نام کتاب: الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الامین
نویسنده: ابن فهد، عمر بن محمد
تاریخ وفات مؤلف: 885 ه. ق
محقق / مصحح: ابن دهیش، عبد الملک
موضوع: جغرافیای شهرها
زبان: عربی
تعداد جلد: 3
ناشر: دار خضر
مکان چاپ: بیروت
سال چاپ: 1421 ه. ق
نوبت چاپ: اول
۳ج . ص۲۱۸۳

بسم اللّه الرحمن الرحیم
، مقدمةج‌1، ص: 1
الحمد للّه رب العالمین، و الصلاة و السلام علی سیدنا محمد، و علی آله و صحبه أجمعین، و بعد:
فقد عنی أبناء فهد بمکة المشرفة و تأریخها، و تسجیل حوادث أیامها، و العنایة برجالاتها و عظمائها، خلال قرنین من الزمن. و قد تفننوا فیما کتبوا؛ فکتبوا الیومیات و الحولیات و التراجم و التاریخ و البیوتات.
و لو لم یکتب بنو فهد عن تلک الحقبة ما کتبوا لضاع کثیر من تأریخها لتلک الفترة، فکانوا بحق من أبر أبناء مکة المشرفة.
و قد عایش بنو فهد دولتان من دول الإسلام: الدولة المملوکیة، و الدولة العثمانیة. فذکروا من أخبارهما، و ولاتهما، و قضاتهما، مما کشف عن کثیر من تفاصیل الحیاة فی مکة المشرفة خلال ذلک الزمن.
و کان ممن اعتنی بتأریخ مکة من أبناء فهد: النجم عمر ابن فهد، قد أرّخ لرجالات مکة المشرفة خلال أکثر من نصف قرن، و ترجم لعدد کبیر من العلماء الحنابلة منهم أئمة المقام الحنبلی فی تلک الفترة و أودع ذلک کتابه «الدر الکمین». و جعله ذیلا علی کتاب شیخه تقی الدین الفاسی «العقد الثمین».
و قد طبع کتاب الفاسی «العقد الثمین» عدة طبعات، بینما لا یزال ذیله «الدر الکمین» مخطوطا.
لذلک حرصت علی إخراج هذا الکتاب و طبعه لیکشف لنا تاریخ تلک الفترة من الزمن.
و ان مما ینبغی التنبیه إلیه أن هذا الکتاب لم یؤلف لعامة الناس و إنما هو لطبقة مثقفة و اعیة، فقد یری الناظر فی هذا الکتاب عبارات نقلها
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 2
المصنف کان ینبغی له أن ینزه کتابه عنها حمایة لجانب التوحید، کما نقل عن شیخه علی ابن معمر أنه قال فی أبیات له منها قوله: ... أقلنی من الأوزار یا سید الرسل.
کما أنه لم ینکر الطواف بالمیت حول الکعبة المشرفة، و هی من البدع التی وقعت فی تلک الحقبة من الزمن. و ذکر فی ترجمة: محمد ابن بحر الیمنی أنه کان مشهورا بالصلاح، و کان یقصد یعنی من الذین لا ینجبون لأجل الأولاد؟! کما ذکر أمورا تتعلق بالصوفیة کلبس الخرقة. و ذکر نصوصا عن بعض الحلولیة کإبن العربی نقل عنه ترجمة و شعرا و لو ترک ذلک لکان ألیق بهذا الکتاب. و کذا ذکر تعبیرات غیر شرعیة کقوله (قاضی القضاة) و نحو ذلک.
و قد قدمت بین یدی الکتاب دراسة وافیة عن الکتاب و مؤلفه، و قد جاءت الدراسة ضمن الفصول التالیة:
الفصل الأول: حیاة النجم ابن فهد.
الفصل الثانی: التعریف بالتقی الفاسی، و کتابه العقد الثمین.
الفصل الثالث: التعریف بالدر الکمین.
الفصل الرابع: التعریف بالمخطوط.
و الحمد للّه رب العالمین.
أ. د. عبد الملک بن عبد اللّه بن دهیش
مکة المکرمة 1/ 11/ 1421 ه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 3

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 5
حیاة" النجم ابن فهد"

عمر بن محمد بن محمد بن أبی الخیر محمد بن محمد بن محمد بن فهد الهاشمی المکی.

ولد فی سحر لیلة الجمعة سلخ جمادی الآخرة سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة بمکة المشرفة.

نشأ النجم ابن فهد بمکة المشرفة، و حفظ القرآن العظیم، ثم کتابا فی الحدیث ألفه له والده، ثم من أول کتاب مختصر الخرقی فی الفقه علی مذهب الإمام أحمد إلی أثناء کتاب الفرائض، ثم لما مات أخوه أبو زرعة محمد فی سنة ست و عشرین أعاده والده شافعیا، فحفظ النصف الأول من المنهاج للنووی، و نحو ثلثی الألفیة فی النحو لابن مالک، و نحو النصف من ألفیة الحدیث للشیخ زین الدین العراقی.

ترجع أصول عائلة ابن فهد إلی محمد ابن الحنفیة ثالث أولاد الإمام علی بن أبی طالب- کرم اللّه وجهه-.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 6
و منذ انتقال هذه العائلة من أصفون فی صعید مصر إلی مکة المکرمة برز منها کثیر من أبنائها، و شارکوا فی مختلف المجالات العلمیة و خصوصا فی الحدیث و التاریخ و الآداب. و قد اشتهر منهم حفاظ أربعة هم: التقی بن فهد، و ابنه النجم ابن فهد، و ابنه العز ابن فهد، و ابه جار اللّه بن فهد. قال الشیخ الکتانی:" و أنت إذا تأملت قلّ أن تجد فی بیت فی الإسلام أربعة من الحفاظ فی سلسلة واحدة من بیت واحد یتوارثون الحفظ و الإسناد غیر هذا البیت العظیم" .
و فیما یلی تعریف بأبرز عائلة الفهود، و ذکر بعض تراثهم العلمی:

له مؤلفات عدیدة، منها:
1." البدور الزواهر مما للمختار و عترته من المفاخر". و قد خرجه لأبی القاسم بن حسن بن عجلان.
2." الدرر العوالی و الجواهر الغوالی". و قد خرجه لعلی بن حسن بن عجلان.
3." الدرر الفائقة و الأخبار الرائقة". و قد خرجه لبرکات بن حسن بن عجلان، أمیر مکة. ضمنه مرویاته و شرف المصطفی ص و فضائل الحسن و الحسین، و قریش و بنی هاشم، مع حکایات و إنشادات أخری.
4." المصابیح المشرقة الزاهرة فی معجزات المصطفی و مناقب عترته الطاهرة".
و قد خرجه لحسن بن عجلان.
5." عمدة المنتحل و بلغة المرتحل". و توجد منه نسخة خطیة بمکتبة (شستربیتی) بمدینة (دبلن الإیرلندیة) رقمها 3470 و تقه فی 72 ورقة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 7
6." لحظ الألحاظ". و هو ذیل علی کتاب" طبقات الحفاظ للذهبی". و قد طبع هذا الکتاب مع" طبقات الحفاظ".
7." نهایة التقریب و تکمیل التهذیب بالتذهیب". و قد نال مؤلفه بهذا الکتاب شهرة بین علماء عصره، و قرظه له عدد من العلماء، ذکرها ابنه النجم ابن فهد فی کتابه" الدر الکمین".

اعتنی به أبوه منذ صغره، و تخرج علی ید العدید من العلماء المقیمین بمکة، و الواردین إلیها. و قد رحل إلی العدید من البلدان الإسلامیة، کالشام و مصر و فلسطین. و التقی بعلماء هاتیک البلاد، و نهل من علومهم و استجازهم مرویاتهم، و قد تلمذ علیه الکثیر من العلماء و تخرج به جماعة منهم، و أجاز بعض الطلبة، و قد أجاز محمد بن محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن غازی العثمانی المکناسی، و أخاه أحمد بن محمد بن أحمد. و قد وقف علی هاتها لإجازة بخط المجیز عبد الرحمن بن زیدان، و أثبتها فی کتابه" إتحاف أعلام الناس بجمال أخار حاضرة مکناس" .
و قد ألف عددا من الکتب و منها:
1." الترغیب و الاجتهاد فی الباعث لذوی الهمم العلیة علی الجهاد".
2." بلوغ القری لتکملة إتحاف الوری" و هو ذیل لحولیات والده، بدأه من شهر رمضان 885 ه، إلی شهر ربیع الثانی منسنة 922 ه.
3." تاریخ مکة". و هو مرتب علی السنین من سنة 872 ه إلی زمانه.
4." غایة المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام". و توجد منه نسخة خطیة أنیقة محفظة بمکتبة برلین تحت رقم 9755، و تقع فی 269 ورقة. و یذکر فیه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 8
السلاطین و الأمراء الذی تولوا إمرة مکة المکرمة، مرتبین حسب سنوات ولایتهم.
5." فهرس مرویاته".
6." معجم شیوخ إبراهیم بن محم بن خلیل الطرابلسی الحلبی". المتوفی سنة 841 ه.
7." معجم شیوخه". و قال فیه الکتانی: و هو فی نحو ألف شیخ.
8." نزهة ذوی الأحکام بأخبار الخطباء و الأئمة و قضاة بلد اللّه الحرام".

و من کتبه:" الدلائل إلی معرفة الأوائل" .

و من مصنفاته:
1." بلوغ الأرب بمعرفة أی الأنبیاء من العرب". و توجد منه نسخة خطیة بمکتبة جامعة کمبردج بإنکلترا تحت رقم 185.
2." تحفة الطائف فی فضائل الحبر ابن عباس و وج و الطائف". و توجد منه نسخة ضمن مجموع بمکتبة الأوقاف العامة ببغداد رقمها (2/ 4796).
3." غایة الأمانی و المسرات لعلو سلطان الحجاز أبی زهیر برکات". و قد خرجه للشریف برکات سلطان الحجاز. و یشتمل علی أربعین حدیثا.
و قد قرظ هذه الأربعین عددا من القضاة و الفقهاء و الأدباء.
4." نشر اللطائف فی قطر الطائف". و یقع فی سبع أوراق محفوظ بمکتبة الأوقاف العامة ببغداد، ضمن المجمع (4796).
5. نیل المنی بذیل بلوغ القری لتکملة إتحاف الوری". و هو ذیل علی کتاب والده" بلوغ القری". فقد أرخ فیه لمکة میاومة، تبدأ من شهر ذی الحجة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 9
سنة 923 ه، و تنتهی بشهر جمادی الثانیة 949 ه. و قد نشرته مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامی عام 1420 ه- 2000 م بتحقیق/ محمد الحبیب الهیلة.

التقی النجم ابن فهد فی بلده مکة المشرفة بالعلماء المقیمین فیها و الواردین إلیها، و أخذ عنهم، کما أنه قام بعدة رحلات علمیة إلی بلاد الإسلام، و التقی بعلمائها و درس لدیهم و استجازهم مؤویاتهم، و بلغت عدة شیوخه بالسماع و الإجازة نحو الخمسمائة شیخ. و قد ألف النجم ابن فهد معجما ترجم فیه لمشایخه الذین التقی بهم أو الذین أجازوه. و قد طبع هذا المعجم بتحقیق/ محمد الزاهی.

تتلمذ علی ید النجم ابن فهد الکثیر، و أجاز العدید من العلماء، فمن الآخذین عنه: أبو عمرو عثمان بن محمد الدّیمی المصری .

و لقد أثنی علیه شیوخ العصر فی العلم، و المشار إلیهم فیه، و المعول علی رأیهم فی التزکیة. و وصفوه بما یرفع شأنه و یعلی قدره.
قال عنه الحافظ محمد بن أبی بکر عبد اللّه القیسی. الشمس أبو عبد اللّه بن ناصر الدین: الشیخ العالم الفاضل البارع المحدث المفید الرحالة؛ سلیل العلماء الأماثل، فخر الفضلاء الأفاضل جمال العترة الهاشمیة. تاج السلالة العلویة، نجم الدین ضیاء المحدثین.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 10
و قال البرهان الحلبی: إنه قرأ علی شیئا کثیرا جدا، و استفاد و کتب الطباق و الأجزاء، و دأب فی طلب الحدیث. و قراءته سریعة و کذا کتابته- و کان لا یعرف النحو- رده اللّه إلی وطنه سالما.
و قال زین الدین رضوان بن محمد بن یوسف العقبی: إنه نشأ فی سماع الحدیث بمکة علی مشایخها و القادمین إلیها من البلاد، ثم رحل إلی الدیار المصریة فأکثر بها من العوالی و غیرها. و ساق أخبار رحلته.
و کتب إلیه الحافظ شیخ الإسلام شهاب الدین أحمد بن حجر: و قد کثر شوقنا إلی مجالستکم و تشوقنا إلی متجدداتکم، و یسرنا ما یبلغنا من إقبالکم علی هذا الفن الذی باد حمّاله. و حاد عن السنن المعتبر عماله.
و قد کنّا نعدّهم قلیلافقد صاروا أقلّ من القلیل
فلله الأمر ... إلی أن قال: و یعرفنی الولد بأحوال الیمن و مکة، و وفیات من انتقل بالوفاة من نبهاء البلدین، و تقیید ذلک حسب الطاقة، و لا سیما منذ قطع الحافظ تقی الدین تقییداته، و إن تیسر للولد الحضور فی هذه السنة إلی القاهرة فلیصحب معه جمیع ما تجدد له من تخریج أو تجمیع لیستفاد.
و وصفه مرة بقوله: من أهل البیت النبوی نسبا و علما، و أنه جد و اجتهد فی تحصیل الأنواع الحدیثیة النبویة.
و مرة أخری بقوله: بأنه محدث کبیر شریف من أهل البیت النبوی.
و أخری: بأنه من أهل العلم بالحدیث و رجاله.
و روی عنه التقی المقریزی فضل البیت فقال: و کتب إلیّ المحدث الفاضل أبو حفص عمر الهاشمی، و شافهنی به غیر غیره مرة. و وصفه فی ترجمة فتح الدین محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن صالح المدنی قاضی المدینة بصاحبنا.
و قال فی ترجمة أبیه عنه: إنهما محدثا الحجاز، کثیرا الاستحضار، و أرجو أن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 11
یبلغ عمر فی هذا العلم مبلغا عظیما؛ لذکائه و اعتنائه بالجمع و السماع و القراءة. بارک اللّه له فیما آتاه.
و قال عنه السخاوی: صاحبنا بل و مفیدنا، شیخ الجماعة النجم و السراج أبو القاسم عمر، و یسمی محمدا لکنه بعمر أشهر.
و قال: و أخذ عمن هو مثله، بل و ممن دونه ممن هو فی عداد من یأخذ عنه، و لم یتحاش عن ذلک کله حتی إنه سمع منی بمکة جملة تصانیفی، و حضر عندی ما أملیته بها، و سلک فی صنیعه هذا مسلک الحفاظ الأئمة.
و وصفه بصدق اللهجة و مزید النصح، و علو الهمة، و طرح التکلف، و العفة و الشهامة، و الإعراض عن بنی الدنیا، و عدم مزاحمة الرؤساء و نحوهم، و کونه فی التواضع و الفتوة و بذل نفسه و فوائده و کتبه و إکرامه للغرباء و الوافدین بالمحل الأعلی، و محاسنه جمة.

کتب النجم عمر بن فهد فی فنون شتی، و له مؤلفات کثیرة، منها:
1. إتحاف الوری بأخبار أم القری. و قد رتبه علی السنین، مقتفیا فی ذلک منهج الطبری و ابن الأثیر و الذهبی و ابن کثیر. فقد ابتدأ بذکر تأریخ مکة من العام الأول الهجری حتی سنة وفاته 885 ه.
2. الإشعار بما أنشدتّ من الأشعار.
3. بذل الجهد فیمن سمی بفهد و ابن فهد.
4. التبیین فی تراجم الطبریین.
5. تذکر الناسی، بأولاد أبی عبد اللّه الفاسی.
6. تراجم شیختنا سارة بنت العز بن جماعة.
7. ترتیب تراجم الحلیة.
8. ترتیب المدارک.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 12
9. ترتیب تاریخ الأطباء.
10. ترتیب ذیل طبقات الحنابلة لابن رجب.
11. ترتیب تذکرة الحفاظ للذهبی.
12. ترتیب ذیل تذکرة الحفاظ.
13. الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین.
و هو الکتاب الذی نقوم بتحقیقه. و قد جعله ذیلا علی کتاب" العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین" للفاسی. و ذکر فیه من مات بعده. و من هو موجود فی عصره من الأعیان و من ترکهم التقی الفاسی سهوا.
14. السر الظهیری بأولاد أحمد النّویری.
15. غایة الأمانی فی تراجم أولاد القسطلانی.
16. فهرست له.
17. فهرست لأبیه.
18. اللباب فی الألقاب.
19. المؤاخی بینهم.
20. المخضرمین.
21. المدلسین.
22. المشارق المنیرة فی ذکر بنی ظهیرة.
23. مشیخات و معاجم لشیوخه.
24. معجم الشیوخ. و هو معجم شیوخه بالإجازة.
و قد نشر سنة 1402 ه- 1982 م بتحقیق محمد الزاهی فی جزء واحد.
25. معجم أبیه.
26. المغیّر اسمهم.
27. نزهة العیون فیما تفرق من الفنون. و یسمی أیضا: التذکرة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 13

قال السخاوی فی ضوئه: و لم یزل علی طریقته مع انحطاطه قلیلا، و ضعف بصره حتی مات فی وقت الزوال من یوم الجمعة سابع رمضان سنة خمس و ثمانین [و ثمانمائة] و صلی علیه بعد العصر، ثم دفن عند قبورهم، و تأسف جمیع أحبابه علی فقده، و لم یخلف بعده- فی مجموعه- مثله.
و قال ابنه العز عبد العزیز فی کتابه" بلوغ القری": مات مؤلف الأصل [أی إتحاف الوری] الوالد نجم الدین عمر بن محمد بن فهد الهاشمی المکی- تغمده اللّه برحمته- بعد أن تعلل مدة بالبطن و الإسهال، ثم عرض له ثقل، و انقطع عن البروز نحو عشرین یوما. کان حاضر الذهن، و یکثر من الشهادة حتی کانت آخر کلامه عند خروج روحه، فجهز فی یومه و صلی علیه صدیقه قاضی القضاة الشافعی برهان الدین بن ظهیرة القرشی، عند باب الکعبة بعد صلاة عصر یومه، و حضر خلق کثیر، و دفن بالمعلاة علی والده، بجانب مصلب عبد اللّه بن الزبیر رضی اللّه عنهما.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 15

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 17
التعریف بالتقی الفاسی، و کتابه العقد الثمین اسمه : محمد بن أحمد بن علی بن أبی عبد اللّه محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن عبد الملک بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الفاسی المکی المالکی.

ولد الإمام الفاسی رحمه اللّه لیلة الجمعة العشرین من ربیع الأول سنة خمس و سبعین و سبعمائة بمکة.
و انتقل فی سنة تسع و سبعین أو فی التی بعدها مع والدته و شقیقه عبد اللطیف إلی المدینة الشریفة، لأن خالهما القاضی محب الدین النویری کان إذ ذاک بها قاضیا.

نشأ الإمام الفاسی بمکة المکرمة و المدینة المنورة عند خاله القاضی محب الدین النویری.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 18
و حفظ القرآن الکریم، و أربعین النووی، و باب الإشارات معها، و العمدة، و الرسالة، و مختصر ابن الحاجب، و ألفیة ابن مالک، و جانبا کبیرا من المختصر الأصلی.

بکّر الإمام الفاسی فی الأخذ عن علماء الحرمین الشریفین، فقد ابتدأ تلقی العلم و لما یتجاوز الثامنة من عمره، فقد سمع بالمدینة المنورة فی سنة ثلاث و ثمانین علی أم الحسن فاطمة بنت الشهاب أحمد بن قاسم الحرازی. کما سمع بها من البرهان ابن فرحون، و عبد القادر الحجار، و غیرهم.
و سمع ببلده مکة المشرفة من البرهان ابن صدیق، و القاضی علی النویری، و شهاب الدین ابن الناصح.
و دخل القاهرة، فقرأ بها علی البرهان الشامی، و الجمال الحلاوی، و الشهاب السویداوی، و زین الدین ابن الشیخة، و مریم بنت الأذرعی، و السراج البلقینی، و الزین العراقی، و النور الهیتمی، و السراج ابن الملقن و خلائق.
و دخل دمشق فقرأ بها و بصالحیتها علی جماعة کثیرین من أصحاب الحجار و غیره، منهم ابن أبی المجد، و أبو هریرة ابن الذهبی، و خدیجة بنت إبراهیم بن سلطان البعلی.
و سمع بالقدس من الشهاب أبی الخیر أحمد ابن الحافظ صلاح الدین العلائی و غیره.
و سمع بغزة من الشهاب أحمد بن محمد بن عثمان الخلیلی، و بالرملة و نابلس.
و سمع ببلاد الیمن من أصیل الدین عبد الرحمن بن حیدر الدهقلی و غیره.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 19
و بلغت عدة شیوخه بالسماع و الإجازة نحو الخمسمائة شیخ.
و أخذ الفقه عن ابن عم أبیه الشریف عبد الرحمن بن أبی الخیر ابن أبی عبد اللّه الفاسی، و الشیخ أبی عبد اللّه الوانّوغی، و الشیخ خلف النحریری، و الشیخ بهرام، و أجازوا له بالإفتاء و التدریس.
و أخذ أصول الفقه عن الشیخ فتح الدین صدقة التزمنتی المقرئ، و الشیخ أبی عبد اللّه الوانوغی، و برهان الدین الأبناسی، و شمس الدین القلیوبی، و الشیخ خلف النحریری.
و النحو عن شمس الدین القلیوبی و غیره.
و الحدیث عن القاضی جمال الدین ابن ظهیرة، و الشیخ زین الدین العراقی، و الحافظ شهاب الدین ابن حجی الحسبانی، و أذن له کل منهم أن یدرس و یفید فی علم الحدیث و کتبوا له خطهم بذلک.

صلی التراویح بمقام الحنابلة بالمسجد الحرام فی سنة تسع و ثمانین.
و ولی قضاء المالکیة بمکة المشرفة فی شوال سنة سبع و ثمانمائة.
ثم ولی فی سنة أربع عشرة درس المالکیة بالمدرسة البنجالیة بمکة.
و قد عزل عدة مرات من ولایة القضاء ثم أعید إلیها، إلی أن عزل بأخرة سنة ثمانمائة و ثلاثین و استمر معزولا إلی أن مات.

تلمذ علی الإمام الفاسی الکثیر من مکة و خارجها، و من الآخذین عنه:
1. أبو الفتح محمد بن محمد بن أبی بکر بن علی بن یوسف الأنصاری (809- 875 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 20
2. أبو بکر بن علی بن موسی بن علی بن قریش بن داود الهاشمی الحارثی المکی (811- 895 ه).
3. أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبی بکر بن علی بن یوسف الأنصاری المکی (810 أو فی التی تلیها- 873 ه).
4. أحمد بن علی بن محمد بن عمر بن عبد اللّه بن أبی بکر الفاکهانی المکی الشافعی (807- 865 ه).
5. أحمد بن عیسی بن موسی بن علی بن قریش بن داود بن إبراهیم بن هاشم بن عبد اللّه بن حسن بن أسعد بن یوسف بن عبد المطلب بن سفیان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب الهاشمی الحارثی المکی (؟- 867 ه).
6. أحمد بن محمد بن أبی بکر بن علی بن یوسف الأنصاری المکی (؟- 867 ه).
7. أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزیز القرشی الهاشمی العقیلی النویری المکی الشافعی (808- 866 ه).
8. أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن حسین بن علی بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة القرشی المکی الشافعی (825- 885 ه).
9. أم الحسین- و تسمی فاطمة- بنت القاضی محب الدین أحمد بن القاضی جمال الدین محمد بن عبد اللّه بن ظهیرة بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة القرشی (822- 860 ه).
10. أم الهدی سعادة ابنة علی بن أبی البرکات محمد بن أبی السعود محمد بن حسین بن علی بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة القرشی (830- 874 ه).
11. أم ریم ست الأهل- و اسمها تقیة- ابنة الإمام تقی الدین محمد بن محمد بن أبی الخیر محمد بن محمد بن عبد اللّه بن فهد الهاشمی المکی (830- 891 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 21
12. أم کمال عائشة ابنة القاضی کمال الدین أبی البرکات محمد بن أبی السعود محمد بن حسین بن علی بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة القرشی (814- 857 ه).
13. أم هائی زینب ابنة العلامة تقی الدین أبی الفضل محمد بن محمد بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی المکی (؟- 885 ه).
14. أم هانئ- و اسمها زینب- بنت التقی محمد بن محمد بن أبی الخیر محمد بن محمد بن عبد اللّه بن فهد الهاشمی (817- 885 ه).
15. أم هانئ ابنة علی بن أبی البرکات محمد بن أبی السعود محمد بن حسین بن علی بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة القرشی (823- 888 ه).
16. إبراهیم بن عبد الواحد بن إبراهیم بن أحمد بن أبی بکر بن عبد الوهاب المرشدی المکی الحنفی (819- 877 ه).
17. إبراهیم بن علی بن محمد بن محمد بن حسین بن علی بن أحمد بن عطیة ابن ظهیرة القرشی المکی الشافعی (825- 891 ه).
18. إسماعیل بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزیز الهاشمی العقیلی النویری المکی الشافعی (806- 833 ه).
19. العباس بن محمد بن محمد بن محمد بن حسین بن علی بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة القرشی الشافعی (815- 864 ه).
20. تقی الدین محمد بن فهد (؟- 871).
21. حسین بن عبد الرحمن بن محمد بن علی بن أبی بکر بن الشیخ الکبیر علی الأهدل (؟- 885 ه).
22. سلیمان بن أبی السعود بن عمر بن علی الریغی المغربی (؟- 859 ه).
23. عبد الأول بن محمد بن إبراهیم بن أحمد بن أبی بکر بن عبد الوهاب المرشدی المکی الحنفی (817- 872 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 22
24. عبد الرحمن بن محمد بن إبراهیم بن أحمد بن أبی بکر بن عبد الوهاب المرشدی المکی الحنفی (807- 882 ه).
25. عبد الغنی بن عبد الواحد بن إبراهیم بن أحمد بن أبی بکر بن عبد الوهاب المرشدی المکی الحنفی (804- 833 ه).
26. عبد القادر بن أبی القاسم بن أبی العباس أحمد بن محمد بن عبد المعطی بن أحمد بن عبد المعطی بن مکی بن طراد الأنصاری السعدی العبادی المالکی (814- 880 ه).
27. عبد اللّه بن إبراهیم بن أحمد بن أبی العباس محمد بن عبد اللّه المغربی المرجانی التونسی الأصل المکی المولد و الدار (813 أو 814- 885 ه).
28. عبد اللّه بن عمر بن عبد العزیز بن علی بن أحمد بن عبد العزیز الهاشمی العقیلی النویری المکی المالکی (819 أو 820- 836 ه).
29. علماء ابنة القاضی محب الدین أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن ظهیرة بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة القرشی (818- 882 ه).
30. علی بن أحمد بن علی بن عمر بن أحمد بن أبی بکر بن سالم الکلاعی الحمیری الشوائطی الیمنی المکی (820- 900 ه).
31. علی بن عبد اللّه بن علی بن أبی راجح محمد بن إدریس بن القرشی العبدری الشیی الحجبی المکی (؟- 841 ه).
32. علی بن محمد بن محمد بن علی بن أحمد بن عبد العزیز الهاشمی العقیلی النویری المکی المالکی (815- 882 ه).
33. علی بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الوهاب بن یفتح اللّه القرشی الاسکندری المالکی المقرئ (788- 862 ه).
34. عمر بن محمد بن أبی بکر بن علی بن یوسف الأنصاری المکی المرشدی الشافعی (؟- 862 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 23
35. محمد ابن المرشدی بن محمد بن أبی بکر بن علی بن یوسف الأنصاری المکی (؟-؟).
36. محمد بن أحمد بن علی بن عمر بن أحمد بن أبی بکر بن سالم الکلاعی الشّوائطی- بضم الشین المعجمة، نسبة لقریة بقرب تعز- الیمانی الأصل المکی الشافعی (818- بعد 840 ه).
37. محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن علی بن أحمد الذّروی المنفلوطی المکی (811- 878 ه).
38. محمد بن الخواجا داود بن عثمان بن علی القرشی الهاشمی العدنی المکی (؟- 863 ه).
39. محمد بن عبد الواحد بن إبراهیم بن أحمد بن أبی بکر بن عبد الوهاب المرشدی المکی الحنفی (808- 846 ه).
40. محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن حسن بن الزین القسطلانی (؟- 848 ه).
41. محمد بن عبد اللّه بن محمد بن علی بن عثمان العجمی الأصل المکی (814 أو 815- 869 ه).
42. محمد بن عثمان بن داود اللؤلؤی الدمشقی المحدث، شمس الدین أبو عبد اللّه (؟- 867 ه).
43. محمد بن علی بن محمد بن محمد بن حسین بن علی بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة القرشی الشافعی (822- 882 ه).
44. محمد بن علی بن هاشم بن علی بن مسعود بن أبی سعد بن غزوان بن حسین الهاشمی المکی الشافعی (815- 859 ه).
45. محمد بن عیسی بن موسی بن علی بن قریش بن داود الهاشمی الحارثی المکی (809 أو 810 أو قبل ذلک- 877 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 24
46. محمد بن محمد بن أحمد بن الضیاء محمد بن محمد بن سعید بن عمر بن یوسف بن علی بن إسماعیل القرشی العدوی العمری المکی الحنفی (829- 885 ه).
47. محمد بن محمد بن إبراهیم بن أحمد المرشدی الحنفی (820- 841 ه).
48. محمد بن محمد بن علی بن أحمد بن عبد العزیز الهاشمی العقیلی النویری (؟- 853 ه).
49. محمد بن محمد بن عمر بن محمد القرشی الهاشمی الجعفری الغزی الشافعی، الشهیر بابن الأعسر (؟- 846 ه).
50. محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن الرضی إبراهیم الطبری المکی الشافعی (؟- 894 ه).
51. محمد بن محمد بن محمد بن حسین بن علی بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة القرشی المکی الشافعی (816- 855 ه).
52. محمد بن محمد بن محمد بن حسین بن علی بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة القرشی المکی المالکی (818- 839 ه).
53. محمد بن محمد بن محمد بن حسین بن علی بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة القرشی المکی المالکی (807- 877 ه).
54. محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن حسین بن علی بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة القرشی المکی الشافعی (824- 891 ه).
55. محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن حسین بن علی بن ظهیرة.
56. محمد بن یحیی بن محمد بن یحیی بن أحمد بن علی المغربی (809-؟).
57. نجم الدین أبو القاسم محمد المدعو عمر ابن فهد (؟- 885 ه).
58. هبة اللّه ابنة عبد اللّه الحبشیة مستولدة تقی الدین محمد بن فهد الهاشمی (؟- 881 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 25
59. یهب اللّه ابنة عبد اللّه الحبشیة (؟- 881 ه).
60. یوسف بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسین بن بشر الیمنی (؟- 849 ه).

أثنی العلماء علی الإمام الفاسی، و وصفوه بالحفظ و الإتقان و التبحر فی العلوم.
فقد قال عنه الحافظ ابن حجر: و کان لطیف الذات، حسن الأخلاق، عارفا بالأمور الدینیة و الدنیویة، له غور و دهاء، و تجربة و حسن عشرة، و حلاة لسان، و یخلب القلوب بحسن عبارته، و لطیف إشارته، رافقنی کثیرا فی السماع بمصر و الشام و الیمن و غیرها، و کنت أوده و أعظمه، و أقوم معه فی مهماته، و لقد ساءنی موته، و أسفت علی فقد مثله، فلله الأمر .
و قال الحافظ تقی الدین محمد بن فهد المکی:
و کان رحمة اللّه تعالی علیه مکثرا سماعا و شیوخا و تصانیف، له الید الطولی فی الحدیث و التواریخ و السیر، عنی بهذا الشأن فجمع و أفاد، و کتب الکثیر. أخذ الناس عنه و انتفعوا به، الکبیر منهم و الصغیر، فکان یملی من حفظه المجلدات فی معرفة أسماء الرجال و تراجمهم و طبقاتهم، و أما التواریخ فإنه کان یسردها سرد الفاتحة لا یتلعثم فی ذلک. حدّث بجملة من مسموعاته، و نبذ من مؤلفاته .
و قال عنه الإمام السخاوی:
و ذکره المقریزی فی عقوده، و قال: إنه تردد إلیه بمکة و القاهرة. و هو بحر علم، و کنز فوائد، لم یخلف بالحجاز مثله. و کان إماما علامة، فقیها حافظا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 26
للأسماء و الکنی، ذا معرفة تامة بالشیوخ و البلدان، و ید طولی فی الحدیث و التاریخ و الفقه و أصوله. مفید البلاد الحجازیة و عالمها .
و قال عنه تلمیذه ابن فهد:
الإمام العلامة قاضی مکة و مؤرخها و محدثها و حافظها تقی الدین أبو الطیب ابن شیخنا العلامة أقضی القضاة شهاب الدین أبی العباس ابن نور الدین أبی الحسن.
ثم قال بعد ذلک:
و کان إماما علامة فقیها مفننا حافظا للأسماء و الکنی، و له معرفة تامة بالشیوخ و البلدان و الید الطولی فی الحدیث و الفقه و التاریخ. لطیف الذات، حسن الأخلاق، عارفا بالأمور الدینیة و الدنیویة، له غور و دهاء و تجربة و حسن عشرة و حلاوة لسان، و یجلب القلوب بحسن عبارته و لطیف إشارته.

ألف الإمام الفاسی رحمه اللّه فی فنون عدیدة، و کان أکثر ما اعتنی به تاریخ بلده مکة، و من مؤلفاته:
1." أربعون حدیثا متباینة المتن و الإسناد"
2." إرشاد الناسک إلی معرفة المناسک، علی مذهب الإمامین: الشافعی و مالک."
3." إرشاد ذوی الأفهام إلی تکمیل کتاب الإعلام بوفیات الأعلام" للذهبی، و یسمی أیضا:" درة التاریخ".
4." الجواهر السنیة فی السیرة النبویة."
5." الزهور المقتطفة فی تاریخ مکة المشرفة. و هو مختصر من کتابه هادی ذوی الأفهام."
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 27
6." العقد الثمین بتاریخ البلد الأمین."
7." المقنع من أخبار الملوک و الخلفاء و ولاة مکة الشرفاء". و هو کتاب بسط فیه تراجم" بغیة أهل البصارة". ثم اختصره، ثم اختصر المختصر.
8." بغیة أهل البصارة فی ذیل الإشارة". و هو ذیل علی کتاب" الإشارة" للذهبی.
9." تحصیل المرام من تاریخ البلد الحرام". و هو مختصر من" تحفة الکرام"
10." تحفة الکرام بأخبار البلد الحرام". و هو مختصر من" شفاء الغرام".
11." تذکرة ذوی النباهات لجملة من الأذکار و الدعوات".
12." ترویح الصدور بطیّیبات الزهور". و هو مختصر" شفاء الغرام".
13." جزء حدیث لشمس الدین الحبیشی".
14." جزء حدیث لشمس الدین محمد بن علی بن سکر البکری"
15." ذیل سیر أعلام النبلاء" للذهبی، فی مجلدین.
16." ذیل التقیید لمعرفة رواة السنن و المسانید"، لابن نقطة. و اختصره فی مختصرین: کبیر و صغیر.
17." الزهور المقتطفة من تاریخ مکة المشرفة". و هو مختصر من کتاب" هادی ذوی الأفهام".
18." شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام".
19." عجالة القری للراغب فی تاریخ أم القری". و هو مختصر لکتاب" العقد الثمین".
20." فهرس مشتمل علی المرویّات بالسماع و الإجازة"
21." کتاب فی الأخریات".
22." مختصر حیاة الحیوان للدمیری"، و یسمی:" مطلب الیقظان من حیاة الحیوان".
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 28
23." هادی ذوی الأفهام إلی تاریخ البلد الحرام". و هو مختصر من کتاب" تحصیل المرام".

توفی الإمام الفاسی لیلة الأربعاء الثالث من شوال سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة بمکة المشرفة، بعد أن اعتمر فی السابع و العشرین من رمضان، و رجع فحمّ، فلما أحس بالموت أوصی، و مات، و صلی علیه بعد صلاة الصبح، و دفن بالمعلاة بقبر الشیخ علی الشولی رحمة اللّه علیه. و کان الجمع فی جنازته و افرا، و کثر الأسف علیه، و لم یخلف بالحجاز بعده مثله رحمه اللّه و رضی عنه.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 29

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 31
التعریف بکتاب" الدر الکمین"

اسم الکتاب:" الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین".
فقد نص النجم ابن فهد فی مقدمة الکتاب علی ذلک. فقال: و سمیت هذا الکتاب: «الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین».
کما أن جمیع من ترجم للنجم ابن فهد نسب إلیه هذا الکتاب بهذا العنوان .

اعتنی النجم ابن فهد فی کتابه" الدر الکمین" بتراجم أعیان أهل مکة المشرفة و أمرائها و ولاتها و قضاتها و علمائها و أدبائها و ظرفائها و عبّادها و سکانها، و من ورد علیها من غیر أهلها و أقام فیها مدة من الزمن، و کذلک من له عنایة بعمارة مکة المشرفة و بیتها العتیق، خلال حقبة من التأریخ، سوف یأتی تحدیدها.

من المعلوم أن کتاب" الدر الکمین" هو ذیل لکتاب آخر یؤرخ لمکة المشرفة، و هذا الکتاب هو" العقد الثمین بتاریخ البلد الأمین" للتقی الفاسی.
و قد أرخ الفاسی فیه لمکة من القرن الأول الهجری، و ذلک حتی وفاة الفاسی سنة 830 ه.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 32
ثم جاء النجم ابن فهد و صنع ذیلا لکتاب الفاسی ضمنه تراجم لرجالات مکة المشرفة ممن جاء بعد الفاسی، أو ممن سها الفاسی عن ذکرهم فی کتابه ممن جاؤوا فی الفترة التی غطاها الفاسی.
و قد غطی النجم ابن فهد فی کتابه" الدر الکمین" مدة خمس و خمسین سنة من سنة 830 ه إلی 885 ه. تاریخ وفاة النجم ابن فهد.

لم نعثر علی نص یبین لنا تأریخ تألیف کتاب" الدر الکمین"، و لا علی تواریخ للزیادات التی کان یضیفها النجم إلی کتابه. و لکن یبدو أنه النجم ابن فهد بدأ فی کتابة مسوداة الکتاب منذ عام 830 ه. و نری النجم یشیر فی ثنایا کتابه" الدر الکمین" إلی کتب أخری، مثل کتابه:" إتحاف الوری" لیحیل القارئ إلی معلومات أوسع عن الموضوع.
و یبدو أنه قد استمر فی تدوین ما یجد له عن أعیان مکة حتی تاریخ وفاته 885 ه.
و مع هذا فیلاحظ أن النجم ترک العدید من المواطن فی کتابه" الدر الکمین" مبیضة من غیر استکمال لها. و فی تلک المواضع ترک الناسخ بیاضا، و کتب ضمنه: کذا.

لم نقف علی ذیل ألف مستقلا لکتاب" الدر الکمین". إلا أنه قد أضیفت إلی بعض التراجم معلومات حدثت بعد وفاة المؤلف. و قد میزت هذه الإضافات بأن وضع قبلها لفظ: أقول. و لا نعرف بالتحدید من الذی أضاف هذه المعلومات إلی الکتاب. هل هو حفید المؤلف أو الناسخ.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 33

اتبع النجم ابن فهد منهج الفاسی فی کتابه" العقد الثمین بتاریخ البلد الأمین". حیث رتب التراجم علی حروف المعجم. إلا أنه قدم المحمدین لشرف هذا الاسم.
و یختلف حجم التراجم الواردة فی الکتاب طولا و قصرا حسب منزلة المترجم أو توفر المادة العلمیة عنه. فنری أن بعض التراجم لا تعدو السطر الواحد. بینما أخذت بعض التراجم عدة صفحات کاملة.
و یلاحظ علی النجم حسن ظنه بالمترجمین، و عدم تتبعه زلات الناس، فلا یذکر ضمن الترجمة إلا ما جمل و حسن، دون ما قبح و شان. و إن ذکر من ذلک شیئا فیعقبه بقوله: سامحه اللّه، و نحوه.
یبتدئ النجم ابن فهد الترجمة بذکر اسم المترجم ثم نسبته. ثم یذکر مولده: تأریخه، و مکانه. ثم یذکر نشأته، و یذکر أحیانا اسم أمه.
بعد ذلک یستطرد النجم فی ذکر مسموعات المترجم من الشیوخ.
و یروعک فی هذا الجانب تقصی النجم لهذا الأمر الهام بالنسبة للمترجم. فنراه یرتب أحیانا مسموعات المترجم علی سنی عمره، فیذکر أنه سمع فی السنة الأولی کذا و کذا، و فی الثانیة کذا و کذا، و هکذا. و إن کان هناک فوت فی المسموعات ذکره بدقة متناهیة: فیذکر عدد الأوفات إن تیسر، و موضع الأفوات إن کان من أول الکتاب أو آخره.
ثم یذکر من أخذ عن المترجم.
ثم یذکر طرفا من أخبار المترجم و أدبه و شعره إن کان.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 34
و أخیرا یروی حدیثا بإسناده من طریق المترجم. و قد تفنن فی ذکر أسانید الأحادیث موافقة و بدلا .

اعتمد النجم ابن فهد فی جمع معظم المادة العلمیة للکتاب علی مسموعاته و مشاهداته، خلال حیاته فی مکة المشرفة، فقد سجل فی کتابه أخبار الولاة و القضاة و العلماء و وجهاء مکة المشرفة مما وقعت علیه عینه أو مما سمعه أو أخبر به. فهو ابن مکة المشرفة، و لم یبرح مکة المشرفة إلا لماما فی رحلات لطلب العلم و سماع العلماء.
و مع ذلک فقد رجع النجم إلی بعض المصادر، و خاصة فی تراجم من سبقه ممن لم یعاصره.
و فیما یلی نورد تلک المصادر کما تتبعناها من کتابه" الدر الکمین":
1. الأذکیاء، لابن الجوزی: أبی الفرج، عبد الرحمن بن علی بن الجوزی (- 597).
2. إنباء الغمر لابن حجر: شهاب الدین، أبی الفضل: أحمد بن علی ابن حجر العسقلانی. المتوفی: (- 852 ه).
3. الإشارة للذهبی: شمس الدین، أبی عبد اللّه: محمد بن أحمد الذهبی (- 748 ه).
4. التاریخ لأبی عبد الرحمن السلمی: محمد بن حسین بن محمد السلمی، النیسابوری (412 ه).
5. الدرر الکامنة لابن حجر: شهاب الدین، أبی الفضل: أحمد بن علی ابن حجر العسقلانی. المتوفی: (773- 852 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 35
6. السلوک لدول الملوک للمقریزی: تقی الدین، أحمد بن علی المقریزی (- 845 ه).
7. العبر للذهبی: شمس الدین، أبی عبد اللّه: محمد بن أحمد الذهبی (- 748 ه).
8. المدارک للقاضی عیاض: عیاض بن موسی الیحصبی، المالکی (544 ه).
9. النسب للزبیر بن بکار: أبی عبد اللّه، الزبیر بن بکار القرشی (256 ه).
10. انتخاب الصلاح الأقفهسی لمعجم ابن رافع: شهاب الدین، أبی العباس:
أحمد بن العماد الأقفهسی، الشافعی. (- 808 ه)
11. تاریخ الإسلام للذهبی: شمس الدین، أبی عبد اللّه: محمد بن أحمد الذهبی (- 748 ه).
12. تاریخ الصفدی لابن حجر: شهاب الدین، أبی الفضل: أحمد بن علی ابن حجر العسقلانی. المتوفی: (- 852 ه).
تاریخ الصلاح للصفدی- الوافی بالوفیات.
تاریخ الکتبی- عیون التواریخ.
تاریخ الیمن لشیخنا حسین الأهدل- تحفة الزمن، فی أعیان أهل الیمن.
تاریخ الیمن للخزرجی- طراز إعلام الزمن فی تراجم أعلام الیمن.
13. تاریخ بغداد للخطیب: أبی بکر، أحمد بن علی، المعروف: بالخطیب البغدادی (- 463 ه).
14. تاریخ حلب لابن العدیم: الصاحب، کمال الدین، عمر بن أحمد الحلبی (- 660 ه).
15. تاریخ مصر لابن یونس: عبد الرحمن بن أحمد الصدفی (- 347 ه)
16. تاریخ مصر للقطب الحلبی: قطب الدین، عبد الکریم بن محمد بن عبد النور بن المنیر الحلبی (- 735 ه)
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 36
17. تحفة الزمن، فی أعیان أهل الیمن: حسین بن عبد الرحمن الأهدل، الحنفی، الیمنی، الحسینی. (855 ه)
18. ترتیب ثقات العجلی للهیتمی: علی بن أبی بکر بن سلیمان، نور الدین الهیتمی (- 807 ه).
19. تعالیق أبی العباس المیورقی: أحمد بن علی بن أبی بکر العبدری، الأندلسی، ثم المیورقی، المالکی (- 678 ه).
20. تعالیق إسماعیل الأمین: إسماعیل بن محمد بن الأمین بن علی بن الأمین الملیکی الیمنی الشافعی.
21. تعالیق المراکشی: الحافظ جمال الدین محمد بن موسی المراکشی.
22. تهذیب التهذیب لابن حجر: شهاب الدین، أبی الفضل، أحمد بن علی ابن حجر العسقلانی. المتوفی: (- 852 ه).
23. الثقات لابن حبان: محمد بن حبان البستی (- 345 ه)
24. خط شمس الدین ابن سکر: محمد بن علی بن محمد بن علی البکری (719- 801 ه).
خط ابن موسی- تعالیق المراکشی.
25. خط أبی الفضل ابن حجر: شهاب الدین، أحمد بن علی ابن حجر العسقلانی. المتوفی: (- 852 ه).
26. دیوان غزل الغزل لابن عربی: محمد بن علی محیی الدین الطائی (560- 638 ه).
27. ذیل الأعلام لابن قاضی شهبة: أبی بکر بن أحمد بن عمر بن محمد بن قاضی شهبة الأسدی (- 741 ه).
28. ذیل تاریخ بغداد لابن السمعانی: أبو سعد، عبد الکریم بن محمد السمعانی (- 562 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 37
29. الرسالة للقشیری: عبد الکریم بنهوازن أبو القاسم القشیری.
30. شرح البخاری لابن عدی: عبد اللّه بن عدی الجرجانی (277- 365 ه).
طبقات أهل الیمن لابن سمرة- طبقات فقهاء الیمن.
31. طبقات الحفاظ للذهبی: شمس الدین، أبی عبد اللّه: محمد بن أحمد الذهبی (- 748 ه).
32. طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری: برهان الدین: إبراهیم بن علی بن أحمد ابن یزید الدیری، القادری
طبقات الفقهاء لابن سمرة- طبقات فقهاء الیمن.
33. طبقات فقهاء الیمن لابن سمرة: عمر بن علی الجعدی، الیمنی (- بعد 586 ه).
34. طراز إعلام الزمن فی تراجم أعلام الیمن للخزرجی: أبی الحسن، علی بن الحسن الخزرجی، (- 812 ه).
35. العقود للمقریزی: تقی الدین، أحمد بن علی المقریزی (- 845 ه).
36. عمدة الطالب فی نسب آل أبی طالب، للشریف أحمد بن علی بن الحسین بن عتبة الحسنی.
37. عیون التواریخ للکتبی: فخر الدین، محمد بن شاکر الکتبی (- 764 ه).
38. الکامل لابن الأثیر: علی بن محمد عز الدین ابن الأثیر (- 630 ه).
39. لسان المیزان لابن حجر:: شهاب الدین، أبی الفضل: أحمد بن علی ابن حجر العسقلانی. المتوفی: (- 852 ه).
40. مجامیع أبی العباس المیورقی: أحمد بن علی بن أبی بکر العبدری، الأندلسی، ثم المیورقی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 38
41. مختصر الوافی بالوفیات، لابن حجر: شهاب الدین، أبی الفضل: أحمد بن علی ابن حجر العسقلانی (773- 852 ه).
42. معجم الصحابة للبغوی: عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز البغوی.
43. معجم ابن الحاجب: عثمان بن عمر الکردی، ابن الحاجب (570- 646 ه).
44. معجم تقی الدین ابن فهد، للنجم ابن فهد: عمر بن محمد بن محمد بن أبی الخیر ابن فهد الهاشمی المکی (812- 885 ه)
45. وفیات الشیخ ولی الدین العراقی: أبی زرعة، أحمد بن عبد الرحیم العراقی، الشافعی (- 820 ه).
46. الوافی بالوفیات للصفدی: صلاح الدین، خلیل بن أیبک الصفدی (- 764 ه).
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 39

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 41

لم نعثر إلا علی نسخة خطیة واحدة للکتاب. و هذا وصف لهذه النسخة:
کتبت هذه النسخة سنة 934 ه نقلا عن نسخة بخط المؤلف.
و تقع فی 250 ورقة. و قیاسها 25/ 17 سم.
و هی محفوظة بمکتبة رضا رامبور بالهند.
و خطها نسخی جمیل، منقوطة فی الغالب.
و نجد أحیانا بیاضا فی متن الکتاب، و یعلق علیه الناسخ بقوله: کذا.
و یوجد تملک فی آخر الکتاب مع معلومات عن تجلید الکتاب نصه: بسم اللّه الرحمن الرحیم، و به نستعین. تم تجلیده یوم العاشر من شهر ربیع أول أحد شهور سنة تسع و خمسین و ألف. و صلی اللّه علی سیدنا محمد و آله و سلم. کتبه مالکه الفقیر إلی اللّه الغنی به عمن سواه خیرات رشید عفی اللّه عنهما.
و قد تعرضت هذه النسخة لتقدیم و تأخیر فی أوراقها، و قد جلدت النسخة علی هذا الحال، و قد أعدنا ترتیب أوراقها بناء علی تسلسل التراجم.
و مع أن هذه النسخة وحیدة، إلا أنها تتمتاز بما یلی:
1. أنها مکتوبة عن نسخة بخط المؤلف.
2. قرب تاریخ نسخها من عهد المؤلف فقد کتب سنة 934 ه، و من المعلوم أن وفاة المؤلف کانت سنة 885 ه.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 42
3. أنها نسخة مقابلة و مصححة، فلا تمر عدة ورقات حتی تری هذه العبارة:
بلغ مقابلة علی أصله فصح إن شاء اللّه تعالی. کما أننا نری تعلیقات علی هامش الأصل علی بعض الکلمات، نحو: لعله کذا.
4. أن حفید المؤلف" جار اللّه" قد اطلع علی هذه النسخة، و أضاف علیها بخطه ترجمتین یبدو أن الناسخ أسقطهما سهوا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 43

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 45
الصفحة الأولی من المخطوط
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 46
الصفحة الثانیة من المخطوط
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 47
الصفحة الأخیرة من المخطوط
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، مقدمةج‌1، ص: 49
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین تألیف عمر ابن فهد الهاشمی المکی 812- 885 ه
دراسة و تحقیق د. عبد الملک بن عبد اللّه بن دهیش
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 1

بسم اللّه الرحمن الرحیم
... بالفنا، و أطاب عمن أحب منهم ... ثناه الأسنی. و أشهد أن لا إله إلا اللّه .. یعنی. و أشهد أن سیدنا محمدا عبده و رسوله ... صلی اللّه و سلم علیه صلاة و سلاما دائمین ... و رضی عن آله و أصحابه و التابعین لطریقتهم الحسنی .
... [إنه من العلوم] الحسنة المفیدة، و التنبیهات المتعینة الأکیدة، [إذ به یحصل للمتأخرین علم أحوال المتقدمین]. و لولاه لجهلت الأحوال، و لما عرف الفرق [بین العلماء و الجهال. و قد اتفق الناس علیه] فی کل زمان، و صنفوا فیه کل أنواع و أفنان . و قیل: [إن اللّه تعالی أنزل سفرا من التوراة مفردا] مضمنا لأحوال الأمم السالفة، و مدد أعمارها [و بیان أنسابها] .
[و قال ابن الأکفانی فی] کتابه: الدر النظیم فی أقسام العلم و التعلیم [ما نصه:" و کتب التواریخ ینتفع بها للاطلاع علی أخبار] العلماء و العقلاء و وقائعهم، و حوادث الحدثان [و سیر الناس، و ما أبقی الدهر من فضائلهم] و رذائلهم بعد أن أبادهم". انتهی .
و سئل ... أبو البرکات أحمد بن إبراهیم بن نصر اللّه الکنانی المصری ...
التاریخ، فقال ما ملخصه: لا شک فی جلالة علم ... الشریعة إلیه. و لهذا قیل:
أن علم التاریخ ... نجوم الهدی و مصابیح الظلم ممن لا مطعن فیهم ... للیث بن سعد. و قبله الطبقات لابن سعد ... و مسلم و النسائی. و من الرابعة:
الطبری ... و من الخامسة: ... أبو إسحاق. و من السادسة: ... ابن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 2
عساکر ... و من السابعة: ... المنذری. و من الثامنة: ... المزی و الذهبی.
و من التاسعة: ... و غیرهم ممن لا ینحصر. انتهی.
و کان شیخنا ... المسلمین تقی الدین ... الإمام ... محمد بن أحمد بن علی بن أبی عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن الحسنی ... قد اعتنی بأخبار بلدة مکة المشرفة. فأحیی معالمها و أوضح مجاهلها و جدّد مآثرها و ترجم أعیانها بعدة مؤلفات منها: ... و هو أحسن ما صنفه فی بابه. و إنه لفوق ما قال ...
و من أهلها و غیرهم أو ... أو دفن بها، و من جاور ... فی الحل و الحرم ...
رتبه علی حروف المعجم، بدأ بالمحمدین و الأحمدین تبرکا باسم نبینا محمد خاتم النبیین.
و لا جرم أنه أعاد بها من کان فانیا، و أعاد مکة و أهلها عمرا ثانیا. فرحمه اللّه رحمة واسعة، فإنه قد أتی البیوت من أبوابها، و أهل مکة أخبر بشعابها، و لقد أبقی بعده ذکرا جمیلا فاللّه تعالی یثیبه أجرا جزیلا.
و قد استخرت اللّه تعالی فی التذییل علیه علی شرطه: ممن مات بعده، و ممن هو موجود الآن من الأعیان، و من ترکهم سهوا.
و أعلّم علی أول کل اسم من سهی عنه کاف هکذا: (ک)؛ لیعلم أنه استدرک. و أذکر فی ترجمة کل من وقفت علیه علی روایة: حدیثا أو أثرا أو شعرا أو خبرا لتتم الفائدة. و أبدأ قبل ذلک بترجمة لمؤلف الأصل، و إن کان قد ترجم نفسه فی کتابه لزیادة فی ذلک.
و سمیت هذا الکتاب: «الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین».
و أنا أسأل کل من وقف علی کتابی هذا إصلاح ما کان فیه علی غیر الصواب، مع مسامحتی فی ذلک؛ لأنه إنما وقع منی علی سبیل الذهول أو النسیان و قد جبل علیها کل إنسان. و اللّه أسأل إلهام الصدق و طریق الحق.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 3

نقلت هذا النسب من خط سیدی والدی تغمده اللّه بالرحمة و الرضوان و أسکنه فسیح الجنان آمین، و ذکر أنه وجده بخط الشریف عبد اللطیف بن أحمد بن علی بن عبد اللّه الفاسی أخی صاحب الترجمة، و قد شاهدت أنا هذا النسب بخط الشریف عبد اللطیف المذکور. ثم رأیته بخط الفقیه إسماعیل بن محمد الأمین الیمنی المکی، لکنه لم یذکر والد عبد الملک سعیدا فلعله سقط منه. وزاد عبد الرحمن والدا لعبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمود، فلعل ذلک تکرر علیه فاللّه أعلم.
الإمام العلامة قاضی مکة و مؤرخها و محدثها و حافظها تقی الدین أبو الطیب ابن شیخنا العلامة أقضی القضاة شهاب الدین أبی العباس ابن نور الدین أبی الحسن.
ولد فی لیلة الجمعة عشری ربیع الأول سنة خمس و سبعین و سبعمائة بمکة.
و انتقل فی سنة تسع و سبعین أو فی التی بعدها مع والدته أم الحسین سعادة ابنة قاضی القضاة کمال الدین أبی الفضل محمد بن أحمد بن عبد العزیز
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 4
العقیلی النویری، و شقیقه عبد اللطیف إلی المدینة الشریفة، لأن خالهما القاضی محب الدین أبا بکر أحمد بن القاضی أبی الفضل النویری کان إذ ذاک بها قاضیا.
و سمع بها فی سنة ثلاث و ثمانین علی أم الحسن فاطمة بنت الشهاب أحمد بن قاسم الحرازی «الأجزاء الثقفیات العشرة»، و درس «القرآن العظیم» حتی جوّد حفظه، و قرأ فی سنة سبع و ثمانین «الأربعین للنووی مع باب الإشارات» بآخرها، ثم کتاب «الإشارات» بآخرها، ثم کتاب «الرسالة لابن أبی زید»، و أکمل حفظها فی سنة ثمان و ثمانین و عرضهما بالمدینة الشریفة فی شوال من هذه السنة.
ثم انتقل هو و أخوه و والدتهما من المدینة إلی مکة بعد ولایة خالهما المذکور للقضاء و الخطابة بمکة المشرفة عوضا عن القاضی شهاب الدین ابن ظهیرة، و حفظ بها «عمدة الأحکام» و عرضها فی سنة تسع و ثمانین.
و فیها صلی التراویح بمقام الحنابلة بالمسجد الحرام.
و فیها بدأ فی حفظ «مختصر ابن الحاجب الفرعی»، و أکمل حفظه فی سنة اثنتین و تسعین و فیها عرضه، ثم حفظ «الألفیة فی النحو لابن مالک» فی سنة ثلاث و تسعین و عرضها، ثم حفظ جانبا کبیرا من «مختصر ابن الحاجب الأصلی».
و حبب إلیه فی سنة اثنتین و تسعین سماع الحدیث النبوی علی الأوضاع المتعارفة، و عنی به، فسمع بمکة من مشایخها و القادمین إلیها؛ فسمع من البرهان ابن صدیق «مسند عبد»، ثم «صحیح البخاری»، و «مسند الدارمی» و غیر ذلک.
و من القاضی علی النویری «الموطأ روایة یحیی ابن یحیی»، و «الشفاء للقاضی عیاض».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 5
و من شهاب الدین ابن الناصح لما جاور بمکة سنة ثلاث و تسعین «صحیح مسلم»، و «سنن أبی داود»، و «جامع الترمذی».
ثم زار المدینة الشریفة فی سنة ست و تسعین فسمع بها من القاضی برهان الدین ابن فرحون «تاریخ المدینة للمطری».
و من عبد القادر الحجار عدة أجزاء و من غیرهما.
و رحل إلی القاهرة مرارا أولها صحبة الحاج فی موسم سنة سبع و تسعین فقرأ بها، و سمع کثیرا علی البرهان الشامی، و الجمال الحلاوی، و الشهاب السویداوی، و زین الدین ابن الشیخة، و مریم بنت الأذرعی، و السراج البلقینی، و الزین العراقی، و النور الهیتمی، و السراج ابن الملقن و خلائق.
ثم رحل منها إلی دمشق فی سنة ثمان و تسعین فقرأ بها و بصالحیتها و غیر ذلک من غوطتها أشیاء کثیرة من الکتب و الأجزاء علی جماعة کثیرین من أصحاب الحجار و غیره، منهم ابن أبی المجد، و أبو هریرة ابن الذهبی، و خدیجة بنت إبراهیم بن سلطان البعلی.
و زار المسجد الأقصی، و سمع به من الشهاب أبی الخیر أحمد ابن الحافظ صلاح الدین العلائی و غیره.
و سمع بغزة من الشهاب أحمد بن محمد بن عثمان الخلیلی، و بالرملة و نابلس، و عاد إلی مکة فی سنة ثمانمائة.
ثم عاد إلی القاهرة فوصلها مع الحاج فی سنة اثنتین و ثمانمائة و سمع بها من جماعة، و دخل فی هذه السنة الاسکندریة و لم یسمع بها.
و دخل فیها أیضا بلاد الشام فسمع بها، و عاد إلی مکة صحبة الحاج سنة أربع.
و دخل بلاد الیمن غیر مرة أولها سنة ست و ثمانمائة فسمع بها من أصیل الدین عبد الرحمن بن حیدر الدهقلی و غیره.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 6
و أجاز له بإفادة شیخنا نجم الدین المرجانی و غیره: المحب الصامت، و التاج أحمد بن محبوب، و ابن عوض، و ابن السلار، و الزین عبد الرحمن ابن الأستاذ الحلبی، و البرهان القیراطی، و عدة یبلغون شیوخه بالسماع و الإجازة نحو الخمسمائة شیخ.
و قد شرع له فی معجم شیخنا الحافظ جمال الدین محمد بن موسی المراکشی فألف منه عدة کراریس فی تراجم المحمدین، ثم اخترمته المنیة قبل إکماله.
و حدث بالحرمین و القاهرة و دمشق و بلاد الیمن ببعض مسموعاته و مؤلفاته.
سمع منه الفضلاء.
و تفقه بابن عم أبیه الشریف عبد الرحمن بن أبی الخیر ابن أبی عبد اللّه الفاسی، و الشیخ أبی عبد اللّه الوانّوغی، و الشیخ خلف النحریری، و الشیخ بهرام، و أجازوا له بالإفتاء و التدریس.
و أخذ أصول الفقه عن الشیخ فتح الدین صدقة التزمنتی المقرئ، و الشیخ أبی عبد اللّه الوانوغی، و برهان الدین الأبناسی، و شمس الدین القلیوبی، و الشیخ خلف النحریری.
و النحو عن شمس الدین القلیوبی و غیره.
و الحدیث عن القاضی جمال الدین ابن ظهیرة، و الشیخ زین الدین العراقی، و الحافظ شهاب الدین بن حجی الحسبانی، و أذن له کل منهم أن یدرس و یفید فی علم الحدیث و کتبوا له خطهم بذلک.
و لازم شیخنا القاضی جمال الدین ابن ظهیرة کثیرا، و تبصّر به فی علم الحدیث و متعلقاته و عنی بهذا الشأن، و جمع و أفاد و انتفع به الناس و أخذوا عنه.
و اعتنی بأخبار بلدة مکة المشرفة فأحیی معالمها و أوضح مجاهلها و جدد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 7
مآثرها و ترجم أعیانها، فکتب لها تاریخا علی نمط تاریخ الأزرقی یستفاد منه معرفة المقاصد المهمة من تاریخ الأزرقی، و فوائد أخر مهمة زائدة علی تاریخ الأزرقی، و لکن غالبها مما حدث بعده، و سماه «تحفة الکرام بأخبار البلد الحرام» و رتبه علی أربعة و عشرین بابا، و أهدی منه نسخا إلی دیار مصر و المغرب و الیمن و الهند، ثم بعد إهدائه الکتاب المذکور استطال الباب الأخیر منه فتعذر علیه تغییر ذلک، فجمع کتابا حافلا و جعل الباب الأخیر سبعة عشر بابا فصارت أبوابه أربعین بابا، و زاد فیها من «تاریخ مکة للفاکهی»؛ لأنه لم یظفر به إلا بعد ذلک، و من غیره أمورا کثیرة مفیدة تکون نحوا من مقداره أولا، و لم یخل باب من أبوابه من زیادة مفیدة، و أصلح فی کثیر منه مواضع کثیرة ظهر له أن غیرها أصوب منها، و ذکر فی بعض الأبواب ما کان ذکره فی غیره مع الإعراض عما ذکره فی الباب الذی کان فیه لما رأی فی ذلک من المناسبة، و سماه «شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام» فی مجلد ضخم، ثم اختصره فی نحو نصفه سماه «تحفة الکرام بأخبار البلد الحرام». ثم اختصره و سماه «تحصیل المرام من تاریخ البلد الحرام» و حدث به. سمعته علیه مع بعض مسموعاته، ثم اختصره و سماه «هادی ذوی الأفهام إلی تاریخ البلد الحرام».
ثم اختصره و سماه «الزهور المقتطفة من تاریخ مکة المشرفة». ثم اختصره و سماه «ترویج الصدور باختصار الزهور»، ثم اختصره و ما وقفت لهذا المختصر علی اسم.
و کتب أیضا تاریخا لمکة المشرفة یشتمل بعد الخطبة علی الزهور المقتطفة المتقدم ذکرها ثم سیرة نبویة مختصرة من «السیر لمغلطای» مع زیادات کثیرة علیها، ثم تراجم جماعة من حکام مکة و ولاتها و قضاتها و خطبائها و أئمتها و مؤذنیها و تراجم جماعة من العلماء و الرواة من أهل مکة، و غیرهم ممن سکنها مدة سنین أو مات بها، و تراجم جماعة ممن وسّع المسجد الحرام أو عمّره،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 8
و تراجم جماعة عمّروا أشیاء من الأماکن المبارکة بمکة و حرمها کالمساجد و الموالید و غیر ذلک مع أحادیث و آثار و حکایات و أشعار فی أثناء کثیر من التراجم مرتب علی حروف المعجم خلا المحمدین و الأحمدین فإنهم مقدمون علی غیرهم لکونهما من أسماء المصطفی صلی اللّه علیه و سلّم و سماه «العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین» فی أربع مجلدات. ثم اختصره فی نحو نصف حجمه و سماه «عجالة القری للراغب فی تاریخ أم القری»، و اختصر العقد الثمین أیضا فی ثلاث مختصرات لم أقف لهم علی اسم، أحدها اختصره فی سنة خمس و ثمانمائة، و الثانی اختصره باللفج من بلاد الیمن سنة ست و ثمانمائة وقفت علیه، و الثالث اختصره فی سنة سبع و ثمانمائة بدمشق، و کتاب «المقنع من أخبار الملوک و الخلفاء و ولاة مکة الشرفاء»، ثم اختصره، ثم اختصر المختصر.
و من مؤلفاته فی التاریخ الذی لا یختص بمکة: «ذیل کتاب سیر النبلاء» للذهبی فی مجلدین، و ذیل علی التقیید لابن نقطة أجاد فیه، ثم اختصره مختصرین کبیر و صغیر، و ذیل علیهم ذیلا آخر صغیرا، و جرد أسماءهم فی مختصر أیضا، و ذیل علی الإشارة للذهبی سماه «بغیة أهل البصارة فی ذیل الإشارة» و هو قدر الإشارة، و کتاب بسط فیه تراجم بغیة أهل البصارة و تراجم لیست فیه، و ذیل علی الإعلام للذهبی سماه «إرشاد ذوی الأفهام إلی تکمیل کتاب الإعلام بوفیات الأعلام» نحو ثلاث کراریس، و کتاب «تقریب الأمل و السول من أخبار السلاطین بنی رسول» مجلد.
و من مؤلفاته التی لا تعلق لها بالتاریخ کتاب فی الأخریات سوّد غالبه، و کتاب «تذکرة ذوی النباهات بجملة من الأذکار و الدعوات»، و کتاب «إرشاد الناسک إلی معرفة المناسک علی مذهب الإمام الشافعی و مالک»، و کتاب «مطلب الیقظان من حیاة الحیوان» و هو مختصر «حیاة الحیوان
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 9
للدمیری»، و کتاب «الإیقاظ من الغفلة و الحیرة فی مسألة إقرار ظهیرة»، ثم اختصره فی مختصرین.
و جرد لجماعة من شیوخه أشیاء من مرویاتهم، و لنفسه أربعین حدیثا متباینة المتن و الإسناد متصلة بالسماع، و طرق فی مجلد کبیر کثیرا من أحادیثها، و فهرسا یشتمل علی جملة من مرویاته بالسماع و الإجازة و غیر ذلک. و مصنفاته کثیرة جدا صارت جمیعها کالعدم؛ لأنه أوقفها فی مرض موته علی طلبة العلم الشریف و استثنی أهل مکة.
ولی قضاء المالکیة بمکة المشرفة فی شوال سنة سبع و ثمانمائة من قبل صاحب مصر الناصر فرج ابن برقوق، و هو أول قاض مستقل ولی بها علی مذهب الإمام مالک، و رتّب له علی ذلک معلوم، و قرئ توقیعه بالمسجد الحرام فی أوائل ذی الحجة من السنة بحضرة أمیر الحاج المصری کزل العجمی و غیره من أعیان الحاج و أهل مکة.
ثم ولی فی سنة أربع عشرة درس المالکیة بالمدرسة البنجالیة بمکة، و استمر حتی صرف عن ذلک مع وظیفة القضاء فی رابع عشری شوال سنة سبع عشرة بقریبه الشریف أبی حامد بن عبد الرحمن بن أبی الخیر بن أبی عبد اللّه الفاسی، ثم أعید إلی ولایة القضاء قریبا فی ثامن ذی القعدة من السنة، ثم عزل فی عاشر الحجة سنة تسع عشرة بإمام المالکیة شهاب الدین أحمد بن علی النویری، و لم یباشر النویری ذلک لأمر أوجب ذلک، ثم أعید فی ربیع الآخر سنة عشرین، ثم صرف فی أواخر سنة ثمان و عشرین لما ذکر عنه من العمی، و کان هو فی الأصل أعشی ثم ضعف نظره جدا بالقاضی کمال الدین أبی البرکات محمد بن محمد بن أحمد بن حسن بن الزین القسطلانی، فقدم القاهرة فی أوائل سنة تسع و عشرین فاستفتی فضلاء المالکیة فأفتوه بما یقتضیه مذهبهم أن العمی لا یقدح إذا طرأ علی القاضی المتأهل للقضاء،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 10
و منهم من أفتاه بأنه لا یضر تولیة الأعمی ابتداء، و استنابه القاضی شمس الدین البساطی فحکم بالمدرسة الصالحیة بالقاهرة، ثم أنهی أمره إلی السلطان و وصف بما یستحقه من الثناء علیه فأعید إلی منصبه، ثم توجه إلی مکة.
ثم سعی علیه فعزل مرة ثانیة بابن الزین المذکور فی أوائل سنة ثلاثین فأبی أن یسعی له محبوه فی العود و لیستمر معزولا إلی أن مات.
و کان إماما علامة فقیها مفننا حافظا للأسماء و الکنی، و له معرفة تامة بالشیوخ و البلدان و الید الطولی فی الحدیث و الفقه و التاریخ. لطیف الذات، حسن الأخلاق، عارفا بالأمور الدینیة و الدنیویة، له غور و دهاء و تجربة و حسن عشرة و حلاوة لسان، و یجلب القلوب بحسن عبارته و لطیف إشارته.
و کانت وفاته فی النصف الثانی من لیلة الأربعاء ثالث شوال سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الصبح عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة بقبر سیدی الشیخ علی بن أبی الکرم الشولی بوصیة منه، و کان الجمع فی جنازته وافرا، و کثر الأسف علیه، و لم یخلف بالحجاز بعده مثله رحمه اللّه و رضی عنه.
أخبرنا العلامة الحافظ قاضی المسلمین تقی الدین أبو الطیب محمد بن أحمد بن علی الحسنی الفاسی، و العلامة النحوی نجم الدین أبو عبد اللّه محمد بن أبی بکر بن علی بن یوسف الأنصاری المرجانی، و العلامة جمال الدین أبو المحاسن محمد بن إبراهیم بن أحمد المرشدی، سماعا علیهم مجتمعین بقراءة والدی بزیادة دار الندوة من المسجد الحرام، و الشیخ الجلیل الأصیل زین الدین أبو محمد عبد الرحیم بن إبراهیم بن محمد بن عبد الرحیم الأمیوطی،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 11
المکیون سماعا علیه بها، و الحافظ برهان الدین أبو الوفاء إبراهیم بن محمد بن خلیل الحلبی، إذنا. قالوا خمستهم: أخبرنا المسند عفیف الدین أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن محمد بن سلیمان النشاوری. قال الأمیوطی: إجازة، و قال الباقون: سماعا، قال: أخبرنا الرضی إبراهیم بن محمد بن إبراهیم الطبری، سماعا. ح و أنبأنا عالیا بدرجة المسند شرف الدین محمد بن محمد بن عبد اللطیف بن الکویک الربعی، عن زینب ابنة الکمال أحمد بن عبد الرحیم المقدسی، قالت و الرضی: أخبرنا أبو الحسن علی بن هبة اللّه بن سلامة ابن بنت الجمیزی. قالت زینب: إذنا. زادت: فقال: و أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن مکی ابن الحاسب سبط السلفی، قالا: أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفی. قال ابن الحاسب: إذنا. قال: أخبرنا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفی، قال: حدثنا القاضی أبو زید عبد الرحمن بن محمد بن حبیب، بنیسابور، ثنا أبو العباس محمد بن یعقوب بن یوسف الأصم، حدثنا الحسن بن علی بن عفان العامری، حدثنا عبید اللّه بن موسی، عن شیبان، عن فراس، عن عطیة، عن أبی سعید الخدری، عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم أنه قال: «أول زمرة تدخل الجنة علی صورة القمر لیلة البدر، و الثانیة علی لون أحسن کوکب دری فی السماء، لکل واحد منهم زوجتان، علی کل زوجة سبعون حلة یری مخ سوقها من ورائها» .
أخرجه الترمذی فی صفة الجنة عن عباس بن محمد الدوری عن عبید اللّه بن موسی، فوقع لنا بدلا عالیا و للّه الحمد.
و قرض علی کتاب والدی «نهایة التقریب و تکمیل التهذیب بالتذهیب» فقال فیما أنبأنا به:
الحمد للّه علی نعمه التی لا تحصر، و الصلاة و السلام علی سیدنا محمد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 12
المصطفی خیر البشر، و رضی اللّه عن آله و أصحابه الذین ببرکاتهم ینال الوطر، و بعد:
فقد وقفت علی کتاب «نهایة التقریب و تکمیل التهذیب بالتذهیب» لصاحبنا الإمام العلامة فخر المحدثین مفید الطالبین تقی الدین محمد بن فهد الهاشمی المکی الشافعی، أدام اللّه النفع به و بفوائده و جمع له بین طریف الفضل و تالده فوجدته أتی فیه بکل ما یستحسن، و حرره فأتقن، و صار للفوائد النفیسة الکثیرة جامعا، و للمحدثین معتمدا نافعا، و لمؤلفه- أبقاه اللّه- الفضائل الکثیرة و الفوائد الغزیرة و التخاریج النافعة و الروایة الواسعة، و جمع- حفظه اللّه- إلی شریف النسب التواضع و الأدب، أدام اللّه به الهدایة للمسترشدین، و النفع للقاطنین و الواردین، و زاده فضلا و توفیقا، و سهل له إلی کل خیر طریقا بمحمد سید المرسلین، و آله و صحبه الصفوة الأکرمین.
و کتب ذلک بإملائه مع اعترافه بالقصور و سؤاله الدعاء فی الغیبة و الحضور، و کان ذلک فی ثامن شعبان المکرم سنة ثلاثین و ثمانمائة بمکة المشرفة و الحمد للّه رب العالمین. و صلی اللّه علی سیدنا محمد و آله و صحبه و سلم.

- مدینة ببلاد الدست- العجمی الأصل ثم القاهری الحنفی.
الشهیر بالأقصرائی.
لأن أمه أخت الشیخ أمین الدین الأقصرائی فاشتهر بذلک، و یعرف والده بمولانا زاده.
العلامة محب الدین أبو السعادات.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 13
ولد فی سابع عشری ذی الحجة سنة تسعین و سبعمائة بالقاهرة و نشأ بها، و حفظ القرآن و کتبا.
و سمع علی ابن أبی المجد بعض «الصحیح».
و علی الشرف ابن الکویک المجلس الأخیر من کل من «مسند أبی حنیفة للحارثی»، و «السنن الکبری للنسائی»، و «الموطأ لسوید»، و جمیع «موطأ القعنبی».
و علی تغری برمش الترکمانی «شرح معانی الآثار» بأفوات.
و علی شیخه ابن مرزوق بعض «الموطأ روایة یحیی ابن یحیی»، و «مختصر ابن الحاجب الفرعی»، و علی ابن الجزری و آخرین.
و أجاز له جماعة منهم عائشة ابنة ابن عبد الهادی، و أبو بکر بن الحسین المراغی، و الکمال ابن خیر، و التاج ابن التنسی.
و تلا بالقرآن لأبی عمرو علی الزین طاهر النویری مع کونه أسن منه.
و تفقه بخاله الشیخ أمین الدین و بقارئ الهدایة، و کذا أخذ الفقه و أصوله و غیرهما عن .. ابن الفنری ، و العربیة و الصرف و العروض و غیرها عن حفید ابن مرزوق، و التفسیر عن البساطی.
و لازم العز محمد بن أبی بکر بن جماعة و به انتفع، و عنه أخذ جل العلوم کالحدیث و النحو و الأصلین و المعانی و البیان و المنطق و الجدل و غیرها من الفنون، و أذن هو و غیر واحد له.
و بحث علی الشهاب ابن المجدی فی الهندسة، و أخذ طریق القوم عن الزین الخوافی، و لم یزل یدأب حتی صار أحد أعلام البلد و مشاهیرهم.
و کتب حاشیة علی «الکشاف» و لم تکمل، و صل فیها إلی آخر النساء.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 14
و علی «البدیع» لابن الساعاتی قطعة، و حاشیة علی «الهدایة» وصل فیها إلی ثلاثة أرباع الکتاب.
و تصدی للإقراء، و درس التفسیر فی المؤیدیة، و الفقه و الحدیث بالصرغتمشیة، و الفقه بجامع الماردانی. وقف صرغتمش و بالجانبلیة و بالابتمشیة مع مشیخة الصوفیة و بالجمالیة و غیرها.
و أمّ بالملک الأشرف بر سبای مدة ثم بالظاهر قلیلا إلی أن استعفی.
و لزم منزله منقطعا للإقراء و العبادة و الأوراد و الأذکار و المیل للفقراء و إتحافهم بالإطعام و نحوه.
و حج مرارا أولها فی سنة خمس عشر.
و جاور و سافر إلی دمشق و حلب و آمد فما دونها.
و غزا مع العسکر الذی فتح قبرس سنة ثمان و عشرین، و تردد إلیه الناس للاستفادة.
و هو إنسان حسن، قلیل التردد إلی الناس، محبب الطلعة، مقبول القول عند الأکابر.
و توجه للحج فی سنة تسع و خمسین فعرض له إسهال و هو بالقرب من مکة فبادر حینئذ و تجشم المشقة حتی سبق الحاج بأیام فدخل مکة و طاف طواف القدوم و سعی، و استمر محرما إلی أن مات فی عصر یوم الجمعة ثالث ذی الحجة من السنة، و صلی علیه بعد صلاة العصر عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بمقبرة بنی الضیاء.
حضرت الصلاة علیه و دفنه رحمه اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 15

الفقیه جمال الدین.
أحد خدام درجة الکعبة.
سمع فی سنة أربع عشرة علی شیخنا القاضی زین الدین المراغی «المسلسل بالأولیة»، و مجلسین من «صحیح البخاری» هما الخامس عشر و الأخیر، و ختم «صحیح ابن حبان».
و الشمس ابن الجزری کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم»، و المجلس الأول من کتابه «الحصن الحصین»، و نحو سبعة عشر مجلسا من کتابه «النشر فی القراءات العشر»، و تلا فی مجالس من أوائل «مسند الشافعی» بفوت فی أحدها.
و الشمس أبی المعالی الصالحی بعض «مسند أبی داود الطیالسی»، و «صحیح ابن حبان» و علی غیرهم.
و أجاز له فی سنة سبع و ثمانمائة أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الحلبی، و أبو الیمن الطبری، و عائشة بنت محمد بن عبد الهادی و جماعة.
مات فی ظهر یوم الثلاثاء عاشر المحرم سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.
- محمد بن أحمد بن سالم بن أبی العیون حسن بن محمد بن جعفر الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌1 ؛ ص15 الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 16
سلیمان الربعی الجدی المکی.
المعروف بابن أبی العیون.
جمال الدین ابن القاضی شهاب الدین.
کان والده یذکر أنه من ربیعة الفرس.
ولد سنة عشر أو أحد عشر و ثمانمائة.
سمع من شیوخنا أبی بکر ابن الحسین «المسلسل بالأولیة»، و «صحیح البخاری» و ختمه، و بعض «مسلم»، و «أبی داود».
و شمس الدین ابن الجزری المجلسین الأولین من «مشیخة ابن البخاری»، و الخامس و السابع من کتابه «الحصن الحصین».
و النور ابن سلامة ختم کل من «البخاری»، و أبی داود، و «الشفاء».
و أجاز له فی سنة أربع عشرة شیوخنا أبو بکر بن الحسین المراغی، و شرف الدین ابن الکویک، و علی بن محمد بن عبد الکریم الفوی، و عبد اللّه بن محمد بن محمد بن خیر، و رقیة ابنة ابن مزروع، و أبو هریرة ابن النقاش، و عبد اللّه بن علی بن محمد الکنانی، و العز ابن جماعة الصغیر، و محمد بن أبی بکر بن عبد العزیز، و سلیمان بن خالد المحرم، و خلف بن أبی بکر المالکی و جماعة، و کان یشتغل العمر، و یعانی الکیمیاء، و أذهب ما ورثه فرقّ حاله، و کان ساکنا.
مات فی لیلة الاثنین سابع رجب سنة خمس و سبعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 17

نزیل مکة.
قاضی القضاة شمس الدین.
ولد سنة إحدی و سبعین و سبعمائة بکفر لبد- بفتح اللام و الباء الموحدة- من جبل نابلس، و نشأ به و حفظ به «القرآن العظیم».
ثم انتقل فی سنة تسع و ثمانین إلی صالحیة دمشق و تفقه بها علی مذهب الإمام أحمد علی القاضی تقی الدین ابن مفلح و أخیه الجمال عبد اللّه، و الشیخ شهاب الدین الفندقی، ثم انتقل إلی حلب فی سنة إحدی و تسعین فحفظ بها «العمدة فی الأحکام»، و «مختصر الخرقی» و عرضهما، و تفقه بها بالقاضی شهاب الدین ابن فیاض.
و سمع بها من البرهان ابن صدیق المجلس الثالث من «صحیح البخاری» و أوله باب من جلس فی المسجد ینتظر الصلاة، و فضل المساجد و آخره باب صلاة الکسوف جماعة، و باشر بها الشهادة مدة، و ناب بها فی القضاء و الخطابة بالجامع الکبیر، ثم انتقل إلی بیت المقدس فی سنة اثنتی عشرة و أقام بها إلی سنة ثمان عشرة، ثم انتقل إلی دمشق و أقام بها.
و حج مرات، و جاور بمکة مرات فی سنة عشر و سبع و عشرین و خمس و ثلاثین و إحدی و أربعین، و جاور بالمدینة بعد سنة سبع و عشرین، و قدم مکة فی موسم سنة اثنتین و خمسین و انقطع بها إلی أن مات.
و ناب فی إمامة مقام الحنابلة بها، و ولی بها أیضا قضاءها بعد موت
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 18
قاضیها قاضی الحرمین السید الشریف سراج الدین عبد اللطیف بن أبی الفتح الحسنی الفاسی .
و باشر من یوم الخمیس ثالث عشری ربیع الآخر سنة أربع و خمسین و استمر إلی أن مات.
و سار فی القضاء سیرة حسنة بعفة و نزاهة و تواضع و حسن خلق.
و له مؤلفات منها: «الشافی فی الکافی» فی الفقه فی مجلد، و کتاب «کشف الغمة بتیسیر الخلع لهذه الأمة» مجلد لطیف، و کتاب «سفینة الأبرار الجامعة للآثار و الأخبار» فی الوعظ ثلاث مجلدات، و «شرح الملحة» فی النحو.
و کان إماما عالما دینا خیرا ساکنا، منجمعا عن الناس، یستحضر مذهب الإمام أحمد کثیرا، لا یخل بالصلاة فی الجماعة مع کبر سنه، و له کتابة ملیحة.
مات فی لیلة الخمیس رابع عشر صفر سنة خمس و خمسین و ثمانمائة ، و صلی علیه بعد صلاة الصبح عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة بقرب سبیل جلال.
حضرت الصلاة علیه و دفنه رحمة اللّه علیه.
أخبرنا الشیخ العلامة قاضی القضاة شمس الدین محمد بن أحمد بن سعید المقدسی، ثم الحلبی الحنبلی نزیل مکة إذنا، و غیر واحد منهم والدی الحافظ تقی الدین محمد بن محمد بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی المکی، سماعا قالوا: أخبرنا المسند أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن صدیق، سماعا. قال الأول: و إلا فإجازة. ح و أخبرنا عالیا بدرجة القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین العثمانی المراغی المدنی، حضورا فی الثالثة قالا: أخبرنا رحلة الدنیا أبو
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 19
العباس أحمد بن أبی طالب الصالحی الحجار. قال شیخنا: إذنا. قال: أنا الحسین بن المبارک الزبیدی، أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی السجزی، أنا جمال الإسلام عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودی، أنا الإمام أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن حمویه السرخسی، أنا أبو عبد اللّه محمد بن یوسف بن مطر الفربری، أنا الإمام الحجة أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل بن إبراهیم البخاری، ثنا أبو عاصم، عن ابن جریج، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن کعب، عن أبیه و عمه عبید اللّه بن کعب، عن کعب، رضی اللّه عنه «أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم کان إذا قدم من سفر ضحی دخل المسجد فصلی رکعتین قبل أن یجلس» .
حدیث صحیح متفق علیه أخرجه مسلم عن أبی موسی عن أبی عاصم، فوقع لنا بدلا عالیا و للّه الحمد و المنة.

من أهل أصبهان.
کان واعظا فصیحا، عارفا بالعربیة و النحو و اللغة.
طاف فی بلاد العراق و کور الأهواز و الیمن و دیار أذربیجان، و لقی القبول التام فی هذه البلاد.
و حج ثمان عشرة حجة، و جاور سنین کثیرة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 20
سمع أبا الحسین أحمد بن محمد بن فاذشاه الأصبهانی، و أبا بکر محمد بن عبد اللّه بن زید الضبی و غیرهما.
حج بشی‌ء یسیر.
و روی عنه أبو عبد اللّه محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ فی «معجم أصبهان» حدیثا واحدا.
و کانت وفاته قبل سنة خمسمائة إن شاء اللّه تعالی.
نقلت هذه الترجمة من «ذیل تاریخ بغداد لابن السمعانی».

الشهیر ببیسق لکون أمیر آخور بیسق کان مجاورا بمکة لعمارة المسجد الحرام سنة مولده.
شیخ الفراشین بالمسجد الحرام.
ولد فی سنة إحدی و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها، فسمع علی شیوخنا الشمس ابن الجزری جزؤه المسمی ب «المصعد الأحمد فی ختم مسند الإمام أحمد»، و الوالد قطعة من آخر «الشفاء»، و التقی المقریزی ختم کتابه «إمتاع الأسماع».
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز محمد بن أحمد بن أبی الفضل محمد بن ظهیرة الآتی [22].
و نزل له خاله أحمد بن عبد اللّه الدوری الفراش بالحرم الشریف عن وظیفة فراشته بالمسجد الحرام قبل موته بقلیل فی سنة تسع عشرة و ثمانمائة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 21
فباشرها.
ثم ولی مشیخة الفراشین بالمسجد الحرام و أمانة الزیت و الشمع بعد موت نور الدین علی بن أحمد بن فرج فی شوال سنة ست و أربعین.
و کان شیخا مبارکا ساکنا، و استمر إلی أن مات فی لیلة الثلاثاء حادی عشری ربیع الآخر سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.
حضرت الصلاة علیه و دفنه، و خلفه ولده عمر فی مشیخة الفراشین .

رأیت خطه فی شهادة مؤرخة بسادس عشری جماد الأولی سنة تسع و سبعین و ستمائة، و فی شهادة مؤرخة بثالث عشر ربیع الأول سنة اثنتین و تسعین و ستمائة، و فی تحمل شهادة عن ابن عمه القاضی مجد الدین أحمد بن عمر بن أبی المعالی مؤرخة بسنة ست و تسعین.

وجدت له شهادة بمکتتب مؤرخ برابع عشر القعدة سنة اثنتین و تسعین و ستمائة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 22

الآتی والده [405].
صهر علی ابن الجمال المصری.
کان حافظا «للقرآن» یقرأ به فی السبع بالمسجد الحرام، و مبارکا ساکنا متصوفا یرخی العذبة و یغسل الأموات، و کان إماما بقریة سولة، و أهلها یتبرکون به و یحسنون إلیه.
مات فی لیلة الثلاثاء سابع عشر شوال سنة سبع و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا، و له من الأولاد إبراهیم و عائشة و فاطمة.

وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بالمحرم سنة ثمان و أربعین و ستمائة، و فی مکتتب مؤرخ بسنة ثلاث و ستین.

نزیل مکة.
الشهیر بالسخاوی، المؤدب ناصر الدین.
سمع من البرهان ابن صدیق «صحیح البخاری»، و «مسندی الدارمی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 23
و عبد»، و «فضائل القرآن لأبی عبید» بفوت من أوله، و «الأمالی» و «القراءة لابن عفان».
و من شیخنا الشمس ابن الجزری «المسموع من القناعة» علی الدبوسی.
و أدّب الأطفال بالمسجد الحرام مدة، و حدث ب «صحیح البخاری» قرأه علیه نور الدین علی ابن الشیخة.
سمعت علیه المجلس الأول منه، و هو الذی أدب ابن الشیخة و جوّد علیه القرآن و أقرأه فی العربیة و انتفع به، و کان له إلمام بالقراءات، و ینوب عن الشیخ زین الدین ابن عیاش فی المدرسة الکلبرقیة فی إقراء عشرة من القراء کل یوم.
و مات فی صبح یوم الثلاثاء سادس عشر المحرم سنة أربعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه ضحی، و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.
أخبرنا الإمام ناصر الدین محمد بن أحمد بن علی السخاوی، سماعا علیه بالمسجد الحرام و إلا فإجازة، قال: أنا البرهان إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی، سماعا. ح و أخبرنا عالیا بدرجة القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین العثمانی، حضورا فی الثالثة بالمسجد الحرام قالا: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب بن أبی النعم نعمة بن حسن بن علی بن بیان الصالحی الحجار.
قال شیخنا: إذنا. قال: أنا أبو عبد اللّه الحسین بن المبارک بن محمد بن یحیی الزبیدی، الأصل البغدادی قال: أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی بن شعیب السجزی، قال: أنا به الإمام جمال الإسلام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد ابن المظفر البوشنجی الداودی، قال: أنا الإمام أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن حمویه الحموبی السرخسی، قال: أنا أبو عبد اللّه محمد بن یوسف بن مطر
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 24
الفربری، قال: أنا الإمام الحافظ شیخ الصنعة أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل بن إبراهیم الجعفی البخاری، قال: ثنا عبد اللّه بن مسلمة، قال: حدثنا مالک، عن یحیی بن سعید، ح و أخبرنا به عالیا بدرجة أخری الشیخان القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین، حضورا علیه فی الرابعة بمکة المشرفة و المسندة أم الفضل عائشة ابنة علی بن محمد بن علی الکنانی العسقلانی المصری، بمنزلها.
قال الأول: أنا به أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهیم المیدومی، سماعا قال: أنا أبو الفضل عبد الرحیم بن یوسف ابن خطیب المزة، و أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن عبد الوهاب بن مناقب الحسینی. و قالت شیختنا أیضا: أخبرنا جدی لأمی أبو الحرم محمد بن محمد بن محمد القلانسی، حضورا فی الثالثة قال: أنا شهاب الدین غازی بن أبی الفضل بن عبد الوهاب الدمشقی، قال هو و ابن مناقب و ابن خطیب المزة: أنا أبو حفص عمر بن محمد بن معمر ابن طبرزذ الدارقزی، قال: أنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمد بن عبد الواحد بن الحصین الشیبانی، قال: أنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهیم بن غیلان البزاز، قال:
أنا أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن إبراهیم الشافعی، قال: ثنا عبد اللّه بن روح المدائنی، و محمد بن رمح البزاز، قالا: ثنا یزید بن هارون، قال: ثنا یحیی بن سعید الأنصاری، عن محمد بن إبراهیم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر،- هو ابن الخطاب- رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: «الأعمال بالنیة و لکل امرئ ما نوی، فمن کانت هجرته إلی اللّه و رسوله فهجرته إلی اللّه و رسوله، و من کانت هجرته إلی دنیا یصیبها أو امرأة یتزوجها فهجرته إلی ما هاجر إلیه» .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 25
حدیث صحیح أخرجه مسلم عن أبی الربیع سلیمان بن داود الزهرانی، و النسائی فی سننه عن یحیی بن حبیب بن عربی کلاهما عن حماد بن زید عن یحیی بن سعید، و أخرجه مسلم أیضا عن محمد بن عبد اللّه بن نمیر، و ابن ماجة فی سننه عن أبی بکر ابن أبی شیبة کلاهما عن یزید بن هارون فوقع لنا بدلا لهما عالیا من الطریق الثانیة و للّه الحمد.

العطار بها.
الشهیر بالحجازی، شمس الدین.
حفظ القرآن و سمع الحدیث علی والدی.
و أجاز له فی سنة ست و ثلاثین باستدعائی من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل محمد بن ظهیرة.
ولی مشیخة المقرئین بالمحافل بعد موت المحتسب أحمد بن یوسف فی سنة خمس و خمسین، و کان یقرأ فی السبع بالمسجد الحرام، و یزاحم الشمس ابن قاسم فی الدعاء، و عطارا بباب السلام.
و تزوج عائشة بنت شمس الدین محمد بن محمد بن علی الواعظ و أولدها عدة أولاد مات بعضهم فی حیاته، و أمه هو و أخوه لأمه إبراهیم بن محمد الآتی [525] مصریة عالمة مع إقلیم العالمة.
مات فی عصر یوم الاثنین عاشر ذی القعدة سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الثلاثاء و دفن بالمعلاة.
و ولی بعده المشیخة محمد بن هبیهب بن محمد بن أحمد بن عیسی ابن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 26
عکاش المکی.

الشهیر بالرفاء، المحدث المقرئ شمس الدین أبو عبد اللّه الملقب حمامة الحرم.
مولده تقریبا سنة إحدی و عشرین و سبعمائة.
و سمع الکثیر من العالی و النازل، و کان یعرف بالذکاء، و طلب بنفسه و لم یکن بالماهر، و لم یکن عنده من المرویات علی قدر سنه، فسمع من المیدومی «المسلسل بالأولیة».
و من خلیل المالکی «أربعی الزیارة لابن مسدی».
و من الدلاصی «الشفاء».
و من العز ابن جماعة و الجمال ابن عبد المعطی «صحیح ابن حبان» خلا الکلام و التراجم، و سمع شیئا من آخره علی الشهاب أحمد ابن الزین القسطلانی، و سمع شیئا منه علی القطب محمد بن محمد بن المکرم الأنصاری و موسی الزهرانی، و سمع من العز ابن جماعة «التبیان للنووی» بسماعه علی والده أنا المؤلف، و من أبی الحرم القلانسی و جماعة.
و ذکر أنه سمع من أبی عبد اللّه ابن الحاج کتابه «المدخل».
و لبس خرقة التصوف من القلانسی، و الیافعی، و العز ابن جماعة، و ناصر الدین الفارقی، و صدر الدین المیدومی، و الشیخ خلیل، و الشیخ صدر الدین الفارسی، و حدث بها عنهم.
و لازم القاضی عز الدین ابن جماعة ملازمة جیدة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 27
و کان یعانی رفو الثیاب فی شبابه، ثم ترک ذلک و تزیا بزی الفقهاء، و لازم تلاوة القرآن، و کان مبارکا منجمعا، له قلیل إلمام بالعلم و عنایة بالحدیث و شهرة عند الناس، و أکثر من الترداد إلی الحجاز للحج و المجاورة، و لکثرة مجاورته بمکة کان یلقب حمامة الحرم.
و کان فکه المحاضرة، جمیل المعاشرة، و حدث قدیما سنة ثلاث و ثمانین ببعض مرویاته.
و مات فی أوائل لیلة الأحد سابع جمادی الأولی سنة اثنتین و تسعین و سبعمائة بالقاهرة، و صلی علیه بمصلی باب النصر، و دفن بحوش الصوفیة بسعید السعداء، و کان له مشهد عظیم رحمه اللّه و إیانا.
أخبرنا العلامة جمال الدین أبو المحاسن محمد بن إبراهیم بن أحمد المرشدی المکی الحنفی، شفاها قال: أنبأنا المحدث المقرئ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن المصری الحجازی الشافعی الشهیر بالرفاء.
ح و أخبرنا عالیا بدرجة جماعة منهم الإمام نور الدین علی بن أحمد بن محمد بن سلامة السلمی، و المسند الأصیل زین الدین محمد بن الزین أحمد بن الجمال محمد بن الشیخ محب الدین الطبری، حضورا علیهما فی الثالثة بقراءة والدی بالمسجد الحرام القاضی زین الدین أبو بکر ابن الحسین المراغی، حضورا علیه فی الثالثة، قال الأول هو و الرفاء: أنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد المعطی الأنصاری، سماعا. قال ابن سلامة: و إلا فإجازة. زادا فقالا و الآخران: أنا قاضی المسلمین عز الدین أبو عمر عبد العزیز بن محمد بن إبراهیم بن سعد اللّه ابن جماعة الکنانی. قال ابن سلامة: إذنا. زادوا سوی الرفاء فقالوا: و الحافظ بهاء الدین عبد اللّه بن محمد بن أبی بکر بن خلیل العثمانی: إذنا. قال المراغی: إن لم یکن سماعا. قالوا: أنا الرضی إبراهیم بن محمد بن إبراهیم الطبری، سماعا. زاد ابن عبد المعطی فقال: و أنا به أخوه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 28
المسند صفی الدین أبو العباس أحمد، سماعا قالا: أنا به الإمام شرف الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن محمد بن أبی الفضل السلمی المرسی، سماعا ح.
قال شیخنا أبو بکر ابن الحسین: و أنا عالیا بدرجة أبو البرکات محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان التوزری، سماعا و إلا فإجازة. قال: أنا به العز عبد العزیز بن عبد المنعم الحرانی، سماعا و أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن محمد بن المؤید الأبرقوهی، إجازة. قالا و المرسی: أنا أبو روح عبد المعز بن محمد بن أبی الفضل أحمد بن أسعد بن صاعد الهروی البزاز. قال الأبرقوهی و الحرانی:
إذنا. قال: أنا أبو القاسم تمیم بن أبی سعید بن أبی العباس الجرجانی، نزیل هراة سماعا. قال: أنا الحاکم أبو الحسن علی بن محمد بن علی بن عبد اللّه البجائی، قال: أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن هارون الزوزنی، قال: أنا الإمام أبو حاتم محمد بن حبان البستی، قال: أخبرنا عبد اللّه بن محمد الأزدی، قال: ثنا إسحاق بن إبراهیم الحنظلی، قال: أنا وکیع، عن حنظلة بن أبی سفیان، قال: سمعت عکرمة بن خالد، یحدث طاوسا، أن رجلا قال لابن عمر، رضی اللّه تعالی عنهما: «ألا تغزوا؟ فقال عبد اللّه بن عمر: إنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول: بنی الإسلام علی خمس: شهادة أن لا إله إلا اللّه، و إقام الصلاة، و إیتاء الزکاة، و صیام رمضان، و حج البیت» .
حدیث صحیح متفق علیه أخرجه الأئمة الستة فی کتبهم خلا أبا داود و ابن ماجة، فرواه البخاری فی الإیمان عن عبید اللّه بن موسی عن حنظلة ابن أبی سفیان، و الترمذی فیه عن أبی کریب عن وکیع، فوقع لنا بدلا لهما و للّه الحمد.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 29

الشهیر بابن المقرئ الآتی والداه [416]، و أخوه علی [969].
الإمام جمال الدین ابن شیخنا المقرئ شهاب الدین.
ولد فی خامس جمادی الأولی سنة ثمان عشرة و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها، و حفظ بها القرآن جل منزله، و تلا به بالسبع و العشر علی والده، و حفظ «الأربعین للنووی»، و «الملحة للحریری»، و «مساعد الطلاب فی الکشف عن قواعد الإعراب لشیخنا نجم الدین المرجانی»، و «البردة»، و «الشاطبیة»، و «الرائیة»، و «الألفیة فی النحو لابن مالک»، و «الألفیة فی الحدیث للعراقی»، و «تلخیص المفتاح فی المعانی و البیان»، و «إیساغوجی فی المنطق»، «و نخبة الفکر لابن حجر»، و «منهاج الأصول للبیضاوی»، و «البهجة لابن الوردی»، و «عروض ابن الحاجب»، و «تتمة الشاطبیة فی القرءات الثلاثة للواسطی»، و ثلاثة أرباع «تخییر التنبیه للزنکلونی».
و حضر و سمع بمکة المشرفة من شیوخنا الشمس ابن الجزری کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم»، و «الحصن الحصین له» بفوتین، و مجالس من کتابه «النشر»، و ثلاثة مجالس من أوائل «مسند الشافعی» بفوت فی إحداها و غیر ذلک.
و من التقی الفاسی، و النجم المرجانی، و الجمال المرشدی الحنفی من أول «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات» إلی الجزء السابع.
و من الجمال المرشدی أیضا و أخیه الشهاب أحمد، و الجمال محمد بن أبی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 30
بکر المرشدی، و والدی التقی ابن فهد نحو نصف «صحیح ابن حبان»، و مجالس من کتاب «النسب للزبیر ابن بکار».
و علیهم و علی الجمال المرشدی الحنفی مجالس من کتاب «النسب» أیضا.
و علی الشهاب المذکور جمیع «المنسک الکبیر لابن جماعة»، و «البردة للبوصیری».
و علی النور ابن سلامة جمیع «سنن ابن ماجة» خلا أفوات، و بعض «الشفاء»، و ختم کل من «البخاری»، و «أبی داود»، و «الشفاء».
و من الجمال محمد بن علی النویری ثلاثة مجالس من «السنن لابن ماجة».
و علی الجمال محمد بن علی الزمزمی «جزء ابن الطلایة»، و قرأ علی والده «البخاری» أو بعضه.
و من التقی المقریزی ثلاثة مجالس من کتابه السیرة النبویة الکبری «الإمتاع».
و من الشیخ أبی الفتح المراغی «المسلسل بالأولیة»، و «رسالة الشافعی».
و بالمدینة من الشیخ جمال الدین الکازرونی «تساعیات ابن الخشاب» و غیرها.
و أجاز له خلق منهم: الولی العراقی، و عبد الرحمن بن محمد بن طولوبغا، و علی بن محمد بن عبد الکریم الفوی، و عمر بن حجی، و محمد بن أحمد الکنانی، و محمد بن علی الزراتیتی، و أبو الیمن الطبری، و رقیة ابنة یحیی ابن مزروع، و رقیة ابنة محمد بن علی الثعلبی، و حسین ابن سبع البوصیری، و أحمد بن موسی المتبولی، و إسماعیل بن علی الزمزمی، و محمد بن الخضر المصری، و الشمس البساطی، و عبد اللّه بن محمد البهنسی، و عثمان بن أحمد الدندیلی، و محمد السحوری، و عمر بن عمر الدموشی، و أحمد بن عباد السقطی، و عمر بن علی المعروف بقارئ الهدایة، و حبیب بن یوسف الرومی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 31
و اشتغل بمکة و انتفع بجماعة من فضلائها و من الواردین إلیها، و تفقه بمکة بوالده، قرأ علیه بحثا «التنبیه للشیخ أبی إسحاق»، و «الوجیز للغزالی»، و بالشیخ شهاب الدین الضراسی الیمنی لما کان مجاورا بمکة، قرأ علیه بحثا «البهجة لابن الوردی»، و بالشیخ إبراهیم الکردی الشوساری و الشیخ إمام الدین أحمد بن عبد العزیز الشیرازی قرأ علیهما مفترقین نحو الربع الأول من «الحاوی الصغیر»، و بالمدینة بالشیخ جمال الدین الکازرونی.
و أخذ أصول الفقه عن الشیخ إبراهیم الکردی قرأ علیه «المنهاج للبیضاوی».
و عن الشیخ إمام الدین، قرأ علیه قطعة من «منهاج البیضاوی».
و عن الشیخ نجم الدین الواسطی، قرأ علیه «منهاج البیضاوی»، و سمع علیه بقراءة والده شرحه له و أجازهما بإقرائهما، و کتب لهما خطه بذلک.
و علم المعانی و البیان عن الشیخ إمام الدین، قرأ علیه غالب «تلخیص المفتاح».
و النحو عن الشیخ إمام الدین، قرأ علیه شیئا من «الکافیة».
و أصول الدین عن السید الشریف .. ، قرأ علیه «رسالة الشیخ زین الدین الخوافی»، و «عقائد النسفی و شرحها للشیخ سعد الدین»، و شیئا من «الطوالع للبیضاوی»، و أجاز له بما قرأ علیه و کتب له خطه بذلک.
و درّس و أقرأ بمکة فی الفقه و المعانی و البیان أحمد بن حسین بن محمد الشغدری الیمنی الآتی [372].
و توجه إلی الدیار المصریة فی أثناء سنة خمس و أربعین فاجتمع بعلمائها و اشتغل علیهم کشیخ الإسلام شهاب الدین ابن حجر، و تقی الدین الشمنی، و شرف الدین المناوی، و کمال الدین ابن إمام الکاملیة، فقرأ علی شیخ
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 32
الإسلام ابن حجر «شرح النخبة له» قراءة بحث فی مجالس آخرها سابع صفر سنة سبع و أربعین، و أجاز له أن یفیدها لمن أراد، ثم اخترمته المنیة عن قرب فمات بالقاهرة فی یوم الجمعة ثانی عشری رمضان سنة .. و أربعین و ثمانمائة، و دفن بالزیادة فی حوش سعید السعداء بالصحراء، و فجع به والده.
و رأیت فی رسالة بخط شیخنا شیخ الإسلام شهاب الدین ابن حجر إلی والده یعزیه فیها من ذلک.
و فی الواقع فالمذکور أسف علیه کل من عرفه لما انطوی علیه من الخیر و العبادة، و العفة، و طلاقة الوجه، و حلاوة اللسان، و قلة الفضول، و کثرة الاحتمال، و الإقبال علی الاشتغال بحیث کان لا یفرغ لتناول ما یسد رمقه، فاللّه المسؤول أن یعوضه الجنة بمنه و کرمه.

جابی وقف الزمام هو و أبوه بمکة المشرفة.
سمع سنة خمس و أربعین و ثمانمائة علی الشیخ أبی الفتح المراغی ختم «البخاری»، و جمیع «البردة».
مات صبح یوم الثلاثاء ثامن رمضان سنة ست و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه ضحی و دفن بالمعلاة، و خلفه أخوه أبو بکر فی الجبایة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 33

کان یعرف بالأنصاری.
صحب الشیخ أبا بکر الموصلی و تلمذ له.
حج فمات بمکة فی ذی الحجة سنة ست و ثمانمائة.
نقلت هذه الترجمة من «إنباء الغمر» لشیخنا رحمة اللّه علیه.

نزیل مکة البزاز بها.
سمع و هو شیخ فی سنة خمس و أربعین و بعدها علی الشیخ أبی الفتح المراغی «المولد النبوی للعلائی»، و «الهمزیة للبوصیری»، و «الشقراطسیة»، و کثیرا من «السنن لأبی داود»، و «السنن لابن ماجة»، و بعض «البخاری»، و «ختم مسلم».
و تأهل بمکة بأم کلثوم ابنة علی بن محمد الفیومی و أولدها و غیرها.
و تسبب فی البز بدار الإمارة بمکة المشرفة.
و لشیخنا القطب أبی الخیر بن عبد القوی فیه بیتین أنشدنیهما.
و مات بمکة و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 34

مات فی صبح یوم السبت تاسع المحرم سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی و دفن بالمعلاة.

نزیل مکة البزاز .
مات فی سنة خمس و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

مؤذن المسجد الحرام.
سمع من علی بن عبد العزیز.
و سمع منه أبو محمد عبد اللّه بن یوسف الأصبهانی.
أخبرنا سیدی والدی الإمام الحافظ تقی الدین أبو الفضل محمد بن نجم الدین محمد بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی المکی، رحمه اللّه تعالی سماعا من لفظه قال: أنبأنا والدی. ح و أخبرنا به عالیا بدرجة المسند أبو العباس أحمد بن إبراهیم بن أحمد المرشدی، سماعا بقراءة والدی بالمسجد الحرام قالا: أنبأنا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 35
به الحاکم أبو عمر عبد العزیز بن محمد بن إبراهیم الحازمی، عن أبی الفضل أحمد بن هبة اللّه ابن عساکر، قال: أنبأنا زین الأمناء أبو محمد الحسن بن محمد بن عساکر، و أبو محمد عبد الجبار بن عبد الغنی بن محمد الحرستانی، و غیرهما؛ قالوا: أنا به الحافظ أبو القاسم علی بن الحسن ابن هبة اللّه ابن عساکر. قال ابنه: سماعا. و قال الآخرون: إجازة. قال هو و ابنه أیضا: أنا به أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامی. قال الابن: إذنا، قال: أنا الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی. قال فی الثامن عشر من «شعب الإیمان»: و أنا أبو محمد عبد اللّه بن یوسف الأصبهانی، قال: أنا محمد بن أحمد بن ماهان، مؤذن المسجد الحرام قال: ثنا علی بن عبد العزیز، قال: ثنا عارم، قال: ثنا دیلم بن غزوان، قال: ثنا میمون الکردی، عن أبی عثمان النهدی، عن عمر بن الخطاب، رضی اللّه عنه عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال: «إنما أخاف علی هذه الأمة کل منافق یتکلم بالحکمة و یعمل بالجور. قال البیهقی: و رواه یزید بن هارون عن دیلم، و قال فی الحدیث: أنا أخوف ما أخاف علی هذه الأمة منافق اللسان» .

شهاب الدین أحمد بن ظهیرة بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة بن مرزوق بن محمد بن علی بن علیان بن هاشم بن حرام بن علی بن راجح بن سلیمان بن عبد الرحمن بن حرب بن إدریس بن سالم بن جعفر بن قاسم بن الولید بن جندب بن عبد اللّه بن الحارث بن عبد اللّه بن الولید بن المغیرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم بن یقظة بن مرة بن کعب بن لؤی بن غالب بن فهر القرشی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 36
المخزومی المکی الشافعی.
هکذا نقلت هذا النسب من خط والدی رحمة اللّه علیه، و ذکر أنه أملاه علیه الإمام رضی الدین أبو حامد محمد بن أبی الخیر محمد بن أبی السعود محمد بن حسین بن علی بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة القرشی، و أخبره أنه نقله من خط قریبه عمر بن عبد اللّه بن ظهیرة بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة القرشی، و رأیت شیخنا قاضی القضاة جلال الدین أبا السعادات محمد بن أبی البرکات محمد بن أبی السعود محمد بن حسین ابن ظهیرة القرشی یذکر هذا النسب و یقول: .. کمال الدین أبو الفضل ابن شهاب الدین الآتی.
أمه خدیجة بنت الشیخ جمال الدین محمد بن عبد الوهاب الیافعی.
ولد فی أحد الجمادین سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة بمکة.
حضر فی أول الرابعة علی الشیخ تقی الدین المقریزی جانبا من «السیرة النبویة» له.
و علی والدی الشیخ تقی الدین ابن فهد «صفوة الصفوة لابن الجوزی»، و «الشفاء» بأفوات فیهما، و «مشیخة البروجردی»، و «مشیخة العشاری»، و «أحادیث نافع ابن أبی نعیم» و غیر ذلک.
و سمع من الشیخ أبی الفتح ابن أبی بکر بن الحسین المراغی کثیرا من ذلک «المسلسل بالأولیة»، و «سنن أبی داود»، و «جامع الترمذی»، و «السنن الصغری للنسائی» بأفوات فیهم، و المجلس الأخیر من «الصحیحین»، و من «الموطأ روایة یحیی ابن یحیی»، و من «الرسالة للشافعی» و غیر ذلک.
و من أبی المعالی الصالحی و والدی «التبیان للنووی»، و «الترخیص فی القیام للنووی»، و بعض «ریاض الصالحین للنووی»، و بعض «الأذکار للنووی».
و من الصالحی فقط خطبة «المنهاج للنووی».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 37
و من زینب ابنة الیافعی مشیختها جمعی.
و من الشیخ عبد الرحمن بن سلیمان الحنبلی قطعة من المجلس الأخیر من «صحیح مسلم».
و من القاضی شهاب الدین أحمد بن محمد بن أحمد الزفتاوی المجلس الأخیر من «الترغیب و الترهیب للأصبهانی»، و «جزء أیوب السختیانی»، و «البردة للبوصیری».
و من والدی التقی ابن فهد جملة من الکتب و الأجزاء.
و من قریبه قاضی القضاة جلال الدین أبی السعادات ابن ظهیرة.
و أجاز له من القاهرة باستدعائی شیخ الإسلام أبو الفضل ابن حجر، و القاضی بدر الدین العینی، و القاضی سعد الدین الدیری، و محمد بن عبد اللّه الرشیدی، و إبراهیم بن صدقة الصالحی، و عبد الرحیم ابن الفرات، و سارة بنت عمر ابن جماعة و غیرهم.
و من دمشق: شمس الدین محمد بن علی الصفدی، و عبد الکافی ابن الجوبان الذهبی.
و من حلب: القاضی أبو جعفر ابن العجمی، و ضیاء الدین محمد بن عمر النصیی و غیرهما.
و من المدینة الشریفة: جمال الدین الکازرونی، و محب الدین المطری، و الشیخ طاهر الخجندی و أخوه إبراهیم، و القاضی جمال الدین عبد اللّه ابن فرحون، و شهاب الدین أحمد بن علی المحلی و غیرهم.
و من مکة المشرفة: قریباه الأخوان القاضیان نجم الدین محمد و نور الدین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 38
علی ابنا أبی البرکات ابن ظهیرة، و والدتهما کمالیة ابنة القاضی تقی الدین محمد الحرازی، و الشهاب أحمد بن أبی بکر ابن ظهیرة، و ست الأهل ابنة عبد الکریم ابن ظهیرة، و ابنة أخیها کمالیة ابنة علی بن عبد الکریم ابن ظهیرة، و الشیخ زین الدین ابن عیاش، و السید صفی الدین الإیجی و أخوه عفیف الدین، و الشیخ حسین الأهدل، و بدر الدین حسین ابن العلیف.
و أجاز له باستدعائی فی استدعاء مؤرخ برجب من سنة مولده من جملة ذریة عطیة ابن ظهیرة و ولده أحمد جماعة من عدة من البلاد.
فمن القاهرة: شیخ الإسلام أبو الفضل ابن حجر، و شهاب الدین ابن المحمرة، و بدر الدین العینی، و قاضی القضاة شمس الدین البساطی، و قاضی القضاة محب الدین ابن نصر اللّه البغدادی، و القاضی بدر الدین ابن الأمانة، و القاضی عز الدین ابن أبی التائب، و شهاب الدین الواسطی، و زین الدین عبد الرحمن الزرکشی، و جمال الدین عبد اللّه بن عمر ابن جماعة و أخته سارة، و الأخوان عبد اللّه و عبد العزیز ابنا محمد بن أبی بکر الهیتمی، و تقی الدین المقریزی، و تاج الدین الشرابیشی، و ناصر الدین الفاقوسی، و عبد الرحیم ابن الفرات، و یونس الواحی، و شهاب الدین الرشیدی و أخوه جمال الدین، و محمد بن یحیی الحنبلی، و عائشة ابنة علی الکنانی، و إبراهیم بن صدقة الصالحی و غیرهم.
و من دمشق: الحافظ شمس الدین ابن ناصر الدین، و شهاب الدین ابن ناظر الصاحبة، و زین الدین عبد الرحمن بن الطحان، و عبد الرحیم ابن المحب، و أحمد بن حسن بن عبد الهادی، و التاج عبد الوهاب ابن الحافظ عماد الدین ابن کثیر، و شمس الدین محمد بن سلیمان الأذرعی، و تقی الدین أبو بکر ابن غزی، و علاء الدین ابن الصیرفی، و نور الدین علی ابن زکنون، و محیی الدین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 39
القبابی ، و تقی الدین اللوبیانی ، و القاضی شمس الدین محمد بن علی الصفدی، و عبد الکافی ابن الجوبان الذهبی، و عائشة ابنة إبراهیم ابن الشرائحی و غیرهم.
و من بیت المقدس: عبد الرحمن القبابی ، و عبد اللّه بن محمد ابن جماعة، و عبد السلام بن داود المقدسی، و تقی الدین القلقشندی، و الأخوان محمد و أحمد ابنا محمد بن حامد و غیرهم.
و من الخلیل: شمس الدین محمد بن أحمد التدمری.
و من الرملة: الشیخ شهاب الدین أحمد ابن رسلان.
و من حلب: الحافظ برهان الدین الحلبی، و القاضی شهاب الدین ابن الرسام، و علاء الدین ابن خطیب الناصریة، و القاضی أبو جعفر ابن العجمی، و ضیاء الدین ابن النصیی.
و من حماة: الأدیب تقی الدین ابن حجة.
و من بعلبک: علاء الدین ابن بردس، و شمس الدین ابن الشحرور و غیرهما.
و من دمنهور: الوحش تاج الدین عبد الرحمن ابن الشیخ شهاب الدین الأذرعی.
و من مکة: جمال الدین محمد بن إبراهیم المرشدی، و محمد بن علی الصالحی، و مؤنسة خاتون ابنة شمس الدین ابن سکر، و زینب ابنة الیافعی، و کمالیة ابنة التقی الحرازی، و کتب بخطه «المنهاج للنووی» «و شرحه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 40
للدمیری» أربع مجلدات و غیر ذلک.
و دخل القاهرة غیر مرة و اشتغل بها و بمکة، و کان له إلمام بالفرائض و الحساب، و عنده نوع خفة کوالده مع سکون و خیر و وسوسة. انتهی.
أقول: و اعتل بحصر البول مدة إلی أن مات فی حیاة أمه فی آخر لیلة الأربعاء سابع عشر المحرم سنة ثلاث و تسعین و ثمانمائة بمکة.
و صلّی علیه ضحی عند الحجر الأسود کعادة بنی مخزوم قریبه قاضی القضاة الشافعی الجمالی أبو السعود.
و دفن من یومه بالمعلاة علی جده عطیة ابن ظهیرة، و کان الجمع فی جنازته حافلا، و ورثه والدته و عصبته منهم عبد المحسن بن أحمد بن أبی بکر ابن ظهیرة أولاد أولاد أبی بکر بن عبد اللّه بن ظهیرة بن أحمد بن عطیة ابن ظهیرة رحمه اللّه و إیانا. انتهی.

ولی الدین ابن شهاب الدین الآتی [440].
ولد بذروة من صعید مصر الأعلی.
و قدم إلی مکة مع والده فی سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة، و له من العمر سنة و نصف.
سمع علی الشمس ابن الجزری کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم»، و کتابه «الحصن الحصین» خلا فوتا.
و علی المشایخ الثلاثة الشهاب المرشدی، و الجمال محمد بن أبی بکر
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 41
المرشدی، و والدی بعض «صحیح ابن حبان».
و علی الشهاب و والدی ختم کتاب «شرح السنة للبغوی».
و علی النجم المرجانی، و التقی الفاسی، و الجمال المرشدی الحنفی جمیع الأجزاء العشرة «الثقفیات»، و علی غیرهم.
و أجاز له فی سنة ثلاث و عشرین عبد الرحمن ابن طولوبغا، و النجم ابن حجی، و جمیع من أجاز إسماعیل بن محمد الأمین الآتی [548].
و سافر إلی الیمن.
و أدّب الأطفال أخیرا بالمسجد الحرام مدة ثم ترک.
و کان حافظا لکتاب اللّه تعالی، کثیر التلاوة، إلا أنه بذی‌ء اللسان، غیر متحر فی الأقوال و الأفعال.
مات فی آخر یوم الثلاثاء ثامن ربیع الأول سنة ثمان و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الأربعاء عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة بجانب قبر والده قرب سیدی الشیخ علی الشولی سامحه اللّه.

نجم الدین بن شهاب الدین ابن الشیخ نجم الدین.
ولد فی ظهر یوم الخمیس عشری شوال سنة ثلاثین و ثمانمائة.
سمع علی الشیخ أبی الفتح العثمانی المراغی کثیرا من «السنن لأبی داود»، و بعض «النسائی»، و «ابن ماجة»، و جمیع «الشقراطسیة»، و بعض «الهمزة البوصیریة».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 42
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن ظهیرة الماضی [22].
مات صبح یوم الجمعة ثالث جمادی الأولی سنة ستین و ثمانمائة بمکة رحمه اللّه و إیانا.

الشهیر بابن الزین.
والد المحمدین أبی الفضل [236] و نجم الدین [237] و أمین الدین [238] الآتین.
الإمام کمال الدین أبو البرکات.
أمه عائشة ابنة أحمد بن ناصر بن یوسف المضری الواسطی.
ولد فی المحرم سنة إحدی و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و حفظ القرآن و «الأربعین للنووی» و عرضها، و «الحاوی الصغیر».
و سمع بها من أبی بکر ابن الحسین «صحیح البخاری»، و «سنن أبی داود»، و من «صحیح مسلم» فی سنة ثلاث عشرة من أوله إلی آخر المجلس التاسع، و من قوله فی المجلس الحادی و العشرین .. إلی آخر المجلس المذکور.
و فی سنة أربع عشرة من أول المجلس السادس و العشرین إلی آخر الکتاب، و بعض «صحیح ابن حبان» و ذلک المجلس السابع و العشرون.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 43
و من أول التاسع و العشرین إلی آخر الکتاب، و بعض «الموطأ روایة معن» و ذلک من أول المجلس الثالث إلی آخر الخامس عشر، و من أثناء السابع عشر إلی آخر العشرین.
و من زین الدین الطبری «الموطأ» روایة محمد ابن الحسن بفوت، و «جزء فیه عشرة أحادیث من مسموع أحمد بن محمد بن أبی الزهر الوراق تخریج البرزالی».
و من القاضی جمال الدین ابن ظهیرة بعض معجمه.
و سمع من نور الدین ابن سلامة، و شمس الدین ابن الحریری، و شمس الدین محمد بن أحمد الشامی الکنانی.
و أجاز له فی سنة اثنتین و ثمانمائة و ما بعدها: السویداوی، و الحلاوی، و الحرستانی، و عمر البالسی، و العراقی، و الهیتمی، و محمد بن محمد بن محمد بن قوام، و محمد بن محمد بن محمد بن منیع، و أحمد بن أقبرص، و أبو بکر بن محمد بن إبراهیم المقدسی، و البرهان ابن صدیق، و محمد بن عبد الرحیم ابن الفرات، و مریم بنت الأذرعی، و فاطمة بنت المنجی، و فاطمة بنت محمد بن عبد الهادی و أختها عائشة و خلق.
و لم یحدّث لکنه أجاز فی الاستدعاءات.
و تفقه علی الشیخ نجم الدین الواسطی، قرأ علیه «الحاوی الصغیر» بحثا، و أذن له بالإفتاء و التدریس، و بالشیخ إبراهیم الکردی الحلبی.
و حضر دروس شهاب الدین ابن المحمرة بمکة لما جاور بها فی سنة .. ، و بالقاهرة أیضا، و دروس قاضی مکة محب الدین ابن ظهیرة و قریبه القاضی جلال الدین أبی السعادات.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 44
و درّس مدة بالحرم الشریف، و له نظم.
و عانی الشهادة و باشرها عند قاضی مکة محب الدین ابن ظهیرة و من بعده من القضاة مدة طویلة، و کتب الوثائق و السجلات.
و کان عارفا بصناعة الشهادة معرفة جیدة بها، و قد اشتهرت عدالته و ذاعت بین الناس، و صار عین أهل البلد فی معرفة المکاتیب مشهورا بذلک، ثم خمل فی أیام القاضی برهان الدین ابن ظهیرة و لزم بیته، و سبب ذلک أن أصهاره و أتباعه و من یلوذ به یقولون: لا یتم للقاضی الشافعی أمر إلا بملازمته له، و کانوا یتفوهون بذلک مع کل أحد، فلما ولی القاضی برهان الدین لم یلتفت إلیه و لم یکترث به، و مع ذلک فقد وقع علیه أشیاء کثیرة، و ناب فی عقود الأنکحة عن القاضی أبی الیمن النویری، ثم ناب عنه فی مرض موته فی الأحکام الشرعیة.
و کان یعقد بمکة الأنکحة نیابة عن ابن عمه القاضی کمال الدین ابن الزین، و کان معظما عند العامة کثیرا و یعتمدون علی قوله و فعله لمساعدته لهم، و من قصده منهم فی حاجة قضاها له، و یرکب فیها السهل و الوعر، یمیل مع الریح حیث مال.
و رزق سبعة عشر ولدا منهم أربعة عشر ذکرا، مات عشرة منهم فی حیاته، و عاش بعده منهم أربعة ذکور و ثلاث إناث.
و مات بعد أن تعلل مدة فی صبح یوم الاثنین رابع جمادی الأولی سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة عند سلفه رحمه اللّه و غفر له.
أخبرنا الإمام کمال الدین أبو البرکات محمد بن أحمد بن الزین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 45
القسطلانی، إذنا، و العلامة قاضی القضاة جلال الدین أبو السعادات محمد بن أبی البرکات محمد بن أبی السعود محمد بن حسین بن علی بن أحمد بن عطیة ابن ظهیرة القرشی، سماعا علیه فی الحجر تحت المیزاب قالا: أنا الحافظ الکبیر زین الدین أبو الفضل عبد الرحیم بن الحسین بن عبد الرحمن العراقی القاهری الشافعی، کتابة قال: حدثنی الشیخ الإمام الحافظ أبو سعید خلیل ابن کیکلدی العلائی، من لفظه و حفظه فی جوف الکعبة المشرفة ح. و أنبأنا به عالیا غیر واحد عن أبی هریرة ابن الذهبی، قال الأول: أخبرنی سلیمان بن حمزة، و أبو نصر محمد بن محمد ابن الشیرازی، و أبو محمد القاسم بن مظفر بن محمود ابن عساکر. قال العلائی: بقراءتی علی کل منهم، قالوا: أنا محمد بن أحمد بن عمر المؤرخ، و أبو حفص عمر بن محمد بن عمویه الزاهد، کتابة.
قال الأول: أنا عبد اللّه ابن الزاغونی. و قال الثانی: أنا هبة اللّه بن أحمد العصار، قالا: أنا أبو نصر محمد بن محمد الزینبی، ح، و قال العلائی: و قلت لسلیمان بن حمزة أیضا: أنا عمر بن کرم الجعفی، قال: أنا نصر بن نصر العکبری، قال: أنا علی بن أحمد بن البسری، قالا: أنا محمد بن عبد الرحمن الذهبی، قال: حدثنا عبد اللّه- یعنی البغوی- ثنا أبو الربیع هو الزهرانی، قال:
حدثنا حماد بن زید، عن أیوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن بلال، رضی اللّه عنهم «أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم صلی بین العمودین تلقاء وجهه فی جوف الکعبة» .
حدیث صحیح متفق علیه أخرجه الأئمة الستة خلا الترمذی من طرق عن نافع، منها ما أخرجه البخاری عن أبی النعمی و قتیبة، و أخرجه مسلم عن أبی الربیع و قتیبة و أبی کامل أربعتهم عن حماد بن زید، فوقع موافقة لمسلم فی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 46
أحد شیوخه و بدلا للآخرین، و بدلا للبخاری فی شیخه و اللّه الموفق.
و من نظمه ما أنشدنیه الشیخ الصالح زین الدین عبد الرحمن بن علی بن أبی بکر الریمی المکی، الشهیر بعبید:
شهر الصیام تقضت أیامه بالوفاقالوا اکملوه بست فقلت ستی وفا

جمال الدین.
ولد بمکة و نشأ بها، و رحل مع أخیه شیخنا نور الدین أبی الحسن علی إلی بغداد فی سنة سبعین و سبعمائة فسمع بها من أبی المحاسن محمد بن سلیمان الشیبانی «سوابق أبی بکر الصدیق و فضائله لجعفر ابن المستفاض الفریابی»، و «منتقی من الثانی من حدیث الآثار».
و من یوسف بن عبد الصمد البکری «جامع الخیرات فی الأدعیة، و التسبیحات لعبد الرحمن بن محمد ابن عساکر»، و کتاب «النور المقتبس من فوائد مالک بن أنس لابن عساکر» أیضا، و «کتاب أخبار أهل الرسوخ لابن الجوزی».
و أجاز له فی سنة إحدی و سبعین و ما بعدها العماد ابن کثیر، و الصلاح ابن أبی عمر، و ابن أمیلة، و حسن ابن الهبل، و عبد الرحمن ابن القارئ، و محمد بن رافع، و ابن قوالیح، و الحسن ابن حبیب، و أبو البقاء السبکی، و جویریة بنت الهکاری، و عبد اللّه بن علی الباجی، و محمد بن الحسن بن عمار ابن قاضی الزبدانی، و محمد بن علی الحراوی، و محمد بن عمر ابن قاضی شهبة،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 47
و البهاء بن خلیل المکی، و إبراهیم بن أحمد بن فلاح و غیرهم.
و حدّث.
قرأ علیه الوالد فی سنة أربع عشرة «سوابق أبی بکر الصدیق للفریابی».
و ما علمت متی مات.

المعروف بابن أبی التائب القاضی عز الدین.
ولد فی یوم الجمعة عشری شعبان سنة خمس و سبعین و سبعمائة بالقاهرة و نشأ بها.
و حفظ القرآن و غیره من الکتب و عرض بعضها.
و سمع بها من البرهان الشامی «مسندی عبد و الدارمی» بفوت فی الدارمی، و «مسند عمر للنجاد» و غیر ذلک.
و من القاضی إسماعیل الحنفی «الشفاء» و غیره.
و من ابن الشیخة بعض «المستخرج علی مسلم لأبی نعیم» و غیره.
و من التاج ابن الفصیح «السنن الکبری للنسائی» روایة ابن الأحمر.
و من السویداوی، و الحلاوی، و ابن أبی المجد، و السراج عمر بن محمد الکومی، و التقی ابن حاتم، و فتح الدین ابن الشهید، و أبی العباس ابن بنین و غیرهم.
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و ما بعدها العفیف النشاوری، و عبد العزیز بن محمد الطیی، و عبد الکریم بن محمد بن القطب الحلبی، و الکمال الدمیری
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 48
و جمع، و حدّث.
سمعت منه بالقاهرة.
و تلا لأبی عمرو علی الشمس النشوی.
و أخذ الفقه عن البدر بن خاص بک و غیره.
و النحو عن المحب ابن هشام، و لازم السراج قارئ الهدایة فانتفع به فی الفقه و أصله و العربیة و غیرها.
و ناب فی القضاء بالقاهرة، ثم ولی قضاء السکندریة وقتا، و شکرت سیرته فی قضائه، و حج نحو ست عشرة حجة، و جاور و زار الطائف و دخل دمشق.
و قدم مکة فی أثناء سنة ست و أربعین فأدرکه أجله بها فی یوم الاثنین ثالث شوال منها بعلة البطن و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و غفر له.
أخبرنا القاضی عز الدین محمد بن أحمد بن محمد بن أبی التائب الأنصاری بقراءتی علیه بالقاهرة، و الشیخ رجب بن یوسف بن سلیمان الخیری، سماعا علیه بالقاهرة، و زین الدین أبو الفضل عبد الرحیم ابن التاج محمد بن محمد بن یحیی السندبیسی، بقراءتی علیه بالقاهرة، و أبو المعالی محمد بن علی بن عثمان الصالحی، سماعا علیه مرتین بالمسجد الحرام قالوا: أنا الحافظ زین الدین عبد الرحیم ابن الحسین العراقی، سماعا قال: أخبرنی أبو الفضل محمد بن إسماعیل بن عمر بن مسلم بن الحسن ابن الحموی الدمشقی، بقراءتی علیه بجامع دمشق فی الرحلة الأولی قال: أنا المشایخ الأربعة عبد الرحمن ابن الزین أحمد بن عبد الملک، و علی بن أحمد بن عبد الواحد المقدسیان، و محمد بن أبی بکر العامری، و زینب ابنة مکی، قالوا: أنا أبو الیمن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 49
زید ابن الحسن الکندی. زاد الثلاثة الأخیرون: و أبو حفص عمر بن محمد بن معمر، قالا: أنا القاضی محمد بن عبد الباقی الحاسب ح. و أنبأنا به عالیا بدرجة المسند شهاب الدین أحمد بن محمد بن أبی بکر الواسطی، سماعا علیه بالقاهرة. و قال هو و العراقی أیضا: أنا به أبو الفتح محمد بن محمد بن محمد البکری المیدومی، سماعا. قال العراقی: بقراءتی، قال: أنا عبد اللطیف بن عبد المنعم الحرانی، قال: أخبرنا المبارک بن المبارک ابن المعطوش، قال: أنا محمد بن محمد بن أحمد بن المهتدی باللّه. قال هو و الحاسب: أنا إبراهیم بن عمر البرمکی. قال الحاسب: قراءة علیه و أنا حاضر أسمع فی الرابعة. قال: أنا عبد اللّه بن إبراهیم بن أیوب ابن ماسی، قال: أنا أبو مسلم إبراهیم بن عبد اللّه الکجی، قال: ثنا محمد بن عبد اللّه ابن المثنی الأنصاری، قال: حدثنی حمید، عن أنس، رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «انصر أخاک ظالما أو مظلوما، قال: قلت: یا رسول اللّه! أنصره مظلوما فکیف أنصره ظالما؟ قال:
تمنعه من الظلم فذلک نصرک إیاه» .
حدیث صحیح أخرجه الترمذی عن محمد بن حاتم المؤدب عن الأنصاری و قال: حدیث حسن صحیح.
فوقع لنا بدلا له عالیا بدرجة، و البخاری عن مسدد عن معتمر بن سلیمان عن حمید، فوقع لنا عالیا بدرجة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 50

أمه فاطمة ابنة عبد العزیز بن علی بن أحمد بن عبد العزیز النویری الآتیة هی [1590] و أبوه [456].
جمال الدین أبو عبد اللّه ابن شهاب الدین أبی العباس ابن کمال الدین أبی الفضل ابن شیخنا العفیف ابن قاضی القضاة تقی الدین.
ولد فی عشری جماد الأولی سنة ثلاثین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ القرآن و «أربعی النووی»، و «مختصر القدوری»، و «الألفیة فی النحو»، و بعض «المجمع». و عرض علی جماعة.
سمع بمکة علی الشیخ أبی الفتح المراغی جمیع «سنن أبی داود»، و «الترمذی» مع «العلل»، و «النسائی»، و «بانت سعاد» مع سبب إنشادها و إسلامه من السیرة، و «البخاری» بأفوات، و کثیرا من «مسلم»، و بعض الکتب الستة، و «ثلاثیات البخاری»، و بعض «رسالة القشیری»، و «عوارف المعارف»، و «التسهیل»، و «ختم المجلس بالدعاء»، و لبس منه الخرقة.
و سمع بالمدینة علی المحب المطری فی سنة أربع و خمسین جمیع «الشفاء».
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة الماضی [22].
و اشتغل کثیرا فی الفقه و النحو علی القاضی أبی حامد ابن الضیاء، و الشیخ عبد الأول المرشدی.
و فی النحو علی الشیخ طاهر المالکی حین مجاورته بمکة.
و لازم القاضی عبد القادر المالکی فی النحو، و صاهره علی إحدی ابنتیه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 51
و أولدها، و قرأ و سمع علیه کثیرا فی الحدیث، فمما قرأه: «مسلم»، و «الشفاء»، و مما سمعه الکثیر من «السنن الصغری للنسائی»، و درس فی الفقه و النحو، و «شرح کافیة ابن الحاجب».
أقول: مات فی فجر یوم السبت خامس صفر سنة إحدی و تسعین بمکة، و صلی علیه بعد العصر عند باب الکعبة قاضی القضاة الشافعی، و دفن عند سلفه بالمعلاة.

الشهیر بابن الزین، جمال الدین بن عبد اللّه.
أمه عائشة بنت محمد بن علی العجمی.
أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة و ما بعدها: العفیف النشاوری، و إبراهیم بن علی بن فرحون، و تقی الدین ابن حاتم، و ابن خلدون، و ابن عرفة، و زین الدین العراقی، و نور الدین الهیتمی، و الحلاوی، و السویداوی، و ابن الشیخة، و الجمال الأمیوطی، و رسلان الذهبی، و أحمد بن عبد الغالب الماکسینی، و محمد بن موسی بن سند، و محمد بن محمد بن عبد اللّه بن عوض و غیرهم.
و کان عطارا بمکة المشرفة.
مات سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة بمکة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 52

أبو علی.
أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و ما بعدها العفیف النشاوری، و العراقی، و الهیتمی، و ابن خلدون، و ابن حاتم، و ابن عرفة، و عبد العزیز بن محمد الطیبی، و إبراهیم بن علی بن فرحون، و القاضی شهاب الدین أحمد بن ظهیرة، و القاضی علی النویری، و أحمد بن علی بن أبی البدر الجوهری، و محمد بن حسن الفرسیسی.
و کان عطارا بمکة المشرفة.
و تزوج خدیجة بنت علی بن عبد العزیز الدقوقی و أولدها علیا و أم الحسن.
مات غریقا بالمویلحة بالقرب من الینبوع فی لیلة السابع عشر من شهر رجب سنة خمس و ثلاثین و ثمانمائة ، و دفن بجزیرة هناک صبح السابع عشر.

ابن أخی حیدر جدّ والد الإمام رضی الدین الصغانی صاحب المشارق و غیرها، و اسمه الحسن بن محمد بن الحسن بن حیدر بن علی بن إسماعیل.
ولد سنة سبع و سبعین و خمسمائة.
القرشی العدوی العمری المکی الحنفی، الشهیر بابن الضیاء.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 53
أمه مریم ابنة أبی القاسم بن أحمد بن عبد الصمد الأنصاری.
القاضی کمال الدین أبو البرکات ابن شیخنا قاضی القضاة شهاب الدین أبی الخیر ابن العلامة ضیاء الدین.
ولد فی سنة إحدی و ثمانین و سبعمائة ظنا.
حفظ «المختار» و «الکافیة» فی النحو و عرضهما.
سمع من الجمال الأمیوطی «صحیح مسلم» سنة تسع و ثمانین و سبعمائة، و النشاوری «الثقفیات».
و علیه و علی الشیخ أبی العباس بن عبد المعطی و القاضی فخر الدین القایاتی «الشفاء للقاضی عیاض» فی سنة خمس و ثمانین.
و علی البرهان الأبناسی تصنیفه «الشذی الفیاح من علوم ابن الصلاح»، و خطبة کتاب «علوم الحدیث لابن الصلاح».
و علی القاضی نور الدین علی بن أحمد النویری کتاب «عمدة المتلفظ فی نظم کفایة المتحفظ للقاضی جمال الدین ابن المحب الطبری» کاملا أو ناقصا.
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین العفیف النشاوری، و العراقی، و الهیتمی، و التقی ابن حاتم، و ابن خلدون، و ابن عرفة، و عبد العزیز بن محمد الطیبی، و إبراهیم بن علی بن فرحون، و القاضیان شهاب الدین ابن ظهیرة، و نور الدین النویری و غیرهم، و لم یحدث و لم یجز.
و اشتغل فی الفقه و صار له فیه فهم.
و ناب فی القضاء بمکة المشرفة عن والده و أخیه أبی البقاء.
و کان فیه صبر علی الخصوم و إحسان إلیهم و فیه مروءة.
و نزل له والده عن وظیفة تدریس یلبغا و عن مشیخة رباط السدرة و عن نصف وظیفة تدریس الزنجیلی و غیر ذلک.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 54
و کان خیّرا لیّن الجانب، دمث الأخلاق، یعتریه ضیق النفس فیتعب لذلک، ثم عرض له فلم یخلص منه حتی مات بعد حکم حکمه نهارا فی لیلة سادس المحرم سنة ثلاثین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

شقیق الذی قبله. و والد محمد [239] و أحمد [444] الآتیین.
العلامة قاضی القضاة بهاء الدین أبو البقاء.
ولد بعد مضی الربع الأول من لیلة الأحد خامس عشری المحرم الحرام سنة تسع و ثمانین و سبعمائة بمکة المشرفة.
هکذا رأیت مولده بخط والده، و کان هو یکتب مولده فی لیلة التاسع من المحرم من السنة، و نشأ بمکة و حفظ «القرآن»، و «الوافی فی الفقه»، و «المنار فی أصول الفقه»، و «العمدة للنسفی فی أصول الدین»، و «الألفیة فی النحو لابن مالک»، و «الشاطبیة»، و «الرائیة» و عرضها علی جماعة.
و حضر فی الأول علی الجمال الأمیوطی، و البرهان الأبناسی، و الشریف محمد بن قاسم البنزرتی بعض «سنن ابن ماجة».
و علی الأمیوطی وحده المجلس الأخیر من «السنن الکبری لابن سید الناس»، و من «صحیح مسلم».
و علی القاضی شهاب الدین ابن ظهیرة، و الشهاب أحمد بن حسن ابن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 55
الزین المجلس الأخیر من «الریاض النضرة للمحب الطبری».
و علی ابن ظهیرة فقط بعض «ذخائر العقبی»، و بعض «السمط الثمین کلاهما للمحب الطبری».
و فی الرابع علی القاضی علی النویری «الحدیث المسلسل بالملتزم» و المجلس الأخیر من «الموطأ» روایة یحیی بن یحیی، و «السباعیات و الثمانیات لمؤنسة خاتون».
و سمع من القاضی علی النویری «الریاض النضرة للمحب الطبری» و «الأربعین المختارة لابن مسدی»، و «الأربعین للنووی»، و «البردة للبوصیری».
و من ابن أخیه القاضی محب الدین النویری بعض «ذخائر العقبی للمحب الطبری».
و من الشیخ شمس الدین ابن سکر «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و قطعة من أول «مختصر مسلم للمنذری».
و من ابن صدیق «صحیح البخاری»، و «مسندی الدارمی و عبد»، و غیر ذلک.
و من شیخنا القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین «صحیح مسلم»، و «سنن أبی داود» و غیر ذلک.
و من شهاب الدین أحمد بن محمد بن الناصح، و صلاح الدین محمد بن أحمد بن یونس القلقشندی و غیرهما، و قرأ و سمع علی والده الکثیر.
و دخل القاهرة مرات کثیرة.
و سمع بها فی سنة خمس عشرة من الشرف ابن الکویک «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «السنن الکبری للنسائی روایة ابن الأحمر»، و «مسند أبی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 56
حنیفة للحارثی»، و «الموطأ روایة القعنبی و روایة سوید»، و «شرح معانی الآثار للطحاوی»، و «الألفیة لابن مالک»، و «جزء ابن نظیف»، و «جزء البیتوتة»، و «العمدة للحافظ عبد الغنی».
و قرأ علی الجمال عبد اللّه بن علی الکنانی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «معجم ابن قانع»، و «المعجم الصغیر للطبرانی»، و «الغیلانیات»، و «فضل الخیل للدمیاطی»، و «الشقراطسیة»، و «البردة» و غیر ذلک.
و من شمس الدین الزراتیتی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «فضل الخیل للدمیاطی»، و «البردة»، و «الشقراطسیة».
و أجاز له فی سنة مولده و ما بعدها خلق کثیر منهم: البرهان الشامی، و السویداوی، و الحرستانی، و ابن أبی المجد، و ابن الشیخة، و أحمد بن أقبرص، و أحمد بن خلیل العلائی، و الحافظان العراقی و الهیتمی، و السراج البلقینی، و السراج ابن الملقن، و أبو هریرة ابن الذهبی، و التاج ابن الفصیح.
و قرأ القرآن و تلا به لأبی عمرو علی الشمس الحلبی، ثم جمع السبع علی الشیخ محمد الصعیدی عن الشهاب ابن عیاش.
و تفقه بمکة بوالده، و بالقاهرة بالشیخ سراج الدین قارئ الهدایة، و أذنا له بالإفتاء و التدریس، و کذلک أذن له شهاب الدین الغزی الشافعی.
و أخذ أصول الفقه عن والده و شهاب الدین الغزی، قرأ علیه «مختصر ابن الحاجب الأصلی»، و شیخنا عز الدین ابن جماعة، و نجم الدین الواسطی و الشمس البرماوی، بحث علیه جمیع ألفیته و غالب شرحها، و الشمس ابن الضیاء «الشفاء»، و أصول الدین عن والده و السنامی، و المعانی و البیان عن والده و العز ابن جماعة، و عن شیخنا نجم الدین الواسطی، قرأ علیه «تلخیص المفتاح» و غیره، و النحو عن العز ابن جماعة و الشمس المعید.
و ناب فی القضاء بمکة المشرفة عن والده، فلما مات والده فی سنة خمس
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 57
و عشرین استقل بالوظیفة، ثم جمع له فی سنة سبع و عشرین مع القضاء نظر الحرم و الحسبة بمکة المشرفة عن القاضی أبی الفضل ابن القاضی محب الدین النویری، ثم عزل عن ذلک خلا وظیفة القضاء فی سنة ثلاثین و ثمانمائة النظر بالقاضی جمال الدین الشیی و الحسبة بالقاضی أبی السعادات ابن ظهیرة، و استمر قاضیا إلی أن مات لم یعزل عنه غیر مرة واحدة فی رجب سنة خمس و أربعین بتحامل من صاحب مکة السید علی بن حسن بن عجلان، ثم أعید فی رمضان من السنة، و ولی نیابة تدریس درس یلبغا بالمسجد الحرام بعد والده عن أخیه أبی البرکات، ثم استقل به بعد موت أخیه إلی أن مات لم یعزل عنه غیر مرة واحدة بشیخنا الجلال عبد الواحد بن إبراهیم المرشدی فی سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة ثم أعید فی سنته.
و ولی أیضا درس الزنجیلی بالمسجد الحرام النصف بعد والده و النصف الثانی بعد أخیه أبی البرکات المذکور، و نصف تدریس المدرسة الغیاثیة البنجالیة بمکة المشرفة بعد والده شرکة لأخیه أبی حامد.
و ولی النظر علی رباط کلالة و العباس عوضا عن القاضی عبد القادر الفاسی الحنبلی فی سنة سبع و عشرین، و علی المطهرة الزینیة برکة عوضا عن أبی الفضل النویری فی سنة سبع و عشرین، و علی رباط السدرة بعد أخیه أبی البرکات، ثم عزل عن رباط کلالة و السدرة و مطهرة برکة فی سنة ثلاث و أربعین بالنور علی ابن الزین، و عن رباط العباس بالقاضی عبد اللطیف الفاسی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 58
و ألّف عدة مؤلفات: شرح «مجمع البحرین لابن الساعاتی» سماه «المشرع شرح المجمع» أربع مجلدات، و «البحر العمیق فی مناسک حج البیت العتیق» أربع مجلدات، و «تنزیه المسجد الحرام عن بدع جهلة العوام» فی مجلدین، و «شرح مقدمة الغزنوی» فی مجلدین سماه «الأدب المعنوی فی شرح مقدمة الغزنوی»، و شرح «الوافی» مبسوطا و مختصرا، و شرح قطعة من أول «البزدوی»، و من أول «الشافی مختصر الکافی»، و له «نکت علی صحیح البخاری»، و قطعة من «المتدارک علی المدارک فی التفسیر»، و کتب بخطه الحسن الکثیر، و حدث ب «الصحیحین» و غیرهما، سمعت علیه.
و حصل عدة من الکتب النفائس أذهبها بهما ورثته بالبیع.
و کان إماما عالما، متقدما فی فنون کالفقه و الأصلین و مشارکا فی غیرها، حسن الکتابة و التقیید، کثیر المطالعة و الانتقاء، و درّس و أفتی و صنّف و نظم، و انتفع به جماعة.
مات فی لیلة الجمعة سابع عشری ذی القعدة الحرام سنة أربع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة بقبر والده. حضرت الصلاة علیه و دفنه رحمه اللّه و إیانا.
أخبرنا العلامة قاضی القضاة بهاء الدین أبو البقاء محمد ابن الضیاء بن أحمد ابن الضیاء القرشی، و شقیقه قاضی القضاة رضی الدین أبو حامد محمد سماعا علیهما مجتمعین بمنزل الأول بمکة المشرفة، و سیدی والدی الحافظ تقی الدین محمد بن نجم الدین محمد بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی المکی، سماعا علیه خمس مرات، و القاضی جمال الدین عبد اللّه ابن القاضی عماد الدین أبی بکر بن زریق الصالحی، بقراءتی علیه بها قال: أنا به أحمد بن أبی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 59
بکر ابن العز أحمد بن العماد عبد الحمید بن عبد الهادی المقدسی، سماعا علیه بالسفح. و قال الباقون: أنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی، سماعا. ح و أنبأنا عالیا بدرجة القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین العثمانی، و أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی، قالا و ابن صدیق و ابن العز: أنا مسند الدنیا أبو العباس أحمد بن أبی طالب الحجار، قال شیخای: إجازة.
قالت عائشة: إن لم یکن حضورا. و قال الآخران: سماعا. قال ابن صدیق: و أنا حاضر فی الرابعة، قال: أنا عبد اللّه بن عمر الحریمی قال: أنا عبد الأول بن عیسی أبو الوقت قراءة علیه قال: أنا أبو عبد اللّه محمد بن أبی مسعود الفارسی، قال: أنا عبد الرحمن بن أحمد الشریحی، قال: أنا عبد اللّه بن محمد البغوی، قال: ثنا العلاء بن موسی الباهلی، إملاء من کتابه قال: أنا اللیث بن سعد، عن أبی الزبیر، عن جابر الأنصاری، رضی اللّه تعالی عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: «من رآنی فی النوم فقد رآنی، فإنه لا ینبغی للشیطان أن یتمثل فی صورتی» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم عن قتیبة و ابن رمح، و النسائی عن قتیبة، و ابن ماجة عن محمد بن رمح کلاهما عن اللیث به، فوقع لنا بدلا عالیا لثلاثتهم و للّه الحمد و المنة.
أنشدنا الإمام قاضی القضاة بهاء الدین أبو البقاء ابن الضیاء المذکور إذنا ما قرّض به علی کتاب والدی العلامة تقی الدین ابن فهد رحمه اللّه تعالی المسمی «نهایة التقریب و تکمیل التهذیب بالتذهیب» و هو قوله:
و نهایة التقریب فی الترتیب‌بدایة الشروع فی الغریب
مرتب مهذب مذهب‌مکمل التهذیب بالتذهیب
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 60 مسوّد مبیّض محمّرمکمل الأشکال و الأسلوب
بستان طلاب الحدیث و السنن‌و زهر غصن مائس رطیب
ما تشتهیه النفس فیه حاضرأعمال حبر حاذق لبیب
فیه تراجم الفحول العلماءمحاسن البعید و القریب
فرائد أزهر من زهر الربافوائد أقوم من قضیب
جواهر قد برزت من أسدفهد و ذا من عجب العجیب
نظمه الفهد الفرید الحافظفی عقده المکمل الترتیب
إن قلت در فاللآلئ تشتری‌أو قلت نجم فهو للمغیب
فهو ابن نجم للدین لا یبرح علی‌إشراقه بطالع غریب
أتی به فی صنعة بدیعةمن عمل الطبیب للحبیب
تقی دین اللّه فرع هاشم‌فیا له من عالم نسیب
محدث الحجاز ذو فضائل‌أکرم به من حافظ حسیب
فی ذروة المجد ارتقی علی تقی‌أعار من طیبه للطیب
أودعه من النکات جمةرائقة محبوبة القلوب
فأسد السنة هذا الفهدیا حبذا من صائد أدیب
جزاه ربی أحسن الجزاء فی‌جنانه أعالی الکثیب
فاللّه یبقیه علی طول المدی‌یروی حدیث المصطفی المنیب
صلی علیه اللّه ما دامت یدتنسخ من نهایة التقریب
و کتبه أبو البقاء ابن الضیاءمحمد بن أحمد الحبیب
بمکة عام ثلاثین مضی‌بعد ثمانمائة محسوب

شقیق الذین قبله، و أخو الذی بعده، و والد أبی اللیث محمد [240]
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 61
و عمر [1113] الآتیین.
العلامة قاضی القضاة رضی الدین أبو حامد.
ولد فی أواخر شهر رمضان سنة إحدی و تسعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها، و حفظ القرآن، و «العمدة فی أصول الدین لحافظ الدین النسفی»، و «الکنز»، و «ألفیة ابن مالک»، و حضر فی أکثر الثالث من عمره علی شمس الدین ابن سکر جزء فیه «الحدیث المسلسل بالأولیة» من روایته.
و حضر فی السنة الثانیة سنة اثنتین و تسعین علی البرهان ابن صدیق «ثلاثیات البخاری» و «ثلاثیات الدارمی».
و فی الثالثة سنة أربع و تسعین علی ابن صدیق أیضا «الأربعین المخرجة للحجار».
و سمع من ابن صدیق «صحیح البخاری»، و «مسندی الدارمی و عبد»، و «مسند عمر للنجاد».
و من القاضی علی النویری «جامع الترمذی»، و «التیسیر للدانی»، و «الأربعین المختارة لابن مسدی»، و «السباعیات و الثمانیات لمؤنسة خاتون» و غیر ذلک.
و من ابن أخیه قاضی القضاة محب الدین النویری «ذخائر العقبی للمحب الطبری»، و «المنسک الکبیر للعز ابن جماعة» و غیر ذلک.
و من أبی الطیب السحولی «الشفاء».
و من أبی بکر بن الحسین «صحیح مسلم»، و «سنن أبی داود»، و «صحیح ابن حبان» و غیر ذلک.
و سمع و قرأ علی والده الکثیر، و سمع علی غیر واحد من شیوخ مکة و القادمین إلیها.
و دخل القاهرة مرات منها فی سنة خمس عشرة، و سمع بها من الشرف ابن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 62
الکویک «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «السنن الکبری للنسائی روایة ابن الأحمر»، و «مسند أبی حنیفة للحارثی»، و «شرح معانی الآثار للطحاوی»، و «الموطأ روایة القعنبی و روایة سوید»، و «مسند أبی حنیفة لأبی محمد عبد اللّه بن محمد البخاری»، و «جزء ابن نظیف»، و «الألفیة لابن مالک»، و «العمدة للحافظ عبد الغنی» و غیر ذلک.
و من الجمال عبد اللّه بن علی الکنانی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «الغیلانیات»، و «فضل الخیل للدمیاطی»، و «البردة»، و «الشقراطسیة»، و «المعجم الصغیر للطبرانی»، و «جمع الجوامع للسبکی»، و «الموطأ روایة أبی مصعب».
و من شمس الدین الزراتیتی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «فضل الخیل للدمیاطی»، و «البردة»، و «الشقراطسیة»، و من غیرهم.
و دخل الاسکندریة فی سنة سبع عشرة فسمع بها من القاضی تاج الدین محمد بن محمد بن محمد بن التنسی «جامع الترمذی».
و من الجمال عبد اللّه بن محمد بن خیر «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «التقصی لابن عبد البر».
و منه و من أبی البرکات بن أبی یزید الحسنی المکناسی، و شرف الدین قاسم بن محمد بن مخلوف التروجی «الشفاء للقاضی عیاض» و من غیرهم.
و أجاز له فی سنة مولده و ما بعدها البرهان الشامی، و أحمد بن خلیل العلائی، و ابن أبی المجد، و الحرستانی، و أحمد بن أقبرص، و البلقینی، و ابن الملقن، و الحافظان العراقی و الهیتمی، و الکمال الدمیری، و فاطمة بنت المنجی، و فاطمة بنت محمد بن عبد الهادی و خلق.
و حدّث سمعت علیه، و تفقه بمکة بوالده و بعطاء اللّه بن نصر الدهلوی،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 63
و أذن له بالإفتاء و التدریس.
و بالقاهرة علی سراج الدین قارئ الهدایة، و أجازه بالإفتاء و التدریس.
و أخذ أصول الدین عن الشیخ عطاء اللّه المذکور، و الشیخ شمس الدین محمد بن أحمد اللهوری، و أذن له الأول بالتدریس و الثانی بالإفتاء و التدریس.
و أصول الفقه بمکة عن اللهوری و عطاء اللّه، و أذن له الأول بالإفتاء و التدریس، و الثانی بالتدریس.
و بمصر عن الشیخ سراج الدین قارئ الهدایة.
و الحدیث بمکة عن الشیخ نجم الدین الواسطی و أذن له بالإفتاء و التدریس.
و النحو عن والده و اللهوری، و أذن له بالإفتاء و التدریس، و عطاء اللّه و أذن له بالتدریس.
و بالقاهرة عن الشمس البوصیری.
و المعانی و البیان عن شمس الدین اللهوری و النجم الواسطی، و أذنا له بالإفتاء و التدریس، و عطاء اللّه و أذن له فی التدریس، و حسام الدین البسطامی و أجازه بتدریس «تلخیص المفتاح»، و حسام الدین حسن الأبیوردی، و المنطق عن الدهلوی و البسطامی و أذنا له بالتدریس، و الحسام الأبیوردی، و العروض عن النجم الواسطی و أذن له بالإفتاء و التدریس.
و حضر دروس العز ابن جماعة فی الأصول و المعانی و البیان و النحو و غیرها.
و درّس و أفتی و نظم و نثر، و تمیز فی فنون، و صنف أشیاء، منها: أنه شرع فی «شرح الکنز» وصل فیه إلی الظهار فی نحو مجلدین.
و انتفع به قاضی مکة محیی الدین عبد القادر المالکی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 64
و ناب فی القضاء بمکة المشرفة عن والده ثم عن أخیه أبی البقاء مدة، ثم حصل بینهما کدر فترک النیابة عنه، ثم ولی القضاء بمکة المشرفة بعد موت أخیه أبی البقاء فی أول سنة خمس و خمسین و استمر إلی أن مات.
و ولی الإعادة بدرس یلبغا بالمسجد الحرام، و تدریس أیتمش برغبة الشهاب أحمد ابن المعید، و کان ینوب فی تدریس یلبغا عن ابن أخیه جمال الدین محمد بن أبی البقاء، و ولی بعد أخیه أبی البقاء تدریس الزنجیلی بالمسجد الحرام، و بعد والده نصف تدریس المدرسة الغیاثیة البنجالیة شرکة مع أخیه أبی البقاء.
و کان إماما علامة مشارکا فی فنون، کثیر المطالعة و الانتقاء، و کتب بخطه الکثیر و علق به فوائدا کثیرة، و اقتنی کثیرا من الکتب و ذهبت بعد موته.
و مات فی لیلة الاثنین تاسع شعبان سنة ثمان و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بجانب قبر والده.
حضرت الصلاة علیه و دفنه رحمه اللّه و إیانا.
أخبرنا العلامة قاضی القضاة رضی الدین أبو حامد محمد بن أحمد بن الضیاء القرشی، سماعا علیه بالمسجد الحرام، و الحافظ شمس الدین محمد بن عبد اللّه بن محمد الدمشقی، سماعا من لفظه، قال الأول: أنا البرهان إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی، و قال الثانی: أنا أبو العباس أحمد بن علی بن یحیی بن تمیم الهاشمی. ح و أنبأنا بعلو درجة أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی المقدسی، قالوا: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب بن أبی النعم الصالحی، سماعا، قال: أنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر بن علی اللّتی الحریمی، الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌1 ؛ ص64
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 65
سماعا، و أبو محمد الأنجب بن أبی السعادات الحمامی، و أبو الفضل محمد بن محمد بن الشباک، إذنا قالوا: أنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقی بن أحمد بن سلمان ابن البطی، سماعا. زاد ابن أبی اللتی فقال: و أنا به أبو العباس أحمد بن بنیمان بن عمر المستعمل قال: أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلانی، و قال ابن البطی: أنا أبو الحسن علی بن الحسین بن أیوب البزار، سماعا، و أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خیرون، إذنا، قالوا: أنا به أبو علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن شاذان، قال: أنا أبو بکر أحمد بن سلمان النجاد، قال: ثنا إسماعیل بن إسحاق، و عبد اللّه بن أحمد، و محمد بن عبد اللّه، قالوا: ثنا محمد بن أبی بکر المقدّمی، قال: ثنا حماد بن زید، عن أیوب، عن نافع، عن ابن عمر، رضی اللّه تعالی عنهما «أن عمر قبّل الحجر و قال: إنی لأقبّلک و إنی لأعلم أنک حجر و لکنی رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقبّلک» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم عن محمد بن أبی بکر المقدمی، فوقع لنا موافقة عالیة و للّه الحمد و المنة.
أنبأنا الإمام قاضی القضاة رضی الدین أبو حامد ابن الضیاء المذکور شفاها ما قرّض به علی کتاب والدی الحافظ تقی الدین محمد بن فهد الهاشمی رحمة اللّه علیه المسمی «نهایة التقریب و تکمیل التهذیب بالتذهیب» و هو قوله:
بحمد ربی السامع المجیب‌یبدأ کل حامد منیب
ثم الصلاة و السلام دائماعلی النبی المصطفی الحبیب
و آله و صحبه الذین هم‌حفاظ دین اللّه للتأدیب
و بعد قال أفقر العبید أبوحامد ابن ابن الضیاء اللبیب
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 66 حزت الکمال نهایة التقریب‌بصنعة وافت لکل عجیب
صیغت من أصلین عزیزین همافی غایة التذهیب للتهذیب
إن قیل فیها التبر قل تهذیبهابل قل و فیها ذهب التذهیب
لا تعجبن لمحاسن و فوائدبل فی الفرائد مثل رمل کثیب
هذه صناعة بارز و مبرّزعلامة بالغر غیر مریب
فرد أصیل أوحد و مفضل‌علی بعید فی الوری و قریب
فحل غدا کالفهد فی مطلوبه‌لقنّاص شاردة و کل غریب
نصب الشراک لرفعه و لجره‌فالنصب جر الرفع للتقریب
إن قیل کل الصید فی جوف الفراطیبا فعند الفهد جل الطیب
صید الملوک أرانب و ثعالب‌و قناص هذا الفهد للتضبیب
فلقد أجاد و قد أفاد بنصه‌و بفصه المنظوم للترتیب
کمل النصاب به أصاب برصفه‌و برصه المعقود للتلبیب
فهو التقی الکامل الحبر الذی‌أزهی علی أقرانه بنصیب
فاللّه یشکر سعیه و یدیمه‌و یزیده من فیضه المشحوب
نفعا لإسلام و حفظ مآثرفی خیر أرض اللّه بالترحیب
رب استجب و أنعم و زد و انجد وجدو اجبر فأنت جابر القلوب
یا رب و اقض حاجه و حاجناو افرج فأنت فارج الکروب
و صل و أصل بالسلام محمداما لاح نجم أو دنا لغروب
و الآل و الأصحاب طرا ثم من‌تلاهم بالحق و التصویب

أخو الثلاثة قبله.
القاضی جمال الدین أبو الوفاء.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 67
ولد فی ضحی یوم الأربعاء سادس ربیع الآخر سنة ست و تسعین و سبعمائة بمکة.
سمع علی الزین المراغی جمیع «صحیح البخاری»، و «مسلم»، و «أبی داود»، و «صحیح ابن حبان» بأفوات فیها، و مجلسا من «الموطأ روایة معن».
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة البرهان إبراهیم بن محمد بن صدیق، و القاضی زین الدین المراغی، و العراقی، و الهیتمی، و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و محمد بن حسن الفرسیسی، و أبو الطیب السحولی، و علاء الدین الجزری، و شمس الدین الغراقی، و عائشة بنت محمد بن عبد الهادی، و خلق.
و کان قاضیا و إماما و خطیبا بسولة بوادی نخلة.
مات فی یوم الجمعة حادی عشر ربیع الآخر سنة أربع و أربعین و ثمانمائة بخیف بنی عمیر ، و حمل إلی مکة فوصلها فی أثناء لیلة السبت، و دفن فی بقیة لیلته بالمعلاة عند سلفه رحمه اللّه تعالی و إیانا.

الشهیر بالقناوی، الحناط.
سمع فی سنة خمس و أربعین علی الشیخ أبی الفتح المراغی بعض «السنن لابن ماجة».
مات فی لیلة الجمعة تاسع عشری شعبان سنة أربع و ستین و ثمانمائة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 68
بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

هکذا نقلت هذا النسب من خط والدی، و ذکر أنه نقله من خط عم والده العماد یحیی بن محمد بن فهد.
شرف الدین أبو القاسم، و به عرف ابن أخی محب الدین الآتی [؟] هو و شقیقه عبد الرحمن [750].
ولد فی عشاء لیلة السبت ثانی عشر شهر ربیع الأول سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن العظیم»، و «الأربعین للنووی»، و «التنبیه للشیخ أبی إسحاق»، و «الألفیة لابن مالک» و عرضها علی جماعة، و حفظ «ألفیة الحدیث للعراقی» أو غالبها، و حضر و سمع علی جماعة.

الشهیر بابن المعید- بضم المیم و کسر العین المهملة بعد یاء مثناة من تحت
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 69
ساکنة بعدها دال مهملة-.
سمع علی الشیخ زین الدین عبد الرحیم بن إبراهیم الأمیوطی من أول مشیخة والده إلی الشیخ العاشر.
و علی الشیخ أبی الفتح العثمانی کثیرا من «الترمذی».
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
ناب فی الإمامة بمقام السادة الحنفیة بالمسجد الحرام عن والده مدة، ثم ولی الإمامة بعد موت والده فی رمضان سنة خمسین و ثمانمائة، و استمر إلی أن مات.
و کان مبارکا ساکنا، و تعلل مدة بحصر البول.
مات فی لیلة الثلاثاء سادس عشری المحرم الحرام سنة سبع و خمسین و ثمانمائة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بقبر والده بالمعلاة بجانب قبر إمام الحرمین بالقرب من سفیان بن عیینة.
حضرت الصلاة علیه و دفنه رحمه اللّه و سامحه.

الخواجا شمس الدین.
نزیل مکة، سکنها و اشتری بها دارا بالسویقة و عمّرها، و کان یتردد منها فی التجارة إلی کالیکوت حتی زاد ماله نموا، و عمّر مرکبا یسافر فیه عبیده، و کان ساکنا، حسن الشکل و الملبس، تام القامة.
مات فی لیلة الثلاثاء ثالث عشر ربیع الأول سنة أربع و ستین و ثمانمائة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 70
بمکة ، و صلی عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.

أخو علی [975] و مبارک الآتیین [1191].
القائد جمال الدین بن شهاب الدین.
کان جده عبدا لأمیر مکة ثقبة بن رمیثة.
أجاز له و لأخیه مبارک باستدعائی سنة ست و ثلاثین من أجاز لأبی الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
مات فی صبح یوم السبت ثانی عشر شوال سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

أبو عبد اللّه.
من أهل نابلس، نزیل بغداد من ساکن درب السلسلة.
ذکر فی «طبقات الشافعیة» .. .
و ولد سنة اثنتین و ستین و أربعمائة ببیروت.
و هو فقیه فاضل متدین، حسن السیرة، جمیل الأمر، قوّال بالحق.
تفقه بالشام علی الفقیه أبی الفتح نصر بن إبراهیم بن نصر بن إبراهیم
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 71
المقدسی، و سمع منه الحدیث.
و سمع بمکة أبا عبد اللّه الحسین بن علی الطبری أبا مکتوم عیسی بن أبی ذر عبد بن أحمد الهروی.
و کان یجاور بمکة کثیرا، و ولی عمارة الحرم، و سمع من المشایخ المتأخرین ببغداد.
و حدّث بشی‌ء یسیر.
ذکره أبو حفص عمر بن محمد النسفی فی «الإجازات المترجمة» و قال:
الحافظ العدل محمد بن أحمد بن یحیی بن حی العثمان الدیباجی المقدسی.
أصله من مکة، و أقام ببیت المقدس و کتب الأحادیث بها و سمعها، و هو من أولاد محمد الدیباج بن عبد اللّه بن عمر بن عثمان بن عفان، و محمد الدیباج أمه فاطمة بنت الحسن بن علی بن أبی طالب، و إنما سمی الدیباج لحسنه؛ و لأن دیباجة وجهه کانت تشبه دیباجة وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و کان یقال له: سمی النبی صلی اللّه علیه و سلّم و شبیهه و روع الخلیفة المقتول ظلما.
و من مسموعاته: «صحاح البخاری»، سمعها من أبی مکتوم عیسی بن أبی ذر الهروی عن أبیه عن الحموبی و المستملی و الکشمیهنی عن الفربری، و سمعه المقدسی أیضا من الفقیه أبی الفتح نصر بن إبراهیم المقدسی، عن أبی الحسن علی بن موسی السمسار، عن أبی زید محمد بن أحمد الدوری، عن الفربری رحمهم اللّه.
مات الواعظ أبو عبد اللّه المقدسی العثمانی یوم الأحد سابع عشری صفر سنة سبع و عشرین و خمسمائة، و دفن من الغد یوم الاثنین بعد أن صلی علیه بجامع القصر و دفن بالوردیة، و کان الخلق متوفرا جدا، و کان یوما
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 72
مشهودا.

مات فی لیلة الأحد سادس عشر جمادی الآخرة سنة سبع و خمسین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

أخو أحمد [347] و عبد الواحد [918] و والد المحمدین أبی الفضائل [226] و أبی النجا [227] و عبد الأول [746] و عبد اللّه [880] و عبد الرحمن [768] الآتین.
العلامة جمال الدین أبو المحاسن.
ولد فی یوم الأحد ثامن شهر ربیع الأول سنة سبعین و سبعمائة بمکة المشرفة و نشأ بها، و سمع بها الکثیر علی أهل مکة و القادمین إلیها، منهم:
العفیف النشاوری سمع علیه الکثیر من ذلک «الصحیحان»، و «سنن أبی داود»، و «الشفاء»، و «الثقفیات»، و «جزء ابن نجید»، و «جزء سفیان»، و «تساعیات الرضی الطبری».
و من الجمال الأمیوطی سمع علیه «صحیح مسلم»، و «السیرة لابن إسحاق»، و «الشاطبیة».
و من أبی العباس بن عبد المعطی، و فخر الدین القایاتی «الشفاء».
و من القاضی بدر الدین عبد الوهاب بن أحمد الأخنائی «الموطأ روایة یحیی بن یحیی».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 73
و من القاضی علی النویری «الشفاء»، و «السباعیات و الثمانیات لمؤنسة خاتون».
و من البرهان بن صدیق و شمس الدین ابن سکر و غیرهم.
و طلب بنفسه و رحل إلی القاهرة أربع مرات؛ الأولی فی موسم سنة ست و ثمانین، و الأخیرة فی سنة خمس و تسعین فسمع بها الکثیر، فسمع من النجم ابن رزین «صحیح البخاری».
و من الصلاح البلبیسی «صحیح مسلم».
و من الجمال الرشیدی، و القاضی إسماعیل الحنفی، و ابن المطرز «السنن لأبی داود».
و من أحمد بن أبی البدر الجوهری «السنن لابن ماجة».
و من أحمد بن حسن السویداوی «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «الجامع للترمذی»، و «السنن الصغری للنسائی» و غیر ذلک.
و من ابن الشیخة «السیرة لابن إسحاق»، و «جزء الحسن ابن عرفة»، و الثامن من «أمالی المحاملی»، و «فضل رمضان لابن أبی الدنیا».
و من التقی ابن حاتم «الأدب المفرد للبخاری»، و «دلائل النبوة للبیهقی» و غیر ذلک.
و من البرهان الشامی «مسند عبد»، و «جزء أبی الجهم»، و «جزء محمد بن مخلد»، و «الألفیة لابن مالک» و غیر ذلک.
و من أبی الیمن ابن الکویک «جزء سفیان بن عیینة»، و «جزء الیونارتی» و غیر ذلک.
و من عمر بن محمد الکومی «الرسالة للشافعی»، و «فضائل الأوقات للبیهقی» بفوت فیهما.
و من الجمال الحلاوی «رسالة القشیری»، و «جزء الحسن ابن عرفة»،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 74
و «جزء السخاوی»، و «جزء الیونارتی».
و من عبد الواحد الصردی «جزء الحسن ابن عرفة».
و من شمس الدین العسقلانی «الشاطبیة».
و من البرهان الأبناسی، و شمس الدین ابن الرفاء، و محمد بن إبراهیم العاملی، و شرف الدین ابن الکویک، و ستیتة ابنة محمد بن غالی الدمیاطی و غیرهم.
و دخل المدینة الشریفة مرات منها فی سنة إحدی و ثمانمائة فسمع بها من سلیمان السقاء «مشیخة ابن شاذان الصغری»، و «جزء ابن فیل».
و من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین «الأربعین للآجری».
و دخل بلاد الیمن أربع مرات الأولی؛ سنة ثمانمائة، و صحب الشیخ إسماعیل الجبرتی، و تأدب به و لبس منه خرقة التصوف. و لبسها أیضا بالیمن من الشیخ أحمد بن الرداد، و بمکة من شمس الدین المعید، و شهاب الدین ابن الناصح، و شمس الدین ابن سکر، و الشیخ عمر العرابی.
و ذکر أنه رأی النبی صلی اللّه علیه و سلّم فی المنام عدة مرات، منها فی سنة إحدی و ثمانین و سبعمائة، و لبس منه الخرقة.
و أجاز له فی سنة مولده و ما بعدها: أحمد ابن النجم، و أحمد بن عبد الکریم البعلی، و ابن الهبل، و الکمال ابن حبیب و أخوه الحسن، و عمر ابن النقبی، و ابن أمیلة، و محمد بن أبی بکر السوقی، و الصلاح بن أبی عمر، و ابن قوالیح، و الشهاب الأذرعی، و الجمال الأسنائی، و أبو البقاء السبکی، و التقی البغدادی، و البهاء بن خلیل، و محمد بن علی الحراوی، و عبد الرحمن ابن القارئ، و إبراهیم بن أحمد بن أمین الدولة، و خلائق.
خرّج له الحافظ غرس الدین خلیل بن محمد الأقفهسی أربعین حدیثا من طریق أربعین فقیها حنفیا، و خرّج له الحافظ جمال الدین محمد بن موسی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 75
المراکشی فهرستا لجمیع مسموعاته و بعض مرویاته بالإجازة، و جمع له طرق حدیث «المسلسل بالأولیة».
حدّث بجمیع ذلک، و بغیرهم من مرویاته.
و تفقه بمکة بالإمام شمس الدین المعید و لازمه کثیرا، و الشیخ علاء الدین الرومی.
و بالقاهرة بالشیخ بدر الدین حسن بن خاص بک، و الشیخ زین الدین التاجر الکارمی، و الشیخ علاء الدین الصیرامی، و الشیخ سیف الدین الصیرامی.
و أجاز له بالإفتاء و التدریس الشیخ سیف الدین، و الشیخ شمس الدین المعید، و الشیخ فرید الدین أبو بکر عطاء اللّه الهندی.
و أخذ علم الحدیث عن الحافظ زین الدین العراقی، قرأ علیه «شرح الألفیة» له، و «سمع علیه الإیضاح» له، و أذن له فی التدریس فیه، و کتب له خطه بذلک.
و أخذ أصول الفقه عن الشیخ علاء الصیرامی سمع علیه «التوضیح و شرحه کلاهما لصدر الشریعة»، و الشیخ علاء الدین الرومی سمع علیه قطعة من «البزدوی»، و الشیخ عطاء اللّه الهندی قرأ علیه «المنتخب فی أصول الفقه للشیخ علاء الدین البخاری شارح البزدوی».
و أخذ النحو عن الشیخ زین الدین التاجر الکارمی.
و صحب شیخنا القاضی مجد الدین الشیرازی، و حفظ عنه من اللغة شیئا کثیرا، و صار یتعانی ذلک فی کلامه و مراسلاته.
و کان إماما علامة، حسن المحاضرة، جمیلا بهیا، بشوشا متوددا، محبا للطلبة، کثیر ذکر النوادر و النکت الحسنة مع حفظ لکثیر من الأشعار.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 76
و کانت وفاته فی ظهر یوم الاثنین حادی عشری شهر رمضان سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة بقبر والده بقرب الفضیل بن عیاض، و کانت جنازته حافلة.
حضرت الصلاة علیه و دفنه رحمه اللّه و إیانا و المسلمین.
أخبرنا العلامة جمال الدین أبو المحاسن محمد بن إبراهیم بن أحمد المرشدی المکی الحنفی، شفاها قال: أنبأنا المحدث المقرئ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن المصری الحجازی الشافعی الشهیر بالرفاء.
ح و أنبأنا عالیا بدرجة جماعة منهم الإمام نور الدین علی بن أحمد بن محمد بن سلامة السلمی، و المسند الأصیل زین الدین محمد بن الزین أحمد بن الجمال محمد بن الشیخ محب الدین الطبری، حضورا علیهما فی الثالثة بقراءة والدی بالمسجد الحرام، و القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی، حضورا علیه فی الثالثة. قال الأول هو و الرفاء: أنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد المعطی الأنصاری، سماعا. قال ابن سلامة: و إلا فإجازة. زادا فقالا و الآخران: أنا قاضی المسلمین عز الدین أبو عمر عبد العزیز بن محمد بن إبراهیم بن سعد اللّه بن جماعة الکنانی. قال ابن سلامة: إذنا. زادوا سوی الفوی فقالوا: و الحافظ بهاء الدین عبد اللّه بن محمد بن أبی بکر بن خلیل العثمانی، إذنا. قال المراغی: إن لم یکن سماعا، قالوا: أنا الرضی إبراهیم بن محمد بن إبراهیم الطبری، سماعا، زاد ابن عبد المعطی فقال: و أنا به أخوه المسند صفی الدین الحنفی، و الإمام نجم الدین أبو عبد اللّه محمد بن أبی بکر بن علی بن یوسف الأنصاری المرجانی، المکیون و غیرهما سماعا علیهم بالمسجد الحرام قالوا: أنا العفیف عبد اللّه بن محمد بن محمد بن سلیمان النشاوری، قال: أنا الرضی إبراهیم بن محمد بن إبراهیم الطبری، سماعا. ح
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 77
و أنبأنا عالیا بدرجة الزین عبد القادر بن إبراهیم الأرموی، قال: أنبأتنا زینب ابنة الکمال، قالت هی و الرضی: أنا أبو الحسن علی بن هبة اللّه ابن بنت الجمیزی. قالت زینب: إذنا، قالت: أنا الحافظ أبو طاهر محمد بن أحمد السلفی، قال: أنا الإمام أبو عبد اللّه القاسم ابن الفضل بن أحمد الثقفی، قال:
ثنا هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان، ثنا الحسین بن یحیی بن عیاش القطان، ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلی، ثنا حماد بن زید، عن جمیل بن مرة، عن أبی الوضئ، عن أبی برزة الأسلمی، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم:
«البیّعان بالخیار ما لم یتفرقا» .
حدیث صحیح أخرجه ابن ماجة عن أبی الأشعث فوافقناه فیه بعلو، و رواه مسلم عن مسدد، و ابن ماجة أیضا عن أحمد بن عبدة الضبی کلاهما عن حماد بن زید، فوقع لنا بدلا لهما عالیا و للّه الحمد و المنة.
أنشدنا الإمام جمال الدین محمد بن إبراهیم المرشدی فی یوم الخمیس تاسع جماد الآخرة سنة تسع و ثلاثین بباب منزله بدار الحفرة بمکة المشرفة قوله:
تجلی معانیها العقول و تجتلی‌مسرا علی الأسرار و الأرواح
و قلت لعذالی علی رغم أنفهم‌ألا فانظروا حبی یحیی و منهلی
و قوله:
تجلی لی المعروف حتی نظرته‌فلم أر کالمعروف أحسن منظرا
و أنشدنا فی سنة تسع و ثلاثین بدار الحفرة بمکة قال: سألنی شیخنا الشیخ
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 78
فرید الدین أبو بکر عطاء اللّه الهندی أن أجیز له فامتنعت، فألّح علیّ ثم إنی کتبت له:
أجزت لسیدی و فرید دینی‌أبی بکر عطاء ما رویت
علی شرط التحرز و الترقی‌و ذکرنا بالدعاء کما رأیت

أبو عبد اللّه الصوفی العارف.
قال ابن الدبیثی: صاحب ریاضة و مجاهدة و أسفار و تجرید.
قدم بغداد غیر مرة و نزل رباط درب زاجی، و أقام و حج حججا کثیرة منها ماشیا و راکبا.
و جاور بمکة و مدینة الرسول صلی اللّه علیه و سلّم سنین و لقیته بمکة، و عاد معنا إلی العراق فی سنة ثمانین و خمسمائة، و قال لی: أتردد إلی هنا بمعنی الحج خمسین سنة.
و له تصنیف فی الطریقة و ریاضة النفس و السلوک، و لنا منه إجازة قرئ علیه شی‌ء من تصانیفه فیما أظن.
و استوطن فی آخر عمره همدان، و سکن برود راور منها. و توفی بها فی شهر رمضان سنة أربع و ثمانین و خمسمائة، و کان ذکر لی ما یدل أن مولده فی سنة خمسمائة.
نقلت هذه الترجمة من طبقات الصوفیة لصاحبنا الشیخ إبراهیم القادری.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 79

الشیخ شمس الدین القدسی.
نزیل القاهرة.
مولده سنة تسع و أربعین و سبعمائة، و صحب الصالحین، ثم لازم الشیخ محمد القرمی ببیت المقدس و تتلمذ له، ثم قدم القاهرة فقطنها، و کان لا یضع جنبه بالأرض، بل یصلی فی اللیل و یتلو، فإن نعس أغفی إغفاءة و هو محتب ثم یعود. و من شعره:
و لم یزل الطّامع فی ذلّةقد شبّهت عندی بذلّ الکلاب
و لیس یمتاز عنهم سوی‌بوجهه الکالح ثم الثیاب
و کان صوّاما یواصل الأسبوع کاملا، و ذکر أن السبب فیه أنه تعشی مع أبویه قدیما فأصبح لا یشتهی أکلا، فتمادی علی ذلک فلم یأکل ثلاثة أیام، فلما رأی أن له قدرة علی الظمأ تمادی فیه فبلغ أربعا ثم انتهی إلی سبع، و کان یعرف الفقه علی مذهب الشافعی، و کان یکثر من قوله فی اللیل:
قوموا إلی الدار من لیلی نحییهانعم و نسألها عن بعض أهلیها
و یقول أیضا: سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ کانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا [الإسراء: 108].
و کان یذکر أنه یقیم أربعة أیام لا یحتاج إلی تجدید وضوء.
و مات بمکة فی ذی القعدة سنة إحدی عشرة و ثمانمائة.
نقلت هذه الترجمة من کتاب «إنباء الغمر لشیخنا أبی الفضل ابن حجر».
و ذکره «المقریزی فی عقوده» و سمی جده أحمد، و فی «معجم الوالد»:
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 80
محمد بن إبراهیم بن علی بن إبراهیم الکردی ثم القدسی.

جمال الدین أبو السعود بن قاضی القضاة شیخ الإسلام برهان الدین أبی إسحاق بن القاضی نور الدین بن قاضی القضاة کمال الدین أبی البرکات ابن القاضی جمال الدین أبی السعود.
أمه زینب ابنة قاضی القضاة جلال الدین أبی السعادات بن ظهیرة الآتیة هی [1520] و أبوه [524].
ولد فی لیلة الثلاثاء ثامن عشری ذی الحجة الحرام سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها، و حفظ «القرآن العظیم» و صلی به بالمسجد الحرام، و «الأربعین للنووی»، و «الألفیة لابن مالک» و «المنهاج للنووی» و «مختصر ابن الحاجب الأصلی»، و «الألفیة فی الحدیث للعراقی»، و «تلخیص المفتاح»، و «الطوالع للبیضاوی»، و عرضها کلها خلا «الطوالع»، و «الشاطبیة» .. .

المجاور بمکة.
قرأ القراءات بمضمن «المصباح علی مؤلفه أبی الکرم»، قرأ علیه به علی بن محمد بن إبراهیم بن أبی العافیة شیخ النسر بن عبد اللّه.
وقع فی أخباره أن ابن أبی العافیة قرأ علی أبی الکرم نفسه فسقط علیه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 81
أبو بکر الزنجانی. نبه علی ذلک الحافظ أبو عبد اللّه فی المسائل التی سأله عنها أبو حیان.
نقلت هذه الترجمة من «طبقات القراء لشیخنا ابن الجندی».

کان یذکر أنه من أولاد الشیخ إبراهیم ابن زقاعة، و لم یصح ذلک لأن جماعة من أهل غزة ذکروا أن والده کان مزینا.
مات فی عشاء لیلة السبت سابع عشری المحرم سنة ست و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

وجد خطه فی شهادة فی مکتوب مؤرخ بالمحرم سنة خمس و سبعمائة.

الحافظ الکبیر أبو عبد اللّه بن أبی یعقوب.
ذکرناه هنا؛ لأنه عمّر رباطا بمکة کما سیأتی.
ولد سنة عشر و ثلاثمائة، و قیل فی التی تلیها، و حدث عن جمع کثیر، منهم: أبوه، و عم أبیه عبد الرحمن بن یحیی، و أبو علی الحسن بن محمد بن النضر، و محمد بن حمزة بن عمارة، و محمد بن الحسین القطان، و أبو حامد بن بلال، و أبو سعید ابن الأعرابی، و خیثمة، و الأصم، و إسماعیل الصفار، و ابن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 82
البختری، و الهیثم بن کلیب الشاشی، و أبو الطاهر أحمد بن عمر المدینی، و أبو المیمون بن راشد الدمشقی، و ابن حذلم، و عثمان بن أحمد السماک، و خلق کثیر لقیهم فی الرحلة بأصبهان و خراسان و العراق و الحجاز و مصر و الشام و بخاری، و بقی فی الرحلة نیفا و ثلاثین سنة، و أقام بما وراء النهر زمانا، ثم عاد إلی وطنه.
قال ابنه عبد الرحمن: سمعت أبی یقول: کتبت عن ألف و سبعمائة شیخ، و کتبت عن أربعة من شیوخی أربعة آلاف جزء، و عن کل واحد ألف جزء، و هم: ابن الأعرابی بمکة، و خیثمة بأطرابلس، و أبو العباس الأصم بنیسابور، و الهیثم بن کلیب ببخاری.
رحل و طوّف الدنیا، و جمع و صنف التاریخ و الشیوخ و کتب ما لا ینحصر.
و روی عنه أبو الشیخ و هو من شیوخه، و الحاکم أبو عبد اللّه، و تمام الرازی، و حمزة السهمی، و أبو نعیم، و محمد بن أحمد غنجار، و خلق منهم:
الباطرقانی. و قال عنه: ثنا إمام الأئمة فی الحدیث لقاه اللّه رضوانه.
و قال الحافظ أحمد بن جعفر الأصبهانی: کتبت عن أکثر من ألف شیخ ما فیهم أحفظ من أبی عبد اللّه ابن منده، و قال الحافظ أبو إسحاق ابن حمزة:
ما رأیت مثله.
و قال شیخ الإسلام أبو سعد الأنصاری: ابن منده سید أهل زمانه، و کان بینه و بین أبی نعیم ما یکون بین الأقران، فلا یقبل کلام أحدهما فی الآخر.
عمّر بمکة رباطا علی باب السویقة أحد أبواب المسجد الحرام، و أوقفه علی القادمین من أصبهان أربعین یوما و علی سائر الناس عشرة أشهر و عشرین یوما، و جدده بعد خرابه أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهیم باحول الأصبهانی فی سنة خمس عشرة و ستمائة، ثم جدده الخواجا بدر الدین حسین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 83
بن محمد الطاهر فی سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بعد أن استأجره و أوقف منافعه علی الفقراء.
مات ابن منده فی لیلة الجمعة سلخ ذی القعدة الحرام سنة خمس و تسعین و ثلاثمائة رحمه اللّه و إیانا .

عن عبد الرزاق، و یعرف بابن شبویه.
قال ابن عدی: ضعیف یقلب الأحادیث و یسرقها، قلت: روی فی «صحیفة همام»: قضی بالیمین مع الشاهد و هذا باطل.
و هذا بقیة کلام ابن عدی، فإنه أخرج الحدیث المذکور عن عبد اللّه بن محمد بن یونس عنه، و قال هذا بهذا الإسناد باطل، و أورد له عدة أحادیث عن عبد الرزاق، و قال: کلها غیر محفوظة، و لا یتابعه علیها الثقات.
و ذکره «ابن حبان فی الثقات»، و قال: یروی عن یزید بن هارون.
سکن مکة.
حدثنا عنه عبد الرحمن بن قریش.
نقلت هذه الترجمة من لسان المیزان لشیخنا أبی الفضل ابن حجر.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 84

الشهیر بالزمزمی، أبو علی.
و أخو نابت [1259] و أبی الطاهر [1383] و أبی الفتح [1395] الآتین.
جمال الدین ابن شیخنا الأدیب مجد الدین الآتی ذکره [544].
ولد سنة تسع و ثمانمائة.
و سمع من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی مجلسین من «صحیح البخاری» هما المجلس الخامس عشر و المجلس السابع و العشرین، و بعض «صحیح مسلم» فی سنتین، الأولی سنة ثلاث عشرة سمع فیها ثلاث مجالس أولها الخامس، و الثانیة فی سنة أربع عشرة، سمع فیها المجلس الثانی، و السابع، و الحادی و الثالث عشر، و من أول السابع عشر إلی آخر الکتاب، و المجلس الأخیر من «سنن أبی داود»، و من «صحیح ابن حبان».
و علی الشمس ابن الجزری کتابه «الحصن الحصین» خلا فوتین، و المجلس الثانی من «مشیخة ابن البخاری».
و علی القاضی جمال الدین ابن ظهیرة فی سنة أربع عشرة، و المجلس الأخیر من «صحیح ابن حبان».
و أجاز له فی سنة أربع عشرة من أجاز محمد بن أحمد بن أبی العیون.
و أجاز فی الاستدعاءات.
باشر الأذان، و کان شریک إخوته فی مئذنتی سویقة و الحزورة و غیر ذلک، و تکسب بعمل العمر، و کان ساکنا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 85
أقول: و عمّر حتی مات بعد أن أثکل ولده علیا فی لیلة الاثنین سابع عشر ذی الحجة سنة اثنتین و تسعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عند باب الکعبة، و دفن عند سلفه بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا و سامحه.

سکن مکة، و حدث بها عن محمود بن خداش و أبی الأشعث أحمد ابن المقدام.
ذکره عبد اللّه بن علی بن الجارود النیسابوری، و روی عنه.
نقلت هذه الترجمة من «تاریخ بغداد للخطیب».

نقیب ابن السبع و ابن الطحان.
ولد سنة اثنتین و خمسین و ستمائة و تفقه و قرأ بروایات.
سمع الکرمانی و الزین خالدا و غیرهما.
مات بمنی سنة خمس و ثلاثین و سبعمائة.

رأیت له شهادة علی القاضی جمال الدین محمد بن المحب الطبری فی سنة ثلاث و سبعین و ستمائة.

الأصل
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 86
المکی البناء.
أجاز له من أجاز لأبیه الآتی [1321].
مات فی آخر لیلة السبت ثامن عشر جماد الآخرة سنة سبع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه، و دفن بالمعلاة.

الشهیر بابن النحاس.
الخواجا شمس الدین.
اشتهر بلقبه فذکر هناک [1418].

شجاع الدین.
أبو عبد اللّه بن الإمام نجیب الدین.
مات فی لیلة الثالث عشر من رجب سنة ست و ثمانمائة.
هکذا رأیت مکتوبا بخط شیخنا قاضی القضاة بهاء الدین أبی البقاء ابن الضیاء الحنفی فی تاریخ وفاته، و هو سبق قلم أو وهم فی قوله: و ثمانمائة، و لعل صوابه : سبعمائة، لأن أباه حدث فی سنة ست عشرة و ستمائة ب «تاریخ
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 87
الأزرقی» بسماعه له من المبارک ابن الطباخ من لفظه کما هو مذکور فی ترجمة والده من کتاب «العقد الثمین»، فلا یستقیم تاریخ وفاته فتحرر ذلک إن شاء اللّه تعالی.

نزیل مکة المشرفة.
العلامة الزاهد شرف الدین أبو الفتح بن العلامة قاضی القضاة زین الدین.
ولد فی سنة خمس و سبعین و سبعمائة بالمدینة النبویة و نشأ بها، و حفظ «القرآن العظیم»، و «العمدة فی الحدیث للحافظ عبد الغنی المقدسی»، و «الشاطبیة فی القراءات»، و «المنهاج فی الفقه للنووی»، و «المنهاج فی الأصول للبیضاوی»، و «لمع الأدلة فی أصول الدین لإمام الحرمین»، و «الألفیة فی النحو لابن مالک» و عرضها علی جماعة.
و سمع بالمدینة الشریفة من شیوخها و القادمین إلیها؛ فسمع بها من والده و الجمال الأمیوطی «الصحیحین».
و من الأمیوطی وحده «جامع الترمذی»، و «جزء الغضائری»، و «جزء ابن فارس»، و «جزء الدراج»، و غیر ذلک.
و من أبی الربیع سلیمان بن أحمد بن السقاء بعض «السنن الصغری
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 88
للنسائی»، و «المائة الفراویة»، و «نسخة أبی مسهر » و ما معها.
و من القاضی برهان الدین إبراهیم بن علی بن فرحون، و تاج الدین عبد الواحد بن عمر بن عباد المدنیان، و القاضی علی النویری «الشفاء للقاضی عیاض».
و من شمس الدین محمد بن محمد بن یحیی الخشبی کتاب «إتحاف الزائر لأبی الیمن ابن عساکر».
و من الحافظ زین الدین العراقی «صحیح البخاری»، و «السنن الصغری للنسائی» و غیر ذلک.
و من القاضی تقی الدین محمد بن صالح الکنانی، و القاضی تاج الدین عبد الوهاب بن أحمد الأخنائی، و یوسف بن أحمد بن البنا، و نور الدین الهیتمی و غیرهم.
و رحل إلی القاهرة فی موسم سنة ثلاث و تسعین، و أقام بها سنة أربع و تسعین و التی تلیها فعرض محفوظاته علی السراجین البلقینی و ابن الملقن، و البرهان الأبناسی و سمع منهم، و سمع بها أیضا من أبی الفرج ابن الشیخة «السنن للشافعی روایة المزنی»، و «بدایة الهدایة للغزالی»، و «مشیخة أحمد بن عبد الدائم» و غیر ذلک.
و من البرهان الشامی «الشاطبیة» و «الألفیة»، و قطع من أول «التسهیل لابن مالک».
و من أبی حفص عمر بن محمد الکومی «الرسالة للشافعی».
و من صلاح الدین الزفتاوی «صحیح مسلم» خلا المجلسین الأولین.
و من تاج الدین ابن الفصیح «السنن الکبری للنسائی».
و من الجمال الحلاوی، و الشهاب السویداوی، و القاضی إسماعیل الحنفی،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 89
و صدر الدین المناوی، و الحافظین العراقی و الهیتمی، و ابن الملقن، و بدر الدین محمد بن حسن الفرسیسی، و شمس الدین الغماری، و القاضی نجم الدین أحمد بن إسماعیل بن العز، و ستیتة بنت محمد بن غالی الدمیاطی و غیرهم، و عاد إلی بلده، ثم عاد إلی القاهرة أیضا فی سنة تسع و تسعین، و سمع بمکة من والده، و البرهان بن صدیق، و الشریف عبد الرحمن الفاسی، و القاضی جمال الدین ابن ظهیرة.
و دخل بلاد الیمن مرات کثیرة أولها فی أثناء سنة اثنتین و ثمانمائة، و اجتمع بأبیات حسین بالفقیه موفق الدین علی بن أبی بکر الأزرق، و قرأ علیه قطعة من أول کتابه «نفائس الأحکام»، و أجاز له.
و صحب بزبید الشیخ الکبیر إسماعیل الجبرتی و تأدب به و ألبسه الخرقة، و کذلک صحب الشیخ أحمد ابن الرداد، و سمع علیه «الرسالة للقشیری» و جملة من مؤلفاته.
و سمع من القاضی مجد الدین الشیرازی، و بدر الدین حسن الأبیوردی.
و أجاز له فی سنة ست و سبعین الحافظ بهاء الدین بن خلیل المکی، و ناصر الدین محمد بن علی الحراوی، و شهاب الدین الأذرعی، و شمس الدین الکرمانی شارح البخاری، و بعد ذلک أحمد بن خلیل العلائی، و أبو هریرة ابن الذهبی، و ابن أبی المجد، و جماعة کثیرون یجمع غالبهم مشیخته تخریجی، و تفقه بوالده.
و أخذ الحدیث عن الشیخ زین الدین العراقی و أذن له فی إقرائه.
و الأصول عن الشیخ ولی الدین العراقی.
و برع فی الفقه و النحو و الأصول و التصوف، و کتب بخطه الحسن المتقن کثیرا، و شرح «المنهاج للنووی» شرحا مختصرا فی ثلاث مجلدات سماه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 90
«المشرع الرویّ فی شرح منهاج النووی»، و اختصر «شرح البخاری لشیخنا أبی الفضل ابن حجر» فی أربع مجلدات سماه «تلخیص أبی الفتح لمقاصد الفتح».
و تردد إلی مکة کثیرا و جاور بها عدة سنین، ثم انقطع بها من سنة أربع و أربعین إلی أن مات.
و حدّث بها ب «الکتب الستة» و غیرها، سمعت علیه الکثیر، و لا یوجد فی زماننا هذا بل قبله من مدة طویلة من یحدث علی طریقته، فإنه کان عنده تحر شدید فی الروایة بحیث لا یدع القارئ یتجاوز لفظا و لا حرفا إلا بیّنه و أعربه، و یصلی علی النبی صلی اللّه علیه و سلّم کل ما ذکر و یترضی عن الصحابة کل ما مرّ ذکرهم.
و یقرأ فی أول کل مجلس یقرأ علیه فیه الفاتحة و سورة الإخلاص ثلاث مرات و یهدیها لمشایخه، و إذا ختم علیه کتاب قرأ یوم ختمه قبل الختم سورة یس، و سورة تبارک، و سورة الإخلاص ثلاث مرات، و سورة الفلق، و سورة الناس، و الفاتحة، و فاتحة البقرة و خاتمتها، و آیة الکرسی، و یهدی ثواب ذلک فی صحائف مشایخه و مؤلف الکتاب، و کذلک یفعل فی یوم الابتداء، و هو فرد فی ذلک لم یر مثله، و کان علی مجلس استماعه الهیبة و الأنس و الوقار و السکینة.
ولی مشیخة الخانقاه الزمامیة بمکة بعد موت شیخها أحمد الواعظ فی سنة خمسین و ثمانمائة، ثم ولی مشیخة الخانقاه الجمالیة بمکة أول ما أنشئت فی سنة سبع و خمسین، و جعل وقت حضورها بعد صلاة الصبح لأجله، لأن وقت الزمامیة بعد صلاة العصر، و استمرتا بیده إلی أن مات.
و کان إماما علامة، عابدا، زاهدا، خیرا، دینا، ورعا، متواضعا، منجمعا، جمیل الصورة، منور الشیبة، کثیر الوقار، قلیل الکلام فیما لا یعنیه، متبعا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 91
للسنة فی جمیع أحواله و أقواله، شدید التوقی فی الطهارة، کثیر التلاوة لکتاب اللّه، ذا صیانة و صدق و عفاف، طارحا للتکلف، مقتصدا فی مسکنه و مطعمه و ملبسه، یلبس الثیاب القصیرة الأکمام و الذیل، و یحضر بها المجامع مع الانجماع عن الناس، و ملازمة ما یعنیه من الاشتغال، و علیه سیماء الخیر لائحة، و یغضب للّه و لا یخاف فیه لومة لائم، و فی خلقه حدة.
و کان یبالغ فی محبة الشیخ محیی الدین ابن عربی الصوفی، و اقتنی جملة من کتبه.
و کانت وفاته فی النصف الأخیر من لیلة الأحد سادس عشر المحرم الحرام سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بمکة المشرفة ، و صلی علیه ضحی عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بالقرب من الفضیل بن عیاض، و حملت جنازته علی الرؤوس، و کان الجمع حافلا.
حضرت الصلاة علیه و دفنه رحمه اللّه و إیانا و المسلمین.
أخبرنا العلامة شرف الدین أبو الفتح محمد بن أبی بکر بن الحسین العثمانی، سماعا علیه مرتین بالمسجد الحرام قال: أنا والدی قاضی القضاة زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی المدنی، سماعا. ح و أنبأنا عالیا بدرجة المسند شهاب الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن أبی بکر الواسطی، بقراءتی علیه، قال: أنا أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهیم المیدومی، قالا: أنا أبو عیسی عبد اللّه بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد بن علاق الأنصاری، سماعا. زاد المیدومی فقال: و أبو الطاهر إسماعیل بن عبد القوی بن أبی العز بن عزون الأنصاری، إجازة، قالا: أنا أبو القاسم هبة اللّه بن علی بن سعود البوصیری، سماعا، قال: أنا أبو صادق مرشد بن یحیی بن القاسم المدینی، قال: أنا أبو الحسن علی بن ربیعة بن علی التمیمی، قال: أنا أبو محمد الحسن بن رشیق
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 92
العسکری، قال: أنا أبو الحسن محمد بن عبد السلام السراج، قال: أنا أبو صالح عبد اللّه بن صالح المصری، قال: أنا أبو إسحاق إبراهیم بن سعد الزهری، قال: حدثنی ابن شهاب، عن سعید ابن المسیب، عن أبی هریرة، أنه قال: «سئل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عن العزل فقال: أو تفعلون ذلک؟ قالوا: نعم قال: فلا علیکم ألا تفعلوه، إنه لیس نسمة قضی اللّه أن یکون إلا و هی کائنة» .
حدیث أخرجه النسائی و ابن ماجة، فرواه النسائی فی عشرة النساء عن الهیثم بن أیوب الطالقانی، و ابن ماجة فی النکاح عن أبی مروان محمد بن عثمان العثمانی کلاهما عن إبراهیم بن سعد، فوقع لنا بدلا لهما مساویا و للّه الحمد و المنة.

الشهیر بالمرشدی.
أبو أبی حامد محمد [244] و عمر [1115] الآتیین.
الشیخ الصالح جمال الدین أبو عبد اللّه.
أخو المحمدین المرجانی و الجمال المصری المذکورین فی الأصل.
ولد فی سنة ثلاث و ستین و سبعمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 93
و حفظ «الشاطبیة» و عرضها، و تلا «القرآن الکریم» ختمتین: الأولی لأبی عمرو، و الثانیة لابن کثیر علی یعقوب بن عبد الرحمن بن عبد الکریم العمری المالکی.
و حضر علی القاضی عز الدین ابن جماعة «السیرة الصغری» له، و قطعة من «جامع الموطآت للغافقی»، و «الحدیث الأول من المجلس القضائی» المخرج له، و قصیدة من نظمه أولها: إلی متی نحن أخی نشتغل عن، و غیر ذلک.
و سمع من العفیف النشاوری «صحیح مسلم»، و «سنن أبی داود»، و «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات»، و السابع من «مسلسلات ابن مسدی» و غیر ذلک.
و من الجمال ابن عبد المعطی المجلس الأخیر من «صحیح ابن حبان».
و من زینب ابنة أحمد بن میمون التونسی «البلدانیات للسّلفی».
و من الجمال الأمیوطی «الصحیحین»، و «سنن ابن ماجة»، و المجلس الأخیر من «الشمائل»، و المجلس الثانی من «الشفاء».
و منه و من البرهان الأبناسی و الشریف محمد بن قاسم البنزرتی «سنن ابن ماجة» و غیر ذلک.
و من البرهان ابن صدیق «صحیح البخاری»، و «مسند الدارمی».
و من أحمد بن حسن بن الزین «الأوائل لأبی عروبة»، و القاضی علی النویری، و أحمد بن محمد بن الناصح و غیرهم.
و أجاز له الصلاح بن أبی عمر، و ابن أمیلة، و ابن الهبل، و ابن النجم، و ابن قوالیح، و الکمال ابن حبیب، و الشهاب الأذرعی، و الجمال الأسنائی، و شمس الدین محمد بن عمر ابن قاضی شهبة، و ابن القارئ، و تقی الدین بن رافع، و محمد بن الحسن ابن قاضی الزبدانی، و التقی ابن حاتم، و خلق تجمعهم مشیخته و مشیخة أخیه المرجانی المسماة «تحفة المهتدی لمشیخة المرجانی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 94
و المرشدی» تخریج والدی.
و حدّث بجملة من مسموعاته و مرویاته و غیرها. سمعت علیه.
و کان بارعا فی الفرائض و الحساب و علم الفلک، و تصدی للإفادة فی ذلک و انتفع به فی ذلک.
و ممن أخذ عنه ذلک محمد الأصغر بن علی الفاکهی.
خیرا، دینا، متواضعا، منقبضا عن الناس، یخدم الفقراء و المساکین و یحسن إلیهم.
زار النبی صلی اللّه علیه و سلّم أکثر من خمسین مرة ماشیا علی قدمیه فی طریق الماشی، و زار بیت المقدس ثلاث مرات، و دخل القاهرة و بلاد الیمن، فهو أصغر من أخویه شیخینا الجمال المصری و النجم المرجانی المذکورین فی أصل هذا الکتاب و أحسنهما دیانة و أکثرهما انجماعا عن الناس و انقباضا، و هؤلاء الإخوة الثلاثة اشتهر کل منهما بنسبة غیر نسبة الآخر. أما الأکبر و هو المصری: فنسبه حقیقة لأن ذلک أصله.
و أما الأوسط و هو المرجانی: فکانت جدته ترقصه و هو صغیر و تقول له:
یا مرجانی، فانتسب إلی جدّ أمه لأمها، فإن أمه زینب ابنة الشیخ أبی العباس أحمد بن محمد بن عبد اللّه التونسی أخت شیخنا إبراهیم، و أمهما خدیجة بنت الشیخ أبی محمد عبد اللّه بن محمد البکری المرجانی.
و أما هذا و هو المرشدی: فإن والده کان یصحب سیدی الشیخ أحمد بن عبد اللّه بن المجد إبراهیم المصری المرشدی. و کان مجاورا بمکة مقیما برباط رامشت ، فجاء إلی الشیخ و قال له: زوجتی حامل و هی تطلق فخاطرک
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 95
معها، فقال له: ستلد ولدا ذکرا فسمیه محمد المرشدی، فسماه بذلک فاشتهر به.
و مات فی شهر رمضان سنة تسع و عشرین و ثمانمائة بالمدینة النبویة ، و صلی علیه بالروضة الشریفة، و دفن بالبقیع بجوار قبر سیدی عثمان بن عفان رضی اللّه عنه رحمه اللّه و إیانا.
أخبرنا الشیخ الصالح جمال الدین محمد بن أبی بکر المرشدی المصری المکی، و شقیقه العلامة نجم الدین محمد، سماعا علیهما بقراءة والدی بالمسجد الحرام قالا: أطلق لنا الشیخ المسند أبو الخیر أحمد بن الحافظ أبی سعید خلیل بن کیکلدی بن عبد اللّه العلائی، قال: أنا أحمد بن أبی طالب ابن الشحنة، فی الخامسة فی جماد الثانی سنة سبع و عشرین و سبعمائة بدار الحدیث الأشرفیة بدمشق قال: ثنا عبد اللّه بن عمر بن علی أبو المنجی الحریمی، قال: أنا أبو المعالی محمد بن محمد بن محمد بن النحاس، فی یوم الأحد ثالث جمادی الثانیة سنة سبع و خمسین و خمسمائة ببغداد، عن أبی القاسم علی بن أحمد بن محمد بن علی بن البسری، قال: ثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسی بن الصلت، قال: ثنا إبراهیم بن عبد الصمد الهاشمی، إملاء فی یوم الثلاثاء لخمس بقین من ربیع الثانی سنة أربع و عشرین و ثلاثمائة قال: ثنا محمد بن عبد اللّه بن یزید المقرئ، قال: ثنا مروان بن معاویة، قال: ثنا عبد الرحمن بن أبی شمیلة، عن سلمة بن عبید اللّه بن محصن، عن أبیه رضی اللّه تعالی عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «من أصبح منکم آمنا فی سربه ، معافی فی جسده، عنده
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 96
طعام یومه، فکأنما حیزت له الدنیا» .
حدیث أخرجه الترمذی عن عمرو بن مالک الراسبی و محمود بن خداش البغدادی، و ابن ماجة عن سوید بن سعید و مجاهد بن موسی أربعتهم عن مروان بن معاویة، فوقع لنا بدلا لهما و للّه الحمد و المنة.

محب الدین.
خطیب جامع الفکاهین.
نشأ طالب علم، فأخذ عن البدر النسابة و البوشنجی و غیرهما.
و سمع أشیاء و لازم التردد إلی صاحبنا الحافظ شمس الدین السخاوی، و کتب جملة من مؤلفاته، و حج و جاور مرتین.
و کان خطیبا بجامع الفکاهین، و أحد الصوفیة بالمؤیدیة.
و کان یرتزق بالنساخة غالبا مع أن خطه لیس بالطائل، و أدب الأطفال قلیلا، و الغالب علیه سلامة الباطن، و هو من بیت صالحین.
مات و قد جاوز الثلاثین فی یوم الأربعاء سلخ المحرم سنة سبع و سبعین و ثمانمائة بجدة ساحل مکة، و حمل إلی مکة فوصلها فی ضحی یوم الخمیس مستهل صفر، فغسل و صلی علیه، و دفن بالمعلاة بمقبرتنا ، تغمده اللّه برحمته و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 97

جمال الدین.
أجاز له فی سنة تسع و عشرین من أجاز عبد اللّه بن محمد الیافعی الآتی [892].
مات و هو شاب فی لیلة الثلاثاء تاسع ذی القعدة سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الصبح عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة عند سلفه.

أحد خدام الدرجة و کبرائهم.
ولد فی أوائل سنة إحدی و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة البرهان ابن صدیق، و القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی، و عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی، و الحافظان العراقی و الهیتمی، و محمد بن حسن البهنسی، و أحمد بن عمر بن أبی البدر
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 98
الجوهری، و أبو الطیب السحولی، و أحمد بن محمد بن عبد الغالب الماکسینی، و علاء الدین علی بن إبراهیم الجزری و غیرهم.
أجاز فی الاستدعاءات.
یقال أنه أوصی فی وجعه بجمیع ما فی بیته لشیخ الشیبیین فإنه لم یکن له وارث، فأعطاه الدولة الظاهر من الشمع و ثیاب الکعبة، ثم حفر جماعة الدولة البیت فوجدوا فیه نقدا فأخذوه.
مات فی ضحی یوم الأحد خامس ربیع الآخر سنة ثمان و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة بجانب قبر والده رحمه اللّه و إیانا.
أخبرنا الجمال محمد بن أبی بکر التادلی، و الحافظ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن ناصر الدین الدمشقی، و القاضی سراج الدین عبد اللطیف بن أبی الفتح محمد بن أحمد الحسنی الفاسی، إذنا، و الحافظ برهان الدین إبراهیم بن محمد بن خلیل الحلبی، سماعا بقراءتی قالوا: أنا البرهان إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی. قال الثانی و الثالث: سماعا، و قال الآخران: إذنا. ح و کتب لنا عالیا بدرجة أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی، قالا: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب الصالحی الحجار، سماعا. قالت شیختنا: و إلا فإجازة، أنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر الحریمی، أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی الهروی، أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودی، أنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد السرخسی، أنا أبو إسحاق إبراهیم بن خریم الشاشی، أنا أبو محمد عبد بن حمید الکشی، أخبرنا حبان بن هلال، ثنا همام بن یحیی، ثنا ثابت البنانی، ثنا أنس بن مالک، أن أبا بکر الصدیق، رضی اللّه عنه حدثه قال: «نظرت إلی أقدام المشرکین و نحن فی الغار و هم علی رؤوسنا فقلت: یا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 99
رسول اللّه لو أن أحدهم نظر إلی قدمیه أبصرنا تحت قدمیه. فقال: یا أبا بکر ما ظنک باثنین اللّه ثالثهما» .
حدیث صحیح متفق علیه. رواه مسلم عن عبد بن حمید فوافقناه بعلو و للّه الحمد و الفضل.

المجاور بمکة.
أبو بکر.
سمع من بشر بن أحمد.
سمع منه الحافظ أبو بکر البیهقی، و ذکر ذلک فی کتابه «شعب الإیمان».
و قد أخبرنی بذلک سیدی والدی الحافظ تقی الدین أبو الفضل محمد بن فهد الهاشمی المکی، رحمة اللّه علیه آمین سماعا سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة بالمسجد الحرام قال: أنبأنا به والدی النجم أبو النصر محمد، و الإمام أبو الیمن محمد بن أحمد بن إبراهیم الطبری. قال الثانی: أنبأنا یحیی بن یوسف ابن المصری، قال: أنبأنا أبو الحسن علی بن هبة اللّه ابن بنت الجمیزی، قال: أنا به الحافظ أبو محمد القاسم بن علی بن الحسن بن عساکر، إجازة ح.
و أخبرنا به عالیا بدرجة المسند شهاب الدین أحمد بن إبراهیم المرشدی، سماعا علیه مع والدی، قال هو و جدی: أنبأنا به الحاکم أبو عمر عبد العزیز بن محمد بن إبراهیم الحازمی، عن أبی الفضل أحمد بن هبة اللّه بن عساکر، قال:
أنبأنا زین الأمناء أبو محمد الحسن بن محمد بن عساکر، و أبو محمد عبد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 100
الجبار بن عبد الغنی بن محمد الحرستانی، و غیرهما قالا و القاسم ابن عساکر: أنا به الحافظ أبو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه بن عساکر، سماعا لابنه و إجازة للآخرین. قال هو و ابنه أیضا: أنا به أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامی، قال الابن: إذنا. قال: أنا به الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی. قال فی أواخر الباب الحادی و العشرین من «شعب الإیمان»: أنا أبو بکر محمد بن أبی سعد بن سختویه الإسفرائینی، المجاور بمکة، و کتب لی بخطه قال: ثنا بشر بن أحمد، قال: ثنا بهلول بن إسحاق الأنباری، قال: ثنا سعید بن منصور، عن أبی عوانة، عن منصور، عن هلال بن یساف، عن ضمرة بن حبیب، عن رجل من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: «فضل صلاة الرجل فی بیته علی صلاته حیث یراه الناس کفضل الفریضة علی التطوع» .

مات مقتولا فی شهر رمضان سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة بالینبوع.

أبو الحسن.
هکذا رأیت مکتوبا فی حجر بالکوفی بقبره بالمعلاة، و لم یذکر تاریخ
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 101
وفاته.

- نزیل الحرمین المقرئ المجود- شمس الدین، أبو عبد اللّه.
أخذ القراءات عن الشمس ابن الجزری و غیره، و سمع علی ابن الجزری بعض مصنفاته و دخل معه الیمن، ثم قطن الحرمین و تصدی فیهما للإقراء دهرا، فأخذ عنه جماعة و انتفع به أهل الحرمین و غیرهم فی ذلک.
و ممن أخذ عنه فی ذلک القاضی عبد القادر المالکی، و الشهاب الدیروطی، و عبد الأول المرشدی، و عمر النجار، و الحسام بن حریز، و الشمس بن شرف الدین المدنی.
و کان متعبدا متجردا إلا من کتب حسنة، و ساءت أخلاقه مدة فانقطع عن الإقراء.
و قدم القاهرة بعید الخمسین فقدرت وفاته بها فی یوم الأربعاء ثالث عشر ربیع الآخر سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بالبیمارستان رحمه اللّه و إیانا.

کان مشهورا بالخیر و الصلاح و یقصد لأجل الأولاد فیخبر بحصولها لطالبها و صح خبره بذلک مرات، و کان یتسبب فی شی‌ء یسیر من جدة إلی مکة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 102
مات فی لیلة الأحد سابع عشری شوال سنة خمس و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة بقرب تربة سیدی الشیخ عمر العرابی رحمة اللّه علیهما و نفعنا بهما.

والد محمد الآتی [245].
سمع فی سنة ست و ثمانمائة علی البرهان ابن صدیق «فضل الرمی للطبرانی» بفوت من أوله.
مات سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و دفن بالمعلاة.

وجدت خطه فی مکتتب مؤرخ بذی الحجة سنة تسع و خمسین و خمسمائة.

القائد جمال الدین ابن الوزیر الجلیل شهاب الدین.
یقال أنه رضع مع السید محمد بن برکات، و نشأ فی عز و رفاهیة و دنیا طائلة فی حیاة أبیه و بعده، ثم رام أمورا ظهرت علیه منها فیما یقال: أنه حسن للسید علی بن برکات أخی السید محمد ولایة مکة حتی توجه لمصر، لکنه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 103
عاد بغیر شی فحقد علیه ذلک و غیّره السید محمد بن برکات، فاتفق أن السید محمد مرّ یوما صباحا بعسکره علی وادی الجموم و هو به قاصدا جهة الخیف فاستدعاه، فتبعه هو و خاله أحمد بن قفیف، فلما لحقاه أو کادا اللحوق به قتلهما العسکر، و ذلک صبح یوم الخمیس سابع المحرم سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة بقرب مسجد الفتح ببطن مرّ، و حملا إلی مکة فوصلاها بعد العصر أو المغرب من لیلة الجمعة، فجهزا و دفنا بالمعلاة بتربة والده، و منع أهلهما البکاء علیهما و نفی بقیة أهله، و رسم علی أناس مختصین به، و رام الشریف استئصال جمیع أمواله الباطنة فمسک أمینه و أمین والده یحیی من مولدینهم، و عذّب و صار معه فی القید سنین، فیقال أنه لم یظهر کبیر أمر. و اللّه أعلم.

أمیر مکة.
جمال الدین بن أمیر مکة زین الدین أبی زهیر الآتی [563].
ولد بمکة فی شهر رمضان سنة أربعین و ثمانمائة و نشأ فی کنف والده، و لما طلب السلطان الظاهر جقمق فی سنة خمسین من والده أن یطأ البساط هو أو
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 104
ولده أرسل ولده هذا إلی القاهرة فی صفر فوصلها، و عاد بالولایة لوالده فوصل مکة فی جمادی الأولی .
و لما کبر والده و توهّن بدنه سأل مشدّ جدة جانی بک الظاهری فی النصف الأول من سنة تسع و خمسین بأن یکاتب السلطان و یسأله فی ولایة إمرة مکة لولده عوضا عنه، فأرسل مشدّ جدة إلی السلطان الأشرف إینال یسأله فی ذلک فأجیب إلی سؤاله، و وصل العلم إلی مکة بذلک فی یوم الثلاثاء عشری شعبان من السنة ثانی یوم موت السید برکات، و دعی له علی زمزم بعد صلاة المغرب لیلة الأربعاء حادی عشری شعبان، و کان السید محمد بن برکات غائبا ببلاد الیمن فأرسل إلیه فوصل إلی مکة فی أثناء لیلة الجمعة سابع رمضان، فلما کان صبح یوم الجمعة اجتمع القضاة و الأمراء و المجاورون و الأعیان و قرئ مرسوم إلی السید برکات یتضمن أنه وردت إلینا مکاتبات الأمیر جانی بک مشدّ جدة بالثناء علی المخدوم و أنه بلغنا توهّن المخدوم و ضعفه و قلة حرکته، و قد أقمنا مقامه ولده جمال الدین محمدا فی إمرة مکة و أعمالها مؤرخ بسادس عشری رجب، فلما کان فی رابع شوال وصل قاصد من مصر کتاب من السلطان إلی السید محمد بن برکات بالعزاء فی والده و توقیعان، فلما کان فی صبح یوم الجمعة سادس شوال قرئ المرسومان أحدهما بولایة السید محمد بن برکات مؤرخ بسابع عشری رمضان، و الثانی إلی القضاة و الأمراء و المجاورین و الأعیان بولایة السید محمد بن برکات لإمرة مکة.
و توجه فی شوال سنة ثلاث و ستین إلی الشرق.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 105
و فی سنة أربع و ستین توجه إلی الشرق ثم عاد إلی جدة.
و فی شوال تنافر هو و وزیره بدید فخرج إلی جهة الشام فی عسکر کبیر، فاحتاط الشریف علی بعض حواصله و جمیع إبله، و جمع عسکر الغزوة فأذعن للصلح و حلف علی الطاعة، و أعطی جمیع ما عنده من الخیل و السلاح و الزانة ، و أمر أن یکون فی جهة الیمن، ثم اصطلحا فی جمادی الآخرة سنة سبع و ستین و دخل مکة.
و فی سلخ ذی الحجة من سنة خمس و ستین توجه السید محمد بن برکات زائرا النبی صلی اللّه علیه و سلّم.
و فی رجب منها أو من التی بعدها توجه السید محمد بن برکات إلی الشرق .
و فی جمادی الآخرة سنة تسع و ستین توجه السید محمد إلی حلی صوب الیمن لتولیة محمد ولد دریب حلی بعد موت عمه السهمی فولاه و عاد .
و فی ربیع الأول من سنة سبعین توجه السید محمد بن برکات و معه أهله و عسکره إلی المدینة فی قافلة عظیمة فیها قاضی القضاة برهان الدین و کثیر من جماعته و أهله و القاضی الحنبلی و جماعة من التجار، فکانت عدة الشقادف خمسمائة أربعة و عشرین، و الشجر اثنین و تسعین، و المحائر اثنتین،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 106
و الزوامل ثمانمائة اثنین و ستین، و الرکاب مائة سبعة و عشرین، و الخیل ثمانیة و ثلاثین، و البغال ثلاثة و ثمانین، و الحمیر خمسمائة و خمسة، و النیاق الخاص للشریف عشرین، و دخلوا المدینة فی ربیع الثانی و أقاموا ما جمعه و عادوا فی ربیع الثانی .
و فی شعبان من سنة سبعین توجه السید محمد بن برکات نحو الشرق و عاد فی ذی القعدة .
و فی رجب سنة إحدی و سبعین توجه السید محمد إلی ینبع لقتال الأشراف ذوی هجان و ذوی إبراهیم فی عسکر کثیر، فوصلوا إلی ینبع و حاصروا المذکورین ببلادهم السویق و قطعوا بعض نخیلهم، فلما رأوا من أنفسهم الغلب نزلت خاتون ابنة هجان بن محمد بن مسعود أخت سبع و زوجة خنافر بن عقیل بن وبیر متولی البلاد فی النهار و هی یظلل علیها إلی السید محمد و استشفعت عنده فشفعها، ثم عاد إلی مکة فی شوال .
و فی هذه السنة أخرج أهل حلی محمد بن دریب عنهم فأرسل السید محمد من استولی علی البلاد .
و فی لیلة الجمعة ثانی عشری شعبان توجه السید علی بن برکات من جدة إلی مصر برا، و لم یفطن لذلک إلا فی یوم السبت و صل مخبر إلی جدة و أخبر أنه رآه بالقفین متوجها إلی صوب ینبع، فأرسل قاصد إلی مکة بذلک فصادف وصول خاله الشریف شامان بن زهیر مکة، فتوجه خلفه إلی ینبع ففاته و ترک بها بعض جماعته فوصل بهم مکة، ثم إن السید محمد وصل إلی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 107
مکة فی رمضان و لام خاله علی ما فعل، و أرسل قاصدا إلی مصر و اتهم الشریف المحتسب محمدا بمکة و نائب البلد عبد اللّه بن بیخا بمواطأتهما لأخیه علی فنفاهما إلی الیمن .
و فی ثامن ذی القعدة وصل الشریف بساط قاصد السید محمد و معه الخبر بأن السید علی واصل إلی مکة، و أمر السلطان أن یصطلح هو و أخوه .
و فی حادی عشر الشهر وصل الشریف و قرئ مرسوم له ثانی تاریخه بالحطیم یتضمن أن السید علی وصل إلینا إلی مصر و أکرمناه و أثنی علیکم کثیرا، و قال: إنکم له بمنزلة الوالد، ثم جاءنا نجابکم زهیر بکتبکم، ثم السید زین الدین بساط، و فی کتبکم أنه خرج بغیر علمکم و لا تعلمون لذلک سببا، و أن ذلک تعلیم من یرمی الفتن و المقصود إرساله، و قد أمرناه بالتجهیز إلیکم فلا تشوشون علیه بوجه من الوجوه فإنه استجار بنا، و لا تسمعون فیه کلام المناجیس، و تذکرون کلام اللّه تعالی: سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ [القصص: 35] و غیر ذلک .
و فی تاسع عشری القعدة وصل السید علی بن برکات و اتهم السید محمد أیضا محمد بن بدید و خاله أحمد بن قفیف بمواطأة السید علی، فأمر بقتلهما بالوادی فی سابع المحرم سنة ثلاث و سبعین فقتلا بین وادی أبی عروة و الجموم، و حملا إلی المعلاة فجهزا بها و دفنا، و لم ینح علیهما، و رسم السید
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 108
علی المختصین بابن بدید و استولی علی أکثر أمواله و نفی جماعته و ذوی عمر، فباع ذوو عمر جمیع أموالهم و خرجوا کلهم إلی ناحیة الیمن .
و فی شعبان سنة ثلاث و سبعین کانت قتلة بین السید محمد و زبید ذوی مالک بالقرب من رابغ فکان الظفر فی ذلک له، مع أنه کان فی قلة من أصحابه، و قتل من زبید نحو سبعین رجلا، منهم رومی، و فرّ باقیهم هاربا فغنم منهم أموالا کثیرة یقال أنها ثلاثة آلاف بعیر و غیر ذلک، و لم یقتل من أصحاب الشریف إلا أربعة: شریفان من ذوی أبی نمی و عدوی و عبد، ثم إن الشریف صالحهم بعد ذلک فی سنته و أعطاهم مالا و عاقدهم علی مدة، ثم نکث بعضهم قریبا .
و فی ذی القعدة عادت الحسبة للشریف ، فإنها کانت خرجت فی العام الماضی للباش مغلبای.
و فی المحرم سنة أربع و سبعین غزا السید محمد جماعة من العرب و قتل منهم قریب الثلاثین و غنم منهم إبلا و غنما کثیرا . الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌1 ؛ ص108
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 109
و فی أواخر صفر منها توجه بعسکره من وادی مرّ إلی جهة الشرق لغزو بعض عرب عتیبة ، فإنهم قطعوا المجود الذی بینهم و بینه، و أرسل إلی مکة أن یرسلوا له آلة الحرب من دروع و تجفاف و غیر ذلک، فأرسلوا له ذلک. فلما قرب من العرب أنذروا به قبل وصوله بیوم فحملوا کلهم و رحل بعضهم و لحق الباقین قبل سیرهم صبح یوم الثلاثاء سابع عشری صفر فقتل منهم نحو الخمسین رجلا و فرّ الباقون فغنم منهم نعما و شاء کثیرا و غیر ذلک، و عاد نصره اللّه سالما .
و وصله مرسوم و خلعة فی جمادی الأولی و کذا فی جمادی الثانیة و کذا فی رجب مع نائب جدة، و لبس الخلع و قرئت المراسیم .
و بعد الحج من هذه السنة توجه مع حاج بجیلة و حاج عرب شهران إلی أن أوصلهم إلی مأمنهم و رجع إلی الوادی .
و فی صفر من سنة خمس و سبعین جاءه مرسوم و خلعة فلبس الخلعة،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 110
و قرئت المراسیم بالحطیم. و فی یومه سافر هو و عسکره إلی الشرق بغیة أن یصالح بنی سعد ، و غاب ببلاد الشرق نحو ثلاثة أشهر و عاد بالسلامة .
و فیها فی یوم الثلاثاء رابع عشر شعبان أوقع بجماعة من عرب زبید تحت جبل صبح، و قتل منهم جماعة.
و فیها فی شوال أو ذی القعدة حصل بینه و بین زبید ذوی مالک کلام فحصل منهم عصیان، فأرسل الشریف خاله شامان بن زهیر و أخوین له أحدهما علی و الآخر أصغر منه مع جماعة و قال لهم: شیعوا أنکم طالبون الشرق و فی اللیلة الفلانیة یکون مبیتکم بالموضع الفلانی و هو بالقرب منهم، و فی صبیحتها صبحوهم ففعلوا ذلک فصبحوهم علی غرة فقتلوا منهم مقتلة عظیمة یقال أن المقتولین نحو الخمسین، و ساقوا لهم جملة من المال و تغیبوا فی تلک الناحیة مدة و عادوا .
و وصل مغلبای فی الموسم متولیا للحسبة .
و فی لیلة الأحد ثانی عشری ربیع الأول سنة ست و سبعین وصل نجّابه بخلعة و مرسوم، و فی صبیحتها لبس الخلعة و قرئ المرسوم، و فیه: أن نجابکم زین الدین الخراشی و أمیر الحاج المصری یشبک الجمالی أنهیا لنا محبتکم و قیامکم بالحاج و ما الناس علیه من الأمن و عدم طمعکم فی مال أحد، و أن البخاری شیخ الباسطیة ناظر المواریث السلطانیة ، و أن الشریف له ما دون
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 111
الألف علی العادة، و السلطان له ما فوق الألف .
و فیها فی النصف الأول من شعبان أمر بتخریج ذوی عجلان. فخرجوا لیلة السبت رابع عشر الشهر إلی جدة لیتجهزوا مع من هناک و یرکبوا جمیعا فی خلیة إلی الیمن، و لم یتحقق السبب لذلک، لکن یقال إن سببه توجه الشریف رمیثة بن أبی القاسم بن حسن بن عجلان من جهة الیمن إلی جهة الشرق ثم إلی المدینة، و إن ذلک بمواطأة منهم أو محالفته، و أن بعضهم أحرق دکانا بجدة لبعض المتسببین فی تلک الأیام .
و فیها فی یوم الخمیس سابع عشر رمضان وصله خلعة و مرسوم مع نائب جدة الأمیر شاهین، فلبس الخلعة و قرئ المرسوم بالحطیم و فیه الثناء علیه و إخباره بوصول المباشرین و الوصیة علیهم .
و فیها فی یوم الجمعة ثامن عشر رمضان توجه السید محمد إلی الشرق، و أغار علی عرب البقوم فی یوم الأربعاء ثالث عشری رمضان فکسرهم و أخذ جانبا من إبلهم، و عاد إلی مکة فی ضحی یوم الأحد سابع عشر القعدة .
و وصل مع أمیر الحاج مرسوم للسید محمد و قاضی القضاة الشافعی برهان
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 112
الدین ابن ظهیرة أن یتوجها إلی الأبواب السلطانیة، فأرسل الشریف ولده السید برکات عوضا عنه، و توجه مع الحاج و معه القاضی برهان الدین و أخواه و ولده و جماعته، و حصل لهم کلهم من القبول و العظمة و الاحترام ما لم یسمع بمثله، و استمروا کذلک إلی أن توجهوا مع الحجاج إلی مکة المشرفة .
و فی ربیع الأول سنة ثمان و سبعین وصله مرسوم یأتی ذکره.
و توجه إلی الشرق للغزو، و أعطی الشرفاء ذوی أبی نمی ألف دینار و أمرهم بالتوجه معه، و کان قبل ذلک أرسل خاله شامان و شقیقه علیا إلی الشرق للغزو فغزوا و غنموا و عادوا، ثم عاد الشریف فی جمادی الثانی و دخل مکة لیلا، و خرج صبیحتها إلی عرفات ثم إلی الیمن .
و فیها فی لیلة الأحد ثالث شهر رمضان وصل إلی مکة و کان نازلا بین جدة وحده، و وصله قاصد من مصر فی البحر، و فی صبیحتها حضر إلی الحطیم هو و القضاة و الباش و الفقهاء و قرئ مرسومان له و لبس الخلعة: و الأول هو الذی وصل إلیه فی ربیع الأول و هو یتضمن وصول ابنه و القاضی برهان الدین و جماعته و ملاقاتهم و إکرامهم و إنزالهم بتربة السلطان بالصحراء و الرضی علیهم، و شکر القاضی و أمیر الحاج له و حسن سیرته و أمن البلاد و قلة طمعه فی البلاد أو عدمه. و إخباره بوصول محمل العراقی و أمیره و قاضیه، و شکره علی فعله معهم من أجل قلة احترامهم للمدینة النبویة و غیر ذلک. و المرسوم الثانی یتضمن أن ابنه و القاضی و جماعته بخیر، و أننا أمرنا ناظر الخاص أن یجهز لهم خلع السفر، فاختاروا الإقامة إلی خروج الحاج و الإتیان معهم، و أن الشریف رمیثة تکلم معنا فی أمر الحجاز المرة بعد المرة فامتنعنا و جمعنا بینه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 113
و بینهم عندنا و مددنا لهم سماطا عظیما، و أمرناه بالتوجه إلی الحجاز فأصر علی الامتناع فأقمناه من المجلس و أمرنا بتوجهه إلی الاسکندریة، ثم توجه معه دوادار نائب الاسکندریة إلی الاسکندریة فلتقر عینا فإننا لا نغیر علیک ما دمنا علی تخت الملک .
و فی ثانی سنة جاء نعی رمیثة .
و فی لیلة الثلاثاء رابع عشری القعدة دخل مکة السید برکات و القاضی برهان الدین و جماعته و نائب جدة الأمیر شاهین و لاقاهم فی الصباح السید محمد فلبس خلعة، و کذا ولده و القاضی و ولده و أخواه، و دخلوا إلی الحطیم و قرئ به مراسیم الشریف و القضاة ، و هی تتضمن وصول السید برکات و القاضی و جماعته و أنا أکرمناهم و أنزلناهم عندنا و خلعنا علیهم خلعا، و السید برکات یکون نائب أبیه، و أعدنا القاضی و أخویه إلی وظائفهم و ذکرت .
و فی ربیع الأول من سنة تسع و سبعین وصل قاصده و معه مرسوم و خلعتان له و لولده برکات، فقرئ المرسوم بالحطیم بحضرة القضاة و الباش و غیرهم، و لبسا الخلعتین.
و فی المرسوم أن الحجاج و صلوا شاکرین، و أن قاضی بلاد حسن بک وصل إلینا قاصدا و یطلب الرضی، و اعتذر عما صدر منهم، فإذا وصل الحجاج من بلاده و مشوا علی طریقة الحجاج فقابلوهم بالإکرام و إلا فقابلوهم بما یفطونه .
و فی ذی القعدة وصل للشریف مرسوم و خلعة مع نائب جدة و ناظرها
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 114
البدری أبی الفتح المنوفی و لبس الخلعة کما لاقاه، و قرئ المرسوم بالحطیم و فیه التوصیة علیه .
و فیه وصل الأمیر الکبیر أزبک و ألبسه و ولده برکات خلعة خلعة و کذا خوند الخصبکیة و ألبستهما خلعتین أیضا .
و فی المحرم من سنة ثمانین توجه إلی الشرق ، ثم عاد إلی مکة فی ربیع الأول و وجد قاصده جاء من مصر فاجتمع هو و القضاة بالحطیم، و قرئ مرسومه و لبس هو و ولده برکات خلعتین، و مضمون المرسوم إخباره بوصول الحاج شاکرین سالمین إلی غیر ذلک، و فیه أن فی ضمانک من مکة إلی رابغ و أن عمیق شوّش علی الحاج و المقصود ردعه ورده هو و جماعته عن الحاج و الإشهاد علیه .
و فی ذی القعدة وصل نائب جدة البدری أبو الفتح المنوفی فلاقاه الشریف فألبسه و ولده برکات خلعتین، و قرئ مرسوم الشریف بالحطیم و فیه التوصیة بالنائب، و أمر الخطیب بالزیادة فی الدعاء للشریف فامتثل .
و فی أوائل سنة إحدی و ثمانین توجه هو و أهله إلی الشرق، فلما سمع بقرب قدوم نائب جدة البدری أبی الفتح المنوفی جاء إلی مکة فی أوائل جمادی الأول و خلف أهله بالشرق .
و اجتمعا و القضاة و الباش بالحطیم، و لبس هو و ولده خلعتین و قرئ
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 115
مرسومه و فیه وصول الحاج و هم شاکرون .
و فیها فی ذی القعدة وصل نائب جدة قراجا عتیق الدوادار الکبیر جانی بک الجداوی بعد زیارة المصطفی صلی اللّه علیه و سلّم، و خرج الشریف للقائه و ألبسه خلعة و قرئت المراسیم بالحطیم بحضرة القضاة و الباش و التجار و مضمونهم أن الواصل إلی مکة من المرجان و غیره مما هو من بضائع الهند لا یترک منه شی‌ء یذهب به إلی الیمن حتی لا تبقی المراکب الهندیة تدخل الیمن، و الواصل من الیمن من بضائع الهند یکون بین السلطان و بین الشریف نصفین، و لم تجر بذلک عادة قبل ذلک، بل کان ذلک مما یختص بالشریف، و من مات بمکة و جدة و لم یکن له وارث یکون- من أشرفی إلی ألف- للشریف، و ما فوق ذلک للسلطان، و من مات و له وارث غائب فلا یختم علی مال المیت القاضی علی العادة، بل ذلک إلی نائب جدة قراجا، و الفلفل الواصل إلی جدة من الهند یؤخذ منه للسلطان بسعر العام الماضی و الذی قبله، و لا یعارض نائب جدة فی شی‌ء مما یریده و التوصیة علیه و أنه من المقربین .
و فیها اجتمع هو و الأمراء عند أمیر الحاج و اتفقوا علی أن لا یدخل العراقی محمله علی العادة بل یترک بالزاهر، فأمروه ففعل، ثم إنه أعطی أمیر الحاج شیئا و کذا الباش فحجوا به، و لما انقضی الحج رسم الشریف علی أمیر العراقیین و بعض جماعته لأجل خلعتیه فی العام الماضی و هذه السنة، و عادته فیما یأخذه منهم من الذهب فی العام الماضی و لأجل أنه جاء بصدقة، و لم یعط الشریف الثلث علی عادته فی الصدقات، فاعتذر عن الخلعتین بأنه لم یلاقه و إنما هی له بشرط الملاقاة، و عن عادته فی الذهب بأنه رده، و عن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 116
الصدقة التی جاء بها إنما هی لحمل الضعفاء و أنه اشتری ببعضها زرابیل للفقراء ثم أرضوا الشریف و تخلصوا .
و فی أوائل سنة اثنتین و ثمانین جمع عسکرا کثیرا جدا و احتفل له احتفالا زائدا، و توجه إلی جازان من بلاد الیمن لقبضه علی صاحبها. لعله لأمور منها: إکرامه لأخیه علی لما وفد علیه مغاضبا لأخیه، ثم تعدیه من البحر إلی سواکن حتی وصل إلی صاحب مصر. و منها إیواءه لمن ینفیه من عسکره و منهم ذوو عمر المقیمین عنده الآن، فلما وصل إلی جازان حاصرها أیاما یسیرة، و جاءه المشایخ و دخلوا علیه بالصلح فقال لهم السید محمد: بعد أن جئت إلی هنا فلا بد أن أدخل من باب و أخرج من الثانی و لا أحدث شیئا، فامتنع صاحب جازان الشریف أبو الغوائر و قال: لا یمکن ذلک أبدا، و برز للقتال وصف عسکره للقتال، فعزم السید محمد علی ملاقاتهم، فبینما هو یرید الرکوب و إذا بأوائل عسکره تلاقی مع عسکر صاحب جازان، و رمی بعض العسکر نارا فی بیوتهم و غالبها عشش- الداخل من البلاد و الخارج- فأرسل اللّه تعالی ریحا قویة حملت الشرر إلی داخل البلاد فأحرقتها. فلما رأی ذلک عسکر صاحب جازان هربوا من الباب الثانی، ثم هرب هو و باقی عسکره و خلت البلد منهم، و حینئذ دخلها العسکر و نهبوها جمیعا و أخربوا الحصن و جمیع ما فیه، و کان فیه جملة من المتاع و الثیاب و الکتب، و أحرق باقی البلد و خرب سورها و جمیع ما فیها من الدور خلا المساجد، و قتلوا کثیرا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 117
من الرجال و النساء و الولدان صبرا و استأسروا کثیرا من النساء الشرفاء و غیرهم و حملوهم معهم إلی بلدانهم، و کانت نازلة شنیعة عاد و بالها علی أهل مکة، فإنها أقحطت سنین عدیدة و لا حول و لا قوة إلا باللّه العلی العظیم، و کانت الکسرة فی یوم الخمیس سابع ربیع الأول، و وصل الخبر إلی مکة بذلک فی لیلة الأحد سابع عشر ربیع الأول، و نودی فی صبیحتها بزینة مکة سبعة أیام فزینت، و عاد الشریف هو و عسکره إلی مکة فی هذا الشهر أو الذی یلیه، ثم رجع الشریف أبو الغوائر إلی بلده بقطیعة یؤدیها فی کل سنة لصاحب مکة .
و فی ربیع الثانی وصل قاصده الشریف عنقاء بن و بیر من مصر بحرا، و اجتمع هو و القضاة و الباش، و قرئ مرسومه و فیه أن الحاج وصلوا ناشرین داعین علی العادة، و لبس خلعته.
و فی أوائل جماد الآخر وصل ابن شرف قاصد نائب جدة و معه مرسوم لم یقرأ، و یقال أن فیه: أن یؤخذ للسلطان نصف العدنی ، و أن یحمل الجمال البونی إلی القاهرة بسبب أنه فک ختما کان عمله نائب جدة علی مال شخص مات و ماله للدولة، و کان الخبر جاء بذلک قبل هذا فراجع الشریف السلطان فی نصف العدنی فلم یفد، بل أمر بضبطه، ثم راجع نائب جدة السلطان فی ذلک مع هذا القاصد فجاءه الخبر معه بالأخذ فأخذه.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 118
و أما الجمال البونی فإنه صالح عن نفسه بألف دینار للسلطان، و لنائب جدة بمائة دینار، و لابن شرف ببعض شی‌ء .
و فی أوائل شوال وصل إلی مکة و توجه هو و عسکره من یومه إلی الشرق لغزو الحنیش. فصبح بعض جماعته فأخذ حلّهم، و قتل رجلین و أسر رجلا أو أکثر، و غنم شیاها و إبلا کثیرة، و عاد عن قرب .
و فی ذی القعدة وصل قاصد نائب جدة بأوراق منه و من أمیر الحاج إلی السید محمد و إلی القاضی الشافعی، و فیها: أن السلطان أمرهم أن یغسلوا الکعبة من داخلها قدر قامة لمنام رآه، فدخل هو و القاضی الشافعی و الباش و بعض الشیبیین و غسلوا أرضها و قدر قامة من جدراتها، و لما جاء الحاج اجتمع أیضا مع القاضی و الأمراء و غسلوا الکعبة الشریفة من خارجها قدر قامة و کذا أرض المطاف .
و فیه وصل نائب جدة قراجا و ألبسه خلعة و قرئ مرسومه بالحطیم و فیه:
أنک أرسلت تشکر نائب جدة و تثنی علیه و تخبر بموت القاضی کمال الدین ابن ظهیرة و تسأل فی وظیفة قضاء جدة و ما معها لأخیه الخطیب فخر الدین أبی بکر ابن ظهیرة فأجبنا سؤالک و أنعمنا علیه بولایة ذلک، و لم یحضر الخطیب المجلس بل کان ممتنعا من الدخول فی ذلک . ثم دخل بعد ذلک العشر الأخیر من رمضان سنة ثلاث و ثمانین زار جده المصطفی صلی اللّه علیه و سلّم و جلس بها أحد عشر یوما.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 119
و کان بالمدینة ولد لصاحبها الشریف ضغیم بن خشرم و بعض جماعته، فلما سمعوا بقدومه خرجوا فارّین، فأرسل إلی ضغیم رسولا بأن معه خلعة له، و أنه یصل و یلبس خلعته و یحتفظ بالمدینة فامتنع من الوصول، فترک بالمدینة الشریفة الشریف قسیطل بن أمیر المدینة زهیر بن سلیمان الحسینی مع ثلاثین فارسا و بعض رجاله مقدمهم ظاهرا الشریف مجول الینبعی، ثم سافر و أمر الخطیب بالدعاء له مع السلطان یوم الجمعة، و دعی للشریف قسیطل علی المنبر جمعة واحدة، ثم ترک .
و فی أواخر شوال وصل صاحب ینبع الشریف سبع بن هجان إلی مکة ثم سافر إلی السید محمد بناحیة الیمن و سمعنا أنهما اصطلحا و أن صاحب ینبع التزم لصاحب بمکة بثمانیة آلاف دینار دیة من قتل من أصحاب صاحب مکة سنة شتات، ثم یقال إن صاحب مکة ترک عنده أربعة آلاف و اللّه أعلم بصحة ذلک .
و فی سادس عشری ذی القعدة وصل نائب جدة البدری أبو الفتح المنوفی و لاقاه الشریف و ولده هیزع فخلع علیهما، و قرئ مرسومه بالحطیم و فیه التوصیة علی النائب .
و فی غرة ذی الحجة حضر عند أمیر الحاج علی العادة و ألبسه خلعة و قرئ مرسومه، و فیه التوصیة علی أمیر الحاج .
و فی هذا الیوم حضر مع الأمراء کسوة الکعبة من داخلها أرسلها السلطان مع الحاج .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 120
و فی سنة أربع و ثمانین أمر السید الشریف بلغه اللّه مناه و أهلک أعداءه بعمارة سبیل و صهریج عند بئر شمیس للصادر و الوارد ففعل ذلک أثابه اللّه تعالی، و لما سمع بوصول السلطان للحج توجه هو و ولده هیزع و قاضی القضاة برهان الدین و ولده و أخوه لملاقاته، فسمعوا بتوجهه للزیارة من ینبع فاستمروا إلی بدر، فلما أقبل السلطان لاقوه إلی الصفراء أو قربها و سلموا علیه و عادوا معه إلی بدر فمد لهم سماطا حلوی و سماطا طعام، ثم فارقوه من بدر و انتظروه بوادی مر إلی أن وصل، فمد له الشریف سماطا هائلا و لاقاه صبیحة دخوله إلی الزاهر هو و أولاده، فخلع علیهم کلهم و دخلوا معه رکبانا إلی مدرسته و مدّ له الشریف سماطین صباحا و مساء، و قدم له الشریف شیئا کثیرا من النقد و الخیل و الإبل و خرج لرؤیتهما إلی درب الیمن، و لما سافر توجه هو و أولاده معه إلی الزاهر فردهم منه.
و فی سنة خمس و ثمانین توجه هو و أهله إلی الشرق، و توجه من هناک إلی المدینة و زار جده صلی اللّه علیه و سلّم. و توجه من هناک إلی وادی الصفراء و قطع نخیلا لصبح و لم یلق منهم أحدا، و سبب فعله ذلک: أن السلطان أغراه بهم لکونهم قتلوا له ممالیک فی عوده من الحج إلی مصر . و عاد إلی الشرق ثم إلی مکة، و وجد قاصده الشریف عنقاء قد وصل لمکة فاجتمع هو و القضاة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 121
و الباش بالحطیم و لبس خلعته، و قرئ مرسومه و فیه: الإنعام علیه بجمیع عشور الیمانی من استقبال سنة ست و ثمانین، فإنه کان أخذ منه النصف من سنتین.
ثم عاد إلی أهله بالشرق فی ربیع الآخر .
و فی جمادی الأولی استخدم له قواسة و أرسل بهم إلیه إلی الشرق .
و جاء الخبر فی جمادی الآخرة أنه غزا عرب بیشة و قتل منهم جماعة و غنم دروعا و إبلا و غیر ذلک .
و فیه جاء لمکة بأهله و هو مودع لنائب جدة فوادعه و سافر بأهله الیمن فی رابع رجب .

والد حسب اللّه [600] و عبد اللّه [883] و علی [1048] الآتین.
القائد جمال الدین.
مات بین الظهر و العصر من یوم الثلاثاء ثالث عشری شوال سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الأربعاء و دفن بالمعلاة.

القاضی جمال الدین ابن الخواجا شهاب الدین.
والد الصلاحی أحمد.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 122
سمع فی سنة ثلاث و عشرین و ثمانمائة علی شیخنا الشیخ شمس الدین ابن الجزری کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم».
و تردد إلی مصر.
مات فی لیلة الخمیس رابع عشری شوال سنة خمس و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

مات عصر یوم السبت مستهل صفر سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة بمکة.

قتل فی عسکر أرسله السید برکات بن حسن بن عجلان مع السید رمیثة بن محمد بن عجلان ببلاد الشرق فی یوم الأربعاء سادس رجب سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة و دفن هناک .

وجد خطه فی شهادة مؤرخة بسنة ثلاث و أربعین و ستمائة.

والد یحیی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 123
کان له مال یتسبب فیه، و له اعتبار عند أهل بلده، و للوزیر بدید به عنایة.
سمع علی والدی فی سنة اثنتین و أربعین «جزء الحسن بن عرفة».
مات فی سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة بمکة .

نزیل مکة.
الخواجا شمس الدین.
صاحب الأوقاف بمکة.
سکن مکة و اشتری بها دورا، و أوقفها علی مدرس و هو السید إمام الحنفیة شمس الدین البخاری و طلبة حنفیة بالمسجد الحرام فدرس بالمقام فی حیاته.
و کان یتجر إلی الهند و له مال کثیر، ثم تضعضع یسیرا و احترق له بمکة شی‌ء له صورة.
مات فجأة فی آخر لیلة الاثنین ثانی شهر ربیع الأول سنة ثمان و ستین و ثمانمائة ، و تعطلت بعده أوقافه لخرابها، و بعد موت ولده آجر الشافعی بعضها و استولی علی بعضها بإذن من الدولة المکیة.

ثم الصاغانی البلخی المعروف
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 124
بالمخلص.
أبو عبد اللّه.
ولد سنة اثنتین أو ثلاث و ثمانین و أربعمائة.
سمع أبا سعید أسعد بن محمد بن ظهیر الدراوردی، و أبا علی الحسین بن علی بن الحسین المحمودی الطالقانی، و الإمام أبا محمد عبد العزیز بن عمر بن مازة البخاری، و أبا علی إسماعیل بن أحمد بن الحسین البیهقی و جماعة.
کان فقیها صالحا عفیفا خیرا.
ورد بغداد حاجا غیر مرة، و انصرف إلی خراسان و قدم مرو، و خرج إلی مکة و جاور بها، و حج فی بعض السنین، و انصرف إلی مکة مع النفر الأول، و خاصم واحدا فوکزه فمات.
ذکره «ابن السمعانی فی ذیل تاریخ بغداد» و قال إنه أجاز له جمیع مسموعاته.
أنبأنا الحافظ برهان الدین أبو الوفاء إبراهیم بن محمد بن خلیل الحلبی، عن الصلاح محمد بن أحمد بن إبراهیم بن أبی عمر المقدسی، عن الفخر أبی الحسن علی بن أحمد بن عبد الواحد المقدسی الشهیر بابن البخاری، أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد بن أبی الفضل البزاز، قال: ثنا تاج الدین أبو سعد عبد الکریم بن محمد بن منصور ابن السمعانی، من لفظه فی ربیع الآخر سنة أربعین و خمسمائة، قال فی «تاریخ بغداد»: ثنا أبو الحجاج یوسف بن محمد بن فارق الأندلسی، من لفظه ببلخ، أنا أبو عبد اللّه محمد بن حامد ابن الجراح الصاغانی، ببلخ، قال: أنا القاضی الإمام أبو علی الحسین بن علی المحمودی الطالقانی، أنا أبو غانم أحمد بن علی بن الحسین الکراعی. ح قال السمعانی:
و أنا عالیا أبو منصور محمد بن علی بن محمود الکراعی، قراءة علیه بمرو قال:
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 125
أنا جدی لأمی أبو غانم الکراعی، قال: أنا القاضی أبو العباس عبد اللّه بن الحسین بن الحسن القصری، قال: أنا الحارث بن أبی أسامة، قال: ثنا یزید بن هارون، قال: ثنا محمد بن إسحاق، عن أبی الزناد، عن الأعرج، عن أبی هریرة، رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «لیس الغنی کثرة العرض، إنما الغنی غنی النفس» .
و به قال أبو سعد السمعانی: أنا محمد بن حامد المقدسی، إجازة، و حدثنا أبو بکر محمد بن المعتصم المرجانی، من لفظه ببلخ قالا: أنا أبو سعید أسعد بن محمد بن ظهیر الداودی، قال: ثنا أبو بکر أحمد بن محمد بن العباس البزاز الإمام إملاء، قال: حدثنا أبو القاسم الحسین بن محمد بن حبیب المذکر بنیسابور، قال: ثنا أبو محمد عبد السمیع بن محمد الهاشمی، قال: ثنا سلیمان بن حیدرة، قال: جاء رجل إلی الشافعی رضی اللّه عنه فقال: أصلحک اللّه، صدیقک فلان علیل. فقال له الشافعی: و اللّه لقد أحسنت إلی و أیقظتنی لمکرمة، ثم قال: للمشی علی الحفا علی علة الرجا فی حر الرمضاء إلی ذی طوی أهون من اعتذار إلی صدیق یشوبه الکذب، ثم أنشأ یقول:
أری راحة للحق عند قضائه‌و یثقل یوما إن ترکت علی عمد
و حسبک حظا أن تری عذر کاذب‌و قولک لم أعلم و ذاک من الجهد
و من یقض حق الجار بعد ابن عمه‌و صاحبه الأدنی علی القرب و البعد
یعش سیدا یستعذب الناس ذکره‌و إن نابه حتی أتوه علی قصد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 126

مات فی عصر یوم السبت سادس عشر شوال سنة أربع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الأحد بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.
حضرت الصلاة علیه و دفنه.

نزیل مکة المشرفة.
الشهیر بابن الکردیة.
الشیخ شمس الدین، أبو عبد اللّه.
ولد سنة إحدی و ثمانین و سبعمائة ببلده بلاد الأکراد.
و قدم مع والدیه إلی القدس الشریف و له من العمر سبع سنین، و سمع به من شهاب الدین أحمد بن خلیل العلائی «صحیح البخاری»، و أقام به عشرین سنة فمات والده هناک، فقدم هو و والدته إلی مکة المشرفة و أقام بها، و صار یتردد إلی بیت المقدس و المدینة، و کان إذا قدم إلی مکة من بیت المقدس یحرم بالحج من هناک، ثم انقطع بآخره بمکة.
و سمع بها فی سنة أربع عشرة من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین من «صحیح مسلم» من أثناء المجلس الخامس و العشرین إلی آخر الصحیح، و مجلسا من آخر «صحیح البخاری»، و «سنن أبی داود».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 127
و سمع ببیت المقدس فی سنة خمس عشرة و ثمانمائة مع شیخنا الحافظ جمال الدین محمد بن موسی المراکشی، و نور الدین علی بن إبراهیم الإبّی من جماعة من شیوخها، فسمع من إبراهیم بن أبی محمود و أخته فاطمة «جزء ابن زبان»، و «جزء غلام ثعلب»، و الخامس من «أمالی عبید اللّه بن معروف»، و «جزء أبی بکر محمد بن إسحاق بن خزیمة»، و «المستجاد من تاریخ بغداد»، و «جزء من حدیث أبی الحسین محمد بن المظفر بن موسی».
و من إبراهیم المذکور و زوجته فاطمة بنت سلیمان الأحادیث الثلاثة الأول من «جزء ابن عرفة»، و الأحادیث الأربعة الموافقات المشهورة التی فی «جزء ابن عرفة».
و من إبراهیم وحده «جزء البیتوتة»، و «جمع الجوامع للسبکی» و غیر ذلک.
و من أحمد بن علی بن النقیب «ثلاثیات البخاری»، و «ثلاثیات ابن ماجة»، و «منتقی من السنن لابن ماجة انتقاء شمس الدین المندرومی».
و من أخیه یوسف «جزء من حدیث أبی محمود المقدسی».
و من أحمد بن محمد بن الهاد «ثلاثیات البخاری» و غیره من مؤلفاته.
و من القاضی بدر الدین حسن بن موسی بن مکی المقدسی الأحادیث الموافقات الأربعة من «جزء ابن عرفة»، و «حدیث البطاقة» المشهور و غیر ذلک.
و من أحمد بن محمد بن أبی بکر الواسطی قطعة من آخر «جزء محمد بن إسحاق بن خزیمة».
و من زین الدین عبد الرحمن القبابی الخامس من «حدیث أبی الحسن بن معروف»، و «جزء غلام ثعلب».
و من زین الدین عبد الرحیم بن محمد القلقشندی و شمس الدین محمد بن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 128
عبد اللّه الهروی «ثلاثیات البخاری».
و من عثمان بن علی بن غانم «المستجاد من تاریخ بغداد».
و من محمد بن أبی بکر بن کریم «المسلسل بالأولیة»، و «مشیختی المیدومی تخریج أحمد بن أیبک، و تخریج محمد بن علی الحسینی» و من غیرهم.
و دخل دمشق فی سنة خمس عشرة أیضا فسمع بها من عائشة بنت محمد بن عبد الهادی «ثلاثیات البخاری»، و «جزء أبی الجهم»، و جزء من «حدیث أبی موسی المدینی» و غیره.
و أجاز له فی سنة خمس عشرة من بلد الخلیل جماعة من مشایخها، منهم:
محمد بن أحمد بن محمد التدمری، و محمد بن علی بن البرهان، و یوسف بن محمد بن البرهان، و أحمد بن موسی الحبراوی، و إسماعیل بن إبراهیم بن مروان.
و صحب الشیخ تاج الدین محمد بن یوسف بن عمر الکورانی.
و لما جاور بالحرمین کان یؤدب بها أولاد شیخنا نور الدین علی بن عمر العینی نزیل الحرمین.
و کان مبارکا منجمعا عن الناس.
له معرفة بالطب، و یبالغ فی محبة الشیخ محیی الدین ابن العربی، و اقتنی جملة من کتبه.
مات فی ظهر یوم الثلاثاء عشری شعبان سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة، و شیعه خلق، و کانت جنازته حافلة.
حضرت الصلاة علیه و دفنه.
أنبأنا الشیخ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن حسن بن الکردیة، قال: أنا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 129
المسند شهاب الدین أحمد بن خلیل بن کیکلدی العلائی، سماعا علیه بالقدس.
ح و أخبرنا عالیا القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین، حضورا، قالا: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب الصالحی. قال شیخنا: إذنا، أنا الحسین بن المبارک، أنا عبد الأول بن عیسی، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد اللّه بن أحمد، قال: ثنا محمد بن یوسف، ثنا البخاری، حدثنا محمد بن سنان، ثنا سلیم، ثنا سعید بن میناء، عن جابر رضی اللّه عنه قال: قال النبی صلی اللّه علیه و سلّم:
«مثلی و مثل الأنبیاء کرجل بنی دارا فأکملها و أحسنها إلا موضع لبنة فجعل الناس یدخلونها و یتعجبون و یقولون: لولا موضع اللبنة» .
حدیث صحیح أخرجه الترمذی عن البخاری فوافقناه بعلو و للّه الحمد و الفضل.

والد أبی الفضل.
ولد بمکة و نشأ بها.
و سمع سنة خمس و عشرین علی الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و المجد إسماعیل الزمزمی مجلسا من «مسند الأنصار من مسند الإمام أحمد».
و علی الشیخ إبراهیم الزمزمی ختم «إحیاء علوم الدین للغزالی».
و علی الشیخ أبی الفتح المراغی غالب «البخاری»، و «الترمذی»، و «ابن ماجة»، و کثیرا من «مسلم»، و «سنن أبی داود» خلا أفوات، و «السنن الصغری للنسائی» خلا مجلسا واحدا، و بعض «الشاطبیة»، و بعض «ألفیة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 130
السیرة للعراقی»، و جمیع «الشقراطسیة»، و «ذخر المعاد فی وزن بانت سعاد للبوصیری».
و علی والدی تقی الدین ابن فهد ختم «الترمذی»، و «قصیدة البسکری»:
دار الحبیب أحق أن تهواها.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
و کان فی أول أمره عطارا، ثم اشتغل بالعلم و سافر لذلک إلی القاهرة فتمیّز فی الفقه و غیره، و حصل کتبا بخطه و هو جید و بغیره.
و صاهر فخر الدین مکبر مقام الحنفیة علی ابنة له، فلما مات تقرر له من وظائفه و مرتباته أشیاء، من ذلک نصف تکبیر مقام الحنفیة، و کذا السبیل الذی أنشأه المؤید بالمسجد الحرام إلی جانب زمزم تقرر له، و غیر ذلک من المرتبات فی أوقاف الحرمین، ثم تزوج فاطمة ابنة الخواجا شمس الدین محمد بن أحمد الدمشقی الشهیر بالحلوانی، و استولدها و ارتفق بها.
ناب فی الإمامة بمقام الحنفی.
و مات فی ظهر یوم السبت تاسع عشری رجب سنة ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.
حضرت الصلاة علیه و دفنه.

والد حسن.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 131
الشهیر کسلفه بالأزرق.
أخو أبی القاسم الآتی [1403].
مات فی آخر یوم الثلاثاء سابع عشری ذی الحجة سنة ست و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الأربعاء و دفن بالمعلاة.

نزیل القاهرة الحنفی، و یعرف بابن الأمین الکاتب.
شمس الدین أبو الأسعد.
قدم مع أبیه القاهرة فطلب الحدیث قراءة و سماعا، و دار علی الشیوخ و کتب الطباق، و انتقی و تمیز یسیرا، و خطه حسن و فهمه جید، و غلب علیه فن الأدب و نظم الشعر.
و کان متوددا حسن العشرة، و سافر إلی مکة فحج و أقام بها، و لم یلبث أن مات فی عشاء لیلة الخمیس عاشر ربیع الأول سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه ضحی و دفن بالمعلاة.

الشهیر والده بالکذاب.
أخو عبد الرحمن [755] و عبد السلام [794] الآتیین.
الجمال.
دخل بلاد شیراز من بلاد العجم، و کتبت عنه حکایة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 132
مات فی مغرب لیلة الثلاثاء تاسع عشر شعبان سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة .

رأیت له شهادة علی القاضی عز الدین أبی البرکات الحسن بن عبد الرحمن بن علی الشیی فی مکتتب و لم أظفر بتاریخه.

أخو علی الآتی [993] و أحمد [؟].
مات فی لیلة الثلاثاء رابع ربیع الآخر سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة .

وجدت خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بالمحرم سنة خمس و ستمائة.

أخو عبد الرحمن [754] و عمر [1104] الآتیین .
و والدهم الشهیر بطاهر [626].
الخواجا جمال الدین أبو المکارم ابن الخواجا بدر الدین.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 133
ولد فی لیلة الأحد حادی عشر ربیع الأول سنة أربعین و ثمانمائة بمکة المشرفة.
و أمه ترکیة اسمها صالحة مستولده لأبیه.
نشأ فی کنف أبیه حتی مات، و قرأ القرآن عند الشهاب الشوائطی ثم النور ابن العطیف.
و استجزت له فی عدة استدعاءات من خلق، منهم: شیخنا أبو الفضل ابن حجر، و شمس الدین الدیری، و البدر العینی، و العز ابن الفرات، و الشمس محمد بن علی الصالحی، و مؤنسة ابنة ابن سکر، و سارة ابنة ابن جماعة، و اعتنی بالتجارة، و سافر إلی الهند و مصر غیر مرة مطلوبا فی بعضها و ترقی بعد أبیه، و صار شاه بندر جدة و عین التجار، و اقتنی بمکة و جدة و منی أملاکا عظیمة و حدائق بهجة.
أقول: و قد طلب إلی مصر غیر مرة أرضی السلطان قایتبای و الدولة فیها بما یفوق الوصف حتی أنی سمعت بعد حین عن صهره الخواجا شمس الدین محمد بن یوسف القارئ أن جملة ذلک مائة و خمسة عشر ألف دینار، و أظهر بعد ذلک الفقر، و ترک حق اللّه من الزکاة الذی کان یخرجه کوالده مع حیف للفقراء و غلظة فی القول حتی تأخر و صار ممقوتا، و لکنه قائم برباط أبیه بمکة و سکانه و قراء تربته، ثم مات فی یوم الجمعة قرب العصر سادس المحرم سنة تسع و تسعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد صبح یوم السبت عند باب الکعبة القاضی الشافعی الجمالی أبو السعود بن ظهیرة و دفن بالمعلاة علی والده، و خلف ثلاثة ذکور و عدة بنات من أمهات شتی أم أولاد أکبر المذکور عبد الرحمن.
ولی شاه بندر جدة بعد أبیه، و جعل علیه عشرون ألف دینار للسلطان،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 134
و أظهر فلسا زائدا بحیث استدان بالفائدة، و رهن فی بعضه مصاغا عظیما، ثم باع أملاکه و عقاره بثمن بخس.

الشهیر بالکواز.
والد حاج ملک الآتیة [1479]، و هو ابن عم الخواجا شهاب الدین أحمد بن علی بن محمد الکواز الآتی [425].
سمع و هو شیخ علی التقی المقریزی ختم سیرته النبویة «إمتاع الأسماع».
و علی والدی ختم «الشفاء»، و ختم «صفوة الصفوة لابن الجوزی».
مات فی صبح یوم الجمعة خامس ربیع الأول سنة تسع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

أخو علی الآتی [997] و أحمد المذکور فی أصله .
رأیت إشهادا علیه و علی أخویه المذکورین مؤرخ بمستهل القعدة سنة إحدی و عشرین و سبعمائة.

شیخنا أبو الخیر ابن شیخنا بدر الدین.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 135
ولد بمکة و نشأ بها، و سمع بها فی سنة ست و ثمانین و سبعمائة من الجمال الأمیوطی «الشفاء» بأفوات.
و فی سنة ثمان و ثمانین من العفیف النشاوری «جامع الترمذی»، و «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات».
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و ما بعدها: البرهان الشامی، و تقی الدین ابن حاتم، و صدر الدین المناوی، و القاضی شهاب الدین ابن ظهیرة، و سلیمان السقاء، و مریم بنت الأذرعی، و عبد الواحد بن ذی النون الصردی، و العراقی، و الهیتمی، و عبد اللّه بن خلیل الحرستانی، و محمد بن علی البالسی ، و أحمد بن أقبرص، و محمد بن محمد بن قوام، و محمد بن محمد بن منیع، و أحمد بن علی بن یحیی الحسینی، و فاطمة بنت المنجی و غیرهم.
أجاز فی الاستدعاءات، و دخل القاهرة مرات لطلب الرزق، منها فی سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة فأدرکه أجله بها فی رجب أو شعبان و دفن بها رحمه اللّه و سامحه.
أنبأنا الشیخ أبو الخیر محمد بن حسین الهندی، و الحافظ قاضی القضاة تقی الدین أبو الطیب محمد بن أحمد بن علی الحسنی الفاسی، و العلامة النحوی نجم الدین محمد بن أبی بکر بن علی بن یوسف الأنصاری المرجانی، و العلامة جمال الدین محمد بن إبراهیم بن أحمد المرشدی، سماعا علیهم ثلاثتهم مجتمعین بالمسجد الحرام بقراءة والدی، قالوا کلهم: أنا المسند عفیف الدین عبد اللّه بن محمد بن محمد بن سلیمان النشاوری، سماعا قال: أنا الرضی إبراهیم بن محمد بن إبراهیم الطبری، قال: أنا أبو الحسن علی بن هبة اللّه بن سلامة ابن بنت الجمیزی. ح و أنبأنا عالیا بدرجة العلامة قاضی القضاة زین الدین أبو
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 136
بکر بن الحسین العثمانی، عن أبی العباس أحمد بن أبی طالب الحجار، قال:
أنبأنا أبو الفضل جعفر بن علی الهمدانی، قال هو و ابن بنت الجمیزی: أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفی، قال: أنا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل الثقفی، ثنا علی بن محمد بن خلف البغدادی، ثنا أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن إبراهیم الشافعی، ثنا موسی بن سهل بن کثیر الوشاء، ثنا إسماعیل بن علیة، عن خالد، عن أبی قلابة، عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال:
«أمر بلال أن یشفع الأذان و یوتر الإقامة» .
حدیث صحیح متفق علیه، أخرجه البخاری عن علی بن عبد اللّه، و مسلم عن محمد بن یحیی، و أبو داود عن حمید بن مسعدة ثلاثتهم عن إسماعیل بن علیة به، فوقع لنا بدلا لهم عالیا و للّه الحمد و المنة.

الماوردی بمکة.
کان عطارا بها و صیرفیا، و هو عطر الرائحة و یواظب علی الجماعة و الطواف.
تزوج فاطمة ابنة شاهین مملوک السید حسن و تجمل بها حاله.
مات فی ظهر یوم الثلاثاء سابع شوال سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 137

أبو بکر.
قال «القطب الحلبی فی تاریخ مصر»: ذکره الحافظ «أبو بکر محمد بن یوسف بن مسدی فی معجمه» و قال: صاحب قدم فی الطریق معروف بین هذا الفریق.
لبس من أبی القاسم بن محمد الحلوانی حلوان بغداد.
قدم علیهم إربل فأقام بها مدة، و کان قد لبس من أبی طاهر بن أبی الخیر المیهنی الصوفی.
قدم علینا مکة فجاور عندنا، و کان کثیر الجولان.
دخل العراق و الشام و دیار مصر و الیمن، و کان بینی و بینه فی مجاورته محاورة، و فی مسائل من أصول الفقه محاورة، و ذکر لی أنه سمع شیئا من الحدیث، و سافر عنا من مکة سنة اثنتین و خمسین طالبا دیار مصر فغاب عنی خبره، و قد سألته عن مولده فقال: فی سنة ثلاث و تسعین و خمسمائة.
من طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری.

الشریف الفقیه السید العالم الأوحد.
أبو عبد اللّه.
مات فی یوم السبت تاسع شوال سنة ثلاث و تسعین و خمسمائة.
هکذا رأیت ذلک فی حجر تربة ابن سلامة بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 138

أبو جعفر البردعی.
نزیل مکة.
ذکره شیخنا شیخ الإسلام «ابن حجر فی لسان المیزان» و قال: روی عن عبد اللّه بن خلف و عصام بن رواد بن الجراح و غیرهما.
روی عنه أبو القاسم الطبرانی، و أبو بکر ابن المقرئ، و محمد بن سعید بن عبدان المقرئ.
و قال مسلمة بن قاسم: کان شیخا ثقة کثیر الروایة، و کان ینکر علیه حدیث تفرد به.
و سألت العقیلی عنه فقال: شیخ صدوق و لا بأس به إن شاء اللّه.
قتل فی فتنة القرمطی بمکة سنة سبع عشرة و ثلاثمائة. انتهی.

الخواجا شمس الدین .. .
مات فی صبح یوم السبت خامس عشری جماد الأول سنة ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة العصر عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

الشهیر باللویاتی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 139
سمع من أبی بکر بن الحسین المراغی المجلس التاسع من «صحیح مسلم» سنة ثلاث عشرة، و ترجم فی الضبط بالفقیه الفاضل و «الحدیث المسلسل بالأولیة».
و فی سنة أربع عشرة المجلس الأخیر من «صحیح البخاری»، و من «صحیح ابن حبان».
و تسبب بمکة فعمل عطارا بباب السلام و حلوانیا، و ناب فی الحسبة بها.
مات فی لیلة الثلاثاء رابع عشری جمادی الأولی سنة اثنتین و سبعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة.

الشهیر والده بالنظام.
أمه خدیجة ابنة أبی بکر بن علی المنصوری، الشهیرة بالضبیعة.
کان هو أحد المباشرین بجدة.
سمع فی سنة ثلاث و عشرین علی ابن الجزری کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم»، و کتابه «الحصن الحصین» خلا المجلس الثانی، و المجلس الثانی من «مشیخة ابن البخاری».
و علی النجم المرجانی، و الجمال المرشدی الحنفی، و التقی الفاسی الجزء الأول من «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات».
مات فی أوائل لیلة الاثنین تاسع عشری ربیع الأول سنة ثلاث و ستین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 140
و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.
حضرت الصلاة علیه و دفنه.
له ولد اسمه علی، خلف له دورا بمکة و جدة، کفلته جدته خدیجة.

أخو علی [1002] و سلیمان [706] الآتیین و والدهما [668].
سمع علی ابن الجزری کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم» مرتین، و بعض کتابه «الحصن الحصین»، و مجالس من «النشر» له.
و علی الجمال المرشدی بن أبی بکر، و إسماعیل الزمزمی بعض مجلس من «مسند الإمام أحمد».
و علی القاضی أبی السعادات و والدی بعض مجالس من «السیرة للکلاعی»، و بعض مجالس من «البخاری».
أجاز له فی سنة ثلاث و عشرین من أجاز أخاه علیا.
و فی سنة ست و ثلاثین باستدعائی من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
کان مع والده بمکة و لعله ولد بها.
مات بالإسکندریة فی طاعون سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة .

المؤذن والده بالحرم.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 141
وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بالمحرم سنة ثمان و أربعین و ستمائة.

مات فی یوم الأربعاء تاسع عشری جمادی الآخرة سنة سبع و خمسین و ثمانمائة باللیث ، من أعمال الیمن و دفن به.

مات فی العشر الأول من صفر سنة تسع و خمسین و ثمانمائة .

ولد فی ذی القعدة سنة تسع و عشرین و خمسمائة.
هاجر من الجند من بلاد الیمن إلی مکة المشرفة و استوطنها من سنة أربع و سبعین إلی سنة أربع و ثمانین و خمسمائة، و کان فقیها عارفا.
قال «ابن سمرة فی طبقات فقهاء الیمن»: لزمت مجلسه ثلاث سنین غیر قلیل، فأخذت عنه العربیة و شیئا من الفقه، و انتفعت به فجزاه اللّه خیرا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 142

السمان بمکة.
أول من سن المن السمن بمکة المشرفة ثلاثین رطلا و کان ثمانیة و عشرین.
هکذا أخبرنی بذلک الشیخ إبراهیم بن علی الزمزمی و شیخ الفراشین نور الدین علی بن أحمد بن فرج الطبری.
و أخبرنی نور الدین المذکور أن أحمد بن الجارود مرّ علی ابن ساعد المذکور و هو فی دکانه فسأله عن حاله فقال: کیف حال من هو جالس بین عدوین، و أشار إلی المیزان و المکیال، و کان أحدهما عن یمینه و الآخر عن یساره.

کان شیخ المارستان بمکة المشرفة، و لعله بعد محمد بن علی الرباطی.
کان رجلا مبارکا حصل من فتوح البیمارستان مالا أرسله إلی الشام و اشتری به أشیاء أوقفها علی البیمارستان.
و کان یخدم الفقهاء و یبالغ فی ذلک بنفسه، و یمشی فی الإصلاح بین الناس و تألیف قلوبهم فألموا لفقده.
مات فی ضحی یوم الخمیس ثانی عشری ربیع الأول سنة أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة، و خلفه فی مشیخة المرستان إبراهیم بن محمد الکردی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 143

مات فی یوم الأربعاء عشری الحجة سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

و سارة والدة والده.
ولد فی حدود سنة سبع و سبعین و سبعمائة ببلاد لازمور من بلاد الغرب الأقصی و نشأ بها.
و قرأ بها القرآن علی الشیخ الصالح عبد اللّه بن سعید الدکالی، و تفقه بعالم بلاده القاسم بن إبراهیم و أخیه أحمد.
و قدم تونس فی رجب سنة إحدی و عشرین، و أقام بها إلی أن خرج منها صحبة الرکب فی مستهل رجب سنة خمس و ثلاثین فقدم مکة فی موسم هذه السنة و أقام بها.
و ولی بها مشیخة رباط الموفق قبل الأربعین و ثمانمائة، إلی أن مات بضعا و عشرین سنة، و کان کثیر التلاوة لکتاب اللّه، صلبا فی دینه، لا یعرف الهزل و لا الکذب.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 144
مات فی ظهر یوم الأربعاء العشرین من صفر سنة ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه خارج باب أجیاد من الحرم الشریف، و صلی علیه ثانیا بالمعلاة، و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و غفر له.

القائد جمال الدین.
نائب مکة المشرفة عن السید برکات بن حسن، و کان شکلا حسنا.
مات فی یوم الأحد عاشر شوال سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و دفن بالمعلاة.

نزیل مکة، المالکی.
العلامة جمال الدین.
ولد فی سنة ست و ثمانمائة أو فی التی بعدها بجزولة من أعمال المغرب، و مات والده و هو ابن ثمان سنین أو ما یقاربها.
و سافر مع أخیه عیسی إلی مراکش فأکمل بها حفظ القرآن و أقام بها ستة عشر عاما، و اشتغل بها فی الفقه و العربیة و الحساب علی الشیخ أبی العباس الحلفائی و أخیه قاضی مراکش عبد العزیز، و الشیخ أحمد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 145
الفارسکوری ، و الشیخ عبد اللّه الخنجی، و محمد بن موسی المراکشی، و موسی الصنهاجی، و شیخه الشیخ محمد الرقراقی، و الشیخ أحمد القصری خطیب مراکش و مدرسها، ثم سافر منها إلی فاس صحبة أخیه عیسی المذکور فی سنة خمس و ثلاثین فأقام بها أشهرا اجتمع بها بالشیخ عبد اللّه العبدوسی و أحمد القطرمی.
ثم سافر منها إلی مدینة أزمور و أقام بها نحو سبعة أشهر اجتمع بها بالشیخ محمد بن الحاج، و الشیخ محمد الماقری، و الشیخ أبی العباس الخطیب، ثم عاد إلی مراکش فی سنة ست و ثلاثین و أقام بها نحو سنة.
ثم عاد إلی فاس و أقام بها نحو ثلاثة أشهر، ثم سافر صحبة أخیه أیضا إلی تلمسان فی أول سنة أربعین و أقام بها نحو ثمانیة أشهر و اجتمع بها بالشیخ محمد بن مرزوق، و الشیخ أبی القاسم العقبانی، و الشیخ أبی الفضل ابن الإمام، و الشریف البوزندی، و الشیخ محمد النجار، و الشیخ محمد بن العباس، و الشیخ حسن أبی الرکان، ثم سافر إلی تونس فی أثناء سنة أربعین فاجتمع بها بالشیخ عمر القلشانی، و الشیخ أبی القاسم التوزی.
ثم دخل طرابلس فاجتمع بها بالشیخ یحیی المندلیسی، ثم دخل القاهرة فی أواخر سنة أربعین فاجتمع بها بالقاضی شمس الدین البساطی، و الشیخ سعد الدین الدیری، ثم دخل مکة المشرفة مع الحاج سنة إحدی و أربعین، ثم سافر إلی المدینة الشریفة و جاور بها إلی أثناء سنة اثنتین و أربعین، ثم عاد إلی مکة و تأهل بها بحبیبة ابنة أحمد بن أحمد بن إبراهیم المرشدی، و رزق منها أولادا.
و سکن مکة و اشتری دارا، و درس بالمسجد الحرام.
أخذ عنه الفضلاء و أفتی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 146
و کان دینا خیرا کریما، له مال یعامل فیه.
مات فی ضحی یوم الأحد ثامن عشری ربیع الآخر سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة.

ثبت.
و کان خزازا، جمع من الخز مائة ألف درهم، ثم أتی مکة فقال: ما اجتمعت هذه لخیر، فتصدق بها من آخرها.
و کان صاحب سنة و عبادة و خیر فی عداد الشیوخ، لیس بکثیر الحدیث.

روی عنه إبراهیم بن عبد الرحمن المکی «مفاخرة الحرمین التی بآخر تاریخ مکة للأزرقی».

رأیت خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بالعشر الأول من شوال سنة ثلاث عشرة و ستمائة.

وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بالمحرم سنة ثمان و أربعین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 147
و ستمائة.

عبد الرحمن بن القاسم بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن القاسم بن أبی عبد اللّه الحسین، الشهیر بابن الحارثیة بن عبد اللّه، الشهیر بابن القرشیة بن محمد بن القاسم بن عقیل بن محمد الأکبر بن عبد اللّه الأحول بن محمد بن عقیل بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمی العقیلی النویری.
نزیل مکة المالکی.
هکذا وجدت هذا النسب بخط صاحبنا الإمام برهان الدین البقاعی، و ذکر لی أنه نقله من الخطیب أبی الفضل محمد بن الخطیب أبی الفضل محمد بن قاضی الحرمین محب الدین أحمد بن قاضی القضاة کمال الدین أبی الفضل محمد بن أحمد بن عبد العزیز النویری، ثم سألت الخطیب أبا الفضل المذکور أین وجد هذا النسب فقال: إنه کان عنده بخط القاضی أبی الیمن النویری نسبه إلی عبد اللّه جدّ الشهید الناطق، ثم إنه وجد کتابا عند بعض العجم و وجد فیه النسب المذکور و زیادة ثلاثة أب علی ذلک، ثم إنه وجد الأب الأخیر من الزیادة المذکورة فی کتاب «عمدة الطالب فی نسب آل أبی طالب لابن عتبة» فاستخرج منه هذا النسب و اللّه أعلم.
علم الدین ابن رضی الدین الآتی [760] ابن عز الدین بن شمس الدین بن شهاب الدین.
ولد بالنویرة من الأعمال البهنسانیة بالوجه القبلی قریبا من سنة أربع
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 148
عشرة و ثمانمائة، و انتقل إلی مصر و قد بلغ سن التمییز فأقام تحت نظر الشمس محمد بن أحمد والد الشیخ طاهر.
و قرأ القرآن عند الشیخ نور الدین علی أخی الشیخ طاهر، و أکمله عند الشیخ زین العابدین ابن الشهاب بن أبی السعود فی مکتبه بالسور، و حفظ عنده «الرسالة» و «العمدة»، ثم حفظ قطعة من «ابن الحاجب» و من «ألفیة ابن مالک»، و عرض بعض محفوظاته علی شمس الدین البرماوی، و شهاب الدین ابن حجر، و التفهنی، و البساطی، و تفقه بالشیخ طاهر ثم بالشیخ عبادة و البساطی و غیرهم.
و حضر بعضا فی العربیة و الأصول عند البساطی و القایاتی و غیرهما.
و قرأ علی ابن الهمام و الإبشیطی فی العربیة.
و سمع الحدیث علی الزرکشی، و فاطمة الحنبلیة، و عائشة ابنة الحنبلی، و شیخنا أبی الفضل ابن حجر و کتب عنه من أمالیه، و شمس الدین بن عمار، و جماعة.
و نزل طالبا بالمدارس، و صوفیا بسعید السعداء.
و حج و جاور مرارا، ثم استوطن مکة من سنة ست و خمسین، و حضر بها دروس قاضی المالکیة محیی الدین ابن أبی العباس، و قرر صوفیا فی المدرسة الجمالیة .
و تزوج بمکة و غیرها و ولد له أولاد، و کان منعزلا عن الناس علی خیر و استقامة.
مات فی عشیة یوم الجمعة ثامن عشری شعبان سنة أربع و سبعین و ثمانمائة الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌1 ؛ ص148
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 149
بمکة، و صلی علیه صبح یوم السبت عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

و تقدم بقیة نسبه فی الذی قبله.
الهاشمی العقیلی النویری.
أمه فاطمة ابنة یحیی بن أبی الأصبع .
الإمام کمال الدین أبو الفضل ابن القاضی وجیه الدین.
ولد فی رجب سنة سبع و تسعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها، و سمع بها من شیخنا زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی بعض «صحیح البخاری»، و غالب «صحیح مسلم»، و بعض «سنن أبی داود» و بعض «مسند الحمیدی».
و أجاز له فی سنة ثمان و تسعین و ما بعدها البرهان الشامی، و السویداوی، و الحلاوی، و ابن الشیخة، و العراقی، و البلقینی، و الهیتمی، و ابن الملقن، و محمد بن أحمد الأذرعی و أخته مریم و غیرهم.
و دخل بلاد الیمن مرات لما کان عمه شیخنا القاضی عز الدین عبد العزیز متولیا قضاء تعز.
و ناب فی إمامة مقام المالکیة بالمسجد الحرام عن عمه القاضی أبی عبد اللّه، و جعل له ثلث المعلوم، ثم نزل له عمه فی مرض موته عن نصف الإمامة، ثم عزل عنه فی أواخر ذی الحجة سنة اثنتین و أربعین بالشریف عبد اللطیف بن أبی السرور الفاسی، ثم أعید صاحب الترجمة فی أوائل سنة ثلاث و أربعین و استمر إلی أن مات، إلا أنه عجز عن الصلاة أخیرا فکان ینوب عنه ابنه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 150
الفخری أبو بکر إلی أن مات فی سنة سبعین فناب عنه غیره إلی أن مات فی لیلة الثلاثاء ثامن عشر ذی الحجة سنة أربع و سبعین و ثمانمائة بمکة و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة .

الشهیر بابن الجمال المصری.
شقیق أحمد الآتی [389] هو و والدهما [770] و أبو أم کلثوم الآتیة [].
جمال الدین بن شیخنا العلامة وجیه الدین.
ولد بمکة و نشأ بها.
سمع من شیوخنا القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی فی سنة ثلاث عشرة بقراءة والده العشرة المجالس الأول من «صحیح مسلم» و المجلس الثالث عشر.
و فی سنة أربع عشرة مجلسین من «صحیح مسلم» هما الخامس و العشرون و الثانی و الثلاثون و ختمه، و المجلس الأخیر من «البخاری» و «صحیح ابن حبان».
و من عم أبیه الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و الشهاب أحمد و الجمال محمد ابنی إبراهیم المرشدی، و والدی تقی الدین ابن فهد ختم «دلائل النبوة للبیهقی».
و علی والدی و الشمس البرماوی جمیع «السیرة الکبری لابن سید
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 151
الناس»، و مجالس من «السنن للنسائی».
و قرأ علی والدی وحده جمیع «الشفاء».
و علی الشیخ أبی الفتح المراغی «المسلسل بالأولیة» بجمیع طرقه و «رسالة الشافعی» خلا مجلسین.
و أجاز له باستدعائی فی استدعاء مؤرخ بسنة ست و ثلاثین جماعة ذکروا فی أبی الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
اشتغل علی والده و غیره و فضل، و کان خطه جیدا.
مات فی ضحی یوم الاثنین حادی عشر صفر سنة ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة العصر و دفن بالمعلاة.

مات فی لیلة الجمعة خامس صفر سنة أربع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

العلّامة معین الدین ابن الإمام العلامة العارف باللّه صفی الدین بن العلامة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 152
نور الدین.
ولد فی یوم الجمعة ثامن عشر أو عشریه من جمادی الأولی سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة بأیج.
و أجاز له محمد بن علی الصالحی، و زینب ابنة الیافعی، و المحب المطری، و أبو الفتح المراغی، و والدی تقی الدین ابن فهد، و الشمس محمد بن محمد ابن الأعشر.
و اشتغل بالعلوم العقلیة و النقلیة علی جماعة، منهم والده و ابن عمه القطب عیسی.
و بکرمان علی المولی علی، و علی الخواجا المولی علی، و هما من تلامذة السید الجرجانی، و المولی محمد الجاجرمی، و قدمه خواجا علی للتدریس بحضرته، و تصدی لذلک و للإفتاء فانتفع به، و صنّف فی التفسیر و غیره، و هو عالم صالح منجمع عن الناس.
قدم مکة فی سنة تسع و ستین و ثمانمائة، و جاور بها عشرة أعوام متوالیة، ثم توجه إلی بلاده فی یوم الاثنین تاسع عشر شهر صفر سنة سبع و سبعین فأقام بلاز ، ثم انتقل إلی جهرم، و عاد مکة بعد الأولی غیر مرة.

و تقدم بقیة نسبه فی قریبه القاضی تقی الدین الفاسی [1].
والد محمد أبی الخیر [249] و عبد الرحمن [771] الآتیین.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 153
الشریف أبو السرور.
ولد بین المغرب و العشاء من لیلة خامس صفر سنة ثمان و سبعین و سبعمائة بمکة.
و سمع بها فی سنة أربع و ثمانین من العفیف النشاوری و الجمال الأمیوطی «صحیح مسلم» بفوت یسیر، و «جامع الترمذی».
و من الأمیوطی فقط بعض «السیرة الکبری لابن سید الناس»، و بعض مشیخته.
و من النشاوری «السنن الصغری للنسائی»، و «الأربعین المختارة لابن مسدی»، و «جزء الأنصاری»، و ما معه، و «کفایة المتعبد للمنذری»، و «الأربعین فی الأحکام للمنذری»، و «وصیة علی بن أبی طالب»، و «حدیث ذی النون» و غیر ذلک.
و من البرهان بن صدیق «صحیح البخاری»، و «مسند عبد بن حمید».
و بالمدینة الشریفة فی سنة ست و تسعین من سلیمان السقاء «نسخة أبی مسهر» و ما معها.
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و ما بعدها إبراهیم بن علی بن فرحون، و القاضی علی النویری، و عبد العزیز بن محمد الطیبی، و ابن خلدون، و ابن عرفة، و العراقی، و الهیتمی، و التقی ابن حاتم، و المحب الصامت، و الصدر الیاسوفی، و یوسف بن محمد القبابی، و محمد بن أحمد بن خطیب المزة، و محمد بن محمد بن داود المقدسی، و یحیی الرحبی، و عائشة بنت أبی بکر بن قوالیح، و رسلان الذهبی، و سعد النووی، و محمد بن أحمد بن الطاهری، و محمد بن محمد بن نصر اللّه بن النحاس، و عائشة بنت عبد الرحیم ابن جماعة، و ابن عمه الشریف أبو الفتح الفاسی، و المحب محمد بن أحمد بن الرضی و أخوه أبو الیمن، و عمة والده الشریفة فاطمة بنت الشریف علی الفاسی، و البرهان
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 154
الشامی، و مریم بنت الأذرعی، و ابن أبی المجد، و أحمد بن خلیل العلائی، و أبو هریرة ابن الذهبی، و خلق.
و تفقه بوالده، و جلس بعد موت أخیه أبی حامد للتدریس فی موضع تدریس والده.
و دخل القاهرة مرات فقدرت وفاته بها فی جمادی الأولی سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة فی طاعون کان بها هو و ولداه عبد الرحمن و أبو الخیر.
و کان خیرا ساکنا منجمعا عن الناس.

من أهل مکة.
ولی القضاء ببغداد بعد محمد بن عمر الواقدی.
سمع ابن جریج.
روی عنه محمد بن الحسن بن زبالة.
من خط ابن موسی.

جمال الدین ابن الشیخ وجیه الدین.
مات فی أوائل سنة سبعین و سبعمائة بدار المطرز من السویقة بجوار دار الشیخ حسین بن یحیی القرشی السهمی، و دفن عند والده.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 155

المعروف بسبط ابن اللبانة .
العلامة شمس الدین.
ولد سنة إحدی و سبعین و سبعمائة أو فی التی بعدها، و اشتغل قدیما و أخذ عن مشایخ العصر کعز الدین ابن جماعة، و شمس الدین ابن القطان و غیره فی مدة قریبة، و أتقن الفقه و الأصول و العربیة، و شغل الناس مدة.
و أقام بجامع عمرو ابن العاص یعمل المواعید و یشغل الناس بالعلم، و انتفع به أهل مصر خصوصا، و أفتی و خطب.
و کان متواضعا، حسن الإدراک، واسع المعرفة بالفنون، منجمعا عن الناس، حسن النظم و النثر، له قصائد نبویة سائرة و مقاطیع مستحسنة، و طارح شیخنا أبا الفضل مرارا، و أثنی علیه هو و ابن قاضی شهبة و آخرون.
دخل مکة فی رجب سنة ست و ثلاثین من البحر، و حصل له فی طریقه مشاق، و عمل بمکة عدة مواعید، و حج و هو طیب، فلما رمی الجمرة فی الیوم الثالث مات فی آخر النهار و قبل أن یطوف طواف الإفاضة، و دفن بالمعلاة بجوار السیدة خدیجة رضی اللّه عنها.

القاضی محب الدین أبو البرکات ابن القاضی زین الدین أبی الفضل.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 156
ولد فی صبح یوم الجمعة مستهل ربیع الأول سنة اثنتین و ثمانمائة بالخانقاه النجمیة الدواداریة بالصحراء ظاهر القاهرة، و نشأ بها فقرأ القرآن. و حفظ کتب منها: «التوضیح لابن هشام» و عرض علی جماعة.
و أجاز له حینئذ العز ابن جماعة و غیره.
و سمع علی النور الفوّی و الولی العراقی المجلس الأخیر من «صفوة الصفوة».
و علی الولی العراقی غالب «مسند الطیالسی».
و تفقه بالشیخ ولی الدین العراقی، و الشیخ شمس الدین البر ماوی، و شمس الدین الشطنوفی، و ذکر أن الأولین أجازاه بالإفتاء و التدریس.
و أخذ العربیة عن الشطنوفی المذکور، و القاضی شمس الدین البساطی، و ناصر الدین البارنباری.
و أخذ عن البساطی علم المعانی و البیان و الأصول و غیر ذلک.
و عن البارنباری علم العروض و القوافی، و عن شیخنا ابن حجر الحدیث.
و ناب فی القضاء بالدیار المصریة عن الشیخ ولی الدین العراقی سنة ثلاث و عشرین، و أضاف إلیه العلم البلقینی صنوف و أعمالها ثم من بعده من القضاة.
و ولی مشیخة الزمامیة و تدریس الفقه و الحدیث بتربة الست کلاهما بالصحراء.
و درس الفقه بجامع الماردانی و بأم السلطان، و کذا بالحسنیة.
و الفرائض بالسابقیة برغبة ابن سالم له عنها.
و أفتی و خطب.
و حج مرات أولها سنة ثلاث و ثلاثین، ثم فی سنة ثمان و أربعین، و جاور سنة تسع و أربعین، ثم حج سنة ست و خمسین، و جاور سنة سبع و خمسین، ثم حج سنة ثمان و خمسین، و جاور سنة تسع و خمسین، ثم حج سنة اثنتین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 157
و ستین، و جاور سنة ثلاث و ستین فقدرت وفاته بمکة فی هذه السنة.
و کان بمکة علی عبادة عظیمة و سیرة جمیلة مدة إقامته بها، و کان بأخرة من أعیان الشافعیة.
و هو إمام عالم فقیه نحوی أصولی فصیح، حسن الشکالة، یدیم الصیام و القیام و التلاوة، و یحافظ علی الجماعة.
و له رغبة فی النکاح مع عدم التبسط فی معیشته مع ثروته و کثرة وظائفه و أملاکه و متحصله لا سیما من القضاء، فإنه کان مقصودا بذلک، و أهین فی بعض أحکامه.
و أدخله الظاهر جقمق حبس أولی الجرائم.
ثم مات فی صبح یوم الثلاثاء سابع جمادی الآخرة سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة .

نزیل مکة المشرفة، نائب إمام مقام الحنفیة بها.
ناب بمقام السادة الحنفیة بالمسجد الحرام.
و مات تحت هدم فی یوم الأربعاء ثامن عشری ربیع الآخر سنة سبع و ستین و ثمانمائة بمکة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 158

الشهیر بابن عبد الصمد.
العلامة جمال الدین.
ولد فی سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة.
و اشتغل فی الفقه و النحو علی والده و عمه.
و سمع ببلاد الیمن من النفیس العلوی و أخیه جمال الدین محمد، و قاضی الأقضیة محب الدین الشیرازی، و العلامة شمس الدین ابن الجزری لما قدم علیهم فی سنة ثمان و عشرین.
و حج فی سنة ثمان و عشرین.
و جاور بمکة سنة تسع و عشرین فسمع بها من شمس الدین البرماوی، و جمال الدین محمد بن إبراهیم المرشدی، و والدی، و لازم البرماوی کثیرا و أخذ عنه الفقه و الأصول، بحث علیه «شرح الألفیة فی الأصول» له، و غیر ذلک.
و عاد إلی بلاده بعد أن حج سنة تسع و عشرین، و صار مشهورا ببلاد الیمن من الفضلاء.
و حج فی سنة ثلاث و خمسین، و جاور بمکة فی التی بعدها فقدر اللّه وفاته فجأة فی ظهر یوم الثلاثاء تاسع عشر جمادی الأولی سنة أربع و خمسین و ثمانمائة ، و صلی علیه بعد صلاة العصر عند باب الکعبة، و دفن بالشبیکة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 159
بأسفل مکة رحمه اللّه و غفر له.

أخو عبد الرحمن [759] و عمر [1106] الآتیین.
جمال الدین ابن قاضی القضاة عز الدین ابن القاضی نور الدین.
أمه فتاة والده قمر الهندیة.
ولد فی سنة ست عشرة و ثمانمائة بزبید من بلاد الیمن .. .
سافر مع أخویه عمر و عبد الرحمن فی أوائل سنة اثنتین و ثلاثین إلی القاهرة، ثم دخلوا بلاد المغرب، ثم سافروا منها إلی بلاد التکرور.

سمع من نصر الحصری بقراءة الصاغانی فی سنة أربع عشرة و ستمائة بالمسجد الحرام من «مصنفات أبی بکر بن أبی الدنیا الصمت»، و «ذم الملاهی»، و «ذم المسکر»، و «ذم البغی»، و «الشکر» و «الأولیاء» و «الیقین».

نزیل الحرمین، الشهیر بالسکاکینی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 160
العلامة نجم الدین.
ولد فیما بین سنة سبع و خمسین و سبعمائة إلی سنة ستین، و اشتغل ببلاده علی جماعة منهم: فرید الدین ابن مصنف الینابیع، قرأ علیه «المحرر للرافعی»، و «الحاوی للقزوینی»، و «الغایة القصوی للبیضاوی»، و «الینابیع» لوالده، و تلا بالروایات السبع و العشر بما تضمنه «الإرشاد لأبی العز القلانسی» علی الشیخ خضر العجمی عند قدومه من القاهرة إلی العراق، و عرض علیه من حفظه «الشاطبیة»، و تلا علی الشیخ علاء الدین محمد بن عبد الرحمن بن عبد المحسن الواسطی بما تضمنه کتاب «الکنز» من القراءات من أول سورة الفاتحة إلی آخر سورة آل عمران، و أجاز له.
ثم رحل لطلب العلم فقرأ «الشاطبیة» علی أبی العباس أحمد التروجی مدرس المرجانیة ببغداد قراءة بحث و إتقان و تحقیق لوجوه القراءات.
و سمع من القاضی مجد الدین الشیرازی بالعراق «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و بعض «شرح البخاری» له، و بعض «القاموس» له، و «ثلاثیات صحیح البخاری».
و قرأ علی قاضی بغداد أحمد بن أبی علی بن یونس السعودی «البردة للبوصیری».
و لما غار أصحاب تمر علی العراق أخذوا کتبه جمیعها مع مقروءاته و مسموعاته و إجازاته و لم یبق له شی‌ء من الکتب.
و حج سنة تسع و ثمانمائة، و جاور بمکة سنة عشر، و تلا بالسبع من أول القراءات إلی آخر سورة آل عمران علی شیخنا نور الدین بن سلامة بما
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 161
تضمنه «التیسیر» و «الشاطبیة»، و أجازه بما قرأ و بما تلی من قراءة «القرآن الکریم» بما تضمنه الکتابین المذکورین و ما وافقهما من کتب القراءات، و أذن له بالإقراء و التصدیر، و عرض علیه «الشاطبیة» عن ظهر قلب، و أخبره أنه عرضها من حفظه علی التقی البغدادی، و شمس الدین العسقلانی بسندهما، ثم عاد إلی العراق و أقام به یقرئ القرآن أفرادا و جمعا.
ثم دخل دمشق قاصدا زیارة بیت المقدس سنة خمس عشرة فقرأ به بالقراءات العشر من أول «القرآن» إلی آخر سورة آل عمران علی زین الدین أبی المعالی محمد بن أحمد بن اللبان بما تضمنه «الکنز فی القراءات العشر»، و کتاب «الکفایة نظم الکنز» کلاهما للإمام نجم الدین عبد اللّه بن عبد الواحد الواسطی، و «الإرشاد لأبی العز القلانسی»، و «التیسیر للدانی».
و أذن له بالقراءات و التصدیر و الإقراء بما تضمنته الکتب المذکورة و ما وافقهما، ثم قدم مکة المشرفة صحبة الحاج فی سنة ثمان و عشرین، و جاور بها سنة تسع و عشرین و السنة بعدها، ثم سافر إلی المدینة و جاور بها سنة إحدی و ثلاثین، و عاد إلی مکة و جاور بها سنة ثلاث و ثلاثین، و صار یتردد فی بعض السنین إلی المدینة الشریفة و یجاور بها، و تزوج بها و ولد له بها، ثم انقطع بها من سنة .. و ثلاثین، و صار یتردد إلی مکة فی أیام الموسم، ثم حج فی سنة سبع و ثلاثین و أقام بمکة بعد الحج فقدرت وفاته بمکة.
و أقرأ بالحرمین «الحاوی» مرات، و انتفع به الطلبة کثیرا، و مهر فی القراءات و النظم و الفقه.
و له مؤلفات منها: «شرح منهاج الأصول للبیضاوی» سماه «منح المحتاج إلی نیل السول فی شرح منهاج الأصول إلی علم الأصول»، و نظم بقیة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 162
القراءات العشرة مکملة للشاطبی علی طریقته جعلها کالتشمیط بین أبیات «الشاطبیة» حتی یغلب علی سامعه أنه نظم الشاطبی، و «تحفة الطلاب فی معرفة البناء و الإعراب»، و خمّس «بانت سعاد» و سماه «تنفیس الشدة و بلوغ المراد من تخمیس بانت سعاد»، و خمّس «البردة للبوصیری» سماه «الذخیرة المعدة من تخمیس البردة»، سمعته و غیره علیه.
و له غیر ذلک من الأشیاء المفیدة الملیحة.
و کان صالحا متواضعا حریصا علی نفع الطلبة. درس بالحرمین و أفتی بهما و انتفع به کثیر من الطلبة کثیرا، و کان مشهورا بمعرفة کتاب «الحاوی الصغیر» و حسن تقریره. یقال أنه أقرأه ثلاثین مرة.
مات فی لیلة الأحد خامس عشری ربیع الآخر سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة بمکة المشرفة، و دفن بالمعلاة .
أنشدنا العلامة نجم الدین محمد بن عبد القادر بن عمر الواسطی، الشهیر بالسکاکینی، شفاها ما قرض به علی کتاب والدی «نهایة التقریب و تکمیل التهذیب بالتذهیب» و هو قوله:
بحمد اللّه أبدأ ذی الجلال‌و أسأل حسن توفیق المقال
أصلی بعد حمد اللّه ربی‌علی الهادی إلی سبل الکمال
محمد بن عبد اللّه حقاشفیع الخلق فی یوم المآل
صلاة نشرها فی طی طیب‌تعم الآل و الصحب الموال
و بعد فقد وقفت علی کتاب‌حکت ألفاظه درر اللآل
و ذاک نهایة التقریب فاعلم‌وقاه اللّه من قیل و قال
مؤلف نجل فهد جاد قولاتقی الدین محمود الفعال
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 163 فقیه فی الفروع له أیادی‌بأجوبة مطابقة السؤال
لو أن الشافعی یعود یومالسرّ بما یقول بلا محال
إمام فی الحدیث له علومحدث مکة عالی المعال
حوی التهذیب و التذهیب فیه‌و ما جمعا من أسماء الرجال
لقد قفص الظباء من المعانی‌لدی البیت المحرم بالحلال
فراق وفاق فی الآفاق طرافلاح فلاحه مثل الهلال
تلقاه الأنام بنشر نشدو طیب ثناء ذکر و امتثال
جزاه اللّه عما قال خیراو جمّله بألطاف الجمال
فهذا من کلام بعید فهم‌قریب حل فی حرم الجلال
یروم من الکریم العفو عماجنی سفها علی مر اللیالی
محمد السکاکینی أبوه‌بواسط العراق نشأ یعالی
بمدح المصطفی خیر البرایاو عترته المعالی و الموالی
و أنشدنا فی العشر الأخیر من ذی القعدة سنة اثنتین و ثلاثین بمکة لنفسه و کتبه علی استدعاء لی:
و من بعد حمد اللّه ثم صلاته‌علی أحمد الهادی و عترته الولا
أجزت الذی قد جاء مستدعیا بمارویت جمیعا ثم ألّفت محملا
حدیثا و تفسیرا و فقها و غیره‌لیرویه عنی بما شرط الألی
و ما کنت أهلا أن أجیز و إنماجری فیه رسم من قدیم تأملا
فهذا کلام الواسطی محمدهو ابن السکاکینی قد طاب منزلا
بمکة زیدت بهجة و کرامةو من حج هذا البیت من سائر الملا
و قد خطه فی أشرف الأرض بقعةسوی قرب خیر الخلق فاعلم تنقلا
و صلی إله العرش ربی علی الرضی‌محمد الراقی إلی درج العلا
و آل و أصحاب کرام و تابع‌صلاة تباری الریح مسکا و مندلا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 164

و تقدم بقیة نسبه فی قریبه القاضی تقی الدین محمد [1].
أخو أحمد الآتی [393].
القاضی ولی الدین أبو الفتح بن القاضی محیی الدین.
ولد فی لیلة الجمعة سادس عشر صفر سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة بمکة، و حفظ بها «القرآن» و صلی به التراویح فی مقام الحنفیة، و حفظ «الألفیة».
و حضر فی الخامسة فی محرم سنة ثمان عشرة علی القاضی عز الدین محمد بن علی بن عبد الرحمن الفاسی الحنبلی «مجلس نظام الملک»، و أحادیث من آخر «جزء بشر بن مطر».
و علی الشیخ أحمد الفاسی و نور الدین ابن سلامة «مشیخة ابن البخاری تخریج ابن الظاهری» بأفوات، و المجلس الأخیر من الربع الأول من «السنن الکبری للبیهقی».
و من ابن سلامة فقط «جزء أبی الجهم»، و «جزء ابن الطلایة».
و من القاضی شهاب الدین ابن الضیاء «الفرج بعد الشدة لابن أبی الدنیا».
و من الشیخ شمس الدین ابن الجزری، و شمس الدین محمد بن أحمد بن علی الشامی الحنبلی مفترقین جانبا من «مسند الإمام أحمد» و غیره.
و أجاز له فی سنة مولده و ما بعدها القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی، و عائشة بنت عبد الهادی، و عبد الرحمن بن طولوبغا، و شرف الدین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 165
ابن الکویک، و القاضی مجد الدین، و الحفاظ الخمسة ولی الدین العراقی، و شهاب الدین أحمد بن حجی، و شهاب الدین الحسبانی، و جمال الدین ابن الشرائحی، و شهاب الدین ابن حجر، و جمال الدین عبد اللّه بن علی الکنانی، و رقیة ابنة ابن مزروع.
و اشتغل بمکة علی جماعة من الواردین إلیها، منهم: الشیخ نجم الدین الواسطی السکاکینی، قرأ علیه مقدمته فی النحو المسماة «تحفة الطلاب فی معرفة البناء و الإعراب» قراءة بحث و تحقیق کما ذکر المصنف فیما کتبه له فی الرابع و العشرین من جمادی الآخرة سنة ثلاثین و ثمانمائة.
و أجاز له بما قرأه علیه و جمیع ما یجوز له و عنه روایته، و القاضی نور الدین التلوانی المصری الحنبلی، و الشیخ زین الدین عبد الرحمن بن سلیمان الدمشقی الحنبلی.
و ناب فی القضاء و الإمامة بمقام الحنابلة بالمسجد الحرام عن عمه القاضی سراج الدین من سنة .. إلی أن مات، و دخل بلاد العجم فی أواخر سنة أربعین و ثمانمائة، و عاد فی آخر سنة إحدی و أربعین.
و مات فیما بین الظهر و العصر من یوم الأربعاء حادی عشری ربیع الآخر سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الخمیس و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و غفر له.

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 166

أبو محمد [؟] و یحیی [1292] و مریم [1635] الآتین.
شیخنا الإمام قطب الدین، أبو الخیر.
ولد فی لیلة الأحد ثالث عشر شوال سنة إحدی و ثمانین و سبعمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و سمع من البرهان بن صدیق «صحیح البخاری».
و من أبی بکر بن الحسین المراغی بعض «الصحیحین».
و من الشریف عبد الرحمن الفاسی «صحیح ابن حبان».
و من القاضی جمال الدین ابن ظهیرة .. .
و من نور الدین ابن سلامة .. .
و من شمس الدین ابن الجزری .. .
و من الشیخ ولی الدین العراقی المجلس الأول من المجلسین اللذین أملاهما بمکة، و من غیرهم.
و ذکر لی أنه سمع من القاضی أبی الفضل النویری «الشفاء للقاضی عیاض».
و أجاز له فی سنة خمس و تسعین و ما بعدها: أحمد بن أقبرص، و أحمد بن علی بن یحیی الحسینی، و أبو بکر بن عبد اللّه بن عبد الهادی، و عبد اللّه بن خلیل الحرستانی، و محمد بن محمد بن قوام، و محمد بن محمد بن منیع، و زین الدین العراقی، و نور الدین الهیتمی، و محمد بن حسن الفرسیسی، و سلیمان
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 167
السقاء، و عبد القادر الحجار، و القاضی علی النویری، و فاطمة بنت المنجی، و فاطمة بنت ابن عبد الهادی و غیرهم.
و تفقه بوالده و الشریف عبد الرحمن الفاسی، و القاضی شمس الدین البساطی و غیرهم.
و ذکر أنه أخذ النحو عن الشیخ خلیل بن هارون الجزائری، و الشمس الوانوغی، و أبی القاسم العقبانی، و أذن له البساطی فی الفتیا، و الکمال ابن الزین القسطلانی و أبو عبد اللّه النویری فی العقود.
و تعانی النظم فنظم نظما سافلا أولا، ثم أکثر من ذلک حتی انعقل قلیلا و نظم نظما وسطا، ثم نظم الشعر الجید المغلق، و أقبل علی ثلب الأعراض و تمزیقها بالهجو البدیع، و کان قلیل المطالعة جدا و لا یکاد یراه أحد ناظرا فی کتاب، و له حافظة قویة فی التاریخ و یبالغ فیه عند من لیس له معرفة و أضر بأخرة، و جزع فی أول أمره جزعا کثیرا ثم صبر و احتسب، و حدث قلیلا.
سمعت منه و أنشدنی کثیرا من نظمه، و جمعت منه ما وجدته فجاء فی مجلد، و کان یصل أقاربه و جیرانه و بعض الأرامل.
مات فی عشاء لیلة الأحد خامس عشر ذی الحجة سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بقبر والده رحمه اللّه و سامحه.
أخبرنا الإمام الأدیب قطب الدین أبو الخیر محمد بن الشیخ عبد القوی بن محمد بن عبد القوی البجائی الأصل المکی المالکی، قراءة علیه بالجامع المظفری من ساحل جدة، و الحفاظ شیخ الإسلام قاضی القضاة شهاب الدین أبو الفضل أحمد بن علی بن حجر الکنانی العسقلانی القاهری، سماعا بها،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 168
و برهان الدین إبراهیم بن محمد بن خلیل الحلبی، قراءة علیه بها، و شمس الدین محمد بن ناصر الدین عبد اللّه بن أبی بکر الدمشقی، سماعا من لفظه بسفح قریة برزة من قری دمشق، و أبو العباس أحمد بن محمد بن علی البعلی القطان، بقراءتی علیه بمدرسة الشیخ أبی عمر بالسفح. قال الثلاثة الأولون: أنا الداعی إلی اللّه تعالی برهان الدین إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی، سماعا. قال الأولان: و إلا فإجازة. زاد ابن حجر فقال هو و الرابع: أنا أبو العباس أحمد بن علی بن یحیی بن تمیم الحسینی، سماعا. قال ابن حجر: و إلا فإجازة. زاد فقال:
و ناصر الدین أبو عبد اللّه محمد بن بهادر الدمشقی. و زاد الرابع فقال:
و أخبرتنا فاطمة ابنة محمد بن عبد الهادی المقدسی، و أم عبد اللّه زینب ابنة عبد اللّه بن عبد الحلیم بن تیمیة الحرانی. و قال الخامس: أنا رسلان بن أحمد بن إسماعیل الذهبی، سماعا. ح و أخبرتنا عالیا بدرجة أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی الصالحی، کتابة. قالوا سبعتهم: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب الصالحی الحجار، سماعا. قال: أنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر بن علی بن زید ابن اللتی، سماعا و إلا فإجازة، قال: أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی السجزی، قال: أنا جمال الإسلام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودی، سنة خمس و ستین و أربعمائة قال: أنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن حمویه السرخسی، سنة إحدی و ثمانین و ثلاثمائة قال: أنا أبو عمران عیسی بن عمر بن العباس السمرقندی، قال: أنا الحافظ أبو محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن الدارمی، قال: أنا الحکم بن نافع، ثنا شعیب بن أبی حمزة، عن الزهری، قال: أخبرنی محمد بن جبیر بن مطعم عن أبیه رضی اللّه عنه قال:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول: «إن لی أسماء، أنا أحمد، و أنا محمد، و أنا الماحی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 169
الذی یمحوا اللّه بی الکفر، و أنا العاقب. و العاقب الذی لیس بعده أحد» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم عن الدارمی به فوافقناه بعلو، و البخاری عن أبی الیمان الحکم بن نافع به فوقع لنا موافقة له و للّه الحمد و المنة.
و أنشدنی فی سنة ثلاثین و ثمانمائة بمکة، و مرة أخری بقراءتی فی عصر یوم الثلاثاء ثامن عشر جمادی الأولی سنة ثلاث و أربعین بالمسجد الحرام لنفسه بما قرظ به علی تصنیف والدی «نهایة التقریب و تکمیل التهذیب بالتذهیب» و هو قوله:
لتقینا الفهدی أی إفادةتبقی علی مر الزمان جدیدها
و فضیلة نشرت و شیر بصیتهافی کل متجه و خاب حسودها
شیخ الحدیث بمکة و عمادهاو سدیدها و سعیدها و عمیدها
صان الروایة متقنا لفنونهاو یحفظه مجموعها و فریدها
فهو ابن نجدتها و حامل علمهاو مفیدها و مجیدها و معیدها
فانظر إلی تکمیله تهذیبهاقراءة قد کملت بذاک عقودها
فاللّه یبقیه لخدمة سنةالمختار یرویها لنا و یفیدها
لم لا و هو من هاشم فی الذروة و مستمسک من المجد بأوثق عروة، فلقد أبدی فی نهایة التقریب من حمل العلم و جمع الأسالیب مما یقربه إلی اللّه زلفی، و یؤجره علیه حرفا حرفا، منحة تمیزه علی ما سلف له من قدیم، و ذلک فضل اللّه یؤتیه من یشاء و اللّه ذو الفضل العظیم، لامحا فی ذلک لوفور سعده قوله صلی اللّه علیه و سلّم: «أو علم ینتفع به من بعده» جمع اللّه له الثلاثة و جعلها فی خلفه الصالح وراثة، و إلی اللّه رغبتنا فی غفرانه و شمول عفوه و امتنانه.
و أنشدنی فی سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة بمکة لنفسه و کتبه علی استدعاء
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 170
لی:
أجزت لهم ما قد رویت بشرطه‌و ما لی من نظم بدیع و من نثر
بواحدة بعد الثمانین مولدی‌بمکة من شوال ثالثة العشر
و عبد القوی العلامة الحبر والدی‌محمد اسمی قل أبو الخیر فی ذکر
و أنشدنی فی یوم الأربعاء ثامن ربیع الآخر سنة إحدی و أربعین بزیادة دار الندوة لنفسه:
ألا لیت شعری هل أطوف بکعبةو ذاک مکان للإله جمیل
و أسعی لمیل المروتین و حبّ لی‌لنسک حواه المروتان و میل
و هل أردن من ماء زمزم شربةفکم قد شفی بالری منه علیل
و أنشدنی فی یوم الأحد تاسع عشری صفر سنة إحدی و أربعین بزیادة دار الندوة لنفسه:
ألا لیت شعری هل أزورن روضةبها خیرة اللّه المهیمن ذی الفضل
و ألتمس الأفضال من باب بره‌فخیر الوری أهل السماحة و البذل
و أنشد من عظم التشوق قائلاأقلنی من الأوزار یا سید الرسل
و هل أردن من ماء زرقاء شربةلیبرأ بها سقمی و یشفی بها غلی
و أنشدنی فی یوم الثلاثاء خامس عشر رجب سنة ثلاثة و أربعین بمکة قوله:
لقریش علی الأنام فخارو بنو هاشم فخار الفخار
شبّهوا بالنظار ظلما فهلاشبّهوا بالشموس و الأقمار
و أنشدنی فی یوم السبت ثانی صفر سنة اثنتین و خمسین بزیادة دار الندوة لنفسه:
إذا ما ظفرت بذی نخوةفکلّفه من فضله ما یطیق
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 171 فإن ذا النخوة مستمسک‌من صاحب العرش بحبل وثیق
و أنشدنی فی یوم الثلاثاء رابع عشری ذی الحجة سنة سبع و أربعین و ثمانمائة بمکة لنفسه:
ألّمت بنا أوصافکم فامتلا الفضاعبیرا و کاد الجو أن یتألّقا
إذا کان هذا عندنا من سماعهافکیف بنا إن یسر اللّه باللقا
و أنشدنی بمکة فی یوم الأحد ثامن عشری ذی القعدة سنة أربعین، و مرة ثانیة فی یوم الأحد ثالث عشری ربیع الأول سنة سبع و أربعین قوله:
و لقد نظرت فما وجدت هدیةتهدی لکم إلا الدعاء الصالح
أو جرعة من ماء زمزم شربهایشفی الضنا و لها دلیل واضح
من قول خیر الخلق أفضل مرسل‌و اللّه بالخیر المنیر الفاتح
و أنشدنی بمکة فی یوم السبت ثامن عشر ذی الحجة سنة ست و أربعین، و مرة ثانیة یوم الأحد ثالث عشری ربیع الأول سنة سبع و أربعین قوله:
موسمنا فیه قد ظفرنابالحج و العفو و الإنابة
و رزقنا المقسوم لم یفتناعلیه من خزّانه کتابة

رأیت خطه فی شهادة بمکتتب مؤرخ بثانی عشر ربیع الأول سنة اثنتین و تسعین و ستمائة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 172

أبو الخیر.
أمه أم الخیر بنت عبد القادر بن أبی الفتح الحسنی الفاسی.
ولد فی لیلة من لیالی العشر الأخیر من ذی الحجة سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بمکة.
أجاز له فی سنة مولده من مکة والده و قریباه القاضی سراج الدین عبد اللطیف بن أبی الفتح و أخته أم هانئ، و حسین بن عبد الرحمن الأهدل، و زینب ابنة الیافعی، و السید صفی الدین و أخوه عفیف الدین، و کمالیة بنت التقی الحرازی، و الشیخ أبو الفتح المراغی، و أبو المعالی الصالحی، و محب الدین المطری و غیرهم.
و فی سنة ست و أربعین من المدینة: محب الدین المطری، و إبراهیم و طاهر ابنا الخجندی ، و بدر الدین بن فرحون، و عبد اللّه التستری.
و فی سنة أربع و خمسین من مکة: إبراهیم الزمزمی، و حسین ابن العلیف، و أبو البقاء ابن الضیاء، و عبد الرحیم الأمیوطی.
و من المدینة: أحمد بن علی المحلی و غیره.
و من حلب: القاضی أبو جعفر ابن العجمی، و ضیاء الدین محمد بن عمر النصیی.
و توجه مع والده إلی القاهرة فدخلاها فی أول سنة ست و خمسین، ثم
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 173
توجها منها إلی بیت المقدس فسمعا به، ثم إلی دمشق فسمعا به، ثم عادا إلی القاهرة و دخلا منها فی أوائل سنة سبع و خمسین إلی بلاد المغرب، فدخلا تونس و قسطنطینیة و بجایة و هراب و شمسان و فاس و مکناسة، ثم عادا إلی مکة فی موسم سنة ثمان و خمسین، ثم عاد وحده إلی بلاد المغرب فی موسم سنة ثلاثة و ستین فدخل تونس فقط، و عاد إلی مکة فی موسم سنة تسع و ستین.
أقول: و تکرر أیضا دخوله القاهرة، ثم دخل المغرب أیضا و أقام فیها أکثر من سنتین، و لازم بالقاهرة الشیخ نور الدین السنهوری فی الفقه و غیره، و الشیخ شمس الدین السخاوی حتی قرأ علیه «الألفیة و شرحها»، و قرأ علی الشاوی، و الزکی المناوی، و عبد الصمد الهرسانی و آخرین.
و ناب فی قضاء المالکیة بمکة بمرسوم من السلطان فی أیام القاضی نور الدین بن أبی الیمن النویری و انعزل بموته، و هو و أخوه شرکاء فی إمامة مسجد الخیف.
و سافر إلی الهند قبل القرن العاشر فدخل مندوه و کجرات ، و أقام هناک إلی أن قدرت وفاته فی سنة سبع عشرة و تسعمائة، و جاء الخبر بمکة فی موسمها، و خلف بمکة ذکرین أبی الفتح و عبد اللّه، و ثلاث بنات عائشة و فاطمة و أم هانئ رحمه اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 174

شقیق الذی قبله.
أبو عبد اللّه.
ولد غروب الشمس ثالث عشر رجب الفرد سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة بمکة.
و أجاز له فی سنة أربع و خمسین من مکة والده، و إبراهیم الزمزمی، و حسین ابن العلیف، و أبو البقاء ابن الضیاء، و الشیخ أبو الفتح المراغی، و زین الدین عبد الرحیم الأمیوطی.
و من المدینة: محب الدین المطری، و عبد اللّه بن فرحون، و أحمد بن علی المحلی.
و من حلب: أبو جعفر ابن العجمی، و ضیاء الدین محمد بن عمر النصیی.
أقول: و اشتغل قلیلا، و قدم القاهرة مرارا منها فی سنة خمس و تسعین.
و سمع الحدیث قلیلا علی الشیخ شمس الدین السخاوی بمکة، و کتب من القول البدیع، له نسخا و الأحادیث المشتهرة له، و هو ثقیل السمع کطباع أهله و أزید.
مات .. .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 175

جمال الدین.
ولد فی لیلة الخمیس خامس عشری ذی الحجة سنة إحدی و ثمانمائة.
سمع علی شیخنا الزین المراغی «صحیح البخاری»، و «سنن أبی داود»، و «صحیح ابن حبان»، و «صحیح مسلم» خلا فوتا فی المجلس الثالث.
و علی شیخنا الشمس ابن الجزری کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم».
و فی سنة ثلاث و ثلاثین علی الشیخ أبی الفتح العثمانی جمیع «الشفاء» خلا مجلسین و بعض ثالث.
أجاز له فی سنة خمسین و ثمانمائة من أجاز محمد بن عبد اللّه بن محمد بن خلیل العثمانی.
مات فی العشر الأول من ذی الحجة الحرام سنة بضع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.

توفی سنة تسع و خمسین و سبعمائة بمکة و دفن بالمعلاة.
رأیته أجاز فی بعض الاستدعاءات، و کتب تحته شمس الدین ابن سکر، وفاته کما ذکرته.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 176

الشهیر بابن حمام، المؤدب.
شمس الدین.
قدم إلی مکة و سکن بها و أدّب الأطفال بالمسجد الحرام.
و تزوج بزینب بنت أحمد بن محمد الشویکی و استولدها أولاده أحمد و أبا الفتح و .. .
سمع فی سنة أربع عشرة علی القاضی زین الدین المراغی ختم «صحیح مسلم»، و کان مبارکا فقیرا، و لما جاء إلی مکة السراج عمر بن المزلق اشتری دارا بقعیقعان و أوقفها علیه و علی أولاده.
مات فی لیلة الخمیس حادی عشر ربیع الآخر سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

أبو البقاء.
یأتی فی الکنی إن شاء اللّه تعالی [1319].
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 177

شقیق الذی قبله.
أبو المکارم.
یأتی فی الکنی إن شاء اللّه تعالی [1411].

شقیق الذی قبله.
و أخو إبراهیم [521] و أم کمال [1721] الآتیین .
جمال الدین، أبو الخیر.
أمه خدیجة بنت إبراهیم بن أحمد المرشدی.
ولد بمکة و نشأ بها، و سمع بها من ابن الجزری، و نور الدین ابن سلامة، و خالیه أحمد و محمد ابنی إبراهیم المرشدی، و أبی المعالی الصالحی.
و أجاز له فی سنة ثلاث و عشرین و ثمانمائة و ما بعدها من مکة: القاضی جمال الدین محمد بن علی النویری، و محمد بن البهاء الدکالی، و أحمد بن محمود، و القاضی تقی الدین الفاسی و والدته سعاد بنت القاضی أبی الفضل النویری، و القاضی شهاب الدین ابن الضیاء، و شمس الدین محمد بن أحمد الشامی، و علاء الدین علی بن أحمد الماردانی، و عبد الملک الدربندی، و زینب ابنة الیافعی.
و دخل القاهرة و دمشق و حلب و حمص و حماة، و تردد إلی القاهرة مرات إلی أن أدرکه أجله بها فی طاعون کان بها فی یوم الخمیس حادی عشر
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 178
المحرم سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة، و دفن بحوش خانقاه سعید السعداء بالصحراء رحمة اللّه علیه و إیانا.

شقیق عبد الغنی الآتی [808].
أمه نفیسة بنت إبراهیم بن أبی بکر بن عبد المعطی العصامی الزبیدی.
أجاز له فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة و ما بعدها من عدة من البلاد من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل محمد بن أحمد بن ظهیرة المتقدم [22].
مات فی لیلة الجمعة سادس عشر شوال سنة ست و ستین و ثمانمائة بجدة، و حمل إلی مکة و دفن بها.

الفراش بالمسجد الحرام.
أخو أحمد [401] و إسحاق [540] الآتیین .

سمع علی الشیخ أبی الفتح المراغی «صحیح البخاری»، و ختم «الموطأ
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 179
روایة یحیی بن یحیی».
و علی الشیخ عبد الرحمن الصالحی أبی شعر «صحیح مسلم».
مات فی آخر یوم الثلاثاء رابع عشر المحرم سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الأربعاء .
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.

الشهیر بالوراب.
علم الدین.
مات یوم السبت ثانی عشر شهر ربیع الآخر سنة سبع و عشرین و سبعمائة.
هکذا رأیت بحجر قبره بالمعلاة.

الشهیر بتشّن.
أجاز له و لإخوته و والدهم باستدعائی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن ظهیرة الماضی [22].
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 180
مات فی لیلة السبت تاسع عشر ربیع الآخر سنة ستین و ثمانمائة بمکة .

الخواجا شمس الدین.
مات فی یوم الأحد غرة رجب سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة.
أظن أنه والد البنتین التی إحداهما زینب التی تزوجها خالی عبد العزیز بن عبد اللّه العجمی و أولدها عدة، ثم بعده تزوجها الإمام محب الدین الطبری و أولدها بنتا اسمها .. .

القاضی شمس الدین، أبو عبد اللّه.
کان قاضیا بمکة نیابة، لأنه وجد مکتوب ثبت علیه و فیه خطه بثبوت ذلک علیه، و کتب بخطه ما صورته: کتبه محمد بن عبد اللّه بن عمر بن علی القرشی الفهری نائب الحکیم العزیز بالحرم الشریف.
هکذا نقلت ذلک من خط شیخنا الحافظ جمال الدین محمد بن موسی المراکشی، و وجد خطه فی شهادة علی القاضی أبی المعالی یحیی بن عبد الرحمن الشیبانی مؤرخة بسنة ثلاث و ستین و خمسمائة، و وجد بخطه شهادة فی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 181
مکتتب مؤرخ فی المحرم سنة خمس و ستمائة.

وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ سنة ثمان و عشرین و ستمائة، و فی شهادة علی القاضی عمران مؤرخة بالقعدة سنة ست و أربعین و ستمائة.

أمه أم الخیر ابنة أبی عبد اللّه بن عبد الکریم بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة القرشی المخزومی.
أخو عمر [1109] و منصورة [1650] و أم الحسن [1670] و أم کلثوم [1709] الآتین و أبو أحمد [457] الآتی.
الفقیه جمال الدین بن عفیف الدین بن قاضی القضاة تقی الدین.
ولد فی صفر سنة خمس و تسعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها، و سمع بها من البرهان ابن صدیق «صحیح البخاری»، و «السنن الصغری للنسائی» بأفوات فیهما.
و علی الزین المراغی جمیع «صحیح مسلم» خلا مجلس الختم، و بعض «البخاری».
و منه الختم و المجلسین الأول و الأخیر من «سنن أبی داود».
و علی ابن الجزری «المسلسل بالمحمدین»، و «جزء فیه مناقب الشیخ أبی إسحاق بن شهریار».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 182
و علی النجم المرجانی بعض «الموطأ روایة یحیی بن بکیر».
و أجاز له فی سنة سبع و تسعین محمد بن أبی البقاء السبکی، و أحمد بن محمد بن الناصح، و سعد بن یوسف النووی، و محمد بن عبد اللّه بن الحسن البهنسی، و محمد بن أبی بکر بن سلیمان البکری، و محمد بن إسحاق الأبرقوهی، و الکمال الدمیری، و زین الدین العراقی، و نور الدین الهیتمی، و البرهان بن صدیق، و محمد بن حسن الفرسیسی، و أحمد بن أبی البدر الجوهری، و أبو الطیب السحولی، و علاء الدین الجزری و جماعة.
و دخل للتجارة بلاد الیمن و جزیرة سواکن مرات.
و عزم علی دخول بلاد الهند فتوجه من جدة إلی سواکن فأدرکه أجله بها فی العشر الأول من صفر سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة رحمه اللّه و إیانا .
أخبرنا الفقیه جمال الدین محمد بن عفیف الدین عبد اللّه بن محمد بن أحمد العمری الحرازی، بقراءتی علیه بالمسجد الحرام، و الحفاظ الثلاثة: شمس الدین محمد بن ناصر الدین عبد اللّه بن أبی بکر الدمشقی، و شیخ الإسلام شهاب الدین أحمد بن علی بن حجر القاهری، سماعا علیهما من لفظ الأول بدمشق، و برهان الدین إبراهیم بن محمد بن خلیل الحلبی، بقراءتی بها، و المقرئ نور الدین علی بن أحمد بن محمد بن سلامة المکی، سماعا بالمسجد الحرام. قال الأولان: أنا البرهان إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی، سماعا.
قال الحرازی: و إلا فإجازة. و قال الثالث: أنا البرهان إبراهیم بن أحمد بن عبد الواحد البعلی، و ناصر الدین محمد بن بهادر بن عبد اللّه المسعودی. و قال الرابع: أنا القاضی جمال الدین إبراهیم بن محمد بن عمر بن العدیم، و القاضی شرف الدین موسی بن فیاض بن عبد العزیز المقدسی، و أبو العباس أحمد بن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 183
عبد الغالب بن محمد الماکسینی . و قال الخامس: أنا أبو العباس أحمد بن أحمد بن علی بن عبد القادر الهمدانی، قالوا: أنا مسند الدنیا أبو العباس أحمد بن أبی طالب بن أبی النعم الصالحی، قال: أنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر بن علی بن زید بن اللتی سماعا، و أبو عبد اللّه الحسین بن المبارک الزبیدی، قالا:
أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی بن شعیب السجزی، قال: أنا أبو عبد اللّه محمد بن أبی مسعود عبد العزیز بن محمد الفارسی، قال: أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبی شریح الأنصاری، قال: أنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز بن المرزبان البغوی، ثنا أبو الجهم العلاء بن موسی الباهلی، إملاء من کتابه فی منزله فی شهر ربیع الآخر سنة تسع و عشرین و مائتین قال: أنا اللیث بن سعد المصری، عن أبی الزبیر المکی، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری رضی اللّه تعالی عنهما قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «لا یدخل أحد ممن بایع تحت الشجرة النار» .
حدیث رواه أبو داود و الترمذی و النسائی جمیعا عن قتیبة.
زاد أبو داود: و یزید بن خالد کلاهما عن اللیث به، فوقع لنا بدلا لهم عالیا و للّه الحمد و المنة.

أبو الخیر.
مؤذن الحرم الشریف.
رأیت له شهادة علی القاضی جمال الدین بن الحافظ محب الدین الطبری
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 184
مؤرخة بسنة ثلاث و سبعین و ستمائة، و شهادة فی مکتتب مؤرخ برابع عشر القعدة سنة اثنتین و تسعین و ستمائة.

أبو القاسم.
سکن مکة.
روی عنه جملة من الناس، من الرحالین و غیرهم.
قال أبو الحسن بن مصلح الحجازی: کان رجلا صالحا، من سکان مکة، یذهب مذهب مالک. سألت عنه شیوخ مکة فأثنوا علیه خیرا.
روی عن المفضل بن محمد الجندی، و محمد بن صالح بن موسی الأجدی.
حدّث عنه أبو الحسن بن جهضم الهمدانی ، و أبو الحسن القابسی، و ابن مصلح الأندلسی. رضی اللّه عنهم أجمعین.
نقلت هذه الترجمة من الطبقات السادسة من «المدارک للقاضی عیاض».

شقیق عبد العزیز الآتی [800].
أمهما أم الحسن نسیم بنت أبی الیمن محمد بن أحمد الرضی إبراهیم الطبری.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 185
أبو النصر.
ولد سنة أربع عشرة أو خمس عشرة ظنا و ثمانمائة بمکة.
سمع علی التقی الفاسی، و والدی تقی الدین ابن فهد من لفظه بعض «النسائی الصغیر» و «ابن ماجة».
و سمع علی خالتیه أم الحسن فاطمة و أم محمد علماء ابنتی الإمام أبی الیمن الطبری «المسلسل بالأولیة»، و «تساعیات القاضی الطبری» فی یوم الثلاثاء حادی عشری جمادی الأولی سنة ثلاث و عشرین و ثمانمائة بمکة و أجازتا له.
و علی خالته فاطمة وحدها «خماسیات ابن النقور».
و أجاز له و لأخته باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن ظهیرة الماضی [22].
و زار المدینة الشریفة مرارا غالبها من طریق الماشی، و دخل بلاد العجم و عاد.
و کان فقیرا سمحا یسکن کثیرا علی طریقة سلفه واسطا من هدة بنی جابر.
مات فی آخر لیلة السبت سابع عشر الحجة سنة تسع و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه ضحی عند باب الکعبة، و دفن من یومه بالمعلاة بتربة أهل والدته.

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 186

والد ست قریش الآتیة [1533].
سمع علی ابن الجزری المجلس الأول من «جامع الموطآت للجوهری».
أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة العراقی، و الهیتمی، و البرهان بن صدیق، و أبو بکر بن الحسین، و عائشة بنت محمد بن عبد الهادی، و محمد بن حسن الفرسیسی، و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الحلبی، و أبو الطیب السحولی، و محمد بن أحمد بن خلیل الغراقی، و محمد بن معالی الحلبی، و أبو الیمن الطبری و جماعة کثیرون.
کان أحد الشهود بباب السلام.
مات فی آخر لیلة مستهل المحرم سنة إحدی و ثلاثین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

نزیل مکة.
مظفر الدین بن حمید الدین بن سعد الدین.
اشتغل و برع فی فنون، و انتقل إلی مکة و سکن بها، و اشتری دارا برأس أجیاد یقال أنها دار جار اللّه الزمخشری و عمّرها، و أقرأ فی علوم.
و ممن أخذ عنه بمکة قاضیها الحنبلی المحیوی الفاسی، و الخطیب فخر الدین ابن ظهیرة، و الشهاب ابن خبطة.
و دخل القاهرة فی سنة سبعین و ادعی دعاو لم تسلم له بل عقد له مجلس،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 187
و نوزع و لم ینصف فعاد لمکة، و دخل الهند و سمّ بها فیما قیل.
و کانت له ید فی الطب و المنطق و الفلسفة، عار من العلوم الشرعیة بالکلیة لا یحسن من الفقه شیئا، و له نظم کنظم الأعاجم، و یمکث الأیام المتطاولة یحاول إنشاء رسالة أو نحو ذلک فلا یأتی بشی‌ء.
و کان ضنینا بنفسه و یتحسر علی عدم تعظیم الأطباء فی بلاد العرب، و قال: إن الأطباء فی بلادنا یحکمون علی قضاة القضاة، لأن کاتب السر لا یکون فی الغالب إلا طبیبا .. .
مات ببلاد الهند، و یقال مسموما، و بلغنا نعیه فی أواخر شوال سنة أربع و سبعین و ثمانمائة.

کان موجودا سنة عشرین و ستمائة.

نزیل مکة، الطبیب.
کان یتعانی الطب و الکیمیاء و النارنجیات و البحار، و جاور بمکة مدة.
ثم دخل الیمن فأقبل علیه سلطانها الناصر، فیقال: إن طبیب الناصر دس علیه من سمه فهلک فی سنة ثمان و ثمانمائة، و کان هو اتهم بأنه دس علی الرئیس
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 188
شهاب الدین ابن المحلی التاجر سما فقتله فی آخر سنة ست و ثمانمائة.

جمال الدین.
مات سنة إحدی و ثمانین و سبعمائة بمکة.

ابن أخی عبد الرحمن بن محمد الآتی [773].
الفقیه الفاضل جمال الدین.
سمع فی سنة خمس و ثمانین و سبعمائة بالمسجد الحرام علی الشیخ أبی العباس بن عبد المعطی، و العفیف النشاوری، و القاضی فخر الدین القایاتی ختم «الشفاء للقاضی عیاض»، و بعد ذلک علی الزین المراغی بعض کل من «صحیح مسلم»، و «سنن أبی داود»، و «صحیح ابن حبان».
و علی الزین المراغی و النور ابن سلامة «صحیح ابن حبان» بفوتین.
أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة من أجاز محمد بن عبد اللّه بن محمد بن خلیل العثمانی.
مات سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة بمکة .

إمام المقام.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 189
وجد خطه فی شهادة مؤرخة سلخ ربیع سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بمکة.

أخو إبراهیم [522] و عبد الغنی [809] و أم هانئ [1728] الآتین.
جمال الدین أبو البقاء بن العلامة جلال الدین أبی المحامد.
ولد فی یوم الجمعة ثالث صفر سنة ثمان و ثمانمائة.
سمع علی الزین أبی بکر بن الحسین المراغی جمیع «صحیح مسلم»، و «صحیح ابن حبان»، و «البخاری» خلا المجلس العاشر، و «سنن أبی داود» خلا المجلس الثامن، و تسعة مجالس من «الموطأ روایة معن».
و علی ابن الجزری «سنن أبی داود».
و علی الشمس الجزری «جامع الموطآت للجوهری»، و «مشیخة الفخر ابن البخاری»، و «جزء ابن فارس»، و من أول «مسند الإمام الشافعی» إلی قوله: و من کتاب الیمین مع الشاهد الواحد ، و مصنفاته «الحصن الحصین»، و «مختصره الجنة»، و «النشر»، و «الإجلال و التعظیم فی مقام إبراهیم»، و «التکریم فی العمرة من التنعیم» مرتین، و «مناقب الشیخ أبی إسحاق بن شهریار» له، و «المسلسل بالمحمدین» له.
و علی عمه الشهاب أحمد المرشدی جمیع «المنسک الکبیر لابن جماعة» ثم «البردة للبوصیری».
و علیه و علی الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و والدی التقی ابن فهد الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌1 ؛ ص189
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 190
جمیع «صحیح ابن حبان»، و کثیرا من «الأنساب للزبیر بن بکار».
و علیهم و علی عمه الآخر جمال الدین محمد جمیع کتاب «المدخل إلی دلائل النبوة»، و «دلائل النبوة للبیهقی».
و علی عمه جمال الدین، و النجم المرجانی، و التقی الفاسی «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات».
و علی خلق منهم: الشهاب أحمد ابن الضیاء، و الشهاب بن محمود، و الشمس البرماوی، و النور ابن سلامة، و المجد إسماعیل الزمزمی.
و أجاز له فی سنة أربع عشرة خلق، منهم: عائشة بنت محمد بن عبد الهادی خاتمة أصحاب الحجار بالسماع، و عبد القادر بن إبراهیم الأرموی، و کمال الدین بن خیر، و شرف الدین بن الکویک، و علی بن محمد بن عبد الکریم الفوی، و من أجاز ابن عمه عبد الرحمن بن محمد الآتی [768].
اشتغل علی والده، و لازمه کثیرا و کتب عنه کثیرا، و لم یتزوج و لم یسافر، و کان مبارکا ساکنا.
مات فی آخر لیلة السبت رابع ربیع الآخر سنة ست و أربعین و ثمانمائة، و صلی علیه ضحی یوم السبت و دفن بالمعلاة.

ناب فی القضاء، و کان من خیار القضاة و من بیت علم و ریاسة.
حج و جاور فاتفق موته بمکة فی ثالث ذی الحجة أو سادسها سنة ثلاثین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 191
و ثمانمائة عن ثلاث و ستین رحمه اللّه و إیانا.

أبو حامد.
أمه عائشة، و تدعی سعادة ابنة محمد بن فتح الطائفی.
ولد فی سنة سبع و ثمانمائة بمکة.
حضر فی الأولی فی ربیع الآخر سنة سبع و ثمانمائة علی جده الزین الطبری «شرف أصحاب الحدیث للخطیب»، و «نسخة أبی مسهر» و ما معها، و «طرق اسمح یسمح لک لابن الأکفانی»، و «أحادیث العطار لأبی نعیم»، و «أحادیث أبی بکر بن أبی الدنیا الواقعة فی الغیلانیات»، و الرابع من «الزبد المجموعة للرشید العطار».
و فی الرابعة سنة عشر علی جده أیضا «جزء من حدیث أبی علی بن المبارک الحربی»، و «نسخة أبی مسهر» أیضا، و الأول من «فضائل بنی هاشم للهاشمی»، و «مسند عثمان للبغوی» ، و الأول من «فوائد أبی مسلم الکاتب»، و «الذکر و التسبیح لیوسف القاضی»، و «جزء التراجم للنجاد».
و سمع من جده أیضا، و النور بن سلامة جمیع «صحیح ابن حبان» خلا فوتا واحدا.
و من جده وحده «السیرة لابن إسحاق»، و «الموطأ روایة محمد بن الحسن»، و «جزء الحسن بن عرفة»، و «فضل عشر ذی الحجة للغازی»،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 192
و «جزء فیه عشرة أحادیث من مسموع أحمد بن محمد بن أبی الزهر الوراق تخریج البرزالی»، و «الأربعین لأبی القاسم القشیری»، و «أخبار رابعة العدویة لابن الجوزی».
و سمع من فتح الدین المخزومی خمسة مجالس من أول «السیرة لابن إسحاق».
و من شمس الدین ابن الجزری بعض «السنن لأبی داود»، و «مجلس الختم من مسند أحمد».
و من شمس الدین الشامی، و نور الدین ابن سلامة بعض «صحیح البخاری» و من غیرهم.
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانمائة و ما بعدها: قریبه أبو الیمن الطبری، و رقیة ابنة ابن مزروع، و أبو حامد المطری، و القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین، و جمال الدین ابن ظهیرة، و شمس الدین الغراقی، و أبو عبد اللّه الوانوغی، و خلف النحریری، و أحمد بن علی الظریف و غیرهم.
مات یوم الخمیس ثالث عشر شعبان سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عند باب الکعبة بعد صلاة العصر و دفن بالمعلاة عند سلفه سامحه اللّه.

أبو رشید.
قال ابن کثیر: ولد سنة سبع و ثلاثین و أربعمائة فحج و أقام بمکة و سمع
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 193
الحدیث، و روی شیئا یسیرا.
و کان زاهدا منقطعا عن الناس مشتغلا بنفسه.
رکب مرة مع تجار فی البحر فأوفوا علی جزیرة فقال: دعونی فی هذه أعبد اللّه تعالی فمانعوه، فأبی إلا المقام بها، فترکوه و ساروا فردتهم الریح إلیه، فقالوا: إنه لا یمکن السیر إلا بک، و إذا أردت المقام بها فارجع إلیها، فسار معهم ثم رجع إلیها فأقام بها مدة، ثم ترحل منها، ثم رجع إلی بلده آمل فمات بها، و یقال أنه کان یقتات فی تلک الجزیرة بأشیاء موجودة فیها.
و کان بها ثعبان یبتلع الإنسان و بها عین ماء کان یشرب منها و یتوضأ منها، و قبره مشهور بآمل یزار.
ذکره فیمن توفی سنة ثمان و عشرین و خمسمائة.
نقلت هذه الترجمة من طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری.

والد عبد اللّه [892] و عبد الرحمن [774] و عمر [1116] الآتین.
جمال الدین أبو الخیر بن الإمام تاج الدین أبی محمد بن العلامة العارف باللّه أبی محمد عفیف الدین.
ولد فی یوم الجمعة خامس جمادی الأولی سنة سبع و تسعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها، و حفظ بها «القرآن»، و «الأربعین للنووی» و عرضها فی سنة تسع و ثمانمائة علی جماعة، و «المنهاج للنووی» و عرضه علی جمع فی سنة ثلاث عشرة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 194
و سمع من شیخنا القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «صحیح البخاری» بفوت، و «صحیح مسلم» فی سنة أربع عشرة، و «سنن أبی داود»، و «صحیح ابن حبان»، و «البردة للبوصیری».
و من زین الدین الطبری، و القاضی جمال الدین ابن ظهیرة، و شمس الدین ابن الجزری و غیرهم.
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة: الحافظان العراقی، و الهیتمی، و البرهان ابن صدیق، و عائشة بنت محمد بن عبد الهادی، و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و أحمد بن محمد بن عبد الغالب الماکسینی، و شمس الدین الغراقی، و محمد بن حسن الفرسیسی، و عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الحلبی، و أبو الطیب السحولی، و خلق.
و حدث و اشتغل یسیرا.
و دخل الدیار المصریة و الشامیة و بیت المقدس و الخلیل صحبة شیخنا القاضی تقی الدین الفاسی فی سنة تسع و عشرین، و ذکر أنه سمع بالخلیل و دمشق و لا یعلم علی من کان السماع.
و دخل بلاد عدن من بلاد الیمن غیر مرة طلبا للرزق، و انقطع بعدن مدة و تأهل بها بابنة قاضیها جمال الدین محمد بن کبن، و رزق منها ولده عمر الأهدل، و صار یتردد منها للحج ثم انقطع بمکة بعد سنة سبع و ثلاثین إلی أن مات.
و دخل أیضا من بلاد الیمن زبید و تعز.
و کان خیرا، مبارکا، متوددا، لطیف العشرة، له مروءة و أفضال جزیل سیما لأصحابه، و علی ذهنه حکایات و ملح و نوادر.
مات فی لیلة الاثنین ثانی شعبان سنة ثمان و خمسین و ثمانمائة بمکة ،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 195
و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن أمام قبر والده و جده بالمعلاة بوصیة منه رحمه اللّه و سامحه.
أخبرنا الشیخ الصالح جمال الدین محمد بن عبد الوهاب بن عبد اللّه بن أسعد الیافعی، و سیدی والدی الحافظ تقی الدین محمد بن أبی النصر محمد بن أبی الخیر بن فهد الهاشمی، المکیان سماعا علیهما بقراءتی، و المقرئ شهاب الدین أحمد بن علی بن محمد الشوائطی، سماعا. قال الأولان: أنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن الرسام. قال الأول: إذنا إن لم یکن سماعا. و قال الثالث:
أنا القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی. ح و أنبأنا بعلو درجة القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین المذکور قالا: أنبأنا به أبو العباس الحجار، أنا أبو الفضل جعفر بن علی بن هبة اللّه، إذنا، قال: أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفی، قال: أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الکرخی، قال: أنا المقرئ أبو بکر محمد بن عمر بن بکیر الحارثی، قال: أنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن یحیی المزکی النیسابوری. ح و أنبأنا بعلو درجة أخری أبو محمد عبد القادر بن إبراهیم الشامی، قال: أنبأتنا زینب ابنة الکمال، قالت و الحجار أیضا: أنبأتنا عجیبة بنت أبی بکر بن محمد بن الباقداری. زاد الحجار فقال: و أنبأنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر الحریمی، و الأنجب بن أبی السعادات، قالوا: أنبأنا مسعود بن الحسن الثقفی، قال: أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده الأصبهانی، عن زاهر بن أحمد السرخسی. قال هو و المزکی: أنا أبو عبد اللّه محمد بن وکیع بن دواس الطوسی، قال: أنا أبو الحسن محمد بن أسلم الطوسی، قال: ثنا محاضر بن المورع، ثنا الأعمش، عن سالم بن أبی الجعد، عن کریب، عن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 196
ابن عباس، عن میمونة رضی اللّه عنها قالت: «وضعت لرسول اللّه غسلا من الجنابة فصب بشماله علی یمینه فغسل بیدیه ثم صب بیمینه علی شماله فغسل فرجه فضرب بیده الأرض ثم تمضمض و استنشق ثم غسل وجهه و یدیه ثم غسل رأسه ثم أفاض علی جسده ثم تنحی فغسل رجلیه فأتیته بمندیل فلم یبغه و جعل ینفض عنه الماء» .
حدیث صحیح أخرجه الجماعة، فوقع لنا عالیا و للّه الحمد و المنة.
أنشدنی فی یوم الاثنین رابع عشر ربیع الأول سنة إحدی و أربعین بمنزله بمکة قوله:
ألا لیت شعری هل أبیتن لیلةبنعمان و الأصحاب فیه حضور
و هل أردن یوما میاها شعابه‌و هل یبدون لی مشعر و ثبیر
و قوله:
ألا لیت شعری هل أبیتن لیلةبفرعاء و الأعراب ثمّ حلول
و هل أردن یوما میاها بضجةو یحسن لی فی صفح علیّ مقیل

أخو هدیة [1660] الآتیة هی و أبوهما [954].
سمع فی سنة ست و أربعین علی الشیخ أبی الفتح العثمانی کثیرا من «مسلم».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 197
و من لفظ والدی تقی الدین ابن فهد بعض مجلس من «السیرة الکبری لابن سید الناس».
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
مات فی ظهر یوم الثلاثاء سابع عشر ربیع الأول سنة ثمان و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه .

عن فضیل بن عیاض. و عنه: تمیم بن عمران القرشی، مجهول. قاله البیهقی.
نقلت هذه الترجمة من لسان المیزان «لشیخنا ابن حجر».

مات فی مغرب لیلة الأربعاء رابع عشر الحجة سنة إحدی و ستین و ثمانمائة ، و صلی علیه صبح لیلته.

حج و أقام بالحرمین مدة فتفقه بها، و کان صالحا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 198
نقلت هذه الترجمة من «تاریخ الیمن ».

الشهیر بابن حمید و بابن ودن- بفتح الواو و الدال المهملة و آخره نون- و هما لقب جده.
محب الدین أبو الطیب بن نور الدین.
ولد فی حادی عشری شهر رمضان سنة خمس عشرة و ثمانمائة بالمحلة ، و حفظ بها «القرآن» و صلی به، و «الحاوی فی الفقه»، و «ألفیة ابن مالک»، و «جمع الجوامع».
و رحل إلی القاهرة فعرضها علی شیخنا أبی الفضل ابن حجر، و شمس الدین البساطی و غیرهما، و اشتغل بها علی أبی الفضل ابن حجر، و عبد السلام البغدادی، و برهان الدین إبراهیم بن حجاج الأبناسی، و شهاب الدین ابن المجدی، و برهان الدین الکرکی فی الفقه و النحو و الأصول و المعانی و البیان و البدیع و المنطق و علم الحدیث.
و أذن له الشیخ عبد السلام المذکور بالإفتاء و التدریس.
و برع فی الفنون و نظم الشعر، و صنف کتابا سماه «النجمة الزاهرة و النزهة الفاخرة فی نظام السلطنة و سلوک طریق الآخرة»، و لقبه «الجواهر المعقودة فی إشارات النحلة و الدودة» دخل فیه من حیث إن النحلة لا بد لها من أمیر
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 199
یعتمد و یجتمع علی رأیه، ففی ذلک إشارة إلی أنه لا بد من الملک، و من حیث إن دودة القز تکتفی علی طعام واحد و لا تتسبب، و أنه یعظم نفسه بعد الأربعین عن الأکل، و یقبل علی العزلة و نحو ذلک، و فی ذلک و نحوه إشارات إلی من یسلک طریق الآخرة.
قدم مکة و جاور بها مرارا بعد الأربعین، و سمع بها من شیخنا أبی الفتح المراغی و غیره.
و سافر للتسبب إلی بلاد الیمن و إلی بلاد سواکن مرتین، و قدم من سواکن إلی مکة فی المرة الثانیة و هو متوعک، فاستمر به إلی أن مات فی عصر یوم الثلاثاء سادس عشر ربیع الآخر سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة المغرب و دفن بالمعلاة.
و کنت اجتمعت به فی سنة ثمان و ثلاثین بالمحلة الکبری.
و أنشدنی من نظمه أبیاتا یسیرة، منها قوله فی الستة أصحاب الشوری فی یوم الأربعاء ثانی عشری شعبان سنة ثمان و ثلاثین بعلو جامع المحلة:
أصحاب شوری ستة فهاکم‌لکل شخص منهم قدر علی
عثمان طلحة و ابن عوف بعده‌سعد بن وقاص زبیر مع علی
و قوله:
للنحو خمس معان قد أتیت بهافی مفرد فأغتنی عن عی إکثار
النحو یأتی بمعنی القصد مع جهةو المثل أیضا کذا قسم بمقدار
و قوله:
یا رب جد لی بأخ صالح‌یمشی علی نحوی و منهاجی
فهجرتی لم تخل من هاجرو بلدتی لم تخل من هاجی

بن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 200
الشهید الناطق عبد الرحمن الهاشمی العقیلی النویری المکی الشافعی.
و تقدم بقیة نسبه فی قریبه محمد بن عبد الرحمن بن عبد العزیز [114].
أبو أبی الیمن محمد الآتی [254].
قاضی القضاة جمال الدین أبو الخیر بن القاضی نور الدین أبی الحسن.
أمه زینب ابنة القاضی شهاب الدین الطبری.
ولد فی لیلة الثالث عشر من شهر ربیع الأول سنة اثنتین و ستین و سبعمائة بمکة و نشأ بها، و حفظ «التنبیه» و عرضه.
و حضر بها فی الأولی علی جدته فاطمة بنت أحمد بن قاسم الحرازی «جزء بکار بن قتیبة»، و سمع بها من العز ابن جماعة غالب «المنسک الکبیر» له، و «السیرة الصغری» له، و بعض «مسند الموطآت للجوهری»، و «البردة للبوصیری» و غیر ذلک.
و لبس منه خرقة التصوف، و تناول منه عدة کتب من مرویاته.
و من الکمال ابن حبیب «جزء فیه المسلسل بالأولیة مخرج من مرویاته تخریج ابن سکر»، و «السنن لابن ماجة»، و «مسند الطیالسی» بفوت، و «مقامات الحریری».
و من الجمال بن عبد المعطی «صحیح البخاری»، و «صحیح ابن حبان» بأفوات.
و من العفیف النشاوری و الجمال الأمیوطی «صحیح مسلم»، و «جامع الترمذی» بفوت فیهما.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 201
و من الأمیوطی وحده «السیرة الکبری لابن سید الناس» و بعض مشیخته.
و من النشاوری فقط المجلس الأخیر من «سنن أبی داود».
و من جدته فاطمة بنت الحرازی و العفیف النشاوری «صحیح مسلم».
و من جدته فقط «المصابیح للبغوی» بفوات، و أمین الدین ابن الشماع.
و من والده و عمه القاضی أبی الفضل و أحمد بن حسن بن الزین «الریاض النضرة للمحب الطبری».
و من والده فقط «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «الأذکار للنووی»، و «الأربعین المختارة لابن مسدی»، و «الجواهر المنظمة فی فضائل الأشهر المعظمة للرضی الطبری»، و عبد الوهاب القروی و غیرهم.
و أجاز له البهاء بن خلیل المکی، و محمد بن أبی بکر السوقی، و عمر بن إبراهیم بن النقبی، و حسن ابن حبیب، و محمد بن عبد اللّه الصفوی، و یوسف بن الحبال، و إبراهیم بن إسحاق الآمدی، و إبراهیم بن عمر بن العدیم، و أحمد بن عبد الکریم البعلی، و التاج السبکی، و ابن قاضی الجبل، و محمد بن الحسن بن عثمان الحارثی، و إبراهیم بن عبد الرحمن بن جماعة، و الجمال الأسنائی، و التقی البغدادی، و أبو البقاء السبکی، و الصلاح بن أبی عمر، و ابن أمیلة، و ابن النجم و غیرهم.
و حدّث، سمعت منه.
و تفقه بالبرهان الأبناسی و أذن له بالإفتاء و التدریس، و خطب بالمسجد الحرام بعد عزل القاضی شهاب الدین ابن ظهیرة و ولایة ابن عمه القاضی محب الدین أحمد النویری من شعبان سنة ثمان و ثمانین إلی أن وصل القاضی محب الدین من المدینة الشریفة فی العشر الأخیر من رمضان من السنة.
و ناب فی القضاء و الخطابة بمکة المشرفة عن ابن عمه القاضی عز الدین النویری.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 202
و ولی قضاء المدینة الشریفة فی سنة خمس و ثمانمائة مدة یسیرة، و لم یباشر الوظیفة لأنه کان بمکة، لکن باشرها عنه بطریق النیابة القاضی رضی الدین أبو حامد المطری، ثم عزل بالقاضی ناصر الدین عبد الرحمن بن محمد بن صالح.
و سافر إلی الیمن مرات لطلب الرزق.
و کان ضخما جدا، شهما، مقداما، جریئا، و له حکایات و نودار، و انقطع بآخر عمره بمنزله مدة لثقل بدنه و عجزه عن الحرکة و القیام إلی أن مات فی صبح یوم الأربعاء رابع عشر ذی الحجة سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة عند سلفه.
أخبرنا القاضی جمال الدین محمد بن علی بن أحمد النویری، سماعا بالمسجد الحرام قال: أنا المعمر زین الدین أبو حفص عمر بن حسن بن مزید بن أمیلة المراغی المزی، کتابة قال: أنا أبو الحسن علی بن أحمد بن عبد الواحد المقدسی الشهیر بابن البخاری فی مشیخته، قال: أنا أبو الیمن الکندی، و أبو حفص بن طبرزذ، قالا: أنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی البزاز، قال: أنا أبو إسحاق إبراهیم بن عمر البرمکی، قال: ثنا أبو محمد عبد اللّه بن إبراهیم بن ماسی، قال: ثنا أبو مسلم إبراهیم بن عبد اللّه الکجی، قال: ثنا محمد بن عبد اللّه الأنصاری، قال ثنا حمید، عن أنس رضی اللّه تعالی عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «انصر أخاک ظالما أو مظلوما، قال: قلت: یا رسول اللّه أنصره مظلوما، فکیف أنصره ظالما. قال: تمنعه من الظلم، فذلک نصرک إیاه» .
حدیث أخرجه الترمذی عن محمد بن حاتم بن میمون المؤدب عن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 203
الأنصاری، فوقع لنا بدلا له عالیا و للّه الحمد و المنة.

أخو الذی قبله.
قاضی القضاة ولی الدین، أبو عبد اللّه.
أمه أم الهدی ابنة محمد بن عیسی بن محمد بن علی العلوی.
ولد فی لیلة الثالث و العشرین من شهر رمضان سنة ثلاث و ثمانین و سبعمائة بمکة.
و حضر بها فی الرابعة فی رجب سنة ست و ثمانین علی العفیف النشاوری جزء فیه «المسلسل بالأولیة من روایة الرضی الطبری» و ما فی آخره من الکلام علی الحدیث المذکور و الفوائد المذکورة فیه المتعلقة بالحدیث المذکور، و الأول من «الفوائد العباسیة تخریج علی بن المحسن التنوخی».
و سمع من والده المجلس الأخیر من «جامع الترمذی»، و «قصیدة البسکری» التی أولها: دار الحبیب أحق أن تهواها.
و من البرهان بن صدیق «صحیح البخاری».
و دخل القاهرة و دمشق مرات، فسمع من دمشق من شیخنا عبد القادر الأرموی «موافقات زینب بنت الکمال»، و «انتخاب الطبرانی لابنه علی بن فارس» خلا فوتا من آخره.
و سمع بالاسکندریة من القاضی تاج الدین محمد بن محمد بن محمد بن التنسی «جامع الترمذی».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 204
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و ما بعدها: البرهان الشامی، و الحلاوی، و السویدای، و ابن الشیخة، و ابن أبی المجد، و الحرستانی، و أبو هریرة ابن الذهبی، و التقی ابن حاتم، و البلقینی، و ابن الملقن، و العراقی، و الهیتمی، و عبد الواحد بن ذی النون الصردی، و أحمد بن أقبرص، و محمد بن أحمد الأذرعی و أخته مریم، و خلق.
و حدّث بالقاهرة فی سنة سبع و ثلاثین.
و أجاز لی، و له نظم متلاشی.
و دخل بلاد الروم و الیمن طلبا للرزق.
ولی نصف إمامة مقام المالکیة بعد موت أخیه عبد الرحمن شریکا لأخیه أحمد فی سنة ست و ثمانمائة، و استمرا فیها إلی أن عزلا بالشریف أبی البرکات محمد بن أبی الخیر محمد بن عبد الرحمن الفاسی فی أول ذی القعدة سنة اثنتی عشرة، وصل العلم بذلک إلی مکة فی أول ذی الحجة من السنة، ثم أعیدا و وصل توقیعهما فی ربیع الآخر سنة عشرین، ثم استقر فی جمیع الإمامة بعد موت ابن أخیه عمر بن عبد العزیز بخط من القاضیین الشافعیین بالقاهرة و مکة، و جعل معلوم ثلث الوظیفة لنفسه و ثلثها لولده محمد و ثلثها لابن أخیه أبی الفضل بن عبد الرحمن ، و صار ولده و ابن أخیه یباشران کل واحد منهما جمعة، ثم عزل عن نصف الإمامة التی کانت لعمر بن عبد العزیز برضی الدین أبی حامد بن أبی الخیر ابن ظهیرة، و وصل توقیعه بذلک فی العشر الأوسط من شوال سنة ست و ثلاثین، ثم أعیدت إلیه نصف الإمامة المذکورة، وصل توقیعه بذلک فی ربیع الأول سنة سبع و ثلاثین، ثم نزل فی مرض موته عن جمیع الإمامة لولده محمد و ابن أخیه أبی الفضل محمد بن عبد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 205
الرحمن بالسویة بینهما، ثم ولی قضاء مکة المشرفة فی أواخر سنة سبع و ثلاثین عوضا عن کمال الدین أبی البرکات بن الزین، ثم صرف به فی أوائل سنة تسع و ثلاثین، ثم أعید فی جمادی الآخرة من السنة و استمر إلی أن مات.
و باشر الحسبة بمکة المشرفة نیابة عن قریبه الخطیب أبی الفضل محمد بن محب الدین النویری، ثم من ولدی أخته إسماعیل و محب الدین ابنی القاضی عز الدین النویری مدة بصولة و مهابة و حرمة ثم ترک ذلک.
و کان عفیفا فی قضائه، حشما، فخورا، جمیل الهیئة، سریع الدمعة، له مروءة و أفضال.
مات فی لیلة السبت سادس عشری شوال سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة عند سلفه رحمه اللّه و إیانا.
أنبأنا القاضی أبو عبد اللّه محمد بن علی النویری، قال: أنا الداعی إلی اللّه تعالی برهان الدین إبراهیم بن محمد بن صدیق بن الرسام، سماعا. ح و أخبرنا عالیا بدرجة أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی إجازة، و القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین العثمانی، حضورا، قالوا ثلاثتهم: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب نعمة بن علی بن بیان الصالحی، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن المبارک بن محمد بن یحیی بن الزبیدی، قال: أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی بن شعیب البغدادی، قال: أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودی، قال: أنا أبو محمد عبد اللّه بن حمویه السرخسی، قال: أنا أبو عبد اللّه محمد بن یوسف بن مطر الفربری، قال: ثنا الحافظ
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 206
أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل بن إبراهیم الجعفی البخاری، قال: ثنا قتیبة، قال: ثنا اللیث، عن یزید بن أبی حبیب، عن أبی الخیر، عن عبد اللّه بن عمرو، عن أبی بکر الصدیق رضی اللّه تعالی عنه أنه قال لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم:
«علمنی دعاء أدعوا به فی صلاتی قال: قل: اللهم إنی ظلمت نفسی ظلما کثیرا و لا یغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لی مغفرة من عندک و ارحمنی إنک أنت الغفور الرحیم» .
حدیث صحیح متفق علیه، رواه البخاری فی الصلاة کما سبق، و فی الدعوات عن عبد اللّه بن یوسف، و مسلم و الترمذی و النسائی فی الصلاة و البعوث جمیعا عن قتیبة.
و رواه مسلم أیضا و ابن ماجة عن محمد بن رمح ثلاثتهم عن اللیث به، فوقع لنا موافقة لمسلم و الترمذی و النسائی، و بدلا لمسلم و ابن ماجة.
أنشدنی فی یوم الأربعاء ثالث شوال سنة سبع و ثلاثین بالمدرسة الشراییشیة بالقاهرة لنفسه:
ألا یا رسولا جاء من بعد فترةبأعظم قرآن و أشرف سنة
إلیک نبی اللّه أرفع قصتی‌و أشکر الذی ألقاه فی کل شدة
فأنت غیاثی یا غیاث و ملجئی‌و أنت ملاذی عند شدة کربتی
و أنت معینی فی جمیع مقاصدی‌و أنت رجائی یوم کشف سریرتی
فلولاک ما جاء الحجیج بمکةو لا زمزم الحادی إلی أرض طیبة
و لولاک ما کان الوجود بأسره‌و لا جاء فینا کنتم خیر أمة
سألتک یا خیر البریة کلهاتکون شفیعی یوم أعطی صحیفتی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 207 فأنت شفیع الخلق مولای فی غدو أعظم خلق اللّه من کل صفوة
و أنت حبیب اللّه أکرم مرسل‌و أشرف مبعوث بأعظم ملة
و ما جهد قولی فی مدیحک سیدی‌و مولاک قد أعطاک کل فضیلة
أجرنی و أهلی ثم ولدی و نسلهم‌کذا إخوتی و الوالدین و عترتی
و حقق رجائی فیک یا خیر شافع‌فأنت الذی ترجی لکل مسلمة
إلهی أقلنی من ذنوب کسبتهاو خذ بیدی یا سیدی عند عثرتی
و کن لی عونا فی أموری جمیعهاو سامح إلهی من ذنوبی و زلتی
و هب لی یا مولای توبة ناصح‌تحط بها ذنبی و تمحوا جریمتی
فأنت إله الخلق تغفر ما مضی‌من الذنب فاغفر یا إلهی خطیئتی
فذاک رجائی یا إلهی و خالقی‌أجب دعوتی فی کل وقت و لمحة
و حفّ بنور للنویری والدی‌و جازه بخیر فی نعیم و جنة
و صل علی خیر الملا أشرف الوری‌محمد المبعوث من خیر دوحة
و خص جمیع المرسلین أولی التقی‌و لآلهم و الصحب خیر البریة
و سلم علی کل و أتباعهم معاو عمّ جمیع الأولیاء برحمة

شقیق الذی قبله.
و أبو المحمدین [256- 257] و عبد العزیز [806] و عبد القادر [815] الآتین.
القاضی کمال الدین أبو البرکات.
ولد فی سنة خمس و ثمانین و سبعمائة أو فی التی بعدها بمکة المشرفة، و نشأ بها.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 208
حضر فی الأولی و الثانیة سنة ست و ثمانین علی الجمال الأمیوطی المجلس الأخیر من «الشفاء».
و سمع من والده المجلس الأخیر من «جامع الترمذی»، و «قصیدة البسکری»: دار الحبیب أحق أن تهواها، و «الأربعین المختارة لابن مسدی».
و من ابن عمه القاضی محب الدین بن القاضی أبی الفضل النویری «ذخائر العقبی للمحب الطبری».
و من المحدث شمس الدین ابن سکر قطعة من أول «مختصر مسلم للنویری».
و من شیخنا عبد الرحمن بن طولوبغا «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و الجزء الأول من «مشیخة ابن عبد الدائم».
و دخل القاهرة و دمشق مرات.
سمع بدمشق من عبد القادر الأرموی فی سنة خمس عشرة ما سمعه أخوه أبو عبد اللّه.
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و ما بعدها: العفیف النشاوری، و الحافظ صدر الدین الیاسوفی، و أبو الهول الجزری، و جمیع من أجاز لأخیه أبی عبد اللّه المذکور قبله.
و دخل الروم و بلاد الیمن طلبا للرزق.
و ناب فی الحسبة بمکة المشرفة عن قریبه الخطیب أبی الفضل بن القاضی محب الدین النویری، ثم عن ولدی أخته إسماعیل و محب الدین ولدی القاضی عز الدین النویری.
و باشر القضاء بجدة نیابة عن ابن أخیه القاضی أبی الیمن محمد الآتی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 209
ذکره [254].
و کان خیرا، ساکنا، منجمعا عن الناس، ملازما لداره و لبابها حافظا لکتاب اللّه تعالی، کثیر التلاوة.
و ما علمته حدّث، لکنه أجاز فی الاستدعاءات، ولی منه إجازة.
مات فی آخر لیلة الثلاثاء سابع عشری المحرم سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة عند سلفه رحمه اللّه و إیانا.
أنبأنا القاضی کمال الدین أبو البرکات محمد بن علی النویری، و الإمام أبو الفتح محمد بن أبی بکر بن الحسین المدنی، و القاضی بهاء الدین محمد بن أحمد بن الضیاء، سماعا علیهما مفترقین قالوا: أنا القاضی نور الدین أبو الحسن علی بن أحمد بن عبد العزیز النویری. قال أبو الفتح: إذنا إن لم یکن سماعا.
زاد فقال: و أنا بها أبو الربیع سلیمان بن أحمد بن عبد العزیز بن السقاء، سماعا. قال الأول: أنا بها أبو الفضل خلیل بن عبد الرحمن المالکی، و قال الثانی: أنا بها البدر عبد اللّه بن محمد بن أبی القاسم بن فرحون الیعمری، قال: أنا الرضی إبراهیم بن محمد بن إبراهیم الطبری. ح و أنبأنا عالیا بدرجة أم الخیر رقیة ابنة یحیی بن مزروع، عن أبی العباس أحمد بن علی الجزری، قالا:
أنا الإمام أبو بکر محمد بن یوسف بن مسدی. قال ابن الجزری: إذنا، ثنا یحیی بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن عبد اللّه القیسی الواعظ یعرف بالأصبهانی ح. قال ابن مسدی: و أنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن البالسی، و أبو الفضل بن منیر، و أبو محمد بن أبی منصور، و یوسف بن عبد المعطی، و أبو الحسن الفرقدی، فی آخرین قالوا: أنا أبو طاهر أحمد بن محمد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 210
الأصبهانی، قالا: ثنا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل الثقفی، أنا أبو طاهر محمد بن محمد الأعمش الرنادی، ثنا عبد اللّه بن یعقوب الکرمانی، ثنا یحیی بن بحر الکرمانی، ثنا حماد بن زید، عن أیوب، و عمرو بن دینار، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال: «بینما رجل واقف مع النبی صلی اللّه علیه و سلم فوقصته راحلته فمات، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: اغسلوه بماء و سدر و کفنوه فی ثوبین و لا تحنطوه و لا تخمروه فإن اللّه یبعثه یوم القیامة ملبیا» .
حدیث صحیح متفق علیه أخرجه البخاری فی الجنائز عن أبی النعمان و قتیبة و مسدد فرقهم، و فی الحج عن سلیمان بن حرب، و مسلم فی الحج عن أبی الربیع الزهرانی ، و أبو داود فیه أیضا عن سلیمان بن حرب و محمد بن عبید و مسدد، و الترمذی و النسائی فیه عن قتیبة سبعتهم عن حماد بن زید، فوقع لنا بدلا لهم کلهم و للّه الحمد و المنة.

البزاز جده، الشهیر بابن عبید اللّه.
أخو عبد الکریم الآتی [830].
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن ظهیرة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 211

صاحب المسجد و التربة و السبیل بالمعلاة.
بنی ذلک فی سنة تسع و ستین و ثمانمائة.
مات فی یوم الخمیس ثامن عشر ذی الحجة سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بتربته بالمعلاة.

الفراش بالمسجد الحرام، و المکبر بمقام الحنابلة ، و فی رمضان فی المغرب علی زمزم.
مات فی ظهر یوم الجمعة ثامن عشر ذی الحجة سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه قرب العصر بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

الشهیر بابن الموازینی المقرئ.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 212
شمس الدین، أبو جعفر.
ولد سنة خمس عشرة و ستمائة تقریبا.
و سمع فی سنة اثنتین و عشرین إذ کان .. .
و سمع أبا القاسم بن صصری ، و البهاء عبد المؤمن، و تفرد بالروایة عنهما، و سمع من إسماعیل بن ظفر، و أبی سلیمان بن الحافظ، و الشیخ الضیاء و غیره، و ورث عن أبیه ثروة و عقارا، و جاور مدة و أنفق فی البرّ و القرب، ثم أعطی ملکه لابنته و بقی لنفسه کل یوم درهمین، و لبس العسلی، و تزهد و حدث.
سمع منه الذهبی کثیرا، و قد حج فی سنة خمس و سبعمائة.
و حدّث بالحرم، ثم انحطم و ثقل سمعه و ضعف بصره، و سکن بکفر سوسة ثم بتلتیانا، و حدث عنه ابن الخباز و عامة الطلبة.
توفی فی نصف ذی الحجة سنة ثمان و سبعمائة بقریة تلتیانا.

الشهیر بابن شکر.
مات یوم الخمیس خامس عشر ذی الحجة سنة أربعین و ثمانمائة بمکة و دفن بالمعلاة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 213

نزیل مکة.
بدر الدین.
الشاهد بباب السلام.
سکن مکة و جلس مع الشهود بباب السلام إلی أن خرف.
مات فی یوم الخمیس سادس عشر ذی الحجة سنة ست و خمسین و ثمانمائة، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

العطار بمکة.
مات فی آخر یوم الأحد حادی عشری شعبان سنة ثمان و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الاثنین و دفن بالشبیکة .

مات فی عصر یوم الثلاثاء ثامن عشری ربیع الآخر سنة سبع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الأربعاء و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 214

مات فی لیلة الأربعاء سلخ رجب سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بالخریقین من صوب الیمن، و حمل إلی مکة فوصلها ضحی یوم الأربعاء و دفن بالمعلاة.

عرف بالعریان.
وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بربیع الأول سنة إحدی و أربعین و ستمائة.

أخو عبد العزیز [802] و مکیة [1647] الآتین.
الخواجا جمال الدین.
ذکر أنه ولد بمکة بعد سنة خمس و تسعین و سبعمائة بسنة أو سنتین، و مات والده و له نحو العشر، و نشأ فی حجر والدته مقلا، و صار یتسبب إلی عدن من بلاد الیمن و غیرها فحصل بعض دنیا، فلما مات أخوه عبد العزیز جعله وصیا علی ترکته.
و صحب الخواجا بدر الدین الطاهر صحبة أکیدة فاشتهر و عرف، و دخل
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 215
صحبته القاهرة فعرف عند المصریین و أثری و کثر ماله و بنی عدة من الدور، و خلف تسعة أولاد ذکور و ثلاث بنات، و قد سمع معی علی القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی فی سنة أربع عشرة «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و المجلس الأخیر من «الصحیحین».
و أجاز له و لأخته باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
و کان خیرا، مقربا لأهل الخیر، معظما عند الناس، واسطة خیر.
عمّر مولد جعفر الصادق الذی إلی جانب دوره بدار أبی سعید، و عمّر أماکن من عین حنین فی سنة ست و أربعین و ثمانمائة.
مات مستورا فی آخر لیلة الجمعة سابع عشری ربیع الأول سنة ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.

الخواجا شمس الدین.
والد الجمال محمد.
سکن مکة و اشتری دورا و عمّر بعضها، و خلّف أولادا و ترکه لها صورة.
مات فی صبح یوم الجمعة رابع عشری ربیع الأول سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بمکة و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 216

المعروف بالخواجا بیر محمد.
قدم إلی مکة المشرفة فی سنة ثمان و ثمانمائة و له من العمر ثلاثة عشر سنة، فحفظ بها «القرآن العظیم» و صلی به التراویح بالمسجد الحرام، و حفظ «المنهاج للنووی» و عرضه علی القاضی جمال الدین ابن ظهیرة و غیره.
و تلا «القرآن العظیم» بالسبع علی الشیخ زین الدین بن عیاش.
و سمع فی سنة ست عشرة معی علی شمس الدین محمد بن أحمد بن المحب المقدسی «ثلاثیات مسند الإمام أحمد».
و فی سنة أربع عشرة علی الزین المراغی، و النصف من «صحیح مسلم».
و علی الشمس ابن الجزری کتابه «الإجلال و التعظیم فی مقام إبراهیم»، و بعض ختم کتابه «النشر».
و أجاز له فی سنة ست و ثلاثین باستدعائی من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أحمد ابن ظهیرة.
و سافر من مکة إلی بلاد الیمن و القاهرة مرات فأثری و کثر ماله، و ابتنی بمکة دورا، و کان عارفا بأمور دنیاه متقنا لها، یخرج حق اللّه و یطیب ما یخرجه، حافظا لکتاب اللّه، کثیر التلاوة.
مات فی صبح یوم الثلاثاء ثالث عشر شهر اللّه المحرم الحرام سنة ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
و خلّف ست بنات، و لم یخلف ذکرا و لا عاصبا، و خلف ترکة لها صورة من النقد و العرض و العقار، فکان نصیب بیت المال ثلاثة عشر ألف دینار.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 217

العلامة قاضی القضاة جمال الدین.
أبو المحاسن.
ولد فی شهر رمضان سنة تسع و سبعین و سبعمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و حفظ «منهاج البیضاوی»، و «الألفیة لابن مالک» و عرضهما.
و حضر بها فی الرابعة علی الجمال الأمیوطی بعض «السیرة الکبری لابن سید الناس»، و سمع بها من الجمال الأمیوطی و العفیف النشاوری «جامع الترمذی» خلا المجلس الأول، و بعض «صحیح مسلم».
و من النشاوری، و الشیخ أبی العباس بن عبد المعطی، و فخر الدین القایاتی المجلس الأخیر من «الشفاء».
و من الجمال الأمیوطی، و البرهان الأبناسی، و الشریف البنزرتی بعض «سنن ابن ماجة».
و من الأمیوطی وحده بعض «السیرة الکبری لابن سید الناس»، و بعض «سنن ابن ماجة».
و من القاضی علی النویری «جامع الترمذی»، و «الاکتفاء» بفوت، و «قصیدة البسکری»: دار الحبیب أحق أن تهواها.
و من البرهان ابن صدیق «صحیح البخاری»، و «مسند الدارمی» بفوت.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 218
و من أحمد بن محمد بن الناصح، و شمس الدین محمد بن قاسم البزرتی «جامع الترمذی»، و «سنن ابن ماجة».
و من أحمد بن حسن بن الزین «الریاض النضرة للمحب الطبری» بفوت.
و من موسی بن مری بن میاس الغزولی بعض «الصحیحین».
و من شمس الدین ابن سکر و غیرهم.
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و ما بعدها: البرهان الشامی، و ابن أبی المجد، و البلقینی، و العراقی، و ابن الملقن، و الصدر المناوی، و البدر بن فرحون، و العلم سلیمان السقاء، و مریم الأذرعیة و جماعة کثیرون.
و اشتغل فی عدة فنون، فتفقه بشیخنا القاضی جمال الدین بن ظهیرة، و بشرف الدین محمد بن أبی بکر البکری، قرأ علیه کتاب «الاعتناء فی الفرق»، و «الاستثناء» تألیفه، و لازم ابن ظهیرة کثیرا و انتفع به.
و عانی الأدب و مهر فیه و توغل فیه حتی کان لا یعرف إلا به و انصرفت أوقاته فیه، و کتب منه بخطه الکثیر، و جمع منه عدة تصانیف لطیفة.
و جمع مجامیع کثیرة، منها: «قلب القلب» ثلاث مجلدات، شحنه من الفوائد و أودعه درر الفرائد دل علی سعة اطلاعه، و «تمثال الأمثال» مجلدین، صنفه للناصر أحمد بن الأشرف إسماعیل صاحب الیمن، و «طیب الحیاة» ذیل به علی «حیاة الحیوان» مجلدین، و «بدیع الجمال المعلم فی ما لا یعلم و یعلم»، و «الإشعار فی محارف الأشعار» مجلد، و «غرض الإصابة فی شعراء الصحابة» عشر کراریس، و «معلم الأطراف فی شعر الأشراف» مجلد، و «ظرف الظرفاء فی أشعار الخلفاء» عشر کراریس، و «إزالة الشکوک فی شعر الملوک» ثمان کراریس، و «نور الأعیان فی شعر العمیان» عشرین کراسا، و «علامة العنوان فی شعر النسوان» مجلد، و «اللواحة البعاثة فی أوصاف الشعراء الثلاثة البحتری و أبی تمام و المتنبی» مجلد، و «إیقاظ المنتبه فی من قال فی شعره قوة تسمی به»
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 219
ثمان کراریس، و «طیب الحیاة فی أحکام المیاه» عشر کراریس، و «النجح و الظفر فی أحکام السفر» مجلد، و «سحب الذیل علی أحکام اللیل» ثمان کراریس، و «نور الإنسان فی محاسن الإنسان» ثمان کراریس، و «فواصل الجاه فی أحکام القضاه» ثمان کراریس، و «اللطف فی القضاء»، و «قلائد النحر فی أوصاف البحر» سبع کراریس، و «لمع البرق فی السیر إلی بلاد الشرق»، و «زوال الحین فی أحکام الدین» عشر کراریس، و «الشرق الأعلی فی مقابر أهل المعلا».
و صنف فی آخر حیاته کتابا سماه «اللطف فی القضاء»، و غالب هذه الکتب لم یکمل و ذهب غالبها کأنها ما کانت فلا قوة إلا باللّه، و له نظم قلیل.
و سمعت أنه کان یحفظ أربعة و عشرین ألف بیت مفرد من الشواهد.
و دخل بلاد شیراز و بغداد و مراغة، و أکرمه صاحب شیراز.
و دخل بلاد الیمن و أقام بها مدة، و کان له بها الحظ الوافر عند ملکها الناصر.
و عاد إلی مکة بعد موت قریبه الشیخ أبی راجح محمد بن علی الشیی فی آخر سنة سبع و عشرین فولی عوضه سدانة الکعبة الشریفة.
ثم دخل القاهرة فی أثناء سنة ثلاثین لدین ارتکبه فولاه الأشرف برسبای قضاء مکة المشرفة عوضا عن القاضی جلال الدین أبی السعادات بن ظهیرة، و أضیف إلیه نظر المسجد الحرام عوضا عن القاضی أبی البقاء ابن الضیاء، و وصل إلی مکة صحبة الحاج فباشر القضاء من أواخر ذی القعدة فباشره بحسن سیرة، إلا أنه غلب علیه بعض أصحابه ممن لم یسیر سیره فآذوه و غطوا محاسنه فلذق به اللوم، و استمر متولیا لذلک إلی أن مات.
و کان کثیر المداراة، شدید الاحتمال، حسن البشر و التودد، لطیف
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 220
المحاضرة و المحادثة لا تمل مجالسته، قلیل الوقیعة فی الناس، کثیر الحیاء، و عنده کرم و سماحة نفس، و لم یکن یعاب إلا بما یرمی به من تناول لبن الخشخاش.
مات فی النصف الأول من لیلة الجمعة ثامن عشر ربیع الأول سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة، و نودی بالصلاة علیه من فوق ظاهر زمزم و دفن بالمعلاة عند سلفه، و کانت جنازته حافلة رحمه اللّه و إیانا.
و أعید القاضی أبو السعادات ابن ظهیرة للقضاء و النظر ، و استقر فی مشیخة الحجبة قریبه علی بن أحمد بن علی بن محمد بن علی العراقی.
أنبأنا القاضی جمال الدین محمد بن علی الشیی، سماعا علیه بقراءة والدی بالمسجد الحرام قال: أنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی. ح و أخبرنا عالیا الزین العثمانی حضورا قالا: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب بن أبی النعم. قال شیخنا: إذنا، قال: أنا أبو عبد اللّه الحسین بن المبارک بن محمد الزبیدی، قال: أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی بن شعیب السجزی، قال: أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودی، قال: أنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن حمویه السرخسی، قال: أنا أبو عبد اللّه محمد بن یوسف الفربری، قال: أنا الإمام أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل بن إبراهیم البخاری، قال: ثنا مکی بن إبراهیم، قال: ثنا یزید بن أبی عبید، عن سلمة قال: «کنا نصلی مع النبی صلی اللّه علیه و سلم المغرب إذا توارت بالحجاب» .
حدیث صحیح متفق علیه، أخرجه مسلم و الترمذی فی الصلاة عن قتیبة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 221
عن حاتم بن إسماعیل، و أبو داود عن عمرو بن علی عن صفوان بن عیسی، و ابن ماجة عن یعقوب بن حمید عن المغیرة بن عبد الرحمن المخزومی، ثلاثتهم عن یزید بن أبی عبید، فوقع لنا من طریقه عالیا بدرجة و للّه الحمد.
أنبأنا قاضی القضاة جمال الدین محمد بن علی الشیی المکی ما قرض به علی تصنیف والدی تقی الدین ابن فهد «نهایة التقریب و تکمیل التهذیب بالتذهیب» فقال:
الحمد للّه رب العالمین، و صلاته و سلامه علی سیدنا محمد سید المرسلین و علی آله و صحبه أجمعین. یقول فقیر رحمة ربه المستجیر به من عظیم ذنبه محمد بن علی الشیی خادم مفتاح الکعبة المشرفة جنبه اللّه خطأ الزلل فی القول و العمل و سمح له و لطف به: وقفت علی هذا التصنیف البدیع الکامل الوصف الجمیل الصنیع، فقطفت من أزهار فوائده ما هو زاهر من زهر الربیع، و تأملته فإذا هو السهل الممتنع الآتی بالقصد من المکان المنیع، فقد هذّب الفوائد و ذهّبها، و سهّل المسائل البعیدة و قرّبها، فلله هو من تهذیب البرزة عالم یهذب، و تقریب ما برز فیه إلا تقی مقرب، فرد حریص علی جمع الفوائد، و رائد مناهل فضائل لا یقاس إلی فضله ألف زائد، و باللّه درّه و درّه و طیب خیره الطیب النشر و خبره، ما هو إلا أعجوبة عصره و نادرة وقته و فرید دهره، حبر حیر فی تصانیفه البدیعة و عبر، و فارس علوم جری فی میدان الفرسان، و فی وجوههم قد غبر، و مجتهد فی انتقاء الفرائد و الجواهر، قد اطلع فی ذلک المحدثین نجوم علومه الزاهیة الزواهر، و بعد: فما أدری بأی لسان أصف هذه الفوائد، و لا بأی قلم أرصع جواهر هذه القلائد، فعین اللّه و عین کماله علی الکمال و تهذیبه، و کذا عین جلاله علی تقریبه و تکمیله و تذهیبه، فلقد حوی من أسماء الرجال أفعالا حسنة، و حاز من محاسن المجامع نکتا رائقة مستحسنة. إن قلت هی الجواهر فالجواهر تسام و تباع، و إن قلت هی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 222
الکواکب الباهرة فالکواکب لا ینتفع بها هذا الانتفاع، و إن قلت هی الفوائد المجتمعة قال الناظر فی محاسنها ما أحسن هذا الاجتماع، فاللّه یمتع بهذا العالم القرشی زمانه و یصون مجده عن أبصار حسده، و یصون هذه الصیانة و ینفع به و بتصانیفه النافعة، و یدیم للمسلمین النظر فی تصانیفه و مجامیعه، التی هی للمحاسن جامعة. إنه سمیع لمن ناداه مجیب لمن دعاه، و الحمد للّه وحده، و صلی اللّه علی سیدنا محمد و علی آله و صحبه و سلم، و حسبنا اللّه و نعم الوکیل.
أنشدنا الشیخ جمال الدین محمد بن عبد الوهاب الیافعی المکی فی یوم الجمعة خامس عشر رجب سنة تسع و ثلاثین بالمسجد الحرام قال: أنشدنی القاضی جمال الدین محمد بن علی الشیی ولی منه إجازة قوله:
یا أیها الطائف فی حبهم‌دمعی غدا کالمطر الواکف
مذ غبت عن عینی فأوحشتنی‌فصحت وا شوقی إلی الطائف
و قوله:
رأی صاحبی أثمار وج فقال لی:تری هذه الأثمار تسقط أو تجنی
فقلت له کلها هنیا فإنماأطایبها تجنی و تأتیک من تجنی
و أنشدنی القاضی جمال الدین الشیی لنفسه إذنا، قوله فی کتاب «الروض الأنف فی شرح السیرة النبویة لابن إسحاق تهذیب ابن هشام للحافظ أبی القاسم السهیلی»:
نظرت إلی روضات کتب کثیرةو لکن مثل الروض لم تر مقلتی
فیأتیها المهموم دونک زهرةنقطف زهورا نورها نور زهرة
و یا أیها الضمان ها هو ثغره‌ترشف زلالا کالحیاة المیت
و قوله فی القاضی جلال الدین البلقینی لما أعید إلی القضاء بعد الهروی فی سنة اثنتین و عشرین:
عود الإمام لدی الأنام کعیدهم‌بل عود لا عید عاد مثاله
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 223 أجلی جلال الدین عنا غمةزالت بعون اللّه جل جلاله
و أنشدنی الشیخ جمال الدین الیافعی فی التاریخ السابق قال: أنشدنی القاضی جمال الدین الشیی ولی منه إجازة قال: أنشدنی الإمام بدر الدین .. بن الصاحب لنفسه:
بروحی مشروط علی الخد أسمرکفی و وفاء بعد التجنب و السخط
و قال علی اللثم اشترطنا فلا تزدفقبلته ألفا علی ذلک الشرط
و أنشدنی الیافعی فی التاریخ .. قال الشیی للشیخ جمال الدین محمد بن عبد اللّه الأستجی فی المعنی:
و کلت شخصا فی شراء أسمرمن ولد الحبش نقی العذار
و قلت باللّه أستجید شرطه‌فابتاع لی عبدا بشرط الخیار
و أنشدنی الیافعی فی التاریخ قال: أنشدنی الشیی لنفسه فی المعنی ولی منه إجازة:
و مشروطة شرط المحبة سمتهانوالا فلم تسمح و ظننت فلم تعط
و قالت ألم تعلم بشرطی فی الهوی‌فقلت لها إنی أموت علی الشرط

الشهیر بالزمزمی.
أخو إبراهیم [523] و إسماعیل [544] الآتیین .
شیخنا جمال الدین.
ولد سنة إحدی و ستین و سبعمائة بمکة و نشأ بها، و سمع بها من عبد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 224
الرحمن بن القارئ «جزء ابن الطلایة».
و من جده لأمه أحمد بن سالم المؤذن بعض «المصابیح للبغوی».
و من الشیخ ضیاء الدین محمد بن محمد بن سعید الحنفی، و فاطمة بنت أحمد بن قاسم الحرازی قطعة من «المصابیح للبغوی».
و من الجمال الأمیوطی، و شمس الدین محمد بن قاسم البنزرتی، و البرهان الأبناسی المجلس الأخیر من «سنن ابن ماجة».
و أجاز له فی سنة مولده و ما بعدها محمود المنبجی ، و عمر السخطی، و محمد بن عبد اللّه بن عبد الهادی، و خلیل بن أیبک الصفدی، و أحمد بن محمد بن الحسن، و ابن الجوخی و حسن ابن الهبل، و البیانی، و ست العرب، و غیرهم یجمعهم مشیخته تخریج والدی.
و دخل بلاد الیمن و انقطع بزبید منها، و تأهل بها و رزق أولادها، و صار یحج، و جاور فی بعض السنین.
و حدّث سمعت علیه.
مات فی آخر لیلة الجمعة خامس عشری شهر رمضان سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بزبید من بلاد الیمن بتربة الشیخ الصیاد رحمه اللّه و إیانا.
أخبرنا الشیخ جمال الدین محمد بن علی الزمزمی، و الإمام نور الدین أبو الحسن علی بن أحمد بن محمد بن سلامة السلمی، و شهاب الدین أبو العباس أحمد بن إبراهیم المرشدی المکیون سماعا علیهم مفترقین بالمسجد الحرام قالوا:
أنا به مسند مصر أبو القاسم، و أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد بن هارون الثعلبی، سماعا. زادوا سوی الأول فقالوا: و أنا به قاضی المسلمین عز الدین أبو عمر عبد العزیز بن محمد بن إبراهیم بن سعد اللّه بن جماعة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 225
الکنانی، إذنا إن لم یکن سماعا قالا: أنا أبو المعالی أحمد بن إسحاق بن المؤید الأبرقوهی، حضورا. قال الثعلبی: و إجازة قال: أنا المبارک بن أبی الجود البغدادی، قال: أنا أحمد بن أبی غالب بن الطلایة، قال: أنا عبد العزیز بن علی الأنماطی، قال: أنا محمد بن عبد الرحمن المخلص، قال: ثنا یحیی- و هو ابن صاعد- قال: ثنا زیاد بن یحیی، قال: ثنا مالک بن سعیر، عن الأعمش، عن أبی صالح، عن أبی هریرة، رضی اللّه تعالی عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «من ستر علی مسلم ستره اللّه فی الدنیا و الآخرة و اللّه فی عون العبد ما کان العبد فی عون أخیه، و من أبطأ به عمله لم یسرع به نسبه، و من نفّس عن مسلم کربة نفّس اللّه تعالی عنه کربة من کرب یوم القیامة، و من أقال مسلما أقال اللّه تعالی عثرته یوم القیامة» .
حدیث أخرجه ابن ماجة عن زیاد بن یحیی. فوقع لنا موافقة و للّه الحمد و المنة.

الشهیر بالأنصاری الخواجا شمس الدین.
أخو أحمد [419] و موسی [1244] الآتیین .
حفظ «المنهاج» و «توضیح ابن هشام»، و اشتغل و لازم القایاتی و الونائی و غیرهما بل قرأ علی ابن حسان إلی أن مات، و فضل و حج غیر مرة، و اتجر
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 226
و استأجر هو و أخوه البهاء أحمد الدار التی مقابل منارة باب علی أحد أبواب المسجد الحرام، و بها أحد المیلین و عمّراها، و لکنها یتشاءم بها، و کثیر منها الآن خراب.
و تزوج بمکة صفیة ابنة الخواجا بیر محمد فاستولدها بنتا.
و کان رئیسا ضخما قاضی جانی بک نائب جدة فمال علیه فتعلل قهرا منه بمکة إلی أن مات بعد أن تغیر عقله فی آخر یوم الأربعاء ثالث شعبان سنة ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الخمیس عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة و قد جاز الأربعین سامحه اللّه.

کان یذکر أنه من ذریة الصدیق رضی اللّه عنه، و أنه من أولاد ابن جملة المقیمین بصالحیة دمشق، و لم یذکر أحد أن ابن جملة من ذریة الصدیق فاللّه أعلم.
ولد فی ذی القعدة سنة إحدی و ستین و سبعمائة بمکة، و حضر فی الثالثة من عمره سنة ثلاث و سبعین علی الجمال ابن عبد المعطی بعض «صحیح ابن حبان»، و سمع من أحمد بن سالم المؤذن و عبد الوهاب القروی قطعة من آخر «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و تناول منهما جمیع الکتاب.
و من الفاطمتین أم الحسن و أم الحسین ابنتی أحمد بن الرضی الطبری
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 227
«الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «تساعیات جدهما الرضی» بفوت من آخرها.
و من البرهان بن صدیق، و القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین، و الإمام أبی الیمن الطبری و غیرهم.
و دخل القاهرة مرات، أولها سنة ثلاث و تسعین. فسمع بها من البرهان الشامی، و محمد بن خلیل المنصفی «الذریة الطاهرة للدولابی».
و من الشامی فقط «المائة العوالی المخرجة له تخریج ابن حجر»، و الثانی من «معجمه تخریج ابن حجر»، و «جزء بیی» .
و من الجمال الحلاوی الثالث عشر من «أمالی المحاملی»، و «فضل الکلاب لابن المرزبان».
و من الحافظین العراقی و الهیتمی «الأربعین العشاریات تخریج العراقی».
و من السراج البلقینی «فضل الصلاة علی النبی صلی اللّه علیه و سلم للقاضی إسماعیل».
و من مریم ابنة الأذرعی الأول من «معجم الدبوسی».
و دخل دمشق مرات أولها سنة سبع و تسعین، فسمع بها من أبی هریرة ابن الذهبی «مشیخة السهروردی»، و «مشیخة القاسم ابن عساکر تخریج البرزالی»، و «البلدانیات لابن عساکر»، و «البلدانیات للحاکم»، و الثالث من «فوائد المدینة» و غیر ذلک.
و من إبراهیم بن أحمد بن عبد الهادی «جزء فی فضل العلم»، و غیره من المواعظ من «حدیث نصر بن إبراهیم المقدسی».
و من أحمد بن أبی بکر بن العز أحمد بن عبد الحمید المقدسی الثانی من «حدیث أبی عمرو ابن السماک»، و «جزء من حدّث ثم نسی للدارقطنی»، و جزء من «حدیث أبی العباس الجمال»، و مجلسا من «أمالی القاضی أبی عبد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 228
اللّه الحسین بن أحمد الرازی».
و من عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعیل الذهبی بن ناظر الصاحبة جزء من «حدیث جده لأمه یوسف بن یحیی الحنبلی»، و السابع من «الحنائیات».
و من العماد أبی بکر بن إبراهیم بن العز بن أبی عمر کتاب «الترغیب و الترهیب للتیمی» بفوت، و «جزء الذهلی»، و «ما انتخبه الطبرانی لابنة علی ابن فارس»، و أربعة مجالس من «أمالی النجاد».
و من عمر بن محمد البالسی أربعة مجالس من «أمالی أبی بکر النجاد»، و «جزء الحیص بیص».
و من «حدیث أبی بکر بن مقسم».
و من علی بن أحمد المرداوی، و عمر بن محمد البالسی، و التقی عبد اللّه بن محمد بن أحمد المقدسی، و المحب محمد بن محمد بن محمد بن منیع الوراق، و علی بن عبید المرداوی، و محمد بن الموفق أحمد بن محمد بن غشیم، و عائشة ابنة محمد بن إسماعیل الحریری، و فاطمة و عائشة ابنتی محمد بن عبد الهادی و غیرهم.
و أجاز له العفیف النشاوری، و الجمال الأمیوطی، و الکمال بن حبیب و أخوه الحسن ، و بهاء الدین السبکی و أخته سارة، و ابن أبی المجد، و ابن الملقن، و ابن الشیخة، و الحرستانی و جماعة.
و حدث سمعت منه.
و کان خیرا مبارکا ساکنا.
مات فی لیلة السبت ثامن جمادی الآخرة سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه فی صبح لیلته و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 229
حضرت الصلاة علیه و دفنه رحمه اللّه و إیانا.
أنبأنا الشیخ شمس الدین أبو المعالی محمد بن علی الصالحی، سماعا علیه بالمسجد الحرام قال: أنا أبو هریرة عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الذهبی، سماعا قال: أنا أبو محمد القاسم بن مظفر بن عساکر، حضورا فی الثالثة، قال:
أنا الشیخ المحدث أبو إسحاق إبراهیم بن برکات بن إبراهیم بن طاهر القرشی الخشوعی، قراءة علیه و أنا أسمع فی جمادی الأولی سنة أربع و ثلاثین و ستمائة، قال: أنا المشایخ الثلاثة: أبو المعالی عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أحمد بن صابر السلمی، و أبو طالب الخضر بن هبة اللّه بن أحمد بن طاوس المقرئ، و أبو المجد الفضل بن الحسین بن إبراهیم بن سلیمان البانیاسی. قال ابن صابر و ابن البانیاسی: أنا الشیخان الأخوان أبو الحسن علی و أبو الفضل محمد ابنا الحسن بن الحسین بن الموازینی. زاد الأول فقال هو و الثانی: أنا الشریف النسیب أبو القاسم علی بن إبراهیم بن العباس الحسینی، و أبو طاهر محمد بن الحسین بن محمد الجنابی. زاد الأول أیضا فقال: و أنا أبو القاسم عبد المنعم بن علی بن المعمر الکیلانی، و زاد الثانی أیضا فقال: و أنا أبو الحسن علی بن طاهر بن جعفر السلمی النحوی. ح و أنبأنا عالیا بدرجة المسند أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن طولوبغا الدمشقی التنکزی سماعا قال: أخبرتنا أم عبد اللّه فاطمة ابنة العز إبراهیم بن عبد اللّه بن أبی عمر المقدسی، حضورا فی الشهر السادس من عمری و إجازة قالت: أنا أبو إسحاق إبراهیم بن خلیل بن عبد اللّه الأدمی، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن علی بن المسلم اللخمی، قال: أنا أبو الحسن علی بن الحسین الموازینی المذکور، قال هو و النحوی و الأربعة قبله: أنا أبو عبد اللّه محمد بن علی بن یحیی بن سلوان المازنی، قال: أنا أبو القاسم الفضل بن جعفر التمیمی المؤذن، أنا أبو بکر عبد الرحمن بن القاسم بن الفرج
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 230
بن عبد الواحد الهاشمی، ثنا أبو مسهر عبد الأعلی بن مسهر الغسانی، قال: ثنا سعید بن عبد العزیز، عن ربیعة بن یزید، عن أبی إدریس الخولانی، عن أبی ذر رضی اللّه عنه عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن جبریل، عن اللّه تبارک و تعالی أنه قال: «یا عبادی! إنی حرمت الظلم علی نفسی و جعلته بینکم محرما فلا تظالموا، یا عبادی إنکم تخطئون باللیل و النهار و أنا الذی أغفر الذنوب و لا أبالی فاستغفرونی أغفر لکم، یا عبادی کلکم جائع إلا من أطعمته فاستطعمونی أطعمکم، یا عبادی کلکم عار إلا من کسوته، فاستکسونی أکسکم، یا عبادی لو أنّ أولکم و آخرکم و إنسکم و جنکم کانوا علی أفجر قلب رجل منکم لم ینقص ذلک من ملکی شیئا، یا عبادی لو أن أولکم و آخرکم و إنسکم و جنکم کانوا علی أتقی قلب رجل منکم لم یزد ذلک فی ملکی شیئا، یا عبادی لو أن أولکم و آخرکم و إنسکم و جنکم کانوا فی صعید واحد فسألونی فأعطیت کل إنسان منهم ما سأل لم ینقص ذلک من ملکی شیئا إلا کما ینقص البحر أن یغمس المخیط فیه غمسة واحدة، یا عبادی إنما هی أعمالکم أحفظها علیکم فمن وجد خیرا فلیحمد اللّه، و من وجد غیر ذلک فلا یلومن إلا نفسه» .
حدیث صحیح شریف عزیز عال جلیل الإسناد عظیم الموقع، انفرد بإخراجه مسلم فی صحیحه فأخرجه عن أبی بکر محمد بن إسحق الصاغانی عن أبی مسهر به، و أخرجه أیضا عن الدارمی عن مروان بن محمد الدمشقی عن سعید بن عبد العزیز، فوقع لنا بدلا له عالیا بدرجة من الطریق الأولی، و بدرجتین من الثانیة و للّه الحمد و المنة، و هو مسلسل بالدمشقیین إلا شیخنا الأول، و لیس لأهل الشام حدیث أشرف من هذا الحدیث فیما ذکره أبو
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 231
مسهر راوی الحدیث و الإمام أحمد بن حنبل رضی اللّه عنه.

الشهیر بالرباطی.
نزیل مکة، و شیخ رباط ربیع و المارستان بها.
شمس الدین.
سمع فی سنة اثنتین و عشرین علی الولی العراقی، و المجلس الأول من المجلسین اللذین أملاهما بمکة.
و علی الشمس ابن الجزری کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم»، و غالب «الحصن الحصین» له، و غالب «مسند الإمام أحمد».
ولی مشیخة رباط ربیع و البیمارستان المنصوری بمکة بعد .. مرض فافتصد فانتفخت یده، فوضع علیها المراهم فانتفخت، ثم لم تزل تخرج المادة إلی أن مات فی لیلة السبت تاسع عشری ربیع الأول سنة أربع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة، و دفن بالمعلاة.
و ولی بعده مشیخة البیمارستان ظنا محمد بن سالم البلدی، و له بنت اسمها زینب أخت أحمد بن عمر بن أحمد بن محمود لأمه.

والد علی [1059] و أبی القاسم [1409] و أخو اللذین بعده [189- 190] و أحمد [421] و ست الکل [1530] و أم حبیبة [1665] و أم هانئ [1730] الآتین.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 232
جمال الدین أبو الفضل سبط الجمال محمد بن أحمد بن حسن بن الزین القسطلانی.
أمه کمالیة.
ولد فی رجب سنة خمس و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن العظیم» و صلی به التراویح بالمسجد الحرام، و حفظ أیضا «الأربعین النوویة» و «التنبیه للشیخ أبی إسحاق».
سمع علی الإمام شمس الدین المعید فی سنة إحدی عشرة و ثمانمائة بعض «المصابیح»، و «عوارف المعارف»، و «المقامات»، و تناول منه الکتب الثلاثة المذکورة.
و سمع علی القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «ثلاثیات البخاری»، و «جزء البطاقة»، و «صحیح البخاری» بأفوات، و «صحیح مسلم» خلا مجلسین، و المجلسین الأخیرین من «سنن أبی داود»، و من أول «عوارف المعارف للسهروردی» و آخرها، و من أول «الرسالة للقشیری» و آخرها.
و علی الشیخ شمس الدین ابن الجزری «جزء ابن فارس»، و ختم کتابه «النشر»، و بعض «مشیخة الفخر ابن البخاری».
و سمع هو و أخوه الذی یلیه شیئا کثیرا علی جمع من المشایخ، لکن لم یذکر فیه محمد الأکبر و لا الأصغر.
و أجاز فی سنة أربع عشرة لمحمد و أبی حامد ابنی علی الفاکهی- و لعله کان أحدهما- من أجاز لأخیهما أحمد.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
و کان یتردد إلی الیمن و سکن بها بالمخلاف، و ولد له بها بعض أولاد،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 233
و دخل مصر و الشام و وعظ بها و بالقدس، ثم عاد إلی مکة.
مات فی عشری شعبان سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بالمخلاف السلیمانی من بلاد الیمن و دفن به.

جمال الدین.
أخو الذی قبله لأبیه [188] و الذی بعده [190]، و أحمد [421] و ست الکل [1530] و أم حبیبة [1665] و أم هانئ [1730] الآتین.
و هو سبط الشیخ إبراهیم بن أحمد المرشدی.
أمه زینب.
ولد فی سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة أو فی التی بعدها بمکة و نشأ بها.
و حفظ «الأربعین النوویة»، و «تنقیح القرافی»، و «الرسالة لابن أبی زید».
و حضر علی القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی مجالس من «صحیح مسلم»، و «سنن أبی داود»، و مجلسین من «صحیح ابن حبان»، و «المسلسل بالأولیة»، و «ثلاثیات البخاری»، و «جزء البطاقة»، و من أول «عوارف المعارف للسهروردی» و آخرها، و من أول «الرسالة للقشیری» و آخرها.
و سمع علی الشمس ابن الجزری کتابه «الحصن الحصین»، و «المسموع من القناعة» علی الدبوسی.
و علی خاله الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی جزء فیه «المسلسل بالأولیة» من روایته تخریج الجمال محمد بن موسی المراکشی.
و علی القاضی أبی السعادات و والدی تقی الدین ابن فهد ختم «السیرة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 234
للکلاعی».
و علی الشیخ أبی الفتح المراغی.
و أجاز فی سنة أربع عشرة لمحمد و أبی حامد ابنی علی الفاکهی من أجاز أخاهما أحمد، و لعله أحدهما.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أخاه محمد الذی قبله.
و تفقه علی أبی القاسم بن أبی العباس و جماعة من المغاربة.
و قرأ النحو علی خاله عبد الواحد.
و أخذ الفرائض و شیئا من علم الفلک علی الشیخ محمد بن أبی بکر المرشدی المکی.
و کان مبارکا، ساکنا، منجمعا عن الناس، لا یخالط أحدا منهم.
مات فی ضحی یوم الثلاثاء ثالث شوال سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة تحت رجلی والده بالقرب من الفضیل بن عیاض.

أخو اللذین قبله [188- 189] و شقیق الثانی منهما، و أحمد [421] و ست الکل [1530] و أم حبیبة [1665] و أم هانئ [1730] الآتین.
العلامة قطب الدین أبو الخیر، و به اشتهر.
ولد فی تاسع عشری جمادی الآخرة سنة ست عشرة و ثمانمائة بمکة، و نشأ بها.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 235
و حفظ «القرآن» وجوده علی الشیخ محمد الکیلانی و بعضه علی الزین بن عیاش، و حفظ أیضا «الأربعین النوویة»، و «مجمع البحرین»، و بعض «مختصر الأخسیکتی».
و عرض «المجمع» بکماله فی مجلسین علی خاله الشیخ عبد الواحد، و عرضه علی العادة علی جماعة.
و سمع الحدیث علی جماعة منهم: القاضی شمس الدین أبو الخیر ابن الجزری فی سنة ثلاث و عشرین کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم»، و کتابه «الحصن الحصین» خلا فوتا فیه، و ختم کتابه «النشر» و جمیع «جزء ابن فارس»، و «المسموع من القناعة» علی الدبوسی، و المجلس الأول من «مشیخة الفخر ابن البخاری» و بعض «سنن أبی داود». الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌1 ؛ ص235
فیها علی خاله الجمال المرشدی و والدی و النجم المرجانی جمیع «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات».
و فی سنة أربع و عشرین علی النجم عمر بن حجی «جزء القزاز».
و علی عبد الرحمن بن طولوبغا «عوالی مالک للخطیب».
و فی سنة خمس و عشرین علی الخطیب أبی الفضل ابن ظهیرة و الوالد من أول «السنن للدارقطنی» إلی باب التیمم.
و فی سنة ست و عشرین علی النور ابن سلامة و والدی أیضا مجالس من «سنن أبی داود».
و فی سنة ثمان و عشرین علی والدی، و خاله الجمال المرشدی، و الشمس محمد بن أحمد الکنانی بعض «دلائل النبوة و المدخل إلیه للبیهقی».
و فی سنة إحدی و ثلاثین علی خاله الشهاب المرشدی و والدی ختم کتاب «شرح السنة للبغوی».
و علی خلق منهم: خاله عبد الواحد، و القاضی محمد بن علی النویری
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 236
و ولده أبی الیمن، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و القاضی أبی البرکات الزین، و أبی الفتح المراغی.
و أجاز له فی سنة ست و ثلاثین و ما بعدها باستدعائی من أجاز أخویه قبله.
و سمع فی «تفسیر القرآن العظیم» علی خاله عبد الواحد من أثناء سورة آل عمران لعله إلی العنکبوت، و سمع فیه بقراءة خاله المذکور علی البساطی، ثم سمع علی خاله محمد و علی الشیخ عبد الرحمن أبی شعرة، و حضر فیه بعض مجالس علی ابن الدیری.
و أخذ الفقه عن خالیه جمال الدین محمد و جلال الدین عبد الواحد ابنی إبراهیم المرشدی.
و بالقاهرة عن سعد الدین الدیری، و کمال الدین ابن الهمام، و الشیخ عبد السلام البغدادی، و الشیخ شمس الدین ابن الجندی قرأ علیه طائفة کثیرة من شرحه علی «المجمع».
و أخذ النحو عن خاله عبد الواحد، و أبی القاسم النویری، و إمام الدین الشیرازی، و ابن الجندی.
و أصول الفقه عن الشیخ کمال الدین ابن الهمام سمع علیه کتابه «التحریر»، و خاله عبد الواحد، و الشیخ إبراهیم الکردی سمع علیه «منهاج البیضاوی»، و البساطی، و أبی القاسم النویری بقراءة الإمام محب الدین فی «مختصر ابن الحاجب»، و الشیخ کمال الدین ابن إمام الکاملیة سمع علیه شرحه علی «منهاج البیضاوی»، و الشیخ أبی الفضل البجائی سمع علیه «العضد»، و عنه أخذ فی المنطق و الهندسة و الکلام.
و دخل القاهرة فی أثناء سنة سبع و ثلاثین فسمع بها من شیوخنا شهاب الدین ابن حجر، و ناصر الدین الفاقوسی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 237
و عاد لمکة و درّس یسیرا لمن قصده.
و کان فاضلا، خیرا، ینکر کثیرا مع انجماعه عن غالب الناس.
مات قرب العصر یوم الأربعاء تاسع شهر رمضان سنة ست و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الخمیس عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بقبر أخیه محمد رحمهما اللّه و إیانا.

الشهیر بابن النحاس.
والد عبد الرحمن [775] الآتی.
جمال الدین.
ولد فی سادس عشر شوال سنة أربع و تسعین و سبعمائة ببلبیس.
و قدم به والده إلی مکة المشرفة و عمره ستة أشهر فأرضعته السیدة زینب ابنة القاضی أبی الفضل النویری، فلما کبر نشأ فی خدمتها فنال بذلک خیرا کثیرا، و خدم أیضا زوجها قاضی القضاة جمال الدین ابن ظهیرة ثم ولده قاضی القضاة محب الدین و عرف به، و اختص به کثیرا و اکتسب دینا و صار یتجر حتی أثری، و استفاد عقارا کثیرا و نقدا و عروضا.
و قد سمع بالمدینة الشریفة من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی فی سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة السادس من «المخلصیات»، و الثالث من «حدیث المخلص» بفوت من أوله إلی حدیث أسامة: صبّح الحرقات من جهینة، و الثالث من «فوائد المخلص انتقاء البقال»، و «منتقی من سبعة أجزاء
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 238
المخلص»، و «شرط القراءة علی الشیوخ للسلفی»، و «جزء ابن قلنبا»، و «فضل رمضان لابن عساکر»، و «أحادیث علی بن حرب»، و «جزء أبی الوقت»، و «جزء الکوفائی»، و الخامس من «حدیث ابن صاعد»، و مجلسا من «أمالی القطان»، و «مجلس نفی التشبیه لابن عساکر» بفوت.
و من عبد الرحمن الزرندی الأول من «مسلسلات العلائی».
و من رقیة بنت یحیی بن مزروع ثامن «المحاملیات»، و «منتقی من الموطأ روایة سعید بن کثیر بن عفیر»، و «أربعین منتقاة من مسند السراج».
و سمع بوادی بدر من درب الصفراء علی القاضی جمال الدین ابن ظهیرة و زوجته زینب بنت القاضی أبی الفضل النویری «الحدیث المسلسل بالأولیة» بسماعهما من التوزری عن ابن الحمیری بسنده.
و من أول الحدیث الخامس و الثمانین من «المائة المنتقاة من مشیخة ابن البخاری انتقاء العلائی» إلی الحدیث التسعین، و جملة ذلک ستة أحادیث بسماعه و إجازتها من ابن أمیلة و الصلاح.
و من أول «المنتقی من معجم ابن جمیع انتقاء ابن سند» إلی قوله: ثنا محمد بن أحمد، ثنا عبد اللّه بن محمد، ثنا محمد [بن عون] قال: سمعت أبی یقول: رأیت مع مالک بن دینار کلبا، قلت: ما هذا؟ قال: هذا خیر من قرین السوء.
و سمع بمکة فی سنة أربع عشرة من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین «الحدیث المسلسل بالأولیة» و المجلس الأخیر من «صحیح البخاری»، و من «سنن أبی داود»، و مجالس من «صحیح مسلم» فی سنة أربع عشرة و هی من أثناء المجلس الحادی عشر إلی آخر الرابع عشر، و السادس عشر، و التاسع عشر، و الرابع و العشرین.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 239
و ما علمته حدّث، لکن أجاز فی الاستدعاءت.
مات فی عصر یوم الاثنین ثامن عشری ربیع الأول سنة سبع و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الثلاثاء و دفن بالمعلاة بمقبرة أعدها له ولده بقرب الفضیل بن عیاض رضی اللّه عنه.

شقیق إبراهیم [524] و أبی بکر [1338] و زینب [1514] و ست الجمیع [1525] و ستیت [1537] و أم هانئ [1731] و أم الهدی [1739] الآتین.
قاضی القضاة کمال الدین أبو البرکات ابن القاضی نور الدین أبی الحسن بن قاضی القضاة کمال الدین أبی البرکات بن القاضی جمال الدین أبی السعود.
أمه أم الخیر سعیدة ابنة قاضی القضاة عز الدین النویری.
ولد فی المحرم سنة اثنتین و عشرین و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن العظیم» و صلی به التراویح بالمسجد الحرام، و حفظ «الأربعین للنووی»، و «المنهاج فی الفقه للنووی»، و عرضهما علی جماعة،
و حفظ جانبا من «الشاطبیة» و «الألفیة لابن مالک»، و تلا بعض الروایات علی الشیخ زین الدین ابن عیاش، و الشیخ محمد الکیلانی.
و سمع الحدیث علی جماعة منهم: الشهاب أحمد بن إبراهیم المرشدی سمع منه بعض «صحیح البخاری»، و المجلس الأخیر من «شرح السنة للبغوی»، و من «المنسک الکبیر لابن جماعة»، و «البردة للبوصیری».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 240
و من أبی المعالی الصالحی قطعة من أول «البلدانیات لابن عساکر»، و قطعة من الجزء التاسع من «المستخرج علی البخاری لأبی نعیم».
و من الشیخ أبی الفتح المراغی «السنن لأبی داود» بفوت، و المجلس الأخیر من «صحیح البخاری»، و من «الشفاء»، و من «الرسالة للشافعی»، و بعض «سنن ابن ماجة»، و «الشقراطسیة»، و «البردة».
و من عمه قاضی القضاة جلال الدین أبی السعادات ابن ظهیرة، و «جزء أبی الجهم» و غیره.
و من والدی التقی ابن فهد مجلسا من «أمالی القطان» و غیرهم.
و أجاز له جماعة من الشیوخ من عدة من البلاد.
فمن القاهرة: القضاة السبعة: أبو الفضل ابن حجر، و ابن المحمرة، و صالح البلقینی، و بدر الدین العینی، و سعد الدین الدیری، و شمس الدین البساطی، و محب الدین بن نصر اللّه الحنبلی، و المؤرخ تقی الدین المقریزی، و المحدث شهاب الدین الکلوتاتی، و شمس الدین الشامی العسقلانی، و ابنة عمه عائشة بنت علی الکنانی، و زین الدین الزرکشی، و شهاب الدین الواسطی، و جمال الدین عبد اللّه بن عمر بن جماعة و أخته سارة، و تاج الدین الشرابیشی، و ناصر الدین الفاقوسی، و یونس الواحی، و بدر الدین ابن الأمانة، و عز الدین بن أبی التائب، و رقیة ابنة محمد بن علی الثعلبی.
و من دمشق: القاضی نجم الدین ابن حجی، و شمس الدین الکفیری، و عبد اللّه بن محمد بن مفلح، و عماد الدین بن زریق، و محمد بن عبد اللّه الحجاوی، و عمر بن محمد بن أحمد بن اللبان، و عبد الرحیم بن المحب، و أحمد بن عبد الرحمن بن ناظر الصاحبة، و عبد الرحمن بن الطحان، و أحمد بن حسن بن عبد الهادی، و محمد بن سلیمان الأذرعی، و عبد الوهاب بن الحافظ عماد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 241
الدین بن کثیر، و عبد الکافی ابن الجوبان الذهبی، و تقی الدین أبو بکر بن غزی، و علاء الدین ابن الصیرفی، و الحافظ شمس الدین بن ناصر الدین، و نور الدین علی بن زکنون ، و عائشة بنت إبراهیم ابن الشرائحی.
و من القدس: عبد المؤمن بن علی بن عبد المؤمن، و زین الدین عبد الرحمن القبابی، و عبد اللّه بن محمد بن جماعة، و عبد السلام بن داود المقدسی، و تقی الدین القلقشندی، و أحمد و محمد ابنا محمد بن حامد .
و من الخلیل: محمد بن أحمد التدمری، و إبراهیم بن حجی الحسینی.
و من الرملة: شهاب الدین ابن رسلان.
و من حلب: الحافظ برهان الدین الحلبی، و شهاب الدین ابن الرسام، و أبو جعفر ابن العجمی، و ابن خطیب الناصریة، و ضیاء الدین محمد بن عمر بن النصیی.
و من حماة: تقی الدین ابن حجة.
و من بعلبک: تاج الدین بن بردس و أخوه علاء الدین، و حمزة بن محمد بن یعقوب، و شمس الدین بن الشحرور، و عائشة ابنة محمد بن عیسی و غیرهم.
و من دمنهور: الوحش عبد الرحمن بن شهاب الدین الأذرعی.
و من مکة: والده و عمه نجم الدین، و والدتهما کمالیة ابنة التقی الحرازی، و والدته أم الخیر بنت عز الدین النویری، و والدتها کمالیة بنت القاضی علی النویری، و أم کلثوم بنت القاضی جمال الدین بن ظهیرة، و جمال الدین محمد بن علی النویری، و الشهاب أحمد بن محمد بن محمود، و جمال الدین محمد بن إبراهیم المرشدی، و أخوه عبد الواحد، و القاضی تقی الدین الفاسی،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 242
و والدته أم الحسین بنت القاضی أبی الفضل النویری، و القاضی جمال الدین الشیبانی، و زینب ابنة الیافعی، و کمالیة بنت علی بن عبد الکریم بن ظهیرة، و بنت أخیها ست الأهل بنت عبد الکریم ابن ظهیرة.
و من المدینة النبویة: الشیخ جمال الدین الکازرونی، و نور الدین المحلی و ولده أحمد، و الشیخ طاهر الخجندی و أخوه إبراهیم، و محب الدین المطری، و عبد اللّه ابن فرحون، و عبد اللّه التشتری و غیرهم.
و أجاز له من جملة إخوته: أبو الفضل محمد بن أحمد بن ظهیرة، و نور الدین ابن سلامة، و شمس الدین ابن الجزری، و نجم الدین المرجانی، و أخوه جمال الدین المرشدی.
و أجاز له من جملة ذریة عطیة ابن ظهیرة: شمس الدین البرماوی، و علاء الدین الهروی، و شهاب الدین أحمد ابن الضیاء، و عبد الرحمن بن طولوبغا، و محمد بن حسین بن عبد المؤمن المؤذن، و الحافظ جمال الدین محمد بن موسی المراکشی، و جمال الدین بن الخیاط التعزی، و محمد بن علی الزمزمی و أخوه إسماعیل، و إبراهیم بن أحمد الزعبلی و غیرهم.
و لم یحدّث و لم یجز لأحد فیما أعلم، و دخل دیار مصر غیر مرة و نال بها جاها و عزا.
و ناب فی القضاء بجدة من أعمال مکة المشرفة عن عمه القاضی جلال الدین أبی السعادات فی آخر سنة ست و أربعین و فیما بعدها .
ثم استقل بها فی سنة ثلاث و خمسین عوضا عن ابن عمه أبی الفضل بن أبی المکارم .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 243
ثم عزل فی جمادی الأولی سنة سبع و خمسین بابن عمه أبی الفضل بن أبی المکارم .
ثم أعید فی صفر سنة ثمان و خمسین .
ثم عزل فی أوائل سنة ست و سبعین بابن عمه القاضی محب الدین بن أبی السعادات .
ثم أعید فی أوائل سنة ثمان و سبعین و استمر إلی أن مات.
و ناب فی الخطابة بالمسجد الحرام عن أخیه قاضی القضاة برهان الدین فی سنة سبع و خمسین.
ثم ولی الخطابة بالمسجد الحرام شریکا لأخیه قاضی القضاة برهان الدین إبراهیم فی عاشر صفر سنة ست و ستین، عوضا عن الخطیبین أبی القاسم و أبی الفضل النویریین ، ثم انفصلا عنها فی سادس صفر سنة ثمان و ستین.
و ناب فی القضاء بالقاهرة المحروسة و مکة المشرفة، و حیث حل رکابه استقلالا من السلطان، و لکنه لم یتعاطی ذلک بمکة إلا یسیرا تعظیما لأخیه، فإنه کان قائما به و معه کما ینبغی بحیث کان معه فی راحة عظیمة.
و کان أیضا نفاعا لمن یقصده من الخاص و العام مع القیام بأصحابه و من یلوذ به فی التودد لهم و حسن العشرة و الحرمة الزائدة، لا یعارض فی شی‌ء، فإنه سریع البادرة و الرجوع، لکنه زائد الصفاء، و اتسعت أحواله بحیث أنشأ الدور و الأصائل، و أوقف بعض دوره علی سبل أنشأها.
و مات قرب العصر من یوم الأحد سلخ ربیع الآخر سنة اثنتین و ثمانین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 244
و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الاثنین عند الحجر الأسود، و نودی بالصلاة علیه من فوق ظلة زمزم، و دفن بالمعلاة فی تربة أعدها لنفسه رحمه اللّه و إیانا.

أخو موسی [1245] و أبی بکر [1339] الآتین و والدهم [1082].
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
مات فی ضحی یوم السبت تاسع صفر سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

المعروف بالمزرّق.
الآتی عمه عبد الرحمن بن موسی [779]، و ابن أخیه عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی [762].
مات فی لیلة الأحد ثانی جمادی الآخرة سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 245

أمه سعیدة أم کلثوم ابنة الإمام محب الدین محمد بن أحمد الطبری.
شقیق فاطمة الآتیة [1596].
الإمام جمال الدین أبو سعد بن العلامة نور الدین.
ولد فی لیلة الاثنین ثالث ذی الحجة سنة خمس عشرة و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن» و «المنهاج»، و سمع بها من شیخنا ابن الجزری و ابن سلامة و غیرهما من شیوخنا.
و أجاز له ابن طولوبغا، و عمر بن حجی، و یوسف و مریم ابنا أبی القاسم الأنصاری، و محمد بن أحمد بن علی بن عبد اللّه الکنانی، و علماء و فاطمة ابنتا أبی الیمن الطبری، و التقی الفاسی، و أبو الفضل ابن ظهیرة، و النجم المرجانی و أخوه المرشدی، و غیرهم.
و أجاز ببعض الاستدعاءات.
و تفقه بالمدینة الشریفة بالقاضی جمال الدین الکازرونی، و أذن له بالإفتاء و التدریس، و صحب سیدی الشیخ عبد الکبیر الحضرمی، و اختص به و حصلت له برکته.
و باشر أوقاف جدته أم الحسین بنت القاضی شهاب الدین الطبری بعفة و نزاهة، و نمّی أوقافها بعد عمارتها.
و کان عالما فاضلا، دینا، عفیفا، شریف النفس، منجمعا عن الناس، لا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 246
یخالط منهم إلا القلیل، و کان غالبا یجاور بالمدینة سنة بعد سنة، و کتب بخطه الحسن کثیرا، و جمع مجامیع مفیدة، و أوقف محاسن کتبه، و وضعت بعد موته برباط ربیع.
مات فی ظهر یوم الخمیس ثامن عشر صفر الخیر سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة العصر بالساباط المتصل بمقام الشافعی، و دفن بالمعلاة بقبر والدته بتربة بنی النویری رحمه اللّه و إیانا.

سبط عبد السلام الزمزمی.
أمه أم الأمان.
سمع فی سنة أربع و أربعین علی جده لأمه عبد السلام، و خاله البرهان الزمزمی، و ابن خاله أحمد بن عبد العزیز ابن یاقوت، و والدی تقی الدین ابن فهد «ثلاثیات البخاری»، و المجلس الأخیر من «الدارمی و ثلاثیاته و موافقاته»، و «غرائب ابن ماجة للذهبی».
و علی الشیخ أبی الفتح المراغی بعض «المصابیح»، و «المشکاة و المشارق للصغانی»، و «الأذکار»، و «الشفاء»، و «عوارف المعارف».
کان من فقراء الشیخ عبد الکبیر الحضرمی.
مات فی ضحی یوم السبت ثانی عشر جمادی الأولی سنة ثمان و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 247

قطب الدین بن بدر الدین.
أحد العدول بحلب.
کان من مشایخ الحدیث بها.
سمع بها من المشایخ المتقدمین، و کان من فضلاء الحنفیة، و صاهر قاضی القضاة ابن العدیم علی أخته.
و حج فی سنة خمس و سبعین و سبعمائة، و جاور بمکة، و مات بها فی یوم السبت سابع عشری شوال سنة ست و سبعین و سبعمائة، و صلی علیه خلف المقام، و دفن بالمعلاة و له إذ ذاک نحو السبعین أو جاوزها.

وزیر هرموز .. .
مات فی عشاء لیلة الجمعة ثامن عشری صفر سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة.

وجدت خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بثانی المحرم سنة ست و عشرین و سبعمائة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 248

شمس الدین.
مات فی لیلة الجمعة سادس عشری رمضان سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

الخواجا شمس الدین.
سکن مکة و اشتری بها دورا و عمّرها و أوقفها: بعضها علی جبرت یقرؤون له فی ربعة کل یوم، و بعضها علی مل‌ء الأزیار التی بالعمرة، و کان مبارکا.
مات فی ظهر یوم الثلاثاء رابع عشری رجب سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة بمکة المشرفة و دفن بالمعلاة.
أقول: و فی أحد الجمادین من سنة ست و تسعین و ثمانمائة استبدل ذلک القاضی الشافعی جمال الدین أبو السعود بن ظهیرة فبلغ تسعمائة دینار، و الدور ثلاثة، و حوش أیضا، و المستبدل هو القاضی الحنفی شرف الدین أبو القاسم ابن الضیاء و أخوه العلم صالح و الکاتب لمکتوب الاستبدال.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 249

نزیل مکة المشرفة.
الشهیر بابن عزم- بمهملة ثم معجمة مفتوحتین ثم میم- صاحبنا المحدث المؤرخ شمس الدین.
أبو عبد اللّه.
ولد فی شوال سنة ست عشرة و ثمانمائة بتونس و نشأ بها.
و حفظ بها «القرآن العظیم»، و «الرائیة»، و «الجرومیة»، و «أرجوزة الولدان المعروفة بالقرطبیة»، و قطعة صالحة من أول «الرسالة لابن أبی زید»، و «الشاطبیة» إلا یسیرا من آخرها، و عرض بعضها علی بعض الشیوخ ببلده.
و تلا «القرآن العظیم» بقراءة ورش علی مؤدبه مقرئ تونس الشیخ أبی القاسم بن الحاجة ، و من أول القرآن إلی أثناء سورة آل عمران بروایة نافع من طریق راوییه ورش و قالون علی الشیخ أبی القاسم البرزلی.
و حضر جملة مجالس من القراءات العشر علی الشیخ عبد الواحد الهاشمی بقراءة أخیه قاسم.
و رحل من بلده فی مستهل رجب سنة سبع و ثلاثین فقدم الاسکندریة فی غرة المحرم سنة ثمان و ثلاثین، و حضر بها مجلس الشیخ عمر البسلقونی و غیره.
ثم قدم القاهرة فی غرة ربیع الآخر من السنة فأقام بها إلی أواخر سنة تسع و ثلاثین، فتوجه إلی مکة فرکب البحر الملح ففاته الحج، و قدم مکة فی مستهل صفر سنة أربعین و أقام بها إلی أن حج، و کانت الوقفة الجمعة.
ثم توجه فی صفر سنة إحدی و أربعین إلی المدینة الشریفة فوصلها فی ربیع
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 250
الآخر فزار النبی صلی اللّه علیه و سلم، و جاور بالمدینة الشریفة مدة، و سمع بها اتفاقا علی الشیخ جمال الدین الکازرونی شیئا من أوائل «صحیح البخاری» بقراءة بعض أهل الغرب.
ثم توجه منها فی سلخ شعبان من السنة إلی القاهرة و دخل منها إلی الاسکندریة، ثم عاد إلی القاهرة، ثم عاد إلی مکة فقدمها فی جمادی الآخرة سنة اثنتین و أربعین فأقام بها مدة، و سمع بها اتفاقا بساحل جدة بقراءتی علی الفقیه موفق الدین علی بن إبراهیم الإبّی شیئا من الحدیث، ثم توجه إلی القاهرة فی صفر سنة سبع و أربعین فسمع بها من شیخنا أبی الفضل ابن حجر «الحدیث المسلسل بالأولیة» و مجلسا غیر معین من «صحیح مسلم» بقراءة ابن خضر و حضر أمالیه، و کتب عنه عدة من أمالیه، و توجه منها إلی البلاد الشامیة.
و زار بیت المقدس ذاهبا و آیبا، ثم عاد إلی القاهرة و توجه منها إلی مکة فی أثناء سنة تسع و أربعین فقطنها و سمع بها الحدیث علی مشایخها و القادمین إلیها، و أکثر عن الشیخ أبی الفتح المراغی، و دخل منها إلی القاهرة المحروسة و سمع بها علی جماعة من شیوخها، و کتب الطباق و تتبع شیوخ الروایة، و صار له فی ذلک نوع إلمام.
و تکسب بصناعة التجلید بالقاهرة و مکة و کذا بالتجارة فی الکتب.
و اعتنی بتحصیل تصانیف ابن عربی و المیل إلیه و إلی من یعرف منه ذلک، فصار من أکبر الدعاة لمقالته، و صار یهادی أهل الهند بتصانیفه لیرتفق بمکافأتهم.
و لازم قاضی مکة المحیوی عبد القادر المالکی فانتفع بمجالسته، و عانی التاریخ فکتب منه کثیرا لم یظهر منه شی‌ء، فجرد أسماء أعیان المائة الثامنة و المائة التاسعة، سمّی الأولی «الکتائب الکامنة من وفیات أعیان المائة الثامنة»،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 251
و سمّی الثانیة «تقریب المطالب الشاسعة من وفیات المائة التاسعة»، و قال: إنه ابتدأ فی تسویده سنة تسع و خمسین و ثمانمائة.
و من نظمه مما أنشدنیه غیر مرة قال: وقع لنا فی «الإملاء الثامن و الثمانین بعد الأربعمائة من تخریج أحادیث الأذکار لشیخنا أبی الفضل ابن حجر» حدیث أبی هریرة رضی اللّه عنه: «ثلاثة لا ترد دعوتهم» و جری من شیخنا أن قال: و هذا قسم بیت منظوم یا شعراء، فضمّنت ذلک فی بیتین فقلت:
دینی و فقری و هم عائلتی‌دعت بذاک لعل ترحمهم
حاشا یخیبونی إن دعوت و هم‌ثلاثة لا ترد دعوتهم
و منه مما أنشدنیه أیضا فی یوم الأحد ثانی ربیع الثانی سنة أربع و ستین و ثمانمائة بخلوته برباط المغاربة من مکة المشرفة:
إن رمت للحرم المکی معرفةفاسمع و کن واعیا قولی و ما أصف
و اعلم بأن سیول الحل قاطبةإذا جرت نحوه فدونه تقف
أقول: مات فی لیلة الجمعة تاسع شهر ربیع الآخر سنة إحدی و تسعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد صلاة الصبح عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة عند تربة الشیخ عبد المعطی بالقرب من الشیخ سفیان بن عیینة رحمه اللّه و إیانا.
و خلّف أولادا و کتبا لم نر فیها شیئا مما جمعه ینتفع به.

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 252
العرّابی- بفتح العین المهملة و تشدید الراء و کسر الباء الموحدة- الیمنی الأصل المکی الصالح.
جمال الدین أبو أحمد بن الشیخ الصالح الولی العارف باللّه سراج الدین، أبی حفص.
ولد فی لیلة الأربعاء ثانی المحرم سنة خمس و ثمانمائة بأبیات حسین.
و قدم مع والده إلی مکة فی سنة إحدی عشرة فأکمل بها حفظ «القرآن».
و سمع بها من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الصحیحین»، و «سنن أبی داود»، و قطعة من آخر «صحیح ابن حبان».
و أجاز له و لأولاده و أخیه عبد اللّه و أختهما باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن ظهیرة الماضی [22]، و تسلک علی والده.
و دخل القاهرة فی سنة خمس و عشرین و اجتمع بها بجماعة من الفقراء فحصلت له منهم ملاحظة.
و دخل بلاد الیمن غیر مرة، و اجتمع علیه خلق من قبائلها فی ضواحی مخلاف جعفر و غیره من حراز إلی صنعاء الیمن، و لهم فیه و فی والده اعتقاد بحیث أنه ما یترک بلده إلا لاقاه أهلها أجمعون بالسلاح یمشون بین یدیه و یذبحون له الجزر، و له فی العرب دخول کثیر، و یجعل ذمة إذا کان بین فئتین دخول إلی مدة یقفون عندها.
و له عند أمیر مکة و جاهة، و إذا قصده فی أمر یتعلق بعرب البلاد فی جنایات و غیرها ترکه لأجله.
و له نظم رائق و یقع له فی حال السماع و الوجدانیات قصائد لا یذکرها عند الصحو، و قد تکتب عنه فی تلک الحالة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 253
و کانت له معرفة بطریق القوم تامة، و محبة فی الجاه و المال و لم یقع منه علی طائل، و جمع لوالده ترجمة حسنة فی مجلد سماها «السیل الرابی فی ترجمة الشیخ عمر العرابی».
مات فی صبح یوم الجمعة خامس المحرم سنة ست و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الجمعة عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بجانب قبر والده رحمه اللّه و إیانا.

من أقران المرتعش.
قال أبو عبد الرحمن السلمی فی تاریخه: جاور بمکة سنین فی أیام النهرجوری و الکنانی.
توفی سنة تسع عشرة و ثلاثمائة .. .
من طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری.

المعروف بالمبتلی .
مات یوم الأحد ثامن رمضان سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة و دفن بالمعلاة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 254

کان نجیبا.
مات بینبع فی النصف الثانی من ذی القعدة سنة ست و ثمانمائة قافلا إلی مکة باستدعاء السید حسن بن عجلان.

والد علی [1060] الآتی.
جمال الدین. أبو عبد اللّه.
ولد ببلده و نشأ بها.
و أخذ علم الفرائض عن علی الجلاد الزبیدی، و مهر فیها بحیث أخذها عنه جماعة بعدن، و انتشر الآخذون عنه، و درس ببلده الفرائض.
و کان مبارک التدریس أکثر من قرأ علیه فی هذا الفن درس فیه.
و کان متواضعا ترابیا لا یلبس سوی إزار و رداء، و یقرئ الطلبة و یخدمهم.
سلیم القلب، مغفلا عن کثیر من أحوال الناس، لا یدخر شیئا لغد شیئا.
قدم إلی مکة فی أواخر سنة إحدی و ستین، و حج و مات قبل أن یتم أفعال الحج فی لیلة الأحد مستهل المحرم سنة أربع و ستین و ثمانمائة ، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة، و قد زاحم الثمانین.
قال ولده نور الدین علی: أخبرنی أنه خطر بباله فی بعض اللیالی السبعین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 255
الألف الذین یدخلون الجنة من هذه الأمة بغیر حساب، فنام فرأی قائلا یقول له: یا محمد أنت منهم.

مات فی عصر یوم الاثنین عشری جمادی الأولی سنة ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الثلاثاء، و دفن بالمعلاة.

القاضی جمال الدین.
یعرف کوالده بابن مکینة.
والد عبد اللّه [894] و عبد الرحمن [776] الآتیین .
سمع فی سنة أربع عشرة علی ابن المراغی الستة المجالس الأخیرة من «الموطأ روایة معن»، و ثمانیة مجالس من «صحیح ابن حبان» علی شیخنا الولی العراقی المجلسین اللذین أملاهما بمکة سنة اثنتین و عشرین.
و علی شیخنا أبی الفضل ابن حجر «أربعینة المتباینات» بمنی فی سنة أربع و عشرین، و فی قضاء السلامة بقریة الطائف.
مات مطعونا فی العشر الأخیر من شعبان سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 256
بالسلامة من وادی الطائف، و دفن بها رحمه اللّه.

أخو أحمد [429] الآتی.
أمه کمالیة بنت الشیخ نجم الدین المرجانی.
ولد سنة تسع أو عشر أو قبل ذلک و ثمانمائة.
حفظ «القرآن» و استمر علی حفظه.
سمع علی الشمس ابن الجزری کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم»، و کتابه «الحصن الحصین» بفوت فی أول المجلس الثالث، و «المسموع من القناعة» علی الدبوسی.
و علی النجم الدین المرجانی، و التقی الفاسی، و الجمال المرشدی الحنفی جمیع «الأجزاء العشرة الثقفیات».
و علی الشهاب المرشدی، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و والدی تقی الدین ابن فهد المجلسین الأول و الثالث من «صحیح ابن حبان».
و من لفظ والدی ختم «الشفاء».
و علی الشیخ أبی الفتح المراغی العثمانی بعض «مسلم»، و مجلسین من «سنن ابن ماجة».
و أجاز له فی استدعاء مؤرخ بسنة ثمان و تسع و ثمانمائة من أجاز أبا الفتح محمد بن محمد بن أبی بکر المرجانی.
و کان له أموال بوادی مرّ کان بسبب ذلک یسکنه غالب السنة، و لم
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 257
یحصل علی طائل.
مات فی لیلة الجمعة ثالث عشری ذی الحجة سنة سبع و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة.

رأیت خطه فی شهادة فی مکتتب ثبت علی القاضی عبد الکریم الشیبانی مؤرخ بنصف جمادی الأولی سنة أربع و أربعین و ستمائة.

نزیل مکة هو و أبوه.
المقرئ شمس الدین.
اتّجر و سافر لذلک إلی الهند مرارا، و وصل بنجالة، و کان عند أهلها معظما، و اشتری بمکة دارا بالقرب من الحمام المنسوب للنبی صلی اللّه علیه و سلم.
و تزوج و استولد إبراهیم و محمد و خدیجة و زینب.
تزوج خدیجة، أبو الخیر محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن حسن ابن الزین.
و سافر صاحب الترجمة إلی سواکن، و عاد منها إلی أن وصل قرب جدة فقدر غرفه رحمه اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 258

تاج الدین.
سمع من الأقشهری، و ناب فی فتح الکعبة عن الجمال محمد بن أبی بکر الشیی.
و دخل مصر و أقام بها مدة سنین، ثم مرض فنزل بالبیمارستان المنصوری أو بالخانقاه الصلاحیة فمات فی سنة سبع و سبعین و سبعمائة، و دفن بمقبرة الصوفیة ظاهر باب النصر بالقرافة.

- بفتح القاف و إسکان الفاء و کسر الصاد المهملة- نسبة إلی مدینة عظیمة من بلاد الجرید من أعمال أفریقیة تسمی قفصة.
و إنما سمیت ببلاد الجرید لکثرة النخیل فیها، و ربما قیل له البسکری. قال:
و لا أعرف لنسبتنا إلی بسکرة مستندا، إنما نحن من مدینة قفصة فروعا و أصولا.
الشیخ الإمام العالم القدوة الصالح.
أبو عبد اللّه.
ولد فی سنة ست و سبعین و سبعمائة بقفصة و نشأ بها.
و اشتغل فی العلم علی جماعة منهم الشیخ أبو عبد اللّه الدکالی .
و رحل إلی الحجاز فی أواخر القرن الثامن فجاور بمکة نحو الثلاث سنین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 259
متجردا، ثم رحل منها ماشیا إلی المدینة النبویة فأقام بها مدة تزید علی السنة، ثم رجع إلی مکة، ثم منها إلی القاهرة فأقام مدة، ثم رجع إلی بلاد المغرب فأقام إلی نحو خمس عشرة، ثم عزم علی الحجاز بأهله فجاور بمکة سبع سنین، ثم رجع إلی القاهرة فأقام بها منقطعا بمدرسة شیخ الشیوخ نظام الدین بالصحراء بالقرب من قلعة الجبل. اجتمعت به بها و أنشدنی من نظمه و أجاز لی، ثم حج فی سنة اثنتین و أربعین، و جاور بمکة فقدّرت وفاته بها.
و کان إماما زاهدا ورعا، ملازما للانقطاع إلی اللّه تعالی من صغره إلی کبره، لا یتودد إلی أحد، علیه سمت الخیر و لوائحه، کریم النفس، ریض الأخلاق، متضلعا من علم السنة المحمدیة، کثیر الاطلاع علی الخلاف العالی و النازل، مدمن النظر فی کتاب «التمهید لابن عبد البر»، و له علیه حواشی مفیدة، غیر أنه لا یعرف العربیة.
مات فی صبح یوم الأحد مستهل المحرم سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.
أنشدنی فی یوم الأحد ثامن عشری شهر رجب سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة بمنزله بمدرسة شیخ الشیوخ نظام الدین بالصحراء بالقرب من قلعة الجبل بالقاهرة المحروسة قوله فی آداب السواک و سنته:
الحمد للّه ولی النعمةمصلیا علی نبی الرحمة
إخواننا تمسکوا بسنّةجمیلة نافعة حمیدة
فمن أراد سنّة السواک‌فإنه یکون من أراک
و عود نخل و البشام و کذافی الطبرانی عود زیتون خذا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 260 و کل ما عدّ من الفضائل‌خص به الأراک بالدلائل
و صحت الأخبار حیث یوجدقولا و فعلا أنه مؤکد
و لا خلاف أنه من القرب‌و اختلفوا هل واجب أو مستحب
و أکد السواک «للقرآن»و عند الاصفرار للأسنان
و عند الانتباه للإنسان‌کذاک الصلاة ذی الأرکان
عند دخول البیت أیضا ندباو عند قصد نومه قد طلبا
عند الوضوء ندبه قد ورداو باطن الأضراس مرا قصدا
و قدر شبر جعله للسنةلا تمسکنه بکل القبضة
بل فوقه ثلاثة تلتأم‌و تحته الخنصر و الإبهام
و اندبه عرضا و اکرها بالأسنان‌طولا کما بندب هذا فی اللسان
بأصبع للغیر جاز و انفتح‌بأصبع له فلا علی الأصح
و خلف أذن خلّه موضوعاکما رواه البیهقی مرفوعا
أما أبو داود فهو قد وقف‌هذا علی زید بن خالد و کف
و من فوائد السواک ذکّرامزیل صفرا فیک طهّرا
و ضی‌ء لربنا مقوی اللثةو إنه مطیب للنکهة
و قاطع السوداء من کل البدن‌وجه یصیر ذا وضاء حسن
للحفر للأسنان و الصداع‌یذهبها و سائر الأوجاع
به یقوی الصلب من إنسان‌و إنه مسخطة الشیطان
و یذهب العذاب فی القبورو یصرف الفقر عن الفقیر
و إنه یذکّر الشهادةو یهزم العدو فی الحرابة
فلأنک اللّه له تصافح‌حین یری النور بوجه لائح
و بالسواک تفضل الصلاةبسبعین ثم إن أنت وفاة
من قبل فعل ما ینال إن نوی‌تقربا للّه لا یرجو سوی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 261 خذه یا أخی تبرعا بلا ثمن‌للّه أرجو برها بلا محن
محمد القفصی خادم السنن‌ضیف غریب فی البلاد ممتهن
فی حب مولاه أتی مهاجرابأهله و نجله یرجو القری
و فیه عن محمد السخاوی‌عصریّنا من نظمه «للحاوی»
یا رب سلّم جمعنا من باس‌و من معاص و شرور الناس
نسأل رب الخلق حب السنةو فعلها و جمعنا فی الجنة
و الحمد للّه کما بدأت‌أحمده و لاسمه شکرت
ثم علی نبیه السلام‌مع الصلاة لی بها ختام

نزیل مکة المشرفة، المالکی الشاذلی.
الواعظ شمس الدین.
ولد فی سنة تسعین بسیوط.
ثم قدم مکة و تأهل بها و وعظ بالمسجد الحرام.
و سمع علی والدی ختم «سنن ابن ماجة» و «التوابین لابن قدامة»، و جمیع «بانت سعاد»، و «البردة».
و کان خیرا، ساکنا، صوفیا، منعزلا عن الناس، عارفا بعلم الحرف، ناظما أنشدنی منه.
أجاز لی و ذکر أنه أخذ طریق الشاذلیة عن الشیخ أبی بکر بن محمد الشاذلی السیوطی، و هو أخذه عن خاله الشهاب ابن القطب عبد الملک الألواحی القلمونی، و هو أخذه عن والده، و أخذه أیضا عالیا عن رضیة والدة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 262
شیخه أبی بکر المذکور عن والدها عبد الملک المذکور، و هو أخذه عن الشیخ أبی العباس المرسی، و هو أخذه عن الشیخ أبی الحسن الشاذلی.
مات فی مغرب لیلة الأحد سادس عشری جمادی الآخرة سنة ست و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.
أنشدنی فی یوم الخمیس ثامن عشری ذی القعدة سنة سبع و أربعین و ثمانمائة قوله:
خلوت بلیلی بعد إذن ولیهاو کان الولاء للعم فی بیت خالها
و طفت بها سبعا و فزت بحجرهاو أمعنت بالتقبیل فی صحن خالها
و قوله:
سألت حبیب القلب و صلا و قد بدابقد کغصن و العذار مسلسل
و أبدی حدیثا کالنسیم معنعن‌بإسناد وعد قلت هذا مسلسل
و قوله:
شکوت للحب هیامی و ماأجج من نار بقلبی تزید
فمال بالعجب و قال اصطبریا عاشقی فی الحب هل من مزید
و قوله:
سائلنی عن خبری‌و المبتدی و جاء المنی
عرفته قضیتی‌فقال تنجزه بمنی
و قوله:
أتیت قاضی الحب أشکوا له‌من هجر ظبی طبعه الالتفات
فوقع الحکم علیه بأن‌یجود بالوصل بغیر التفات
و قوله و کتب به إلی الوالد:
سلام اللّه من عبد فقیرعلی التقوی ذخری و اعتضادی
جزاه اللّه عنا کل خیربحضرته إلی یوم التناد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 263 فکم من منة بعد أخری‌له وصلت إلینا مع أیادی
سألت اللّه یبقیه زماناکنا والداه ذخری و اعتمادی
و یحرسهم و یشملهم بحفظعلی رغم الحواسد و الأعادی
و أنشدنی قوله و کتب به علی کتاب والدی تقی الدین ابن فهد «نهایة التقریب و تکمیل التهذیب بالتذهیب»:
الحمد للّه الذی هدانالدینه القویم و ارتضانا
سبحانه من ملک ما أحکمه‌سبحانه سبحانه ما أعظمه
جل عن الأشباه و الأندادو الظن بالزوجة و الأولاد
أرسل فینا المصطفی محمدافصاننا و قادنا إلی الهدا
فنشکر اللّه الذی علمناما لم نکن نعلم إذ جهلنا
و بعد فالفحص عن المقال‌بما روی عن نسب الرجال
حرره سیدنا الربانی‌شیخ الحدیث صاحب المعانی
من فاق بالحذق و بالبلاغه‌لذاک من أبریزه قد صاغه
أعنی قد حصن بالتمکین‌سیدنا الحبر تقی الدین
فدیته من متقن أمین‌نجل إمام القوم نجم الدین
أیضا و یسمی فی الوری ابن فهدللّه من حبر رضی فهد
فهو الذی ما مثله فی البلدفی علمه و نقله و السند
أعنی بها أم القری و مکةجاءت بذا للآیات ثم بکة
ألّف من إبلاغه کتاباأیا لعمری و لقد أصابا
سبق اسمه نهایة التقریب‌لیکمل التهذیب و التذهیب
حاشا له بإسنادی مناسب‌من ماهر بصنف أو طالب
أیا لعمری لقد أجاد و أجمع‌فی مدة یسیرة أو فی جمع
فاللّه یبقیه مع الأولادأیضا و یحمیه من الأعادی
نعم و یبقی له الجناب الفخری‌کذا الشجاع بهجتی و فخری
ثم الصلاة و السلام الجمّ‌علی النبی القرشی الأمّی
و الآل و الأصحاب و القرابةما هطلت علی البرایا سحابة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 264

الشهیر بالأبینی.
أخو جعفر بن أحمد بن عبد المهدی الآتی [586] لأمه.
سمع علی الوالد التقی ابن فهد ختم «صفوة الصفوة لابن الجوزی»، و بعض مجلس من «الشفاء».
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
مات فی شعبان سنة تسع و أربعین و ثمانمائة .

رأیت رسم شهادته فی ورقة مؤرخة رابع عشر الحجة سنة أربعین و سبعمائة.

حجازی تابعی ثقة.
من ترتیب ثقات العجلی للهیتمی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 265

المعروف بالکرّامی- بفتح الکاف و الراء المشددة- العابد المتکلم.
أبو عبد اللّه، شیخ الکرامیة.
کان أبوه یحفظ الکرم فقیل له الکرام.
و أحدث بمکة مذهبا تبعه علیه عالم لا یحصون بنیسابور و هراة و نواحیها، فیقال لکل واحد منهم کرامی.
روی عن مالک بن سلیمان الهروی و علی ابن حجر، و محب أحمد بن حرب الزاهد، و أکثر الروایة عن أحمد بن عبد اللّه الجویباری.
روی عنه محمد بن إسماعیل بن إسحاق.
جاور بمکة خمس سنین، و ورد نیسابور فحبسه طاهر بن عبد اللّه بن طاهر، فلما أطلق انصرف إلی الشام، ثم عاد إلی نیسابور فحبسه محمد بن طاهر بن عبد اللّه، ثم خرج من نیسابور سنة إحدی و خمسین و مائتین، و انتقل إلی بیت المقدس و أقام به إلی أن مات.
و من مذهبه: أن اللّه جسم إلی غیر ذلک مما یتعالی فیه عنه من أنه جسم و جوهر، و أنه فی مکان مخصوص مماس لعرشه من فوقه.
و مات سنة خمس و خمسین و مائتین .
و من مشهودی أصحابه: أبو یعقوب إسحاق بن محمشاد الزاهد الکرامی، أعلمهم فی عصره، و کان حسن الوعظ، أسلم علی یده خمسة آلاف رجل و امرأة من أهل الکتابین و المجوس، و مات سنة ثلاث و ثمانین و ثلاثمائة فی رجب.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 266
و قال الحاکم عن محمد بن کرام: قیل أن أصله من زرنج و نشأ بسجستان، ثم دخل خراسان و جاور بمکة خمس سنین، و لما شاعت بدعیته حبسه طاهر بن عبد اللّه بن طاهر، فلما أطلقه و توجه إلی الشام، ثم رجع إلی نیسابور فحبسه محمد بن عبد اللّه بن طاهر و طال حبسه، و کان یتأهب یوم الجمعة و یقول للسجان: أتأذن [لی للجمعة] ، فیقول: لا، فیقول: اللهم إنک تعلم أن المنع من غیری، ثم لما أطلق تحول فسکن بیت المقدس.
و قال ابن عساکر: لما دخل بیت المقدس سمعوا منه حدیثا کثیرا، فجاءه إنسان فسأله عن الإیمان فلم یجیبه ثلاثا، ثم قال: الإیمان قول، فلما سمعوا ذلک حرقوا الکتب التی کتبوا عنه و نفاه و الی الرملة إلی زغر فمات بها.
و له ترجمة مستوفاة فی کتاب لسان المیزان لشیخنا أبی الفضل ابن حجر فلا حاجة لذکرها.

جمال الدین.
الآتی والده [1189].
سمع فی سنة خمس و أربعین علی الشیخ أبی الفتح المراغی بعض «البخاری».
و اشتغل بالعلم، و فضل و حصل، و لازم القاضی أبا البقاء ابن الضیاء الحنفی، و کان له عنده مطلب فی درس یلبغا العمری.
و کتب الوثائق و الإسجالات و وقع علیه و علی غیره، و کان طیبا فی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 267
دنیاه.
له بعض الدور بمکة، و الأصائل فی واسط الهدة، و بعض صرر فی أوقاف الحرمین، و خلّف ذلک لولده.
مات فی لیلة الجمعة خامس عشری شهر رمضان سنة ثمان و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

مات فی مغرب لیلة الجمعة رابع عشر المحرم سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة .

مات فی یوم الأربعاء حادی عشری شهر ربیع الآخر سنة سبع و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

الشهیر بابن هوا.
کان شاهدا بجدة، بل إماما بجامعها الکبیر المظفری لما جدده سعد الدین ابن المرة، فباشر جدة، و أنشدنی شیخنا الشیخ أبو الخیر بن عبد القوی فی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 268
ذلک أبیاتا.
و مات صاحب الترجمة بعد أن خبل و عقد لسانه فی یوم الخمیس رابع عشری الحجة سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

الشهیر بنغیمش .
کان صاحب ملاءة و یتسبب فیها، و خلف أملاکا بمکة.
مات فی ضحی یوم السبت سابع ربیع الأول سنة ستین و ثمانمائة .

شرف الدین.
أبو عبد اللّه المکی.
کاتب الشریف رمیثة .
ذکره الشهاب ابن فضل اللّه و أثنی علیه فی النظم و النثر، و أنشد له من قصیدة خاطب بها السلطان الناصر محمدا عز سلطانه لما استعطف خاطر السلطان، و أرسل إلیه النجاب المعروف بشکر، فأجابه إلی ما سأله من
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 269
قصیدة یقول فیها:
و لما أتی النجاب شکرا مخبراشکرت إله الخلق إذ جاءنی شکر
و نادیت یا بشرای فأل مبارک‌أمین بربی بعد ما ضاق بی الفکر
و لما فضضت الطرس أذعنت طائعاو ما شأن عرفانی لطاعته نکر
نقلت هذه الترجمة من کتاب «الدرر الکامنة لأعلام المائة الثامنة لشیخنا أبی الفضل ابن حجر» رحمة اللّه علیه آمین.

سبط الشیخ کمال الدین الدمیری.
أخو الذی بعده و عبد الأول [746] و عبد الرحمن [768] و عبد اللّه [880] و عائشة [1568] الآتین.
أمه أم حبیبة بنت الکمال محمد بن موسی الدمیری.
کمال الدین أبو الفضائل ابن شیخنا العلامة جمال الدین أبی المحاسن.
ولد بعد صلاة الصبح من یوم الأحد نصف القعدة سنة ست و تسعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها، فحفظ «القرآن»، و «الأربعین للنووی»، و «العمدة فی أصول الدین لحافظ الدین النسفی»، و «المجمع» و عرضها.
و بکّر به والده فأحضره فی الشهر الأول من عمره علی البرهان بن صدیق «الأربعین المخرجة للحجار»، و «ثلاثیات مسند عبد».
و فی الشهر الخامس علی المحدث شمس الدین ابن سکر «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «مشیخة إبراهیم بن سعد» و «مشیخة صالح الأشنوی تخریج أحمد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 270
بن أیبک»، و بعض «المشتبه للذهبی» و غیر ذلک.
و علی أحمد بن حسن بن الزین بعض «الریاض النضرة للمحب الطبری»، و بعض «إتحاف الزائر لابن عساکر».
و فی الشهر السادس علی الإمام أبی الیمن الطبری «المسلسل بالأولیة»، و جزء مخرجا من مرویاته، و منتقی من «مسند الطیالسی».
و علی أحمد بن حسن بن الزین الأول و الثانی من الأول من «أمالی الصولی»، و «الأربعین المخرجة لمنصور بن منعة» و غیر ذلک.
و علی ابن سکر الأول و الثانی من «مصافحات النجیب تخریج ابن الظاهری».
و فی الشهر السابع علی ابن سکر «جزء الحسن بن عرفة»، و «جزء ابن دیزیل»، و مجلسا من «أمالی علی بن محمد الأسواری» و غیر ذلک.
و فی الشهر الثامن علی أحمد بن حسن بن الزین «جزء الخابری».
و فی السنة الثانیة و الثالثة علی البرهان بن صدیق «ثلاثیات الدارمی»، و «الرخصة فی تقبیل الید لابن المقرئ»، و «جزء من حدیث هو و أبوه وجده لابن منده».
و علی شمس الدین ابن سکر الأول من «أحادیث سعدان»، و «جزء محمد بن عبد اللّه الصفار»، و «جزء إبراهیم غلام ثعلب» و بعض «النوادر و النتف لأبی الشیخ».
و فی الثالثة علی البرهان بن صدیق «جزء البانیاسی».
و علی ابن سکر «تذکرة سعد الخیر الأنصاری».
و فی الرابعة علی ابن سکر «جزء فیه التسویة بین حدثنا و أخبرنا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 271
للطحاوی»، و «قصیدة البستی»: زیادة المرء فی دنیاه نقصان.
و أسمعه من البرهان بن صدیق «صحیح البخاری» و «السنن الصغری للنسائی»، و «سنن ابن ماجة»، و «مسند الدارمی»، و «معجم الاسماعیلی»، و «المحدث الفاصل للرامهرمزی» و غیر ذلک.
و من أبی بکر بن الحسین «المسلسل بالأولیة»، و «صحیح مسلم»، و «ابن حبان»، و «السنن لأبی داود» و غیر ذلک.
و من أبی الیمن الطبری «معجم الاسماعیلی».
و من أبی الطیب السحولی «الشفاء».
و من أحمد بن محمد بن مثبت «المسلسل بالأولیة»، و «نسخة إبراهیم بن سعد»، و «جزء الحسن بن عرفة»، و «مجلس البطاقة»، و «مجالس الخلال العشرة».
و من أحمد بن محمد بن عثمان الخلیلی «المسلسل بالأولیة»، و «نسخة إبراهیم بن سعد»، و «مجلس البطاقة».
و من محمد بن عثمان النبحانی «جزء الحسن بن عرفة».
و من علاء الدین علی بن إبراهیم الجزری ثلاثة مجالس من «أمالی المخلدی».
و من عبد الرحمن بن حیدر الدهقلی، و القاضی محب الدین، و عبد الرحمن بن عبد الناصر الزبیری، و علی بن مسعود بن عبد المعطی و غیرهم.
جمعت جمیع ذلک فی کراریس.
و أجاز له جده لأمه الکمال الدمیری، و البرهان الشامی، و ابن أبی المجد، و أبو هریرة الذهبی، و أحمد بن خلیل العلائی، و عبد اللّه بن خلیل الحرستانی، و أحمد بن أقبرص، و العراقی، و الهیتمی، و إبراهیم بن أحمد بن عبد الهادی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 272
و أخوه أبو بکر، و ابن عمهما عمر بن محمد بن عبد الهادی و أختاه فاطمة و عائشة، و أحمد بن علی بن یحیی بن تمیم الحسینی، و عمر بن محمد البالسی، و ابن خطیب داریا، و محمد بن محمد بن قوام، و محمد بن محمد بن منیع، و فاطمة بنت المنجی، و خلق.
و لبس خرقة التصوف من أبی العباس أحمد بن محمد ابن الفاضل، و أذن له فی إلباسها.
و تلا لأبی عمرو علی الفقیه أبی بکر زریق السکندری.
و اشتغل فی الفقه علی أبیه و عمه و العز عبد السلام البغدادی، و فی النحو عن أبیه.
و لما کان یحضر عند عمه الشیخ عبد الواحد و یری عدم قابلیته یتأسف و ینشد:
کم حسرة لی فی الحشامن ولد قد انتشا
کنا نشأ رشده‌فما نشأ کما نشا
و دخل القاهرة و دمشق و حلب و بلاد الیمن مرات طلبا للرزق.
و حدث سمعت منه أنا و غیری.
مات فی آخر لیلة الثلاثاء سابع عشری ربیع الأول سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة عند قبر والده بالقرب من الفضیل بن عیاض رحمه اللّه و إیانا.
أنبأنا الفقیه کمال الدین أبو الفضل محمد بن محمد بن إبراهیم المرشدی، و سیدی والدی العلامة تقی الدین أبو الفضل محمد بن نجم الدین محمد بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی المکی، رحمه اللّه تعالی سماعا بقراءتی علیه، قالا:
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 273
أنا الإمام أبو الیمن محمد بن أحمد بن إبراهیم الطبری، قال الأول: حضورا.
و قال والدی: سماعا علیه مرتین. قال: أنا المشایخ أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن خالد بن محمد بن أبی بکر الفارقی، و أبو العباس أحمد بن علی بن أیوب بن علوی العلائی المستولی، و أبو عبد اللّه محمد بن غالی بن نجم بن عبد العزیز الدمیاطی، و أبو الطاهر إسماعیل بن إبراهیم بن أبی بکر النقلیسی، و أبو محمد عبد الوهاب بن الحسین بن إبراهیم القمنی، و أبو العباس أحمد بن منصور بن إبراهیم الجوهری، مکاتبة من مصر سنة ست و ثلاثین و سبعمائة. ح و أنبأنا به عالیا بدرجة غیر واحد، منهم الشهاب أحمد بن محمد بن أبی بکر الواسطی، سماعا قال هو و أبو الیمن الطبری أیضا: أنا أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهیم الخطیب. قال أبو الیمن: کتابة. قال هو و الفارقی و جمیع من بعده أن أبا الفرج عبد اللطیف بن عبد المنعم بن علی البغدادی، أخبرهم قراءة علیه و هم یسمعون، قال: أنا أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد الحرانی، قال: أنا أبو القاسم علی بن أحمد بن محمد بن بیان، قال: أنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهیم البزاز، قال: أنا أبو علی إسماعیل بن محمد بن إسماعیل الصفار، قال: ثنا أبو علی الحسن بن عرفة بن یزید العبدی، قال: ثنا المبارک بن سعید أخو سفیان الثوری، عن موسی الجهنی، عن مصعب بن سعد، عن سعد بن أبی و قاص رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:
«أیمنع أحدکم أن یکبّر فی دبر کل صلاة عشرا و یسبح عشرا و یحمد عشرا و ذلک فی خمس صلوات خمسون و مائة باللسان، و ألف و خمسمائة فی المیزان، و إذا أوی إلی فراشه کبّر أربعا و ثلاثین و حمد ثلاثا و ثلاثین و سبح ثلاثا و ثلاثین، فتلک مائة باللسان و ألف فی المیزان. قال: ثم قال: فأیکم یعمل فی یوم و لیلة ألفین و خمسمائة سیئة» .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 274
حدیث صحیح أخرجه مسلم عن أبی بکر بن أبی شیبة عن مروان بن معاویة، و علی بن مسهر، و عن محمد بن عبد اللّه بن نمیر عن أبیه ثلاثتهم عن موسی الجهنی، و النسائی فی الیوم و اللیلة عن زکریا بن یحیی بن إیاس الشجری المعروف بخیاط السنة عن الحسن بن عرفة، فوقع لنا بدلا له عالیا بدرجتین و للّه الحمد و المنة.

أخو الذی قبله و عبد الأول [746] و عبد الرحمن [768] و عبد اللّه [880] و عائشة [1568] الآتین.
أبو النجا.
ولد فی أول وقت العصر من یوم الجمعة لثلاث خلون من ربیع الآخر سنة عشرین و ثمانمائة بمکة.
و حفظ «الکنز» و عرضه فی سنة ست و ثلاثین علی القاضی کمال الدین بن الزین، و الشیخ إبراهیم بن خلیل بن محمد الکردی الشامی.
و اشتغل و دخل القاهرة و اعتنی به أبوه فأحضره و أسمعه کثیرا.
فمن ذلک أحضره علی الجمال محمد بن علی النویری «السیرة الصغری لابن جماعة»، و «نسخة بکار» و غیر ذلک.
و علی الشمس ابن الجزری غالب «سنن أبی داود»، و کثیرا من «مشیخة الفخر ابن البخاری»، و جمیع کتابه «الحصن الحصین» خلا فوتین یسیرین.
و علی النجم بن حجی «جزء القزاز».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 275
و علی والده و النجم المرجانی و التقی الفاسی جمیع «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات»، و سمع علی والده «الشفاء» و جزء فیه «المسلسل بالأولیة من روایة تخریج محمد بن موسی»، و «فضل رجب للخلال»، و مجلسین فی «فضل رجب لابن عساکر».
و علیه و علی والدی التقی ابن فهد، و الشمس الکنانی العسقلانی بعض «دلائل النبوة للبیهقی و المدخل إلیه» له.
و علی عمه أحمد و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی «السیرة الصغری لابن جماعة» أیضا.
و علی الجمال الزمزمی «جزء الطلایة».
و أجاز له جماعة من المشایخ فی سنة أربع و عشرین، هم: أحمد بن محمد بن الحبال، و رقیة ابنة الثعلبی، و عائشة بنت إبراهیم ابن الشرائحی، و النجم عمر بن حجی، و لطیفة ابنة محمد بن رسول، و الحافظ شمس الدین محمد بن ناصر الدین، و محمد بن محمد بن المحب، و الشمس محمد ابن الجزری، و هند ابنة محمد بن علی الأرموی الصالحی، و باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
اشتغل بالعلم و دخل القاهرة، و اتفق موته فی عوده بالطریق فی لیلة السبت سلخ شوال سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بسطح عقبة أیلة ، و حمل إلی أسفل العقبة و دفن بها فی لیلة الأحد .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 276

نزیل الحرمین.
من مؤلفاته: «مساطع الأنوار فی استخراج ما فی حدیث الإسراء من أسرار».
مات فی سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة بالمدینة الشریفة.

الشهیر بابن أنس.
أمه سعدی المغربیة مستولدة القاضی شهاب الدین ابن ظهیرة، أم ولده أبی عبد اللّه.
سمع من فاطمة بنت أحمد بن قاسم الحرازی بعض «المصابیح للبغوی» فی سنة ثلاث و تسعین و سبعمائة.
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة العفیف النشاوری، و الشریف أبو الفتح الفاسی، و إبراهیم بن عدنان الحسینی، و أحمد بن عبد الرحمن بن الحباب، و إبراهیم بن علی بن فرحون، و عبد العزیز الطیی، و المحب محمد بن الرضی الطبری، و عبد الواحد بن ذی النون الصردی، و محمد بن عبد الدائم بن المیلق، و العراقی، و الهیتمی، و الأبناسی، و ولی الدین ابن خلدون، و ابن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 277
عرفة، و عبد الکریم الحلبی، و عبد الواحد بن محمد السعدی.
ورث هو و أخ له یسمی محمد أیضا بالتعصیب فاطمة بنت الفقیه خلیل بن الضیاء عمر بن التقی عبد اللّه بن البهاء عبد الرحمن بن الضیاء محمد بن التقی عمر بن محمد بن عمر القسطلانی، و لما مات هو ورث بالتعصیب، و سلط اللّه علیه عسر البول و الحصی، فکان یستغیث باللیل و النهار فلا یغاث، و تداوی بأنواع من الأدویة فلم یفده شی‌ء، و تم به ذلک إلی أن مات قبل الثلاثین و ثمانمائة بیسیر بمکة.

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌1 ؛ ص277
لد إبراهیم الآتی [528]، و أخو أحمد [437] و علی [1042] الآتیین .
قاضی القضاة کمال الدین أبو البرکات.
أمه خدیجة بنت إبراهیم بن أحمد المرشدی.
ولد فی آخر لیلة الأحد قبل التسلیم ثالث جمادی الأولی سنة إحدی و ثمانمائة بمکة و نشأ بها، و فی آخرها مات والده و خلّف له و لإخوته عقارا له صورة، فکفلهم عمهم العفیف عبد اللّه فأنفق علیهم جمیع أموالهم، فلما ترعرعوا لم یجدوا شیئا.
و اعتنی به خاله شیخنا الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی فأحضره و أسمعه علی جماعة، فحضر فی الرابعة علی البرهان بن صدیق «مسند الدارمی» بأفوات، و الثانی من «فوائد أبی الفتح محمد بن الحسین الأزدی الموصلی»،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 278
و «جزء من حدیث الإفک من روایة عبد الکریم بن الهیثم الدیر عاقولی» بفوت من أوله.
و فی آخر الخامسة علیه أیضا «تذکرة الحمیدی»، و «المنتقی الکبیر من ذم الکلام للأنصاری»، و «فضل سورة الإخلاص لأبی نعیم»، و «طرق زرغبا لأبی نعیم»، و الرابع و العشرین من «أمالی علی بن أحمد بن البسری»، و مجلسین من «أمالی علی بن عمر القزوینی»، و الثالث و الثلاثة بعده من «المنتقی من مسموعات جعفر الثقفی» و غیرهما.
و علی أبی العباس أحمد بن محمد بن مثبت «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «أمالی الخلال العشرة»، و «مجلس البطاقة»، و «نسخة إبراهیم بن سعد»، و «جزء الحسن بن عرفة»، و کتاب «قمع الحرص بالقناعة للخرائطی»، و «الرحلة فی الحدیث للخطیب».
و علی عبد الرحمن بن محمد بن عبد الناصر الزبیری الرابع من «الثمانیات و التساعیات المخرجة للنجیب الحرانی تخریج أبی القاسم الحسینی»، و سمع من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین «الصحیحین»، و «سنن أبی داود»، و «الموطأ روایة معن» بأفوات فی کل منهم، و بعض «صحیح ابن حبان»، و مجلسا من «مسند الحمیدی»، و «سداسیات الرازی»، و «جزء الخرقی و التنوخی».
و من علی بن مسعود بن عبد المعطی «مشیخة العشاری» و «مجلس رزق اللّه».
و من القاضی جمال الدین ابن ظهیرة بعض «صحیح ابن حبان».
و من نور الدین ابن سلامة، و شمس الدین الکنانی الحنبلی، و شمس الدین ابن الجزری و غیرهم.
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة و ما بعدها: العراقی، و الهیتمی، و محمد بن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 279
حسن الفرسیسی، و عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الحلبی، و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی، و عبد الرحمن بن حیدر الدهقلی، و علی بن إبراهیم الجزری، و محمد بن أحمد بن خلیل الغراقی، و أبو الیمن الطبری، و محمد بن معالی الحلبی، و القاضی مجد الدین الشیرازی، و فتح الدین المخزومی، و خلق.
و حدّث سمعت منه.
و دخل القاهرة مرات.
و صحب سراج الدین الحسبانی، و دخل صحبته البلاد الشامیة فی سنة أربع و عشرین فنوه به فاستنابه قاضیها الشهاب أحمد بن عبد اللّه بن محمد الأموی المالکی.
ثم ولی نیابة القضاء بمکة فی آخر سنة ست و عشرین استقلالا من السلطان الأشرف برسبای، فلم یهن ذلک علی قاضی مکة شیخنا تقی الدین الفاسی، فلم یزل به حتی عزل نفسه فی سادس عشری ذی الحجة، و ولاه نیابة القضاء بمکة فی التاریخ المذکور، و التزم له بمائتی أفلوری إن عزله، فباشر بصولة و مهابة و حرمة و افرة فلازمه الناس، فلما رأی ذلک مستنیبه أرسل إلیه فی الیوم الأول من صفر سنة سبع و عشرین و قال له: قد منعتک منعا لأختبرک به، فترک الحکم.
ثم دخل القاهرة و سعی فی وظیفة قضاء مکة ببذل فأجیب إلی قصده، و ولی فی آخر سنة ثمان و عشرین، و وصل صحبته مرسوم بأن یکشف حال القاضی تقی الدین، فإنه أنهی إلی السلطان أنه أعمی، و کان القاضی تقی الدین غائبا ببلاد الیمن فوصل فی أیام الموسم، فلما علم بالکشف عن حاله اختفی، فحقق إلی أمیر الحاج أنه وصل إلی مکة و اختفی، فدعی صاحب
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 280
الترجمة فی یوم عید الأضحی بوادی منی المعظم و ألبسه خلعة و قرئ توقیعه.
ثم عزل بالقاضی تقی الدین فی أثناء سنة تسع و عشرین، فدخل القاهرة و ناب بها بالمدرسة الصالحیة النجمیة عن القاضی شمس الدین البساطی.
ثم أعید إلی قضاء مکة فی أواخر سنة ثلاثین، و استمر إلی أثناء سنة أربع و ثلاثین فوصل مرسوم بمنع القاضیین المالکی و الحنبلی.
ثم أعید إلی قضاء مکة فی أثناء سنة خمس و ثلاثین.
ثم عزل بالقاضی أبی عبد اللّه النویری فی سنة سبع و ثلاثین.
ثم أعید فی أوائل سنة تسع و ثلاثین.
ثم عزل بالقاضی أبی عبد اللّه النویری فی جمادی الآخرة من السنة المذکورة.
ثم ولی فی سنة خمس و أربعین عوضا عن القاضی عبد القادر بن أبی القاسم بن أبی العباس.
ثم عزل فی سنة ست و أربعین بالقاضی عبد القادر المذکور.
ثم أعید فی سنة خمسین.
ثم عزل بالقاضی عبد القادر فی مستهل جمادی الأولی فی سنة ستین، و قرئ توقیعه فی حادی عشر رجب من السنة.
ثم أعید إلی القضاء فی العشرین من شوال من السنة، و قرئ توقیعه فی الأول من ذی الحجة من السنة، و استمر إلی أن مات.
و کان من بیت رئاسة و حشمة، صارما فی الأحکام، قلیل العلم، و لدیه معرفة بالأحکام و دربة أحوال القضاء.
و رکبه البلغم فبدن، و تزاید به البلغم إلی الغایة حتی کان إذا أراد أن ینهض قائما یعتمد علی یدیه و یرفع عجیزته عن الأرض و یقف ساعة و یده و رجلاه علی الأرض و عجیزته مرتفعة حتی یستطیع أن یقوم، و یتزاید فی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 281
بعض الأوقات بحیث ینقطع بداره لا یستطیع القیام و لا المشی.
و توالت علیه الأسقام و قلّ نظره جدا.
و کان لا یخرج من منزله مرة واحدة، و استمر به ذلک إلی أن مات فی صبح یوم الثلاثاء عشری ربیع الأول سنة أربع و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة، و دفن عند سلفه رحمه اللّه و إیانا.
أنبأنا قاضی القضاة کمال الدین أبو البرکات محمد بن محمد بن حسن بن الزین القسطلانی المکی، و شقیقة نور الدین أبو الحسن علی، و ابن خالهما أبو الفضائل محمد بن محمد بن إبراهیم المرشدی المکی، سماعا و قراءة علیهم قالوا:
أنا به أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن الرسام، سماعا. ح و أنبأنا عالیا بدرجة أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی المقدسی، قالا: أنا أبو العباس أحمد بن طالب الصالحی، سماعا، قال: أنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر الحریمی، قال: أنا به أبو المعالی محمد بن محمد بن النحاس . قال: أنبأنا به أبو القاسم علی بن أحمد بن محمد بن البسری، قال: أنا محمد بن عبد الرحمن بن أبی العباس، ثنا یحیی بن محمد بن صاعد، ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، ثنا أمیة بن خالد، ثنا إسحاق بن یحیی بن طلحة بن عبید اللّه، قال: حدثنی ابن الکعب بن مالک- هو عبد اللّه- عن أبیه، قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «من طلب العلم لیجاری به العلماء و یماری به السفهاء و یصرف فیه وجوه الناس إلیه أدخله اللّه النار» .
حدیث أخرجه الترمذی عن أبی الأشعث أحمد بن المقدام العجلی، و قال: غریب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، فوقع لنا به موافقة عالیة و للّه الحمد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 282
و المنة.

نزیل مکة.
الشهیر والده بابن الغیاث.
أصیل الدین بن بدر الدین.
ولد فی مستهل شعبان سنة إحدی و ثمانین و سبعمائة بالقاهرة.
و حفظ «العمدة»، و «المنهاج للنووی»، و عرضهما علی جماعة منهم:
البرهان الأبناسی، و السراج ابن الملقن، و الفارسکوری و أجازوا له.
و عرض أیضا «المنهاج» علی الکمال الدمیری و أجاز له.
و سمع من البرهان الشامی «صحیح البخاری» بفوت، و «مسند عبد بن حمید»، و «الأذکار للنووی»، و «ریاض الصالحین للنووی»، و «الشاطبیة»، و «عوالی أبی بکر بن عبد الدائم»، و «جزء أیوب السختیانی»، و «الألفیة لابن مالک» و غیر ذلک.
و من القاضی إسماعیل الحنفی، و التقی ابن حاتم، و ابن الشیخة «الشفاء للقاضی عیاض».
و من ابن الشهید «نظم السیرة» له.
و من أحمد بن أبی البدر الجوهری «السنن لابن ماجة».
و من عزیز الدین الملیجی «صحیح البخاری».
و من محمد بن أحمد بن المطرز «جزء سفیان بن عیینة»، و «الأذکار
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 283
للنووی و المنهاج» له.
و من محمد بن حسن الفرسیسی «السیرة الکبری لابن سید الناس» بفوت یسیر.
و من العراقی، و الهیتمی، و التاج ابن الفصیح، و القاضی نصر اللّه الحنبلی، و شمس الدین الغماری و غیرهم.
و ما علمته حدّث، لکنه أجاز فی الاستدعاءات.
و تردد إلی مکة کثیرا و جاور بها مدة، ثم انقطع بها مدة فی آخر عمره إلی أن مات فی ظهر یوم الجمعة ثانی عشر جمادی الآخرة سنة أربع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة العصر عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بالقرب من الفضیل بن عیاض رضی اللّه عنه.
أنبأنا الشیخ أصیل الدین محمد بن بدر الدین محمد بن أحمد بن علی بن الغیاث البغدادی الأصل المصری، نزیل مکة کتابة، و القاضی محب الدین عمر بن مفلح بن عبد الخالق السلمی، سماعا علیه بباب منزله بمصر العتیقة، و القاضی زکی الدین أبو بکر بن أحمد بن الهلیس، و قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن محمد بن الصلاح بن المحمرة الأموی، بقراءتی علیهما مفترقین بالقاهرة، و والدی تقی الدین محمد بن محمد بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی المکی، سماعا علیه خمس مرات بالمسجد الحرام بعضها بقراءتی، قال:
أنا به أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی، سماعا بالمسجد الحرام. و قال الآخرون: ثنا أبو محمد عبد الواحد بن ذی النون بن عبد الغفار الصردی، سماعا قالوا: أنا أبو الحسن علی بن عمر بن أبی بکر الوانی. قال ابن صدیق: کتابة. ح و أنبأنا عالیا بدرجة المسند شرف الدین أبو الطاهر محمد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 284
بن محمد بن عبد اللطیف بن الکویک المصری، عن زینب ابنة الکمال، قالت هی و الوانی: أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن مکی بن عبد الرحمن بن الحاسب. قالت زینب: إذنا. قال: أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفی، قال: أنا أبو الحسن مکی بن منصور بن محمد بن علان الکرخی، قال: أنا القاضی أبو بکر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشی الحیری . ح و قرأت علی الحافظ برهان الدین إبراهیم بن محمد الطرابلسی الحلبی بها، قال:
أنبأنا غیر واحد عن أبی الحسن بن البخاری، أنبأنا أبو المکارم بن اللبان، و غیره عن أبی علی الحسن بن أحمد الحداد، قال: أنبأنا الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الأصبهانی. قال هو و الحیری : أنا أبو العباس محمد بن یعقوب بن یوسف الأموی الأصم. قال أبو نعیم: إجازة. قال: أنا أبو یحیی زکریا بن یحیی بن أسد المروزی، قال: ثنا الإمام أبو محمد سفیان بن عیینة الهلالی، عن الزهری، عن أنس بن مالک قال: «سقط رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من فرس فجحش شقه الأیمن، فدخلنا علیه نعوده فحضرت الصلاة فصلی قاعدا فصلینا قعودا، فلما قضی الصلاة قال: إنما جعل الإمام لیؤتم به، فإذا کبر فکبروا، و إذا رکع فارکعوا، و إذا رفع فارفعوا، و إذا قال: سمع اللّه لمن حمده، فقولوا: ربنا و لک الحمد، و إذا سجد فاسجدوا، و إذا صلی قاعدا فصلوا قعودا أجمعون» .
حدیث صحیح متفق علیه. أخرجه البخاری فی الصلاة عن علی بن عبد اللّه، و فی قصر الصلاة عن أبی نعیم. و مسلم فی الصلاة عن یحیی بن یحیی،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 285
و قتیبة بن سعید، و أبی بکر بن أبی شیبة، و زهیر بن حرب، و عمرو بن محمد الناقد و أبی کریب. و النسائی فیه أیضا عن هناد بن السری. و ابن ماجة فیه أیضا عن هشام بن عمار عشرتهم عن سفیان، فوقع لنا بدلا لهم عالیا بدرجة و للّه الحمد و المنة.

رئیس المؤذنین بالمسجد الحرام.
جمال الدین.
ولد فی ضحی یوم الاثنین بعد طلوع الشمس سادس عشری صفر سنة أربع و تسعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة و ما بعدها: البرهان بن صدیق، و العراقی، و الهیتمی، و أحمد بن أبی البدر الجوهری، و محمد بن الحسن الفرسیسی، و أبو الطیب السحولی، و القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی، و القاضی مجد الدین الشیرازی، و شمس الدین الغراقی، و عبد الکریم بن محمد الحلبی، و عائشة بنت محمد بن عبد الهادی، و خلق.
و حدث سمعت منه.
و ولی رئاسة المؤذنین بالمسجد الحرام بعد موت قریبه عبد اللطیف بن محمد بن حسین فی سنة سبع و عشرین، و استمر إلی أن مات.
و کان حسن الصوت و علی أذانه أنس، لکنه مسرف علی نفسه.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 286
و ولی بعده رئاسة المؤذنین ابناه أبو الخیر و عبد السلام.
مات فی ضحی یوم الثلاثاء ثالث عشری ربیع الأول سنة سبع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة عند أهله.

الشهیر بهبیهب، ابن أخت سلیمان المغربی.
ولد بمکة و نشأ بها.
سمع فی سنة ست و عشرین و ثمانمائة علی شیخنا نور الدین ابن سلامة، و والدی تقی الدین ابن فهد غالب «سنن أبی داود».
و علی الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی، و الشمس محمد بن علی الکنانی، و والدی بعض کتاب «دلائل النبوة و المدخل إلیه للبیهقی».
و علی الشیخ أبی الفتح المراغی بعض ختم «السنن لأبی داود»، و جمیع «الشقراطسیة» و غیر ذلک.
و علی البرهان الزمزمی، و ابن أخته عبد السلام الزمزمی، و ابن خاله أحمد بن عبد العزیز بن یاقوت، و والدی «ثلاثیات البخاری»، و «ختم الدارمی و ثلاثیاته و موافقاته»، و «غرائب ابن ماجة للذهبی».
و علی والدی کتابه «بشری الوری بما ورد فی حرا» فی فم الغار.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 287
و کان فراشا بالمسجد الحرام، و یؤذن علی باب العمرة ، و یکبر فی المغرب فی رمضان علی زمزم نیابة عن شیخ الحجبة.
و دخل القاهرة غیر مرة و قرر بها بعض صرر، و استقر شیخ المقرئین بالمحافل بالمسجد و المعلا و غیرهما بعد شمس الدین محمد بن أحمد بن علی الحجازی العطار.
مات فی لیلة الجمعة رابع عشر شعبان سنة أربع و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الجمعة ، و دفن بالمعلاة.

و تقدم بقیة نسبه فی قریبه محمد بن عبد الرحمن بن عبد العزیز [114].
والد المحب أحمد [466] الآتی.
الخطیب شرف الدین أبو القاسم بن الخطیب کمال الدین أبی الفضل بن قاضی القضاة محب الدین أبی البرکات بن قاضی القضاة کمال الدین أبی الفضل.
أمه أم الحسین ابنة القاضی علی بن أحمد النویری.
ولد فی خامس عشری الحجة سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة بمکة المشرفة، و نشأ بها.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 288
و حفظ «القرآن»، و «الأربعین للنووی» و «المنهاج» له، و عرضهما علی شیخنا شمس الدین الجزری، و علم الدین الأخنائی، و الشیخ سالم المغربی قاضی المالکیة بدمشق بعد ذلک، و الشیخ عبد الرحمن أبو شعرة، و القاضی جمال الدین الشیی.
و حفظ معظم «الشاطبیة»، و «الألفیة»، و «منهاج البیضاوی».
و حضر و سنّه نحو السّنة فی القعدة سنة ثلاث عشرة علی القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی قطعة من المجلس العاشر من «صحیح مسلم» و هی من باب الاستسقاء إلی قوله فی أواخر صلاة الکسوف: و ثنا محمد بن رافع، ثنا إسحاق- یعنی ابن عیسی- أنا مالک، عن زید بن أسلم، بهذا الإسناد مثله.
و حضر فی الثالثة فی شوال سنة أربع عشرة علی أبی بکر بن الحسین أیضا المجلس الأخیر من «صحیح مسلم»، و هی من قوله: ثنا هارون بن معروف، و محمد بن عباد، و تقاربا فی لفظ الحدیث عن عبادة بن الولید بن الصامت، قال: «خرجت أنا و أبی نطلب العلم فی هذا الحی من الأنصار .. الحدیث» إلی آخر «الصحیح»، و قطعة من «سنن أبی داود»، و هی من أثناء المجلس الرابع عشر، و هی من قوله: باب ولی العبد یأخذ دیته و جاریته مثله إلی آخر الجزء التاسع و العشرین من «تجزئة الخطیب».
و سمع من ابن الجزری و بعض «مسند الإمام أحمد» و «جزء ابن فارس»، و المجلس الأخیر من «أسنی المطالب» له.
و من شمس الدین البرماوی، و والدی تقی الدین ابن فهد بعض «السیرة الکبری لابن سید الناس».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 289
و من تقی الدین المقریزی بعض «السیرة النبویة» له.
و من القاضی جمال الدین الشیی بعض «صحیح البخاری».
و ذکر أنه سمع من الشیخ ولی الدین العراقی لما أن حج سنة اثنتین و عشرین.
و دخل القاهرة مرات أولها سنة اثنتین و أربعین فسمع بها من شیخنا ابن حجر و غیره.
و أجاز له فی سنة خمس عشرة و ثمانمائة من دمشق: عائشة بنت محمد بن عبد الهادی، و عبد القادر الأرموی، و الجمال ابن الشرائحی، و عبد الرحمن ابن طولوبغا، و شهاب الدین ابن حجی و أخوه نجم الدین، و شهاب الدین الحسبانی، و المحدث برهان الدین المقدسی، و شمس الدین ابن المحب، و شهاب الدین ابن الحبال، و عبد الرحمن بن عبد اللّه بن خلیل الحرستانی، و شرف الدین محمود الأنطاکی، و قطلوبک بنت ناصر الدین بن العادل، و لطیفة بنت العز الإیاسی ، و هند بنت محمد بن علی الأرموی و غیرهم.
و من حلب: البرهان الحلبی، و عز الدین الحاضری، و شهاب الدین بن العدیم.
و من بیت المقدس: إبراهیم بن أبی محمود، و زین الدین القبابی، و محمد بن علی بن .. بن النقیب، و شمس الدین الدیری، و شهاب الدین ابن الهائم، و شرف الدین عبد الرحمن القلقشندی، و شمس الدین الهروی، و محمد بن أبی بکر بن کریم، و حسن بن موسی بن إبراهیم بن مکی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 290
و من بلد الخلیل: أحمد بن موسی الحبراوی، و إسماعیل بن إبراهیم بن مروان، و أحمد بن حسین ابن النصیی، و أبو نعیم بن خالد، و یوسف بن محمد بن محمد بن الحسن بن البرهان، و محمد بن علی بن البرهان.
و من القاهرة: ولی الدین العراقی، و شرف الدین ابن الکویک، و جلال الدین البلقینی، و البرهان ابن زقاعة، و حماد الترکمانی، و نور الدین علی بن محمد الفوی، و فتح الدین المخزومی، و شمس الدین الزراتیتی، و جمال الدین الکنانی و ابن عمه شمس الدین، و أبو هریرة ابن النقاش و غیرهم.
و من حماة: محمود ابن خطیب الدهشة، و أحمد بن أبی بکر ابن الرسام، و تقی الدین ابن حجة.
و فی سنة تسع و عشرین من أجاز لأخیه محمد أبی الفضل الآتی بعده و غیرهم.
و حضر دروس العلامة و جیه الدین عبد الرحمن بن الجمال المصری، و العلامة شمس الدین البرماوی و غیرهما.
و عنی بدرس «القرآن»، فلما بلغ أکثر من تجویده و قراءته.
و لی الخطابة بالمسجد الحرام بعد موت والده فی سنة سبع و عشرین، و ناب عنه فیها القاضی أبو الیمن محمد بن محمد بن علی النویری إلی أن تأهل فی أواخر سنة اثنتین و ثلاثین فباشر بنفسه.
لکنه عزل بالقاضی أبی السعادات ابن ظهیرة سنة ثلاثین، و وصل العلم بذلک فی العشرین من شعبان، ثم أعید فی سنته، ثم فی أثناء سنة ثلاث و ثلاثین عزل عن نصف الخطابة بنائبه أبی الیمن النویری، و باشرا جمیعا إلی أن عزلا جمیعا فی شوال سنة اثنتین و أربعین بالقاضی أبی السعادات، ثم أعید فی أوائل الحجة من السنة، ثم عزل أبو الیمن عن النصف الذی بیده، و أشرک مع أبی القاسم أخوه أبو الفضل محمد فی سنة خمسین، ثم عزلا جمیعا فی سنة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 291
إحدی و خمسین بأبی الیمن، ثم أعیدا فی القعدة سنة اثنتین و خمسین .
ثم عزلا فی شعبان سنة خمس و خمسین بالقاضی برهان الدین إبراهیم بن علی بن ظهیرة، ثم أعیدا فی أوائل جمادی الآخرة سنة سبع و خمسین، ثم عزلا فی صفر سنة ست و ستین بالقاضی برهان الدین المذکور و أخیه أبی البرکات .
ثم أعیدا فی سادس صفر سنة ثمان و ستین، ثم عزلا بالقاضی برهان الدین المذکور و أخیه الفخری أبی بکر فی ثانی عشری ربیع الآخر من السنة، ثم أعیدا فی شعبان سنة تسع و ستین، و استمرا إلی أن مات.
و أضر بعد الأربعین و ثمانمائة، و کان فی الأصل أعشی ثم ضعف نظره جدا، و قدح فی آخر عمره فما أجدی.
و جاور بالمدینة الشریفة کثیرا.
و کان متواضعا، متوددا، کثیر التلاوة خصوصا بعد ذهاب بصره.
مات فی الثلث الأول من لیلة الخمیس سلخ شعبان سنة خمس و سبعین و ثمانمائة بمکة المشرفة، و صلی علیه بعد صلاة الصبح عند باب الکعبة، و نودی بالصلاة علیه فوق ظلة زمزم و دفن عند سلفه بالمعلاة.
و خلفه فی نصف الخطابة ولده المحب أحمد.

شقیق الذی قبله.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 292
الخطیب کمال الدین أبو الفضل.
ولد بعد موت والده بثمانیة أیام فی لیلة الخامس من شهر ربیع الآخر سنة سبع و عشرین و ثمانمائة بمکة المشرفة.
و کفله أخوه الخطیب أبو القاسم فحفظ «القرآن» و «المنهاج» و غیره، و عرض علی جماعة.
و سمع من الشیخ عبد الرحمن بن سلیمان الحنبلی المجلس الأخیر من «صحیح مسلم».
و من أبی المعالی الصالحی و والدی تقی الدین ابن فهد المجلس الأخیر من «ریاض الصالحین».
و من «التبیان »، و من «الترخیص فی القیام» الجمیع للنووی.
و من والدی فقط بعض «زوائد المعجمین للهیتمی»، و بعض «المشارق للصاغانی»، و المجلس الأخیر من «الأذکار للنووی»، و «قصیدة البستی»: زیادة المرء فی دنیاه نقصان.
و من الشیخ أبی الفتح المراغی «صحیح البخاری» و «سنن أبی داود» بأفوات فیهما، و المجلسین الأولین من «سنن ابن ماجة»، و «حدیث ابن عمر بطرقه من أول کتاب الأیمان من صحیح مسلم»، و قطعة من أول کل من «السنن الأربعة»، و تناول منه جمیع «الکتب الستة» و «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «المولد للعلائی»، و «الشقراطسیة» و «البردة للبوصیری»، و «القصیدة الهمزیة للبوصیری».
و أجاز له فی سنة تسع و عشرین و ثمانمائة من مکة: القاضی جمال الدین محمد بن علی النویری، و شهاب الدین أحمد بن إبراهیم المرشدی، و شهاب الدین بن محمود.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 293
و من بلد الخلیل: إبراهیم بن حجی الحسبانی، و شمس الدین محمد بن أحمد التدمری.
و من بیت المقدس: زین الدین عبد الرحمن القبابی، و عبد المؤمن بن علی بن عبد المؤمن.
و من دمشق: نجم الدین ابن حجی، و شمس الدین الکفیری، و شرف الدین عبد اللّه بن محمد بن مفلح، و شمس الدین بن ناصر الدین، و محمد بن عبد اللّه بن یوسف الحجاوی ، و القاضی عماد الدین بن زریق، و عمر بن محمد بن أحمد بن اللبان، و عبد الرحیم بن المحب، و أحمد بن عبد الرحمن بن ناظر الصاحبة، و عائشة بنت إبراهیم ابن الشرائحی.
و من بعلبک: تاج الدین بن بردس، و أخوه علاء الدین، و حمزة بن محمد بن یعقوب، و عائشة بنت محمد بن عیسی.
و من القاهرة: شهاب الدین ابن حجر، و شهاب الدین الکلوتاتی، و شمس الدین محمد بن أحمد الشامی، و رقیة بنت الثعلبی، و عائشة بنت علی الکنانی.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین خلائق لا یحصون، ذکر بعضهم فی أبی الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل محمد بن ظهیرة الماضی [22].
و اشتغل بالعلم و رحل مع أخیه إلی القاهرة سنة أربع و أربعین، ثم رحل بنفسه بعد ذلک غیر مرة، فأخذ الفقه تقسیما عن شیخنا أبی الفضل ابن حجر، و القایاتی، و الونائی و غیرهم، و عن الأول فی الحدیث و عن الآخرین فی النحو.
و أخذ أصول الدین عن السید فخر الدین الشیرازی، نزیل الأقبغاویة، و سمع الحدیث من شیخنا و غیره.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 294
و بالمدینة النبویة: من المحب الطبری و غیره.
و أخذ عن العز عبد السلام البغدادی، و الکمال ابن الهمام، و سلام اللّه، و النور البوشی الخانکی بها و بغیرها، و غیرهم.
و لم یکثر لکن أعانه علی ذلک ذکاؤه و قوة حافظته.
و أذن له فی الإفتاء و التدریس، فدرّس و أفتی و وعظ، و ذکر بمکة و القاهرة، و صحب الشیخ مدین و الأخوین السیدین صفی الدین و عفیف الدین، و صاهره ثانیهما علی أخته سعیدة.
و لما قدم القاهرة المرة الثالثة سنة تسع و أربعین لازم جماعة من الأکابر کالکمال ابن البارزی، و البدر البغدادی الحنبلی، و الأمیر دولات بای المؤیدی ، فاستقر فی نصف الخطابة الذی مع القاضی أبی الیمن، و رجع فی سنة خمسین صحبة الکمال البارزی فباشرها و أحیا سنّة قد أمیتت من بعد القاضی شهاب الدین بن ظهیرة سنة ست و سبعین و ثمانمائة، فإنه خطب بمسجد الخیف من منی یوم النحر و یوم النفر الأول ، ثم استقر أبو الیمن فی الخطابة کلها فی موسم السنة التی تلیها، ثم أعیدا إلیها فی سنة اثنتین و خمسین، و خطب هذا بمنی المرتین أیضا، ثم انفصلا عنها فی شعبان سنة خمس و خمسین بالقاضی برهان الدین ابن ظهیرة، ثم أعیدا فی أوائل جمادی الأولی سنة سبع و خمسین، ثم انفصلا فی عاشر صفر سنة ست و ستین بالقاضی برهان الدین المذکور و أخیه أبی البرکات ، ثم أعیدا سنة ثمان و ستین، ثم انفصلا بالقاضی برهان الدین و أخیه فخر الدین فی ثانی عشری ربیع الآخر من السنة، ثم أعیدا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 295
فی شعبان سنة تسع و ستین، و استمرا حتی ماتا.
و ولی تدریس المدرسة الأفضلیة بمکة.
و تردد للقاهرة مرارا و حصل له بها حظ وافر.
و دخل الشام فاختص بنائبها حاتم الأشرفی و صار فی قبضته. و یقال أنه قاسمه ما فی خزائنه و کان شیئا کثیرا، و عاد لمکة فاشتری بها زاویة أم سلیمان و عمّرها عمارة هائلة، و جعل له فیها زاویة للذکر کل لیلة ثلاثاء، و یطعم فیها الحاضرین ما یتیسر، بل کان دیدنه أن یقدّم بمکة و القاهرة لکل من وصل إلیه من أمیر و کبیر و صغیر ما یلیق به من الطعام و الحلوی و غیرهما.
و حصل بینه و بین قاضی مکة برهان الدین ابن ظهیرة شنآن کبیر و تنازعا فی الحجر، فصنف کل منهما تصنیفا فی ذلک، استعان هذا بوالدی فیما کتبه و روی عنه فیه، و قرض لکل منهما کتابه جماعة من أهل مصر، و لما طال الشنآن بینهم خاف هذا علی نفسه من إقامته بمکة لکون القاضی برهان الدین من جهته صاحب مکة، فارتحل إلی القاهرة و سکنها و القبة، و رزق فیها حظوة کبیرة بحیث کان یتردد له أمیر کبیر فمن دونه یحسنون له إحسانا کثیرا، بل و عرض علیه قضاء مکة فأباه، و لما وجع وجع الموت أراد السلطان أن ینزل فیسلم علیه، و أرسل من یخبره بذلک فوجدوه قد مات.
و کان إماما فصیحا، ذکیا، بهجا، رئیسا حشما، وجیها عند الخاص و العام، متحببا إلی الناس کلهم، و لم یزل فی ارتفاع حتی مات مطعونا، و لم یغب ذهنه، بل یقال أنه استمر یلحق فی وصیته إلی وقت صعود روحه فی ضحی یوم الخمیس ثالث عشری رمضان سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة بالقاهرة، و أوصی أن یدفن داخل قبة الشافعی فنوزع فی ذلک و لم یتم له أمر، فدفن بجوار قبر ولده نسیم الدین أبی اللطف أحمد عند قبر الونائی بالکریة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 296
خارج باب القرافة بعد أن صلی علیه بسبیل المؤمنی بالرمیلة، و حضر الصلاة علیه السلطان و القضاة و العلماء و الفقراء و الأمراء و الخدام و العوام من لا یحصی کثرة، و کان وضعه فی قبره لیلة الجمعة رحمه اللّه و إیانا.

أخو اللذین بعده.
أبو الفضل.
أمه ست الکل سعیدة ابنة علی بن محمد بن عمر الفاکهی.
ولد فی یوم الجمعة رابع المحرم سنة أربع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة.
و سمع بها من خال والدته و الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی «المسلسل بالأولیة من روایته تخریج محمد بن موسی المراکشی»، و «فضائل رجب للخلال»، و مجلسین فی «فضل رجب لابن عساکر»، و «رغائب شعبان لابن أبی الصیف»، و «وصیة علی بن أبی طالب».
و من الشیخ أبی الفتح العثمانی «السنن الأربعة»، و «صحیح مسلم» بأفوات فیها، و «الشقراطسیة»، و «بانت سعاد»، و بعض شی‌ء من کل من «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «المصابیح للبغوی»، و «مشکاة المصابیح»، و «المشارق للصاغانی»، و «الأذکار للنووی»، و «الشفاء»، و «عوارف المعارف»، و «شرح السنة»، و «جامع الأصول»، و «الرسالة للقشیری»، و «الإحیاء للغزالی»، و «التنبیه» و «المنهاج»، و «الحاوی»، و «التسهیل لابن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 297
مالک»، و «منهاج البیضاوی»، و «تلخیص المفتاح»، و تناول منه جمیع الکتب الستة عشر المذکورة.
و من أبی المعالی الصالحی «المسلسل بالأولیة».
و من الشیخ عبد الرحمن بن سلیمان الصالحی أبی شعر «ختم مسلم».
و أجاز له فی سنة ست و ثلاثین و ما بعدها باستدعائی خلق ذکروا فی أبی الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
أقول: و تزوج أم سلمة ابنة أحمد الفاکهی، و أولدها ذکرا و بنات، ثم تزوج أم الحسین بنت الوجیه النحاس و أولدها ذکرین و بنات، و انتفع بمالها فی هدة بنی جابر، و صار یضیف هناک فی حیاة أبیها و بعده.
و اتفق موته هناک فی یوم السبت سادس عشر شعبان سنة ثلاث و تسعین و ثمانمائة، و حمل إلی مکة فوصلوا به تسبیح لیلة الأحد، فجهز ثم صلی علیه بعد صلاة الصبح عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة عند سلفه.
و خلّف ثلاثة أولاد ذکور و ثمان بنات رحمه اللّه و إیانا.

نجم الدین.
أخو الذی قبله لأبیه.
أمه أم حبیبة بنت علی بن محمد بن عمر الفاکهانی.
ولد فی سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة.
و سمع بها من الشیخ أبی الفتح العثمانی بعض «الکتب الستة» خلا «البخاری».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 298
و أجاز له فی سنة أربع و خمسین و ما بعدها من مکة: والده و قریبه القاضی کمال الدین محمد بن محمد بن الزین، و أخوه نور الدین علی، و هدیة بنت عبد اللّه الزین، و إبراهیم الزین، و عبد الرحیم الأمیوطی، و أحمد الشوائطی، و والدی التقی ابن فهد.
و من المدینة: محب الدین المطری، و جمال الدین عبد اللّه بن فرحون، و شهاب الدین أحمد بن علی المحلی و غیرهم.
و من حلب: القاضی أبو جعفر بن العجمی ، و ضیاء الدین محمد بن عمر النصیی، و الحسن بن أبی بکر بن سلامة.
و من بیت المقدس: عبد اللّه ابن جماعة، و تقی الدین القلقشندی.
و من الخلیل: أحمد و عبد الرحمن ابنا علی بن إسحاق التمیمی الخلیلی.
و من دمشق: أحمد بن علی ابن الشحام، و نظام الدین بن مفلح، و عبد الرحمن بن خلیل القابونی، و أسماء بنت المهرانی، و محمد بن عبد الرزاق الأریحی، و أحمد بن محمد بن زید، و أحمد بن محمد الفولاذی، و محمد بن محمد بن جوارش.
و من القاهرة: أحمد بن أبی بکر المیدومی، و فخر الدین محمد بن محمد السیوطی، و کمال الدین محمد بن محمد بن الهمام، و محمد بن أحمد بن عماد الأقفهسی، و القاضی عز الدین الحنبلی و ابن خاله أحمد بن عبد اللّه الکنانی، و من جملة إخوته قضاة القضاة صالح البلقینی، و سعد الدین ابن الدیری، و حسام الدین محمد بن أبی بکر بن حریز المالکی، و شمس الدین الغراقی .
أقول: و کان مالکیا.
اشتغل و تعانی الرمل و الطب.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 299
و سافر الهند و حصل له هناک فیما قیل قبول بالطب، و مات غریبا بها قبیل التسعین، و لم یخلّف بمکة ولدا رحمه اللّه و إیانا.

شقیق الذی قبله.
أمین الدین.
ولد فی سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة.
و سمع من الشیخ أبی الفتح العثمانی بعض «السنن الصغری للنسائی».
و أجاز له فی سنة أربع و خمسین من أجاز أخاه نجم الدین.
أقول: و اشتغل قلیلا. و لازم الشیخ عبد الکبیر الحضرمی و ولده الشیخ یاسین، و تفقر علی ید الأب.
و تزوج فاطمة ابنة محمد ابن الشیخ مسعود الزواوی. و کان لها مال فأثبت رشدها و تصرف فیه، و لم یولدا ولدا، ثم ماتت معه بعد دهر، و کان کثیر الطواف و الصلاة مع الجماعة إلی أن عجز فلا یخرج إلا لجمعة أو ضرورة، و عنده سکون و تؤد و رجالة زائدة فی کل ما یرید.

الشهیر بابن الضیاء.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 300
شقیق أحمد [444] و والد محمد أبی القاسم [1400 أ] الآتیین .
قاضی القضاة جمال الدین أبو النجا ابن قاضی القضاة بهاء الدین أبی البقاء الماضی بن قاضی القضاة شهاب الدین أبی الخیر بن العلامة ضیاء الدین.
أمه آسیة بنت جار اللّه بن صالح الشیبانی.
ولد فی یوم الاثنین سادس صفر، سنة تسع و عشرین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن»، و «الشاطبیة»، و «عقیدة النسفی فی أصول الدین»، و «الوافی للنسفی فی الفقه»، و «المنار فی الأصول للنسفی»، و «الألفیة لابن مالک»، و «الکافیة لابن الحاجب»، و «تلخیص المفتاح فی المعانی و البیان»، و «الأندلسیة فی العروض»، و عرضها علی جماعة.
و حضر فی الرابعة علی الشهاب أحمد المرشدی بعض «منسک ابن جماعة الکبیر».
و سمع الحدیث من والده، و عمه القاضی رضی الدین أبی حامد، و الشیخ أبی الفتح المراغی و غیرهم.
و أجاز له من القاهرة جمع کثیرون منهم: شهاب الدین الواسطی، و شهاب الدین الکلوتاتی، و زین الدین الزرکشی، و نور الدین الشلقامی ، و نور الدین البوصیری، و تاج الدین الشرابیشی، و شمس الدین محمد بن أحمد العسقلانی، و ناصر الدین الفاقوسی، و بدر الدین ابن الأمانة، و یونس بن حسین الواحی، و عائشة بنت الکنانی و قریبتها فاطمة بنت خلیل، و رقیة بنت محمد بن علی القارئ.
و من دمشق: شهاب الدین بن ناظر الصاحبة، و زین الدین بن الطحان،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 301
و عبد الرحیم بن المحب، و شهاب الدین ابن المحمرة، و شمس الدین الکفیری، و شمس الدین بن ناصر الدین، و تقی الدین بن زریق، و عبد اللّه بن محمد بن مفلح، و محمد بن عبد اللّه بن یوسف الحجاوی، و نور الدین بن زکنون، و برهان الدین أبا عونی، و تقی الدین بن غزی، و محمد بن سلیمان بن حامد.
و من بعلبک: تاج الدین بن بردس و أخوه علاء الدین، و عدة.
و من بیت المقدس: عبد الرحمن القبابی، و شهاب الدین ابن رسلان، و عبد السلام المقدسی، و شمس الدین المصری، و عبد المؤمن بن علی بن عبد المؤمن، و غیرهم.
و من مکة: الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی و أخواه عبد الواحد و أحمد، و أبو المعالی الصالحی، و جمال الدین الشیی، و تقی الدین الفاسی، و والدی التقی ابن فهد و ابنة عمه خدیجة بنت عبد الرحمن بن فهد، و عبد الرحیم الأمیوطی، و إبراهیم بن علی الزمزمی و أخوه إسماعیل، و مؤنسة خاتون ابنة محمد بن علی ابن سکر، و زینب ابنة الیافعی، و جماعة، و الشهاب التائب، و جمال الدین محمد بن علی النویری، و عبد الرحمن بن الجمال المصری، و نجم الدین الواسطی السکاکینی، و عبد اللطیف بن أبی الفتح الفاسی، و کمالیة بنت التقی الحرازی، و أحمد بن محمود، و نجم الدین عمر بن حجی.
و من المدینة: جمال الدین الکازرونی، و نور الدین المحلی، و طاهر الخجندی، و محب الدین المطری، و غیرهم.
و أخذ الفقه و العربیة و الأصول عن والده، و الشیخ أمین الدین الأقصرائی، و ابن أخته محب الدین الأقصرائی و غیرهم.
و قرأ فی المتوسط علی الشیخ أمین الدین الأقصرائی، و حضر فی ذلک أیضا عند الکمال ابن الهمام، و أخذ عن الشیخ عمر بن قدید و عمه القاضی رضی الدین أبی حامد.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 302
و دخل مصر مرارا، أولها مع والده فی سنة ست و أربعین.
و سمع من شیخنا شهاب الدین ابن حجر، و سعد الدین الدیری.
و حضر دروس الدیری فی الفقه و غیره.
و زار بیت المقدس مع والده، و دخلا الشام و غزة و الرملة.
و حضر فی غزة دروس شمس الدین مملوک الإیاسی فی الفقه و النحو و غیر ذلک.
ثم دخل القاهرة بمفرده فی سنة ثلاث و خمسین، فحضر دروس الشیخ أمین الدین و ابن أخته محب الدین، ثم دخلها أیضا فی سنة خمس و خمسین بعد موت والده.
و زار المدینة مرارا و ناب فی القضاء عن والده، ثم من بعده بتفویض من السلطان حیث کان عمه قاضیا، فلما مات عمه فی سنة ثمان و خمسین استقل بوظیفة القضاء فی ثانی عشر شوال، و قرئ توقیعه فی أواخر القعدة .
ثم عزل عن ذلک فی المحرم سنة ست و ستین، و ترک المباشرة من ثانی عشر ربیع الأول، ثم أعید فی أثناء السنة المذکورة، و ولی بعد والده درس یلبغا، لکن ناب عنه عمه فیه إلی أن مات، و بعد عمه درس الزنجیلی، و درس المدرسة الغیاثیة إلی أن مات، و درس خیر بک، و مدرسة الأشرف قایتبای من واقفهما.
و مات قبل مباشرة الأخیر.
و أکمل تألیف والده و شرح «الکنز»، و کان والده انتهی فیه إلی الحوالة.
و کان عالما عارفا بالأحکام، ساکنا، متحببا إلی الناس و محببا إلیهم.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 303
مات فی صبح یوم الأحد ثالث عشر المحرم، سنة خمس و ثمانین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد صلاة العصر عند باب الکعبة بعد أن نودی بالصلاة علیه فوق ظلة زمزم، و دفن بالمعلاة عند والده رحمه اللّه و إیانا.

ابن عم الذی قبله، و أخوه عمر [1113] الآتی، الماضی أبوهما [33].
غیاث الدین أبو اللیث ابن قاضی القضاة رضی الدین أبی حامد ابن قاضی القضاة شهاب الدین أبی الخیر.
أمه شقیقتی أم هانئ بنت الشیخ تقی الدین محمد بن فهد الهاشمی.
ولد فی ضحوة یوم الخمیس سادس عشری جمادی الآخرة، سنة سبع و أربعین و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن العظیم»، و «أربعی النووی»، و «ألفیتی الحدیث و النحو»، و «المجمع فی الفقه لابن الساعاتی»، و «المنار» فی أصوله، و «العمدة فی أصول الدین» کلاهما لحافظ الدین النسفی، و «التلخیص» و عرض علی جماعة.
و سمع الحدیث علی والده و جدیه لأمه والدی التقی ابن فهد و خدیجة بنت عبد الرحمن بن فهد، و أبی الفتح المراغی، و المحب ابن الشحنة و غیرهم.
و استجزت له خلقا من المشایخ.
و رحل إلی القاهرة فی أول سنة اثنتین و سبعین، فسمع من الشیخ أمین الدین الأقصرائی فی سنة اثنتین و سبعین «المصابیح» بقراءته، و «البخاری»، و «المشارق»، و «الشفاء» فی رمضان، و عاد إلی مکة فی موسم سنته.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 304
و علی هاجر «المسلسل بالأولیة»، و «عشاریات القاضی صدر الدین المناوی»، و «الأربعین للبکری»، و «جزء سفیان بن عیینة».
و بمکة: من الشیخ محمود بن عبید اللّه فی سنة تسع و ستین «المشارق للصاغانی»، و «المنسک» الذی جمعه.
و اشتغل بالعلم فلازم ابن عمه الجمال محمد المذکور قبله سنین کثیرة، قراءة و سماعا فی الفقه و الأصلین و العربیة و الحدیث.
و الشیخ أحمد بن یونس المغربی قرأ علیه «الجرومیة و شرحها للشریف»، و «قطر الندی و شرحه للمؤلف»، و غالب «ألفیة ابن مالک»، و «التهذیب فی المنطق و شرحه التذهیب للخبیصی»، و غیر ذلک فی المنطق و غیره سماعا و قراءة.
و سمع علی القاضی عبد القادر المالکی «الألفیة و توضیحها»، و قطعة من «التسهیل».
و لازم الشمس بن أمیر حاج الحلبی فی مجاورته حتی قرأ علیه منسکه و تفسیر سورة و العصر له، و «فرائض مجمع البحرین» و إلی انتهاء مباحث السنة من «المنار»، و سمع علیه غیر ذلک فی الفقه و الأصلین.
و البدر ابن العربی فی مجاورته أیضا قرأ علیه قطعة من النصف الثانی من النکاح من «المجمع»، و نحو الثلث من «شرح العقائد للتفتازانی»، و سمع علیه غیر ذلک فی الفقه و أصوله، و جمیع «الرسالة القشیریة».
و علی الزین قاسم الجمالی فی أیام الموسم الیسیر من أول شرح «المجمع لابن فرشتا» فی آخرین کالزین خطاب.
و علی الشیخ محمود بن عبید اللّه المصری لما جاور بها فی سنة تسع و ستین، قرأ علیه کتاب «المنار فی أصول الفقه لحافظ الدین النسفی»، و سمع علیه کتاب «کنز الدقائق فی الفقه لحافظ الدین النسفی»، و من أول «الهدایة»
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 305
إلی النکاح.
و حضر عنده بالقاهرة فی سنة اثنتین و سبعین دروس عدة کتب منها:
«الهدایة»، و «شرح المشارق لابن فرشتا» و «شرح المجمع» له، و قرأ علیه قطعة من «شرح المجمع» له أیضا.
و أجاز له أن یقرئها و یدرسها و ما شاء منها، و أن یجیب فی الحوادث للمستفید، و کتب له خطبة بذلک فی خامس عشر شوال من السنة.
و بالقاهرة فی السنة علی الشیخ أمین الدین الأقصرائی، قرأ علیه من أول «شرح مجمع البحرین لابن فرشتا» إلی کتاب البیوع، قراءة تحریر و تفتیش و فهم و درایة و عنایة و أبحاث، و حضر عنده فی «تفسیر البیضاوی»، و فی «التلویح علی التوضیح للشیخ سعد الدین التفتازانی»، و فی «التوضیح لابن هشام»، و فی «تقسیم فتاوی قاضی خان»، و أذن له أن یقرئ فی ذلک لمن شاء فی أی مکان شاء، و أن یجیب فی الحوادث بما یستفید منه الطلبة باللسان و البنان، و کتب له خطبة بذلک فی عاشر شوال من السنة.
و علی القاضی محب الدین ابن الشحنة، سمع علیه الیسیر من أوائل شرحه علی «الهدایة»، و علی الشیخ سیف الدین الحنفی فی الفقه.
ولی تدریس أیتمش بعد أخیه عمر، و درس له، و الإعادة بدرس یلبغا عن أخیه أبی الیمن لغیبته بالهند، و أقرأ الطلبة و شارک فی الفضائل.
أقول: مات بعد و جع جمعه بالصداع و الحمی و الجدور، فی ظهر یوم الجمعة ثانی عشری صفر، سنة خمس و تسعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد العصر القاضی الشافعی الجمالی أبو السعود بن ظهیرة عند باب الکعبة، و دفن علی والده بتربتهم بالمعلاة.
و کان له مشهد حافل، و تأسف الناس علیه، عوضه اللّه و إیانا خیرا، و خلّف ذکرین و أربع بنات.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 306

و تقدم بقیة نسبه فی قریبه القاضی تقی الدین الفاسی [1].
أبو موسی [1247]، و أخوه عبد اللطیف [849] الآتی .
سمع من الجمال الأمیوطی المجلس الأخیر من «السیرة الکبری لابن سید الناس»، فی سنة أربع و ثمانین و سبعمائة.
و من النشاوری فی سنة خمس و ثمانین «الأربعین للثقفی»، و «المجالس المکیة للمیانشی»، و «الأربعین للنواوی»، و «البلدانیات للسلفی»، و «سباعیات عبد المنعم الغزاوی»، و «الأربعین لابن مسدی»، و «الجمعة للنسائی»، و السابع من «مسلسلات ابن مسدی»، و «خماسیات ابن النقور»، و «عوالی الغزاوی»، و «الأربعین فی الأحکام للمنذری»، و «کفایة المتعبد للمنذری» و غیر ذلک.
و من البرهان بن صدیق «مسند عبد بن حمید».
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و ما بعدها والده أبو الفتح، و التقی ابن حاتم، و أحمد بن عبد الغالب الماکسینی، و البرهان الشامی، و أبو هریرة ابن الذهبی، و ابن أبی المجد، و العراقی، و الهیتمی، و المحب الصامت، و صدر الدین الیاسوفی، و أبو الهول الجزری، و مریم بنت الأذرعی، و خلائق.
دخل الهند و أقام بها مدة طویلة، و ولد له بها ولده موسی، و استمر إلی أن مات ببلاد کلبرقا من بلاد الهند بعد الثلاثین و ثمانمائة بیسیر.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 307

نزیل مکة.
أخو علی [1045] الآتی، و والد محمد .
سمع و هو شیخ فی سنة خمس و أربعین علی الشیخ أبی الفتح المراغی «المولد النبوی للعلائی»، و «الهمزیة للبوصیری»، و جمیع «السنن لأبی داود» خلا مجالس، و جمیع «الشقراطسیة».

الشهیر بالطاهر.
یأتی فیه [737].

ابن عم الذی قبله، و أخو أبی الفتح محمد [1396] و أحمد [450] و علی [1047] و حسن [622] و کمالیة [1625] الآتین.
القاضی کمال الدین أبو الفضل بن شیخنا العلامة نجم الدین.
ولد فی یوم الجمعة عاشر الحجة، سنة ست و تسعین و سبعمائة بمنی المعظم.
أحضره والده فی الثانیة علی شمس الدین ابن سکر «الحدیث المسلسل
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 308
بالأولیة»، و الأول من «أحادیث سعدان»، و «جزء محمد بن عبد اللّه الصفار»، و «جزء فیه أحادیث من کتاب الأقران لمحمد بن یعقوب الأحوم».
و سمع من ابن صدیق «صحیح البخاری» و «مسند الدارمی» بفوت فیهما و «جزء أبی الجهم»، و «مسند عمر للنجاد»، و «الأربعین للآجری»، و «الوجل لابن أبی الدنیا»، و «الأربعین المخرجة للحجار»، و «المنتقی الکبیر من ذم الکلام للهروی»، و غیر ذلک.
و من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الصحیحین»، و «السنن لأبی داود»، و «صحیح ابن حبان»، و «مسند الحمیدی» بأفوات فی کل منهم.
و من محمد بن عبد اللّه البهنسی «الشفاء».
و من أحمد بن مثبت «المسلسل بالأولیة»، و «جزء البطاقة»، و «أمالی الخلال العشرة».
و من القاضی جمال الدین ابن ظهیرة، و زین الدین الطبری، و نور الدین ابن سلامة و غیرهم.
و أجاز له فی سنة سبع و تسعین و ما بعدها: البرهان الشامی، و أبو هریرة ابن الذهبی، و ابن أبی المجد، و السویداوی، و الحلاوی، و ابن الشیخة، و عبد اللّه الحرستانی، و أحمد بن خلیل العلائی، و البلقینی، و العراقی، و الهیتمی، و ابن الملقن و غیرهم.
و تفقه بوالده و بالشیخ شهاب الدین الغزی لما جاور بمکة فی سنة اثنتین و عشرین.
و ولی تدریس المدرسة المنصوریة بمکة المشرفة عن والده، نزل له عنها.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 309
و ناب فی القضاء بجدة من أعمال مکة عن قاضیها نور الدین علی بن داود الکیلانی، ثم عن قاضی مکة أبی الیمن النویری، ثم عن القاضی محب الدین الطبری، ثم ولیها فی أیام قاضی مکة برهان الدین السوبینی من قبل صاحب مکة السید أبی القاسم بن حسن بن عجلان، فإن السوبینی امتنع من ولایته و من إجابة سؤال السید أبی القاسم فی ذلک، فهدده صاحب مکة حتی سکت، فناب یسیرا فی إمامة المقام، ثم دخل بعد ذلک سواکن و انقطع بها مدة، و ولی بها فی بعض الأوقات القضاء، و عاد إلی مکة فی أثناء سنة و ستین ، و استمر بها إلی أن مات.
و دخل القاهرة و دمشق.
و حدّث بجملة من مسموعاته و ببعض مرویاته، سمعت علیه الکثیر.
مات فی ظهر یوم الجمعة خامس عشر القعدة سنة ست و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة بعد نداء الریس علیه فوق ظلة زمزم ، و دفن بالمعلاة بقبر والده رحمه اللّه و إیانا.
أخبرنا القاضی کمال الدین أبو الفضل محمد بن العلامة نجم الدین محمد بن أبی بکر المرجانی، سماعا علیه مرتین، و العلامة زین الدین أبو النعیم رضوان بن محمد بن یوسف العقبی، و زکی الدین أبو بکر بن أحمد بن الهلیس المصری، سماعا علیهما مجتمعین بباب منزل الأول بمصر العتیقة، و شیخ الإسلام شهاب الدین أبو الفضل أحمد بن علی بن محمد بن حجر الکنانی العسقلانی، و الحافظ شمس الدین محمد بن ناصر الدین عبد اللّه بن أبی بکر
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 310
الدمشقی، سماعا علیهما من لفظ الثانی بدمشق المحروسة، قالوا سوی الأخیر:
أنا أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد بن عبد الواحد البعلی، قال المرجانی: إجازة، زاد فقال هو و الأخیر: أنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی، سماعا، زاد الأخیر فقال: و أنا أبو هریرة عبد الرحمن بن الحافظ أبی عبد اللّه محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی، قال: أنبأتنا أم علی زینب بنت أحمد بن عمر بن أبی بکر بن شکر المقدسیة. ح و أنبأتنا عالیا بدرجة أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی المقدسی، قالت و ابن الذهبی أیضا و اللذان قبله: أنا به مسند الدنیا أبو العباس أحمد بن أبی طالب بن أبی النعم الصالحی الحجار، قال هو و ابنته شکر: أنا به أبو المنجا عبد اللّه بن عمر بن علی بن زید اللّتی، قال:
أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی بن شعیب السجزی، قال: أنا أبو عبد اللّه محمد بن أبی مسعود عبد العزیز بن محمد الفارسی، قال: أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبی شریح الأنصاری، قال: أنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز بن المرزبان البغوی، قال: ثنا أبو الجهم العلاء بن موسی الباهلی، إملاء من کتابه قال: ثنا اللیث بن سعد، عن نافع، عن عبد اللّه بن عمر، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «ألا کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته، فالأمیر الذی علی الناس راع و هو مسئول عن رعیته، و الرجل راع علی أهل بیته و هو مسئول عنهم، و العبد راع علی مال سیده و هو مسئول عنه، ألا کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم فی المغازی عن قتیبة و محمد بن رمح، و الترمذی فی الجهاد عن قتیبة کلاهما عن اللیث بن سعد، فوقع لنا بدلا لهما عالیا، و قال الترمذی: حسن صحیح، و للّه الحمد و المنة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 311
أنشدنا فی یوم الجمعة خامس عشری رجب، سنة أربعین و ثمانمائة بزیادة دار الندوة من المسجد الحرام قال: أنشدنی والدی قوله بعد موت زوجته والدتی:
ما رأینا بعدکم من حسن‌لا و لا قرت عیون بهنا
بل رأینا کل ما یؤلمنالیت أنا قد فدیناکم بنا
و قوله والده أیضا فی المعنی:
ما رأینا بعدکم شی‌ء ملیح‌بل رأینا کل ما قیل قبیح
لیت أنا قد فدیناکم بنایوم ما ضمکم هذا الضریح
و قوله لنفسه فی المعنی بعد موت والدته:
ما رأینا بعدکم شی‌ء یسرّبل رأینا کل ما کان عسر
لیت أنا قد فدیناکم بماقد رزقنا من حطام و عمر
و أنشدنا فی التاریخ لبعضهم:
قاسوک بالغصن فی التثنی‌قیاس مثل بلا انتصاف
هذاک غصن له خلاف‌و أنت غصن بلا خلاف
و قوله لنفسه فی المعنی:
قاسوک بالبدر فی سناه‌قیاس جهل بلا وقوف
هذاک بدر له خسوف‌و أنت بدر بلا خسوف

أخو الذی قبله.
هو أبو الفتح. یأتی [1392].

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 312
الأنصاری المکی.
ابن عم اللذین قبله.
أخو عمر [1115] الآتی.
رضی الدین أبو حامد ابن شیخنا جمال الدین.
ولد بمکة و نشأ بها.
و حضر فی سنة أربع عشرة علی الزین محمد بن أحمد الطبری غالب «صحیح ابن حبان».
و علی الزین المراغی «صحیح البخاری» خلا فوتین فی مجلسین، و «صحیح مسلم» خلا فوتا فی مجلس، و «سنن أبی داود» خلا المجلسین الأولین و الثامن.
و فی سنة ثلاث و عشرین و ما بعدها: علی الشمس ابن الجزری «جزء ابن فارس»، و بعض «سنن أبی داود»، و «مشیخة الفخر ابن البخاری»، و جمیع کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم» مرتین، و «الحصن الحصین» له خلا المجلس الثانی.
و علی عمه النجم المرجانی، و الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی، و التقی الفاسی «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات» خلا الثلاثة الأول.
و فی سنة أربع و عشرین من لفظ والدی المجلس الأخیر من «الشفاء».
و فی السنة التی بعدها علی والدی أیضا و الخطیب أبی الفضل ابن ظهیرة یسیرا من أول «السنن للدارقطنی».
و علی والده و المجد إسماعیل الزمزمی کثیرا من «مسند الأنصار من مسند الإمام أحمد».
و فی سنة تسع و عشرین علی والده و والدی و الشهاب أحمد بن إبراهیم المرشدی نحو النصف من «صحیح ابن حبان».
و علیهم و علی الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی کتاب «دلائل النبوة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 313
و المدخل إلیه للبیهقی».
و علی الجمال محمد بن علی النویری بعض «ابن ماجة».
و علی والدی و الشمس البرماوی جمیع «سنن النسائی»، و «السیرة الکبری لابن سید الناس»، و علی والدی و الشهاب أحمد بن محمد بن محمود جمیع «الشمائل للترمذی»، و «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «مسند عبد» بفوت فیه.
و علیهما و علی الشهاب الواسطی «مسند عبد» بفوت.
و أجاز له من جملة إخوته فی استدعاء مؤرخ بسنة أربع عشرة و ثمانمائة القاضی أبو بکر بن الحسین، و الولی العراقی، و أحمد بن موسی المتبولی، و جار اللّه بن صالح الشیبانی، و حسین بن علی البوصیری، و خلف بن أبی بکر المالکی، و رقیة ابنة محمد الثعلبی، و رقیة ابنة یحیی بن مزروع، و سلیمان بن خالد بن عمر المحرم، و أبو هریرة عبد الرحمن بن النقاش، و عبد اللّه بن علی الکنانی و قریبه محمد بن أحمد الشامی، و الکمال عبد اللّه بن خیر، و نور الدین علی بن سلامة، و علی بن محمد الفوی، و العز محمد بن أبی بکر بن جماعة، و محمد بن علی الزراتیتی، و الشرف محمد ابن الکویک، و جماعة.
و باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ما بعدها خلق مذکورون فی أبی الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
و اشتغل بالعلم فقرأ فی سنة تسع و عشرین علی الشمس البرماوی کتابه «شرح نظمة الرائض بضوابط فی الفرائض ببهجة المبین علی غالب هذا الفن المتین»، و کتب له المصنف إجازة و صفه فیها بالوالد الفاضل المشتغل المحصل الصالح، و قال: قراءة بحث و مقابلة.
و أجاز له ما یجوز له روایته، و ذلک فی مجالس آخرها ثانی عشری ذی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 314
القعدة.
و قرأ علی الشیخ زین الدین عبد الرحمن بن عیاش فی القراءات.
و أکل حب البلاذر، و شوش علیه، و سافر إلی الیمن بعد أن حصل له استسقاء بمکة، و استمر به إلی أن مات بالیمن و رجع و غرق فی البحر.

أبو أحمد السیفی المکی.
نزیل ساحل جدة من أعمال مکة.
الشهیر بابن ناصر الدین الجندی.
جمال الدین بن ناصر الدین الماضی [67].
سمع فی سنة ست و ثمانمائة من البرهان بن صدیق «رباعیات الصحابة لیوسف بن خلیل»، و «الأربعین للنووی» مع «الإشارات» إلی آخرها، و الرابع و الخامس من «فوائد الدیباجی العثمانی».
و حدّث.
دخل بلاد الهند صحبة والده للتجارة، و دخل القاهرة طلبا للرزق.
و انقطع بجدة و تأهل بها بعد الثلاثین بقلیل، و ناب فی الحسبة بها عن قضاتها و أمرائها، و کان مسرفا علی نفسه.
مات فی لیلة الاثنین رابع عشری شهر رمضان سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بجدة ، و صلی علیه فی صبح لیلته و دفن بها.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 315

الشریف شمس الدین.
کان من الصوفیة بسعید السعداء.
جاور بمکة عدة سنین، ثم ولی قضاء طرابلس مدة طویلة، و لم یکن یعرف شیئا من العلم، و اتفق أنه قال فی الدرس و هو قاض: عن سعید أبی جبیر، و کان مع ذلک جوادا.
ثم نقل إلی قضاء حلب و استمر فیها نحو عشر سنین، و عزل فی سنة أربع و ثمانمائة بجمال الدین الحسفاوی، ثم عاد و استمر إلی أن مات، إلا أن الأمیر جکم کان أرسل بعزله فوصل الخبر، و قد مات.
و کان کثیر الرئاسة و الحشمة و مکارم الأخلاق، و یقرب أهل العلم و للشعراء فیه مدائح.
و مات فی رمضان سنة تسع و ثمانمائة بالقاهرة.
نقلت هذه الترجمة من إنباء الغمر لشیخنا.

سمع من أبی بکر بن الحسین المجلس الأخیر من «صحیح ابن حبان»، و من «سنن أبی داود».
مات ضحی یوم الأربعاء مستهل شعبان، سنة خمس و سبعین و ثمانمائة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 316
بمکة و صلی علیه ظهر یومه و دفن بالمعلاة.

مات فی لیلة الخمیس عشری شعبان، سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

أخو عبد الرحمن [771] و عبد اللطیف [850] و عبد اللّه [887] الآتین.
أبو الخیر بن أبی السرور.
ولد فی ضحی یوم السبت رابع عشری ربیع الأول سنة ست عشرة و ثمانمائة بمکة.
و سمع بها من الشیخ شمس الدین ابن الجزری، و عبد الرحمن ابن طولوبغا، و القاضی جمال الدین محمد بن علی النویری، و شمس الدین البرماوی، و نور الدین ابن سلامة، و أحمد و محمد ابنی إبراهیم المرشدی، و محمد بن أبی بکر المرشدی و غیرهم.
و أجاز له فی سنة تسع عشرة و ما بعدها من مکة: الشریف أحمد بن علی الفاسی، و النفیس العلوی، و الشهاب أحمد ابن الضیاء، و أبو الفضل ابن ظهیرة، و أبو البرکات ابن ظهیرة، و الجمال المصری، و أخوه المرجانی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 317
و من الخلیل: إبراهیم بن حجی الحسینی، و شمس الدین محمد بن أحمد التدمری.
و من بیت المقدس: زین الدین عبد الرحمن القبابی، و عبد الرحمن بن علی بن عبد المؤمن.
و من دمشق: عبد الرحیم ابن المحب، و أحمد بن عبد الرحمن بن ناظر الصاحبة، و عائشة بنت ابن الشرائحی، و عبد اللّه بن محمد بن مفلح، و القاضی نجم الدین ابن حجی، و القاضی شهاب الدین الکفیری و غیرهم.
و من القاهرة: أبو الفضل ابن حجر، و شهاب الدین الکلوتاتی، و شمس الدین الکنانی، و ابنة عمه عائشة بنت علی الکنانی، و رقیة بنت علی الثعلبی.
و من بعلبک: تاج الدین بن بردس، و أخوه علاء الدین و غیرهما.
و دخل مع والده و أخیه عبد الرحمن فی موسم سنة اثنتین و ثلاثین صحبة الحاج إلی القاهرة، فقدرت و فاتهم بها فی طاعون کان بها فی جمادی الأولی سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة.

نزیل مکة.
ولیّ الدین.
ولی مشیخة رباط السید حسن بن عجلان بمکة المشرفة.
مات فی ظهر یوم السبت عشری القعدة سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 318
بمکة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

و تقدم بقیة نسبه فی محمد بن أحمد بن أبی الفضل محمد بن أحمد.
أبو الیمن.
أمه ست الأهل بنت عبد الکریم بن أحمد بن عطیة بن ظهیرة.
ولد بمکة و نشأ بها.
و سمع بها من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و المجلس الأخیر من «الصحیحین».
و من شمس الدین ابن الجزری المجلس الأخیر من «السنن لأبی داود»، و المجلسین الأولین من «مسند أبی حنیفة لابن خسرو» و من غیرهما.
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة: البرهان بن صدیق، و عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی، و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و محمد بن حسن الفرسیسی، و محمد بن معالی الحلبی، و الحفاظ السبعة: زین الدین العراقی و ولده ولی الدین أبو زرعة، و الهیتمی، و أحمد بن حجی، و الحسبانی، و الجمال ابن الشرائحی، و الجمال ابن ظهیرة و غیرهم.
ناب فی القضاء بجدة عن ابن عمه القاضی جمال الدین أبی السعادات ابن ظهیرة.
مات فی طاعون سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة بالقاهرة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 319
و خلّف ولدا مات بعده و ابنتین.

أخوه صفی الدین عبد الرحمن [772] و والد علاء الدین محمد [266] الآتیین .
السید الشریف الإمام العالم الورع الزاهد، عفیف الدین أبو محمد بن السید نور الدین أبی عبد اللّه.
ولد فی یوم الثلاثاء ثامن صفر سنة تسعین و سبعمائة بأیج من عمل شیراز.
سمع من والده و اشتغل علیه فی الفنون و التصوف و الحدیث.
و علی أخیه شیخنا السید صفی الدین عبد الرحمن، و علی الولی عز الدین إبراهیم الإیجی تلمیذ السید الجرجانی و غیرهم.
و صنّف و درّس و نظم و حدّث.
و أفرد شمائل النبی صلی اللّه علیه و سلم، و عمل «حاشیة علی شمائل الترمذی» و «حاشیة علی الأربعین النوویة»، و عدة «موالید للنبی صلی اللّه علیه و سلم».
و أخذ عنه جماعة منهم: ولده العلاء، و حسین الفتحی، و من قبلهما ابن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 320
الفتوح الطاوسی، و ذکره فی مشیخته فقال: کان ذا ذهن وقّاد و طبع نقّاد و قصائد و أشعار و تصانیف و حواشی.
و استجاز له والده فی سنة ثلاث و تسعین من عدة من البلاد.
فمن القاهرة: البلقینی، و العراقی، و ابن الملقن، و البرهان الشامی، و الجمال الحلاوی.
و من أهل مکة: القاضی علی النویری و ابن أخیه القاضی محب الدین، و الشریف عبد الرحمن الفاسی، و القاضی جمال الدین ابن ظهیرة، و الإمام أبو الیمن الطبری، و قریبه زین الدین.
و من المجاورین بمکة: إبراهیم بن عیسی، و عیسی بن أحمد الهاشمی.
و من أهل المدینة: زین الدین أبو بکر بن الحسین، و إبراهیم بن علی بن فرحون، و جلال الدین الخجندی، و عبد القادر الحجار، و عبد الرحمن بن صالح.
و حج و جاور مرات کثیرة، و تأهل بها بسعیدة ابنة الخطیب أبی الفضل محمد ابن قاضی الحرمین محب الدین النویری.
و کان خیرا، مبارکا، صاحب کرامات، و أوقاته معمورة بالخیرات، یعظم السنّة و أهلها و یحرص علی إشاعتها و نقلها، و ورعه مشهور، و زهده و تقنعه غیر منکور.
و استوطن مکة مدة لم یخرج منها إلا للزیارة النبویة، و مرة لبلاد العجم، فودع أقاربه و أولاده و رجع إلی مکة فقدرت وفاته فی تلک السنة.
مات فی ظهر یوم الثلاثاء حادی عشر ذی الحجة، سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمنی المعظم، و صلی علیه بعد طلوع الشمس من یوم الأربعاء بمسجد الخیف، و حمل علی الرؤوس إلی مکة فدفن بالمعلاة تحت مصلب ابن الزبیر
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 321
رضی اللّه عنهما.
حضرت الصلاة علیه و دفنه رحمه اللّه و إیانا.
أنبأنا الإمام الزاهد عفیف الدین أبو محمد محمد بن السید العلامة الکبیر نور الدین أبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه الحسینی الإیجی الشیرازی، نزیل مکة، و شیخ الإسلام قاضی القضاة شهاب الدین أبو الفضل أحمد بن علی بن محمد بن حجر العسقلانی القاهری، سماعا علیه بها، و القاضی کمال الدین أبو الفضل محمد بن نجم الدین محمد بن أبی بکر الأنصاری المرجانی المکی، سماعا علیه بالمسجد الحرام قالوا: أنا العلامة برهان الدین أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد بن عبد الواحد الشامی، قال الأول و الأخیر: إذنا. و قال الثانی: سماعا و قراءة غیر مرة. قال: أنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحیم بن عیاش بن أبی الفتح بن عبد الغنی بن خلف بن إسماعیل القدسی، عرف بابن النشو، و أبو محمد عیسی بن عبد الرحمن بن معالی بن عطاف، و أبو زکریا یحیی بن محمد بن سعد القدسیان إذنا. قال الأول: أنا الإمام الفقیه المفتی أبو الحسن علی بن هبة اللّه بن سلامة الشافعی. و قال الآخران: أنا أبو الفضل جعفر بن علی بن هبة اللّه الهمدانی، قراءة علیه. قال یحیی: و أنا حاضر. قالا: أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهانی، أنا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد ابن البعلی، قراءة علیه بأصبهان سنة ثمان و ثمانین و أربعمائة. قال البرهان الشامی: و أنا أبو بکر بن المسند أبی العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة، و أبو محمد بن أبی الفرج الصالحی، إذنا منهما. قالا: أنا أبو عبد اللّه محمد بن إبراهیم بن مسلم الإربلی، سماعا. قال عیسی: و أنا حاضر. أخبرتنا شهدة بنت أحمد الإبری، قراءة علیها و أنا أسمع: أنا أبو الفوارس طراد بن محمد بن علی الزینبی، قراءة علیه و أنا أسمع. قالا: أنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان، ثنا أبو
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 322
عبد اللّه الحسین بن یحیی بن عیاش القطان، ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلی، ثنا حماد بن زید، عن عاصم بن سلیمان، عن عبد اللّه بن سرجس رضی اللّه عنه قال: «أتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو جالس فی أصحابه، فدرت من خلفه فعرف الذی أرید فألقی الرداء عن ظهره فرأیت موضع الخاتم علی بعض کتفیه مثل الجمع حوله خیلان کأنهما الثآلیل، فرجعت حتی استقبلته فقلت: غفر اللّه لک یا رسول اللّه فقال: و لک. فقال القوم: استغفر لک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قال: نعم، و لکم ثم تلا الآیة: وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ [محمد: 19]» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم فی الفضائل عن أبی کامل الجحدری، و الترمذی فی الشمائل عن أبی الأشعث العجلی، و النسائی فی التفسیر عن یحیی بن حبیب، ثلاثتهم عن حماد بن زید، فوقع لنا موافقة للترمذی و بدلا للآخرین و للّه الحمد و المنة.

الشهیر بابن البهاء.
والد علی الآتی [1066].
جمال الدین، أبو عبد اللّه.
ولد فی سنة تسع و ستین و سبعمائة بمکة بعد وصول الخبر بموت أبیه فی القاهرة، فسمی باسمه و لقبه.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 323
أحضر فی الرابعة سنة ثلاث و سبعین علی الجمال ابن عبد المعطی بعض «صحیح ابن حبان».
سمع من الجمال الأمیوطی و العفیف النشاوری «جامع الترمذی»، و «صحیح مسلم» بفوت، و بعض «سنن أبی داود» و غیر ذلک.
و من النشاوری، و الشیخ أبی العباس بن عبد المعطی، و فخر الدین القایاتی «الشفاء».
و من النشاوری فقط «سباعیات الغزاوی»، و «الأربعین المختارة لابن مسدی»، و «الأربعین للثقفی»، و «الأربعین لمحمد بن الفضل الفراوی»، و «عوالی محمد بن الفضل الفراوی»، و «جزء الأنصاری» و غیر ذلک.
و من «الجمال الأمیوطی أیضا بعض مشیخته»، و «الأربعین لابن سویدة التکریتی»، و المجلس الأخیر من «السیرة الکبری لابن سید الناس». الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌1 ؛ ص323
من القاضی علی النویری «الاکتفاء».
و من البرهان ابن صدیق «ثلاثیات الدارمی».
و دخل القاهرة غیر مرة فسمع بها من البرهان الشامی «السنن الصغری للنسائی» بأفوات، و السابع من «أمالی المحاملی»، و الثانی من «المنتخب الکبیر من ذم الکلام للهروی»، و قطعة من أول کتاب «محاسبة النفس لابن أبی الدنیا».
و من ابن الشیخة «الأشربة للإمام أحمد»، و الأول الکبیر من «حدیث المخلص».
و من الجمال الحلاوی «فضل الکلاب لابن المرزبان».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 324
و من أبی المجد «صحیح البخاری».
و من نجم الدین محمد بن علی البالسی «الأربعین للنووی».
و من «صدر الدین المناوی مشیخته تخریج العراقی» و من غیرهم.
و دخل دمشق فسمع بها من أبی هریرة ابن الذهبی ثلاثة أجزاء من «البشرانیات»، و السادس من «أمالی المحاملی»، و الثامن و التاسع و العاشر من «الخلعیات»، و «الأربعین المخرجة له».
و أجاز له أحمد بن سالم المؤذن، و البرهان القیراطی، و إبراهیم بن إسحاق الآمدی، و الشهاب الأذرعی، و الجمال الأسنائی، و علی بن یوسف الزرندی، و أبو البقاء السبکی، و أبو الیمن ابن الکویک، و محمد بن الحسن بن قاضی الزبدانی و غیرهم.
و اشتغل بمکة و بالقاهرة، و کتب بخطه کثیرا.
و مات فی سنة سبع و عشرین و ثمانمائة بزبید من بلاد الیمن و دفن هناک.
أنبأنا الشیخ بهاء الدین أبو عبد اللّه محمد بن البهاء محمد بن عبد المؤمن بن خلیفة الدکالی الأصل المکی، الشهیر بابن البهاء، کتابة، و أبو الحسن علی بن أحمد بن سلامة السلمی، سماعا علیه بالمسجد الحرام، قالا: أنا العلامة جمال الدین أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن عبد الرحیم اللخمی الأمیوطی المکی، سماعا، أنا أبو النون یونس بن إبراهیم الکنانی، قراءة علیه و أنا أسمع فی یوم الثلاثاء حادی عشری شعبان، سنة ست و عشرین و سبعمائة قال: ثنا أبو الحسن بن أبی عبد اللّه بن أبی الحسن بن المقیر، إجازة عن الحافظ أبی الفضل محمد بن ناصر بن محمد، قراءة علیه و أنا أسمع فی ذی القعدة، من سنة تسعین و أربعمائة قال: ثنا أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسی ، ثنا محمد بن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 325
عمرو بن البختری، قال: ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردی، ثنا أبو معاویة، عن الأعمش، عن أبی صالح، عن أبی سعید الخدری، رضی اللّه عنه قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «لا تسبوا أصحابی، فو الذی نفسی بیده لو أن أحدکم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرک مدّ أحدهم و لا نصیفه» .
حدیث صحیح متفق علیه. أخرجه الأئمة الستة من طرق، و خرجه البخاری فی فضل أبی بکر عن آدم، و أبو داود فی السنة عن مسدد، و الترمذی فی المناقب عن الحسن بن علی الخلال، و ابن ماجة فی السنة عن أبی کریب أربعتهم عن أبی معاویة فوقع لنا بدلا لهم عالیا، و أخرجه بقیة أصحاب الکتب من طرق کلها من روایة أبی صالح ذکوان السمان، و للّه الحمد و المنة.

و تقدم بقیة نسبه فی قریبه محمد بن عبد الرحمن بن علی بن أحمد.
والد محمد [269] و علی [1067] و عمر [1121] الآتین.
قاضی القضاة أمین الدین أبو الیمن ابن شیخنا قاضی القضاة جمال الدین أبی الخیر بن القاضی نور الدین أبی الحسن.
أمه أم الحسین بنت القاضی أبی الفضل محمد بن أحمد النویری.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 326
ولد فی لیلة الرابع عشر من شهر ربیع الأول، سنة ثلاث و تسعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن» و جوّده، ثم حفظ «الرسالة لابن أبی زید علی مذهب الإمام مالک».
ثم تحول شافعیا فحفظ «المنهاج للنووی» و عرضه، و کان یحفظه إلی آخر وقت و یذاکر به.
بکّر به أخوه لأمه شیخنا الحافظ تقی الدین الفاسی فأحضره و أسمعه علی شیوخ مکة و الواردین إلیها؛ فأحضره فی الرابعة سنة ست و تسعین علی الإمام أبی الیمن الطبری بعض «جامع الترمذی».
و فی الخامسة سنة سبع و تسعین علی المحدث شمس الدین ابن سکر الأول المشتمل علی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «أحادیث عوالی مخرجة من مرویاته تخریج القاضی تقی الدین الفاسی»، و «جزء ابن زبر الصغیر»، و «جزء الحسن بن عرفة»، و «جزء أیوب السختیانی»، و «جزء فیه عوالی منتخبة من تراجم مشیخة کتبها الحافظ الذهبی تذکرة للشریف أبی الخیر بن أبی عبد اللّه الفاسی»، و الثانی من «مصافحات النجیب الحرانی تخریج ابن الظاهری»، و «جزء من حدیث إسحاق بن إبراهیم الحنظلی عن شیوخه»، و مجلسا من «أمالی علی بن محمد الأسواری»، و «جزء من حدیث إبراهیم بن دیزیل»، و قطعة من أول «المدخل لابن الحاج» و غیر ذلک.
و علی أحمد بن حسن بن الزین المجلس الأخیر من «الریاض النضرة للمحب الطبری».
و علی أبی الیمن الطبری «جزء مخرجا من مرویاته و مرویات غیره تخریج خلیل الأقفهسی».
و سمع من جده القاضی علی النویری المجلس الأخیر من «جامع الترمذی».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 327
و من البرهان الأبناسی «الموطأ روایة یحیی بن یحیی».
و من البرهان بن صدیق «مسلسل الدارمی و عبد» بفوت فیهما، و «جزء أبی الجهم»، و «جزء البانیاسی»، و «مسند عمر للنجاد»، و «تذکرة الحمیدی»، و «الوجل لابن أبی الدنیا»، و «أحادیث نافع بن أبی نعیم القارئ»، و «الأربعین للآجری»، و «الأربعین المخرجة للحجار»، و «طرق زر غبا لأبی نعیم»، و «فضل سورة الإخلاص لأبی نعیم» و غیر ذلک.
و من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الصحیحین»، و «سنن أبی داود» بفوت المجلس الأول، و «صحیح ابن حبان» بفوت، و بعض «الموطأ روایة معن».
و من شمس الدین الغراقی «مسند عبد بن حمید» بفوت.
و من الشریف عبد الرحمن الفاسی مجلسا من «صحیح ابن حبان».
و من الجمال ابن ظهیرة و النور ابن سلامة و شمس الدین ابن الجزری و شمس الدین الشامی و شمس الدین البرماوی و أبی حامد المطری و غیرهم.
و أجاز له فی سنة أربع و تسعین و ما بعدها: العراقی، و الهیتمی، و البلقینی، و ابن الملقن، و البرهان الشامی، و ابن أبی المجد، و أبو هریرة ابن الذهبی، و عبد اللّه الحرستانی، و السویداوی، و أحمد بن خلیل العلائی، و محمد بن حسن الفرسیسی، و أحمد بن أقبرص، و محمد بن محمد بن قوام، و محمد بن محمد بن منیع، و محمد بن أحمد الأذرعی و أخته مریم، و أبو بکر بن أحمد بن عبد الهادی، و القاضی مجد الدین الشیرازی، و فاطمة بنت المنجی، و فاطمة بنت عبد الهادی، و خلق.
و حدّث و سمعت منه.
و حضر دروس القاضی جلال الدین ابن ظهیرة، و شمس الدین الغراقی،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 328
و شمس الدین البرماوی لما جاور بمکة فی سنة تسع و عشرین.
و ناب فی الخطابة بالمسجد الحرام عن قریبه الخطیب أبی الفضل بن القاضی محب الدین النویری، ثم عن ولده أبی القاسم بعد موت والده فی سنة سبع و عشرین .
و استمر نائبا عنه إلی أن عزم إلی القاهرة بعد موت أخیه القاضی تقی الدین الفاسی فی موسم سنة اثنتین و ثلاثین، فولی نصف الخطابة شریکا لأبی القاسم، ثم أضیف إلیه قضاء مکة عوضا عن القاضی أبی السعادات ابن ظهیرة فی سادس عشر جمادی الآخرة سنة اثنتین و أربعین .
و باشر من ثالث عشری شعبان، ثم أضیف إلیه قضاء جدة فی آخر السنة، ثم عزل عن نصف الخطابة فی شوال من السنة بالقاضی أبی السعادات، ثم أعیدت إلیه نصف الخطابة فی أوائل الحجة من السنة ، ثم عزل عن وظیفة القضاء فی ربیع الآخر سنة ست و أربعین بالقاضی أبی السعادات.
ثم ولی نظر المسجد الحرام فی أواخر سنة سبع و أربعین عوضا عن الأمیر تنم، ثم عزل فی سنة خمسین عن نظر الحرم بالخواجا بدر الدین الطاهر، و عن نصف الخطابة بالخطیب أبی الفضل محمد بن الخطیب أبی الفضل النویری.
ثم ولی جمیع الخطابة فی القعدة سنة إحدی و خمسین عوضا عن الأخوین أبی القاسم و أبی الفضل .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 329
ثم عزل عنها بهما فی القعدة سنة اثنتین و خمسین، ثم ولی قضاء مکة عوضا عن القاضی أبی السعادات فی ذی القعدة أیضا و استمر إلی أن مات.
و کان عفیفا فی قضائه عن الرشا، حافظا لأموال الأیتام و الغیاب، لکنه قلیل المداراة للناس، و یقوم فی أغراضه أتم قیام، و لا یرجع إلی رأی عاقل و لا مشورة ناصح.
و دخل القاهرة مرتین.
مات فی آخر لیلة السبت حادی عشر ذی القعدة، سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الظهر عند باب الکعبة، و نودی بالصلاة علیه من أعلی ظلة زمزم، و دفن بالمعلاة عند سلفه.
و کان الجمع فی جنازته وافرا، و بعد الفراغ من دفنه أمطرت السماء مطرا غزیرا رحمه اللّه و إیانا.
أخبرنا القاضی أمین الدین أبو الیمن محمد بن محمد بن علی النویری، سماعا علیه بالمسجد الحرام، و سیدی والدی الحافظ تقی الدین محمد بن أبی النصر محمد بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی، المکیین بقراءتی علیه بالمسجد الحرام قالا: أنا به أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی. ح و أنبأنا عالیا بدرجة الأصیلة أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی المقدسی، قالا: أنا به أبو العباس أحمد بن أبی طالب الحجار، سماعا، قال: أنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر بن علی بن اللّتی الحریمی، إذنا إن لم یکن سماعا، أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی بن شعیب السجزی، قال: أنا به شیخ الإسلام أبو إسماعیل عبد اللّه بن محمد بن علی بن متّه الأنصاری، قال: أنا عبد الجبار بن محمد بن الجراح، قال: أنا محمد بن أحمد بن محبوب، قال: ثنا أبو عیسی الترمذی، قال: ثنا عقبة بن مکرم، قال: ثنا ابن أبی فدیک، قال: أخبرنی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 330
سلمة بن وردان اللیثی، عن أنس بن مالک، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «من ترک الکذب و هو باطل بنی له فی ریاض الجنة، و من ترک المراء و هو محق بنی له بوسطها، و من حسّن خلقه بنی له فی أعلاها» .
حدیث أخرجه ابن ماجة فی السنة عن إبراهیم بن دحیم، و هارون بن إسحاق کلاهما عن ابن أبی فدیک، فوقع لنا بدلا، و للّه الحمد و المنة.

ابن عم الذی قبله.
القاضی جمال الدین أبو المحامد بن قاضی القضاة ولی الدین أبی عبد اللّه.
أمه عائشة ابنة علی بن عبد العزیز بن عبد الکافی الدقوقی.
ولد بمکة و نشأ بها.
و سمع بها من الشیخ نجم الدین المرجانی، و تقی الدین الفاسی، و جمال الدین محمد بن إبراهیم المرشدی الستة الأجزاء الأول من «الثقفیات».
و من شمس الدین ابن الجزری بعض «مسند أحمد»، و «مسموع الدبوسی من القناعة»، و بعض «مسند أبی حنیفة لابن خسرو»، و بعض «الشمائل للترمذی» و «أحاسن المنن» له و «المائة المخرجة له تخریج والدی» بفوت.
و من شمس الدین البرماوی، و أحمد بن إبراهیم المرشدی و أخوه جمال الدین محمد، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و والدی تقی الدین ابن فهد المجلس الأخیر من «عمل الیوم و اللیلة للنسائی».
و من الشیخ أبی الفتح المراغی المجلس الأخیر من «الصحیحین».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 331
و أجاز له فی سنة خمس عشرة من أجاز قریبه الخطیب أبا القاسم النویری.
و فی سنة تسع و عشرین من أجاز الخطیب أبا الفضل النویری شقیق أبی القاسم المذکور.
و فی سنة ست و ثلاثین باستدعائی خلق ذکروا فی أبی الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
و دخل القاهرة مرات، و حضر بها مجلس الشیخ عبادة.
و ناب فی القضاء و الإمامة بمقام المالکیة عن والده، ثم نزل له والده فی مرض موته عن نصف الإمامة فباشرها، ثم عزل عنها فی أواخر الحجة فی سنة اثنتین و أربعین بالشریف عبد اللطیف بن أبی السرور، ثم أعید فی أوائل سنة اثنتین و أربعین، و استمر إلی أن مات فی صبح یوم الجمعة ثانی عشری ربیع الأول سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد صلاة الجمعة عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة عند سلفه. و استقر ولده أبو عبد اللّه فیما کان معه من نصف الإمامة .

ابن عم الذی قبله، و أخوه محمد أبو الفضل [257] و عبد العزیز [806] و عبد القادر [815] الآتین.
جمال الدین.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 332
أمه خدیجة بنت ناصر بن عبد اللّه النویری.
ولد فی سنة أربع و عشرین و ثمانمائة بمکة.
و أجاز له فی سنة تسع و عشرین من أجاز لقریبه الخطیب أبی الفضل النویری.
و فی سنة ست و ثلاثین باستدعائی جماعة ذکروا فی أبی الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
مات فی سنة إحدی و خمسین و ثمانمائة بحصن کیف ، رحمه اللّه و إیانا.

أخو الذی قبله، و عبد العزیز [806] و عبد القادر [815] الآتیین .
أمه أم الخیر ابنة علی بن عبد اللطیف بن سالم الزبیدی.
کمال الدین أبو الفضل.
ولد سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة .. .
مات فی المحرم سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة بدمشق.

أبو عبد اللّه، شمس الدین.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 333
ولد یوم الأحد الخامس من ذی القعدة سنة عشرین و سبعمائة.
و سمع الحدیث و روی کثیرا؛ فسمع بالقاهرة علی الجمال بن نباتة کتاب «السیرة لابن هشام».
و علی عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحمید بن عبد الهادی.
و ارتحل فسمع بالاسکندریة علی الجمال محمد بن أحمد «جامع الترمذی»، و علی ابن طرخان.
و ببیت المقدس علی الصلاح العلائی أشیاء من تصانیفه.
و بمکة علی الشیخ أحمد الحرازی کتاب «الشفاء».
و علی الشیخ عبد اللّه بن أسعد و حدث عنه ب «صحیح مسلم».
و علی الشیخ خلیل بن عبد الرحمن المالکی «الموطأ للإمام مالک روایة یحیی بن یحیی»، و «الشاطبیة» و «رسالة البخاری»، و «رسالة الحسن البصری».
و تفقه به علی مذهب مالک.
و أخذ العربیة و القراءات عن الشیخ أثیر الدین أبی حیان، و لازمه و قرأ علیه ختمة جامعة للسبعة، و یعقوب و سمع علیه قصیدته «عقد اللآلئ» و کثیرا من کتب القراءات و اللغة و الحماسة و غیرها.
و قرأ فی الأدب علی الجمال ابن نباتة، و برع فی العربیة و اللغة، و انتهت إلیه الرئاسة فیهما، و تصدی لإقرائهما مدة فأخذ عنه الأکابر، و تخرج به خلق.
و صار شیخ النحاة بغیر مدافع و أحسنهم کلاما فیها مع المشارکة فی الأصول و الفروع و التفسیر.
و أغفل فی الأصل مع أنه جاور سنین بمکة.
و ذکره شیخنا التقی المقریزی فی عقوده، و روی عنه حکایة عن الشیخ أحمد البدوی و هی غریبة، و هو ممن أخذ عنه، و کذا شیخنا أبو الفضل ابن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 334
حجر، و ذکره فی تاریخه و غیرهما.
و کانت وفاته فی یوم الخمیس حادی عشری رجب سنة اثنتین و ثمانمائة بالقاهرة رحمه اللّه و إیانا.
أنشدنا شیخ الإسلام قاضی القضاة شهاب الدین أبو الفضل أحمد بن علی بن حجر الکنانی العسقلانی القاهری، فی لیلة الأحد تاسع شوال، سنة ثمان و ثلاثین بالمدرسة المنکدریة بالقاهرة قال: أنشدنی الشیخ شمس الدین أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز بن المرزبان البغوی، قال: ثنا أبو الجهم العلاء بن موسی الباهلی، إملاء من کتابه حدیث اللیث بن سعد، عن نافع، عن عبد اللّه بن عمر «أنه ذکر عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم عاشوراء، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: کان یصومه أهل الجاهلیة، فمن أحب منکم أن یصومه فلیصمه، و من کرهه فلیدعه» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم فی الصوم عن قتیبة و محمد بن رمح، و النسائی فیه عن قتیبة، و الترمذی فیه عن محمد بن رمح کلاهما عن اللیث، فوقع لنا بدلا لهم عالیا و للّه الحمد و المنة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 335

شقیق الذی قبله.
العلامة قاضی القضاة جلال الدین، أبو السعادات.
ولد فی سلخ ربیع الأول سنة خمس و تسعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن» و «ترتیب المسانید للزین العراقی» و عرضه، و حفظ غیره.
و سمع من البرهان بن صدیق جانبا من «صحیح البخاری»، و «جزء أبی الجهم»، و «فضل سورة الإخلاص لأبی نعیم»، و مجلسین من «أمالی علی بن عمر بن محمد القزوینی»، و «المنتقی الکبیر من ذم الکلام لشیخ الإسلام الأنصاری».
و سمع من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین «صحیح مسلم»، و المجلس الأخیر من «صحیح البخاری»، و من «سنن أبی داود».
و من البدر محمد بن عبد اللّه البهنسی «الشفاء» بفوت.
و من القاضی رضی الدین أبی حامد المطری المدنی «الحدیث المسلسل بالأولیة».
و من القاضی جمال الدین ابن ظهیرة «صحیح مسلم»، و «الاکتفاء» بفوت فیها و غیر ذلک.
و من شمس الدین ابن الجزری بعض «مسند الإمام أحمد»، و بعض «مسند أبی حنیفة لابن خسرو»، و «المائة المخرجة له تخریج والدی»، و «أحاسن المنن» تألیفه و «التعریف بالمولد الشریف» تألیفه، و المجلس الأخیر من «السنن لأبی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 336
داود»، و «قطعة من آخر النشر» له.
و من والده قاضی القضاة کمال الدین أبی البرکات، و شمس الدین الکنانی الحنبلی.
و أجاز له فی سنة سبع و تسعین و ما بعدها: البرهان الشامی، و السویداوی، و الحلاوی، و ابن الشیخة، و البلقینی، و العراقی، و ابن الملقن، و الهیتمی، و القطب عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الحلبی، و محمد بن أحمد بن محمد الأذرعی و أخته مریم، و غیرهم بجمع جمیع شیوخه بالسماع و الإجازة مشیخته جمع والدی.
و حضر دروس قریبه القاضی جمال الدین ابن ظهیرة.
و تفقه بالشیخ غیاث الدین الکیلانی، و أذن له بالإفتاء و التدریس، ثم أجازه أیضا بذلک الشیخ ولی الدین العراقی بالإرسال، ثم العلامة شمس الدین ابن الجزری فی سنة مجاورته بمکة سنة ثلاث و عشرین.
و قرأ فی علم الأصول علی الشیخ أبی عبد اللّه الوانوغی لما کان مجاورا بمکة قبل العشرین و ثمانمائة، ثم علی العلامة شمس الدین البساطی لما جاور بمکة سنة أربع و ثلاثین.
و درس و أفتی و تصدی للإفادة و التدریس بعد العشر و ثمانمائة.
و تفقه و برع و تفنن حتی صار شیخ البلاد المکیة و أحفظ الناس لفروع المذهب مشارا إلیه، و انتهت إلیه رئاسة الفقهاء ببلده، و لم یکن له بمکة من یجری مجراه فی التحقیق، و لا اجتمع لأحد من محاضریه ما اجتمع له من الذکاء المفرط، و الذهن المستقیم، و دقة النظر، و حسن البحث، و علیه مدار الفتوی بمکة المشرفة.
و له نظم مقبول.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 337
ناب فی القضاء بمکة المشرفة عن والده فی سنة ثمانی عشرة، و ولی خطابة المسجد الحرام فی سنة عشرین، فعارضه فی ذلک الأمیر تغری برمش.
و کان مجاورا بمکة بتوقیع وصل للقاضی عز الدین النویری بالخطابة و نظر المسجد الحرام و الحسبة، و أن یکون أخوه أبو الفضل نائبا عنه بعد التوقیع الذی وصل للقاضی أبی السعادات بأیام قلیلة باعتبار تاریخهما، و کان وصولهما إلی مکة فی وقت واحد، و اتفق أن القاضی عز الدین مات قبل وصول توقیعه فرأی تغری برمش و غیره من أعیان مکة أن توقیع القاضی عز الدین ناسخ لتوقیع القاضی أبی السعادات أو بأفعاله من المباشرة، و نازع القاضی أبو السعادات فی ذلک بحضور صاحب مکة و غیره من قضاتها تغری برمش، و تعلق فی ذلک بمثال إلی أمیر مکة یتضمن إعلامه بولایة القاضی أبی السعادات مؤرخ بعد تاریخ توقیع القاضی عز الدین، فنسب تغری برمش القاضی أبا السعادات إلی زیادة حرفین فی تاریخه، فإن المرسوم کان مؤرخا بخامس عشر صفر، و إن القاضی أبا السعادات زاد بعد عشر یاء فصار خامس عشری صفر، و صمم تغری برمش علی منع القاضی أبی السعادات من المباشرة، و وافقه صاحب مکة و غیره من أعیانها.
ثم ولی نظر المسجد الحرام و الحسبة بمکة فی شوال سنة اثنتین و عشرین عوضا عن الخطیب أبی الفضل النویری، ثم صرف فی الحجة من السنة بأبی الفضل النویری.
ثم ولی الخطابة و النظر و الحسبة فی ثانی عشری صفر سنة ثلاث و عشرین عن أبی الفضل المذکور، ثم عزل بأبی الفضل المذکور فی أول ربیع الآخر من السنة، ثم أشرک بینهما فی أحد الجمادین سنة أربع و عشرین و استمرا علی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 338
ذلک إلی شعبان من هذه السنة فحصل بینهما تشاجر کثیر، فأشار صاحب مکة السید حسن أن یترکا جمیعا المباشرة لما کان یقع بینهما من الشرور إلی أن یراجع السلطان فی أمرهما و من قرر منهما باشر، و أقام عوضهما الإمام بمقام إبراهیم الخلیل عبد الهادی ابن الشیخ أبی الیمن الطبری، و استمر نائبا عنهما إلی آخر القعدة من السنة، فوصل من الظاهر ططر تولیة الوظائف لأبی الفضل بمفرده فباشرها.
ثم وصل القاضی أبو السعادات القاهرة فی سنة سبع و عشرین بعد موت الخطیب أبی الفضل فولی الخطابة و النظر و الحسبة، ثم ورد إلی مصر خبر وفاة ابن عمه قاضی مکة محب الدین ابن ظهیرة فسعی فی وظیفة القضاء فخیّر بینها و بین وظیفة الخطابة و النظر و الحسبة، فاختار وظیفة القضاء فولیها مع التحدث علی الأیتام و الرّبط و تدریس المدرسة البنجالیة فی العشرین من جمادی الأولی من السنة بعد أن عورض کثیرا، فتقدم إلی مکة فی سادس شعبان من السنة، و ولی تدریس المدرسة المجاهدیة بمکة المشرفة من قبل أهل الیمن، ثم أضیف إلیه خطابة المسجد الحرام عن الخطیب أبی القاسم النویری، و الحسبة عن القاضی أبی البقاء ابن الضیاء الحنفی، و وصل العلم بذلک فی شعبان فی سنة ثلاثین، ثم عزل عن جمیع ذلک مع وظیفة القضاء فی أول الحجة من السنة، فولی القضاء شیخ الحجبة جمال الدین محمد بن علی الشیی، و الخطابة أبو القاسم ابن أبی الفضل النویری، و الحسبة الأخوان محب الدین و إسماعیل ابنا القاضی عز الدین النویری، و استمر بطالا من جمیع الوظائف مشتغلا بالدروس، و اجتمع علیه الطلبة، ثم أعید إلی وظیفة القضاء و نظر الحرم بعد موت الشیی المذکور فی ثالث عشر جمادی الأولی سنة سبع و ثلاثین.
ثم عزل عن نظر المسجد الحرام فی ذی الحجة من السنة بالخواجا داود
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 339
الکیلانی، فعارضه القاضی أبو السعادات و لم یمکنه من ذلک، و ساعده علی ذلک صاحب مکة السید برکات، ثم اتفق الرأی علی أن یوضع مفتاح الحاصل بید الأمیر سودون المحمدی مشدّ العمائر بالمسجد الحرام إلی أن یراجع السلطان فی ذلک، ثم وصل الخبر إلی مکة فی أوائل سنة ثمان و ثلاثین بأن یکون سودون ناظر المسجد الحرام، فباشر سودون النظر، و هو أول ترکی ولی النظر بالمسجد الحرام فیما أعلم.
ثم انفصل عن وظیفة القضاء بالخطیب أبی الیمن النویری فی سادس عشر جمادی الأولی سنة اثنتین و أربعین.
ثم ولی خطابة المسجد الحرام عن أبی القاسم و أبی الیمن النویری، و الحسبة عن المحب النویری فی سادس شوال من سنة اثنتین و أربعین ، و وصل الخبر بذلک إلی مکة فی یوم الثلاثاء حادی عشری القعدة، ثم انفصل عن ذلک بأصحابهما فی أول ذی الحجة، و لم یباشر الخطابة غیر جمعة واحدة.
ثم أعید إلی قضاء مکة فی عاشر ربیع الأول سنة ست و أربعین عوضا عن أبی الیمن النویری.
ثم انفصل عن ذلک فی لیلة الثانی عشر من ذی الحجة سنة سبع و أربعین بالإمام محب الدین الطبری بسعایة صاحب مکة السید أبی القاسم بن حسن بن عجلان، ثم أعید إلی قضاء مکة بعد صرف البرهان السوبینی فی خامس عشر شوال سنة تسع و أربعین ، و وصل العلم بذلک إلی مکة فی خامس عشر القعدة، و قرئ توقیعه فی عصر یوم السبت تاسع عشری الشهر.
ثم انفصل عن ذلک فی ثامن عشری القعدة سنة اثنتین و خمسین بالقاضی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 340
أبی الیمن النویری، ثم أعید إلی قضاء مکة بعد موت أبی الیمن فی حادی عشر صفر سنة أربع و خمسین ، و باشر من سادس ربیع الآخر من السنة.
ثم عزل بالإمام محب الدین الطبری فی ثالث عشری رمضان سنة تسع و خمسین بسعایة مشدّ جدة جانی بک، ثم أعید فی مستهل الحجة من السنة، و قرئ توقیعه فی یوم الأربعاء سادس عشری المحرم سنة ستین ، و استمر إلی أن مات.
و ولی تدریس المدرسة الباسطیة بمکة أول ما أنشئت فی سنة خمس و ثلاثین و ثمانمائة .
ثم عزل عنها فی سنة سبع و ثلاثین لما ولی القضاء، لأن واقفها شرط أن لا یکون مدرسها قاضیا.
و کان بخیلا بالوظائف علی مستحقیها کثیر التخصیص بها لمن یختص به، و کان فی أوله خیرا من آخره.
و بالجملة فکان فقیه الشافعیة مشارا إلیه، و انتهت إلیه رئاسة الفقهاء ببلده، و له معرفة بالأحکام مع ذکاء مفرط، و فهم جید، و فطنة حسنة، و کان بأخرة یذکر أشیاء کثیرة مستحسنة من التاریخ و الشعر، لا تمل مجالسته، و حصل له بمکة من الکتب و الدور و العقار.
مات فی آخر یوم الخمیس تاسع صفر سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه یوم الجمعة، و نودی علیه بالصلاة من فوق ظلة زمزم، و دفن بالمعلاة بقبر والدته إلی جنب أخویه بتربة بنی الحرازی، و کان الجمع فی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 341
جنازته حافلا رحمه اللّه و إیانا، و قد کتب فی حجر قبره: توفی فی لیلة الجمعة، و هو غلط متعمد.
و خلّف ترکة لها صورة، فحاز النقد و ما احتوی علیه البیت من الأثاث ولده محب الدین دون أخویه، و خلفه فی القضاء ولده محب الدین المذکور.
أخبرنا العلامة قاضی القضاة جلال الدین أبو السعادات محمد بن أبی البرکات بن ظهیرة القرشی، سماعا علیه بمنزله بمکة و غیره، قالوا: أنا الشیخ برهان الدین إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی الشهیر بالرسام، سماعا. ح و أنبأنا عالیا قاضی القضاة زین الدین أبو بکر بن الحسین العثمانی المراغی المدنی، قالا: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب بن أبی النعم الصالحی، قال شیخنا: إذنا عن أبی إسحاق إبراهیم بن عثمان الکاشغری ، قال: أنا أبو المظفر أحمد بن محمد بن علی بن صالح الوراق، سماعا، قال: أنا الشریف أبو علی محمد بن محمد بن عبد العزیز بن المهدی، قال: أنا أبو الحسن علی بن عمر بن محمد بن الحسن القزوینی، إملاء، قال: أنا علی بن الحسن الجراحی، أنا محمد بن إسماعیل المقرئ. ح و أنبأنا عالیا بدرجة أخری المسند شرف الدین أبو الطاهر محمد بن محمد بن عبد اللطیف بن الکویک الربعی، قال: أنا أبو العباس أحمد بن کشتغدی الخطابی، و تاج الدین أبو نعیم أحمد بن عبید بن محمد بن عباس الأسعردی، قالا: أنا النجیب عبد اللطیف بن عبد المنعم الحرانی، أنا أبو الفرج عبد المنعم بن کلیب الحرانی، أنا علی بن أحمد بن بیان، أنا ابن مخلد، أبنا إسماعیل بن محمد الصفار، قالا: ثنا الحسن بن عرفة، ثنا هاشم بن القاسم، عن سلیمان بن المغیرة، عن ثابت البنانی، عن أنس بن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 342
مالک رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «آتی یوم القیامة باب الجنة فأستفتح، فیقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد. فیقول: بک أمرت أن لا أفتح لأحد قبلک» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم فی الإیمان عن عمرو بن محمد الناقد، و زهیر بن حرب کلاهما عن أبی النصر هاشم، فوقع لنا بدلا عالیا و للّه الحمد و المنة.
أنشدنا القاضی جلال الدین أبو السعادات بن ظهیرة القرشی فی یوم الأحد رابع المحرم سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة بمنزله بمکة المشرفة قوله فی دماء الحج:
أخی إن ترد ما یستفاد و یغنم‌و الکشف عن حکم الدماء و یفهم
فتلک قضایا: التمتع أصلهاو نسک قران و الفوات الشیم
و ترک مبیتی ثم زی و هکذاو داع و میقات و جمع مخیم
فللکل ترتیب و قدر محکم‌و للحصر و الإحصا حکم مسلم
من العدل و الترتیب و الحلق حکمه‌کقلم و دهن ثم لبس ..
و طیب و وطء بعد أول حله‌و بعد فساد و المقدم یحرم
فقدر و خیر حکم ما قد ذکرته‌و للبیت ثم الصید عدل متیم
و تخییرهم فی ذین حکم محررو قد جلا .. در منظم
فدونک ما قد قلته فی بدیهةفإن رمت تقصیرا فإنی مسلم
و صل علی المختار من آل هاشم .. المنعم المتکرم و أنشدنا إذنا قوله فی الجلال البلقینی:
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 343 هنیئا لکم یا أهل مصر جلالکم‌عزیز فکم من شبهة قد جلی لکم
و لو لا اتقاء اللّه جل جلاله‌لقلت لفرط الحب جل جلالکم
و أنبأنا تقریظه علی کتاب والدی تقی الدین ابن فهد «نهایة التقریب و تکمیل التهذیب بالتذهیب»:
الحمد للّه الذی وقفت علی ما ألفه هذا العلامة الذی نشر بنهایة تقریبه هذا المذهب المذهب أعلامه، و جعل تدقیق نظره و تکمیل تهذیبه علی جلیل قدره علامة، فأقسم لو رام الجانی أن یقتطف من ثمار علومها لما وصل، و من سام المشتری فزان زهرتها بالکواکب السیارة لعجز عن ذلک و ما حصل، لقد ثمرت منها عجائب لا تقاس بغیرها و لا توصف، و بهرتها غوانیها النفیسة فلا یدرک شأوها، و من خامره العقل فرام ذلک لا غرو أن یرشف.
إن قلت إنها جوهر، فالجوهر قد یباع، أو البحر فمن أین للبحر أن یمتنع عن واصفه هذا الامتناع تصنیف شریف و ترصیف لطیف، لا یقوم بمثله أحد فی هذا الزمان، و لا یستطیع أحد سلوک جدده إلا إن حصل له منه الآن.
السحر الحلال یتفجر من خلاله، و العذب الزلال یتفیأ فی ظلاله، فعوذت کلماته المفردة بالسبع المثانی الجامعة، و حوطته بآیات اللّه العظیمة النافعة، و دعوت ببقاء مؤلفه الذی جمع من العلوم ما تشتت، و ذاب قلب حاسده لمّا دنت الرئاسة إلیه و تفتت، فهو البحر الذی لا یدرک شأوه فی العلوم، و لا یدانیه أحد فی منثور و لا منظوم، فاللّه تعالی ینفع بعلومه و برکاته، و یمد للمسلمین فی حیاته.

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 344

أخو اللذین قبله لأبیهما.
القاضی جمال الدین أبو السعود.
أمه کمالیة ابنة القاضی نور الدین علی بن أحمد النویری.
ولد فی سنة ست عشرة و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن» و بعض «الحاوی فی الفقه».
و سمع الحدیث من جماعة، منهم: الشیخ شمس الدین ابن الجزری، و شهاب الدین أحمد بن إبراهیم المرشدی، و أخوه الجمال محمد، و جمال الدین محمد بن أبی بکر المرشدی، و القاضی تقی الدین الفاسی، و نجم الدین المرجانی، و الشیخ أبی الفتح المراغی و غیرهم.
و أجاز له من عدة من البلاد جمع کثیرون، منهم: محمد بن أحمد بن محمد بن مرزوق، و جمال الدین محمد بن علی النویری، و ابنة عمه أم الحسین بنت القاضی أبی الفضل النویری، و عبد الواحد المرشدی، و جمال الدین محمد بن علی الشیی، و جمیع من أجاز لقریبه القاضی کمال الدین أبی البرکات السابق.
و خطب خطبة واحدة بالمسجد الحرام نیابة عن أخیه القاضی أبی السعادات فی سنة اثنتین و أربعین، و ناب عنه أیضا فی القضاء بجدة سنة .. .
مات فی لیلة الجمعة سادس عشر جمادی الآخرة سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه بالمسجد الحرام أمام الحجر الأسود، و دفن بالمعلاة بقبر والده رحمه اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 345

الفقیه قطب الدین، أبو الخیر.
شقیق الذی قبله.
ولد فی أول سنة ثمانی عشرة و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ بعض «الرسالة لابن أبی زید».
و حضر فی الثالثة علی القاضی جمال الدین محمد بن علی النویری، و جمال الدین محمد بن حسین بن عبد المؤمن المؤذن، و بدر الدین حسین بن أحمد الهندی، و حسین و إسماعیل ولدی علی الزمزمی، و جمال الدین محمد بن إبراهیم المرشدی، و شهاب الدین بن محمود.
و سمع من شیخنا شمس الدین ابن الجزری، و جمال الدین محمد بن علی الزمزمی، و شهاب الدین المرشدی و أخیه جمال الدین محمد، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی و أخیه نجم الدین المرجانی، و القاضی تقی الدین الفاسی و غیرهم.
و أجاز له جمیع من أجاز لأخیه أبی السعود.
مات بعد أن تعلل مدة فی عشاء لیلة الأحد حادی عشری شوال سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه من الغد بالمسجد الحرام أمام الحجر الأسود، و دفن بالمعلاة بجانب قبر والده رحمه اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 346

الإمام رضی الدین أبو حامد ابن الإمام قطب الدین أبی الخیر ابن القاضی جمال الدین أبی السعود.
أمه فتاة والده شمایل الحبشیة.
ولد فی آخر لیلة الاثنین تاسع ربیع الأول سنة سبع و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و مات والده و هو ابن ثمان سنین فکفله عمه قاضی القضاة أبو البرکات، فلما مات عمه کفله ولده قاضی القضاة أبو السعادات، فحفظ «القرآن العظیم» و شیئا من «الرسالة لابن أبی زید».
و سمع من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی بالمدینة الشریفة سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و السادس من «المخلصیات»، و الجزء الثانی من الجزء العاشر من «حدیث المخلص»، و «فضل رمضان لابن عساکر»، و «أحادیث علی بن حجر» و «مجلس نفی التشبیه لابن عساکر».
و بمکة فی سنة ثلاث عشرة «صحیح مسلم» خلا فوتا من أول المجلس الثانی إلی أثناء المجلس المذکور.
و فی سنة أربع عشرة «صحیح البخاری» بفوت من أول المجلس الأول إلی قوله فیه: باب القراءة علی المحدث، و «صحیح مسلم» خلا المجلس الثامن و التاسع، و من أول الرابع عشر إلی آخر الرابع و العشرین، و المجلس الأخیر من «صحیح ابن حبان».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 347
و من شمس الدین محمد ابن المحب الدمشقی مجلسا من «الحلیة لأبی نعیم».
و من الشیخ نور الدین ابن سلامة بعض «صحیح البخاری»، و «المائة المنتقاة من مشیخة ابن البخاری انتقاء العلائی»، و مشیخته تخریج والدی بفوت.
و من قریبه القاضی جمال الدین ابن ظهیرة معجمه.
و من العفیف عبد اللّه بن صالح الشیبانی بعض «تاریخ مکة للأزرقی».
و من القاضی شهاب الدین ابن الضیاء «فضل الرمی للطبرانی» بفوت من أوله.
و من شمس الدین ابن الجزری «الشمائل للترمذی»، و بعض «مسند أحمد» و «أحاسن المنن» له و «المائة المخرجة له تخریج والدی»، و المجلس الأخیر من «النشر» تألیفه و غیر ذلک.
و من الشهاب أحمد بن إبراهیم المرشدی غالب «صحیح البخاری»، و المجلس الأخیر من «شرح السنة للبغوی».
و منه و من أخیه الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی، و شمس الدین البرماوی، و جمال الدین محمد بن أبی بکر المرشدی المجلس الأخیر من «عمل الیوم و اللیلة للنسائی».
و من شمس الدین العسقلانی بعض «مسند أحمد»، و من غیرهم.
و أجاز له من مکة المشرفة: أبو الیمن الطبری و قریبه زین الدین الطبری، و الشریف أحمد الفاسی، و جار اللّه بن صالح، و أبو الفضل ابن ظهیرة، و أخته علماء، و ابنتها أم کلثوم بنت جمال الدین ابن ظهیرة، و علی بن مسعود بن عبد المعطی، و شمس الدین المعید، و محمد بن معالی الحلبی، و أبو عبد اللّه الوانوغی، و محمد بن أحمد بن محمد بن مرزوق، و القاضی تقی الدین الفاسی، و محمد بن علی النویری و غیرهم.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 348
و من المدینة: رقیة ابنة یحیی ابن مزروع، و أبو حامد المطری، و نور الدین المحلی، و جمال الدین الکازرونی، و طاهر الخجندی، و غیرهم.
و من القاهرة: الشیخ ولی الدین العراقی، و شرف الدین ابن الکویک، و نور الدین علی بن محمد بن عبد الکریم الفوی، و شمس الدین الزراتیتی، و أبو هریرة ابن النقاش، و حماد الترکمانی، و جمال الدین عبد اللّه الکنانی و أخته عائشة، و محمد بن حسن البیجوری، و رقیة بنت الثعلبی، و عبد اللّه بن علی بن فضل اللّه، و عبد اللّه بن محمد البهنسی، و أحمد بن علی ابن الظریف، و شمس الدین الغراقی، و فتح الدین المخزومی، و أحمد بن موسی المتبولی، و برهان الدین ابن زقاعة، و جماعة.
و من دمشق: شهاب الدین ابن حجی، و شهاب الدین الحسبانی، و عبد القادر الأرموی، و شهاب الدین الغزی، و عائشة بنت محمد بن عبد الهادی، و جمال الدین ابن الشرائحی و أخته عائشة، و عبد الرحمن ابن طولوبغا، و علاء الدین علی بن محمد بن علی الحسینی، و جماعة.
و من حلب: برهان الدین الحلبی، و عز الدین الحاضری، و غیرهم.
و من بعلبک: تاج الدین بن بردس و أخوه علاء الدین.
و من الاسکندریة: بدر الدین الدمامینی، و کمال الدین بن خیر، و غیرهما.
و من بلاد الیمن: القاضی مجد الدین الشیرازی و غیره، و جمیع من أجاز ابن عمه أبا السعود محمد بن أبی البرکات محمد بن أبی السعود محمد.
و أجاز فی الاستدعاءات.
و حضر فی الفقه عند الشیخ سالم و أبی الطاهر المغربیین حین إقامتهما بمکة، و عند البساطی و غیرهم.
ولی نصف إمامة مقام المالکیة بالمسجد الحرام عوضا عن عمر بن عبد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 349
العزیز النویری فی سنة ست و ثلاثین، فباشر من أثناء العشر الأوسط من شوال من السنة إلی أثناء ربیع الأول من سنة سبع و ثلاثین، فعزل بالقاضی أبی عبد اللّه النویری، لأنه ورد مثال من القاهرة إلی صاحب مکة السید برکات و إلی الأمیر الراکز شنیفا الطیاری بولایة أبی عبد اللّه النویری لنصف إمامة المالکیة بالمسجد الحرام بحکم أنه أنهی أن عمر بن عبد العزیز النویری نزل له عن نصف الإمامة، فاحتج صاحب الترجمة بأن الإنهاء باطل فتوقفت القضیة، و أقیم نائب مغربی یصلی بالناس، فصلی نحو خمسة عشر یوما، ثم بعد ذلک عقد مجلس حضر فیه قاضی مکة جمال الدین الشیی و ادعی أبو البرکات بن علی النویری بطریق الوکالة عن أخیه أبی عبد اللّه أن عمر بن عبد العزیز نزل له عن نصف الإمامة و أقام بیّنة بذلک، فقال الشیی: نعم کان ذلک، و قررته فیها، و کان له رأی و إقدام فی أول أمره.
مات فی عشاء لیلة الثلاثاء الأول من المحرم الحرام سنة سبع و سبعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته أمام الحجر الأسود، و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.

ولی الدین، أبو عبد اللّه.
شقیق الذی قبله.
ولد فی لیلة الجمعة سادس عشر الحجة سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة بمکة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 350
و أحضر بها فی آخر الأولی سنة أربع عشرة علی القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و المجلس الأخیر من «الصحیحین».
و سمع من شمس الدین ابن الجزری بعض «مسند الإمام أحمد»، و بعض «السنن لأبی داود»، و «أحاسن المنن» له، و «التعریف فی المولد الشریف» له، و «المائة المخرجة له» و غیر ذلک.
و من الشهاب أحمد بن إبراهیم المرشدی، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی «السیرة الصغری للعز ابن جماعة»، و «جزء ابن الطلایة»، و غالب «صحیح ابن حبان»، و بعض «الأنساب للزبیر بن بکار»، و «تساعیات الرضی الطبری» بفوت من أولها، و السابع من «مسلسلات ابن مسدی» و غیر ذلک.
و منهما و من الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی «دلائل النبوة للبیهقی و المدخل إلیه»، و «عمل الیوم و اللیلة للنسائی» بأفوات فیهما.
و من أحمد المرشدی أیضا و الشهاب أحمد بن محمود بعض «مسند الدارمی».
و من أحمد المرشدی فقط «صحیح البخاری»، و «شرح السنة للبغوی»، و «المنسک الکبیر لابن جماعة» بأفوات فیه، و بعض «شعب الإیمان للبیهقی».
و من ابن محمود فقط «جزء ابن نجید»، و بعض «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و بعض «مسند عبد بن حمید»، و بعض «الشمائل للترمذی».
و من الشیخ نور الدین ابن سلامة بعض «السنن لأبی داود»، و بعض «الشفاء».
و من شمس الدین البرماوی بعض «السنن الصغری للنسائی».
و من الشیخ تقی الدین المقریزی کتاب «إمتاع الأسماع» له بأفوات،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 351
و «فضل الخیل للدمیاطی»، و «أدب الصحبة لأبی عبد الرحمن السلمی».
و من أبی المعالی الصالحی و حسن- بضم الحاء- ابنة الشیخ محمد الحافی، و ابن عمه القاضی أبی السعادات، و الشیخ عبد الرحمن أبی شعرة، و الشیخ أبی الفتح المراغی، و والدی تقی الدین ابن فهد، و ابنة عمه خدیجة ابنة عبد الرحمن بن فهد.
و أجاز له من جملة من أجاز لذریة أحمد بن عطیة بن ظهیرة.
و فی سنة أربع عشرة و ما بعدها من دمشق: عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی، و عبد الرحمن ابن طولوبغا، و شهاب الدین بن حجی، و علی بن محمد الحسینی.
و من القاهرة: شهاب الدین أحمد بن موسی المتبولی، و حماد الترکمانی، و رقیة ابنة الثعلبی، و أبو هریرة ابن النقاش، و عبد اللّه بن علی بن فضل اللّه، و عبد اللّه بن محمد البهنسی، و محمد بن حسن البیجوری، و جمال الدین عبد اللّه بن علی الکنانی، و ابن عمه شمس الدین، و الشیخ ولی الدین العراقی، و شهاب الدین ابن حجر، و نور الدین علی بن محمد الفوی، و شرف الدین ابن الکویک.
و من الاسکندریة: جمال الدین عبد اللّه بن محمد بن خیر.
و من مکة المشرفة: الشریف أحمد الفاسی، و شهاب الدین ابن الضیاء و قریبه ظهیرة بن حسین.
و من الیمن: القاضی مجد الدین الشیرازی.
و أجاز له جمیع من أجاز لابن عمه أبی السعود محمد بن أبی البرکات محمد بن أبی السعود محمد بن حسین بن ظهیرة.
أقول: مات فی لیلة الثلاثاء ثالث عشر صفر الخیر سنة تسعین و ثمانمائة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 352
بمکة المشرفة، و صلی علیه قریبه قاضی القضاة الشافعی برهان الدین إبراهیم ابن ظهیرة بعد صلاة الصبح عند الحجر الأسود علی عادة بنی مخزوم، و دفن من یومه عند سلفه الأقربین بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.

نزیل مکة، الحنفی.
ذکر أنه من ذریة صاحب مکة رمیثة بن أبی نمی.
الإمام شمس الدین أبو المحامد بن قطب الدین بن سراج الدین.
ولد فی سحر لیلة الجمعة حادی عشر جمادی الأولی سنة ثمانی عشرة و ثمانمائة ببخاری و نشأ بها.
و حفظ بها «القرآن»، و «منظومة النسفی»، و قطعة من أول «الکنز»، و «تعریف الزنجانی» و «الحاجبیة» و «الإرشاد للشیخ سعد الدین التفتازانی» فی النحو.
و اشتغل ببخاری أولا علی الشیخ محمد الزاهد البخاری المدفون بالمدینة الشریفة، ثم علی قاضی بخاری و سمرقند، و الشیخ محمد المسکین شارح «الکنز»، ثم علی الشیخ محمد الحافی، ثم علی مولانا محمد الناصحی، و الشیخ علی النجاری- بالنون و الجیم- البخاری، و الشیخ قطب الدین المستمکش و غیرهم.
ثم رحل إلی دمشق و له من العمر ستة عشر سنة أو سبعة عشر، و اشتغل بها علی جماعة من المشایخ المذکورین أولا لأنهم انتقلوا إلی سمرقند و علی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 353
غیرهم.
و قطن بها و تزوج، ثم رحل إلی الهراة ثم إلی أصبهان فی سنة خمس و خمسین، و اشتغل بها علی الشیخ طاهر، و تأهل بابنته، و أقام بها مدة یسیرة تقارب الشهر، ثم دخل بغداد و أقام بها ثلاثة أشهر، ثم قدم إلی مکة صحبة الحاج سنة خمس و خمسین، و جاور بها سنة ست و خمسین، ثم سافر صحبة الحاج إلی القدس الشریف، و أقام به سبعة أشهر، ثم توجه إلی الشام و أقام بها أیاما یسیرة ثم عاد إلی القدس، ثم إلی القاهرة و أقام بها مدة یسیرة، و اشتغل بها علی الشیخ سعد الدین الدیری، ثم ولی مشیخة الخانقاه الباسطیة بمکة سنة سبع و خمسین عوضا عن شیخنا الشهاب الشوائطی، و وصل إلی مکة المشرفة صحبة الحاج، و أقام بها شیخنا بالمدرسة المذکورة.
ثم ولی إمامة مقام الحنفیة بالمسجد الحرام فی شهور سنة سبع و ستین، و تدریس درس الخواجا الشمس محمد بن جمعة الهمدانی، و درس له بمقام الحنفی من المسجد الحرام، ثم انقطع ذلک لتعطل الأوقاف، و تدریس مدرسة السلطان صاحب مندوه محمود الخلجی علی باب أم هانئ ، و درس بها و بالمسجد الحرام، و قرئ علیه فی الحدیث سماعا.
و ألّف شرحا للجرومیة سماه «المأمومیة فی شرح الجرومیة».
و تکرر دخوله القاهرة.
و صاهر الخواجا الشمس ابن الزمن علی أخته، و توصل بجاهه إلی أشیاء، و جاءه مرسوم بالتکلم علی المواریث السلطانیة فلم یقبل، و تأثل بمکة دورا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 354
و حماما و مالا مع شدة حرصه.
أقول: مات فی عشاء لیلة الأربعاء تاسع عشر ربیع الأول، سنة خمس و تسعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد الصبح عند باب الکعبة القاضی الشافعی، و دفن بالمعلاة عند ابنة له بتربة الخواجا شمس الدین ابن الزمن المجاورة لتربة الحورانی، و خلّف ثلاثة ذکور و بنتا رحمه اللّه و إیانا.

الشهیر بالأقفهسی.
شمس الدین أبو الخیر ابن تقی الدین بن ناصر الدین.
أخو شهاب الدین أحمد [468] الآتی.
قدم مکة المشرفة بعد الثلاثین و ثمانمائة و جاور بها.
و تأهل بها بست الکل ابنة الإمام رضی الدین بن الإمام محب الدین الطبری فولدت له ذکرا و أنثی.
مات فی عصر یوم الاثنین سادس عشر ربیع الآخر سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح الثلاثاء، و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.

و تقدم بقیة نسبه فی والده [252].
العلامة علاء الدین بن عفیف الدین بن نور الدین.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 355
ولد فی ذی القعدة سنة أربع عشرة و ثمانمائة بنیریز- قریة من أعمال شنبکالة، بالقرب من إیج من أعمال شیراز- و انتقل منها و هو صغیر إلی إیج و نشأ بها.
و سمع بها الحدیث من والده، و عمه السید صفی الدین، و جده لأمه السید جلال الدین بن عبد اللّه بن القطب محمد، و ناصر الدین أنس ابن الشرف محمود الفرکی الشافعی و غیرهم.
و اشتغل علی والده و به تدرب، و عمه و اختص به، و سعد بن نظام الکازرونی و أذن له فی الإفتاء.
و سمع من أصبهان من مولانا شرف الدین حسن الأصبهانی.
و قدم مکة فأکثر التردد و المجاورة بها و بالمدینة.
و سمع بمکة: من الشیخ أبی الفتح المدنی، و لبس منه الخرقة، و الشیخ حسین الأهدل.
و بالمدینة: من المحب الطبری، و أذن له فی الإقراء و الإفتاء.
و زار بلاد الخلیل، و دخل بیت المقدس، و حلب، و حمص، و الشام، و غزة، و سمع بها، و أذن له التقی بن قاضی شهبة فی الافتاء.
و دخل القاهرة مرات أولها سنة خمسین و ثمانمائة، و سمع بها من شیخنا أبی الفضل ابن حجر، و هو کان قصده بالرحلة، و بالغ شیخنا فی إکرامه، و سمع من العلم البلقینی و بحث معهما، و أذن له فی التدریس، و من غیرهم.
و أجاز له جماعة، منهم: ابن الجزری، و الشرف الجرهی، و الزین الخوافی، و عبد الرحیم الصدیقی، و البرهان الحلبی، و شمس الدین بن ناصر الدین، و شهاب الدین ابن رسلان.
و نوّه بذکره فی القاهرة سنة ثمان و ستین فطلبه السلطان فاجتمع به
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 356
و وعظه و أغلظ له فی أخذه المال علی ولایة القضاء و أخذ المکس ، و کاد السلطان أن یمیل إلیه فعورض، و أکثر الرؤساء من التردد إلیه، و أخذ عنه بعض الفضلاء.
و أکثر من السیاحة فیما بین مکة و المدینة و الدیار المصریة و بلاد العجم.
و صنف و نظم و تسلک و أرشد.
و کان عالما فصیحا، حاد اللسان، مقداما، له الید البیضاء فی هدم الکنیسة الحادثة بالقدس، و سلم من الملک بسببها لبرکته، و هو کسلفه من کبار عباد اللّه الصالحین المجتهدین فی العبادة و الخاشعین الناسکین الأولین، الآمرین بالمعروف و الناهین عن المنکر الذین لا یخافون فی اللّه لومة لائم، علیه سکینة و وقار، و مهابة و نور، و لم یزل علی جلالته إلی أن عزم علی السفر إلی بلاده، و توجه لجدة و رکب المرکب، ثم عنّ له فنزل و لم یلبث أن توعک و مات، و عدّ ذلک من بعض کراماته.
و کان موته فی آخر لیلة السبت رابع عشر جمادی الأولی، سنة ثمانین و ثمانمائة بمکة المشرفة، و صلی علیه ضحی عند باب الکعبة، و دفن من یومه بالمعلاة عند سلفه إلی جانب عمه السید صفی الدین مما یلی القبلة رحمه اللّه و إیانا و نفعنا به و بسلفه آمین.

جمال الدین.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 357
رأیت نسبه کما ذکرته فی طبقة سماع له فی سنة ثلاث و عشرین و ثمانمائة علی شیخنا شمس الدین الجزری لجمیع کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم»، و سمع علیه کتابه «الحصن الحصین»، و أربعة و ستین مجلسا من «مسند الإمام أحمد»، و الأولین من «مشیخة الفخر ابن البخاری»، و «المسموع من القناعة علی الدبوسی».
مات سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة .

أبو عبد اللّه بن جمال الدین بن أبی عبد اللّه.
أمه زینب ابنة الخواجا داود الکیلانی.
ولد فی صبح یوم الأربعاء عاشر رجب سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة.
و حفظ «القرآن العظیم»، و صلی به بالمسجد الحرام فی سنة تسع و خمسین.
و أجاز له فی سنة خمسین من القاهرة شهاب الدین ابن حجر، و سعد الدین الدیری، و القاضی بدر الدین العینی، و جمال الدین الرشیدی، و إبراهیم بن صدقة الصالحی، و عبد الرحیم ابن الفرات، و عبد الکافی ابن الجوبان، و شمس الدین محمد بن علی الصفدی، و سارة بنت ابن جماعة و غیرهم.
و فی سنة أربع و خمسین من جملة إخوته من مکة: عمة والده کمالیة، و أبو الفضل و خدیجة ولدا عبد الرحمن النویری، و أبو البقاء محمد و أبو حامد ابنا أحمد ابن الضیاء، و أبو الفتح المراغی، و کمال ابن الهمام، و منصورة بنت عبد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 358
اللّه الحرازی، و غیرهم.
و من المدینة: أحمد بن علی المحلی و أختاه رقیة و فقهاء، و المحب المطری، و أبو الفرج الکازرونی و أخوه عمر، و عبد اللّه بن محمد بن فرحون، و أبو الفتح بن صالح، و محمد بن عبد اللّه المسکین، و غیرهم.
و من حلب: الحسن بن أبی بکر بن سلامة، و أبو جعفر محمد بن أحمد بن العجمی، و محمد بن عمر النصیی.
ولی نصف وظیفة إمام المالکیة بالمسجد الحرام عوضا عن أبیه فی سنة ثلاث و خمسین.
و ناب عنه قریبه قاضی القضاة نور الدین علی بن أبی الیمن فی شوال من السنة إلی أن تأهل للمباشرة فباشر.
و اشتغل یسیرا، و تردد إلی القاهرة إلی أن قدرت وفاته بها فی لیلة السبت ثامن عشر رمضان، سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة مطعونا و دفن بالتنکزیة بباب القرافة جوار قبر ابن عمه أحمد بن الخطیب أبی الفضل النویری رحمهما اللّه و إیانا.

أخو علی [1067] و عمر [1121] الآتیین و الماضی والدهم [254].
أمه فتاة والده حریر الحبشیة.
ولد فی جمادی الأولی سنة تسع و أربعین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 359
و حفظ «القرآن العظیم»، و «الأربعین للنووی»، و «المنهاج للنووی»، و «الألفیة» و غیرها، و عرض علی جماعة.
و أجاز له من جملة إخوته فی سنة خمسین و ما بعدها من القاهرة من أجاز قریبه أبا عبد اللّه المذکور قبله.
و من دمشق: أحمد بن عبد الرحمن بن سلیمان القدسی، و أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن عبد الهادی، و شهاب الدین محمد بن زید، و عبد الرحمن بن خلیل القابونی، و محمد بن جوارش، و غیرهم.
و من بیت المقدس: الخطیب جمال الدین عبد اللّه بن محمد بن جماعة، و تقی الدین القلقشندی و غیرهما.
و من مکة والده، و من أعمام والده: أبو البرکات و کمالیة و أم الوفاء، و أبو الفضل و خدیجة ولدا عبد الرحمن النویری، و أم الخیر بنت عز الدین النویری.
و اشتغل بمکة و القاهرة و تردد إلیها، و دخل دمشق.
أقول: و هو کثیر التودد و الحشمة و الموافاة مع بذاءة اللسان و معاشرة الحدثان، و لذلک صار عزبا مدة حیاته إلی أن مات فی عشاء لیلة الاثنین حادی عشر ربیع الثانی سنة سبع عشرة و تسعمائة بمکة، و صلی علیه بعد الصبح عند باب الکعبة قریبه الخطیب محب الدین النویری، و دفن بالمعلاة علی والده بتربة سلفهم رحمه اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 360

نزیل الحرمین.
الشهیر بابن ضیاء الدین.
شمس الدین ابن ضیاء الدین.
مات مبطونا فی یوم الأربعاء ثانی عشری ربیع الآخر، سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بالبیمارستان بالمدینة الشریفة، و صلی علیه بالروضة الشریفة، و دفن بالبقیع بالقرب من قبر سیدنا عثمان بن عفان رضی اللّه عنه، و کانت إقامته بالبیمارستان یوما و لیلة رحمه اللّه و إیانا.

العلامة المفتن محب الدین أبو القاسم بن شمس الدین.
ولد فی رجب سنة إحدی و ثمانمائة.
و حفظ «القرآن» و کتبا علمیة منها: «مختصر ابن الحاجب الفرعی»، و «ألفیة ابن مالک»، و «الشاطبیتین»، و غیرهما علی أبی عبد اللّه محمد بن أحمد بن مرزوق التلمسانی، و محمد بن محمد بن محمد بن یفتح اللّه، و الشیخ ولی الدین العراقی، و الشیخ عز الدین ابن جماعة.
و تلا بالعشر علی غیر واحد أجلهم شیخنا العلامة شمس الدین ابن الجزری.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 361
و لازم الشیوخ شمس الدین البساطی، و الشطنوفی، و غیرهما حتی فاق الأقران.
و برع فی عدة فنون: الفقه، و الأصول، و المنطق، و النحو، و المعانی، و العروض، و الحساب، و تصدی للاشتغال فلازمه الطلبة.
و کانت فیه حدة مفرطة و استحالة فی الأحوال و الطرق التی یرتکبها.
و کان عاشقا للشهرة مع إظهار الزهد و الورع و الغض من الأکابر، و جرت له محن فی التوصل إلی الرئاسة.
و ناب فی القضاء بالقاهرة عن القاضی شمس الدین البساطی بعد أن صرح بأن من ولی القضاء فقد نبذ الإسلام وراء ظهره.
و من أظرف ما وقع فی ذلک: أن شخصا من أهل بلده قال له حین ولی القضاء: کأن مولانا الشیخ رجع عن دین الإسلام؟ فلم یحر له جوابا.
و سکن غزة و القدس و دمشق و القاهرة و غیرها من البلاد، و حج و جاور مرارا إلی أن قدرت وفاته بمکة.
و ألف مؤلفات ، منها: «شرح الطیبة لابن الجزری» و هو حسن، و نظم أرجوزة فی النحو و الصرف و العروض و القوافی فی خمسمائة بیت و خمسة و أربعین سماها «المقدمات» ضمّنها «ألفیة ابن مالک»، و «التوضیح» مع زیادات و شرحها، و نظمه بائس، و تقع له جمل ما لا یصلح للروی مرویا.
مات فی ضحی یوم الاثنین رابع جمادی الأولی، سنة سبع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة، و نودی علیه بالصلاة من فوق قبة بئر زمزم، و دفن بالمعلاة بتربة النوریین، و کانت جنازته حافلة رحمه اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 362

فتح الدین أبو الفتح بن تقی الدین بن بدر الدین ابن شیخالإسلام سراج الدین.
ولد سنة خمس و ثلاثین و ثمانمائة تقریبا فی حارة بهاء الدین.
و نشأ بها فی کفالة أخیه الولی أحمد، و حفظ «القرآن» و کتبا منها:
«المنهاج الفرعی»، و «جمع الجوامع»، و «ألفیة النحو».
و عرض فی سنة خمسین علی شیخنا أبی الفضل ابن حجر و غیره، و سمع علیه و علی ابن عمه الزین شعبان و جمیع المشایخ فی ختم «البخاری» بالظاهریة القدیمة و غیرهم.
و اشتغل یسیرا عند أخیه و عم والده العلم البلقینی، و خطب أحیانا بجامع العمری ، و تزوج غیر واحدة فما نتج.
و کان ظریفا، لطیفا، حسن العشرة و البشرة مع عدم التصون.
حج فی سنة ستین و ثمانمائة، و جاور بمکة فی سنة إحدی و ستین فقدرت وفاته بها فی أوائل لیلة الثلاثاء ثامن عشری صفر سنة إحدی و ستین ، و صلی علیه صبح یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بتربة النوریین رحمه اللّه و إیانا.

یأتی فی شمس الدین [1420].
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 363

الشهیر بابن فخر القضاة.
القاضی تاج الدین بن فخر الدین.
ولد سنة ثمانین و سبعمائة بمنفلوط و نشأ بها.
و حفظ «القرآن العظیم» و «العمدة» فی الحدیث، و «مختصر التبریزی» فی الفقه، و «التنبیه للشیخ أبی إسحاق»، ثم سافر إلی منیة أخمیم فأقام بها سبع سنین.
و دخل القاهرة سنة إحدی و ثمانمائة و ولی الخطابة ببلده منفلوط فی سنة إحدی و ثمانمائة، و بمنشیة أخمیم سنة ثلاث و ثمانمائة، و باشر عند جماعة من الأمراء بالقاهرة.
و دخل مکة صحبة سعد الدین ابن المرة مباشر جدة سنة أربعین و ثمانمائة و أقام بها.
و زار النبی صلی اللّه علیه و سلم فی سنة أربع و أربعین.
و ناب فی القضاء و الخطابة بجدة عن القاضی کمال الدین أبی البرکات بن ظهیرة مدة ولایاته إلی أن مات، و لم ینب عن أحد غیره.
و کان خیرا مبارکا عطر الأخلاق.
مات فی لیلة الأربعاء ثامن عشر القعدة سنة خمس و ستین و ثمانمائة بساحل جدة، و حمل إلی مکة فدفن بها فی عصر یوم الأربعاء رحمه اللّه و إیانا .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 364
أنشدنا فی یوم السبت سابع عشری جمادی الآخرة سنة أربع و ستین و ثمانمائة بساحل جدة للشیخ عبد العزیز الدیرینی:
قنعت بفقری و استرحت من الغنی‌و من هذه الدنیا و زخرفها الفانی
رضیت لنفسی بالقناعة عفةو عودتها بعد الجدید بخلقانی
برقعة صوف أو بفضلة مئزربرأسی خیر من فراة و تیجانی
و جمجم صوف قد تحکم شأوه‌غنیت به عن أشقر الخیل بقان
و متکئی لعکازی إذا قمت زائرالزورة شیخ أو علوم و قرآن
و لا خیر فی الدنیا و لا فی نعیمهاإذا کانت الدنیا و ما فیهما فان
و أنشدنا فی التاریخ لبعضهم:
تسلّ عن الهموم إذا أظلت‌فإن بقاءها ظلّ معار
و سلّم للمهیمن ما تراه‌و لا تختر فلیس لک اختیار
فما تدری إذا ما اللیل ولّی‌بأی عجیبة یأتی النهار
و لآخر:
کانت لنا أعوام وصل بالحمی‌فکأنها من قصرها أیام
ثم أتت أیام هجر بعدهافکأنها من طولها أعوام
ثم انقضیتا الحالتین کلاهمافکأنها و کأنهم أحلام
و لآخر:
هل بعد السبعة و الستین یا جیل‌إلا قلیل و طول العیش مأمول
یا آکل الأیام مغتبطافاعلم بأنک للأیام مأکول
إذا تشنج منک الخد و انتکثت‌منک القوی و تدانی العرض و الطول
و شاب رأسک و اعوجت قناتک وارتد العصبی و علی الرجلین تعقیل
و ملّ قربک من قد کنت تألفه‌و صد عنک الأحباب العثاثیل
و صرت فی الناس معدوم منافعه‌و کل معدوم نفع فهو مملول
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 365
و لآخر:
شیئان لو بکت الدماء علیهماعینای حتی تؤذنا بذهابی
لم یقض المعشار من حقیهماعصر الشباب و فرقة الأحباب
و لآخر:
رأین الغوان الشیب لاح بعارضی‌فأعرضن عنی بالوجوه النواظر
و کنّ إذا أبصرننی أو سمعن بی‌سعین فرفعن الکری بالمحاجر
و للبهاء زهیر:
و لم تر عینی لیلة مثل لیلتی‌و یا سهری فیها لقد کنت طیبا
جزی اللّه بعض الناس ما هو أهله‌و حیّاه عنی کل ما هبت الصبا
حبیب لأجلی قد تعنّی و زارنی‌و ما قیمتی حتی مشی و تعذبا
و ما زارنی حتی رأی الناس نوّماو راقب ضوء البدر حین تحجبا
و لآخر:
و زائرة زارت و قد فحم الدجی‌و کنت لمیعاد لها مترقبا
فما راعنی إلا رخیم کلامهاتقول حبیبی قلت أهلا و مرحبا

و تقدم بقیة نسبه فی قریبه محمد بن عبد الواحد [159].
أخو الذی بعده [275] و إبراهیم الآتی [529]، و الماضی أبوهم .
الإمام جمال الدین أبو السعادات بن قاضی القضاة محب الدین.
أمه أم الحسین ابنة شیخنا العلامة جمال الدین محمد بن أبی بکر المرشدی.
ولد فی یوم الأربعاء تاسع المحرم سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 366
و حفظ «القرآن»، و صلی به التراویح غیر مرة، و «الأربعین للنووی»، و «العمدة»، و «المنهاج»، و «الشاطبیة»، و «الکافیة»، و «تصریف العزی»، و عرض ذلک علی جماعة، و غالب «مختصر ابن الحاجب الأصلی».
و سمع من الشیخ أبی الفتح المراغی «السنن لأبی داود»، و «السنن لابن ماجة» بأفوات فیهما، و بعض «جامع الترمذی»، و المجلس الأخیر من «البخاری»، و «نسخة أبی مسهر» و ما معها، و «القصیدة الشقراطسیة» و «قصیدة البردة»، و «قصیدة البوصیری الهمزیة» بفوت من أولها، و «قصیدة البوصیری اللامیة».
و من الشیخ عبد الرحیم الأمیوطی بعض «السیرة لابن إسحاق»، و «مشیخة والده».
و من أبی المعالی الصالحی و والدی التقی ابن فهد المجلس الأخیر من «ریاض الصالحین»، و من «التبیان» و من «الترخیص فی القیام» الجمیع تألیف النووی.
و من الشیخ شهاب الدین المقرئ الشوائطی «جزء ابن قلنبا»، و «منتقی من موطأ سعید بن کثیر بن عفیر»، و «الضعفاء للنسائی»، و المجلس الأخیر بعد الأربعمائة فی «فضل رمضان لابن عساکر».
و من موفق الدین الإبّی بعض «السیرة لابن إسحاق».
و من والدی «السیرة الکبری لابن سید الناس»، و «الوفاء لابن الجوزی» بأفوات فیهما.
و من والده «الصحیحین» بفوت فی «مسلم»، و «الشفاء».
و قرأ علی الشیخ زین الدین ابن عیاش «الشاطبیة» من حفظه.
و أجاز له من مکة: قریبه عبد الهادی بن أبی الیمن الطبری، و عمته زینب
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 367
بنت الرضی الطبری، و زینب ابنة الیافعی، و کمالیة ابنة التقی الحرازی، و السید صفی الدین، و أخوه السید عفیف الدین، و حسین الأهدل، و حسین ابن العلیف، و إبراهیم الزمزمی، و زین الدین ابن عیاش، و القضاة الأربعة: أبو الیمن النویری، و الأخوان أبو البقاء و أبو حامد ولدا ابن الضیاء، و سراج الدین الحنبلی، و مؤنسة خاتون بنت ابن سکر و غیرهم.
و من المدینة: محب الدین المطری، و عبد اللّه بن فرحون و عبد اللّه التشتری، و إبراهیم الخجندی، و أحمد بن علی المحلی، و أجاز له من جملة إخوته.
و من المدینة الشریفة: جمال الدین الکازرونی، و طاهر الخجندی و غیرهما.
و من بیت المقدس: عبد اللّه بن محمد ابن جماعة، و تقی الدین أبو بکر بن محمد القلقشندی.
و من دمشق: أحمد بن عبد الرحمن بن سلیمان المقدسی، و أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن عبد الهادی، و أحمد بن محمد بن زید، و عبد الرحمن بن خلیل القابونی، و محمد بن محمد بن جوارش، و ست القضاة بنت أبی بکر بن زریق.
و من حلب: أبو جعفر ابن العجمی، و محمد بن عمر النصیبی، و عمر بن أحمد بن السفاح، و محمد بن محمد بن عمر بن أمین الدولة.
و تلا بالسبع إفرادا ما عدا حمزة علی الشیخ زین الدین ابن عیاش و أذن له فی إقرائه، و بها أجمع علی الشیخ أحمد المقرئ الشوائطی.
و تفقه بالقاضی محب الدین أبی البرکات محمد بن عبد الرحیم بن محمد الهیتمی لما کان مجاورا فی سنة سبع و خمسین، و فی سنة تسع و خمسین.
و فی سنة اثنتین و ستین حضر عنده بحث «المنهاج» مرتین و أجازه بإقرائه، و شمس الدین الغزولی حضر عنده «تقسیم الإرشاد مختصر الحاوی لابن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 368
المقرئ»، و الشیخ خطاب الدمشقی لما کان مجاورا فی سنة .. حضر عنده بحث «الحاوی»، و أجازه بالإفتاء و التدریس، و کتب له خطه بذلک.
و أخذ النحو عن الشیخ الزاهد، بحث علیه «الکافیة» و أجازه بإقرائها.
و أخذ أصول الفقه عن والده، بحث علیه «جمع الجوامع» و أجازه بإقرائه.
و حضر فی النحو دروس قاضی القضاة محیی الدین عبد القادر بن أبی العباس.
و دخل دمشق و القاهرة مرتین.
و حضر فی الشام دروس البدر بن قاضی شهبة، و الشیخ خطاب و غیرهما.
و فی القاهرة: البلقینی و المناوی و الشروانی و ابن الهمام و التقی الحصنی و غیرهم.
و ناب فی الإمامة بالمسجد الحرام عن والده فی سنة خمس و خمسین، و عورض فی ذلک لکونه أمرد، ثم اشتهر و درّس بالمسجد الحرام.
أقول: و ناب عن والده لما کان أمر الخطابة إلیه فی الخطابة، و بعد موت والده استقر هو و أخوه أبو البرکات و مکرم فی الإمامة سنة أربع و تسعین، ثم مات أبو البرکات فصارت نصفین بینه و بین مکرم، و تزوج بعمتی شعثاة و ولدت له أولادا، و ماتت معه فورثها و تزوج غیرها، و تسری و استمر إلی أن مات فی لیلة الأحد عاشر شعبان، سنة تسع و تسعمائة بمکة، و صلی علیه القاضی الشافعی بعد الصبح بساباط مقام إبراهیم، و نادی الریس بالصلاة علیه فوق ظلة زمزم، و دفن بالمعلاة بمقبرة والده رحمهما اللّه و إیانا، و خلفه أولاده فی نصف الإمامة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 369

الإمام زین الدین، أبو البرکات.
شقیق الذی قبله [274] و أخو إبراهیم الآتی [529].
ولد فی الثلث الأخیر من لیلة الجمعة رابع عشری صفر سنة خمس و أربعین و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن» و صلی به التراویح فی المسجد الحرام بمقام إبراهیم غیر مرة.
سمع من الشیخ أبی الفتح بن أبی بکر بن الحسین المراغی بعض «جامع الترمذی»، و من والده مجالس من «صحیح البخاری».
و أجاز له من مکة: السید صفی الدین، و السید عفیف الدین، و إبراهیم الزمزمی، و عبد الرحیم الأمیوطی، و أبو البقاء ابن الضیاء، و أخوه أبو حامد، و زین الدین ابن عیاش، و أحمد المقرئ الشوائطی، و حسین ابن العلیف، و عمته زینب ابنة الرضی.
و من المدینة: محب الدین المطری، و بدر الدین ابن فرحون، و جمال الدین عبد اللّه التشتری، و إبراهیم الخجندی، و أحمد بن علی المحلی، و أجاز له من جملة إخوته.
و من بیت المقدس: عبد اللّه بن محمد بن جماعة، و تقی الدین القلقشندی و غیرهما.
و من دمشق: أحمد بن عبد الرحمن بن سلیمان المقدسی، و أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن عبد الهادی، و شهاب الدین أحمد بن محمد بن زید،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 370
و عبد الرحمن بن خلیل القابونی، و محمد بن محمد بن جوارش، و ست القضاة بنت أبی بکر بن زریق.
و من حلب: القاضی أبو جعفر ابن العجمی، و ضیاء الدین محمد بن عمر بن النصیی، و عمر بن أحمد بن السفاح، و محمد بن محمد بن محمد بن أمین الدولة.
و ناب عن أبیه فی الإمامة، و بعد موته استقل هو و أخوه بها، و سافر کثیرا فی حیاة والده و بعده.
أقول: دخل العجم شیراز، و هرموز، و الهند کجرات، و دابول، و تکرر دخوله الهند من هرموز مرارا و الیمن، و اتفق موته بها فی ربیع الثانی سنة تسعمائة ببیت الفقیه ابن حشیبر.
و بلغنا نعیه فی رجب من السنة، و لم یخلف إلا ابنة، و خلف أخواه فی حصته فی الإمامة رحمه اللّه و إیانا.

والد عمر عبد الباسط [1123] و عبد الوهاب [926] الآتیین ، و أخو الذی بعده.
جمال الدین أبو المکارم ابن القاضی نجم الدین أبی المعالی ابن قاضی القضاة کمال الدین أبی البرکات ابن القاضی جمال الدین أبی السعود.
أمه فتاة والده حریر الحبشیة.
ولد فی النصف من شوال سنة أربع و عشرین و ثمانمائة بالقاهرة، و حمل إلی الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌1 ؛ ص370
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 371
مکة فی موسم سنة خمس و عشرین فنشأ بها.
و حفظ «القرآن»، و «الأربعین للنووی»، و «الکافیة لابن الحاجب»، و «جمع الجوامع»، و النصف الأول من «التنبیه فی الفقه للشیخ أبی إسحاق الشیرازی»، و من أول «الألفیة لابن مالک» إلی الاستثناء.
و حضر بها فی النحو سنة ثمان و عشرین علی شمس الدین ابن الجزری بعض «السنن لأبی داود»، و المجلس الأخیر من مسند البصریین من «مسند الإمام أحمد».
و سمع من الشهاب أحمد بن إبراهیم المرشدی بعض «صحیح البخاری»، و جمیع «البردة للبوصیری»، و المجلس الأخیر من «المنسک الکبیر للعز ابن جماعة»، و المجلس الأخیر من «شرح السنة للبغوی».
و من الشیخ تقی الدین المقریزی کتاب «إمتاع الأسماع» له.
و من أبی المعالی الصالحی المجلس الأخیر من «صحیح ابن حبان».
و من الشیخ أبی الفتح المراغی، و عمه القاضی أبی السعادات، و والدی التقی ابن فهد و غیرهم.
و دخل القاهرة فی موسم سنة ست و أربعین فسمع بها من شیخنا أبی الفضل ابن حجر بعض أمالیه.
و من القاضی بدر الدین العینی شیئا من أول «شرحه للبخاری».
و أجاز له من مکة: والده و عمه نور الدین علی، و والدتهما کمالیة بنت القاضی تقی الدین الحرازی، و قریبه الخطیب أبو الفضل ابن ظهیرة، و نور الدین ابن سلامة، و جمال الدین محمد بن علی النویری، و القاضی تقی الدین الفاسی، و والدته أم الحسین بنت القاضی أبی الفضل النویری، و المرجانی و أخوه المرشدی، و شهاب الدین بن محمود، و جمال الدین محمد بن إبراهیم المرشدی، و أخوه عبد الواحد، و جمال الدین الشیی، و أم کلثوم بنت جمال
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 372
الدین بن ظهیرة، و زینب ابنة الیافعی، و کمالیة بنت علی بن عبد الکریم ابن ظهیرة، و عمتها ست الأهل بنت عبد الکریم ابن ظهیرة.
و من المدینة: جمال الدین الکازرونی، و الشیخ طاهر الخجندی و أخوه إبراهیم، و نور الدین المحلی و ولده شهاب الدین، و محب الدین المطری، و عبد اللّه ابن فرحون، و عبد اللّه التشتری و غیرهم.
و من دمشق: شمس الدین الکفیری و غیره.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین خلق کثیرون سبق ذکرهم فی أبی الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل محمد بن أحمد بن ظهیرة.
و أجاز له من جملة إخوته فی سنة تسع و عشرین جماعة من عدة من البلاد؛ فمن القاهرة: شهاب الدین الکلوتاتی، و شمس الدین العسقلانی، و رقیة بنت الثعلبی.
و من دمشق: نجم الدین ابن حجی، و شمس الدین الکفیری، و عبد اللّه بن محمد بن مفلح، و محمد بن عبد اللّه بن یوسف الحجاوی، و القاضی عماد الدین بن زریق، و عمر بن محمد بن أحمد اللبان.
و من بعلبک: تاج الدین بن بردس و أخوه علاء الدین، و حمزة بن محمد بن یعقوب، و عائشة بنت محمد بن عیسی.
و من بیت المقدس: عبد الرحمن بن علی بن عبد المؤمن.
و من الخلیل: إبراهیم بن حجی الحسینی.
و أجاز له من جملة من أجاز لذریة عطیة بن ظهیرة فی سنة ثمان و عشرین:
شمس الدین البرماوی، و علاء الدین الهروی، و برهان الدین الزعبلی، و جمال الدین ابن الخیاط.
و اشتغل بمکة علی عمه قاضی القضاة جلال الدین أبی السعادات، قرأ علیه قطعة من «المنهاج»، و من «مناسک الرافعی الکبیر».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 373
و علی الشیخ کمال الدین الأمیوطی، حضر عنده بحث «الحاوی الصغیر».
و علی الشیخ حسین الأهدل و الشیخ أحمد الطرابیشی، حضر علیهما فی الفقه.
و علی الشیخ برهان الدین الهندی قرأ علیه فی «الکافیة»، و فی «الألفیة»، و فی «تلخیص المفتاح».
و علی الشیخ کمال الدین ابن الهمام حضر علیه غالب کتابه «التحریر فی الأصول»، و الشیخ محمد الکریمی قرأ علیه شیئا من «جمع الجوامع»، و حضر عنده فی المعانی و البیان، و الشیخ صدر الدین تلمیذ زین الدین الحافی، حضر عنده فی شرح «المنهاج للبیضاوی»، و الشیخ عمر بن قدید قرأ علیه «التوضیح لابن هشام»، و حضر علیه بعض شرح «منهاج الأصول للأسنائی»، و بعض «شرح الشمسیة للقطب»، و الشیخ کمال الدین ابن إمام الکاملیة قرأ علیه بعض شرحه ل «منهاج الأصول للبیضاوی».
و بالمدینة الشریفة: علی الشیخ کمال الدین ابن الهمام قرأ علیه شیئا من أول کتابه «التحریر».
و بالقاهرة: علی الشیخ تقی الدین الشمنی قرأ علیه «الشمسیة»، و حضر دروسه فی «مغنی اللبیب و حاشیته علیه»، و فی «مختصر ابن الحاجب الأصلی»، و الشیخ کمال الدین إمام الکاملیة قرأ علیه «شرح الشمسیة للقطب».
و ناب فی القضاء بجدة عن ابن عمه قاضی القضاة کمال الدین أبی البرکات بن علی ، ثم بمکة عن ابن عمه برهان الدین فی مدة ولایته.
و خطب بالمسجد الحرام نیابة عن ابن عمه الخطیب برهان الدین فی سنة ست و خمسین، ثم عنه و عن أخویه أبی البرکات و أبی بکر فی سنة ست
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 374
و ستین و التی بعدها.
و درس بالمسجد الحرام فی الفقه و أصوله و النحو و أخذ عنه جماعة، و التفت للتحصیل فکثرت جهاته و تعلقاته و معاملاته.
أقول: و رکبه البلغم إلی أن عجز عن الحرکة، و استمر إلی أن مات فی ظهر یوم الاثنین تاسع عشری رجب، سنة إحدی و تسعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح ثانی تاریخه عند الحجر الأسود، بعد أن نادی الریس بالصلاة علیه فوق ظلة زمزم ابن عمه قاضی مکة برهان الدین بن ظهیرة، و دفن بالمعلاة بتربتهم المستجدة، و شیّعه خلق کثیر رحمه اللّه و إیانا.

أخو الذی قبله.
نجم الدین.
أمه رابعة بنت الخواجا داود بن علی الکیلانی.
ولد بعد وفاة والده بسبعة و ثلاثین یوما فی آخر یوم السبت، رابع شعبان سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة، و سمی باسم والده و لقب بلقبه، و نشأ بها.
و حفظ «القرآن»، و «الأربعین للنووی»، و «جمع الجوامع للتاج السبکی»، و «منهاج النووی»، و «ألفیة ابن مالک»، و «تلخیص المفتاح»، و «الجرومیة»، و «المائة العامل» و عرضها، و قطعة جیدة من أول «الشاطبیة».
و سمع من الشیخ أبی الفتح بن أبی بکر بن الحسین المراغی، و من الشیخ أحمد المقرئ الشوائطی «جزء ابن قلنبا»، و منتقی من «الموطأ روایة سعید بن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 375
کثیر بن عفیر».
و من عمه القاضی جلال الدین أبی السعادات «إحیاء القلب المیت بدخول البیت للعراقی».
و أجاز له من القاهرة: شیخ الإسلام أبو الفضل ابن حجر، و بدر الدین العینی، و سعد الدین الدیری، و عبد الرحیم ابن الفرات، و جمال الدین الرشیدی، و کمال الدین ابن البارزی، و إبراهیم بن صدقة الصالحی، و عبد الوهاب الشاوی، و عمر بن إبراهیم القمنی، و سارة بنت عمر بن جماعة.
و من دمشق: عبد الکافی ابن الجوبان الذهبی، و نظام الدین ابن مفلح، و أحمد بن عبد الرحمن بن سلیمان المقدسی، و أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن عبد الهادی، و عبد الرحمن بن خلیل القابونی، و محمد بن محمد بن جوارش، و شهاب الدین أحمد بن محمد بن زید، و ست القضاة بنت أبی بکر بن زریق.
و من بیت المقدس: عبد اللّه بن محمد بن جماعة، و تقی الدین القلقشندی و غیرهما.
و من حلب: أبو جعفر ابن العجمی، و ضیاء الدین ابن النصیی.
و من المدینة الشریفة: محب الدین المطری، و عبد اللّه ابن فرحون، و أحمد بن علی المحلی، و أبو الفتح بن صالح.
و من مکة: زین الدین ابن عیاش، و القاضی سراج الدین عبد اللطیف ابن أبی الفتح الفاسی، و القاضی أبو الیمن النویری و عمه أبو البرکات بن علی النویری، و أبو البقاء ابن الضیاء و أخوه أبو حامد، و حسین ابن العلیف، و عبد الرحیم الأمیوطی، و إبراهیم بن علی الزمزمی، و والدی التقی ابن فهد و غیرهم.
و رحل إلی القاهرة فی موسم سنة خمس و سبعین و أقام بها سنة ست و سبعین و عاد إلی بلده، ثم رحل مع ابن عمه قاضی القضاة برهان الدین فی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 376
موسم سنة سبع و سبعین و أقام بها سنة ثمان و سبعین، و سمع من الشاوی فی «صحیح البخاری».
و اشتغل بالفقه و أصوله و المعانی و البیان و النحو و غیرها علی جماعة، منهم:
العبادی، و البکری، و زکریا الجوجری، و الکافیاجی، و التقی الحصنی، و النظام الحنفی، و السنهوری، و السیف الحنفی، و الشیخ أمین الدین، و عاد إلی مکة فی موسم سنة ست و سبعین فأقام بها.
و حضر دروس القاضی محیی الدین عبد القادر بن أبی القاسم بن أبی العباس فی النحو، و کذا الشیخ خطاب لما کان مجاورا، و الشیخ أحمد بن یونس، و أبو القاسم البجائی و الهواری المغربیان، و مظفر الحکیم و تلمیذه نائب إمام الحنفیة النیسابوری.
و أخذ الفقه بمکة عن الشیخ خطاب و إمام الکاملیة، و ابن عمه البرهان ابن ظهیرة و أخیه أبی بکر.
و حضر عند الشروانی بمکة فی علم الکلام و المعانی و البیان.
و زار المدینة النبویة و أخذ بها فی الفقه عن الشیخ شهاب الدین الإبشیطی، و تزوج هناک علی ابنة الفخر العینی و استولدها، و أذن له غیر واحد بالإفتاء و التدریس.
و کان ساکنا، متدینا، منعزلا عن الناس مع شهامة و تعاظم.
مات فی یوم الثلاثاء رابع ذی الحجة سنة إحدی عشرة و تسعمائة بمکة، و صلی علیه بعد العصر عند الحجر الأسود علی عادتهم قریبه قاضی القضاة الشافعی، و نودی بالصلاة علیه فوق ظلة زمزم، و دفن بالمعلاة عند الفضیل بن عیاض رضی اللّه عنه و رحمه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 377

أخو ظهیرة [740] الآتی و الماضی أبوهما [262].
محب الدین أبو الخیر ابن الإمام رضی الدین أبی حامد بن الإمام قطب الدین أبی الخیر بن القاضی جمال الدین أبی السعود.
أمه أم الحسین الصغری بنت قاضی القضاة محب الدین ابن قاضی القضاة جمال الدین ابن ظهیرة.
ولد فی آخر لیلة الجمعة ثالث عشر رجب سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة بمکة، و نشأ بها.
و حفظ «القرآن» و صلی به التراویح بالمسجد الحرام، و حفظ «الأربعین للنووی»، و «المنهاج للنووی»، و «الألفیة لابن مالک» و عرضها، و حضر فی الثالثة علی أبی المعالی الصالحی مجلسا من «صحیح ابن حبان».
و فی الثالثة علی الشیخ تقی الدین المقریزی جانبا من کتاب «إمتاع الأسماع».
و علی حسن- بضم الحاء- ابنة الشیخ محمد الحافی «ثلاثیات البخاری» و «الشاطبیة» و «الرائیة».
و فی الرابعة علی أبی المعالی الصالحی قطعة من «الذریة الطاهرة للدولابی».
و علی الشیخ أبی الفتح المراغی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «الموطأ روایة یحیی بن یحیی» بفوتین، و «الرسالة للشافعی» بفوت المجلس الثانی، و «السنن للشافعی روایة المزنی»، و «إتحاف الزائر لابن عساکر»، و «تاریخ
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 378
المدینة» لوالده.
و من الشیخ عبد الرحیم الأمیوطی مشیخة والده بفوت.
و من الشیخ عبد الرحمن بن سلیمان الحنبلی المجلس الأخیر من «صحیح مسلم»، و تناول منه جمیع «الصحیح».
و سمع من الشیخ أبی الفتح المراغی «صحیح البخاری»، و «سنن أبی داود»، و «النسائی»، و ابن ماجة بأفوات فیها، و المجلس الأخیر من «صحیح مسلم»، و «الشقراطسیة»، و «البردة»، و «بانت سعاد»، و قطعة من أول کل من «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «المصابیح للبغوی»، و «المشکاة للتبریزی»، و «المشارق للصاغانی»، و «ثلاثة أحادیث من أنبائه و کلام الصاغانی فیها»، و من «الأذکار»، و «الشفاء»، و «خطبة عوارف المعارف»، و الحدیث الأول المسند فی الباب الأول منه، و من «شرح السنة»، و «جامع الأصول»، و «رسالة القشیری»، و «الإحیاء للغزالی»، و «التنبیه للشیخ أبی إسحاق» و «الحاوی للقزوینی»، و «المنهاج للنووی»، و «خطبة التسهیل لابن مالک»، و «خطبة منهاج البیضاوی»، و «خطبة تلخیص المفتاح»، و تناول منه جمیع الکتب الستة عشر المسموع من أوائلها مناولة مقرونة بالإجازة .
و سمع من الشیخ عبد الرحیم الأمیوطی «معجم المنذری» بفوت، و «الجمعة للنسائی»، و «جزء ابن فارس»، و «جزء الدراج»، و «جزء الغضائری»، و «ذیل معجم الدبوسی» و غیر ذلک.
و أجاز له والده و عمه، و ابنا عم أبیه نجم الدین و نور الدین، و والدتهما کمالیة بنت التقی الحرازی، و کمالیة بنت علی ابن ظهیرة، و بنت أختها ست الأهل بنت عبد الکریم بن ظهیرة، و أحمد بن أبی بکر ابن ظهیرة، و زین الدین ابن عیاش، و حسین الأهدل، و السید صفی الدین و أخوه عفیف الدین،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 379
و إبراهیم بن علی الزمزمی، و جمال الدین الکازرونی، و محب الدین المطری، و عبد اللّه ابن فرحون، و أحمد بن علی المحلی، و الشیخ طاهر الخجندی و أخوه إبراهیم، و عبد اللّه بن أحمد التستری، و محمد بن عبد العزیز الکازرونی و غیرهم.
و أجاز له باستدعائی فی سنة مولده و ما بعدها جماعة من الشیوخ.
فمن القاهرة: القضاة السبعة: أبو الفضل ابن حجر، و شهاب الدین ابن المحمرة، و بدر الدین العینی، و شمس الدین البساطی، و محب الدین بن نصر اللّه الحنبلی البغدادی، و بدر الدین بن الأمانة، و عز الدین ابن أبی التائب، و المسندون: شهاب الدین الواسطی، و زین الدین عبد الرحمن الزرکشی، و جمال الدین عبد اللّه بن عمر بن جماعة و أخته سارة، و عبد اللّه و عبد العزیز ابنا محمد الهیتمی، و تاج الدین الشرابیشی، و ناصر الدین الفاقوسی، و زین الدین عبد الرحیم بن الفرات، و یونس الواحی، و شمس الدین الرشیدی، و أخوه شهاب الدین، و إبراهیم بن صدقة الصالحی، و محمد بن یحیی الحنبلی، و عائشة ابنة علی الکنانی و غیرهم.
و من دمشق: الحافظ شمس الدین بن ناصر الدین، و شهاب الدین أحمد بن ناظر الصاحبة، و زین الدین عبد الرحمن بن الطحان، و عبد الرحیم ابن المحب، و أحمد بن حسن بن عبد الهادی، و تاج الدین عبد الوهاب بن الحافظ عماد الدین ابن کثیر، و محمد بن سلیمان الأذرعی، و تقی الدین أبو بکر بن غزی، و علاء الدین ابن الصیرفی، و عبد الکافی ابن الجوبان الذهبی، و نور الدین علی بن زکنون، و محیی الدین القبابی، و تقی الدین اللوبیانی، و القاضی شمس الدین محمد بن علی الصفدی، و عائشة ابنة إبراهیم الشرائحی و غیرهم.
و من بیت المقدس: زین الدین عبد الرحمن القبابی، و عبد اللّه بن محمد بن جماعة، و عبد السلام بن داود المقدسی، و تقی الدین القلقشندی، و أحمد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 380
و محمد ابنا محمد بن حامد و غیرهم.
و من الخلیل: شمس الدین محمد بن أحمد التدمری.
و من الرملة: الشیخ شهاب الدین أحمد ابن رسلان.
و من حلب: الحافظ برهان الدین بن محمد الحلبی، و شهاب الدین ابن الرسام، و القاضی أبو جعفر بن العجمی، و علاء الدین ابن خطیب الناصریة، و ضیاء الدین محمد بن عمر النصیی.
و من حماة: تقی الدین بن حجة.
و من بعلبک: علاء الدین بن بردس، و شمس الدین ابن الشحرور و غیرهما.
و من دمنهور: الوحش القاضی عبد الرحمن بن شهاب الدین الأذرعی.
و من مکة: أبو المعالی الصالحی، و محمد بن إبراهیم المرشدی، و زینب ابنة الیافعی، و مؤنسة خاتون بنت شمس الدین ابن سکر.
و حضر دروس قریبه القاضی جلال الدین أبی السعادات، و برهان الدین إبراهیم، و قدمه ثانیهما للشهادة فی التّرک.
أقول: و کان شهما مقداما فخورا.
مات بین الظهر و العصر من یوم الخمیس حادی عشری القعدة، سنة أربع و ثمانین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الجمعة عند الحجر الأسود، و دفن من یومه بالمعلاة عند سلفه الذین عند الشولی رحمه اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 381

أخو أبی بکر [1351] و عمر [1122] الآتین و الماضی أبوهم [260].
قطب الدین أبو الخیر بن القاضی جمال الدین أبی السعود بن قاضی القضاة کمال الدین أبی البرکات ابن القاضی جمال الدین أبی السعود.
أمه أم الخیر بنت القاضی شرف الدین أبی القاسم بن الشیخ أبی العباس بن عبد المعطی الأنصاری.
ولد فی عشاء لیلة الثلاثاء رابع عشر شعبان سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن»، و صلی به التراویح بالمسجد الحرام، و حفظ «أربعی النووی و منهاجه» و غیرهما، و عرض علی جماعة.
و سمع من الشیخ أبی الفتح المراغی «المسلسل بالأولیة»، و «ثلاثیات البخاری»، و قطعة من «الکتب الستة»، و من «الرسالة للقشیری»، و من «عوارف المعارف للسهروردی»، و من «التسهیل لابن مالک» و تناولها منه، و المجلس الأخیر من «جامع الأصول»، و بعض «السنن لأبی داود»، و بعض «السنن الصغری للنسائی»، و «بعض السنن لابن ماجة»، و «بانت سعاد»، و الحدیث «المسلسل بختم المجلس بالدعاء»، و لبس منه خرقة التصوف.
و من الشیخ عبد الرحیم الأمیوطی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «جزء ابن فارس»، و «جزء الدراج».
و من والدی تقی الدین ابن فهد «الحدیث المسلسل بالأولیة» من لفظه، و «المسند بالعیدین» بجمیع طرقه من کتاب «تقریب البعید مما ورد فی یومی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 382
العید» تألیفه، و جزء فیه «حدیث الإفک» و غیره، و من روایة عبد الکریم الدیر عاقولی.
و من خاله القاضی عبد القادر المالکی «صحیح البخاری» و «مسلم»، و «الشفاء»، و «الترمذی» قرأهما علیه، و جمیع «السنن الصغری للنسائی»، و «البردة» و «ذخر المعاد»، و «أم القری» و غیر ذلک، و «ذیل معجم الدبوسی».
و منه و من موفق الدین الإبّی بعض «السیرة لابن إسحاق».
و من الشهاب أحمد بن علی المحلی «ثلاثیات البخاری»، و «جزء ابن فارس»، و «جزء الدراج»، و «مجلس البطاقة»، و أربعة أحادیث من أول «جزء الغضائری».
و أجاز له من القاهرة شیخ الإسلام أبو الفضل ابن حجر، و بدر الدین الدیری، و عبد الرحیم ابن الفرات، و جمال الدین الرشیدی، و إبراهیم بن صدقة الصالحی، و عبد الوهاب الشاوی، و کمال الدین ابن البارزی، و عمر بن إبراهیم القمنی، و سارة بنت ابن جماعة.
و من دمشق: عبد الکافی الذهبی، و القاضی شمس الدین محمد بن علی الصفدی، و أحمد بن عمر بن عبد الهادی، و أحمد بن عبد الرحمن بن سلیمان المقدسی، و شهاب الدین بن زید، و عبد الرحمن بن خلیل القابونی، و محمد بن محمد بن جوارش، و ست القضاة بنت أبی بکر بن زریق.
و من مکة: عمه قاضی القضاة جلال الدین أبو السعادات، و قریبه أحمد بن أبی بکر بن ظهیرة، و کمالیة بنت علی بن عبد الکریم بن ظهیرة، و حسین ابن العلیف، و السید عفیف الدین، و زین الدین ابن عیاش.
و من المدینة: محب الدین المطری، و عبد اللّه ابن فرحون و غیرهما.
و من بیت المقدس: عبد اللّه بن محمد بن جماعة، و تقی الدین القلقشندی.
و من حلب: أبو جعفر ابن العجمی، و ضیاء الدین ابن النصیی و غیرهما.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 383
و اشتغل فی الفقه و أصوله و النحو و غیر ذلک بمکة و القاهرة، و لازم بمکة الشمس الجوجری حتی قرأ علیه شرحه فی «عمدة السالک لابن النقیب» و أجازه.
و اشتغل علی الشریف شهاب الدین بن الدقاق المصری لما جاور بمکة سنة ثمان و ستین، و الشیخ کمال الدین ابن إمام الکاملیة، و الشیخ شهاب الدین الإبشیطی المدنی.
و حضر فی الفقه و التفسیر عند ابن عمه القاضی برهان الدین ابن ظهیرة، و انتفع بخاله القاضی عبد القادر المالکی فی الأصول و النحو و الشروط، و تمیّز فی النحو، و کان یکتب عنهم بعض التواقیع مع حسن خطه، و أجازه فی النحو بالتدریس بعد أن قرأ علیه «الألفیة».
و رحل إلی القاهرة بحرا فی سنة خمس و سبعین فقرأ فی الفقه علی العبادی فی «المنهاج».
و علی الجوجری جمیع «شرح شیخه المحلی علی المنهاج».
و علی الشیخ أمین الدین فی الأصول فی «شرح منهاج البیضاوی للجار بردی».
و علی الشیخ شمس الدین الکافیاجی مجلسا من أول بعض مصنفاته.
و علی قاضی القضاة محب الدین ابن الشحنة فی «المختصر للشیخ سعد الدین».
و أجازه بالإفتاء و التدریس العبادی و الجوجری.
و عاد من سنته مع الحجاج لبلده، و درس و صنف و نظم و نثر، و هو ساکن عاقل فاضل.
أنشدنی کثیرا من نظمه من لفظه فی یوم السبت ثالث جمادی الآخرة، سنة أربع و ثمانین و ثمانمائة بدار سیدنا المرحوم قاضی القضاة کمال الدین أبی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 384
البرکات بن القاضی نور الدین علی بن أبی البرکات بن ظهیرة، بضیعة له من خالد بوادی مرّ من أعمال مکة المشرفة فیه قوله:
ألق المفاتیح عند الباب منتظرامن الإله مفاتیحا تلی فرجا
و استعمل الصبر فی کل الأمور فإن‌صبرت فی الضیق تلقی بعده فرجا
و قوله:
یا قلب لا تیأسن و استنظر الفرجافإن من جود من ترجوه ألف رجا
إذا تزاید همّ للقلوب و جاأتی السرور سریعا بعد ذاک و جا
و قوله و قد کتب إلیه بعض أصحابه یعتبه و هو یسمی حافظا:
ما عبد ودک للمحبة لافظأنی یکون و أنت بر حافظ
فلئن رحلت و لم یزرک موادعافسواد عینیه لشخصک لاحظ
و قوله و کتبه علی مجموع و قد قیل فیه الغث و السمین:
مجموع حسن قد علا زهرةعلی زهور الورد و الیاسمین
حوی رقیق اللفظ مع أنه‌ما فیه لفظ قط إلا سمین
و قوله و قد برز لوداع بعض أصحابه فلم یدرکه:
لتقبیل الأکف حبیب قلبی‌برزت إلی ثنیات الوداع
فلم یقدر و ذاک لسوء حظی‌فعدت و مقولی مثن وداع
أقول: نقلت من خطه أنه کمل علی «شرح خاله للتسهیل» و ذلک من باب التصغیر، و «شرح الجزریة» کاملا، و سماه «رشف الشرابات السنیة من مزج ألفاظ الجرومیة»، و «شرح لامیة الأفعال لابن مالک» و «الإیجاز للنووی فی المناسک»، و صل فیهما إلی نحو النصف. انتهی.
و اتفق دخوله القاهرة مع الحجاج فی سنة تسع و تسعمائة، و لم یقدر له العود مع الحجاج مع تجهزه و خروجه من البرکة، إلی أن قدرت وفاته مطعونا فی سادس شوال سنة عشر و تسعمائة، و صلی علیه بجامع الأزهر، و دفن بتربة ابن الفرفور فی الساباط الذی عند قبة الإمام الشافعی بالقرافة، رحمه اللّه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 385
تعالی.

والدی، و شقیقی أبی بکر [؟] و أخوه عطیة [957] الآتیین .
سیدی والدی العلامة الحافظ تقی الدین أبو الفضل بن نجم الدین أبی النصر بن جمال الدین أبی الخیر بن القاضی جمال الدین أبی عبد اللّه.
ولد فی عشیة یوم الثلاثاء خامس شهر ربیع الآخر سنة سبع و ثمانین و سبعمائة بأصفون الجبلین من صعید مصر الأعلی بالقرب من أسنا ، لأن والده کان سافر إلی هناک فی سنة بضع و سبعین و سبعمائة لمآثر موقوفة علی والدته خدیجة ابنة العلامة نجم الدین عبد الرحمن بن یوسف بن إبراهیم بن محمد بن إبراهیم القرشی المخزومی الأصفونی و أولادها، فتزوج هناک ابنة ابن عم جده المذکور فاطمة بنت أحمد بن محمد بن إسماعیل بن إبراهیم القرشی المخزومی.
و استمر هناک إلی أن بلغته وفاة أخیه عبد الرحمن فی سنة ثلاث و تسعین و أن حالهم فی مکة مضیع، فانتقل بولده و عیاله فی سنة خمس و تسعین إلی بلاده مکة المشرفة علی طریق القصیر فی البحر المالح فاستوطنها کعادة سلفه،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 386
فحفظ بها «القرآن الشریف»، و «العمدة فی الأحکام»، و «التنبیه فی الفقه» و عرضهما.
ثم حفظ «الألفیة فی النحو لابن مالک»، و «الألفیة فی علم الحدیث للعراقی»، و قطعة من أول «الحاوی الصغیر».
و سمع بها فی سنة إحدی و ثمانمائة من البرهان الأبناسی «الموطأ روایة یحیی بن یحیی» بأفوات.
ثم طلب الحدیث بنفسه فی سنة أربع و ثمانمائة و عنی به، فسمع من شیوخ مکة و القادمین إلیها فأکثر؛ فسمع من البرهان ابن صدیق الکثیر من ذلک «صحیح البخاری» مرات، و «صحیح مسلم»، و «السنن الصغری للنسائی» بفوت، و «السنن لابن ماجة»، و «مسندی عبد و الدارمی»، و «فضائل القرآن لأبی عبید»، و «الأذکار للنووی»، و کتاب «إکرام الضیف للحربی»، و «معجم الإسماعیلی»، و «المحدث الفاصل للرامهرمزی»، و «جزء سفیان بن عیینة»، و «جزء محمد بن الفرح الأزرق»، و «جزء الغضائری»، و «الأربعین لمحمد بن أسلم الطوسی»، و «الأربعین للثقفی»، و «الأربعین للنووی»، و «الأربعین المخرجة للحجار».
و من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الصحیحین»، و «السنن لأبی داود»، و «السنن الصغری للنسائی» بأفوات، و «صحیح ابن حبان»، و الثلثین الأخیرین من «السنن للدارقطنی»، و «السیرة لمغلطای»، و کتاب «الاعتقاد و الهدایة إلی سبیل الرشاد للبیهقی»، و الثانی من «الطهارة للنسائی»، و «مشیخة الرازی»، و «سداسیات الرازی»، و «مجلس البطاقة»، و «أحادیث الأربعین للآجری»، و «مشیخة النجیب الحرانی الصغری»، و «مقامات الحریری» بفوت، و «مشیخة البروجردی، و الأربعین المخرجة له تخریج ابن حجر، و أحادیث مشیخته تخریج محمد بن موسی المراکشی».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 387
و من الإمام أبی الیمن الطبری الکثیر، من ذلک: «السنن لأبی داود»، و «جامع الترمذی»، و «مسند الشافعی»، و قطعة من أول «الموطأ روایة یحیی بن بکیر»، و «صحیح ابن حبان»، و «الجمعة للنسائی»، و «معجم الإسماعیلی»، و «العلم لأبی خیثمة»، و «الثبات عند الممات لابن الجوزی»، و «الثمانین للآجری»، و «جزء أیوب السختیانی»، و «جزء ابن جوصا»، و «جزء لوین»، و «جزء بکر بن بکار»، و «سداسیات الرازی»، و «موافقات زینب بنت الکمال».
و من الشریف عبد الرحمن الفاسی «صحیح البخاری» بفوت من أوله، و «السنن لأبی داود»، و «جامع الترمذی»، و «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «الشمائل للترمذی»، و «الشفاء للقاضی عیاض»، و «الملخص للقابسی» و غیر ذلک.
و من أبی الطیب السحولی، و البدر محمد بن عبد اللّه البهنسی مفترقین «الشفاء».
و من البهنسی فقط «الأربعین للنووی»، و «الأربعین للملک المظفر»، و «الشاطبیة»، و «البردة».
و من أبی الحسن علاء الدین الجزری «صحیح مسلم»، و «سنن أبی داود»، و «سنن ابن ماجة»، و کتاب «الذریة الطاهرة للدولابی».
و من أحمد بن محمد بن مثبت «جزء البطاقة»، و «جزء الحسن بن عرفة»، و «نسخة إبراهیم بن سعد»، و «أمالی الخلال العشرة»، و کتاب «قمع الحرص للخرائطی»، و «الرحلة فی الحدیث للخطیب» و غیر ذلک.
و من التقی عبد الرحمن بن محمد بن عبد الناصر الزبیری الرابع من «الثمانیات و التساعیات للنجیب الحرانی»، و المجلس الأخیر من «صحیح البخاری».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 388
و من عبد الرحمن بن حیدر الدهقلی «جزء البیتوتة»، و کتاب «حیاة الأنبیاء فی قبورهم للبیهقی»، و «مشیخة ابن الجوخی تخریج الحسینی».
و من أبی هریرة ابن النقاش «الرحلة فی الحدیث للخطیب»، و کتاب «اقتضاء العلم و العمل للخطیب».
و من الجمال عبد اللّه بن أحمد العریانی «نسخة إبراهیم بن سعد» و «مجلس البطاقة»، و «الأربعین للحاکم».
و من القاضی أبی حامد المطری «السنن الصغری للنسائی»، و «رسالة القشیری»، و «جزء الحسن بن عرفة»، و «جزء البیتوتة»، و «فضائل الشام للربعی» و غیر ذلک.
و من الحافظ غرس الدین خلیل الأقفهسی «السیرة الکبری لابن سید الناس»، و «مسلسلات السمان»، و شرح «الألفیة فی الحدیث للعراقی»، و کتاب «التقیید و الإیضاح للعراقی».
و من شیوخنا زین الدین الطبری، و جمال الدین ابن ظهیرة، و ابن عمه أبی الفضل، و أحمد بن موسی المتبولی، و شمس الدین الغراقی، و فتح الدین المخزومی، و شمس الدین ابن المحب، و القاضی عز الدین محمد بن علی الحنبلی، و القاضی شمس الدین الکنانی، و عبد الرحمن بن طولوبغا، و خلق.
و زار النبی صلی اللّه علیه و سلم مرات منها فی طریق الماشی، فی سنة إحدی عشرة، قرأ فیها بالمدینة علی القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی قطعة جیدة من أول «تاریخ المدینة» له، و تناول منه جمیعه مناولة مقرونة بالإجازة.
و علی القاضی زین الدین عبد الرحمن الزرندی، و رقیة ابنة یحیی ابن مزروع «مجلس البطاقة».
و قرأ بها فی سنة عشرین علی القاضی جمال الدین الکازرونی من أول «جامع الأصول لابن الأثیر» إلی قوله: حرف الخاء المعجمة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 389
و علی نور الدین المحلی «جزء ابن الطلایة»، و «اللباب فی نصح الشباب»، و «الفصح البادی فی نصیحة أهل البوادی» کلاهما لأبی عبد اللّه محمد بن إبراهیم البصری، و الشیخ التاسع و الأربعین من «مشیخة أبی الفرج ابن الغویرة»، و اثنی عشر حدیثا من «مسند الإمام أحمد»، و کتاب «الاکتفاء للکلاعی»، و «أسباب النزول للواحدی»، و «البردة للبوصیری».
و علی الشیخ طاهر الخجندی من أول «مسند أبی داود الطیالسی» إلی قوله: أحادیث عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، و من قوله: و من سمع عن أبی هریرة رضی اللّه عنه و لم یسم إلی آخر الکتاب و غیرهم.
و دخل بلاد الیمن مرتین: الأولی فی سنة خمس و ثمانمائة، و سمع بها من الشیخ موفق الدین علی بن أبی بکر الأزرق بعض شرحه «للتنبیه». و الثانیة فی سنة ست عشرة و سمع بها فی هذه المرة بزبید من القاضی مجد الدین الشیرازی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «أحادیث شیوخ السماع فی مشیخته تخریج الحافظ جمال الدین محمد بن موسی المراکشی»، و ألبسه خرقة التصوف و أذن له فی إلباسها.
و من موفق الدین علی بن أحمد بن سالم الزبیدی «أربعین من مسند الشافعی انتقاء علم الدین البرزالی»، و «جزء سفیان بن عیینة»، و «جزء البانیاسی»، و «الدعاء للمحاملی».
و من الجمال محمد بن إبراهیم العلوی مجالس من «السیرة لابن إسحاق».
و من شیخنا محمد بن علی الزمزمی «جزء ابن الطلایة».
و من الجمال المصری، و أبی البرکات المطری، و أبی الفتح المراغی.
و سمع بتعز: من الحافظ نفیس الدین العلوی، و البدر حسن بن محمد الشیطی.
و سمع بصنعاء: من السید الهادی، و إبراهیم الحسینی، و أخیه السید عز
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 390
الدین محمد.
و سمع بجبلة: من الحافظ جمال الدین ابن الخیاط، و سمع هو منه.
و بعدن: من الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی بجمع جمیع مسموعاته فهرسته جمعی و یسمی «الجواهر الفاخرة المجتمعة فیما قواه التقی ابن فهد و سمعه».
و أجاز له من القاهرة و مصر و الاسکندریة و بیت المقدس و الخلیل و دمشق و حلب و حمص و حماه و بعلبک و غیرها من البلاد خلائق، منهم: زین الدین العراقی، و نور الدین الهیتمی، و کمال الدین الدمیری، و محمد بن حسن الفرسیسی، و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الحلبی، و بدر الدین بن أبی البقاء السبکی، و أحمد بن محمد بن عبد الغالب الماکسینی بجمع جمیع مشایخه بالسماع و الإجازة معجمه جمعی، و یسمی «إرشاد المهتدین لمشایخ بن فهد تقی الدین».
و أخذ علم الحدیث من الحافظین جمال الدین ابن ظهیرة، و غرس الدین خلیل بن محمد الأقفهسی، و لازمهما کثیرا و انتفع بهما، و بهما تخرج.
و تفقه بالقاضی جمال الدین ابن ظهیرة، و بالشیخ شمس الدین الغراقی، و الشیخ نور الدین ابن سلامة، و حمل عن الأخیرین المختصرات الثلاثة فی فقه الإمام الشافعی رضی اللّه عنه «التنبیه» و «الحاوی» و «المنهاج»، و أذنا له فی الإفتاء و التدریس، و أجازه بالفتوی فی الفقه و الحدیث شمس الدین ابن الجزری، و حدث بجملة من مسموعاته و غیرها.
سمع من الفضلاء، و خرج لجماعة من شیوخه و غیرهم، و ألّف کتبا جمعه، و جمع المجامیع، و اختصر و انتقی و شارک فی الفضائل، و برع فی الحدیث متنا و إسنادا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 391
و من مؤلفاته: کتاب «النور الباهر الساطع من سیرة ذی البرهان القاطع صلی اللّه علیه و سلم»، و کتاب «الجنة بأذکار الکتاب و السنة» و مختصراتها الثلاثة، و کتاب «وسیلة الناسک و ذکره فی المناسک»، و کتاب «نهایة التقریب و تکمیل التهذیب بالتذهیب جمع فیه بین تهذیب الکمال للمزی و زیادات الذهبی»، و کتاب «التذهیب» و «زیادات شیخنا أبی الفضل ابن حجر فی کتابه تهذیب التهذیب» فی ثلاثة عشر مجلدا قرض له علیه جماعة من العلماء، و کتاب «بشری الوری بما ورد فی حرا»، و «اقتطاف النور بما ورد فی ثور»، و «الإبانة لما ورد فی الجعرانة»، و «تقریب البعید مما ورد فی یومی العید»، و «الأسباب المجموعة المستطابة فی معرفة بنی فهد و من یلتحق بهم من القرابة» و لم یکمل، و غیر ذلک.
و کان سریع المبادرة سریع الرجوع، و الغالب علیه سلامة الباطن، و کثیرا ما أوذی بسبب ذلک، و اقتنی من الکتب الحسان و الأصول ما لم یحصل لأحد من أهل بلده، و کان سمع العاریة بها لأهل بلده و غیرهم من الغرباء من عرف و من لا یعرف، و هذا شی‌ء لا یعرف لأهل بلده، و أوقف کتبه علی أولاده الذکور و أولادهم لتستمر العاریة علی عادتها و لیحصل له الثواب و الأجر و له ما نوی، و دارا علی شقیقه عطیة و أولاده، و دارا علی مستولدته یهب اللّه الحبشیة، و دارا و دکانا بالسویقة علی سبیل بناه بجانبهما، و علی .. أحسن اللّه جزاءه.
و أقام قرب الأربعین سنة لا یشرب إلا ماء زمزم، و یصوم الاثنین و الخمیس و الأیام البیض من کل شهر، و تاسوعاء و عاشوراء، و النصف من شعبان، و الستة الأیام من شوال.
یتصدق و یصل رحمه بالإحسان، و یعمل فی کل سنة مولدین عظیمین؛
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 392
یوم المولد النبوی و ثانیه أحسن اللّه جزاءه.
مات فی صبح یوم السبت سابع ربیع الأول سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة ، و صلی علیه بعد صلاة العصر عند باب الکعبة، و دفن بمقبرة أهله بجانب مصلب عبد اللّه بن الزبیر رضی اللّه عنهما رحمه اللّه و إیانا و المسلمین آمین.
أخبرنا سیدی والدی العلامة الحافظ تقی الدین أبو الفضل محمد بن أبی النصر نجم الدین محمد بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی المکی الشافعی، تغمده اللّه برحمته و رضوانه و أسکنه فسیح جناته آمین سماعا و قراءة قال: أنا الحفاظ الثلاثة قاضی القضاة جمال الدین أبو حامد محمد بن عبد اللّه بن ظهیرة القرشی، سماعا، و العلامة زین الدین أبو الفضل عبد الرحیم بن الحسین العراقی، و نور الدین أبو الحسن علی بن أبی بکر الهیتمی، المصریان کتابة فیها قالوا: أنا العلامة الحافظ أبو سعید خلیل بن کیکلدی العلائی الشافعی. قال ابن ظهیرة: إجازة کتبها لنا بخطه فی شهور سنة خمس و خمسین و سبعمائة، قال: أنا الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی، بقراءتی قال:
أنا الحافظ أبو الحجاج یوسف بن عبد الرحمن المزی، أنا محمد بن عبد الخالق بن محمد بن طرخان، أنا الحافظ أبو الحسن علی بن المفضل، أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفی، أنا الحافظ أبو الغنائم محمد بن علی بن النرسی، أنا الحافظ أبو نصر علی بن هبة اللّه بن ماکولا، قال: حدثنی أبو بکر أحمد بن مهدی- یعنی الحافظ أبا بکر الخطیب- قال: حدثنی الحافظ أبو حازم العبدوی، ثنا أبو عمرو بن مطر، ثنا إبراهیم بن یوسف الهنسجانی، ثنا الفضل بن زیاد صاحب أحمد بن حنبل، یعنی قال: ثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 393
زهیر بن حرب، ثنا یحیی بن معین، ثنا علی بن المدینی، ثنا عبید اللّه بن معاذ، ثنا أبی، ثنا شعبة، عن أبی بکر بن حفص، عن أبی سلمة، عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: «کن أزواج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یأخذن من رؤوسهن حتی یکون کالوفرة» .
حدیث صحیح عجیب التسلسل بالأئمة الحفاظ و روایة الأقران بعضهم عن بعض، فأحمد و الأربعة فوقه کلهم أقران، و هذا الحدیث قطعة من حدیث وقع لی لکن بدون تسلسل. ح و أخبرنا عالیا بتسع درجات العلامة قاضی طیبة و خطیبها زین الدین أبو بکر بن الحسین العثمانی، حضورا، قال: أنا أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن عبد حمید بن عبد الهادی المقدسی، أنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسی، أنا أبو عبد اللّه محمد بن علی بن محمد بن الحسن بن صدقة الحرانی، أنا فقیه الحرم أبو عبد اللّه محمد بن الفضل بن أحمد الصاعدی، أنا أبو الحسین عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسی، أنا أبو أحمد محمد بن عیسی بن محمد الجلودی، أنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن سفیان. ح و أنبأنا عالیا بدرجة أخری غیر واحد عن أبی العباس أحمد بن أبی طالب الحجار، عن أبی محمد الأنجب بن أبی السعادات بن الحمامی، أنبأنا أبو الفرج مسعود بن الحسن الثقفی، عن الحافظ أبی القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده، قال: أنبأنا الحافظ أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن محمد النیسابوری، قال: ثنا أبو حاتم مکی بن عبدان التمیمی، قال: ثنا الإمام أبو الحسین مسلم بن الحجاج القشیری، قال:
و حدثنی عبید اللّه بن معاذ بن معاذ العنبری، قال: ثنا شعبة، عن أبی بکر بن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 394
حفص، عن أبی سلمة بن عبد الرحمن، قال: «دخلت علی عائشة رضی اللّه عنها أنا و أخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبی صلی اللّه علیه و سلم من الجنابة، فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت و بیننا و بینها ستر فأفرغت علی رأسها ثلاثا و قالت: کان أزواج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یأخذن من رؤوسهن حتی یکون کالوفرة» .
حدیث صحیح متفق علیه. أخرجه البخاری عن عبد اللّه بن محمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث، و النسائی عن محمد بن عبد الأعلی عن خالد کلاهما عن شعبة.
أنشدنی سیدی والدی الإمام تقی الدین ابن فهد رحمه اللّه تعالی فی یوم الجمعة رابع ربیع الأول سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بزیادة دار الندوة بالمسجد الحرام لنفسه قوله:
قالت حبیبة قلبی عندما نظرت‌دموع عینی علی الخدین تستبق
فیم البکاء و قد نلت المنی زمنافقلت خوف الفراق الدمع یتدفق
فأجاز هذین البیتین الشیخ أبو الخیر بن عبد القوی ببیت، و أنشدنیه فی التاریخ المذکور:
قالت أبحتک و صلی دائما أبداو عنک سلوان قلبی لیس یتفق
أنشدنا الإمام الأدیب قطب الدین أبو الخیر بن عبد القوی المکی فی یوم الخمیس تاسع عشر شعبان سنة سبع و أربعین بمکة، و مرة أخری فی یوم الأربعاء ثالث شهر رمضان من السنة بمکة قوله لما أنشأ الوالد تقی الدین ابن فهد سبیله الذی بالسویقة:
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 395 سل سبیلا إلی سبیل ابن فهدو اشربن منه سائغا سلسبیلا
و سل اللّه للمسبل عفواو جزاه الإله أعظم سؤلا
و احمد اللّه ثم صل علی من‌جاء للناس بالوحی منذرا و رسولا
و قال الإمام المفتن نور الدین أبو الحسن علی بن محمد بن علی الفاکهی المکی لما رأی فهرست کتب الوالد و رأی ما یدل علی أن عدتها ثلاثة آلاف بل هی دون ذلک بکثیر:
وقفت علی فهرست کتب لشیخنابها ذکره بین البریة قد فشا
فألفیتها ألفا و ألفا و ثالثاو ذلک فضل اللّه یؤتیه من یشا

و تقدم بقیة نسبه فی جده عفیف الدین [252].
الإمام محب الدین بن العلامة علاء الدین بن الإمام عفیف الدین بن الإمام العارف باللّه نور الدین.
ولد قبل صبح سابع شعبان سنة أربعین و ثمانمائة ، و نشأ فقرأ و اشتغل .
مات فی ظهر یوم الأربعاء سادس عشری رجب سنة ثمان و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة تحت رجلی جده لأمه عم والده السید صفی الدین عند مصلب ابن الزبیر رحمة اللّه علیه و إیانا.
و رویت له منامات منها ما أخبر به أحمد بن أبی بکر بن أحمد بن موسی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 396
الیمنی الأشعری المعروف بمخدوعة .. .

الشهیر بابن حجر.
زین الدین بن فخر الدین بن قطب الدین بن ناصر الدین بن جلال الدین.
مات فی خامس عشری شهر رمضان سنة خمس و ثمانین و سبعمائة بمکة ، و دفن بالمعلاة.
هکذا رأیت ذلک مکتوبا فی حجر قبره بالمعلاة فی حائط تربة سفیان بن عیینة رضی اللّه عنه، فهو ابن عم شیخنا قاضی القضاة شهاب الدین أبی الفضل ابن حجر رحمه اللّه تعالی آمین.

نزیل مکة، الشافعی.
الشهیر بابن الخطیب.
أبو الخیر، شمس الدین بن شمس الدین.
کان أحد الصوفیة بخانقاه سعید السعداء بالقاهرة، ثم ورد مکة و أقام بها و سمع بها الحدیث کثیرا.
و قرأ الحدیث علی الکرسی علی القاضی أبی البقاء ابن الضیاء الحنفی،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 397
فقرأ علیه .. .
و سمع علی الشیخ عبد الرحمن أبی شعر الصالحی «ختم مسلم».
و علی القاضی أبی الیمن النویری «فضائل القرآن لأبی عبید»، و «جزءا للذهبی علیه تذکرة لأبی الخیر الفاسی».
و علی زینب بنت الیافعی مشیختها تخریجی.
و علی أبی المعالی الصالحی، و البرهان الزمزمی، و والدی تقی الدین ابن فهد بعض «التبیان و الترخیص کلاهما للنووی».
و علی الصالحی و والدی ختم «ریاض الصالحین للنووی».
و علی والدی ختم «الشفاء»، و کثیرا علی أبی المعالی.
و علی الشیخ أبی الفتح من لفظه «المسلسل بالأولیة» مرارا، و بقراءته «ألفیة الحدیث» و «البخاری»، و «ختم مسلم» أو کله، و «البردة».
و بقراءة غیره جمیع «سنن أبی داود»، و «الترمذی»، و «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «الشاطبیة»، و «المولد النبوی للعلائی»، و «الهمزیة للبوصیری»، و «ذخر المعاد فی وزن بانت سعاد» له، و «الشقراطسیة»، و «الألفیة»، و «السیرة للعراقی»، و «ألفیة ابن مالک و معجمه تخریجی»، و غالب «مسلم»، و «ابن ماجة»، و مجالس من «السنن الصغری»، و بعض «الرسالة للشافعی و بعض السنن له روایة المزنی»، و «المسلسل بختم المجلس بالدعاء» و غیر ذلک.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن ظهیرة.
مات فی ضحی یوم الجمعة سادس عشر المحرم سنة اثنتین و خمسین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 398
و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الجمعة عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة بالقرب من الفضیل بن عیاض رحمه اللّه و إیانا.

الشهیر بابن بعلبند.
الخواجا جمال الدین.
أخو الفخر أبی بکر الآتی [1352].
ولد ببلدة قیلان، و قدم مع والده و إخوته إلی القاهرة فأقاموا بها مدة، ثم قدم مع إخوته إلی مکة، و سافر منها إلی بلاد الیمن و أقام بها مدة فولی بعدن التحدث فی المتجر السلطانی، ثم قدم مکة و عاد إلی القاهرة ثم شجب من القاهرة فی سنة أربع و عشرین لدیون ارتکبته، فقدم مکة و أقام بها مدة، ثم سافر إلی بلاد الیمن و أقام بها مدة ثم عاد إلی مکة.
و استجزت له و لأخیه أبی بکر و ولدهما فی سنة ست و ثلاثین.
و أقام بمکة إلی أن مات فی المحرم سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة ، و دفن بالمعلاة و هو فی عشر التسعین سامحه اللّه.

فخر الدین.
المعروف بصائم الدهر.
ولد سنة خمس عشرة و سبعمائة بخجند.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 399
قدم مکة المشرفة و جاور بها برباط رامشت إلی أن مات فی سنة .. و ثمانین و سبعمائة.

الفراش بالمسجد الحرام.
المعروف بابن تاج الدین.
جمال الدین بن تاج الدین.
سمع من البرهان ابن صدیق «جزء أبی الجهم».
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة: العراقی، و الهیتمی، و القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین، و عائشة بنت محمد بن عبد الهادی، و محمد بن حسن الفرسیسی، و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و الإمام أبو الیمن الطبری.
مات فی صبح یوم السبت تاسع صفر سنة سبع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة بقبر والده.
رأیت فی قصة نزولا له من محمد شرف الدین شرف بن محمد بن عبد العزیز البزاز بدار الإمارة فی خلوة برباط العباس، و لم یذکر تاریخها و لا عرفا إلا السمنودی. و رأیت فی النزول لعمه عن الخلوة المذکورة و صفه بالسیوطی، و النازل له: سالم بن محمد بن باقی الهذلی، و تاریخها فی ذی الحجة، سنة اثنتین و عشرین و ثمانمائة، و علی هذه القصة خط القاضی محب الدین بن جمال الدین بن ظهیرة بإمضاء النزول، و علی الأولی خط القاضی أبی السعادات ابن ظهیرة بإمضاء النزول.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 400

الشهیر بابن قلبة.
شمس الدین. یأتی فی الألقاب [1420].

المعروف بابن أمین الحکم.
الإمام فتح الدین، أبو الفتح.
ذکره شیخنا «ابن حجر فی إنبائه» فقال: سمع علی جماعة من شیوخنا، و عنی بقراءة «الصحیحین»، و شارک فی الفقه و العربیة.
و أکثر المجاورة بالحرمین، و دخل الیمن فقرأ الحدیث بصنعاء و غیرها.
ثم قدم القاهرة بأخرة فوعک و مات بالبیمارستان سنة اثنتین و عشرین و ثمانمائة عن نحو من خمسین سنة.

ولد فی رابع عشری رجب، سنة ست و أربعین و سبعمائة، کذا کتب بخطه علی استدعاء بمکة فی ثانی عشر شهر وفاته .. .
سمع من الأمین الأقصرائی بعض «البخاری». و روی له عن غیر واحد.
الجعفری البخاری، الشیخ شمس الدین.
اشتغل ببلاده ثم قدم مکة فجاور بها و انتفع الناس به فی علم المعقول.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 401
مات بمکة فی العشر الأخیر من ذی الحجة، سنة اثنتین و عشرین و ثمانمائة عن ست و تسعین سنة.
نقلت هذه الترجمة من «إنباء الغمر لشیخنا».

الشهیر بکمال النهاوندی.
نزیل الحرمین الشریفین.
صحب أمیر المدینة السید زین الدین عطیة بن منصور بن جماز بن شیحة الحسینی و اختص به، و جمع له ترجمة سماها «الجواهر السنیة فی خلال الأمیر عطیة» رأیتها بخطه، و تأخرت وفاته بعد الشریف عطیة المذکور لأنی رأیته ذکر وفاة الشریف عطیة فی الترجمة المذکورة مؤرخة بلیلة رابع عشر رمضان، سنة ثلاث و ثمانین و سبعمائة.

الشهیر بابن العجمی.
شمس الدین.
ولد بعد التسعین و سبعمائة بالقاهرة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن» و غیره.
و سمع بها من الشیخ ولی الدین العراقی، و الشرف ابن الکویک، و الشمس ابن الشامی و غیرهم.
و اشتغل فأخذ عن الولی العراقی فی «شرح ألفیة أبیه»، و زار بیت المقدس
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 402
و دخل الشام.
و أجاز فی بعض الاستدعاءات.
و کان فاضلا، خیّرا، نیّرا، حسن الشیبة، و کتب بخطه کثیرا من الکتب الکبار، و تردد إلی مکة کثیرا و جاور بها، و قدرت وفاته فی آخر یوم الأربعاء ثالث عشر رمضان سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الخمیس و دفن بالمعلاة بجانب قبر سیدی الشیخ أبی لکوط رحمة اللّه علیهما و إیانا.

الآتی والده [1211].
جمال الدین ابن الشیخ الصالح .. .
ولد فی سنة ثمان و تسعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و سمع بها من البرهان ابن صدیق فی سنة ثلاث و ثمانمائة «صحیح البخاری».
و من الشریف عبد الرحمن الفاسی، و أبی الطیب السحولی، و محمد بن عبد اللّه البهنسی «الشفاء» بفوت.
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة و ما بعدها: الحافظان العراقی، و الهیتمی، و القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی، و عائشة بنت محمد بن عبد الهادی، و عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الحلبی، و أحمد بن عمر بن أبی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 403
البدر الجوهری، و محمد بن حسن الفرسیسی، و محمد بن معالی، و أبو الطیب السحولی، و القاضی مجد الدین الشیرازی، و خلق.
و أجاز و دخل القاهرة.
و تردد إلی جزیرة سواکن للتسبب فأثری فکثر ماله.
و کان یسامح بجدة فی العشور لاعتقاد صاحب مکة فی والده.
و تزوج بمکة و خلّف ولدا و بنتا، و ترکة لها صورة.
مات فی لیلة الأحد سادس عشری ذی الحجة سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.
أنبأنا الشیخ جمال الدین محمد ابن الشیخ الصالح مسعود بن صالح بن أحمد بن محمد الزواوی الأصل المکی، رحمه اللّه تعالی قال: أنا الداعی إلی اللّه تعالی برهان الدین إبراهیم بن محمد بن صدیق الرسام، سماعا علیه. ح و أخبرنا عالیا قاضی القضاة زین الدین أبو بکر بن الحسین العثمانی، قالا: أنا مسند الدنیا أبو العباس أحمد بن أبی طالب بن أبی النعم، قال شیخنا: إذنا، قال: أنا أبو عبد اللّه الحسین بن المبارک الزبیدی، سماعا، قال: أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی السجزی، قال: أنا به جمال الإسلام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودی، قال: أنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن حمویه الحموبی السرخسی، قال: أنا أبو عبد اللّه محمد بن یوسف بن مطر الفربری، قال: أنا شیخ الصنعة الحجة أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل البخاری، قال: ثنا أبو معمر، قال: ثنا عبد الوارث، ثنا سعید بن أبی عروبة، عن قتادة، عن أنس رضی اللّه عنه قال: «لم یکن النبی صلی اللّه علیه و سلم یأکل علی خوان حتی مات، و لا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 404
أکل خبزا مرققا حتی مات» .
حدیث صحیح رواه الترمذی عن القارئ، و النسائی عن الفضل بن سهل الأعرج کلاهما عن أبی معمر به، فوقع لنا بدلا لهما عالیا و للّه الحمد و المنة.

جمال الدین أبو عبد اللّه، و یعرف بابن غزوان.
و هو ابن عم أبی سعد محمد بن علی بن هاشم الماضی [195]، و أخو أحمد الآتی [483].
ولد بعد طلوع الفجر من یوم الاثنین حادی عشری جمادی الأولی سنة اثنتین و ثمانمائة بمکة.
سمع علی الزین المراغی مجالس من «مسلم»، و المجلس الأخیر منه و من «البخاری».
و علی الشمس ابن الجزری «المسلسل بالمحمدین»، و کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم»، و «جزءا فیه مناقب الشیخ أبی إسحاق بن شهریار» له، و مجلسا من کتابه «النشر»، و ثمانیة و ثلاثین مجلسا من «مسند الإمام أحمد».
و علی شیخنا ابن حجر.
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة من أجاز محمد بن عبد اللّه بن خلیل العثمانی.
و کان یعیش فی سنة ست و ثلاثین لأنه أجیز له فی هذه السنة باستدعائی،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 405
و فی ربیع الأول سنة ثلاث و أربعین.

الشهیر بابن قنفیا- بکسر القاف و فتح النون بعدها فاء مکسورة ثم یاء تحتانیة-.
القائد جمال الدین.
مات فی سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بالیمن صوب حلی و دفن هناک.

نزیل مکة.
أفاد الطلبة بها فی الفقه.
مات سنة خمس عشرة و ثمانمائة.
نقلت هذه الترجمة من إنباء الغمر لشیخنا رحمه اللّه و إیانا.

السقاء بالمسجد الحرام.
والد إبراهیم [530].
مات فی مغرب لیلة الأحد سابع عشر رمضان سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 406

ذکر «ابن قتیبة فی الإمامة و السیاسة» أنه کان علی الطائف، و أن داود بن علی لما قدم الحجاز و قتل بنی أمیة، توجه إلی الیمامة فقتل المثنی بن یزید بن عمر بن هبیرة هو و أصحابه، قال: ثم تبعهم محمد بن عمارة و کان علی الطائف فقتلهم.

معلم القبانیین بجدة.
أخو أحمد.
سمع علی ابن الجزری فی سنة ثلاث و عشرین بعض کتابه «أسنی المطالب فی مناقب أبی الحسن علی بن أبی طالب».
و علی الشیخ أبی الفتح المراغی و غیره.
مات یوم الجمعة سادس عشری القعدة سنة ست و أربعین و ثمانمائة .

سمع فی سنة خمس و أربعین علی الشیخ أبی الفتح العثمانی بعض مجلس من «السنن لأبی داود».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 407
مات ظهر یوم الأربعاء رابع عشر جمادی الأولی سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد العصر .

جمال الدین.
مات فی لیلة الخمیس ثانی عشری الحجة سنة تسع و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه ضحی یوم الخمیس و دفن بالمعلاة.

کان له ولد اسمه علی، و کان الولد موجودا فی سنة عشرین و ستمائة.

الشاعر المشهور صاحب الآداب.
یکنی أبا جعفر، و قیل: أبا درع، و کان یغضب إذا قیل له: ابن مناذر- بفتح المیم- و یقول: إنما مناذر کورة من کور الأهواز. و اسم أبی: مناذر- بالضم- علی وزن مفاعل.
روی عن السفیانین، و عبد الوهاب، و الحسن بن دینار، و شعبة، و مالک، و یحیی بن عبد اللّه و غیرهم.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 408
روی عنه: أبو محمد الثوری، و حامد بن یحیی البلخی، و سلیمان الساذکونی من شرمة، و إسحاق بن یحیی النخعی، و محمد بن عمرو، و محمد بن میمون الخیاط، و الصلب بن مسعود الجخدری، و آخرون.
قال ابن عدی: لیس هو من أصحاب الحدیث، و کان الغالب علیه المجون و اللهو.
و قال ابن معین: لا یروی عنه من فیه خیر، و کان زندیقا.
و قال الساجی: عنده مناکیر.
و قال «ابن المعتز فی طبقات الشعراء المحدثین»: کان من حذاق المحدثین و مذکوریهم و فخرهم، و کان وقع إلی البصرة لکثرة العلماء و الأدباء بها، فما زال یلوم أهل الفقه و أصحاب الحدیث و الأدب حتی بلغ من ذلک أقصی مبلغ، و کان علی سنن و صلاح و حلم و وقار إلی أن اشتهر بعبد المجید بن عبد الوهاب الثقفی، ثم خرج إلی مکة بعد موت عبد المجید و أقام بها مدة.
قال العینی: رأیت محمد بن مناذر و قد قام بمکة وقت الموسم ینادی بأعلی صوته: معاشر الناس مناذر قریة، و أنا ابن مناذر.
و قال أبو الفرج الأصبهانی عن المبرد: کان شاعرا فصیحا متقدما فی العلم بالفقه، قد أخذ عنه أکثر الفقهاء، و کان فی أول أمره یتأله، ثم عدل عن ذلک، و تهتک و خلع حتی نفی عن البصرة إلی الحجاز، فمات هناک. انتهی.
و سبب تهتکه أنه أحب عبد المجید بن عبد الوهاب بن عبد المجید الثقفی و أفرط فی ذلک، فلما مات عبد المجید رثاه بمرثیة سارت فی الدنیا، و ذکرت فی المراثی الطوال الجیاد، و هی فحلة محکمة فصیحة جدا، و قد عارض بها أبا زبید الطائی. و یقال: إنه قال لأبی عبیدة: احکم بین القصیدتین و اتق اللّه و لا تقل ذلک متقادم الزمان و هذا محدث متأخر، و لکن انظر إلی الشعرین و احکم لأفصحهما و أجودهما، و أول القصیدة:
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 409 کل حی لاقی الحمام فمسودی‌ما لحی مؤمل من خلود
لا تهاب المنون شیئا و لاترعی علی والد و لا مولود
یقدح الدهر فی شماریخ رفیق‌و تحیط الصخور من هبود
و لقد تترک الحوادث و الأیام‌و هیا فی الصخرة الجلمود
یفعل اللّه ما یشاء فیمضی‌ما لفعل الإله من مردود
فکانا للموت رکب محسنون‌سراع لمنهل مورود
و یقول فیها:
و لو أن المنون أخلدن حیالعلاء أخلدن عبد المجید
إن عبد المجید یوم تولی‌هدّ رکنا ما کان بالمعهود
ما دری نعشه و لا حاملوه‌ما علی النعش من عفاف وجود
غیبوا فی الصعید حزبا و غرباو إن أنّ الخضم الألدّ العتید
ویح أید جثت علیه و أیدغیبته ما غیبت فی الصعید
هدّ رکنی عبد المجید و قدکنت برکن منه أبو شدید
منها یا فتی کان للمقامات رتبالا أراه المحفل المشهود
خنتک الود لم أمت جزعابعد فإنی علیک حق جلید
غیر أنی أبکیک ما حنت البنت‌و حنث عراته بعتود
لرقدی الحی میتا لفدت‌نفسک نفسی و طارفی و تلیدی
فبکر هی کنت المعجل قبلی‌و برغمی دلیت فی ملحود
و هذه القصیدة طویلة جدا، ذکر منها ابن المعتز أکثر من هذا.
و لما تحول إلی مکة کان یجالس سفیان بن عیینة، و کان سفیان یسأله عن غریب الحدیث و معانیه فیجیبه عن ذلک، فیقول له سفیان: کلام العرب أخذ بعضه برکاب بعض.
مات فی سنة تسع و ستین و مائة، أو فی آخر التی قبلها، لأن أبا الفرج الأصبهانی ذکر من طریق أبی الحسن النوفلی قال: رأیت ابن مناذر فی الحج
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 410
سنة ثمان و ستین و مائة، فلما صرنا إلی البصرة أتتنا وفاته.
و من شعره:
رضینا قسمة الجبار فینالنا حسب و للثقفی مال
و ما الثقفی إن جاور کمثله‌وراعک شخصه إلا خیال
و له من قصیدة فی آل برمک:
أتانا بنوا الأملاک من آل برمک‌فیا طیب أخبار و یا حسن منظر
لهم رحلة فی کل عام إلی العدی‌و أخری إلی البیت العتیق المستر
إذا نزلوا بطحاء مکة أشرقت‌بیحیی و بالفضل بن یحیی و جعفر
فما خلفت إلا لجود أکفهم‌و أقدامهم إلا لأعواد منبر
إذا رام یحیی الأمر ذلت صعابه‌و ناهیک من راع له و مدبر

مات فی لیلة الخمیس سادس عشر ربیع الآخر سنة سبع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته بالمسجد الحرام، و دفن بالشبیکة أسفل مکة.

سمع فی سنة تسع و أربعین و ثمانمائة علی الشیخ أبی الفتح المراغی «المسلسل بالأولیة» و بعض «الکتب الستة» و تناولها.
مات فی آخر لیلة الخمیس سادس ربیع الآخر سنة سبع و سبعین و ثمانمائة، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 411

جمال الدین.
مات فی سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة بالعدّ، و دفن به .

أبو الحسن.
سمع أبا مسلم الکجی، و أبا شعیب الحرانی ، و أحمد بن یحیی الحلوانی، و جعفر بن محمد الفریابی، و خلقا من أقرانهم.
قدم بغداد، و حدث بها فی سنة ثلاثین و ثلاثمائة عن نعیم بن حماد، و هانئ بن المتوکل، و هشام بن عمار، و هشام بن خالد.
و روی عنه: [محمد بن الحسین بن] حمید بن الربیع اللخمی، و أحمد بن الفضل ابن کاتب، و إسماعیل بن علی الخطبی .
و کان ثقة صدوقا، و له تصانیف کثیرة.
ذکره «الخطیب فی تاریخ بغداد».
و انتقل إلی مکة فسکنها حتی توفی بها فی المحرم سنة ستین و ثلاثمائة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 412

مات لیلة الخمیس ثالث عشر جمادی الأولی سنة سبع و ستین و ثمانمائة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

رأیت له شهادة کتبت عنه فی مکتتب مؤرخ بربیع الأول سنة إحدی و أربعین و ستمائة.

وجد خطه فی مکتتب مؤرخ بالحجة سنة تسع و خمسین و خمسمائة.

وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ سنة خمس و سبعین و خمسمائة.

نزیل مکة، الشاذلی.
أخو عبد القادر الآتی هو [818] و والدهما [1293].
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 413
ولد فی عصر الأحد رابع القعدة سنة تسع و ثمانمائة .. .
و حفظ «الأربعین»، و «الشاطبیة»، و «الرائیة»، و «الألفیة»، و «مختصری ابن الحاجب الفرعی و الأصلی» و عرضها.
سمع علی شیخنا الشمس ابن الجزری «جزء ابن فارس»، و «المسموع من القناعة للدبوسی»، و کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم»، و کتابه «الحصن الحصین» بفوت المجلس الأول، و ستة و ستین مجلسا من «مسند الإمام أحمد».
و علی النجم المرجانی، و الجمال المرشدی الحنفی، و التقی الفاسی الجزء الثانی و الأربعة بعده من «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات».
و علی الخطیب أبی الفضل ابن ظهیرة و والدی التقی ابن فهد شیئا من أول «السنن للدارقطنی».
و علی الخطیب وحده بعض «المعجم الصغیر للطبرانی».
و من لفظ والدی بعض مجالس من «الشفاء للقاضی عیاض».
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
و کان ذکیا.
اشتغل و قرأ فی القراءات علی الشیخ زین الدین ابن عیاش، و لکنه تمزق و استعمل الشجرة، و لقب باسکتی، فکان یتأثر بها.
مات فی حیاة والده یوم الثلاثاء سابع عشری الحجة سنة أربعین و ثمانمائة بمکة المشرفة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 414

من کبراء الحجاز فی عصره سنة سبع و ستین و ستمائة.

ثقة .. .
من ترتیب ثقات العجلی للهیتمی.

شرف الدین بن محیی الدین أبی زکریا.
والد شیخنا ناصر الدین محمد.
مات سنة أربع عشرة و ثمانمائة بمکة.

قال «أبو عبد الرحمن السلمی فی تاریخه»: من کبار مشایخهم- یعنی مشایخ مکة-.
صنف کتابا سماه کتاب «تصحیح الإرادة».
حسن الکلام .. . الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌1 ؛ ص414
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 415
من طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری.

نزیل مکة البزاز بدار الإمارة.
والد علی.
یتجر. دخل الیمن.
سکن سواکن، ثم قدم مکة و تسبب فی البز بدار الإمارة، و اشتری دورا و عمّرها، و خلّف دنیا و أولادا.
مات فی عصر یوم الجمعة حادی عشری جمادی الأولی سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و دفن بالمعلاة.

أبو الفضل.
سمع الحدیث قدیما، و ذکر أنه سمع من الرضی الطبری و هو صغیر فی المکتب مع جملة الأولاد الذین کانوا معه فی المکتب، و لم یزل یسمع الذی یقرأ بمکة فی کل سنة إلی أن مات، و کانت له إجازة من الرضی الطبری و غیره.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 416
ولی مشیخة الشیبیین و فتح الکعبة الشریفة مدة یسیرة من أول سنة سبع و خمسین و سبعمائة إلی نحو نصف السنة فی غیبة الجمال محمد بن أبی بکر الشیی عن مکة فی تلک المدة.
و مات سنة سبع و سبعین و سبعمائة بمکة و لم یعقب ولدا ذکرا و لا أنثی، بل ترک ابنة ابنه، و هی ابنة الخطیب عبد اللّه ابن التاج الخطیب الطبری زوجة زین الدین بن زین الدین الطبری.
نقلت هذه الترجمة من خط المحدث شمس الدین ابن سکر.

الشهیر بابن دلیم.
یأتی بقیة نسبه فی عم أبیه عبد الکریم بن محمد بن محمد، الشهیر بجلال [838].
قدم إلی مکة فی القعدة سنة ثلاث و أربعین و أقام بها، ثم توجه إلی المدینة الشریفة، و عاد منها إلی مکة فقدرت وفاته و هو قافل من المدینة الشریفة بضیعة عجلان، بالقرب من ساحل جدة فی لیلة الجمعة بعد المغرب حادی عشر القعدة سنة أربع و أربعین، و حمل إلی جدة ثم إلی مکة فوصلها فی آخر یوم الجمعة فدفن بالمعلاة بعد المغرب من لیلة السبت سامحه اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 417

الشهیر بابن الحنیفی .
جمال الدین.
أمه علماء ابنة الإمام أبی الیمن الطبری.
حفظ «الأربعین للنووی»، و «العمدة فی أصول الدین لحافظ الدین النسفی»، و «المنار فی أصول الفقه»، و «کنز الدقائق فی الفقه»، و «ألفیة شعبان الآثاری فی النحو المسماة کفایة الغلام فی إعراب الکلام»، و عرضها علی جماعة.
و ممن عرضها علیه خلا «المنار» شعبان المذکور فی سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة، و عرض «المنار» أیضا علی القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی، و أجازه.
سمع علی القاضی جمال الدین ابن ظهیرة فی سنة أربع عشرة «مسند عائشة للمروزی»، و «جزء داود بن رشید الخوارزمی»، و النصف الثانی من «معجم ابن جمیع»، و هو من حرف المیم إلی آخره، و جمیع الجزء من «أمالی أبی حامد الشجاعی، و أبی بکر بن خلف الشیرازی، و الخطیب أبی بکر النیسابوری روایة القاضی ظهیر الدین الشهرزوری».
و سمع علی والدی و الشیخ أبی الفتح المراغی.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 418
و اشتغل فی مذهب الحنفیة و قرر طالبا فی درس یلبغا بالمسجد الحرام.
و کان یتردد إلی نخلة و أعمالها، و لعله کان إماما ببعضها.
و تزوج من بنت القاضی و استولدها بنتا.
مات فی لیلة الخمیس رابع عشری الحجة سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة.

الشهیر بابن الفخر.
سمع فی سنة خمس و أربعین علی الشیخ أبی الفتح العثمانی بعض کل من:
«البخاری»، و «أبی داود»، و «ابن ماجة»، و جمیع «الشقراطسیة».
و کان مبارکا.
مات فی لیلة الأربعاء ثامن عشری ربیع الآخر سنة سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الأربعاء .

الشهیر بابن کحلیها، شهرة جده قاسم.
کان رضیعا لبدید و یداخله، و یداخل ذویه فتأثل بذلک، و بقی له دور بمکة، و هو من فقراء الشیخ عمر العرابی.
و کان مبارکا مثریا لکنه تضعضع أخیرا یسیرا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 419
مات ضحی یوم الأربعاء خامس عشر صفر، سنة سبع و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

و جد رسم شهادته فی مکتتب مؤرخ بالمحرم سنة ثمان و سبعین و خمسمائة.

مات لیلة الاثنین سادس عشری شعبان سنة ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

وجد خطه فی شهادة علی القاضی عبد الکریم الشیبانی سنة سبع و ثلاثین و ستمائة.

- بفتح الکاف و تشدید الشین المعجمة- نسبة إلی کشّ، قریة علی ثلاث فراسخ من جرجان علی الخیل الجنیدی الجرجانی.
و أما کش- بکسر الکاف و الشین المهملة- فهی المدینة المعروفة عند سمرقند، و النسبة إلیها کشی، و کثرة یقولها من لا علم عنده کش- بفتح
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 420
الکاف و الشین المعجمة-
الحافظ أبو زرعة.
سمع من أبی نعیم عبد الملک بن محمد بن عدی، و مکی بن عبدان، و أبی العباس الدغولی و طبقتهم.
و رحل إلی العراق فدخل نیسابور و بغداد و همدان، و رحل إلی الحجاز و سمع من الخلق الکثیر منهم: حمزة بن یوسف السهمی، و کان عالما بالحدیث، و صنّف فیه، و له فیه مجموعات، و أملی بالبصرة.
و جاور بمکة سنوات و مات بها سنة تسعین و ثلاثمائة.

نزیل الحرمین، الشافعی.
الشهیر بابن الزعیفرینی.
شمس الدین أبو الفضل بن جمال الدین.
سمع علی شیخنا أبی الفضل ابن حجر، و علی شیخنا المجد البرماوی «السیرة النبویة لابن هشام»، و قرأ علی العز ابن الفرات.
و اشتغل. و کان فاضلا، خیرا، متعبدا، کثیر المحاسن، أخذ عنه غیر واحد.
و تردد للحرمین و جاور بالمدینة أربعة و عشرین سنة، و صار یحج، و جاور قلیلا بمکة، و قدرت وفاته بها فی ظهر یوم الأربعاء ثامن عشری ذی الحجة سنة ست و ستین و ثمانمائة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 421

جمال الدین، قاضی مقدشوه.
مات یوم الأحد سادس عشری جمادی الأولی سنة أربع و أربعین و ثمانمائة بمکة.

وصی الشیخ منصور الکازرونی.
مات فی ظهر یوم الجمعة ثالث رمضان سنة ستین و ثمانمائة بمکة .

مات فی لیلة الخمیس ثانی عشر محرم الحرام سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة برباط ربیع، و صلی علیه صبح یومه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

قدمه بدید، ثم صار صاحب مکة السید محمد یرسله قاصدا لمصر، ثم عمله نائب الحجاز.
مات ظهر یوم الأربعاء ثامن عشری رجب سنة سبع و سبعین و ثمانمائة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 422
بمکة، و صلی علیه عصر یومه .

أدّب الأطفال بمکة، ثم صار یبیع الکتب، ثم عمی و انقطع بمنزله، و صار یخرج به إلی المسجد الحرام فیقرأ الموالید.
مات لیلة السبت حادی عشری القعدة سنة أربع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة.

نزیل مکة، الساکن بها برباط الطاهر.
کان مبارکا، فاضلا، یلازم الجماعة بالمسجد الحرام.
مات فی ظهر یوم الاثنین سادس عشری شهر رمضان سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.

مات فی لیلة الخمیس عشری شعبان سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 423

شیخ صالح.
مات فی یوم الثلاثاء ثانی عشری الحجة سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

مات فی لیلة الأحد ثامن صفر سنة سبع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

الشهیر بابن مهدی.
مات لیلة السبت حادی عشری المحرم سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

قال ابن النجار: من شیوخ المتصوفة و کبارهم، طوف الدنیا و لقی الأکابر، و سکن فی آخر عمره برباط البسطامی ببغداد.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 424
ذکره الحافظ السلفی فی معجم شیوخه الذین لقیهم ببغداد و قال: جاور بمکة و خرج منها إلی بغداد فنزل برباط البسطامی عند أبی القاسم بن أبی الفضل النیسابوری، خادم الصوفیة ببغداد، و سمعته یقول: قلّ أن یری مثله، لم یدخل بلدا إلا و له هناک آثار حسنة إما رباط أو خدمة.
قال السلفی: و هو من مؤیدی مبارک الوحشی.
توفی فی شهر ربیع الأول سنة خمسمائة، و صلینا علیه.
نقلت جمیع ذلک من خط السلفی.
نقلت هذه الترجمة من طبقات الصوفیة للشیخ إبراهیم القادری.

مات فی لیلة السبت حادی عشری القعدة سنة أربع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة.

مات فی یوم الاثنین سادس عشر المحرم سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بمکة .

صهر الغلة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 425
مات فی مغرب لیلة الاثنین رابع عشر ربیع الأول سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

شمس الدین.
أحد تجار الکارم، و صاحب القاعة المجاورة للأزهر.
کان ینوب عمن یتکلم علی الجامع، و قاسی أهله منه شدة بحیث قصد من کثیر منهم بالمکروه.
مات فی صبح یوم الثلاثاء حادی عشری ربیع الأول سنة إحدی و خمسین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة .

الشهیر بأبی تونة.
مات ضحی یوم الأحد تاسع المحرم سنة أربع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 426

الشهیر بالزیات.
المؤذن بباب السلام.
جاور بمکة و حصل له أذان طارئ بباب السلام ، و قرر له علی ذلک مائة فی الذخیرة، و لما ولی السلطان الأشرف إینال صارت الذخیرة علی النصف، فهی الآن خمسون، ثم صارت بعد نوبة لأولاد ابن مسدی شیخ رباط ربیع، و کان علی أذانه أنس.
مات فی لیلة الأحد سادس المحرم سنة سبع و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه طلوع الشمس عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
أخذ عن محمد بن نور الدین الجیزی الأصل نزیل النحراریة کما ذکره السخاوی فی .. .

الشهیر بابن عبید.
مات فی أوائل سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 427

مات فی ربیع الأول سنة أربع و أربعین و ثمانمائة بهدة بنی جابر، و حمل إلی مکة و دفن بالمعلاة.

الشیخ الصالح العابد.
شمس الدین.
مات فی یوم الجمعة ثانی عشری ربیع الآخر سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة برباط ربیع، و صلی علیه بعد صلاة الجمعة و دفن بالمعلاة بمقبرة رباط ربیع.

کان مجاورا برباط الطاهر.
مات فی ضحی یوم الخمیس خامس جمادی الأولی سنة أربع و ستین و ثمانمائة بمکة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 428

والد أحمد [350] و أبی بکر [1320] الآتیین . و أخو محمد الماضی [42]، و عبد الواحد الآتی [918].
شهاب الدین أبو العباس.
أمه فاطمة بنت یحیی بن عیاد- بالیاء- الصنهاجی المکیة.
ولد فی سنة ثلاث و ستین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و حضر بها فی الخامسة فی أواخر سنة ست و ستین، و أول سبع و ستین من العز ابن جماعة «المنسک الکبیر» له بفوت.
و من العفیف الیافعی «صحیح البخاری» بفوت.
و سمع من الجمال بن عبد المعطی «صحیح ابن حبان».
و من عبد الرحمن ابن القارئ «جزء ابن الطلایة».
و من زینب ابنة أحمد بن میمون التونسی «البلدانیات للسلفی» و من غیرهم.
و ذکر أنه دخل القاهرة و دمشق فسمع بهما کثیرا من الحدیث، و أنه سمع بالقاهرة من فتح الدین ابن الشهید «نظم السیرة» له، و بدمشق من المحب
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 429
الصامت کثیرا.
و أجاز له ابن رافع، و أبو البقاء السبکی، و الکمال ابن حبیب، و ابن قوالیح، و الجمال الأسنائی، و أحمد ابن النجم، و حسن ابن الهبل، و عمر بن إبراهیم النقبی، و محمد بن أبی الحسن الزبدانی و غیرهم.
و حدّث و أضر، و کان مبارکا ساکنا.
مات فی ظهر یوم الجمعة رابع القعدة الحرام سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة العصر و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.
أخبرنا الشیخ شهاب الدین أحمد بن إبراهیم المرشدی، سماعا، قال: أنا الجمال محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن عبد المعطی الأنصاری، قال:
أنا الرضی إبراهیم بن محمد بن إبراهیم الطبری و أخوه الصفی أبو العباس أحمد، قالا: أنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه المرسی. ح و أنبأنا عالیا بدرجة الأصیلة أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی الصالحی، عن أبی عبد اللّه محمد بن أحمد ابن أبی الهیجاء بن الزراد الدمشقی، قال: أنا الحافظ صدر الدین أبو علی الحسن بن محمد بن محمد البکری، قال هو و المرسی: أنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروی، أنا أبو القاسم تمیم بن أبی سعید الجرجانی، قال: أنا الحاکم أبو الحسن علی بن محمد بن علی البجائی، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد الزوزنی، أخبرنا الإمام أبو حاتم محمد بن حبان البستی، قال: أنا محمد بن إسحاق بن إبراهیم مولی ثقیف، و غیره قال: ثنا قتیبة بن سعید، قال: ثنا جعفر بن سلیمان، عن ثابت، عن أنس رضی اللّه عنه «أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان لا یدخر شیئا لغد».
أنبأنا عالیا بدرجتین أخریین قاضی القضاة زین الدین بن الحسین، عن أحمد بن بیان، أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسین السلامی، أنبأنا أبو الکرم
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 430
الشهرزوری، عن أحمد بن محمد الکرخی، أنا أبو الحسن علی بن عمر الحربی، ثنا الحسن بن الطیب الشجاعی، ثنا قتیبة، عن سعید، ثنا جعفر الضبعی، عن ثابت البنانی، عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال: «کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لا یدخر شیئا لغد» .
رواه الترمذی، و قال: غریب عن قتیبة علی الموافقة العالیة فی الثانی، و للّه الحمد و المنة.

کان هو و والده مع عمه علی لما ولی إمرة مکة، ثم تسحب إلی عمه برکات و هو معزول، و استمر معه إلی أن غاضبه و هو متولی لمکة فی سنة سبع و خمسین، و نزح إلی أم الدمن بناحیة الشام، فتحالف الأشراف ذوو أبی نمی و القواد ذوو عمر و الحمیضة علی السید برکات، و أرسلوا لهذا فجاءهم بالعد، فخرج السید برکات و عسکره إلیهم و نزلوا بالمرة بالقرب من العد، فدخل بینهم فی الصلح علی أن یعطی السید أحمد ثلاثمائة دینار، و القواد و من معهم أربعة آلاف أشرفی، ثم أرسل إلیه عمه و أرضاه. ثم غاضبه للسید محمد بن برکات و توجه إلی الطائف و ذلک فی سنة ستین، فتوجه إلیه السید محمد بن برکات إلی الطائف فلم یظفر به.
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
مات فی صبح یوم الأحد عشری شوال سنة ست و ستین و ثمانمائة بأرض
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 431
خالد بوادی مرّ، و حمل إلی مکة فغسل و صلی علیه و دفن بالمعلاة .

شهاب الدین.
سمع علی الوالد تقی الدین ابن فهد.
مات فی یوم الثلاثاء ثالث عشری شعبان سنة ثمان و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

أخو أبی بکر [1320] الآتی، و الماضی أبوهما قریبا [347].
حضر علی الشمس بن سکر بعض «العمدة للحافظ عبد الغنی» سنة أربع و تسعین و سبعمائة، و «الجزء العشرین من الأحادیث الصحاح علی شرط مسلم من حدیث أحمد بن عبد اللّه بن زریق تخریج خلف الواسطی».
أجاز له الرکن الخوافی، و المعز الصغیر ابن جماعة سنة خمس عشرة.
و أجاز له سنة خمس و ثمانمائة من أجاز أخاه أبا بکر.
مات فی حیاة أبیه فی ذی القعدة سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة بمکة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 432

نزیل مکة.
ولی مشیخة الزمامیة بمکة المشرفة عن الواقف، و استمر إلی أن مات، و ولیها بعده الشیخ أبو الفتح المراغی.
مات فی صبح یوم الثلاثاء عاشر ربیع الآخر سنة خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

مات فی یوم السبت تاسع عشری ربیع الآخر سنة خمس و أربعین و ثمانمائة بالعد خارج مکة من صوب الیمن و دفن به .

الشهیر بالأنصاری.
شهاب الدین بن بهاء الدین الآتی [419].
تزوج و تسری و ترک ابنة له من أمة حبشیة.
مات فی ضحی یوم الأربعاء ثامن عشری جمادی الآخرة سنة ثمان و ستین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 433
و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

نزیل مکة.
الشهیر بالشهاب دلیم.
أخو یوسف الآتی [1304]، و ابن أخی الخواجا جلال عبد الکریم [838].
کان تاجرا و فیه خیر و کرم، و یخرج بجماعة للتنزه إلی أن قل ما بیده، و أضر و صار فی ترکة أخیه جلال.
و نظم الشعر و أکثر منه، و مدح النبی صلی اللّه علیه و سلم.
و حدّث ببعض نظمه أنشدنی منه.
و صاهر عبد السلام الزمزمی علی إحدی بناته.
و قطن مکة إلی أن مات فی لیلة الثلاثاء خامس عشر القعدة سنة ست و خمسین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
أنشدنا فی یوم الاثنین ثامن عشری ربیع الأول سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بزیادة دار الندوة من المسجد الحرام قوله:
ألا لیت شعری هل أری لی عودةإلی المصطفی فهو البشیر محمد
أقبّل مثواه و ألثم تربه‌و أشکر ربی عند ذاک و أحمد
و قوله:
ألا لیت شعری هل أعود لمکةأطوف ببیت اللّه و الرکن و الحجر
و أشرب من ماء الشفاء بزمزم‌لیطفئ لهب فی الفؤاد کما الجمری
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 434
و أنشدنا فی یوم الأربعاء سبع جمادی الآخرة من السنة بالمکان لنفسه:
ألا لیت شعری هل أری دار سیدله الحجر بیت و اصطفاه خلیل
و خاطبه جهرا تقدم بقدسنافأنت حبیب عندنا و خلیل

شهاب الدین.
سمع فی سنة خمس و أربعین و بعدها علی الشیخ أبی الفتح المراغی مجلسا من «السنن لأبی داود»، و مجلسا من «الترمذی».
و علی والدی تقی الدین ابن فهد بعض «مسند عبد بن حمید» و غیره.
و کان فی أول أمره مع والده و هما مقلان، ثم داخل هذا الدولة و تخدم لهم إلی أن تمکن من أمراء مکة و تأثل و حصل دورا و بنی بعضها فیقال: وجد به شیئا.
و فی أیام السید أبی القاسم تسوّر علیه لیلا السید زاهر بن أبی القاسم و غیره، فهرب فلحقوه و توجهوا به إلی أم الدّمن طرف خلیص عند صحبتهم ذوی أبی نمی و ذوی عجلان، و عاقبوه عقابا شدیدا و وعدهم بأربعة آلاف و أرسل إلی أخیه و أهله أن یبیعوا دوره و یفتدوه فتوجه أخوه صحبة السید علی بن غضنفر و جمع إلیهم فی قیود فعادا، و أراد أخوه بیع دار فمنعه الشریف أبو القاسم، و ذهب إلیهم و معه أخوه السید برکات توجه إلیه و سأله فی المسیر معه لیحضره بالفداء .
و کثرت أمواله، و کانت له مزارع کثیرة فی المعابدة و العابدیة و المعلاة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 435
و نخیل بوادی مر و أوقف بعضها علی البیمارستان و بعضها علی المؤذنین و الزمازمة، و جدد سبیل قاسم الذی عند مسجد الرایة بعد خرابه و دثوره و ذلک بعد الأربعین و سبیل سمرة، ثم ترک. و أنشأ فی سنة ثلاث و أربعین البئر المعروفة بالسلمیة بالأبطح بعد أن انهارت قبل ذلک بسنتین و أیس منها .
و أوصی ابنه محمد أن یبنی سبیلا أمام بیته بخط الردم فبناه لأنه کان جعل فی بیته الذی إلی جانبه صهریجا.
مات فی ضحی یوم الأحد رابع عشر رجب سنة خمس و ستین و ثمانمائة، و صلی علیه عصر یومه ، و دفن بالمعلاة.
و خلّف أموالا و دورا کثیرة و غیرها، و أولادا ذکورا و إناثا.
له من الأولاد: محمد، و أبو بکر، و عمر، و حسن، و حسین، و شقیقته مریم، و أختها، و عائشة، و فاطمة ..، بن أبی بکر .. .

هکذا وجدت فی حجر مکتوب بالکوفی بمقبرة المعلاة.

رأیت خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بالعشر الأول من شوال سنة ثلاث عشرة و ستمائة.

یأتی إن شاء اللّه تعالی فی حرف النون [1259].
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 436

أخو أبی بکر [1325] و عمر [1101] و عثمان [943] الآتین.
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة من أجاز لأبی الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
مات فی لیلة الأحد خامس عشر ربیع الأول سنة أربع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

أبو العباس ابن الصدر.
المعروف بابن أخت الشیخ عسکر النصیبی نفع اللّه بهم، من بیت الصلاح و العبادة و الزهادة و المعرفة، و له معرفة بطریق التصوف، و لدیه علم.
انقطع فی آخر عمره بمکة مجاورا، و کان لدیه سکون و تؤدة، و کان إماما بخانقاه سعید السعداء بالقاهرة مدة.
و سمع بالقاهرة من أبی القاسم عبد الغنی بن سلیمان بن بنین جمیع کتاب «المسند لابن خطل ولد الشنی».
قرأت علی أبی العباس ابن الصدر هذا بمکة أحادیث من هذا الکتاب بسنده.
ولد شیخنا هذا صبیحة الثالث من شهر رمضان سنة أربعین و ستمائة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 437
بحلب.
توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رمضان سنة سبع و ثمانین و ستمائة بمکة شرفها اللّه تعالی.
نقلت هذه الترجمة من «تاریخ مصر للقطب الحلبی».

أبو عبد الرحیم [789] و عبد المحسن [905] الآتیین، و أخو عبد الرحمن [752] الآتی.
شهاب الدین.
ولد فی جمادی الآخرة سنة تسعین و سبعمائة بزبید من بلاد الیمن و نشأ بها.
و تردد إلی مکة مرات للحج و التجارة، فسمع من عمه القاضی جمال الدین ابن ظهیره فی سنة سبع و ثمانمائة بعض «الموطأ روایة یحیی بن یحیی».
و أجاز له فی سنة إحدی و تسعین و ما بعدها: البرهان بن صدیق، و العراقی، و الهیتمی، و أحمد بن حسن بن الزین، و القاضی علی النویری، و الشیخ نسیم الدین الکازرونی، و عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الحلبی، و الشریف محمد بن قاسم البنزرتی، و الشریف محمد بن عبد اللّه الجروانی، و القاضی مجد الدین الشیرازی، و الإمام أبو الیمن الطبری و أخوه المحب، و عبد اللطیف الزرندی، و نصر اللّه بن أحمد البغدادی، و أحمد بن محمد بن الناصح، و والده أبو بکر بن عبد اللّه ابن ظهیرة، و بنت عمه علماء بنت القاضی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 438
شهاب الدین أحمد ابن ظهیرة، و جمع.
و حدّث، سمعت علیه.
و کان یتکسب بالتجارة فی خان زبید، و یتجر إلی مکة فی غالب السنین، ثم انقطع بمکة بعد الأربعین.
و تأهل بابنة ابن عمه زینب ابنة قاضی القضاة محب الدین أحمد بن القاضی جمال الدین ابن ظهیرة، و رزق منها أولادا.
و کان خیرا، مبارکا، ساکنا، کثیر العبادة و الطواف و لزوم الجماعة.
مات فی عشاء لیلة الأحد خامس القعدة سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة ، و صلی علیه صبح لیلته عند الحجر الأسود و دفن بالمعلاة بتربة العفیف الدلاصی.
أخبرنا الشیخ الفقیه الأصیل شهاب الدین أبو العباس أحمد بن أبی بکر بن عبد اللّه بن ظهیرة القرشی المکی، و العلامة شرف الدین أبو الفتح محمد بن أبی بکر بن الحسین المراغی، و قاضی القضاة شمس الدین أبو الخیر محمد بن محمد بن محمد بن علی بن یوسف ابن الجرزی، و العلامة محب الدین أبو المعالی محمد بن أبی حامد بن عبد الرحمن المطری المدنی، سماعا علیه و علی الأول، و علی الآخرین مفترقین. قال الأولان: أنبأنا البرهان إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی، و قال الثالث: أنا أبو البقاء محمد بن عبد البر السبکی، بقراءتی. و قال الآخر: أنا العلامة جمال الدین إبراهیم بن محمد بن عبد الرحیم الأمیوطی، سماعا، قالوا: أنا أبو الحسن علی بن عمر بن أبی بکر الوانی، قال ابن صدیق: إذنا. ح و أنبأنا به عالیا بدرجة عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی، عن أبی بکر بن محمد بن الرضی عبد الرحمن المقدسی، و غیره، قالوا و الوانی:
أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن مکی بن عبد الرحمن بن الحاسب. قال الوانی:
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 439
سماعا، و قال الآخرون: إجازة. قال: أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفی، قال: أنا أبو طالب أحمد بن محمد بن أحمد الکندلانی، بقراءتی علیه، و أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن الحسین المعلم، قراءة، قالا: أنا أبو علی أحمد بن إبراهیم بن أحمد بن یزداد غلام محسن، قال: أنا أبو محمد عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، ثنا حذیفة، ثنا محمد، ثنا سفیان، عن أبی مالک الأشجعی، عن ربعی بن حراش، عن حذیفة، قال: قال نبیکم صلی اللّه علیه و سلم:
«کل معروف صدقة» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم فی الزکاة عن قتیبة عن أبی عوانة، و عن أبی بکر بن أبی شیبة عن عباد بن العوام، و أبو داود فی الأدب عن محمد بن کثیر عن سفیان ثلاثتهم عن أبی مالک الأشجعی فوقع لنا عالیا عن مسلم، و بدلا لأبی داود و للّه الحمد و المنة.

أبو الفضل.
الکاتب المجود.
من أهل الرصافة.
کتب طریقة ابن البواب و کتب کثیرا من الأدب بخطه الفائق، وجود علیه جماعة ببغداد.
و کان متدینا حسن الأخلاق متوددا، لدیه فضل و أدب، و له شعر.
روی عنه ابن النجار أبیاتا لما حج، فأدرکه الأجل بمکة بعد قضاء نسکه فی ذی الحجة سنة سبع و عشرین و ستمائة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 440
ذکره شیخنا ابن حجر فی «تجرید الوافی للصلاح الصفدی».

أخو علی [988] و آسیة [1463] و زینب [1507] و ستیت [1535] الآتین.
القاضی شهاب الدین.
سمع فی سنة ثلاث عشرة علی القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی تسعة مجالس من «صحیح مسلم».
و فی السنة التی بعدها علیه أیضا ختم «صحیح البخاری»، و ختم «صحیح ابن حبان».
و علی الزین الطبری و النور ابن سلامة بعض المجلس الأخیر من «صحیح ابن حبان».
أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة من أجاز محمد بن عبد اللّه بن محمد بن خلیل العثمانی.
ناب فی القضاء بجدة عن أخیه علی.
مات کهلا شهیدا من ضربة بساقه من لصوص خرجوا علیه و هو طالب الحج عند مضیق منی، فتخلف بها إلی أن مات و هو محرم فی لیلة الحادی عشر سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة، و حمل إلی مکة فغسل و صلی علیه، و دفن بالمعلاة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 441

القاضی الأجلّ، رفیع القدر و المحلّ، بقیة السلف، فخر الخلف.
شهاب الدین ابن القاضی نفیس الدین.
مات فی العشر الأخیر من المحرم سنة ست و سبعین و ستمائة .
هکذا رأیت ذلک بحجر قبره بالمعلاة بتربتنا، و فیه:
أیا رب قد أصبحت ضیفک فی الثری‌و للضیف حق عند کل کریم
و أنت کثیر البر فاجعل ضیافتی‌بفضلک عتقی من عذاب حمیم
و کن لی أنیسا یوم أصبح مفردامن الأهل فی رمسی بغیر حمیم
و ما لی إلا حسن ظن ظننته‌برب رؤوف بالعباد رحیم

مات فی لیلة الأربعاء سادس عشری المحرم سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بخیف بنی شدید بوادی مر من أعمال مکة، و حمل إلی مکة فوصلها ضحی یوم الأربعاء و دفن بالمعلاة .

الخراز والده، البزاز هو بدار الإمارة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 442
حفظ القرآن.
سمع علی شمس الدین ابن الجزری کتابیه «الإجلال و التعظیم فی مقام إبراهیم»، و «الإبانة فی عمرة الجعرانة»، و المجلس الثالث من کتابه «الحصن الحصین»، و المجلس الأخیر من کتابه «النشر فی القراءات العشر».
و علی الزین المراغی فی سنة أربع عشرة ختم «صحیح ابن حبان»، إلا أنه سمی جده أحمد.
و سمع کثیرا علی النور ابن سلامة، و الشهاب المرشدی و أخیه محمد، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و الشمس البرماوی، و القاضی أبی السعادات، و أبی الفتح المراغی، و والدی تقی الدین ابن فهد.
و کان بزازا بدار الإمارة، و تکلم علی البیمارستان نیابة عن مشایخه، و عمّر فی سنة اثنتین و ثلاثین جانبا منه و وسع فیه، و فتح له بابا إلی زقاق العز.
مات فی لیلة الأربعاء سابع عشری المحرم سنة سبع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة، و خلف دورا و أولادا.

الشهیر بالحنش.
والد أبی القاسم [؟] الآتی.
کان متأثلا.
له أموال بهدة بنی جابر و أبی عروة من وادی مر، و دور بمکة و جدة خلفها، و أولادا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 443
مات فی لیلة الأحد ثامن ربیع الأول سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

الفراش بالمسجد الحرام.
الشهیر بالأقرع.
مات فی عصر یوم الأحد رابع عشری شعبان سنة اثنتین و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الاثنین و دفن بالمعلاة.

أخو إبراهیم [514] و إدریس [533] و برکات [563] و علی [992] و أبی القاسم [1404] و شاذنة [1542] و مجیبة [1629] و مصباح [1641] و أم المسعود [1723] و أم مصبح [1725].
ولد بمکة و نشأ بها فی کنف أبیه.
أجاز لهفی سنة خمس و ثمانمائة من أجاز أخاه برکات.
ولی إمرة مکة شریکا مع أخیه برکات بسؤال والده السلطان فی ذلک، و أن یکون هو نائب السلطنة فی الأقطار الحجازیة فأجیب إلی ذلک فی سنة إحدی عشرة و ثمانمائة، و أرسل لهم خلع بذلک.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 444
و أرسله والده فی هذه السنة إلی المدینة لإخراج أمیرها جماز فما وجده بالمدینة، و عاد بالعسکر و استمر متولیا هو و أخوه برکات إلی أن عزلا عن ذلک فی سنة اثنتی عشرة، ثم أعیدا فی آخر السنة و استمرا إلی أن عزلا بالسید رمیثة بن محمد بن عجلان فی أوائل سنة ثمانی عشرة.
و لما عاد والده لإمرة مکة بعد رمیثة قدم برکات بالإمرة وحده و صار یدعی له و لوالده، فغضب السید أحمد لذلک و جمح عن طاعة أبیه، فأرسل إلیه أبوه من یستعطفه و یعده عنه بذهب و مرکوب فلم یمل أحمد لذلک.
و اجتمع علیه جماعة من الطماعة و مضوا لجدة و تخطفوا منها أشیاء، و لم یسهل ذلک بأبیه، ثم إن الذین معه تخلوا عنه لمعرفتهم أن ذلک لا یسهل بأبیه، فنزل هو بحدّا ثم دخل فی الطاعة، و أقام علی ذلک وقتا، ثم خالف و مضی إلی ینبع و أتی منها مع الحجاج فی سنة إحدی و عشرین إلی أبیه بمکة فلم یر ما یعجبه، فعاد مع الحجاج إلی صوب ینبع بعد الحج من هذه السنة، ثم عاد لمکة.
و سافر فی آخر سنة اثنتین و عشرین مع قافلة عقیل فبلغ هرموز، و عاد بغیر طائل مع قافلة عقیل قبل الترویة من سنة ثلاث و عشرین، ثم سافر قبل موت أبیه إلی العراق هو و أخوه علی، و جاءا بعد موته بمال جزیل مع قافلة عقیل فی سنة ثلاثین فنهب ما معهما، ثم توجه إلی الیمن فاتفق أن مات فی أوائل سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بزبید من بلاد الیمن و دفن هناک ، و وصل الخبر بذلک إلی مکة فی لیلة الأحد تاسع عشر جمادی الأولی من السنة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 445

شهاب الدین بن بدر الدین.
حفظ «الأربعین للنووی» و عرضها علی الشریف أبی الفتح الفاسی و القاضی أبی السعود بن حسین بن ظهیرة فی یوم الاثنین تاسع عشر الحجة سنة تسع و ثمانین و سبعمائة، و أجازا له مرویاتهما، و ما علمت من خبره غیر ذلک.

وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بربیع الأول سنة إحدی و أربعین و ستمائة.

نزیل حرم اللّه.
مات لیلة الأحد حادی عشر شوال سنة ثلاث و ستین و ستمائة.
هکذا رأیت بحجر قبره بالمعلاة.

قدم مکة قبل الأربعین و ثمانمائة أو بعدها بیسیر.
و أقام سنة کاملة بالحرم الشریف لا یأوی إلی رباط و لا غیره، و سکن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 446
رباط الخواجا بدر الدین الطاهر.
و لازم الشیخ شهاب الدین أحمد المقرئ الشوائطی ، و جود علیه «القرآن»، و قرأ «الشاطبیة» عن ظهر قلب، و أفرد القراءات و جمع، و تفقه به.
قرأ علیه «التنبیه» جمیعه قراءة بحث و إتقان، ثم حفظ «بهجة الحاوی» و حلها علی جمال الدین محمد بن أحمد المقرئ الشوائطی ، المقرئ المذکور، ثم حفظ «المنهاج» و «الألفیة»، و «جمع الجوامع»، و «تلخیص المفتاح» و حله علی جمال الدین المذکور.
و کان خیّرا صالحا عالما مفتنا، آیة فی الذکاء، حسن المذکرة، متعففا عن الناس، آیة محببا إلی الناس، یعتقده کل من یراه، و کان له إدراک بوزن الشعر، و ربما کان ینظم لکن لم یظهر شیئا من ذلک.
مات فی صبح یوم الثلاثاء سابع عشر ربیع الآخر سنة خمسین و ثمانمائة بمکة المشرفة، و صلی علیه ضحی و دفن بالمعلاة.
و کان له مشهد عظیم لم یحضره إلا من یعتقد برکته.
و من کرامته: أنه لما دفن و تفرق عنه مشیعوه و کان وقت حمو الشمس، أقام أصحابه علی القبر یؤنسونه و یقرؤون علیه امتثالا للحدیث، فأظلهم اللّه بالغمام إلی أن أکملوا قراءتهم و رجعوا إلی بیوتهم رحمه اللّه و رضی عنه.
و حکی الفقیه عبد اللّه الحرازی أحد سکان رباط الطاهر قال: أخبرنی الفقیه الصالح أحمد التعزی أحد سکان الرباط قال: وقفت علیه- یعنی صاحب الترجمة- قبل موته بیومین فقال لی: کیف حالک یا شهاب؟ فقلت:
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 447
بخیر. فسکت، ثم سمعته ینشد بیتین لا أدری أهما له أم لغیره و هما:
صلوا مدنفا قد و اصل السقم جسمه‌من أجلکم طیب المقام فقد فقد
بأحشائه نار تأجج فی الهوی‌فکیف بإطفاء الغرام و قد و قد

أخو محمد الحنفی و فاطمة.
شهاب الدین.
أمه عائشة ابنة محمد بن عروس.
ولد بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن»، و «الشاطبیة»، و «المنهاج للنووی»، و «ألفیة ابن مالک».
و سمع الحدیث علی جماعة منهم: الجمال محمد بن علی الزمزمی، سمع علیه «جزء ابن الطلایة». و الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی، سمع علیه جزءا فیه «المسلسل بالأولیة» من روایته تخریج الجمال محمد بن موسی المراکشی، و «فضائل رجب للخلال»، و جزءا فیه مجلسان فی «فضل رجب لابن عساکر»، و بعض «وصیة علی بن أبی طالب روایة ابن السماک»، و الشیخ أبو الفتح المراغی سمع علیه «المسلسل بالأولیة»، و مجلس ختم «الموطأ روایة یحیی بن یحیی» و أوله کتاب الجامع، و غالب «البخاری»، و کثیرا من «سنن ابن ماجة»، و جمیع «البردة»، و «ذخر المعاد فی وزن بانت سعاد للبوصیری».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 448
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة الماضی [22].
و اشتغل فی القراءات علی مربیه الشیخ عبد الرحمن ابن عیاش و جمع علیه العشر.
و فی الفقه علی القاضی أبی السعادات و الوجیه عبد الرحمن بن الجمال المصری.
و فی النحو علی الشیخ عبد الواحد المرشدی.
و فضل و درس بالمسجد الحرام و غض منه القاضی أبو السعادات، و قیل:
إنه زاره فی مرض موته فسمعه یقول: فَأَمَّا الزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفاءً وَ أَمَّا ما یَنْفَعُ النَّاسَ فَیَمْکُثُ فِی الْأَرْضِ [الرعد: 17].
و دخل الیمن و صحب بمکة جماعة من الشامیین و ارتفق ببرهم.
و کان خیّرا ذکیا.
و تزوج و خلف صبیا اسمه علی محمد، و بنتا اسمها أم الحسین من أختین من بنات أبی العیون.
مات فی ضحی یوم الأربعاء ثامن عشری الحجة سنة خمس و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

الخواجا میر أحمد.
أخو محمود الآتی [1203].
سکن مکة و جدة و ملک بهما الدور و عمرها.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 449
و دخل مصر و خالط الأتراک.
و کان متعاظما، سی‌ء الأخلاق.
مات فجأة فی لیلة الخمیس مستهل صفر سنة ثمان و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة.

المعروف بابن سوا سوا .
سکن مکة و تزوج بها، و استولد بها أولادا عدة.
و سافر لمصر.
سمع بمکة علی الشیخ أبی الفتح العثمانی بعض «سنن ابن ماجة».
و علی والدی تقی الدین ابن فهد کثیرا من «السنن للترمذی».
مات صبح یوم الأحد عشری ربیع الأول سنة سبع و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.

الحافظ أبو زرعة.
ذکره «حمزة السهمی فی تاریخه» فقال: حافظ عرف بالعلل.
مات بمکة. الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌1 ؛ ص450
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 450
سمع من یحیی بن سعید القطان و طبقته.
روی عنه موسی بن هارون الحمال .
سمعت الإسماعیلی یقول: سمعت أبا عمران بن هانئ یقول: کان أبو زرعة الجرجانی أحفظ من أبی زرعة الرازی.
نقلت هذه الترجمة من" طبقات الحفاظ للذهبی".
- أحمد بن خرص الحمیضی القائد.
مات یوم الأربعاء سابع المحرم سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة .

حدث عنه أبو علی الحسین بن محمد بن هارون بن یحیی العرضی الذی مات سنة أربع و ثلاثین و ثلاثمائة.

أخو فاضل [1162] الآتی.
مات فی ضحی یوم السبت سادس ربیع الأول سنة سبع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 451

حفظ «القرآن»، و سمع علی القاضی زین الدین المراغی فی سنة أربع عشرة «المسلسل بالأولیة»، و ختم «صحیح البخاری».
و علی القاضی جمال الدین ابن ظهیرة المجلس الأول من «المنسک الکبیر لابن جماعة».
أجاز له فی سنة سبع و ثمانمائة: أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الحلبی، و أبو الیمن الطبری، و عائشة بنت محمد بن عبد الهادی و غیرهم.
و کان مبارکا، حافظا للقرآن، ناظما للشعر، و لسعید جبروه به عنایة، و له وظیفة فی سبع سودون الطیاری صارت بعده للفقیه شهاب الدین أحمد مکی العیاشی.
مات فی لیلة الأحد تاسع شعبان سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی و دفن بالمعلاة.

نزیل مکة، الحنفی المقرئ المجود.
شهاب الدین.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 452
نائب إمام الحنفیة بمکة و شیخ رباط ربیع بها.
سمع فی سنة ثلاث و عشرین علی شیخنا ابن الجزری کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم»، و «النشر فی القراءات العشر» خلا فوتین فی الثانی و الثلاثین و فی الخمسین، و کتابه «الحصن الحصین» بفوت من أول السابع، و مختصره «جنة الحصن الحصین» بفوت الرابع و السابع، و جمیع «جزء ابن فارس»، و من أول «مسند الشافعی» إلی قوله: و من کتاب الیمین مع الشاهد الواحد.
أقرأ بمکة القراءات، و ممن قرأ علیه فیها: نور الدین علی الدیروطی، و شهد فی إجازة الشیخ عبد الأول المرشدی من الشیخ عبد الرحمن ابن عیاش فی ذی القعدة سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة.
مات فی سحر لیلة الخمیس مستهل جمادی الأولی سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی و دفن بالمعلاة.
و کان الجمع وافرا.

عتیق .. .
کان طویلا مهابا، له إقدام.
ناب بمکة للسید برکات بن حسن بن عجلان و لأخیه أبی القاسم، و کبس معه أحمد بن المغیر العجلانی ببیت بشعب عامر و کان هذا فی یده
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 453
و ظهره، و قتل عبدا من عبید السید أبی القاسم ثم قتل .
مات هذا فی لیلة الخمیس ثامن المحرم سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة الماضی [22]، و کتب بخطه بالشهادة فی مکتتب مؤرخ سنة ثلاثین.
مات فی ظهر یوم الخمیس سادس عشر ربیع الأول سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بمکة المشرفة .

أخو مصباح [1642] الآتیة و أبوهما [703].
سمع فی سنة أربعین علی الشیخ عبد الرحمن أبی شعر «ختم مسلم».
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
مات .. .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 454

من جلة أصحاب أبی عثمان.
لما مات أبو عثمان خرج إلی مکة و جاور بها حتی مات.
کذا ذکره «أبو عبد الرحمن السلمی فی تاریخه».

مات فی یوم السبت تاسع رجب سنة سبع و أربعین و ثمانمائة بالعد خارج مکة من صوب الیمن، و حمل إلی مکة فوصلها فی آخر لیلة الأحد و دفن بالمعلاة .

القائد شهاب الدین.
یأتی فی حرف الباء إن شاء اللّه تعالی [559].

القاضی محب الدین.
أخو عطیة [956] و علی [1015] الآتیین .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 455
ولد فی سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة بزبید من بلاد الیمن و نشأ بها.
و قدم به والده إلی مکة فحفظ «القرآن» و غیره.
و سمع بها من قریبه القاضی جلال الدین أبی السعادات ابن ظهیرة «جزء أبی الجهم»، و «إحیاء القلب المیت للعراقی».
و من الشیخ أبی الفتح المراغی «المسلسل بالأولیة»، و «جزء ابن فارس».
و من الشیخ زین الدین عبد الرحیم الأمیوطی بعض «السیرة لابن سید الناس».
و أجاز له فی سنة ست و ثلاثین من أجاز قریبه محب الدین محمد بن أبی حامد بن أبی الخیر محمد بن أبی السعود محمد بن حسین الماضی، و اشتغل علی قریبیه قاضی القضاة برهان الدین.
و القاضی جمال الدین بن نجم الدین، و علی شیوخ بلده و القادمین إلیها.
و دخل القاهرة غیر مرة أولها فی سنة أربع و خمسین فسمع بها الحدیث، و اشتغل بها علی جماعة.
و دخل دمشق و حلب و طرابلس، و زار بیت المقدس و الخلیل.
و ناب فی القضاء و الخطابة بجدة المعمورة عن قریبه القاضی کمال الدین أبی البرکات محمد بن علی ابن ظهیرة فی سنة خمس أو ست و ستین.
أقول: و حمدت سیرته لکثرة تواضعه و رفقه و لینه، و إکرامه للوافدین علیه، و مساعدتهم فی مهماتهم.
و کان خیّرا دینا، صائم الدهر، محسنا إلی أقاربه الفقراء، و استمر علی ذلک إلی أن مات فی یوم الأربعاء ثالث عشر ربیع الأول سنة ست و تسعمائة بجدة، و حمل إلی مکة فوصل به إلیها صبح یوم الخمیس ثانیه و جهّز، و صلی علیه علی عادة سلفه عند الحجر الأسود قریبه قاضی القضاة الشافعی الجمالی أبو السعود ابن ظهیرة، و دفن بالمعلاة عند أقربائه الذین عند الشولی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 456
و شیّعه خلق کثیر، و قرئت له الربعة بالمسجد و المعلاة، و أثنی الناس علیه خیرا رحمه اللّه و إیانا.

مجد الدین بن وجیه الدین بن فخر الدین.
سافر لدمشق للاشتغال بها فأقام بها علی الاشتغال إلی أن أدرکه أجله فی سنة .. و سبعمائة.

الشهیر بابن الجمال المصری.
شهاب الدین بن العلامة وجیه الدین.
شقیق محمد [116] الماضی.
ولد فی سنة عشر و ثمانمائة أو فی التی تلیها، و حفظ «القرآن».
حضر فی الثالثة سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة علی القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی الأربعة المجالس الأول من «صحیح مسلم».
و فی الرابعة سنة أربع عشرة مجلسین من «صحیح مسلم» أیضا هما الخامس و العشرون و الثانی و الثلاثون و ختمه، و المجلس الأخیر من «صحیح ابن حبان» و «المسلسل بالأولیة».
و سمع علی القاضی شمس الدین ابن الجزری «جزء ابن فارس»، و الأول
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 457
من «مشیخة الفخر ابن البخاری»، و تصانیفه «التکریم فی العمرة من التنعیم» مرتین، و «الحصن الحصین» بفوت فی السابع من أوله، و ختم «النشر فی القراءات العشر».
و علی عم أبیه النجم المرجانی، و التقی الفاسی، و الجمال المرشدی الحنفی خمسة أجزاء من «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات» هی الأول و الأربعة الأخیرة.
و علی عم أبیه الثانی الجمال محمد بن محمد المرشدی، و الشهاب أحمد و الجمال محمد ابنی إبراهیم المرشدی، و والدی التقی ابن فهد ختم «دلائل النبوة للبیهقی».
و علی الشهاب و والدی بعض المجلس الأول من «مسند الدارمی».
و علیهما و علی الشهاب بن محمود المجالس الخمسة الأول من «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و ثلاثة مجالس من «الشمائل للترمذی».
و علی والدی و الشمس البرماوی جمیع «السیرة الکبری عیون الأثر لابن سید الناس» خلا المجلسین السادس و الرابع عشر، و المجلس الأول من «السنن للنسائی».
و علی والدی و الخطیب أبی الفضل ابن ظهیرة یسیرا من «السنن للدارقطنی».
و علی التقی المقریزی المجلس الأول من کتابه السیرة النبویة «الإمتاع».
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة الماضی [22].
قرأ تجویدا علی الشیخ زین الدین عبد الرحمن ابن عیاش، و استمر حافظا للقرآن إلی أن مات.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 458
و دخل الهند و قطن .. منها مدة طویلة، و ولد له بها أولاد ذکورا و إناثا، و جاء بهم لمکة ثم عاد إلی الهند فمات بها فی سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة.

المؤذن بالمسجد الحرام.
ولد فی آخر سنة ست و ثمانین و سبعمائة أو فی أول التی بعدها بمکة المشرفة و نشأ بها.
و سمع بها من البرهان بن صدیق «مسند الدارمی».
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و ما بعدها: العفیف النشاوری، و البرهان الشامی، و العراقی، و الهیتمی، و الکمال الدمیری، و عبد الواحد الصردی، و ولی الدین ابن خلدون، و إبراهیم بن علی بن فرحون، و مریم بنت الأذرعی، و فاطمة بنت المنجی، و فاطمة بنت محمد بن عبد الهادی و جمع.
و حدث سمعت علیه.
و دخل جزیرة بلاد سواکن قبل العشرین و ثمانمائة، ثم خرج منها إلی بر السودان فتزوج هناک و رزق عدة أولاد، و صار یحج فی بعض السنین و یجاور قلیلا، و انقطع عن الوصول إلی مکة من بعد الأربعین بقلیل، ثم مات هناک فی أوائل سنة ست و خمسین و ثمانمائة.
و کان خیّرا مبارکا، و عنده سذاجة و تغفل.
أنبأنا الشیخ شهاب الدین أحمد بن عبد العزیز بن أحمد بن سالم المؤذن،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 459
سماعا، و الحافظ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن أبی بکر الدمشقی، سماعا من لفظه، و أبو العباس أحمد بن محمد بن علی البعلی القطان، بقراءتی، قال الأولان: أنا به البرهان أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی، سماعا، زاد الثانی فقال: و أخبرتنا به أم الحسن فاطمة ابنة محمد بن عبد الهادی المقدسی، و قال الثالث: أنا به رسلان بن أحمد بن إسماعیل الذهبی.
ح و أنبأتنا عالیا بدرجة أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی الصالحی، قالوا: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب الصالحی، قال: أنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر بن علی بن زید بن اللّتی، قال: أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی السجزی، قال: أنا جمال الإسلام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودی، قال: أنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن حمویه السرخسی، قال: أنا أبو عمران عیسی بن عمر بن العباس السمرقندی، قال: أنا الحافظ أبو محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمی، قال: ثنا جعفر بن عون، أنا یحیی بن سعید، رضی اللّه عنه عن أنس رضی اللّه عنه قال: «جاء أعرابی إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم فلما قام بال فی ناحیة المسجد. قال: فصاح به أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فکفهم عنه، ثم دعا بدلو من ماء فصبه علیه» .
حدیث صحیح أخرجه البخاری فی الطهارة عن خالد بن مخلد عن سلیمان بن بلال و عن عبدان عن عبد اللّه بن المبارک، و مسلم فیه عن أبی موسی عن یحیی بن القطان و عن یحیی بن یحیی و قتیبة، کلاهما عن عبد العزیز بن محمد، و الترمذی أیضا عن سعید بن عبد الرحمن عن سفیان، و النسائی فیه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 460
عن سوید بن نصر عن ابن المبارک و عن قتیبة عن عبیدة بن حمید، ستتهم عن یحیی بن سعید، فوقع لنا عالیا عنهم بدرجة و للّه الحمد و المنة.
و لفظ الأطراف: «جاء أعرابی فبال فی طائفة المسجد فزجره الناس».

نزیل مکة.
الشافعی الشیخ الصالح الإمام العلامة ذو الفنون الملقب إمام الدین.
اشتغل علی أوحد علماء العجم الشریف الجرجانی، فمما قرأ علیه کتابه:
«المصباح فی شرح المفتاح»، و قدم مکة بعد الثلاثین فقطنها إلی أن مات.
و کان صالحا، ورعا، زاهدا، محققا فی علوم شتی، حسن التقریر، ما یتکلم فی فن من فنون العلم إلا یقال هذا فنه، و یبدی فیه فوائد غزیرة بألطف عبارة و أوجزها من غیر تکلف.
و له سلوک عظیم علی طریق کبار الصوفیة غیر طریق صوفیة هذا الزمان، یحذر من کلام ابن عربی و القائلین لمقالته، و ینفر منه غایة النفور.
و کان صاحب کرامات و أحوال.
فمن کراماته: أنه کان یقرأ علیه فی «صحیح البخاری» بحثا فی رباط رامشت بمکة المشرفة فی ثالث طبقة، فنزل بهم المکان الذی هم فیه علی الطبقة التی تحتهم و کان بها ناس، فخرجوا جمیعا سالمین لیس بأحد منهم شی‌ء یؤذیه، مع أن الناس قد أیسوا منهم، ثم بعد خروجهم نزل سقف البیت العلوی الذی کانوا فیه.
و کانت وفاته فی سحر یوم الجمعة خامس عشری شهر رمضان سنة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 461
أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بجوار الفضیل بن عیاض رضی اللّه عنه.
حضرت الصلاة علیه و دفنه رحمه اللّه و إیانا.

و یأتی بقیة نسبه فی ابن عم أبیه أحمد بن محمد بن أبی العباس [443].
القاضی شهاب الدین أبو العباس بن قاضی القضاة محیی الدین الآتی [811].
أمه فاطمة ابنة القاضی زین الدین عبد الواحد الطبری.
ولد فی ضحی یوم الأحد ثانی عشر جمادی الأولی سنة أربع و أربعین و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن العظیم» و صلی به التراویح بالمسجد الحرام فی سنة أربع و خمسین، و حفظ «أربعی النووی»، و «المختصرین لابن الحاجب الأصلی و الفرعی»، و «ألفیة ابن مالک».
و عرض علی جماعة منهم: ابن الهمام و البلاطنسی.
و حضر علی شیخنا أبی الفتح المراغی و هو فی الثالثة سنة ست و أربعین بعض «مسلم».
و فی سنة تسع و أربعین ختم «البخاری»، و سمع علیه «المسلسل بالأولیة»، و مجالس من «سنن أبی داود»، و «الترمذی»، و «ابن ماجة»، و بعض «الکتب
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 462
الستة»، و «ثلاثیات البخاری»، و بعض «رسالة القشیری»، و «عوارف المعارف»، و «التسهیل»، و جمیع «بانت سعاد و سبب إنشادها و إسلام ناظمها من السیرة لابن هشام»، و «المسلسل بختم المجلس بالدعاء»، و لبس منه الخرقة، و بعض «دیوان ابن الفارض»، و بعض نظم سعد الدین ابن العربی.
و علی الشیخ عبد الرحیم الأمیوطی «المسلسل بالأولیة»، و «جزء من حدیث ابن فارس»، و «جزء من حدیث الدراج» ، و «ذیل المعجم للدبوسی تخریج ابن أیبک».
و علی أحمد بن علی المحلی المدنی «ثلاثیات البخاری»، و «جزء ابن فارس»، و «جزء ابن الدراج» ، و «مجلس البطاقة» و غیر ذلک.
و علی والدی تقی الدین ابن فهد «الحدیث المسلسل بالأولیة» من لفظه.
و علیه «المسلسل بالعیدین من کتابه تقریب البعید مما ورد فی یوم العید»، و «جزء فیه حدیث الإفک و غیره من روایة عبد الکریم الدیرعاقولی».
و جوّد القرآن علی الشیخ علی الدیروطی.
و اشتغل بالعلم فأخذ الفقه و العربیة عن والده.
و الأصول عن أحمد بن یونس و ابن إمام الکاملیة، و الزین خطاب، و المحب أبی البرکات الهیتمی.
و المنطق عن مظفر الدین الشیرازی، و عن غیرهم.
و تصدر بالمسجد الحرام فی الفقه و العربیة و الحدیث.
و أفتی و ناب فی القضاء عن أبیه، و زوّجه ابنة الطاهر بن الجمال المصری.
أقام معها سنتین ثم فارقها، و تزوج بأم الحسین ابنة الوجیه عبد الرحمن بن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 463
محمد النحاس، فمکث معها ستة و أربعین یوما فحملت منه، و مات معها فی آخر یوم الثلاثاء خامس عشر ربیع الأول، سنة سبع و ستین و ثمانمائة ، و صلی علیه صبح یوم الأربعاء عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة.
و کان مبارکا مشتغلا رحمه اللّه و إیانا.
و وضعت زوجته بعده ذکرا سمی أبا السعادات.

أخو محمد أبی الفتح [129] الماضی.
أمه أم الوفاء بنت الإمام رضی الدین محمد بن المحب محمد بن الشهاب أحمد بن الرضی الطبری.
ولد فی سنة .. و عشرین و ثمانمائة بمکة.
و مات والده و هو صغیر فکفلته والدته فحفظ «القرآن».
و سمع من الشیخ زین الدین عبد الرحمن بن سلیمان الحنبلی، و أبی المعالی الصالحی، و الشیخ أبی الفتح العثمانی، و والدی تقی الدین ابن فهد، و الشیخ إبراهیم الزمزمی و ابن أخته عبد السلام.
و أجاز له فی سنة تسع و عشرین من أجاز الخطیب أبا القاسم محمد بن الخطیب أبی الفضل النویری.
و باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین جمع کثیرون، ذکر بعضهم فی أبی الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 464
و ناب فی الصلاة بمقام الحنابلة عن عمه القاضی عبد اللطیف.
و دخل القاهرة، و کان مفرط القصر، و مع ذلک تزوج علی بنت خاله المحب الطبری.
مات فی ضحی یوم الخمیس ثانی صفر سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الظهر و دفن بالمعلاة.

أخو محمد أبی الخیر [130] الماضی.
شهاب الدین ابن العلامة أبی محمد.
ولد فی ضحی یوم الجمعة ثانی عشر ربیع الأول سنة سبع و تسعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها، و سمع من البرهان ابن صدیق بعض «صحیح البخاری».
و من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «صحیح البخاری» بفوت من أول المجلس التاسع، و «صحیح مسلم» خلا المجلس الثامن عشر، و ثلاثة مجالس من أول الثلاثین إلی آخر الکتاب، و المجلس الأخیر من «سنن أبی داود»، و من «صحیح ابن حبان».
و من محمد بن عبد اللّه البهنسی قطعة من آخر «الشفاء».
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة: العراقی، و الهیتمی، و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و محمد بن حسن الفرسیسی، و أبو الطیب السحولی،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 465
و علاء الدین الجزری، و عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الحلبی، و شمس الدین محمد بن أحمد بن خلیل الغراقی، و أبو الیمن الطبری، و محمد بن معالی الحلبی، و القاضی مجد الدین الشیرازی، و أحمد بن محمد بن عبد الغالب الماکسینی و جماعة، و عائشة بنت محمد بن عبد الهادی، و شهاب الدین الحسبانی، و شهاب الدین ابن حجی، و شرف الدین ابن الکویک، و عبد الرحمن بن حیدر الدهقلی، و جماعة.
و حضر دروس والده و القاضی شمس الدین البساطی.
ثم جاور بمکة فی سنة أربع و ثلاثین، و له نظم.
و حدّث سمعت علیه.
و تکسب بتحمل الشهادة و الجلوس لها، و لم یحمد فی شهادته.
و ناب فی الحسبة عن القاضی أبی البقاء ابن الضیاء.
مات فی عشاء لیلة السبت حادی عشر رجب، سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.
أنشدنی فی یوم الثلاثاء سابع ربیع الآخر سنة إحدی و أربعین بالمسجد الحرام لنفسه:
ألا لیت شعری هل أبیتن لیلةبطیبة حیث الطیبون نزول
و هل أرد الزرقاء ریا و أنثنی‌إلی روضة فالظل ثم ظلیل
و أنشدنی فی یوم السبت ثالث ربیع الأول سنة أربعین و ثمانمائة بالمسجد الحرام لنفسه:
و غادة کالغصن إن أقبلت‌قد شرطوا الخدین منها ظلال
قلت من وجدی بها من جنی‌علیک یا روحی فما ذا حلال
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 466 قالت فما تدری فذا حاجب‌للشمس یا حبی و هذا هلال

و تقدم بقیة نسبه فی [أحمد بن سلیمان بن جار اللّه [384]] .
أمه فاطمة بنت علی بن هاشم الآتیة هی [1596] و والده [842].
حفظ «القرآن» و «المنهاج».
و سمع علی الشیخ تقی الدین المقریزی بعض «فضل الخیل للدمیاطی».
و علی الشیخ عبد الرحمن أبی شعر الدمشقی المجلس الأخیر من «صحیح مسلم».
و علی زینب ابنة الیافعی بعض مشیختها تخریجی.
و علی القاضی شهاب الدین الرهاوی «جزء أیوب السختیانی»، و «البردة»، و بعض «الترغیب و الترهیب للمنذری».
و علی الشیخ أبی الفتح المراغی «الترمذی»، و «السنن الصغری للنسائی»، و «ابن ماجة»، و «البخاری» بأفوات، و غالب «مسلم»، و «أبا داود» خلا أربعة أبواب، و «المسلسل بالأولیة»، و بعض «الکتب الستة» و تناولها، و بعض «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «ختم الرسالة» و غیر ذلک.
و علی والدی تقی الدین ابن فهد جمیع «سنن الترمذی مع العلل»، و «السنن الصغری للنسائی»، و «ابن ماجة»، و غالب «سنن أبی داود»، و جمیع «الشفاء» خلا مجلسا، و کثیرا من «مجمع البحرین فی زوائد المعجمین للهیتمی»، و بعض کل من «الوفاء لابن الجوزی»، و «السیرة الکبری لابن سید
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 467
الناس»، و «ریاض الصالحین»، و «معجم الاسماعیلی»، و «الملخص للقابسی»، و من لفظه «السیرة الکبری لابن سید الناس» خلا أفوات، و غالب کتابه «المطالب السنیة العوالی مما لقریش من المفاخر و المعالی» و غیر ذلک، و علی غیرهم.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
اشتغل فی الفقه و العربیة.
و کان خیرا عاقلا.
انتفع بتربیة خاله الشیخ أبی سعد محمد بن علی بن هاشم الهاشمی.
مات فی عصر یوم الأربعاء ثانی عشری رمضان سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة و دفن بالمعلاة.

أخو محمد [134] الماضی.
شهاب الدین أبو العباس.
ولد فی لیلة الجمعة عشری شهر ربیع الأول سنة سبع و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و حفظ «الأربعین للنووی»، و «الشاطبیة»، و «مختصر الخرقی»، و «العمدة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 468
فی الفقه للشیخ موفق الدین»، و «المنهاج فی الأصول للبیضاوی»، و «الألفیة لابن مالک»، و عرضها علی جماعة من أهل مکة و القادمین إلیها.
و سمع بمکة من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی جمیع «صحیح البخاری» و «مسلم»، و «ابن حبان».
و من الشیخ نجم الدین المرجانی .. .
و من شمس الدین ابن الجزری کتابه «الإجلال و التعظیم فی مقام إبراهیم»، و الثامن و العشرین و الخمسین من کتابه «النشر».
و من الشهاب أحمد بن محمد بن ناصر بن علی بن جمیلة «المائة الشریحیة»، و «جزءا من حدیث أبی القاسم طلحة بن علی بن الصقر».
و من المجد إسماعیل الزمزمی، و الجمال المرشدی بن أبی بکر بعض مسند الأنصار من «مسند الإمام أحمد».
و دخل دمشق بعد الثلاثین و ثمانمائة بیسیر فأقام بها بصالحیتها إلی أن مات، غیر أنه وصل إلی مکة المشرفة مرتین، الأولی فی سنة أربع و ثلاثین و ثمانمائة و عاد فی موسم هذه السنة، و الثانیة فی أثناء سنة أربعین و عاد صحبة الحاج فی موسم هذه السنة.
و لازم شیخنا العلامة زین الدین عبد الرحمن بن سلیمان الحنبلی ملازمة جیدة ظهرت برکتها علیه.
و سمع بدمشق، و حدث علی جماعة من الشیوخ، و اشتغل و قرأ کتب الطباق و تمیّز.
و دخل القاهرة من دمشق فی أثناء سنة سبع و ثلاثین، و أقام بها مدة یسیرة سمع بها شیئا یسیرا، ثم عاد إلی دمشق.
و أجاز له خلق کثیر من عدة من البلاد، و نظم الشعر أنشدنی منه.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 469
و کان خیرا، مبارکا، صالحا، ساکنا، کثیر العبادة و التلاوة.
مات فی أوائل شهر رمضان سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بسفح قاسیون فی طاعون کان ببلاد الشام ، و دفن بالروضة بالسفح قرب من قبر الشیخ موفق الدین المقدسی رضی اللّه عنهم أجمعین.
أنشدنی فی یوم الثلاثاء خامس عشری ربیع الأول سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمدرسة أبی عمر بسفح قاسیون لنفسه:
ألا لیت شعری هل أبیتن لیلةبأم القری و الظاعنون نزول
و هل أردن من بئر زمزم شربةلما حل بی من هجرهم فیزول

الشیخ الصالح، أبو العباس.
حج نحو الأربعین حجة، و جاور مرات، و اشتهر اسمه، و کان للمجاورین به نفع کبیر.
و مات فی ثامن عشر رجب سنة أربع و ستین و سبعمائة بمکة، و دفن بالمعلاة بالقرب من الفضیل بن عیاض رضی اللّه عنه.
و به عرف من بمکة من المراشدة أولا الشیخ إبراهیم بن أحمد المرشدی، و الشیخ جمال الدین محمد بن أبی بکر المرشدی، و هو أخو سیدی الشیخ محمد المرشدی المدفون بمنیة مرشد.

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 470

المعروف بالحرضی.
أخو المحمدین أبی الخیر [137] الماضی، و أبی البقاء [1319] و أبی المکارم [1411] و إبراهیم [521] الآتین.
شهاب بن عفیف الدین.
أمه خدیجة بنت أبی عبد اللّه محمد بن حسن بن الزین.
ولد فی سنة ست و تسعین و سبعمائة بمکة.
سمع من أبی بکر بن الحسین المراغی «صحیح مسلم»، و «سنن أبی داود»، و «مسند الحمیدی»، و «سداسیات الرازی»، و «جزء الخرقی» و «التنوخی»، «و الأربعین المخرجة له»، و «الموطأ روایة معن» بفوت، و بعض «صحیح البخاری»، و بعض «صحیح ابن حبان».
و من محمد بن معالی الحلبی، و زین الدین الطبری، و فتح الدین المخزومی، و جمال الدین ابن ظهیرة، و شمس الدین ابن الجزری، و شمس الدین الشامی الحنبلی.
و أجاز له فی سنة مولده: البرهان الشامی، و أبو هریرة ابن الذهبی، و ابن أبی المجد، و خلق.
و عانی الشهادة، و صار یکتب الوثائق و یسجل علی الحکام.
و مات فی سنة ست و عشرین و ثمانمائة بمکة المشرفة و دفن بالمعلاة.

خطیب الحرم الشریف.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 471
رأیت له شهادة فی مکتتب مؤرخ رابع عشر شوال سنة سبع و سبعین و ستمائة.

المؤذن بالحرم الشریف.
وجد خطه فی شهادة علی القاضی عبد الکریم ابن القاضی أبی المعالی یحیی بن عبد الرحمن الشیبانی مؤرخة سنة اثنتین و أربعین و ستمائة.

الفراش و الوقاد بالمسجد الحرام.
أخو محمد الماضی [139] و إسحاق الآتی [540].

أبو العباس.
ولد فی سنة إحدی أو اثنتین و أربعین و خمسمائة، و یقال فی سنة أربع و أربعین.
سمع بحلب من الحافظ أبی بکر محمد بن علی بن یاسر الجیانی ، و أبی طالب عبد الرحمن بن الحسن بن العجمی الحلبی، و محمد بن عبد الرحمن بن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 472
محمد بن مسعود المسعودی الفنجدیهی و غیرهم.
و بمکة من أبی محمد عبد الدائم بن عمر بن حسین الکنانی «الصحاح للجوهری» عن أبی البرکات ابن العربی، و من غیره.
و بالموصل من أبی الفضل عبد اللّه بن محمد بن الطوسی.
و أجاز له و لأخیه بإفادة شیخه محمد بن عبد الرحمن الفنجدیهی جماعة من شیوخ مصر و دمشق و أصبهان و غیر ذلک.
و سافر من حلب صحبة والدته و أخیه الشیخ علوان إلی الحج، فجاور مع أخیه و والدته یخدمهما إلی أن مات أخوه علوان، فأقام بمکة یخدم والدته إلی أن ماتت، و کانت إقامته بمکة عشرین سنة متوالیة یخدم والدته، ثم عاد إلی حلب بأخت له کانت مع والدته، و کان بعد ذلک یتردد من حلب حاجا إلی مکة فی بعض السنین، و کان یجاور فی بعضها.
و آخر حجة حجها سنة ثمان و ستمائة.
سیّره الملک الظاهر غازی بن یوسف بن أیوب لیلحق عمته ربیعة خاتون بنت أیوب لیعلمها مناسک الحج، و کانت حجته من إربل، و عادت إلی الشام، فقدم معها فی أوائل سنة تسع و ستمائة، و أقام بعدها بحلب إلی أن مات، و کان من جملة ما حجه إلی مکة ثلاثون حجة بسنی المجاورة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 473
و قال الشیخ ربیع بن محمود الماردینی: لو صعد أحد إلی السماء بخدمة والدته لصعد الشیخ أحمد، فإنه لم یخدم أحد والدته مثل خدمته. انتهی.
و حدث و سمع منه الصاحب کمال الدین ابن العدیم «الصحاح للجوهری» و عدة أجزاء من حدیثه، و علق عنه فوائد و إنشادات عن شیوخه.
و مات بحلب فی سنة سبع عشرة و ستمائة بحلب ، و ذکره فی «تاریخه بحلب»، و دفن بالجبیل فی التربة المدفون بها والده.
أنبأنی القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین العثمانی المراغی، عن القاضی شرف الدین هبة اللّه بن عبد الرحیم البارزی، أنا الصاحب کمال الدین عمر بن أحمد بن هبة اللّه بن العدیم الحلبی، إذنا، قال: أنا أبو العباس أحمد بن عبد اللّه بن علوان الأسدی الحلبی، بها، قال: أنا أبو القاسم علی بن أحمد بن محمد بن بیان الرزاز، قال: أنا أبو القاسم طلحة بن علی بن الصقر بن عبد المجیب بن عبد الحمید، قال: أنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهیم، قال: ثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبی حاتم الرازی، قال: ثنا یونس بن عبد الأعلی المصری، قال: ثنا ابن وهب، قال: أنا عمرو بن الحارث، عن کعب بن علقمة التنوخی، عن عبد الرحمن بن شماسة المهری، عن أبی الخیر، عن عقبة بن عامر رضی اللّه عنه عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «کفارة النذر کفارة الیمین» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم فی النذور عن هارون بن سعید الأیلی، و یونس بن عبد الأعلی، و أحمد بن عیسی ثلاثتهم عن ابن وهب عن عمرو
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 474
بن الحارث عن کعب بن علقمة، و أبو داود عن هارون بن عباد الأزدی عن أبی بکر بن عیاش عن محمد مولی المغیرة عن کعب بن علقمة عن أبی الخیر به، و لم یذکر ابن شماسة، و عن محمد بن عوف عن سعید بن الحکم أبی مریم عن یحیی بن أیوب عن کعب بن علقمة عن ابن شماسة به، و الترمذی فیه عن أحمد بن منیع عن أبی بکر بن عیاش به، فوقع لنا بدلا للأول و عالیا عنهم کلهم بدرجة و للّه الحمد و المنة.
أنشدنا الماضی إلی الکمال عمر ابن العدیم قال: أنشدنا أحمد بن عبد اللّه الأسدی قال: أنشدنی شیخ بالحجاز لبعضهم:
قد تفاءلت بالأراک فلماأن رأیت الأراک قلت أراکا
و تخوفت أن یکون سواکافیکون الذی أراه سواکا

المعروف بالصوفی .
نزیل مکة.
الشیخ .. .
مات فی یوم الجمعة حادی عشری ربیع الآخر سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة المشرفة ، و صلی علیه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 475

حفظ «القرآن» و سمع علی الشیخ أبی الفتح المراغی «ختم مسلم».
و علی الوالد تقی الدین ابن فهد «أحادیث نافع بن أبی نعیم القارئ»، و «مشیخة البروجردی»، و «مشیخة العشاری»، و «مجلس رزق اللّه التمیمی»، و «حدیث المرأة المسلطة علی زوجها»، و «أخبار أبی مسلم صاحب الدولة» و غیر ذلک.
و کان مبارکا، شیخ السبع بالمسجد الحرام و المعلا.
ثم سافر إلی کنبایة و تسبب بها فحصل دنیا، و عاد إلی مکة فاشتری بها دارا خلفها، و أولادا.
مات فی لیلة الأحد خامس عشر ربیع الأول سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

والد محمد [10] الماضی.
ولد بسخا من أعمال القاهرة.
و قدم مع والده و أهله إلی بلقینة فسکنوا بها، ثم قدم هو إلی القاهرة فلازم بها الشیخ شمس الدین الحنفی ثلاث سنین، ثم قدم إلی مکة المشرفة فی سنة إحدی و ثمانمائة و له من العمر ثمانیة عشرة سنة فقطنها إلی أن مات.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 476
و سمع بها علی الشهاب أحمد المرشدی بعض «منسک ابن جماعة الکبیر».
و علیه و علی والدی التقی ابن فهد جمیع کتاب «شرح السنة للبغوی»، و بعض مجلسین من کتاب «النسب للزبیر بن بکار»، و غالب «الذریة الطاهریة للدولابی».
و علی التقی المقریزی بعض کتابه «إمتاع الأسماع».
و کان مبارکا و خطیبا بوادی المبارک.
مات فی لیلة الثلاثاء ثانی عشری شوال سنة سبع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

الشیخ أبو العباس.
صهر الشیخ عبد الملک المرجانی.
سمع من القاضی ناصر الدین أبی علی منصور السدانی و غیره.
و کان ممن خدم الحدیث و حفظه و قرأه و رواه ببلاد المغرب.
مات فی سنة و ستین و سبعمائة بمنزله بدار زبیدة و دفن بالمعلاة.

رأیت شهادة له فی مکتتب مؤرخ بثالث عشر شوال سنة سبع و سبعین و ستمائة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 477

نحر و هو محرم بعرفة سنة اثنتین و تسعین و خمسمائة .
هکذا رأیت مکتوبا بحجر قبره بالمعلاة.

أبو العباس المنبجی.
کان من عباد اللّه الصالحین و المشایخ العارفین التالین لکتاب اللّه.
تلقن علیه خلائق، و ختم علیه «القرآن» جماعة کثیرة، و کان محبا لذلک مکرما لمن یقرأ علیه، و یؤثر الفقراء منهم مع کثرة عبادة و صلاح و زهادة، و تلقیت علیه بعض القرآن العزیز.
و کان سمع علی أبی الفتح عبد الهادی بن عبد الکریم القیسی بمصر مع خالی الشیخ نصر المنیجی، و خدمه و خدم قبله الشیخ داود الأنقهنی السعودی ببلده أنقهن، و کان قد سافر مع خالی إلی الحجاز الشریف من طریق الصعید فمرض، فرأی فی النوم کأنه وصل إلی مکة و قد مات و طیف به بالحرم و أخرج إلی المعلاة و دفن تحت رجلی الفضیل بن عیاض، فلما و صلوا إلی مکة توفی فی ذی القعدة سنة ثمانین و ستمائة، فغسل و طیف به حول الکعبة و خرجوا به إلی المعلاة، و دفن تحت رجلی الفضیل بن عیاض رحمهما اللّه تعالی و إیانا و جمیع المسلمین آمین.
نقلت هذه الترجمة من تاریخ مصر للقطب الحلبی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 478

والد جعفر [586] و عبد المهدی [912] الآتیین .
سمع فی سنة إحدی و ثلاثین علی القاضی أبی السعادات بن ظهیرة و والدی تقی الدین ابن فهد مجالس من «السیرة للکلاعی»، و «البخاری»، و «ختم البخاری» علی القاضیین أبی البقاء و عبد اللطیف الفاسی.
مات یوم السبت مستهل ربیع الأول سنة سبع و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و دفن بالمعلاة.

صاحب واسط .. .
مات فی یوم الجمعة رابع القعدة سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة بواسط من وادی مرّ من أعمال مکة المشرفة و دفن به.

الشیخ شهاب الدین.
مات فی العشر الأخیر من رمضان سنة سبع و سبعین و سبعمائة بمکة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 479
نقلت ذلک من وفیات الشیخ ولی الدین العراقی.

الخراز الدلّال.
مات قرب العصر من یوم الاثنین سادس عشر ربیع الأول سنة ثمان و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الثلاثاء .

شهاب الدین.
کان من أعیان القواد العمرة.
ذا مروءة و ثروة من نقد و عقار و مسالفة.
أنشأ سبیلا بدار له بالمعلاة فأوقف الدار علیه.
قتل فی یوم الثلاثاء عاشر صفر سنة ست و أربعین و ثمانمائة فی وقعة الحدبة خارج جدة، و قطع رأسه و طیف به بجدة، و دفن فی عصر یومه بجدة، و وضع الرأس مع الجسد سامحه اللّه.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 480

سمع علی الشیخ أبی الفتح المراغی غالب «البخاری»، و مجلسا من «الترمذی».
و علی القاضی نظام الدین ابن مفلح کثیرا من منتقی من «مسند الحارث بن أبی أسامة».
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
مات ضحی یوم الأربعاء عشری المحرم سنة ست و سبعین و ثمانمائة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة.
و خلّف خلیل، و إبراهیم، و أبا القاسم، و أم هانئ، و أم الحسین.

- بفتح الشین المعجمة- نسبة إلی شوائط، بلدة بقرب تعز من بلاد الیمن.
نزیل مکة المشرفة، الشافعی.
والد محمد [15] الماضی و علی [969] الآتی.
الإمام العلامة المقرئ المجود.
شهاب الدین أبو العباس.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 481
ولد فی أوائل العشر الأخیر من شهر رمضان سنة إحدی و ثمانین و سبعمائة بشوائط و نشأ بها.
و حفظ «القرآن»، ثم قدم تعز بعد التسعین و حفظ بها «الشاطبیة».
و قرأ علی الشیخ عبد اللّه الشیی ختمة جمع فیها بین قراءة قالون عن نافع و ابن کثیر و أبی عمرو، و جمع علیه بالسبع من أول «القرآن العظیم» إلی قوله عز و جل: یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْأَهِلَّةِ [البقرة: 189]، و أذن له فی الإقراء، ثم قرأ الروایات السبع علی المقرئ عبد الرحمن بن هبة اللّه الملحانی و أذن له فی الإقراء، ثم قدم إلی مکة المشرفة سنة ثلاث و ثمانمائة فقطن بها.
و سمع بها من البرهان ابن صدیق «صحیح البخاری» مرتین إحداهما بفوت، و غیر ذلک کما ذکر لی، و هو ثقة.
و من الشریف عبد الرحمن الفاسی «صحیح البخاری».
و من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی بعض «صحیح البخاری»، و بعض «صحیح ابن حبان»، و بعض «مسند الحمیدی»، و «جزء ابن قلنبا»، و «جزء الخرقی»، و «التنوخی»، و الأول و الثانی من «حدیث علی بن سختام و مشیخته تخریج محمد بن موسی المراکشی» و غیر ذلک.
و من القاضی جمال الدین ابن ظهیرة، و زین الدین الطبری، و علی بن مسعود بن عبد المعطی، و قاسم التنملی و غیرهم.
و زار النبی صلی اللّه علیه و سلم فی سنة خمس و فی سنة سبع و فی سنة ثمان، و سمع فی هذه السنة بالمدینة من أبی حامد المطری بقراءة ولده محب الدین مجالس من «الشفاء للقاضی عیاض» و غیر ذلک.
و قرأ علی القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الأربعین للنووی» مرتین.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 482
و بحث علی الجمال الکازرونی من أول «التنبیه للشیخ أبی إسحاق» إلی کتاب الرهن.
و زار النبی صلی اللّه علیه و سلم فی سنة اثنتی عشرة فسمع فی هذه السنة من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین «صحیح مسلم»، و «سنن أبی داود»، و «سنن الدارقطنی» و غیر ذلک من الأجزاء.
و من رقیة ابنة یحیی ابن مزروع «الرسالة للقشیری»، و «الضعفاء للنسائی»، و عدة من الأجزاء.
و من القاضی زین الدین عبد الرحمن بن علی الزرندی الأول من «مسلسلات العلائی» و غیره.
و سافر فی سنة تسع و ثمانمائة إلی حراز من بلاد الیمن فقرأ بها علی شیخ شیخه الملحانی المذکور محمد بن یحیی الشارفی الهمدانی ختمة جمع فیها بالسبع، و أذن له فی الإقراء، ثم عاد فی السنة المذکورة إلی مکة و أقام بها، و تردد إلی بلاد الیمن غیر مرة.
و تلا علی شیخنا نور الدین ابن سلامة المکی بها ختمة جمع فیها بالسبع، ثم ختمة جمع فیها بالثلاث، و أذن له فی الإقراء.
و علی شیخنا شمس الدین ابن الجزری لما جاور بمکة فی النصف الثانی من سنة ثلاث و عشرین ختمة کاملة جمع فیها بالقراءات العشر، و أذن له فی الإقراء.
و بحث علی الشیخ شمس الدین الغراقی لما جاور بمکة فی سنة .. «التنبیه»، و «المنهاج».
و أجاز له باستدعاء الحافظ جمال الدین محمد بن موسی المراکشی فی رحلته سنة خمس عشرة جمع من عدة من البلاد.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 483
و حدث بأشیاء کثیرة من مسموعاته سمعت منه، و کتب بخطه کثیرا لنفسه و لغیره.
و أدّب الأطفال مدة طویلة بالمسجد الحرام، ثم ترک و انقطع بالمسجد الحرام یقرئ و یدرس طرفی النهار، باذلا نفسه لطلبة العلم من صغیر أو کبیر.
ثم انقطع بمنزله لعجزه عن الحرکة لا یخرج منه إلا لصلاة الجمعة، أو لبعض الصلوات إذا وجد نشاطا، أو لضرورة لا بد منها، ثم صار لا یخرج إلا فی بعض الجمع للعجز، ثم عجز آخر أمره و انقطع بداره إلی أن مات.
و قرر صوفیا بالخانقاه الباسطیة بمکة من أول ما أنشئت سنة خمس و ثلاثین، ثم ناب فی مشیختها عن شیخ السدنة عمر بن أبی راجح الشیی مدة، ثم ولی مشیختها بعد أن عزل الشیخ عمر نفسه فی سنة أربع و خمسین و ثمانمائة، ثم عزل عن ذلک فی أثناء سنة ستین و ثمانمائة بالشیخ شمس الدین البخاری إمام الحنفیة بمکة، و ناب فی الإمامة بمقام الخلیل.
و کان خیرا، دینا، ساکنا، مبارکا، متواضعا، منجمعا عن الناس، لا یعرف شیئا مما هم فیه، و هم مجمعون علی محبته، ملازما للعبادة و الإقراء.
مات فی صبح یوم الأربعاء رابع عشر ذی القعدة سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بقبر سیدی الشیخ علی بن أبی بکر الزیلعی بوصیة منه رحمه اللّه و إیانا.
أنبأنا المقرئ شهاب الدین أبو العباس أحمد بن علی الشوائطی، قال: أنا الإمام المقرئ أبو القاسم قاسم بن علی بن محمد التنملی، سماعا قال: أنا الإمام أبو القاسم سلمون بن علی بن عبد اللّه، إذنا. ح و أخبرنا به عالیا بدرجة الإمام نور الدین أبو الحسن علی بن أحمد بن محمد بن سلامة السلمی، سماعا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 484
و غیره قالوا: أنا أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد بن هارون الثعلبی، سماعا. زاد ابن سلامة فقال: و أم محمد صفیة ابنة عبد الحلیم الحنبلی، سماعا، قالا و سلمون: أنا أبو المعالی أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤید الأبرقوهی، قال الثعلبی: حضورا، و قال الآخران: إذنا، قال: أنا أبو القاسم المبارک بن علی الأنماطی، أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص، قال: ثنا عبد اللّه بن محمد هو البغوی، قال: ثنا عبد الأعلی بن حماد القرشی، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبی رافع، عن أبی هریرة، رضی اللّه عنه أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «إن رجلا زار أخا له فی قریة أخری فأرصد اللّه تعالی علی مدرجته ملکا، فلما أتی علیه قال: أین ترید؟ قال: أرید أخا لی فی قریة کذا و کذا.
قال: هل لک علیه من نعمة تربّها. قال: لا، إلا أنی أحبه فی اللّه تعالی. قال:
إنی رسول اللّه إلیک أن اللّه قد أحبک کما أحببته فیه» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم فی الأدب من صحیحه عن عبد الأعلی بن حماد القرشی کما خرجناه، فوقع لنا موافقة و للّه الحمد و المنة.

رأیت خطه فی شهادة مؤرخة بسنة سبعین و سبعمائة.

- بکسر السین المهملة و سکون النون و کسر الدال المهملة و سکون الیاء المثناة من تحت و کسر المیم- المکی.
ولد بها.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 485
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة و ما بعدها: العفیف النشاوری، و التقی ابن حاتم، و عبد الواحد بن ذی النون الصردی، و الحافظان العراقی و الهیتمی، و أبو عبد اللّه بن عرفة، و ولی الدین ابن خلدون، و غیاث الدین العاقولی، و البرهان الأبناسی و غیرهم.
و کان أحد خدام درجة الکعبة الشریفة.
و أضر بأخرة، ثم قدح عینیه فنظر بإحداهما.
أجاز فی بعض الاستدعاءات.
و مات فی لیلة الخمیس رابع صفر سنة أربع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
أنبأنا شهاب الدین أحمد بن علی بن محمد بن إبراهیم السندیمی المکی، إجازة عن العفیف عبد اللّه بن محمد بن محمد بن سلیمان النشاوری، قال: أنا الإمام رضی الدین إبراهیم بن محمد بن إبراهیم الطبری، قال: أنا الإمام أبو الحسن علی بن هبة اللّه بن سلامة اللخمی، و الرشید أبو مدین شعیب بن یحیی بن أحمد الزعفرانی. ح و أخبرنا سیدی والدی الإمام تقی الدین محمد بن محمد بن أبی الخیر بن فهد الهاشمی المکی، تغمده اللّه برحمته سماعا مرتین، إحداهما بقراءتی قال: أنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی، سماعا قال: أنبأنا به أبو الحسن علی بن عمر بن أبی بکر الوانی. ح و أنبأنا به عالیا بدرجة أم الخیر رقیة ابنة یحیی بن مزروع، عن أبی المحاسن یوسف بن عمر الختنی، قال هو و الوانی و الزعفرانی و اللخمی: أنا أبو محمد عبد الوهاب بن ظافر بن رواج، قال الختنی: إذنا، قال: أنا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل الثقفی، قال: ثنا أبو الحسین علی بن محمد بن عبد اللّه بن بشران ببغداد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 486
قال: ثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختری، ثنا محمد بن عبد اللّه، قال:
ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا عثمان الشحام، قال: ثنا مسلم ابن أبی بکرة، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «ستکون فتن، ثم تکون فتنة الماشی فیها خیر من الساعی إلیها، ألا و إن القاعد فیها خیر من القائم فیها، ألا و إن المضطجع فیها خیر من القاعد، فإذا ترکت فمن کانت له غنم فلیلحق بغنمه، و من کانت له أرض فلیلحق بأرضه، ألا و من کانت له إبل فلیلحق بإبله. فقال رجل من القوم: یا نبی اللّه جعلنی اللّه فداک، أرأیت من لیس له غنم و لا أرض و لا إبل کیف یصنع؟ قال: فلیأخذ بسیفه ثم لیعمد به إلی صخرة ثم لیدق بحده علی حجر ثم لینج إن استطاع النجاة. اللهم هل بلغت! اللهم هل بلغت! إذ قال رجل: یا نبی اللّه جعلنی اللّه فداک، أرأیت إن أخذ بیدی [مکرها] حتی ینطلق بی إلی أحد الصفین أو أحد الفریقین- عثمان شک- فیحذفنی رجل بسیفه فیقتلنی فماذا یکون من شأنی؟ قال: یبوء بإثمک و إثمه فیکون من أصحاب النار» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم فی الفتن عن أبی کامل الفضیل بن حسین عن حماد بن زید، و عن أبی بکر عن کریب کلاهما عن وکیع، و عن أبی موسی عن ابن أبی عدی ثلاثتهم عن عثمان الشحام، فوقع لنا بدرجتین و للّه الحمد و المنة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 487

نزیل مکة، الشافعی.
الشهیر بالأنصاری.
بهاء الدین.
أخو محمد [185] الماضی و موسی [1244] الآتی، و والد أحمد [353] الماضی.
ولد فی سنة سبع و ثمانمائة بتنتا قریة بالمنوفیة .
و قدم القاهرة فاشتغل و کتب الخط المنسوب، و صحب الأکابر و عانی المتجر، ثم جاور بمکة کثیرا و اتجر بها، و عرف بالصیانة و الدیانة و التجمل.
مات فی لیلة الأربعاء سابع عشری المحرم سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة بجانب أخیه.

أخو عبد الکریم [833] و قاسم [1173] الآتیین و والدهما [1052].
ولد فی سنة سبع و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها. الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌1 ؛ ص487
سمع بها من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی فی سنة أربع عشرة و ثمانمائة المجلس الأخیر من «صحیح مسلم»، و من «سنن أبی داود»،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 488
و من «صحیح ابن حبان».
و من الشیخ شمس الدین ابن الجزری المجلس السادس من کتابه «الحصن الحصین»، و الثلاثة المجالس الأخیرة من کتابه «جنة الحصن الحصین»، و ثلاثة عشر مجلسا فأکثر من کتابه «النشر فی القراءات العشر»، و سبعة عشر مجلسا من «مسند الإمام أحمد»، و خمسة مجالس من أوائل «مسند الشافعی» بفوت.
أجاز له و لأخویه و والدهم باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.

القاضی محب الدین، أبو العباس.
سبط الشیخ إبراهیم بن أحمد المرشدی، و أخو المحمدین الثلاثة [188- 189- 190] الماضین، و ست الکل [1530] و أم حبیبة [1665] و أم هانئ [1730] الآتیات.
ولد فی سنة سبع و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن»، و «المنهاج للنووی»، و «العمدة فی أصول الدین للنسفی»، و عرضهما علی جماعة.
و حضر فی الخامسة یوم الجمعة ثامن رمضان سنة إحدی عشرة و ثمانمائة علی الإمام المعید بعض «المصابیح»، و «عوارف المعارف»، و «المقامات»، و تناول منه الکتب الثلاثة المذکورة.
و سمع من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «صحیح
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 489
البخاری» بفوت من أول المجلس الثانی، و «صحیح مسلم» فی سنة أربع عشرة خلا المجلس الثانی، و المجلس الأخیر من «صحیح ابن حبان».
و من القاضی جمال الدین ابن ظهیرة غالب «مشیخته تخریج خلیل الأقفهسی».
و من ابن الجزری کتابه «النشر فی القراءات العشر» خلا نحو ثلاثة عشر مجلسا، و کتابه «الإجلال و التعظیم فی مقام إبراهیم» خلا فوتا من أوله غیر مضبوط، و کتابه «الحصن الحصین» خلا ثلاثة أفوات، و مختصر «جنة الحصن الحصین» خلا المجلس السادس، و کثیرا من «مسند الإمام أحمد»، و من أول «مسند الشافعی» إلی قوله: و من کتاب الیمین مع الشاهد الواحد، و کثیرا من «مشیخة الفخر ابن البخاری»، و بعض «سنن أبی داود»، و جمیع «جزء ابن فارس»، و «المسموع من القناعة علی الدبوسی».
و فی سنة ثلاث و عشرین علی النجم المرجانی، و خاله الجمال المرشدی، و التقی الفاسی جمیع «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات».
و علی النجم عمر بن حجی «جزء القزاز».
و أجاز له فی سنة أربع عشرة خلق منهم: عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی خاتمة أصحاب الحجار بالسماع، و عبد القادر بن إبراهیم الأرموی، و الحفاظ الأربعة: جمال الدین بن الشرائحی، و شهاب الدین ابن حجر، و شهاب الدین الحسبانی، و برهان الدین الحلبی، و تاج الدین التنسی، و کمال الدین بن خیر، و محمد بن أبی بکر الدمامینی، و إبراهیم بن أبی محمود المقدسی، و شمس الدین محمد الزراتیتی، و شرف الدین محمد بن الکویک، و جمال الدین عبد اللّه بن علی الکنانی، و علاء الدین علی بن محمد الحسینی، [و علی بن محمد بن عبد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 490
الکریم] الفوی.
و حضر دروس قاضی مکة جلال الدین أبی السعادات ابن ظهیرة.
و تفقه بالعلامة نجم الدین السکاکینی و لازمه مدة تزید علی خمس سنین، و قرأ علیه «منهاج النووی» قراءة بحث، و سمع علیه مباحث «الحاوی الصغیر» غیر مرة، و أذن له فی إقراء «المنهاج»، و «الحاوی» و ما وافقهما من کتب الشافعیة، و بالإفتاء بما تضمنه الکتابان و غیرهما مما اتفق علیه معظم أصحاب الشافعی، یفتی بلسانه و ببنانه.
و حضر دروس خاله الشیخ عبد الواحد المرشدی فی التفسیر و العربیة، و برع.
و دخل القاهرة غیر مرة ظنا.
و ناب فی القضاء بجدة عن قاضیها نور الدین علی بن داود الکیلانی، و عن قاضی مکة برهان الدین السوبینی .
و ولی نیابة قضاء الشافعیة بمکة المشرفة من قبل صاحب مصر فی أیام القاضی أبی الیمن النویری فعورض بمرسوم أبطل مرسومه.
و کان خیرا، مبارکا، وجیها، معتبرا.
مات فی ضحی یوم الاثنین عاشر جمادی الآخرة سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة بقبر والده رحمه اللّه و إیانا.

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 491

الآتی أبوه [1070].
یعرف بابن یفتح اللّه.
شهاب بن نور الدین.
ناب فی القضاء باسکندریة عن البدر ابن المخلطة.
و کان ظریفا خفیف الروح، و لم یسلک مسلک آبائه.
حج و جاور، ثم تعلل مدة إلی أن مات فی عصر یوم الاثنین سابع عشری جمادی الآخرة سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الثلاثاء و دفن بالمعلاة جوار قبر أبیه.

شهاب الدین ابن شیخنا نور الدین.
ولد فی سنة اثنتین و ثمانین و سبعمائة بالمدینة النبویة و نشأ بها.
و حضر بها فی شوال سنة خمس و ثمانین علی الجمال الأمیوطی کتاب «إکرام الضیف لأبی إسحاق الحربی»، و «مجلس البطاقة»، و «جزء الغضائری»، و «جزء ابن فارس»، و «جزء الدراج»، و «ثلاثیات البخاری»، و «جزء من فوائد أبی بکر محمد بن بشران العسکری» و غیر ذلک.
و سمع من یوسف بن إبراهیم ابن البناء، و سلیمان بن أحمد بن السقاء الثانی من «مشیخة ابن شاذان الصغری».
و من ابن السقاء وحده «مشیخة محمد بن یوسف الزرندی تخریج علم الدین البرزالی».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 492
و أجاز له فی سنة سبع و ثمانین و ما بعدها: الحافظان العراقی و الهیتمی، و البلقینی، و ابن الملقن، و القاضی إسماعیل الحنفی، و الجمال الحلاوی، و الکمال الدمیری، و یحیی بن یوسف الرحبی و جماعة.
و دخل البلاد المصریة و الشامیة و الحلبیة مرات طلبا للرزق.
و حدث سمعت منه.
و کان فکها، حلو المحاضرة، کثیر النوادر و الحکایات.
جاور بمکة فی بعض السنین، و حج مرات آخرها فی سنة سبع و خمسین و هو متوعک، فأقام بها إلی أن قدرت وفاته فی آخر لیلة السبت خامس المحرم سنة ثمان و خمسین و ثمانمائة ، و صلی علیه ضحی عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
أنبأنا الشهاب أحمد بن علی المحلی، سماعا علیه بمنی، و المسند زین الدین عبد الرحیم بن إبراهیم بن محمد اللخمی الأمیوطی سماعا علیه بمنزله، بمکة قالا: أنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن عبد الرحیم الأمیوطی. قال ابنه: إذنا إن لم یکن سماعا. قال: أنا أمین الدین أبو الفضل عبد المحسن بن أحمد بن الصابونی المحمودی، و أبو بکر عبد اللّه بن علی الصنهاجی. ح، و أنبأنا به عالیا بدرجة المسندان شهاب الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن أبی بکر الواسطی، سماعا علیه بالقاهرة و أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن محمد بن کامل التدمری الخلیلی، بقراءتی علیه ببلد الخلیل قالا: أنا به الخطیب صدر الدین محمد بن محمد بن إبراهیم المیدومی، قال هو و الصنهاجی و ابن الصابونی: أنا به أبو عیسی عبد اللّه بن عبد الواحد بن علاق الأنصاری، سماعا، و أبو الطاهر إسماعیل بن عبد القوی بن أبی العز بن عزون، قال المیدومی: إجازة، قالا: أنا أبو القاسم هبة اللّه بن علی بن سعود بن ثابت البوصیری، قال: أنا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 493
المقرئ أبو صادق مرشد بن یحیی بن القاسم المدینی، قال: أنا أبو الحسن علی بن عمر بن محمد بن حمصة الحرانی، قال: أنا الحافظ أبو القاسم حمزة بن محمد بن علی الکنانی، إملاء، قال: ثنا عمران بن موسی بن حمید الطبیب، قال: ثنا یحیی بن عبد اللّه بن بکیر، قال: حدثنی اللیث بن سعد، عن عامر بن یحیی المعافری، عن أبی عبد الرحمن الحبلی، أنه قال: سمعت عبد اللّه بن عمرو رضی اللّه عنهما یقول: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «یصاح برجل من أمتی علی رؤوس الخلائق یوم القیامة، فینشر له تسعة و تسعون سجلا، کل سجل مد البصر، ثم یقول اللّه تبارک و تعالی: أتنکر من هذا شیئا؟ فیقول: لا یا رب.
فیقول اللّه عز و جل: ألک عذر أو حسنة؟ فیهاب الرجل فیقول: لا یا رب، فیقول اللّه عز و جل: بلی إن لک عندنا حسنات و إنه لا ظلم علیک، فتخرج له بطاقة فیها: أشهد أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا عبده و رسوله فیقول: یا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فیقول: إنک لا تظلم. قال: فتوضع السجلات فی کفة و البطاقة فی کفة فطاشت السجلات و ثقلت البطاقة» .
حدیث حسن أخرجه الترمذی فی الإیمان من جامعه عن سوید بن نصر عن ابن المبارک، و ابن ماجة فی الزهد من سننه عن محمد بن یحیی الذهلی عن سعید بن أبی مریم کلاهما عن اللیث، فوقع لنا عالیا و للّه الحمد و المنة.

نزیل مکة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 494
الشهیر بالعاقل.
الخواجا شهاب الدین.
سکن مکة و اشتری بها دورا عمّر بعضها.
و اتجر و رزق عدة أولاد.
و سمع فی سنة خمس و سبعین علی الشیخ أبی الفتح المراغی مجلسین من «سنن ابن ماجة».
و علی الوالد تقی الدین ابن فهد کثیرا من «السنن للترمذی».
و بنی سبیلا بمنی ببیت أنشأه بها بسوق الجمال فی سنة تسع و أربعین و ثمانمائة، و سبل الماء فیه فی أیام التشریق .
مات فی آخر لیلة الخمیس عشری شهر رمضان سنة أربع و ستین و ثمانمائة بجدة، و حمل إلی مکة فوصلها قرب العصر و دفن بالمعلاة.

الشهیر بالکواز- نسبة فیما یزعمونه لصالح شهر بینهم-.
الخواجا شهاب الدین.
سکن مکة یتجر بها، و عمل شاه بندر بجدة.
سمع علی التقی المقریزی ختم السیرة النبویة له «إمتاع الأسماع».
و علی الوالد تقی الدین ابن فهد ختم کل من «الأذکار»، و «الشفاء»، و «صفوة الصفوة لابن الجوزی»، و جمیع «البردة».
و فعل بمکة أفعالا کثیرة من الخیر، منها: لما دخل المسجد الحرام فی سنة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 495
سبع و ثلاثین و ثمانمائة صار الطین فی المسجد قدر نصف ذراع فی ارتفاعه، فأمر برفع جمیع ذلک و بطح جمیع المسجد الحرام من ماله، شکر اللّه سعیه .
و فی سنة إحدی و أربعین أنشأ سبیلا بالبستان الذی اشتراه من ورثة سعید جبروه بالأبطح عن أخیه حسین بن علی الکواز .
و زار النبی صلی اللّه علیه و سلم فی قافلة کان هو شیخها.
و عمّر أماکن کثیرة من عین حنین شرکة لبعض التجار فی سنة ست و أربعین و ثمانمائة.
و جدّد مولد النبی صلی اللّه علیه و سلم بشعب بنی هاشم و دهن سقفه، و کان المتقدم فی ذلک الوالد تقی الدین ابن فهد، و أنشد الشهاب أحمد بن عبد القوی قصیدة فی ذلک، و مدحه أیضا أخوه الشیخ أبو الخیر و الشیخ إبراهیم الزمزمی.
و کان جوادا معظما، یجتمع التجار عنده و یکرمهم بالإطعام، و یخرج بهم للمنتزهات، و عمل شاه بندر بجدة، و یرمی کاحله بالتشییع .
و کان أخوه حسین بهرموز یمده بالأموال لیتجر فیها، و أکله غیر مرة، فقطعه، فتضعضع حاله، فسافر إلی دابول و خدم الدولة، و مات هناک رحمه اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 496

و هی قریة من عمل المریة.
أبو العباس.
ولد فی رابع ذی القعدة سنة ثلاث و تسعین و ثلاثمائة.
کتب بالأندلس عن أبی علی البجائی الحسین بن یعقوب صاحب سعید بن مخلوف عن أبی عمرو بن عفیف، و القاضی یونس بن عبد اللّه، و المهلب بن أبی صفرة، و أبی عمرو السفاقسی.
و رحل مع أبویه، و دخلوا مکة فی رمضان سنة ثمان و أربعمائة، و جاوروا بها ثمانیة أعوام فأکثر عن أبی العباس الرازی راوی «صحیح مسلم»، و أبی الحسن بن جهضم، و أبی بکر بن نوح، و علی بن بندار القزوینی.
و صحب أبا ذر و سمع منه «البخاری» سبع مرات، و سمع من جماعة من الحجاج و لم یسمع بمصر شیئا.
و کان معتنیا بالحدیث، ثقة مشهودا عالی الإسناد ألحق الأصاغر بالأکابر.
حدّث عنه إمام الأندلس أبو عمر بن عبد البر، و أبو محمد بن حزم، و أبو علی الغسانی، و أبو عبد اللّه الحمیدی، و أبو علی الصدفی، و القاضی أبو عبد اللّه بن شبرین و جماعة کثیرة.
ذکره «الذهبی فی تواریخه».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 497
و قال فی «تاریخ الإسلام»: صنف کتاب «دلائل النبوة»، و کتاب «المسالک و الممالک»، و أحسبه آخر من روی عن ابن جهضم فی الدنیا.
مات فی سلخ شعبان سنة ثمان و سبعین و أربعمائة، و صلی علیه ابنه أنس رحمهما اللّه و إیانا و جمیع المسلمین.

وجد خطه فی شهادة مؤرخة بسنة ثلاث و ستین و ستمائة.
و رأیت له شهادة علی القاضی جمال الدین بن المحب الطبری مؤرخة بسنة ثلاث و سبعین و ستمائة، و تحمل عنه جماعة شهادة له علی القاضی جمال الدین ابن المحب مؤرخة بسنة ست و تسعین و ستمائة.
و رأیت له شهادة مؤرخة فی مستهل جمادی الآخرة سنة أربع و سبعمائة.

الشهیر بجده.
مات فی لیلة الجمعة حادی عشر شوال سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 498

هکذا نقلت هذا النسب من خطه، و ذکر أنه کتبه من حفظ عمه علی بن موسی، و کان علی بن موسی أملانی نسبه هذا و لم أکتبه.
أخو محمد [210] الماضی.
ولد بمکة المشرفة و نشأ بها و حفظ «القرآن»، و تلا به علی ابن عیاش و الکیلانی، و قرأ فی «التنبیه».
و سمع من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی قطعا مفرقة من «صحیح مسلم» فی سنة ثلاث عشرة، و فی سنة أربع عشرة، و بعض «سنن أبی داود»، و المجلس الأول من «صحیح ابن حبان» بفوت من أوله.
و من الشمس ابن الجزری تصانیفه «الإجلال و التعظیم فی مقام إبراهیم»، و «التکریم فی العمرة من التنعیم» مرتین، و «الحصن الحصین» بفوت المجلس الثانی، و «جزء فیه مناقب الشیخ أبی إسحاق بن شهریار» له، و «المسلسل بالمحمدین» له، و «جزء ابن فارس».
و من النور ابن سلامة ختم کل من «البخاری»، و «أبی داود»، و «الشفاء».
و من الشهاب المرشدی، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و والدی تقی الدین ابن فهد غالب «صحیح ابن حبان»، و مجالس من کتاب «النسب للزبیر بن بکار».
و منهم و من الجمال المرشدی الحنفی بعض کتاب «دلائل النبوة و المدخل إلیه للبیهقی».
و من التقی الفاسی، و النجم المرجانی، و الجمال المرشدی الحنفی جمیع
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 499
«الأجزاء العشرة الثقفیات».
و علی الجمال المرشدی بن أبی بکر، و المجد إسماعیل الزمزمی مجالس من مسند الأنصار من «مسند الإمام أحمد».
و من الشمس البرماوی، و التقی ابن فهد کثیرا من «السیرة الکبری لابن سید الناس»، و من غیرهم.
و أجاز له من أجاز لأبی الفتح المرجانی فی استدعائی مؤرخ بسنة ثمان أو تسع و ثمانمائة، و دخل مصر غیر مرة و سمع بها علی شیخنا أبی الفضل ابن حجر و غیره، و قرر بها صررا، و دخل الشام.
و کان ساکنا فقیرا.
مات فی لیلة الجمعة سادس عشر شعبان سنة سبع و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یومه بالساباط المتصل بمقام إبراهیم و دفن بالمعلاة.
و رأیت بخط بعض أصحابنا نسبا لهم .. من هذا کتبه .. أخی هذا و هو: أبو السعود بن إبراهیم بن عثمان بن عیسی بن موسی بن علی بن قریش بن داود بن إبراهیم بن غانم بن عیسی بن هاشم بن حسین بن عبد اللّه بن أسعد بن موسی بن یوسف بن علی بن عبد المطلب بن سفیان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 500

خال شیوخنا أبی عبد اللّه و أبی البرکات و کمالیة أولاد القاضی علی النویری.
مات یوم الخمیس رابع القعدة سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة و دفن بالمعلاة.

أخو محمد [213] السابق.
مات قبل أخیه محمد بمدة بالقاهرة فی سنة .. و خمسین و سبعمائة.

کان مقیما بالروضة بوادی مرّ من أعمال مکة المشرفة.
مات فی ظهر یوم الجمعة ثامن عشر الحجة الحرام سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة ، و صلی علیه عصر یومه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 501

الشهیر بأبیه.
أخو قندولة [1615] الآتیة.
صاهره القائد بدید بن شکر الحسنی علی أخته قندولة فلازمه، ثم ابنه محمد بن بدید، و لما سمع الشریف أمیر مکة محمد بن برکات عن محمد بن بدید کلاما فیما یقال مر علیهما فی عسکره و هما بمنزلهما من وادی الجموم، فاستدعاهما و تقدم عنهما فخرجا فی أثره، فلما کاد اللحوق به قتلهما العسکر، و کان ذلک فی صبح یوم الخمیس سابع المحرم سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة بقرب مسجد الفتح ببطن مر، و حملا إلی مکة فوصلاها بعد المغرب من لیلة الجمعة، فجهزا و دفنا بالمعلاة.

الشهیر بشفتراش- بمعجمة مضمومة وفاء موحدة- و هی بالفارسیة الحلاق، الخواجا.
جاور بمکة کثیرا، و کان یتجر بها و هو علی خیر، و یواظب علی الصلاة فی الجماعة بالمسجد الحرام.
مات فی لیلة الجمعة خامس صفر سنة سبع و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد صلاة الجمعة و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 502

الشیخ الزاهد.
جدد رباط الحافظ أبی عبد اللّه محمد بن منده الأصبهانی بعد خرابه فی سنة خمس عشرة و ستمائة.
هکذا رأیت ذلک مکتوبا فی حجر فی الرباط المذکور، و هذا الرباط یعرف الآن برباط الخواجا بدر الدین حسن بن محمد الطاهر علی باب السویقة أحد أبواب المسجد الحرام.

سبط الشیخ عبد القوی.
شهاب الدین.
ولد قبل العشر و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و سمع بها الحدیث علی جماعة منهم الزینالمراغی.
أجاز له جماعة، و سافر إلی دمشق قبل الثلاثین و ثمانمائة بیسیر فانقطع بسفح قاسیون، و لازم شیخنا العلامة زین الدین عبد الرحمن بن سلیمان الحنبلی کثیرا، و تفقه علیه و انتفع به.
و سمع الحدیث علی بعض الشیوخ و نظم الشعر، و أنشدنی منه.
و تزوج هناک و رزق أولادا درجوا صغارا، و أقام بها إلی أن مات فی طاعون کان بدمشق سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة، و دفن بسفح قاسیون رحمه اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 503
أنشدنی فی لیلة الثلاثاء ثانی جمادی الأولی سنة سبع و ثلاثین بمدرسة الشیخ أبی عمر بسفح قاسیون لنفسه:
ألا لیت شعری هل أبیتن لیلةبجمع و فیها القافلون نزول
و هل أردن یوما میاه عسیلةو أنظر غزلانا هناک تجول

قطب الدین، أبو العباس.
أخو محمد أبی البرکات الماضی [230] و علی [1042] الآتی.
أمه خدیجة بنت إبراهیم بن أحمد المرشدی.
ولد فی لیلة الاثنین رابع عشری صفر سنة ست و تسعین و سبعمائة.
سمع بمکة من محمد بن معالی الحلبی «المائة المنتقاة من مشیخة ابن البخاری انتقاء العلائی».
و من علی بن مسعود بن عبد المعطی «مشیخة العشاری»، و «مجلس رزق اللّه التمیمی».
و من أبی حامد المطری، و نور الدین ابن سلامة «جزء البیتوتة».
و من ابن سلامة وحده قطعة من أول مشیخته.
و دخل القاهرة و الاسکندریة فی سنة خمس عشرة فسمع من سلیمان بن خالد المحرم «المسلسل بالأولیة»، و «المائة المنتقاة من مشیخة ابن البخاری انتقاء العلائی»، و شیئا من آخر «مقامات الحریری».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 504
و أجاز له فی سنة مولده جماعة، منهم: البرهان الشامی، و مریم بنت الأذرعی، و ناصر الدین ابن الفرات، و أبو هریرة ابن الذهبی، و عبد اللّه بن خلیل الحرستانی، و إبراهیم بن أحمد بن عبد الهادی و أخوه أبو بکر، و عبد الرحمن بن أحمد بن المقداد القیسی، و عمر بن محمد بن أحمد البالسی، و علی بن أبی المجد، و حلة بنت العتال، و أحمد بن علی بن عبد الحق، و أحمد بن أبی بکر بن عبد الهادی، و أبو بکر بن إبراهیم بن محمد القدسی.
و فی سنة سبع و تسعین أحمد بن خلیل العلائی، و علی بن أیبک، و عمر بن عبد الهادی، و سارة بنت علی السبکی، و عبد الرحمن بن الزعبوب، و عبد اللّه بن علی البیتلیدی، و یوسف بن أحمد بن إبراهیم، و حلة بنت إبراهیم بن سلطان البعلی، و محمد بن عثمان النبحانی ، و محمد بن محمد بن إبراهیم بن المظفر الحسینی، و أحمد بن أقبرص و غیرهم.
و دخل بلاد کنبایة فی سنة ست عشرة و ثمانمائة فمات هناک قبل العشرین و ثمانمائة.

والد أبی الفضل محمد [22] الماضی.
شهاب الدین بن الخطیب کمال الدین أبی الفضل بن قاضی القضاة شهاب الدین.
أمه سریة الداموتیة فتاة والده.
ولد بمکة و نشأ بها.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 505
و سمع بها من والده و شمس الدین ابن الجزری، و نور الدین ابن سلامة، و شمس الدین الکفیری، و جمال الدین محمد ابن أبی بکر المرشدی، و شهاب الدین أحمد بن إبراهیم المرشدی، و جمال الدین محمد بن علی الزمزمی و غیرهم.
و أجاز له فی سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی، و عائشة بنت ابن عبد الهادی، و أحمد بن حجی، و جمال الدین بن الشرائحی، و ولی الدین العراقی، و جلال الدین البلقینی، و شمس الدین الغراقی، و شرف الدین ابن الکویک، و عز الدین ابن جماعة، و القاضی مجد الدین، و خلق.
و حضر دروس الوجیه عبد الرحمن ابن الجمال المصری.
و اشتغل و حصل، و کان مبارکا، و حصل له جنون فی آخر عمره و برئ منه.
مات فی یوم الاثنین سابع عشر شوال سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عند الحجر الأسود و دفن بالمعلاة بمقبرة أهله رحمه اللّه و إیانا.

وجد خطه فی شهادة علی القاضی أبی المعالی الشیبانی مؤرخة سنة ثلاث و ستین و خمسمائة.

نزیل مکة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 506
والد ولی الدین محمد الماضی [23].
شهاب الدین ابن القاضی شمس الدین بن العدل شهاب الدین.
ولد بذروة من صعید مصر الأعلی، و نشأ بها.
و حفظ «التنبیه»، و عرضه بالقاهرة فی سنة خمس و تسعین و سبعمائة بکماله علی الشیخ صدقة بن محمد التزمنتی، و بعضه علی البرهان الأبناسی، بکماله علی الشیخ صدقة بن محمد التزمنتی، و بعضه علی البرهان الأبناسی، و السراج ابن الملقن و غیرهم.
و أجاز له الثلاثة المذکورون.
و أجاز له باستدعاء خاله شیخنا نجم الدین المرجانی فی سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة و ما بعدها: الحافظان المحب الصامت، و صدر الدین الیاسوفی، و رسلان بن أحمد الذهبی، و محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن خطیب المزة، و محمد بن أحمد بن عمر بن محبوب، و محمد بن محمد بن داود المقدسی، و محمد بن محمد بن عبد اللّه بن عوض، و یحیی بن یوسف الرحبی، و محمد بن محمد بن نصر اللّه ابن النحاس، و أحمد بن عبد الغالب الماکسینی، و إبراهیم بن أبی بکر ابن السلار، و أحمد بن إبراهیم بن یونس العدوی، و جمع.
و لم یحدّث، لکنه أجاز فی الاستدعاءات.
و قدم مکة فی آخر سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة فقطنها إلی أن مات، غیر أنه خرج منها مرات للتجارة إلی بلاد الیمن و إلی القاهرة، و أقام بزازا بدار الإمارة بمکة المشرفة مدة، ثم ترک ذلک و ابتنی بمکة دورا.
و کان حافظا لکتاب اللّه، کثیر التلاوة، شریرا.
مات فی لیلة السبت خامس المحرم سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بمکة ،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 507
و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
و خلّف ترکة لها صورة من النقد و القماش و العقار سامحه اللّه .. .
له من الأولاد ولی الدین محمد و تجار و ست .. و أم هانئ.
أنبأنا الشهاب أحمد بن محمد بن أحمد الذّروی، عن الإمام محیی الدین أبی زکریا یحیی بن یوسف بن یعقوب الرحبی الدمشقی. ح و أنبأنا عالیا بدرجة عائشة ابنة محمد الصالحی، قالا: أنا أبو العباس الحجار، أنا الحسین بن المبارک الزبیدی، أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی السجزی، أنا عبد الرحمن بن محمد الداودی، أنا عبد اللّه بن أحمد السرخسی، أنا محمد بن یوسف الفربری، أنا الإمام محمد بن إسماعیل البخاری، ثنا محمد بن سنان، ثنا سلیمان بن حیان، ثنا سعید بن میناء، عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنهما قال:
قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: «مثلی و مثل الأنبیاء قبلی کمثل رجل بنی دارا فأکملها و أحسنها إلا موضع لبنة، فجعل الناس یدخلونها و یتعجبون و یقولون: لو لا موضع اللبنة» .
حدیث صحیح أخرجه الترمذی عن البخاری فوافقناه بعلو و للّه الحمد.

والد أبی القاسم عبد العزیز [797] و شقیق إسماعیل [546] الآتیین .
القاضی محب الدین بن قاضی القضاة عز الدین بن قاضی الحرمین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 508
الشریفین محب الدین أبی البرکات بن قاضی القضاة کمال الدین أبی الفضل.
أمه کمالیة بنت القاضی علی بن أحمد النویری.
ولد فی لیلة الخمیس ثامن عشر شوال سنة ثمان و ثمانمائة بمکة المشرفة، و نشأ بها.
و سمع بها من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی فی سنة أربع عشرة و ثمانمائة «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «الصحیحین» بفوت مجلسین من «مسلم» هما الثالث و الثانی و الثلاثون و هو الآخر، و «سنن أبی داود» و «صحیح ابن حبان» و «البردة للبوصیری».
و من أبی الفضل ابن حجر «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «الأربعین المتباینات له».
و من شمس الدین ابن الجزری «الشمائل للترمذی»، و بعض «مسند الإمام أحمد»، و بعض «مسند أبی حنیفة لابن خسرو»، و مجلسا من «مسند الشافعی»، و بعض «مشیخة ابن البخاری»، و «جزء ابن فارس و المائة المخرجة له و أحاسن المنن له و أسنی المطالب له» بفوت المجلس الثانی، و «التعریف فی المولد الشریف له» و بعض «الجنة» له.
و من الخطیب أبی الفضل ابن ظهیرة بعض «السنن للدارقطنی»، و تناول منه جمیع «السنن»، و «مسند عبد بن حمید» و «تاریخ المدینة لابن النجار»، و «مشیخة التونسی» بفوت من آخرها، و «فضائل بنی هاشم لإبراهیم بن عبد الصمد»، و «أمالی العسال و الطبرانی»، و «السباعیات و الثمانیات لمؤنسة خاتون»، و «الأربعین التساعیات المخرجة للعز ابن جماعة»، و «المائة المنتقاة من مسند أحمد انتقاء ابن الظاهری»، و «الشمائل للترمذی»، و «الأربعین فی الحث علی الجهاد لابن عساکر»، و «الموطأ روایة محمد بن الحسن»، و «جزء أیوب
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 509
السختیانی»، و «الأول من أمالی أبی مسلم الکاتب»، و «جزء ابن هزار مرد»، و «اقتضاء العلم و العمل للخطیب»، و «الصیام لأحمد بن عیسی بن زید»، و الثالث من «فوائد الأخشیذ»، و جزءا فیه ثلاثة عشر مجلسا من «أمالی القطیعی»، و أربعة مجالس من «أمالی أبی بکر الوراق»، و الأول من «فوائد أبی سعد الإسماعیلی»، و «جزءا من حدیث أبی الفضل بن بدیل الخزاعی».
و من نور الدین ابن سلامة بعض «السنن لأبی داود».
و من خاله القاضی جمال الدین محمد بن علی النویری، و محمد بن إبراهیم المرشدی، و حسین الهندی، و حسین و إسماعیل ابنی علی الزمزمی، و محمد بن حسین المؤذن، و أحمد بن محمود المکیین بعض «مسند الإمام أحمد».
و من نجم الدین المرجانی، و الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی، و القاضی تقی الدین الفاسی «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات».
و من المرجانی بعض مسند الأنصار من «مسند الإمام أحمد».
و من الشیخ أبی الفتح المراغی المجلس الأخیر من «الصحیحین»، و «البردة للبوصیری».
و أجاز له فی سنة خمس عشرة من أجاز ابن عمه الخطیب أبا القاسم محمد بن أبی الفضل النویری.
و فی سنة أربع و عشرین: الشیخ ولی الدین العراقی، و شمس الدین البساطی، و نور الدین الفوی، و ابن الزراتیتی، و قارئ الهدایة، و عثمان الدندیلی ، و محمد بن حسن البیجوری و غیرهم.
و فی سنة تسع و عشرین من أجاز ابن عمه الخطیب أبا الفضل محمدا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 510
و فی سنة ست و ثلاثین باستدعائی جماعة.
و حدث، سمع منه بعض أصحابنا، و أجاز فی الاستدعاءات.
ولی حسبة مکة المشرفة شریکا لأخیه إسماعیل عن القاضی أبی السعادات فی سنة ثلاثین، ثم لما مات أخوه إسماعیل استقل بها فی سنة ثلاث و ثلاثین، و استمرت بیده إلی سنة اثنتین و أربعین، فعزل بالقاضی أبی السعادات، ثم أعید فی سنته و استمر إلی سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة فعزل بسبب مرسوم جاء إلی صاحب مکة و القضاة و الأعیان بالکشف عن حاله بأنه کثیر الرشا، فإن کان الأمر کذلک فیولی غیره و إلا یترک، و الأمر فی ذلک معذوق بصاحب مکة السید أبی القاسم بن حسن بن عجلان، فقرئ بحضرة الناس، و کان فیهم السید حسن ناظر الاسکندریة، فسأل صاحب مکة فی عزله و تولیة عبد الرحمن بن غانم، ففعل و باشر ذلک من یوم الاثنین سادس عشری شعبان ، ثم أعید لها و عزل فی موسم سنة خمسین بالأمیر بیرم خجا ناظر المسجد الحرام.
و کان صارما فی حسبته، ذا همة عالیة و سماح، إلا أنه فقیر النفس، شدید الشکوی.
مات فی ضحی یوم الأربعاء مستهل صفر سنة ست و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة بجانب قبر الفضیل بن عیاض مما یلی القبلة بوصیة منه، رحمه اللّه و إیانا.

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 511

شهاب الدین أبو الطاهر بن شیخنا زین الدین بن زین الدین بن القاضی جمال الدین بن الحافظ محب الدین.
أمه عائشة ابنة سعید النویری.
یشهر بأبی رحمة.
ولد تقریبا فی سنة سبع و ثمانمائة.
و حضر فی الرابعة سنة عشر علی والده «جزءا من حدیث أبی علی بن المبارک الحربی»، و «مسند عثمان للبغوی»، و الأول من «فوائد أبی مسلم الکاتب»، و «الذکر و التسبیح لیوسف القاضی».
و سمع منه و من النور ابن سلامة «صحیح ابن حبان» بأفوات.
و من والده و جده «جزء الحسن بن عرفة» و «فضائل عشر ذی الحجة للغازی»، و «الأربعین للقشیری»، و «الموطأ روایة محمد بن الحسن» و غیر ذلک.
و من القاضی جمال الدین بن ظهیرة مجلسا من «صحیح ابن حبان».
و من ابن الجزری بعض «مسند أحمد» و غیره.
و أجاز له فی سنة عشر و ثمانمائة: أبو بکر بن الحسین، و خلف بن أبی بکر النحریری، و أحمد بن علی الظریف، و عبد الرحمن بن صالح، و أبو حامد المطری، و علی بن مسعود بن عبد المعطی، و النور ابن سلامة، و البرهان ابن زقاعة، و الشمسان المعید و الغراقی، و النجم المرجانی، و أبو عبد اللّه الوانوغی.
مات فی لیلة الرابع و العشرین من جمادی الآخرة سنة سبع و عشرین و ثمانمائة بمکة ، و قد بلغ العشرین أو جاوزها.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 512

هکذا رأیت نسبه بخط جده الشیخ أبی العباس.
و رأیت بخط قریبه الجمال محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد المعطی سیاق نسبه هذا إلی أن قال: ابن مکی بن طراد بن حسین بن مخلوف بن أبی الفوارس بن سیف الإسلام بن قیس بن سعد بن عبادة.
و رأیت بخط ابن عمه قاضی القضاة محیی الدین عبد القادر بن أبی القاسم بن أبی العباس سیاق نسبه هذا إلی أن قال: ابن مکی بن طراد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد المعطی بن أحمد بن عبد المعطی بن علی بن قادر بن أبی بکر بن أوس بن سلمان بن طراد بن إبراهیم بن سعید بن سعد بن عبادة الأنصاری الخزرجی السعدی العبادی المکی المالکی.
أخو عبد اللّه الآتی [881].
الفقیه شهاب الدین أبو العباس بن أبی عبد اللّه بن شیخ النحاة أبی العباس.
ولد فی لیلة الاثنین بعد العشاء حادی عشر القعدة سنة إحدی و تسعین و سبعمائة بمکة، و نشأ بها.
و سمع بها من الشیخ زین الدین الطبری، و نور الدین ابن سلامة قطعة من آخر «صحیح ابن حبان».
و لبس خرقة التصوف من أحمد بن محمد بن الناصح، و أذن له فی إلباسها.
و من الزین المراغی ختم «صحیحی البخاری و مسلم»، و بعض مجالس من «أبی داود»، و غالب «صحیح ابن حبان».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 513
و أجاز له فی سنة أربع و تسعین و ما بعدها: البلقینی، و العراقی، و الهیتمی، و ابن الملقن، و البرهان الأبناسی، و الحلاوی، و السویداوی، و ابن أبی المجد، و ابن الشیخة، و أحمد بن خلیل العلائی، و إبراهیم بن أحمد بن عبد الهادی و جماعة.
أجاز فی الاستدعاءات.
مات فی ضحی یوم السبت حادی عشری جمادی الآخرة سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة عند أهله.
أنبأنا الشهاب أبو العباس أحمد بن محمد بن أبی العباس الأنصاری، عن المسند شهاب الدین أبی الخیر أحمد بن الحافظ صلاح الدین خلیل بن کیکلدی العلائی، قال: أنا أحمد بن أبی طالب الحجار، قال: أنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر البغدادی، أنا أبو المعالی محمد بن محمد بن أحمد الجبان المعروف بابن اللحاس، قال: أنا أبو القاسم علی بن أحمد بن محمد بن علی بن البسری، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسی بن القاسم بن الصلت المجیر، ثنا إبراهیم بن عبد الصمد الهاشمی، ثنا عبد الجبار بن العلاء العطار بمکة، ثنا وکیع، ثنا سفیان الثوری، عن أبی الزبیر، عن جابر رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «بین العبد و بین الکفر ترک الصلاة» .
حدیث صحیح أخرجه أبو داود عن أحمد بن حنبل، و الترمذی عن هناد بن السری، و ابن ماجة عن علی بن محمد، ثلاثتهم عن وکیع به فوقع لنا بدلا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 514
لهم ثلاثتهم عالیا و للّه الحمد و المنة.

الشهیر بابن الضیاء.
شقیق محمد الماضی [239] و والدهما [32].
القاضی شهاب الدین بن قاضی القضاة بهاء الدین بن قاضی القضاة شهاب الدین أبی الخیر بن العلامة ضیاء الدین.
ولد فی لیلة الأحد تاسع ربیع الأول سنة إحدی و ثلاثین و ثمانمائة بمکة، و نشأ بها.
أجاز له من جملة ذریة الضیاء محمد بن محمد بن سعید العدوی باستدعائی فی سنة إحدی و ثلاثین: إبراهیم بن محمد بن مبارز الخنجی، و محمد بن عبد الرحیم الجرهی، و شمس الدین محمد بن الجزری، و محمد بن محمد بن محمد بن یحیی بن محمد بن إبراهیم العلوی، و محمود بن عثمان بن أبی بکر اللاری.
و فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة الماضی [22].
ناب عن أخیه القاضی جمال الدین فی القضاء بمکة المشرفة.
و تردد إلی القاهرة غیر مرة.
و مات فی آخر لیلة السبت خامس عشری الحجة سنة اثنتین و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه ضحی عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة تحت رجلی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 515
والده رحمه اللّه و إیانا.

نزیل مکة.
الشافعی، المعروف بقاوان- بقاف معقودة-.
الخواجا شهاب الدین.
نشأ مشتغلا بالمتجر و العلم فأخذه عن عبد الرحمن الحلال و غیره.
و فضل و جال فی الآفاق، و قطن مکة و اشتری بها دورا و عمرها.
و دخل القاهرة و معه أکبر أولاده سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة، و سمع بها علی الزین الزرکشی.
و علی شیخنا أبی الفضل ابن حجر بعض «الکتب الستة»، و «الموطأ روایة أبی مصعب»، و «مسند الإمام الشافعی روایة الربیع»، و «مسند الإمام أحمد»، و «الشفاء للقاضی عیاض»، و أجاز له ما یجوز له روایته، و کتب له خطه بذلک، و وصفه بالشیخ الفاضل الأوحد الکامل جامع أشتات الفضائل الحاوی لأنواع الکلمات و محاسن الشمائل الخواجا المعظم الکبیر.
و زار النبی صلی اللّه علیه و سلم فی سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة.
و سمع بالروضة الشریفة من لفظ الشیخ محب الدین المطری «الشفاء للقاضی عیاض»، و «صحیح البخاری» ظنا، و أجازه و کتب له خطه بذلک، و وصفه بالشیخ الإمام العلامة، و الحبر الهمام الفهامة، الأوحد الکامل الجامع لأشتات الفضائل، قدوة العلماء الأعلام، و إنسان عین الأئمة الصالحین العبّاد،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 516
و من عمّت فواضله و إحسانه کل حاضر و باد، مولانا الخواجا الکبیر المعظم أبو المکارم.
و أنشده قوله:
أجزت لکم ما قد رویت إجابةلرغبتکم لفظا علی شرط أهله
لترووا الذی أروی سماعا و غیره‌و ما صح لی إذن الشیوخ بحمله
و لا بد من صحیح لفظ و ضبطه‌صوابا کما قد ألزمونا بمثله
إلی المطری أعزی سماعی محمدأبو حامد أصلی نمیت لفضله
نسبنا إلی الأنصار فأذکر شعارهم‌و قیس ابن سعد قد سعدنا بأصله
و قرأ علی الشیخ محمد بن یوسف بن القاسم، الهروی مولدا، الأبیوردی محتدا، الشافعی مذهبا، «إشکال التأسیس»، و «شرح العقائد» و «الهدایة فی الحکمة» و شرحها، و «حواشی الجرجانی»، و «شرح الشمسیة»، و «شرح العالی علی الباب»، و «شرح آداب البحث للبهشستی»، و «شرح الطوالع للأصبهانی»، و «رسالة الحساب للبهشستی»، و «شرح المختصر فی معرفة التقویم لنصیر الدین الطوسی»، و «شرح الجغمینی للشریف الجرجانی»، و «المختصر فی الاسطرلاب»، و «الموجز فی الطب»، و «الاختیارات للإمام الرازی»، و طرفا صالحا من «شرح الشافیة»، و جمیع «المطول للتفتازانی»، و «شرحا المفتاح للتفتازانی و الجرجانی»، و «حواشی الخطابی»، و «شرح مختصر ابن الحاجب للعضد» مع «شرحه للتفتازانی و الشریف» و «الحاشیة للأبهری»، و کتاب «الخلاصة فی أصول الحدیث للطیبی»، و «المحرر للرافعی»، و «الحاوی»، و «الشرح الکبیر للمنهاج لابن الملقن»، و «الغزنوی»، و «شرح المنهاج للأسنوی»، و «جمع الجوامع و شرحه للزرکشی»، و «المشکاة»، و «المصابیح»، و «صحیح البخاری» و «الزهراوین من الکشاف».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 517
و کتب له إجازة بما یجوز له روایته، و ذکر فیها جمیع ما ذکرناه، و ذکر فیها أنه سأل عن مواضع من «التلویح»، و «شرح المقاصد»، و «شرح الصحائف»، و ذکر أوصافه فی نحو صافحة. انتهی.
و کان ذا سمت حسن و جلال و احتشام، و وجاهة عند الملوک فمن دونهم لمزید عطائه و وجاهته، متکرما علی الغرباء و الوافدین لمکة من العلماء و نحوهم، راغبا فی الاجتماع بذوی الفضائل، محبا للمذاکرة معهم، و لشدة رغبته فیهم تزوج ابنة الشریف شمس الدین ابن أخی التقی الحصنی و استولدها إبراهیم و غیره.
و زوج أحد أولاده بابنة الکمال ابن الهمام لما جاور بمکة.
و قطن مکة و أقرأ بها الطلبة بالمسجد الحرام، و رتب للطلبة مرتبات بالشهر، و لذلک کثر الأخذ عنه.
و استمر إلی أن مات فی آخر لیلة الجمعة سادس عشر الحجة سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد صلاة الجمعة عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.

أبو بکر، صاحب أبی بکر الآجری.
سمع منه أبو محمد خیر بن علی بن عیسی بن إسماعیل بن ملامس الوحاظی الیمنی.

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 518
العبدری الشیبی.
توفی ببلاد الیمن سنة .. و ستین و سبعمائة.

الفقیه شهاب الدین.
أبو زوجة مسعود بن علی بن عبد المعطی.
مات فی سنة .. و خمسین و سبعمائة.

الشهیر بابن الجمال المصری.
شهاب الدین بن شیخنا القاضی جمال الدین.
أخو الطاهر [737] و عبد الرحمن [770] الآتیین .
ولد فی رجب سنة ست و سبعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و سمع بها من العفیف النشاوری «السنن لأبی داود»، و «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات»، و «الأربعین المختارة لابن مسدی».
و من الجمال الأمیوطی المجلس الأخیر من «صحیح مسلم».
و من «الشمائل للترمذی».
و من «السنن الکبری لابن سید الناس».
و أجاز له البرهان الشامی، و السویداوی، و الحلاوی، و ابن أبی المجد،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 519
و العراقی، و الهیتمی، و البلقینی، و الصدر الیاسوفی و غیرهم.
و دخل بلاد الیمن مع والده فانقطع بها و تزوج هناک.
و صار یتردد إلی مکة، ثم انقطع آخرا بمکة، و دخل منها إلی القاهرة.
و حدث، سمع منه الفضلاء.
مات و هو قادم من القاهرة إلی مکة فی شوال سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بالبحر المالح ، و دفن ببعض الجزائر رحمه اللّه و إیانا.
أنبأنا الشهاب أحمد بن الجمال المصری محمد بن أبی بکر الأنصاری، قال: أنا العفیف عبد اللّه بن محمد بن محمد بن سلیمان النشاوری، قال: أنا الإمام رضی الدین إبراهیم بن محمد بن إبراهیم الطبری، قال: أنا عم أبی یعقوب بن أبی بکر الطبری. ح و أخبرنا عالیا بدرجة قاضی القضاة زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی، حضورا قال: أنا أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهیم المیدومی، سماعا، و إلا فإجازة قال: أنا الإمام قطب الدین أبو بکر محمد بن أحمد بن علی القسطلانی، قال هو و یعقوب: أنا به الحافظ فتح الدین أبو الفتوح نصر بن أبی الفرج محمد بن علی الحصری، قال القطب: إجازة، و أخبرنی عنه أبی سماعا قال: أنا الشریف النقیب أبو طالب محمد بن محمد بن زید العلوی، قال: أنا أبو علی علی بن أحمد بن إبراهیم التشتری، إجازة إن لم یکن سماعا. ح و أنبأنا به عالیا بدرجة أخری غیر واحد عن الحجار قال: أنبأنا جعفر بن علی الهمدانی، عن الحافظ أبی طاهر السلفی، قال: کتب إلی أبو جعفر العبادانی، من البصرة قال هو و التشتری: أنا القاضی أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمی، قال: أنا أبو علی محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤی، قال: ثنا الحافظ أبو داود سلیمان بن الأشعث السجستانی، قال:
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 520
حدثنا هارون بن عبد اللّه، قال: ثنا أبو داود الطیالسی، عن إبراهیم بن سعد عن أبیه، عن أبی عبیدة بن محمد بن عمار بن یاسر، عن طلحة بن عبد اللّه بن عوف، عن سعید بن زید رضی اللّه عنه عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «من قتل دون ماله فهو شهید، و من قتل دون أهله أو دون دمه أو دون دینه فهو شهید» .
أنبأتنا أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی، عن أحمد بن أبی طالب الصالحی إن لم یکن سماعا قال: أنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر الحریمی، قال: أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی السجزی، أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودی، أنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد السرخسی، أنا أبو إسحاق إبراهیم بن خریم، ثنا عبد بن حمید الکشی، قال: حدثنا یعقوب بن إبراهیم ثنا أبی عن أبیه، عن أبی عبیدة بن محمد بن عمار، عن طلحة بن عبد اللّه بن عوف، عن سعید بن زید رضی اللّه عنه قال: سمعت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول: «من قتل دون دینه فهو شهید، و من قتل دون ماله فهو شهید، و من قتل دون دمه فهو شهید، و من قتل دون أهله فهو شهید» .
و أخبرناه مختصرا الحافظ شیخ القراء شمس الدین أبو الخیر محمد ابن الجزری، سماعا قال: أنا صلاح الدین محمد بن أحمد بن إبراهیم بن أبی عمر، أنا أبو الحسن ابن البخاری، أنا حنبل، أنا ابن الحصین، أنا ابن المذهب، أنا القطیعی، ثنا عبد اللّه بن الإمام أحمد حدثنی أبی، قال: حدثنا سفیان، قال:
هذا حفظناه عن الزهری، عن طلحة بن عبد اللّه بن عوف، عن سعید بن زید رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «من قتل دون ماله فهو
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 521
شهید» .
حدیث صحیح أخرجه أصحاب السنن. فرواه الترمذی عن عبد بن حمید به فوافقناه بعلو، و رواه النسائی من طرق منها عن إسحاق بن إبراهیم و قتیبة بن سعید، و رواه ابن ماجة عن هشام بن عمار ثلاثتهم عن سفیان فوقع لنا بدلا لهما و للّه الحمد و المنة.

الشهیر بالمرجانی.
ابن عم الذی قبله.
شهاب الدین ابن شیخنا العلامة نجم الدین.
أخو محمد أبی الفضل [243] الماضی، و علی [1047] و حسن [622] و أبی الفتح [1396] و کمالیة [1625] الآتین.
ولد بمکة و نشأ بها.
و سمع من شیوخه أبی بکر بن الحسین المراغی «صحیح مسلم» فی سنة ثلاث عشرة، و «صحیح البخاری» خلا شیئا من أول الرابع و العشرین، و أربعة مجالس من «سنن أبی داود» و «صحیح ابن حبان» خلا المجلسین الأولین.
و من ابن الجزری شمس الدین ختم «سنن أبی داود»، و جمیع کتابه «التکریم فی العمرة من التنعیم» مرتین، و کتابه «الحصن الحصین» بفوت فی أول الخامس، و بعض کتابه «النشر فی القراءات العشر»، و من أول «مسند
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 522
الشافعی» إلی قوله: و من کتاب الیمین مع الشاهد الواحد خلا فوتا فی المجلس الخامس، و الأولین من «مشیخة ابن البخاری»، و «جزء ابن فارس»، و «جزءا فیه القدر المسموع من القناعة علی الدبوسی».
و من الزین الطبری و النور ابن سلامة بعض المجلس الأخیر من «صحیح ابن حبان».
و من والده، و التقی الفاسی، و الجمال المرشدی الحنفی «جمیع الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات».
و من والده بعض «الموطأ روایة یحیی بن بکیر».
أجاز له فی استدعاء مؤرخ سنة ثمان و ثمانمائة: طاهر بن محمد الخجندی، و رقیة ابنة یحیی بن مزروع، و عبد الرحمن بن الحسین القطان، و عبد الرحمن بن محمد بن صالح، و علی بن محمد الزرندی، و محمد بن أحمد الکازرونی، و أبو الیمن الطبری، و محمد بن أحمد بن موسی الکفیری، و محمد بن علی بن صالح، و أبو البرکات محمد بن محمد بن فرحون، و جمیع من أجاز أخاه أبا الفتح.
اشتغل و فضل و حصل، و خرج من مکة فی سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة أو فی التی بعدها متوجها إلی بلاد کنبایة من بلاد الهند، و أقام بها إلی أن مات فی المحرم سنة سبع و ستین و ثمانمائة ، و دفن هناک رحمه اللّه و إیانا.

إمام الحنفیة بالحرم الشریف.
وجد خطه فی شهادة علی القاضی عمران سنة خمسین و ستمائة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 523

قاضی مکة.
أبو العباس.
حدّث عنه أبو علی الحسن بن علی بن إبراهیم الأهوازی المقرئ، المعروف بإمام الحرمین المتوفی فی سنة ست و أربعین و أربعمائة.
نقلت ذلک من ترجمة أبی علی الأهوازی من تاریخ حلب لابن العدیم.

وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بربیع الأول سنة إحدی و أربعین و ستمائة.

الشهیر بابن حمام.
الماضی أبوه [136] و الآتی أخوه أبو الفتح [1397].
سمع علی شیخنا أبی الفتح المراغی «ختم مسلم» و بعض «سنن أبی داود».
و أجاز له و لأخیه أبی الفتح باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
کان فی أول أمره عطارا بباب السلام، ثم سفیرا للرزار إلی أن اختلفا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 524
و جری بینهما شرور بسبب ذلک، ثم صاهره ابن قتب علی أخته و تشارکا و انتفع به.
و تردد فی المتجر للهند إلی أن أثری و صار له دور بمکة و جدة، و تزوج و استولد، و خلّف ترکة لها صورة انتفع بها أخوه أبو الفتح.
مات فی ظهر یوم الأحد تاسع الحجة سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

المعروف بابن خبطة- بمعجمة ثم موحدة مفتوحتین- و هو لقب لبعض أجداده لکونه مرض فاختبط ثم صح.
ولد فی سنة سبع و عشرین و ثمانمائة بالمدرسة الکاملیة بین القصرین بالقاهرة المحروسة، و انتقل صحبة والده و خاله الشیخ زین الدین عبد الغنی القبانی إلی مکة قبل استکمال السنة الأولی فنشأ بها.
و حفظ «القرآن»، و صلی به الناس التراویح فی سنة سبع و ثلاثین، و حفظ «العمدة» و «الشاطبیتین»، و من «أول المنهاج إلی الجراح»، و «منهاج البیضاوی»، و «الکافیة»، و بعض «الألفیة»، و عرض علی شیخنا الجمال المرشدی، و زین الدین ابن عیاش و جماعة بمکة، و الجمال الکازرونی و غیره بالمدینة.
و قرأ الحدیث بمکة علی والدی العلامة تقی الدین محمد بن فهد الهاشمی،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 525
و القاضی جلال الدین أبی السعادات بن ظهیرة، و سمع بها علی الشیخ أبی الفتح المراغی و غیره من أهلها و القادمین إلیها، و من الشیخ عبد الرحمن بن سلیمان الحنبلی.
و دخل القاهرة مرارا أولها سنة أربع و أربعین، ثم فی کل من سنة ست و الثلاث بعدها، فسمع بها علی الشیخ علاء الدین ابن بردس، و شهاب الدین ابن ناظر الصاحبة، و زین الدین الزرکشی، و قاضی الحرمین سراج الدین الحنبلی الفاسی، و قرأ علی السید بدر الدین النسابة، و لازم شیخنا أبا الفضل ابن حجر فقرأ علیه الکثیر من «البخاری»، و بعض «شرح النخبة»، و سمع علیه غالب «الترغیب للمنذری» و غیر ذلک.
و زار المدینة الشریفة مرارا و أقام فی بعضها أشهرا.
و تلا ببعض الروایات علی الشیخ زین الدین ابن عیاش، و الشریف برهان الدین الطباطبی، ثم جمع بالعشر بأخرة علی شمس الدین محمد بن شرف الدین التشتری المدنی، و استظهر حینئذ «الشاطبیة» فإنه کان نسیها، و أذن له.
و قرأ فی الفقه قدیما علی الکمال ابن إمام الکاملیة بمکة.
و شمس الدین محمد بن عبد العزیز الکازرونی بالمدینة.
و شمس الدین القایاتی، و شمس الدین الونائی بمصر.
و حضر بمکة دروس القاضی أبی السعادات و غیره.
و أخذ عن التقی الشمنی فی حاشیته علی «الشفاء» و غیرها.
و قرأ فی العربیة علی الشیخ شمس الدین الکازرونی المذکور، و حضر فیها عند الشهاب الأبدی.
و قرأ فی الأصول علی الکمال ابن إمام الکاملیة، و أخذ عنه الکثیر من شرحه علی منهاج الأصول.
و تولع بفن الأدب و تدرب فیه یسیرا بمذاکرة شهاب الدین بن صالح،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 526
و کذا تدرب فی التوقیع و الاسجالات بالقاضی أبی السعادات و برع فیهما بوفور ذکائه و فطنته، بحیث لا أعلم من کان یفوقه بمکة فی ذلک.
و کتب الخط المنسوب و أنشأ الخطب، و ترسل عن سلاطین مکة و غیرهم، و نظم الشعر الحسن، أنشدنی منه کثیرا.
و امتدح صاحبی مکة السید برکات و ولده السید محمد، و قاضی مکة جلال الدین أبا السعادات، و اختص به و حظی عنده، و رثی بعض أمراء مکة.
و ناب فی قضاء جدة و خطابتها عن القاضی أبی البرکات ابن ظهیرة.
و تأثل من صناعة التوقیع.
و کان ذا شکالة حسنة، و بزة جمیلة، و مکارم أخلاق، و محاضرة لطیفة و نزاهة.
و مات علی خیر و عبادة فی مغرب لیلة الاثنین ثانی عشر ذی القعدة سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم الاثنین، و دفن بالمعلاة رحمه اللّه و إیانا.
أنبأنی العالم الأدیب البلیغ شهاب الدین أحمد بن محمد بن عبد اللّه الشهیر بابن خبطة ما قرّض به علی کتاب والدی «نهایة التقریب و تکمیل التهذیب بالتذهیب» قال: الحمد للّه، أما بعد حمد اللّه الذی جعل لتقی الدین فخرا، و رفع بسراج علومه خیار السنة النبویة فانتشر له فی الخافقین ذکرا، و تفضل علی من اختاره من الأئمة الحفاظ بنهایة التقریب فبلغ أسنی مراتب الکمال و خص بالتهذیب، و الصلاة و السلام علی سیدنا محمد و أصحابه الذین أوضحوا سننه و اتبعوا هدیه و سننه. فقد أشرفت بل تشرفت بمطالعة هذا العنوان، و تشوفت بل تشوقت إلی الاطلاع من باقیه علی جنات أزهرت بالعلوم ذات ألوان، و تأملت عنوانه الشریف فإذا هو فی الحقیقة عنوان الشرف، و أنموذج فضل من شاهده شهد جامع أصوله بکمال التهذب
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 527
و اعترف، فلعمری لقد انفرد بجمع المحاسن فیما جمع هذا العلامة، و جعل تدقیق نظره علی جلیل فکره علامة، و حلّی جید هذا الذهب بجواهر عقود تکمیله المذهّب، فأصبح تهذبه بدر العلوم محلّی، و أضحی بما اشتمل علیه من الفوائد و الزوائد لصدور الصدور محلّا، فلو رآه ابن عساکر ترحل من بیته، أو الذهبی لما أنفذ خزائن نقود علمه إلا إلیه، أو المزی لاختصر فیما أطال به و اقتصر، أو العسقلانی لانتصب جره الرفع شأنه و انتصر، و للّه دره من عالم أصبح بهذا العالم ندرة، و فاضل یود الطالب لو قضی فی الطواف حول بیته المحجوج عمره، و توشی لسدان بلاغته یفل الحدید و إن کان بصوغ الذهب، و یقف المتأدبون عند آدابه القاعدان و ما للأدب.
و قد وقفت حین وقفت علی هذا التألیف بین دائین کل منهما الأخطر و أمرین أمرّین أیسرهما الأعسر، إن لم أکتب علیه شیئا فقد أخللت بالواجب، و إن کتبت فضحت نفسی بما أبدیه من المصائب، و ما عسی أن أقول فی وصفه البدیع و ذکر محاسنه الذی کل فضل منها للقلوب ربیع، و لو لا ما یجب علیّ من القیام بواجب حقه و ما لا یحسن من الإخلال بصداقته و صدقه لعزفت عنان القلم معترفا بالعجز و التقصیر، و کیف لا و لسان الوصف عن استقصاء ذکر بعض صفاته الحسنة قصیر، و قد أنشد لسان الحال:
لما وقفت علی تقریبه و تهذب بتهذیبه‌و تدرب فدرب درب العلوم بتدریبه
أکرم به مؤلفا قد فاق فی تقریبه‌و قد حوی تکمیله التهذب فی تهذیبه
یا عاذلی فی حبه دع عنک ما تهذی به‌و انظر إلی تدریبه إن شئت أن تدری به
أدام اللّه تعالی الامتاع بفوائده و فرائده، و جمع له بین طریق المجد و تالده بمنه و کرمه.
و أنشدنا فی یوم الخمیس ثالث صفر سنة أربع و ستین بالحرم الشریف قوله:
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 528 و اللّه و اللّه ما أعددت لی عددایوم القیامة تنجینی من النار
سوی شفاعة خیر الخلق قاطبةالمصطفی المجتبی من صفوة الباری
عسی به اللّه أن یعفو و یصفح عن‌جرمی و جرمی و إسراری و أسراری
و قوله: و کتبه إلی قاضی القضاة جلال الدین أبی السعادات ابن ظهیرة یستدعیه الحضور إلی منزله لمأدبة صنعها و الجمع ینتظر قدومه:
قاضی قضاة الشرع یا أعلی الوری‌قدرا و أعلی رتبة و کمالا
إنا اجتمعنا عاریین فاکسنابجمال مقدمک السعید جلالا
و قوله و کتبه علی رفرف صنعه قاضی القضاة کمال الدین أبو البرکات بن ظهیرة القرشی علی مقعد بداره بساحل جدة المعمورة:
أنا رفرف حزت الملاحة کلهاو کمال طرف فاق کل کمالی
فغدوت فرد المحاسن جامعاما للرفارف فی الصفات کمالی
فاللّه یحرس بهجتی و یدیمهاو یصون من ریب الزمان کمالی
و أنشدنی فی عصر یوم الأحد رابع شعبان سنة أربع و ستین بساحل جدة المعمورة قوله:
فتوی الفتوة خلا حالک سائله‌و أنت فی علم شرع الجود کالعلم
یجوز فی عرف أهل العرف قاطبةقطع العوائد عن عبد من الخدم
أو أن یؤخر عنه ما تعود من‌جدواک تقدیمه من سالف القدم
إن کان هذا حلال فی شریعتهم‌مهدت عذرا و لم أعتب و لم ألم
أو لم یکن جائزا و هو الصحیح فمن‌أرجو و أنت شرعت الجود فی الأمم
و قوله:
جودی علیّ بوصل‌به یزید سروری
و عجلی یا منای‌بلا بطال و زور
و أنشدنی فی یوم الثلاثاء سلخ القعدة سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بمنزله
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 529
بقعیقعان من مکة المشرفة، و مرة أخری فی التاریخ الأول لنفسه یمدح قاضی القضاة برهان الدین إبراهیم بن ظهیرة القرشی لما ولی نظر المسجد الحرام فی سنة تسع و خمسین:
أهنئ النفس فالبلد الحراماو مسجدها و زمزم و المقاما
و مروة و الصفا و الحجر أیضاو ما حوت الأباطح و الأناما
و دهرا أنت ناظره و شهرابه نسخ السرور لنا و عاما
بما و لیت من نظر سدیدبمکة لا یرام و لا یراما
و ما أولیت من حبر و خیرو بمجد لا یسام و لا یسامی
هویک المجد منتشلات طفلاو فی بحر عذابک مستهاما
فأضحی فیک ذا و له و أمسی‌بأحشاء له حشیت غراما
و جاک راجیا قربا و وصلابحقک صله وارع له الذماما
فأنت أحق فی التحقیق منهم‌و إن هم خاطبوک فقل سلاما
أیا برهان دین اللّه حقاو من وضح الدلیل به و قاما
و یا خیرا غدا فی کل فن‌إماما لا یری إلا أماما
یمینا بالذی أولاک هذاو بلغنا الأمانی و المراما
و قدّر جمع شملک بعد بعدبمفرد وقتنا و الالتئاما
أبی البرکات کسّاب المعالی‌مشید المجد دمت لنا و داما
کمال الدین حبر خیر قاض‌قضی بالحق لا یخشی الملاما
له جدّان قد جمعا جمیعابذلک قد سما و بذا تسامی
لقد عم الصلاح ربا صلاح‌فلاح لنا الفلاح بها و داما
و قد دارت مدام البشر فینافقلنا یا له بشرا مداما
و ماس الدهر من طرب و تیه‌فهز معاطفا و ثنی قواما
فدم و اسلم علی رغم الأعادی‌فقد قاد الزمان لک الزماما
و لا برح الکمال إلیک یسعی‌و بینکما بلا نقض لزاما الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌1 ؛ ص530
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 530

والد محمد [28] الماضی.
شهاب الدین أبو العباس بن أبی الفضل.
أمه .
ولد بمکة و نشأ بها.
و سمع بها من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی المجلس الأخیر من «سنن أبی داود»، و من «صحیح مسلم» فی سنة أربع عشرة و ثمانمائة، و بعض مجلس من «مسند الحمیدی».
و من ابن الجزری بعض کتابه «الحصن الحصین».
أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن ظهیرة.
مات فی عصر یوم الأربعاء خامس عشری شوال سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه و دفن بالمعلاة عند سلفه.

ابن عم الذی قبله.
شهاب الدین بن جمال الدین.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 531
سمع هو و الذی قبله علی الشیخ أبی الفتح المراغی ختم «البخاری»، و جمیع «سنن ابن ماجة» خلا مجلسا واحدا، و کثیرا من «السنن لأبی داود»، و جمیع «البردة»، و «ذخر المعاد فی وزن بانت سعاد للبوصیری»، و جمیع «الشقراطسیة» .
و أجاز له باستدعائی و استدعاء غیری خلق، منهم: إبراهیم الزمزمی و ابن أخته عبد السلام الزمزمی، و عبد الهادی بن أبی الیمن الطبری، و محمد بن علی الصالحی، و أبو عبد اللّه و أبو البرکات و کمالیة أولاد علی بن أحمد النویری، و أبو البقاء و أبو حامد ابنا الضیاء، و أبو السعادات و نجم الدین و علی أولاد أبی البرکات ابن ظهیرة، و علی بن جار اللّه بن صالح، و حسین العلیف، و عبد الرحمن ابن عیاش، و زینب ابنة الیافعی، و کمالیة ابنة محمد بن أحمد الحرازی، و مؤنسة خاتون ابنة ابن سکر، و جمال الدین محمد بن أحمد الکازرونی، و محمد بن عبد العزیز الکازرونی، و أبو الفتح بن صالح، و إبراهیم و طاهر ابنا أحمد الخجندی، و المحب محمد بن محمد المطری، و عبد اللّه ابن فرحون، و عبد اللّه بن محمد التشتری، و أحمد بن علی المحلی، و أبو الفتح و أبو الفضل ابنا الزین أبی بکر المراغی، و الشیخ کمال الدین ابن الهمام، و الشیخ عبد الرحمن أبو شعر الحنبلی، و عبد الرحمن بن أحمد الوجیزی، و محمد بن أحمد العقبی، و أصیل الدین الخضری، و محمد بن أحمد بن عماد الأقفهسی، و محمد بن عبد اللطیف بن صدیق.
و اشتغل بالعلم و لازم القاضی برهان الدین إبراهیم بن ظهیرة و انتفع به.
و حصل له فی الآخر جذب، ثم صح.
مات فی لیلة الأحد ثالث شهر رجب سنة ست و ستین و ثمانمائة بمکة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 532
المشرفة .

الشهیر بجده.
أجاز له مع إخوته باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة الماضی [22].
مات فی لیلة الأحد عاشر شعبان سنة سبع و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

وجد خطه فی مکتتب مؤرخ بربیع الآخر سنة إحدی و أربعین و ستمائة، و فی شهادة علی القاضی عمران مؤرخة سنة خمسین و ستمائة.

أخو أبی القاسم [1408] و عبد الکریم [836] الآتیین .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 533
جعل الفاسی فی الأصل والد علی: حسین.
أجاز له مع إخوته باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
مات یوم الأربعاء ثالث عشر الحجة سنة أربع و تسعین و ثمانمائة، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة .

وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بالمحرم سنة ثمان و أربعین و ستمائة.

الفراش بالمسجد الحرام، المکی المولد.
أجاز له و لأولاده باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
مات فی أواخر سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة .

قال «ابن عدی فی شرح البخاری»: له «کتاب فی أخبار مکة».
و یقال له الأزرقی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 534
من خط ابن موسی.

الهندی الأصل، المکی الحنفی.
شهاب بن کمال الدین.
أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة: العفیف النشاوری، و العراقی، و الهیتمی، و التقی ابن حاتم، و القاضیان: أحمد بن ظهیرة، و علی النویری، و ابن خلدون، و ابن عرفة، و إبراهیم بن علی بن فرحون، و عبد العزیز بن محمد الطیی و غیرهم.
و اشتغل بالعلم فقرأ علی شیخنا القاضی شهاب الدین ابن الضیاء مواضع متفرقة من «الهدایة»، و من «المغنی فی أصول الفقه» و غیر ذلک.
و سافر إلی القاهرة و اشتغل فیها بالعلم.
و أمّ بمقام الحنفیة بالمسجد الحرام نیابة عن شهاب الدین المعید فی سنة سبع و عشرین.
و انتهت إلیه فی زمنه الوراقة، و کان أدرب الموقعین بصنعة الوثائق، و عنده معرفة بالنحو و التصریف و مسائل الفروع و الخلافیات.
مات فی لیلة السبت خامس عشری جمادی الأولی سنة ثمان و عشرین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 535
و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه ضحی عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
أنبأنا الشیخ شهاب الدین أحمد بن محمد بن کمال الدلوالی الأصل المکی الحنفی، قال: أنبأنا القاضی نور الدین أبو الحسن علی بن أحمد بن عبد العزیز الهاشمی العقیلی النویری، قال: أنا المعظم عیسی بن عمر بن أبی بکر بن أیوب الأیوبی. ح و أخبرنا عالیا بدرجة الخطیب کمال الدین أبو الفضل محمد بن أحمد بن ظهیرة القرشی، سماعا قال: أنبأنا أبو الحرم محمد بن محمد القلانسی، و محمد بن أبی القاسم بن إسماعیل الفارقی، قالا و عیسی: أخبرتنا مؤنسة خاتون ابنة أبی بکر بن أیوب، قال: کتبت إلینا عفیفة بنت أحمد بن عبد اللّه بن محمد من أصبهان، قالت: أخبرتنا أم إبراهیم فاطمة بنت عبد اللّه بن أحمد، قالت: أنا أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن أحمد، قال: أبنا أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی، قال: حدثنا أبو مسلم الکشی، قال: ثنا معاذ بن عوذ اللّه، قال: أنا سلیمان التیمی، عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال:
قال: «خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و معاذ بن جبل بالباب فلما رآه قال: یا معاذ، قال: لبیک یا رسول اللّه. قال: من مات لا یشرک باللّه شیئا دخل الجنة. فقال معاذ: یا رسول اللّه! ألا أخبر الناس؟ قال: دعهم فلیتنافسوا فی الأعمال، فإنی أخاف أن یتکلوا علیها» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم عن مسدد بن مسرهد عن المعتمر بن سلیمان عن أبیه فوقع لنا عالیا بدرجة و للّه الحمد و المنة.

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 536

محب الدین أبو بکر بن الخطیب شرف الدین أبی القاسم الماضی [234] بن الخطیب کمال الدین أبی الفضل بن قاضی الحرمین محب الدین أبی البرکات بن قاضی القضاة کمال الدین أبی الفضل.
أمه شقیقتی أم هانئ زینب.
ولد فی النصف الثانی من لیلة السبت سادس عشری رجب سنة خمس و ثلاثین و ثمانمائة بمکة المشرفة.
و حفظ «القرآن العظیم» و صلی به التراویح بالمسجد الحرام.
حضر فی الثانیة علی الجمال محمد بن علی الزمزمی مشیخته «بهجة الزمن مما رواه مسند الحجاز و الیمن» تخریج والدی تقی الدین ابن فهد، و «جزء ابن الطلایة».
و فی الرابعة علی الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی جزءا فیه «المسلسل بالأولیة» مخرج من مرویاته تخریج الحافظ جمال الدین محمد ابن موسی المراکشی، و «فضائل رجب للخلال»، و مجلسین فی «فضل رجب لابن عساکر»، و «رغائب شعبان لابن أبی الصیف»، و «وصیة النبی صلی اللّه علیه و سلم لعلی بن أبی طالب».
و علی حسن- بضم الحاء- بنت محمد الحافی «ثلاثیات البخاری»، و «الشاطبیة»، و «الرائیة» و «الأحادیث الستة عشر المسندة فی المنسک الکبیر للعز بن جماعة».
و علی أبی المعالی الصالحی «الموطأ روایة القعنبی»، و «مسند الطیالسی»، و «القصائد الوتریات»، و «فضل الکلاب لابن المرزبان».
و فی الخامسة علی أبی المعالی الصالحی «الأربعین العشاریات للعراقی»،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 537
و «البلدانیات لابن عساکر»، و «مشیختی سنقر تخریج الذهبی و المقاتلی»، و «الأربعین الودعانیة».
و علی الشیخ تقی الدین المقریزی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و کتاب «إمتاع الأسماع» تألیفه بأفوات، و «فضل الخیل للدمیاطی».
و علی المقریزی و عبد الرحیم الأمیوطی الجزء الأول من «مشیخة الجمال الأمیوطی تخریج الشیخ ولی الدین العراقی».
و علی المقریزی وجده لأمه التقی ابن فهد «أدب الصحبة لأبی عبد الرحمن السلمی».
و علی نجم الدین ابن ظهیرة «جزء أبی الجهم».
و علی أبی العباس الزفتاوی «جزء أبی الجهم».
و علی مؤنسة خاتون بنت محمد بن علی بن سکر «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «منتقی من الأول من فوائد حاجب بن ترجم الطوسی انتقاء الشیخ ولی الدین العراقی»، و «مجلسا من أمالی أبی الحسن علی بن محمد الأسواری».
و علی أم الحسین سعادة بنت عبد الملک المرجانی قطعة من آخر «سنن ابن ماجة».
و علی جده لأمه التقی ابن فهد کثیرا من ذلک: کتاب «صفوة الصفوة لابن الجوزی»، و «الشفاء للقاضی عیاض».
و سمع من أبی المعالی الصالحی الکثیر من ذلک «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «تساعیات الرضی الطبری»، و «الذریة الطاهرة للدولابی»، و «ریاض الصالحین للنووی»، و «التبیان للنووی».
و من «زینب ابنة الیافعی مشیختها و العشاریات المخرجة لها تخریجی»، «و جزء ابن الطلایة»، و «مشیخة ابن البخاری تخریج ابن الظاهری و ذیلها»،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 538
و «مشیختی سنقر»، و «مشیخة الصلاح بن أبی عمر»، و «الشمائل للترمذی» و غیر ذلک.
و من الشیخ أبی الفتح المراغی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «الموطأ روایة یحیی بن یحیی»، و «الرسالة للشافعی»، و «السنن للشافعی روایة المزنی»، و «الألفیة فی علم الحدیث للعراقی و شرحها له»، و «الألفیة» فی «السیرة للعراقی»، و «الشاطبیة»، و «الألفیة لابن مالک»، و «سنن ابن ماجة»، و «الصحیحین» بأفوات، و «سنن أبی داود» بأفوات و غیر ذلک.
و من الشیخ زین الدین الأمیوطی مشیخة والده تخریج ابن العراقی.
و من قریبه القاضی أبی الیمن النویری «فضائل القرآن لأبی عبید»، و «المنتقی الکبیر من ذم الکلام لشیخ الإسلام الأنصاری».
و من الشیخ عبد الرحمن بن سلیمان الحنبلی المجلس الأخیر من «صحیح مسلم» و تناول منه جمیعه.
و من جدیه لأمه تقی الدین ابن فهد و ابنة عمه خدیجة بنت عبد الرحمن بن فهد «ثلاثیات کل من صحیح البخاری»، و «مسندی عبد و الدارمی»، و «الشاطبیة»، و «الرائیة»، و «الأربعین المخرجة للحجار».
و من جده لأمه التقی ابن فهد «الشفاء»، و «الأذکار»، و «ریاض الصالحین للنووی»، و «الوفاء لابن الجوزی»، و بعض «جامع الترمذی»، و «سنن ابن ماجة»، و «المشارق للصاغانی».
و من البرهان إبراهیم بن علی الزمزمی و ابن أخته عبد السلام.
و أجاز له باستدعائی فی سنة مولده.
و من المدینة الشریفة: جمال الدین الکازرونی، و حمزة الحجار، و یحیی بن صالح، و محب الدین المطری، و الشیخ طاهر الخجندی.
و من مکة: إسماعیل الزمزمی، و أم کلثوم بنت القاضی جمال الدین ابن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 539
ظهیرة، و زینب بنت عبد اللّه الطبری، و فاطمة بنت أبی الیمن الطبری.
و فی سنة ست و ثلاثین من أجاز لأبی الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
ولی ربع خطابة المسجد الحرام شریکا لوالده و عمه أبی الفضل و ولده أبی بکر فی سنة أربع و خمسین، ثم عزلوا بالقاضی برهان الدین ابن ظهیرة فی سنة خمس و خمسین، و لما عاد والده و عمه کان ینوب عنهما إلی أن مات والده فی سنة خمس و سبعین فاستقر فی النصف الذی کان بید والده.
و تردد إلی القاهرة و الشام، و دخل الروم و الحبشة و الیمن.

المؤذن بمئذنة باب دار الندوة من المسجد الحرام.
مات فی جمادی الآخرة سنة ثلاث و ثمانین و سبعمائة بالقاهرة.

شهاب الدین بن تقی الدین بن ناصر الدین.
أخو شمس الدین محمد [265] المتقدم.
ولد بالقاهرة و نشأ بها.
و حفظ «العمدة»، و «مختصر أبی شجاع»، و «الملحة» و عرضها علی جماعة سنة سبع و تسعین و فی التی بعدها.
و قدم مکة بعد الثلاثین فقطنها إلی أن مات.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 540
و قدم مکة بعد الثلاثین فقطنها إلی أن مات.
و أدب بها الأطفال.
و کان خیرا، مبارکا، ساکنا، منجمعا عن الناس، حافظا لکتاب اللّه تعالی، کثیر التلاوة.
مات فی عصر یوم الجمعة سابع جمادی الأولی سنة سبع و أربعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.

أخو عبد الکریم الرافعی [839] و زینب [1520] الآتیین .
قاضی القضاة محب الدین أبو الطیب بن قاضی القضاة جلال الدین أبی السعادات ابن قاضی القضاة کمال الدین أبی البرکات بن القاضی جمال الدین أبی السعود.
أمه أم کلثوم بنت العفیف عبد اللّه بن القاضی تقی الدین الحرازی.
ولد فی صفر سنة خمس و عشرین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن العظیم» و صلی به بالمسجد الحرام، و «الأربعین للنووی»، و «الألفیة لابن مالک»، و «الملحة» و عرضها، و جانبا من «الحاوی الصغیر»، و ذکر أنه حفظ «منهاج البیضاوی»، و «التلخیص»، و «الشاطبیة»، و «العقائد للنسفی».
و حضر فی المحرم سنة ثمان و عشرین علی القاضی شمس الدین ابن الجزری بعض «السنن لأبی داود»، و مجلسا من «مسند الإمام أحمد».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 541
و سمع من الشهاب أحمد بن إبراهیم المرشدی المجلس الأخیر من «المنسک الکبیر لابن جماعة»، و «البردة للبوصیری»، و المجلس الأخیر من «شرح السنة للبغوی».
و من الشیخ تقی الدین المقریزی جانبا من کتاب «إمتاع الأسماع له»، و «فضل الخیل للدمیاطی»، و «أدب الصحبة لأبی عبد الرحمن السلمی».
و من الشیخ عبد الرحمن بن سلیمان الحنبلی المجلس الأخیر من «صحیح مسلم».
و من أبی المعالی محمد بن علی الصالحی مجالس من «صحیح ابن حبان»، و «الترخیص فی القیام للنووی»، و المجلس الأخیر من «ریاض الصالحین»، و من «التبیان للنووی».
و من الشیخ أبی الفتح بن أبی بکر بن الحسین المراغی «الصحیحین» بأفوات، و بعض «سنن أبی داود»، و «سنن ابن ماجة» بکماله، و «الرسالة للشافعی» و غیر ذلک.
و من الشیخ شهاب الدین أحمد المقرئ الشوائطی «سنن أبی داود»، و «الشمائل للترمذی»، و «مسند الشافعی»، و «الأذکار للنووی» بفوت، و «الشفاء» بفوت، و «الإیضاح للنووی»، و «الأربعین للنووی»، و «الألفیة لابن مالک»، و «الملحة للحریری».
و من الشیخ حسین الأهدل بعض کتاب «الکفایة»، و کتاب «اللمعة المقنعة»، و کتاب «الحجج الدامغة»، و کتاب «کشف الغطاء»، و کتاب «مطالب أهل الغربة» الجمیع تألیفه.
و من والده و والدی و غیرهما.
و ذکر أنه سمع بالمدینة من القاضی جمال الدین الکازرونی، و الشیخ محب الدین المطری.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 542
و أجاز له فی سنة سبع و عشرین و ما بعدها من مکة: تقی الدین الفاسی، و أبو الفضل ابن ظهیرة، و نور الدین ابن سلامة، و شهاب الدین بن محمود، و القاضی محمد بن علی النویری، و النجم المرجانی و أخوه الجمال المرشدی، و جمال الدین محمد بن إبراهیم المرشدی، و أخوه عبد الواحد، و القاضی جمال الدین الشیی، و أم کلثوم بنت القاضی جمال الدین ابن ظهیرة، و جدته أم والده کمالیة بنت القاضی تقی الدین الحرازی.
و من المدینة: القاضی جمال الدین الکازرونی، و الشیخ نور الدین المحلی.
و من القاهرة: شهاب الدین الکلوتاتی، و شهاب الدین ابن حجر، و شمس الدین العسقلانی و قریبته عائشة، و رقیة بنت الثعلبی.
و من دمشق: القاضی نجم الدین ابن حجی، و شرف الدین عبد اللّه بن مفلح، و شمس الدین الکفیری، و محمد بن عبد اللّه بن یوسف الحجاوی، و القاضی عماد الدین ابن زریق، و عمر بن محمد بن أحمد ابن اللبان، و الحافظ شمس الدین بن ناصر الدین، و عبد الرحیم بن المحب، و شهاب الدین ابن ناظر الصاحبة، و عائشة بنت إبراهیم ابن الشرائحی.
و من بعلبک: تاج الدین بن بردس و أخوه علاء الدین، و حمزة بن محمد بن یعقوب، و عائشة ابنة محمد بن علی.
و من بیت المقدس: عبد المؤمن بن علی بن عبد المؤمن، و زین الدین عبد الرحمن القبابی.
و من الخلیل: شمس الدین محمد بن أحمد التدمری، و إبراهیم بن حجی الحسینی.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 543
و أجاز له من جملة من أجاز لذریة عطیة ابن ظهیرة: الشیخ شمس الدین البرماوی، و القاضی علاء الدین الهروی، و الحافظ جمال الدین ابن الخیاط، و إسماعیل الزمزمی، و إبراهیم الزعبلی، و زینب بنت عبد اللّه الطبری و غیرهم.
و أخذ الفقه عن والده، و الشیخ کمال الدین أبی بکر بن محمد السیوطی بحث علیه «الحاوی الصغیر» لما جاور بمکة فی سنة ثلاث و أربعین من النکاح إلی آخر الکتاب بقراءته، و أجازه بإقرائه و تدریسه.
و شمس الدین محمد بن عبد العزیز الکازرونی المدنی بحث علیه بالمدینة فی سنة ثمان و أربعین «الحاوی الصغیر»، و أذن له بالإفتاء و التدریس.
و الشیخ حسین الأهدل بحث علیه «الحاوی» لما کان مجاورا بمکة سنة ثمان و أربعین، و أذن له فی إقرائه.
و شهاب الدین أحمد المقرئ الشوائطی و شمس الدین محمد بن أحمد بن العماد الأقفهسی، قرأ علیه لما کان مجاورا بمکة سنة خمس و خمسین قراءة بحث مؤلفین له، أحدهما «نسیم الأعلام بما یتعلق بالتقاء الختانین من الأحکام»، و الثانی «تنویر الدیاجیر بمعرفة أحکام المحاجیر»، و أجاز له روایتهما و إقراءهما.
و أخذ علم المعانی و البیان عن الشیخ شمس الدین محمد بن محمد بن سارة المصری، قرأ علیه «تلخیص المفتاح» قراءة بحث و تحقیق لما کان مجاورا بمکة فی سنة ثمان و أربعین، و أذن له أن یقرئه، و ذکر أنه أخذ ذلک عن الشیخ یحیی الکریمی.
و أخذ أصول الدین عن الشیخ محمود بن محمد بن أحمد الموسوی الخوافی، بحث علیه «العقائد للنسفی».
و أخذ أصول الفقه عن الشیخ حسین الأهدل، بحث علیه «منهاج البیضاوی و شرحه للأسنائی».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 544
و ذکر أنه أخذ هذا العلم عن الکریمی، و ابن الهمام، و عمر بن قدید، و أبی القاسم النویری، و أبی الفضل البجائی.
و أخذ التصوف عن الشیخ شمس الدین محمد بن عبد اللّه بن خلیل البلاطنسی، بحث علیه لما کان مجاورا سنة سبع و خمسین «منهاج العابدین للغزالی»، و «فاتحة العلوم للغزالی»، و أذن له.
و أخذ العربیة عن الشیخ شهاب الدین المقرئ الشوائطی، بحث علیه فی «الألفیة»، و «الملحة»، و الشیخ عمر بن قدید، و الشیخ أبی القاسم النویری.
و درّس و أفتی، و حدث و صنف.
و ناب فی القضاء بمکة عن والده فی سنة ست و أربعین بإشارتی فی ذلک لوالده .
ثم ولی قضاء مکة بعد موت والده فی سادس ربیع الآخر سنة إحدی و ستین ، و باشر ذلک من یوم الأحد ثامن جمادی الأولی من السنة، ثم عزل عن ذلک فی العشر الأخیر من رمضان سنة اثنتین و ستین بابن عمه القاضی برهان الدین إبراهیم.
ثم أعید فی عشری شوال سنة خمس و سبعین.
و أضیف إلیه فی أول سنة ست و سبعین نظر المسجد الحرام عن القاضی برهان الدین، و قضاء جدة و خطابتها عن ابن عمه القاضی کمال الدین أبی البرکات، و نظر رباط کلالة، و السدرة، و مطهرة برکة عن ابن عمه القاضی فخر الدین أبی بکر، ثم عزل عن جمیع الوظائف المذکورة لأربابها المذکورین فی أوائل سنة ثمان و سبعین و ثمانمائة.
و استمر معزولا منجمعا عن الناس إلی أن مات فی صبح یوم الخمیس
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 545
تاسع صفر سنة خمس و ثمانین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد صلاة العصر عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بقبر والده رحمه اللّه و إیانا.

شقیق محب الدین [؟].
أبو بکر.
أمه خدیجة- و تدعی سعادة- ابنة عبد الرحمن بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی الآتیة [1491].
ولد فی یوم الخمیس خامس عشر شهر رمضان سنة تسع و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و حفظ «القرآن العظیم»، و کتابا فی الحدیث ألّفه له والده و عرضه علی جماعة من الشیوخ، و غالب «مجمع البحرین لابن الساعاتی علی مذهب الإمام أبی حنیفة»، فلما مات أخوه أبو زرعة محمد فی سنة تسع و عشرین أعاده والده شافعیا فحفظ «التنبیه للشیخ أبی إسحاق»، و «الألفیة فی النحو لابن مالک» خلا شیئا من آخرهما.
و بکّر به والده فأحضره و أسمعه الکثیر من مشایخ بلده و القادمین إلیها، فأحضره فی الأولی علی أبی الحسن علی بن مسعود بن علی بن عبد المعطی «مشیخة العشاری»، و «مجلس رزق اللّه التمیمی».
و علی جمال الدین ابن ظهیرة جزء فیه «الحدیث المسلسل بالأولیة» و غیره تخریجه، و «جزء البیتوتة»، و «مشیخة ابن البخاری تخریج ابن الظاهری
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 546
و ذیلها»، و «مشیخة التقی ابن عرّام تخریج جعفر الأدفوی»، و «فضل مکة للجندی»، و «الشقراطسیة»، و «البردة»، و «القصیدة الوضاحیة»، و «قصیدة البوصیری»: کیف ترقی رقیک الأنبیاء، و غیر ذلک.
و علی شرف الدین قاسم بن علی التنملی «جزءا مخرجا من مرویاته تخریج خلیل الأقفهسی».
و من تاج الدین أحمد بن علی بن الظریف «المسلسل بالأولیة» و «عشرة أحادیث رباعیات انتقاء أحمد بن أیبک من الجزء التاسع عشر من سنن أبی داود»، و «القصیدة الشقراطسیة».
و علی الشهاب أحمد بن موسی المتبولی «ثلاثیات البخاری».
و فی الثالثة علی القاضی «جمال الدین بن ظهیرة معجمه تخریج خلیل الأقفهسی»، و قطعة من أول «الشمائل للترمذی».
و علی القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «أحادیث مشیخته تخریج جمال الدین محمد بن موسی المراکشی».
و علی العفیف عبد اللّه بن صالح أربعین حدیثا من «الموطأ روایة یحیی بن بکیر انتقاء الحافظ زین الدین العراقی».
و فی الرابعة علی شمس الدین الغراقی «مسند عبد بن حمید».
و علی القاضی زین الدین عبد الرحمن بن علی بن یوسف الزرندی، و الخطیب أبی الفضل ابن ظهیرة «المسلسل بالأولیة»، و الأول من «مسلسلات العلائی»، و «الأربعین لأبی سعید أبی مالک تخریج أحمد بن أیبک»، و «المنسک الکبیر لابن جماعة»، و «علوم الحدیث لابن الصلاح»، و «مشیخة بن أمیلة»، و «مشیخة الصلاح بن أبی عمر»، و «معجم ابن جمیع»، و «الأربعین لإمام الحرمین»، و بعض مسند الکوفیین من «مسند الإمام أحمد».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 547
و علی زین الدین الطبری و نور الدین ابن سلامة «صحیح ابن حبان».
و علی زین الدین الطبری «الموطأ روایة یحیی بن یحیی و روایة محمد بن الحسن».
و علی فتح الدین المخزومی و زین الدین الطبری، و أبی الفضل ابن ظهیرة و قریبه ظهیرة بن حسین علی الأولین مجتمعین أیضا «السیرة».
و علی الآخرین مجتمعین أیضا «السیرة لابن إسحاق».
و فی الخامسة علی الشیخ نور الدین ابن سلامة «مسند الطیالسی».
و علی القاضی جمال الدین ابن ظهیرة «التیسیر للدانی»، و «فضائل رابعة لابن الجوزی» و غیر ذلک.
و أسمعه من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الصحیحین»، و «السنن لأبی داود السجستانی»، و «السنن الصغری للنسائی»، و «الموطأ روایة معن»، و «صحیح ابن حبان»، و «مسند الحمیدی»، و «الغیلانیات» و «السیرة لمغلطای» بفوت، و «البردة للبوصیری»، و «الأربعین المخرجة له تخریج أبی الفضل ابن حجر»، و «جزء إبراهیم الخرقی»، و الثلثین الأخیرین من «السنن للدارقطنی» و أولهما کتاب الجهاد.
و من القاضی عفیف الدین عبد اللّه بن صالح الشیبانی «تاریخ مکة للأزرقی».
و من زین الدین الطبری و نور الدین ابن سلامة «صحیح ابن حبان».
و من الشریف أحمد بن علی الفاسی، و نور الدین ابن سلامة الربع الأول من «السنن الکبری للبیهقی»، و «مشیخة ابن البخاری تخریج ابن الظاهری» و غیر ذلک.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 548
و من المحدث شمس الدین محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن المحب المقدسی جملة من «مسند الإمام أحمد»، و «ثلاثیات مسند الإمام أحمد»، و «الحلیة لأبی نعیم»، و «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «مجلسا من إملاء نظام الملک»، و «ثلاثة مجالس للمخلدی»، و «جزء ابن هزار مرد» و «فضل من اسمه محمد و أحمد لابن بکیر».
و من القاضی عز الدین محمد بن علی بن عبد الرحمن المقدسی «مجلس نظام الملک»، و أحادیث من آخر «جزء بشر بن مطر».
و من عمة والده أم الحسن بنت أبی الخیر بن فهد «معجم ابن جمیع».
و من القاضیین شمس الدین محمد بن أحمد بن علی الکنانی الشامی، و شمس الدین ابن الجزری منفردین «مسند الإمام أحمد».
و من شمس الدین الشامی فقط «صحیح البخاری» بأفوات، و قطعة من أول «دلائل النبوة للبیهقی».
و من ابن الجزری فقط «السنن لأبی داود»، و «الشمائل للترمذی»، و «عمل الیوم و اللیلة لابن السنی»، و «جزء الأنصاری»، و «فوائد ابن ماسی»، و «جزء ابن فارس»، و «جزء محمد بن الفرج الأزرق»، و «جزء البیتوتة»، و «مسموع الدبوسی من القناعة لابن أبی الدنیا»، و «أمالی ابن سمعون العشرین»، و المجلس الأول من «تاریخ بغداد للخطیب»، و بعض «مشیخة ابن البخاری تخریج ابن الظاهری»، و کتاب «النشر فی القراءات العشر» تألیفه، و «الطیبة» نظمه، و «الحصن الحصین» تألیفه، و مختصریه «العدة» و «الجنة»، و «أسنی المطالب فی مناقب علی بن أبی طالب» له، و غیر ذلک من مرویاته و مؤلفاته.
و من عبد الرحمن ابن طولوبغا «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «جزء
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 549
الحسن بن عرفة»، و «جزء ابن زبر الصغیر» و «الدعاء للمحاملی»، و «عوالی مالک للخطیب»، و «نسخة أبی مسهر» و ما معها، و «جزء ابن جوصا»، و «جزء بکر بن بکار»، و «مجالس المخلدی» الثلاثة، و الثانی و الثالث من «حدیث علی بن حجر»، و «مشیخة أحمد بن عبد الدائم» و غیر ذلک.
و من القاضی نجم الدین بن حجی «المسلسل بالأولیة»، و «جزء القزاز».
و من الشیخ ولی الدین العراقی مجلسا من أمالیه و غیر ذلک.
و من أبی الفضل ابن حجر «المسلسل بالأولیة»، و «الأربعین المتباینات» له، و «تخریج أحادیث أربعی النووی» له، و «الکلام علی حدیث القضاة» له و غیر ذلک.
و من الشیخ نور الدین ابن سلامة الکثیر، من ذلک «الکتب الستة»، و «الشفاء»، و «جزء ابن الطلایة»، و «جزء سفیان بن عیینة»، و «جزء البانیاسی»، و «جزء القزاز»، و «جزء ابن نجید»، و «جزء البیتوتة»، و ستة مجالس من «أمالی المخلص»، و «السفینة الجرائدیة الکبری و مشیخته و ذیلها» و غیر ذلک.
و من أبی العباس أحمد بن محمد بن جمیلة «جزءا مخرجا من مرویاته تخریج والدی»، و «جزء محمد بن یعقوب الأصم»، و «برطلة بن أبی الصقر»، و الثانی من «حدیث سعدان»، و «المائة الشریحیة»، و «عوالی سلیم» و غیر ذلک.
و من جماعة کثیرین: کالقاضی جمال الدین محمد بن علی النویری، و القاضی شهاب الدین ابن الضیاء، و شهاب الدین بن محمود، و شمس الدین البرماوی، و شمس الدین الکفیری، و نجم الدین المرجانی و أخیه الجمال المرشدی، و شهاب الدین أحمد بن إبراهیم المرشدی و أخیه الجمال محمد، و حسین الهندی، و جمال الدین محمد بن حسین المؤذن، و حسین و إسماعیل
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 550
ولدی علی الزمزمی.
و سمع بالمدینة الشریفة فی سنة عشرین و ثمانمائة من الشیخ نور الدین المحلی، و الشریف أبی عبد اللّه الفاسی «الاکتفاء للکلاعی».
و من المحلی فقط «أسباب النزول للواحدی» و غیره.
و من القاضی جمال الدین محمد بن أحمد الکازرونی من أول «جامع الأصول لابن الأثیر» إلی حرف الخاء المعجمة.
و من الشیخ طاهر بن جلال الدین الخجندی، و شهاب الدین أحمد بن إبراهیم المرشدی، و الأختین أسماء و عائشة ابنتی أبی بکر بن الحسین المراغی.
و استجاز له والده عدة من شیوخ الحرمین، و القدس، و الخلیل، و القاهرة، و مصر، و دمشق، و الصالحیة، و حلب، و حمص، و حماة، و بعلبک، و الاسکندریة، و زبید، و تعز، و غیرهم من البلاد، منهم: جده نجم الدین، و عائشة بنت محمد بن عبد الهادی خاتمة أصحاب الحجار بالسماع، و عبد القادر بن إبراهیم الأرموی، و الحفاظ الستة: جمال الدین ابن الشرائحی، و شهاب الدین ابن حجی، و شهاب الدین الحسبانی، و برهان الدین الحلبی، و نفیس الدین العلوی، و جمال الدین ابن الخیاط، و القاضی مجد الدین الفیروزآبادی الشیرازی مؤلف القاموس، و تاج الدین محمد بن محمد ابن التنسی، و جمال الدین ابن خیر، و بدر الدین محمد بن أبی بکر الدمامینی، و إبراهیم بن أبی محمود المقدسی، و عز الدین محمد بن أبی بکر بن جماعة، و شمس الدین الزراتیتی، و شرف الدین ابن الکویک، و جمال الدین عبد اللّه بن علی الکنانی، و علاء الدین علی بن محمد بن علی الحسینی، و علی بن محمد بن عبد الکریم الفوی، و أبو هریرة ابن النقاش، و شمس الدین البلالی، و شرف
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 551
الدین ابن المقرئ الیمنی.
و حدّث سمعت منه و غیری.
و دخل عدة من البلاد للتنزه، من ذلک: بلاد الهند مرتین، مرة إلی کالیکوت فی سنة أربعین و ثمانمائة، و مرة إلی کنبایة فی سنة سبع و أربعین.
و دخل مصر، و الشام، و القدس، و الخلیل، و غزة، و الرملة، و حمص، و حماة، و حلب فی سنة ثمان و أربعین، و لم یسمع شیئا من هذه البلاد، لکنه حضر بالقاهرة بعض «أمالی شیخ الإسلام أبی الفضل ابن حجر».
و کتب بخطه السریع الصحیح الکثیر من الکتب الکبار، ک «شرح صحیح البخاری لشیخنا ابن حجر» مرتین، و «مختصره لأبی الفتح المراغی»، و «شرح ابن ماجة للدمیری»، و «تفسیر القرآن لابن کثیر»، و «تاریخ ابن الأثیر و الیافعی»، و «تاریخ الفاسی العقد»، و «شرح المنهاج للدمیری» مرتین، و «لأبی الفتح المراغی».
و حضر فی الفقه دروس أبی السعادات، و الوجیه عبد الرحمن ابن الجمال المصری، و البرهان الزمزمی.
و فی النحو عند الزمزمی أیضا، و الجلال عبد الواحد المرشدی.
و کان کثیر الإنفاق و العصبة و المساعدة بحیث یخرج عن المقصود مع تودد و سلامة باطن.
أقول: و تناقص حاله بعد موت أخیه المؤلف.
و کان مواظبا علی الصلاة جماعة بالمسجد الحرام، فخرج فی السحر لصلاة الصبح فسقط فی درج باب المسجد الحرام فانکسر إحدی ساقیه، فجبر له ذلک فحل الجبائر و صار کلما جبر له فتحه.
و استمر ملقی ببیته نحو سنة و نصف إلی أن مات فی لیلة الأربعاء سابع
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 552
عشری ربیع الأول سنة تسعین و ثمانمائة، و صلی علیه بعد صلاة الصبح عند باب الکعبة قاضی القضاة برهان الدین ابن ظهیرة، و دفن بالمعلاة بتربة سلفه علی أبیه و أخیه جوار مصلب سیدنا عبد اللّه بن الزبیر رضی اللّه عنهما و رحمهم أجمعین.
أخبرنا شقیقی محب الدین أبو بکر أحمد بن الشیخ تقی الدین محمد بن محمد بن أبی الخیر محمد بن فهد الهاشمی المکی، و والدی العلامة تقی الدین ابن فهد، و شقیقه عمی ولی الدین أبو الفتح محمد المدعو عطیة رحمة اللّه علیهم آمین سماعا علیهم مجتمعین بالمسجد الحرام، و قرأه علی الوالد و شقیقی مجتمعین و منفردین قالوا: أنا أبو الحسن علی بن مسعود بن علی بن عبد المعطی الأنصاری المکی، سماعا بها. قال أخی: و أنا حاضر، قال: أنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن نصر اللّه بن النحاس، قال: أنا أبو العباس أحمد بن شیبان بن تغلب الشیبانی. ح و أنبأتنا عالیا بدرجة أم الخیر رقیة ابنة یحیی المدنیة منها عن الحافظ قطب الدین عبد الکریم بن عبد النور الحلبی، و البدر محمد بن أحمد بن خالد الفارقی، و زهرة و تدعی تقیة ابنة عمر بن الحسینی الختنی، قالت: أنا أبو القاسم الجنید بن عیسی بن إبراهیم بن خلکان، و قال الآخران:
أخبرتنا أمة الحق شامیة بنت الحافظ أبی علی الحسن بن محمد البکری، قالا و ابن شیبان: أنا أبو حفص عمر بن محمد بن معمر، قال: أنا القاضی أبو بکر الأنصاری، قال: أنا أبو طالب العشاری، ثنا أبو حفص عمر بن إبراهیم الکنانی، ثنا عبد اللّه بن محمد البغوی، ثنا زهیر بن حرب، ثنا سفیان بن عیینة، عن الزهری، عن القاسم، عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: «دخل علیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد استترت بقرام فیه تماثیل، فلما رآه تلوّن وجهه و هتکه بیده و قال: أشد الناس عذابا الذین یشبهون بخلق اللّه عز و جل» .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 553
حدیث صحیح متفق علیه، أخرجه مسلم عن أبی خیثمة زهیر بن حرب فوقع لنا موافقة و للّه الحمد و المنة.

نزیل مکة.
الشهیر بابن الشریفة.
جاور بمکة و تکسب بها بشراء الکتب و بیعها.
عندی مجموع من تعالیقه یشتمل علی أشیاء منها نظم له فی شیخنا ابن حجر و غیره و خطبه.
مات فی لیلة الخمیس ثامن عشر الحجة سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه ضحی و دفن بالمعلاة.

شیخ رباط ربیع بمکة و والد الإمام محب الدین محمد إمام الظاهر خشقدم فمن بعده.
لازم بمصر الشیخ محمد الحنفی فی زاویته، و قرأ الشیخ علیه مع أولاده، و کان للشیخ إقبال علیه.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 554
و لما مات تجرد ثم هاجر إلی مکة و ولی بها مشیخة رباط ربیع، و حفظ الرباط و کتبه، و قرأ بها أیضا القراءات علی الزین بن عیاش، و أقرأ و وعظ بالمسجد الحرام.
و قرأ بها سنة تسع و أربعین علی الشیخ أبی الفتح المراغی «صحیح البخاری»، و سمع من لفظ والدی «الشفاء للقاضی عیاض».
و تزوج بمکة و استولد بها.
و حصل له بعد موت ابن الزیات وظیفة الأذان بباب السلام بما له من معلوم و هو خمسون دینارا، و صارت بعده لأولاده.
و کان مبارکا.
و استمر علی خیر و عفاف إلی أن مات فی لیلة الأحد عاشر شوال سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه فی صبح یومه برباط ربیع، ثم خارج باب الصفا أحد أبواب المسجد الحرام، لأن المسجد کان حصل له و حل من السیل فی الیوم قبله، و دفن بالمعلاة.

الشهیر بابن المعید- بمیم مضمومة و عین مهملة مکسورة و یاء مثناة من تحت ساکنة بعدها دال مهملة-.
والد محمد [37] الماضی.
الإمام شهاب الدین ابن الإمام شمس الدین.
ولد فی سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة بمکة، و نشأ بها.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 555
و سمع بها علی الزین المراغی «ختم صحیح البخاری» و «المسلسل بالأولیة».
و أجاز له فی سنة تسع و ثمانین و ما بعدها: إبراهیم بن علی بن فرحون، و البرهان بن صدیق، و الجمال الأمیوطی، و أحمد بن حسن بن الزین، و القاضی شهاب الدین بن ظهیرة، و أحمد بن عبد الرحمن بن الحباب، و سلیمان السقاء، و عبد الرحیم بن الفصیح، و العفیف النشاوری، و عبد الواحد بن ذی النون الصردی، و زین الدین العراقی، و القاضی علی النویری، و أبو الیمن الطبری و أخوه المحب، و نصر اللّه بن أحمد البغدادی، و القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی و جماعة.
أجاز فی الاستدعاءات.
و تفقه بوالده و ناب عنه فی إمامة مقام الحنفیة بالمسجد الحرام عدة سنین لعجزه عن الحرکة، ثم نزل له والده قبل وفاته بأیام یسیرة عن الإمامة المذکورة، و کانت وفاة والده فی سلخ جمادی الأولی سنة ثلاث عشرة، فباشر ذلک إلی أن مات.
و ولی عن والده تدریس الحنفیة بدرس الأمیر أیتمش، و الإعادة بدرس الأمیر یلبغا الحاسکی مدة، ثم رغب عنهما بالنزول.
و ولی عن والده أیضا مشیخة رباط رامشت بمکة.
و دخل دیار مصر، و الشام، و بلاد العجم، و بلاد الیمن، و حصل له مال جزیل من بلاد العجم مرات، منها مرة ما نیف علی العشرة آلاف دینار ذهبا، أذهب جمیع ذلک فی الکیمیاء، و کان کثیر الولوع بها، و بها رق حاله.
مات فی ظهر یوم الجمعة ثانی عشری رمضان سنة خمسین و ثمانمائة بمکة،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 556
و صلی علیه عصر یومه بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة بقبر والده بجانب إمام الحرمین رحمه اللّه و إیانا، و استقر بعده فی الإمامة ابنه محمد .
أنبأنا الإمام شهاب الدین أحمد بن المعید الحنفی عن أبی إسحاق إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی. ح و أنبأنا عالیا بدرجة القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین العثمانی، قال هو و ابن صدیق: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب الصالحی، قال شیخنا: إذنا، قال: أنا عبد اللّه بن عمر بن علی البغدادی، أنا عبد الأول بن عیسی، أنا عبد الرحمن بن محمد الفقیه، أنا عبد اللّه بن أحمد السرخسی، أنا إبراهیم بن خریم الشاشی، ثنا عبد بن حمید، أنا عثمان بن عمر، أنا یونس، عن الزهری، عن عبید اللّه بن عبد اللّه بن عتبة، عن ابن عباس رضی اللّه عنهما: «أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان أجود الناس، و أجود ما یکون فی رمضان حین یلقاه جبریل فیلقاه کل لیلة فی رمضان یدارسه القرآن، و کان صلی اللّه علیه و سلم إذا لقیه جبریل أجود من الریح المرسلة» .
حدیث صحیح متفق علیه من حدیث یونس عن الزهری، و أخرجه مسلم عن عبد بن حمید فوافقناه بعلو و للّه الحمد.

الشهیر بابن محمود.
والد عمر الآتی [1100].
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 557
شیخنا شهاب الدین، أبو العباس.
ولد فی جمادی الأولی سنة إحدی و خمسین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و سمع بها من العز ابن جماعة، و الموفق الحنبلی «جزء ابن نجید».
و من ابن جماعة «السیرة النبویة الکبری و الصغری له»، و «المنسک الکبیر» له بأفوات، و «الشفاء»، و «الأربعین التساعیات المخرجة له» و غیر ذلک.
و من الشیخ خلیل المالکی «الشفاء» و «الموطأ روایة یحیی بن یحیی» بأفوات، و بعض «الشاطبیة»، و جمیع «الرائیة».
و من القاضی تقی الدین الحرازی قطعة من «الشمائل للترمذی».
و من الجمال بن عبد المعطی المجلس الأخیر من «ابن حبان» و غیرهم.
و أجاز له فی سنة ثمان و خمسین و ما بعدها: الشهاب الحنفی، و ابن القارئ، و الجمال الأسنائی، و البهاء السبکی، و الصلاح بن أبی عمر، و أحمد ابن النجم، و حسن ابن الهبل، و ابن أمیلة، و محمد بن الحسن بن قاضی الزبدانی، و العماد بن کثیر، و الشهاب الأذرعی، و التقی البغدادی، و الکمال ابن حبیب، و البهاء بن خلیل، و محمد بن علی الحراوی، و خلق.
و حدّث سمعت منه.
و کان شیخا حسنا، کیّسا، متواضعا، کثیر المحفوظات للحکایات و النوادر، و ینظم الشعر، و لیس بذاک.
مات أذان الظهر من یوم الثلاثاء سابع شعبان سنة ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
أخبرنا الشیخ شهاب الدین أحمد بن محمد بن محمود الحنفی، و الحافظ برهان الدین إبراهیم بن محمد بن خلیل الحلبی، سماعا علیهما مفترقین قالا: أنا المعمر سنة عصره صلاح الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهیم بن أبی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 558
عمر المقدسی، قال الأول: إذنا مکاتبة، قال: أنا علی بن أحمد بن عبد الواحد المقدسی فی مشیخته، قال: أنا عمر بن طبرزذ، قال: أنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البناء، قال: أنا الحسن بن علی الجوهری، قال: أنا أحمد بن جعفر القطیعی، قال: ثنا بشر بن موسی، قال: ثنا أبو نعیم، قال: ثنا سفیان، عن منصور، عن إبراهیم، عن همام، قال: «کنا جلوسا عند حذیفة رضی اللّه تعالی عنه فقیل له: إن رجلا یرفع الحدیث إلی عثمان، فقال حذیفة: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: لا یدخل الجنة قتّات» .
حدیث صحیح أخرجه البخاری عن أبی نعیم، فوقع لنا موافقة و للّه الحمد و المنة.

نزیل بجیلة.
العطار بها، الشافعی.
الشهیر بابن جمیلة- بضم الجیم و فتح المیم و سکون الیاء المثناة من تحت و فتح اللام و سکون الهاء-.
والد کمالیة الآتیة [1618].
شیخنا شهاب الدین، أبو العباس.
ولد فی یوم الجمعة تاسع ربیع الأول سنة اثنتین و خمسین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و حفظ «الأربعین للنووی»، و «عمدة الأحکام للحافظ عبد الغنی»
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 559
و عرضهما فی سنة اثنتین و ستین علی الشهاب أحمد ابن النقیب الشافعی و القاضی .. أحمد بن علی السبکی.
و سمع بمکة من العز ابن جماعة غالب «المنسک الکبیر له»، «و السیرة النبویة الصغری له»، و «الشفاء»، و «البردة»، و «الأربعین التساعیات المخرجة له» و غیر ذلک.
و من الجمال بن عبد المعطی، و أحمد بن سالم «صحیح البخاری»، و «الموطأ روایة یحیی بن یحیی».
و من ابن المعطی، و علی بن أحمد الفوی و غیرهما «جامع الترمذی».
و من ابن عبد المعطی «صحیح ابن حبان» بفوت.
و من أحمد بن سالم، و علی بن أحمد الفوی «السنن لأبی داود».
و من أحمد بن سالم «جزء البطاقة».
و من التقی البغدادی «الشاطبیة» و «الرائیة».
و من ابن الشماع «ثلاثیات البخاری»، و «الشفاء» و من غیرهم.
و رحل إلی القاهرة فسمع بها من الحافظ بهاء الدین بن خلیل المکی «جزء محمد بن یعقوب الأصم»، و مجلسا من «أمالی علی بن محمد بن أمیلة» .
و من عبد الرحمن ابن القارئ الثانی من «حدیث سعدان» و «عوالی سلیم الرازی».
و من أحمد بن حسن الرهاوی «المائة الشریحیة»، و «جزءا من حدیث طلحة بن علی بن أبی الصقر»، و «فضائل معاویة للسقطی».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 560
و من عبد المحیی بن عبد الخالق الأسیوطی «جزءا من فوائد عبد اللّه بن علی السفنی».
و رحل إلی حلب فسمع بها من الکمال ابن حبیب مشیخته تخریج أخیه حسن ، و مجلسین من «مسند الشافعی».
و من سلیمان بن محمد النیربی «الیقین لابن أبی الدنیا».
و أجاز له أحمد ابن النجم، و ابن الهبل، و ابن أمیلة، و الصلاح بن أبی عمر، و عمر ابن النقبی، و محمد بن أبی بکر السوقی، و محمد بن رافع، و القاضی أبو البقاء السبکی، و العماد ابن کثیر، و إبراهیم بن إسحاق الآمدی، و المحب الصامت، و محمد بن علی الحراوی و جمع کثیرون.
و حدّث سمعت منه.
و خرّج له و لغیره کل من والدی و شیخنا الجمال محمد بن موسی المراکشی، و نسیم الدین عبد الغنی المرشدی أربعین حدیثا.
و خرّج له أیضا والدی جزءا من مرویاته قراءة علیه ببلاد بجیلة، و کان سکن فی آخر عمره بها.
و کان یبیع العطر بها، و صار یتردد منها إلی مکة فی بعض السنین.
و مات فی سنة إحدی و ثلاثین و ثمانمائة بقریة ضفادع من أعمال بجیلة، رحمه اللّه تعالی و إیانا.
أخبرنا الشیخ شهاب الدین أحمد بن محمد بن جمیلة البجلی، سماعا علیه بمنی بقراءة شقیقی أبی زرعة، قال: أنا الشیخ المسند شهاب الدین أبو العباس أحمد بن سالم بن یاقوت، المؤذن بالمسجد الحرام قراءة علیه و أنا أسمع بالمسجد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 561
الحرام قال: أنا الحافظ أبو عمرو عثمان بن محمد بن عثمان التوزری، سماعا.
ح و أنبأنا عالیا بدرجة المسندان شهاب الدین أحمد بن محمد بن أبی بکر الواسطی، و شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد التدمری، سماعا علیهما منفردین بقراءتی علی الثانی قالا: أنا أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهیم المیدومی، قال هو و التوزری: أنا أبو عیسی عبد اللّه بن عبد الواحد بن علاق الأنصاری. زاد المیدومی فقال: و أبو الطاهر إسماعیل بن عبد القوی بن أبی العز بن عزون، إجازة. و زاد التوزری فقال: و أبو القاسم عبد الغنی بن سلیمان بن بنین، قراءة علیه و أنا أسمع، و أبو عمرو عثمان بن مکی بن عثمان الشارعی، و أبو الفضائل علی بن عبد الرزاق بن الحسن بن القطان العامری المقدسی، و الحافظ رشید الدین أبو الحسین یحیی بن علی بن عبد اللّه بن علی بن مفرج القرشی العطار المصری، قراءة منی علیه بالمدرسة الصالحیة من مصر، و سماعا علیه مرة أخری بها بالجامع العتیق سنة خمس و خمسین و ستمائة و اللفظ له، قالوا: أنا أبو القاسم هبة اللّه بن علی بن سعود بن ثابت بن هاشم بن غالب الأنصاری الخزرجی البوصیری، قال: أنا أبو صادق مرشد بن یحیی بن القاسم بن علی بن خلف المدینی، قال: أنا أبو الحسن علی بن عمر بن محمد بن حمصة الحرانی، قال: ثنا الحافظ أبو القاسم حمزة بن محمد بن علی الکنانی، إملاء قال: أنا الحسن بن أحمد بن سلیمان، قال: ثنا أبو مصعب أحمد بن أبی بکر الزهری ، قال: ثنا عبد العزیز بن أبی حازم عن أبیه، عن عبید اللّه بن مقسم، عن عبد اللّه بن عمر رضی اللّه تعالی عنهما قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «یأخذ الجبار تبارک و تعالی سماواته و أرضیه بیدیه جمیعا، فجعل یقبضهما و یبسطهما ثم یقول عز و جل: أنا الجبار أنا الملک. أین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 562
الجبارون و أین المتکبرون، و میل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن یمینه و عن شماله حتی نظرت إلی المنبر یتحرّک من أسفل شی‌ء منه حتی إنی لأقول: أساقط هو و برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم» .
حدیث صحیح أخرجه مسلم عن سعید بن منصور، و ابن ماجة عن محمد بن الصباح و هشام بن عمار کلهم عن عبد العزیز أبی حازم، فوقع لنا بدلا لهما و للّه الحمد و المنة.

الشهیر بابن زبرق- بفتح الزای و سکون الباء الموحدة و فتح الراء بعدها قاف-.
شهاب الدین.
ولد بمکة و نشأ بها.
و سمع بها من البرهان بن صدیق «الأربعین المخرجة للحجار» فی سنة أربع و تسعین و سبعمائة.
و أجاز له فی سنة ثمان و ثمانین و ما بعدها: العفیف النشاوری، و التقی ابن حاتم، و البرهان الشامی، و زین الدین العراقی، و نور الدین الهیتمی، و عبد الواحد بن ذی النون الصردی، و عزیز الدین الملیجی، و غیاث الدین العاقولی،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 563
و عبد العزیز بن محمد الطیبی، و الجمال الأمیوطی، و عبد الرحیم ابن الفصیح، و سلیمان بن أحمد السقاء، و ولی الدین ابن خلدون، و أبو عبد اللّه بن عرفة، و الکمال الدمیری، و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و مریم بنت الأذرعی، و جماعة کثیرون.
أجاز فی الاستدعاءات، و کان إماما و خطیبا بسولة من وادی نخلة الیمانیة من أعمال مکة، و له بها مال.
مات ضحی یوم السبت سابع عشر ذی الحجة الحرام سنة أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
أنبأنا الشیخ شهاب الدین أحمد بن محمد بن یعقوب بن زبرق الشیبانی، و سیدی والدی الإمام تقی الدین محمد بن أبی النصر محمد بن أبی الخیر بن فهد الهاشمی، المکیان سماعا علیه خمس مرات بعضها من لفظه و بعضها بقراءتی و القاضی جمال الدین عبد اللّه بن أبی بکر بن زریق الصالحی، بقراءتی علیه بها قال الأولان: أنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن صدیق الدمشقی. و قال الثالث: أنا به أحمد بن أبی بکر بن العز أحمد بن عبد الحمید بن عبد الهادی المقدسی، سماعا. ح و أنبأنا عالیا بدرجة أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی، قالوا ثلاثتهم: أنا به أبو العباس أحمد بن أبی طالب الحجار، قالت شیختنا: إجازة إن لم یکن حضورا. قال: أنا عبد اللّه بن عمر الحریمی قراءة علیه و أنا أسمع. قال: أنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقی بن أحمد بن سلمان بن البطی، قراءة علیه و أبو العباس أحمد بن بنیمان بن عمر بن نصر المستعمل، قراءة علیه و أنا أسمع. قال الأول: أنا أبو الحسن علی بن الحسین بن علی بن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 564
أیوب، قراءة علیه و أنا أسمع، و أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خیرون، إجازة، و قال الثانی: أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد بن خذاداذ الباقلانی، قراءة علیه، قالوا ثلاثتهم: أنا أبو علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن محمد ابن شاذان البزاز، قراءة علیه قال: أنا أبو بکر أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد، قال: ثنا محمد بن عبد اللّه، قال: ثنا أبو بکر، و حسین بن عبد الأول، قالا: ثنا أبو أسامة، قال: ثنا عبید اللّه، عن نافع، عن ابن عمر رضی اللّه تعالی عنهما قال: «لما توفی عبد اللّه بن أبیّ جاء ابنه إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم سأله أن یعطیه قمیصه حتی یکفن فیه. فأعطاه، ثم سأله أن یصلی علیه، فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیصلی علیه، فقام عمر فأخذ بثوبه فقال: یا رسول اللّه تصلی علیه و قد نهاک اللّه عنه أن تصلی علیه؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إنما خیرنی قال: إن شئت: اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّةً [التوبة: 80] و أنا أزید علی السبعین فقال: إنه منافق فلا تصل علیه یا رسول اللّه. قال: فأنزل اللّه عز و جل وَ لا تُصَلِّ عَلی أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً .. الآیة [التوبة: 84]» .
لفظ حسین. حدیث صحیح أخرجه البخاری فی التفسیر عن عبید بن إسماعیل، و یقال: اسمه عبد اللّه الهباری الکوفی، و مسلم عن أبی بکر بن أبی شیبة کلاهما عن أبی أسامة فوقع لنا بدلا لهما و للّه الحمد و المنة.

المقیم بالحرم.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 565
قال السلمی فی التاریخ: شیخ الحرم.
و صحب إبراهیم بن شیبان، و إلیه ینتمی و هو من أبهی المشایخ و أورعهم و أحسنهم استقامة.
مات سنة أربع و سبعین و ثلاثمائة.
و قال الذهبی: شیخ الحرم، ورع زاهد، کبیر الشأن.
و قال الکمال ابن العدیم فی تاریخ حلب: صحب إبراهیم بن شیبان.
و روی عنه أبو بکر أحمد بن موسی بن عمیر القرشی الأنطاکی، و أبو سعد أحمد بن محمد المالینی، و أبو عبد الرحمن محمد بن الحسین السلمی، و أبو منصور معمر بن أحمد بن محمد بن زیاد.
کتب إلینا أبو المظفر عبد الرحیم بن عبد الکریم السمعانی، من مرو: أن أبا سعد محمد بن منصور الخرجی، آخرهم قال: أنا أبو بکر محمد بن یحیی بن إبراهیم المزکی، إجازة، قال: أنا أبو عبد الرحمن السلمی، قال: أحمد بن محمد المعروف بأبی بکر بن الطرسوسی، المقیم بالحرم: و هو الیوم شیخ الحرم.
صحب إبراهیم بن شیبان و إلیه ینتمی، و هو من أبهی المشایخ و أورعهم، و أحسنهم استقامة.
مات سنة أربع و سبعین و ثلاثمائة.
قال أبو عبد الرحمن: سمعت أبا بکر ابن الطرسوسی یقول: أبو سعید الخراز قمر الصوفیة.
أنبأنا عبد القادر بن عبد اللّه الرهاوی، قال: أنا رجاء بن حامد بن رجاء المعدانی، عن أبی عبد اللّه محمد بن علی بن محمد العمیری، قال: أنا أبو یعقوب إسحاق بن إبراهیم القراب، قال: و سمعت أبا سعد- یعنی المالینی-
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 566
یقول: مات أبو بکر أحمد بن محمد الطرسوسی بمکة فی ذی القعدة سنة خمس و سبعین و ثلاثمائة، و صلیت علیه.
نقلت هذه الترجمة من تاریخ حلب لابن العدیم.

وکیل الشرع، و والده دلال الکتب.
مات ضحی یوم الاثنین رابع صفر سنة ستین و ثمانمائة .

أبو جعفر.
سمع منه الحدیث القاضی أسعد بن المنجی التنوخی الحنبلی ببغداد.
نقلت ذلک من ترجمة أسعد بن المنجی من «تاریخ حلب لابن العدیم»، و قد أجاز النقیب أبو جعفر لابن المقیر.
و مولد أسعد فی سنة عشرین و خمسمائة بدمشق، و وفاته فی سنة ست و ستمائة بدمشق.

نزیل مکة، الشیخ.
تفقه بتلمسان علی الشیخ محمد بن محمد بن مرزوق العجیسی، و بتونس
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 567
علی أبی حفص عمر بن محمد بن أحمد القلشانی.
مات فی جمادی الآخرة سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة بمکة .

الشیخ شمس الدین أبو المعالی ابن الإمام أبی سعید.
ولد فوق ثلاثین و ستمائة بعام أو عامین تخمینا منه.
سکن مدینة أقشهر قونیة کثیرا فی صغره، ثم تبریز ثم ببلدة أهر ثم الحجاز.
قال: أدرکت صحبة الإمام الشیخ معین أصحاب ابن بو أمیر الزهری بمدینة أقشهر قونیة. قال: و کان أبی إمام الفریضة بین یدی الشیخ .. ، و قال: کنت أحمل سجادة والدی و سجادة الشیخ، و قال: لبست الخرقة من یده، و تربیت بین یدیه، و خرجت من مدینة أقشهر بعد وفاة الشیخ فی زمن ورود بخو أمیر السر المتروک و ذلک عام أربعة و خمسین، و فیه توفی الشیخ معین الدین.
و قال: حدثت کثیرا، و أخذت أدب الطریق بین یدی الشیخ بهاء الدین الحسین بن الحسن الأهری بأهر، و لبست من یده بلباسه هو و الشیخ معین الدین بن شهاب الدین السهروردی.
رحل إلی تبریز مع الحاج فی موسم سنة أربع عشرة و سبعمائة، و قدم مکة فی هذه السنة و اجتمع به الأقشهری فی هذه السنة بالموقف الشریف بعرفات، ثم ألبسه الخرقة و لقنه الذکر بمنی المعظم.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 568
و مات بمکة المشرفة فی شوال أو ذی القعدة سنة ست عشرة و سبعمائة، و دفن بالمعلاة.
نقلت هذه الترجمة من خط الأقشهری. و ترجمه فقال: الشیخ الزاهد العارف السالک المسلک أوحد وقته المنقطع إلی اللّه منذ تعرف طول عمره، الوافر حظه، من أهل التحقیق و التوحید و العرفان، الحامل فی معیشته و أسباب ضروریاته، معظم القدر عند أهل المراقبة و المحافظة، المنفرد فی تجریده و سماه، ثم قال فی والده: الشیخ الفقیه الإمام الحافظ القارئ المجود.

أخو عبد العزیز [805] و هاشم [1269] الآتیین.
سمع فی عاشر شعبان سنة ست عشرة و ثمانمائة بعدن علی الأخوین نور الدین علی و سعد الدین مسعود ابنی هاشم بن علی بن غزوان الهاشمی المکی «جزءا فیه أحادیث منتقاة من الثقفیات انتقاء والدی و السماع بقراءته»، و أجازا له.
مات فی آخر یوم الخمیس ثامن المحرم سنة خمس و ستین و ثمانمائة بمکة .
له ولد اسمه علی.

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 569

شهاب الدین، أبو حامد.
أخو محمد الماضی [292].
ولد بعد العصر من یوم الأربعاء سابع عشری ربیع الأول سنة خمس و ثمانمائة.
سمع فی سنة ثلاث عشرة علی الزین أبی بکر بن الحسین المراغی ثمانیة مجالس من «صحیح مسلم».
و أجاز له فی سنة مولده من أجاز أخاه محمدا.

نزیل مکة.
الشهیر بالخریة- بفتح الخاء و سکون الراء و فتح الیاء المثناة من تحت-.
البزاز بدار الإمارة.
ملک بمکة دارا أو أکثر.
و کان یتجر فی البز بدار الإمارة.
و کان مبارکا، ساکنا، یواظب الجماعة.
مات ظهر یوم الخمیس ثامن المحرم سنة ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه، و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 570

أبو جعفر.
وجد رسم شهادته فی مکتتب مؤرخ أواخر شوال سنة عشرین و ستمائة.

مات فی لیلة الأحد ثامن عشری رجب سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بمکة .

مات فی لیلة الأربعاء سادس عشر رجب سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

نزیل مکة.
یقیم بأجیاد.
مات فی سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 571

أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
مات فی یوم الاثنین الخامس عشر رجب سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بضیعة الدکنة بوادی مرّ من أعمال مکة المشرفة، و حمل إلی مکة و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة .

مات فی عصر یوم الخمیس مستهل الحجة سنة ست و ستین و ثمانمائة، و صلی علیه صبح یوم الجمعة و دفن بالمعلاة .

أبو جعفر.
روی عنه حمزة بن محمد بن علی الکنانی.
نقلت ذلک من ترجمة حمزة بن .. من تاریخ حلب لابن العدیم.

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 572

الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌1 ؛ ص572
لد یحیی [؟]، و أخو حسین [648] الآتی، و شقیق إسماعیل [؟].
کحله شقیقه إسماعیل لما ولی بعد أبیهما فی سنة اثنتین و أربعین.
ثم وصل إلی مکة فی شهر رمضان سنة سبع و أربعین و ثمانمائة و هو مکحول و معه زوجة والده جهة یاقوت .
و رام الاستیلاء علی المدارس الرسولیة بمکة فلم یمکنه قاضی الشافعیة إذ ذاک الجلال أبو السعادات ابن ظهیرة، فسافر إلی مصر و جاء بمراسیم و استولی علی المنصوریة و سکنها، و علی رباط البعدانی و أوقافه و أجر بعضها.
و استمر بمکة حتی مات فی لیلة السبت ثامن عشری جمادی الأولی سنة إحدی و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یومه و دفن بالمعلاة.

الشهیر بابن قاضی زرع.
العدل.
شهاب الدین.
مات فی أیام منی سنة اثنتین و سبعین و سبعمائة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 573

وجد خطه فی شهادة مؤرخة بسنة إحدی و عشرین و ستمائة.

نزیل مکة.
الشیخ شهاب الدین.
اشتغل و صار یذاکر بمسائل.
و ولی نظر القدس فلم یحمد، و رقع فیه و أهین.
ثم قدم مکة و أقام بها مدة طویلة علی خیر، و تزوج بها و ولد له.
و اتجر فیما بیده، مع تلبس زائد فی المعروف.
و استمر حتی مات فی صبح یوم الاثنین سادس عشری جمادی الآخرة سنة ست و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة .

الشهیر بابن دلیم.
أخو محمد [317] الماضی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 574
مات فی لیلة الثلاثاء خامس عشر القعدة سنة ست و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

الشهیر بابن المحتسب.
وجدت نسبه کما ذکرته فی مختصر لجده محب الدین.
أبو البرکات.
أخو أبی عبد اللّه الآتی [1389].
ولد فی سحر لیلة الثلاثاء ثالث عشر شعبان سنة خمس و تسعین و سبعمائة بمکة و نشأ بها.
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة: العراقی، و الهیتمی، و البرهان بن صدیق، و القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی، و عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی، و أبو الطیب السحولی، و أبو الیمن الطبری، و محمد بن حسن الفرسیسی، و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و شمس الدین الغراقی، و ابن الشرائحی، و الحسبانی، و ابن حجی، و علاء الدین الجزری، و جمع.
أجاز فی الاستدعاءات.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 575
و ناب بمکة المشرفة فی الحسبة عن القاضی عز الدین النویری و من بعده إلی أن ولی الحسبة الأتراک بعد الأربعین و ثمانمائة فترک ذلک، فسئل فی ذلک فامتنع و أصر علی الامتناع.
و له أذان بالمسجد الحرام بمئذنة باب العمرة.
و کان یقرأ و یمدح الناس فی مجتمعاتهم و یتودد لهم کثیرا، و علی قراءته و مدیحه و أذانه أنس کثیر.
دخل مصر و بلاد الیمن مرات لطلب الرزق.
و کان مسرفا علی نفسه.
مات فی لیلة الأربعاء سادس صفر سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بقبر والده سامحه اللّه و إیانا.
و ولی بعده مشیخة القراء فی المحافل: محمد بن أحمد بن علی الحجازی العطار.

أبو حامد.
المعروف بالأشقر .
قال الحاکم: کان أحد الفقراء المجردین.
صحب المشایخ بالعراق و خراسان، و کان یکثر المجاورة بمکة.
أدرک أبا عثمان سعید بن إسماعیل، و صحب زکریا السختیانی، و رافق
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 576
شیخنا أبا عمرو بن نجید، و رأیته یجله و یعظم حقه.
سمع الحدیث من الحسن بن سفیان و أقرانه بخراسان، و بالعراق من عبد اللّه بن محمد بن ناحیة و أقرانه.
و حدثنی عن الحسن، عن حبان بن موسی، عن ابن المبارک، بأحادیث هبت روایتها عنه، إذ لم یکن الحدیث من شأنه.
توفی بمکة سنة تسع و خمسین و ثلاثمائة .
سمعت أبا حامد الأشقر یقول: سمعت محمد بن حمدون القاضی یقول:
قلت لأبی حفص الکبیر: من المرید فقال: من لم یجز العتبة لا یسمی مریدا، قلت: و ما العتبة؟ قال: یجد فی المنع العطاء، و یخاف فی العطاء من البعد، و یذکر الحق فی خفاء الخلق، و یجد لذة السرور فی المحنة .

و هی بلدة من أعمال تونس.
نزیل الحرمین.
المالکی، الشیخ أبو العباس.
ولد فی أواخر سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة بقسنطینة، و نشأ بها فحفظ «القرآن» و «الرسالة»، و اشتغل بها علی الشیخ محمد بن محمد بن عیسی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 577
الزواوی العفوی ، و الشیخ قاسم بن عبد اللّه الهزبری، و عبد الرحمن بن عبد اللّه الباز، و إبراهیم بن فائز بن موسی الزواوی و ابنه زیان، و إبراهیم بن عبد اللّه الصنهاجی، و محمد بن عبد الرحمن بن حسن بن بادیس، و محمد بن علی العطافی، و الشیخ أبو عبد اللّه محمد بن مرزوق شارح البردة، و الشیخ أبو الفضل بن الإمام التلمسانی، و الشیخ أبو القاسم بن سراج الأغرناطی، و تلا بالسبع علی بلدیه یحیی العوکلی.
ثم دخل تونس فی أوائل سنة سبع و ثلاثین، و اشتغل بها علی جماعة، منهم: الشیخ أبو القاسم العبدوسی، و الشیخ أبو القاسم البرزلی، و الشیخ أبو القاسم القسمطینی، و الشیخ عبد اللّه البحیری، و الشیخ عمر بن محمد القلقشانی ، و محمد بن محمد الغافقی، و إبراهیم المیدومی الشهیر بالأخدری، و عبد الرحیم بن علی الحصنی، ثم عاد إلی بلاده فی سنة .. .
و تکرر إلی تونس مرات، ثم حج فی موسم سنة سبع و ثلاثین فأخذ بالقاهرة عن البساطی شیئا من «المعقولات» و غیرها.
و عن شیخنا و الشیخ عبد السلام القدسی، و البدر العینی، و ابن الدیری و غیرهم.
و بمکة عن الآخرین عبد الواحد و محمد ابنی المرشدی فی العلم و الحدیث.
و علی الزین ابن عیاش.
و زار النبی صلی اللّه علیه و سلم، و عاد فی سنته إلی بلاده.
ثم حج فی سنة تسع و أربعین و جاور سنة خمسین، و سمع بها علی الشیخ أبی الفتح بن أبی بکر المراغی «صحیح مسلم» و غیره.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 578
ثم عاد إلی القاهرة مع الحاج فدخلها فی أوائل سنة إحدی و خمسین فاجتمع بها بجماعة من علمائها، منهم شیخ الإسلام أبو الفضل ابن حجر، ثم عاد إلی بلده فی أثناء سنة اثنتین و خمسین، ثم عاد إلی القاهرة فی أثناء سنة ثمان و خمسین، و حج فی هذا السنة.
و جاور بمکة سنة تسع و خمسین و التی بعدها، و اشتغل علیه بها جماعة، ثم عاد إلی القاهرة فدخلها فی أوائل سنة إحدی و ستین فأقام بها إلی موسم سنة أربع و ستین، و حج و أقام بمکة من حینئذ، و تصدی فیها لإقراء الفقه و العربیة و الحساب و المنطق و غیر ذلک فانتفع به جماعة من أهلها و القادمین إلیها.
و جاور بالمدینة و قطنها من سنة ست و سبعین، و أشغل فیها الطلبة و عامل فیها جماعة من العامة، و امتهن بسبب مخالطتهم و مطالبته و تردده إلیهم.
و دخل فی أثناء ذلک القاهرة و الشام، و زار القدس.
و کف بصره فجزع جزعا شدیدا، و قدح له فما أفاد، ثم أعاد اللّه له ضوء إحداهما.
و له نظم امتدح ببعضه النبی صلی اللّه علیه و سلم، و «رسالة فی ترجیح ذکر السیادة فی الصلاة» و غیرها، و أجوبة عن أسئلة وردت علیه من صنعاء سماها: «رد المغالطات الصنعانیة».
و هو إمام عالم بالعربیة و الحساب و المنطق، مع مشارکة فی الفقه و الأصلین و الهیئة و غیر ذلک.
مات فی یوم الثلاثاء حادی عشر شوال سنة ثمان و سبعین و ثمانمائة بالمدینة النبویة، و صلی علیه و دفن بالبقیع.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 579

مات فی سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بمکة و دفن بالمعلاة.

الشیخ الصالح العابد الناسک الزاهد.
شهاب الدین، أبو العباس.
کان یؤدب الصغار بدمشق بالسنجاریة ثم بالکلاسة.
و کان خیرا کثیر التلاوة.
ثم ترک التأدیب و توجه إلی مکة و جاور بها نحوا من ثلاثین سنة، و تفرغ للعبادة علی أنواعها من التلاوة و الصیام و الطواف و الحج و الاعتمار، و استمر اسمه بالصلاح و القناعة، و قصد بالفتوحات مع أنه کان یقنع بالیسیر یسیرا، و قد أضر قبل وفاته بمدة.
و مات بمکة سنة إحدی و عشرین و ثمانمائة.
نقلت هذه الترجمة من کتاب «ذیل الأعلام لابن قاضی شهبة».

أحد من تعتقده الناس بمکة.
مات غریقا و هو متوجه إلی سواکن سنة عشرین و ثمانمائة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 580

مات فی لیلة الأحد حادی عشری رجب سنة أربع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

مات صبح یوم الأربعاء سادس عشری رجب سنة ستین و ثمانمائة بمکة ، و دفن بالمعلاة.

مات فی آخر یوم السبت سادس عشری ربیع الآخر سنة ستین و ثمانمائة بمکة .
- أحمد العینی الشامی.
مات فی آخر لیلة الاثنین ثامن رجب سنة سبع و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه ضحی بالمسجد الحرام و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 581

ولد فی آخر سنة أربعین و ثمانمائة.
سمع من الشیخ أبی الفتح المراغی المجلس الأخیر من «السنن الصغری للنسائی»، و من «سنن ابن ماجة».

هو عبد الرحمن بن محمد بن إسماعیل بن حسین بن موسی بن خلف.
یأتی إن شاء اللّه [769].
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 582

أبو عبد اللّه الحسنی المصری.
نزیل الحرمین.
الشهیر بالطباطبی، الشافعی المقرئ الشریف.
أبو الخیر برهان الدین.
سمع بالقاهرة من شیخنا أبی الفضل ابن حجر و غیره.
و بدمشق علی قاضیها الشهاب أحمد بن علی بن الحبال الحنبلی.
و بالقدس علی الجمال عبد اللّه بن جماعة.
و قرأ بمکة علی والدی جمیع «مسند الإمام أحمد».
و سمع علی الشیخ کمال الدین بن الهمام و غیره.
و بالمدینة علی الجمال الکازرونی، و أبی الفتح المراغی، و المحب الطبری.
و تلا علی الشیخ شمس الدین الزراتیتی فی سنة ثلاث و عشرین من أول القرآن إلی سورة الحجر بقراءة أبی عمرو بن العلاء.
و علی الشیخ حبیب بن یوسف الرومی بجامع الأزهر فی سنة ثلاث و عشرین.
و علی الشیخ أبی عبد اللّه محمد بن حسن بن علی بن سلیمان الحلبی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 583
الشهیر بأمیر الحاج فی سنة أربع و عشرین.
و علی الشیخ شمس الدین الجزری، و الشیخ نور الدین ابن سلامة بمکة فی سنة ثمان و عشرین.
و علی الشیخ أبی عبد اللّه محمد بن أحمد النجار الدمشقی ختمة کاملة لابن عامر الیحصبی سنة اثنتین و ثلاثین.
و علی الشیخ زین الدین ابن عیاش من أول «القرآن العظیم» إلی قوله تعالی فی سورة النساء: اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَیَجْمَعَنَّکُمْ [87] بالقراءات السبع.
و علی الشیخ محمد الکیلانی بالروضة النبویة ختمتین، الأولی بالقراءات العشر بما تضمنه «النشر»، و «الطیبة»، و «التقریب»، و الثانیة بالسبع بما تضمنه «التیسیر»، و «الشاطبیة» فی مدة آخرها فی سنة أربعین.
و علی الشیخ أحمد المقرئ الشوائطی بالقراءات السبع ثلاث ختمات، و ختمة بالقراءات الثلاثة أبی جعفر بن یزید و یعقوب و خلف فی اختیاره.
و بالقاهرة علی الشیخ رضوان.
و بخانقاه سریاقوس علی الشیخ محمود بن علی الهندی.
و جاور بالحرمین.
و کان أحد الخدام بالحجرة النبویة و أقرأ هناک و کذا بمکة، ثم انقطع بها بعد قتل ابن فدغم الرافضی فإنه الذی أنهی أمره إلی الظاهر جقمق.
و لازم الطواف و العبادة، و تصدی للإقراء، و أخذ عنه الأماثل، و یقال أنه کتب علی «الشاطبیة» شرحا.
مات فی مغرب لیلة الجمعة ثالث المحرم سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الجمعة عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة رحمه
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 584
اللّه و إیانا.

الشهیر بالزعبلی- بفتح الزای و سکون العین المهملة و فتح الباء الموحدة و کسر اللام بعدها یاء النسب-.
والد عبد اللّه [851] و أم کلثوم [1706] الآتیین.
الشیخ برهان الدین بن أبی العباس.
ولد فی جمادی الأولی سنة إحدی و خمسین و سبعمائة.
أمه خدیجة بنت الشیخ عبد اللّه بن الشیخ أبی محمد المرجانی.
و أجاز له من جملة إخوته فی سنة اثنتین و ستین: علی بن عیسی بن موسی بن غانم المصری، و محمد بن سالم بن إبراهیم المکی، و عائشة بنت عبد اللّه ابن المحب الطبری، و فاطمة بنت أحمد بن عطیة بن ظهیرة.
و أجاز له فی سنة ثلاث و ستین: العز ابن جماعة فهرست مرویاته.
و أجاز له فی سنة إحدی و سبعین: الشهاب الأذرعی، و الجمال الأسنائی، و أبو البقاء السبکی، و ابن القارئ، و الکمال ابن حبیب، و التقی ابن حاتم، و العماد بن کثیر، و أحمد ابن النجم، و حسن بن الهبل، و عمر بن أمیلة، و الصلاح بن أبی عمر، و محمد بن الحسن ابن قاضی الزبدانی، و علی بن یوسف الزرندی، و أحمد بن عبد الکریم البعلی، و البهاء بن خلیل المکی، و محمد بن علی الحراوی، و العفیف النشاوری و جماعة.
و حدث سمعت علیه.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 585
و کان خیرا دینا مبارکا، منقطعا ببیته لا یخرج منه إلا لصلاة الجمعة، و یتکسب بصنعة العمر، و ینسب لقوة و شهامة.
و مات فی صبح یوم الثلاثاء حادی عشر صفر، و قیل: فی ربیع الأول سنة تسع و عشرین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه ضحی عند باب الکعبة، و أخرج به من باب بنی شیبة، و عورض فی إخراجه من هذا الباب فلم یتم للمعارض، و دفن بالمعلاة بالقرب من الفضیل بن عیاض رضی اللّه عنه و رحمه و إیانا.
أخبرنا الشیخ برهان الدین إبراهیم بن أحمد بن محمد بن عبد اللّه التلمسانی ثم التونسی المکی الشهیر بالزعبلی، سماعا قال: أنا الشریف عز الدین أبو عبد اللّه محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الحسینی، إجازة کتبها لنا بخطه قال: أبنا أبو العباس أحمد بن محمد بن علی بن شجاع العباسی، قال: أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن مکی بن عبد الرحمن بن الحاسب الأطرابلسی، قال: أنا جدی الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد الشافعی الأصبهانی، قال: أبنا الرئیس أبو الحسن مکی بن منصور بن محمد بن علان الکرخی، قدم علینا أصبهان سنة إحدی و سبعین و أربعمائة و فیها مات، قال: أنا القاضی أبو بکر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشی، بنیسابور قال: أبنا أبو علی محمد بن أحمد بن محمد بن معقل المیدانی من میدان زیاد بن عبد الرحمن، فی شهر ربیع الأول سنة ست و ثلاثین و ثلاثمائة قال: ثنا أبو عبد اللّه محمد بن یحیی الذهلی، قال: أبنا عبد الرزاق، قال: أبنا معمر، عن الزهری، عن علی بن الحسین، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زید رضی اللّه عنهما قال: قلت: «یا رسول اللّه! أین تنزل غدا- و ذلک فی حجة النبی صلی اللّه علیه و سلم- فقال صلی اللّه علیه و سلم: و هل ترک عقیل بن أبی طالب رضی اللّه عنه منزلا ، ثم قال صلی اللّه علیه و سلم: لا یرث المسلم الکافر و لا الکافر المسلم، ثم قال صلی اللّه علیه و سلم: نحن نازلون
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 586
غدا بخیف بنی کنانة حیث قاسمت قریشا علی الکفر- یعنی بخیف الأبطح-.
قال الزهری: و الخیف: الوادی. قال: و ذلک أن قریشا حالفوا بنی بکر علی بنی هاشم أن لا یجالسوهم و لا یناکحوهم و لا یبایعوهم و لا یؤووهم» .
حدیث صحیح متفق علیه. أخرجاه من طرق، منها للبخاری عن محمود.
و لمسلم عن محمد بن مهران و ابن أبی عمر و عبد بن حمید، و أبو داود عن أحمد بن حنبل، و النسائی عن محمد بن رافع و إسحاق بن منصور، و ابن ماجة عن محمد بن یحیی الذهلی، ثمانیتهم عن عبد الرزاق به فوقع لنا موافقة لابن ماجة و بدلا للباقین و للّه الحمد و المنة.

کان موجودا فی سنة عشرین و ستمائة علی ما وجد فی مکتوب یتعلق به و بعمه أحمد و عماته لإجازة بعضهم لحصة له من أرض بضیعة الجمیزة من وادی هدة بنی طیر مدة ثلاثة و سبعین سنة.

أبو إسحاق البلخی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 587
سکن الشام، شیخ الزهاد.
ورد أنه ولد بمکة لما حج أبوه، و أنه لما ولد جعلت أمه تطوف به علی الخلق فی المسجد و تقول: ادعوا لابنی أن یجعله اللّه تعالی رجلا صالحا.
و قال أبو القاسم القشیری فی الرسالة: أنه من کورة بلخ و أنه من أبناء الملوک، فخرج یوما متصیدا و أثار ثعلبا أو أرنبا و هو فی طلبه فهتف به هاتف:
ألهذا خلقت أم بهذا أمرت [ثم هتف به من قربوس سرجه: و اللّه ما لهذا خلقت و لا بهذا أمرت] ، فنزل عن دابته و صادف راعیا لأبیه، فأخذ جبة للراعی من الصوف فلبسها، فأعطاه فرسه و ما معه، ثم إنه دخل البادیة ثم دخل مکة.
و صحب سفیان الثوری، و الفضیل بن عیاض.
و دخل الشام و مات بها. انتهی.
روی عن یحیی بن سعید الأنصاری، و سعید بن المرزبان، و مقاتل بن حیان النبطی و جماعة، فروی عن الثوری و هو عنه، و هما أقران.
و عنه: خادمه إبراهیم بن بشار، و بقیة ابن الولید، و شقیق البلخی، و الأوزاعی، و هو أکبر منه و غیرهم.
قال النسائی: ثقة مأمون، أحد الزهاد.
و قال أبو عبد الرحمن السلمی النیسابوری: سألت الدارقطنی عنه فقال:
إذا روی عنه ثقة فهو صحیح الحدیث.
و قال یعقوب بن سفیان: کان من الخیار الأفاضل.
و قال ابن معین: عابد ثقة.
و قال ابن نمیر و العجلی: ثقة.
و له ذکر فی کتاب «الأدب للبخاری»، و روی له الترمذی حدیثا واحدا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 588
تعلیقا، و هو فی المسح علی الخفین.
و قال إبراهیم بن بشار: صحبت إبراهیم بن أدهم فقلت: خبرنی عن بدء أمرک، فذکر أنه رأی فی البادیة رجلا علّمه اسم اللّه الأعظم، فدعی به بعده فرأی الخضر علیه السلام و قال: إنما علمک أخی داود اسم اللّه الأعظم.
و کان رحمه اللّه کبیر الشأن فی باب الورع: یحکی عنه أنه کان یأکل من عمل یده مثل الحصاد و حفظ البساتین و غیر ذلک، و أنه قال: أطب مطعمک و لا علیک أن لا تقوم اللیل و لا تصوم بالنهار.
و قال شقیق البلخی: لقیت إبراهیم بن أدهم فی بلاد الشام فقلت: یا إبراهیم، ترکت خراسان؟ فقال: ما تهنیت بالعیش إلا فی بلاد الشام أفرّ بدینی من شاهق إلی شاهق، فمن رآنی یقول: موسوس، و من رآنی یقول:
حمال.
ثم قال: یا شقیق لم ینبل عندنا من نبل بالحج و لا بالجهاد، و إنما نبل عندنا من نبل من کان یعقل ما یدخل جوفه- یعنی الرغیفین- من حله.
ثم قال: یا شقیق، ماذا أنعم اللّه تعالی علی الفقراء لا یسألهم یوم القیامة عن زکاة و لا عن حج و لا عن جهاد و لا عن صلة رحم، إنما یسأل عن هذا هؤلاء المساکین- یعنی الأغنیاء-.
و سئل: منذ کم قدمت الشام؟ قال: منذ أربع و عشرین سنة، و ما جئت لرباط و لا لجهاد. فقلت: لم جئت؟ قال: جئت أشبع من خبز الحلال.
و قال: الزهد ثلاثة أصناف: فزهد فرض، و زهد فضل، و زهد سلامة، فالزهد الفرض: الزهد فی الحرام، و الزهد الفضل: الزهد فی الحلال، و الزهد السلامة: الزهد فی الشبهات.
و قال: الحزن حزنان: حزن لک و حزن علیک. فالحزن الذی هو لک:
حزنک علی الآخرة و خیرها، و الحزن الذی هو علیک: حزنک علی الدنیا
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 589
و زینتها.
و سئل من بعض الولاة: من أین معیشتک؟ فقال:
نرقع دنیانا بتمزیق دیننافلا دیننا یبقی و لا ما نرقع
فقال الوالی: أخرجوه فقد استقتل.
و قال:
أری أناسا بأدنی الدین قد قنعواو لا أراهم رضوا فی العیش بالدون
فاستغن باللّه عن دنیا الملوک کمااستغنی الملوک بدنیاهم عن الدین
و قال بقیة بن الولید: قلت لإبراهیم بن أدهم: أوصنی. قال: کن ذنبا و لا تکن رأسا، فإن الرأس یهلک و یسلم الذنب.
و قال: آخر الأشیاء فی آخر الزمان ثلاثة: أخ فی اللّه یؤنس، و کسب درهم من حلال، و کلمة حق عند سلطان.
و کان عامة دعائه: اللهم انقلنی من ذل معصیتک إلی عز طاعتک.
و قال عبد الرحمن بن مهدی: قلت لابن المبارک: إبراهیم بن أدهم ممن سمع. قال: لقد سمع من الناس و لکن له فضل فی نفسه، صاحب سرائر، و ما رأیته یظهر تسبیحا و لا شیئا من الخیر، و لا أکل مع قوم طعاما قط إلا کان آخر من یرفع یدیه من الطعام.
و قال بشر ابن الحارث: ما أعرف عالما إلا و قد أکل بدینه إلا أربعة:
و هیب ابن الورد، و إبراهیم بن أدهم، و یوسف بن أسباط، و سلیمان الخواص.
و قال «ابن حبان فی الثقات»: کان صابرا علی الجهد و الفقر، و الورع الدائم و السخاء الوافر إلی أن مات فی بلاد الروم سنة إحدی و ستین و مائة.
و قال البخاری: و دفن بسوقین حصن ببلاد الروم.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 590
و قال أبو عبد اللّه بن منده: قال أبو داود سلیمان بن الأشعث: سمعت أبا توبة الربیع بن نافع یقول: مات إبراهیم بن أدهم سنة اثنتین و ستین و مائة و دفن علی ساحل البحر.
و قال أبو سعید بن یونس: إبراهیم بن أدهم العجلی: کوفی قدم مصر زائرا لرشدین بن سعد. حفظ عنه.
مات سنة اثنتین و ستین و مائة. و قیل: سنة ثلاث، رحمه اللّه و إیانا و نفعنا به.
انتهی من «نهایة التقریب لوالدی»، و ذکرناه لاحتمال أن یکون من شرطنا، فإنه ولد بمکة و صحب بها کما تقدم سفیان بن عیینة، و الفضیل بن عیاض.

أخو القاضیین إسحاق و یعقوب و غیرهما.
مات بمنی فی عاشر الحجة سنة ست و عشرین و ستمائة.

نزیل مکة.
الخواجا کمال الدین و برهان الدین.
ولد فی سنة أربع و ثمانمائة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 591
سکن مکة، و سمع بها علی التقی المقریزی بعض کتابه «إمتاع الأسماع».
و علی الوالد ختم «صفوة الصفوة لابن الجوزی» و غیره.
و تعانی التجارة و النظم.
أنشدنی منه فی سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بمکة المشرفة.
مات بها فی آخر یوم الاثنین ثامن القعدة سنة تسع و خمسین و ثمانمائة، و صلی علیه صبح یوم الثلاثاء عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
أنشدنی فی یوم الاثنین ثامن ربیع الآخر سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بزیادة دار الندوة من المسجد الحرام قوله:
ألا لیت شعری هل أبیتن لیلةبروضة خیر المرسلین محمد
نبی له اللّه اصطفی من عباده‌و أرشدنا منه إلی کل مقصد

أخو أحمد [368] الماضی، و إدریس [533] و برکات [563] و علی [992] و أبی القاسم [1404] و شاذنة [1542] و مجیبة [1629] و مصباح [1641] و أم المسعود [1723] و أم مصبح [1725] الآتین.
أمیر مکة.
سیف الدین.
ولد بمکة و نشأ بها فی کنف والده.
و أجاز له فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبی الفضل ابن ظهیرة.
بعثه والده فی سنة إحدی و عشرین إلی صاحب الیمن یستعطفه علی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 592
والده، فعطف علیه کثیرا بعد أشهر کثیرة، و جهزه إلی مکة بعد أن أمر له بصلة متوسطة.
و دام أبوه السید حسن أن یشرکه مع أخیه برکات فی إمرة مکة، و سأل السلطان فی ذلک فلم یجبه.
و مضی مع والده إلی الیمن ثم جاء وحده إلی مکة و معه الأشراف، و ألزموا المؤذن بالدعاء له علی زمزم و إذا طاف، ففعل و خطب له الخطیب مع أبیه و أخیه برکات فی سنة ثلاث و عشرین، و استمر ذلک إلی أثناء سنة ست و عشرین فقطع ذلک لتغیر خاطر أبیه علیه؛ لکونه آوی الأشراف ذوی راجح بن أبی نمی، فإنه کان أمره بإبعادهم فلم یفعل، ثم جاء بهم معه فی رجب إلی وادی مرّ، و کان أبوه بالشرق فقصده فلم یر منه وجها.
و لما مات أبوه بالقاهرة فی سنة تسع و عشرین طلبه هو و أخوه السید برکات السلطان و توجها إلیه فخلع علیهما، و ولّی السید برکات، و حلف هذا علی طاعة أخیه، و خلع علیهما ثانیا للسفر و عادا لمکة.
ثم سافرا فطلب السید برکات عسکرا من السلطان للنصرة علیه و علی أخیه أبی القاسم فی سنة إحدی و ثلاثین، فأرسل له عسکرا، فلما وصل العسکر لم یدخل مکة هو و لا أخوه أبو القاسم، ثم التأم مع أخیه برکات و دخل مکة، ثم توجه بعد سفر الحاج إلی ینبع فدخل علیهما ذوو مقبل بن نخبار و بنوا إبراهیم، و بذلوا لهما مالا علی أن یوصلوهم لبلادهم السّویق و أمکنوهم منها ففعلا .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 593
و أرسلا قاصدا إلی صاحب مصر یشکیان أخاهما السید برکات و یعرفانه ضرورتهما، و عادا إلی مکة، و التف علیهما الشرفاء ذوو أبی نمی و حالفوهما و ساروا معهما قاصدین مکة حتی بلغوا عسفان، فسمع بوصولهما السید برکات- و کان صوب الیمن- فتوجه إلی وادی مر فی جماعة من ذوی عمر و ذوی حسن، و أرسل للأمیر أرنبغا أن یسیر معه فخرج، و بعد خروجهما دخل السید أبو القاسم مکة و خرج منها فی الحال إلی منی ثم إلی الیمن.
و توجه السید برکات و الأمیر إلی السید إبراهیم، فلما سمع بهما توجه إلی سایة ، ثم إلی المضیق ، فعاد الشریف برکات لمکة، ثم إلی البرود ، و دخل بینهما بالصلح علی أن یعمل للسید إبراهیم ما یکفیه و اجتمعا، و أراد السید برکات أن یکون الصلح بمکة علی ید الأمیر و کان السید إبراهیم أن یقع فی القبضة فما أجاب، فانفصلا علی غیر شی‌ء، ثم توجه السید إبراهیم إلی الیمن فالتأم هو و أخوه السید أبو القاسم، ثم عاد السید برکات لمکة ثم لجدة و اصطلح مع أخیه إبراهیم و قید له رسوما یقوم بأوده .
ثم تجاود هو و أبو القاسم أیضا.
و لما توجه السید برکات للزیارة سنة اثنتین و أربعین وقع منه بعض تعسف علی الرعیة، فلما وصل السید برکات قصده و معه أخواه علی و أبو القاسم،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 594
ففر إلی الیمن ثم وقع الصلح بینهما بعد سفر الحاج، ثم توجه إلی القاهرة فی ذی القعدة سنة ثلاث و أربعین ، و عاد إلی مکة فی رمضان سنة أربع و أربعین صحبة الرجبیة .
و کان مع أخیه علی لما ولی مکة و تلبّس معه الخلعة الثانیة و مسک معه فی شوال سنة ست و أربعین بمکة بعد أن ألبسا خلعتین، ثم حملا إلی جدة فی الحدید ثم إلی القاهرة بحرا کذلک ، فلما وصلاها حبسا فی البرج فی القلعة، ثم نقلا منه إلی الاسکندریة فی سنة تسع و أربعین، ثم نقل هو إلی دمیاط، فمات بها فی رابع ذی الحجة سنة خمس و خمسین و ثمانمائة .
و رأیت منسوبا لصاحب الترجمة قوله:
بی سقام من جفون‌قد جفونی لست أبرا
بلحاظ فاتکات‌من سیوف الهند إبرا
ترکتنی مضمحلاسائل العبرات عبرا
و لسان الحال یغدوبعد سرّ القول جهرا
یا قتیل الحب صبراإن بعد العسر یسرا

الشهیر بابن علیبة- بالضم، تصغیر علبة-.
الخواجا برهان الدین.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 595
ولد بمنیة ابن سلسیل .
و سکن القاهرة و تعانی التجارة فرزق فیها حظا زائدا لما انطوی علیه من الإخلاص و صحبة للفقراء و اعتقادهم و القیام بهم و بغیرهم بحیث کان یکثر ملاقاتهم.
و کان خیرا، زائد الاعتقاد فی الصالحین، کثیر الحکایات لمناقبهم و أحوالهم، و لعله ما خلف فی أبناء جنسه مثله.
و حجّ و جاور، و لا زال فی ترقّ من الخیرات و الصّلات حتی مات و قد قارب السبعین فی لیلة الخمیس ثالث رجب سنة خمس و سبعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

سمع من أصحاب النجیب، و طلب بنفسه و درّس بالجاولیة.
و کان لطیف الذات، حسن المعاشرة.
جاور مع والده بمکة فی سنة سبع و سبعین و سبعمائة فمات بها، فحزن أبوه علیه و تضعف، و استمر حتی مات راجعا من الحج، و دفن برابغ.

نزیل مکة المشرفة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 596
الشیخ الصالح الإمام العلامة برهان الدین.
اشتغل علی الشریف الجرجانی و غیره.
و کان صاحب فنون، و له أخلاق حسنة.
قدم مکة بعد الثلاثین و ثمانمائة و درّس بها و أفتی، و انتفع به الطلبة، و أوقف کتبه علی طلبة العلم بمکة المشرفة.
و کان حسن الخلق، کثیر البشر بالطلبة، انتفعوا به کثیرا فی عدة فنون أجلها المعانی و البیان، و کان یقررها تقریرا واضحا.
مات فی مغرب لیلة الأحد ثامن عشری المحرم سنة أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بعد صلاة الصبح من یوم الأحد عند باب الکعبة، و دفن بالمعلاة عن ثمان و خمسین سنة تقریبا.

المعروف بکمال.
الخواجا کمال الدین.
اتجر و جال فی البلاد.
و سکن مکة و سمع بها فی سنة تسع و ثلاثین علی الشیخ تقی الدین المقریزی بعض کتابه «الإمتاع».
و علی والدی تقی الدین ابن فهد ختم «صفوة الصفوة لابن الجوزی»، و بعض «الشفاء».
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 597
و فی السنة بعدها علی والدی أیضا ختم «الشفاء».
و دخل منها غزة، و الرملة، و الشام.
و زار القدس و الخلیل و تعانی النظم، و أنشدنی منه کثیرا فی سنة إحدی و أربعین بساحل جدة من أعمال مکة المشرفة.
و مات ظنا فی سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة.
أنشدنی فی یوم الاثنین ثامن ربیع الأول سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة بزیادة دار الندوة من المسجد الحرام قوله:
ألا لیت شعری هل لدی من أودهم‌قریبا و هم بالمروتین نزول
و یلتذ عیشی حین وافقنی الصفالقربی فقلبی بالفراق علیل
و أنشدنی فی یوم الاثنین تاسع عشری الشهر و السنة بالمکان قوله:
ألا لیت شعری هل أزور محمداو أدخل من باب السلام مسلّما
علی صفوة الرحمن من آل هاشم‌نبی له اللّه اصطفی ثم کلّما
و قوله:
ألا لیت شعری هل أبیتن لیلةأشاهد بیت اللّه بالحمد و الشکر
و هل أنزل الربع المنیف و تنجلی‌همومی و یصفو بالصفا کدر الدهر
و أنشدنی فی یوم الاثنین ثانی صفر من السنة بساحل جدة من أعمال مکة المشرفة قوله و أرسل إلی الوالد، و کان ساکنا فی داره بحارة الشیبیین بمکة و سأله فی عمارة میازیب الدار:
میازیب ماء المزن ما آن أن تبنی‌فکم قد سألناکم بناها و لم تبنی
و قد کثر الإلحاح منا علیکم‌فمنّوا بأن تبنی و إلا فقد تبنا
و قوله:
نظرت حبیبتی فی جنح لیل‌مهفهفة و قد سقط الخمار
ترف کأنها بدر منیرأنار بنور وجنتها النهار
فقلت لها: فدتک الروح منی‌أیا ذات الخلاخل و السوار
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 598 نجاز الوعد سیدتی فقالت:کلام اللیل یمحوه النهار

سمع من محمد بن العباس المکی «مفاخرة الحرمین المذکورة فی آخر تاریخ الأزرقی».
حدّث بها عنه إسحاق بن نافع الخزاعی.

رأیت خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بالعشر الأول من شوال سنة ثلاث عشرة و ستمائة، و وجد خطه فی شهادة مؤرخة بسنة ثمان و عشرین و ستمائة.

أخو محمد [137] و أحمد [398] الماضیین، و أبی البقاء [1319] و أبی المکارم [1411] و أم کمال [1721] الآتین.
برهان الدین بن عفیف الدین.
ولد فی ثانی عشری الحجة سنة ثلاث و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و سمع بها من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «صحیح البخاری» و «سنن أبی داود»، و «صحیح ابن حبان»، و «الموطأ روایة معن»
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 599
بأفوات فی الجمیع، و «صحیح مسلم» بکماله، و «سداسیات الرازی»، و «جزء الخرقی و التنوخی» و «الأربعین المخرجة له تخریج ابن حجر».
و من شمس الدین محمد بن معالی الحلبی «المائة المنتقاة من مشیخة ابن البخاری انتقاء العلائی».
و من جمال الدین ابن ظهیرة بعض «صحیح ابن حبان».
و من علی بن مسعود بن عبد المعطی «مشیخة العشاری»، و «مجلس رزق اللّه».
و من أبی حامد المطری، و نور الدین ابن سلامة «جزء البیتوتة».
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة: البرهان بن صدیق، و العراقی، و الهیتمی، و محمد بن حسن الفرسیسی، و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و علاء الدین علی بن إبراهیم الجزری، و أبو الیمن الطبری، و قریبه زین الدین و أبو الطیب السحولی، و عبد الکریم بن محمد ابن القطب الحلبی، و عبد القادر الأرموی، و عبد الرحمن ابن طولوبغا، و خلق.
و دخل القاهرة مرتین فقدرت وفاته فی الثانیة منهما فی طاعون کان بها سنة تسع عشرة و ثمانمائة، و دفن بحوش سعید السعداء بالصحراء خارج القاهرة.

أخو محمد الماضی [157]، و عبد الغنی [809] و أم هانئ [1728] الآتیین.
برهان الدین بن شیخنا العلامة جلال الدین، أبی المحامد.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 600
ولد فی یوم الثلاثاء منتصف صفر سنة تسع عشرة و ثمانمائة بمکة.
و حفظ «القرآن»، و «القدوری».
سمع علی الشیخ شمس الدین ابن الجزری «سنن أبی داود» خلا مجلسین و بعض مجلس، و «جامع الموطآت للجوهری»، و «مشیخة ابن البخاری» و «جزء ابن فارس»، و من أول «مسند الشافعی» إلی قوله فیه: و من کتاب الیمین مع الشاهد الواحد، و مصنفاته: «الحصن الحصین و مختصره الجنة»، و جمیع «النشر»، و «الإجلال و التعظیم فی مقام إبراهیم»، و «التکریم فی العمرة من التنعیم»، و «جزءا فیه مناقب الشیخ إسحاق ابن شهریار» له، و «المسلسل بالمحمدین» له.
و علی النجم عمر بن حجی «جزء القزاز».
و علی الشهاب أحمد ابن الضیاء الحنفی «جزء ابن نجید»، و ما وقع عالیا من «حدیث أبی حنیفة للحافظ ابن خلیل»، و مسموعه من «الخلعیات» من أثناء الجزء الحادی عشر إلی آخر الثانی عشر.
و علی النور ابن سلامة و والدی التقی ابن فهد بعض «الشفاء للقاضی عیاض».
و علی عمه الشهاب أحمد، و الجمال محمد بن أبی بکر المرشدی، و والدی غالب «صحیح ابن حبان»، و کثیرا من «الأنساب للزبیر بن بکار».
و علیهم و علی عمه الآخر غالب «المدخل إلی دلائل النبوة»، و «دلائل النبوة للبیهقی».
و علی عمه أحمد جمیع «منسک ابن جماعة الکبیر» خلا قطعة یسیرة من آخره فی سنة اثنتین و ثلاثین، و جمیع «البردة».
و علیه و علی والدی غالب کتاب «شرح السنة للبغوی»، و مجالس من
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 601
«شعب الإیمان للبیهقی»، و بعض «الذریة الطاهرة للدولابی».
و علی عمه الآخر جمال الدین محمد «المسلسل بالأولیة من روایته تخریج الجمال محمد بن موسی المراکشی»، و «فضل رجب للخلال»، و مجلسین فی «فضل رجب لابن عساکر»، و «الشفاء للقاضی عیاض».
و علیه و علی النجم المرجانی، و التقی الفاسی «جمیع الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات».
و علی الخطیب أبی الفضل ابن ظهیرة و والدی تقی الدین ابن فهد من أول کتاب «السنن للدارقطنی» إلی باب التیمم.
و علی الجمال محمد بن علی الزمزمی «جزء ابن الطلایة» و علی غیرهم.
و أجاز له فی سنة أربع و عشرین: النجم ابن حجی، و الحافظ شمس الدین ابن حجی، و جمیع من أجاز ابن عمه أبا النجا محمد بن إبراهیم.
و فی سنة خمس و عشرین: الکمال ابن خیر، و الشهاب الواسطی، و محمد بن عبد الدائم البرماوی.
و کان تالیا لکتاب اللّه، متعففا، متقنعا بماله فی المبارک، مع السکون و الانجماع و الشح المطاع.
مات فی ظهر یوم الجمعة عاشر صفر سنة سبع و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه صبح یوم السبت، و دفن بالمعلاة بقبر والده .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 602

الشهیر بالزمزمی.
أخو محمد [184] الماضی، و إسماعیل [544] الآتی.
العلامة الفرضی الحسوب برهان الدین، أبو إسحاق.
ولد فی لیلة الاثنین حادی عشر جمادی الأولی سنة سبع و سبعین و سبعمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و سمع بها من البرهان ابن صدیق «صحیح البخاری»، و «مسند الدارمی».
و من أبی الطیب السحولی «الشفاء للقاضی عیاض».
و من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «صحیح مسلم»، و کتاب «الاعتقاد و الهدایة إلی سبیل الرشاد للبیهقی».
و من البرهان الأبناسی «الموطأ روایة یحیی بن یحیی».
و من القاضی مجد الدین «مسلسلات الحافظ أبی الحسن محمد بن علی العراقی» .
و من القاضی جمال الدین ابن ظهیرة، و شمس الدین ابن الجزری و غیرهم.
و أجاز له فی سنة ست و ثمانین و ما بعدها: العفیف النشاوری، و البرهان الشامی، و ابن أبی المجد، و ابن حاتم، و العراقی، و البلقینی، و ابن الملقن، و الهیتمی، و صدر الدین الیاسوفی، و الکمال الدمیری و خلق.
و اشتغل بالعلم فحصّل منه قبولا؛ فأخذ الفقه عن القاضی جمال الدین ابن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 603
ظهیرة.
و العربیة عنه و عن الشیخ نسیم الدین الکازرونی، و الشیخ رکن الدین الحافی، و الإمام شمس الدین المعید.
و الفرائض، و الحساب، و الجبر و المقابلة، و الهیئة، و الهندسة، و التحریز، و علم المیقات، و استخراج التقویم من الریح، و التواریخ علی أخیه شیخنا بدر الدین حسین.
و العروض عن أخیه شیخنا مجد الدین إسماعیل.
و المعانی، و البیان، و المنطق، و أصول الدین علی الشیخ لطف اللّه السمرقندی تلمیذ الشیخ سعد الدین التفتازانی.
و التصوف عن الشیخ موسی الزهرانی، و الشیخ محیی الدین الغزالی، و بدر الدین حسن الأبیوردی، و زین الدین الحافی.
و لبس منه و من محیی الدین الغزالی خرقة التصوف، و أذنا له فی إلباسها.
و لازم الشیخ نسیم الدین الکازرونی کثیرا و به تخرج و علیه انتفع.
و صنف فی علم المیقات و الفرائض.
و کان من أعلم أهل بلده بهما مع مشارکة فی غیر ذلک، و درس و أفاد.
أخذ عنه الأماثل.
و له نظم وسط أنشدنی منه.
و حدث بالکتب الستة و غیرها.
و أضر فی سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة و انقطع بمنزله لا یخرج منه إلا لصلاة الجمعة، ثم حصل له سلس البول فصار لا یخرج من منزله.
و کان والده یلی سقایة العباس و أمر بئر زمزم، فلما مات والده استمر هو و أخوه إسماعیل و حسین یلیانها، ثم استقل بولایة أمرهما بعد إخوته.
و کان دینا، ثقة، عفیفا متواضعا، ذا وقار و بهاء، و لم یتزوج قط.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 604
مات قبیل العصر من یوم الخمیس خامس عشر ربیع الأول سنة أربع و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة.
و دفن بالمعلاة عند سلفه رحمه اللّه و إیانا.
و خلفه فی السقایة و أمر بئر زمزم ابنا أخیه إسماعیل هما أبو الفتح و نابت.
أخبرنا العلامة برهان الدین أبو إسحاق إبراهیم بن علی الزمزمی و ابن أخته عبد السلام بن موسی الشیرازی، و ابن خالهما أحمد بن عبد العزیز بن أحمد بن سالم بن یاقوت المؤذن، سماعا علیهم مجتمعین قالوا: أنا به أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن صدیق الرسام. ح و أنبأتنا عالیا بدرجة أم عبد اللّه عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی الصالحی، قالا: أنا أبو العباس أحمد بن أبی طالب الحجار، قال شیخنا: إذنا إن لم یکن سماعا قال: أنا أبو المنجی عبد اللّه بن عمر بن اللتّی، قال: أنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی السجزی، قال:
أنا جمال الإسلام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودی، قال: أنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن حمویه السرخسی قال: أنا أبو عمران عیسی بن عمر بن العباس السمرقندی، قال: أنا الحافظ أبو محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمی، قال: أبنا یحیی بن حسان، قال: أنا سلیمان بن بلال، عن هشام بن عروة عن أبیه، عن عائشة رضی اللّه عنها أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «لا یجوع أهل بیت عندهم التمر» .
حدیث صحیح، أخرجه مسلم و الترمذی عن عبد اللّه الدارمی، فوقع لنا موافقة عالیا و للّه الحمد و المنة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 605
و أنشدنا بسقایة سیدنا العباس بن عبد المطلب رضی اللّه عنه من المسجد الحرام أربع مرات، الأولی فی یوم الأحد خامس عشری المحرم سنة ثمان و عشرین، و الثانیة یوم الثلاثاء مستهل رجب سنة أربع و ثلاثین، و الثالثة یوم الخمیس تاسع عشری شعبان سنة خمس و ثلاثین، و الرابعة یوم الأحد خامس المحرم سنة اثنتین و أربعین قوله:
و إن ترد کشف الصحاح للفظه‌فالباب آخره و فصل أول
و إن یک الحرف الأخیر حرف علةفمن فصول آخرا یحصل
و أنشدنی بقراءتی فی یوم الأحد خامس جمادی الأولی سنة ثلاث و أربعین بسقایة العباس من المسجد الحرام قوله مقرظا علی کتاب «نهایة التقریب و تکمیل التهذیب بالتذهیب»، جمع والدی:
قد أحسن المحدث التقی‌نجل الکرام العالم الذکی
الألمعی ذو الفخار الأوحدمحمد ابن النجم هذا الأمجد
فی وضعه نهایة التقریب‌قد هذب التهذیب بالتذهیب
و ما أتی فیه من الفوائدیغنیک عن فرائد الزوائد
أبدی ابن فهد فی الحجاز فضلاجید العلا بدره تجلی
و کیف و هو أشد من فهدو فرع فضل فاق ما فی الجد
جزاه ربی أحسن الجزاءما انهل و ابل من السماء
و کاتب الأحرف إبراهیم‌الزمزمی صدیقه الحمیم
فی عام لام بعد صاد قد مضت‌من السنین العربیة انقضت
مولده بمکة المزدهیةفی السبع و السبعین و السبعمایة
ثم صلاة اللّه ذو الجلال‌علی النبی المصطفی و الآل
و صحبه الأفاضل الأکابرما حدث القارئ علی المنابر
و أنشدنی فی یوم الاثنین ثانی عشری ربیع الآخر سنة سبع و أربعین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 606
بسقایة العباس قوله:
و ماء زمزم فیه للأنام غذاءکذا دواء من الأمراض و العلل
فهو الشفاء لأسقامی و إن کثرت‌و هو الطعام کذا عن سید الرسل
و أنشدنی فی یوم السبت سابع عشری الشهر و السنة بمکة قوله:
یا قارئ «القرآن» فی مصحف‌ارفع فی کرسیه ترتفع
و کن علی طهر و فی خشیةو رتل الآیات کی تنتفع
و أنشدنی فی السبت سادس عشری شوال سنة ثمان و خمسین بسقایة العباس من المسجد الحرام قوله:
إن الثمانین و جاوزتهاقد أعقبت عینی بمثل الدخان
بحیث لا أکتب خطا و لاأقرؤه و ربی المستعان
و حکمه فی خلقه نافذلا مانع یمنعه فی أذان
تبارک اللّه إله الوری‌سبحانه قدر شیئا و کان
و صل یا رب علی المصطفی‌و الآل و الأصحاب طول الزمان

أبو أبی السعود محمد [45] الماضی، و شقیق أبی البرکات محمد [192] الماضی، و أبی بکر [1338] و أم هانئ [1731] و زینب [1514] و أم الهدی [1739] و ست الجمیع [1525] و ستیت [1537] الآتین.
العلامة شیخ الإسلام قاضی القضاة خطیب الخطباء ناظر المسجد الحرام برهان الدین أبو إسحاق ابن قاضی المسلمین نور الدین أبی الحسن ابن قاضی القضاة کمال الدین أبی البرکات ابن القاضی جمال الدین أبی السعود.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 607
أمه أم الخیر ابنة قاضی القضاة عز الدین النویری.
ولد فی لیلة الخامس عشر من جمادی الأولی سنة خمس و عشرین و ثمانمائة بمکة، و نشأ بها علی عفة و صیانة.
و حفظ «القرآن العظیم» و صلی به التراویح بالمسجد الحرام، و حفظ «الأربعین للنووی»، و «الحاوی الصغیر» فی الفقه، و «منهاج البیضاوی»، و «تلخیص المفتاح»، و «الألفیة لابن مالک»، و «الألفیة فی الحدیث للعراقی» و عرضها علی جماعة.
و سمع من الشهاب أحمد بن إبراهیم المرشدی بعض «صحیح البخاری»، و المجلس الأخیر من «شرح السنة للبغوی»، و من «المنسک الکبیر للعز ابن جماعة»، و «البردة للبوصیری».
و من الجمال محمد بن علی الزمزمی بعض «تحفة الوارد و بغیة الزاهد» تخریج والدی من مرویاته و مرویات غیره.
و من أبی المعالی الصالحی «الترخیص فی القیام للنووی»، و المجلس الأخیر من «ریاض الصالحین للنووی»، و من «التبیان للنووی» و قطعة یسیرة من أول «البلدانیات لابن عساکر».
و من الشیخ أبی الفتح المراغی «الحدیث المسلسل بالأولیة» و «الکتب الستة» بأفوات فی «البخاری» فقط، و «الموطأ روایة یحیی بن یحیی» خلا المجلسین الأولین و ینتهیان إلی کتاب الزکاة، و «الرسالة للشافعی»، و «السنن للشافعی روایة المزنی»، و «إتحاف الزائر لابن عساکر»، و «تاریخ المدینة لوالده» و غیر ذلک.
و من عمه قاضی القضاة جلال الدین أبی السعادات ابن ظهیرة، و والدی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 608
تقی الدین ابن فهد و غیرهما.
و دخل القاهرة ثلاث مرات، الأولی صحبة الحاج سنة إحدی و خمسین فسمع بها فی سنة اثنتین و خمسین من شیخ الإسلام أبی الفضل ابن حجر بعض «صحیح البخاری»، ثم عاد صحبة الحاج سنة اثنتین و خمسین.
و الثانیة صحبة الحاج سنة ثلاث و خمسین، ثم عاد إلی مکة صحبة الحاج سنة أربع و خمسین.
و الثالثة صحبة الحاج سنة سبع و سبعین، ثم عاد إلی مکة صحبة الحاج فی سنة ثمان و سبعین.
و أجاز له عدة من الشیوخ من عدة من البلدان.
فمن مکة المشرفة: القاضی جمال الدین محمد بن علی النویری، و شهاب الدین أحمد بن محمود، و جمال الدین محمد بن إبراهیم المرشدی و أخوه عبد الواحد، و القاضی تقی الدین الفاسی و والدته سعادة بنت القاضی أبی الفضل النویری، و القاضی جمال الدین الشیی، و أم کلثوم بنت القاضی جمال الدین ابن ظهیرة، و جدته لأبیه کمالیة بنت القاضی تقی الدین الحرازی، و والده القاضی نور الدین و عمه القاضی نجم الدین، وجدته لأمه کمالیة بنت القاضی علی النویری و ابنتها والدته أم الخیر بنت القاضی عز الدین النویری، و الأخوان المحمدان أبو عبد اللّه و أبو البرکات ابنا القاضی علی النویری، و الشهاب أحمد بن أبی بکر بن ظهیرة، و ست الأهل بنت عبد الکریم بن ظهیرة و بنت أخیها کمالیة ابنة علی بن عبد الکریم و غیرهم.
و من المدینة: القاضی جمال الدین الکازرونی، و الشیخ طاهر الخجندی، و نور الدین المحلی، و محب الدین المطری و غیرهم.
و من القاهرة: شهاب الدین الکلوتاتی، و شمس الدین العسقلانی، و رقیة بنت الثعلبی، و عائشة بنت علی الکنانی، و القضاة الأربعة: سعد الدین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 609
الدیری، و بدر الدین العینی، و شمس الدین البساطی، و محب الدین أحمد بن نصر اللّه البغدادی، و المؤرخ تقی الدین المقریزی، و زین الدین عبد الرحمن الزرکشی، و شهاب الدین الواسطی، و الأخوان عبد اللّه و عبد العزیز ابنا محمد بن أبی بکر الهیتمی، و القاضی ناصر الدین الفاقوسی، و تاج الدین الشراکسی، و القاضی بدر الدین ابن الأمانة، و عز الدین عبد الرحیم ابن الفرات، و الشیخ یونس الواحی، و الأخوان شمس الدین محمد و شهاب الدین أحمد ابنا الرشیدی، و إبراهیم بن صدقة الصالحی، و محمد بن یحیی الحنبلی، و عز الدین ابن أبی التائب و غیرهم.
و من دمشق: القاضی نجم الدین ابن حجی، و شمس الدین الکفیری، و جمال الدین عبد اللّه بن محمد بن مفلح، و القاضی عماد الدین ابن زریق، و محمد بن عبد اللّه بن یوسف الحجاوی، و عمر بن محمد بن أحمد اللبان، و عبد الرحیم ابن المحب، و أحمد بن عبد الرحمن بن ناظر الصاحبة، و عائشة ابنة إبراهیم ابن الشرائحی، و الحافظ شمس الدین بن ناصر الدین، و عبد الکافی ابن الجوبان الذهبی، و تقی الدین أبو بکر بن غزی، و غیرهم.
و من بعلبک: الأخوان تاج الدین محمد و علاء الدین علی ابنا الحافظ عماد الدین ابن بردس، و حمزة بن محمد بن یعقوب، و عائشة بنت محمد بن عیسی و غیرهم.
و من حلب: الحافظ برهان الدین سبط ابن العجمی.
و من بیت المقدس: عبد المؤمن بن علی بن عبد المؤمن، و زین الدین عبد الرحمن القبابی.
و من الخلیل: إبراهیم بن حجی الحسینی، و شمس الدین محمد بن أحمد التدمری.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین خلق.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 610
و أجاز له من جملة إخوته فی سنة سبع و عشرین و ما بعدها: قریبه الخطیب أبو الفضل بن القاضی شهاب الدین ابن ظهیرة، و الشیخ نور الدین ابن سلامة، و شمس الدین ابن الجزری، و الأخوان نجم الدین المرجانی و جمال الدین المرشدی.
و أجاز له من جملة من أجاز لذریة عطیة ابن ظهیرة: شمس الدین البرماوی، و القاضی علاء الدین الهروی، و الحافظ جمال الدین ابن الخیاط، و إبراهیم بن أحمد الزعبلی، و الشیخ إسماعیل الزمزمی، و زینب ابنة عبد اللّه الطبری.
و أخذ الفقه عن الشیخ کمال الدین الأمیوطی فی مجاورته سنة ثلاث و أربعین، قرأ علیه النصف الأول من «الحاوی» بحثا، و سمع علیه الثانی کذلک، و أجازه بإقرائه و تدریسه، و کتب له خطه بذلک.
و الشیخ حسین الأهدل الیمنی فی مجاورته سنة سبع و أربعین و سنة ثمان و أربعین، قرأ علیه الحاوی بحثا، و أجازه بإقرائه، و کتب له خطه بذلک.
و شیخ الإسلام شهاب الدین ابن حجر، و الشیخ علاء الدین القلقشندی، و القاضی شرف الدین یحیی المناوی، قرأ علیهم مفترقین بالقاهرة فی سنة اثنتین و خمسین شیئا من «الحاوی و شرحه للغزنوی».
و القاضی علم الدین صالح البلقینی، قرأ علیه بالقاهرة أیضا فی سنة اثنتین و خمسین شیئا من «الروضة للنووی»، و أجازه الأخیر بالتدریس و الثلاثة قبله بالإفتاء و التدریس، و کتبوا له أربعتهم خطهم بذلک.
و النحو عن الشیخ برهان الدین الهندی لما کان مجاورا بمکة، قرأ علیه «الألفیة لابن مالک».
و الشیخ أبی الفضل البجائی، سمع علیه شیئا من «الألفیة» بمکة و القاهره.
و الشیخ تقی الدین الشمنی، سمع علیه بالقاهرة فی سنة اثنتین و خمسین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 611
«مغنی اللبیب لابن هشام مع حاشیته له».
و أصول الفقه عن الشیخ برهان الدین الهندی، قرأ علیه بمکة «منهاج البیضاوی».
و الشیخ حسین الأهدل، قرأ علیه شرح «المنهاج للأسنائی».
و الشیخ أبی الفضل البجائی فی مجاورته سنة خمسین، قرأ علیه «العضد»، و لازمه کثیرا و انتفع به و أجازه بإقراء فن المعقولات، و کتب له خطه بذلک.
و الشیخ کمال الدین ابن الهمام، سمع علیه غالب مؤلفه «التحریر» بالقاهرة فی سنة اثنتین و خمسین و فی سنة أربع و خمسین، ثم قرأ علیه جمیع التحریر بمکة المشرفة لما جاور بها فی سنة ثمان و خمسین و تسع و خمسین، و أجازه بما أجیز به و کتب له خطه بذلک.
و الشیخ أمین الدین الأقصرائی، سمع علیه بالقاهرة فی سنة اثنتین و خمسین قطعة من «العضد»، و أجازه بإقراء کل فن من المعقولات، و کتب له خطه بذلک.
و الشیخ کمال الدین ابن إمام الکاملیة ، قرأ علیه بمکة فی سنة ثمان و أربعین قطعة من أول شرحه «الصغیر علی منهاج البیضاوی». الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌1 ؛ ص611
بالقاهرة فی سنة اثنتین و خمسین، قرأ علیه قطعة تلی القطعة الأولی من الشرح المذکور، یکون الجمیع مقدار النصف.
و أصول الدین علی الشیخ شمس الدین ابن حسان، قرأ علیه بالقاهرة قطعة من «شرح الطوالع للدار حدیثی» فی سنة اثنتین و خمسین.
و الشیخ أمین الدین الأقصرائی، سمع علیه قطعة من «شرح الطوالع للدار حدیثی» فی سنة اثنتین و خمسین، و أجازه بإقراء العلوم.
و الشیخ تقی الدین الشمنی، قرأ علیه من «شرح الطوالع للدار حدیثی» فی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 612
سنة أربع و خمسین.
و الشیخ عمر بن قدید قرأ علیه فی مجاورته بمکة سنة ست و خمسین نحو النصف من «شرح الطوالع».
و الشیخ کمال الدین ابن إمام المالکیة، قرأ علیه بمکة فی سنة سبع و خمسین قطعة من «شرح الطوالع».
و المنطق عن الشیخ عمر بن قدید، و شمس الدین بن حسان، و تقی الدین الشمنی، و أمین الدین الأقصرائی، قرأ علیهم مفترقین قطعة من «شرح الشمسیة».
و قرأ علی الشیخ أبی الفضل البجائی قطعة من «شرح المواقف» بالقاهرة سنة أربع و خمسین.
و درس مدة من غیر تقیید مجلس، ثم جلس للتدریس بالمسجد الحرام بعد صلاة الظهر أمام باب العجلة فی أوائل سنة ثلاث و خمسین.
و صحب صاحب مکة السید محمد بن برکات بن حسن بن عجلان صحبة أکیدة، و حصل للسید بصحبته الخیر الجزیل.
و ولی خطابة المسجد الحرام عوضا عن الأخوین الخطیبین أبی القاسم و أبی الفضل النویریین فی سادس عشر شعبان سنة خمس و خمسین ، و قرئ توقیعه بالمسجد الحرام فی یوم الأربعاء سابع عشر رمضان، و باشر الوظیفة یوم الجمعة تاسع عشر رمضان، ثم انفصل عنها فی أوائل جمادی الآخرة سنة سبع و خمسین .
ثم ولی نظر المدرسة الجمالیة و أوقافها بمکة المشرفة فی أوائل سنة تسع
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 613
و خمسین، ثم ولی مشیختها بعد موت الشیخ أبی الفتح فی عشری صفر من السنة، و باشر یوم الأحد سابع جمادی الآخرة، و عمل وقت الحضور بعد صلاة العصر.
ثم ولی نظر المسجد الحرام فی شوال من السنة عوضا عن طوغان ، و قرئ توقیعه فی یوم الخمیس الأول من ذی الحجة.
ثم ولی قضاء مکة المشرفة عوضا عن ابن عمه محب الدین ابن أبی السعادات فی سابع عشری جمادی الآخرة سنة اثنتین و ستین، و قرئ توقیعه فی صبح یوم السبت رابع عشری رمضان بحضرة صاحب مکة و القضاة و الأعیان ، فباشر من یومه بعفة و نزاهة و حرمة وافرة، و حفظ الأموال للأیتام و الغیاب بخلاف من سبقه من القضاة.
ثم ولی الخطابة شریکا لأخیه أبی البرکات فی عاشر صفر سنة ست و ستین عوضا عن الخطیبین أبی القاسم و أبی الفضل النویریین ، و قرئ توقیعهما فی ثانی عشر ربیع الأول، ثم انفصلا عنها بهما فی سادس صفر سنة ثمان و ستین، و ترکا المباشرة من سابع عشر شهر ربیع الأول.
ثم ولی أیضا شریکا لأخیه أبی بکر فی ثانی عشری ربیع الآخر من السنة، و قرئ توقیعهما فی یوم الجمعة سابع عشر جمادی الأولی من السنة ، ثم انفصلا عنها فی شعبان سنة تسع و ستین بالخطیبین أبی القاسم و أبی الفضل، ثم انفصل عن القضاء بابن عمه محب الدین فی عشری شوال سنة خمس و سبعین ، و استمر مباشرا إلی أن وصل التوقیع فی آخر القعدة من
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 614
السنة.
و سبب عزله أن الخواجا شمس الدین ابن الزمن الشامی أحد خواص الملک الأشرف قایتبائی صاحب الدیار المصریة و الشامیة لما بنی الرباط الذی أنشأه بالمسعی أراد أن یبنی سبیلا بالمشعر فحفر أساسه، فجاء القاضی برهان الدین إلی هناک و منع الفعلة من ذلک ، فغضب ابن الزمن لذلک و أرسل کاتب السلطان و نّمق من المقالات ما شاء و سأله فی عزله فأجابه السلطان إلی ذلک، و لما أن عزل أحضر الأموال التی کانت تحت یده للأیتام و الغیاب إلی أمیر الحاج یشبک الجمالی و عنده القضاة و التجار فوجدت نحو ستة عشر ألف أشرفی ذهبا، و لم یوجد یتیم أصرف علیه من ماله درهما فردا لا نفقة و لا کسوة و لا زکاة، إنما کان یتسبب لهم فی أموالهم و ینفقهم و یکسوهم و یزکی لهم مما یتحصل لهم، فبعضهم یفضل له من محصوله و بعضهم یخرج سواء بسواء و لم ینقص لأحد منهم الدرهم الفرد من رأس ماله.
و لقد أخبرنی و هو صدوق أنه غرم لبعض الأیتام من ماله مائة و عشرین أشرفیا، لأنه کان ماله عنده و نسیه و لم یتسبب له فی شی‌ء منه، فلما أن جمع الأموال وجد هذه الصرة و لم یتسبب فیها، و کان أصرف علی الیتیم نفقته و کسوته فقال: کیف أترک هذا الیتیم وحده من غیر تسبب له فی ماله فما و سعنی إلا أن أحسب مصروفه و غرمته من عندی، و هذا شی‌ء لم یعهد فیما مضی من الزمان أثابه اللّه و أحسن إلیه.
و لما أن حضر الأموال إلی أمیر الخلع و أراد أن یسلمها للمتولی فمنعه أمیر الحاج و الخواجا ابن الزمن و قالا له: اترکها عندک إلی أن تراجع السلطان بذلک، فقال لهما: یکون عند الخواجا ابن الزمن أو عند الخواجا جمال الدین الطاهر فامتنعا من ذلک، فجاء العلم من السلطان أن یترک المال عنده إلی أن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 615
یصل الغائب و یبلغ الیتیم، فلما أن وصل العلم بذلک جعل القاضی المتولی یرشد بعض الأیتام و بعضهم یقیم علیه من یشاء بعد أن یأخذ منهم جعلا علی ذلک، فلا حول و لا قوة إلا باللّه، ثم عزل عن النظر أیضا بابن عمه محب الدین أیضا فی أوائل سنة ست و سبعین فلازم الاشتغال بالعلم علی أجمل حال و أمثل طریقه من الصیانة و الدیانة و الوقار و السکینة، و لازمه الطلبة.
ثم إن الملک الأشرف قایتبائی لامه الناس علی عزله فأرسل إلیه فطلبه، فتوجه إلیه صحبة الحاج فی موسم سنة سبع و سبعین فقدم إلیه القاهرة فی أوائل سنة ثمان و سبعین صحبة السید برکات بن صاحب مکة السید محمد بن برکات فأکرمهما و عظمهما، و أعاد إلیه وظیفة القضاء و النظر للمسجد الحرام فی یوم السبت رابع عشر صفر، و وصل العلم بذلک إلی مکة فی لیلة الأحد سادس ربیع الأول، فباشر ذلک عنه نیابة ابن عمه القاضی جمال الدین محمد بن نجم الدین ، ثم عاد إلی مکة صحبة الحاج فی موسم سنة ثمان و سبعین، و استمر إلی تاریخ الحجة سنة أربع و ثمانین.
و هو إمام علامة مفنن، حسن التدریس و التقریر، قلیل التکلف، قوی الفهم، متواضعا، کثیر الإنصاف مع صیانة و معرفة بالأحکام، و دربة بأحوال القضاة مع ذکاء و فهم جید، و فطنة حسنة و مروءة و أفضال جزیل لا سیما لأصحابه، و عنده تواضع و حشمة، حسن المحاضرة، من نوادر الوقت علما، و فصاحة، و وقارا، و بهاء، و تواضعا، و أدبا، و دیانة، متین الفوائد حافظا لجملة من المتون و التواریخ و الفضائل و الأخبار و النوادر و الوقائع و الشعر، و لم یکن فی أبناء جنسه مثله، أمتع اللّه بحیاته و أبقاه فی خیر و عافیة آمین.
أقول: و لم یزل فی علوه و رفعته إلی أن حصل له وجع النقرس فی رجله
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 616
مدة، ثم انقطع بالحمی و غیرها جمعة.
و مات فی عشاء لیلة الجمعة سادس ذی القعدة سنة إحدی و تسعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه ولده و خلیفته القاضی الجمالی أبو السعود بعد الصبح عند الحجر الأسود علی عادتهم بعد نداء الریس بالصلاة علیه فوق ظلة زمزم، و دفن بالمعلاة عند قبة أخیه خارجها.
و شیعه خلق کثیر لا یحصون منهم صاحب مکة و أولاده مشاة، و عادوا کذلک مع ولده و الخلق إلی بیته ثم إلی بیتهم، و استمروا یحضرون الربعة بالمسجد ثم المعلاة صباحا و مساء رکبانا، و لم یکونوا بمکة حال موته بل أرسل إلیهم فحضروا، و حضر الشریف وحده غسله بل و جاء قبل ذلک لعیادته، و عاد لأهله، و ارتجت البلاد بل الأقطار لموته، و تأسف الناس علیه خصوصا الخیرون، و ما أظن الدنیا تخلف مثله، و عمل علی قبره قبة طاجن رحمه اللّه و إیانا.
و رثاه جمع من الشعراء منهم.

الحلوانی والده، العطار هو.
الشهیر بالحجازی.
أخو محمد بن أحمد بن علی الحجازی العطار الماضی لأمه [13].
سمع من الشیخ زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «المسلسل بالأولیة»، و المجلس الأخیر من «صحیح البخاری» و بعض «صحیح مسلم» سنة أربع عشرة، و «سنن أبی داود» خلا ثلاثة أفوات یسیرة، و المجلس الأخیر
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 617
من «صحیح ابن حبان».
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة.
تزوج فاطمة بنت شمس الدین محمد بن محمد بن علی الواعظ و أولدها إسماعیل و بنات.
مات فی صبح یوم الجمعة حادی عشر المحرم سنة ثمان و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عقیب صلاة الجمعة و دفن بالمعلاة.

وجد خطه فی شهادة سنة عشرین و ستمائة و فی سنة ثمان و عشرین و ستمائة.

نزیل مکة المالکی.
والد محمد، یعرف بالمصعصع.
اشتغل علی جماعة منهم: محمد بن أبی القاسم المشدالی.
خرج من بلده فی سنة تسع و ستین و ثمانمائة فقدم مکة و جاور بها و بالمدینة الشریفة أیضا سنین، ثم انقطع بمکة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 618
و حضر دروس القاضی البرهانی.
و کان کثیر البحث، جهوری الصوت فی أبحاثه، و یذاکر بکثیر من «تفسیر ابن عطیة»، و هو فقیر قانع، یصوم الدهر.
و توفی بمکة المشرفة فی صبح یوم الاثنین تاسع رمضان سنة اثنتین و ثمانین و ثمانمائة، و صلی علیه ظهر یومه و دفن بالمعلاة، و له من العمر ستة و ستون سنة.

الماضی أبوه [230].
برهان الدین ابن قاضی القضاة کمال الدین أبی البرکات.
أمه فتاة والده هاجر الحبشیة.
ولد فی لیلة الرابع من رمضان سنة ست و عشرین و ثمانمائة بمکة، و نشأ بها.
و حفظ «العمدة فی الأحکام» و عرضها.
و سمع بها من خال والده الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی، و أبی المعالی الصالحی، و عبد الرحمن بن سلیمان الصالحی الحنبلی، و الشیخ أبی الفتح المراغی.
و أجاز له فی سنة ست و ثلاثین و ما بعدها باستدعائی خلق منهم من ذکر فی أبی الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 619
مات فی ضحی یوم الأحد خامس عشری شوال سنة ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

أخو المحمدین أبی السعادات [274] و أبی البرکات [275] الماضیین و والدهما .
رضی الدین أبو الفتح ابن قاضی القضاة محب الدین بن رضی الدین بن محب الدین بن شهاب الدین بن رضی الدین.
أمه سعادة بنت الصفی المدنی.
ولد سابع شعبان سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و سمع بها من الشیخ أبی الفتح المراغی «الحدیث المسلسل بالأولیة» و المجلس الأخیر من «الموطأ روایة یحیی ابن یحیی»، و «السنن لأبی داود» و «السننلابن ماجة» بأفوات فیهما، و المجلس الأخیر من «صحیح البخاری»، و بعض «جامع الترمذی» و «البردة للبوصیری»، و «قصیدة البوصیری الهمزیة» .
و من أبی المعالی الصالحی «البلدانیات لابن عساکر» بفوت الحدیثین الأولین.
و من والدی تقی الدین ابن فهد «الشفاء»، و «الأذکار للنووی» بأفوات
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 620
فیهما، و ثلاثة مجالس من «أمالی البختری»، و «جزء ابن الضریس»، و «مسلسلات ابن شاذان»، و بعض «الأذکار للنووی» و غیر ذلک.
و أجاز له باستدعائی فی سنة ست و ثلاثین و ما بعدها خلق من عدة من البلاد مذکورون فی أبی الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
و ناب فی الإمامة بمقام إبراهیم بالمسجد الحرام عن والده و تلف حاله.
و تردد للقاهرة فقدرت وفاته بها فی یوم السبت رابع رمضان فی طاعون سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة .

العراقی الأصل، المکی المولد و الدار.
ولد سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة بمکة و نشأ بها.
و قرأ القرآن بمکتب الشیخ محمد السحولی، ثم بمکتب ناصر الدین السخاوی.
وجود «القرآن» علی شیخنا نجم الدین السکاکینی، و الشهاب الشوائطی و غیرهما.
و ذکر أنه حضر دروس القاضی محب الدین ابن ظهیرة، و الجمال الشیی، و شیخنا نور الدین ابن سلامة و غیرهم.
و سمع من ابن الجزری و من الشهاب أحمد المرشدی، و والدی التقی ابن فهد مجالس من کتاب «شرح السنة للبغوی».
و من الشیخ أبی الفتح المراغی «صحیح مسلم»، و «سنن أبی داود» بفوتین
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 621
فیه، و غالب «البخاری»، و ختمة الترمذی مع العلل خلا مجلسین، و کثیرا من «السنن الصغری للنسائی»، و غالب «سنن ابن ماجة»، و «المولد النبوی للعلائی»، و «الهمزیة للبوصیری»، و «الشقراطسیة»، و «ذخر المعاد فی وزن بانت سعاد».
و من الوالد تقی الدین ابن فهد کثیرا من «الترمذی»، و «قصیدة البسکری»: دار الحبیب.
و من القاضی نظام الدین.
و ولی نظر البیمارستان بمکة المشرفة عن السید برکات و ولده السید محمد بعد إبراهیم بن محمد بن الکردی الآتی [532].
و انتفع بریع ذلک و بما یتحصل له من الفتوح.
و تعانی التجارة فبورک له فیها.
و بنی دورا بجبل أبی قبیس.
و کان یتعانی زیارة سیدنا عبد اللّه بن عباس رضی اللّه عنهما فی قافلة کل سنة و کذا الاعتمار من الجعرانة.
و زار المصطفی صلی اللّه علیه و سلم فی بعض السنین فی وسط السنة بقافلة، و کان یغرم علی ذلک کثیرا بحیث یواسی الغنی و الفقیر، و للعوام فیه اعتقاد عظیم، و یغالون فی ذلک، مع أنه کان خیّرا، متواضعا، متقشفا، یواظب علی الجماعة، و یصوم و یعتمر کل یوم فی الثلاثة الأشهر رجب و شعبان و رمضان، و کل خمیس فی بقیة السنة، و یحلق فیه و ینطوی علی خیر و ستر و دیانة و قیام فی المصالح، و جمع الفقراء علی الإطعام فی الأسبوع، و لم یزل علی ذلک حتی مات قرب الظهر من یوم الأحد تاسع شعبان سنة أربع و سبعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 622

أجاز لشیخنا عبد الرحیم بن محمد الطرابلسی، و مؤنسة خاتون بنت السکری.
مات فی العشر الأول من ذی الحجة سنة تسع و تسعین و سبعمائة بمنزله برباط دار العجلة بمکة و قد قارب التسعین.

نزیل الحرمین.
الشهیر والده بشمس.
الشیخ الصالح برهان الدین.
ولی مشیخة البیمارستان بمکة المشرفة بعد موت الشیخ شمس الدین محمد بن سالم البلدی فی سنة أربعین و ثمانمائة، و جدد فی أوقافه.
و کان صالحا.
زار النبی صلی اللّه علیه و سلم علی قدمیه کثیرا.
مات فی ظهر یوم الثلاثاء ثانی عشری المحرم الحرام سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه و دفن بالمعلاة بتربة رامشت.
و استقر بعده فی مشیخة البیمارستان الشیخ إبراهیم العراقی الذی قبله بواحد [530].
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 623

أخو أحمد [368] و إبراهیم [514] الماضیین، و برکات [563] و علی [992] و أبی القاسم [1404] و شاذنة [1542] و مجیبة [1629] و مصباح [1641] و أم المسعود [1723] و أم مصبح [1725] الآتین.
توجه مع والده إلی مصر لما طلب سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة و معه أمه ملاح، و عاد بعد موته.
أجاز له فی سنة ست و ثلاثین باستدعائی من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظهیرة الماضی [22].
مات فی شوال أو ذی القعدة سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة بمکة .

رأیت بخطه فی «مجموع من مجامع الشیخ أبی العباس المیورقی» وفاة والده ثم قال: و مولدی فی السنة التی قتل فیها أمیر مکة الشریف أبو سعد. انتهی.
یعنی بالشریف أبی سعد: الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن، و السنة التی قتل فیها هی سنة إحدی و خمسین و ستمائة.

وجد خطه فی شهادة علی القاضی عبد الکریم الشیبانی مؤرخة بسنة سبع و ثلاثین و ستمائة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 624

مات فی یوم الثلاثاء سابع عشری جمادی الأولی سنة خمس و أربعین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح یوم الأربعاء عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

شقیق معمر [1222] الآتی و والدهما [1292].
سری الدین.
أبو العلاء بن محیی الدین أبی زکریا ابن شیخنا العلامة قطب الدین أبی الخیر.
ولد فی صفر سنة ست و أربعین و ثمانمائة بمکة المشرفة.
و حفظ «القرآن العظیم»، و غالب «رسالة ابن أبی زید».
و دخل القاهرة و الشام و الیمن للاسترزاق.
و زار المدینة النبویة.

نزیل مکة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 625
یکنی أبا یعقوب.
قال «مسلمة فی الصلة»: لم یکن فی الحدیث بذاک، و هو رجل صالح صاحب رقائق.
مات سنة سبع و عشرین و ثلاثمائة.
نقلت هذه الترجمة من «لسان المیزان».

وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بمحرم سنة خمس و ثمانین، و وجد خطه فی شهادة علی القاضی عز الدین أبی البرکات الحسین بن عبد الرحمن بن علی الشیبانی لم أظفر بتاریخهما.

أخو محمد [139] و أحمد [401] المتقدمین، و عم والد أحمد فار الزیت بن عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن بلال الماضی.

فاتح بیت اللّه الحرام.
وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بأواخر شوال سنة عشرین و ستمائة.

المؤذن بالحرم الشریف.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 626
وجد خطه فی رسم شهادة فی مکتب مؤرخ بأواخر شوال سنة عشرین و ستمائة.

المعروف بابن العلوی.
الوزیر شرف الدین.
ولد بالیمن، و نشأ بها فی حجر والده إلی أن قتل فی الجحافل ساحل عدن أبین سنة ثمان و ثمانمائة فأسف علیه الملک الناصر أحمد بن الأشرف إسماعیل کثیرا لما کان فیه من النجابة و التصدی للمهمات فأنشأ أولاده، و عنی بإسماعیل هذا کثیرا، و تنقلت به الولایات إلی سنة سبع و عشرین، فلما ولی المنصور بعد موت أبیه الناصر استوزره ثم صادره، ثم ولی بعده الأشرف فقرّبه و أضاف إلیه جمیع البلاد، و صارت کلمته عالیة و أمره مسموع إلی أن قبض علی الأشرف، و ولی الظاهر یحیی فصادره مصادرة بلیغة أخذ منه نحو مائة ألف، ثم أطلقه و ولاه المهجم و المخالب فأحکم البلاد، و قتل العرب، و استفتح حصونا هنالک فوشی به إلی السلطان أن أخذه لهذه الحصون لیجعلها معاقل له، فصادف الکلام موقعا فوجه إلیه الوزیر شمس الدین یوسف بن أحمد العزاف لیحاسبه علی خراج البلاد فی الصورة الظاهرة و الباطنة أن یقبض علیه فبلغه ذلک، ففر إلی حرم اللّه تعالی فوصله فی أثناء سنة ثلاث و ثلاثین، و أقام به بقیة السنة و السنة التی بعدها، لکن طلبه أمیر الحاج المصری قراسنقر فی سنة ثلاث و وصل له بالقضقال و کسوة، فخاف منهم فرجع إلی الیمن فأقام بالقوز فی حد حلی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 627
ثم عاد فی سنة أربع، و زار النبی صلی اللّه علیه و سلم زورتین قبل الحج.
و کان بالحرمین علی جانب عظیم من العبادة و تلاوة «القرآن العظیم الکریم»، و الطواف و العمرة فی شهر رمضان فی السنتین المذکورتین.
فلما نزل من منی توعک و ابتدأ به الوجع من یوم الاثنین رابع عشر الحجة، و قدر اللّه وفاته فی عشاء لیلة الخمیس خامس شهر اللّه المحرم الحرام سنة خمس و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة بمقبرة رباط ربیع. سامحه اللّه و غفر له.
- إسماعیل بن علی بن محمد بن داود بن شمس بن عبد اللّه بن رستم البیضاوی الأصل المکی الشافعی.
الشهیر بالزمزمی.
الأدیب الأوحد مجد الدین، أبو الطاهر.
أخو محمد [184] و إبراهیم [523] الماضیین، و والد محمد [51] الماضی، و أبی الطاهر [1383] و أبی الفتح [1395] و نابت [1259] الآتین.
ولد فی سنة سبع و ستین و سبعمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و سمع بها من جده لأمه أحمد بن سالم المؤذن بعض «المصابیح للبغوی».
و من البرهان ابن صدیق «مسند الدارمی»، و المجلس الأخیر من «صحیح البخاری».
و من أبی الطیب السحولی المجلس الأخیر من «الشفاء» و من غیرهم.
و دخل القاهرة فی سنة اثنتین و ثمانمائة فسمع بها من الجمال الحلاوی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 628
بعض «مسند الإمام أحمد»، و الجزأین الأخیرین من «سنن الشافعی روایة المزنی».
و أجاز له أحمد ابن النجم، و ابن الهبل، و ابن أمیلة، و الصلاح بن أبی عمر و غیرهم.
و حدّث سمعت منه «مسند أحمد» بکماله، و اشتغل کثیرا.
و أخذ العروض عن شیخنا الشیخ نجم الدین المرجانی، و أخذه عنه العلاء القلقشندی فی مکة سنة إحدی عشرة، و سمع منه من نظمه هو و شیخنا ابن حجر و للمقریزی.
و تعانی النظم فبرع فیه، و له نظم مقبول و مدائح مقبولة نبویات، و فی ملوک الیمن و غیرهم، سمعت منه بعضه.
ولی أمانة الحاصل بمکة المشرفة و أمانة الحکم فی أیام القاضی محب الدین ابن ظهیرة، ثم لقریبه القاضی أبی السعادات.
و کان فاضلا، قلیل الشر، مشتغلا بنفسه و عیاله، مشکور السیرة، ملازما لخدمة قبة العباس و بئر زمزم.
مات بعد العصر من یوم الأحد ثالث عشری شوال سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه بالمسجد الحرام بعد صلاة الصبح من یوم الاثنین و دفن بالمعلاة عند سلفه رحمه اللّه و إیانا.
أخبرنا الإمام مجد الدین أبو الفداء إسماعیل بن علی بن محمد الزمزمی المکی، و قاضی القضاة شمس الدین أبو الخیر محمد بن محمد الجزری، و القاضی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 629
شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن علی بن عبد اللّه الکنانی العسقلانی المصری الحنبلی المعروف بالشامی، سماعا علیهم مفترقین؛ قال الأولان: أنا به المسند صلاح الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهیم بن عبد اللّه بن أبی عمر المقدسی، قال الأول: إذنا. قال: أنا مسند الدنیا فخر الدین أبو الحسن علی بن أحمد بن عبد الواحد ابن البخاری المقدسی. و قال الثالث: أنا أبو الحسن علی بن أحمد بن محمد بن صالح بن ندی العرضی، سماعا قال: أخبرتنا زینب ابنة مکی بن علی بن کامل الحرانی، قالت و ابن البخاری: أنا أبو علی حنبل بن عبد اللّه الرصافی، قال: أنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمد بن الحصین الشیبانی، أنا أبو علی الحسن بن علی ابن المذهب، أنا أبو بکر أحمد بن جعفر، ثنا عبد اللّه ابن الإمام أبی عبد اللّه أحمد بن محمد بن حنبل الشیبانی، قال: حدثنی أبی الإمام أحمد، ثنا محمد بن جعفر، ثنا سعید- یعنی ابن أبی عروبة-، عن قتادة، عن عطاء، عن طارق بن مرقع، عن صفوان بن أمیة، رضی اللّه عنه: «أن رجلا سرق بردة فرفعه إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم فأمر علیه الصلاة و السلام بقطعه فقال: یا رسول اللّه، قد تجاوزت عنه، قال صلی اللّه علیه و سلم:
فلو لا کان هذا قبل أن تأتنی به یا أبا وهب؟ فقطعه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم» .
أخرجه أصحاب السنن سوی الترمذی من طرق، منها للنسائی عن عبد اللّه بن الإمام أحمد به، فوافقناه بعلو و للّه الحمد و المنة.
أنشدنا الکثیر من نظمه، و منه ما أنشدنیه فی یوم الأحد ثانی عشر شعبان سنة ثلاثین و ثمانمائة بسقایة العباس ابن عبد المطلب رضی اللّه عنه بالمسجد
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 630
الحرام قوله:
یا إله الخلق یا اللّه‌و یا من ما لنا إلا هو
أنلنا خیر من مثواه‌و وفقنا لما ترضاه
ترجل لی و سر یا حادی‌إلی قبر النبی الهادی
و خیم عند ذاک النادی‌ففیه کل ما تهواه
لمن وافی حمی المختارعظیم الشان و المقدار
ینجی من عذاب النارو مهما رامه یعطاه
ربیع غایة المقصودبه طه بدا ذو الجود
بثانی عشره المحمودفکم خیر به نلناه
ربیع فیه قد وافانارسول اللّه یا بشرانا
به الرحمن قد أعطاناعطاء بالهنا والاه
ربیع فیه نور الهادی‌بدا کالشمس من ذا الوادی
جلی القلب الحزین الهاوی‌و کم من میت أحیاه
أیا خیر الوری یا کنزی‌و یا ذخری و اسنا عزی
أغننی یوم یبدو عجزی‌فمن یغنی به یسراه
دعوت اللّه ذا الإفضال‌بطه المصطفی و الآل
مع الأصحاب و الأبدال‌لأتقی هول ما ألقاه
أبو بکر مع الفاروق‌و عثمان ذو التصدیق
و صهر الصادق المصدوق‌علی وفق ما أخشاه
رجال اللّه أهل الفضل‌جنید و السّریّ و الشبل
کذا الحلاج زاکی الأصل‌بمیدان الرضا فدناه
و عبد القادر الکیلانی‌لم أر قدر عظیم الشان
و أحوال مع الرحمن‌فسبحان الذی أعطاه
کذا الکرخی و البسطامی‌و بشر و الرفاعی السامی
کذا المرسی ذو الإنعام‌أبو العباس ما أسناه
و أما الشاذلی الأزهرکرامات له لم تحصر
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 631 و إبراهیم من لا أذکربملک واسع حلاه
رجال اللّه یا بشراکم‌بدنیاکم و فی أخراکم
فإن اللّه قد أعطاکم‌أمانیکم، عجل اللّه
رجال اللّه أهل الحال‌إلی اللّه اشفعوا فی حالی
ما لی سواکم یا ذوی الإفضال‌و یا حاملی و نعم الجاه
رجال اللّه أهل السری‌إلی اللّه اشفعوا فی أمری
فظهری مثقل بالوزری‌و إنی خائف عقباه
هنیئا للذی قد طافاببیت اللّه لما وافا
و صلی یدرک الإسعافابما یرجوه من مولاه
و صلوا معشر الحضارعلی خیر الوری المختار
تنالوا غایة الأوطارفما ینجیکم إلا هو
و قوله مما کتب به علی استدعائی:
أجزت لهم ما قد رویت بشرطه‌کذلک منثوری و سجعی و منظومی
أبو بکر المذکور أول من له‌أجزت و آخره فیه أهل الأقالیم
علی أن فی مکة کان مولدی‌بزای و سین ثم ذال لها أومی
و اسمی إسماعیل جدی محمدو أعرف بابن الزمزمی فی تحادیم

الشهیر والده بالبهلوان.
أخو علی [1030].
الآتی والدهما [1086].
مات فی لیلة الثلاثاء ثامن عشر جمادی الأولی سنة سبع و ستین و ثمانمائة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 632
بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

و تقدم بقیة نسبه فی قریبه محمد بن عبد الرحمن [114].
شقیق محب الدین أحمد [441] الماضی.
مجد الدین ابن قاضی القضاة عز الدین أبی المفاخر بن قاضی الحرمین محب الدین أبی البرکات ابن قاضی القضاة کمال الدین أبی الفضل.
أمه کمالیة ابنة علی بن أحمد النویری.
ولد فی لیلة الخامس عشر من جمادی الأولی سنة ست و ثمانمائة بمکة المشرفة و نشأ بها.
و سمع من القاضی زین الدین أبی بکر بن الحسین المراغی «الحدیث المسلسل بالأولیة»، و «صحیح مسلم» بفوت المجلس الثالث، و «سنن أبی داود»، و «صحیح ابن حبان»، و المجلس الأخیر من «صحیح البخاری».
و من شمس الدین ابن الجزری بعض «مسند الإمام أحمد»، و بعض «مشیخة ابن البخاری»، و بعض «مسند أبی حنیفة لابن خسرو»، و «الشمائل للترمذی» بفوت من أولها، و «المائة المنتقاة من مشیخة ابن البخاری انتقاء العلائی»، و «جزء فیه ما رواه الإمام أحمد فی مسنده عن الشافعی»، و بعض «النشر» تألیفه، و جزء فیه «الحدیث المسلسل بالأولیة و طرقه» جمعه، و «أحاسن المنن» له، «و المائة المخرجة» له.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 633
و من خاله القاضی جمال الدین محمد بن علی النویری، و الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی، و بدر الدین حسین الهندی، و الأخوین حسین و إسماعیل ابنی علی الزمزمی، و محمد بن حسین المؤذن، و شهاب الدین بن محمود المکیین بعض «مسند الإمام أحمد».
و من القاضی تقی الدین الفاسی، و نجم الدین المرجانی، و الجمال محمد بن إبراهیم المرشدی «الأجزاء العشرة المعروفة بالثقفیات» خلا الجزأین الثانی و الثالث.
و أجاز له فی سنة سبع و ثمانمائة: عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی، و أبو الیسر أحمد بن عبد اللّه بن محمد الأنصاری، و علاء الدین علی بن إبراهیم بن محمد الجزری، و علاء الدین علی بن محمد بن أحمد بن سالم، و عبد الرحمن بن سلیمان بن عبد الرحمن المقدسی، و عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الحلبی، و الإمام أبو الیمن الطبری، و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و عبد القادر الأرموی، و عبد الرحمن ابن طولوبغا، و قطلوبک بنت محمد بن إبراهیم بن یعقوب، و لطیفة بنت العز محمد الإیاسی ، و محمد بن أبی بکر بن محمود بن سلمان الحلبی، و بهادر الأرمنی، و أحمد بن عبد القادر بن عمر بن الفخر الحنبلی، و أنس بن علی بن سعید الأنصاری.
و فی سنة خمس عشرة من أجاز ابن عمه الخطیب أبا القاسم النویری.
و فی سنة تسع و عشرین من أجاز ابن عمه الخطیب أبا الفضل.
و دخل القاهرة فی أوائل سنة .. و عشرین و ثمانمائة فاشتغل بها علی جماعة من علمائها، و تنبه و فضل.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 634
و ولی هو و أخوه محب الدین أحمد الحسبة فی سنة ثلاثین عوضا عن القاضی أبی السعادات.
و استمر هذا مقیما بالقاهرة إلی أن قدرت وفاته بها فی طاعون کان بها فی العشر الأوسط من جمادی الآخرة سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة ، و دفن بتربة الصوفیة سعید السعداء بالصحراء رحمه اللّه و إیانا.

الشهیر بالجبرتی، الشیخ شرف الدین ابن الشیخ صالح .. ابن العلامة ولی اللّه تعالی قطب الدین أبی المعروف.
ولد فی سنة ست عشرة و ثمانمائة بزبید و نشأ بها.
جاور بمکة و حج فضعف.
و مات فی ظهر یوم الثلاثاء عشری الشهر سنة سبع و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة .
و ماتت زوجته أم أولاده بعده بسبعة أیام فی ظهر یوم الاثنین سادس عشری الشهر، و صلی علیها عصر یومها و دفنت بالمعلاة رحمهما اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 635

نزیل مکة.
الشهیر بالأمین، شرف الدین.
سمع علی الشمس ابن الجزری جزءه «الإبانة فی عمرة الجعرانة» له، و «الإجلال و التعظیم فی مقام إبراهیم» له، و «التکریم فی العمرة من التنعیم» مرتین له، و «الحصن الحصین» له بفوتین فی أول المجلس الثانی و فی أول المجلس السادس، و مجالس یسیرة من کتابه «النشر فی القراءات العشر»، و ثلاثة مجالس من أوائل «مسند الشافعی».
و علی شیخنا أبی الفضل ابن حجر بمنی سنة أربع و عشرین بعض تصانیفه منها: «الأربعین المتباینات» و «تخریج أربعی النووی» و غیرهما.
و أجاز له فی سنة ثلاث و عشرین: عبد الرحمن ابن طولوبغا، و عمر بن حجی، و النور ابن سلامة، و محمد بن أحمد بن علی الکنانی، و النجم المرجانی و أخوه المرشدی، و أبو الفضل ابن ظهیرة، و أحمد ابن الضیاء، و أحمد بن محمود، و أحمد بن جمیلة، و إسماعیل و محمد ابنا الزمزمی، و محمد بن علی النویری، و یوسف و مریم ابنا أبی القاسم الأنصاری، و أم الحسن ابنة أحمد بن عبد المعطی، و فاطمة و علماء ابنتا أبی الیمن الطبری و غیرهم.
و اشتغل و حصل، و کتب بخطه مجامیع مفیدة عندی بعضها.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 636
مات فی .. .

شهد علی والده فی مکتتب مؤرخ سنة ثلاث و ستین و خمسمائة.

نزیل رباط ربیع من مکة المشرفة.
مات یوم الخمیس تاسع عشر رجب سنة خمس و ستین و ثمانمائة، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

مات فی آخر لیلة الثلاثاء سلخ المحرم سنة ست و خمسین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

مات فجأة فی لیلة السبت عشری صفر سنة تسع و خمسین و ثمانمائة
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 637
بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.

عمل رأس نوبة الجمداریة فی أیام المؤید، ثم أمیر عشرة فی أیام الظاهر جقمق، ثم صار من رؤوس النوّب الصغار، ثم أرسله أمیر الرکب الأول، ثم وجهه إلی مکة مقدما علی الممالیک السلطانیة بها فی سنة ست و أربعین عن یشبک الصوفی ، و کان مشکور السیرة.
و استمر إلی أن مات بها فی لیلة الثلاثاء رابع عشر شوال سنة سبع و أربعین و ثمانمائة، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة ثم دفن بالمعلاة، ثم جاء بعده الباش کزل المعلم .

مات فی آخر لیلة الأحد ثامن عشر ربیع الأول سنة إحدی و ستین و ثمانمائة، و صلی علیه بعد صلاة الظهر من یوم الأحد و دفن بالمعلاة.

- بفتح القاف و الراء و فی آخرها نون- نسبة إلی قرن- بطن من مراد-
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 638
و هو قرن بن رومان بن ناحیة بن مراد.
سکن الکوفة. و کان زاهدا عابدا.
یروی عن عمر رضی اللّه عنه.
اختلفوا فی موته، فمنهم من یزعم أنه قتل یوم صفین فی رجّالة علی رضی اللّه عنه، و منهم من یزعم أنه مات علی جبل أبی قبیس بمکة، و منهم من یزعم أنه مات بدمشق، و یحکون فی موته قصصا تشبه المعجزات التی رویت عنه، و قد کان بعض أصحابنا ینکر کونه فی الدنیا.
نقلت هذه الترجمة من ثقات التابعین لابن حبان.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 639

نزیل مکة.
صهر الخواجا شمس الدین محمد بن علی بن عثمان علی ابنته خاتون.
جاء إلی مکة و سکنها.
و کان یتردد إلی کنبایة للمتجر.
و تزوج بمکة بخاتون المذکورة، و مات معها و ورثته.
مات فی آخر لیلة الاثنین رابع جمادی الأولی سنة اثنتین و ستین و ثمانمائة بمکة .

مات فی عصر یوم السبت ثالث عشر المحرم سنة إحدی و ستین و ثمانمائة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 640

والد محمد [68] المتقدم.
وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بسنة تسع و خمسین و خمسمائة، و فی آخر مؤرخ بسنة ثلاث و خمسین.

عتیق السید حسن بن عجلان.
والده وزیر السید برکات و ولده محمد.
والد محمد [69] الماضی، و أخو سیف [716] و علی [1010] الآتیین، و والدهما [723].
العابد شهاب الدین.
ولد فی سنة سبع و ثمانمائة، و یقال: فی سنة تسع بمکة المشرفة و نشأ بها.
و خدم السید برکات بن حسن من صغره، و اختص به بعد الثلاثین، و کثر إقباله علیه لوفور رأیه و شهامته و کفایته، و لما رأی فیه من الأمانة و الصدق و المروءة و العقل و الأدب.
و دخل معه فی أمور خاصة لم یدخلها غیره، و قطع علیه بأشیاء بغیر مشاورة فأمضاها له، فکثر اعتباره عند الناس لذلک، و استفاد نقدا و عقارا و إبلا و غیر ذلک.
و فیه مروءة و تواضع.
و لما مات السید برکات کان القائم بأعباء ولایة ولده السید محمد بن برکات، و لم یکن له معه من الأمر شی‌ء، و کان یخلع علیه معه فی بعض
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 641
الأوقات.
ثم وشی الواشون بینهم فی أواخر سنة أربع و ستین فخرج نافرا عن طاعة السید محمد و نزل عند طائفة من عرب بشر بموضع یقال له الیربوع . .
و کان الشریف محمد بمکة، فلما سمع به توجه لجدة و أرسل لإبل القائد بدید بالیمن و أخذها، و هی ألف و ثمانمائة ناقة، الثمن لها ستة و ثلاثون ألفا، عن کل ناقة عشرون دینارا، و استولی أیضا هو و الأمیر جانبک علی بعض حواصله و حواصل أصحابه.
ثم خرج إلیه الشریف فی عسکر کبیر و قد عاد إلیه جماعة ممن کان مع بدید، و نزل بموضع یقال له قوس بقرب جدة، و راسل بدید أن یرسل له ما عنده له من الخیل و الزانة ، فأجاب بشرط أن یرد علیه إبله و یؤمنه علی نفسه و ماله فلم یجبه إلی شی‌ء ، و أحب أن یناجزه و یصبّحه، فأحس بدید بذلک فرحل بمن بقی معه إلی موضع بالقرب من خلیص یقال له غران، ثم عاد الشریف إلی الرکانی، و أرسل إلیه بدید أن یدفع إلیه جمیع ما عنده من الخیل و الزانة و أن جمیع ما صار إلیه من المال و الإبل له، و أنه یؤمنه علی ما بقی و لا یتعرض للفحص عن ذلک، و یأمره أن یقیم حیث ما أحب الشریف، و أن یکون الواسطة الشیخ عبد الکبیر ، فتوجه إلیه هو و نائب القاضی الشافعی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 642
جمال الدین بن نجم الدین و اجتمعا به بدغیم - موضع بالقرب من جدة- و لاماه علی فعله ، فاعتذر بما سمع و حلفاه علی الطاعة، و کتب علیه مکتتب بذلک کتب فیه خطه هو و ولده و صهره أحمد بن قفیف ، و توجه إلی صوب الیمن و أقام به. ثم اصطلحا فی جمادی الآخرة سنة سبع و ستین، فدخل مکة و أقام بها إلی أن مات فی أول لیلة السبت سابع جمادی الأولی سنة تسع و ستین و ثمانمائة بوادی الآبار، و حمل إلی مکة علی أعناق الرجال فوصلها فی آخر لیله، و غسل و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
و مشی الشریف محمد بن برکات و القضاة و الفقهاء و العسکر مع جنازته إلی المعلاة، و کان الجمع فی جنازته حافلا.
و لم یخلف بعده فی أبناء جنسه مثله رئاسة و حشمة و غیر ذلک رحمه اللّه و إیانا.

ملکه أستاذه إینال فی سنی قبرس سنة تسع و عشرین و ربّاه و أعتقه، و زوجه ابنته و عمله خازندار، ثم رقاه للدواداریة الثالثة، ثم إلی الثانیة فارتقی و قصد، فساس الأمور و اتسعت دنیاه.
و کان أوحد من إلیه المرجع فی أیامه مع عقل، و سیاسة، و تواضع، و محبة للفقهاء و الصالحین و إحسان لهم، و له مآثر.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 643
بنی بکل من القاهرة و دمشق و غزة جامعا.
و لما مات أستاذه و استقر ابنه بعده کان علی عادته و أزید، فلما خلع صودر بأخذ ما یفوقه الوصف، و أمر بلزوم داره إلی أن رسم له بالتوجه إلی مکة، فتوجه بأولاده و عیاله فی موسم سنة ست و ستین، و أقام بها سنة سبع و ثمان، و رسم له بالعود فسافر صحبة الحاج، فلما قرب من خلیص تقدم مع السقائین فقتل فی یوم الأحد خامس عشر الحجة سنة ثمان و ستین و ثمانمائة بالدیسة بقرب خلیص علی ید بعض الأعراب فیما یقال، و لم یسلب، فحمل إلی خلیص فغسل بها و کفن، و صلی علیه بها و دفن هناک، ثم نقل إلی مکة فوصلها فی آخر یوم الأحد خامس رجب سنة تسع و ستین، و دفن بالمعلاة فی مغرب لیلة الاثنین فی فسقیة أعدت له ، و بنی علیه قبة.

المبتلی بالبرص.
ناظر المسجد الحرام، و باش الأتراک المقیمین بمکة.
ولی إمرة عشرة، ثم کاشف التراب بالبهنساویة فأقام مدة، ثم استعفی منهما جمیعا، ثم عاد لإمرة عشرة و أرسل للمدینة الشریفة معمارا فی سنة ثلاث و خمسین، و عمّر بعض سقف الروضة و غیرها فی أیام الظاهر جقمق، و جاء منها لمکة فی شعبان سنة ثلاث و خمسین و عاد لبلاده، ثم وصل لمکة فی شعبان سنة أربع و خمسین و هو ناظر و محتسب .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 644
و شاد العمائر شیخنا عن بیرم خجا، و ناظر الربط و الأوقاف و الصدقات و المیاضئ الثلاثة: الأشرفیة ، و الناصریة ، و برکة ، و قرئ مرسومه و مرسوم الشریف بذلک، و تاریخهما ثانی عشر جمادی الآخرة.
و فی أیامه عمّر قبة الوحی ، و مدرسة ناظر الخواص و رباطه، و المدرسة الشاطبیة، و نظف العتبة.
و أحدث التهلیل عقب الصلوات الخمس .
و فی موسم سنة ست و خمسین استقر أمیر الترک الراکزین بمکة عوض جانبک النوروزی.
و فی سنة سبع و خمسین جاءه مرسوم بأن یکون مشدا بجدة مع جانبک، و لما انقضی موسم جدة سافر بحرا إلی القاهرة فی شعبان .
و فی موسمها جاء عزله عن النظر و الحسبة بطوغان شیخ، و عن باشیة الأتراک بالأمیر یشبک.
و لما سافر إلی القاهرة فی البحر وجد امرأته سعادات ابنة الشبربای فسخت علیه لکونه أبرص و جرت له قلاقل.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 645
و لا زال فی قهر و تقهقر إلی أن مات فی ربیع الأول سنة خمس و ثمانین و ثمانمائة.

أبو النصر سیف الدین.
صاحب مصر و الشام و الحرمین الشریفین، عتیق الظاهر برقوق.
کان أرسله له عتیقه نائب حماة دقماق.
ذکرناه فی کتابنا هذا بسبب ما عمله من العمائر بالکعبة و المسجد الحرام و أبوابه و العین، و کان ذلک کثیرا أجزل اللّه ثوابه.
و لما أهدی للظاهر أنزله مع جملة الممالیک بالطباق، ثم أخرج له قبل موته خیلا و أنزله من الطباق، و قد أعتقه و استمر فی خدمته، ثم فی خدمة ابنه الناصر، و عمله من جملة السقاة إلی أن خرج إلی الشام فارا فی جملة من خرج من الممالیک فی تلک الفتن، و صار من جملة أتباع نوروز الحافظی، و تقلب معه فی أطوار، ثم صار مع الأمیر شیخ المحمودی، فلما قتل السلطان الملک الناصر فرج بدمشق قدم مع الأمیر شیخ إلی القاهرة، فلما تسلطن جعله أمیرا، ثم أخرجه إلی کشف الجسور، ثم ولاه نیابة طرابلس سنة إحدی و عشرین.
ثم غضب علیه و سجنه بقلعة المرقب مدة، ثم أفرج عنه و عمله من جملة أمراء دمشق حتی مات السلطان المؤید شیخ، فاعتقله بباب الشام جقمق بقلعة الجبل إلی أن خرج جقمق من الشام و أفرج عن هذا.
و لما دخل الأمیر ططر إلی الشام أکرمه و سار به إلی حلب ثم إلی دمشق.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 646
و لما تسلطن الأمیر ططر عمله دوادار السلطان بإمریة مائة تقدمة ألف، و قدم معه إلی قلعة الجبل و باشر الدواداریة حتی مات السلطان، و استقر الصالح محمد و عمره نحو العشر سنین، فتکلم نائبا عنه مدة أشهر، ثم خلع الصالح و تسلطن صاحب الترجمة و ذلک فی یوم الأربعاء ثامن ربیع الآخر سنة خمس و عشرین و ثمانمائة، و أدین الأمراء و النواب له، و ساس الأمور و أفرج عن جماعة و اعتقل جماعة.
و اتفق له فی أیام سلطنته من السعد فی حرکاته ما لا یوصف، بحیث أنه لم یقم علیه أحد إلا و قتل من غیر أن یجهز له عسکرا أو یباشر له حربا.
و فتحت فی أیامه قبرس و أسر ملکها، و افتدی نفسه بمال جزیل، و صار یحمل له فی کل سنة شیئا، و سار بعساکره إلی آمد لطرد عثمان بن قرایلوک فحاصرها، ثم عاد بعد أن حلفه علی الطاعة.
و له أعمال کثیرة من الخیر. عمّر فی الکعبة و المسجد غیر مرة، و عین حنین، و أرسل بمال تصدق به علی أهل الحرمین، و عمّر مدرسة عظیمة بالقاهرة بباب زویلة و تربة بالصحراء.
و لم یزل أمره فی ازدیاد إلی أن مرض، فعهد إلی ابنه یوسف الملقب بالعزیز فی رابع ذی القعدة سنة إحدی و أربعین، و جعل الأتابکی جقمق نظام الملک.
و مات فی عصر یوم السبت ثالث عشر ذی الحجة، و صلی علیه عند باب القلة.
تقدم الشافعی للصلاة علیه و دفن بتربته التی أنشأها بالصحراء فی یومه قبل غروب الشمس، و ترحّم العامة علیه کثیرا رحمه اللّه و إیانا.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 647

أبو محمد الماضی [70] و فاطمة [1585] و موزة [1651] الآتیتین .
و أخو أحمد [368] و إبراهیم [514] و إدریس [533] الماضین، و علی [992] و أبی القاسم [1404] و مصباح [1641] و شاذنة [1542] و مجیبة [1629] و أم المسعود [1723] و أم مصبح [1725] الآتین.
أمیر مکة.
زین الدین أبو زهیر بن أمیر مکة، و نائب السلطنة بالأقطار الحجازیة، بدر الدین أبی المعالی.
ولد فی سنة إحدی و ثمانمائة و قیل فی التی بعدها بالخشافة بالقرب من جدة.
و نشأ بمکة فی کنف والده، و قرأ «القرآن» و کتب الخط الحسن.
و أجاز له فی سنة خمس و ثمانمائة و ما بعدها: البرهان ابن صدیق، و القاضی زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی، و عائشة ابنة محمد بن عبد الهادی.
و الحفاظ الثمانیة: زین الدین العراقی، و ولده أبو زرعة، و نور الدین الهیتمی، و شهاب الدین ابن حجی، و شهاب الدین الحسبانی، و جمال الدین الشرائحی، و جمال الدین ابن ظهیرة، و شهاب الدین ابن حجر. و المسندون: محمد بن
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 648
حسن الفرسیسی، و أحمد بن عمر بن أبی البدر الجوهری، و أحمد بن محمد بن مثبت، و أحمد بن محمد بن عبد الغالب الماکسینی، و أحمد بن أبی بکر بن یوسف الخلیلی، و أحمد بن علی بن إسماعیل بن الظریف، و أحمد بن محمد بن عماد بن الهائم، و عبد الرحمن بن حیدر الدهقلی، و عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الحلبی، و عبد اللّه بن أحمد بن علی العریانی ، و علاء الدین علی بن إبراهیم الجزری، و شمس الدین الغراقی، و أبو الیمن الطبری، و أبو الطیب السحولی، و شرف الدین ابن الکویک، و فتح الدین المخزومی، و مجد الدین الشیرازی، و خلق.
و حدّث بالقاهرة، ثم بمکة بالإجازة عن بعض شیوخه المجیزین له.
سمع منه الطلبة ، و لم یقدّر لی السماع منه، لکنه أجاز لی فی الاستدعاءات.
ولی إمرة مکة شریکا لوالده فی شعبان سنة تسع و ثمانمائة أو فی السنة التی بعدها.
ثم فی سنة إحدی عشرة کان شریکا فی إمرة مکة لأخیه أحمد لأن والدهما ولی نیابة السلطنة بالأقطار الحجازیة، و ولی السید برکات و أخوه أحمد إمرة مکة، ثم عزلا عن ذلک فی سنة اثنتی عشرة، ثم أعیدا فی آخر السنة و استمرا إلی سنة ثمان عشرة، و عزلا بالسید رمیثة بن محمد بن عجلان، ثم عزل السید رمیثة بالسید حسن بن عجلان فی سنة تسع عشرة.
و فی سنة عشرین صار السید حسن یقوم بالإمرة للسید برکات و یقول لبنی حسن و غیرهم: هو سلطانکم.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 649
و فی سنة إحدی و عشرین تخلی السید حسن عن إمرة مکة لولده السید برکات.
و لما بلغ السید حسن موت الملک المؤید شیخ فی صفر سنة أربع و عشرین، سأل أن یجعل ابنه السید إبراهیم شریکا مع أخیه برکات فلم یتم له هذا الأمر.
و وصل إلی مکة فی یوم الاثنین ثانی عشر ربیع الأول من السنة تشریفان للسید برکات و والده، و عهد یتضمن تفویض إمرة مکة إلیهما فی تاریخ مستهل صفر، و استمر السید حسن و ابنه السید برکات إلی أثناء سنة سبع و عشرین فعزلا بالسید علی بن عنان.
ثم لما ولی السید حسن فی أوائل سنة تسع و عشرین و ثمانمائة و مات بالقاهرة، طلب السید برکات إلی القاهرة فقدمها، و التزم للسلطان بأن یحمل له ما التزم به والده فی ولایة السلطنة بالحجاز؛ بأن یحمل له کل سنة عشرة آلاف دینار، و أن یکون ما جرت به العادة من مکس جدة یکون له، و ما تجدد من مراکب الهند یکون للسلطان خاصة، فولی مکة و قدمها فی ذی القعدة من السنة، و استمر بها و الناس فی أمن و رخاء إلی أثناء سنة خمس و أربعین، فطلبه الظاهر جقمق فخاف منه لقضیة کان نقمها علیه لما حج فی سنة سبع و ثلاثین، فلم یحضر فعزله بأخیه السید علی بن حسن ، ثم أعید إلی ولایة مکة بعد عزل أخیه السید أبی القاسم بن حسن فی سنة خمسین و ثمانمائة و استمر إلی أن مات.
و قد دخل القاهرة ثلاث مرات: الأولی فی رجب سنة تسع عشرة، بعثه والده و عاد إلیه فی شوال سنة عشرین، و الثانیة بعد موت والده سنة تسع و عشرین، و الثالثة بطلب من صاحب مصر الظاهر جقمق فی سنة إحدی
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 650
و خمسین، فاهتزت القاهرة لدخوله، و خرج للقائه السلطان و عسکره إلی مطعم الطیر بالریدانیة و لم یبق کبیر أحد حتی خرج لرؤیته حتی المخدّرات، و کان یوما مشهودا .
و بالغ السلطان فی إکرامه، و مشی له خطوات، و احتضنه و أجلسه إلی جانبه بحیث لم یجلس إلا معه خارجا عن مقعده، و خلع علیه، و قدم له فرسا بسرج ذهب مزرکش، و رکب معه حتی رسم له بالتوجه إلی المکان الذی أنزله فیه، بالقرب من سویقة الصاحب، فرتب له الرواتب السنیة، و أکرمه غایة الإکرام.
و لم یطل مکثه بالقاهرة بل رجع فی شعبان من السنة، و استمر إلی أن مات، و استولی علی حلی، و ولی بها السهیمی موسی بن محمد بن موسی عوض أخیه دریب.
و له بمکة مآثر و قرب، منها: أنه استأجر بمکة رباط بنت التاج بأجیاد من مکة فی سنة سبع و خمسین فعمّره عمارة متقنة فی سنة تسع و خمسین، و أوقف منافعه علی الفقراء، و اشتری المدرة المعروفة بالنعیریة خارج أسفل مکة فی سنة .. و سبّلها.
و جدّد بئرین بوادی الآبار .
و عمّر البئر التی بالأطوی ، المعروفة قدیما بمیاه مجنّة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 651
و زار المدینة الشریفة فی سنة أربع و خمسین فی قافلة عظیمة .
و کان شهما عارفا بالأمور، فیه خیر کثیر و احتمال زائد، و حیاء و مروءة طائلة، مع حسن الشکالة و السیاسة و الشجاعة المفرطة، و السکینة و الوقار، و الثروة الزائدة، و له نظم.
مات فی عصر یوم الاثنین تاسع عشر شعبان سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بأرض خالد من وادی مرّ بأعمال مکة المشرفة، و حمل علی أعناق الرجال و دخل به مکة من أسفلها من باب الشبیکة من ثنیة کداء - بضم الکاف- و غسل بمنزله و کفّن، و طیف به حول الکعبة الشریفة أسبوعا، و صلی علیه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة بقرب من قبة جده.
و بنیت علی قبره قبة و بنی إلی جانبها سبیل، و قرر فی القبة قراء یقرؤون یوم الجمعة، و أوقف علی ذلک وقفا ولده السید محمد بن برکات الذی خلفه فی إمرة مکة.
و کثر الأسف علیه لوفور محاسنه رحمه اللّه و إیانا.
و رثاه جماعة من الشعراء؛ منهم العلامة الأدیب شهاب الدین أحمد بن محمد بن علی السلمی المنصوری القاهری الشهیر بالهائم أحد الشهب السبعة فقال:
قالوا قضی برکات قلت فحقّ لی‌أن أتبع العبرات بالزفرات
یا ترحة الأحیاء عند فراقه‌و بقربه یا فرحة الأموات
و الکعبة الغراء قالت قد غدالبس الحداد علیه من عاداتی
فانظر إلی آثاره فی مکةفرحابها لم تخل من برکات
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 652
أنبأنا السید الشریف أمیر مکة المشرفة زین الدین أبو زهیر برکات بن حسن بن عجلان الحسنی المکی، قال: أنا الحافظان زین الدین أبو الفضل عبد الرحیم بن الحسین بن عبد الرحمن العراقی، و نور الدین أبو الحسن علی بن أبی بکر بن سلیمان الهیتمی، المصریان کتابة منها. ح و أخبرنا عالیا بدرجة قاضی القضاة مجد الدین محمد بن یعقوب ابن محمد الفیروزآبادی، إذنا، و المسند شمس الدین محمد بن أحمد بن علی الکنانی، سماعا قالوا أربعتهم: أنا أبو الحسن علی بن أحمد بن محمد بن صالح بن ندی العرضی، سماعا، قال الأخیران: و إلا فإجازة، و أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل بن إبراهیم بن سالم بن برکات ابن الخباز الأنصاری. قال الأولان: سماعا، و قال الآخران: إذنا.
قال القاضی: إن لم یکن سماعا، قال الأول: أخبرتنا أم عبد اللّه زینب ابنة مکی بن علی بن کامل، سماعا و أبو الحسن علی بن أحمد بن عبد الواحد المقدسی إجازة. و قال الثانی: أنا المسلم بن محمد بن مکی بن علان، قالوا: أبنا حنبل بن عبد اللّه الرصافی المکبر، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمد بن عبد الواحد ابن الحصین، أنا أبو علی الحسن ابن المذهب، أنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان القطیعی، ثنا أبو عبد الرحمن عبد اللّه ابن الإمام أحمد بن حنبل الشیبانی، حدثنی أبی رحمه اللّه تعالی، قال: أبنا محمد بن مصعب، ثنا الأوزاعی، عن أبی عمار شداد، عن واثلة ابن الأسقع رضی اللّه عنه أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «إن اللّه تبارک و تعالی اصطفی من ولد إبراهیم إسماعیل، و اصطفی من بنی إسماعیل بنی کنانة، و اصطفی من بنی کنانة قریشا، و اصطفی من قریش بنی هاشم، و اصطفانی من بنی هاشم» .
حدیث صحیح أخرجه الترمذی عن خلاد بن أسلم عن محمد بن مصعب به، فوقع لنا بدلا له، و قال: حدیث حسن صحیح غریب و للّه الحمد و المنة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 653
و أنشدنی أمیر مکة السید زین الدین برکات بن حسن الحسنی رحمه اللّه تعالی من قصیدة طویلة نظمها هذا مختارها:
یا من بذکرهم قد زاد وسواسی‌و قد شغلت بهم عن سائر الناس
و من تقرّر فی قلبی محبتهم‌و جئتهم طائعا أسعی علی راسی
سألتکم رشفة لی من مشاربکم‌تغنی عن الرّاح إذ ما لاح فی الکاس
و منها:
لا یملک السّور منی کل منخمل‌یبدی الوداد لوسواس و خنّاس
إن لاح یوما له عن صاحب طمع‌أضحی یبیع له بخسا بأوکاس
و لا ترانی بغیر الفضل منتجحاو لا أقدّم أذنابا علی الرّاس
فتّاق رتّاق ما یعنی الکهام به‌أرعی و أحفظ ما لا یحفظ الناسی
إن قلّ درّ البکار المرزمات تری‌سوحی کمشهد أعیاد و أعراس
و منها یعاتب أخاه أبا القاسم:
قد جئت ما جا کلیب فی عشیرته‌لو أن فینا غلاما مثل جسّاس
ثم الصلاة علی المختار من مضرما لاح فی کل لیل ضوء مقباس
و أنشدنی إجازة أیضا قوله:
من لصب یشتکی فرط الجوی‌ذاک من أسباب لوعات الهوی
لیس لی منهم شفاء أو دواغیر صبر و استعان باللّه
یا ملیح الوجه کم هذا الصّدودما لهذا الهجر عندک من حدود
أشتهی یا مالکا رقّی تجودو اغتنم أجری کرامة للّه
زادت البلوی فهو منها سقیم‌قد حرم فی الدهر لذّات النعیم
لیس یعلم ما به إلا العلیم‌عالم الأسرار خافیه اللّه
کاتم الوجد و کاره أن یبیح‌حقّ لی من فقد خلی أن أبیح
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 654 یعطی الخلان من غیر الصحیح‌فی هواه مرتقب أمر اللّه
إنّ مثلی إن تجّنن لا یلام‌من عوز یا سادتی حتی الکلام
کیف لا یصحون حتی بالسلام‌یا لها من قتلة باللّه
بالزّمر أسألک ثم المرسلات‌و بنون و القلم و الذاریات
ما تری خیلک علینا غائرات‌ناهبات القلب مع أمر للّه
و رأیت له علی ظهر کتاب و هو معزوّ له فکتبته عنه:
و قائلة لم نمت لیلة وصلنافقلت لها لا علم لی بسواک
و ما نمت عن کره و لا عن ملالةو لکن لعلّی فی المنام أراک
فبعزّ عزّک یا سعاد بذلّتی‌بنحول جسمی بالذی عافاک
لا تجعلینی عرضة لذوی الهوی‌و ترفّقی یا هذه بفتاکی
و ترقّبی فرص الزمان و حاذری‌أنا یا سعاد و ما ملکت فداک

سمع فی سنة تسع و أربعین علی الشیخ أبی الفتح المراغی ختم «البخاری».
کان عطارا بباب السلام، ثم ترک ذلک .. .
مات فی لیلة الجمعة سابع عشر ربیع الآخر سنة سبع و ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه صبح لیلته و دفن بالمعلاة.
و کان له أخ اسمه أبو الخیر، و أخت اسمها ست الیمن، و لأبی الخیر:
محمد، و أم الخیر. و لمحمد: عمر، و عبد المحسن، و عبد اللّه، و عبد الصمد، و عبد القادر، و أبو الخیر، و أبو البرکات، و بدر الیمن، و سیدة الإخوة، و سید التجار،
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 655
و مریم.

وجد خطه فی مکتتب مؤرخ بالحجة سنة تسع و خمسین و خمسمائة.

الشهیر بالمکین. الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین ؛ ج‌1 ؛ ص655
یق سعید بن عبد اللّه، و سعید عتیق مکین الدین الیمنی، فنسب برکوت لمولی مولاه.
کان حبشیا صافی اللون، حسن الخلق، کثیر الأفضال، محبا فی أهل العلم و أهل الخیر، کثیر البرّ لهم و اللطف بهم.
لقی حظا عظیما من الدنیا، و تنقلت به الأحوال.
و بنی بعدن أماکن عدیدة، ثم تحول إلی مکة فسکنها و بنی بها دارا عظیمة و هی دار عمرو ابن العاص فی سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة.
و صاهره صاحب مکة السید برکات بن حسن بن عجلان علی ابنة له فی دولة أبیه، ثم انتقل من مکة فی آخر عمره إلی عدن فاستوطنها.
و کان صاهر إلی بیت المحلی التاجر فنکح ابنته آمنة و استولدها، و کان کثیر التزویج و الأولاد.
مات له فی حیاته أکثر من خمسین ولدا.
و له فی طریق مکة و منی و عرفات و التنعیم آثار حسنة من حیاض السّبل الصادر و الوارد، و آبار حسنة حفرها و أنشأها، و حدائق.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 656
و بذل أمواله فی سبیل للمعتمرین دون سبیل الجوخی، و حوض للبهائم، و ذلک فی طریق المعتمرین فی سنة ثمان و ثمانمائة، و صهاریج بالتنعیم.
و رتّب فی التنعیم الأباریق و الماء للمعتمرین.
و عمّر إحدی البرکتین المعروفتین بالصارم و ملئت من عین بازان فی سنة ثلاث عشرة .
و بذل أموالا جزیلة فی عمارة عین حنین، و عین عرفة، و عین ثقبة مرة بعد أخری، و فی إیصال البر إلی أهل الحرمین الشریفین و الصدقات علیهم، و کان مفتاحا للخیر.
مات بعد أن تضعضع حاله فی عصر یوم السبت ثامن القعدة الحرام سنة ثلاثین و ثمانمائة بثغر عدن أبین ، و دفن بالقطیع من یومه و له نحو الستین.

أرسله صاحب مکة السید محمد بن برکات قاصدا لمصر غیر مرة فتأثل من ذلک.
مات فی ضحی یوم الأربعاء تاسع عشر شعبان سنة أربع و سبعین و ثمانمائة بمکة، و صلی علیه بعد العصر و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 657

عتیق .. .
أحد الفراشین بالمسجد الحرام.
سمع علی شیخنا نور الدین ابن سلامة ختم «البخاری»، و «أبی داود»، و «الشفاء».
مات فی صبح یوم السبت ثالث عشر المحرم سنة ست و خمسین و ثمانمائة بمکة .

زین الدین.
کان من أعیان القواد المعروفین بالعمرة، و کان ذا ملاءة، یسلف العشرة بخمسة عشر.
مات فی یوم الخمیس ثالث جمادی الأولی سنة خمس و خمسین و ثمانمائة بجدة، و حمل إلی مکة فدفن بها ضحی یوم الجمعة بالمعلاة .

اسمه محمد. تقدم [182].
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 658

ناظر المسجد الحرام، المکی.
وصل لمکة مع الحجاج فی سنة خمسین ناظرا علی المسجد الحرام عن الخواجا بدر الدین الطاهر، و محتسبا عن القاضی محب الدین أحمد بن عز الدین النویری ، و استمر ثلاث سنین و عمّر کثیرا.
و مما عمله حلّی قناری باب الکعبة الشریفة بالفضة و طلاه بالذهب، لأنهما کانا قد تقلعت الفضة عنهما، و عمّر قطعة من جدار المسجد الحرام الذی فیه رباط السدرة، و الشباک الذی فی الخلوة المنسوبة للشیخ عبد اللّه بن أسعد الیافعی، و الشباک الذی فی الخلوة المنسوبة لشیخنا الجمال المرشدی، و عمل علی کل من الباب و الشباکین المذکورین عقدا؛ لأن أخشاب سقف المسجد الحرام أکلتها الأرضة فقصرت عن الرکوب علی الجدار، و فی الرواق المقدم من الجانب الشمالی سبع عقود.
و عمّر عین حنین عمارة حسنة متقنة، و جدّد المسجد المعروف بمسجد نمرة، و عمّر جانبا کبیرا من عین عرفة، و عدة من البرک بأرض عرفات کان الریح ملأها بالتراب، فأخرج ذلک و عمّر ما کان فیها خرابا و نوّره و أجری فیها الماء من الآبار، و ذکرنا ذلک مبسوطا فی کتابنا «إتحاف الوری بأخبار أم القری».
و بنی بالمعلا سبیلا جعل فوقه قاعة هائلة، و بنی حوضا للبهائم إلی جانبه انتفع الناس بهما، و جعل إلی جانبهما بستانا ببرکة لطیفة شمسة، و جعل لذلک
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 659
معلوم فی الذخیرة.
و سمع بمکة فی سنة إحدی و خمسین علی الشیخ أبی الفتح المراغی بعض کل من «السنن الصغری للنسائی» و «ابن ماجة»، و جمیع «سنن أبی داود» خلا مجلسا، و جمیع «الترمذی مع العلل» خلا المجلس التاسع.
و علی القاضی بهاء الدین أحمد الزفتاوی «أربعین من الشفاء لخلیل الأقفهسی»، و قطعا من أول «الشفاء».
و عزل عن النظر و الحسبة فی سنة أربع و خمسین ببردبک التاجی، و وصل بردبک لمکة فی شعبان منها، و عاد هو إلی القاهرة.
و کان قویا شدید البأس.
ثم حج فی سنة تسع و خمسین راجیا مجی‌ء النظر له، فقدرت وفاته فی ظهر یوم الاثنین حادی عشر صفر سنة ستین و ثمانمائة بمکة ، و صلی علیه عصر یومه عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.

أمّره أستاذه علی الحاج سنة تسع و تسعین و سبعمائة، ثم أمیرا علی الرجبی فی سنة إحدی و ثمانمائة، و معمارا لما تهدم من المسجد الحرام فعمّر، ثم عاد للقاهرة فأمّره ابن أستاذه الناصر علی الحاج غیر مرة و لعمارة المسجد الحرام، فعمّر الرواق الغربی للمسجد الحرام و غیره کما ذکرنا فی کتابنا «إتحاف الوری بأخبار أم القری».
و عمل أعمالا حمد علیها و أعمالا أنکرت علیه، أجاد بعضها صاحب مکة السید حسن بن عجلان.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 660
ثم عاد إلی القاهرة فنفاه الناصر إلی بلاد الروم، فقدم فی الدولة المؤیدیة فلم یقبل المؤید علیه، ثم نفاه إلی القدس فمات بها فی جمادی الآخرة سنة إحدی و عشرین و ثمانمائة.
و له آثار بمکة، منها: عمارة الرواق الغربی من المسجد الحرام.
و کان شرس الأخلاق، کثیر الشر، جمّاعا للأموال مع البر و الصدقة.

هو محمد بن أحمد بن عبد العزیز. تقدم [7].
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 661

من أزدمر الزرد کاش.
أحد أمراء الطبلخانات.
جعله الأشرف بعد أستاذه زرد کاشا صغیرا ثم الکبری، و ولاه أمیر عشرة، و ولاه الظاهر مع الزرد کاشیة الکبری طبلخاناه، و توجه فی الغزوات غیر مرة.
و کان أمیرا علی الحاج غیر مرة، و هو صاحب الجامع بساحل بولاق و الأملاک.
و کان ضخما مثریا مع البخل.
جاوز الثمانین.
مات فی عشاء لیلة الاثنین رابع عشری شوال سنة أربع و خمسین و ثمانمائة ، و صلی علیه صبح لیلته عند باب الکعبة و دفن بالمعلاة.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 662

وجد خطه فی شهادة فی مکتتب مؤرخ بربیع الأول سنة سبع و خمسین و خمسمائة، و فی آخر مؤرخ بسنة ستین و خمسمائة.

اجتمع علیه و علی الشریف میلب بن علی بن مبارک بن رمیثة الأشراف و القواد، و استولوا علی جدة و أعلنوا بالسلطنة لهما فی سنة عشرین و ثمانمائة، و جعلا بجدة نوابا لکل منهما، و أخذا طعاما کثیرا بها، و جبیا بعض الجلاب الواصلة إلیها، فشق ذلک علی الشریف حسن، ثم أخذ منهما جدة.
ثم قصد مکة جماعة من الشرفاء و غیرهم فخرج إلیهم نائبها مفتاح الزفتاوی فتی الشریف حسن بن عجلان فقتل هو و غیره، ثم وقع الصلح بین السید حسن و بینهم علی مال یبذله لهم السید حسن.
و سافر فی موسم سنة اثنتین و أربعین إلی القاهرة ثم إلی الروم و عاد لمکة.
مات فی ضحی یوم الجمعة ثامن عشری القعدة، سنة تسع و أربعین و ثمانمائة .. ، و حمل إلی مکة فوصلها عصر یومه و دفن بالمعلاة .
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 663

أبو الخیر الحبشی.
سافر کثیرا.
صحب المهلب و عباسا، و کان خادم دویرة الرملة.
من جلّة المشایخ. حسن التعهّد للفقراء، یرجع إلی أخلاق حسان و آداب جمیلة، و هو من جلة مشایخ الوقف، مقیم بالحرم و به مات.
حکی عنه أنه قال: الحر من یوجب علی نفسه خدمة الأحرار، و الغنی من لا یری لنفسه علی أحد منّة، و لا یری لنفسه استغناء عن أحد.
و قال: البر تجارات الأحرار و التواضع ربحهم.
توفی سنة ثلاث و ثمانین و ثلاثمائة.
نقلت هذه الترجمة من التاریخ لأبی عبد الرحمن السلمی.
الدر الکمین بذیل العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین، ج‌1، ص: 664