نام کتاب: الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الامین
نویسنده: ابن فهد، عمر بن محمد
تاریخ وفات مؤلف: 885 ه. ق
محقق / مصحح: ابن دهیش، عبد الملک
موضوع: جغرافیای شهرها
زبان: عربی
تعداد جلد: 3
ناشر: دار خضر
مکان چاپ: بیروت
سال چاپ: 1421 ه. ق
نوبت چاپ: اول
۳ج . ص۲۱۸۳

تنقل إلی أن صار خازندارا فی الأیام الأشرفیة، ثم صرف عنها و استقر زماما حتی مات.
و خلف مالا جزیلا یقارب فیما قیل مائة ألف دینار، منه غلال مخزونة قومت بستة عشر ألف دینار، و صار للسلطان من ترکته مال کثیر.
مرض بالقولنج فی أوائل سنة تسع و ثلاثین، و تعافی ثم انتکس مرارا] حتی مات فی جمادی الأولی سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة، و دفن بالقرب من مشهد اللیث من القرافة الصغری، و هو فی عشر السبعین، و استقر جوهر اللالا بعده.
و ذکره شیخنا «ابن حجر فی إنبائه» فقال: کان شهما یحب الصدقة ، و فیه عصبیة مع سوء خلق إلی الغایة. و قد أنشأ مکانا بالقرب من الأخفاقیین لیجعله مدرسة و صهریجا و سبیلا لسقی الماء، و انتهیا فی مرض موته. و أهان السلطان الشمس الرازی الحنفی لکونه أثبت وقفیة داره فی مرض موته.
انتهی.
و قال غیره: إنه صاحب الخانقاه الزمامیة بمکة و عدة عمائر، و أنه حج أمیر
______________________________
[657]- خشقدم الزّمام (؟- 839).
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 175، و إنباء الغمر 8: 397.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 719
الرکب الأول سنة أربع و ثلاثین صحبة خوند جلبان زوجة الأشرف و أم العزیز ، و لم یتمکن الزینی عبد الباسط من استبداده بالتکلم بعد توحشهما و انتصاف خشقدم بحیث خضع له الآخر إلی أن عاد.
و کان الزّمام أنشأ مدرسته بالجانب الشامی من المسجد الحرام فی سنة خمس و ثلاثین، و قرر بها شیخا و غیره من الصوفیة یجتمعون و یقرؤون بعد صلاة العصر، و یهدون ثواب ذلک فی صحیفته، و جعل بها صهریجا یجتمع فیه الماء من سطح المسجد الحرام، و جعل بها خلاوی یسکن بها الفقراء و أوقف علیها وقفا جلیلا و هو الرّبع الذی بالمسعی و یعرف بربع الخواجا أبو بکر التوریزی شاه بندر جدة لتولیه عمارته، و جعل الناظر علی ذلک الشیخ شمس الدین الشامی و أولاده، و الشیخ شمس الدین هو الذی کان یتولی أمر عمارة المدرسة المذکورة، و کانت قبله للشریف جار اللّه بن حمزة بن راجح بن أبی نمی الحسنی المکی بناها فی سنة تسع و ثمانین و سبعمائة، ثم أعطاها للدولة بمصر فی سنة أربع و تسعین و سبعمائة کما ذکره الشریف تقی الدین الفاسی فی ترجمته من کتابه «العقد الثمین» .

مات فی یوم الثلاثاء عاشر رجب سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.
______________________________
[658]- ابن بحر العدوانی (؟- 841 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 181.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 720

الشیخ ذو الکرامات.
مات بمکة سنة ست و ستین و سبعمائة.
هکذا رأیت فی بعض «مجامیع المیورقی».

مات فی الیوم التاسع من القعدة سنة تسع و أربعین و سبعمائة .
هکذا رأیت فی حجر قبره بالمعلاة.

حضر فی الرابعة سنة سبع و ستین و سبعمائة عن العز ابن جماعة «السیرة النبویة الصغری» تألیفه.
و کان خادم مولد النبی صلی اللّه علیه و سلم برأس شعب بنی هاشم بمکة، و خیرا دینا، أضر بأخرة و انقطع بمنزله.
و أجاز فی الاستدعاءات.
مات فی یوم السبت مستهل المحرم سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.
أنبأنی الشیخ خلیفة بن محمد بن خلیفة بن سالم الخزاعی الفاخوری المکی، عن العلامة قاضی المسلمین عز الدین أبی عمر عبد العزیز بن محمد بن
______________________________
[659]- ابن علی المغربی (؟- 766 ه).
[660]- خلیفة بن بو سعد الجعفری (؟- 749 ه).
[661]- ابن خلیفة الفاخوری (؟- 833 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 187.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 721
إبراهیم الحموی، قال: أنا أبو الفضل أحمد بن هبة اللّه بن عساکر، حضورا قال: أنبأ أبو روح عبد المعز بن محمد بن أبی الفضل الهروی، کتابة قال: أنا أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامی، قال: أنا أبو عثمان سعید بن أحمد بن محمد العیار، قال: أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد بن مخلد العدل، قال: أنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج، قال: أخبرنا قتیبة، قال:
ثنا اللیث، عن نافع، عن ابن عمر رضی اللّه عنهما قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو علی المنبر یقول: «إذا أراد أحدکم أن یأتی الجمعة فلیغتسل» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم فرواه عن قتیبة به، فوقع لنا موافقة و للّه الحمد و المنة.

کان ذا مال و فیه نفع للفقراء، و کان أهل الصلاح یعتمدون علیه فی شراء اللحم، فإذا کان فی لحمه شبهة لم یبعه لأحد منهم و ینبهه علی ذلک، فصار ملحوظا بینهم.
مات بمکة فی ربیع الأول سنة ثلاث و ثمانین و سبعمائة .
من «وفیات الشیخ ولی الدین العراقی».

نزیل الحرمین.
______________________________
[662]- خلیفة الجزار (؟- 783 ه).
[663]- غرس الدین المغربی (؟- 826 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 205، و التحفة اللطیفة 1: 323.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 722
الإمام العلامة ولی اللّه تعالی.
غرس الدین أبو الصفا و أبو الخیر.
اشتغل ببلاده بالمغرب بالعربیة و غیرها، و لقی هناک جماعة من العلماء و الصالحین، و حفظ عنهم و عمّن لقیه بدیار و الشام و الحجاز أخبارا حسنة من کرامات الصالحین.
و انقطع بمکة نحو عشرین سنة تزوج بها شیختنا زینب ابنة الشیخ عبد اللّه بن أسعد الیافعی.
و قرأ بمکة کثیرا من الحدیث علی البرهان ابن صدیق، و القاضی علی النویری، و أبی الطیب السحولی، و القاضی جمال الدین ابن ظهیرة و غیرهم.
و سمع بالمدینة النبویة من البرهان ابن فرحون، و القاضی عبد الرحمن بن صالح، و جمال الدین ابن ظهیرة و غیرهم.
و خرّج له رفیقه الحافظ جمال الدین محمد بن موسی المراکشی فهرستا لبعض مسموعاته.
و جمع کتابا فی الأذکار و الدعوات سماه «تذکرة الإعداد لیوم المعاد» ، و هو کثیر الفوائد فی مجلد ضخم بخطه، و فی مجلدین بخط غیره، و اختصره فی مجلد.
و مات فی ثامن شهر رمضان سنة ست و عشرین و ثمانمائة بالمدینة الشریفة، و دفن بالبقیع و قد قارب الستین رحمه اللّه و إیانا.

مولی نائب جدة جانبک، و معلم الدلالین بها.
______________________________
[664]- خیر الذهبی (؟- 868 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 210.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 723
کان فیه خیر للضعفاء و انهماک.
و ملک بمکة دارین حبس إحداهما علی معتقیه.
مات صبح یوم الاثنین ثانی عشر المحرم سنة ثمان و ستین و ثمانمائة بمکة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 724

عن قیس بن الربیع.
شیخ جزری.
ترکه الأزدی. انتهی.
و قال الأزدی: کان بمکة. و أورد له عن قیس عن ابن جدعان عن ابن المنکدر [عن جابر رضی اللّه عنه] رفعه: «ثلاثة لا یلامون علی الضجر: المسافر و الصائم و المریض».
نقلت هذه الترجمة من «لسان المیزان لشیخنا أبی الفضل ابن حجر».

نزیل مکة.
سمع الحدیث علی الشیخ أبی الفتح المراغی.
کان عالما مبارکا.
______________________________
[665]- داود بن سلیمان (؟-؟)
أخباره فی: لسان المیزان 2: 418.
[666]- ابن عبد الصمد المجذوب (؟- 861 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 214.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 725
درّس بالمسجد الحرام مدة ثم حصل له خلل فی عقله، و استمر به إلی أن مات فی آخر لیلة الأربعاء سادس عشر جمادی الآخرة سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

مولاهم. و یقال: مولی الزبیر.
أبو سلیمان المدنی.
قال الدار قطنی: هو من أهل مکة.
روی عن موسی بن عقبة، و هشام بن عروة، و صالح بن کیسان، و زید بن أسلم، و ابن أبی ذئب، و زید بن عبد الحمید بن عبد الرحمن بن زید بن الخطاب و غیرهم.
و عنه الأوزاعی و هو من شیوخه، و إبراهیم بن المنذر الحزامی، و إسماعیل بن محمد الطلحی و غیرهم.
قال عبد اللّه بن أحمد عن أبیه و البخاری عن أحمد: لیس بشی‌ء.
و قال أبو حاتم: لیس بالقوی، ضعیف الحدیث، منکر الحدیث، من شاء کتب حدیثه زحفا.
و قال البخاری و أبو زرعة: منکر الحدیث.
و قال النسائی: ضعیف.
و قال ابن عدی: لیس حدیثه بالکثیر، و فی حدیثه بعض النکرة.
و قال الدارقطنی: متروک.
و قال ابن حبان: هو الذی یقال له: داود بن أبی عطاء، کثیر الوهم فی
______________________________
[667]- ابن عطاء المزنی (؟-؟)
أخباره فی: تهذیب التهذیب 3: 168، و تهذیب الکمال 8: 419. و انظر لسان المیزان 7: 212.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 726
الأخبار، لا یحتج به بحال لکثرة خطئه و عکسه علی صوابه.

التاجر، الشهیر شرف الدین.
والد محمد الماضی [99] و سلیمان [706] و علی [1002] الآتیین.
تردد فی التجارة إلی القاهرة و الاسکندریة و غیرهما.
و سکن مکة فسمع بها فی سنة أربع عشرة علی الزین المراغی ختم «صحیح ابن حبان».
و علی الشمس ابن الجزری کتابه «الإجلال و التعظیم فی مقام إبراهیم»، و «التکریم فی العمرة من التنعیم» له، و المجلس الأول من کتابه «الحصن الحصین».
و علی الشهاب المرشدی، و والدی تقی الدین ابن فهد ختم کتاب «شرح السنة للبغوی».
و علی الوالد و القاضی أبی السعادات جمیع «السیرة للکلاعی».
کان وجیها فی التجارة.
رأس فی سلطنة الأشرف برسبای فی سنة خمس و ثلاثین فولاه مشدا بساحل جدة.
ثم ولی نظر المسجد الحرام عوضا عن القاضی أبی السعادات ابن ظهیرة فی سنة سبع و ثلاثین، و قرئ توقیعه بالمسجد الحرام فی ذی الحجة، و أنکر أهل مکة ذلک أشد الإنکار فمنع السید برکات أمیر مکة داود من التحدث، و أقام عوضه الأمیر سودون.
______________________________
[668]- شرف الدین الکیلانی (؟- 842 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 214.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 727
شاد العمائر بالمسجد الحرام.
یتحدث فی النظر حتی یرد ما یعتمد علیه فولی عوضه سودون .
مات بالاسکندریة فی الطاعون فی رابع القعدة سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة ، و کان من أبناء السبعین، و أوصی علی أولاده ولده علیا فمات بعده بأیام قلائل.

قتل بالحدبة فی یوم الثلاثاء عاشر صفر سنة ست و أربعین و ثمانمائة .

الفقیه أبو محمد.
ولد سنة ستین و مائتین أو قبلها.
أبو محمد.
جاور بمکة ثم انتقل منها إلی بغداد بسبب مذکور.
روی عن جماعة منهم ابن خزیمة و أخذ عنه مصنفاته، و کان یفتی بمذهبه، و عنه: جماعة منهم الدار قطنی.
و کان کثیر المعروف و الصدقات، من أولی الیسار و المال الکثیر، موصوفا
______________________________
[669]- دبیس بن جسار العمری (؟- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 217.
[670]- دعلج بن أحمد السجزی (260- 351 ه)
أخباره فی: طبقات الحفاظ 1: 361، و تاریخ بغداد 8: 387، و سیر أعلام النبلاء 16: 30.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 728
بالعدالة و الأمانة.
ذکره الذهبی فی کتابه العبر و قال: رحل و طوف و أکثر.
و سمع من هشام السیرافی و علی البغوی و طبقتهما.
قال الحاکم: أخذ عن ابن خزیمة مصنفاته، و کان یفتی بمذهبه.
و قال الدارقطنی: لم أر فی مشایخنا أثبت من دعلج.
و قال الحاکم: یقال لم یکن فی الدنیا أیسر منه، اشتری بمکة دار العباسیة بثلاثین ألف دینار.
و قیل: کان الذهب فی داره بالقفاف.
و کان کثیر المعروف و الصلات.
توفی فی جمادی الآخرة- یعنی من سنة إحدی و خمسین و ثلاثمائة- و له نیف و تسعون سنة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 729

مات فی عصر یوم السبت خامس المحرم سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بمکة .

مات فی لیلة الأربعاء ثانی عشر المحرم سنة سبع و ستین و ثمانمائة .

مات فی لیلة الجمعة عاشر أو سابع عشر رجب سنة ست و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
______________________________
[671]- ابن علی النشیط (؟- 853 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 223.
[672]- راجح الطحان (؟- 867 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 223.
[673]- ابن راشد (؟- 856 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 223.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 730

منشئ الرباط بمکة المشرفة بأجیاد منها عن الملک الأفضل علی بن یوسف بن أیوب الأیوبی سنة أربع و تسعین و خمسمائة .
الشیخ الصالح، أبو الفضل.
أحد الأولیاء المعروفین بالکرامات الظاهرة کرامتهم.
سمع الحدیث من الحافظ أبی محمد القاسم بن علی بن الحسن، و روی عنه و عن ابن أبی الصیف المکی.
و روی عنه أبو الفضل محمد بن هبة اللّه بن أحمد بن قرناص، و أبو غانم محمد بن هبة اللّه بن أبی جرادة و غیرهما.
و جال البلاد فدخل بغداد، و الموصل، و الکوفة، و الاسکندریة، و دمشق، و حلب، و جاور بالحرمین کثیرا.
و أوقف فی العشر الأول من القعدة سنة إحدی و ستمائة عن الشریف أبی عزیز قتادة بن إدریس الحسنی دارا بأسفل مکة علی الفقراء الغرباء المتأهلین من العرب دون العجم ، فإذا انقرضوا و لم یبق أحد فعلی الفقراء و المساکین و أبناء السبیل من المسلمین، و جعل النظر فی أمر ذلک إلی و کیله الواقف، و جعل له أن یولی من یشاء و یعزل من یشاء فی حیاته و بعد موته.
هکذا وجدت ذلک فی مکتتب.
و أقام بالمدینة مدة اثنتی عشر سنة یعمل بالفاعل و یسقی بالقربة، و ما
______________________________
[674]- ربیع بن عبد اللّه الماردینی (؟- 602 ه).
أخباره فی: التحفة اللطیفة 1: 345.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 731
حصل فی النهار یعمل به جفنة للفقراء، و لا یدخر لغداء من عشاء و لا لعشاء من غداء، و لا یفطر فی کل شهر غیر یوم أو یومین، و یؤثر أصحابه علی نفسه، و لا یأکل من مال السلطان و لا جندی، و لا من له ولایة علی وقف.
و کان أمّیا لا یعرف الخط، و یقرأ «القرآن» فی المصحف.
و حج سنة إحدی و ستمائة.
و سار إلی بیت المقدس علی طریق أیلة، و أصابه الدرن و قوی علیه فی الطریق، فلما وصلوا إلی عقبة أیلة و هی عقبة مشقة لا یرکب فیها أحد، فلم یمکن الشیخ ربیع النزول و صعد راکبا علی الجمل، و الجمل الذی تحته فی العقبة یصعد به کأنه یمشی فی أرض سهلة، و وصل إلی بیت المقدس و اشتد به المرض فتوفی فی أواخر صفر أو أوائل ربیع سنة اثنتین و ستمائة، و أوصی أن یتولی غسله و تجهیزه و دفنه أمیر الحاج الشامی شجاع الدین علی بن سلیمان بن أیداش ابن السلار- و کان بدمشق- فتعجب أصحابه و قالوا: ابن السلار بدمشق فکیف یغسله؟! فبیناهم علی ذلک وصل ابن السلار من دمشق قبیل موته و قال: بلغنی خبر وصوله إلی بیت المقدس فعزمت علی قصده و جذبنی إلیه جاذب، فرکبت من دمشق إلی بیت المقدس و اجتهدت فی السیر و وصلت فی ثلاثة أیام فولی غسله.
و لما احتضر خرج أصحابه من عنده فسمعوه من داخل و هو یقول بانزعاج: ألمثلی یقال هذا؟! أ لمثلی یقال هذا؟! ثم سکت، ثم قال: لِمِثْلِ هذا فَلْیَعْمَلِ الْعامِلُونَ [الصافات: 61]، فدخلوا إلیه فوجدوه قد قضی نحبه، و دفن رحمه اللّه بمقبرة البیت المقدس الغربیة المعروفة بماملی، و قبره ظاهر معروف فی تربة فیها جماعة من الصالحین رحمة اللّه علیهم و علینا أجمعین.
أنشدنا القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی، إذنا عن القاضی شرف الدین هبة اللّه بن عبد الرحیم ابن البارزی، عن الحافظ کمال الدین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 732
عمر بن أحمد بن المقدم، قال: أنشدنی أبو الحجاج یوسف بن أبی طاهر بن علی الجزری الکردی، قال: سمعت الشیخ ربیع ینشد هذین البیتین و نحن سائرون من مکة إلی المدینة و لم نسمعه ینشد غیرهما، و کان لا یری إنشاد الشعر و لا سماعه، و إذا سمع أحدا ینشد بیتا ینکر علیه، و البیتان:
لیال و أیام تمر خوالیامن الوصل ما فیها لقاء و لا وعد
إذا قلت هذی مدة قد تصرمت‌أتت مدة أخری تطول و تمتد

بوّاب المدرسة الجمالیة بمکة.
سمع فی سنة ثمان و خمسین علی الشیخ أبی الفتح المراغی «المسلسل بالأولیة»، و «جزء ابن فارس».
مات فی لیلة السبت ثالث جمادی الآخرة سنة ثمان و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

أمیر مکة.
أخو علی الآتی [1057].
کان فی طوع عمه حسن بن عجلان، ثم عرض له ما ذکر فی ترجمة عمه فبقی هو و أخواه، ثم کلم عمه فی تطییب خاطره فما أجاب، فتوجه هو و أخواه علی و أحمد إلی ینبع ثم إلی مصر فلم یروا بها وجها، فأشیر علیهم
______________________________
[675]- ابن وهیب بن سلامة (؟- 868 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 229.
[676]- رمیثة الحسینی (؟- 837 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 230. و غایة المرام 2: 474، و إنباء الغمر 3: 524.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 733
بالرجوع إلی عمهم، فرجعوا إلی ینبع لأن عمهم لم یطاوع علی دخولهم مکة، ثم لم یطب خاطر عمهم بحلولهم بینبع، و منع من ذلک، فجاءا إلی حدّا ثم هجم مکة.
ثم فی سنة ست عشرة هجم علی مکة، و فی رمضان منها إلی جدة و نهبها و نهب الهدة، و سعی بینهما بشی‌ء لم یرض به عمه، و اتهم جابر الحراشی بتقویة رمیثة، فأمر السید حسن بعد الحج بشنقه و شنق ولده، فشنقا.
و فی سنة سبع عشرة توجه صاحب الترجمة إلی الیمن فاجتمع بالقاضی مفلح بحلی فأکرمه کثیرا، و کتب إلی مولاه الناصر صاحب الیمن یسأله فی إکرامه، فسرّ صاحب الیمن بقدومه و أمر بتلقیه حتی انتهی إلیه فرأی ما سره منه لحنقه علی السید حسن، و قرر له فی کل یوم مدّ طعام عبارة عن أربع غرائر، و سافر معه إلی تعز و إلی زبید، و عاد بعد أن أکرم مورده فأحسن إلیه بذهب له صورة، و إبل و طعام و کسوة، فوصل فی رمضان إلی وادی الآبار و نزل به علی ذوی حمیضة.
و صعب علی عمه و همّ بمحاربتهم فسعی بینهما علی مال لصاحب الترجمة، و هو مائتا ألف درهم یسلمها السید حسن له.
و فی سنة ثمانی عشرة أعان أهل المراکب علی السقیة من جدة و مضیّهم إلی ینبع، و أخذ منهم الزّانة ، و ما قدر عمه علی منعه، و عاد رمیثة بعد سفر المراکب إلی الجدید و أقام به إلی شعبان.
و فی سادس عشر ربیع الأول وصل إلیه الخبر بولایته لإمرة مکة و نیابتها عوضا عن عمه و ابنیه، فلم یتمکن من دخول مکة، و توجه إلی جدة، فتوجه إلیه عمه فأخرجه منها، فتوجه إلی جهة الشام حتی وصل الحجاج
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 734
فلازمهم و دخل معهم مکة، و قرئ مرسومه لولایته لنیابة مکة عن عمه و لإمرتها عن ولدیه، و تاریخ مرسومه رابع عشری صفر، و خطب له و ضربت له السّکّة، و تقوی علیه عمه و نزل بالجدید، و أخذ غلال أموال أصحابه، و مکن المراکب و الجلاب من السقیة من جدة و المضی إلی ینبع، و أخذ منهم زانة له و لخواصه، ثم سعی علیه عمه فعزل، و کتب له مثالا مؤرخا بثامن عشر رمضان سنة تسع عشرة، و جاءه ذلک فی أوائل العشر الأوسط من شوال، و امتنع رمیثة من الخروج من مکة، فقصده السید حسن و نازله للحرب فتحاربوا یسیرا، و تسمی هذه السنة سنة الدرب.
ثم أجار بعض جماعة السید حسن علیه من القتال، و خرج من مکة من القضاة و الفقهاء إلی السید حسن بالربعات یدخلون علیه فی الکف عن القتال، فأجابهم إلی ذلک بشرط خروجهم من البلد، و أجل لهم خمسة أیام فخرجوا إلی صوب الیمن، و بعث له عمه بزوادة و مرکوب.
و فی السنة التی تلیها أرسل عمه یستمیله حتی دخل فی الطاعة، و دخل مکة هو و أخواه.
و فی سنة أربع و عشرین انضم إلیه جماعة من الأشراف و القواد و استولوا علی جدة، ثم فی أول السنة التی تلیها دخل فی طاعة عمه و توسل إلیه بابنه برکات فقبله، ثم استولی علی جدة، ثم بان عنه أصحابه فاستولی علیها السید حسن، و وصل السید مقبل صاحب ینبع للسید حسن و عاد لبلاده و معه رمیثة و أصحابه، و أعانوه علی حرب بنی أخیه و بیر بن نخبار فأنجد السید حسن أولاد و بیر بخیل و سلاح و رجال، و عزم الرحیل إلیهم لنصرتهم فأتاه للفور مقبل خاضعا فأکرمه و أعرض عن التوجه، و شرط علیه أن یبین عنه رمیثة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 735
و جماعته. فلما عرف رمیثة ذلک قصد صاحب المدینة عجلان بن نعیر فی أن یشفع إلی عمه فی الرضی عنه و یلتزم طاعة عمه، فأتی عجلان للسید حسن مستشفعا فأجابه لقصده، و حضر إلیه ابن أخیه رمیثة فأکرمه و أمره بمباینة من کان معه من جماعة عجلان فرجعوا لینبع.
و فی سنة ست و عشرین لما لم یقابل السید حسن أمراء الحاج، بعثوا إلی صاحب الترجمة یستدعونه سرا، و أطمعوه بولایة مکة، فلم یستطع الوصول إلیهم لأنه کان مقیما عند عمه.
و فی سنة سبع و عشرین قدم صاحب الترجمة من الیمن فقبض علیه الأمیر قرقماس و احتفظ به إلی وصول الحاج، فجهزه مع أمیر الحاج قراسنقر کاشف الجیزة مقیدا فی الحدید، فوصل إلی القاهرة، فأرسل إلی الاسکندریة هو و الشریف مقبل بن نخبار.
و فی سنة تسع و عشرین أفرج عن السید رمیثة من السجن بالاسکندریة و حضر إلی القاهرة فی تاسع عشر المحرم، ثم وصل إلی مکة و استمر ملائما لابن عمه السید برکات إلی أن أرسله فی ثامن عشری جمادی الآخرة سنة سبع و ثلاثین مقدم جیش إلی بلاد الشرق، فغاروا علی شهران و عرب کثیرة، فانکسر جماعته و قتل هو و جماعة من القواد و العبید فی یوم الأربعاء سادس رجب، سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة ببلاد الشرق و دفن به .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 736

تزوج شمسیة بنت حسن بن عجلان و أولدها عجل.
مات فی ضحی یوم الثلاثاء أول شعبان سنة سبع و خمسین و ثمانمائة بخیف بنی شدید من وادی مر، و حمل إلی مکة فدفن بها فی عصر یومه.

الشهیر بالتعکری.
عتیق الجمال محمد بن عمر بن مسعود التعکری.
والد علی الآتی [1005].
کان له بمکة داران: إحداهما بدار الخفرة، و الثانیة مقابلة لدار الخواجا شهاب الدین أحمد قاوان بالخرازین.
و له من الأولاد علی المذکور، و أم هانئ والدة الفخری أبی بکر بن عبد الغنی المرشدی، و أحمد بن أبی بکر الشجری، و زینب زوجة محمد بن حسن الصائغ، و خدیجة زوجة البدری.
مات سنة ست و عشرین و ثمانمائة بمکة و دفن بالمعلاة .

______________________________
[677]- ابن حازم الحسنی (؟- 857 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 230. و انظر إتحاف الوری 4: 209.
[678]- التعکری الحبشی (؟- 826 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 230.
[679]- ریحان الحبشی (؟- 851 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 230.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 737
مات یوم الأربعاء مستهل ربیع الأول سنة إحدی و خمسین و ثمانمائة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

سمع من الکمال ابن حبیب فی سنة ثلاث و سبعین و سبعمائة قطعة من آخر «مسند الطیالسی».
و من أحمد بن سالم المؤذن و عبد الوهاب القروی فی سنة ست و تسعین بعض «الموطأ روایة یحیی بن یحیی».
و من الجمال الأمیوطی بعض «السیرة الکبری لابن سید الناس».
و من مولاه القاضی علی النویری المجلس الأخیر من «جامع الترمذی»، و «قصیدة البسکری» التی أولها: دار الحبیب أحق أن تهواها.
أجاز لی و لإخوتی بسؤال والدی.
مات صبح یوم السبت ثالث عشر المحرم سنة ست و أربعین و ثمانمائة، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
أنشدنا الحاج ریحان بن عبد اللّه الحبشی، إذنا، و قاضی القضاة رضی الدین أبو حامد بن أحمد بن الضیاء المکی الحنفی، بقراءتی علیه سنة ست و خمسین و ثمانمائة بالمسجد الحرام قال: أنشدنا القاضی نور الدین علی بن أحمد النویری، سماعا قال: أنا الحافظ جمال الدین محمد بن أحمد بن خلف المطری، إذنا إن لم یکن سماعا. ح و أنبأنا عالیا القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی، قال: أنشدنا العفیف عبد اللّه بن محمد بن أحمد المطری، قال هو
______________________________
[680]- ریحان الحبشی (؟- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 230.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 738
و والده:
أنشدنا أبو عبد اللّه بن عمران البسکری، قوله :
دار الحبیب أحق أن تهواهاو تحن من طرب إلی ذکراها
و علی الجفون متی هممت بزورةیا ابن الکرام علیک أن تغشاها
فلأنت أنت إذا حللت بطیبةو ظللت ترتع فی ظلال رباها
مغنی الجمال منی الخواطر و التی‌سلبت عقول العاشقین حلاها
لا تحسب المسک الزکی کتربهاهیهات أین المسک من ریاها
طابت فإن تبغی التطیب یا فتی‌فأدم علی الساعات لثم ثراها
و ابشر ففی الخبر الصحیح مقرراأن الإله بطابة سماها
و اختصها بالطیبین لطیبهاو اختارها و دعی إلی سکناها
لا کالمدینة منزل و کفی بهاشرفا حلول محمد بفناها
حظیت بهجرة خیر من وطئ الثری‌و أجلهم قدرا فکیف تراها
کل البلاد إذا ذکرن کأحرف‌فی اسم المدینة لا خلت معناها
حاشی مسمی القدس و هی قریبةمنها و مکة إنها إیاها
لا فرق إلا أن ثمّ لطیفةمهما بدت یجلو الظلام سناها
جزم الجمیع بأن خیر الأرض ماقد حاط ذات المصطفی و حواها
و نعم لقد صدقوا بساکنها علت‌کالنفس حین زکت زکی مأواها
و بهذه ظهرت مزیة طیبةفغدت و کل الفضل فی معناها
حتی لقد خصت بروضة جنةاللّه شرفها بها و حباها
ما بین قبر للنبی و منبرحیا الإله رسوله و سقاها
هذی محاسنها فهل من عاشق‌کلف شحیح باخل بنواها
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 739 إنی لأرهب من توقع بینهافیظل قلبی موجعا أوّاها
و لقل ما أبصرت حال مودع‌إلا رثت نفسی له و شجاها
فلکم أراکم قافلین جماعةفی إثر أخری طالبین سواها
قسما لقد أذکی فؤادی بینکم‌نارا و فجّر مقلتیّ میاها
إن کان یزعجکم طلاب فضیلةفالخیر أجمعه لدی مثواها
أو خفتم ضراءها فتأملوابرکات بلغتها فما أزکاها
أف لمن یبغی الکثیر لشهوةو رفاهة لم یدر ما عقباها
و العیش ما یکفی و لیس هو الذی‌یطغی النفوس و لا خسیس مناها
یا رب أسأل منک فضل قناعةبیسیرها و تحببا لحماها
و رضاک عنی دائما و لزومهاحتی توافی مهجتی أخراها
فإن الذی أعطیت نفسی سؤلهاو قبلت دعوتها فیا بشراها
بجوار أوفی العالمین بذمةو أعز من بالقرب منه یباهی
من جاء بالآیات و النور الذی‌داوی القلوب من العمی فشفاها
أولی الأنام بخطة الشرف التی‌تدعی الوسیلة خیر من یعطاها
إنسان عین الکون سر وجوده‌یس إکسیر المحامد طه
حسبی فلست أفی بذکر صفاته‌و لو أن لی عدد الحصی أفواها
کثرت محاسنه فأعجز حصرهاو غدت و ما یلقی لها أشباها
إنی اهتدیت من الکتاب بآیةفعلمت أن علاه لیس یضاها
و رأیت فضل العالمین محددا و فضائل المختار لا تتناهی
کیف السبیل إلی تقصی مدح من‌قال الإله له و حسبک جاها
إن الذین یبایعونک إنما- فیما یقول- یبایعون اللّه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 740 هذا الفخار فهل سمعت بمثله‌واها لنشأته الکریمة واها
صلوا علیه و سلموا فبذلکم‌تهدی النفوس لرشدها و عناها
صلی علیه اللّه غیر مقیدو علیه من برکاته أنماها
و علی الأکابر آله سرج الهدی‌أحبب بعترته و من والاها
و کذا السلام علیه ثم علیهم‌و علی عصابته التی زکاها
أعنی الکرام أولی النهی أصحابه‌فئة التقی و من اهتدی بهداها
و الحمد للّه الکریم و هذه‌نجزت و ظنی أنه یرضاها

مولی السید حسن بن عجلان.
مات فی آخر یوم الاثنین سادس عشری جمادی الأولی سنة تسع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.
______________________________
[681]- ریحان النوبی (؟- 849 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 231.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 741

مات فی لیلة الخمیس ثامن القعدة سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.
له ولد اسمه تبل قتل فی سربة فجاء إلی الیمن فی سنة .. .

الکاتب الأدیب بهاء الدین أبو الفضل و أبو العلاء.
ولد بمکة المشرفة فی یوم الأربعاء خامس الحجة سنة إحدی و ثمانین و خمسمائة.
و سمع من أبی الحسن علی بن نصر بن المبارک الخلال بقوص «جامع الترمذی».
______________________________
[682]- زربة بن تبل العمری (؟- 863 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 233 ..
[683]- بهاء الدین زهیر (581- 656 ه)
أخباره فی: وفیات الأعیان 2: 332.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 742
و له نظم و دیوان مشهور. و حدّث.
سمع منه الحافظ شرف الدین الدمیاطی، و ذکره فی معجم شیوخه بالسماع، و روی عنه حدیثا من «الترمذی» بقراءته له علیه، و أناشید من نظمه.
کتب الإنشاء للملک الصالح نجم الدین ببلاد الشرق، فلما تسلطن بلغه أرفع المراتب و نفذه رسولا، و لما مرض بالمنصورة تغیر علیه و أبعده.
و کان سریع التخیل و الغضب و المعاقبة علی الوهم، ثم اتصل البهاء بالناصر صاحب الشام، و له فیه مدائح.
و کان ذا مروءة و مکارم.
و ذکره القاضی شمس الدین أحمد بن خلکان فی تاریخه مطولا. و منه:
من فضلاء عصره، و أحسنهم نظما و نثرا و خطا، و من أکثرهم مروءة.
و لما کنت بالقاهرة سنة ست و ثلاثین و ستمائة و قدم إلیها فی خدمة الملک الصالح، وددت لو اجتمعت به لما کنت أسمع عنه، فاجتمعت به فرأیته فوق ما سمعت عنه من مکارم الأخلاق، و کثرة الریاضة، و دماثة السجایا.
و کان متمکنا من صاحبه کبیر القدر عنه، لا یطلع علی سره الخفی غیره، و مع هذا کله فإنه کان لا یتوسط عنده إلا بالخیر، و نفع خلقا کثیرا بحسن وساطته و جمیل سفارته.
و أنشدنی کثیرا من شعره، فمما أنشدنیه قوله:
یا روضة الحسن صلی‌فما علیک ضیر
فهل رأیت روضةلیس لها زهیر
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 743
و أنشدنی أیضا لنفسه:
کیف خلاصی من هوی‌مازج روحی فاختلط
و تائه أقبض فی‌حبی له و ما انبسط
یا بدر إن رمت به تشبها رمت شطط
و دعه یا غصن النقاما أنت من ذاک النمط
قام بعذری و جهد عند عذولی و بسط
للّه أی قلم لواوذاک الصدغ خط
و یا له من عجب‌فی خده کیف نقط
یمر بی ملتفتافهل رأیت الظبی قط
ما فیه من عیب سوی‌فتور جفنیه فقط
[یا قمر السعد الذی‌نجمی لدیه قد هبط]
یا مانعی حلو الرضی‌و مانحی مر السخط
حاشاک أن ترضی‌و أن أموت فی الحب غلط
و أنشدنی لنفسه أیضا:
إنما ذا زهیرک لیس إلاجود کفیک لی مزینة
أهوی جمیل الذکر عنک‌کما هو لی بثینة
فاسأل ضمیرک عن‌ودادی إنه فیه جهینة
و أنشدنی أیضا لنفسه أبیاتا لم یعلق علی خاطری منها سوی بیتین من آخرها و هما:
و أنت یا نرجس عینیه کم‌تشرب من قلبی و ما أذبلک
ما لک فی حسنک من مشبه‌ما تم فی العالم ما تم لک
و شعره کله لطیف، و هو کما یقال السهل الممتنع.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 744
و أجاز لی روایة دیوانه، و هو کثیر الوجود بأیدی الناس، فلا حاجة إلی الإکثار من ذکر مقاطیعه.
و أخبرنی جمال الدین أبو الحسین یحیی بن مطروح الآتی ذکره قال:
کتبت إلیه و کنت خصیصا به:
أقول وقت تتابع منک برو أهلا ما برحت لکل خیر
ألا لا تذکروا هرما بجودفما هرم بأکبر من زهیر
و قال: إنه أخبره أن مولده بمکة کما تقدم.
و قال له مرة أخری: إنه ولد بوادی نخلة و هو بالقرب من مکة، و أنه أملی نسبه علی هذه الصورة- یعنی المتقدمة-، و أخبرنی أن نسبته إلی المهلب بن أبی صفرة.
و توفی بالقاهرة قبیل المغرب یوم الأحد، رابع شهر ذی القعدة من سنة ست و خمسین و ستمائة، و دفن من الغد بعد صلاة الظهر بتربته فی القرافة الصغری، بالقرب من قبة الإمام الشافعی فی جهتها القبلیة. انتهی.
و قد أنبأنا القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین العثمانی المراغی، عن القطب عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الحلبی، قال: أنبأنا قاضی القضاة شمس الدین أحمد بن محمد بن إبراهیم بن خلکان، أنشدنا العلامة المؤرخ تقی الدین أحمد بن علی بن عبد القادر المقریزی، شفاها قال: أنشدنا ناصر الدین محمد بن علی بن یوسف الحراوی، إذنا عن الحافظ شرف الدین عبد المؤمن بن خلف الدمیاطی، قال: أنشدنا زهیر، لنفسه بدمشق:
أغصن النقا لو لا القوام المهفهف‌لما کان یهواک المعنّی المعزف
و یا ظبی لو لا أن فیک محاسناحکین الذی أهوی لما کنت توصف
کلفت بغصن و هو غصن مفرطق‌و همت بظبی و هو ظبی مشنف
أقاسی الهوی فیه فألفیته قاسیاو أضعف عن هجرانه و هو یضعف
و مما دهانی أنه من حیائه‌یقال کلیل طرفه و هو مرهف
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 745 و ذلک أیضا مثل بستان خده‌به الورد یسمی مضعفا و هو مضعف
فیا ظبی هلّا کان منک التفاتةو یا غصن هلّا کان فیک تعطف
و یا حرم الحسن الذی هو آمن‌و ألبابنا من حوله تتخطف
عسی عطفة للوصل یا واو صدغه‌و حقک إنی أعرف الواو تعطف
و نسبه إلی الدمیاطی، قال: و أنشدنا زهیر أیضا لنفسه:
و حقکم ما غیّر البعد عهدکم‌و إن حال حال أو تغیر شان
فلا تسمعوا فینا بحقکم الذی‌یقول فلان عندکم و فلان
لدی لکم ذاک الوفا بحاله‌و عندی لکم ذاک الوداد یصان
و ما حلّ عندی غیرکم فی محلکم‌لکل حبیب فی الفؤاد مکان
هبوا لی أمانا من عتابکم عسی‌تقر جفون أو یقرّ جنان
و من شغفی فیکم و وجدی أننی‌أهوّن ما ألقاه و هو هوان
رعی اللّه قوما شطّ عنی مزارهم‌و کنت لهم ذاک الوفی و کانوا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 746

مکی تابعی، ثقة.
من ترتیب ثقات العجلی للهیتمی.

سمع من الإمام أبی الیمن الطبری قطعة من أول «الموطأ روایة یحیی بن بکیر» و أربعین حدیثا من «سنن أبی داود انتقاء خلیل الأقفهسی».
کان صائغا بمکة و مبارکا.
و له من الأولاد محمد، و علی، و عبد العزیز.
مات .. .
______________________________
[684]- السائب مولی القاربین (؟-؟)
أخباره فی: معرفة الثقات 1: 387.
و انظر الجرح و التعدیل 4: 243، و الثقات لابن حبان 4: 326.
[685]- سالم بن ذاکر الکازرونی (؟-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 240.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 747

أبو المرجا الصوفی الدقومی، المعروف بالتواریخی.
قدم بغداد شابا و تفقه بها علی مذهب الشافعی حتی برع فی الفقه.
و سمع الحدیث الکثیر، ثم صحب أبا النجیب السهروردی و انتفع بصحبته، و تقدم عنده.
و انقطع إلی الخلوة و مداومة الذکر و الاشتغال باللّه عز و جل و مکابدة الأعمال المقربة إلی اللّه عز و جل.
و جاور بمکة غیر سنة، و نفع اللّه به خلقا کثیرا.
و کان رجلا من الرجال قوّالا بالحق، منکرا علی أبناء الدنیا، عالما فاضلا، ورعا زاهدا، عابدا مجاهدا، نزها عفیفا، حسن العیش.
و حدّث بالیسیر.
درج لیلة الثلاثاء تاسع عشر شعبان من سنة اثنتین و ثمانین و خمسمائة، و صلی علیه بالمدرسة الکمالیة، و دفن بالشونیزیة بتربة الشیخ أبی النجیب.
من «ابن النجار».

جد والد شیخینا حسن و حسین ابنی علی بن یوسف بن سالم.
رأیت خطه فی شهادة علی القاضی تقی الدین عبد اللّه بن أحمد بن المحب الطبری مؤرخة بثالث ربیع الأول سنة ثلاث و ستین و ستمائة.
______________________________
[686]- سالم التواریخی (؟- 582 ه).
[687]- سالم بن عطیة المکی (؟- بعد 663 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 748

الشهیر بسعد الور، سعد الدین.
سمع فی سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة علی شیخنا شمس الدین ابن الجزری «المسلسل بالمحمدین» له، و «جزءا فیه مناقب الشیخ أبی إسحاق بن شهریار» له.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
کان شیخ العطارین بباب السلام، و عنده دخول.
و خلّف ذریة.
مات فی لیلة السبت خامس شعبان سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بمکة .

مات فی ذی القعدة سنة خمس و ستین و سبعمائة بمکة و دفن بالمعلاة.
نقلت ذلک من حجر قبره بالمعلاة، و ترجم فیه بالشیخ الصالح.

الشهیر بالسمنودی.
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
______________________________
[688]- سعد الور سعد الدین (؟- 862 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 247.
[689]- سعد بن عبد اللّه بن علی (؟- 765 ه).
[690]- السمنودی (؟- 838 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 254.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 749
مات و هو متوجه إلی القاهرة تائها برابغ سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة .

نزیل مکة المشرفة.
الشهیر بأبی جمال، سعد الدین.
مات بدمشق فی أوائل سنة أربعین و ثمانمائة .

الشهیر بالجبل.
سکن مکة و نزل بجبل أبی قبیس.
مات فی سحر یوم الاثنین خامس عشر ربیع الآخر سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.
______________________________
[691]- أبو جمال سعد الدین (؟- 840 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 253.
[692]- الجبل (؟- 842 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 254.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 750

أبو عبید اللّه .
روی عن إبراهیم و سفیان ابنی عیینة، و عبد اللّه ابن الولید العدنی، و هشام بن سلیمان المخزومی، و حسین بن زید بن علی.
و عنه: الترمذی، و النسائی، و ابن خزیمة، و زکریا الساجی، و المفضل بن محمد الجندی، و ابن صاعد، و غیرهم.
قال النسائی: ثقة. و قال مرة: لا بأس به.
و ذکره «ابن حبان فی الثقات» و قال: مات سنة تسع و أربعین و مائتین .
زاد غیره: بمکة.

أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة البرهان بن صدیق، و العراقی، و الهیتمی، و القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی، و عائشة بنت محمد بن عبد الهادی، و جمیع من أجاز أخاه محمدا.
______________________________
[693]- سعید بن عبد الرحمن المخزومی (؟- 249 ه)
أخباره فی: تهذیب الکمال 10: 526.
قلت: و قد و هم النجم ابن فهد فی استدراک سعید هذا علی الأصل، حیث ذکر فی العقد الثمین، انظر ترجمته فیه 4: 220/ 1294.
[694]- ابن أبی عبد اللّه العثمانی (؟- 837 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 255.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 751
مات فی لیلة الأحد خامس صفر سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة.

مات بعد والده بمدة، صغیرا.

أخو سعد.
قاضی القضاة جمال الدین بن فتح الدین أبی الفتح.
حفظ «الهدایة»، و «المنظومة»، و «القدوری»، و «ألفیة ابن مالک»، و «أصول الشاشی الحنفی»، و «الشاطبیة»، و «مقدمة الشیخ عبد الواحد المرشدی» فی النحو و هی نحو ثلاثة کراریس.
و سمع علی الشیخ أبی الفتح المراغی و غیره.
و اشتغل فی الفقه علی الشیخ طاهر بن جلال الخجندی.
و بالقاهرة: علی الشیخ سعد الدین الدیری، و الشیخ بدر الدین الأقصرائی، و أمین الدین الأقصرائی، و الکمال بن الهمام.
و بمکة: علی أبی البقاء ابن الضیاء أو أخیه أبی حامد.
و فی النحو: علی الجلال عبد الواحد المرشدی.
و أجازه بالفتوی أو التدریس: الشیخ سعد الدین الدیری، و أمین الدین
______________________________
[695]- ابن عبد الرحمن الشیبی (؟-؟).
[696]- ابن عبد الوهاب الزرندی (؟- 874 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 256.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 752
الأقصرائی، و الکمال بن الهمام.
و اشتغل کثیرا فی علوم.
و له معرفة قویة بالتاریخ و بنظم الشعر.
و درّس ببلده و القاهرة و تردد إلیها، و دخل الشام و الروم.
و کان بارعا فی استحضار مذهبه، جید الإلقاء، لکن عنده لکنة.
ولی قضاء المدینة و حسبتها بعد أخیه سعد سنة ثمان و ستین، بل ناب عنه لما ولی بعد أبیه و کان غائبا بالعجم.
مات بعد أن أصیب بخلط فی آخر لیلة الأحد خامس عشری جمادی الأولی سنة أربع و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه ضحی عند باب الکعبة، و نودی بالصلاة علیه من فوق قبة بئر زمزم و دفن بالمعلاة بجانب قبر الشیخ أبی الفتح المراغی بقرب الفضیل بن عیاض رضی اللّه عنه و رحمه و إیانا.

جده عتیق السید ثقبة بن رمیثة.
و کان موت السید ثقبة فی سنة اثنتین و ستین و سبعمائة.
أرسله هو و أخوه محمد السید برکات بن حسن بن عجلان صاحب مکة إلی ینبع سنة خمس و أربعین یتجسسان له أخبار مصر، فلما تحقق صاحبه فی ینبع السید صخرة ذلک أخرجهما من بلاده، فأقاما عند ابن دویغر
______________________________
[697]- سعید بن محمد البلقینی (؟- 848 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 256، و التبر المسبوک 108.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 753
بقرب بدر، فبعد أیام بلغهما تولیة علی بن حسن بن عجلان لمکة فعادا لمرسلهما.
مات فی صبح یوم الاثنین سابع عشری صفر سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

أبو محمد الماضی [108].
سعد الدین.
مولی السید عجلان بن رمیثة.
ولی نیابة إمرة مکة عن ابن سیده السید حسن بن عجلان سنین کثیرة، و ولی قبض المواریث.
و أرسله فی سنة اثنتین و ثمانمائة بهدیة للملک الناصر و لشراء ممالیک، فعاد له فی الموسم بجماعة من الترک.
و فی سنة إحدی عشرة أرسله بهدیة أیضا و فی سنة أربع عشرة.
و بنی بمکة دورا عظیمة بسویقة و أجیاد و منی، فلما أتمها شری الذی بسویقة و منی منه السید حسن بن عجلان، و سکن الذی بأجیاد منها.
و أنشأ حدیقة عظیمة بالأبطح قریبا من کرادم المعروفة عند أهل مکة ببئر آدم و بنی بها قاعة عظیمة، و جعل بها برکة داخل القاعة و برکة خارجها، و عمل خارج الحدیقة سبیلا سبل به ماء للشرب، و کان یخرج بأهله فی بعض الزمن فیقیم بها مدة، و کانت الحدیقة لمن یختار من أهل مکة مستنزها، و ابتنی بأرض الخرمانیة فزرع فیها قضوا و حبا و غیر ذلک.
______________________________
[698]- ابن جبروه (.- 839 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 256.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 754
و کان له فی بعض الأوقات صدقات.
و وفد علی ملک الیمن الناصر فأکرمه و عظمه و أحسن إلیه و قدم له هدیة فأثابه علیها، و کان له عبید کثیر نحو خمسین عبدا أعتقهم.
و مات فی لیلة السبت عاشر جمادی الآخرة سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الصبح بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

المعروف بالمهلل.
مات فی یوم الأحد سابع ربیع الآخر سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة بمکة .

هو محمود بن بهاء الدین.
یأتی إن شاء اللّه تعالی فی حرف المیم [1209].

أبو محمد البلخی.
قدم بغداد و حدث بها عن إبراهیم بن طهمان.
و کان عابدا زاهدا.
مکث أربعین سنة لم یرفع رأسه إلی السماء و لم یر له فراش، و صامها کلها إلا یوم فطر أو أضحی.
______________________________
[699]- المهلل (؟- 863 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 257.
[700]- أبو محمد البلخی (؟- 194 ه).
أخباره فی: سیر أعلام النبلاء 9: 321، و لسان المیزان 3: 63، و تاریخ بغداد 9: 140، و شذرات الذهب 1: 341.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 755
کان رأسا فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، و کان قد قدم بغداد فشنع علی الرشید فحبسه و قیده باثنی عشر قیدا، فلم یزل أبو معاویة یشفع حتی ترکوه فی أربعة قیود، ثم کان یدعوا اللّه تعالی أن یرده إلی أهله، فلما توفی الرشید أطلقته زبیدة فرجع إلی أهله و کانوا بمکة قد جاؤوا حجاجا فمرض بمکة، فاشتهی یوما بردا فسقط فی ذلک الوقت برد فأکل منه.
و مات فی ذی الحجة من سنة أربع و تسعین و مائة بمکة.
نقلت هذه الترجمة من «تاریخ الکتبی».
و قال الخطیب: حدث ببغداد عن عبد اللّه بن عمر العمری، و أبی عاصم نوح بن أبی مریم، و ابن جریج، و سفیان الثوری.
روی عنه: مخول بن إبراهیم، و الحسن بن عرفة و غیرهما.
و قیل: لما حج أرجع إلی خراسان فمات.
و قال «الذهبی فی العبر»: کان صوّاما قوّاما عجبا فی الأمر بالمعروف.
و قال أبو مقاتل السمرقندی: سلم فی زماننا کعمر ابن الخطاب فی زمانه.
و ذکره «ابن الجوزی فی کتابه المنتظم» و قال: أبو محمد، و قیل: أبو عبد الرحمن، ثم قال: روی عنه الحسن بن عرفة، ثم قال: و قد اتفق المحدثون علی تضعیف روایاته. انتهی.

ابن أخی الخواجا بدر الدین الطاهر [626].
مات فی ضحی یوم الأربعاء سادس عشری الحجة سنة ثلاث و ستین
______________________________
[701]- سلیمان بن أحمد الصعدی (؟- 863 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 261.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 756
و ثمانمائة. الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌2 ؛ ص756
[702]- سلیمان بن أبی السعود بن عمر بن علی الریغی المغربی.
المؤذن بالمسجد الحرام و الفراش به.
أبو الربیع.
سمع علی النور ابن سلامة و والدی تقی الدین ابن فهد جمیع «سنن أبی داود» خلا فوتین.
و علی والدی و الشهاب المرشدی کثیرا من «شرح السنة للبغوی»، و جمیع «الذریة الطاهرة للدولابی».
و علی والدی و الشهاب أحمد بن محمود بعض «مسند عبد بن حمید».
و علی والدی و التقی الفاسی غالب «النسائی»، و «ابن ماجة».
و علی والدی و الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی، و الشمس محمد بن أحمد الکنانی بعض «دلائل النبوة للبیهقی و المدخل» له.
و علی الشمس البرماوی نظم «ثلاثیات البخاری له و شرحه له».
و علی زینب ابنة الیافعی بعض «مشیختها تخریجی».
و علی القاضی نظام الدین ابن مفلح «مشیخة المطعم» و علی غیرهم.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
ولی نصف الأذان بمئذنة باب العمرة بنزول من عبد اللطیف بن أحمد بن عبد السلام الکازرونی.
و کان ینوب عن الریس فی الأذان علی زمزم و التکبیر، و له معرفة
______________________________
[702]- أبو الربیع المغربی (؟- 859 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 264.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 757
بالتوقیت.
و ملک بعض الدور بمکة و خلّفها و ذریة.
مات فی ظهر یوم الخمیس عشری المحرم سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بمکة و دفن بالمعلاة.

علم الدین.
أخو علی [987] و عبد اللّه [860] الآتیین، و أبو أحمد الماضی [384].
سمع فی سنة أربع عشرة علی الزین المراغی «صحیح البخاری»، و «ختم مسلم»، و «أبی داود»، و بعض مجلس من «مسند الحمیدی».
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة: العفیف النشاوری، و التقی ابن حاتم، و العراقی، و الهیتمی، و القاضی شهاب الدین ابن ظهیرة، و القاضی علی النویری، و ابن خلدون، و ابن عرفة، و إبراهیم بن علی بن فرحون، و عبد العزیز بن محمد الطیی.
مات فی لیلة السبت سادس عشر شوال سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بضیعة الخضراء من وادی مر، و حمل إلی مکة و دفن بالمعلاة.
______________________________
[703]- علم الدین السنبسی (؟- 837 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 262.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 758

قال «الذهبی فی العبر»: جاور بمکة ثلاثة أعوام و لزم أبا ذر الهروی، و کان یمضی معنا إلی الرملة السراة.
مات فی سنة أربع و سبعین و أربعمائة.

نزیل خانقاه سعید السعداء بها.
أبو الربیع.
ولد بمکة و نشأ بها.
و سافر إلی القاهرة قبل التسعین و سبعمائة طلبا للرزق فانقطع بها.
و دخل منها إلی الاسکندریة صحبة شیخنا نور الدین ابن سلامة فی سنة تسعین فسمع بها من البهاء عبد اللّه بن محمد الدمامینی «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «مشیخة محمد بن الحسن السفاقسی تخریج منصور بن سلیم»، و «أربعة أجزاء متوالیة من الثقفیات» أولها الرابع.
و کان عامیا مسرفا علی نفسه.
اتفقت له مع جمال الدین الأستادار قضیة، و هی أنه رفع قضیة لجمال الدین یسأله فیها شیئا فوقع له علیها بما نصه: وَ لِسُلَیْمانَ الرِّیحَ* [الأنبیاء: 81]، فأعطاها لبعض الشهود فقرأها له، ثم إن الشاهد کتب له تحت خط جمال الدین ما نصه: یُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا [یوسف: 29] لأن اسم جمال الدین الأستادار: یوسف، و أمره بأن یدفعها إلی الأستادار فدفعها له
______________________________
[704]- ابن خلف الباجی (؟- 474 ه).
أخباره فی: سیر أعلام النبلاء 18: 536، و تکملة الإکمال 1: 361.
[705]- أبو الربیع القاهری (؟- 842 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 263.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 759
فاستحسن ذلک و وقع له علیها بمطلوبه.
مات بالقاهرة فی طاعون سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة.

أخو محمد الماضی [99]، و والدهما [668]، و علی [1002] الآتی.
سمع علی شیخنا الشمس ابن الجزری المجلسین الأول و السابع من کتابه «الحصن الحصین» له بفوت فی أول السابع، و المجلس الثامن و العشرین و الخمسین من «کتابه النشر».
و علی أحمد بن محمد بن ناصر بن جمیلة جزءا من «حدیث أبی القاسم طلحة بن علی بن الصقر» بفوت من أوله.
و علی الجمال المرشدی بن أبی بکر، و المجد إسماعیل الزمزمی بعض مجلس من مسند الأنصار من «مسند أحمد».
و علی الشهاب المرشدی، و القاضی أبی السعادات، و والدی تقی الدین ابن فهد بعض مجلس من «البخاری».
أجاز له فی سنة ثلاث و عشرین من أجاز أخاه علیا، و کذا فی ست و ثلاثین باستدعائی من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
مات بالاسکندریة فی طاعون سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة .
______________________________
[706]- ابن داود الکیلانی (؟- 842 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 263.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 760

نزیل مکة.
مات فی آخر لیلة الاثنین سلخ ربیع الأول سنة أربع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی و دفن بالمعلاة.

- بجیم و باء موحدة مفتوحتین-.
کذا قیده الأمیر و عبد الغنی.
أبو القاسم.
قال الأمیر: هو من جلة الحجاز، و کان مقیما بمکة فی رأس ثلاثمائة.
و کان فقیها مالکیا.
حدّث عن أبی بکر بن عبد المؤمن و أبی إسحاق الدینوری.
روی عنه الناس.
حدّث عنه مکی، و أبو بکر بن عقال، و أبو القاسم بن عیشون، و أحمد بن جمهور الموشانی و غیرهم.
قال مکی: سألته عن التزامه لمذهب مالک رضی اللّه عنه ما السبب فیه؟
فقال لی: انتهی. و لم یذکر شیئا.
نقلت هذه الترجمة من الطبقة السابعة من «المدارک للقاضی عیاض».
______________________________
[707]- ابن أبی زریع (؟- 844 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 267.
[708]- ابن سلیمان الجبای (؟-؟)
أخباره فی: المدارک 2: 585.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 761

مات یوم الأربعاء لسبع بقین من رجب سنة أربع و ستین و خمسمائة .
هکذا رأیت ذلک بخط قاضی القضاة بهاء الدین أبی البقاء ابن الضیاء مع جماعة ماتوا بمکة.

کان موجودا سنة عشرین و ستمائة.
لعل المنصور اسمه أحمد، فإنه کان لداود بن فلیتة ولد اسمه أحمد مکتوب علی حجر قبره بالمعلاة: الشاب الشریف الأمیر السعید، فلعله هو و اللّه أعلم.

مات فی آخر لیلة السبت سادس عشری المحرم سنة ست و ستین و ثمانمائة .

مات فی یوم الثلاثاء ثانی عشری المحرم سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة
______________________________
[709]- ابن کرم العطار (؟- 564 ه).
[710]- ابن المنصور بن فلیتة (؟-؟).
[711]- ابن جسار العمری (؟- 866 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 272.
[712]- ابن سنان العمری (؟- 853 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 272.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 762
بالعد، و حمل إلی مکة فوصلها فی عشاء لیلة الأربعاء و دفن بالمعلاة .

مات فی ضحی یوم الأربعاء مستهل جمادی الآخرة سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة بمکة .

نائب قلعة دمشق أحد العشراوات، و ناظر الحرم الشریف المکی.
لما قتل سیده خدم عند المؤید شیخ فصیره خاصکیا، ثم فی أیام الأشرف رأس نوبة الجمداریة ثم أرسله لمکة.
شاد العمائر فی سنة .. و ثلاثین و ثمانمائة، فجدد فی سنة ست و ثلاثین مقام السادة الحنفیة بالمسجد الحرام أتقن مما کان و هو الذی علیه الآن ، و ولاه السید برکات نظر المسجد الحرام عوضا عن الخواجا داود الکیلانی فی آخر سنة سبع و ثلاثین، لأن أهل مکة أنکروا علی داود لما ولی نظر الحرم إلی أن یرد الخبر من السلطان بما یعتمد، فورد تولیة صاحب الترجمة سودون فی ربیع الأول سنة ثمان و ثلاثین فهدم فیها سقفی الکعبة و أقامت مدة بلا سقف إلی أن کملت العمارة، و أنکر علیه ذلک، و أصلح عدة شقوق من خارجها من الجوانب الأربع، و قلع جمیع رخام الشاذروان و عوض بغیره، و هدم مئذنة
______________________________
[713]- ابن ملاعب (؟- 863 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 272.
[714]- سودون المحمدی (؟- 850 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 285.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 763
باب سویقة و عمرها، و عمر غیر ذلک مما هو مذکور فی الحوادث فی کتابنا «إتحاف الوری» .
و عزل فی أثناء سنة تسع و ثلاثین عن نظر المسجد و عمارته بالقاضی ولی الدین محمد بن قاسم المحلی، و قرئ مرسومه فی خامس شعبان من السنة فتوجه إلی القاهرة، ثم نفاه الظاهر جقمق لکونه انتمی للعزیز، ثم أعاده و أنعم علیه بإمرة عشرة ثم وجهه لمکة ناظرا فوصل إلی مکة فی شعبان سنة اثنتین و أربعین، و قرئ توقیعه بنظر الحرمین الشریفین و عمارتهما عن القاضی ولی الدین بن قاسم المذکور و أمیر الأتراک عن أرنبغا.
ففی سنة ثلاث و أربعین جرّد الکعبة عن ثیابها یومین و لیلتین و جعلها داخل البیت لرثاثة الخشب الذی تشد به ثیاب الکعبة و عوض بدله، و أخرب الرخام الذی یعلو الکعبة لأنه کان مشتغلا بالجص، و کان السقف یدلف فعوضه بالنورة.
و أخرجت الروازن الأربعة التی للضوء و جعلت فی أرض الکعبة، و عمل فیها غیر ذلک، و أخرب شغل منارة علی لخرابه و عمره و غیر ذلک، و هو مذکور أیضا فی کتابنا المذکور، و عمل فی سنة خمس و أربعین الباب الأیمن من بابی البغلة أحد أبواب المسجد الحرام دکة یجلس علیها القاضی أبو الیمن للحکم.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 764
و عزل عن باشیة الأتراک فی وسط سنة ثلاث و أربعین بأمیر الرجبیة قانبک المحمودی أو جانبک أخیه، و عن نظر الحرم بالأمیر تنم المؤیدی فی سنة ست و أربعین، و وصل رجبیا فی شعبان منها و توجه هو إلی القاهرة فولی نیابة قلعة دمشق.
و کان دینا، عفیفا، عادلا، و لکنه ساءت سیرته بمکة و قبحت أفعاله فی الکعبة و غیرها.
مات بدمشق فی صفر سنة خمسین و ثمانمائة.

الشیخ المبارک زین الدین.
کان مبارکا منعزلا عن الناس یعتقد.
و تزوج مشتهی أخت الصدیق ابن أبی القاسم بن أحمد بن عمران الیمنی و أولدها بنتین.
و قاسی شدّة.
مات فی لیلة الخمیس رابع عشری المحرم سنة أربع و سبعین و ثمانمائة بساحل جدة، و حمل إلی مکة فوصلها فی لیلة الجمعة، و دفن بالمعلا صبح یوم الجمعة .

أخو بدید الماضی [559]، و علی الآتی [1010]، و والدهم [723].
______________________________
[715]- سلام المصری (؟- 874 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 258.
[716]- ابن شکر الحسنی (؟- 877 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 288.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 765
مات ظهر یوم الثلاثاء مستهل المحرم سنة سبع و سبعین و ثمانمائة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

- بضم القاف و سکون الراء و فتح الدال و بعد الألف راء- نسبة إلی قردار، و هی ناحیة من نواحی الهند، بینها و بین بست ثمانون فرسخا، و یقال لها أیضا قصدار-.
أبو داود.
سمع أبا القاسم علی بن محمد بن عبد اللّه بن یحیی بن طاهر الحسینی، و أبا الفتح رجاء بن عبد الواحد الأصبهانی و غیرهما.
روی عنه: أبو الفتیان عمر بن أبی الحسن الرواسی الحافظ.
جاور بمکة، و مات سنة نیف و ستین و أربعمائة أو بعدها.
نقلت هذه الترجمة من «خط شیخنا الحافظ جمال الدین محمد بن موسی المراکشی فی تعالیقه».
______________________________
[717]- ابن داود القرداری (؟- نیف و ستون و أربعمائة أو بعدها).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 766

مات فی عصر یوم الخمیس سادس جمادی الآخرة سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الجمعة .

مات فی یوم السبت سادس عشر جمادی الآخرة سنة ستین و ثمانمائة .. ، و حمل إلی مکة فوصلها فی آخر یوم السبت المذکور و دفن بالمعلاة بعد المغرب.
______________________________
[718]- شارع بن شرعان الحسنی (؟- 865 ه) أخباره فی: الضوء اللامع 3: 291.
[719]- شربش العمری (؟- 860 ه) أخباره فی: الضوء اللامع 3: 298.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 767

أجاز له فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة باستدعائی من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
أرسله عمه السید برکات بن حسن صاحب مکة فی سنة اثنتین و أربعین و ثلاث و أربعین إلی مکة، و حضر مع القضاة حتی قرئت المراسیم.
مات فی آخر یوم الاثنین سابع عشری جمادی الآخرة سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة بمکة .

المعروف بالآثاری لإقامته برباط الآثار من مصر.
و یقال إنه مسلمانی الأصل ثم ادعی أنه قرشی عثمانی، و صار یکتب شعبان بن محمد.
الإمام الأدیب، زین الدین.
ولد فی لیلة نصف شعبان سنة خمس و ستین و سبعمائة بمصر.
و اشتغل فی مبدأ أمره بالخط المنسوب علی الشیخ أبی علی الزفتاوی فمهر فی ذلک و أجازه، فصار یکتب للناس، ثم شرب البلادر و هو کبیر فحصل له نشاف بحیث صار مدة عاریا من الثیاب و العمامة، ثم أفاق و حفظ عدة مختصرات.
______________________________
[720]- شرعان الحسنی (؟- 863 ه) أخباره فی: الضوء اللامع 3: 298.
[721]- شعبان الآثاری (765- 828 ه) أخباره فی: الضوء اللامع 3: 301، و شذرات الذهب 7: 184.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 768
و اشتغل بالعلم فلازم الشیخ بدر الدین الطنبذی، و الشیخ شمس الدین الغماری و غیرهما.
و تعانی الأدب و النظم فأکثر منه حتی انصقل، و نظم نظما وسطا.
و تعلق علی توقیع الحکم فقرب فیه، ثم عمل نقیب الحکم بمصر، و لم یزل یتقلب به الزمان إلی أن ولی حسبة مصر بمال وعد به فی سنة تسع و تسعین عن النور علی بن عبد الوارث البکری بعد أن کان یوقع بین یدیه فلم ینهض بما تولاه، فعزل فی سنة ثمانمائة بشمس الدین الشاذلی، ثم أعید، ثم عزل به و نودی علیه، فادعی علیه جماعة بقوادح فأهین إهانة بالغة ففر إلی الحجاز فی سنة إحدی و ثمانمائة.
و دخل الیمن فمدح ملکها فأعجبه و أثابه، و مدح أعیانها فتقرب منهم، ثم انقلب یهجوهم کعادته، فأمر السلطان الملک الناصر أحمد بن الأشرف إسماعیل بنفیه إلی الهند، فنفی إلیها، فأکرم و أقام بها سنین، ثم عاد إلی طبعه فأخرج، و قد حصل مالا له صورة فأصیب بعضه، فرجع إلی الیمن فلم یقم بها.
و توجه إلی مکة و کان بها فی سنة ثمان.
و دخل إلی الیمن أیضا فی سنة إحدی عشرة، ثم عاد مسرعا إلی مکة و أقام بها إلی بعد الحج من سنة ثلاث عشرة فتوجه إلی قنونا متجرا فی الطعام، و عاد إلیها فی سنة أربع عشرة فقطنها، و هو فی ذلک کله یغالی فی الهجاء و یتطور فی الأمور و یتمضغ بالأعراض، و أظهر بها من القبائح ما لا یحمد ذکره.
و ناب فیها فی الحسبة قلیلا عن شیخنا القاضی جمال الدین ابن ظهیرة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 769
فجار و عسف، و مدحه کثیرا و أخذ عنه فی شرح «الألفیة الحدیثیة»، و قرأ علیه «دیوان القیراطی» و «المقامات الحریریة»، و أخذ بها أیضا عن الزین المراغی شیئا من کتابه «العمد فی شرح الزبد»، و أمر له فی الفتیا و ذلک فی سنة أربع عشرة.
ثم قدم القاهرة سنة عشرین، ثم توجه إلی دمشق فقطنها بصالحیتها إلی أن قدم القاهرة سنة سبع و عشرین، ثم عاد إلی دمشق ثم إلی القاهرة.
و کان فیه تناقض یتماجن مرة و یتعاظم أخری، و هو شدید الإعجاب بنفسه، و ممن یتقی لسانه و یخاف شره، و قلّ أن سلم من ذمّه أحد، و لم یکن محمودا فی أقواله و لا أفعاله.
و کان یذاکر بحکایات مضحکة أکثرها موضوع، و تمول مع التقتیر علی نفسه، و وقف کتبه و تصانیفه بالباسطیة.
و من مصنفاته: «شرح الألفیة» لم یکمل، و الألفیة المسماة «کفایة الغلام فی إعراب الکلام»، و شرحها «الهدایة فی شرح الکفایة»، و إعرابها «النهایة فی إعراب الکفایة»، و کتاب «صدقة المالک فی تصحیح ألفیة ابن مالک»، و کتاب «مقرب البعید و مدرب المرید» فی النحو، و کتاب «نعمة المعطی فی تصحیح ألفیة ابن معطی»، و أرجوزة فی العربیة سماها «الحلاوة السکریة» و شرحها، و الألفیة «الوجه الجلیل فی علم الخلیل»، و الألفیة «مجمع الأرب فی علوم الأدب».
و مدح النبی صلی اللّه علیه و سلم بثلاث قصائد بدیعیات، کبری و وسطی و صغری، فالکبری سماها «العقد البلیغ فی مدح الشفیع»، و الصغری سماها «بدیع البدیع فی مدح الشفیع».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 770
و من دواوینه: «المنهل العذب البدیع فی مدح الملیح الشفیع»، و «السراج المنیر فی مدح البشیر النذیر»، و «الهلال فی السحر الحلال».
و حدّث بمکة ببدیعیتیه الکبری و الصغری، و بمنظومته فی الغریب و بغیرها.
و قدّرت وفاته فی یوم قدومه إلی مصر أو ثانیه، فی سابع عشر جمادی الآخرة أو شعبان سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة، و خلّف ترکة لها صورة عفا اللّه عنه و إیانا.

مات فی یوم الاثنین ثالث المحرم سنة تسع و خمسین و ثمانمائة .

مولی السید حسن بن عجلان، و عتیقه، و وزیره، و وزیر ابنه السید برکات.
أبو بدید [559] و سیف [716] الماضیین، و علی [1010] الآتی.
.. و أوصی أن یبنی له بیتان من بیوته، أحدهما بسبکا رباطا، و أن یوقف بیت قبالته علیه، فلما کان بعد سبع سنین من موته فی سنة اثنتین و خمسین بنی ولده القائد بدید الرباط و أوقف البیت علیه .
مات فی عصر یوم الجمعة ثالث عشری جمادی الأولی سنة خمس
______________________________
[722]- ابن علی الحسنی (؟- 859 ه) أخباره فی: الضوء اللامع 3: 306.
[723]- ابن عبد اللّه الحسنی (؟- 845 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 306، و التبر المسبوک 26.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 771
و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم السبت عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

رأیت فی کتاب «عمدة الطالب فی نسب آل أبی طالب» تألیف الشریف أحمد بن علی بن الحسین بن عتبة الحسنی فی أولاد الشریف أبی نمی ما نصه:
و أما شمیلة بن أبی نمی فکان نجدا شاعرا، من شعره:
لیس التعلل بالآمال من شیمی‌و لا القناعة بالإقلال من همم
و لست بالرجل الراضی بمنزلةحتی أطأ الفلک الدولة بالقدم
فالبیت الأول أخذه من أبی الطیب المتنبی و غیره تغییرا یسیرا.
و ولد شمیلة بن أبی نمی حازما.

- مصغرا، نسبة إلی بنی حفیص قبیلة کبیرة بالیمن- السعدی، فخذ منها .. .
باشر بجدة لصاحب مکة قبائل أموالا و دورا و أصائل.
و کان فیه خیر، و له بعض مآثر.
بنی خارج باب الشبیکة سبیلا انتفع به مدة، ثم تعطل الآن لعدم من یصب به الماء.
______________________________
[724]- شمیلة الحسنی (؟-؟).
[725]- أحمد الحفیصی (؟- 861 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 307.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 772
مات فی لیلة الخمیس خامس عشری شوال، سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الصبح عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة، و خلف ذریة و ترکة لها صورة.

وجد خطه فی شهادة فی مکتوب مؤرخ بسنة ثمان و عشرین و ستمائة.

بهاء الدین.
فاتح بیت اللّه الحرام.
رأیت له شهادة بمکتتب مؤرخ برابع عشر القعدة سنة اثنتین و تسعین و ستمائة.

سکن مکة.
مات فی ضحی یوم الأحد سادس شعبان سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
______________________________
[726]- ابن علی الشیبی (؟-؟).
[727]- بهاء الدین الشیبی (؟-؟).
[728]- شیخی التبریزی (؟- 865 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 307.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 773

المجاور بمکة.
الشیخ أبو رجاء.
یروی عن أبی زکریا یحیی بن المطرف الولوالحی، و الولوالحی یروی عن أبی اللیث السمرقندی تفسیره.
روی عن صالح: الإمام أبو بکر محمد بن إبراهیم القیسی.

المکی المولد، المصری الدار و الوفاة، المالکی الخیاط ابن التقی بن أبی الحسن.
ولد یوم الأحد سلخ شوال سنة أربع و تسعین و خمسمائة بمکة المشرفة.
سمع من أبی المفاخر سعید بن الحسین المأمونی «صحیح مسلم» عن محمد بن الفضل الفراوی.
و أجاز له الحافظ ابن السلفی، و أبو القاسم بن عساکر و غیرهما.
و حدّث سمع منه الحافظ شرف الدین الدمیاطی، و ذکره فی معجم
______________________________
[729]- ابن أحمد السبتی (؟-؟).
[730]- صالح بن شجاع المدلجی (594- 651 ه).
أخباره فی: ذیل التقیید 2: 18، و سیر أعلام النبلاء 23: 289، و تکملة إکمال الإکمال 1: 20.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 774
السماع له بما ذکرناه و قال: و کان شیخا صالحا کاسمه، صحیح السماع و الإجازة.
مات بالقاهرة لیلة الثلاثاء سادس عشر المحرم سنة إحدی و خمسین و ستمائة.
و صلی علیه الحافظ زکی الدین المنذری یوم الثلاثاء بعد الظهر، و دفن بالقرافة رحمه اللّه و إیانا.
أخبرنا المشایخ الأربعة قاضی القضاة تقی الدین محمد بن أحمد الفاسی، و النحوی نجم الدین محمد بن أبی بکر المرجانی، و الإمام أبو المحاسن محمد بن إبراهیم المرشدی، سماعا علیهم مجتمعین، و الأصیل زین الدین عبد الرحیم بن إبراهیم الأمیوطی، سماعا قالوا: أنا المسند عفیف الدین عبد اللّه بن محمد بن محمد بن سلیمان النشاوری، قال الأمیوطی: إجازة. و قال الباقون: سماعا، قال: أنا الإمام رضی الدین إبراهیم بن محمد الطبری، سماعا. ح و أخبرنا الحافظ أبو الوفاء إبراهیم بن محمد الحلبی، إذنا إن لم یکن سماعا بقراءته علی ناصر الدین محمد بن علی الحراوی، أنا الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمیاطی، قال: أنا صالح بن شجاع المدلجی، و أبو الحسن بن أبی الفضائل اللخمی، بقراءتی علی کل واحد منهما منفردا. ح و أنبأنا عالیا بدرجة المسند شرف الدین محمد بن محمد بن عبد اللطیف بن الکویک، عن زینب ابنة الکمال، قالت و الرضی الطبری: أنا أبو الحسن علی بن هبة اللّه ابن بنت الجمیزی، قالت زینب: إذنا. قال هو و اللخمی و المدلجی: أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفی، قال المدلجی: إجازة، أنا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفی الأصبهانی، ثنا أبو الحسن علی بن أحمد بن عبدان الشیرازی بنیسابور، أنا أبو الحسن أحمد بن عبید بن إسماعیل الصفار البصری الأهوازی، فی رجب سنة إحدی و أربعین و ثلاثمائة، ثنا عبید بن یزید، ثنا یحیی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 775
- و هو ابن بکیر- حدثنی اللیث، عن عقیل، عن ابن شهاب، أن سالم بن عبد اللّه أخبره، أن عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنهما أخبره أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «المسلم أخو المسلم. لا یظلمه و لا یسلمه، من کان فی حاجة أخیه کان اللّه فی حاجته، و من فرّج عن مسلم کربة من کرب الدنیا فرّج اللّه عنه بها کربة من کرب یوم القیامة، و من ستر علی مسلم ستره اللّه یوم القیامة» .
حدیث صحیح أخرجه البخاری فی الإکراه و المظالم عن عبد اللّه بن بکیر علی الموافقة، و مسلم و أبو داود فی الأدب، و الترمذی فی الحدود، و النسائی فی الرحم کلهم عن قتیبة بن اللیث، فوقع لنا بدلا و للّه الحمد و المنة.

أبو عبد اللّه الترمذی.
سکن بغداد.
و روی عن حماد بن زید، و مالک، و ابن المبارک، و الفرج بن فضالة، و جعفر بن سلیمان الضبعی، و أبی عوانة، و أبی معاویة، و جریر، و شریک، و أبی یوسف القاضی، و ابن عیینة و غیرهم.
______________________________
[731]- صالح بن عبد اللّه الترمذی (؟- 231 ه).
أخباره فی: تهذیب التهذیب 4: 346، و تهذیب الکمال 13: 61. و انظر تقریب التهذیب 272.
قلت: و قد و هم النجم ابن فهد فی استدراک صالح هذا حیث ذکر فی العقد الثمین. انظر ترجمته فیه 4: 271/ 1392.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 776
روی عنه: الترمذی.
و روی موسی بن حزام الترمذی عنه أیضا، و عبید بن حمید، و عثمان بن خرزاد، و أبو زرعة، و عباس الدوری، و صالح بن محمد جزرة، و یعقوب بن سفیان ، و أبو حاتم، و الصغانی، و أبو بکر بن أبی عاصم، و أبو یعلی الموصلی و جماعة.
وثّقه البخاری فیما نقله إسحاق القراب.
و قال ابن قانع: کان صالحا.
قال البخاری: مات سنة بضع و ثلاثین و مائتین أو نحوه بمکة.
و قال «ابن حبان فی الثقات»: مات سنة إحدی و ثلاثین و مائتین بمکة .
و کان صاحب حدیث و سنة و فضل، ممن کتب و جمع.

أبو الفضل.
مات بمکة سنة ثمان عشرة و ثلاثمائة .
کذا ذکره «أبو نعیم فی تاریخ أصبهان».

نزیل مکة، الخواجا.
______________________________
[732]- أبو الفضل الکوفی (؟- 318 ه).
[733]- صدقة بن أحمد بن قطلیک (؟-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 317.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 777
سکن مکة، و ملک بها و بجدة و منی دورا و عمرها.
و صحب جانبک نائب جدة، و نفع الناس عنده.

سکن مکة.
و روی عن أبی عمرو المغیرة بن حکیم الصنعانی، و مالک بن أوس بن الحدثان، و عقیل بن جابر بن عبد اللّه، و سعید بن جبیر، و طاووس بن کیسان ، و القاسم بن محمد، و الزهری و هو من أقرانه، و غیرهم.
و عنه: شعبة، و ابن جریج، و مالک، و ابن إسحاق، و معمر، و السفیانان، و الضحاک بن عثمان الحزامی، و جریر بن عبد الحمید، و عدّة.
قال عبد اللّه بن أحمد عن أبیه: ثقة من الثقات.
و قال ابن معین: ثقة.
و قال النسائی و یعقوب بن سفیان: ثقة.
و قال أبو حاتم: صالح.
و قال الآجری عن أبی داود: ثقة.
قال: قلت له: من أهل مکة، فقال: من أهل الجزیرة، سکن مکة.
قال له سفیان: بلغنی أنک من الخوارج. قال: کنت منهم فعافانی اللّه منه.
قال أبو داود: کان متوحشا، یصلی بمکة جمعة و بالمدینة جمعة.
و قال ابن سعد: توفی فی أول خلافة بنی العباس.
______________________________
[734]- ابن یسار الجزری (؟-؟).
أخباره فی: تهذیب الکمال 13: 155، و تهذیب التهذیب 4: 367، و الجرح و التعدیل 4: 428، و الثقات 4: 378، و تقریب التهذیب 276. و انظر لسان المیزان 7: 247.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 778
و کان ثقة، قلیل الحدیث.
و ذکره «ابن حبان فی الثقات»، و ذکر بعضهم أنه عم [محمد بن] إسحاق بن یسار و هو و هم ممن قاله.

نزیل مکة.
الشهیر بالأهدل کوالده المذکور فی الأصل.
سمع فی سنة تسع و عشرین و ثمانمائة علی الشهاب أحمد بن إبراهیم المرشدی، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و والدی التقی ابن فهد بعض «صحیح ابن حبان».
کان شیخا مبارکا معتقدا، له فقراء و مریدون، و ذکر کل یوم من بعد العصر إلی المغرب بسکنه بالشرابیة.
مات ضحی یوم الجمعة ثالث عشری المحرم سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد صلاة الجمعة عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة جانب قبر والده رحمهما اللّه و إیانا. و خلّف ذریة.
______________________________
[735]- ابن أحمد الأهدل (؟- 855 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 3: 319.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 779

أبو عاصم النبیل البصری.
قیل إنه مولی بنی شیبان، و قیل: من أنفسهم .
روی «الدارقطنی فی غرائب مالک من طریق علی بن نصر الجهضمی» قال: قالوا لأبی عاصم إنهم یخالفونک فی حدیث مالک فی الشفعة فلا یذکرون أبا هریرة، فقال : هاتوا من سمعه من مالک فی الوقت الذی سمعته منه لما کان قدم علینا أبو جعفر مکة، فاجتمع الناس إلیه و سألوه أن یأمر مالکا أن یحدثهم، فأمره فسمعته فی ذلک الوقت.
قال علی بن نصر: و کان ذلک فی حیاة ابن جریج، لأن أبا عاصم خرج من مکة إلی البصرة فی حیاة ابن جریج أو حیث مات ابن جریج، ثم لم یعد إلی مکة حتی مات، و هذا یدل علی أن أبا عاصم مکی تحول إلی البصرة.
______________________________
[736]- أبو عاصم الشیبانی (؟-؟)
أخباره فی: تهذیب التهذیب 4: 395، و تهذیب الکمال 13: 281، و سیر أعلام النبلاء 9: 480، و تحفة الأحوذی 6: 236.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 780
نقلت هذا من کتاب «تهذیب التهذیب لشیخنا أبی الفضل ابن حجر» رحمة اللّه علیه.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 781

الشهیر بابن الجمال المصری.
القاضی جمال الدین.
أخو أحمد الماضی [449]، و عبد الرحمن الآتی [770].
أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة من أجاز محمد بن عبد اللّه بن محمد بن خلیل العثمانی .. .
مات فی لیلة الأحد حادی عشری ذی الحجة سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة بجوار أخیه الوجیه عبد الرحمن.

نزیل مکة.
الشیخ الصالح.
______________________________
[737]- الطاهر ابن الجمال المصری (؟- 848 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 5.
[738]- ابن محمد الشمة (؟- 860 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 9.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 782
سمع بها من الشریف عبد الرحمن الفاسی «الشفاء» بأفوات فی سنة أربع و ثمانمائة، و بعد ذلک و هو شیخ علی الشیخ أبی الفتح العثمانی.
مات فی لیلة الأحد حادی عشری جمادی الأولی سنة ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته، و دفن بالمعلاة بالقرب من الفضیل بن عیاض رضی اللّه عنه.

بصری مکی ثقة.
من «ترتیب ثقات العجلی».
______________________________
[739]- طلق بن حبیب (؟-؟)
أخباره فی: معرفة الثقات 1: 482، و التقریب 1: 380، و التهذیب 5: 31.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 783

قاضی القضاة ظهیر الدین ابن الإمام رضی الدین أبی حامد بن الإمام قطب الدین أبی الخیر بن القاضی جمال الدین أبی السعود.
أمه أم الحسین الصغری ابنة قاضی القضاة محب الدین ابن ظهیرة.
ولد فی آخر یوم الأربعاء ثالث الحجة سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن العظیم» و صلی به التراویح فی المسجد الحرام، و حفظ «الأربعین للنووی»، و «الرسالة لابن أبی زید»، و «مختصر ابن الحاجب الأصلی و الفرعی»، و «الألفیة لابن مالک» و عرضها علی جماعة.
و سمع من الشیخ أبی الفتح بن أبی بکر بن الحسین المراغی «صحیح البخاری»، و «سنن أبی داود»، و «سنن النسائی الصغری»، و «سنن ابن ماجة» بأفوات فیهم و غیر ذلک.
و من الشیخ عبد الرحیم الأمیوطی، و شهاب الدین المقرئ الشوائطی، و ابن عم أبیه القاضی جلال الدین أبی السعادات، و والدی تقی الدین ابن فهد.
______________________________
[740]- ظهیر الدین القرشی (841- 868 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 15، و بدائع الزهور 2: 424.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 784
و أجاز له فی سنة ثلاث و أربعین و ما بعدها من القاهرة: شیخ الإسلام أبو الفضل ابن حجر، و بدر الدین العینی، و سعد الدین الدیری، و محب الدین أحمد بن نصر اللّه الحنبلی، و تقی الدین المقریزی، و زین الدین الزرکشی، و عبد الرحیم ابن الفرات، و علاء الدین ابن بردس، و شهاب الدین ابن ناظر الصاحبة و غیرهم.
و من مکة: السید صفی الدین و أخوه السید عفیف الدین، و الشیخ حسین الأهدل، و أبو المعالی الصالحی، و إبراهیم الزمزمی، و زینب ابنة الیافعی، و کمالیة بنت الحرازی و غیرهم.
و من المدینة: محب الدین المطری، و بدر الدین ابن فرحون، و عبد اللّه التشتری.
و من حلب: أبو جعفر ابن العجمی، و ضیاء الدین ابن النصیی.
و تفقه بقاضی القضاة محیی الدین عبد القادر بن أبی القاسم بن أبی العباس، و أخذ عنه أیضا العربیة، و قرأ علیه «الشفاء».
و أخذ الأصول عن الشیخ کمال الدین إمام الکاملیة، و الشیخ خطاب.
و برع فی الفقه و العربیة.
ولی قضاء مکة المشرفة عوضا عن القاضی نور الدین علی بن أبی الیمن فی سابع عشر ربیع الآخر سنة ثمان و ستین ، و قرئ توقیعه فی یوم الجمعة سابع عشر جمادی الأولی من السنة، فباشر من یومه بعفة و نزاهة، ثم سأل الإعفاء عن ذلک فأجیب إلی سؤاله، و انفصل عن ذلک فی أواخر السنة بالقاضی عبد القادر بن أبی العباس.
و کان دینا متصونا عفیفا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 785
مات فی عشاء لیلة الأحد ثامن الحجة سنة ثمان و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الصبح عند الحجر الأسود، و دفن بالمعلاة بتربة العفیف الدلاصی رحمه اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 786

مکی تابعی ثقة.
من «ترتیب ثقات العجلی للهیتمی».

و کان ندیما منشدا و ربما نظم، و انعقد لسانه قبل موته، و لعل أحمد بن سعد الخیفی أخوه [380].
مات فی لیلة الثلاثاء سلخ القعدة سنة سبع و ستین و ثمانمائة .

مولی السید حسن بن عجلان القائد.
مات فی یوم الجمعة سابع عشر شوال سنة خمس و خمسین و ثمانمائة
______________________________
[741]- عاصم بن لقیط بن صبرة (؟-؟)
أخباره فی: معرفة الثقات 2: 9، و تهذیب التهذیب 5: 50، و تقریب التهذیب 286.
[742]- عامر بن سعد الخیفی (؟- 867 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 16.
[743]- عائض بن سعید الحبشی (؟- 855 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 16.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 787
بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

أبو أحمد.
روی عنه: إسماعیل بن القاسم بن إسماعیل الحلبی الخیاط المؤدب.
هکذا نقلت ذلک من ترجمة إسماعیل المذکور من «تاریخ حلب لابن العدیم».

والد عبد اللّه الآتی [865].
القاضی کمال الدین أبو الفضل ابن القاضی جمال الدین أبی المکارم بن قاضی القضاة کمال الدین أبی البرکات بن القاضی جمال الدین أبی السعود.
أمه غزال الحبشیة فتاة والده.
ولد فی ثانی ربیع الأول سنة خمس عشرة و ثمانمائة بالقاهرة، و حمل إلی مکة و له من العمر .. و نشأ بها.
و سمع بها من نور الدین ابن سلامة بعض «سنن أبی داود».
و من القاضی جمال الدین محمد بن علی النویری بعض «سنن ابن ماجة».
و من شمس الدین ابن الجزری «الشمائل للترمذی»، و بعض «سنن أبی
______________________________
[744]- أبو أحمد المکی (؟-؟)
انظر بغیة الطلب 4: 1746.
[745]- العباس بن محمد القرشی (815- 864 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 20، و التحفة اللطیفة 2: 14.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 788
داود»، و بعض «مسند أحمد» و غیر ذلک.
و من أحمد بن إبراهیم المرشدی، و والدی تقی الدین ابن فهد مجالس من «صحیح البخاری»، و المجلس الأخیر من «شرح السنة للبغوی».
و من الشیخ أبی الفتح المراغی و عمه القاضی أبی السعادات و غیرهم.
و أجاز له من مکة: محمد بن أحمد بن محمد بن مرزوق، و القاضی تقی الدین الفاسی، و القاضی جمال الدین الشیی، و عمّاه نجم الدین و علی، و والدتهما جدته کمالیة بنت التقی الحرازی، و عبد الواحد المرشدی و غیرهم.
و من المدینة: نور الدین المحلی، و جمال الدین الکازرونی، و طاهر الخجندی و غیرهم.
و حضر دروس عمه قاضی القضاة جلال الدین أبی السعادات.
و دخل القاهرة مرارا و سمع بها علی شیخنا أبی الفضل ابن حجر و غیره.
و دخل دمشق و غیرها.
و ناب فی القضاء بجدة عن عمه القاضی أبی السعادات فی سنة خمسین و ثمانمائة، ثم انفصل عن ذلک لما ولیها استقلالا ابن عمه القاضی کمال الدین أبو البرکات بن علی بن ظهیرة فی سنة ثلاث و خمسین، ثم ولی قضاء جدة مستقلا من السلطان فی سنة سبع و خمسین عوضا عن ابن عمه أبی البرکات بن علی، ثم عزل به فی أوائل سنة ثمان و خمسین.
و کان ذکیا شهما کریما، حسن الشکالة و الملبس، فصیحا.
توجه إلی المدینة الشریفة للزیارة فحصل له بها مرض طویل إلی أن مات فی یوم الأحد خامس رجب سنة أربع و ستین و ثمانمائة بالمدینة الشریفة، و صلی علیه صبح یوم الاثنین بالروضة النبویة و دفن بالبقیع .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 789

أخو المحمدین أبی الفضائل [226] و أبی النجا [227] الماضیین، و عبد الرحمن [768] و عبد اللّه [880] و عائشة [1568] الآتین.
العلامة سدید الدین أبو الوقت ابن العلامة جمال الدین أبی المحاسن.
ولد فی یوم الأربعاء بعد طلوع الشمس سادس عشر شعبان سنة سبع عشرة و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن»، و «الأربعین للنواوی»، و «الشاطبیة»، و «الرائیة»، و «غایة المطلوب فی القراءات الثلاثة لابن عیاش»، و «العمدة لحافظ الدین النسفی فی أصول الدین»، «و المنار له فی أصول الفقه»، و «الکافیة لابن الحاجب»، و «مختصر القدوری» فی الفقه، و عرضها ما عدا «الغایة» علی جماعة، و کان ممن عرض علیه شمس الدین ابن الفنری، و علاء الدین البخاری، و القاضی جمال الدین الشیی فی سنة اثنتین و ثلاثین، فقال فی إجازته:
أبو الوقت قطب الدین أفضل مبتدئ‌فأکرم به من سید و ابن سید
و والده کم أرشد الناس للهدی‌و ناهیک من حبر إمام و مرشدی
و تلا بالسبع و بالعشر علی الشیخ زین الدین ابن عیاش فی نحو عشرین ختمة.
و تفقه بوالده و سعد الدین الدیری، و کمال الدین ابن الهمام، و لازمه و انتفع به.
و أخذ أصول الفقه عن الشیخ یوسف الرومی، و ابن الهمام، و الشیخ إبراهیم الکردی سمع علیه فی «منهاج البیضاوی»، و قرأ علیه جملة صالحة من
______________________________
[746]- عبد الأول المرشدی (817- 872 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 21، و الشذرات 7: 316.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 790
«المصابیح للبغوی» قراءة بحث و نظر، و سمع فی «العضد» علی الشیخ أبی القاسم النویری، و کذا أخذ عنه بعضا من العربیة، و کان قد أخذها من قبله عن عمه و الشیخ إمام الدین.
و سمع من والده «صحیح البخاری»، و «الشفاء»، و قرأ علیه «عوارف المعارف» و غیره.
و سمع من ابن الجوزی جانبا من «مسند الإمام أحمد»، و «سنن أبی داود» خلا بعضها، و نحو النصف من «مشیخة الفخر ابن البخاری»، و کتابه «الحصن الحصین» خلا فوتا فی أول الخامس، و مجلس ختم کتابه «النشر فی القراءات العشر»، و جمیع «جزء ابن فارس».
و من النجم ابن حجی «جزء القزاز».
و من الشیخ أبی الفتح المراغی بقراءته «صحیح مسلم»، و «سنن ابن ماجة»، و «صحیح البخاری»، و «سنن أبی داود» بأفوات فیهما.
و من الشیخ عبد الرحمن بن سلیمان الحنبلی، و عمه الشهاب أحمد، و النور بن سلامة، و الجمال محمد بن علی النویری، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و التقی الفاسی، و النجم المرجانی، و الخطیب أبی الفضل ابن ظهیرة، و الشهاب بن محمود و غیرهم.
و ارتحل إلی القاهرة فسمع من شیخنا أبی الفضل ابن حجر، و قرأ علی جمال الدین الرشیدی بعض «صحیح البخاری».
و أجاز له من بالقاهرة: ابن الزراتیتی، و نور الدین الفوی، و سراج الدین قارئ الهدایة، و محمد بن حسن البیجوری، و شمس الدین البرماوی، و القاضی شهاب الدین ابن المحمرة، و الشیخ ولی الدین العراقی، و محمد بن جامع
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 791
البوصیری، و أحمد بن محمد بن أبی بکر البوصیری، و رقیة بنت الثعلبی.
و من دمشق: شمس الدین ابن المحب، و شهاب الدین المقرئ، و أحمد بن محمد بن الحبال، و لطیفة بنت محمد الإیاسی ، و هند بنت محمد بن علی الأرموی.
و من الاسکندریة: کمال الدین عبد اللّه بن خیر.
و من مکة: حسین الهندی، و محمد بن حسین المؤذن، و شهاب الدین ابن الضیاء، و الجمالی محمد بن أبی بکر المرشدی، و عبد الملک الدربندی، و علی بن محمد الماردینی، و محمد بن حمزة بن محمد الفنری و غیرهم.
و ارتحل إلی مصر ثلاث مرات: أولها فی سنة خمس، و الثانیة سنة أربع و خمسین، و الثالثة سنة اثنتین و ستین، و أخذ بها عن الکمال ابن الهمام، و ابن الدیری، و شیخنا ابن حجر روایة و درایة، و أذن له فی الإفادة لما ألفه و أنشأه، و أذن له ابن الهمام فی الإفتاء و التدریس.
و درّس یسیرا، و کان یمیل کوالده إلی ابن عربی.
و سافر فی سنة سبع و ستین إلی الیمن فسمع بها من الفقیه عمر الفتی و أخیه الفقیه عبد العزیز.
و کان منجمعا عن الناس، فصیح العبارة، قوی المباحثة، حسن الخط و الشکالة، غایة فی الذکاء.
حفظ جملة من الأدبیات.
و سافر من مکة فی موسم سنة إحدی و سبعین مع الغزاویین فزار المدینة الشریفة، و القدس، و الخلیل، و توجه إلی الشام فقدرت وفاته هناک فی یوم
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 792
الخمیس رابع عشر ربیع الأول سنة اثنتین و سبعین و ثمانمائة ، و دفن بتربة الشیخ خطاب رحمه اللّه و إیانا.

اسمه عمر.
یأتی إن شاء اللّه تعالی [1123].

من بنی عبد الدار.
روی عن سعید بن میناء .
روی عنه: ابن مهدی.

القدسی الأصل، الدمشقی المولد و الدار ثم القاهری.
نزیل مکة، الحنفی.
الشهیر بابن القدسی، و یعرف بالهمامی نسبة للکمال ابن الهمام لأنه یخدمه، و اختص به.
العلامة المقرئ زین الدین، أبو الفضل.
ولد فی یوم الجمعة ثانی عشری ربیع الأول سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة
______________________________
[747]- عبد الحمید بن عبد اللّه الداری (؟-؟)
أخباره فی: الجرح و التعدیل 6: 14، و مشاهیر علماء الأمصار 1: 146، و الثقات 7: 122.
[748]- ابن القدسی الهمامی (828- 873 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 44.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 793
بدمشق.
و نشأ بها فحفظ «القرآن»، و صلی للناس التراویح قبل استکمال تسع سنین، و حفظ «الشاطبیة»، و «المختار فی الفقه»، و «المنظومة للنسفی»، و «المختصر لابن الحاجب»، و «الاخسیکتی کلاهما فی أصول الفقه»، و «تلخیص المفتاح فی المعانی و البیان»، و «الألفیة فی علم الحدیث للعراقی»، و «الألفیة فی النحو لابن مالک»، و «العمدة لحافظ الدین النسفی»، و «تصریف العزی» ، و «نظم قواعد الإعراب لابن الهائم»، و «إیساغوجی فی المنطق»، و عرضها علی القضاة الثلاثة أبی الفضل ابن حجر، و شمس الدین القایاتی، و شمس الدین الونائی ، و الشیخین کمال الدین ابن الهمام، و أمین الدین الأقصرائی و خلق، و عرض الکثیر منها علی علاء الدین البخاری فی سنة أربعین، و الشیخ عبد الملک الموصلی، و محمد بن أحمد بن الکشک و غیرهم.
و تلا بالعشر علی والده، و تفقه بقوام الدین الحنفی، و الشیخ یوسف الرومی، و سعد الدین الدیری، و کمال الدین ابن الهمام، و به انتفع. و عنه أخذ الأصلین و العربیة، و تتلمذ له و لازمه کثیرا حتی اشتهر به و عرف بخدمته، و کذا أخذها عن الشیخ یوسف الرومی.
و أخذ العربیة أیضا عن علاء الدین ابن القابونی، و «التخلیص» عن الشیخ یوسف الرومی.
و الحدیث عن شیخنا ابن حجر، و أذن له هو و ابن الدیری و ابن الهمام فی الإقراء.
و قدم القاهرة مرارا أولها سنة ثمان و أربعین.
و کذا حج مرارا أولها سنة تسع و أربعین، و فیها اجتمع بالشیخ زین الدین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 794
ابن عیاش و حضر فی مجلسه، و کان فی بعض حجاته فی خدمة شیخه ابن الهمام، ثم استوطن مکة من سنة أربع و خمسین و تصدر فیها لإقراء القراءات و غیرها، و شرع فی «شرح التحریر» لشیخه ابن الهمام وصل فیه إلی الاستدلال علی حجیة المفاهیم.
و کان عالما عاملا متواضعا، یصوم الدهر إلا نادرا، کثیر التلاوة لکتاب اللّه تعالی و الصیام و التهجد، و فیه حدة مفرطة.
و توجه إلی القاهرة فی أثناء سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة، فقدرت وفاته بها فی یوم الجمعة ثالث رمضان سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة، و صلی علیه بالأزهر، و دفن بحوش لابن المقسی رحمه اللّه و إیانا.

نزیل مکة. الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌2 ؛ ص794
معروف بابن قیم الجوزیة.
الشهیر جده بابن أبی الفرح.
أمه بنت الشیخ شمس الدین ابن قیم الجوزیة.
الخواجا زین الدین.
قدم مکة بعد الثلاثین و ثمانمائة بیسیر و استوطنها، و اشتری بها دورا و عمّرها، و کان یتردد للمتجر إلی کالیکوت.
و سمع علی الشیخ أبی الفتح المراغی غالب «المولد النبوی للعلائی».
و لما مات خلّف دورا و أولادا کثیرا، و یذکر أنه کان به عرق الانتصاب.
مات فی ظهر یوم الخمیس عشری ربیع الأول سنة ست و خمسین و ثمانمائة
______________________________
[749]- ابن قیم الجوزیة (؟- 856 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 55.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 795
بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

و تقدم بقیة نسبه فی أخیه أبی القاسم محمد [36].
ناصر الدین أبو الفرج، ابن شقیقی محب الدین بن العلامة الحافظ تقی الدین أبی الفضل بن نجم الدین أبی النصر.
ولد فی ظهر یوم الجمعة خامس عشر المحرم سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بقالقوط من بلاد الهند.
و قدم إلی مکة المشرفة فی أول العشر الثانی من المحرم سنة أربع و أربعین فحفظ بها «القرآن»، و «الأربعین للنووی»، و «المنهاج للنووی»، و «الشاطبیة»، و «الألفیة لابن مالک» و عرضها علی جماعة.
و حضر فی الرابعة علی جده تقی الدین ابن فهد، و أبی المعالی الصالحی، و البرهان الزمزمی و غیرهم.
و فی الخامسة أیضا علی جده، و الشیخ أبی الفتح العثمانی، و إبراهیم الزمزمی.
و سمع من والده وجده تقی الدین و منّی، و عم والده عطیة، وجدته لأبیه خدیجة بنت عبد الرحمن ابن فهد، و الشیخ أبی الفتح المراغی، و إبراهیم الزمزمی، و أبی الفضل المرجانی، و الشیخ حسین الأهدل، و الأخوین القاضیین أبی البقاء و أبی حامد ابنی الضیاء، و القاضی شهاب الدین الزفتاوی، و القاضی أبی السعادات ابن ظهیرة، و موفق الدین الإبّی، و القاضی کمال الدین ابن
______________________________
[750]- ابن أبی بکر الهاشمی (841- 873 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 70.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 796
الزین المالکی و أخیه علی، و أبی الفضائل المرشدی، و عبد الرحیم الأمیوطی، و القاضی فخر الدین الأسیوطی، و القاضی نظام الدین بن مفلح، و شهاب الدین المقرئ الشوائطی، و الجمال الیافعی، و کمال الدین ابن الهمام، و شهاب الدین أحمد بن علی المحلی.
و أجاز له من مکة: أمیرها السید برکات، و القاضی سراج الدین الحنبلی، و زینب ابنة الیافعی، و أبو الخیر بن عبد القوی، و أبو عبد اللّه النویری، و أخواه أبو البرکات و کمالیة، و ابن أخیهما القاضی أبو الیمن، و نجم الدین ابن ظهیرة و أخوه علی، و والدتهما کمالیة بنت التقی الحرازی، و الشیخ زین الدین ابن عیاش، و حسین ابن العلیف، و السید صفی الدین و أخوه السید عفیف الدین، و مؤنسة بنت ابن سکر، و عمة والده کمالیة بنت ابن فهد.
و من المدینة الشریفة: جمال الدین الکازرونی، و ولداه عمر و أبو الفرج، و محب الدین المطری، و أبو الفتح بن صالح، و جمال الدین التشتری، و عبد اللّه ابن فرحون، و إبراهیم الخجندی.
و من القدس: عبد اللّه بن محمد بن جماعة، و تقی الدین القلقشندی.
و من الخلیل: أحمد و عبد الرحمن ابنا علی بن إسحاق التمیمی الدارمی.
و من القاهرة: شیخ الإسلام ابن حجر، و تقی الدین المقریزی، و عبد الرحمن الزرکشی، و عبد الرحیم ابن الفرات، و محمد بن یحیی الحنبلی، و إبراهیم بن صدقة الصالحی، و شهاب الدین العقبی، و سارة بنت عمر ابن جماعة.
و من دمشق: الحافظ شمس الدین بن ناصر الدین، و عبد الرحمن ابن الطحان، و إبراهیم الباعونی، و عبد الکافی ابن الجوبان، و عبد الرحمن بن خلیل، و شهاب الدین ابن الشحام، و شهاب الدین بن زید.
و من بعلبک: علاء الدین ابن بردس.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 797
و من حلب: القاضی أبو جعفر ابن العجمی، و القاضی محب الدین ابن الشحنة، و محمد بن عمر النصیی، و الحسن بن أبی بکر ابن سلامة.
و اشتغل بمکة فی الفقه و النحو علی الشیخ خطاب، و الشیخ أحمد المقرئ، و لازمه کثیرا، و القاضی برهان الدین إبراهیم ابن ظهیرة و غیرهم.
و فی القاهرة فی الفقه علی القاضی شرف الدین المناوی، و الشیخ عثمان المقسی.
و نظم الشعر.
و رحل إلی القاهرة فی أوائل سنة خمس و ستین و ثمانمائة فسمع بها الحدیث من جماعة، و رحل منها إلی القدس، و الخلیل، و دمشق، و حلب مرتین فسمع بها، و دخل الصعید، و اسکندریة، و المحلة.
مات فی طاعون کان بالقاهرة و هو حاضر الذهن فی ظهر یوم الأربعاء ثانی عشری شهر رمضان سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة ، و صلی علیه بباب المحروق، و دفن بحوش الصوفیة بالبیبرسیة جوار قبور الأولاد و الأسلاف قصدا لشمول برکته، فقد کان من محاسن أقرانه عقلا، و سکونا، و دیانة، و انجماعا، و عفة، ما لقیت أحدا ممن یعرفه إلا و یثنی علیه بجمیل صفاته، و قد کثر الأسف علی فقده، و ما کان الأمل إلا رجوعه إلی وطنه بالسلامة، لکن للّه الأمر، و إنا للّه و إنا إلیه راجعون، و أعظم اللّه لنا و لکم الأجر، و عوضنا و إیاکم الخیر، و جعل قراه الجنة، و المرجو له ذلک.
و قد أکرمه اللّه عز و جل بالشهادة لکونه غریبا و بالطاعون و بالبطن خصوصا فی رمضان، و کان وضعه فی لحده المبارک وقت الغروب.
و رأیت فی کتاب کتبه إلی صاحبنا جمال الدین الکرمانی ما صورته:
کان نعم الصاحب من الخیر و الدین و العفة و التواضع و قلة الطمع، علی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 798
جانب عظیم و باللّه العظیم، لقد کان یحصل لی بد من التحمل بین الإخوان ما لا أطیق وصفه.
و فی کتاب کتبه إلیّ أخوه ما مثاله: و اللّه لقد کنت أتحمل به خصوصا بین الإخوان من عقله و دینه و خیره، و قلة طمعه، بل عدمه عوضه اللّه الجنة.

الشهیر بابن عیاش.
الإمام المقرئ المجود.
زین الدین أبو الفرج بن المقرئ شهاب الدین.
ولد فی شهر ربیع الأول سنة اثنتین و سبعین و سبعمائة بدمشق.
و ذکر أنه حضر علی العماد ابن کثیر.
و أنه سمع من الرحبی «الصحیحین» و غیرهما، و أنه سمع «الشاطبیة»، و «الرائیة» من شمس الدین العسقلانی، و أنه سمع من العماد ابن السراج، و زین الدین ابن رجب، و شمس الدین ابن سند، و رسلان الذهبی و غیرهم.
و أنه قرأ علی والده القراءات السبع إفرادا، و قرأ علیه ختمة جامعة للقراءات العشرة بما تضمنه کتاب «ورقات المهرة فی تتمة قراءات الأئمة العشرة»، و هی تتضمن قراءة أبی جعفر و خلف و یعقوب.
و أنه رحل فی سنة اثنتین و تسعین إلی القاهرة فقرأ علی شمس الدین العسقلانی القراءات العشرة و أجازه بالإقراء، و کان شیخانا شمس الدین
______________________________
[751]- ابن عیّاش (772- 853 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 59، و الشذرات 7: 277، و نظم العقیان 122، و معجم ابن فهد 122، و کحالة 5: 122، و التبر المسبوک 280، و هدیة العارفین 1: 530، و إتحاف الوری 4: 290.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 799
الجزری و زین الدین رضوان لما جاورا فی سنة ثلاث و عشرین ینکران علیه اجتماعه بالعسقلانی و قراءته علیه، فسألت شیخنا الشیخ زین الدین رضوان عن سبب إنکاره فقال: رأیت بخط الشیخ شمس الدین العسقلانی أن عبد الرحمن ابن عیاش تلی علیه بالسبع، و کان شیخنا ابن الجزری فرغ من تبییض الطبقات المذکورة فی سنة خمس و تسعین، کما رأیته بخطه فی آخر النسخة المذکورة.
و لقد سمعت من بعض أصحاب شیخنا شمس الدین ابن الجزری ما أتحقق الآن من هو تذکر عن الشیخ شمس الدین ابن الجزری أن الطبقات المذکورة ذهبت منه من مدة طویلة تزید علی الثلاثین سنة، و کان یتأسف علیها، فأخبرت شیخنا زین الدین ابن عیاش بما رأیته فی الطبقات فقال: و اللّه یکذب الجزری، و لم یزدنی علی ذلک.
و تفقه علی والده، و سمع دروس السراج البلقینی و غیره.
و أخذ النحو عن أبیه، و عطاء اللّه الدروالی الهندی.
و حج مع أبیه فی سنة سبع و ثمانین، و زار بیت المقدس.
و تردد الشیخ زین الدین ابن عیاش إلی مکة کثیرا، و انقطع بها من سنة عشر و ثمانمائة، و تلا بها بالعشر علی شیخنا نور الدین ابن سلامة و أجاز له، و کان الشیخ زین الدین لا یذکر ذلک.
و انتصب الشیخ زین الدین بمکة لإقراء «القرآن العظیم» بالقراءات بالمسجد الحرام کل یوم و لیلة، و بنی بها بالموضع المعروف منها بدار الحفرة من السویقة دارا و أوقفها علی نفسه، ثم علی من سیحدثه اللّه له من الأولاد، ثم علی القاضی محب الدین ابن ظهیرة، ثم علی ورثته، فلما أن مات صارت الدار المذکورة إلی ذریة القاضی محب الدین ابن ظهیرة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 800
و أوقف بمکة أرضا و دارین .
و تردد الشیخ زین الدین من مکة إلی المدینة الشریفة مرات و جاور بها، و تزوج بها و تصدر بها للإقراء أیضا، و انتفع به جماعة من أهل الحرمین و غیرهم من المجاورین.
و دخل الیمن لزیارة أبیه، فإنه کان انقطع بها لطلب الحلال، و استحکم البلغم علیه فعجز عن الحرکة، و انقطع بمنزله بمکة المشرفة من أثناء سنة إحدی و خمسین، و یقرئ بمنزله لمن یقصده.
و رأی النبی صلّی اللّه علیه و سلم فی المنام مرات، و کان أول ما أقرأ لا یسجد فی" ص" فرأی النبی صلّی اللّه علیه و سلم فی المنام و معه صاحباه الصدّیق و الفاروق رضی اللّه عنهما، فأمره النبی صلّی اللّه علیه و سلم بالقراءة فقرأ الفاتحة، فلما أن ختمها قال له النبی صلّی اللّه علیه و سلم: اقرأ، فقرأ البقرة إلی أن ختمها، ثم قال له النبی صلّی اللّه علیه و سلم: اقرأ، فقرأ آل عمران إلی أن ختمها، و جعل کلما ختم سورة یقول له النبی صلّی اللّه علیه و سلم اقرأ، فیقرأ ما بعدها إلی أن بلغ السجدة فی الأعراف فسجد النبی صلّی اللّه علیه و سلم و صاحباه و سجد معهم، ثم قاموا من السجود و أتم القراءة للسورة و قرأ ما بعدها، و کلما مر بسجدة یسجد النبی صلّی اللّه علیه و سلم و صاحباه و هو یسجد معهم إلی أن بلغ إلی سورة" ص"، فلما أن وصل السجدة سجد النبی صلّی اللّه علیه و سلم و صاحباه و سجد معهم فصار من یومئذ یسجد فی" ص".
هکذا أخبرنی بذلک تلمیذه و قریبه الفقیه المقرئ شهاب الدین بن مکی بن سلیمان عنه.
و رأی بعض أهل الخیر من أهل القدس بالقدس الشریف قریبا من وفاة الشیخ زین الدین بسنتین أو ثلاثة النبی صلّی اللّه علیه و سلم فی المنام فقال له: من قرأ علی عبد الرحمن ابن عیاش الفاتحة دخل الجنة، فسمع الناس هذا المنام فهرعوا لقراءة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 801
الفاتحة علیه، فقرأها علیه جم کبیر، فکنت ممن قرأها علیه، و کنت آخر من قرأها علیه للنبی، قرأتها علیه قریب العصر من یوم الاثنین عشری صفر.
و مات فی صبح یوم الثلاثاء الذی یلیه.
و حدّث ب «الصحیحین» غیر مرة.
و له نظم سمعت معه شیئا منه.
و له نظم کتاب «ورقات المهرة» لوالده علی طریقة «الشاطبیة» و سماها «غایة المطلوب فی قراءة أبی جعفر و خلف و یعقوب».
و جعل جملة من کتب القراءات و غیرها و أوقفها علی نفسه، ثم علی من سیحدثه اللّه له من الولد، ثم علی سائر المسلمین، و جعل مقرها بعد موتهم برباط ربیع من مکة المشرفة، فلم یعقب فنقلت بعد موته إلی الرباط المذکور فانتفع بها المسلمون.
و کان إماما، عالما، صالحا، متعففا، غیر ملتفت إلی ما فی أیدی الناس.
و کانت وفاته فی صبح یوم الثلاثاء حادی عشری صفر سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة قبلی قبر سیدی الشیخ علی بن أبی بکر الزیلعی رحمهم اللّه و إیانا آمین.
أنبأنا الشیخ الإمام شیخ القراء زین الدین عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عیاش الدمشقی المکی، عن الإمام عماد الدین إسماعیل بن عمر بن کثیر البصروی، أنبأنا أبو النون یونس بن إبراهیم بن عبد القوی الدبوسی، أنا أبو الحسن علی بن الحسین بن عبد اللّه ابن المقیر البغدادی، إذنا عن أبی المعالی الفضل بن سهل بن بشر الإسفرائینی، أنا الخطیب أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت البغدادی، أنا أبو عمرو القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمی، أنا أبو
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 802
علی محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤی، أنا الإمام أبو داود سلیمان بن الأشعث السجستانی، قال: ثنا عبد اللّه بن مسلمة القعنبی، عن مالک، عن عبد اللّه بن دینار، عن ابن عمر رضی اللّه عنهما أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال:
«إن الغادر ینصب له لواء یوم القیامة فیقال: هذه غدرة فلان بن فلان» .
حدیث صحیح أخرجه البخاری عن القعنبی فوافقناه و للّه الحمد و المنة.
أنشدنی فی یوم السبت خامس عشری ربیع الأول سنة ثلاث و أربعین بالمسجد الحرام قوله، و کان سبب ذلک أن الشیخ شمس الدین ابن الجزری عتب علیه فی أمر بلغه عنه علی غیر وجهه، فاعتذر إلیه عن ذلک بحقیقة الحال، ثم إنه وقف علی «شرح الطیبة لابنه شهاب الدین أحمد» فقال مادحا له:
لدی الجزری فضل و نحن رواته‌جزی اللّه خیرا کل من جاء بالذکر
له الطیبة نظما و شارحها ابنه‌شهاب الدین أخا الفرس و الشام مع مصر
فحلّ رموز المشکلات بفصلهاو رشحهن ترشیح فرخ من الوکر
و قوله و کتب به علی بعض الاستدعاءات:
أجزت لمن هذا السؤال لأجلهم‌جمیع روایاتی و ما قد نقلته
کذاک سماعاتی و لکن بشرطه‌و ما قلت من نثر و ما قد نظمته
و قوله فی الملک الظاهر ططر لما ولی فی سنة أربع و عشرین و بسط العدل فی الرعیة و حصل الرخاء الدائر فی أیامه:
لقد رضی الرحمن ذو العدل ربناعلی أمة المبعوث بالحق من مضر
و زادهم عزا و أورفهم غنی‌و بارک فی الأقوات و النبت و الشجر
و أغناهم طورا و طورا بفضله‌حباهم و أحیاهم حیاة بلا کدر
فقلت: أخی هذا یخالف عصرناأتدری له سرا؟ فقلت: نعم ططر
و هو الظاهر المبعوث بین ملوکهم‌لخدمة بیت اللّه و الرکن و الحجر
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 803 و خدمة قبر الهاشمی محمدسقاه بحوض ثم نجاه من سقر
فیا رب وفّقه و سدد أموره‌و أحیی به قلبا بنعماک قد شکر

وجیه الدین.
أخو أحمد الماضی [360] و والد عبد الکریم [828] الآتی.
ولد بعد التسعین و سبعمائة بزبید من بلاد الیمن و نشأ بها.
و تردد إلی مکة مرات للحج فسمع بها من عمه القاضی جمال الدین ابن ظهیرة بعض «الموطأ روایة یحیی بن یحیی».
و من ابن الجزری «سنن أبی داود» بأفوات، و مجلسا من «مسند الإمام أحمد».
و من تقی الدین المقریزی بعض «فضل الخیل للدمیاطی»، و المجلس الأخیر من «السیرة» له.
و من الشیخ أبی الفتح المراغی.
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة و ما بعدها: والده، و البرهان ابن صدیق، و أبو بکر بن الحسین المراغی، و العراقی، و الهیتمی، و محمد بن حسن الفرسیسی، و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و أبو الطیب السحولی، و أبو الیمن الطبری، و عائشة بنت محمد بن عبد الهادی، و عبد اللّه بن محمد البهنسی، و علاء الدین الجزری، و أحمد بن علی بن الظریف، و خلق.
و حدّث سمعت علیه.
و کان یتکسب بالتجارة فی خان زبید، و یتجر إلی مکة فی غالب السنین،
______________________________
[752]- وجیه الدین القرشی (790- 849 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 64.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 804
ثم انقطع بمکة من بعد الأربعین و ثمانمائة إلی أن مات.
و دخل القاهرة مرات، و رتب فیها بعض وظائف و صررا و معالیما.
و کان خیرا، مبارکا، کثیر العبادة بالطواف.
مات فی النصف الثانی من لیلة الثلاثاء ثالث صفر سنة تسع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی عند الحجر الأسود و دفن بالمعلاة بتربة الشیخ عبد اللّه الدلاصی.
أنبأنا الشیخ وجیه الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن عبد اللّه بن ظهیرة القرشی، و أخوه شهاب الدین، بقراءتی علیهما، و والدی الحافظ تقی الدین محمد بن أبی النصر محمد بن فهد الهاشمی، المکیون سماعا علیه خمس مرات بعضها من لفظه و بعضها بقراءتی قالوا: أنا البرهان إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی، قال والدی: سماعا. و قال الآخران: إجازة. ح و أنبأنی عالیا بدرجة القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین، قالا: أنا مسند الدنیا أبو العباس أحمد بن أبی طالب الحجار، قال شیخی: إجازة قال: أنا أبو عبد اللّه الحسین بن أبی بکر البغدادی، سماعا قال: أنا عبد الأول بن عیسی، سماعا قال: أنا عبد الرحمن بن محمد، سماعا قال: أنا عبد اللّه بن أحمد، سماعا قال: أنا محمد بن یوسف، سماعا قال: أنا محمد بن إسماعیل، قراءة، قال الحجار: و أنا عبد اللّه بن عمر السقلاطونی، سماعا قال: أنا أبو الوقت السجزی، قال: أنا أبو الحسن المظفری، قال: أنا أبو محمد الحموبی، قال: أنا أبو عمران عیسی بن عمر السمرقندی، قال: أنا أبو محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن الدارمی، قالا: حدثنا أبو الیمان، قال: أنا شعیب، عن الزهری، قال: حدثنی أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن عائشة رضی اللّه عنها زوج النبی صلّی اللّه علیه و سلم قالت: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: «یا عائش! هذا جبریل یقرئک السلام. قلت: و علیه السلام و رحمة اللّه.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 805
قالت: و هو یری ما لا أری» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الدارمی عن أبی الیمان، فوقع لنا بدلا عالیا له و موافقة له عالیة من الروایة الثانیة و للّه الحمد و الشکر.

الآتی أبوه [1346].
مات شابا فی ظهر یوم الأحد حادی عشری شعبان سنة ثمان و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

أخوه محمد الماضی [88] و والدهما [626]، و أخو عمر [1104] و أبی بکر [1326] الآتیین.
أجاز له و لأخویه أبی بکر و عمر و والدهم باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
مات فی لیلة الخمیس ثالث عشر جمادی الآخرة سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بجدة ساحل مکة، و حمل إلی مکة فوصلها ظهر یوم الخمیس و دفن
______________________________
[753]- ابن أبی بکر الدقوقی (؟- 868 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 71.
[754]- ابن محمد الطاهر (؟- 862 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 74.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 806
بالمعلاة.

الشهیر والده بالکذاب.
أخو محمد الماضی [84] و عبد السلام [794] الآتی.
زین الدین.
سمع فی سنة أربع عشرة علی الزین أبی بکر بن الحسین المراغی ختم «صحیح مسلم».
أجاز له فی استدعائی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
مات فی عصر یوم الاثنین ثامن عشر الحجة سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الثلاثاء عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة بتربة رامشت.

سمع فی سنة خمس و أربعین علی الشیخ أبی الفتح العثمانی کثیرا من «السنن لأبی داود»، و من «السنن لابن ماجة»، و بعض مجلس من «البخاری»، و جمیع «الشقراطسیة».
مات فی عصر یوم الثلاثاء حادی عشر سنة سبع و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الأربعاء.
______________________________
[755]- ابن حسن الخالدی (؟- 842 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 74.
[756]- ابن علی الحبابی (؟- 867 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 807

سکن جدة.
ثقة ثبت فی الحدیث.
کنت أسأله فی شی‌ء من الحدیث فیقول: ما نظرت فی ذا منذ عشرین سنة فیجئ به علی الاستواء.
و کان حافظا، و کان له مال یسوی مالا کثیرا یبیحه للناس.
من «ترتیب ثقات العجلی للهیتمی».

أخو شیخنا جار اللّه و عبد اللّه المذکورین فی الأصل.
رأیت له شهادة فی مکتتب مؤرخ بسنة سبعین و سبعمائة.

أخو محمد الماضی [126] و عمر [1106] الآتی.
وجیه الدین بن قاضی القضاة عز الدین.
أمه أم الحسین بنت علی بن یوسف بن أبی الأصبغ.
______________________________
[757]- عبد الرحمن بن شیبة (؟-؟)
أخباره فی: معرفة الثقات 2: 79.
[758]- ابن أبی المنصور الشیبانی (؟-؟).
[759]- وجیه الدین النویری (812- 850 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 84.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 808
ولد فی سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
حفظ «ألفیة ابن مالک»، و عرضها فی سنة ست و عشرین علی أبی حامد ابن الضیاء، لعل و غیره.
و سمع بمکة من أبی بکر بن الحسین «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و المجلس الأخیر من «صحیح البخاری»، و کثیرا من «صحیح مسلم»، و بعض غالب «سنن أبی داود»، و بعض «صحیح ابن حبان».
و من شمس الدین ابن الجزری بعض «السنن لأبی داود»، و المجلس الأخیر من مسند البصریین من «مسند أحمد»، و «التعریف فی المولد الشریف» له و غیر ذلک.
و من عبد الرحمن ابن طولوبغا «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و الأول من «مشیخة ابن عبد الدائم»، و «المائة الفراویة» بفوت من أولها.
و من أبی الفضل محمد بن أحمد بن ظهیرة بعض «السنن للدار قطنی».
و من شمس الدین البرماوی، و أحمد بن إبراهیم المرشدی و أخیه الجمال محمد، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی المجلس الأخیر من «عمل یوم و لیلة للنسائی».
و أجاز له فی سنة خمس عشرة من أجاز قریبه الخطیب أبا القاسم بن أبی الفضل النویری.
و سافر مع أخویه عمر و محمد فی أوائل سنة اثنتین و ثلاثین إلی القاهرة، ثم منها إلی تونس من بلاد الغرب، و أقام بها عبد الرحمن فاشتغل بها علی جماعة من علمائها، و تزوج بها و رزق ولدا، ثم مات فی عشر الخمسین و ثمانمائة بتونس و دفن بها رحمه اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 809

نزیل مکة.
والد علم الدین محمد الماضی [114].
رضی الدین بن عز الدین بن شمس الدین.
ولد بالنویرة من صعید مصر، ثم انتقل مع والدته إلی مدینة الفیوم، و حفظ بها «القرآن»، و «العمدة»، و «الرسالة»، و «الألفیة لابن مالک»، ثم عاد إلی بلده لما کبر، و حج کثیرا.
و جاور کثیرا بمکة، و سمع بها من شیخنا القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی.
و قدم مکة صحبة الحاج سنة أربع و أربعین فجاور بها السنة التی تلیها فأدرکه أجله بها و هو ساجد إحدی سجدتی الرکعة الأولی من صلاة الصبح یوم الاثنین خامس الحجة سنة خمس و أربعین و ثمانمائة بالمسجد الحرام، فحمل إلی بیته فغسل به، و صلی علیه عند باب الکعبة ضحی و دفن بالمعلاة.
و کان خیرا، مبارکا، ساکنا.

مات فی عصر یوم الاثنین سابع عشری جمادی الأولی سنة ستین و ثمانمائة
______________________________
[760]- رضی الدین النویری (؟- 845 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 84، و التبر المسبوک 29.
[761]- ابن عبد اللّه بن عبد الکریم البنا (؟- 860 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 88.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 810
بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الثلاثاء و دفن بالمعلاة.

المعروف بالمزرق.
الماضی عمه محمد [194] و الآتی عم أبیه عبد الرحمن بن موسی [779].
وجیه الدین بن عفیف الدین بن نور الدین.
سمع فی سنة أربع و أربعین علی الوالد التقی ابن فهد ختم «الأذکار للنووی».
و علیه و علی البرهان الزمزمی و أبی المعالی الصالحی بعض «الترخیص فی القیام للنووی».
أجاز له و لإخوته و أولاد کل منهم باستدعائی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
دخل إلی مصر، و عاد إلی مکة مع الرحبی فی مستهل رمضان سنة سبع و أربعین صحبة مشدّ جدة الأمیر تمراز المصارع کاتبا عوضا عن تاج الدین بن حتی.

النیسابوری الأصل، البغدادی المولد و المنشأ.
یکنی أبا البرکات بن أبی الحسن بن أبی البرکات.
هو شیخ البسطاء فی الجانب الغربی.
______________________________
[762]- المزرق (؟-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 89.
[763]- أبو البرکات ابن دوست دار (570- 643 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 811
شیخ من بیت زهد و عبادة و رئاسة، و شیخ شیوخ، و بر، و صلة، و صلاح، و تصوف، و لهم المشیخة إلی الآن، لم یتمشیخ علی بیتهمأحد فی زمانهم، و یعرفون أیضا ببنی سکینة، و شیخنا حسن المنظر، کریم النفس و الأخلاق، کثیر العبادة و الاجتهاد مع صغر سنه، أحیی ذکر أبیه، کثیر الحج إلی بیت اللّه الحرام، کثیر المجاورة، کثیر التواضع، قاضی الحاجة، متعصب لکل أحد، لم یکن فی بیته الآن مثله.
سمع أبا الفتح بن شاتیل، و أبا السعادات القزاز، و أبا الفرج بن کلیب الحرانی، و عبد الخالق بن عبد الوهاب الصابونی.
اجتمعت به بمکة شرفها اللّه تعالی و بالمدینة حرسها اللّه تعالی و کتبت عنه بهما، و کان راغبا فی التحدیث محبا لأهله، و کانت سماعاته صحیحة بخط أئمة معروفین.
انتهی معنی کلام «ابن الحاجب فی معجمه».
و قال الذهبی: ولد سنة سبعین و خمسمائة، و سمع أباه و عمه صدر الدین عبد الرحیم.
و کان صالحا عابدا.
قال الشریف: توفی فی ثالث ذی القعدة- یعنی من سنة ثلاث و أربعین و ستمائة-.
من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».

أبو القاسم.
______________________________
[764]- أبو القاسم ابن عبد المؤمن (؟-؟)
أخباره فی: المدارک 2: 465.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 812
مکّی.
من المتکلمین علی مذهب أهل السنة.
و دخل العراق فأخذ بها عن أبی عبد اللّه بن مجاهد البصری، و غیره.
و سکن آخرا القیروان.
و صحب أبا محمد بن أبی زید و غیره من أئمتها، و ناظرهم و ذاکرهم و ذاکروه، و أثنوا علیه، و أخذ عنه الناس، و له بها أخبار معروفة.
نقلت هذه الترجمة من الطبقة السادسة من «المدارک للقاضی عیاض».

الشهیر بعبید الریمی.
أخو أبی بکر بن علی الآتی ظنا [1337].
ولد بمکة و نشأ بها.
و حضر بها علی العفیف النشاوری فی سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة المجلس الرابع من «جامع الترمذی».
و سمع من البرهان ابن صدیق قطعة من آخر «مسند عبد بن حمید».
و من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی المجلس الأخیر من «سنن أبی داود».
و أجاز له أبو بکر بن إبراهیم بن العز، و أبو بکر بن عبد اللّه بن عبد الهادی، و شهاب الدین أحمد بن علی الحسینی، و إبراهیم بن علی بن فرحون،
______________________________
[765]- عبید الریمی ابن مریر (؟- 842 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 96.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 813
و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و أحمد بن أقبرص، و الحرستانی، و فاطمة بنت المنجی، و فاطمة بنت محمد بن عبد الهادی و أختها عائشة و جمع.
و حدّث سمعت علیه.
و دخل طلبا للرزق بلاد الیمن غیر مرة و القاهرة و دمشق، و له نظم مقبول.
و کان خیرا، دینا، صالحا، مبارکا، کثیر الصدقة و الإحسان للفقراء، ملازما للعبادة و الأوراد.
مات فی عصر یوم الثلاثاء ثانی عشری شوال سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد صلاة الصبح من یوم الأربعاء عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
أخبرنا الشیخ الصالح زین الدین عبد الرحمن بن علی بن أبی بکر السالمی الشهیر بعبید الریمی، و سیدی والدی الإمام تقی الدین محمد بن أبی النصر محمد بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی، المکیان رحمة اللّه علیهما آمین بقراءتی علیهما بالمسجد الحرام قالا: أنا البرهان إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی، قال الأول: إجازة. ح و أنبأنا بعلو درجة أم الخیر رقیة ابنة یحیی بن محمد المدنیة، قالا: أنبأنا أبو المحاسن یوسف بن عمر بن حسین الختنی. زاد ابن صدیق، قال: و أنبأنا أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد بن عبد المحسن العراقی، قالا: أنا الرشید أبو محمد عبد الوهاب بن علی بن ظافر بن رواج، إجازة.
قال الختنی: إن لم یکن حضورا. قال: أنا به الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهانی، قال: أنا أبو صادق مرشد بن یحیی بن القاسم المدینی، قال: أنا أبو القاسم علی بن محمد بن علی الفارسی، قال: ثنا أبو أحمد عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن المفسر، قال: ثنا القاضی أبو بکر أحمد بن علی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 814
بن سعید المروزی، قال: ثنا مصعب بن عبد اللّه الزبیری، ثنا عبد العزیز الدراوردی، عن موسی بن عقبة، عن أبی الزبیر، عن جابر، عن عائشة رضی اللّه عنها «أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم رأی صبیا قد أعلقوا عنه فقال: علام تقتلن أولادکن، علیکن بهذا القسط الهندی بماء ثم تسعطنه إیاه» .
أخرجه النسائی فی الطب عن أبی بکر بن إسحاق عن مصعب بن عبد اللّه، فوقع لنا بدلا له عالیا و للّه الحمد و الشکر.
أنشدنی کثیرا من نظمه و نظم غیره فی سنة تسع و ثلاثین بالمسجد الحرام، و مرة أخری بقراءتی فی سابع رجب سنة اثنتین و أربعین بمکة لنفسه:
للّه لطف بالعباد و لم یزل‌یسدی إلیهم بره مدرارا
فدع السؤال و الجأ إلیه فإنه‌یمنحک من فیض العطا أطوارا
أنشدنا فی یوم الأحد سادس عشر شعبان سنة سبع و ثلاثین بمدرسة الشیخ أبی عمر بالسفح، و مرة أخری بقراءتی فی سابع رجب سنة اثنتین و أربعین بمکة قوله:
أنت الطبیب لعلتی و المرهم‌و بداء نفسی أنت منی أعلم
هب لی الشفا و عافنی یا سیدی‌فلأنت لی ممن ولدنی أرحم
و اصفح و کن متجاوزا عن زلتی‌و اغفر لی الذنب الکبیر الأعظم
فلأنت أکرم من یلاذ ببابه‌هل غافر للذنب غیرک یرحم
أولیتنی نعما و فضلا رابیاأسدیته و منحته یا أکرم
تمم لدیّ سوابغا أسدیتهاو أجلها إلی العبید المسلم
حقق رجائی فیک یا من فضله‌عمّ الأنام مطیعهم و المجرم
فوسیلتی خیر الأنام محمدو بجاهه ذاک الجناب الأعظم
إنی به متوسل متشفع‌هب لی المنی و أعطنی یا منعم
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 815 فعلیه منی ألف ألف تحیةلا تنتهی أبدا و لا تتصرم
و علی صحابته الکرام و آله‌أزکی السلام مع النسیم ..
و أنشدنی فی یوم الاثنین رابع عشری ربیع الأول سنة إحدی و أربعین بزیادة دار الندوة من المسجد الحرام، و مرة أخری بقراءتی فی سابع رجب سنة اثنتین و أربعین بمکة قوله:
عبد أتاک بحسن الظن و الفلس‌تحسن إلیه مدی الأیام و هو یسی‌ء
حقق رجاه فإن العبد معترف‌و من نوالک یا مولاه لم یأس
و أنشدنی فی یوم الثلاثاء ثانی جمادی الأولی سنة سبع و ثلاثین بمدرسة الشیخ أبی عمر بالسفح، و مرة أخری بقراءتی فی سابع رجب سنة اثنتین و أربعین بمکة قوله:
ألا لیت شعری هل أبیتن لیلةبأم القری أضحی بها و أقیل
و هل أردن شعبی جیاد ففیهماشفاء لقلب بالفراق علیل
و أنشدنی فی یوم الاثنین حادی عشری جمادی الأولی سنة اثنتین و أربعین قوله:
نعم تجود بها و بر عاجلاأسدیت ذاک تکرما و تفضلا
فلک الثنا عدد الذی أحصیته‌و أکرمنا دائما یا ذا العلا
فاختم بخیر ما بدأت وجد به‌فالفضل أحسن ما یکون مکملا
و أنشدنی فی یوم الخمیس سابع رجب سنة اثنتین و أربعین بمکة قوله:
صب الدموع من العیون شوقافلعل ذاک علی النجاة یعینا
و اندب زمانا ضاع منک بغفلةو ابکی ذنوبا قد أتیت یقینا
و قوله و اسم زوجته أم ولده أحمد أم هانئ بنت أبی القاسم الخیفی الأنصاری:
شهر الصیام انقضت‌أیامه بالتهانی
قالوا اکملوه بست‌فقلت ستی أم هانی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 816

- بضم القاف و سکون الحاء المهملة بعدها راء مهملة-.
مات فی لیلة الأحد سادس عشر المحرم سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بمکة .

سبط شمس الدین المعید.
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
ناب فی الإمامة بمقام السادة الحنفیة بالمسجد الحرام عن خاله شهاب الدین المعید.
مات فی یوم السبت سابع عشر الحجة سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

أخو المحمدین أبی الفضائل [226] و أبی النجا [227] و عبد الأول [746] الماضین، و عبد اللّه [880] و عائشة [1568] الآتیین.
______________________________
[766]- ابن قحر (؟- 862 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 118.
[767]- ابن لطف اللّه الحنفی (؟- 853 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 118.
[768]- وجیه الدین أبو الجود (807- 882 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 119.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 817
أمه أم حبیبة ابنة الکمال محمد بن موسی الدمیری الآتیة [1666].
وجیه الدین أبو الجود ابن شیخنا العلامة جمال الدین أبی المحاسن.
ولد فی سحر یوم الثلاثاء ثالث أو رابع عشری شعبان سنة سبع و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حضر فی أول شهر من الخامسة یوم الجمعة ثامن رمضان سنة إحدی عشرة علی الإمام شمس الدین المعید بعض «المصابیح»، و «عوارف المعارف»، و «المقامات»، و تناول منه هذه الکتب الثلاثة.
و حضر علی القاضی جمال الدین ابن ظهیرة فی هذه السنة «مشیخته تخریج خلیل الأقفهسی» خلا بعضها، و سمع علی الزین الطبری بعض المجلس الأخیر من «صحیح ابن حبان».
و من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الصحیحین»، و «سنن أبی داود»، و «صحیح ابن حبان»، و «المسلسل بالأولیة»، و «الأول من مشیخته تخریج الجمال بن موسی»، و «جزء البطاقة»، و بعض «عوارف المعارف»، و «رسالة القشیری»، و تناولهما منه.
و من الشیخ ولی الدین العراقی، و شهاب الدین ابن حجر لما حجا بعد العشرین و ثمانمائة.
و من عبد الرحمن ابن طولوبغا «عوالی مالک للخطیب».
و من الشمس ابن الجزری جمیع «مسند الإمام أحمد» خلا عشرة مجالس و أحد عشر فوتا، و مجلسا من «مسند الشافعی»، و غالب جمیع «الموطآت»، و بعض «سنن أبی داود»، و جمیع «جزء ابن فارس»، و «المسلسل بالمحمدین» له، و «جزء فیه مناقب الشیخ أبی إسحاق بن شهریار» له، و کثیرا من «مشیخة الفخر ابن البخاری»، و عشرة مجالس من کتابه «النشر» فأکثر، و کتابه «الحصن الحصین» خلا فوتا فی أول السادس، و المجلس الخامس من
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 818
«جنة الحصن الحصین» له.
و من والده «فهرسته تخریج الجمال بن موسی المراکشی»، «و الشفاء للقاضی عیاض»، و «جزء فیه المسلسل بالأولیة من روایته تخریج المراکشی»، و «فضل رجب للخلال»، و «رغائب شعبان لابن أبی الصیف»، و «وصیة علی بن أبی طالب روایة ابن السماک».
و علیه و علی عمه أحمد، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و والدی التقی ابن فهد «المدخل إلی دلائل النبوة»، و «دلائل النبوة للبیهقی» بأفوات.
و من نور الدین ابن سلامة و والدی التقی ابن فهد جمیع «سنن أبی داود» خلا مجلسین و ثلاثة أفوات.
و علی والده و النجم المرجانی و التقی الفاسی جمیع «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات» و علی غیرهم.
و أجاز له فی سنة أربع عشرة و ثمانمائة عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی خاتمة أصحاب الحجار بالسماع، و عبد القادر بن إبراهیم الأرموی، و الحفاظ الأربعة: جمال الدین ابن الشرائحی، و شهاب الدین ابن حجی، و شهاب الدین الحسبانی، و برهان الدین الحلبی، و تاج الدین التنسی، و کمال الدین ابن خیر، و محمد بن أبی بکر الدمامینی، و إبراهیم بن أبی محمود المقدسی، و شمس الدین محمد الزراتیتی، و شرف الدین محمد ابن الکویک، و جمال الدین عبد اللّه بن علی الکنانی، و علاء الدین علی بن محمد الحسینی، و علی بن محمد بن عبد الکریم الفوی و خلق.
و حضر دروس والده، و دخل بلاد الهند مرات طلبا للرزق.
و کان خیرا مبارکا، کثیر الطواف و الانجماع عن الناس، ملازما للجماعة.
مات فی یوم الأربعاء سادس عشر المحرم سنة اثنتین و ثمانین و ثمانمائة بمکة،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 819
و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة بقرب والده و هو قریب من قبر الفضیل بن عیاض رضی اللّه عنه رحمه اللّه و إیانا.

نزیل مکة.
الشهیر بأبجد.
رجل مجذوب کان یکثر التنقل من القدس إلی مکة صحبة شیخنا الزین عبد القادر النووی المقدسی، و انتفع بلحظه.
سمع فی سنة ثلاث و عشرین علی شیخنا الشمس ابن الجزری کتابه «الإجلال و التعظیم فی مقام إبراهیم»، و سبعة مجالس من کتابه «النشر فی القراءات العشر»، و مجلسا من «مسند الشافعی».
و ما علمت متی مات، لکنی رأیت بخط بعض المغاربة أنه دفن بتربة رباط ربیع بالمعلاة، و هو یزار بها نفع اللّه به.

المصری الأصل، المکی الشافعی.
الشهیر بابن الجمال المصری.
أخو أحمد [449] و الطاهر [737] و أبو أحمد [389] و محمد [116] الماضین.
العلامة وجیه الدین بن القاضی جمال الدین.
______________________________
[769]- أبجد الجبرتی (؟-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 1: 7 و 4: 122.
[770]- عبد الرحمن بن محمد ابن الجمال المصری (؟- 834 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 126.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 820
ولد بمکة و نشأ بها.
و سمع علی جماعة من مشایخها و الواردین إلیها، فسمع من البرهان ابن صدیق «صحیح البخاری»، و «جزء أبی الجهم»، و «مسند عمر للنجاد»، و «الأربعین للآجری»، و «الأربعین المخرجة للحجار»، و «جزء نافع القارئ»، و «طرق زرغبا لأبی نعیم»، و «فضل سورة الإخلاص لأبی نعیم»، و مجلسا من «أمالی البشری»، و مجلسین من «أمالی القزوینی»، و قطعة من أول «مسند عبد بن حمید»، و المجلس الأخیر من «مسند الدارمی».
و منه و من الجمال ابن ظهیرة «المنتقی الکبیر من ذم الکلام للأنصاری»، و «سجدات القرآن للحربی».
و من أبی الطیب السحولی المجلس الأخیر من «الشفاء» و أوله القسم الخامس.
و من محمد بن عبد اللّه البهنسی «الشفاء».
و من أحمد بن محمد بن علی بن مثبت المقدسی «المسلسل بالأولیة».
و ختم کل من: «البخاری»، و «مسلم»، و «أبی داود»، و «صحیح ابن حبان».
و من أبی الیمن الطبری جزءا مخرّجا له و لغیره تخریج الأقفهسی.
و من عبد الرحمن بن محمد بن عبد الناصر الزبیری «الرابع من الثمانیات للنجیب الحرانی تخریج الحسینی».
و من البرهان الأبناسی و الجمال ابن ظهیرة أیضا «الموطأ روایة یحیی بن یحیی» خلا المجلس الأول.
و سمع بزبید من القاضی مجد الدین الشیرازی من الشیخ الخامس و العشرین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 821
من «مشیخة ابن البخاری الظاهریة» إلی آخرها مع الترجمة، «و الذیل» إلی آخرها.
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و ما بعدها: العفیف النشاوری، و عبد الواحد بن ذی النون الصردی، و التقی ابن حاتم، و القاضی شهاب الدین ابن ظهیرة، و عز الدین الملیجی، و أبو عبد اللّه ابن عرفة، و غیاث الدین العاقولی، و خلق.
و تفقه بالقاضی جمال الدین ابن ظهیرة و غیره.
و اشتغل کثیرا و برع فی الفقه و اشتهر بمعرفته.
و دخل بلاد الیمن غیر مرة طلبا للرزق، و ولی تدریس المدرسة الأفضلیة عن الخطیب أبی الفضل بن محب الدین النویری، و کتب بخطه الحسن الکثیر ک «الروضة»، و «المهمات»، و درّس بالمسجد الحرام و انتفع به الطلبة.
و کان دیّنا، خیرا، طارحا للتکلف، کثیر التخیل من الناس، یتوهم عند مکالمتهم قریبا منه أو مارین علیه أو مارا علیهم أنهم یتکلمون فیه و یشیرون إلیه.
و مات فی ضحی یوم الأحد سابع عشر رجب سنة أربع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عند باب الکعبة، و نودی بالصلاة علیه من فوق ظلة بئر زمزم و دفن بالمعلاة، و کانت جنازته حافلة رحمه اللّه و إیانا.
أخبرنا الشیخ العلامة وجیه الدین عبد الرحمن بن محمد بن أبی بکر بن الجمال المصری، إذنا، و الحافظ شمس الدین محمد بن أبی بکر عبد اللّه بن ناصر الدین الدمشقی، سماعا من لفظه مرتین قالا: أنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن صدیق الرسام. ح و أنبأتنا به عالیا أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی المقدسی، قالا: أنا به مسند الدنیا أبو العباس أحمد بن أبی طالب
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 822
الصالحی، سماعا قال: أنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر بن علی بن اللتی، قال:
أنا أبو الوقت عبد اللّه بن عیسی بن شعیب السجزی، قال: أنا أبو عبد اللّه محمد بن أبی مسعود الفارسی، قال: أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأنصاری، قال: أنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد المرزبان، قال: ثنا أبو الجهم الباهلی، قال: ثنا اللیث بن سعد، عن أبی الزبیر، عن جابر، رضی اللّه عنه قال: «جاء سلیک الغطفانی و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علی المنبر فقعد قبل أن یصلی، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: أرکعت رکعتین، قال: لا. قال: قم فارکعهما» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم عن قتیبة و محمد بن رمح، و النسائی عن قتیبة کلاهما عن اللیث به، فوقع لنا بدلا لهما عالیا و للّه الحمد و الشکر.

أخو محمد أبی الخیر الماضی [249] و والدهما [119] و عبد اللطیف [850] و عبد اللّه [887] الآتیین.
وجیه الدین.
أبو زید بن أبی السرور.
ولد فی ثانی ربیع الأول سنة عشر و ثمانمائة بمکة.
و حفظ «القرآن»، و «الأربعین للنووی»، و «العمدة للحافظ عبد الغنی المقدسی»، و «الرسالة لابن أبی زید».
______________________________
[771]- عبد الرحمن بن محمد الفاسی (810- 833 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 133.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 823
و سمع من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الصحیحین» بأفوات فیهما، و «سنن أبی داود»، و «صحیح ابن حبان».
و من قریبه الشریف أحمد الفاسی، و نور الدین ابن سلامة، و عبد الرحمن بن طولوبغا، و شمس الدین ابن الجزری، و شمس الدین البرماوی، و شهاب الدین أحمد بن إبراهیم المرشدی و أخیه جمال الدین، و أبی الفضل ابن حجر، و القاضی جمال الدین محمد بن علی النویری و غیرهم.
و أجاز له الشریف أحمد الفاسی، و شمس الدین محمد بن علی الکنانی الحنبلی و ابن عمه جمال الدین عبد اللّه، و عبد الرحمن ابن طولوبغا، و جمال الدین ابن الشرائحی، و شرف الدین ابن الکویک، و شهاب الدین ابن حجی، و القاضی مجد الدین، و عائشة بنت محمد بن عبد الهادی، و ولی الدین العراقی، و عبد الرحمن الصبیی، و رقیة بنت ابن مزروع و غیرهم.
و حضر دروس .. .
و دخل مع والده و أخیه أبی الخیر القاهرة صحبة الحاج فی أوائل سنة ثلاث و ثلاثین فقدرت وفاته بها فی جمادی الأولی من السنة المذکورة رحمه اللّه و إیانا.

و تقدم بقیة نسبه فی أخیه السید عفیف الدین محمد [252].
الإمام العالم الصالح العابد الزاهد صفی الدین بن الإمام نور الدین.
______________________________
[772]- صفی الدین الأیجی (782- 864 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 135، و معجم ابن فهد 132، و هدیة العارفین 1: 532، و کحالة 5: 181.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 824
ولد فی ربیع الأول سنة اثنتین و ثمانین و سبعمائة بأیج من بلاد العجم و نشأ بها.
و سمع الحدیث من والده، و استجاز له والده من أهل الحرمین و القاهرة فی سنة تسع و تسعین و سبعمائة.
فمن القاهرة: العراقی، و البلقینی، و ابن الملقن، و البرهان الشامی، و الحلاوی.
و من مکة: القاضی علی النویری و ابن أخیه القاضی مجد الدین، و القاضی جمال الدین ابن ظهیرة، و الشریف عبد الرحمن الفاسی، و الإمام أبو الیمن الطبری و قریبه زین الدین.
و من المجاورین بمکة: إبراهیم ابن صدیق، و عیسی بن أحمد الهاشمی.
و من المدینة الشریفة: إبراهیم بن علی بن فرحون، و جلال الدین الخجندی، و عبد القادر الحجار، و شیخانا القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی، و عبد الرحمن بن محمد بن صالح.
و اشتغل بعدة علوم علی جماعة من الشیوخ ببلده منهم والده.
و بشیراز: علی تاج الدین الفارقی، و عماد الدین الغالی.
و بخراسان: علی الشریف الجرجانی، و رکن الدین الحافی، و جلال الدین یوسف الحلاج، و أخذ التصوف عن والده و الشیخ زین الدین الحافی و تخرج به، و الرکن الخوافی، و السید سعد الدین أحمد بن عبد الوهاب بن داود القوصی.
و دخل بلاد الشام و حلب و اجتمع بعلمائها.
و حج ست حجات، و جاور مرتین، و جاور بالمدینة و زار بیت المقدس، و صنف فی اعتقاد أهل السنة رسالة، و عمل علی «منازل السائرین» و غیره حواشی، و نظم القلیل.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 825
و أخذ عنه جماعة منهم: ابن أخیه السید علاء الدین محمد المتقدم، و لازمه و انتفع به، و کان یرجحه علی والده، و أخذ عنه أیضا الطاووسی.
و قال فیه صاحب «الکشف و الإیهام»: الآمر بالمعروف و الناهی عن المنکر، صاحب الشریعة و الحقیقة، و لم أجد مثله و مثل أخیه العفیف فی تلک الطریقة، و أجاز لنا ثم تورع أخیرا عن الروایة و الإذن فیها.
و کان یصوم الدهر خلا شهرا من السنة لئلا یدخل فی صوم الدهر، و لا یأکل إلا بعد صلاة العشاء الآخرة؛ لأنه کان إذا صلی المغرب یترکع إلی أن یصلی العشاء الآخرة.
و کان إماما علّامة، زاهدا، ورعا، مشتغلا باللّه، منقطع القرین و الصفات، کثیر العبادة و التلاوة مع کبر سنه، لا یفارق الصلوات الخمس مع الجماعة.
و قدم مکة فی ربیع الأول سنة أربع و ستین فقدرت وفاته بها فی ظهر یوم الجمعة ثالث عشر جمادی الأولی من السنة ، و صلی علیه بعد صلاة العصر عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بجانب مصلب ابن الزبیر مما یلی القبلة رحمه اللّه و إیانا.

عم محمد بن عبد الملک [155].
زین الدین أبو الفرج.
______________________________
[773]- زین الدین المرجانی (؟- 837 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 138.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 826
مات والده بعد الثمانین و سبعمائة بسنة أو سنتین.
و سمع من القاضی شهاب الدین ابن ظهیرة «السمط الثمین للمحب الطبری »، و «ذخائر العقبی للمحب الطبری» أیضا بفوت المجلس الأول.
و من الزین المراغی بعض «صحیح مسلم».
و دخل القاهرة فسمع بها علی الشرف بن الکویک، و الشمس الشامی، و الزراتیتی.
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة من أجاز محمد بن عبد اللّه بن خلیل العثمانی الماضی [؟].
مات یوم الثلاثاء حادی عشر شعبان سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

الماضی أبوه [161] و أخوه عبد اللّه [892] و عمر [1116] الآتیین.
وجیه الدین بن شیخنا جمال الدین.
ولد فی آخر لیلة الحادی عشر من ذی الحجة سنة إحدی و ثلاثین و ثمانمائة بمنی المعظم.
حفظ «الألفیة لابن مالک» و عرضها علی القاضی أبی حامد ابن الضیاء فی سنة أربع و أربعین.
و سمع علی الجمال محمد بن علی الزمزمی «جزء ابن الطلایة».
______________________________
[774]- وجیه الدین الیافعی (831- 878 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 139.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 827
و علی الشیخ عبد الرحمن بن سلیمان بن أبی الکرم الصالحی الحنبلی أبی شعر «ختم مسلم».
و علی زینب ابنة الیافعی «مشیختها تخریجی».
و علی أبی المعالی الصالحی خطبة «منهاج النووی».
و علیه و علی والدی تقی الدین ابن فهد جمیع «الترخیص للنووی»، و غالب «ریاض الصالحین للنووی»، و ختم «التبیان للنووی».
و علی والدی وجده غالب «الشفاء»، و «السیرة الکبری لابن سید الناس» خلا أفوات یسیرة، و ختم «الوفاء لابن الجوزی»، و جمیع «الأربعین لمحمد بن أسلم الطوسی»، و «مشیخة العشاری»، و «مشیخة البروجردی»، و ثلاثة مجالس من «أمالی البختری» و غیر ذلک.
و علی الشیخ أبی الفتح المراغی «المسلسل بالأولیة»، و غالب «السنن لأبی داود»، و جمیع «ابن ماجة» خلا ثلاثة أفوات، و بعض «البخاری»، و کثیرا من «مسلم»، و ختم «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و ختم «الرسالة للشافعی»، و «المولد النبوی للعلائی»، و «البردة»، و بعض «الهمزة للبوصیری»، و جمیع «ذخر المعاد فی وزن بانت سعاد للبوصیری».
و أجاز له من جملة الموجودین من ذریة الشیخ عبد اللّه بن أسعد الیافعی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز لابن عمته أبی الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
و دخل کلبرقة من بلاد الهند، و کان أخوه عبد اللّه سبقه إلیها فأکرمه صاحبها لاعتقاده فی جده الشیخ عبد اللّه، فعمل له إقطاعا واسعا أثری منه، و استولد هناک، و ما کان ینفق هو و أخوه، و استمر بها إلی أن رجع لمکة فی أواخر عمره.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 828
و مات فی عصر یوم الأربعاء سابع عشر صفر سنة ثمان و سبعین و ثمانمائة بمکة المشرفة، و صلی علیه صبح یوم الخمیس و دفن بالمعلاة بقبر بین قبری والده وجده رحمهم اللّه و إیانا.

المعروف بابن النحاس.
وجیه الدین.
ولد فی یوم الاثنین حادی عشری ربیع الآخرة سنة سبع عشرة و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن» و «الأربعین للنووی» مع «الإشارات»، و «القدوری»، و «الألفیة لابن مالک»، و «الملحة».
و عرض علی الشیخ أمین الدین الأقصرائی و جماعة.
و قرأ فی الفقه علی القاضی أبی البقاء ابن الضیاء و أخیه أبی حامد.
و فی النحو علی الشیخ جلال الدین عبد الواحد المرشدی و أبی حامد ابن الضیاء، و القاضی عبد القادر المالکی.
و سمع الحدیث علی الشیخ أبی الفتح المراغی «المسلسل بالأولیة» مرات من لفظه، و «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «الرسالة للشافعی»، «و السنن له روایة المزنی»، و «إتحاف الزائر لابن عساکر»، و «بانت سعاد لکعب» و سبب إنشادها، و إسلام ناظمها من السیرة، و «البردة»، و ختم کل من «البخاری»، و «مسلم»، و «السنن الصغری للنسائی»، و «ابن ماجة»، و جمیع «تاریخ المدینة للزین المراغی» بفوت المجلس الثالث.
______________________________
[775]- وجیه الدین ابن النحاس (817- 885 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 142.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 829
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
و ناب فی القضاء ببلده من قبل صاحب السلطان.
و زار المدینة النبویة غیر مرة.
و تعانی التجارة و المعاملة فأثری و کثرت دوره و أصائله.
و صاهره علی إحدی ابنتیه أحمد بن القاضی عبد القادر المالکی و استولدها.
مات فی صبح یوم الخمیس ثامن عشری ربیع الأول سنة خمس و ثمانین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة العصر عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة عند والده.
و خلّف ترکة لها صورة و ابنتین و عاصبا حرم عفی اللّه عنه.

الماضی والده [209]، و الآتی أخوه [894].
زین الدین و وجیه الدین أبو زید بن قاضی الطائف، الشهیر بابن مکینة.
أجاز لوالده و لأولاده باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
سمع فی سنة سبع و ثلاثین علی الجمال محمد بن علی الزمزمی «جزء ابن الطلایة».
و فی سنة تسع و ثلاثین علی أبی المعالی محمد بن علی الصالحی بعض
______________________________
[776]- عبد الرحمن بن مکینة (؟- 843 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 143.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 830
«مسند أبی داود الطیالسی»، و جمیع «فضل الکلاب لابن المرزبان».
و فی سنة إحدی و أربعین علی الشیخ أبی الفتح العثمانی «ألفیة الحدیث للعراقی»، و «شرحها للمصنف»، و «الشاطبیة».
مات بطاعون کان فی بلاد الطائف فی العشر الأوسط من شعبان سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بالسلامة من وادی الطائف ، و تقدم وفاة والده فی هذا الشهر.

الشهیر بابن غانم.
والی مکة و محتسبها.
ولی حسبة مکة عن محب الدین أحمد بن عز الدین النویری الماضی [441] فی سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة من جهة صاحب مکة الشریف أبی القاسم لما ورد مرسوم بأنه أنهی إلی السلطان المحتسب محب الدین بن عز الدین کثیر الرشا، فإن کان الأمر کذلک فلیعزل و یولی غیره، و الأمر فی ذلک معذوق بالسید أبی القاسم بن حسن بن عجلان، و وصف عبد الرحمن ابن غانم فی تلک السنة بأنه والی مکة أیضا، ثم صرف عن الحسبة بمحب الدین، ثم عاد و استمر فیها إلی أن مات فی آخر لیلة الاثنین تاسع عشری صفر سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بمکة .
______________________________
[777]- ابن غانم (؟- 862 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 143، و انظر إتحاف الوری 4: 388.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 831

أبو مسلم. الحافظ الزاهد البغدادی.
قال الحاکم : لم أر ببغداد أورع منه، و کان أوحد وقته فی علم الحقائق من الزهاد و الصوفیة.
سمع بالعراق و بالجزیرة و بالشام و أظنه دخل مصر أیضا، و ورد نیسابورا.
أقام بسمرقند ثلاثین سنة، و جمع السند الکثیر علی الرجال.
و حدثنی أبو نصر البزار أن أبا مسلم مرض بمکة، و کان الناس یعودونه و هو یخالقهم بغیر أخلاقه التی کان علیها من التقرب لهم و البسط و الدعاء، و یظهر الفرح بأن اللّه قد أجاب دعوته أن یقبض بمکة، فتوفی فی رجب سنة خمس و سبعین و ثلاثمائة ، و دفن فی البطحاء بالقرب من قبر الفضیل بن عیاض.
و قال «أبو عبد الرحمن السلمی فی التاریخ»: صحب الشبلی و من فوقه من البغدادیین، و هو أوحد المشایخ فی طریقته من لزوم الشریعة و الرجوع إلی علم الظاهر، و حفظ الحدیث مع تمکنه فی حاله و علوه فیه.
سمعت أبا الفضل النجار المروزی یقول: سمعت أبا عمرو بن کثیر یقول:
ما دخل خراسان أحد فبقی علی بکارته لم یدنس منها بشی‌ء إلا أبو مسلم البغدادی.
______________________________
[778]- عبد الرحمن بن سلمة (؟- 375 ه)
أخباره فی: تاریخ بغداد 10: 299، و المنتظم 7: 128، و تذکرة الحفاظ 3: 969، و العبر 2: 369، و النجوم الزاهرة 4: 147، و شذرات الذهب 3: 85، و سیر أعلام النبلاء 16: 335.
قلت: و قد و هم النجم ابن فهد فی استدراک عبد الرحمن هذا علی الأصل، حیث ذکر فی العقد الثمین، انظر ترجمته فیه 5: 54.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 832

أخو نور الدین الماضی [؟]، ابن أخیه محمد بن علی [194]، و ابن ابن أخیه عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی [762].
رأیت له شهادة فی مکتوب مؤرخ بسنة ثمان و ستین و سبعمائة.

جاور بمکة، و کان بصیرا بالقراءات، سریع القراءة.
قرأ فی الشتاء فی یوم ثلاث ختمات و ثلث ختمة.
و کان دیّنا، عابدا، مشارکا فی عدة علوم.
مات فی رجب سنة إحدی و عشرین و ثمانمائة.
ذکره شیخنا «ابن حجر فی إنبائه»، و أخذ عنه السبع شیخنا الشهاب الشوائطی، و شارکه فی شیخه فی القراءات محمد بن یحیی الشارفی الهمدانی.

الشهیر بالوانشریسی بالحرم الشریف.
توفی بالطائف من الحجاز سنة .. و خمسین و سبعمائة.

القاضی بمکة.
أبو محمد.
______________________________
[779]- ابن موسی المزرق (؟-؟).
[780]- ابن هبة اللّه الملحانی (؟- 821 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 157، و الشذرات 7: 151، و إنباء الغمر 3: 182.
[781]- الوانشریسی (؟- بعد سنة 750 ه)
[782]- ابن یحیی الزهری (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 833
سمع من محمد بن عبید بن أسباط، و أبی جعفر محمد بن إسماعیل بن سالم الصائغ، و عبد اللّه بن سعدون المروزی، و علی بن عبد العزیز.
و روی عنه أبو محمد عبد اللّه بن یوسف الأصبهانی، و من طریق هذا روی عنه الحافظ أبو القاسم إسماعیل بن محمد بن اضل التیمی فی کتابه «الترغیب و الترهیب» حدیثین، و الحافظ أبو بکر البیهقی فی کتابه «شعب الإیمان» أحادیث، أخبرنی بها سیدی والدی الحافظ تقی الدین محمد أبو الفضل بن نجم الدین محمد بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی المکی رحمه اللّه آمین سماعا من لفظه قال: أنبأنا بها والدی أبو النصر محمد. ح و أخبرنا بها عالیا بدرجة المسند أبو العباس أحمد بن إبراهیم بن أحمد المرشدی المکی، سماعا مع والدی قالا: أنبأنا بها الحاکم أبو عمر عبد العزیز بن محمد بن إبراهیم الحازمی عن أبی الفضل أحمد بن هبة اللّه بن عساکر، قال: أنبأنا زین الأمناء أبو محمد الحسن بن محمد بن عساکر، سماعا لابنه، و إجازة للأخیرین، قال هو و ابنه أیضا: أنا أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامی، قال الابن: إذنا، قال: أنا الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی، قال فی الشعب الحادی و العشرین: أنا أبو محمد بن یوسف الأصبهانی، قال:
أنا أبو محمد عبد الرحمن بن یحیی الزهری، القاضی بمکة قال: ثنا أبو جعفر محمد بن إسماعیل بن سالم الصائغ، قال: أنا أبو محمد بن یوسف، قال: أنا أبو بکر أحمد بن إسحاق بن أیوب، قال: أنا إسماعیل بن إسحاق القاضی، قال: ثنا إسحاق بن محمد الفروی ، قال: ثنا إسماعیل بن جعفر، عن عمارة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 834
بن غزیة، عن خبیب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبیه عن جده عمر رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال: «إذا قال المؤذن: اللّه أکبر اللّه أکبر و قال أحدکم: اللّه أکبر اللّه أکبر، ثم قال:
أشهد أن لا إله إلا اللّه مرتین، فقال أحدکم: أشهد أن لا إله إلا اللّه مرتین، ثم قال: أشهد أن محمدا رسول اللّه مرتین، فقال أحدکم: أشهد أن محمدا رسول اللّه مرتین، ثم قال: حی علی الصلاة، فقال لا حول و لا قوة إلا باللّه، ثم قال: حی علی الفلاح فقال: لا حول و لا قوة إلا باللّه، ثم قال: اللّه أکبر اللّه أکبر فقال أحدکم مثله، ثم قال: لا إله إلا اللّه، فقال أحدکم: لا إله إلا اللّه من نفسه دخل الجنة» .
لفظ حدیث الصائغ علی روایة القاضی: «صادقا من قلبه دخل الجنة».
و قال فی أول الحدیث:" إذا أذن المؤذن"، و لم یقل مرتین و قال:" فقال: اللّه أکبر".
أخرجه مسلم من وجه عن إسماعیل، و هو مخرج فی الدعوات و السنن.
و به قال أبو بکر البیهقی فی الشعب الخامس و العشرین: أنا أبو محمد بن یوسف، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن یحیی الزهری، القاضی بمکة قال: ثنا محمد بن عبید بن أسباط الکوفی، قال: ثنا أبو نعیم الفضل بن دکین، قال: ثنا حرب بن السائب، قال: ثنا محمد بن المنکدر عن أبیه، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: «من طاف بهذا البیت أسبوعا لا یلغو فیه کان کعدل رقبة» .
و به قال: ثنا أبو محمد بن یوسف، قال: أنا أبو محمد عبد الرحمن بن الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌2 ؛ ص834
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 835
یحیی القاضی الزهری، بمکة قال: ثنا عبد اللّه بن سعدون المروزی، قال: ثنا هارون بن موسی الفروی، قال: ثنا عمر بن أبی بکر عن القاسم بن عبد اللّه بن عمر، عن کثیر بن عبد اللّه المزنی ، عن نافع، عن عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: «صلاة فی مسجدی هذا کألف صلاة فیما سواه إلا المسجد الحرام، و صیام شهر رمضان بالمدینة کصیام ألف ألف شهر فیما سواه، و صلاة لیلة الجمعة بالمدینة کألف فیما سواه» .
هذا إسناد ضعیف.
و به قال: ثنا عبد اللّه بن یوسف الأصبهانی، قال: أنا عبد الرحمن بن یحیی الزهری، بمکة قال: ثنا علی بن عبد العزیز، قال: ثنا محمد بن عبد اللّه بن عمار، قال: ثنا معاذ بن هشام قال: ثنا أبی، عن أیوب، عن نافع، عن ابن عمر رضی اللّه عنهما قال: أن النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال: «من استطاع أن یموت بالمدینة فلیفعل فإنی أشفع لمن مات بها» .
و به قال فی الشعب الثانی و الثلاثین: أنا أبو محمد بن یوسف، قال: أنا أبو محمد عبد الرحمن بن یحیی الزهری، القاضی بمکة قال: ثنا محمد بن إسماعیل الصائغ، قال: ثنا إبراهیم بن المنذر الحزامی، قال: ثنا ابن أبی فدیک، قال: ثنا ثور بن زید الدیلی، عن أبی الغیث، عن أبی هریرة رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال: «لا یأخذ أحد أموال الناس ثم یرید أداءها إلا أدی اللّه عنه ، و لا یأخذ أحد یرید إتلافها إلا أتلفه اللّه» .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 836
و بمعناه رواه سلیمان بن بلال عن ثور، و من ذلک الوجه أخرجه البخاری.

وجیه الدین.
أمه زینب ابنة الشیخ عبد اللّه بن أسعد الیافعی.
ولد بعد الثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و سمع بها کثیرا من الحدیث بعنایة أخیه لأمه شیخنا الحافظ جمال الدین محمد بن موسی المراکشی، و سمع من أبی بکر بن الحسین المراغی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «صحیح مسلم»، و «سنن أبی داود»، و «الموطأ روایة معن»، و «مسند الحمیدی»، و قطعا مفرقة من «صحیح البخاری»، و «صحیح ابن حبان»، و «الأربعین المخرجة له تخریج أبی الفضل ابن حجر».
و من علی بن مسعود بن عبد المعطی «الموطأ روایة یحیی ابن یحیی» بأفوات.
و من قاسم التنملی «جزءا مخرجا من مرویاته تخریج خلیل الأقفهسی».
و من أبی حامد المطری «جزءا من حدیث أبی علی الحسین بن المبارک الحربی».
و من شمس الدین ابن الجزری «الشمائل للترمذی» و «أحاسن المنن» له و غیر ذلک.
______________________________
[783]- وجیه الدین الجاناتی (بعد 800- 863 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 159، و معجم ابن فهد 135. و انظر إتحاف الوری 4: 398.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 837
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة و ما بعدها: البرهان ابن صدیق، و أحمد بن أبی البدر الجوهری، و محمد بن حسن الفرسیسی، و زین الدین العراقی، و نور الدین الهیتمی، و أبو الطیب السحولی، و عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الحلبی، و أحمد بن محمد بن عبد الغالب الماکسینی و غیرهم.
و کان لا یخبر أحدا بمولده، و لا أعلم له اشتغالا، و کان یتسبب.
مات یوم الثلاثاء ثانی شهر ربیع الآخر سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة. و دفن بالمعلاة بقبر أخیه لأمه الحافظ جمال الدین بن موسی المراکشی رحمهما اللّه و إیانا آمین.
أنبأنا الشیخ وجیه الدین عبد الرحمن بن یعقوب بن محمد الجاناتی المکی، قال: أنا أبو العباس أحمد بن عمر بن علی بن أبی البدر الجوهری، ح و أنبأتنا عالیا بدرجة أم الخیر رقیة ابنة یحیی بن عبد السلام بن مزروع المدنیة، فیها قالا: أنا به جمال الدین أبو الفرج داود بن إبراهیم بن داود بن العطار، و أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل بن إبراهیم بن الخباز، و الحافظ أبو الحجاج یوسف بن عبد الرحمن المزی، قالت شیختنا: إذنا. و قال الآخر: سماعا علی الأولین، و إجازة من الثالث قالوا: أنا العماد إسماعیل بن إسماعیل بن جوستکین. زاد المزی فقال: و أنا القاضی تاج الدین أبو محمد عبد الخالق بن عبد السلام بن سعید بن علوان التنوخی، إجازة، و أبو الفرج شمس الدین عبد الرحمن بن أبی عمر الصالحی، قالوا: أنا به العلامة موفق الدین أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسی. ح و أنبأتنا عالیا بدرجة أخری أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی، عن مسند الدنیا أبی العباس أحمد بن أبی طالب الصالحی، إذنا، و أمة الرحمن ست الفقهاء بنت إبراهیم بن علی بن أحمد بن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 838
فضل الواسطی، سماعا قالا: أنا أبو طالب عبد اللطیف بن محمد بن علی بن حمزة بن القبیطی. زاد الحجار فقال: و أنبأنا أبو تمام علی بن أبی الفخار بن أبی تمام بن أبی منصور، و أبو محمد الأنجب بن أبی السعادات الحمامی، قالوا و ابن قدامة: أنا أبو زرعة طاهر بن الحافظ أبی الفضل محمد بن طاهر المقدسی، سماعا، قال أبو تمام و ابن القبیطی: و إلا فإجازة، أنا أبو منصور محمد بن الحسین بن أحمد بن الهیثم المقومی، أنا الخطیب أبو طلحة القاسم بن أبی البدر أحمد بن محمد القزوینی، أنا أبو الحسن علی بن إبراهیم بن سلمة القطان، أنا الإمام أبو عبد اللّه محمد بن یزید ابن ماجة القزوینی، ثنا عیسی بن حماد البصری، ثنا اللیث بن سعد، عن عبد اللّه بن أبی ملیکة، عن مسور بن مخرمة، رضی اللّه عنه قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و هو علی المنبر یقول: «إن بنی هاشم ابن المغیرة استأذنونی فی أن ینکحوا ابنتهم علی بن أبی طالب فلا آذن لهم ثم لا آذن لهم إلا أن یرید علی بن أبی طالب أن یطلق ابنتی و ینکح ابنتهم، فإنما هی بضعة منی یریبنی ما رابها و یؤذینی ما آذاها» .
حدیث صحیح أخرجه الجماعة من طرق منها للبخاری عن أبی الولید هشام بن عبد الملک عن سفیان بن عیینة عن عمرو بن دینار عن ابن أبی ملیکة، فوقع لنا عالیا بدرجة و للّه الحمد.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 839

العطار بباب السلام.
المعروف بابن البوابة .
مات فی آخر لیلة الاثنین رابع صفر سنة ستین و ثمانمائة بمکة .

قال شیخنا «ابن حجر فی تهذیب التهذیب»: شیخ روی عن برید بن أبی مریم السّلولی عن ابن عباس و محمد ابن الحنفیة فی القنوت فی الصبح.
روی عنه: ابن خدیج، و قیل: عن ابن جریج عن عبد اللّه بن هرمز.
أخرج حدیثه محمد بن نصر فی قیام اللیل، و الحاکم فی کتاب «القنوت»، و البیهقی من طرق، و هو مجهول. انتهی.

أحد فقراء سیدی الشیخ عمر العرابی.
مات فی آخر لیلة الأربعاء ثانی عشری صفر سنة تسع و ستین و ثمانمائة
______________________________
[784]- عبد الرحمن ابن البوابة (؟- 860 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 162.
[785]- عبد الرحمن المکی (؟-؟)
أخباره فی: تهذیب التهذیب 6: 261.
[786]- عبد الرحمن خادم رباط بعلجد (؟- 869 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 164.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 840
بمکة، و صلی علیه ضحی و دفن بالمعلاة.

شیخ المارستان.
مات فی یوم السبت ثامن شوال سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة .

زین الدین ابن العلامة جمال الدین أبی إسحاق.
ولد فی یوم الاثنین ثانی شعبان سنة ثمان و سبعین و سبعمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و سمع بها من والده «الصحیحین»، و «جامع الترمذی»، و «السنن لابن ماجة»، و «الشمائل للترمذی»، و «السیرة الکبری لابن سید الناس»، و «الشفاء للقاضی عیاض»، و «الشاطبیة»، و «جزء الدراج»، و «جزء ابن فارس»، و «ذیل معجم الدبوسی لابن أیبک و مشیخته» بفوت، و غیر ذلک.
و من العفیف النشاوری «صحیح مسلم»، و «جامع الترمذی».
و من البرهان الأبناسی و الشریف محمد بن قاسم البنزرتی «سنن ابن ماجة».
و دخل القاهرة فی سنة اثنتین و تسعین فسمع بها من القاضی إسماعیل
______________________________
[787]- عبد الرحمن شیخ المارستان (؟- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 164.
[788]- زین الدین الأمیوطی (778- 867 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 166، و معجم ابن فهد 137.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 841
الحنفی کتاب «الجمعة للنسائی»، و عشرة أحادیث من آخر «نسخة کامل بن طلحة».
و أجاز له إبراهیم بن علی بن فرحون، و أحمد بن عبد الرحمن ابن الحباب، و سلیمان بن أحمد السقاء، و عبد الرحیم ابن الفصیح، و عبد الواحد بن ذی النون الصردی، و أبو الیمن الطبری و أخوه المحب، [و محمد بن أبی البقاء السبکی] ، و محمد بن إسحاق الأبرقوهی، و محمد بن عبد اللّه بن الحسن البهنسی، و الکمال الدمیری و جماعة، و حدث بغالب مسموعاته مرات.
و عانی الشهادة و تکسب بها مدة، ثم ترک ذلک بعد الأربعین و ثمانمائة.
و انقطع بمنزله من أثناء سنة اثنتین و ستین لعجزه عن الحرکة لا یخرج منه مرة واحدة.
و له نظم کثیر إلا أنه متلاش إلی الغایة.
و دخل القاهرة غیر مرة منها ما ذکرناه، و کذا فی سنة اثنتین و خمسین و حدث بها، و کان صبورا علی الإسماع، عفیفا، منجمعا عن الناس، قانعا بالیسیر، کثیر التودد.
مات بعد صلاة العصر من یوم الثلاثاء سابع عشری شعبان سنة سبع و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الأربعاء عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة بجانب قبر والده بقرب الفضیل بن عیاض رحمه اللّه و إیانا.
أنبأنا المسند الأصیل البارع زین الدین عبد الرحیم ابن العلامة جمال الدین إبراهیم بن محمد بن عبد الرحیم اللخمی الأمیوطی المکی، بقراءتی علیه قال:
أنا والدی سماعا قال: أنا أبو بکر عبد اللّه بن علی بن عمر بن سنبل الصنهاجی، قال: أنا الحافظ قطب الدین أبو بکر محمد بن أحمد بن علی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 842
القسطلانی، قال: أنا أبو الحسن علی بن نصر بن المبارک بن البنا، و أبو حفص عمر بن کرم بن أبی الحسن الدینوری، و أبو شجاع زاهر بن رستم الأصبهانی، و أبو القاسم عبد الملک بن زید بن یاسین الدولعی، و أبو القاسم الحسن بن هبة اللّه بن صصری الثعلبی، قالوا: أنا أبو الفتح عبد الملک بن أبی القاسم بن سهل الکروخی. قال الدینوری و ابن صصری: إجازة. ح و أنبأنا عالیا غیر واحد قالوا و الجمال الأمیوطی أیضا: أنا أبو العباس الحجار، عن أبی المنجی بن اللتی، و غیره، أنبأنا أبو الوقت الهروی، قالا: أنا القاضی أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد الأزدی. زاد الکروخی فقال: و أنا أبو بکر أحمد بن عبد الصمد بن أبی الفضل الغورجی، و أبو نصر عبد العزیز بن محمد بن علی التریاقی، قالوا: أنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحی، أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن محبوب المروزی، أنا الإمام أبو عیسی محمد بن عیسی بن سورة الترمذی، حدثنا سعید بن یعقوب الطالقانی، أنا ابن المبارک، أنا حمید الطویل، عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:
«أمرت أن أقاتل الناس حتی یشهدوا أن لا إله إلا اللّه، و أن محمدا عبده و رسوله، و أن یستقبلوا قبلتنا، و یأکلوا ذبیحتنا، و أن یصلوا صلاتنا، فإذا فعلوا ذلک حرمت علینا دماؤهم و أموالهم إلّا بحقها، لهم ما للمسلمین و علیهم ما علی المسلمین» .
حدیث صحیح أخرجه البخاری فی صحیحه تعلیقا، و أبو داود عن سعید بن یعقوب الطالقانی فوقع لنا موافقة، و النسائی عن محمد بن حاتم بن نعیم عن حبان بن موسی عن ابن المبارک به، فوقع لنا عالیا بدرجة و للّه الحمد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 843
و المنة.
أنشدنی من نظمه کثیرا، فمنه ما أنشدنیه فی یوم الثلاثاء خامس عشر ربیع الأول سنة إحدی و أربعین بالمسجد الحرام:
ألا لیتنی ألقی الإله مطهرامن الذنب إن الظهر منه ثقیل
و هل لی أراه یرض عنی فإننی‌إذا جئت یوم العرض منه ذلیل
و قوله:
ألا لیتنی أمسی بطیبة نازلاعلی خیر منزول به و مجیر
و أدخل من باب السلام مسلّماعلی خیر هاد للوری و نذیر
و أضحی بذیاک الحمی فی أمانةإذا کان فی یوم المعاد مصیری
و قوله:
ألا لیت أحبابی الذین جفوننی‌یرقوا لحالی رحمة لفضیحتی
و یعفوا عن الذنب الذی قد جنیته‌فما لی سواهم فی رخائی و شدتی
فإن سمحوا فالعفو شیمة فضلهم‌و إن عذلوا کنت المسی‌ء لشقوتی

أبو الفرج رکن الدین، و اشتهر بزین الدین.
أخو عبد المحسن الآتی [905]، و الماضی أبوهما [360].
ولد فی سنة أربع و ثلاثین و ثمانمائة بزبید من بلاد الیمن و نشأ بها.
و قدم إلی مکة مع والده فی سنة .. .
حفظ «المنهاج» و عرضه علی الوالد سنة ثلاث و خمسین، و سمع بمکة من الشیخ أبی الفتح المراغی المجلس الأخیر من «صحیح مسلم»، و من «السنن
______________________________
[789]- زین الدین ابن ظهیرة (834- 882 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 167.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 844
الصغری للنسائی»، و من «سنن ابن ماجة».
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ما بعدها جماعة من عدة من البلاد سبق ذکرهم فی قریبه المحب محمد بن أبی حامد محمد بن محمد بن محمد بن حسین الماضی [278].
و اشتغل بالفقه عند قریبه البرهان ابن ظهیرة و ابن عمه المحب بن أبی السعادات، و أبی البرکات الهیتمی، و اختص بالمحب و لازمه فاستنابه بجدة فی ولایته الثانیة.
مات فی صبح یوم الخمیس تاسع عشر رمضان سنة اثنتین و ثمانین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه ضحی یومه عند الحجر الأسود و دفن من یومه بالمعلاة عند أهله الذین عند الشولی، و خلّف بنتا اسمها فاطمة، و أخاه عبد المحسن الآتی [905].

یکنی أبا نصر بن أبی الفرج.
ذکر فی الأصل باختصار: ابن أحمد بن عبد الخالق بن أحمد فقط.

رأیت خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بثالث عشر ربیع الأول سنة سبع و ثمانین و ستمائة.
______________________________
[790]- عبد الرحیم بن عبد الخالق (؟- 574 ه).
أخباره فی: العقد الثمین 5: 67.
[791]- ابن عمر الشیبانی (؟- بعد 687 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 845

تاج الدین أبو الخیر بن نور الدین.
سمع علی مسدی بقراءة سنجر الدواداری شیئا من «حدیث ابن صخر» بمکة سنة سبع و خمسین و ستمائة، و السماع بخط القارئ و لقبه بالفقیه.
و سمع من ابن الحمیری فی سنة خمس و أربعین «وصیة أحمد بن عطاء الروذباری ».
و فی سنة ست و أربعین «مسلسلات ابن أبی عصرون»، و «الأربعین للثقفی»، و «مسلسلات ابن شاذان».
و من یعقوب الطبری، و جابر بن أسعد الیمنی «خماسیات ابن النقور» سنة أربع و أربعین.
و من یعقوب وحده «وصیة علی بن أبی طالب» سنة ست و أربعین.
و أجاز له فی سنة تسع و أربعین: عبد الرحمن بن أبی الفهم الیلدانی، و عبد العزیز بن عبد الوهاب الکفر طابی، و عبد الحمید بن عبد الهادی بن یوسف، و أبو المعالی داود بن عمر خطیب بیت الأبار، و عبد الرحمن بن صالح، و أبو الفتح بن المظفر بن أبی القاسم النشبی ، و أبو بکر محمد بن المظفر بن القاسم النشبی، و عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة، و أبو الحسن ابن البخاری، و عبد الرحیم بن عبد الملک بن یوسف بن محمد بن
______________________________
[792]- تاج الدین الطبری (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 846
قدامة، و عبد السلام بن عبد اللّه بن تیمیة، و یوسف بن یعقوب الإربلی، و أحمد بن الفرج بن علی بن مسلمة، و أحمد بن عبد الدائم، و إبراهیم بن خلیل، و محمد بن سعد المقدسی، و یوسف سبط ابن الجوزی، و أحمد بن شیبان ابن تغلب، و زینب بنت مکی.
و لا أعلم أنه حدث و لا أجاز و لا متی مات، و له ذریة بالیمن.

تاج الدین.
مات فی المحرم سنة خمس و ثمانین و سبعمائة .
هکذا وجدت وفاته فی حجر قبره بالمعلاة بقرب سفیان بن عیینة.

الشهیر والده بالکذاب.
عز الدین.
أخو محمد [84] و عبد الرحمن [755] المتقدمین.
سمع فی سنة أربع عشرة علی الزین المراغی ختم «صحیح مسلم».
أجاز له باستدعائی سنة ست و ثلاثین من أجاز أخاه عبد الرحمن.
مات فی عصر یوم السبت سابع المحرم سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الأحد عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
______________________________
[793]- عبد الرزاق الجزولی (؟- 785 ه).
[794]- ابن الکذاب الخالدی (؟- 843 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 203.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 847

أبو محمد.
أحد مشایخ الحدیث بمکة.
أجاز لأبی القاسم ابن الصفراوی فی سنة إحدی و سبعین و خمسمائة.

المعروف بالزمزمی نسبة إلی جده لأمه الشیخ علی بن محمد بن داود الزمزمی.
والد موسی الآتی [1243].
ولد فی ربیع الأول سنة خمس و ثمانین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و سمع بها من البرهان ابن صدیق «مسند الدارمی»، و «الأربعین المخرجة للحجار».
و من أبی الطیب السحولی «الشفاء للقاضی عیاض».
و من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین «البخاری» «سداسیات الرازی»، و ختم «صحیح مسلم»، و «سنن أبی داود».
و من الإمام شمس الدین ابن سکر المجلس الأخیر من «العمدة لعبد الغنی المقدسی».
و من القاضی مجد الدین الشیرازی «مسلسلات السرمدی العشرة».
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و ما بعدها: العفیف النشاوری، و عز الدین الملیجی، و تقی الدین ابن حاتم، و عبد الواحد الصردی، و الکمال الدمیری، و البرهان الشامی، و أحمد بن أقبرص، و عبد اللّه بن خلیل الحرستانی، و محمد بن
______________________________
[795]- ابن محمد العسقلانی (؟-؟).
[796]- عبد السلام الزمزمی (785-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 207، و التبر المسبوک 45، و معجم ابن فهد 142.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 848
حسن الفرسیسی، و زین الدین العراقی، و نور الدین الهیتمی، و محمد بن عقیل البالسی، و محمد بن محمد بن قوام، و محمد بن محمد بن منیع، و مریم بنت الأذرعی، و جمع کثیرون.
و حدث قلیلا سمعت منه، و کتب الخط الحسن، و نسخ بالأجرة، و أدّب الأطفال مدة، و باشر الشهادة مدة یتکسب بها، و کان خیرا، مبارکا، ساکنا.
مات فی آخر لیلة الاثنین حادی عشری ذی الحجة الحرام سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة المشرفة ، و صلی علیه ضحی عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة عند جده.
أخبرنا الشیخ زین الدین عبد السلام بن موسی الزمزمی و ابن خاله أحمد بن عبد العزیز بن أحمد بن سالم بن یاقوت، المؤذن سماعا علیهم مجتمعین بسقایة العباس من المسجد الحرام قالوا: أنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی، ح و أنبأنا عالیا بدرجة أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی المقدسی، کتابة قالا: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب الدیرمقرنی، قالت شیختنا: إذنا إن لم یکن سماعا قال: أنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر الحریمی، أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی بن شعیب الهروی، أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن محمد الداودی أنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن حمویه السرخسی، ثنا أبو عمران عیسی بن عمر بن العباس السمرقندی، أنا أبو محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمی، حدثنا محمد بن کثیر، ثنا جعفر بن سلیمان، عن عوف، عن أبی رجاء، عن عمران بن حصین، قال:
«جاء رجل إلی النبی صلّی اللّه علیه و سلم فقال: السلام علیکم، فرد علیه و قال: عشر، ثم
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 849
جاء رجل فسلم علیه فقال: السلام علیکم و رحمة اللّه، فرد علیه و قال:
عشرون، ثم جاء رجل فقال: السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته، فرد علیه و قال: ثلاثون» .
حدیث أخرجه الترمذی عن الدارمی، فوقع لنا موافقة عالیة، و النسائی عن أبی داود عن محمد بن کثیر فوقع لنا بدلا له عالیا و للّه الحمد و الشکر.

شرف الدین أبو القاسم بن محب الدین أبی المفاخر بن قاضی القضاة عز الدین أبی المفاخر بن قاضی الحرمین محب الدین أبی بکر بن قاضی القضاة کمال الدین أبی الفضل.
أمه شبیبة ابنة محمد بن بلال بن قلاون المکیة.
ولد فی لیلة الرابع عشر من القعدة سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة بمکة.
حفظ «الأربعین للنووی»، و «المنهاج»، و عرض «الألفیة لابن مالک».
و أجاز له فی سنة خمسین و ثمانمائة من القاهرة: أبو الفضل ابن حجر، و بدر الدین العینی، و سعد الدین الدیری، و عبد الکافی الذهبی، و إبراهیم بن صدقة الصالحی، و عبد الرحیم ابن الفرات، و جمال الدین الرشیدی، و القاضی شمس الدین محمد بن علی الصفدی، و سارة بنت عمر بن جماعة.
و من مکة: جدته لأبیه کمالیة بنت علی النویری و أختها أم الوفاء،
______________________________
[797]- شرف الدین النویری (848-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 213.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 850
و القاضی أبو الیمن النویری، و أبو الفضل و خدیجة ابنا عبد الرحمن بن علی النویری، و السید عفیف الدین الإیجی، و الشیخ أبو الفتح المراغی، و محب الدین المطری.
و من المدینة: محب الدین المطری، و عبد اللّه ابن فرحون، و أحمد بن علی المحلی.
و من حلب: القاضی أبو جعفر ابن العجمی، و ضیاء الدین ابن النصیبی و غیرهما.
و فی سنة ست و خمسین من بیت المقدس: الخطیب عبد اللّه بن محمد بن جماعة، و تقی الدین القلقشندی و غیرهما.
و من دمشق: عبد الرحمن بن خلیل القابونی، و شهاب الدین بن زید، و أحمد بن عمر بن عبد الهادی، و أحمد بن عبد الرحمن بن سلیمان المقدسی، و محمد بن محمد بن جوارش، و ست القضاة بنت القاضی عماد الدین بن زریق.
أقول: و اشتغل بمکة علی الشیخ نور الدین بن عطیف، و الشیخ یحیی العلمی، و عبد المحسن الشروانی، و الشمس الجوجری و غیرهم.
و قدم القاهرة غیر مرة، و سمع بها علی الشاوی، و الزکی المناوی، و اشتغل فی فنون علی جماعة منهم الجوجری أیضا.
و فی «ألفیة الحدیث و شرحها لشیخنا السخاوی» علیه بالقاهرة و مکة، و دخل الشام مرة بعد أخری و اشتغل بها علی الشیخ خطاب لعل و غیره، و زار المدینة النبویة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 851

الفراش بالمسجد الحرام.
کان له وظیفة و صارت بعده لعمر بن بیسق.
شیخ الفراشین.
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
مات فی عصر یوم الجمعة خامس عشری جمادی الأولی سنة ست و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم السبت .

عز الدین.
سمع علی الشیخ أبی الفتح المراغی «صحیح البخاری» مرتین الثانیة بأفوات، و «سنن أبی داود»، و «ابن ماجة»، و «السنن الصغری للنسائی»، و «الترمذی مع العلل» بفوت یسیر مجهول فی الثانی، و «بانت سعاد»، و «البردة»، و الأول من «مسلسلات العلائی»، و الجزء الخامس من «مشیخة النجیب الصغری» و غیر ذلک.
و علی الشهاب الزفتاوی «المسلسل بالأولیة»، و «جزء أبی الجهم» ،
______________________________
[798]- عبد العزیز الفراش (؟- 866 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 216.
[799]- عز الدین الطهطاوی (؟- 867 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 229.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 852
و «الترغیب و الترهیب للتیمی» خلا مجلسا و أربعة أحادیث، و «جزء أیوب»، و أربعین حدیثا من «الشفاء لخلیل الأقفهسی»، و قطعة من أول «الشفاء».
و علی والدی تقی الدین ابن فهد.
و کان بزازا بدار الإمارة بمکة المشرفة، مبارکا، و دخل العجم و حصل بها.
مات فجأة بعد أن صلی المغرب فی لیلة الخمیس ثامن عشر صفر سنة سبع و ستین و ثمانمائة بالمسجد الحرام، و حمل إلی منزله و غسل، و صلی علیه بعد صلاة الظهر من یوم الخمیس و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.

الشهیر بابن العجمی.
شقیق محمد أبی النصر الماضی [149].
أمه أم الحسن نسیم بنت الإمام أبی الیمن محمد بن أحمد بن الرضی الطبری.
ولد فی سنة إحدی عشرة و ثمانمائة بمکة.
حضر فی الثالثة سنة أربع عشرة علی الزین المراغی ختم «البخاری»، و بعض «صحیح ابن حبان».
و سمع علی الشمس ابن الجزری جزؤه «المصعد الأحمد فی ختم مسند الإمام أحمد».
و علی أبی الفتح المراغی ثلاثة مجالس من «ابن ماجة».
______________________________
[800]- عبد العزیز ابن العجمی (811- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 220.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 853
و علی والدی تقی الدین ابن فهد بعض «الشفاء».
و علی الشیخین نور الدین ابن سلامة و شهاب الدین بن محمود المجلس الأول من کتاب «جامع الموطآت للجوهری»، و انتهی إلی قوله: واجب الغسل إذا التقی الختانان.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
مات صبح یوم الجمعة سادس صفر سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الجمعة عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة بقبر والده بالقرب من الفضیل بن عیاض رحمهما اللّه و إیانا.

.. القطیعی، قال: أنبأنا أبو الحسن عمر بن علی القرشی، عن الحافظ عبد العزیز بن الحسین الطبری المکی .. .

الخواجا عز الدین.
أخو الجمال محمد الماضی [180]، و هذا أسن، و مکیة توفیق [1647] الآتیة هی و والدهم [1019].
سمع علی ابن الجزری بعض ختم کتابه «النشر فی القراءات العشر»
______________________________
[801]- عبد العزیز الطبری (؟-؟).
[802]- عز الدین الدقوقی (؟- 833 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 222.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 854
بالقاهرة.
مات فی طاعون کان بها سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة.

و تقدم بقیة نسبه فی ابن عمه أبی القاسم محمد بن أبی بکر بن أحمد [36].
ولدی عز الدین أبو الخیر و أبو فارس.
ولد فی الثلث الأخیر من لیلة السبت سادس عشری شوال سنة خمسین و ثمانمائة بمکة المشرفة.

سبط ابن سلامة.
أخو علی الآتی [1041].
ولد یوم الجمعة و الخطیب علی المنبر الحادی و العشرین من شوال سنة ثمان و تسعین و سبعمائة.
حفظ «العمدة» و عرضها علی الجمال ابن ظهیرة، و الشهاب أحمد بن علی الحسینی الفاسی فی سنة عشر و ثمانمائة، و أجاز له.
سمع علی الزین المراغی غالب «صحیح مسلم».
و علی النور ابن سلامة «جزء فیه أحادیث منتخبة من مشیخة محمد بن الحسن الفاقوسی تخریج منصور ابن سلیم»، و «جزء ابن الطلایة».
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة و ما بعدها: الحافظان العراقی، و الهیتمی،
______________________________
[803]- عبد العزیز بن فهد الهاشمی (850-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 224.
[804]- عبد العزیز السنبسی (798- 837 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 226.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 855
و البرهان ابن صدیق، و القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی، و عائشة بنت محمد بن عبد الهادی، و محمد بن حسن الفرسیسی، و محمد بن معالی الحلبی، و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و خلق.
مات فی لیلة الأحد تاسع شعبان سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الصبح و دفن بالمعلاة.

والد عمر الآتی [1108]، و أخو أحمد الماضی [482] و هاشم الآتی [1269].
مات فی یوم الجمعة عشری الحجة سنة أربع و أربعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد صلاة الجمعة عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

أخو المحمدین الماضیین [256- 257] و والدهم [169] و عبد القادر الآتی [815].
أمه أم الخیر ابنة علی بن عبد اللطیف بن سالم.
ولد فی سنة إحدی و ثلاثین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و سمع بها من زینب ابنة الیافعی قطعة من مشیختها.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
مات بالقاهرة سنة ثمانی و خمسین و ثمانمائة.
______________________________
[805]- ابن مسعود المطیبیز (؟- 844 ه).
[806]- عبد العزیز النویری (831- 858 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 229.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 856

نزیل مکة.
الخواجا عز الدین.
سکن مکة، و اشتری بها دارین بحارة الشیبیین بالسویقة، و بنی بأحدهما سبیلا و أوقف علیه الدار التی هی علو السبیل و الدار التی بجانبها إلی سویقة.
و کان مبارکا.
مات فی ظهر یوم الأحد عاشر جمادی الآخرة سنة أربع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

شقیق محمد الماضی [138].
ولد فی سنة ست و عشرین و ثمانمائة بزبید من بلاد الیمن و نشأ بها.
و حفظ «القرآن» و یسیرا من «التنبیه»، و تردد لمکة و قطنها من بعد الخمسین.
و سمع من عمیه أحمد و عبد الرحمن بجدة «ثلاثیات البخاری»، و «ثلاثیات الدارمی»، و «الأربعین المخرجة للحجار تخریج عبد الرحمن البعلی».
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین خلق، منهم من أجاز لقریبه أبی الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
______________________________
[807]- عز الدین السلطانی (؟- 844 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 237.
[808]- عبد الغنی بن ظهیرة (826- 886 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 251، و التحفة اللطیفة 2: 193.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 857
و تردد لمصر، و کان ساکنا، لکنه تولع بالشجرة، و فجع بولد له نجیب.
أقول: و زار المدینة، و جاور سنة الحریق فقدرت وفاته بالمسجد شهیدا فی الحریق الکائن به فی لیلة الثلاثاء ثالث عشر شهر رمضان سنة ست و ثمانین و ثمانمائة، و صلی علیه، و دفن بالبقیع رحمه اللّه و إیانا.

أخو محمد [157] و إبراهیم [522] الماضیین و أم هانئ [1728] الآتیة.
أمه أم سلمة بنت الشیخ کمال الدین محمد بن موسی الدمیری.
الحافظ نسیم الدین أبو محمد بن شیخنا العلامة النحوی جلال الدین أبی المحامد.
ولد بعد صلاة العشاء الآخرة من لیلة السبت سابع عشری شعبان سنة أربع و ثمانمائة بمکة المشرفة، و نشأ بها.
و حفظ «القرآن العظیم» و کتبا.
حضر فی الأولی علی أحمد بن محمد بن عثمان الخلیلی «مجلس البطاقة».
و سمع علی القاضی زین الدین بن الحسین المراغی جمیع «صحیح مسلم» خلا المجلس الثانی و العشرین، و «سنن أبی داود» بفوت الثلاثة المجالس الأول، و «صحیح ابن حبان» بفوت الثلاثة المجالس الأول أیضا، و نحو النصف مفرقا من «صحیح البخاری».
و من شمس الدین المعید بعض «المصابیح»، و «عوارف المعارف»،
______________________________
[809]- نسیم الدین المرشدی (804- 833 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 251، و إنباء الغمر 8: 215، و الذیل التام 1: 566، و الشذرات 7: 203، و القبس الحاوی 1: 413.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 858
و «المقامات»، و تناولهم منه فی سنة إحدی عشرة.
و من شمس الدین الجزری جمیع کتابه «النشر فی القراءات العشر»، و «الحصن الحصین» له و مختصره «الجنة»، و «الإجلال و التعظیم فی مقام إبراهیم» له، و «المسلسل بالمحمدین» له، و «جزء فیه مناقب الشیخ أبی إسحاق بن شهریار» له، و «التکریم فی العمرة من التنعیم» له ثلاث مرات، و جمیع «مسند الإمام أحمد» خلا المجلس الثانی و الثمانین.
و من أول «مسند الإمام الشافعی» إلی قوله: و من کتاب الیمین مع الشاهد الواحد، و جمیع «جامع الموطآت للجوهری»، و «جزء ابن فارس»، و «القدر المسموع من القناعة علی الدبوسی»، و «مسلسلات التیمی».
و من النجم عمر بن حجی «جزء القزاز».
و من الزین عبد الرحمن ابن طولوبغا «عوالی مالک للخطیب»، و «جزء فیه منتقی من فوت شهده من الفرج بعد الشدة لابن أبی الدنیا».
و علی عمه الجمال محمد، و النجم المرجانی، و التقی الفاسی «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات».
و علی الشهاب ابن الضیاء بقراءته «جزء ابن نجید»، و «ما وقع عالیا من حدیث أبی حنیفة للحافظ ابن خلیل»، و مسموعه من «الخلعیات» من أثناء الجزء الحادی عشر إلی آخر الثانی عشر.
و علی الخطیب أبی الفضل ابن ظهیرة و والدی تقی الدین ابن فهد من أول کتاب «المجتبی» و «السنن للدارقطنی» إلی کتاب الجمعة.
و علی ابن ظهیرة وحده «المعجم الصغیر للطبرانی» خلا فوتین لفقدهما من النسخة، و «مسند عمر للنجاد»، و «اعتقاد الشافعی من روایة الحسن بن مدرک».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 859
و علی الشمس البرماوی و والدی المجلس الثانی من «السیرة الکبری لابن سید الناس».
و علی خلق کثیرین منهم: الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و المجد إسماعیل الزمزمی، و الشهاب أحمد بن محمد بن ناصر بن جمیلة.
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة و ما بعدها: الحافظان العراقی، و الهیتمی، و البرهان ابن صدیق، و شهاب الدین أحمد بن علی بن أبی البدر الجوهری، و محمد بن حسن الفرسیسی، و عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی، و خلق.
و اشتغل کثیرا علی والده و غیره، و مهر و هو صغیر، و أحب الحدیث فسمع کثیرا، و حفظ و ذاکر و انتفع بالتقی الفاسی ثم جحده.
و دخل الیمن مع ابن الجزری فی سنة ثمان و عشرین و سمع علیه بها، و قرأ علیه علی ظهر البحر «المعجم الصغیر للطبرانی».
و دخل القاهرة مرتین الأولی فی سنة ثلاثین، و الثانیة فی سنة اثنتین و ثلاثین و سمع بها الحدیث، و لازم شیخنا أبا الفضل ابن حجر کثیرا و اختص به.
حضر عنده دروسه و «تحریر شرح البخاری»، و مجالس الحدیث و الإملاء، و قرأ علیه جملة من تصانیفه و غیرها، و أذن له فی إفادة علوم الحدیث کلها و إقرائها، و أثنی علیها بقلمه و لسانه.
و دخل دمشق و القدس و الخلیل، و قرأ بالقدس علی القبابی و جمع و خرج لبعض مشایخه، و عمل أطراف «صحیح ابن حبان» فی مجلد ضخم، و اختصر «کتاب ابن نقطة».
و کان حافظا بارعا فی علم الأدب بفرط الذکاء، وافر الحفظ، طلق اللسان مع حدة مفرطة.
مات بالقاهرة بطاعون کان بها فی یوم الجمعة أول جمادی الآخرة سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة، و دفن بتربة الخانقاه الصوفیة سعید السعداء خارج
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 860
باب النصر بقبر جده لأمه رحمهما اللّه و إیانا.

نزیل مکة.
القبانی، المعروف بابن الطویل زین الدین.
ولد فی سنة اثنتین أو ثلاث و ثمانمائة بالقاهرة و نشأ بها.
و حفظ القرآن.
و حج فی سنة عشرین و ثمانمائة، و سافر إلی بلاد هرمز، و دخل بلاد العجم و غاب خمس سنین، ثم عاد إلی مکة فی سنة خمس و عشرین و دخل فیها القاهرة، ثم عاد إلی مکة فی أواخر سنة سبع و عشرین، ثم عاد إلی القاهرة فی سنة ثمان و عشرین، ثم عاد إلی مکة فی أواخر سنة ثلاثین و انقطع بها لم یخرج منها إلا إلی المدینة الشریفة.
و بنی بمکة دورا، و أنشأ هو و شریکه ابن کرسون بمنی سبیلا ببیتهما فی سنة سبع و أربعین ، و سمع علی الشیخ أبی الفتح المراغی «سنن ابن ماجة» خلا أفوات أربعة.
و کان خیرا، دینا، ساکنا، حافظا لکتاب اللّه تعالی، کثیر التلاوة.
مات فجأة فی ضحی یوم الأربعاء سادس شعبان سنة تسع و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
______________________________
[810]- زین الدین ابن الطویل (802 أو 803- 869 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 257.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 861
و خلف ترکة لها صورة، و أولادا رحمه اللّه و إیانا.

و تقدم بقیة نسبه فی ابن عمه: أحمد بن محمد بن أبی العباس [443].
أبو أحمد الماضی [392]، و الآتی أبوه [1401].
أمه أم الحسین سعادة ابنة عبد الملک المرجانی.
الإمام العلامة قاضی القضاة محیی الدین أبو المفاخر بن القاضی شرف الدین بن العلامة شیخ النحاة شهاب الدین أبی العباس.
ولد فی ثانی ربیع الآخر سنة أربع عشرة و ثمانمائة بمکة المشرفة، و نشأ بها صیّنا مکبا علی طلب العلم.
و حفظ «القرآن»، و «الأربعین للنووی»، و «مختصر ابن الحاجب الفرعی»، و «الألفیة لابن مالک»، و «التلخیص» و عرضها، و تلا القرآن بروایة أبی عمرو ثلاث ختمات و نصف بجمع ابن کثیر علی الشیخ محمد بن أبی یزید الکیلانی.
و سمع معی الحدیث من جماعة، منهم: نور الدین ابن سلامة، و القاضی تقی الدین الفاسی، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و والدی تقی الدین ابن فهد «صحیح مسلم».
و من القاضی تقی الدین الفاسی و والدی «السنن الصغری للنسائی»
______________________________
[811]- عبد القادر السعدی (814- 880 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 283، و بغیة الوعاة 309، و ذیل معجم ابن فهد 364، و الشذرات 7: 329، و إتحاف الوری 4: 598، و القبس الحاوی 1: 415، و المنجم فی المعجم 146، و نیل الابتهاج 282، و بدائع الزهور 3: 116، و الأعلام 4: 42.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 862
و «سنن ابن ماجة».
و من شمس الدین البرماوی و الأخوین جمال الدین محمد و شهاب الدین أحمد ابنی إبراهیم المرشدی، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و والدی المجلس الأخیر من «صحیح ابن حبان».
و من الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی قطعة من أول «مشیخته و مشیخة أخیه المرجانی تخریج والدی»، و من آخرها.
و من شهاب الدین بن محمود و والدی «الشمائل للترمذی».
و من ابن محمود فقط «جزء ابن نجید».
و من شمس الدین ابن الجزری بعض «مسند الإمام أحمد»، و جمیع کتاب «التعریف بالمولد الشریف» تألیفه.
و من زینب ابنة الیافعی «مشیختها تخریجی».
و من الشیخ عبد الرحمن بن سلیمان الحنبلی «صحیح مسلم» بأفوات غیر محددة.
قرأ علی الشیخ أبی الفتح بن أبی بکر بن الحسین المراغی «الکتب الستة»، و «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «السنن للشافعی روایة المزنی» و غیر ذلک.
و لازم شیخنا القاضی تقی الدین الفاسی بأخرة، و حضر دروسه فی الفقه، و کان یطالع له کثیرا و ینتخب له و یتشیخ له، و انتفع بمجالسته و تهذب بعبارته.
و لازم شیخنا عبد الرحمن بن سلیمان الحنبلی لما جاور فی سنة أربعین، و عادت علیه برکته و أفرد بإشارته زوائد شیخنا أبی الفضل ابن حجر فی کتابه «تهذیب التهذیب»، و حضّه علی التوجه إلیه و الأخذ عنه و الإقبال علی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 863
فن الحدیث الذی باد أهله، فارتحل لذلک فی أوائل سنة اثنتین و أربعین فاجتمع به، و سمع منه «المسلسل بالأولیة» و غیره، و اجتمع بعلماء القاهرة، و عاد إلی مکة صحبة الحاج فی سنة .. .
و أجاز له من البلاد المصریة و الشامیة و غیرهما عدة من الشیوخ.
فمن دمشق: عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی خاتمة أصحاب الحجار بالحضور، و شهاب الدین ابن حجی و أخوه القاضی نجم الدین، و شهاب الدین الحسبانی، و عبد القادر الأرموی، و جمال الدین ابن الشرائحی، و عبد الرحمن ابن طولوبغا و غیرهم.
و من القاهرة: ولی الدین العراقی، و شرف الدین ابن الکویک، و شمس الدین الزراتیتی، و حماد الترکمانی، و البدر البشتکی، و فتح الدین المخزومی، و صدر الدین الأدمی، و علاء الدین بن مفلح، و أبو هریرة ابن النقاش و غیرهم.
و من الاسکندریة: بدر الدین الدمامینی، و کمال الدین بن خیر، و تاج الدین التنسی.
و من بیت المقدس: إبراهیم بن أبی محمود، و أخته فاطمة، و محمد بن أبی بکر بن کریم، و حسن بن موسی بن أبی بکر بن مکی.
و من بلد الخلیل: الشمس التدمری، و محمد بن علی بن یوسف بن البرهان، و یوسف بن محمد بن الحسن ابن البرهان، و من غیره: برهان الدین ابن زقاعة، و شهاب الدین ابن رسلان.
و من المدینة: رقیة ابنة ابن مزروع.
و من مکة: حسام الدین الأبیوردی بجمع غالب شیوخه مشیخته، و «النبراس تخریجی».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 864
و تفقه بجماعة، منهم: الشیخ الزاهد الورع أبو عبد اللّه محمد بن موسی بن عابد الوانوغی نزیل مکة، و القاضی شمس الدین البساطی، و الشیخ أحمد الملحانی، و القاضی إبراهیم الترمکی، و قاضی طرابلس عبد اللّه بن عبد الرحمن، و أجازوه بالتدریس و کتبوا له خطهم بذلک.
و أجازه البساطی أیضا بالإفتاء و کتب له خطه بذلک.
و أخذ النحو عن القاضی شمس الدین البساطی، و الشیخ أحمد الملحانی، و القاضی إبراهیم الترمکی، و الأخوین قاضی مکة المشرفة المحمدین أبی البقاء و أبی حامد ابنی الضیاء، و لازم الأخیرین کثیرا.
و عانی الوثائق بأول أمره، و له معرفة تامة بها، و وقع قلیلا علی قضاة مکة، و باشر الشهادة عند ناظر الحرم سودون المحمدی.
و ناب عن والده فی سنة اثنتین و ثلاثین فی تدریس المدرسة البنجالیة و تدریس ابن سلام، و درّس بهما فی ختوم نسخة التقی الفاسی.
و ولی قضاء المالکیة بمکة المشرفة بعد موت القاضی أبی عبد اللّه محمد بن علی النویری فی ثانی عشری ربیع الأول سنة ثلاث و أربعین.
و قرئ توقیعه فی عصر یوم الخمیس خامس جمادی الأولی من السنة بحضرة صاحب مکة و القضاة و الأعیان، و باشر من یومه .
ثم عزل فی سنة خمس و أربعین بالقاضی کمال الدین ابن الزین، ثم أعید فی مستهل رجب سنة ست و أربعین، و قرئ توقیعه فی سابع عشر شعبان من السنة .
ثم عزل فی أواخر سنة خمسین بالقاضی کمال الدین ابن الزین فلازم
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 865
الاشتغال بالعلم و التحصیل علی أجمل حال و أمثل طریقة من الصیانة و الدیانة و الوقار و السکینة، ثم أعید فی مستهل جمادی الأولی سنة ستین.
و قرئ توقیعه یوم الأربعاء ثانی عشر رجب من السنة، ثم عزل فی أوائل الحجة من السنة بابن الزین المذکور، ثم ولی القضاء، ثم بعد وفاة ابن الزین فی سنة أربع و ستین.
و قرئ توقیعه فی یوم الأحد مستهل شوال من هذه السنة، و فی هذه السنة قلّ نظره، ثم بعد ذلک بمدة یسیرة فقد نظره فصبر و احتسب، ثم عزل فی صفر سنة ثمان و ستین لما ذکر عنه من العمی بالقاضی نور الدین علی بن قاضی القضاة جمال الدین أبی الیمن النویری ، و ترک المباشرة من ربیع الأول، و جزع لذلک جزعا شدیدا، ثم قدح عینیه فی شعبان من السنة فأبصر بإحداهما، ثم أعید إلی وظیفة القضاء فی شوال من السنة و باشر من أول الحجة .
ثم عزل فی شوال سنة خمس و سبعین بالقاضی نور الدین علی بن أبی الیمن .
ثم أعید فی شوال سنة ثمان و سبعین و استمر إلی أن انتقل بالوفاة إلی رحمة اللّه تعالی.
و ألّف مؤلفات منها: «شرح التسهیل» لم یکمل وصل فیه إلی باب التصغیر، و «حاشیة علی شرح ألفیة ابن مالک لابن المصنف» سماه «الموضح المعرف بما أشکل علی ابن المصنف»، و «حاشیة علی شرح الألفیة أیضا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 866
لابن هشام» سماه «رفع الستور و الأرائک فی مخبئات أوضح المسالک».
و کتب الخط المنسوب.
و تصدی للإفتاء و التدریس فانتفع به الفضلاء من أهل بلده و عمرها.
و هو کثیر التلاوة و العبادة بالصلاة خصوصا فی الثلث الأخیر من اللیل و بین صلاتی المغرب و العشاء، و یصوم الاثنین و الخمیس، و عنده وسوسة کثیرة فی الوضوء و فی تکبیرة الإحرام، و تفوتها لرکعة و الرکعتان، و ربما فاتته الصلاة أجمع، و عنده حشمة، و فیه محبة لأهل العلم و رغبة فی مجالستهم مع تواضع لهم، کثیر الاستحضار لتراجم الناس و حفظ النوادر و الأخبار، قلیل الاجتماع بالناس و مخالطتهم، و لا یکاد یحضر جنازة إلا نادرا لعجزه علی الحرکة لاستحکام البلغم علیه.
و انفرد فی أقطار الحجاز بمعرفة مذهب مالک، و تعلم النحو مع مشارکة فی غیرهما.
و فجع بولده أبی العباس أحمد فی ربیع الأول سنة سبع و ستین، و کان فاضلا عفیفا.
ناب عن أبیه و تمیز، و احتسب و لم یظهر جزعا، و لم یترک قیام تلک اللیلة التی مات فیها عوضه اللّه خیرا.
و کانت وفاته فی ظهر یوم الخمیس مستهل شعبان المکرم سنة ثمانین و ثمانمائة بمکة المشرفة، و صلی علیه بعد صلاة العصر عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة بقبر والدته بقرب الفضیل بن عیاض رحمه اللّه و إیانا آمین.
أنشدنا فی یوم الثلاثاء سابع ربیع الآخر سنة إحدی و أربعین بالمسجد الحرام قوله:
ألا لیت شعری هل أبیتن لیلةبروضة خیر الخلق هاد و مرسل
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 867 و هل أردن عذب المیاه بطیبةو ینزلنی فیها بأبرک منزل
ألا لیت شعری هل أقومن ساعةبناد أمانی سید و رسول
و أهدی سلامی للنبی و صحبه‌و أبلغ سؤلی و الفؤاد علیل

و تقدم بقیة نسبه فی محمد بن أحمد بن علی الذی هو أول التراجم [1].
قاضی الحرمین الشریفین محیی الدین أبو صالح بن قاضی الحرمین سراج الدین أبی المکارم.
ولد فی مغرب لیلة الثلاثاء سادس عشر رمضان سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة، و حفظ بها «القرآن» و صلی به التراویح بمقام الحنابلة، و حفظ جانبا من «المحرر لابن عبد الهادی»، و «الشاطبیة»، و «الکافیة لابن الحاجب، و مختصره فی الأصول».
و سمع من الشیخ أبی الفتح المراغی «صحیح البخاری»، و بعض «السنن الصغری للنسائی»، و «العلل للترمذی»، و المجلس الأخیر من «سنن ابن ماجة».
و من شهاب الدین أحمد بن محمد الزفتاوی المصری «المسلسل بالأولیة»، و «جزء أبی الجهم» بفوت من آخره، و «الترغیب و الترهیب للتیمی»، و «جزء أیوب السختیانی»، و «البردة للبوصیری»، و قطعة من أول «الشفاء»، و «أربعین حدیثا من الشفاء انتقاء خلیل الأقفهسی».
و من والدی تقی الدین ابن فهد المجلس الأخیر من «مسند عبد بن حمید».
و أجاز له فی سنة ثلاث و أربعین و ما بعدها جماعة کثیرون:
______________________________
[812]- عبد القادر الفاسی الأصغر (842- 897 ه):
أخباره فی: الجوهر المنضد 69، و المنهج الأحمد 517، و مختصره 196، و التسهیل 2: 98، و السحب الوابلة 2: 557، و الضوء اللامع 4: 272، و الشذرات 7: 361، و التحفة اللطیفة 2: 193.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 868
فمن القاهرة: شهاب الدین ابن حجر، و تقی الدین المقریزی، و القاضی محب الدین بن نصر اللّه الحنبلی، و زین الدین الزرکشی، و بدر الدین العینی، و سعد الدین الدیری، و جمال الدین الرشیدی و أخوه شهاب الدین، و عبد الرحیم ابن الفرات، و عز الدین بن أبی التائب، و الشیخ رضوان، و إبراهیم بن صدقة، و القاضی شمس الدین محمد بن علی الصفدی، و محمد بن یحیی الحنبلی، و علاء الدین ابن بردس، و شهاب الدین ابن ناظر الصاحبة، و عبد الکافی ابن الجوبان الذهبی، و سارة بنت عمر بن جماعة.
و من حلب: القاضی أبو جعفر، و ضیاء الدین ابن النصیی.
و من مکة: والده و عمته أم الهدی، و قریبه عبد اللطیف بن أبی السرور، و حسین بن عبد الرحمن الأهدل، و زینب ابنة الیافعی، و السید صفی الدین و أخوه السید عفیف الدین، و أبو المعالی الصالحی، و کمالیة بنت التقی الحرازی، و إبراهیم الزمزمی، و حسین ابن العلیف، و أبو البقاء ابن الضیاء و أخوه أبو حامد، و زین الدین عبد الرحیم الأمیوطی.
و من المدینة: محب الدین المطری، و عبد اللّه بن فرحون، و أحمد بن علی المحلی.
و تلا بروایة أبی عمرو و نافع و ابن کثیر علی شمس الدین محمد بن شرف الدین التشتری المدنی، و جمعا للسبعة علی الشیخ عمر الحموی النجار نزیل مکة.
و اشتغل بمکة و القاهرة فتفقه بالقاضی عز الدین الحنبلی، و العلامة علاء الدین المرداوی، و أجازه الثانی بالإفتاء و التدریس.
و أخذ العربیة عن تقی الدین الشمنی، و مظفر الحکیم العجمی، و لازم الثانی کثیرا فیه و فی غیره و انتفع به.
و الأصول عن الشیخ أمین الدین الأقصرائی، و تقی الدین الحصنی و أذنا له.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 869
و المعانی و البیان عن تقی الدین الحصنی.
و أخذ عن علاء الدین الحصنی فی «شرح العقائد للتفتازانی».
و دخل القاهرة صحبة الحاج فی أوائل سنة ثمان و خمسین فولی بها الإمامة بحطیم الحنابلة بالمسجد الحرام عوضا عن والده، و عاد لبلده فیها فباشر ذلک فی یوم السبت خامس جمادی الأولی من السنة، ثم سافر إلی القاهرة فی موسم سنة إحدی و ستین فاشتغل بها و أقام بها إلی أن ولی قضاء الحنابلة بمکة المشرفة فی یوم الثلاثاء خامس عشر شوال سنة ثلاث و ستین بعنایة الشیخ أمین الدین الأقصرائی، و عاد إلی مکة صحبة الحاج، فدخل صحبة أمیر الحاج المصری لابسا الخلعة فی صبح یوم الخمیس تاسع عشری القعدة، و قرئ توقیعه، ثم أضیف إلیه فی سنة خمس و ستین قضاء المدینة الشریفة.
و ولی تدریس المدرسة الغیاثیة البنجالیة، و النظر علی رباط العباس بعد والده، و تدریس درس خایر بک من واقفه، و المدرسة الأشرفیة، و درّس فیها و فی المسجد فی الفقه و العربیة و المعانی و البیان.
و صاهر قاضی مکة برهان الدین ابن ظهیرة علی أخته فی سنة ست و ستین .
و لازمه جماعة لأفضاله و حسن عشرته، خصوصا لما تعانی الاشتغال بالذکر و الأوراد، و کان مفرط الذکاء، ناظما ناثرا.
أقول: تعلل بالإسهال نحو نصف شهر فمات شهیدا فی ضحی یوم الخمیس رابع عشر شعبان سنة سبع و تسعین و ثمانمائة، و صلی علیه بعد عصره بالروضة و دفن بالبقیع، و کانت لیلة الجمعة موافقة لیلة نصف شعبان عند قبر أمه و أخته رحمهم اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 870

ولد بمکة و نشأ بها.
و کان مبارکا ساکنا.
مات فی لیلة الاثنین حادی عشر جمادی الأولی سنة سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة.

الشهیر بعبید- مصغرا-.
أخو عیسی الآتی [1149].
أمه ستیت ابنة عبد اللّه بن علی بن عبد السلام المؤذن.
سمع علی الشیخ أبی الفتح المراغی ختم «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و ختم «البخاری»، و غالب ختم «أبی داود»، و بعض «الرسالة للشافعی».
و علی الشیخ عبد الرحمن أبی شعر الصالحی «ختم مسلم».
و علی والدی التقی ابن فهد بعض «الأذکار للنووی».
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
و ورث أموالا بالوادی فکان یتردد لها، بل اتجر و سافر لذلک إلی عدن.
مات فی عصر یوم الأربعاء ثامن عشر ربیع الأول سنة أربع و سبعین
______________________________
[813]- عبد القادر العرابی (؟- 870 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 275.
[814]- عبید السنبسی (؟- 874 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 277.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 871
و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الخمیس و دفن بالمعلاة.

أخو المحمدین [256- 257] و عبد العزیز [806] الماضیین، و والدهم [169].
محیی الدین بن القاضی کمال الدین أبی البرکات.
أمه أم الخیر ابنة علی بن عبد اللطیف بن سالم الیمنی.
ولد فی ربیع الثانی سنة تسع و عشرین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و سمع بها من الشیخ أبی الفتح بن الحسین المراغی «السنن الأربعة» بأفوات، و «البخاری» بفوت، و بعض «الترغیب و الترهیب للتیمی»، و جمیع «الشفاء».
و من والدی تقی الدین ابن فهد «مشیخة العشاری»، و «مجلس رزق اللّه التمیمی»، و «فضل مکة للجندی».
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].

الخواجا زین الدین بن الخواجا ناصر الدین.
المعروف بابن الجندی.
______________________________
[815]- محیی الدین النویری (829-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 291.
[816]- ابن الجندی (؟- 864 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 292.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 872
سمع علی شیخنا ابن حجر فی الإملاء و غیره، و أخذ عن البوتیجی.
و تردد فی المتجر لمکة، و اشتری بجدة دارا و صهریجا وقفهما علی معتقیه و الجبرت، و مات بها فی حیاة أبیه فی لیلة السبت سادس عشری جمادی الآخرة سنة أربع و ستین و ثمانمائة، و حمل إلی مکة و دفن بالمعلاة.

و تقدم بقیة نسبه فی ابن ابن عمته و ابن ابن عمه أبی القاسم محمد بن أبی بکر بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبی الخیر محمد [36].
أمه توفیق مکیة ابنة علی بن عبد العزیز الدقوقی.
ولد فی سحر یوم الأربعاء ثانی عشری صفر سنة تسع و عشرین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن العظیم»، و «الأربعین للنووی»، و «المنهاج» له و عرضهما.
سمع علی والدی تقی الدین ابن فهد جمیع «الترمذی» خلا أفوات، و کتاب «الید العلمیة فی فضل کتاب الترمذی و مصنفه للوالد»، و «البردة للبوصیری»، و «البدیعیة لشعبان الآثاری»، و بعض «معجمه تخریجی»، و بعض «فضائل القرآن لأبی عبید القاسم بن سلام».
و زار المدینة الشریفة و سمع بها علی المحب المطری من لفظه فی سنة أربع و خمسین من أول «البخاری» إلی کتاب العلم.
و من أول «مسلم» إلی قوله فی کتاب الإیمان: باب الإسلام ما هو و بیان
______________________________
[817]- عبد القادر الهاشمی (829- 887 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 299.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 873
حصائله.
و من أول «أبی داود» إلی قوله: باب الاستبراء من البول.
و من أول «الترمذی» إلی قوله: باب ما یقول إذا خرج من الخلاء.
و من أول «ابن ماجة» إلی باب تعظیم حدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، و «أربعین حدیثا من مسند الشافعی»، و «أحادیث منتقاة من مسند الإمام أحمد»، و تناول منه جمیع الکتب الخمسة الأولة مناولة مقرونة بالإجازة، و سمع علیه جمیع کتاب «الشفاء» فی عشرة مجالس. الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌2 ؛ ص873
أجاز له فی سنة مولده و ما بعدها من دمشق: القاضی نجم الدین ابن حجی، و شمس الدین الکفیری، و عبد الرحیم ابن المحب، و أحمد ابن ناظر الصاحبة، و عائشة ابنة الشرائحی، و الحافظ شمس الدین بن ناصر الدین، و زین الدین عبد الرحمن ابن الطحان، و عبد الرحیم ابن المحب، و أحمد بن حسن بن عبد الهادی، و تاج الدین عبد الوهاب بن الحافظ عماد الدین بن کثیر، و محمد بن سلیمان الأذرعی، و تقی الدین أبو بکر بن غزی، و علاء الدین الصیرفی و غیرهم.
و من القاهرة: شمس الدین محمد بن أحمد الشامی و قریبته عائشة بنت علی الکنانی، و رقیة ابنة محمد بن القارئ، و أبو الفضل ابن حجر، و حسین البوصیری، و ناصر الدین الفاقوسی، و الشهاب الواسطی، و الزین عبد الرحمن الزرکشی، و تقی الدین المقریزی، و تاج الدین الشرابیشی ، و شمس الدین الرشیدی و أخوه شهاب الدین، و إبراهیم بن صدقة، و محمد بن یحیی الکنانی، و عائشة ابنة علی الکنانی و غیرهم.
و من بعلبک: تاج الدین ابن بردس و أخوه علاء الدین، و شمس الدین محمد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 874
بن محمد بن الشحرور.
و من بیت المقدس: عبد الرحمن القبابی، و شمس الدین بن المصری، و عبد اللّه بن محمد بن جماعة، و عبد السلام بن داود المقدسی، و تقی الدین القلقشندی، و أحمد و محمد ابنا محمد بن حامد و غیرهم.
و من بلاد الخلیل: شمس الدین محمد بن أحمد التدمری، و إبراهیم بن حجی.
و من الرملة: الشیخ شهاب الدین أحمد ابن رسلان.
و من حماة: تقی الدین ابن حجة.
و من دمنهور: الوحش القاضی عبد الرحمن بن شهاب الدین الأذرعی.
و من حلب: الحافظ برهان الدین الحلبی، و شهاب الدین ابن الرسام، و القاضی أبو جعفر بن العجمی، و علاء الدین ابن خطیب الناصریة، و ضیاء الدین محمد بن عمر النصیی و غیرهم.
و من مکة: جمال الدین محمد بن علی النویری، و أحمد بن إبراهیم المرشدی و أخواه محمد و عبد الواحد، و أحمد بن محمود، و إسماعیل و إبراهیم ولدا علی الزمزمی، و أبو المعالی الصالحی، و زینب ابنة الیافعی، و مؤنسة خاتون بنت شمس الدین ابن سکر و غیرهم.
و من المدینة الشریفة: نور الدین المحلی، و جمال الدین الکازرونی، و الشیخ طاهر الخجندی، و محب الدین الطبری.
و من شیراز: الشیخ شمس الدین ابن الجزری.
و اشتغل و حضر عند القاضی برهان الدین، و اتجر و سافر فی ذلک للیمن و سواکن و لم یحصل علی شی‌ء.
و کان ساکنا، منجمعا عن الناس، حافظا للقرآن، کثیر التلاوة.
أقول: مات و هو یعلم أهله فی لیلة الجمعة ثامن عشری ذی الحجة سنة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 875
سبع و ثمانین و ثمانمائة بمکة بعد أن تعلل مدة نحو السنة، و صلی علیه بعد الصبح عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة عند سلفه رحمه اللّه و إیانا.
و خلّف بنتا و زوجة و عصبة حرموا، و عند اللّه تجتمع الخصوم، فإنه أشهد لبنته و زوجته و ولدها بمخلفه إلا ما لا یذکر و أبعدوا عنه أیضا.

أخو محمد الماضی [310] و الآتی والدهما [1293].
أمه جوهرة الحبشیة الأمحریة مستولدة والده.
ولد فی لیلة السبت سابع عشر شعبان سنة أربعین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن»، و اشتغل بالعلم و حصل.
و کان علی طریقة حسنة إلی أن مات فی ضحی یوم الأربعاء خامس ربیع الآخر سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة .

مات فی آخر لیلة الأربعاء رابع عشری رمضان سنة سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة .
______________________________
[818]- ابن یحیی المالکی (840- 861 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 299.
[819]- عبد القادر بن المروبص (؟- 870 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 300.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 876

السقاء.
الشهیر بابن قطب.
سمع من البرهان ابن صدیق «صحیح البخاری» فی سنة سبع و تسعین و ستمائة بالمسجد النبوی.
مات فی یوم الجمعة حادی عشر الحجة سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

من ذریة أبی حمید الصحابی.
نزیل مکة المشرفة.
الشیخ الصالح العابد المسلک العارف باللّه، صاحب الأحوال و الکرامات و المشاهدات.
أبو حمید.
ولد تقریبا فی سنة أربع و تسعین و سبعمائة بحضر موت و نشأ بها.
و لقی بها جماعة من المشایخ مثل الشریف عبد الرحمن أبا علوی، و الشیخ أبی بکر أبا علوی، و الشیخ عمر أبا علوی، و الشیخ أبی حسن أبا علوی، و الشیخ عبد الرحیم أبا وزیر، و الشیخ أحمد بن عبد الرحمن أبا وزیر.
______________________________
[820]- عبد الکافی ابن قطب (؟- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 304، و التحفة اللطیفة 2: 196.
[821]- أبو حمید الحضرمی (794- 869 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 304.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 877
و ساح فی البراری و القفار نحوا من عشرین سنة.
و اجتمع بحرض بالشریف المساوی، و باللحیة بالشیخ أبی بکر بن موسی الزیلعی، و بزبید بالشیخ صدیق ابن الشیخ إسماعیل الجبرتی.
و حج سنة إحدی و عشرین، و لقی الشیخ عمر الأعرابی و الشیخ أبجد.
و زار النبی صلّی اللّه علیه و سلم ثم حج فی سنة سبع و عشرین و عاد إلی بلده علی طریق بجیلة، و اجتمع بالخلف و الخلیف بالشیخ موسی بن عیسی.
و قدم مکة فی أثناء سنة تسع و أربعین، و عاد منها إلی بلاده بعد الحج فی سنة خمسین، ثم قدم مکة فی أواخر سنة اثنتین و خمسین، و انقطع بها إلی أن مات، فأقبل الناس علیه و اعتقدوه و ترددوا إلیه و لازموه، فاشتهر اسمه و انتشر ذکره، و عظم جاهه حتی کان صاحب مکة و قاضیها یترددان إلیه و یعتقدانه، و ممن کان زائد الاعتقاد فیه الشیخ عبد الأول المرشدی، و عمر الشیی، و الشیخ أبو سعد بن هاشم، و کانوا جلساؤه، و کان یجل الأخیر جدا بحیث کان یقرأ علیه فی «التنبیه»، و أسند هو وصیته إلی الشیخ و أن یأخذ من کتبه ما أحب، فأخذ و أوقف ذلک برباط ربیع.
و ملک دورا بمکة فبنی بأحدها زاویة یجتمع الناس عنده فیها للذکر، و ذکر له کرامات کثیرة.
و کان وفاته فی ضحی یوم الخمیس ثامن عشری شعبان سنة تسع و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالشبیکة بأسفل مکة بتربة أعدها لنفسه، و شیّعه خلق لا یحصون منهم ربات الحجال، و ازدحم الناس علی حمل نعشه، و لم یقدر أحد إلی الوصول إلی حمل نعشه، و کان یوما مشهودا رحمه اللّه و إیانا و نفع به.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 878

مات ضحی یوم الأحد ثالث عشر شوال سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

الشهیر بالحجر.
مات ضحی یوم الأحد عاشر جمادی الأولی سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

مات ضحی یوم الجمعة خامس عشری الحجة سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة.
______________________________
[822]- عبد الکریم المجلد (؟- 842 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 308، و إتحاف الوری 4: 136.
[823]- ابن أبی سعد الحجر (؟- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 309، و انظر إتحاف الوری 4: 201.
[824]- عبد الکریم الحسنی (؟- 843 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 310.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 879

أبو القاسم .. .

مات ضحی یوم الخمیس حادی عشر رمضان سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

مات فی آخر لیلة الجمعة ثالث عشری الحجة سنة ست و ستین و ثمانمائة بمکة .

أمه سعیدة ابنة عمر بن محمد قرمک الزبیدی.
أخو عبد اللطیف الآتی [846].
کریم الدین.
______________________________
[825]- أبو القاسم الطبری (؟-؟).
[826]- عبد الکریم الشیبی (؟- 855 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 309.
[827]- عبد الکریم بن سیف الحسنی (؟- 866 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 310.
[828]- کریم الدین ابن ظهیرة المکی (835- 899 ه):
أخباره فی: التسهیل 2: 100، و الضوء اللامع 4: 310، و السحب الوابلة 2: 588.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 880
أبو المکارم بن الوجیه أبی الفرج الماضی [752].
ولد فی ربیع الأول سنة خمس و ثلاثین و ثمانمائة بزبید و نشأ بها.
و حفظ «القرآن»، و «الأربعین»، و «الخرقی».
و سمع بمکة علی أبی الفتح المراغی، و الزین الأمیوطی، و أبی السعادات ابن ظهیرة، و والدی.
و أجاز له من جملة الموجودین من ذریة ظهیرة بن مرزوق باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن ظهیرة الماضی [22].
و اشتغل بمکة فأخذ بها الفقه عن قاضی مکة شمس الدین محمد بن سعید الحنبلی، و شهاب الدین بن زید لما جاور، و انتفع به کثیرا، و تقی الدین بن قندس، و علاء الدین المرداوی، و شمس الدین الجراعی لما جاورا بمکة.
و قرأ علی المرداوی تصنیفه «التنقیح».
و علی الجراعی «المحرر للمجد ابن تیمیة» و أذنا له بالإفتاء و التدریس.
و تردد إلی القاهرة فسمع بها علی السید النسابة، و البوتیجی، و الجلال ابن الملقن، و الصلاح الحکری، و هاجر القدسیة و غیرهم.
و أخذ عن العز الکنانی، و ابن الرزاز، و البدر البغدادی فی الفقه و الحدیث و غیرهما.
أقول: و کان خیرا، فاضلا، متوددا، فقیرا، صابرا، قانعا.
و لما مات قاضی الحرمین محیی الدین الحنبلی الفاسی ذکر لذلک بالقاهرة علی مبلغ یسیر فما کان بأسرع من تعلله حتی مات فی لیلة الأربعاء خامس عشری صفر سنة تسع و تسعین و ثمانمائة، و صلی علیه بعد الصبح عند الحجر الأسود و دفن المعلاة عند سلفه الذین عند الشولی رحمهم اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 881

الفقیه کریم الدین بن أمین الدین.
وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بربیع الآخر سنة إحدی و أربعین و ستمائة.

الشهیر بابن عبید اللّه.
أخو محمد الماضی [170].
أجاز له و لأخیه محمد باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
مات فی لیلة السبت حادی عشر القعدة سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه بالمسجد الحرام، و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.

أجاز له باستدعاء مؤرخ بثالث الحجة سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة:
______________________________
[829]- کریم الدین النهاوندی (؟-؟).
[830]- عبد الکریم بن علی ابن عبید اللّه المکی (؟- 842 ه)
أخباره فی الضوء اللامع 4: 315.
[831]- عبد الکریم بن ظهیرة (؟- 840 ه)
أخباره فی الضوء اللامع 4: 315.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 882
العفیف النشاوری، و ولی الدین ابن خلدون، و الکمال الدمیری، و زین الدین العراقی، و عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الحنبلی، و نسیم الدین الکازرونی، و بدر الدین بن أبی البقاء السبکی، و القاضی قطب الدین ابن ظهیرة، و القاضی علی النویری، و القاضی صدر الدین المناوی و غیرهم.
و ما علمته حدّث و لا أجاز.
مات فی العشر الأوسط من شوال سنة أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة العصر عند الحجر الأسود و دفن بالمعلاة عند سلفه رحمهم اللّه و إیانا.

الشهیر بنعمان.
مات فی رجب سنة ست و أربعین بالحسبة و دفن بها .

کریم الدین بن الخواجا شیخ علی.
شقیق أحمد الماضی [420] و قاسم الآتی [1173] هو و والدهم [1052].
ولد فی سنة عشر و ثمانمائة بمکة.
______________________________
[832]- نعمان القائد (؟- 846 ه)
أخباره فی الضوء اللامع 4: 315.
[833]- کریم الدین الکیلانی (810- 860 ه)
أخباره فی الضوء اللامع 4: 315.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 883
سمع من أبی بکر بن الحسین المراغی فی سنة أربع عشرة و ثمانمائة المجلس الأخیر من «صحیح مسلم»، و من «سنن أبی داود»، و من «صحیح ابن حبان».
و سمع علی الشمس ابن الجزری مجلسا من کتابه «النشر»، و بعض المجلس الأخیر من کتابه «الحصن الحصین»، و أکثر من عشر مجالس من «مسند الإمام أحمد».
و أجاز له من أجاز لأخیه أحمد.
مات فی یوم الاثنین سابع عشر جمادی الآخرة سنة ستین و ثمانمائة بعدن و دفن بها.

الشهیر بالصواف.
الخواجا زین الدین.
والد أبی بکر.
أجاز له و لأولاده باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
تردد إلی مکة و سکنها، و کان یدخل منها الهند للمتجر.
و اشتری بمکة دارین و عمّرهما.
مات فی سنة سبع و خمسین و ثمانمائة ببلاد کالیکوط من الهند.
______________________________
[834]- الصواف (؟- 857 ه)
أخباره فی الضوء اللامع 4: 316.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 884

الشهیر بابن دردبة- بفتح الدالین المهملتین بینهما راء ساکنة و فتح الباء الموحدة-.
ذکر أنه ولد فی السنة التی توفی فیها السید أحمد بن عجلان و هی سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة.
و أجاز له باستدعاء مؤرخ بذی الحجة من السنة المذکورة: العفیف النشاوری، و البرهان الشامی، و العراقی، و الکمال الدمیری، و بدر الدین بن أبی البقاء السبکی، و صدر الدین المناوی، و أحمد بن عبد الرحمن ابن الحباب، و عبد الکریم بن محمد الحلبی، و إبراهیم بن عدنان الحسینی، و جماعة.
أجاز فی الاستدعاءات.
و کان خیرا ساکنا، یتکسب ببیع التمر و یجید نقل الشطرنج.
مات فی ظهر یوم الأحد سادس عشر جمادی الآخرة سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
أخبرنا الشیخ عبد الکریم بن محمد بن عطیة بن عمران المکی، الشهیر بابن دردبة، إذنا، و القاضی ناصر الدین محمد بن حسن الفاقوسی، و الشیخ بدر الدین أبو محمد حسن بن علی بن جوشن الرکاب، سماعا علیهما مفترقین، الأول بالقاهرة و الثانی بالقرافة الصغری خارج القاهرة. قال الأولان: أنا به البرهان إبراهیم بن أحمد البعلی، قال: أنبأنا أبو عمر القاسم بن محمود بن عساکر. و قال الثالث: أخبرتنا أم أبیها جویریة ابنة أحمد الهکاری، قالت: أنا أبو الحسن علی بن محمد بن هارون الثعلبی. ح و أخبرنا عالیا بدرجة
______________________________
[835]- ابن دردبة (788- 862 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 318، و معجم ابن فهد 143.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 885
القاضی أبو بکر بن الحسین، قال هو و الثعلبی: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب الصالحی، قال شیخنا: إجازة. قال هو و الثعلبی و ابن عساکر: أنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر ابن اللتی، قال الحجار: إذنا، قال: أنا أبو القاسم سعید بن أحمد بن الحسن البناء، قال: أنا أبو جعفر محمد بن عمر الزینبی، قال: أنا أبو بکر محمد بن محمد بن خلف الکاغدی، قال: أنا أبو محمد یحیی بن محمد بن صاعد، قال: ثنا یوسف بن موسی القطان، ثنا جریر، عن منصور، عن إبراهیم، عن علقمة قال: قال عبد اللّه رضی اللّه عنه: «صلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم صلاة. قال إبراهیم: لا أدری زاد أم نقص، فلما سلّم قیل له:
یا رسول اللّه، أحدث فی الصلاة شی‌ء؟ قال: لا و ما ذاک؟ قالوا: صلیت کذا و کذا، فثنّی رجله و استقبل القبلة و سجد سجدتین ثم سلّم، فلما فرغ أقبل علینا بوجهه فقال: إنه لو حدث فی الصلاة شی‌ء أنبأتکموه، و لکن إنما أنا بشر أنسی کما تنسون، فإذا نسیت فذکرونی، و إذا شک أحدکم فی صلاته فلیتحری الصواب، فلیتم علیه ثم لیسجد سجدتین» .
و به قال أبو محمد بن صاعد، ثنا بندار محمد بن بشار، ثنا محمد- یعنی غندر- ثنا شعبة، عن منصور، قال شعبة: کتب به إلیّ و قرأته علیه. قال:
حدثنی إبراهیم، عن علقمة، عن عبد اللّه رضی اللّه عنه قال: «صلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم صلاة ... و ذکر الحدیث بنحوه».
حدیث صحیح متفق علیه أخرجه البخاری و مسلم و أبو داود عن عثمان بن أبی شیبة، و رواه مسلم أیضا عن أبی بکر بن أبی شیبة، و إسحاق بن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 886
إبراهیم کلهم عن جریر، و رواه ابن ماجة عن محمد بن بشار بندار به، فوقع لنا موافقة له عالیا و بدلا للباقین عالیا و للّه الحمد و الشکر.

أخو أحمد الماضی [461] و أبو القاسم الآتی [1408].
و جعل الفاسی والد علی: حسین.
سمع علی المقریزی ختم کتابه «إمتاع الأسماع».
و أجاز له مع أخویه باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
کان من میاسیر مکة، و اتجر و تردد فیها للیمن، و خلّف دورا و نخیلا و بنات، و أخوة.
مات بمکة.

کریم الدین زین الدین.
کان تاجرا ذا عقار.
أنشأ سبیلا بمنی سنة سبع و أربعین و ثمانمائة .
مات طلوع الشمس من یوم الاثنین حادی عشر رجب سنة ثمان و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.
______________________________
[836]- ابن محمد بن جوشن (؟-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 318.
[837]- کریم الدین الجدی (؟- 858 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 319.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 887

نزیل مکة.
الشهیر بجلال دلیم .
الخواجا کریم الدین.
والد زین العابدین علی الآتی [1021].
هکذا رأیت نسبه فی محضر عنده فیه خط جماعة من أهل البصرة بصحة هذا النسب.
سکن مکة و اشتری بها دارا، و کذا بمنی و عمّرهما .
و تردد إلی هرموز للمتجر، و دخل الیمن.
و کان مبارکا له إحسان علی الفقراء و الأرامل، و عمّر أماکن من عین حنین فی سنة ست و أربعین.
و سمع فی سنة ثلاث و ثلاثین علی القاضی أبی السعادات ابن ظهیرة، و والدی تقی الدین ابن فهد بعض «صحیح البخاری»، و «ختم السیرة للکلائی».
و علی والدی وحده ختم کل من «الأذکار للنواوی»، و «الشفاء»،
______________________________
[838]- جلال دلیم (؟- 855 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 319.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 888
و «صفوة الصفوة لابن الجوزی»، و «مسند عبد بن حمید»، و «المشارق للصغانی»، و «مجمع البحرین للهیتمی»، و جمیع «قصیدة البستی».
و علی التقی المقریزی ختم کتابه السیرة «إمتاع الأسماع».
و علی أبی الفتح المراغی بعض «البخاری» و ختمه، و «ختم مسلم»، و کثیرا من «سنن ابن ماجة»، و مجلسا من «سنن أبی داود»، و «ذخر المعاد فی وزن بانت سعاد»، و «البردة للبوصیری».
مات ظهر یوم الثلاثاء خامس رجب سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة عند ابنة له کان دفنها مجاورا للشیخ خلیل المالکی رحمه اللّه و إیانا.

المعروف بالرافعی.
أخو محب الدین أحمد الماضی [469] و والدهما [259] و زینب الآتیة [1520].
القاضی إمام الدین أبو القاسم بن قاضی القضاة جلال الدین أبی السعادات بن قاضی القضاة کمال الدین أبی البرکات بن القاضی جمال الدین أبو السعود.
أمه أم الخیر ابنة الشریف أبی السرور عبد الرحمن الفاسی.
ولد فی یوم الثلاثاء من الحجة سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن»، و «أربعین النووی»، و «ألفیة النحو» و عرضهما، و بعض «المنهاج للنووی».
______________________________
[839]- إمام الدین الرافعی (843-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 319.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 889
و سمع بمکة من الشیخ أبی الفتح المراغی «صحیح البخاری» بأفوات، و قطعة من أول کل من «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «المصابیح للبغوی»، و «مشکاة المصابیح»، و «المشارق للصغانی»، و ثلاثة أحادیث من أثناء کتاب «المشارق»، و کلام الصغانی علیها، و «الأذکار»، و «الشفاء»، و «تخریج السنة»، و «جامع الأصول»، و «الرسالة للقشیری»، و «الإحیاء للغزالی»، و «التنبیه للشیخ أبی إسحاق»، و «الحاوی للقزوینی»، و «المنهاج للنووی»، و «خطبة عوارف المعارف»، و الحدیث الأول المسند فی الباب الأول من «عوارف المعارف»، و «خطبة التسهیل لابن مالک»، و «خطبة منهاج البیضاوی»، و «خطبة تلخیص المفتاح»، و تناول منه جمیع الکتب السبعة عشر المذکورة مناولة مقرونة بالإجازة.
و من والده القاضی جلال الدین بعض «صحیح البخاری»، و «فضل سورة الإخلاص لأبی نعیم»، و «جزء أبی الجهم»، و «إحیاء القلب المیت للعراقی»، و مجلسین من «أمالی أبی الحسن علی بن عمر القزوینی».
و من الشهاب أحمد بن علی المقرئ الشوائطی و والدی تقی الدین ابن فهد بعض المجلس الأخیر من «الرسالة للقشیری».
و قرأ علی أخیه محب الدین «الشفاء» غیر مرة.
و أجاز له من القاهرة: أبو الفضل ابن حجر، و بدر الدین العینی، و سعد الدین الدیری، و عبد الرحیم ابن الفرات، و شمس الدین الرشیدی، و کمال الدین ابن البارزی، و إبراهیم بن صدقة الصالحی، و عبد الوهاب الشاوی، و عمر بن إبراهیم القمنی، و سارة بنت ابن جماعة، و عبد الکافی ابن الجوبان الذهبی، و تقی الدین المقریزی، و عبد الرحمن الزرکشی، و عز الدین بن أبی التائب، و الشیخ رضوان، و محمد بن یحیی الحنبلی.
و من بیت المقدس: عبد اللّه بن محمد بن جماعة، و تقی الدین أبو بکر
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 890
القلقشندی.
و من دمشق: أحمد بن عبد الرحمن بن سلیمان المقدسی، و أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن عبد الهادی، و شهاب الدین أحمد بن محمد بن أحمد بن زید، و عبد الرحمن بن خلیل القابونی، و محمد بن محمد بن جوارش، و عبد الکافی ابن الجوبان الذهبی، و أحمد بن عبد الرحمن ابن ناظر الصاحبة، و محمد بن علی بن عمر الصفدی، و ست القضاة بنت أبی بکر بن زریق.
و من بعلبک: علاء الدین ابن بردس.
و من حلب: أبو جعفر ابن العجمی، و ضیاء الدین ابن النصیی.
و من مکة: القاضی أبو البقاء ابن الضیاء و أخوه أبو حامد، و حسین ابن العلیف، و أحمد بن أبی بکر ابن ظهیرة، و الأخوان الشریفان صفی الدین و عفیف الدین، و حسین الأهدل، و زین الدین ابن عیاش، و عبد الرحیم الأمیوطی، و إبراهیم الزمزمی، و کمالیة بنت علی ابن ظهیرة، و بنت أخیها ست الأهل بنت عبد الکریم، وجدته کمالیة بنت القاضی تقی الدین الحرازی.
و من المدینة: محب الدین الطبری، و شهاب الدین أحمد بن علی المحلی، و عبد اللّه ابن فرحون، و إبراهیم الخجندی.
و اشتغل بمکة علی أخیه و لازمه.
و حضر فی النحو عند ابن قدید، و ابن یونس، و القاضی عبد القادر.
و تردد إلی القاهرة، و حضر بها عند العلم البلقینی، و المناوی، و العبادی و قرأ علیه، و الکافیاجی، و الأقصرائی، و البقاعی.
و زار القدس و الخلیل.
و ناب فی القضاء بمکة المشرفة وجدة عن أخیه محب الدین فی سنة ست و سبعین و السنین بعدها.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 891

العطار بها.
سمع علی القاضی أبی السعادات و والدی المجلس الأول من «صحیح البخاری».
و کان عطارا مشهورا بالبضائع الحسنة، و رزق حظا فی ذلک بحیث تبسط النساء علی أزواجهن أن لا یشتروا إلا منه، و إن اشتروا من غیره ردوه، و فیه خیر لمن یضیع من الخدم و نحوهم مبلغا أو یکسر زبدیة یعطیه بدله أو قیمته.
مات صبح یوم الاثنین سلخ شعبان سنة ست و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

کمال الدین.
سمع فی سنة تسع و أربعین علی الشیخ أبی الفتح المراغی غالب «البخاری».
مات فی لیلة الخمیس تاسع عشری صفر سنة خمسین و ثمانمائة بجدة، و حمل إلی مکة فوصلها فی لیلة الجمعة و دفن بها صبح یوم الجمعة .
______________________________
[840]- ابن محمد الدمیری العطار (؟- 876 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 317.
[841]- کمال الدین المصری (؟- 850 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 321.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 892

أخو جار اللّه الماضی [577]، و عطیة [954] و موسی [1240] و عیناء توفیق [1577] الآتین.
سمع فی سنة أربع عشرة من أبی بکر بن الحسین المراغی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و المجلس الأخیر من «الصحیحین»، ثم من الشهاب أحمد بن إبراهیم المرشدی، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و والدی تقی الدین ابن فهد بعض «صحیح ابن حبان».
و من والدی و القاضی أبی السعادات ابن ظهیرة جمیع «صحیح البخاری» خلا أفوات یسیرة، و الشیخ أبی الفتح العثمانی.
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
و سافر من مکة و معه ولده عبد العزیز سنة خمس و خمسین أو ما یقاربها إلی عدن، ثم إلی کالیکوت ثم إلی الحنبایة، ثم إلی عدن، ثم إلی کنبایة من بلاد الهند، و دفن بها.

المؤذن بالمسجد الحرام.
الشهیر بالدب- بضم الدال المهملة-.
______________________________
[842]- عبد اللطیف السنبسی (؟- 864 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 321.
[843]- الدب (؟- 827 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 321.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 893
أمه رقیة ابنة محمد بن علی العجمی.
کان موجودا فی خامس عشری المحرم سنة ثلاث و تسعین و سبعمائة؛ لأن أمه ماتت و هو طفل فباع أبوه ما ورثه منها لجده لأمه فی ذلک التاریخ.
باشر الأذان بمئذنة باب العمرة کأبیه وجده، و ناب فی رئاسة المؤذنین بقبة زمزم عن قریبه شیخنا محمد بن حسین و ولده عبد اللطیف.
و مات سنة سبع و عشرین و ثمانمائة بمکة ، و دفن بالمعلاة.

سبط الحافظ محب الدین الطبری.
أبو الفرج بن الصاحب القاضی أبی محمد.
سمع من فاطمة بنت القطب القسطلانی «سداسیات الرازی» سنة ست و سبعمائة.
و من الرضی و الصفی الطبریین .. فی أواخر سنة ثمان و سبعمائة، و «البلدانیات للسلفی» فی سنة إحدی عشرة.
و من الرضی فقط فی سنة ثلاث عشرة: الأول من «الجامع لعبد الرزاق ابن همام»، و السابع من «حدیث عثمان بن أحمد ابن السماک انتقاء عمر البصری».
و فی سنة أربع عشرة «جزء القزاز».
و من فاطمة و عائشة بنتی القطب القسطلانی فی سنة ثلاث عشرة جزء
______________________________
[844]- أبو الفرج الطبری (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 894
فیه ثلاثة مجالس من «أمالی أبی محمد الحسن بن علی الجوهری»، و «سداسیات الرازی» بقراءته، ثم سمعهما علیهما فی سنة خمس عشرة.
و قرأ علی فاطمة فقط جزء من «حدیث أبی بکر بن أبی داود السجستانی» سنة ثلاث عشرة .. .

مات فی لیلة الاثنین سادس شعبان سنة ست و أربعین و ثمانمائة ، و صلی علیه صبح یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

أخو عبد الکریم الماضی [828] و هذا أکبر، و والدهما [752].
وجیه الدین.
أبو الفرج.
ولد سنة ست و عشرین و ثمانمائة بالیمن و نشأ بها.
و قدم مکة فی سنة .. فسمع بها من الشیخ تقی الدین المقریزی جانبا من «فضل الخیل للدمیاطی».
و من الشیخ عبد الرحمن بن سلیمان الحنبلی المجلس الأخیر من «صحیح
______________________________
[845]- عبد اللطیف بن شمس (؟- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 327.
[846]- وجیه الدین بن ظهیرة (826- 850 ه).
أخباره فی: التسهیل 2: 59 عن الضوء اللامع 4: 328، و السحب الوابلة 2: 594.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 895
مسلم».
و من الشیخ أبی الفتح المراغی المجلس الأخیر من «الرسالة للشافعی».
و من حسن- بضم الحاء- ابنة محمد الحافی «الشاطبیة»، و «الرائیة»، و «ثلاثیات البخاری».
و من والدی و غیره.
و أجاز له فی سنة ست و ثلاثین من أجاز ابن عمه عبد الرحیم بن أحمد.
مات سنة خمسین و ثمانمائة بمکة.

الشهیر بالعفیف المدنی الآتی [855].
أمه بنت علی بن موسی بن قریش.
مات شابا فی حیاة أمه فی آخر لیلة السبت ثانی عشری شعبان سنة أربع و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة علی أبیه.

أخو علی الآتی [1040].
ولد فی لیلة الاثنین سابع صفر سنة تسع و سبعین و سبعمائة بمکة.
هکذا رأیت مولده بخط یوسف بن حسین المحتسب، و رأیت بخطه هو أنه
______________________________
[847]- ابن العفیف المدنی (؟- 874 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 329.
[848]- عبد اللطیف بن محمد الغنومی (779- 859 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 332، و معجم ابن فهد 144.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 896
ولد فی سنة اثنتین و سبعین.
سمع فی سنة خمس و ثمانین من العفیف النشاوری، و الشیخ أبی العباس بن عبد المعطی، و فخر الدین القایاتی «الشفاء للقاضی عیاض» بفوت غیر معین.
و من النشاوری فقط قطعة من أول «السنن لأبی داود السجستانی».
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و ما بعدها: التقی ابن حاتم، و عبد الواحد بن ذی النون الصردی، و عبد العزیز بن محمد الطیی، و عزیز الدین الملیجی، و عبد اللّه بن خلیل الحرستانی، و أحمد بن أقبرص، و أحمد بن علی بن یحیی الحسینی، و الحافظان العراقی، و الهیتمی، و الکمال الدمیری، و ابن عرفة، و ابن خلدون، و إبراهیم بن عبد اللّه الصنهاجی، و إبراهیم بن عدنان الحسینی، و محمد بن محمد بن محمد بن قوام، و محمد بن محمد بن منیع، و فاطمة بنت المنجی، و فاطمة بنت محمد بن عبد الهادی، و إبراهیم بن علی بن فرحون و جمع.
و ما علمته حدّث، لکنه أجاز فی الاستدعاءات.
و کان نجارا حسنا أمیا.
مات ضحی یوم الأربعاء خامس المحرم سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة العصر عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة سامحه اللّه تعالی و إیانا.
أنبأنا السراج عبد اللطیف بن محمد بن أحمد الغنومی، قال: أنا العفیف عبد اللّه بن محمد بن محمد بن سلیمان النشاوری، قال: أنا الإمام رضی الدین إبراهیم بن محمد بن إبراهیم الطبری، قال: أنا الجمال یعقوب بن أبی بکر بن محمد بن إبراهیم الطبری، ح و أنبأنا به عالیا بدرجة قاضی القضاة زین الدین أبو بکر بن الحسین العثمانی، حضورا فی الثالثة قال: أنا أبو الفتح محمد بن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 897
محمد بن إبراهیم المیدومی، قال: أنا الإمام قطب الدین أبو بکر محمد بن أحمد بن علی القسطلانی، قال هو و یعقوب: أنا الحافظ فتح الدین أبو الفتوح نصر بن أبی الفرج محمد بن علی بن أبی الفرج الحصری. قال القطب: إجازة.
و أخبرنی أبی سماعا قال: أنا به الشریف النقیب أبو طالب محمد بن محمد بن أبی زید العلوی، قال: أنا أبو علی علی بن أحمد بن إبراهیم بن بحر التشتری.
ح و أنبأنا به عالیا بدرجة أخری غیر واحد عن أبی العباس الصالحی، قال:
أنبأنا جعفر بن علی الهمدانی، عن الحافظ السلفی، قال: کتب إلیّ أبو جعفر العبادانی، من البصرة قال هو و التشتری: أنا أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد بن العباس الهاشمی، قال: أنا أبو علی محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤی، قال: أنا الإمام أبو داود سلیمان بن الأشعث، قال: ثنا أحمد بن یونس، ثنا زهیر، ثنا سهیل بن أبی صالح، عن عطاء بن یزید اللیثی، عن تمیم الداری أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال: «الدّین النّصیحة- ثلاث مرات- قالوا: یا رسول اللّه لمن؟ قال: للّه و لکتابه و لأئمّة المسلمین و عامّتهم» .
قال سهیل: قال لی أبی: احفظ هذا الحدیث.
حدیث صحیح أخرجه مسلم من طرق، منها عن محمد بن حاتم، و النسائی عن محمد بن إبراهیم کلاهما عن ابن مهدی عن الثوری عن سهل به، فوقع لنا عالیا بدرجة و للّه الحمد.

______________________________
[849]- ابن أبی الفتح سراج الدین (779- 853)
أخباره فی: المنهج الأحمد 493، و مختصره 183، و معجم ابن فهد 144، و العنوان للبقاعی 160، و الضوء اللامع 4: 333، و التبر المسبوک 281، و حوادث الزمان 2: 13، و السحب
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 898

و تقدم بقیة نسبه فی قریبه القاضی تقی الدین [1].
أبو عبد القادر [812]، و أخو محمد [241] الماضیین.
قاضی الحرمین سراج الدین أبو المکارم بن أبی الفتح بن أبی المکارم.
ولد فی شعبان سنة تسع و سبعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن».
و سمع بمکة من العفیف النشاوری الکثیر، من ذلک: «السنن لأبی داود السجستانی»، و «الشفاء»، و «البلدانیات للسلفی»، و «جزء ابن نجید».
و من الکمال الأمیوطی المجلس الأخیر من «سنن ابن ماجة»، و من «السیرة الکبری لابن سید الناس».
و من البرهان ابن صدیق «صحیح البخاری»، و «مسند الدارمی».
و من القاضی شهاب الدین ابن ظهیرة کتاب «ذخائر العقبی»، و کتاب «السمط الثمین»، کلاهما للمحب الطبری.
و من الشیخ أبی العباس بن عبد المعطی، و الفخر محمد بن أحمد بن أسعد القایاتی «الشفاء للقاضی عیاض».
و من شیخنا ابن الجزری بعض «مسند الإمام أحمد» و غیره.
و أجاز له جمع منهم: والده المحب الصامت، و صدر الدین الیاسوفی، و البرهان الشامی، و أبو هریرة ابن الذهبی، و ابن أبی المجد، و أحمد بن خلیل العلائی، و أحمد بن أقبرص، و عبد اللّه بن خلیل الحرستانی، و السویداوی، و الحلاوی، و التقی ابن حاتم، و البلقینی ، و العراقی، و الهیتمی، و مریم بنت الأذرعی.
______________________________
الوابلة 2: 595، و الشذرات 7: 277، و عنوان الزمان 160.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 899
تجمع جمیع شیوخه بالسماع و الإجازة «مشیخته تخریج والدی».
حدّث بالیسیر، و أجاز فی الاستدعاءات.
ولی الإمامة بحطیم السادة الحنابلة بالمسجد الحرام بعد موت ابن عمه علی بن عبد اللطیف فی سنة ست و ثمانمائة، ثم ولی قضاء مکة المشرفة فی سنة تسع و ثمانمائة، ثم جمع له بین قضاء الحرمین الشریفین، و استمر إلی أن مات، لم یعزل عن وظیفة القضاء بمکة غیر مرة سنة واحدة، و لم یتول عوضه.
و دخل بلاد العجم غیر مرة، و له الحظ الوافر عند ملوکها و قضاتها و أعیانها، و دخل القاهرة، و دمشق، و حلب، و الیمن، و کان القضاء باسمه فی غیبته، و کان ینوب عنه أخوه محیی الدین عبد القادر، ثم ابنه أبو الفتح بن عبد القادر ابن أخیه أیضا موسی بن محمد بن أبی الفتح.
و کان من قضاة العدل، خیرا ساکنا، منجمعا عن الناس، محبا، کریما، مفضالا، و أضر قبیل موته بقلیل.
و زار المدینة الشریفة غیر مرة.
مات بعد أن تعلل مدة بالإسهال و رمی الدم ضحی یوم الاثنین سابع شوال سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة العصر، و دفن بالمعلاة عند أهله رحمه اللّه و إیانا و المسلمین.
أخبرنا قاضی الحرمین سراج الدین أبو المکارم عبد اللطیف بن أبی الفتح الحسنی، سماعا علیه بالقاهرة، و سیدتی والدتی أم الفضل خدیجة ابنة الوجیه عبد الرحمن بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی المکی، و الشیخ زین الدین عبد الرحیم بن إبراهیم بن محمد الأمیوطی المکی، سماعا علیهما مفترقین بمکة قالوا: أخبرنا العفیف عبد اللّه بن محمد بن محمد بن سلیمان النشاوری المکی سماعا، قال: أنا الرضی إبراهیم بن محمد بن إبراهیم الطبری، قال: أنا به
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 900
الرشید أبو مدین شعیب بن یحیی بن أحمد الزعفرانی، و أبو الحسن علی بن هبة اللّه بن سلامة ابن بنت الجمیزی. ح و أنبأتنا عالیا بدرجة عائشة بنت محمد بن عبد الهادی، عن أحمد بن أبی طالب الدیرمقرنی، قال: أنبأنا أبو الفضل جعفر بن محمد الهمدانی، قال هو و ابن بنت الجمیزی و الزعفرانی: أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السنی، أنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعیب النسائی، قال: ثنا قتیبة بن سعید البلخی، و عتبة بن عبد اللّه المروزی، عن مالک، عن الزهری، عن عطاء بن یزید، عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال: «إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما یقول المؤذن» .
حدیث صحیح أخرجه الجماعة من طرق، منها للترمذی عن قتیبة فوافقناه، و رواه الترمذی أیضا عن إسحاق بن موسی عن معن، و رواه ابن ماجة عن أبی بکر و أبی کریب عن زید بن الحباب کلاهما عن مالک، فوقع لنا عالیا بدرجة و للّه الحمد و الشکر.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 901

والد المحمدین أبی الخیر [132] و أبی عبد اللّه [133] الماضیین، و أخو محمد [249] و عبد الرحمن [771] الماضیین و عبد اللّه الآتی [887].
سراج الدین.
ولد فی ثانی عشری رجب سنة ثلاث و ثمانمائة بمکة.
و حفظ «الرسالة لابن أبی زید» و عرضها.
حضر علی البرهان بن صدیق فی أواخر الثانیة «سجدات القرآن للحربی»، و فی الثالثة بعض «مسند الدارمی».
و سمع من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «صحیح مسلم» بفوت مجلس، و «صحیح مسلم»، و «سنن أبی داود»، و «صحیح ابن حبان»، و «جزء الخرقی»، و «أمالی التنوخی».
و من زین الدین الطبری «الموطأ روایة محمد بن الحسن الشیبانی».
و من الشریف أحمد بن علی الفاسی، و علی بن أحمد بن سلامة الربع الأول من «السنن الکبری للبیهقی»، و «مشیخة ابن البخاری تخریج ابن الظاهری».
و من عبد الرحمن ابن طولوبغا «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و ثلاثة مجالس من «أمالی المخلدی».
و من ابن الجزری المجلس الأخیر من «السنن لأبی داود».
و من ابن سلامة مشیخته و ذیلها الأول و غیرهم.
______________________________
[850]- سراج الدین الفاسی (803- 864 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 335، و معجم ابن فهد 145، و التحفة اللطیفة 2: 203.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 902
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة و ما بعدها: العراقی، و الهیتمی، و أحمد بن أبی البدر الجوهری، و أبو الطیب السحولی، و محمد بن حسن الفرسیسی، و عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الحلبی، و شرف الدین ابن الکویک، و مجد الدین الشیرازی، و شمس الدین الغراقی، و أبو الیمن الطبری و خلق.
و حدث سمع منه بعض الطلبة. و أجاز فی الاستدعاءات.
و حضر دروس والده و عمه أبی حامد.
و ولی إمامة مقام المالکیة بالمسجد الحرام فی أواخر سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة عوضا عن محمد بن أبی عبد اللّه النویری، و أبی الفضل بن عبد الرحمن النویری، فباشر ذلک من ظهر یوم الثالث من الحجة إلی ظهر الیوم الرابع منها، ثم عورض فمنعه أمیر الحاج المصری، ثم بعد سفر الحاج مکّنه ناظر الحرم سودون المحمدی من الصلاة، فباشر من مغرب لیلة الثامن عشر من الحجة إلی صبح یوم الأحد تاسع جمادی الأولی سنة ثلاث و أربعین، فعزل بمحمد بن أبی عبد اللّه النویری و ابن عمه أبی الفضل بن عبد الرحمن .
و دخل القاهرة و دمشق و حلب و بلاد الیمن مرات لطلب الرزق.
و رکبه دین کثیر فتوجه إلی القاهرة فی موسم سنة خمس و خمسین فلم ینل بها طائلا، و توجه منها إلی بیت المقدس و الشام، ثم عاد إلی القاهرة، ثم توجه منها إلی بلاد المغرب فی أوائل سنة سبع و خمسین فدخل تونس، و قسطنطینیة، و بجایة، و الجزائر، و وهران، و تلمسان، و فاس، و مکناسة، ثم عاد إلی مکة فی موسم سنة ثمان و خمسین بغیر طائل و أقام بها، و تردد منها مرات إلی المدینة الشریفة لزیارة جده سیدنا المصطفی صلّی اللّه علیه و سلم فقدرت وفاته بها.
و کان خیرا، مبارکا، ساکنا، منجمعا عن الناس، ملازما لداره بدار زبیدة بباب إبراهیم، لا یخرج منه إلا للصلاة أو لضرورة لا بد منها، و مات فی لیلة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 903
السبت تاسع عشر جمادی الآخرة سنة أربع و ستین و ثمانمائة بالمدینة النبویة ، و صلی علیه ضحی یوم الأحد بالروضة النبویة، و دفن بالبقیع رحمه اللّه و سامحه.
أخبرنا الشیخ سراج الدین عبد اللطیف بن أبی السرور محمد بن عبد الرحمن بن أبی الخیر الحسنی الفاسی المکی إذنا، و سیدی والدی الحافظ تقی الدین محمد بن فهد الهاشمی المکی، سماعا من لفظه قالا: أنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن صدیق بن الرسام، قال والدی: إذنا. و قال الآخر:
حضورا. ح و أنبأنا عالیا بدرجة القاضی أبو بکر بن الحسین الأموی، قالا:
أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب الصالحی، قال شیخنا: إذنا، قال: أنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر الحریمی، إذنا إن لم یکن سماعا، قال: أنا أبو بکر أحمد بن المقرب بن الحسین الکرخی، و أبو علی الحسن بن جعفر بن عبد الصمد بن المتوکل علی اللّه، سماعا، قال: أنا أبو الحسن المبارک بن عبد الجبار بن الطیوری، قال ابن المتوکل: إذنا، قال: أنا أبو القاسم عبید اللّه بن عمر بن أحمد بن شاهین، سماعا قال: أنا أبو بحر محمد بن کوثر البربهاری، سماعا، قال: أنا أبو إسحاق إبراهیم بن إسحاق الحربی، ثنا محمد بن سهل، ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهیعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، قال: قلت:
«یا رسول اللّه، فی سورة الحج سجدتان، قال: نعم، من لم یسجدهما فلا یقرأهما» .
حدیث أخرجه أبو داود فی الصلاة عن أحمد بن عمرو بن السرح عن ابن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 904
و هب عن ابن لهیعة، و الترمذی فیه عن قتیبة عن ابن لهیعة بمعناه و قال: إسناده لیس بالقوی، فوقع لنا موافقة و للّه الحمد و المنة.

الشهیر بالزعبلی، الدهان.
الماضی والده [509].
شقیق أم کلثوم الآتیة [1706].
عفیف الدین بن شیخنا برهان الدین.
ولد سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة بمکة.
حضر فی الأولی علی أبی بکر بن الحسین «صحیح البخاری» بفوت المجلس الأول و المجلس السابع و العشرین و هو الأخیر و «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و المجلس الأخیر من «صحیح مسلم» سنة ثلاث عشرة، و من «سنن أبی داود»، و بعض «مسند الحمیدی».
و سمع علی ابن الجزری، کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم»، و مجالس من کتابه «الحصن الحصین».
و علی نور الدین ابن سلامة و والدی تقی الدین ابن فهد المجلس الأول من «سنن أبی داود».
و علی النجم المرجانی، و التقی الفاسی، و الجمال المرشدی الحنفی الثلاثة الأجزاء الأول من «الأجزاء العشرة الثقفیات».
و علی الشهاب المرشدی، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و والدی
______________________________
[851]- عفیف الدین المرجانی (813 أو 814- 885 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 2.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 905
تقی الدین ابن فهد قریب النصف من «صحیح ابن حبان»، و ثلاثة مجالس من أول کتاب «النسب للزبیر بن بکار».
و علیهم و علی الجمال المرشدی الحنفی ختم «دلائل النبوة للبیهقی».
و علی الشهاب المرشدی و والدی، و القضاة أبی السعادات ابن ظهیرة، و أبی البقاء ابن الضیاء، و السراج الحنبلی ختم «صحیح البخاری».
و علی والدی وحده جمیع «الأذکار للنووی» خلا مجلسین، و بعض «الشفاء للقاضی عیاض».
و علی أبی المعالی الصالحی غالب «البلدانیات لابن عساکر».
و أجاز له فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
و کان دهانا فی السقوف و یشتغل العمر.
و هو مبارک ساکن، منجمع عن الناس، یلازم الجماعة مع بعد داره.
مات فی یوم الأربعاء رابع المحرم سنة خمس و ثمانین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

أجاز له مع إخوته صالح و علی باستدعاء البرزالی فی سنة ثلاث عشرة و سبعمائة من دمشق: الدشتی، و القاضی سلیمان بن حمزة، و المطعم، و ابن مکتوم، و ابن عبد الدائم، و ابن سعد و جماعة.
______________________________
[852]- ابن أبی المنصور الشیبانی (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 906

الشیخ الإمام الفاضل الزاهد الأدیب البارع، تقی الدین.
مولده سنة خمس و ثلاثین و ستمائة.
کان شیخا فاضلا بارعا فی الأدب، حسن الصحبة، ملیح المحاضرة، و صحب الفضلاء و الفقراء، و تخلّق بالأخلاق الجمیلة.
و قرأ النحو علی الشیخ جمال الدین بن مالک و علی ولده بدر الدین و صحبه و لازمه، و أقام بالحجاز مدة، و طوف البلاد، و دخل البلاد المصریة و أقام بها مدة، و سمع الحدیث، و «خرّج له فخر الدین بن البعلبکی مشیخة».
و کان زاهدا متعللا من الدنیا، لم یکن له أثاث، و لا طاسة، و لا فراش، و لا سراج، و لا زبدیة، بل کان بیته خالیا من ذلک بالکلیة، کذلک حدثنی أخوه الشیخ الصالح محمد بن تمام.
و قال الشیخ شهاب الدین محمود: صحبته أکثر من خمسین سنة و أثنی علیه ثناء جمیلا، و وصفه بالزهد و الفراغ من الدنیا، و ذکر نحو ما ذکره أخوه، و من شعره:
إسکان المعاهد من فؤادی‌لکم فی کل جارحة سکون
أکرر فیکم أبدا حدیثی‌فتحلوا و الحدیث بکم شجون
و أنظمه عقودا من دموعی‌فتنثره المحاجر و الجفون
و أبتکر المعانی فی هواکم‌و فیکم کل قافیة تهون
و أسأل عنکم النکباء سراو سر هواکم عندی مصون
و أعشق النسیم لأن فیه‌شمائل من معاطفکم تبین
و کم لی فی محبتکم غرام‌و کم لی فی الغرام بکم فنون
______________________________
[853]- تقی الدین الصالحی (635- 718 ه)
أخباره فی: المقصد الأرشد 2: 22.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 907
مات فی ثالث ربیع الآخر سنة ثمان عشرة و سبعمائة و دفن عند أبویه بمقابر المرداس بالقرب من تربة الشیخ أبی عمر بسفح قاسیون.
نقلت هذه الترجمة من «تاریخ الکتبی» علی السنین خلا جد أبیه حسان و وصفه بالمکی، و من «طبقات الحنابلة لابن رجب»، و فیها زیادة نظما و نثرا.

أبو محمد.
رئیس نیسابور، متصل نسبه إلی بهرام خور.
تقلد رئاسة نیسابور سنة ست و خمسین و ثلاثمائة.
قال الحاکم: کان مذکورا بالأدب و الکتابة و معرفة الشروط.
و کان صالحا یختم «القرآن» فی رکعتین، و کان کثیر المعروف.
تفقّه شافعیا، و حفظ و عقد مجلس النظر فی حیاة الأستاذ أبی الولید، ثم تقلد الرئاسة.
و حدّث عن ابن الشرقی و غیره.
قال «الذهبی فی تاریخ الإسلام»: و هو فی نفسه صدوق، و لم یکن ممن یمیز المخرج له.
توفی بمکة فی آخر أیام الموسم سنة تسع و سبعین و ثلاثمائة.
______________________________
[854]- أبو محمد النیسابوری (؟- 379 ه)
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 908

نزیل مکة.
الشهیر بالعفیف المدنی.
والد عبد اللطیف الماضی [847].
ولد بالمدینة و نشأ بها.
و سمع بها من البرهان ابن صدیق فی سنة سبع و تسعین و سبعمائة بعض «صحیح البخاری».
و کلّه صاحب مکة فی سنة إحدی و ثلاثین فی قبض ماله من معلوم بلاد هرمز فسافر صحبة العراقی، و عاد و تردد إلی مصر، و زار النبی صلّی اللّه علیه و سلم صحبة الشهاب الکواز و کان صاحبه.
[و کان حسن] الشکالة و الملبس.
اتجر فأثری، و اشتری بمکة دورا.
مات فی عصر یوم الثلاثاء خامس عشر شوال سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة العصر عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة بجانب قبر سیدی الشیخ علی بن أبی بکر الزیلعی مما یلی القبلة.
و خلّف ترکة لها صورة و ولدین رحمه اللّه و إیانا.
______________________________
[855]- العفیف المدنی (؟- 853 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 13، و التحفة اللطیفة 2: 20.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 909

له صحبة.
سکن البصرة، و قیل: مصر.
و یقال أنه عبد اللّه بن أبی الجدعاء، و الصحیح أنه غیره.
له حدیث واحد مختلف فی إسناده رواه أبو داود، من حدیث بدیل بن میسرة، عن عبد الکریم، عن عبد اللّه بن شقیق عن أبیه، عنه أنه بایع النبی صلّی اللّه علیه و سلم قبل البعثة بیعا. و قیل عن عبد الکریم بن عبد اللّه بن شقیق عن أبیه، عنه و هو الصواب.
و قال أبو بکر البزار: و الأول خطأ ، لأن شقیقا والد عبد اللّه لا أعلم له إسلاما، قلت: لم أر له فی أهل مصر ذکرا.
و قال بعض من صنف فی الصحابة: سکن مکة.
نقلت هذه الترجمة من «تهذیب التهذیب لشیخنا أبی الفضل ابن حجر» رحمه اللّه تعالی.

شیخ البغوی.

مکی تابعی ثقة.
______________________________
[856]- ابن أبی الحمساء العامری (؟-؟)
أخباره فی: تهذیب التهذیب 5: 168.
[857]- ابن أبی میسرة المکی (؟-؟).
[858]- عبد اللّه بن أبی ملیکة (؟-؟) الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌2 ؛ ص909
أخباره فی: معرفة الثقات 2: 62، و التهذیب 5: 306، و التقریب 1: 431.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 910
من «ترتیب ثقات العجلی للهیتمی».
أقول: و لعله ابن عبد اللّه بن أبی ملیکة، فإن کان فهو فی الأصل. انتهی.

تابعی مکی ثقة.
من ترتیب ثقات العجلی للهیتمی.

أبو محمد [140] و أخو سلیمان [703] الماضیین و علی [987] الآتی.
ولد سنة أربع و ثمانین و سبعمائة بمکة.
و أجاز له فیها و فیما بعدها: العفیف النشاوری، و عزیز الدین الملیجی، و غیاث الدین العاقولی، و أبو عبد اللّه بن عرفة، و زین الدین العراقی، و نور الدین الهیتمی.
و سمع علی الزین المراغی المجلس الأخیر من «صحیح مسلم».
و أجاز فی الاستدعاءات.
مات فی عشاء لیلة الأربعاء مستهل المحرم سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.
أخبرنا الشیخ عفیف الدین عبد اللّه بن جار اللّه بن زاید السنبسی المکی، کتابة، و سیدی والدی الإمام أبو الفضل محمد بن أبی النصر محمد بن أبی
______________________________
[859]- عبد اللّه بن أبی یزید (؟-؟)
أخباره فی: معرفة الثقات 2: 67.
[860]- عبد اللّه السنبسی (784- 842 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 17، و معجم ابن فهد 150.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 911
الخیر محمد بن محمد بن فهد الهاشمی المکی، رحمة اللّه علیهما آمین سماعا من لفظه قالا: أنبأنا به الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر بن سلیمان الهیتمی. ح و أخبرنا عالیا بدرجة قاضی القضاة زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی، حضورا علیه فی الثالثة قالا: أخبرنا به المسند أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحمید بن عبد الهادی المقدسی، أنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسی، أنا أبو عبد اللّه محمد بن علی بن محمد بن الحسن بن صدقة الحرانی، أنا فقیه الحرم أبو عبد اللّه محمد بن الفضل بن أحمد الصاعدی، أنا أبو الحسین عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسی، أنا أبو عیسی محمد بن عیسی بن محمد الجلودی، أنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن سفیان الفقیه الزاهد. ح و أنبأنا بعلو درجة أخری عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی، قالت هی و شیخنا المراغی، أیضا: أنبأنا مسند الدنیا أبو العباس الحجار، عن الأنجب ابن أبی السعادات الحمامی أن أبا الفرج مسعود بن الحسن الثقفی، أنبأه عن الحافظ أبی القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده، أنا الحافظ أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن محمد الجوزقی النیسابوری، ثنا أبو حاتم مکی بن عبدان التمیمی، قالا: ثنا الإمام أبو الحسین مسلم بن الحجاج القشیری، قالا: ثنا داود بن رشید، ثنا الولید بن مسلم، عن محمد بن مطرف أبی غسان المدنی، عن زید بن أسلم، عن علی بن الحسین، عن سعید بن مرجانة، عن أبی هریرة رضی اللّه عنه عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال: «من أعتق رقبة أعتق اللّه بکل عضو منها عضوا من أعضائه من النار حتی فرجه بفرجه» .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 912
حدیث صحیح متفق علیه. أخرجه البخاری و الترمذی و النسائی من طرق، منها للبخاری عن محمد بن عبد الرحیم صاعقة عن داود بن رشید به، فوقع لنا بدلا له عالیا و للّه الحمد و الفضل.

أبو محمد.
مفتی الحرمین فقیه المشایخ بمکة.
من المالکیة فی عصر المیورقی.
ولد سنة ثمانین و ستمائة.
نقلت ذلک من «خط قاضی الطائف محمد بن عیسی»، عن «خط المیورقی».

الشیخ الجلیل أبو بکر.
ولد لثلاث عشرة من ذی الحجة سنة حوطة.
و مات سنة أربع و خمسین و ستمائة و صلی علیه أخوه الإمام سلیمان بن خلیل.
نقلت هذه الترجمة من «مجامیع أبی العباس المیورقی».
______________________________
[861]- ابن حمو البجائی (680-؟).
[862]- عبد اللّه بن خلیل (؟- 654 ه)
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 913

جمال الدین بن محب الدین.
ولد فی حدود الستین- یعنی و سبعمائة-.
و قرأ علی ابن الشریشی، و ابن الجابی و غیرهما.
و دخل مصر فحمل عن جماعة.
و جاور بمکة مدة طویلة و حدث بها.
و قدم الشام و أقام علی طریقة حسنة، و عمل المواعید و اشتهر.
و کان شدید الحطّ علی الحنابلة، و جرت له معهم وقائع.
و مات فی ربیع الآخر سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة.
نقلت هذه الترجمة من «إنباء الغمر لشیخنا أبی الفضل ابن حجر» رحمه اللّه تعالی.

کان بمکة من فقهاء المالکیة.
قال الفرغانی: و کان من أهل السیر و العلم.
أخذ عنه فیما أری عبد الوهاب ابن نصر، فقد رأیته و اللّه أعلم فی مشیخته.
نقلت هذه الترجمة من الطبقة الخامسة من «المدارک للقاضی عیاض» رحمه
______________________________
[863]- جمال الدین القرتاوی (760- 833 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 18، و الشذرات 7: 203، و إنباء الغمر 3: 446.
[864]- عبد اللّه بن سعید بن نافع (؟-؟)
أخباره فی: المدارک 2: 278.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 914
اللّه تعالی.

الماضی والده [745].
عفیف الدین ابن القاضی کمال الدین أبی الفضل بن القاضی جمال الدین أبی المکارم بن قاضی القضاة کمال الدین أبی البرکات ابن القاضی جمال الدین أبی السعود.
أمه أم هانئ بنت عم أبیه القاضی نور الدین علی بن أبی البرکات.
ولد فی سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و سمع بها من الشیخ أبی الفتح المراغی «صحیح البخاری» بأفوات، و المجلس الأخیر من «جامع الترمذی»، و بعض المجلس الأخیر من «سنن أبی داود»، و بعض المجلس الأخیر من «سنن النسائی».
و من الشیخ أحمد المقرئ الشوائطی «جزء ابن قلنبا»، و منتقی من «الموطأ روایة سعید بن کثیر بن عفیر»، و «الضعفاء للنسائی»، و «جزء علی ابن حرب»، و «الرسالة للقشیری»، و «سداسیات الرازی»، و «الأربعین للحاکم»، و «جزء کاکوا» و غیر ذلک.
و من عم والده قاضی القضاة جلال الدین أبی السعادات «إحیاء القلب المیت للعراقی»، و «فضل سورة الإخلاص لأبی نعیم»، و مجلسا من «أمالی القزوینی»، و مجالس من «صحیح البخاری».
و أجاز له من القاهرة: أبو الفضل ابن حجر، و بدر الدین العینی، و سعد
______________________________
[865]- عفیف الدین ابن ظهیرة (848- 907 ه) أخباره فی: الضوء اللامع 5: 22.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 915
الدین الدیری، و شمس الدین الرشیدی، و عبد الرحیم ابن الفرات، و إبراهیم بن صدقة الصالحی، و سارة بنت ابن جماعة، و عبد الکافی ابن الجوبان الذهبی، و القاضی شمس الدین محمد بن علی الصفدی، و کاتب السر کمال الدین ابن البارزی، و عبد الوهاب الشاوی، و عمر بن إبراهیم القمنی.
و من دمشق: أحمد بن عبد الرحمن بن سلیمان المقدسی، و أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن عبد الهادی، و شهاب الدین أحمد بن محمد بن زید، و عبد الرحمن بن خلیل القابونی، و محمد بن محمد بن جوارش، و ست القضاة بنت القاضی عماد الدین بن زریق.
و من حلب: أبو جعفر ابن الحلبی، و ضیاء الدین ابن النصیی.
و من بیت المقدس: عبد اللّه بن محمد بن جماعة، و تقی الدین القلقشندی.
و من مکة المشرفة: السید عفیف الدین الإیجی، و زین الدین ابن عیاش، و بدر الدین حسین ابن العلیف، و شهاب الدین أحمد بن أبی بکر ابن ظهیرة، و کمالیة بنت علی بن عبد الکریم بن ظهیرة.
و من المدینة: محب الدین المطری، و عبد اللّه ابن فرحون، و أحمد بن علی المحلی.
أقول: و حضر دروس خالیه القاضیین إبراهیم و أبی بکر و غیرهما.
و دخل معهما القاهرة آخر قدماتهما، و أظنه سمع بها بعض الحدیث، و لقی بها بعض المشایخ.
و زار المدینة غیر مرة، و هو منجمع عن الناس، رئیس، ذو همة عالیة، و مروءة تامة، و مساعدة لمن یقصده.
مات فی یوم الاثنین ثامن رجب سنة سبع و تسعمائة بمکة، و صلی علیه بعد العصر قریبه الجمالی أبو السعود عند الحجر الأسود، و علی عادة أسلافه، و دفن عند سلفه بالمعلاة، و شیّعه خلق کثیر رحمه اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 916

المجاور بمکة.
أبو محمد.
روی عن أبی یوسف یعقوب بن علی بن یوسف الجوهری الحکاک الموصلی.
و روی عنه: الحافظ شرف الدین الدمیاطی و ذکره فی معجمه بما ذکرناه، و ذکر أنه قرأ علیه بمکة، و روی عنه حدیث الزبیر فی شراج الحرة من «الترمذی». انتهی.

الشهیر بالعراقی.
الشیخ الصالح الزاهد الولی.
أبو محمد .. .
کان معتقدا .. .
مات فی لیلة الاثنین خامس جمادی الآخرة سنة سبع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة، و دفن بالشبیکة أسفل مکة، و بنی علیه حظیرة ثم سقفت، و قبره یزار رحمه اللّه و إیانا.
______________________________
[866]- أبو محمد السهروردی (؟-؟).
[867]- ابن عبد اللطیف العراقی (؟- 847 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 28، و التبر المسبوک 80.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 917

المعروف بالأشرفی.
کان مملوکا رومیا.
اشتراه أرغون الفاخرانی فربّاه، و تعلّم الخط، و حذق اللسان العربی.
و تعانی الخدم فرآه البرهان المحلی فاشتراه من أرغون ثم أعتقه، ثم تنقّلت به الأحوال حتی اتصل بالملک الأشرف إسماعیل صاحب الیمن فعظم عنده جدا، و فوّض إلیه أمر المتاجر بعدن، و صار یکتب بخطه الأشرفی فاشتهر بها، فشرق به المحلی و تولدت بینهما العداوة، و کان یباشر بصرامة و شهامة و بعض عسف مع معرفة تامة، فلم یزل علی ذلک من سنة ثمانمائة یتنقّل الحال فی ذلک بینه و بین نور الدین ابن جمیع إلی أن مات الأشرف و تولی ولده الناصر، و مات ابن جمیع فتحول الأشرفی إلی مکة فسکنها نحوا من عشر سنین، ثم تحول إلی القاهرة فقطنها و استقام أمره إلی أن قدّر أنه خرج فی تجارة إلی جهة طرابلس فأسر من طائفة من الإفرنج وقعوا بالمرکب الذی هو فیه فانتهبوا ما معه، و استمر فی الأسر نحوا من أربع سنین إلی أن مات فی ربیع الآخر سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة.

نزیل مکة.
______________________________
[868]- الأشرفی (؟- 837 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 28، و إنباء الغمر 3: 525.
[869]- جمال الدین البصری (819- 893 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 30.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 918
جمال الدین بن زکی الدین.
ولد فی سنة تسع عشرة و ثمانمائة بالبصرة و نشأ بها.
حفظ «الحاوی»، و مختصر «الملحة» المسمی «الجواهر للشیخ یوسف الواسطی»، و نحو ثلثی «الکافیة»، و الفن الأول من «تلخیص المفتاح»، و اشتغل بها علی الشیخ أحمد بن الحاج علی بن حذیفة البصری، قرأ علیه من أول کتاب «المعتمد فی الفقه» إلی کتاب الإقرار.
و علی الشیخ محمد بن إبراهیم بن زقزق البصری، قرأ علیه جانبا من «الحاوی الصغیر»، و «مختصر الملحة».
و رحل من بلاده إلی الجزیرة فقرأ بها علی ملا علی التشتری جانبا من «البخاری» و أجاز له.
و علی الشیخ محمد بن صالح بن شریف «الحاوی».
و حج فی سنة ثمان و أربعین.
و أقام بمکة سنة تسع و أربعین فسمع علی الشیخ أبی الفتح المراغی «المسلسل بالأولیة»، و بعض «الکتب الستة»، و «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «المصابیح للبغوی»، و «المشکاة»، و «المشارق» للصغانی، و «الأذکار»، و «الشفاء»، و «عوراف المعارف»، و «شرح السنة»، و «جامع الأصول»، و «رسالة القشیری»، و «الإحیاء»، و «التنبیه»، و «الحاوی الصغیر»، و «المنهاجین الفرعی و الأصلی»، و «التسهیل»، و «تلخیص المفتاح»، و «عوارف المعارف»، و «المسلسل بختم المجلس بالدعاء»، ثم عاد إلی بلاده فی سنة خمسین.
و أقام هناک إلی أن حصلت له محنة مع الخارجی الشعشاع فی سنة أربع
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 919
و ستین فخرج هاربا إلی مکة فقدمها فی خامس رجب من السنة المذکورة و انقطع بها.
و اشتغل بها علی قاضی القضاة شیخ الإسلام برهان الدین ابن ظهیرة بحث علیه «المنهاج»، و «الحاوی» بقراءته مرتین، و قرأ علیه «البخاری»، و «الشفاء» فی الثلاثة الأشهر عدة سنین، و لازمه و اختص به، و ولاه مشیخة رباطی الشریفین حسن و برکات، و ینزل فی الزمامیة و الجمالیة مع مباشرتها، و السلطانیة، و فی طلبة درس خایر بک فی الفقه.
و هو فاضل له معرفة تامة بالعروض، و نظم کثیر حسن، و مشارکة فی الفقه و النحو، و حفظ «الحاوی»، و صنّف، و أقرأ الطلبة.
أقول: و لم یزل علی طریقته من الخیر إلی أن تعلل مدة انقطع فیها زیادة علی ثلاث سنین لا یستطیع القیام و هو صابر محتسب، مدیم التلاوة حتی مات فی مغرب لیلة السبت ثامن عشر صفر سنة ثلاث و تسعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد الصبح عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.

مات فی لیلة الأحد سابع عشر جمادی الأولی سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة .

الشیخ الصالح.
______________________________
[870]- عبد اللّه بن أبی نمی الحسنی (؟- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 32.
[871]- عبد اللّه الضریر (810- 873 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 33.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 920
ولد قریبا من سنة عشر و ثمانمائة.
و حفظ «القرآن»، و «العمدة»، و «الشاطبیة»، و «الرائیة»، و «التنبیه»، و «الألفیة»، و عرضها علی جماعة منهم شیخنا أبو الفضل ابن حجر، و فی ظنه أنه عرض علی شمس الدین البرماوی.
و حضر فی الفقه عند الشیخ نور الدین علی بن لؤلؤ، و شرف الدین السبکی، و نور الدین التلوانی و غیرهم.
و سمع الحدیث علی التلوانی و غیره.
و صحب الشیخ إبراهیم الأدکاوی ثم الغمری ثم الشیخ مدین، و طالت صحبته بالشیخ مدین و انتفع به.
و لزم العزلة و الانفراد، و أکثر من الحج و المجاورة، و بآخرة انقطع إلی بیت اللّه الحرام.
و تلا علی بعض القراء بها ببعض الروایات، و ربما جاور بالمدینة الشریفة.
و کان ذا سمت حسن و بهاء، و تفرد و انجماع، و إقبال علی شأنه، و عدم التعرف عن الأخبار، و لکثیر من الناس فیه اعتقاد.
مات فی أیام منی بها أو بمکة من سنة ثلاث و سبعین رحمه اللّه و إیانا و نفعنا به.

عم علی بن موسی بن علی الآتی [1082].
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن ظهیرة.
______________________________
[872]- ابن علی الحارثی (؟- 848 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 35.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 921
مات فی عصر یوم الجمعة سادس عشر شهر ربیع الأول سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الجمعة عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

ابن عم عبد اللّه بن محمد الآتی [886].
وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بربیع الأول سنة إحدی و أربعین و ستمائة.

الآتی أبوه [1106].
أمه فتاه والده غزال الحبشیة.
ولد بمکة فی سنة تسع عشرة أو التی بعدها.
و حفظ «القرآن» و صلی به التراویح.
و سمع من ابن الجزری المجلس الأخیر من «السنن لأبی داود»، و بعض «مسند الإمام أحمد»، و بعض «مسند أبی حنیفة لابن خسرو»، و بعض کتابه «الحصن الحصین».
و من شمس الدین البرماوی، و شهاب الدین أحمد بن إبراهیم المرشدی و أخیه الجمال محمد، و جمال الدین محمد بن أبی بکر المرشدی المجلس الأخیر من «عمل الیوم و اللیلة للنسائی».
و من النجم المرجانی، و التقی الفاسی، و الجمال المرشدی الحنفی الجزء
______________________________
[873]- ابن عمر السهمی (؟-؟).
[874]- عبد اللّه النویری (819 أو 820- 836 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 38.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 922
الثانی و الثالث من «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات».
سافر مع والده فی أوائل سنة اثنتین و ثلاثین إلی القاهرة ثم إلی بلاد المغرب، ثم دخلا بلاد التکرور و ماتا هناک قبل سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة.

تحمل عنه شهادة القاضی عز الدین أحمد بن عبد الرحمن بن علی بن الحسین الشیبانی فی ربیع الآخر سنة سبع و ثلاثین و خمسمائة.

أجاز له من أجاز لأخیه محمد.
کان یعمل الذّکر بمکة و متقدما علی أخیه محمد.
خرج من مکة فی ربیع الآخر سنة خمس و خمسین و ثمانمائة إلی بلاد الیمن بعد أن تزوج بمکة و ولد له بها أولاد، و جاءه بالیمن أولاد أیضا و توفی هناک.

عفیف الدین.
سمع فی سنة خمس و أربعین و ثمانمائة علی الشیخ أبی الفتح العثمانی ختم «السنن لأبی داود»، و جمیع «الشقراطسیة»، و بعض «البخاری».
مات فی العشر الأوسط من صفر سنة ست و خمسین و ثمانمائة بجدة ساحل مکة، و دفن عند سلفه.
______________________________
[875]- عبد اللّه الفهری (؟-؟)
[876]- عبد اللّه الأعرابی (؟-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 40.
[877]- عفیف الدین الدملوی (؟- 856 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 40.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 923

وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بربیع الأول سنة إحدی و أربعین و ستمائة، و فی مکتتب مؤرخ بسنة سبع و أربعین.

أخو أحمد البونی لأمه.
مات فی لیلة الاثنین ثانی عشری رجب سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

شقیق عبد الأول [746] و أبی النجا محمد [227]. و أخو أبو الفضائل [226] و عبد الرحمن [768] الماضیین و عائشة الآتیة [1568].
أمه مستولدة والده ضوء الصباح الحبشیة.
عفیف الدین بن شیخنا العلامة جمال الدین.
ولد فی لیلة عرفة بعد العشاء سنة اثنتین و عشرین و ثمانمائة.
حفظ «القرآن»، و «القدوری».
حضر فی الأولی سنة ثلاث و عشرین علی الشیخ شمس الدین ابن الجزری بعض «مشیخة الفخر ابن البخاری»، و مجلس ختم کتابه «النشر فی القراءات
______________________________
[878]- ابن أبی المعالی الشیبانی (؟-؟).
[879]- ابن شکوان (؟- 862 ه)
أخبار فی: الضوء اللامع 5: 42.
[880]- عفیف الدین المرشدی (822- 903 ه)
أخبار فی: الضوء اللامع 5: 42.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 924
العشر»، و سمع علیه «الجزء المسمی بالمصعد الأحمد فی ختم مسند الإمام أحمد» له، و «التعریف بالمولد الشریف» له أیضا خلا المجلس الأول.
و علی النور ابن سلامة، و والدی تقی الدین ابن فهد المجلس السابع من «سنن أبی داود».
و علی والده، و الشمس محمد بن أحمد الکنانی العسقلانی، و والدی تقی الدین الثمانیة المجالس الأول خلا فوت فی الثامن من «دلائل النبوة للبیهقی» و «المدخل إلیه».
و علی والده، و والدی، و عمه الشهاب المرشدی، و محمد بن أبی بکر المرشدی جمیع کتاب «المدخل إلی دلائل النبوة»، و «دلائل النبوة للبیهقی» بفوت مجلسین، و فوت فی مجلس.
و علیهم خلا والده نحو الثلاثین من «صحیح ابن حبان»، و أربع مجالس من کتاب «النسب للزبیر بن بکار».
و علی والده و جده جزء فیه «المسلسل بالأولیة مخرج من مرویاته تخریج الجمال محمد بن موسی المراکشی» غیر مرة، و «فضائل رجب للخلال»، و مجلسین فی «فضل رجب لأبی القاسم بن عساکر»، و أبیات التقی السبکی التی أولها: مضی عصر الصبا لا فی انشراح.
و علی الجمال محمد بن علی الزمزمی «جزء الطلایة».
و علی أبی المعالی الصالحی «المسلسل بالأولیة»، و «فضل رجب للخلال»، و مجلسین فی «فضل رجب لابن عساکر»، و أبیات السبکی المذکورة.
و علی الشیخ أبی الفتح المراغی جمیع «مسلم» بفوتین، و غالب «سنن أبی داود»، و «ابن ماجة»، و کثیرا من «السنن الصغری للنسائی»، و «الترمذی»، و «بانت سعاد» و سبب إنشادها و إسلامه من السیرة، و «ذخر المعاد فی وزن بانت سعاد».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 925
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن ظهیرة.
أقول: مات فی لیلة الأربعاء ثانی عشری شوال سنة ثلاث و تسعمائة بمکة، و صلی علیه بعد الصبح عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة عند أبیه بالشعب الأقصی بالقرب من الفضیل بن عیاض رحمه اللّه و إیانا و عفا عنه.

أخو أحمد الماضی [443] و أبو أبی القاسم الآتی [1405].
عفیف الدین بن أبی عبد اللّه بن الشیخ أبی العباس.
ولد فی شعبان سنة أربع و تسعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و سمع بها من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین «البخاری» سنة أربع عشرة، و «صحیح مسلم» خلا مجالس سنة ثلاث عشرة.
و من زین الدین الطبری، و علی بن مسعود بن عبد المعطی، و القاضی جمال الدین ابن ظهیرة، و الشیخ ولی الدین العراقی لما حج فی سنة اثنتین و عشرین.
و أجاز له فی سنة مولده و ما بعدها: البرهان الشامی، و إبراهیم بن علی بن فرحون، و نجم الدین محمد بن علی البالسی، و أحمد بن أقبرص، و أبو هریرة ابن الذهبی، و ابن أبی المجد، و عبد اللّه الحرستانی، و السویداوی، و الحلاوی، و أحمد بن خلیل العلائی، و الحافظان العراقی و الهیتمی، و السراجان البلقینی و ابن الملقن و غیرهم.
______________________________
[881]- ابن عبد المعطی المالکی (794- 842 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 46، و معجم ابن فهد 151.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 926
و مات علمته حدّث، لکنه أجاز فی الاستدعاءات.
مات فی لیلة الاثنین خامس عشر شهر رمضان سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة.
أنبأنا العفیف عبد اللّه بن محمد بن أبی العباس الأنصاری، و سیدی والدی الإمام أبو الفضل محمد بن أبی النصر محمد بن أبی الخیر بن فهد الهاشمی، المکیان، و شقیقه أبو الفتح عطیة، رحمة اللّه علیهم آمین سماعا علیهما قالوا: أنا أبو الحسن علی بن مسعود بن عبد المعطی الأنصاری، سماعا. زاد والدی فقال: و أنا به العلامة تقی الدین أبو زید عبد الرحمن بن أبی الخیر محمد بن أبی عبد اللّه الحسنی الفاسی، إذنا. ح و أنبأنا عالیا بدرجة الإمام أبو بکر بن الحسین القرشی، قالوا: أنا به العلامة تاج الدین أبو العباس أحمد بن عثمان بن علی ابن بنت أبی سعد، قال شیخنا: إجازة، و قال الآخران: سماعا مع صارم الدین أزبک بن عبد اللّه السیفی الشمسی، قالا: أنا أبو المعالی أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤید الأبرقوهی، قال ابن بنت أبی سعد: إجازة. قال:
أنا الإمام نجیب الدین أبو بکر عبد اللّه بن محمد بن سابور القلانسی الشیرازی، قال: أنا الإمام رزق بن عبد الوهاب التمیمی، إملاء قال: ثنا أبو بکر أحمد بن سلمان بن الحسن الفقیه النجاد، ثنا الحارث بن محمد، ثنا عثمان بن عمر، ثنا یونس، عن الزهری، عن سالم، عن ابن عمر رضی اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: «لا حسد إلا فی اثنتین: رجل آتاه اللّه الکتاب فهو یقوم به آناء اللیل و آناء النهار، و رجل آتاه اللّه مالا فهو یتصدق به آناء اللیل و النهار» .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 927
حدیث صحیح أخرجه مسلم عن حرملة بن یحیی عن ابن وهب عن یونس، فوقع لنا عالیا بدرجتین و للّه الحمد و الشکر.

أخو أحمد.
مات فی حدود سنة نیف و خمسین و سبعمائة، و لم یبق من ذریة والده محمد بن إسماعیل إلا ابنة و هی علی بکارتها، و کان مولدها بعد مولد أخیها عبد اللّه فی سنة سبع عشرة و سبعمائة أو ما قاربها، و کانت صالحة متحببة للناس و لا تخالط أحدا من أهلها و لا من غیرهم، و کان أخوها أیضا لم یتزوج حتی مات عندها.
نقلت هذه الترجمة من «خط المحدث شمس الدین ابن سکر».

أخو حسب اللّه الماضی [600] هو و أبوه [71] و علی الآتی [1048].
مات فی ظهر یوم الجمعة ثامن عشری ربیع الأول سنة سبع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

______________________________
[882]- عبد اللّه الطبری (؟- فی حدود سنة نیف و خمسین و سبعمائة).
[883]- عبد اللّه العجلانی (؟- 847 ه)
أخبار فی: الضوء اللامع 5: 47.
[884]- ابن جسار العمری (؟- 861 ه)
أخبار فی: الضوء اللامع 5: 48.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 928
مات فی یوم الخمیس خامس عشر الحجة سنة إحدی و ستین و ثمانمائة .

أبو محمد، عضد الدین.
رأیت فی کتاب «عمدة الطالب فی نسب آل أبی طالب تألیف الشریف أحمد بن علی بن الحسین بن عتبة الحسنی» ما نصه: و أما عبد اللّه ابن أبی نمی فیکنی أبا محمد و یلقب عضد الدین، و کان شجاعا نجدا.
عتب علیه أبوه و أرسله إلی بعض بلاد الیمن- أظنه زبیدا- و أمر حاکمها أن یحصره فی دار لا یمکنه من الخروج ففعل به ذلک، و کان یکرمه و یزوره، و لکنه لا یمکنه من الخروج، و کان قد اتخذ له باب علیه شباک حدید یجلس خلفه و ینظر إلی الطریق، فقبض علیه ذات لیلة ثم اجتذبه فقلعه و خرج، فاحتال صاحب زبید علیه حتی رده، ثم أرسل أباه بالحکایة و أنه خائف منه و طلب الإعفاء من محافظته، فاستدعاه أبوه، ثم جهزه إلی العراق و أطلق له أوقاف الحرمین بتلک الممالک، فورد و توجه إلی السلطان غازان رحمه اللّه فأجلّه إجلالا عظیما و أقطعه إقطاعا نفیسة بالبلاد الفراتیة، و رجع و أقام بالحلة نافذ الأمر إلی أن مات رحمه اللّه.
و ولد عضد اللّه عبد اللّه بن أبی نمی محمدا شمس الدین، و ولد شمس الدین محمد أحمد و أبا الغیث. أمهما بنت السید زید بن أبی نمی. و علیا أمه أم ولد.
أما أحمد فتوجه إلی شیراز فی أیام حکومة الأمیر شیخ أبو إسحاق بن
______________________________
[885]- عضد الدین الحسنی (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 929
الأمیر محمود شاه فمات رحمه اللّه هناک دارجا، و دفن خارج شیراز فی مشهد علی بن حمزة بن الکاظم.
و أما الغیث فتوجه أیضا إلی شیراز- لا أدری قبل أخیه أو بعده- فمات بها أیضا دارجا، و دفن إلی جنب أخیه.
و أما علی فیلقب نور الدین، و کان عمید السادات بالعراق عریض الجاه، ساکن النفس، کریم الأخلاق.
سمعت بوفاته بعد خروجی من العراق فی سنة ثمان و سبعین و سبعمائة.
و ولد محمدا شمس الدین و حسب اللّه.
أمهما شمسیة بنت الشریف أبی سلیمان أحمد بن رمیثة بن أبی نمی.
و له أولاد أخر من غیرها، و ولد شمس الدین محمد أحمد و غیره، و أمهم بنت القائد علی بن همنکخ المکی.

ابن عم عبد اللّه بن عمر الماضی [873].
رأیت له شهادة علی القاضی عمران بن ثابت الفهری مؤرخة فی القعدة سنة ست و أربعین و ستمائة.

أخو محمد [249] و عبد الرحمن [771] و عبد اللطیف [850] الماضین .
ولد فی یوم الثلاثاء ثالث عشر القعدة سنة ثمان عشرة و ثمانمائة بمکة.
______________________________
[886]- ابن محمد القرشی (؟-؟).
[887]- عبد اللّه الفاسی (818- 840 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 52.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 930
و سمع بها من شمس الدین ابن الجزری، و نور الدین ابن سلامة، و شهاب الدین أحمد بن إبراهیم المرشدی و أخیه جمال الدین محمد، و جمال الدین محمد بن أبی بکر المرشدی، و القاضی جمال الدین محمد بن علی النویری، و شمس الدین البرماوی، و والدی التقی ابن فهد و غیرهم.
و أجاز له فی سنة تسع عشرة و ما بعدها: أبو الفضل ابن ظهیرة، و أبو البرکات ابن ظهیرة، و محمد بن عبد الکریم ابن ظهیرة، و الشریف أحمد الفاسی، و نفیس الدین العلوی، و الجمال المصری و أخوه المرجانی، و شهاب الدین ابن الضیاء و غیرهم.
مات صبح یوم الخمیس خامس شهر رمضان سنة أربعین و ثمانمائة بعد العصر بالساباط المتصل خلف مقام إبراهیم، و دفن بالمعلاة عند أهله.

وجد خطه فی شهادة مؤرخة بسنة ثلاث و أربعین و ستمائة.

الوقاد بالحرم الشریف.
أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة: الحافظان العراقی، و الهیتمی، و البرهان بن صدیق، و جماعة مذکورون فی محمد بن أبی بکر بن یعزّا التادلی.
مات فی صبح یوم الأحد حادی عشری رمضان سنة سبع و أربعین
______________________________
[888]- ابن محمد بن عبد السلام (؟-؟).
[889]- ابن بلال الوقاد (؟- 847 ه)
أخبار فی: الضوء اللامع 5: 53.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 931
و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

عفیف الدین.
العطار هو و والده.
أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة من أجاز الذی قبله.
مات فی ضحی یوم الأربعاء حادی عشر المحرم سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

وجد خطه فی شهادة علی القاضی أبی الحسین علی بن الحسین بن علی الشیبانی مؤرخ بسنة اثنتین و سبعین و خمسمائة.

أخو عبد الرحمن الماضی [774] هو و والدهما [161] و عمر الآتی [1116].
عفیف الدین بن الشیخ جمال الدین بن العلامة تاج الدین بن ولی اللّه تعالی عفیف الدین أبی محمد.
______________________________
[890]- عفیف الدین العطار (؟- 855 ه)
أخبار فی: الضوء اللامع 5: 56.
[891]- ابن أبی مسلم النهاوندی (؟-؟).
[892]- ابن جمال الدین الیافعی (825-؟)
أخبار فی: الضوء اللامع 5: 57.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 932
ولد فی خامس عشری شوال سنة خمس و عشرین و ثمانمائة بمکة.
و نشأ بالقاهرة مع والدته، فلما کبر و ترعرع قدمت به والدته إلی مکة فسمع بها علی الشیخ عبد الرحمن بن سلیمان الصالحی أبی شعر المجلس الأخیر من «صحیح مسلم».
و علی زینب بنت الیافعی مشیختها تخریجی.
و علی الشیخ أبی الفتح المراغی «المسلسل بالأولیة»، و ختم «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و ختم «الرسالة للشافعی».
و علی والدی غالب «الشفاء».
و أجاز له فی سنة تسع و عشرین: أحمد بن عبد الرحمن بن الناظر، و أحمد بن عثمان الکلوتاتی، و رقیة ابنة محمد القارئ، و عائشة ابنة الشرائحی، و عائشة ابنة علی الکنانی، و عبد الرحیم القبانی، و عبد الرحیم بن أحمد ابن المحب، و علی و محمد ابنا إسماعیل بن بردس، و محمد بن أحمد الشامی، و محمد بن أحمد الکفیری و غیرهم.
و باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز ابن عمته أبا الفضل محمد بن أحمد بن ظهیرة.
و سافر إلی الهند فدخل کلبرقة فأکرم، و راج أمره لاعتقادهم جده، و حصل له قبول و إقبال و دنیا طائلة و ذریة، و تغیرت الدول و هو علی جلالته إلی أن مات .. .

الشهیر بالجوخی.
______________________________
[893]- الجوخی (؟-؟)
أخبار فی: الضوء اللامع 5: 58.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 933
الفراش و المؤذن بالمسجد الحرام والده.
القبابی و مؤدب الأطفال هو.
سمع فی سنة ثمان و عشرین بوادی الجعرانة من أعمال مکة المشرفة علی الشیخ جمال الدین محمد بن أبی بکر المرشدی بعض مشیخته، و أخیه المرجانی تخریج والدی.
و علی النور ابن سلامة ختم «البخاری»، و «أبی داود»، و «الشفاء»، و من لفظ والدی المجلس الأخیر من «الشفاء».
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة من أجاز محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن ظهیرة.
مات .. .

قاضی الطائف.
الشهیر بابن مکینة.
الماضی أبوه [209] و أخوه عبد الرحمن [776].
أجاز له فی سنة أربع و تسعین و سبعمائة و ما بعدها: البرهان الشامی، و إبراهیم بن علی بن فرحون، و إبراهیم ابن صدیق، و سلیمان السقاء، و عبد القادر الحجار، و محمد بن علی بن محمد البالسی، و مریم بنت الأذرعی و جماعة.
مات بطاعون کان ببلاد الحجاز فی لیلة الجمعة حادی عشر رجب سنة
______________________________
[894]- عبد اللّه ابن مکینة (؟- 843 ه)
أخبار فی: الضوء اللامع 5: 60.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 934
ثلاث و أربعین و ثمانمائة بالسلامة من قریة الطائف ، و دفن .. .

أبو غسان .
نزیل القلزم.
قال ابن یونس: حدّث، و لم یکن بذاک، تعرف و تنکر.
مات سنة إحدی عشرة و ثلاثمائة.
قال شیخنا أبو الفضل ابن حجر: و هو مکی من شیوخ ابن عدی.
أورد عنه فی ترجمة عبد اللّه بن أبان فقال: حدثنا عبد اللّه بن محمد بن یوسف، ثنا عبد اللّه بن أبان بن عثمان بن حذیفة بن أوس الثقفی- یکنی أبا عبید بالطائف- ثنا سفیان الثوری، حدثنی عمرو بن دینار، عن ابن عباس رفعه: «من قاد مکفوفا أربعین ذراعا أدخله اللّه الجنة» .
قال ابن عدی: هذا بهذا الإسناد باطل.
و کان عند هذا الشیخ عبد اللّه بن محمد بن یوسف أحادیث مشاهیر للثوری غیر هذا ، و هذا الحدیث منکر و الشیخ مجهول. ثم قال شیخنا:
______________________________
[895]- أبو غسان العبدی (؟- 311 ه)
أخباره فی: لسان المیزان 3: 354.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 935
قلت: ذکره أبو سعید بن یونس فی الغرباء و ساق نسبه و قال: یکنی أبا غسان، مکی سکن القلزم من أرض مصر، و توفی بها فی ربیع الأول سنة إحدی عشرة و ثلاثمائة، و حدّث و لم یکن بذاک، تعرف و تنکر.
نقلت هذه الترجمة من «لسان المیزان لشیخنا».

لما حج المنصور سنة ثمان و أربعین و مائة و أخلی له المطاف تقدم إلیه و لببه بردائه و أغلظ له فی الموعظة، فحمله إلی بغداد، فکان یحبسه بالنهار لیظهر للناس أمره و یسامره بذلک لیلا لئلا یجترئ علیه أحد و یقول: قد فعل به فلان کذا فعفی عنه و لم یقتله، ثم إن المنصور بعد أن نسی أمره أطلقه، فذهب إلی مکة و أقام بها حتی مات المنصور و ولی المهدی، فلما حج المهدی فعل معه مثل ذلک فأراد قتله فقیل له: یا أمیر المؤمنین إنه قد فعل هذا بأبیک، و کان من صنیعه إلیه أن حمله إلی بغداد فسجنه بالنهار و یسامره باللیل، و أنت أحق من أخذ بهدیه فاحتذی علی مثاله و ورث أکروماته، فحمله المهدی معه فمات ببغداد رحمه اللّه.
نقلته من «خط ابن موسی».

من الطّریّة، قریة من أبین.
مات بمکة فی مستهل صفر سنة اثنتین و ثمانین و خمسمائة .
نقلت هذه الترجمة من «طبقات أهل الیمن لابن سمرة».
______________________________
[896]- عبد اللّه بن مرزوق (؟-؟).
[897]- ابن مقبل العجیبی (؟- 582 ه)
أخباره فی: طبقات فقهاء الیمن 247.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 936

السقاء بالحرم الشریف.
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
مات بالاستسقاء فی لیلة الثلاثاء خامس عشر جمادی الأولی سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة المشرفة، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة، و دفن بالشبیکة أسفل مکة رحمه اللّه و إیانا.

وجد خطه فی مکتتب مؤرخ بسنة ثمان و عشرین و ستمائة.

الشیخ عفیف الدین.
توفی رابع جمادی الآخرة سنة أربع و ثلاثین و سبعمائة .
هکذا رأیت مکتوبا فی حجر قبره بالمعلاة.

مات فی عصر یوم الثلاثاء حادی عشر المحرم سنة إحدی و خمسین
______________________________
[898]- عبد اللّه بن منصور الوجدی (؟- 855 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 71.
[899]- عبد اللّه بن یعلی السحتیلی (؟- بعد 628 ه).
[900]- عبد اللّه بن شهاب الدین المرسی (؟- 734 ه).
[901]- ابن الأشخر (؟- 851 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 75.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 937
و ثمانمائة بمکة .

الشیخ الصالح الفقیه العالم الفاضل الزاهد، أبو محمد.
مات فی ثالث عشر رمضان سنة تسع و خمسین و ستمائة.
نقلت ذلک من حجر قبره بالمعلاة.

کان مبارکا منقطعا برباط ربیع.
مات فی ظهر یوم الاثنین رابع صفر سنة ستین و ثمانمائة بمکة .

مات یوم السبت ثامن جمادی الأولی سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بمکة .

أخو عبد الرحیم الماضی [789] هو و والدهما [360].
أمه زینب ابنة قاضی القضاة محب الدین بن ظهیرة.
______________________________
[902]- أبو محمد الرکراکی (؟- 659 ه).
[903]- عبد اللّه السحولی (؟- 860 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 76.
[904]- العلائی (؟- 859 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 76.
[905]- عبد المحسن بن ظهیرة (840- 898 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 78.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 938
ولد فی سنة أربعین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن»، و «المنهاج».
و سمع بها من الشیخ أبی الفتح المراغی «سنن ابن ماجة» بأفوات، و المجلس الأخیر من «سنن أبی داود»، و من «السنن الصغری للنسائی»، و بعض «الترمذی»، و مجلسا من «مجالس أبی بکر المزکی».
و من زین الدین عبد الرحیم الأمیوطی، و موفق الدین الإبّی بعض «السیرة لابن إسحاق».
و من القاضی أبی السعادات ابن ظهیرة «إحیاء القلب المیت للعراقی».
و من الشیخ أحمد الشوائطی مجلسا من «أمالی أبی بکر المزکی».
أقول: اشتغل یسیرا، و حضر الدروس، و أجاز له جماعة.
مات بعد تعلله مدة فی لیلة الأربعاء ثامن ذی القعدة الحرام سنة ثمان و تسعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد الصبح عند الحجر الأسود علی عادتهم، و دفن من یومه بالمعلاة عند سلفه الذین عند الشولی، و لم یخلف ذکرا، بل بنتا اسمها أسماء رحمه اللّه و إیانا.

مات فی یوم الخمیس ثالث عشری صفر سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.
______________________________
[906]- عبد المحسن البغدادی (؟- 848 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 79.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 939

نزیل مکة- بفتح الخاء المعجمة و کسر الصاد المهملة بعدها یاء مثناة من تحت ثم باء موحدة- بن زائد بن جامع المحمدی. نسبة إلی بنی محمد، عرب ببلاد المغرب، التونسی المغربی.
نزیل مکة المالکی الشیخ الصالح المبارک.
أبو المواهب بن أبی الرخاء- بالخاء المعجمة-.
ولد فی آخر سنة تسع و عشرین و ثمانمائة أو فی التی بعدها ببادیة تونس من بلاد المغرب، و نشأ بتونس.
و اشتغل بالفقه علی جماعة من أصحاب الشیخ فتح اللّه العجمی منهم:
أبو القاسم الفاسی، و أبو القاسم المصمودی.
و حضر دروس الشیخ عمر القلشانی و أخیه أحمد.
و قدم إلی مکة فی موسم سنة إحدی و ستین و استوطنها لم یخرج منها إلا مرة إلی بیت المقدس، و دخل منها بلاد الشام و مرات إلی المدینة الشریفة، و أقرأ فی کل من بیت المقدس و دمشق و مکة.
و أخذ عنه بمکة بعض الغرباء فی التصوف، و أثنی علی فضائله و محاضرته، و هو کثیر العبادة و الانجماع و السکون، و حسن العشرة.
حصل له مرض طویل و شدة.
أقول: مات فی عشاء لیلة الأربعاء ثانی عشر رمضان سنة أربع و تسعمائة بمکة، و صلی علیه بعد الصبح عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة عند زوجته بنتی راحات بالتربة التی بناها هو لزوجته، و کان له مشهد حافل حضره الخاص و العام رحمه اللّه و إیانا و نفعنا به.
______________________________
[907]- ابن خصیب المحمدی (829 أو 830- 904 ه)
أخباره فی: التحفة اللطیفة 3: 301، و الضوء اللامع 5: 79.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 940

سمع علی الشیخ أبی الفتح المراغی مجالس من «الترمذی».
مات فی لیلة الثلاثاء ثامن عشری جمادی الآخرة سنة أربع و سبعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة.

کان یذکر أن أصله من الینبوع، و أنه شریف حسنی.
نزل مکة و سکن بها.
و ولی مشیخة رباط السید حسن بن عجلان، و کان ینزل أیام الصیف مسجد الفتح بین وادیی الجموم و أبی عروة.
و کان صالحا مبارکا معتقدا.
أخبرنا الشیخ عودة بن مسعود بن جامع اللحیانی الساکن بأبی عروة و کثیرها أنه کان عنده یوما بمسجد الفتح فقال: لا إله إلا اللّه. مرّ علیّ الملائکة النقالة الآن و أخبرتنی أن السید حسن بن عجلان مات بمصر فی هذا الیوم- و کأنه استکتمه ذلک- فقال: فلم یخبر به إلا أخبرت بذلک القاضی أبا عبد اللّه محمد بن علی بن أحمد النویری العقیلی المکی فکتب تاریخ ذلک الیوم قدامه، فجاء الخبر بموته فی ذلک الیوم.
و کان موت الشیخ فی سحر لیلة السبت ثامن شعبان سنة خمس و أربعین
______________________________
[908]- عبد المعطی بن أبی الفضل الأنصاری (؟- 874 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 81.
[909]- عبد الملک المغربی (؟- 845 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 85.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 941
و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة.
و بنی علیه نصب و حظیرة، و هو یزار و یتبرک به رحمه اللّه و إیانا و نفعنا به.

أبو عامر العقدی.
مکی ثقة، و قد کتبت عنه .. .
من «ترتیب ثقات العجلی للهیتمی».

وجد خطه فی شهادة بمکتوب ثبت علی والده فی سنة أربع و تسعین و خمسمائة.

أخو جعفر الماضی [586] هو و والدهما [410].
سمع فی سنة إحدی و ثلاثین علی القاضی أبی السعادات ابن ظهیرة، و الشهاب المرشدی، و والدی تقی الدین مجالس من «صحیح البخاری».
و حضر مجلس الختم القاضیان أبو البقاء و سراج الحنبلی الفاسی.
______________________________
[910]- أبو عامر العقدی (؟-؟)
أخباره فی: معرفة الثقات 2: 104، و تهذیب التهذیب 6: 409، و تقریب التهذیب 521.
[911]- عبد الملک الطبری (؟-؟).
[912]- عبد المهدی المشعرانی (؟- 857 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 89.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 942
مات فی لیلة الخمیس سادس عشری الحجة سنة سبع و خمسین و ثمانمائة .

المعروف بابن العجمی.
الشیخ المعتقد.
عز الدین ابن قطب الدین أبی طالب.
تزهد بعد الرئاسة و الاشتغال بالعلم و کتابة الخط المنسوب.
و حج ماشیا من دمشق، و جاور بمکة مرارا.
و قدم مصر سنة اثنتین و ثلاثین و سبعمائة و أقام بها حتی مات.
و کان لا یقبل لأحد شیئا، و یقیم حاله من وقف أبیه بحلب، و تزیا بزی الصوفیة، و کانت فیه مروءة، و له مکارم و صدقات و شعر جید.
مات سنة إحدی و أربعین و سبعمائة بمصر.
نقلت هذه الترجمة من کتاب «السلوک لدول الملوک لشیخنا العلامة تقی الدین المقریزی».

المؤذن بالحرم الشریف.
رأیت له شهادة علی القاضی جمال الدین ابن المحب الطبری سنة ثلاث و سبعین و ستمائة.
______________________________
[913]- عز الدین ابن العجمی (؟- 741 ه)
أخباره فی: السلوک 10: 553.
[914]- عبد المؤمن بن محمد (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 943

حدث عن أبی عبد اللّه محمد بن أحمد بن محمد بن یعقوب بن مجاهد الطائی المالکی المتکلم.
استفدنا ذلک من ترجمة أبی عبد اللّه المذکور فی «المدارک فی طبقات فقهاء مذهب الإمام مالک للقاضی عیاض»، و ما علمت له غیر ذلک أذکره.

أخو فاطمة المدعوة مبارکة الآتیة [1598].
ولد فی سنة ثمانین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و سمع بها من والده «السنن لأبی داود»، و «جامع الترمذی»، و «صحیح ابن حبان» بأفوات فیهن و غیر ذلک.
و من عمه أبی البرکات «مشیخة السمرقندی».
و من البرهان ابن صدیق «صحیح البخاری» بفوت. الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌2 ؛ ص943
من علاء الدین علی بن إبراهیم الجزری «السنن لأبی داود» بفوت من أوله.
و من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی المجلس الأخیر من «سنن أبی داود»، و من «صحیح ابن حبان».
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و ما بعدها: العفیف النشاوری، و المحب الصامت، و البرهان الشامی، و أحمد بن أقبرص، و العراقی، و الهیتمی، و عبد
______________________________
[915]- أبو القاسم المکی (؟-؟)
انظر المدارک 1: 478.
[916]- ابن أبی الیمن الطبری (780- 845 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 92، و التبر المسبوک 31، و معجم ابن فهد 156.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 944
الواحد بن ذی النون الصردی، و التقی ابن حاتم، و عزیز الدین الملیجی، و غیاث الدین العاقولی، و ابن عرفة، و ابن خلدون، و نسیم الدین الکازرونی، و صدر الدین الیاسوفی، و کمال الدین الدمیری، و ابن الشیخة، و السویداوی، و الحلاوی، و البلقینی، و ابن الملقن، و یوسف بن محمد بن محمد بن علی الصیرفی، و محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن خطیب المزة، و محمد بن أحمد بن محمد بن محبوب، و أحمد بن عبد الغالب الماکسینی، و أبو الهول الجزری، و محمد بن محمد بن عبد اللّه بن عوض، و محمد بن محمد بن داود المقدسی، و یحیی الرحبی، و محمد بن أحمد الأذرعی و أخته مریم و غیرهم.
و ولی نصف إمامة مقام إبراهیم الخلیل بالمسجد الحرام بعد أخیه أبی الخیر فی سنة ثلاث عشرة شریکا لابن عمه الرضی محمد بن المحب محمد بن الشهاب أحمد بن الرضی الطبری، و استمر إلی أن مات.
و خطب بالمسجد الحرام فی سنة أربع و عشرین من أثناء شعبان إلی آخر القعدة نیابة عن الخطیب أبی الفضل النویری و القاضی أبی السعادات ابن ظهیرة إقامة عوضهما السید حسن بن عجلان لما کان یحصل بینهما من المشاجرة إلی أن روجع صاحب مصر.
و کان خیرا، مبارکا، ساکنا، ساذجا، رزق عدة أولاد ماتوا صغارا فی حیاته.
مات فی عصر یوم السبت خامس عشری صفر سنة خمس و أربعین و ثمانمائة، و صلی علیه بعد صلاة الصبح من یوم الأحد بالساباط المتصل بمقام الخلیل بالمسجد الحرام، و دفن بالمعلاة بقبر والده رحمة اللّه علیهما و علینا معهم.
و خلفه فی النصف المحب محمد بن عمر الرضی.
أنبأنا الإمام زین الدین عبد الهادی بن أبی الیمن الطبری، و سیدی والدی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 945
الإمام تقی الدین محمد بن محمد بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی، المکیان رحمة اللّه علیهما سماعا من لفظه بالمسجد الحرام قالا: أنا الإمام أمین الدین أبو الیمن محمد بن أحمد بن الرضی إبراهیم الطبری المکی، سماعا، قال ابنه: و إلا فإجازة، قال: أنا فخر الدین أبو عمرو عثمان بن الصفی أحمد بن محمد بن إبراهیم الطبری، سماعا أنا الحافظ محب الدین أحمد بن عبد اللّه الطبری، أنا أبو الحسن علی بن الحسین بن المقیر البغدادی، أنبأنا أبو المعالی الفضل بن سهل بن بشر الإسفرائینی، أنا الخطیب أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت البغدادی. ح و أنبأنا عالیا القاضی أبو بکر بن الحسین، عن أبی العباس الصالحی، أنبأنا جعفر بن علی الهمدانی، عن الحافظ السلفی، قال: کتب إلیّ أبو جعفر العبادانی، من البصرة قال هو و الخطیب: أنا أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمی، أنا أبو علی محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤی، قال: أنا الإمام أبو داود سلیمان بن الأشعث السجستانی، قال: ثنا أبو الولید الطیالسی، ثنا شعبة، عن هشام بن زید قال: «دخلت مع أنس رضی اللّه عنه علی الحکم بن أیوب فرأی فتیانا أو غلمانا قد نصبوا دجاجة یرمونها، فقال أنس رضی اللّه عنه: نهی رسول اللّه أن تصبر البهائم» .
حدیث صحیح أخرجه الجماعة سوی الترمذی من طرق، منها للبخاری عن أبی الولید فوافقناه، و منها لمسلم عن أبی موسی عن غندر، و عن زهیر بن حرب عن یحیی القطان و عبد الرحمن بن مهدی، و عن یحیی بن حبیب عن خالد بن الحارث، و عن أبی کریب عن أبی أسامة، و منها للنسائی عن إسماعیل بن مسعود عن خالد، و منها لابن ماجة عن علی بن محمد عن و کیع
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 946
ستتهم عن شعبة به، فوقع لنا عالیا عنهم بدرجة و للّه الحمد و الشکر.

نزیل مکة.
ولد بالمدینة الشریفة و نشأ بها.
و سمع بها من البرهان ابن صدیق «الأربعین المخرجة للحجار».
و قدم مکة فی سنة ثمان و ثمانمائة و انقطع بها إلی أن مات.
و أدّب الأطفال مدة.
و کان خیرا ساکنا، منجمعا عن الناس، فقیرا یتکسب بالنساخة.
مات فیها بین الظهر و العصر من یوم الأحد تاسع عشری رجب سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة بقرب سفیان بن عیینة و إمام الحرمین رضی اللّه عنهما آمین.
أنبأنا الفقیه زین الدین عبد الهادی بن محمد بن أحمد الأزهری المدنی نزیل مکة، و القاضی نجم الدین محمد بن أبی البرکات محمد بن أبی السعود بن ظهیرة القرشی المکی، سماعا علی الثانی و إجازة من الأول قالا: أنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی، سماعا. ح و أنبأتنا عالیا بدرجة أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی المقدسی، قالا: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب بن أبی النعم الصالحی الحجار سماعا، أنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر بن علی بن زید البکری سماعا، أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی الهروی، أنا أبو عبد اللّه محمد بن أبی مسعود عبد العزیز بن محمد بن أبی نصر الفارسی، سماعا أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن یحیی
______________________________
[917]- عبد الهادی الأزهری (؟- 852 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 92، و التبر المسبوک 244، و معجم ابن فهد 156.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 947
بن أبی شریح الأنصاری، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز بن المرزبان البغوی، ثنا أبو الجهم العلاء بن موسی الباهلی، إملاء قال: ثنا اللیث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر رضی اللّه عنهما عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: «أنه أدرک عمر بن الخطاب فی رکب و عمر یحلف بأبویه فناداهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:
إن اللّه عز و جل ینهاکم أن تحلفوا بآبائکم، فمن کان حالفا فلیحلف باللّه عز و جل أو فلیصمت» .
حدیث صحیح أخرجه البخاری فی الأدب عن أبی رجاء قتیبة بن سعید الثقفی البغلانی، و مسلم عن قتیبة و محمد بن رمح کلاهما عن اللیث بن سعد، فوقع لنا بدلا عالیا لهما، و أخرجه مسلم أیضا عن عبد الملک بن شعیب بن اللیث بن سعد عن أبیه عن جده عن عقیل بن خالد عن الزهری عن سالم بن عبد اللّه عن أبیه عن عمر بن الخطاب رضی اللّه تعالی عنه، فوقع لنا عالیا عن هذه الطریق بخمس درجات، فباعتبار العدد إلی النبی صلّی اللّه علیه و سلم کأنی سمعته من مسلم و صافحته به و للّه الحمد و الشکر.

أخو محمد [42] و أحمد [347] الماضیین.
و أبو محمد [157] و إبراهیم [522] و عبد الغنی [809] الماضین، و أم هانئ [1728] الآتیة.
العلامة جلال الدین، أبو المحامد.
______________________________
[918]- أبو المحامد المرشدی (780- 838 ه)
أخباره فی: الشذرات 7: 228، و الضوء اللامع 5: 93، و إنباء الغمر 3: 559.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 948
ولد فی العشر الأخیر من جمادی الآخرة سنة ثمانین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و سمع بها من العفیف النشاوری «الثقفیات» و غیرها.
و من القاضی شهاب الدین ابن ظهیرة «ذخائر العقبی»، و «السمط الثمین کلاهما للمحب الطبری».
و من الجمال الأمیوطی بعض «صحیح مسلم» و غیره.
و من العفیف عبد اللّه بن أحمد الطبری «الشفاء».
و من أحمد بن حسن ابن الزین «الأوائل لأبی عروبة»، و «الأربعین الثمانیات لابن مسدی» و غیرهما.
و من شمس الدین ابن سکر «مشیخة ابن بنت الجمیزی» ، و «المجالس السلماسیات» و غیرهما.
و من عمر بن أبی بکر البالسی «جزء الأنصاری»، و «فوائد ابن ماسی».
و من شمس الدین المعید «المصابیح للبغوی».
و من البرهان ابن صدیق «صحیح البخاری»، و «السنن الصغری للنسائی»، و «مسند عبد بن حمید»، و «مسند الدارمی» بفوت و غیرها.
و من البرهان الأبناسی المجلس الأخیر من تصنیفه «الشذا الفیاح من علوم ابن الصلاح» له، و «خطبة کتاب علوم الحدیث لابن الصلاح» و من غیرهم.
و رحل إلی القاهرة فی سنة ثمانمائة فسمع بها من الجمال الحلاوی «الجمعة للنسائی»، و «فضل الکلاب لابن المرزبان».
و من الفرسیسی «السیرة الکبری لابن سید الناس».
و من النجم محمد بن علی بن عقیل البالسی «الترغیب و الترهیب للتیمی»،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 949
و «الأربعین للنووی» و من غیرهم.
ثم دخلها فی سنة خمس عشرة فسمع بها من شیخنا شرف الدین ابن الکویک، و جمال الدین الکنانی و من غیرهما.
و أجاز له التقی ابن حاتم، و أحمد بن علی الحسینی، و عزیز الدین محمد بن محمد الملیجی، و عبد الرحیم ابن الفصیح، و عبد الواحد الصردی، و سلیمان السقاء، و محمد بن محمد بن أحمد بن المطرز، و محمد بن محمد الزفتاوی، و محمد بن محمد البلبیسی، و محمد بن أحمد الأذرعی و أخته مریم، و البرهان الشامی، و السویداوی، و إبراهیم بن داود الآمدی، و عمر بن محمد الکومی، و العراقی، و الهیتمی، و البلقینی، و ابن الملقن، و أحمد بن أقبرص، و أبو هریرة ابن الذهبی، و ابن أبی المجد، و خلق.
و اشتغل بالفقه و الأصول و المعانی و البیان و النحو، فأخذ الفقه بمکة عن الشیخ شمس الدین المعید و لازمه کثیرا، و بالقاهرة عن سراج الدین قارئ الهدایة.
و النحو بمکة عن الشیخ نسیم الدین الکازرونی و لازمه کثیرا.
و الأصول و المعانی و البیان بالقاهرة عن شیخنا العز محمد بن أبی بکر بن جماعة.
و کان ممن قرأ علیه المختصر الشیخ سعد الدین التفتازانی، و أذن له بالتدریس و الفتوی فی العلوم الثلاثة.
ولی قضاء الحنفیة بمکة المشرفة عوضا عن القاضی شهاب الدین أحمد ابن الضیاء، و وصل إلیه التوقیع فی أوائل الحجة سنة تسع و ثمانمائة فلم یقبل ذلک، فأعید القاضی شهاب الدین ابن الضیاء فی سنة عشر، ثم ولی تدریس المدرسة الکبرقیة و مشیختها و تقریر الطلبة، فقررهم و أقرأ فیها الدرس، ثم ولی مشیخة یلبغا عن القاضی أبی البقاء ابن الضیاء فی سنة اثنتین و ثلاثین و درس له، ثم
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 950
عزل فی سنته بأبی البقاء.
و کان إماما علامة فی أئمة العربیة، لم یمت حتی انتهت إلیه الرئاسة فی إقراء النحو، مشهورا بجودة النظر و صحة الفهم، و فقه النفس، و حسن المناظرة و البحث.
درّس و أفتی و أفاد، و تصدر لنشر العلم فانتفع به خلق کثیر.
و کان حریصا علی نفع الطلبة عارفا بأمور الدنیا قد مارس، و له ثراء واسع و مال جزیل، و کان زینة لأهل مکة.
مات فی عصر یوم الجمعة رابع عشری شعبان سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم السبت عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بقبر شیخ والده الشیخ أحمد بن عبد اللّه المرشدی الذی به عرفوا بقرب الفضیل بن عیاض رضی اللّه عنهم.
أخبرنا العلامة جلال الدین عبد الواحد بن إبراهیم بن أحمد بن أبی بکر المرشدی المکی الحنفی إذنا، و قاضی القضاة تقی الدین أبو الطیب محمد بن أحمد بن علی الحسنی الفاسی، و غیره سماعا قالوا: أخبرنا المسند عفیف الدین عبد اللّه بن محمد بن محمد بن سلیمان النشاوری، سماعا قال: أنا الرضی إبراهیم بن محمد بن إبراهیم الطبری سماعا. ح و أنبأنا عالیا بدرجة المسند شرف الدین محمد بن محمد بن عبد اللطیف بن الکویک الربعی، عن زینب ابنة الکمال أحمد بن عبد الرحیم المقدسی، قالا: أنا أبو الحسن علی بن هبة اللّه بن سلامة ابن بنت الجمیزی، قالت زینب: إذنا، قال: أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفی، سماعا، قال: أنا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل الثقفی، سماعا، قال: ثنا یحیی بن إبراهیم بن محمد بن یحیی المزکی، ثنا محمد بن یعقوب بن یوسف الأصم، أنا محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم، ثنا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 951
عبد اللّه بن وهب، أنا یونس بن یزید، عن ابن شهاب، حدثنی عطاء بن أبی رباح، أن جابرا رضی اللّه عنه قال: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال: «من أکل من هذه الشجرة فلیعتزلنا أو لیعتزل مسجدنا أو لیقعد فی بیته، و إنه أتی بقدر فیها خضرات فوجد لها ریحا، فسأل فأخبر بما فیها من البقول. قال: قربوها إلی بعض أصحابه کان معه، فلما رآه کره أکلها فقال: کل فإنی أناجی من لا تناجی» .
حدیث صحیح أخرجه البخاری عن سعید بن عفیر، و مسلم عن أبی الطاهر و حرملة، و البخاری أیضا و أبو داود عن أحمد بن صالح، و النسائی عن یونس بن عبد الأعلی خمستهم عن ابن وهب به، فوقع لنا بدلا لهم عالیا و للّه الحمد و الفضل.

وجد خطه فی شهادة بمکتوب مؤرخ بالمحرم سنة ثمان و أربعین و ستمائة.

وجد خطه بمکتوب مؤرخ بسنة ثلاث و ستین و ستمائة و لم یذکر شهرته، فلعله ولد إسماعیل بن عبد الواحد بن إسماعیل بن إبراهیم العسقلانی، فإنه شهد مع جماعة من بنی عمه العسقلانیین.
______________________________
[919]- عبد الواحد العسقلانی (؟-؟).
[920]- ابن عبد الواحد (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 952

الشهیر بالقلقل.
مات فی ظهر یوم الاثنین سادس عشر ذی الحجة سنة خمس و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

مات فی سنة .. و خمسین و سبعمائة.
وجد بطریق الوادی من جهة حداد الواسطیة میتا لم یقبر.
کذا نقلته من «خط المحدث شمس الدین ابن سکر».

قاضی القضاة، تاج الدین.
ولد بعد سنة ثمانمائة بدمشق.
______________________________
[921]- القلقل (؟- 845 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 94.
[922]- ابن القطب القسطلانی (؟-؟).
[923]- ابن الحسین الحسینی (بعد 800- 875 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 106.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 953
و نشأ بها فحفظ «القرآن» و کتبا.
و تفقه بالعلاء بن سلام، و کذا بالتقی ابن قاضی شهبة یسیرا.
و أخذ الفرائض عن الحرازی، و قرأ «منهاج العابدین» علی العلاء البخاری.
و قدم القاهرة صحبة الکمال ابن البارزی فقرأ «المطول» و غیره علی القایاتی، و قرأ علی شیخنا ابن حجر فی الحدیث و غیره.
و برع فی الفقه و الفرائض مع مشارکة فی غیرهما.
و ناب فی القضاء بدمشق عن الکمال ابن البارزی و کذا فی تدریس الأتابکیة و غیرها، ثم ولی قضاء حلب بعد موت الکمال، و حمدت سیرته فیها، ثم استعفی فأعفی، و انقطع إلی الاشتغال بصالحیة دمشق ثم بدمشق، و درس فی الفقه و الفرائض و غیرهما.
و أفتی و صنف «شرحا لفرائض المنهاج»، و منسکا کبیرا اختصر فیه «منسک العز بن جماعة» بزیادات قرضه له العلم البلقینی و غیرهما.
و کتب بخطه الحسن أشیاء.
و وقف کتبه علی مدرسة أبی عمر.
و انجمع علی العلم و العبادة و التلاوة، و أکثر الحج و المجاورة، و لزم طریق السلف الصالح حتی قدرت وفاته فی مجاورته فی عصر یوم الأحد ثانی جمادی الأولی سنة خمس و سبعین و ثمانمائة، و صلی علیه صبح یوم الاثنین و دفن بالمعلاة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 954

أبو محمد الأزدی الغسانی المکی المالکی.
سمع من أبی القاسم عبد الرحمن بن عبد اللّه البغدادی «صحیح البخاری» أنا أبو الوقت.
و حدث. سمع منه الحافظ شرف الدین الدمیاطی بالاسکندریة.
أنبأنا غیر واحد منهم العلامة المؤرخ تقی الدین أبو العباس أحمد بن علی بن عبد القادر المقریزی، عن ناصر الدین محمد بن علی بن یوسف الحراوی، أن الحافظ شرف الدین عبد المؤمن بن خلف الدمیاطی، أنبأه قال: قرأت علی عبد الوهاب بن ماطوس بالاسکندریة، أخبرک أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد اللّه البغدادی، قراءة علیه فأقر به، أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی. ح قال الدمیاطی: و أخبرنا عبد اللّه بن حسن، عن أبی الوقت عالیا، أنا أبو الحسن الداوودی، أنا أبو محمد الحموبی، أنا أبو عبد اللّه الفربری، أنا أبو عبد اللّه البخاری، ثنا أبو عاصم، عن عمر بن سعید، عن ابن أبی ملیکة، عن عقبة بن الحارث قال: «تزوجت امرأة فجاءت امرأة فقالت: إنی قد أرضعتکما، فأتیت النبی صلّی اللّه علیه و سلم فقال: کیف و قد قیل. دعها عنک أو نحوه» .
رواه أبو داود و الترمذی و النسائی من طرق إلی ابن أبی ملیکة.
و لفظ أبی داود: «تزوجت أم یحیی بنت أبی الوهاب فدخلت علینا امرأة سوداء».
______________________________
[924]- ابن ماطوس الغسانی (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 955

الشیخ تاج الدین أبو الیمن بن القاضی شمس الدین بن تقی الدین.
ولد فی سنة إحدی و تسعین و سبعمائة بالمدینة النبویة و نشأ بها.
و سمع بها من البرهان ابن صدیق بعض «صحیح البخاری» فی سنة سبع و تسعین، و الزین المراغی و عمه ناصر الدین أبی الفرج عبد الرحمن، و الجمال محمد بن عبد اللّه بن ظهیرة، و النور ابن سلامة.
و أجاز له فی سنة خمس و ما بعدها: الحافظان العراقی، و الهیتمی، و الشهاب الجوهری، و الفرسیسی، و أبو الطیب السحولی، و أبو الیمن الطبری، و القطب عبد الکریم بن محمد الحلبی، و الشهاب أحمد بن علی بن الظریف، و الشهاب أحمد بن محمد بن علی بن مثبت، و الشمس الغراقی، و الشمس الحبتی، و عائشة بنت محمد بن عبد الهادی.
و حدث بالیسیر، و أجاز و حج، و جاور مرات.
و ناب فی الإمامة و الخطابة، و أقرأ فی العربیة، و کان له فهم فیها مع سلامة الفطرة.
و تردد إلی القاهرة و رجع منها فی الآخرة بحرا فغرق هو و والداه فسلم هو و أحدهما و توجه للحج و هو متوعک فقدرت وفاته بمکة فی لیلة الخمیس سادس عشری ذی الحجة الحرام سنة خمس و ستین و ثمانمائة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.
أنبأنا الشیخ تاج الدین عبد الوهاب بن القاضی شمس الدین محمد بن
______________________________
[925]- تاج الدین الکنانی (791- 865 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 109، و معجم ابن فهد 158، و التحفة اللطیفة 3: 337.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 956
محمد بن إسماعیل الکنانی المدنی، إذنا، و والدی الرحلة تقی الدین محمد بن فهد الهاشمی، و قاضی القضاة محب الدین أحمد بن القاضی جمال الدین محمد بن عبد اللّه بن ظهیرة القرشی، المکیان سماعا علیهما جمیعا من لفظ والدی قالوا: أنا الداعی إلی اللّه برهان الدین إبراهیم بن محمد بن صدیق الرسام، سماعا، قال الأول: و إلا فإجازة. ح و أخبرنا به عالیا بدرجة الإمام أبو بکر بن الحسین الأموی، قال: أخبرنا مسند الآفاق أبو العباس أحمد بن أبی طالب الحجار، قال شیخنا: إذنا. قال: أنا أبو عبد اللّه الحسین بن المبارک الزبیدی، أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی السجزی، أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر، أنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن حمویه الحموبی، أنا أبو عبد اللّه محمد بن یوسف بن مطر الفربری، ثنا الإمام أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل بن إبراهیم البخاری، حدثنا عبدان، قال: أخبرنی أبی عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبی الجعد، عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه «أن رجلا سأل النبی صلّی اللّه علیه و سلم فقال: متی الساعة یا رسول اللّه؟ قال: ما أعددت لها؟ قال: ما أعددت لها من کثیر صلاة و لا صوم و لا صدقة، و لکنی أحب اللّه و رسوله. فقال: أنت مع من أحببت» .
حدیث صحیح متفق علیه.
أخرجه مسلم عن محمد بن یحیی بن عبد العزیز الیشکری عن عبدان به، فوقع لنا بدلا له عالیا و للّه الحمد و المنة.

______________________________
[926]- عبد الوهاب ابن ظهیرة (855- 885 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 113.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 957

أخو عبد الباسط عمر الآتی [1123] و الماضی والدهما [276].
تاج الدین بن القاضی جمال الدین أبی المکارم بن القاضی نجم الدین أبی المعالی بن قاضی القضاة کمال الدین أبی البرکات بن القاضی جمال الدین أبی السعود.
أمه زینب ابنة عم أبیه القاضی نور الدین علی بن أبی البرکات.
ولد فی رابع عشر أو خامس عشر جمادی الآخرة سنة خمس و خمسین و ثمانمائة .. .
و أجاز له من جملة إخوته فی سنة ست و خمسین من بیت المقدس: عبد اللّه بن محمد بن جماعة، و تقی الدین القلقشندی.
و من دمشق: أحمد بن عبد الرحمن بن سلیمان المقدسی، و أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن عبد الهادی، و أحمد بن محمد بن أحمد بن زید، و عبد الرحمن بن خلیل القابونی، و محمد بن محمد بن جوارش، و ست القضاة بنت أبی بکر بن زریق .. .
و قرر فی طلب بمدرسة الغیاث الخلجی بمکة و حضره، و زار المدینة الشریفة.
و دخل القاهرة و الهند و حصل له من بعض ملوکها شی‌ء له صورة، و وکّله خاله القاضی برهان الدین بن ظهیرة فی قبض ما هناک من الأوقاف، و کتب له بخطه بذلک و بالثناء علیه و علی أهله، و کتب الناس فیه و جهز إلیه و هو هناک و رجع بخیر.
و کان عنده حشمة و إقدام تجرأ به علی بعض الناس، و اعتراه وجع فیه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 958
نوع من الماخولیة .
برأ منه إلا قلیلا استمر به إلی أن مات فی لیلة الثلاثاء ثامن عشری رجب سنة خمس و ثمانین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الصبح عند الحجر الأسود، و دفن بالمعلاة بالتربة المستجدة لأهله بالحجون.

عن رجل من أهل المدینة.
و عنه: ابن المبارک.
و قیل أنه وهیب بن الورد.
قیل: بل هو أخ له و سیعاد. قلت: و ممن نص علی أن وهیب بن الورد اسمه عبد الوهاب: «یعقوب بن سفیان فی تاریخه»، و «الشیرازی فی الألقاب»، و حکاه عن ابن المبارک و أبی العباس السراج، و کذا حکی عن یحیی بن معین.
نقلت هذه الترجمة من «تهذیب التهذیب لشیخنا ابن حجر».
و وهیب ابن الورد مذکور فی الأصل.

الشهیر بالحربی- بفتح الحاء المهملة و سکون الراء و کسر الباء الموحدة بعدها یاء النسب.
مات فی عشاء لیلة الاثنین سابع عشر المحرم سنة أربع و خمسین و ثمانمائة
______________________________
[927]- عبد الوهاب بن الورد المکی (؟-؟)
أخباره فی تهذیب التهذیب 6: 401.
[928]- عبد الوهاب الحربی (؟- 854 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 116.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 959
بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة بقرب الفضیل بن عیاض رضی اللّه عنه.

مکی تابعی ثقة.
من «ترتیب ثقات العجلی للهیتمی».

مولی لبابة بنت أبی لبابة بن عبد المنذر، أم عبد الرحمن بن زید بن الخطاب.
کان عبید لبیبا، فقیها، علّامة، و هو من سبی عین التمر الذین سباهم خالد فی خلافة أبی بکر، و لما ولی عبد الرحمن بن زید مکة ولّی عبیدا قضاء أهل مکة.
نقلته من کتاب «النسب للزبیر بن بکار» فی ترجمة عبد الرحمن بن زید بن الخطاب بن نفیل، و سیأتی ذکره فی ترجمة عمرو بن عثمان العثمانی.
روی فیها عن زوج مولاته زید بن الخطاب، و روی عنه أبو النضر.

وجد خطه فی شهادة فی مکتوب مؤرخ بسنة سبع و ثلاثین و ستمائة، و فی
______________________________
[929]- عبید بن جریج (؟-؟)
أخباره فی: معرفة الثقات 2: 117، و التحفة اللطیفة 3: 135، و التهذیب 7: 62، و التقریب 1: 542.
[930]- عبید بن حنین (؟- 105)
أخباره فی: تهذیب الکمال 19: 197، و تهذیب التهذیب 7: 58، و تقریب التهذیب 376، و التاریخ الکبیر 5: 446، و الجرح و التعدیل 5: 404، و سیر أعلام النبلاء 4: 605.
[931]- ابن عبد اللّه الشیبانی (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 960
مکتوب مؤرخ بربیع الأول سنة إحدی و أربعین و ستمائة، و رأیت خطه فی شهادة له علی القاضی عمران بن ثابت الفهری فی مکتتب مؤرخ بالقعدة سنة ست و أربعین و ستمائة.

فاتح بیت اللّه الحرام.
رأیت خطه فی شهادة علی قاضی قوص عبد القادر بن عبد الهادی بن إسحاق التمیمی الهمدانی الشافعی فی سنة ست و أربعین و ستمائة.

الشهیر بابن حلیمة.
مات فی یوم الخمیس تاسع عشری القعدة سنة أربع و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

مات سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بمکة و دفن بالمعلاة.
______________________________
[932]- ابن مفرح الشیبی (؟-؟).
[933]- ابن حلیمة (؟- 874 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 122.
[934]- عبید الفیخرانی (؟- 841 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 123.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 961

مولی آل قارظ بن شیبة.
روی عن ابن عباس، و ابن عمر، و ابن الزبیر، و أبی لبابة بن عبد المنذر، و الحسین بن علی بن أبی طالب، و أبیه أبی یزید، و مجاهد، و نافع بن جبیر بن مطعم، و سباع بن ثابت، و عبد الرحمن بن مخارق بن علقمة و غیرهم.
روی عنه: ابنه محمد، و ابن أبی ملیکة و هو أکبر منه، و ابن جریج ، و ورقاء بن عمر، و حماد بن زید، و سفیان بن عیینة و آخرون.
قال ابن المدینی و ابن معین و العجلی و أبو زرعة و النسائی: ثقة.
و قال ابن سعد: ثقة کثیر الحدیث.
و قال ابن عیینة: مات سنة ست و عشرین و مائة و له ست و ثمانون سنة.
قلت: و ذکره «ابن حبان فی الثقات».
نقلت هذه الترجمة من «تهذیب التهذیب لشیخنا ابن حجر».

جلال الدین.
مات یوم الثلاثاء سادس عشری جمادی الآخرة سنة أربع و أربعین و ثمانمائة .
______________________________
[935]- عبید اللّه بن أبی یزید (؟- 126 ه)
أخباره فی: تهذیب التهذیب 7: 51، و سیر أعلام النبلاء 5: 242، و تهذیب الکمال 19: 178، و تقریب التهذیب 375.
[936]- جلال الدین السمرقندی (؟- 844 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 120.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 962

أبو نصر السجزی.
نزیل مصر.
کان فقیها مکثرا، بصیرا بالحدیث و السنة، واسع الرحلة.
رحل بعد الأربعمائة فسمع بخراسان، و العراق، و الحجاز، و مصر.
و روی عن الحاکم و أبی أحمد الفرضی و طبقتهما.
قال الحافظ أبو طاهر: سألت الحبال عن الصوری و السجزی أیهما أحفظ، فقال: السجزی أحفظ من خمسین مثل الصوری ، ثم ذکر حکایة فی زهده.
مات فی المحرم سنة أربع و أربعین و أربعمائة بمکة .
نقلت هذه الترجمة من کتاب «العبر للذهبی».

قال ابن النجار تقی الشبلی و کان حکی عنه: و أقام بمکة سنین یخدم الشیوخ، و کان قد أسن، و کان کثیر الطواف و المجاهدة.
و مات بمکة سنة سبعین و ثلاثمائة.
______________________________
[937]- عبید اللّه بن سعید الوائلی (؟- 444 ه)
أخباره فی: طبقات الحفاظ 1: 428، و الأنساب المتفقة 164، و تذکرة الحفاظ 3: 1118، و المشتبه 1: 354، و العبر 3: 206، و دول الإسلام 1: 262، و الجواهر المضیة 2: 495، و تبصیر المنتبه 2: 727، و تاج التراجم 29، و کشف الظنون 1: 2، و شذرات الذهب 3: 271، و هدیة العارفین 1: 648، و الرسالة المستطرفة 30، و سیر أعلام النبلاء 17: 654.
قلت: و قد و هم النجم ابن فهد فی استدراک عبید اللّه هذا علی الأصل، حیث ذکر فی العقد الثمین، انظر ترجمته فیه 4: 4471680.
[938]- عبید اللّه بن عبد اللّه البغدادی (؟- 370 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 963
ذکر ذلک «أبو العباس أحمد بن محمد ابن زکریا النسوی فی کتاب تاریخ الصوفی». انتهی.
نقلت هذه الترجمة من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».

من أهل مکة.
ولی قضاء بغداد فی أیام المنصور و قضاء مدینة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی أیام المهدی.
ذکره «الخطیب البغدادی فی تاریخ بغداد» و قال: أخبرنا الأزهری، ثنا أحمد بن سلیمان الطوسی، ثنا الزبیر بن بکار، قال: عبید اللّه بن محمد بن صفوان کان قاضیا لأمیر المؤمنین المنصور بالعراق، و ولاه أمیر المؤمنین المهدی المدینة و مات بها، و استخلف ابنه عبد الأعلی بن عبید اللّه علی المدینة.
و أخبرنا علی بن عبد المحسن، قال: أنا طلحة بن محمد بن جعفر، قال:
عبید اللّه بن محمد بن صفوان الجمحی أقدمه المنصور من مکة فقلده القضاء بمدینة السلام.
و کان عالما دینا، و ما زال علی الحکم حتی مات المنصور، فقلده المهدی مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و سلم القضاء و الحرب و الصلاة، و عزله عن قضاء بغداد.
کان المنصور قد جعل الحسن بن عمارة علی المظالم ببغداد، ثم استقضاه فلم یلبث إلا أیاما حتی صرفه و ولی مکانه القضاء ابن صفوان. انتهی.
______________________________
[939]- عبید اللّه الجمحی (؟-؟)
أخباره فی: تاریخ بغداد 10: 306.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 964

مات بمکة سنة ست و ثلاثمائة.
نقلت هذه الترجمة من کتاب «الإشارة للحافظ الذهبی».

أبو بکر.
قال ابن السمعانی: من الصوفیة الطراف و ملاحهم و مقدمهم.
أقام بمکة مدة، ثم قدم بغداد و حدّث بها عن أبی ذر عبد بن أحمد الهروی.
نزیل مکة بشی‌ء یسیر.
نقلت هذه الترجمة من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».
______________________________
[940]- أبو القاسم الشفطی (؟- 306).
[941]- ابن عبد الواحد الصوفی (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 965

المعروف بأبی الغیث.
الخواجا العفیف.
سکن مکة، و کان یتجر بها، و ملک بها دورا و خلفها، و أولادا.
مات یوم الجمعة عاشر شعبان سنة ثلاثین و ثمانمائة بمکة و دفن بالمعلاة.

السقطی أبوه.
أخو أحمد الماضی [358] و عمر [1101] و أبی بکر [1325] الآتیین.
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
مات فی لیلة الجمعة تاسع عشری صفر سنة سبع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
______________________________
[942]- أبی الغیث (؟- 830 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 126.
[943]- عثمان بن أیوب السقطی (؟- 847 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 126.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 966

أبو أبان [507]. و أخو أحمد [360] و عبد الرحمن [752] الماضیین.
ولد فی سنة ست و ثمانمائة بزبید من بلاد الیمن و نشأ بها.
و حضر بمکة فی الخامسة سنة إحدی عشرة علی عمه القاضی جمال الدین معجمه.
و أجاز له فی سنة مولده و ما بعدها: والده، و البرهان ابن صدیق، و القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی، و أبو الیمن الطبری و قریبه زین الدین الطبری، و شهاب الدین بن مثبت، و أبو الطیب السحولی، و خلق.
مات فی لیلة الاثنین رابع عشر رجب سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند الحجر الأسود و دفن بالمعلاة بتربة العفیف الدلاصی رحمهما اللّه و إیانا.

وجد خطه فی شهادة مؤرخة بربیع الأول سنة سبع و خمسین و خمسمائة.
نصبه القاضی عز الدین أبو البرکات الحسین بن عبد الرحمن بن علی بن الحسین الشیبانی، و أقامه فی بیع دار بمکة المشرفة ملک لشخص مات بزبید فی دین ثبت علیه لداود بن عیسی بن فلیتة، و لم نظفر بتاریخ ذلک.
______________________________
[944]- أبو أبان بن ظهیرة (806- 848 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 127.
[945]- ابن سعید الزمزمی (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 967

و یعرف أیضا بالمکی.
أبو عمر.
و یروی عن الزهری، روی عنه العراقیون، کان یروی الموضوعات عن الثقات.

بهاء الدین.
أمّ بمقام السادة الحنفیة بالمسجد الحرام نیابة عن شهاب الدین المعید.
مات فی یوم السبت خامس عشر القعدة سنة أربع و أربعین و ثمانمائة، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة سامحه اللّه.

فقیر صالح مشهور، معروف بخدمة الفقراء طول عمره.
کان یکون بدمشق مقامه بباب الکلاسة فی الجامع، و یتولی غسیل ثیاب الفقراء لا یتخلف عن حاجة یستقضی فیها، و یجود لهم بما فی عنده.
جاور بمکة نحوا من ثلاثین سنة، و هو علی هذا القدم لم ینفصل عنه مع کثرة الفتوحات علیه، و کلها یخرجها علی الفقراء.
توفی بمکة فی خامس عشر رجب سنة ست و ستمائة و دفن بالمعلاة.
نقلت هذه الترجمة من خط «إسماعیل الأمین فی تعالیقه».
______________________________
[946]- أبو عمر الوقاصی (؟-؟).
[947]- بهاء الدین الذیراوی (؟- 844 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 143.
[948]- عثمان الخلاطی (؟- 606 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 968

الشیخ الصالح.
مات لیلة الاثنین رابع عشری الحجة سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته.

سقط فی بئر زمزم بعد صلاة الظهر من یوم الاثنین حادی عشری شعبان سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة، ثم أخرج قبیل العصر و غسل و صلی علیه بعد صلاة العصر و دفن بالشبیکة .

مات فی ظهر یوم الجمعة عاشر صفر سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.
______________________________
[949]- عثمان المغربی (؟- 863 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 143. و انظر إتحاف الوری 4: 401.
[950]- عثمان الموله (؟- 862 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 144.
[951]- عرار الحسنی (؟- 861 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 146.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 969

مکی تابعی ثقة.
من «ترتیب ثقات العجلی للهیتمی».

الشهیر بابن اللوکة- بضم اللام الثقیلة و بعد الواو کاف، و هو القطن الکثیر- و کان لهم من ذلک مال عظیم فشهروا بذلک.
الشاعر شجاع الدین، أبو حسین بن عز الدین بن جلال الدین.
ولد فی ثانی عشر شهر ربیع الأول سنة أربع و تسعین و سبعمائة بالبصرة و نشأ بها.
و حفظ بها بعض «القرآن» و عنی بالأدب، و طالع الدواوین فنظم الشعر الجید.
و دخل بلاد فارس بیسیر و أعمالها، و دخل عراق العرب و أعمالها و عدة من بلاد الهند.
و قطن مکة من سنة ثمان و ثلاثین، و زار النبی صلّی اللّه علیه و سلم ثلاث مرات و مدحه صلّی اللّه علیه و سلم بقصائده، و سمع من بعض مشایخنا و أنشدنی من نظمه.
و أجاز و تردد من مکة إلی الهند مرات لطلب الرزق فقدرت وفاته
______________________________
[952]- عطاء بن بخت (؟-؟)
أخباره فی: معرفة الثقات 2: 135، و الجرح و التعدیل 6: 331.
[953]- ابن اللوکة (794- 860 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 147، و عنوان الزمان 165، و معجم ابن فهد 160.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 970
بکالکوط فی عصر یوم الاثنین ثانی عشری شوال سنة ستین و ثمانمائة، و صلی علیه صبح یوم الثلاثاء سامحه اللّه.
أنشدنی فی یوم الثلاثاء تاسع عشری ربیع الأول سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بزیادة دار الندوة لنفسه:
ألا لیت شعری هل أصبح لیلةو أمسی نزیلا فی حمی سید البشر
و ألثم تربا فیه تربة أحمدو أقضی بذاک الحمی وطر
علیه سلام اللّه ما هبت الصباو ما لاح ضوء البرق و انهمر المطر
صلاة یفوح المسک و یغتذی‌و علی آله الأخیار و أصحابه الغرر
و أنشدنی فی یوم الجمعة ثالث عشر المحرم سنة ثلاث و أربعین بزیادة دار الندوة قوله:
تبدت زینب فنظرت فیهافزال العقل منی و الفؤاد
فقلت لناظریها عودا بهابئس الکتاب و إن یکادوا
و قوله:
لما تبدی و قد أکبرت صورته‌بدر یحیّر المعنی فی معانیه
فقلت یا لائمی فی محبته‌فذلکن الذی لمتننی فیه
و قوله:
رأیت حبیبتی فی اللیل سکری‌مهفهفة بریحها الخمار
بقدکم له قد بقلبی‌قلاه یقل عنه الاصطبار
تمیس کأنها غصن و فیه‌کما قد قیل رمان صغار
منعمة یغار البدر منهاو یکشف وجهها شمس النهار
فقلت لها بإرفاق و دل‌و قلبی من هواها مستطار
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 971 أرید الوعد سیدتی فقالت:کلام اللیل یمحوه النهار

أخو جار اللّه [577] و عبد اللطیف [842] الماضیین و موسی [1240] و عیناء توفیق [1577] الآتیین.
زین الدین بن شیخنا شهاب الدین.
ولد فی ثانی عشری رمضان سنة سبع و تسعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
سمع من البرهان ابن صدیق «صحیح البخاری» أو شیئا منه علی ما أخبرنی بذلک القاضی نجم الدین ابن ظهیرة، و سمع من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و المجلس الأخیر من «صحیح البخاری».
و أجاز له أخیرا باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز محمد بن أحمد بن ظهیرة.
و کانت له وظیفة فی خانقاه المدرسة الباسطیة، و کان یرکن إلی صاحب مکة السید برکات و إلی قاضی مکة أبی الیمن النویری لکونه صاهره علی أخته توفیق عیناء، و کان ینصرف عنه فی أمور کثیرة.
مات فی عصر یوم الأربعاء سلخ المحرم سنة ثمان و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الخمیس عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة عند سلفه سامحه اللّه و تجاوز عنه.
______________________________
[954]- عطیة السنبسی (797- 858 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 148.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 972

قال فی «الصلة»: یکنی أبا محمد، أندلسی حافظ.
سمع بالأندلس من أبی محمد الباجی و طبقته، و خرج منها قبل الأربعمائة، ذکر ذلک الحمیدی و قال: أخبرنی أبو محمد القبشی أنه طاف بلاد المشرق سیاحة و انتظمها سماعا، و بلغ إلی ما وراء النهر، ثم عاد إلی نیسابور و أقام بها مدة، و کان تقلد مذهب الصوفیة و التوکل، و یقول بالإیثار و لا یمسک شیئا، و کان له حظ من الناس و قبول، و عاد إلیه أصحاب أبی عبد الرحمن السلمی حتی ضاق صدر أبی عبد الرحمن، ثم عاد إلی بغداد. هذا معنی قول القبشی.
و قال لنا أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت الخطیب: قدم عطیة أبی سعید بغداد فحدث بها عن زاهر بن أحمد السرخسی، و عبد اللّه بن محمد بن خیران القیروانی، و علی بن الحسین الأذنی حدثنی عنه أبو الفضل بن عبد العزیز بن المهدی الخطیب قال لی: و کان عطیة زاهدا، و کان لا یضع جنبه علی الأرض و إنما ینام محتبیا.
و قال أبو الفضل: و مات سنة ثلاث و أربعمائة فیما أظن. هذا کلام الخطیب.
قال لی أبو محمد الجندونی: ثم خرج عطیة من بغداد إلی مکة فأخبرنی أبو القاسم عبد العزیز بن بندار الشیرازی قال: لقیت عطیة الأندلسی ببغداد و صحبته، و کان من الإیثار و السخاء و الجود بما معه علی أمر عظیم، إنما یقتصر من لباسه علی فوطة و مرقعة، و یؤثر مما سوی ذلک، و کان قد جمع
______________________________
[955]- ابن سعید الأندلسی (؟- 403 ه)
أخباره فی: تاریخ بغداد 12: 322، و سیر أعلام النبلاء 17: 412، و طبقات الحفاظ 421.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 973
کتبا حملها علی بخاتی کثیرة.
قال عبد العزیز: فرافقته فخرجنا معا إلی الیاسریة و لیس معه إلا وطاؤه و رکوته و مرقعته علیه، قال: فعجبت من حاله و لم أعارضه، فبلغنا المنزل الذی نزل فیه الناس و ذهبنا نتخلل الرفاق و نمر علی النازلین، فإذا شیخ خراسانی له أبهة و هو جالس فی ظل له و حوله حشم کثیر، قال: فدعا و کلمنا بالعجمیة و قال: انزلوا منزلنا، و جلسنا عنده فما أطلنا الجلوس حتی کلم بعض غلمانه یأتی بالسفرة و وضعها بین أیدینا و فتحها و أقسم علینا، فإذا فیها طعام کثیر و حلاوة حسنة، فأکلنا و قمنا.
قال عبد العزیز: فلم نزل علی هذه الحال یتفق کل یوم من یدعونا و یطعمنا و یسقینا إلی أن وصلنا إلی مکة، و ما رأیته یحمل من الزاد لا قلیلا و لا کثیرا.
قال أبو محمد: و توفی بمکة سنة ثمان أو تسع و أربعمائة، و کان له کتاب فی تجویز السماع، و کان کثیر من المغاربة یتحامونه من أجل ذلک.
قال أبو محمد: و له تصانیف رأیت منها کتابا جمع فیه طرق حدیث المغیرة و من رواه عن مالک بن أنس فی أجزاء کثیرة.
و ذکره «أبو عمرو المقرئ فی کتاب طبقات المقرئین» له فقال: عطیة بن سعید بن عبد اللّه الصوفی القفصی، سکن مصر.
یکنی أبا محمد.
أخذ القراءة عن جماعة من شیوخنا، و دخل الشام و العراق و خراسان، و طاف الأمصار و کتب شیئا کثیرا من الحدیث، و لقی عددا من الشیوخ، و کان ثقة کثیر الکتب صحیح السماع، و لم یکن من أهل الحفظ للقراءة و لا للحفظ للحروف.
انتقل من مصر إلی مکة و توفی بها بعد أن أقرأ، و حدث أعواما سنة تسع
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 974
و أربعمائة.
نقلت هذه الترجمة من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».

شقیق المحب أحمد الماضی [387] و علی الآتی [1015].
ولد سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة بزبید.
دخل مصر و الشام و حلب و غیرها.
و تردد للقاهرة و سمع بها سنة ثلاث و ستین علی أم هانئ الهورینیة و من أحضر معها ختم «البخاری».
أقول: مات فی لیلة الثلاثاء عاشر المحرم سنة أربع و تسعمائة بمکة، و صلی علیه بعد صلاة الصبح عند الحجر الأسود علی عادة سلفهم و دفن بالمعلاة الذین عند الشولی رحمه اللّه و إیانا.

و تقدم بقیة نسبه فی ابن أخیه أبی القاسم محمد بن أبی بکر أحمد [36].
أبو حسن الماضی [610].
ولی الدین أبو الفتح.
______________________________
[956]- عطیة بن ظهیرة (839- 904 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 148.
[957]- عطیة الهاشمی (804- 874 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 148، و معجم ابن فهد 160.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 975
ولد فی أول الثلث الثانی من لیلة الخمیس خامس عشر شوال سنة أربع و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و مات والده فی سنة إحدی عشرة و هو فی أوائل السنة السابعة من عمره، فکفله أخوه والدی تقی الدین فأکمل حفظ «القرآن» بعد موت والده و صلی به التراویح بالمسجد الحرام فی مقام السادة الحنفیة.
و حفظ «ترتیب المسانید للشیخ زین الدین العراقی»، و «مختصر الشیخ خلیل المالکی علی مذهب الإمام مالک»، و «الألفیة فی النحو لابن مالک» و عرضها علی جماعة.
و کان أخوه والدی عنی به من صغره فأحضره فی آخر الأولی من عمره فی شعبان سنة خمس و ثمانمائة علی الشریف عبد الرحمن الفاسی المجلس الأخیر من «صحیح البخاری» فی شهر رمضان من السنة.
و علی البرهان ابن صدیق بعض «صحیح البخاری».
و فی الثالثة علی القاضی جمال الدین ابن ظهیرة المجلس الأخیر من «الاکتفاء»، و بعض «السنن للشافعی روایة المزنی» و غیر ذلک.
و علی أبی الطیب السحولی المجلس الأخیر من «الشفاء»، و «أربعین حدیثا منتقاة من الشفاء انتقاء عز الدین بن خلیل الأقفهسی».
و فی الثالثة علی أبی الطیب السحولی أیضا بعض «الشفاء».
و علی أبی الیمن الطبری «جزء مخرجا من مرویاته و مرویات غیره تخریج خلیل الأقفهسی».
و علی الجمال بن ظهیرة قطعة من آخر «الموطأ روایة یحیی بن یحیی».
و فی الرابعة علی أبی الیمن الطبری بعض «صحیح ابن حبان».
و سمع من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الصحیحین»، و «سنن أبی داود»، و «السنن الصغری للنسائی»، و «صحیح ابن حبان»،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 976
و «مسند الحمیدی»، و الثلثین الأولین من «الدارقطنی»، و «الموطأ روایة معن»، و «الغیلانیات»، و «السیرة لمغلطای» بفوت، و «أحادیث مشیخته تخریج محمد بن موسی»، و «الأربعین المخرجة تخریج ابن حجر».
و من أبی الحسن علی بن مسعود بن عبد المعطی «مشیخة العشاری»، و «مجلس رزق اللّه التمیمی» .
و من جمال الدین ابن ظهیرة جزء فیه «المسلسل بالأولیة» و غیر ذلک تخریجه لنفسه، و «مشیخة ابن البخاری تخریج ابن الظاهری»، و «مشیخة التقی بن عرّام»، و «فضائل مکة للجندی» بفوت، و «المنسک الکبیر لابن جماعة»، و «علوم الحدیث لابن الصلاح»، و «معجم ابن جمیع»، و «مشیختی الصلاح بن أبی عمر و ابن أمیلة».
و من زین الدین الطبری و القاضی أبی حامد المطری «السنن الصغری للنسائی».
و من أبی حامد المطری فقط «الرسالة للقشیری»، و «فضائل الشام للربعی»، و «جزء الحسن ابن عرفة» و غیر ذلک.
و من تاج الدین ابن الظریف «المسلسل بالأولیة»، و «منتقی من الجزء التاسع عشر من سنن أبی داود انتقاء أحمد بن أیبک».
و من شهاب الدین المتبولی «ثلاثیات الدارمی».
و من قاسم التنملی «جزء مخرج من مرویاته تخریج خلیل الأقفهسی».
و من شمس الدین الغراقی «مسند عبد بن حمید».
و من عبد اللّه بن حمید.
و من عبد اللّه بن صالح الشیبانی «تاریخ مکة للأزرقی»، و «أربعین حدیثا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 977
منتقاة من الموطأ روایة یحیی بن بکیر انتقاء العراقی».
و من فتح الدین المخزومی، و زین الدین الطبری، و أبی الفضل ابن ظهیرة، و قریبه ظهیرة بن حسین «السیرة لابن إسحاق».
و من نور الدین ابن سلامة و زین الدین الطبری «صحیح ابن حبان».
و من ابن سلامة و الشریف أحمد الفاسی الربع الأول من «السنن الکبری للبیهقی»، و «مشیخة ابن البخاری تخریج ابن الظاهری».
و من ابن سلامة «مسند الطیالسی».
و من زین الدین الطبری «الموطأ روایة یحیی بن یحیی و روایة محمد بن الحسن»، و «التیسیر للدانی».
و من عبد الرحمن بن علی الزرندی «المسلسل بالأولیة»، و الأول من «مسلسلات العلائی»، و «الأربعین لآل سعید آل مالک تخریج أحمد بن أیبک».
و من شمس الدین محمد بن محمد بن المحب المقدسی جانبا کبیرا من «مسند الإمام أحمد»، و مجلسا من «إملاء نظام الملک»، و ثلاثة مجالس من «أمالی المخلدی»، و «الحلیة لأبی نعیم» بکمالها.
و من القاضی عز الدین الحنبلی مجلسا من «إملاء نظام الملک» و غیره.
و من غیرهم من أهل مکة و القادمین إلیها لابن الجزری، و شمس الدین الشامی، و شمس الدین الکفیری، و زین الدین العراقی.
و سمع بالمدینة الشریفة من الشیخ نور الدین المحلی، و الشریف أبی عبد اللّه الفاسی «الاکتفاء للکلاعی».
و من المحلی فقط «أسباب النزول للواحدی».
و من الجمال الکازرونی قطعة من أول «جامع الأصول لابن الأثیر» و غیرهم.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 978
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة الحفاظ الستة: زین الدین العراقی، و ولده نور الدین الهیتمی، و شهاب الدین ابن حجی، و شهاب الدین الحسبانی، و جمال الدین ابن الشرائحی، و محمد بن حسن الفرسیسی، و عبد الکریم بن محمد بن القطب الحلبی، و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و عبد الرحمن بن حیدر الدهقلی، و علاء الدین الجزری، و محمد بن معالی الحلبی، و خلق.
و حضر دروس الشریف أبی حامد الفاسی، و الشیخ سالم الصنهاجی المالکی الذی ولی قضاء المالکیة بدمشق بعد الأربعین و ثمانمائة لما کان مجاورا بمکة فی سنة ست و عشرین و التی بعدها.
و دخل کلا من القاهرة و دمشق و بلاد الیمن مرتین طلبا للرزق.
و حدث سمعت منه و غیری، و أجاز فی الاستدعاءات.
و کان ساکنا، فقیرا، متعففا، منعزلا عن الناس مع الصلة و القناعة.
مات فی النصف الثانی من لیلة الاثنین تاسع عشر القعدة سنة أربع و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه قبل طلوع الشمس عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بقبر والده رحمهما اللّه و إیانا.
أخبرنا عمی الفقیه ولی الدین أبو الفتح عطیة بن محمد بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی، و شقیقه والدی الحافظ تقی الدین محمد، رحمة اللّه علیهما سماعا علی الأول و قراءة علی الثانی قالا: أنا الإمام أبو الیمن محمد بن أحمد الرضی الطبری، قال عمی: حضورا فی الثالثة. ح و أنبأتنا به عالیا بدرجة أم الخیر رقیة ابنة یحیی بن یحیی بن عبد السلام ابن مزروع المدنیة، قالا: أنا العلامة جمال الحفاظ أبو الحجاج یوسف بن عبد الرحمن بن یوسف القضاعی المزی، مکاتبة قال: أنا أحمد بن أبی الخیر، قال: أنبأنا مسعود بن أبی منصور الجمال، قال: أنا أبو علی الحداد، قال: أنا أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 979
الأصبهانی، أنا سلیمان بن أحمد، ثنا إسحاق الدیری، عن عبد الرزاق، عن ابن جریج، أخبرنی أبو الزبیر، أنه سمع ابن عمر، و سأله عبد الرحمن بن أیمن مولی عروة: «کیف تری فی رجل طلق امرأته حائضا؟ فقال: طلق ابن عمر امرأته و هی حائض، فسأل عمر النبی صلّی اللّه علیه و سلم فردها علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و لم یرها شیئا فقال: إذا طهرت فلیطلق أو لیمسک، و قرأ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: یا أیها النبی إذا طلقتم النساء فطلقوهن من قبل لعدتهن [الطلاق: 1]» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم بن الحجاج فی صحیحه عن محمد بن رافع، و أبو داود سلیمان بن الأشعث فی سننه عن أحمد بن صالح کلاهما عن عبد الرزاق، فوقع لنا بدلا لهما عالیا و للّه الحمد و الشکر.

شهد فی مکتتب سنة ثلاثین و ثمانمائة، و کتب شهادته بیده.
و سمع فی سنة خمس و أربعین علی الشیخ أبی الفتح العثمانی بعض «السنن لأبی داود».
مات آخر یوم السبت ثامن القعدة سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الأحد و دفن بالمعلاة.

أبو محمد.
______________________________
[958]- ابن عقبة البناء (؟- 865 ه).
[959]- علوان الأسدی (؟- 578 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 980
قدم مکة للحج مع والدته، و کانت امرأة صالحة، و فی خدمتها أخوه أبو العباس أحمد المتقدم الذکر [402]، فجاوروا بمکة فمات الشیخ علوان بمکة ثم والدته.
قال .. فی «الإعلام»: أخو أبی محمد عبد الرحمن ابن الأستاذ، إمام زاهد عابد.
علق عنه أبو المواهب بن صصری و قال: أقام بالحجاز سنین، و کان للمجاورین به راحة.
قدم علینا سنة ثمان و سبعین، ثم سأل صلاح الدین أن یرسل معه من یخفره إلی المدینة، فأرسل معه من خفره فوصل و مرض، و مات فی شعبان بها- یعنی من سنة ثمانی و سبعین و خمسمائة- قدم إلی مکة فأدرک أوائل رجب لموافقة المعتمرین بمکة، و أقام شهر رجب و دخل علیه شعبان فمرض أیاما منه إلی قریب نصفه، ثم توفی رحمه اللّه، و شهده أکثر أهل مکة، و صلی علیه بالحرم الشریف و دفن خارج مکة علی الطریق الآخذة إلی منی مما یلی عقبة، کذا و له أربعون سنة قضی أکثرها فی الاشتغال بکتاب اللّه عز و جل و الفقه، و سمع حدیثا کثیرا ثم انقطع، و کانت له أوراد حسنة و اجتهاد.
و قال فی «تاریخ حلب»: و کان زاهدا و رعا فقیها، و لما مرّ بالموصل اجتمع به العماد بن یونس و تکلم معه فقال العماد: الحمد للّه الذی أرانی فقیها زاهدا .. .
من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 981

وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بسنة ثمانی و عشرین و ستمائة.

مات فی لیلة الاثنین سابع عشر شوال سنة ست و أربعین و ثمانمائة بخیف بنی شدید بوادی مر من أعمال مکة، و حمل إلی مکة فوصلها ضحی یوم الاثنین و دفن بالمعلاة.

نزیل مکة.
الشهیر بالمغیربی .
التاجر السفار نور الدین.
قدم مکة و هو فقیر، و تبع الدلالین ثم محمد بن ناصر الدین الرهاوی.
و تزوج مغربیة متهومة بمال فحصل له منها الخیر، و وقع بینهما منازعات فطلقها، و تزوج ابنة الشیخ یحیی المغربی و استولدها.
و صار یتجر و یسافر للهند إلی أن و کله قاضی القضاة الشافعی برهان الدین ابن ظهیرة فی قبض مال ابن الحموی بهرموز، فأحضره و ما سلم من کلام الناس فی ذلک، و کان من الرجال.
و دخل مصر و غیرها، و اشتری بمکة بیت البهلوان الکبیر، و خلف ولدین
______________________________
[960]- ابن الأنجب الواسطی (؟-؟).
[961]- علی الحسنی (؟- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 165.
[962]- المغیربی (؟- 878 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 165.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 982
و نقدا له صورة بعد أن أوصی للبرهانی المشار إلیه مع کونه غائبا بالقاهرة.
مات قرب الظهر من یوم الأحد ثانی المحرم سنة ثمان و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

الحمصانی والده، الشهیر بجده.
قتل فی النصف الأول من لیلة الجمعة سلخ الحجة سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه من الغد بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

أبو حسن الماضی [611].
مات فی لیلة الأربعاء ثامن عشر القعدة سنة أربع و خمسین و ثمانمائة بحدّا من وادی مر، و حمل إلی مکة فدفن بها .

أجاز له باستدعاء البرزالی فی سنة ثلاث عشرة و سبعمائة: الدشتی، و القاضی سلیمان، و المطعم، و ابن مکتوم، و ابن عبد الدائم، و ابن سعد و جماعة. الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌2 ؛ ص982
______________________________
[963]- ابن شقیر البدیوی (؟- 832 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 168.
[964]- أبو حسن الجدی (؟- 854 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 168.
[965]- ابن أبی المنصور الشیبانی (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 983

رأیت له شهادة فی مکتتب مؤرخ برابع عشر القعدة سنة اثنتین و تسعین و ستمائة.

أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة: البرهان ابن صدیق، و أبو بکر بن الحسین، و العراقی، و الهیتمی، و محمد بن حسن الفرسیسی، و جمیع من أجاز أحمد بن عبد القوی.
و کان خرازا بالمسعی، خیرا، مبارکا، ساکنا.
مات فی عشاء لیلة الأربعاء مستهل ربیع الأول سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
أنبأنا المعلم علی بن أحمد بن علی الملحانی المکی، عن أبی الحسن محمد بن حسن بن علی الفرسیسی، قال: أنا أبو الفتح محمد بن محمد بن سید الناس الیعمری، أنا العز عبد العزیز بن عبد المنعم بن علی بن نصر الحرانی، أنا أبو العباس أحمد بن یحیی بن هبة اللّه بن البیع. ح و أخبرنا عالیا بدرجتین حسین القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین القرشی، حضورا، و عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی، قالا: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب بن أبی النعم، قال الأول: إجازة، أنا أبو عبد اللّه الحسین بن المبارک الزبیدی، قال هو و ابن البیع:
أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی السجزی، أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن
______________________________
[966]- علی بن أحمد ابن ظهیرة (؟-؟).
[967]- علی الخراز (؟- 859 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 171، و معجم ابن فهد 167.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 984
محمد الداودی، أنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن حمویه، قال: أنا أبو عبد اللّه محمد بن یوسف الفربری، ثنا الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل البخاری، ثنا یحیی بن بکیر، ثنا اللیث، عن عقیل، عن ابن شهاب، حدثنی أبو سلمة بن عبد الرحمن، سمعت جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنهما یقول: أنه سمع النبی صلّی اللّه علیه و سلم یقول: «لما کذبتنی قریش قمت فی الحجر فجلّی اللّه لی بیت المقدس فطفقت أخبرهم عن آیاته و أنا أنظر إلیه» .
حدیث صحیح متفق علیه.
أخرجه مسلم و الترمذی و النسائی کلهم عن قتیبة عن اللیث به، فوقع لنا بدلا لهم و للّه الحمد و الفضل.

نور الدین.
مات فی العشر الأوسط من ربیع الأول سنة تسع و خمسین و ثمانمائة صوب الیمن، و دفن به.
______________________________
[968]- نور الدین العمری (؟- 859 ه).
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 173.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 985

الشهیر بابن المقرئ.
أخو محمد الماضی [15] هو و والدهما [416].
نور الدین ابن شیخنا شهاب الدین.
ولد فی سابع جمادی الأولی سنة عشرین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن»، و «الشاطبیة»، و «الرائیة»، و «البهجة»، و غالب «الألفیة لابن مالک»، و قطعة من «ألفیة ابن معطی».
حضر فی الثانیة علی الولی العراقی المجلسین اللذین أملاهما بمکة.
و فی الرابعة علی ابن الجزری کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم»، و «أحاسن المنن فی الخلق الحسن» له، و بعض «الحصن الحصین» له، و مجالس من «النشر فی القراءات العشر» له، و نحو «نصف عدة الحصن الحصین» له، و جمیع «الثمانین المخرجة له تخریج والدی التقی ابن فهد»، و ثلاثة مجالس من أوائل «مسند الشافعی» بفوت فی أحدها، و الأول من «مشیخة الفخر ابن البخاری».
و علی شیخنا ابن حجر.
و سمع من نور الدین ابن سلامة، و والدی تقی الدین ابن فهد جمیع «سنن أبی داود» بأفوات، و بعض «الشفاء».
و علی ابن سلامة وحده ختم کل من «البخاری»، و «أبی داود»، و «الشفاء».
و علی التقی الفاسی، و النجم المرجانی، و الجمال المرشدی الحنفی من أول
______________________________
[969]- نور الدین ابن المقرئ (820- 900 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 174، و القبس الحاوی 1: 484، و الذیل التام 3: 277.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 986
«الأجزاء العشرة الثقفیات» إلی الجزء السابع.
و علی الشهاب أحمد بن إبراهیم المرشدی، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و والدی تقی الدین ابن فهد نحو النصف من «صحیح ابن حبان»، و العشرة المجالس الأول من کتاب «النسب للزبیر بن بکار».
و علیهم و علی الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی ختم «دلائل النبوة للبیهقی».
و علی الجمال محمد بن علی الزمزمی «جزء ابن الطلایة».
و علی الشهاب المرشدی جمیع «المنسک الکبیر لابن جماعة»، ثم «البردة للبوصیری».
و علی الجمال محمد بن علی النویری ثلاثة مجالس من «السنن لابن ماجة».
و علی التقی المقریزی بعض مجالس من کتابه السیرة «الإمتاع».
و علی القاضی شهاب الدین الزفتاوی «جزء أیوب»، و «البردة»، و ختم «الترغیب و الترهیب للتیمی».
و علی الشیخ أبی الفتح المراغی «المسلسل بالأولیة»، و «رسالة الشافعی» خلا مجلسین، و بعض «نفائس الأزرق»، و قرأ علی والده «صحیح مسلم».
و أجاز له فی سنة مولده: طاهر بن محمد الخجندی، و عبد الرحمن بن الحسین القطان، و عبد الرحمن بن محمد بن صالح، و علی بن محمد بن علی الزرندی، و محمد بن أحمد الکازرونی، و محمد بن أحمد بن موسی الکفیری، و محمد بن علی بن صالح، و محمد بن محمد بن عبد اللّه ابن فرحون أبو البرکات.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 987
و فی سنة أربع و عشرین عبد الرحمن ابن طولوبغا، و علی بن محمد الفوی، و محمد بن علی الزراتیتی، و محمد بن أحمد الکنانی، و حسین بن سبع البوصیری، و عمر بن علی قارئ الهدایة، و محمد بن الخضر بن المصری و غیرهم.
و باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
و حدّث قلیلا، و أجاز فی الاستدعاءات.
و اشتغل علی والده فی الفقه و العربیة و غیرهما، و تلا علیه بالسبع بمضمون «الشاطبیة» و «التیسیر»، و أجاز له الإقراء بما تضمنه الکتابان المذکوران و غیرهما من کتب القراءات.
و نسخ بالأجرة کثیرا.
و له نظم قلیل أنشدنی منه فی یوم السبت ثامن جمادی الآخرة سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بزیادة دار الندوة من المسجد الحرام:
ألا لیت شعری هل نعود و نلتقی‌علی باب بیت اللّه ذی الرکن و الحجر
و نلثم أذیال الیتم إذا سری‌فیشفی فؤاد بات یری علی الجمر
و قوله:
ألا لیت شعری هل أری أهل یثرب‌بذاک الحمی حول النخیل النواظر
و أدخل من باب رحمة قائلاسلام علی بدر منیر المشاعر
و قوله:
ألا لیت شعری هل أبیتن لیلةعلی سطح داری فی منی و أقول
رعی اللّه أیاما مضین و حبکم‌علی عهده باق و لیس یزول
أقول: و حدّث یسیرا، و کتب علی بعض الاستدعاءات.
و هو فقیر قانع صابر، حطه البلغم، له فضیلة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 988
مات بعد أن عجز و هرم فی یوم الأحد خامس عشری المحرم سنة تسعمائة، و صلی علیه بعد العصر عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة، و شیعه خلق رحمه اللّه و إیانا.

شیخ الحجبة.
نور الدین.
شقیق یحیی الآتی [1281].
الشهیر بالعراقی.
و سبب شهرته بالعراقی: أن والده وجده سافرا إلی العراق مع الشریف أحمد بن رمیثة بن أبی نمی و أقاما معه هناک مدة فعرفا بذلک، ثم عرف بذلک بعدهما ولدهما المذکور.
ولد بمکة المشرفة.
و مات والده و هو صغیر فی سنة تسع و ثمانین و سبعمائة، و نشأ بمکة و سمع بها من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «المسلسل بالأولیة»، و «الصحیحین»، و مجالس من «سنن أبی داود»، و مجلسا من آخر «صحیح ابن حبان»، و «البردة».
و من شیخنا زین الدین الطبری و نور الدین ابن سلامة المجلس الأخیر من
______________________________
[970]- نور الدین الشیبی (؟- 839 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 175.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 989
«صحیح ابن حبان».
و أجاز له فی سنة ثمانی و ثمانین و ما بعدها: العفیف النشاوری، و التقی ابن حاتم، و عبد الواحد الصردی، و العراقی، و الهیتمی، و البرهان الشامی، و ابن أبی المجد، و أبو هریرة ابن الذهبی، و إبراهیم بن أحمد بن عبد الهادی، و عمر بن عبد اللّه البالسی، و عبد اللّه بن خلیل الحرستانی، و أحمد بن علی بن عبد الحق، و محمد بن محمد بن منیع، و محمد بن محمد بن محمد بن قوام و جماعة.
و ما علمته حدّث، لکنه أجاز لی بالقاهرة بسؤال شیخنا زین الدین رضوان فی سنة .. و ثلاثین و ثمانمائة.
ولی مشیخة الحجبة بعد موت القاضی جمال الدین محمد بن علی الشیبی فی سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة، و استمر إلی أن مات.
و دخل القاهرة طلبا للرزق غیر مرة.
و کان شهما مقداما جریئا، له کرم و أفضال.
مات فی ظهر یوم الاثنین ثالث عشری شعبان سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة عند أسلافه، و کانت جنازته حافلة رحمه اللّه و إیانا.
و ولی بعده مشیخة الحجبة شقیقه یحیی .
أنبأنا الشیخ نور الدین علی بن أحمد بن علی الشیی المکی، عن البرهان إبراهیم بن أحمد بن عبد الواحد الشامی. ح و أنبأنا عالیا أبو بکر بن الحسین، قالا: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب الصالحی، قال شیخنا: إذنا، أنا أبو المنجی بن عمر بن علی القبابی، أنا عبد الأول بن أبی محمد بن أبی مدین الزاهد، أنا جمال الإسلام عبد الرحمن بن محمد بن المظفر، أنا عبد اللّه بن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 990
أحمد بن حمویه، أنا أبو إسحاق الشاشی، أنا عبد بن حمید، أنا یزید بن هارون، أنا حمید، عن أنس رضی اللّه عنه «أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کان یحب أن یلیه المهاجرون و الأنصار فی الصلاة لیأخذوا عنه» .
حدیث صحیح أخرجه الإمام أحمد عن معتمر و ابن أبی عمر فرقهما عن حمید، فوقع لنا بدلا، و الثانی عن محمد بن المثنی عن خالد بن الحارث، و ابن ماجة عن نصر بن علی عن عبد الوهاب بن عبد المجید الثقفی کلاهما عن حمید، فوقع لنا عالیا بدرجة و للّه الحمد و الشکر.

رأیت خطه فی شهادة مؤرخة بثالث عشر ربیع الأول سنة اثنتین و تسعین و ستمائة.

عتیق الخطیب تقی الدین عبد اللّه بن الحافظ محب الدین الطبری.
شیخ الفراشین بالمسجد الحرام، تلقاها عن محمد الیمانی الکتبی.
نور الدین.
سمع علی الشمس ابن الجزری فی سنة ثمانی و عشرین بعض کتابه «المولد الشریف»، و وصف بشیخ الفراشین.
و علی النور ابن سلامة ختم کل من «البخاری»، و «أبی داود»،
______________________________
[971]- ابن غالی القرشی (؟- بعد 692 ه).
[972]- ابن أحمد بن فرج (؟- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 179.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 991
و «الشفاء».
و علی التقی المقریزی ختم کتابه «إمتاع الأسماع».
و علی والدی تقی الدین ابن فهد قطعة من آخر «الشفاء».
و علی الشهاب أحمد المرشدی و الجمال محمد ابنی إبراهیم المرشدی، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی ختم «دلائل النبوة للبیهقی»، و علی غیرهم.
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن ظهیرة الماضی [22].
کان نجارا یشتغل بدارة الصنادیق لذوی حسن.
و کان مبارکا، ساکنا، أمینا علی الزیت و الشمع.
مات فی ظهر یوم الأحد ثالث عشری شوال سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.
و ولی بعده مشیخة الفراشین و أمانة الزیت و الشمع الشیخ بیسق محمد بن أحمد بن عبد العزیز .

نزیل مکة.
العلامة علاء الدین.
ولد فی سنة ثمانی و ثمانین و سبعمائة ببغداد.
______________________________
[973]- علاء الدین الشیرازی (788- 861 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 189، و الأزهریة الطبعة الأولی 1: 282.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 992
و اشتغل بالعلم کثیرا، و دأب و جال و صحب الرجال.
و قدم مکة المشرفة بعد الثلاثین و ثمانمائة بسنتین أو أکثر فقطنها، و سکن بالزاویة المعروفة بالجنید بجبل قعیقعان.
و کان من جلة العلماء و أهل السلوک.
یعرف کلام الصوفیة معرفة تامة، و یتکلم فی علم التوحید بعبارة بلیغة فصیحة، کلاما دالا علی غزارة مادته، مع الید الطولی فی غیره من سائر العلوم؛ کالفقه و النحو و الصرف و المنطق.
و أما علوم الأوائل فکان لا یجاری فیها، و کان إلیه المنتهی فی معرفة علم الرمل.
و له مؤلفات منها: «تفسیر و شرح علی الحاوی»، و رسالة سماها «علم المرقا لعلم العنقا» قرأها علیه الشمس ابن عزم سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة.
و کان نیر الشیبة، فصیحا مفوها، حسن الظاهر.
مات ظهر یوم الأحد ثامن عشری شوال سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

معلم القبانیین بجدة.
مات فی یوم الاثنین ثامن عشر شعبان سنة أربع و ستین و ثمانمائة بساحل جدة، و حمل إلی مکة فدفن بالمعلاة.
______________________________
[974]- ابن مفتاح القبانی (؟- 864 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 190.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 993

أخو محمد الماضی [39] و مبارک الآتی [1191].
القائد نور الدین بن شهاب الدین.
کان جده عبدا لأمیر مکة ثقبة بن رمیثة الحسنی.
احتاط علی هذا علی ترکة والده، و کان تاجرا.
و تسبب و عرف عند الناس، و صار یتردد للتجارة إلی الیمن.
مات فی سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة .

نور الدین.
أمین الحکم بقوص. من عدولها الأخیار.
سمع الحدیث و توجه للحج فمرض بمکة، و وصی للأیتام بما یتناوله من الجامکیة ، و مات بمکة سنة ثمانی و سبعین و سبعمائة.
روی عن عبد العزیز بن عبد الرحمن الشکری.
و کان من العقلاء و مع ذلک فطلق زوجة له فتزوجت الخطیب محیی الدین بقوص فغاب عقله، و خرج عریانا إلی الشارع و أخبر الخطیب بذلک فأصدرها
______________________________
[975]- علی القفیلی (؟- 837 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 190.
[976]- علی بن إبراهیم بن عبد الملک (؟- 778 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 994
مع نسوة، و حضرت عنده فکلمته حتی سمع کلامها فسکن، و قامت و ترکته فرجع عقله، و کان من عقلاء الناس، عدلا ثقة.

نزیل مکة.
الفقیه الأدیب موفق الدین، أبو الحسن.
ولد قبیل التسعین و سبعمائة بتعز من بلاد الیمن و نشأ بها.
و أکمل حفظ القرآن و هو ابن ثمانی سنین و صلی به التراویح، و لم یعهد بتلک البلاد أن أحدا صلی بهذا السن غیره.
و حفظ «الملحة»، و «التنبیه» إلا شیئا یسیرا من آخره.
و تفقه بالفقیه عبد الولی الخولانی، قرأ علیه «التنبیه» و «مختصر الحسن»، و «الجمل للزجاجی»، و حفظ نحو الأربعین مقامة من «مقامات الحریری».
و سافر إلی مکة مراهقا سنة خمس و ثمانمائة فحج، و ذکر لی و هو ثقة أنه حضر مجلس السماع علی البرهان ابن صدیق فی «صحیح البخاری» فی شهر رمضان، و رجع إلی بلده فی هذه السنة، ثم حج سنة ثمانی و زار النبی صلّی اللّه علیه و سلم، ثم عاد إلی بلده، ثم قدم مکة فی أثناء سنة تسع و زار النبی صلّی اللّه علیه و سلم.
و قرأ بالمدینة علی القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «ثلاثیات البخاری»، و «الأربعین للنووی».
و أجاز له فخر الدین أبو بکر بن أحمد الشامی و غیره من المدینة الشریفة.
و عاد إلی مکة المشرفة و حج ثم عاد إلی بلده، ثم حج سنة عشر و زار النبی صلّی اللّه علیه و سلم.
______________________________
[977]- موفق الدین الأبی (790- 859 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 153، و معجم ابن فهد 163.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 995
و جاور بمکة سنة إحدی عشرة، و سمع بها من القاضی جمال الدین ابن ظهیرة «معجمه تخریج خلیل الأقفهسی»، و «الشمائل للترمذی» بفوت، و «علوم الحدیث لابن الصلاح».
و زار النبی صلّی اللّه علیه و سلم فی آخر السنة رفیقا لوالدی فی طریق الماشی، فسمعا بالمدینة من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین نحو الثلثین من «تاریخ المدینة»، و تناول منه جمیع الکتاب مناولة مقرونة بالإجازة.
و من القاضی زین الدین عبد الرحمن بن علی الزرندی و رقیة ابنة یحیی ابن مزروع «مجلس البطاقة». ثم عاد إلی مکة ثم إلی بلده، ثم حج سنة إحدی عشرة، ثم عاد إلی بلاده، ثم حج سنة اثنتی عشرة فسمع بمکة من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین بعض «الشاطبیة»، و «التنبیه»، و «الأذکار»، و «المنهاج للنووی» ، و تناول منه جمیع الکتب الأربعة مناولة مقرونة بالإجازة، و قرأ علیه فی أیام التشریق بمنی بعض «المقامات للحریری».
ثم عاد إلی بلده فسمع بها من القاضی مجد الدین الشیرازی کتاب «الذکر و الدعاء لیوسف القاضی»، و جزءا من «حدیث أبی علی الحسن بن غالب بن المبارک الحربی». ثم حج سنة ثلاث عشرة فسمع بمنی فی أیام التشریق من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین «المقامات للحریری».
و جاور بمکة سنة أربع عشرة و سمع بها من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «صحیح مسلم».
و من زین الدین الطبری و غیره.
و رحل فی موسم سنة أربع عشرة رفیقا لشیخنا الحافظ جمال الدین محمد بن موسی المراکشی صحبة الحاج الشامی إلی البلاد الشامیة: دمشق، و حلب، و حمص، و حماة، و بعلبک، و الرملة، و غزة، و بیت المقدس، و الخلیل، و البلاد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 996
المصریة، و الاسکندریة، فسمع بکل من هذه البلاد علی جماعة من الشیوخ؛ فسمع بدمشق: من عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی خاتمة أصحاب الحجار بالحضور الکثیر، من ذلک: «السیرة لابن إسحاق»، و الثانی من «الطهارة للنسائی»، و «مجلس البطاقة»، و «جزء أبی الجهم»، و «مسند عمر للنجاد»، و «جزء محمد بن مخلد الدوری»، و کتاب «ذم الکلام للهروی»، و الأول من «أمالی الهاشمی»، و «الأمالی و القراءة لابن عفان»، و «ثلاثیات البخاری»، و «المائة المنتقاة من البخاری انتقاء ابن تیمیة»، و «جزء خمیس الجوزی»، و منتخبا من «السفینة البغدادیة للسلفی»، و «مشیخة والدها» و غیر ذلک.
و من عبد القادر الأرموی «الموطأ روایة القعنبی»، و «المبعث لهشام بن عمار»، و «جزء أیوب السختیانی»، و «نسخة أبی مسهر»، و «جزء الحسن بن عرفة»، و «جزء بکر بن بکار»، و «موافقات بنت الکمال» و غیر ذلک.
و من أبی الفرج ابن طولوبغا «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «جزء ابن زبر الصغیر»، و «الأجزاء الثلاثة من حدیث علی بن حرب »، و «جزء ابن جوصا»، و ثلاثة مجالس من «أمالی المخلدی»، و «الأربعین لعبد الخالق الشحامی»، و کتاب «المتحابین فی اللّه للموفق ابن قدامة»، و «عوالی مالک للخطیب»، و «الفرج بعد الشدة لابن أبی الدنیا»، و الثانی من «فوائد الجصاص» و غیر ذلک.
و من الحفاظ الثلاثة: أحمد بن حجی، و أحمد بن إسماعیل الحسبانی، و جمال الدین ابن الشرائحی، و أخته عائشة، و أبی مالک، و المحدث برهان الدین القرشی، و القاضی نجم الدین ابن حجی، و شهاب الدین الغزی، و شهاب الدین أحمد بن محمد بن الحبال، و شمس الدین ابن المحب المقدسی و خلق.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 997
و سمعا بحلب من الحافظ برهان الدین الحلبی، و عز الدین الحاضری، و شهاب الدین ابن العدیم و غیرهم.
و سمعا ببعلبک من محدثها تاج الدین ابن بردس «الشمائل للترمذی»، و «جزء الحسن ابن عرفة» و من غیره.
و سمع ببیت المقدس من إبراهیم بن أبی محمود جزءا خرّجه والده لنفسه، و «جزءا من حدیث محمد بن إسحاق بن خزیمة»، و «جزء البیتوتة»، و «جمع الجوامع للسبکی»، و «جزء ابن زبان» و غیر ذلک.
و من أخته فاطمة، و زین الدین القبابی، و محمد بن أبی بکر بن کریم، و حسن بن موسی بن إبراهیم بن مکی، و شرف الدین عبد الرحیم القلقشندی و جمع.
و سمعا ببلد الخلیل من أحمد بن موسی الحبراوی «المسلسل بالأولیة»، و «أمالی الخلال العشرة»، و «مشیخة القاضی أبی بکر الصغری»، و «منتقی من مشیخة ابن کلیب انتقاء العلائی»، و «جزء البطاقة».
و من العماد إسماعیل بن إبراهیم بن مروان، و إبراهیم بن خالد و غیرهما.
و سمعا بالقاهرة من الشرف ابن الکویک «المسلسل بالأولیة»، و «جزء الحسن بن عرفة»، و «جزء البطاقة»، و «جزء ابن الطلایة»، و «جزء الخابری»، و «الشفاء للقاضی عیاض»، و مسموعه من «الحلیة»، و «مشیخة الرازی»، و قطعة من أول «السنن الکبری للنسائی» و غیر ذلک.
و من الشیخ ولی الدین العراقی الجزء الأول من أمالیه، و «جزء الغطریف»، و الأول من «أمالی الصقلی»، و «کتاب الزکاة لیوسف القاضی»، و «شرح الألفیة فی الحدیث لوالده» بحثا و غیر ذلک.
و من عز الدین ابن جماعة و شمس الدین ابن الزراتیتی و غیرهم.
و سمع بالاسکندریة من القاضی تاج الدین محمد بن محمد التنسی «جامع
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 998
الترمذی».
و من القاضی کمال الدین عبد اللّه بن خیر «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «التقصی لابن عبد البر»، و الأول من «الخلعیات» و من غیرهما.
ثم قدما مکة فی موسم سنة خمس عشرة صحبة الحاج المصری، ثم عاد إلی بلاد الیمن، ثم دخل القاهرة أول یوم من سنة تسع عشرة فأقام بها هذه السنة، ثم عاد إلی مکة ثم إلی بلاد الیمن، و صار یتعاهد الوصول إلی مکة المشرفة، و سمع بها فی سنة أربع و عشرین من نور الدین ابن سلامة «جامع الترمذی»، و قرأ علیه فی سنة ست و عشرین «صحیح البخاری».
و قرأ بمکة أیضا علی الخطیب أبی الفضل ابن ظهیرة فی سنة سبع و عشرین «السیرة لابن إسحاق».
و علی أحمد بن إبراهیم المرشدی فی سنة اثنتین و ثلاثین «المناسک الکبری لابن جماعة»، و «البردة للبوصیری».
و حدث سمعت منه کثیرا، و سمع علیه الفضلاء.
و نظم الشعر أنشدنی منه کثیرا، و طارح شیخنا ابن حجر و غیره.
و انقطع بمکة من أثناء سنة أربعین و ثمانمائة إلی أن مات لم یخرج منها إلا إلی المدینة الشریفة مرات، و کتب بخطه الحسن الکثیر لنفسه و لغیره، و کتب ربعة شریفة ثلاثین جزءا ببریة واحدة، و جمع مجامیع حسنة و فوائد مهمة.
و کان إماما علامة، فقیها، أدیبا، بارعا، متواضعا، حسن الهیئة، کثیر الفکاهة، حلو النادرة، حسن المذاکرة، کثیر الاستحضار لمستحسنات من الشعر و الحکایات و النوادر و الظرف، و علی ذهنه فضائل و فوائد.
و له محاضرات لطیفة و نوادر طریفة مع الاجتهاد فی الطواف و ملازمة التلاوة و غیرهما من أسباب الطاعة، و حصل له قبل موته بنصف سنة خروج،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 999
خرج علی عینه الیسری، و کان أول ما خرج قدر العدسة ثم صار یکبر إلی أن صار قدر اللیمونة الصغیرة ففتحه فخرج منه دم و قیح، و آل به ذلک إلی أن مات فی عشاء لیلة الاثنین سادس ذی الحجة سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و غفر له، ماذا فقدت من فوائده.
أخبرنا الفقیه موفق الدین أبو الحسن علی بن إبراهیم الإبّی، سماعا علیه ثلاث مرات، الأولی من لفظه قال: أخبرتنا به أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی المقدسی سماعا. ح و أنبأتنا عالیا عائشة ابنة ابن عبد الهادی، المذکورة قالت: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب الحجار، سماعا قال: أنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر بن علی ابن اللّتی، قال: أنا أبو المعالی محمد بن محمد بن محمد بن النحاس، أنا أبو القاسم علی بن أحمد بن البسری، إجازة أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت أنا أبو إسحاق إبراهیم بن عبد الصمد الهاشمی، ثنا أبو مصعب أحمد بن أبی بکر الزهری، عن مالک بن أنس، عن سمی مولی أبو بکر، عن أبی صالح، عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: «السفر قطعة من العذاب، یمنع أحدکم نومه و طعامه و شرابه، فإذا قضی أحدکم نهمته من وجهه فلیعجل الرجوع إلی أهله» .
حدیث صحیح متفق علیه.
أخرجه البخاری و مسلم و النسائی و ابن ماجة من طرق، منها لمسلم و ابن ماجة عن أبی مصعب به فوافقناهما بعلو و للّه الحمد و المنة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1000
أنبأنا ما قرض به علی کتاب والدی «نهایة التقریب و تکمیل التهذیب بالتذهیب» فقال:
الحمد للّه الذی فضل مکة بالبیت الحرام، و اصطفی من قبائلها فی الجاهلیة و الإسلام بنی هاشم الکرام سادات جمیع الأنام، و اختار منهم أفصح من بالضاد نطق، محمدا أشرف مرسل صدق، و صدق صلی اللّه و سلم علیه و زاده فضلا و شرفا لدیه، أما بعد: فقد وقفت علی کتاب «نهایة التقریب و تکمیل التهذیب بالتذهیب» تألیف الشیخ الإمام سائل عنه خیر الأنام شیخ المحدثین بمکة بل بالحجاز علی الإطلاق لا المجاز، الحافظ النحریر و العلّامة الحبر الکبیر أبی الفضل محمد تقی الدین من بنی هاشم ذوی الفضل و الجود و الإنعام ابن محمد النجم الذی یهتدی به فی الظلام ابن القطب أبی الخیر محمد بن الجمال محمد بن العفیف عبد اللّه بن الزین فهد بن البدر حسن القرشی الهاشمی العلوی المکی الشافعی أسامیا لم تزده معرفة و إنما لذة ذکرناها أدام اللّه علوه و سموه و بلغه خیری الدارین مرجوة، و نظرت فی زیاداته و کثرة إفاداته فإذا هو کتاب یتناول بالیمنی کریم، و عباب یزخر بالدر النظیم، لو رآه الحافظ عبد الغنی لاستغنی به، أو المزی لما أبدی ترجمة فی کتابه، أو الذهبی لاقتفی أثره و ترجم، أو العسقلانی لالتقم أباه و أحجم، و کیف لا و مؤلفه من سادة ما صنعت المحابر إلا لأقلامهم، و لا عملت المنابر إلا لأقدامهم، هذا و لسان التقصیر عن وصفه کلیل، و نظر العبد فی هذا الفن قلیل، و العذر عند کرام الناس مقبول.
و أنشدنی فی یوم الأحد سادس ربیع الأول سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بمنزله بمکة، و مرة أخری فی یوم الخمیس رابع عشری القعدة سنة ست و خمسین بالمسجد الحرام قوله:
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1001 ألا لیت شعری هل أزورن حجرةبها خیر هاد للوری و رسول
محمد المبعوث من خیر أمةفقلبی من ذا الفراق علیل
و قوله:
ألا لیت شعری هل أری قبةبها حبیب لرب العالمین رسول
محمد المختار من نسل هاشم‌و هل لی إلی ترک الدیار وصول
و أنشدنی فی یوم السبت سادس عشری ذی الحجة سنة ثمانی و ثلاثین بالمسجد الحرام، و مرة أخری فی یوم الخمیس رابع عشری القعدة سنة ست و خمسین بالمسجد الحرام قوله من قصیدة نظمها متشوقا إلی أهله لما کان ساکنا بالمدرسة الضیائیة بسفح قاسیون و کان مسکنه مظلما و فیه ضیق مع ما فیه من البراغیث:
بکاء الغمام و شدو الحمام‌من حرما الجفن طیب المنام
فهل لی إلی من عودةفقد ضاق صدری بأرض الشام
بلاد و یأکل من حابایحل علیه و بال السقام
سکنت بمدرسة للضیاءو من عجب أننی فی الظلام
براغیثها لدمی حللواو لکنهم حرمونی المنام
فلیلی منهم کلیل السلم‌و نومی جفا فعلیه السلام
و قوله:
هوی القلب مع فقد الحبیب و غره‌و تشتیت شمل أورثت قلبی الحزن
فمصر منای و الشام إقامتی‌و بمکة أحبابی و أهلی بالیمن
و أنشدنی فی التاریخین المذکورین قال: لما دخلت مصر فی رحلتی الأولی إلی القاهرة سنة خمس عشرة و ثمانمائة أجمعت بشیخ الإسلام أبی الفضل ابن حجر فکتب إلیّ أحجیة:
إن الأحبة بانواو خلفونی طریحا
فحاج یا صاح ماعکس مثل بانوا صحیحا
قال: فأجبته بقولی:
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1002 أهلا یا حجیةقد طابت لنشرک ریحا
کالأقحوان نداهاأجنت فؤادا جریحا
قال: فکتب إلی أحجیة أخری فیها زیادة علی الأولی:
تبدت دار من الهوی‌فسر یا حادی النوق
و صحف قلب یعنی‌فریدا منزل معشوق
قال: فأجبته بما هو أصعب لمن تدبر فأعجب بها کثیرا:
مقامی دون ما قلتم‌و لا جملی و لا نوقی
و یشهد لی أبو داودأتیت غیر مسبوق
و أنشدنی فی یوم السبت المذکور لنفسه:
سألتک باللّه یا مسقمی‌بطرف کحیل له أحور
إذا کنت تعلم أن الصدودیزید الحمام فلم تهجر
و أنشدنی فی یوم الاثنین رابع عشر القعدة سنة أربعین بمنزله بمکة قوله:
أحبة قلبی کیف حاکم بعدی‌هل الود باق أم تهرم بالبعد
و هل لکم علم ما بی من الجوی‌و ماذا ألاقی من غرام و من وجد
و هل أنتم ترعون لی حق صحبةو هل عندکم لی مثل ما لکم عندی
شهیدی علی ما أدعیه من الهوی‌مدامع لا تنفک تجری علی الخد
و ما حل فی جسمی من السقم و الضنایخبر أیضا أننی لم أخن عهدی
و قوله:
أیا قلب لا تجزع من الموت و اصطبرففی کل امرئ مثواه تحت الجنادل
و إن عاش دهرا فهو لا شک میت‌و لیس کلام الحق فیه بباطل
فلا تک محزونا علی فقد من مضی‌فما الناس إلا راحل بعد راحل
و أنشدنی یهنئنی بولدی عبد اللّه لما ولد:
تهنّ بعبد اللّه یا خادم الأثرو یا من حوی فضلا صار یشتهر
سألت إلهی أن یمتعنا به‌و نبلغ فیه ما نحب من الوطر
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1003

والد سیدی الشیخ أحمد البدوی.
حج هو و أولاده و والدتهم فی سنة سبع و ستمائة و أقاموا بها، فمات بها علی المذکور فی سنة سبع و عشرین و ستمائة.
نقلت ذلک من «خط شیخنا أبی الفضل ابن حجر» لما سئل عن الشیخ أحمد البدوی.

وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بسنة ثمانی و عشرین و ستمائة، و فی آخر مؤرخ بسنة سبع و ثلاثین و ستمائة.

یأتی فی ابن یوسف بن إسماعیل [1086].

الشهیر بابن الشیخة.
نور الدین.
ولد فی ذی الحجة سنة تسع عشرة و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ القرآن و جوّده علی الشیخ ناصر الدین السخاوی، و لازمه کثیرا و اختص به و حصلت له برکته.
______________________________
[978]- ابن إبراهیم المقدسی (؟- 627 ه).
[979]- ابن أبی الصیف (؟-؟).
[980]- نور الدین ابن الشیخة (819- 878 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 195.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1004
و اشتغل یسیرا فی الفقه علی إبراهیم الکردی الحلبی و العلاء الشیرازی الماضی قریبا و غیرهما.
و فی العربیة علی أبی حامد الصعدی، و السخاوی المذکور، و طاهر الخجندی و آخرین.
و سمع معنا علی المشایخ کابن الجزری، و ابن سلامة، و الشهاب المرشدی و طائفة.
و لازم قراءة الحدیث عند الشرف أبی الفتح المراغی، و القاضی برهان الدین ابن ظهیرة، و قرأ قلیلا علی غیرهما من شیوخ مکة و القادمین إلیها.
و بالمدینة الشریفة علی المحب الطبری.
و أجاز له جماعة من شیوخنا منهم الجمال الکازرونی، و عبد الرحمن ابن طولوبغا.
و کان حسن القراءة و الفهم و الخط، شجی الصوت، حسن الهیئة، ماجنا یغلب علیه الهزل، کثیر التشدق فی کلامه و التفخم فی منطقه، و التهکم و الإزراء بالناس مع جرأة و إقدام و زهو و إعجاب، و یدعی فی معرفة العلوم الغایة القصوی، و له قدرة علی مداخلة الناس.
و تمکن من الأمراء و الأجناد الواردین إلی مکة تمکنا عظیما، و اختص بجماعة آخرهم طوغان، ثم نفر عنه فحقد علیه ذلک، و کان یتورع عن أکل مالهم.
و وقع علی قاضی مکة أبی الیمن النویری و من بعده من القضاة و تکسب بذلک و أثری منه، و نظم الشعر قلیلا و أنشدنی منه، و له حظ من صیام، یصوم الاثنین و الخمیس و الأیام البیض و رجب و شعبان و غیر ذلک، و فیه إحسان للفقراء.
ولی مشیخة المدرسة المعروفة بالزمامیة بمکة المشرفة بعد موت شیخنا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1005
الشیخ أبی الفتح المراغی، و جلس للقراءة فی یوم الأربعاء تاسع المحرم سنة تسع و خمسین و ثمانمائة، ثم عزله عنها طوغان فی القعدة سنة سبع و سبعین و ثمانمائة، و باشر لذلک کثیرا.
مات فی ظهر یوم الثلاثاء ثالث عشری رجب سنة ثمانی و سبعین و ثمانمائة بمکة المشرفة، و صلی علیه بعد صلاة العصر عند باب الکعبة، و دفن من یومه بالمعلاة عند والدته و مؤدبه ناصر الدین السخاوی بمقبرة أهل رباط ربیع الأقدمین رحمهم اللّه و إیانا.
أنشدنی فی یوم الأحد تاسع عشری صفر سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بزیادة دار الندوة من المسجد الحرام لنفسه:
ألا لیت شعری هل أزورن روضةبها خیرة اللّه المهیمن من خلقه
و ألتمس الإحسان من باب فضلهم‌فهم أهل کل الفضل لا شک فی صدقه
و هل أردن من ماء زمزم شربةبها یشتفی المعلول و اللّه من طرفه
و أنشد من عظم الشوق قائلابحضرة من من أجله البدر فی شعه
بحقک یا خیر الخلائق کلهاتحملت من ذنبی الکثیر فقل ألقه
و أنشدنی فییوم الاثنین رابع عشر ربیع الأول سنة إحدی و أربعین بزیادة دار الندوة لنفسه:
ألا لیت شعری هل أبیتن لیلةبوادی منی حیث الذنوب نزول
و هل أردن من مائها الصافی الذی‌علی صخرات الفضل ثم یسیل
بها مسجد الخیف الذی شاع فضله‌لحجاج بیت اللّه فیه تقیل
بجانبه غار ثور فیه أحمدفاقرأه و المرسلات رسول

______________________________
[981]- ابن أبی سعد الحسنی (؟- 882 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 224.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1006

مات فی ربیع الآخر سنة اثنتین و ثمانین و ثمانمائة بصوب الیمن .

مات فی لیلة الجمعة حادی عشر ربیع الآخر سنة أربع و أربعین و ثمانمائة .. و حمل إلی مکة فوصلها ضحی یوم الجمعة و دفن بالمعلاة.

کان من أعیان الأشراف آل أبی نمی، و له اعتبار عند ولاة مکة.
قتل بالمیثاء بقربهدة بنی جابر فی الخامس أو السادس و العشرین من شعبان سنة تسع و عشرین و ثمانمائة فی جماعة من جماعته و غیرهم لما نهبوا لبعض الصیافة، فخرج إلیهم السید أبو القاسم بن حسن بن عجلان و معه موالی أبیه و عمه أحمد وجده عجلان و القواد العمرة و لحق بهم فی هذا الشعب .

أبو طالب.
روی عنه: أبو الحسن علی بن محمد بن الحسن المناوی.
______________________________
[982]- ابن أبی سعد النموی (؟- 844 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 224.
[983]- ابن أبی سوید الحسنی (؟- 829 ه)
انظر الضوء اللامع 5: 230.
[984]- أبو طالب (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1007
بغدادی.
هکذا نقلت ذلک من «خط المراکشی فی تعالیقه».

سبط أحمد بن جار اللّه بن زاید.
أمه سعادة.
سمع فی سنة خمس و أربعین علی الشیخ أبی الفتح العثمانی کثیرا من «سنن ابن ماجة».
و اشتغل بالعلم و تلا بالسبع علی الشوائطی و أذن له.
و عانی المتجر، و سافر فیه إلی الیمن و إلی سواکن ظنا.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
مات بعد صلاة الجمعة ثامن عشری رجب سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.
کان له من الأولاد موسی و محمد و أحمد و فاطمة.
______________________________
[985]- علی بن جوشن (؟- 871 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 275.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1008

المکی المولد، الیمنی المربا، ثم القاهری الشافعی.
أبو الحسن نور الدین بن کفی الدین بن زین الدین.
ولد فی لیلة الجمعة عاشر المحرم سنة تسع و أربعین و ستمائة بمکة.
و کان أبوه من تجار الکارم، و ذکر أنه دخل مع أبیه بغداد، و أنه کان بها لما أخذت فی سنة ست و خمسین و عمره ثمان سنین، و سمع بثغر عدن من إبراهیم بن عمر بن مضر «صحیح مسلم».
و من الإمام زکی الدین بن الحسن البیلقانی «جزء ابن نجید».
و رحل مع والده من الیمن إلی الدیار المصریة فی سنة خمس و سبعین و ستمائة أو نحوها و استوطنها، و سمع بها من العز الحرانی «صحیح البخاری» و غیره.
و من عبد الرحیم بن خطیب المزة، و غازی بن أبی الفضل الحلاوی، و عبد اللّه بن أحمد بن فارس، و أبی بکر محمد بن أحمد ابن القسطلانی، و محمد بن إسماعیل الأنماطی، و محمد بن عبد المنعم ابن الخیمی، و غیرهم بالاسکندریة من عبد الوهاب بن الحسن ابن الفرات، و محمد بن عبد الرحمن ابن الدهان، و أبی الحسن علی بن أحمد العراقی، و الزین محمد بن منصور بن أحمد الأنصاری.
______________________________
[986]- علی بن جابر الحسینی (649- 725 ه)
أخباره فی: الوفیات للسلامی 1: 163.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1009
و رحل إلی دمشق فسمع بها من الفخر ابن البخاری، و زینب بنت مکی، و إبراهیم بن علی الواسطی.
و قرأ بنفسه، و کان مما قرأه فی «مجلس المنتخب من مسند عبد» و ذلک من بعد العصر إلی بعد غروب الشمس، و کتب بخطه الأجزاء و الکتب، و حصل کثیرا منهما.
و کان حسن القراءة، فصیح العبارة، کثیر التواضع، طارحا للتکلف، متزهدا متعففا، کثیر الحکایات و النوادر، کریم النفس.
له نظم کثیر.
و درّس بالقبة المنصوریة و قال: قرأت علی الشلقامی فی «الوجیز فی الفقه للغزالی» و اختصرته، و کتبت «البخاری» فی مجلد.
و توفی فی لیلة الثالث و العشرین من جمادی الآخرة سنة خمس و عشرین و سبعمائة، و صلی علیه من الغد بالظاهریة بسوق الخیل و دفن بالقرافة، و کان الجمع متوافرا.
انتهی من «انتخاب الصلاح الأقفهسی لمعجم ابن رافع».

أخو سلیمان [703] و عبد اللّه [860] الماضیین، و أبو موسی و عبد القادر عبید.
ولد تقریبا سنة اثنتین و ثمانین و سبعمائة.
أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین من أجاز .. .
سمع علی الزین المراغی المجلس الأخیر من «صحیح مسلم» و من «أبی
______________________________
[987]- علی السنبسی (782- 837 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 208.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1010
داود».
مات یوم الخمیس سابع عشری شعبان سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

ولد سنة إحدی و تسعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن العظیم»، و «الشاطبیة»، و «الرائیة»، و «العمدة»، و «الأربعین للیافعی»، و «المختار»، و «المنار»، و «عقیدة النسفی»، و «الألفیة لابن مالک» و عرضها علی جماعة بمکة، ثم بعد ذلک بالقاهرة فی سنة خمس و ثمانمائة علی سراج الدین البلقینی و ولده جلال الدین، و زین الدین العراقی، و الکمال الدمیری أجاز له منهم: العراقی و الدمیری.
و سمع من البرهان ابن صدیق «مسندی الدارمی و عبد»، و «فضائل القرآن لأبی عبید» بأفوات فیهم، و من البرهان الأبناسی «الموطأ روایة یحیی بن یحیی» بفوت.
و من أبی الطیب السحولی «الشفاء» بفوت.
و من الشریف عبد الرحمن الفاسی «الملخص للقابسی»، و «الشمائل للترمذی» و غیر ذلک.
و من علاء الدین علی بن إبراهیم الجزری «الذریة الطاهرة للدولابی».
______________________________
[988]- علی الشیبانی (791- 841 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 209، و معجم ابن فهد 171.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1011
و من أبی الیمن الطبری، و والده، و جمال الدین ابن ظهیرة، و نور الدین ابن سلامة و غیرهم.
و أجاز له فی سنة مولده و ما بعدها: أبو بکر بن إبراهیم بن محمد بن إبراهیم بن أبی عمر، و أحمد بن علی بن یحیی بن تمیم الحسینی، و عبد اللّه بن خلیل الحرستانی، و أبو بکر بن عبد اللّه بن عبد الهادی، و أحمد بن أقبرص، و محمد بن محمد بن محمد بن قوام، و محمد بن محمد بن محمد بن منیع، و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و الکمال الدمیری، و الحافظان العراقی و الهیتمی، و محمد بن حسن الفرسیسی، و القاضی علی النویری، و نصر اللّه بن أحمد البغدادی، و أحمد بن حسن بن الزین، و فاطمة بنت محمد بن عبد الهادی و جماعة کثیرون.
و ما علمته حدّث، لکنه أجاز فی الاستدعاءات.
و تلا بالسبع علی الشیخ شمس الدین الحلبی.
و ناب فی القضاء بساحل جدة و خطابتها عن قضاة مکة، و طلب من مصر بمرسوم فتوجه إلیها فی موسم سنة ثلاثین، و عاد و استمر متولیا إلی أن ولی القاضی نور الدین علی بن داود الکیلانی قضاء جدة فی سنة خمس و ثلاثین و ثمانمائة فلزم بیته بمکة المشرفة و أقام به منقطعا لا یخرج إلا إلی صلاة المغرب و العشاء و الصبح و صلاة الجمعة.
و کان خیرا، ساکنا، حشما، فخورا، منجمعا عن الناس، لا یتردد لأحد منهم.
مات فی ظهر یوم الثلاثاء تاسع عشر شوال سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة العصر عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة عند أهله.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1012
و کانت جنازته حافلة رحمه اللّه و إیانا.
أنبأنا القاضی نور الدین علی بن جار اللّه بن صالح بن أبی المنصور الشیبانی، قال: أنا المسند أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی.
ح و کتب لنا عالیا بدرجة عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی، قالا: أنا المسند المعمر أبو العباس أحمد بن أبی طالب بن الشحنة، سماعا، قالت شیختنا: و إلا فإجازة، أنا عبد اللّه بن أبی حفص البغدادی، سماعا و أبو بکر محمد بن مسعود البغدادی، کتابة قالا: أنا عبد الأول بن أبی عمران المالینی، أنا عبد الرحمن بن محمد البوشنجی، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حمویه، أنا أبو إسحاق إبراهیم بن خریم الشاشی، أنا الإمام الحافظ أبو محمد عبد بن حمید الکشی، أنا یزید بن هارون، أنا حمید الطویل، عن أنس رضی اللّه عنه «أن عمه غاب عن قتال بدر فقال: غبت عن أول قتال قاتله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم المشرکین لأن اللّه تعالی أشهدنی قتالا لیرین اللّه ما أصنع. قال: فلما کان یوم أحد انکشف المسلمون فقال: اللهم إنی أبرأ إلیک مما جاء به هؤلاء- یعنی المشرکین- و أعتذر إلیک مما صنع هؤلاء- یعنی أصحابه- ثم تقدم فلقیه سعد بأخراها دون أحد. قال: قلت: أنا معک. قال: فلم أستطع أن أصنع ما صنع، فوجد فیه بضعا و ثمانین ضربة بسیف و طعنة برمح و رمیة بسهم. قال: و کنا نقول:
فیه و فی أصحابه نزلت: فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ [الأحزاب: 23]. قال یزید: یعنی الآیة» .
حدیث صحیح أخرجه البخاری عن عمرو بن زرارة، و عن زیاد بن عبد اللّه بن الطفیل، و عن محمد بن سعید الخزاعی عن عبد الأعلی بن عبد الأعلی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1013
فرقهما عن حمید، فوقع لنا عالیا بدرجة.
و أخرجه الترمذی عن عبد بن حمید، و النسائی عن إسحاق بن إبراهیم کلاهما عن یزید بن هارون فوقع لنا موافقة عالیة و بدلا عالیا للنسائی بدرجتین و للّه الحمد و المنة.

قال «السلمی فی التاریخ»: نزیل مصر، من بقایا المشایخ بناحیته بقدوم القرین بها.
سمعت أحمد بن محمد بن زکریا یقول: سمعت أبا الحسن علی بن جعفر السیروانی یقول: الصوفیة مع الواردات لا مع الأوراد.
صحب أبا بکر المصری و أبا بکر الشبلی.
انتقل إلی مکة فصار شیخ الحرم بها.
توفی سنة ست و تسعین و ثلاثمائة. انتهی.
و قال الذهبی: أبو الحسن السیروانی الصوفی کان أحد المجاورین بمکة، فی سلخ المحرم کان موته.
قال الحبال: یقال أنه بلغ من السن مائة و إحدی و أربعین سنة، حدثونا عنه، و حدث عن إبراهیم الخواص.
من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».
______________________________
[989]- أبو الحسن السیروانی (؟- 396 ه)
أخباره فی: وفیات المصریین 1: 46.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1014

الماضی والده [586] وجده [410].
سمع فی سنة خمس و أربعین و ثمانمائة علی الشیخ أبی الفتح المراغی ختم «سنن ابن ماجة».
مات فی عشاء لیلة الثلاثاء تاسع رجب سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

ولد سنة أربع و ستمائة.
هکذا رأیت «بخط أبی العباس المیورقی».
قال المیورقی بخطه أیضا: و سمعته- یعنی علی بن حسن المذکور- یقول:
سمعت من فهم و قد استقبل القبلة و هو یقول: یا رب یا رب یا رب یا رب إنک قلت: إِنَّ اللَّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ [التوبة: 111]، و قد قال نبیک صلّی اللّه علیه و سلم: من اشتری سلعة و دخل علی عیبها لزمه البیع فقد صح البیع. یا رب فلا تقیل و لا تقیل و لا تقیل، فقال له القطب القسطلانی: قرأت القرآن. قال: لا. فقال له: من أین لک هذا الکلام. قال:
سمعته و فهمنی اللّه.
______________________________
[990]- ابن جعفر المشعری (؟- 862 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 209.
[991]- علی الغویر (604-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1015

أخو أحمد [368] و إبراهیم [514] و إدریس [533] و برکات [563] الماضین، و أبی القاسم [1404] و مصباح [1641] و شاذنة [1542] و أم المسعود [1723] و أم مصبح [1] الآتین.
أمه بنت ابن عم والده فاطمة بنت عنان بن مغامس بن رمیثة، أمیر مکة المشرفة.
نور الدین.
ولد فی سنة سبع و ثمانمائة تقریبا بمکة.
و سمع بها و هو متول فی سنة ست و أربعین علی الشیخ أبی الفتح المراغی بعض مجلس من «مسلم».
و أجاز له فی سنة ست و ثلاثین باستدعائی من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
خرّج له الوالد تقی الدین أربعین حدیثا یتلوها أربعین حکایة و أربعون شعرا من مرویاته سماها «الدرر العوالی و الجواهر الغوالی».
و اشتغل بالصرف و النحو و نظم الشعر.
روی عنده البخاری مرارا.
توجه هو و أخوه أحمد إلی العراق فی حیاة والدهما و جلسا به مدة، و جاءا بعد موته فی سنة ثلاثین و ثمانمائة مع قفل عقیل فنهبا مع القفل، و کان معهما مال له صورة، فوصلا مکة و أدرکا الحج .
______________________________
[992]- نور الدین الحسنی (807- 853 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 211، و التبر المسبوک 14 و 40 و 45 و 282 و 355، و حوادث الدهور 1: 42، و غایة المرام 2: 487، و النجوم الزاهرة 15: 536. و انظر إتحاف الوری 4: 289.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1016
و فی سنة تسع و ثلاثین أرسله أخوه السید برکات مقدما علی جیش أرسله لحرب حرب و معه الأمیر الباش أرنبغا، و تسمی هذه الوقعة وقعة الثنیة ثنیة عفان، فأنذرهم العرب فتنحوا عنهم و ترکوا إبلهم مع خمسة رجال و امرأة، فقتلوا الرجال و المرأة- و کانت حاملا- و قتلوا ما فی بطنها أیضا و استاقوا الإبل، فلما کانوا فی نصف الثنیة اکتنفهم العرب من الجبلین و رموهم بالحراب و الحجارة، فهرب الأمیر و من معه، و قتل منهم جماعة کثیرة یزیدون علی أربعین و جرح کثیر أیضا. و غنم العرب منهم خیلا و دروعا کثیرة و غیرها من السلاح و غیره .
و فی سنة إحدی و أربعین قتل لجدة خمسة من کبار حرب، و توجه خوفا من أخیه السید برکات إلی القواد العمرة بالعد، فحملوا معه بعض خیل من أولادهم إلی أن توجه إلی نحو بنی شعبة ببلاد الیمن. فرکب السید برکات علی إثره لما علم بالقضیة، و دخل السید برکات فی بنی شعبة، فبعد وصوله أخرجوا عنهم السید علی بن حسن، فتوجه شاردا إلی جهة الیمن بعد تعب کبیر، و أقام بالوادیین إلی بعد سفر الحاج، ثم اصطلح هو و أخوه السید برکات .
و لما زار أخوه السید برکات فی أحد الربیعین سنة اثنتین و أربعین جعله نائبا عنه بجدة، و جعل معه الأشراف و بعض قواد إلی أن عاد ، ثم حصل بینهما منافرة فسافر السید علی إلی القاهرة و معه الشریف ثقبة بن أحمد، فتوجه ثقبة إلی الروم و أقام هذا بالقاهرة حتی ولی إمرة مکة فی یوم الاثنین سادس عشر جمادی الأولی سنة خمس و أربعین، و جاء الخبر إلی مکة فی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1017
رجب، ثم فی مستهل شعبان وصل إلی مکة، و فی ثانیه دخل مکة و هو لابس الخلعة، و قرئ توقیعه بحضرة القضاة و الأمراء، و تاریخه ثالث عشر جمادی الآخرة .
و فی المحرم سنة ست و أربعین مشی علیه أخوه السید برکات و بلغ جدة، و کان بها قبله أخوه السید علی، فأشار علیه بعض أصحابه أن یتوجه إلی مکة و یرسل إلی الأمیرین اللذین بها و الترک و الشرفاء، فتوجه إلی حدّا و أرسل إلیهم فجاؤوه، و توجه إلی جدة و وقع بینهم القتال فی الحدبة، و خامر بعض أصحاب السید برکات علیه و هم الأشراف ذوو أبی نمی و القواد ذوو حمیضة فکان النصر فیه للسید علی و أصحابه، و قتل من أصحاب السید برکات جمع کثیر، و ثبت هو و عبیده فغلبهم الکثرة، فتوجه هو و عسکره إلی العد ثم إلی صوب الیمن .
و جاود السید إبراهیم بین الشریفین بقیة صفر و ربیع الأول، و توجه السید علی إلی الرکانی ، ثم إلی مکة، ثم إلی نحو وادی الآبار و معه ثلاثون مملوکا .
و نقل أعداؤه عنه أشیاء أو غروا بها قلب السلطان، ثم لما وصل مباشروا جدة و مقدمهم الأمیر تمراز البکتمری المؤیدی أحد الدواداریة- و یعرف بالمصارع- فی یوم الأحد ثانی شوال سنة ست و أربعین لخوف السید علی من الأمراء فلم یحضر، فأرسلوا إلیه و امتنعوا من الدخول حتی یحضر فحضر فی لیلة الاثنین، و خلع علیه و قرئ مرسومه، و فیه: بلغنا أنک متشوش الخاطر،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1018
فغضب نفسا و لم یحضر أخوه إبراهیم، فأمروه بإحضاره لیلبس خلعته، فأرسل إلیه و طیّب خاطره، فحضر فی یوم الثلاثاء و لبس خلعته، و قرئ المرسوم المتقدم بالمسجد بالصفا، و لم یحضر الأمیر أقبردی و مقدم الأجناد المقیمین بمکة أمیر الرجبیة، و قال إنه شرب دواء فتوجه إلیه الشریفان و الأمراء للسلام علیه، فلما دخلوا علیه أظهر مرسوما فقرئ باللسان الترکی، و هو یتضمن القبض علی الشریفین فقبض علیهما و بوشا فی أعناقهما بباشتین فتفرق أصحابهما، و لم یحصل فی مسکهما ضرر و لا خلل .
و أنشد الشعراء فی ذلک و نادی الأمراء بالأمان و الاطمئنان، و أن البلاد للسید أبی القاسم و کان بمصر، و أرسل لولده زاهر بعد الحلف له، فحضر فقرئ مرسوم والده و ألبس الخلعة التی لبسها عمه علی، و طاف و دعی له علی زمزم و شق مکة علی العادة.
و فی ثامن الشهر توجه الأمیران و السید زاهر بالشریفین إلی جدة و أرکبا فی الحال فی مسبوق مع عشرة ممالیک، و لما وصلا لمصر حبسا بالبرج فی القلعة، ثم نقلا منه فی سنة تسع و أربعین إلی الاسکندریة ثم نقلا إلی دمیاط و استمرا بها إلی أن ماتا.
و تعلم هذا بدمیاط النحو، و عمل هناک «قصیدة علی وزن بانت سعاد» و رویها و قافیتها أجاد فیها.
و کان حسن المحاضرة، کریما شجاعا، ذا ذوق و فهم، و نظم حتی قیل أنه أحذق بنی حسن و أفضلهم.
و من نظمه قصیدة طویلة جزلة الألفاظ أنشدها لبعض الفضلاء فی القاهرة سنة سبع و أربعین منها:
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1019 و إن نال العلا قرم بقوم‌رقیت علوها فردا وحیدا
و منها:
و قد جاء فی کتاب اللّه‌بقول عز قائله الحمیدا
تری الحسنات نجزیها بخیرو بالسیئات سودا
و واعد أن بعد العسر یسرافلا عزا یدوم و لا سعودا
و مات هذا فی تاسع صفر سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بدمیاط ، مطعونا مسجونا عن خمس و أربعین.

أخو محمد الماضی [86].
مات فی یوم الجمعة سابع المحرم سنة سبع و ستین و ثمانمائة بجدة، و حمل إلی مکة فدفن بها .

الإمام القدوة الولی العابد القانت السید الجلیل الزاهد، أبو الحسن.
ولد سنة أربع و خمسین و ستمائة.
صحب الشیخ عز الدین الفاروثی و غیره، و یؤثر عنه کرامات.
و ذکره «الحافظ الذهبی فی العبر» فقال: کان من أعبد البشر، حج و اعتمر أزید من ألف مرة، و تلا أزید من أربعة آلاف ختمة، و طاف مرات فی اللیلة سبعین أسبوعا.
و ذکره فی معجمه فقال: قال لی: اختبأت بی الوالدة فی القصب و أنا
______________________________
[993]- علی بن حسن الصائغ (؟- 867 ه).
[994]- أبو الحسن الواسطی (654- 733 ه)
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1020
أرضع أیام هلاکو .
و قدم دمشق مرات لحج منها، و حدثنی أنه طاف مرات یتلو «القرآن» من العشاء إلی الصبح، و حدثنی أنه حج مرة وحده من العراق إلی المدینة علی ناقة کان یشرب من لبنها و هی ترعی، و کان صنفا غریبا فی التألّه و التعبد و الانقباض عن الناس، و علی ذهنه علوم نافعة.
و ذکره «الکتبی فی تاریخه» فقال: کان صالحا جلیل القدر، مجموعا علی الطاعة، علیه مهابة و جلالة.
حج أکثر من أربعین حجة، و کان مقامه بدمشق عند بهاء الدین ابن المرجانی. انتهی.
توفی محرما فی تاسع عشری ذی القعدة سنة ثلاث و ثلاثین و سبعمائة ببدر عن ثمانین سنة، و دفن بها عند الشهداء.
لعل هذه الترجمة من شرط هذا الکتاب.
أنبأنی غیر واحد عن الحافظ أبی عبد اللّه محمد بن أحمد الذهبی، قال:
حدثنی أبو الحسن الواسطی الزاهد، قال: أتی الحجاج بجماعة من الخوارج فقتل منهم، فقال رجل منهم: أمهلنی حتی أذهب أقض دینا علیّ و أرجع، فقیل: من یضمنک. فقال وزیر الحجاج: أنا، فانطلق و قضی دینه و أتی من الغد فقال: هأنذا، فقیل له: هلا اختفیت و نجوت، قال: أردت أن لا یقال:
ذهب الصدق من الناس، و قیل للوزیر: لم أقدمت علی ضمان من یقتل، قال:
أردت أن لا یقال: ذهبت المروءة من الناس، فقال الحجاج: و أنا قد عفوت عنک لئلا یقال: ذهب العفو من الناس.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1021

أبو الحسن.
المقیم بمکة فی المسجد الحرام.
روی عن ابن رشیق. و روی عنه: الإمام أبو بکر البیهقی.
قال «الذهبی فی تاریخ الإسلام»: علی بن الحسن بن محمد بن العباس بن فهر أبو الحسن الفهری الفقیه المالکی.
سمع من جماعة و کان بمصر، و قد صنف «فضائل مالک» فی اثنی عشر جزء، و قد سمع بالمشرق.
سمع من الدلاصی، و المهلب بن أبی صفرة. و قال: لقیته بمصر و مکة و لم ألق مثله. ذکره فی المتوفین تقریبا من الطبقة التی هی من سنة إحدی عشرة و أربعمائة إلی سنة إحدی و عشرین منها.
أخبرنا سیدی والدی العلامة الحافظ تقی الدین أبو الفضل محمد بن النجم محمد بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی المکی، رحمه اللّه تعالی سماعا علیه سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة بالمسجد الحرام، قال: أنبأنا به والدی و الإمام أبو الیمن محمد بن أحمد بن إبراهیم الطبری، قال الثانی: أنبأنا یحیی بن یوسف ابن المصری، قال: أنبأنا أبو الحسن علی بن هبة اللّه ابن بنت الجمیزی، قال: أنا به الحافظ أبو محمد القاسم بن علی بن الحسن بن عساکر إجازة. ح و أخبرنا به عالیا بدرجة المسند شهاب الدین أبو العباس أحمد بن إبراهیم بن أحمد المرشدی، سماعا علیه مع والدی. قال هو وجدی: أنبأنا به الحاکم أبو عمر عبد العزیز بن محمد بن إبراهیم الحازمی، عن أبی الفضل أحمد بن هبة اللّه بن عساکر، قال: أنبأنا زین الأمناء أبو محمد الحسن بن محمد بن عساکر، و أبو
______________________________
[995]- أبو الحسن المصری (؟- من 411 إلی 421 ه)
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1022
محمد عبد الجبار بن عبد الغنی بن محمد الحرستانی، و غیرهما قالا و ابن عساکر: أخبرنا به الحافظ أبو القاسم علی بن عساکر بن هبة اللّه بن عساکر، سماعا لابنه و إجازة للآخرین، قال هو و ابنه أیضا: أنا به أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامی، قال الابن: إذنا، قال: أنا به الإمام أبو بکر بن الحسین البیهقی، قال فی الشعب الثالث و الثلاثون: أنا أبو الحسن علی بن الحسن بن علی بن فهر المصری، المقیم بمکة فی المسجد الحرام قال: ثنا ابن رشیق، قال: ثنا إبراهیم بن أحمد بن الحکم، قال: سمعت ذا النون یقول و قال له بعض إخوانه: «کیف أصبحت؟ قال: أصبحت و بنا من نعم اللّه ما لا یحصی مع کثیر ما نعصی، فلا ندری علی ما نشکر علی جمیل ما نشر أو علی قبیح ما ستر » .

من ذریة حمیر بن سبأ بن یشجب.
المعروف بالطاهر.
الخواجا نور الدین ابن عم الخواجا بدر الدین الطاهر.
ولد فی أوائل القرن التاسع بینبع من بلاد الحجاز و والداه قادمین من القاهرة إلی مکة و نشأ ببلاده.
و ولی فی أیام الظاهر یحیی بعض الولایات بزبید و غیرها، و قدم مکة فی
______________________________
[996]- نور الدین الطاهر (؟- 857 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 213.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1023
سنة .. و عمّر بها دارا.
و أجاز له و لأولاده باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
مات فی صبح یوم الجمعة سابع عشری صفر سنة سبع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الجمعة عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

أخو محمد المذکور فی هذا الکتاب [90]، و أخو أحمد المذکور فی أصل هذا الکتاب .
کان موجودا فی مستهل القعدة سنة إحدی و عشرین و سبعمائة، لأنی رأیت أشهادا علیه و علی أخوه مؤرخ بهذا التاریخ.

سمع أبا الحسن.
سمع بدمشق من أبی عبد اللّه الحسین بن المبارک الزبیدی، و حدث.
مات فی لیلة الثامن و العشرین من ذی الحجة سنة إحدی و ستین و ستمائة بخلیص بین الحرمین.
______________________________
[997]- علی القرشی (؟-؟).
[998]- ابن الحسین اللوئی (؟- 661 ه). الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌2 ؛ ص1023
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1024

أبو القاسم التاجر.
بصری الأصل.
سمع أبا القاسم بن حبابة، و محمد بن الحسن بن عبدان الصیرفی، و عثمان بن أحمد بن جعفر العجلی، و محمد بن جعفر بن النجار الکوفی، و أبا الحسن بن فراس المکی.
و کان کثیر الأسفار إلی البصرة و الکوفة و مکة و الیمن.
و أقام بمکة مدة طویلة سمعت منه بها، ثم قدم علینا بغداد فسمعت منه أیضا بها و قال لی: ولدت فی سنة تسع و سبعین و ثلاثمائة فی ربیع الآخر، و کان صدوقا.
و مات ببغداد فی المحرم سنة تسع و أربعین و أربعمائة.
من «تاریخ بغداد للخطیب».

أبو الحسن السمرقندی.
روی عن و کیع، [و ابن عیینة] ، و أبی خالد الأحمر، و ابن أبی فدیک، و هاشم بن مخلد الثقفی، و أبی مقاتل حفص بن سلم، و عبد اللّه بن إدریس.
و روی عنه: جعفر بن محمد الفریابی ، وجیهان بن أبی الحسن
______________________________
[999]- أبو القاسم التاجر (379- 449 ه)
أخباره فی: تاریخ بغداد 11: 403.
[1000]- ابن زاهر السمرقندی (؟- 235 ه)
أخباره فی: تهذیب التهذیب 7: 275، و تهذیب الکمال 20: 417.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1025
الفرغانی و جماعة من أهل سمرقند.
قال الخطیب: کان فقیها زاهدا، و یعرف بعلی البکاء من کثرة بکائه.
جاور بمکة نحوا من عشرین سنة، و کان ثقة.
مات فی سنة خمس و ثلاثین و مائتین.
قلت: و قال «ابن حبان فی الثقات»: کان صاحب سنّة و فضل، کتبت أصناف و کیع کلها عنه.
نقلت هذه الترجمة من «تهذیب التهذیب لشیخنا ابن حجر».

فقیه الزیدیة.
مات فی صبح یوم الاثنین ثالث ربیع الآخر سنة أربع و ستین و ثمانمائة بواسط بنی أحمد من وادی مرّ و دفن به .

أخو محمد [99] و سلیمان [706] الماضیین.
القاضی نور الدین أبو الحسن بن نجم الدین.
ولد بمکة و نشأ بها.
و حفظ «المنهاج» و عرضه، و سمع بمکة من جماعة من شیوخنا منهم:
الشیخ نور الدین ابن سلامة، و شمس الدین ابن الجزری، و القاضی جمال الدین
______________________________
[1001]- علی بن حمزة (؟- 864 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 216.
[1002]- علی بن داود الکیلانی (؟- 842 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 219.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1026
محمد بن علی النویری.
قرأ علی الأول «ترتیب المسانید»، و سمع علی الثانی کتبه «الحصن الحصین» و مختصره «الجنة»، و «التکریم فی العمرة من التنعیم» مرتین أو ثلاثة، و «الإجلال و التعظیم فی مقام إبراهیم»، و جمیع «النشر» بأفوات فیه، و «مشیخة الفخر ابن البخاری» بفوت، و من أول «مسند الشافعی» إلی قوله: و من کتاب الیمین مع الشاهد الواحد.
و أجاز له فی سنة ثلاث و عشرین أحمد ابن الضیاء، و إسماعیل و محمد الزمزمیان، و أبو الفضل بن أحمد ابن ظهیرة، و محمد بن أحمد بن علی الکیلانی، و محمد بن إبراهیم المرشدی، و محمد بن أبی بکر المرشدی، و محمد بن حسین المؤذن، و محمد بن علی الکتبی، و محمد بن یوسف المطرز، و عبد العزیز بن علی النویری و غیرهم.
و أجاز له و لإخوته باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
و تفقه بشیخنا نور الدین ابن سلامة، و شمس الدین الکفیری، و أجازاه بالإفتاء و التدریس، و کذلک أجازه بالإفتاء و التدریس القاضی جمال الدین محمد بن علی النویری، و کتبوا له خطهم بذلک، و کتب له الکفیری فی إجازته بیتین هما:
ابن فاق هذا الطفل أبناء عصره‌و ناظرهم فی کل ناد و مشهد
فلا عجب منه و لا ریب إنماعلوم علی کلها من محمد
و تلا بالعشر علی شیخنا شمس الدین ابن الجزری لما أن جاور بمکة سنة ثلاث و عشرین، و دخل صحبته بلاد الیمن سنة ثمانی و عشرین.
ولی قضاء جدة و حسبتها و نظر جامعها و أوقافها، و نیابة القضاء بمکة و مشارفة الحرم الشریف المکی، و الصدقات بها و هو بمصر فی سنة خمس
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1027
و ثلاثین و ثمانمائة مستقلا من قبل صاحب مصر الملک الأشرف، و قدم إلی مکة فی سنته، و کان فی سابع عشر ذی القعدة سنة ثمانی و ثلاثین کذلک، و کانت علامته: الحمد للّه رب العالمین حمدا یوافی نعمه، و استمر إلی أن عزل فی .. ، و لم یکن بالمتصون فی قضائه، و له نظم حسن أنشدنی منه کثیرا.
مات بالاسکندریة فی طاعون کان بها بعد أبیه بأیام ، و کان أقامه وصیا فی ذی القعدة سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة، و ما أظنه أکمل الثلاثین.
أنشدنی من نظمه کثیرا، من ذلک ما وجدته عندی ما قاله فی القاضی جلال الدین أبی السعادات بن ظهیرة:
شهر عزیز عزه بجلالکم‌جل الذی قد عزکم بجلالکم
یا أهل مکة سدتم بجلالکم‌جل الجلال جلالکم بجلالکم
صعب العلوم تبینت فجلالکم‌جل الشروح جمیعها فجلالکم
و قوله فی القاضی جمال الدین الشیبی:
هنیتم یا أهل مکة دائمابجمالکم فاق الجلال جماله
و قوله فیه:
اللّه ملکک العادة کلهاقهر العدو بعزله فی بیته
سدت القضاة جلیلهم و جلالهم‌حزت المناصب مع أمانة بیته
و قوله فی دار الخواجا بدر الدین الطاهر لما أن عمرها:
دار بدر خبرة للسائلین‌قد نشأت فی مکة للواردین
آمن من أمّها من خائفین‌ادخلوها بسلام آمنین
و قوله فیها أیضا، و کان الوالد التقی ابن فهد هو القائم بعمارتها:
دار بها کل السعادة و الهنااللّه یمتع بالهنا سکانها
سعد السعود بدا بها من طالع‌شیخ الحدیث مشید بنیانها
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1028 همم له عمرت بها عرصاتهاأعلی بها رأس القصور و شانها

الخواجا علاء الدین.
مات فی لیلة الجمعة عاشر أو سابع عشر رجب سنة ست و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة بتربة أعدها لنفسه، و دفن بها ولدا له اسمه محمد.

القائد نور الدین.
کان معظما عند الشریفین علی و أبی القاسم ابنی حسن بن عجلان، و من أجاره قبلت جیرته.
مات فی صبح یوم الخمیس ثالث المحرم سنة ست و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه ضحی و دفن بالمعلاة.

أخو أم هانئ [1727] الآتیة و خال أبی بکر بن عبد الغنی المرشدی.
سمع علی الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی جزء فیه «المسلسل بالأولیة من روایته تخریج الجمال محمد بن موسی المراکشی».
______________________________
[1003]- علی بن داود الرومی (؟- 856 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 220.
[1004]- علی بن راشد العجلانی (؟- 866 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 220.
[1005]- علی بن ریحان التعکری (؟- 878 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 221.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1029
و علیه و علی الشمس محمد بن أحمد العسقلانی و والدی تقی الدین مجلسا من «دلائل النبوة للبیهقی».
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
و کان کثیر الکلام.
و دخل الهند و أقام بها مدة، و عاد إلی مکة و استمر بها إلی أن مات فی لیلة الأربعاء خامس المحرم سنة ثمانی و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة.

مات فی لیلة الثلاثاء رابع المحرم سنة سبع و ستین و ثمانمائة بمکة .

أجاز له و لأولاده و إخوته و أولاد کل منهم باستدعائی فی سنة ست و ثمانمائة من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
مات فی العشر الأخیر من ربیع الآخر سنة ثمانی و خمسین و ثمانمائة بمکة .
______________________________
[1006]- علی بن ریحان العینی (؟- 867 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 221.
[1007]- علی بن زید الصنانی (؟- 858 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 222.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1030

مات فی عصر یوم الأربعاء مستهل الحجة سنة سبع و ستین و ثمانمائة بمکة .

أجاز له الشیخ أبو حامد الغزالی مشافهة بالمدینة النبویة، و أجاز هو لأبی محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن الدیباجی العثمانی.

مولی السید حسن بن عجلان الحسنی المکی.
أخو بدید [559] و سیف [716] الماضیین هما و والدهما [723].
و أحد کبار القواد المتمولین.
مات فی لیلة الأحد خامس عشری الحجة سنة ثمانی و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الأحد و دفن بالمعلاة.

وجد خطه فی شهادة علی القاضی أبی المعالی یحیی بن عبد الرحمن الشیبانی سنة أربع و تسعین و خمسمائة.
______________________________
[1008]- علی بن سعید المنور (؟- 867 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 224.
[1009]- علی بن سند المکی (؟-؟).
[1010]- علی بن شکر (؟- 858 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 231.
[1011]- علی بن صالح (؟- بعد 594 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1031

خادم القاضی أبی السعادات ابن ظهیرة.
أخو أبی بکر الآتی [1331].
سمع فی سنة إحدی و ثلاثین علی القاضی أبی السعادات و والدی تقی الدین مجلسین من «السیرة للکلاعی».
و علیهما و علی القاضیین أبی البقاء ابن الضیاء الحنفی، و السراج الحنبلی، و الشهاب الواسطی ختم «صحیح البخاری».
أجاز له و لإخوته باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
مات فی یوم الأربعاء تاسع جمادی الآخرة سنة إحدی و ستین و ثمانمائة .

المعروف بابن المعتوه النوادری.
توفی بمکة سنة ست عشرة و أربعمائة.
نقلت هذه الترجمة من «تاریخ الصفدی» له.
______________________________
[1012]- علی بن صالح الجواهری؟- 861 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 232.
[1013]- ابن المعتوه النوادری (- 416 ه)
أخباره فی: الوافی 21: 158، و الدرر الکامنة 3: 57131.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1032

الخواجا نور الدین.
سمع و هو شیخ بمکة فی سنة أربع و أربعین و بعدها علی الوالد التقی ابن فهد و الشیخ أبی المعالی الصالحی «الأربعین للنووی» و غیرها.
ثم علی الوالد غالب «الترمذی»، و غالب «السیرة الکبری لابن سید الناس»، و «الوفاء لابن الجوزی» بفوت یسیر فی سنة خمس و أربعین، و بعدها علی الشیخ أبی الفتح العثمانی کثیرا من «السنن لأبی داود»، و جمیع «الشقراطسیة»، و جمیع «سنن ابن ماجة» بأفوات یسیرة، و جمیع «البخاری» خلا مجلسین من أوله، و جمیع «مسلم» خلا المجلس الأول.

نور الدین.
أخو المحب أحمد [387] و عطیة [956] الماضیین.
ولد سنة خمس و ثلاثین و ثمانمائة.
سمع من القاضی أبی السعادات ابن ظهیرة کتاب «إحیاء القلب المیت للعراقی» .. .
أقول: و جلس عند أخیه بجدة شاهدا إلی أن مات بها فی آخر یوم السبت ثالث عشری ذی القعدة سنة ثمان و تسعمائة، و حمل إلی مکة فوصل به إلیها فی أوائل یوم الأحد، فجهز و صلی علیه عند الحجر الأسود کعادتهم، و دفن
______________________________
[1014]- ابن عبد الجبار البصری (؟-؟).
[1015]- نور الدین ابن ظهیرة (835- 908 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 234.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1033
عند سلفه الذین عند الشولی بالمعلاة.

الشهیر بابن صلاح البزار.
المصری الأصل المکی.
قدم إلی مکة و اتجر بها، و عامل و ملک الدور.
و صاهر الشهاب البونی علی بعض بناته و استولدها.
و کان شرس الأخلاق.
مات فی لیلة الخمیس خامس عشر ربیع الآخر سنة سبعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة.

نزیل مکة.
الشیخ علاء الدین.
ولد بعد العشر و ثمانمائة بسنتین أو ثلاثة ببلد الروم و نشأ بها.
و اشتغل بها علی ابن قاضی خصر شاه، و الشیخ صدر الدین الرومی، و الشیخ یوسف الرومی، و سراج الدین الرومی و غیرهم.
ثم رحل من بلاده إلی القاهرة فوصلها فی أثناء سنة أربع و أربعین،
______________________________
[1016]- ابن صلاح البزار (؟- 870 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 234.
[1017]- علاء الدین الرومی (بعد 810- 873 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 236.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1034
و اشتغل بها علی الشیخ سعد الدین الدیری، و الشیخ أمین الدین الأقصرائی و غیرهما.
و لازم مجالس شیخ الإسلام أبی الفضل ابن حجر.
ثم سافر إلی مکة فی أثناء سنة سبع و أربعین فوصلها رجبا، و أقام بها ساکنا رباط ربیع إلی أثناء سنة سبعین، فتوجه منها إلی القاهرة و مات بها فی طاعون سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة تقریبا.

أبو الحسن البغوی.
نزیل مکة.
مات بها سنة سبع و ثمانین و ستمائة، و هو من المقرئین.

أخو عمر الآتی [1107].
الخواجا نور الدین ابن الخواجا عز الدین.
الماضی أبوه [802]، و ابن أخی الخواجا الجمال محمد الماضی [180].
أجاز له و لأخیه باستدعائی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
اتجر و سافر فی ذلک إلی سواکن و استوطنها، و ولد له بها، و کان یتردد منها لمکة.
______________________________
[1018]- أبو الحسن البغوی (؟- 687 ه)
[1019]- ابن عبد العزیز الدقوقی (؟- 872 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 240.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1035
مات فی ثانی صفر سنة اثنتین و سبعین و ثمانمائة بجزیرة سواکن و دفن بها.
له من الأولاد عبد العزیز و خدیجة- أمهما عائشة ابنة أحمد بن استوکیا الزبال السواکنی- و عبد اللّه، و کلهم ورثوه.

رأیت له شهادة فی مکتوب مؤرخ بثالث عشر شوال سنة سبع و سبعین و ستمائة، و فی آخر مؤرخ برابع عشر شوال المذکور، و فی ثالث مؤرخ بسادس عشری جمادی الأولی سنة تسع و سبعین و ستمائة.

المعروف بزین العابدین ابن الخواجا جلال الدین.
و تقدم بقیة نسبه فی والده [838].
ولد فی نصف لیلة الأربعاء عشری الحجة سنة ست و عشرین و ثمانمائة ببلد هرموز و نشأ بها.
و حفظ بها «القرآن» و هو ابن إحدی عشرة سنة، و خرج منها إلی مکة فی أحد الجمادین مع والده سنة سبع و ثلاثین و استوطنها إلی أن مات.
سمع علی الشیخ أبی الفتح المراغی «صحیح مسلم»، و «البخاری» بأفوات، و غالب «السنن الصغری»، و «الترمذی مع العلل» بفوت أربع مجالس، و جمیع «البردة».
______________________________
[1020]- ابن عبد الکریم الطبری (؟-؟).
[1021]- زین العابدین القرشی (826- 870 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 244.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1036
و علی الوالد تقی الدین ابن فهد، و أبی المعالی الصالحی، و البرهان الزمزمی بعض «الترخیص للنووی».
و من لفظ والدی وحده «السیرة الکبری لابن سید الناس»، و «مجمع البحرین للهیتمی»، و کثیرا من «السنن للترمذی»، و ختم کل من «مسند عبد بن حمید»، و «المشارق للصغانی»، و «المصابیح للبغوی»، و «الأذکار للنووی»، و «الشفاء»، و کثیرا من «الوفاء لابن الجوزی»، و جمیع «قصیدة البستی»: زیادة المرء، و «قصیدة البسکری» : «دار الحبیب»، و رأیت له تعلیقا بخطه فی وقائع و موالید و وفیات و حوادث متعلقة بمکة.
و کان فیه خیر و مروءة و محبة للفقراء و الصالحین، و إطعام و تنزه للمترددین إلیه، و زار سنة موته مع صاحب مکة فی تجمل زائد و تفقد للفقراء.
مات فی ضحی یوم الأربعاء سلخ شعبان سنة سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.

سمع من أبی بکر بن الحسین «المسلسل بالأولیة»، و المجلس الأخیر من «صحیح البخاری».
و من زینب ابنة الیافعی بعض «مشیختها تخریجی».
و تزوج عائشة ابنة الشیخ عبد الوهاب الیافعی، و کان مولعا بشجر الأفیون.
______________________________
[1022]- ابن قاسم الشقیف (؟- 861 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 254. و انظر إتحاف الوری 4: 373.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1037
مات فیما بین الظهر و العصر من یوم الخمیس حادی عشر المحرم سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة.

نزیل مکة.
المقرئ، نور الدین.
ولد بالبحیرة بعد الثمانمائة بیسیر و نشأ بها.
ثم انتقل مع والدیه إلی دیروط فاستوطنها، ثم استوطن فوة و نطوبس، و حفظ «القرآن» و «الرسالة».
و اشتغل بالقراءات، فتلی بالسبع علی البرهان الکرکی، و بعضها علی شیخنا محمد بن زین بالنحراریة، و حج مرارا، ثم استوطن مکة قرب الأربعین و ثمانمائة و تلا فیها بالعشر علی شیخنا ابن عیاش إفرادا و جمعا.
و علی الشیخ محمد الکیلانی من طریقی «الشاطبیة» و «الطیبة».
و بالثلاثة عشر علی الشیخ أحمد حافظ الأعرج، لکنه لم یکمل علیه الزائدة علی العشر، و هی قراءة الأعمش و ابن محیصن، و قتیبة، و قرأ أیضا علی المقرئ شهاب الدین أحمد بن سعید الأریجی و غیره.
و سمع بمکة من الشیخ أبی الفتح المراغی و غیره، و قرأ علی قاضی مکة محیی الدین عبد القادر المالکی «الصحیحین»، و «الشفاء» و غیرهما.
و علی الشیخ حسین الأهدل جمیع «الشفاء» و «صحیح مسلم»، و شطر «سنن أبی داود».
______________________________
[1023]- ابن عبد القادر الدیروطی (بعد 800- 872 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 248.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1038
و علی الزین عبد الرحمن ابن عیاش جمیع «الشفاء» أو بعضه.
و جاور بالمدینة النبویة و قرأ هناک علی الشیخ أمین الدین الأقصرائی «صحیح البخاری».
و علی الشیخ محب الدین المطری جمیع «سنن أبی داود»، و «الترمذی»، و «ابن ماجة»، و کثیرا من «صحیح البخاری»، و «صحیح مسلم»، و جمیع «الترغیب و الترهیب للمنذری».
و عاد إلی مکة و تصدر للإقراء فقرأ علیه جمع، و صار بأخرة شیخ مکة فی القراءات.
و کان خیرا، منعزلا ببیته، یتعانی التجارة و یقنع بما یکسبه، و للناس فیه اعتقاد، و لا یخرج إلی المسجد الحرام إلا یوم الجمعة و نحوها لضعف حرکته.
مات فی عصر یوم الجمعة عشری المحرم سنة اثنتین و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم السبت و دفن بالمعلاة.

نور الدین بن عفیف الدین.
حفظ «العمدة» و عرضها علی الشیخ نور الدین ابن سلامة فی یوم الجمعة ثامن شعبان سنة ثمانی و ثمانمائة.
و کان یؤدّب الأطفال تحت مئذنة باب السلام من المسجد الحرام.
مات قبل الثلاثین و ثمانمائة أو بعدها بیسیر، و لم یخلف ذریة، و به انقطع بیت ابن أبی حرمی.
______________________________
[1024]- ابن أبی حرمی الکاتب (؟- قبل 830 أو بعدها)
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1039

والد أحمد الماضی [415].
سمع علی الزین المراغی بعض مجالس من «مسلم».
و علی ابن الجزری کتابه «الحصن الحصین» خلا المجلس الثانی و بعض السادس، و مجالس من کتابه «النشر»، و مجلسین من کتابه «جنة الحصن الحصین»، و أکثر من ستة و ثلاثین مجلسا من «مسند الإمام أحمد»، و بعض «مسند الإمام الشافعی»، و «المسموع من القناعة علی الدبوسی»، و المجلس الثانی من «مشیخة ابن البخاری».
و علی الزین الطبری و النور ابن سلامة بعض «صحیح ابن حبان».
و علی النجم المرجانی، و الجمال المرشدی الحنفی، و التقی الفاسی الأربعة الأجزاء الأخیرة من «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات».
و من لفظ والدی تقی الدین المجلس الأخیر من «الشفاء للقاضی عیاض».
و أجاز له فی سنة تسع و عشرین و ست و ثلاثین من أجاز عبد اللّه بن محمد الیافعی.
مات مقتولا و هو متوجه إلی الطائف سحر یوم السبت مستهل المحرم سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة ، و حمل إلی مکة فوصلها فی عشاء لیلة الأحد،
______________________________
[1025]- ابن أبی راجح الشیبی (؟- 841 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 248.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1040
و دفن بها لیلا سامحه اللّه.

أخو محمد المتقدم [144].
وجد خطه فی شهادة علی القاضی أبی المعالی یحیی بن عبد الرحمن الشیبانی مؤرخة بسنة ثلاث و ستین و خمسمائة.

رأیت له شهادة فی مکتتب مؤرخ بسادس عشری جمادی الأولی سنة تسع و سبعین و ستمائة، و رأیت خطه فی تحمل شهادة عن عمه القاضی مجد الدین أحمد بن عمر بن أبی المعالی، و الجمال محمد بن إبراهیم بن یعقوب الطبری مؤرخة بسنة ست و تسعین و ستمائة.

الفراش بالمسجد الحرام.
ذکر أنه ولد فی اللیلة التی قتل فیها السید محمد بن مغامس بن رمیثة بن أبی نمی، و کانت قتلته فی سنة تسع و سبعین و سبعمائة أو فی التی بعدها.
أجاز له فی سنة خمس و تسعین و سبعمائة و ما بعدها: أحمد بن أقبرص، و أحمد بن علی بن یحیی الحسینی، و أبو بکر بن إبراهیم بن محمد بن أبی عمر، و أبو بکر بن عبد اللّه بن أبی بکر بن عبد الهادی، و عبد اللّه بن خلیل
______________________________
[1026]- علی بن عبد اللّه الفهری (؟- بعد 563 ه).
[1027]- علی بن عبد اللّه الشیبانی (؟- بعد 696 ه).
[1028]- علی بن عبد اللّه الرزبی (779 أو 780- 858 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 253، و معجم ابن فهد 174.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1041
الحرستانی، و البرهان ابن صدیق، و القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین، و محمد بن محمد بن قوام، و محمد بن محمد بن منیع، و إبراهیم بن علی بن فرحون، و سلیمان السقاء، و عبد القادر الحجار، و فاطمة بنت المنجی، و فاطمة بنت ابن عبد الهادی و أختها عائشة، و جماعة.
و ناب فی الفراشة بالمسجد الحرام.
و دخل بلاد الشام و حلب فی سنة سبع و ثلاثین.
مات فی ضحی یوم السبت ثانی رجب سنة ثمانی و خمسین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
أنبأنا الشیخ نور الدین علی بن عبد اللّه الرزبی، و الحافظ برهان الدین إبراهیم بن محمد بن خلیل الحلبی، قراءة علیه بها و إلا فإجازة قالا: أنا الشریف أبو العباس أحمد بن علی بن یحیی بن تمیم الحسینی الدمشقی، قال الأول: إذنا.
ح و کتب لنا عالیا بدرجة المسندة أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی الصالحی، قالا: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب الصالحی، سماعا، أنا عبد اللّه بن عمر بن علی البغدادی، أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی الهروی، أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودی، أنا عبد اللّه بن أحمد الحموبی، أنا عیسی بن عمر السمرقندی، أنا الحافظ أبو محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن الدارمی، حدثنا أبو الیمان هو الحکم بن نافع، أنا شعیب هو ابن أبی حمزة، عن الزهری، قال: أخبرنی سعید بن المسیب، و أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هریرة رضی اللّه عنه کان یقول: «إنکم تقولون أن أبا هریرة یکثر الحدیث عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، و إن إخوتی من المهاجرین کان یشغلهم صفق بالأسواق، و کنت ألزم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علی مل‌ء بطنی فأشهد إذا غابوا و أحفظ إذا نسوا، و کان یشغل إخوتی من الأنصار عمل أموالهم، و کنت امرءا مسکینا من مساکین الصفة أعی حین ینسون، و قد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1042
فی حدیث تحدثه: لن یبسط أحد ثوبه حتی أقضی مقالتی هذه، ثم یجمع إلیه ثوبه إلا وعی ما أقول، فبسطت نمرة علیّ حتی إذا قضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم مقالته جمعتها إلی صدری فما نسیت من مقالة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم تلک من شی‌ء» .
حدیث صحیح متفق علیه.
أخرجه مسلم فی صحیحه عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الدارمی علی الموافقة العالیة.

علاء الدین.
ولی وکالة بیت المال و نظر الخزانة و حسبة القاهرة.
حج فی سنة ثمانین و سبعمائة فمات بعد قضاء حجه فی ثالث عشر الحجة بمکة المشرفة.

أخو إسماعیل الماضی [545] الآتی والدهما [1086].
سمع فی سنة خمس و أربعین علی الشیخ أبی الفتح العثمانی «الشقراطسیة»، و بعض کل من «السنن لأبی داود»، و «ابن ماجة».
______________________________
[1029]- علی بن عبد الوهاب الطنبدی (؟- 870 ه)
[1030]- ابن علی البهلوان (؟- 868 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 263.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1043
و من لفظ والدی کثیرا من «مجمع البحرین للهیتمی»، و «مسند عبد»، و بعض «المشارق للصغانی»، و «الشفاء للقاضی عیاض».
مات فی لیلة الاثنین خامس المحرم سنة ثمانی و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

ولد فی یوم الاثنین سابع المحرم سنة سبع و ستین و سبعمائة.

الشهیر بابن قنان- بکسر القاف و فتح النون-.
المقرئ نور الدین.
ولد فی یوم الجمعة خامس عشر ذی الحجة سنة ستین و سبعمائة ببلدة رأس العین.
ثم قدم إلی دمشق بعد التسعین و سبعمائة.
و ذکر أنه سمع من لفظ البرهان إبراهیم بن داود الآمدی «الکتب الستة»، و «مسند الإمام أحمد»، و «مسند الشافعی»، و «الموطأ روایة یحیی بن یحیی» بسماعه لجمیع ذلک من لفظ الشیخ تقی الدین ابن تیمیة، و أنه تلا بالسبع علی محمد ابن السلار بدمشق، و أبی المعالی ابن اللبان، و شمس الدین العسقلانی، و أبی سعید محمود بن أیوب التبریزی، و کمال الدین بن عمر
______________________________
[1031]- ابن عمر الشیبی (767-؟).
[1032]- ابن قنان (760- 839 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 271، و ذیل معجم ابن فهد 373.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1044
التبریزی، و تلا بالعشر علی ابن الجزری، و لکنه لم یکمل و أخذه تمرانک و سار به صحبته إلی بلاده، و قیده محتفظا به، ثم خلص منه.
و قدم إلی مکة فی سنة سبع و ثمانمائة و جاور بها، و تردد إلی المدینة الشریفة ثم انقطع بها آخرا و اشتری بها أملاکا، و صار یتردد إلی مکة فقدرت وفاته بها فی صبح یوم الجمعة ثالث عشر الحجة سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الجمعة بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.
أنبأنا الشیخ نور الدین علی بن عمر بن محمد الزبیری الرسعنی، عن البرهان إبراهیم بن داود الآمدی. ح و أخبرنا عالیا بدرجة الشهاب أحمد بن محمد بن أبی بکر الواسطی، سماعا و القاضی أبو بکر بن الحسین العثمانی، مشافهة، قال ثلاثتهم: أنا أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهیم المیدومی. قال الأول و الأخیر: إذنا. زادا فقالا: و أنبأنا أبو العباس أحمد بن کشتغدی، قالا:
أنا النجیب الحرانی، أنا أبو طاهر المبارک بن المبارک بن المعطوش، قال: أنا أبو الغنائم محمد بن المهتدی باللّه، سماعا، أنا أبو إسحاق إبراهیم بن عمر بن أحمد البرمکی، حضورا فی الرابعة، أنا أبو محمد عبد اللّه بن إبراهیم بن أیوب بن ماسی البزاز، ثنا أبو مسلم إبراهیم بن عبد اللّه بن مسلم الکجی، ثنا القاضی أبو عبد اللّه محمد بن عبد الهادی الأنصاری، قال: ثنا ابن عون، عن الشعبی، قال: سمعت النعمان بن بشیر، رضی اللّه عنهما یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، و و اللّه لا أسمع أحدا بعده یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول: «إن الحلال بیّن و إن الحرام بیّن، و إن بین ذلک أمورا مشتبهات- و ربما قال:
مشتبهة- و سأضرب لکم فی ذلک مثلا، إن اللّه حمی حمی و إن حمی اللّه ما حرّم اللّه، و إنه من یرع ما حول الحمی یوشک أن یخالط الحمی، و ربما قال:
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1045
من یخالط الربیة یوشک أن یجسر» .
حدیث صحیح متفق علیه من حدیث عامر الشعبی عن النعمان بن بشیر رضی اللّه عنهما.
رواه مسلم فی صحیحه عن عبد الملک بن شعیب بن اللیث عن أبیه عن جده عن خالد بن یزید عن سعید بن أبی هلال عن عون بن عبد اللّه بن عتبة عن الشعبی به، فوقع لنا عالیا بثلاث درجات و للّه الحمد.

أخو حسن الماضی [618].
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
مات فی المحرم سنة ثمانی و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

والد عنان الآتی [1139].
أمیر مکة علاء الدین، أبو الحسن.
ولد بمکة و نشأ بها.
______________________________
[1033]- علی بن عمران (؟- 838 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 271.
[1034]- علاء الدین الحسنی (؟- 833 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 272، و الشذرات 7: 203، و غایة المرام 2: 483.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1046
دخل بلاد المغرب فأکرمه ملکها أبو فارس ، و عاد لمکة و سمع علی ابن الجزری فی سنة 28 مجلس الختم من «السنن لأبی داود» و أوله: باب ما جاء فی البناء.
و فی سنة ست و عشرین لما لم یقابل السید حسن بن عجلان أمراء الحاج تخوّفا علی نفسه، و لاقاهم ولده السید برکات تحدّث الناس أن الأمیر قرقماسا أحد الأمراء الواصلین لمکة یقیم بها مع صاحب الترجمة، و بلغ ذلک حسنا فکثر تضرّره، ثم أن قرقماسا سافر و أقام بالینبع .
ثم فی سنة سبع و عشرین تولی صاحب الترجمة عن السید حسن إمرة مکة فی المحرم بمصر، و جهز معه عسکر من الترک عدتهم مائة و أربعة عشر فارسا و خیلهم کذلک، و جاء الخبر إلی الینبع إلی الأمیر قرقماس فی ثامن عشری ربیع الأول رسم بتجهیز العسکر لمکة، و بأمر أهل ینبع و الصفراء و المدینة بالمسیر مع العسکر إلی مکة، و وصل الخبر بذلک کله إلی مکة فی یوم الجمعة نصف ربیع الآخر .
و فی یوم الخمیس سادس جمادی الأولی دخل إلی مکة کثیر من العسکر المصریین، و فی ضحوة یوم الخمیس دخل السید علی بن عنان بمن انضم إلیه من الأشراف و القواد العمرة و الحمیضات و المولدین المنسوبین لعجلان و ابنه، و هم فی تجمّل عظیم و معه الأمیران قرقماس و طوخ، و انتهوا إلی المسجد و علیه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1047
خلعة الإمرة، فطاف بالبیت أسبوعا و المؤذن یدعو له علی زمزم. و بعد فراغه قرئ مرسومه بظل زمزم بولایته لإمرة مکة عوض السید حسن بن عجلان، و هو مؤرخ بنصف ربیع الأول، و دعی له فی الخطبة [یوم الجمعة سابع جمادی الأولی] و علی زمزم، و أعاد الدعاء لصاحب الیمن الملک الناصر .
و فی الیوم الرابع عشر من ذی الحجة توجه السید علی بن عنان و صحبته الأمیر قرقماس، و أحمد الدوادر، و الممالیک السلطانیة صوب الشریف حسن بن عجلان؛ لأنه بلغهم أنه نازل بقرب مکة ینتظر توجّه الرکب و یدخل مکة؛ لأنه روسل فی الباطن- لیحصل فی القبضة- أن الولایة له، و بعد سفر الحاج یولّی، فأنذر فانهزم علی الفور، فأدرک العسکر بعض جماعته من القواد العمرة فقتلوهم و رجعوا .
و فی سنة ثمانی و عشرین عزل الشریف علی بن عنان عن إمرة مکة، و رسم السلطان مع أمراء الحاج بطلب الشریف حسن بن عجلان إلی الأبواب الشریفة، فاجتمع بهم فی الموسم بعد حلفهم، و ألبس التشریف، و قرّر فی إمرة مکة علی عادته. و توجه السید علی بن عنان صحبة الحاج إلی القاهرة، ثم اعتقل بالقاهرة إلی أن مات .
و کان حسن المحاضرة، یذاکر بالشعر و نحوه، لیّن الجانب .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1048
مات فی یوم الأحد ثالث جمادی الآخرة سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة مسجونا بقلعة الجبل فی طاعون کان بالقاهرة .

نسبة إلی شغل العمر .
مات فی لیلة الجمعة تاسع عشری رجب سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

أقام بمکة أربع سنین أو نحوها، و «شرح مختصر المزنی» فی إقامته شرحا مفیدا.
نقلت هذه الترجمة من «تاریخ الیمن لشیخنا حسین الأهدل».

کان حاکما بمکة، و له حرمة و صولة.
مات فی لیلة الثلاثاء تاسع عشری ذی الحجة سنة ثمانی و ثلاثین و ثمانمائة
______________________________
[1035]- ابن عنبر العمری (؟- 842 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 273.
[1036]- ابن ملاس الیمنی (؟-؟).
[1037]- ابن کبیش الحسنی (؟- 838 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 276. و انظر إتحاف الوری 4: 88.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1049
بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

أجاز له و لأولاده باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].

مات بمکة مجاورا فی القعدة سنة إحدی و ثمانین و خمسمائة .
نقلت هذه الترجمة من «طبقات الفقهاء لابن سمرة».

نزیل القاهرة.
و تقدم بقیة نسبه فی أخیه عبد اللطیف [848].
ولد فی سنة ثمانی و ثمانین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن» بعد الثمانمائة، و تلا به لأبی بکر ابن عیاش عن عاصم من طریق «الشاطبیة» علی الشمس محمد بن صدیق المکی الشافعی، و أجاز له.
و کان أبوه مالکیا وجده شافعیا فاختار هو مذهب جده، و حفظ «التنبیه» و عرضه علی الجمال ابن ظهیرة و ولده محب الدین، و ابن سلامة، و الجمال المرجانی، و العز النویری، و سمع علی الزین الطبری، و أبی الفضل ابن ظهیرة،
______________________________
[1038]- ابن مبارک الجزار (؟-؟).
[1039]- ابن إبراهیم الجعدی (؟- 581 ه).
[1040]- علی النجار (788- 854 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 280.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1050
و ابن سلامة، و حضر عند الکمال الدمیری، و لکنه لم یتمیز.
و أجاز له فی سنة ثمانی و ثمانین و سبعمائة: العفیف النشاوری، و التقی ابن حاتم، و عبد الواحد الصردی، و العراقی، و الهیتمی، و أحمد بن علی بن یحیی الحسینی، و أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن الحباب، و إبراهیم بن علی بن فرحون، و أحمد بن أقبرص، و أحمد بن حسن بن الزین، و أبو بکر بن إبراهیم بن محمد بن أبی عمر، و أبی بکر بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد الهادی، و عبد اللّه بن خلیل الحرستانی، و محمد بن محمد بن قوام، و محمد بن محمد بن منیع، و فاطمة بنت المنجی، و فاطمة بنت عبد الهادی و أختها عائشة و غیرهم.
أجاز فی الاستدعاءات.
و سافر من مکة إلی القاهرة فی سنة ثلاث و عشرین و ثمانمائة، و تعلم بها صنعة السروج، و صار یرتزق بها ببعض الحوانیت بالسروجیین قریبا من جامع الحاکم مع الإقبال علی شأنه، و استمر علی ذلک إلی أن مات بها فی شوال سنة أربع و خمسین و ثمانمائة.
أخبرنا النور علی بن محمد بن أحمد الغنومی المکی النجار إجازة، و العلامة شرف الدین أبو الفتح محمد بن أبی بکر بن الحسین العثمانی، و المسند الأصیل زین الدین عبد الرحیم بن إبراهیم بن محمد بن عبد الرحیم الأمیوطی، سماعا علیهما مفترقین. قال الأول: أنبأنا تاج الدین أبو محمد عبد الواحد بن ذی النون الصردی. و قال الآخران: أنا الإمام جمال الدین أبو إسحاق إبراهیم بن محمد الأمیوطی، سماعا قالا: أنا أبو الحسن علی بن عمر بن أبی بکر الوانی، قال: أنا الحافظ أبو علی الحسن بن محمد بن محمد البکری، و شرف الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن محمد بن أبی الفضل المرسی، قالا: أنا المقرئ
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1051
أبو الحسن المؤید بن محمد بن علی الطوسی، أنا فقیه الحرم أبو عبد اللّه محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد الصاعدی، أنا أبو الحسین عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسی، أنا أبو عیسی محمد بن عیسی بن محمد الجلودی، أنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن سفیان الفقیه الزاهد. ح و أنبأنا عالیا بدرجتین القاضی أبو بکر بن الحسین العثمانی، عن أبی العباس أحمد بن أبی طالب الحجار، أنبأنا أبو محمد الأنجب بن أبی السعادات الحمامی، أنبأنا أبو الفرج مسعود بن الحسن الثقفی، أن الحافظ أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده الأصبهانی، أنبأه أنا الحافظ أبو بکر محمد بن عبد اللّه النیسابوری، ثنا أبو حاتم مکی بن عبدان التمیمی، قالا: ثنا الإمام أبو الحسین مسلم بن الحجاج بن مسلم القشیری، قال: ثنا عبید اللّه بن معاذ العنبری، ثنا أبی، ثنا شعبة، عن سعد بن إبراهیم عن محمد بن المنکدر، قال: «رأیت جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنهما حلف أن ابن صائد الدجال، فقلنا: تحلف باللّه. قال: إنی سمعت عمر رضی اللّه عنه یحلف علی ذلک عند النبی صلّی اللّه علیه و سلم فلم ینکره النبی صلّی اللّه علیه و سلم» .
حدیث صحیح متفق علیه.
أخرجه البخاری و أبو داود، فرواه البخاری عن حماد بن حمید عن عبید اللّه بن معاذ به، فوقع لنا بدلا له عالیا و للّه الحمد و الفضل.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1052

نور الدین. الشهیر بدبوس.
أخو عبد العزیز الماضی [804].
سمع فی سنة إحدی و ثلاثین و ثمانمائة علی القضاة الثلاثة القاضی أبی السعادات بن ظهیرة، و أبی البقاء ابن الضیاء، و السراج الحنبلی، و الشهاب أحمد المرشدی، و والدی تقی الدین ابن فهد ختم «صحیح البخاری».
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
مات فی لیلة السبت خامس عشر صفر سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

أبو الحسن، نور الدین.
أخو أبی البرکات محمد [230] و أحمد [437] الماضیین .
أمه خدیجة بنت إبراهیم بن أحمد بن أبی بکر المرشدی.
ولد فی لیلة الجمعة سابع عشر أحد الجمادین سنة ثمانی و تسعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و مات والده و هو صغیر فی سنة إحدی و ثمانمائة.
______________________________
[1041]- دبوس (؟- 865 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 281.
[1042]- أبو الحسن القسطلانی (798- 866 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 281، و معجم ابن فهد 176.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1053
و خلف له و لأخیه القاضی کمال الدین أبی البرکات محمد عقارا له صورة، فکفلهما عمهما عبد اللّه فأنفق علیهما جمیع أموالهما، فلما ترعرعا لم یجدا شیئا من أموالهما.
و قد أحضره و أسمعه خاله شیخنا العلامة جمال الدین محمد بن إبراهیم المرشدی علی عدة من الشیوخ، منهم: البرهان ابن صدیق حضر علیه فی الأولی «ثلاثیات البخاری»، و «ثلاثیات الدارمی»، و «جزء أبی الجهم»، و «جزء البانیاسی».
و فی الثانیة «الأربعین المخرجة للحجار»، و سمع علیه «تذکرة الحمیدی»، و «فضائل سورة الإخلاص لأبی نعیم»، و «طرق زر غبا لأبی نعیم»، و «معجم الاسماعیلی» بفوت من أوله، و «مسند الدارمی» بفوت و غیر ذلک.
و حضر علی الإمام شمس الدین ابن سکر «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «جزءا فیه التسویة بین حدثنا و أخبرنا للطحاوی»، و «مختصر عجالة المنتظر لشرح حال الخضر لابن الجندی».
و سمع من أحمد بن محمد بن مثبت المقدسی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «جزء البطاقة»، و «أمالی الخلال العشرة»، و «نسخة إبراهیم بن سعد»، و «جزء الحسن بن عرفة».
و من محمد بن عثمان بن عبد اللّه بن سکر النبحانی «جزء الحسن بن عرفة» و غیرها.
و من عبد الرحمن بن محمد بن عبد الناصر الزبیری الرابع من «ثمانیات النجیب تخریج الشریف الحسینی».
و من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الصحیحین» بفوت فی البخاری، و «السنن لأبی داود»، و «الموطأ روایة معن» بفوت فیهما، و قطعة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1054
من أول «صحیح ابن حبان»، و «سداسیات الرازی»، و بعض «مسند الحمیدی»، و «الأربعین المخرجة له تخریج ابن حجر» و غیر ذلک.
و من القاضی مجد الدین الشیرازی الأول من «مسلسلات العلائی»، و «مسلسلات السرمدی العشرة»، و «مسلسلات العراقی».
و أجاز له فی سنة مولده و ما بعدها: شمس الدین محمد بن عمر البکری المدنی، و إبراهیم بن أحمد بن عبد الهادی، و أحمد بن أقبرص، و أحمد بن علی بن عبد الحق الحنفی، و عبد اللّه بن خلیل الحرستانی، و عمر بن محمد البالسی، و عمر بن محمد بن عبد الهادی، و أبو بکر بن أحمد بن محمد بن إبراهیم المقدسی، و محمد بن محمد بن منیع، و محمد بن محمد بن محمد بن عمر بن قوام، و حلة بنت حسن بن العتال، و فاطمة بنت محمد بن المنجی، و فاطمة بنت محمد بن عبد الهادی و جمع.
و حدث سمعت منه، و تسبب فی نزر یسیر حصّله.
و کان یتردد فی التسبب به إلی جزیرة سواکن فکثر ذلک، ثم دخل الیمن للتسبب فازداد کثرة فیما کان معه، و صار یتردد إلی الیمن غیر مرة فرزق دنیا طائلة، ثم انقطع ببلده بمکة المشرفة قبل الأربعین و ثمانمائة بیسیر لم یخرج منها إلی أن مات، و رزق فی ماله حظا کبیرا، و اقتنی عقارا من نخیل و میاه ، و دخل القاهرة أیضا.
و ولی بمکة المشرفة نظر رباط السدرة، و رباط کلالة، و المیضأة المنسوبة لبرکة فی أواخر سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة عوضا عن القاضی بهاء الدین أبی البقاء ابن الضیاء فعمّرها عمارة حسنة متقنة، و أصرف علیها قرضة من ماله ما ینیف علی الألف أشرفی، و عمّر رباط کلالة من أصوله عمارة حسنة، و اشتری قطعة أرض بجانبه یقال أنها کانت فی الأصل من الرباط المذکور
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1055
و عمّرها دارا، و أوقفها علی شراء الماء الحلو بالرباط المذکور، و أوقف علیه أیضا أصیلة بأرض خالد بوادی مرّ من أعمال مکة المشرفة علی منافع الرباط المذکور.
و عزل عن میضأة برکة فی سنة ثلاث و خمسین بالأمیر بردبک التاجی ثم أعید.
و ولی نظر الجشیشة المقررة بمکة علی الفقراء من جهة القاضی جمال الدین یوسف ناظر الخاص فی أثناء سنة أربع و خمسین، و تولی تفرقة ما یرسله ناظر الخاص فی کل عام إلی مکة المشرفة من الذهب و القمصان، فکان یخصص بذلک من یرید، و استمر الجمیع بیده إلی أن مات.
و لما أن حضرته الوفاة أوصی لکل من الرباطین و المیضأة بمائة أشرفی.
و رزق عدة أولاد، و لم یخلّف غیر ابنتین هما فاطمة و زینب فورثتاه مع عصبته أولاد أبی البرکات محمد بن أحمد الزین.
و مات فی مغرب سابع عشری جمادی الأولی سنة ست و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الصبح عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة عند سلفه رحمه اللّه و إیانا، و خلّف ترکة طائلة.
أخبرنا القاضی مجد الدین أبو الحسن علی بن محمد بن أحمد بن الزین، و ابن خاله کمال الدین أبو الفضائل محمد بن محمد بن إبراهیم المرشدی، سماعا علیهما بقراءتی مفترقین، و سیدی والدی الحافظ تقی الدین محمد بن أبی النصر محمد بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی المکی، سماعا علیه خمس مرات بعضها من لفظه و بعضها بقراءتی، و القاضی جمال الدین عبد اللّه بن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1056
القاضی عماد الدین أبی بکر بن زریق الصالحی، بقراءتی علیه بها قال الثلاثة الأولون: أنا البرهان إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی، و قال الرابع:
أنا أحمد بن أبی بکر بن العز أحمد بن العماد عبد الحمید بن عبد الهادی المقدسی الصالحی، سماعا. ح و أنبأتنا عالیا بدرجة أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی [المقدسی، قالوا] : أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب الحجار، قال شیخنا: إجازة إن لم یکن حضورا. و قال الآخران: سماعا، أنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر البغدادی، أنا أبو الوقت السجزی، أنا عبد الرحمن المظفری، أنا عبد اللّه بن أحمد، أنا أبو عمران عیسی بن عمر بن العباس السمرقندی، أنا الإمام أبو محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن الدارمی، أخبرنا یحیی بن حسان، قال: ثنا سلیمان بن بلال، عن هشام بن عروة، عن أبیه، عن عائشة رضی اللّه عنها عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال: «نعم الإدام و الأدم الخل» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم و الترمذی عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الدارمی به، فوقع لنا موافقة لهما عالیة و للّه الحمد و الشکر.

الشهیر بابن الصباغ.
زین الدین أبو الحسن.
______________________________
[1043]- ابن الصباغ (734- 855 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 283، و التبر المسبوک 362، و هدیة العارفین 1: 732، و کحالة 7: 178، و معجم ابن فهد 178.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1057
ولد فی رابع ذی الحجة الحرام سنة أربع و ثمانین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ بعد «القرآن العظیم» «الرسالة لابن أبی زید»، و «الألفیة لابن مالک»، و عرضهما علی جماعة.
و أجاز له ممن عرض علیهم: الشریف عبد الرحمن الفاسی، و الشیخ عبد الوهاب الیافعی، و القاضی جمال الدین ابن ظهیرة و قریبه أبو السعود ابن ظهیرة، و سعد النووی، و علی بن محمد بن أبی بکر الشیی، و محمد بن أبی بکر بن سلیمان البکری و غیرهم.
و سمع بمکة من أبی بکر بن الحسین «سداسیات الرازی»، و لازمه کثیرا و انتفع به.
و کتب الخط الحسن، و علق بخطه فوائد کثیرة، و باشر الشهادة فلم یحمد، و کان عارفا بصناعتها معرفة جیدة.
و له مؤلفات منها: «الفصول المهمة بمعرفة الأئمة» و هم الاثنا عشر، و کتاب «العبر فیمن سفه النظر»، حدّث بالأخیر منهما قرأته علیه، و له نظم أنشدنی منه.
و أجاز فی بعض الاستدعاءات.
و کان فاضلا، ساکنا، مجنا فی اللهو جدا، منهمکا علی اللذات، و تاب فی آخر عمره و أقلع.
و مات فی ظهر یوم الأربعاء سابع القعدة سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة سامحه اللّه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1058
و تجاوز عنه.
أنشدنی فی یوم الجمعة حادی عشر ربیع الأول سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بزیادة دار الندوة لنفسه:
ألا لیت شعری هل أبیتن لیلةبوادی منی و الخیف و هو سیل
و حولی أصحاب کالصباح وجوههم‌و ظبیة أنس فی الحلی تجول
و هل أردن عمارة و شعابهافتلک شعاب ما لهن مثیل

الشهیر بابن ناصر.
نور الدین بن ناصر الدین.
ولد فی ثالث عشر رجب سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن».
و سافر إلی القاهرة سنة إحدی و خمسین و أقام بها إلی سنة ستین فاشتغل بها علی قاضی القضاة یحیی المناوی، و سراج الدین العبادی، و شیخ سعید السعداء بن الزین زین الدین خالد، و تقی الدین الحصنی.
و حضر درس القاضی علم الدین صالح البلقینی.
و سمع الحدیث علی جماعة بالقاهرة و مکة، ثم عاد إلی مکة و تردد بعد ذلک إلی القاهرة، و دخل الشام و زار بیت المقدس، و باشر الشهادة.
و حضر علی دروس قاضی القضاة برهان الدین ابن ظهیرة و أخیه الخطیب فخر الدین أبی بکر، و المحیوی عبد القادر المالکی.
و قرأ علیّ و علی والدی «جامع الترمذی»، و علی صاحبنا الحافظ شمس الدین السخاوی بمکة ترجمة ابن حجر له المسماة «الجواهر و الدرر»، و قرأ علیه
______________________________
[1044]- ابن ناصر البلبیسی (841-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 45.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1059
فی «شرح ألفیة العراقی» للناظم و امتدحه و غیره و باشر الشهادة فی عمائر السلطان قایتبای ثم فی أوقافه، و وعظ بالمسجد الحرام علی الکرسی و درس به بعض الطلبة.
أنشدنا فی یوم الثلاثاء سادس جمادی الآخرة سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة بالرواق الغربی من المسجد الحرام عقب ختم قراءته لکتاب «الجواهر و الدرر فی ترجمة شیخ الإسلام ابن حجر» علی مؤلفه صاحبنا الحافظ شمس الدین السخاوی:
لقد أبرزت یا شمس المعالی‌فرائد سافرات عن خمالی
کشفت قناعها طوعا أجابت‌ملبیة بمختصر المقالی
و قد سلفت بعجب .. سقاها العذب بالسحر الحلالی
جلاها فی حلاها فاستحالت‌شموسا طالعات أو غزالی
قیاسه ما أحلی حلاهالقد نسجت علی نور الکمال
و لا عجب إذا فرد تفردبأفراد الفرائد فی المثال
و کیف و أنت بحر لا قرارلمدرکه حیاة للزلال
فحزت بصوغک الألفاظ عقداتسامی بالجواهر و اللآلی
قضیت به حقوقک من إمام‌تعالت فی محبته المعالی
و شغفت المسامع حین تتلی‌فضائل أحمد زاکی الخصال
أجلک عن مدیحی یا ملیحی‌لأنک فی غنی عن ضعف حالی
معارفک التی أبت فنیت‌عداک یداه من سخف الجدال
لأنک عالم علم بمجدحقیق بالمهابة و الجمالی
إمام الوقت کریم السخاوی‌إمام فی الحدیث و فی الرجال
فقیه قد ذکی أصلا و فرعافمحتده عریق فی الجلالی
تقاصرت الأماثل فی ثناه‌و هل تحصی شعاعات البلالی
إلی نحو الإمام نمی ضمیری‌فمیز رفعه بکسر حالی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1060 سحائب فضله جالت فأملت‌مجالس فکره ببدیع بالی
ترادفت التحیة کل وقت‌علیه فی النهار و فی اللیالی
و صلی یا إلهی ثم سلم‌علی الهادی و أصحابه و آل

الشهیر بالدیلمی.
أخو محمد الماضی [242].
الخواجا نور الدین.
سمع و هو شیخ فی سنة خمس و أربعین علی الشیخ أبی الفتح المراغی کثیرا من «السنن لأبی داود»، و جمیع «الشقراطسیة»، و غالب «سنن ابن ماجة»، و «القصیدة النبویة ذخر المعاد فی وزن بانت سعاد للبوصیری»، و بعض «البخاری».
و علی الوالد تقی الدین ابن فهد غالب «السنن للترمذی».
اشتری بمکة دارا و عمّر بعضها، و مات بمکة.

المعروف بالزمزمی.
نور الدین.
ولد .. بمکة المشرفة و نشأ بها.
و سمع علی عم أبیه الشیخ إبراهیم الزمزمی «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»
______________________________
[1045]- نور الدین الدیلمی (؟-؟).
[1046]- علی الزمزمی (؟- 885 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 291.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1061
خلا المجلس الأول، و «ثلاثیات البخاری»، و «ثلاثیات الدارمی»، و قرأ علیه «الشمائل للترمذی».
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
و قرأ علی عم والده الشیخ إبراهیم، و تدرب بعمه أبی الفتح، و برع فی المیقات و الفرائض و الحساب و نحوها، و له فی ذلک مناظر.
و درس و شارک فی غیر ذلک من الفقه و أصوله و العربیة، و انفرد فی مکة بالمیقات و الروحانی و نحوها، و اشتهر بالحجب عمن بعثت به الجان، و قصد فی ذلک، و له فی ذلک أخبار.
أقول: و شارک فی الفقه و أصوله و العربیة، و انتفع الناس به فی علومه التی انفرد بها، و کتب علی الفتاوی فی ذلک، و أثنی علیه العارفون بذلک ثناء بلیغا.
و کان مبارکا، ساکنا، متقشفا، یتورع فی أشیاء، و تعلل من نزلة تورمت منها رقبته و وجهه، انقطع بذلک لیلة و یوما، و أسکن فی أثناء الیوم إلی أن مات فی لیلة الثلاثاء سادس ذی الحجة سنة خمس و ثمانین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد الصبح عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة عند سلفه، و لم یخلّف بعده فی مجموع فنونه مثله رحمه اللّه و إیانا. الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌2 ؛ ص1061

الشهیر بالمرجانی.
أخو أبی الفضل محمد [243] و أحمد [450] و حسن [622] الماضین، و أبی
______________________________
[1047]- نور الدین المرجانی (؟-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 295.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1062
الفتح [1396] و کمالیة [1625] الآتیین.
نور الدین ابن شیخنا العلامة نجم الدین.
سمع علی البرهان ابن صدیق فی سنة اثنتین و ثمانمائة «صحیح البخاری».
و فی سنة خمس «مسند عمر للنجاد»، و «الأربعین للآجری».
و علی أحمد بن محمد بن عثمان الخلیلی «جزء البطاقة».
و علی أحمد بن محمد بن علی بن مثبت الأنصاری «جزء البطاقة»، و «مجالس الخلال العشرة».
و علی القاضی زین الدین المراغی «صحیح البخاری» بفوتین فی المجلس الثانی عشر و الرابع و العشرین، و «صحیح مسلم» خلا فوتا فی المجلس السادس عشر، و جمیع «صحیح ابن حبان» خلا المجلسین الأولین، و ثلاثة مجالس من «سنن أبی داود»، و ثلاثة مجالس من «مسند الحمیدی».
و علی الزین الطبری و النور ابن سلامة بعض المجلس الأخیر من «صحیح ابن حبان».
و علی والده بعض «الموطأ روایة یحیی بن بکیر».
و علی ابن الجزری بعض ختم کتابه «النشر فی القراءات العشر».
و أجاز له فی ربیع الآخر سنة ثمانمائة: النور علی بن حسن الخزرجی مؤرخ الیمن.
و فی سنة خمس و ثمانمائة من أجاز محمد بن عبد اللّه بن محمد بن خلیل العثمانی.
سافر إلی الیمن و عاد منه فی البحر فمات به غریقا بعد أن تزوج، و ولد له أبو بکر، و علی، و محمد، و ست الجمیع.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1063

أخو حسب اللّه [600] و عبد اللّه [883] المتقدمین هما و والدهما [71].
أحد القواد، وزیر السید أبی القاسم بن حسن.
دخل معه القاهرة سنة ست و أربعین و ثمانمائة، فلما تولی مکة السید أبو القاسم أرسله إلی مکة فوصلها فی ثانی ذی القعدة و أمر بضرب دراهم ینقش علیها اسم السید أبی القاسم فضربت فدقت فی تاسع عشر ذی القعدة و أخرجت للناس، و صرف الأفلوری مائة درهم، و عاد إلی جدة فجاود العرب.
و جهز جماعة من الفعلة لعمارة عین خلیص ، فاشتغلوا بها فلم تجر .
مات فی مغرب لیلة السبت رابع عشری المحرم سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم السبت عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

الملقب .. .
له بقیة ببغداد و بالبصرة و هم قلیل.
______________________________
[1048]- ابن برکوت الشبیکی (؟- 852 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 293.
[1049]- ابن الحسن المکی (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1064

نزیل مکة.
ولد سنة إحدی و خمسین و ثمانمائة، و اشتغل ببلده و بمکة.
و کانت له معرفة قویة فی النحو، و أدب حسن، و نظم و فهم جیدان، و کان فی عقله خلل.
مات فی لیلة الجمعة ثامن ربیع الآخر سنة ثمانین و ثمانمائة بمکة المشرفة، و صلی علیه عند طلوع الشمس عند باب الکعبة و دفن من یومه بالمعلاة.

القائد نور الدین.
مات فی یوم السبت سادس عشری شوال سنة ست و ستین و ثمانمائة بمکة .

والد أحمد الماضی [420] و عبد الکریم [833] و قاسم [1173] الآتیین.
الخواجا علاء الدین، المعروف بالشیخ علی.
ولد ببلدة قیلان و سافر منها و له من العمر أربعة عشر سنة.
______________________________
[1050]- ابن معتق النهمی (851- 880 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 298.
[1051]- ابن سعید جبروه (؟- 866 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 307.
[1052]- الشیخ علی الکیلانی (؟- 848 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 313.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1065
و دخل الشام ثم مصر ثم مکة، ثم سافر منها إلی بلاد الیمن، و تردد کثیرا إلی مصر، و انقطع کثیر قبل الثمانمائة بیسیر أو بعدها بیسیر.
و سمع علی ابن الجزری کتابه «الإجلال و التعظیم فی مقام إبراهیم»، و کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم».
و بعض المجلس الأول من کتابه «الحصن الحصین»، و أکثر من عشرین مجلسا من «مسند الإمام أحمد».
و کان ناظرا علی عمائر المسجد الحرام فی سنة ست و عشرین، ثم خرج من مکة فی أواخر سنة تسع و عشرین و ثمانمائة.
و دخل عدن من بلاد الیمن و أقام بها إلی أن مات فی ضحی الیوم السابع و العشرین من رجب سنة ثمانی و أربعین و ثمانمائة، و صلی علیه ظهر یومه، و دفن بالقطیع و له من العمر مائة سنة و ثلاث سنین.

رأیت له شهادة فی مکتتب مؤرخ برابع عشر شوال سنة سبع و سبعین و ستمائة.

- نسبة إلی المدائن، مدینة قدیمة علی دجلة تحت بغداد بینهما تسعة فراسخ-.
مولی عبد الرحمن بن سمرة القرشی صاحب التصانیف المشهورة.
روی عنه: الزبیر بن بکار، و أحمد بن أبی خیثمة و غیرهما.
______________________________
[1053]- ابن أحمد الطبری (؟-؟).
[1054]- ابن أبی سیف المدائنی (؟- 224 أو 225 ه)
أخباره فی: سیر أعلام النبلاء 10: 400، و میزان الاعتدال 5: 185، و لسان المیزان 4: 253.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1066
و کان عالما بأیام الناس صدوقا.
صام ثلاثین سنة متتابعة، و هو بصری انتقل إلی المدائن فنسب إلیها، ثم انتقل إلی بغداد.
توفی بمکة سنة أربع و عشرین و مائتین. و قیل: خمس و عشرین، و له ثلاث و تسعون سنة.

وجد خطه فی شهادة علی القاضی أبی المعالی الشیبانی مؤرخة بسنة خمس و سبعین و خمسمائة.

الفران والده المسعانی هو.
مات فی لیلة الأحد ثانی عشر الحجة سنة سبع و ستین و ثمانمائة بمنی، و حمل إلی مکة فدفن بالمعلاة.

أخو رمیثة الماضی [676].
کان مع [ابن عمه] علی بن حسن بن عجلان لما قاتل أخاه برکات فی الحدبة سنة ست و أربعین .
______________________________
[1055]- ابن أبی مسلم النهاوندی (؟-؟).
أخباره فی: الضوء اللامع: 6: 60.
[1056]- ابن عثمان البغدادی (؟- 867 ه).
[1057]- نور الدین الحسنی (؟- 852 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 318. و انظر إتحاف الوری 4: 281.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1067
و له ذکر فی ترجمة أخیه رمیثة.
مات فی أوائل المحرم سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة .

و یعرف بالسیرجی.
نور الدین.
أمه أم الخیر ابنة الجمال إبراهیم بن محمد بن عبد الرحیم اللخمی الأمیوطی الآتیة [1691].
ولد فی سنة سبع و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
تلقی عن أبیه التکلم علی دار أم المؤمنین خدیجة المعروفة بمولد السیدة فاطمة، و کان یجمع الناس کل لیلة سبت علی الذکر فیه و یطعمهم لبانة أو غیرها، و أوقف علی ذلک بعض نخیل فی أموال و میاه حصلها بالخیف- خیف بنی شدید من وادی مر- و قتل و هو قادم منها إلی مکة فی أول لیلة الخمیس سابع عشری القعدة سنة ثمان و ستین و ثمانمائة، و حمل إلی مکة فوصلها فی عصر یوم السبت و دفن بالمعلاة .

______________________________
[1058]- علی السیرجی (807- 868 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 320.
[1059]- ابن محمد الأکبر الفاکهانی (836- 880 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 324.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1068

أخو أبی القاسم الآتی [1409] و الماضی والدهما [189].
نور الدین.
ولد فی الحجة سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة بمکة المشرفة.
و حفظ «القرآن العظیم»، و «الأربعین للنووی»، و «المنهاج» له، و «العمدة فی أصول الدین للنسفی»، و «الشاطبیة»، و «الألفیة لابن مالک»، و عرضها بمکة و القاهرة.
و حفظ أیضا «ألفیة الحدیث للعراقی»، و «طوالع الأنوار فی علم الکلام للبیضاوی»، و «تلخیص المفتاح»، و «الشافیة فی التصریف لابن الحاجب»، و غیر ذلک مما لم یکمل.
و ممن عرض علیه بمکة: القضاة أبو الیمن النویری، و أبو البقاء ابن الضیاء، و السراج الحنبلی، و الزین ابن عیاش، و أبو الفتح المراغی.
و بالقاهرة: قضاة القضاة ابن حجر، و صالح البلقینی، و المناوی، و العینی، و ابن الدیری، و ابن الشحنة، و البدر التنسی المالکی، و البدر البغدادی الحنبلی، و الجلال المحلی، و الکمال ابن الهمام، و العلاء القلقشندی، و التقی الشمنی، و ابن العطار، و یحیی العجیسی.
و سمع الحدیث بمکة.
و علی الشیخ إبراهیم الزمزمی «مسلسلات أبی الحسن الطرقی».
و علی والدی من لفظه «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «ثلاثیات البخاری» و غیر ذلک منه، و «مسند عبد بن حمید» بعضه من لفظ المسمع و غیر ذلک.
و قرأ علیه «الأربعین للنووی» و «باب الإشارات».
و من أول البخاری إلی قوله: باب المزارعة بالشطر و نحوه.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1069
و علی الزین الأمیوطی بقراءته «الشمائل للترمذی»، و «ثلاثیات البخاری» مرتین، و بقراءة غیره «الشفاء»، و «الشاطبیة»، و «صحیح البخاری» خلا مجلس الختم، و «السیرة لابن إسحاق» بأفوات، و «السیرة لابن سید الناس» بفوتین.
و بالقاهرة علی القاضی علم الدین البلقینی قرأ علیه من أول «البخاری» إلی کتاب الأیمان، و سمع علیه منه مواضع کثیرة.
و السراج عمر الودودی قرأ علیه بعض «مسلم»، و «الأذکار للنووی».
و إمام الکاملیة سمع من لفظه «المسلسل بسورة الصف» و قرأها أیضا، و قرأ علیه «صحیح مسلم»، و «الشمائل للترمذی» و غیر ذلک.
و ألبسه خرقة التصوف. و علی غیرهم.
و بدمشق علی الشیخ عبد الرحمن بن خلیل القابونی سمع من لفظه «المسلسل بالأولیة»، و «المسلسل بأخذ اللحیة»، و قرأ علیه ثلاثیات البخاری، و بعض مسلم، و جمیع «ألفیة الحدیث للعراقی»، و «تقریب الأسانید للعراقی»، و کتابه «بشارة المحبوب بتکفیر الذنوب» و غیره.
و علی الشیخ محمد بن عبد الرزاق الأریحی قرأ علیه «ثلاثیات البخاری»، و أحادیث من «مسلم» و غیر ذلک.
و علی ابن قرا، و أمین الدین الأخصاصی، و شمس الدین اللؤلؤی و غیرهم.
و زار المدینة النبویة من طریق الماشی، و قرأ بها علی أبی الفتح المراغی و «ثلاثیات البخاری»، و بعض «مسلم»، و «أحادیث أربعی والده تخریج ابن حجر»، و «تاریخ المدینة لوالده».
و أجاز له فی سنة ثمانی و ثلاثین خلق من الشام، منهم: الحافظ شمس الدین بن ناصر الدین، و شهاب الدین أحمد ابن ناظر الصاحبة و أخوه یوسف،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1070
و زین الدین عبد الرحمن ابن الطحان، و عبد الرحیم ابن المحب، و أحمد بن حسن بن عبد الهادی، و التاج عبد الوهاب ابن الحافظ عماد الدین، و شمس الدین محمد بن سلیمان الأذرعی، و عائشة ابنة إبراهیم الشرائحی، و بای خاتون ابنة علی السبکی. و جمیع من أجاز النجم محمد بن أبی البرکات محمد بن أحمد بن الزین.
و اشتغل فی العلوم ببلده و غیرها.
و لازم الشیخ أحمد بن یونس بمکة کثیرا، و دخل القاهرة و دمشق غیر مرة، و اشتغل فیهما علی القاضی علم الدین صالح البلقینی، و القاضی شرف الدین المناوی، و جلال الدین المحلی، و الشیخ سراج الدین العبادی، و الشیخ زکریا بن محمد بن أحمد الأنصاری، و کمال الدین ابن إمام الکاملیة، و بدر الدین ابن قاضی شهبة، و برهان الدین إبراهیم بن أحمد بن حسن العجلونی، و أحمد بن یونس المغربی، و عثمان بن عبد اللّه الحسینی، و عمر بن عیسی بن أبی بکر، و أبو بکر بن محمد الحصنکیفی، و علی بن بدر الدین بن الحسین السندی.
و أجاز له بالإفتاء و التدریس: البلقینی، و سراج الدین العبادی، و الشیخ زکریا، و برهان الدین العجلونی، و أحمد بن یونس.
و أن یدرس فی الفقه و الأصول: ابن إمام الکاملیة.
و أن یجیب من یسأله و یفتی من یستفتیه: بدر الدین ابن قاضی شهبة.
و أن یفید فی علم الأصول و الفقه: شرف الدین المناوی.
و أن یفید ما حصله من العلم: جلال الدین المحلی.
و أن یقرئ المنهاج: عمر بن عیسی بن أبی بکر.
و أن یفید «تلخیص المفتاح»: أبو بکر بن محمد الحصنکیفی.
و أن یفید الطلبة: عثمان بن عبد اللّه الحسینی، و محمد بن سلیمان
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1071
الکافیاجی.
و درس بمکة و المدینة فی العلوم الفقه، و الأصلین، و المعانی، و البیان، و النحو.
و ناظر و باحث، و نظم و نثر و أنشأ، و صنف «شرحا للجرومیة»، و کان عالما، ذکیا، معیلا، مقلا، صابرا.
أقول: مات فی مغرب لیلة الأربعاء خامس رمضان سنة ثمانین و ثمانمائة بمکة المشرفة، و صلی علیه بعد صلاة الصبح عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة عند سلفه قریبا من الفضیل بن عیاض رضی اللّه عنه.
و أظنه کان أوصی أولاد أخوه أبو الخیر أن یدفن عند أخیه أبی القاسم عند الشیخ أبی لکوط، فما مکّن الحفارین من ذلک أولاد عبد اللطیف بن أبی السرور الفاسی ابن عمهم أنهم صاروا یستحقون التربة لکون بعض أقربائهم مدفون بها رحمه اللّه و إیانا.
أنشدنی بقراءتی فی یوم الأربعاء سادس عشر رمضان سنة إحدی و سبعین بالمسجد الحرام لنفسه:
توهم قلبی الحب سهلا و ظنه‌ذا کما الهوی وسط الحشا داکنه
فطل و فی الظبی الشرود و سنه خذوا بدمی هذا الغزال فإنه‌رمانی بسهمی مقلتیه علی عمد
و قولوا له کم ذا المعنی بصده و دار و هل بعد طیف نجوی یرده‌و لا تزعجوه إن قلبی یوده
و لا تقتلوه إننی أنا عبده‌و فی مذهبی لا یقتل الحر بالعبد
و أنشدنی فی یوم الخمیس حادی عشر شهر رمضان سنة إحدی و سبعین بالمسجد الحرام لنفسه مضمنا للبیت الأول باقتراحی:
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1072 أعندک علم أننی بک مغرم‌و أن فؤادی بالجوی یتضرم
و أنی أراعی النجم فی غسق الدجی‌و أسهر لیلی و الخلیون نوّم
و أشهد فی البرق الجوع إذا سری‌بریق الثنایا منک إذ تتبسم
و أصبوا إذا هبّ النسیم بسحره‌لما فیه من معناک إذ تبتسم
و یعجبنی الغصن الرطیب لأنه‌قوامک یحکی و هو لدن مقوم
و فی کل معنی رائق لی مسامح‌به حسنک الزاهی البهی الوسم
فیا دائنی باللّه رفقا لمهجتی‌فإنی کنت فی هواک متیم
ولی فیک ود حلّ فی مضمر الحشاو عقد و لا بین الجوانح محکم
و ما أنا بالسالی هواک و لو جفانی‌صدود به دمعی جری و هو غندم
و کیف سلوی عنک یا لخجل المهاوردک منی فی الفؤاد مخیم
و لکننی خوف الوشاة و غیرةعلیک من اللاحی هواک أکتم
و أخفی غرامی منک نسکا و إنه‌لیظهر فی نجوای إذا تکلم
فلیتک تدری ما أقاسیه فی الهوی‌و لیتک یا بدر الدجی تعلم
و لیت الذی قد حل بی یضفی‌علیک و تنجوا أنت فیه و تسلم
غرام و وجد و اکتئاب و حرقةو دهر بأنواع الجفا یتضرم
و کثرة حساد و قلة راحم‌و تشنیع واش ظالم یتظلم
و قید بلا ذنب و قلبی متیّم‌ولی کلائم ما أواسیه تترجم
تجمعت الأدواء فیّ و أصبحت‌عدای لما ألقی علیّ تترحم
و کتب علی الأول فی تذکرتی المسماة «نزهة العیون فیما تفرق من الفنون» من نظمه قوله و ذلک فی سنة اثنتین و سبعین و ثمانمائة:
الحاوی ابن فهد عزیز العلی‌و أوغل فی جمعه للفنون
فأجمع کل علی فضله‌فدونه نزهة للعیون
و جاد به منه للوری‌فأضحوا ثمار المنی یجتنون
فلا زال یهدی الوری رشدهم‌جمیعا و بالنجم هم یهتدون
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1073
و کتب علیه أیضا لنفسه:
أحسن اللّه للذی‌أحسن الوضع إذ کتب
و حباه بفضله‌غایة القصد و الأرب

نزیل مکة، الشافعی.
الماضی والده [207].
ولد سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة باللامیة .. و نشأ بها.
و قرأ علی والده «الکافی للصردفی» نحو ثمانین مرة، ثم انتقل إلی عدن فأخذ عن قاضیها جمال الدین ابن کبن و لازمه نحو ثلاث سنین من آخر عمره و انتفع به.
سمع من لفظه «صحیح البخاری» ثلاث مرات، و سمع علیه «السیرة لابن إسحاق» وعدة «الحصن الحصین»، و قرأ علیه «التنبیه» بکماله، و بعض «الحاوی الصغیر»، و سمع علیه «المنهاج للنووی بقراءة ولده عبد العزیز»، و «المهذب للشیخ أبی إسحاق»، ثم بعد موته قرأ «المنهاج» بکماله علی قاضی عدن أیضا جمال الدین محمد بن مسعود بن سعد الدین سعد بن أبی شکیل الأنصاری.
و سمع من لفظه «صحیح البخاری»، و سمع علیه «الشفاء»، و بعض «التنبیه»، و بعض «الحاوی»، و قرأ علیه «العمدة لعبد الغنی»، و «الأربعین للنووی»، و «نفائس الأحکام للأزرق».
و قرأ علی قاضی عدن أیضا أبی عبد اللّه محمد بن عمر بن علی الجزری
______________________________
[1060]- ابن عطیف العدنی (812- 886 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 4.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1074
«المهذب للشیخ أبی إسحاق» بکماله.
و من أول «الوجیز للغزالی» إلی باب الربا، و النصف الثانی من «الحاوی الصغیر» و أوله کتاب النکاح، و سمع علیه «الحاوی» مرتین، و «الأذکار للنووی» مرة أو مرتین.
و انتقل إلی مکة فی .. فاستوطنها، و أدّب بها أولاد الخواجا الطاهر بدر الدین، و لم یخرج منها إلا مرة لزیارة والده و مرة لزیارة النبی صلّی اللّه علیه و سلم، و ارتحل منها إلی مصر فی سنة أربع و خمسین فأخذ بها الفقه عن القاضی یحیی المناوی، و جلال الدین المحلی، ثم دخلها أیضا فی سنة ثمانی و خمسین فأخذ عن المحلی.
و زار بیت المقدس.
و أخذ عن أبی اللطف الحصنکیفی بالقدس فی «منهاج الأصول».
و دخل الشام فأخذ یسیرا عن البدر ابن قاضی شهبة، و شمس الدین البلاطنسی، و ذکر أن ابن قاضی شهبة أذن له بالإفتاء و التدریس.
و تصدی لإقراء الفقه بمکة المشرفة فأخذ عنه جماعة.
و أفتی و تقرر فی صوفیة الزمامیة و الجمالیة، ثم ترک الثانیة بعد تباینه مع شیخها قاضی مکة برهان الدین ابن ظهیرة، و نوّه به عند صاحب الیمن علی بن طاهر فصار یرسل له کل سنة بألف دینار یتصدق بها، و لم یظهر ذلک لأهل مکة، بل اشتری دورا عند مولد علی و عمّرها، و ظهر ذلک علیه بعد القل، فلما ظهر لأهل مکة ذلک کتبوا فیه محضرا کتب فیه القضاة و الفقهاء، و أرسلوا به إلی ابن طاهر فقطعها عنه، فحمل نفسه بغیر عیال و توجه إلیه.
أقول: فأکرم مورده و عرض علیه القضاء بعدن فما رضی، و رتب له طعاما کثیرا، و رتبه عبد الوهاب فی مدرسته التی جددها بزبید مدرّسا للفقهاء فأقرأ بها فی شهر رمضان سنة خمس و ثمانین «البخاری»، ثم سافر فی شوال
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1075
إلی مکة لیأخذ أهله، و استناب فی المدرسة، فوصل مکة و هو متوعک، و استمر کذلک إلی أن مات فی لیلة الاثنین رابع جمادی الأولی سنة ست و ثمانین، و صلی علیه بعد الصبح عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة علی أبیه بالقرب من الفضیل بن عیاض رحمه اللّه و إیانا.

شیخ سروعة ، و یقال له صاحب سروعة، فإنه کان معتقدا معتبرا لا ترد شفاعته عند صاحب مکة فمن دونه، و یدخله الناس فیما بینهم من الأمور المهمة فیسمعوا له و یطیعوا.
مات فی لیلة الخمیس سابع رجب سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة بالمرة .. ، و حمل إلی ضیعة سروعة بوادی مر من أعمال مکة فدفن هناک عند سلفه رحمه اللّه و إیانا.
______________________________
[1061]- ابن محمد السروعی (؟- 863 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 6.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1076

قال فی «الإعلام»: قال الأبار: حج و سمع من السلفی و غیره، و نزل مدینة فاس.
و کان زاهدا، صالحا، فاضلا، عالما بالفرائض و الحساب، ثم حج و جاور إلی أن مات.
ذکره فیمن توفی سنة إحدی و ستمائة.
من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».

کان جده من موالی السید حمیضة.
الشیخ الفاضل.
سمع فی سنة أربع عشرة علی القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی ختم «صحیح مسلم»، و بعض المجلس الثامن عشر منه.

والد محمد أبی البرکات [192] و إبراهیم [524] الماضیین و أبی بکر [1338] و زینب [1514] و ست الجمیع [1525] و ستیت [1537] و أم هانئ [1731] الآتین.
القاضی نور الدین ابن قاضی القضاة کمال الدین أبی البرکات ابن القاضی جمال الدین أبی السعود.
______________________________
[1062]- ابن فرحون القرطبی (؟- 601 ه).
[1063]- ابن کحل الغزی (؟-؟).
[1064]- نور الدین بن ظهیرة (801- 844 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 9، و معجم ابن فهد 184.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1077
أمه کمالیة بنت القاضی تقی الدین الحرازی.
ولد فی سنة إحدی و ثمانمائة بمکة.
و حفظ «العمدة فی الأحکام لعبد الغنی» و عرضها.
و حضر علی البرهان ابن صدیق فی سنة خمس و ثمانمائة «جزء أبی الجهم».
و سمع من محمد بن عبد اللّه البهنسی قطعة من آخر «الشفاء».
و من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «صحیح مسلم»، و المجلس الأخیر من «صحیح البخاری»، و غالب «الموطأ روایة معن»، و غالب «صحیح ابن حبان»، و بعض «مسند الحمیدی»، و «جزء إبراهیم الخرقی و التنوخی».
و من ابن الجزری «المسلسل بالمحمدین» له، و «جزء من مناقب الشیخ أبی إسحاق بن شهریار تخریجه».
و من والده و القاضی جمال الدین ابن ظهیرة، و الشیخ ولی الدین العراقی و غیرهم.
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة و ما بعدها: الحافظان العراقی، و الهیتمی، و أحمد بن عمر بن علی بن أبی البدر الجوهری، و علاء الدین الجزری، و أبو الطیب السحولی، و محمد بن معالی الحلبی، و محمد بن حسن الفرسیسی، و خلق.
و ما علمته حدّث، لکنه أجاز فی الاستدعاءات.
و ناب فی القضاء بمکة المشرفة عن أخیه القاضی جلال الدین أبی السعادات، و استخلفه أخوه أیضا فی القضاء لما توجه إلی القاهرة فی سنة أربعین و ثمانمائة.
و دخل القاهرة مرات، و دمشق مرة.
و کان سمحا، کریما، مفضالا، و فی خلقه حدة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1078
مات فی صبح یوم الاثنین عشری جمادی الأولی سنة أربع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی عند الحجر الأسود و دفن بالمعلاة، و کانت جنازته حافلة.
أخبرنا القاضی نور الدین أبو الحسن علی بن أبی البرکات بن ظهیرة القرشی، و أخواه قاضی القضاة جلال الدین أبو السعادات محمد، و القاضی نجم الدین محمد، سماعا علیهما مفترقین قالوا: أنا برهان الدین إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی سماعا. ح و أنبأتنا عالیا بدرجة أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی المقدسی، قالا: أنا مسند الدنیا أبو العباس أحمد بن أبی طالب بن أبی النعم الصالحی، أنا عبد اللّه بن عمر الحریمی، أنا عبد الأول بن عیسی أبو الوقت، أنا أبو عبد اللّه محمد بن أبی مسعود الفارسی، أنا عبد الرحمن بن أحمد الشریحی، أنا عبد اللّه بن محمد البغوی، ثنا العلاء بن موسی الباهلی، إملاء فی کتابه قال: أنا اللیث بن سعد، عن أبی الزبیر، عن جابر الأنصاری رضی اللّه تعالی عنه، أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال: «من رآنی فی النوم فقد رآنی، فإنه لا ینبغی للشیطان أن یتمثل فی صورتی» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم عن قتیبة، و ابن ماجة عن محمد بن رمح کلاهما عن اللیث به، فوقع لنا بدلا عالیا لثلاثتهم، و للّه الحمد و الفضل.

______________________________
[1065]- ابن محمد المناوی (؟- 843 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 11.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1079

نزیل مکة المشرفة.
و کان عامیا ظریفا، ینظم الشعر و یتکسب بسمسرة الرقیق بمکة المشرفة.
مات بین المغرب و العشاء من لیلة الاثنین خامس عشری ربیع الآخر سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.
و من شعره ما أنشدناه فی جمادی الأولی سنة أربعین و ثمانمائة بسوق العطارین بمکة المشرفة:
ألف قلبی بحب أهیف یسمی زین‌وصی الحسنی و رمی قلبی بأسود عین
یا رب بین الوشا و اخرص غراب البین‌و الضدان لام یصیر عینه من عین
و أنشدنی فی یوم الاثنین ثانی صفر سنة إحدی و أربعین بساحل جدة لنفسه فی السیل:
أتی بمکة سیل قد أحاط بهافأغرق الناس لیلا و هو یغشاهم
فعندها لسان الحال أخبرناهذا جزاؤهم مما خطایاهم

الشهیر بابن البهاء.
______________________________
[1065]- ابن محمد المناوی (؟- 843 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 11.
[1066]- علی ابن البهاء (802- 841 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 11.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1080
الفقیه نور الدین.
ولد فی رجب سنة اثنتین و ثمانمائة.
حضر علی البرهان ابن صدیق فی الثالثة سنة خمس و ثمانمائة «جزء أبی الجهم»، و الأول و الثانی من «حدیث عبد الباقی بن قانع»، و الثانی من «مسند أنس جمع الحنینی و ما فی آخره من حدیث أبی الغنائم النرسی»، و «مسند عمر للنجاد» و ما فی آخره، و «أربعی الآجری»، و «الوجل لابن أبی الدنیا»، و «تذکرة الحمیدی»، و «جزء ابن مخلد»، و «فضائل القرآن لأبی عبید»، و الثانی من «العظمة لأبی الشیخ»، و الخامس من «أمالی المحاملی»، و «جزءا فیه أحادیث شعبة ابن الحجاج روایة البغوی»، و المجلس الثانی من الجزء الثالث من «حدیث أبی علی أحمد بن خزیمة»، و «منتقی من عوالی ما فی مسند عبد بن حمید انتقاء الذهبی»، و الثالث و الرابع و الخامس و السادس من «المنتقی من مسموعات جعفر الثقفی تخریج عبد الجلیل بن محمد بن کوتاه»، و جزءا فیه تسعة مجالس من «أمالی معمر بن الفاخر»، و «جزءا من حدیث أبی محمد عامر بن یسار الرقی»، و «منتقی من حدیث أبی بکر عبد اللّه بن محمد بن النقور انتقاء ولده المبارک»، و «جزءا فیه أحادیث منتقاة من مسموع جمال الدین سلیمان بن عمر الزرعی» و غیر ذلک.
و سمع علی الزین المراغی جمیع «سنن أبی داود»، و «صحیح البخاری» خلا مجلسا و «صحیح مسلم» خلا مجلسا و فوتا فی مجلس، و أربعة عشر مجلسا فی «الموطأ روایة معن»، و بعض مجلس من «مسند الحمیدی».
و علی الشهاب المرشدی و والدی «الذریة الطاهرة للدولابی»، و کثیرا من «شرح السنة للبغوی»، و بعض کتاب «النسب للزبیر بن بکار».
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة من أجاز أحمد بن عبد القوی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1081
و کان مسرفا علی نفسه، مجاهرا بما لا یلیق بالفقهاء.
مات مطعونا فی یوم الخمیس حادی عشری شوال سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بالقاهرة فی طاعون کان بها ، و دفن بحوش الصوفیة خارج باب النصر سامحه اللّه.

أخو محمد الماضی [269] هو و والدهما [254] و عمر [1121] الآتی.
قاضی القضاة نور الدین أبو الحسن بن قاضی القضاة أمین الدین أبی الیمن ابن قاضی القضاة جمال الدین أبی الخیر ابن القاضی نور الدین أبی الحسن.
ولد فی لیلة الثلاثاء تاسع عشر شعبان سنة خمس عشرة و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن» و صلی به التراویح بالمسجد الحرام، و حفظ «العمدة»، و «الشاطبیة»، و «الرسالة لابن أبی زید»، و «التنقیح للقرافی»، و «الألفیة لابن مالک» و عرضها علی جماعة، و «المختصر الفرعی لابن الحاجب»، و تلا لأبی عمرو من طریقیه علی الشیخ محمد الکیلانی، و الشیخ شهاب الدین الشوائطی.
و سمع من جده محمد بن علی النویری، و نور الدین ابن سلامة، و حسین الهندی، و محمد بن خیر المؤذن، و أحمد بن محمود، و حسین و إسماعیل ولدی علی الزمزمی، و محمد بن إبراهیم المرشدی بعض «مسند الإمام أحمد بن
______________________________
[1067]- أبو الحسن النویری (815- 882 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 12.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1082
حنبل».
و من جده فقط بعض «سنن ابن ماجة».
و من ابن سلامة «السنن لأبی داود» بأفوات، و «الجمعة للنسائی» بأفوات من أولها، و سبعة مجالس من «أمالی المخلص».
و من عمه تقی الدین الفاسی، و نور الدین ابن سلامة، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی بعض «صحیح مسلم».
و من والده أبی الیمن النویری جزءا من «أمالی الذهبی کتبه تذکرة للشریف أبی الخیر الفاسی»، و «المنتقی الکبیر من ذم الکلام لشیخ الإسلام الأنصاری»، و بعض «فضائل القرآن لأبی عبید».
و من الشیخ أبی الفتح المراغی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «السنن للشافعی روایة المزنی»، و «الرسالة للشافعی» بفوت مجلسین منهما ، و المجلس الأخیر من «الصحیحین»، و من «السنن لأبی داود»، و «الشقراطسیة»، و «البردة»، و قرأ علیه «الصحیحین».
و من شمس الدین البرماوی و والدی التقی ابن فهد غالب «السنن الکبری لابن سید الناس».
و علی التقی المقریزی «صحیح البخاری» بقراءته.
و دخل القاهرة أربع مرات أولها سنة اثنتین و أربعین، قرأ بها علی القاضی مجد الدین بن نصر اللّه «الأربعین المسلسلات لابن المفضّل».
و علی الزرکشی بعض «صحیح مسلم».
و علی عز الدین ابن الفرات .. .
و علی قاضی القضاة أبی الفضل ابن حجر «القول المسدد فی الذب عن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1083
مسند أحمد» له، و کتاب «الإمتاع بالأربعین المتباینة بشرط السماع تخریجه» و غیر ذلک.
و سمع علیه «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و بعض «البخاری».
و الثانیة فی سنة سبع و أربعین و قرأ بها و سمع علی ابن حجر کثیرا، و علی التقی الشمنی.
و الثالثة فی سنة إحدی و خمسین.
و الرابعة فی سنة ستین.
و أجاز له فی سنة ست عشرة و ما بعدها من القاهرة: شرف الدین ابن الکویک، و جمال الدین الکنانی و ابن عمه شمس الدین الشامی، و عز الدین ابن جماعة، و جلال الدین البلقینی، و ولی الدین العراقی، و أبو هریرة ابن النقاش، و شمس الدین الزراتیتی، و مجد الدین إسماعیل البرماوی، و حماد الترکمانی، و نور الدین الفوی، و محمد بن أحمد بن معالی، و عثمان الدندیلی، و عبد الکافی السویفی، و سراج الدین قارئ الهدایة، و محمد بن حسن البیجوری، و شمس الدین البساطی، و رقیة ابنة الثعلبی.
و من دمشق: القاضی نجم الدین ابن حجی، و محمد بن محمد بن المحب القرشی، و ابن طولوبغا.
و من مکة: أبو الفضل ابن ظهیرة، و شهاب الدین ابن الضیاء، و نجم الدین المرجانی، و محمد بن علی الزمزمی، و شمس الدین ابن الجزری.
و تفقه بالشیخ أبی الطاهر المراکشی، أخذ عنه «المختصر لابن الحاجب» ما بین سماع و قراءة، و بالقاضی شمس الدین البساطی لما جاور بمکة فی سنة أربع و ثلاثین أخذ عنه أیضا «المختصر» تقسیما اختص بقراءة قطعة منه، و هی من قوله فی کنایات الطلاق: الثالث مثل: اسقنی إلی کتاب البیع، و بالشیخ
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1084
أحمد المصمودی ، و الشیخ أحمد اللحائی و غیرهم.
و أخذ العربیة عن شیخنا جلال الدین عبد الواحد المرشدی، و شمس الدین ابن حامد الصفدی، و شمس الدین القایاتی قرأ علیه غالب «توضیح ابن هشام للألفیة» فی سنة إحدی و خمسین، و التقی الشمنی قرأ علیه «شرح الألفیة لابن المصنف».
و أصول الفقه عن الشیخ أبی القاسم النویری، و کمال الدین ابن إمام الکاملیة، و تقی الدین الحصنی أخذ عنه قطعة من «شرح منهاج البیضاوی للأسنائی».
و المعانی و البیان عن الشیخ أبی القاسم النویری، قرأ علیه النصف الأول من «التلخیص»، و طائفة من «التنقیح للقرافی»، و من شرحه علیه.
و التصوف عن الشیخ شمس الدین البلاطنسی، قرأ علیه «مختصر منهاج العابدین»، و کتابا فی «الرد علی ابن العربی للشیخ علاء الدین البخاری».
و الحدیث عن شیخ الإسلام ابن حجر، قرأ علیه «شرح النخبة» له، و أذن له فی إقرائها، و قرأ علیه «بذل الماعون» من تألیفه، و سمع علیه أشیاء.
ولی ثلث إمامة مقام المالکیة بمکة المشرفة فی الأیام المؤیدیة شریکا لعمّی أبیه أحمد و أبی عبد اللّه، و أن یکون نائبا عنه عمه القاضی تقی الدین الفاسی فلم یتم له ذلک.
و ناب فی القضاء بمکة المشرفة بمرسوم من الأشرف برسبای فی سنة أربعین، ثم عن والده بعده بعد موت عم والده القاضی أبی عبد اللّه محمد بن علی النویری فی أواخر سنة اثنتین و أربعین إلی أول سنة ثلاث و أربعین فولی القاضی عبد القادر، و ناب فی نصف الإمامة بمقام المالکیة بالمسجد الحرام عن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1085
أبی عبد اللّه محمد بن محمد بن أبی عبد اللّه النویری فی سنة ثلاث و خمسین، ثم ترک ذلک فی سنة أربع و ستین لما باشر أبو عبد اللّه، ثم ناب عن ولده أبی القاسم لما مات والده فی سنة ثلاث و سبعین، ثم فی سنة خمس و سبعین ولی نصف الإمامة بحکم وفاة قریبه أبی الفضل بن عبد الرحمن النویری، ثم ولی قضاء مکة المشرفة فی سابع صفر سنة ثمانی و ستین عوضا عن القاضی عبد القادر بن أبی العباس لما ذکر عنه من العمی و قرئ توقیعه یوم الثلاثاء سابع عشر ربیع الأول من السنة، ثم عزل فی یوم الجمعة سابع عشر جمادی الأولی من السنة بظهیرة بن أبی حامد بن أبی الخیر بن ظهیرة، ثم أعید فی شوال سنة خمس و سبعین عن القاضی عبد القادر ، ثم انفصل بالقاضی عبد القادر فی شوال سنة ثمانی و سبعین.
ثم أعید بعد موت القاضی عبد القادر إلی القضاء فی شوال سنة ثمانین بشرط عدم رضا الشیخ یحیی العلمی، فوصل الخبر مع الحاج مع القاضی شرف الدین الأنصاری، فأرسل للشیخ یحیی فلم یرض، ثم أرسل لصاحب الترجمة أن یلبس الخلعة فقال: لا ألبس إلا بمرسوم و قال له: لیس معی مرسوم، فامتنع من اللبس، ثم وصل مرسوم للقاضی شرف الدین الأنصاری، و لکنه لم یصل إلا بعد موته، و فیه أنه یلبس خلعته، فأراه القاضی برهان الدین ابن ظهیرة ذلک فی المرسوم فلبس خلعته فی یوم السبت عاشر جمادی الأولی سنة إحدی و ثمانین ، و استمر إلی أن مات.
و ولی تدریس الحدیث بالمدرسة المنصوریة بمکة تلقاه عن عم أبیه عبد العزیز بن علی النویری، و لم یباشر إلا فی سنة تسع و ستین.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1086
و درّس و أفتی، و کان عفیفا فی قضائه، مصمما مقداما، کثیر التلاوة و الطواف و القیام باللیل، متوددا لبعض الغرباء مکرما لهم مع حدة لسان.
مات فی لیلة السبت سادس عشر ربیع الأول سنة اثنتین و ثمانین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد صلاة الصبح و نودی بالصلاة علیه فوق ظلة زمزم، و دفن بالمعلاة بقبر والده رحمه اللّه و إیانا.

الشهیر بابن الجریش- بضم الجیم و فتح الراء و تشدید الیاء التحتانیة بعدها شین معجمة-.
نور الدین، أبو الحسن.
ولد بالجیزة من أعمال القاهرة قبیل الثلاثین و نشأ بها.
و سمع علی شیخنا ابن حجر و غیره، و استجزت له من جماعة.
و اشتغل یسیرا عند الشهاب البنبی، و العلم البلقینی، و حسین اللاری، و الکمال السیوطی، و الجلال البکری و غیرهم.
و تعانی کأبیه إدارة المعاصر و الدوالیب فأثری، و حصل من الکتب النفاس.
و کان زائد الذکاء، وافر العقل، ناظما ناثرا، له فضل و أفضال بحیث یعدّ من الرؤساء.
و حج غیر مرة، و جاور حینا، ثم سافر بحرا إلی مکة و معه کتبه، فحج و جاور فقدرت وفاته بمکة عن بضع و خمسین فی سحر لیلة الثلاثاء سلخ
______________________________
[1068]- ابن الجریش (قبیل 830- 880 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 13.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1087
جمادی الآخرة سنة ثمانین و ثمانمائة بمکة المشرفة، و صلی علیه ضحی عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بالقرب من الفضیل بن عیاض رحمه اللّه و إیانا.

نزیل مکة، السمّان بها.
الشهیر بعلی بدوی.
کان مبارکا مواظبا علی الجماعة، یحب خدمة الصالحین و العلماء.
جاء لمکة و هو صغیر فعمل سمانا بالسویقة منها، و أوقف علیه و علی ذریته بیتا، أی جوشن بمکة.
مات فی عصر یوم الثلاثاء ثامن عشر المحرم سنة إحدی و ثمانین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الأربعاء عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

الماضی ولده أحمد [422].
الشهیر بابن یفتح اللّه.
نور الدین بن عز الدین.
ولد فی رمضان سنة ثمانی و ثمانین و سبعمائة بالاسکندریة و نشأ بها فحفظ «القرآن».
______________________________
[1069]- علی بدوی (؟- 881 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 60.
[1070]- ابن یفتح اللّه (788- 862 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 17.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1088
و سمع بعض «الصحیح» و جمیع «الشفاء» علی جده.
و «الشفاء» و بعض «الموطأ» علی الکمال ابن خیر، و بعض «الترمذی» علی التاج ابن التنسی و علی غیرهم.
و أجاز له ابن الملقن و ابن صدیق و غیرهما.
و تلا ببلده بالسبع علی النور علی بن محمد بن عطیة السکندری المالکی ابن المرخم.
و تفقه بالنور ابن مخلوف، و الشمس الفلاحی و غیرهما.
و أخذ العربیة عن شعبان الآثاری، و الشمس محمد بن الفرضی الحریری، و التقی ابن الجزری فأخذ عنه القراءات و غیرها.
و حج فی سنة اثنتی عشرة و جاور بالتی تلیها، و سمع بها علی الزین ابن المراغی، و أبی الخیر محمد بن أحمد الطبری، و الجمال ابن ظهیرة، و أبی عبد اللّه ابن مرزوق.
و تفقه بالتقی الفاسی و غیره.
و تلا علی ابن سلامة و الزین ابن عیاش بالعشر.
و رجع إلی بلده فأقام بها و درس و انتفع به، و ولی خطابة جامعها الغربی، و أمّ برباط سیدی داود.
و کان شیخا جلیلا، عالما، صالحا، متواضعا، و أخذ عنه بالقاهرة.
و توجه إلی مکة فحج و جاور فقدرت وفاته بها فی مغرب لیلة الأربعاء رابع عشری صفر سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1089

حضر علی القاضی مجد الدین الشیرازی الأول من «مسلسلات العلائی» فی یوم السبت سادس عشری صفر سنة ثلاث و ثمانمائة بمنزله بالصفا، و تسلسلت له الأحادیث بسماعه من العلائی، و «مسلسلات السرمدی» یوم الأحد سابع عشری صفر المذکور بالمدرسة الأشرفیة، و تسلسلت له جمیع المسلسلات من الحدیث الأول بسماعه من السرمدی، ثم سمع أخیرا علی غیره کالقاضی کمال الدین بن الزین، و أبی الفضائل المرشدی، و الوالد تقی الدین ابن فهد.
و کان متمولا.
ملک بمکة دورا و أصائل بوادی مرّ.
مات صبح یوم الاثنین عشری رجب سنة أربع و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.
و خلّف ترکة لها صورة و أولادا ذکورا و إناثا.

خادم الحرم الشریف.
وجدت خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بثالث عشر ربیع الأول سنة سبع و ثمانین و ستمائة.
______________________________
[1071]- ابن محمد التجافیفی (؟- 864 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 20.
[1072]- علی بن محمد الفراش (؟- بعد 687 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1090

وجد خطه فی رسم شهادة فی مکتتب مؤرخ بأواخر شوال سنة عشرین و ستمائة.

أظنه الذی قبله.
کان موجودا فی سنة عشرین و ستمائة علی ما وجد فی مکتوب یتعلق به و بعمه أحمد و عماته لإجازة بعضهم لحصة له من أرض بضیعة الجمیزة من وادی هدة بنی جابر مدة ثلاث و سبعین سنة.

نور الدین.
حفظ «التنبیه» و عرضه علی النور ابن سلامة فی سنة تسع و تسعین و سبعمائة.
سمع علی الزین المراغی ختم «صحیحی البخاری و مسلم».
و علی الزین الطبری و النور ابن سلامة بعض «صحیح ابن حبان».
و أجاز له فی سنة ثمانی و ثمانین و سبعمائة: العفیف النشاوری، و إبراهیم بن علی بن فرحون، و القاضی شهاب الدین بن ظهیرة، و القاضی علی النویری، و عبد العزیز بن محمد الطیی، و التقی ابن حاتم، و ابن خلدون، و ابن عرفة،
______________________________
[1073]- علی بن محمد الحسنی (؟- بعد 620 ه).
[1074]- علی بن محمد بن مکثر (؟- بعد 620 ه).
[1075]- علی بن موسی المخزومی (؟- 839 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 24.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1091
و الحافظان العراقی و الهیتمی، و محمود ابن الشریشی، و البرهان الأبناسی، و إبراهیم بن عدنان الحسینی، و أحمد بن عبد الرحمن بن الحباب، و أحمد بن علی بن سنجر الماردینی، و أحمد بن یحیی الحسینی، و صدر الدین المناوی، و نسیم الدین الکازرونی.
مات عصر یوم الاثنین خامس صفر سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الثلاثاء تجاه الحجر الأسود و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.

الشیخ الصالح نور الدین.
لا أعلم متی قدم مکة إلا أننی أظن أن له بها أربعین سنة فأکثر.
أجاز له فی سنة ثمانمائة: إبراهیم بن أحمد بن عبد الهادی، و أحمد بن أقبرص، و أحمد بن علی بن عبد الحق، و أحمد بن محمد بن عبد الغالب الماکسینی، و أبو بکر بن أحمد بن محمد بن إبراهیم المقدسی، و عبد اللّه بن خلیل الحرستانی، و عمر بن محمد بن أحمد البالسی، و عمر بن محمد بن أحمد بن عبد الهادی، و محمد بن محمد بن محمد بن منیع الوراق و جماعة.
و کان شیخا صالحا، أجمع أهل الطوائف علی محبته؛ لأنه اتسع خلقه لصحبتهم و شملهم بخدمته و إنصافه و إیناسه.
کثیر العبادة من الصیام، و القیام، و التلاوة، و الزیارة، و الاحتمال لمن یؤذیه، و مقابلته بضد ذلک، و کثیر السخاء و الإحسان و البشاشة للصغار و الضعفاء و الفقراء، و إدخال السرور علیهم بما یفرحهم خصوصا أهل الحرمین
______________________________
[1076]- نور الدین البعدانی (؟- 831 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 26.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1092
بل أهل المدینة؛ لأن یوم وصوله إلیهم کیوم العید.
و زار فی بدایته صحبة الشیخ عمر العرابی من طریق الماشی، و ما کان قوتهما إلا ورق الشجر، و کانا اصطحبا و هما شابان، و کان له إحسان کثیر إلی الشیخ عمر، و هو السبب فی نقلته من الیمن إلی مکة، و اشتری له داره بالمروة و بناها له، و بنی لولده محمد دارا أیضا و زوجه بابنته أم الهدی.
و زار القدس الشریف و اعتمر من هناک، و کان یعتمر من مکة فی الثلاثة الأشهر رجب و شعبان و رمضان فی کل یوم مرتین؛ مرة بعد الصبح و مرة بعد العصر مع الصیام و الإفطار وقت الغروب علی ماء زمزم و علی تمرة أو لقمة، ثم لا یأتی بیته إلا فی الربع الرابع لاشتغاله بین المغرب و العشاء بالصلاة، و بعد العشاء بالطواف و السعی ، ثم یحیی اللیل ما عدا الربع الأخیر طوافا و صلاة و تلاوة، و فی الربع الأخیر یأکل أکله و ینام و یقوم لصلاة الفجر، و کان دأبه ذلک أربعین سنة، و باقی السنة الصیام، و القیام، و التلاوة، و قضاء حوائج الناس.
و لما أرسلت جهة فرحان زوج الملک الأشرف ابن الأفضل الشیخ الشنینی و معه ألف دینار لیعمل لنا بمکة شیئا تذکر به فی الدنیا و الأخری أعجله السفر، فوکل الشیخ علی البعدانی و أعطاه المال فاشتری دکان الرباط المشهور به بمکة، و شرع فی بنائه و قصرت النفقة عن تکمیله فأرسل عرفها بذلک، و کان بلغها من مستنیبه علمه و صلاحه، و أرسلت إلیه بما کمل به، و صارت ترسل إلیه فی کل سنة بوقر جلبه من الطعام و الطیب و الفرش و الشمع و السلیط و ما یحتاج إلیه فیعمل للفقراء أسمطة خاصة فی رمضان، و فی ربیع، و فی الأعیاد، و وسّع اللّه علیه فکان لباسه و ربحه و طعامه فی غایة ما یکون من الکمال، و شرع فی عمارة ما انهدم من مسجد الخیف، ثم فی بناء بئر علی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1093
التی فی درب الماشی و کانت قد انهدمت.
و کان رحمه اللّه شدید الورع، نحیل الجسم، کثیر الجهد فی العبادة، و له العقیدة التامة فی قلوب سلاطین الیمن و شرفاء صنعاء و مکة و أمراء مصر، و بینه و بین السلطان أبی فارس مکاتبة و صحبة.
و کان یرسل للبیمارستان کل عام بمل‌ء یده بمبلغ جید، و کان صاحب مکة الشریف حسن بن عجلان یجله و یعظمه و قال فیه: ما رأیت فی المشایخ أعرف بأحوال الطوائف علی اختلاف طبقاتهم من الشیخ علی البعدانی.
مات فی سابع عشری شوال سنة إحدی و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام بعد أن نادی الریس محمد بن أبی الخیر فوق ظلة زمزم بالصلاة علی بقیة الصالحین و أبی الفقراء و المساکین، الغریب بعد أصحابه، نزیل بیت اللّه و بابه، فضجّ الناس بالبکاء، و دفن بالشبیکة أسفل مکة بوصیة منه رحمه اللّه و إیانا و غفر له و نفعنا به.

مات فی ظهر یوم الأربعاء حادی عشری الحجة سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة .

هو لاطونة. یأتی [1448].
______________________________
[1077]- ابن محمد البلقینی (؟- 861 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 24. و ذکره فی الضوء مرة أخری باسم: علی بن محمد الحبشی البلینی القائد 6: 32.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1094

نور الدین، سبط ابن خلیل.
مات فی آخر الحجة سنة تسع و أربعین و ستمائة بمکة و دفن بالمعلاة.

مستوفی الدیوان بجدة.
کان اسمه عمر فغیره لما خدم السید حسن.
مات فی یوم الاثنین عشری صفر سنة أربعین و ثمانمائة .

مات فی لیلة الخمیس ثانی صفر سنة ست و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

أبو الحسن.
قال ابن الدبیثی: شیخ صالح، حافظ لکتاب اللّه تعالی.
و أقام برباط فخر الدولة ابن المظفر بن المطلب المجاور لمدرسته المعروفة
______________________________
[1078]- نور الدین الطبری (؟- 649 ه)
[1079]- علی الیمانی (؟- 840 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 34.
[1080]- ابن مسعود البعدانی (؟- 856 ه).
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 39.
[1081]- ابن مکارم الصوفی (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1095
بدار الذهب سنین متقدما علی من به من الصوفیة، و یحج فی کل سنة عن الإمام المستضی‌ء بأمر اللّه قدّس اللّه روحه إلی أن ترتب إماما بالحرم الشریف فی مقام إبراهیم علیه السلام.
و أقام بمکة شرفها اللّه، و رأیته بها علی أحسن طریقة.
من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».

والد محمد الماضی [193] و موسی [1245] و أبی بکر [1339] الآتیین.
ولد بمکة و نشأ بها.
و سمع بها من الزین المراغی ختم «صحیح مسلم»، و أبی الیمن الطبری قطعة من أول «الموطأ روایة یحیی بن بکیر»، و المجلس الأخیر من «سنن أبی داود»، و «أربعین حدیثا منتقاة من سنن أبی داود انتقاء خلیل».
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة و ما بعدها: البرهان ابن صدیق، و العراقی، و الهیتمی، و جمیع من أجاز محمد بن عبد اللّه بن محمد بن خلیل العثمانی.
دخل مصر و الصعید ثم الیمن و أقام بها سنین کثیرة عند الرضی أبی بکر بن محمد بن عبد اللطیف بن سالم والد الشجاع عمر، و حصل فی أیامه أیام الملک الناصر أموالا و ذهبت منه علیه لما غضب علیه، ثم جاء إلی مکة بعیال الرضی و أولاده فی سنة خمس و أربعین.
و له بمکة دور و أموال بوادی مر خلّفها، و أولادا عدة.
مات عن خمس و سبعین سنة ظنا فی صبح یوم السبت خامس عشر المحرم سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی عند باب الکعبة و دفن
______________________________
[1082]- ابن موسی الهاشمی (؟- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 44.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1096
بالمعلاة.

مات فی یوم الخمیس رابع رجب سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

مات یوم الأربعاء سادس عشری رجب سنة ست و سبعین و ثمانمائة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

الشهیر بالغزولی.
نور الدین.
اشتغل بالعلم علی القایاتی و غیره، و فضل و أقرأ و صنف.
و أجاز له شیخنا ابن حجر، و علم الدین البلقینی، [و أبو یاسر] محمد بن عمار المالکی، و البدر ابن الخلال، و الشمس ابن اللبان، و النور علی الخطیب الوشمی، و أقام بمکة.
و من مصنفاته: «شرح مختصر أبی شجاع»، و سماه «مائدة الجیاع و سکردان الشباع علی مختصر ابن شجاع»، و کمل فی سنة خمس و أربعین
______________________________
[1083]- ابن هلال الحضا (؟- 873 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 49.
[1084]- ابن یاقوت العجلانی (؟- 876 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 50.
[1085]- نور الدین الغزولی (؟- 860 ه).
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 51.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1097
قرضه له القایاتی.
و قال الثانی: أنه لازمنی قدیما و جدیدا، حضر مجلس إقرائی فی العلوم، و قد استخرت اللّه تعالی و أجزته بالتدریس و الفتوی علی مذهب الشافعی و ذلک فی سنة تسع و أربعین.
و قرئ علیه هذا الکتاب غیر مرة منها فی سنة ثمانی و أربعین و تسع و أربعین، و فی سنة اثنتین و خمسین، و فی سنة تسع و خمسین بالمسجد الحرام.
و من مؤلفاته أیضا: «شرف العنوان المشتمل علی خمسة علوم»، و «مرشد الهادی من إرشاد الغاوی فی مسالک الحاوی»، و «الحجة علی البهجة» نحو ألفی بیت، و «زبد الفرائض» نحو مائتی بیت و أربعین بیتا و شرحها، و «الفصول الأثریة علی الفرائض الرحبیة» ، و «تقریب النائی من مجموع الکلائی»، و «الإیجاز اللامع علی جمع الجوامع فی أصول الفقه و المناسک»، و «طراز شرف العنوان» یشمل علی کل سطر من .. .
و کان موجودا فی سادس عشر ذی القعدة سنة ستین، فإنه قرظ کتاب «بهجة المحافل للشیخ یحیی العامری» فی هذا التاریخ، و وصف نفسه أنه نزیل مکة، و مات بعد السنة بقلیل.

الشهیر بالبهلوان.
والد إسماعیل [545] و علی [1030] الماضیین.
الخواجا نور الدین.
______________________________
[1086]- نور الدین البهلوان (؟- 853 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 5: 194.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1098
و رأیته: ابن إسماعیل بن یوسف.
سکن مکة، و اشتری بها دورا و عمرها و خلفها، و مالا و أولادا.
و سمع بها علی والدی ختم کل من «صفوة الصفوة لابن الجوزی»، و «الوفاء» له، و «الشفاء».
مات فی مغرب لیلة الجمعة تاسع عشری شعبان سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

سمع علی ابن الجزری فی سنة ثلاث و عشرین ختم کتابه «النشر فی القراءات العشر».
اتهم فی سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة هو و زوجته ابنة الفوی أنهما أودعا مالا مسروقا، فأنکرا و حلفا علی ذلک، و عوقب هذا فلم یقر بشی‌ء، و أخذ منه شی‌ء، و کان یتجر و أثری.
مات فی لیلة السبت عاشر الحجة سنة ثمانی و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

أبو الفتح.
______________________________
[1087]- ابن حسب اللّه البزاز (؟- 848 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 52، و التبر المسبوک 110.
[1088]- أبو الفتح الحنفی (؟- 771 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1099
إمام مقام الحنفیة بالحرم الشریف هو و ولده و سلفه.
مات سنة إحدی و سبعین و سبعمائة بمکة.

المکی هو، المؤدب والده.
الشهیر بالجیادی.
سمع فی سنة خمس و أربعین علی الشیخ أبی الفتح العثمانی کثیرا من «سنن ابن ماجة»، و جمیع «ذخر المعاد فی وزن بانت سعاد للبوصیری»، و بعض «المولد النبوی للعلائی».
و فی سنة أربع و عشرین من لفظ والدی المجلس الأخیر من «الشفاء»، و علیه بعض «الترمذی».
مات فی صبح یوم الأحد تاسع عشری الحجة سنة سبع و أربعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

أجاز لشیخنا عبد الرحیم الطرابلسی، و مؤنسة خاتون بنت محمد بن علی ابن سکر.
مات عشیة یوم السبت رابع عشری جمادی الأولی سنة ثمانین و سبعمائة بمنزله من أجیاد بمکة، و دفن بالمعلاة، و قد کمل له خمس و ثمانون سنة. الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌2 ؛ ص1099
______________________________
[1089]- الجیادی (؟- 847 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 53.
[1090]- ابن مهند البقاعی (؟- 780 ه)
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1100

الشهیر بالعریان.
کانت له معرفة حسنة بالتعبیر، و یقصد لذلک.
کان له دار بمکة فی الحوش وقف المجاهدیة.
مات فی لیلة الأحد حادی عشر القعدة سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

مات فی ظهر یوم الخمیس عشری القعدة سنة تسع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

الشهیر بخروعة.
رأیته و أنا صغیر بعد العشرین و ثمانمائة، و هو یقیم بزقاق بیتنا خارج باب الندوة أحد أبواب المسجد الحرام، و هو مقیم فی الظلة الأولی الموالیة لباب الحرم لیلا و نهارا، لا یکلم أحدا مرة واحدة، و هو لابس أثوابا مقطعة و هی مخلقة بالقاذورات، و کان إذا أعطی فتوحا دراهم أو فلوسا أو خبزا یضع ذلک فی الجدرات فیأخذه الناس.
______________________________
[1091]- العریان (؟- 855 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 61.
[1092]- ابن البرهان المصری (؟- 849 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 56.
[1093]- خروعة (؟- 847 ه).
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 61، و التبر المسبوک 81.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1101
و کانت إحدی یدیه ملفوفة، و کنت أسمع أنها مقطوعة، ثم إنه بعد الثلاثین و ثمانمائة انتقل إلی المعلاة و أقام هناک فی بعض الأفران الخالیة علی حالته فرأیته و هو بالمعلاة و یده التی کانت ملفوفة مکشوفة لم یکن بها قطع، غیر أن کمه کان .. کأن یده انکسرت.
و کان للناس فیه اعتقاد کبیر.
و أخبرنی عبد اللّه بن منصور الوجدی السقاء أنه کان فی شبابه بمکة ذا صورة حسنة، و أنه کان یغنی غناء حسنا.
مات فی ظهر یوم الثلاثاء سلخ رمضان سنة سبع و أربعین و ثمانمائة بمکة المشرفة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة، و حملت جنازته علی الرؤوس.
و بنی قبره و جعل علیه قندیل، و صار الناس یزورون قبره و یتبرکون به رحمه اللّه و إیانا.

تابعی ثقة، مکی.
من «ترتیب ثقات العجلی للهیتمی».
______________________________
[1094]- علی الأزدی (؟-؟)
أخباره فی: معرفة الثقات 2: 159.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1102

مکی تابعی ثقة.
من «ترتیب ثقات العجلی للهیتمی».

الشیخ الصالح.
مات یوم السبت تاسع صفر سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

مات ظهر یوم الثلاثاء ثانی صفر سنة سبع و ستین و ثمانمائة بمکة .

مولی بنی سعد. أبو الحسن.
روی عن شعبة، و ورقاء، و ابن أبی ذئب.
روی عنه أهل بلده.
______________________________
[1095]- علی الأسدی (؟-؟)
أخباره فی: معرفة الثقات 2: 159، و الجرح و التعدیل 6: 209، و لسان المیزان 4: 260، و ثقات ابن حبان 5: 163.
[1096]- علی الجبرتی (؟- 855 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 60.
[1097]- علی الشلبی (؟- 867 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 61.
[1098]- أبو الحسن المروزی (؟- 211 ه)
أخباره فی: الجرح و التعدیل 6: 393، و الثقات 8: 518، و لسان المیزان 4: 272، و تاریخ بغداد 12: 254.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1103
قال السلیمانی: فیه نظر. و ذکره «ابن حبان فی الثقات».
مات بمکة بعد التشریق بیوم سنة إحدی عشرة و مائتین .

قاضی مکة.
روی عن أبیه.
و روی عنه: أبو یحیی بن أبی میسرة، و کذا فی «الشعب للبیهقی».
أخبرنا سیدی والدی العلامة الحافظ تقی الدین أبو الفضل محمد بن أبی النصر محمد نجم الدین بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی المکی، رحمة اللّه علیه سماعا علیه سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة بالمسجد الحرام قال: أنبأنا به والدی و الإمام أبو الیمن محمد بن أحمد بن إبراهیم الطبری، قال الثانی: أنبأنا یحیی بن یوسف ابن المصری، قال: أنبأنا أبو الحسن علی بن هبة اللّه ابن بنت الجمیزی، قال: أنا به الحافظ أبو محمد القاسم بن علی بن الحسن بن عساکر، إجازة. ح و أخبرنا به عالیا بدرجة المسند شهاب الدین أبو العباس أحمد بن إبراهیم بن أحمد المرشدی، سماعا علیه مع والدی، قال هو وجدی نجم الدین:
أنبأنا به الحاکم أبو عمر عبد العزیز بن محمد بن إبراهیم الحازمی، عن أبی الفضل أحمد بن هبة اللّه بن عساکر، قال: أنبأنا زین الأمناء أبو محمد الحسن بن محمد بن عساکر، و أبو محمد عبد الجبار بن عبد الغنی بن محمد الحرستانی، و غیرهما قالا و القاسم بن عساکر: أنا به الحافظ أبو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه ابن عساکر، سماعا لابنه و إجازة للآخرین قال هو و ابنه أیضا: أنا به أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامی، قال الابن: إذنا، قال: أنا به
______________________________
[1099]- عمار الجنبی (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1104
الإمام أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی. قال فی الشعب الثالث و الثلاثین: و أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنا أبو محمد الحسن بن حمشاذ العدل، ثنا أبو یحیی بن أبی میسرة، ثنا عمار بن عمرو بن مالک الجنبی ، و کان قاضیا بمکة قال:
حدثنی أبی، عن جویبر بن سعید، عن الضحاک، عن ابن عباس رضی اللّه عنهما «أنه سئل عن قوله تعالی: وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً [لقمان: 20]، فقال ابن عباس رضی اللّه عنهما: هذا من مخزونی الذی سألت عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فقلت: یا رسول اللّه! ما النعمة الظاهرة؟ فقال: ما حسن من خلقه، و الباطنة ما هداه للإسلام» .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1105

الماضی والده [474].
سمع علی شیخنا شمس الدین ابن الجزری فی سنة ثمانی و عشرین «المسلسل بالمحمدین»، و «جزء فیه من مناقب الشیخ أبی إسحاق بن شهریار» له.
و علی والده و والدی «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «مسند عبد بن حمید»، و «الشمائل للترمذی».
و علیهما و علی الشهاب المرشدی جمیع «مسند الدارمی» بفوتین.
و علی المرشدی و والدی کثیرا من کتاب «شرح السنة للبغوی»، و ثلاثة مجالس من کتاب «النسب للزبیر بن بکار».
و علی الشهاب أحمد المرشدی غالب «منسک ابن جماعة الکبیر»، و جمیع «البردة للبوصیری».
و علی والدی و القاضی أبی البقاء «صحیح البخاری» خلا بعضه.
و علی والدی و القاضی أبی السعادات ابن ظهیرة مجالس من «السیرة للکلاعی».
______________________________
[1100]- ابن أحمد الهندی (؟- 863 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 73.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1106
و من لفظ الشیخ أبی الفتح المراغی «المسلسل بالأولیة»، و «الهمزیة للبوصیری».
و علیه «الترمذی مع العلل» خلا مجالس، و «السنن الصغری للنسائی» خلا ثلاثة أفوات، و غالب «البخاری»، و «السنن لأبی داود»، و «ابن ماجة»، و «البردة»، و «ذخر المعاد فی وزن بانت سعاد للبوصیری» أیضا، و «الشقراطسیة».
مات فی عصر یوم الأحد ثانی عشر جمادی الآخرة سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة بمکة .

أخو أحمد [358] و عثمان [943] الماضیین و أبی بکر [1325] الآتی.
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة من أجاز أخاه أحمد.

نزیل مکة.
الشهیر بالمسلی- بفتح المیم و سکون السین المهملة و کسر اللام بعدها یاء النسبة-.
الشیخ الصالح العابد المعتقد.
نزل مکة، و له بها أولاد و أولاد أولاد.
و کان علی قدم عظیم من العبادة و الزهد بحیث کان یشبه بعبّاد بنی
______________________________
[1101]- ابن أیوب الفیومی (؟-؟).
[1102]- المسلی (؟- 865 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 146.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1107
إسرائیل، و کان یغتسل لکل صلاة.
مات فی آخر لیلة الأربعاء ثالث ربیع الأول سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه ضحی، و دفن بالشبیکة أسفل مکة ، و قبره یزار رحمه اللّه و إیانا و نفعنا به.

المعروف بابن الرضی.
سراج الدین ابن رضی الدین.
من بیت شهیر بالیمن، و کان أبوه مباشرا بالیمن و متقدما عند الدول معظما إلی أن غضب علیه بعض ملوکنا فاختفی و تسحب إلی مکة بعد الأربعین.
و جاء أولاده بعده إلی مکة فباشر بجدة، فلما مات خلفه ولده هذا، و تقدم فی صناعته، و اعتنی به صاحب مکة، و صار موقعا له، و کذا اعتنی به الشهاب بدید فعظمه، و صارت له و جاهة عظیمة عند الناس و أفضال علیهم، و مسامحة فی منصبه، و محبة فی الاطعام بحیث صار ملجأ، و بیته مأوی لمعارفه و من ینتمی إلیه و لجمیع المباشرین.
و تزوج بنت الشهاب أحمد ابن ظهیرة و أولدها ذکرا فمات، ثم ولدها و لم یتعرض لما خلفاه، ثم تزوج أختی أم ریم و استولدها و مات معها.
و سمع علی والدی بعض «فضائل القرآن لأبی عبید القاسم بن سلام».
و علی الشیخ أبی الفتح العثمانی «الترمذی مع العلل» خلا مجلسین،
______________________________
[1103]- ابن الرضی الزبیدی (؟- 865 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 77.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1108
و مجالس من «السنن الصغری للنسائی»، و مجلسا من «سنن ابن ماجة».
و لما أقبلت علیه الدنیا مات فی ضحی یوم الخمیس سابع عشری القعدة سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة، و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا .
و جعلنی وصیا علی ولده، و أوصی لإخوته الذکور و الإناث بخمسمائة دینار و بیت و غیر ذلک تقبل اللّه منه.

الخواجا سراج الدین بن بدر الدین.
الشهیر بالطاهر کأبیه، الماضی أبوه [626] و أخواه محمد [88] و عبد الرحمن [754]، و الآتی أخوه أبو بکر [1326].
قرأ «القرآن» أو بعضه.
و سمع علی والدی و أبی المعالی الصالحی بعض «التبیان للنووی»، و من لفظ والدی ختم «الوفاء لابن الجوزی».
و أجاز له من أجاز لأخیه عبد الرحمن.
و اتجر و اشتهر بالرئاسة و الحشمة، و کان قد بلغ فی معرفة التجارة.
و سافر إلی بلاد الهند و فجع به والده بعد أن سقط فانکسرت إحدی رجلیه، و تعطل قلیلا ثم مات فی صبح یوم الأحد ثامن عشری شعبان سنة ثمانی و ستین و ثمانمائة بساحل جدة، و حمل إلی مکة فوصلها فی نصف لیلة الاثنین فغسل و صلی علیه و دفن بالمعلاة .
______________________________
[1104]- عمر الطاهر (؟- 868 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 80.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1109

القنادیلی بالحرم الشریف.
کان موجودا سنة ست و أربعین و ستمائة، لأنی رأیت خطه فی شهادة علی قاضی قوص عبد القادر بن عبد الهادی بن إسحاق التمیمی الهمدانی الشافعی مؤرخة بهذه السنة.

کان بمکة.
ذکره ابن عدی فی ترجمة جعفر بن عبد الواحد.
و سیأتی فی عمرو بن سهل [1133].
نقلت هذه الترجمة من «لسان المیزان لشیخنا».

أخو محمد [126] و عبد الرحمن [759] الماضیین.
الإمام سراج الدین أبو عبد اللّه بن قاضی القضاة عز الدین بن القاضی نور الدین.
أمه أم کلثوم بنت محمد بن عمر التعکری.
ولد سنة ست و تسعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و سمع من أبی بکر بن الحسین المراغی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «صحیح مسلم»، و «صحیح ابن حبان» بأفوات، و «سنن أبی داود» بفوت فی المجلس الرابع، و کان یحدث، و المجلس الأخیر من «صحیح البخاری».
______________________________
[1105]- ابن حسین القزوینی (؟- بعد 646 ه).
[1106]- سراج الدین النویری (796- 833 أو 834 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 94.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1110
و من ابن الجزری بعض «مسند الإمام أحمد».
و أجاز له فی سنة مولده: البرهان الشامی، و ابن أبی المجد، و أبو هریرة ابن الذهبی، و ناصر الدین محمد بن عبد الرحیم ابن الفرات، و عبد اللّه بن خلیل الحرستانی، و إبراهیم بن أحمد بن عبد الهادی و أخوه أبو بکر، و عبد الرحمن بن أحمد بن المقداد القیسی، و عمر بن محمد بن أحمد البالسی، و أحمد بن علی بن عبد الحق، و أحمد بن أبی بکر بن عبد الهادی، و أبو بکر بن إبراهیم بن محمد المقدسی، و مریم بنت الأذرعی، و حلة بنت العتال.
و فی سنة سبع و تسعین: أبو هریرة ابن الذهبی و ولده محمد، و أحمد بن أقبرص، و أحمد بن علی بن یحیی الحسینی، و أحمد بن خلیل العلائی، و محمد بن محمد بن منیع الوراق، و فاطمة بنت المنجی، و فاطمة بنت عبد الهادی و أختها عائشة و غیرهم.
و فی سنة ثمانی و تسعین: البلقینی، و ابن الملقن، و العراقی، و الهیتمی، و السویداوی، و الحلاوی، و ابن الشیخة، و محمد بن أحمد الأذرعی و غیرهم.
نزل له عمه شهاب الدین أحمد فی أواخر عمره عن نصف الإمامة بمقام المالکیة بالمسجد الحرام، لکنه لم یباشر إلا بعد موت عمه، و استمرت بیده إلی أن مات، و سافر فی أوائل سنة اثنتین و ثلاثین من مکة فی البحر إلی القاهرة ثم إلی بلاد المغرب، ثم دخل بلاد التکرور.
و مات هناک فی سنة ثلاث و ثلاثین أو فی التی بعدها، و بلغ الخبر إلی مکة فی ذی القعدة سنة أربع و ثلاثین سامحه اللّه.

______________________________
[1107]- ابن عبد العزیز الدقوقی (؟- 841 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 94.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1111

أخو علی الماضی [1019] هو و أبوهما [802].
مات و هو قادم من القاهرة إلی مکة ظهر یوم السبت تاسع شوال سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بالمشاش بالقرب من عجرود .
رحل إلی عجرود فدفن به فی مغرب لیلة الأحد .

الماضی والده [805].
مات یوم السبت رابع عشری المحرم سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

أخو محمد الماضی [146] و منصورة [1650] و أم الحسن [1670] و أم کلثوم [1709] الآتین.
سمع علی الزین المراغی نحو النصف الأول من «صحیح مسلم»، و المجلس الأخیر منه، و من «البخاری»، و من «سنن أبی داود»، و بعض مجلس من «مسند الحمیدی».
______________________________
[1108]- ابن مسعود المطیبیز (؟- 855)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 95.
[1109]- ابن عبد اللّه الحرازی (؟- 850 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 97.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1112
و علی ابن الجزری «المسلسل بالمحمدین» له، و «جزء فیه مناقب الشیخ أبی إسحاق بن شهریار» له.
و علی النجم المرجانی بعض «الموطأ روایة یحیی بن بکیر».
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة من أجاز محمد بن عبد اللّه بن خلیل العثمانی.
توجه إلی الهند و اتفق موته هناک فی ربیع الأول سنة خمسین و ثمانمائة بأحمد أباد من بلاد کلبرجة من الهند .

سراج الدین الفأفاء- بفاءین-.
کان یکثر النطق بالفاء فلقب بذلک، و کان عارفا بالفقه و الأصول و العربیة.
أقام بمکة أزید من أربعین سنة فأفاد الناس فی هذه العلوم.
مات فی الحجة سنة خمس عشرة و ثمانمائة عن سبعین سنة.
نقلت هذه الترجمة من کتاب «إنباء الغمر لشیخنا ابن حجر».

نسبة لأبی خراش- بمعجمتین الأولی مکسورة، قریة منها- ثم البرلسی ثم السکندرانی.
______________________________
[1110]- عمر الفأفاء (؟- 815 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 98، و إنباء الغمر 2: 530.
[1111]- ابن الفقیر (؟- 873 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 107.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1113
نزیل مکة، المالکی.
و یعرف فی بلده بابن الفقیر.
ولد بأبی خراش ثم تحول منها فی صغره إلی البرلس فحفظ «القرآن» و «ابن الحاجب الفرعی».
و تفقه بالشیخ محمد الریاحی نزیل البرلس.
ثم انتقل إلی اسکندریة فقطنها و تزوج بها، و أمّ بمدرسة الخزازة مدة، ثم انتقل إلی مکة فی سنة أربع و خمسین فحج و قطنها علی طریقة حسنة، و جوّد القرآن علی مجد بن الزین النحریری و علی علی الدیروطی.
و کان مبارکا متوددا ملجأ للتجار من أهل بلده و غیرها، و لجده ضریح فی أبی خراش یزار.
مات هو فی ظهر یوم الثلاثاء تاسع الحجة سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة بمکة المشرفة، و صلی علیه ضحی یوم الأربعاء و دفن بالمعلاة .

الشهیر بابن قدید.
العلامة رکن الدین ابن الأمیر سیف الدین.
ولد سنة خمس و ثمانین و سبعمائة تقریبا بالقاهرة، و ربی فی حشمة زائدة.
و حفظ «القرآن» و تلا به لأبی عمرو علی التقی الحلاوی.
______________________________
[1112]- ابن قدید (785- 856 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 113، و التبر المسبوک 408.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1114
و حبب إلیه الخیر و العلم، و هانت علیه خشونة العیش، فأخذ الفقه عن السراج قارئ الهدایة، و بدر الدین الأقصرائی.
و لازم العز ابن جماعة أکثر من عشرین سنة فأخذ عنه غالب العلوم التی کان یقرئها، و هی: المنطق، و الحکمة، و الأصول، و الجدل، و المعانی، و البیان، و النحو و غیر ذلک، و أکثر ذلک بقراءته.
و بحث فی العروض علی شمس الدین الأمیوطی.
و حج ثلاث مرات أولها فی أوائل القرن، و جاور فی الأخیرتین.
و دخل الاسکندریة مع أبیه، و الکرک، و زار بیت المقدس، و حضر بها دروس ابن الهمام.
و کان دینا خیرا، عدیم التردد إلی أبناء الدنیا، مجانبا للأتراک کثیر التواضع مع الفقراء، حسن البشر لهم، علی سنن السلف فی لباسه و هیئته و سکونه.
قصده الطلبة و انتفعوا به.
و لم یزل علی أمثل حال و أقوم طریق إلی أن حج فی سنة خمس و خمسین.
و جاور و اشتغل علیه الطلبة فقدرت وفاته فی ظهر یوم الاثنین سابع عشر شهر رمضان سنة ست و خمسین و ثمانمائة بمکة عن ثمانی و ستین سنة، و صلی علیه بعد صلاة العصر عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة.
و کانت جنازته حافلة رحمه اللّه و نفعنا به، و لم یخلف بعده مثله فی النحو و التصریف.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1115

و تقدم بقیة نسبه فی عمه أبی البرکات محمد.
أخی محمد أبی اللیث الماضی [240] هو و والدهما [33].
سراج الدین أبو الیسر- بفتح الیاء المثناة من تحت و السین المهملة- بن قاضی القضاة رضی الدین أبی حامد بن قاضی القضاة شهاب الدین أبی الخیر.
ولد فی عشیة یوم الجمعة رابع عشری القعدة سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن العظیم» و صلی به التراویح فی المسجد الحرام سنة أربع و خمسین و ثمانمائة.
و حضر علی الشیخ أبی الفتح المراغی بعض «البخاری» و جمیع «البردة»، و سمع علیه جمیع «سنن أبی داود» خلا فوتین، و «سنن ابن ماجة» خلا مجلسا و فوتا، و بعض «البخاری»، و غالب کل من «الترمذی» و «السنن الصغری للنسائی»، و المجلس الأول من «رسالة القشیری»، و «مسند عمر للنجاد»، و «بانت سعاد» و سبب إنشادها و إسلامه من السیرة، و «البردة».
و علی الشیخ عبد الرحیم الأمیوطی «المسلسل بالأولیة»، و «جزء ابن فارس»، و «جزء الدراج»، و «جزءا فیه ذیل معجم الدبوسی تخریج ابن أیبک».
و علی والده جزءا فیه «المسلسل بالأولیة من روایته تخریج والدی» من لفظه، و «مسند عمر للنجاد»، و «مجلس أبی المظفر السمعانی»، و «جزء الحسن بن عرفة»، و غالب «التقصی لابن عبد البر»، و بعض «ذخائر العقبی للمحب
______________________________
[1113]- أبو الیسر العمری (842- 880 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1116
الطبری»، و بعض «الریاض النضرة للمحب الطبری»، و «قصیدة البسکری»، و «القصیدة الوضاحیة»، و بعض «منازل السائرین»، و «ألفیة ابن مالک».
و اشتغل بالعلم فی مکة عند ابن عمه القاضی جمال الدین محمد بن أبی البقاء.
و دخل مصر غیر مرة و اشتغل فیها علی الأمین الأقصرائی لعل و غیره.
نزل له والده عن تدریس أیتمش، و کان ینوب عنه فیه ابن عمه القاضی جمال الدین ثم أخوه أبو اللیث، و اشتغل به بعده.
و سافر إلی الهند مرتین عاد من الأولی بخیر، و فی ثانیتهما غرق و هو متوجه إلی بنجالة بین کشی و کولم سنة ثمانین و ثمانمائة، و خلف بنتین و إخوانا رحمه اللّه و إیانا.

الشهیر بابن النحاس.
الآتی أبوه فی شمس الدین [1418].
سراج الدین ابن الخواجا شمس الدین.
فجع به أبوه، و کان قد بلغ فی معرفة التجارة.
و جاور بمکة مرات بسبب ذلک، و قدرت وفاته بمکة فی لیلة السبت سابع جمادی الأولی سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.
______________________________
[1114]- ابن النحاس (؟- 861 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 117.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1117

شقیق أبی حامد محمد الماضی [244] هو و والدهما [58].
ولد فی أوائل ذی القعدة سنة ثمانی عشرة و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن»، و حضر فی الخامسة علی الشمس ابن الجزری کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم»، و «جزء ابن فارس»، و کتابه «الحصن الحصین» خلا المجلس الثانی، و بعض «مشیخة الفخر ابن البخاری».
و علی النجم المرجانی، و التقی الفاسی، و الجمال المرشدی الحنفی «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات» خلا الثلاثة الأجزاء الأول.
و علی والده، و الشهاب أحمد المرشدی، و والدی تقی الدین ابن فهد جمیع «صحیح ابن حبان»، و العشرة المجالس الأول من کتاب «النسب للزبیر بن بکار».
و علیهم و علی الجمال المرشدی محمد بن إبراهیم جمیع کتاب «دلائل النبوة للبیهقی»، و «المدخل إلیه للبیهقی» خلا فوتا فی المجلس التاسع.
و علی والده و المجد إسماعیل الزمزمی کثیرا من مسند الأنصار من «مسند الإمام أحمد».
و علی الخطیب أبی الفضل ابن ظهیرة و والدی شیئا من «السنن للدارقطنی».
و علی الشهاب أحمد بن محمود و والدی «الشمائل للترمذی»، و جمیع «مسند عبد بن حمید».
و علیهما و علی الشهاب المرشدی جمیع «مسند الدارمی» خلا مجلسین.
______________________________
[1115]- ابن أبی بکر المرشدی (؟- 862 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 137.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1118
و علی والدی و الشمس البرماوی جمیع «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «السیرة الکبری لابن سید الناس»، و نصف «السنن للنسائی».
و علی الجمال محمد بن علی النویری شیئا من أول «سنن ابن ماجة».
و علی التقی المقریزی المجلس الأول و بعض الرابع من سیرته.
و علی الشیخ أبی الفتح العثمانی «السنن لابن ماجة»، و کثیرا من «البخاری»، و بعض «السنن لأبی داود»، و «البردة»، و «ذخر المعاد فی وزن بانت سعاد للبوصیری».
و أجاز له من جملة إخوته فی سنة تسع و عشرین من أجاز لعبد اللّه بن محمد الیافعی، و باسمه فی سنة ست و ثلاثین من أجاز لعبد اللّه المذکور.
و اشتغل و تلا بالسبع إفرادا و جمعا علی الزین ابن عیاش، ثم جمعا علی ابن یفتح اللّه السکندری حین مجاورته التی مات فیها و أذنا له، بل کان شیخه الأول یرسل الناس یقرؤون علیه.
و کان یدولب الحریر ببیته، و عنده صنّاع.
مبارکا، ساکنا، منعزلا عن الناس، ملازما لبیته.
و ناب فی إمامة المقام الخلیل بالمسجد الحرام عن صهره زوج أخته الإمام محب الدین الطبری.
و کان متکلما علی رباط الظاهریة بمکة، و وقفه بعد شیخه ابن عیاش لعله بإذن منه، و کانت عنده الشعرة المنسوبة للمصطفی صلّی اللّه علیه و سلم التی تلقاها عن أبیه.
مات فی عشاء لیلة الخمیس سادس عشری القعدة سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1119

أخو عبد الرحمن [774] و عبد اللّه [892] الماضیین هما و والدهما [161].
سراج الدین.
ولد فی عصر یوم السابع و العشرین من ذی القعدة سنة أربع و ثلاثین و ثمانمائة بعدن.
و قدم به إلی مکة، و قرأ «القرآن».
و سمع علی أبی المعالی الصالحی و والدی تقی الدین ابن فهد «الأربعین للنووی باب الإشارات» و «الترخیص للنووی»، و «ریاض الصالحین للنووی» خلا فوتین یسیرین، و ختم «التبیان للنووی».
و علی أبی المعالی وحده «خطبة منهاج النووی».
و علی والدی وحده «الأربعین غایة القصد و المراد» له، و «قری الضیف لابن أبی الدنیا»، و «أخبار بشر بن الحارث لابن السماک»، و الجزأین الأخیرین من «المنتقی من الحکایات و الأخبار للبردانی انتقاء السلفی»، و «قصیدة البستی»: زیادة المرء، و «قصیدة البسکری» دار الحبیب، و غالب کل من «الأذکار للنووی»، و «المصابیح» و «المشارق للصغانی»، و «التوابین لابن قدامة»، و «السیرة الکبری لابن سید الناس» خلا فوتین، و «الملخص للقابسی» بفوت یسیر من أوله، و «معجم الاسماعیلی» بفوت یسیر، و کثیرا من کل من «الترمذی» و «مجمع البحرین للهیتمی»، و ختم «مسند عبد بن حمید»، و المجلس الأول من «الوفاء لابن الجوزی».
و علی القاضی شهاب الدین الزفتاوی «جزء أبی الجهم»، و «أیوب
______________________________
[1116]- سراج الدین الیافعی (834- 864 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 119.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1120
السختیانی»، و «البردة»، و نحو نصف «الترغیب و الترهیب للتیمی».
و علی الشیخ أبی الفتح المراغی «المولد النبوی للعلائی»، و ختم کلا من «البخاری»، و «مسلم»، و «سنن أبی داود» خلا مجلسا و فوتا، و «الترمذی مع العلل» بفوت المجلس الأول، و «السنن الصغری» خلا أفوات ثلاثة، و «ابن ماجة» خلا الثالث عشر، و جمیع «بانت سعاد» و سبب إنشاده إیاها و إسلامه من السیرة النبویة، و «البردة»، و «ذخر المعاد فی وزن بانت سعاد للبوصیری»، و «الشقراطسیة».
و أجاز له فی استدعاء مؤرخ بسنة أربعین .
و کتب الخط الحسن.
مات فی آخر لیلة الجمعة حادی عشر جمادی الآخرة سنة أربع و ستین و ثمانمائة ، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة.

أخو یوسف الآتی [1312].
شیخ الحجبة.
سراج الدین.
ولد سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة بعدن من بلاد الیمن.
و انتقل به والده و هو صغیر إلی مکة فنشأ بها.
و حفظ «القرآن»، و تلا به علی بعض القراء، و «العمدة فی الأحکام
______________________________
[1117]- عمر الشیبی (812- 881 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 121.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1121
للمقدسی»، و عرضها علی القاضی أبی حامد ابن الضیاء سنة ست و عشرین.
و سمع الحدیث من شمس الدین ابن الجزری، سمع علیه «جزء ابن فارس»، و «المسموع من القناعة علی الدبوسی»، و المجلس الثانی من «مشیخة ابن البخاری»، و «التکریم فی العمرة من التنعیم» له مرتین، و «الحصن الحصین» له خلا الثالث و الرابع.
و من ابن سلامة و شمس الدین البرماوی.
و من قریبه الجمال الشیی، و والدی تقی الدین ابن فهد بعض «صحیح البخاری».
و من والدی ختم «الشفاء» و «البردة».
و من الشیخ إبراهیم الزمزمی ختم «إحیاء علوم الدین للغزالی».
و من الشیخ أبی الفتح المراغی ختم کل من «البخاری»، و «مسلم»، و «أبی داود»، و «الترمذی»، و جمیع «الشقراطسیة»، و بعض «معجمه تخریجی».
و أجاز له باستدعائی فی استدعاء مؤرخ بسنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن ظهیرة فی الفقه.
و حضر دروس الشیخ شمس الدین البرماوی فی «التنبیه»، و دروس الشیخ نجم الدین الواسطی فی «الحاوی»، و دروس الشیخ عبد الواحد المرشدی و القاضی شمس الدین البساطی فی النحو.
و حضر عند قریبه القاضی جمال الدین الشیی.
و دخل مصر فی سنة أربعین و ثمانمائة، و حضر بعض «أمالی شیخنا ابن حجر».
و زار بیت المقدس و الخلیل، و دخل الشام، و ذکر أنه سمع بها علی شیخنا ابن ناصر الدین، و عبد الرحیم ابن المحب، و عائشة ابنة الشرائحی و جماعة،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1122
و زار المدینة الشریفة.
و ولی مشیخة الخانقاه الباسطیة بمکة المشرفة بعد صرف القاضی أبی الیمن النویری فی سنة اثنتین و أربعین، ثم ترکها فی سنة أربع و خمسین.
و ولی حجابة الکعبة الشریفة عقب موت أخیه یوسف فی النصف الثانی من ربیع الأول سنة ثلاث و أربعین، و استمر حتی مات، و احترم البیت فی أیامه و أزال منه ما کان یفعله من قبله فحصل له بذلک قبول و احترام، و اعتقد و تأثل کثیرا، و حصل الدور و عمّرها.
و صاهر کلا من القاضیین الشریف عبد اللطیف الفاسی الحنبلی علی ابنته و فارقها، ثم أبی الیمن النویری علی ابنته بعد موته بمدة، و استولدها أولادا.
و کان ساکنا، مبارکا، معظما، منفردا عن الناس، له قیام باللیل و اعتقاد فی الشیخ عبد الکبیر و یلازمه.
مات فی صبح یوم الخمیس سادس عشری رجب سنة إحدی و ثمانین و ثمانمائة بمکة المشرفة، و صلی علیه بعد صلاة العصر عند باب الکعبة، و دفن فی یومه بالمعلاة عند سلفه رحمه اللّه و إیانا.
و خلفه فی المشیخة ابن أخیه أبو البرکات بن یوسف.

نزیل مکة.
سمع من حسن بن عمرو الکردی، و الرضی الطبری، و ست الوزراء.
و حدّث و برع فی النحو و القراءات و الحدیث.
قال شیخنا العراقی: قرأت علیه عدة ختمات، و أخذت عنه التجوید.
______________________________
[1118]- عمر الدینوری (؟- 751 ه)
أخباره فی: الدرر الکامنة 3: 265.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1123
مات بمکة سنة إحدی و خمسین و سبعمائة.
نقلت هذه الترجمة من «الدرر الکامنة لشیخنا ابن حجر».

أبو سعید السجستانی.
نزیل نیسابور.
قدم بغداد و حدّث بها عن محمد بن یعقوب الأصم، و محمد بن جیکان التاجر، و محمد بن عمر بن الجعابی.
حدثنا عنه: البرقانی، و الخلال، و الأزجی.
و قال لی البرقانی: سمعت منه ببغداد، و کان قدم حاجا.
أخبرنی عبد العزیز بن علی الأزجی، ثنا عمر بن محمد بن محمد بن داود السجزی، ثنا محمد بن یعقوب الأصم، و أخبرنا علی بن أبی بکر الطرازی، ثنا أبو العباس محمد بن یعقوب الأصم، أنبأ الربیع بن سلیمان، حدثنا عبد اللّه بن محمد بن المغیرة ، ثنا سفیان، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن الشعبی، قال:
قال رجل لابن عمرو ، و قال الطرازی لعبد اللّه بن عمرو بن العاص:
أخبرنی بشی‌ء سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال: سمعته یقول: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه و یده، و المهاجر من هجر ما نهی اللّه عنه» .
قال لی الخلال: قدم علینا أبو سعید حاجا، و مات بمکة.
من «تاریخ بغداد للخطیب».
______________________________
[1119]- أبو سعید السجستانی (؟-؟)
أخباره فی: تاریخ بغداد 11: 270.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1124

نزیل مکة.
و یعرف بها بالشیخ عمر النجار. و یقال له: زین الدین و سراج الدین، أحد مشایخ الإقراء و القراءات بمکة.
ولد فی لیلة النصف من شعبان سنة خمس عشرة و ثمانمائة بحماة.
و نشأ بها فحفظ «القرآن»، و «الملحة»، و «التنبیه»، و «اختصار التنبیه»، و «الغایة للنووی»، و عرضها علی الشیخ شمس الدین الأشقر و حضر دروسه.
و تلا لأبی عمرو علی الشیخ محمد الفرا.
و حج فی سنة ست و ثلاثین، و انتقل من حماة إلی بیت المقدس و أقام به ثلاث سنین، ثم إلی مصر فأقام بها ثلاث سنین أیضا، ثم تحول إلی مکة فی أواخر سنة خمس و أربعین فاستوطنها.
و حفظ «الشاطبیة»، و قرأ السبع إفرادا و جمعا علی الشیخ محمد الکیلانی، و لنافع أربع ختمات علی زین الدین ابن عیاش، و جمع للسبع ثم للعشر علی الشیخ علی الدیروطی، و الشیخ نور الدین بن یفتح اللّه، و قرأ السبع أیضا علی الشیخ محمد الزعفرانی الشیرازی حین مجاورته بمکة، و کذا الشیخ محمد النجار الدمشقی، لکن قرأ علیه ثلاثة أحزاب من أول البقرة، و سمع علی والدی کثیرا من «مسند عبد بن حمید».
و کان نجارا حسنا، و أدّب الأطفال مدة، و جلس للاقراء فانتفع به جماعة، و یتکسب بصنعة النجارة و نقش حجارة القبور، و أمّ نیابة مقام الحنابلة.
مات فی عشاء لیلة الأحد رابع عشری شهر اللّه المحرم الحرام سنة ثلاث
______________________________
[1120]- الشیخ عمر النجار (815- 873 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 124.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1125
و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد صلاة الصبح عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بالقرب من سیدی الشیخ عمر العرابی مما یلی جهة الیمن رحمه اللّه و إیانا.

أخو محمد [269] و علی [1067] الماضیین هما و والدهما [254].
سراج الدین بن قاضی القضاة أمین الدین أبی الیمن بن قاضی القضاة جمال الدین أبی الخیر.
أمه أم کلثوم بنت القاضی أبی عبد اللّه محمد بن علی النویری.
ولد فی جمادی الأولی سنة خمسین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و مات والده و هو ابن ثلاث سنین، فکفله أخوه قاضی القضاة نور الدین فحفظ «القرآن» و صلی به التراویح بالمسجد الحرام فی سنة .. .
و حفظ «العمدة»، و «المنهاجین الفرعی و الأصلی»، و «الشاطبیة»، و «الألفیة» و غیرها، و عرض.
و أجاز له من جملة إخوته باستدعاء مؤرخ بسنة خمسین و ثمانمائة من القاهرة: أبو الفضل ابن حجر، و بدر الدین العینی، و سعد الدین الدیری، و جمال الدین الرشیدی، و إبراهیم بن صدقة الصالحی، و عبد الرحیم ابن الفرات، و عبد الکافی ابن الجوبان الذهبی، و القاضی شمس الدین الصفدی، و سارة بنت عمر ابن جماعة.
______________________________
[1121]- سراج الدین النویری (850- 887 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 125.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1126
و من مکة: والده، و أعمام والده: أبو البرکات و کمالیة و أم الوفاء، و الأخوان أبو الفضل و خدیجة ولدا عبد الرحمن بن علی النویری، و السید عفیف الدین الإیجی.
و فی سنة أربع و خمسین من المدینة: محب الدین المطری، و عبد الرحمن بن فرحون، و أحمد بن علی المحلی و غیرهم.
و من حلب: القاضی أبو جعفر ابن العجمی، و ضیاء الدین ابن النصیبی و غیرهما.
و فی سنة ست و خمسین من بیت المقدس: الخطیب جمال الدین عبد اللّه بن محمد بن جماعة، و تقی الدین القلقشندی.
و من دمشق: عبد الرحمن بن خلیل القابونی، و شهاب الدین بن زید، و أحمد بن عبد الرحمن بن سلیمان المقدسی، و أحمد بن عمر بن عبد الهادی، و محمد بن محمد بن جوارش، و ست القضاة بنت عماد الدین بن زریق.
أقول: و اشتغل بالعلم بمکة فی الفقه و أصوله، و العربیة و الحدیث و المنطق.
و من شیوخه بمکة: الجوجری، و المسیری، و عبد الحق السنباطی، و النور ابن عطیف، و عبد المحسن الشروانی، و یحیی العلمی، و حمزة المغربی.
و دخل القاهرة فأخذ بها عن الجوجری أیضا لعل و غیره.
و کان کثیر التلاوة و الطواف، حاد اللسان، و استمر علی حاله إلی أن سقط مع بیته فی سیل کبیر جاء لمکة فأخذه إلی أسفل مکة، فجی‌ء به و قد سلب أثوابه فی یوم الخمیس منتصف ذی القعدة سنة سبع و ثمانین و ثمانمائة، فغسل من الغد و صلی علیه بالمسجد الحرام، و وضع علی حائط الحجر لتعذر وضعه بالأرض من کثرة أوساخ السیل، و شیعه جماعة قلیلون، و دفن بمقبرة سلفه بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1127

أخو أبی الخیر محمد الماضی [279] هو و والدهما [260] و أبی بکر الآتی [1351].
سراج الدین بن القاضی جمال الدین أبی السعود بن قاضی القضاة کمال الدین أبی البرکات ابن القاضی جمال الدین أبی السعود.
أمه أم الخیر بنت القاضی شرف الدین أبی القاسم بن أبی العباس بن عبد المعطی الأنصاری.
ولد فی لیلة الأربعاء العاشر من المحرم الحرام سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بالمدینة.
و قدم مع والدته إلی مکة فی النصف الأول من هذه السنة و نشأ بها، فحفظ «القرآن» و صلی به التراویح بالمسجد الحرام بکل ساریة مع شقیقه أبی بکر الآتی [1351].
و سمع من الشهاب أحمد بن علی المحلی «ثلاثیات البخاری»، و «جزء ابن فارس»، و «الدارمی»، و «جزء الغضائری»، و «مجلس البطاقة».
و من الوالد تقی الدین ابن فهد «الحدیث المسلسل بالأولیة» من لفظه، و «المسلسل بالعیدین بجمیع طرقه من کتابه تقریب البعید مما ورد فی یومی العید»، و «جزء فیه حدیث الإفک» و غیره من الشیخ عبد الکریم العاقولی.
و من خاله القاضی عبد القادر جمیع «البخاری»، و «السنن الصغری للنسائی»، و بعض مسلم أو کله، و ختم «الشفاء»، و «أم القری».
و أجاز له فی سنة أربع و خمسین و ما بعدها من مکة: صاحبها السید
______________________________
[1122]- ابن محمد بن ظهیرة (853-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 126.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1128
برکات، و عمه القاضی جلال الدین أبو السعادات، و القاضی أبو البقاء ابن الضیاء و أخوه القاضی أبو حامد، و حسین ابن العلیف، و الشیخ أبو الفتح المراغی، و کمالیة بنت علی ابن ظهیرة، و خاله القاضی محیی الدین عبد القادر بن أبی العباس و أخته أم هانئ، و زین الدین عبد الرحیم الأمیوطی، و الشیخ إبراهیم الزمزمی.
و من المدینة: محب الدین المطری، و عبد اللّه بن فرحون، و أبو الفتح بن صالح، و زینب بنت أبی الیمن بن أبی بکر بن الحسین المراغی، و رقیة بنت علی المحلی.
و من بیت المقدس: عبد اللّه بن محمد بن جماعة، و تقی الدین القلقشندی.
و من دمشق: أحمد بن عبد الرحمن بن سلیمان المقدسی، و أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن عبد الهادی، و أحمد بن محمد بن أحمد بن زید، و عبد الرحمن بن خلیل، و محمد بن محمد بن جوارش، و ست القضاة بنت أبی بکر بن زریق.
و من حلب: أبو جعفر ابن العجمی، و ضیاء الدین محمد بن عمر النصیی.
و من القاهرة: القضاة الثلاثة: سعد الدین الدیری، و علم الدین البلقینی، و عز الدین الحنبلی، و المسندون شعبان ابن حجر، و محمد بن أحمد بن عماد الأقفهسی، و محمد بن أحمد الحصری، و عبد الرحمن الفاقوسی، و عبد الرحمن بن علی بن الملقن، و محمد بن محمد بن محمد الحکری، و محمد بن محمد بن محمد بن إمام الصرغتمشیة، و هاجر بنت محمد المقدسی.
أقول: اشتغل قلیلا، و لازم خاله القاضی عبد القادر المالکی، قرأ علیه فی النحو «ألفیة ابن مالک»، و «التوضیح»، و کان یطالع له دروسه و یحضرها، و سمع علیه الحدیث، و حضر مجالس أخیه، و قدم القاهرة مرتین، و علی ذهنه بعض الفوائد و الأخبار من خاله، و أضر فی آخر أمره.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1129

أخو عبد الوهاب الماضی [926] هو و والدهما [276].
زین الدین أبو المفاخر بن القاضی جمال الدین أبی المکارم بن القاضی نجم الدین أبی المعالی بن قاضی القضاة کمال الدین أبی البرکات بن القاضی جمال الدین أبی السعود.
أمه زینب ابنة عم أبیه القاضی نور الدین علی بن أبی البرکات بن ظهیرة.
ولد فی رابع ذی الحجة سنة إحدی و خمسین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن»، و «الأربعین و المنهاج کلاهما للنووی»، و «جمع الجوامع»، و «ألفیة النحو» و عرض علی جماعة.
و سمع من الشیخ أحمد المقرئ الشوائطی «جزء ابن قلنبا»، و منتقی من «الموطأ روایة سعید بن عفیر»، و «الضعفاء للنسائی»، و المجلس الخامس بعد الأربعمائة، و «فضل رمضان لابن عساکر»، و الأربعة المجالس الأول من «أمالی عبد الرزاق»، و «منتقی من المعجم الکبیر للطبرانی» بفوت.
و من الشیخ أبی الفتح العثمانی بعض «صحیح البخاری».
و من عم والده قاضی القضاة جلال الدین أبی السعادات «جزء أبی الجهم»، و «إحیاء القلب المیت للعراقی»، و «فضل سورة الإخلاص لأبی نعیم»، و مجلسین من «أمالی أبی الحسن علی بن عمر القزوینی».
و أجاز له من مکة: قاضی الحرمین سراج الدین الحنبلی، و القاضی أبو البقاء ابن الضیاء و أخوه أبو حامد، و والدی تقی الدین ابن فهد، وجدة والدته
______________________________
[1123]- أبو المفاخر بن ظهیرة (851-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 4: 29.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1130
کمالیة ابنة علی النویری، و کمالیة بنت علی ابن ظهیرة.
و من المدینة الشریفة: محب الدین المطری، و عبد الرحمن ابن فرحون، و شهاب أحمد بن علی المحلی.
و من بیت المقدس: عبد اللّه بن محمد بن جماعة، و تقی الدین القلقشندی.
و من دمشق: أحمد بن عبد الرحمن بن سلیمان المقدسی، و أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن عبد الهادی، و أحمد بن محمد بن زید، و عبد الرحمن بن خلیل، و محمد بن محمد بن جوارش، و ست القضاة بنت العماد بن زریق.
و من حلب: أبو جعفر ابن العجمی، و ضیاء الدین ابن النصیی.
أقول: اشتغل بالعلم، و لازم خالیه القاضیین برهان الدین و فخر الدین ابنی ظهیرة فی الفقه و غیره، و قرأ علی الثانی ألفیة النحو، و أجازه بالإقراء و الإفادة سنة أربع و سبعین.
و قرأ علی والده فی «ألفیة النحو».
و حضر فی الفقه بمکة عند الشمس الجوجری، و الکمال إمام الکاملیة، و الشرف عبد الحق السنباطی، و قرأ علی الأخیر شرح العقائد و أظنه أذن له، و فی النحو عند القاضی عبد القادر المالکی و غیره.
و دخل القاهرة مع خاله البرهانی فسمع بها علی الأمین الأقصرائی، و الشاوی، و الزکی المناوی، و عبد الصمد الهرسانی، و تردد بها إلی السراج العبادی، و الجلال البکری، و الزینی زکریا فی الفقه، و قرأ علی الأخیر فی «شرحه لفصول ابن الهائم»، و أذن له الأولان.
و هو فاضل رئیس متودد، ینظم الأشعار من المصنف الحر، و الإذن من تذکرته، فلما رده کتب معه ورقة فیها:
الحمد للّه رب العالمین، سرک عبد الباسط یقبل الأرض سرک و ینهی أن یسؤک عند إرساله إلیکم بالتذکرة خطر له ذکر شی‌ء فی الوقت فأحب
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1131
عرضه علیکم، و إن کان فیه قصور فالفضل یحمل و هو:
سألتک یا من فضله عم خلقه‌بأن جاد بهذا النجم فی البیت و الحرم
مصنف مجموع حوی کل نخبةو فائدة منقولة عن ذوی الکرم
ندیم علیه نعمة و مسرةو تبق له فرعیة و الأهل و الخدم
و لکاتبه:
رأیت کتابا حاز کل فضیلةو فائدة منقولة تشبه القمر
و کیف و جامعه إمام بفضل‌یسمی ابن فهد ثم یدعی فی الوری عمر

والد عبد العزیز الماضی [803] و یحیی الآتی [1290].
جامع هذا الکتاب.
یکنی أبا القاسم، و یلقب نجم الدین.
ولد فی سحر لیلة الجمعة سلخ جمادی الآخرة سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن العظیم»، ثم کتابا فی الحدیث ألفه له والده، ثم من أول کتاب «مختصر الخرقی» فی الفقه علی مذهب الإمام أحمد إلی أثناء کتاب الفرائض.
ثم لما مات أخوه أبو زرعة محمد فی سنة ست و عشرین أعاده والده شافعیا، فحفظ النصف الأول من «المنهاج للنووی»، و نحو ثلثی «الألفیة فی النحو لابن مالک»، و نحو النصف من «ألفیة الحدیث للشیخ» زین الدین العراقی.
______________________________
[1124]- نجم الدین بن فهد الهاشمی (812-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 126.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1132
بکّر به والده فأحضره و أسمعه الکثیر علی مشایخ بلده و القادمین إلیها، فأحضره فی الأولی علی القاضی زین الدین عبد الرحمن بن علی بن یوسف الزرندی، و الخطیب أبی الفضل ابن ظهیرة «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و الأول من «مسلسلات العلائی»، و «الأربعین لأبی سعید أبی مالک».
و علی أبی الفضل ابن ظهیرة المذکور کتاب «بغیة الراغب و تحفة الطالب» المخرج من مرویاته و مرویات جدی نجم الدین بن فهد تخریج والدی.
و علیه و علی قریبه ظهیرة بن حسین المجلس الأخیر من «السیرة لابن إسحاق».
و فی الثانیة علی القاضی جمال الدین ابن ظهیرة جزءا یشتمل علی «الحدیث المسلسل بالأولیة» و غیر ذلک من تخریجه، و «علوم الحدیث لابن الصلاح» بفوت من أولها، و «ذیل مشیخة ابن البخاری تخریج المزی»، و الترجمة الملحقة بالمشیخة المذکورة، و «مشیخة ابن أمیلة».
و علی فتح الدین المخزومی و زین الدین الطبری المجلس الأخیر من «السیرة لابن إسحاق».
و علی زین الدین فقط «جزءا فیه عشرة أحادیث منتقاة من مسموعات أحمد بن محمد بن یوسف الوراق انتقاء البرزالی».
و فی الثانیة علی القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الصحیحین»، و «سنن أبی داود»، و «صحیح ابن حبان»، و «الموطأ روایة معن»، و بعض «السیرة لمغلطای»، و «الأربعین المخرجة له تخریج ابن حجر».
و علی الجمال ابن ظهیرة «مشیخة الصلاح بن أبی عمر»، و «المنتقی الکبیر من الغیلانیات»، و «معجم ابن جمیع»، و بعض «صحیح ابن حبان»، و «مسند عائشة للمروزی»، و «جزء المنادیلی» و ما فی آخره.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1133
و علی زین الدین الطبری و نور الدین ابن سلامة «صحیح ابن حبان».
و علی زین الدین فقط «الموطأ روایة یحیی بن یحیی و روایة محمد بن الحسن»، و «التیسیر للدانی».
و علی العفیف عبد اللّه بن صالح الشیبانی «تاریخ مکة للأزرقی».
و فی الرابعة علی القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «السنن الصغری للنسائی»، و الثلثین الأخیرین من «السنن للدارقطنی»، و «الأجزاء العشرة المعروفة بالغیلانیات».
و علی شمس الدین محمد بن محمد بن المحب المقدسی جمیع کتاب «الحلیة لأبی نعیم»، و جملة مسانید من «مسند الإمام أحمد»، و «فضل من اسمه أحمد و محمد لابن بکیر»، و «ثلاثیات مسند الإمام أحمد»، و مجلسا من «إملاء نظام الملک»، و ثلاثة مجالس من «أمالی المخلدی»، و جزءا من «حدیث ابن هزارمرد».
و علی «نور الدین ابن سلامة مشیخته» و ذیلها الأول، و أسمعه من القاضی عز الدین محمد بن علی بن عبد الرحمن المقدسی مجلسا من «إملاء نظام الملک»، و أحادیث من آخر «جزء بشر بن مطر».
و من الشریف أحمد بن علی الفاسی و نور الدین ابن سلامة الربع الأول من «السنن الکبری للبیهقی»، و «مشیخة ابن البخاری الظاهریة و ذیلها».
و من ابن سلامة فقط «الکتب الستة»، و «الشفاء»، و «جزء أبی الجهم»، و «جزء ابن الطلایة»، و «جزء ابن نجید»، و «تساعیات العز ابن جماعة»، و «جزء لا تشد الرحال لابن جماعة» أیضا و غیر ذلک.
و من عبد الرحمن ابن طولوبغا «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «جزء ابن زبر الکبیر»، و «جزء الحسن بن عرفة»، و «الدعاء للمحاملی»، و «نسخة أبی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1134
مسهر»، و «جزء بکر بن بکار»، و «جزء ابن جوصا»، و «أمالی المخلدی» الثلاثة، و الثانی و الثالث من «حدیث علی بن حجر»، و «مشیخة أحمد بن عبد الدائم»، و «عوالی مالک للخطیب»، و «جزء أبی الشیخ ابن حبان»، و «المائة الفراویة»، و «تساعیات الذهبی».
و من القاضی شمس الدین الشامی الکنانی جمیع «مسند الإمام أحمد»، و قطعة من أول «دلائل النبوة للبیهقی»، و «صحیح البخاری» بأفوات، و «المائة المنتقاة من مشیخة ابن البخاری انتقاء العلائی».
و من شمس الدین ابن الجزری «مسند الإمام أحمد» بکماله، و «السنن لأبی داود»، و «الشمائل للترمذی»، و «عمل الیوم و اللیلة لابن السنی»، و «جزء الأنصاری»، و «جزء ابن فارس»، و «جزء محمد بن الفرج الأزرق»، و «جزء البیتوتة»، و «أمالی ابن سمعون العشرین». و جملة من مصنفاته، منها: «النشر فی القراءات العشر»، و «الطیبة»، و «الحصن الحصین» و مختصراه «العدة» و «الجنة»، و «أسنی المطالب فی مناقب علی بن أبی طالب»، و «أحاسن المنن فی الخلق الحسن»، و «الخلق الحسن و الاسم الحسن»، و «الإجلال و التعظیم فی مقام إبراهیم»، و «عقد اللآلی فی الأحادیث المسلسلة العوالی»، و «التعریف بالمولد الشریف».
و من الشیخ ولی الدین العراقی «مجلسین من أمالیه»، و «الأحادیث العشرة العوالی من عشاریاته تخریج شیخنا رضوان»، و عرضت علیه بعض محفوظاتی.
و من القاضی نجم الدین ابن حجی «الحدیث المسلسل بالأولیة »، و «جزء القزاز»، و عرضت علیه بعض محفوظاتی.
و من القاضی شهاب الدین ابن الضیاء «جزءا من حدیث تخریج والدی فیه المسلسل بالأولیة»، و «حدیث الأعمال بالنیة»، و لبس الخرقة، و «حدیث
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1135
البطاقة»، و کتاب «الفرج بعد الشدة لابن أبی الدنیا»، و «جزء ابن نجید» و غیر ذلک.
و من شهاب الدین بن محمود «الأربعین الموافقات و الأبدال المخرجة من مرویاته و مرویات غیره تخریج ابن موسی»، و «الموطأ»، و «مسند عبد»، و «جزء ابن نجید» و غیر ذلک.
و من الشیخ نجم الدین المرجانی و أخیه المرشدی بعض «مشیختهما تخریج والدی»، و بعض «مسند الإمام أحمد».
و من الأول فقط بعض «الموطأ روایة یحیی بن بکیر»، و «الثقفیات»، و «الریاض النضرة للمحب الطبری»، و «منسک ابن جماعة الصغیر».
و من الثانی فقط «الصحیحین»، و «صحیح ابن حبان»، و «دلائل النبوة للبیهقی»، و «السیرة الصغری لابن جماعة»، و «عمل الیوم و اللیلة للنسائی»، و قطعة من أول «النسب للزبیر بن بکار»، و «البردة»، و «البوصیریة» و غیرها.
و من القاضی جمال الدین محمد بن علی النویری بعض «سنن ابن ماجة»، و کثیرا من «مسند الإمام أحمد»، و «السیرة الصغری للعز ابن جماعة»، و «نسخة بکار بن قتیبة»، و مجلسین من «الریاض النضرة للمحب الطبری»، و «الأربعین الموافقات»، و «الأبدال المخرجة له و لغیره تخریج شیخنا الجمال محمد بن موسی المراکشی».
و من الشهاب أحمد بن إبراهیم المرشدی «صحیح البخاری» خلا فوتا، و جمیع «صحیح ابن حبان»، و «شرح السنة للبغوی»، و «مختصره للرضی الطبری»، و «تساعیاته»، و «دلائل النبوة للبیهقی»، و «مسند عبد»، و «مسند الدارمی»، و «الذریة الطاهرة للدولابی»، و «منسک ابن جماعة الکبیر»، و «السیرة الصغری» له، و «الأربعین التساعیات» له، و «حدیث لا تشد الرحال» له، و «المجلس القضائی المخرج له تخریج الذهبی»، و «جزء ابن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1136
الطلایة»، و «جزء ابن نجید»، و «البلدانیات للسلفی»، و السابع من «مسلسلات ابن مسدی» و غیرها.
و من أخیه جمال الدین محمد جزءا فیه «المسلسل بالأولیة من مرویاته تخریج شیخنا الجمال محمد بن موسی»، و بعض «مسلم»، و «ابن ماجة»، و «مسند الإمام أحمد»، و «عمل الیوم و اللیلة للنسائی»، و جمیع «دلائل النبوة للبیهقی»، و «التسمیة»، و «المقامات العلیة لابن سید الناس»، و «فضل رجب للخلال و لابن عساکر»، و «رغائب شعبان لابن أبی الصیف»، و «الشقراطسیة» و غیرها.
و من شمس الدین البرماوی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و بعض «البخاری»، و «السنن الصغری للنسائی»، و «ابن حبان»، و «دلائل النبوة للبیهقی»، و غالب «صحیح مسلم»، و «السنن الکبری لابن سید الناس»، و «الجمعة للنسائی»، و «شرح ثلاثیات البخاری له»، و «السیرة النبویة» له و غالب حواشیها له، و «الشقراطسیة» و غیرها.
و من القاضی شمس الدین الکفیری «صحیح البخاری».
و من القاضی شمس الدین البساطی المجلس الأخیر من «البخاری»، و المحب محمد بن مفلح السالمی «المسلسل بالأولیة»، و «ثلاثیات البخاری»، و عشرة أحادیث من المجلدة الثانیة من «صحیح مسلم»، و «ثلاثیات مسند الدارمی»، و «ثلاثیات مسند عبد»، و «جزء أبی الجهم»، و «جزء أیوب السختیانی»، و «جزء القدوری»، و «جزء ابن جوصا»، و «نسخة إبراهیم بن سعد» و غیر ذلک.
و من الجمال محمد بن علی الزمزمی «المسلسل بالأولیة»، و «جزء ابن الطلایة»، و «مجلسا من إملاء نظام الملک»، و «مشیخة ابن طبرزذ و الملحق
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1137
بها و الذیل علیها»، و «جزء الغطریف»، و «جزء الأنصاری»، و «فوائد ابن ماسی»، و «المنتقی الکبیر من الغیلانیات» ، و «المنتقی الصغیر منها»، و من «مسند أحمد»، و «المائة المنتقاة من مشیخة ابن البخاری انتقاء العلائی»، و «الأربعین الموافقات»، و «الأبدال المخرجة له و لغیره تخریج محمد بن موسی المراکشی»، و «الأربعین الموافقات المخرجة له و لغیره تخریج والدی»، و «الأربعین العشاریات المخرجة له و لغیره تخریج عبد الغنی المرشدی».
و من أخیه إسماعیل جمیع «مسند الإمام أحمد» ملفقا، و «مشیخة ابن طبرزذ و الملحق بها»، و «جزء الأنصاری»، و «فوائد ابن ماسی»، و «المقامات العلیة و الکرامات الجلیة لابن سید الناس» و أکثرها من لفظه، و «المنتقی الکبیر من الغیلانیات انتقاء الضیاء المقدسی»، و «و المنتقی الصغیر منه»، و من «مسند الإمام أحمد انتقاء الضیاء المقدسی» أیضا.
و من الخطیب أبی الفضل محمد بن أحمد بن ظهیرة «الموطأ روایة محمد بن الحسن»، و مسموعه علی خلیل المالکی من «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و جمیع «مسند عبد بن حمید»، و «السیرة لابن إسحاق»، و «المنسک الکبیر لابن جماعة»، و «المعجم الصغیر للطبرانی» بفوت یسیر من موضعین لفقده من النسخة، و الثلث الأول من «السنن للدارقطنی»، و «مسلسل العیدین للسلفی»، و غالب «مشیخة التونسی تخریج العراقی»، و «فضائل بنی هاشم لإبراهیم الهاشمی»، و «السباعیات و الثمانیات لمؤنسة خاتون»، و «الشمائل للترمذی»، و «القراءة خلف الإمام للبخاری»، و «مسند عمر للنجاد»، و «فضل عشر ذی الحجة»، و «الرحلة للخطیب»، و «تمثال النعل الشریفة لابن عساکر»، و «التحفة لابن عساکر»، و «الموطأ روایة أبی مصعب»، و «البردة للبوصیری» و شیئا کثیرا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1138
و أسمعه بالمدینة من نور الدین المحلی، و الشریف أبی عبد اللّه الفاسی «الاکتفاء للکلاعی».
و من المحلی فقط «أسباب النزول للواحدی»، و «البردة للبوصیری».
و من الجمال الکازرونی قطعة من أول «جامع الأصول لابن الأثیر»، و من لفظ والده جملة من مصنفاته و هی «غنیة المرید و بغیة المستفید»، و «التسهیل لطالب التحصیل»، و «المنتخب الموصل إلی کفایة المحصل»، و «تحفة الراغب و بغیة الطالب»، و «الوقایة» اختصره من کتاب «الجنة بأذکار الکتاب و السنة».
و استجاز له والده أیضا عدة من شیوخ الحرمین، و القدس، و الخلیل، و القاهرة، و مصر، و دمشق، و الصالحیة، و حلب، و حماة، و حمص، و بعلبک، و الاسکندریة، و زبید، و تعز، و غیرها من البلاد جماعة، منهم عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی خاتمة أصحاب الحجار بالسماع، و عبد القادر الأرموی، و القاضی محب الدین الشیرازی صاحب القاموس، و الحفاظ الثلاثة: جمال الدین ابن الشرائحی، و شهاب الدین ابن حجی، و شهاب الدین الحسبانی، و عز الدین محمد بن أبی بکر بن عبد العزیز بن جماعة، و شرف الدین ابن الکویک، و جمال الدین عبد اللّه بن علی الحنبلی، و أبو هریرة ابن النقاش، و بدر الدین بن أبی بکر الدمامینی، و کمال الدین ابن خیر، و تاج الدین ابن التنسی، و نفیس الدین العلوی، و شرف الدین ابن المقرئ.
و حبب إلیه طلب الحدیث فقرأ ببلده قلیلا، ثم رحل إلی القاهرة فی موسم سنة خمس و ثلاثین صحبة الحاج فسمع بها من جمع من الشیوخ، منهم: شهاب الدین أحمد بن محمد بن أبی بکر الواسطی خاتمة أصحاب المیدومی بالسماع، سمع علیه «المسلسل بالأولیة»، و «جزء الأنصاری»،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1139
و «فوائد ابن ماسی»، و «مجلس البطاقة»، و «جزء الحسن بن عرفة»، و «نسخة إبراهیم بن سعد»، و الأول من «الثبات لابن الجوزی».
و بدر الدین حسین بن علی البوصیری، سمع علیه «المسلسل بالأولیة»، و «السنن للدراقطنی»، و «الأدب المفرد للبخاری»، و «الأربعین التساعیات المخرجة للعز ابن جماعة»، و «جزء النجاد»، و «فوائد عزیزة لابن الصابونی»، و «المائة الکلمة من کلام علی بن أبی طالب جمع الحافظ»، و «منتقی من صفوة الصفوة لابن طاهر انتقاء الشیخ رضوان».
و القاضی ناصر الدین الفاقوسی من لفظه «المسلسل بالأولیة»، و قرأ علیه «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «السنن للشافعی روایة المزنی»، و «مسند الدارمی»، و «مسند عبد»، و «المحدث الفاصل للرامهرمزی»، و «علوم الحدیث لابن الصلاح»، و «عوارف المعارف للسهروردی»، و «المجالس السلماسیات»، و «مسلسلات ابن شاذان»، و بعض من «السنن الصغری للنسائی»، و «المعجم الکبیر للطبرانی» و غیر ذلک.
و لازم شیخ الإسلام أبا الفضل ابن حجر کثیرا، و سمع علیه «الحدیث المسلسل بالأولیة» من لفظه، و «المسلسل بالفقهاء»، ثم «جزء فیه عشرة أحادیث عشاریات تخریجه لنفسه»، ثم «المائة العشاریة تخریجه للبرهان الشامی»، و «المعجم الأوسط للطبرانی»، و «مسلسلات الإبراهیمی»، و «أخبار الثقلاء للخلال»، و «أحادیث نافع بن أبی نعیم القارئ و غیره لأبی بکر ابن المقرئ»، و «مسموع ابن الجمیزی من السنن للشافعی روایة المزنی» و غیر ذلک منها، و «جزء ابن ثرثال»، و بعض کل من «الموطأ» و «الدارمی»، و «المشیخة الباسمة للقبابی و فاطمة»، و المجالس السبعة إملاءه بحلب و بعض نظمه.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1140
و سمع علی الشریف النسابة بدر الدین «السنن الکبری للنسائی روایة ابن الأحمر» و غیره.
و عائشة ابنة علی الکنانی «الأربعین المخرجة لها تخریج رضوان»، و قطعة من «فضل الخیل للدمیاطی»، و «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «جزءا فیه المسلسلات بحرف العین من مسند الدارمی»، و «الغیلانیات»، و «جزء ابن نجید» و «البانیاسی»، و «البیتوتة»، و «جزء ابن عرفة» و غیر ذلک.
و عبد اللّه بن محمد الهیتمی قرأ علیه «مشیخة البنانی»، و «الأربعین التساعیات لابن جماعة» مرتین، و الأول من «فوائد الصقلی» و غیر ذلک.
و بدر الدین حسین بن علی البوصیری «المسلسل بالأولیة»، و «السنن للدارقطنی»، و «الأدب المفرد للبخاری»، و «الأربعین التساعیات للعز ابن جماعة» و غیر ذلک.
و التاج محمد بن عمر الشرابیشی الکثیر، من ذلک: «البخاری»، و «فضل الصلاة علی النبی صلّی اللّه علیه و سلم لإسماعیل القاضی»، و «مشیخة ابن شاذان الصغری»، و «المنتقی الصغیر فی ذم الکلام لشیخ الإسلام الأنصاری».
و علی خلق کثیرین، منهم: الشهاب أحمد بن محمد الحناوی، و الزین رضوان العقبی، و الجمال البدرانی، و الشرفان: یونس الواحی، و موسی الکتبی، و الزین عبد الرحمن الزرکشی، و البدر محمد بن دوق.
ثم رحل إلی البلاد الشامیة فی رمضان سنة ست و ثلاثین، فسمع ببلد الخلیل: من شمس الدین محمد بن أحمد التدمری خاتمة أصحاب المیدومی بالحضور، قرأ علیه «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «منة السول فی تفضیل الرسول لابن عبد السلام»، و «مجالس الخلال العشرة»، و «مجلس البطاقة»، و «جزء الحسن بن عرفة»، و «المنتقی من مشیخة ابن کلیب»، و «حدیث الهمیان».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1141
و بالقدس: من زین الدین عبد الرحمن بن عمر القبابی، قرأ علیه «المسلسل بالأولیة»، و «المسلسل بسورة الصف»، و «ثلاثیات البخاری»، و «الأربعین المنتقاة من مسلم انتقاء محمد بن أحمد ابن النجیب»، و «ثلاثیات الدارمی»، و «ستة أحادیث منه مسلسلة بحرف العین»، و الخامس من «أمالی ابن معروف»، و «جزء غلام ثعلب»، و الثانی من «أمالی ابن سمعون»، و «جزءا مخرجا من مسموعاته تخریج التاج الغرابیلی» و غیرها.
و بدمشق من خلق، منهم: عائشة ابنة الشرائحی، قرأ علیها «المسلسل بالأولیة»، و «ثلاثیات البخاری»، و کتاب «الذریة الطاهرة للدولابی»، و «جزء المنادیلی»، و «منتقی من مشیخة أبی الحسین الیونینی تخریج ابن أبی الفتح انتقاء ابن سید الناس» و غیر ذلک.
و سمع علیها «السنن لأبی داود و رسالته»، و «جامع الترمذی»، و «مشیخة ابن البخاری» و ذیلها، و الترجمة الملحقة بها، و «المائة المنتقاة من مسند الإمام أحمد انتقاء الإمام الظاهری»، و «منتقی من المغازی لموسی بن عقبة انتقاء أحمد بن فرج الأشبیلی»، و «مشیخة الحسین بن شاذان الکبری تخریج الأزجی»، و الأول و الثانی و بعض الثالث من «حدیث أبی بحر بن کوثر البربهاری» و غیرها.
و الشهاب أحمد بن حسن بن عبد الهادی، سمع علیه الثانی من «أمالی أبی بکر بن بشار الأنباری» مرات، و «موافقات الدارمی»، و قرأ علیه «الأجزاء العشرة المعروفة بالحنائیات»، و الثانی من «حدیث یحیی بن معین» و غیر ذلک.
و أبی الفرج عبد الرحمن بن یوسف ابن الطحان کثیرا، من ذلک: بعض «السنن لأبی داود»، و «الترمذی»، و «المائة المنتقاة من مسند أحمد انتقاء ابن الظاهری»، و «أربعین من صحیح مسلم انتقاء محمد بن أحمد بن المحب
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1142
الصامت»، و «الخمسة الأجزاء المعروفة بالکنجروذیّات». الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌2 ؛ ص1142
الشهاب أحمد بن عبد الرحمن ابن ناظر الصاحبة «جزء أبی الجهم»، و «المائة المنتقاة من مسند أحمد انتقاء ابن الظاهری»، و «ثلاثیات مسندة تخریج الضیاء المقدسی»، و «جزئی ابن زبر الکبیر و الصغیر» و غیر ذلک.
و الشیخ نور الدین علی بن حسین بن زکنون، سمع علیه «الشمائل للترمذی» بفوت، و «ذم اللواط للهیثم بن خلف الدوری»، و المجلس الأخیر من کتاب «مسألة الغلو للذهبی» و غیر ذلک.
و الشمس محمد بن إبراهیم المردادی ابن أخی الشاعر، سمع علیه «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات»، و منتقی من السادس من مسند الکوفیین من «مسند الإمام أحمد انتقاء أبی بکر بن السراج»، و «ثمانیات مشیخة ابن البخاری الظاهریة» و غیر ذلک.
و الشهاب أحمد بن عبد الرحمن العنبتاوی، سمع علیه «المنتقی الصغیر من الغیلانیات»، و «جزءا من حدیث أبی موسی المدینی»، و «جزءا من حدیث العتیقی»، و النخشبی، و الجوهری، و غیر ذلک.
و لازم الحافظ شمس الدین بن ناصر الدین کثیرا، و سمع علیه «صحیح مسلم»، و «السنن لأبی داود»، و «جامع الترمذی»، و «المائة المنتقاة من مسند أحمد انتقاء ابن الظاهری»، و «المسلسل بالأولیة»، و «المسلسل بالعیدین»، و «ثلاثیات البخاری» و بعضه، و «ثلاثیات عبد و الدارمی»، و «منتقی من مسند الشافعی انتقاء علی بن عبد الکافی الربعی»، و «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات»، و «مسلسلات التیمی»، و «مجلس البطاقة»، و «جزء لؤی»، و «جزء البانیاسی»، و «موافقات زینب بنت الکمال»، و بعض «منهاج النووی»، و «مسند عمر للنجاد»، و «جزء ابن زبر»، و «جزء الغطریف»، و «الدعاء للمحاملی»، و «مجلس التواضع للجوهری»، و کثیرا من أمالیه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1143
و مؤلفاته، فمن الأمالی الأول و السابع و الثامن، و «المجلس المسمی بالإتحاف بحدیث فضل الإنصاف» و غیر ذلک.
و من مؤلفاته: «برد الأکباد»، و «الرد الوافر»، و «الانتصار لسماع المجاز»، و «النکت الأثریة علی الأحادیث الجزریة»، و «جزء فی فضل یوم عرفة و ما یتعلق به»، و «اللفظ المکرم بفضل عاشوراء المحرم»، و «المختصر فی حل عقود الدرر فی علوم الأثر» و غیر ذلک.
و ببعلبک: من علاء الدین ابن بردس، قرأ علیه «الشمائل للترمذی»، و «منتقی من جامعه»، و «مسند الشافعی»، و من «مسند أحمد انتقاء البرزالی»، و «ثمانیات مشیخة ابن البخاری»، و «المائة المنتقاة منها انتقاء العلائی»، و «جزء الأنصاری»، و «الثانی من الحربیات»، و «الندبة لزین العابدین» و غیرها، و سمع علیه غیر ذلک.
و من الشمس محمد بن محمد بن أحمد بن الشحرور، قرأ علیه «المسلسل بالأولیة»، و المجلس الأول من «أمالی القاضی أبی بکر الأنصاری».
و منه و من القطب موسی بن الحسین الیونینی، و الشرف محمد بن محمد بن محمد بن عبد القادر الیونینی، و الشمس محمد بن علی بن عبد الرحمن ابن الحوفی، و فضل اللّه بن محمد بن حسن بن یعقوب «ثلاثیات البخاری»، و بعض «المائة المنتقاة منه انتقاء ابن تیمیة».
و بحلب: من الحافظ برهان الدین الحلبی «المسلسل بالأولیة» من لفظه، و «منتقی من مسند الحارث بن أبی أسامة»، و «ثلاثیات صحیح البخاری»، و کتاب «الشهادات»، و «مسند عبد اللّه بن أبی أوفی تألیف یحیی بن صاعد»، و قطعة من أول «السنن لابن ماجة»، و «جزءا من غرائب سنن ابن ماجة انتقاء الذهبی»، و «منتقی من مشیخة ابن البخاری انتقاء الذهبی»، و قطعة من «السنن الکبری للنسائی روایة ابن الأحمر».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1144
و من القاضی علاء الدین علی بن خطیب الناصریة «منتقی من مسند الحارث بن أبی أسامة».
و من النور علی بن یوسف بن المسلطی الحلبی، و شیخنا الحافظ شمس الدین بن ناصر الدین الدمشقی «حدیث ابن مسعود: لا تسبوا قریشا».
و علی ابن ناصر الدین وحده من لفظه المجلس الأول ثلاث مرات، و «منتقی من مجالس البختری»، و الثلاثة انتقاء ابن أیدغدی، و «عقود الدرر فی علوم الأثر» نظمه، و «حدیث جابر: لا یدخل أحد ممن بایع تحت الشجرة النار»، و بعض «الأربعین المتباینات» له، و بعض کتابه «الرد الوافر علی من زعم أن من سمی ابن تیمیة شیخ الإسلام کافر».
ثم عاد إلی دمشق، ثم إلی القاهرة، ثم رجع إلی دمشق، ثم إلی حلب فسمع بها من جمیع الشیوخ، منهم قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن الرسام، سمع علیه «جزء البیتوتة»، و قرأ علیه «جزء ابن زبان» و غیر ذلک.
و ولی الدین بن عز الدین الحاضری، سمع علیه منتقی من «مسند الحارث بن أبی أسامة»، و «منتقی من عشرة الحداد»، و أخوه شهاب الدین أحمد سمع علیه بعض «السنن الصغری للنسائی».
و قاضی القضاة علاء الدین ابن خطیب الناصریة، سمع علیه «الأربعین لابن المجیر»، و «جزء ابن زبر»، و قرأ علیه «مشیخة الرازی»، و «ترجمة النسائی من المعجم الأوسط للطبرانی» و غیر ذلک.
و قاضی القضاة شهاب الدین أحمد ابن العدیم، سمع علیه «منتقی من مسند الحارث بن أبی أسامة»، و «جزء أبی الجهم»، و «الأربعین لابن المجیر»، و «ثلاثیات صحیح البخاری» و غیر ذلک.
و قاضی القضاة شهاب الدین أبو جعفر محمد بن العجمی، سمع علیه کتاب «العلم لزهیر ابن حرب»، و «منتقی من مسند الحارث بن أبی أسامة»،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1145
و «ثلاثیات البخاری»، و «ثلاثیات الدارمی و موافقاته» و غیر ذلک.
و العدل شمس الدین محمد بن صدقة ابن الفرفور، سمع علیه کتاب «فضل الرمی للقراب».
و المحمدان بن علی بن أمین الدولة و ابن عبد اللّه بن عشائر «المائة المنتقاة من مشیخة الفخر ابن البخاری انتقاء خلیل ابن کیکلدی».
و شمس الدین محمد بن إبراهیم بن خطاب الکتبی، سمع علیه «المنتقی من مسند الحارث بن أبی أسامة»، و «فضل الرمی للقراب»، و «الأربعین لعبد المنعم الغزاوی»، و «ثلاثیات مسند عبد و موافقاته» و غیر ذلک.
و الشهاب أحمد بن عمر بن یوسف الحلبی بعض «الموطأ روایة یحیی بن یحیی».
و کمشبغا بن عبد اللّه فتی ابن العدیم «ثلاثیات البخاری».
و الزین عمر بن أحمد بن السفاح، سمع علیه «تذکرة الحمیدی»، و «منتقی من عشرة الحداد».
و عائشة ابنة إبراهیم التادفیة «ثمانیات مشیخة الفخر ابن البخاری الظاهریة ».
و لازم الحافظ برهان الدین کثیرا و سمع منه الکثیر، فمن ذلک: «المسلسل بالأولیة» بجمیع طرقه التی جمعتها فی جزء من لفظه، و «الشمائل للترمذی»، و «السنن لابن ماجة»، و «السنن لابن الصباح»، و «منتقی من مسلم»، و «علوم الحدیث لابن الصلاح»، و «مشیخة الفخر ابن البخاری تخریج ابن الظاهری»، و «منتقی من مسند أحمد»، و جمیع «الیقین لابن أبی الدنیا»، و «البعث و النشور لابن أبی داود»، و «الجمعة للنسائی»، و «المائة المنتقاة من البخاری انتقاء ابن تیمیة»، و «منتقی من مسند الشافعی»، و «الفصیح لثعلب»، و «خلاصة البدر
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1146
المنیر لابن الملقن»، و «المحدث الفاصل للرامهرمزی»، و «مسند عبد بن حمید»، و «موافقات الدارمی و ثلاثیاته»، و «قطعة من أول الدارمی»، و «منتقی من المعجم الصغیر للطبرانی»، و «المعجم اللطیف للذهبی»، و «الذیل علی مشتبه الذهبی لابن رافع»، و «جزء فیه أحادیث فی الصلاة فی الکعبة تخریج الزین العراقی من مرویات الکمال ابن حبیب»، و «جواب العراقی فی حلق الشارب»، و «تخریج أحادیث منهاج البیضاوی للعراقی»، و «شرح الألفیة فی الحدیث للعراقی»، و «جواب العراقی فی الرد علی ابن العز»، و «منتقی من مسند الشافعی»، و «مقامات الحریری».
و جملة من مصنفاته، منها: «التبیین لأسماء المدلسین»، و «تذکرة الطالب المعلم بمن یقال أنه مخضرم»، و «الاغتباط بمن رمی بالاختلاط»، و «الکشف الحثیث بمن رمی بوضع الحدیث»، و منتقی من أول کل من کتابه «التنقیح»، و کتابه «نهایة السول»، و کتابه «نور النبراس»، و کتابه «مثل الهمیان»، و «المقتفی فی ضبط ألفاظ الشفاء» له، و «الحواشی علی سنن ابن ماجة».
و سمع أیضا بحمص، و حماة، و طرابلس، و غزة، و الرملة، و دمیاط، و المحلة، و عدة من البلاد.
ثم عاد إلی بلده مکة صحبة الحاج سنة ثمانی و ثلاثین فسمع بها من والدیه و عمه عطیة و أخیه أبی بکر، و أبی المعالی الصالحی، و التقی المقریزی، و أم الحسین سعادة ابنة عبد الملک المرجانی، و الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی، و ولده أبی الفضائل، و مؤنسة خاتون ابنة الشیخ محمد بن سکر، و القاضی نجم الدین ابن ظهیرة، و الزین عبد الرحیم الأمیوطی، و القاضی شهاب الدین الزفتاوی، و القاضی أبی الیمن النویری، و أبی الفتح المراغی، و الشیخ عبد الرحمن أبی شعر الصالحی، و أم الفقراء زینب ابنة الیافعی، و البرهان الزمزمی، و ابن أخته عبد السلام الزمزمی، و ابن خاله أحمد بن عبد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1147
العزیز المؤذن، و الإبّی ، و أبی الفضل المرجانی، و الشهاب أحمد، و الوجیه عبد الرحمن ابنی أبی بکر بن ظهیرة، و أبی الخیر بن عبد القوی، و الشریف حسین الأهدل، و القاضیین أبی البقاء ابن الضیاء، و السراج عبد اللطیف الفاسی و غیرهم.
ثم قدم القاهرة فی أواخر جمادی الآخرة سنة خمسین فسمع بها علی شیخ الإسلام ابن حجر «شرح النخبة» له، و قطعة من آخر «المعجم الصغیر للطبرانی»، و «الأربعین المسلسلة تخریج ابن المفضل»، و کتاب «المجالسة للدینوری»، و قرأ علیه کتاب «لسان المیزان»، و کتابه «القول المسدد فی الذب عن مسند أحمد»، و سبعة مجالس من «طرق الأسماء الحسنی من القرآن العزیز من أمالیه» و غیر ذلک.
و علی الشمس محمد بن أحمد بن العماد «جزء ابن فیل» «و الإملاء» بآخره.
و علی العز عبد الرحیم ابن الفرات قطعة من آخر «عمل الیوم و اللیلة لابن السنی»، و «سباعیات الصیدلانی»، و «المجالس العشرین من أمالی ابن سمعون»، و «الفوائد المعروفة بالخلعیات»، و «المستجاد من تاریخ بغداد للخطیب انتقاء ابن صفوان» و غیر ذلک.
و علی السراج عمر بن إبراهیم القمنی «فضل الصلاة علی النبی صلّی اللّه علیه و سلم للقاضی إسماعیل».
و علی الزین شعبان ابن حجر الأول من «حدیث سعدان بن نصر».
و علی الشمس محمد بن أحمد بن العطار «مسند الإمام الشافعی».
و علی التاج عبد اللّه بن بیرم جمیع «الموطأ للإمام مالک روایة یحیی بن بکیر»، و علی خلق غیرهم.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1148
ثم عاد إلی مکة المشرفة صحبة الحاج سنة خمسین، فسمع بها علی القاضی کاتب السر کمال الدین ابن البارزی، و شهاب الدین أحمد بن محمد الزفتاوی، و علی القضاة أبی السعادات ابن ظهیرة، و أبی البرکات ابن الزین و شقیقه نور الدین علی، و أبی حامد ابن الضیاء الحنفی، و فخر الدین محمد بن محمد السیوطی، و نظام الدین عمر بن مفلح الصالحی، و نجم الدین محمد بن أحمد القلقشندی، و الشهاب أحمد بن علی الشوائطی، و الکمال ابن الهمام، و الشهاب أحمد بن علی المحلی المدنی، و الشیخ عبد الرحمن بن خلیل الأذرعی القابونی، و الکمال ابن إمام الکاملیة، و الجمال محمد بن عبد الوهاب الیافعی و غیرهم و علی کثیر ممن تقدم.
و أکثر جدا عن والده و أبی الفتح المراغی، و الشوائطی، و الإبّی، و أبی الفضل المرجانی.
و جمع معجما لشیوخه بالسماع و الإجازة، و معجما لوالده، و فهرسة له و فهرسة لوالده، و مشیخات لبعض شیوخه.
و کتب بخطه کثیرا من الکتب و الأجزاء، و جمع عدة من المجامیع، و علق فوائد حدیثیة و غیرها، و اللّه المسؤول أن ینفعه بما علمه و أن یهدیه إلی سواء الطریق، و أن ینفع به إنه سمیع مجیب.
أقول: و ذکره صاحبه الحافظ شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی نزیل الحرمین الشریفین رحمة اللّه تعالی علیه فی تاریخه «الضوء اللامع لأهل القرن التاسع» ببعض ما ذکره لنفسه من زیادات مفیدة یکمل بها ترجمته فقال عقب ذکر سماعه مختصرا: و أقبل علی الطلب بنفسه، و تخرج بوالده و غیره، و رحل.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1149

عم عقیل بن محمد الحجار.
مات فی آخر لیلة الجمعة رابع عشر المحرم سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة ، و صلی علیه صبح یومه، و دفن بالمعلاة.

وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بسنة سبع و ثلاثین و ستمائة، و فی آخر مؤرخ بربیع الأول سنة إحدی و أربعین، و فی آخر مؤرخ بسنة سبع و أربعین.

شیخ رباط ربیع .
مات یوم الأربعاء ثامن ربیع الأول سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه، و دفن بالمعلاة بمقبرة الفقراء من أهل رباط
______________________________
[1125]- ابن مقبل الجیار (؟- 862 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 146.
[1126]- عمر بن أبی المعالی الشیبانی (؟- بعد 647 ه).
[1127]- عمر الجبرتی (؟- 843 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 73.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1150
ربیع رحمة اللّه علیهم و علینا.

مات فی لیلة الأربعاء عاشر المحرم سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

- بفتح المیم و تشدید اللام ألف- سمی بذلک؛ لأنه کان یملأ تنانیر الآجر بأجرة یتقوت بها.
الشیخ الصالح الزاهد العابد.
کان له فأل و هبة لبعض مریدیه، فکان ذلک المرید یتجر فیه لنفسه، و إذا ورد علی الشیخ ضیف جاء ذلک المرید بشی‌ء لأجل ذلک الضیف من المأکل و المشرب و الملبس علی حسب ما یکون، و کان جمیع ما علیه من الکسوة قمیص و إزار و رداء و کساء قد ملکه سواه، و استعاره لئلا یجری له ملک فی شی‌ء.
و کانت له معرفة تامة بالأحکام الشرعیة من الکتاب و السنة، و کان العلماء و الفقهاء و الملوک یزورونه فی زاویته فیتبرکون ببرکته و ینتمون إلیه، و کان نور الدین الشهید من أخص أصحابه و محبیه، و یستشیره فی مصالح أموره و ما یعتمده من المهمات، و یکاتبه فی جمیع أمور المسلمین، و کان إذا قدم الموصل لا یأکل إلا من طعامه، و هو الذی أشار علیه فی مدة مقامه
______________________________
[1128]- عمر الضریر (؟- 861 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 146.
[1129]- عمر الملا (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1151
بالموصل بجمیع ما فعله من الخیرات التی منها إبطال المکوس إلی غیر ذلک من المظالم إلی أن تمهد أمر الموصل و استقر أمره علی السداد، و کان یقول لقاضی الموصل و لنائبه أن یأتمروا بما یقوله لعلمه و صلاحه.
و کان بالموصل خربة واسعة قد شاع عنها أنه ما شرع أحد فی عمارتها إلا توفی و لم تتم عمارتها، فأشار الشیخ عمر علی نور الدین بشرائها و بنائها جامعا، فاشتراها و بناها جامعا عظیما إلیه النهایة فی الحسن و الإتقان، أنفق فیه أموالا کثیرة، و وقف علیه ضیعة من ضیاع الموصل، و کان الشیخ عمر هو الذی تولی صرف أجرة الضیاع فیه، و کان الشیخ عمر یرسل إلیه الأکیاس فیها الفتوت و الرقاق و غیر ذلک، فکان نور الدین یفطر علیه، و کان أبو جعفر الجواد یبعث إلیه بالأموال فیتصدق بها.
و کان للشیخ عمر کل سنة دعوة یحتفل بها فی أیام مولد النبی صلّی اللّه علیه و سلم، و یحضر عنده صاحب الموصل و یحضر الشعراء و ینشدون مدح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی ذلک المحفل، و کان الشیخ عمر موجودا بالموصل فی سنة خمس و عشرین و خمسمائة.
ذکره «أبو شامة فی الروضتین»، و نقل فیها بعض ترجمته عن العماد الکاتب.

المؤذن بمئذنة باب العمرة أحد أبواب المسجد الحرام.
کان خادم بیت أم المؤمنین خدیجة رضی اللّه عنها بزقاق الحجر بمکة
______________________________
[1130]- عمر النجار (؟- 850 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 147.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1152
المشرفة، و مات فی آخر سنة خمسین و ثمانمائة.

- بفتح النون و سکون الخاء المعجمة و فی آخرها لام- نسبة إلی نخلة من أعمال مکة المشرفة.
یروی عن سفینة.
روی عنه: شریک بن عبد اللّه .. ، و له ولد یقال له حماد بن عمران النخلی.
یروی عنه: أبو نعیم الفضل بن دکین.
قال النسائی: توفی بمکة، و قیل: بالرملة.

مکی ثقة.
من «ترتیب ثقات العجلی».

حدّث عنه عبید الکشوری. ضعفه الدارقطنی. انتهی .
و قال فی «غرائب مالک»: إنه مجهول.
______________________________
[1131]- عمران النخلی (؟-؟).
أخباره فی: الإکمال 1: 386.
[1132]- ابن قیس الماضر (؟-؟).
أخباره فی: معرفة الثقات 2: 191.
[1133]- ابن سهل البصری (؟-؟)
أخباره فی: لسان المیزان 4: 366.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1153
روی عن عمر بن أبی سلمة الغفاری، و ضعفه فی موضع آخر.
و أخرج ابن عدی فی ترجمة جعفر بن عبد الواحد من روایته عن عمرو بن سهل المکی، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن أنس حدیثا و قال: هکذا.
قال جعفر: و إنما هو عمر بن سهل، بصری کان بمکة.
نقلت هذه الترجمة من «لسان المیزان لشیخنا أبی الفضل ابن حجر».

مات بمکة سنة خمس و خمسین و خمسمائة .
نقلت ذلک من «تاریخ الیمن لشیخنا حسین الأهدل».

قاضی مکة و أفضل من بمکة.
سمع من ابن أبی أویس و مطرف، و روی عنه أبو عوانة فی صحیحه.
أنبأنا ب «صحیح أبی عوانة» شیخ الإسلام قاضی القضاة شهاب الدین أبو الفضل أحمد بن علی بن محمد بن حجر الکنانی المصری، شفاها قال: أنا تقی الدین أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن أحمد بن عبید اللّه المقدسی، بقراءتی علیه ل «منتقی الذهبی» منه، و یشتمل علی مائتی حدیث و ثلاثین حدیثا و إجازة لسائره، و أبو العباس أحمد بن أبی بکر بن عبد الحمید المقدسی، إذنا قالا:
أنبأنا به أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن أبی الهیجاء ابن الزراد: إن لم یکن سماعا له أو لشی‌ء فیه. زاد الثانی فقال: و أنبأنا به الحافظ فخر الدین أبو عمرو
______________________________
[1134]- ابن سلیمان الریمی (؟- 555 ه).
[1135]- ابن عثمان العثمانی (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1154
عثمان بن محمد بن عثمان التوزری. قال ابن الزراد: أنا به أبو علی الحسن بن محمد البکری. ح قال شیخنا ابن حجر: و أنا به أبو الطاهر محمد بن محمد بن عبد اللطیف ابن الکویک، بقراءتی علیه من کتاب اللباس إلی باب الترغیب فی الاجتماع فی المسجد لذکر اللّه و درس کتاب اللّه. ح و أنبأنا بعلو درجة أبو الطاهر ابن الکویک المذکور قال: أنبأنا به أبو الحسن علی بن عبد المؤمن بن عید الحارثی. قال هو و التوزری: أنا به عمر بن محمد بن أبی سعد الکرمانی، سماعا، قال التوزری: بقراءتی من قبل کتاب النکاح إلی آخر الکتاب، و ذلک قدر ثلثی الکتاب. زاد الحارثی فقال: و أنبأ به أبو الفرج عبد الرحمن بن أبی عمر المقدسی، قالا و البکری و التوزری أیضا: أنا به أبو بکر القاسم بن عبد اللّه بن عمر الصفار. قال الکرمانی و البکری و التوزری: سماعا. قال الکرمانی: لما حدثت به. و قال المقدسی: إذنا. زادوا فقالوا: و أنا به أبو المظفر عبد الرحیم بن عبد الکریم بن محمد السمعانی، قال: أنا به أبو البرکات عبد اللّه بن محمد بن الفضل الفراوی، قال: أخبرتنا فاطمة بنت الإمام أبی علی الحسن بن علی الدقاق. ح و کتب لی عالیا بدرجة أخری أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی الصالحیة، قالت و تقی الدین بن عبید اللّه المقدسی، أیضا: أنبأنا به أبو الحسن بن محمد ممدود بن جامع البندنیجی، عن أبی محمد عبد الخالق بن الأنجب التشتری، قال هو و الصفار: أنا به أبو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد القشیری. قال التشتری: إذنا، قال: أنا به عبد الحمید بن عبد الرحمن النجدی، قالا: أنا به أبو معمر عبد الملک بن الحسین الإسفرائینی، قال: أنا به خالی الحافظ أبو عوانة یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم الإسفرائینی المرجانی. قال فی کتاب الجمعة من صحیحة: حدثنا عمرو بن عثمان العثمانی، قاضی مکة و أفضل من بمکة قال: ثنا ابن أبی أویس ، عن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1155
سلیمان بن بلال عن جعفر بن محمد بن علی الصادق، عن أبیه محمد بن علی الباقر، عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنهما قال: «کنا نصلی مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم الجمعة، ثم نرجع فنریح نواضحنا ... الحدیث» .
حدیث صحیح.
أخرجه مسلم فی الصلاة عن أبی بکر بن أبی شیبة و إسحاق بن إبراهیم کلاهما عن یحیی بن آدم عن الحسن بن عیاش عن جعفر بن محمد به، و عن القاسم بن زکریا عن خالد بن مخلد، و عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الدارمی عن یحیی بن سعید کلاهما عن سلیمان بن بلال به، و النسائی عن هارون بن عبد اللّه عن یحیی بن آدم به، فوقع لنا عالیا عنهما و للّه الحمد و المنة.
و به قال «أبو عوانة فی المناقب»: ثنا عمرو بن عثمان العثمانی، قاضی مکة عن مطرف، عن مالک، عن فلیح، عن أبی النضر، عن عبید بن حنین.
قال زید بن الخطاب، عن أبی سعید: «إن عبدا خیره اللّه بین أن یؤتیه من زهرة الدنیا و بین ما عنده فاختار ما عنده ... الحدیث» .

أبو عبد اللّه المکی.
من أئمة المتصوفة.
______________________________
[1136]- أبو عبد اللّه المکی (؟- قبل 300 أو بعدها).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1156
مات بمکة بعد الثلاثمائة. و قیل: قبل الثلاثمائة.
کذا ذکر «أبو نعیم فی تاریخ أهل أصبهان».

قاضی مکة.
روی رسالة مالک إلی الرشید عن عبد اللّه بن نافع الزبیری، ثنا أبو بکر عبد العزیز بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، عن مالک، رواها عنه أبو مسلم الکجی.
من «خط المراکشی».

کان بصحبة أبی منصور الحلاج.
أنبأنا القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین العثمانی المراغی، عن القاضی شرف الدین هبة اللّه بن عبد الرحیم البارزی، أنبأنا الصاحب الکمال عمر بن أحمد بن العدیم. قال فی ترجمة أبی بکر الطرسوسی، من «تاریخ حلب»: أنا أبو الحسن المؤید بن محمد بن علی، فی کتابه إلینا من نیسابور قال: أنا أبو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الکریم القشیری، قال: أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملک المؤذن، قال: سمعت الشیخ أبا سهل عبد الواحد بن محمد الصوفی، یقول: سمعت أبا یعقوب إسماعیل بن یوسف بن الجبان، بقزوین یقول: سمعت أبا بکر الطرسوسی، یقول: کان أبو منصور
______________________________
[1137]- ابن محمد العثمانی (؟-؟).
[1138]- عمرو المکی (؟-؟).
انظر: بغیة الطلب 10: 4366.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1157
الحلاج یصحب عمرو المکی فوقع بیده اسم اللّه الأعظم، فخرج من عنده فقال عمر: و قد حمل من عندنا ما یقطع علیه یدیه و رجلیه و یجرد بالسیاط و یحرق بالنار.

سمع علی ابن الجزری فی سنة ثلاث و عشرین و ثمانمائة غالب کتابه «الحصن الحصین».
و دخل القاهرة و أبوه محبوس بها فقدرت وفاته بها سنة ثلاثین و ثمانمائة .

- بکسر السین و سکون التاء المثناة من فوق و کسر الراء- نسبة لمن یحمل أستار الکعبة إلیها.
أبو المسک .
ذکره الذهبی و الصلاح الصفدی و غیرهما و فی کل منهم زیادة علی الآخر.
سمع ابن البطر و النعالی و غیرهما، و خرج له ابن ناصر جزءین.
سمع منه أبو سعد السمعانی بمکة فی حجتیه.
و کان من أعیان خدم دار الخلافة، و کان یحمل أستار الکعبة کل سنة من
______________________________
[1139]- عنان الحسنی (؟- 830 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 147. و انظر إتحاف الوری 3: 649.
[1140]- عنبر الستری (؟- 534 ه)
أخباره فی: تکملة الإکمال 4: 205.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1158
بغداد إلی مکة، و کان صالحا راعیا فی الخیر.
توفی لیلة السبت خامس عشری ذی الحجة سنة أربع و ثلاثین و خمسمائة بین مکة و نخلة و دفن هناک.
و قال ابن النجار: توفی وقت رحیل الحاج من الأبطح.

أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة: الحافظان العراقی، و الهیتمی، و إبراهیم ابن صدیق، و القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی، و عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی، و محمد بن حسن الفرسیسی، و أحمد بن علی بن أبی البدر الجوهری، و أبو الیمن الطبری، و خلق.
و ما علمته حدث و لا أجاز.
و کان بزازا بدار الإمارة بمکة المشرفة، ثم ترک ذلک و سافر إلی سواکن و إلی بلاد الیمن للتکسب، ثم ترک ذلک و تسبب بمکة، و صار له مال عظیم بالخیف.
و صاهر عطیة بن أحمد بن جار اللّه بن زاید علی ابنته هدیة فولدت له محمدا الذی ورث والده و أذهب ماله فی أسرع وقت.
مات فی لیلة الجمعة سابع المحرم سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته، و دفن بالمعلاة تحت رجلی سیدی عبد اللّه بن أسعد الیافعی رحمهم اللّه و إیانا.
______________________________
[1141]- عوض البزاز (؟- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 149.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1159

کان مع السید برکات بن حسن لما عزل، و حضر معه الحدبة فقتل بها فی یوم الثلاثاء عاشر صفر سنة ست و أربعین و ثمانمائة، و قطع رأسه و طیف به بساحل جدة، ثم ضم إلی جسده فی آخر النهار و دفنا جمیعا بجدة .

کان علی الربیع أیام ابن الزبیر، و موضع داره دار عیسی بن موسی الیوم.
من «خط ابن موسی».

ولد بمکة.
و أمه أم ولد.
و قدم مصر و کان مع أبیه، ثم رجع إلی مکة، فلم یزل بها حتی مات.
روی عن جابر بن عبد اللّه، و عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، و عبد اللّه بن عمرو بن العاص، و أبی سعید الخدری، و أبی هریرة.
و روی عنه جماعة منهم: إسحاق بن عبد اللّه بن أبی فروة، و إسماعیل بن
______________________________
[1142]- عوید العمری (؟- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 150.
[1143]- العلاء بن عبد الرحمن (؟-؟).
[1144]- عیاض العامری (؟-؟)
أخباره فی: تهذیب التهذیب 8: 179، و تهذیب الکمال 22: 567.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1160
أمیة، و بکیر بن عبد اللّه بن الأشج، و الحارث بن عبد الرحمن بن أبی ذباب، و محمد بن عجلان.
و روی له أصحاب الکتب الستة.
و قال ابن معین و النسائی: ثقة.
و ذکره ابن حبان فی کتاب «الثقات».
و قال الزبیر بن بکار: لقی أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و سلم.

أبو القاسم.
المعروف بابن خیران. من أهل الرصافة.
قال ابن النجار: صحب الزهاد و عبد الملک بن بشران، و الدینوری، و البردانی.
و کان مجاورا لجامع المهدی، و أصله من القادسیة، و وصل جده زمن أبی طالب المکی بغداد و تدبرها و أولد فیها.
سمع أبا القاسم عبد الملک بن محمد بن عبد اللّه بن بشران، و حدث بالیسیر.
روی عنه: أبو البرکات ابن السقطی فی معجم شیوخه، و ذکر أنه کان حسن الزهادة صدوقا.
حج ثلاثین حجة مجاورا، و أقام ببیت المقدس مجاورا عشرین سنة، و أقام بجامع المهدی مجاورا نحو ثلاثین سنة.
ذکر أبو البرکات ابن السقطی و نقلته من خطه: أن عیسی بن خیران توفی سنة ست و خمسمائة عن مائة و سبع سنین.
______________________________
[1145]- ابن خیران (؟- 506 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1161
نقلت هذه الترجمة من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».

وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بالمحرم سنة خمس و ستمائة.

الشیخ العالم الفاضل الورع الزاهد.
مات یوم الجمعة حادی عشر جمادی الأولی سنة اثنتین و عشرین و ثمانمائة بمکة .
قال شیخنا الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی فیما رأیته بخطه: قلّ أن رأیت علی طریقته أحدا فی الورع و التقوی.

قال ابن السمعانی: کان یسکن الموصل، و کان من أهل التجرید و التوکل، و له فی قطع البادیة و المقام بمکة أحوال و مقامات، و کان کثیر المجاهدات، صبورا علی الشدائد و مقاساة الجوع، و ما کان یظهر ذلک من نفسه، و کان یستر حاله، و کان أهل الموصل یعتقدون فیه اعتقادا حسنا و یتبرکون به إذا رأوه، و کان لا یخالطهم و ینزوی فی موضع خارج الموصل، و لا یظهر للناس، و إذا اشتد به الجوع کان یغطی وجهه بخرقة و یدخل السوق
______________________________
[1146]- ابن أحمد الصانع (؟-؟).
[1147]- ابن عمر الخالدی (؟- 822 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 154.
[1148]- عیسی الکردی (؟- 540)
أخباره فی: التحفة اللطیفة 2: 367.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1162
و یطوف و یخرج یده، و کان یعطونه کسرة أو کسرتین، و ما کانوا یعرفونه؛ لأنهم لو عرفوه ربما أعطوه مبلغا من المال، و کان أکثر مقامه بالحجاز.
ورد بغداد غیر مرة، فأول ما لقیته بالمدینة، و کنت مدة فی طلبه إلی أن سهل اللّه رؤیته بحضرة النبی صلّی اللّه علیه و سلم و جواره، فاتفق أنی سألت عنه فقیل لی إنه یجلس فی أکثر الأوقات فی الصف الأول ، و کان قد جاور تلک السنة بالمدینة لعمارة مسجد النبی صلّی اللّه علیه و سلم، و کان بعض الرازیة نقد مبلغا من المال لعمارة المسجد، و کان ینقل الحجارة و الطین معهم علی سبیل الحسبة، فلما مضیت إلی الموضع الذی یقعد فیه رأیت ثم شابا، فسألته عن عیسی فقال لی:
لیس هو هاهنا و إیش نعمل به و هو یهرب منکم، فجئت إلی القبلة و کنت أنظر إلی الدرابزین الذی فی القبلة فرأیت من سقوفها واحدا قد أخرج جبة من صوف و طرح نفسه علیها فی موضع خراب من القبلة، فوقع فی نفسی أنه عیسی فقصدته، فقام و لبس الجبة و استقبلنی، و أظن أنه کنّانی بأبی سعد و رحّب بی و لم یکن یعرفنی قبل ذلک و لا عرفته، ثم قال: کنت السنة هاهنا، و کنت أظن أنی أقدر علی العمل و أطیق ثقل الحجارة مع هؤلاء الرجال، ما کنت أطیق ذلک فلست أنا بشی‌ء، أنا بطال- و أراد بذلک ستر حاله- ثم قال: أرید أن أخرج إلی عین النبی صلّی اللّه علیه و سلم و أتوضأ، و مضی و ترکنی.
ثم اتفق أنی کنت منصرفا من الحجاز فکنت أمشی بین الجمال عشیة من العشاء، و کان واحدا یزعق لی من وسط الجمال یا با سعد، فنظرت فإذا هو شیخنا عیسی فرأیته راکبا، و کان عادته أن یمشی و یقطع البادیة ماشیا فقال لی: یا با سعد إن الناس یقولون أن عیسی یقطع البادیة علی التجرید و التوکل ماشیا حافیا، و أنا لا أقدر علی ذلک لو لم یرکبنی هذا الرجل جمله، کنت قد انقطعت ثم غاب عنی فی وسط الجمال، و لعله أراد أن یقول: لست أنا کما
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1163
یظن الناس فیّ، و کان الناس یتقولون إلیه.
و آخر عهدی به أنی کنت مصعدا من العراق إلی الشام فنزلت الموصل و سألت عنه، فقیل لی: هو خارج الموصل یأوی إلی سرداب مظلم فی بعض الخرابات، فمضیت قاصدا إلیه، فلما نزلت السرداب لم أر فیه أحدا من الظلمة، فعرفنی و قال لی: تقدم یا با سعد، فقبّلت یده و قعدت عنده ساعة، و اللّه یرحمه.
سمعت أبا الفضل مسعود بن محمود الطرازی یقول: مات عیسی الکردی قرب الأربعین و خمسمائة فی طریق الحجاز، و دفن بذات عرق علی رأس وادی المحرم، و قبره ظاهر یزار رحمه اللّه و إیانا.
من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».

یعرف بابن زاید.
أخو عبد القادر الماضی [814].
سمع فی سنة أربعین علی الشیخ أبی الفتح المراغی بعض «الموطأ روایة یحیی بن یحیی».
و أجاز له فی سنة ست و ثلاثین باستدعائی من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
مات فی یوم الثلاثاء سابع عشر الحجة سنة ستین و ثمانمائة بمکة .
______________________________
[1149]- ابن زاید السنبسی (؟- 860 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 154.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1164

صدر الدین، أبو محمد.
سمع من العز ابن جماعة سنة ثلاث و خمسین و سبعمائة «جزءا فیه نبذة من کلام الشافعی منتقی من الحلیة لأبی نعیم»، و «المجلس القضائی المخرج له»، و «المجلس الأربعین من أمالی هبة اللّه ابن الحصین»، و «جزءا من حدیث علی بن جابر الهاشمی»، و «جزآ الآجری و الجبلی»، و جزءا مخرجا من مرویاته، و مجلسین من «أمالی السمعانی»، و «السیرة الصغری» له.
و أجاز له فی سنة ست و ثلاثین و سبعمائة: عیسی الحجی، و عثمان بن یوسف النویری، و أحمد بن قاسم الحرازی، و الشهاب الحنفی، و محمد بن أحمد بن أمین الأقشهری، و الزبیر الأسوانی، و الجمال المطری، و العز ابن جماعة، و الشیخ نجم الدین الأصفونی، و خلیل بن عبد الرحمن المالکی، و زین الدین أحمد بن محمد الطبری، و محمد بن أحمد بن محمد الصاحب، و موسی بن عیسی الزهرانی، و عیسی بن عمر بن أبی بکر بن أیوب، و القطب محمد بن محمد بن المکرم، و عثمان بن شجاع الدمیاطی، و عثمان بن الصفی الطبری، و إبراهیم بن مسعود المسروری و غیرهم.
مات سنة .. و ستین و سبعمائة.

الشهیر بالعلاف.
______________________________
[1150]- صدر الدین القسطلانی (؟- ما بین 760 و 769 ه)
[1151]- العلاف (؟- 865 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 158، و انظر إتحاف الوری 4: 422.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1165
الخواجا السفار، شرف الدین.
تردد إلی مکة و ملک بها و بجدة دورا و عمرها و اتجر.
و تردد إلی مصر و الهند و عمل مرکبا.
مات فی عصر یوم السبت سادس ربیع الأول سنة خمس و ستین و ثمانمائة بساحل جدة و دفن به رحمه اللّه و إیانا .
و خلّف ذریة انقرضوا، و دورا و أموالا.

وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بسنة سبع و ثلاثین و ستمائة.

نزیل مکة المشرفة.
الخواجا عماد الدین بن جمال الدین بن شمس الدین.
اتجر و سافر، و سکن مکة و ملک بها دارین و عمرهما.
مات فی لیلة الأربعاء ثامن عشر رجب سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه ، و دفن بالمعلاة.
له من الأولاد علی و فاطمة و بریک.
تزوجت الأخیرة علی محمد بن علی بن محمد بن یعقوب الطهطاوی،
______________________________
[1152]- ابن یحیی بن خلیل (؟-؟).
[1153]- ابن محمد البهنسی (؟- 865 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 158.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1166
و ماتت معه و ورثها هو و أخواها، و أشهد لهما بما ورثه من أختهما فی الدارین، و باعاهما من الخواجا محمد الطاهر سنة تسع و سبعین و ثمانمائة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1167

أبو تمام الأنصاری، الأندلسی المالکی، المحدث.
نیّف علی المائة، و کفّ و أقعد.
و جاور بمکة، و اشتغل بالعبادة.
قال السلفی: کتبت عنه بمکة فی الحجة سنة تسع و تسعین و أربعمائة، و کان شیخا کبیرا.

وجد خطه فی مکتوب مؤرخ بالمحرم سنة خمس و ستمائة.

رأیت له شهادة فی مکتتب مؤرخ بسادس عشری جمادی الأولی سنة تسع و سبعین و ستمائة.

وجد خطه فی مکتوب مؤرخ بربیع الأول سنة إحدی و أربعین و ستمائة.
______________________________
[1154]- أبو تمام الأندلسی (؟- بعد 499 ه).
[1155]- غانم الحسنی (؟- بعد 605 ه).
[1156]- غانم بن ظهیرة (؟- بعد 679 ه).
[1157]- ابن ثابت الجعفری (؟- بعد 641 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1168

فاتح بیت اللّه الحرام.
وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بسنة ثمانی و عشرین و ستمائة، و فی آخر مؤرخ بسنة ثمانی و ثلاثین و ستمائة، و وصف نفسه فی هذا الأخیر بفاتح بیت اللّه الحرام.

قال «أبو عبد الرحمن السلمی فی التاریخ»: من مشایخ الحرم و المجاورین به، و کان من أستاذی ابن یعقوب الأقطع، و کان یأوی مقابر مکة و یسکنها.
عاش مائة سنة أو زاد علی ذلک ما کان یأخذ من أحد شیئا و لا یأکل لأحد طعاما.
من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».
______________________________
[1158]- ابن مفرج الشیبی (؟- بعد 638 ه).
[1159]- غیاث الهاشمی (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1169

أحد القواد بها.
مات فی ثامن عشر ربیع الآخر سنة ست و سبعین و ثمانمائة بقنونا من بلاد الیمن، و دفن بها عن أربعة و سبعین سنة .

أمه فاطمة بنت الشریف عنان بن مغامس بن رمیثة.
ماتت أمه فی سنة ثمانی عشرة بعد أن طلقها والده، و تزوجها الشریف حسن بن عجلان و أولدها ولده علیا.
مات فی لیلة الجمعة حادی عشری رجب سنة ست و سبعین و ثمانمائة بخیف بنی شدید، و حمل إلی مکة فوصلها صبح یوم الجمعة و دفن بها.
______________________________
[1160]- فارس العمری (؟- 876 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 162، و إتحاف الوری 4: 543.
[1161]- ابن میلب الحسنی (؟- 876 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 162.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1170

أخو أحمد الماضی [379].
مات فی لیلة الخمیس رابع عشری رجب سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

تملک بمکة دورا و غیرها.
سمع علی الزین المراغی فی سنة أربع عشرة ختم «صحیح البخاری».
و علی الجمال المرشدی الحنفی «رغائب شعبان لابن أبی الصیف»، و «وصیة علی بن أبی طالب روایة ابن السماک».
و علی الوالد التقی ابن فهد کثیرا.
و أنشأ سبیلا بمنی فی سنة سبع و أربعین و ثمانمائة و لم یکمل إلا فی .. . .
مات فی سحر لیلة السبت رابع عشر ربیع الآخر سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة.
و خلّف صبیا و بیتا و عقارا و ترکة.
______________________________
[1162]- فاضل السمی (؟- 843 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 164.
[1163]- فرج الحبشی (؟- 853 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 169.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1171

أبو القاسم.
المعروف بالأحذب.
قال ابن السمعانی: صاحب عبادة و اجتهاد و محاسن.
ترک فراشه ثلاثین سنة، و کان یقوم أکثر اللیل.
سافر إلی الحجاز و ورد بغداد حاجا، و خرج إلی الحجاز، و جاور بمکة سنین.
ذکر أبو زکریا یحیی بن عبد الوهاب بن منده الحافظ أبا القاسم بن الفرج الصوفی فقال: کان و اللّه للقرآن تالیا، و عن الفحشاء ساهیا، و عن المنکر ناهیا، و من دنیاه خالیا، و فی أحوال اللّه شاکرا، و للناس مسالما.
مات فجأة فی الحمام خامس شوال سنة تسع و ستین و أربعمائة، و صلی علیه والدی فیما أظن، و قبره عند قبر عمی بدولکاباد.
من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».
و قد ذکر غالب ذلک «الذهبی فی تاریخ الإسلام».

نصیر الدین.
سمع من الأقشهری «الشفاء» سنة أربع و ثلاثین و سبعمائة.
و من خلیل المالکی «الموطأ روایة یحیی بن یحیی» سنة خمس و ثلاثین.
و من أحمد بن الرضی الطبری «صحیح مسلم» سنة خمس و ثلاثین.
______________________________
[1164]- فضل بن الفرج الأصبهانی (؟- 469 ه).
[1165]- نصیر الدین الکسائی (؟- 755 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1172
و من عیسی الحجی «صحیح البخاری» سنة ثمان و ثلاثین.
و من الزین أحمد بن الجمال بن المحب الطبری، و فخر الدین عثمان بن أحمد بن الصفی الطبری «سنن أبی داود».
و من الزین فقط «جامع الترمذی»، و «سنن النسائی».
و صنف فی مناسک الحج تصانیف منها: «الکوکب المنیر فی استدعاء الحج الوزیر».
و کان کثیر العبادة و العمل فی الحدیث.
مات برباط رامشت فی سنة خمس و خمسین و سبعمائة أو بعدها .
قال الإمام شمس الدین ابن سکر: أجاز لنا مرویاته، و کتب لنا خطه بالإجازة فی الاستدعاءات.

وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بأواخر شوال سنة عشرین و ستمائة.
______________________________
[1166]- ابن فلیتة الحسنی (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1173

نزیل مکة.
الشهیر ببربیر التاجر.
اتجر و سکن مکة، و ملک بها دارین و عمرهما.
سمع فی سنة خمس و أربعین علی الشیخ أبی الفتح المراغی مجالس من «سنن ابن ماجة».
و من لفظ الوالد التقی ابن فهد «أخبار بشر بن الحارث جمع ابن السماک»، و بعض کتاب «التوابین لابن قدامة».
و سافر إلی الهند.

مات فی صبح یوم الجمعة تاسع عشر رمضان سنة سبع و أربعین و ثمانمائة .
______________________________
[1167]- قاسم المصری (؟-؟).
[1168]- ابن أحمد الحسنی (؟- 847 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 178.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1174

ذکره البرهان ابن فرحون فی «طبقات المالکیة» و قال: سمع بالأندلس کثیرا، و رحل إلی المشرق مع أحمد بن خالد، و دخل الیمن و سمع کثیرا، و سکن بمکة فعلا به ذکره، و رحل إلیه الناس، و کان مع ابن المنذر فی طبقته، و أراه صاحب الکتب المسماة ب «الجحدریة».
توفی بمکة فی سنة إحدی عشرة و ثلاثمائة. انتهی.

هکذا وجد فی حجر مکتوب بالکوفی بمقبرة المعلاة.

و کان قلاون سید أبیه.
مات فی صبح یوم الأحد تاسع عشر شوال سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی و دفن بالمعلاة.

جرح یوم الثنیة یوم الخمیس رابع عشر رجب الفرد سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة بضربة شوهت وجهه بحیث ألقته کله من أعلی جبهته إلی أسفل
______________________________
[1169]- ابن جحدر الطلیطلی (؟- 311 ه).
[1170]- ابن أبی محمد الشافعی (؟-؟).
[1171]- ابن بلال بن قلاون (؟- 855 ه).
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 180.
[1172]- ابن جسار الحسنی (؟- 839 ه).
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 180. و انظر إتحاف الوری 4: 34.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1175
ذقنه، و مات بعد أیام.

أخو أحمد [420] و عبد الکریم [833] الماضیین و والدهما [1052].
ولد فی سنة عشرین و ثمانمائة بالمدینة الشریفة، و انتقل إلی مکة فی أثناء السنة و أقام بها.
و سمع بها علی شیخنا الشمس ابن الجزری مجلسا من کتابه «النشر»، و مجالس من «مسند الإمام أحمد»، و منها الأول و الأخیر.
سافر إلی کنبایة من بلاد الهند فی سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة ففقد فی البحر رحمه اللّه و إیانا.

وجد خطه فی شهادة سنة ستین و ستمائة.

ابن أخی طلحة بن عبد الملک الأیلی.
أحد الفقهاء.
ذکره الوالد فی کتابه «تقریب التهذیب» و قال: روی عن عمه طلحة بن عبد الملک الأیلی، و عبد الملک بن جریج، و هشام بن عروة، و یونس بن یزید الأیلی.
______________________________
[1173]- قاسم بن الخواجا (820- 852 ه).
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 183.
[1174]- ابن عبد السلام المؤذن (؟-؟).
[1175]- ابن مبرور الأیلی (؟- 158 أو 159 ه).
أخباره فی: تهذیب الکمال 23: 6، و تقریب التهذیب 451.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1176
روی عنه: خالد بن حمید المهری، و خالد بن نزار الأیلی، و أبو أمیة عمر بن مروان الأیلی.
قال هارون بن سعید الأیلی عن خالد بن نزار: قال لی مالک بن أنس: ما فعل القاسم بن مبرور. قلت: توفی. قال: کنت أحسب أن یکون خلفا من الأوزاعی.
و قال ابن حجر: ذکره «ابن حبان فی الثقات». انتهی.
و قال أبو سعید بن یونس: توفی بمکة سنة ثمان أو تسع و خمسین و مائة، و صلی علیه الثوری.
روی له أبو داود و النسائی. انتهی.

قال «السلمی فی التاریخ»: من قدماء مشایخ الری، و کان یقال له قاسم الدولابی. من دولاب الری.
دخل مکة و مات بها.
سمعت جعفر بن أحمد الرازی یقول: سمعت الکنانی یقول: قاسم الدولابی خیر بلا شرّ.
سمعت الحسین بن أحمد الرازی یقول: سمعت الکنانی یقول: منذ ثلاثین سنة ما دخل مکة فقیر نسبه الرازی فی صدقه و تجریده.
سمعت أبا سعید بن أبی حاتم یقول: جاور قاسم الرازی بمکة أربعین سنة، و مات قبل دخول القرمطی مکة بسنة.
من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».
______________________________
[1176]- قاسم الرازی (؟- 311 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1177

أمیر الراکز بمکة.
ولی أمیرا علی الأتراک المقیمین بمکة، و جاء لمکة فی موسم سنة خمس و ستین، و ذلک عن طوغان شیخ، ثم جاء عزله فی ربیع الأول سنة ست و ستین، و أن یکون کأسوة الترک، و لم یعش بعد ذلک إلا یسیرا.
و مات فی سنته فی ظهر یوم الأحد سابع عشر رجب بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

الأمیر، زین الدین.
واقف الرباط المعروف برباط الخوزی بزیادة باب إبراهیم بالمسجد الحرام و الدار المعروفة بدار المؤذنین بسوق اللیل علی الصوفیة الغرباء المجردین، و تاریخ وقفه سنة سبع عشرة و ستمائة.
و سبب شهرة الرباط بالخوزی: لسکنی أبی جعفر عمر بن مکی بن علی الخوزی به ، و احترق الرباط مع المسجد فی لیلة ثامن عشری شوال سنة اثنتین و ثمانمائة، فجددته الخوندة شیرین أم الملک الناصر فرج ابن الظاهر برقوق و أصلحت ما کان تهدم منه، و وقفت علیه وقفا، و ماتت هی فی تلک السنة قبل عمارتها ظنا، فإنها ماتت فی ذی الحجة سنة اثنتین.
______________________________
[1177]- قجماس الأشرقی (؟- 866 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 214.
[1178]- قرامرز الأقدری (؟-؟)
أخباره فی: شفاء الغرام 1: 529.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1178

صهر ابن حمام.
نزیل مکة و أحد التجار .. .

مولی السید حسن بن عجلان.
نائب مکة، القائد الحسنی، و والد مسعود و عنان.
دخل مصر مع السید برکات فی سنة خمسین، و عاد فیها معه و سبقه من الطریق إلی مکة و صحبته خلعة للسید برکات بولایته لمکة، و کان نائبه بمکة إلی أن مات فی صبح یوم الأربعاء عاشر رجب سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

- بفتح الواو و ضم النون و سکون الواو الثانیة و فتح الفاء و بعد الألف غین معجمة- نسبة إلی و نوفاغ قریة من قری بخاری بجنب طواویس.
البخاری، أبو عمر.
و یروی عن قتیبة بن سعید، و محمود بن غیلان، و علی بن حجر، و سوید بن نصر و غیرهم.
روی عنه: أبو نصر بن سهل البخاری.
______________________________
[1179]- ابن صدیق القونوی (؟-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 224.
[1180]- قنید بن مثقال (؟- 865 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 225.
[1181]- ابن منصور الونوفاغی (؟- 288 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1179
و توفی بمکة بعد ما حج سلخ ذی الحجة سنة ثمان و ثمانین و مائتین .. .
ذکره «ابن الأثیر فی أنسابه» بما ذکرناه.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1180

مات سنة سبع و عشرین و ثمانمائة .

مات فی یوم الأحد خامس عشری الحجة سنة أربع و أربعین و ثمانمائة خارج مکة، و حمل إلیها ، و دفن بها عصر یومه.

یکنی أبا جعفر.
أندلسی طلیطلی.
______________________________
[1182]- کبیش العمری (؟- 827 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 227.
[1183]- ابن مظفر العصامی (؟- 844 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 227.
[1184]- ابن محمد بن عبد الکریم (؟- قریبا من 300 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1181
رحل إلی مکة فأقام بها برهة، ثم رجع إلی مصر فمات بها، و کان فقیها و حدث.
توفی قریبا من سنة ثلاثمائة.
نقلت هذه الترجمة من «تاریخ مصر لابن یونس».

مات یوم الأحد رابع عشر صفر سنة ست و أربعین و ثمانمائة بجدة، و حمل إلی مکة فوصلها ضحی یوم الاثنین، و دفن بالمعلاة. الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌2 ؛ ص1181

مات فی یوم الخمیس رابع عشر صفر سنة سبع و أربعین و ثمانمائة بجدة، و حمل إلی مکة فوصلها ظهر یوم الجمعة ، و دفن بالمعلاة.

مات عصر یوم الجمعة ثانی المحرم سنة أربع و أربعین و ثمانمائة بجدة ، و حمل إلی مکة فوصلها یوم السبت، و دفن بالمعلاة.
______________________________
[1185]- کمال الرومی (؟- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 229.
[1186]- کمال الکیلانی (؟- 847 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 229.
[1187]- کویر الحسنی (؟- 844 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1182

رأیت فی کتاب «عمدة الطالب فی نسب آل أبی طالب تألیف الشریف أحمد بن علی بن الحسین بن عتبة الحسنی» ما نصه:
و أما لبیدة بن أبی نمی فلقب تاج الدین.
ورد العراق و أقام بها مدیدة، ثم رجع إلی الحجاز، و مات هناک.
______________________________
[1188]- لبیدة الحسنی (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1183

أبو محمد الماضی [220]، و أخو یحیی [1282] و أبی القاسم [1400] الآتیین.
سمع فی سنة أربع عشرة علی الزین المراغی ختم «صحیح مسلم».
مات ضحی یوم الاثنین سادس صفر سنة خمس و أربعین و ثمانمائة بهدة بنی جابر، و حمل إلی مکة فوصلها فی النصف الأول من لیلة الثلاثاء، و دفن بالمعلاة.

الشهیر بأبی عفیف.
مات فی لیلة السبت خامس عشر شعبان سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه فی صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
______________________________
[1189]- مبارک الذوید (؟- 845 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 237.
[1190]- أبو عفیف الحسنی (؟- 837 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 238.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1184

أخو علی [975] و محمد [39] الماضیین.
أجاز له من أجاز لأخیه محمد الماضی.
مات فی لیلة الثلاثاء سادس الحجة سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

مات فی شوال سنة ثمان و ستین و ثمانمائة .

مات یوم الأربعاء تاسع جمادی الآخرة سنة إحدی و ستین و ثمانمائة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.
ممن کان فی خدمة القاضی أبی السعادات، زائد الوجاهة عنده، و تأثل بمکة دورا.
______________________________
[1191]- ابن مفتاح القفیلی (؟- 853 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 238.
[1192]- مبارک بن جار اللّه السقطی (؟- 868 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 238.
[1193]- ابن سعید المنور (؟- 861 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 238.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1185

الشهیر بجده.
ابن أخی أحمد بن قفیف الماضی [433].
مات فی لیلة الاثنین رابع شوال سنة خمس و ستین و ثمانمائة بطریق جدة و هو قادم إلی مکة، فحمل إلی مکة و دخل به إلیها ضحی، و صلی علیه بعد صلاة العصر بالمسجد الحرام، و دفن ببیت الشیخ عبد الکبیر الحضرمی بسوق اللیل بوصیة منه ، ثم نقله الشیخ فی التربة التی أعدها لنفسه بالشبیکة فی سنة .. .

سمع فی سنة خمس و أربعین علی الشیخ أبی الفتح العثمانی مجلسین من «سنن ابن ماجة».
مات فی یوم الأحد حادی عشر القعدة سنة ست و ستین و ثمانمائة .
______________________________
[1194]- ابن قفیف العدوانی (؟- 865 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 238.
[1195]- ابن قسیم المغانی (؟- 866)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 238.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1186

مات و هو قادم من وادی مرّ إلی مکة فی لیلة الخمیس تاسع عشری الحجة سنة ست و ستین و ثمانمائة، و حمل إلی مکة و دخل به من أسفلها، و صلی علیه قرب الظهر عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة .
[و هو ممن سافر إلی العجم، و أثری بحیث کان یعامل لما رجع، و اختص بأخرة بصاحب الحجاز] .

أجاز له و لأولاده باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
مات فی لیلة الاثنین سابع الحجة سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته، و دفن بالمعلاة.
له ولد اسمه جار اللّه کاتب فی الخفر.
______________________________
[1196]- ابن میلب الحسنی (؟- 866 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 238.
[1197]- مبارک ابن غثر الخیاط (؟- 862 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 238.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1187

عتیق القاضی تقی الدین الفاسی.
مات عصر یوم الثلاثاء عاشر ربیع الأول سنة أربع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الأربعاء عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

عتیق القاضی أبی البرکات بن الضیاء.
مات فی المحرم أو صفر سنة خمس و سبعین و ثمانمائة .

أبو عطیة.
سمع من القاضی نجم الدین الطبری المجلس السادس بعد الأربعمائة فی «فضل رجب لابن عساکر» سنة خمس عشرة و سبعمائة.
و رأیت خطه فی حجة شهد فیها مؤرخة بتاسع عشر المحرم سنة أربع و عشرین و سبعمائة، و رأیت خطه أیضا فی تحمل شهادة علی الجمال محمد بن البرهان إبراهیم بن یعقوب الطبری مؤرخة بسنة ست و تسعین و ستمائة.
______________________________
[1198]- مبارک الحبشی (؟- 844 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 238.
[1199]- مبارک عتیق القاضی أبی البرکات (؟- 875 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 6: 239.
[1200]- محمود بن محمد الشیبانی (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1188

الشیخ الصالح.
مات سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة .

الملک العادل، نور الدین الشهید.
أبو القاسم بن الملک المنصور أبی الجود.
عماد الدین.
ذکرناه فی کتابنا هذا لما فعله من الخیر بمکة المشرفة، و هو أنه أوقف فی سنة أربع و ستین و خمسمائة المیضأة بأسفل مکة المقابلة لباب المسجد الحرام، و بئر حزورة، و تصدق بها علی کافة المسلمین الحجاج و القاطنین، و وقف علوما علی الناظر فی مصالحها و ذلک فی أیام أمیر الحرمین عیسی بن فلیتة علی یدی إبراهیم بن بشار دکین سنة أربع و ستین و خمسمائة.
نقلت ذلک من حجر ملقی ببیت شیخ الفراشین بیسق بأسفل مکة.
ذکره «ابن خلکان فی تاریخه»، و ذکر له ولایات کثیرة و أفعالا من الخیر
______________________________
[1201]- محمود بن الأفصح الهروی (؟- 837 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 135.
[1202]- نور الدین زنکی (511- 569 ه)
أخباره فی: منتخبات من کتاب التاریخ لشاهنشاه: 268، و المنتظم 10: 248- 249، و الکامل 11: 402- 405، و مرآة الزمان 8: 187 و 191- 205، و الروضتین فی أخبار الدولتین النوریة و الصلاحیة 1: 48- 230، و وفیات الأعیان 5: 184- 189، و مفرج الکروب 1: 109، و المختصر 3: 83، و العبر 4: 208- 209، و دول الإسلام 2: 83، و تتمة المختصر 2: 127- 128، و أمراء دمشق فی الإسلام 147، و البدایة و النهایة 12: 277- 287، و الجواهر المضیة 2: 158، و تاریخ ابن خلدون 5: 253، و النجوم الزاهرة 6: 71، و الدارس 1: 99 و 331، و شذرات الذهب 4: 228- 231، و سیر أعلام النبلاء 20: 531، و تاریخ دمشق لابن عساکر 57: 118.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1189
مشهورة، و هو أنه صاحب الشام کلها و القاهرة و الحرمین و غیر ذلک.
و أنه ولد بعد طلوع شمس یوم الأحد سابع عشر شوال سنة إحدی عشرة و خمسمائة.
و أن والده لما قتل و هو محاصر قلعة جعبر سار بعساکر الشام إلی مدینة حلب، و حماة، و حمص، و منبج، و حران فملکها، و نازل حمص فحاصرها و ملکها فی سنة تسع و أربعین، و استولی علی بقیة بلاد الشام، و افتتح من بلاد الروم عدة حصون ما یزید علی خمسین حصنا، ثم سیّر عسکرا إلی مصر ثلاث دفعات حتی ملکها له السلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب، و خطب له و ضرب باسمه السکة.
و کان ملکا عادلا، زاهدا، عابدا، ورعا، مستمسکا بالشریعة، مائلا إلی أهل الخیر، مجاهدا فی سبیل اللّه، کثیر الصدقات.
بنی المدارس بجمیع بلاد الشام الکبار مثل: دمشق، و حلب، و حماة، و حمص، و بعلبک، و منبج، و الرحبة، و بنی بمدینة الموصل الجامع النوری، و بحماة الجامع الذی علی نهر العاصی، و جامع الرها، و جامع منبج، و بیمارستان دمشق، و دار الحدیث بها أیضا.
و له من المناقب و المآثر و المفاخر ما یستغرق الوصف.
و توفی یوم الأربعاء حادی عشر شوال سنة تسع و ستین و خمسمائة بقلعة دمشق بعلة الحوانیق، و أشار علیه الأطباء بالفصد فامتنع، و کان مهیبا فما روجع، و دفن فی بیت بالقلعة، ثم نقل إلی تربته بمدرسته التی أنشأها عند باب سوق الخواصین.
و سمعت من جماعة من أهل دمشق یقولون أن الدعاء عند قبره یستجاب، و لقد جربت ذلک فصح رحمه اللّه تعالی، و کان قد عهد بالملک إلی ولده الملک الصالح إسماعیل. انتهی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1190
و ذکره «ابن الأثیر أیضا فی تاریخه الکامل» و قال: صاحب الشام و دیار الجزیرة و مصر: و کان أسمر طویل القامة لیس له لحیة إلا فی حنکه، و کان واسع الجبهة، حسن الصورة، حلو العینین، و کان قد اتسع ملکه جدا، و خطب له بالحرمین الشریفین و بالیمن لما دخلها شمس الدولة بن أیوب و ملکها، و طبق ذکره الأرض بحسن سیرته و عدله.
و قد طالعت سیر الملوک المتقدمین فلم أر فیها بعد الخلفاء الراشدین و عمر بن عبد العزیز أحسن من سیرته و لا أکثر تحریا منه للعدل، و ذکر له أوصافا و أفعالا من الخیر کثیرة، و أن حاصل وقفه کل شهر تسعة آلاف صوری.
و کان یکرم العلماء و أهل الدین و یعظمهم، و یقوم إلیهم و یجلسهم معه، و ینبسط معهم و لا یرد لهم قولا، و یکاتبهم بخطه.
و کان و قورا مهیبا مع تواضعه، و بأکمله فحسناته کثیرة و مناقبه غزیرة لا یحتملها هذا الکتاب. انتهی.

أخو الخواجا میر أحمد المتقدم [374].
مات فی لیلة الجمعة سادس عشر ربیع الأول سنة أربع و ستین و ثمانمائة بمکة .

رأیت له شهادة فی مکتتب مؤرخ بثالث عشر شعبان سنة سبع و سبعین
______________________________
[1203]- ابن حسین القزوینی (؟- 864 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 135.
[1204]- ابن سلطان الشیبانی (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1191
و ستمائة، و فی مکتتب مؤرخ برابع عشر الشهر المذکور، و فی مکتتب مؤرخ بسادس عشری جمادی الأولی سنة تسع و سبعین و ستمائة.

و یعرف بالفرفور.
شرف الدین.
کان رئیسا یباشر للقاضی کاتب السر الزینی بن مزهر علی جهاته الشامیة، و سافر معه لمکة رجبیا فقدرت وفاته بها فی عصر یوم الاثنین سادس شوال سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة، و صلی علیه قرب المغرب من یومه و دفن بالمعلاة .

نزیل رباط السدرة بمکة.
مات بعد العصر من یوم الاثنین عشری شوال سنة خمس و خمسین و ثمانمائة برباط السدرة ، و صلی علیه بعد صلاة المغرب عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

- نسبة إلی خانقاه سریاقوس من أعمال القاهرة-.
______________________________
[1205]- الفرفور (؟- 871 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 137.
[1206]- ابن محمد الهروی (؟- 855 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 140.
[1207]- زین الدین الخانکی (776- 865 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 140.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1192
الشافعی الصوفی.
الشیخ زین الدین و کمال الدین.
أبو علی.
ولد فی تاسع صفر سنة ست و سبعین و سبعمائة بخانقاه سریاقوس، و قرأ بها «القرآن».
و تلا بالسبع علی شیخ خانقاه سریاقوس الشیخ شمس الدین محمد بن علی القلیوبی و أجازه بالإقراء.
و اشتغل بالفقه علی الشیخ شمس الدین القلیوبی بالقاهرة، و الشیخ شمس الدین الغراقی بمکة.
و بالنحو علی صدر الدین سلیم البلبیسی الحکیم، و الشیخ محمود بن مؤمن.
و قرأ «صحیح البخاری» علی شمس الدین القلیوبی بسماعه من الیافعی، و «الشفاء».
و حج مرارا، و زار النبی صلّی اللّه علیه و سلم و القدس و الخلیل.
و جاور بمکة کثیرا و سمع بها من نور الدین ابن سلامة «السنن الأربعة»، و «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «مشیخة ابن البخاری تخریج ابن الظاهری».
و علی أبی الفضل ابن ظهیرة «تساعیات العز بن جماعة».
و سمع بالمدینة الشریفة من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «صحیح مسلم» بالروضة.
و أجاز له جماعة؛ منهم: عائشة بنت ابن عبد الهادی.
و کان أحد الصوفیة بالخانقاه الناصریة محمد بن قلاون المعروفة بخانقاه سریاقوس خارج القاهرة، بل و کان ثابت المشیخة بها.
و ولی تصدیر القراءات و الإمامة بمدرسة سودون بن عبد الرحمن بها.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1193
و کان شیخا حسنا، سلیم الفطرة.
و حج فی سنة خمس و ستین فأدرکه الأجل بعد الحج فی سلخ یوم الاثنین سلخ الحجة سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بالقرب من الفضیل بن عیاض رضی اللّه عنه.
أنبأنا الشیخ زین الدین محمود بن علی بن عبد العزیز الهندی الأصل الخانکی، أنا الشیخ شمس الدین محمد بن عبد اللّه القلیوبی. ح و أخبرنا عالیا بدرجة قاضی القضاة زین الدین أبو بکر بن الحسین العثمانی المراغی، حضورا، و المسند المعمر شهاب أحمد بن إبراهیم بن أحمد المرشدی المکی، سماعا و إلا فإجازة، قالوا ثلاثتهم: أنا به العلامة ولی اللّه عفیف الدین أبو محمد عبد اللّه بن أسعد بن علیمان بن سلیمان الشافعی المکی، سماعا. زاد المراغی فقال : و أنا به الإمام ضیاء الدین أبو الفضل محمد خلیل بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر القسطلانی المالکی، قالا: أنا به الإمام رضی الدین أبو أحمد إبراهیم بن محمد بن إبراهیم الطبری. زاد القسطلانی فقال: و أنا أخوه صفی الدین أبو العباس أحمد، سماعا قالا: أنا به أبو القاسم عبد الرحمن بن أبی حرمی فتوح بن بنین الکاتب، سماعا، قال: أنا أبو الحسن علی بن حمید بن عمار الأطرابلسی، قال: أنا أبو مکتوم عیسی بن الحافظ أبی ذر عبد بن أحمد الهروی، قال: أنا به الحافظ أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد بن إبراهیم المستملی.
ح و کتب لنا عالیا بدرجة أخری عائشة ابنة ابن عبد الهادی، قالت هی و شیخنا المراغی: أنا أبو العباس الحجار. قال المراغی: إذنا. قال: أنا أبو عبد اللّه الزبیدی، أنا أبو الوقت السجزی، أنا أبو الحسن البوشنجی، أنا أبو محمد السرخسی، قال هو و المستملی: أنا أبو عبد اللّه الفربری، أنا الإمام الحافظ أبو
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1194
عبد اللّه محمد بن إسماعیل بن إبراهیم البخاری مولاهم الجعفی، قال: حدثنا محمد بن سنان، ثنا سلیم و هو ابن حیان الهذلی، ثنا سعید بن میناء، عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: «مثلی و مثل الأنبیاء کرجل بنی دارا فأکملها و أحسنها إلا موضع لبنة، فجعل الناس یدخلونها و یتعجبون و یقولون: لو لا موضع اللبنة» .
حدیث صحیح. أخرجه الترمذی عن الإمام البخاری علی الموافقة العالیة و للّه الحمد و الفضل.

رأیت خطه فی شهادة له علی القاضی عمران بن ثابت الفهری فی القعدة سنة ست و أربعین و ستمائة.

الشهیر بخواجا سلطان .. .
مات یوم الجمعة مستهل رجب سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام، و دفن بالمعلاة.
______________________________
[1208]- محمود بن عیسی الشیبانی (؟- بعد 646 ه).
[1209]- خواجا سلطان (؟- 855 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 149.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1195

واعظ الحرمین.
مات فی أوائل سنة خمس و ستین و ستمائة .
نقلت ذلک من «خط أبی العباس المیورقی فی تعالیقه».

أبو محمد الماضی [291].

ولد بمکة سنة تسع و تسعین و خمسمائة، و له شعر حسن.
من «مختصر الصفدی لابن حجر».

أبو مثقال.
مات فی عصر یوم الاثنین حادی عشری المحرم سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الثلاثاء عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة.
______________________________
[1210]- ابن أحمد العجمی (؟- 665 ه).
[1211]- مسعود الزواوی (؟-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 157.
[1212]- ابن مسعود الشبلی (599-؟).
[1213]- أبو مثقال الأزرق (؟- 853 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 158.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1196

فتی السید برکات.
مات فی لیلة الأحد رابع عشری رجب سنة ست و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته، و دفن بالمعلاة.

مات فی مغرب لیلة الجمعة ثانی عشری شعبان سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بجدة ، و حمل إلی مکة فوصلها ضحی یوم الجمعة، و دفن بالمعلاة.

أخو مطیرق الآتی [1220].
کان من أعیان القواد المعروفین بالعمرة.
کان یصحب الأمراء المقیمین بمکة، و دخل القاهرة و نزل بها برا.
و مات و هو متوجه إلی القاهرة فی العشر الأخیر من ذی الحجة سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بالینبوع و دفن بها .
______________________________
[1214]- مسعود البرکاتی (؟- 866 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 158.
[1215]- ابن أشعل الجدی (؟- 841 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 159.
[1216]- مشیعب العمری (؟- 855 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 159.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1197

المعروف بالذبیح؛ لکونه ذبح ثم قطب.
نزیل مکة، الخواجا.
کان صاحب دنیا طائلة، و یتصدق بالخبز عن الزکاة لفتوی قاضی الحنفیة له فیما قال، و أوصی عند موته بقربات.
و لم یخلّف وارثا.
و ترک مالا کثیرا جدا عمّر منه السلطان عین عرفة و مسجدها و البرک بها، و مسجد الخیف، و فسقیة خلیص و غیر ذلک.
مات فی لیلة السبت سابع عشری صفر سنة خمس و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم السبت، و دفن بالمعلاة بجوار سیدی الشیخ علی بن أبی بکر الزیلعی رحمه اللّه و إیانا.

قال «أبو عبد الرحمن السلمی فی التاریخ»: أصله من مرو و من أقران الجنید و رویم.
کان أستاذ منبه المصری، یرجع إلی زهد و تقوی، و هو مع ذلک حسن الأدب حسن السماع.
تزوج، و کان سبب تزویجه: أن غلاما کان یصحبه یقال له محمد بن یعقوب الغلام قال له: زوّجنی، فخطب له إلی إنسان، فلما حضروا و حضر
______________________________
[1217]- الذبیح (؟- 875 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 160.
[1218]- مصعب القلانسی (؟- 270 أو 290 ه)
أخباره فی: تاریخ بغداد 13: 114، و سیر أعلام النبلاء 13: 170.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1198
الأب لعقد النکاح قال الغلام: یا أستاذ بدأ لی من ذلک. فقال أبو أحمد القلانسی لأبی الابنة: أنا خطبت إلیک ابنتک لنفسی. فقام الرجل و قبّل رأسه و قال: ما کنت أظن أن قد بلغ مقداری عند اللّه أن یوقع بینی و بینک وصلة تزویج فی الدنیا، ثم بنی بها فی دار یونس بن أبی حلیمة فی جانب الشرقی.
و حکی أحمد بن ذهب أنه قال: رآنی أبو أحمد القلانسی یوما و أنا أنظر إلی فقیر علیه قمیص جدید، فلامنی و قال: قد أحشمته بالنظر إلیه، هلا أوهمته أنک لم تزل تری علیه ذلک.
أبو أحمد القلانسی من أهل مرو و من أهل قریة نکر مریم، و کان یسافر مع أبی عثمان الوراق صاحب أحمد ابن حنبل.
حج أبو أحمد القلانسی سنة تسعین و مائتین، و مات بمکة بعد انصراف الحاج بقلیل، و دفن بأجیاد عند الهدف.
و قیل لأبی أحمد القلانسی: علی ماذا بنیت أصول هذا المذهب. قال:
علی ثلاث خصال: لا نطالب أحدا بواجب حقنا، و نطالب أنفسنا بحقوق الناس، و نلزم لنفسنا التقصیر فی جمیع ما نأتی به. انتهی.
و قال الخطیب: أبو أحمد القلانسی الصوفی، کان أحد الزهاد، و هو بغدادی المولد و المنشأ، و أصله من مرو، و کان أبو سعید ابن الأعرابی ینتمی إلیه فی التصوف، و قال: صحبته إلی أن مات، فما رأیته یبیت ذهبا و لا فضة.
و قال: أخبرنی أحمد الحافظ أخبرنی جعفر الخلدی فی کتابه قال: قال لی أبو أحمد القلانسی: فرق رجل ببغداد [علی الفقراء] أربعین ألف درهم، فقال لی سمنون: یا با أحمد ما تری ما أنفق هذا و ما قد عمله و نحن ما نرجع إلی شی‌ء ننفقه، فامض إلی موضع نصلی فیه بکل درهم أنفقه رکعة، فذهبنا إلی المدائن فصلینا أربعین ألف رکعة، و زرنا قبر سلمان و انصرفنا. انتهی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1199
و قال الذهبی: الزاهد أبو أحمد. صحبه أبو سعید ابن الأعرابی و جعفر الخلدی و غیرهما، و کان من طبقة الجنید، و لکنه تقدم موته، و کان علی قدم عظیم من العبادة و الأوراد و الورع و التجرید و القناعة، یأوی إلی المساجد و الصحراء، و توفی سنة سبعین- یعنی و مائتین- و کذا فی الخطیب، و قد تقدم فی «تاریخ السلمی» أنها فی سنة تسعین و اللّه أعلم.
من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».

قاضی مکة.
اتفقت له حکایة فی مرض موته ذکرها «ابن الجوزی فی الأذکیاء»، و قد أنبأنا به غیر واحد عن الخطیب أبی الفتح محمد بن محمد بن إبراهیم البکری المیدومی، عن النجیب أبی الفرج عبد اللطیف بن عبد المنعم الحرانی، أنبأنا أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن الجوزی، قال فی الباب الثانی عشر من کتاب الأذکیاء له: أخبرنا محمد بن أبی منصور، أنا المبارک بن عبد الجبار، أنا الحسن بن علی الجوهری، أنا أبو عمر ابن حیویه، ثنا ابن المرزبان، ثنا عبد اللّه بن محمد بن شجاع، ثنا المدائنی، قال: کان المطلب بن محمد الحنظلی علی قضاء مکة، و کان عنده امرأة قد مات عنها أربعة أزواج فمرض مرض الموت، فجلست عند رأسه تبکیوقالت: إلی من توصی بی. قال: إلی السادس الشقی.
______________________________
[1219]- المطلب بن محمد الحنظلی (؟-؟).
انظر: الأذکیاء ص: 80.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1200

أخو مشیعب الماضی [1216].
کان من أعیان القواد العمرة.
مات فی ظهر یوم الاثنین سادس عشر جمادی الأولی سنة ست و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة.
و کان له ولدا اسمه خضیر.

نزیل بیت المسکین ، الخواجا.
مات فی آخر لیلة الثلاثاء سادس عشر القعدة سنة سبع و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة.

و تقدم بقیة نسبه فی جده.
شقیق إدریس [537] الماضی و الآتی أبوهما [1292].
سراج الدین بن محیی الدین بن شیخنا قطب الدین.
______________________________
[1220]- مطیرق العمری (؟- 856 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 160.
[1221]- مظفر العجمی (؟- 867 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 161.
[1222]- معمر المالکی (848- 897 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 162.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1201
ولد فی یوم الجمعة و الخطیب علی المنبر خامس عشری القعدة سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن العظیم»، و «الأربعین للنووی»، و «الرسالة لابن أبی زید»، و «الألفیة»، و «الملحة» و عرضها، و «منهاج البیضاوی»، و بعض «مختصر الشیخ خلیل الجندی».
و حضر فی الرابعة سنة اثنتین و خمسین علی الشیخ أبی الفتح المراغی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «ثلاثیات البخاری»، و بعض کل من «الکتب الستة»، و «التسهیل لابن مالک»، و «رسالة القشیری»، و «عوارف المعارف» و تناولهما منه، و «الحدیث المسلسل بالأولیة بختم المجلس بالدعاء»، و لبس منه الخرقة.
و سمع علی الشیخ عبد الرحیم الأمیوطی بعض کل من «البخاری»، و «الشاطبیة»، و «المجلس الأخیر من سیرة ابن هشام»، و جمیع «مشیخة والده تخریج أبی زرعة ابن العراقی»، و «جزء ابن فارس»، و «جزء الدراج».
و علی القاضی أبی الفضل المرجانی.
و علیّ «الشفاء»، و «قصیدة فی ختمه للنور الهمدانی»، و «البردة»، و «جزء من فوائد صائن الدین الشحادی» و غیر ذلک.
و علیّ بقراءته «منسک ابن جماعة الکبیر».
و رحل إلی القاهرة فسمع بها علی جماعة، منهم: العز الحنبلی، و بنت خاله نشوان، و أم هانئ بنت الهورینی، و ناصر الدین الزفتاوی، و الشهاب الشاوی، و الشمس الحریری التنکری، و الملتوتی، و هاجر.
و بالجیزة و علو الأهرام: علی الشهاب الشاوی.
و زار المدینة الشریفة غیر مرة و سمع بها، و قرأ علی الشیخ ناصر الدین العثمانی المراغی، و من ذلک «المسلسل بالأولیة»، و جمیع «سنن أبی داود».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1202
و أجاز له خلق منهم من أجاز نجم الدین محمد بن أبی البرکات محمد بن أحمد بن الزین.
و أجاز له من جملة أولاد یحیی: شیخنا شیخ الإسلام ابن حجر، و إبراهیم بن صدقة الصالحی، و عز الدین ابن الفرات، و سارة ابنة ابن جماعة، و البدر العینی، و سعد الدین الدیری و خلق.
و اشتغل بالعلم فأخذ الفقه بمکة عن الشیخ أحمد بن یونس، قرأ علیه «الرسالة لابن أبی زید».
و القاضی عبد القادر بن أبی العباس المالکی، سمع علیه بحثا من أول «مختصر الشیخ خلیل» إلی أثناء کتاب الزکاة، و جانبا من «مختصر ابن الحاجب الفرعی».
و الشیخ یحیی الهواری، سمع علیه غالب «بحث المختصر».
و الشیخ یعقوب قاضی تازة، قرأ علیه من أول البیوع فی «مختصر الشیخ خلیل» إلی .. .
و الشیخ یحیی العلمی، قرأ علیه جمیع «مختصر الشیخ خلیل»، و بعض «المدونة» فی سنة خمس و سبعین، و أذن له فی الإفتاء.
و بالقاهرة قرأ علی الشیخ یحیی العلمی قبل قراءته بمکة من أول «مختصر الشیخ خلیل» إلی الذبائح.
و برهان الدین اللقانی، و نور الدین السنهوری، حضر علیهما فی «دروس ابن الحاجب»، و قسم علی الأخیر «المختصر»، و کان هو أحد القرّاء.
و النحو بمکة عن القاضی عبد القادر بن أبی العباس، سمع علیه «الألفیة»، و «قواعد ابن هشام الکبری» سنة ثمان و ستین، و من أول «توضیح ابن هشام» إلی باب الاضافة سنة اثنتین و سبعین.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1203
و بالقاهرة علی الشیخ شمس الدین الجوجری، سمع علیه «الألفیة» فی سنة سبعین، و قرأ علیه «توضیح ابن هشام» خلا من أوله إلی باب الفاعل، فیقرأ و غیره سنة سبعین، و أذن له فی إفادته، و قرأ علیه «مغنی اللبیب» فی سنة أربع و سبعین، و أذن له فی إقرائه.
و أصول الفقه عن الشیخ شمس الدین الجوجری، قرأ علیه «البیضاوی» سنة أربع و سبعین، و من أول «مختصر ابن الحاجب» إلی العموم و الخصوص و أذنا له فی إقرائه.
و أصول الدین عن الشیخ شمس الدین الکافیاجی ، سمع علیه «العقائد» سنة أربع و سبعین.
و المعانی و البیان عن الشیخ شمس الدین الشروانی، سمع علیه من أول «مختصر الشیخ سعد الدین» إلی آخر علم المعانی سنة اثنتین و سبعین بمکة المشرفة.
و عن شمس الدین بن قاسم المصری، قرأ علیه قطعة من أول «المختصر للشیخ سعد الدین» بالقاهرة سنة أربع و سبعین.
و عن شهاب الدین ابن الصیرفی، قرأ علیه النصف الثانی من المختصر فی سنة أربع و سبعین.
و عن الشیخ تقی الدین الحصنی ، قرأ علیه فی «المطول» سنة سبع و سبعین.
و المنطق عن الشیخ عبد المحسن الشروانی، قرأ علیه «شرح إیساغوجی» بمکة المشرفة فی سنة .. .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1204
و الشیخ شمس الدین الجوجری، قرأ علیه من أول «شرح التسمیة للقطب» إلی آخر بحث القضایا الموجبة.
و العروض عن الشیخ شمس الدین الجوجری، قرأ علیه غالب «شرح الخزرجیة للأبشیطی».
أقول: و حضر دروس القاضی برهان الدین ابن ظهیرة فی التفسیر و الحدیث.
و انتفع بصهره الشیخ نور الدین الفاکهی فی النحو و غیره، و تأدب بآدابه.
و درس بالمدینة و بمکة فی المسجد فی الفقه، و النحو، و الأصول، و المعانی، و البیان.
و ألزمه شیخه یعقوب بالتدریس فی الفقه بحضوره، فدرس و شرح «قطر الندی فی النحو لابن هشام» شرحا بدیعا قرضه له المشایخ، منهم: الجوجری، و ابن قاسم، و ابن الصیرفی.
و له النظم الحسن السریع، و النثر البدیع، و کان ذکیا فصیحا بلیغا.
مات بعد انقطاع یومین بمرض حاد ظهر یوم الأحد ثانی صفر الخیر سنة سبع و تسعین و ثمانمائة بمکة المشرفة، و صلی علیه بعد العصر عند باب الکعبة قاضی القضاة الشافعی الجمالی أبو السعود ابن ظهیرة، و دفن بالمعلاة عند سلفه بقبر بکر، و شیّعه خلق کثیرون، و لم یخلف فی مجموعه مثله رحمه اللّه و إیانا و عوضه و إیانا خیرا.
أخبرنی من لفظه فی یوم الاثنین عاشر صفر سنة إحدی و ثمانین و ثمانمائة بزیادة دار الندوة من المسجد الحرام قوله و قد سألته أن یکتب لی شیئا من نظمه لأن أرویه عنه:
قال فقیر ربه معمرأحمد ذی ذا العلا و أشکر
ثم صلاة اللّه تتری أبداعلی النبی الهاشمی أحمدا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1205 و آله و صحبه الکرام‌و العلماء مشایخ الإسلام
و بعد ذا فالعلم أولی ما اقتنی‌و خیر ما عمر الفتی فیه فنی
حامله بین الوری عظیم‌و قدره مبجل جسیم
به ینال أرفع المراتب‌و أحسن الأوصاف و المناقب
أثنی علیه اللّه فی کتابه‌و خصه بالقرب من جنابه
و مدحه فی غیر ما حدیث‌جاء کذم الجاهل الخبیث
و کان ممن حصل العلوماو حقق المنطوق و المفهوما
و شّمر الساق بعزم صادق‌فی نیله رجاء ثواب الخالق
شیخ العلوم الحبر نجم الدین‌ابن الإمام تقی الدین
شیخ الحدیث الحافظ ابن فهدذو النسب السامی عریق المحتد
لا زال نجمه مضیئا أبداو سعده مقارنا طول المدا
و اللّه یبقیه لنشر العلم‌و یحفظ الفرع له و ینمی
للّه دره إمام ما له‌شبه یدانی فی العلا کماله
قد جبلت أخلاقه علی الکرم‌و اجتمعت فیه محاسن الشیم
أفعاله جمیعها حمیدةجمیلة أقواله سدیدة
إنصافه عم لکل الناس‌فما یری جلیسه من باس
یکبر الکبیر و الصغیراو یرفع الجلیل و الحقیرا
و محسن الظن بکل شخص‌مکمل فی العلم أو ذی نقص
لأجل ذا واجهنی بالأمربکتب شی‌ء قلته من شعر
و کرر السؤال و المراجعةبعد اعتذاری منه و المدافعة
علما بأنی لست ممن یروی‌قریضه عنه و لیس یهوی
لکننی لما رأیت أمره‌محتما لا أستطیع رده
أجبته معترفا بأنی‌مقصر و ما القریض فنی
و کان مما قلت فی البیان‌ممتدحا به عظیم الشان
محمد أزکی الوری و أکرم‌أجل من یبدی به و یختم
و ذلک عند قدومه إلی المدینة الشریفة- علی الحالّ بها أفضل الصلاة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1206
و السلام- سنة تسعة و سبعین و ثمانمائة:
الحمد للّه هذا القصد و الأرب‌هذا المنی و الغنی و السول و الطلب
هذا زرود و ذا سلع و ذا أحدو ذا العقیق و ذی الزوراء و القبب
و ذاک وادی النقا لاحت معالمه‌و ذا المصلی و ذی الأطلال و الکتب
و ذی قباب قبا بالنور قد ظهرت‌لناظریها و زال الحجب و الحجب
و ذا ضریح الذی لولاه ما وجدت‌إنس و جن و لا عجم و لا عرب
فاستبشری فرحا یا نفس و انشرحی‌صدرا فعند حماه ینجلی الکرب
و لازمی بابه العالی فما أحدوافی إلا و زال البؤس و النصب
و عفری الخد فی الأعتاب و اکتحلی‌بالترب فهو الشفاء إذ یشتکی الوصب
قومی بحجرته و الطرف فی خجل‌و القلب فی وجل و الدمع ینسکب
و استحضری ما جنت کفاک من زلل‌و من قبیح و قولی بعض ما یجب
یا خیر من یمم العافون ساحته‌و من لنیل علاه حثت النجب
یا من لمعروفه یسقی الوفود و من‌من کفه راحت الأنواء تنسکب
یا ملجأ لذوی الحاجات یا سنداللخائفین إذا ما اشتدت النوب
أشکو إلیک ذنوبا لیس یحصرهادفاتر و سجلات و لا کتب
لو حملتها الجبال الشم لانقلبت‌کان جوهرها من ثقلها کثب
فانظر إلی و قل أبشر لقد محیت‌عنک الذنوب التی قد کنت ترتکب
و قد هدیت بهدی لیس یعقبه‌زیغ و سوء و لا هم و لا تعب
فإنه من أتانا و استجار بناو افاه بنا الوفا و السؤل و الطلب
فأنت الذی تنجو العصاة به‌یوم الحساب إذا ما النار تلتهب
و أنت أنت الذی تسعی الوفود له‌ترجوه إن ظلموا مولای أو جدبوا
و اللّه أرشدنا أنا إذا .. أوزارنا لبذاک الجم تنقلب
و قد أتیناک و الآمال قائلةبشراکم فقراکم بعض ما یجب
صلی علیک إله العرش ثم علی‌آل و صحب لهم فوق السماء رتب
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1207
و قوله فی التوسلات:
یا رب إنی بالتقصیر معترف‌و من ذنوبی فی خوف و فی و جل
و کلما قلت علی أن أفی‌ء إلی‌ما ترتضیه من الطاعات فی العمل
ما أنظر النفس إلا و هی مسرعةإلی القبائح و التسویف و الکسل
و لیس لی عمل أرجو النجاة به‌إلا رجاؤک یا من جوده أملی
و قد سألتک یا وهاب مغفرةتمحو بها کل ما أسلفت من زلل
و توبة لیس فیها ما یکدرهاتجلو بها الحال من قبل انقضاء أجلی
أنت الکریم الذی یرجی و هل أحدسواک یا رب أدعوه فیغفر لی
و قوله من أثناء مکاتبة کتبها إلی ولدی عبد العزیز:
یا عز دین اللّه إنی إلی‌لقیاک و اللّه شدید الأوام
و لم أزل یا سیدی مخلصاأدعو لکم حیث یجار الزمام
أن تقدمو یا سیدی عاجلاو تبلغو القصد و أقصی المرام

الشهیر بالحنش .
کان مؤدبا للأطفال، کثیر التلاوة لکتاب اللّه تعالی، صوفیا بالخانقاه الباسطیة.
مات فی لیلة الاثنین رابع عشر ربیع الآخر سنة أربع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
______________________________
[1223]- مفلح الحبشی (؟- 844 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 166.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1208

عرف بسلطان غلة الرومی البغدادی ثم المکی.
والد محمد.
والد أبی القاسم.
کان تاجرا مثریا.
ملک بمکة و منی دورا، و وقف سبیلا بمنی فی سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة، و أوقف علیه دارا علوه و أخری إلی جانبه.
سمع علی الشمس ابن الجزری فی سنة ثلاث و عشرین کتابه «أسنی المطالب فی مناقب أمیر المؤمنین أبی الحسن علی بن أبی طالب»، و «الحصن الحصین» له، و «التکریم فی العمرة من التنعیم» له، و «جزء ابن فارس».
مات فی صفر سنة سبع و عشرین و ثمانمائة بمکة، و دفن بالمعلاة.
و خلف ولده محمدا، و ترکة لها صورة.

- بضم العین و فتح اللام- نسبة إلی جده علة الدّثین- بفتح الدال و کسر المثلثة و سکون المثناة تحت و فتح النون- نسبة إلی دثینة صقع من الیمن.
تفقه ببلده، ثم طلع ذا أشرق فأخذ عن الحافظ العرشانی و غیره.
ثم حج فی سنة خمس و خمسین و خمسمائة و معه ولده محمد فتوفی بعد الحج فی آخر الحجة، و توفی ولده محمد بعده بیسیر.

______________________________
[1224]- مقبل السلطانی (؟- 827 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 167.
[1225]- ابن مقبل العلیمی (؟- 555 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1209

کان من أعیان القواد العمرة.
مات فی الحجة سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة .

أحد القواد العمرة.
قتل یوم الثلاثاء عاشر صفر سنة ست و أربعین و ثمانمائة فی وقعة الحدبة من جدة .

یکنی أبا السکن.
ثقة.
من «ترتیب ثقات العجلی».

______________________________
(1226)- ابن هبة العمری (؟- 838 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 167.
[1227]- مقدّم العمری (؟- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 168.
[1228]- مکی البجلی (؟-؟)
أخباره فی: معرفة الثقات 2: 296، و التهذیب 10: 293، و التقریب 2: 273، و سیر أعلام النبلاء 9: 551.
[1229]- ابن راجح العمری (؟- 851 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 169.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1210

أحد القواد العمرة.
مات فی لیلة الثلاثاء ثامن عشری ربیع الأول سنة إحدی و خمسین و ثمانمائة بالأطواء من بلاد الیمن، و حمل إلی مکة فی ضحی یوم الثلاثاء، و دفن بالمعلاة.

سبط الشیخ سلیم.
قطن مکة مدة، و سمع بها من الشیخ أبی الفتح العثمانی سنة خمس و أربعین ختم «البخاری»، ثم کثیرا من «مسلم» فی سنة ست و خمسین «جزء القصار»، و «جزء الدراج».
و کان السید برکات بن حسن و ولده محمد یعتقدانه و یترددان إلیه.
مات بعد العشاء الآخرة من لیلة الأحد مستهل جمادی الأولی سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته، و دفن بالمعلاة.

العلامة المتقدم فی العقلیات.
عماد الدین، أبو محمد.
______________________________
[1230]- ابن منصور الأزهری (؟- 861 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 170.
[1231]- عماد الدین الکازرونی (798 أو 799- 860 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 170، و شذرات الذهب 7: 297.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1211
ولد قبل الثمانمائة بسنة أو سنتین بکازرون و نشأ بها و اشتغل بها.
و رحل منها فی سنة خمس عشرة فی طلب العلم إلی شیراز فأقام بها تسع سنین، ثم ارتحل منها إلی هراة، ثم إلی کرمان، ثم إلی بلاد الهند.
و ممن أخذ عنه السید الجرجانی، حضر عنده و بحث علیه، و ابن الجوزی، و اختلی عند الزین الخوافی.
قدم علینا مکة فی العشر الأول من ذی الحجة سنة ثمان و خمسین، و زار النبی صلّی اللّه علیه و سلم فی أوائل سنة تسع و خمسین، ثم عاد إلی مکة فی أثناء السنة و أقام بها إلی أن مات فی آخر یوم الثلاثاء ثانی عشری ربیع الآخر سنة ستین و ثمانمائة ، و صلی علیه بعد صلاة الصبح یوم الأربعاء، و دفن بالمعلاة بجوار قبر السید برکات من جهة الشرق بإشارة منصور سبط الشیخ سلیم المصری.
و له مؤلفات منها: «لطائف الألطاف فی عقیق التفسیر»، و «حجة السفرة البررة علی المبتدعة الفجرة الکفرة فی نقد النصوص لابن عربی»، و «نقد الکشاف»، و «شرح البخاری»، لکنهما لم یکملا.
و له نظم منه:
أیا جیل التصوف خیر جیل‌لقد جئتم بمرتبة جلیل
توقفت بین غریمتین کلاهماأمضی و أرهف من صباه سنان
سمع منه هذین البیتین صاحبنا شمس الدین بن عزم فی جمادی الآخرة سنة تسع و خمسین، و أجاز له و لأولاده الخمسة و لمن ذکر منهم فی استدعاءاتهم و سائر المسلمین ممن أدرک حیاته.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1212

مات فی یوم الأربعاء تاسع عشر ربیع الأول سنة خمسین و ثمانمائة بالدکناء من وادی مرّ، و حمل إلی مکة ، و دفن بالمعلاة.

قال «السلمی فی التاریخ»: من مشایخ الغرب من أهل الجزیرة، من متأخری مشایخهم.
کان من الأسخیاء، و یقول بالضیافة، حج فی آخر عمره و مات بمکة.
من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».

خادم سیدی الشیخ عبد الکبیر.
مات فی آخر لیلة السبت الثالث من شوال سنة ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عند باب الکعبة صبح لیلته، و دفن بالمعلاة.
______________________________
[1232]- ابن عقیل الحسنی (؟- 850 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 171، و إتحاف الوری 4: 264.
[1233]- منصور بن عیاش (؟-؟).
[1234]- ابن ناجی الیمنی (؟- 860 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 172.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1213

مولی السید حسن بن عجلان، و أحد القواد.
مات فی ضحی یوم الاثنین سابع جمادی الأولی سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة.

مات فی صبح یوم الاثنین سابع عشری شعبان سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة.

مولی السید حسن بن عجلان القائد الحسنی المکی.
مات فی لیلة الأربعاء ثانی عشری شوال سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة .

مات فی لیلة الجمعة سلخ الحجة سنة ثمان و خمسین و ثمانمائة .
______________________________
[1235]- ابن ناصر المکی (؟- 855 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 172. و انظر إتحاف الوری 4: 310.
[1236]- منصور الحکیم (؟- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 173.
[1237]- منیع بن موفق (؟- 863 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 173. و انظر إتحاف الوری 4: 400.
[1238]- مهدی الذوید (؟- 858 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 173.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1214

نزیل مکة.
له نظم.
سمع منه بعض نظمه الحافظ شرف الدین الدمیاطی، و ذکره فی «معجم شیوخه» و قال: أنشدنی لنفسه بمکة:
یروق لی منظر البیت العتیق إذابدا لطرفی فی الإصباح و الطفل
کأن خلعته البیضاء قد نسجت‌من حبه القلب أو من أسود المقل
و أنشدنا أیضا بمکة لنفسه:
مالی و للخلق أدنیهم و أصدقهم‌ودی و أشغل فیهم قلبی الخالی
لا ینقذونی من همّ ألیم و لاهم یمنحونی ما ینحوه آمالی
فوجدتی هی ما یقضی المآل لهافیها صحابی أقوالی و أفعالی

شرف الدین بن شیخنا شهاب الدین.
أخو عطیة [954] و عبد اللطیف [842] و جار اللّه [577] الماضین ، و عیناء توفیق الآتیة [1577].
ولد فی سنة ثلاث و ثمانین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و سمع من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و المجلس الأخیر من «صحیح البخاری» و «مسلم».
و من الزین الطبری و النور ابن سلامة بعض المجلس الأخیر من «صحیح ابن حبان».
______________________________
[1239]- ابن مهلهل الدمیاطی (؟-؟).
[1240]- موسی بن زاید (783- 862 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 175، و معجم ابن فهد 297.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1215
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و ما بعدها: العفیف النشاوری، و التقی ابن حاتم، و عبد الواحد بن ذی النون الصردی، و عزیز الدین الملیجی، و عبد العزیز بن محمد الطیبی، و کمال الدین الدمیری، و ابن خلدون، و غیاث الدین العاقولی، و الحافظان: العراقی و الهیتمی، و صدر الدین المناوی، و أحمد بن علی الحسینی، و أحمد بن عبد الرحمن بن الحباب، و إبراهیم بن علی بن فرحون، و إبراهیم ابن صدیق، و إبراهیم بن عدنان الحسینی، و بدر الدین بن أبی البقاء السبکی، و فضل اللّه بن أحمد البغدادی و خلق.
و أجاز فی الاستدعاءات.
مات فی ضحی یوم الأحد حادی عشری رجب سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بضیعة الخضراء بوادی مر من أعمال مکة، و حمل إلی مکة فوصلها فی عصر یومه و دفن بالمعلاة.
له ابنة اسمها أم الحسین.
أنبأنا الشیخ شرف الدین موسی بن أحمد بن جار اللّه بن زائد السنبسی المکی، عن الحافظ الکبیر زین الدین عبد الرحیم بن الحسین بن عبد الرحمن العراقی، قال: أخبرنی أبو حفص عمر بن عثمان بن سالم بن خلف بن فضل البدری، بظاهر دمشق و أبو الثناء محمود بن عبد الحمید بن سلیمان الوراق، قال: أنا أبو الحسن علی بن أحمد بن عبد الواحد المقدسی. ح و قرأت علی الأصیلة الکاتبة عائشة ابنة علی العسقلانی، بمنزلها بالقاهرة قالت: أنا جدی أبو الحرم محمد بن محمد القلانسی، إذنا إن لم یکن حضورا، قال: أنا أبو الفضل عبد الرحیم بن یوسف بن یحیی بن خطیب المزة، حضورا فی الرابعة،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1216
قالت و المقدسی: أنا أبو حفص عمر بن محمد بن معمر بن طبرزذ سماعا. ح قال الزین العراقی: و أخبرنی أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهیم الخطیب، قال: أنا عبد اللطیف بن عبد المنعم الحرانی، قال: أنا ضیاء بن أبی القاسم بن الخریف، قال هو و ابن طبرزذ: أنا القاضی أبو بکر محمد بن عبد الباقی الأنصاری . زاد ابن طبرزذ فقال: و أنا به أبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملک بن ملوک الوراق، قال: أنا القاضی أبو الطیب طاهر بن عبد اللّه الطبری، قال: ثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطریف، قال: ثنا أبو خلیفة- یعنی الفضل بن الحباب- قال: ثنا الولید بن هشام القحذمی، قال: حریز بن عثمان، قال: «سألت عبد اللّه بن بسر رضی اللّه تعالی عنه: أشاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم؟ فأومأ إلی عنفقته».
حدیث صحیح أخرجه البخاری عن عصام بن خالد عن حریز بن عثمان أنه سمع عبد اللّه بن بسر، صاحب النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال : «رأیت النبی صلّی اللّه علیه و سلم؟
قلت: کان شیخا، قال: کان فی عنفقته شعرات بیض» فوقع لنا بدلا له و للّه الحمد و المنة.

الماضی أبوه [618].
کان مثریا و متسببا، و انتمی للقاضی برهان الدین ابن ظهیرة و خدمه، و قدمه فی «الإعلام بتمییز الجراحات».
مات فی لیلة الاثنین سادس عشری رمضان سنة سبعین و ثمانمائة بمکة،
______________________________
[1241]- ابن حسن بن عمران (؟- 870 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 181.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1217
و صلی علیه ضحی یوم الاثنین عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة عند سلفه.
و خلّف دورا و ترکة، و بنتا و أختا.

والد حسن المذکور فی أصل هذا الکتاب [1022] .
وجد خطه فی شهادة بمکتتب مؤرخ سنة ستین و خمسمائة، و فی آخر مؤرخ بسنة ثلاث و ستین، و فی آخر مؤرخ بسنة خمس و سبعین.

الماضی أبوه [796].
سمع علی والده و والدی، و الشیخ إبراهیم الزمزمی، و أحمد بن عبد العزیز بن سالم بن یاقوت «ثلاثیات البخاری»، و «ختم الدارمی و ثلاثیاته و موافقاته»، و «غرائب ابن ماجة للذهبی».
و علی والدی وحده بفم غار حراء کتابه «بشری الوری بما ورد فی حرا».
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
کان ینسب لحجب الجان لکتابة و غیرها.
______________________________
[1242]- ابن عبد الرحمن الشیبانی (؟-؟).
[1243]- ابن عبد السلام الزمزمی (؟- 876 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 183.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1218
و تکلم علی سبیل الوتش بطریق منی بالقرب من سبیل الست المعروف بابن مزنة، و الوقف علیه بنخلة، و جدد السبیل فی سنة تسع و أربعین و ثمانمائة، و سبل فیه فی أیام التشریق .
مات فی ظهر یوم الجمعة رابع عشر رجب سنة ست و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه، و دفن بالمعلاة. الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌2 ؛ ص1218

الشهیر بالأنصاری.
أخو محمد [185] و أحمد [419] الماضیین.
القاضی شرف الدین.
ولد فی سنة عشرین و ثمانمائة بتنتا- قریة بالمنوفیة- و نشأ بها فحفظ «القرآن».
ثم قدم القاهرة مع إخوته و والدهم.
و اشتغل بالعلم مدة بالجامع الأزهر، ثم عانی المتجر و سافر فیه إلی مکة و غیرها.
و داخل الدولة إلی أن ترقی للوظائف کالجوالی و الکسوة و البیمارستان و وکالة بیت المال، ثم الجیش و الخاص، بل کان مدبر المملکة وقتا إلیه المرجع.
و أنشأ القصور الهائلة، و تزاید تعبه بأخرة جدا مع الرئاسة و الشهامة و علو الهمة، و کثرة التودد للعلماء و الصالحین، و حسن اعتقاده فیهم و تأدبه معهم.
مات فی عشاء لیلة الاثنین سادس عشر، و یقال: سابع عشر صفر سنة
______________________________
[1244]- شرف الدین الأنصاری (820- 881 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 184. و انظر النجوم الزاهرة 16: 201، 126.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1219
إحدی و ثمانین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح لیلته ، و دفن بالمعلاة عند أخویه شمس الدین و بهاء الدین.

أخو محمد [193] الماضی هو و والدهما [1082] و أبی بکر [1339] الآتی.
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة من أجاز أخاه محمدا.
مات فی ظهر یوم الثلاثاء ثامن عشر رمضان سنة أربع و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه، و دفن بالمعلاة عند سلفه.

شرف الدین بن نور الدین.
ولد قبل التسعین و سبعمائة بعدن.
و قدم مکة و انقطع بها مدة، و لعل إقامته بمکة کانت مع أخیه جمال الدین محمد، فإنه قدم مکة سنة ثمان و ثمانمائة فجاور إلی أوائل سنة أربع عشرة و ثمانمائة، و توجه بعد ذلک إلی عدن و أقام بها، ثم استقر فی منصب أخیه وجیه الدین عبد الرحمن و هو الرئاسة علی التجارة و المتجر السلطانی، و قدم القاهرة فی وسط دولة الناصر.
______________________________
[1245]- ابن علی الهاشمی (؟- 864 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 187.
[1246]- شرف الدین الصنعانی (قبل 790- 842 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 187.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1220
و کان حاذقا عارفا بالمباشرة و الکتابة، فصیحا لسنا، کثیر الاستحصار للنوادر، حسن المعاشرة، بعید الغور، و لم یکن صینا.
مات فی شعبان سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بالیمن و قد جاوز الخمسین، و ختم به بیت ابن جمیع.

الماضی أبوه [241].
شرف الدین.
ولد ببلاد کلبرجا من الهند.
و قدم إلی مکة بعد الثلاثین و ثمانمائة بیسیر و له من العمر ما یزید علی العشر سنین.
و سمع من الشیخ أبی الفتح المراغی المجلس الأخیر من «سنن أبی داود» و من «سنن ابن ماجة»، و «الشقراطسیة»، و «بانت سعاد»، و «البردة»، و «القصیدة اللامیة للبوصیری».
و من أبی المعالی الصالحی قطعة من أول «جزء بیی».
و من والدی التقی ابن فهد المجلس الأخیر من «السیرة الکبری لابن سید الناس»، و من «الوفاء لابن الجوزی».
و أجاز له فی سنة ست و ثلاثین خلق کثیرون، منهم من ذکر فی أبی الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
و ناب فی القضاء و الإمامة عن عمه عبد اللطیف.
______________________________
[1247]- ابن أبی الفتح الفاسی (؟-؟)
ذکره ابن حمید النجدی فی السحب الوابلة مع الذین لم یظفر لهم بتراجم 3: 1198.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1221
و خرج من مکة بعد الخمسین إلی الهند بعد أن تزوج، و ظهرت له بنت و مات هناک.

- بکسر السین المهملة و فتح الراء المشددة و سکون الیاء آخر الحروف، و فی آخرها نون، نسبة إلی السرین موضع عند جدة ساحل مکة-.
أبو هارون.
حدث عن عبد الملک بن إبراهیم الجدی.
روی عنه الطبرانی.

سمع من یوسف بن عبد اللّه بن علی بن الحبال «الرسالة فی الصلاة للإمام أحمد بن محمد بن حنبل» مع القاضی جمال الدین ابن ظهیرة.

سمع من ابن أبی الصیف «التساعیات لعبد المنعم الغراوی» فی سنة اثنتین و ستمائة، و حدث بها مع القطب القسطلانی فی سنة أربع و خمسین و ستمائة، سمعها منه الجمال بن المحب الطبری و أخوه العفیف عبد اللّه، و أمین الدین القسطلانی و غیرهم.
______________________________
[1248]- ابن محمد السرینی (؟-؟)
أخباره فی: میزان الاعتدال 6: 561، و الإکمال 4: 487.
[1249]- موسی بن محمد بن الشقیف (؟-؟).
[1250]- موسی بن مفتاح النجار (؟- بعد 654 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1222

وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بالمحرم سنة خمس و ستمائة.

مات خلف المقام و هو ساجد.
ذکره «أبو نعیم فی الحلیة» فی ترجمة عبد الرحمن بن مهدی و یحیی بن سعید القطان قال: ثنا محمد بن أحمد، ثنا محمد بن عثمان، قال: ثنا علی بن عبد اللّه، قال: سمعت یحیی بن سعید، یقول: مات موسی الصغیر خلف المقام و هو ساجد، قلت: شهدته؟ قال: کنت بمکة فقالوا: مات و هو ساجد.

رأیت بخط الحافظ جمال الدین محمد بن موسی المراکشی فی تعالیقه: و فی ضحی سابع عشری شهر رمضان سنة ثمان عشرة، مات الشیخ موسی الطرابلسی، و رجل آخر خیّر من أهل المغرب، و دفنا عصر یومهما بالمعلاة بمقبرة رباط الموفق.

فتی السید برکات.
______________________________
[1251]- موسی بن نزار بن یمان (؟- بعد 605 ه).
[1252]- موسی الصغیر (؟-؟)
انظر حلیة الأولیاء 8: 381.
[1253]- موسی الطرابلسی (؟- 818 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 193.
[1254]- موفق الحبشی (؟- 857 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 193.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1223
مات ضحی یوم الأربعاء سابع عشری المحرم سنة سبع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه، و دفن بالمعلاة.

ذکر أن اسمه: محمد بن عبد المؤمن.
و قد ذکره صاحب الأصل فی عبد المؤمن.

هو أحمد بن حسین الماضی [374].

أمه سعدانة بنت عجلان بن رمیثة.
اجتمع علیه و علی ثقبة بن علی بن رمیثة الأشراف و القواد، و استولوا علی جدة و أعلنوا بالسلطنة لهما فی سنة عشرین، و جعلا بجدة نوابا، و أخذا طعاما کثیرا، وجبیا بعض الجلاب الواصلة إلیها، فشق علی السید حسن و أخذ منهم جدة، ثم وقع الصلح علی مال یبذله لهم السید حسن.
و کان ممن خرج فی أیام السید برکات بن حسن لحرب بشر فحصلت له کائنة بالثنیة فی یوم الخمیس خامس عشر رجب سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة، و حمل إلی خلیص فمات بها فی لیلة الجمعة سادس عشر الشهر، و نقل إلی مکة فی تابوت و دفن بالحجون بالقرب من قبر خاله أحمد بن عجلان.
______________________________
[1255]- مؤمن السمنودی (؟-؟)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 187.
[1256]- میلب الحسنی (؟- 839 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 194. و انظر إتحاف الوری 4: 98.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1224

مات فی سحر یوم الأربعاء ثامن الحجة سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بمکة .

جد سفیان بن عیینة.
کان میمون مولی لامرأة من بنی هلال رهط میمونة زوج النبی صلّی اللّه علیه و سلم.
و کان من عمال خالد القسری، فلما عزل و طلبت عماله هرب میمون إلی مکة فنزلها، و هو من أهل الکوفة.
______________________________
[1257]- میلب المجاش (؟- 859 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 194.
[1258]- میمون الهلالی (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1225

أخو محمد الماضی [51] و أبی طاهر [1383] و أبی الفتح [1395] الآتیین.
ولد فی سنة عشرین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها، فحفظ «القرآن» و «البهجة».
و قرأ علی عمه إبراهیم جمیع «الترمذی مع العلل»، و «النسائی»، و «الوسیط للواحدی»، و «الهدی لابن القیم»، و «ثلاثیات البخاری»، و «ثلاثیات الدارمی»، و «ختم إحیاء علوم الدین»، و لعله قرأ الکتاب کله.
و علیه و علی والدی، و عبد السلام بن موسی الزمزمی، و أحمد بن عبد العزیز بن سالم بن یاقوت المؤذن المجلس الأخیر من «الدارمی و ثلاثیاته و موافقاته»، و «ثلاثیات البخاری»، و «غرائب ابن ماجة انتقاء الذهبی».
و علی والدی وحده من لفظه نصف حزب من آخر القرآن، و «قصیدة البستی»: زیادة المرء فی دنیاه نقصان، و ختم کل من «مسند عبد بن حمید»، و «المصابیح للبغوی»، و «المشارق للصغانی»، و «مجمع البحرین للهیتمی»، و بعض «ختم التوابین لابن قدامة»، و سمع علیه «البردة للبوصیری»، و بفم غار حراء کتابه «بشری الوری مما ورد فی حرا».
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
______________________________
[1259]- نابت الزمزمی (820- 887 ه)
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1226
و اشتغل بالعلم، و انتفع بعمه الشیخ إبراهیم فی الفرائض و الحساب و غیرهما.
و کان له و لإخوته أذان مئذنة باب السویقة و باب الحزورة، و لأخیه أبی العباس أبی الفتح سقایة العباس و بئر زمزم.
و کان مجیدا، عمل الموالید و نحوها، و ینشد فی بعض الأماکن، و علی أذانه و إنشاده أنس، و له نظم وسط کثیر.
و قرأ علی الشیخ أبی الفضل النویری فی «البخاری» فی المسجد علی الکرسی و قرره منشدا فی الزوایة عنده باللیل بسوق اللیل، و کذا کان عند الشیخ عبد الکبیر و ولده یاسین فی لیلة کل عشر فی الشهر.
و کان خیرا ساکنا، حافظا للقرآن إلی آخر وقت، و له قیام فی اللیل و طواف.
أقول: و استمر إلی أن غرق فی السیل بالمسجد الحرام فی یوم الخمیس منتصف ذی القعدة سنة سبع و ثمانین و ثمانمائة، و صلی علیه ثانی یوم بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.
أنشدنی من نظمه کثیرا، فمن ذلک ما أنشدنیه فی أواخر ذی القعدة سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة بسقایة العباس من المسجد الحرام:
تشفع یا مسی‌ء بذی المعالی‌إمام الرسل خیر الأنبیاء
کریم الأصل طه من أتاه‌یروم الأمن جل عن الشقاء
علیه صلاة ربی کل حین‌و سلم فی الصباح و فی المساء
و قوله:
و کن لبعثة خیر الخلق متبعافإنها لنجاة العبد عنوان
فهو الذی شملت للخلق أنعمه‌و عمهم منه فی الدارین إحسان
و مذ أتی أبصرت عمی القلوب به‌سبل الهدی و وعت للحق آذان
جبینه قمر قد زانه خفرو ثغره درر غر و مرجان
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1227 فالبدر یخجل من أنوار بهجته‌و الشمس من حسنه الوهاج تزدان
به توسلنا فی محو زلتنالربنا إنه ذو الجود منان
یا رب صل علیه ما همی مطرفانبعثت منه أوراق و أغصان
و ابعث إلیه سلاما زاکیا عطراو الآل و الصحب لا تغنیه أزمان
و قرظ لوالدی کتابه «نهایة التقریب و تکمیل التهذیب بالتذهیب» فقال:
الحمد للّه حمدا دائما أبداسبحانه لیس یحصی فضله عددا
ثم الصلاة علی الممدوح أحمد بل‌محمد المصطفی أجل من حمدا
و آله الکرما و صحبه الحکماو من هم بعدها دنیا نجوم هدی
و بعد ذا فلقد أفاد سیدناو شیخنا العالم الحبر الذی مجدا
شیخ الحدیث و راوی الوقت مسنده‌و من غدا فی البرایا عالیا مسندا
حاوی الفنون تقی الدین نسبته‌لهاشم فی اقتناص العلم قد فهدا
أهدی نهایة تقریب و کمّله‌مهذبا مذهبا منقحا زبدا
أجاد فیه مما أبداه من نخب‌نجب و من درر غر لها سردا
فهو النهایة للطلاب لو علموالأنه جامع قد فاق و انفردا
قد دل منه علی فهم له و ذکاو غزر علم کبحر زاخر مددا
أدام رب البرایا للانتفاع به‌و عم بالذی منه کل من وردا
أبدی التقی به علما یفوق علی‌أمثاله زاده المولی تقی و هدی
أبقاه ربی فی خیر و فی نعم‌و ردّ کید العدا عنه و من حسدا
قد قال ذلک عبد و هو معتذرمقصر یبتغی إغضاء من نقدا
الزمزمی بن إسماعیل نابت من‌یرجو لزلاته عفو الإله غدا
و صل رب علی الهادی و عترته‌و التابعین بإحسان لهم أبدا

الشهیر بالطماع.
______________________________
[1260]- ناصر الطماع (؟- 858 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 196.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1228
صاهر الشرف الغلة علی والدته.
سمع و هو شیخ علی التقی المقریزی ختم کتابه «إمتاع الأسماع».
و علی الوالد التقی ابن فهد ختم کتاب «صفوة الصفوة لابن الجوزی»، و غالب «الترمذی».
و علی الشیخ أبی الفتح العثمانی بعض «السنن لأبی داود»، و غالب «سنن ابن ماجة»، و «ختم مسلم».
مات فی لیلة الثلاثاء مستهل المحرم سنة ثمان و خمسین و ثمانمائة بمکة .

أبو سعید الصوفی.
قال ابن النجار: جاور بمکة سنین، ثم خرج إلی الشام.
و سمع بدمشق من الفقیه أبا الفتح نصر بن إبراهیم المقدسی، و عاد إلی بغداد و سکنها، و کان ینزل برباط نهروز.
و کان شیخا صالحا ورعا.
حدّث ببغداد.
روی عنه: أبو نصر الفضل بن الحسن بن علی الطبرانی، و ذکر أنه کان خصیا.
من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».

فتی السید حسن بن عجلان.
______________________________
[1261]- ناصر الاسفرائینی (؟-؟).
[1262]- ناصر النوبی (؟- 849 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 197.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1229
أحد القواد.
مات فی لیلة الأحد ثانی عشر شوال سنة تسع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

المقیم برباط الهنود و برباط الخلیفة بجوار باب العمرة.
سمع الحدیث و قرأه، و قرأ العلوم فی بلاد الهند ثم بالیمن.
سمع من العلوی، و قرأ علیه فی مذهب أبی حنیفة .. مکة، و لم یزل مشتغلا بالعبادة و العلم حتی مات.
و کان ینسخ و یکتب بخطه کثیرا، و هو من مشایخ العلم و الحدیث.
مات فی حدود .. و ستین و سبعمائة.

أبو زرعة.
سمع منه أبو عمرو عثمان بن عبد اللّه الطرسوسی فی سنة ست و ثلاثین و ثلاثمائة.
ذکر ذلک الصاحب کمال الدین ابن العدیم فی تاریخه لحلب «بغیة الطلب» فی باب ذکر مدینة طرسوس، و نص ما ذکر: قرأت بخط أبی عمرو عثمان بن عبد اللّه الطرسوسی قال: سمعت أبا زرعة نعیم بن أحمد المکی سنة
______________________________
[1263]- ناصر الهندی (؟- قبل 770 ه)
[1264]- نعیم المکی (؟-؟)
أخباره فی: بغیة الطلب 1: 186.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1230
ست و ثلاثین و ثلاثمائة یقول: سمعت عبد اللّه بن کلوت یقول: سمعت أشیاخنا رحمهم اللّه یذکرون أن خیل خراسان وردت لعمارة طرسوس فی أیام المهدی مع رسله و عساکره، و أنهم حطوا بمکان وصفه لنا بباب الجهاد غربی حائط المصلی أربعة آلاف راحلة دقیقا مکتوب علیها: بلخ، خوارزم، هراة، سمرقند، فرغانة، اسبیجاب، حمل ذلک کله علی البخاتی من خراسان مع أبی سلیم، و بشار، و أبی معروف الخدام أبناء الملوک. انتهی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1231

أبو الحسن العلوی الحسینی.
شیخ الشیوخ إسماعیل بن أبی سعد الصوفی.
ولد ببغداد و نشأ بمکة.
و سمع الحدیث و صادف من الملک العادل قبولا.
و مات بها سنة إحدی و خمسین و خمسمائة.
من «مختصر تاریخ الصفدی لابن حجر».

الشیخ الصالح.
خلیفة الشیخ أحمد الأهدل .. .
مات فی شوال سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و دفن بالمعلاة عند شیخه.
______________________________
[1265]- ابن مهدی الحسینی (؟- 551 ه)
[1266]- هارون الجبرتی (؟- 837 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 207.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1232

مات فی یوم الاثنین خامس ربیع الأول سنة أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

مات فی یوم الاثنین ثامن عشری جمادی الأولی سنة أربع و خمسین و ثمانمائة، و حمل إلی مکة فوصلها فی عصر یوم الاثنین و دفن بها .

أخو أحمد [482] و عبد العزیز [805] الماضیین.
مات فی لیلة الخمیس سادس الحجة سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

مات فی لیلة الخمیس مستهل جمادی الآخرة سنة ثمان و ستین و ثمانمائة .
______________________________
[1267]- هاشم القرشی (؟- 840 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 207.
[1268]- ابن مقبل العصامی (؟- 854 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 207.
[1269]- ابن مسعود المطیبیز (؟- 855 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 207.
[1270]- هبة المغربی (؟- 868 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 208.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1233

هو محمد بن محمد بن أحمد.
تقدم [233].

یکنی أبا یعیش.
ولی الطائف فی زمن الولید بن عبد الملک.
قال «الزبیر بن بکار فی الأنساب»: حدثنی عبد الرحیم بن جعفر قال:
کانت بنوا أمیة إذا حمدوا نشأة الفتی فیهم ولّوه الطائف، فإن حمدوا ولایته ولّوه مکة، فإن حمدوا ولایته قالوا: أدخلوه الکیر ینضح طیبه و ینفی خبثه فولّوه المدینة.
من «خط ابن موسی».

مات فی لیلة الخمیس سابع جمادی الأولی سنة أربع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الصبح خلف مقام إبراهیم؛ لأن الأتراک منعوا من الصلاة علیه عند باب الکعبة.
______________________________
[1271]- هشام بن معاویة بن أ (؟-؟).
[1272]- هیازع الحسنی (؟- 844 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 209.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1234

أبو عبد الرحمن.
قال الساجی: سکن مکة.
أمه من سبی منبج.
روی عن هشام بن عروة، و عبد اللّه بن عیاش المنتوف، و مجالد.
قال الإمام أحمد: کان صاحب أخبار و تدلیس.
و قال یعقوب بن شیبة: کان له معرفة بأمور الناس و أخبارهم، و لم یکن فی الحدیث بالقوی، و لا کانت له به معرفة، و بعض الناس عمل علیه فی صدقه.
و قال ابن عدی: ما أقل ما له فی المسند، إنما هو صاحب أخبار.
و قال شیخنا ابن حجر فی ترجمته من «لسان المیزان»: کان أخباریا علّامة.
و قال البخاری: لیس بثقة، کان یکذب.
و قال أبو داود: کذّاب.
و قال النسائی و غیره: متروک.
و قال ابن المدینی: هو أوثق من الواقدی و لا أرضاه فی شی‌ء.
و من مناکیره: حدثنا مجالد، عن الشعبی، عن عدی بن حاتم، رضی اللّه عنه مرفوعا: «إذا أتاکم کریم قوم فأکرموه» .
و قال عباس الدوری: حدثنا بعض أصحابنا قال: قالت جاریة الهیثم بن
______________________________
[1273]- الهیثم المنبجی (؟- 207 ه)
أخباره فی: لسان المیزان 6: 209، و میزان الاعتدال 7: 111، و الکامل 7: 104، و انظر طبقات المدلسین 1: 57.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1235
عدی: کان مولای یقوم عامة اللیل یصلی ، فإذا أصبح جلس یکذب.
مات الهیثم سنة سبع و مائتین عن ثلاث و تسعین سنة، و حدیثه یقع فی «جزء أبی الجهم».
قاله الذهبی مع غالب ما تقدم فی کتابه «المیزان».
و قال شیخنا ابن حجر فی «لسان المیزان»: و ذکر المسعودی فی «مروج الذهب» أنه مات سنة ست و ثمانین، و کان یغمز علیه فی نسبه، و فیه یقول القائل:
إذا نسبت عدیا فی بنی معدفقدم الدال قبل العین فی النسب
انتهی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1236

[1274]- وبیر بن جویعد بن یریم بن صبیحة بن عمر العمری المکی القائد.
قتل یوم الثلاثاء عاشر صفر سنة ست و أربعین و ثمانمائة بوقعة الحدبة من جدة .

نائب السید علی بن عنان بن مغامس بن رمیثة بن أبی نمی.
قتل فی تاسع عشری شعبان سنة تسع و عشرین و ثمانمائة بشعب یقال له المیثاء بقرب هدة بنی جابر مع جماعة من الشرفاء ذوی أبی نمی لما نهبوا الضیافة، و خرج إلیهم السید أبو القاسم بن حسن فی العسکر و التحق بهم فی هذا الشعب.

مات فی آخر یوم السبت سادس عشر جمادی الآخرة سنة ستین
______________________________
[1274]- وبیر العمری (؟- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 209.
[1275]- ابن رشید القائد (؟- 829 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 210.
[1276]- وبیر الحسنی (؟- 860 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 210.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1237
و ثمانمائة .. ، و حمل إلی مکة فوصلها فی آخر لیلة الأحد، و دفن بالمعلاة بعد صلاة الصبح .

أحد القواد بها.
مات فی صبح یوم السبت تاسع عشری الحجة سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه بالمسجد الحرام، و دفن بالمعلاة.
و خلف علی زوجته حجلا ابنة القائد أحمد بن مقبل السید برکات بن حسن، و استولدها رمیثة و غیره.

مات فی یوم الثلاثاء سابع عشری الحجة سنة ثمان و خمسین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه ، و دفن بالمعلاة.
______________________________
[1277]- ودی العمری (؟- 855 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 210، و التبر المسبوک 381.
[1278]- وریور (؟- 858 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 210.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1238

مکی ثقة.
و قال مرة: حجازی.
من «ترتیب ثقات العجلی».
______________________________
[1279]- ابن جمیع الزهری (؟-؟)
أخباره فی: معرفة الثقات 2: 342، و التهذیب 11: 138، و التقریب 2: 333، و المیزان 4: 337.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1239

حاکم جدة للشریف برکات ثم لولده محمد.
قتل بجدة علی ید مولی لابن عبد اللطیف البرلسی حین إرادته حبسه فی عصر یوم الثلاثاء ثامن عشر رجب سنة ستین و ثمانمائة بجدة، و حمل إلی مکة فوصلها فی آخر لیلة الأربعاء ، و دفن بالمعلاة.

شقیق علی الماضی [970].
شیخ الحجبة.
محیی الدین.
مات والده فی سنة تسع و ثمانین و سبعمائة.
سمع فی سنة أربع عشرة و ثمانمائة علی الزین المراغی «صحیح البخاری»،
______________________________
[1280]- یاقوت العقیلی (؟- 860 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 214.
[1281]- یحیی الشیبی (؟- 840 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 217.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1240
و «صحیح ابن حبان» خلا أفوات یسیرة فیه، و مجالس من «سنن أبی داود»، و المجلس الأخیر من «صحیح مسلم».
و علی قریبه الجمال الشیی و والدی تقی الدین مجلسین من «صحیح البخاری».
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة من أجاز محمد بن عبد اللّه بن محمد بن خلیل العثمانی.
ولی مشیخة الحجبة بعد موت أخیه علی فی سنة تسع و ثلاثین، و لم تطل مدته بل مات فی السنة بعدها فی عصر یوم الثلاثاء خامس عشر الحجة سنة أربعین و ثمانمائة بمکة، و ولی المشیخة بعده یوسف بن أبی راجح محمد بن علی بن أبی راجح محمد بن إدریس بن غانم بن مفرج .

أخو مبارک الماضی [1189]، و أبی القاسم الآتی [1400].
مات فی القعدة سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة .

وجدت خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بربیع الآخر سنة ثلاث و خمسین و سبعمائة، و لعله أخو یعقوب والد شیخنا محمد بن زبرق.
______________________________
[1282]- یحیی بن أحمد الذوید (؟- 837 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 221.
[1283]- یحیی بن إسماعیل الشیبانی (؟- بعد 753 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1241

أمین الدین.
وجد خطه فی مکتتب مؤرخ بالمحرم سنة خمس و ستمائة.

أخو موسی السابق [1242].
وجد خطه فی شهادة علی القاضی عز الدین أبی المعالی یحیی بن عبد الرحمن بن علی بن الحسین و لم أجد تاریخها، و بینه و بین القاضی أبی المعالی موافقة فی الاسم و اسم الأب و الجد وجد الأب الجد.

أبو عبد القادر الماضی [817].
خالی محیی الدین، أبو زکریا.
ولد یوم الأربعاء قبیل الظهر سابع عشر صفر سنة تسع و ثمانین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن العظیم» و «الأربعین للنووی»، و «باب الإشارات» بآخرها، و «الأربعین للشیخ عبد اللّه الیافعی» و عرضهما علی جماعة فی سنة ثمانمائة، و «العمدة للحافظ عبد الغنی»، و «الألفیة فی النحو لابن مالک» و عرضهما فی سنة إحدی و ثمانمائة علی جمع، و «التنبیه للشیخ أبی إسحاق»
______________________________
[1284]- یحیی بن ثابت المحتسب (؟- بعد 605 ه).
[1285]- یحیی بن عبد الرحمن الطبری (؟-؟).
[1286]- یحیی بن عبد الرحمن ابن فهد الهاشمی (789- 843 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 233.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1242
و عرضه علی جماعة فی سنة ثلاث و ثمانمائة، و «الشاطبیة»، و «الرائیة»، و «الحاوی الصغیر»، و عرضهما علی جماعة فی سنة أربع و ثمانمائة، و «منهاج الأصول للبیضاوی» و عرضه فی سنة خمس علی جمع، و حفظ جانبا کبیرا من أول «المنهاج للنووی».
و سمع من البرهان الأبناسی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «الموطأ روایة یحیی بن یحیی» خلا المجلس الأول.
و من البرهان ابن صدیق «صحیح البخاری» مرتین، و «مسند الدارمی» بفوت، و المجلس الأخیر من «مسند عبد»، و «أحادیث نافع بن أبی نعیم القارئ».
و من الإمام أبی الیمن الطبری قطعة من أول «الموطأ روایة یحیی بن بکیر»، و «جزء مخرج من مرویاته و مرویات غیره تخریج خلیل الأقفهسی».
و من قریبه زین الدین الطبری «المسلسل بالأولیة»، و الأول من «مسلسلات العلائی»، و «نسخة أبی مسهر» و ما معها، و «شرف أصحاب الحدیث للخطیب»، و «أخبار رابعة لابن الجوزی».
و من القاضی جمال الدین ابن ظهیرة الکثیر، من ذلک: «الصحیحان»، و «جامع الترمذی»، و «سنن النسائی روایة ابن السنی»، و «مسند الشافعی»، و «المسند للشافعی روایة المزنی»، و «اختلاف الحدیث للشافعی»، و «الاکتفاء للکلاعی»، و «الشمائل للترمذی»، و «الأذکار للنووی»، و «شرف أصحاب الحدیث للخطیب»، و «تاریخ مکة للأزرقی»، و «المنسک الکبیر لابن جماعة»، و «المقامات للحریری».
و قرأ علی قریبه ظهیرة بن حسین «المناسک الکبری للعز ابن جماعة».
و سمع من أحمد بن محمد بن مثبت «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و ثلاث مجالس من «أمالی البختری».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1243
و من نور الدین ابن سلامة «مسند الشافعی»، و «جزء ابن الطلایة»، و «مشیخة الجمال الأمیوطی» و غیر ذلک.
و من قاسم بن علی التنملی «جزء مخرج من حدیثه تخریج خلیل الأقفهسی».
و من ابن الجزری، و أحمد بن إبراهیم المرشدی، و محمد بن أبی بکر المرشدی و غیرهم.
و سمع بالمدینة الشریفة من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی الثالث من «فوائد المخلص انتقاء ابن أبی الفوارس»، و الثالث من «حدیث المخلص انتقاء البقال»، و العاشر من «حدیث المخلص»، و «فضائل مکة للجندی»، و «جزء علی بن حرب روایة العبادانی»، و «جزء البراغیث»، و «مجلس نفی التشبیه لابن عساکر»، و «جزء ابن قلنبا من البلدانیات للسلفی».
و من رقیة ابنة یحیی بن مزروع الثامن من «أمالی المحاملی»، و «منتقی من مسند محمد بن إسحاق السراج»، و «منتقی من الموطأ روایة سعید بن کثیر بن عفیر».
و دخل القاهرة مرات و سمع بها من الشرف ابن الکویک .
و من الشیخ ولی الدین العراقی «معجم ابن جمیع»، و «معجم أبی یعلی الموصلی» و غیر ذلک.
و کتب عدة من أمالیه، و قرأ بها علی العلامة الشیخ جلال الدین غانم ابن الجمال محمد الخشبی المدنی «منسک ابن جماعة الکبیر» فی سبعة عشر مجلسا آخرها یوم الأحد ثانی عشر المحرم سنة خمس عشرة بالخانقاه الصلاحیة بحق
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1244
سماعه بجمیعه علی المؤلف.
و أجاز له هو و العراقی، و الهیتمی، و الفرسیسی، و أحمد بن أبی البدر الجوهری، و أبو الطیب السحولی، و علاء الدین الجزری، و عبد الکریم بن محمد الحلبی، و أحمد بن محمد بن عبد الغالب الماکسینی، و شمس الدین الغراقی، و محمد بن معالی الحلبی، و محمد بن عبد اللّه البهنسی، و عبد الرحمن بن حیدر الدهقلی و خلق.
و تفقه بالقاضی جمال الدین ابن ظهیرة، و نور الدین ابن سلامة، و شمس الدین الغراقی و غیرهم.
و تولع بنظم الشعر فنظم الشعر الحسن، و کتب بخطه کثیرا لنفسه و لغیره.
و دخل الشام، و حلب، و الروم، و الیمن طلبا للرزق.
و خرج من مکة فی العشر الأخیر من رمضان سنة ثلاثین و ثمانمائة إلی کنبایة من بلاد الهند للتجارة، فأقام بها مدة سنین، ثم ذهب منها إلی کلبرجة من بلاد الهند و أقام بها إلی أن مات فی أواخر جمادی الآخرة أو أوائل رجب سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بلاد مهور- بفتح المیم و سکون الهاء و فتح الواو بعدها راء- من أعمال کلبرجة، و بلغتنا وفاته فی یوم الأحد رابع عشر القعدة من السنة رحمه اللّه و إیانا.

قاضی صنعاء أیام بنی یعفر.
مات بالحرم سنة إحدی و أربعین و ثلاثمائة.
______________________________
[1287]- ابن کلیب (؟- 341 ه)
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1245

قال الشیخ «ولی الدین العراقی فی ذیله علی العبر»: الشیخ الصالح العابد الناسک، فتح الدین بن الشیخ الإمام زین الدین، إمام دار الحدیث الأشرفیة و خازن الأثر الشریف بها.
مات صبیحة یوم الثلاثاء السادس و العشرین من ربیع الآخر سنة ثلاث و ستین و سبعمائة بدمشق، و صلی علیه من یومه بجامعها، و دفن بقاسیون و قد جاوز التسعین.
مولده بالقاهرة فی عاشر شهر رمضان سنة اثنتین و سبعین و ستمائة.
و سمع من الشیخ شمس الدین بن أبی عمر و کان آخر أصحابه، و من الفخر ابن البخاری، و ابن شیبان، و زینب بنت مکی و غیرها.
و کان من أهل الخیر و الصلاح و الزهد و الورع الثخین، و الانقطاع عن الناس و الانجماع علی نفسه، و کان یمتنع من التحدیث ورعا.
قال شیخنا ابن رافع: سألته التحدیث فامتنع. و ذکر لی والدی أنه أراد السماع منه فامتنع، فأراد من الشیخ تقی الدین السبکی الشفاعة عنده فی ذلک فامتنع من الشفاعة عنده و قال: هذا رجل صالح لا أرید تکلیفه، ثم إنه بعد ذلک حدّث والدی و جماعة معه بما ذکروا له أنه انفرد به، و حدثنا عنه والدی و الحافظ نور الدین الهیتمی، و هو غزیر الحدیث بهذا السبب.
و قال الحافظ البرزالی فی الشیوخ: فیه دیانة و صلاح و انقطاع، و حج مرات، و جاور بمکة.
و ذکر ابن رافع: أنه أذن بالجامع الأموی.
من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».
______________________________
[1288]- ابن مروان الفارقی (؟- 763 ه)
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1246

قال الذهبی: أبو الفضل الزاهد.
قال ابن السمعانی: شیخ صالح متنسک، کثیر العبادة، دائم التلاوة.
صحب الصالحین و خدمهم و انتفع بهم.
سمع أبا نصر محمد بن علی بن ودعان و أبا الحسن علی بن أحمد بن یوسف الهکاری.
و جاور بمکة مدة ثم قدم الموصل، و حج لما حججت أیضا. انتفعنا بصحبته.
و آخر عهدی به فی شوال سنة خمس و ثلاثین و خمسمائة بالموصل، و قد کان ناصح الیمانین.
من «طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری».

تقدم بقیة نسبه فی ابن عمه أبی القاسم محمد بن أبی بکر [36].
ولدی محیی الدین، أبو زکریا.
ولد فی لیلة الأحد ثالث عشری شهر ربیع الآخر سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن» و «الشاطبیة»، و «الأربعین للنووی»، و «الألفیة لابن مالک» و عرضها، و من أول «المنهاج للنووی» إلی أثناء الطلاق أو الرجعة أو
______________________________
[1289]- یحیی بن عطاف الموصلی (؟- بعد 535 ه)
انظر: سیر أعلام النبلاء 19: 68.
[1290]- یحیی بن عمر بن فهد الهاشمی (848- 885 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 238.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1247
الظهار، و کان عرضه علی جماعة کجده والدی، و الشوائطی، بل قرأها کلها علیهما، و آخرین.
و اعتنیت به فأحضرته و أسمعته کثیرا علی شیوخ بلده و القادمین إلیها، و استجزت له جماعة، و جمعت شیوخه فی حلب.
و ممن سمع علیه أبو الفتح المراغی، و الزین الأمیوطی، و البرهان الزمزمی و غیرهم.
و زار المدینة النبویة و الطائف، و سمع بها و بالقاهرة و الیمن، و دخل إلی زبید، و تعز، و صنعاء، و مرة ثانیة إلی عدن و سمع فی جلها علی جماعة.
ففی زبید علی الفقیه عمر الفتی بعض مؤلفاته و غیرها.
و تفقه بالنور الفاکهی، و قرأ علیه فی العربیة و الفرائض.
و کذا حضر مجلس القاضی برهان الدین ابن ظهیرة و أخیه الخطیب فخر الدین، و الشمس الجوجری، و الکمال [ابن إمام] الکاملیة بمکة.
و علی السید السمهودی فی المناسک و الفرائض.
و فی النحو علی أبی الوقت المرشدی، و المیقات علی النور الزمزمی و أبی الفضل بن الإمام الدمشقی.
و اعتنی بالنظم فانتخب من دواوینه شیئا کثیرا، و جمع مجامیع فی ذلک، بل جمع فوائد کثیرة من النکت و الغرائب، و اختصر «الأمثال للمیدانی»، و عمل فی الأوائل کتابا مجردا أسماه «الدلائل إلی معرفة الأوائل»، و تعلّم التجلید فأصلح کثیرا من کتبنا.
أقول: و ذکره شیخنا «السخاوی فی ضوئه» کما تقدم مطولا و قال:
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1248
کان فاضلا، ذکیا، فهامة، ساکنا، عاقلا، صالحا، نیّرا سیما الخیر علیه لائحة، راغبا فی الصلاة و الطواف و الصیام، و أنه مع الفضل جدا کارها لتعاطی الزکوات و الصدقات الواصلة لمکة، بل تعفف أخیرا عنها فلم یقبلها، فکان أبوه و أخوه یأخذها دفعا لمن لعله لا یعجبه ذلک، خبیرا بالشعر، له فیه ذوق مع فضائل کثیرة، و محاسن جمة، کل ذلک مع التؤدة، و عدم التکبر لما اشتمل علیه، و خبرته التامة بکثیر من الأمور.
و کان لأبیه و أخیه و أحبابه به جمال و أنس.
و لم یزل فی ترق من الأوصاف الشریفة حتی مات بمکة بعد توعک نحو نصف شهر فی لیلة الاثنین خامس عشری ذی القعدة سنة خمس و ثمانین و ثمانمائة رحمه اللّه، و صلی علیه من الغد بعد الصبح عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة فی قبر مبتکر عند قبور أسلافه، و وقع المطر علی یدیه و هو فی المغسل فاستبشروا له بعموم الرحمة، و تأسف أهل مکة علی فقده، و کثر الثناء علیه، و کان قریب الأجل [من أبیه] رحمه اللّه تعالی.

حجازی تابعی ثقة.
من «ترتیب ثقات العجلی».
______________________________
[1291]- یحیی بن القمطة (؟-؟)
أخباره فی: معرفة الثقات 2: 356، و الجرح و التعدیل 9: 181، و ثقات ابن حبان 5: 529، و التاریخ الکبیر 8: 299.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1249

أبو إدریس [537] و معمر [1222] الماضیین هما و أبوه [130] و أخوه محمد [؟] و الآتیة أخته مریم [1635].
محیی الدین بن شیخنا الأدیب قطب الدین.
ولد فی لیلة الأربعاء سابع عشر ربیع الآخر سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة بمکة، و نشأ بها علی عفة.
و سمع بها قلیلا من جماعة من شیوخنا، فسمع علی الشهاب أحمد بن إبراهیم المرشدی و أخیه الجمال، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و والدی کتاب «دلائل النبوة و المدخل إلیه للبیهقی».
و علی الأول و الأخیرین «صحیح ابن حبان» بأفوات یسیرة، و مجلسین من کتاب «النسب للزبیر بن بکار».
و علی النور ابن سلامة و والدی بعض مجالس من «سنن أبی داود».
و علی والدی و الشهاب بن محمود جمیع «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «الشمائل للترمذی» خلا فوتین، و «مسند عبد» خلا ثلاثة أفوات.
و علیهما و علی الشهاب المرشدی کثیرا من «مسند الدارمی».
و علی ابن الجزری «أحاسن المنن» له، و «التکریم فی العمرة من التنعیم» له، و بعض «أسنی المطالب فی مناقب أمیر المؤمنین أبی الحسن علی بن أبی طالب» له، و کتابه «الحصن الحصین» خلا المجلسین الأولین، و «المسموعة من
______________________________
[1292]- یحیی بن أبی الخیر المالکی (813- 859 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 250.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1250
القناعة علی الدبوسی».
و علی والدی و الشمس البرماوی غالب «السیرة الکبری لابن سید الناس».
و علی التقی المقریزی مجالس من کتابه السیرة النبویة الکبری «الإمتاع»، و بعض «فضائل الخیل للدمیاطی».
و علی أبی المعالی الصالحی «المسلسل بالأولیة»، و «تساعیات الرضی الطبری».
و علی زینب ابنة الیافعی بعض «تساعیاتها و عشاریاتها تخریجی»، و علی غیرهم.
و أجاز له جمع کثیرون، منهم باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
و عانی نظم الشعر فنظم قلیلا أنشدنی منه یسیرا، و باشر الشهادة و التوقیع عند القضاة، و تحری فی الشهادة کثیرا.
مات فی النصف الثانی من لیلة السبت رابع عشری ربیع الآخر سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الصبح، و دفن بالمعلاة.
أنشدنی فی یوم الأربعاء سادس عشر ربیع الأول سنة إحدی و أربعین بالمسجد الحرام قوله:
ألا لیت شعری هل أزورن من‌أتی بدین قویم للإله رسول
و هل أرد الزرقاء یوما و أبتغی‌مقیلا بهاتیک النخیل ظلیل
و أنشدنی فی یوم الأربعاء ثامن ربیع الآخر سنة إحدی و أربعین بزیادة دار الندوة من المسجد الحرام قوله:
ألا لیت شعری هل أبیتن لیلةأطوف ببیت للخلیل جمیل
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1251 و هل أردن من ماء زمزم مورداو یحسن سعیی بالصفا و میل
و أنشدنی فی یوم الجمعة رابع ربیع الأول سنة إحدی و أربعین بزیادة دار الندوة لنفسه:
ألا لیت شعری هل أقبّل مبسمابه اللؤلؤ الرطب الأصم فطیم
و هل أردن منه زلالا لیشتفی‌فؤاد تلظی بالغرام سقیم
و أنشدنی فی یوم الخمیس رابع عشری جمادی الأولی سنة سبع و أربعین بمکة لنفسه:
أقول لعصبة عاثوا و جارواعلی الأعراض بالبلد الأمین
ستطفی نار دولتکم سریعاو نقتبس الضیاء من الأمین

نزیل مکة.
والد محمد [310] و عبد القادر [818] الماضیین.
ولد یوم السبت سلخ ربیع الأول سنة إحدی و سبعین و سبعمائة بالاسکندریة، و دخل القاهرة.
و کان بها سنة تسع عشرة و ثمانمائة.
ثم قدم مکة و استوطنها و ولد له بها أولاد ذکورا و إناثا.
و کان فاضلا، صالحا، معتقدا، له اعتبار عند الناس.
و عرض علیه الولدان، منهم: النور علی بن أبی الیمن فی سنة ثلاثین، و عبد القادر بن یحیی ابن فهد.
و ملک دارین بمکة، و أظنه أوقفهما علی ذریته.
______________________________
[1293]- یحیی بن محمد الشاذلی (771- 846 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 258.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1252
مات فی صبح یوم السبت خامس عشری شعبان سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة.

الفراش.
المجاور بمکة.
شیخ الحرم، أبو الفرج.
سمع من إسماعیل بن أحمد السمرقندی «فضائل العباس لحمزة السهمی».
و روی عنه عبد الجبار بن أحمد بن توبة و جماعة.
و حدّث. سمع منه أبو عبد اللّه محمد بن عبد السلام بن أبی المعالی الکازرونی المدنی، و أبو بکر بن عمر بن شهاب الهمدانی الصوفی نزیل مکة، شیخا الدمیاطی: «فضائل العباس لحمزة السهمی».
مات فی جمادی الآخرة سنة اثنتی عشرة و ستمائة.
أنبأنا جمع منهم شیخ الإسلام أبو الفضل أحمد بن علی بن محمد بن حجر القاهری، عن عدة منهم الشیخ عفیف الدین عبد اللّه بن محمد بن محمد بن سلیمان النشاوری، أن الرضی إبراهیم بن محمد بن إبراهیم الطبری، أنبأهم عن أم الفضل خدیجة بنت علی بن أبی بکر الطبری، أنبأنا شیخ الحرم یحیی بن یاقوت الفراش، أنا إسماعیل بن عمر السمرقندی، أنا إسماعیل بن مسعدة الجرجانی، أنا أبو القاسم حمزة بن یوسف بن إبراهیم السهمی، أنا أبو الحسین علی بن محمد بن سعید البزاز ببغداد، ثنا أحمد بن الحسن الصوفی، أنا أحمد بن معاویة الباهلی، ثنا إسماعیل بن عیاش، ثنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن
______________________________
[1294]- یحیی بن یاقوت البغدادی (؟- 612 ه)
أخباره فی: سیر أعلام النبلاء 22: 53.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1253
بن جبیر بن نفیر، عن کثیر بن مرة الحضرمی، قال: سمعت عبد اللّه بن عمرو یقول: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: «إن اللّه عز و جل اتخذنی خلیلا کما اتخذ إبراهیم خلیلا صلّی اللّه علیه و سلم، و إن منزلی فی الجنة تجاه منزل إبراهیم علیه السلام، و منزل العباس بین منزلی و منزل إبراهیم علیه السلام، مؤمن بین خلیلین» .
حدیث أخرجه ابن ماجة فی السنة عن عبد الوهاب بن الضحاک عن إسماعیل بن عیاش، فوقع لنا بدلا و للّه الحمد و الشکر.

مات لیلة الجمعة خامس عشری الحجة سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد صلاة الصبح .

شیخ أمیر الترک المقیمین بمکة.
و صار بعد أستاذه خاصکیا، و عمله الظاهر جقمق أمیر آخور رابع، ثم أمیر عشرة، ثم رقاه إلی أن صار من الطبلخانات، و صار معظما، ثم قبض علیه ولده المنصور و أرسله إلی الاسکندریة، ثم نقله الأشرف إینال إلی دمیاط،
______________________________
[1295]- یحیی الشامی (؟- 862 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 268.
[1296]- یرشبای الإینالی (؟- 864 ه)
أخباره فی: الضوء اللامع 10: 269.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1254
ثم أعاده و أمره عشرة، ثم طبلخاناه، ثم عینه لمکة علی الترک المقیمین بها فی سنة ثلاث و ستین عن سند، و استمر إلی أن مات بعد أن بنی مسجدا عند سبیل القدیدی، و شنق عنده بعض الحیات لخفة فیه.
و کان طویلا، تام الخلقة، ساکنا، لکنه کان مسرفا.
مات فی عصر یوم الأحد خامس عشری جمادی الأولی سنة أربع و ستین و ثمانمائة بمکة ، و ولی بعده للباشیة طوغان شیخ.

حجازی تابعی، ثقة.
من «ترتیب ثقات العجلی».

قال الجرجانی: أقام بمکة مدة.
ذکره «الذهبی فی المیزان» ثم شیخنا «ابن حجر فی لسان المیزان» و قال:
و هذا غلط نشأ عن تصحیف و انقلاب.
و الصواب: إبراهیم بن یعقوب الجوزجانی لا الجرجانی. انتهی.
و إبراهیم بن یعقوب مذکور فی الأصل فلیعلم.

وجد خطه فی شهادة علی القاضی أبی المعالی الشیبانی سنة ثلاث و ستین
______________________________
[1297]- یزید بن أبی عبید (؟-؟)
أخباره فی: معرفة الثقات 2: 366، و التهذیب 11: 349، و التقریب 2: 368.
[1298]- یعقوب بن إبراهیم الجرجانی (؟-؟) الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌2 ؛ ص1254
أخباره فی: لسان المیزان 6: 301، و میزان الاعتدال 7: 272.
[1299]- یعقوب بن سلیمان الفهری (؟-؟).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌2، ص: 1255
و خمسمائة، و فی مکتتب مؤرخ سنة خمس و سبعین و خمسمائة، و فی آخر مؤرخ بسابع جمادی الأولی سنة إحدی و ثمانین و خمسمائة.