبد اللّه ثنیان یدعوه إلی الصلح و حقن الدماء، و أن یخرج من الریاض بما عنده من الخیل و الجیش و الأموال و السلاح و ینزل أی بلد شاء و له من الخراج کل سنة ما یکفیه، فأبی إلّا الحرب، فرحل فیصل و نزل سدوس و کتب إلی صاحب منفوحة یدعوه للمتابعین بذلک، فرحل فیصل من سدوس و نزل منفوحة، و أخذ یکاتب رؤساء الریاض سرّا فاتفق معهم و فی أواخر ربیع الثانی جهز رجالا من الشجعان مع أخیه جلوی، و أمرهم أن یدخلون البلد من باب دخنة حسبما اتفق علیه مع أهل البلد فدخلوا، و لما بلغ ابن ثنیان دخل قصره و احتضر فیه، و قصد جلوی و من معه البیوت القریة للقصر فأخذوا یشاغلون ابن ثنیان و من معه، ثم دخل الإمام البلد فوقع الحرب نحو عشرین یوما، فأرسل ابن ثنیان إلی عبید بن رشید و وسّطه فی الصلح فلم یتم، فخرج ابن ثنیان من القصر لیلا بنفسه فوقع بأیدی رجال فیصل فأتوا به، إلی فیصل فحبسه، و استولی علی القصر بما فیه، و بذلک تمت ولایة الإمام فیصل للمرة الثانیة و الأخیرة، و استقامت له الأمور و أذن لمن معه من الغزو بالرجوع إلی أوطانهم، و أقر أمراء البلدان فی مراکزهم و أرسل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 226
عبد اللّه بن بتال إلی الأحسا أمیرا. و بعد شهر و نصف توفی عبد اللّه بن ثنیان فی حبسه رحمه اللّه.

[...] عبد اللّه أمراء البحرین قد استولوا علی قصر الدمام علی ساحل القطیف فخرج الإمام فیصل و حاصره اثنا عشر یوما حتی أخرجهم منه.

لیس فی هذه السنة حوادث لها أهمیة إلّا تبدلات فی الموظفین، فقد أرسل الإمام أحمد بن محمد السدیری أمیرا فی الحسا و أرسل عبد اللّه المداوی إلی القطیف أمیرا فیه.

و فی هذه السنة أغار عبد اللّه السلیم أمیر عنیزة علی إبل لعبد اللّه بن رشید و أخذها، فطلب من ابن رشید أداءها فلم یجیبه، سار عبید بن رشید فی ثلاثمائة من الخیل و الجیش و أغار علی غنم أهل عنیزة و أخذها و جعل جنده قسمین، قسم مع الغنم و قسم یعملهم کمینّا فخرج إلیه أهل عنیزة و قصدوا الغنم و من معها، فلما ناشبوهم القتال خرج إلیهم الکمین فانهزم أهل عنیزة، و قبض علی رجال منهم فیهم الأمیر عبد اللّه السلیم و أخوه عبد الرحمن السلیم، فقتلهما ابن رشید صبرا، و سیر الباقین إلی أخیه عبد اللّه فی الجبل، و قتل فی المعرکة محمد الشعیبی و محور الختینی،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 227
فرکب عبد العزیز بن الشیخ عبد اللّه أبا بطین إلی ابن رشید و طلب منه إطلاق الأسری فأطلقهم، و تولی الإمارة إبراهیم السلیم بعد أخیه.

و فی هذه السنة خرج من الحسا حاج کثیرا من أهل الحسا و القطیف، و البحرین، و من العجم، فأغار علیهم فلاح ابن حثلین و أخذ قدر نصف الحاج و هرب باقیهم و رجع الجمیع إلی الأحسا. و لما بلغ الخبر الإمام فیصل خرج فی طلبه فهرب ابن حثلین إلی دبرة بنی خالد ثم رحل فیصل من مجزل و نزل ربیدا فی دیرة بنی خالد فوفد إلیه رؤساء العجمان و سبیع و تنصلوا من عمل ابن حثلین و انسلخوا عنه، فهرب ابن حثلین إلی محمد بن هادی بن قرملة رئیس قحطان و کان نازلا فی العرمة، فرحل فیصل و قصد ابن قرملة، فهرب من عنده ابن حثلین فرجع فیصل إلی الریاض.

فما یزال ابن حثلین یتنقل من مکان إلی آخر خوفا من الإمام فیصل ثم قصد مندیل ابن غنیمان رئیس الملاعبة من مطیر و طلب منه أن یجیره فلم یقبل فطلب منه أن یجمع بینه و بین الدویش، فأرسل ابن غنیمان یخبر الدویش فرکب الدویش إلی ابن غنیمان و اجتمع بفلاح ابن حثلین فرحل به معه و أوعده أن یتکلم مع الإمام فیصل بشأنه، و أنزله مع مطیر و رکب الدویش، إلی الإمام فیصل برجال من فوقه، فبادأه فیصل بالقول عن فلاح ابن حثلین و عمله فی الحاج و وبخه علی إجارته رجلا هذی أعماله، فأراد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 228
الدویش الکلام بحق ابن حثلین و الشفاعة له فألزم الإمام بحضور ابن حثلین علی أی حال، فأمر علی الدویش أن یرکب مع رجال أرسلهم معه و أمرهم بالقبض علی ابن حثلین، فلم یسعه المخالفة، فسار إلیه و قبضوا علیه و أرسلوه إلی أحمد السدیری فی الحسا و أدخلوه قصر الکوت و هناک قتلوه.

و فی هذه السنة، عمرت الفیضة القریة المعروفة الآن بالسر، عمرها فاهد بن نوفل من بنی حسین و یطی الصانع و إبراهیم و عبید، ثم انتقل النوافلة من قریتهم الریشیة، إلی الفیضة، و استوطنوها، و هم رؤساؤها إلی الآن.

کانت نجد و لا تزال الشبح المخیف لدولة ترکیا فلا تکاد تسمع بحرکة فیها حتی تبادر إلی خنقها خوفا علی نفوذها فی بلاد العرب، بل خوفا أن تسری هذه الروح الاستقلالیة إلی العرب فی کافة البلاد، فما کادت تسمع برجوع فیصل ابن ترکی إلی منصة الحکم حتی أصدرت أمرها إلی الشریف محمد بن عون بأن یذهب إلی نجد و یقضی علی هذه الحرکة، و أمدته بالعسکر و الذخیرة و السلاح، فخرج الشریف إلی نجد امتثالا للأمر، و نزل القصیم فأطاعه أهله و لم یر عندهم مخالفة للأمر، و کاتب الإمام فیصل فلم یجد عنده إلّا السمع و الطاعة لحکومة الترک، و أنه لا ینوی أی حرکة ضدها، بل یساعد علی تأمین الطرق للحجاج، فاقتنع
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 229
بحسن نیته فأرسل إلیه ابن لؤی من الأشراف یطلب أن یعترف فیصل بخراج سنوی ضئیل یؤدیه للحکومة دلیلا علی طاعة الحکومة.
1263 ه

فأبی أولا ثم وافق أخیرا، إذ علم أن لا قصد للشریف إلّا أن یبرر عمله عند حکومة الترک، فکان هذا الاعتراف بالخراج حبرا علی ورق إذ تقدر و لم تسلم.
أما ابن بشر فقد عزی خروج الشریف إلی أن رجال من أهل القصیم حملوه علی الخروج، کعادته فی مثل هذه الأمور، فهو لعدم اطلاعه علی مجاری السیاسة، و ضیق تفکیره، و قصور نظره، إذا أعیاه فهم أسباب الحوادث نسبها إلی أهل القصیم، لأنهم بنظره أقدر الناس علی الاتصال بالأمراء و الملوک، هذا من جهة و من الجهة الأخری اتهامه إیاهم بعدم الإخلاص للولایة، و أنهم دائما یسعون ضدهم، و لا غرابة فی ما یراه ابن بشر لأن لیس هذا رأیه وحده بل قد ظهر إثر ذلک فی سیاسة ملوکنا و أمرائنا کما تری فیما یأتی إن الإمام فیصل عزل أولاد سلیمان بن زامل عن إمارة عنیزة بحجة أن لهم یدا فی مجیی‌ء الشریف إلی نجد، و أنهم استقبلوه حینما نزل عنیزة، و لا نعلم ماذا یرید منهم أن یعملوا ما دام أنه لم یر أحدا فی مقاومة الشریف، و ما دام أن الشریف قد کتب لأهل البلدان أنه لم یأت محاربا و لکن هی السیاسة متی أرادت شی‌ء خلقت له ما یبرره و لو ظاهرا علی الأقل. و إن زمننا لم یتأخر عن زمن ابن بشر أکثر من خمسین سنة، فقد اتضح لنا فی هذه المدة الوجیزة کثیر مما جهله ابن بشر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 230
أو تجاهله، کما اتضح لنا أن تاریخه علی ما فیه من الفوائد الجزیلة، لم یکن تاریخا بالمعنی المفهوم، فإذا ذکر حادثة لم یذکر حقیقتها و إنما یوجهها علی مقتضی ما یوافق السیاسة و إن کانت مخالفة للحقیقة، و هذا ما لا ینبغی للمؤرخ، و قد أیدینا بعض الملاحظات علی بعض النقط المهمة و ترکنا البقیة خوفا من الإطالة.

و فی جمادی الأولی من هذه السنة توفی الأمیر عبد اللّه بن علی الرشید أمیر جبل شمر وجد العائلة التی (قضت علی حکومة أولاد فیصل ابن ترکی المحسن إلیهم فی نزع الإمارة من آل علی أهلها الشرعیین، و تولیتهم إیاها، فقد قیل قدیما: اتق شر من أحسنت إلیه، و تولی بعده ابنه طلال) (تعرض الدویش لحاج أهل القصیم).
و فی هذه السنة اعترض الحمیدی بن فیصل الدویش حاج القصیم علی؟؟؟ الماء المعروف و أخذ منهم أموالا کثیرة.

فقد تقدم أن الإمام فیصل نقم علی آل سلیم أمراء عنیزة نزول الشریف عنیزة، و یتهمهم أن لهم بدّا فی خروجه من الحجاز، و هو ما قد تکلمنا عنه بما فیه الکفایة، لهذا السبب عزل إبراهیم السلیم و إخوته عن إمارة عنیزة و عین ناصر بن عبد الرحمن السحیمی أمیرا فیها.
فأخرج آل سلیم من القصر و أنزل منه أخوه مطلق السحیمی الضریر،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 231
و أخذ یتحدی آل سلیم و یهینهم و یضیق علیهم الخناق اعتزازا بمرکزه و مقامه عند الإمام فیصل، فضاقوا ذرعا من أعماله، فأرادوا أن یفتکوا به، فرصدوه فی أحد الطرق و رموه بثلاث رصاصات أخطأه اثنتان منها، و أصابه واحدة علی غیر مقتل، فهرب و دخل بیته و أغلقه فسار عبد اللّه الیحیی و من معه إلی الشمر فوجدوا أهله فانتظروا و أغلقوا بابه فرجعوا، و لما فشل سعیهم خافوا فهربوا إلی عبد العزیز أمیر بریدة، فکتب عبد العزیز و الإمام فیصل عنهم و یقول: إنهم لم یعملوا هذا العمل إلّا لأن السحیمی ألجأهم، إلی ذلک فطلبهم الإمام، فما زال الرسل تتردد بین الإمام المدینی و عبد العزیز بشأنهم حتی أعیاه الأمر و ألزم الإمام بمجیئهم فأرسلهم إلیه، فأنزلهم فی شیب و أکرمهم و عفا عنهم، و کتب السحیمی إلی الإمام شاکیا أعمال آل السلیم و یقول: إنهم اعتدوا علیه بلا جرم و لا سبب، فکتب إلیه الإمام أن أولاد یحیی عندنا و أنت فی بلدک و لا بأس علیک منهم. و لما بری‌ء ناصر السحیمی من جرحه أرسل إلی إبراهیم السلیم لأنه تخلف فی عنیزة و لم یشترک فی الحادثد فقتله و جرح أخاه علیا فهرب إلی المذنب ثم إن مطلقا الضریر أرسل إلی رجل من أعوان آل سلیم و ضربه حتی مات، فأرسل الإمام السحیمی و ألزمه بالحضور مع خصمه فحضر، فحکم بدیات الرجال و الجراحات فرضی عبد اللّه الیحیی و زامل العبد اللّه ظاهرا، و هیهات أن یترکوا دماءهم تذهب هدرا.

و لم یکن فی هذه السنة من الحوادث ما یستحق الذکر إلّا حوادث البادیة المعتادة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 232
و فیها وقعة العاتکة التی فتک فیها ابن طحنون أحد رؤساء عمان بالسریة التی أرسلها الإمام فیصل بقیادة سعد بن مطلق المطیری إلی عمان، فرصد لهم ابن طحنون بالطریق و هاجمهم علی غرة ففتک بهم وفر من سلم منهم إلی بلد دبی و فیهم المطیر، و قام معه سلطان بن صقر صاحب الشارقة، و مکتوم صاحب دبی، و قصدوا ابن طحنون و حاصروه فی قصر البریمی، و أخرجوه منه و استولوا علی بقیة القصور التی بید ابن طحنون، و استردوا منه جمیع ما أخذ من السریة، و لکن الإمام غضب علی المطیری لسوء تدبیره و عزله و حرمه من الخدمة مدة حیاته.

و من الغریب فی هذه القضیة انتقاض السحیمی أمیر عنیزة الذی ما کاد یستقر فی إمارته التی منحها إیاه الإمام فیصل، و لم نقف علی الأسباب التی أوجبت هذا الانتقاض و مما لا ریب فیه أنها لم یحدث بدون سبب و لکننا لم نقف علی تعلیل معقول و لیس لدینا من المصادر ما نعتمد علیه فی استخلاص الأسباب، فأما عبد العزیز المحمد فیمکننا أن نعزو الأسباب بالاستنتاج الذی نظن أنه یقرب من الحقیقة، و هو الفتور الواقع فی علاقاته مع الإمام فیصل منذ الیوم الأولی من قدوم الإمام فیصل من مصر، لأن عبد العزیز لما علم بوصول الإمام فیصل خایل استدعی عبد اللّه بن ثنیان إلی بریدة و تابعه و ساعده، و لما رحل ابن ثنیان من بریدة و الإمام فیصل فی عنیزة لم یقدم إلیه یهنیه بسلامة القدوم، و لا مد له ید المساعدة، و رحل من القصیم دون أن یواجهه، و عمل کهذا لا بد أن یبقی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 233
أثرا سیئا فی نفس الإمام علی رجل یعد من أمراءه الذین لهم الفضل علیه فی منصبه و حمایتهم إجماعه من أبناء عمه، الذین لو لا رعایة الإمام، إیاه لما قدر أن یقیم فی منصبه، و لکن الإمام لم یبادره فیما یکره، إلّا أنه لا یخفی نعمته علیه، و قد أراد أن یزیله أکثر من مرة فیعترض دون ذلک أناس یشفعون له، و لکن عبد العزیز داخله شی‌ء من الخوف و أخذ یتصور کل حرکة هی موجهة ضده، فأدخل الشک فی نفس الإمام سلوکه لأنه جمع جیشا و أخذ یغیر علی البوادی ذات الیمین و ذات الشمال، و هذا ما لا یحتمله، الحاکم الذی لا یرید أن یکون هنا، رایة غیر رایته، اجتمعت هذه و غیرها فحملت الإمام علی أن یعمل علی تخفیف غلوائه أو إزالته عن مرکزه إذا اضطرت الأمور هذا ما رأینا و استنتجنا من الأمور التی حملت عبد العزیز علی الذی لا یراه انتقاضا و إنما یراه دفاعا عن نفسه فإن کان تعلیلنا صحیحا فأمر مطلق السحیمی و موافقته عبد العزیز المحمد و إعلانه العصیان بالوقت الذی کان أخوه عند فیصل بالریاض، لا نری له تعلیا إلّا بأمر واحد و ربما کان هو السبب الوحید المعقول، و هو أن الإمام فیصل أرسل عبد اسمه المداوی و معه رجال فأمره أن ینزل القصر و کان فیه مطلق السحیمی، فأمره أن یخلیه فأبی أن یخرج من القصر، فرکب المداوی إلی بریدة و أقام فیها، و کان عبد العزیز فی أحد غزواته، ثم فهم عنها إخراج المداوی فاستدعاه و أنزله فی بیت من بیوت البلد فکتب فی المداوی إلی الإمام یخبره. و کأن السحیمی ظن أن الإمام لا یغتفر له هذا العمل فانضم إلی عبد العزیز المحمد و کاتبه، هذا ما رأینا من الأسباب و هی فیما نظن أقرب ما تکون من الصواب.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 234

و إذا رجعنا إلی ابن بشر لاستخلاص الأسباب رأیناه یضرب علی نغمته القدیمة التی قد ذهب إلیها أکثر من مرة إذ لا یتسع تفکیره إلی أبعد من ذلک، و إلیک ما قاله فی هذا الصدد.
و فیها جرت المحادثة العظیمة من رؤساء أهل القصیم بالخروج عن طاعة الإمام و منابذة أهل الإسلام، و ذلک أن أهل القصیم یحاولون هذا الأمر من قدیم، فأرادوه بالترک و العساکر المصریة، و کانت حوادث العساکر عن نجد و مسیرهم، إلیها عدیدا صاحب مصر، فلما أراد أن موته و هلکه و ضعف أمره و اختلاف ملکه و انقطعت أوامر الترک عن نجد و کفی اللّه المسلمین شرهم.
فقام رجال من رؤساء أهل القصیم یجادلون شریف مکة فهد بن عون بالخروج إلی نجد بالعساکر و الاستیلاء علیها، فظهر بعدته إلی نجد، و نزل القصیم، فلما رأی أن نجدا لن تحصل له إلّا بحرب شدید رحل من القصیم راجعا إلی بلده و شتمهم و مقتهم.
ثم إنهم نظروا إلی أنفسهم فأعجبهم کثرة من الأموال و صنادید الرجال الأبطال و البلدان القویة و القصور الشامخة العلیة و السلاح الثمین ... إلخ.
هذا هو المصدر الوحید الذی نستنیر منه ضوء الحوادث و هذا تعلیله فی أسباب انتقاض أهل القصیم، فهل نجاریه فی هذا التعلیل السخیف، أو نسلم له الأمر بإلقاء التبعة علیهم دون تمحیص، فنحن نجزم أن هناک أسبابا خطیرة أوجبت هذه الحرکة، و لکننا مع الأسف الشدید لا نملک
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 235
معرفة تلک الأسباب. إذا یرجع إلی سیاق الأخبار مضطرین إلی أخذها عن المصدر المذکور.

فلما جری من مطلق السحیمی من إنفراج مندوب الإمام فیصل من عنیزة و إعلانه العصیان، کان ناصر السحیمی عند فیصل بالریاض و کان هو الذی طلب من الإمام فیصل الإذن بالرجوع إلی عنیزة لإرجاع أخیه إلی الطاعة فأذن له الإمام فیصل و رجع، و لکن لم یرجع أخیه إلی الطاعة، بل انضم إلی رأیه و دخل فیما دخلوا به، و صمم علی الحرب، فهل یا تری أنه اقتنع و وجد أن هناک أسبابا توجب ذلک.
قال ابن بشر و کان عبد العزیز إذ ذاک قد غزا بأهل القصیم و نزل علی جراب الماء العروف و أقام علیه نحو شهر یخوف المسلمین.

و أرسل أهل عنیزة إلی عبد العزیز یستدعونه فرحل من مکانه و قدم عنیزة و تعاهدوا علی الحرب.

خرج الإمام فیصل من الریاض و نزل الحسی و کتب إلی أهل النواحی یأمرهم بالغزو، فلما اجتمع علیه باقی غزاوته رحل و نزل الجمعة و أقام أیاما، ثم رحل و نزل ساجر و أقام علیه أیاما، و أمر علی عبد اللّه البجی، و زامل العبد اللّه السلیم أن یرحلوا برجال معهم و ینزلوا العوشزیة عند أرحام لهم هناک لعله یحصل لهم فرصة فی البلد ثم رحل هو و نزل المذنب
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 236
و کتب إلی أهل القصیم یدعوهم إلی الطاعة و ترک الحرب الذی لا یطولهم منه إلّا الدمار و الخراب. فأرسلوا إلیه مهنا الصالح أبا الخیل و قال للإمام أنه إنما جاء لطلب الصلح، و إن سبیلهم غیر سبیل عبد العزیز المحمد، ثم عرض نفسه للخدمة و أبدی له من الإخلاص ما جعله یثق به، و کان هذا أول اتصال دام، بعد ذلک سیأتی بیانه، فکتب معه الإمام لأهل القصیم بأن یدفعوا له الزکاة و یرکبوا معه غزاة و لا نعلم إذا کان جاء مهنا عن نفسه أو عن أهل البلاد، و لکننا نقول إنه أخذ یناهض عبد العزیز بعد ذلک سرّا و یرسل التقریرات للإمام فیصل عن أعمال عبد العزیز.
و کان مهنا الصالح من تجار بریدة و رؤسائها، و کان یسیر أمیرا علی الحاج الغریب فیأخذهم من أماکنهم و یتفق معهم ذهابا و إیابا علی قدر معلوم، و کان رجلا مادیّا فاجتمع عنده ثروة لا بأس بها، و کان یتطلع إلی الرئاسة فاتصل بالإمام فیصل فی الخلاف الذی وقع بینه و بین عبد العزیز، فاستمرت هذه الصلة، فکانت عاملا قویّا علی استمرار الوحشیة حتی انتهت بالحادث المؤسف الذی ستقف علیه سنوات.
و لما نزل الإمام فیصل المذنب کان عبد العزیز المحمد و جنوده فی عنیزة فجاءه الخبر أن عبد اللّه الفیصل أغار علی قبیلة الدهامشة فی عنزة علی العراقیة، و کانوا فی أتباع عبد العزیز المحمد فما لبث أن جاءه الصریخ منهم فرکب عبد العزیز ...
1265 ه

و رصد لهم فی موضع یسمی الیتیمة بین الشماسیة و الطعمیة، فلما
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 237
قفل عبد اللّه راجعا بعد غارته علی عنیزة، وجد آثار جیش عبد العزیز المحمد، فأشار علیه من معه أن یسیر فی طریقه و یترکهم ما دام أنهم لم یعترضوه، فقال: لا و اللّه لا أرجع عنهم حتی یطأهم جیشی، فقصدهم فی موضعهم و جمع ما معهم من إبل الغنیمة کرادیس، و أمر أهل الخیل أن تسوقها علیهم و تجشمهم إیاها لتفرق جمعهم، فلما ثار القتال ساق علیهم الإبل و وراءها الفرسان و وراءهم المقاتلة فکروا عن وجد الإبل و صمدوا للقتال و حمی و طیسه، ثم انهزم عبد العزیز المحمد و من معه و ترکوا بالمیدان نحو مائة و خمسین قتیلا من الطرفین، و قصد عبد العزیز عنیزة و تلاحق علیه فلول جیشه. و کان یطن أن أهل عنیزة یساعدونه علی إعادة الکرة، و لکن الشیخ عبد اللّه أبا بطین ثبط عزمهم، و أشار علیهم بعدم الدخول فی أمر عبد العزیز، ثم ذهب إلی عبد العزیز المحمد و قال له:
یا هذا، إربأ بنفسک و جنّب أمور أهل هذه البلد، فإنها لیست بلادک و لیس لک أمر علی أهلها، فدعهم و شأنهم فإنهم یریدون أن یصلحوا أمرهم مع حاکمهم، فإما أن تسلک سبیلهم أو تترکهم، فرحل من عنیزة و قصد بریدة. و هرب السحیمی قاصدا ابن رشید، فوافاه فی القوارة مقبلا لنصرة الإمام فیصل.

فلما فارق عبد العزیز عنیزة و هرب السحیمی، انتدب أهل البلاد الشیخ عبد اللّه أبا بطین فرکب إلی الإمام فیصل، فأکرم وفادته، فأبدی لهم الشیخ مهمته، و قال: إن أهل البلاد یطلبون العفو عما مضی، و فوضونی أن أقدم لکم خضوعهم، و إنهم بالسمع و الطاعة. و کان عبد اللّه الیحیی،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 238
و زامل العبد اللّه مع الإمام فیصل، فاستشرفا للإمارة، و لکن الإمام فیصل أرسل محمد بن أحمد السدیری فی عدة رجال و أمره أن ینزل القصر، فدخل البلد و نزل القصر، و رحل الإمام فیصل و نزل خارج البلد، ثم دخلها بنفسه و حاشیته، فبایعوه علی السمع و الطاعة.

ثم أرسل الإمام فیصل إلی عبد العزیز المحمد یدعوه إلی الطاعة أو للحرب، فقالوا: إنه لم یمتنع مکابرة و لکن خجلا من سوء عمله، فما زالوا یعتذرون و یتوسلون له بالرضی عنه و إرجاعه لمنصبه، فلم یقبل الإمام إلا أن یکفلوه عن أی حدث و إلا فهو لا یقره، فکفلوا له کل ما یحدث منه، فعفی عنه و أقره بمنصبه فی بریدة فقط، و فصل عنه ولایة القصیم و أسنده إلی أخیه جلوی.

سنة 1265 ه و لما أقر الإمام فیصل عبد العزیز المحمد فی منصبه و لکنه حصر نفوذه فی بریدة فقط، و فوض أمر القصیم إلی أخیه جلوی بن ترکی و جعل مرکزه عنیزة، و أمر علیه أن ینزل القصر، و أبقی عنده قوة من أهل الریاض و غیرهم و قفل راجعا إلی وطنه.

استقام عبد العزیز المحمد فی بریدة و لکن لم یطمئن علی نفسه و ساورته الأفکار بعد فصل القصیم عن ولایته و مجاورة جلوی له فی عنیزة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 239
و السلطة، و فی هذه الأثناء ورد الأمر من الإمام إلی أهل النواحی و منهم عبد العزیز، فخرج جلوی بغزو أهل القصیم و تجهز عبد العزیز بغزو بریدة. و لما خرجوا قاصدین الإمام فیصل صرف نظره عن مرافقتهم و أمرهم یتوجهون إلی قصدهم، و ذهب هو إلی الحجاز، و قصد الشریف محمد بن عون و معه أولاده و خواص رجاله، فلما علم فیصل قصد بریدة و نزلها، فالتمس منه إخوة عبد العزیز العفو عن أمواله فترکها لهم، و أسند الإمارة إلی عبد المحسن أخی عبد العزیز، و جعل علی بیت المال عبد العزیز ابن الشیخ عبد اللّه أبا بطین، أما عبد العزیز فقد استقام عند الشریف بضعة أشهر ثم سئم الإقامة هناک، فطلب من الشریف أن یتوسط له عند الإمام فیصل، فکتب الشریف إلی فیصل یطلب العفو عن عبد العزیز، فما زالت الرسل تتردد بذلک حتی أذن له أن یرجع إلی وطنه، و أن یکون أمیرا فی بلده، فرجع إلی بریدة. و کان فیصل غازیا إلی أطراف قطر حیث أن أمراء البحرین قد استولوا علی بعض قراه الساحلیة، فأمر علی عبد العزیز المحمد أن یرکب بغزوه مع جلوی بن ترکی، فرکب معه فی ربیع الأول، فلما قدم علی الإمام فیصل وبّخه و عاتبه علی أعماله، فقال: یا حضرة الإمام التوبة تغسل و لا تکدر صفو عفوک بالتأنیب علی ما مضی، و انظر إلا ما یأتی، قال: لا تثریب علیک. و أقام عنده حتی قفل راجعا إلی بلده و أیده فی مرکزه.

یعلم المطّلع أننا لخّصنا أکثر الحوادث مستمدین ذلک من تاریخ ابن بشر، ما عدا بعض الحوادث التی استقیناها من مصادر أخری، و هی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 240
معروفة، کما أن فیه تعلیقات و ملاحظات من تألیفنا لیست من تاریخ ابن بشر و لا غیره، و هی وصف النهضة الإصلاحیة، و نشأة الشیخ محمد بن عبد الوهاب، و علاقاته قبل اتصاله بمحمد بن سعود، و تراجم الأمراء الأربعة الذین قاوموا محمد بن سعود و حالوا دون توسع نفوذه، و تعلیقاتنا علی حوادث قتل المطاوعة و علی جلب الحکومة المصریة، و جلب الشریف علی نجد و ما شاکل ذلک.

و بما أن تاریخ ابن بشر انتهی فی حوادث هذه السنة فقد اعتمدنا علی و ریقات منسوبة لإبراهیم بن عیسی، ذکر فیها: أربع أو خمس حوادث من حوادث القصیم فقط، و عن تاریخ ألفه إبراهیم المحمد القاضی استخلص منه جزء قلیل من حوادث البادیة التی لم نقف علیها و هی قلیلة جدّا، إنما یلزمنا التنویه بذلک. و ما عدا ذلک من حوادث نجد فهو من روایتنا و محفوظاتنا، إذ أننی قد عاصرت الحوادث من العقد الثانی من القرن الرابع عشر، و حرصت علی حفظها و تدوینها من مصادر الحوادث نفسها، و تتبّعت ما شذّ عنی، فأخذته ممن شاهده أو حضره من الثقات، و حرصت کل الحرص علی تمحیص الحقایق کما هی لا کما أشتهی أن تکون، و لم أرسم إلا ما ثبت عندی متجنّبا المیل جهد الطاقة، و لم أبخس العدو حقة من الحقیقة و لا أعطیت الصدیق منها أکثر ما یستحق، لأننی أکتب للتحقیق و للحقیقة وحدها، و ما توفیقی إلا باللّه.

و فی هذه السنة ساقت الحکومة الترکیة العساکر علی عایض بن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 241
مرعی و معهم شریف مکة، ففتک بها أهل عسیر و لم یرجع منهم إلا القلیل، و قد ذکرنا ذلک فی کلامنا علی عسیر.

لم یستجدّ من الحوادث فی هذه السنة ما یستحق الذکر.

و فی هذه السنة حصل اختلاف بین أهل عنیزة و أمیرهم جلوی بن ترکی، فأخرجوه منها و نزل بریدة و کاتب أخاه الإمام فیصل، و أخبره بالأمر، و کتب أهل عنیزة إلی الإمام فیصل ینتقدون شدة و طأة الأمیر جلوی علیهم، و عدم مراعاته لذوی المقامات منهم، و تکلیفهم بأمور لیست من مقامهم، و إنه یتعمد اضطهاد الأعیان و إذلالهم مما لم یسعهم الصبر علیه، و إنهم اختاروا له العزلة إلی أن یأتی أمرکم بإرسال من یخلفه، و لکنه فارق البلاد، و نحن لم نخرج عن الطاعة، و لا زلنا بالسمع و الطاعة.
و لکن الإمام أرجع الرسول و رسالته لم یقرأها، و کأن عبد اللّه الفیصل قد أخذ یتدخل فی الأمور، و کان یمیل إلی الشدة فی أعماله، فصمم علی الحرب، فلما کان فی شهر الحجة من هذه السنة خرج عبد اللّه و معه غزو الریاض، و الخرج، و الجنوب، و المحمل، و سدیر، و الوشم، فأغار علی وادی عنیزة، فخرج إلیه أهل عنیزة و حصل بینهم قتال شدید قتل فیه سعد بن محمد بن سویلم، أمیر ثادق، فرحل عبد اللّه الفیصل و نزل العوشریة. ثم رحل و نزل روضة العربیین، ثم رکب الأمیر عبد اللّه الیحیی إلی الإمام فیصل و بسط له الأمر، و قال: إننا لا نزال علی السمع
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 242
و الطاعة و لا نحتاج إلی تجرید الجیوش و أمرک نافذ بدون هذه الوسائل التی حملک علیها أهل الأهواء، فرضی عنهم و أیده بمرکزه علی السمع و الطاعة، و کتب لابنه عبد اللّه یرجع مع عمه جلوی إلی الریاض، فرجعوا دون أن یکون مصادمة غیر الأولی، و بهذا رجع آل سلیم إلی إمارة بلدهم و لم یوجدوا هذه الحرکة إلا لهذا القصد لأنهم خشوا أن یطول الأمر فتکون عنیزة مرکزا لإمارة القصیم من قبل الحاکم بدلا من بریدة فتضیع إمارتهم بذلک.

لم نجد فی هذه السنین حوادث ذات بال.

و هذه السنة کسابقتیها لیس فیها من الحوادث؛ غیر أن ابن مهیلیب رئیس الوساما من مطیر نوخ حاج أهل القصیم عنیزة و بریدة و قراهما، و هو علی الداث الماء المعروف و طلب منهم أشیاء یدعی أن له علیهم حقوقا فامتنعوا عن إعطائه شی‌ء؛ لأن لیس له شی‌ء من عنیزة. و إنما أراد أنه یؤسس له لیدعیه بعد ذلک، فلما لم یجیبوه أغار علیهم و أخذهم و رجعوا لم یحج أحد منهم.

تقدم الکلام علی ما کان من أعمال ناصر السحیمی سنة 1265 ه و قتله إبراهیم السلیم، و لما دخل الإمام فیصل عنیزة 1270 ه، هرب منها إلی ابن رشید. و فی هذه السنة وصل إلی الهلالیة، فرکب الأمیر عبد اللّه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 243
الیحیی، و زامل العبد اللّه و بعض رجالهما إلی الهلالیة، و قتلا ناصر السحیمی بعمهما إبراهیم و رجعا إلی عنیزة. و قد ذکرنا رجوع عبد العزیز المحمد إلی إمارته فی بریدة بعد أن استرضی الإمام فیصل، و لکن لم تکن الثقة بینهما تامة، فالوحشة لم تفارق عبد العزیز بل ازدادت. ذلک لأن الإمام لا ینظر إلیه بالعین التی کان ینظره فیها، و لا زال متهما عنده لکثرة نزعاته و عدم استقامته، و یزیده ما یتواتر علیه من مهنا الصالح من أخبار عن عبد العزیز لم تکن فی مصلحة، و مهنا کما قد ظهر أخبرا کالطامع بمرکز عبد العزیز، و لهذا فإن الأخبار التی یسوقها عن عبد العزیز لا یمکن الرکون إلی صحتها، و أنی لعبد العزیز أن یتقیها و هو لا یعلم عنها، و لکن ذلک أثر علی الإمام، فاستدعی عبد العزیز إلی الریاض فقدم و معه ابناه علی و عبد اللّه فأمرهم بالبقاء عنده و جعل عبد اللّه بن عبد العزیز بن عدوان أمیرا فی بریدة و هو من بنی عم عبد العزیز.

و فی هذه السنة، فی شهر صفر، قام بنو عم عبد العزیز المحمد، و هم: حسن العبد المحسن، و أخوه عبد اللّه، و محمد الغانم، و أخوه عبد اللّه، و قتلوا عبد اللّه بن عبد العزیز بن عدوان، أمیر بریدة، فلما بلغ الإمام فیصل الخبر جعل محمد الغانم أمیرا فیها، و بعد مدة قلیلة أطلق الإمام سراح عبد العزیز و أمره أن یرجع أمیرا علی بلده، و أبقی ابنه عبد اللّه فی الریاض کرهینة؛ لأن هذا الإطلاق لم یکن عن رضی و لکن رأی أن البلد لا یستقیم فیها أمیر بسبب آل ابن علیان، و کان عبد اللّه الفیصل لا یری رأی والده فی عبد العزیز و یود التخلص منه بأی وجه من الوجوه،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 244
و لکن الإمام فیصل یغلب علیه الحلم و الصفح، و فیما نری أن عبد اللّه قد صمم علی تنفیذ الأمر دون أن یراجع أباه.
و فی هذه السنة أغار عبد اللّه الفیصل علی العجمان و آل شامر و بنی حسین و آل عذبة من المرة و أخذهم علی الدوادمی الصبیحة، و ملأ یده من أموالهم، و قتل منهم خلقا کثیرا، و قد کانوا یعیثون فی أطراف الأحسا فسادا، و کان الشیخ أحمد بن مشرف یرسل القصیدة یحرضه علیهم و یبین له خطرهم علی نفس البلاد. و إلیک مقتطف من جوابه بعد هذه الإغارة:
لقد سرّنا ما جاءنا من بشارةفزال هموم النفس و انشرح الصدر
قیل عبد اللّه أقبل عادیّایقود أسودا فی الحروب لها زأر
فصبح قوما بالصبیحة اعتدواو قادهم للبغی من شأنه الغدر
إلی أن قال:
أساووا جمیعا فی الإمام ظنونهم‌فقالوا ضعیف الجند فی عزمه حصر
نغیر علی بلدانه و نخیفهالیعرفنا الوالی و ینمو لنا الوفر
فإن لم نصب ما قد أردنا فإنه‌صفوح عن الجانی و من طبعه الصبر
و ما أنکروا فی الحرب شدة بأسه‌و لکن بتسویل النفوس لها غروا
و قد قسموا الأحسا جهلا بزعمهم‌لعجمانها شطر و للخالدی شطر
أمانی غرور کالسراب بقیمةیری فی الفلا وقت الضحی أنه بحر
إلی أن قال:
و لا تبن للأعراب مجدا فإنهم‌کما قیل أوثان لها الهدم و الکسر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 245 إذا أودعوا النعماء لم یشکروا لهاو إن رمت نفعا منهم أبدا ضرّوا
فوضح الندی فی البدء و ملخ و مفسدفأصلحهموا بالسیف کی یصلح الأمر

فی هذه السنة جرت الوقعة الکبری علی العجمان، و ذلک أن العجمان بعد وقعة الصبیحة انتزحوا إلی الشمال و نزلوا إلی کاظمة- الساحل المقابل إلی الکویت من الشمال- و ذلک لیبتعدوا عن عبد اللّه الفیصل الذی لا زال یطاردهم لإزالة شرهم. و فی شهر شعبان خرج عبد اللّه من الریاض و انضم إلیه سبیع و مطیر و بنی هاجر، فسار قاصدا من کان فی جبل، و من انضم إلیه من العجمان، فجاءهم من جهة الشمال، فجعلهم بینه و بین البحر، و کان ذلک الساحل غزیرا بحرّه، و لکن وقت جزر البحر، لما دهمهم عبد اللّه بجیوشه قابلوه و قاتلوه قتال المستمیت، لکنه تغلب علیهم و أخذ أموالهم و هربوا من وجهه و دخلوا البحر خوفا من عبد اللّه لعلمهم أنه سیفتک بهم، و لم یعرفوا حالة مد البحر و جزره و قد دخلوا وقت الجزر، و کانوا لا یحسنون السباحة، و لم یلبثوا أن مد البحر علیهم و جیش عبد اللّه لا زال فی موضعه، فهلک منهم خلق کثیر غرقا غیر من قتل منهم فی ذلک.
یقول؟؟؟
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 246

و فی ذلک یقول الشیخ أحمد بن مشرف فی قصیدة:
هموا حاولوا الأحساء و من دون نیلهازوال الطلی ضربا و قطع الحناجر
إلی أن قال:
و قدم فیهم نجله یخفق اللواعلیه و فی یمناه أیمن طائر
فأقبل من نجد خیل سوایت‌تری الأکم فیها سجدا الحوافر
فوافت فی الدفری جموعا توافرت‌من البدو أمثال البخار الزواجر
سبیعا و جیش من مطیر عرمرماو من آل قحطان جموع الأواجر
و لا ننس جمع الخالد فإنهم‌قبائل شتی من عقیل بن عامر
سار بجوار من أجیش أظلمت‌لم الأفق من نقع ثائر
فصبح أصحاب المفاسد و انحنابسمر القنا و المرهنات البواتر
بکاظمة حیث التقی جیش خالدبهرمز نفارا جاءنا بالتواتر
فما اعتصموا إلا بلحیة مزیدمن البحر یعلوه رحم غیر جازر
فغادرهم فی البحر للموت مطعماو قتلی لسرحان و نمر و طائر
ثم قفل عبد اللّه فی 15 رمضان فبلغه أن ابن سقیان و معه بنی عبد اللّه قد نزلوا (المنسف) فأغار علیهم و أخذهم، و قتل حمدی بن سقیان، ثم قصد بریدة یرید القبض علی عبد العزیز المحمد فانتذر به و هرب من بریدة و معه أولاده، فأرسل عبد اللّه خلفهم سریة مع أخیه محمد، فلما وصل محمد إلی بریدة و إذا عبد العزیز قد هرب و لم یستطع اللحاق به؛ لأن جیشه الذی أتی علیه قد کلّ. و جاء مهنا الصالح الذی ینتظر هذه الفرصة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 247
فأعطاهم جیشا قویّا، فرکبوا خلف عبد العزیز، و یقال: إنه لو لا أن مهنا أبدل جیش السریة لما أمکنهم اللحاق به.

و أدرکوه بالشقیقة فقتلوه و قتلوا معه أولاده: حجیلان، و ترکی، و علیّا و خدامهم و رجعوا. و کان عبد اللّه بن عبد العزیز المحمد مع عبد اللّه الفیصل فی غزوته، فلما أحس بالسریة التی أرسلت للقبض علی أبیه هرب و اختفی فی غار فی أحد الجبال، فوجدوه و أرسلوه إلی القطیف، و هناک مات أو قتل، و أرسل عبد اللّه إلی أبیه یخبره بمقتل عبد العزیز و أولاده و یطلب أن یرسل إلی بریدة أمیرا علی نطره، ثم قام عبد اللّه الفیصل و هدم بیوت عبد العزیز المحمد و أولاده و أعوانه. ثم رحل عبد اللّه من بریدة و أغار علی، من عتیبة و أخذهم علی الدوادمی ثم قفل إلی الریاض و أذن لغزواته النواحی بالرجوع لأوطانهم.
ثم أرسل الإمام فیصل عبد الرحمن بن إبراهیم أمیرا فی بریدة.

و فی هذه السنة حصل اختلاف بین الإمام فیصل و أهل عنیزة، و لم نعرف وجه هذا الاختلاف و لا أسبابه، و لکننا فهمنا أن أهل عنیزة قد بذلوا الأسباب لإزالة هذا الخلاف، و لکن لم یسمع لهم کلام، و لم یقبل منهم قول، و کانوا یرسلون الرسل بالکتب فترجع إلیهم کما هی، لم یقبلوا أن یطلعوا علی ما فیها، و کان الإمام فیصل قد تخلی عن الأمور لابنه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 248
عبد اللّه، و کان عبد اللّه مائلا إلی الشهرة و الجبروت متّصفا بالغلظة و القسوة، فجرّد الجیوش علی إثر حادثة عبد العزیز المحمد بقلیل، و ساقها إلی ابن إبراهیم فی بریدة مقدمة لحرب عنیزة، فأرسل سریة مع صالح بن شلهوب إلی بریدة، ثم أرسل غزو أهل الوشم و سدیر و أمیرهم عبد اللّه بن دغیثر، فاجتمع فی بریدة عند ابن إبراهیم خلائق کثیرة، ثم أمر ابن إبراهیم علی غزو أهل القصیم فأتوه، فسار بالجمیع و نزل رواق.

فخرج إلیه أهل عنیزة و لم ینتظروا قدومه، فصادموه و هزموه حتی دخل بریدة، و قد قتل من جنوده نحو عشرین رجلا، منهم عبد اللّه بن دغیثر، أمیر غزو الوشم و سدیر، و لم یحدث بعد هذه الوقعة مصادمات إلا مناوشات عصابات من الطرفین، و کان عبد اللّه الفیصل یستحث غزو البلدان لیرسلها إلی عنیزة.

دخلت هذه السنة و الحرب قائم بین أهل عنیزة و عبد اللّه الفیصل و جنوده، و فی هذه السنة سار محمد بن فیصل و معه غزو الریاض و من اجتمع عنده من غزو أهل الجنوب و قصد بریدة و انضم إلی من فیها و سار بالجمیع و نزل طرف الوادی.

فخرج إلیه أهل عنیزة، و حصل بینهم قتال لم یتفوق فیه أحد من الجانبین، فلما قرب اللیل رجع أهل عنیزة إلی بلدهم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 249

ثم رحل و نزل طرف الوادی من الشمال، فلما کان النصف من جمادی الثانی، خرج إلیه أهل عنیزة و صادموه و اقتتلوا قتالا شدیدا تأخر فیه جند محمد الفیصل، و وصل أهل عنیزة إلی المخیم، فبینما القتال دائر إذ هطلت الأمطار، فبطل سلاح أهل عنیزة؛ لأن سلاحهم الفتیل، فکرّ علیهم جند محمد الفیصل بالسلاح الأبیض الذی کان أهل عنیزة خالین منه یومئذ، فانهزم أهل عنیزة، و قتل منهم قتلی کثیر، و فی ذلک یقول شاعر هل عنیزة من قصیدة حربیة:
یوم الجدا قومک عدیناک الخیام‌رب العرش مدّک من سماه
یقول ما معناه: لما کان الأمر بیننا و بین جندک عدیناک- أی أبعدناک عن المخیم- لکن رب العرش أمدک بالمطر الذی أبطل مفعول البندقیة.
و بعد هذه الوقعة لم یخرج أهل عنیزة إلی القتال، بل اکتفوا بالدفاع من وراء الأسوار، ذلک لأن الإمدادات تواصلت من الحسا و من جبل شمر فما دونهما، عبد اللّه الفیصل بنفسه، فاستداروا علی البلاد و أخذوا یهاجمونها، و لکن أهل البلاد دافعوهم عنها دفاع الأبطال و لم یدرکوا منها أیة نتیجة، ذلک بأن اللّه حبا عنیزة بمیزة لم یشارکها فیها بلد من البلاد الأخری و ذلک أن نخیلها و مزارعها داخل السور مما یکفی حاجة أهلها مدة الحرب مهما طالت، و ذلک ما ساعدها علی تحمّل الحصار مدة سنة و نصف دون أن تتأثر، فلما طال الحصار و لم تفدهم المدافع التی جلبوها شیئا أمر عبد اللّه الفیصل تلک الجنود بقطع نخیل الوادی الذی یبعد عن عنیزة نحو ساعة لعلها تؤثر فی أهل البلاد، فقطعوا الشی‌ء الکثیر منها فلم یبال أهل البلاد بذلک، فرجعوا إلی الحصار، و أخذت المناوشات مجراها
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 250
کل یوم کلما قاربوا الأسوار خرج إلیهم أهل البلاد و أبعدوهم منها، و إذا کان اللیل أخذ شاعر أهل الریاض یساجل الخیاط من أهل عنیزة الشعر الحماسی الحربی و هم فی مراکزهم و یرد علیهم، و مع الأسف أنی لا أحفظ من ذلک إلا مبادی‌ء القصایده و لعلّی أقف علیها کاملة فازین بها هذه الصفحة و إن کانت من الشعر النبط.
قال شاعر الریاض:
وین انت یالخیاط عن حدب الجریدیوم العوارض قطعوا جمارها
قال الخیاط:
قطع النخیل ما هو ب فخر و الوقیدعیب علی الی ما تتم أقوالها
قال شاعر الریاض:
وین انت یالخیاط یا عفن العبیدیا لی تقول الدار نحمی جالها
قال الخیاط:
هذه عنیزة ما نبیعه بالزهیدلی بندق ترمی اللحم لو هو من بعید
ما وقفت بالسوق مع دلالها و له قصائد حماسیة قالها فی أثناء هذا الحرب و فی شؤونه، و لکن لم أقف منها علی شی‌ء، و سأحرص إن شاء اللّه علی جمعها و وضعها فی محلها.
و علی الخیاط: هو أبو حمد العلی، الذی مات فی العقد الثانی من هذا القرن، و علی هذا و إن کان من بیت غیر معروف بالأصالة، إلا أنه من رؤساء أهل عنیزة و أهل الکلمة فیهم، لوطنیته الصادقة، و شجاعته و کرمه،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 251
فهذه صفات ألحقته بمقام الرؤساء، و له أخبار فی هذه الحرب اشتهر فیها بصدق الوطنیة و الإخلاص.
و للمرحوم زامل العبد اللّه السلیم قصائد حماسیة حربیة مشهورة، إلا أنی- مع الأسف الشدید- لم أحفظها، و سأحرص علی جمعها و وضعها فی محلها إنشاء اللّه، إنها القصیدة التی یعاتب فیها الإمام فیصل و یذکر معه، منها: استقبالهم إیاه بعد رجوعه من مصر، و المسیر معه حینما کانت نجد کلها مع ابن شنیان، و یقول: إننا عادینا. ابن ثنیان من أجلک و الیوم هذا جزانا منک.
حوادث سنة 1279 ه و منها قصیدته التی ینصح فیها أهل القصیم و یحضهم علی جعل کلمتهم واحدة و یقول: إن القصیم قصر و عنیزة بابه فإذا فتح الباب لم یبق قیمة للقصر، یقول فی القصیدة الأولی و مطلعها:
سلام یا من سار لبلادی حریب‌الحکم للّه ثم له ما أحدث لنا
کزیت رسولی و عیاب تجیب‌و من الغضب ردة خطوطی ما قراه
یقول فیها معاتبا الإمام:
یوم أن نجد تختبط لک بالشعیب‌فی ظل شیخ کل نجد فی سناه
مع حاکم کل القبایل فی ذراه‌و الیوم یا فرز الوغی هذا جزاه
ثم أخذ:
و اللّه ما یجلی عن الکبد اللبیب‌إلّا أکثر فی یوم یطلع من خباه
و کصقلات معتبینة للحرب‌تصح إلی أوجست اللحم علو شباه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 252
و یقول فی الثانیة: یخاطب أهل القصیم و یحثهم علی جمع الکلمة:
و بنی حبة رقطا بصدع له‌سهالین و السم بأنیابه
خبّر أهل القصیم و قل بکم علّةحار فیها الطبیب و ضاعت أطبابه
لو تعرفون أو تدرون بالخلّةإنکم قصر عزّ و إننا بابه
ثم أخذ یتحمس:
إن حربنا نحنا للعدو علّةو أن صفینا کما السکر لشرّابه
استمر الحرب ما یقرب من ثمانیة عشر شهرا و البلاد فی أشد الحصار دون أن یحصل فیها شی‌ء من الحاجة، و لا بدر ما یدلّ علی اضطرارهم للتسلیم، و کانت هذه الجنود الکثیرة المحاصرة تکلف عبد اللّه الفیصل مصاریف باهظة و لکن أخذته عزة الملک من أن یفک الحصار من نفسه و کان معه طلال بن رشید و کأنه تفرس فی عبد اللّه رغبته فی الصلح فأرسل سرّا إلی الأمیر عبد اللّه الیحیی، و زامل العبد اللّه یقول: إن الإمام لا یکره الصلح و وقف القتال إذا کان طلب منکم فجاوبوه: إنک مفوض من قبلنا بمخاطبة عبد اللّه ثم جاء إلی عبد اللّه و هو فی مجلسه العام و قال:
أن أهل عنیزة طلبوا منی التوسط لهم بالصلح، و ذلک بمسمع من کبراء و أعیان الذین معه، فقال عبد اللّه: إذا وافقتنا الشروط قبلنا منهم الطاعة، فقال طلال: إذا تسمحون بمقابلة مندوب عنهم لسماع ما ترغبون من الشروط، قال: لا بأس، فأرسل طلال یقول أرسلوا من قبلکم من تعتمدون لمواجهة ابن الإمام، فخرج زامل و معه رجل من أتباعه صباحا و نزل عند طلال بن رشید فجلس معه ینتظرون وقت جلسة عبد اللّه الفیصل و کانت هذه أول مرة تعرف بها طلال شخصیا بزامل و أخذا یتحدثان، فقال
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 253
طلال ممازحا: یقولون إنک من دهاة الرجال، و کنت أظنک کذلک أما الآن فقد ثبت عندی ضد ما سمعته عنک، قال زامل: إن النوایة دائما تکون أکبر من تحقیقه و لکن أخبرنی ما الذی رأیته منی حتی غیر اعتقادک قال: نعم و إلیک هذا إن ابن سعود قد بذل ما بذل فی هذه الحرب کله للوصول علی القبض علیک، و الآن تجی‌ء تدربی رأسک و تمکنه من نفسک علی غیر عقد، و أنت کما یقول المثل «عین حمرة»، فإذا قبض علیک انتهی الأمر و تمکن من کل ما یرید قال زامل: و هل هذا کل ما عندک و غیّر رأیک فقال نعم. قال زامل: إننی لست بالمحل الذی تراه، فقد خلفت من ورائی الکثیر ممن هو جدیر بالقیام بأکبر مما أقوم به أنا، و ما أنا إلّا واحد من جملتهم، لا یؤثر وجودی أو عدم وجودی بینهم و لا یعتبر شیئا من مجاری الأمور، و لکن ما دمت تفکر بهذا الأمر و تخشی وقوعه فکان الواجب أن تنکر فی ذلک فی شالتک فی الأخطار الذی تخشاه علی هی علیک أکبر منها علی، و مطامع ابن الإمام فی بلادنا لیست أکبر من مطامعه فیکم فأنا خرجت وحدی خلفت ورائی عشرات یقومون مقامی، و أما أنت فقد حشدت معک آل الرشید جمیعهم و لم تترک منهم أحدا من بلغ الحلم، فلو تراء لابن الإمام شی‌ء مما ذکرت و قبض علیکم و علی من معکم من آل الرشید فهل تری أن فی البلاد من یقدر أن یدفع عنها قال حسبک فقد نبرت واعیا، ثم قال طلال، إن ابن الإمام قد قرب وقت جلوسه و سنسیر إلیه للمقابلة و أعلم أنه سیتکلم علیک قدام أهل المجلس، و یؤنبک و یشدد فی المطالب فلا تعارضه بکلام یستدعی غضبه فهو [...] .
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 254
إلّا مظاهر عند أمراء و قواد جنوده، و مهما اشترط أو طلب فاقبله و علی تدبیر الأمر بعد ذلک فلما جلس عبد اللّه الفیصل بالمجلس العام تقدم إلیه الأمیر طلال و قال بعد السلام هذا خادمکم زامل أتی لتقدیم الطاعة و طلب العفو و الصفح من الإمام و منکم فقابله عبد اللّه بجفاء ظاهر ثم أخذ یتکلم علیه و علی أعماله، و قال: إنکم اغتریتوا بحلم الإمام عنکم و تغاضیه عن أعمالکم، فاجترأتم علیه، و نقضتم العهود، و جندتم الجنود، و شققتم عصا الطاعة، أکثر من مرة و لم تعتبروا بمصیر من قبلکم ممن کان عمله مثل عملکم ثم أخذ یتهم و یتوعد، و هنا اعترض الأمیر طلال و قال: یا طویل العمر کفی مسی‌ء عمله، و قد جاءه ما یکفیه، و هم بالسمع و الطاعة للإمام، و إنما ینتظرون صدور العفو، قال: لا حتی یؤدوا ما هو مطلوب منهم، و قد ذکر مطالبه من السلاح و المال، فقال طلال:
جمیع ما تطلبونه یحضر و أنا کفیل علیهم بذلک، فتم الأمر ثم استأذن طلال من عبد اللّه بأن یضیف زاملا فی هذا الیوم فأذن له و ذهبا إلی مخیم طلال، فقال زامل لماذا تکفل علینا بهذا المبلغ و أنت تعلم أننا لا نستطیع أن ندفعه و لا یقبل ذلک من ورائی، قال ألم أقل لک لا تهتم فی هذا الأمر، فما هی إلّا مظاهر یراد إشاعتها و لما جلس عبد اللّه الفیصل ذهبا إلیه و کان مجلسا خاصا فخاطب الأمیر طلال عبد اللّه الفیصل و قال: إن خدامک أهل عنیزة لا یستطیعون هذا الحمل الثقیل الذی فرضته علیهم، و قد أنهکهم هذا الحصار و ذهب بأموالهم، فهم یلتمسون أن تتفضلوا علیهم و تعفوهم من ذلک، قال: لا بد من أداء ما قررنا عقوبة لهم و ردعا لأمثالهم ممن تحدثه نفسه بشق عصا الطاعة، فقال طلال إن زاملا یقول إنه لا یجب أن یرجع إلیهم بهذه الشروط، و إذا کان لا بدّ من ذلک فهو یود أن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 255
یبقی بخدمتکم و لا یرجع إلی بلاده، فما زال به طلال حتی اتفقا علی شی‌ء یسیر من السلاح یصحبه شیئا من الهدیة یؤتی به إلی المعسکر، فطلب طلال أن ینعم علی زامل بشی‌ء من الکسوة حتی تکون إعلانا لرضاکم، فأمر له بکسوة فاخرة و شی‌ء من الدراهم فلما کان الغد أقبلت حملة من عنیزة محملة بطعام و قهوة و سکر و شی‌ء من السلاح، فدفعت إلی مخیم عبد اللّه الفیصل و انتهی الأمر و کانت کلمة زامل إلی طلال قد أثرت فیه، فلما کان الغد جاء طلال إلی عبد اللّه الفیصل یستأذن بالقفول و قال له: إن أمر الإمام جاءنا و نحن نستعد لزواج أولادنا فأخرناه و قدمنا أمر الإمام فلما قضی اللّه الأمر علی ما تحبون نرجو أن تقفضلوا علینا بالإذن لأجل تزویج الأولاد فأذن له و کساه و أکرمه بإعانته علی زواج أولاده فقفل راجعا و أرخص عبد اللّه لأهل النواحی یرجعون إلی أوطانهم و ذهب هو إلی بریدة و أقام بها أیاما ثم رجع إلی الریاض فی أواخر سنة 1279 ه.
و من المفهوم أن الذی أثار هذه الحرب عبد اللّه الفیصل، رغبة منه بضم القصیم بأکمله لا أکثر و لا أقل لأن عبد اللّه قد استولی علی الأمور و استبد بها و لم یبق بید الإمام فیصل شی‌ء من الأمور لکبر سنه و ضعف بصره، فکانت أکثر الحوادث تجری دون أن یعلم عن أسبابها و لا یطلعونه إلّا علی ما یوافق خطتهم الذی یریدون و عبد اللّه معروف بنزعته الاستبدادیة و متصف بالغلظة و الشدة لا یفوقه بذلک إلّا عبد العزیز متعب الرشید، و هذه الخصال هی السبب التی أدت إلی إسقاط کل منهما عن منصة الحکم فعبد اللّه لم یتمتع بالحکم بعد أبیه أکثر من سنة واحدة حتی انتفض علیه إخوته، ثم انتفضت علیه الولایات الواحدة تلو الأخری لسوء أثره فیهم و لم یجد له مساعد إبان محنته، و کذلک کانت حالة ابن رشید فما کاد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 256
یظهر ابن عبد الرحمن حتی انضمت إلیه أکثر الولایات و قامت ضد ابن رشید حتی اسنطوی.

لم یحدث فی هذه السنین شی‌ء یستحق الذکر إلّا وفاة الشیخ إبراهیم بن محمد بن محمد بن عیسی قاضی بلدان الوشم، توفی فی بلد شقرا فی التاسع من ذی الحجة سنة 1281 ه، کان له معرفة بالفقه أخذ العلم عن الشیخ عبد الرحمن بن حسن آل الشیخ و عن الشیخ عبد اللّه بن عبد الرحمن أبا بطین قاضی القصیم.

و فی 21 من شهر رجب من هذه السنة توفی الإمام فیصل بن ترکی و تولی بعده ابنه عبد اللّه.

حارب فی الدرعیة و أرسل إلی مصر مع أمراء آل سعود فتمکن من الهرب بعد تسع سنوات، و جاء إلی نجد بعد أن استولی والده علی نجد، ثم کان ساعد أبیه الأیمن فی مکافحة الأعداء و لما قتل أبوه کان هو فی غزوته إلی القطیف، ثم جاء و قتل قاتل أبیه و تولی الأمر بعده فجهزت الحکومة المصریة العساکر لحربه فکافحها حتی تغلبوا علیه و أرسلوه أسیرا إلی مصر سنة 1254 ه فبقی هناک إلی سنة 1258 ه، حیث قیض اللّه له عباس باشا بن طوسون باشا فسعی بتخلیصه و جهز له جیشا ساعده علی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 257
الفرار، فوصل نجد و استرد الملک من عبد اللّه بن ثنیان بعد حرب قصیرة، ثم تولی ولایته الثانیة و الأخیرة.

و فی هذه السنة حصل اختلال فی عقل الأمیر طلال بن عبد اللّه بن علی بن رشید، و قتل نفسه و کان یعد من أفضل رجال آل الرشید و حصل له شهرة واسعة بما عرف عنه.
1282 ه

بویع له بعد وفاة أبیه و کانت الدولة فی إبان عزها و مجدها تسیطر علی نجد بأجمعها حاضرتها و بادیتها، تولی عبد اللّه زمام الأمور بأواخر أیام أبیه، و استبد بها، و کان متصفا بالشدة الخالیة من المرونة السیاسیة، و لما توفی الإمام فیصل اشتدت وطأته و زاد صلفه، و لم یلبث إلّا مدة یسیرة حتی أوجد له أعداء لا یستهان بهم، لا من الخارج فحسب بل من أهل بیته أیضا من ذلک ما حصل بینه و بین أخیه سعود بن فیصل من النفور الذی أوجده اضطهاد عبد اللّه لأخیه سعود، و تضییقه علیه، حتی إنه أمره أن لا یخرج من بیته و منع الناس من الدخول إلیه أو الاتصال، مما اضطر سعود إلی الثورة ضد أخیه تلک الثورة الهوجاء التی قوضت أمر الملک و أخرجته من بینهما کل ذلک نتیجة سوء السیاسة.

و فی هذه السنة هرب سعود بن فیصل من الریاض مشاقا لأخیه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 258
عبد اللّه، و قصد محمد بن عایض أمیر عسیر یستنجده فلم ینجده لأن آل عائض یخلصون الولاء للجمیع و لا یحبون الدخول فی أمورهم، فرجع سعود من أبها و قصد نجران للغرض نفسه، فانضم إلیه عدد کبیر من العجمان الذین قد أجلاهم عبد اللّه إلی وادی الدواسر، و انضم إلیه أیضا بعض الدواسر و آل مرة فأقبل بهم فجهز عبد اللّه جیشا سیره بقیادة أخیه محمد بن فیصل، فالتقوا بموضع یسمی «المعتلا» و حصل بینهم قتال، فجرح سعود و انهزم جیشه فأقام عند آل مرة، ثم سار إلی عمان یستنجد صاحبها فلم یجد عنده ما یحب، فرجع إلی البحرین و کان حاکمها یومئذ الشیخ محمد بن خلیفة فأمده بمساعدات مالیة و أدوات و حربیة، فکاتب العجمان و هو لم یزل فی البحرین فلباه منهم آل منجذ رؤساء آل سفران فاستدعوه و أوعدوه النصرة.

سار سعود من البحرین و قصد آل سفران و أقام عندهم نشدا و أزرة و قاموا بنصرته، فأخذ یشن الغارة علی قبائل خصمه و لم یحدث بین الأخوین تصادم.

و فی هذه السنة لم یقع فیها حوادث مهمة إلّا حوادث البادیة، فإن سعود أخذ یشن الغارات المتوالیة علی القبائل الموالیة لأخیه عبد اللّه مما کان له أثر بعید فی البادیة، فانحاز کثیر منهم إلی سعود اتقاء لغاراته حتی کثر أتباعه.
و فی هذه السنة توفی الأمیر عبد اللّه الیحیی السلیم أمیر عنیزة،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 259
و خلف من الأولاد خالدا و عبد العزیز، و تولی الإمارة زامل العبد اللّه.

و فی هذه السنة قام أولاد طلال بن رشید علی عمهم متعب و قتلوه فی 2 ربیع الثانی و قیل فی 20 رمضان و تولی الإمارة بندر بن طلال الذی یقول فیه شاعر شمر:
یا من یبشر شمر شاخ بندرکل الخلایق من غلا أبوه تغلیه
و لم یکن لمتعب من الأعمال ما یستحق الذکر، و هرب محمد بن عبد اللّه بن رشید خوفا من أبناء أخیه، و قصد عبد اللّه الفیصل و أقام عنده نحو سنة، ثم توسط عبد اللّه بین أولاد طلال و عمهم محمد فأصلح بینهم و رجع إلی حایل و تولی إمارة الحاج العراقی کعادته، و فیها توفی محمد العبد اللّه القاضی الأدیب المشهور و من أعیان بلد عنیزة، و قد اشتهر بشعره أکثر مما اشتهر بغیره، مع أنه الشعر من أقل خصاله و لکن عفته و کرمه جعل لشعره هذه الشهرة.

ذکرنا انضمام کثیر من القبائل إلی سعود، و کان أمره یزداد قوة و انتشارا بقدر ما یضعف نفوذ عبد اللّه. فرأی عبد اللّه أنّ أمر سعود قد استفحل فجهز جیشا سیره بقیادة أخیه محمد و معه بعض القبائل منهم، راکان بن حثلین زعیم العجمان، فالتقی الأخوان علی جودة الماء المعروف فالتحم القتال بینهما فمال اشتد القتال انقلب بعض جنود محمد من سبیع علی المخیم و أخذوه فانهزم جنود محمد و أسره سعود و حبسه فی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 260
القطیف و یقال: إن لهزیمة محمد سببا آخر و هو أن راکان بن حثلین لم ینس وقعة الطبعة التی أوقعها فیهم عبد اللّه سنة 1278 ه و ارتبط سرا مع سعود و لما اشتد القتال أغار علی جیش محمد و أخذه و انقلب سبیع علی المخیم و نهبوه جریا علی عادة الأعراب إذا کان لا بد للأعداء من نهب متاع الصدیق فالصدیق أولی به و فی هذه الحادثة یقول راکان بن حثلین و هو یرتجز:
یا یام یا سقم للحریب‌ردوا لعبد اللّه قضاه
من کان له حق مصیب‌یوم اسمنت یاخذ وفاه
کتب سعود إلی أهل الأحساء و القطیف یدعوهم إلی الطاعة فأجابوه و قدم إلیه کبراؤهم و أعیانهم فی جوده و بالقوة، فجعل عندهم أمراء من قبله ثم سار إلی الریاض و قد خرج منها عبد اللّه فدخلها و نهب رجاله المدینة ثم کتب إلی أمراء البلدان أن یقدموا إلیه فجاءه أهل الوشم، و سدیر و المحمل و الشعیب و بایعوه أما عبد اللّه فقد قصد قحطان و انسحب إلی وادی حنیفة و أخذ یستمیل بعض القبائل فاجتمع لدیه بعض من الحضر و شراذم من البدو.
أما القصیم لما حصل هذا الاختلاف بین آل السعود رجع أمره إلی أهله و لم یدخلوا فی هذا الصراع، فقام مهنا الصالح أبا الخیل و تولی إمارة بریدة و تبعه القصیم، إذ لم یکن فیها أمیر و مهنا یرشح نفسه لهذا الأمر من زمن طویل، فلما سنحت الفرصة بهذه الحروب بین آل السعود و اغتنمها و تولی الإمارة بعد مراجعة جماعته و کانت هذه أول إمارة آل مهنا فی بریدة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 261

عند ما استولی سعود علی الأحساء و القطیف اقتضی نظر عبد اللّه أن یکاتب حکومة الترکی یدعوها إلی احتلال الأحساء و القطیف نکایة بأخیه سعود فکتب، إلی والی ولایة بغداد و کان یومئذ مدحت باشا المشهور، و أرسل الکتاب بید عبد الرحمن أبا بطین یدعوه إلی احتلال القطر المذکور علی شروط شرطها فأجابه مدحت باشا إلی القسم الأول من الکتاب، و أرسل جیشا فاحتل البلاد و أطلق سراح محمد الفیصل من سجنه فی القطیف فعاد إلی أخیه.
و کانت نجد مجدبة فی هذه السنة و فیها غلاء شدید، و قد مات ناس جوعا و لکن ذلک لم یمنع الأخوین من متابعة الحرب، فجمع کل منهما ما یستطیع جمعه و اجتمعا فی البرة القریة المعروفة فی الوشم و حصل بینهم قتال شدید، قتل فیه من الطرفین عدد کبیر، فانهزم جند عبد اللّه و استولی سعود علی مخیم عبد اللّه بما فیه، و أقام بموضعه نحو شهر یستقبل الوفود من رؤساء القبائل و البلدان، ثم رجع إلی الریاض و تعتبر هذه الوقعة هی الحاسمة، و اجتمعت نجد لسعود ما عدا جبل شمر و القصیم، و لم یبق لعبد اللّه من الأنصار ما یؤمل به إعادة الکرة علی سعود بین القبائل.

ذکرنا فیما سبق أن عبد اللّه الفیصل أصلح بین محمد بن رشید و أبناء أخیه طلال و رجع إلی حایل بعد أن أمنه بندر علی حیاته، تولی إمارة الحاج العراقی الذی یخرج من المشهد و کان علی ذلک أیام إمارة أخیه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 262
متعب، و لما کان فی هذه السنة ذهب إلی المشهد لأجل مصاحبة الحاج کجاری العادة و لکن لم یجد أحدا من القبائل یحمل الحاج إلّا قبیلة الظفیر، فطلب ذلک منهم فامتنعوا خوفا من بندر بن طلال لعداوة بینهم، فضایق الوقت الحاج فرأی محمدا نفسه بین أمرین إما أن یرجع و یترک الحاج و ألّا یکفل للظفیر و لأنهم من سلوة ابن أخیه، ففضل الثانی و کفل للظفیر سلامة أنفسهم و أموالهم و عاهدهم علی ذلک.
1288 ه

فاتفق معهم و حملوا الحاج و ساروا من طریق حایل، فلما قاربوها تقدمهم محمد و دخل البلاد و أخبر الأمیر بقدوم الحاج و أنه لم یجد من یحملهم إلّا الظفیر و أنه اضطر إلیهم خوفا من فوات الحج، و ضمن لهم رضا الأمیر عنهم، فاستشاط الأمیر بندر غضبا و قال: أتجیر أعداءنا بدون أمر منا أو مراجعتنا، قال: یا ابن أخی لم یکن فی الوقت متسع للمراجعة، و أخذ یکرر فیها أسفه و یهدی‌ء من غضبه و بندر لا یزداد إلّا غضبا، ثم أخذ یتهدد و یتوعد، فما زال محمد طیلة ذلک الیوم یلاطف بندر و یرجو منه أن لا یقطع وجهه و یغفر له عمله هذه المرة و وعده بأن لا یعود لمثله، فلم یفده شیئا. و علم محمد أن بندرا صمم علی أخذ أموال الظفیر فرجع عنه و نفسه تجیش غضبا إذ أن بندر سیتخذ هذا الأمر وسیلة لیفتک به أیضا، فذهب إلی حمود العبید فأخبرهم بکل ما وقع و أخبر أنه صمم أن یفتک بالأمیر و إخوته إذا لم یغیر رأیه، فاتفقا علی أن حمود و أتباعه من آل عبید و أتباع متعب یهجموا علی القصر و یستولوا علیه، و أخذ محمد علی نفسه و أتباعه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 263
قتل بندر و إخوته، فرتبوا أمورهم بتلک اللیلة و أحکموا تدبیر خطتهم، فلما کان الغد و هو یوم دخول الحاج إلی البلد خرج الأمیر بندر و إخوته و بعض خدمه لیستقبلوا الحاج، فخرج معه محمد و أتباعه و أخذ یباری بندرا و هما علی فرسیهما و استأنف محمد استعطاف بندر بالعفو عن الظفیر و بندر لم یزل مصرا علی رأیه، فلما أیس منه أخرج سیفه و أغمده برأس بندر و صرعه، فمال أتباع محمد علی إخوة بندر و خدمهم فقتلوهم، و استولی حمود العبید علی القصر و رجع محمد إلی البلد و أخذ یتتبع أتباع بندر و قتلهم إلّا من هرب، و تولی محمد إمارة حایل و توابعها و شمر. و کانت هذه الحادثة بعد وقعة البرّة، و کان الصراع بین آل سعود لا یزال قائما و دولتهم آخذة بالتلاشی و الاضمحلال.

و فی هذه السنة، ثار أهل الریاض علی سعود بن فیصل لسوء أثره فیهم، و أخرجوه من الریاض و قد حموا عمه عبد اللّه بن ترکی أمیرا فیها، خرج سعود من الریاض و قصد الخرج و منها سار إلی الأحساء یستنهض العجمان و آل مرة علی الترک، فاجتمع لدیه خلق کثیر من البوادی و نزل الحویرث شمالی الحساء فخرج إلیه عسکر الترکی و هو فی منزله و هاجموه و هزموه، ثم رحل و قصد الأفلاج، فخرج إلیه عبد اللّه بن ترکی و محمد بن فیصل و معهما أهل الریاض، فقاتلوه فی الدلم عاصمة الخرج فانتصر علیهم و هزمهم و أسر عمه عبد اللّه بن ترکی، و سجنه و مات فی السجن بعد أیام قلیلة، فبقی فی الدلم لأنه قد بلغه أن عبد اللّه الفیصل دخل الریاض فمشی إلیه سعود فخرج إلیه عبد اللّه معه أهل الریاض فاتفقوا بموضع
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 264
یسمی الجزعة، فحصل بینهم قتال انهزم فیه جند عبد اللّه، فهرب من الریاض و لم یستطع الإقامة فیها، و قصده الصبیحیة و دخل سعود الریاض.

و فی هذه السنة حصل خلاف بین أهل شقرا و أهل أثیثیة، فخرج أهل شقرا و هاجموا أهل أثیثیة، فحصل بینهم قتال شدید فی وسط البلد قتل فیه من أهل أثیثیة عبد اللّه بن أمیرها سعد بن عبد الکریم بن زامل، و عبد اللّه بن عبد العزیز بن عبد اللّه بن زامل و رجع أهل شقرا إلی بلدهم، و لم نقف علی أسباب ذلک.

فی هذه السنة خرج سعود بن فیصل من الریاض غازیا و قصد مسلط بن ربیعان رئیس الروقة من عتیبة، و کان ناقما علیه إلی عبد اللّه الفیصل علی أنه لم ینشغل فی أمورهم، و لکنه لم یفد علی سعود مع رؤساء القبائل الذین وفدوا للتهنئة بعد وقعة البرة و حملة الدویش و رؤساء مطیر فخرج و انضم إلیه العجمان و مطیر علوّا و بریم، و سبیع، و السهول، الدواسر.
و بلغ ذلک عقاب بن حمید رئیس برقا من عتیبة فأرسل من ینذر مسلطا فوصل النذیر قبل أن یصل سعود إلیهم و کانوا فی حرة کشب عند الجبل المسمی طلال، و منزلهم هذا من أحصن الحصون الطبیعیة لا مثیل لها.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 265

جمع ابن ربیعان رؤساء قومه فاستقر رأیهم أن یرسلوا أموالهم و عائلاتهم و معهم بعض القوة إلی محل بعید یتحصنون فیه و یبقی أهل النجدة علی أهبة الاستعداد، فأبعدوا أموالهم و أولادهم إلی وسط نجدة و بقی موضعهم ثمانمائة مقاتل من أهل النجدة، فلما أصبحوا استعدوا لمقابلة العدو، کل رئیس علی قسم منهم، فلم یلبثوا حتی بدت طلائع سعود، و کان مع سعود ما لا یقل عدده عن ثلاثة آلاف مقاتل، فوقع القتال الشدید من الصبح إلی وقت الظهر، ثم انهزم جیش سعود هزیمة شنیعة، و استولی الروقة علی جمیع مخیم سعود بما فیه و کثیرین من الخیل و الجیش، ثم تبعوا المنهزمین مسافة بعیدة و قتل من جند سعود قتلی کثیر، و هلک أناس ظمأ، و تفرق الباقون شذر منه، و لم تقم لسعود بعد هذه الوقعة قائمة، و دخل سعود الریاض ممن سلم من جیشه و قد أصیب بجرح بلیغ فحملوه إلی الریاض.
و فی هذه السنة توفی الشیخ عثمان بن عبد اللّه بن بشر صاحب التاریخ المشهور (عنوان المجد فی تاریخ نجد)، کانت وفاته فی جمادی الثانی من هذه السنة فی بلد جلاجل، و قد أدرک زمن عبد العزیز بن محمد أواخر حکمه، و عاصر سعود بن عبد العزیز معرفة علیم، و عاصر من بعده من آل سعود، و شاهد حوادث الحروب التی وقعت بین عبد اللّه و سعود، و لم یمت حتی شاهد دلائل انحلال الدولة، و لکنه لم یدخل فی تاریخه شی‌ء من ذلک بل وقف عند مسألة تخلی الإمام فیصل عن الأمر لابنه عبد اللّه، فلم یذکر حادثة قتل عبد العزیز، و لا ذکر حرب عنیزة الأول و الثانی، لأن ذلک کله من عمل عبد اللّه و ربما أن لم یر أمر مشروع یدعی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 266
إلیه ذلک فترکه لأنه لا یستطیع مشایعة عبد اللّه علی عمله و لا أن ینتقده ففضل إهمال ذلک.

دخلت هذه السنة و سعود بن فیصل فی الریاض، و عبد اللّه بن محمد مع عتیبة و عبد الرحمن مع العجمان، و کان عبد الرحمن یطمح إلی الاستیلاء علی الأحساء فعرض الأمر علی العجمان فوافقوه، و شجعوه، و أوعدوه بالنجدة، فکاتب رؤساء الأحساء فأجابه أهل الفضائل و أهل الرفعة بالترحیب و أوعده بالمساعدة و فتح أبواب البلاد، أما أهل الکوت فاعتذروا أنهم لا یستطیعون عمل شی‌ء لوجود العسکر عندهم و بیدهم الحصون و المعاقل المحیطة بالبلاد، فرتب أمره مع أهل الفضائل، فجاءهم و فتحوا له الأبواب و دخل البلاد و أقام فیها، و حصر الترک فی الکوت نحو أربعة أشهر، و لم یدرک نتیجة لأن الکوت محاط بسور ضخم و فیه قصور حصینة لها أسوار خاصة غیر السور المحیطة بالبلاد، فرتب أمره مع أهل الفضائل، فجاءهم بسور ضخم و فیه قصور حصینة لها أسوار خاصة غیر السور المحیط، و فیها حامیات قویة لدیها من الأسلحة و المدافع ما عند عبد الرحمن. و لیس غریبا إذ لم یتمکن عبد الرحمن من التغلب علیهم و لکن الغریب أنهم لم یحاولوا أن یخرجوا عبد الرحمن من أقسام البلاد التی استولی علیها و لو حاولوا ذلک لأمکنهم التغلب علیه بسهولة، و لکن داخلهم الفشل و اکتفوا بالمحافظة علی ما بأیدیهم و کتبوا إلی حکومة العراق یستنجدونها.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 267

جهزت حکومة بغداد جیشا کثیفا سیّرته بقیادة ناصر السعدون فسار ناصر باشا بقواته برا و بحرا فانضم إلیه قبائل عنزة فاحتلت القری البریة القطیف و توابعها للمحافظة و کانت لم تزل بأیدیهم أما القوة البریة التی یصحبها ناصر باشا فقد تابعت سیرها إلی الأحساء، فلما قاربوها خرج عبد الرحمن الفیصل من البلاد و قصد الریاض. و دخل ناصر باشا الأحساء دون أن یلقی مقاومة فأباحها ثلاثة أیام فنهبت جنوده البلاد، و فعل بأهلها أفعالا سوّدت صحیفته و تاریخه، من الفتک و السلب و النهب و هتک الأعراض مما یشمئز الإنسان من ذکره، و یتحاشی عن تسطیره، إذ لو کان فیه ذرة من الشهامة العربیة لما رضی علی قومه بمثل هذا مخالفا فی ذلک ما عرف عن بیت آل السعدون من الشهامة و العزة، و الشرف تارکا آثار أجداده الکرام و مقتفیا آثار سادته إلی الأتراک، مؤیدا لاستعمارهم لبنی دارته، و قد کانت فی جریانها علی یده أشد و أنکی من المصیبة نفسها ترسخت أقدام الترک فی البلاد و رجع ناصر باشا حاملا نیاشین الخزی و العار.

دخل عبد الرحمن الفیصل الریاض راجعا من الأحساء فوجد أخاه سعود مریضا و لم یلبث أن توفی فی ذو الحجة سنة 1291 ه و ولی الإمارة فیها عبد الرحمن.
و فیها توفی الشیخ محمد بن عبد اللّه بن محمد بن إبراهیم بن صالح بن إبراهیم بن حمدان بن محمد بن مانع بن شبرمة الوهیبی التمیمی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 268
فی عنیزة و هو والد الشیخ عبد العزیز القاضی فی عنیزة المتوفی سنة 1307 ه، و الشیخ عبد العزیز قد قضی فی عنیزة و توفی سنة 1307 ه.

و کان عبد اللّه الفیصل مع عتیبة، فلما بلغه وفاة سعود و إمارة عبد الرحمن أقبل محمد الفیصل و معه جیش من عتیبة لإخراج عبد الرحمن من الریاض، فحشد عبد الرحمن جیشا من أهل الریاض و الخرج و انضم إلیه العجمان و مطیر، التقی الأخوان فی ثرمداء البلد المعروفة فی الوشم فحصل بینهما مناوشات، ثم تفاوضات و اصطلحا، و سلم عبد الرحمن الأمر لأخیه الأکبر و دخل فی الحاشیة، و کان معه أولاد سعود بن فیصل فأبوا أن یدخلوا تحت طاعة عبد اللّه و رجعوا إلی الریاض و استولوا علیها، فتوقف محمد عن الزحف علیهم، فجاء عبد اللّه الفیصل و معه جیش من عتیبة و التحق به محمد و انضم إلیه و سارا جمیعا إلی الریاض لمحاربة أولاد سعود، فلما قرب من البلد خرج منها أولاد سعود و قصدوا الخرج فأقاموا فیه فدخل عبد اللّه الریاض و ترک أولاد سعود فی الخرج لأن لیس لدیه قوة تمکّنه من إخراجهم، لأنه کان منهوک القوی و فی حاجة إلی لمّ شعثه. سکنت الأمور نوعا مّا وصفی لعبد اللّه القسم القلیل مما یلیه شمالا، و لکن هذا السکون لا یصحبه شی‌ء من هیبة الملک و لکن عبد اللّه قنع بما تحت یدیه و لو مؤقتا، و لکن هذا الضعف لم یمنع عبد اللّه من مطالبة الترک بالجلاء عن الأحساء و إرجاعها إلیه حسب الشرط الذی شرطه علیهم حینما دعاهم إلی احتلال الحساء و القطیف و قال: إنما وضعته بیدکم أمانة نکایة بأخی سعود، و الآن لما مات سعود یجب إرجاعه إلی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 269
و طلب کهذا لا نؤیده القوة مصیره إلی الفشل فإن الحقوق لا تسترجع إلّا بالسیف.

و فی هذه السنة ثار آل ابن علیان محاولین استرجاع الإمارة، فقام منهم أحد عشر رجلا فرصدوا لمهنا یوم الجمعة و لما خرج إلی الصلاة قتلوه، و هو فی طریقه إلی المسجد و تحصّنوا فی القصر و أرسلوا إلی أهل عنیزة یستنجدونهم فلم ینجدوهم فقام علیهم حسن بن مهنا و جماعته آل أبا لخیل و ساعدهم أهل بریدة و حصروهم فی القصر أیاما ثم حفروا لغما و حشوه بارودا فأشعلوا فیه، فنسفوا علیهم القصر و مات کثیر منهم تحت الأنقاض، و هرب من سلم منهم إلی عنیزة و قتل من آل أبا لخیل علی بن محمد الصالح و حسن العودة. و تولی حسن المهنا إمارة بریدة بعد أبیه.

لم یحدث فی هذه السنین حوادث توجب الذکر فالأمراء علی مراکزهم، فعبد اللّه الفیصل علی الریاض و نواحیها و أولاد سعود فی الخرج، و القصیم فیه أمراءه، و ابن رشید علی بلدانه و عربانه.

رجعت الأمور إلی ما کانت علیه بعد انحلال قوة دولة آل سعود، و صارت إمارات لا یرتبط بعضها ببعض، و کان ابن رشید أقوی هذه الإمارات فلدیه من قوة فی السلاح و ما یتجزء من القبائل، و کانت قد کثرت الانتفاضات فی نجد من المحاضر بعد ضعف الحکم فأخذ ابن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 270
رشید علی نفسه عهدة تأدیبهم، و بدأ یعمل لتقویة سلطته، و لکن کان حسن المهنا حاجزا بینه و بین ما یرید و لدیه قوة لا یستهان بها. فأراد التقرّب من حسن و استخدامه لغایته، فعقد بینه و بین حسن محالفة علی أن تکون یدهما واحدة. و هذه المحالفة أطلقت ید ابن رشید فی العمل، فأخذ یشن الغارات علی القبائل و ساعده الأیمن فی ذلک حسن المهنا و أهل القصیم.
و کان فی کل غاراته موفقا کل التوفیق، فهابته القبائل، و قدم کثیر منهم إلیه، و لجأ إلیه بعض أهل الوشم و سدیر و قدموا له الطاعة. و بدأ نجمه یتلألأ فی سماء نجد، و کان عبد اللّه الفیصل فی الریاض و أولاد سعود بالخرج، لا یستطیع أحد منهم أن یعمل عملا بینما ابن رشید مجدا فی إضعاف نفوذهم و تأیید مرکزه بالرغم مما یتظاهر به من العطف علی عبد اللّه و أنه إنما یعمل لتأیید مرکزه أی مرکز عبد اللّه.

کانت عنیزة خارجة عن هذا التحالف و مسالمة للفریقین، و لکن هذه المسالمة لم تمنع عنها اعتداء البوادی الذین لا یفهمون لذلک معنی و لا یردعهم، إلّا القوة، فصاحب عنیزة لیس له بیرق (علم) یقویه علی البوادی فهو طعمة سائغة بنظرهم. فلا ابن سعود یحمیه و لا ابن رشید یدافع عنه.
علی هذه النظریة أغار حزام بن بشر رئیس آل عاصم من قحطان علی إبل لأهل عنیزة فأخذها. فأرسل إلیه زامل رسولا یطلب منه أداء ما أخذ من حلال أهل عنیزة فرفض ذلک، فجهز زامل جیشا لا یقل عدده عن ستمائة ذلول، فخرج من عنیزة قاصدا قبیلة حزام بن بشر. فأرسل رسولا ثانیا بکتاب إلی حزام یکرر فیه الطلب بإرجاع ما أخذه، و کان قصده یدخل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 271
الطمأنینة فی نفسه لیأتیه علی غرة. و سار بأثر الرسول إلی البث زامل إلی أن صبحهم علی غرة فملأ یدیه من الغنائم و رجع إلی جهاده و قتل فی هذه الوقعة حزام و بشر رئیس القبیلة.

مضت الثلاث السنوات الأولی دون أن یجد فیها من الحوادث ما یوجب الشرح إلّا حوادث بوادی لا أهمیة لها. و فی هذه السنة حصل خلاف بین عبد اللّه الفیصل و أهل بلد المجمعة (قاعدة سدیر) و کانوا منحرفین عن عبد اللّه عن امتثال أوامره، فجهز عبد اللّه جیشا و انضم إلیه قبائل قلیلة فخرج قاصدا المجمعة لتأدیبهم، فأرسل أهل المجمعة إلی ابن رشید یخبرونه بتجهیز عبد اللّه علیهم و یستنجدونه، فخرج بأهل حایل و توابعها و معه شمر و حرب، فلما وصل القصیم انضم إلیه حسن المهنا بأهل القصیم. ثم ساروا و نزلا الزلفی، و کان عبد اللّه الفیصل لم یزل فی ضرما فلما بلغه نجدته ابن رشید لأهل المجمعة رأی أن القوة التی معه غیر کافیة فرجع إلی الریاض و رحل ابن رشید و نزل المجمعة و جعل فیها أمیرا من رجاله، و قفل إلی بلاده و فی بعض الروایات أن هذه الغزوة کانت سنة 1300 ه.

و فی هذه السنة شرع أهل عنیزة فی حفر آبار بالبدایع لأجل الزراعة و لأنها أرض مخصبة و قابلة للزراعة و یکتنفها وادی الرمة و وادی النسا المعروف بالحجناوی، فهی حریة بکثرة المیاه فنجحوا فی ذلک، و کان أول من حفر فیها سلیمان الصالح ابن سلطان حیث حفر البئر الذی أسماه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 272
العمیریة، ثم حفر غیرها ثلاثة آبار. و تابعه أهل عنیزة و حذی حذوهم بقیة أهل القصیم حتی بلغ عدد الآبار ما یقرب من مائة و خمسین علی أقل تقدیر. و کان الجانب الأکبر یملکه أهل القصیم و القلیل منها لأهل عنیزة، و لکنها جمیعها صارت تابعة لأمیر عنیزة لأنه أول من ابتدعها. و صارت الآن من أکبر مزارع القصیم التی یعتمد علی حاصلاتها. و بها استغنی القصیم عن استیراد الأطعمة من سدیر و من السر کما کان ذلک سابقا. ثم غرسوا فیها ما یقوم بحاجتهم من النخیل حیث کثر سکانها، و أسسوا لهم فیها ثلاث قری سکنوها.
1300 ه

و اجتمعوا بها مما لا یقل عدد سکانها الآن عن الثمانمایة علی أقل تقدیر و هی فی ازدیاد عمران لأنها أصبحت الرکن الأهم للزراعة.

ذکرنا ما کان من عزم عبد اللّه الفیصل علی غزو المجمعة عند ما خرجوا عن طاعته و رجوعه عن ذلک حینما بلغه نجدة ابن رشید لهم. و فی هذه السنة استأنف حشد القوات من حضر أهل الریاض و توابعها و بعض من أهل سدیر، و الوشم، و المحمل، و الشعیب و معه من القبائل بعض بادیة عتیبة مع رئیسهم عقاب بن حمید، و بعض من قحطان و الدواسر.
و سار بهم قاصدا المجمعة، و کان أهل المجمعة قد کتبوا إلی ابن رشید یخبرونه عن مسیر عبد اللّه إلیهم و یستنجدونه، فخرج و معه أهل حایل و توابعها و معه شمر و حرب، و لما وصل القصیم انضم إلیه حسن المهنا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 273
معه أهل القصیم ما عدی أهل عنیزة، و کان عبد اللّه الفیصل قد تقدم و نزل أم العصافیر فی حمادة سدیر، فأقبل ابن رشید و حسن المهنا و نزلا بالقرب منه فتصافا للقتال و اقتتلوا قتالا شدیدا صبر فیه الفریقان، و قتل من الطرفین قتلی کثیرة، ثم انهزم جیش عبد اللّه الفیصل و دخل هو إلی الریاض.
و کانت هذه الوقعة هی آخر غرة. و من أشهر من قتل من جند عبد اللّه عبد العزیز بن الشیخ عبد اللّه أبا بطین و عقاب بن حمید رئیس برقا من عتیبة أقام ابن رشید فی موضعه و أرسل إلی أمراء بلدان الوشم و سدیر و رؤساءهم یأمرهم بالقدوم إلیه للمبایعة فأتوه و بایعوه، فعزل أمراءهم الذین من قبل عبد اللّه ابن الفیصل و جعل فی کل بلد أمیرا من قبله سواء أکان من أهل البلد أو من رجاله، فلما تم ترتیب الأمور قفل إلی بلاده.
و کان أولاد سعود بن فیصل لا یزالون متغلبین علی الخرج و لم یدخلوا فی شی‌ء من أمور عمهم عبد اللّه و لم یتعرض لهم ابن رشید، و مع ما بینهم و بین عمهم عبد اللّه من الاختلاف فقد ساءهم دخول خصم ثالث فی أمور نجد خصوصا و أن هذا الخصم أجنبی عنهم فخافوا أن یخرج الأمر عن آل سعود، فقام أحدهم محمد و طلب من إخوته الاتفاق مع عمهم و جعل یدهم واحدة علی هذا العدو الجدید فلم یوافقوه، فخرج بنفسه و قصد عتیبة یستنجدهم علی ابن رشید، فاجتمع علیه عتیبة الروقة و برقا لمیلهم قدیما و حدیثا إلی آل سعود، فبلغ ابن رشید اجتماعهم علی محمد بن سعود بن فیصل.

خرج ابن رشید من حایل فی قوة و معه بادیته، و انضم إلیه حسن المهنا بأهل القصیم، و قصدوا محمد بن سعود و من معه من عتیبة و التقوا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 274
علی ماء یسمی عروی فی عالیة نجد، فاقتتلوا قتالا شدیدا. و ثبت محمد بن سعود و من معه و هزموا ابن رشید، و ثبت أهل القصیم. ثم تراجع جند ابن رشید لما رأوا ثبات أهل القصیم و کروا علی محمد بن سعود و هزموه و استولوا علی کثیر من غلالهم و إلی هذه الوقعة یشیر شاعر عتیبة و هو الحمد للّه خیر محمد بن هندی بن حمید شیخ برقا:
لو لا حسن بذر بین الإیمان‌صارت علیکم یا بو ماجد کسیره
رجع ابن رشید و ابن مهنا إلی بلادیهما، و بعث عبد اللّه الفیصل أخاه محمدا إلی ابن رشید یطلب منه أن یترک له الوشم و سدیر لیکتفی بهما مع ما هو تحت یده و یطلق یده فیما سوی ذلک. و کان ابن رشید بالرغم مما جری لم یزل یتظاهر بالعطف علی آل فیصل الأکثر عطف لا یتعدی الأمور، فهو یحسن المجاملة و یبالغ فی ذلک حتی أنه یجعل الإنسان یشکک فیما یعتقده فیه. و صل محمد بن فیصل فقابله ابن رشید مقابلة جمیلة للغایة و أبدی له ما یحفظ لهما من الود القدیم و الصداقة الخالصة و أجابه إلی کل ما قدم لأجله شفاها، و أصحبهم کتبا تضمن أوامره، و لم یشک محمد بن فیصل فی نجاح مهمته و أن تلک الکتب لم تکن إلّا الأوامر ذی المسئلة، و لکن عبد اللّه الفیصل عرف الحقیقة عند ما أراد إرسال أمراء من قبله یحلون محل أمراء ابن رشید، فإنهم صارحوه بأن لیس لدیهم اوامر من ابن رشید بالتخلی عن مراکزهم.

وقعة أم العصافیر التی انخذل فیها عبد اللّه الفیصل آنس أولاد سعود
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 275
من عمهم عبد اللّه الضعف حینما أوفد إلی ابن رشید، فحدثتهم أنفسهم القضاء علیه و ضم العارض إلی المخرج لأنهم یرون أنفسهم أقدر علی حفظ الباقیة بأیدیهم من البلاد. فساروا إلی الریاض بما عندهم من القوة و دخلوا البلد و استولوا علیها و قبضوا علی عبد اللّه و حبسوه فبلغ الخبر ابن رشید فأقام النکیر علی أولاد سعود و شنع علیهم عملهم بعمهم، و کتب بذلک إلی البلدان و خرج من حایل و معه أهل حایل و توابعها و قبائلها، و کتب إلی رؤساء البلدان فأجابوه و سار معه ابن مهنا بأهل القصیم، و انضم إلیه أهل الوشم و سدیر و قصد الریاض متظاهرا بنصرة عبد اللّه الفیصل.
و لما وصل الریاض خرج إلیه وفد من أهلها یرأسهم الشیخ عبد اللّه بن عبد اللطیف آل الشیخ و الإمام عبد الرحمن الفیصل بنوایاه فأخبرهم أنه لم یأت فاتحا و لا طمع له فی شی‌ء أو إنما جاء نجدة لعبد اللّه الفیصل و إخراجه من سجن أولاد سعود لیعود عبد اللّه إلی الحکم، فرجعوا و جرت المفاوضات بینه و بین أولاد سعود، فتم الاتفاق علی أمن أولاد سعود علی أنفسهم و أموالهم و أن یخرجوا من الریاض، فخرجوا منها و قصدوا الخرج، فدخل ابن رشید و أخرج عبد اللّه من السجن و بدلا من أن یردّه إلی الحکم فی بلاده کما زعم أرسله و أخاه عبد الرحمن و عشرة من آل السعود لحایل زاعما أنه لا یأمن علیه رجوع أولاد سعود، لهذا اختار له أن یکون عنده إلی أن تستقر الأمور السیاسیة الاستعماریة لا یختلف معناها سواء فی الإمارات البدویة أو الدول المتمدنة الاستعماریة للتظاهر بنصرة الضعیف للوصول إلی أغراضها. سار عبد اللّه الفیصل و من معه إلی حایل و نصب ابن رشید ابن علی السبهان أمیرا فی الریاض، و کان هذا جبارا ظالما شدید القسوة لا یعرف قلبه سبیلا إلی الرحمة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 276

هذه السنة توفی الشیخ علی المحمد، قاضی عنیزة، کان رحمه اللّه فقیها متضلعا بعلم الفقه و له شهرة حسنة فی عنیزة و سبره، و لم یزل أثره فی البلاد.
تولی القضاء بعده الشیخ عبد العزیز المحمد فی مانع.

استولی ابن رشید علی الریاض و ترک أولاد سعود فی الخرج مؤقتا و وکل إلی ابن سبهان أمر القضاء علیهم و إیجاد الفرصة المناسبة. و قد اختلفت الأخبار عن کیفیة الأسباب التی اتخذها ابن سبهان ذریعة إلی قتلهم فی السنة التی جرت فیها هذه الحادثة، و نحن نورد کلام کل منهم فیقول الریحانی: إنه قد جاء وفد من أهل الخرج إلی سالم السبهان یتظلمون من أعمال أولاد سعود، فبادر لنصرة هذا الوفد و سطی علی أولاد سعود فی الدلم، فهربوا منها و تبعهم و أدرکهم فی زمیقة القریة المعروفة جنوب الدلم و تبعد عنها نصف ساعة و قد تحصنوا فی قصرها، فحصرهم حتی سلموا، ثم أخفاهم و قتلهم، و هم محمدا، و سعدا، و عبد اللّه، أما عبد العزیز بن سعود فقد کان وافدا علی ابن رشید قبل الحادثة. و بلغ الخبر ابن رشید و عبد العزیز عنده فأمسکه و منعه من الرجوع و بقی هناک، إلی أن توفی، و یقول الریحانی: إن هذه الحادثة وقعت بعد إخراج أولاد سعود من الریاض بخمسة أشهر أی فی سنة 1202 ه- 1203 ه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 277
و یقول إبراهیم المحمد القاضی فی تاریخه: إنها جرت بعد حادثة الریاض بثمانیة أشهر، و إن ابن سبهان خرج فأغار علی غنم لأهل الخرج و أخذها فخرج إلیه أولاد سعود و أهل الخرج، و قاتلوه و هزمهم و قتل محمدا و سعدا أولاد سعود. أما إبراهیم بن عیسی فقد ذکر الحادثة کعادته مجملا، حیث قال: و فی سنة 1305 ه قتلوا أولاد سعود بن فیصل و محمدا و سعدا و عبد اللّه، قتلهم سالم السبهان. و کان عبد العزیز بن سعود قد رکب قبل ذلک لابن رشید، و لما بلغ بن رشید قتل أولاد سعود حبس عبد العزیز عنده. و لم یزد علی ذلک.
و سواء أکان السبب هذا أو ذاک فقد نفذ ابن رشید سیاسته و أدرک مرامه بالقضاء علی البقیة الباقین من نفوذ آل السعود. و لیس أسهل علی ابن رشید من استرضاء الرأی العام حینما ضج و نقم علی ابن سبهان فخله بأولاد سعد، من أن یتظاهر بالغضب علی ابن سبهان و التبرأ من عمله، نعم عزل ابن سبهان و جعل مکانه فهاد بن رخیص من کبار رجال شمر و لکنه لم یغیر سیاسته. فقد أخذت السیاسة مجراها بتأیید نفوذ ابن رشید الذی مدّ نفوذه علی القسم الجنوبی العاملة، و لم یبق عنده من یعکر علیه صفو سیاسته غیر حلیفه العزیز حسن المهنا، الذی کان له الفضل الأکبر فی تأییده و مساعدته فی القضاء علی البقیة من نفوذ آل سعود. فعلم إن ابن رشید لا ینکر هذه الخدمات التی أداها حسن و لکن ابن مهنا یملک قوة لا یستهان بها، و هو فوق ذلک صار حاجزا بینه و بین مملکته الجدیدة، و أکبر من هذا کان یملک القصیم الذی هو سقام المملکة و ابن رشید لا بد و أن یتذرع بالوسائل للقضاء علی حلیفه و یضم القصیم فیتم بناء مملکته الجدیدة المستقبلة، و لیس هذا الأمر من تصویر الخیال بل هو الحقیقة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 278
الواقعة. فقد ظهر ابن رشید من بلاده و کتب إلی أمراء القصیم و غیرهم یأمرهم إرسال غزوهم و موافاته بالمستوی- الموضع المعروف و خرج غزو عنیزة للمرة الأولی مع ابن رشید. و ظهر حسن بأهل القصیم و قصد ابن رشید و هو بالنبقی بأرض المستوی، و أقام فی منزله نحو شهر ثم رجع و أرخص لأهل النواحی الرجوع إلی أوطانهم، و بعد رجوع حسن من هذه الغزوة ظهرت الوحشة و التنافر بین ابن رشید و ابن مهنا لأن ابن رشید أخذ یعامل ابن مهنا غیر معاملته الأولی، و ینظر إلیه بغیر نظره السابق، فتبین لابن مهنا أنه مخدوع بهذه المحالفة التی لم یستفد منها شیئا، و علم أنه لم یکن إلّا مسیر لصالح ابن رشید، و لما لم یعد فی حاجة إلیه، تنکر له و طمع فیما تحت یدیه، و السیاسة لا قلب لها و لا عواطف و لا تنظر بعین المصاعة، و القصیم ضروری لا یرتاح حاکم ما لم یستولی علیه، و لیس محمد بن رشید أول من امتد نظره إلی ذلک و هو جری علی سیاسة من تقدمه و جری علی سیاسته من أتی بعده. استوحش حسن المهنا من ابن رشید و زادت الوحشة و النفور حتی انقلبت عداء ظاهرا، فتقرب ابن مهنا من زامل أمیر عنیزة و لم یزل به حتی تم بینهما محالفة، حتی أن ابن رشید حرص کل الحرص علی عدم دخول زاملا فی الأمور التی بینه و بین ابن مهنا و أکد له عدم مطامعه عنیزة و لکن لم یتوفق.

فی هذه السنة أذن ابن رشید لعبد اللّه و عبد الرحمن الفیصل أن یرجعا إلی الریاض فرجعا، و بعد وصولهما الریاض توفی عبد اللّه الفیصل فی 2 ربیع الثانی، و المتوافر علی ألسنة الناس أنه مات مسموما و اللّه أعلم بحقیقة ذلک، و کان رحمه اللّه أکبر أولاد الإمام فیصل، و تولی الأمر بحیاة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 279
أبیه، فکانت وطأته مستدیمة علی الناس، و فیه بعض الکبریاء و هی حالة الضرورة للحاکم لتثبیت هیبته خصوصا علی رؤساء البوادی الذین لا یؤمنون إلّا بالقوة، و الذین یرون أن المرونة فی الحاکم دلیل ضعفه.
و إلیک بعض الدلائل علی عقلیة أولئک البوادی. کان عبد اللّه رحمه اللّه مهیمنا جدّا علی رؤساء البوادی یرون فیه من الشرع و الترفع عند مقابلتهم إیاها، و صادف أن مر فی أواخر أیامه علی شبان وقفوا فی طریقه و معهم رؤساء البادیة، فلما حاذی الشبان تلطّف لهم بإلقاء السلام علیهم، فلما رجع هؤلاء الرؤساء قال بعضهم لبعض أمامکم أخذ یسلم علی الورعان و عدوا ذلک علیه من دلائل الضعف. و بالجملة فإنه لم یشرع فیما بعد وفاة أبیه أیامه کلها فتن و حروب بینه و بین أخیه، فأنهکت قواتهم و انتهت إلی الحالة التی تراها فی هذا الوقت عما قد مشی الدرعان أی الشبان الصغار.
1307 ه

تولی الإمارة فی الریاض عبد الرحمن الفیصل بعد وفاة أخیه عبد اللّه، و کتب إلی ابن رشید یخبره بوفاة عبد اللّه، و أن یعزل عامله علی الریاض حسب العهد الذی أعطاهما إیاه فأجابه ابن رشید إلی طلبه و عزل سالم بن علی السبهان فباد أولاد سعود، و لا یخفی باقی هذا التعیین من التحدی و لم یلبث مدة طویلة حتی أعلم لعبد الرحمن أن ابن رشید قد عهد إلی ابن سبهان بالقضاء علی عبد الرحمن بالفرصة المناسبة، و لکن ابن سبهان حصینا فی هذه المرة فقد اختار أیام العید للغدر بعبد الرحمن حینما یرید زیارة فی العید، فعفی عنه ابن سبهان فسبقه إلی العمل و وثب علیه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 280
و عفی رجاله و قتلوا عددا منهم و اختفی ابن سبهان و رجاله فی القصر و أخرجوه من القصر بل من البلاد قبل أن یتمکن ابن رشید فی إیجاده- و دارت المراجعات بین الإمام عبد الرحمن و أمراء القصیم و تعهد کل منهم بمساعدة الآخر فیما لو دهمه ابن رشید، فلما بلغ ابن رشید ثورة الإمام عبد الرحمن أخذ یتجهز لنجدة ابن سبهان.

کتب حسن المهنا، إلی زامل یطلب الاجتماع للمفاوضة فیما یجب عمله إزاء ابن رشید، فاجتمعوا فی وادی عنیزة یومین، و تعهدوا أن یقفوا بوجه ابن رشید و یصدوه عن المسیر إلی الریاض، تجهزوا فی الحال و خرج من عنیزة، نحو خمسمایة ذلول، و خرجوا یترصدون إلی رشید و قد بلغه خروجهم فسار من غربی القصیم و فاتهم فتابع سیره إلی الریاض فنزل فیها و حاصرها نحو أربعین یوما دون أن یدرک شی‌ء، و علم أنه یتعذر علیه الاستیلاء علی الریاض عنوة، و علم فوق ذلک أن أهل القصیم انضموا إلی الإمام عبد الرحمن فرأی أن یصالح الإمام عبد الرحمن، فصالحه علی ما تحت یده و رجع لیعالج أمور أهل القصیم أولا.
الریحانی فی ذلک روایة غریبة فندناها فی فصل عقدناه لهذا الغرض تحت عنوان (أغلاط المؤرخین).

لجّ ابن مهنا فی عداءه مع ابن رشید، و کان ابن رشید قد عزم علی القضاء علی ابن مهنا، و لکنه أراد أن یفعله عن الإمام عبد الرحمن و یحول دون مساعدته إیاه، فکتب للإمام یقول: إن ابن مهنا قد حصل منه تعدیات
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 281
علی أننا لا نزال ندافعه بالتی هی أحسن و لکن تمادی فی غروره مما اضطررنا إلی القیام بالدفاع عن حقوق رعایانا و کتب إلی أمیر عنیزة قریب من ذلک و طلب منه أن لا یتداخل فی الأمور التی بیننا و بین ابن مهنا و یعطیه عهد اللّه و میثاق أن لا نتعرض إلی عنیزة و أطرافها و أنه یبقون علی ما أنتم علیه إذا تجنبتوا أمور ابن مهنا و لم یقتصر علی هذا الکتاب تابع مرسله و مکاتبه بهذا المعنی، و کانت بعض هذه الکتب ترد بواسطة عبد اللّه العبد الرحمن البسام، و کان عبد اللّه فی هذا الرأی و یشیر علی زامل أن لا یزج بنفسه بین ابن رشید و ابن مهنا، و یقول: إن لا مصلحة لنا بهذا الحرب بلادنا من فضل اللّه قویة، فإن رأینا ما یعجبنا ممن انتصر منهم، و إلّا فنحن بحول اللّه مقدرین علی بلادنا و الدفاع عنها فکان هذا هو الرأی بأن تحفظ قوات البلاد الدفاع عنها لا أن تدفع إلی حرب لا ناقة لها فیها و لا جمل فإن صاحب عنیزة لا یستفید شیئا سواء انتصر حلفاءه أو أعداءه، بل علیه الغرم و لغیره الغنم و لکن لا یکون إلّا ما قدر و قد فازت سیاسة حسن الجذب زاملا إلی صفه.

قام بعض بوادی ابن رشید علی أطراف القصیم و أخذوا بعض الإبل و الغنائم، فکتب حسن إلی ابن رشید یطلب إرجاع ما أخذ لأهل القصیم فأبی ابن رشید، إرجاع شی‌ء و صارح بالعداء.
1308 ه

کان حسین بن عساف أمیرا فی الرس من قبل ابن مهنا، فعزله و جعل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 282
مکانه صالح لعبد العزیز بن رشید و لما حصل الخلاف بین ابن رشید و ابن مهنا التحق ابن عساف بابن رشید، فجهز معه سریة و أمره أن یذهب إلی الرس لإخراج أمیر ابن مهنا و لما قرب من البلد هرب صالح بن رشید و دخل حسین بن عساف و استولی علی البلد.
ذهب أهل القصیم إلی الإمام عبد الرحمن یخبرونه عن أعمال ابن رشید و اعتداءه علی بلدانهم، و طلبوا منه النجدة العاجلة، و أخبروه بأنه سیخرجون لحفظ أطراف البلاد، و أنهم یتوقعون مسیر ابن رشید، إلیهم فی القریب العاجل، فجاء منه الجواب أنه سینجدکم ابن مهنا و معه نحو ألف رجل، و زامل و معه نحو خمسمائة أو ستمائة، و انضم إلیهم بعض البوادی المشایعة لهم و هم قلیل و الرس أخرجوا سریة ابن رشید، ثم رحلوا و نزلوا السعیبیة، لأجل المحافظة علی قری القصیم، و کانت مراسیلهم للإمام عبد الرحمن یستحثونه، فبلغ ابن رشید أن الإمام عبد الرحمن یتجهز لنجدة أهل القصیم فأراد أن یعاجلهم قبل دخول عبد الرحمن إلیهم، فخرج من بابها معه أهل حایل و أطرافها و شمر و حرب و قصد القصیم، و نزل العیون قریة تبعد عن بریدة سبع ساعات و نهب ما وصلت إلیه من أدباشهم، ثم رحل عنها و نزل القرعا و هی قریة تبعد ستة ساعات عن بریدة شمالا.

کان أهل القصیم یتجنبون الاشتباک مع ابن رشید انتظارا لوصول الإمام عبد الرحمن، لأنه بلغهم خروجه من الریاض، و لکنه تأخر فی مسیره ینتظر بقیة غزواته من الحضر و البادیة، و لما نزل ابن رشید فی هذا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 283
المنزل لم یسعهم التأخر عنه، رحلوا من منزلهم و نزلوا الشقة، و هی قریة تبعد عن بریدة ساعتین و نصف، ثم رحلوا و نزلوا بالقرب من منزل ابن رشید، فبدأت المناوشات فی ثالث من شهر جمادی الثانی، و لم یقع حوادث ذات بال، یریدون اکتساب الوقت، ففطن ابن رشید لمقصدهم، فمشی علیهم و حصل قتال کان الفوز فیه لأهل القصیم، لأن الخیل لم تشترک فی هذا القتال، لأن المیدان غیر صالح لها، و هی الرکن الأقوی الذی یتفوق منه ابن رشید علی خصومه فلما أقبل اللیل تحاجان فجمع ابن رشید کبار قومه و رؤساء البوادی و استشارهم فأشاروا علیه ینسحب إلی محل فسیح یکون فیه میدان صالح للخیل فلما أصبح رحل من موضعه و نزل طرف أغضمی من الشمال تتبعه أهل القصیم و نزلوا قبالته من الجنوب فأقاموا نحو ثمانیة أیام لم یجر بینهم إلّا مناوشات خفیفة، و قد مضی علی نزول ابن رشید نحو أربعین یوما و هم یتجنبون الاشتباک معه رجاء أن یصل الإمام عبد الرحمن أو یصل منه نجدة و لکن الإمام عبد الرحمن أخذ مسیره من الریاض إلی الزلفی نحو شهر، و فی الیوم الثانی عشر من جمادی الثانی رحل ابن رشید من أغضمی و نزله بالطرف الثانی من الملیدا، فظن أهل القصیم أنه سیرجع إلی بلاده، و أرادوا أن یمنعوه حتی یخرجوه من حدود القصیم، أما أهل الرأی فقالوا أرسلوا وراءه من یکشف خبره إن کان هو قصد الشمال فقد کفاکم اللّه شره و إن کان هذه خدعة منه یریده یستجذبکم بها فالتریث فی الأمر أوفق، و المطاولة فی صالحنا أکثر مما هی بصالحه، فقام نفر ینددون بهذا الرأی و یصفون قائلیه بالجبن، و ساعدهم الکثیر من الناس فتم لهم ما أرادوا و ساروا خلف ابن رشید.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 284

فما ساروا إلّا قلیلا حتی وجدوه نازلا أمامهم بالطرف الشمالی من الملیدا فنزلوا قباله من الجنوب یوم السبت الثالث عشر من جمادی الثانی، و کان قد استعد للحرب فلم یمهلهم حتی مشی علیهم، و التحم القتال بین الفریقین من الصبح إلی بعد الظهر و کل منهم یتقدم نحو الملیدا حتی التحم الفریقان، و صار القتال بالسلاح الأبیض ید بید، فقتل زاملا و ابنه علیا و المعرکة حامیة الوطیس، فجاء رجل و أخبر حسن بأن زاملا و ابنه قتلا فما کان منه إلّا أن رکب خیله و جیشه هو و خدمه و طوارفه و انهزموا ناجین بأنفسهم تارکین جماعتهم أهل بریدة، و أهل القصیم، و أهل عنیزة فی المیدان یقاتلون و لم یشعروا بهزیمة حسن و استمروا فی قتالهم إلّا و خیل ابن رشید قد طوقهم من خلفهم، ذلک لأن ابن رشید بلغه هزیمة حسن فأمر أهل الخیل أن یقطعوا علیهم الرجعة.
1308 ه

رجعوا فکانت الهزیمة العامة فی آخر نهارهم، فأشحن فیهم ابن رشید القتل، فقد تتبعت الخیل فلول المنهزمین و قتلوا منهم کثیر بعد أن ألقوا سلاحهم، و لو لا أن اللیل حال دونهم لاستأصلوهم، و کان مجموع القتلی کبیر جدّا و لم یجر علی أهل القصیم أعظم منها و لا أشد وقعا، و خصوصا أهل عنیزة لا لکثرة القتلی و لکن لأن الذین خرجوا کلهم من البیوت الکبیرة المشهورة یقال بحق أنه لم یبق فی عنیزة بیت لم تدخله المصیبة إلّا حمولة، آل البسام فلم یشهدها منهم أحد لأنهم أشاروا علیه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 285
بعدم مساعدة ابن مهنا کما قدمنا، فلما لم یقبل منهم اعتزلوا هم أنفسهم و لم یخرج منهم أحد.
ابن رشید عملهم و شکر لهم صنیعهم و شورهم علی زامل و قد کان بینه و بینهم صلات و روابط قبلها لأمور و لکنها مصالح تطورت بعد ذلک حتی استحکمت، و تعدت المصالح المادیة و تناولت الأمور السیاسیة.
استولی ابن رشید علی مخیم أهل القصیم بما فیه و أقام بموضعه نحو أربعین یوما یستجلی الوقت لا یستقبل الوفود لأنه خشی أن ابن مهنا یتحصن فی القصر و یقاوم فیه، و لکن ابن مهنا عند ما وصل بریدة لم یر من أهل البلاد حاشیة و قیل له: الأوفق أن تلتحق بالإمام عبد الرحمن، و کان الإمام عبد الرحمن یومئذ بالزلفی قادم لنجدة أهل القصیم، فلما بلغه الوقعة رجع إلی الریاض و التحق به إبراهیم بن مهنا، أما عن ابن مهنا فقد مرکب خیله و جیشه و قصد عنیزة، رجاء أن یشفع فیه آل البسام، و هکذا إذا أراد اللّه تنفیذ أمره سلب ذوی العقول عقولهم، و لو أراد اللّه له السلامة فی طریقها، نعم نزل عنیزة علی هذا الأمل الخاطی‌ء، و ذهب عن باله أن آل البسام مهما سمی مقامهم عند ابن رشید لا یمکن أن یجیب طلبهم و یصفح لهم عن رجل قد جنّد علیه الجنود و ساق إلیه الجیوش، و أخذ ینازعه الملک إن هذا بعید عن المعقول بلغ ابن رشید أن ابن مهنا نزل عنیزة، ثم رحل ابن رشید و نزل الرفیعة بالقرب من بریدة یستقبل الوفود و یتلافی حالة البلاد، فتوافد إلیه رؤساء البلدان و وفد علیه عبد اللّه العبد الرحمن البسام و بعض أعیان الحمولة، و وفد إلیه أولاد یحیی الصالح عبد اللّه، و صالح، و محمد، و عبد الرحمن، و حمد، و کانوا ممن تخلف عن الحرب فأکرمهم ابن رشید و أقبل أهل الثری و لم یعاقب أو یعاتب
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 286
منهم أحدا، ثم جهز سریة مع سالم السبهان و أرسلهم إلی عنیزة للقبض علی ابن مهنا و أولاده فقبضوا علیهم و جاؤوا به إلی ابن رشید، فأخذ ما معهم من الخیل و الجیش و السلاح، و سیرهم إلی حایل فحبسهم فیها.
و تتبع ما کان لآل مهنا و خدمهم و طوارفهم فأخذه، و سبی و نکل من وجد منهم، و لم یعاتب غیرهم، و أقام مدة یرتب أمور البلدان و جعل حسین ابن جراد أمیرا فی بریدة، و نزل قصر مهنا، و جعل عبد اللّه الحیی الصالح أمیرا فی عنیزة، و عزل الشیخ صالح القرناس عن منصب القضاء فی عنیزة و عین بدله الشیخ عبد اللّه بن عایض، فلما رتب الأمور رجع إلی بلاده فی أواخر شهر رجب.

لما تم لابن رشید الاستیلاء علی القصیم، لم یبق فی نجد له معارض إلّا الإمام عبد الرحمن الفیصل فی الریاض، و لیس له من القوة ما یستطیع بها مجابهة ابن رشید، أما ابن رشید فقد اعتزم تصفیة الحساب مع الإمام عبد الرحمن لیتم له الأمر فخرج من بلاده فی شهر ربیع و معه قوات کبیرة، و انضم إلیه أهل القصیم، و الوشم و سدیر، و سار قاصدا الإمام عبد الرحمن.

بلغ الإمام عبد الرحمن إقبال ابن رشید لحربه فخرج من الریاض و معه أهلها و غره و أطراف الریاض التابعة له و بعض البادیة فالتقی بابن رشید فی سهل حریملاء القریة المعروفة بالشعیب، فوقع القتال بینهم، فکان النصر بجانب ابن رشید و رجع الإمام عبد الرحمن إلی الریاض، فلم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 287
یتبعه ابن رشید بل رجع إلی بلاده حیث ترک الإمام عبد الرحمن بشأنه، لعلمه أن لا یثبت فیها فترک له الفرصة و علم الإمام عبد الرحمن أنه لم یبقی أیة فائدة للمقاومة لأن ابن رشید تغلب علی جمیع نجد.
حوادث سنة 1309 ه فخرج من الریاض و معه عائلته و قصد الأحسا و کان متصرفها یومئذ عاکف باشا، فلما وصل بالقرب منها یقول الریحانی، أن المتصرف أرسل له وفدا اجتمع به فی عین نجم المعروفة غربی المبرز للمفاوضة، فعرض علیه ولایة الریاض یحکمها باسم الدولة علی خراج جزئی یؤدیه للحکومة علی شرط أن یعترف بسیادتها، فرفض ذلک محتجّا بتغلب العشائر و خیاناتهم، و أن لا یستطیع أن یثق بها أو یرکن إلیها- و الحقیقة أن الإمام عبد الرحمن یعرف أن الحکومة لا تملک هذا الأمر و لا تستطیع تأییده إذا فرضنا أنّ ابن رشید یوافق علی ذلک. فلم یسع الإمام إلّا الرفض مؤملا باللّه و واثقا من عنایته. رحل من الأحسا قاصدا الکویت کان أمیرها یومئذ محمد الصباح، فمنعه من الدخول إلی الکویت، فعاد إلی البادیة و أقام مع العجمان بضعة أشهر ثم رحل عنهم و قصد الشیخ قاسم بن ثانی فی قطر و أقام نحو شهرین، و کانت الحکومة الترکیة مهتمة بأمره و راغبة فی الاتفاق معه لتأمن حرکاته، فأوعزت إلی متصرف الأحسا أن یتفق معه، فأرسل إلیه المتصرف فلبی الدعوة، و تم الاتفاق علی أن یقیم و عائلته فی الکویت علی أن تدفع له ستین لیرة راتبا شهریّا، فسار إلی الکویت و استوطنها، و لم یعترض ابن صباح علی ذلک فأقام فیها إلی أن رد اللّه لهم ملکهم کما یأتی بیانه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 288

أما آل مهنا الذی لم یقبض علیهم، فهم: عبد اللّه بن مهنا و أولاد محمد و إبراهیم فقد وصلوا الکویت و أقاموا فیها، و أما إبراهیم فقد هرب بعد وقعة الملیدا إلی الإمام عبد الرحمن و حضر معه وقعة حریملاء، و قبض علیه ابن رشید و قتله صبرا و أما آل سلیم أمراء عنیزة فلم یعترضهم ابن رشید فبقوا فی عنیزة أحرارا فی أنفسهم، و لکن عبد العزیز العبد اللّه و صالح الزامل ذهبا إلی الکویت من أنفسهما و رغبا الإقامة هناک، و أقام بقیتهم فی عنیزة علی أملاکهم و بیوتهم و عائلاتهم.

و فی هذه السنة توفی عبد العزیز الزامل السلیم فی مکة بعد قضاء حجه، و کان رحمه اللّه علی جانب من التقوی، و له إطلاع علی الحدیث و الفقه.

فی هذه السنة، توفی محمد بن الإمام فیصل فی الریاض.

الکلام أن ابن رشید لم یعارض آل سلیم و لم یمنع أحدا منهم الإقامة فی عنیزة، و جعل لهم مطلق الحریة فی الذهاب و الإیاب حیث یریدون.
و ذکرنا أن عبد العزیز العبد اللّه، و صالح و حمد الزامل رغبوا الإقامة، فی الکویت و أقاموا، و لکن عبد العزیز سئم الإقامة و اشتاق إلی زیارة العائلة، فصمم علی ذلک و رکب من الکویت و قصد ابن رشید لیستأذن، و لم یخبر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 289
بذلک. فوصل حایل و أکرمه ابن رشید و رحب به، فأقام أربعة أیام ثم جاءه رجل سرّا و نصحه أن ینجو بنفسه قبل أن یقبض علیه، فدبر أمره سرّا و هرب لیلا، و سافر مجدّا حتی وصل الکویت بعد خمسة أیام، فکتب اللّه له النجاة بعد أن ألقی بنفسه إلی التهلکة، و کانت خواطر آل سلیم و جماعته علیه حینما عملوا بمسیرة، و لما رجع لاموه و فندوا رأیه و حمدوا اللّه علی رجوعه سالما، فأخبرهم بالأمر الذی کانوا منتظرین وقوعه لو لا لطف اللّه.

فی لیلة 25 ذی القعدة من هذه السنة قتل مبارک الصباح أخویه محمدا و جراحا لخلاف قدیم وقع بینهم، و قیل أن من أسباب الخلاف و تطوراته یجب أن نذکر مقدمات الأمور لنصلها بنتیجتها، لیکون المطلع علی إلمام بالمسألة، أولها فنقول: لما توفی صباح بن جابر سنة 1283 ه کان له أربعة أولاد، و هم: عبد اللّه، و محمد، و مبارک، و جرّاح.
1313 ه

تولی الإمارة ابنه الأکبر عبد اللّه بن صباح، و کان أخیه مبارک نزاعا، إلی الشهرة و میالا إلی عیشة البداوة، فولاه أخوه الدفاع، فنزع إلی الغزوات، و تولی قیادة الجیش، فکان یمضی أکثر أوقاته فی البر بحکم وظیفته، و کانت هذه المهمة دائما فی حاجة إلی المال و کان بطبعه سخیّا، فما کان أخیه عبد اللّه یضن علیه بما یقوم بحاجاته، فاستمرا طیلة أیام عبد اللّه، فلما توفی عبد اللّه سنة 1309 ه، تولی بعده أخیه محمد لأنه هو الذی یلیه بالسن، و کان محمد السلیم طیب القلب و لکنه ضعیف الإرادة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 290
یمیل إلی الهدوء و السکون، غیر مبال إلی الشهرة، فأخذ جراح یتقرب من ابن أخیه محمد حتی تمتع بثقته و شارکه فی حکمه مشارکة فعلیة لا رسمیة فأصبح جراح صاحب النفوذ الأکبر علی محمد فأخذ ینعی علی مبارک آراءه و أعماله، یساعده علی ذلک الشیخ یوسف بن عبد اللّه بن إبراهیم، الذی هو محرق محمد و موضع ثقته فأخذ بضع سنین حتی ضاق ذرعا.
فأخذ یناقشهما الحساب علی ما یستحق من ریع الأملاک الذی استولوا علیهما و طلب منهما حساب ما دخل علیهما، و إلیک تفصیل هذا الخلاف منقول عن تاریخ الکویت:

قال مؤرخ الکویت نقلا عن السید خلف باشا النقیب:
قال السید المذکور مما وقف علیه بنفسه و اطلع علیه دون کثیر من أقرانه:
قال: طلب مبارک من أخویه الاعتراف له بقسطه من الأملاک فامتنعا من إجابته و لم یصغیا لطلبه، حتی کاد الأمر یمضی إلی غیر محمود، لو لا أن سالما آل بدر و ثلة من أشراف البلد توصلوا إلی إقناع الأخوین بالنزول إلی حکم مبارک، و أن یکتبا ثلاث أوراق إحداهما: یحصی فیها لامة الحرب من أسلحة و ذخیرة و یبقی ذخرا للجمیع، و اثنتان فیهما الاعتراف له بما أراد، و تبقی إحداهما عنده و الثانیة بأیدیهما. توصلوا إلی ذلک و کتب الأوراق کلها یوسف بن إبراهیم طائعا مختارا، و بهذه رجعت المیاه إلی مجاریها، وصفا وجه الإخاء.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 291

احتاج مبارک بعد هذا إلی شی‌ء من المال (و الحاجة أم البلاء) فما وجد من أخویه، إلّا إعراضا و صدودا و هناک تساقطت شرفات السلم، و هدّ جانب الولاء، و ثارت الزوبعة بعد سکونها، فتدخل وجهاء البلد و تشفعوا إلی محمد بإرضاء أخیه و إعطاء ما یرید قطعا للنزاع، فما خیب لهم برجاء، و أمر فی الحال فهد الخالد الخضیر بقضاء دیونه التی بلغت ستة آلاف ریال و ستین ریالا أوشکت الأمور أن تنتهی بسلام لو لا الدور الذی مثله الشیخ یوسف بن إبراهیم عفی اللّه عنه، فما أحکم عقدة البغضاء، و شید أرکان العداء، فإنه منع فهد الخالد من إعطاء مبارک شیئا و أردفه بإرسال عبد العزیز السمیط إلی مبارک بطلب منه تسلیم الورقة التی بقیت بعیدة، فامتنع مبارک من تسلیمها لأنه حسّ بالمکیدة من یوسف.
و کان الأمر ظن فقد صارح یوسف السید خلف بقوله غرضنا من الإرسال علیها إنما هو لأجل تمزیقها لئلا تکون له حجة علینا. بلغ مبارک کل ما بدی من مراوغة یوسف فتمیز غیظا و طفق بسبّه سبّا شنیطا. عقد الأمور یوسف و ترکها و سار إلی البر یطلب الصید و ترویح النفس فرجع مبارک إلی أعیان البلاد یرجوهم أن ینصحوا أخیه محمد لعله یرعوی و لا یتمادی فی الإساءة. فأجابوا رجاء، و لا کنهم یعملون أن لا حل للإشکال بدون حضور یوسف إبراهیم، فکتبوا له کتابا یستقدمونه لعلم یشارکهم فی حل الإشکال، و انتدبوا لتبلیغه الأمر و إیصال الکتاب إلیه السید خلف باشا النقیب، و فهد الخالد، و عبد العزیز الفارس و عبد العزیز الصمیط، و کان یوسف إذ ذاک قد نزل الرقعی، فذهبوا إلیه و عرضوا علیه مهمتهم و ما یراد منه، فامتنع عن إجابتهم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 292
1313 ه

و لکن النقیب قال له: إذا لم تجب فإن أحد الأخوین لا بد أن یقتل أخاه. قال: لماذا؟ قال: لأن محمدا بعد أن دعا مبارکا من البر، خشی أخوه مبارک أن یکون وراء هذا الاستدعاء شرّا فاستعد هو و خدامه بالسلاح اتقاء للحوادث الطارئة أثر ذلک فی یوسف، فقال: سأذهب أولا إلی الصبیة، ثم أذهب إلی الکویت، فوصل الکویت بعد ثمانیة أیام، و ما خفف مع هذا ویلا و لا حل إشکالا، بل زاد الطین بلة، و علم مبارک أن لیس فی استطاعة یوسف أن یکون واسطة فی حل النزاع، فانتدب السید خلف، و عبد العزیز الزین، و فهد الخالد الدویرج إلی أخیه یرجونه تصفیة الحساب الذی بینهما فلبوا طلبه و ساروا إلی أخیه فی داره، فأمرهم أن یذهبوا إلی یوسف بن إبراهیم فی بیته و هناک یکون الملتقی. ذهبوا إلی یوسف کما أمر محمد فرفض مقابلتهم رفضا باتّا، و أمر أن یرجعوا من حیث أتوا. جری هذا و هو لا یعلم بما جاءوا إلیه، و لا ماذا یریدون منه، فاقتضی رأی أحدهم أن یذهب إلیه وحده و یبین له الباعث لمجیئهم، فقابله و أخبره أنهم إنما جاؤا بأمر محمد. فأسف علی ما بدر و دعاهم إلی الحضور، فما کادوا یستقرون فی مقاعدهم حتی أقبل محمد، فسألهم عن غرض مبارک من أرسالهم، فقالوا: إنه یرید أن نقدم له حسابا إلی السید خلف لیقدمه إلی مبارک. و لما قرأ علی مبارک قال إن بلع الأمواس أهون من بلع هذا الحساب، فقال له السید خلف: إن کنت ترید خلع الشقاق فابلعه فقال حنا ما قلت و ها أنا بلعته و الذی یظهر لنا إن هذا قول من المجلس، لأن مبارکا أخیرا طلب حسابا آخر من أخیه مصحوبا (بیمن باللّه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 293
أنه من الصادقین) فیما قدم، فأجابه و لکنه قدم إلیه نفسه. عرض النقیب علی الأخوین الاجتماع فی بیته لعلهما یتفاهمان و أخذ منهما العهد أن لا یجابه أحدهما الآخر بما یکره، فأجاباه إلی ما طلب و حضرا فی الوقت المعین ففاتح مبارک أخاه و عتب علیه بعض أمور حصن و اعتقرها ثم قال إنی لا أرید أن أکلفک شططا فأنا أطلب إشرافی علی الحساب الحقیقی لأعرف مالی و ما علی، و لک علی قبول ذلک إذا کان بیمین باللّه أنک لم تزد فیه و لم تنقص منه. رضی محمد بهذا الاقتراح و أظهر الارتیاح له و لکن مضت عدة أیام و هو یعد و یخلف و السید النقیب یتردد بین الاثنین، و أخیرا قال له محمد: أنا لا أجیب مبارکا إلی طلبه، إلّا بعد أن آخذ منه صکّا فی قبول ما أقدمه له مهما کان، فحاول النقیب إقناعه بأن مثل هذا الطلب بعید عن المعقول، فأصر علی رأیه: فذهب النقیب مصمما علی عدم الدخول فی شی‌ء من أمورهم و أبلغ مبارکا بکل ما جری. فاضطرمت النار فی قلبه، و کاد یقضی علی أخویه فی تلک الساعة و لکنه تجلد إلی الیوم الموعود، ثم بعد هذا صادف أن مبارکا صادف أخاه محمد فی الطریق فدنی منه و سلم علیه و أخذ یلاطفه فی الحدیث و یستعطفه فی إنجاز ما وعد، فلم یجد منه إلّا إباء و امتناعا فی نزوله علی حکم، و ما زال و إیاه فی هذا الجدال الطریف حتی وصل البیت و رجع عنه. ثم أعقب هذا أن أخاه جرّاحا دخل سوق اللحم فصاح بین أهله بقوله إیاکم أن تعطوا مبارکا شیئا، فقد تبین أنه من المفلسین و أن علیه دیونا عظیمة، و کان مبارک إذا احتاج إلی لحم أخذ منهم علی ذمة أخویه إلی هنا انتهت روایة مؤرخ الکویت عن أسباب الخلاف، ثم أخذ یشرح تفصیل بقیة القتل مما لا نری حاجة إلی شرحه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 294

وصلت الکویت مع خالی مقبل العبد الرحمن الذکیر من عنیزة فی 25 ربیع الثانی من هذه السنة، و عمری إذ ذاک بالرابعة عشر، أبقانی خالی فی بیت الشیخ یوسف بن إبراهیم لتعلم الکتابة، فأفرد والی حجرة خاصة فی المجلس، و جرت هذه الحوادث کلها و أنا فی البیت المذکور، و کنت فی معیة أولادهم عبد الرحمن بن عبد العزیز و علی بن إبراهیم، و کان یومئذ فی الکویت، و مصطفی بن الشیخ یوسف و کنا منفارس فی السن فصحبناهم فی القنص، و التحقنا بمخیم الشیخ یوسف و أقمنا نحو شهر إلی أن جاءه الذی ذکره مؤرخ الکویت یطلبون حضوره للصلح بین مبارک و أخویه. و عند ما رجع لهذه الغایة رجعنا معه إلی الکویت.
حوادث سنة 1313 ه أذکر أننا بعد وصولنا وجدنا الشیخ محمد الصباح و وجهاء الکویت ینتظرون قدوم الشیخ یوسف علی الرصیف، أننی لصغر سنی لم أقف علی مجری الحوادث و لم أفهم أن هناک خلافا، و قد وقع القتل و أنا فی البیت المذکور، و لما کان عید الأضحی و قد مضی ما یقرب من نصف اللیل ما راعنا إلّا الخدم یوقظون من فی المجلس من الضیوف، و کنت و فهد العبد اللّه المحمد الخنینی من جملتهم فطلبوا أن نساعدهم فی نقل ما یریدون شحنه فی السفینة التی فی الحوض المقابل، فلما کمل الشحن رکب مشاری بن أحمد بن إبراهیم و معه المحرم و ساروا بساعتهم و سار معهم حمد الخنینی إلی الدوة و بقیت فی البیت مع من بقی، و بعد أیام توجهت إلی البحرین.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 295

الشیخ یوسف بن إبراهیم قد کان فی الصبیة وقت وقوع الحادثة، و قد کان له فیها قصرا علی ساحل البحر یقیم فیه بعض الأوقات لترویح النفس لأنه یحب العزلة و قلما یستقیم فی الکویت، فلما وقعت الحادثة هرب سعود بن محمد الصباح فورا عند یوسف فی الصبیة و لم یتمکن الباقون من الهرب فبقوا عند عمهم الذی أخذ یلاطفهم لیخفف عنهم ألم المصاب و هیهات.
صبیحة لیلة المحادثة بعد أن واروا جثتی القتیلین، استدعی مبارک وجهاء البلد و أشرافها فقال لهم: قد قضی الأمر لما قضاه اللّه- و الآن فما هو رأیکم و ماذا أنتم عازمون علیه- قال هذا و هو علی خوف من عدم تأییدهم- و لکن لا بد لهم من مبایعته، فبایعوه فاطمأن بالهم من هذه الجهة- فبقی علیه أن یسعی لیأمن عدوه الألد الشیخ یوسف إبراهیم، أن یفاوضه و یلاطفه و یستدعیه للقدوم مقدما التأکیدات اللازمة بأنه آمن علی نفسه و ماله، و أرسل إلیه رسولا، ثم أرسل وفدا من جماعة أهل الکویت ظاهر أمرهم یسترضون یوسفا و باطن أمرهم یستکشفون حالته و معرفته و من نظره و نوایاه وصل الوفد و عرضوا علی یوسف الرجوع إلی الکویت، و قدموا له ما أصحبهم مبارک من التأمینات، أجابهم و أظهر لهم القبول و أوعدهم أنه سیرجع بعد أن یقضی شؤون فرجعوا. و بعد یومین شحن ما عنده فی السفن بعد الدورة و أقام فیها و لکنه حافظ علی السکون و لم یبدر منه شی‌ء، ذلک لأن أولاد محمدا و جراحا لم یزالوا عنده فی البیت. و بهذا الأثناء طلب مبارک من أولاد أخویه أن یکتبوا له وکالة عامة بصفته عمهم و المحافظ علی حقوقهم، لیتسلح عند یوسف بن إبراهیم فتوقفوا، و لم یشأ
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 296
مبارک إجبارهم ظاهرا و أجل الأمر إلی فرصة أخری. و یقول یوسف فی بعض أن جابرا تهددهم بالقتل إذا لم یمضوا الوکالة. و بعد أیام رجع إلیهم مبارک لهذه الغایة فوجد خواطرهم منقبضة و کان حریصا علی تسلیتهم فلم یفاتحهم بشی‌ء. ثم بعد ذلک طلب صباح من عمه الرخصة لترویح النفس بأحد الأماکن، رخص له وحده و منح إخوانه، فأعاد الالتماس بالسماح لهم جمیعا فأجابهم و أرسل معهم رجالا من حاشیته لمراقبتهم للمحافظة علیهم، فذهبوا إلی الموضع الذی اختاروه. و بعد یومین من وصولهم استغفلوا الحراس و هربوا لیلا ماشین علی أرجلهم حتی وصلوا المعامر، فقام منهم صاحبها و أوصلهم إلی الدور حیث مقر الشیخ یوسف بن إبراهیم.

أخذهم الشیخ یوسف و ذهب بهم إلی البصرة، و أحضرهم عند الوالی حمدی باشا و قرروا حقیقة الواقع، و کان الوالی المذکور [...] عن مبارک، و قدم أولاد محمد و جراح دعواهم علی عمهم عند الوالی حمدی باشا، و طلبوا أنصافهم منه، فأصغی إلی دعواهم و عطف علیهم و لجأوا أیضا إلی قنصل الإنکلیز فی البصرة فنصرهم و سعی فی سبیلهم، و کادت تنجح مسألتهم إذ أمرت الدولة حمدی باشا والی البصرة بسوق العسکر إلی الکویت و إخراج مبارک منها، و لکن مبارکا لم یکن غافلا فقد رفع دعواه لباشا بغداد المشیر رجب باشا السریحی، فساعده و کتب إلی الدولة یقول إن هذه الحادثة من الحوادث العادیة التی ما زال یقع الکثیر مثلها و وخیر للحکومة أن لا تتدخل فی القضیة، فإن تدخلها قد یهدم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 297
آمالها فی الکویت، فعدلت الحکومة عن اتخاذ الشدة، و أمرت من المحکمة أن تفاوض مبارکا، فأمرت حمدی باشا والی البصرة أن ینتدب من یعتمد علیه لمفاوضة مبارک فانتدب الوالی، ابن مشری أحد أعیان البصرة ففاوض مبارکا، و رجع یبلغ الحکومة نتیجة مفاوضته، و لعلها اقتنعت بنتیجة هذه المفاوضة فرکنت إلی السکون.

استکتب مبارک مضبطة یرمی بها یوسفا بقتل أخویه و أجبر أهل الکویت علی إمضائها، فأمضوا فیها و لم یمتنع منهم إلّا بضعة أشخاص، و قدمها إلی حکومة البصرة و بما أن حمدی باشا صدیق لیوسف فقد تمکن یوسف من أخذ صورتها.

کان مبارک فی مبتدإ أمره و لما یتأید مرکزه لأن قضیة قتله أخویه أوجدت له خصوما کثیرین، کراهة لعمله و عطفا علی أبناء أخویه المظلومین، حتی إن أهل الکویت أنفسهم کانوا یمیلون إلی الأولاد و یتمنون نجاح قضیتهم بأول الأمر. و کان مبارک یعلم أن أنصار أولاد أخویه و الذین یعطفون علیهم کثیرین، و لکن الذی یهم مبارکا من هؤلاء کلهم واحد فقط ذلک هو یوسف بن إبراهیم الخصم الألد، و صاحب الثروة العظیمة التی أوقفها لهدم کیان مبارک، فلهذا أخذ یعمل علی استرضاءه فأرسل جماعة من أهل الکویت یرأسهم حمود الصباح إلی الدورة حیث یقیم الشیخ یوسف، و اجتمعوا به و حسنوا له الرجوع إلی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 298
الکویت فلم یجدوا منه میلا إلی ذلک و ألح علیه حمود و بالغ فی ترغیبه، فما کان منه إلّا أن أخرج له صورة المضبطة التی قدمها مبارک بإلقاء تبعة القتل علیه، و قال: کیف تطلب منی الرجوع و الثقة علی نفسی منکم، و هذا عملکم معی تشهدون علی بأنی أنا القاتل، فهل بلغت بی البلاهة إلی هذا الحد الذی تریدون أن ألقی بنفسی بین أیدیکم، فما کان من حمود إلّا أن أنکر علمه بهذه المضبطة، و قال: قد یکون مبارک هو المزور لها علی ألسنتنا، قال یوسف: و ها أنتم تدعونی إلی الرجوع إلیه و هذا عمله، فهل تظن أن من أقدم علی سفک دم أخویه یتورع عنی، فهذا أمر لا سبیل إلی الکلام فیه فرجع الوفد.

و لما لم یفد مساعی مبارک مع یوسف أرسل یوسف الخمیس إلی بومبی لمقابلة الشیخ محمد و الشیخ عبد العزیز آل إبراهیم أصحاب البیت المشهور فی بومبی یرجوهم أن یکفّوا یوسف عن العمل ضده. و لم یلق نجاحا، فأرسل أخیرا إلیهم عبد العزیز الصمیط لهذه الغایة فأجابوه کما أجابوا الأول: بأن یوسفا حرّا فی تصرفاته، و لیس باستطاعتنا منعه، ففشلت أعمال مبارک من هذه الناحیة، فرکن إلی السکون و قد اطمأن باله من جهة الحکومة الترکیة فی العراق.

لم یکن فشله بالعراق بالذی یفت عضده عن العمل، و لکنه تظاهر بالسکون لیخدع خصمه، و أخذ یعمل سرّا، و جعل التکتّم سیاجّا لأمره، و کان من أقدر خلق اللّه علی التکتم، فکان الغموض یحیط به و بأعماله من
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 299
جمیع النواحی، فلا یعلم حتی أخص أقرباءه و أصدقاءه بشی‌ء مما یعمل.
فسافر و أشاع أنه یقصد الهند لترویح النفس و منها إلی أوروبا، و من أغرب الأمور أن تأتی البرقیات من الهند مخبرة عن وصوله إلیها و سفره إلی أوروبا، بینما هو قد نزل بلاد العجم و ذهب إلی هندیان العثور و ألف جیشا مسلحا.

شحن أربعة عشر سفینة من الجنود المسلحین و سار بهم یقودهم بنفسه إلی الکویت، خرج بأسطوله البحری دون أن یعلم عنه أحد من أصدقائه و لا أعدائه إنه عمل غریب یشبه ما فی الروایات الخیالیة، و لکنها حقیقة واقعة لا ریب فی صحتها، کاد یفوز فی عمله لو لا غلطة بدرت منه هدمت آماله و أحبطت مساعیه من أساسها.

خزانة التواریخ النجدیة ؛ ج‌7 ؛ ص299
ان آمنا مطمئنا حینما فشلت مساعی خصمه فی العراق، بل وثق أن خصمه غادر هذه القارة إلی قارة أخری یندب حظه، فلم یرعه إلّا و علی أبو کحیل النذیر قد جاء ینبهه من غفلته، و یخبره أن عدوه الألد علی بضعة أمیال یقود أسطولا بحریّا أعده للهجوم علیه. و هذه الغلطة من یوسف هی التی أحبطت مساعیه، ذلک لأن یوسفا عند ما طاح بأسطوله من الشط صادف علی أبو کحیل شاحن حبوه إلی البحرین فأسروه و لکن تشفع فیهم أن یطلقوا سراحه، ذهب إلی البحرین فأطلقوا سراحه بعد أن عاهدهم علی أن لا یرد عنهم منبرا، فما کاد یختفی عن أنظارهم حتی سبقهم إلی الکویت و بلغ خبرهم، ذهب مبارک مذعورا فأمر بالنفیر العام،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 300
فخرج أهل البلد و تجمهروا بالساحل الشرقی الجنوبی من بلد الکویت یستعدون لاستقبال هذا الأسطول الذی شرفهم بزیارته لأول مرة، و لم یمض مدة طویلة حتی بدت طلائع السفن بانت النواظیر تعمل عملها بید قواد الأسطول یستطلعون حالة البلاد، فلما رأوا تجمهر الأهالی علی الساحل علموا أن الخبر سبق أهل البلد فعادوا من حیث أتوا، و کان طراد إنکلیزی یراقب سیرهم لیستفید من الحادثة حینما تدعوا الحاجة، فلما رجع الأسطول رجع الطرّاد لرجوعهم، و کان ذلک فی منتصف شهر محرم 1315 ه، و فی الیوم نفسه جاء مرکب عثمانی قادما من الفاو و القطیف فظنه الطراد الإنکلیزی الذی کان یراقب الأسطول ظن أنه آت فی مهمة سیاسیة، فتبعه متظاهرا احتجاج علی مبارک فی إخراجه السفن إلی البحر، فأراد قائد الطراد النزول فی البر فمنعه مأمور الحجر الصحی من قبل حکومة الترک للنزول إلّا بعد تطهیرهم بالحجر الصحی نحو خمسة عشر یوما، فخضع للقانون و اکتفوا بمقابلة محمد أو مندوب عنه فأبلغوه نجاحهم فأجابهم بعدم و جاهة هذا الاحتجاج، و کان علیهم أن یحتجوا علی من سیر الأسطول فی البحر لیغزوا به بلدا آمنا و یحتجوا علی الحکومة التی خرج الأسطول من موانیها، فانتهی بذلک الأمر و رجع الطراد بعد أن رجع المرکب العثمانی و تم سرد حوادث الکویت غیر مراعین ترتیب السنین لأننا کرهنا تقطیعها.

شهر جمادی الأول من هذه السنة قدم عبد العزیز بن المحمد الذکیر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 301
عنیزة من العراق بعد غیبة طویلة، فجاء عبد اللّه العبد الرحمن البسام قاصدا السلام علیه، و کان عبد اللّه مکفوف البصر بصحبة عبد الرحمن الخطیب، و کان طریقه علی بیت عبد اللّه الزامل السلیم، فلما حاذی بیته خرج عبد اللّه و بیده مسدس مزند خراب من الطراز القدیم فأخذ یطقطق فیه فلم ینطلق منه شی‌ء لأنه خراب، فلم یحس عبد اللّه العبد الرحمن بذلک، و لکن الخطیب أخبره أن هذا عبد اللّه بیده مسدس یحاول قتلک، و کان عبد اللّه الزامل معروف عند الخاص و العام بأنه مختل الشعور و تغلب علیه السوداء، و الذی بعثه إلی هذا العمل زعم أن آل البسام هم الذین قتلوا ولده بجدة، و کان قد توفی هناک فأراد بزعمه أن ینتقم منهم. بلغ الخبر آل السلیم الذین هناک فقصدوا عبد اللّه العبد الرحمن و أبدوا أسفهم علی عمل عبد اللّه، و اعتذروا له، و أقسموا الإیمان بأنهم لم یعلموا بذلک قبل وقوعه و لا رضوا به، و قالوا:
إن حالة عبد اللّه الزامل و اختلال عقله ثابت عندکم قبل هذه المسألة، فأجابهم عبد اللّه العبد الرحمن أنه ثابت عندی حالة عبد اللّه، و أنه خارج عن حدود المؤاخذة، و أعلم یقینا أن لیس لکم ید فی الأمر، و لکن أخشی أن تکون الفوائد أکبر من الحقیقة، و کان الأمیر یومئذ صالح الیحیی الصالح.
و یقال: إنه قبض علی عبد اللّه الزامل إثر الحادثة و ضربه و حبسه، و کتب إلی ابن رشید بالخبر، فأرسل سریة یرأسها حسین بن جراد فوصل عنیزة، و قبض علی أولاد زامل، عبد اللّه، و محمد، و عبد الرحمن، و أولاد حمد البراهیم السلیم: إبراهیم، و سلیمان، و أرسلوهم إلی حایل و حبسوا هناک، و هرب علیّ السلیم، و هو یومئذ شیخ کبیر یتجاوز عمره ثمانین سنة، خرج علی رجلیه، و قصد عین ابن فهید، و توفی هناک بعد أیام قلیلة، و هرب عبد اللّه العلی السلیم و ابنه سلیمان إلی الکویت.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 302
1314 ه

و هدموا بیوت آل السلیم، و استولوا علی ما کان لهم من الأملاک و؟؟؟
بیدهم من الأوقاف، و أمروا بإجلاء عائلاتهم، آل السلیم الذین فی الکوی؟؟؟
مقبل العیسی مولی عبد الرحمن الذکیر آل عنیزة، فوصل عنیزة و دخل خفیة و ترک جیشه خارج البلد، و أخذ الأولاد الصغار الذین بقوا، و هم إبراهیم الزامل، و أولاد علی الزامل: عبد اللّه، و محمد، فوصل الکویت ثم أرسل آل سلیم إلی حرمهم فأتوهم و استقرّوا فی الکویت، فاجتمع آل السعود و آل السلیم و آل مهنا کلهم فی الکویت، و هم الذین نجوا من الأسر.

بعد ما فشل یوسف بن إبراهیم فی حملته علی الکویت عقد أمله فی مساعدة محمد بن رشید و قاسم بن ثانی أمیر قطر فکاتب الأول و استغاث به و استنجده فوعده خیرا و أرضاه بکلام ظن فیه الإجابة، فاعتمد ذلک و سار من قطر ثم رحل إلی البحرین فی شهر صفر من هذه السنة و أقام فیها ثلاثة أیام فی بیت مقبل العبد الرحمن الذکیر، ثم سار إلی قطر قاصدا الأمیر الشیخ قاسم لما بینهما من الروابط التجاریة، و لما یعلم من نقمته علی مبارک و کراهته له، فأقام عنده خمسة أیام ثم رجع إلی البحرین و أقام فیها عشرة أیام، و رجع إلی قطر حیث استقبله الشیخ قاسم بالترحیب، و أوعده النصرة و المساعدة، و أخذ یتظاهر بنصرته، و کتب إلی الأمیر محمد بن رشید یستنجده و یحسن له احتلال الکویت. و أشاع قاسم أن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 303
الأمیر محمد بن رشید وعده بالمساعدة و أنه بالوقت الذی یمشی هو من قطر یخرج ابن رشید من حایل و یکون الاتفاق بالقرب من الکویت، و لکن ظواهر الأمور لا تدل علی أن ابن رشید أوعدهم بشی‌ء لأنه لم یبدو علیه ما یدل علی ذلک، و لکن ابن ثانی ربما أراد بذلک استجلاب القبائل التی هو أرسل یستنجدها و مضی فی خطته العدائیة و هو یعلم أن ابن رشید لا یمکن أن یسعده ذلک، لأن الحکومة الترکیة أمرته بعدم التعرض للکویت و أطرافها، لأنها تعلم أن أقل حرکة تبدر علی صاحب الکویت تفقدها مرکزها فیه و هی لا یهمها أن یکون حاکم الکویت مبارکا أو غیره، و إنما یهمها أن یکون صاحب الکویت محافظ علی تابعیته لها، لهذا أصدرت أمرا حازما لابن رشید تحذره من التعرض للکویت و أهله. و کان لابن رشید من الأسباب ما یمنعه عن ذلک، غیر منع الدولة له، و یعلم أن عند ابن صباح حکام نجد الشرعیین و أمراءها الذین شرّدهم من بلادهم و اغتصب حقوقهم. فهو إذا أعلن عداءه لابن صباح فکأنما فتح علی نفسه أبواب الفتنة التی قد تزعزع مرکزه، و ربما تکون سببا للقضاء علیه، فرأی أن الحکمة تقضی علیه بالسکون، و یرضی یوسف و ابن ثانی بأن الحکومة لا ترضی بذلک، علم قاسم بسره: إنه لا یستطیع مهاجمة الکویت بدون مساعدة ابن رشید من عدة وجوه. أوّلا: أن بینه و بین الکویت مفازة واسعة یسکنها قبائل قویم یضطر إلی إخضاعهم قبل أن یجتاز بلادهم، و لیس لدیه القوة الکافیة التی تمکّنه من ذلک، و إذا فرضنا المستحیل و جعلنا اجتیازه هذه المفازات بما فیها من القبائل ممکنا، فماذا یمکن أن یعمل إزاء بلد لا یقل سکانها عن خمسین ألفا متوفرة لدیهم أسباب الحرب، من أطعمة و أسلحة و ذخیرة، و لها جیش مسلح مرابط، و یحوطها قبائل مخلصین
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 304
لا یقل مقاتلیهم عن ألفی مقاتل، ألا یکفی هؤلاء فقط للقضاء علیه و علی قوته. بلی إن فی أقل منها ما یکفی- بقطع النظر عما یعترضه من الصعاب، التی أهمها بعد المسافة بینه و بین بلاده، و عدم المراکز التی یمون منها جنوده، فالأحسا و القطیف مقفولة بوجهه و متصرّفها من ألدّ أعدائهم، نعم علم قاسم بکل هذا- و لکن لا یسعه النکوص عما تظاهر فیه إلا بعذر ظاهر.

کانت بین مقبل بن عبد الرحمن الذکیر و الشیخ یوسف بن إبراهیم روابط ودیة قدیمة یرجع عهدها إلی أکثر من خمسة عشر سنة، قبل هذه الحوادث حینما کان یوسف یتعاطی تجارة اللؤلؤ، و کان مرکز إقامته أیام صید اللؤلؤ فی البحرین فی بیت مقبل الذکیر الذی یعتبره هو بیته، و لم تزل هذه الروابط لم یطرأ علیها تغییر حتی فرق بینهما الموت، و کان مقبل یهمه أمر یوسف و یشفق علیه من اندفاعه فی أمور الصباح، و کان دائما یراجعه فی الموضوع، و قد کتب له قبل أن یهاجم الکویت ببضعة أشهر یفاتحه فی مسألة موضوع الصلح فجاءه الجواب التالی:

یقول فیه بعد السلام: عرفت أن الأمور طالت من دون فائدة، و أنتم ترون ما منها خلاص، و مرادکم تدارکون [الأرب]، یا خی الصلح ما أحد من الأول و هو خیر. و لکن الصلح مع من یقع. هذا فاجر، و لأنا من منه و من ما یقف علی کلامه و لو أعطاه أخلفه. و حقیقة أن هذی مصیبة ابتلینا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 305
بها و نحن ما لنا إلا الصبر. و عمل الذی لنا منه راحة لنا و له. یا خی الصلح نحن من أول ممنونین فیه، و لکن أجزم أنه یصیر علینا أکبر و بال، لأنه و لا نمسکه، و أنتم آخر الأمر ما تقدرون تعملون شی‌ء معه. و لکن بقاء الأمور منها و منه علی المحذر أوفق من اللّه. هذا الذی أری و رأیکم فیه البرکة. و لا تقول إنی معاند، حاشا و کلّا، إن عندی هذا حیث تعلم أن الصباح بینهم ینجازون. و لکن الأعمال الذی عملتها أنا مع العیال ما هی خافیتکم. و الشبیلی و سلیمان الصالح (المصالح) ما هم أقرب بأفعالکم مع مبارک، و ولد سالم و ابن بشر و السادة الرفاعیة کلهم ما عدّیته. کیف یکون عمل هؤلاء ما منه خلاف.
و عملی مع العیال الذی رابین عندی و زابنین عندی یکون منه خلاف و هو بطریق حق لجنابک لتعلم عدم ملاحظتی فی شی‌ء، غیر أنی لست أمیّزه من هذا الرجل. و کلامی یلزمنی و کلامه لا یلزمه و الأمر منه ثم لکم.
*** هذا أول بحث جری فی هذه المسئلة، مما یدل علی أن مقبلا مهتم للسعی فی المسئلة من أول الأمر. و لکن وقت الأمر هذه لمحمد، لأن یوسفا سافر بعد هذا الکتاب بمدة وجیزة سفره المجهول لیسعی فی تجهیز حملته التی حاول أن یهجم بها علی الکویت. و بعد وصوله البحرین و سفره إلی قطر اهتم مبارک الصباح لأمره و أخذ یستعلم عن حرکاته، فکتب إلی مقبل الذکیر یستفهم منه عن ذلک، و إلیک نص الکتاب:

یقول بعد المقدمة: ثانیا- لا بدّ بلغکم حرکة السفیه الشقی یوسف
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 306
إبراهیم، فمن سوء أعمالهم البطالیة الفاسدة زین لهم سوء أعمالهم. و لا شک هذی عقوبة أصابتهم اللّه راید تلافهم فی هالنوع، و نحن و بعد الحمد و المنة هکذا مجنون ما ندیر له بال. و لا هو قدّ و لا هو کفو، لکن الجنون یا خی فنون. و بما أن الشقی یوسف المذکور الآن بالبصرة تقید اسم رئیس الأشقیاء و البلشتیة و مطلوب حیّا میتا، کما أنه أیضا مطرود من جانب حاکم المحرة و حاکم شط فارس، و لا له ملجأ بتلک الأطراف. و الآن یذکر أنه أجنب إلی طرفکم، لأجل أن تعرفونا إن کان أنتم علی صلی به، حیث أن الشقی المذکور أینما توجه لا یأتی بجبر، و الشقاوة له قرین، و بمنّ اللّه قاصد الشر معقور و مخذول.
*** شرحنا هذین الکتابین عن الأصل حرفیا لم نتصرف فیهما، و من شعاراتهما یتضح للقاری‌ء رأی کل منهما بالآخر. و بهذا الأثنا وصل کتاب من الشیخ قاسم بن ثانی إلی مقبل الذکیر یفیده أن الشیخ یوسف وصل قطر و أنه أنعم له بالمساعدة. فلما وصل هذان الکتابان من مبارک و من قاسم جعلهما مقبل وسیلة لمفاوضة الطرفین بالصلح، و هذا نص الکتاب الوارد من قاسم حرفیا عن الأصل.

قال بعد المقدمة: الشیخ یوسف وصلنا و حصل الاجتماع معه، و هنا هو سابق معترفین الرخص علی الممشا إلی الکویت بر، و جمیع العشایر و القبایل أهل البر و البحر مجیبیننا علی ذلک، و ودهم حتی و إن جونا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 307
و عاهدونا، و إذا أراد منه و مشانا ما بیبقی أحد إلا و یمشی ممشانا، و نرجو أن اللّه ینصفنا منه و هو و اللّه فیمن أمثاله اللّه بجعل تارهم علی أیدینا، و حنا إنشاء اللّه متوکلین علی اللّه، إلا أن یقضی اللّه فیه قبل حل ممشانا.
*** کتب مقبل إلی مبارک جواب کتابه یقول: إن یوسفا توجه إلی قطر لاستنجاد الشیخ قاسم، و الذی یظهر لنا أن المذکور سیسعی من وراء ذلک إلی فتن لا یعلم أحد مصیرها، و یحصل الضرر. و المصلحة لا تعود علیکم، و نحن کثیر مکدرتنا هذه الأمور من أول و لا نود اتساعها، فإن کان یقتضی نظرکم و توافقوننا أن نراجع الشیخ قاسم لعلنا ندرک بواسطته تلاقی الأمر علی ما یوافق مصلحة الطرفین، فنرجو إشعارنا بما ترون.
و کتب إلی الشیخ قاسم جواب کتابه، یقول فیه: إن الواجب یقضی علیه إن کان یرید منفعة الشیخ یوسف و القیام بحقه و حفظ حقوق أن یقنعه بفائدة الصلح لا أن یشجعه علی خطته التی یعود ضررها علیه أکثر مما هی علی خصمه.
و کتب أیضا إلی الشیخ الجلیل عبد الرحمن الفیصل و إلی عبد العزیز الدخیل بن صالح یستعین بهما علی السعی لدی مبارک فی هذه المسألة.
و کتب إلی الشیخ یوسف بن إبراهیم أیضا یقنعه بوجوب معالجة الأمور بالمفاوضات. و أخبره: إنه ساعی فی هذا السبیل یساعده الشیخ عبد الرحمن الفیصل، و یرجوه الموافقة علی ذلک. و لم یقف مسعاه عند هذا الحد، فقد استعان أیضا بالشیخ محمد بن عبد الوهاب قاضی أمیر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 308
دارین، فانضم إلیه فی مسعاه، و إلیک الأجوبة التی وردت إلیه من الطرفین:

من طرف مادة مبارک الصباح و سعواکم بالزین فالنفس ما هی قابلته و لا مقرته بالزین بموجب فعله، و سبب ذلک أنه ساقه فعله القبیح کسف و آسف علی ما مضی، و معروف فی عیال أخوه و جماعته سبی حلالهم، و قام یعطیه شیاطین من الکبار إلی الصغار، و حن (نحن) مستعینین علیه باللّه إنشاء اللّه، و راجین من اللّه أن یصرعه ببغیه. و أما من مثل ما قال. أری الناس مذ کانوا عبید الغاشم و خصما لمغلوب و جند لغالب.
(نحن) مقامنا أوّلا للّه، ثم نبیّه یبلغ عند السلطان و غیره و لا یزیدنا إنشاء اللّه إلّا عزّا و علوّا. و مقامنا ما هو بقوة علی الدولة بل حمیة علی هالمظلمة الشنعاء الذی حدثت علی منصوبهم و السلام.

خصوصا مادة ابن صباح أخی عرفناک أننا نحن ما تعرضنا له طریق غیر أننا ضفینا هالأولاد و لفّیناهم. و هو عمل معنا خسیس جزا عملنا ضفة عیال أخوه. أخی لو تطلع علی مکاتبته و تقابلها بأفعاله و أعماله لکان تقنع، أما قوله إنه ما أبقی من الزین ما عمله فهو کاذب، خطوطه و أوراقه محفوظة عندی، یکتب لی بالخط جواب و یحط بوسطه ورقة فیها جواب.
و حالاتهم. بالشکایات من عیال أخوه علیه و هو ما یتعرض منهم یجعل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 309
شکایاته علی. کل هذا و أنا تارکه لعلمی أنها ما بها ثمة. و لکن کله هباء.
و نحن اللّه المطلع ما لنا بمداخلتهم، و أبرک الساعات البعد عنهم، و لا نود لهم إلا الخیر. لکن بلوا أنفسهم و عمّوا و لا بیدنا علی الأمر الذی مضی شی‌ء. و الآن أنا عرفتک ما لی معه أدنا مدخل. بل هو هدم الصبیة و نهب جمیع. حتی هنا ناس مکسورین اسمهم عندنا بالدورة بعد الذی سلموا علیه، نهب منهم ألف و مایتین قران و حبسهم، و مع ذلک نحن تارکینه و لا نحب أن یقال: ثم تشبث بأمور هی من مقامه و ینسبها لنا. کذلک ما عاملناه بمقابیل، و نحن نعامله علی قدرنا و هو یعاملنا علی قدره. و هو الذی أحب قومتنا و استعنّا علیه باللّه، و لا بعد جاه منا شی‌ء یذکر، إنه یرید الزین نحن ما نصدق و لا نأمن من حیث هالرجال ما کان له کلمة، عاهده أخوه الذی بمنزلة أبوه و قتله و هو شقیقه و أخوه الصغیر، فإذا کان الأمر کذلک، أخی کیف یکون أمرک به. نحن نعرف أن مطلبه هذا حیلة منه حتی یماطل بالأمر و لا تأخذ جوابه بالقبول، أما الشیخ عبد الرحمن الفیصل و عبد العزیز الدخیل معلوم أن مطلبهم الزین، الآتی من زیادة علی الذین غفلوا عن حالة رفیقهم الذی هو مترکب علیها. فیا أخی أجزم و اللّه إننا ما نکره الزین، و أهل البلد ما نرضی علیهم بالمغشة عامة ما هو خاصة و لکن هالرجال رکبه الشیطان، و استولوا علیه الأشرار الذی حاصروه، هو و اللّه یعرفهم بالسابق و یعترض علیهم، لکن أعمی اللّه بصره و عاقبه باعتراضاته، و إلّا یاخی نعرف نحن مالنا منهم مطامع، و نشفق علی هذا البیت أزید من غیرنا، بحسب القرابة من دون ملاحظة أمور دنیا و هو أشقاه بأفعاله و تصور له أننا لنا مطالب، ما یدری ثناة أنفسنا هی تبعدنا عن المطامع. و نحن و اللّه المطلع نحب لهم الزین و هم بعیدین، فلو أنّه بأول الأمر، قال: الأمر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 310
قضاه اللّه، و حقوقهم یأخذونها و سنّ بها علی ید أحد من جماعته أو من أهل البصرة کان ما جری من هالأمور شی‌ء، لکن الطمع الذی حدّه علی إخوانه حدّه علینا، و حصل له أعوان سوء غرّوه و أغروه و حصلوا به الفرصة و لعبوا فی عقله. الآن أخی ما دام هو ملازم المغوین، فلا یمکن أخی صلح أبدا، حتی أن یرجع و یعرف حاله، و تبین له قصده إخوانه و الراحة و إعلال (کذا) و صار ملعبه لکل عدو و مطمع لکل الهیبی، کسلیمان الطالح (الصالح) و أصحابه الذی هم علی شاکلته، و الحذر أخی من الأمر الذی فیه ظهر هالأیتام و الیوم واصل من هو مساعدهم بالحث و هو الوالد الشیخ قاسم لما جاء مبارک زاد نشاطه و قومته للّه جهاد و لا عنده صدود إلّا إن کانت الحکومة قامت فعلی کل حال بعد هذا ما له مدخل و إلّا هو واعد عربانه و تابعه جمیع من یکره الشقی، و علیه إنشاء اللّه تدور الدوائر، إلّا أن اللّه ما یرید أمره، فذلک ما أحد یعطی علیه جواب، و إنشاء اللّه یشوف عذاب الدنیا قبل الآخرة، و السلام. انتهی.
أرسل هذا الکتاب و أتبعه بکتاب آخر مؤرخ سلخ ربیع الأول، و إلیک نص الکتاب الأخیر.

أخی تقدم لکم منا کتاب، و عرفناکم عن حالة ابن الصباح، إن أفعاله کلها موحشة، و لکن من حیث إن رأیکم اقتضی ذلک عرفناکم، و أنا مالی مقصد إلّا مصلحة العیال، إن کان هو یجی علی المطلوب فالأمر لا یکون إلّا علی ید الولد الشیخ قاسم، و من دون تداخله فی الأمر أجزم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 311
ما یصیر شی‌ء أبدا و مع ذلک الذی یجی یکون متوطی علی جمیع الشروط و بهذه الأیام بلغنا أفعاله الردیئة الذی عملها فی حرم جراح و هذه من سوء تدبیره. فإن کان صار لرأیکم الأول محل کون علی بصیرة. بموجب الخبر الوارد بهذه الدفعة من الأستانة أن الاتهامیة التی ألقی علینا الشقی ما صار لها قبول و الوالی أکد بقوله من طرفها إننا تحققنا و لا لقینا لها صحة، و أنت لا تکون من طرفها فی فکر، و خطوطهم یقولون إن الوالی یتأمل الدراهم من کل أحد عن جواب رفقاء الشقی، أما القرار الذی صدر بموجب أمر الداخلیة أنه یجری حجز علی الأملاک، و الوالی موعد لکن ما هو خافیک کل برید، الوالی مع الشقی و رفقاءه بخلاف الأول أما أمر سوق العسکر «أی علی الکویت» قد وصل و لکن المشیر نایم علیه بموجب تعریف سلیمان الصالح للشقی و صورة الورقة، کان أرسلتها لکن ما أمکن، أیضا موجب تمرینات من بغداد یفیدون أن الأمر لا بد یقع لکن بعده من قریه ما نعلم عنه و أهل البصرة یقربون و لکن الأحوال الماضیة ما تدعینا نقبل شیئا إلّا بالعیان، موعدین بعد هذا الجواب لأن القرار یکون یقضی أمره نهار السبت و إلّا هو القاضی أمضی علیه فقط یطلع من الإدارة علی موجب قرار عام الماضی یکون الحاج محمود وکیل کما هو فی العام الماضی، و إذا حصل هذا کثیر فیه الکفایة و السلام.
شرحنا الرسائل الواردة من قاسم بن ثانی و من یوسف إبراهیم، و ها نحن نشرح الرسائل الواردة من الطرف الثانی و نبدأها بالکتاب الذی ورد من مبارک الصباح، و نتبعه بالورق الذی داخل الکتاب المذکور ثم نتبعهما الکتب الواردة من الشیخ عبد الرحمن الفیصل و عبد العزیز الدخیل.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 312

وردنا کتابکم الشریف المؤرخ ربیع الأول، و کذلک کتاب الأخ محمد بن عبد الوهاب أطلعنا علی مضمونهم أیضا مکتوبکم إلی عبد الرحمن الفیصل، و عرفتو عن مجیئکم لطرفنا فاللّه یحییکم إذا وصلتوا و رئیتوا الذی عندنا ظاهر و باطن إنشاء اللّه یرضیکم.

ذکرکم أنکم متکدرین من هذه الحرکات فلا شک أنت و غیرک لأنه جابها فسق، و أنا مانی متکدر بل إنی مستر إنشاء اللّه، لأن الإحسان قتال، هذا المغرور أول أرسلت له أعز جماعتی و مکاتیب تحت المهر، و ثم لما جاء أخوی حمود من الحج أرسلته کذلک، أرسلت إلی إخوانه الذی فی بومبی أولا یوسف بن خمیس، و بعده عبد العزیز الصمیط، أرسلته وقت غلاق البحر، مصدر من ذلک أداء واجبات الرجال لأنهم محسوبین من الجماعة و علاوة علی ذلک اللّه المطلع بحقیقة أمری و نیتی. إنی مع کل و هم غیرهم سلیم النیة، فلهذا و اللّه الحمد کل أمورهم صارت عکس علیهم من أولها إلی آخرها و زیادة علی ما أتلفوا من الفلوس مثقال خواطرهم لأنهم مشوا فی أمر ما یعنیهم و کحملها فی هذه الحرکة الذی سوّاها ضربة و أسرنی و للّه الحمد، و تذکر أن [...] إلی قطر یثیر فتن فنحن یا خی من توفیق اللّه إنشاء اللّه قطعا ما له أهمیة عندنا فی کل مکان یکون. فأما هذا المکان هو الآن فیه راعیة الشیخ عیسی عنه: إنه هالشقی جاء إلی بلدکم، فالعاقل یعتبر و یشوف الدلائل یوم أنه فی البصرة و یعطی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 313
فلوس أهلها و غیر أهلها بالبصرة و الأستانة للّه الحمد ما ثمر شی‌ء، فالآن من لطف اللّه هو صار شقی مطلوب عند الحکومة و قطر و أطراقها معلوم عند الحکومة الذی یحببها تزید شقاوته، فنحن من فضل اللّه العرب ما نیالی، و لا لأحد علینا دلیل، و الذی یجیها من عیله اللّه یکفینا إیاه و ینعثر إنشاء اللّه و أما من حرکة هالشقی الذی سواها یا خی سرّتنی و ضرّته، لأنها صقلت أهل الکویت، و تبینت عند العالم، عاد هذا شی اللّه مریده علیهم فالفلوس الذی مجتمعة السود و الاغتشاش، تروح فی مثل هذا النوع، أما ذکرکم باقی أننا تنظر و المصلحة لغیرها، باقی الدنیا لها مدبر اللّه سبحانه و تعالی و المظره و النقص علی المسبب الباقی العایل و أما أنا من الأول إلی الآخر معتدل إنشاء اللّه و لا و فی بدنی و إنی أحمد اللّه و أثنی علیه علی ذلک، و لا بد یبلغک منطوقی من الأول إلی الآخر و إنی أود الزین لکن الذی أثنی علیه له حد محدود و إلّا أنا ما شحیت لا بالاحترام و لا بالأمنیة و لا بالمال. لکن هالشقی بقی له درب ما هو قادر علیه لا الیوم و لا ما دامت الأیام و اللیالی إنشاء اللّه، لأن یا خی من تردی برداء ما نراه أبیه یأتیه زمان الموت فیه، و مع هذا و اللّه یا خی ما خلیت قصور و إنی إلی الیوم و للّه الحمد لی عفة ولی مروءة و شوفة بعیدة ما یشوفها هذا و لا هی من حاجة لهم لکن هکذا شأن الرجال و إلّا فی الحاجة للّه و السلام.

کتابکم وصل فی خصوص اجتهاد جنابک فی إصلاح الأحوال هذا هو الواجب علی کل من به حمیة دین و دینا، و أنتم إن شاء اللّه من أهل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 314
ذلک و مضانة. و أما أخی ما أشرت إلیه من أموال الدولة و العربان، فلیس خافی علی جنابک الحرکات من جهة البحر، فالدولة مجبورة علی اعتراض من أجری ذلک و منعه، و إن کان من جهة البحر فلا یمکن إلّا بواسطة العشائر المنسوبة إلی متصرف الحسا و قطعا إنه لا بد یعاکس من سعی بذلک. و ابن صباح فی دبرته و لا حدث منه حتی یصیر علیه اعتراض و معلوم جنابک أن الاعتراض یصیر علی من أحدث الحرکات. و أما العربان فلا ناس من عانتهم یتصدون طمع أو شبهه. فجمیع عربان دیرة بنی خالد مالهم درب یخالف درب الشیخ مبارک.

و لا هو قصدهم طمع، و لکن المتحقق بأذهانهم أن استقامة الشیخ مبارک و عزّة عزّ لهم و حنا مطلعین علی أکثر غایاتهم و مطیر کذلک فی هذه الأیام سلطان الدویش ملفی علی الشیخ مبارک و موافقة علی جمیع ما أراد و الکویت و توابعها من العشائر ما هی خافیة علی جنابکم إنها بید الشیخ مبارک، و لا یظن جنابکم أن هنا أحدا بیخلف الشوف و یظهر عن الإرادة و کذلک یا خی کل أهل وطن ما یرضون و لا تسمح أنفسهم أن أحدا یستذلهم و هذه الأمور لا تخفی علی شریف عملکم بقی سلمک اللّه ما نری لهذه الأمور إلّا الزین و السعی فیه، و الذی غیره تراه مسدود. أما عن الشیخ مبارک فالذی یعلم منه و متحقق عندنا أن نفسه سامحة بجمیع حقوق أبناء أخیه و یقول لنا و لغیرنا و اللّه إن أبخس من حق نفسی لهم، و هو ما یکره قدومکم إلیه و الاجتماع بکم. و کتابه یصل لجنابک و به کفایة، و الذی أنا أشوف عدم الغفلة عن هذا الأمر و المبادرة فیه و أن تجعلون ذلک من
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 315
جمیل مناقبکم المحمودة، لأنه واجب علی کل مسلم الاجتهاد فی هذا الأمر نرجو أن اللّه یجعلنا مفاتیح للخیر و یحسن العاقبة للجمیع و السلام.

کتابکم وصل الیوم، و اجتمعنا مع الشیخ عبد الرحمن الفیصل و الشیخ مبارک و أشرفنا علی خطوطکم، فقط نحن لم یحضر أحد و الشیخ من صارت هذه الحرکات و هو کلامه ما تبدل إلی الیوم و اللّه یا خی إنه مرضینا کلنا و نفسه قویة و عزیزة ما هو ضعیف نفس، و لا یتبدل عن کلام یمضی منا، و منا کثیر مرضینا کلامه و إذا جیتوا إنشاء اللّه ترضون مثلما منا راضیین و اجزموا إنشاء اللّه علی کل علم غانم یحصلونه من الشیخ مبارک.
و الحرایب تراهی ما تکلفه و لا یخسر فیها شی‌ء أنتم مطلعین سبب إنی أشوف البدو و الحضر ألسنتهم معه و منا اللّه ما مقصدنا إلّا رفیقنا «یعنی یوسف» یتکلف و السبب أنه ضارب له درب لیل ما به مسری. و لا و اللّه لی قصد إلّا أبی راحة بدنه عن الشی الذی ما به صالح للجمیع و أنت یا ولد عبد الرحمن إنشاء اللّه من مفاتیح الخیر و لا بد تشرفون علی خطوط الشیخ عبد الرحمن، و الشیخ مبارک، و أبو فیصل اللّه یسلمه إنشاء اللّه فیه البرکة و السلام.
هذی هی الأجوبة الأولیة من الطرفین، و قد استمرت هذه المراجعات إلی شهر جمادی، و لدینا کثیر من رسائلهم فی هذا الموضوع ترکنا شرحها خوفا التطویل بما لا فائدة منه، إذ أن المراجعات مع الأسف لم تتقدم، و الأجوبة کلها علی و تیرة واحدة لا یختلف معناه عنه رسائلهم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 316
التی شرحنا، خصوصا من جانب ابن ثانی و ابن إبراهیم أما یوسف فهو لم یزل سابح فی أحلام الآمال، و لم یقطع أمله من مساعدة الدولة و ابن رشید، بالرغم أنه یعلم أن الدولة قد حذرت ابن رشید من التعرض إلی الکویت و أطرافها و یعترف بکتبه بذلک، و لکن یقول فی أحد کتبه إن الأمیر محمد بن رشید لا بد یخدر بأول البراد و إن الدولة بالغها الأمر و لا زالت تکتب له لا یکون یقرب الکویت و لکن الأمیر ما له عن الذی بخاطره و إن کان ما یرضی الدولة هذا ما یقوله یوسف و یعتقده، و علی هذا الأمل اتخذ خطة سلبیة أثناء المفاوضات أما الشیخ قاسم فهو فی حیرة من أمره و قد تجسمت أمام عینیه الصعوبات و لکن لا یسعه النکوص عن أمر قد تظاهر فیه بأکثر من الوعد و الوعید إلّا بعذر واضح یعذر فیه، فأخذ یسوف و یؤجل المسیر من وقت لآخر و هو یرجو أن یحدث من الأمور ما یجعل لنکوصه مبرر لیحفظ هیبته فی البادیة علی الأقل، فکتب إلی متصرف الأحسا یخبره بعزمه علی المسیر لغزو الکویت انتصارا لأبناء محمد الصباح کما یقول و کان المتصرف سعید باشا منحرفا عنه و ناقما علیه کما قلنا و أسباب هذا الانحراف أن یوسف ابن إبراهیم لما علم بصداقة سعید باشا لمبارک الصباح أو عز إلی عبد الرحمن بن سلامة من أهل الأحسا أن یثیر علیه القبائل و أمده بالمال فلما حبط سعیه أمره أن یستکتب مضبطة من أهل الحسا یندرون فیها بأعمال سعید باشا و سوء إدارته الذی أوجدت عدم الأمنیة بالبلاد، و لکن مبارک اقتنصها قبل أن تصل إلی المراجع العلیا و أرسلها إلی سعید باشا، فاکتسب بذلک عطف سعید باشا، و شکره علی عمله لما وصله الکتاب فاستمر أن الحرکة هی ضد مبارکا کتب إلی ولایة البصرة، یخبرها بما عزم علیه ابن ثانی من إثارة الفتن و تحریک القبائل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 317
علی الکویت اضطرت الحکومة أن ترسل السید رجب النقیب و معه محمد علی مدیر أوقاف السنیة فی مرکب زحاف، فوصلوا قاسما باسم الدولة، و أن الحکومة إذا لم یقلع عن عزمه تعتبر عمله خروجا منه عن الطاعة، فکان لهذا الإنذار و لعل هذا ما کان یتمناه فقد أخلد فی الباطن و علم یوسف أنه حبط مسعاه من هذه الناحیة، و لکنهما أخذا من ناحیة المفاوضات لعلهما یدرکان شی‌ء مما فاتهما، فلانت عریکتهما و أجابا بقبول المفاوضات فی کتبهما بعد ما أبدیا من التعنت الشی الکثیر و لما رأی مقبل و ابن عبد الوهاب قبولهما رأیا أن یتوجها إلی مقرهما لمفاوضتهما فسار و جرت المذاکرة بین الجمیع و لم نقف علی ما دار بینهم، فرجعا إلی البحرین و توجها إلی الکویت، و نزلا بضیافة الشیخ مبارک و کان الوفد أطلع مبارک علی سفر السید رجب باشا و مهمته إزاء قاسم بن ثانی و منعه فاطمأن، و الظاهر أنه قد تغیر فکره نحو هذه، و لکن لم یبد منه شی‌ء، فأخذ مقبل و ابن عبد الوهاب یتراجعان فی الأمور تمهیدا لمفاتحة مبارک بهذه المسئلة و بینما هم فی ذلک إذ أرسل إلیهما عبد الرحمن الفیصل، فلما حضروا قال مبارک لعبد الرحمن: إن قدوم الجماعة إلینا کله برکة، نبشرکم أن محمدا بن رشید قد مات، و هذا الرسول الذی قدم إلینا بهذا الخبر، و هکذا خدم الحظ مبارکا مرة أخری، و لما خرجوا قال عبد الرحمن الفیصل لجماعة إن وجه القضیة سیتغیر، فکان الأمر کما قال، لأنه أخذ بعد ذلک ینحی باللائمة علی یوسف، و یصفه بالمتطفل و قال إن هذا المغرور یظن أنه سیملی علینا إرادته و یرغمنی علی قبولها، و لو لا حرکات هذا السفیه الذی أخذتها بالعیال أکثر مما لفتتهم فلمت الأمور بأول سنة علی أسهل الأمور. علم الوفد أنه لم یبقی فائدة من
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 318
بقائهما، فرجعا دون نتیجة، و أبلغا بفشل مسعاهما بسبب وفاة الأمیر، فرکنا إلی السکون و سافر یوسف من قطر إلی الهند و سنلتقی به فی المیدان بعد بضع شهور.

تولی الإمارة فی حایل و انفرد بها بعد أن ثار علی بندر ابن أخیه و قتله، و ألحق به أخوته سنة 1288 ه، کما قدمنا، و لم یزل أمره یعلو حتی استولی علی نجد بأسرها بعد وقعة الملیدا بینه و بین أهل القصیم، و وقعة حریملا بینه و بین عبد الرحمن الفیصل وصفی له الحکم حق توفی فی الثالث من شهر رجب من هذه السنة، و کان مرضه بذات الجنب، و کان واسطة عقد آل الرشید، و کان بعید النظر شدید الرمی حکیما حلیما عادلا، مبرزا فی سیاسة محمود السیرة، شدید الوطأة علی البادیة، عطوفا علی رعایاه من الحضر، محافظا علی حقوقهم عفیفا عن أموال رعیته، و کانت حکومته حکومة بدویة لا تحتاج إلی شی‌ء کثیر من المال، لهذا لم یفتح عینه لشی‌ء من الضرائب و المکوس و لا غیرها، فکانت مواردة مقتصرة علی زکواة الثمار و سوام الإبل و الغنم، و ما عدا ذلک فکل حر فی تصرفات التجارة تأتی القوافل من الکویت، و العراق و الشام، و الحجاز مثقلة فی الأموال، لا یسئل صاحبها من أین أتی بها و لا یعترض من آمر و لا مأمور، فلهذا کنت تجد فی نجد من بضائع الهند و أوروبا ما لا تجده فی الشام و الحجاز، و تجد فیها من بضائع الشام و مصر و الحجاز ما لا تجده فی العراق و الکویت، و کانت نجد تصدر أکثر مما تستهلک و اتّسع نطاق التجارة، و تأسست الروابط التجاربة بین أهل نجد و الأقطار المجاورة،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 319
و علی الأخص بینهم و بین أهل سوریة، و بینهم و بین أهل الکویت بصورة قویة جدّا لم یسبق لها مثیل فی تاریخ نجد، فتوفر لأهل نجد أسباب الرزق و توسعوا فی أمورهم، و کانت حاصلات نجد متوفرة جدّا لتتابع الحقیقة و هذه السنوات السبع، و صارت نجد تصدر من محصولاتها الشی‌ء الکثیر فکانت زراعة البلاد تکفی حاجات أهله من الحاضرة البادیة و لا یحتاجون إلی استیراد شی‌ء من الخارج إلّا الیسیر جدّا. و کان یصدر من السمن إلی سوریة و الحجاز و الکویت و البحرین ما یکفی لسد حاجتهم، و من أهم ما یصدر إلی سوریا الإبل، و الغنم فقد قدر ما یصدر من الإبل عشرین ألف متوسط قیمة ما یباع فیه الرأس الواحد عشر لیرات عثمانیة، فیکون مصلحة نجد نحو مائتی ألف لیرة عثمانیة، ما یصدر من الغنم، و السمن، و الصوف و غیره إلی الأقطار المجاورة الأخری. و بالإجمال فإن محمد بن رشید أفضل ما کان الرشید، أما سیاسته تجاه الحضر فیغلب علیها المرونة، و له طریقة طبیعیة تشبه سیاسة الأول استولی علی الکثیر من نجد بهذه الطریقة فإذا أراد جهة من الجهات أی البلدان و أراد الاستیلاء علیها أوجد الخلاف الزیقین حتی یبلغ قصده و أما سیاسته البادیة فالغالب علیها الشدة، لأنه یعلم طبیعة، یراول من أسس روابطه مع حکومة الترک، فاتصل بالسلطان عبد الحمید المشهور و تقرب من رضا السلطان، و کان یرسل فی کل سنة عددا کبیرا من الخیل للجیاد فحظی عند السلطان حظوة لم یبلغها أحد من أمراء العرب عندا تامّا فانتفع خلفه بهذه الخطوة و استغلها فی حربه مع ابن سعود، حیث أمدته بالجنود و العتاد، شمر و نجدا عدد من سیاح الإفرنج مثل البارون نوله، و بلونت، و هوبر، و أوتنغ و غیرهم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 320

1202 ه: ... من عنیزة.
1202 ه: الرشید مع حجیلات و قتله الدجان الرشید.
1203 ه: سطوة حجیلات و سعود فی عنیزة.
1276 ه: قتل آل أبو علیان و أسباب إمارة مهنا.
1324 ه: شیلة صالح الحسن لمهنا من بریدة و أسبابها.
***
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 321

خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 323
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
و به نستعین و هو رب العرش العظیم
و فی سنة 1059 ه: توفی الشیخ الإمام العالم، محمد بن أحمد بن إسماعیل فی بلد أشیقر، و هو من البکر من سبیع رحمه اللّه تعالی، أخذ الفقه عن عدة مشائخ، من أجلهم الشیخ أحمد بن محمد بن مشرّف، العالم المعروف فی أشیقر. و أخذ عنه جماعة منهم أحمد بن محمد القصیّر، و الشیخ أحمد بن محمد بن بسّام، و الشیخ عبد اللّه بن محمد بن ذهلان و غیرهم.
و فی سنة 1097 ه: ظهر الشریف أحمد بن زید بن محسن إلی نجد، و نزل بلد عنیزة العقیلیّة المحلّة المعروفة بعنیزة، و فعل بأهلها من القبح و الفساد ما لا یفعله غیره.
و فی سنة 1110 ه: سطر آل بو غنام و البکر علی فوزان بن حمیدان بن حسن، الملقّب ابن معمر، من الفضل الجرّاح أهل عنیزة من سبیع، سطو علیه فی الملیحة و استنقذوا منه منزلتهم
و فی سنة 1115 ه: قتل الأمیر فوزان بن حمیدان بن حسن، الملقّب
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 324
ابن معمّر، من الفضل الجرّاح من سبیع، و استولوا الجناح علی عنیزة کلّها. و آل جناح من الجبور من بنی خالد.
و فی سنة 1116 ه: فی 11 ذی القعدة غرقة عنیزة، و تسی غرقة السلیمی- و هو رجل أعمی غرق فی بیته. و فی هذه السنة هدم قصر عنیزة، هدموه الجناح أهل بلد الجناح من بنی خالد.
و فی سنة 1143 ه: هدمت الجادة المحلّة المعروفة فی عنیزة.
و فی سنة 1153 ه: قتل حمود الدریبی رفاقه آل بو علیّان فی مسجد بریدة، قتل منهم ثمانیة رجال. و فی السنة التی بعدها قتل حمود الدریبی المذکور و آل أبو علیان من العناقرة من بنی سعد بن زید مناة ابن تمیم.
و فی سنة 1155 ه: قتل حسن بن مشعاب أمیر بلد عنیزة، و جلوا الجرّاح، و استولوا آل جناح من بنی خالد هم و الشختة المعروفون من المشاعیب من آل جراح من سبیع علی عنیزة کلها، و الشختة منزلتهم الجادة المعروفة فی عنیزة. و فی هذه السنة غرس نخل الجادة فی عنیزة.
و فی سنة 1156 ه: سطا رشید بن محمد بن حسن فی الملیحة و ملکها.
و فی سنة 1160 ه: رکدة عنیزة و غرس فیها أملاک الخننة و أملاک آل زامل و آل أبا الخیل، و الطعیمی فی المسهریة، و الهیفاء، و ذلک فی مدة عشر سنین، و فی هذه السنة توفی الشیخ عبد اللّه بن أحمد بن عضیب الناصری التمیمی، و دفن فی مقبرة الضبط فی عنیزة، رحمه اللّه تعالی، و مات بعده تلمیذه الشیخ علی بن زامل بشهرین رحمه اللّه تعالی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 325
و فی سنة 1174 ه: قتل رشید بن محمد بن حسن رئیس بلد عنیزة من المشاعیب من آل جراح من سبیع، هو و فراج رئیس الجناح من بنی خالد، و رشید هذا هو ابن عم فوزان بن حمیدان بن حسن، المقتول سنة 1115 ه، کما تقدم، قتلوهما عیال الأعرج من آل أبو غنام هم و آل زامل، قتلوهما فی مجلس عنیزة، و سبب ذلک أن أهل عنیزة و آل جناح کانت بینهم حروب و فتن کثیرة یطول ذکرها، فلما استولی رشید المذکور علی عنیزة و تولّی فراج علی الجناح اتفقوا، رشید و رؤساء بلده، و فراج، و رؤساء بلده، و اصطلحوا علی وضع الحرب بینهم، و أقاموا علی ذلک نحو ثلاثین سنة، حتی امتدّ أهل عنیزة و أهل الجناح فی الفلاحة و غرسوا نخلا کثیرا، و کثرت أموالهم ثم إن الشیطان و أعوانه حرّشوا علی أهل عنیزة و أهل الجناح، فاتفق رجال من عشیرة رشید و رجال من عشیرة فراج علی قتلهما فقتلوهما، فثارت الفتن بین الفریقین بعد ذلک.
و فی سنة 1192 ه: فی 22 ذی القعدة جاء عنیزة سیل عظیم، أغرق البلد و محی بعض منزلتها، فخرج أهل عنیزة و ابتنوا بیوت الشعر و سکنوها حتی عمروا منازلهم.
و فی سنة 1195 ه: سطوا آل بو غنام و آل جناح فی العقیلیة المعروفة فی عنیزة، و استولوا علیها.
و فی سنة 1201 ه: هدم الجناح المعروف فی عنیزة، هدمه عبد اللّه بن رشید بن محمد بن حسن أمراء عنیزة.
و فی سنة 1225 ه: فی ذی الحجة توفّی الشیخ العالم العلامة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 326
حمد بن ناصر بن عثمان بن معمّر، و کانت وفاته فی مکة المشرّفة رحمه اللّه تعالی، و العامرة من العناقر من بنی سعد بن زید مناة بن تمیم.
و فی سنة 1237 ه: بنی مسجد الجوز فی عنیزة و محلته.
و فی سنة 1257 ه: الوقعة المشهورة بین أهل القصیم و من معهم من عنزة، و بین عبد اللّه بن علی بن رشید فی بقعاء، صارت الهزیمة علی أهل القصیم و قتل فی هذه الوقعة یحیی بن سلیمان بن زامل أمیر بلد عنیزة و أخوه محمد.
و فی سنة 1258 ه: قتل محمد العلی بن عرفج قتله صالح المرشد من بنی عمه فی دم بینهم.
و فی سنة 1261 ه: أغار عبید بن رشید علی غنم أهل عنیزة ففزعوا علیه فجعل بینه و بینهم قتال، قتل فیه الأمیر عبد اللّه بن سلیمان بن زامل و أخوه عبد الرحمن و محمد الشعیبی، و مجور الخنینی، و صار بعد الأمیر عبد اللّه المذکور فی عنیزة أخاه إبراهیم بن سلیمان. و فیها فی ذی الحجة توفی الشیخ عبد الرحمن المحمد قاضی فی عنیزة رحمه اللّه تعالی.
و فی سنة 1262 ه: توفی الشیخ قرناس فی بلد الرمّة، رحمه اللّه تعالی، وفاته فی رجب من السنة المذکورة.
و فی سنة 1263 ه: عمرت بلد الفیضة من بلدان السر، بناها فاهد بن نوفل، و بطی الصانع، و إبراهیم بن عبید. ثم انتقل النوافلة إلیها من الریشیّة القریة المعروفة من قری السر و سکنوها، و هم رؤسائها الیوم، و هم من بنی حسین، و فی هذه السنة توخ آل عبیدی ابن فیصل ابن و طبان الدویش حاج القصیم علی الدّاث و أخذ منهم أموالا کثیرة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 327
و فی سنة 1270 ه: قام أهل عنیزة علی جلوی بن ترکی، و کان قد جعله أخوه الإمام فیصل بن ترکی أمیرا فی عنیزة، فأخرجوه من القصر فخرج إلی بریدة، و ذلک فی شعبان من السنة المذکورة، فلما کان فی ذی الحجة منها تجهر عبد اللّه بن فیصل یغزو الریاض، و الخرج، و الجنوب، و المحمل، فلما کان منتصف ذی الحجة أغار علی الوادی، فخرج أهل عنیزة لقتاله، فحصل بینهم قتال شدید، فقتل سعد بن محمد بن سویلم أمیر ثادق، فرحل عبد اللّه و نزل العوشریة، ثم رحل منها و نزل روضة الربیعی. ثم إن عبد اللّه آل یحیی رکب إلی الإمام فیصل فی الریاض، فوقع الصلح بینهم، فکتب الإمام فیصل إلی ابنه عبد اللّه فأمره أن یرجع إلی الریاض، و کان إذ ذلک فی بریدة، فقفل راجعا إلی الریاض و معه عمه جلوی، و أذن لأهل النواحی بالرجوع إلی أوطانهم.
و فی سنة 1273 ه: نوّخ ابن مهیلب رئیس الوساما من مطیر حاجّ أهل عنیزة و من معهم من أهل القصیم علی الدّاث، و طلب أشیاء منهم یدعی أن له علیهم حقّا فامتنعوا من إعطائه، فأخذهم و لم یحجّ منهم أحد تلک السنة.
و فی سنة 1275 ه: قتل ناصر بن عبد الرحمن السحیمی فی الهلالیة، قتله عبد اللّه الیحیی السلیم و زامل العبد اللّه السلیم. و سبب ذلک أن ناصر بن عبد الرحمن المذکور فی إمارته فی عنیزة قام هو و أخوه مطلق الضریر علی إبراهیم السلیم فقتلوه ذلک سنة 1265 ه.
و فی سنة 1275 ه: أصر الإمام فیصل بن ترکی علی عبد العزیز المحمد أمیر بلد بریدة أن تقدم علیه فی الریاض، فقدم علیه و معه ابناه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 328
علی و عبد اللّه، فأمرهم بالمقام عنده. و جعل فی بریدة عبد اللّه بن عبد العزیز بن عدوان أمیرا، و هو من آل أبو علیّان.
و فی سنة 1276 ه: فی صفر قتل عبد اللّه بن عدوان أمیر بریدة، قتله جماعة من بنی عمه آل أبو علیان و هم: عبد اللّه الغانم، و أخوه محمد، و حسن العبد المحسن المحمد، و أخوه عبد اللّه. فلما بلغ الإمام فیصل بن ترکی الخبر جعل فی بریدة محمد الغانم أمیرا، فلما کان فی جمادی الأول من السنة المذکورة أطلق الإمام فیصل عبد العزیز المحمد من الحبس و استعمله أمیرا فی بریدة و عزل محمد الغانم عن إمارة بریدة، و أمر الإمام فیصل علی عبد اللّه بن عبد العزیز المحمد أن یقیم عنده فی الریاض، و فی رمضان من هذه السنة أخذ عبد اللّه الفیصل العجمان علی الصبحیة، و قتل منهم نحو سبعمائة رجلا، و أخذ منهم من الأموال ما لا یحصی.
و فی سنة 1277 ه: أخذ عبد اللّه بن فیصل العجمان قریبا من الجهراء، و قتل منهم خلقا کثیرا فی البحر خلائق کثیرة، و هذه الوقعة یسمونها أهل نجد الطبعة، لأن العجمان انهزموا إلی البحر جازر فمد علیهم فهلک منهم خلق کثیر و ذلک فی 15 من رمضان من السنة المذکورة، ثم قفل عبد اللّه بن فیصل، لما وصل إلی الدهناء بلغه، أن ابن سقیان و من معه من بوادی ابن عبد اللّه علی المنسف، فأغار علیهم و أخذهم و قتل حمدی بن سقیان، ثم قصد بریدة و کان أمیرها عبد العزیز المحمد قد نقض العهد، فلما بلغه الخبر خرج من بریدة منهزما هو و أولاده حجیلان، و ترکی، و علی، و أناس من خدامه، فأرسل عبد اللّه بن فیصل خلفهم سریة مع أخیه محمد بن فیصل، فلحقوهم بالشقیقة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 329
و قتلوهم، و ذلک فی شوال من السنة المذکورة، و أقام عبد اللّه بن فیصل فی بریدة، و کتب إلی أبیه الإمام فیصل یخبره بمقتل عبد العزیز الحمد و أولاده، و یطلبه أن یجعل فی بریدة، أمیر علی نظره فأرسل الإمام فیصل عبد الرحمن بن إبراهیم، و جعله أمیرا فی بریدة، و هدم عبد اللّه الفیصل بیوت عبد العزیز المحمد و أولادهم و أعوانهم.
ثم ارتحل عبد اللّه من بریدة و أخذ الرّوسان من عتیبة علی الدوادمی، ثم قفل إلی الریاض و أذن لأهل النواحی أن یرجعوا لأوطانهم. و کان عبد اللّه العبد العزیز المحمد قد أمر علیه الإمام فیصل بالمقام عنده فی الریاض لکن أذن لأبیه عبد العزیز المحمد بالمسیر إلی بریدة و یکون فیها أمیرا کما تقدم. فخرج مع عبد اللّه الفیصل فی هذه الفترة و علیه عیون مخافة أن یهرب. فلما کانوا بالقرب من الریاض هرب و اختفی فی غار هناک، فوجدوه فقبضوا علیه و أرسلوه إلی القطیف، فمات هناک.
و فی سنة 1278 ه: وقع الحرب بین الإمام فیصل و بین أهل عنیزة، و أرسل سریة مع صالح بن شلهوب و أمره بالقدوم علی عبد الرحمن البراهیم فی بریدة، فقدم علیه، ثم أمر علی غزو الوشم و سدیر أن یسیروا إلی بریدة و استعمل علیهم أمیرا عبد اللّه بن دغیثر، فساروا إلی بریدة، و اجتمع عند عبد الرحمن البراهیم خلائق کثیرة، و کثرت الغارات علی أهل عنیزة، ثم أنه حصل وقعة بین ابن إبراهیم و بین أهل عنیزة فی رواق، و صارت الهزیمة علی ابن إبراهیم و من معه، و قتل منهم نحو عشرین رجلا، منهم: عبد اللّه بن دغیثر.
و فی سنة 1279 ه: أمر الإمام فیصل علی ابنه محمد أن یسیر بغزو
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 330
أهل الریاض و الجنوب إلی بریدة، و یسیر بمن فی بریدة من غزو أهل الوشم و سدیر لقتال أهل عنیزة. فلما وصل إلی بریدة أمر علی من فیها من أهل الوشم و سدیر أن یسیروا معه إلی عنیزة، فساروا، فلما وصل الوادی خرج علیه أهل عنیزة و حصل بینهم قتال، فرجع أهل عنیزة إلی البلد.
ثم نزل محمد الفیصل بقطاع الوادی من الشمال فلما کان فی 15 جمادی آخر من السنة المذکورة خرج إلیه أهل عنیزة فحصل بینهم وقعة شدیدة، فانهزم أصحاب محمد بن فیصل، و وصل أهل عنیزة إلی خیام محمد، فأمر اللّه تعالی السماء بالمطر، و کان غالب سلاحهم الفتیل فبطل عمل البندق من المطر، فکرّ علیهم محمد و أصحابه فانهزم أهل عنیزة و قتل منهم قتلا کثیرا، و یسمونها وقعة المطر و فی شعبان من هذه السنة أمر الإمام فیصل علی ابنه عبد اللّه أن یسیر بنفسه عزما من الریاض و الجنوب إلی قتال أهل عنیزة، فسار بهم عبد اللّه و اجتمع بأخیه محمد بن فیصل و من معه، و حاصروا عنیزة، ثم أنه وقع الصلح بین أهل عنیزة و بین الإمام فیصل، و قفل عبد اللّه بن فیصل هو و أخوه محمد إلی الریاض، و رجع أهل النواحی إلی أوطانهم.
و فی سنة 1281 ه: فی آخر لیلة تسع الحجة توفی الشیخ إبراهیم بن حمد بن محمد بن عیسی، قاضی بلدان الوشم توفی فی بلدة شقراء رحمه اللّه، کان له معرفة فی الفقه، أخذ العلم عن الشیخ العالم عبد الرحمن بن حسن و العالم عبد اللّه بن عبد الرحمن أبا بطین.
و فی سنة 1282 ه: فی 21 رجب توفی الإمام فیصل بن ترکی بن عبد اللّه بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهیم بن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 331
موسی بن ربیعة بن مانع الریدی رحمه اللّه تعالی فی بلد الریاض، و المردة من بنی حنبقة.
و فی سنة 1285 ه: فی ربیع أول توفی الشیخ عبد الرحمن بن محمد بن مانع بالأحساء رحمه اللّه. و فی رمضان من هذه السنة الوقعة المعروفة بین سعود بن فیصل و بین أخیه محمد بن فیصل فی حوادث صارت الهزیمة علی محمد و من معه، و قتل منهم عدد کثیر، و استولی سعود بن فیصل علی الأحساء و القطیف و قبض سعود علی أخیه محمد و حبسه بالقطیف.
و فی سنة 1288 ه: الوقعة المعروفة فی البر بین الإمام عبد اللّه و ابن فیصل و بین أخیه سعود بن فیصل، صار الهزیمة علی عبد اللّه، و قتل من الفریقین قتلی کثیرة.
و فی سنة 1289 ه: حصل بین أهل شقراء و بین أهل أثیفیة، قتال فی وسط بلد أثیفیة، قتل فیها من أهل أثیفیة عبد اللّه ابن الأمیر سعد بن عبد الکریم بن زامل، و عبد اللّه بن عبد العزیز العبد اللّه بن زامل، و آل زامل أهل أثیفیة المذکورین من عائد.
و فی سنة 1290 ه: فی ربیع آخر، سار سعود بن فیصل من بلد الریاض و معه غزو أهل نجد، و معه العجمان و الدوشان مطیر، و بریة، و معه الدواسر و سبیع، و السهول، فأغار علی الروقة من عتیبة، علی طلال، و رئیسهم إذ ذاک مسلطا و فی ربیع آخر من هذه السنة توفی الشیخ عثمان بن عبد اللّه بن بشر فی جلاجل، و هو صاحب عنوان المجد فی تاریخ نجد و هو من بنی زید.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 332
و فی سنة 1291 ه: توفی الشیخ محمد بن عبد اللّه بن محمد بن إبراهیم بن مانع بن إبراهیم بن محمد بن مانع بن شبرمة الوهیبی التمیمی، کانت وفاته فی بلد عنیزة رحمه اللّه و فی 18 من ذی الحجة توفی سعود بن فیصل فی بلد الریاض.
و فی سنة 1292 ه: قتل مهنا الصالح فی بریدة قتل و هو خارج لصلاة الجمعة، قتلوه آل أبو علیان رؤساء بلد بریدة فی الماضی، و هم من بنی سعد بن زید مناة تمیم، و أما آل أبا الخیل فهم من عنزة اجتمع لقتله أحد عشر رجلا و قصدوا قصر مهنّا المعروف فتحصنوا فقام علیهم آل أبا الخیل و أهل بریدة و حاصروهم فی القصر، فحصل بینهم رمی بالبنادق، فأخذ علی لمحمد الصالح أبا الخیل حزمة حطب و قصد بها باب القصر و أخذ معه نارا یرید أن یحرق باب القصر فضربوه برصاصة فوقع میتا، ثم ضربوا حسن العودة آل أبا الخیل برصاصة فوقع میتا ثم إن أبا الخیل و أهل بریدة حفروا حفرا تحت المقصورة الذی فیها آل بو علیان؟؟؟ المذکورین، فوطنوا؟؟؟ فیه بارودا و أغلقوا فیه النار فثار البارود، فسقطت المقصورة بمن فیها فمات بعضهم تحت الهدم و بعضهم أمسکوه فقتلوه.
و لم یسلم منهم إلّا إبراهیم بن غام، و زید الحائک، و تولّی إمارة بریدة حسن المهنّا الصالح.
و فی سنة 1295 ه: أخذوا أهل عنیزة آل عاصم من قحطان و قتلوا رئیسهم حزام بن حشر.
و فی سنة 1300 ه: شرعوا فی حفر قلبان البدائع التابعة إلی عنیزة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 333
و حفر فی ذلک الموضع القلیب المسماة العمیریة.
و فی سنة 1301 ه: الوقعة المعروفة بین محمد بن رشید و بین الإمام عبد اللّه الفیصل فی أم العصافیر، و صارت الهزیمة علی عبد اللّه الفیصل فی هذه الوقعة، و قتل فی هذه الوقعة قتلا کثیرة منهم: عبد العزیز بن الشیخ عبد اللّه أبا بطین و عقاب بن حمید من عتیبة.
و فی سنة 1303 ه: توفی الشیخ علی بن محمد قاضی بلد عنیزة رحمه اللّه تعالی فی 5 رمضان.
و فی سنة 1305 ه: قتلوا عیال سعود بن فیصل و هم: محمد بن عبد اللّه و سعد قتلهم سالم بن علی السبهان، و کان عبد العزیز بن سعود قد رکب قبل ذلک لابن رشید فی الجبل فلما بلغ ابن رشید قتل عیال سعود حبس عبد العزیز عنده فی الریاض.
و فی سنة 1307 ه: توفی فیصل فی الریاض.
و فی سنة 1308 ه: فی 13 جمادی الأول وقعة الملیدا بین ابن رشید و أهل القصیم کانت الهزیمة علی أهل القصیم، و قتل منهم قتلا کثیرة، منهم: زامل العبد اللّه السلیم أمیر عنیزة، و ابنه علی، و استولی علیها و ربط حسن المهنا و أرسله إلی حائل فحبس هناک إلی أن مات.
و فی سنة 1311 ه: توفی الإمام محمد بن فیصل فی الریاض.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 334
و فی سنة 1310 ه: توفی عبد العزیز الزامل السلیم فی مکة رحمه اللّه تعالی.
و فی سنة 1313 ه: قتل محمد صباح و أخوه جراح، قتلهما أخوهما مبارک بن صباح، و استقل بولایة الکویت.
و فی سنة 1315 ه: توفی محمد بن رشید فی حائل، توفی فی 3 رجب و استولی الإمارة بعده ابن أخیه عبد العزیز بن متعب بن رشید فی حائل، و فی آخر رمضان سار الإمام عبد العزیز بن عبد الرحمن الفیصل من الزرنوقة ماء من میاه الأحسا و توجه إلی الریاض وسطا علی عجلان بن محمد نائب ابن رشید و من معه فی قصر الریاض، و قتل عجلان المذکور، و قتل معه اثنا عشر من أصحابه، و أخرج الباقین و توجهوا إلی حائل، و ذلک صبیحة الأربعاء رابع شوال، و استولی عبد العزیز بن سعود علی الریاض.
و فی سنة 1320 ه: فی ذی القعدة قام أهل شقراء علی عبد اللّه الصویغ و من معه من خدام ابن رشید و أخرجوهم من البلد، فتوجهوا إلی المجمعة. فلما علم بذلک مشاری بن عبد العزیز العنقری أمیر ثرمداء أرسل خلفهم من ردّهم و أمرهم بالقدوم علیه فی ثرمداء فرجعوا إلی ثرمداء، و کان ذلک سببا لهلاکهم و هلاک أهل شقراء طلبوا من الإمام سریة تکون عندهم فأرسل إلیهم مساعد بن عبد المحسن، و منه عدة رجال موطأة من بعض أهلها فقتلوا الصویغ و أصحابه، و هم ثلاث عشر رجلا و قبضوا علی مشاری العنقری فحبسوه هناک إلی أن مات فی حبسه ذلک و أقام ابن سویلم و من معه فی شقراء.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 335
و فی سنة 1321 ه: [...] خرج ابن رشید لمحاربة أهل شقراء، فنزل علی قصور شقراء المعروفة و ذلک فی یوم الصغر أقام هناک ثلاث أیام لم یدرک منهم شیئا، فقفل راجعا إلی بریدة. و فی هذه السنة قدم علی الإمام عبد العزیز بن عبد الرحمن من سدیر آل سلیم و آل بالخیل و من معهم من أهل القصیم من الکویت، فسار الإمام من سدیر إلی الزلفی سریة مع عثمان المحمد إلی الزلفی فدخلوه، و قتل الأمیر محمد بن راشد السلمان، و استولوا علی [...] من السنة المذکورة و لما علم بذلک أهل عنیزة طلبوا سریة من ابن رشید تکون عندهم، فأرسل إلیهم فهید السبهان سبعون رجلا و کان ابن رشید إذ ذاک فی بریدة. ثم کتب أهل عنیزة إلی الإمام و إلی السلیم أن لا تقدموا علینا و إلّا فنحن مستعدّون لحربکم. فلمّا وصلت خطوطهم إلی الإمام و إلی السلیم ارتحل الإمام من الزلفی و ذلک فی السنة المذکورة، و أمر من معه من أهل عنیزة و أهل بریدة أن یقیموا فی شقراء، و توجه إلی الریاض ابن رشید من بریدة، و توجه إلی بوادر علی حسین بن جراد، و معه نحو مائتین رجلا أن حرب فی أرض القصیم و أبو علی ماجد بن حمود العبید بن رشید و معه رجلا أن [...] ثم وجه من جراب إلی السماوة، و أخذ یکاتب الدولة و یطلب منهم النصرة فأعطوه سنة 2700 ه و اجتمع معه خلائق کثیرة من بادیة شمر و غیرهم، و أخذ یجهّز المسیر بتلک الجنود إلی نجد، و کان علیه بوادی حرب و بنی عبد اللّه، فتوجه بهم إلی السر و کان الإمام عبد العزیز قد بلغه ذلک خرج و استجرد عتیبة و أهل القصیم الذی فی شقراء، و خرج معه عدة رجال من أهل شقراء، و توجه إلی السر فلما نزل ابن جراد فیضة السر صبّحه الإمام بتلک الجنود فقتله و أکثر من معه، و لم یسلم منهم إلّا القلیل، و احتوی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 336
الإمام عن جراد و أخذ ما معه من الرکاب و الأمتعة و السلاح و الفرس، ذلک فی 28 القعدة من السنة المذکورة، ثم قفل الإمام إلی الریاض و أمر علی أهل القصیم أن یقیموا فی شقراء، و کان إذ ذاک ماجد: أن حمود علی البر یرید أن یلحق ابن جراد، فلمّا بلغه مقتل ابن جراد ارتحل من البربک و نزل الملقاء النخل المعروف خارج عنیزة و صارت الرسل تتردد بینه و بین ابن رشید، و هو إذ ذاک فینفة أرض السماوة یستحثه و یقول أدرک بلدان القصیم قبل أن تؤخذ من بین أیدینا.
و فی سنة 1322 ه: فی 5 محرم لیلة الأربعاء وصل الإمام عبد العزیز بن عبد الرحمن الفیصل، و معه أهل القصیم، و خلائق کثیرة من البادیة و الحاضرة إلی عنیزة و نوّخوا فی الجهمیة، و کان الخبر قد جاء أهل عنیزة بأنّ الإمام قد توجه إلیهم بمن معه من الجنود فارتحل ماجد بن حمود العبید و من معه من الملقاء و نزل باب السافیه، و خرج أهل عنیزة بسلاحهم خارج البلد فدخل السلیم و من معهم من أصحابهم البلد بمواطات من بعض أهلها، و قتلوا عدّة رجال منهم فهد السبهان و استولوا علی البلد، و أغار الإمام بخیله علی ماجد بن حمود و من معه، فانهزم ماجد و قتل من أصحابه عدة رجال منهم أخوه عبید بن حمود، و تولی إمارة عنیزة عبد العزیز بن عبد اللّه السلیم.
و لما کان بعد الوقعة بیومین ذهب آل أبا الخیل و أتباعهم إلی بریدة فدخلوها، و تولّی إمارة بریدة صالح الحسن بن مهناء أبا الخیل، فتحصن عبد الرحمن بن ضبعان و من معه من أهل الجبل فی القصر و امتنعوا فتوجه الإمام و من معه من الجنود من عنیزة إلی بریدة، و حاصروهم و استمر الحصار إلی سلخ ربیع الأول من السنة المذکورة ثم إنهم طلبوا الصلح
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 337
و الأمان فأعطاهم الإمام الأمان، فخرجوا و توجهوا إلی الجبل، و اتفق خروجهم فی الیوم الذی وصل فیه ابن رشید و من معه من العساکر و الربان إلی قصیباء فقدم علیه ابن ضبعان و من معه فی قصیباء، ثم ارتحل ابن رشید من قصیباء و نزل الشبحیّات فلما بلغ الإمام ذلک ارتحل من بریدة و نزل البکیریة، فحصل بینهم وقعة شدیدة و قتل من الفریقین خلق کثیر فصارت الهزیمة علی ابن رشید و علی الإمام و وصل الإمام إلی المذنب فبلغه هزیمة ابن رشید، و استلحقوه أهل عنیزة، فرجع من المذنب إلی عنیزة و أما ابن رشید فأتاه الخبر بهزیمة ابن سعود فرجع إلی البکیریة.
و کانت هذه الوقعة بعد الظهر من یوم الخمیس فی 29 ربیع آخر من السنة المذکورة، و قتل فی هذه الوقعة ماجد بن حمود العبید، و رمضان باشا. و من العساکر نحو خمسمائة رجل. ثم إن الإمام خرج من عنیزة و معه أهل القصیم البادیة و الحاضرة، و توجه إلی البکیریة، و کان ابن رشید إذ ذاک محاصرا بلد الخبراء، فلما نزل الإمام البکیریّة بمن معه و نزل الرّبن، فلما کان فی یوم 8 رجب من السنة المذکورة حصل بینهم وقعة شدیدة، و صارت الهزیمة علی ابن رشید و أتباعه، و غنم منهم الإمام أموالا کثیرة، ثم إن الإمام رجع إلی الریاض و أذن لأهل القصیم بالرجوع إلی بلدانهم.
و فی سنة 1324 ه: فی 17 صفر الوقعة المشهورة بین الإمام عبد العزیز الفیصل و بین عبد العزیز بن متعب بن رشید فی روضة مهنا قتل فیها عبد العزیز بن متعب بن رشید المذکور و عدّة رجال من أهل الجبل، منهم عبد الرحمن بن ضبعان و فی ذی القعدة من هذه السنة توفی الشیخ محمد بن عبد اللّه بن سلیم قاضی بلدة بریدة رحمه اللّه تعالی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 338
و فی سنة 1331 ه: فی 28 جماد أول استولی الإمام عبد العزیز بن عبد الرحمن الفیصل علی الأحساء و القطیف و أخرج عسکر الترک الذی فی الکوت، و فی خزام و فی صاهود، و العقیر، و القطیف، و أعطاهم الأمان، و جهزهم إلی البصرة، و بذل العدل و الإحسان للرعیّة، و أقام فیه عدة أیام، و جعل فیه أمیرا عبد اللّه بن جلوی. ثم قفل إلی الریاض.
و فی سنة 1322 ه: فی سابع ربیع أول الوقعة المشهورة بین الإمام عبد العزیز الرحمن الفیصل و بین ابن رشید فی جراب، صارت الهزیمة علی الإمام، و توجه الإمام بعدها إلی بریدة و أقام بها، و قتل فی هذه الوقعة عدّة رجال، منهم: صالح الزامل السلیم، و محمد بن شریده.
و فی هذه السنة وقعت جراب بین ابن رشید و بین الإمام فتوجه الإمام إلی الحساء، و کان فی نفسه شی‌ء علی العجمان لأمور بدرت منهم، فحصل بینه و بینهم وقعة قتل فیها أخوه سعد بن عبد الرحمن بن فیصل، و ذلک فی شعبان من السنة المذکورة، و لما کان فی آخر رمضان من هذه السنة نقض ابن رشید العهد و أغار علی شوایا أهل القصیم علی الدویحرة، و أخذ منهم إبلا، و نزل الطرفیة، و أخذ یکاتب أهل القصیم فلم یلتفتوا له، و حصل بینه و بینهم قتال فهزموه، و قتلوا منه عدة رجال و رکابا، فلما أعیاه أمرهم ارتحل من الطرفیّة، و قفل راجعا إلی حائل، و الإمام عبد العزیز إذ ذاک فی الحساء و لم یزل مشمّرّا فی حربهم إلی أن مزّقهم اللّه شذرّا مذرّا و أجلاهم الإمام من الأحساء، فتوجهوا إلی جهة الشمال مخذولون، و صلّی اللّه علی نبیّنا محمّد و علی آل و صحبه أجمعین.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 339

تولی الإمارة بعد وفاة محمد و أرسل إلی أمراء عمه فی البلدان و أقرهم علی أعمالهم، و أمرهم أن یأخذوا له البیعة علی من قبلهم فبایعوا و لم یختلف علیه أحد. و کانت ولایته مفتاح المصائب و النکبات و الفتن و القلاقل و الحروب، و کان طالعه نحس علی نفسه و علی أهل نجد عموما، فقد کان غشوما ظالما و جبارا لا تعرف الرحمة إلی قلبه سبیلا فکان فی خلقه و أخلاقه و سیاسته علی النقیض من عمه علی خط مستقیم.
تولی الإمارة و حالة نجد أشبه ما تکون فی حالتها وقت وفاة الإمام فیصل آمنة مطمئنة یأتیها رزقها رغدا من کل مکان، هادئة ساکنة حاضرتها و بادیتها کل منصرف إلی عمله من تجارة أو زراعة أو صناعة، فما کاد یتربع علی کرسی الإمارة حتی أخذ سوء سیاسته یفتح علی نفسه أبواب الشر و الفتنة.

فی هذه السنتین لم یحصل حوادث توجب الذکر إلّا غزوات علی البوادی لیس من کبیرها فائدة.
و فی هذه السنة قلّت الأمطار و ضعفت المواشی و حصل قحط غلت أسعار الأطعمة و کثر الحرب بالإبل و هو داء یکثر فی سنی الجفاف و قلة الأمطار و غالبا یصاحب ضعف المواشی، و فی هذه السنة توفی عبد اللّه الناصر البتیلی فی 17 رمضان، و أحمد عبد الرحمن الذکیر 20 رمضان و عائد المحمد التمیمی 23 شوال سنة 1318 ه.
و فی هذه السنة تمکن أولاد آل أبا الخیل المسجونین عند ابن رشید
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 340
من الهرب، و کان حسن المهنا قد توفی و هو بالحبس و عمل الأولاد الأسباب و نقبوا جدار السجن و خرجوا، فأطلبهم ابن رشید فلم یجد لهم أثرا منهم فرکتوا فی بعض الجبال حتی خف الطلب فوصلوا إلی الکویت.
و فی شهر صفر من هذه السنة وصل یوسف بن إبراهیم إلی حایل قاصدا ابن رشید یستنجده علی ابن صباح خصوصا بعد أن فشلت مساعیه لدی الترکی، و قاسم ابن ثانی أمیر قطر فرأی ابن رشید أن الفرصة سانحة له فی ابن صباح خصوصا بعد أن قدم علیه ابن مهنا الذی شرد من الحبس. أما ابن صباح فقد اضطرب لما علم أن ابن رشید استقبل یوسف بن إبراهیم و أنه یوشک أن یساعده، فکتب إلی ابن رشید یبین له أعمال یوسف و أنه لا یرید إلّا تکدیر العلاقات بیننا و بینکم و یرجوه أن ینفاه لأنه لا یسکن عن حرکاته و إفساده.
فجاوبه ابن رشید أن أعدائی عندک و تحت حمایتک فمنذ نحو عشر سنین لم أفی من طرفهم و لا طلبت منک أن نتفاهم، فلما وصل عندی هذا الرجل تطلب منی أن أنفاه، نعم إذا لقیت من عندک من جلویة أهل نجد و أخرجتهم من بلادک، فأنا أخرج هذا الرجل من عندی.
علم ابن صباح أن ابن رشید مصمم علی مساعدة ابن إبراهیم فأراد أن یعمل لیضطر ابن رشید إلی الصلح، فجهز جیشا من أهل الکویت یقوده حمود الصباح و التحق به بوادی الکویت و بعض بوادی نجد، فأغار علی شمر و أخذهم علی الرخمیة الماء المعروف، ثم جهز جیشا یقوده عبد الرحمن الفیصل و معه أمراء القصیم آل سلیم و آل مهنا فأغاروا علی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 341
قحطان و أخذوهم علی روضة سدیر، و قد بدا له بعد خروج عبد الرحمن الفیصل و من معه أن یکتب لابن رشید فکتب له یقول طلبت منی أن أنفی من عندی من الجلویة و تنفی أنت ابن إبراهیم فقد رجحت رأیک و فضلت صحبتهم و نفیت من عندی و أخرجتهم من الکویت و أمرتهم أن لا یعودوا إلیها و فعلا نفذ هذا الأمر و کانت حقیقة فکتب إلی عبد الرحمن الفیصل یقول إنی اتفقت و ابن رشید فلا ترجعوا إلی الکویت و لا تقربوا حولها، وصل إلیهم الکتاب بعد إغارتهم علی قحطان، فضاقت علیهم الأرض لا یعلمون أی جهة یسلکون فبلدان نجد و بوادیها کلها تحت أمر ابن رشید فاقتضی رأیهم أن یتعلقوا مع العجمان إلی أن یدبروا أمرهم فرجعوا معتمدین علی ذلک بعد أن أغلق عنهم ابن صباح أبواب الکویت فبینما هم فی طریقهم إذا برسول آخر من ابن صباح یستدعیهم للرجوع إلی الکویت، و یستحثهم علی ذلک لأن ابن رشید بلغه وقعة عبد الرحمن الفیصل علی قحطان، فغضب ابن رشید غضبا شدیدا، و قال: إن ابن صباح یهزأ بی، فکتب إلی مبارک کتابا شدید اللهجة یقول فیه: بینما أنت تراجعنی بالصلح و تقول إنک أخرجت من عندک من الجلویة و إذا أنت من الجهة الثانیة تجهزهم بمعدات الحرب و تأمرهم أن یغیروا علی رعایانا. نعم ثبت لدینا إنک أخرجتهم و لکن بعد أن جهزتهم فلم یبقی بعد هذا العمل محل للمراجعة، و لیس بینی و بینک إلّا السیف.
هذا الکتاب هو الذی دعی مبارکا لاستدعاء عبد الرحمن الفیصل، إذ علم أن لیس سبیل للصلح بعد هذا التهدید من ابن رشید. رجع عبد الرحمن الفیصل و من معه إلی الکویت، و أخذ ابن صباح یکاتب القبائل التی حوله، و یستدعیهم، و أخذ یجهز و یجند من الکویت، و جعل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 342
موضع معسکره بالجهری خوفا من مهاجمة ابن رشید للکویت و حمایة لقبائله.
أما ابن رشید فقد خرج من حائل بشهر ربیع الثانی فبلغه أن ابن صباح یجند و أن معسکره علی الجهری، فأقبل قاصدا الهجوم علی ابن صباح، فلما وصل الحسن موضع فی الباطن قریب من الحفر نزل فیه و استدعی شمر فنزلوا عنده، و کتب إلی أمراءه البلدان یأمرهم بإرسال غزوهم، فأقام بموضعه إلی أن تکامل عنده جنوده، و أخذ ینتظر الفرصة بابن صباح، و کانت سبور ابن رشید عند ابن صباح تمده بالمعلومات عن جمیع حرکاته، فلما أجمعت قوات ابن صباح بالجهری عزم علی أن یغزو أحد القبائل الموالیة لابن رشید فجاء الخبر ابن رشید عن حرکة ابن صباح فظن أنه یریده، فاستعد و لکن بالیوم التالی جاءه الخبر أن ابن صباح أرخص للقبائل یرجعون إلی أهلهم، و ذلک لأن ابن صباح تکفی عن عزمه و لکنه استأنف العزم و استرجع القبائل، و سار من الجهری قاصدا شمر و رؤساء جیشه حمود الصباح و عبد الرحمن الفیصل، أما ابن رشید لما تحقق أن ابن صباح أرخص لغزو سار قاصدا سعدون لسابق عداوة بینهما و لحلفه مع ابن صباح.
أما جیش الکویت فقد أغار علی عرب ابن رشید الذین غزوا معه و لم یلقوا مقاومة إلّا أنهم قبل هجومهم رأوا نیران قد أوقدها ابن رشید لیهتدی بها من تخلف عنه من قومه فسألوا عنها فبلغهم أنها نیران ابن رشید فاستخفوا و استکفوا بما وصل إلیهم من الحلال خوفا أن یدرکهم ابن رشید، فرجعوا سراعا و بلغوا الجهری، أما ابن رشید فلم یعلم بما جری و سار بقصده و أغار علی سعدون و أخذه، و رجع. و کان سعدون قد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 343
استصرخ ابن صباح لما علم أن ابن رشید یقصده فبادر ابن صباح لنجدة سعدون، و لکن بعد فوات الوقت، رجع ابن رشید بعد ما أخذه سعدون و نزل رجم الهیازع، و أرسل إلی أمراءه فی بلدان نجد یأمرهم بإرسال زیادة غزو فجاؤه و هو بمنزله. أما ابن صباح فقد کتب إلی سعدون یستنجده علی عدوهما المشترک فأجابه و لبی دعوعته، ثم استنفر القبائل و أخذ یعد العدة للغزوة الکبری، فانضمت إلیه مطیر بأجمعها و قسم کبیر من العجمان و آل مرة و جاء سعدون و معه قوة غیر قلیلة، فاجتمع عند مبارک جیش کبیر لا یقل عدده عن عشرة آلاف، زحف هذا الجیش الجرار فی شهر شوال من هذه السنة یقوده مبارک بن صباح بنفسه و معه عبد الرحمن الفیصل و ابنیه عبد العزیز و محمد و أمراء القصیم، آل سلیم، و آل مهنا، و عند ما وصل خبری الدویش (خبری الفضم) جاءه رؤساء البوادی یستأذنونه بتخلف أهلهم و أموالهم التی کانت معهم بحجة بعد المسافة المقصودة، و عدم وجود مراعی لإبلهم فی البلاد التی هم فارین علیها.
و أما الجیش و الخیل تمشی مع البیرق فأذن لهم فتخلف نصف المقاتلة بحجة المحافظة علی الأموال و العائلات، و کان ابن صباح یری أنه لا حاجة به إلیهم لما معه من العدد و العدد، فرحل و ما زال یتنقل من موضع إلی موضع إلی أن نزل الشوکی و هو ماء غیر بعید عن الریاض، فأقام علیه أیاما فاستأذنه عبد العزیز بن عبد الرحمن الفیصل أن یسیر بقسم من هذا الجیش إلی الریاض، فأذن له فأخذ معه ألف ذلول من البادیة و قلیل من الحضر، فزحف عبد العزیز إلی الریاض و استولی علیها إلا القصر، فإن الأمیر من قبل ابن رشید عبد الرحمن بن ضیعان قد تحصن فیه هو و السدیر التی معه، و حاصرها عبد العزیز مدة أیام و لم یدرک نتیجة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 344
فابتدأ یحضر نفق علی القصر لینسفه علی من فیه، و باشر العمل، فلما کاد ینتهی فاجأه خبر هزیمة ابن صباح أمام قوات ابن رشید فانسحب و لم یتم عمله.
أما ابن صباح فقد وصل من الشوکی و قصد القصیم فلما قاربه استأذن آل سلیم و آل مهنا ابن صباح بالمسیر إلی بلدانهم فأذن لهم، فساروا معهم و رحل بعدهم ابن صباح و نزل قریب بلد بریدة، فدخل آل سلیم عنیزة و آل مهنا بریدة بدون مقاومة، و فتر أمراء ابن رشید سعد لمحاربی أمیر بریدة و صالح الیحیی الصالح أمیر عنیزة و رحب أهل القصیم بأمرائهم، ثم إن ابن صباح استدعی الأمراء و أعیان جماعتهم الموالین و المخالفین فخطب فیهم، و قال: إنی لم آتی فاتحا و لا مطمع لی ببلادکم، و إنما جئت مساعدة لحکامکم و أمراءکم لإرجاعهم إلی أوطانهم التی أخذها منهم هذا الظالم و شتت شملهم، و صادر أموالهم و أملاکهم، و بعد قضاء مهمتی سأرجع إلی بلادی تارکا شأنکم لکم و لحکامکم و أمراءکم.
فشکروه علی عمله فطلب منهم أن یبایعوا أمراءهم علی السمع و الطاعة، فبایعوهم علی ذلک فرجعت الوفود إلی بلدانهم ثم أذعن أهل القصیم أن یغزو مع أمراءهم لیسیروا معه إلی مطاردة ابن رشید فعرفه علیه غزو بریدة و توابعها من القصیم، و جاءه قسم من قبیلة عتیبة فانضم إلی ابن صباح فأخذ فی منزله نحو عشرة أیام یتجهز للمسیر إلی ابن رشید.
أما ابن رشید فقد انسحب بأول الأمر و ترک المیدان لخصمه، بینما یلم شعثه، لأنه لا یرید أن ینازل مثل هذا الجیش اللجب قبل أن یستکمل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 345
استعداده، و ثانیا أراد أن یجر خصمه إلی قلب البلاد و یبعده عن بلاده، و لأن المطاولة فی الأمر تفیده و تضر بخصمه، لأن أکثر جنود ابن صباح بوادی و لا صبر لهم بالابتعاد عن أهلهم و أموالهم، فأرسل یستجیش شمر و حرب و هتیم، فأقبل إلیه منهم خلق کثیر، و إن قد بلغه استیلاء أهل القصیم علی بلدانهم، و رحل إلیه أمراءه الذین هو بدا منها، فأقبل قاصدا ابن صباح، فلما قارب القصیم شدید ابن صباح و نزل النبقیة قریة من قری بریدة فما راعهم إلّا ابن رشید ینزل قبالتهم فی الطرفیة و هی قریة من قری بریدة أیضا، و کان الوقت ظهرا و لم یظن ابن صباح أن ابن رشید سیهاجمه بذلک الیوم، و لکن ابن رشید أخلف ظنه فإنه لم ینزل إلّا و قد عبی‌ء جیشه و قرّن الإبل و جعلها صفا واحدا تتقدم الجنود، و ساقها علیهم و مشت الجنود من خلفها و کانت جنود ابن صباح مشتتة هنا و هناک، و لم یستعد استخفافا بابن رشید فداهمهم و هم علی هذه الحال فتلاحقوا علی غیر تعبئة و التحم القتال إلی آخر نهار ذلک الیوم 26 القعدة، فانهزم ابن صباح و جنوده، فانتحی بنفسه و معه عبد الرحمن الفیصل و شرذمة قلیلة، و خرج آل مهنا من بریدة و تبعوه، و کان غزو عنیزة قد خرج بتلک الیوم و رجعوا من عرض الطریق لما بلغهم الخبر، و بقی آل سلیم تلک اللیلة فی عنیزة یحاولون جماعتهم علی الحرب و الامتناع فی بلدهم فخذلوهم، فدخلوا صباح الیوم الثانی و التحقوا بابن صباح و أدرکوه قبل أن یصل الکویت، و أرسل عبد الرحمن الفیصل لابنه عبد العزیز فی الریاض یخبره بالأمر و یأمره بالاقبال إلیه، فخرج من الریاض و قد کاد أن یستولی علی القصر فلم یسعه إلّا أن یفک الحصار، و ینهزم بمن یتعد من قومه إلی الکویت.
أما فلول جیش ابن صباح فقد تفرقوا بالبلدان القریبة منهم و اختفوا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 346
بها، و لکن ابن رشید أرسل السرایا تتبع فلول المنهزمین فمن وجدوا قتلوه حتی وصلوا الزلفی، ثم رجعوا و أخذوا یتتبعون الذین فی البلدان فأخرجوهم من البیوت و المساجد و قتلوهم، بقوا علی ذلک نحو ثلاثة أشهر و قد اشتهر بیوت فی عنیزة آوت إلیها عدد غیر قلیل من هؤلاء التعساء، و أخذوا یقومون بحاجاتهم، فلما أمنوا الطلب جهزوهم بما یحتاجون إلیه و أرسلوهم إلی أوطانهم.
أما عدد القتلی فقد اختلف فیه، و لکن القول المتوسط الخالی من المبالغة ألف و مائتین من الطرفین منهم ثمانمائة من جند ابن صباح، و الباقی من قوم ابن رشید، المشهور من قوم ابن صباح حمود الصباح، و عبد اللّه المنصور أخی سعدون و ابنه حمود. و من قوم ابن رشید سالم بن حمود العبید الرشید و أخاه.
و بعد هذه الوقعة تجلت نفسیة بن رشید فبدلا من أن یستمیل رعیته بالعقل أخذهم بالشدة العنیفة، رحل من موضعه و نزل بریدة و نکل بأهلها تنکیلا شدیدا قاسیا، فقد أخذ من الدیری أحد تجار بریدة خمسین ألف ریال و قتله، و أخذ من سلیمان الشبیلی أحد تجار عنیزة عشرة آلاف ریال، و فرض علی عموم بلدات القصیم ضرائب فادحة، و نزع السلاح من أهلها و عمل غیر ذلک أعمال بغایة القوة و الشدة، و هذا مثال قلیل من الواقع. ثم أرسل سالما ابن السبهان إلی الریاض و نواحیها، و عمل بهم مثل عمله بالقصیم و أعظم، فلما بلغ ما أراد من التنکیل و شفی ما بنفسه من الانتقام من أهل نجد عموما، رحل و نزل البطانیات ثم رجع و دخل بلاده فی أول سنة 1319 ه و کان یوسف بن إبراهیم مع کاظم باشا قبل الوقعة بأیام قلیلة، و کان کاظم باشا قد خرج لمواجهة ابن رشید.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 347

رجع یوسف إلی العراق بعد أن بلغه کاظم باشا عفو الدولة عنه التهمة التی ألقاها علیه ابن صباح. فاستأنف عمله مع الدولة ضد ابن صباح، و أخذ یشحذ عزم مناصیب الدولة و اغتنم أولاد محمد الصباح الفرصة بعد خذلان عمهم فرفعوا شکواهم إلی الآستانة التی أخذت تصغی إلی دعواهم و تعطف علیهم، و قد رأت الفرصة سانحة بعد خذلان مبارک أمام ابن رشید فأخذت تمهد الأمور لاحتلال الکویت، فأصدرت أمرها إلی المشیر فی بغداد أن یجهز جیشا لا یقل عن عشرة طوابیر یکون علی أتم الأهبة و الاستعداد، فجهز ذلک بقیادة محمد باشا الاغستانی، و لکن المشیر أراد أن یستنیر برأی والی ولایة البصرة محسن باشا، فذهب إلی البصرة و قابل محسن باشا فأظهر له هذا عدم الارتیاح من هذا التدبیر خوفا من أن یضطر ابن صباح إلی الالتجاء للدولة الانکلیزیة، و رأی محسن باشا مفاوضة مبارک قبل الإقدام علی إجراء عمل ضده، فاستحسن المشیر رأیه و کلفه بمقابلة مبارک و مفاوضاته و إقناعه بوجوب انقیاده لأمر الدولة العثمانیة.
ذهب محسن باشا إلی الکویت و اجتمع بمبارک و أقنعه بوجوب الذهاب معه إلی الفاو و مخابرة الدولة فذهبا إلی الفاو، و عمل مبارک بنصیحة محسن باشا، لأنه یثق به و رفع إلی الدولة خضوعه و انقیاده.
عملت الدولة هذا العمل خوفا من تدخل الانکلیز، و لم تعلم أن مبارکا قد اتفق و رئیس الخلیج فی معاهدة سریة تخولهم حق الحمایة بعد أن أرسل مبارک التلغراف للحکومة العثمانیة عدلت عن إرسال العسکر الذی قد أعدته و لکنها طلبت تحقیق ما یدعیه [...] مبارک من التبعیة للدولة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 348
فأرسلت تلغرافا من ربیع الثانی سنة 1319 ه من باشکاتب المابین إلی مشیر بغداد یقول: «بلغوا الشیخ مبارک أنه بموجب المعاهدة الدولیة إذا وجد فی إحدی المواضع سنجف (عثمانی أو مرکز عسکری أو مأمور للحکومة فلا لجمیع الدول تدخل فیلزم بأی صورة مشیسة تبلغون مبارکا باشا الأمر».
و لکن مبارک تغافل عن هذا و یقال إن حکومة الانکلیز. نصحت للحکومة العثمانیة أن لا تفتح بابا من الشر لا یستطاع إقفاله فعدلت عن رأیها لما تعلمه من مطامع الانکلیز.
و فی شهر ربیع الثانی خرج ابن رشید من بلاده و هو یقصد الزحف إلی أطراف الکویت، فلما قارب حدود الکویت، و هم بالهجوم علی مخیم ابن صباح بالجهری بلغه التجاء مبارک للانکلیز و أنهم أمدوه بمرکب حربی أقام فی میاه الکویت، فعدل ابن رشید عن عزمه و رجع و نزل حفر الباطن، و شرع یفاوض الترک بشأن مبارک الصباح، و یطلب منها نجدة تساعده علی احتلال الکویت و تدارکت رسله و شکاوته ضد مبارک و ساعده علی ذلک یوسف بن إبراهیم، فقطعت الحکومة علیه و لم تقرب و لم تبعد فدافعته بالأمل.
أما مبارک الصباح فقد کان جیشه مستعدا فی الجهری فاغتنم الفرصة و أغار علی قبیلة سالم بن طوالة من شمر بأطراف الخمیسیة و أخذهم و رجع إلی الجهری، و ذلک بشهر جمادی الأول، فلما بلغ ابن رشید خبر ابن صباح سار من الحفر و تعد أطراف الکویت، و أغار علی الصبیحیة الماء المعروف قرب الکویت، و کان أهلها قد انتذروا به و هجو فتابع مسیرة جهة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 349
الکویت، فلما وصل (داره) صادفته قافلة کبیرة من مطیر خارجة من الکویت و حصل بینه و بینهم قتال قتل فیه کاتب ابن رشید الخاص (جار اللّه ابن یوسف بن عتیق) و لکنه بالأخیر تغلب علیهم، و استولی علی جمیع ما معهم، و رجع إلی الحفر و هکذا الرعایا دائما تکون هی الضحایا لمطامع الحکام، فابن صباح أخذ ابن طوالة انتقاما من ابن رشید و هذا أخذ مطیر انتقاما من ابن صباح و النقص علی رعایا الطرفین فلا ابن رشید عوض علی ابن طوالة ما أخذ منه بسبعین و لا ابن صباح عوض مطیر لکونهم أخذوا بجنایته. و فی شهر رجب سار ابن صباح و أغار علی الظفیر و أخذهم و رجع إلی الجهری.
و هنا حادث جری قبل الحوادث التی سردناها و هو أهمها لأنه محور لما سیحدث بعد هذا من الحوادث الجسام، أخرناه لأننا کرهنا قطفها ذلک أنه فی ربیع الثانی من هذه السنة بالوقت الذی خرج فیه ابن رشید من بلاده خرج رجلا آخر من الکویت و لکنه کان مجهولا بتلک الوقت فلم یکن لخروجه أهمیة، ذلک هو عبد العزیز عبد الرحمن الفیصل فإنه بعد وقعة الطرفیة لم یشأ الرکون و الخمول و نازعته نفسه أن یقذف بنفسه فی لجة هذا المحیط المضطرب فأما أن یدرک ما تفوق إلیه نفسه أو یموت، و لکن أبوه دافعه و منعه فامتثل، لکن النفس الجیاشة لا ترکن إلی الخمول فقد أعاد الکره علی أبیه بصورة جازمة فوافقه أبوه علی ذلک و أبلغ مبارکا بما عزم علیه، فشجعه علی ذلک و أمده بثلاثین بندقیة و أربعین ذلولا و مائتی ریال فقط. و شی‌ء من الزاد فسارو معه من إخوته و أبناء عمه و أتباعهم أربعون رجلا فقصد العجمان فتردد رؤساءهم بقبوله و لکن کثیر من عامتهم انضموا إلیه، و کذلک انضم إلیه جماعة من آل مرة و بیع و السهول فتکون عنده
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 350
جیش لا یقل عن ألفی ذلولا و من الخیل نحو أربعمایة نمشی من عوینة کنهر المعروفة بالعطف طف بنی خالد و بعد خمسة أیام ورد حفر القش و الماء المعروف بأطراف العارض علی حافة الدهناء من الغرب، و صدر منه و ورد الشمسین ماء معروف ثم صدر منه و جعل العرض عن یمینه و ورد الحفایر، و منها أرسل کشافته و رجعوا یخبرونه بمنازل القبیلة التی هو قاصد و لما أصبح عبی‌ء جموعه و أغار علی عتیبة و أخذهم علی الرفائع و رجع بیومه، و قصد قحطان و أغار علیهم و أخذهم قریب من التیه جنوبا، و رجع و نزل قریب من الحسا و أقام أربعة أیام و القوم یجلبون غنائمهم و یبیعونها فی الأحساء و یمتارون منه و یأخذون ما ینقصهم من اللوازم و الحکومة الترکیة تعلم ذلک، و لم تحاول منعهم لأنها لا ترغب فتح أبواب قد تؤدی إلی مشاکل بینهم و بین البادیة، و لا بینهم و بین ابن سعود.
و بعد هذه الغزوات الموفقة انضم إلیه کثیر من البادیة الذین یمیلون إلی الکسب من هذا الطریق فاجتمع لدیه قوة لا یستهان بها و بما أن جمیع بوادی نجد تابعة لابن رشید فقد أخذ یشن علیهم الغارات لیضمهم إلی جانبه، و هی الوسیلة الوحیدة لإذعان البادیة، و من حیث لیس عنده قوة لمقابلة ابن رشید وجها لوجه أخذ یشن الغارة علی أتباعه من البوادی لیکسب نفوذا فی البادیة و لیستمیلهم لجانبه، فکل من انضم إلیه من قبیلة زادت فی قوته و نقصت من قوات خصمه، و هذه هی المرحلة الأولی لطریقة الفتح فی نجد، ثم زحف من موضعه و سار قاصدا ما یلیه من بوادی ابن رشید فعلم و هو بطریقه أن أقرب من یلیه بریه من مطیر و معهم آل عاصم من قحطان فجد السیر نحوهم، و أغار علیهم فی مجدّل موقع شمالی بریدة و أخذ منهم حلالا کثیرا إبل و غنم، و رجع و نزل الحسین
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 351
مجمع الغنائم و عزل خمسة منها، ثم سار من موضعه و قصد الجنوب و أغار علی الدواسر و ملأ یدیه من الغنائم و رجع إلی الحساء، و أقام قریب منه، فجلبوا غنائمهم و باعوها و اشتروا ما یحتاجون إلیه ثم القهق و سار جنوبا و أقام علی حفاف الربع الخالی.
کل هذه الوقعات جرت و ابن رشید قابع فی موضعه علی حفر الباطن ینتظر مساعدة الدولة و یعلل نفسه بالآمال، فلما طال علیه الأمر و رأی أن ابن صباح یغیر فی الشمال و ابن سعود یغیر من الجنوب و هو لا یحرک ساکتا رأی أن یخابر الحکومة الترکیة بنفسه فرحل من موضعه و نزل قرب بلد الزبیر و خابر الحکومة بشأن ابن صباح و ابن سعود و حرکاتهما علی رعایاه و طلب منهما منعه من الإیثار من بلدانها أو تسمح له أن یجعل فی المراکز معتمدین من رجاله یراقبون منعهم فأجابته إلی ذلک. و جعل فی بغداد و السماوة و الزبیر ... معتمدین من قبله و أرسل سعد الحازمی معتمدا من قبله فی الأحساء لأجل مقاومة نفوذ ابن سعود و تثبیط بادیة النقرة عن مساعدته، و حمل حکومة الحساء علی منع طوارف ابن سعود عن التموین من الأحساء یقصد بذلک حصره فی الصحراء و جعلت الحکومة الترکیة مراکز عسکریة فی سفوان و الغبیشیة و الخمیسیة و فی بوبیان دام قصر، و ذلک موجب طلب ابن رشید إلّا المرکزین الآخرین، فقد وضعتهما الحکومة بحجة من حدود العراق، و کان صاحب الکویت یدعیهما فاحتج علی حکومة الترکی فی احتلالهما و علی وضعها مرکز فی سفوان الذی یعتبرها من حدود الکویت، فلم تضع الحکومة لاحتجاجه و أهملته و استعان برئیس الوکلاء السیاسی فی الخلیج فتعامت عنه.
أما بقیة المراکز فقد صارت السلطة فیها لرجال ابن رشید، و لکن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 352
هذه التدابیر جاءت متأخرة، وصل سعدا الحازمی بشهر رمضان إلی البحرین و نزل بضیافة مقبل الذکیر، و سار إلی قطر لمواجهة أمیرها الشیخ قاسم بن ثانی لیسلم له کتب من ابن رشید یطلب منه منع ابن سعود عن التموین من بلاده، و رجع إلی البحرین لیسیر منها إلی مقر عمله فی الأحساء، حیث لم یستطع السفر إلیها من قطر لعدم وجود الآنیة، فما کاد یصل إلی البحرین حتی فاجأه خبر استیلاء ابن سعود علی الریاض، فأسقط فی یده و بینما هو یتجهز للسفر إلی الأحساء إذ بلغه أن بعض أهل الریاض و أهل الخرج المقیمین فی البحرین جهزوا لهم سفینة یریدون أن یتعقبوه فی البحر و یقتلوه حینما یبتعد عن حدود البحرین، فاضطرب، و کان الأمر حقیقة فاستعد بالسلاح و أخذ معه زیادة جند للمحافظة، فتوجه إلی العقیر و منها إلی الأحساء.

ذکرنا أن ابن سعود أقام علی حفاف رمال الربع الخالی طیلة أیام شهر رمضان و بلغه ترتیبات ابن رشید و أنه یرید أن یحصره فی الصحراء، صمم علی أن یشق لنفسه طریقا، فمشی من یبرین فی أواخر شهر رمضان فلما کان بمنتصف الطریق أخبر جنوده بأنه یقصد الریاض، فمن أراد أن یمضی معه أو یرجع عنه فهو بالخیار فرجع جمیع من کان معه من البادیة إلّا عشرون رجلا و لم یبق معه إلّا الذین خرجوا معه من الکویت و عشرون رجلا غیرهم، فوصلوا فی 4 شوال إلی حدود الریاض و نزلوا فی الساعة الثانیة من اللیل جبل یبعد عن الریاض ساعتین فترک عند الجیش عشرین من قومه و تقدم بالأربعین الآخرین و فیهم أخوه محمد و عبد اللّه بن جلوی،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 353
فلما وصل النخیل التی خارج السور أقام أخاه محمدا و معه ثلاثون رجلا کاحتیاطی و مشی بالعشرة الباقین إلی غرضه و لم یتمکن من الدخول إلی السور الخارجی إلّا من بیت محاز له و هو لفلاح یتجر بالبقر، فرع عبد العزیز الباب ففتح له صاحب البیت و قبض علیه و تهدده إذا هو تکلم، فعرفه أهل البیت فرکنوا إلی السکوت فأغلق علیهم الباب ثم تسلق الجدار إلی البیت الذی یلیه عند الحصن، فإذا فیه شخصان نائمان علی فراش واحد و إذا هما امرأة عجلان الأمیر و أختها امرأة أخیه فأیقظهما فاستوتا جالستین دون أن یراهما شی‌ء من الخوف فعرفته زوجة عجلان، و سألته من یرید قال: أرید زوجک قالت إنه بالقصر قال: متی یخرج قالت: إنه لا یخرج إلّا بعد طلوع الشمس فاکتفی بهذه المعلومة، و أقفل علیهما و استدعی رجاله، فاجتمعوا فی بیت عجلان و کانت الساعة قد بلغت الثامنة لیلا فاستراحوا و عند طلوع الفجر أخذوا یدبرون طریقة الهجوم علی الحصن الداخلی، فلما طلعت الشمس فتح ذاک الحصن، فأخرج بعض العبید الخیل إلی الشمس فلما رأی عبد العزیز البوابة مفتوحة خرج عادیا فتبعه من رجاله خمسة عشر رجلا فقط و اتفق أن الأمیر عجلان بن محمد کان قد خرج من الحصن عند هجومهم علیه و هو قادم إلی بیته، فلما رأی عبد العزیز و بیده السیف سلت عراه الدهش و الرعب، فنکص و رجاله علی أعقابهم، و هم یریدون الرجوع إلی القصر و لکن بعد ما خرج عجلان أغلق باب القصر، و لم یبق إلّا الخوخة (الباب الصغیر فیها) و بین کان و رجاله یدخلون مع خوخة الباب أطلق عبد العزیز البندقیة علیه فأصابه و لم یقتله ثم أدرکه و قد صار نصفه داخل الباب، فأمسکه و سحبه إلی الخارج فتصارع الإثنان برهة فرفس عبد العزیز علی کبده رفسة قویة فأغمی علیه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 354
و أفلت منه، و بینما هو یحاول الدخول ثانیة من تلک الخوخة أدرکه عبد اللّه بن جلوی فضربه بالسیف فرده الباب و بقی أثر السیف بالباب فأفلت منه، فأطلق علیه ابن جلوی مسدسه و أصابه فدخل علیه و قتله، و کان عبد العزیز قد أخاف و کان رجال عجلان الذین قد دخلوا الحصن [...] رمدوا إلی أحد الأبراج المشرفة علی السوق و أخذوا یطلقون النار من المصالیت علی رجال ابن سعود فقتلوا اثنین و صوبوا أربعة فتراجع قوم ابن سعود إلّا عبد اللّه بن جلوی فإنه دخل وراء عجلان فنادی عبد العزیز برجاله و استنفرهم فامتنعوا أثر عبد اللّه بن جلوی فهجموا علی الحصن هجمة رجل واحد فقتلوا أکثر من فیه، و کان بعضهم قد تحصن فی أحد جوانب القصر و أرادوا المدافعة إلّا أن عبد العزیز دعاهم بالأمان فسلموا، و استولی علی القصر یوم الرابع من شوال أو بالأحری استولی علی الریاض فجاءه أهل البلاد مستبشرین فبایعوه علی السمع و الطاعة، بل علی الموت، ذلک لأن ابن رشید قد هیأ الأمور لابن سعود بأعماله فزرع بذور البغضاء فی قلوب أهل نجد عموما فلا عجب إذا استقبلوا ابن سعود هذا الاستقبال، فلما طهر ابن سعود البلاد من العدو أخذ یباشر بناء السور الخارجی فأحکمه و حصنه فتم بناءه لمدة لا تزید عن الشهر، و إلی هذا یشیر العونی بقصیدة طویلة منها:
و ادلج علیها بالمسیر و بالسوری‌لما غدت مثل الحنی ارقابها
و صلّه علی العارض بلیل دامس‌و لا حد من اوباش الأمیر دری بها
عجلان بامر بالریاض و ینتهی‌طیر العشا و کر المحرار اربابها
مقبوش رأسه بدیرة فیصل‌و طیور شلوی خما حسب بحسابها
خمسین شغموم ندبهم ضاری‌حدر الدجی ذیب الظلام سرابها
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 355 دخل بلیل و استکن بخفیةلما جلت شمس النهار حجابها
قام الفریر فک بابه و انتشرعمی البصر و النفس محی کتابها
طلع والی عبد العزیز بعینه‌مثل ارنب شافت خیال عقابها
و انکف الی قصره شیخ هارب‌و ادبح یبی الفتحة یخش ببابها
و ضمه خمی الوفدات قبل ادخوله‌تعیش بمنا جوده مخلابها
یعیش ابو ترکی شظاه بصارم‌من ناش بدوروحه یحل ذهابها
یتلونه المقرن و اخو محمدشندرة صقیل بالیمین اقضا بها
عند ابو ترکی ما یفاخت رایه‌هو و آل مقرن کلمته یمضی بها
هنادی یضرب بها روس العدامثل امس عند المعضلات صطابها
ستین ما فهم بعد لمسالم‌قبل ارتفاع الشمس جذ ارقابها
کله لعینی نجد هی و اطرافهایوم ان سکان الجبل ماشا بها
إلا ینهب ضعوفها و تجارهامن سنّها جنّابها نها بها
الی وری الجدران تاخذه العدی‌و هو آخذ ما کان داخل بابها
یا نجد طیبی و ابشری جاک الفرج‌باسباب ابو ترکی عریب انسابها
ان ساعف المعبود دور اللیلةخیله ترکز فی سماح حرابها

و کان ابن رشید لم یزل فی منزله علی الحفر فبلغه استیلاء ابن سعود علی الریاض فجمع کبار قومه و رؤساء شمر فأخبرهم بأمر ابن سعود و استشارهم فیما یجب عمله و کانوا قد سئموا طول الإقامة، و خشوا أن یجرهم إلی الریاض، فأشاروا علیه أن یرجع إلی بلاده، و یستعد استعدادا لحصار الریاض، فرجع و دخل بلاده.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 356
أما ابن سعود فقد أخذ یعزز مرکزه و قد وصله نجدة من ابن صباح مع أخیه سعد من الریاض و قصد الخرج و استولی علیها، ثم سار إلی الحوطة و الحریق و الافلاج.
فاستولی علیهن و إذا قلنا استولی معناه أنه فتح هذه الأماکن بقوة جنده بل إنهم هم الذین أدوا له السمع و الطاعة عن حب و إخلاص لمیلهم إلیه و محبتهم لهذا البیت و إخلاصهم لهم قدیما و حدیثا. و هذا المیل و المحبة هما اللتان ساعدتا عبد العزیز، علی فتح نجد، لأنه إذا توجه لبلد فلیس له فیها خصم إلّا أمیر بن رشید و رجاله القلیلین فیخذلونه أهل البلد و یساعدون عبد العزیز بتسهیل مهمته للقضاء علی خصمه کراهة منهم لابن الرشید و عماله و أعمالهم و محبة لآل سعود.
و کان صالح ابن حسن آل مهنا قد سار إلی الشام بعد حوادث الطرفیة و کان فیها جالیة کبیرة من أهل القصیم، فأخذ یستنجدهم لمساعدته و أرسل لهم محمد العبد اللّه العونی الشاعر المعروف قصیدة حماسیة یستنفر بها جماعته أهل بریدة و أهل القصیم عموما، فأخذتهم الحمیة و الشهامة فأقبل منهم نحو مائتین و خمسین من أهل بریدة مع صالح الحسن، و نحو خمسین من أهل عنیزة کبیرهم علی الصقیری و أخاه عاید، فوصلوا الکویت فی شعبان 1319 ه، و التحقوا بجیش ابن صباح الذین بالجهر تبع أمراءهم آل مهنا و صالح العلی آل سلیم، و هذه قصیدة العونی نقتطف منها ما یناسب الموضوع:
مطلعها:
خلوج تجذ القلب یأتلا عوالهاتکسر بصیرات یحطم سلالها
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 357
إلی أن قال:
و ابکی علی دار ربینا بربعهامعلومها خشم الرعن من شمالها
و من شرق لهین الأراضم تحدهابین اللوی و السر ما طیب اسهالها
دار بنجد جنة کان قبل ذاو من صکته غیر اللیالی عنالها
وصفه من الخضرات بیضا عفیفةیفوق کل البیض باهر جمالها
حصودها یغض إلی مرّ حولهامن خوف عیال تربوا بجالها
هن امنا و آحلو مطعوم درهاغذتنا و ربتنا و حنا عیالها
بدور بنا ما مثلها یکرم الظناوصول بنا لکن نسینا وصالها
تلقی علینا الجوخ و الشال فوقناو هن عاریة تبکی و لا احد بکی لها
و لا احد جزع من صحة یوم سلبت‌و لا أحد تشد من ذا ویش جالها
قلت الا واویلاه و آخیبة الربی‌کیف امنا تهفهم و منا قبالها
یا طاوش من فوق سراقة الوطی‌هیم الی سارت غیرها ظلالها
إلی أن قال:
أوصیک بامرسال بالسیر و السدی‌و احدرک نوم اللیل عینک ینالها
إلی سرتها عشر و خمس مغرب‌مرواحک المیدان منها منالها
الی جیت سوق العصر یأتیک غلمه‌تخثع بزنبات البرسیم نعالها
یقولون لک یا صح عطنا علومک‌بلدان نجد عتیناوش جرالها
کل بلدات القصیم و غیرهاعن الخوف زاموا دون جاله رجالها
حذا دارکم من عقبکم تندب الثری‌تبکی علی الماضین و اعترتا لها
لعبوبها الاجناب لا رحم حکیم‌و البیض بالبلدان شت لحالها
شیبانم تضرب علی غیر موجب‌من عقب کبر الجاه تنتف سبالها
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 358 أولاد علی الیوم ذا وقت نفعکم‌لا رحم ابد نفس تتاجر بمالها
اولاد علی فاللیالی قصیره‌و لا اللفتی غیدا الثنا من نوالها
اولاد علی الیوم ما هوب باکرقوموا بعزم اللیث ماضی فعالها
لا تتبعون الهوی و الفجر و العساأو ربما اولیت یتعب سوالها
جود اورجا یا ناس ما هیب عندکم‌هذیل ما لحقوا هل القول جالها
و ذی قالة ما یعظمه کودنادراولاد علی من بکم قال انا لها
تری مرکب الاخطار هو مصعد العلی‌و لا یدرک المقصود غیر احتمالها
تری بالسیوف المال و العزو البقاو الجنة الخضراء بخضرة ظلالها
ثم أخذ یمدح سعدون و یستفزه فی بقیة هذه القصیدة فقال:
أقسمت بالکرسی و بالنور و العمدو أشهد بسکان المطر من اخیالها
فلا جابت الخضرات سعدون اومش‌مثله علی وجه الوطی من رجالها
من مثل ابو ثامر الی ضبضب الفترو الخیل زاد من البنلترا جفالها
له هذه ما قیل ابا زید هدهاو لا غتر المشهور ما قیل نالها
علی سابق تعطی علی ما یریدهابیتیم ضعافین القبائل المیالها
ثم أخذ یستفز آل شبیب لعدم أخذهم بثأر عبد اللّه المنصور الذی قتل فی کون العریف:
أبا الحق انا بعض الشبیب ملامه‌و تکرم علی مشین الملامه سبالها
قل کیف عبد اللّه تعدون و ابنه ملحق قصیرات السبایا طوالها
خلیّ مساعیر العریف تزودهم‌و الضیعة العرما تنادی عیالها
و هم یؤرخون الحب مالی کارهم‌و بلاه یا عین تزاید اهمالها
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 359
ثم استأنف مدح سعدون المنصور:
لو لا ابو تامر یبرد بفعله‌فرض سنة المشغوم میتم طفالها
سنة مهلهل عن کلیب خلیعه‌فرضها ابو تامر و جدد شمالها
ذبح بعبد اللّه شیوخ کثیرةمصابیح ظلما بالدجی ینعتی لها
و من عتبهم ما ید و سبعین لجةنفسه و عنه ما قضی عشر مالها
و ان عاش ابو تامر و ساعف له الهوی‌کم خفرة ترمی الغطی من اهبالها
بتکن فصایرها فرقا حلیلهاو بتکن مشافیقه و ترمی دلالها
ثم أرسل قصیدة یستفذها و له فالح السعدون و یعیب علیه استقالة بالزراعة و انصرافه عن عادة آباءه و أجداده، فلم یحصل بتأثیر من ذلک، لأن آل منتفق لم یشترکوا فی حوادث نجد بعد وقعة الصریف إلّا ما کان ما شابههم مباشرة کبعض الحوادث التی ستقف علیها فیما یأتی، فیقف موقف الصدیق أحیانا و تارة موقف الخصم حسبما تقضیه مصلحة.
و فی هذه السنة وقع اختلاف بین العجمان و آل مرة فی الرقیعة بالأحساء، فوقع بینهم قتال قتل فیه من الطرفین رجال، و کان عبد اللّه بن یحیی الذکیر بومئذ بالأحساء یشتری إبل فخرج بالیوم الذی حصلت فیه الوقعة، و معه مائتان و خمسون ریالا لأجل مشتری إبل کالعادة، و کان معه رفیق من آل مرة من أعیال أولاد أبا لنفوس، فلما ثار القتال بین العجمان و آل مرة قال أزبن الدیرة و راح به من طریق جنوبی [...] بین النخیل و البلد خوفا علیه یزعمه، فلما توسط فی الطریق و اختفیا عن أعین الناس قتله المربی و أخذ الدراهم التی معه، و بقی لیومه ما یعلم عنه أحد، و بالیوم الثانی وجدوه مقتولا، فذهب دمه هدرا لأن حکومة الترکی عاجزة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 360
عن تأدیب المجرم سیما إذا کان من البدو. و کان ذلک فی شهر [...] سنة 1319 ه.
دخلت هذه السنة و ابن رشید فی بلاده و ابن سعود فی الریاض، فلما تحققت ابن سعود أن ابن رشید فی بلاده و لیس عنده حرکة قریبة خرج غازیا و أغار علی قحطان و أخذهم، و بعد شهر واحد أعاد الکرة علی قحطان و غزاهم و أخذهم. و هم علی حلبان ماء معروف بعالیة نجد. ثم خرج أخوه محمد و معه أهل الریاض و بوادی النقرة ابن وبلان و ابن جمعة من العجمان و ابن نقاد أن من آل مرة و قصد قبائل مجتمعة بالشعری القریة المعروفة بعالیة نجد و هم بن بصیص رئیس بریه من مطیر، و فیصل ابن حشر رئیس آل عاصم من قحطان، و ابن حمید رئیس برقا من عتیبة، و أغار علیهم و أخذه منهم حلال، و انکفی إلی الریاض. و کان ابن سبهان و معه غزو أهل القصیم و أهل الوشم و سدیر قریب منهم و أراد أن یمدهم فسار بمن معه یقصدهم و لکنهم فاتوه.
و فی شهر ربیع الأول من هذه السنة خرج ابن رشید من حائل عاصمة ملکه و قد آلی علی نفسه أن لا یرجع إلیها حتی یخرج ابن سعود من الریاض أو یقتل دون ذلک، و شاء ربک أن لا یخرج ابن سعود من الریاض و أن لا یرجع ابن رشید إلی حائل فبر بیمینه، و جاهد جهاد الأبطال طیلة أربع سنوات قتل فی أثنائها.
خرج من حائل و معه أهل حائل و قراها و شمر و أهل القصیم و أهل الوشم و سدیر و أهل المحمل و الشعیب و نزل رغبة القریة المعروفة فی المحمل، فأرسل عبد العزیز بن سعود إلی أبیه فی الکویت یخبره بقدوم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 361
ابن رشید و یستحقه علی المجی‌ء، و أرسل أخاه محمدا لیصحب والدهما، و کان ابن صباح قد أمر علی معسکره الذین فی الجهری بالغزو فوصل محمد بن عبد الرحمن و هم علی و شک المسیر، فانضم إلیهم من حف من هذا الجیش من الجهری، و بعد ثمان لیال أغار علی شمر و هم علی قبة الماء المعروفة قرب الأسیاح، و أخذوهم و قفلوا راجعین إلی الکویت، فبلغ ابن رشید خبرهم و کان یومئذ علی الحسی فرحل علی أثرهم لیحول دونهم و دون الکویت، و لکنهم فاتوه، فرجع إلی منزله، و بعد رجوع غزو ابن صباح خرج عبد الرحمن الفیصل من الکویت و معه ابنه محمدا فی مائة و سبعین ذلولا، فخرج عبد العزیز لاستقبالهم مسافة ثلاثة أیام عن الریاض، فدخلوا الریاض و ابن رشید فی منزله علی رغبة، و کان قد تفشی المرض فی جنده، فبلغت الوفیات فیهم نحو الخمسین یومیا، أخبرنی بذلک عبد العزیز بن دعیلج، و کان فی معسکر ابن رشید یومذ مع غزو أهل بلده، ثم رحل من رغبة و نزل الحسی و المرض لم یزل یفتک فی جنده، إلّا أنه تقاصر قلیلا، فکانت الوفیات یومیا نحو عشرین، أقام بموضعه نحو شهرین زال المرض فی أثنائها. فأرسل سالما السبهان، و معه أهل القصیم و بادیة قحطان و أمره أن ینزل فرمی ضرما لعتیبیة لیمتاروا من الوشم و سدیر و القصیم، و کتب إلی معتمده بالأحساء سعد الحازمی بأن یستنهض قبیلتی العجمان و آل مرة، و طلب من حکومة الترکی هناک موازرته، و لکن ابن سعود سبقه إلی مثل ذلک، فأرسل أخاه محمدا و ابن عمه عبد اللّه بن جلوی إلی الجنوب یستنهضان آل مرة و الدواسر، ففشلت محاولات الحازمی و فازت مساعی ابن سعود. رحل ابن رشید من الحسی و نزل حفر العتش ماء بین علی حافة الدهناء من الغرب شمال الریاض ثلاث رحلات،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 362
فلما بلغ ابن سعود نزول ابن رشید بهذا المنزل خرج من الریاض، و قصد حائر سبیع جنوبی الریاض، فرحل ابن رشید و نزل نبیان الماء المعروف شمالی الریاض، و کان لابن سعود سریة فی الدلم قاعدة الخرج بقیادة أحمد السدیری، فأمره ابن سعود أن یتأهب للزحف معه إلی الریاض فیما لو هجم علیها ابن رشید، أما إذا تجنبها و مشی إلی الخرج فأهل الریاض یتعقبونه من خلفه، و کان عبد العزیز بن سعود ننتظر هجوم ابن رشید بعد أن نزل منزله الأخیر، و لکن لا یعلم علی أی جهة یکون هجومه، فخرج یؤلب من حوله. ترک عبد اللّه ابن جلوی بمن کان معه من الجنود، و أمرهم أن یقیموا فی علیه- و هو جبل حصین بین الحریق و الحوطة- ثم أرسل أخاه سعدا إلی الحریق یستنجد أهلها، و راح هو إلی الحوطة للغایة نفسها.
أما ابن رشید فقد رحل من نبیان و نزل أطراف الریاض، و أغار علی ما کان خارج البلاد، و اتلف بعض ثمار النخیل، ثم هجم علی البلد، و لکنهم صدوه فرحل منها و قصد الخرج و هاجم الدلم قاعدة الخرج، فامتنعوا علیه، فبادر ابن سعود و جمع جیوشه من أهل الحوطة و الحریق فانضم إلیهم الجند الذین فی علیة مع عبد اللّه بن جلوی فکان مجموعهم نحو ألف و خمسمائة مقاتل، اجتمعوا فی مادان ماء یبعد عن الدلم قدر عشر ساعات و أسروا فی لیلتهم فوصلوا الدلم فدخلوها.

قبل انبثاق الفجر و لم یشعر بهم ابن رشید و کان نازلا فی نعجان قریة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 363
تبعد عن الدلم نحو ساعتین شمالا، فأرسل سریة تهاجم الدلم فخرجت لها خیل ابن سعود فتصادم الفریقان و حصل بینهما قتال شدید، فانهزمت سریة ابن رشید و خیله فعلم بعدئذ أن ابن سعود فی الدلم یظنه لم یرجع من الحوطة، و فی الیوم التالی خرج ابن رشید إلی النخیل کعادته، فأحسن ابن سعود بذلک فسار بقسم من جیشه، فکانت الوقعة الأولی التی قابل فیها ابن سعود ابن رشید وجها لوجه فکانت الوقعة شدیدة، تحمس فیها کل من الطرفین استمرت ستة ساعات إلی غروب الشمس، و لم تسفر عن نتیجة، و قد أسر ابن سعود جماعة من قوم ابن رشید من أهل لبدة، و لکنهم تمکنوا من الفرار لیلا.
و کان فی الیوم التالی مناوشة خفیفة طارد فیها ابن سعود ابن رشید فتقهقر إلی معسکره و کادت تفقد الذخیرة التی مع ابن سعود و جنوده فأرسل إلی الحوطة یطلب قسما منها، و لکن ابن رشید عند ما جاء اللیل أشعل نیرانه لیوهم أنه فی منزله، و سری فی لیلة و سار شمالا فنزل المسلمیة التی تبعد نصف نهار علی الدلم و لم یتمکن ابن سعود أن یتعقبه لقلة الجیش و الخیل عنده، ثم رحل ابن رشید من السلمیة و سار قاصدا القصیم و نزل فی أطراف بریدة.

بعد ما رجع ابن رشید إلی القصیم کان بعض عتیبة الموالین لابن رشید نازلین بین سدیر و الوشم، فخرج عبد العزیز بن سعود و معه أهل الریاض و نواحیها و بعض القبائل، و سار قاصدا عتیبة، فأغار علیهم و أخذهم، و هم نازلین فی عرق رغبة بین الوشم و جیل طویق.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 364

ثم سار و نزل حفر الباطن، ثم سار منه قاصدا بوادی الکویت، فأغار علی عریب دار قرب الکویت، و أخذ الحلة و الغنم و سلمت الإبل، ثم رجع و نزل العزبیة و الرحیل، و منها شد و نزل رقبة الباطن، فتخوف ابن صباح من قرب ابن رشید، و کان سلطان الدویش قد مال إلی ابن رشید، فکتب ابن صباح إلی عبد العزیز بن سعود یستنجده فلبی طلبه، و أقبل و معه من الجیش ما ینوف علی خمسة آلاف مقاتل علی أقل تقدیر.
فتأمل فی قدرة اللّه سبحانه فقد صار منجدا من کان بالأمس مستنجدا، و قد خرج قبل سنة واحدة بأربعین جندیا وصل الکویت، و قد کان ابن صباح قد جهز ابنه جابرا فاتحد جیشهما و سارا قاصدین ابن رشید، و کان ابن رشید قد بلغه مسیر ابن سعود إلی ابن صباح فأراد أن یخالفه علی عربانه فرحل من موضعه، و سار جنوبا، فبلغ ابن سعود و ابن صباح خبر ابن رشید و أنه ارتحل من موضعه و لم یعلما إلی أی جهة قصد و کان سلطان الدویش رئیس مطیر قریب منهم، فأغاروا علیه فی موضع یسمی (جولبن) بالعمان، فحصل بینهم قتال شدید أبلی فیه مطیر بلاء حسنا، و لکنهم فی النهایة غلبوا علی أمرهم فأخذهم القوم و حصل منهم حلال کثیر و قتل من الطرفین عدد غیر قلیل لأن مطیر بتلک الوقعة استبسلوا و قاوموا مقاومة عنیفة، و کان حلالهم یومئذ بین أیدیهم فدافعوا عنه مدافعة شدیدة، و لکنه القوة التی هاجمتهم تفوقهم عدد و عدة، فتغلبوا علیهم و قتل یومئذ عماش الدویش و ابنه، و کانت هذه الوقعة فی أواخر شهر شوال.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 365
أما ابن رشید فقد قلنا إنه رحل من الباطن قاصدا الجنوب، و أغار علی سبیع و السهول و أخذهم و کانوا فی الدهناء ثم رجع و نزل حفر القش و رحل منه عادیا علی عتیبة الموالین لابن سعود فصبحهم علی البطانیات، و أخذ منهم بعض الحلال، و إلیک تفصیل ذلک من کتاب ابن رشید نفسه، و إن کان لا یدل علی الحقیقة التامة و الکتاب مؤرخ 20 القعدة سنة 1320 ه، یقول فیه بعد الاسم و السلام:
نخبرکم أننا ثورنا علی برکات اللّه من فوق حفر الباطن، و صار دربنا علی الطوال و خلینا حسین ابن جراد و غزوة، و قیامنا فوق القرعا عنده شمر و مطیر بأهلهم، و صار معدانا مع الصمان علی عربان الجنوب.
تابع کتاب ابن رشید مؤرخ 20 القعدة سنة 1320 ه.
و یسرکم أن اللّه أخذ علی أیدینا سبیع أبو اثنین و بن بحفل و السهول أجمعین، و معهم أخلاط آل شامر و غیرهم و صبحناهم بالدهناء من توالی حفر القش أخذهم اللّه نحمد اللّه و نشکره، و ردنا حفر القش و منه عدینا علی عربان عتیبة (الموالین لبنی سعود) و کنا علیهم بأطراف البطانیات و أخذهم اللّه و هم عربان واجد بن عقیل. و ابن جامع و العصمة، و معهم أخلاط من عتیبة کثیر و الجمیع رزقنا اللّه بحلالهم جاء منهم کسب واجد خیل و طرش و دبش و حلة و لا صار بهل اکوان إلّا الخیر للّه المحمد و منافعنا غزوات کثیر شمر کلهم و مطیر علوی و بریه و قحطان، و بعض الظفیر و کلنا رزقه اللّه من حلال العدو و لا و اللّه نقصوا لا برجال و لا بفرس، و وافقنا غزو لعتیبة الرغالبة مع المهدی أهل ثلاثین ذلولا، و أخذهم اللّه و قضی اللّه علیهم یا اللّه العافیة، هذا صفة ما أجر اللّه أرجوا أن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 366
اللّه یعزنا و إیاکم بالطاعة، و لا یذلنا بالمعصیة و یخذل کل عدو اجینا اخیارکم بذلک لأن الذی یسرنا یسرکم و السلام (مهر).
هذا کتاب ابن رشید أما ما ذکر من کثر الغنیمة فلا تخلوا من المبالغة و هذه عادة اعتدنا سماعها فی کتب الأمراء و الحکام و أکثر ما تکون المبالغة حین یکون الفشل.
و بما أن هذه الوقائع جرت لوقعتنا و تحت سمعنا و بصرنا فلم نعتمد علیها فی نقلنا إلّا فی تعیین الزمان و المکان، و یندر أن یکون وقعة إلّا و عندنا فیها کتب من ابن سعود أو من ابن رشید أو منهما معا، و ستطلع علی مثال منه ذلک فی وقائع سیأتی ذکرها، نعود إلی سیاق الکلام.
بعد ما رجع ابن سعود من غزوته مع ابن صباح بلغه أن ابن سبهان و معه قحطان نازلین بأطراف الغاط، فخرج من الریاض، و قصدهم فانتذروا به و رحلوا من موضعهم و رجعوا إلی القصیم، فلم یشأ ابن سعود أن یرجع، فقسم جیشه قسمین سار هو علی رأس قسم و أخوه محمد علی القسم الثانی، فکانت وجهتهما مطیر.
فأما عبد العزیز فقد أغار علی ابن بصیص و القریعة و ابن عشوان من بریه، و أخذهم و نزل المنحة بالصمان، و أرسل مائتی بعیر للکویت للمیرة علیها.
و أما محمد بن عبد الرحمن فقد أغار علی ابن شقیر من علوی و أخذه، و سار قاصدا سلطان الدویش فانتذر به و هج و زین الکویت و طاح علی ابن صباح، و طلب منه أن یصلحه مع ابن سعود فأصلحه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 367

فإننا إن نذکر أنه بعد ما أغار ابن رشید علی عریب دار، و نزل رتبة الباطن قرب خلیج الشمالی، جاءه رسول من حکومة الترکی یحمل أمرا رسمیا تحذره فیه من التعرض إلی ابن صباح و طوارف الکویت، فعلم غایة الترکی و یئس من مساعدتها له، فأرسل ماجد بن حمود العبید إلی الأسلم و عبده من شمر یستنفرهم، و أرسل طلال بن نایف الرشید یستنفر شمر الجزیرة قصده أن یعید الکره علی الریاض، لعله یجد فیها فرصة أما ماجد فقد وجد الأسلم و عبده مشتبکین فی حرب مع عنزة، و هم علی الأجلال و الشبکة، و اعتذروا بما هم فیه. و أما طلال فلم یکن حظه أحسن من حظ ماجد، فرجعا دون فائدة.

فی شهر جمادی الأولی من هذه السنة، خرج مبارک بن عذبی الصباح بن الزبیر، و معه شرذمة بدو و حضر، و أغار علی غنم لأهل الصبیة، و أخذها و ظهر جابر المبارک الصباح و معه غزو من الکویت و العسکر الذی فی الجهر من أهل نجد، و طلبوا مبارک العذبی و انتذر بهم و دخل الزبیر و نزل جابر بوادی النسا، و أغارت خیله علی أطراف بلد الزبیر علی أمل أن یظهر منهم أحد من البلاد، فلم یظهر أحد و رجع إلی الکویت.

کانت حرکة ابن عذبی بسعی یوسف بن إبراهیم و کان نجاحها نشطة علی العمل فجهز من الدورة سفینتین فیها نحو مائة و خمسون رجلا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 368
یرئسهم أحد أولاد محمد الصباح و ولد جراح و ساروا قاصدین الهجوم علی الکویت، و قبل أن یخرجوا من الشط علم فیهم جابر الصباح أخی الصباح مبارک و کان یومئذ فی الفاو فرفع تلغرافا إلی أحد البوارج الإنکلیزیة المقیمة فی البصرة، یخبره بالأمر فسارت البارجة إلی الکویت، و کان جابر قد رفع الأمر إلی أبیه مبارک، فطلب رئیس البارجة من مبارک أن یرسل معه من یعرف هذه السفن، فأرسل معه عبد اللّه بن إبراهیم السمکة أحد النواخذة المشهورین فصادف السفن المذکورة عند خروجها من الشط فأحسوا بالأمر، فهربوا فطاردتهم البارجة و أدرکتهم بعد أن دخلوا الشط، و کاد یقبض علیهم، و لکنهم تمکنوا من الالتجاء إلی شاطی‌ء القصبة، فنزل ثلة من رجال البارجة الإنکلیزیة فی أحد زوارق البارجة لیتمکنوا من القبض علی من فی السفن قبل فرارهم، فلما قاربوا الشاطی‌ء عاجلهم أهل السفن بإطلاق الرصاص علیهم فقتلوا ضابطا إنکلیزیا و جندیا واحدا، و انهزم أهل السفن و ترکوها خالیة فقبضوا علی السفن و دخل بها البصرة، و خاطب والی البصرة فأنکر علمه بتجهیزها، و کذلک یوسف بن إبراهیم أنکر علمه بذلک، و لکن مبارکا اهتم لهذا الأمر و حاول أن یثبت الجریمة علی یوسف و خابر رئیس الخلیج، و أرسل شهود الاثبات إلی البصرة فی شهر رجب، و أحرق الانکلیز السفن المقبوض علیها، أما الحکومة الترکیة فقد علمت بسیرها و أن هذه الحرکة من صنع یوسف بن إبراهیم، و أنه لا یرکن إلی السکون، فأصدرت أمرها إلی ولایة البصرة، بأن إقامة یوسف بن إبراهیم بهذه الأطراف غیر مرغوب فیه، و أنها تستحسن له سکنی الحجاز. فبلغته الولایة أمر الحکومة، فکتب إلی ابن رشید یخبره، فأرسل له سریة فخرج
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 369
منها فی 28 رمضان من الزبیر، و قصد ابن رشید فی الباطن و معه أولاد الصباح الصغار و مبارک الغربی، و أقام عند ابن رشید.

و فی شهر الحج من هذه السنة کان فی بلد شقرا کغیرها من البلدان حزبان مضادان فحزب یمیل إلی آل السعود، و حزب یمیل إلی آل الرشید، و لکن أعمال ابن رشید بعد وقعة الصریف وجوده و عسفه وحدت الکلمة و جمعت القلوب فصاروا کتلة واحدة، و قد صدق القائل بأن هذه الوقعة کان الظافر فیها مغلوبا لأنها فریدة فی نتائجها و عواملها، بل کانت هی السبب الأقوی لسقوط إمارة ابن رشید و تقلص نفوذه. و قد رأینا مبادی‌ء هذا الانقلاب حینما استولی ابن سعود علی الریاض أطاعت له البلاد الجنوبیة کلها دون أن یوجه إلیهم جندی واحد، بل قدموا طاعتهم بطوعهم و رضاهم عنه حب و إخلاص. و کانت أعمال أمراء ابن رشید فی البلدان قد زاد الخرق اتساعا، و من هؤلاء الأمراء عبد اللّه الصویغ الأمیر فی شقرا من قبل ابن رشید، فقد اشتدت وطأته علی أهل البلد، و ضیق علیهم الخناق، و أخذ یحاسبهم عن أقوالهم، فیزعم أن هذا یذم ابن رشید و هذا یمدح ابن سعود حتی سئمت نفوسهم من هذه السخافات، فاجتمع رؤساءهم و أعیانهم تذاکروا، ما وصلة إلیه الحالة و أنهم لا صبر لهم علی ذلک، فقر رأیهم إجماعا علی إخراج أمیر ابن رشید و خدامه من البلد، فلما أصبحوا استعدوا و أرسلوا للأمیر من یبلغه أن الجماعة قرروا خروجک من البلد، فأما أن تخرج و تحقن الدماء، و إلّا فنحن مضطرون لاستعمال القوة ضدک، و بما أن لیس لدیه قوة یدافع بها فقد خرج و رجاله و ساروا إلی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 370
المجمعة، و بلغ الخبر إلی مشاری بن عبد العزیز العنقری أمیر ثرمداء فأرسل رسولا إلی الصویغ یأمره بالرجوع إلی ثرمداء، فرفع إلیه و أقام عنده.
أما أهل شقرا فقد أرسلوا إلی ابن سعود یخبرونه أنهم أخرجوا أمیر ابن رشید الذی عندهم، و یطلبون منه أن یرسل سریة تکون عندهم فأرسل الإمام عبد الرحمن مساعد بن عبد المحسن بن سویلم و معه قوة فهاجم ثرمداء و دخلها بمواطأة من بعض أهلها، فقتل الصویغ و من معه من خدام ابن رشید، و هم ثلاثة عشر و قبض علی مشاری العنقری و أرسله إلی الریاض فحبسوه هناک، و مات فی سجنه. و دخل ابن سویلم شقراء و أقام فیها.
و بعد هذه الحوادث انضم أهل الوشم و المحمل و الشعیب إلی ابن سعود، و دخلوا تحت الطاعة، و لم یبق تحت نفوذ ابن رشید إلّا أهل سدیر الذین کانوا تحت نفوذ ابن عسکر أمیر المجمعة.
بلغ ابن رشید ثورة أهل شقراء و إخراجهم منصوبه، و انضمام أهل الوشم إلیه فزحف من القصیم قاصدا الهجوم علی الریاض لعله یجد فیها فرصة لغیاب عبد العزیز بن سعود عنها، لأنه لم یرجع بعد فی غزوته علی مطیر التی تقدم ذکرها، فنزل علی قصون؟؟؟ شقراء فی العاشر من شهر صفر و حاصرها ثلاثة عشر یوما، فلم یدرک نتیجة، فراسلهم و أوعدهم و توعدهم، فلم یدرک منهم مطلوبه، و کان قد أرسل أمیرا و معه قوة، فأغار علی فریق من سبیع و أخذ منهم خیل و رجع إلی ابن رشید، ثم رحل ابن رشید قاصدا الریاض فعدل عنها، و أغار علی الدواسر و القبابنة و القرینة و کان قد بلغهم خبره فاجتمعوا و زبنوا حلالهم، و لما أغار علیهم صدوه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 371
و لم یدرک منهم إلّا شی‌ء قلیل (علی الرمحیة)، ثم أراد مهاجمة الریاض علی غرة فسار من الرمحیة، و نزل الجنادریة و صار الساعة اثنین من اللیل أسری من الجنادریة لیس معه الأخیل و جیش کان یرید مهاجمة فریق بادیة و ترک حملته مع سالم السبهان علی الجنادریة و قبل الفجر بساعة و نزل فی أبو مرزوق ضلع علی مسیرة ساعة من الریاض، و کان قد أرسل قبل مسیره خیل تکشف حالة البلاد، و لکن النذیر قد سبقهم و نبه أهل الریاض، فلما وصل الریاض وجدهم مستعدین فخرجوا و نازلهم خارج السور فصدوه، ثم انفهق و نزل نخیل تبعد عن البلد قدر ساعة، و أقامة فیها ثلاثة أیام دون أن یأتی بحرکة إلّا أنه قطع بعض النخیل و هدم بعض الآبار، ثم رحل إلی الوشم من طریق الحائر و ضرمی و نزل ثرمداء و بنی فیها قصرا و جعل فیه قوة أمیرهم حمد بن إبراهیم بن عسکر و وضع فیه طعام و ذخیرة و زودهم بما یلزمهم ، و رجع إلی القصیم، و أرسل قوة مع ماجد بن حمود العبید و قوة مع حسین ابن جراد.
أما ما جد فقد أغار علی عتیبة فی عالیة نجد و أخذهم فهم حلال أما حسین بن جراد فقد أغار علی عتیبة أیضا و هزموه و رجعا إلی بریدة، و إلیک ما یقوله ابن رشید فی هذه الحوادث.

قال بعد الاسم و المقدمة:
صار منا عدة أکوان علی أهل الفساد من بوادی نجد و الحاضرة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 372
بعد اکواننا الذی عرفناکم عنها، روحنا سریة مع جزاع ابن عجل و بیرق معه حضر و بوادی عتیبة علی شیوخهم ابن ربیعات و ابن حمید و قحطان و أخذ اللّه علی أیدیهم عربان بأطراف الریاض و بعد ذلک غزیت شمر و حرب و قحطان و عتیبة و أخذ اللّه علی أیدینا الدواسر و القبانیة و القرینیة ناس واجد طالعوا سبورنا قبل الکون بیوم، و اجتمعوا حسبوا أنها غزیة بدو و صبحناهم و قطعهم اللّه هالکون و خذ الحلال و ذبحوا الرجال صار علیهم الکون فوق الرعیة و عقبه غزیت علی بیات الریاض، توجهنا له عشینا بالجنادریة روضة تبعد عن الدیرة ستة ساعات، و رفت الخیل نجد البلاد هی متنبهة أم لا وحبت الخیل نخبرنا أن ما عندهم خبر و عند الساعة اثنتین من اللیل سریت من الجنادریة بسلة خیل و جیش و خلیت (الفود) عند سالم السبهان یصبح بالمراح و مشینا إلی أن جا قبل الفجر بساعة نوخنا (بابو مخروق)، و سرنا خیل و رجل و جعلت من القوم ثلاث عدوات لکل باب عدوه معهم سلاحهم و ما یحتاجون و یوم أننا قربنا الدیرة و یاهم مستحسین بنا عند مناخنا و منعت القوم عن قرب البلاد لأجل أن أکثر أهل الدیرة طالع البلاد بفلایحهم و منازله و أمرت القوم یوم أننا صبحنا إغارة علیهم و جمیع ما ظاهر السور انعدم الرجال ذبحوا و المال و خذ أقمت بالریاض عدة أیام هدمنا به منازل و قلبان و أذهبت الثمرة و شربنا و وطینا الحائر و ضرمی ولیا الوشم جاری به حوادث.
وصلتا ثرمداء و بیننا بها قصر و حطینا به رتبة أمیرهم حمد إبراهیم بن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 373
عسکر و أهل الوشم حالهم من حاله کذلک و ملیام ذکرت لماجد یغزی و کان علی عتیبة النوقین، و أخذهم اللّه و عقبتهم حسین بن جراد و کان علیهم و أخذهم. اللّه یعزنا بالطاعة و لا یذلنا بالمعاصی أحببت أخبارکم، لأن الذی یسرنا یسرکم هذا ما لزم و صلّی اللّه علی محمد و آله و سلم.
هذا نص کتاب ابن رید بلفظه و معناه لم نغیر فیه شی‌ء بل کتبناه علی أصله.

أما ابن سعود فبعد مغزاه علی مطیر سار إلی الکویت، و بلغه أن ابن رشید قصد الریاض فهمّ أن یرجع إلیها و لکن جاءه رسول من والده یخبره بهجوم ابن رشید علی الریاض و طرده عنها، فاطمأن باله و اهتم فی نقل عائلتهم التی لم تزل فی الکویت، فعاد بها و لم یکد یصل العاصمة حتی بلغه أن ابن رشید رجع عن الوشم و نزل شمالی الارطاویة، خرج عبد العزیز من الریاض و نزل شقراء، و أرسل عبد اللّه بن جلوی لمهاجمة سریة ابن رشید التی فی ثرمداء فبذل الأمان لأهل البلد فأبوا القتال فقاتلهم و هزمهم و تحصنت السریة فی القصر الذی بنی ابن رشید حدیثا فحاصرها و بدأ بضم علیهم فلما أحسوا به نقبوا الجدار و انهزموا منه لیلا فاستولی عبد اللّه علی ما فیه من طعام و ذخیرة فلما تم استیلاءه علی البلد و القصر أرسل عبد العزیز سریة مع أحمد السدیری لمهاجمة سریة ابن رشید فی روضة سدیر فهاجمتها و هزمتها، و استولی السدیر علی الروضة، ثم مشت سرایا ابن سعود علی بقیة بلدات سدیر، فسلمت له ما عدی المجمعة، فقد دافعت دفاعا شدیدا، فترکها ابن سعود لفرصة أخری، و قنع بما
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 374
أدرک، فترک سریتین أحدهما فی روضة سدیر، و الثانیة فی جلاجل، و أقر أحمد السدیری فی شقرا، و رجع ابن سعود إلی الریاض بشهر ربیع الأول.
و کان ابن رشید قد رحل من موضعه و نزل بریدة لأنه خشی علی القصیم لما رأی سرعة تقدم ابن سعود و فی شهر جمادی الأولی خرج ابن رشید غازیا من بریدة فأغار علی عتیبة الموالین لابن سعود فأخذهم و هم علی المخامر بعالیة نجد ثم رجع و جعل طریقه علی سدیر و حاصر قریة التقویم، فأمر ابن سعود أحمد السدیری و أهل الوشم أن ینجدوا أهل سدیر، و خرج هو أیضا من الریاض منجدا لهم، و لکن ابن رشید کان قد رجع عن القویم، و نزل بریدة، و سار ابن سعود و نزل جلاجل فأقام فیها عشرین یوما.

و کتب ابن سعود إلی آل سلیم و آل مهنا أمراء القصیم الذین لم یزالوا مع جیش ابن صباح المرابط فی الجهری، یأمرهم بالقدوم إلیه بمن عندهم من أهل نجد، فقدموا و معهم أربعمائة مقاتل من أهل القصیم، و کان ابن سعود قد عزم علی غزو القصیم، فأخذ یعد العدة و استلحق غزوان الجنوب و الوشم و سدیر و المحمل و الشعیب و بعض البوادی، فاجتمع لدیه خلق کثیر حضر و بوادی، و کانت السنة شهباء و الأرض مجدبة من قلة الأمطار، و البعیر ضعیف و الأطعمة غالیة، بل یکاد یکون بحکم المعدوم، و لیس هذا الوقت بالمناسب لجر مثل هذا الجیش اللحب، علاوة علی ذلک أن هذا الجیش الکثیف لا یوجد فیه أکثر من أربعمائة ذلول لا تکاد تکفی لحمل أمتعتهم، و بقیة الجند یمشون علی أرجلهم، و لکن رغما عن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 375
هذه الموانع فقد زحف ابن سعود بهذا الجیش فی القصیم و نزل المجمعة و حاصرها دون نتیجة، و اتفق و أهلها علی التسلیم إذا هو استولی علی القصیم، فأرسل من موضعه سریة یرأسها عثمان المحمد (عثمین) إلی الزلفی، فدخله و قتل أمیره محمد بن راشد السلمان، و استولی علی البلد، ثم رحل ابن سعود إلی الزلفی و نزله.

و کان ابن رشید قد نزل بریدة بعد رجوعه من سدیر، و رأی أن ابن سعود قد خالفه و استولی علی الوشم و سدیر و جمیع بلدان الجنوب، و لم یبق بیده إلّا القصیم و المجمعة من سدیر، فهاله سرعة تقدم ابن سعود، فعلم أنه لیس بإمکانه الاحتفاظ بما بقی فی یده، و اعتزم استنجاد حکومة الترک و لکن یخشی أنه إذا أبعد عن القصیم یستولی علیه ابن سعود، لما یعلم من میلهم إلیه، و لا یقدر علی تنفیذ ما اعتزم علیه قبل أن یطمئن باله علی القصیم، إذ أن بقاء نفوذه و رجحان کفته علی ابن سعود ببقاء القصیم تحت سیطرته، فاحتار فی أمره فاستدعی عبد اللّه العبد الرحمن البسام، و کان یتیمن برأیه و هو رجل القصیم دهاء و حنکه و روابطه قدیمة مع آل الرشید، و له میل إلیهم، فقدم علیه فی بریدة فأبدی له ما اعتزم علیه من استنجاد الحکومة الترکیة، و أنه لم یمنعه من ذلک إلّا تخوفه علی القصیم من ابن سعود فیما لو ابتعد عنه، و أنا محتار فی هذا الأمر، و أحببت آخذ رأیک، فما هو الرأی الذی تراه لی.
قال عبد اللّه: الذی أری أن تحفظ البلدان بالسرایا اجعل فی قصر بریدة أربعمائة رجل و اجعل علیهم إحدی رجالک الذین تعتمد علیهم،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 376
و جهزهم بما یحتاجون من طعام و ذخیرة، و أما عنیزة قیبین قصر الصفار، و یجعل فیه قوة ثلاثمائة أو أربعمائة رجل بقیادة فهیدا السبهان أو غیره ممن تقف به، و تجعل عندهم الکفایة من الطعام و الذخیرة، و بث السرایا بینک و بین ابن سعود، یکونوا ردأ دون القصیم و ابن سعود، فإذا رتبت هذا الترتیب فأنت و ما ترید، و بغیر هذا العمل لا یمکن أن تأمن جانب ابن سعود و أهل القصیم، قال ابن رشید: ما رأیت هو الصواب و لکن لا یمکن تنفیذ هذا إلّا فی استعمال الشدة و لا ودنا نوحشهم خوفا من تفاقم الأمور و مجاراتهم بالوقت الحاضر أوفق و قصدنا نراجعها، و نعرض علیهم الأمر لعل أنهم یوافقون علی ذلک.
و هذه هی المرة الأولی التی أخذ یعرف فیها للرأی العام حقه، فکتب إلی وجهاء أهل عنیزة و أمراءهم یستدعیهم، فأتوا إلیه و فی الیوم التالی جمعهم، و قال: من المحتمل أنی أتوجه إلی الشمال، و أخشی أن ابن سعود و السلیم یتغانمون الفرصة بابتعادی عنهم و یفتونهم و البلد مثلما تعلمون سورها بتهدم و نبی منکم المساعدة فی بنیانه لأجل یساعدکم علی صد العدو، و نبی نجعل عندکم سریة مساعدة لکم و العم عبد اللّه یشیر علینا فی بنیان قصر الصفا، و أن نجعل فیه قوة قدر أربعمائة رجل، لأجل راحة الجمیع عن المفسدین فی داخل البلاد و خارجها و لا نحب نمضی هذا الأمر دون مراجعتکم فما هو رأیکم بذلک. قالوا: إن کان الأمیر یری ذلک صالح و یری تنفیذه فنحن سامعون و مطیعون، و لا عندنا معارضة، و إن کان القصد مراجعتنا و أخذ رأینا فنحن نبدی ما عندنا، قال نعم و أنا ما جمعتکم إلّا لأخذ رأیکم. قالوا: نحن ما نری فی ذلک صلاح لنا و لا للأمیر، لأن بنیان السور یقتضی له عمل کبیر و نفقة باهظة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 377
ترهق الناس فی تکالیفها، و أما السرایا فی وسط البلد فلا بد یحصل منها مضایقة لأهل البلد، و ربما یحصل تقربات توغر خواطر الناس و یحدث ما لا نحمد عقباه، خصوصا مثل هذا الوقت، فالمسألة بین وجهین و للأمیر علو الرأی فی اختیار أحدهما. قال: و ما هو هذان الوجهان. قالوا: إما أن الأمیر فی شک من إخلاص أهل البلاد و طاعتهم، فلو أن یعمل من التدبیر ما نقتضیه و مصلحته. و إما أن یکون واثقا من إخلاصهم و طاعتهم فیکل إلیهم أمر الدفاع عن أنفسهم. فلم یستحسن أن یجابههم بعدم الثقة فیهم، بل قال: إنی أثق فیکم الثقة الثابتة و أکل إلیکم أمر الدفاع عن البلاد و لا أعتقد إلّا أنتم خاصة لنا دون غیرنا، و لکن رغبة بزیادة تأکید ذلک، أحب أن تبایعونی من جدید، فبایعوه علی السمع و الطاعة، و أنهم سلم لمن سالم، و حرب لمن حارب، ثم أذن لهم فی الرجوع، ثم رحل من بریدة، و نزل البطانیات. و کان ابن سعود یومئذ فی سدیر و لما کان فی أواخر شعبان، و نزل ابن سعود الزلفی کما ذکرنا أننا أراد أن یجس نبض أهل القصیم لیعلم قبولهم و استعدادهم، فاستدعی ابن سلیم فسأله رأیه فی جماعة أهل عنیزة، فقال: إنی واثق منهم، و لکن أخشی أن یغلبوا علی أمرهم.

کتب ابن سعود إلی جماعة أهل عنیزة و کتب آل سلیم کتاب إلی عبد اللّه العبد الرحمن و جماعة أهل عنیزة یخبرونهم عن دخولهم الزلفی، و أنهم سیتقدمون إلی القصیم و یرجون منهم المساعدة لتخلیصکم من حکم ابن رشید و جوره الذی أرهقکم بأعماله، و نؤمل أن تکونوا عند ظننا فیکم.
وصلت الکتب إلی عبد اللّه العبد الرحمن فجمع أعیان أهل عنیزة، و عرض علیهم کتب ابن سعود و السلیم، و قال: وش ترون فی هذا الأمر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 378
قالوا: الرأی مشترک، و نحب أن نستنیر برأیک أولا، قال: الذی أنا أری أن هذه فتنة سیعم ضررها، فلا نحب أن نتعجلها و نحن الآن فی عافیة من الطرفین و الخلاف هو بین الحکام، فهذا ابن سعود بالزلفی و ابن رشید قریب منه، فنحن فی أرقابنا بیعة لابن رشید، لا یمکن أن نحلها بدون نقض منه، فإذا کان ابن سعود راغب فی القصیم فما علیه إلّا أن یقضی علی ابن رشید و إذا تغلب علیه فنحن سامعین و مطیعین، فوافقوا علی ذلک، و کتبوا إلی ابن سعود و السلیم جواب کتبهما یقولون: إن بأرقابنا بیعة لابن رشید و لا یمکن أن نحلها ما دام هو موجودا و لم یأتی منه ما ینقضها، و هذا ابن رشید قریب منهم إذا قضیتوا علیه فنحن بالسمع و الطاعة. أما الآن فلا تقدمون إلینا.
لما وصلت کتب أهل عنیزة إلی ابن سعود و عرف مضمونها رحل من الزلفی و دخل الریاض، أما أهل القصیم فقد نزلوا بلد شقراء بلغ ابن رشید کتب ابن سعود إلی أهل عنیزة و جوابهم له، أرسل لهم فهید السبهان و معه سبعون رجلا فنزل فهید فی بیت و نزل جنده فی القصر داخل الدیرة، و أقبل ابن رشید و نزل بریدة و أقام فیها شهر رمضان، و فی أول شوال خرج ابن رشید من بریدة، و نزل جراب الماء المعروف، و اعتزم المحدار لتنفیذ خطته التی أوضحنا فیما سبق، وجد من الحوادث ما جعله یزعج رأی عبد اللّه العبد الرحمن فی ضبط البلدان بالسرایا، فأرسل حسین ابن جراد و معه نحو مائتین و خمسین رجلا و أمره أن ینزل فی السر بین الوشم و القصیم و أمر بعض بوادی حرب أن ینضموا إلیه، نزل ابن جراد فیضة السر إحدی قراه لیحول دون تقدم ابن سعود إلی القصیم، و أرسل ماجد ابن حمود العبید و معه سریة عددها نحو خمسمائة مقاتل، فنزل الشقیة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 379
و أمد عبد الرحمن ضبعان فی زیادة قوة، و نزل قصر مهنا فی بریدة لما رتب أمور القصیم رحل من جراب، و قصد السماوة، و معه شمر و حرب لأجل التموین، و أخذ یخابر الحکومة الترکیة، و یستنجدها فأقام هناک قدر خمسة أشهر فلنترکه فی موضعه لیتم عمله و نعود إلی سیاق الکلام لتتمیم الحوادث التی جرت أثناء غیابه.

فلما علم ابن سعود بارتحال ابن رشید إلی العراق خرج من الریاض فی 12 القعدة و نزل الوشم فانضم إلیه من فیها من أمراء القصیم، و أرسل طلائع تستکشف له، فنزل ابن جراد فرجعت الطلائع تخبره أنه مقیم فی قبضة السر فترک حملة بالجریفا فأسری تلک اللیلة و صبح ابن جراد فی منزله فقتله و انهزم قومه فاستولی ابن سعود علی جمیع بهائمهم و مخیماتهم بما فیه، ثم رجع إلی الریاض، و أهل القصیم نزلوا شقراء، و فی هذه الوقعة یقول علی الصغیری:
یا ذیب عیّد من فقار حسین‌من کف شغموم ذبح عجلات
فإلی شبعت من الغفار الذین‌فاقبل علی ماجد و ابن سبهات
أما فأول قدم ابن جراد فقد جنبوا بلدان القصیم و قصدوا ماجد بن حمود العبید، و کان یومئذ نازلا الشقیقة فأخبروه بالأمر فتخوف أن یکون هو الهدف الثانی فرحل من موضعه و نزل الغزیلیة ماء یبعد عن عنیزة ساعة واحدة جنوبا ثم رحل منه و نزل الملقی و هو نخل لعبد اللّه العبد الرحمن البسام یبعد عن الدیرة قدر نصف ساعة شمالا و حصل معه رهب و دخل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 380
الدیرة و اجتمع بفهید السبهان و عبد اللّه العبد الرحمن البسام و أبدی لهما تخوفه من هجوم ابن سعود و السبب عدم ثقته بأهل البلاد لأنه رأی منهم ما یؤخذ ظنه، و قال: لا یمکننی الإقامة فی بلد هذه حالها، و سار نخل إلی بریدة و انضم السریة التی فیها جیش لیتمکن من المحافظة علی القصیم، أما اجتماع القوة فی عنیزة و ترک بریدة خالیة و هی مفتاح القصیم ما هو صلاح، فإذا کنا هناک نکون أقدر علی الدفاع، فإن قدم ابن سعود علی مهاجمة القصیم، فإن کان وجهه علی بریدة کفیناکم إیاه و إن کان وجهه علی عنیزة نمدکم، فقال عبد اللّه: هذا رأی ما یوافق، فالأمیر قد جعل فی بریدة قوة کافیة و لا هم فی حاجة إلی زیادة و الأمیر لم یرسلک إلی بریدة بل أرسلک محافظا لعنیزة، فإذا وقع أمر و أنت ببریدة فما هو عذرک عند الأمیر، و ساعده فهید السبهان علی هذا الرأی، فاقتنع ظاهرا بصواب رأی عبد اللّه، و لکن أعاد الکرة فی طلب بناء السور، أجابه عبد اللّه أن السور یحتاج إلی تکالیف باهظة، و لا نحب تشویش الناس، و لکن إذا کان لا بد من هذا الأمر فاجمع وجهاء أهل البلاد و راجعهم، فإن وافقوا فهو المطلوب و إلّا ترکه أولی، لأن الوقت یتقضی ذلک .
أقام ماجد بموضعه و هو علی أشد الحذر، و کان یرسل فی کل یوم طلائع و یجعلهم قسمین أحدهما من الجنوب، و الثانی من الشرق یتحسسون الأخبار عن ابن سعود لئلا یدهمهم علی غرة هذا من جهة.
و من جهة ثانیة کان یرسل الرسول إلی ابن رشید یخبره بحوادث القصیم، و یستحثه علی سرعة المجی‌ء، و یقول: أدرک بلدان القصیم قبل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 381
أن تؤخذ من أیدینا، و لکن ابن رشید أصم أذنه عن إجابته، لأن حکومة الترکی قد أصغت لکلامه و أوجست خوفا من توسع سلطة ابن سعود فی نجد، فأملته بالنجدة، فترک المیدان لابن سعود یعمل ما یشاء ثقة منه أنه بمساعدة الترک لن یستطیع أن یسترد القصیم فقط، بل یستطیع أن یخرج خصمه من نجد جمیعها، و ما النصر إلّا من عند اللّه.

وفاة سبهان السلامة 22 جمادی الثانیة.

و فی أواخر شهر ذی الحجة خرج عبد العزیز بن عبد الرحمن من الریاض، و لما وصل ثادق أرسل یستدعی أهل القصیم أن یوافوه فیها فأتوه و أشاع أنه یرید الکویت، فترک حملته و ثقیل ما معه فی قصر الجریفا من قصور الوشم، و اتجه شمالا بشرف، ثم عطف إلی القصیم، فلما وصل الشریمیة ماء بالنفوذ رجع عنه بعض البوادی الذین معه لما علموا أنه یقصد عنیزة و لا طمع لهم فیها، ثم أسری تلک اللیلة فضلوا الطریق طیلة ذاک اللیل، ثم وجدوا الطریق بعد أن خرجوا من النفوذ، و کانت کشافة ماجد یخرجون کل یوم یتحسسون الأخبار عن ابن سعود، فصادفوه حین خرج من النفوذ، فرجعوا یخبرون ماجد أن ابن سعود نزل الحمیدیة ماء یبعد عن عنیزة ثلاث ساعات، فرحل ماجد من الملقی و نزل عند باب مربیدة علی حد السور من الغرب، فأخبر أهل عنیزة عن نزول ابن سعود الحمیدیة فقام ابن سیهان و أمراء عنیزة آل یحیی الصالح و أمروا علی أهل الدیرة بالعرضة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 382
و توعد کل من یتخلف عن ذلک، فلما اجتمع أهل عنیزة و استعدوا بسلاحهم أمروا علیهم أن یتفرقوا علی محیط السور فیجمعون الأربعین و الخمسین و یجعلوهم فی مکان، و یجعلوا علیهم أحد رجالهم الذین یثقون بهم، و یجعلون مثلهم علی بعد قلیل منهم، فرتبوا أهل البلاد الجنوبی علی طول السور و محیطه، و کان ظنهم أن ابن سعود سیأتی إما من باب شارخ الشقة الغربی أو من باب البابیة الشرقی، أو من بینهما فجعلوا فی هذه المراکز قوة أکثر مما سواها و علی الخصوص الشقة جنوبا لأنها هی التی تلی مناخ ابن سعود، و بقی فهید مع بعض من الجماعة؟؟؟ علی القهاوی لأنهم أمروا خواص کل فریق أن یستعدوا و یجتمعوا فی إحدی القهاوی لیکونوا رهن الأمر، و أما آل یحیی و أتباعهم فقد أخذوا به یدورون علی المراکز الخارجیة یشجعونهم خوفا من تسللهم.
بقوا علی هذه الحال إلی أن مضی کثیر من اللیل فترجح فی ظنهم أن ابن سعود أخر الهجوم فی هذه اللیلة و إن الکشافة لم یتأکدوا أن الذی رأواه هو ابن سعود ففترت مراقبتهم و تسلل الناس من مراکزهم، و لم یبق فی کل مرکز إلّا قلیل منهم، و کذلک الذی بالقهاوی قد تفرقوا أو راح کل منهم إلی بیته، فلما کانت الساعة السادسة لیلا زحف ابن سعود من الحمیدیة و نزل الجهمیة النخل المعروف یبعد عن السور قدر ربع ساعة جنوبا و لم یحس بهم أهل البلد فانتدب ابن سعود أمراء أهل القصیم أن یتقدموا إلی بلادهم، فتقدموا مشاة و لیس معهم أحد من غیر أهل القصیم، فلما قاربوا الشقة و فیها أکبر المراکز و أقواها و هو المرکز الوحید الذی لم یرجع من أهله أحد قبل المصادمة، و کانت الساعة نحو الثامنة و النصف من اللیل، تقدم المهاجمون و لم یشعر بهم حتی أخذهم الرصاص فاضطرب أهل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 383
المرکز و ذعروا من هذه المهاجمة المفاجئة، و لم یکونوا علی استعداد، فلم یقاوموا مقاومة تذکر، لأن المهاجمین قد داخلوهم و الرمی لم یزل متواصلا، فانهزم أهل المرکز، و تفرقوا یمینا و شمالا، و دخل أکثرهم النخیل و ترکوا الطریق مفتوحا، و قتل لأول وهلة من أهل البلاد محمد بن عبد اللّه المحمد البسام، و تقدم آل سلیم و آل مهنا و من معهم منه طریق البویطن و لم یعترضهم أحد حتی وصلوا المجلس من تهم السریة التی کانت فی القصر لأنهم افترقوا فرقتین فرقة من طریق البویطن صار طریقها علی سوق المسوکف، و الثانیة صار طریقها من الجادة و کلا الطریقین.
یعود رهن القصر فاجتاز منهم قسم و تمرکز عند بیت علی السلیم علی طرق المجلس من الغرب، فقبضوا الطرق الثلاثة الغربی الذی یأتی من قبل العقیلیة الجنوبی الذی یأتی من قبل الجادة و الشرقی الذی یأتی من قبل سوق المسوکف و بقی الشمالی الذی یأتی من قبل المفرق مفتوحا و هنا بدأ إطلاق الرصاص من بیت عبد اللّه العبد الرحمن البسام من الشرق و بیت محمد العبد اللّه إبراهیم البسام من الشمالی مساعدة للسریة التی فی القصر فصارت مراکز المهاجمین مکشوفة لا یستطیعون التقدم فتقدم قسم من الذین عند بیت علی السلیم و دخلوا مسجد الجامع و تحصنوا فیه و صعد منهم رجال إلی منارة المسجد و کانت متسلطة علی القصر فأخذوا یرمون منها أهل القصر فتمکنوا من إسکاتهم فنزلوا من أماکنهم و تحصنوا بأسفل القصر، و لکنهم لا یتمکنون من صد المهاجمین فتقدم أهل المراکز الجنوبی الشرقی، و کان فهید السبهان یبیت فی البلد عند زوجته، فلما
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 384
سمع الرمی خرج علی فرسه یرید أن یخرج إلی ماجد، و لکنه أراد أن یعلم حقیقة الأمر فجاء قاصدا السریة التی فی القصر و عند ما وصل عند بیت علی السلیم و إذا فیه جماعة مسلحون، کان یظنهم من حزبه فسألهم عن الأمر، فأجابته البنادق التی صوبت إلی صدره فخر قتیلا، فأخذوا فرسه و سلاحه و ترکوه مجندلا.
أما بیوت البسام فقد سکتت لسکوت أهل القصر، خرج الأمیر حمد بن عبد اللّه الیحیی الصالح إلی ماجد یطلب منه أن یمدهم فأبی و سلم القصر بالأمان فخرجوا منه و استولوا علی جمیع ما کان لآل الرشید و أعوانهم و لم یبق فی البلاد معارضة فأرسل آل سلیم إلی ابن سعود یخبرونه أنهم استولوا علی البلاد، و أخرجوا من فی القصر، و قتلوا فهید السبهان، و لم یبق إلّا ماجدا بطرف الدیرة و کان ابن سعود قد تأهب لذلک فأغار علی ماجد مع طلوع الشمس فوجدوه قد تأهب للهزیمة و هو علی و شک الممشی فعاجلوه، فأخذ یداخلهم و هو ینهزم حتی أثخنوه و قتل من قومه نحو خمسین رجلا، فیهم أخاه عبید [...] هو و انهزم قومه علی غیر طریقه، فالتحق بعضهم بعبد الرحمن بن ضبعان فی بریدة أما ماجد فلم یقف دون حائل، و کان آل سعود المسجونین فی حائل کلهم مع ماجد فأسرهم الإمام عبد العزیز و استبقاهم معه، فأطلق علیهم یومئذ اسم العرائف.
رجع ابن سعود و دخل عنیزة و جاءه وجهاء البلاد و سلموا علیه و بایعوه و بایعوا السلیم، و لم یتخلف أحد ممن یشار إلیه إلّا البسام، فإنهم استوحشوا أولا أحبوا مجابهة الأمور بتلک الساعة إلی أن ترکز هذه الشوشة، و اختفوا بحیث لا یعلم بمکانهم، فأرسل إلیهم ابن سعود
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 385
یدعوهم لمواجهته، فلم یتصل بهم أحد، و أرسل إلیهم ثانیة و کذلک لم یحصل نتیجة، فغضب بن سعود و أمر من یقتحم علیهم من بیوتهم و یأتی بهم جبرا فما سمعوا هذا الأمر حتی حصل شوشة فی تلک الجنود الطائشة فاقتحموا بیوتهم و نهبوها، و ما کان ابن سعود و السلیم یقصدون هذا الأمر، و لکن دائما فی مثل هذه الحالة یصحبها حوادث لا یمکن إنقاءها.
و الحقیقة أن هذا الأمر ساء أهل البلاد جدا و یسؤنا أن نسطر مثل هذا العمل، و لکن التاریخ یتطلب الحقیقة، نعم إن آل سلیم قد عمل فیهم مثل هذا العمل و أکثر فقد صودرت أملاکهم و هدمت بیوتهم و جررت نساءهم بالأسواق بید رعاع من أهل البلاد مستخدمین عند أمراء البلاد من قبل ابن رشید، و لکن مع ذلک نری أن بعض آل سلیم قد تألموا من وقوع هذه المسألة، لا نقول ذلک اعتذارا عنهم و ما کانوا محتاجین إلی العذر، لأن مقدمات الأمور و توابعها أعظم من هذه و الدماء أعظم من جمیع ذلک، و لکنها حقیقة أردنا إیضاحها. قبض آل سلیم علی أولاد عبد اللّه الیحیی الصالح: حمد و صالح، حبسوهما. و فی الیوم الثانی قتلوا صالحا. و تشفع محمد بن عبد العزیز السبیع فی حمد، لأنه خال عیال حمد، فشفعوه به، و اختبر أحد أولاد السلیم، فدخل علیه و قتله و هو فی حبسه، و تتبع آل سلیم بعض خدام الأمراء السابقین الذین کانوا قد أساؤوا علی حرمهم أو أهانوا بعض رجالهم بوقت ما قبض علیهم ابن جراد فقتلوهم و نجی بعضهم فرارا کان ذلک الیوم الخامس من محرم سنة 1322 ه.
انتهی الدفتر الثانی من تاریخ مقبل الذکیر
و یلیه الدفتر الثالث
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 387
فلما کان یوم السابع من شهر محرم سنة 1322 ه قدم وفد من أهل بریدة یطلبون من ابن سعود أن یرسل آل مهنا معهم لإخراج سریة ابن رشید التی فی قصر بریدة، فأجابهم و أرسل معهم صالح الحسن و بنی عمه و جماعته، فاسقبلهم أهل البلد و رحّبوا بهم و باشر ابن مهنا حصار السریة، و کان رئیسها ابن ضبعان قد تحصّن فی القصر، و عند ما رأی حرکة أهل بریدة قال لهم: إنی لست فی حاجة إلی مساعدتکم و لکنی أحذّرکم من عواقب عملکم، فابن رشید قد أقبل و هو قریب عندکم، قالوا: مثلما أنت لست فی حاجة إلی مساعدتنا فنحن لسنا فی حاجة لهذا الإنذار منک، فإن تولی ابن رشید ترکنا البلاد لکم و له. ثم بعد ذلک سار ابن سعود و نزل بریدة، فباشر حصار السریة و شدد الحصار، و لکنها تمکنت من الدفاع نحو شهرین و نصف حتی نفد ما عندهم من الزاد، و طلبوا الأمان فأجیبوا، فخرجوا من القصر و جهزهم ابن سعود و ساروا إلی حایل، و قدمت وفود أهل القصیم إلی ابن سعود فی بریدة ما عدی حسین بن عساف أمیر الرس و العقیلی أمیر المذنب، فقد انهزما إلی ابن رشید.
أما محمد بن عبد الرحمن الفیصل من بعد ما تم فتح عنیزة سار منها غازیا و قصد الذی یلیه فی حرب، فأغار علیهم و هم علی الدلیمیة و أخذ علیهم إبلا کثیرة و رجع إلی القصیم.
و فی 14 محرم سنة 1322 ه: وقع مطار غزیرة فی عنیزة فی اللیل،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 388
و کان لإحدی القلاع الکبیرة مجری یباری الدیرة فی الشرق، بینها و بین النخیل یبتدی‌ء مدخله من شرقی باب البابیة، ثم یعرج من عند المداق علی الجعیفری و یمتد مسیره علی السویطی علی حیاله حمد الزامل شمالا، ثم یعطف شرقا علی الشریعة علی سوق الشملانیة، ثم یجعل مقبرتی الجمیدی و الطعیمیة شمالا، ثم یعطف شمالا علی الجناح.
و کان هذا المجری قدیما قبل أن تتسع البلد و بقی علی حاله، و کان له عرصات فی حیالة الجعیفری لها أبواب، و کانوا یسدونها أیام الفیض، و من الصدف أنّ السیل جاء لیلا و أبواب العرصات مسدودة، و لم ینتبه لها أحد، لأن أهل البلاد فی تلک الأیام مشتغلون عنها أیام دخول ابن سعود و السلیم، فجاء السیل علی مجراه العادی فحالت السدود دونه و مجراه، ففاض السیل من مجراه من عند الجعیفری و دخل البلاد من الجهة الشرقیة، فأحدث ضجة کبیرة لما دهمهم، و خرج الناس من بیوتهم هم و عائلاتهم و کان هم الناس النجاة بأنفسهم، و کان مقرة الهفوف تتهدم نحو مائة، و بیت طاحة من أساسها و مائة أخری حصل فیها خلل، و لکن لم یصب فیها نفوس.
استتب الأمر فی القصیم لابن سعود عدا قصر بریدة، فإنه لم یسلم.
و فی 17 محرم (عند ما هدأت الأمور): أرسل عبد اللّه العبد الرحمن و بقیة من اختفی من البسام إلی ابن سعود یطلبون الأمان، فطلب علیهم ابن سعود عشرة آلاف ریال، فسلموها فأمّنهم، و خرجوا إلیه و سلّموا علیه، و کان محمد بن عبد اللّه العبد الرحمن البسام قبل أن یدخل ابن سعود عنیزة علی و شک السفر إلی الشام کعادته، فخرج منها قاصدا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 389
الشام لأجل تصریف الإبل التی قد اشتراها من أسواق الشام، و کان مجموع ما عنده فی تلک السنة نحو مائة بعیر، و خمس رعایا أو بالحری نحو عشرة آلاف رأس من الإبل، فعطف علی ابن رشید و هو فی العراق یخابر حکومة الترک، فأخبره باحتلال ابن سعود القصیم، فأرسل ابن رشید إلی تجّار الإبل من أهل القصیم و أخذ منهم ثمانین بعیرا انتقاما منهم علی عمل ابن سعود.

کان ابن سعود قد أرسل لابن صباح یبشّره بفتح القصیم، فرجع الرسول من مبارک و معه کتاب لابن سعود یأمره بالقبض علی آل بسام، و یقول لأنهم أساس کل حرکة و هم عضد ابن رشید فی هذه الأطراف، و بقاؤهم فی عنیزة بالوقت الحاضر ما هو صلاح.
و یقول بکتابه: إنّ محمد العبد اللّه وصل عند ابن رشید، و بعد وصوله أخذ ابن رشید من تجار القصیم ثمانین بعیرا لأجل شیل رحلة العسکر، لأن الحکومة أمدته فی عسکر و أنه سیتوجه من السماوة عن قریب، و یحثّ ابن سعود علی الاستعداد لذلک.
جاء ابن سعود من بریدة إلی عنیزة و استدعی ابن سلیم و بعض جماعته و بلّغهم نجدة الترک لابن رشید، ثم أرسل إلی عبد اللّه العنبد الرحمن و ابنه علی و صالح الحمد المحمد و حمد المحمد العبد العزیز و حمد المحمد العبد الرحمن، و محمد العبد اللّه البراهیم آل بسام، و أخبرهم أنّ ابن رشید قد أقبل و قد أمدته حکومة الترک بعسکر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 390
و لو وثقت أنا فیکم فالجماعة ما هم واثقین، و الذی أری أن تبعدوا أنفسکم عن مضان القیل و القال ما دام الأمور علی هذه الحال، و لا أری لکم أحسن من الاعتزال فی الریاض علی بساط الکرامة إلی أن تنقضی هالأمور، لأنی أخشی من هرج ینسبه عنکم عدو و یحملنا علی مقتلکم، نحن نودّ أن لا یصیر لأحد مدخل فی کلام، و أنتم فی وجهی و أمان اللّه ما یجی علیکم ما یکدرکم.
قالوا: حنا بالسمع و الطاعة، و إذا کان ترون فی إبعادنا شی‌ء من المصلحة لکم أو لنا فحنا حدر الأمر، إنما نطلب من اللّه ثم منکم تمهلونا یومنا هذا، و نطمئن خواطر عائلاتنا، و بکری إنشاء اللّه نکون مستعدین.
قال: ما هنا أمور إنشاء اللّه تدعی إلی مضته، فالذی تریدون یلحقکم و اکتبوا بخواطرکم لعائلاتکم و طمنوهم، و الجیش حاضر توکلوا علی اللّه و ارکبوا.
فرکبوا فی الحال و قدموا الریاض، فأنزلوهم فی بیت یلیق بهم، و ترکوا لهم حریتهم فی الخروج و الدخول، و رتبوا لهم کفایتهم و جعلوا عندهم خدّام یخدمونهم بصفة مراقبین، و لم یحصل علیهم تضییق.
ذکرت السبب فی القبض علی آل بسام و لم أذکر إلّا ما ثبت عندی، و اطّلعت علیه و عندی بذلک وثیقة من مبارک الصباح کتبها إلی مقبل بن عبد الرحمن الذکیر، مؤرّخة 18 محرم سنة 1322 ه، تتضمن کتابته لابن سعود بهذا الأمر فدوّنته إثباتا للحقیقة، لأن آل بسام اتهموا بعض الجماعة بأنهم هم الساعین بذلک عند ابن سعود، و لکنهم علی خطأ فی ضنّهم، فالأمر من ابن صباح مباشرة، و سیطلع القاری‌ء علی ما یؤید ذلک فی کتاب
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 391
الإمام عبد الرحمن للشیخ قاسم بن ثانی فی کلامنا هذا علی التوسط لإطلاق سراح آل بسام فی حوادث السنة التی بعد هذه.
و لکن- مع الأسف- أنّ هذا الظن صار عندهم بحکم الیقین، و حملوا ابن رشید علی أن یکتب للدولة فی إبعاد بعض الأشخاص من تجّار أهل عنیزة فی البصرة، فوقعت النکایة بأناس هم أبعد الناس عن أمور السیاسة، بل و أمور ابن رشید و ابن سعود، و ذلک أنّ الحکومة اعتقلت محمد العوید الشعیبی و أخاه عبد اللّه العوید، و حمد الحماد الشبل القائم بأعمال الشبیلی بالنیابة و أرسلتهم إلی قونیة فبقوا هناک مدة.

ذکرنا أنّ ابن رشید سار إلی العراق فی شهر شوال الماضی و أخذ یراجع حکومة الترک فی الأستانة و یستنجدها علی ابن سعود، و أقام علی ذلک نحو خمسة أشهر و هو یرسل التلغراف تلو التلغراف، دون أن یظهر له بوادر من النجاح، و لکن الدولة أخیرا عطفت علی طلبه و أوعدته لأنها أوجست خوفا من امتداد سلطة ابن سعود فی نجد و أمدت ابن رشید بنجدة مؤلّفة من أحد عشر طابورا و أربعة عشر مدفعا، و شی‌ء کثیر من الذخیرة و المؤن و المال.
و قد ذکرنا مصادرته جمال تجّار أهل القصیم فحمل علیها العسکر و الذخیرة و استنفر شمر و حرب و الظفیر و بعض من عنزة و الشرارات و بنی عبد اللّه، فأقبل یزحف بهذا الجیش الجرار قاصدا ابن سعود فی القصیم، فلما وصل قصیبا التقی بعبد الرحمن بن ضبعان فیها، و کان قد سلم قصر بریدة قبل بضعة أیام عند ما نفد ما عندهم من الطعام،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 392
و کان ابن ضبعان مریضا، فتوفّی بعد مدة قلیلة، أخبره ابن ضبعان بقوات ابن سعود فأقبل ابن رشید، و کان ابن سعود قد کتب إلی بلدان نجد یطلب زیادة غزوه فجاءوا و انضموا إلی من معه فاجتمع عنده قوة ما هی قلیلة جاضرة و بادیة.

هذه الوقعة من أکبر الوقعات التی صارت فی نجد بل هی أکبرها علی الإطلاق بتاریخ نجد الحدیث الذی وصل إلینا علمه، لما توفر فیها من الاستعدادات الحربیة و الأسلحة الحدیثة الطراز عند الفریقین، و بکثرة ما حشد فیها من الجیوش، حیث إنّ نجدا شطرتها هذه الحوادث شطرین متضادین، فمن حدود القصیم الشمالیة إلی وادی الدواسر بید ابن سعود، و قد حشد غزوان هذه البلدان و بوادیها، و من حدود القصیم شمالا إلی جوف آل عمرو بید ابن رشید.
و قد حشد غزوان هذه البلدان و بوادیها غیر ما أمدته به نزل ابن رشید [...] جیشه، و کان ابن سعود فی (البصر) قریة من قری بریدة ثم شدّ ها؟؟؟، و نزل البکیریة و عبی‌ء جیشه ثلاثة أقسام، قلب و جناحان، فکان هو و من معه فی غزو الجنوب جمیعهم و بعض البادیة الجناح الأیمن. و کان الجناح الأیسر أهل بریدة و أهل القصیم و معهم بعض البادیة، و کان القلب أهل عنیزة و توابعها و معهم بعض من عتیبة.
أقبل ابن رشید و جنوده علی تعبئته، فوجّه معظم قوّاته علی جناح ابن سعود الأیمن الذی هو فیه، و جعل قبالة أهل بریدة و أهل القصیم بعض
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 393
من الحضر و شمر، و قبالة أهل عنیزة مثل ذلک، اصطدم الجیشان فی وسط النهار من ذاک الیوم و التحم القتال و حمی الوطیس، و بیعت الأرواح بیع السماح، و تزاحفوا حتی اختلط الفریقان و تجالدوا بالسیوف إلی وقت العصر، فانهزم جناح ابن سعود الأیمن، و انهزم هو فیمن انهزم، أما القلب و الجناح الأیسر فقد ثبتوا علی القتال و هزموا الجیش المقابل لهم قبل اللیل، ثم أغاروا علی شمر و أخذوهم و هم لم یعلموا بهزیمة ابن سعود، فظلوا یطاردون فلول ابن رشید الذی قد انهزم هو و أهل حایل علی جیشهم، و ترکوا العسکر لرحمة الأقدار، فصارت الملحمة و القتل فیهم، فلما أمسی اللیل رجع أهل القصیم إلی معسکرهم ظافرین، و صادفوا برجوعهم ثلث من العسکر، بأسلحتهم و أطوابهم منفردین، فقاتلوهم ثم تغلبوا علیهم و أسروهم و غنموا ما معهم من الأسلحة و الأطواب و الذخیرة.
فلما وصلوا إلی مخیمهم لم یجدوا فیه أحدا، فبلغهم حقیقة الواقع، و کان معهم عبد العزیز بن جلوی، و محمد بن صالح شلهوب، دخلوا فی معسکر أهل القصیم بعد ما التحم القتال و بقوا معهم إلی النهایة، و کان الخبر قد وصل إلی عنیزة بهزیمة ابن سعود، فظنّوا أنّ الهزیمة عامة، فلما کان الساعة السبادسة لیلا وصل رسول من صالح الزامل السلیم و معه کتاب للأمیر عبد العزیز العبد اللّه یخبره بهزیمة ابن رشید و یقول: إن کان ابن سعود قد جنّب البلاد فأرسلوا إلیه و ردّوه، فأرسل الأمیر عبد العزیز إلی ابن سعود کتابا مع مجاهد الحبردی یخبره فیه عن حقیقة الواقع، و أرسل له الکتاب الوارد من صالح الزامل، و طلب منه أن یرجع، و أنهم مستعدون إلی جمیع ما یلزم من المال و الرجال، و جاء عبد اللّه بن قعدان یخبر الأمیر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 394
بعد أن صلی المغرب مع ابن سعود فی کریع قصور مزارع مسافة ساعتین و نصف عن عنیزة بالجنوب الغربی منها، وصل الحبردی إلی ابن سعود و سلمه کتاب ابن سلیم، و لکنه لم یصدق الخبر، فاستمر فی مسیره قاصدا إلی الریاض.
و کان الأمیر ابن سلیم قد جمع أعیان أهل عنیزة و کتبوا إلی ابن سعود کتابا أشد لهجة و أکثر حماسة، فطلبوا منه أن یرجع و لو وحده، و عاهدوه باللّه أن یقدموا له أموالهم و أنفسهم، فإذا لم یرجع فهم معتمدون علی حرب ابن رشید بأنفسهم، و کان ابن جلوی و ابن شلهوب قد وصلا عنیزة، فسار الرسول الثانی معهما، فلما وصل رسول أهل عنیزة الثانی سئل ابن سعود من ابن جلوی و شلهوب و کانا حاضران مع أهل القصیم فأخبراه، و صدّقا جواب أهل عنیزة، فرجع إلیها.
أما غزو القصیم الذی بالبکیریة فقد اعتزموا المبیت فی البکیریة، و فی الصباح یرجعون إلی بلدانهم بمن عندهم من الأسراء و الأطواب؛ و کان هذا رأی صالح الحسن المهنا، و أما صالح الزامل فقد کان یری الرجوع حالا فی لیلتهم قبل أن یختبر ابن رشید أنهم فی قلة، فیرجع إلیهم فلم یوافق ابن مهنا، فرکن ابن سلیم إلی رایة إلّا أن الجند الذین معهم تخوفوا و أخذوا یتسللون فی جنح اللیل، فلما کان نصف اللیل لم یبق من الجند إلّا قلیل، فاضطروا إلی الرجوع بلیلتهم و ترکوا ما معهم من الأسری و الغنائم، فرجع أناس من أهل البکیریة و أخبروا ابن رشید، فأرسل قوة استولت علی ما ترکه أهل القصیم من العسکر و الذخیرة، و کان عدد القتلی فی هذه المعرکة ینوف علی الألفین و خمسمائة من ذلک نحو ستمائة و خمسین من أهل الریاض.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 395

و قتل من أهل القصیم عموما نحو أربعمائة و خمسین، و قتل من عسکر الترک نحو ألف، و فیهم ثلاثة ضباط، و قتل من أهل حائل و نواحیها نحو أربعمائة، و فیهم ماجد بن حمود العبید، و عبد [...] لا یقل عن الثلاثة الآلاف .

رجع ابن سعود بعد أن وصله کتاب أهل عنیزة الأخیر، و هو علی المربع، فدخل عنیزة فی الیوم الأول من شهر جمادی الأولی فاستقبله أهل عنیزة کبیرهم و صغیرهم خارج البلد استقبالا حماسیا، فاصطفّوا صفّین من باب البلد إلی مسافة بعیدة بأسلحتهم، و الخیل تجول بین الصفوف ترحیبا بقدومه، فدخل البلد و لم یکن معه یومئذ أکثر من خمسین هجّانا، فجهّز بیومه سریة و أرسلها إلی البکیریة، و لکن ابن الرشید قد سبقه إلیها، فرجعت السریة إلی عنیزة، و کان ابن رشید بعد هزیمته قد نزل الشیحیة، فتلاحق علیه فلول جیشه، فجمع قوته و تماسک بمن بقی عنده من العسکر، و بلغه رجوع أهل القصیم عن البکیریة فنزلها.
و أرسل ابن سعود إلی القبائل التی حوله من عتیبة و مطیر فأجابوه، فلما تکامل ورودهم و اجتمع عنده أهل القصیم، خرج فی السادس من شهر جمادی الأولی یرید ابن رشید، فبلغه أنه نزل الخبرا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 396
(بلد من بلدان القصیم) و حاصرها، و کان قد وضع علی أهل البکیریة غرامة طعام نحو خمسة عشر ألف صاع، و أمرهم أن یطحنوه، و جعل عندهم سریة یقبضونه منهم فتعقبه ابن سعود و نزل البکیریة، و طرد سریة ابن رشید و استولی علی ما کان فیها لابن رشید من الطعام.
أقام ابن رشید علی حرب الخبرا عدة أیام، و لکنّ أهل البلد صمدوا لحربه و دافعوا عنها دفاعا شدیدا علی أنه قد ساعده علیهم من الداخل تفشّی الهواء الأصفر فیهم مرض (الکولیرا) الذی لم یعرف بنجد قبل ذلک، و کان قد سری إلیهم من جیش ابن رشید بعد أن تفشّی فیه من اختلاطه بعسکر الترک، فکانوا بین قبضة مرض داخلی و عدو خارجی، و لکن ذلک لم یفل عزمهم، فقد دافعوا دفاع الأبطال أحد عشرة یوما، کانت المدافع تشتغل علیهم لیلا و نهارا، [...] ، فحاصرهم فامتنعوا علیه، ثم دعاهم للتسلیم و علیهم أمان اللّه فاستوثقوا منه و نزلوا بعد أن أمنهم فقتلهم عن آخرهم، و سار و نزل الشنانة فی 16 جمادی الأولی فقطع جمیع نخیلها، و هدم بیوتها و ترکها قاعا صفصفا، و حاصر الرّسّ و نصب علیها المدافع و ضربها، فدافعوا عنها و قتل أمیرها أثناء الحصار، ثم رحل ابن سعود و نزل الرسّ فانقطع ابن رشید عن مهاجمتهم، فأخذت المناوشات بینهم یومیا ستین یومیّا دون أن یکون فیها وقعة حاسمة، فتذمّر أهل نجد و سئموا هذه الحالة التی لا هی حالة حرب و لا حالة سلم، فتفرقت بادیة ابن سعود عنه طالبة المرعی لمواشیها، و لم یبق معه غیر الحضر ثمانمائة و ثلاثمائة من رؤساء البوادی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 397
و لم تکن حالة ابن رشید بأحسن من حالة ابن سعود، فقد قامت علیه البوادی فطلبوا منه أن یتوسع، فقد هلکت مواشیهم فی هذا المناخ، و کان ابن سعود قد ملک علیهم الطرق فلا یصل إلیهم من القوافل التی یستمدونها من العراق إلّا القلیل، فضاقت علیهم معیشتهم، فأجبروه إما أن یناجز ابن سعود أو یرتحل من موضعه هذا، و کان ابن سعود عند ما ترک البادیة أرسل فهد الرشودی من کبار أهل بریدة یعرض علیه أمر الصلح علی بقاء ما تحت ید کل منهما له، و لکن لم یشأ غرور ابن رشید أن یسمع مثل هذا الکلام، فأساء الردّ، و قال لا صلح قبل أن أضرب القصیم و الریاض ضربة لا ینسوها مدی الدهر، رجع فهد الرشودی یحمل هذا الکلام إلی ابن سعود فألقاه فی مجلسه، و ختمه بقوله: و اللّه یا أهل نجد إنی رأیت رجلا إن ولیکم و تمکّن منکم لیجعلنکم کأمس الدابر، و لا أزیدکم تعریفا بعبد العزیز بن متعب، فکلکم تعرفوه بحوادث الصریف، لا و اللّه لا یرضیه فیکم مثل عمله فی الصریف، و کان الرشودی رجلا حصیفا رصینا فأثّرت کلماته فی الناس تأثیرا شدیدا.

شدّ ابن رشید فی الشنانة فی 17 رجب تحت ضغط البادیة، و کان البادیة قد ارتخلوا قبله، و عند ما شد ابن رشید و مشی هجم علیه ابن سعود، فتصادموا و تقارعوا من طلوع الشمس إلی غروبها، و کان قصد ابن سعود بهذا الهجوم أن یحول دون ابن رشید اللحاق بشمر، فشاغله إلی اللیل، نصب ابن رشید خیامه للمبیت لیوهم ابن سعود أنه سیبیت فی مکانه، فانخدع ابن سعود بذلک و رجع إلی مخیمه و أقام حراسا یراقبون حرکات ابن رشید.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 398
عند ما علم ابن رشید برجوع ابن سعود شرع یتأهّب للرحیل، فانطلق أحد الحراس و أخبر ابن سعود أنّ ابن رشید قد رحل، و سارعوا إلی الخیل یتعقبون ابن رشید، فلما قربوا منه رأوا سوادا فأغاروا علیها، فإذا هی عسکر الترک فنازلوهم ساعة، فصمد لهم الترک و ردوهم، فرجع ابن سعود إلی مخیمه دون نتیجة، و لکنه ترک حراسا و کشافة فی مکان قریب من منزل ابن رشید، و قال لهم: إذا رحل إن کان صار طریقه علی الحنف، و هو درب بین جبلی أبانات، فاتبعوه لتکونوا عالمین بمسیره، و أرسلوا لی واحدا منکم یخبرنی.
أما إن مشی إلی قصر ابن عقیل فعلیکم أن تسبقوه إلیه لتشجعوا أهله، و تخبروهم أنی علی أثرکم لیشتد ساعدهم.
رحل ابن رشید من القوعی و نزل علی القصر، و نصب فی الحال مدافعه و شرع یضرب القصر، و کان الکشافة قد سبقوه و دخلوا القصر و أرسلوا یخبرون ابن سعود فخف بمن معه فی الساعة الأخیرة من نهار ذاک الیوم، فوصلوا إلی القصر منتصف اللیل و دخلوه و استراحوا بقیة تلک اللیلة، و فی صباح الیوم التالی 19 رجب شدّ ابن رشید فترکه ابن سعود یحمل أطوابه و یرحل إبله، و عند ما مشی هو و رجاله و عسکر الترک، خرجت علیه خیل ابن سعود و مشی الجند من ورائها فأدرکوه فی الحجناوی، أناخ ابن رشید و جمع جیوشه و نصب مدافعه، و بنی بیوت الحرب فتصادم الفریقان و تقارعا إلی نصف النهار فتقهقر الجناح الأیمن من جیش ابن سعود، فهجم ابن سعود و بقیة جنده هجمة الاستبسال و هدم بیوت الحرب التی نصبها ابن رشید، فحمی و طیس القتال فانهزمت عساکر الترک، ثم تبعهم ابن رشید و قومه و فرّوا هاربین، و أراد ابن سعود أن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 399
یتعقّبهم و لکن الحملات و الأموال التی ترکها ابن رشید حالت دون ذلک، فشغلوا عنهم بها فاستولی ابن سعود و جنوده علی تلک الأموال التی لا تقدّر، فقد أخذوا أکثر من أربعة أیام ینقلون من هذه الغنائم من الأمتعة و الذخائر و الأسلحة و الفرش و الأثاث و الثیاب، حتی ضاقت أسواق عنیزة و بریدة من هذه الأشیاء حتی صارت تباع بأبخس الأثمان، ناهیک بالإبل و الغنم.
و قیل: إنهم وجدوا بین تلک الأحمال صنادیق من الذهب حملوها إلی ابن سعود، فلم یستأثر بها بل فرّقها علی الجند، و لسنا مبالغین فی وصف هذه الغنائم، فقد أخذت نقلها من مصادر عدیدة و اخترت أقلّها مبالغة إلّا الذهب فلم أسمعه إلّا نقل من کتاب الریحانی، و قد طبقت هذه الروایات علی ما اتفقوا علیه، و ترکت ما شذّ عنها إذ لا خیر فی المبالغة البعیدة عن الحقیقة.
انهزم ابن رشید فی قلّة من الخیل و الجیش، فبات تلک اللیلة فی النیهانیة القریة المعروف بسفح إیان الأسود من الشرق، و لم یکن معه شی‌ء من الطعام و تلافی علیه بتلک اللیلة بعض فلول المنهزمین من قومه فمشی منها و نزل الکهفة، و تلاحق علیه بقیة فلوله. و شرائد العسکر الذین سلموا و أقاموا فیها ثلاثة أشهر.
أما ابن سعود فقد أقام بموضعه حتی استکمل قومه حمل الغنائم فرجع إلی عنیزة، و أقام فیها بضعة أیام، ثم رجع إلی الریاض فی آخر رجب، و أرخص لجنوده یرجعون لأوطانهم، و دخل الریاض فی الخامس من شهر شعبان، فخشی أنّ حکومة الترک تستأنف مساعدة ابن رشید إذا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 400
بلغها هلاک عسکرها فی هذه الوقائع، فأخذ یخابرها و یستعطفها و یتدخل علیها، و یبدی خضوعه، و أنه بالسمع و الطاعة، و یرجوها أن لا تسمع کلام الأعداء و المغرضین و الذین یصورونه عاصی علی الدولة، و خارج عن طاعتها لعله علی الأقل یکتفی شرها، و قد استنجد بالشیخ قاسم ابن ثانی أمیر قطر أن یساعده برفع البرقیات، و یزیل ما علق بذهن السلطات عن ابن سعود، لأن کلامه مقبول عند الدولة، و لها ثقة فیه، و أجابه ابن ثانی و أرسل عریضة خطیة لوالی ولایة البصرة، و أخری تلغرافیة إلی السلطان عبد الحمید من أربع نسخ أحدها بواسطة الوالی المذکور، و الثانیة بواسطة مجلس الوکلاء الخاص، و الثالثة بواسطة الکاتب الأول فی المابین، و الرابعة بواسطة أبی الهدی الصیادی.
و أرسل ابن سعود تلغرافین إلی السلطان عبد الحمید علی أربع نسخ الأولی نسخة من کل واحد من التلغرافین باسم السلطان بلا واسطة، و نسخة من التلغرافین بواسطة الکاتب الأول فی المابین، و نسخة بواسطة مجلس الوکلاء الخاص، و نسخة بواسطة أبی الهدی أفندی، و إلیک مضمون تلغرافات ابن سعود.

إلی أعتاب سیدی و ولی نعمتی سلطان البرین و خاقان البحرین، خلیفة رسول اللّه السلطان المعظم، السلطان عبد الحمید خان الثانی، أدام اللّه عرش سلطنته إلی آخر الدوران أمین.
أقدم عبودیتی و طاعتی و دخالتی إلی الأعتاب السامیة المقدسة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 401
ممتثلا کل إرادة و فرمان لست بعاصی و لا خارج عن دائرة الأمر، بل أن العبد الصادق فی خدمة دولتی و جلالة متبوعی الأعظم، أرید الإصلاح ما استطعت قد ابتلانی سبحانه و تعالی بشرذمة یحسدون و یفسدون و لا یصلحون، قاموا یشوشون أفکار دولة جلالة ولی النعم، و یدخلون علی فکرة الشریف الأوهام الواهیة، یریدون تفریق الکلمة الإسلامیة و تقسیم الجامعة المقدسة العثمانیة، و إلجائی إلی الاحتماء بالدول الأجانب، فحاشا ثم حاشا عبد جلالتکم عثمانی صرف، أفدی السدّة العثمانیة بعزیز روحی، أجمع کلمة بادیة الخطة النجدیة بما أتانی اللّه، و منحتنی دولتی العلیة من النفوذ تحت رایة مولانا أمیر المؤمنین سلطان الإسلام و المسلمین السلطان عبد الحمید نصره اللّه، لکن هؤلاء الذین یریدون تفریق الجامعة العثمانیة لا یألون جهدا فی إلقاء الدسائس حتی تمکنوا من جعل الأمر فی غیر قالبه و استجلبوا لی انحرف الرضاء العالی، فساقوا علیّ العساکر الشاهانیة أولا، و استرحمت و قدمت طاعتی فلم أوفّق لإزالة الشبهة التی أدخلها المفسدون، و الآن بلغنی أنّ الحکومة السنیة ساقت علیّ عساکر غیر الأولی، فأنا أضرع إلی مرحمة و شفقة و ضأن و حمایة و دیانة مولانا أمیر المؤمنین أن لا یؤاخذنی بدسیسة ألقاها المفسدون، و لا شبهة احتج بها الحاسدون المزورون، فینظر إلیّ حفظه اللّه بعین العدالة و الشفقة المرحمة، و یحقن دماء ألوف من المسلمین الطائعین الداعین بدوام عرش جلالته.
و علی کل فلیس لی إرادة أو قول أو فعل یخالف الرضاء العالی، و تظهر الحقیقة بالاختبار، کما أنی استرحم من حکمة جلالة مولانا و متبوعنا الأعظم، و فطنته السامیة أن لا یروج مقاصد أرباب الفساد أعداء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 402
الدین و الدولة، الذین یریدون إشغال دولتنا العلیة و تشتیت عساکرها المظفرة یمینا و شمالا، و إضعاف مالیتها فإن لهم بذلک مقاصد لا تخفی علی سموّ حکمة جلالة مولانا أمیر المؤمنین، و أنا عبد صادق خادم مطیع ملتجی‌ء لمرحمة و شفقة جلالکتکم.
1 رمضان سنة 1322 ه عبد الدولة العثمانیة عبد العزیز بن عبد الرحمن بن سعود.

إلی أعتاب سیدی ... إلخ.
إنّ مرحمة جلالتکم و شفقة عظمتکم و عفو سلطتکم أجلّ و أعظم من أن یمنعوا (کذا) عن عبد صادق فی عبودیته لسدة أعتابکم مثلی، قدمت جملة دخالات علی أعتاب خلافتکم السامیة الإسلامیة معلنا إذعانی و انقیادی و طاعتی لإرضاء ولی نعمتی، متبوعی الأعظم، و مع هذا فلم تصدر إرادة المرحمة و الشفقة بإیقاف الحرکة العسکریة الموجهة ضدی، مولای أمیر المؤمنین عبد جلالتکم هذا یعلم علم الیقین ما یکلف سوق العساکر الشاهانیة إلی قطعة نجد من المشاق و الأضرار علی الملة الإسلامیة و الجامعة العثمانیة، و یعلم أن المسبب لهذه المشاق و الأضرار دسیسة من أعداء السلطنة السنیة، یریدون تفریق الجامعة المقدسة العثمانیة لیدرکوا مطالبهم.
و أما عبد جلالتکم هذا فسامع مطیع مسترحم عفو جلالتکم، و إن لم أذنب دخیل علی شفقتکم و مراحمکم فی عفوی (کذا) إن کان صدر منی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 403
ذنب، و حقن دماء ألوف من المسلمین من عبیدکم الطائعین الداعین بدوام عرش السلطنة الحمبدیة، و حاشا حکمة جلالتکم أن تصغوا بعد ذلک لزخارف دسائس أرباب المقاصد المفسدین، هذا عرضی و استرحامی و الفرمان العلی الشأن لحضرة جلالة أمیر المؤمنین 5 رمضان سنة 1322 ه.
عبد الدولة العثمانیة عبد العزیز عبد الرحمن بن سعود أرسل هذه التلغرافات علی الشیخ قاسم ابن ثانی أمیر قطر، و طلب منه أن یرسلها بواسطته إلی المراجع التی قدمنا ذکرها، و رجی منه أن یکتب معها إلی السلطان و من یری من مأموری الدولة ما یناسب ذلک، فأرسلها الشیخ قاسم و کتب کتابا إلی مخلص باشا والی ولایة البصرة و تلغرافا إلی السلطان عبد الحمید أرسله بواسطة الوالی المذکور، و بواسطة مجلس الوکلاء الخاص، و هذا نص کتابه إلی والی ولایة البصرة.

لجانب والی البصرة الجلیلة صاحب الدولة مخلص باشا الأفخم یقتضی علی کل عبد صادق صاحب وجدان و غیرة، و حمیة لدینه و دولته و سلطانه عند حدوث کل مشکلة سیاسیة فی داخل الممالک المحروسة أن یعرض فکره و نصیحته لأولیاء الأمور عساه أن یصادف قبولا، و یوفق لأداء واجب الخدمة بالنصیحة، فإنه لا یخفی علی دولتکم حدوث القلاقل و المشاکل فی قطعة نجد بین الأمیر ابن رشید و المترئس فی وطن آبائه و أجداده عبد العزیز بن سعود، حتی تحول نظر أرباب الحل و العقد من
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 404
أمراء و مأموری الدولة العلیة إلی هذه المسألة، فلبست غیر قالبها الحقیقی، فجعلوها محوجة التدخل العسکری، و یقینا أن ذلک غیر موافق للرضاء العالی، فإن رضاء أمیر المؤمنین حفظه اللّه و نصره فی حل کل مشکلة حلّا لا یخالطه وجود غائلة، و لا یلجی‌ء الدولة لتکبد المشاق و الخسائر و إهراق دماء ألوف من المسلمین، فإن کل حادث لا یحوج إلی التدخل العسکری، إذا صارت فیه المداخلة بادی‌ء بدء کانت نتائجه غیر محمودة، و موجب للتلف و تکبد الخسائر و المشاق و إهراق دماء المسلمین، و فی النهایة لا تأتی بفائدة، و لا تنتج نتیجة حسنة، و ما ذلک إلّا الخطأ السیاسی یتبع.
و نحن جماعة المسلمین لنا شریعة إللهیة تنهانا عن تفریق الکلمة و تأمرنا بتوحیدها و الطاعة الکاملة بجمیع معناها لخلیفة رسوله أمیر المؤمنین بنص وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِیحُکُمْ [الأنفال: 46]، نعم إنّ من دأبه بذر حب الشقاق و التفرقة بین جماعات المسلمین، یجدون لهم عند حدوث کل حادث بابا واسعا من الأوهام، یدخلون فیه علی متبوعهم الأعظم، لیجروا الأمور علی غیر وفق الرضاء العالی لینالوا بذلک مرکزا و ثروة.
و لیس علی غیر وفق الرضاء العالی لینالوا بذلک مرکزا و تروة.
و لیس قصدی من هذه بیان مساوی‌ء بعض الأمراء و المأمورین، بل قصدی أداء ما یجب علیّ ذمّة و حمیّة و دیانة من أداء النصیحة ببیان لزوم حل هذه المسألة حلّا یوافق للمصلحة بدون إحداث مشاکل أصعب ما هی فیه الآن، و ذلک امتثالا للشریعة الإلهیة ادْعُ إِلی سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ [النحل: 125]، فیلزم علی من هو مثل دولتکم حائزا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 405
هذا المقام متصفا بالصفات الحمیدة، أن یجعل اجتهاده فی حل هذه المشکلة حلا یوافق للمصلحة الحاضرة، و ذلک بطریق الإصلاح بین الفئتین المتشاجرتین بدون مساعدة أحد الطرفین علی الآخر حتی لا یوجب له المروق عن الطاعة حقیقة و فعلا، و ذلک بأن یکفّ الفریقان کفّا قطعیا عن إحداث القلاقل و إلزام کل منهما الراحة و السکون و إن کان ثمة اشتباه من ابن سعود و أمره أعطی التعلیمات اللازمة و أنذر الإنذارات المقتضیة، فإن أذعنوا و أطاعوا فلا تبغوا علیهم سبیلا، و إن عتوا و عصوا فسوق العساکر آخر علاج تستعمله الدولة لإخضاع الرعایا.
علی أن ابن سعود طلب هذا الأمر مرارا. و بحجة التوهب أدخل أرباب الأغراض علی الحکومة السنیة الأوهام و منعوها من استعمال الرفق الذی هو أوفق للمصلحة.
و مع هذا فإنی مقدم للأعتاب الملوکانیة و لمجلس الوکلاء الخاص تلغرافا هذه صورته أقدمها لفا لتعرض أیضا بواسطة دولتکم عساه أن یصادف قبولا فأفوز بخدمتی لدینی و دولتی و متبوعی الأعظم خلیفة رسول رب العالمین نصره اللّه و أیده، و علی کل حال الأمر و الفرمان لحضرة من له الأمر 8 رمضان سنة 1322 ه العبد الصادق المخلص: قائمقام قضاء قطر و رئیس عشائرها و قبائلها قاسم الثانی:

إلی السلطان إلی الأعتاب المقدسة و الرکاب المحروسة السلطانیة أثیر اللّه سریر سلطنته بالعزّ و النصر أمین.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 406
إنّ عبودیتی و صدقی و إخلاصی و صداقتی و غیرتی و حمیّتی لا یدعونی أن أترک النصح لدینی و دولتی و سلطانی سواء صادف قبولا أم لا، فقد سبق من هذا العبد الصادق العرض بعدم تنسیب سوق العساکر الشاهانیة علی ابن سعود و أن الأمر دون ذلک، حیث أن المشهور و المعروف عن سیاسة و حکمة مولانا أمیر المؤمنین خلیفة رسول رب العالمین نصره اللّه و أیده، المرحمة و الشفقة لعموم التبعیة السلطانیة، و أن لیس فی طبعه الشریف اتّباع آراء أرباب المقاصد و الأغراض الذین لا یقدرون عواقب الأمور حق قدرها، و الذین لا یهمهم إلّا منافعهم الشخصیة علی أنه لیس هناک سبب یستوجب سوق العساکر المنصورة علی ابن سعود سوی العداوة السابقة الثابتة بحکم الطبیعة بینه و بین الأمیر ابن رشید، و أن الأمیر ابن رشید وجد من یساعده علی مقاصده من أرباب الأطماع ببذل النقدین حبّا للانتقام.
و قد أعرضت بلسان الصدق و الصداقة و استرحمت عدم سوق العساکر الشاهانیة علی ابن سعود، و إن کل مطلب و مقصد یحصل بدون أن تطلقوا علی نجد و أهلها اسم العصیان الذی یکلف الحکومة السنیة من المشاق و المصاریف و الخسائر ما هی غنیة عنها بدون فائدة، علی أن ابن سعود لیس بعاصی و لا خارج عن رسم الطاعة.
نعم إنّ الذین أدخلوا فی أفکار مولانا أمیر المؤمنین سوء قصد ابن سعود و أنّ منه الخطر علی نجد و ما یلیها، هم أعداء الدولة و الملّة الذین یریدون تفریق الکلمة، حیث إن أمثال هؤلاء لا یستفیدون نقدا و جاها و موقعا إلّا بإحداث مثل هذه المشاکل و القلاقل، کما فعلوا فی غیر هذه القضیة، و کما فعلوا فی مبادی‌ء مسألة الکویت، و قد أعرضت أفکاری عند
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 407
حدوث کل حادثة، و الآن قد بلغنی أنّ الدولة العلیة صانها رب البریة قد عزمت علی إظهار عساکر مرة ثانیة لنجد و حیث إنّ هذا القصد مبنیّ علی أوهام لا وجود لها، أتیت أعرض ما یجب علیّ ذمة و دینا من أداء النصیحة، بأنّ سوق العساکر علی نجد و أهلیها لیس فیه صلاح و لا منه فائدة، و أجلّ الفائدة و أعظم الفوز بجمع الکلمة الإسلامیة العثمانیة، و أهل نجد بالتحقیق و ما خرجوا عن هذه الدائرة و لا صدر منهم سوی احتلالهم وطنهم بحکم المشیخة و الریاسة حسب القواعد العربیة، و حیث أن الذی کان مترئّسا فیها ابن رشید، قام هو و من هو مساعد له، و علی شاکلته یدخلون الأوهام علی الحکومة السنیة و لیس عندهم إلّا حب الانتقام بدون مصلحة و لا فائدة.
و الأولی و الأصلح أن ینذر ابن سعود و کبار نجد و علمائه بالنذر و یبلغوا البلاغات المقتضیة سیاسة و یوعظوا بالحکمة و الموعظة الحسنة، فإن أذعنوا و أطاعوا لإرادة سلطانهم.
[...] آخر علاج، علی أنه قد بلغنی أن ابن سعود قد استرحم مرادا بأن الحکومة تشکل لجنة لتحقیق أحواله و أحوال ابن رشید، و کفّ الطرفین، و ذلک أولی و أصلح و أحقن لدماء المسلمین، و أفود للدولة العلیة، و علی کل حال أسترحم باسم العدالة و الصداقة و الحمیة أن یصرف النظر عن سوق العساکر، و تنظر الدولة العلیة فی الأمر بجعل مشایخ نجد مأمورین رسمیین لا فرق بین ابن سعود و بین ابن رشید، کما أنی أسترحم أن لا تجعل نصیحتی فی زوایا الإهمال و الأمر و الفرمان لحضرة من له الأمر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 408

و کانت الصحف العربیة یومئذ تتابع سیاسة الحکومة العثمانیة کما هو شأن الصحف التی تعیش فی الحکومات الاستبدادیة، و لم یکن لها من حریة الکلام ما یخولها تمحیص الحقائق، بل إنها تری و تعتبر ابن سعود عاص و خارج عن طاعة الحکومة، و یطعنون علیه أشد الطعن إرضاءا للباب العالی أو مدفوعین بدافع المصلحة من خصوم ابن سعود الکثیرین، و لم یکن لابن سعود یومئذ اتصال بالصحف، و لا یأبه لما یقال فیها، و لم یدرک فائدة الدعایة معتمدا علی قوة حقه.
و لکن بمناسبة رفع هذه التلغرافات و ظهور أثرها بإصغاء الحکومة إلیها، و اعتبار ما جاء فیها کتب بعض الکتاب مقالة نشرت فی إحدی الصحف بتاریخ 22 ذی القعدة بإیعاز من الشیخ قاسم، و لمناسبتها للموضوع أوردناها إتماما للفائدة، و هذا مضمونها تحت عنوان:

إنّ الفتنة التی حدثت فی هذه السنین الأخیرة فی القطعة النجدیة قد نظر إلیها الرأی العام من عقلاء المسلمین و حکمائهم، نظر الاهتمام کأنّها البداء العضال العادی الذی یهدد صحة الأعضاء الرئیسیة من الجسد الإسلامی، حیث إنّهم قد أدرکوا بثاقب أفهامهم المنورة بنور الأعیان، أنها إذا لم تتدارکها حکمة ضلالة خلیفة المسلمین بالحل السلمی السدید
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 409
لا تنتهی إلّا بمداخلة الأغیار المشتت لجموعها أولا و آخرا، و هذا ما عنینا به من قولنا کأنها الداء العضّال العادی ... إلخ.
و حقیقة إذا نظرنا نظرهم هذا أخذت بنا الدهشة کل مأخذ و استولت علینا الحیرة من کل جانب، حتی إذ ما تثبّتنا بعد الدهشة و اهتدینا غب الحیرة، و رجعنا لتلافی الأمر لا و لیس لنا من الأمر شی‌ء سوی استلفات و استعطاف أصحاب أهل الحل و العقد من أمراء الدولة العلیة، الذین هم لا یهمهم سوی الإصلاح لتلافی هذا الأمر، و إخماد ثورة هذه الحادثة و إطفاء نار هذه الفتنة بالإصلاح و التوفیق السدید، لا ببرق السیوف و رعد المدافع و تحشید العساکر و الضغط الموجب للانفجار و تخریب الدار و تدمیر الدیار و تداخل ید الأغیار، و لو بدون أهلیته و استحقاقه کما نعلم و تعلمون.
نعم قد ولی عبد العزیز بن عبد الرحمن آل سعود بلاد أبیه وجده بقاعدة الریاسة المعروفة بالمشیخة فی البلاد العربیة، متغلّبا علی الأمیر عبد العزیز بن رشید و کما تدین تدان. و تلک الأیام نداولها بین الناس، لکن نظرا لما جبل علیه الأمیر ابن رشید من إبایة الغبن، و لما هو متصف به من العناد، و لما له من نفوذ الکلمة و قبول القول لدی أمراء الدولة العلیة، اغترارا بما یرون منه من بهارج القول، و طمعا بما ینالونه من ثمین الهدایا، استمالهم لمساعدته فساعدوه غیر ناظرین لما یؤل إلیه أمر مساعدته من [...] و من [...] و من [...] و إذا لم یفکروا إلّا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 410
فی أن فی نفس مساعدته و تقویته ذهاب قسم عظیم من ملک الدولة العلیة العثمانیة، فضلا عمّا یکلف الدولة العلیة من المشاق و الخسائر و إضعاف النفوذ و تلف مئات ألوف من المسلمین، و التدخل الأجنبی إلی غیر ذلک من أنواع المضرّات التی لا ثمرة لها غیر التفریق و التشتیت، لوجب أن یکون ذلک حاجزا قویا بین أرباب الحل و العقد، و بین المیل لمساعدة أحد الفریقین علی الآخر، فضلا عن المساعدة فعلا، بل لوجب جمع فکرهم علی اتخاذ الأسباب و الوسائل لإصلاح ذات بین الفریقین و جمع کلمتهم تحت الرایة المقدسة العثمانیة، علی أنّ الأمل الوطید و الحق الحقیق هو أن عبد العزیز بن سعود هو أطوع من غیره لإرادة جلالة متبوعة، مع أنه لم ینظر إلیه بعین الرضا کغیره، و لو نظر إلیه بعین الرضا و رأی المساواة بینه و بین غیره، لرأت الدولة العلیة من خدماته الصادقة ما یجعله أقرب إلیها، و لا تظن إلّا أنّ الذی أغمض عنه هذه العین الجلیلة هو مداخل الأوهام من خرافات المموهین، بأن الخطر علی الحرمین الشریفین و أطرافهما من عبد العزیز بن سعود محقق، لأنه وهّابی، و الحال أنّ التوهّب الذی یرمون به ابن سعود و عشائره أهل نجد هو اعتقاد السلف الصحیح فی توحید الذات الإلهیة و تقدیس صفات الربوبیة، و هذا شی‌ء لا دخل له بالملک و السیاسة، لکن المقاصد تغلب الحقائق.
و أما محافظة ابن سعود علی الحرمین و طریقهما و قصادهما وفود الحجاج و کسر شوکة الذین کانوا یتعرّضونهم من ثوار العشائر البادیة، فهذا محسوس و مشاهد بالعیان حتی رأی الحجاج منذ عامین فی طریقهم کل تسهیل موفرین و مقتصدین، لما کانوا یعطونه من الرسوم المقررة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 411
لرؤساء العشائر عن ید و هم صاغرون، فکفّت أیدی البادیة، و رأی الحجاج من العزّة و الاحترام ما لم یروه قبل.
و هذه قضیة مسلّمة یقرّ و یعترف بها حتی الخصم نفسه، فنسأل اللّه جلّ جلاله أن ینصر دولتنا العلیة و رجاله الصادقین، و یلهمهم السلوک فی طریق الرشاد، فیصلحوا ذات بین الفریقین و تحفظ الدولة العلیة لنفسها حقوق سیادتها المقدسة فی الجانبین، کذی قبل، و إذا اختلف أحد منهم عن إرادتها و خالف رضاءها العالی إذ ذاک، فلها أنّ تؤنّب و تعنّف و تؤدب بما شاءت و کیفما شاءت و هی ذات السلطة المطلقة فی جمیع ممالکها المحروسة. انتهی باختصار.
أرسل ابن سعود هذه التلغرافات فأثمرت الثمرة المطلوبة، لأن الحکومة قبلتها و أصغت لما فیها، و أثر فی سیاستها نحو ابن سعود، ففی شهر شوّال، أی بعد شهر من إرسال التلغرافات، بعثت إلی عبد العزیز بن سعود بواسطة الشیخ مبارک الصباح تقول: إنها ترید أن تفاوض أباه عبد الرحمن الفیصل، و طلبت أن یوافی والی البصرة بالقرب من الزبیر، فأجابها الإمام عبد الرحمن إلی ذلک، و سیأتی ذکر المفاوضات بموضعه من هذا الکتاب إنشاء اللّه.
خرج ابن سعود من الریاض فی 13 رمضان غازیا و لیس معه إلا أهل الریاض، و قلیل من البادیة، فأغار علی برغش بن طوالة من شمر، و هو نازل فی (لینة) الماء المعروف، و أخذ علیه إبلا کثیرة، و عاد إلی الریاض و دخلها فی 2 شوال.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 412

أما ابن رشید فقد قلنا إنه نزل الکهفة بعد وقعة الحجناوی و تلافی علیه فلول جیشه و من بقی من عسکر الدولة، و أقام فیها ثلاثة أشهر و رسله و تلغرافاته متواترة بواسطة بعض معتمدیه فی البصرة، و قد بالغ فی استنجاد الدولة و جسّم لها الأخطار التی تهدد الجزیرة من ابن سعود و حلفائه، و زعم أنّ ابن سعود لم ینقلب علیه إلّا بنجدات و عتادات حربیة، ترد إلیه من البحر بواسطة مبارک الصباح.
کانت هذه التلغرافات و الشکاوی من ابن رشید ترد بالوقت الذی ترد فیه استرحامات ابن سعود و تدخله علی الدولة، فحارت الدولة بالأمر و رابها عمل ابن رشید، و التزمت جانب الحیطة و التروی، فأرادت التثبت بالأمور و تحقیق الحالة، فطلبت عبد العزیز المتعب لما فشلت محاولاته مع الدولة، استأنف العمل بنفسه، فأرسل بعض رجاله یبتاعون إبلا للرحلة عوضا عما فقده فی وقعة الحجناوی، فاشتری له فرحلها و غزی علیها، و أغار علی هتیم و هم من قبائل الشمال، و لکنهم لم یذعنوا لطاعته فوجدهم قد انتذروا و احتموا عنه، فلم یدرک منهم طائل، فرجع عنهم و صار طریقه علی حماعة البشری من حرب، و کان من أتباعه مخفرة و أخذ منه إبلا و مالا فساقها معه، و نزل الکهفة کأنه لما خاب من عدوه أراد أن ینتقم من صدیقه، و کان ذلک فی أواخر شهر القعدة سنة 1322 ه.
و فی أواخر شهر ذی القعدة خرج الإمام عبد الرحمن الفیصل من الریاض قاصدا مواجهة والی البصرة، إجابة لطلب الحکومة العثمانیة،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 413
فوصل الکویت و سار معه الشیخ مبارک الصباح، فنزلا بموضع یبعد ساعتین عن الزبیر، فاجتمعا هناک بالوالی، و بعد المفاوضات فی أمور نجد طلب الوالی أن یکون القصیم علی الحیاد، أی أن یتکون من منطقة حیاد مستقلة تقوم حاجزا بین ابن سعود و ابن رشید، و أن یکون للدولة فیها مرکز عسکری و مستشارون، فلم یوافق الإمام عبد الرحمن، و صار مباحث فی شؤون أخری اتضح فیها للوالی کثیرا مما یجهل من أمور نجد، و لم یتّفقا علی شی‌ء، إلّا أنهما جعلا فصل الأمور مرتبط بمواجهة المشیر أحمد فیضی، لأنه قد تعیّن للنظر فی أحوال نجد و إصلاحاته، فرجع الإمام عبد الرحمن إلی الریاض.

حصل فی هذه السنة و الذی قبلها و الذی بعدها حوادث أثارت الرأی العام الإسلامی، و خاضت الجرائد فی هذه الحوادث، و ترکنا شرحها لموضعه من الکتاب عند کلامنا علی الحجاز.

و فی أول هذه السنة، بلغ ابن سعود أنّ المشیر أحمد فیضی باشا علی و شک المنسیر من العراق، و معه قوة، و أنّ صدقی باشا سیخرج من المدینة و معه عسکر، و کان یعلم أنّ فیضی باشا قد تعیّن للنظر فی أمور نجد و إصلاحاته، و لکن رابه الأمر فی سوق العساکر من العراق و من المدینة، فظن أنهم إنما جاؤوا لتنفیذ إرادتهم بالقوة، و خشی من التفاف ابن رشید معهم، فاحتاط للأمر، و کان یتّهم آل بسام فی أنهم هم الساعون فی إخراج العساکر إلی نجد مساعدة لابن رشید بما لهم من المقدرة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 414
و النفوذ فی دوائر الحکومة، و قد ذکرنا فی حوادث السنة الماضیة قبضه علی رؤسائهم و إرسالهم إلی الریاض.
و فی 3 محرم سنة 1323 ه: أرسل ابن سعود حمود البراک أحد خدّامه، فقبض علی فهد بن عبد اللّه العبد الرحمن، و فهد العبد اللّه المحمد، و صالح المحمد آل محمد و ابنه عبد العزیز، و فهد الحمید، و محمد البراهیم، و عبد العزیز العبد اللّه المحمد، و محمد العبد المحسن، و سار بهم إلی الریاض، فلما وصلوها أرخص ابن سعود لفهد العبد اللّه المحمد، و محمد العبد المحسن فرجعا إلی عنیزة.
و فی شهر محرم فی هذه السنة سار ابن رشید من الکهفة غازیا، و أغار علی الحمید من ابن مطیر، و هو نازل بأطراف الأسیاح، و أخذه و رجع، و فی رجوعه صادف جمامیل من أهل بریدة یحشون، أی یقطعون الکلأ (العشب)، منهم أناس مستأجرون و منهم من یعمل لنفسه و یبیع ما یحصّل من العشب لیقتات بثمنه هو و عائلته، و هم نحو أربعین، فقبض علیهم و جعلهم صفّا واحدا، و أخذ یقتلهم، و فیهم شیخ کبیر و ابن له مراهق بعینه، فقال لابن رشید: أنا داخل علی اللّه ثم علی الأمیر أن تترک ابنی لیعول ثمانیة نسوة لیس لهن عائل غیری و غیره، فما کان منه إزاء هذا الاسترحام إلّا أن قتل الابن بین یدی أبیه و ألحقه به، فشاء اللّه أن یکون مصرعه فی مکان هؤلاء الشهداء علی دور السنة فانظر عاقبة الظلم.
ذکرنا فی حوادث السنة الماضیة مواجهة الإمام عبد الرحمن إلی والی البصرة و مفاوضتهما، و قلنا إنه توقف الفصل فی الأمور لمواجهة المشیر فیضی باشا، لأنه قد تعین للنظر فی أحوال نجد و إصلاحهم، و قد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 415
اهتمت الحکومة الترکیة للأمر الواقع فی نجد، و لکنها راغبة فی السلم، و قد علمت بعد مفاوضة الإمام عبد الرحمن کثیرا مما کانت تجهل، فأرسلت المشیر أحمد فیضی باشا و معه ثلاثة طوابیر من العسکر و خمسة مدافع من بغداد، و أرسلت صدقی باشا و معه طابورین خرج الأول من العراق و خرج الثانی من المدینة.
و لم ترسل الحکومة هذه القوة رغبة فی الحرب، و إنما أرادت تعزیز جانبها عند المفاوضات السلمیة، و لکن ابن رشید ظنّ أنّ هذه العساکر لم تخرج إلّا لمساعدته، فشّد رجاله و قابل فیضی باشا بمنتصف الطریق الطریق علی خضرا و لینة الماءان المعروفان، فتفاوضا و اختلفا، فکانت خطة ابن رشید مخالفة للخطة التی جاء فیضی لأجلها، فرجع ابن رشید و زمّ مطایاه نحو صدقی باشا، فقابله و فاوضه فلم یجد عنده ما یحب، فرجع ساخطا علیهما، و تحقق لدی فیضی صدق ما قال الإمام عبد الرحمن فی مقاصد ابن رشید، و ثبت عنده أن لیس لابن رشید قصد إلّا الانتقام و البطش بأهل القصیم خاصة و بأهل نجد عامة، فنبذه و تقدم المشیر إلی القصیم، و کان عبد العزیز بن سعود قد خرج من الریاض عند ما سمع بخروج فیضی باشا، و نزل العمار القریة المعروفة فی ناحیة السر.
فکتب إلیه المشیر کتابا یوضّح له خطته، و یقول: إنه ما جاء محاربا بل مسالما و لست محققا مقاصد ابن رشید، و طلب منه أن یلزم مکانه و لا یتقدم، و یرسل أباه عبد الرحمن لیوافیه إلی عنیزة للمفاوضة، فأجابه عبد العزیز إلی ذلک.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 416
و کتب أهل القصیم إلی ابن سعود یخبرونه بقرب وصول المشیر و یستفهمون منه عما یجب أن یعملوه، فأجابهم أن یخلدوا إلی السکینة فلا یأتون عملا عدائیا أثناء المفاوضات.
و کتب المشیر کتابا إلی أهل بریدة، و آخر مع فهد بک الهذال لأهل عنیزة یطلب مواجهتهما، فأرسل صالح الحسن أبو الخیل الشیخ عبد اللّه بن عمرو، و محمد العلی أبو الخیل مندوبین من قبله، و أرسل أهل عنیزة عبد اللّه بن محمد العبد الکریم القاضی مندوبا من قبلهم لیروا ما عنده، فأراد مفاوضتهم فی مسألة القصیم، و رغبة الدولة بفصله عن ابن رشید و ابن سعود، و إبقائه علی الحیاد، فقالوا: إننا لا نملک المفاوضة بهذا الخصوص، فإن ذلک راجع إلی ابن سعود، فرجعوا من عنده بدون نتیجة.

رحل المشیر و نزل قرب بریدة، و خرج إلیه صالح الحسن و وجهاء أهل بریدة و خاطبهم فی مهمته و مقاصد الدولة الإصلاحیة، فأجابوه إن کان الأمر بیننا و بین الدولة، و لا لابن رشید مدخل فی شی‌ء من الأمور، فنحن سامعین و مطیعین، و إن کان دولتکم، إنما أتیتم لتأیید سلطة ابن رشید، فهذا مما لا نقبله و لا نرضاه، فطمأن خواطرهم أنه لا یقصد شیئا من ذلک، ثم شدّ و نزل قرب عنیزة بین الوادی و الدیرة 4 صفر، فخرج إلیه الأمیر عبد العزیز آل سلیم، و أعیان جماعته و خاطبهم بمثل ما خاطب به أهل بریدة، و أجابوه بمثل جوابهم، و کان الإمام عبد الرحمن قد أقبل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 417
و نزل قرب عنیزة، و نزل جنوبا عن البلد، و قد تواجه و المشیر فی البلد، فطلب المشیر أن یکون للدولة مرکزان عسکریان، إحداهما فی بریدة، و الثانی فی عنیزة، و ذلک مؤقّتا إلی أن یتم الصلح بین ابن سعود و ابن رشید.
فرفض أهل القصیم هذا الطلب، فاستمرت المفاوضات علی هذا النحو لم تتقدم، فبینما هم فی أخذ ورد، إذ ورد الأمر إلی فیضی باشا بالتوجّه إلی الیمن بوجه السرعة، فقد کان الإمام یحیی، قد شدّد نطاق الحصار علی صنعاء، و فیها ستون ألف من الترک العسکریین و المدنیین، و لیس عند الدولة قریبا من الیمن أقدر من فیضی باشا توکل إلیه إنجاد عسکرها المشرف علی الموت، لذلک صدر الأمر إلی أحمد فیضی بالإسراع إلی الیمن، فاکتفی من أهل القصیم أن یقبلوا نقطتان عسکریتان أحدهما فی عنیزة، و الثانیة فی بریدة، تحققان تبعیتهما للدولة، فأرادوا رفض ذلک أیضا. و لکن الإمام عبد الرحمن طلب منهم قبول ذلک مؤقّتا، فقبلوا فجعل فی بریدة نحو مائة نفر رفعوا علی محلهم العلم العثمانی، و جعل فی عنیزة ستون رجلا و رفعوا العلم العثمانی عند دخولهم فی مأذنة الجامع، ثم کانت ترفع فی یوم الجمعة من کل أسبوع، استمر ذلک نحو سنة، ثم ترکوا ذلک بعد أن رحل العسکر بأجمعهم من نجد، کما سیأتی بیانه فی حوادث السنة الآتیة.
رحل فیضی باشا و ترک القصیم و مشاکله لصدقی باشا یحلّها بالتی هی أحسن، و ترک عنده العسکر، ثم رحل صدقی و نزل الشیحیة و رجع الإمام عبد الرحمن إلی الریاض فی أواسط شهر صفر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 418

فی أواخر شهر ربیع الآخر من هذه السنة أطلق الإمام سراح آل بسام إجابة لطلب و وساطة الشیخ قاسم بن ثانی، فأرسل عبد اللّه العبد الرحمن البسام و صالح الحمد، و حمد المحمد العبد العزیز، و حمد المحمد العبد الرحمن، و عبد العزیز العبد اللّه المحمد، و محمد العبد اللّه البراهیم مع رسول خاص حتی أوصلهم عند الشیخ قاسم فی قطر و بقیتهم رجع إلی عنیزة من الریاض.

قد ذکرنا فی حوادث أول السنة الماضیة و حوادث أول هذه السنة، ما کان من القبض علی آل بسام و أسبابه فی الریاض. و کان مقامهم و مرکزهم فی الهیئة الاجتماعیة، یعتبر بالدرجة الأولی فی وطنهم فقط، بل فی عموم نجد و کان لهم محلات تجاریة فی العراق و الهند و الحجاز و الشام لها مقامها الممتاز بتلک الأقطار، و کان لهم صلات وثیقة مع بیت آل النقیب فی العراق و الأشراف فی الحجاز علاوة علی ما کان لهم من النفوذ فی نجد بواسطة علاقاتهم الوثیقة مع ابن رشید، و کان ابن سعود یتهمهم بأنهم هم الذین حرّکوا هذه الأمور و سعوا لدی الدولة و موظفیها بالعراق و الحجاز و الشام بإیعاز من ابن رشید، و أنهم بذلوا معظم ثروتهم للسعی فی هذا السبیل، و هذه التهمة تتجه بالأکثر علی بیت آل عبد اللّه العبد الرحمن البسام خاصة، و أما الباقون فلیسوا فی هذا السبیل، و إنما عمهم الأمر.
کل هذه المعلومات تتصل لابن سعود من مبارک الصباح الذی له
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 419
شبه دائرة استخبارات فی العراق بل فی نفس دوائر الحکومة، فکان هو العامل الأول علی حمل ابن سعود علی شیلهم من عنیزة و إبعادهم عنها.
سعی محلهم فی الحجاز لدی عون الرفیق شریف مکة، یومئذ و رجوا منه أن یبذل نفوذه، و یسعی فی سبیل إطلاقهم فأجابهم الشریف، و کتب لابن سعود کتابا أرسله مع رسول خاص یتشفّع فیهم، و یرجوا إطلاق سراحهم، فکتب إلیه ابن سعود کتابا رقیقا، و أوعده أنهم سیرجعون إلی وطنهم بعد انتهاء الحوادث الجاریة بیننا و بین ابن رشید.
فلما فشلت مساعیهم من هذه الجهة سعی محلهم بالبصرة لدی نقیب البصرة، و رجاه أن یتوسط لدی ابن سعود، فأجابهم و هو لا یعلم أنّ الشریف قد سبقه إلی ذلک، فکتب إلی ابن سعود، بهذا الخصوص و أرسله مع رسول خاص، فأمله ابن سعود و لم یبعده علی أن جعل الأمر إلی غیره، و قال أن أمرهم إلی جماعتهم أهل عنیزة، و سنراجعهم، فکتب إلی أمیر عنیزة و جماعته، یبلّغهم بوساطة النقیب و طلب أن یبدوا رأیهم فی ذلکد فجاءه الجواب منهم مفوّضین فیه الأمر لما یراه، و لا یسعهم غیر ذلک.
دفع النقیب بحجة المراجعة، و تغافل بعد ذلک لأنه خرج غازیا فی 13 رمضان بعد وصول الجواب بیوم، فشلت وساطة النقیب کما فشلت وساطة الشریف، و لکن ذلک لم یثن عزمهم، فکتبوا إلی الشیخ عبد العزیز ابن علی بن إبراهیم یرجونه أن یکتب إلی الشیخ قاسم بن ثانی أن یتوسط لدی ابن سعود، و کان بینهم و بین ابن إبراهیم روابط وثیقة من جهة ابن رشید، و بین ابن إبراهیم و الشیخ قاسم بن ثانی روابط تجاریة، قدیسة،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 420
فأجابهم إلی طلبهم، و کتب إلی الشیخ قاسم یرجوه أن یبذل نفوذه لدی ابن سعود، و یسعی فی إطلاقهم، فلبّی الشیخ قاسم طلب الشیخ ابن إبراهیم، و سعی فی هذا السبیل، و بالغ حتی أدرک مقصوده بعد مراجعات عدیدة، و بما أن لدینا بعض الوثائق أحببنا إثباتها هنا إتماما للفائدة:

کتب الشیخ قاسم إلی الإمام عبد الرحمن یرجوه أن یشفعه فیهم، و أن یهبهم له، و أن یکرمه بشرف القبول و إطلاق سراحهم، و لکن الإمام عبد الرحمن لم یقدر أن یجاوبه قبل أن یراجع مبارک بن صباح، لأن له بعض التداخل فی أمرهم، فکتب الإمام عبد الرحمن إلی مبارک یخبره أن الشیخ قاسم بن ثانی قد توسّط فی أمر البسام، و هو عزیز عندنا، و له معنا مقدمات حمیدة، و لا یسعنا العذر فی عدم إجابته و أخذنا جواب کتابه إلی أن نعرف رأیکم فی هذا الأمر.
و لا نعرف بماذا جاربه الشیخ مبارک، و لکن الذی أعلم أنّ مقبل بن عبد الرحمن الذکیر کتب إلی الشیخ مبارک الصباح یرجوه أن یکتب إلی الإمام عبد الرحمن کلمة طیبة بحق آل بسام، لأن مفبلا یعلم أنّ مبارکا هو السبب المباشر لحبسهم بموجب الملحاق الذی أرسله مبارک إلی مقبل مؤرخ 18 محرم سنة 1322 ه، یقول: إننا کتبنا إلی ابن سعود یشیل البسام إلی الریاض لأن ما فی بقائهم فی عنیزة صلاح، و من المعلوم أنّ البسام لم یقبض علیهم إلّا فی السادس من شهر صفر.
جاء الجواب إلی مقبل من مبارک مؤرخ 25 رمضان سنة 1322 ه یقول: من طرف جماعتنا آل بسام نحن من مدة ثلاثین یوما کتبنا إلی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 421
عبد الرحمن الفیصل و ابنه عبد العزیز أن رخصونهم یرجعون إلی وطنهم أیضا بتاریخه کتبنا عن هذا الخصوص.
أما الإمام عبد الرحمن فقد کتب إلی الشیخ قاسم کتابا مؤرّخا 15 شوال یقول: إنه راجع الشیخ مبارک و لم یصله الجواب بعد.
و هذا مضمون الکتاب:

قال: أدام اللّه وجودک ما عرف جنابک، کان لدی مجیئک معلوم مخصوص من قبل أخبار الدولة و حرکاتهم، و أنتم کتبتوا عرض حال لوالی البصرة، و قیل إلی المابین، و اجتهادکم علی ما بصلح أحوال المسلمین و یکافی عنهم، نرجوا أن اللّه یدیم لنا وجودکم و یجعلنا و إیاکم من أنصار دینه.
و تعرف طوّل اللّه عمرک أنّ الیوم الدین و الحمیة ضاعت عند العرب، و أنا و اللّه ما أخبر الیوم من یطفی هالأسباب، و یجتهد فی إطفائها إلّا أسباب اللّه ثم أسبابکم، و هی إنشاء اللّه کل عمل لغیر اللّه باطل، و أنت أدام اللّه وجودک ما یحتاج من یوصیک من قبل هالمراد، لأنک أحرص علی المسلمین من أنفسهم و قومتک إنشاء اللّه للّه.
کذلک عرف جنابک من قبل آل بسام و تعرف أدام اللّه وجودک لو أنهم محبوسین فی دیرة بعیدة ما نطولها إلّا بأمر کاید اهفینا، أرقابنا و أموالنا فی الأمر اللی یلیق لجنابکم، و تطلبه أنفسکم، و نقول حلّة البرکة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 422
و عرفتنا أن جنابکم عرف الشیخ مبارک، و تعرف أدام اللّه وجودک أن الأمر فیه بعض تداخل للشیخ ما هو خافی جنابک، و هنا حال وصول الخط و هنا مرکبین للشیخ طارش، و معرفینه أن جنابکم اعترض و توجه، و إن حنا ما نقدر إلّا أنتم لجنابکم، و معرفته أن لو أنتم طالبین أحد عیالنا أرسلناهم، و هو إنشاء اللّه ما یقصر و أنت أجزم، و اعتقد أنّ الأمر الذی تجی فیه إنشاء اللّه یتم و حنا أملنا البسام موجب و جاهتکم و أنتم بعد إنشاء اللّه اکتبو لهم و أملوهم، و حنا حال ما یصلنا خط الشیخ و حنا معرفین جنابکم بالذی بخواطرنا سوی أنهم یروحون من عندنا، أو یصیر مجیئهم إلیکم. و حنا قد توجهوا علینا النقباء، و توجهوا الأشراف بشی‌ء ما هو خافی جنابکم، و لا و اللّه أملناهم لکن أنتم ما نقدر، لأن الأمر الذی تبونه منّا إنشاء اللّه یتم و السلام 15 شوال 1322.
فهذه الرسالة الأولی و بالرغم من هذه التأکیدات فقد مضی ستة أشهر کاملة بعد هذا الکتاب لم یطلق سراحهم لاشتغال الإمام عبد الرحمن بمواجهة والی البصرة، فی أواخر شهر ذی القعدة، و بمواجهة المشیر فیضی باشا فی القصیم، و بعد أن تفرغ من هذه المهمات و الشیخ قاسم لم یزل یستحثه فی إنجاز وعده، فلما کان فی النصف من شهر ربیع الثانی جهّز الإمام عبد الرحمن، عبد اللّه العبد الرحمن، و صالح الحمد، و حمد المحمد العبد العزیز، و حمد المحمد العبد الرحمن، و عبد العزیز العبد اللّه المحمد العبد الرحمن، و محمد العبد اللّه إبراهیم، و أرسلهم إلی الشیخ قاسم فی قطر لأنهم اختاروا التوجه إلی العراق، و أرسل الإمام معهم خداما من قبله، و أما الباقون فقد اختاروا التوجه إلی عنیزة فرجعوا إلیها.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 423
و کتب الإمام معهم کتابا للشیخ قاسم هذا مضمونه:

قال: کتابکم المکرم الذی علی ید الابن عبد العزیز وصل، وصلکم اللّه إلی ما یرضیه، و أسرنا طیبکم و سلامتکم أدام اللّه تعالی ذلک لکم، و حنا سلمک اللّه قصرنا فی تأخیر جوابه، و المانع لنا عن ذلک ما أحبینا نکتب لکم حتی تنقضی مادتنا حنا و طوارف الدولة، و نذکر لکم المواد علی حقائقها، أما مادة والی البصرة فقد بیّناها لکم یوم حنا بأطراف الکویت، و صار انفصال الأمر مرتبط بمواجهة المشیر، لأنه قد تعین للنظر فی أحوال نجد و إصلاحاته، و تواجهنا حنا و المشیر فی عنیزة و سهل اللّه الأمور و هوّنها بلطف منه و رحمة للمسلمین، و صار الخیر فیما اختاره اللّه، صارت ظهرتهم إلی نجد هی عین الخیرة، أشرفوا علی نجد و أحوالها و أصابهم مشاق عظیمة کلفتهم غایة الکلافة، و تحقق عندهم تشبیهات و تزویر ابن رشید و غیره من المفسدین.
و من أعظم ما تبین فی هالأمر و قام و اجتهد فیه شریف مکة، و الحامل له علی ذلک آل بسام و ما ساقوه من الفلوس له أکثر من اثنی عشر ألف لیرة، و لا أحد قام فی هالأمر، و اجتهد و فتح لهم بیان حتی أمر هالرتب فی القصیم الأطوار منهم فی الشام و الحجاز و العراق، کل ما یقدرون علیه من الشین و الفساد ما ذخروه، و مع هذا فلا و اللّه لهم طاری‌ء عند والی البصرة، و لا عند المشیر إلّا أنهم یمقتونهم بأفعالهم، و شریف مکة ما زاد شرّه إلّا لأن حنا ما وجهناه فیهم، و جمیع ما ذکرنا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 424
لکم من طرفهم مهرب ظن، لأن من طوارف الدولة الذی حنا واجهنا، و هم یلحقون العلم، و لکن من فضل اللّه عکس اللّه أمل کل مفسد، و أظهر اللّه نوره و لطف بالمسلمین و رحمهم، و صار الیوم جمیع الناس شبهوا علی الدولة صاروا عندهم أهل کذب و افتراء، و لا صاروا عندهم علی محل.
و أنت اللّه یسلمک و یبقیک عرضت وجهک علینا من طرف آل بسام، و تدری أنک بمنزلة الوالد، و لا یمکن الأولاد إلّا طاعة والدهم، علی کل حال آل بسام موجب أمرکم نجهزهم و نعمد معهم خدام، إلی ما یاصلون بهم إلی جنابکم إنشاء اللّه، و هم وارد علیهم لنا ثلاثة أمور:
الأمر الأول: أنی یوم ألغیت عنیزة جونی أهل القصیم کلهم، و تدخلوا علیّ صغارهم و کبارهم حتی یزورهم نساءهم مخصوص أهل عنیزة أن حنا ما نبلاهم بآل بسام، و إن کان المشیر مطریهم لک ظهرنا للمشیر حتی نساءنا نسوقهم علیهم نتدخل فیه عنهم ما یبلانا بهم.
الأمر الثانی: إنّ المسلمین تحملوا خسارة قویة، و حنا فی بدتنا خسرنا خسارة قویة، و الحقیقة اللّه یسلمک أنّ آل بسام هم الذین مستحقین لشیل هالحمل الثقیل، لأنهم أوجد أهل نجد و أقدرهم، و هم الذین حرکوا أسباب هالشر الذی ضرّ المسلمین.
و الأمر الثالث: أنّ هذی أمور کلها استکفینا باللّه ثم بک فیها، و حنا و المسلمین داخلین علی اللّه ثم علیک، و فی ذمتک، و أنت إنشاء اللّه أشفق منا علی ما یصلح للإسلام و أهله، و هم یاصلونک إنشاء اللّه، و الأمر للّه ثم لک.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 425
و عن المواد الذی صارت بیننا و بین المشیر أمّرنا علی جمیع بلداننا و عرباننا، إلّا أن یبقی فی القصیم قدر ستین نفر لأجل الرسمی، و تحقیق تبعیة نجد للدولة عند الدول و المشیر أحمد فیضی مشی إلی الیمن لأنه جایه أمر من اصطنبول أنه یاصله و ریقی الغریق معه باقی العسکریین یرحلهم أحد للعراق، و أحد للمدینة لکن مخل بهم قل الرحلة، و هو مجتهد فی تجمیع رحله، و ما حصل له مشاه منهم نرجو أن اللّه سبحانه یرزقنا و إیاکم شکر نعمته علی ما منّ به علی المسلمین من دفع الشر، و یجعلنا و إیاکم من أنصار دینه، و یوفّقنا و إیاکم لما یحب و یرضی، و دمتم محروسین، أول ربیع الثانی سنة 1323 ه.

قال بعد الاسم و السلام کتابکم العزیز وصل خصوصا عن الجماعة آل بسام الحمد للّه، و اللّه یاخی إن هذی نعمة ما نحصی شکرها للّه، و اللّه أن یهوّن علی لو نصف حلالی فی ما منّ اللّه علینا بسبب فکهم، و إلّا ما فکهم بهیّن علی، جمیع من له مدخل فیهم، و لکن مثل نزع الروح من الجسد، و آخر الأمر جا عبد العزیز منی کتب أوجب فکهم برضی الراضی و زعل الزاعل، ذکرته فی ملحاق للشیخ عبد اللّه بن عبد اللطیف فی ثلاثة طباق (أی ست صفحات)، مقامنا و فعلنا معهم من خمسین سنة، و یوم جاه الذی هو خابره، و الذی خابره غیره ما بلا بالذی زعل، و راضی، فما قصّر جزاه اللّه خیرا علی کل حال، و اللّه یلحقنا جزاه، و إلّا ما قصروا عنه العدوان و أهل الاعتراض، و اصلک ملحاقین، واحد من الشیخ مبارک اتلی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 426
ما جاهم منه ، و الثانی من عبد الرحمن الفیصل جای منه فی أیام ، الملاحیق ما أحبیت أحد یطلع بهم و أرسلتهم تنقلهم و ترسلهم للشیخ عبد العزیز بن إبراهیم و الحظ لأجل أنی تکلفت بکتبه، ما ودّی أحد یدری به غیرک و غیر الشیخ، و الملاحیق إذا أخذت نقلهم أرجعهم علینا مع ید صفیه.
و الجماعة طیبین کلهم و لا لحقهم تعب و تلقیناهم فی المرضیة مزرعة للولد خلیفة، أحبینا لهم الراحة یومین هناک، و بعد رکبنا معهم للوسیل و هم ودّهم بالسفر (حداکم) ، و هنا ودّنّا لهم بالراحة لو ستة سبعة أیام و الحمد للّه الذی أطلقهم و سلمهم.
و الشیخ عبد اللّه بن عبد اللطیف ما قصّر فأحل فیهم علی شاننا، و علمه طیب و غانم معهم من کثر ما أشرف علیه من حرصنا و السلام، 2 سلخ ربیع الثانی سنة 1323 ه.

وصل آل بسام من قطر إلی البحرین، و نزلوا بضیافة فیصل بن عبد الرحمن الذکیر، و أکرمهم بما هم أهله، و دعاهم الشیخ عیسی بن علی آل خلیفة، و کان یومئذ بمصیفه فی قلعة الدیوان بالمنامة، و أقاموا بضعة أیام کانوا فیها محل حفاوة و إکرام، ثم سافروا بالمرکب إلی البصرة،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 427
و أقاموا فیها إلّا عبد اللّه العبد الرحمن، فإن سافر إلی الحجاز و أقام فیه إلی أن توفی رحمه اللّه.

من بعد المفاوضات التی جرت بین الإمام عبد الرحمن الفیصل و المشیر أحمد فیضی، حصل اختلاف بین أهل القصیم بالنظریات، فمنهم من یمیل إلی طلب الدولة بفصل القصیم و استقلاله تحت سیادة الترک و منهم من یمیل إلی الصلح مع ابن رشید، و منهم من یمیل إلی ابن سعود، و أن یبقون علی ما هم علیه، و قیل إن الأمیر صالح الحسن یمیل إلی الرأی الأول و یؤید أهله، و لم ینکر علی أهل الرأی الثانی.
و قد کثر الکلام بین أهل بریدة فی هذا الخصوص، و تظاهروا به و لم یستقر أمرهم علی رأی واحد، و لم تکن حالهم متفقة، و قیل: إن صدقی باشا علی اتصال بإحدی هذه الأحزاب، و یشجعه علی عمله سرّا، و کان ابن سعود علی علم بما یجری و لا یجهل شی‌ء من أمورهم، و لکنه کعادته لا یحب التعجّل بالأمور، و یترک کل شی‌ء للوقت المناسب، فتجاهل الأمر ظاهرا، و لکنه نفض یده منهم، و رجع إلی بلاده و فی نفسه ما فیها علیهم، و ترک المیدان خالیا لأهل القصیم و ابن رشید و وکل إلیهم أمر الدفاع عن أنفسهم، و کان قد حدث فتنة بین الشیخ قاسم بن ثانی و أخاه أحمد فاستنجده الشیخ قاسم فرأی الفرصة سانحة له للابتعاد عن القصیم، و أهله، فصار لنجدة الشیخ قاسم و قضی علی خصوم الشیخ قاسم و هرب أحمد بن ثانی إلی البحرین.
أما ابن رشید عند ما علم أن ابن سعود رجع إلی بلاده لخلاف بینه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 428
و بین أهل القصیم، أو بالأحری بینه و بین ابن مهنا جهّز سریة یقودها حسین ابن عساف و صالح بن عذل فدخلا بلد الرس و استولوا علیها، و أخرج أمیر ابن مهنا منها فاشتد ساعد أنصار ابن سعود من أهل بریدة علی خصمائهم، و بان عجز ابن مهنا عن الدفاع عن بلدان القصیم، فأرسل جماعة من الموالین لابن سعود کتابا إلی الشیخ مبارک یرجونه أن یصلح حالهم مع ابن سعود، فکتب ابن صباح إلی عبد العزیز بن سعود یرجوه أن یسمح عن أهل القصیم و أن لا یؤاخذهم، و کرر الرجاء أن یمدهم بالمساعدة قبل أن یتمکن ابن رشید من القصیم فتخسروه معا.
فوصل کتاب مبارک و ابن سعود فی أطراف الحسا راجعا من قطر، فرجع إلی الریاض.
أما صالح الحسن بن مهنا فقد جهّز سریة عدد رجالها نحو المائتین، یرأسهم أحد إخواته و أرسل إلی أهل عنیزة یرجوهم أن یمدوه، فأرسلوا له سریة یقودها صالح العلی السلیم، و عدد رجالها نحو المائة، فانضموا إلی سریة ابن مهنا، و نزلوا بوسط القصیم لحمایة بلدانه، و معهم من البوادی قبیلة عتیبة ضابطین أمواه القصیم شرقیهم ابن ربیعان علی الدویجرة، و جنوبهم ابن حمید علی البراکیة و البدائع، و معهم الحمیدانی من مطیر، و لکن البادیة لا یعتمد علیها فی الدفاع، فقد شد ابن حمید و الحمیدانی و نزلوا الشقیقة خوفا من ابن رشید، أن یهجم علیهم، و قد بلغهم أنه نزل الفوارة.
و فی الحقیقة أنه لم یقصد البادیة و إنما جلّ قصده أن یحول علی السریة و یقتلهم أجمعین.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 429
جاء صالح بن سلیم أمیر سریة عنیزة إلی ابن مهنا کبیر سریة بریدة، و قال: إن البادیة ابتعدت عنا و صرنا الآن شجرة شفا، و لا نأمن هجوم ابن رشید علینا، فالأولی أن نرتحل و ننزل أحد القری المجاورة لنا نتحصن فیها، و نکون مراقبین لما یجری حولنا، قال ابن مهنا: نحن ما خرجنا إلّا لحمایة أطراف البلدان، و لا یمکن أن نرتحل من موضعنا.
قال ابن سلیم: أما أنا و جماعتی حالا ماشین إلی أقرب قریة توالینا، و لا یمکن أن نکون لقمة سائغة إلی ابن رشید ارتحل ابن سلیم من موضعه و نزل الشقة قریة تبعد عن بریدة نحو ساعتین، و أقامو خارج البلد فی مزارع مسورة علی قدر القامة و باتوا لیلتهم.
أما ابن مهنا فقد قام علیه جماعته و أجبروه أن یرتحل و یتبع أهل عنیزة، فرحل فی أول اللیل و أسری فی لیلته، و من الصدف أن ابن رشید کان علی أثرهم لأنه بات قریبا منهم، و لم یشأ أن یهجم علیهم لیلا لئلا یفوته منهم أحد، فأخّر الهجوم إلی الصبح لیستحوذ علیهم، ثم بلغه رحیلهم، فرحل فی أثرهم و لم یدرکهم إلّا بعد أن أقبلوا علی الشقة، فأخذوا یقاتلون و هم سائرون کل ما قرب منهم أبعدوه إلی أن وصلوا البلد، فانضموا إلی أهل عنیزة، و کانوا علی غیر تعبئة، فمنهم من دخل القریة و تحصّن فیها، و منهم من نزل فی المزارع التی خارج البلد. خزانة التواریخ النجدیة ؛ ج‌7 ؛ ص429
بهم ابن رشید من کل جانب، و فصل أهل القریة عن السریة التی فی المزارع إذ جعل قوة تحول دون اتصال بعضهم ببعض، فأیقن الجمیع بالهلاک، و لکن الیأس یحدث قوة و شجاعة، فأبدت هذه السریة من الشجاعة و الاستبسال، ما یقصر دونه الوصف، و ساعدهم أهل القریة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 430
فأشغلوا قسما لیس بالقلیل من قوات ابن رشید، و استمر القتال من طلوع الشمس إلی بعد الظهر، و هو علی أشد ما یکون، و لم ینل منهم منالا، فلما کان بعد الظهر ما راع ابن رشید إلّا و قد طلعت علیه الخیل، ثم تبعهم أهل الجیش و من بعدهم الرجالة، و کان قد انطلق أحد خیّالة السریة إلی بریدة یستنجدهم، فصاح بوسط البلد بأعلا صوته: النجدة النجدة، فإن ابن رشید قد أحاط بالسریة علی الشقة و ما أراکم تدرکونهم، و کان أکثرهم قد دخل مسجد الجامع لصلاة الجمعة، فخرجوا منه سراعا إلی بیوتهم و أخذوا سلاحهم، و رکبوا ما وجدوا من الخیل و الجیش، و من لم یجد سار ماشیا و لم یستغرق مسیرهم أکثر من ساعة.
فوصلوا و السریة لم تزل محافظة علی مراکزها، إلّا أنهم قد نهکهم التعب و العطش، و لو تأخرت النجدة قلیلا لهلکوا، و لکن لطف اللّه بهم بوصول النجدة إلیهم.
أما ابن رشید لما رأی النجدة قد أقبلت إلیهم انسحب و رجع من حیث أتی بعد أن تکبّد خسائر فادحة، و لم یقتل من السریة إلّا قلیل.
أخبرنی بهذا الخبر رئیس سریة عنیزة صالح العلی السلیم بعد هذه الوقعة بأقل من سنة، لأنی یومئذ فی البحرین، و وصلت عنیزة فی أثناء هذه السنة و وقفت علی هذا الخبر منه تفصیلا و هو یتفق مع ما رویته من مصادر أخری، و لکنی رجّحت روایة صالح لأنه هو أمیر السریة، و شاهد عیان، فدوّنتها عندی و لم أعلم أنی سأحتاج إلیها فوجدتها بین أوراق قدیمة.
بعد هذه الحوادث اضطر صالح بن حسن المهنا فأرسل أخاه مهنا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 431
إلی عبد العزیز العبد اللّه بن سلیم أمیر عنیزة یرجوه أن یرسل معه أحد أولادهم و بعض أعیان أهل عنیزة لیساعدوه علی استرضاء ابن سعود، فأجابه إلی ذلک و أرسل معه وفدا من وجهاء أهل عنیزة، فوصلوا الریاض و عبد العزیز لم یزل فی قطر، و بعد أیام قلیلة وصل عبد العزیز بن سعود و استقبلهم و أکرمهم و أجاب ملتمسهم و عفی عن ابن مهنا، و أوعدهم بالمسیر إلی القصیم علی أثرهم، و فی أواخر شهر رجب خرج محمد بن عبد الرحمن علی رأس سریة، فأغار علی فریق حرب الموالین إلی ابن رشید و أخذهم، و عاد فنزل السر ثم رحل و نزل بریدة فی أول شعبان.
و فی عاشر شعبان وصل الإمام عبد العزیز و نزل عنیزة، فلما بلغ ابن رشید وصول ابن سعود القصیم خرج من الکهفة غازیا یرید قبائل القصیم، فلم یدرک مراما، و رجع خائبا و جعل طریقه علی بریدة فحفها، و أغارت خیله علی أطراف البلاد فخرج إلیه محمد بن عبد الرحمن و معه أهل بریدة، فحصل بینهم مناوشة بین أهل الخیل و طردوه، فبلغ الإمام عبد العزیز الخبر و هو فی عنیزة، فخرج فازعا و معه أهل عنیزة، فوجدوا ابن رشید قد انهزم فنزل عبد العزیز بریدة، و رجع أهل عنیزة إلی بلادهم، فأرسل ابن سعود إلی بلدان الجنوب، و أمر علی غزوانهم أن یوافوه إلی القصیم، فلما أقبل غزوهم خرج الإمام من بریدة بمن عنده و انضم إلیه غزو الجنوب، و سار قاصدا قبیلة عتیبة الموالین لابن رشید، و أغار علیهم فی عالیة نجد و أخذهم، فبلغ ابن رشید أن ابن سعود غزی فی قله، فسار علی أثره یرید أن یهاجمه بالوقت الذی هو یهاجم عتیبة لیضربه من خلفه، و لکن ابن سعود سبقة إلی مهاجمة عتیبة، و لما بلغ ابن رشید ذلک تهیّب مصادمة ابن سعود، و رجع عنه، و رجع ابن سعود إلی بریدة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 432

و فی شهر شوّال من هذه السنة، توفی المرحوم الشیخ یوسف بن عبد اللّه بن إبراهیم المشهور و الخصم الألدّ للشیخ مبارک الصباح.

ذکرنا فی آخر حوادث السنة الماضیة وفاة الشیخ یوسف بن إبراهیم، و احدثت وفاته تغیرا کبیرا فی سیاسة ابن صباح لأن ابن إبراهیم هو أصل، و سبب العداوة بین ابن رشید و ابن صباح، و لم یقم ابن صباح لحرب ابن رشید إلّا بعد أن نزل ابن إبراهیم بساحة ابن رشید و إنجاده علی خصمه، حینئذ بدأت مساعدة ابن صباح لابن سعود، لا محبّة فیه و لا رغبة منه فی استرجاع ملک ابن سعود، و إنما جعله وسیلة للانتقام به من ابن رشید، و من ابن إبراهیم.
أما و قد مات خصمه اللدود فقد قلب ظهر المجن لصدیقه الودود، و أخذ ینظر إلیه نظر العداء، و أخذ یحسب لعواقب امتداد نفوذ ابن سعود ألف حساب، فانقلب ظهرا لبطن و عکس خطته السیاسیة عکسا تاما، فأظهر الجفاء لابن سعود، و أخذ یتودد إلی ابن رشید و یستمیله، و کان ابن رشید فی أشد الحاجة إلی مثل هذا الصدیق الجدید حین انقطع أمله من حکومة الترک، ففی انضمام ابن صباح لجانبه یکتسب قوة جدیدة کانت الرکن الأقوی سابقا لخصمه، جرت المراجعات و تم الصلح بینهما، و لم یکتف ابن صباح بهذا العمل، بل أراد أن یسعی فی فصل ابن مهنا عن ابن سعود، و إدخاله فی حلفه مع ابن رشید، فکاتب ابن مهنا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 433
بهذا الخصوص، و لکن شاء ربک أن یحبط عمله فکشف عن سوء نیه.
کان ابن صباح یجری هذه المفاوضات و هو علی عادته مع ابن سعود لم تتغیر لهجته و لم یدر بخلد ابن سعود أن مبارک الصباح بعد هذا العداء مع ابن رشید ینقلب بهذه السرعة، فلنترک ابن صباح و أعماله و نرجع قلیلا لنلحق ما سبق هذا الانقلاب من الحوادث.
ففی 25 من شهر الحجة سنة 1323 ه: خرج ابن سعود من الریاض و معه غزو الریاض و نواحیها، و نزل الأسیاح و انضم إلیه غزو القصیم أمیره صالح الحسن بن مهنا، و غزو عنیزة أمیره صالح الزامل السلیم، فأقام فیها عشرین یوما، ثم بلغه أن ابن رشید سار غازیا نحو الجنوب، فخشی أن یحصل من اعتداء علی بعض القری، فسار فی أثره فلما وصل الزلفی بلغه أن ابن رشید نزل المجمعة، التی لم تزل موالیة له، فتموّن منها، و رجع شمالا فرحل ابن سعود و نزل مجمع البطنان، فاستأذن صالح الحسن بن مهنا بالرجوع إلی بریدة فأذن له، فرجع بنفسه و بقی أخوه مهنا أمیرا علی الغزو مع ابن سعود، و کان نایف ابن هذال بن بصیص رئیس بریه من مطیر نازلا بموضع قریب من ابن سعود. و کان موالیا لابن رشید، فأراد أن یأخذه علی غرة، فسار إلیه و أغار علیه، و کان قد سبقه النذیر، فانهزم و تبعه ابن سعود، و أخذ علیه بعض من الحلال، و تزبن ابن رشید و انضم إلیه کما انضم إلیه قسم من قبیلة حرب کان قد استدعاهم.
أما ابن سعود فرجع و نزل النبقیة بالمستوی، و انضم إلیه قبیلة مطیر یرأسها فیصل الدویش، فجاءه نجاب من الشیخ مبارک یحمل کتابا کان عنوانه لابن سعود، و الکتاب باسم عبد العزیز بن رشید و یتضمن إمضاء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 434
الصلح بینهما، و یقول فیه أنه کتب لابن مهنا یدعوه لیدخل فی صلحهما، و کان کتاب ابن صباح لابن مهنا مع رسول مبارک، فأخذه منه و أشرف علی ما فیه، فعلم حینئذ حقیقة الأمر، فکتم هذا الخبر.
و فی الیوم الثانی علم أن ابن رشید أغار علی ابن عشوان و مسمار، و هوامل معهم الجمیع من مطیر، و أخذهم علی أم جریف موضع قریب من جراب جنوبا عنه، و قد علم ابن رشید أن قافلة مقبلة من الکویت لأهل القصیم، فأخذ یرصد لها، و لکنه أخطأها و أغار علی العرب و أخذهم، و رجع و جاء الصریخ لابن سعود من القبیلة التی أخذها ابن رشید یستنجدونه، و صادف أن قافلة إلی أهل القصیم نزلت عند بن سعود لاجئة إلیه خوفا من ابن رشید، فأخذ منهم بعض لزاد و بعض الجیش، و أخذ من رجال القافلة عددا غیر قلیل، و استصفی من رجاله أهل ألف ذلول و أربعمائة خیال، و سار علی أثر ابن رشید و معه مطیر، فأسری تلک اللیلة و الیوم الثانی.
و فی لیلة الیوم الثالثة 17 صفر سنة 1324 ه: جاءت کشافیة تخبره أن ابن رشید نازل فی روضة مهنا شمالی المستوی، و لم یکن بینهما إلّا مسافة أربع ساعات، فنزل فی موضعه و ترک الجیش و الخیل، و أبقی عندها بعض رجاله، و مشی فی بقیة الجند مشاة، و معهم بعض الخیل، فلما کان الساعة السابعة لیلا، و إذا هم یطالعون مخیم ابن رشید و قد أخذ خبرهم، فتهیأ للقتال و عبّی جنده و أرسل أولاده متعبا و مشعلا إلی موضع بعید عن محل القتال، و معهم بعض خدامهم، و قال: راقبوا الأمور من بعید، فإن کانت لنا أرسلنا لکم و إلّا فانجوا بأنفسکم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 435
فلما کانت الساعة الثامنة لیلا لیلة 18 من شهر صفر سنة 1324 ه: هجم ابن سعود علی ابن رشید فتصادم الجیشان و التحم الفریقان و اشتد و طیس القتال فتأخّر جیش ابن رشید و احتل جند ابن سعود مراکزه، و زحف بعضهم إلی بعض و اختلط الفریقان، و صار القتال بالسلاح الأبیض، فتجالدوا بالسیوف مدة ثم انهزم جیش ابن رشید، و کان ابن رشید راکبا حصانه یدور فی معسکره یحرضهم و یشجعهم، فجاء إلی موضع جیشه و کان قد احتله جیش ابن سعود و لم یعلم، فأخذ یحرضهم فعرفوه و صاح بعضهم علی بعض ابن رشید رأس الحیّة صوبت إلیه البنادق فخرّ قتیلا لوقته، و تمّت هزیمة جنده.
فأصبح ابن سعود فی معسکر ابن رشید و استولی علی ما فیه و أرسل إلی جیشه و خیله التی ترکها بموضع قریب منه، فجاءه و لم یتبع المنهزمین بل ترکهم، و قد أسر من جند ابن رشید نحو ستین رجلا فأحسن إلیهم و أطلقهم و جهزهم إلی بلادهم، و کان عدد القتلی فی هذه الوقعة نحو الثلاثمئة من الطرفین.

دخل متعب بن عبد العزیز الرشید بلاده، و لم یحضر الوقعة و تلافی علیه فلول جنده، و بایعه أهله و شکر عمل ابن سعود فی الأسری، فقابله بالمثل و أطلق سراح من عنده من المسجونین من آل سعود، و من آل سلیم أهل عنیزة و هم عبد اللّه و محمد أبناء زامل، و أما عبد الرحمن بن زامل فقد توفی فی السجن قبل عام، و إبرهیم و سلیمان ابنی حمد البراهیم السلیم، و من عنده من عائلات آل سعود.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 436

أما ابن سعود فقد أرسل إلی مخیمه الذی ترکه فی مجمع البطنان فجاءه ثم رحل و نزل بریدة.
و فی الیوم الثانی من ربیع الأول خرج من بریدة غازیا و أغار علی ناهس الذویبی من حرب و أخذه عند أبانات الجیلان المعروفان فی القصیم، و قتل فی هذه الوقعة یحیی الخالد السلیم، و کان خرج مع ابن سعود رأسه، فقتله ابن ربیف من حرب صبرا رجع ابن سعود، و نزل قصر ابن عقیل فأرسل إلی حسین ابن عساف أمیر الرس یدعوه إلی الطاعة، فاستأمنه فأمنه، و خرج إلیه هو و صالح ابن عذل فبایعاه، و أراد إرجاعهما إلی موضعهما، فاختارا الإقامة بخدمته، ثم عیّن صالح بن عبد العزیز أمیرها السابق أمیرا فی الرس، و رجع و نزل بریدة فی 15 ربیع الأول ثم غزا و أغار علی قبائل من حرب و معهم بنی عبد اللّه من مطیر، و أخذهم علی أبی منیر، و فی غزوته هذه مر السبعان من قری حائل و نهبوه و رجع إلی بریدة.

کان ابن سعود ناقما علی صالح بن حسن أمورا کثیرة نجهل أسبابها. و سنورد جمیع ما وقفنا علیه من المصادر التی استقینا منها، و کنت أنا یومئذ فی عنیزة، و لکنی صغیر السن، و لا أقف علی بواطن الأمور. و أما الإشاعات التی راجت یومئذ فلا یعتمد علیها، و إنما علی طول الزمن أخذنا نبحث عن أسباب ذلک، فلم یقف علی شی‌ء یصح ترجیحه، و إنما أذکره کما تلقیة علی اختلاف فی الروایة قلیل.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 437
أما کیفیة القبض فإلیک بیانه:
ففی الیوم الثانی من شهر ربیع الثانی رتّب ابن سعود بعض الجنود بقیادة أحد آل سعود و أعطاهم التعلیمات اللازمة، و أظهر أنه یرید أن یرسل عمالا یستحصلون الزکاة من البوادی، فلم یسترب صالح الحسن فی أمره، فأرسل بعض الجند إلی القصر بحجة تجهیز العمال، ثم تبعهم هو و معه ثلة من الجند، فدخلوا القصر و أغلقوا أبوابه، و تفرّق الجند بالمواقع التی عیّنها لهم، و کان صالح بن مهنا و إخوته فی القصر عدی سلیمان الحسن، فإنه خارج القصر، ثم تقدم إلی صالح الحسن و إخوته فقبض علیهم و أرسل إلی ابن عمه محمد بن عبد اللّه المهنا، و أرسل إلی أعیان أهل بریدة، و أخبرهم بأعمال صالح و قبضه علیه، و أمرهم أن یبایعوا ابن عمه محمد العبد اللّه فبایعوه، و قد اضطرب عامة أهل بریدة لهذه المفاجأة، و کاد یحدث فتنة لو لا أن أعیانهم نبطوهم، و قالوا: الأمر بین آل مهنا فیما بینهم فما هو مدخلکم فی الأمر، و لم یقنعهم ذلک لأن صالحا کان محبوبا لدیهم، و لکنهم لم یجدوا لهم رئیسا یقودهم، و کان سلیمان الحسن قد هرب إلی صدقی باشا فی الشیحیة.
فأرسل ابن سعود صالحا الحسن و إخوته لیلا إلی الریاض و حبسهم هناک، و وقع الأمر علی أمراء عنیزة وقوع الصاعقة لأنهم خشوا علی أنفسهم، و استغربوا هذا الأمر من ابن سعود بعد تلک العهود التی کانت بین ابن مهنا و ابن سعود، و بین ابن سعود و آل سلیم علی ید الشیخ مبارک الصباح.
و فیما یظهر من حالة أهل عنیزة أمران: إما أنهم یجهلون أعمال ابن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 438
مهنا التی اطلع علیها ابن سعود و لم یخبرهم عنها، أو أن الأمر حقیقة جری باتفاق بین محمد المهنا و ابن سعود، و هذه الإشاعات ضد صالح إنما هی تشویه لسمعته لیهون علی الناس أمر القبض علیه.
أما أمراء عنیزة فقد تمکّنت من قلوبهم الوحشة خوفا من أن یکون مصیرهم مصیر ابن مهنا. بعد أن رتب ابن سعود أمور القصیم و إجلاء آل حسن من بریدة عاد إلی الریاض و کتب لأمیر عنیزة عبد العزیز العبد اللّه و صالح الزامل یدعوهما لمواجهته خارج البلد، فازدادت ریبتهما من ابن سعود و لماذا لم یدخل البلد کعادته، و یفضی إلیهما بما یرید، فترددا فی إجابته و لکنهما أخیرا أجابا طلبه و خرجا لمواجهته، و لکن أهل البلد لم یطمئنوا علیهما فخرج منهم جمع غفیر متسللین مستعدین بسلاحهم فتفرقوا فی أماکن متعددة قریبة من محل الاجتماع دون أن یظهروا للعیان.
فجاء ابن سعود فی قلة من خدامه لأنه لم یدر بخلدة شی‌ء مما ظنوا إنما جاء لیشرح لهم الأسباب التی أوجبت هذه الإجراءات مع صالح الحسن، لأنه یعلم صدقهم و إخلاصهم له، فسلموا علیه و جلسوا یتحدثون، فرأی الناس زمرا هنا و هناک، و کان الوقت لیلا، فقال ابن سعود من هؤلاء الناس المجتمعین، هل داخلکم الریب منی، قالا: نعم یا طویل العمر إنّ دعوتک لنا فی مثل هذا الوقت من اللیل خارج البلد و بعد عملکم فی صالح الحسن مع ما بینکم و بینه و بیننا علی ید ابن صباح من العهود و المواثیق، جعلنا نرتاب، قال: أخطأتم فی ظنکم فطریقکم غیر طریق ابن مهنا، لأنکم وفّیتم بما بینی و بینکم و زیادة، و أما صالح الحسن فأنا ما جئت هنا إلّا لأبین لکم أعماله التی تعلمونها و التی خفیت علیکم، ثم أخذ یفیض بأعمال صالح و یشرح لهم موقفه مع المشیر و مع
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 439
صدقی بعده، ثم موقفه مع ابن صباح فی توسطه للتصالح بینه و بین ابن رشید، و عرض علیهم جمیع ما قام به صالح من الأعمال ضده بمستنداتها.
ثم قال أیضا: قد احتملت کل هذا من صالح و لم أفکر فی شیله، و لکن جاءنی وجهاء أهل بریدة و أعیانهم و محمد العبد اللّه المهنا و شکوا إلیّ أعمال صالح فیهم و جراءته علی أموالهم لسد نفقاته، و تدخلوا علی إما تشیل صالح عنّا فحنّا نترک بریدة له، و أنتم تعلمون أنی فی حاجة إلیهم الیوم، و خشیت إذا لم أوافقهم ینتقضون، و أنتم تعرفون أحوال أهل بریدة، فأنا ما أقدمت علی ما أقدمت علیه إلّا مراعاة للمصلحة العامة، لأننا غیر آمنین منه بوجود هذا العسکر مع ما تقدم بینه و بینهم، فالآن هذا ما جئت لأبیّنه لکم، و ها أنا راجع إلی الریاض، و قبل ذلک یجب أن نزیل هذه الوحشة بعهد جدید فقاموا فعاهدوه عهدا وثیقا أنهم لا یحولون عما بینهم و بینه من العهود السابقة، و أکد ذلک هو لهم و رکب راجعا إلی الریاض.

حرصت کل الحرص لتحقیق الأسباب، و أکثرت من سؤالات الرجال الذین أظن فیهم الاطّلاع علی مثل هذه الأمور، فلم أجد فی القصیم کله من یؤید التهم الموجهة إلی ابن مهنا کموالاته العسکر أو المیل إلی الصلح مع ابن رشید، و ینفون ذلک نفیا باتا، و یقولون لو کان عمل شی‌ء من ذلک لأخذ حذره من ابن سعود و احتاط لنفسه و لو سرّا، و لکن غفلته و انقیاده و جعله القصر بما فیه تحت تصرف ابن سعود و رجاله أی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 440
وقت شاءوا لیلا أو نهارا یدل علی أن ضمیره مرتاح، و نفسه مطمئنة لما بینه و بین ابن سعود من العهود، و أنه لم یأت ما ینقضها، هذا عذرهم و دفاعهم عن ابن مهنا.

کانت حکومة الترک ناقمة علی صدقی باشا و خطته، و لا حرب و لا سلم و لا مفاوضات، فأرسلت سامی باشا الفاروقی الذی کان یومئذ فی المدینة إلی حائل للمفاوضة مع ابن رشید، فاجتمع و متعب فی سمیراء الماء المعروف قرب حائل، فاتفق و إیاه أن یکون القصیم فی حوزة الدولة، فوافق علی ذلک، ثم رحل الفاروقی إلی القصیم لیفاوض الفریق الثانی الذی قد ظن أنه کالفریق الأول، فلما وصل الشیحیة فی أواخر جمادی الأولی عزل صدقی باشا، و تولی قیادة الجیش، و أرسل إلی ابن سعود یطلب مقابلته للمفاوضة، فوافاه إلی البکیریة القریة المعروفة فی ناحیة القصیم، فکان الاجتماع بین مخیم أهل عنیزة و البلد بالرکن الجنوبی الغربی منها فی خیمة أعدت خصیصا لذلک، فاستمرت المفاوضة نحو ساعتین، فلم یحصل نتیجة لأن سامی باشا ذو نزعة عسکریة، و کأنه أراد أن یملی إرادته علی ابن سعود و أهل القصیم، و یجبرهم علی قبولها معتزا بقوته جاهلا مرکزه، فلو تأمل حالته التی هو فیها و مرکزه، و أنه فی وسط صحراء بعید عن العمران، و فی وسط بلاد معادیة و هو فی قلة من الجند، لو تأمل ذلک لما غالی فی مطالبه.
و قد أخطأ من قال أنه من أکبر رجال الدولة و ساستها، فلو کان کذلک لجری فی مفاوضته غیر مجراه، أما طلبه أن یکون القصیم تابعا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 441
للدولة فهذا قد قاله من قبله فی جمیع المفاوضات التی تقدمته و لکن سامی باشا قال غیر ذلک، قال: بأن الأوامر التی لدیه تخوله أن یبنی قصرین فی عنیزة و بریدة، و یجعل فی کل منهما طابور عسکر و لما اعترض ابن سعود و أهل القصیم علی ذلک قال: إنکم تجهلون صالحکم، و تتوهمون حقوقا لیست لکم و ما جئنا لنسترضیکم، أو نأخذ رأیکم، و إنما جئنا لنعلمکم الطاعة و الإخلاص للدولة العلیة.
عندئذ احتدم ابن سعود غیظا و قال: إنی آسف أن الدولة توکل أمورها إلی مثلک ما کان العرب یا سامی لیطیعون صاغرین، و أقسم باللّه لو لا أنک ضیف عندنا لما ترکتک تقوم من مکانک، فانفض للاجتماع، و قام ابن سعود و خرج و هو لا یکاد یمیز طریقه من الغضب، و خرج سامی باشا و معه أربعة من ضباط العسکر و رجعوا إلی معسکرهم فی الشیحیة علی مسافة ساعتین من البکیریة.
رکب ابن سعود و من معه من إخوته و أبناء عمه علی خیلهم و استعرضوا الجند، فبدأ بمخیم أهل عنیزة و هو الذی یلیه غربی البلد، فاصطفوا صفین و أخذ ابن سعود و من معه یقبلون و یدبرون علی خیلهم بین صفی الجند یستحثونهم و یحرضونهم و الجند یجاوبه بالنلبیة بحماسة شدیدة، و کنت أنا یومئذ مع من خرج من الغزو و أخذ علی هذا الحال نحو نصف ساعة، ثم قصد مخیم أهل بریدة شمالی البلد و فعل مثل ذلک و لم یکن معه یومئذ غیر أهل القصیم.
و فی الحال أرسل إلی بریدة و عنیزة یطلب زیادة رجال و أکد علیهم بالسرعة، و أرسل سامی باشا بعد وصوله إلی الشیحیة ذیاب أبو بکر إلی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 442
ابن سعود یعرض علیه علی لسان سامی باشا أن یقبل عشرین ألف لیرة تدفعها لک الدولة مقابل اعترافک بسیادتها علی القصیم، فجنّ جنون ابن سعود، و أراد أن یفتک بذیاب، و قال: أتتجاسر یا خبیث أن تنقل إلی مثل هذا الکلام، فطار صواب ذیاب و لبّه، فرکب ذلوله هاربا و هو لا یصدق بالنجاة، عندئذ أرسل ابن سعود ثلاثة من رجاله إلی سامی باشا ینبئه أنه هاجم علیه فی الیوم الثانی بعد صلاة الفجر، و ما کان جادا فیما یقول، و لکنها کما یقول الریحانی تهویلة أتت بالفائدة.
و ما أظن ابن سعود یحاول الهجوم علی العسکر لأن عددهم یفوق عدد من معه ثلاثة أضعاف، و عندهم من الاستعداد الحربی ما لیس عنده، ثم إنهم بمدة إقامتهم الطویلة قد حصّنوا قصور الشیحیة و أحکموها و سکنوها فهم داخل قصور حصینة، و فیها من العدد و العدّة ما یصدّ عنها أکبر قوة، و لکن سامی باشا أدرک ما کان یجهل، و بدأ ینظر الأمور بعقله فرأی أنه فی منقطع من العمران و بعید عن المصادر التی یستمد منها قواته و أقواته، فأدرک خطأه فی ما بدا منه من المطالب.
فأرسل إلی ابن سعود ثلاثة من ضباطه یسترضونه، و یقولون: إن سامی باشا و من معه من العسکر ضیوف علیکم، و کان ابن سعود قد رحل من البکیریة فنزل طرف الملیدا من الغرب، فوافته الرسل هناک فأجابهم و طمّن خواطرهم و رجع إلی بریدة، ثم رحل منها و عاد إلی الریاض، و کان ذلک فی شهر جمادی الثانی.
و أخلد سامی باشا إلی السکوت الظاهری و لکنه بدأ یدسّ الدسائس و یحرک سلیمان الحسن المهنا الذی کان عندهم منذ أن قبض ابن سعود
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 443
علی أخیه صالح، فارتبط مع سامی باشا علی أن یهجم علی محمد العبد اللّه المهنا أمیر بریدة و یقبض القصر علی أن یرتحل سامی باشا و ینزل البصر، قریة تبعد عن بریدة ساعتین لیؤیده و یشد أزره، فیما لو قام أهل البلد ضده، فکتب سلیمان إلی بعض أشخاص فی بریدة یثق بهم، و فیهم عمه عبد الرحمن بن مهنا فأجابوه إلی مساعدته، و أمروه أن یقدم إلیهم.
و فعلا دخل سلیمان إلی البلد سرّا و اجتمع بحزبه، و تقرر عزم هذه العصبة علی أنّ عبد الرحمن المهنا یستدعی ابن أخیه محمد الأمیر علی القهوة کجاری العادة، ثم یفتکون به فنمی الخبر إلی الأمیر محمد بن عبد اللّه بهذه المؤامرة و أسماء المؤتمرین فأخذ حذره و اعتذر عن إجابة دعوة عمه، و لم یبد لهم أنه عالم بما أرادوا، فلما أصبح أمر علی أهل البلاد أن یعرضوا لیستعرض قواتهم، و هی عادة فی نجد یعملها أهل البلد عند توقع أی حادث، فلما تکاملوا أخذ الأمیر یقبض علی أفراد المؤتمرین و سجنهم ما عدی عبد الرحمن المهنا و سلیمان الحسن، فإنهما أحسّا بالأمر و انهزما إلی المعسکر قبل أن یتمکن من القبض علیهما.
استجوب المسجونین فأنکروا و کان فیهم أحد أولاد الربدی من أعیان أهل بریدة فجاءه وجهاء البلد یتشفعون بالعفو عن المسجونین، و کان قد رفع رفع الأمر إلی ابن سعود و أخبره بعملهم فأجابهم: إنی قد رفعت الأمر إلی ابن سعود و الأمر إلیه فرکب وفد من الأعیان إلی ابن سعود و طلبوا منه العفو عن المسجونین فأجاب طلبهم، و کتب إلی محمد بن عبد اللّه یأمره بإطلاق سراحهم فأطلقهم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 444

بعد ما جرت هذه الحادثة علم أهل القصیم أنّ سامی باشا هو المحرک لها، فکتب أمیر بریدة بالتضامن مع ابن سلیم أمیر عنیزة إلی سامی باشا یلقون علیه بقصة ما حدث، فکتب إلیهم یقول: إنه لا علم له بهذه الحرکة، فکتبوا إلیه ثانیا إن کان الأمر کما تقول فانفی من عندک من آل مهنا و أبعدهم، و إلّا فنحن نلقی تبعة ما یحدث علیک، لأن وجودهم عندک موجب للریبة، فکبر علی سامی باشا أن یخاطبوه بمثل هذا الجواب و لم یجاوبهم، فقویت الشبهة علیه عند أهل القصیم، فقرروا مقاطعته و منعه من الامتیار من القصیم، و کتبوا إلی ابن سعود یقولون: إن بقاء العسکر بهذا الموضع مما یلی ابن رشید أمر ما هو صلاح، و لا ترتاح نفوسنا إلیه، لأننا غیر آمنین من دسائسهم، فهم الآن صائرون مرکزا للدسائس، فهذا سلیمان الحسن و عبد الرحمن المهنا بعد عملها فی بریدة رجعا إلی سامی باشا.

تقدم الکلام أنه دخل حایل بعد الوقعة و بایعه أهل حایل و شمر بعد أبیه، و أطلق سراح المسجونین فی حایل من آل سعود، و آل سلیم کما تقدم، و کان راغبا فی السلم لأنه خشی أن یعاجله ابن سعود فیقضی علیه قبل أن یلم شعثة، و لکن ابن سعود لدیه من المشاکل ما یصده عن ذلک.
أرسل متعب إلی ابن سعود یطلب الصلح فأجابه إلی ذلک علی أن شمر و حایل و توابعها لابن رشید، و ما عدی ذلک فهو لابن سعود فقبله و تم الصلح بینهما، فبقی مرعیا مدة حکم متعب.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 445
رجوعا إلی تتمة الحوادث:
ذکرنا مقاطعة أهل القصیم إلی العسکر، و کان أحد تجار عنیزة فد التزم إحضار ما یلزمهم من الطعام شهریا بقیمة معلومة، و کانوا یأتون علی رأس کل شهر و یقبضون ذلک و یسلمون ثمنه، و لکن إمارة عنیزة منعت هذا التاجر من معاملتهم بعد الحوادث التی جرت، فتوسل سامی باشا بکل وسیلة فلم ینجح، لأن الشبهة قد تمکنت من نفوسهم و ساءت ظنونهم بنوایاه، فصاروا یراقبون حرکاته و أحاطوه بجواسیس یحصون علیه أعماله علی الخصوص! ابن مهنا أمیر بریدة، لأن الخوف علیه أکثر بسبب وجود سلیمان الحسن عند العسکر الذی هو خصمه.
أرسل سامی باشا بعض الضباط و معهم خدام إلی عنیزة فی أول شهر رجب یرید الامتیار للعسکر من بریدة و من عنیزة، و لکنهم ردوه محتجین أنّ البلاد خالیة من الطعام و لیس فیها ما یکفی أهلها، فتضایق سامی باشا و خشی أن یهلک و عسکره جوعا بوسط هذه الصحراء القاحلة، فکرر محاولته و أرسل ضابطا من ضباطه إلی عنیزة و معه خمسمائة لیرة و مائة و خمسین جندی، فدخل الضابط عنیزة بعد الظهر و ترک الجند بموضع یبعد عن البلد نحو نصف ساعة.

واجه الأمیر و طلب منه السماح لهم بأن یمتاروا من البلد فأجابه الأمیر أنی لم أمنعکم إلّا لأن البلد خالیة من الطعام و السعر الموجود أکبر شاهد علی ما أقول، قال الضابط: نحن لا نبالی بالزیادة، أجابه الأمیر إذا لم تبالی فنحن الذی نبالی فلسنا فی العراق، فهذی نجد زراعتها لا تقوم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 446
بحاجة أهلها، و هذا المبلغ الذی أتیت لتشتری به هو مقابل لنصف قیمة حاصلات زراعتنا السنویة، فکیف تکون الحالة بعد أن تقضوا لازمکم و تترکوا البلد خالیة و موسم الزراعة بعید.
فبینما هم فی هذه المحاورة إذ ورد کتاب من محمد العبد اللّه بن مهنا أمیر بریدة یقول: إنه قد جاءه إحدی خدامه الذین قد جعلهم فی الشیحیة یخبره أنّ العسکر عندهم حرکة استعداد، و أنه أخذ خبر أنهم قد قرروا الهجوم لیلة النصف من رجب.
إما علی بریدة و إلا علی عنیزة فأنتم کونوا علی حذر و موعدهم اللیلة، فإن صار الهجوم علیکم أرسلوا لنا نمدکم، و إن صار الهجوم علینا أرسلنا لکم تمدوننا، و کان هذا البلاغ کاذبا، و لکن صادف وصول هذا الخبر بالوقت الذی کان فیه الضابط یطلب من الأمیر الإذن لدخول العسکر إلی البلاد لأجل المیرة، فقویت الریبة فی نفس أهل البلاد و زادها قوة، أن القوة التی مع الضابط بهذه الدفعة مضاعفة ثلاثة أضعاف عما هی علیه بالدفعات التی قبلها، فإذا أضفنا هذه القوة إلی القوة التی فی البلاد التی قد تضاعفت هی أیضا صار المجموع قوة لا یستهان بها.
أوجدت رسالة ابن مهنا إرجافات و شوائع أکبر من الحقیقة، فخرج خفیف الناس الذین لا یتقیدون بأمر حاکم، و لا أمیر و تبعهم سواقط من أهل البادیة التی لا معاش لدیهم إلّا من السلب و النهب، و ذلک بدون علم من الأمیر.
فأخذوا یشاغبون علی العسکر فیأخذون ما وصلت إلیه أیدیهم من السلاح بدون قتال، إذ لا سلاح مع المشاغبین، و إنما یستغفلونهم، بحیث
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 447
صاروا قسمین، قسم یشاغب العسکر لیشغلهم، و قسم یغیر فیأخذ ما تصل إلیه أیدیهم، فلما کان بعد العصر رأی العسکر أنّ اللصوص تتکاثر علیهم، و لم یستطیعوا أن یستعملوا السلاح خوفا من العواقب، فسار العسکر قاصدا البلاد لیحتمی بها.
هذا و الأمیر و أهل البلد لم یعلموا بما حدث فما راعهم إلّا و العسکر مندفع نحو البلد بسرعة، فرابهم الأمر؛ سیما و قد تکهرب الجو من الإشاعات السالف ذکرها، فجاء المستصرخ یقول: إن العسکر أقبلوا و سیهاجمون البلد فظهر أهل البلد و الأمیر بسلاحهم خارج البلد یستکشفون الخبر، و أرسل الأمیر إلی رئیس القوة العسکریة التی داخل البلد فأمره بمخابرة العسکر فخابرهم بواسطة البرزان فجاوبوه أنهم إنما جاؤوا مستأمنین، فأوقفهم بمکانهم، و أرسل لهم قوة تحوطهم و تدافع عنهم، فدخل أهل البلد و دخل العسکر بعدهم، و انضموا إلی العسکر الذی فی البلد فکساهم الأمیر و أخذ یتتبع ما فقد من سلاحهم، فأرجع إلیهم ما وجده.
و بالیوم التالی أمرهم بالرجوع إلی الشیحیة، فلما وصلوا إلیها قام سامی باشا یرغی و یزبد و یتهدد و یتوعد أهل عنیزة و أمیرها، فکتب أهل القصیم إلی ابن سعود بخبر العسکر و ما کاد أن یحدث من الفتنة من جراء أعمالهم، و أنهم لا راحة لهم و العسکر بهذا الموضع.
أما سامی باشا فإنه قد تأثّر مما حدث، و توتّرت العلائق بینه و بین أهل القصیم، فأخذ یفاوض متعب بن رشید نکایة بأهل القصیم من جهة، و اضطرارا للأطعمة من جهة ثانیة، لأن القصیم أوصدت أبوابها دونه،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 448
فتقرر الأمر بینه و بین ابن رشید أن یرسل له رحلة یرحل علیها العسکر إلی بلاد ابن رشید إلی أن تأتیه الأوامر من الدولة، إما بتعزیز قوته أو الانسحاب من نجد، و قدّم تقریرا عن حالة القصیم و حوادثه، و الحالة الراهنة التی هو فیها، و أرسل البرید من طریق المدینة فصادفه غزو من عتیبة و أخذوه، فعلم ابن سعود و أرسل من یسترجعه ممن أخذه، فجاؤوا به علی ختمه، فأرسله ابن سعود إلی سامی باشا، فصار له أحسن وقع فی نفسه و شکر ابن سعود عمله.

بلغ ابن سعود مفاوضة سامی باشا ابن رشید، فخشی من انضمام العسکر إلی ابن رشید، فخرج من بلاده و معه غزو إلی الریاض و أهل الجنوب، و أغار علی مطیر و أخذهم علی الأسیاح، و نزل عنیزة فی العاشر من شعبان، و کان ابن رشید قد خرج من بلاده غازیا، و أغار علی هتیم فسبقه النذیر إلیهم فامتنعوا علیه، و رجع عنهم و نزل سمیرا، و أرسل إلی سامی باشا ستمائة جمل لأجل ترحیل العسکر، فلما قاربوا الوصول إلیه بلغهم أن ابن سعود و أهل القصیم نزلوا البکیریة یریدون العسکر، و لم یکن الخبر صحیحا، و لکنهم تخوّفوا و رجعوا قبل أن یصلوا العسکر.
رکب ابن سعود إلی بریدة و جمع وجهاء و أعیان بریدة و أمیرها و أمیر عنیزة و جماعته، و راجعهم فی خصوص العسکر و ما یجب عمله معهم، فقرروا وجوب إبعادهم عن نجد إما بطریق المفاوضة أو بالقوة إن أحوج الأمر إلی ذلک.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 449
فلما کان فی آخر یوم من شعبان خرج أهل القصیم و معهم ابن سعود و حاشیته فقط، و أما جنوده فقد رجعوا إلی الریاض، فنزل البکیریة، القریة التی صار فیها المؤتمر الأول فی جمادی الثانی، فأرسل حرّاسا أحاطوا بمنزل العسکر بحیث لا یشعرون بهم، و أمرهم أن یمنعو أی اتصال یکون بین العسکر و غیرهم، و أرسل إلی سامی باشا یخبره بین أمرین، إما أن یرتحل من موضعه هذا و ینزل السر جنوبی القصیم لیقطع الصلة بینه و بین ابن رشید، و إما أن یرحل ابن سعود العساکر من نجد فیرسل الجنود العراقیة إلی العراق و الجنود الشامیة إلی المدینة. و إذا رفض کلا الأمرین فهو یلقی علیه تبعة ما سیحدث، و کان الجنود و الضبّاط قد سئموا الحالة، فأجبروا سامی باشا علی قبول ترحیل العساکر، و قیل إنهم تهددوه فیما لو رفض، فأذعن سامی باشا مکرها، و وافق علی الشرط الثانی علی أن یضمن ابن سعود سلامتهم و سلامة معداتهم فی الطریق.
فأجابهم إلی ذلک علی شرط اشترطه هو أیضا، و هو أن یحتفظ بالجنواد العراقیة إلی أن یصل خبر سامی باشا و من معه إلی المدینة خوفا من أن ینضم إلی ابن رشید لما یعلمه من میوله و نوایاه، و قد صارحه ابن سعود بذلک، ثم دعا ابن سعود شیوخ حرب و قال: أنتم الذین حملتم العسکر من المدینة إلی نجد، فعلیکم أن ترجعوهم إلی المکان الذی أتیتم بهم منه.
رحل سامی باشا (15) رمضان و من معه من عسکر الشام إلی المدینة بعد أن امتاروا من البکیریة و استبقی شیوخ حرب عنده رهینة إلی أن یصل العسکر إلی المدینة، و بعد أسبوعین جاء الخبر بوصول سامی باشا إلی الحناکیة، فأطلق مشایخ حرب.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 450
و أما عسکر العراق فقد رحلهم من موضعهم و نزلوا الشماس قریة قرب بریدة، فلما وصل سامی باشا إلی المدینة أمر بتجهیز عسکر العراق الذی تحت رئاسة میرالای بسیم بک، فرحلوا إلی العراق فی الثالث عشر من شوال من هذه السنة، و فارقوا نجد إلی الأبد إنشاء اللّه، و لم یبق منهم حتی الذین فی البلدان أخرجوهم و سیّروهم مع عسکر العراق، ثم رجع ابن سعود إلی الریاض و کتب إلی والی ولایة البصرة و قومندان العسکر یخبرهم بإجراءاته بترحیل العسکر، و ما بذله من الوسائل لتأمینهم و تأمین راحتهم، و الظاهر أنّ سامی باشا قد کتب بحق ابن سعود کلام جمیل.

و فی شهر الحج ورد تلغراف من المابین موجب إرادة شاهانیة للأمیر ابن سعود، یتضمن شکر الحکومة عمله مع العسکر و تأمین راحتهم، و تحثّه علی تأمین الطرق و إصلاح العشائر، و تطلب أن یرسل ابن سعود أحد إخوانه أو من یعتمد علیه علی نفقة الحکومة إلی دار الخلافة العظمی لیحظی بالمثول لدی أمیر المؤمنین و تعطّفاته، و التلغراف مطوّل لم نقف علی کامل عبارته، ورد التلغراف عن ید أحمد عزو باشا و هذا سلمه إلی یوسف باشا المندیل معتمد ابن سعود، فأرسله إلیه مع ولد الأحیدب فی 6 محرم سنة 1325 ه، و فی 12 محرم ورد تلغراف ثانی من المقامات العالیة فی الآستانة إلی أمیر الأمراء و شیخ مشایخ عشائر الأقطار النجدیة عبد العزیز بن عبد الرحمن الفیصل آل سعود، تشکره علی خدماته التی قدمها للعساکر الشاهانیة، و إخلاصه لسدة الخلافة العظمی، و یطلبون منه أن یقدم مطالبه و یستحثونه علی سرعة إرسال وفد یمثله لدی أمیر المؤمنین لیحظی بتعطّفاته.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 451
فأسل هذا التلغراف إلی یوسف باشا المندیل، و هذا أرسله إلی ابن سعود، و کذلک صدر کتبا من والی ولایة البصرة، و من الفریق عزو باشا و صدقی باشا إلی ابن سعود یهنّؤونه بتعطّفات أمیر المؤمنین، و یشیرون علیه بالحضور شخصیا إلی نواحی البصرة لعرض مطلبه و رفع واجب الإخلاص للذات الشاهانیة لقطع ألسنة المفترین و المفسدین، و کذلک مبارک الصباح و سعدون حسّنا له الحضور إلی أطراف البصرة و الاجتماع بوالی البصرة.
أما ابن سعود فلم یعد یبالی فی الدولة بعد ذهاب ابن رشید و تشتیت أمره، سیّما بعد قتل أولاد عبد العزیز و اختلاف الرشید، و إنما لا یری بأسا من المجاملة، جاوب علی تلغرافات المابین بما یقتضیه الواجب، و کتب إلی الوالی و عزة باشا و صدقی باشا بما یقتضیه المقام و شکرهم، و أرسل وفدا یمثله إلی دار الخلافة رئیسه صالح بن عذل، فنال من عطف الحکومة فوق المأمول و منحتهم الألقاب و النیاشین، فرجع صالح بن عذل یحمل و سام الباشویة، فصار یدعی صالح باشا العذل.
أما سبب تغیّر سیاسة الحکومة مع ابن سعود فلم یکن خدماته للعسکر و تأمینهم فقط و إنما کثرة الجرایم فی بیت آل الرشید جعلها تنفض یدها منهم، و تتقرّب من ابن سعود.

تقدّم الکلام علی ولایة متعب ابن رشید بعد أبیه، و ذکرنا ما کان من رکونه إلی السلم و انعقاد الصلح بینه و بین ابن سعود، و سکنت الأمور و جرت المواصلة التجاریة بین رعایا ابن سعود، و سکنت الأمور و جرت المواصلة التجاریة بین رعایا ابن سعود و رعایا ابن رشید.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 452
و لکن أولاد حمّود العبید الرشید أخذوا یطمحون بأنظارهم إلی الحکم و یرون أنفسهم أحق فیه، و کبر علیهم أن یذعنوا إلی متعب، و لکنهم لم یتظاهروا و کأن متعب أحسّ بما فی نفوسهم، فأخذ یعمل للتضییق علیهم سرّا.
ضاق ذرع کبیرهم سلطان بن حمود العبید، فذهب إلی الآستانة یتقرّب إلی السلطان، و لکن الأمیر متعبا کتب یخبر الدولة عن أعمال سلطان و مفاسده، فأعرضت عن سماع کلامه فرجع إلی الشام، و بلغ متعبا رجوعه إلی الشام، فالتمس من الدولة اعتقاله، فصدر الأمر لناظم باشا و الیها یومئذ بالقبض علیه، فجاء من أنذر سلطانا فی الحال ففرّ من دمشق إلی جبل الدروز، و أول قریة وصل إلیها الصورة الکبری قریة ابن ظهر الدین من مشایخ الدروز، و هی من وادی اللوخی علی مسافة سبع ساعات من دمشق، فأسرع ناظم باشا بإرسال خیل فی أثر سلطان فلم تدرکه إلّا فی الصورة فی منزل ابن ظهر الدین، و کان هذا لا یعرف أنّ ضیفه سلطان بن رشید، فلما علم بذلک طرد خیالة الدولة، و اجتمع الدروز حول سلطان و ساروا به إلی قریة شهبا، فنزل عند شیخها أبی طلال العامری، و من هناک ذهبوا به إلی المقرف القبلی عند مصطفی باشا الأطرش شیخ ذلک المقرف، فأقام بضیافة مصطفی باشا نحو شهر، ثم رغب أن یعود إلی نجد فزوّدوه بما یلزمه، و أرسل معه رفاقا یرأسهم الشیخ العبسی رتعات بن ماضی حتی وصلوا به إلی نجد.
رجع إلی حایل دون أن یظهر علیه أنه عالم بما کتب عنه متعب إلی الدولة، فأسرّها فی نفسه و حقدها علیه، و اختمرت رأسه فکرة الانتقام و حب الاستئثار، فأقر و أخویه علی قتل أولاد عبد العزیز و القیام مقامهم،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 453
فراق لهم الأمر و وافقوه و أخذوا یدبرون أمرهم و یعملون الوسائل، فأخذوا یتملقون الأمیر و یتودّدون إلیه و یتقرّبون منه لیزیلوا عنه أثر الوحشة منهم، فرکن إلیهم.
و فی یوم من أیام الربیع اقترحوا علی الأمیر متعب الخروج إلی الصید للأنس و الانشراح، فخرجوا فی الیوم العشرین من شهر ذی القعدة من هذه السنة أولاد عبد العزیز: متعب، و مشعل، و محمد. و أولاد حمود ثلاثة: سلطان، و فیصل، و سعود. و أتباع کل منهم، ساروا یطلبون الصید فکان فی طریقهم جبل من الجبال، فأشار أولاد حمود علی الأمیر متعب أن یترکوا المسیر مع الحملة و الخدام، و یسیروا علی حدتهم من الجانب الثانی لئلا ینفروا الصید، عطف الأمیر و إخوته و أولاد حمود من یسار الجبل و ترکوا الجملة تسیر من الجانب الثانی لیلتقوا بها عند نهایته، و حال الجبل بینهم و بین خویاهم فتأخر أولاد حمود قلیلا و صار کل واحد منهم یمشی خلف واحد من أولاد عبد العزیز، ثم حمل کل واحد منهم علی واحد من أولاد عبد العزیز و قتلوهم، أما متعب و مشعل فقد ماتا فی الحال، و أما محمد فکان صوابه غیر ممیت و لکنه تظاهر بالموت خوفا أن یجهزوا علیه، و کان معهم طلال بن نایف فقتلوه، و بالحال رجعوا إلی خویاهم و أخبروهم بالأمر، و قالوا: من أراد العافیة یلزم السکوت فلم یعترضهم أحد و سلموا الأمر، رجعوا بالحال إلی حایل و استولوا علی القصر بما فیه و علی جمیع ما کان لآل عبد اللّه.
أما ولد عبد العزیز محمد الذی قلنا أنه لم یمت فقد حمله أحد خدامهم و أدخله عند جده حمود العبید، فعلم أولاد حمود بذلک فدخلوا علیه و هو عند أمه التی هی أختهم و أرادوا أخذه منها، فتدخلت علیهم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 454
و حالت بینهم و بینه و هی تناشدهم اللّه و الأخوة أن یترکوه لها بعد أن فجعوها بإخوته، فلم تجد الرحمة إلی قلوبهم سبیلا و لم یلتفتوا إلی توسّلاتها، فسحبوه من بین یدیها و قتلوه علی مرأی منها، و من والدهم، فکان مشهدا مریعا مخیفا تمثّلت فیه القسوة و الوحشیة بکامل معانیها.
و أجلی مظاهرها نسأل اللّه الحمایة من موجبات سخطه.
أما ولد عبد العزیز الرابع سعود بن عبد العزیز، فقد کان عند أخواله السبهان فمنعوه، و قالوا: هذا طفل لم یبلغ العاشرة من عمره، و لا محاذرة علیکم منه و نحن نکفله أی وقت تریدونه نسلمه لکم، فترکوه خوفا من شقاق یحدث بینهم و بین السبهان.
سکنت الزوبعة و استقر الأمر إلی سلطان الحمود، کتب إلی ابن سعود یخبره بالأمر و یطلب منه تقریر الصلح، و لم یکن راغیا فیه إنما یرید اکتساب الوقت یدل علی ذلک ما کتبه فی الوقت نفسه إلی أمراء القصیم، و إلی رؤساء البوادی یخطب ودّهم و یستنصرهم، فأرسل الأمراء و الرؤساء الکتب التی جاءتهم من سلطان إلی ابن سعود فاستشاط غضبا و همّ بطرد رسول سلطان لأنه رأی فی الکتب التی کتبها لغیره ما ینافی رغبته، و لکن والده الإمام عبد الرحمن أشار علیه بقبول ما جاء من أجله، فجاوبه ابن سعود و أعطاه ما أعطی سلفه علی حایل و توابعها و شمر و لم یقبل سلطانا بذلک لأنه آنس میل من بعض أهل القصیم إلی مخالفته، و بلغه مساعی فیصل الدویش و نایف بن بصیص و إغراؤهما ابن مهنا علی الخروج عن طاعة ابن سعود، و أوعدوه بمساعدتهما و شدهما أزره، و لکن ابن مهنا بقی متذبذبا و لم یتظاهر بشی‌ء ضد ابن سعود علی أنّ ذلک أبقی أثرا فی نفسه و أذکاه و زیّنه محمد العونی الشاعر المشهور.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 455
خرج ابن رشید و نزل مع شمر فی أول شهر الحج، ثم سار غازیا و أغار علی العواجی من عنزة و أخذه، فلما بلغ الأمر ابن سعود خرج من الریاض و نزل (المعز) غدیر قرب الشقة فی القصیم، ثم رحل و قصد شمر فانتذروا به و شردوا، فرجع ابن سعود و نزل مع مطیر فی الأسیاح و دخل هو بنفسه بریدة.
عدی ابن رشید و قصد مطیر فی الأسیاح فقبضوا علی بعض عیونه و رجع الآخرون و أبلغوا سلطانا أن ابن سعود مع مطیر، فرجع عنهم إلی بلاده.
أمّر ابن سعود علی أهل القصیم فخرجوا معه، و شدّ فنزل العاقلی، الموضع المعروف فی القصیم، فما کان من ابن رشید إلّا أن أغار علی أطراف القصیم من الشمال، و أخذ بعض أدباش لأهل الشیحیة، فأطلبه ابن سعود و لکنه فاته، فأرسل ابن سعود إلی أهل الوشم و أهل سدیر یطلب غزوهم فجاؤوه، ثم رحل قاصدا أطراف ابن رشید، فلما وصل العمون بلغه أن ابن رشید نزل العدوة و شمر انتذروا و زیّنوا (سلمی) أحد الجبلین المشهورین.

و فی هذه السنة توفی الشیخ محمد بن عبد اللّه بن سلیم، قاضی القصیم فی بریدة، و کانت وفاته فی شهر ذی القعدة رحمه اللّه.
و فی شهر شوّال من هذه السنة استعفی الشیخ إبراهیم بن جاسر عن قضاء عنیزة، فأعفی و بقت البلد نحو شهرین لیس فیها قاضی، ثم ألزموا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 456
الشیخ صالح بن عثمان القاضی فی منصب القضاء بعد أن کاد لا یجیب، و عیّن الإمام عبد العزیز الشیخ صالح القرناس قاضیا فی بریدة.

تقدمت الإشارة إلی مساعی فیصل الدویش و نایف بن بصیص و إغرائهما ابن مهنا بمساعدتهما له إذا هو خرج عن طاعة ابن سعود، و قلنا: إنه لم یبت فی الأمر بالرغم من لحاح وزیره محمد العونی، الشاعر المعروف، و کان أهل بریدة أو أکثرهم ناقمین علی ابن سعود عمله فی صالح الحسن و جارحة خواطرهم جدّا، فلما حصلت المساعی المذکورة ضد ابن سعود انقسم أهل بریدة قسمین:
الأول: الذین یفضّلون بقاء الحالة الحاضرة علی ما هی علیه محتجّین أنّ خروجهم علی ابن سعود غیر مشروع و أنه یثیر فتنا لیست من مصالحهم.
و الفریق الثانی: یؤید محمد العبد اللّه و یری رأیه فی الخروج علی ابن سعود و محالفة ابن رشید و الاتفاق معه.
و حجة هؤلاء أنّ مصالحهم مرتبطة مع ابن رشید و شمر و بادیته، لأن لیس لهم تجارة إلا ما یصدّرونه إلی سوریا من الإبل و الغنم و السمن، و لیس لهم طریق إلا من بلاد ابن رشید و عشائره.
الوجه الثانی: أنّ لهم مع شمر خاصة روابط و منافع متبادلة مع أهل بریدة و قراها عامة، و أنه قد انقطعت مصالحهم و توقفت تجارتهم و حصل لهم أضرار من ذلک جسیمة بسبب وقوف التجارة مدة الأربع السنوات
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 457
الماضیة، و ذهبت رؤوس أموالهم من کثرة الضرائب التی توضع علیهم أثناء الحرب التی استمرت نحو أربع سنین، و کان ابن مهنا الأمیر ضعیف الإرادة و لیس هو علی شی‌ء من الدهاء و قوة الإرادة، فتغلّب علیه أهل هذا الرأی و حملوه علی مفاوضة ابن رشید، فکتب له بهذا الخصوص بالوقت الذی کان ابن سعود غازیا علی شمر الذی قدمنا ذکره، و فی رجوعه صادف رسول ابن مهنّا إلی ابن رشید فقبض علیه، و بعد ما عرف مضمون الکتب قتل الرسول و أقبل راجعا.
و کان خبر أهل بریدة قد بلغ أمیر عنیزة، فرکب صالح الزامل إلی ابن سعود فوافاه، و قد وصل الشقة فسأل ابن سعود صالحا عن سبب قدومه، قال: جئت أسألک عما عزمت علی عمله، قال: لم أفهم المقصود من هذا السؤال، قال: المقصود أن أهل بریدة و أمیرهم علومهم ما هی طیبة، و بلغنا أنهم کتبوا إلی ابن رشید یفاوضونه بالصلح و یستجذبونه، و جئت أخبرک خوفا أن ترجع إلی بریدة، فأخرج ابن سعود الکتب التی وجدها مع رسول ابن مهنا لابن رشید منه و من جماعة، و عرضها علی صالح.
فلما قرأها أرجعها لابن سعود قال ابن سلیم و الآن ماذا ترید أن تعمل؟ قال الإمام: لم أقرر شیئا بعد و قصدی أواجه ابن مهنا لأری ما عنده، أرخص ابن سعود لمن معه من البوادی یرجعون إلی أهلهم و أظهر أنه یرید الرجوع إلی الریاض، و أسر لمحمد بن هندی رئیس برقا من عتیبة أن ینزل و جماعة الجعلة، و أما مطیر فقد رجعوا إلی أهلهم معلنین أن ابن سعود انکف إلی الریاض، و کان ابن سعود یرید إبعاد مطیر عنه خوفا أن ینذروا به، لأنه یرید غزوا الدویش.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 458
رکب ابن سعود و قصد بریدة و دخلها و لیس معه إلّا بعض حاشیة فوجد القصر مقفلا، قرع الباب فسأل من أنت؟ قال: أنا ابن سعود، فلم یسعهم إلّا أن یفتحوا له لأنهم حتی الآن لم یتظاهروا بالعداء، و کان معه صالح الزامل، فقال ابن سعود لابن مهنا: ما هذا الأمر الذی سمعته و ما هو الأمر الذی أوجب ذلک، قال ابن مهنا و أی أمر تعنی، فإنی لم أفهم معنی ذلک قال بل فهمت و لکنک تتجاهل و لکن اصدقنی الخبر قال لیس عندی علم بشی‌ء و لا شک أن الذی بلغک کله افتراء من الأعداء.
و کان ابن سعود یرغب فی لغة الأمور و لا یرید إخراجهم خوفا من انتفاص عام، و لم یبد علیه ما یدل علی أنه واقف علی ما دار بینهم و بین ابن رشید، و ظنوا أنه إنما بلغه إشاعات بادروا إلی تکذیبها، فتظاهر ابن سعود بتصدیقهم، و قال لابن مهنا: إذا کان الأمر کما تقول فقم جدد العهد و عاهدنی، فعاهده ابن مهنا علی السمع و الطاعة، و أنه عدو لعدوه و صدیق لصدیقه، و زیادة للتأکید أخذ ابن مهنا السیف و جعله علی عنق نفسه، و قال: إذا خنتک فأرجو أن تقتلنی بسیفی هذا، فقبل منه ابن سعود و خرج من بریدة و التحق بمعسکره، و انضم إلیه قبیلة برقا و الروق.

سار ابن سعود بقصد رأس الفتنة فیصل الدویش، و کان نازلا فی سدیر فانتذر به و رحل، و نزل المجمعة و کانت لم تزل علی ولائها مع ابن رشید، و لکن ابن سعود لم یقصد الدویش لأجل الطمع، و إنما أراد الانتقام فیه لخیانته مع ابن مهنا و ابن رشید، لهذا صمّم علی مطاردته و لم یکن معه یومئذ من البادیة إلّا قبیلة عتیبة، و أحبّ أن یختبرهم قبل أن یقدم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 459
علی مهاجمة العدو، فأرسل إلی محمد بن هندی و أخبره أن الدویش انتذر بنا و نزل المجمعة، و أنه ربما یتحصّن فیها قال ابن حمید: امش و توکل علی اللّه.
و کان مع الدویش جمیع علوی و بعض من بریه اشتد ساعد ابن سعود، و لما أصبح أغار علی الدویش و من معه و حصل بینهم قتال شدید، أبلی فیها الطرفان بلاء حسنا، فساعد أهل المجمعة الدویش و أمدوه، استمر القتال علی أشده إلی الظهر ثم انهزم الدویش و من معه، و قتل منهم عدد کثیر منهم سبعة من الدوشان، أصیب فیصل الدویش إصابة بلیغة، أصابه فاخر بن شلیویح الروقی، طعنه عدة طعنات فی الرمح فی مجاولة الخیل و طرده حتی دخل بیته.
و استولی ابن سعود علی جمیع حلالهم و بیوتهم بما فیها، و لم یسلم لهم إلّا النزر الیسیر جدّا، و قتل من أهل المجمعة عدة قتلی، فخرج أهل المجمعة إلی ابن سعود و رجوا منه أن یتوسع عن البلاد لئلا تضر الجنود بأهل البلاد فأجابهم و انتزح عنهم قلیلا، و أرجع إلی أهل البلاد ما کان قد أخذ منهم ثم جاء الدویش إلی ابن سعود و استرضاه فرضی و عفی عنه و أعطی الدوشان علی أربع و خمس من الإبل یرتحلون علیها، ثم رحل عبد العزیز و نزل شقرا، ثم رجع إلی الریاض فی أواخر ربیع الثانی.

تقدم الکلام علی ظهور بوادر الخلاف من أهل بریدة و ذکرنا ما کان من اجتماع ابن سعود و ابن مهنا، و إنکار هذا ما نسب إلیه و معاهدته إیاه من جدید تأکیدا لابن سعود بعدم صحة ما نسب إلیه، و لکن الحقیقة غیر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 460
هذا فقد کانوا مصممین علی الانتفاض، و لکنهم أرادوا اکتساب الوقت إلی أن یکمل استعدادهم، فأخذت الرسل تتردد بینهم فأحکموا الرابطة مع ابن رشید و أرسلوا قافلة بإسم التجارة إلی الکویت، فتزودوا من الکویت ما ینقصهم من السلاح و الذخیرة تحت سمع ابن صباح و بصره، و یقال إنه هو الذی أحکم الأمر بینهم و بین ابن رشید لأنه قد أصلح هو الآخر مع ابن رشید، فخرجت القافلة من الکویت لیس معها غیر أحمال السلاح و الذخیرة، فوصلت بریدة فی أواخر شهر ربیع الثانی حینئذ أعلنوا انضمامهم و اتفاقهم مع ابن رشید ضد ابن سعود و کتبوا إلی ابن رشید یستدعونه لیشتد به ساعدهم علی انضمام أهل القصیم إلیهم.
بلغ الخبر عبد العزیز بن سلیم أمیر عنیزة فأرسل یحیی العلی السلیم و بعض أعیان أهل عنیزة لیتحققوا صحّة الخبر فلما وصلوا بریدة ثبت عندهم ذلک، و أراد یحیی مفاوضتهم و إقناعهم بخطأ رأیهم فوجدهم مصممین علی الحرب فرجع و أخبر الأمیر بذلک معه.

و بعد ثلاثة أیام أرسل ابن مهنا ابن عمه محمد العلی و معه ابن جربوع لمفاوضة ابن سلیم أمیر عنیزة للدخول فیما دخلوا فیه، و أن تکون یدهم واحدة، فتفاوضوا مع الأمیر بهذا الخصوص.
فقال لهم: أولا أخبرونا بالأمر الذی حملکم علی هذا قالوا:
الأسباب التی حملتنا کثیرة.
منها أننا صایرین طعمة للحکام من تولانا منهم و طأنا و اذهبونا بکثر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 461
الخسایر و سوق الرجال للحرب، فالغرم علینا و الغنم لهم و إذا اتحدنا علی حال أنفسنا و منعنا أنفسنا عن الطرفین أعز لنا عند الجمیع، و کل یاقف علی حدة و تشفق الذین منا.
قال ابن سلیم: لکن أنتم الآن ما اتحدتوا علی أنفسکم إنما صرتوا تبعا لابن رشید قالوا: لسنا تبعا لأحد و إنما أصلحنا مع ابن رشید علی شروط منها: أنه لیس له مدخل فی أمورنا و بلداننا، و إنما له علینا المساعدة و لنا علیه مثل ذلک فیما لو اعتدی ابن سعود علی أحد الطرفین، و لهذا جئنا نعرض علیکم أمرین:
إما أن تدخلوا معنا فیما اتفقنا علیه نحن و ابن رشید، و الأمر الثانی إذا ما ترغبون الاتفاق مع ابن رشید فیکون الاتفاق بیننا و بینکم و نتقی ابن رشید و ابن سعود و لا یکون لأحد منهما سلطة علینا، فإن نفوسنا قد سئمت أعمالهم فینا.
قال ابن سلیم: متی تکونت هذه الفکرة عندکم؟ و ابن سعود مش رایح من عندکم بعد أن أعطیتوه عهود اللّه و مواثیقه علی السمع و الطاعة، و إن عدوه عدوکم و صدیقة صدیقکم، و لم یمض علی ذلک إلّا مدة قلیلة، فهل جاءکم من بعد هذه المعاهدة أمر یوجب نقض البیعة؟ فإن کان قد جاءکم منه شی‌ء فبینوه حتی نعذرکم.
قالوا: ما جاءنا فیه شی‌ء لکن من قبضه علی صالح الحسن و إخوانه و الوحشة واقعة بیننا و بینه.
قال ابن سلیم مسألة صالح الحسن أنتم الذی حملتوه علیه و قد صارحکم بذلک، قالوا: ما حملناه و لا رضینا بذلک لکن ما نقدر نکذبه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 462
قال ابن سلیم إذا فرضنا أنکم ما رضیتوا، ألستم تعلمون أن صالحا قد حاول الاتفاق مع المشیر ضد ابن سعود و ضدنا، و أراد أن یحتمی بالدولة و لما لم یفلح اتفق و ابن رشید بواسطة ابن صباح و أراد أن یطعن ابن سعود من ظهره بأشد الأوقات حرجا لو لا أن اللّه لطف بالمسلمین بذهاب ابن رشید.
قال أبا الخیل: کل هذه الأقوال غیر صحیحة و لکنهم أرادوا تشویه سمعة صالح لتبریر أعمالهم، نعم لا ننکر أنه یوجد من أراد أن یحمل صالحا علی مصالحة ابن رشید و لکنه رفض ذلک رفضا باتا، و قال: إن بیننا و بین ابن سعود عهود و مواثیق علی ید ابن صباح، و لا یمکن أن نحید عنها ما استقام علیها.
قال ابن سلیم: إذا سلمنا بما تقولون من هذه الناحیة یبقی علینا أن ننظر إلی المصلحة و نقارن بین أعمال ابن سعود و أعمال ابن رشید إزاء أهل القصیم بالماضی و المستقبل، فهل نسبتم أعمال ابن رشید بعد وقعة الصریف التی لا زالت ماثلة أمام أعینکم من قتل الرجال صبرا و سبی الأموال و استذلال الأشراف.
فهل عمل معکم ابن سعود شی‌ء من ذلک فاتقوا اللّه یا محمد العلی و ارجعوا إلی صوابکم لا تکونوا سببا لإشعال نار الفتنة بین المسلمین بعد أن أطفأها اللّه و استراحوا منها تردونها جذعة بدون مبرر.
قال أبا الخیل: و أی مبرر أکبر من هذا، فإذا کان ابن رشید أجری ما ذکرتم فقد أجری ابن سعود أکبر من ذلک فابن رشید من سنة الملیدا إلی الیوم لم یخرج معه منا غیر غزو العادة السنوی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 463
و أما ابن سعود فقد حارب بأموالنا و رجالنا أکثر من ثلاث سنوات و لم یکفه ذلک منا بل الضریبة تلو الضریبة، بحیث لا یمر ثلاثة أشهر إلّا و یطلب منا ما لا نستطیع، کأنه یقول: إنما أحارب ابن رشید دفاعا عنکم فإذا لم تسلموا فأنا لا أستطیع أحارب ابن رشید، و شأنکم و أنفسکم، و شواهد ذلک ما هی بعیدة حتی نذکرکم إیاها، بل هی قریبة تعرفونها.
و تعرفون أیضا أنه مدة الحرب الذی وقع بینه و بین ابن رشید کل نفقات الحرب و التجنید کله من القصیم، و قد تحملنا ذلک علی حسب أنه یدافع عنا و یساعدنا علی عدونا و عدوه، و لکن لما قتل ابن رشید و ظن أن نجدا قد صفت له لم یمض شهر واحد حتی ظهرت نوایاه فینا، و قبض علی صالح الحسن و إخوته و سجنهم فی الریاض و لا بعد ذلک إلّا یقبض علی الباقین و یضم القصیم و یجعل عندنا عبد من عبیده یتحکم بنا.
قال ابن سلیم: و هل تؤملون أن ابن رشید یحارب ابن سعود لأجلکم لوجه اللّه و یترک لکم القصیم؟ قالوا: لا، و لکنه سیکون أخف علینا وطأة من ابن سعود و یرضی منا بالمحالفة و المساعدة عند اللزوم.
قال ابن سلیم: یا محمد العلی هذه کلها تصورات و أوهام فلا یغرکم بهرجة ابن رشید و أوعاده، فهو الآن ضعیف یبی یعطیکم علی ما تریدون لیستعین بکم و بأموالکم علی ابن سعود، فإن فشل و إذا هو ما خسر شی‌ء.
و إن نجح لا قدر اللّه ذلک فسترون منه ما لا یخطر لکم علی بال، انظر إلی أعمالهم معکم من مبادی‌ء الأمور إلی نهایتها، و انظروا الأعمال و المساعدات التی قدمها حسن المهنا إلی محمد بن رشید حینما تحالف و إیاه و ساعده علی تقویض أرکان حکومة آل سعود فماذا کانت النتیجة؟
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 464
کانت نهایتها الحرب الذی تعلمونها و القبض علی حسن و أولاده و زجّهم فی السجن حتی مات فیه.
و أما قولکم نقف معکم ضد ابن رشید و ابن سعود، فهذا أمر غیر معقول فهل فی استطاعة أهل القصیم أن یقفوا موقف العداء للإمارتین المجاورتین، ابن سعود من الجنوب، و ابن رشید من الشمال، و کل واحدة منهما أقوی من القصیم بما لدیها من القوات و ما یتبعها من العشائر.
فلا ابن سعود یترکهم و لا ابن رشید یترکهم هذه أمور لم تتدبروا عواقبها، و لکن حب النصیحة و المحبة نبدی لکم رأینا.
و هو أن لا تتعجلوا الأمور قبل أن تتدبروا عواقبها، و لا تفتحوا باب الشر علی أنفسکم و علی ضعفاء أهل القصیم، فإن ابن رشید قد أیس منکم، و لکن أنتم الذین أطمعتوه بأنفسکم، و ابن سعود الآن ما عنده لکم إلّا الزین، فإن کان قصدکم الوحشة التی وقعت بینکم فأنا أتعهد لکم بإزالتها من خاطره، و إن کان فی خواطرکم مطالب فأنا أعرضها علیه نیابة عنکم، و أؤمل أن یجیبکم إلی ما تریدون بشرط أن تعطونی عهود باللّه أن ننفون ابن رشید و تقطعون ما بینکم و بینه، و إن أجبتم أن یکون الأمر بینکم و بین ابن سعود فترسلون وفد من قبلکم لعرض مطالیبکم و أتعهد لکم أن ارکب معه أنا بابن سلیم و أساعده علی حصول کل أمر یوافق لکم من ابن سعود، فإن وافقتم علی ذلک فأنا مستعد لمساعدتکم بکل ما تریدون و إن أبیتم إلّا المضی فیما اعتزمتوا علیه فنحن لا نوافقکم علیه.
هذا آخر ما عندنا لکم من النصیحة، و لکم أن تختاروا إحدی الحالتین و تخبرونا إلی مدة ثلاثة أیام، فإذا لم یأت منکم خبر بهذه المدة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 465
فنحن نضطر إلی رفع الأمر إلی ابن سعود و نخبره بحقیقة الواقع.
قال محمد العلی: نحن نعرض الأمر علی الأمیر و الجماعة، و نخبرکم بما یقتضی نظرهم، فرجع وفد أهل بریدة و مضت الأیام و لم یجاوبوا، فکتب ابن سلیم إلی الإمام عبد العزیز یخبره بما وقع بینهم و شرح له حقیقة الأمر و بین له مطالب أهل بریدة، و کان الإمام راغب فی تلافی الأمور و تسکین بوادر الفتنة، فکتب إلی ابن سلیم یقول: إن ابن مهنا و أهل بریدة مشتهین الفتنة شهوة و إلّا ما جاءهم منا أمر یوجب ذلک، بالحاضر الأمر الذی تبونه منا لهم نحن مفوضینکم فیه و أعطیکم عهد اللّه و میثاقه أن أتمم لهم الأمر الذی تعطونهم علیه.
فلما وصل کتاب ابن سعود لابن سلیم کتب إلی ابن مهنا و جماعته و أرسل لهم خط ابن سعود و قال لهم: هذا جواب ابن سعود و فیه قبول مطالبکم التی تزعمون أنها هی التی حملتکم علی هذا الأمر، فإن کان هی الطلب فقد أدرکتموها و إن کان المقصد أمور ثانیة و شهوة للحرب فهذا آخر عذرنا معکم، و لکن أهل بریدة قد صمموا و جرت المراجعات بینهم و بین ابن رشید ثانیة، و تم الاتفاق بینهم علی أن ینزل القصیم، و أخبروه أن أهل القصیم کلهم وافقونا ما عدی أهل عنیزة، فهم لم یزالوا مترددین، و نؤمل أن ندرکهم إذا أنت رحلت و نزلت القصیم.
فکتب لهم ابن رشید یؤملهم و أرسل حملة إلی العراق لجلب أطعمة فتعلقهم خلق کثیر من الحضر و البدو فبلغ عدد الحملة نحو ألفین و خمسمائة جمل، فلما خرجوا من العراق عارضهم ابن ضویحی و معه أربعمائة هجان من الظفیر، فلما أقبل علیهم هاله کثرتهم فنکص عنهم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 466
و سبقهم، و رصد لهم علی الشبکة الماء المعروف بطریق العراق من حائل، و لما قربت الحملة من الماء رأوا أنه لا یکفیهم مجتمعین، فانقسموا قسمین: الحضر علی حدتهم، و البدو علی حدتهم.
فتقدم البدو إلی الماء حتی إذا فرغوا منه تبعهم الحضر، فلما وردوا الماء وجدوا ابن ضویحی نازلا علیه، فأغار علیهم و أخذهم، فاقبل الحضر الذین تخلفوا و لم یعلموا بما صار علی من قبلهم، فتلقاهم ابن ضویحی فقاتلوه و دافعوا دفاعا شدیدا، و لکنه تمکن منهم و أخذ ما یقارب من نصف الحملة.
و من أعجب الأمور و أغربها أن یقوم ابن صباح مقام المحامی عن حقوق ابن رشید فقد کتب إلی ابن سعود إذا لم تردوا أموال ابن رشید التی نهبها ابن ضویحی فإنی سأعلن الحرب علیک.
کثیرة هی غرائب مبارک و لکن لا أظن أن فیها علی کثرتها أشد غرابة من هذه فابن رشید، لما وصل إلیه فلول حملته خرج غازیا و أغار علی عتیبة و هم علی سبحا و عفیف الماءان المعروفان بطریق الحجاز، و أخذ علیهم بعض الحلال، و فی رجوعه أراد أن ینزل الشعب الماء المعروف فی عالیة نجد لیشرب منه، و کان علی ضمأ فوجد فیه فریقا من عتیبة، فأغارت علیهم خیل ابن رشید و هزموها، ثم هجم علیهم بخیله و جیشه فصمدوا له و اقتتلوا قتالا شدیدا قتل فیه رجال من الطرفین و صدوه عن الماء، فانسحب و نزل ماء قریبا من الشعب، ثم رحل منه و نزل الکهفة.
أما أهل بریدة فقد استبطأوا قدوم ابن رشید، و خافوا أن یصل ابن سعود إلی القصیم قبل مجی‌ء ابن رشید، فأرسلوا سلیمان بن عیسی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 467
الطمل أحد وجهائهم إلی ابن سلیم أمیر عنیزة یطلبون منه أن یتوسط بینهم و بین ابن سعود بالصلح، و ما کاد رسولهم یصل عنیزة حتی أرسلوا إلیه یأمرونه بالرجوع عن ذلک، لأنه بلغهم وصول ابن رشید الکهفة قادما إلیهم.
فأرسل أمیر عنیزة ابن سلیم محمد المرزوقی إلی ابن سعود یخبره بإقبال ابن رشید، و أنه علی وشک الوصول، و یستحثونه علی المجی‌ء قبل أن یتمکن ابن رشید فی القصیم، و یتابعه أهل القری. و لکن ابن سعود تباطأ فی المجی‌ء.
وصل ابن رشید فی 8 رجب و نزل أغضی، موضع معروف بوسط القصیم، و أقام فیه أیاما، ثم رحل و نزل الشقة، قریة تبعد عن بریدة نحو ساعتین شمالا، و أقام فیها خمسة عشر یوما، ثم رحل و نزل الهلالیة، إحدی قری القصیم، و أقام فیها نحو خمسة عشر یوما، فرکب إلیه وفود أهل الخبرا و أهل البدایع و أصلحوه.
أما أهل البکیریة فقد کانوا قسمین: ابن عمیر، و الرواجح و أتباعهما.
أما ابن عمیر، فقد رکب لابن رشید و أصلح معه؛ و أما الرواجح، فقد أبوا و حصّنوا محلّتهم.
فأرسل لهم ابن مهنا سریة هاجمت الرواجح بمساعدة ابن عمیر و جماعته، فتغلّبوا علیهم و قتلوا بعض الرواجح، و انهزم باقیهم إلی عنیزة.
و تابعه ابن رشید بقیة بلدان القصیم و قراه الشمالیة.
و هذا الذی تخوّف منه أهل عنیزة عند ما کتبوا إلی ابن سعود
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 468
و یستحثّونه علی المجی‌ء، و لکن ابن سعود تأخّر أکثر من شهر و نصف بعد وصول ابن رشید إلی القصیم، فاضطروا إلی متابعته، و لم یبق إلّا أهل عنیزة أخذوا یستعدون خوفا من مفاجأة ابن رشید قبل وصول ابن سعود، و لکن ابن رشید لم یقطع الأمل منهم و أراد أن یستمیلهم، فأمر ابن مهنا أن یرسل وفدا من جماعته یرأسهم أحد رجال ابن رشید لمفاوضة أهل عنیزة لعلهم یدخلون فیما دخل فیه أهل القصیم.
سار الوفد إلی عنیزة بدون علم من الأمیر ابن سلیم، فلما دخل الوفد من باب السور الشرقی الخارجی (باب الغرفانیة) الذی یبعد عن البلد نحو نصف ساعة، سبقهم رسول حارس الباب للأمیر فأخبره بقدوم أهل بریدة و معهم رجال ابن رشید، فأمر بالحال بعض من خدّامه أن یستقبلوهم و یرجعونهم من المحل الذی یجدونهم فیه، و لا یرجعون عنهم إلّا من بعد أن یجتازوا الوادی، فإن مانعوا فأرجعوهم فی القوة و لو باستعمال السلاح، فراحوا ینفذون الأمر فوافقوهم و قد أقبلوا علی البلد، فأمروهم بالرجوع فمانعوا و أرادوا إقناع الخدام بوجوب مواجهتهم للأمیر، فأبوا إلّا أن یرجعوهم، فطلبوا أن یسمح لواحد منهم بمواجهة الأمیر فرفضوا، فأخذ الخدام یسوقون رکائبهم بالرغم منهم، و قد اجتمع علیهم غوغاء من أهل البلد و من الصبیان فأخذوا یرجمونهم بالحجارة، و أصیب بعضهم بإصابات مختلفة و دعوهم الخونة، و لو لا أنّ الخدام حالوا دونهم و دون الوفد، و فرقوهم لأثخنوهم، امتنعوا عن رمی الحجارة، و لکنهم لم یمتنعوا من رمی قوارص الکلام الذی هو أشد من الحجارة، رجع الوفد بأسوأ الحالات عندئذ یئس ابن رشید من أهل عنیزة.
و کذلک أهل عنیزة عقدوا النیة علی الحرب و الدفاع، فأرسلوا رسولا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 469
إلی ابن سعود یبلغونه بما وصلت إلیه الحالة، و أنهم یتوقعون هجوم ابن رشید و أهل بریدة فی کل لحظة، خرج عبد العزیز من الریاض و معه غزوا الجنوب و نزل عریف ببان، و أرسل أخاه محمد إلی عتیبة، فأقبل بهم و نزل الدواومی، القریة المعروفة بعالیة نجد.
و فی هذه الأثناء وصل عبد العزیز الحسن راعی طریف رسول من ابن صباح ظاهر أمره الصلح بین أهل بریدة و ابن سعود، و باطن أمره أنه واسطة لعقد الروابط بین ابن رشید و أهل بریدة، لأن ابن صباح هو أول من سعی باتفاق أهل بریدة و ابن رشید بعد أن أصلح هو مع ابن رشید، لأنه خشی من عواقب امتداد نفوذ ابن سعود، و أخذ یسعی لإضعافه و التألیب علیه لیجعله دائما فی حاجة إلیه، و هذه هی سیاسته منذ أن مات الشیخ یوسف بن إبراهیم عدوه اللدود الذی استخدم ابن سعود للقضاء علیه، و علی من ساعده، فلما قضی إربه انقلب ظهرا لبطن یظن أنه بمجرد رفع یده عن ابن سعود و مساعدة خصومه یبلغ إربه فی إضعاف ابن سعود.
رجع عبد العزیز الحسن من بعد قضاء مهمته فی بریدة إلی عنیزة، فسأله صالح الزامل عن نتیجة مسعاه عند ابن مهنا، فغمّی عنه الحقیقة، و قال: ما وجدت عندهم جواب ثابت و لم یستقر أمرهم علی شی‌ء، ثم رجع إلی الکویت. تقدم ابن سعود إلی القصیم و نزل السر و انضم إلیه أخوه محمد و معه عتیبة، و لما بلغ ابن رشید نزول ابن سعود السرّ رحل و نزل الشیحیة، ثم رحل منها و نزل المتنیات، قرب بریدة تبعد عنها ساعة واحدة، و أرسل إلی فیصل الدویش و نایف بن بصیص فأتوه و نزل الطرفیة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 470

رحل ابن سعود و نزل عنیزة فی 15 شعبان و أقام فیها یوما واحدا، ثم رحل منها قاصدا ابن رشید علی المتنیات و انضم إلیه من أهل عنیزة نحو الثمانمائة علی أربعمائة ذلول، أمیرهم صالح الزامل، و کان ابن رشید قد رحل و نزل بریدة أو رسل إلی فیصل الدویش و نایف بن هذال بن بصیص یستدعیهما، فأقبلا فی جریدة خیل و جیش.
فأغارت خیل ابن سعود علی أطراف بریدة و لما لم یظهر له أحد منهم عدل عنهم و قصد الدویش علی الطرفیة، فصادفه بالطریق آتیا لنجدة ابن رشید و ابن مهنا، فأغار علیه و أخذه و انهزم فلولهم إلی الطرفیة، فتبعهم ابن سعود و أغار علی الحی فی نزلهم و أخذهم، و نزل بالطرفیة فانهزم فلول مطیر و دخلوا بریدة، جری ذلک و ابن رشید قابع فی بریدة.
عقد العزم ابن رشید و أهل بریدة أن یأتوا ابن سعود علی غرة و یهاجموه لیلا، لأن جنود ابن سعود قد أصابهم التعب و الإعیاء من بعد طول مسیرهم ذلک الیوم و مطاردتهم الدویش.
و کان ابن سعود قد کبت به فرسه ذلک الیوم فکسر عظم من کتفه الیسری و أغمی علیه، رأی ابن رشید أنّ هذه الأسباب مشجعة له علی الهجوم فرتّب أمره استعدادا لذلک.
فلما کان أول اللیل رتّب ابن سعود الحرس خوفا من الهجوم، و لکن الحرس قد أصابه ما أصاب الجنود من التعب فناموا، خرج ابن رشید و أهل بریدة فی أول اللیل قاصدین الهجوم علی ابن سعود و سلکوا غیر الطریق المعروف لیأتوا من طریق مخالف لما یظن أنهم یسلکونه، و فی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 471
الساعة الثامنة من اللیل عند ما قاربوا منزل ابن سعود عبّی ابن رشید جنوده فجعل البادیة علی حده، و الحضر علی حده، و رتب لکل منهما خطة.
تقدموا هادئین لیباغتوا ابن سعود و جنوده و هم نیام، فهجمت البادیة من ناحیة و هجم ابن رشید و أهل بریدة من الناحیة الأخری، أطلقت البنادق فانتبه عسکر ابن سعود مذعورا لهذه المفاجأة و لکنهم صمدوا لهم، و التحم القتال و استمر إلی الفجر فانهزمت بادیة ابن سعود فی أول الأمر، و ثبت الحضر من جیش ابن سعود، و اشتد القتال و اختلط الفریقان و صار القتال بالسلاح الأبیض، فلما أسفر الفجر انهزم أهل بریدة و ابن رشید فتبعهم ابن سعود حتی دخلوا البلد و بلغ القتلی من الفریقین نحو المائتین أو یزیدون.
رحل ابن سعود و نزل الزرقا و أرخص لجنوده من أطراف بریدة فعاثوا فی القری التی ساعدت ابن رشید و نهبوا ثمار النخیل التی کانت قد أینعت، فرکب أهل القری و طاحوا علی ابن سعود، و طلبوا العفو فعفی عنهم و منع جنوده التعرض لهم.
أما ابن رشید فقد انهزم و معه قسم قلیل من أهل حایل، و لم یدخل بریدة، و أما أخوه فیصل فقد دخل بریدة لیشجع أهلها، و أما سلطان قصد حایل، و لکنه وجد برغش ابن طوالة فی العیون، إحدی قری القصیم الشمالیة، و نزل عنده، و استشاره فیماذا یفعل. قال ابن طوالة: ما یلیق بک أن تترک أهل حایل فی بریدة تحت رحمة ابن سعود، قال: إنی ترکت عندهم أخی فیصل و سأذهب إلی حایل لأستعد و أرجع إلیهم.
قال ابن طوالة: هذا ما هو رأی. الرأی أن ترسل من یکشف خبر ابن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 472
سعود إن کان هو رجع إلی بریدة، فنحن نرجع إلیهم و نمدهم، و إن کان ابن سعود رحل عنها فنحن نرحل إلی بلادنا نحتمی بها، فأرسلوا من یکشف لهم الخبر، و کان ابن سعود یومئذ بأطراف بریدة فأخبرهم الرسول بذلک، فرجعوا و دخلوا بریدة لیلا فتشجّع أهل البلد بمجیئهم، فلما بلغ ابن سعود خبر دخول ابن رشید إلی بریدة رحل و نزل بموضع یبعد عن البلد نحو ساعة فخرج إلیه ابن رشید و أهل بریدة، و حصل بینهم قتال قتل فیه من أهل بریدة نحو عشرین رجلا، ثم انهزموا و دخلوا البلد و احتصروا فیها.
ثم رحل ابن سعود آخر یوم من شعبان و نزل عنیزة، و أقام فیها یوما واحدا، ثم رحل و نزل البکیریة و أقام فیها خمسة عشر یوما یترصّد إلی سلطان بن رشید لعله یخرج من بریدة فلم یخرج.
فرحل ابن سعود من البکیریة و نزل الرس، فخرج ابن رشید من بریدة و قد ترک فیها أخاه فیصلا و معه أهل ثلاثین ذلولا و عشرین خیّالا لیکون عونا لابن مهنا إلی أن یستعد و یرجع إلیهم.
و لکن ابن رشید بقی فی حایل و لم یرجع إلی بریدة، و اختلف فیصل و ابن مهنا فعاد إلی الجبل و اجتمع بأخیه فأغضبه رجوعه، فأرسله إلی الجوف بمهمة و ما قصده إلا إبعاده رضی فیصل بمنصبه الجدید و أقام فی الجوف.
أما ابن سعود فقد رحل من الرس و نزل قرب سواج، الجبل المعروف بطریق الحجاز، و أرسل من یستکشف له منازل مطیر، فرجع الرسول و أخبره أن الدویش نزل القرعا، ماء بمنتصف الطریق بین القصیم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 473
و الکویت. و أما بریه فهم نازلین قبة الماء المعروف بفسح عروق الأسیاح من الشرق، فقصدهم ابن سعود فانتذروا به و ارتحلوا من موضعهم قاصدین بلاد ابن رشید، و نزلوا قصبا فتبعهم ابن سعود فرحلوا و نزلوا الکهفة، و هو علی أثرهم فارتحلوا و نزلوا سلمی، أحد جبلی طی‌ء، فرجع ابن سعود و لم یدرک منهم مراما، فنزل سقف ماء من أمواه الجبل، و کان قریبا منه قبائل من حرب، فأغار علیهم و ملأ یدیه من أموالهم، ثم رجع و دخل الریاض فی أوائل شهو شوال.
دخل ابن رشید بلاده و دخل ابن سعود بلاده و حالة أهل القصیم علی ما هی علیه، فاشتبک القتال بین أهل عنیزة و أهل بریدة فبدأ أهل بریدة یشنون الغارات علی الوادی و أطراف عنیزة، فقابلهم أهل عنیزة بالدفاع، و لم یحدث بینهم وقائع مهمة إلّا ما کان من الإغارات المتقطّعة، فلما استحکم الأمر أرسل ابن سلیم لابن مهنا یقول: رجع الأمر بیننا و بینکم و لا زلنا متّخذین خطة الدفاع، و مانعین أتباعنا من الاعتداء علی أطرافکم خوفا من أضرار تقع علی ضعفاء القصیم فیکونوا ضحیة طیش الجهال من الطرفین، فإمّا أن تمنعوا أتباعکم، و إلا سنضطر إلی مقابلتکم بالمثل فلم یرعو ابن مهنا، بل سار علی خطته العدائیة، و جهّز سریة من أهل بریدة و من بعض القری التابعة لها، و هاجموا البکیریة و کان ابن سعود قد نصب فیها عبد اللّه الراجحی و قتلوه و اثنین من حمولته، و هرب الباقون و زین بعضهم عنیزة، و بعضهم سار إلی ابن سعود، و بما أن البکیریة تبع إمارة بریدة، فقد استرجعها ابن مهنا فی آخر ذی الحجة سنة 1325 ه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 474

بأواخر سنة 1328 ه کانت حذرة قافلة، لأهل عنیزة خارجة من الکویت، مشدودها- أی حمول البضایع التی معهم- قریب خمسمایة حمل، و عدد رجالها مایة و أربعون رجلا، منهم 45 رجلا فقط مسلّحین بالبنادق، و کبار رجال هذه القافلة صالح العبد العزیز السحیمی، و عبد اللّه الحمد القاضی، و سلیمان العلی الغماس، و غیرهم من الجماعة، فالتقوا بغزو من شمر عدد رجالهم قریب مایة و خمسون رجلا، عقیدهم عمش الفریر، و معهم غزو من قبیلة مطیر علی عقیرین: أحدهما الحمیدانی، و الآخر السّور، و مطیر آنذاک معادین لابن سعود و رعایاه التقوا بهم بمقطاع الدهناء من الغرب، قرب الأرطاویة قبل أن تسکن، أی یوم کانت موردا للبادیة و القوافل.
و کان مع أهل عنیزة رفق عن شمر هو راشد بن فهید العدیم شمری، فلما تراءت الفئتان أناخ کل منهما بمکانه، و خرج الرفق الشمری و قصد الغزو وقتها، منهم قال: هذول- أی هؤلاء- أهل عنیزة، و هم فی وجهی، فلم یلتفتوا له و لم یعبؤوا به طامعین بأموال القافلة، فرجع إلی رجال القافلة و أخبرهم بما ردّ علیه رجال الغزو، و صاح یستحثّهم علی الدفاع و المقاومة، فأمروه أن یرجع ثانیة و یقول لعقید القوم عمش الفرید أن أهل عنیزة مستعدین أن یعطوهم عشرة حمول رز، أی عشرون کیسا، و کیسین سکر، و کیسین قهوة، و ربطة عبی، و ربطة خام، فرجع إلیهم و عرض علیهم ذلک، فصاروا یستهزؤون به، و یقول عمش: و اللّه یا مقطباتهم هذه- أی حمولتهم- أن یخرج علیها لسوق حایل فلما تبین للجماعة أنّ شمر طامعین فیهم، و أنهم لم یعبؤوا بوجه الرفق حسبما هو
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 475
جار بقوانین البدو أنّ الرفق یرفق- أی یحمی- خویاه عن جمیع قبیلته لما تبین لهم ذلک استعانوا باللّه و رفعوا رایة الحرب، حملها حمد القطعی و صاروا یغنّون غناء الحماس.
أما المطران فقد أرسلوا إلی الجماعة أهل عنیزة و بلغوهم أنهم سیعتزلون عن شمر، و قالوا: کونوا آمنین منا، و شجّعوهم علی مقاومة شمر، فجاؤوا الشمامرة مغیرین هاجمین، و کان الجماعة قد استعدوا لمقابلتهم و جعلوا حمولهم متاریس لهم، فلما قرب منهم المهاجمون أطلق علیهم نیران بنادقهم فقتلوا من رجالهم و من رکائبهم، فرجع المهاجمون متشتتین، ثم أعادوا الکرّة و هجموا ثانیة فقابلوهم أهل عنیزة بنار حامیة من بنادقهم و حمی و طیس المعرکة، إلّا أنّ البدو لم یثبتوا لما رأوا کثرة القتل فیهم، و فی رکائبهم، ففرّوا هاربین لا یلوون علی شی‌ء و قد أعذروا و علموا أن لا طمع لهم بهذه القافلة، و کانت المعرکة بعد الظهر، و کان السماء متلبدة بالغیوم و بتلک الساعة هطل علیهم مطر غزیر، حجب رؤیة بعضهم البعض، و بعد أن أقلعت السماء و وقف المطر، و إذا هم لا یرون للبدو أثرا، حیث إنهم استمرّوا بهزیمتهم طامعین بالسلامة، بقوا الجماعة منتصرین و مأنوسین، و بقوا لیلتهم یغنّون أغانی النصر و خشیة من أن یعود البدو لمهاجمتهم لیلا، و قد ذبحوا من رکائب البدو التی وجودها محل المعرکة، و یقدرون قتل البدو قریب ثلاثین رجلا، و مثلهم جرحا و من رکائبهم التی ذبحت و التی أصیبت بالکسور قدر خمسین ذلولا، أما المطران فقد أتوا إلی الجماعة فی صباح الیوم الثانی فشکروا لهم الجماعة حیادهم و أکرموهم بشی‌ء أعطوه لهم و لم یفقد من الجماعة أحد و للّه الحمد.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 476
حرّرت هذه عن إملاء صالح السحیمی أحد رجال القافلة مع بعض التصرف.

دخلت هذه السنة و الحالة کما أسلفنا ذکره، ابن سعود و ابن رشید فی بلدانهم، و أهل بریدة لم یزالوا موالین لابن رشید، و الحالة بینهم و بین أهل عنیزة علی ما هی علیه و المناوشات بینهم یومیا، و لم یزل أهل بریدة معلقین آمالهم برجوع ابن رشید، و لکن ابن رشید کافأهم مکافأة جمیلة.
فقد کان تجّار الإبل الذین یجلبون علی الشام من أهل بریدة قد وضعوا إبلهم فی دیار ابن رشید مع بوادیه، لکن إذا جاء أوان السفر إلی الشام تجهزوا من بریدة و أخذوا إبلهم و ساروا بها.
و لکن ابن رشید قد مدّ یده إلیها و أخذها فی أول هذه السنة و أرسلها إلی المشهد لجلب الطعام منها.
فرکب أصحاب الإبل لابن رشید یطلبون أداءها لکونهم حلفاءه، أو بالحری من رعیته، فقال لهم: إننا أخذناها ظنّا منا أنها لأهل عنیزة، و أرسلناها للمشهد، قالوا: نحن ننتظر رجوعها، قال لهم: الأمر مضی و لا سبیل إلیها، فرجعوا من عنده خائبین، و الظاهر أن هذه الحادثة غیّرت فکر کثیر من أهل بریدة، و انضموا إلی أنصار ابن سعود، و لم یبق فی بریدة من یمیل إلی ابن رشید إلا ابن مهنا و أنصاره القلیلین.
فتعجل بعض أنصار ابن سعود عند ما رأی کثرة الناقمین علی ابن رشید و ابن مهنا، و کتب إلی ابن سعود یخبره بالحالة و یقول: إنّ أهل البلد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 477
إجمالا ناقمین علی ابن مهنا، و أظن أنهم [...] .

قلنا: إن ابن رشید أرسل حملة تمتار من العراق و تعلقهم کثیر من البوادی بلغ عدد الحملة نحو خمسة آلاف جمل، ثم تبعهم غازیا و أغار علی الزیّاد قبیلة من بوادی العراق، و أخذ الغنم و البیوت بما فیها، و سلمت الإبل «قرب السماوة» و لکن الزیاد انتقموا منه و ترصدوا للحملة التی فی المشهد، و لما أقبلت من المشهد أغاروا علیها و أخذوها، و لم یسلم منها إلّا القلیل.
لما وصلت کتب أهل بریدة إلی ابن سعود خرج من الریاض و معه غزو أهل الجنوب فی أوائل ربیع الأول، فلما وصل المستوی موضع یبعد عن بریدة مسافة یوم جاءه رسول من أهل بریدة یستقدمونه، فواصل سیره و نزل عنیزة، فجاءه، رسول آخر من أهل بریدة یقولون: إنهم لم یتمکنوا بعد من تهیئة الأمور فهم یستمهلونه أیاما أخر.
أما أهل القری فقد أرسلوا وفودهم إلی ابن سعود یطلبون الصلح فأجابهم و أمنّهم.
سار ابن سعود من عنیزة و خرج معه غزو من أهلها ثم نزل الخضر علی مسافة ساعة و نصف عن بریدة، فلم یخرج إلیه أحد من أهل بریدة لا محاربین و لا مصالحین، فعاث الجند فی زروع أهل الصباخ، ثم سار و نزّل الشقة إحدی قری بریدة الشمالیة تبعد عنها مسافة ساعتین.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 478
بلغه أن سلطان ابن رشید قد أقبل من حائل لنجدة أهل بریدة، فرحل من الشقة قاصدا ابن رشید لیصده عن نجدة أهل بریدة، فلما وصل الکهفة بلغه أنّ الخبر مختلق، و أن ابن رشید لم یخرج من بلده، و أن شمرا انتذروا و ساروا شمالا و لم یبق إلّا برغش بن طوالة نازلا «فیه» القریة المعروفة قرب سلمی أحد جبلی طی‌ء، فقصده ابن سعود فوجده قد تحصن فی القریة فنزل قبالته، و لما طلع الفجر أرکب ابن طوالة نساءه و بناته فی الهوادج یستعطفن ابن سعود، و کانت هذه عادة عند القبائل و هی آخر ما یلجأ إلیه المستعطف، و لیس بعد ذلک شی‌ء من الخضوع و قل [...] و أن یکون من رعایاه المخلصین.
فأراد ابن طوالة یتوسط الأمر بین ابن سعود و ابن رشید فأجابه إلی ذلک و أعطاه الشروط التی یریدها من سلطان و هی لا تخرج عن معنی ما تقدم. و هی أن حائل و توابعها و شمر إلی ابن رشید، و بقیة نجد و قبائلها إلی ابن سعود و ما کان سلطانا یطمح بذلک من ابن سعود، و لکن هذا تساهل معه لقطع الصلة بینه و بین أهل بریدة.
فقال ابن طوالة: إن قبل ابن رشید بهذه الشروط و إلّا سأقطع کل صلة بینی و بینه، رجع ابن سعود إلی القصیم و نزل البکیریة، و مضی ابن طوالة إلی ابن رشید و عرض علیه شروط ابن سعود فقبلها، و تم الصلح، و أرسل رسولا إلی ابن سعود یؤیّد قبوله ما تم علی ید ابن طوالة.
أما ابن سعود فقد نزل البکیریة و أخرج منها سریة ابن مهنا بالأمان و سیرهم إلی بریدة، و سار هو و بعض حاشیته و دخل عنیزة، فجاءه رسول
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 479
من أهل بریدة یستدعونه و قرروا له وقتا معلوما، فرجع إلی معسکره بالبکیریة، و سار منها قاصدا بریدة، فلما قرب منها خرج إلیه رسول من أهلها سرا و قرروا أن یکون عند الباب الشمالی الساعة الثانیة من اللیل، فانتخب ثلاثمائة من رجاله جعلهم بالمحل المعین، و أمرهم أن یقصدوا البیوت المجاورة للقصر و یحتلوها توّا، و أن لا یتعرضوا لأهل البلاد ما لم یروا منهم مقاومة.
فلما کان الوقت المقرر فتح الباب و دخل ابن سعود و رجاله الذین عینهم و عارضهم أعوان ابن مهنا و قاوموهم فی الأسواق، و رئیسهم محمد العلی أبا الخیل، و لم یساعدهم أحد من أهل بریدة، فتغلب علیهم رجال ابن سعود و تحصّن ابن مهنا و رجاله فی القصر و استولی ابن سعود علی البلد و بایعه أهلها، و بالیوم الثانی طلب ابن مهنا الأمان علی نفسه و من معه و ما معهم، فأجابهم ابن سعود و أمنه و من معه و ما معهم إلّا السلاح، فسلموا له القصر بما فیه من السلاح و الذخیره فاستولی علیه، و بالتالی استولی علی القصیم و أمر أحمد بن محمد السدیری علی القصیم، و نزل القصر ابن رشید و معه إثبات الصلح فجهز ابن مهنا و خدامه و أتباعه و سیرهم إلی العراق یصحبهم عبد العزیز الرباعی أحد خدام ابن سعود.
و کان التسلیم فی العشرین من ربیع الآخر من هذه السنة، فسکنت الفتنة، و استراح الناس، رتب ابن سعود أمور القصیم و سار من بریدة و نزل قصر ابن عقیل «بالتصغیر» و أرسل عماله إلی قبائل مطیر و عتیبة و بنو عبد اللّه و حرب و غیرهم من قبائل نجد عدی شمّر لجبیّ الزکاة، و قد جاءه رؤساء شمر یطلبون منه أن یرسل لهم عمالا فأبی، و قال: إنی قد تنازلت عنکم لصاحبکم و أنتم فی أمان منی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 480
و لکن محسن العزم أحد رؤساء حرب لم تکن زکاته مرضیة حیث قد أخفوا کثیرا من إبلهم و لم یؤدّوا عنها الزکاة، فغزاهم ابن سعود و أخذهم فی العشر الأخیر من جمادی الأولی، ثم رکب إلیه العزم فطلب منه العفو فعفی عنه، و أصلحوا معه فرجع إلی القصیم، ثم رجع إلی الریاض فی أولی جمادی الثانیة.

بعد ما أصلح سلطان بن رشید و ابن سعود و انهزم آل السبهان و توابعهم، و معهم سعود بن عبد العزیز بن رشید إلی المدینة، و هو الوحید الذی نجا من أولاد عبد العزیز بن متعب لصغر سنه و لحمایة أخواله آل السبهان له.
کذلک حمود العبید استرخص من أولاده فی سکن المدینة محتجّا بکبر السن، و أنه قد ضعف عن الأمور و محتاج إلی الراحة فی آخر عمره، و التفرغ للعبادة، فأذنوا له، فسار إلی المدینة و أقام فیها مدة قلیلة و توفی فیها فی آخر هذه السنة، و قد تجاوز عمره الثمانین سنة، اللّه یعفوا عنا و عنه.
أما سبب رواحه إلی المدینة فهو کراهة لعمل أولاده فی أولاد عبد العزیز الذین هم أولاد ابنته، و قد جزع علیهم جزعا شدیدا لازمه حتی وفاته.
و قد قال فی ذلک أشعارا فلم یأبهوا به و جفوه، مما زاد علیه ألم المصیبة فاضطر إلی فراقهم و لکنه لم یمت حتی نکب أولاده.
أما أهل حایل فقد کرهوا إمارة آل عبید و استثقلوها، فالتحق کثیر من
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 481
وجهاء البلد بابن سعود، و قسم آخر التحق بالسبهان فی المدینة، و لم یبق فی حایل أحد یشار إلیه لأن أساطینها قد فارقوها.

اختلفت الروایات فی أسباب قتل سلطان، فمنهم من یقول: إنه تنازل عن الإمارة لأخیه سعود، و منهم من یقول: إنه لم یتنازل و إنما قتله سعود الحمود لیحل محله.
أما الحقیقة فإن سلطانا بعد ما انهزم آل السبهان من سعود ابن عبد العزیز إلی المدینة و رأی کثرة من هاجر إلیهم و إلی ابن سعود من أعیان أهل حایل، و لم یبق عنده من فیه خیر، تجسمت الأخطار فی عینیه، و علم أنه محاط بالأعداء بالداخل و فی الخارج، و اضطرب فکره فاقتضی نظره أن یأخذ ما یتمکن علیه من النقود و الجیش و ینهزم، و فعلا نفذ الأمر و خرج و ابنه علی و معه خمسون هجّانا، و قصد الجیش و أخذ منه خمسین ذلولا من خیار ما عندهم، و انهزم علیها هو و أتباعه، و فی الیوم التالی علم أخاه سعودا بما عمل فرکب و معه ثلة من أهل حایل، و أدرکهم فقبض علی سلطان و ابنه، و رجع بهما إلی حایل و حبسهما، ثم قتلها فی آخر جمادی الأولی، و تولی الإمارة أخوه سعود بن حمود العبید فکانت مدة ولایة سلطان سنة و ستة أشهر و أیاما.

أرسل سعود الحمود إلی ابن سعود یخبره بالأمر الواقع و طلب منه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 482
عقد الصلح علی ما کان بینه و بین سلطان فأجابه ابن سعود إلی ذلک، و انعقد الصلح علی ما کانوا علیه قبل ذلک.
أما سعود الحمود فلم یطل أمره فقد کان عرشه مزعزعا و ولایته ممقوتة، بل ضاق ذرع أهل حائل و شمر فی ولایة آل عبید. رأی آل السبهان الفرصة سانحة لهم باسترجاع الإمارة إلی بیت آل عبد اللّه و طرد آل عبید عنها، فکاتبوا أهل حائل فشجعوهم علی القدوم إلیهم لإنقاذ البلاد من هذه الفوضی، فتکررت المراجعات و تقرر وقت معین لقدوم آل سبهان، فجاء الوقت المذکور و استعد أهل البلاد لمساعدتهم.
فلما کان فی شهر رمضان من هذه السنة خرج آل سبهان و أتباعهم من المدینة و خرج معهم من هناک من المهاجرین من أهل حایل، فلما قاربوا البلد أرسلوا رسولا لأهلها یخبرونهم بقدومهم و یستنجزونهم و عدهم بالمساعدة فأجابوهم فدخلوا البلد و قام أهلها معهم و احتصر سعود فی القصر، ثم تمکنوا من الاستیلاء علی القصر بواسطة طوارف آل عبد اللّه، فقبضوا علی سعود و قتلوه و قتلوا معه تسعة من آل عبید، و لم ینج من آل عبید إلّا عبد اللّه ولد عبید الحمود الذی قتل فی عنیزة، و أولاد مهنا بن حمود آل عبید.
و فیصل الحمود الذی کان نصبه سلطان فی جوف أمیرا فیها علی ما قد منا، و کأنه قنع فی ولایته و بقی فیها و لم یشارک أخویه فی الحکم و لم یسترک فی الخلاف الذی وقع بینهما.
و لکن لما تولی آل السبهان أمر حایل خاف علی نفسه و خرج من الجوف و سار و رمی نفسه علی ابن سعود و بقی عنده إلی أن مات سنة 1342 ه فی الریاض.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 483
ثم استیلاء آل السبهان علی حایل و توابعها، و تولی أمر الإمارة حمود بن سبهان السلامة بالنیابة عن سعود بن عبد العزیز القاصر، فأرسل إلی ابن سعود یخبره بالأمر و ولایته بالنیابة عن سعود بن عبد العزیز، و یطلب منه تقریر الصلح بینهما علی ما کان علیه سلفه، فلم یوافقه بل اشترط علیه شروطا لم یقبلها.
خرج ابن سبهان من حایل و قصد القصیم، و أغار علی الحمیدانی من مطیر شمالی بریدة و أخذه.

و لم یلبث بعد رجوعه إلی حائل حتی مرض و توفی فی شهر الحج سنة 1326، فکانت إمارته أقل من أربعة أشهر، و تولی بعده أمر الإمارة فی حایل زامل بن سالم السبهان بالنیابة عن سعود بن عبد العزیز.
سنة 1327 ه: بلغ ابن سعود غزوة ابن رشید علی مطیر فخرج من الریاض فی أواخر شهر الحج، و قصد قبائل ابن رشید، فلما وصل الأجفر علم أن شمر انتذروا به و انهزموا قاصدین الشمال فرجع ابن سعود إلی القصیم و نزل بریدة.
و فی أواخر شهر صفر بلغه أن ابن رشید خرج من حایل غازیا و معه شمر و أنه قصد عتیبة فسار ابن سعود من بریدة إلی أطراف ابن رشید، و أغار علی قبائل مجتمعه من قبائل ابن رشید، و أخذ الجنفاوی و الوجفان و المذعور و العطاعطة، و النفعان و الشمیلی الجمیع من شمر، و ابن مضیان و المذهوب و ابن صمیم و ابن عیان، و ولد سویلم، و ابن ربیق الجمیع من حرب، و ملأ یدیه من أموالهم.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 484
أما ابن رشید فقد بلغه و هو بمنتصف الطریق أنه ابن سعود خالفه علی قبائله، فأجبره من کان معه من شمر و حرب علی الرجوع فرجع و علم أن ابن سعود بعد ما أخذ هذه البوادی و نزل الشعیبة فأراد أن یهاجمه لیلا، و کان ابن سعود قد رحل و نزل الأشعلی موضع فی النفود، یبعد عن الشعیبة مرحلة جنوبا، فتبعه ابن رشید.
و بلغ ابن سعود أن ابن رشید سیهاجمه فی هذه اللیلة فأخذ یتأهب و أبعد البدو عن المعسکر، و أخرج الحضر إلی رأس النفود و ترک الخیام خالیة، و أمر أن لا تقتل الإبل التی قد غنموها من شمر و حرب، أراد بذلک أن یغری البوادی الذین مع ابن رشید بالطمع فیتفرقوا عن ابن رشید، لأن الإبل متی سمعت طلق البنادق تفر هاربة إذا کانت غیر معقلة فیشتغل بها جند العدو، فلما کان منتصف اللیل هجم ابن سبهان و أهل حایل علی مخیم ابن سعود الفارغ، ففرت الإبل عند ما سمعت طلق البنادق فلحقتها بادیة ابن رشید، و هذا ما أراده ابن سعود، و کذلک فرت بادیة ابن سعود تحت ظلام اللیل محتفظین ببعض غنائمهم، فلم یبق غیر الحضر فی الجیشین، فأرسل ابن سعود قسما قلیلا لصدّ هجوم ابن رشید و أمرهم أن؟؟؟ بأنفسهم و ینسحبوا انسحابا تدریجا، و کمن هو و بقیة الجند فی أماکنهم، فلما التحم القتال فعل جند ابن سعود ما أمروا به، فطمع بهم ابن رشید و ظن أن هذه هی قوة ابن سعود أنه معهم.
فلما اجتازهم ابن رشید متعقبا جند ابن سعود المنهزم أطبق علیه ابن سعود و قطع علیه خط الرجعة و صدمه صدمة شدیدة، فانهزم ابن رشید بعد أن فقد عددا غیر قلیل من رجاله، و عادا إلی الشعیبة هو و من سلم من جنده. أقام ابن سعود فی موضعه ذلک الیوم ثم رحل عائدا إلی القصیم،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 485
و نزل قبة- الماء المعروف بسطح عروق الأسیاح من الشرق-، ثم رجع إلی الریاض و دخلها فی ربیع الأول من هذه السنة.

عند ما قبض ابن سعود علی صالح الحسن و إخوته ترک إخوته و أبناء عمومته الصغار، و لم یتعرض لأحد منهم، و أقام بعضهم فی بریدة و البعض الآخر فی الربیعیة، و هی قریة صغیره فیها نخل لآل مهنا، و کان [...] مقیم فی الربیعیة، و قد تزوج والدة بعضهم، و کأنه رأی منهم تطاول علیه و معاکسة له، فأراد أن یغض منهم فوشی بهم إلی ابن سعود أنهم یکاتبون ابن رشید، قصده بذلک أن ابن سعود یقبض علیهم و یبعدهم عنه، و لم یعلم أن الأمر یؤول إلی ما آل إلیه.
أرسل ابن سعود فهد الزبیری و معه سریة فقبض علی أولاد آل مهنا الذین فی الربیعیة، و هم سبعة أولاد أکبرهم لا یتجاوز الخمسة و عشرین من عمره، فسار بهم و لما وصل الشماسیة قتلهم، فذهبوا ضحیة و شایة سافلة دون أن یتحققوا صحة ما نسب إلیهم، و قد قال اللّه سبحانه و تعالی فی کتابه العزیز: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلی ما فَعَلْتُمْ نادِمِینَ [الحجرات: 6]، و الحقیقة أن الإمام حفظه اللّه قد تعجّل فی هذا الأمر مع هؤلاء الأطفال خلافا لما عرف عنه و اتصف به من الحلم و الأناءة، و اللّه المستعان، و کان ذلک لشهر جماد الأول سنة 1327 ه.
خرج ابن سعود من الریاض و نزل القصیم ثم سار منه غازیا و أبقی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 486
رحلته فی نفی القریة المعروفة من العالیة، و أغار علی فرقان من عتیبة و بنی عبد اللّه و حرب، و أخذهم علی الصلاة موضع معروف فی عالیة نجد، و عاد إلی نفی.
أما ابن سبهان فلم یخرج من حایل، و فی شهر رجب أمر ابن سعود علی بعض أشخاص من أهل بریدة أن یغادروا بریدة إلی أی محل یریدونه، و هم صالح الدحیم الربدی و علی الحمیدة، و سلیمان بن عیسی الطمل، و فهد الرشودی، و صالح الدخیل، لأنهم من أرکان الفتنة التی أشعلها محمد العبد اللّه المهنا علی ابن سعود، و خشی أنهم یحدثون مثلها فأمرهم بالجلاء.
أما صالح الدخیل فقد نزل عنیزة و رکب الباقون و معهم بعض أعیان بریدة، و قصدوا الریاض یسترضون ابن سعود فأکرمهم و رضی و عفی عنهم، فرجعوا إلی بلدهم مکرمین.
رحل ابن سعود من نفی و عاد إلی القصیم و عزل أحمد السدیری عن إمارة القصیم، و استعمل علیها عبد اللّه بن جلوی بن ترکی، ثم رجع إلی الریاض.
***
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 487
و کان ابن سعود یفکر دائما باحتلال الأحساء، و لکنه ینتظر الظروف الملائمة: و لیس فی هذا الوقت ما یشجع عبد العزیز لمثل هذا الأمر، لوجود حرکة العرائف، و حرکات الشریف الحسین، و لکن جواب جمال باشا عجل بوقوع الأمر، فصمم عبد العزیز علی المغامرة کعادته، و کانت مغامرة موفقة.
خرج من الریاض فی شهر ربیع الأول، و نزل الخفس- الماء المعروف- حتی آخر الشهر. ثم رحل من موضعه غازیا آل مرة، و قد حدث منهم مخالفات أوجبت تأدیبهم. فأغار علیهم و أخذهم، و نزل بالقرب من الأحساء بحجة الامتیار، و غرضه الحقیقی تمهید الأمور، و جس نبض أهل البلاد. فأرسلت حکومة الأحساء الترکیة تستطلع خبره و نرایاه، فقال: إنما قصدی الامتیار ثم ابتاع ما کان فی حاجة إلیه، و عاد إلی الریاض بعد أن علم ما یرید، و ترک حملته علی الخفس.
و لما هم بالهجوم علی الأحساء، أخذ یعمل لإبعاد قبیلة العجمان، خوفا من انضمامها لحکومة الترک، لما هو معروف من عداء العجمان لآل السعود قدیما و حدیثا، فهم یفضلون بقاء حکومة الترک فی الأحساء علی أن یستولی علیها ابن سعود، فضلا عن ما هو مشهور عن مطامعهم فی الأحساء. و لکن ابن سعود جعلهم أمام أمر واقع، فدبر إبعادهم عن منطقة الأحساء، و انقض علیها انقضاض العقاب علی فریسته رحل من الخفس، و لم یعلم أحد أین یقصد. و لم یکن معه إلّا أربعمائة من جنوده اختارهم، و نزل بالقرب من الأحساء یوم الأحد 26 جمادی الأولی.
و أرسل سرّا إلی إبراهیم القصیبی، و یوسف بن عبد العزیز بن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 488
سویلم، و إبراهیم بالغنیم، یخبرهم بمکانه، و أنه هاجم علی البلد فی هذه اللیلة، و یأمرهم أن یجهزوا له الأسباب ما یمکنهم من تسلق السور، و أن یختاروا له المکان المناسب للهجوم. فأعلموه و أحضروا له ما یلزم له و جعلوه بالقرب من المحل المقصود خارج البلد.
فلما کان فی الساعة السادسة من لیلة الاثنین 28 جمادی الأولی، تسلقوا السلالم المعدة لهم، فتکامل عددهم نحو مائتین و خمسین، فسار کل فرقة منهم إلی موضعها الذی عینه لها عبد العزیز، و کان الحراس قد أحسوا بشی‌ء من الضوضاء، و لکنهم لم یجسروا علی تخطی أماکنهم، فصاروا یسألون: من أنتم و لم یجبهم أحد فأخذوا یرمون علی غیر هدی، و لم یجاوبهم أحد. فانتبه العسکر، فقاوموا مقاومة ضعیفة، فأخذهم الرعب عند ما علموا أن المهاجم لهم ابن سعود.
أما عبد العزیز، فلم یستطع الصعود علی السلم لعلو السور، ففتحوا له کوة فی أسفل السور، فدخل منها و ذهب توّا إلی بیت الشیخ عبد اللطیف الملا، و طلب مواجهته، فنبهوه و جاء، فسلم علی عبد العزیز، و بقی عنده و معه بعض أتباعه، و فی ذلک الوقت، کانت جنود عبد العزیز قد احتلت بعض الحصون من الجهة الشمالیة الغربیة و الجنوبیة، و بقیة الحصون التی علی أبواب المدینة و القصور: قصر إبراهیم، و قصر العبید، لم تزل فی ید الترک، و عدد العسکر نحو ألف و مائتی جندی، و عندهم من الأسلحة و الذخیرة و المؤن و الأطعمة ما یکفیهم مدة طویلة فیما لو حاصرهم ابن سعود و مع ذلک فقد أخذهم الرعب، و استسلموا المائتین و خمسین جندیّا، لا یملکون غیر بنادقهم، و بضعا من الخرطوش مع کل جندی.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 489
تحصن العسکر و المتصرف و موظفیه فی قصر إبراهیم، و بقی الحرس الذی فی الحصون التی علی أبواب المدینة محافظین علی مراکزهم فأصبحت مدینة الکوت فی حصار، و ابن سعود فی نفس البلد، و لیس معه قوة تدفع عنه فیما لو هاجمه الترک و أنی لهم ذلک، و قد ملؤا رعبا، و لم یکن عبد العزیز فی کل مغامرته بأشد خطرا مما هو فیه الآن إنها لجرأة غریبة خطرة، تفوق الروایات الخیالیة.
مضت تلک اللیلة و الیوم الذی بعدها و عبد العزیز فی المدینة، و المدینة مغلقة الأبواب و الحصون التی علی الأبواب لم تزل بید الترک، و العسکر و المتصرف داخل قصر إبراهیم، و لم یحرکوا ساکنا و لم یمدوا أهل الحصون، و مع ذلک، فلم یتمکن عبد العزیز من التغلب علیهم، فکیف لو تحرک العسکر؟ لکانت العاقبة و خیمة، و لکن اللّه لطف.
أما أهل البلد و أهل القری، فلم یتحرک منهم أحد، لا مع ابن سعود و لا ضده، أرسل عبد العزیز إلی أعیان البلد و أعیان أهل القبائل و الرفعة یدعوهم للحضور فجاؤوا مع الفتحة التی أحدثت فی السور، التی دخل منها عبد العزیز فی السور، لأن الأبواب الشرقی و الشمالی لم تزل بید الترک فاجتمعوا فی بیت الشیخ عبد اللطیف الملا، و طلب منهم أن یبایعوه، فبایعوه، ثم جاء محمد أفندی أحد موظفی الترک، و کان أمینا للصندوق فی حکومة الترک، فبایع ابن سعود، و سلم له المفاتیح، و کان بعد ذلک وکیلا لابن سعود إلی أن توفی.
تفاوض الإمام عبد العزیز مع الشیخ عبد اللطیف الملا و الشیخ إبراهیم بن عبد اللطیف آل مبارک، فاقتضی نظرهم أن یکتبوا کتابا إلی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 490
المتصرف، و قومندان العسکر، یدعوانهما إلی التسلیم، و یبینا لهما عدم جدوی مقاومتهما لأن ابن سعود استولی علی البلد و بایعه أهلها، و أرسلا الکتاب مع محمد أفندی، الآنف الذکر و سلم لهما الکتاب، و أخبرهم أن أعیان البلد قد بایعوا ابن سعود، و لم یبق فائدة للمقاومة بعد هذا. فجاء منهما القبول بالتسلیم علی شرطین:
أولا: أن یکتب المشائخ و أعیان البلد أنهم لا یرغبون فی بقاء العسکر، و أنهم یفضلون ولایة ابن سعود علی ولایة الدولة.
ثانیا: أن یبذل لهما و لمن معهما الأمان علی أنفسهم، و أموالهم، و أهلیهم، و جمیع ما لدیهم من الأسلحة و الذخائر و المؤن الحربیة التی للحکومة.
فقبل ابن سعود الشرط الأول، و عدل الشرط الثانی بأن یبذل لهم الأمان علی أنفسهم، و أموالهم، و أهلیهم، و أن یترک للعسکر، لکل نفر بندقیة و ما یتبعها، أما الأسلحة التی للحکومة من المدافع و الذخائر و غیرها، فهی له فقبلا بذلک و سلموا، فاستلم الإمام دوائر الحکومة أولا.
ثم أحضر بعض الجند لیستلم القصر بما فیه، فوقفوا عند بابه و أخذ العسکر یخرجون واحدا واحدا، کل منهم یحمل سلاحه. فلما تکامل خروجهم، احتل الجند القصر، و کان عدد العسکر ألف و مائتی جندی، فجهزهم و سیرهم إلی العقیر، یخفرهم أحد رجال ابن سعود، حتی وصلوا العقیر. و جهزهم بالسفن إلی البحرین. و لم یرجع أحمد بن ثنیان، حتی فارقت سفنهم العقیر بطریقها إلی البحرین.
و لما فرغ من ترتیب شؤون الحساء، استعمل علیه عبد اللّه بن جلوی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 491
أمیرا، و أرسل سریة إلی القطیف بقیادة عبد الرحمن بن عبد اللّه بن سویلم، فلم یجد له مقاومة؛ لأن الحامیة الترکیة التی فیه هربت إلی البحرین، عند ما علمت باستیلاء ابن سعود علی الأحساء. و استعمل عبد الرحمن بن سویلم أمیرا فی القطیف.

ذکرنا عبور العسکر الذین أجلاهم ابن سعود من الأحساء. و عند ما وصلوا البحرین، کان قد وصلها قوماندانا جدیدا آتیا من البصرة، فاتفقت بهم فی البحرین. و کان فیه نزعة عسکریة، فحاول الهجوم علی الأحساء و استرجاعها من ابن سعود. و کان فی میناء البحرین باخرة تجاریة لآل عبد اللّه البسام، قاصدا العقیر لتحمیل تمور منها، فاستأجرها القوماندان الجدید، و عاد فیها إلی العقیر. فنزل و عسکره من الجانب الجنوبی الغربی من میناء العقیر و کان بینهم و بین قصر العقیر برج مبنی لحمایة الماء و هو الوحید فی العقیر، و فیه حامیة قلیلة، أما قصر العقیر فلا تزید حامیته عن ثلاثین رجلا. مشی العسکر یریدون العقیر، و استولوا علی الحصن الذی علی الماء، و أقبلوا علی القصر، فانضم إلی حامیته الموجودة فیه من أهل نجد، المقیمین و المسافرین، و کان أمیر الحامیة قد طیر الخبر إلی ابن سعود فی الأحساء، فرکب و معه بعض الجند، و قدم قبله کوکبة من الفرسان لتشجیع الحامیة علی الدفاع إلی أن یصلهم المدد، فوجدوا الحامیة قد صدت هجوم مقدمة الترک، و أسرت منهم نحو ثلاثین جندیا.
و فی تلک الساعة، وصل مقدم الخیل فما کان من الترک، إلّا أن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 492
انهزموا لیغتنموا السلامة قبل أن یحول ابن سعود بینهم و بین البحر فرکبوا السفن، و رجعوا من حیث أتوا و ألحقهم ابن سعود من أسر منهم، بعد أن أخذ منهم سلاحهم، و قد ظن ابن سعود أن العسکر لم یرجع إلّا بتشجیع من أناس فی البحرین فکتب إلی الشیخ عیسی بن علی آل خلیفة حاکم البحرین و إلی الوکیل السیاسی فیها لحکومة الإنکلیز، یقول: إنه لا یلیق بکم أن تحرضوا علینا، و نحن أصدقاءکم فجاءه الجواب من کل منهما:
علی أن العسکر رکبوا فی الباخرة علی أنهم سائرون إلی البصرة، و لا علم لنا برجوعهم إلی العقیر.
رجع ابن سعود إلی الأحساء و بعد أن رتب الأمور توجه إلی القطیف لتنظیم أموره، و لأجل النظر فی قضایا کانت بین الأهالی، و بین بنی خالد بخصوص أملاکهم، الذین یزعمون أن الأهالی تغلبوا علیها بواسطة حکومة الترک، فأقام فیها مدة، نظر فی خلالها الدعاوی المرفوعة إلیه من بنی خالد، و حسمها، و طلب منه أهل القطیف النظر فی رسوم الزکاة المفروضة علی النخیل فأجابهم و خفض لهم خمس بارات عن کل نخلة واحدة من الرسوم التی کان الترک یتقاضونها.
أما عبد الحسین بن جمعة، فقد خص بتخفیض خاص، حیث جعل له عشر بارات عن کل نخلة، و کان فی دفاتر حکومة الترک علی عبد الحسین ألفا لیرة، و مائتی لیرة، و أربعون لیرة متأخرة علیه من الزکاة فطلبها منه، فتضرر من ذلک، و ادعی أنه قد سدد الکثیر منها. فطلب الإثبات لما یدعیه، فلم یأت بما ینبت دعواه فطلب من الإمام النظر فی أمره، فوضع عنه سبعمایة و أربعین لیرة، و طلب منه تسدید الباقی فادعی أن لیس لدیه شی‌ء الآن، و طلب إنظاره، فأجابه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 493
و لما فرغ من شؤون القطیف و ترتیبه، رجع إلی الأحساء، و لم یلبث عبد الحسین بعد رجوع ابن سعود، حتی هرب إلی البحرین، و لم یسلم ما علیه من متخلفات الزکاة و قبل هربه، نظم مضبطة تحت إمضائه هو و أخذ إمضاءات عن بعض الأهالی، قدمها إلی حکومة البصرة، طعن فیها طعنا مرا فی ابن سعود و یحث الحکومة الترکیة علی استرجاع الأحساء و القطیف من أیدی هؤلاء الخوارج و قال: إنه مجرد وصول طابور واحد من الجنود المظفرة، یتعهد لهم بثورة الأهالی ضد ابن سعود، و یسلمها إلی مأموری الدولة العلیة.
و لکن لحسن الحظ أن السید طالب النقیب قد أخذ علما عن هذه المضبطة من کتب جاءته من القطیف فاقتنصها قبل أن تصل إلی المراجع المختصة و أرجعها إلی ابن سعود فی شهر شوال. فعدها ابن سعود مع فراره من القطیف، مؤیدة لما قیل فیه، فأسر الأمر فی نفسه.
و کان مقبل بن عبد الرحمن الذکیر قد أراد أن یتوسط فی أمر ابن جمعة لدی الإمام عبد العزیز، و یستعطفه لیأذن برجوع ابن جمعة و لیسمع له، و کان ذلک قبل أن یعلموا بمساعیه لدی حکومة الترکی و فعلا کتب مقبل للإمام بهذا الخصوص، فجاءه الجواب مؤرخ 13 شعبان سنة 1331 ه، قال فیه: کتابکم وصل خصوصا من طرف ابن جمعة، أخی حنا یوم ألفینا القطیف، و إذا الناس أهل غرض فیه، و أهنّا أنفسنا، و نزلنا عنده، و أجرینا معه من الإکرام و الحشمة شیئا ما یخفی علی أحد. قصدنا کف الناس، إذا شافوا فعلنا به و صار لنا علیه ألفان و مئتان و أربعون لیرة بقایا، و ألف و خمسمایة ریال علیها سند من طرف الباج، و قام یعتذر أنه،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 494
مظلوم و أن الناس أهل غرض فیه، و سامحناه، ما خلینا إلّا ألف و خمسمایة لیرة و یوم طلبناها منه، فر إلی البحرین.
و الحقیقة أنه لئیم و إلّا کیف هذا فعلنا معه، و هذی مجازاته لنا؟ عاد أخی حنا ما لنا غرض فی الناس إلّا دورة الراحة و السکون و حنا کتبنا له خط، لا بد تشرف علیه عرفناه بما یلزم أن قبله، فالحمد للّه، و هو آخر ما عندنا فإن أبی، فلا یتأسف إلا فاعل السوء إن شاء منه هذا أما لزم.
انتهی.
أما کتاب ابن سعود، فلم أطلع علیه، و لا أعرف مضمونه و لکن الذی نستنتج من عباره ابن سعود أنه اشترط للإذن له بالرجوع أن یسلم ما علیه من متخلفات الزکاة و الباج کاملا، و ألفی السماح الذی کان منحه إیاه. و لم یمتنع ابن جمعة من الرجوع خوفا من تسلیم ما علیه، و إنما امتنع انتظارا لنتیجة المضبطة التی قدمها إلی حکومة العراق، و لم یعلم أن السید طالب حال دون وصولها، و لما یئس من حکومة العراق بعد انتظار طویل، رأی أن إقامته فی البحرین و ترکه أملاکه و أعماله فی القطیف غیر مجدیة. و لکن کیف السبیل، و قد أغضب ابن سعود بعدم قبول ما عرضه علیه.
و کان ابن سعود قد رجع إلی الریاض فی أواخر شهر رمضان، لهذا لم یجسر أن یتوجه إلی القطیف إلّا بإذن من ابن سعود، فاقتضی رأیه أن یتوجه إلی الأحساء و یراجع الإمام عبد العزیز، و فعلا سافر، و نزل بضیافة الأمیر عبد اللّه بن جلوی، و أنزله بیتا من بیوت الحکومة، و راجع الإمام بشأنه و کان السید طالب قد أرسل للإمام عبد العزیز المضبطة التی أرسلها
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 495
عبد الحسین لحکومة الترکی فی العراق، فأصدر أمره للأمیر عبد اللّه بن جلوی باعتقاله، فزجه بالسجن و صادر أملاکه فی القطیف من النخیل و البیوت و السفن، و أدخلها بیت المال.
تابعنا حوادث القطیف ذکر هنا قطعها، و حالت دون حوادث کانت قبلها.
و فی شهر شعبان، خرج العرایف بأمر من الشریف حسین، و أغاروا علی بنی عبد اللّه، و ابن سعیان، و ابن ضمته من یطردهم علی نقی- القریة المعروفة فی عالیة نجد- و أخذوهم، و رجع العرایف إلی وادی سبیع.

و فی شهر شوال من هذه السنة، صار مفاوضة بین الإمام عبد العزیز و أمیر مکة الشریف حسین، و انعقد الصلح بینهما علی أن لا یتعدی أحد منهما علی حدود الآخر، و لا علی رعایاه فتوقف الحرکات العدائیة من الطرفین.

و فی 28 شعبان من هذه السنة، قتل ابن سبهان سبعة من أولاد آل عبید بن رشید، و أربعة من آل رخیص أخوال آل عبید بحجة أنهم یریدون الفرار، و حبسوا جماعة من آل رخیص الذین وقعت علیهم التهمة أن لهم یدافع المقتولین، و نهبوا أکثر من ثلاثین بیتا من بیوتهم، و بیوت أتباعهم نسأل اللّه الحمایة من موجبات غضبه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 496

فتنة شقراء:
و فی أواخر هذه السنة، وصل عبد اللطیف المندبل، مندوبا من قبل حکومة الترکی من العراق، للتوسط فی أمر الصلح بینها و بین ابن سعود.
فقبل عبد العزیز الوساطة و أجل النظر فی المسألة إلی الربیع، و سنذکر نتیجة ذلک فی حوادث سنة 1332 ه.
و فی 14 من شهر شعبان: توفی المرحوم الشیخ قاسم بن ثانی، شیخ قطر.
دخلت هذه السنة، و الحالة بین ابن رشید و الشریف من جهة، و بین ابن سعود من جهة ثانیة صالحة، و فی شهر [...] خرج الإمام عبد العزیز من الریاض إلی الحسا، لمقابلة الوکیل السیاسی لحکومة بریطانیا فی البحرین، فقابله فی العقیر فلم تسفر هذه المقابلة عن نتیجة.
ثم عاد إلی الریاض فبلغه خبر دسیسه فی القطیف و قد أسلفنا الکلام علی خبر المضابط التی أرسلت إلی حکومة الترکی فی البصرة من أهل القطیف و أنها أرجعت إلی ابن سعود فخشی أن الأهالی استأنفوا عملهم، فخرج من الریاض فی النصف من ربیع الثانی، و معه أهل الریاض و غزوا أهل القصیم و غیرهم، فنزل لجبیل.
و کانت حکومة الترکی بعد أن تولی ابن سعود الحسا و القطیف تفکر فی أمر استرداد هذه البلاد، و لو أدی الأمر إلی الحرب، و لکن فی هذا الوقت الذی نحن بصدده، قد تولی نظارة الحربیة العثمانیة أنور باشا.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 497
و کان برنامج سیاسته اتحاد المسلمین تجاه الأخطار المحدقة بهم جمیعا، و لیس عنده کما یقال عنه، روح النفاسة لقوة العرب و لهذا أخذ یرسل الأسلحة و العدد الحربیة إلی ابن رشید و الإمام یحیی، قصد تقویتهما للدفاع عن أنفسهما، فیما لو وقعت حرب بین ترکیا و إحدی الدول تحول دون إمدادهما.
فلهذا وجه نظره إلی ابن سعود، فأرسل وفدا یرأسه بیاور من یاوریته، و من أعضائه: السید طالب النقیب فقابلهم ابن سعود فی الصبیحیة الماء المعروف قرب الکویت فطلب الوفد أن یکون للدولة معتمدون فی الأحساء و القطیف، فأبی ابن سعود و انتهی الأمر بالاتفاق علی الاعتراف بإمارة ابن سعود علی الأحساء و القطیف و سائر لواء نجد، و الاعتراف بإمارته علی ما کان فی یده من قبل، و ما دخل فیها من بعد علی شرط أن یعترف هو بسیادة السلطان.
ثم جاءت برقیة فیها التصدیق علی ما تقرر فی مؤتمر الصبیحیة، مقرونا بالشکر (ابن سعود و الإنعام علیه برتبة المشریة و لکنها قبل مفاوضة لابن سعود و الإنعام علیه برتبة المشریة، و الاتفاق معه بشهرین قد اتفق سلیمان کمالی باشا والی البصرة یومئذ و زامل السبهان بالنیابة عن سعود بن عبد العزیز الرشید. و تم الاتفاق بینهما علی أمور، لم نقف علی فحواها. و لکنها قدمت إلی ابن رشید عشرة آلاف بندقیة، و کثیرا من الذخائر، و مبلغا من المال، و لم یعلم ابن سعود بهذا الاتفاق، و المساعدات التی قدمتها إلی ابن رشید إلّا بعد رجوعه إلی الریاض، و فیما یقال: إن الحکومة الترکیة قد أمدت ابن رشید بهذه القوات للغرض الذی أسلفنا ذکره، و هو أن یتمکن من الدفاع عن نفسه.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 498
و لکن ابن رشید قد جعله وسیلة للقضاء علی ابن سعود، و استرجاع ما فقده من البلاد، کما ستقف علیه فی حوادث السنة التالیة.

کان زامل السبهان قائما بشؤون الإمارة بالنیابة عن سعود بن عبد العزیز، القاصر عن الاضطلاع بمهامها. فقام بها زامل خیر قیام، و استردت الإمارة شیئا من قوتها و هیبتها. و کان عاقلا حکیما رأی أن الإمارة قد تخلخلت أرکانها بتوالی الفتن و الحروب ممن تولی شؤونها قبله فرأی أن الحکمة تقضی علیه بمسالمة ابن سعود، و الاقتصار علی إصلاح ما بقی بیده من إمارة حائل و ما یتبعها من القری و القبائل التی اعترف له ابن سعود فیها، لیتفرغ لتنظیم شؤونها، و تثبیت قواعد مرکز الإمارة، و قد اتفق مع ابن سعود علی ما یحفظ حقوقها، التی کانت قدیما لآبائهم و أجدادهم. و لکن الجهل لا یدع المصلح یسیر فی طریقه، بل یقف حجر عثرة فی سبیله. و لکن سعود الرشید- کما قلنا- لم یزل قاصرا عن درجة بلوغ الرشد، فاستولی علی مشاعره أناس من طرازه بالعقل، لا بالسن، فما زالوا به حتی أوغروا صدره علی من کان له الفضل علیه فی تماسک أرکان الإمارة، و حفظها له، فلما قفل راجعا بعد مقابلة والی البصرة سلیمان شفیق کمالی، و اتفاقه معه، کان سعود قد صمم علی الفتک بزامل.
ففی نهایة المرحلة الثانیة بعد رجوعهم، رتب أمره بمساعدة سعود الصالح السبهان، الذی له الید الطولی فی حبک خیوط هذه الجریمة، و قتلوا زاملا، و أخاه عبد الکریم، و عمهما سبهان العلی، و ولد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 499
عبید الحمود الذی أخواله السبهان، و بعض من خدام زامل المقربین.

فلما دخل البلد قتل إبراهیم السبهان أخا زامل، و عبد من عبیده، و ولد الضعیفی من أتباع زامل المقربین منه و نهب ما فی بیوتهم، ثم استقل سعود فی شؤون الإمارة، و جعل سعود الصالح مستشارا، فکتب إلی ابن سعود یخبره بالواقع، و یطلب منه تأیید ما بینهما من الاتفاق السابق.
و کان ابن سعود قد علم بالاتفاق مع حکومة الترک، و ما أمدته به من الأسلحة و الذخائر و النقود، فظن أن هذه الاتفاقیة ضده، فکتب إلیه ابن سعود علی أی أساس یکون الاتفاق بیننا و بینک، و ما بینک و بین الترک من الاتفاقیة، فکتب إلیه ابن رشید: إنی من رجال الدولة، و المصالحة بیننا و بینکم لا تکون إلّا إذا وافقت علیه الحکومة العثمانیة، فکتب إلیه ابن سعود إذا کان الأمر کما تقول، فلا سبیل إلی الصلح، و فی هذه الأثناء، أخذ کل منهما حریة العمل ضد الآخر.

تضاربت الآراء فی الأسباب التی دعت سعود ابن رشید إلی الفتک بالسبهان أخواله، و أهل الفضل علیه فی إرجاعه إلی الإمارة، حینما تغلب علیه آل عبید، و طردوه، و شردوه إلی الحجاز.
ففریق من الناس: عزو هذه النکبة إلی دسائس سعود الصالح السبهان، الذی لا یزید عمره عن عمر سعود بن عبد العزیز أکثر من خمس سنوات، فقد داخل سعود بن رشید لتقاربهما بالسن، و استولی علی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 500
مشاعره. و کلاهما صنوان فی الجهل، و الغرور، و عدم إدراک عواقب الأمور، و إن الساعی قد أخذ مقابلة زامل لوالی البصرة ذریعة لتحکیم عقدة الوشا به، زاعما أن زاملا قد استأثر بالحکم دونک. فهو الذی یعقد، و یبرم، و ینقض بدون علمک، و أخذ یدلل علی صحة ذلک بمقابلته مع شقیق کمالی، و اتفاقه معه دون أن یرجع إلیک فی الأمر.
أما الفریق الثانی: فیزعمون أن شفیق کمالی باشا بعد مقابلته إیاه حذّره من آل سبهان، و أوضح له ممالئتهم مع الإنکلیز، و میلهم إلیهم و یستدلون علی صحة ذلک أن ابن رشید فتک بهم بعد یومین من هذه المقابلة فقط.
أما من یعرف حالة الأمیر ابن رشید بتلک الوقت، لا یستغرب وقوع هذا الأمر بسبب أو بدون سبب، فضلا عما اشتهر به أهل هذا البیت من القطیعة، و السفک، و الفتک فی بعضهم، و نظرة بسیطة فی تاریخ هذه العائلة، تؤید ما ذکرنا.

لما انعقد الصلح بین ابن سعود و الشریف حسین علی ما تقدم ذکره، کان العرایف فی وادی سبیع یوالون الغارات علی قبائل ابن سعود قبل الاتفاق، فلما تم الاتفاق، منعهم الشریف منه ذلک. فلم یلبثوا إلّا مدة قلیلة، حتی بلغهم الاختلاف بین ابن سعود و ابن رشید، التحق سعود بن عبد العزیز بن سعود الفیصل- أحد العرایف- بابن رشید، فأکرم وفادته، و فی هذه الأثناء قدم الذویبی- أحد رؤساء قبیلة حرب- إلی ابن رشید، فأمره ابن رشید أن ینضم تحت قیادة سعود العرافة، سار العرافة و معه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 501
الذویبی، فجهز معه قوة من حرب، و انضم إلیهم آخرون. فقصدوا بعض القبائل الموالیة لبنی سعود، فأغاروا علی ابن زریبة، و ابن جبرین و أخلاط معهم، فانتذروا بهم، و صمدوا لحربهم، فصدوهم و انسحب سعود العرافة و من معه من قبیلة حرب. فتسبقهم عتیبة، و أخذوا یعیثون فیهم طیلة یومهم، حتی حال بینهم اللیل، فرجعوا عنهم.
و بعد مدة قلیلة، رحل سعود العرافة من عند الذویبی قاصدا عتیبة، ملتجئا إلیهم، فلم یقبلوه، فرجع إلی ابن رشید، و انضم إلیه، و کانت العداوة قد استحکمت بین ابن سعود و ابن رشید علی ما تقدم، إلّا أنه لم یکن بینهما شی‌ء حتی الآن، غیر قطع العلاقات و عدم المواصلات بین الطرفین.
غیر أن ابن سعود أغار علی البیضان و الفیادین من قبیلة حرب الموالیة لابن رشید، و أخذهم و هم نازلون علی غول الماء المعروف فی عالیة نجد و رجع إلی بلاده فی أواخر شهر ذی القعدة.
أما ابن رشید، فقد خرج فی أواخر هذه السنة من بلده، و نزل مع شمر، و أخذ بالاستعداد و التجهیز، فبلغ ابن سعود خبر تجهیز ابن رشید، فقابله بالمثل، و أخذ بالتجهیز و الاستعداد، و أمر القبائل أن یوافوه علی الخفس- الماء المعروف قرب سدیر- و سیأتی تکمیل هذه الحوادث بأخبار السنة الجدیدة.

فی أواخر رمضان من هذه السنة، ثار الحرب بین النمسا و ألمانیا من جهة، و بین الإنکلیز و فرنسا و روسیا من جهة ثانیة. و فی شهر الحجة من
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 502
هذه السنة، دخلت ترکیا الحرب منضمة إلی جانب ألمانیا، و تتابعت الدول بالانضمام إلی أحد الجانبین بالتدریج. و هذه مقدمة الحرب العظمی التی استمرت إلی صفر سنة 1337 ه، و هذه أسماء الدول المحاربة، و من انضم إلیها:
الفریق الأول: ألمانیا، النمسا، ترکیا، بلغاریا.
الفریق الثانی: إنکلترا، الصرب، فرنسا، روسیا، ثم انضم إلیها:
إیطالیا، و أمیرکا، و الیونان، و رومانیا، و البلجیکا. و ثار الشریف الحسین علی ترکیا، و انضم إلیهم.
و بالرغم من تفوق هؤلاء علی خصمائهم بالعدد و العدد، فإن الحرب استمرت من رمضان سنة 1332 ه إلی صفر سنة 1337 ه. و انتهی الأمر بهزیمة ألمانیا و حلفائها، و انهیار دولة النمسا و تقسیمها، و تقسیم ترکیا التی فقدت القسم الأکبر من أملاکها. و لو لا أن قیض اللّه لها مصطفی کمال و رفاقه الذین استرجعوا بعض بلدانهم، لما بقی لها أثر فی الوجود.
دخلت ترکیا الحرب فی شهر الحجة من هذه السنة، و أرسلت حکومة الترک فی العراق السید طالب النقیب، و السید محمود إلی ابن سعود الآلوسی، فاجتمعا به فی القصیم فردهما ردا حسنا، و قال لهما: إنه لا یمکننی مقاومة الإنکلیز، بعد احتلالهم البصرة، فرجعا دون نتیجة. أما الوفد الترکی الذی خرج من المدینة و معه 10000، فقد رجع منه قبله.
و کان ابن سعود قد أرسل للشریف کتابا علی أثر نشوب الحرب العظمی، کما أرسل إلی غیره من أمراء العرب، یطلب الاجتماع للمذاکرة، للنظر فی ما یقتضی لنا عمله إزاء الحالة الحاظرة، لصون
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 503
حقوقنا، و تعزیز مصالحنا فأرسل الشریف ولده عبد اللّه للنظر فی هذه المسألة، فاجتمع بوفد ابن سعود علی الحدود، و افترقا دون أن یتفقا علی شی‌ء. و ذلک أن الشریف کان قد عقد النیة علی ما أقدم علیه، مما ستراه بحوادث سنة 1334 ه.

دخلت هذه السنة و العالم فی أتون من نار، لوقوع الحرب بین الدول الکبری. و ذکرنا ما کان من دخول حکومة الترکی فی هذا الحرب بجانب ألمانیا. و فی شهر محرم من هذه السنة، استولی الإنکلیز علی البصرة.
و فی شهر صفر، نزل ابن هدیب و من معه من قبیلة حرب فی غمیس عنیزة فی مراعی أدباشهم، فأرسل إلیه الأمیر عبد العزیز العبد اللّه بن سلیم، یأمره أن یرتحل عن مراعی البلاد، فلم یأبه لذلک، فکرر علیه الإنذار، و قال: إن لک متسعا عن مضایقة أهل البلاد فی مراعی سوامهم فلم یقبل، بل أقام مراغمة و استخفافا، فخرج إلیه الأمیر بقوة من أهل البلد، و نزلوا حیاله و أرسلوا إلیه یناشدونه أن یرتحل، و لا یحوجهم إلی استعمال القوة.
فما کان منه إلّا أن قابلهم بالسلاح، فلم یسعهم إلّا مقابلته، فاشتبک القتال بینهم. فانهزمت حرب بعد أن قتل رئیسهم علی بن هدیب و أربعة من جماعته، و قتل من أهل عنیزة إبراهیم بن سعد الحماد، و صوب منهم خمسة. و استولی أهل عنیزة علی کثیر من الإبل و الغنم، و رجعوا إلی بلادهم، فجاء وفد من حرب للأمیر عبد العزیز یستعطفونه لرد ما أخذ
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 504
منهم قبل أن یرتحلوا، فأرجع علیهم ما کان لهم، و ارتحلوا عن حمی البلد.

ذکرنا فی حوادث السنة الماضیة انتقاض الصلح بین ابن سعود و بین ابن رشید، و ذلک أن ابن رشید بعد ما أمدته الحکومة العثمانیة بالسلاح و الذخیرة، التی قدمنا ذکره، اشتد ساعده و رأی أن یستعمل هذه القوة لخضن شوکة ابن سعود، فأخذ یستعد و یجهز. و فی أول هذه السنة، استلحق قبائله من حرب و هتیم، و انضموا إلی شمر. أما ابن سعود لما بلغه استعداد ابن رشید، أمر علی أهل القصیم و الوشم و سدیر و أهل الجنوب أن یجهزوا غزوهم، و یوافوه فی الخفس- الماء المعروف فی القرب من سدیر- و أرسل إلی القبائل الموالیة، فوافاه منهم بعض من سبیع و السهول و قحطان، و بعض من قبیلة حرب و العجمان، و بلغه أن ابن رشید قد نزل قبة- الماء المعروف بسفح عروق الأسیاح من الشرق- فأقبل ابن سعود بجنوده، و أقبل ابن رشید بجنوده.
فالتقی الفریقان بین شعیب الأرطاوی و بین جراب- الماء المعروف- فی الیوم الثامن من ربیع الأول، فالتحم القتال بین الفریقین، و کان ابن رشید علی تعبئة تامة، فجعل معظم قوته تجاه رابة ابن سعود و أهل الریاض. فلما اشتد القتال، و حمی و طیسه، أغاروا شمر علی جیش ابن سعود، و أخذوا قسما منه. و أغاروا العجمان و بعض من حرب ممن کان مع ابن سعود، و أخذوا البقیة، أما مطیر، فلم یصلوا إلّا بعد اشتباک القتال، فأغاروا علی جیش ابن رشید، و أخذوه فصارت الغنیمة للبادیة من الطرفین.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 505
جرت هذه الأمور و الحضر فی ساحة القتال، إلّا أن شمرا بعد أن غنمت جیش ابن سعود، رجعت إلی ساحة القتال، فأسندت ابن رشید بعد أن بدأ التضعضع فی صفوفه. أما قبائل ابن سعود الخائنة، فإنها انهزمت بغنیمتها. و صارت الأمور فوضی فی جیش ابن سعود، فأخذت القبائل الموالیة و المعادیة، کل منهما ینهب من قبله. فعمت الهزیمة جیش ابن سعود، و انسحب ابن رشید متماسکا، و نزل قبة.
أما ابن سعود، فقد نزل الأرطاویة، و تلاحق علیه فلول جیشه. أما القتلی من الطرفین، فیقدر بین الثلاثمائة و الأربعمائة، المشهور منهم:
محمد بن عبد اللّه بن جلوی، و صالح الزامل السلیم- أمیر غزو عنیزة، و ولی عهد الإمارة- و محمد بن شرید من وجهاء أهل بریدة، و رجالهم المشهورین رحمهم اللّه تعالی.
أما ابن رشید، فقد رحل من قبة، و نزل الأسیاح بطرف القصیم من الشمال الشرقی، و کان قصده ینزل القصیم، حیث بلغه أن ابن سعود رجع إلی الریاض. و لکن ابن سعود قد سبقه، و نزل بریدة. فرحل ابن رشید قاصدا الشمال، ثم کر راجعا، و أغار علی فریق من العبیّات من مطیر، و لکنهم صدوه، فرجع من حیث أتی.
و قد فاتنا أن نذکر من بین القتلی: شکسبیر الإنکلیزی، الذی کان وقتئذ عند ابن سعود موفدا من قبل حکومته، فنصحه الإمام عبد العزیز أن یعتزل ساحة القتال، و یذهب إلی القصیم، ینتظره هناک، إلی أن یفرغ من أمر ابن رشید، فأبی، فقال له الإمام: إنی لا أتحمل مسؤولیة بقائک فی ساحة القتال، فأعطاه شکسبیر ورقة بخطه و إمضاءه أن بقاءه رغبة منه، و أن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 506
یسقط کل حق له، أو لورثته، أو لحکومته فی إلقاء المسؤولیة علی ابن سعود.
فلما وقع القتال، جلس برابیة مرتفعة خلف صفوف القتال، و بیده آلة التصویر لیأخذ بها مشاهد القتال من البدایة إلی النهایة. و لکن جاءته رصاصة عاثرة، کان فیها حتفه.
أما ابن سعود بعد أن نزل بریدة أمر علی أهل القصیم أن یجهزوا غزوهم، و أرسل إلی قبائل عتیبة و بنی عبد اللّه من مطیر، أمرهم أن یوافوه بالقصیم. و کان قد فقد کل ما معه من الجیش و الراحلة، و الأمتعة تقریبا فی وقعة جراب. و یحتاج لمبلغ من المال لیستعید به ما فقد منه، و هذا المال لا یمکن حصوله إلّا بوضع ضریبة جدیدة علی أهل القصیم، کان یتحاشاها، لما أصابهم أیضا من الخسائر.
و فی هذه الأثناء، قدم صالح بن عذل من المدینة، و معه عشرة آلاف لیرة ترکیة من الحکومة العثمانیة، لتستمیل بها ابن سعود أو علی الأقل تأمن جانبه. و کانت قد دخلت الحرب مع الألمان، کما قدمنا، فاستعاد بها ما کان ینقصه من المعدات. فرحل من القصیم فی النصف من ربیع الثانی قاصدا قبائل ابن رشید، و أغار علی ابن صمیعر و الفریان من حرب، و ابن سعید من شمر، و هم علی الکهف- قریة علی حدود ابن رشید- فزینوا کثیرا من حلالهم، و أخذ ما بقی منها، و رجع إلی بریدة.

تقدم الکلام عن خروج العرایف من الحجاز، و التحاقهم بابن رشید، فلم یزالوا معه إلی هذا الوقت. و لکنهم لم یجدوا من ابن رشید
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 507
المعاملة التی ترضیهم، فلم یروا أجدی من الالتحاق بابن عمهم، فرکب فیصل بن سعد، و قدم علی الإمام عبد العزیز بالقصیم، فأکرمه، و عفی عنه، فطلب منه العفو عن سعود بن عبد العزیز السعود، فأجابه لذلک، فأرسل ابنه ترکی بن عبد العزیز إلی سعود، و هو عند عتیبة، فأتی به، و أکرمه الإمام. أما فهد بن سعد، فقد التحق بالعجمان.
و أما سلمان بن محمد، فقد التحق بعمان، و قصد آل زاید، و غیرهم من أمراء عمان فاجتمع لدیه مبلغ من المال و السلاح، ثم قصد سلطان الحمادی حاکم لنجد، فأعطاه نحو أربعة آلاف ربیة، و مائة بندقیة، ثم جاء إلی البحرین، و نزل عند الشیخ عیسی بن علی آل خلیفة، فأکرم وفادته، و أقام عنده، و أعطاه نحو اثنی عشر ألف ربیة، و مائة بندقیة. و ذلک فی أواخر حرب العجمان فی الأحساء الآتی ذکره.
و عبر سلمان بن محمد جهة قطر، و أرسل ما تحصل معه من الدراهم و السلاح مع ثلاثة من خدامة من العجمان، و أوعدهم بمکان معلوم بین قطر و الأحساء، یوافیهم إلیه، فعبروا من البحرین، و کان عبد الرحمن بن سویلم أمیر القطیف قد وضع لهم الأرصاد، فلما فارقوا حدود البحرین، و دخلوا حدود ابن سعود، هجمت علیهم السفینة المشحونة بالجنود من ابن سویلم، فحجزوها، و أخذوا ما فیها، و أسروا خدام سلمان، و أرسلوا الجمیع إلی ابن سعود فی الأحساء. و ذلک أثناء هزیمة العجمان الآتی بیانها. و لکنا کرهنا قطع سیاق الکلام.

تقدم الکلام علی خیانة العجمان، و نهبهم جیش ابن سعود أثناء
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 508
وقعة جراب، المتقدم ذکرها، فهربوا بغنیمتهم، و علموا أن ابن سعود لا یغتفر لهم هذا العمل، و أبطنوا العداء، و نزلوا فی أمواه التربیة و النعبریة، و ملج، و نطاع، و کثرت اعتداءاتهم علی رعیة ابن صباح، و ابن سعود علی السواء، فقد أغارت سریة منهم علی محمد العبد المحسن الشملان من أهل عنیزة، و معه خیل للتجارة قاصدا بها الکویت، و قتلوا منهم رجلا، و رکب الباقون ظهور خیلهم، فنجوا بأنفسهم، و أخد العجمان رحلهم و أمتعتهم. و بعدها بأیام، أغارت سریة منهم و أخذت ثمانین بعیرا، لسلیمان ابن غملاس من أهل الزبیر، و کثر اعتداءهم علی أطراف الکویت، حتی کاد یقف الطریق لعدم الأمنیة.

جهز ابن صباح سریة یرأسها علی بن خلیفة الصباح، و نزل بأطراف الکویت للمحافظة علی أموال رعایا الکویت، و لتأمین الطریق عن اعتداءات القبائل. و أرسل ابن صباح إلی ضیدان بن خالد بن حثلین- رئیس قبیلة العجمان- یطلب إرجاع المنهوبات التی أخذوها، فلم یجیبوه إلی ذلک فکتب إلی ابن سعود یقول: إن العجمان قد کثرت اعتداءاتهم، و نهبهم أموال أهل الکویت، و هم من رعیتک، فیجب أن تأمرهم بتأدیة أموال أهل الکویت فکتب إلیه ابن سعود: أن العجمان قد عملوا معی ما قد علمتم، و ضربوتی من ظهری أثناء وقعة جراب، و نهبوا جیشی أثناء القتال، فصبرت و تحملت خیانتهم. و نحن الآن فی وقت القیظ، و لا نتمکن من شدته أن نسیر إلی دیرة العجمان، و الأولی تأخیر المسألة إلی فصل الربیع.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 509
و فی شهر جمادی، خرج ابن سعود من بریدة، و نزل بالقرب من الزلفی. ثم أرسل إلی القبائل فجاءه بعض من عتیبة، و بنی عبد اللّه، و بریه من مطیر، و سار إلی الشمال، قاصدا ابن رشید و شمر. فبینما هو فی الطریق، بلغه أن ابن رشید دخل بلاده، و أن شمرا قصدوا إلی العراق، فرجع و دخل بلاده فی العشرین من جمادی الأول. و بعد وصوله الریاض، قدم إلیه وفد من ابن رشید یطلب الصلح، فتم بینهما. و جددت المعاهدة السابقة، و توقفت الغزوات بین الطرفین.
و یقال: إن حکومة الترکی هی التی أوحت إلیه بمسالمة ابن سعود، و أنه لیس من صالحه مقاومة ابن سعود، لتعده للأمر الذی هی ترید. و جعلت عنده بعد ذلک البکباشی عزیز بک الکردی معتمدا، ثم أرسلت الشیخ صالح التونسی بمأموریة، ثم جعلت عبد الحمید بک بن إبراهیم باشا سعید المصری، فبقی عند ابن رشید أکثر سنی الحرب، لیمنع الدسائس الأجنبیة من التأثیر علی ابن رشید، لا سیما و قد اشتهر عندهم ممالأة السبهان للإنکلیز باطنا. فبقی سعود معتصما بحبل حکومة الترکی و شد أزرها حتی دارت الدائرة علیها، ففقد النصیر.

ألحّ ابن صباح علی ابن سعود بوجوب استرجاع المنهوبات من العجمان و لو بالقوة، و تعهد بمساعدة ابن سعود مادیا و عسکریا. و لکن ابن سعود لم یکن علی ثقة من مبارک، لکثرة تقلّباته. و بالرغم من ذلک، فقد أجابه بعد أن أضاف شرطا ثالثا، فهو فضلا عن مساعدته المادیة و العسکریة، یجب أن لا یسلک بسیاسته نحوهم سیاسته غیر سیاسة ابن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 510
سعود، و أن لا یستقبلهم إذا لجأوا إلیه، و لا یتوسط بالصلح بینه و بینهم.
فأجابه لذلک، و عاهده علیه.
أما العجمان، فلم یعملوا مع ابن سعود ما عملوا، إلا و هم مصممون علی تنفیذ خطة، طالما منوا أنفسهم بها، منذ أن تولی ابن سعود الأحساء و القطیف. و رأوا أن الفرصة سانحة لتنفیذها، فأجمعهوا أمرهم، و تعاقدوا علی ذلک. و لم یتخلف منهم أحد. و ساروا إلی الأحساء، و نزلوا بالقرب منه، و أخذوا یشنّون الغارات علی أطراف البلاد، و بما أنه لیس فی الأحساء قوة کافیة لصدّهم، أخذوا یعیثون فی القری.
ثم رحلوا، و نزلوا بالشمال الشرقی من النخیل هم و أدباشهم. و کان الوقت قیض، و قد أینع أول الثمار، فحصل منهم أضرار جسیمة علی البساتین و الثمار. و حصروا أهل البلاد، و حالوا بینهم و بین بساتینهم. طیر الخبر الأمیر عبد اللّه بن جلوی إلی الإمام عبد العزیز علی أول إقبالهم، فخف الإمام عبد العزیز بقوة ضئیلة من الحضر، و قلیل من البادیة، و انضم إلیه بنو هاجر. و أبقی أخیه محمدا فی الریاض لیتبعه بغزوان أهل نجد، و کان قد أمر علیهم بالتجهیز.
و لکن العجمان قد تغلغلوا فی قری الأحساء، و تحصنوا فی البساتین، و کثرت اعتداءاتهم علی الأهالی. فلم ینتظر عبد العزیز وصول النجدات من نجد، فجهّز جیشا من أهل البلاد، و زحف بهم علی العجمان. و کانوا بموضع یسمی کنزان، بالشمال الشرقی من النخیل.
و بما أن الوقت قیظا، و البلاد شدیدة الحر فی النهار، فقد اختار أن یکون الهجوم لیلا، فأسری بهم. فبلغ العجمان خبرهم، و ارتفعوا عن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 511
منازلهم، و ترکوها خالیة. فلما قارب الجیش الأحسائی- الموضع المذکور-، رأوا کثرة الأشجار، فظنوها القوم. و أخذوا یطلقون الرصاص علی غیر هدی، و أسرفوا فی ذلک، و لیس عندهم أحد. فترکهم العجمان یستنفدون ذخیرتهم، ثم خرجوا علیهم من مکامنهم، و هاجموهم، فالتحم القتال بقیة تلک اللیة. ثم انهزم أهل الأحساء، و تبعهم بقیة جنود ابن سعود. و أسر من أهل الحسا خلق کثیر، افتدوا أنفسهم بمبالغ من الدراهم، تزید و تنقص تبعا لحالة الأسیر و مرکزه. و کان العجمان یعرفونهم تمام المعرفة، لکثرة اختلاطهم معهم.
أما القتلی فعددهم غیر قلیل. و قد قتل فی تلک اللیلة سعد بن عبد الرحمن الفیصل، جاءه سهم عائر، فأصابه، و جرح الإمام عبد العزیز.
رحل العجمان بعد هذه الوقعة، و نزلوا بالبساتین، و کثر عیثهم، و صاروا یتجولون فی النخیل، و یخربون الأثمار، و یعلفون أدباشهم من الثمار. و لم یزل ذلک دأبهم ثلاثة أشهر القیظ.
جاء محمد بن عبد الرحمن الفیصل بعد هذه الوقعة، و معه قوة من أهل نجد. و جاء فیصل الدویش، و معه غزو أهل الأرطاویة. و کذلک جاءت غذوان بعض الهجر الجدیدة، التی کانت قد تأسست، و اجتمع عند ابن سعود قوة لا بأس بها. و أخذ یبث السرایا لمهاجمة العجمان، و طردهم من النخیل. و أخذت المناوشات یومیا، إلا أنهم لم یستطیعوا زحزحة العجمان من مراکزهم.
و کان الإمام عبد العزیز قد استنجد مبارک الصباح، حسب تعهّده
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 512
بذلک. و لکن المذکور تباطأ فی إرسال النجدة، فکتب إلیه ابن سعود یستحثّه، فأرسل ابنه سالما و معه مائة و خمسون من الحضر، و مثلهم من البدو. فجاءوا إلی الأحساء، و انضموا إلی جیش ابن سعود. و بالرغم من اجتماع هذه القوات، قد ظل الأمر علی ما هو علیه فی الأشهر الثلاثة:
شعبان، و رمضان، و شوال، لتحصّن العجمان فی النخیل. فلما أینعت الثمرة، امتارت البوادی المعادیة و الموالیة من الأثمار.
ثم رحلوا العجمان، و نزلوا صویدرة- الموضع المعروف قرب قریة الکلابیة-، فخرج إلیهم ابن سعود، و قسم جنوده فرقتین: فرقة یرأسها محمد بن عبد الرحمن، و معه سالم ابن صباح. و زحف عبد العزیز بالفرقة الثانیة، و معه بضعة مدافع إلی القارة، إحدی قری الأحساء الشرقیة، و نصب المدفع فوق جبل القارة، و أمر أخاه محمدا و سالما بمطاردة العجمان، فیما لو انهزموا. و شرع هو یضربهم بالمدفع. و لم یکن یظن أنه یفید، و إنما قصده الإرهاب فقط. و لکن بواسطة ارتفاع الوضع الذی یوضع فیه المدفع أثّر فیهم أثرا بلیغا و اضطرهم إلی الرحیل من موضعهم.
فلما ارتحلوا، تبعهم محمد بن عبد الرحمن و ابن صباح، و أراد مهاجمتهم، حسب التعلیمات. و لکن ابن صباح أبی أن یساعده، زاعما أنه جاء مراقبا لا مقاتلا.
أرسل محمد یخبر أخاه بانقلاب سالم و میله إلی العجمان. فجاء الأمر بترکه و شأنه. أما العجمان، فقد رحلوا مطمئنین بصداقة ابن صباح، إذ کانوا قد علموا بخطته تجاههم من کتاب وقع بأیدیهم من مبارک لابنه، یأمره أن لا یساعد ابن سعود علی العجمان، و لعله عمل الأسباب لوقوع
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 513
هذا الکتاب بأیدی العجمان، فکتموا خبر هذا الکتاب، و رحلوا مسرورین ملتجئین إلی حمایة صدیقهم السری فجعلوا طریقهم إلی العقیر لیمتاروا ما یلزمهم من العیش فی العقیر، بعد أن أخذوا میرتهم من التمر.
و لکن الحامیة التی فی القصر ردتهم علی أعقابهم، فانقلبوا قاصدین الکویت، لعلمهم أن ابن سعود لا یستطیع أن یتبعهم، لأنه قد أرسل جیشه إلی نجد لقلة المرعی فی أطراف الأحساء. فواصلوا سیرهم، و کان معهم فهد بن سعود العرافة الذی أسلفنا ذکره، فأغاروا علی بنی خالد بأطراف الجبیل، فهزمهم الخوالد و طردوهم. و قتل فی هذه الوقعة فهد ابن سعد العراق. و لم یبق من العرایف خارج من الطاعة إلا سلمان بن محمد فی قطر، و عبر منها إلی أبو ظبی. و قد ذکرنا قصته فی أول حوادث الحسا.
و قد تابعنا خبر حرب العجمان خوفا من انقطاعه، و لم نراع سرد الحوادث علی حسب وقوعها، کما یقتضیه سیاق التاریخ. و إلا قد وقع حوادث فی نجد أثناء هذه الحوادث، أخرناها. و الآن قد آن لنا أن نلحقها.
تقدم الکلام عن الصلح الذی تمّ بین ابن سعود و ابن رشید بعد وقعة جراب. و لکن ابن رشید لیس من الذین یحترمون الاتفاقیات. فما کاد یبلغه خبر وقعة کنزان، و اشتغال ابن سعود فی قمع حرکة العجمان، حتی کشف عن أنیاب الغدر، و خرج غازیا فی أول شهر رمضان. و کان أهل القصیم مطمئنّین للصلح الذی بینه و بین ابن سعود، فأغار علی الصریف، القریة المعروفة بقرب بریدة، و أخذ اثنا عشر رعیة من الإبل. ثم أغار علی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 514
الهدیة، القریة المعروفة عند بریدة، و أخذ ستة رعایا من الإبل، و أربع فرق من الغنم. و أغار علی الشوایا علی الدویحرة، و أخذ منهم بعضا من الإبل، و شیئا من الأمتعة، و الجمیع لأهل بریدة. و کان أمیرها یومئذ فهد بن معمر.
رجع ابن رشید، و نزل الطرفیة، قریة تبعد نصف رحلة عن بریدة، و أشاع أن ابن سعود قتل، و هزم العجمان جنوده. و کتب إلی أمیر بریدة و أمیر عنیزة بهذا الخبر، و یدعوهم إلی الطاعة، و یعدهم و یمنیهم. فجاءه الجواب بما لا یحب، فأخذ یعیث فی أطراف بریدة و قراها. فکتب ابن معمر یخبر الإمام بعمل ابن رشید، و کتب إلی أهل عنیزة یستنجدهم. ثم خرج ابن معمر بقوة من أهل بریدة، و انضم إلیهم مئتا مقاتل من أهل عنیزة، رئیسهم عبد اللّه الخالد السلیم، أمیر عنیزة الحالی. فهاجموا ابن رشید، و هزموه، حتی أبعدوه عن القری. فرجع إلی الطرفیة، و قتل من مشاهیر قومه: ابن خشمان، و جرح سعود الصالح السبهان.
و فی هذه الأثناء، وصل سعود بن عبد العزیز العرافة فی قوة من أهل الجنوب، و نزل عنیزة، فلما بلغ ابن رشید قدوم سعود، رحل من الطرفیة و نزل الجعلة، ثم رحل قاصدا الشمال. أما سعود العرافة، فقد نزل بریدة.
و فی 15 شوال، خرج من بریدة و قصد قبائل ابن رشید و أغار علی شمر و هتیم، و هم علی الخفاصر، الماء المعروف، و أخذ منهم حتی ملأ یدیه.
و عاد إلی بریدة فی آخر الشهر.
ثم خرج فی الثامن من ذی القعدة، و معه ثمانمائة هجان، و ثلاثمائة من الخیل، قاصدا شمر. و لکنهم انتذروا به، و انهزموا من وجهه، فرجع.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 515
و صادف فی رجوعه قافلة لشمر نحو مائة جمل، فأخذها، و عاد إلی بریدة. و أقام فیها إلی آخر ذی القعدة، ثم قفل إلی الریاض.

قد أسلفنا الکلام فی مبتدی‌ء الکلام علی عصیان العجمان: أن ابن صباح طلب من ابن سعود تأدیبهم، و تعهد له أن یمده مادیا و عسکریا، و عاهده أن لا یقبلهم إذا التجأوا إلیه، و لا یتوسط فی أمرهم بالصلح.
أعدنا ذکر هذه التعهدات، لئلا یضطر القاری‌ء إلی مراجعتها. فماذا کان؟
کتب ابن سعود إلی مبارک، یشکو إلیه عمل سالم فی عدم موافقته علی القضاء علی العجمان، فنسی حضرة الوالد تعهّداته، و جاء منه الجواب، یقول: إنی لم أقل لک حارب العجمان، و أبعدهم عن دیارهم.
حل العجمان ضیوفا کراما عند ابن صباح، و فتح لهم قلبه و خزانته.
و کان قبل ذلک قد أصلح مع ابن رشید. و لکن لحسن الحظ أنه لم یبق بعد هذه الأعمال، إلا أیاما یسیرة، حیث وافاه أجله المحتوم فی 17 محرم سنة 1334 ه، فطویت صحیفته.

و فی شهر شوال، خرج الشریف حسین بن علی، أمیر مکة المکرمة، و معه الشلاوی و البقوم، و اجتاز دیار عتیبة دون أن یعترضه أو یتبعه أحد.
ثم أغار علی الدیاحین ذوی میزان من مطیر، و هم علی الرشاویة، الماء المعروف فی العالیة، فملأ یدیه غنائم من أموالهم، و نزل الشعری. ثم قفل راجعا إلی مکة.
و کان الشریف یزعم أن غزوته هذه مساعدة لابن سعود، عند ما هجم
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 516
ابن رشید علی القصیم، بالوقت الذی کان ابن سعود مشغولا بحربه مع العجمان. و لما بلغه رجوع ابن رشید عن بریدة، قفل هو راجعا.

فی شهر شوال من هذه السنة، وصل إلی قطر بارجتان إنکلیزیتان، و أخرجتا الحامیة الترکیة التی فی قطر. و هربت الحامیة، و ضربت البوارج القلعة، و هدمتها، و استولت علی ما فیها من السلاح و الذخیرة، و عادت البوارج إلی البحرین.

فی 25 محرم سنة 1334 ه: توفی مبارک ابن صباح حاکم الکویت، و تولی بعده ابنه جابر.
و سنأتی علی ترجمة مبارک و أعماله و سیاسته فی ختام حوادث هذه السنة. و بما أنه أصبح فی ذمة التاریخ، فسنوفیه حقه. و إن تغاضینا عن بعض سیّئاته، فلا نتغاضی عنه ما نعلم من حسناته رحمه اللّه.
ذکر فی حوادث السنة الماضیة ما کان من الصلح بین مبارک الصباح، و بین سعود بن رشید. و ذکرنا التجاء العجمان إلی الکویت، و بسط مبارک حمایته علیهم، غیر عابی‌ء بما فی ذلک من التحدی لابن سعود. أما ابن سعود، فقد خرج من الریاض قبل أن یبلغه خبر وفاة مبارک الصباح، قصده تعقّب العجمان. فبلغه الخبر، و هو بمنتصف الطریق، فعدل عن ذلک، لیری ما یکون من سیاسة خلفه.
و فی هذه الأثناء جاءه رسول من السربرسی کوکس، ممثل دولة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 517
بریطانیا فی الخلیج العربی، یرجوه أن یوافیه إلی القطیف للمفاوضة فی أمور هامة. و کان هم بریطانیا یومئذ أن تخرج الدولة الترکیة من البلاد العربیة، و تؤمّن لبواخرها و جنودها فی الخلیج العربی و فی البحر الأحمر، فاتفقت مع الإدرسی فی 15 جمادی الثانیة سنة 1333 ه اتفاق مصالح، و هو: أن یعلن الحرب علی ترکیا، و یمده الإنکلیز بالأموال و السلاح، دون أن یتقید الإدرسی بما یخل باستقلاله، أو یمکّن الإنکلیز من التدخل فی بلاده، لا أثناء الحرب، و لا بعدها. بل إنها تعهّدت له أن تصد الاعتداء علیه من الخارج أثناء الحرب فقط. فکان فی هذه الاتفاقیة أبعد نظرا و أشد تحرزا، و أعلم بسیاسات الدول و بواطنها من ابن سعود، فی الاتفاقیة الآتی ذکرها.
جاء ابن سعود إلی القطیف إجابة لدعوة السربرسی کوکس، فوافاه هذا فی جزیرة دارین، و جرت المفاوضة بینهما، و تمّ الاتّفاق، و أمضیت المعاهدة، و هی التی تعرف باتفاقیة دارین. تحتوی علی سبع مواد، کلها مجحفة بحقوق ابن سعود، و من یخلفه. بل کل حرف منها قید فی عنق ابن سعود، فأدخل نفسه تحت الحمایة البریطانیة، و قیدته و ورثاءه و خلفاءه عن أی تصرّف دون علم بریطانیا و إذنها. حتی ولیّ عهده یجب أن یکون من الموالین لإنکلترا. و منعته من الاتصال بأی دولة أجنبیة دون علمها، کما منعته أن لا یمنح و لا یعطی أی شبر، و لا یتفق مع أی شرکة اقتصادیة دون علم بریطانیا.
و لسنا بصدد تفنید هذه المعاهدة، لأنها غل من الأغلال. و لکن ابن سعود بذلک الوقت لم یدرک ما فیها من الحیف، إلا بعد ما فتح الحجاز، و احتک بالأجانب، و علم دخائل سیاسات الدول، علم خطأه الفاحش بعقد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 518
هذه المعاهدة، التی یدرک ضررها أقل الناس إلماما بالسیاسة. فکان أول عمل عمله إلغاء هذه المعاهدة، فألغیت بمعاهدة عقدت سنة 1344 ه، استکمل فیها حقوقه، و جعلها معاهدة الند للند.
بعد أن تمّ الاتّفاق علی المعاهدة المشؤومة، رجع إلی الریاض فی أول ربیع الأول، و کان قصده یتعقب العجمان لتأدیبهم. و لکن السربرسی کوکس الذی کان یومئذ یتبع سیاسة التقریب بین أمراء العرب تعهّد له أن یتوسط لدی جابر المبارک، و یقنعه بوجوب إبعاد العجمان عن الکویت.
و کذلک کان، فإن جابرا أبعدهم إجابة لنصائح السربرسی کوکس، و رغبة فی إرضاء ابن سعود.

و فی هذه الأثناء، قدم سلمان بن محمد العرافة إلی الإمام عبد العزیز تائبا، فقبله، و عفی عنه، و أکرمه. و هذا هو آخر من قدّم خضوعه من العرایف. و لا یزالون حتی الآن عند الإمام عبد العزیز علی بساط العز و الکرامة، کبقیة آل سعود. و قد غمرهم بإنعامه، و رتب لهم الرواتب الجزیلة، بعد معاهدة دارین، کتب الإمام عبد العزیز للشریف حسین یخبره باتفاقه و الإنکلیز، و لم یفک له صورة الاتفاقیة. و عرض علیه المؤازرة فی مساعدة الحلفاء، و أرسل الکتاب مع صالح بن عذل، و أرسل معه هدیة من الخیل و الجیش، فقبل الهدیة.
و کان الشریف قد ابتدأ بمفاوضة الإنکلیز، فعند ما علم باتفاق ابن سعود و الإنکلیز، خشی أنه قد سبقه لطلب الزعامة التی کان الشریف یسعی لها، فبادر إلی الاتفاق مع الإنکلیز، و قبل البنود الخمسة، التی دعاها فیما
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 519
بعد بقرارات النهضة، و تم هذا الاتفاق فی شهر جماد، أی بعد اتفاق ابن سعود و الإنکلیز بشهرین فقط و لکن لم یعلن الثورة إلّا بعد الاتفاق بأربعة أشهر، أی فی 10 شعبان من هذه السنة.
و لکن الوالی فی مکة غالب باشا قد أحسن ببعض ما یبطنه الشریف، و علم أن حکومته لا تستطیع أن تمده و هو بدون ذلک لا یستطیع المحافظة علی ما بیده، ففضل أن یسلم البلاد إلی ابن سعود، نکایة بالشریف أو علی الأقل إیجاد الخلاف بین ابن سعود، و الشریف، ففاوض ابن سعود فی الأمر، و لئلا یسی‌ء الظن الشریف، جعل إرسال الرسول و الکتاب و الهدیة بواسطة، مدعیا أنه إنما یرید بهذه الهدیة مهادنة ابن سعود خوفا من تحریکاته علی الحجاز.
و لکن الشریف أبقی الهدیة عنده، و أرسل الکتاب إلی ابن سعود، و فیه یخبره بأعمال الشریف و مفاوضة الإنکلیز لتسلیمهم البلاد المقدسة، و جعلها تحت حمایتهم، و یدعوه إلی القدوم لیسلم إلیه البلد الحرام، لحفظها و صیانتها من أعداء الإسلام. و قد فعل فخری باشا فی المدینة مثل ذلک. و لکن ابن سعود رفض الدعوتین لأمرین:
الأول: أنه لا یرید مثل هذا الأمر بمثل هذه الطریقة، و یری أن الوقت غیر مناسب.
الثانی: أنه یعلم ما وراء ذلک من الصعوبات، أهمها: التحدی للإنکلیز، الذی هو فی أشد الحاجة إلی مصادقتهم.
أما الحکومة الترکیة، فقد أخذت تدرک ما یحاوله الشریف، و أرادت تعزیز قواتها فی الحجاز، فأرسلت قوة لا نقل عن ثلاثة آلاف مقاتل،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 520
بحجة إرسالها إلی الیمن، فبقیت فی المدینة المنورة، و انضمت إلی القوة التی فیها تحت قیادة فخری باشا، و کان الشریف فیصل إذ ذاک فی الشام عند جمال باشا السفاح ثم غادر فیصل الشام بحجة قیادة القوة، التی ألفها أبوه لمهاجمة القناة. فأرسل جمال باشا إلی المدینة فخری باشا قائدا عسکریا بقوات المدینة، زاعما أنه، یتوقع ثورة الشریف.
و کان الأمر کما ظن، فإنه ما کاد یصل الشریف فیصل إلی المدینة حتی انضم إلی أخیه علی، قائد القوات المرابطة فی القرب من المدینة، و أعلنت الثورة، و قسم أولاد الشریف قواتهم التی تحت قیادة علی بن الشریف حسین إلی ثلاث کتائب أرسلها إلی جهات مختلفة، إحداها هاجمت السکة الحدیدیة شمال المدینة، تحاول قطع المواصلات بین المدینة و سوریا.
أما الشریف الحسین، فقد أمضی الأربعة الأشهر التی تقدمت الثورة، و التی تلی اتفاقیته مع الإنکلیز بالمفاوضة مع حکومة الترک، لیجد الوسیلة التی یتذرع بها لتبریر ثورته، فطلب من حکومة الأستانة الاعتراف باستقلاله فی سائر الحجاز، و جعل إمارته وراثیة فی ذریته، و أن تعدل الحکومة عن محاکمة أحرار العرب المتهمین الذین قبض علیهم جمال باشا- جمال المشانق-، و إعلان العفو العام فی سوریة و العراق، فلما لم تجر الحکومة الترکیة هذه المطالب أعلن ثورته فی مکة یوم 9 شعبان و هو الیوم الذی قرره لإشعال الثورة فی أنحاء الحجاز، فاستولی علی قوات الترک فی مکة.
و بالتالی استولی علی جدة، و حاصر ابنه عبد اللّه الطائف حتی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 521
استسلمت یوم 26 ذی القعدة، و أسر قائدها غالب باشا، و أرکان حربه و جنوده، و سلم أبوه جنود الترک إلی الإنکلیز کعربون للصداقة و الإخلاص، و أسس حکومته فی مکة فی 4 ذی الحجة من هذه السنة، و تقلد ابنه عبد اللّه وکالة الخارجیة، فأرسل البلاغات الرسمیة إلی الدول الأوروبیة و الشرقیة بإنشاء الحکومة الهاشمیة الجدیدة فی الحجاز، فسارعت حلیفته بریطانیا و فرنسا بالاعتراف به ملکا علی الحجاز فقط.
ذلک لأن ابن سعود قد اشترط علی الإنکلیز أن لا یتکلم الشریف حسین عن العرب، و قبل شرطه.
أما المدینة، فقد حاصرها ابناه علی و عبد اللّه، و لم یتمکّنا من الاستیلاء علیها إلّا فی 11 ربیع الثانی سنة 1337 ه.
بعد أن وضعت الحرب أوزارها، جاء الأمر لفخری باشا من حکومته بإخلائها فجاءه الأمر المشدد بوجوب إخلاءها، فسلمها إلی أولاد الشریف.
أما بقیة حوادث الحجاز، فقد ضربنا عنها صفحا لأنه خارج عن موضوعنا؛ و لأن له کتبه المختصة، إلّا ما یأتی عرضا مما له مساس فی حوادث نجد.

و فی شهر صفر من هذه السنة، خرج ابن رشید من حایل قاصدا عنیزة لخلاف بینه و بینهم، فصمدوا له فوقع بینهم مناوشات عدیدة، و استمرّ القتال مدة أیام دون أن یدرک منهم نتیجة فرحل عنهم، و قصد أطراف العراق، و أقام هناک إلی شهر شعبان. فأرسل الإمام عبد العزیز ابنه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 522
ترکی إلی القصیم و معه قوة من الحضر و البادیة لمراقبة بادیة الشمال.
فخرج من بریدة و أغار علی شمر فی الشعیبة و أخذهم و عاد إلی بریدة.
أما الإمام عبد العزیز، فقد خرج من الریاض، و قصد بادیة النقرة و أغار علی آل مرة مجتمعین: آل فهیدة و رئیسهم لاهوم بن شریم، و آل جابر علی رئیسهم المرضف و ابن هماج، و آل بحیج علی رئیسهم متعب الصعاق، و آل عذبة علی رئیسهم سعود بن نقادان، و آل غقران علی رئیسهم صالح بولیلة، و من التف معهم من العجمان الذین لم یلتحقوا بجماعتهم، و هم: ابن خرصان، و القرینی، فأخذ الجمیع، و رجع إلی الحسا. فوقف علیه رؤساء آل مرة، و طلبوا العفو، فاشترط علیهم أداء جمیع المنهوبات، التی أخذوها من بنی هاجر و غیرهم، فأجابوه لذلک فعفی عنهم، و دخل هو إلی الحسا، بعد أن أرخص لمن معه من البادیة بالرجوع إلی أهلیهم.

قد ذکرنا أن العجمان ساروا إلی جهة الشمال، و تخلف عنهم فرق ضعیفة، دخلوا مع آل مرة. و تخلف عنهم الدامر أیضا، أقام مع آل مرة، ثم بدا له أن یلتحق بنجران، و یلجأ إلی بنی عمه من یام. و فی مسیره حصل منه تعدیات علی رعایا ابن سعود، فأرسل ابن سعود خلفه سریة، یرأسها عبد العزیز بن عبد اللّه بن ترکی- أبو ذعار-. فلما وصل وادی الدواسر، فانضم إلیه قوة منهم، و ساروا یطلبون الدامر، فأدرکوه علی حدود نجران، ففتکوا به و بمن معه، و أخذوا ما معهم و رجعوا فی 15 رمضان.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 523

و فی شهر شعبان، رجع ابن رشید إلی حایل، فبلغه أن حملة خارجة من المدینة لأهل القصیم، فاعترضها و أخذها. و کانت الأموال التی مع الحملة لأهل المدینة.
ثم عطف علی [...] ، و أخذ إبلا لابن سعدی، و أخذها و قفل إلی حایل، و دخلها فی النصف من رمضان.

عند ما ثار الشریف علی حکومة الترک و تدفق علیه ذهب الإنکلیز، أخذ ینثره یمینا و شمالا لیستمیل به الأمراء و القبائل، فأرسل لابن سعود دفعتین مجموعها نحو من عشرین ألف جنیه دون أن یکتب له عنها.
فاستراب من هذه الهدایا، و لم یعلم ما هو المقصود منها، و کان ابن سعود قد رخص لمن أراد أن یلتحق بالشریف من أهل نجد. فأراد أن یسبر غور الشریف، و یعلم ما یرمی إلیه من هذه الهدایا فکتب إلیه کتابا رقیفا، أوضح له أنه علی استعداد لإرسال قوة لمساعدتهم تحت قیادة أحد إخوتی أو أولادی، و أنه مستعد لإزالة ما حصل سابقا من سوء التفاهم، إذا حددت الحدود بیننا و بینکم.
و لکن حضرته و هو فی زهوة الأمل، لم یستطع هضم هذه الجملة نعم إن ابن سعود إما أن یکون سکران، أو مجنون عند ما کتب هذه الجملة کما نقله عنه الریحانی فی کتابه و لو لا أنه متصف بإحدی هذه الخلال، لما
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 524
تجاسران یطلب تحدید الحدود، هی ضمن حدود قد اتفق علیها و حلیفته العظمی.
أما أمین سعید، فیقول فی کتابه «ملوک المسلمین و أمراؤهم المعاصرون»: أن الشریف أجابه بقوله: کل ما أنت علیه، فهو لک. و نحن نرجح الجواب الأول، لأنه ینطبق علی ما هو معروف عن الشریف، و لأن الریحانی قد نقل هذه العبارة من کتاب الشریف نفسه، فما کان ابن سعود لیسمح للریحانی أن ینقل عنه خلاف الحقیقة. و لکن ابن سعود بلعها، کما بلع غیرها منه، و من زمیله صاحب الکویت، عفی اللّه عنهما.
افتتحت هذه السنة، و اختتمت بهدوء و سکون تامّین فی نجد إلّا بعض حوادث تافهة، اتخذت لتأدیب بعض المشاغبین من البادیة. لأن الحرب الدولیة العظمی شغلت الأعداء عن المشاغبات، فالشریف الحسین، شغلته ثورته علی الترک، و انضمامه بجانب الحلفاء الذین ملؤا مخیلته من الآمال المذهّبة، و ملؤا یدیه من السلاح و الذخائر و الصنادیق الذهبیة، التی أخذ یبعثرها بغیر حساب، لیستمیل القبائل، و یجند بها الجنود لتأسیس إمبراطوریته المنتظرة.
أما ابن رشید، فقد رکن إلی السکون، و لعل أن حکومة الأستانة أوحت إلیه أن یحسن علاقاته مع ابن سعود، إما تقدیرا منها لعمله و وقوفه علی الحیاد إزاءها، و عدم انضمامه إلی حرکة الشریف. أو أنها ترشح ابن رشید للقضاء علی حرکة الشریف بمساعدة جنودها، أو علی الأقل یعرقل حرکاته. و هذا لا یتم إلّا إذا کان علی صلح و ابن سعود. و کان ابن رشید لم یزل یتبع إرشاداتها، و یستمد معونتها الی لا زالت تفیض علیه بسخاء کبیر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 525
و بینما العالم فی الشرق و الغرب فی برکان ثائر کانت نجد فی خفض من العیش رغبة، و نعمة من الأمن، لم تتمتع به منذ زمان بعید، بفضل السیاسة الحکیمة التی اتبعها الإمام عبد العزیز فانصرفت الرعیة إلی أعمالهم الزراعیة و التجاریة، و اتسع نطاق التجارة و تأسست الروابط التجاریة بین أهل نجد و البلاد المجاورة، و علی الخصوص مع أهل الکویت، و ازدهرت الأعمال ازدهارا لم یکن مثله فیما سبق و لا أظن أن یعود مثله فیما یأتی.
ذلک لأن خمسین فی المائة من أهل نجد أخذ یتعاطی التجارة، و یحلبون الأموال من البلاد المجاورة، کالبحرین، و الکویت، و یصدرونها إلی سوریا من طریق البادیة، الذین فرضوا لأنفسهم ضرائب فادحة علی الأموال، لقاء السماح لهم باجتیاز بلادهم، و هکذا یفعل من یلیهم إلی أن یصلوا حدود سوریا، فلا یصل التاجر إلّا و قد سلم علی ماله ضعفی قیمة المال، أو ثلاثة أضعافه.
و بالرغم من هذه الضرائب الفادحة، فلا یکادون یصلون حدود سوریا، حتی یجدون عملاءهم ینتظرونهم، فیبتاعون منهم الإبل بأحمالها، فیسأل المشتری عن أصناف البضاعة التی معه، فیخبره، ثم یسألهم عن القیمة و المصاریف، فیقول: کان معی مثلا ألف جنیه ذهبا، اشتریت منها هذه البضاعة بجمالها، و أصرف البقیة فی طریقی فیتفق معه علی ضعفی المبلغ أو ثلاثة أضعافه حسب أهمیة البضاعة و رواجها، علی أنها لا تقل عن ضعفی رأس المال بحال من الأحوال، فینقده الثمن، و یرجع کل منهما من حیث أتی فیتکرر هذا العمل بالسنة ثلاثة مرات، أو أکثر و استمر ذلک إلی أن سقطت سوریا بید
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 526
الإنکلیز، بالرغم من کل التدابیر التی اتخذها الإنکلیز لمنع ذلک فی البنادر، أو فی البادیة.
أما الذین یجلبون علی معسکرات أولاد الشریف، فهؤلاء غالبا لا تزید أرباحهم عن 50 لقرب المسافة و الأنیة، و عدم وجود ضرایب و هذه أرباح لا تغری بمثل ذاک الوقت لأنها تعتبر أرباحا عادیة، قد یحصلون علی مثلها أهل المدن.
کان السیربرسی کوکس ممثل دولة بریطانیا فی الخلیج الفارسی قد دعا الإمام عبد العزیز إلی زیارة البصرة علی أثر اجتماع العقیر، فأجابه.
و فی 20 محرم من هذه السنة، وصل البحرین بطریقه إلی البصرة، و نزل بضیافة الشیخ عیسی ابن علی آل خلیفة حاکم البحرین، و أقام عنده یومین، و غادرها علی بارجة حربیة إنکلیزیة، و عرج فی طریقه علی الکویت، لتعزیة جابر المبارک بأبیه. ثم غادرها إلی البصرة، فلقی هناک حفاوة بالغة، و عنایة زائدة من الشعب العراقی علی الأخص و من الحکومة. و أقام فیها أیاما قلیلة، طاف فیها علی المعسکرات و محلات المؤن و الذخائر، و ما یتعلق بذلک، ثم رجع إلی القطیف، و کان قد رمی عنده وکیل بیت المال یوسف بن عبد العزیز بن سویلم، فاعتقله و استأصل ما عنده و ضبط ما لدیه من الدفاتر و المکاتیب، و أخذ یتتبع ماله فی الدیون فاستحصلها، ثم أفرج عنه. و أضاف وکالة بیت المال إلی عهدة ضامنی الجمارک علی بن منصور بن أخوان و علی بن حسین بن فارس من أهل القطیف. و بیت المال هنا لا یعنی بیت المال بالمعنی المفهوم، و إنما هی وکالة علی أملاک بیت المال من النخیل المسقفات فقط.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 527

و فی شهر ربیع الثانی توفی الشیخ جابر بن مبارک الصباح فکانت ولایته سنة و شهرین رحمه اللّه، و تجد ترجمته فی آخر حوادث هذه السنة.
و تولی بعده أخوه سالم بن مبارک الصباح.
لما رجع الإمام عبد العزیز إلی الریاض أرسل ابنه ترکی إلی القصیم لیراقب شؤون القبائل الشمالیة التی لا زالت تقلق راحة الرعایا کلما لاحت لها الفرصة. قام مدة قلیلة ثم خرج من بریدة و أغار علی ابن عجل من شمر، و ابن نحیت و الحنانبة من حرب و مخلط معهم و أخذهم علی (الشرته) ماء من موارد حایل و قفل راجعا إلی القصیم و علی أثر هذا التحق قسم بن شمر بابن سعود، و طلبوا منه أن یعیّن لهم منازل یسکنونها أسوة بغیرهم من أهل الهجر فأجابهم و عین لهم بعض الأمواه و نزلوها و عمروها و استقروا بها و نزل بعضهم فی الأرطاویة فبذلک القسم شمر شطرین بادیة، و حاضرة فأما البادیة فبقیت علی ولائها لابن رشید، و أما الذین دینوا و تحضروا فقد دخلوا برعویة ابن سعود.

و فی شهر رجب من هذه السنة تنازل الأمیر عبد العزیز العبد اللّه السلیم عن إمارة عنیزة لابن أخیه عبد اللّه الخالد السلیم و ذلک رغبة منه بالرکون إلی الراحة مراعاة لصحته. و الأمر الثانی أن یتمرن عبد اللّه معاناة منصبه تحت إشراف عمّه و الحقیقة أنه و إن کان عبد اللّه هو الأمیر فإن روح الإمارة لعمه لأنه هو العقل المفکر و القلب النابض، فلا یصدر أمر و یتم عمل إلا بإرشاده.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 528

قد مضی سنوات ثلاث أو أربع لم یحج من نجد بسبب تعنت الشریف، و بعد مراجعات عدیدة أذن لأهل نجد بالحج، ففی هذه السنة حج محمد بن عبد الرحمن الفیصل و حج معه خلق کثیر من جمیع نواحی نجد لا یقل عددهم عن خمسین ألفا و قد أخبرنی صالح المنصور أبا الخیل و کان قد حج فی هذه السنة فقال: إن الشریف الحسین زار محمد بن عبد الرحمن ثلاث مرات فی أیام منی و کان کثیر المجاملة و الملاطفة فی محادثاته مع محمد و مما قاله فی أحد أحادیثه أنه أدرک فی إمارته ثلاثا لم یدرکهن أحد من الأشراف قبله.
الأولی: استقلال العرب و توحید کلمتهم.
«و کان ذلک بعد ثورته بسنة و الحرب علی أشده بین الدول و هو فی زهوة الأمل شدید الثقة بوفاء حلیفته. و لما یتذوق مرارة غدرهم و نکثهم بعهودهم له».
الثانیة: أنه لم یحج أحد من أمراء العرب الکبار إلّا فی زمنه هو «لعله یشیر إلی محمد بن عبد الرحمن» و إلی الخدیوی عباس حلمی الثانی.
الثالثة: قال صالح فی خبره: لما کان یوم النزول من منی أرسل محمد بن عبد الرحمن إلی جمیع أمراء حجاج أهل نجد و أمرهم أن یقدموا أثقالهم و أمتعتهم و من معهم من النساء إلی مکة و أن یحضروا أهل الجیش من کل بلد علی بیرتهم «أی علمهم» فانضم إلیه نحو من ستین لواء یبلغ هجانتهم عشرة آلاف تقریبا فلما تکاملوا سار لوار محمد بن عبد الرحمن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 529
بالمقدمة و حفت به ألویة أهل نجد و مشوا کردوسا واحدا، فکان لهم نظر بدیع لفت إلیه أنظار سائر الحجاج و أهل مکة علی الخصوص فضاقت الطرق و نوافذ البیوت من المتفرجین علی حسن منظر و نظام هذا الجمع الزاخر الذی لم یروا مثله فیما سبق.

دخلت هذه السنة و الحرب الدولیة علی أشدها و الفوز فیها حلیف الألمان و حلفائهم فی المیادین الغربیة حیث تمزقت روسیا بثورة أهلیة و قام فیها دولة بلشفیة انفصلت عن الدول الحلفاء و أصلحت مع دول الوسط الألمان و حلفائها: و دالت دولة القیاصرة بعبع الأتراک أمّا فی المیدان الشرقی فقد اندحرت ترکیا، و تقدم الإنکلیز فی العراق و احتلوه، و لا زالوا یتقدمون فی المیادین الشمالیة نحو سوریا بمساعدة الشریف و أبنائه.
أما حملتها علی القتال فقد دحرها الإنکلیز و اشتد نشاط الإنکلیز لحصار ترکیا فی سوریا من جهة البر کما أنها قد ضیقت علیها الخناق و حصرتها من البحر و عملت لهذا الغرض وسائل شتی فوضعوا لذلک حراسة خط یمتد من الکویت إلی الناصرة فلم یجد نفعا فارتبطوا مع بعض رؤساء العشائر و بذلوا لهم أموالا طائلة علی أن یصادروا ما یجتازهم من الأموال فالتزموا لهم بذلک فلم یجد هذا العمل نفعا أیضا، لأن المهربین أخذوا یبذلون الأموال لرؤساء العشائر بسخاء عظیم فاضطر الإنکلیز أن یحددوا وارد الکویت علی مقدار ما کانت علیه قبل الحرب و لکنّ هذا التدبیر جاء متأخرا حیث انتهت الحرب بعد ذلک بأشهر قلیلة علی أنه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 530
بالرغم من ضابط الحصار الذی أقام فی الکویت لمراقبة التهریب، فإن ذلک لم یمنع تسرب الأموال بل استمر علی ما کان علیه إلی أن سقطت سوریا بید فیصل الشریف و الإنکلیز.
و کانت الحکومة الإنکلیزیة قد أرسلت مستر فلبی، و أقام عند ابن سعود بمهمة من حکومته و هی مراقبة ما یحدث فی نجد، و خوفا من أن یتصل أحد من أعدائها فی ابن سعود و حذرا من أن ابن سعود یعرقل حرکات الشریف کما أن حکومة الترک قد جعلت عند ابن رشید عبد الحمید بک بن إبراهیم باشا سعید المصری لیمنع الدسائس الأجنبیة من التأثیر علی ابن رشید، و لأنها ترشحه للقضاء علی حرکة الشریف.
فلما رأت تقدم الشریف فیصل استدعت ابن رشید و عهدت إلیه مهاجمة أولاد الشریف فکانت ثقتها فیه بغیر محلها لبی طلبها و لکن شمر لم یجیبوه للقیام بهذه المهمة، فرحل بقوة ضعیفة من أهل حایل و بعض من البادیة، و نزل الحجر و أقام فیه ستة أشهر دون أن یعمل عملا یذکر.
و فی هذه الأثناء خرج ابن سعود قاصدا شمر فلما قارب أماکنهم وفد إلیه رؤساؤهم مقدمین الطاعة فقبل منهم بعد أن تعهدوا له أنه إذ لم یتفق معک ابن رشید بعد رجوعه أن یفارقوه و یلحقوا برعیة ابن سعود فرجع عنهم و بلغ الخبر ابن رشید من کتب أرسلها له رؤساء شمر ینصحونه إن اتفاقک مع ابن سعود أجدی علیک من عملک مع الترک و أحفظ لکیانک و کیاننا. و لکن ابن رشید رفض هذه النصیحة و أقام بموضعه إلی أن رأی مقدمات انهیار الدولة الترکیة فرجع فی شهر القعدة أی قبل الهدنة بشهر لأن الترک سلموا قبل الألمان بنحو شهر.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 531

و لما بلغ ابن سعود رجوع ابن رشید من الحجر جهز علیه و خرج فی أوائل شهر الحج من الریاض قاصدا قبائل ابن رشید، فلما وصل الأجفر الماء المعروف أرسل سریتان أحدهما رئیسها ابن معمر و أمره أن یکشف من یاطب إلی حایل و الثانیة رئیسها فیصل بن حشر رئیس قحطان و أمره أن یکشف ما بین السبعان إلی حائل فسار لمهمتهما و سار ابن سعود علی أثرهما و نزل الصدر ماء معروف بأطراف حایل فجاء رسول من ابن حشر یقول: إن ابن شریم [...] و معه خلط من شمر بالقرب من السبعان ثم جاءه رسول من ابن معمر علی أن شمر حایلین دون حایل و أن منازلهم من ضبیع إلی عکاش إلی السفیلن أماکن کلها لا تبعد عن حایل أکثر من ثلاث ساعات فسار من الصدر وصل یاطب الساعة السابعة لیلا و لما وصل عکاش صلّی صلاة الفجر و عبی جیشه.
و اختار منهم ثلاثمائة فارس و أربعمائة هجان علیها ثمانمائة مقاتل و أمرهم أن یغیروا علی بنی یهرف و هم الذین معهم جیش ابن رشید و بقی هو و من معه من الجند ردأ لهم فأغارت السریة صباحا و أخذوا ما عندهم من الحلال عدی جیش ابن رشید لأنه لم یکن مع العرب یومئذ ثم أغاروا علی العرب الذین علی السفیلین، و أخذوهم، و رجع ابن سعود بالغنائم، و نزل الصدر الساعة الحادیة عشر من النهار.
أما ابن رشید لما بلغه الخبر خرج فازعا بأهل حایل و بعض البادیة الذین أخذوا و أمر أن یتبعه بعض المعدات التی لم یتمکن من أخذها معه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 532
من الذخیرة و الفشک و لحق ابن سعود و هو علی الصدر و کأنه تهیب مصادمة ابن سعود قبل أن یتلاحق علیه بقیة جنده و ذخیرته فسبقه و نزل أعیوج بقعا، و دخل بین الضلع و القصر و تحصن فیه و عقل جیشه، و تمرکز فی جبل أعیوج بقعا. و بلغ ابن سعود خبره، فأراد أن یهاجمه فرأی أنه لا سبیل إلیه و هو فی موضعه هذا، فعدل عن ذلک و رحل فی الصدر و هو علی جزر و نزل بین الصدر و رحیبه، و أحاط الجیش بمراکز استکشافیه خوفا من أن یهاجمهم ابن رشید لیلا، فلم یکن شی‌ء من ذلک، لأن ابن رشید رجع إلی بلاده، فرحل ابن سعود من وضعه و نزل الأجفر، ثم رحل منه؟؟؟ و نزل قصیبا، ثم رجع إلی بلاده فی أواخر الحج من هذه السنة.

و فی هذه السنة طرد سالم الصباح تجار أهل نجد المقیمین فی الکویت بحجة أن ابن سعود هو الذی أشار علی الانکلیز بتحدید وارد الکویت لما کان علیه قبل الحرب، و وضع ضابط الحصار، و لکنه تبین خطأ رأیه فسمح برجوعهم بعد مدة.

و فی هذه السنة وقع خلاف بین الشریف عبد اللّه و خالد بن لؤی، و أسباب ذلک أنه وقع خصام بین خالد بن لؤی و بین فاجر بن شلیوبح من رؤساء الروقة من عتیبة و فارس من فرسانها المشهورین. فلطم هذا خالدا فاعتقله الشریف عبد اللّه بضعة أیام، ثم أطلقه فلم یقنع خالدا بهذه العقوبة علی فاجر فأسرها فی نفسه. فلما مضی أیام استأذن فی الرحیل إلی بلدة،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 533
فأجابه الشریف عبد اللّه بالرغم من تحذیر بعض الأشراف له، فشرط علیه أن یمر بمکة و یزور الملک حسین بطریقه إلی بلدة.
و ذلک أن الشریف عبد اللّه قد کتب إلی والده بمسألة خالد، و أبدی تخوّفه من انتفاضه، و أراد أن یکون لوالده ما یری من التدبیر و لکن خالدا لم یغب عن باله ما یدبره له الشریف، فرجع توا إلی بلدة الخرمة فجمع رجاله فیها، و أخبرهم بما کان بینه و بین الشریف، و أخبرهم بما عزم علیه من الخلاف للشریف، فوافقوه علی ما أراد، و کاتب الإمام عبد العزیز و أخبره ما کان من أمره مع الشریف، و ما اعتزم علیه و أنشأ معه علاقات ودیة ثم وفد علی ابن سعود فی آخر هذه السنة فأکرم الإمام وفادته، و استقبله استقبالا یلیق بمقامه، و أغدق علیهما الانسامات الکبیرة. ذلک لأن خالدا و آباءه و أجداده علی صلة حسنة مع آل سعود قدیما، و کان آل سعود یحفظون لهم هذا الولاء و یعرفونه لهم، فرجع إلی الخرمة مزودا بالصلات و مشبعا من الآمال.
و بعد رجوع خالد من الریاض خامرت الشکوک الملک حسین من نوایا خالد، فکتب إلیه یأمره بالحضور لدیه. فاعتذر بأسباب تقضی ببقائه فکرر الطلب، فکرر خالد الرفض فأصدر الملک حسین أمرا بعزله، و عیّن أحد ابنی عمه فی مکانه، و هو شریف من أهل الخرمة فلم یعارض خالد بذلک، فوصل الأمیر الجدید و لکن لم یبق له نفوذ و لا وجاهة، فلم یطق الأمیر الجدید البقاء طویلا، بل کتب إلی الملک حسین یستعفیه و یقول إن خالدا لم یبق لی کلمة مسموعة، فعلم الملک حین لا یفید من مثل هذه الأسالیب، لجأ إلی القوة فجهز حملة بقیادة الشریف حمود بن زید بن فواز، و معها مدافع رشاشة و مدفع جبلی فبلغ خبرها خالدا، فخرج بقوة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 534
و کمن لهم فی بطن نخل قرب الخرمة، فلما وصلت حملة الشریف وقعت فی الکمین، فوضع السیف فیها و فتک برجالها، و غنم ما معهم من سلاح و معدات، فکبر ذلک علی الملک حسین، و جهز حملة ثانیة ضعفی الحملة الأولی فی عددها و عداها، فلما اقتربت هذه الحملة من الخرمة استعد لها خالد بمن عنده، و استنجد بعض البوادی التی حوله، فلما کان قبل الفجر هجدهم فی منزلهم، فأبادهم و غنم ما معهم و أصیب قائد الحملة فی فخذه، و کان لانتصارات خالد وقع عظیم فی البادیة، فالتف علیه کثیر من البوادی التی حوله.
أما الملک حسین فقد اضطرب من هذا الخذلان الجدید الذی أصابه من هذه الشرذمة القلیلة و ساءه، و هو ملک العرب الأکران یتجاوز عن هذه الإهانات المتکررة فأمر بإعداد حملة ثالثة، عقد لواءها للشریف شاکر بن زید، و عهد إلیه بالتنکیل بهذه العصابة الخارجة عن الطاعة. خزانة التواریخ النجدیة ؛ ج‌7 ؛ ص534
الشریف شاکر بقوة یتفاوت عددها بین الثلاثة و الأربعة آلاف، و مع قسم من قبیلة عتیبة، فبلغ خالدا مسیر هذه لحملة فلم یشأ أن یمهلها حتی تصل حدود بلاده، بل قصر الطریق علیها و هاجمها بعد مبارحتها و إن ما کادت المعرکة تبدأ حتی انهزم جیش الشریف و ترکوا ما معهم غنیمة لعدوهم، و رجعوا إلی مکة بعد أن ضاعوا جمیع ما معهم، فأضاع الملک حسین صوابه و أراد معاندة الأقدار التی حالفت عدوه و أبی إلّا أن المضی فی هوسه حتی ینتقم من خصمه أفظع انتقام فجهز علی الأثر حملة رابعة جمیها من بوادی الحجاز من بنی سفیان، و هذیل و ثقیف و بنی سعود حرب الحجازیة، و عسکر من أهل بیته، و کان عدد الجمیع یتراوح بین الخمسة و الستة آلاف و ولی القیادة صهره الشریف عبد اللّه بن محمد الشریف
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 535
شاکر بن زید، فسارت هذه الحملة، فلما وصلت (حصن) تلقت أمرا من الملک حسین بالتزام موقفها و عدم إجراء حرکة قبل وصول الشریف عبد اللّه بن الحسین الذی جعلت له القیادة العامة، فأقامت بموضعها نحو شهرین، فانتشرت الحمی بین رجالها، و مات منهم عدد کبیر، و أصبح الباقون فی حالة لا تساعد علی الأعمال العسکریة.
هذا آخر ما وجدناه من مسودة تاریخ مقبل بن عبد العزیز الذکیر بخطه بیده و یظهر أنه لم یکمل حیث إن حادثة تربه لم ینهها و قد استعرت الکتاب من الشیخ سلیمان بن عبید رئیس المحکمة الکبری بمکة وفد جاءه من محمد الحمد القاضی و المذکور وصل إلیه من المؤلف نفسه و قد انتهی نسخه بأمری فی سنة 22/ 4/ 1384 ه بمکة المکرمة.
***
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 537

بقلم مقبل بن عبد العزیز الذکیر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 539
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم‌

جرت أول مکالمة تلیفونیة لا سلکیة بین مکة و الریاض حیث خاطب الملک ابنه سعودا فی الریاض مدة لا تقلّ عن عشرین دقیقة.
اتفاقیة استخراج البترول‌

وقّعت اتفاقیة استخراج البترول، وقّعها عن الحکومة العربیة وزیر المالیة و وقّعها عن شرکة ستندرد أویل کالیفورنیا ل. ن. هاملتون- و هی لمدة ستین سنة، و تحتوی علی ثلاثة و ثلاثین مادة، و قد صادق علیها الملک فی 14 ربیع الأول سنة 1352 ه، و قد قال أحد أدباء الأحساء فی هذه المناسبة:
مندّ العدو لنا من کیده شبکةحتی تصیدنا فی هذه الشرکة
أضحی یعلمنا الدینار أن له‌سرّا یؤلّف بین الضبّ و السمکة

و فی 5 ربیع الثانی من هذه السنة: عقدت معاهدة صداقة و حسن
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 540
جوار بین المملکة العربیة السعودیة و بین إمارة شرق الأردن حددت علاقات و حقوق کل منهما إزاء الآخر و أوضحت ما یتبع کل منهما من البوادی و هی تحتوی علی أربعة عشر مادة، و بروتوکول تحکیم یتضمن تسعة مواد، و ملحق یتضمن سبع مواد أیضا فی توضیح الشهادات لإعادة المنهوبات، و الوساقة، و العرایق، و الدیة، و التعویض عن الخسائر و الخدمة، و تعریف البدو، و یتبعها کتب متبادلة ستة.
و قد صدق علیها الملک فی 12 رجب سنة 1352 ه- 30 أکتوبر سنة 1933 م، ثم صدق علیها الأمیر عبد اللّه و تبودلت النسخ المبرمة فی مدینة القاهرة بواسطة معتمد الملک (فوزان السابق) و فؤاد باشا الخطیب عن إمارة شرق الأردن فی 4 رمضان [...].

کان فی مدینة تدمر امرأة فرنساویة اسمها (مدام داندیران) تدیر فیها فندقا، فتعرفت بسلیمان الدکماری من عنیزة، و کان یتردد علی فندقها فمالت إلیه و فی أواخر شهر ذی القعدة سنة 1351 ه، اعتنقت الإسلام فی مدینة حیفا أمام [...] الإسلامیة المسؤلة عن النظر فی شؤون طالبی اعتناق الإسلام و استحصلت علی رخصة من حاکم لواء حیفا بالانتقال من طائفتها الدینیة الأصلیة إلی الطائفة الإسلامیة، و قد أتمّت الإجراءات اللازمة لذلک و تسمّت بزینب، ثم عقدت زواجها علی سلیمان الدکماری، و سافرت معه إلی جدة، فوصلا یوم 9 ذی الحجة، و نظرا للشروط فی البلاد علی الذین یعتنقون الإسلام حدیثا فإنه لم یسمح لها بالتوجه إلی مکة للحج مع زوجها بل بقیت فی جدة تنتظر عودته، و بعد الحج شرع الرجل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 541
و زوجته فی اتخاذ التدابیر المفروضة نظاما علی معتنقی الإسلام حدیثا بقصد الحصول علی رخصة الحکومة للسفر فی بلدة سلیمان فی نجد، و بینما کانت الإجراءات سائرة فی مجراها المعتاد توفی الرجل علی [...] علاج ادعی أنه تناوله من زوجته، و قد اتهمها الرجل ساعة الاحتضار بأنها هی التی أعطته العلاج، فألقی القبض علیها و أودعت السجن رهن التحقیق و المحاکمة، و بعد ذلک جرت المحاکمة للمتّهمة فی جدة من 23 صفر، و استغرق أخذ إفادة المتّهمة و شهادات الشهود و الإجراءات القضائیة الأخری بضع جلسات، دوّن القاضی حکمه فی [...]، و نظرا لطوله اکتفینا بأخذ خلاصة فقرة الحکم و إلیک نصها:
نظر القاضی فی الدعوی الأصلیة و الدعاوی الفرعیة المتولدة منها، و أصدر قراره فی کل منها علی حدة، و هی: أولا: [...] صحة الزوجیة بین المتّهمة و المجنی علیه بالوثائق الکتابیة الصادرة من الجهات الاختصاصیة فی مکان [...].
حوادث سنة 1352 ه ثانیا: لم یتمکن المدعی من إثبات التهمة علی المذکورة، و لم یتمکن من إیراد أیة قرینة إلّا أقوال نسبت إلی المجنی علیه، و هو فی حالة النزع یلقی بها التبعة علی زوجته، و نظرا لعدم قیام الدلیل علی ذلک من جهة، و نظرا لأخذ القاضی بنظر الاعتبار، الخصام الذی کان واقعا بین الزوجین و خشیة من أن یکون قصد المجنی علیه الانتقام من زوجته و غیر ذلک من الأسباب الشرعیة الموضحة فی الصک، فقد أصدر القاضی حکمه ببراءتها من جریمة تسمّم زوجها و بعدم تعرّض الورثة لها.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 542
ثالثا: أصدر القاضی حکمه فی الإرث بعدم جواز إرث المتّهمة للمجنی علیه.
رابعا: و قد حکم علی المتّهمة بالتعزیز لثبوت خلوتها بأجنبی عنها.
و نظرا لأن المدة التی قضتها فی السجن هی المدة التی حکم بتعزیزها فیها فقد أطلق سراح المذکورة من السجن.

فی شهر ربیع الأول من هذه السنة انتقل إلی دار البقاء راویة نجد و أخبار العرب و نوادرهم الشیخ عبد اللّه بن أحمد العجیری و قد وافاه أجله المحتوم فی بلده حوطة بنی تمیم عن عمر یبلغ سبعة و ستین سنة، فقد ولد فی الحوطة سنة خمسة و ثمانین و مائتین و ألف هجریة، کان رحمه اللّه آیة فی الروایة، و قد ذکرنا شیئا من حاله فی مسیره مع الإمام عبد العزیز إلی الحجاز لأول مرة سنة 1343 ه مما نقلناه عن الریحانی بروایته عن یوسف یاسین، نجد ذلک فی ص 95، 96 من هذا الکتاب مما لا حاجة إلی إعادته لأنه فی متناول الید.
و خلاصة القول إنه کان راویة حافظا، حسن الصوت حسن الإلقاء، فاهما لما یحفظ، عالما بأسرار المعانی، خبیرا بدقائق فنون البلاغة، و بدقائق النکت النحویة مما لا یفطن له إلّا العالم النحریر فی ذلک.
و یروی أن جده کان من العلماء.
أما المترجم فقد کان أکثر تحصیله کان من عکوفه علی الدرس
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 543
و المطالعة بنفسه، و لقد آتاه اللّه من قوتی الحافظة و الذاکرة ما ساعده علی النبوغ فی فنه الذی لم نر له ندا فیه بین الذین عرفنا من الرواة و الحفاظ، إذ یقال عنه: إنه إذا رغب فی حفظ قطعة منظومة و منثورة عمد إلی کتابتها علی القرطاس، فتنطبع فی ذهنه، بمجرد کتابتها مرة واحدة و کان یحفظ القرآن الکریم و بعض کتب الحدیث، لا سیما مسند الإمام أحمد بالروایة، و یقال عنه، إن یحفظ من کتب الأدب «أدب الکاتب» جزء «و الأمالی» ثلاثة أجزاء، و یحفظ قسما کبیرا من «الأغانی» و هو واحد و عشرین جزءا، «و البیان و التبیین» ثلاثة أجزاء، «و روضة المحبین» جزء، «و الآداب الشرعیة» ثلاثة أجزاء، و دواوین شعریة مختلفة کثیرة.
و هنالک کتب أخری دینیة تاریخیة و أدبیة یروی الشی‌ء الکثیر منها، و کان رحمه اللّه قد حج فی موسم السنة الماضیة و غادر مکة بصحبة الملک عبد العزیز و سافر، إلی الحوطة حیث وافاه أجله تغمده اللّه برحمته و عوض نجدا عنه خیرا، و أظهر فیها من یحیی آثار السلف الصالح باستظهار أخبارهم و نشر أخلاقهم العالیة، فقد فقدت نجد بفقده نابغة من نوابغ أبنائها الذی یضنّ الزمان بمثلهم.

و فی شهر ربیع الأول من هذه السنة سافر وفد رئیسه خالد أبو الولید القرقنی إلی صنعاء لمفاوضة إمام الیمن بشأن الحدود، و لعقد معاهدة بین الحکومتین، و بینما الوفد فی طریقه إلی صنعاء احتلت جنود الإمام الیمن نجران السعودیة، و فتکوا بأهلها فتکا ذریعا، و لما وصل الوفد صنعاء حجز علی حریته نحو أربعین یوما، و لم یتقدم أحد لمفاوضته، و بعد مراجعات
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 544
عدیدة بین ابن سعود و إمام الیمن، عیّن هذا مندوبین من قبله و جرت المفاوضة و لم یصلوا إلی نتیجة، فرجع الوفد السعودی فی ربیع الثانی، و سافر إلی الریاض، و قدم تقریره إلی الملک، و اشتدت المخاوف بعد ذلک، فأمر ابن سعود بحشد قوات علی الحدود، و أمرهم یرابطون هناک إذ اتضح له سوء نیة إمام الیمن و أخذت المراجعات تدور بینهما.
و فی شهر شعبان نشبت تجهیزة الإدریسی و اتفاقة الثورة، مما أدی إلی مضاعفة التجنید، فأرسل ابن سعود الجنود یعزز قواته علی الحدود.
و فی شهر رمضان یأمر جلالتکم إلی الولد عبد اللّه الوزیر أن یشترک مع رجالکم لإکمال التحقیق للوصول إلی منبع، و أساس هذا العدوان الخبیث، و نرجو من جلالتکم الأمر بإنبائنا بنتایج البحث و نسأل اللّه حیاطتکم و أسرتکم عن کل سوء و مکروه و السلام.
*** من ملک الیمن الإمام یحیی محمد حمید الدین إلی جلالة حضرة الأخ الملک عبد العزیز بن عبد الرحمن إنه لیکاد القلب ینفطر لوصول جواب جلالتکم أمس السبت بصحبة رسولینا بتلک الرقة و اللطافة الأخویة الصادقة، و ما أخبر به الرسولان من حسن عواطف جلالتکم الوحیدة، و عواطف حضرة صاحب السمو ولی عهدکم حفظه اللّه، و لم یستقر لنا و اللّه قرار لهذه المکیدة العظمی المدبرة بید خاسرة، و زادنا أسفا و کذا وصولها فی الوقت الذی وصلنا فیه کتابکم المشار إلیه.
و لا بد یجتهد الأعداء لنسبة تلک الحادثة إلینا بکل صورة، و نحن و اللّه أبریاء براءة الذئب من دم یوسف، و إنّ ذلک مدبّر لإفساد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 545
ذات البین، و بذر العداوة و البغضاء، و قد کتب اللّه، و للّه الحمد السلامة، و أخزی اللّه الأعداء و کبتهم، و إننا نکتب هذا و القلب ینفطر کمدا، و العین تذرف أسفا، و نرجوا اللّه أن یکشف الحقیقة بإظهار جلیة حال المعتدین، و أین کانوا قبل أن یحجوا و من أی طریق سلکوا، و نسأل اللّه أن یوفقکم لمعرفة ذلک، و تفضلوا برفع ما ألم بنا من أنواع الأحزان و لکم النظر.
*** أما برقیة وزیر خارجیة الیمن فقد أبدی فیها أعمق الأسف و التأثر، و صبّت اللعنات علی المعتدین، و یقول إن الزلات غیر ممکن لنا تسلیم شخصیة المتجاوزین یمینیون، و لکن إذا ثبت و تحقق نسبتهم إلی الیمن فلا شک و لا شبهة ذرة ماء إن صار اشتراؤهم من جهة خارجة الیمن.
جواب الملک عبد العزیز علی برقیات إمام الیمن.
حوادث سنة 1352 ه احتلت جنود الزیود بعض المواقع فی تهامة بقیادة عبد اللّه بن الوزیر عبد الوهاب الإدریسی، و کادت الحرب تقع بین الحکومتین لو لا أنّ إمام الیمن طلب عقد مؤتمر فی أبها للنظر فی الأمور المختلف علیها، فانعقد المؤتمر من أول شهر ذی القعدة إلی أواخره، و لم یتغیر موقف إمام الیمن و مطالبه، ففشل المؤتمر إزاء تعنّت الیمن، کما فشل ما قبله من المؤتمرات، فرأی ابن سعود أنّ الأمر لا یحل إلّا بالسیف فأعلن الحرب علی الیمن فی 6 ذی الحجة سنة 1352 ه الذی انتهت بخذلان إمام الیمن و احتلال بلدانه، فانعقدت المعاهدة التی أرجعت جمیع حقوق نجد،
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 546
و حددت الحدود و قد فصّلنا ذلک و استوفیناه فی کلامنا علی الیمن فی أول هذا الکتاب فارجع إلیه.

و فی شهر محرّم وصل هیئة من رؤساء العرب البارزین للسعی بالصلح بین الملک عبد العزیز و إمام الیمن و هم الأمیر شکیب أرسلان، و السید أمین الحسینی، و هاشم بک الأتاسی، و محمد علی علّوبه، و توجهوا إلی الطائف و قابلوا الملک فتدخلوا فی الرأی و تم الصلح، و توقف القتال و حررت المعاهدة و رجعت إلی أفضل مما کانت علیه، و قد فصلنا ذلک فی کلامنا علی الیمن.
23 دیسمبر 1934 م‌

و فی 17 رمضان من هذه السنة عقدت اتفاقیة بین حکومة الملک عبد العزیز و بین کارل سابن لوتشل بالنیابة عن نقابة التعدین لاستخراج المعادن، و هذه الاتفاقیة تشمل ثمان مواد إلی مدّة ستین سنة شمسیة، و صادق علیها الملک فی الیوم الثامن من ذی القعدة سنة 1353 ه، 12 فبرایر سنة 1935 م.
وصل طلعت باشا حرب إلی الحجاز بطیارة لبعض شؤونه فطلب من بعض أعیانه الحجاز الرکوب بطیارته للتحلیق بهم علی جدة و ما حولها، و ممن حضر أحمد الغزاوی الشاعر، و قد طلب منه بعض أصدقائه الرکوب بالطیارة فتوقف و تهیب فسابقه أحد أصدقائه فی مقالة یمازحه فیها، فرد
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 547
علیه بالشعر الآتی یدافع فیها عن نفسه و یؤول تردده ذلک و امتنانه بما یراه القاری‌ء فی هذه القصیدة التی نشره تحت العنوان الآتی:

یؤنبنی علی خوفی جریئی‌تقحّم فامتطی الجو اختبارا
قدمت إلی المطار و فی فؤادی‌خواطر نقعها أمسی مثارا
تردد بین سمعی انتهاراأصخت إلیها کرها و اختیارا
تمهل و انظر الحمس ابتداءإذا ما النسر خفّ بهم و طارا
و فاجأنی الرفاق بکل جدأن أقدم قلت لا أجد اضطرارا
و لا أنا بالذی فی الجو أبدوکأکثر لا و لا أغدوا کنارا
و أشجانی التریث رغم أننی‌قد هالنی الأمر افتکارا
فرجحت التوقف فعاجلونی‌فضقت وعدت أدراجی فرارا
و لو یدری حقیقة ما بنفسی‌لبدل لومه منی اعتذارا
تحلق بی إلی الأفلاک عزماو تهبط إلی القاع ادّکارا
و ناجتنی الهواجس فی هدوءحذار فما تری إلّا اغترارا
و دأب العقل تفکیر و ریث‌و لا سیما إذا خشی العثارا
فلجوا حیث لا أدری النفس‌دعاء الزهد و یطلّ أغارا
و لکن جولة فیها جدیدکیوم غد من الرائی تدارا
و جا عربی الخیال علی التحایاو إن ألقن ما یرمع ابتکارا
و لست بأول النابتی عنهافکما لاقیت أمتالی جهارا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 548

المدینة المنورة- أبها- جبران- صبیا- القنفذة- ینبع- رابغ- العلا- الوجه- الجوف.

أسست إدارة البرقق و البرید مرکزا عاما للتلفون فی بلدة الریاض، حیث تمّ ربط الدوائر الرسمیة و غیرها بشبکة من الأسلاک التلفونیة.

و فی هذه السنة ثار السید الحسن الإدریسی فی عسیر بإغراء الشریف عبد اللّه أمیر شرق الأردن، و ذلک بعد القضاء علی حرکة ابن رفادة الذی تقدم ذکرها، و قد هرب الإدریسی و التجأ إلی إمام الیمن یحیی حمید الدین و قد شرحنا منه هذه الثورة فی کلامنا علی عسیر، فلیرجع إلیه و قد استغرق إخماد الثورة و إرجاع الأمور إلی ما کانت علیه إلی أخر هذه السنة.

و فی شهر محرم من هذه السنة قرر مجلس الوکلاء و الشوری مبایعة الأمیر سعود بن عبد العزیز بولایة العهد، و قدموا إلی الملک عبد العزیز قرارهم بذلک للمصادقة علیه، فوافقهم و صدق علیه، و إلیک نص القرار المذکور بعد المقدمة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 549
أما بعد فإن حضرة صاحب الجلالة ملکنا العادل الموفق ناصر السنة، قامع البدعة «عبد العزیز عبد الرحمن الفیصل آل سعود» ملک المملکة العربیة السعودیة أید اللّه ملکه و أمد فی عمره، و أدام تأییده و نصره، و وفقه إلی طاعته و مرضاته، لما رأی فی حکمته الساهرة علی راحة رعایاه، و العاملة علی تثبیت دعائم هذا الملک العربی الوطید، و تشیید أرکانه و إدامة تسلسله أن یجیب طلب رعایاه و یوافق علی تعیین شکل واضح ثابت لولایة العهد کما ورد فی أمره الملکی الکریم الصادر فی 17 جمادی الأولی سنة 1351 الموافق 18 سبتمبر سنة 1932 ه، و أن یسیر فی ذلک علی المنهاج الشرعی الذی سار علیه خلفاء المسلمین و ملوکهم، و أن یعقد: البیعة بولایة العهد علی ما کان مستجمعا للشروط الشرعیة المرعیة.
هذا و لما کان حضرة صاحب السمو الملکی الأمیر سعود النجل الأکبر لحضرة صاحب الجلالة، قد تحلی بکافة الأوصاف الشرعیة الواجب توافرها فیمن یخلف ولی الأمر أمدّ اللّه فی عمره، و قد اشتهرت عدالته و صفاته الممتازة بین الجمیع، فإننا عملا بالمأثور فی المبایعات نبایعه ولیا لعهد المملکة العربیة السعودیة نبایعه علی السمع و الطاعة علی کتاب اللّه و سنّة رسوله، و نسأل اللّه له الهدایة و التوفیق، و نضرع إلیه تعالی أن یمد فی عمره و عمر والده العادل الموفق خلّد اللّه ملکه، و قد أخذنا هذه البیعة لسموه عند أنفسنا و علقناها بأعناقنا، و نشهد اللّه علی ذلک، و اللّه خیر الشاهدین و ما هو الواقع یوم الخمیس المبارک 16 محرم سنة 1352 ه من هجرة سید المرسلین الموافق 11 مایو سنة 1933 م.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 550
رئیس الوکلاء و مجلس الشوری
فیصل
قاضی مکة المکرمة أحمد قاری
عضو هیئة التدقیقات محمد المرزوقی
رئیس القضاء عبد اللّه بن حسن بن حسین آل الشیخ
أعضاء مجلس الوکلاء و مجلس الشوری
یوسف یاسین، فؤاد حمزة، عبد اللّه السلیمان الحمدان، عبد اللّه المحمد الفضل، صالح شطا، محمد شرف رضا، عبد اللّه الشیبی، عبد الوهاب، محمد مغیری، عبد الوهاب عطار، أحمد إبراهیم غزاوی، عبد اللّه الجفالی، حسین عبد اللّه باسلامه، نائب محرم.

و قد تم نسخ هذا القرار علی ورق من ورق الغزال الغامق، و تم التوقیع علیه یوم الخمیس المذکور، و حمله أعضاء المجلسین و قدموه إلی الملک عبد العزیز فی الساعة الثالثة من ذلک الیوم، فأصدر أمره السامی بالموافقة علیه، و قرر الاحتفال به یوم الإثنین.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 551

کانت المفاوضات بإعطاء امتیاز البترول جرت قبل هذا التاریخ، و لمّا تتم لأن من نظام الشرکات أن لا تتعاقد إلّا مع دولة لها نظام توارث العرش یعنی فیه ولی العهد للمملکة، و کان الملک عبد العزیز اعتزم تقریر هذا النظام و تعیین ولی العهد لیتم عقد الاتفاقیة المشار إلیها و لکن ثورة ابن رفادة أخرت ذلک، لما أخمدت لم یبق مانع یحول دون ذلک، فقرر أولا تغییر اسم المملکة و أن یجعله اسما شاملا لأجزاء المملکة، فأمر أن یکون الاسم الجدید «المملکة العربیة السعودیة» بدلا من اسمها السابق مملکة الحجاز و نجد و ملحقاتها- فأصدر أمرا رسمیا بذلک هذا نصه:

بعد الاعتماد علی اللّه، و بناء علی ما رفع من البرقیات من کافة رعایانا فی مملکة الحجاز و نجد و ملحقاتها، و نزولا علی رغبة الرأی العام فی بلادنا و حبا فی توحید أجزاء هذه المملکة العربیة- أمرنا بما هو آت:
المادة الأولی: یحوّل اسم المملکة الحجازیة و النجدیة و ملحقاتها إلی- اسم- المملکة العربیة السعودیة، و یبح؟؟؟ لقبنا بعد الآن «ملک المملکة العربیة السعودیة».
المادة الثانیة: یجری مفعول هذا التحویل اعتبارا من تاریخ إعلانه.
المادة الثالثة: لا یکون لهذا التحویل أی تأثیر علی المعاهدات و الاتفاقات و الالتزامات الدولیة التی تبقی علی قیمتها و مفعولها، و کذلک لا یکون له تأثیر علی المقاولات و العقود الأفرادیة بل تظل نافدة.
المادة الرابعة: سائر النظامات و التعلیمات و الأوامر السابقة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 552
و الصادرة من قبلنا تظل نافذة المفعول بعذ هذا التحویل.
المادة الخامسة: تظل تشکیلات حکومتنا الحاضرة مؤقتا إلی أن یتم رفع تشکیلات جدیدة للمملکة کلها علی أساس التوحید الجدید.
المادة السادسة: علی مجلس وکلائنا العالی الشروع حالا فی وضع نظام أساسی للمملکة، و نظام لتوارث العرش و نظام لتشکیلات الحکومة و عرشها؟؟؟ علینا لاستصدار أوامرنا فیها.
المادة السابعة: لرئیس مجلس وکلائنا أن یضم إلی أعضاء مجلس الوکلاء أی فرد أو أفراد من ذوی الرأی حین وضع الأنظمة السالفة الذکر للاستفادة من آرائهم و الاستنارة بمعلوماتهم.
المادة الثامنة: إننا نختار یوم الخمیس الواقع فی 21 جمادی الأولی سنة 1351 ه، الموافق للیوم الأول من المیزان، یوما لإعلان توحید هذه المملکة العربیة و نسأل اللّه التوفیق، صدر فی قصرنا فی الریاض فی هذا الیوم السابع عشر من شهر جمادی الأولی سنة 1351 ه بأمر جلالة الملک نائب جلالة فیصل.
التوقیع- عبد العزیز

فی هذه السنة اهتم الملک عبد العزیز فی ربط أجزاء المملکة کلها بشبکة من الخطوط اللاسلکیة، و کان آخرها مرکز اللاسلکی الکبیر الذی تم ترکیبه فی الریاض فی أواسط شهر شوال فی هذه السنة، و بهذا یصبح فی المملکة ثمانیة و عشرین مرکزا لا سلکیا تجری علیها المخابرات لکافة
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 553
الأنحاء، و من هذه المراکز تسعة عشر مرکزا برقیّا و تلفونیّا فی آن واحد، أربعة منها نقّالة موضوعة علی سیارات لاستخدامها فی التنقّلات، و هذا المشروع یعتبر الأول من نوعه فی جزیرة العرب. و إلیک جدول بأسماء المراکز اللاسلکیة فی کافة أنحاء المملکة:

مکة- الریاض- جدة- بریدة- الأحسا- حائل- القریات- تبوک- القطیف- جبیل- الطائف- اللیث- الدوادمی- القتیر؛ و هذا الأخیر نقل فیما بعد إلی نجران.
و فی یوم الاثنین 20 محرم سنة 1351 ه ازدانت البلاد بالزینة، و اجتمع جماهیر الأهلین من کافة الطبقات بالمسجد الحرام و اصطفت تلامذة المدارس الأمیریة و الأهلیة علی جانبی الطریق الممتدة من القصر الأمیری فی الغزة إلی جانبی مدرسة الفلاح و من هناک اصطفت الجنود و الشرطة حتی المسجد الحرام.

و فی الساعة الواحدة و الدقیقة الخمسین وصل الأمیر فیصل حیث المحل المخصص له عند المطاف، فافتتح رئیس المحکمة الشرعیة الکبری، و تلاه الشیخ محمد الشیبی صاحب مفتاح بیت اللّه الحرام، و قد کان واقفا فی مدخل الکعبة و کان رئیس الموقتین فی مشرقة التوقیت یردد التأمین علی الأدعیة للملک و سمو ولی العهد و الأمراء آل السعود و عند ذکر الملک أطلقت قلعة أجیاد إحدی و عشرین مدفعا.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 554

ثم سار الأمیر فیصل، و معه مندوبو کافة الطبقات من موظفین و أعیان، و تجّار و صنّاع، و جماعیر غفیرة إلی الرواق الواقع بباب الصفا، و أخذ المبایعون یتقدون إلی الأمیر فیصل بالبیعة الشرعیة، بولایة العهد بالنیابة عن الأمیر سعود و استمر ذلک مدة تقرب من الساعة.

و فی لیلة الخمیس محرم سنة 1352 ه غادر الوفد الذی یحمل صک البیعة لولایة العهد، و هذا الوفد یتألف من الأمراء المذکورة أسماؤهم تحت رئاسة الأمیر فیصل، و معه أعمامه أحمد و مسلعد، و إخوته محمد و خالد، و أبناء عمه خالد بن محمد و فیصل بن سعد و فهد بن سعد و سعود بن سعد، و عبد اللّه بن الأمیر فیصل، و الأمراء ترکی بن عبد اللّه و سعود بن عبد اللّه و محمد بن سعود بن عبد اللّه ..
و غیرهم.

و قد رافق الأمراء وفد من مجلس الشوری یتألف من الشیخ عبد اللّه الشیبی، و السید عبد الوهاب نائب.

و فی 26 محرم وصل وفد البیعة إلی الریاض، و فی الیوم التالی الاثنین 27 محرم أقیمت حفلة إعلان البیعة بولایة العهد [...] هذا الیوم اجتمع الأمراء من آل السعود و العلماء و الأعیان فی القصر
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 555
الملکی، و تصدر المجلس الأمیر محمد بن عبد الرحمن و یلیه الأمیر سعود بن علی ثم سائر الأمراء من آل السعود الأکبر، فالأکبر ثم الأمراء من آل الرشید و جلس علی الیسار المشایخ و العلماء و الأعیان و وفد الحجاز [...] المجلس تلیت برقیة الملک، و کتابه الذی أرسله مع وفد البیعة و لما انتهی من تلاوته وقف الشیخ محمد بن عبد اللطیف فتکلم و نصح و شکر للملک ما قام به من أمر البیعة و عدد خدمات الملک للإسلام و المسلمین، ثم تکلّم الشیخ عبد اللّه الشیبی عن الشوری و هنأ الأمیر سعود بولایة العهد بالنیابة عن أهل الحجاز و تلاه أحمد إبراهیم غزاوی فألقی قصیدة هنأ بها الأمیر سعود ولی العهد ثم وقف الأمیر محمد بن عبد الرحمن الفیصل فتکلم بکلام مملوء بالعواطف النبیلة و الروح السامیة، و أثنی علی أخیه الملک و عدد خدماته للبلاد و مآثره، ثم صافح الأمیر سعود و بایعه بولایة العهد علی کتاب اللّه و سنّة رسوله و علی السمع و الطاعة، و موالاة من والاه و معاداة من عاداه، و أعطی علی ذلک عهد اللّه و میثاقه، ثم تلاه سعود بن عبد الرحمن و سعود بن عبد العزیز السعود ثم الشیخ محمد بن عبد اللّه و بقیة المشایخ ثم الأمراء من آل السعود، ثم الأمیر عبد اللّه المتعب و بقیة آل الرشید، ثم أعیان البلاد و کبار العائلات [...] البادیة الموجودون فی الریاض، و لما تمت المبایعة أدب الأمیر محمد بن عبد الرحمن مأدبة کبری حضرها الأمراء و المشایخ و الأعیان [...].
و فی الیوم التالی أقام سعود بن عبد الرحمن مأدبة أخری و بعده الأمیر خالد بن عبد العزیز، و بعده خالد بن محمد آل مهنا أقام مأدبة کبری.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 556

و کانت المحادثة تدور بین أیام الحسین و أیام آل سعود، و أفاضوا فی ما عمله النجدیون من تخریب الحجاز و قتل أبرارها بدعوی أن العالم کله کافر فی عرفهم و هم المؤمنون، ثم أفهمونی أنهم ألفوا رابطة حجازیة لجمع الحجاز تحت لوائها و العمل علی ردّ آل الحسین، و إخراج ابن سعود، و دعونی للارتباط بهذه الجمعیة فرضیت، و صرت أدفع شهریا عشرة قروش مصریة إلی الصندوق، ثم أوضح أسماء أعضاء هذه الرابطة من رئیس أو أمین صندوق أو عضو عامل، ثم قال إن لهم أعضاء یتبعونهم فی العراق و فی الحجاز من القاطنین فیها و من المطوفین الرؤساء ...
و غیرهم ...
و لم تذکر أسماءهم جریدة أم القری، ثم ذکر الاصطلاحات التی یتخاطبون فیها مع من بالخارج، و هی رموز لا معنی لها إلّا عند المصطلحین علیها، و لا یمکن أن یعرف المطلع علی کتاباتهم شی‌ء یدل علی معنی، و لا نری فائدة من شرحها.
ثم ذکر انتدابهم إیاه لاستطلاع حالة البلاد الحجازیة اقتصادیا و سیاسیا، و حالة السکان و میولهم و قال: إن الأمیر عبد اللّه أرسل إلی الرابطة بمصر علی لسان الحزب یطلب فیه إرسال شخص إلی الحجاز لیوافی الرابطة عن ثلاثة أمور.
الأول: عن ما تکون علیه الحالة المالیة من أزمة الحکومة الحالیة.
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 557
و الثانی: عن ما یکون فیها من حوادث أو تعزیر سیحدث أو یصیر حدوثه.
الثالث: أن یوافیها بکل صغیرة و کبیرة حین جلوسه فی الحجاز لقاء ثمانیة و ستون جنیها أقساطا و عشرة جنیهات معاشا شهریا.
ثم ذکر تردده علی الحجاز و أعماله فیها، ثم قال: و حیث إن هذا الأمر من الأمیر عبیط نرید أن نشرح أنّ الأمیر عبد اللّه أرسل إلی زید أخیه، فأرسل إلی الرابطة یطلب منها أن ترسل إلیه أسلحة. فردّت علیه الرابطة أنه فی الإمکان، و قد عملت التدابیر اللازمة لإرسالها، و المطلوب إرسال المبلغ المراد به الشراء.
ثم جاء الجواب من الأمیر إلی الرابطة یفید بإرسال فلان من القدس الشریف إلی مصر یحمل أوراقا مصریة حیث إن الرابطة أبدت عدم رغبتها بالإرسال من طریق البرید أو حوالة حتی لا تحصل شبهات.
و علمنا من إدارة الرابطة بإخراج أسلحة عن طریق عدد 6 بالإسماعیلیة باتفاق مع قومندان خفر السواحل و عن طریق القنطرة باتفاق مع مفتشها، و الأسلحة هی عبارة عن بنادق و رصاص و خناجر و لم یکن فیها لا سیوف و لا مدافع و لا قنابل، و إن هذه الأسلحة قدیمة و مستعملة شتریت بأمر الأمیر عبد اللّه مباشرة، ثم خرجت عن طریق سیناء بحیث لا تصل العریش، إذ فیه القوة المصریة فتضبطها و خرجوا عن طریق الآبار المرة حیث تصل إلی العقبة برا فی صحراء نقرا.
*** هذا ما اخترنا نقله من التقریر المذکور و إننا نعلم أن ما أردنا
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 558
الاستدلال علیه أوضح من أن یحتاج إلی تدلیل أما الجاسوس المذکور فقد نفّذ فیه حکم الإعدام یوم الجمعة 16 ربیع الثانی سنة 1351 فی مکة.
و فی الیوم نفسه نفّذ حکم الإعدام أمام سرای الحکومة فی الرجل المدعو سعید نوری و الرجل المدعو محمد علی حمادة لارتکابهما جریمة القتل بإعطائهما فهد بن محمد الفهد الحمدان مسحوقا مخدرا لغایة سیئة، و وفاته من هذا المخدر و نظرا لإقرارهما فقد حکم علیهما الشرع الشریف بالقتل فنفّد فیهما بعد صدور الإرادة الملکیة.

فی مساء یوم الأربعاء 21 ربیع الثانی توفی إلی رحمة اللّه فی بلدة الطائف علم من أعلام الحجاز الشیخ عبد اللّه علی رضا قائمقام جدة علی أثر أمراض اعترته فی صیف هذا العام بعد وصوله إلی الطایف، و بقی مدة شهرین و هو یعانی ألم تلک الأمراض إلی أن وافاه الأجل المحتوم، و قد شیّعت جنازته بکل وقار و احترام و صلی علیه فی مسجد ابن عباس و قد حضر الصلاة الملک عبد العزیز و ابنه فیصل، و لقد کان الحزن علیه عاما فی الحجاز لما یتمتع به من شهرة طیبة فی أعمال الخیر.
و نشرت جریدة هند جدید التی تصدر فی کلکته بعددها الصادر فی 29 ربیع الأول سنة 1351 ه مقالا طویلا نقتطف منه ما یأتی.

لا ریب أن آمال الإسلام کلها منوطة بأرض الحجاز المقدسة نظرا لأن الأنوار الإسلامیة لا تسطع إلّا من أرجاء الحجاز و أنحائه و لذا یتوقف نهوض الإسلام و تقدمه علی تقدم الحجاز و نهوضه، و هذه الحقیقة هی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 559
التی أقلقت بال الأعداء و حار من أجلها أولئک القوم فشرعوا فی اتخاذ التدابیر المقویة لقلب نظام الحکم الحالی و إبادة هذه الحکومة، حتی لا یتمکن الحجاز بعد ذلک من النهوض و القیام و هذه الدسائس العدوانیة لا تزال مستمرة فی أعمالها، فقد وجدوا من ابن رفادة الذی باع نفسه لقاء دراهم معدودة أن یکون أکثر بید الأجانب ضد بلاده و وطنه و دینه.
و ابن رفادة هذا کان من رؤساء قبیلة بلی، و قد کان ترک الحجاز بعائلته منذ سنوات و دخل فی الأراضی التابعة لحکومة بریطانیا، و من المعلوم أن شرق الأردن أصبح مرکزا منذ سنوات للدعایات الکاذبة و الدسائس و المؤامرات التی تعمل ضد الملک ابن السعود، دفعوا ابن رفادة و هم یعتقدون أنه بمجرد دخوله حدود الحجاز تقوم معه قبیلة بلی التی هو کان أحد رؤسائها و تساعده فی حرکته، بل ذهبوا إلی أبعد من ذلک حیث أملوا أن قبائل حرب و شمر و الحویطات لا تتأخر عن النهوض و إعلان العصیان، و بذلک تنشب الفتة و الاضطراب، و قد اختاروا هذه الظروف لتسییر علم البغاة لاعتقادهم أن الأزمة المالیة حلّت بحکومة الحجاز، و کذلک الحجازیون متضجرون، فأیقنوا أن الأهالی یقومون من أجل النهب و السلب بسبب حالتها المالیة لا تستطیع مقاومة الثوار.
و لکن هؤلاء المفسدین نسوا أو تناسوا عن حقیقة واحدة و التی هی فی الدرجة الأولی من الأهمیة و الاعتبار و نحن قبل التصریح بها نرغب أن ینصت لها مسلموا الهند و یسمعوها بالتفات خاص، لئلا یغتروا بالدسائس التی تعمل فی بعض الأحیان فی الهند من جانب بعض الأشرار لإلحاق السوء و الضرر بحکومة الحجاز، و تلک الحقیقة هی لا توجد علی وجه الأرض حکومة مثل حکومة جلالة الملک ابن السعود تلک الحکومة التی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 560
لا تحکم علی أجسام رعایاها فحسب، بل تحکم علی قلوبهم أیضا، و لا یخفی أننا لا نعنی بهذا قبائل نجد فقط بل إنّ قبائل الحجاز أیضا قد اشترکت فی نهضة جلالته الدینیة و لذلک لا یوجد فرق بین عقائد النجدیین و الحجازیین.
إلی إن قالت فمن هذا الإیضاح یتبین أن إزالة حکم جلالة الملک ابن السعود من الحجاز أمر صعب جدا، و محال تقریبا لعلمنا بأن عموم القبائل أصبحت تدافع و تحامی عن کافة مشاریعه الدینیة و السیاسیة و الحربیة بقلوبها و أرواحها، و هذه العقیدة التی رسخت فی أذهانهم و تمکّنت من قلوبهم لا یمکن لأکبر قوة فی العالم أن تزیلها.
ألا فلیتنبّه المفسدون لهذه الحقیقة الناصعة و لیطلع الأعداء و الأشرار و دعاة السوء عن دسائسهم، فإنها بحول اللّه تعالی لن تضر حکومة الملک ابن السعود أبدا و إنما تکون سببا لإراقة دماء بعض البدو المغفلین، و نعتقد أن حادث ابن رفادة یستفتح عیونهم و یکون مثالا و عبرة لمن اعتبر به، و یسرّنا إعلان حکومة الحجاز بهلاک المفسدین ابن رفادة مع ولدیه و تغلّبها علی الفتنة.
*** هذا ما اخترنا نقله من أقوال الجرائد العربیة و الهندیة کأنموذج لرأی العالم الإسلامی فی هذه الحرکة و استنکاره لمن قام بها أو دفعها، و قد تری من شتی التعلیقات أنهم مجمعون علی أنّ هذه الشرذمة مدفوعة من ید أجنبیة بواسطة بعض الآلات المسخّرة من صنائعها الذین قیّضهم اللّه لهدم شرف أمّتهم و أوطانهم، و إذا اقتصرنا فی الکلام عن أعمال هذه الحشرات
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 561
السامة فما ذلک عن جهل منّا بأعمالهم و لکن خوفا من أن نفهم بالتحیز، فأوردنا هذه التعلیقات لتکون أبلغ فی الدلالة علی أنّ أمیر شرق الأردن لم یتکتم فی عمله هذا و لکن هل اعتبر بنتیجة عمله، کلا فإن فشله من هذه الناحیة ضاعف قوته علی العمل فی الناحیة الجنوبیة، فأرسل هیئته .

أصدرت الحکومة بلاغا رسمیا فی حادثة الاعتداء علی الملک مختصرا قبل التحقیق بعد الاعتداء مباشرة لأجل تطمین الناس علی سلامة الملک و ولی العهد، ثم أصدرت بعده بلاغا رسمیا مستوفی نجد نصه أدناه:

فی الساعة الواحدة عربیة صباحا یوم الجمعة الواقع فی العشر من ذی الحجة شرع حضرة صاحب الجلالة الملک المعظّم و حضرة صاحب السمو الملکی ولی العهد و رجال حاشیتهما و حرسهما الخاص و ثلّة من الشرطة بقیادة مفوض شرطة الحرم فی طواف الإفاضة، و کان الحرس و الشرطة تواکب جلالة الملک و سمو ولی العهد من الأمام و الیمین و الخلف، و کان البیت علی الیسار و لا یفصل بینه و بین جلالته و سموه أحد من الحاشیة و الحرس و بعد انتهاء الشوط الرابع التزم جلالة الملک الحجر الأسود، و تقدم فی سیره إلی أن حاذی باب الکعبة، و إذا برجل یخرج من
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 562
فجوة حجر إسماعیل الشامیة منتضبا خنجره و هو یصیح بصوت مرتفع، و بکلام غیر مفهوم تماما، فقابل لدی خروجه أفراد الشرطة الذین یسیرون فی مقدمة الموکب الملکی فمسک به أحدهم قاصدا ردّه، و لکن المجرم عاجله بطعنة من خنجره فوقع الشرطی الشجاع أحمد بن موسی العسیری علی الأرض و دمه یقطر، فأمسک بالمجرم شرطی آخر مجدوع ابن شبابة و لکنه أصیب بطعنة من خنجر المجرم فمال إلی جانب رفیقه، و فی هذه اللحظة شوهد رفیق للمجرم الأول یتقدم من خلف الموکب و الظاهر أنه خرج من الفجوة الأخری لحجر إسماعیل و جاء من جهة الرکن الیمانی إلی قربة الحجر الأسود، فاستعد رجال الحرس الملکی ببنادقهم إلّا أن جلالة الملک أصدر أمره المطاع فی تلک الساعة الرهیبة الحرجة بأن لا یستعمل الحرس البنادق و الرصاص إلّا حین الضرورة القصوی، فلما تبین أن المجرم الأول قد طعن شرطیین باسلین، و أن المجرم الثانی علی وشک أن یصل إلی سمو ولی العهد تقدم عبید اللّه البرقاوی أحد الحارسین الشخصیین لجلالة لملک من المجرم الأول، و أطلق علیه بندقیته قبل أن یتمکن من ارتکاب جنایات أخری فخرّ صریعا عند مدخل حجر إسماعیل، و أما المجرم الثانی فإنه تقدم مشهرا خنجره أیضا و کاد أن یطعن سمو ولی العهد طعنة نجلاء إلّا أن خیر اللّه الحارس الشخصی لسموّه عاجله برمیة من بندقیته، فأردته قتیلا فی الوقت الذی لامس خنجره أسفل الکتف الیسری لسمو الأمیر سعود، فلم تحدث الطعنة سوی خدش بسیط و للّه الحمد و المنّة.
و حینما رأی المجرم الثالث ما حل برفیقیه و کان قد خرج علی ما یظهر من حجر إسماعیل مع المجرم الثانی و اتجه من جهة الرکن الیمانی
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 563
إلی جهة الحجر الأسود أطلق رجلیه للریح قاصدا النجاة بنفسه فصرعه رصاص بنادق الشرطة و الحرس الملکی فسقط علی الأرض و هو ینازع، و ظل علی قید الحیاة ما یقرب من ساعة تمکن المحققون فی أثنائها من معرفة اسمه و هو علی.
و لم یمکن أن یعرف ساعة الحادث شی‌ء یدل علی هویتهم إلّا أن ملابسهم و خناجرهم تدل علی أنهم من الزیود الیمانیین، و تتراوح أعمارهم بین الخامسة و الثلاثین و الخامسة و أربعین.
و فی هذا الأثناء أخطر مدیر الشرطة العام مهدی بک بالأمر فی (منی) فحضر علی رأس قوة کافیة من الشرطة، و شرع فی إجراء التحریات و التحقیقات لمعرفة شخصیة الجناة و التحقیق عن الأسباب الدافعة لهم علی ارتکاب هذه الجریمة الشنعاء، وسط بیت اللّه الحرام و بقرب الکعبة الشریفة، و فی ذلک الیوم المبارک.
و قد حصل هیاج شدید بین حجاج بیت اللّه الحرام و اشتدت نقمة الشعب و الجند حینما عرف أن الجناة من أهل الیمن و کاد أن یحصل ما لا تحمد عقباه لو لا أن تدارک جلالة الملک الأمر بحکمته و أصدر أمره الکریم المشدد إلی قواد جنده الموجودین فی مکة و إلی مدیر الشرطة العام بالاهتمام بصیانة أرواح الحجاج الیمانیین من الاعتداء، و اتخاذ کافة التدابیر التی تقضی علی کل من تحدثه نفسه بتخدیش حرمة الحرم و إقلاق حجاج بیته الحرام، و کان لهذه التدابیر العاجلة حسن الأثر فی منع وقوع أی حادث من حوادث الاعتداء فقضی الناس مناسکهم و أتموا حجتهم بکل راحة و طمأنینة و للّه الحمد و المنّة، و قد بثّ مدیر الشرطة العام عیونه
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 564
و إرصاه بین حجج الیمن الذین ثبت أن الجناة منهم، فتوصل قبل کل شی‌ء إلی معرفة أن ثلاثة من زیود الیمن کانوا یقیمون بخلاف سائر رفاقهم الزیود مع الشوافع من الحجاج الیمانیین عند امرأة فی جبل أبی قبیس، فلفت ذلک الأمر نظره فحقق معهم فوجد أنهم متغیبون عن منزلهم و لم یعودوا إلیه منذ یوم الوقفة، و أرسل علی الفور قوة إلی المکان و فتش الغرفة التی کانوا فیها فعثر علی ملابسهم و فیها جوازات باسم ثلاثة أشخاص و هم:
1- النقیب علی بن علی بن حزام الحاضری مستخدم فی الجیش الیمانی المتوکلی و نمرة جوازه (98) تاریخ (1) شوال سنة 1353 ه و هو صادر من مأمور الجوزات بصنعاء و صدّق علیه من عامل صنعاء.
2- صالح بن علی الحاضری شقیق الأول جوازه رقم (34) بتاریخ شوال سنة 1353 ه و حرفة المذکور مزارع و الجواز صادر من مأمور الجوازات و مصدّق علیه من عامل صنعاء.
3- سعد بن علی سعد من حجر برقم (63) تاریخ ذی القعدة سنة 1353 ه و الجواز صادر من أمیر الحج الیمانی السید محمد غمضان و صاحبه عسکری فی الجیش الیمانی المتوکلی.
و لذا عرضت جثث القتلی علی الامرأة التی کانوا فی دارها عرفت أحدهم صالحا و میّزت ملابس الاثنین الآخرین نظرا لتغیر منظر الوجه فی الاثنین المذکورین، و ذکرت أن أخت مطوف الشوافع أسکنهم عندها ولدی التحقیق مع هذه صادقت علی أقوال الأولی.
و قد أجری مدیر الشرطة العام التحقیق من جهة أخری مع شیخ
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 565
الیمانیین بجدة فاعترف بأنه أعطی ورقة التصریح للسفر من جده باسم مبخوت، و ذلک بواسطة أخیه علی بن مبخوت الفرّان بجدة، و قد استجلب هذا و حقق معه و عرضت علیه جثث القتلی و صورهم الفوتوغرافیة، فعرفهم واحدا واحدا و ذکر أن أحدهم مبخوت بن مبخوت الحاضری هو شقیقه، بینما الاثنان الآخران هما صالح بن علی و علی بن الحاضری و کلاهما شقیقان، و شهد هذا الفران بأنه اجتمع مع أخیه بجدة و بات أخوه عنده، ثم حضر معه إلی مکة و لم یحجوا و لم یجتمع بهم إلّا فی یوم العید فی الطواف، و بعد الطواف ذهب هو إلی مقام إبراهیم بینما الثلاثة ذهبوا و مکثوا فی داخل حجر إسماعیل و لم یعثر للآن علی سعد العسکری المستخدم فی الجیش المتوکلی کما أنه لم یعلم للآن السبب الذی حدی به إلی ترک جوازه مع المجرمین، و قد دفنت جثث المجرمین أمس بعد أن عرفت شخصیاتهم و ما یزال الفران فی السجن 14 ذی الحجة 1353 ه.
*** بعد انتهاء الحادث خرج الملک و ابنه الأمیر سعود ولی العهد إلی منی یوم الجمعة و توافدت علیه الوفود إلی القصر فی منی لتقدیم واجبات التهنئة بنجاته و نجاة ولی العهد من محاولة الاعتداء الأثیم، و رفع آیات الشکر علی ما لقیه الحجاج من العنایة، فشکر لهم الملک عواطفهم النبیلة التی تجلّت بمناسبة هذا الحادث، و قال: إن الحجاج هم ضیوف اللّه و إخواننا فمن واجبنا أن نعنی براحتهم لیتمکنوا من أداء مناسکهم، و قد منّ اللّه علینا بأن ساد الهدوء فی جمیع أنحاء المملکة، و قد لعب الشیطان فی رؤوس بعض الناس، فحاولوا تعکیر صفو الأمن و تعطیل شعائر اللّه فی بیت اللّه، و لکن اللّه عزّ و جلّ الحافظ لدینه قد رد کیدهم فی نحرهم فأبطل
خزانة التواریخ النجدیة، ج‌7، ص: 566
دسائسهم و وقی المسلمین فتنتهم و سیلقی المجرمون جزاء ما صنعت أیدیهم إن شاء اللّه.
ثم قام الشیخ أبو السمح و ألقی کلمة تناسب المقام [...] الشتی، ثم المحامی إبراهیم بک نور الدین، و الشیخ عبد الفتاح عکاشة المحامی الشرعی ثم ألقی الشیخ محمد القفقازانی أبیاتا قوبلت بالاستحسان، ثم ألقی أحمد الغزاوی قصیدة، و تلاه عبد اللّه عمر بالخیر فألقی قصیدة نقتطف منها الأبیات التالیة:
ألا إلها من أعظم النعم الکبری‌سلامة رب التاج و الرایة الخضرا
ألا إنها النصر المبین تهللت‌به جبهة التاریخ بحفظها ذخرا
ألا إنها البشری لکل موحدو للشرق و الإسلام أنعم بها بشرا
فقل لبنی الإسلام فی کل موطن‌لقد کتب اللّه العدی و قفی؟؟؟ الأمرا
و أنقذ رب التاج من شرک العدی‌و سلّمه ممن أراد به غدرا
و أبقی لأهل الهناء حامی ذمارهم‌فقرّت عیون المخلصین به طرا
*** إلی أن قال:
فقل للأولی قد دبروها مکیدةجرعها من بات ینسجها صبر
أبی اللّه إلا أن یتمم نوره‌و یخذلکم موتوا بغیضکموا قهرا
و ینصر حامی البیت نصرا مؤزراو یثبت فی أم الکتاب له النصرا
و یخفظ فخر العرب حارس مجدهم‌و رافع ریاة السلام علی الغبرا
و یبقی سعود الخیر والی عهده‌و رمز المعالی فی سجیاته الزهرا
و فیصلنا الحبوب و الأسرة التی‌هی الفخر للإسلام یسمو بها کبرا

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.