نام کتاب: الکامل فی التاریخ
نویسنده: ابن اثیر جزری
تاریخ وفات مؤلف: 630 ق
موضوع: تاریخ عمومی
زبان: عربی
تعداد جلد: 13
ناشر: دار الصادر
مکان چاپ: بیروت
سال چاپ: 1385 ق / 1965 م‌

فی هذه السنة، فی المحرّم، انحسر الشتاء، فسار صلاح الدین من عکّا فیمن تخلّف عنده من العسکر إلی قلعة کوکب، فحصرها، و نازلها، ظنّا منه أنّ ملکها سهل [1] و أنّ أخذها، و هو فی قلّة من العسکر، متیسّر، فلمّا رآها عالیة منیعة [2] [أدرک أن] الوصول إلیها متعذّر، و کان عنده منها و من صفد و الکرک المقیم المقعد. لأنّ البلاد الساحلیّة، من عکّا إلی جهة الجنوب، کانت قد ملک جمیعها، ما عدا هذه الحصون، و کان یختار أن لا یبقی فی وسطها ما یشغل قلبه، و یقسّم همّه، و یحتاج إلی حفظه، و لئلّا ینال الرعایا و المجتازین منهم الضرر العظیم.
فلمّا حصر کوکب، و رآها منیعة، یبطئ ملکها و أخذها، رحل عنها،
______________________________
[1] سهلًا.
[2] منیفة.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 6
و جعل علیها قایماز النجمیّ مستدیماً لحصاره، و کان رحیله عنها فی ربیع الأوّل، و أتاه رسل الملک قلج أرسلان، و قزل أرسلان و غیرهما، یهنّئونه بالفتح و الظفر، و سار من کوکب إلی دمشق، ففرح الناس بقدومه، و کتب إلی البلاد جمیعها باجتماع العساکر، و أقام بها إلی أن سار إلی الساحل.

لمّا أراد صلاح الدین المسیر عن دمشق حضر عند القاضی الفاضل مودّعاً له و مستشیرا، و کان مریضا، و ودّعه و سار عن دمشق منتصف ربیع الأوّل إلی حمص، فنزل علی بحیرة قدس، غربیّ حمص، و جاءته العساکر:
فأوّل من أتاه من أصحاب الأطراف عماد الدین زنکی بن مودود بن آقسنقر، صاحب سنجار، و نصیبین، و الخابور، و تلاحقت العساکر من الموصل و دیار الجزیرة و غیرها، فاجتمعت علیه، و کثرت عنده، فسار حتّی نزل تحت حصن الأکراد من الجانب الشرقیّ، و کنت معه حینئذ، فأقام یومین، و سار جریدة، و ترک أثقال العسکر موضعها تحت الحصن، و دخل إلی بلد الفرنج، فأغار علی صافیثا، و العریمة، و یحمور، و غیرها من البلاد و الولایات، و وصل إلی قرب طرابلس، و أبصر البلاد، و عرف من أین یأتیها، و أین یسلک منها، ثمّ عاد إلی معسکره سالماً.
و قد غنم العسکر من الدوابّ، علی اختلاف أنواعها، ما لا حدّ له، و أقام تحت حصن الأکراد إلی آخر ربیع الآخر.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 7

لمّا أقام صلاح الدین تحت حصن الأکراد، أتاه قاضی جبلة، و هو منصور بن نبیل، یستدعیه إلیها لیسلّمها إلیه، و کان هذا القاضی عند بیمند، صاحب أنطاکیة و جبلة، مسموع القول مقبول الکلمة، له الحرمة الوافرة، و المنزلة العالیة، و هو یحکم علی جمیع المسلمین، بجبلة و نواحیها، علی ما یتعلّق بالبیمند، فحملته الغیرة للدین علی قصد السلطان، و تکفّل له بفتح جبلة و لاذقیّة و البلاد الشمالیّة، فسار صلاح الدین معه رابع جمادی الأولی، فنزل بأنطرطوس سادسه، فرأی الفرنج قد أخلوا المدینة، و احتموا فی برجین حصینین، کلّ واحد منهما قلعة حصینة و معقل منیع، فخرّب المسلمون دورهم و مساکنهم و سور البلد، و نهبوا ما وجدوه من ذخائرهم.
و کان الداویّة بأحد البرجین، فحصرهما صلاح الدین، فنزل إلیه من فی أحد البرجین بأمان و سلّموه، فأمّنهم، و خرّب البرج و ألقی حجارته فی البحر، و بقی الّذی فیه الداویّة لم یسلّموه، و کان معهم مقدّمهم الّذی أسره صلاح الدین یوم المصافّ، و کان قد أطلقه لمّا ملک البیت المقدّس، فهو الّذی حفظ هذا الحصن، فخرّب صلاح الدین ولایة أنطرطوس، و رحل عنها و أتی مرقیّة، و قد أخلاها أهلها، و رحلوا عنها، و ساروا إلی المرقب، و هو من حصونهم التی لا ترام، و لا یحدّث أحد نفسه بملکه لعلّوه و امتناعه، و هو للإسبتار، و الطریق تحته، فیکون الحصن علی یمین المجتاز إلی جبلة، و البحر عن یساره، و الطریق مضیق لا یسلکه إلّا الواحد بعد الواحد.
فاتّفق أنّ صاحب صقلّیّة من الفرنج قد سیّر نجدة إلی فرنج الساحل فی ستّین قطعة من الشوانی، و کانوا بطرابلس، فلمّا سمعوا بمسیر صلاح الدین جاءوا و وقفوا فی البحر، تحت المرقب، فی شوانیهم، لیمنعوا من یجتاز
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 8
بالسّهام. فلمّا رأی صلاح الدین ذلک أمر بالطارقیات و الجفتیات، فصفّت علی الطریق ممّا یلی البحر من أوّل المضیق إلی آخره، و جعل وراءها الرماة، فمنعوا الفرنج من الدنوّ إلیهم، فاجتاز المسلمون عن آخرهم، حتّی عبروا المضیق و وصلوا إلی جبلة ثامن عشر جمادی الأولی، و تسلّمها وقت وصوله.
و کان قاضیها قد سبق إلیها و دخل، فلمّا وصل صلاح الدین رفع أعلامه علی سورها و سلّمها إلیه، و تحصّن الفرنج الذین کانوا بها بحصنها، و احتموا بقلعتها، فما زال قاضی جبلة یخوّفهم و یرغّبهم، حتّی استنزلهم بشرط الأمان، و أن یأخذ رهائنهم یکونون عنده إلی أن یطلق الفرنج رهائن المسلمین من أهل جبلة.
و کان بیمند، صاحبها، قد أخذ رهائن القاضی و مسلمی [1] جبلة، و ترکهم عنده بأنطاکیّة، فأخذ القاضی رهائن الفرنج فأنزلهم عنده حتی أطلق بیمند رهائن المسلمین فأطلق المسلمون رهائن الفرنج، و جاء رؤساء أهل الجبل إلی صلاح الدین بطاعة أهله، و هو من أمنع الجبال و أشقّها مسلکاً، و فیه حصن یُعرف ببکسرائیل «1»، بین جبلة و مدینة حماة، فملکه المسلمون، و صار الطریق فی هذا الوقت علیه من بلاد الإسلام إلی العسکر، و کان الناس یلقون شدّة فی سلوکه. و قرّر صلاح الدین أحوال جبلة، و جعل فیها لحفظها الأمیر سابق الدین عثمان بن الدایة، صاحب شیزر، و سار عنها.
______________________________
[1] و مسلمین.
______________________________
(1). بکسراییل.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 9

لمّا فرغ السلطان من أمر جبلة، سار عنها إلی لاذقیّة، فوصل إلیها فی الرابع و العشرین من جمادی الأولی، فترک الفرنج المدینة لعجزهم عن حفظها، و صعدوا إلی حصنین لها علی الجبل فامتنعوا بهما، فدخل المسلمون المدینة و حصروا القلعتین اللتین فیهما الفرنج، و زحفوا إلیهما، و نقبوا السُّور ستّین ذراعاً، و علّقوه، و عظم القتال، و اشتدّ الأمر عند الوصول إلی السور؛ فلمّا أیقن «1» الفرنج بالعطب، و دخل إلیهم قاضی جبلة فخوّفهم من المسلمین، طلبوا الأمان، فأمّنهم صلاح الدین، و رفعوا الأعلام الإسلامیّة إلی الحصنین، و کان ذلک فی الیوم الثالث من النزول علیها.
و کانت عمارة الاذقیّة من أحسن الأبنیة و أکثرها زخرفة مملوءة بالرخام علی اختلاف أنواعه، فخرّب المسلمون کثیراً منها، و نقلوا رخامها، و شعّثوا کثیرا من بیعها التی قد غرم علی کلّ واحدة منها الأموال الجلیلة المقدار، و سلّمها إلی ابن أخیه تقی الدین عمر، فعمرها، و حصّن قلعتها، حتّی إذا رآها الیوم من رآها قبل ینکرها، فلا یظنّ أنّ هذه تلک، و کان عظیم الهمّة فی تحصین القلاع و الغرامة الوافرة علیها، کما فعل بقلعة حماة.

لمّا نازل صلاح الدین لاذقیّة [جاء أسطول صقلّیّة] الّذی تقدّم ذکره، فوقف بإزاء میناء لاذقیّة، فلمّا سلّمها الفرنج الذین بها إلی صلاح الدین،
______________________________
(1). فلما نقب أیقن.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 10
عزم أهل هذا الأسطول علی أخذ من یخرج منها من أهلها غیظا و حنقا، حیث سلّموها سریعا، فسمع بذلک أهل لاذقیّة، فأقاموا، و بذلوا الجزیة، و کان سبب مقامهم.
ثمّ إنّ مقدّم هذا الأسطول طلب من السلطان الأمان لیحضر عنده، فأمّنه، و حضر [و قبّل] الأرض بین یدیه، و قال ما معناه: إنَّک سلطان رحیم و کریم، و قد فعلت بالفرنج ما فعلت فذلّوا، فاترکهم یکونون ممالیکک و جندک تفتح بهم البلاد و الممالک، و تردّ علیهم بلادهم، و إلّا جاءک من البحر ما لا طاقة لک به، فیعظم علیک الأمر و یشتدّ الحال.
فأجابه صلاح الدین بنحو من کلامه من إظهار القوّة و الاستهانة بکلّ من یجی‌ء من البحر، و أنّهم إن خرجوا أذاقهم ما أذاق أصحابهم من القتل و الأسر، فصلّب علی وجهه، و رجع إلی أصحابه.

ثمّ رحل صلاح الدین عن لاذقیّة فی السابع و العشرین من جمادی الأولی، و قصد قلعة صهیون، و هی قلعة منیعة شاهقة فی الهواء، صعبة المرتقی، علی قرنة جبل، یطیف بها واد عمیق، فیه ضیق فی بعض المواضع، بحیث إن حجر المنجنیق یصل منه إلی الحصن، إلّا أنّ الجبل متّصل بها من جهة الشمال، و قد عملوا لها خندقا عمیقا لا یری قعره، و خمسة أسوار منیعة، فنزل صلاح الدین علی هذا الجبل الملتصق بها، و نصب علیه المجانیق و رماها، و تقدّم إلی ولده الظاهر، صاحب حلب، فنزل علی المکان الضیق من الوادی، و نصب علیه المجانیق أیضاً، فرمی الحصن منه.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 11
و کان معه من الرجّالة الحلبیّین «1» کثیر، و هم فی الشجاعة بالمنزلة المشهورة، و دام رشق السهام من قسیّ الید، و الجرخ، و الزنبورک، و الزیار، فجرح أکثر من بالحصن، و هم یظهرون التجلّد و الامتناع، و زحف المسلمون إلیهم ثانی جمادی الآخرة، فتعلّقوا بقرنة من ذلک الجبل قد أغفل الفرنج إحکامها، فتسلّقوا منها بین الصخور، حتّی التحقوا بالسور الأوّل فقاتلوهم علیه حتی ملکوه، ثمّ إنّهم قاتلوهم علی باقی الأسوار فملکوا منها ثلاثة و غنموا ما فیها من أبقار و دوابّ و ذخائر و غیر ذلک، و احتمی الفرنج بالقلّة التی للقلعة، فقاتلهم المسلمون علیها، فنادوا و طلبوا الأمان، فلم یجبهم صلاح الدین إلیه، فقرّروا علی أنفسهم مثل قطیعة البیت المقدّس، و تسلّم الحصن و سلّمه إلی أمیر یقال له ناصر الدین منکوبرس، صاحب قلعة أبی قبیس، فحصّنه و جعله من أحصن الحصون.
و لمّا ملک المسلمون صهیون تفرّقوا فی تلک النواحی، فملکوا حصن بلاطنوس «2»، و کان من به من الفرنج قد هربوا منه و ترکوه خوفا و رعبا، و ملک أیضا حصن العیدو «3»، و حصن الجماهرتین، فاتّسعت [1] المملکة الإسلامیّة بتلک الناحیة، إلّا أنّ الطریق إلیها من البلاد الإسلامیّة علی عقبة بکسرائیل شاقّ شدید، لأنّ الطریق السهلة کانت غیر مسلوکة، لأنّ بعضها بید الإسماعیلیّة، و بعضها بید الفرنج.
______________________________
[1] اتّسقت.
______________________________
(1). الرجالة الجبلیین.A
(2). حصن بلاطیس.A
(3). العبدو: 740 العدو:P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 12

ثمّ سار صلاح الدین عن صهیون، ثالث جمادی الآخرة، فوصل إلی قلعة بکاس [فرأی الفرنج قد أخلوها، و تحصّنوا بقلعة الشّغر، فملک قلعة بکاس] «1» بغیر قتال، و تقدّم إلی قلعة الشّغر و حصرها، و هی و بکاس علی الطریق السهل المسلوک إلی لاذقیّة و جبلة، و البلاد التی افتتحها صلاح الدین من بلاد الشام الإسلامیّة.
فلمّا نازلها رآها منیعة حصینة لا ترام، و لا یوصل إلیها بطریق من الطرق، إلّا أنّه أمر بمزاحفتهم و نصب منجنیق علیهم، ففعلوا ذلک، و رمی بالمنجنیق، فلم یصل من أحجاره إلی القلعة شی‌ء إلّا القلیل الّذی لا یُؤذی، فبقی المسلمون علیه أیّاما لا یرون فیه طمعا، و أهله غیر مهتمّین بالقتال لامتناعهم عن ضرر یتطرّق إلیهم، و بلاء ینزل علیهم.
فبینما صلاح الدین جالس، و عنده أصحابه، و هم فی ذکر القلعة و إعمال الحیلة فی الوصول إلیها، قال بعضهم: هذا الحصن کما قال اللَّه تعالی فَمَا اسْطاعُوا أَنْ یَظْهَرُوهُ وَ مَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً «2» فقال صلاح الدین: أو یأتی اللَّه بنصر من عنده و فتح.
فبینما هم فی هذا الحدیث إذ قد أشرف علیهم فرنجیّ و نادی بطلب الأمان لرسول یحضر عند صلاح الدین، فأجیب إلی ذلک، و نزل رسول، و سأل إنظارهم ثلاثة أیّام، فإن جاءهم من یمنعهم، و إلّا سلّموا القلعة بما فیها [1]
______________________________
[1] فیه.
______________________________
(1).p .c
(2). 96 خ 18.roC
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 13
من ذخائر و دوابّ و غیر ذلک، فأجابهم إلیه و أخذ رهائنهم علی الوفاء به.
فلمّا کان الیوم الثالث سلّموها إلیه، و اتّفق یوم الجمعة سادس عشر جمادی الآخرة، و کان سبب استمهالهم أنّهم «1» أرسلوا إلی البیمند، صاحب أنطاکیة، و کان هذا الحصن له، یعرّفونه أنّهم محصورون، و یطلبون منه أن یرحّل «2» عنهم المسلمین، فإن فعل، و إلّا سلّموها، و إنّما فعلوا ذلک «3» لرعب قذفه اللَّه تعالی فی قلوبهم، و إلّا فلو أقاموا الدهر الطویل لم یصل إلیهم أحد، و لا بلغ المسلمون منهم غرضا، فلمّا تسلّم صلاح الدین الحصن سلّمه إلی أمیر یقال له قلج، و أمره بعمارته، و رحل عنه.

لمّا کان صلاح الدین مشغولا بهذه القلاع و الحصون، سیّر ولده الظاهر غازی، صاحب حلب، فحصر سرمینیّة، و ضیّق علی أهلها [1]، و استنزلهم علی قطیعة قرّرها علیهم، فلمّا أنزلهم، و أخذ منهم المقاطعة، هدم الحصن و عفّی أثره و عالی «4» بنیانه.
و کان فیه و فی هذه الحصون من أساری المسلمین الجمّ الغفیر، فأطلقوا، و أُعطوا کسوة و نفقة، و کان فتحه فی یوم الجمعة الثالث و العشرین من جمادی الآخرة.
و اتّفق أنّ فتح هذه المدن و الحصون جمیعها من جبلة إلی سرمینیّة، مع
______________________________
[1] أهله.
______________________________
(1) استمالهم أنهم سبب صلحهم.B
(2). أن ینجدهم و یرحل.B
(3) و صالحوا و ذلوا ذلک.B
(4) و علی لی:spUأثره:tseed .P .Cnitaخ 740te .p .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 14
کثرتها، کان فی ستّ جمع مع أنّها فی أیدی أشجع الناس و أشدّهم عداوة للمسلمین، فسبحان من إذا أراد أن یسهل الصعب فعل، و هی جمیعها من أعمال أنطاکیة، و لم یبق لها سوی القصیر، و بغراس، و درب ساک، و سیأتی ذکرها إن شاء اللَّه تعالی فی مکانه.

لمّا رحل صلاح الدین من قلعة الشغر سار إلی قلعة برزیة، و کانت قد وصفت له، و هی تقابل حصن أفامیة، و تناصفها فی أعمالها، و بینهما بحیرة تجتمع من ماء العاصی و عیون تتفجّر من جبل برزیة و غیره، و کان أهلها أضرّ شی‌ء علی المسلمین، یقطعون الطریق، و یبالغون فی الأذی، فلمّا وصل إلیها نزل شرقیّها فی الرابع و العشرین من جمادی الآخرة، ثمّ رکب من الغد و طاف علیها لینظر موضعا یقاتلها منه، فلم یجده إلّا من جهة الغرب، فنصب له هناک [خیمة] «1» صغیرة، و نزل فیها و معه بعض العسکر جریدة لضیق المواضع.
و هذه القلعة لا یمکن أن تقاتل من جهة الشمال و الجنوب البتّة، فإنّها لا یقدر أحد أن یصعد جبلها من هاتین الجهتین، و أمّا الجانب الشرقیّ فیمکن الصعود منه لکن لغیر مقاتل، لعلّوه و صعوبته، و أمّا جهة الغرب فإنّ الوادی المطیف بجبلها قد ارتفع هناک ارتفاعا کثیرا، حتّی قارب القلعة، بحیث یصل منه حجر المنجنیق و السهام، فنزله المسلمون و نصبوا علیه المجانیق، و نصب أهل القلعة علیها منجنیقا بطّلها.
______________________________
(1). 740te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 15
و رأیت أنا من رأس جبل عال یشرف علی القلعة، لکنّه لا یصل منه شی‌ء إلیها، امرأة ترمی من القلعة عن المنجنیق، و هی التی بطّلت منجنیق المسلمین، فلمّا رأی صلاح الدین أنّ المنجنیق لا ینتفعون به، عزم علی الزحف، و مکاثرة أهلها بجموعه، فقسم عسکره ثلاثة أقسام: یزحف قسم، فإذا تعبوا «1» و کلّوا عادوا و زحف القسم الثانی، فإذا تعبوا و ضجروا عادوا و زحف القسم الثالث، ثمّ یدور الدور مرّة بعد أخری حتّی یتعب الفرنج و ینصبوا، فإنّهم لم یکن عندهم من الکثرة ما یتقسّمون کذلک، فإذا تعبوا و أعیوا سلّموا القلعة.
فلمّا کان الغد، و هو السابع و العشرون من جمادی الآخرة، تقدّم أحد الأقسام، و کان المقدّم علیهم عماد الدین زنکی بن مودود بن زنکی، صاحب سنجار، و زحفوا، و خرج الفرنج من حصنهم، فقاتلهم علی فصیلهم، و رماهم المسلمون بالسهام من وراء الجفتیات و الجنویّات و الطارقیات، و مشوا إلیهم حتّی قربوا إلی الجبل، فلمّا قاربوا الفرنج عجزوا عن الدنوّ منهم لخشونة المرتقی، و تسلّط الفرنج علیهم، لعلوّ مکانهم، بالنشاب و الحجارة، فإنّهم کانوا یلقون الحجارة الکبار فتتدحرج إلی أسفل الجبل، فلا یقوم لها شی‌ء.
فلمّا تعب هذا القسم انحدروا، و صعد القسم الثانی، و کانوا جلوسا ینتظرونهم، و هم حلقة صلاح الدین الخاصّ، فقاتلوا قتالًا شدیدا، و کان الزمان حرّا شدیدا، فاشتدّ الکرب علی الناس، و صلاح الدین فی سلاحه یطوف علیهم و یحرّضهم، و کان تقی الدین ابن أخیه کذلک، فقاتلوهم إلی قریب الظهر ثمّ تعبوا، و رجعوا.
فلمّا رآهم صلاح الدین قد عادوا تقدّم إلیهم و بیده جماق و یردّهم، و صاح فی القسم الثالث، و هم جلوس ینتظرون نوبتهم، فوثبوا ملبّین، و ساعدوا إخوانهم، و زحفوا معهم، فجاء الفرنج ما لا قبل لهم به، و کان أصحاب
______________________________
(1). فإذا نصبوا و ضجروا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 16
عماد الدین قد استراحوا، فقاموا أیضا معهم، فحینئذ اشتدّ الأمر علی الفرنج و بلغت القلوب الحناجر، و کانوا قد اشتدّ تعبهم و نصبهم، فظهر عجزهم عن القتال، و ضعفهم عن حمل السلاح لشدّة الحرّ و القتال، فخالطهم المسلمون فعاد الفرنج یدخلون الحصن، فدخل المسلمون معهم، و کان طائفة قلیلة فی الخیام، شرقیّ الحصن، فرأوا الفرنج قد أهملوا ذلک الجانب، لأنّهم لا یرون فیه مقاتلا، و لیکثروا فی الجهة التی فیها صلاح الدین، فصعدت تلک الطائفة من العسکر، فلم یمنعهم مانع، فصعدوا أیضا الحصن من الجهة الأخری، فالتقوا مع المسلمین الداخلین مع الفرنج، فملکوا الحصن عنوة و قهرا، و دخل الفرنج القلّة التی للحصن، و أحاط بها المسلمون، و أرادوا نقبها.
و کان الفرنج قد رفعوا من عندهم من أسری المسلمین إلی سطح القلّة، و أرجلهم فی القیود و الخشب المنقوب، فلمّا سمعوا تکبیر المسلمین فی نواحی القلعة کبّروا فی سطح القلّة، و ظنّ الفرنج أنّ المسلمین قد صعدوا علی السطح فاستسلموا و ألقوا بأیدیهم إلی الأسر، فملکها المسلمون عنوة، و نهبوا ما فیها، و أسروا و سبوا من فیها، و أخذوا صاحبها و أهله، و أمست خالیة لا دیّار بها، و ألقی المسلمون النار فی بعض بیوتهم فاحترقت.
و من أعجب ما یحکی من السلامة أنّنی رأیت رجلا من المسلمین علی هذا الحصن قد جاء من طائفة من المؤمنین شمالیّ القلعة إلی طائفة أخری من المسلمین جنوبیّ القلعة، و هو یعدو فی الجبل عرضا، فأُلقیت علیه الحجارة، و جاءه حجر کبیر لو ناله لبعجه، فنزل علیه، فناداه الناس یحذرونه، فالتفت ینظر ما الخبر، فسقط علی وجهه من عثرة، فاسترجع الناس، و جاء الحجر إلیه، فلمّا قاربه و هو منبطح علی وجهه، لقیه حجر آخر ثابت فی الأرض فوق الرجل، فضربه المنحدر فارتفع عن الأرض، و جاز الرجل، ثمّ عاد إلی الأرض من جانبه الآخر لم ینله منه أذی و لا ضرر، و قام یعدو حتّی لحق بأصحابه، فکان
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 17
سقوطه سبب نجاته فتعست أمّ الجبان.
و أمّا صاحب برزیة، فإنّه أسر هو و امرأته و أولاده، و منهم بنت له معها زوجها، فتفرّقهم العسکر، فأرسل صلاح الدین فی الوقت و بحث عنهم و اشتراهم، و جمع شمل بعضهم ببعض، فلمّا قارب أنطاکیة أطلقهم و سیّرهم إلیها، و کانت امرأة صاحب برزیة أخت امرأة بیمند، صاحب أنطاکیة، و کانت تراسل صلاح الدین و تهادیه، و تعلمه کثیرا من الأحوال التی تؤثر، فأطلق «1» هؤلاء لأجلها.

لمّا فتح صلاح الدین حصن برزیة رحل عنه من الغد، فأتی جسر الحدید، و هو علی العاصی، بالقرب من أنطاکیة، فأقام علیه حتّی وافاه من تخلّف عنه من عسکره، ثمّ سار عنه إلی قلعة درب ساک، فنزل علیها ثامن رجب، و هی من معاقل الداویّة الحصینة و قلاعهم التی یدّخرونها لحمایاتهم عند نزول الشدائد.
فلمّا نزل علیها نصب المجانیق، و تابع الرمی بالحجارة، فهدمت من سورها شیئا یسیرا، فلم یبال من فیه بذلک، فأمر بالزحف علیها و مهاجمتها، فبادرها العسکر بالزحف و قاتلوها، و کشفوا الرجال عن سورها، و تقدّم النقّابون فنقبوا منها برجا و علّقوه، فسقط و اتّسع المکان الّذی یرید المقاتلة [أن] یدخلوا منه، و عادوا یومهم ذلک، ثمّ باکروا الزحف من الغد.
و کان من فیه قد أرسلوا إلی صاحب أنطاکیة یستنجدونه، فصبروا،
______________________________
(1). تؤثر علیها.B. یؤثر علمها فأطلق.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 18
و أظهروا الجلد، و هم ینتظرون وصول جوابه إمّا بإنجادهم و إزاحة المسلمین عنهم، و إمّا بالتخلّی عنهم لیقوم عذرهم فی التسلیم، فلمّا علموا عجزه عن نصرتهم، و خافوا هجوم المسلمین علیها، و أخذهم بالسیف، و قتلهم و أسرهم، و نهب أموالهم، طلبوا الأمان، فأمّنهم علی شرط [أن] لا یخرج أحد إلّا بثیابه التی علیه بغیر مال، و لا سلاح، و لا أثاث بیت، و لا دابّة، و لا شی‌ء ممّا بها، ثمّ أخرجهم منه و سیّرهم إلی أنطاکیة، و کان فتحه تاسع عشر رجب.

ثمّ سار عن درب ساک إلی قلعة بغراس، فحصرها، بعد أن اختلف أصحابه فی حصرها، فمنهم من أشار به، و منهم من نهی عنه و قال: هو حصن حصین، و قلعة منیعة، و هو بالقرب من أنطاکیة، و لا فرق بین حصره و حصرها، و یحتاج أن یکون أکثر العسکر فی الیزک مقابل أنطاکیة، فإذا کان الأمر کذلک قلّ المقاتلون علیها، و یتعذّر حینئذ الوصول إلیها.
فاستخار اللَّه تعالی و سار إلیها، و جعل أکثر عسکره یزکا مقابل أنطاکیة، یغیرون علی أعمالها، و کانوا حذرین من الخوف من أهلها، إن غفلوا، لقربهم منها، و صلاح الدین فی «1» بعض أصحابه علی القلعة یقاتلها، و نصب المجانیق، فلم یؤثر فیها شیئا لعلوّها و ارتفاعها، فغلب علی الظّنون تعذّر فتحها و تأخّر ملکها، و شقّ علی المسلمین قلّة الماء عندهم، إلّا أنّ صلاح الدین نصب الحیاض، و أمر بحمل الماء إلیها، فخفّف الأمر علیهم.
______________________________
(1). و بقی صلاح الدین فی.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 19
فبینما هو علی هذه الحال إذ قد فتح باب القلعة، و خرج منه إنسان یطلب الأمان لیحضر، فأجیب إلی ذلک، فأذن له فی الحضور، فحضر، و طلب الأمان لمن فی الحصن حتّی یسلّموه إلیه بما فیه علی قاعدة درب ساک، فأجابهم إلی ما طلبوا، فعاد الرسول و معه الأعلام الإسلامیّة، فرفعت علی رأس القلعة، و نزل من فیها، و تسلّم المسلمون القلعة بما فیها من ذخائر و أموال و سلاح، و أمر صلاح الدین بتخریبه، فخرّب، و کان ذلک مضرّة عظیمة علی المسلمین، فإنّ ابن لیون صاحب الأرمن خرج إلیه من ولایته، و هو مجاوره، فجدّد عمارته و أتقنه، و جعل فیه جماعة من عسکره یغیرون منه علی البلاد، فأذّی بهم السواد الّذی بحلب، و هو إلی الآن بأیدیهم.

لمّا فتح صلاح الدین بغراس عزم علی التوجّه إلی أنطاکیة و حصرها، فخاف البیمند صاحبها من ذلک، و أشفق منه، فأرسل إلی صلاح الدین یطلب الهدنة، و بذل إطلاق کلّ أسیر عنده من المسلمین، فاستشار من عنده من أصحاب الأطراف و غیرهم، فأشار أکثرهم بإجابته إلی ذلک لیعود الناس و یستریحوا و یجدّدوا ما یحتاجون إلیه، فأجاب إلی ذلک، و اصطلحوا ثمانیة أشهر، أولها: أوّل تشرین الأوّل، و آخرها: آخر أیار، و سیّر رسوله إلی صاحب أنطاکیة یستحلفه، و یطلق من عنده من الأسری.
و کان صاحب أنطاکیة، فی هذا الوقت، أعظم الفرنج شأنا، و أکثرهم ملکا، فإنّ الفرنج کانوا قد سلّموا إلیه طرابلس، بعد موت القمص، و جمیع أعمالها، مضافا إلی ما کان له، لأنّ القمص لم یخلّف ولداً، فلمّا سلّمت إلیه طرابلس جعل ولده الأکبر فیها نائبا عنه.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 20
و أمّا صلاح الدین فإنّه عاد إلی حلب ثالث شعبان، فدخلها و سار منها إلی دمشق، و فرّق العساکر الشرقیّة، کعماد الدین زنکی بن مودود صاحب سنجار و الخابور، و عسکر الموصل، و غیرها، ثمّ رحل من حلب إلی دمشق، و جعل طریقه علی قبر عمر بن عبد العزیز، فزاره، و زار الشیخ الصالح أبا زکریا المغربیّ، و کان مقیما هناک، و کان من عباد اللَّه الصالحین، و له کرامات ظاهرة.
و کان مع صلاح الدین الأمیر عزّ الدین أبو الفلیتة قاسم بن المهنّا العلویّ الحسینیّ، و هو أمیر مدینة النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، کان قد حضر عنده، و شهد معه مشاهده و فتوحه، و کان صلاح الدین قد تبارک برؤیته، و تیمّن بصحبته، و کان یکرمه کثیرا، و ینبسط معه، و یرجع إلی قوله فی أعماله کلّها، و دخل دمشق أوّل شهر رمضان، فأُشیر علیه بتفریق العساکر، فقال:
إنّ العمر قصیر و الأجل غیر مأمون، و قد بقی بید الفرنج هذه الحصون:
کوکب، و صفد، و الکرک، و غیرها، و لا «1» بدّ من الفراغ منها، فإنّها فی أوسط بلاد الإسلام، و لا یؤمن شرّ أهلها، و إنّ أغفلناهم ندمنا فیما بعد، و اللَّه أعلم.

کان صلاح الدین قد جعل علی الکرک عسکرا یحصره، فلازموا الحصار هذه المدّة الطویلة، حتّی فنیت أزواد الفرنج و ذخائرهم، و أکلوا دوابّهم، و صبروا حتّی لم یبق للصبر مجال، فراسلوا الملک العادل، أخا صلاح الدین،
______________________________
(1). و الکرک و تبنین و لا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 21
و کان جعله صلاح الدین علی قلعة الکرک «1» فی جمع من العسکر یحصرها، و یکون مطلعا علی هذه الناحیة من البلاد لمّا أبعد هو إلی درب ساک، و بغراس، فوصلته رسل الفرنج من الکرک یبذلون تسلیم القلعة إلیه، و یطلبون الأمان، فأجابهم إلی ذلک، و أرسل إلی مقدّم العسکر الّذی یحصرها فی المعنی، فتسلّم القلعة منهم و أمّنهم.
و تسلّم أیضا ما یقاربه من الحصون کالشّوبک و هرمز و الوعیرة و السّلع، و فرّغ القلب من تلک الناحیة، و ألقی الإسلام هناک جرانه، و أمنت قلوب من فی ذلک السّقع من البلاد، کالقدس و غیره، فإنّهم کانوا ممّن بتلک الحصون وجلین، و من شرّهم مشفقین.

لمّا وصل صلاح الدین إلی دمشق، و أشیر علیه بتفریق العساکر، و قال:
لا بدّ من الفراغ من صفد و کوکب و غیرهما، أقام بدمشق إلی منتصف رمضان، و سار عن دمشق إلی قلعة صفد فحصرها و قاتلها، و نصب علیها المجانیق، و أدام الرمی إلیها لیلا و نهارا بالحجارة و السهام.
و کان أهلها قد قاربت ذخائرهم و أزوادهم أن تفنی فی المدّة التی کانوا فیها محاصرین، فإنّ عسکر صلاح الدین کان یحاصرهم، کما ذکرناه، فلمّا رأی أهله جدّ صلاح الدین فی قتالهم، خافوا أن یقیم إلی أن یفنی ما بقی معهم من أقواتهم، و کانت قلیلة، و یأخذهم عنوة و یهلکهم، أو أنّهم یضعفون عن مقاومته قبل فناء ما عندهم من القوت فیأخذهم، فأرسلوا یطلبون الأمان، الکامل فی التاریخ ج‌12 21 ذکر فتح قلعة صفد ..... ص : 21
______________________________
(1).anucal .Bdni، قلعة تبنین.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 22
فأمّنهم و تسلّمها منهم، فخرجوا عنها و ساروا إلی مدینة صور، و کفی اللَّه المؤمنین شرّهم، فإنّهم کانوا وسط البلاد الإسلامیّة.

لمّا کان صلاح الدین یحاصر صفد، اجتمع من بصور من الفرنج، و قالوا:
إن فتح المسلمون قلعة صفد لم تبق کوکب، و لو أنّها معلّقة بالکوکب، و حینئذ ینقطع طمعنا من هذا الطرف من البلاد، فاتّفق رأیهم علی إنفاذ نجدة لها سرّا من رجال و سلاح و غیر ذلک، فأخرجوا مائتی رجل من شجعان الفرنج و أجلادهم، فساروا اللیل مستخفین، و أقاموا النهار مکمنین.
فاتّفق من قدر اللَّه تعالی أنّ رجلا من المسلمین الذین یحاصرون کوکب خرج متصیّدا، فلقی رجلا من تلک النجدة، فاستغربه بتلک الأرض، فضربه لیعلمه بحاله، و ما الّذی أقدمه إلی هناک، فأقرّ بالحال، و دلّه علی أصحابه، فعاد الجندیّ المسلم إلی قایماز النجمیّ، و هو مقدّم ذلک العسکر، فأعلمه الخبر، و الفرنجیّ معه، فرکب فی طائفة من العسکر إلی الموضع الّذی قد اختفی فیه الفرنج، فکبسهم، فأخذهم، و تتبّعهم فی الشعاب و الکهوف، فلم یفلت منهم أحد، فکان معهم مقدّمان من فرسان الإسبتار، فحملا [1] إلی صلاح الدین و هو علی صفد، فأحضرهما لیقتلهما، و کانت عادته قتل الداویّة و الإسبتاریّة لشدّة عداوتهم للمسلمین و شجاعتهم، فلمّا أمر بقتلهما قال له أحدهما: ما أظنّ ینالنا سوء و قد نظرنا إلی طلعتک المبارکة و وجهک الصبیح.
و کان، رحمه اللَّه، کثیر العفو، یفعل الاعتذار و الاستعطاف فیه، فیعفو
______________________________
[1] فحملوا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 23
و یصفح، فلمّا سمع کلامهما لم یقتلهما، و أمر بهما فسجنا.
و لمّا فتح صفد سار عنها إلی کوکب و نازلها و حصرها، و أرسل إلی من بها من الفرنج یبذل لهم الأمان إن سلّموا، و یتهدّدهم بالقتل و السبی و النهب إن امتنعوا، فلم یسمعوا قوله، و أصرّوا علی الامتناع، فجدّ فی قتالهم، و نصب علیهم المجانیق، و تابع رمی الأحجار إلیهم، و زحف مرّة بعد مرّة، و کانت الأمطار کثیرة، لا تنقطع لیلا و لا نهارا، فلم یتمکّن المسلمون من القتال علی.
الوجه الّذی یریدونه، و طال مقامهم علیها.
و فی آخر الأمر زحفوا إلیها دفعات متناوبة فی یوم واحد، و وصلوا إلی باشورة القلعة، و معهم النقّابون و الرماة یحمونهم بالنشاب عن قوس الید و الجروح، فلم یقدر أحد منهم أن یخرج رأسه من أعلی السور، فنقبوا الباشورة فسقطت، و تقدّموا إلی السور الأعلی، فلمّا رأی الفرنج ذلک أذعنوا بالتسلیم، و طلبوا الأمان فأمّنهم، و تسلّم الحصن منهم منتصف ذی القعدة، و سیّرهم إلی صور، فوصلوا إلیها.
و اجتمع بها من شیاطین الفرنج و شجعانهم کلّ صندید، فاشتدّت شوکتهم، و حمیت جمرتهم، و تابعوا الرسل إلی من بالأندلس و صقلّیّة و غیرهما من جزائر البحر یستغیثون و یستنجدون، و الأمداد کلّ قلیل تأتیهم، و کان ذلک کلّه بتفریط صلاح الدین فی إطلاق کلّ من حصره، حتّی عضّ بنانه ندما و أسفا حیث لم ینفعه ذلک.
و اجتمع للمسلمین بفتح کوکب و صفد من حدّ أیلة إلی أقصی أعمال بیروت، لا یفصل بینه غیر مدینة صور و جمیع أعمال أنطاکیة، سوی القصیر، و لمّا ملک صلاح الدین صفد سار إلی البیت المقدّس، فعیّد فیه عید الأضحی، ثمّ سار منه إلی عکّا، فأقام بها حتّی انسلخت السنة.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 24

فی هذه السنة ثار بالقاهرة جماعة من الشیعة، عدّتهم اثنا عشر رجلا، لیلا، و نادوا بشعار العلویّین: یال علیّ، یال علیّ، و سلکوا الدروب ینادون، ظنّا منهم أنّ رعیّة البلد یلبّون دعوتهم، و یخرجون معهم، فیعیدون الدولة العلویّة، و یخرجون بعض من بالقصر محبوسا منهم، و یملکون البلد، فلم یلتفت أحد منهم إلیهم، و لا أعارهم سمعه.
فلمّا رأوا ذلک تفرّقوا خائفین، فأخذوا، و کتب بذلک إلی صلاح الدین، فأهمّه أمرهم و أزعجه، فدخل علیه القاضی الفاضل، فأخبره الخبر، فقال القاضی الفاضل: ینبغی أن تفرح بذلک و لا تحزن و لا تهتمّ، حیث علمت من بواطن رعیّتک المحبّة لک و النصح، و ترک المیل إلی عدوّک، و لو وضعت جماعة یفعلون مثل هذه الحالة لتعلم بواطن أصحابک و رعیّتک، و خسرت الأموال الجلیلة علیهم، لکان قلیلا، فسرّی عنه.
و کان هذا القاضی الفاضل صاحب دولة صلاح الدین، و أکبر من بها، و ستأتی مناقبه عند وفاته، ما تراه.

فی هذه السنة جهّز الخلیفة الناصر لدین اللَّه عسکرا کثیرا، و جعل المقدّم علیهم وزیره جلال الدین عبید اللَّه بن یونس، و سیّرهم إلی مساعدة قزل، لیکفّ السلطان طغرل عن البلاد، فسار العسکر ثالث صفر إلی أن قارب همذان، فلم یصل قزل إلیهم، و أقبل طغرل إلیهم فی عساکره، فالتقوا ثامن
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 25
ربیع الأوّل بدایمرج عند همذان، و اقتتلوا، فلم یثبت عسکر بغداد، بل انهزموا و تفرّقوا، و ثبت الوزیر قائما، و معه مصحف و سیف، فأتاه من عسکر طغرل من أسره، و أخذ ما معه من خزانة و سلاح و دوابّ و غیر ذلک، و عاد العسکر إلی بغداد متفرّقین.
و کنت حینئذ بالشام فی عسکر صلاح الدین یرید الغزالة، فأتاه الخبر مع النجابین بمسیر العسکر البغدادیّ، فقال: کأنّکم و قد وصل الخبر بانهزامهم.
فقال له بعض الحاضرین: و کیف ذلک؟ فقال: لا شکّ أنّ أصحابی و أهلی أعرف بالحرب من الوزیر، و أطوع فی العسکر منه، و مع هذا، فما أرسل أحدا منهم فی سریّة للحرب إلّا و أخاف علیه، و هذا الوزیر غیر [1] عارف بالحرب، و قریب العهد بالولایة، و لا یراه الأمراء أهلا أن یطاع، و فی مقابلة سلطان شجاع قد باشر الحرب بنفسه، و من معه یطیعه. و کان الأمر کذلک، و وصل الخبر إلیه بانهزامهم فقال لأصحابه: کنت أخبرتکم بکذا و کذا، و قد وصل الخبر بذلک.
و لمّا «1» عادت عساکر بغداد منهزمة قال بعض الشعراء، و هو أحمد بن الواثق باللَّه:
اترکونا من جائحات الجریمةطلعة طلعة تکون وخیمه
برکات الوزیر قد شملتنافلهذا أمورنا مستقیمه
خرجت جندنا ترید خراسان‌جمیعا بأبّهات عظیمه
بخیول و عدّة و عدیدو سیوف مجرّبات قدیمه
______________________________
[1] فغیر.
______________________________
(1).qs .gapsita meopmenifdaeuqsuو لماaedni .mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 26 و وزیر و طاق طنب و نفش‌و خیول معدّة للهزیمه
هم رأوا غرّة العدوّ و قد أقبل‌ولّوا و انحلّ عقد العزیمة
و أتونا و لا بخفّی حنین‌بوجوه سود قباح دمیمه
لو رأی صاحب الزمان و لوعاین أفعالهم و قبح الجریمة
قابل الکلّ بالنّکال و ناهیک‌بها سبّة علیهم مقیمة کان ینبغی أن تتقدّم هذه الحادثة، و إنّما أخّرتها لتتبع الحوادث المتقدّمة بعضها بعضا، لتعلّق کلّ واحدة منها بالأخری.

فی هذه السنة توفّی شیخنا أبو محمّد عبد اللَّه بن علیّ بن عبد اللَّه بن سویدة التکریتیّ، کان عالما بالحدیث، و له تصانیف حسنة.
و فیها توفّیت سلجوقة خاتون بنت قلج أرسلان بن مسعود بن قلج أرسلان زوجة الخلیفة، و کانت قبله زوجة نور الدین محمّد بن قرا أرسلان، صاحب الحصن، فلمّا توفّی عنها تزوّجها الخلیفة، و وجد الخلیفة علیها وجدا عظیما ظهر للناس کلّهم، و بنی علی قبرها تربة بالجانب الغربیّ، و إلی جانب التربة رباطه المشهور بالرملة.
و فیها توفّی علاء الدین تنامش و حمل تابوته إلی مشهد الحسین، علیه السّلام.
و فیها توفّی خالص خادم الخلیفة، و کان أکبر أمیر ببغداد، و مات أبو الفرج بن النقور «1» العدل ببغداد، و سمع الحدیث الکثیر، و هو من بیت الحدیث، رحمه اللَّه.
______________________________
(1). العور:spu. القور: 740.p .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 27

فی هذه السنة، فی ربیع الأوّل، سار صلاح الدین إلی شقیف أرنون و هو من أمنع الحصون، لیحصره، فنزل بمرج عیون، فنزل صاحب الشقیف و هو أرناط صاحب صیدا، و کان أرناط هذا من أعظم الناس دهاء و مکرا فدخل إلیه و اجتمع به، و أظهر له الطاعة و المودّة، و قال له: أنا محبّ لک.
و معترف بإحسانک، و أخاف أن یعرف المرکیس «1» ما بینی و بینک، فینال أولادی و أهلی منه أذی، فإنّهم عنده، فأشتهی أن تمهلنی حتّی أتوصّل فی تخلیصهم من «2» عنده، و حینئذ أحضر أنا و هم عندک، و نسلّم الحصن إلیک، و نکون فی خدمتک، نقنع بما تعطینا من إقطاع، فظنّ صلاح الدین صدقه، فأجابه إلی ما سأل، فاستقرّ الأمر بینهما أن یسلّم الشقیف فی جمادی الآخرة.
و أقام صلاح الدین بمرج عیون ینتظر المیعاد، و هو قلق مفکّر، لقرب انقضاء مدّة الهدنة بینه و بین البیمند، صاحب أنطاکیة، فأمر تقی الدین ابن أخیه أن یسیر فی من معه من عساکره، و من یأتی من بلاد المشرق، و یکون مقابل أنطاکیة لئلّا یغیر صاحبها علی بلاد الإسلام عند انقضاء الهدنة.
و کان أیضا منزعج الخاطر، کثیر الهمّ، لما بلغه من اجتماع الفرنج بمدینة
______________________________
(1). المرکیس بصور.A
(2). خلاصهم من.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 28
صور، و ما یتّصل بهم من الأمداد فی البحر، و أنّ ملک الفرنج الّذی کان قد أسره صلاح الدین و أطلقه، بعد فتح القدس، قد اصطلح هو و المرکیس، بعد اختلاف کان بینهما، و أنّهم قد اجتمعوا فی خلق لا یحصون، فإنّهم قد خرجوا من مدینة صور إلی ظاهرها، فکان هذا و أشباهه ممّا یزعجه، و یخاف من ترک الشقیف وراء ظهره و التقدّم إلی صور و فیها الجموع المتوافرة فتنقطع المیرة عنه، إلّا أنّه مع هذه الأشیاء مقیم علی العهد مع أرناط صاحب الشقیف.
و کان أرناط، فی مدّة الهدنة، یشتری الأقوات من سوق العسکر و السلاح و غیر ذلک ممّا یحصّن به شقیفه، و کان صلاح الدین یحسن الظنّ، و إذا قیل له عنه ممّا هو فیه من المکر، و إنّ قصده المطاولة إلی أن یظهر الفرنج من صور، و حینئذ یبدی فضیحته، و یظهر مخالفته، لا یقبل فیه، فلمّا قارب انقضاء الهدنة تقدّم صلاح الدین من معسکره إلی القرب من شقیف أرنون و أحضر عنده أرناط و قد بقی من الأجل ثلاثة أیّام، فقال له فی معنی تسلیم الشقیف، فاعتذر بأولاده و أهله، و أنّ المرکیس لم یمکنهم من المجی‌ء إلیه و طلب التأخیر مدّة أخری، فحینئذ علم السلطان مکره و خداعه، فأخذه و حبسه، و أمره بتسلیم الشقیف، فطلب قسّیسا، ذکره، لیحمله رسالة إلی من بالشقیف لیسلّموه، فأحضروه عنده، فسارّه بما لم یعلموا، فمضی ذلک القسیس إلی الشقیف، فأظهر أهله العصیان، فسیّر صلاح الدین أرناط إلی دمشق و سجنه، و تقدّم إلی الشقیف فحصره و ضیّق علیه، و جعل علیه من یحفظه و یمنع عنه الذخیرة و الرجال.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 29

لمّا کان صلاح الدین بمرج عیون، و علی الشّقیف، جاءته کتب من أصحابه الذین جعلهم یزکا فی مقابل الفرنج علی صور، یخبرونه فیها أنّ الفرنج قد أجمعوا علی عبور الجسر الّذی لصور، و عزموا علی حصار صیدا، فسار صلاح الدین جریدة فی شجعان أصحابه، سوی من جعله علی الشقیف، فوصل إلیهم و قد فات الأمر.
و ذلک أنّ الفرنج قد فارقوا صور و ساروا عنها لمقصدهم، فلقیهم الیزک علی مضیق هناک، و قاتلوهم و منعوهم، و جری لهم معهم حرب شدیدة یشیب لها الولید، و أسروا من الفرنج جماعة، و قتلوا جماعة منهم سبعة رجال من فرسانهم المشهورین و جرحوا جماعة، و قتل من المسلمین أیضا جماعة منهم مملوک لصلاح الدین کان من أشجع الناس، فحمل وحده علی صفّ الفرنج، فاختلط بهم، و ضربهم بسیفه یمینا و شمالا، فتکاثروا علیه فقتلوه، رحمه اللَّه، ثمّ إنّ الفرنج عجزوا عن الوصول إلی صیدا فعادوا إلی مکانهم.

لمّا وصل صلاح الدین إلی الیزک و قد فاتته تلک الوقعة أقام عندهم فی خیمة صغیرة، ینتظر عودة الفرنج لینتقم منهم، و یأخذ بثأر من قتلوه من المسلمین.
فرکب فی بعض الأیّام فی عدّة یسیرة علی أن ینظر إلی مخیم الفرنج من الجبل لیعمل بمقتضی ما یشاهده، و ظنّ من هناک من غزاة العجم و العرب المتطوّعة أنّه علی قصد المصافّ و الحرب، فساروا مجدّین و أوغلوا فی أرض العدوّ مبعدین،
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 30
و فارقوا الحزم، و خلّفوا السلطان وراء ظهورهم، و قاربوا الفرنج، فأرسل صلاح الدین عدّة من الأمراء یردّونهم و یحمونهم إلی أن یخرجوا، فلم یسمعوا و لم یقبلوا.
و کان الفرنج قد اعتقدوا أنّ وراءهم کمینا، فلم یقدموا علیهم، فأرسلوا من ینظر حقیقة الأمر، فأتاهم الخبر أنّهم منقطعون عن المسلمین، و لیس وراءهم ما یخاف، فحملت الفرنج علیهم حملة رجل واحد، فقاتلوهم، فلم یلبثوا أن أناموهم، و قتل معهم جماعة من المعروفین، و شقّ علی صلاح الدین و المسلمین ما جری علیهم، و کان ذلک بتفریطهم فی حقّ أنفسهم، رحمهم اللَّه و رضی عنهم.
و کانت هذه الوقعة تاسع جمادی الأولی، فلمّا رأی صلاح الدین ذلک انحدر من الجبل إلیهم فی عسکره، فحملوا علی الفرنج فألقوهم إلی الجسر و قد أخذوا طریقهم، فألقوا أنفسهم فی الماء، فغرق منهم نحو مائة دارع سوی من قتل، و عزم السلطان علی مصابرتهم و محاصرتهم، فتسامع الناس، فقصدوه من کلّ ناحیة و اجتمع معه خلق کثیر، فلمّا رأی الفرنج ذلک عادوا إلی مدینة صور، فلمّا عادوا إلیها سار صلاح الدین إلی تبنین، ثمّ إلی عکّا ینظر حالها، ثمّ عاد إلی العسکر و المخیّم.

لمّا عاد صلاح الدین إلی العسکر أتاه الخبر أنّ الفرنج یخرجون من صور للاحتطاب و الاحتشاش، متبدّدین، فکتب إلی من بعکّا من العسکر و واعدهم یوم الاثنین ثامن جمادی الآخرة لیلاقوهم من الجانبین، و رتّب کمناء فی موضع من تلک الأودیة و الشعاب، و اختار جماعة من شجعان عسکره،
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 31
و أمرهم بالتعرّض للفرنج، و أمرهم أنّهم إذا حمل علیهم الفرنج قاتلوهم شیئا من قتال، ثمّ تطاردوا لهم، و أروهم العجز عن مقاتلتهم، فإذا تبعهم الفرنج استجرّوهم إلی أن یجوزوا موضع الکمین، ثمّ یعطفوا علیهم، و یخرج الکمین من خلفهم، فخرجوا علی هذه العزیمة.
فلمّا تراءی الجمعان، و التقت الفئتان و اقتتلوا، أنف فرسان المسلمین أن یظهر عنهم اسم الهزیمة، و ثبتوا، فقاتلوهم، و صبر بعضهم لبعض، و اشتدّ القتال و عظم الأمر، و دامت الحرب، و طال علی الکمناء الانتظار، فخافوا علی أصحابهم فخرجوا من مکامنهم نحوهم مسرعین، و إلیهم قاصدین، فأتوهم و هم فی شدّة الحرب، فازداد الأمر شدّة علی شدّة، و کان فیهم أربعة أمراء من ربیعة و طیّ، و کانوا یجهلون تلک الأرض، فلم یسلکوا مسلک أصحابهم، فسلکوا الوادی ظنّا منهم أنّه یخرج بهم إلی أصحابهم، و تبعهم بعض ممالیک صلاح الدین، فلمّا رآهم الفرنج بالوادی علموا أنّهم جاهلون فأتوهم و قاتلوهم.
و أمّا المملوک فإنّه نزل عن فرسه، و جلس علی صخرة، و أخذ قوسه بیده، و حمی نفسه، و جعلوا یرمونه بسهام الزنبورک و هو یرمیهم فجرح منهم جماعة و جرحوه جراحات کثیرة، فسقط فأتوه و هو بآخر رمق، فترکوه و انصرفوا و هم یحسبونه میّتا، ثمّ إنّ المسلمین جاءوا من الغد إلی موضعهم، فرأوا القتلی «1»، و رأوا المملوک حیّا، فحملوه فی کساء، و هو یکاد لا یعرف من [کثرة] الجراحات، فأیسوا من حیاته، فأعرضوا [عنه و عرضوا] علیه الشهادة، و بشّروه بالشهادة، فترکوه، ثمّ عادوا إلیه، فرأوه و قد قویت نفسه، فأقبلوا علیه بمشروب، فعوفی، ثمّ کان بعد ذلک لا یحضر مشهدا إلّا کان له فیه الأثر العظیم.
______________________________
(1). فواروا القتلی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 32

لمّا کثر جمع الفرنج بصور علی ما ذکرناه من أنّ صلاح الدین کان کلّما فتح مدینة أو قلعة أعطی أهلها الأمان، و سیّرهم إلیها بأموالهم و نسائهم و أولادهم، فاجتمع بها منهم عالم کثیر لا یعدّ و لا یحصی، و من الأموال ما لا یفنی علی کثرة الإنفاق فی السنین الکثیرة، ثمّ إنّ الرهبان و القسوس و خلقا کثیرا من مشهوریهم و فرسانهم لبسوا السواد، و أظهروا الحزن علی خروج البیت المقدّس من أیدیهم، و أخذهم البطرک الّذی کان بالقدس، و دخل بهم بلاد الفرنج یطوفها بهم جمیعا «1»، و یستنجدون أهلها، و یستجیرون بهم، و یحثّونهم علی الأخذ بثأر البیت المقدّس، و صوّروا المسیح، علیه السّلام، و جعلوه مع صورة عربی یضربه، و قد جعلوا الدّماء علی صورة المسیح، علیه السلام، و قالوا لهم: هذا المسیح یضربه محمّد نبیّ المسلمین و قد جرحه و قتله.
فعظم ذلک علی الفرنج، فحشروا و حشدوا حتّی النساء، فإنّهم کان معهم علی عکّا عدّة من النساء یبارزن [1] الأقران، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی، و من لم یستطع الخروج استأجر من یخرج عوضه، أو یعطیهم مالا علی قدر حالهم، فاجتمع لهم من الرجال و الأموال ما لا یتطرق إلیه الإحصاء.
و لقد حدّثنی بعض المسلمین المقیمین بحصن الأکراد، و هو من أجناد أصحابه الذین سلّموه إلی الفرنج قدیما، و کان هذا الرجل قد ندم علی ما کان منه [من] موافقة الفرنج فی الغارة علی بلاد الإسلام، و القتال معهم، و السعی
______________________________
[1] یبارزون.
______________________________
(1). جمیعها.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 33
معهم، و کان سبب اجتماعی به ما أذکره سنة تسعین و خمسمائة، إن شاء اللَّه تعالی.
قال لی هذا الرجل إنّه دخل مع جماعة من الفرنج من حصن الأکراد إلی البلاد البحریّة التی للفرنج و الروم فی أربع شوان، یستنجدون، قال: فانتهی بنا التطواف إلی رومیة الکبری، فخرجنا منها و قد ملأنا الشوانی نقرة.
و حدّثنی بعض الأسری منهم أنّه له والدة لیس لها ولد سواه، و لا یملکون من الدنیا غیر بیت باعته و جهّزته بثمنه، و سیّرته لاستنقاذ بیت واحد فأخذ أسیرا.
و کان عند الفرنج من الباعث الدینیّ و النفسانیّ ما هذا حدّه، فخرجوا علی الصعب و الذلول، برّا و بحرا، من کلّ فجّ عمیق، و لو لا [أنّ] اللَّه تعالی لطف بالمسلمین، و أهلک ملک الألمان لمّا خرج علی ما نذکره عند خروجه إلی الشام، و إلّا کان یقال: إنّ الشام و مصر کانتا للمسلمین.
فهذا کان سبب خروجهم، فلمّا اجتمعوا بصور تموّج بعضهم فی بعض، و معهم الأموال العظیمة، و البحر یمدّهم بالأقوات و الذخائر، و العدد و الرجال، من بلادهم، فضاقت علیهم صور، باطنها و ظاهرها، فأرادوا قصد صیدا، و کان ما ذکرناه، فعادوا و اتّفقوا علی قصد عکّا و محاصرتها و مصابرتها، فساروا إلیها بفارسهم و راجلهم، و قضّهم و قضیضهم، و لزموا البحر فی مسیرهم لا یفارقونه فی السهل و الوعر، و الضیق و السعة، و مراکبهم تسیر مقابلهم فی البحر، فیها سلاحهم و ذخائرهم، و لتکون عدّة لهم، إن جاءهم ما لا قبل لهم به رکبوا فیها و عادوا، و کان رحیلهم ثامن رجب، و نزولهم علی عکّا فی منتصفه، و لمّا کانوا سائرین کان یزک المسلمین یتخطّفونهم، و یأخذون المنفرد منهم.
و لمّا رحلوا جاء الخبر إلی صلاح الدین برحیلهم، فسار حتّی قاربهم، ثمّ
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 34
جمع أمراءه و استشارهم: هل یکون المسیر محاذاة الفرنج و مقاتلتهم و هم سائرون، أو یکون فی غیر الطریق التی سلکوها؟ فقالوا: لا حاجة بنا إلی احتمال المشقّة فی مسایرتهم، فإنّ الطریق وعر و ضیّق، و لا یتهیأ لنا ما نریده منهم، و الرأی أنّنا نسیر فی الطریق المهیع، و نجتمع علیهم عند عکّا، فنفرّقهم و نمزّقهم.
فعلم میلهم إلی الراحة المعجّلة، فوافقهم، و کان رأیه مسایرتهم و مقاتلتهم و هم سائرون، و قال: إنّ الفرنج إذا نزلوا لصقوا بالأرض، فلا یتهیّأ لنا إزعاجهم، و لا نیل الغرض منهم، و الرأی قتالهم قبل الوصول إلی عکّا، فخالفوه، فتبعهم، و ساروا علی طریق کفر کنّا، فسبقهم الفرنج، و کان صلاح الدین قد جعل فی مقابل الفرنج جماعة من الأمراء یسایرونهم، و یناوشونهم القتال، و یتخطّفونهم، و لم یقدم الفرنج علیهم مع قلّتهم، فلو أنّ العساکر اتبعت رأی صلاح الدین فی مسایرتهم و مقاتلتهم قبل نزولهم علی عکّا، لکان بلغ غرضه و صدّهم عنها، و لکن إذا أراد اللَّه أمرا هیّأ أسبابه.
و لمّا وصل صلاح الدین إلی عکّا رأی الفرنج قد نزلوا علیها من البحر إلی البحر، من الجانب الآخر، و لم یبق للمسلمین إلیها طریق، فنزل صلاح الدین علیهم، و ضرب خیمته علی تلّ کیسان، و امتدّت میمنته إلی تلّ الغیاظیّة «1»، و میسرته إلی النهر الجاری، و نزلت الأثقال بصفّوریّة، و سیّر الکتب إلی الأطراف باستدعاء العساکر، فأتاه عسکر الموصل، و دیار بکر، و سنجار و غیرها من بلاد الجزیرة، و أتاه تقی الدین ابن أخیه، و أتاه مظفّر الدین بن زین الدین، و هو صاحب حرّان و الرّها.
و کانت الأمداد تأتی المسلمین فی البرّ و تأتی الفرنج فی البحر، و کان بین الفریقین مدّة مقامهم علی عکّا حروب کثیرة ما بین صغیرة و کبیرة، منها الیوم المشهور، و منها ما هو دون ذلک، و أنا أذکر الأیّام الکبار لئلّا یطول
______________________________
(1) تل العیاضیة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 35
ذلک، و لأنّ ما عداها کان قتالا یسیرا من بعضهم مع بعض، فلا حاجة إلی ذکره.
و لمّا نزل السلطان علیهم لم یقدر علی الوصول إلیهم، و لا إلی عکّا، حتّی انسلخ رجب، ثمّ قاتلهم مستهلّ شعبان، فلم ینل منهم ما یرید، و بات الناس علی تعبئة، فلمّا کان الغد باکرهم القتال بحدّه و حدیدة، و استدار علیهم من سائر جهاتهم من بکرة إلی الظهر، و صبر الفریقان صبرا حار له من رآه.
فلمّا کان وقت الظهر حمل علیهم تقی الدین حملة منکرة من المیمنة علی من یلیه منهم، فأزاحهم عن مواقفهم یرکب بعضهم بعضا لا یلوی أخ علی أخ، و التجئوا إلی من یلیهم من أصحابهم، و اجتمعوا بهم و احتموا بهم، و أخلوا نصف البلد، و ملک تقی الدین مکانهم، و التصق بالبلد، و صار ما أخلوه بیده، و دخل المسلمون البلد، و خرجوا منه، و اتّصلت الطرق، و زال الحصر عمّن فیه، و أدخل صلاح الدین إلیه من أراد من الرجال، و ما أراد من الذخائر و الأموال و السلاح و غیر ذلک، و لو أنّ المسلمین لزموا قتالهم إلی اللیل لبلغوا [1] ما أرادوه، فإنّ للصدمة الأولی روعة، لکنّهم لمّا نالوا منهم هذا القدر أخلدوا إلی الراحة، و ترکوا القتال و قالوا: نباکرهم غدا، و نقطع دابرهم.
و کان فی جملة من أدخله صلاح الدین إلی عکّا من جملة الأمراء حسام الدین أبو الهیجاء السمین، و هو من أکابر أمراء عسکره، و هو من الأکراد الحکمیّة من بلد إربل. و قتل من الفرنج هذا الیوم جماعة کبیرة.
______________________________
[1] فبلغوا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 36

ثمّ إنّ المسلمین نهضوا إلی الفرنج من الغد و هو سادس شعبان عازمین علی بذل جهدهم، و استنفاد وسعهم فی استئصالهم، فتقدّموا علی تعبئتهم، فرأوا الفرنج حذرین محتاطین، قد ندموا علی ما فرّطوا فیه بالأمس، و هم قد حفظوا أطرافهم و نواحیهم، و شرعوا فی حفر خندق یمنع من الوصول إلیهم، فألحّ المسلمون علیهم فی القتال، فلم یتقدّم الفرنج إلیهم، و لا فارقوا مرابضهم، فلمّا رأی المسلمون ذلک عادوا عنهم.
ثمّ إنّ جماعة من العرب بلغهم أنّ الفرنج تخرج من الناحیة الأخری إلی الاحتطاب و غیره من أشغالهم، فکمنوا لهم فی معاطف النهر و نواحیه سادس عشر شعبان، فلمّا خرج جمع من الفرنج علی عادتهم حملت علیهم العرب، فقتلوهم عن آخرهم، و غنموا ما کان معهم، و حملوا الرءوس إلی صلاح الدین، فأحسن إلیهم، و أعطاهم الخلع.

لمّا کان بعد هذه الوقعة المذکورة بقی المسلمون إلی العشرین من شعبان، کلّ یوم یغادون القتال مع الفرنج و یراوحونه، و الفرنج لا یظهرون من معسکرهم و لا یفارقونه، ثمّ إنّ الفرنج اجتمعوا للمشورة، فقالوا: إنّ عسکر مصر لم یحضر و الحال مع صلاح الدین هکذا، فکیف یکون إذا حضر [1]؟
______________________________
[1] حضرت.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 37
و الرأی أنّنا نلقی المسلمین غدا لعلّنا نظفر بهم قبل اجتماع العساکر و الأمداد إلیهم.
و کان کثیر من عسکر صلاح الدین غائبا عنه، بعضها مقابل أنطاکیة لیردّوا عادیة بیمند صاحبها عن أعمال حلب، و بعضها فی حمص مقابل طرابلس لتحفظ ذلک الثغر أیضا، و عسکر فی مقابل صور لحمایة ذلک البلد، و عسکر بمصر یکون بثغر دمیاط و الإسکندریّة و غیرهما، و الّذی بقی من عسکر مصر کانوا لم یصلوا لطول بیکارهم، کما ذکرناه قبل، و کان هذا ممّا أطمع الفرنج فی الظهور إلی قتال المسلمین.
و أصبح المسلمون علی عادتهم، منهم من یتقدّم إلی القتال، و منهم من هو فی خیمته، و منهم من قد توجّه فی حاجته من زیارة صدیق و تحصیل ما یحتاج إلیه هو و أصحابه و دوابّه، إلی غیر ذلک، فخرج الفرنج من معسکرهم کأنّهم الجراد المنتشر، یدبّون علی وجه الأرض، قد ملئوها طولا و عرضا، و طلبوا میمنة المسلمین و علیها تقی الدین عمر ابن أخی صلاح الدین، فلمّا رأی الفرنج نحوه قاصدین حذر هو و أصحابه، فتقدّموا إلیه، فلمّا قربوا منه تأخّر عنهم.
فلمّا رأی صلاح الدین الحال، و هو فی القلب، أمدّ تقیّ الدین برجال من عنده لیتقوّی بهم، و کان عسکر دیار بکر و بعض الشرقیّین فی جناح القلب، فلمّا رأی الفرنج قلّة الرجال فی القلب، و أنّ کثیرا منهم قد سار نحو المیمنة مددا لهم، عطفوا علی القلب، فحملوا حملة رجل واحد، فاندفعت العساکر بین أیدیهم منهزمین، و ثبت بعضهم، فاستشهد جماعة منهم کالأمیر مجلی بن مروان و الظّهیر أخی [1] الفقیه عیسی، و کان و إلی البیت المقدّس قد جمع بین الشجاعة و العلم و الدین، و کالحاجب خلیل الهکّاریّ و غیرهم من الشجعان
______________________________
[1] أخو.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 38
الصابرین فی مواطن الحرب، و لم یبق بین أیدیهم فی القلب من یردّهم، فقصدوا التلّ الّذی علیه خیمة صلاح الدین، فقتلوا من مرّوا به، و نهبوا، و قتلوا عند خیمة صلاح الدین جماعة، منهم شیخنا جمال الدین أبو علیّ بن رواحة الحمویّ، و هو من أهل العلم، و له شعر حسن، و ما ورث الشهادة من بعید، فإنّ جدّه عبد اللَّه بن رواحة، صاحب رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، قتله الروم یوم مؤتة، و هذا قتله الفرنج یوم عکّا، و قتلوا غیره، و انحدروا إلی الجانب الآخر من التلّ، فوضعوا السیف فیمن لقوة، و کان من لطف اللَّه تعالی بالمسلمین أنّ الفرنج لم یلقوا خیمة صلاح الدین، و لو لقوها [1] لعلم الناس وصولهم إلیها، و انهزام العساکر بین أیدیهم، فکانوا انهزموا أجمعون [2].
ثمّ إنّ الفرنج نظروا وراءهم، فرأوا أمدادهم قد انقطعت عنهم، فرجعوا خوفا أن ینقطعوا عن أصحابهم، و کان سبب انقطاعهم أنّ المیمنة وقفت مقابلتهم، فاحتاج بعضهم [أن] یقف مقابلها، و حملت میسرة المسلمین علی الفرنج، فاشتغل المدد بقتال من بها عن الاتّصال بأصحابهم، و عادوا إلی طرف خنادقهم، فحملت المیسرة علی الفرنج الواصلین إلی خیمة صلاح الدین، فصادفوهم و هم راجعون، فقاتلوهم، و ثار بهم غلمان العسکر.
و کان صلاح الدین لمّا انهزم القلب قد تبعهم ینادیهم، و یأمرهم بالکرّة، و معاودة القتال، فاجتمع معه منهم جماعة صالحة، فحمل بهم علی الفرنج من وراء ظهورهم و هم مشغولون بقتال المیسرة، فأخذتهم سیوف اللَّه من کلّ جانب، فلم یفلت منهم أحد، بل قتل أکثرهم، و أخذ الباقون أسری، و فی جملة من أسر مقدّم الداویّة الّذی کان قد أسره صلاح الدین و أطلقه، فلمّا
______________________________
[1] ألقوها.
[2] أجمعین.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 39
ظفر به الآن قتله.
و کانت عدّة القتلی، سوی من کان إلی جانب البحر، نحو عشرة آلاف قتیل، فأمر بهم، فألقوا فی النهر الّذی یشرب الفرنج منه، و کان عامّة القتلی من فرسان الفرنج، فإنّ الرجّالة لم یلحقوهم، و کان فی جملة الأسری ثلاث نسوة فرنجیات کنّ یقاتلن علی الخیل، فلمّا أسرن، و ألقی عنهنّ السلاح عرفن أنّهنّ نساء.
و أمّا المنهزمون من المسلمین، فمنهم من رجع من طبریّة، و منهم من جاز الأردن و عاد، و منهم من بلغ دمشق، و لو لا أنّ العساکر تفرّقت فی الهزیمة لکانوا بلغوا من الفرنج [من] الاستئصال، و الإهلاک، مرادهم، علی أنّ الباقین بذلوا جهدهم، و جدّوا فی القتال و صمّموا علی الدخول مع الفرنج إلی معسکرهم لعلّهم یفزعون منهم، فجاءهم الصریخ بأنّ رحالهم و أموالهم قد نهبت، و کان سبب هذا النهب أنّ الناس لمّا رأوا الهزیمة حملوا أثقالهم علی الدوابّ، فثار بهم أوباش العسکر و غلمانه، فنهبوه و أتوا علیه، و کان فی عزم صلاح الدین أن یباکرهم القتال و الزحف، فرأی اشتغال الناس بما ذهب من أموالهم، و هم یسعون فی جمعها و تحصیلها، فأمر بالنداء بإحضار ما أخذ، فأحضر منه ما ملأ الأرض من المفارش، و العیب المملوءة و الثیاب و السلاح و غیر ذلک، فردّ الجمیع علی أصحابه، ففاته ذلک الیوم ما أراد، فسکن روع الفرنج، و أصلحوا شأن الباقین منهم.

لمّا قتل من الفرنج ذلک العدد الکثیر، جافت الأرض من نتن ریحهم، و فسد الهواء و الجوّ، و حدث للأمزجة فساد، و انحرف مزاج صلاح الدین،
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 40
و حدث له قولنج مبرح کان یعتاده، فحضر عنده الأمراء، و أشاروا علیه بالانتقال من ذلک الموضع، و ترک مضایقة الفرنج، و حسّنوه له، و قالوا:
قد ضیّقنا علی الفرنج، و لو أرادوا الانفصال عن مکانهم لم یقدروا، و الرأی أنّنا نبعد عنهم بحیث یتمکّنون من الرحیل و العود، فإن رحلوا، و هو ظاهر الأمر، فقد کفینا شرّهم و کفوا شرّنا، و إن أقاموا عاودنا القتال و رجعنا معهم إلی ما نحن فیه، ثمّ إنّ مزاجک منحرف، و الألم شدید، و لو وقع إرجاف لهلک الناس، و الرأی علی کلّ تقدیر البعد عنهم.
و وافقهم الأطبّاء علی ذلک، فأجابهم إلیه إلی ما یرید اللَّه یفعله وَ إِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ «1»، فرحلوا إلی الحرّوبة رابع شهر رمضان و أمر من بعکّا من المسلمین بحفظها، و إغلاق أبوابها، و الاحتیاط، و أعلمهم بسبب رحیله.
فلمّا رحل هو و عساکره [1] أمن الفرنج و انبسطوا فی تلک الأرض، و عادوا فحصروا [2] عکّا، و أحاطوا بها من البحر إلی البحر، و مراکبهم أیضا فی البحر تحصرها، و شرعوا فی حفر الخندق [3]، و عمل السور من التراب الّذی یخرجونه من الخندق، و جاءوا بما لم یکن فی الحساب، و کان الیزک کلّ یوم یوافقهم، و هم لا یقاتلون، و لا یتحرّکون، إنّما هم مهتمّون بعمل الخندق و السور علیهم لیتحصّنوا به من صلاح الدین، إن عاد إلی قتالهم، فحینئذ ظهر رأی المشیرین بالرحیل.
______________________________
[1] و عساکر.
[2] حصروا.
[3] الخفدق.
______________________________
(1). 11 خ 13.roC
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 41
و کان الیزک کلّ یوم یخبرون صلاح الدین بما یصنع الفرنج، و یعظمون الأمر علیه، و هو مشغول بالمرض، و لا یقدر علی النهوض للحرب، و أشار علیه بعضهم بأن یرسل العساکر جمیعها إلیهم [1] لیمنعهم من الخندق و السور، و یقاتلوهم، و یتخلّف هو عنهم، فقال: إذا لم أحضر معهم لا یفعلون شیئا، و ربّما کان من الشرّ أضعاف ما نرجوه من الخیر، فتأخّر الأمر إلی أن عوفی، فتمکّن الفرنج و عملوا ما أرادوا، و أحکموا أمورهم، و حصّنوا نفوسهم بما وجدوا إلیه السبیل، و کان من بعکّا یخرجون إلیهم کلّ یوم، و یقاتلونهم، و ینالون منهم بظاهر البلد.

فی منتصف شوّال وصلت العساکر المصریّة، و مقدّمها الملک العادل سیف الدّین أبو بکر بن أیّوب، فلمّا وصل قویت نفوس الناس به و بمن معه، و اشتدّت ظهورهم، و أحضر معه من آلات الحصار، من الدرق و الطارقیّات و النشاب و الأقواس، شیئا کثیرا، و معهم من الرجّالة الجمّ الغفیر، و جمع صلاح الدین من البلاد الشامیّة راجلا کثیرا، و هو علی عزم الزحف إلیهم بالفارس و الراجل.
و وصل بعده الأسطول المصریّ، و مقدّمه الأمیر لؤلؤ، و کان شهما، شجاعا، مقداما، خبیرا بالبحر و القتال فیه، میمون النقیبة، فوصل بغتة، فوقع علی بطسة کبیرة للفرنج، فغنمها، و أخذ منها أموالا کثیرة و میرة عظیمة، فأدخلها إلی عکّا، فسکنت نفوس من بها بوصول الأسطول و قوی جنانهم.
______________________________
[1] إلیها.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 42

فی هذه السنة، فی صفر، خطب لولیّ العهد أبی نصر «1» محمّد بن الخلیفة الناصر لدین اللَّه ببغداد، و نثرت الدنانیر و الدراهم، و أرسل إلی البلاد فی إقامة الخطبة، ففعل ذلک.
و فیها، فی شوّال، ملک الخلیفة تکریت، و سبب ذلک أنّ صاحبها، و هو الأمیر عیسی، قتله إخوته، و ملکوا القلعة بعده، فسیّر الخلیفة إلیهم عسکرا فحصروها و تسلّموها، و دخل أصحابه إلی بغداد فأعطوا أقطاعا.
و فیها، فی صفر، فتح الرباط الّذی بناه الخلیفة بالجانب الغربیّ من بغداد، و حضر الخلق العظیم، فکان یوما مشهودا.
و فی هذه السنة، فی رمضان، مات شرف الدین أبو سعد عبد اللّه بن محمّد ابن هبة اللَّه بن أبی عصرون، الفقیه الشافعیّ بدمشق، و کان قاضیها، و أضرّ، و ولی القضاء بعده ابنه، و کان الشیخ من أعیان الفقهاء الشافعیّة.
و فیها، فی ذی القعدة، توفّی الفقیه ضیاء الدین عیسی الهکّاریّ بالخروبة مع صلاح الدین، و هو من أعیان أمراء عسکره، و من قدماء الأسدیّة، و کان فقیها، جندیّا، شجاعا، کریما، ذا عصبیّة و مروءة، و هو من أصحاب الشیخ الإمام أبی القاسم بن البرزیّ، تفقّه علیه بجزیرة ابن عمر، ثمّ اتّصل بأسد الدّین شیرکوه فصار إماما له، فرأی من شجاعته ما جعل له أقطاعا، و تقدّم عند صلاح الدّین تقدّما عظیما.
و فیها، فی صفر، توفّی شیخنا أبو العبّاس أحمد بن عبد الرحمن بن وهبان،
______________________________
(1). لدین اللَّه.qs .vdaeuqsuأبی نصرaedni .mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 43
المعروف بابن أفضل الزمان، بمکّة، و کان رحمه اللَّه عالما متبحّرا فی علوم کثیرة، خلاف فقه مذهبه و الأصولین، و الحساب و الفرائض، و النجوم، و الهیئة، و المنطق، و غیر ذلک، و ختم أعماله بالزهد، و لبس الخشن، و أقام بمکّة، حرسها اللَّه تعالی، مجاورا، فتوفّی بها، و کان من أحسن الناس صحبة و خلقا.
و فیها، فی ذی القعدة، مات أبو طالب المبارک بن المبارک الکرخیّ مدرّس النظامیّة، و کان من أصحاب أبی الحسن بن الخلّ، و کان صالحا خیّرا له عند الخلیفة و العامّة حرمة عظیمة، و جاه عریض، و کان حسن الخطّ یضرب به المثل.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 44

قد ذکرنا رحیل صلاح الدین عن عکّا إلی الحروبة لمرضه، فلمّا برأ أقام بمکانه إلی أن ذهب الشتاء، و فی مدّة مقامه بالخروبة کان یزکه و طلائعه لا تنقطع عن الفرنج.
فلمّا دخل صفر من سنة ستّ و ثمانین و خمسمائة سمع الفرنج أنّ صلاح الدین قد سار للصید، و رأی العسکر الّذی فی الیزک عندهم قلیلا، و أنّ الواحل الّذی فی مرج عکّا کثیر یمنع من سلوکه من أراد أن ینجد الیزک، فاغتنموا ذلک، و خرجوا من خندقهم علی الیزک وقت العصر، فقاتلهم المسلمون، و حموا أنفسهم بالنشاب، و أحجم الفرنج عنهم، حتّی فنی نشابهم، فحملوا علیهم حینئذ حملة رجل واحد، فاشتدّ القتال، و عظم الأمر، و علم المسلمون أنّه لا ینجیهم إلّا الصبر و صدق القتال، فقاتلوا قتال مستقتل إلی أن جاء اللیل، و قتل من الفریقین جماعة کثیرة، و عاد الفرنج إلی خندقهم.
و لمّا عاد صلاح الدین إلی المعسکر سمع خبر الوقعة، فندب الناس إلی نصر إخوانهم، فأتاه الخبر أنّ الفرنج عادوا إلی خندقهم، فأقام، ثمّ إنّه رأی الشتاء قد ذهب، و جاءته العساکر من البلاد القریبة منه دمشق و حمص و حماة و غیرها، فتقدّم من الخروبة نحو عکّا، فنزل بتلّ کیسان، و قاتل الفرنج
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 45
کلّ یوم لیشغلهم عن قتال من بعکّا من المسلمین، فکانوا یقاتلون الطائفتین و لا یسأمون.

کان الفرنج، فی مدّة مقامهم علی عکّا، قد عملوا ثلاثة أبراج من الخشب عالیة جدّا، طول کلّ برج منها فی السماء ستّون ذراعا، و عملوا کلّ برج منها خمس طبقات، کلّ طبقة مملوءة من المقاتلة، و قد جمعوا [1] أخشابها من الجزائر، فإنّ مثل هذه الأبراج العظیمة لا یصلح لها من الخشب إلّا القلیل النادر، و غشّوها بالجلود و الخلّ و الطین و الأدویة التی تمنع النار من إحراقها، و أصلحوا الطرق لها، و قدّموها نحو مدینة عکّا من ثلاث جهات، و زحفوا بها فی العشرین من ربیع الأوّل، فأشرفت علی السور، و قاتل من بها من علیه، فانکشفوا، و شرعوا فی طمّ خندقها، فأشرف البلد علی أن یملک عنوة و قهرا.
فأرسل أهله إلی صلاح الدین إنسانا سبح فی البحر، فأعلمه ما هم فیه من الضیق، و ما قد أشرفوا علیه من أخذهم و قتلهم، فرکب هو و عساکره و تقدّموا إلی الفرنج و قاتلوهم [2] من جمیع جهاتهم قتالا عظیما دائما یشغلهم عن مکاثرة البلد، فافترق الفرنج فرقتین: فرقة تقاتل صلاح الدین، و فرقة تقاتل أهل عکّا، إلّا أنّ الأمر قد خفّ عمّن بالبلد، و دام القتال ثمانیة أیّام متتابعة، آخرها الثامن و العشرون [3] من الشهر، و سئم الفریقان القتال، و ملّوا منه لملازمته
______________________________
[1] جمع.
[2] و قاتلهم.
[3] و العشرین.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 46
لیلا و نهارا، و المسلمون قد تیقّنوا استیلاء الفرنج علی البلد، لما رأوا من عجز من فیه عن دفع الأبراج، فإنّهم لم یترکوا حیلة إلّا و عملوها، فلم یفد ذلک و لم یغن عنهم شیئا، و تابعوا رمی النفط الطیار علیها، فلم یؤثر فیها، فأیقنوا بالبوار و الهلاک، فأتاهم اللَّه بنصر من عنده و إذن فی إحراق الأبراج.
و کان سبب ذلک أنّ إنسانا من أهل دمشق کان مولعا بجمع آلات النفّاطین، و تحصیل عقاقیر تقوی عمل النار، فکان من یعرفه یلومه علی ذلک و ینکره علیه، و هو یقول: هذه حالة لا أباشرها بنفسی إنّما أشتهی معرفتها، و کان بعکّا لأمر یریده اللَّه، فلمّا رأی الأبراج قد نصبت علی عکّا شرع فی عمل ما یعرفه من الأدویة القویة للنار، بحیث لا یمنعها شی‌ء من الطین و الخلّ و غیرهما، فلمّا فرغ منها حضر عند الأمیر قراقوش، و هو متولّی الأمور بعکّا و الحاکم فیها، و قال له: تأمر المنجنیقیّ أن یرمی فی المنجنیق المحاذی لبرج من هذه الأبراج ما أعطیه حتّی أحرقه.
و کان عند قراقوش من الغیظ و الخوف علی البلد و من فیه ما یکاد یقتله، فازداد غیظا بقوله و حرد علیه، فقال له: قد بالغ أهل هذه الصناعة فی الرمی بالنفط و غیره فلم یفلحوا، فقال له من حضر: لعلّ اللَّه تعالی قد جعل الفرج علی ید هذا، و لا یضرّنا أن نوافقه علی قوله، فأجابه إلی ذلک، و أمر المنجنیقیّ بامتثال أمره، فرمی عدّة قدور نفطا و أدویة لیس فیها نار، فکان الفرنج إذا رأوا القدر لا یحرق شیئا یصیحون، و یرقصون، و یلعبون علی سطح البرج، حتّی إذا علم أنّ الّذی ألقاه قد تمکّن من البرج، ألقی قدرا مملوءة و جعل فیها النار فاشتعل البرج، و ألقی قدرا ثانیة و ثالثة، فاضطرمت النار فی نواحی البرج، و أعجلت من فی طبقاته الخمس عن الهرب و الخلاص، فاحترق هو و من فیه، و کان فیه من الزردیات و السلاح شی‌ء کثیر.
و کان طمع الفرنج بما رأوا أنّ القدور الأولی لا تعمل شیئا یحملهم علی
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 47
الطمأنینة و ترک السعی فی الخلاص، حتّی عجّل اللَّه لهم النار فی الدنیا قبل الآخرة، فلمّا احترق البرج الأوّل انتقل إلی الثانی، و قد هرب من فیه لخوفهم.
فأحرقه، و کذلک الثالث، و کان یوما مشهودا لم یر الناس مثله، و المسلمون ینظرون و یفرحون، و قد أسفرت وجوههم بعد الکآبة فرحا بالنصر و خلاص المسلمین من القتل لأنّهم لیس فیهم أحد إلّا و له فی البلد إمّا نسیب و إمّا صدیق.
و حمل ذلک الرجل إلی صلاح الدین فبذل له الأموال الجزیلة و الإقطاع الکثیر فلم یقبل منه الحبّة الفرد، و قال: إنّما عملته للَّه تعالی، و لا أرید الجزاء إلّا منه.
و سیّرت الکتب إلی البلاد بالبشائر، و أرسل یطلب العساکر الشرقیّة، فأوّل من أتاه عماد الدین زنکی بن مودود بن زنکی، و هو صاحب سنجار و دیار الجزیرة، ثمّ أتاه علاء الدین ولد عزّ الدین مسعود بن مودود بن زنکی، سیّره أبوه مقدّما علی عسکره و هو صاحب الموصل، ثمّ وصل زین الدین یوسف صاحب إربل، و کان کلّ منهم إذا وصل یتقدّم إلی الفرنج بعسکره، و ینضمّ إلیه غیرهم، و یقاتلونهم، ثمّ ینزلون.
و وصل الأسطول من مصر، فلمّا سمع الفرنج بقربة منهم جهّزوا إلی طریقه أسطولا لیلقاه و یقاتله، فرکب صلاح الدین فی العساکر جمیعها، و قاتلهم من جهاتهم لیشتغلوا بقتاله عن قتال الأسطول لیتمکّن من دخول عکّا، فلم یشتغلوا عن قصده بشی‌ء، فکان القتال بین الفریقین برّا و بحرا، و کان یوما مشهودا لم یؤرّخ مثله، و أخذ المسلمون من الفرنج مرکبا بما فیه من الرجال و السلاح، و أخذ الفرنج من المسلمین مثل ذلک، إلّا أنّ القتل فی الفرنج کان أکثر منه فی المسلمین، و وصل الأسطول الإسلامیّ سالما.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 48

فی هذه السنة خرج ملک الألمان من بلاده، و هم نوع من الفرنج، من أکثرهم عددا، و أشدّهم بأسا، و کان قد أزعجه ملک الإسلام البیت المقدّس، فجمع عساکره، و أزاح علّتهم، و سار عن بلاده و طریقه علی القسطنطینیّة، فأرسل ملک الروم بها إلی صلاح الدین یعرّفه الخبر و یعد أنّه لا یمکنه من العبور فی بلاده.
فلمّا وصل ملک الألمان إلی القسطنطینیّة عجز ملکها [1] عن منعه من العبور لکثرة جموعه، لکنّه منع عنهم المیرة، و لم یمکّن أحدا من رعیّته من حمل ما یریدونه إلیهم، فضاقت بهم الأزواد و الأقوات، و ساروا حتّی عبروا خلیج القسطنطینیّة، و صاروا علی أرض بلاد الإسلام، و هی مملکة الملک قلج أرسلان ابن مسعود بن سلیمان بن قتلمش بن سلجق. فلمّا وصلوا إلی أوائلها ثار بهم الترکمان الأوج، فما زالوا یسایرونهم و یقتلون من انفرد و یسرقون ما قدروا علیه، و کان الزمان شتاء و البرد یکون فی تلک البلاد شدیدا، و الثلج متراکما، فأهلکهم البرد و الجوع و الترکمان فقلّ عددهم.
فلمّا قاربوا مدینة قونیة خرج إلیهم الملک قطب الدین ملک شاه بن قلج أرسلان لیمنعهم، فلم یکن له بهم قوّة، فعاد إلی قونیة و بها أبوه قد حجر ولده المذکور علیه، و تفرّق أولاده فی بلاده، و تغلّب کلّ واحد منهم علی ناحیة منها، فلمّا عاد عنهم قطب الدین أسرعوا السیر فی أثره، فنازلوا قونیة، و أرسلوا إلی قلج أرسلان هدیّة و قالوا له: ما قصدنا بلادک و لا أردناها،
______________________________
[1] ملکه.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 49
و إنّما قصدنا البیت المقدّس، و طلبوا منه أن یأذن لرعیّته فی إخراج ما یحتاجون إلیه من قوت و غیره، فأذن فی ذلک، فأتاهم ما یریدون، فشبعوا، و تزوّدوا، و ساروا، ثمّ طلبوا من قطب الدین أن یأمر رعیّته بالکفّ عنهم، و أن یسلّم إلیهم جماعة من أمرائه رهائن، و کان یخافهم، فسلّم إلیهم نیّفا و عشرین أمیرا کان یکرههم، فساروا بهم معهم و لم یمتنع اللصوص و غیرهم من قصدهم و التعرّض إلیهم، فقبض ملک الألمان علی من منعه من الأمراء و قیّدهم، فمنهم من هلک فی أسره، و منهم من فدی نفسه.
و سار ملک الألمان حتّی أتی بلاد الأرمن و صاحبها لافون بن اصطفانة بن لیون «1»، فأمدّهم بالأقوات و العلوفات، و حکّمهم فی بلاده، و أظهر الطاعة لهم، ثمّ ساروا نحو أنطاکیة، و کان فی طریقهم نهر، فنزلوا عنده، و دخل ملکهم إلیه لیغتسل، فغرق فی مکان منه لا یبلغ الماء وسط الرجل و کفی اللَّه شرّه.
و کان معه ولد له، فصار ملکا بعده، و سار إلی أنطاکیة، فاختلف أصحابه علیه، فأحبّ بعضهم العود إلی بلاده، فتخلّف عنه، و بعضهم مال إلی تملیک أخ له، فعاد أیضا، و سار فیمن صحّت نیّته له، فعرضهم، و کانوا [1] نیّفا و أربعین ألفا، و وقع فیهم الوباء و الموت، فوصلوا إلی أنطاکیة و کأنّهم قد نبشوا من القبور، فتبرّم بهم صاحبها، و حسّن لهم المسیر إلی الفرنج الذین علی عکّا، فساروا علی جبلة و لاذقیّة و غیرهما من البلاد التی ملکها المسلمون، و خرج أهل حلب و غیرها إلیهم، و أخذوا منهم خلقا کثیرا، و مات أکثر ممّن أخذ، فبلغوا طرابلس، و أقاموا بها أیّاما، فکثر فیهم الموت، فلم یبق منهم إلّا نحو ألف رجل، فرکبوا فی البحر إلی الفرنج الذین علی عکّا،
______________________________
[1] و کانت.
______________________________
(1) اسطفان لیون الأرمنی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 50
و لمّا وصلوا و رأوا ما نالهم فی طریقهم و ما هم فیه من الاختلاف عادوا إلی بلادهم فغرقت بهم المراکب و لم ینج منهم أحد.
و کان الملک قلج أرسلان یکاتب صلاح الدین بأخبارهم، و یعده أنّه یمنعهم من العبور فی بلاده، فلمّا عبروها و خلّفوها أرسل یعتذر بالعجز عنهم، لأنّ أولاده حکموا علیه، و حجروا علیه، و تفرّقوا عنه، و خرجوا عن طاعته.
و أمّا صلاح الدین عند وصول الخبر بعبور ملک الألمان، فإنّه استشار أصحابه، فأشار کثیر منهم علیه بالمسیر إلی طریقهم و محاربتهم قبل أن یتّصلوا بمن علی عکّا، فقال: بل نقیم إلی أن یقربوا منّا، و حینئذ نفعل ذلک لئلّا یستسلم من بعکّا من عساکرنا، لکنّه سیّر بعض من عنده من العساکر، منها عسکر حلب و جبلة و لاذقیّة و شیزر و غیر ذلک، إلی أعمال حلب لیکونوا فی أطراف البلاد یحفظونها من عادیتهم، و کان حال المسلمین کما قال اللَّه عزّ و جلّ: إِذْ جاؤُکُمْ مِنْ فَوْقِکُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْکُمْ وَ إِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا، هُنالِکَ ابْتُلِیَ الْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزالًا شَدِیداً «1» فکفی اللَّه شرّهم و ردّ کیدهم فی نحرهم.
و من شدّة خوفهم أنّ بعض أمراء صلاح الدین کان له ببلد الموصل قریة، و کان أخی، رحمه اللَّه، یتولّاها، فحصل دخلها من حنطة و شعیر و تبن، فأرسل إلیه فی بیع الغلّة، فوصل کتابه یقول: تبع الحبّة الفرد، و استکثر لنا من التبن، ثمّ بعد ذلک وصل کتابه یقول: تبیع الطعام فما بنا حاجة إلیه، ثمّ إنّ ذلک الأمیر قدم الموصل، فسألناه عن المنع من بیع الغلّة، ثمّ الإذن فیها بعد مدّة یسیرة، فقال: لمّا وصلت الأخبار بوصول ملک الألمان أیقنّا أنّنا لیس لنا بالشام مقام، فکتبت بالمنع من بیع الغلّة لتکون ذخیرة لنا إذا جئنا إلیکم، فلمّا أهلکهم اللَّه تعالی و أغنی عنها کتبت ببیعها و الانتفاع بثمنها.
______________________________
(1). 11. 10 خ 33.roC
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 51

و فی هذه السنة، فی العشرین من جمادی الآخرة، خرجت الفرنج فارسها و راجلها من وراء خنادقهم، و تقدّموا إلی المسلمین، و هم کثیر لا یحصی عددهم، و قصدوا نحو عسکر مصر، و مقدّمهم الملک العادل أبو بکر بن أیّوب، و کان المصریّون قد رکبوا و اصطفّوا للقاء الفرنج، فالتقوا، و اقتتلوا قتالا شدیدا، فانحاز المصریّون عنهم، و دخل الفرنج خیامهم، و نهبوا أموالهم، فعطف المصریّون علیهم، فقاتلوهم من وسط خیامهم فأخرجوهم عنها، و توجّهت طائفة من المصریّین نحو خنادق الفرنج، فقطعوا المدد عن أصحابهم الذین خرجوا، و کانوا متّصلین کالنمل، فلمّا انقطعت أمدادهم ألقوا بأیدیهم، و أخذتهم السیوف من کلّ ناحیة فلم ینج منهم إلّا الشرید، و قتل منهم مقتلة عظیمة، یزید عدد القتلی علی عشرة آلاف قتیل.
و کانت عساکر الموصل قریبة من عسکر مصر، و کان مقدّمهم علاء الدین خرمشاه بن عزّ الدین مسعود صاحب الموصل، فحملوا أیضا علی الفرنج، و بالغوا فی قتالهم، و نالوا منهم نیلا کثیرا، هذا جمیعه، و لم یباشر القتال أحد من الحلقة الخاصّ التی مع صلاح الدین، و لا أحد من المیسرة، و کان بها عماد الدین زنکی، صاحب سنجار، و عسکر إربل و غیرهم.
و لمّا جری علی الفرنج هذه الحادثة خمدت جمرتهم، و لانت عریکتهم، و أشار المسلمون علی صلاح الدین بمباکرتهم القتال، و مناجزتهم و هم علی هذه الحال من الهلع و الجزع، فاتّفق أنّه وصله من الغد کتاب من حلب یخبر فیه بموت ملک الألمان، و ما أصاب أصحابه من الموت و القتل و الأسر، و ما صار أمرهم إلیه من القلّة و الذلّة، و اشغل المسلمون بهذه البشری و الفرح بها عن قتال من بإزائهم، و ظنّوا أنّ الفرنج إذا بلغهم هذه الخبر ازدادوا و هنا
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 52
علی وهنهم و خوفا علی خوفهم، فلمّا کان بعد یومین أتت الفرنج أمداد فی البحر مع کند کبیر من الکنود البحریّة یقال له الکندهری ابن أخی ملک إفرنسیس لأبیه، و ابن أخی ملک انکلتار لأمّه، و وصل معه من الأموال شی‌ء کثیر یفوق الإحصاء، فوصل إلی الفرنج، فجنّد الأجناد، و بذل الأموال فعادت نفوسهم فقویت و اطمأنّت، و أخبرهم أن الأمداد واصلة إلیهم یتلو بعضها بعضاً، فتماسکوا و حفظوا مکانهم، ثمّ أظهروا أنّهم یریدون الخروج إلی لقاء المسلمین و قتالهم، فانتقل صلاح الدین من مکانه إلی الخروبة فی السابع و العشرین من جمادی الآخرة، لیتّسع المجال، و کانت المنزلة قد أنتنت بریح القتلی.
ثمّ إنّ الکندهری نصب منجنیقا و دبّابات و عرّادات [1]، فخرج من بعکّا من المسلمین فأخذوها، و قتلوا عندها، کثیرا من الفرنج، ثمّ إنّ الکندهری بعد أخذ مجانیقه أراد أن ینصب منجنیقا، فلم یتمکّن من ذلک لأنّ المسلمین بعکّا کانوا یمنعون من عمل ستائر یستتر بها من یرمی من المنجنیق، فعمل تلّا من تراب بالبعد من البلد.
ثمّ إنّ الفرنج کانوا ینقلون التلّ إلی البلد بالتدریج، و یستترون به، و یقرّبونه إلی البلد، فلمّا صار من البلد بحیث یصل من عنده حجر منجنیق، نصبوا وراءه منجنیقین، و صار التلّ سترة لهما [2]، و کانت المیرة قد قلّت بعکّا، فأرسل صلاح الدین إلی الإسکندریّة یأمرهم بإنفاذ الأقوات و اللحوم و غیر ذلک فی المراکب إلی عکّا، فتأخّر إنفاذها، فسیّر إلی نائبة بمدینة بیروت فی ذلک، فسیّر بطسة عظیمة مملوءة من کلّ ما یریدونه، و أمر من بها فلبسوا ملبس الفرنج و تشبّهوا بهم و رفعوا علیها الصلبان، فلمّا وصلوا إلی عکّا لم یشکّ
______________________________
[1] و غرادات.
[2] لها.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 53
الفرنج أنّها لهم، فلم یتعرّضوا لها، فلمّا حاذت میناء عکّا أدخلها من بها، ففرح بها المسلمون، و انتعشوا و قویت نفوسهم، و تبلّغوا بما فیها إلی أنّ أتتهم المیرة من الإسکندریّة.
و خرجت ملکة من الفرنج من داخل البحر فی نحو ألف مقاتل، فأخذت بنواحی الإسکندریّة، و أخذ من معها، ثمّ إنّ الفرنج وصلهم کتاب من بابا، و هو کبیرهم الّذی یصدرون عن أمره، و قوله عندهم کقول النبیّین لا یخالف، و المحروم عندهم من حرمه، و المقرّب من قرّبه، و هو صاحب رومیة الکبری، یأمرهم بملازمة ما هم بصدده، و یعلّمهم أنّه قد أرسل إلی جمیع الفرنج یأمرهم بالمسیر إلی نجدتهم برّا و بحرا، و یعلمهم بوصول الأمداد إلیهم، فازدادوا قوّة و طمعا.

لمّا تتابعت الأمداد إلی الفرنج، و جنّد لهم الکندهری جمعا کثیرا بالأموال التی وصلت معه عزموا علی الخروج من خنادقهم و مناجزة المسلمین، فترکوا علی عکّا من یحصرها و یقاتل أهلها. و خرجوا، حادی عشر شوّال، فی عدد کالرمل کثرة و کالنار جمرة، فلمّا رأی صلاح الدین ذلک نقل أثقال المسلمین إلی قیمون، و هو علی ثلاثة فراسخ عن عکّا، و کان قد عاد إلیه من فرّق من عساکره لمّا هلک ملک الألمان، و لقی الفرنج علی تعبئة حسنة.
و کان أولاده الأفضل علیّ و الظاهر غازی و الظافر [خضر] ممّا یلی القلب، و أخوه العادل أبو بکر فی المیمنة، و معه عساکر مصر و من انضمّ إلیهم، و کان فی المیسرة عماد الدین، صاحب سنجار، و تقی الدین، صاحب حماة، و معزّ الدین سنجر شاه، صاحب جزیرة ابن عمر، مع جماعة من أمرائه، و اتّفق
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 54
أنّ صلاح الدین أخذه مغس کان یعتاده، فنصب له خیمة صغیرة علی تلّ مشرف علی العسکر، و نزل فیها ینظر إلیهم، فسار الفرنج، شرقیّ نهر هناک، حتّی وصلوا إلی رأس النهر، فشاهدوا عساکر الإسلام و کثرتها، فارتاعوا لذلک، و لقیهم الجالشیّة، و أمطروا علیهم من السهام ما کاد یستر الشمس، فلمّا رأوا ذلک تحوّلوا إلی غربیّ النهر، و لزمهم الجالشیّة یقاتلونهم، و الفرنج قد تجمّعوا، و لزم بعضهم بعضا، و کان غرض الجالشیّة أن تحمل الفرنج علیهم، فیلقاهم المسلمون و یلتحم القتال، فیکون الفصل، و یستریح الناس، و کان الفرنج قد ندموا علی مفارقة خنادقهم، فلزموا مکانهم، و باتوا لیلتهم تلک.
فلمّا کان الغد عادوا نحو عکّا لیعتصموا بخندقهم، و الجالشیّة فی أکتافهم یقاتلونهم تارة بالسیوف و تارة بالرماح و تارة بالسهام، و کلّما قتل من الفرنج قتیل أخذوه معهم لئلّا یعلم المسلمون ما أصابهم، فلو لا ذلک الألم الّذی حدث بصلاح الدین لکانت هی الفیصل، و إنّما للَّه أمر هو بالغه، فلمّا بلغ الفرنج خندقهم، و لم یکن لهم بعدها ظهور منه، عاد المسلمون إلی خیامهم، و قد قتلوا من الفرنج خلقا کثیرا.
و فی الثالث و العشرین من شوّال أیضا کمن جماعة من المسلمین، و تعرّض للفرنج جماعة أخری، فخرج إلیهم أربع مائة فارس، فقاتلهم المسلمون شیئا من قتال، و تطاردوا لهم، و تبعهم الفرنج حتّی جازوا الکمین، فخرجوا علیهم فلم یفلت منهم أحد.
و اشتدّ الغلاء علی الفرنج، حتّی بلغت غرارة [1] الحنطة أکثر من مائة دینار صوریّ، فصبروا علی هذا، و کان المسلمون یحملون إلیهم الطعام من البلدان منهم الأمیر أسامة، مستحفظ بیروت، کان یحمل الطعام و غیره، و منهم سیف الدین علیّ بن أحمد المعروف بالمشطوب، کان یحمل من صیدا أیضا
______________________________
[1] الغرارة.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 55
إلیهم، و کذلک من عسقلان و غیرها، و لو لا ذلک لهلکوا جوعا خصوصا فی الشتاء عند انقطاع مراکبهم عنهم لهیاج البحر.

لمّا هجم الشتاء، و عصفت الریاح، خاف الفرنج علی مراکبهم التی عندهم لأنّها لم تکن فی المیناء، فسیّروها إلی بلادهم صور و الجزائر، فانفتح الطریق إلی عکّا فی البحر، فأرسل أهلها إلی صلاح الدین یشکون الضجر و الملل و السآمة، و کان بها الأمیر حسام الدین أبو الهیجاء السمین مقدّما علی جندها، فأمر صلاح الدین بإقامة البدل و إنفاذه إلیها، و إخراج من فیها، و أمر أخاه الملک العادل بمباشرة ذلک، فانتقل إلی جانب البحر، و نزل تحت جبل حیفا، و جمع المراکب و الشوانی، و کلّما جاءه جماعة من العسکر سیّرهم إلیها، و أخرج عوضهم، فدخل إلیها عشرون أمیرا، و کان بها ستّون أمیرا، فکان الذین دخلوا قلیلا بالنسبة إلی الذین خرجوا، و أهمل نوّاب صلاح الدین تجنید الرجال و إنفاذهم.
و کان علی خزانة ماله قوم من النصاری، و کانوا إذا جاءهم جماعة قد جنّدوا تعنّتوهم بأنواع شتّی، تارة بإقامة معرفة، و تارة بغیر ذلک، فتفرّق بهذا السبب خلق کثیر، و انضاف إلی ذلک توانی صلاح الدین و وثوقه بنوّابه، و إهمال الثّواب، فانحسر الشتاء و الأمر کذلک، و عادت مراکب الفرنج إلی عکّا و انقطع الطریق إلّا من سابح یأتی بکتاب.
و کان من جملة الأمراء الذین دخلوا إلی عکّا سیف الدین علیّ بن أحمد المشطوب، و عزّ الدین أرسل مقدّم الأسدیّة بعد جاولی و ابن جاولی، و غیرهم، و کان دخولهم عکّا أوّل سنة سبع و ثمانین [و خمسمائة]، و کان قد أشار جماعة
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 56
علی صلاح الدین بأن یرسل إلی من بعکّا النفقات الواسعة و الذخائر و الأقوات الکثیرة، و یأمرهم بالمقام، فإنّهم قد جرّبوا و تدرّبوا و اطمأنّت نفوسهم علی ما هم فیه، فلم یفعل، و ظنّ فیهم الضجر و الملل، و أنّ ذلک یحملهم علی العجز و الفشل، فکان الأمر بالضدّ.

کان زین الدین یوسف بن زین الدین علیّ، صاحب إربل، قد حضر عند صلاح الدین بعساکره، فمرض و مات ثامن عشر شهر رمضان، و ذکر العماد الکاتب فی کتابه البرق الشامیّ قال: جئنا إلی مظفّر الدین نعزّیه بأخیه، و ظننّا به الحزن، و لیس له أخ غیره، و لا ولد یشغله عنه، فإذا [1] هو فی شغل شاغل عن العزاء، مهتمّ بالاحتیاط علی ما خلفه، و هو جالس فی خیام أخیه المتوفّی، و قد قبض علی جماعة من أمرائه، و اعتقلهم، [و عجل علیهم] «1»، و ما أغفلهم، منهم بلداجی «2»، صاحب قلعة خفتیذکان «3»، و أرسل إلی صلاح الدین یطلب منه إربل لینزل عن حرّان و الرّها، فأقطعه إیّاها، و أضاف إلیها شهرزور و أعمالها و دربند قرابلی، و بنی قفجاق، و لمّا مات زین الدین کاتب من کان بإربل مجاهد الدین قایماز لهواهم فیه، و حسن سیرته فیهم، و طلبوه إلیهم لیملّکوه، فلم یجسر هو و لا صاحبه عزّ الدین أتابک مسعود بن مودود علی
______________________________
[1]- فإذ.
______________________________
(1). 740te .P .C
(2). بلد أخو:spU. بلد أخی: 740.P .C
(3). خثییه‌کان:spU. 047te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 57
ذلک، خوفا من صلاح الدین.
و کان أعظم الأسباب فی ترکها أنّ عزّ الدین کان قد قبض علی مجاهد الدین، فتمکّن زین الدین من إربل، ثمّ إنّ عزّ الدین أخرج مجاهد الدین من القبض، و ولّاه نیابته، و قد ذکرنا ذلک أجمع.
فلمّا ولّاه النیابة عنه لم یمکّنه، و جعل معه إنسانا کان من بعض غلمان مجاهد الدین، فکان یشارکه فی الحکم و یحلّ علیه ما یعقده، فلحق مجاهد الدین من ذلک غیظ شدید، فلمّا طلب إلی إربل قال لمن یثق به [1]: لا أفعل لئلّا یحکم فیها فلان، و یکفّ یدی عنها، فجاء مظفّر الدین إلیها و ملکها، و بقی غصّة فی حلق البیت الأتابکیّ لا یقدرون علی إساغتها. و سنذکر ما أعتمده معهم مرّة بعد أخری، إن شاء اللَّه تعالی.

فی هذه السنة ملک ابن الرنک، و هو من ملوک الفرنج، غرب بلاد الأندلس، مدینة شلب و هی من کبار مدن المسلمین بالأندلس، و استولی علیها، فوصل الخبر بذلک إلی الأمیر أبی یوسف یعقوب بن یوسف بن عبد المؤمن، صاحب الغرب و الأندلس، فتجهّز فی العساکر الکثیرة و سار إلی الأندلس، و عبر المجاز، و سیّر طائفة کثیرة من عسکره فی البحر، و نازلها و حصرها، و قاتل من بها قتالا شدیدا، حتّی ذلّوا و سألوا الأمان فأمّنهم و سلّموا البلد و عادوا إلی بلادهم.
و سیّر جیشا من الموحّدین و معهم جمع من العرب إلی بلاد الفرنج، ففتحوا
______________________________
[1] إلیه.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 58
أربع مدن کان الفرنج قد ملکوها قبل ذلک بأربعین سنة، و فتکوا فی الفرنج، فخافهم ملک طلیطلة من الفرنج، و أرسل یطلب الصلح، فصالحه خمس سنین، و عاد أبو یوسف إلی مرّاکش، و امتنع من هذه الهدنة طائفة من الفرنج لم یرضوها و لا أمکنهم إظهار الخلاف، فبقوا متوقّفین حتّی دخلت سنة تسعین و خمسمائة، فتحرّکوا. و سنذکر خبرهم هناک، إن شاء اللَّه تعالی.

کان سلطان شاه أخو خوارزم شاه قد تعرّض إلی بلاد غیاث الدین و معزّ الدین ملکی الغوریّة، من خراسان، فتجهّز غیاث الدین و خرج من فیروزکوه إلی خراسان سنة خمس و ثمانین و خمسمائة، فبقی یتردّد بین بلاد الطالقان، و بنجده «2»، و مرو، و غیرها یرید حرب سلطان شاه، فلم یزل کذلک إلی أن دخلت سنة ستّ و ثمانین، فجمع [1] سلطان شاه عساکره و قصد غیاث الدین، فتصافّا و اقتتلا، فانهزم سلطان شاه، و أخذ غیاث الدین بعض بلاده و عاد إلی غزنة.

فی هذه السنة، فی ربیع الأوّل، تسلّم الخلیفة الناصر لدین اللَّه حدیثة عانة، و کان سیّر إلیها جیشا حصروها سنة خمس و ثمانین [و خمسمائة] فقاتلوا
______________________________
[1]- جمع.
______________________________
(1) شهاب:P .C
(2). بحده:spUبحده. 740.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 59
علیها قتالا شدیدا، و دام الحصار، و قتل من الفریقین خلق کثیر، فلمّا ضاقت علیهم الأقوات سلّموها علی أقطاع عیّنوها، و وصل صاحبها و أهلها إلی بغداد و أعطوا أقطاعا ثمّ تفرّقوا فی البلاد و اشتدّت الحاجة بهم حتّی رأیت بعضهم و إنّه لیتعرّض بالسؤال و بعض خدم الناس، نعوذ باللَّه من زوال نعمته و تحوّل عافیته.
و فی هذه السنة توفّی مسعود بن النادر الصّفّار ببغداد، و کان مکثرا من الحدیث، حسن الخطّ، خیّرا ثقة.
و فیها توفّی أبو حامد محمّد بن محمّد بن عبد اللّه بن القاسم الشهرزوریّ بالموصل، و کان قاضیها، و قبلها ولیّ قضاء حلب و جمیع الأعمال بها، و کان رئیسا جوادا ذا مروءة عظیمة، یرجع إلی دین و أخلاق جمیلة.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 60

فی هذه السنة، فی ربیع الأوّل، سار أتابک عزّ الدین مسعود بن مودود ابن زنکی صاحب الموصل إلی جزیرة ابن عمر، فحصرها، و کان بها صاحبها سنجر شاه بن سیف الدین غازی بن مودود، و هو ابن أخی عزّ الدین.
و کان سبب حصره أنّ سنجر شاه کان کثیر الأذی لعمّه عزّ الدین، و الشناعة علیه، و المراسلة إلی صلاح الدین فی حقّه، تارة یقول إنّه یرید قصد بلادک، و تارة یقول إنّه یکاتب أعداءک و یحثّهم علی قصدک، إلی غیر ذلک من الأمور المؤذیة، و عزّ الدین یصبر منه علی ما یکره لأمور تارة للرحم، و تارة خوفا من تسلیمها إلی صلاح الدین، فلمّا کان فی السنة الماضیة سار صاحبها إلی صلاح الدین، و هو علی عکّا، فی جملة من سار من أصحاب الأطراف، و أقام عنده قلیلا، و طلب دستورا للعود إلی بلده، فقال له صلاح الدین:
عندنا من أصحاب الأطراف جماعة منهم عماد الدین، صاحب سنجار و غیرها، و هو أکبر منک، و منهم ابن عمّک «1» عزّ الدین، و هو أصغر منک، و غیرهم، و متی فتحت هذا الباب اقتدی بک غیرک، فلم یلتفت إلی قوله، و أصرّ علی ذلک. و کان عند صلاح الدین جماعة من أهل الجزیرة یستغیثون علی
______________________________
(1) ابن عمک.B. منهم عمک.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 61
سنجر شاه لأنّه ظلمهم، و أخذ أموالهم و أملاکهم، فکان یخافه لهذا.
و لم یزل فی طلب الإذن فی العود إلی لیلة الفطر من سنة ستّ و ثمانین [و خمسمائة]، فرکب تلک اللیلة فی السّحر و جاء إلی خیمة صلاح الدین و أذن لأصحابه فی المسیر، فساروا بالأثقال، و بقی جریدة، فلمّا وصل إلی خیمة صلاح الدین أرسل یطلب الإذن علیه، و کان صلاح الدین قد بات محموما، و قد عرق، فلم یمکن أن یأذن له، فبقی کذلک متردّدا علی باب خیمته إلی أن أذن له، فلمّا دخل علیه هنّأه بالعید، و أکبّ علیه یودّعه، فقال له: ما علمنا بصحّة عزمک علی الحرکة، فتصبر علینا حتّی نرسل ما جرت به العادة، فما یجوز أن تنصرف عنّا، بعد مقامک عندنا، علی هذا الوجه. فلم یرجع و ودّعه و انصرف.
و کان تقیّ الدین عمر ابن أخی صلاح الدین قد أقبل من بلده حماة فی عسکره، فکتب إلیه صلاح الدین یأمره بإعادة سنجر شاه طوعا أو کرها، فحکی له عن تقی الدین أنّه قال: ما رأیت مثل سنجر شاه، لقیته بعقبة فیق، فسألته عن سبب انصرافه، فغالطنی، فقلت له: سمعت بالحال، و لا یلیق أن تنصرف بغیر تشریف السلطان و هدیته، فیضیع تبعک، و سألته العود فلم یصغ إلی قولی، فکلّمنی کأنّنی بعض [ممالیکه] «1»، فلمّا رأیت ذلک منه قلت له: إن رجعت بالتی هی أحسن، و إلّا أعدتک کارها، فنزل عن دابّته و أخذ ذیلی و قال:
قد استجرت بک، و جعل یبکی، فعجبت من حماقته أوّلا، و ذلّته ثانیا، فعاد معی.
فلمّا عاد بقی عند صلاح الدین عدّة أیّام، و کتب صلاح الدین إلی عزّ الدین أتابک یأمره بقصد الجزیرة، و محاصرتها، و أخذها، و أنّه یرسل
______________________________
(1)te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 62
إلی طریق سنجر شاه لیقبض علیه إذا عاد، فخاف عزّ الدین أنّ صلاح الدین قد فعل ذلک مکیدة لیشنع علیه بنکث العهد، فلم یفعل شیئا من ذلک بل أرسل إلیه یقول: أرید خطّک بذلک و منشورا منک بالجزیرة، فتردّدت الرسل فی ذلک إلی أن انقضت سنة ستّ و ثمانین [و خمسمائة]، و دخلت هذه السنة فاستقرت القاعدة بینهما، فسار عزّ الدین إلی الجزیرة، فحصرها أربعة أشهر و أیّاما آخرها شعبان، و لم یملکها بل استقرّت القاعدة بینه و بین سنجر شاه علی ید رسول صلاح الدین، فإنّه کان قد أرسله بعد قصدها یقول: إنّ صاحب سنجار، و صاحب إربل و غیرهما قد شفعا فی سنجر شاه، فاستقرّ الصلح علی أن لعزّ الدین نصف أعمال الجزیرة، و لسنجر [شاه] نصفها، و تکون الجزیرة بید سنجر شاه من جملة النصف.
و عاد عزّ الدین فی شعبان إلی الموصل، و کان صلاح الدین بعد ذلک یقول:
ما قیل لی عن أحد شی‌ء من الشرّ فرأیته إلّا کان دون ما یقال فیه، إلّا سنجر شاه، فإنّه کان یقال لی عنه أشیاء استعظمتها، فلمّا رأیته صغر فی عینی ما قیل فیه.

فی هذه السنة، فی صفر، سار تقی الدین من الشام إلی البلاد الجزریّة:
حرّان و الرّها، و کان قد أقطعه إیّاها عمّه صلاح الدین، بعد أخذها من مظفّر الدین، مضافا إلی ما کان له بالشام، و قرّر معه أنّه یقطع البلاد للجند، و یعود و هم معه إلیه لیتقوّی بهم علی الفرنج، فلمّا عبر الفرات [1]، و أصلح حال البلاد،
______________________________
[1] الفزاة.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 63
سار إلی میّافارقین، و کانت له، فلمّا بلغها تجدّد له طمع فی غیرها من البلاد المجاورة لها، فقصد مدینة حانی من دیار بکر، فحصرها و ملکها، و کان فی سبع مائة فارس، فلمّا سمع سیف الدین بکتمر، صاحب خلاط، بملکه حانی جمع عساکره و سار إلیه، فاجتمعت عساکره أربعة آلاف فارس، فلمّا التقوا اقتتلوا فلم یثبت عسکر خلاط لتقیّ الدین، بل انهزموا، و تبعهم تقیّ الدین، و دخل بلادهم.
و کان بکتمر قد قبض علی مجد الدین بن رشیق، وزیر صاحبه شاه أرمن، و سجنه فی قلعة هناک، فلمّا انهزم کتب إلی مستحفظ القلعة یأمره بقتل ابن رشیق، فوصل القاصد و تقیّ الدین قد نازل القلعة، فأخذ الکتاب، و ملک القلعة، و أطلق ابن رشیق، و سار إلی خلاط فحصرها، و لم یکن فی کثرة من العسکر فلم یبلغ منها غرضا، فعاد عنها، و قصد ملازکرد و حصرها، و ضیّق علی من بها، و طال «1» مقامه علیها، [فلمّا ضاق علیهم الأمر طلبوا منه المهلة أیّاما ذکروها، فأجابهم إلیها] «2».
و مرض تقیّ الدین، فمات قبل انقضاء الأجل بیومین، و تفرّقت العساکر عنها، و حمله ابنه و أصحابه میّتا إلی میّافارقین، و عاد بکتمر فقوی أمره، و ثبت ملکه بعد أن أشرف علی الزوال، و هذه الحادثة من الفرج بعد الشدّة، فإنّ ابن رشیق نجا من القتل و بکتمر نجا من أن یؤخذ.

و فی هذه السنة وصلت أمداد الفرنج فی البحر إلی الفرنج الذین علی عکّا، و کان أوّل من وصل منهم الملک فلیب، ملک إفرنسیس، و هو من أشرف
______________________________
(1). و کان:spU .P .C
(2).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 64
ملوکهم نسبا، و إن کان ملکه لیس بالکثیر، و کان وصوله إلیها ثانی عشر ربیع الأوّل، و لم یکن فی الکثرة التی ظنّوها و إنّما کان معه ستّ بطس کبار عظام فقویت به نفوس من علی عکّا منهم، و لجّوا فی قتال المسلمین الذین فیها.
و کان صلاح الدین علی شفرعم، فکان یرکب کلّ یوم و یقصد الفرنج لیشغلهم بالقتال عن مزاحفة البلد، و أرسل إلی الأمیر أسامة، مستحفظ بیروت، یأمره بتجهیز ما عنده من الشوانی و المراکب و تشحینها بالمقاتلة، و تسییرها فی البحر لیمنع الفرنج من الخروج إلی عکّا، ففعل ذلک، و سیّر الشوانی فی البحر، فصادفت خمسة مراکب مملوءة رجالا من أصحاب ملک انکلتار الفرنج، کان قد سیّرهم بین یدیه، و تأخّر هو بجزیرة قبرس لیملکها، فأقبلت شوانی المسلمین مع مراکب الفرنج، فاستظهر المسلمون علیهم، و أخذوهم، و غنموا ما معهم من قوت و متاع و مال و أسروا الرجال.
و کتب أیضا صلاح الدین إلی من بالقرب «1» من النوّاب له یأمرهم بمثل ذلک ففعلوا.
و أما الفرنج الذین علی عکّا، فإنّهم لازموا قتال من بها، و نصبوا علیها سبعة مجانیق رابع جمادی الأولی، [فلمّا رأی صلاح الدین ذلک تحوّل من شفرعم «2»، و نزل علیهم لئلّا یتعب «3» العسکر کلّ یوم فی المجی‌ء إلیهم و العود عنهم، فقرب منهم. و کانوا کلّما تحرّکوا للقتال رکب و قاتلهم من وراء خندقهم، فکانوا یشتغلون بقتالهم «4»، فیخفّ القتال عمّن بالبلد.
ثمّ وصل ملک انکلتار ثالث عشر جمادی الأولی] «5». و کان قد استولی فی طریقه علی جزیرة قبرس، و أخذها من الروم، فإنّه لمّا وصل إلیها غدر بصاحبها و ملکها جمیعا، فکان ذلک زیادة فی ملکه و قوّة للفرنج، فلمّا
______________________________
(1). بالزیب.p .s .B .A
(2) شعرعم‌P .Cسفرعم: 740.
(3) تتبع: 740.
(4) بقتاله: 740.
(5)te .P .C..
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 65
فرغ منها سار عنها إلی من علی عکّا من الفرنج، فوصل إلیهم فی خمس و عشرین قطعة کبارا مملوءة رجالا و أموالا، فعظم به شرّ الفرنج، و اشتدّت نکایتهم فی المسلمین. و کان رجل زمانه شجاعة و مکرا و جلدا و صبرا، و بلی المسلمون منه بالداهیة التی لا مثل لها.
و لمّا وردت الأخبار بوصوله أمر صلاح الدین بتجهیز بطسة کبیرة مملوءة من الرجال و العدّة و القوت، فجهّز و سیّرت من بیروت، و فیها سبع مائة مقاتل، فلقیها ملک إنکلتار مصادفة، فقاتلها، و صبر من فیها علی قتالها، فلمّا أیسوا من الخلاص نزل مقدّم من بها إلی أسفلها، و هو یعقوب الحلبیّ مقدّم الجنداریّة، یعرف بغلام ابن شقتین، فخرقها خرقا واسعا لئلّا یظفر الفرنج بمن فیها و ما معهم من الذخائر، فغرق جمیع ما فیها.
و کانت عکّا محتاجة إلی رجال لما ذکرناه من سبب نقصهم، ثمّ إنّ الفرنج عملوا دبّابات و زحفوا بها [فأحرق المسلمون بعضها و أخذوا بعضها، ثمّ عملوا کباشا و زحفوا بها]، فخرج المسلمون و قاتلوهم بظاهر البلد، و أخذوا تلک الکباش، فلمّا رأی الفرنج أنّ ذلک جمیعه لا ینفعهم عملوا تلّا کبیرا من التراب مستطیلا، و ما زالوا یقرّبونه إلی البلد و یقاتلون من ورائه لا ینالهم من البلد أذی، حتّی صار علی نصف علوّه، فکانوا یستظلّون به، و یقاتلون من خلفه، فلم یکن للمسلمین فیه حیلة لا بالنار و لا بغیرها، فحینئذ عظمت المصیبة علی من بعکّا من المسلمین، فأرسلوا إلی صلاح الدین یعرّفونه حالهم، فلم یقدر لهم علی نفع.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 66

فی یوم الجمعة، سابع عشر جمادی الآخرة، استولی الفرنج، لعنهم اللَّه، علی مدینة عکّا، و کان أوّل وهن دخل علی من بالبلد أنّ الأمیر سیف الدین علیّ بن أحمد الهکّاریّ، المعروف بالمشطوب، کان فیها، و معه عدّة من الأمراء کان هو أمثلهم و أکبرهم، و خرج إلی ملک إفرنسیس و بذل له تسلیم البلد بما فیه علی أن یطلق المسلمین الذین فیه، و یمکّنهم من اللحاق بسلطانهم، فلم یجبه إلی ذلک، فعاد علیّ بن أحمد إلی البلد، فوهن من فیه، و ضعفت نفوسهم، و تخاذلوا، و أهمّتهم أنفسهم.
ثمّ إنّ أمیرین ممّن کان بعکّا، لمّا رأوا ما فعلوا بالمشطوب، و أنّ الفرنج لم یجیبوا إلی الأمان، اتخذوا اللیل جملا، و رکبوا فی شی‌ء صغیر، و خرجوا سرّا من أصحابهم، و لحقوا بعسکر المسلمین، و هم عزّ الدین أرسل الأسدیّ، و ابن عزّ الدین جاولی، و معهم غیرهم، فلمّا أصبح الناس و رأوا ذلک ازدادوا و هنا إلی وهنهم، و ضعفا إلی ضعفهم، و أیقنوا بالعطب.
ثمّ إنّ الفرنج أرسلوا إلی صلاح الدین فی معنی تسلیم البلد، فأجابهم إلی ذلک، و الشرط بینهم أن یطلق من أسراهم بعدد من فی البلد لیطلقوا هم من بعکّا، و أن یسلّم إلیهم صلیب الصلبوت، فلم یقنعوا بما بذل، فأرسل إلی من بعکّا من المسلمین یأمرهم أن یخرجوا من عکّا یدا واحدة و یسیروا مع البحر و یحملوا علی العدوّ حملة واحدة، و یترکوا البلد بما فیه، و وعدهم أنّه یتقدّم إلی تلک الجهة التی یخرجون منها بعساکره، یقاتل الفرنج فیها لیلحقوا به، فشرعوا فی ذلک، و اشتغل کلّ منهم باستصحاب ما یملکه، فما فرغوا من أشغالهم حتّی أسفر الصبح، فبطل ما عزموا علیه لظهوره.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 67
فلمّا أصبحوا عجز الناس عن [1] حفظ البلد، و زحف إلیهم الفرنج بحدّهم و حدیدهم، فظهر من بالبلد علی سوره یحرّکون أعلامهم لیراها المسلمون، و کانت هی العلامة إذا حزبهم أمر، فلمّا رأی المسلمون ذلک ضجّوا بالبکاء و العویل، و حملوا علی الفرنج من جمیع جهاتهم ظنّا [2] منهم أنّ الفرنج یشتغلون عن الذین بعکّا، و صلاح الدین یحرّضهم، و هو فی أوّلهم «1».
و کان الفرنج قد زحفوا من [3] خنادقهم و مالوا إلی جهة البلد، فقرب «2» المسلمون من خنادقهم، حتّی کادوا یدخلونها علیهم و یضعون السیف فیهم، فوقع الصوت الفرنج و منعوا المسلمین، و ترکوا فی مقابلة من بالبلد من یقاتلهم.
فلمّا رأی المشطوب أنّ صلاح الدین لا یقدر علی نفع، و لا یدفع عنهم ضرّا، خرج إلی الفرنج، و قرّر معهم تسلیم البلد، و خروج من فیه بأموالهم و أنفسهم، و بذل لهم عن ذلک مائتی ألف دینار و خمسمائة أسیر من المعروفین، و إعادة صلیب الصلبوت، و أربعة عشر ألف دینار للمرکیس صاحب صور، فأجابوه إلی ذلک، و حلفوا له علیه، و أن تکون مدّة تحصیل المال و الأسری إلی شهرین.
فلمّا حلفوا له سلّم البلد إلیهم، و دخلوه سلما، فلمّا ملکوه غدروا و احتاطوا علی من فیه من المسلمین و علی أموالهم، و حسبوهم، و أظهروا أنّهم یفعلون ذلک لیصل إلیهم ما بذل لهم، و راسلوا صلاح الدین فی إرسال المال و الأسری و الصلیب، حتّی یطلقوا من عندهم، فشرع فی جمع المال،
______________________________
[1] من.
[2] طلبا.
[3] خفّوا عن.
______________________________
(1). و صلاح الدین فی أوائلهم و هو.B.
(2). علیهم‌daeuqsuفقرب‌aedni .mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 68
و کان هو لا مال [1] له، إنّما یخرج ما یصل إلیه من دخل البلاد أوّلا بأوّل.
فلمّا اجتمع عنده من المال مائة ألف دینار جمع الأمراء و استشارهم، فأشاروا بأن لا یرسل شیئا حتّی یعود فیستحلفهم علی إطلاق أصحابه، و أن یضمن الداویّة ذلک، لأنّهم أهل تدیّن یرون الوفاء. فراسلهم صلاح الدین فی ذلک، فقال الداویّة: لا نحلف و لا نضمن لأنّنا نخاف غدر من عندنا، و قال ملوکهم: إذا سلّمتم إلینا المال و الأسری و الصلیب فلنا الخیار فیمن عندنا، فحینئذ علم صلاح الدین عزمهم علی الغدر، فلم یرسل إلیهم شیئا، و أعاد الرسالة إلیهم، و قال: نحن نسلّم إلیکم هذا المال و الأسری و الصلیب، و نعطیکم رهنا علی الباقی، و تطلقون أصحابنا، و تضمن الداویّة الرهن، و یحلفون علی الوفاء لهم، فقالوا: لا نحلف، إنّما ترسل إلینا المائة ألف دینار التی حصّلت، و الأسری، و الصلیب، و نحن نطلق من أصحابکم من نرید و نترک من نرید حتّی یجی‌ء باقی المال، فعلم الناس حینئذ غدرهم، و إنّما یطلقون غلمان العسکر و الفقراء و الأکراد و من لا یؤبه له «1»، و یمسکون عندهم الأمراء و أرباب الأموال، و یطلبون منهم الفداء، فلم یجبهم السلطان إلی ذلک.
فلمّا کان یوم الثلاثاء السابع و العشرین من رجب، رکب الفرنج، و خرجوا إلی ظاهر البلد بالفارس و الراجل، و رکب المسلمون إلیهم و قصدوهم، و حملوا علیهم، فانکشفوا عن موقفهم «2»، و إذا أکثر من کان عندهم من المسلمین قتلی قد وضعوا فیهم السیف و قتلوهم و استبقوا الأمراء و المقدّمین و من کان له مال، و قتلوا من سواهم من سوادهم و أصحابهم و من لا مال له، فلمّا رأی صلاح الدین ذلک تصرّف فی المال الّذی کان جمعه، ورد الأسری و الصلیب إلی دمشق.
______________________________
[1]- الأمان.
______________________________
(1). بهم.B. لا یؤبه به.A
(2). موضعهم.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 69

لمّا فرغ الفرنج، لعنهم اللَّه، من إصلاح أمر عکّا، برزوا منها فی الثامن و العشرین من رجب، و ساروا مستهلّ شعبان نحو حیفا مع شاطئ البحر لا یفارقونه، فلمّا سمع صلاح الدین برحیلهم نادی فی عسکره [1] بالرحیل فساروا.
و کان علی الیزک، ذلک الیوم، الملک الأفضل ولد صلاح الدین، و معه سیف الدین أیازکوش «1» و عزّ الدین جوردیک، و عدّة من شجعان الأمراء، فضایقوا الفرنج فی مسیرهم، و أرسلوا علیهم من السهام ما کاد یحجب الشمس، و وقعوا علی ساقة الفرنج، فقتلوا منها جماعة، و أسروا جماعة.
و أرسل الأفضل إلی والده یستمدّه و یعرّفه الحال، فأمر العساکر بالمسیر إلیه، فاعتذروا بأنّهم ما رکبوا بأهبة الحرب، و إنّما کانوا علی عزم المسیر لا غیر، فبطل المدد و عاد ملک الإنکلتار إلی ساقة الفرنج، فحماها، و جمعهم، و ساروا حتّی أتوا حیفا، فنزلوا بها، و نزل المسلمون بقیمون، قریة بالقرب منهم، و أحضر الفرنج من عکّا عوض من قتل منهم و أسر ذلک الیوم، و عوض ما هلک من الخیل، ثمّ ساروا إلی قیساریّة، و المسلمون یسایرونهم و یتخطّفون منهم من قدروا علیه فیقتلونه، لأنّ صلاح الدین کان قد أقسم أنّه لا یظفر بأحد منهم إلّا قتله بمن قتلوا ممّن کان بعکّا.
فلمّا قاربوا قیساریّة لاصقهم المسلمون، و قاتلوهم أشدّ قتال، فنالوا منهم نیلا کثیرا، و نزل الفرنج بها، و بات المسلمون قریبا منهم، فلمّا نزلوا خرج من الفرنج جماعة فأبعدوا عن جماعتهم، فأوقع بهم المسلمون الذین کانوا
______________________________
[1] عسکر.
______________________________
(1). ایارکوح.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 70
فی الیزک، فقتلوا منهم و أسروا، ثمّ ساروا من قیساریّة إلی أرسوف، و کان المسلمون قد سبقوهم إلیها، و لم «1» یمکنهم مسایرتهم لضیق الطریق، فلمّا وصل الفرنج إلیهم حمل المسلمون علیهم حملة منکرة و ألحقوهم بالبحر، و دخله بعضهم فقتل منهم کثیر.
فلمّا رأی الفرنج ذلک اجتمعوا، و حملت الخیّالة علی المسلمین حملة رجل واحد، فولّوا منهزمین لا یلوی أحد علی أحد. و کان کثیر من الخیّالة و السوقة قد ألفوا القیام وقت الحرب قریبا من المعرکة، فلمّا کان ذلک الیوم کانوا علی حالهم، فلمّا انهزم المسلمون عنهم قتل خلق کثیر، و التجأ المنهزمون إلی القلب، و فیه صلاح الدین، فلو علم الفرنج أنّها هزیمة لتبعوهم و استمرت [1] الهزیمة و هلک المسلمون، لکن کان بالقرب من المسلمین شعرة کثیرة الشجر، فدخلوها «2» و ظنّها الفرنج مکیدة، فعادوا، و زال عنهم ما کانوا فیه من الضیق، و قتل من الفرنج کند کبیر من طواغیتهم، و قتل من المسلمین مملوک لصلاح الدین اسمه أیاز الطویل، و هو من الموصوفین بالشجاعة و الشهامة لم یکن فی زمانه مثله.
فلمّا نزل الفرنج نزل المسلمون و أعنّة خیلهم بأیدیهم، ثمّ سار الفرنج إلی یافا فنزلوها، و لم یکن بها أحد من المسلمین، فملکوها.
و لمّا کان من المسلمین بأرسوف من الهزیمة ما ذکرناه، سار صلاح الدین عنهم إلی الرملة، و اجتمع بأثقاله بها، و جمع الأمراء و استشارهم فیما یفعل، فأشاروا علیه بتخریب عسقلان، و قالوا له: قد رأیت ما کان منّا بالأمس، و إذا جاء الفرنج إلی عسقلان و وقفنا فی وجوههم نصدّهم عنها «3» فهم لا شکّ
______________________________
[1]- لتبعهم و اشتهرت.
______________________________
(1). جریدة و لم.A
(2). فدخلوها المسلمون.B
(3). نصدهم عنا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 71
یقاتلوننا [1] لننزاح عنها فینزلوا [2] علیها، فإذا کان ذلک عدنا إلی مثل ما کنّا علیه علی عکّا، و یعظم الأمر علینا، لأنّ العدوّ قد قوی بأخذ عکّا و ما فیها من الأسلحة و غیرها، و ضعفنا نحن بما خرج عن أیدینا، و لم تطل المدّة حتّی نستجدّ غیرها.
فلم تسمح نفسه بتخریبها، و ندب الناس إلی دخولها و حفظها، فلم یجبه أحد إلی ذلک و قالوا: إنّ أردت حفظها فادخل أنت معنا، أو بعض أولادک الکبار، و إلّا فما یدخلها منّا أحد لئلّا یصیبنا ما أصاب أهل عکّا، فلمّا رأی الأمر کذلک سار إلی عسقلان، و أمر بتخریبها، فخربت تاسع عشر شعبان، و ألقیت حجارتها فی البحر، و هلک فیها من الأموال و الذخائر التی للسلطان و الرعیّة ما لا یمکن حصره، و عفّی أثرها حتّی لا یبقی للفرنج فی قصدها مطمع.
و لمّا سمع الفرنج بتخریبها أقاموا مکانهم و لم یسیروا إلیها، و کان المرکیس، لعنه اللَّه، لمّا أخذ الفرنج عکّا قد أحسّ من ملک إنکلتار بالغدر به، فهرب من عنده إلی مدینة صور، و هی له و بیده، و کان رجل الفرنج رأیا و شجاعة، و کلّ هذه الحروب هو أثارها، فلمّا خربت عسقلان أرسل إلی ملک إنکلتار یقول له: مثلک لا ینبغی أن یکون ملکا و یتقدّم علی الجیوش، تسمع أنّ صلاح الدین قد خرّب عسقلان و تقیم مکانک؟ یا جاهل، لمّا بلغک أنّه قد شرع فی تخریبها کنت سرت إلیه مجدّا فرحّلته و ملکتها صفوا بغیر قتال و لا حصار، فإنّه ما [3] خرّبها إلّا و هو عاجز عن حفظها. و حقّ المسیح لو أنّنی معک کانت عسقلان الیوم بأیدینا لم یخرب منها غیر برج واحد.
______________________________
[1] یقاتلونا.
[2] و ینزلون.
[3] لا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 72
فلمّا خربت عسقلان رحل صلاح الدین عنها ثانی شهر رمضان، و مضی إلی الرملة فخرّب حصنها و خرّب کنیسة لدّ، و فی مدّة مقامه لتخریب عسقلان کانت العساکر مع الملک العادل أبی بکر بن أیّوب تجاه الفرنج، ثمّ سار صلاح الدین إلی القدس بعد تخریب الرملة، فاعتبره و ما فیه من سلاح و ذخائر، و قرّر قواعده و أسبابه، و ما یحتاج إلیه، و عاد إلی المخیّم ثامن رمضان.
و فی هذه الأیّام خرج ملک إنکلتار من یافا، و معه نفر من الفرنج من معسکرهم، فوقع به نفر من المسلمین، فقاتلوهم قتالا شدیدا، و کاد ملک إنکلتار یؤسر، ففداه بعض أصحابه بنفسه، فتخلّص الملک و أسر ذلک الرجل.
و فیها أیضا کانت وقعة بین طائفة من المسلمین و طائفة من الفرنج انتصر [فیها] المسلمون.

لمّا رأی صلاح الدین أنّ الفرنج قد لزموا یافا و لم یفارقوها، و شرعوا فی عمارتها، رحل من منزلته إلی النطرون ثالث عشر رمضان، و خیّم به، فراسله ملک إنکلتار یطلب المهادنة، فکانت الرسل تتردّد إلی الملک العادل أبی بکر بن أیّوب، أخی صلاح الدین، فاستقرّت القاعدة أنّ ملک إنکلتار یزوّج أخته من العادل، و یکون القدس و ما بأیدی المسلمین من بلاد الساحل للعادل، و تکون عکّا و ما بید الفرنج من البلاد لأخت ملک إنکلتار، مضافا إلی مملکة کانت لها داخل البحر قد ورثتها من زوجها، و أن یرضی الداویّة بما یقع الاتّفاق علیه، فعرض العادل ذلک علی صلاح الدین، فأجاب إلیه، فلمّا ظهر الخبر اجتمع القسیسون، و الأساقفة، و الرهبان إلی أخت ملک إنکلتار
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 73
و أنکروا علیها، فامتنعت من الإجابة، و قیل کان المانع منه غیر ذلک، و اللَّه أعلم.
و کان العادل و ملک إنکلتار یجتمعان [1] بعد ذلک و یتجاریان حدیث الصلح، و طلب من العادل أن یسمعه غناء المسلمین، فأحضر له مغنیّة تضرب بالجنک، فغنّت له، فاستحسن ذلک، و لم یتمّ بینهما صلح، و کان ملک إنکلتار یفعل ذلک خدیعة و مکرا.
ثمّ إن الفرنج أظهروا العزم علی قصد البیت المقدّس، فسار صلاح الدین الی الرّملة، جریدة، و ترک الأثقال بالنطرون، و قرب من الفرنج، و بقی عشرین یوما ینتظرهم، فلم یبرحوا، فکان بین الطائفتین، مدّة المقام، عدّة وقعات فی کلّها ینتصر المسلمون علی الفرنج، و عاد صلاح الدین إلی النطرون، و رحل الفرنج من یافا إلی الرملة ثالث ذی القعدة، علی عزم قصد البیت المقدّس، فقرب بعضهم من بعض فعظم الخطب و اشتدّ الحذر، فکان کلّ ساعة یقع الصوت فی العسکرین بالنفیر فلقوا من ذلک شدّة شدیدة، و أقبل الشتاء، و حالت الأوحال [2] و الأمطار بینهما.

لمّا رأی صلاح الدین أنّ الشتاء قد هجم، و الأمطار متوالیة متتابعة، و النّاس منها فی ضنک و حرج، و من شدّة البرد و لبس السلاح و السّهر فی تعب دائم، و کان کثیر من العساکر قد طال بیکارها، فأذن لهم فی العود إلی بلادهم للاستراحة و الإراحة، و سار هو إلی البیت المقدّس فیمن بقی
______________________________
[1] یجتمعون.
[2] الأحوال.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 74
معه، فنزلوا جمیعا داخل البلد، فاستراحوا ممّا کانوا فیه، و نزل هو بدار الأقسا مجاور بیعة قمامة، و قدم إلیه عسکر من مصر مقدّمهم الأمیر أبو الهیجاء السّمین، فقویت نفوس المسلمین بالقدس.
و سار الفرنج من الرملة إلی النّطرون ثالث ذی الحجّة، علی عزم قصد القدس، فکانت بینهم و بین یزک المسلمین وقعات، أسر المسلمون فی وقعة منها نیفا و خمسین فارسا من مشهوری الفرنج و شجعانهم، و کان صلاح الدین لمّا دخل القدس أمر بعمارة سوره، و تجدید ما رثّ منه «1»، فأحکم الموضع الّذی ملک البلد منه، و أتقنه، و أمر بحفر خندق خارج الفصیل، و سلّم کلّ برج إلی أمیر یتولّی عمله، فعمل ولده الأفضل من ناحیة باب عمود إلی باب الرحمة، و أرسل أتابک عزّ الدین مسعود، صاحب الموصل، جماعة من الحصّاصین، ممّن له فی قطع الصخر الید الطولی، فعملوا له هناک برجا و بدنة، و کذلک جمیع الأمراء.
ثمّ إنّ الحجارة قلّت عند العمّالین، فکان صلاح الدین، رحمه اللَّه، یرکب و ینقل الحجارة بنفسه علی دابّته من الأمکنة البعیدة، فیقتدی به العسکر، فکان یجمع عنده من العمّالین فی الیوم الواحد ما یعملونه عدّة أیّام.

فی العشرین من ذی الحجّة عاد الفرنج إلی الرملة، و کان سبب عودهم أنّهم کانوا ینقلون ما یریدونه من الساحل، فلمّا أبعدوا عنه کان المسلمون یخرجون علی من یجلب لهم المیرة فیقطعون الطریق و یغنمون ما معهم، ثمّ
______________________________
(1) ما رم به.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 75
إنّ ملک إنکلتار قال لمن معه من الفرنج الشامیّین: صوّروا لی [1] مدینة القدس، فإنّی ما رأیتها، فصوّروها له، فرأی الوادی یحیط بها ما عدا موضعا [2] یسیر من جهة الشمال، فسأل عن الوادی و عن عمقه، فأخبر أنّه عمیق، وعر المسلک.
فقال: هذه مدینة لا یمکن حصرها ما دام صلاح الدین حیّا [3] و کلمة المسلمین مجتمعة، لأنّنا إن نزلنا فی الجانب الّذی یلی المدینة بقیت سائر الجوانب غیر محصورة، فیدخل إلیهم منها الرجال و الذخائر و ما یحتاجون إلیه، و إن نحن افترقنا فنزل بعضنا من جانب الوادی و بعضنا من الجانب الآخر، جمع صلاح الدین عسکره و واقع إحدی الطائفتین، و لم یمکن الطائفة الأخری إیجاد أصحابهم، لأنّهم إن فارقوا مکانهم خرج من بالبلد من المسلمین فغنموا ما فیه، و إن ترکوا فیه من یحفظه و ساروا نحو أصحابهم، فإلی أن یتخلّصوا من الوادی و یلحقوا بهم یکون صلاح الدین قد فرغ منهم، هذا سوی ما یتعذّر علینا من إیصال ما یحتاج إلیه من العلوفات و الأقوات.
فلمّا قال لهم ذلک علموا صدقه، و رأوا قلّة المیرة عندهم، و ما یجری للجالبین لها من المسلمین، فأشاروا علیه بالعود إلی الرملة، فعادوا خائبین خاسرین.

فی شعبان من هذه السنة قتل قزل أرسلان، و اسمه عثمان بن إیلدکز، و قد ذکرنا أنّه ملک البلاد، بعد وفاة أخیه البهلوان، ملک أرّان، و أذربیجان،
______________________________
[1] إلیّ.
[2] موضع.
[3] مهما صلاح الدین حی.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 76
و همذان، و أصفهان، و الریّ، و ما بینها، و أطاعه صاحب فارس و خوزستان، و استولی علی السلطان طغرل بن أرسلان بن طغرل، فاعتقله فی بعض القلاع، و دانت له البلاد.
و فی آخر أمره سار إلی أصفهان، و الفتن بها متّصلة من لدن توفّی البهلوان إلی ذلک الوقت، فتعصّب علی الشافعیّة، و أخذ جماعة من أعیانهم فصلبهم، و عاد إلی همذان، و خطب لنفسه بالسلطنة، و ضرب النّوب الخمس، ثمّ إنّه دخل لیلة قتل إلی منزله لینام، و تفرّق أصحابه، فدخل إلیه من قتله علی فراشه، و لم یعرف قاتله، فأخذ أصحابه صاحب بابه ظنّا و تخمینا، و کان کریما حسن الأخلاق، یحبّ العدل و یؤثره، و یرجع إلی حلم و قلّة عقوبة.

فی هذه السنة قدم معزّ الدین قیصر شاه بن قلج أرسلان، صاحب بلاد الروم، علی صلاح الدّین فی رمضان، و کان سبب قدومه أنّ والده عزّ الدین قلج أرسلان فرّق مملکته علی أولاده، و أعطی ولده هذا ملطیة و أعطی ولده قطب الدین ملک شاه سیواس، فاستولی قطب الدین علی أبیه، و حجر علیه، و أزال حکمه، و ألزمه ان یأخذ ملطیة من أخیه هذا و یسلّمها إلیه، فخاف معزّ الدین، فسار إلی صلاح الدین ملتجئا إلیه، معتضدا به، فأکرمه صلاح الدین، و زوّجه بابنة أخیه الملک العادل، فامتنع قطب الدین من قصده، و عاد معزّ الدین إلی ملطیة فی ذی القعدة.
و حدّثنی من أثق به قال: رأیت صلاح الدین و قد رکب لیودّع معزّ الدین هذا، فترجّل له معزّ الدین، و ترجّل صلاح الدین، و ودّعه راجلا، فلمّا أراد الرکوب عضده معزّ الدین هذا، و أرکبه، و سوّی ثیابه علاء
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 77
الدین خرمشاه بن عزّ الدین، صاحب الموصل، قال: فعجبت من ذلک، و قلت ما تبالی یا ابن أیّوب أیّ موتة تموت؟ یرکّبک ملک سلجوقیّ و ابن أتابک زنکی.
و فیها توفّی حسام الدین محمّد بن عمر بن لاجین، و هو ابن أخت صلاح الدین، و علم الدین سلیمان بن جندر «1»، و هو من أکابر أمراء صلاح الدین أیضا.
و فی رجب توفّی الصفی بن القابض، و کان متولّی دمشق لصلاح الدین، یحکم فی جمیع بلاده.
______________________________
(1). بن حیدر.tcnupenis .B .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 78

فی هذه السنة، فی المحرّم، رحل الفرنج نحو عسقلان و شرعوا فی عمارتها.
و کان صلاح الدین بالقدس، فسار ملک إنکلتار، جریدة، من عسقلان إلی یزک المسلمین، فواقعهم، و جری بین الطائفتین قتال شدید انتصف [فیه] بعضهم من بعض.
و فی مدّة مقام صلاح الدین بالقدس ما برحت سرایاه تقصد الفرنج، فتارة تواقع طائفة منهم، و تارة تقطع المیرة عنهم، و من جملتها سریّة کان مقدّمها فارس الدین میمون القصریّ، و هو من مقدّمی الممالیک الصلاحیّة، خرج علی قافلة کبیرة للفرنج، فأخذها و غنم ما فیها.

فی هذه السنة، فی ثالث عشر ربیع الآخر، قتل المرکیس الفرنجیّ، لعنه اللَّه، صاحب صور، و هو أکبر شیاطین الفرنج.
و کان سبب قتله أنّ صلاح الدین راسل مقدّم الإسماعیلیّة [بالشام]، و هو سنان، و بذل له أن یرسل من یقتل ملک إنکلتار، و إن قتل المرکیس فله عشرة
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 79
آلاف دینار، فلم یمکنهم قتل ملک إنکلتار، و لم یره سنان مصلحة لهم لئلّا یخلو وجه صلاح الدین من الفرنج و یتفرّغ لهم، و شره فی أخذ المال، فعدل إلی قتل المرکیس، فأرسل رجلین فی زیّ الرهبان، و اتصلا بصاحب صیدا و ابن بارزان، صاحب الرّملة «1»، و کانا مع المرکیس بصور، فأقاما معهما ستّة أشهر یظهران العبادة، فأنس بهما المرکیس، و وثق بهما [1]، فلمّا کان بعد التاریخ عمل الأسقف بصور دعوة للمرکیس، فحضرها، و أکل طعامه، و شرب مدامه، و خرج من عنده، فوثب علیه الباطنیّان المذکوران، فجرحاه جراحا وثیقة، و هرب أحدهما، و دخل کنیسة یختفی فیها، فاتّفق أنّ المرکیس حمل إلیها لیشدّ جراحة «2»، فوثب علیه ذلک الباطنیّ فقتله، و قتل الباطنیّان بعده.
و نسب الفرنج قتله إلی وضع من ملک إنکلتار لینفرد بملک الساحل الشامیّ، فلمّا قتل ولی بعده مدینة صور کند من الفرنج، من داخل البحر، یقال له الکندهری، و تزوّج بالملکة فی لیلته، و دخل بها و هی حامل، و لیس الحمل عندهم ممّا یمنع النکاح.
و هذا الکندهری هو ابن أخت ملک إفرنسیس من أبیه، و ابن أخت ملک إنکلتار من أمّه، و ملک کندهری هذا بلاد الفرنج بالساحل بعد عود ملک إنکلتار، و عاش إلی سنة أربع و تسعین و خمسمائة، فسقط من سطح فمات، و کان عاقلا، کثیر المداراة و الاحتمال.
و لمّا رحل ملک إنکلتار إلی بلاده أرسل کندهری هذا إلی صلاح الدین یستعطفه، و یستمیله، و یطلب منه خلعة، و قال: أنت تعلم أنّ لبس القباء و الشربوش عندنا عیب، و أنا ألبسهما منک محبّة لک، فأنفذ إلیه خلعة سنیّة منها القباء و الشربوش، فلبسهما بعکّا.
______________________________
[1]- إلیهما.
______________________________
(1). صالة:spU. 047te .P .C
(2). لشدة جراحة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 80

فی هذه السنة، فی صفر، اجتمع بنو عامر فی خلق کثیر، و أمیرهم اسمه عمیرة، و قصدوا البصرة، و کان الأمیر بها اسمه محمّد بن إسماعیل، ینوب عن مقطعها الأمیر طغرل، مملوک الخلیفة الناصر لدین اللَّه، فوصلوا إلیها یوم السبت سادس صفر، فخرج إلیهم الأمیر محمّد فیمن معه من الجند، فوقعت الحرب بینهم بدرب المیدان، بجانب الخریبة «2»، و دام القتال إلی آخر النهار، فلمّا جاء اللیل ثلّم العرب فی السور عدّة ثلم، و دخلوا البلد من الغد، فقاتلهم أهل البلد، فقتل بینهم قتلی کثیرة من الفریقین، و نهبت العرب الخانات بالشاطئ و بعض محالّ البصرة، و عبر أهلها إلی شاطئ الملّاحین، و فارق العرب البلد فی یومهم و عاد أهله إلیه.
و کان سبب سرعة العرب فی مفارقة البلد أنّهم بلغهم أنّ خفاجة و المنتفق قد قاربوهم، فساروا إلیهم و قاتلوهم أشدّ قتال، فظفرت عامر، و غنمت أموال خفاجة و المنتفق، و عادوا إلی البصرة بکرة الاثنین، و کان الأمیر قد جمع من أهل البصرة و السواد جمعا کثیرا، فلمّا عادت عامر قاتلهم أهل البصرة و من اجتمع معهم، فلم یقوموا للعرب و انهزموا، و دخل العرب البصرة و نهبوها، و فارق البصرة أهلها، و نهبت أموالهم، و جرت أمور عظیمة، و نهبت القسامل «3» و غیرها یومین، و فارقها العرب و عاد أهلها إلیها، و قد رأیت هذه القصة بعینها فی سنة ثلاث و تسعین و خمسمائة، و اللَّه أعلم.
______________________________
(1).tsemuss imearpitnedecetn aemixorptupaccoh047te .P .CnI
(2). الحربیة:.spUالخربیه.P .C
(3). نهب أمل:spU. 047te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 81

فی تاسع جمادی الأولی من هذه السنة استولی الفرنج علی حصن الداروم، فخرّبوه، ثمّ ساروا إلی البیت المقدّس و صلاح الدین فیه، فبلغوا بیت نوبة.
و کان سبب طمعهم أنّ صلاح الدین فرّق عساکره الشرقیّة و غیرها لأجل الشتاء، و لیستریحوا [1]، و لیحضر البدل عوضهم، و سار بعضهم مع ولده الأفضل و أخیه العادل إلی البلاد الجزریّة، لما نذکره إن شاء اللَّه تعالی، و بقی من حلقته الخاصّ بعض العساکر المصریّة، فظنّوا أنّهم ینالون غرضا، فلمّا سمع صلاح الدین بقربهم منه فرّق أبراج البلد علی الأمراء، و سار الفرنج من بیت نوبة إلی قلونیة «1»، سلخ الشهر، و هی [علی] فرسخین من القدس، فصبّ المسلمون علیهم البلاء، و تابعوا إرسال السرایا فبلی [2] الفرنج منهم بما لا قبل لهم به، و علموا أنّهم إذا نازلوا القدس کان الشرّ إلیهم أسرع و التسلّط علیهم أمکن، فرجعوا القهقری، و رکب المسلمون أکتافهم بالرماح و السهام.
و لمّا أبعد الفرنج عن یافا سیّر صلاح الدین سریّة من عسکره إلیها، فقاربوها، و کمنوا عندها، فاجتاز بهم جماعة من فرسان الفرنج مع قافلة، فخرجوا علیهم، فقتلوا منهم و أسروا و غنموا، و کان ذلک آخر جمادی الأولی.
______________________________
[1]- و یستریحوا.
[2]- قبل.
______________________________
(1) قلوبیة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 82

فی تاسع جمادی الآخرة بلغ الفرنج الخبر بوصول عسکر من مصر، و معهم قفل کبیر، و مقدّم العسکر فلک الدین سلیمان، أخو العادل لأمّه، و معه عدّة من الأمراء، فأسری الفرنج إلیهم، فواقعهم بنواحی الخلیل، فانهزم الجند، و لم یقتل منهم رجل من المشهورین إنّما قتل من الغلمان و الأصحاب، و غنم الفرنج خیامهم و آلاتهم، و أمّا القفل فإنّه أخذ بعضه، و صعد من نجا جبل الخلیل، فلم یقدم الفرنج علی اتباعهم، و لو اتبعوهم نصف فرسخ لأتوا علیهم، و تمزّق من نجا من القفل، و تقطّعوا، و لقوا شدّة إلی أن اجتمعوا.
حکی لی بعض أصحابنا، و کنّا قد سیّرنا معه شیئا للتجارة إلی مصر، و کان قد خرج فی هذا القفل، قال: لمّا وقع الفرنج علینا کنّا قد رفعنا أحمالنا للسیر، فحملوا علینا و أوقعوا بنا، فضربت أحمالی و صعدت الجبل و معی عدّة أحمال لغیری. فلحقنا قوم من الفرنج، فأخذوا الأحمال التی فی صحبتی، و کنت بین أیدیهم بمقدار رمیة سهم، فلم یصلوا إلیّ، فنجوت بما معی، و سرت لا أدری أین أقصد، و إذ قد لاح لی بناء کبیر علی جبل، فسألت عنه، فقیل لی:
هذا الکرک، فوصلت إلیه ثمّ عدت منه إلی القدس سالما. و سار هذا الرجل من القدس سالما، فلمّا بلغ بزاعة، عند حلب، أخذه الحرامیّة، فنجا من العطب، و هلک عند ظنّه السلامة.

قد تقدّم ذکر موت تقی الدین عمر ابن [أخی] صلاح الدین، و استیلاء ولده ناصر الدین محمّد علی بلاد الجزیرة، فلمّا استولی علیها أرسل إلی صلاح
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 83
الدین یطلب تقریرها علیه، مضافا إلی ما کان لأبیه بالشام، فلم یر صلاح الدین أنّ مثل تلک البلاد تسلّم إلی صبیّ، فما أجابه إلی ذلک، فحدّث نفسه بالامتناع علی صلاح الدین لاشتغاله بالفرنج، فطلب الأفضل علیّ بن صلاح الدین من أبیه أن یقطعه ما کان لتقیّ الدین، و ینزل عن دمشق، فأجابه إلی ذلک، و أمره بالمسیر إلیها، فسار إلی حلب فی جماعة من العسکر، و کتب صلاح الدین إلی أصحاب البلاد الشرقیّة، مثل صاحب الموصل، و صاحب سنجار، و صاحب الجزیرة، و صاحب دیار بکر، و غیرها، یأمرهم بإنفاذ العساکر إلی ولده الأفضل فلمّا رأی ولد تقیّ الدین ذلک علم أنّه لا قوّة له بهم، فراسل الملک العادل [أبا بکر بن أیّوب]، عمّ أبیه، یسأله إصلاح حاله مع صلاح الدین، فأنهی ذلک إلی صلاح الدین، و أصلح حاله، و قرّر قاعدته بأن یقرّر له ما کان لأبیه بالشام، و تؤخذ منه البلاد الجزریّة، و استقرّت القاعدة علی ذلک.
و أقطع صلاح الدین البلاد الجزریّة، و هی حرّان، و الرّها، و سمیساط، و میّافارقین، و حانی العادل، و سیّره إلی ابن تقیّ الدین لیتسلّم منه البلاد، و یسیّره إلی صلاح الدین، و یعید الملک الأفضل أین أدرکه، فسار العادل، فلحق الأفضل بحلب، فأعاده إلی أبیه، و عبر العادل الفرات [1]، و تسلّم البلاد من ابن تقیّ الدین و جعل نوّابه فیها، و استصحب ابن تقیّ الدین معه، و عاد إلی صلاح الدین بالعساکر، و کان عوده فی جمادی الآخرة من هذه السنة.

لمّا عاد الملک الأفضل فیمن معه، و عاد الملک العادل و ابن تقیّ الدین فیمن معهما من عساکرهما، و لحقتهم العساکر الشرقیّة، عسکر الموصل
______________________________
[1] الفراة.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 84
و عسکر دیار بکر و عسکر سنجار و غیر ذلک من البلاد، و اجتمعت العساکر بدمشق، أیقن الفرنج أنّهم لا طاقة لهم بها، إذا فارقوا البحر، فعادوا نحو عکّا یظهرون العزم علی قصد بیروت و محاصرتها، فأمر صلاح الدین ولده الأفضل أن یسیر إلیها فی عسکره و العساکر الشرقیّة جمیعها، معارضا للفرنج فی مسیرهم نحوها، فسار إلی مرج العیون، و اجتمعت العساکر معه، فأقام هنالک ینتظر مسیر الفرنج، فلمّا بلغهم ذلک أقاموا بعکّا و لم یفارقوها.

لمّا رحل الفرنج نحو عکّا کان قد اجتمع عند صلاح الدین عسکر حلب و غیره، فسار إلی مدینة یافا، و کانت بید الفرنج، فنازلها و قاتل من بها منهم، و ملکها فی العشرین من رجب بالسیف عنوة، و نهبها المسلمون، و غنموا ما فیها، و قتلوا الفرنج و أسروا کثیرا، و کان بها أکثر ما أخذوه من عسکر مصر و القفل الّذی کان معهم، و قد ذکر ذلک.
و کان جماعة من الممالیک الصلاحیّة قد وقفوا علی أبواب المدینة، و کلّ من خرج من الجند و معه شی‌ء من الغنیمة أخذوه منه، فإن امتنع ضربوه و أخذوا ما معه قهرا، ثمّ زحفت العساکر إلی القلعة، فقاتلوا علیها آخر النهار، و کادوا یأخذونها، فطلب من بالقلعة الأمان علی أنفسهم، و خرج البطرک الکبیر الّذی لهم، و معه عدّة من أکابر الفرنج، فی ذلک، و تردّدوا، و کان قصدهم منع المسلمین عن القتال، فأدرکهم اللیل، و واعدوا المسلمین أن ینزلوا بکرة غد و یسلّموا القلعة.
فلمّا أصبح الناس طالبهم صلاح الدین بالنزول عن الحصن، فامتنعوا، و إذا قد وصلهم نجدة من عکّا، و أدرکهم ملک إنکلتار، فأخرج من بیافا من
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 85
المسلمین، و أتاه المدد من عکّا و برز إلی ظاهر المدینة، و اعترض المسلمین وحده، و حمل علیهم، فلم یتقدّم إلیه أحد، فوقف بین الصفّین و استدعی [1] طعاما من المسلمین، و نزل فأکل [2]، فأمر صلاح الدین عسکره بالحملة علیهم، و بالجدّ فی قتالهم، فتقدّم إلیه بعض أمرائه یعرف بالجناح، و هو أخو المشطوب ابن علیّ بن أحمد الهکّاریّ، فقال له: یا صلاح الدین قل لممالیک الذین أخذوا أمس الغنیمة، و ضربوا الناس بالحماقات، [أن] یتقدّموا فیقاتلوا [3]، إذا کان القتال فنحن، و إذا کانت الغنیمة فلهم. فغضب صلاح الدین من کلامه و عاد عن الفرنج.
و کان، رحمه اللَّه، حلیما کریما [کثیر العفو عند] المقدرة، و نزل فی خیامه، و أقام حتّی اجتمعت العساکر، و جاء إلیه ابنه الأفضل و أخوه العادل و عساکر الشرق، فرحل بهم إلی الرملة لینظر ما یکون منه و من الفرنج، فلزم الفرنج یافا و لم یبرحوا منها.

فی العشرین من شعبان من هذه السنة عقدت [الهدنة] بین المسلمین و الفرنج لمدّة ثلاث سنین و ثمانیة أشهر، أوّلها هذا التاریخ، وافق أوّل أیلول، و کان سبب الصلح أنّ ملک إنکلتار لمّا رأی اجتماع العساکر، و أنّه لا یمکنه مفارقة ساحل البحر، و لیس بالساحل للمسلمین بلد یطمع فیه، و قد طالت غیبته عن بلاده،
______________________________
[1] و استدعا.
[2] أکل.
[3] یتقدمون فیقاتلون.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 86
راسل صلاح الدین فی الصلح. و أظهر من ذلک ضدّ ما کان یظهره أوّلا، فلم یجبه صلاح الدین إلی ما طلب ظنّا منه أنّه یفعل ذلک خدیعة و مکرا، و أرسل یطلب منه المصافّ و الحرب، فأعاد الفرنجیّ رسله مرّة بعد مرّة، و نزل عن تتمّة عمارة عسقلان و [تخلّی] عن غزّة و الداروم و الرملة، و أرسل إلی الملک العادل فی تقریر هذه القاعدة، فأشار هو و جماعة الأمراء بالإجابة إلی الصلح، و عرّفوه ما عند العسکر من الضجر و الملل، و ما قد هلک من أسلحتهم و دوابّهم و نفد من نفقاتهم، و قالوا: إنّ هذا الفرنجیّ إنّما طلب الصلح لیرکب البحر و یعود إلی بلاده، فإن تأخرت إجابته إلی أن یجی‌ء الشتاء و ینقطع الرکوب فی البحر نحتاج للبقاء هاهنا سنة أخری، و حینئذ یعظم الضرر علی المسلمین.
و أکثروا القول له فی هذا المعنی، فأجاب حینئذ إلی الصلح، فحضر رسل الفرنج و عقدوا الهدنة، و تحالفوا علی هذه القاعدة. و کان فی جملة من حضر عند صلاح الدین بالیان بن بارزان «1» الّذی کان صاحب الرملة و نابلس، فلمّا حلف صلاح الدین قال له: اعلم أنّه ما عمل أحد فی الإسلام [مثل] ما عملت، و لا هلک من الفرنج مثل ما هلک منهم هذه المدّة، فإنّنا أحصینا من خرج إلینا فی البحر من المقاتلة، فکانوا ستّمائة ألف رجل ما عاد منهم إلی بلادهم من کلّ عشرة واحد، بعضهم قتلته أنت، و بعضهم مات، و بعضهم غرق.
و لمّا انفصل أمر الهدنة أذن صلاح الدین للفرنج فی زیارة البیت المقدّس.
فزاروه و تفرّقوا، و عادت کلّ طائفة إلی بلادها. و أقام بالساحل الشامیّ، ملکا علی الفرنج و البلاد التی بأیدیهم، الکندهری، و کان خیّر الطبع، قلیل الشرّ، رفیقا بالمسلمین، محبّا لهم، و تزوّج بالملکة التی کانت تملک بلاد الفرنج قبل أن یملکها صلاح الدین، کما ذکرناه.
و أمّا صلاح الدین، فإنّه بعد تمام الهدنة سار إلی البیت المقدّس، و أمر
______________________________
(1). بیرزان.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 87
بإحکام سوره [و أدخل فی السور کنیسة صهیون و کانت خارجة عنه بمقدار رمیتی سهم]، و عمل المدرسة و الرباط و البیمارستان و غیر ذلک من مصالح المسلمین، و وقف علیها الوقوف، و صام رمضان بالقدس، و عزم علی الحجّ و الإحرام منه، فلم یمکنه ذلک، فسار عنه خامس شوّال نحو دمشق، و استناب بالقدس «1» أمیرا اسمه جوردیک، و هو من الممالیک النوریّة.
و لمّا سار عنه جعل طریقه علی الثغور الإسلامیّة کنابلس و طبریّة و صفد و تبنین و قصد بیروت، و تعهّد هذه البلاد، و أمر بإحکامها، فلمّا کان فی بیروت أتاه بیمند صاحب أنطاکیة و أعمالها «2»، و اجتمع به و خدمه، فخلع علیه صلاح الدین و عاد إلی بلده، فلمّا عاد رحل صلاح الدین إلی دمشق، فدخلها فی الخامس و العشرین من شوّال، و کان یوم دخوله إلیها یوما مشهودا، و فرح الناس به فرحا عظیما لطول غیبته، و ذهاب العدوّ عن بلاد الإسلام.

فی هذه السنة، منتصف شعبان، توفّی الملک قلج أرسلان بن مسعود بن قلج أرسلان بن سلیمان بن قتلمش بن سلجوق السلجوقیّ بمدینة قونیة، و کان له من البلاد قونیة و أعمالها، و أقصرا، و سیواس، و ملطیة، و غیر ذلک من البلاد، و کانت مدّة ملکه نحو تسع و عشرین سنة، و کان ذا سیاسة حسنة، و هیبة عظیمة، و عدل وافر، و غزوات کثیرة إلی بلاد الروم، فلمّا کبر فرّق بلاده علی أولاده، فاستضعفوه، و لم یلتفتوا إلیه، و حجر علیه ولده قطب الدین.
______________________________
(1). بالقدس عز الدین جردیک النوری. و لما.A
(2). أنطاکیة و أعمالها و طرابلس.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 88
و کان قلج أرسلان قد استناب، فی تدبیر [1] ملکه، رجلا یعرف باختیار الدین حسن، فلمّا غلب قطب الدین علی الأمر قتل حسنا، ثمّ أخذ والده و سار به إلی قیساریّة لیأخذها من أخیه الّذی سلّمها إلیه أبوه، فحصرها مدّة، فوجد والده قلج أرسلان فرصة، فهرب و دخل قیساریّة وحده. فلمّا علم قطب الدین ذلک عاد إلی قونیة و أقصرا فملکهما، و لم یزل قلج أرسلان یتحوّل من ولد إلی ولد، و کلّ منهم یتبرّم به، حتّی مضی إلی ولده غیاث الدین کیخسرو، صاحب مدینة برغلوا، فلمّا رآه فرح به، و خدمه، و جمع العساکر، و سار هو معه إلی قونیة، فملکها، و سار إلی أقصرا و معه والده قلج أرسلان، فحصرها، فمرض أبوه، فعاد به إلی قونیة فتوفّی بها و دفن هناک، و بقی ولده غیاث الدین فی قونیة مالکا لها، حتّی أخذها منه أخوه رکن الدین سلیمان، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.
و قد حدّثنی «1» بعض من أثق به [2] من أهل العلم بما یحکیه، و کان قد وصل تلک البلاد بغیر هذا، و نحن نذکره، قال إنّ قلج أرسلان قسم بلاده بین أولاده فی حیاته، فسلّم دوقاط إلی ابنه رکن الدین سلیمان، و سلّم قونیة إلی ولده کیخسرو غیاث الدین، و سلّم أنقرة «2»، و هی التی تسمّی انکشوریّة، إلی ولده محیی الدین، و سلّم ملطیة إلی ولده معزّ الدین قیصر شاه، و سلّم أبلستین إلی ولده مغیث الدین، و سلّم قیساریّة إلی ولده نور الدین محمود، و سلّم سیواس و أقصرا إلی ولده قطب الدین، و سلّم نکسار «3» إلی ولد آخر «4»، و سلّم أماسیا إلی ولد أخیه «5».
.______________________________
[1]- مدینة.
[2]- إلیه.
______________________________
(1). 59.gapsit ipacmenifdaeuqsuو قد حدثنی‌aedni .mo .A
(2). أنکوریّة.B
(3). نکسار:spUنکسار:
(4). أخیه:spU.
(5). إلی ولد آخر.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 89
هذه أمّهات البلاد، و ینضاف إلی کلّ بلد من هذه ما یجاورها من البلاد الصغار التی لیست مثل هذه، ثمّ إنّه ندم علی ذلک، و أراد أن یجمع الجمیع لولده الأکبر قطب الدین، و خطب له ابنة صلاح الدین یوسف، صاحب مصر و الشام، لیقوی به، فلمّا سمع باقی أولاده بذلک امتنعوا علیه، و خرجوا عن طاعته، و زال حکمه عنهم، فسار یتردّد بینهم علی سبیل الزیارة، فیقیم عند کلّ واحد منهم مدّة، و ینتقل إلی الآخر، ثمّ إنّه مضی إلی ولده کیخسرو، صاحب قونیة، علی عادته، فخرج إلیه، و لقیه، و قبّل الأرض بین یدیه، و سلّم قونیة إلیه و تصرّف عن أمره، فقال لکیخسرو: أرید [أن] أسیر إلی ولدی الملعون محمود، و هو صاحب قیساریّة، و تجی‌ء أنت معی لآخذها منه، فتجهّز و سار معه، و حصر محمودا بقیساریّة، فمرض قلج أرسلان، و توفّنی علیها. فعاد کیخسرو، و بقی کلّ واحد من الأولاد علی البلد الّذی [1] بیده.
و کان قطب الدین، صاحب أقصرا و سیواس، إذا أراد أن یسیر من إحدی المدینتین إلی الأخری یجعل طریقه علی قیساریّة، و بها أخوه نور الدین محمود، و لیست علی طریقه إنّما کان یقصدها لیظهر المودّة لأخیه و المحبّة له، و فی نفسه الغدر، فکان أخوه محمود یقصده و یجتمع به، ففی بعض المرّات نزل بظاهر البلد علی عادته، و حضر أخوه محمود عنده غیر محتاط، فقتله قطب الدین، و ألقی رأسه إلی أصحابه، و أراد أخذ البلد، فامتنع من به من أصحاب أخیه علیه، ثمّ إنّهم سلّموه إلیه علی قاعدة استمرّت «1» بینهم.
و کان عند محمود أمیر کبیر، و کان یحذّره من أخیه قطب الدین، و یخوّفه «2»، فلم یصغ إلیه، و کان جوادا، کثیر الخیر، و التقدّم فی الدولة عند نور
______________________________
[1] التی.
______________________________
(1). استقرت.B
(2). جوادا ....moفی‌iuqو یخوفه من حالمه.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 90
الدین، فلمّا قتل قطب الدین أخاه «1» قتل حسنا معه، و ألقاه علی الطریق، فجاء کلب یأکل من لحمه، فثار الناس، و قالوا: لا سمعا و لا طاعة! هذا رجل مسلم، و له هاهنا مدرسة، و تربة، و صدقات دارّة، و أفعال حسنة، لا نترکه تأکله الکلاب، فأمر به فدفن فی مدرسته، و بقی أولاد قلج أرسلان علی حالهم.
ثمّ إنّ قطب [الدین] مرض و مات، فسار أخوه رکن الدین سلیمان صاحب دوقاط إلی سیواس، و هی تجاوره، فملکها «2»، ثمّ سار منها إلی قیساریّة و أقصرا، ثمّ بقی مدیدة «3»، و سار إلی قونیة و بها أخوه غیاث الدین، فحصره بها و ملکها ففارقها غیاث الدین إلی الشام، ثمّ إلی بلد الروم، و کان من أمره ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی، ثمّ سار بعد ذلک إلی رکن الدین إلی نکسار و أماسیا، فملکها، و سار إلی ملطیة سنة سبع و تسعین و خمسمائة، فملکها و فارقها أخوه معزّ الدین إلی الملک العادل أبی بکر بن أیّوب، و کان معزّ الدین هذا تزوّج ابنة للعادل، فأقام عنده، و اجتمع لرکن الدین «4» ملک جمیع الإخوة ما عدا أنقرة فإنّها منیعة لا یوصل إلیها، فجعل علیها عسکرا یحصرها صیفا و شتاء ثلاث سنین، فتسلّمها سنة إحدی و ستّمائة، و وضع علی أخیه الّذی کان بها من یقتله إذا فارقها، فلمّا سار عنها قتل.
و توفّی رکن الدین فی تلک الأیّام، و لم یسمع خبر قتل أخیه بل عاجله اللَّه تعالی لقطع رحمه.
______________________________
(1). أخاه نور الدین.B
(2). فملکها فقوی علی جمیع إخوته لأنه صار له دوقاط و سیواس و قیساریة و أقصرا.B
(3). بقی مدة مدیدة.B
(4). لرکن الدین سلیمان.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 91
و إنّما أوردنا هذه الحادثة هاهنا لنتبع بعضها بعضا، و لأنی لم أعلم تاریخ کلّ حادثة منها لأثبتها فیه.

قد ذکرنا سنة ثلاث و ثمانین [و خمسمائة] غزوة شهاب الدین الغوریّ إلی بلد الهند، و انهزامه، و بقی إلی الآن و فی نفسه الحقد العظیم علی الجند الغوریّة الذین انهزموا، و ما ألزمهم من الهوان.
فلمّا کان هذه السنة خرج من غزنة و قد جمع عساکره و سار منها یطلب عدوّه الهندی الّذی هزمه تلک النوبة، فلمّا وصل إلی برشاوور تقدّم إلیه شیخ من الغوریّة کان یدلّ علیه، فقال له: قد قربنا من العدوّ، و ما یعلم أحد أین نمضی و لا من نقصد و لا نردّ علی الأمراء سلاما، و هذا لا یجوز فعله.
فقال له السلطان: اعلم أنّنی منذ هزمنی هذا الکافر ما نمت مع زوجتی، و لا غیّرت ثیاب البیاض عنّی، و أنا سائر إلی عدوّی، و معتمد علی اللَّه تعالی لا علی الغوریّة، و لا علی غیرهم، فإن نصرنی اللَّه، سبحانه، و نصر دینه فمن فضله و کرمه، و إن انهزمنا فلا تطلبونی فیمن انهزم [1]، و لو هلکت تحت حوافر الخیل.
فقال له الشیخ: سوف تری بنی عمّک من الغوریّة ما یفعلون، فینبغی أن تکلّمهم و تردّ سلامهم. ففعل ذلک، و بقی أمراء الغوریّة یتضرّعون بین
______________________________
[1]- فما انهزمت.
______________________________
(1). حمیر:spU. احمیر: 740te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 92
یدیه، و یقولون سوف تری ما نفعل.
و سار إلی أن وصل إلی موضع المصافّ الأوّل، و جازه مسیرة أربعة أیّام، و أخذ عدّة مواضع من بلاد العدوّ، فلمّا سمع الهندیّ تجهّز، و جمع عساکره، و سار یطلب المسلمین، فلمّا بقی بین الطائفتین مرحلة عاد شهاب الدین وراءه و الکافر فی أعقابه أربع منازل، فأرسل الکافر إلیه یقول له: أعطنی یدک، إنّک تصاففنی فی باب غزنة حتّی أجی‌ء وراءک و إلّا فنحن مثقلون [1]، و مثلک لا یدخل البلاد شبه اللصوص ثمّ یخرج هاربا، ما هذا فعل السلاطین، فأعاد الجواب: إنّنی لا أقدر علی حربک.
و تمّ علی حالة عائدا إلی أن بقی بینه و بین بلاد الإسلام ثلاثة أیّام، و الکافر فی أثره یتبعه، حتّی لحقه قریبا من مرندة «1» فجهّز [حینئذ] شهاب الدین من عسکره سبعین ألفا، و قال: أرید هذه اللیلة تدورون «2» حتّی تکونوا وراء عسکر العدوّ، و عند صلاة الصبح تأتون أنتم من تلک الناحیة، و أنا من هذه الناحیة، ففعلوا ذلک، و طلع الفجر.
و من عادة الهنود أنّهم لا یبرحون من مضاجعهم إلی أن تطلع الشمس، فلمّا أصبحوا حمل علیهم عسکر المسلمین من کلّ جانب، و ضربت الکوسات، فلم یلتفت ملک الهند إلی ذلک و قال: من یقدم علیّ، أنا هذا؟ و القتل قد کثر فی الهنود، و النصر قد ظهر للمسلمین، فلمّا رأی ملک الهند ذلک أحضر فرسا له سابقا، و رکب لیهرب، فقال له أعیان أصحابه: إنّک حلفت لنا أنّک لا تخلّینا و تهرب، فنزل عن الفرس و رکب الفیل و وقف موضعه، و القتال شدید، و القتل قد کثر فی أصحابه، فانتهی المسلمون «3» إلیه و أخذوه أسیرا،
______________________________
[1]- مثقلین.
______________________________
(1). [؟]:spUمربده: 740 مربده:P .C
(2). الدولة هذه.B. تدورون علی عسکر.A
(3) فانثنی المسلمون.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 93
و حینئذ عظم القتل و الأسر فی الهنود، و لم ینج منهم إلا القلیل.
و أحضر الهندیّ بین یدی شهاب الدین، فلم یخدمه، فأخذ بعض الحجّاب بلحیته، و جذبه إلی الأرض، حتّی أصابها جبینه، و أقعده بین یدی شهاب الدین، فقال له شهاب الدین: لو استأسرتنی ما کنت تفعل بی؟ فقال الکافر:
کنت [1] استعملت لک قیدا من ذهب أقیدک به، فقال شهاب الدین: بل نحن ما نجعل لک من القدر ما نقیدک.
و غنم المسلمون من الهنود أموالا کثیرة و أمتعة عظیمة، و فی جملة ذلک أربعة عشر فیلا، من جملتها الفیل الّذی جرح شهاب الدین فی تلک الواقعة.
و قال ملک الهند لشهاب الدین: إن کنت طالب بلاد، فما بقی فیها من یحفظها، و إن کنت طالب مال، فعندی أموال تحمّل أجمالک کلّها «1» فسار شهاب الدین و هو معه إلی الحصن الّذی له یعوّل علیه، و هو أجمیر، فأخذه، و أخذ جمیع البلاد التی تقاربه، و أقطع جمیع [2] البلاد لمملوکه قطب الدین أیبک، و عاد إلی غزنة، و قتل ملک الهند.

فی هذه السنة قبض علی أمیر الحاجّ طاشتکین ببغداد، و کان نعم الأمیر، عادلا فی الحاجّ، رفیقا بهم، محبّا لهم، له أوراد کثیرة من صلوات و صیام،
______________________________
[1] قد.
[2] الجمیع.
______________________________
(1). تحمل منها أحمالک (حمالک.A(.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 94
و کان کثیر الصدقة، لا جرم، وقفت أعماله بین یدیه فخلص من السجن، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.
و فیها خرج السلطان طغرل بن أرسلان بن طغرل من الحبس بعد موت قزل أرسلان بن إیلدکز، و التقی هو و قتلغ إینانج بن البهلوان بن إیلدکز، فانهزم إینانج إلی الرّیّ، و کان ما نذکره، إن شاء اللَّه تعالی، سنة تسعین و خمسمائة.
و فیها، فی رجب، توفّی الأمیر السید علیّ بن المرتضی العلویّ الحنفیّ مدرّس جامع السلطان ببغداد.
و فی شعبان منها توفّی أبو علیّ الحسن بن هبة اللَّه بن البوقیّ، الفقیه الشافعیّ الواسطیّ، و کان عالما بالمذهب انتفع به الناس.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 95

فی هذه السنة، فی صفر، توفّی صلاح الدین یوسف بن أیّوب بن شاذی، صاحب مصر و الشام و الجزیرة و غیرها من البلاد، بدمشق، و مولده بتکریت، و قد ذکرنا سبب انتقالهم منها، و ملکهم مصر سنة أربع و ستّین و خمسمائة.
و کان سبب مرضه أن خرج «1» یتلقّی الحاجّ، فعاد، و مرض من یومه مرضا حادّا بقی به ثمانیة أیّام و توفّی، رحمه اللَّه.
و کان قبل مرضه قد أحضر ولده الأفضل علیّا و أخاه الملک العادل أبا بکر، و استشارهما فیما یفعل، و قال: قد تفرّغنا من الفرنج، و لیس لنا فی هذه البلاد شاغل، فأیّ جهة نقصد؟ فأشار علیه أخوه العادل بقصد خلاط، لأنّه کان قد وعده، إذا أخذها، أن یسلّمها إلیه، و أشار [علیه] ولده الأفضل بقصد بلد الروم التی بید أولاد قلج أرسلان، و قال: هی أکثر بلادا و عسکرا و مالا و أسرع مأخذا، و هی أیضا طریق الفرنج إذا خرجوا علی البرّ، فإذا ملکناها منعناهم من العبور فیها. فقال: کلاکما مقصّر، ناقص الهمّة، بل أقصد أنا بلد الروم، و قال لأخیه: تأخذ أنت بعض أولادی و بعض العسکر و تقصد خلاط، فإذا فرغت أنا من بلد الروم جئت إلیکم، و ندخل منها
______________________________
(1). و کان قد خرج.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 96
أذربیجان، و نتصل ببلاد العجم، فما فیها من یمنع عنها.
ثمّ أذن لأخیه العادل فی المضیّ إلی الکرک، و کان له، و قال له: تجهّز و احضر لتسیر، فلمّا سار إلی الکرک مرض صلاح الدین، و توفّی قبل عوده.
و کان، رحمه اللَّه، کریما، حلیما، حسن الأخلاق، متواضعا، صبورا علی ما یکره، کثیر التغافل عن ذنوب أصحابه، یسمع من أحدهم ما یکره و لا یعلمه بذلک و لا یتغیّر علیه.
و بلغنی أنّه کان یوما جالسا و عنده جماعة، فرمی بعض الممالیک بعضا بسرموز فأخطأته و وصلت إلی صلاح الدین فأخطأته و وقعت بالقرب منه، فالتفت إلی الجهة الأخری یکلّم جلیسه لیتغافل عنها.
و طلب مرّة الماء فلم یحضر، و عاود الطلب فی مجلس واحد خمس مرّات فلم یحضر، فقال: یا أصحابنا، و اللَّه قد قتلنی العطش! فأحضر الماء، فشربه و لم ینکر التوانی فی إحضاره.
و کان مرّة قد مرض مرضا شدیدا أرجف علیه بالموت، فلمّا بری‌ء منه و أدخل الحمّام کان الماء حارّا، فطلب ماء باردا، فأحضره الّذی یخدمه، فسقط من الماء شی‌ء علی الأرض، فناله منه شی‌ء، فتألّم له لضعفه، ثمّ طلب البارد أیضا فأحضر، فلمّا قاربه سقطت الطاسة علی الأرض، فوقع الماء جمیعه علیه، فکاد یهلک، فلم یزد علی أن قال للغلام: إن کنت ترید قتلی فعرّفنی! فاعتذر إلیه، فسکت عنه.
و أمّا کرمه، فإنّه کان کثیر البذل لا یقف فی شی‌ء یخرجه، و یکفی دلیلا علی کرمه أنّه لمّا مات لم یخلّف فی خزائنه غیر دینار واحد صوریّ، و أربعین درهما ناصریّة، و بلغنی أنّه أخرج فی مدّة مقامه علی عکّا قبالة الفرنج ثمانیة عشر ألف دابّة من فرس و بغل سوی الجمال، و أمّا العین و الثیاب و السلاح فإنّه لا یدخل تحت الحصر، و لمّا انقرضت الدولة العلویّة
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 97
بمصر أخذ من ذخائرهم من سائر الأنواع ما یفوت الإحصاء ففرّقه جمیعه.
و أمّا تواضعه، فإنّه کان ظاهرا لم یتکبّر علی أحد من أصحابه، و کان یعیب الملوک المتکبّرین بذلک، و کان یحضر عنده الفقراء و الصوفیّة، و یعمل لهم السماع، فإذا قام أحدهم لرقص أو سماع یقوم له فلا یقعد حتّی یفرغ الفقیر.
و لم یلبس شیئا ممّا ینکره الشرع، و کان عنده علم و معرفة، و سمع الحدیث و أسمعه، و بالجملة کان نادرا فی عصره [1]، کثیر المحاسن الأفعال الجمیلة، عظیم الجهاد فی الکفّار، و فتوحه تدلّ علی ذلک، و خلّف سبعة عشر ولدا ذکرا.

لمّا مات صلاح الدین بدمشق کان معه بها ولده الأکبر الأفضل نور الدین علیّ، و کان قد حلّف له العساکر جمیعها، غیر مرّة، فی حیاته، فلمّا مات ملک دمشق، و الساحل، و البیت المقدّس، و بعلبکّ، و صرخد، و بصری، و بانیاس، و هونین، و تبنین، و جمیع الأعمال إلی الداروم.
و کان ولده الملک العزیز عثمان بمصر، فاستولی علیها، و استقرّ ملکه بها.
و کان ولده الظاهر غازی بحلب، فاستولی علیها، و علی جمیع أعمالها، مثل: حازم، و تلّ باشر، و إعزاز، و برزیة، و درب ساک، و منبج و غیر ذلک.
______________________________
[1] عسکره.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 98
و کان بحماة محمود بن تقیّ الدین عمر فأطاعه و صار معه.
و کان بحمص شیرکوه بن محمّد بن شیرکوه، فأطاع الملک الأفضل.
و کان الملک العادل بالکرک قد سار إلیه، کما ذکرنا، فامتنع فیه، و لم یحضر عند أحد من أولاد أخیه، فأرسل إلیه الملک الأفضل یستدعیه لیحضر عنده، فوعده و لم یفعل، فأعاد مراسلته، و خوّفه من الملک العزیز، صاحب مصر، و من أتابک عزّ الدین، صاحب الموصل، فإنّه کان قد سار عنها إلی بلاد العادل الجزریّة، علی ما نذکره، و یقول له: إن حضرت جهّزت العساکر و سرت إلی بلادک فحفظتها، و إن أقمت قصدک أخی الملک العزیز لما بینکما من العداوة، و إذا ملک عزّ الدین بلادک فلیس له دون الشام مانع، و قال لرسوله:
إن حضر معک، و إلّا فقل له قد أمرنی، إن سرت إلیه بدمشق عدت معک، و إن لم تفعل أسیر إلی الملک العزیز أحالفه علی ما یختار.
فلمّا حضر الرسول عنده وعده بالمجی‌ء، فلمّا رأی أن لیس معه منه غیر الوعد أبلغه ما قیل له فی معنی موافقة العزیز، فحینئذ سار إلی دمشق، و جهّز الأفضل معه عسکرا من عنده، و أرسل إلی صاحب حمص، و صاحب حماة، و إلی أخیه الملک الظاهر بحلب، یحثّهم علی إنفاذ العساکر مع العادل إلی البلاد الجزریّة لیمنعها من صاحب الموصل، و یخوّفهم إن هم لم یفعلوا.
و ممّا قال لأخیه الظاهر: قد عرفت صحبة أهل «1» الشام لبیت أتابک، فو اللَّه لئن ملک عزّ الدین حرّان لیقومنّ أهل حلب علیک، و لتخرجنّ منها و أنت لا تعقل «2»، و کذلک یفعل بی أهل دمشق. فاتّفقت کلمتهم علی تسییر العساکر معه، فجهّزوا عساکرهم و سیّروها إلی العادل و قد عبر الفرات [1]،
______________________________
[1]- الفراة.
______________________________
(1). محبة أهل.B
(2). لا تغفل.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 99
فعسکرت عساکرهم بنواحی الرّها بمرج الریحان، و سنذکر ما کان منه إن شاء اللَّه تعالی.

لمّا بلغ أتابک عزّ الدین مسعود بن مودود بن زنکی، صاحب الموصل، وفاة صلاح الدین جمع أهل الرأی من أصحابه، و فیهم مجاهد الدین قایماز، کبیر دولته، و المقدّم علی کلّ من فیها، و هو نائبة فیهم، و استشارهم فیما یفعل، فسکتوا.
فقال له بعضهم، و هو أخی مجد الدین أبو السعادات المبارک: أنا أری أنّک تخرج مسرعا جریدة فیمن خفّ من أصحابک و حلقتک الخاصّ، و تتقدّم إلی الباقین باللحاق بک، و تعطی من هو محتاج إلی شی‌ء ما یتجهّز به ما یخرجه و یلحق بک إلی نصیبین، و تکاتب أصحاب الأطراف مثل مظفّر الدین بن زین الدین، صاحب إربل، و سنجر شاه ابن أخیک صاحب جزیرة ابن عمر، و أخیک [1] عماد الدین صاحب سنجار و نصیبین، تعرّفهم أنّک قد سرت، و تطلب منهم المساعدة و تبذل لهم الیمین علی ما یلتمسونه، فمتی رأوک قد سرت خافوک، و إن أجابک أخوک صاحب سنجار و نصیبین إلی الموافقة، و إلّا بدأت بنصیبین فأخذتها و ترکت فیها من یحفظها، ثمّ سرت نحو الخابور، و هو له أیضا فأقطعه «1»، و ترکت عسکره مقابل أخیک یمنعه من الحرکة، إن
______________________________
[1]- و أخاک.
______________________________
(1). فأقطعته:
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 100
أرادها، أو قصدت الرّقّة، فلا تمنع نفسها، و تأتی حرّان و الرّها، فلیس فیها من یحفظها لا صاحب و لا عسکر و لا ذخیرة، فإنّ العادل أخذهما من ابن تقیّ الدین، و لم یقم فیهما لیصلح حالهما، و کان القوم یتّکلون علی قوّتهم، فلم یظنّوا هذا الحادث، فإذا فرغت من ذلک الطرف عدت إلی من امتنع من طاعتک فقاتلته. و لیس وراءک ما تخاف علیه، فإنّ بلدک عظیم لا یبالی بکلّ من وراءک.
فقال مجاهد الدین: المصلحة أنّنا نکاتب أصحاب الأطراف، و نأخذ رأیهم فی الحرکة، و نستمیلهم، فقال له أخی: إن أشاروا بترک الحرکة تقبلون منهم؟
قال: لا! قال: إنّهم لا یشیرون إلّا بترکها، لأنّهم لا یریدون أن یقوی هذا السلطان خوفا منه، و کأنّی بهم یغالطونکم ما دامت «1» البلاد الجزریّة فارغة من صاحب و عسکر، فإذا جاء إلیها من یحفظها جاهروکم بالعداوة.
و لم یمکنه أکثر من هذا القول خوفا من مجاهد الدین، حیث رأی میله إلی ما تکلّم به، فانفصلوا علی أن یکاتبوا أصحاب الأطراف، فکاتبوهم، فکلّ أشار بترک الحرکة إلی أن ینظر ما یکون من أولاد صلاح الدین و عمّهم فتثبّطوا.
ثمّ إنّ مجاهد الدین کرّر المراسلات إلی عماد الدین، صاحب سنجار، یعده و یستمیله، فبینما هم علی ذلک إذ جاءهم کتاب الملک العادل من المناخ بالقرب من دمشق، و قد سار عن دمشق إلی بلاده، یذکر فیه موت أخیه، و أنّ البلاد قد استقرّت لولده الملک الأفضل، و الناس متّفقون علی طاعته، و أنّه هو المدبّر لدولة الأفضل، و قد سیّره فی عسکر جمّ، کثیر العدد، لقصد ماردین لمّا بلغه أنّ صاحبها تعرّض إلی بعض القری التی له، و ذکر من هذا النحو شیئا کثیرا، فظنّوه حقّا و أنّ قوله لا ریب فیه، ففتروا عن
______________________________
(1) مهما.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 101
الحرکة، و ذلک الرأی، فسیّروا الجواسیس، فأتتهم الأخبار بأنّه فی ظاهر حرّان نحو من مائتی خیمة لا غیر، فعادوا فتحرّکوا، فإلی أن تقرّرت القواعد بینهم و بین صاحب سنجار، وصلته العساکر الشامیّة التی سیّرها الأفضل و غیره إلی العادل، فامتنع بها و سار أتابک عزّ الدین عن الموصل إلی نصیبین، و اجتمع هو و أخوه عماد الدین بها، و ساروا علی سنجار نحو الرّها، و کان العادل قد عسکر قریبا منها بمرج الریحان، فخافهم خوفا عظیما.
فلمّا وصل أتابک عزّ الدین إلی تلّ موزن «1» مرض بالإسهال، فأقام عدّة أیّام فضعف عن [1] الحرکة، و کثر مجی‌ء الدم منه، فخاف الهلاک، فترک العساکر مع أخیه عماد الدین و عاد جریدة فی مائتی فارس، و معه مجاهد الدین و أخی مجد الدین، فلمّا وصل إلی دنیسر استولی علیه الضعف، فأحضر أخی و کتب وصیّة، ثمّ سار فدخل الموصل و هو مریض أوّل رجب.

فی هذه السنة توفّی أتابک عزّ الدین مسعود بن مودود بن زنکی بن آقسنقر، صاحب الموصل، بالموصل، و قد ذکرنا عوده إلیها مریضا، فبقی فی مرضه إلی التاسع و العشرین من شعبان، فتوفّی، رحمه اللَّه، و دفن بالمدرسة التی أنشأها مقابل دار المملکة، و کان قد بقی ما یزید علی عشرة أیّام لا یتکلّم إلّا بالشهادتین، و تلاوة القرآن، و إذا تکلّم بغیرها استغفر اللَّه، ثمّ
______________________________
[1]- فضعفت من.
______________________________
(1). تل موزون.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 102
عاد إلی ما کان علیه، فرزق خاتمة خیر، رضی اللَّه عنه.
و کان، رحمه اللَّه، خیّر الطبع، کثیر الخیر و الإحسان، لا سیّما إلی شیوخ قد خدموا أباه، فإنّه کان یتعهّدهم بالبرّ و الإحسان، و الصلة و الإکرام، و یرجع إلی قولهم، و یزور الصالحین، و یقرّبهم، و یشفّعهم «1».
و کان حلیما، قلیل المعاقبة، کثیر الحیاء، لم یکلّم جلیسا له إلّا و هو مطرق، و ما قال فی شی‌ء یسأله: لا، حیاء و کرم طبع.
و کان قد حجّ، و لیس بمکّة، حرسها اللَّه، خرقة التصوّف، و کان یلبس تلک الخرقة کلّ لیلة، و یخرج إلی مسجد قد بناه فی داره، و یصلّی فیه نحو ثلث اللیل، و کان رقیق القلب، شفیقا علی الرعیّة.
بلغنی عنه أنّه قال: بعض الأیّام: إنّنی سهرت اللیلة کثیرا، و سبب ذلک أنی سمعت صوت نائحة، فظننت أنّ ولد فلان قد مات، و کان قد سمع أنّه مریض، قال: فضاق صدری، و قمت من فراشی أدور فی السطح، فلمّا طال علیّ الأمر أرسلت خادما إلی الجانداریّة، فأرسل منهم واحدا یستعلم الخبر، فعاد و ذکر إنسانا لا أعرفه، فسکن بعض ما عندی فنمت، و لم یکن الرجل الّذی ظنّ أنّ ابنه مات من أصحابه إنّما کان من رعیّته.
کان ینبغی أن تتأخّر وفاته، و إنّما قدّمناها لتتبع أخباره بعضها بعضا.

فی هذه السنة، أوّل جمادی الأولی، قتل سیف الدین بکتمر، صاحب خلاط، و کان بین قتله و موت صلاح الدین شهران، فإنّه أسرف فی إظهار
______________________________
(1). و یقربهم و ینفعهم.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 103
الشماتة بموت صلاح الدین، فلم یمهله اللَّه تعالی، و لمّا بلغه موت صلاح الدین فرح فرحا کثیرا، و عمل تختا جلس علیه، و لقّب نفسه بالسلطان المعظّم صلاح الدین، و کان لقبه سیف الدین، فغیّره، و سمّی نفسه عبد العزیز، و ظهر منه اختلال و تخلیط، و تجهّز لیقصد میّافارقین یحصرها، فأدرکته منیته.
و کان سبب قتله أنّ هزاردیناری، و هو أیضا من ممالیک شاه أرمن ظهیر الدین، کان قد قوی و کثر جمعه، و تزوّج ابنة بکتمر، فطمع فی الملک، فوضع علیه من قتله، فلمّا قتل ملک بعده هزاردیناری بلاد خلاط و أعمالها.
و کان بکتمر دیّنا، خیّرا، صالحا، کثیر الخیر، و الصلاح، و الصدقة، محبّا لأهل الدین و الصوفیّة، کثیر الإحسان إلیهم، قریبا منهم و من سائر رعیّته، محبوبا إلیهم، عادلا فیهم، و کان «1» جوادا شجاعا عادلا فی رعیّته حسن السیرة فیهم.

الکامل فی التاریخ ج‌12 103 ذکر عدة حوادث ..... ص : 103
فی هذه السنة شتا شهاب الدین ملک غزنة فی برشاوور، و جهّز مملوکه أیبک فی عساکر کثیرة، فأدخله بلاد الهند یغنم و یسبی، و یفتح من البلاد ما یمکنه، فدخلها، و عاد فخرج [1] هو و عساکره سالما «2»، قد ملئوا أیدیهم من الغنائم.
______________________________
[1] خرج.
______________________________
(1).men ifsitipacdaeuqsuو کان‌aedni .mo .A
(2). سالمین.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 104
و فیها «1»، فی رمضان، توفّی سلطان شاه، صاحب مرو و غیرهما من خراسان، و ملک أخوه علاء الدین تکش بلاده، و سنذکره سنة تسعین [و خمسمائة] إن شاء اللَّه.
و فیها أمر الخلیفة الناصر لدین اللَّه بعمارة خزانة الکتب بالمدرسة النظامیّة ببغداد، و نقل إلیها من الکتب النفیسة ألوفا لا یوجد مثلها.
و فیها، فی ربیع الأوّل، فرغ من عمارة الرباط الّذی أمر بإنشائه الخلیفة أیضا بالحریم الطاهریّ [1]، غربیّ بغداد علی دجلة، و هو من أحسن الرّبط، و نقل إلیه کتبا کثیرة من أحسن الکتب.
و فیها ملک الخلیفة قلعة من بلاد خوزستان «2»، و سبب ذلک أنّ صاحبها سوسیان «3» بن شملة جعل فیها دزدارا، فأساء السیرة مع جندها، فغدر به بعضهم فقتله، و نادوا بشعار الخلیفة، فأرسل إلیها و ملکها.
و فیها انقضّ کوکبان عظیمان «4»، و سمع صوت هدّة عظیمة، و ذلک بعد طلوع الفجر، و غلب ضوءهما القمر وضوء النهار.
و فیها مات الأمیر داود بن عیسی «5» بن محمّد بن أبی هاشم، أمیر مکّة، و ما زالت إمارة مکّة تکون له تارة، و لأخیه مکثر تارة، إلی أن مات.
و فی هذه السنة توفّی أبو الرشید الحاسب البغدادیّ، و کان قد أرسله الخلیفة الناصر لدین اللَّه فی رسالة إلی الموصل فمات هناک.
______________________________
[1]- الظاهری.
______________________________
(1).meni fsitipacdaeuqsniو فیهاaedni .mo .A
(2). قلاع خوزستان.B
(3). سوسان:spU. 047.doC
(4) عظیمان و اضطرما.B
(5). عیسی بن فلیتة بن قاسم بن محمد.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 105

کان شهاب الدین الغوریّ، ملک غزنة، قد جهّز مملوکه قطب الدین أیبک، و سیّره إلی بلد الهند للغزاة، فدخلها فقتل فیها و سبی و غنم و عاد، فلمّا سمع به ملک بنارس، و هو أکبر ملک فی الهند، ولایته من حدّ الصین إلی بلاد ملئوا طولا، و من البحر إلی مسیرة عشرة أیّام من لهاوور عرضا، و هو ملک عظیم، فعندها جمیع جیوشه، و حشرها «1»، و سار یطلب بلاد الإسلام.
و دخلت سنة تسعین [و خمسمائة] فسار شهاب الدین الغوریّ من غزنة بعساکره نحوه، فالتقی العسکران علی ماجون، و هو نهر کبیر یقارب دجلة بالموصل، و کان مع الهندیّ سبع مائة فیل، و من العسکر علی ما قیل ألف ألف رجل، و من جملة عسکره «2» عدّة أمراء مسلمین، کانوا فی تلک البلاد أبا [1] عن جدّ، من أیّام السلطان محمود بن سبکتکین، یلازمون شریعة الإسلام، و یواظبون علی الصلوات و أفعال الخیر، فلمّا التقی المسلمون و الهنود اقتتلوا، فصبر الکفّار لکثرتهم، و صبر المسلمون لشجاعتهم، فانهزم الکفّار، و نصر المسلمون،
______________________________
[1]- أب.
______________________________
(1). و حسدها.B. و حشدها.A
(2)- عسکر.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 106
و کثر القتل فی الهنود، حتّی امتلأت الأرض و جافت، و کانوا لا یأخذون إلّا الصبیان و الجواری، و أمّا الرجال فیقتلون، و أخذ منهم تسعین فیلا، و باقی الفیلة قتل بعضها و انهزم بعضها، و قتل ملک الهند، و لم یعرفه أحد، إلّا أنّه کانت أسنانه قد ضعفت أصولها، فأمسکوها بشریط الذهب، فبذلک عرفوه.
فلمّا انهزم الهنود دخل شهاب الدین بلاد بنارس، و حمل من خزائنها علی ألف و أربع مائة جمل، و عاد إلی غزنة و معه الفیلة التی أخذها من جملتها فیل أبیض، حدّثنی من رآه: لمّا أخذت الفیلة، و قدمت إلی شهاب الدین، أمرت بالخدمة، فخدمت جمیعها إلّا الأبیض فإنّه لم یخدم، و لا یعجب أحد من قولنا الفیلة تخدم، فإنّها تفهم ما یقال لها، و لقد شاهدت فیلا بالموصل و فیّاله یحدثه، فیفعل ما یقول له.

قد ذکرنا سنة ثمان و ثمانین [و خمسمائة] خروج السلطان طغرل بن ألب أرسلان بن طغرل بن محمّد بن ملک شاه بن ألب أرسلان السلجوقی من الحبس، و ملکه همذان و غیرها، و کان قد جری بینه و بین قتلغ إینانج بن البهلوان، صاحب البلاد، حرب انهزم فیها قتلغ إینانج، و تحصّن بالریّ.
و سار طغرل إلی همذان، و أرسل قتلغ إینانج إلی خوارزم شاه علاء الدین تکش یستنجده، فسار إلیه فی سنة ثمان و ثمانین [و خمسمائة]، فلمّا تقاربا ندم قتلغ إینانج علی استدعاء خوارزم شاه، و خاف علی نفسه فمضی من بین یدیه و تحصّن فی قلعة له، فوصل خوارزم شاه إلی الریّ و ملکها،
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 107
و حصر قلعة طبرک ففتحها فی یومین، و راسله طغرل، و اصطلحا، و بقیت الریّ فی ید خوارزم شاه فرتّب فیها عسکرا یحفظها، و عاد إلی خوارزم لأنّه بلغه أنّ أخاه سلطان [شاه] قد قصد خوارزم، فجدّ فی السیر خوفا علیها، فأتاه الخبر، و هو فی الطریق، أنّ أهل خوارزم منعوا سلطان شاه عنها، و لم یقدر علی القرب منها، و عاد عنها خائبا، فشتّی خوارزم شاه بخوارزم، فلمّا انقضی الشتاء سار إلی مرو لقصد أخیه سنة تسع و ثمانین [و خمسمائة]، فتردّدت الرسل بینهما فی الصلح.
فبینما هم فی تقریر الصلح ورد علی خوارزم شاه رسول من مستحفظ قلعة سرخس لأخیه سلطان شاه یدعوه لیسلّم إلیه القلعة لأنّه قد استوحش من صاحبه سلطان شاه، فسار خوارزم شاه إلیه مجدّا، فتسلّم القلعة و صار معه.
و بلغ ذلک سلطان شاه ففتّ فی عضده، و تزاید کمده، فمات سلخ رمضان سنة تسع و ثمانین و خمسمائة، فلمّا سمع خوارزم شاه بموته سار من ساعته إلی مرو فتسلّمها، و تسلّم مملکة أخیه سلطان شاه جمیعها و خزائنه، و أرسل إلی ابنه علاء الدین محمّد، و کان یلقّب حینئذ قطب الدین، و هو بخوارزم، فأحضره فولّاه نیسابور، و ولّی ابنه الأکبر ملک شاه مرو، و ذلک فی ذی الحجّة سنة تسع و ثمانین.
فلمّا دخلت سنة تسعین و خمسمائة قصد السلطان طغرل بلد الرّیّ فأغار علی من به من أصحاب خوارزم شاه، [ففرّ منه قتلغ إینانج بن البهلوان [1]، و أرسل إلی خوارزم شاه] یعتذر و یسأل إنجاده مرّة ثانیة، و وافق ذلک وصول رسول الخلیفة إلی خوارزم شاه یشکو من طغرل، و یطلب منه قصد بلاده و معه منشور بإقطاعه البلاد، فسار من نیسابور إلی الرّیّ، فتلقّاه قتلغ
______________________________
[1] البلوان.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 108
إینانج و من معه بالطاعة، و ساروا معه، فلمّا سمع السلطان طغرل بوصوله کانت عساکره متفرّقة، فلم یقف لیجمعها، بل سار إلیه فیمن معه، فقیل له: إنّ الّذی تفعله [1] لیس برأی، و المصلحة أن تجمع العساکر، فلم یقبل، و کان فیه شجاعة، بل تمّم مسیره، فالتقی العسکران بالقرب من الرّیّ، فحمل طغرل بنفسه فی وسط عسکر خوارزم شاه، فأحاطوا به و ألقوه عن فرسه و قتلوه فی الرابع و العشرین من شهر ربیع الأوّل، و حمل رأسه إلی خوارزم شاه، فسیّره من یومه إلی بغداد فنصب بها بباب النّوبیّ عدّة أیّام.
و سار خوارزم شاه إلی همذان، و ملک تلک البلاد جمیعها، و کان الخلیفة الناصر لدین اللَّه قد سیّر عسکرا إلی نجدة خوارزم شاه، و سیّر له الخلع السلطانیّة مع وزیره مؤیّد الدین بن القصّاب، فنزل علی فرسخ من همذان، فأرسل إلیه خوارزم شاه یطلبه إلیه، فقال مؤیّد الدین: ینبغی أن تحضر أنت و تلبس الخلعة من خیمتی، و تردّدت الرسل بینهما فی ذلک، فقیل لخوارزم شاه: إنّها حیلة علیک حتّی تحضر عنده و یقبض علیک، فرحل خوارزم شاه إلیه قصدا لأخذه، فاندفع من بین یدیه و التجأ إلی بعض الجبال فامتنع به، فرجع خوارزم شاه إلی همذان، و لمّا ملک همذان و تلک البلاد سلّمها إلی قتلغ إینانج، و أقطع کثیرا منها لممالیکه و جعل المقدّم علیهم میاجق، و عاد إلی خوارزم.

فی هذه السنة، فی شعبان، خلع الخلیفة الناصر لدین اللَّه علی النائب فی الوزارة مؤیّد الدین أبی عبد اللّه محمّد بن علیّ المعروف بابن القصّاب، خلع
______________________________
[1] یفعله.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 109
الوزارة، و حکّم فی الولایة، و برز فی رمضان، و سار إلی بلاد خوزستان، [و سبب ذلک أنه کان أولا قد خدم فی خوزستان] و ولی الأعمال بها، و صار له فیها أصحاب و أصدقاء و معارف، و عرف البلاد و من أیّ وجه یمکن الدخول إلیها و الاستیلاء علیها، فلمّا ولی ببغداد نیابة الوزارة أشار علی الخلیفة بأن یرسله فی عسکر إلیها لیملکها له، و کان عزمه أنّه إذا ملک البلاد و استقرّ فیها أقام مظهرا للطاعة، مستقلّا بالحکم فیها، لیأمن علی نفسه.
فاتّفق أنّ صاحبها ابن شملة توفّی، و اختلف أولاده بعده، فراسل بعضهم مؤیّد الدین یستنجده لما بینهم من الصحبة القدیمة، فقوی الطمع فی البلاد، فجهّزت العساکر و سیّرت معه إلی خوزستان، فوصلها سنة إحدی و تسعین [و خمسمائة] و جری بینه و بین أصحاب البلاد مراسلات و محاربة عجزوا عنها، و ملک مدینة تستر فی المحرّم، و ملک غیرها من البلاد، و ملک القلاع منها:
قلعة الناظر، و قلعة کاکرد، و قلعة لا موج، و غیرها من الحصون و القلاع، و أنفذ بنی شملة أصحاب بلاد خوزستان «1» إلی بغداد، فوصلوا فی ربیع الأوّل.

فی هذه السنة وصل الملک العزیز عثمان بن صلاح الدین، و هو صاحب مصر، إلی مدینة دمشق، فحصرها و بها أخوه الأکبر الملک الأفضل علیّ بن صلاح الدین. و کنت حینئذ بدمشق، فنزل بنواحی میدان الحصی، فأرسل الأفضل إلی عمّه الملک العادل أبی بکر بن أیّوب، و هو صاحب الدیار الجزریّة، یستنجده، و کان الأفضل غایة الواثق به و المعتمد علیه، و قد سبق ما یدلّ علی
______________________________
(1). أصحاب البلاد إلی خوزستان‌ebrev susrevauqileriuq .mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 110
ذلک، فسار الملک العادل إلی دمشق هو و الملک الظاهر غازی بن صلاح الدین، صاحب حلب، و ناصر الدین محمّد بن تقیّ الدین، صاحب حماة، و أسد الدین شیرکوه بن محمّد بن شیرکوه، صاحب حمص، و عسکر الموصل و غیرها، کلّ هؤلاء اجتمعوا بدمشق، و اتفقوا علی حفظها، علما منهم أنّ العزیز إن ملکها أخذ بلادهم.
فلمّا رأی العزیز اجتماعهم علم أنّه لا قدرة له علی البلد، فتردّدت الرسل حینئذ فی الصلح، فاستقرّت القاعدة علی أن یکون البیت المقدّس و ما جاوره من أعمال فلسطین للعزیز، و تبقی دمشق و طبریّة و أعمالها و الغور للأفضل، علی ما کانت علیه، و أن یعطی الأفضل أخاه الملک الظاهر جبلة و لاذقیّة بالساحل الشامی، و أن یکون للعادل بمصر إقطاعه الأوّل، و اتّفقوا علی ذلک، و عاد العزیز إلی مصر، و رجع کلّ واحد من الملوک إلی بلده.

فی هذه السنة کانت زلزلة فی ربیع الأوّل بالجزیرة و العراق و کثیر من البلاد، سقطت منها الجبّانة التی عند مشهد أمیر المؤمنین علیّ، علیه السلام.
و فیها، فی جمادی الآخرة، اجتمعت زعب و غیرها من العرب، و قصدوا مدینة النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، فخرج إلیهم هاشم بن قاسم، أخو أمیر المدینة، فقاتلهم فقتل هاشم، و کان أمیر المدینة قد توجّه إلی الشام، فلهذا طمعت العرب فیه.
و فیها توفّی القاضی أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عبد الصمد الطّرسوسیّ الحلبیّ بها، فی شعبان، و کان من عباد اللّه الصالحین، رحمه اللَّه تعالی.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 111

قد ذکرنا ملک مؤیّد الدین بن القصّاب بلاد خوزستان، فلمّا ملکها سار منها إلی میسان «1» من أعمال خوزستان، فوصل إلیه قتلغ إینانج بن البهلوان، صاحب البلاد، و قد تقدّم ذکر تغلّب خوارزم شاه علیها، و معه جماعة من الأمراء، فأکرمه وزیر الخلیفة و أحسن إلیه.
و کان سبب مجیئه أنّه جری بینه و بین عسکر خوارزم شاه و مقدّمهم میاجق مصافّ عند زنجان «2»، و اقتتلوا، فانهزم قتلغ إینانج و عسکره، و قصد عسکر الخلیفة ملتجئا إلی مؤیّد الدین الوزیر، فأعطاه الوزیر الخیل و الخیام و غیر ذلک ممّا یحتاج إلیه، و خلع علیه و علی من معه من الأمراء، و رحلوا إلی کرماشاهان.
و رحل منها إلی همذان، و کان بها ولد خوارزم شاه و میاجق و العسکر الّذی معهما، فلمّا قاربهم عسکر الخلیفة فارقها الخوارزمیّون و توجّهوا إلی الرّیّ، و استولی الوزیر علی همذان فی شوّال من هذه السنة، ثمّ رحل هو و قتلغ إینانج خلفهم، فاستولوا علی کلّ بلد جازوا به منها: خرقان، و مزدغان، و ساوة، و آوة «3»، و ساروا إلی الرّیّ، ففارقها الخوارزمیّون إلی خوار الرّیّ، فسیّر الوزیر خلفهم عسکرا، ففارقها الخوارزمیّون إلی
______________________________
(1). دیسار:spU .P .C
(2). لجان. 170 خ‌Iخ 1847.sA .J .rfC
(3). و ابة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 112
دامغان، و بسطام، و جرجان، فعاد عسکر الخلیفة إلی الرّیّ فأقاموا بها، فاتّفق قتلغ إینانج و من معه من الأمراء علی الخلاف علی الوزیر و عسکر الخلیفة لأنّهم رأوا البلاد قد خلت من عسکر خوارزم شاه، فطمعوا فیها، فدخلوا الرّیّ، فحصرها وزیر الخلیفة، ففارقها قتلغ إینانج، و ملکها الوزیر، و نهبها العسکر، فأمر الوزیر بالنداء بالکفّ عن النهب.
و سار قتلغ إینانج و من معه من الأمراء إلی مدینة آوة «1» و بها شحنة الوزیر، فمنعهم من دخولها، فساروا عنها، و رحل الوزیر فی أثرهم نحو همذان، فبلغه و هو فی الطریق أن قتلغ إینانج قد اجتمع معه عسکر، و قصد مدینة کرج، و قد نزل علی دربند هناک، فطلبهم الوزیر، فلمّا قاربهم التقوا و اقتتلوا قتالا شدیدا، فانهزم قتلغ إینانج و نجا بنفسه، و رحل الوزیر من موضع المصافّ إلی همذان، فنزل بظاهرها، فأقام نحو ثلاثة أشهر، فوصله رسول خوارزم شاه تکش، و کان قد قصدهم منکرا أخذه البلاد من عسکره، و یطلب إعادتها، و تقریر قواعد الصلح، فلم یجب الوزیر إلی ذلک، فسار خوارزم شاه مجدّا إلی همذان.
و کان الوزیر مؤیّد الدین [بن] القصّاب قد توفّی فی أوائل شعبان، فوقع بینه و بین عسکر الخلیفة مصافّ، نصف شعبان سنة اثنتین و تسعین و خمسمائة، فقتل بینهم. کثیر من العسکرین، و انهزم عسکر الخلیفة، و غنم الخوارزمیّون منهم شیئا کثیرا، و ملک خوارزم شاه همذان، و نبش الوزیر من قبره و قطع رأسه و سیّره إلی خوارزم، و أظهر أنّه قتله فی المعرکة، ثمّ إنّ خوارزم شاه أتاه من خراسان ما أوجب أن یعود إلیها، فترک البلاد و عاد إلی خراسان.
.______________________________
(1) أبة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 113

فی هذه السنة، فی شعبان، غزا أبو یوسف یعقوب «1» بن عبد المؤمن، صاحب بلاد المغرب و الأندلس، و بلاد الفرنج بالأندلس، و سبب ذلک أنّ ألفنش ملک الفرنج بها، و مقرّ ملکه مدینة طلیطلة، کتب إلی یعقوب کتابا نسخته: باسمک اللَّهمّ فاطر السموات و الأرض، أمّا بعد أیّها الأمیر، فإنّه لا یخفی علی کلّ ذی عقل لازب، و لا ذی لبّ و ذکاء ثاقب، أنّک أمیر الملّة الحنیفیّة، کما أنا أمیر الملّة النصرانیّة، و أنّک من لا یخفی علیه ما هم علیه رؤساء الأندلس من التخاذل و التواکل، و إهمال الرعیّة، و اشتمالهم الراحات، و أنا أسومهم الخسف و أخلی الدیار، و أسبی الذراری، و أمثّل بالکهول، و أقتل الشباب «2»، و لا عذر لک فی التخلّف عن نصرتهم، و قد أمکنتک ید القدرة، و أنتم تعتقدون أنّ اللَّه فرض علیکم قتال عشرة منّا بواحد منکم، و الآن خفّف اللَّه عنکم، و علم أنّ فیکم ضعفا، فقد فرض علیکم قتال اثنین منّا بواحد منکم، و نحن الآن نقاتل عددا منکم بواحد منّا، و لا تقدرون دفاعا، و لا تستطیعون امتناعا.
ثمّ حکی لی عنک أنّک أخذت فی الاحتفال، و أشرفت علی ربوة القتال، و تمطل نفسک عاما بعد عام، تقدّم رجلا و تؤخّر أخری، و لا أدری الجبن أبطأ بک أم التکذیب بما أنزل [1] علیک.
ثمّ حکی لی عنک أنّک لا تجد سبیلا للحرب لعلّک ما یسوغ لک التقحّم
______________________________
[1]- الزل.
______________________________
(1). یعقوب بن یوسف بن.B
(2). الشبان.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 114
فیها، فها أنا أقول لک ما فیه الرّاحة، و أعتذر عنک، و لک أن توافینی [1] بالعهود و المواثیق و الأیمان أن تتوجّه بجملة من عندک فی المراکب و الشوانی، و أجوز إلیک بجملتی و أبارزک فی أعزّ الأماکن عندک، فإن کانت لک فغنیمة عظیمة جاءت إلیک، و هدیّة مثلت بین یدیک، و إن کانت لی کانت یدی العلیا علیک، و استحققت إمارة الملّتین، و التقدّم علی الفئتین، و اللَّه یسهّل الإرادة، و یوفّق السعادة بمنّه لا ربّ غیره، و لا خیر إلّا خیره.
فلمّا وصل کتابه و قرأه یعقوب کتب فی أعلاه هذه الآیة ارْجِعْ إِلَیْهِمْ فَلَنَأْتِیَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها وَ لَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها أَذِلَّةً وَ هُمْ صاغِرُونَ «1» و أعاده إلیه، و جمع العساکر العظیمة من المسلمین و عبر المجاز إلی الأندلس.
و قیل: کان سبب عبوره إلی الأندلس أنّ یعقوب لمّا قاتل الفرنج سنة ستّ و ثمانین [و خمسمائة] و صالحهم، بقی طائفة من الفرنج لم ترض الصلح، کما ذکرناه، فلمّا کان الآن جمعت تلک الطائفة جمعا من الفرنج، و خرجوا إلی بلاد الإسلام، فقتلوا و سبوا و غنموا و أسروا، و عاثوا فیها عیثا شدیدا، فانتهی ذلک إلی «2» یعقوب، فجمع العساکر، و عبر المجاز إلی الأندلس فی جیش یضیق عنه الفضاء، فسمعت الفرنج بذلک، فجمعت قاصیهم و دانیهم، و أقبلوا إلیه مجدّین علی قتاله، واثقین بالظفر لکثرتهم، فالتقوا، تاسع شعبان، شمالیّ قرطبة عند قلعة ریاح «3»، بمکان یعرف بمرج الحدید، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فکانت الدائرة أوّلا علی المسلمین، ثمّ عادت علی الفرنج، فانهزموا
______________________________
[1]- توفینی.
______________________________
(1). 37 خ 27.roC
(2). و سری ذلک إلی.A
(3). قلعة رباح.p .s .B .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 115
أقبح هزیمة و انتصر المسلمون علیهم وَ جَعَلَ کَلِمَةَ الَّذِینَ کَفَرُوا السُّفْلی وَ کَلِمَةُ اللَّهِ هِیَ الْعُلْیا وَ اللَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ «1».
و کان عدد من قتل من الفرنج مائة ألف و ستّة و أربعین ألفا، و أسر ثلاثة عشر ألفا، و غنم المسلمون منهم شیئا عظیما، فمن الخیام مائة ألف و ثلاثة و أربعون ألفا، و من الخیل ستّة و أربعون ألفا، و من البغال مائة ألف، و من الحمیر مائة ألف. و کان یعقوب قد نادی فی عسکره: من غنم شیئا فهو له سوی السلاح، و أحصی ما حمل إلیه منه، فکان زیادة علی سبعین ألف لبس، و قتل من المسلمین نحو عشرین ألفا.
و لمّا انهزم الفرنج اتّبعهم أبو یوسف، فرآهم قد أخذوا قلعة ریاح «2»، و ساروا عنها من الرعب و الخوف، فملکها، و جعل فیها والیا، و جندا یحفظونها، و عاد إلی مدینة إشبیلیة.
و أمّا ألفنش، فإنّه لمّا انهزم حلق رأسه، و نکس صلیبه، و رکب حمارا، و أقسم أن لا یرکب فرسا و لا بغلا حتّی تنصر النصرانیّة، فجمع جموعا عظیمة، و بلغ الخبر بذلک إلی یعقوب، فأرسل إلی بلاد الغرب مراکش و غیرها یستنفر الناس من غیر إکراه، فأتاه من المتطوّعة و المرتزقین جمع عظیم، فالتقوا فی ربیع الأوّل سنة اثنتین و تسعین و خمسمائة، فانهزم الفرنج هزیمة قبیحة، و غنم المسلمون ما معهم من الأموال و السلاح و الدوابّ و غیرها، و توجّه إلی مدینة طلیطلة فحصرها، و قاتلها قتالا شدیدا، و قطع أشجارها، و شنّ الغارة علی ما حولها من البلاد، و فتح فیها عدّة حصون، فقتل رجالها، و سبی حریمها، و خرّب دورها، و هدم أسوارها، فضعفت النصرانیّة حینئذ، و عظم أمر الإسلام بالأندلس، و عاد یعقوب إلی إشبیلیة فأقام بها.
______________________________
(1). 40 خ 9.roC
(2). قد أحلوا قلعة رباح.p .s .B .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 116
فلمّا دخلت سنة ثلاث و تسعین [و خمسمائة] سار عنها إلی بلاد الفرنج [و فعل فیها مثل فعله الأوّل و الثانی، فضاقت الأرض علی الفرنج] و ذلّوا، و اجتمع ملوکهم، و أرسلوا یطلبون الصلح، فأجابهم إلیه بعد أن کان عازما علی الامتناع مریدا لملازمة [1] الجهاد إلی أن یفرغ منهم، فأتاه خبر علیّ بن إسحاق الملثّم المیورقیّ أنّه فعل بإفریقیة ما نذکره من الأفاعیل الشنیعة، فترک عزمه، و صالحهم مدّة خمس سنین، و عاد إلی مرّاکش آخر سنة ثلاث و تسعین و خمسمائة.

لمّا عبر أبو یوسف یعقوب، صاحب المغرب، إلی الأندلس، کما ذکرنا، و أقام مجاهدا ثلاث سنین، انقطعت أخباره عن إفریقیة، فقوی طمع علیّ بن إسحاق الملثّم المیورقیّ، و کان بالبرّیّة مع العرب، فعاود قصد إفریقیة، فانبثّ جنوده فی البلاد فخربوها، و أکثروا الفساد فیها، فمحیت آثار تلک البلاد و تغیّرت، و صارت خالیة من الأنیس، خاویة علی عروشها.
و أراد المسیر إلی بجایة و محاصرتها لاشتغال یعقوب بالجهاد، و أظهر أنّه إذا استولی علی بجایة سار إلی المغرب، فوصل الخبر إلی یعقوب بذلک، فصالح الفرنج علی ما ذکرناه، و عاد إلی مرّاکش عازما علی قصده، و إخراجه من البلاد، کما فعل سنة إحدی و ثمانین و خمسمائة و قد ذکرناه.
______________________________
[1] مرید الملازمة.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 117

فی هذه السنة جهّز الخلیفة الناصر لدین اللَّه جیشا و سیّره إلی أصفهان، و مقدّمهم سیف الدین طغرل، مقطع بلد اللّحف من العراق، و کان بأصفهان عسکر لخوارزم شاه مع ولده.
و کان أهل أصفهان یکرهونهم، فکاتب صدر الدین الخجندیّ رئیس الشافعیّة بأصفهان الدیوان ببغداد یبذل من نفسه تسلیم البلد إلی من یصل الدیوان من العساکر، و کان هو الحاکم بأصفهان علی جمیع أهلها، فسیّرت العساکر، فوصلوا إلی أصفهان، و نزلوا بظاهر البلد، و فارقه عسکر خوارزم شاه، و عادوا إلی خراسان، و تبعهم بعض عسکر الخلیفة، فتخطّفوا [1] منهم، و أخذوا من ساقة العسکر من قدروا علیه، و دخل عسکر الخلیفة إلی أصفهان و ملکوها.

لمّا عاد خوارزم شاه إلی خراسان، کما ذکرنا، اتّفق الممالیک الذین للبهلوان و الأمراء، و قدّموا علی أنفسهم کوکجه، و هو من أعیان الممالیک البهلوانیّة، و استولوا علی الرّیّ و ما جاورها من البلاد، و ساروا إلی أصفهان لإخراج الخوارزمیّة منها، فلمّا قاربوها سمعوا بعسکر الخلیفة عندها، فأرسل إلی مملوک الخلیفة سیف الدین طغرل یعرض نفسه علی خدمة الدیوان، و یظهر
______________________________
[1] فتحفّظوا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 118
العبودیّة، و أنّه إنّما قصد أصفهان فی طلب العساکر الخوارزمیّة، و حیث رآهم فارقوا أصفهان سار فی طلبهم، فلم یدرکهم، و سار عسکر الخلیفة من أصفهان إلی همذان.
و أمّا کوکجه فإنّه تبع الخوارزمیّة إلی طبس، و هی من بلاد الإسماعیلیّة، و عاد فقصد أصفهان و ملکها، و أرسل إلی بغداد یطلب أن یکون له الرّیّ و خوار الرّیّ و ساوة و قمّ و قاجان و ما ینضمّ إلیها إلی حدّ مزدغان، و تکون أصفهان و همذان و زنجان و قزوین لدیوان الخلیفة، فأجیب إلی ذلک، و کتب له منشور بما طلب، و أرسلت له الخلع، فعظم شأنه، و قوی أمره، و کثرت عساکره، و تعظّم علی أصحابه.

و فی هذه السنة أیضا خرج الملک العزیز عثمان بن صلاح الدین من مصر فی عساکره إلی دمشق یرید حصرها، فعاد عنها منهزما.
و سبب ذلک أنّ من عنده من ممالیک أبیه، و هم المعروفون بالصلاحیّة:
فخر الدین جرکس، و سراسنقر، و قراجا، و غیرهم کانوا منحرفین عن الأفضل علیّ بن صلاح الدین لأنّه کان قد أخرج من عنده منهم مثل: میمون القصریّ، و سنقر الکبیر، و أیبک و غیرهم، فکانوا لا یزالون یخوّفون العزیز من أخیه، و یقولون: إنّ الأکراد و الممالیک الأسدیّة من عسکر مصر یریدون أخاک، و نخاف أن یمیلوا إلیه و یخرجوک من البلاد، و المصلحة أن نأخذ دمشق، فخرج فی العام الماضی و عاد، کما ذکرناه، فتجهّز هذه السنة لیخرج، فبلغ الخبر إلی الأفضل، فسار من دمشق إلی عمّه الملک العادل، فاجتمع به
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 119
بقلعة جعبر، و دعاه إلی نصرته، و سار من عنده إلی حلب، إلی أخیه الملک الظاهر غازی، فاستنجد به، و سار الملک العادل من قلعة جعبر إلی دمشق، فسبق الأفضل إلیها و دخلها، و کان الأفضل لثقته به قد أمر نوّابه بإدخاله إلی القلعة، ثمّ عاد الأفضل من حلب إلی دمشق و وصل الملک العزیز إلی قرب دمشق، فأرسل مقدّم الأسدیّة، و هو سیف الدین أیازکوش، و غیره منهم، و من الأکراد أبو الهیجاء السمین و غیره، إلی الأفضل و العادل بالانحیاز إلیهما و الکون معهما، و یأمرهما بالاتّفاق علی العزیز و الخروج من دمشق لیسلّموه إلیهما.
و کان سبب الانحراف عن العزیز و میلهم إلی الأفضل أنّ العزیز لمّا ملک مصر مال إلی الممالیک الناصریّة، و قدّمهم، و وثق بهم، و لم یلتفت إلی هؤلاء الأمراء، فامتعضوا [1] من ذلک، و مالوا إلی أخیه، و أرسلوا إلی الأفضل و العادل فاتّفقا علی ذلک، و استقرّت القاعدة بحضور رسل الأمراء أنّ الأفضل یملک الدیار المصریّة، و یسلّم دمشق إلی عمّه الملک العادل، و خرجا من دمشق، فانحاز إلیهما من ذکرنا، فلم یمکن العزیز المقام، بل عاد منهزما یطوی المراحل خوف الطلب و لا یصدّق بالنجاة، و تساقط أصحابه عنه إلی أن وصل إلی مصر.
و أمّا العادل و الأفضل فإنّهما أرسلا إلی القدس، و فیه نائب العزیز، فسلّمه إلیهما، و سارا فیمن معهما من الأسدیّة و الأکراد إلی مصر، فرأی العادل انضمام العساکر إلی الأفضل، و اجتماعهم علیه، فخاف أنّه یأخذ مصر، و لا یسلّم إلیه دمشق، فأرسل حینئذ سرّا إلی العزیز یأمره بالثبات، و أن یجعل بمدینة بلبیس من یحفظها، و تکفّل بأنّه یمنع الأفضل و غیره من مقاتلة من بها، فجعل العزیز الناصریّة و مقدّمهم فخر الدین جرکس بها و معهم غیرهم، و وصل العادل و الأفضل إلی بلبیس، فنازلوا من بها من الناصریّة،
______________________________
[1] فاتّفقوا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 120
و أراد الأفضل مناجزتهم، أو ترکهم بها و الرحیل إلی مصر، فمنعه العادل من الأمرین، و قال: هذه عساکر الإسلام، فإذا اقتتلوا فی الحرب فمن یردّ العدوّ الکافر، و ما بها حاجة إلی هذا، فإنّ البلاد لک و بحکمک، و متی قصدت مصر و القاهرة و أخذتهما قهرا زالت هیبة البلاد، و طمع فیها الأعداء، و لیس فیها من یمنعک عنها.
و سلک معه أمثال هذا، فطالت الأیّام، و أرسل إلی العزیز سرّا یأمره بإرسال القاضی الفاضل، و کان مطاعا عند البیت الصلاحیّ لعلوّ منزلته کانت عند صلاح الدین، فحضر عندهما، و أجری ذکر الصلح، و زاد القول و نقص، و انفسخت العزائم و استقرّ الأمر علی أن یکون للأفضل القدس و جمیع البلاد بفلسطین و طبریّة و الأردن و جمیع ما بیده، و یکون للعادل إقطاعه الّذی کان قدیما، و یکون مقیما بمصر عند العزیز، و إنّما اختار ذلک لأنّ الأسدیّة و الأکراد لا یریدون العزیز، فهم یجتمعون معه، فلا یقدر العزیز علی منعه عمّا یرید، فلمّا استقرّ الأمر علی ذلک و تعاهدوا عاد الأفضل إلی دمشق و بقی العادل بمصر عند العزیز.

فی ذی القعدة، التاسع عشر منه، وقع حریق عظیم ببغداد بعقد المصطنع فاحترقت المربعة التی بین یدیه، و دکان ابن البخیل الهرّاس، و قیل کان ابتداؤه [1] من دار ابن البخیل.
______________________________
[1]- ابتداؤها.
______________________________
(1).tupscmutot .mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 121

فی هذه السنة سار شهاب الدین الغوریّ، صاحب غزنة، إلی بلد الهند، و حصر قلعة بهنکر «2»، و هی قلعة عظیمة منیعة، فحصرها، فطلب أهلها منه الأمان علی أن یسلّموا إلیه، فأمّنهم و تسلّمها، و أقام عندها عشرة أیّام حتّی رتّب جندها و أحوالها و سار عنها إلی قلعة کوالیر «3»، و بینهما مسیرة خمسة أیام، و فی الطریق نهر کبیر، فجازه، و وصل إلی کوالیر «4»، و هی قلعة منیعة حصینة علی جبل عال لا یصل إلیها حجر منجنیق، و لا نشاب، و هی کبیرة، فأقام علیها صفرا جمیعه یحاصرها، فلم یبلغ منها غرضا، فراسله من بها فی الصلح، فأجابهم إلیه علی أن یقرّ القلعة بأیدیهم علی مال یحملونه إلیه، فحملوا إلیه فیلا حمله ذهب، فرحل عنها إلی بلاد آی و سور «5»، فأغار علیها و نهبها، و سبی و أسر ما یعجز العادّ عن حصره، ثمّ عاد إلی غزنة سالما.

فی هذه السنة، فی السابع و العشرین من رجب، ملک الملک العادل أبو بکر ابن أیّوب مدینة دمشق من ابن أخیه الأفضل علیّ بن صلاح الدین.
______________________________
(1- 2). نهنکر.P .C
(3- 4) کواکیر:spUteP .C.
(5). الصی و صور 740. اصی و سور.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 122
و کان أبلغ الأسباب فی ذلک وثوق الأفضل بالعادل، و أنّه بلغ من وثوقه به أنّه أدخله بلده و هو غائب عنه، و لقد أرسل إلیه أخوه الظاهر غازی، صاحب حلب، یقول له: أخرج عمّنا من بیننا فإنّه لا یجی‌ء علینا منه خیر، و نحن ندخل لک تحت کلّ ما ترید، و أنا أعرف به منک، و أقرب إلیه، فإنّه عمّی مثل ما هو عمّک، و أنا زوج ابنته، و لو علمت أنّه یرید لنا خیرا لکنت أولی به منک. فقال له الأفضل: أنت سیّئ الظنّ فی کلّ أحد، أیّ مصلحة لعمّنا فی أن یؤذینا؟ و نحن إذا اجتمعت کلمتنا، و سیّرنا معه العساکر من عندنا کلّنا، ملک [1] من البلاد أکثر من بلادنا، و نربح سوء الذکر.
و هذا کان أبلغ الأسباب، و لا یعلمها کلّ أحد، و أمّا غیر هذا، فقد ذکرنا مسیر العادل و الأفضل إلی مصر و حصارهم بلبیس، و صلحهم مع الملک العزیز بن صلاح الدین، و مقام العادل معه بمصر، فلمّا أقام عنده استماله، و قرّر معه أنّه یخرج معه إلی دمشق و یأخذها من أخیه و یسلّمها إلیه، فسار معه من مصر إلی دمشق، و حصروها، و استمالوا أمیرا من أمراء الأفضل یقال له العز [بن] أبی غالب الحمصیّ، و کان الأفضل کثیر الإحسان إلیه، و الاعتماد علیه، و الوثوق به، فسلّم إلیه بابا من أبواب دمشق یعرف بالباب الشرقیّ لیحفظه، فمال إلی العزیز و العادل، و وعدهما أنّه یفتح لهما الباب، و یدخل العسکر منه إلی البلد غیلة، ففتحه الیوم السابع و العشرین من رجب، وقت العصر، و أدخل الملک العادل منه و معه جماعة من أصحابه، فلم یشعر الأفضل إلّا و عمّه معه فی دمشق، و رکب الملک العزیز، و وقف بالمیدان الأخضر غربیّ دمشق.
فلمّا رأی الأفضل أنّ البلد قد ملک خرج إلی أخیه، وقت المغرب،
______________________________
[1] فملک.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 123
و اجتمع به، و دخلا کلاهما البلد، و اجتمعا بالعادل و قد نزل فی دار أسد الدین شیرکوه، و تحادثوا، فاتّفق العادل و العزیز علی أن أوهما الأفضل أنّهما یبقیان علیه البلد خوفا أنّه ربّما جمع من عنده من العسکر و ثار بهما، و معه العامّة، فأخرجهم من البلد، لأنّ العادل لم یکن فی کثرة، و أعاد الأفضل إلی القلعة، و بات العادل فی دار شیرکوه، و خرج العزیز إلی الخیم فبات فیها، و خرج العادل من الغد إلی جوسقه فأقام به و عساکره فی البلد فی کلّ یوم یخرج الأفضل إلیهما، و یجتمع بهما، فبقوا کذلک أیّاما، ثمّ أرسلا إلیه و أمراه بمفارقة القلعة و تسلیم البلد علی قاعدة أن تعطی قلعة صرخد له، و یسلّم جمیع أعمال دمشق، فخرج الأفضل، و نزل فی جوسق بظاهر البلد، غربیّ دمشق، و تسلّم العزیز القلعة، و دخلها، و أقام بها أیّاما، فجلس یوما فی مجلس شرابه، فلمّا أخذت منه الخمر جری علی لسانه أنّه یعید البلد إلی الأفضل، فنقل ذلک إلی العادل فی وقته، فحضر المجلس فی ساعته، و العزیز سکران، فلم یزل به حتّی سلّم البلد إلیه، و خرج منه، و عاد إلی مصر، و سار الأفضل إلی صرخد، و کان «1» العادل یذکر أنّ الأفضل سعی فی قتله، فلهذا أخذ البلد منه، و کان الأفضل ینکر ذلک و یتبرّأ منه [فَاللَّهُ یَحْکُمُ بَیْنَهُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ فِیما کانُوا فِیهِ یَخْتَلِفُونَ] «2».

فی هذه السنة، فی المحرّم، هبّت ریح شدیدة بالعراق، و اسودّت لها الدنیا، و وقع رمل أحمر، و استعظم الناس ذلک و کبّروا، و اشتعلت الأضواء بالنهار.
______________________________
(1).ean igapmenifdaeuqsuو کان‌aedni .mo .A
(2). 113 خ 2.roC
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 124
و فیها قتل صدر الدین محمود بن عبد اللطیف بن محمّد بن ثابت الخجندیّ، رئیس الشافعیّة بأصفهان، قتله فلک الدین سنقر الطویل، شحنة أصفهان بها «1»، و کان قدم بغداد سنة ثمان و ثمانین و خمسمائة، و استوطنها، و ولی النظر فی المدرسة النظامیّة ببغداد، و لمّا سار مؤیّد الدین بن القصّاب إلی خوزستان سار فی صحبته، فلمّا ملک الوزیر أصفهان أقام ابن الخجندیّ بها فی بیته و ملکه و منصبه، فجری بینه و بین سنقر الطویل شحنة أصفهان للخلیفة منافرة فقتله سنقر.
و فی رمضان درّس مجیر الدین أبو القاسم محمود بن المبارک البغدادیّ، الفقیه الشافعیّ، بالمدرسة النظامیّة ببغداد.
و فی شوّال منها استنیب نصیر الدین ناصر بن مهدی العلویّ الرازیّ فی الوزارة ببغداد، و کان قد توجّه إلی بغداد لمّا ملک ابن القصّاب الرّیّ.
و فیها ولی أبو طالب یحیی بن سعید بن زیادة دیوان الإنشاء ببغداد، و کان کاتبا مفلقا، و له شعر جیّد.
و فی صفر منها توفّی الفخر محمود بن علیّ القوفانیّ «2» الفقیه الشافعیّ بالکوفة، عائدا من الحج، و کان من أعیان أصحابه محمّد بن یحیی.
و فی رجب منها توفّی أبو الغنائم محمّد بن علیّ بن المعلّم الشاعر الهرثیّ، و الهرث بضمّ الهاء و الثاء المثلثة قریة من أعمال واسط، عن إحدی و تسعین سنة.
و فی رابع شعبان منها توفّی الوزیر مؤیّد الدین أبو الفضل محمّد بن علیّ بن القصّاب بهمذان، و قد ذکرنا من کفایته و نهضته ما فیه کفایة.
______________________________
(1). بها فی جمادی.B
(2). التومانی.B. محمد بن النوقافی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 125

فی هذه السنة، فی صفر، وصل إلی بغداد أمیر کبیر من أمراء مصر اسمه أبو الهیجاء، و یعرف بالسمین، لأنّه کان کثیر السمن، و کان من أکابر أمراء مصر، و کان فی إقطاعه أخیرا البیت المقدّس و غیره ممّا یجاوره، فلمّا ملک العزیز و العادل مدینة دمشق من الأفضل، أخذ القدس منه، ففارق الشام، و عبر الفرات [1] إلی الموصل، ثمّ انحدر إلی بغداد، لأنّه طلب من دیوان الخلافة، فلمّا وصل إلیها أکرم إکراما کثیرا، ثمّ أمر بالتجهیز و المسیر إلی همذان مقدّما علی العساکر البغدادیّة، فسار إلیها و التقی عندها بالملک أوزبک بن البهلوان و أمیر علم و ابنه، و ابن سطمس و غیرهم، و هم قد کاتبوا الخلیفة بالطاعة، فلمّا اجتمع بهم وثقوا به [2] و لم یحذروه، فقبض علی أوزبک و ابن سطمس و ابن قرا بموافقة من أمیر علم، فلمّا وصل الخبر بذلک إلی بغداد أنکرت هذه الحال علی أبی الهیجاء، و أمر بالإفراج عن الجماعة و سیّرت لهم الخلع من بغداد تطییبا لقلوبهم، فلم یسکنوا بعد هذه الحادثة و لا أمنوا، ففارقوا أبا الهیجاء السمین، فخاف الدیوان، فلم یرجع إلیه، و لم یمکنه أیضا المقام، فعاد یرید إربل لأنّه من بلدها هو، فتوفّی قبل وصوله إلیها، و هو من الأکراد الحکمیّة من بلد إربل.
______________________________
[1] الفراة.
[2] إلیه.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 126

فی هذه السنة، فی شوّال، ملک العادل أبو بکر بن أیّوب مدینة یافا من الساحل الشامی، و هی [1] بید الفرنج، لعنهم اللَّه.
و سبب ذلک [2] أنّ الفرنج کان قد ملکهم الکندهری، علی ما ذکرناه قبل، و کان الصلح قد استقرّ بین المسلمین و الفرنج أیّام صلاح الدین یوسف بن أیّوب، رحمه اللَّه تعالی، فلمّا توفّی و ملک أولاده بعده، کما ذکرناه، جدّد الملک العزیز الهدنة مع الکندهری [ملک الفرنج] و زاد فی مدّة الهدنة، و بقی ذلک إلی الآن.
و کان بمدینة بیروت أمیر یعرف بأسامة، و هو مقطعها، فکان یرسل الشوانی تقطع الطریق علی الفرنج، فاشتکی [3] الفرنج من ذلک غیر مرّة إلی الملک العادل بدمشق، و إلی الملک العزیز بمصر، فلم یمنعا أسامة من ذلک، فأرسلوا إلی ملوکهم الذین داخل البحر یشتکون إلیهم ما یفعل بهم المسلمون، و یقولون: إن لم تنجدونا، و إلّا أخذ المسلمون البلاد، فأمدّهم الفرنج بالعساکر الکثیرة، و کان أکثرهم من ملک الألمان، و کان المقدّم علیهم قسّیس یعرف بالخنصلیر، فلمّا سمع العادل بذلک أرسل إلی العزیز بمصر یطلب العساکر، و أرسل إلی دیار الجزیرة و الموصل یطلب العساکر، فجاءته الأمداد [4] و اجتمعوا علی عین
______________________________
[1] هو.
[2] ذلد.
[3] فاشتکا.
[4] الأمراء.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 127
الجالوت، فأقاموا شهر رمضان و بعض شوّال، و رحلوا إلی یافا، و ملکوا المدینة، و امتنع من بها بالقلعة التی لها، فخرّب المسلمون المدینة، و حصروا القلعة، فملکوها عنوة و قهرا بالسیف فی یومها، و هو یوم الجمعة، و أخذ کلّ ما بها غنیمة و أسرا و سبیا، و وصل الفرنج من عکّا إلی قیساریّة لیمنعوا المسلمین عن یافا «1»، فوصلهم الخبر بها بملکها فعادوا.
و کان سبب تأخّرهم أنّ ملکهم الکندهری سقط من موضع عال بعکّا فمات، فاختلّت [1] أحوالهم فتأخّروا لذلک.
و عاد المسلمون إلی عین الجالوت، فوصلهم الخبر بأنّ الفرنج علی عزم قصد بیروت، فرحل العادل و العسکر فی ذی القعدة إلی مرج العیون، و عزم علی تخریب بیروت، فسار إلیها جمع من العسکر، و هدموا سور المدینة سابع ذی الحجّة، و شرعوا فی تخریب دورها و تخریب القلعة، فمنعهم أسامة من ذلک، و تکفّل بحفظها.
و رحل الفرنج من عکّا إلی صیدا، و عاد عسکر المسلمین من بیروت، فالتقوا الفرنج بنواحی صیدا، و جری بینهم مناوشة، فقتل من الفریقین جماعة، و حجز بینهم اللیل، و سار الفرنج تاسع ذی الحجّة، فوصلوا إلی بیروت، فلمّا قاربوها هرب منها أسامة و جمیع من معه من المسلمین، فملکوها صفوا عفوا بغیر حرب و لا قتال، فکانت غنیمة باردة، فأرسل العادل إلی صیدا من خرّب ما کان بقی منها، فإنّ صلاح الدین کان قد خرّب أکثرها، و سارت العساکر الإسلامیّة إلی صور، فقطعوا أشجارها، و خرّبوا ما لها من قری و أبراج، فلمّا سمع الفرنج بذلک رحلوا من بیروت إلی صور، و أقاموا علیها.
______________________________
[1]- فاختلفت.
______________________________
(1). عنها.B. من عکا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 128
و نزل المسلمون عند قلعة هونین و أذن للعساکر الشرقیّة بالعود ظنّا منه أنّ الفرنج یقیمون ببلادهم، و أراد أن یعطی العساکر المصریّة دستورا بالعود، فأتاه الخبر، منتصف المحرّم، أنّ الفرنج قد نازلوا حصن تبنین، فسیّر العادل إلیه عسکرا یحمونه و یمنعون عنه، و رحل الفرنج من صور، و نازلوا تبنین أوّل صفر سنة أربع و تسعین [و خمسمائة] و قاتلوا من به، و جدّوا فی القتال، و نقبوه من جهاتهم، فلمّا علم العادل بذلک أرسل إلی العزیز بمصر یطلب منه أن یحضر هو بنفسه، و یقول له: إن حضرت، و إلّا فلا یمکن حفظ هذا الثغر، فسار العزیز مجدّا فیمن بقی معه من العساکر.
و أمّا من بحصن تبنین فإنّهم لمّا رأوا النقوب قد خرّبت تلّ القلعة، و لم یبق إلّا أن یملکوها بالسیف، نزل بعض من فیها إلی الفرنج یطلب الأمان علی أنفسهم و أموالهم لیسلّموا القلعة، و کان المرجع إلی القسیس الخنصلیر من أصحاب ملک الألمان، فقال لهؤلاء المسلمین بعض الفرنج الذین من ساحل الشام:
إن سلّمتم الحصن استأسرکم هذا و قتلکم، فاحفظوا نفوسکم، فعادوا کأنّهم یراجعون من فی القلعة لیسلّموا، فلمّا صعدوا إلیها أصرّوا [1] علی الامتناع، و قاتلوا قتال من یحمی نفسه، فحموها إلی أن وصل الملک العزیز إلی عسقلان فی ربیع الأوّل، فلمّا سمع الفرنج بوصوله و اجتماع المسلمین، و أنّ الفرنج لیس لهم ملک یجمعهم، و أن أمرهم إلی امرأة، و هی الملکة، اتّفقوا [2] و أرسلوا إلی ملک قبرس و اسمه هیمری، فأحضروه، و هو أخو الملک الّذی أسر بحطّین، کما ذکرناه، فزوّجوه [3] بالملکة زوجة الکندهری، و کان رجلا عاقلا یحبّ السلامة و العافیة، فلمّا ملکهم لم یعد إلی الزحف علی الحصن، و لا قاتله.
______________________________
[1] صرّوا.
[2] فاتفقوا.
[3] فزوّجه.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 129
و اتّفق وصول العزیز أوّل شهر ربیع الآخر، و رحل هو و العساکر إلی جبل الخلیل الّذی یعرف بجبل عاملة، فأقاموا أیّاما، و الأمطار متدارکة، فبقی إلی ثالث عشر الشهر، ثمّ سار و قارب الفرنج، و أرسل رماة النشاب، فرموهم ساعة و عادوا، و رتّب العساکر لیزحف إلی الفرنج و یجدّ فی قتالهم، فرحلوا إلی صور خامس عشر الشهر المذکور لیلا، ثمّ رحلوا إلی عکّا، فسار المسلمون فنزلوا اللّجون، و تراسلوا فی الصلح، و تطاول الأمر، فعاد العزیز إلی مصر قبل انفصال الحال.
و سبب رحیله أنّ جماعة من الأمراء، و هم میمون القصری، و أسامة، و سرا سنقر، و الحجاف، و ابن المشطوب، و غیرهم، قد عزموا علی الفتک به و بفخر الدین جرکس مدبّر دولته، و وضعهم العادل علی ذلک، فلمّا سمع بذلک سار إلی مصر و بقی العادل، و تردّدت الرسل بینه و بین الفرنج فی الصلح، فاصطلحوا علی أن تبقی بیروت بید الفرنج، و کان الصلح فی شعبان سنة أربع و تسعین [و خمسمائة]، فلمّا انتظم [1] الصلح عاد العادل إلی دمشق، و سار منها إلی ماردین، من أرض الجزیرة، فکان ما نذکره، إن شاء اللَّه تعالی.

فی شوّال من هذه السنة توفّی سیف الإسلام طغتکین بن أیّوب، أخو صلاح الدین، و هو صاحب الیمن، بزبید، و قد ذکرنا کیف ملک.
______________________________
[1] انضمّ.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 130
و کان شدید السیرة، مضیّقا علی رعیّته، یشتری أموال التجار لنفسه و یبیعها کیف شاء.
و أراد ملک مکّة، حرسها اللَّه تعالی، فأرسل الخلیفة الناصر لدین اللَّه إلی أخیه صلاح الدین فی المعنی، فمنعه من ذلک، و جمع من الأموال ما لا یحصی، حتّی إنّه من کثرته کان یسبک الذهب و یجعله کالطاحون و یدّخره.
و لمّا توفّی ملک بعده ابنه إسماعیل، و کان أهوج، کثیر التخلیط بحیث إنّه ادّعی أنّه قرشیّ من بنی أمیّة، و خطب لنفسه بالخلافة، و تلقّب بالهادی، فلمّا سمع عمّه الملک العادل ذلک ساءه و أهمّه، و کتب إلیه یلومه و یوبّخه، و یأمره بالعود إلی نسبه الصحیح، و بترک ما ارتکبه ممّا یضحک الناس منه، فلم یلتفت إلیه و لم یرجع و بقی کذلک، و انضاف إلی ذلک أنّه أساء السیرة مع أجناده و أمرائه، فوثبوا علیه فقتلوه، و ملّکوا علیهم بعده أمیرا من ممالیک أبیه.

فی هذه السنة، فی ربیع الآخر، توفّی أبو بکر عبد اللّه بن منصور بن عمران الباقلّانیّ المقری الواسطیّ بها عن ثلاث و تسعین سنة و ثلاثة أشهر و أیّام، و هو آخر من بقی من أصحاب القلانسیّ.
و فی جمادی الآخرة توفّی قاضی القضاة أبو طالب علیّ بن علیّ بن البخاریّ ببغداد و دفن بتربته فی مشهد باب التین.
و فیها، فی ربیع الآخر، توفّی ملک شاه بن خوارزم شاه تکش بنیسابور، و کان أبوه قد جعله فیها، و أضاف إلیه عساکر جمیع بلاده التی بخراسان و جعله
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 131
ولیّ عهده فی الملک، و خلف ولدا اسمه هندوخان، فلمّا مات جعل فیها أبوه خوارزم شاه «1» بعده ولده الآخر قطب الدین محمّدا، و هو الّذی ملک بعد أبیه، و کان بین الأخوین عداوة مستحکمة أفضت إلی أنّ محمّدا لمّا ملک بعد أبیه هرب هندوخان بن ملک شاه منه علی ما نذکره.
و فیها «2» توفّی شیخنا أبو القاسم یعیش بن صدقة بن علیّ الفراتیّ الضریر، الفقیه الشافعیّ، کان إماما فی الفقه، مدرّسا صالحا کثیر الصلاح، سمعت علیه کثیرا، لم أر مثله، رحمه اللَّه تعالی.
و لقد شاهدت منه عجبا یدلّ علی دینه و إرادته، بعمله، وجه اللَّه تعالی، و ذلک أنّی کنت أسمع علیه ببغداد سنن أبی عبد الرحمن النسائیّ، و هو کتاب کبیر، و الوقت ضیّق لأنّی کنت مع الحجّاج قد عدنا من مکّة، حرسها اللَّه، فبینما نحن نسمع علیه مع أخی الأکبر مجد الدین أبی السعادات، إذ قد أتاه إنسان من أعیان بغداد، و قال له: قد برز الأمر لتحضر لأمر کذا، فقال:
أنا مشغول بسماع هؤلاء السادة، و وقتهم یفوت، و الّذی یراد منّی لا یفوت، فقال: أنا لا أحسن أذکر هذا فی مقابل أمر الخلیفة. فقال: لا علیک! قل:
قال أبو القاسم لا أحضر حتّی یفرغ السماع، فسألناه لیمشی معه، فلم یفعل ذلک، و قال: اقرأوا، فقرأنا، فلمّا کان الغد حضر غلام لنا، و ذکر أنّ أمیر الحاجّ الموصلیّ قد رحل، فعظم الأمر علینا فقال: و لم یعظم علیکم العود إلی أهلکم و بلدکم؟ فقلنا: لأجل فراغ هذا الکتاب، فقال: إذا رحلتم أستعیر دابّة و أرکبها، فأسیر معکم و أنتم تقرءون، فإذا فرغتم عدت.
فمضی الغلام لیتزوّد، و نحن نقرأ، فعاد و ذکر أنّ الحاجّ لم یرحلوا، ففرغنا من الکتاب، فانظر إلی هذا الدین المتین یرد أمر الخلیفة و هو یخافه و یرجوه، و یرید [أن] یسیر معنا و نحن غرباء لا یخافنا و لا یرجونا.
______________________________
(1). أبوه ... شاه.mo .A
(2).qs .gapnimen ifsitipacdaeuqsuو فیهاaedni .mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 132

فی هذه السنة، فی المحرّم، توفّی عماد الدین زنکی بن مودود بن زنکی ابن آقسنقر، صاحب سنجار و نصیبین و الخابور و الرّقّة، و قد تقدّم ذکره کیف ملکها سنة تسع و سبعین [و خمسمائة]، و ملک بعده ابنه قطب الدین محمّد، و تولّی تدبیر دولته مجاهد الدین یرنقش مملوک أبیه، و کان دیّنا خیّرا عادلا، حسن السیرة فی رعیّته، عفیفا عن أموالهم و أملاکهم، متواضعا، یحبّ أهل العلم و الدین، و یحترمهم، و یجلس معهم، و یرجع إلی أقوالهم، و کان رحمه اللَّه شدید التعصّب علی مذهب الحنفیّة، کثیر الذمّ للشافعیّة، فمن تعصّبه أنّه بنی مدرسة للحنفیّة بسنجار، و شرط أن یکون النظر للحنفیّة من أولاده دون الشافعیّة، و شرط أن یکون البوّاب و الفرّاش علی مذهب أبی حنیفة، و شرط للفقهاء طبیخا یطبخ لهم [1] کلّ یوم، و هذا نظر حسن، رحمه اللَّه.

فی هذه السنة، فی جمادی الأولی، سار نور الدین أرسلان شاه بن مسعود ابن مودود، صاحب الموصل، إلی مدینة نصیبین، فملکها، و أخذها من
______________________________
[1] ذلک.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 133
ابن عمّه قطب الدین محمّد.
و سبب ذلک أنّ عمّه عماد الدین کان له نصیبین، فتطاول نوّابه بها، و استولوا علی عدّة قری من أعمال بین النهرین من ولایة الموصل، و هی تجاور نصیبین، فبلغ الخبر مجاهد الدین قایماز القائم بتدبیر مملکة نور الدین بالموصل و أعمالها و المرجوع إلیه فیها، فلم یعلم مخدومه نور الدین بذلک، لما علم من قلّة صبره علی احتمال مثل هذا، و خاف أن یجری خلف بینهم، فأرسل من عنده رسولا إلی عماد الدین فی المعنی، و قبّح هذا الفعل الّذی فعله النوّاب بغیر أمره، و قال: إنّنی ما أعلمت نور الدین بالحال لئلّا یخرج عن یدک، فإنّه لیس کوالده، و أخاف [أن] یبدو منه ما یخرج الأمر فیه عن یدی، فأعاد الجواب: إنّهم لم یفعلوا إلّا ما أمرتهم به، و هذه القری من أعمال نصیبین.
فتردّدت الرسل بینهما، فلم یرجع عماد الدین عن أخذها، فحینئذ أعلم مجاهد الدین نور الدین بالحال، فأرسل نور الدین رسولا من مشایخ دولته ممّن خدم جدّهم الشهید زنکی و من بعده، و حمّله رسالة فیها بعض الخشونة، فمضی الرسول فلحق عماد الدین و قد مرض، فلمّا سمع الرسالة لم یلتفت، و قال: لا أعید ملکی، فأشار الرسول من عنده، حیث هو من مشایخ دولتهم، بترک اللّجاج، و تسلیم ما أخذه، و حذّره عاقبة ذلک، فأغلظ علیه عماد الدین القول، و عرّض بذمّ نور الدین و احتقاره، فعاد الرسول و حکی لنور الدین جلیّة الحال، فغضب لذلک، و عزم علی المسیر إلی نصیبین و أخذها من عمّه.
فاتّفق أنّ عمّه مات، و ملک بعده ابنه، فقوی طمعه، فمنعه مجاهد الدین فلم یمتنع و تجهّز و سار إلیها، فلمّا سمع قطب الدین صاحبها سار إلیها من سنجار فی عسکره، و نزل علیها لیمنع نور الدین عنها، فوصل نور الدین، و تقدّم إلی البلد، و کان بینهما نهر، فجازه بعض أمرائه، و قاتل من بإزائه،
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 134
فلم یثبتوا له، فعبر جمیع العسکر النوریّ، و تمّت الهزیمة علی قطب الدین، فصعد هو و نائبة مجاهد الدین یرنقش إلی قلعة نصیبین، و أدرکهم اللیل، فخرجوا منها هاربین إلی حرّان، و راسلوا الملک العادل أبا بکر بن أیّوب، صاحب حرّان و غیرها، و هو بدمشق، و بذلوا له الأموال الکثیرة لینجدهم و یعید نصیبین إلیهم.
و أقام نور الدین بنصیبین مالکا لها، فتضعضع عسکره بکثرة الأمراض، و عودهم إلی الموصل، و موت کثیر منهم، و وصل العادل إلی الدیار الجزریّة، فحینئذ فارق نور الدین نصیبین و عاد إلی الموصل فی شهر رمضان، فلمّا فارقها تسلّمها قطب الدین.
و ممّن توفّی من أمراء الموصل: عزّ الدین جوردیک، و شمس الدین عبد اللَّه بن إبراهیم، و فخر الدین عبد اللَّه بن عیسی المهرانیّان، و مجاهد الدین قایماز، و ظهیر الدین یولق بن بلنکری، و جمال الدین محاسن و غیرهم.
و لمّا عاد نور الدین إلی الموصل قصد العادل قلعة ماردین فحصرها، و ضیّق علی أهلها، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.

فی هذه السنة ملک بهاء الدین سام بن محمّد بن مسعود، و هو ابن أخت غیاث الدین [و شهاب الدین] صاحبی غزنة و غیرها، و له بامیان، مدینة بلخ، و کان صاحبها ترکیّا اسمه أزیه، و کان یحمل الخارج کلّ سنة إلی الخطا، بما وراء النهر، فتوفّی هذه السنة، فسار بهاء الدین سام إلی المدینة، فملکها، و تمکّن فیها، و قطع الحمل إلی الخطا، و خطب لغیاث الدین، و صارت من جملة بلاد الإسلام بعد أن کانت فی طاعة الکافر.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 135

و فی هذه السنة عبر الخطا نهر جیحون إلی ناحیة خراسان، فعاثوا فی البلاد و أفسدوا، فلقیهم عسکر غیاث الدین الغوریّ و قاتلهم فانهزم الخطا.
و کان سبب ذلک أنّ خوارزم شاه تکش کان قد سار إلی بلد الرّیّ، و همذان و أصفهان و ما بینهما من البلاد، و ملکها، و تعرّض إلی عساکر الخلیفة، و أظهر طلب السلطنة و الخطبة ببغداد، فأرسل الخلیفة إلی غیاث الدین ملک الغور و غزنة [یأمره] «1» بقصد بلاد خوارزم شاه [لیعود عن قصد العراق، و کان خوارزم شاه] «2» قد عاد إلی خوارزم، فراسله غیاث الدین یقبّح له فعله، و یتهدّده بقصد بلاده و أخذها، فأرسل خوارزم شاه إلی الخطا یشکو إلیهم من غیاث الدین، و یقول: إن لم تدرکوه بإنفاذ العساکر، و إلّا أخذ غیاث الدین بلاده، کما أخذ مدینة بلخ، و قصد بعد ذلک بلادهم، و یتعذّر علیهم منعه، و یعجزون عنه، و یضعفون عن ردّه عمّا وراء النهر، فجهّز ملک الخطا جیشا کثیفا، و جعل مقدّمهم المعروف بطاینکوا، و هو کالوزیر له، فساروا و عبروا جیحون فی جمادی الآخرة، و کان الزمان شتاء، و کان شهاب الدین الغوریّ أخو غیاث الدین ببلاد الهند، و العساکر معه، و غیاث الدین به من النقرس ما یمنعه من الحرکة، إنّما یحمل فی محفّة، و الّذی یقود الجیش و یباشر الحروب أخوه شهاب الدین، فلمّا وصل الخطا إلی جیحون سار خوارزم شاه إلی طوس، عازما علی قصد هراة و محاصرتها، و عبر الخطا النهر، و وصلوا إلی بلاد الغور مثل: کرزبان و سرقان و غیرهما، و قتلوا و أسروا و نهبوا و سبوا کثیرا لا یحصی، فاستغاث الناس بغیاث الدین، فلم یکن عنده من
______________________________
(1- 2). 740te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 136
العساکر ما یلقاهم بها، فراسل الخطا بهاء الدین سام ملک بامیان یأمرونه بالإفراج عن بلخ. أو أنّه یحمل ما کان من قبله یحمله من المال، فلم یجبهم إلی ذلک.
و عظمت المصیبة علی المسلمین بما فعله الخطا، فانتدب الأمیر محمّد بن جربک «1» الغوریّ، و هو مقطع الطالقان من قبل غیاث الدین، و کان شجاعا، و کاتب الحسین بن خرمیل، و کان بقلعة کرزبان، و اجتمع معهما الأمیر حرّوش «2» الغوریّ، و ساروا بعساکرهم إلی الخطا، فبیّتوهم، و کبسوهم لیلا، و من عادة الخطا أنّهم لا یخرجون من خیامهم لیلا، و لا یفارقونها، فأتاهم هؤلاء الغوریّة و قاتلوهم، و أکثروا القتل فی الخطا، و انهزم من سلم منهم من القتل، و أین ینهزمون و العسکر الغوریّ خلفهم، و جیحون بین أیدیهم؟
و ظنّ الخطا أنّ غیاث الدین قد قصدهم فی عساکره، فلمّا أصبحوا، و عرفوا من قاتلهم، و علموا أنّ غیاث الدین بمکانه، قویت قلوبهم، و ثبتوا [و اقتتلوا] عامّة نهارهم فقتل من الفریقین خلق عظیم، و لحقت المتطوّعة بالغوریّین، و أتاهم مدد من غیاث الدین و هم فی الحرب، فثبت المسلمون، و عظمت نکایتهم فی الکفّار.
و حمل الأمیر حرّوش «3» علی قلب الخطا، و کان شیخا کبیرا، فأصابه جراحة توفّی منها، ثمّ إنّ محمود بن جربک «4» و ابن خرمیل حملا فی أصحابهما، و تنادوا: لا یرم أحد بقوس، و لا یطعن برمح، و أخذوا اللتوت، و حملوا علی الخطا فهزموهم [1] و ألحقوهم بجیحون، فمن صبر قتل، و من ألقی نفسه فی الماء غرق.
و وصل الخبر إلی ملک الخطا فعظم علیه و أرسل إلی خوارزم شاه یقول له:
______________________________
[1]- فهزمهم.
______________________________
(1- 4). بن حرنک.p .s .A .ni .B
(2- 3). حروس.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 137
أنت قتلت رجالی، و أرید عن کلّ قتیل عشرة آلاف دینار، و کان القتلی اثنی عشر ألفا، و أنفذ إلیه من ردّه إلی خوارزم، و ألزموه بالحضور عنده، فأرسل حینئذ خوارزم شاه إلی غیاث الدین یعرّفه حاله مع الخطا، و یشکو إلیه و یستعطفه غیر مرّة، فأعاد الجواب یأمره بطاعة الخلیفة، و إعادة ما أخذه الخطا من بلاد الإسلام، فلم ینفصل بینهما حال.

لمّا ورد رسول ملک الخطا علی خوارزم شاه بما ذکرناه، أعاد الجواب:
إنّ عسکرک إنّما قصد انتزاع بلخ، و لم یأتوا إلی نصرتی، و لا اجتمعت بهم، و لا أمرتهم بالعبور، و إن کنت فعلت ذلک، فأنا مقیم بالمال المطلوب منّی، و لکن حیث عجزتم أنتم عن الغوریّة عدتم علیّ بهذا القول و هذا المطلب، و أمّا أنا فقد أصلحت الغوریّة، و دخلت فی طاعتهم، و لا طاعة لکم عندی.
فعاد الرسول بالجواب، فجهّز ملک الخطا جیشا عظیما و سیّره إلی خوارزم فحصروها، فکان خوارزم شاه یخرج إلیهم کلّ لیلة، و یقتل منهم خلقا، و أتاه من المتطوّعة خلق کثیر، فلم یزل هذا فعله بهم حتّی أتی علی أکثرهم، فدخل «1» الباقون إلی بلادهم، و رحل خوارزم شاه فی آثارهم، و قصد بخاری فنازلها و حصرها، و امتنع أهلها منه، و قاتلوه مع الخطا، حتّی إنّهم أخذوا کلبا أعور و ألبسوه «2» قباء و قلنسوة، و قالوا: هذا خوارزم شاه، لأنّه کان أعور، و طافوا به علی السور، ثمّ ألقوه فی منجنیق [إلی] «3» العسکر،
______________________________
(1). فانهزم.B. فرحل.A
(2).qs .vأعورdaeuqsuو ألبسواaedni .mo .A
(3). و رموه إلی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 138
و قالوا: هذا سلطانکم. و کان الخوارزمیّون یسبّونهم و یقولون: یا أجناد الکفّار، أنتم قد ارتددتم عن الإسلام، فلم یزل هذا دأبهم حتّی ملک خوارزم شاه البلد، بعد أیّام یسیرة، عنوة و عفا عن أهله، و أحسن إلیهم، و فرّق فیهم مالا کثیرا، و أقام به مدّة ثمّ عاد إلی خوارزم.

فی هذه السنة، فی ذی الحجّة، توفّی أبو طالب یحیی بن سعید بن زیادة، کاتب الإنشاء بدیوان الخلیفة، و کان عالما فاضلا، له کتابة حسنة، و کان رجلا عاقلا خیّرا، کثیر النفع للناس، و له شعر جیّد.
و فیها حصر الملک العادل أبو بکر بن أیّوب قلعة ماردین فی شهر رمضان، و قاتل من بها، و کان صاحبها حسام الدین یولق «1» أرسلان بن إیلغازی بن ألبی ابن تمرتاش بن إیلغازی بن أرتق، کلّ هؤلاء ملوک ماردین، و قد تقدّم من أخبارهم ما یعلم به محلّهم، و کان صبیّا و الحاکم فی بلده و دولته مملوک أبیه النظام یرنقش، و لیس لصاحبه معه حکم البتّة فی شی‌ء من الأمور، و لمّا حصر العادل ماردین و دام علیها سلّم إلیه بعض أهلها الربض بمخامرة بینهم، فنهب العسکر أهله نهبا قبیحا، و فعلوا بهم أفعالا عظیمة لم یسمع بمثلها، فلمّا تسلّم الربض تمکّن من حصر القلعة و قطع المیرة عنها، و بقی علیها إلی أن رحل عنها سنة خمس و تسعین [و خمسمائة] علی ما نذکره إن شاء اللَّه.
و فیها «2» توفّی الشیخ أبو علیّ الحسن بن مسلم بن أبی الحسن القادسیّ «3»
______________________________
(1). یولق.mo .A
(2).menifinnadaeuqsuو فیهاedni .mo .A
(3). الفارسیّ و الفارسیة.qs .vte .B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 139
الزاهد، المقیم ببغداد، و القادسیّة التی ینسب إلیها قریة بنهر عیسی من أعمال بغداد، و کان من عباد اللَّه الصالحین العاملین، و دفن بقریته.
و أبو المجد علیّ بن أبی الحسن علیّ بن الناصر بن محمّد الفقیه الحنفیّ مدرّس أصحاب أبی حنیفة ببغداد، و کان من أولاد محمّد بن الحنفیّة ابن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، رضی اللَّه عنه.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 140

فی هذه السنة، فی العشرین من المحرّم، توفّی الملک العزیز عثمان بن صلاح الدین یوسف بن أیّوب، صاحب دیار مصر، و کان سبب موته أنّه خرج إلی الصید، فوصل إلی الفیّوم متصیّدا. فرأی ذئبا، فرکض «1» فرسه فی طلبه، فعثر الفرس فسقط عنه فی الأرض و لحقته حمّی، فعاد إلی القاهرة مریضا، فبقی کذلک إلی أن توفّی، فلمّا مات کان الغالب علی أمره مملوک والده فخر الدین جهارکس «2»، و هو الحاکم فی بلده، فأحضر إنسانا کان عندهم من أصحاب الملک العادل أبی بکر بن أیّوب، و أراه العزیز میّتا، و سیّره إلی العادل و هو یحاصر ماردین، کما ذکرناه، و یستدعیه لیملّکه البلاد، فسار القاصد مجدّا، فلمّا کان بالشام رأی بعض أصحاب الأفضل علیّ بن صلاح الدین، فقال له: قل لصاحبک إنّ أخاه العزیز توفّی، و لیس فی البلاد من یمنعها، فلیسر إلیها فلیس دونها مانع.
و کان الأفضل محبوبا إلی الناس یریدونه، فلم یلتفت الأفضل إلی هذا القول، و إذا قد وصله رسل الأمراء من مصر یدعونه «3» إلیهم لیملّکوه، و کان السبب فی ذلک أنّ الأمیر سیف الدین یازکج «4» مقدّم الأسدیّة، و الفرقة الأسدیّة
______________________________
(1). فرکض خلفه فعثر.B
(2). أنار حرکس.B. إیاس جرکس.A
(3). یستدعونه.B
(4). ایازکش.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 141
و الأمراء الأکراد یریدونه و یمیلون إلیه، و کان الممالیک الناصریّة الذین هم ملک أبیه یکرهونه، فاجتمع سیف الدین، مقدّم الأسدیّة، و فخر الدین جهارکس، مقدم الناصریّة، لیتّفقوا علی من یولّونه الملک، فقال «1» فخر الدین: نولّی ابن الملک العزیز، فقال سیف الدین: إنّه طفل، و هذه البلاد ثغر الإسلام، و لا بدّ من قیّم بالملک یجمع العساکر، و یقاتل «2» بها، و الرأی أنّنا نجعل الملک فی هذا الطفل الصغیر، و نجعل معه بعض أولاد صلاح الدین یدبّره إلی أن یکبر، فإنّ العساکر لا تطیع غیرهم، و لا تنقاد لأمیر، فاتّفقا علی هذا، فقال جهارکس: فمن یتولّی هذا؟ فأشار یازکج بغیر الأفضل ممّن بینه و بین جهارکس منازعة لئلّا یتّهم و ینفر جهارکس عنه، فامتنع من ولایته، فلم یزل یذکر من أولاد صلاح الدین واحدا بعد آخر إلی أن ذکر آخرهم الأفضل، فقال جهارکس: هو بعید عنّا، و کان بصرخد مقیما فیها من حین أخذت منه دمشق، فقال یازکج: نرسل إلیه من یطلبه مجدّا، فأخذ جهارکس یغالطه، فقال یازکج: نمضی إلی القاضی الفاضل و نأخذ رأیه، فاتّفقا علی ذلک، و أرسل «3» یازکج یعرّفه ذلک، و یشیر بتملیک الأفضل، فلمّا اجتمعا عنده، و عرّفاه صورة الحال، أشار بالأفضل، فأرسل یازکج فی الحال القصّاد وراءه، فسار عن صرخد للیلتین بقیتا من صفر، متنکّرا فی تسعة عشر نفسا، لأنّ البلاد کانت للعادل، و یضبط نوّابه الطرق، لئلّا یجوز إلی مصر لیجی‌ء العادل و یملکها.
فلمّا قارب الأفضل القدس، و قد عدل عن الطریق المؤدّی إلیه، لقیه فارسان قد أرسلا إلیه من القدس، فأخبراه أنّ من بالقدس قد صار فی طاعته، و جدّ فی السیر، فوصل إلی بلبیس خامس ربیع الأوّل، و لقیه إخوته،
______________________________
(1).qs .vبالملک‌daeuqsuفقال‌aedni .mo .A
(2). و نقاتل.A
(3). و أرسل ... إلی الفاضل.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 142
و جماعة الأمراء المصریّة، و جمیع الأعیان، فاتّفق أنّ أخاه الملک المؤیّد مسعودا صنع له طعاما، و صنع له فخر الدین مملوک أبیه طعاما، فابتدأ بطعام أخیه لیمین حلفها أخوه أنّه یبدأ به، فظنّ جهارکس أنّه فعل هذا انحرافا عنه و سوء اعتقاد فیه، فتغیّرت نیّته، و عزم علی الهرب، فحضر عند الأفضل و قال: إنّ طائفة من العرب قد اقتتلوا، و لئن لم تمض إلیهم تصلح بینهم یؤدّ ذلک إلی فساد «1»، فأذن له الأفضل فی المضی إلیهم، ففارقه، و سار مجدّا حتّی وصل إلی البیت المقدّس، و دخله، و تغلّب علیه، و لحقه جماعة من الناصریّة منهم قراجة الزره‌کش «2»، و سراسنقر، و أحضروا عندهم میمونا القصری صاحب نابلس، و هو أیضا من الممالیک الناصریّة، فقویت شوکتهم به، و اجتمعت کلمتهم علی خلاف الأفضل، و أرسلوا إلی الملک العادل و هو علی ماردین یطلبونه إلیهم لیدخلوا معه إلی مصر لیملکوها، فلم یسر إلیهم لأنّه کانت أطماعه قد قویت فی أخذ ماردین، و قد عجز من بها عن حفظها، فظنّ أنّه یأخذها، و الّذی یریدونه منه لا یفوته.
و أمّا الأفضل فإنّه دخل إلی القاهرة سابع ربیع الأوّل، و سمع بهرب جهارکس، فأهمّه ذلک، و تردّدت الرسل بینه «3» و بینهم لیعودوا إلیه، فلم یزدادوا إلّا بعدا، و لحق بهم جماعة من الناصریّة أیضا، فاستوحش الأفضل من الباقین، فقبض علیهم، و هم شقیرة «4» و أیبک «5» فطیس، و البکی الفارس، و کلّ هؤلاء بطل مشهور و مقدّم مذکور، سوی من لیس مثلهم فی التقدّم و علوّ القدر، و أقام الأفضل بالقاهرة و أصلح الأمور، و قرّر القواعد، و المرجع فی جمیع الأمور إلی سیف الدین یازکج.
______________________________
(1). بینهم أدی إلی الفساد.A
(2). الرکرمش:spU. 047te .P .C
(3). إلیه کل منهم فلم‌B. بینه و بین الأمراء.A
(4). سنقر:p .c. شقیر:
(5). و أیبک:titeper .spU
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 143

لمّا ملک الأفضل مصر، و استقرّ بها، و معه ابن أخیه الملک العزیز، اسم الملک له لصغره، و اجتمعت الکلمة علی الأفضل بها، وصل إلیه رسول أخیه الملک الظاهر غازی، صاحب حلب، و رسل ابن عمّه أسد الدین شیرکوه بن محمّد بن شیرکوه، صاحب حمص، یحثّانه علی الخروج إلی دمشق، و اغتنام الفرصة بغیبة العادل عنها، و بذلا له المساعدة بالمال و النفس و الرجال، فبرز من مصر، منتصف جمادی الأولی من السنة، علی عزم المسیر إلی دمشق، و أقام بظاهر القاهرة إلی ثالث رجب، و رحل فیه و تعوّق فی مسیره، و لو بادر و عجّل المسیر لملک دمشق، لکنّه تأخّر، فوصل إلی دمشق ثالث عشر شعبان، فنزل عند جسر الخشب علی فرسخ و نصف من دمشق، و کان العادل قد أرسل إلیه نوّابه بدمشق یعرّفونه قصد الأفضل لهم، ففارق ماردین و خلّف ولده الملک الکامل محمّدا فی جمیع العساکر علی حصارها، و سار جریدة فجدّ فی السیر، فسبق الأفضل، فدخل دمشق قبل الأفضل بیومین.
و أمّا الأفضل فإنّه تقدّم إلی دمشق من الغد، و هو رابع عشر شعبان، و دخل ذلک الیوم بعینه طائفة یسیرة من عسکره إلی عسقلان إلی دمشق من باب السلامة، و سبب دخولهم أنّ قوما من أجناده، ممّن بیوتهم مجاورة الباب، اجتمعوا بالأمیر مجد الدین أخی الفقیه عیسی الهکّاریّ، و تحدّثوا معه فی أن یقصد هو و العسکر باب السلامة لیفتحوه لهم، فأراد مجد الدین أن یختصّ بفتح الباب وحده «1»، فلم یعلم الأفضل، و لا أخذ معه أحدا من الأمراء، بل سار وحده بمفرده، و معه نحو خمسین فارسا من أصحابه، ففتح له الباب، فدخله
______________________________
(1). یختص بالفتح وحده.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 144
هو و من معه، فلمّا رآهم عامّة البلد نادوا بشعار الأفضل و استسلم من به من الجند، و نزلوا عن الأسوار، و بلغ الخبر إلی الملک العادل، فکاد یستسلم، و تماسک.
و أمّا الذین دخلوا البلد فإنّهم وصلوا إلی باب البرید، فلمّا رأی عسکر العادل بدمشق قلّة عددهم، و انقطاع مددهم، وثبوا بهم و أخرجوهم منه، و کان الأفضل قد نصب خیمه بالمیدان الأخضر، و قارب عسکره الباب الحدید، و هو من أبواب القلعة، فقدّر اللَّه تعالی أن أشیر علی الأفضل بالانتقال إلی میدان الحصی، ففعل ذلک، فقویت نفوس من فیه، و ضعفت نفوس العسکر المصریّ، ثمّ إنّ الأمراء الأکراد منهم تحالفوا فصاروا یدا واحدة یغضبون لغضب أحدهم، و یرضون لرضی أحدهم، فظنّ الأفضل و باقی الأسدیّة أنّهم فعلوا بقاعدة بینهم و بین الدمشقیّین، فرحلوا من موضعهم، و تأخّروا فی العشرین من شعبان، و وصل أسد الدین شیرکوه صاحب حمص إلی الأفضل الخامس و العشرین من شعبان، و وصل بعده الملک الظاهر، صاحب حلب، ثانی عشر شهر رمضان، و أرادوا الزحف إلی دمشق، فمنعهم الملک الظاهر مکرا بأخیه و حسدا له، و لم یشعر أخوه الأفضل بذلک.
و أمّا الملک العادل فإنّه لمّا رأی کثرة العساکر و تتابع الأمداد إلی الأفضل عظم علیه، فأرسل إلی الممالیک الناصریّة بالبیت المقدّس یستدعیهم إلیه، فساروا سلخ شعبان، فوصل خبرهم إلی الأفضل، فسیّر أسد الدین، صاحب حمص، و معه جماعة من الأمراء إلی طریقهم لیمنعوهم، فسلکوا غیر طریقهم، فجاء أولئک و دخلوا دمشق خامس رمضان، فقوی العادل بهم قوّة عظیمة، و أیس الأفضل و من معه من دمشق، و خرج عسکر دمشق فی شوّال، فکبسوا العسکر المصریّ، فوجدوهم قد حذروهم، فعادوا عنهم خاسرین.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 145
و أقام العسکر علی دمشق ما بین قوّة و ضعف، و انتصار و تخاذل، حتّی أرسل الملک العادل خلف ولده الملک الکامل محمّد، و کان قد رحل عن ماردین، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی، و هو بحرّان، فاستدعاه إلیه بعسکره، فسار علی طریق البرّ، فدخل إلی دمشق ثانی عشر صفر سنة ستّ و تسعین و خمسمائة، فعند ذلک رحل العسکر عن دمشق إلی ذیل جبل الکسوة سابع عشر صفر، و استقرّ أن یقیموا بحوران حتّی یخرج الشتاء، فرحلوا إلی رأس الماء، و هو موضع شدید البرد، فتغیّر العزم عن المقام، و اتّفقوا علی أن یعود کلّ منهم إلی بلده، فعاد الظاهر، صاحب حلب، و أسد الدین، صاحب حمص، إلی بلادهما، و عاد الأفضل إلی مصر، فکان ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.

فی هذه [السنة]، ثامن عشر ربیع الآخر، و قیل جمادی الأولی، توفّی أبو یوسف یعقوب بن أبی یعقوب یوسف بن عبد المؤمن، صاحب المغرب و الأندلس، بمدینة سلا، و کان قد سار إلیها من مرّاکش، و کان قد بنی مدینة محاذیة لسلا، و سمّاها المهدیّة، من أحسن البلاد و أنزهها، فسار إلیها یشاهدها، فتوفّی بها، و کانت ولایته خمس عشرة سنة، و کان ذا جهاد للعدوّ، و دین، و حسن «1» سیرة، و کان یتظاهر بمذهب الظاهریّة، و أعرض عن مذهب مالک، فعظم أمر الظاهریّة فی أیّامه، و کان بالمغرب منهم خلق کثیر یقال لهم الجرمیّة «2» منسوبون إلی ابن محمّد بن جرم، رئیس الظاهریّة «3»، إلّا أنّهم مغمورون [1]
______________________________
[1]- معمورون
______________________________
(1).sit ipacmenifdaeuqsuو حسن‌aedni .mo .A
(2). الحرمیة.B
(3). الظاهریة فی زمانه.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 146
بالمالکیّة. ففی أیّامه ظهروا و انتشروا، ثمّ فی آخر أیّامه استقضی الشافعیّة علی بعض البلاد و مال إلیهم. و لمّا مات قام ابنه أبو عبد اللّه محمّد بالملک بعده، و کان أبوه قد ولّاه عهده فی حیاته، فاستقام الملک له و أطاعه الناس، و جهّز جمعا من العرب و سیّرهم إلی الأندلس احتیاطا من الفرنج.

کان أبو یوسف یعقوب، صاحب المغرب، لمّا عاد من إفریقیة، کما ذکرناه سنة إحدی و ثمانین و خمسمائة، استعمل أبا سعید عثمان، و أبا علیّ یونس بن عمر اینتی «1»، و هما و أبوهما من أعیان الدولة، فولّی عثمان مدینة تونس، و ولّی أخاه المهدیّة، و جعل قائد الجیش بالمهدیّة محمّد بن عبد الکریم، و هو شجاع مشهور، فعظمت نکایته فی العرب، فلم یبق منهم إلّا من یخافه.
فاتّفق أنّه أتاه الخبر بأنّ طائفة من عوف نازلون [1] بمکان، فخرج إلیهم، و عدل عنهم حتّی جازهم، ثمّ أقبل عائدا یطلبهم، و أتاهم الخبر بخروجه إلیهم، فهربوا من بین یدیه، فلقوه أمامهم، فهربوا و ترکوا المال و العیال من غیر قتال، فأخذ الجمیع و رجع إلی المهدیّة و سلّم العیال إلی الوالی، و أخذ من الأسلاب و الغنیمة ما شاء، و سلّم الباقی إلی الوالی و إلی الجند.
ثمّ إنّ العرب من بنی عوف قصدوا أبا سعید بن عمر اینتی «2»، فوحّدوا
______________________________
[1]- نازلین.
______________________________
(1- 2).tenupenis .A. عمر هنتی.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 147
و صاروا من حزب الموحّدین، و استجاروا به فی ردّ عیالهم و أموالهم، فأحضر محمّد بن عبد الکریم، و أمره بإعادة ما أخذ لهم من النعم، فقال: أخذه الجند، و لا أقدر علی ردّه، فأغلظ له فی القول، و أراد أن یبطش به، فاستمهله إلی أن یرجع إلی المهدیّة و یستردّ من الجند ما یجده عندهم، و ما عدم منه غرم العوض عنه من ماله، فأمهله، فعاد إلی المهدیّة و هو خائف، فلمّا وصلها جمع أصحابه و أعلمهم ما کان من أبی سعید، و حالفهم علی موافقته، فحلفوا له، فقبض علی أبی علیّ یونس، و تغلّب علی المهدیّة و ملکها، فأرسل إلیه أبو سعید فی معنی إطلاق أخیه یونس، فأطلقه علی اثنی عشر ألف دینار، فلمّا أرسلها إلیه أبو سعید فرّقها فی الجند و أطلق یونس، و جمع أبو سعید العساکر، و أراد قصده و محاصرته، فأرسل محمّد بن عبد الکریم إلی علیّ بن إسحاق الملثّم فحالفه و اعتضد به، فامتنع أبو سعید من قصده.
و مات یعقوب، و ولی ابنه محمّد، فسیّر عسکرا مع عمّه فی البحر، و عسکرا آخر فی البرّ مع ابن عمّه الحسن بن أبی حفص بن عبد المؤمن، فلمّا وصل عسکر البحر إلی بجایة، و عسکر البرّ إلی قسنطینة الهوی، هرب الملثّم و من معه من العرب من بلاد إفریقیة إلی الصحراء، و وصل الأسطول إلی المهدیّة، فشکا محمّد بن عبد الکریم ما لقی من أبی سعید، و قال «1»: أنا علی طاعة أمیر المؤمنین محمّد، و لا أسلّمها إلی أبی سعید، و إنّما أسلّمها إلی من یصل من أمیر المؤمنین، فأرسل محمّد من یتسلّمها منه، و عاد إلی الطاعة.
______________________________
(1).ds .vسعیدdaeuqsuو قال‌aedni .mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 148

فی هذه السنة زال الحصار عن ماردین، و رحل عسکر الملک العادل عنها مع ولده الملک الکامل، و سبب ذلک أنّ الملک العادل لمّا حصر ماردین عظم ذلک علی نور الدین، صاحب الموصل، و غیره من ملوک دیار بکر و الجزیرة، و خافوا إن ملکها أن لا یبقی علیهم، إلّا أنّ العجز عن منعه [حملهم] «1» علی طاعته، فلمّا توفّی العزیز، صاحب مصر، و ملک الأفضل مصر، کما ذکرناه، و بینه و بین العادل اختلاف، أرسل أحد عسکر مصر من عنده، و أرسل إلی نور الدین، صاحب الموصل، و غیره من الملوک یدعوهم إلی موافقته، فأجابوه إلی ذلک، فلمّا رحل الملک العادل عن ماردین إلی دمشق، کما ذکرناه، برز نور الدین أرسلان شاه بن مسعود بن مودود، صاحب الموصل، عنها ثانی شعبان، و سار إلی دنیسر فنزل علیها، و وافقه ابن عمّه قطب الدین محمّد ابن زنکی بن مودود، صاحب سنجار، و ابن عمّه الآخر معزّ الدین سنجر شاه بن غازی بن مودود، صاحب جزیرة ابن عمر، فاجتمعوا کلّهم بدنیسر إلی أن عیّدوا عید الفطر، ثمّ ساروا عنها سادس شوّال و نزلوا بحرزم «2»، و تقدّم العسکر إلی تحت الجبل لیرتادوا موضعا للنزول.
و کان أهل ماردین قد عدمت الأقوات عندهم، و کثرت الأرض فیهم، حتّی إنّ کثیرا منهم کان لا یطیق القیام، فلمّا رأی النظام، و هو الحاکم فی دولة صاحبها، ذلک أرسل إلی ابن العادل فی تسلیم القلعة إلیه إلی أجل معلوم ذکره علی شرط أن یترکهم یدخل إلیهم من المیرة ما یقوتهم، حسب، فأجابهم إلی ذلک، و تحالفوا علیه، و رفعوا أعلامهم إلی رأس القلعة، و جعل ولد العادل
______________________________
(1).P .C
(2). بحررم:spU. محررم: 740.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 149
بباب القلعة أمیرا لا یترک یدخلها من الأطعمة إلّا ما یکفیهم یوما بیوم، فأعطی من بالقلعة ذلک الأمیر شیئا، فمکّنهم من إدخال الذخائر الکثیرة.
فبینما هم کذلک إذ أتاهم خبر وصول نور الدین، صاحب الموصل، فقویت نفوسهم، و عزموا علی الامتناع، فلمّا تقدّم عسکره إلی ذیل جبل ماردین، قدّر اللَّه تعالی أنّ الملک الکامل بن العادل نزل بعسکر من ربض ماردین إلی لقاء نور الدین و قتاله، و لو أقاموا بالربض لم یمکن نور الدین و لا غیره الصعود إلیهم، و لا إزالتهم، لکن نزلوا لیقضی اللَّه أمرا کان مفعولا، فلمّا أصحروا من الجبل اقتتلوا، و کان من عجیب الاتّفاق أنّ قطب الدین، صاحب سنجار، قد واعد العسکر العادلیّ أن ینهزم إذا التقوا، و لم یعلم بذلک أحدا من العسکر، فقدّر اللَّه تعالی أنّه لمّا نزل العسکر العادلیّ و اصطفّت العساکر للقتال ألجأت [1] قطب الدین الضرورة بالزحمة إلی أن وقف فی سفح شعب جبل ماردین لیس إلیه طریق للعسکر العادلیّ، و لا یری الحرب الواقعة بینهم و بین نور الدین، ففاته ما أراده من الانهزام، فلمّا التقی العسکران و اقتتلوا، حمل ذلک الیوم نور الدین بنفسه، و اصطلی الحرب، [فألقی] الناس أنفسهم بین یدیه، فانهزم العسکر العادلیّ، و صعدوا فی الجبل إلی الربض، و أسر منهم کثیر، فحملوا إلی بین یدی نور الدین، فأحسن إلیهم، و وعدهم الإطلاق إذا انفصلوا، و لم یظنّ أنّ الملک الکامل و من معه یرحلون عن ماردین سریعا، فجاءهم أمر لم یکن فی الحساب، فإنّ الملک الکامل لمّا صعد إلی الربض رأی أهل القلعة قد نزلوا إلی الذین جعلهم بالربض من العسکر، فقاتلوهم و نالوا منهم و نهبوا، فألقی اللَّه الرعب فی قلوب الجمیع، فأعملوا رأیهم علی مفارقة الربض لیلا، فرحلوا لیلة الاثنین سابع شوّال، و ترکوا کثیرا من أثقالهم و رحالهم و ما أعدّوه، فأخذه أهل القلعة، و لو ثبت العسکر العادلی
______________________________
[1] ألجت.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 150
مکانه لم یمکن أحدا [1] أن یقرّب منهم.
و لمّا رحلوا نزل صاحب ماردین حسام الدین یولق بن «1» إیلغازی إلی نور الدین، ثمّ عاد إلی حصنه، و عاد أتابک إلی دنیسر، و رحل عنها إلی رأس عین علی عزم قصد حرّان و حصرها، فأتاه رسول من الملک الظاهر یطلب الخطبة و السکّة و غیر ذلک، فتغیّرت نیّة نور الدین، و فتر عزمه عن نصرتهم، فعزم علی العود إلی الموصل، فهو یقدّم إلی العرض رجلا و یؤخّر أخری إذ أصابه مرض، فتحقّق عزم العود إلی الموصل، فعاد إلیها، و أرسل رسولا إلی الملک الأفضل و الملک الظاهر یعتذر عن عوده بمرضه، فوصل الرسول ثانی ذی الحجّة إلیهم و هم علی دمشق.
و کان عود نور الدین من سعادة الملک العادل، فإنّه کان هو و کلّ من عنده ینتظرون ما یجی‌ء من أخباره، فإنّ من بحرّان استسلموا فقدّر اللَّه تعالی أنّه عاد، فلمّا عاد جاء الملک الکامل إلی حرّان، و کان قد سار عن [2] ماردین إلی میّافارقین، فلمّا رجع نور الدین سار الکامل إلی حرّان، و سار إلی أبیه بدمشق علی ما ذکرناه، فازداد به قوّة، و الأفضل و من معه ضعفا.
______________________________
[1]- أحد.
[2]- علی.
______________________________
(1). بولو أرسلان بن.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 151

فی هذه السنة کانت فتنة عظیمة بعسکر غیاث الدین، ملک الغور و غزنة، و هو بفیروزکوه، عمّت الرعیّة و الملوک و الأمراء، و سببها أنّ الفخر محمّد ابن عمر بن الحسین الرازیّ، الإمام المشهور، الفقیه الشافعیّ، کان قدم إلی غیاث الدین مفارقا لبهاء الدین سام، صاحب بامیان، و هو ابن أخت غیاث الدین، فأکرمه غیاث الدین، و احترمه، و بالغ فی إکرامه، و بنی له مدرسة بهراة بالقرب من الجامع، فقصده الفقهاء من البلاد، فعظم ذلک علی الکرامیّة، و هم کثیرون بهراة، و أمّا الغوریّة فکلّهم کرامیّة، و کرهوه، و کان أشدّ الناس علیه الملک ضیاء الدین، و هو ابن عمّ غیاث الدین، و زوج ابنته، فاتّفق أن حضر الفقهاء من الکرامیّة و الحنفیّة و الشافعیّة عند غیاث الدین بفیروزکوه للمناظرة، و حضر فخر الدین الرازیّ و القاضی مجد الدین عبد المجید ابن عمر، المعروف بابن القدوة، و هو من الکرامیّة الهیصمیّة، و له عندهم محلّ کبیر لزهده و علمه و بیته، فتکلّم الرازیّ، فاعترض علیه ابن القدوة، و طال الکلام، فقام غیاث الدین فاستطال علیه الفخر، و سبّه و شتمه، و بالغ فی أذاه، و ابن القدوة لا یزید علی أن یقول لا یفعل مولانا إلّا «1» و أخذک اللَّه، أستغفر اللَّه، فانفصلوا علی هذا.
و قام ضیاء الدین فی هذه الحادثة و شکا إلی غیاث الدین، و ذمّ الفخر، و نسبه إلی الزندقة و مذهب الفلاسفة، فلم یصغ غیاث الدین إلیه. فلمّا کان الغد وعظ ابن عمّ المجد بن القدوة بالجامع، فلمّا صعد المنبر قال، بعد أن حمد اللَّه و صلّی اللَّه علی النبی، صلّی اللَّه علیه و سلّم: لا إله إلّا اللَّه، رَبَّنا آمَنَّا
______________________________
(1) مولانا لا یزیده.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 152
بِما أَنْزَلْتَ، وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ، فَاکْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِینَ، أیّها الناس، إنّا لا نقول إلّا ما صحّ عندنا عن رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، و أمّا علم أرسطاطالیس، و کفریّات ابن سینا، و فلسفة الفارابیّ، فلا نعلمها، فلأیّ حال یشتم بالأمس شیخ من شیوخ الإسلام یذبّ [1] عن دین اللَّه، و عن سنّة نبیّه! و بکی و ضجّ الناس، و بکی الکرامیّة و استغاثوا، و أعانهم من یؤثر بعد الفخر الرازیّ عن السلطان، و ثار الناس من کلّ جانب، و امتلأ البلد فتنة، و کادوا یقتتلون، و یجری ما یهلک فیه خلق کثیر، فبلغ ذلک السلطان، فأرسل جماعة من عنده إلی الناس و سکّنهم، و وعدهم بإخراج الفخر من عندهم، و تقدّم إلیه بالعود إلی هراة، فعاد إلیها.

فی هذه السنة، فی ربیع الأوّل، سار خوارزم شاه علاء الدین تکش إلی الرّیّ و غیرها من بلاد الجبل، لأنّه بلغه أنّ نائبة بها میاجق قد تغیّر عن طاعته، فسار إلیه، فخافه میاجق، فجعل یفرّ من بین یدیه، و خوارزم شاه فی طلبه یدعوه إلی الحضور عنده، و هو یمتنع، فاستأمن أکثر أصحابه إلی خوارزم شاه، و هرب هو، فحصل بقلعة من أعمال «1» مازندران فامتنع بها، فسارت العساکر فی طلبه فأخذ منها و أحضر بین یدی خوارزم شاه فأمر بحبسه بشفاعة أخیه أقجة.
و سیّرت الخلع من الخلیفة لخوارزم شاه و لولده قطب الدین محمّد «2»،
______________________________
[1]- و یذبّ.
______________________________
(1). من قلاع.A
(2) و سیرت ... محمد.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 153
و تقلید بما بیده من البلاد، فلبس الخلعة، و اشتغل بقتال الملاحدة، فافتتح قلعة علی باب قزوین تسمّی أرسلان کشاه «1»، و انتقل إلی حصار ألموت، فقتل علیها صدر الدین محمّد بن الوزّان رئیس الشافعیّة بالرّیّ، و کان قد تقدّم عنده تقدّما عظیما، قتله الملاحدة، و عاد خوارزم شاه إلی خوارزم، فوثب الملاحدة علی وزیره نظام الملک مسعود بن علیّ فقتلوه فی جمادی الآخرة سنة ست و تسعین [و خمسمائة]، فأمر تکش ولده قطب الدین بقصد الملاحدة، فقصد قلعة ترشیش «2» و هی من قلاعهم، فحصرها فأذعنوا له بالطاعة، و صالحوه علی مائة ألف دینار، ففارقها، و إنّما صالحهم لأنّه بلغه خبر مرض أبیه، و کانوا یراسلونه بالصلح فلا یفعل، فلمّا سمع بمرض أبیه لم یرحل حتّی صالحهم علی المال المذکور و الطاعة و رحل.

فی هذه السنة، فی ربیع الأوّل، توفّی مجاهد الدین قایماز، رحمه اللَّه، بقلعة الموصل، و هو الحاکم فی دولة نور الدین، و المرجوع إلیه فیها، و کان ابتداء ولایته قلعة الموصل فی ذی الحجّة سنة إحدی و سبعین و خمسمائة، و ولی إربل سنة تسع [و خمسین] و خمسمائة، فلمّا مات زین الدین علیّ کوجک سنة ثلاث و ستّین [و خمسمائة] بقی هو الحاکم فیها، و معه من یختاره من أولاد زین الدین لیس لواحد منهم معه حکم.
و کان عاقلا، دیّنا، خیّرا، فاضلا، یعرف الفقه علی مذهب أبی حنیفة، و یحفظ، من التاریخ و الأشعار و الحکایات، شیئا کثیرا. و کان کثیر
______________________________
(1). شاه:spU. کساء: 740.P .C
(2). برشیش:spU. برسش: 740.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 154
الصوم، یصوم من کلّ سنة نحو سبعة أشهر، و له أوراد کثیرة حسنة کلّ لیلة، و یکثر الصدقة، و کان له فراسة حسنة فیمن یستحقّ الصدقة و یعرف الفقراء المستحقّین و یبرّهم، و بی عدّة جوامع منها الجامع الّذی بظاهر الموصل بباب الجسر «1»، و بنی الرّبط و المدارس و الخانات فی الطرق، و له من المعروف شی‌ء کثیر، رحمه اللَّه، فلقد کان من محاسن الدنیا.
و فیها فارق غیاث الدین، صاحب غزنة و بعض خراسان، مذهب الکرامیّة، و صار شافعیّ المذهب، و کان سبب ذلک أنّه کان عنده [1] إنسان یعرف بالفخر مبارک شاه یقول الشعر بالفارسیّة، متفنّنا فی کثیر من العلوم، فأوصل إلی غیاث الدین الشیخ وحید الدین أبا الفتح محمّد بن محمود المروروذیّ الفقیه الشافعیّ، فأوضح له مذهب الشافعیّ، و بیّن له فساد مذهب الکرامیّة، فصار شافعیّا، و بنی المدارس للشافعیّة، و بنی بغزنة مسجدا لهم أیضا، و أکثر مراعاتهم، فسعی الکرامیّة فی أذی وحید الدین فلم یقدّرهم اللَّه تعالی علی ذلک.
و قیل إنّ غیاث الدین و أخاه شهاب الدین لمّا ملکا فی خراسان قیل لهما:
إنّ الناس فی جمیع البلاد یزرون علی الکرامیّة و یحتقرونهم، و الرأی أن تفارقوا مذاهبهم، فصارا شافعیّین، و قیل: إنّ شهاب الدین کان حنفیّا، و اللَّه أعلم.
و فی هذه السنة توفّی أبو القاسم یحیی بن علیّ بن فضلان الفقیه الشافعیّ، و کان إماما فاضلا، و درّس ببغداد، و کان من أعیان أصحاب [محمّد بن یحیی] «2» نجی «3» النّیسابوریّ.
______________________________
[1] عبده.
______________________________
(1). ببغداد و تخرج علیه جماعة من العلماء.abr evsitipacauqiler .mo .A
(2).
(3). نجی.mo .B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 155

قد ذکرنا سنة خمس و تسعین [و خمسمائة] حصر الأفضل و الظاهر ولدی صلاح الدین دمشق، و رحیلهما إلی رأس الماء، علی عزم المقام بحوران إلی أن یخرج الشتاء، فلمّا أقاموا برأس الماء وجد العسکر بردا شدیدا، لأنّ البرد فی ذلک المکان فی الصیف موجود، فکیف فی الشتاء، فتغیّر العزم عن المقام، و اتّفقوا علی أن یعود کلّ إنسان منهم إلی بلده، و یعودوا إلی الاجتماع، فتفرّقوا تاسع ربیع الأوّل، فعاد الظاهر و صاحب حمص إلی بلادهما، و سار الأفضل إلی مصر، فوصل بلبیس، فأقام بها، و وصلته الأخبار بأنّ عمّه الملک العادل قد سار من دمشق قاصدا مصر و معه الممالیک الناصریّة، و قد حلّفوه علی أن یکون ولد الملک العزیز هو صاحب البلاد، و هو المدبّر للملک، إلی أن یکبر، فساروا علی هذا.
و کان عسکره بمصر قد تفرّق عن الأفضل من الخشبیّ، فسار کلّ منهم إلی إقطاعه لیربعوا دوابّهم، فرام الأفضل جمعهم من أطراف البلاد، فأعجله الأمر عن ذلک، و لم یجتمع منهم إلّا طائفة یسیرة ممّن قرب إقطاعه، و وصل العادل، فأشار بعض الناس علی الأفضل أن یخرّب سور بلبیس و یقیم بالقاهرة، و أشار غیرهم بالتقدّم إلی أطراف البلاد، ففعل ذلک، فسار عن بلبیس، و نزل موضعا یقال له السائح إلی طرف البلاد، و لقاء العادل قبل دخول البلاد سابع ربیع الآخر، فانهزم الأفضل، و دخل القاهرة لیلا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 156
و فی تلک اللیلة توفی القاضی الفاضل عبد الرحیم بن علیّ البیسانیّ کاتب الإنشاء لصلاح الدین و وزیره، فحضر الأفضل الصلاة علیه، و سار العادل فنزل علی القاهرة و حصرها، فجمع الأفضل من عنده من الأمراء و استشارهم، فرأی منهم تخاذلا، فأرسل رسولا إلی عمّه فی الصلح و تسلیم البلاد إلیه، و أخذ العوض عنها، و طلب دمشق، فلم یجبه العادل، فنزل عنها [إلی] حرّان و الرّها فلم یجبه، فنزل إلی میّافارقین و حانی و جبل جور، فأجابه إلی ذلک، و تحالفوا علیه، و خرج الأفضل من مصر لیلة السبت ثامن عشر ربیع الآخر، و اجتمع بالعادل، و سار إلی صرخد، و دخل العادل إلی القاهرة یوم السبت ثامن عشر ربیع الآخر.
و لمّا وصل الأفضل إلی صرخد أرسل من تسلّم میّافارقین و حانی و جبل جور، فامتنع نجم الدین أیّوب ابن الملک العادل من تسلیم میّافارقین، و سلّم ما عداها، فتردّدت الرسل بین الأفضل و العادل فی ذلک، و العادل یزعم أن ابنه عصاه، فأمسک عن المراسلة فی ذلک لعلمه أنّ هذا فعل بأمر العادل.
و لمّا ثبتت قدم العادل بمصر قطع خطبة الملک المنصور ابن الملک العزیز فی شوّال من السنة، و خطب لنفسه، و حاقق الجند فی إقطاعاتهم، و اعترضهم فی أصحابهم و من علیهم من العسکر المقرّر، فتغیّرت لذلک نیّاتهم، فکان ما نذکره سنة سبع و تسعین [و خمسمائة] إن شاء اللَّه.

فی هذه السنة، فی العشرین من رمضان، توفّی خوارزم شاه تکش بن ألب أرسلان، صاحب خوارزم و بعض خراسان و الرّیّ و غیرها من البلاد
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 157
الجبالیّة، بشهرستانه بین نیسابور و خوارزم. و کان قد سار من خوارزم إلی خراسان، و کان به خوانیق، فأشار علیه الأطبّاء بترک الحرکة، فامتنع، و سار، فلمّا قارب شهرستانة اشتدّ مرضه و مات، و لمّا اشتدّ مرضه أرسلوا إلی ابنه قطب الدین محمّد یستدعونه، و یعرّفونه شدّة مرض أبیه، فسار إلیهم و قد مات أبوه، فولی الملک بعده، و لقّب علاء الدین، لقب أبیه، و کان لقبه قطب الدین، و أمر فحمل أبوه و دفن بخوارزم فی تربة عملها فی مدرسة بناها کبیرة عظیمة «1»، و کان عادلا حسن السیرة، له معرفة حسنة و علم، یعرف الفقه علی مذهب أبی حنیفة، و یعرف الأصول.
و کان ولده علیّ شاه بأصفهان، فأرسل إلیه أخوه خوارزم شاه محمّد یستدعیه، فسار إلیه، فنهب أهل أصفهان خزانته و رحله، فلمّا وصل إلی أخیه ولّاه حرب أهل خراسان، و التقدّم علی جندها، و سلّم إلیه نیسابور، و کان هندوخان [بن] ملک شاه بن خوارزم شاه تکش یخاف عمّه محمّدا، فهرب منه، و نهب کثیرا من خزائن جدّه تکش لمّا مات، و کان معه، و سار إلی مرو.
و لمّا سمع غیاث الدین ملک غزنة بوفاة خوارزم شاه أمر أن لا تضرب نوبته ثلاثة أیّام، و جلس للعزاء علی ما بینهما من العداوة و المحاربة، فعل ذلک عقلا منه و مروءة، ثمّ إنّ هندوخان جمع جمعا کثیرا بخراسان، فسیّر إلیه عمّه خوارزم شاه محمّد جیشا مقدّمهم جقر الترکیّ، فلمّا سمع هندوخان بمسیرهم هرب عن خراسان و سار إلی غیاث الدین یستنجده علی عمّه، فأکرم لقاءه و إنزاله، و أقطعه، و وعده النصرة، فأقام عنده، و دخل جقر مدینة مرو، و بها والدة هندوخان و أولاده، فاستظهر علیهم، و أعلم صاحبه، فأمره بإرسالهم إلی خوارزم مکرمین، فلمّا سمع غیاث الدین ذلک أرسل إلی محمّد بن جربک،
______________________________
(1) فی تربة ... عظیمة.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 158
صاحب الطالقان، یأمره أن یرسل [إلی] جقر یتهدّده، ففعل [ذلک] و سار من الطالقان، فأخذ مروالروذ «1»، و الخمس قری و تسمّی بالفارسیّة بنج‌ده، و أرسل إلی جقر یأمره بإقامة الخطبة بمرو لغیاث الدین، أو یفارق البلد، فأعاد الجواب یتهدّد ابن جربک و یتوعّده، و کتب إلیه سرّا یسأله أن یأخذ له أمانا من غیاث الدین لیحضر خدمته، فکتب إلی غیاث الدین بذلک، فلمّا قرأ کتابه علم أنّ خوارزم شاه لیس له قوّة، فلهذا طلب جقر الانحیاز إلیه، فقوی طمعه فی البلاد، و کتب إلی أخیه شهاب الدین یأمره بالخروج إلی خراسان لیتّفقا علی أخذ بلاد خوارزم شاه محمّد.

فی هذه السنة، فی جمادی الآخرة، وثب الملاحدة الإسماعیلیّة علی نظام الملک مسعود بن علیّ، وزیر خوارزم شاه تکش، فقتلوه، و کان صالحا کثیر الخیر، حسن السیرة، شافعیّ المذهب، بنی للشافعیّة بمرو جامعا مشرفا علی جامع الحنفیّة، فتعصّب شیخ الإسلام [بمرو] و هو مقدّم الحنابلة بها، قدیم الرئاسة [1]، و جمع الأوباش [2]، فأحرقه، فأنفذ خوارزم شاه فأحضر شیخ الإسلام و جماعة ممّن سعی فی ذلک، فأغرمهم مالا کثیرا.
و بنی الوزیر أیضا مدرسة عظیمة بخوارزم و جامعا و جعل فیها خزانة کتب، و له آثار حسنة بخراسان باقیة، و لمّا مات خلف ولدا صغیرا، فاستوزره خوارزم
______________________________
[1] فیم و الرئاسة.
[2] الأوباس.
______________________________
(1). وده:SPUteو دره‌الرود:tidds
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 159
شاه رعایة لحقّ أبیه، فأشیر علیه أن یستعفی، فأرسل یقول: إننی صبیّ لا أصلح لهذا المنصب الجلیل، فیولی السلطان فیه من یصلح له إلی أن أکبر، فإن کنت أصلح فأنا المملوک، فقال خوارزم شاه: لست أعفیک، و أنا وزیرک، فکن مراجعی [1] فی الأمور، فإنّه لا یقف منها شی‌ء. فاستحسن الناس هذا، ثمّ إنّ الصبیّ لم تطل أیّامه، فتوفّی قبل خوارزم شاه بیسیر.
و فی هذه السنة، فی ربیع الأوّل، توفّی شیخنا أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهّاب بن کلیب الحرّانیّ المقیم ببغداد و له ستّ و تسعون سنة و شهران، و کان عالی الإسناد فی الحدیث، و کان ثقة صحیح السماع.
و فی ربیع الآخر منها توفّی القاضی الفاضل عبد الرحیم البیسانیّ الکاتب المشهور، لم یکن فی زمانه أحسن کتابة منه، و دفن بظاهر مصر بالقرافة، و کان «1» دیّنا کثیر الصّدقة و العبادة، و له وقوف کثیرة علی الصدقة و فکّ الأساری، و کان یکثر الحجّ و المجاورة مع اشتغاله بخدمة السلطان، و کان السلطان صلاح الدین یعظّمه و یحترمه و یکرمه، و یرجع إلی قوله، رحمهما اللَّه.
______________________________
[1] راجعنی.
______________________________
(1)menifinnadaeuqsuو کان‌aedni .mo .A.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 160

قد ذکرنا قبل ملک العادل دیار مصر، و قطعه خطبة الملک المنصور ولد الملک العزیز عثمان بن صلاح الدین یوسف بن أیّوب، و أنّه لمّا فعل ذلک لم یرضه الأمراء المصریّون، و خبثت نیّاتهم فی طاعته، فراسلوا أخویه [1]: الظاهر بحلب، و الأفضل بصرخد، و تکرّرت المکاتبات و المراسلات بینهم، یدعونهما إلی قصد دمشق و حصرها لیخرج الملک العادل إلیهم، فإذا خرج إلیهم [من] مصر أسلموه، و صاروا معهما، فیملکان [2] البلاد.
و کثر ذلک، حتّی فشا الخبر و اتّصل بالملک العادل، و انضاف إلی ذلک أنّ النّیل لم یزد بمصر الزیادة التی ترکب الأرض لیزرع الناس، فکثر الغلاء فضعفت قوّة الجند، و کان فخر الدین جرکس قد فارق مصر إلی الشام هو و جماعة من الممالیک الناصریّة لحصار بانیاس لیأخذها لنفسه بأمر العادل، و کانت لأمیر کبیر ترکیّ اسمه بشارة، قد اتّهمه العادل، فأمر جرکس بذلک.
و کان أمیر من أمراء العادل یعرف بأسامة قد حجّ هذه السنة، فلمّا
______________________________
[1] إخوته.
[2] فیملکا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 161
عاد من الحجّ، و قارب صرخد، نزل الملک الأفضل، فلقیه و أکرمه، و دعاه إلی نفسه، فأجابه و حلف له، و عرّفه الأفضل جلیّة الحال، و کان أسامة من بطانة العادل، و إنّما حلف لینکشف له الأمر، فلمّا فارق الأفضل أرسل إلی العادل، و هو بمصر، یعرّفه الخبر جمیعه، فأرسل إلی ولده الّذی بدمشق یأمره بحصر الأفضل بصرخد، و کتب إلی إیاس «1» جرکس و میمون القصریّ، صاحب بلبیس، و غیرهما من الناصریّة، یأمرهم بالاجتماع مع ولده علی حصر الأفضل.
و سمع الأفضل الخبر، فسار إلی أخیه الظاهر بحلب مستهلّ جمادی الأولی من السنة، و وصل إلی حلب عاشر الشهر، و کان الظاهر قد أرسل أمیرا کبیرا من أمرائه إلی عمّه العادل، فمنعه العادل من الوصول إلیه، و أمره بأن یکتب رسالته، فلم یفعل و عاد لوقته، فتحرّک الظاهر لذلک و جمع عسکره و قصد منبج فملکها للسادس و العشرین من رجب، و سار إلی قلعة نجم و حصرها، فتسلّمها سلخ رجب.
و أمّا ابن العادل المقیم بدمشق فإنّه سار إلی بصری، و أرسل إلی جرکس و من معه، و هم علی بانیاس یحصرونها، یدعوهم إلیه، فلم یجیبوه إلی ذلک بل غالطه، فلمّا طال مقامه علی بصری عاد إلی دمشق، و أرسل الأمیر أسامة إلیهم یدعوهم إلی مساعدته، فاتّفق أنّه جری بینه و بین البکی الفارس، بعض الممالیک الکبار الناصریّة، منافرة فأغلظ له البکی القول، و تعدّی إلی الفعل بالید، و ثار العسکر جمیعه علی أسامة، فاستذمّ بمیمون، فأمّنه و أعاده إلی دمشق، و اجتمعوا کلّهم عند الملک الظافر خضر بن صلاح الدین، و أنزلوه من صرخد، و أرسلوا إلی الملک الظاهر و الأفضل یحثّونهما علی الوصول إلیهم، و الملک الظاهر یتربّص و یتعوّق، فوصل من منبج إلی حماة فی عشرین یوما،
______________________________
(1). أنار. أناس.B .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 162
و أقام علی حماة یحصرها و بها صاحبها ناصر الدین محمّد بن تقیّ الدین إلی تاسع عشر شهر رمضان، فاصطلحا و حمل له ابن تقیّ الدین ثلاثین ألف دیار صوریّة، و ساروا منها إلی حمص، ثمّ ساروا منها إلی دمشق علی طریق بعلبکّ، فنزلوا علیها عند مسجد القدم، فلمّا نزلوا علی دمشق أتاهم الممالیک الناصریّة مع الملک الظافر خضر بن صلاح الدین، و کانت القاعدة استقرّت بین الظاهر و أخیه الأفضل أنّهم إذا ملکوا «1» دمشق تکون بید الأفضل، و یسیرون إلی مصر، فإذا ملکوها تسلّم الظاهر دمشق، فیبقی الشام جمیعه له، و تبقی مصر للأفضل، و سلّم الأفضل صرخد إلی زین الدین قراجة مملوک والده لیحضر [1] فی خدمته، و أنزل والدته و أهله منها و سیّرهم إلی حمص، فأقاموا عند أسد «2» الدین شیرکوه صاحبها «3».
و کان الملک العادل قد سار من مصر إلی الشام، فنزل [علی] مدینة نابلس و سیّر جمعا من العسکر إلی دمشق لیحفظها، فوصلوا قبل وصول الظاهر و الأفضل، و حضر فخر الدین جرکس و غیره من الناصریّة عند الظاهر، و زحفوا إلی دمشق و قاتلوها رابع عشر ذی القعدة، و اشتدّ القتال علیها، فالتصق الرجال بالسور، فأدرکهم اللیل، فعادوا و قد قوی الطمع فی أخذها، ثمّ زحفوا إلیها مرّة ثانیة و ثالثة، فلم یبق إلّا ملکها، لأنّ العسکر صعد إلی سطح خان ابن المقدّم، و هو ملاصق السور، فلو لم یدرکه اللیل لملکوا البلد، فلمّا أدرکهم اللیل، و هم عازمون علی الزحف بکرة، و لیس لهم عن البلد مانع، حسد الظاهر أخاه الأفضل، فأرسل إلیه یقول له تکون
______________________________
[1]- لتحضر.
______________________________
(1). أنهما إذا ملکا.B
(2) عند ناصر.A
(3) الدین محمد صاحبها.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 163
دمشق له و بیده و یسیر العساکر معه إلی مصر. فقال له الأفضل: قد علمت أنّ والدتی و أهلی، و هم أهلک أیضا، علی الأرض، لیس لهم موضع یأوون إلیه، فاحسب أنّ هذا البلد لک تعیرناه لیسکنه أهلی هذه المدّة إلی أن یملک مصر.
فلم یجبه الظاهر إلی [1] ذلک، و لجّ، فلمّا رأی الأفضل ذلک الحال قال للناصریّة و کلّ من جاء إلیهم من الجند: إن کنتم جئتم إلیّ فقد أذنت لکم فی العود إلی العادل، و إن کنتم جئتم إلی أخی الظاهر فأنتم و هو أخبر، و کان الناس کلّهم یریدون الأفضل، فقالوا: ما نرید سواک، و العادل أحبّ إلینا من أخیک، فأذن لهم فی العود، فهرب فخر الدین جرکس و زین الدین قراجة الّذی أعطاه الأفضل صرخد، فمنهم من دخل دمشق، و منهم من عاد إلی إقطاعه، فلمّا انفسخ الأمر علیهم عادوا إلی تجدید الصلح مع العادل، فتردّدت الرسل بینهم و استقرّ الصلح علی أن یکون الظاهر منبج، و أفامیة و کفرطاب، و قری معیّنة «1» من المعرّة، و یکون للأفضل سمیساط، و سروج، و رأس عین، و حملین، و رحلوا عن دمشق أوّل المحرّم سنة ثمان و تسعین [و خمسمائة]، فقصد الأفضل حمص فأقام بها، و سار الظاهر إلی حلب، و وصل العادل إلی دمشق تاسع المحرّم، و سار الأفضل إلیه من حمص، فاجتمع به بظاهر دمشق، و عاد من عنده إلی حمص، و سار منها لیتسلّم سمیساط، فتسلّمها، و تسلّم باقی ما استقرّ له: رأس عین و سروج و غیرهما [2].
______________________________
[1]- فی.
[2] و غیرها
______________________________
(1). و قری معروفة.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 164

قد ذکرنا مسیر محمّد بن خرمیل «1» من الطالقان. و استیلاءه علی مروالرّوذ و سؤال جقر الترکیّ نائب علاء الدین محمّد خوارزم شاه بمرو أن یکون فی جملة عسکر غیاث الدین، و لمّا وصل کتاب ابن خرمیل «2» إلی غیاث الدین فی معنی جقر، علم أنّ هذا إنّما دعاه إلی الانتماء إلیهم ضعف صاحبه، فأرسل إلی أخیه شهاب الدین یستدعیه إلی خراسان، فسار من غزنة فی عساکره و جنوده و عدّته و ما یحتاج إلیه.
و کان بهراة الأمیر عمر بن محمّد المرغنیّ «3» نائبا عن غیاث الدین، و کان یکره خروج غیاث الدین إلی خراسان، فأحضره غیاث الدین و استشاره، فأشار بالکفّ عن قصدها، و ترک المسیر «4» إلیها، فأنکر علیه ذلک، و أراد إبعاده [1] عنه، ثمّ ترکه، و وصل شهاب الدین فی عساکره و عساکر سجستان و غیرها فی جمادی الأولی من هذه السنة، فلمّا وصلوا إلی میمنة «5» و هی قریة بین الطالقان و کرزبان، وصل إلی شهاب الدین کتاب جقر مستحفظ مرو، یطلبه لیسلّمها إلیه، فاستأذن أخاه غیاث الدین، فأذن له، فسار إلیها، فخرج أهلها مع العسکر الخوارزمیّ و قاتلوه، فأمر أصحابه بالحملة علیهم و الجدّ فی قتالهم، فحملوا علیهم، فأدخلوهم البلد، و زحفوا بالفیلة إلی أن قاربوا السور، فطلب أهل البلد الأمان، فأمّنهم و کفّ الناس عن التعرض إلیهم، و خرج جقر إلی شهاب الدین فوعده الجمیل.
______________________________
[1]- إیعاده.
______________________________
(1- 2). حرمیل.A
(3). المرعنی.B
(4). عن قصدها و المسیر.A
(5). إلی میهنه.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 165
ثمّ حضر غیاث الدین إلی مرو بعد فتحها، فأخذ جقر و سیّره إلی هراة مکرما. و سلّم مرو إلی هندوخان بن ملک شاه بن خوارزم شاه تکش، و قد ذکرنا هربه من عمّه خوارزم شاه محمّد بن تکش إلی غیاث الدین، و وصّاه بالإحسان إلی أهلها.
ثمّ سار غیاث الدین إلی مدینة سرخس، فأخذها صلحا، و سلّمها إلی الأمیر زنکی بن مسعود، و هو من أولاد عمّه، و أقطعه معها نسا و أبیورد، ثمّ سار بالعساکر إلی طوس، فأراد الأمیر الّذی بها أن یمتنع فیها و لا یسلّمها، فأغلق باب البلد ثلاثة أیّام، فبلغ الخبز ثلاثة أمناء [1] بدینار رکنیّ، فضجّ أهل البلد علیه، فأرسل إلی غیاث الدین یطلب الأمان، فأمّنه، فخرج إلیه، فخلع علیه و سیّره إلی هراة، و لمّا ملکها أرسل إلی علیّ شاه بن خوارزم شاه تکش، و هو نائب أخیه علاء الدین محمّد بنیسابور، یأمره بمفارقة البلد، و یحذره إن أقام سطوة أخیه شهاب الدین. و کان مع علیّ شاه عسکر من خوارزم شاه، فاتّفقوا علی الامتناع من تسلیم البلد، و حصّنوه، و خرّبوا ما بظاهره من العمارة، و قطعوا الأشجار. و سار غیاث الدین إلی نیسابور، فوصل إلیها أوائل رجب، و تقدّم عسکر أخیه شهاب الدین إلی القتال، فلمّا رأی غیاث الدین ذلک قال لولده محمود: قد سبقنا عسکر غزنة بفتح مرو، و هم یریدون أن یفتحوا نیسابور، فیحصلون بالاسم، فاحمل إلی البلد، و لا ترجع حتّی تصل إلی السور.
فحمل، و حمل معه وجوه الغوریّة، فلم یردّهم أحد من السور، حتّی أصعدوا علم غیاث الدین إلیه، فلمّا رأی شهاب الدین علم أخیه علی السور قال لأصحابه: اقصدوا بنا هذه الناحیة، و اصعدوا السور من هاهنا، و أشار إلی مکان فیه، فسقط السور منهدما، فضجّ الناس بالتکبیر، و ذهل الخوارزمیّون و أهل البلد، و دخل الغوریّة البلد، و ملکوه عنوة، و نهبوه
______________________________
[1] أمنّا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 166
ساعة من نهار، فبلغ الخبر إلی غیاث الدین فأمر بالنداء: من نهب مالا أو آذی أحدا فدمه حلال، فأعاد الناس ما نهبوه عن آخره.
و لقد حدّثنی بعض أصدقائنا من التجار، و کان بنیسابور فی هذه الحادثة:
نهب من متاعی شی‌ء من جملته سکر، فلمّا سمع العسکر النداء ردّوا جمیع ما أخذوا منّی، و بقی لی بساط و شی‌ء من السکر، فرأیت السکر مع جماعة، فطلبته منهم، فقالوا: أمّا السکر فأکلناه، فنسألک ألّا یسمع أحد، و إن أردت ثمنه أعطیناک، فقلت: أنتم فی حلّ منه، و لم یکن البساط مع أولئک، قال: فمشیت إلی باب البلد مع النظارة، فرأیت البساط «1» الّذی لی قد ألقی عند باب البلد لم یجسر أحد علی أن یأخذه، فأخذته و قلت: هذا لی، فطلبوا منّی من یشهد به، فأحضرت من شهد لی و أخذته.
ثمّ إنّ الخوارزمیّین تحصّنوا بالجامع، فأخرجهم أهل البلد، فأخذهم الغوریّة و نهبوا ما لهم، و أخذ علیّ شاه بن خوارزم شاه و أحضر عند غیاث الدین راجلا، فأنکر ذلک علی من أحضره، و عظم الأمر فیه، و حضرت دایة کانت لعلیّ شاه، و قالت لغیاث الدین: أ هکذا یفعل بأولاد الملوک؟ فقال:
لا! بل هکذا، و أخذ بیده، و أقعده معه علی السریر، و طیّب نفسه، و سیّر جماعة الأمراء الخوارزمیّة إلی هراة تحت الاستظهار، و أحضر غیاث الدین ابن عمّه، و صهره علی ابنته، ضیاء الدین محمّد بن أبی علیّ الغوریّ و ولّاه حرب خراسان و خراجها، و لقّبه علاء الدین، و جعل معه وجوه الغوریّة، و رحل إلی هراة، و سلّم علیّ شاه إلی أخیه شهاب الدین، و أحسن «2» إلی أهل نیسابور و فرّق فیهم مالا کثیرا.
ثمّ رحل بعده شهاب الدین إلی ناحیة قهستان، فوصل إلی قریة، فذکر
______________________________
(1). قال ... البساط.mo .A
(2). و أحسن.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 167
له أنّ أهلها إسماعیلیّة، فأمر بقتل المقاتلة، و نهب الأموال، و سبی الذراری، و خرّب القریة فجعلها خاویة علی عروشها، ثمّ سار إلی کناباد «1» و هی من المدن التی جمیع أهلها إسماعیلیّة، فنزل علیها و حصرها، فأرسل صاحب قهستان إلی غیاث الدین یشکو أخاه شهاب الدین، و یقول: بیننا عهد، فما الّذی بدا منّا حتّی تحاصر بلدی؟
و اشتدّ خوف الإسماعیلیّة الذین بالمدینة من شهاب الدین، فطلبوا الأمان لیخرجوا منها، فأمّنهم، و أخرجهم و ملک المدینة و سلّمها إلی بعض الغوریّة، فأقام بها الصلاة، و شعار الإسلام، و رحل شهاب الدین فنزل علی حصن آخر للإسماعیلیّة، فوصل إلیه رسول أخیه غیاث الدین، فقال الرسول: معی تقدّم من السلطان، فلا یجری حرد إن فعلته؟ فقال: لا. فقال: إنّه یقول لک ما لک و لرعیّتی، أرحل، قال: لا أرحل! قال: إذن أفعل ما أمرنی. قال: افعل، فسلّ سیفه و قطع أطناب سرادق شهاب الدین، و قال:
أرحل بتقدّم السلطان، فرحل شهاب الدین و العسکر و هو کاره، و سار إلی بلد الهند، و لم یقم بغزنة غضبا لما فعله أخوه معه.

فی هذه السنة أیضا تجهّز نور الدین أرسلان شاه، صاحب الموصل، و جمع عساکره و سار إلی بلاد الملک العادل بالجزیرة: حرّان و الرّها، و کان سبب حرکته أنّ الملک العادل لمّا ملک مصر، علی ما ذکرناه قبل، اتّفق نور الدین و الملک الظاهر، صاحب حلب و صاحب ماردین و غیرهما [1]، علی أن یکونوا
______________________________
[1]- و غیرها.
______________________________
(1). کناباد:spU. کناباذ: 740. کناباد.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 168
یدا واحدة، متّفقین علی منع العادل عن قصد أحدهم، فلمّا تجدّدت [1] حرکة الأفضل و الظاهر أرسلا [2] إلی نور الدین لیقصد البلاد الجزریّة، فسار عن الموصل فی شعبان من هذه السنة، و سار معه ابن عمّه قطب الدین محمّد بن عماد الدین زنکی، صاحب سنجار و نصیبین، و صاحب ماردین، و وصل إلی رأس عین، و کان الزمان قیظا، فکثرت الأمراض فی عسکره.
و کان بحرّان ولد العادل یلقّب بالملک الفائز و معه عسکر یحفظ البلاد، فلمّا وصل نور الدین إلی رأس عین جاءته رسل الفائز و من معه من أکابر الأمراء یطلبون الصلح و یرغبون فیه، و کان نور الدین قد سمع بأنّ الصلح بدأ یتمّ «1» بین الملک العادل و الملک الظاهر و الأفضل، و انضاف إلی ذلک کثرة الأمراض فی عسکره، فأجاب إلیه، و حلّف الملک الفائز و من عنده من أکابر الأمراء علی القاعدة التی استقرّت، و حلفوا له أنّهم یحلّفون الملک العادل له، فإن امتنع کانوا معه علیه، و حلف هو للملک العادل.
و سارت الرسل من عنده و من عند ولده فی طلب الیمین من العادل، فأجاب إلی ذلک، و حلف له، و استقرّت القاعدة، و أمنت البلاد و عاد نور الدین إلی الموصل فی ذی القعدة من السنة.
______________________________
[1]- تجدّد.
[2]- أرسلان.
______________________________
(1). الصلح اوذانتم.tcnupenis .B .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 169

لمّا سار شهاب الدین من خراسان، علی ما ذکرناه، لم یقم بغزنة، و قصد بلاد الهند، و أرسل مملوکه قطب الدین أیبک إلی نهرواله «2»، فوصلها سنة ثمان و تسعین [و خمسمائة]، فلقیه عسکر الهنود، فقاتلوه قتالا شدیدا، فهزمهم أیبک، و استباح معسکرهم، و ما لهم فیه من الدوابّ و غیرها، و تقدّم إلی نهرواله «3» فملکها عنوة، و هرب ملکها، فجمع و حشد، فکثر جمعه.
و علم شهاب الدین أنّه لا یقدر علی حفظها إلّا بأن یقیم هو فیها و یخلیها من أهلها، و یتعذّر علیه ذلک، فإنّ البلد عظیم، هو أعظم بلاد الهند، و أکثرهم أهلا، فصالح صاحبها علی مال یؤدّیه إلیه عاجلا و آجلا، و أعاد عساکره عنها و سلّمها إلی صاحبها.

فی هذه السنة، فی شهر رمضان، ملک رکن الدین سلیمان بن قلج أرسلان مدینة ملطیة، و کانت لأخیه معزّ الدین قیصر شاه، فسار إلیه و حصره أیّاما و ملکها، و سار منها إلی أرزن الروم، و کانت لولد الملک ابن محمّد بن صلتق، و هم بیت قدیم قد ملکوا أرزن الروم هذه المدّة طویلة، فلمّا سار إلیها و قاربها خرج صاحبها إلیه ثقة به لیقرّر معه الصلح علی قاعدة یؤثرها رکن الدین، فقبض علیه و اعتقله عنده و أخذ البلد، و کان هذا آخر أهل بیته الذین [ملکوا]، فتبارک اللَّه الحیّ القیّوم الّذی لا یزول ملکه أبدا سرمدا.
______________________________
(1- 2- 3). نهرواکه:spU. نهرواره:P .C.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 170

فی هذه السنة توفّی قطب الدین سقمان بن محمّد بن قرا أرسلان بن داود بن سقمان، صاحب آمد و حصن کیفا، سقط من سطح جوسق کان له بظاهر حصن کیفا فمات، و کان شدید الکراهة لأخیه هذا [1]، و النفور عنه، قد أبعده و أنزله حصن منصور فی آخر بلادهم، و اتّخذ مملوکا اسمه إیاس، فزوّجه أخته، و أحبّه حبّا شدیدا، و جعله ولیّ عهده، فلمّا توفّی ملک بعده عدّة أیّام، و تهدّد وزیرا کان لقطب الدین، و غیره من أمراء الدولة، فأرسلوا إلی أخیه محمود سرّا یستدعونه، فسار مجدّا، فوصل إلی آمد و قد سبقه إلیها إیاس مملوک أخیه، فلم یقدم علی الامتناع، فتسلّم محمود البلاد جمیعها و ملکها، و حبس المملوک فبقی مدّة محبوسا، ثم شفع له صاحب بلاد الروم، فأطلق من الحبس، و سار إلی الروم، فصار أمیرا من أمراء الدولة.

فی هذه السنة اشتدّ الغلاء بالبلاد المصریّة لعدم زیادة النیل، و تعذّرت الأقوات حتّی أکل الناس المیتة، و أکل بعضهم بعضا، ثمّ لحقهم علیه وباء و موت کثیر أفنی الناس.
و فی شعبان منها تزلزلت الأرض بالموصل، و دیار الجزیرة کلّها، و الشام، و مصر، و غیرها، فأثّرت فی الشام آثارا قبیحة، و خرّبت کثیرا من الدور بدمشق، و حمص، و حماة، و انخسفت قریة من قری بصری، و أثّرت فی
______________________________
[1] لهذا أخیه.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 171
الساحل الشامیّ أثرا کثیرا، فاستولی الخراب علی طرابلس، و صور، و عکّا، و نابلس، و غیرها من القلاع، و وصلت الزلزلة إلی بلد الروم، و کانت بالعراق یسیرة لم تهدم دورا.
و فیها ولد ببغداد طفل له رأسان، و ذلک أنّ جبهته مفروقة بمقدار ما یدخل فیها میل.
و فی هذه السنة، فی شهر رمضان، توفّی أبو الفرج عبد الرحمن بن علیّ ابن الجوزیّ الحنبلیّ الواعظ ببغداد، و تصانیفه مشهورة، و کان کثیر الوقیعة فی الناس لا سیّما فی العلماء المخالفین لمذهبه و الموافقین له، و کان مولده سنة عشر و خمسمائة.
و فیه أیضا توفّی عیسی بن نصیر «1» النمیریّ الشاعر، و کان حسن الشعر، و له أدب و فضل، و کان موته ببغداد.
و فیها توفّی العماد أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن حامد بن محمّد بن ألّة، أوّله باللام المشدّدة، و هو العماد الکاتب الأصفهانیّ، کتب لنور الدین محمود ابن زنکی و لصلاح الدین یوسف بن أیّوب، رضی اللَّه عنهما، و کان کاتبا مفلقا، قادرا علی القول.
و فیها جمع عبد اللَّه بن حمزة العلویّ المتغلّب علی جبال الیمن جموعا کثیرة فیها اثنا عشر ألف فارس، و من الرجّالة ما لا یحصی کثرة، و کان قد انضاف إلیه من جند المعزّ بن إسماعیل بن سیف الإسلام طغد کین بن أیّوب، صاحب الیمن، خوفا منه، و أیقنوا بملک البلاد، و اقتسموها، و خافهم ابن سیف الإسلام خوفا عظیما، فاجتمع قوّاد عسکر ابن حمزة لیلا لیتّفقوا علی رأی یکون العمل بمقتضاه، و کانوا اثنی عشر قائدا فنزلت علیهم صاعقة أهلکتهم
______________________________
(1). بن نصر.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 172
جمیعهم، فأتی الخبر ابن سیف الإسلام فی باقی اللیلة بذلک، فسار إلیهم مجدّا فأوقع بالعسکر المجتمع، فلم یثبتوا له، و انهزموا بین یدیه، و وضع السیف فیهم، فقتل منهم «1» ستّة آلاف قتیل أو أکثر من ذلک و ثبت ملکه و استقرّ بتلک الأرض.
و فیها وقع فی بنی عنزة بأرض الشراة، بین الحجاز و الیمن، وباء عظیم، و کانوا یسکنون فی عشرین قریة، فوقع الوباء فی ثمانی عشرة قریة، فلم یبق منهم أحد. و کان الإنسان إذا قرب من تلک القری یموت ساعة ما یقاربها، فتحاماها الناس، و بقیت إبلهم و أغنامهم لا مانع لها، و أمّا القریتان الأخریان [1] فلم یمت فیهما [2] أحد، و لا أحسّوا بشی‌ء ممّا کان فیه أولئک.
______________________________
[1]- الأخریتان.
[2]- فیها.
______________________________
(1). منهم أکثر من.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 173

قد ذکرنا فی سنة سبع و تسعین [و خمسمائة] ملک غیاث الدین و أخیه شهاب الدین ما کان لخوارزم شاه محمّد بن تکش بخراسان و مرو و نیسابور و غیرها [1]، و عودهما عنها بعد أن أقطعا البلاد، و مسیر شهاب الدین إلی الهند، فلمّا اتّصل بخوارزم شاه علاء الدین محمّد بن تکش عود العساکر الغوریّة عن خراسان، و دخول شهاب الدین الهند، أرسل إلی غیاث الدین یعاتبه، و یقول: کنت أعتقد أن تخلف علیّ بعد أبی، و أن تنصرنی علی الخطا، و تردّهم عن بلادی، فحیث لم تفعل فلا أقلّ من أن لا تؤذینی و تأخذ بلادی، و الّذی أریده أن تعید ما أخذته منّی إلیّ، و إلّا استنصرت علیک بالخطا و غیرهم من الأتراک، إن عجزت عن أخذ بلادی، فإنّنی إنّما شغلنی عن منعکم عنها الاشتغال بعزاء والدی و تقریر أمر بلادی، و إلّا فما أنا عاجز عنکم و عن أخذ بلادکم بخراسان و غیرها، فغالطه غیاث الدین فی الجواب لتمتدّ الأیّام بالمراسلات، و یخرج أخوه شهاب الدین من الهند بالعساکر، فإنّ غیاث الدین کان عاجزا باستیلاء النّقرس [2] علیه.
فلمّا وقف خوارزم شاه علی رسالة غیاث الدین أرسل إلی علاء الدین الغوریّ،
______________________________
[1] و غیرهما.
[2] النفرس.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 174
نائب غیاث الدین بخراسان، یأمره بالرحیل عن نیسابور، و یتهدّده إن لم یفعل، فکتب علاء الدین إلی غیاث الدین بذلک، و یعرّفه میل أهل البلد إلی الخوارزمیّین، فأعاد غیاث الدین جوابه یقوّی قلبه، و یعده النصرة و المنع عنه «1».
و جمع خوارزم شاه عساکره و سار عن خوارزم نصف ذی الحجّة سنة سبع و تسعین و خمسمائة، فلمّا قارب نسا و أبیورد هرب هندوخان ابن أخی ملک شاه من مرو إلی غیاث الدین بفیروزکوه، و ملک خوارزم شاه مدینة مرو، و سار إلی نیسابور و بها علاء الدین، فحصره، و قاتله قتالا شدیدا، و طال مقامه علیها، و راسله غیر مرّة فی تسلیم البلد إلیه، و هو لا یجیب إلی ذلک انتظارا للمدد من غیاث الدین، فبقی نحو شهرین، فلمّا أبطأ عنه النجدة أرسل إلی خوارزم شاه یطلب الأمان لنفسه و لمن معه من الغوریّة، و أنّه لا یتعرّض إلیهم بحبس و لا غیره من الأذی، فأجابه إلی ذلک، و حلف لهم، و خرجوا من البلد و أحسن خوارزم شاه إلیهم، و وصلهم بمال جلیل و هدایا کثیرة، و طلب من علاء الدین أن یسعی فی الصلح بینه و بین غیاث الدین و أخیه، فأجابه إلی ذلک.
و سار إلی هراة، و منها إلی إقطاعه، و لم یمض إلی غیاث الدین تجنّیا علیه لتأخّر أمداده، و لمّا خرج الغوریّة من نیسابور أحسن خوارزم شاه إلی الحسین، ابن خرمیل، و هو من أعیان أمرائهم، زیادة علی غیره، و بالغ فی إکرامه، فقیل إنه من ذلک الیوم استحلفه لنفسه، و أن یکون معه بعد غیاث الدین و أخیه شهاب الدین.
ثمّ سار خوارزم شاه إلی سرخس، و بها الأمیر زنکی، فحصره أربعین یوما، و جری بین الفریقین حروب کثیرة، فضاقت المیرة علی أهل البلد، لا سیّما الحطب، فأرسل زنکی إلی خوارزم شاه یطلب منه أن یتأخّر عن باب
______________________________
(1). عنه و أمره بملازمة مکانه. و جمع.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 175
البلد حتّی یخرج هو و أصحابه و یترک البلد له، فراسله خوارزم شاه فی الاجتماع به لیحسن إلیه و إلی من معه، فلم یجبه إلی ذلک و احتجّ بقرب نسبه من غیاث الدین، فأبعد خوارزم شاه عن باب البلد بعساکره، فخرج زنکی فأخذ من الغلّات و غیرها التی فی المعسکر ما أراد لا سیّما من الحطب، و عاد إلی البلد و أخرج منه من کان قد ضاق به الأمر، و کتب إلی خوارزم شاه: العود أحمد، فندم حیث لم ینفعه الندم، و رحل عن البلد، و ترک علیه جماعة من الأمراء یحصرونه.
فلمّا أبعد خوارزم شاه سار محمّد بن جربک من الطالقان، و هو من أمراء الغوریّة، و أرسل إلی زنکی أمیر سرخس یعرّفه أنّه یرید أن یکبس الخوارزمیّین لئلّا ینزعج إذا سمع الغلبة، و سمع الخوارزمیّون الخبر، ففارقوا سرخس، و خرج زنکی و لقی محمّد بن جربک و عسکرا فی مروالروذ، و أخذ خراجها و ما یجاورها، فسیّر إلیهم خوارزم شاه عسکرا مع خاله، فلقیهم محمّد بن جربک و قاتلهم، و حمل بلتّ فی یده علی صاحب علم الخوارزمیّة فضربه فقتله، و ألقی علمهم، و کسر کوساتهم، فانقطع صوتها عن العسکر، و لم یروا أعلامهم، فانهزموا، و رکبهم الغوریّة قتلا و أسرا نحو فرسخین فکانوا ثلاثة آلاف فارس و ابن جربک فی تسع مائة فارس، و غنم جمیع معسکرهم، فلمّا سمع خوارزم شاه ذلک عاد إلی خوارزم، و أرسل إلی غیاث الدین فی الصلح، فأجابه عن رسالته مع أمیر کبیر من الغوریّة یقال له الحسین بن محمّد المرغنیّ، و مرغن من قری الغور، فقبض علیه خوارزم شاه.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 176

لمّا أرسل خوارزم شاه إلی غیاث الدین فی الصلح، و أجابه عن رسالته مع الحسین المرغنیّ مغالطا، قبض خوارزم شاه علی الحسین، و سار إلی هراة لیحاصرها، فکتب الحسین إلی أخیه عمر بن محمّد المرغنیّ، أمیر هراة، یخبره بذلک، فاستعدّ للحصار.
و کان سبب قصد خوارزم شاه حصار هراة أنّ رجلین أخوین، ممّن کان یخدم محمّدا «1» سلطان شاه، اتّصلا بغیاث الدین، بعد وفاة سلطان شاه، فأکرمهما غیاث الدین، و أحسن إلیهما، یقال لأحدهما الأمیر الحاجّی، فکاتبا خوارزم شاه، و أطمعاه [1] فی البلد، و ضمنا له تسلیمه إلیه، فسار لذلک، و نازل المدینة و حصرها، فسلّم الأمیر عمر المرغنیّ، أمیر البلد، مفاتیح [2] الأبواب إلیهما، و جعلهما علی القتال ثقة منه بهما، و ظنّا منه أنّهما عدوّا خوارزم شاه تکش و ابنه محمّد بعده، فاتّفق أنّ بعض الخوارزمیّة أخبر الحسین المرغنیّ «2» المأسور عند خوارزم شاه بحال الرجلین، و أنّهما هما اللذان یدبّران خوارزم شاه و یأمرانه بما یفعل، فلم یصدّقه، و أتاه بخطّ الأمیر الحاجی، فأخذه و أرسله إلی أخیه عمر أمیر هراة، فأخذهما و اعتقلهما و أخذ أصحابهما.
ثمّ إنّ ألب غازی، و هو ابن أخت غیاث الدین، جاء فی عسکر من الغوریّة، فنزل علی خمسة فراسخ من هراة، فکان یمنع المیرة عن عسکر
______________________________
[1]- و أطعماه.
[2]- مفاتح.
______________________________
(1). یخدم عمه سلطان شاه.A
(2). المرعنی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 177
خوارزم شاه، ثمّ إنّ خوارزم شاه سیّر عسکرا إلی أعمال الطالقان للغارة علیها، فلقیهم الحسن بن خرمیل «1» فقاتلهم، فظفر بهم فلم یفلت منهم أحد.
و سار غیاث الدین عن فیروزکوه إلی هراة فی عسکره، فنزل برباط رزین «2» بالقرب من هراة، و لم یقدم علی خوارزم شاه لقلّة عسکره لأنّ أکثر عساکره کانت مع أخیه بالهند و غزنة، فأقام خوارزم شاه علی هراة أربعین یوما، و عزم علی الرحیل لأنّه بلغه انهزام أصحابه بالطالقان و قرب غیاث الدین، و کذلک أیضا قرب ألب غازی، و سمع أیضا أنّ شهاب الدین قد خرج من الهند إلی غزنة، و کان وصوله إلیها فی رجب من هذه السنة، فخاف أن یصل بعساکره فلا یمکنه المقام علی البلد، فأرسل إلی أمیر هراة عمر المرغنیّ فی الصلح فصالحه علی مال حمله إلیه و ارتحل عن البلد.
و أمّا شهاب الدین، فإنّه لمّا وصل إلی غزنة بلغه الخبر بما فعله خوارزم شاه بخراسان و ملکه لها، فسار إلی خراسان، فوصل إلی بلخ و منها إلی بامیان ثمّ إلی مرو، عازما علی حرب خوارزم شاه، و کان نازلا هناک، فالتقت أوائل عسکریهما، و اقتتلوا، فقتل من الفریقین خلق کثیر، ثمّ إنّ خوارزم شاه ارتحل عن مکانه شبه المنهزم، و قطع القناطر، و قتل الأمیر سنجر، صاحب نیسابور، لأنّه اتّهمه بالمخامرة علیه، و توجّه شهاب الدین إلی طوس فأقام بها تلک الشتوة علی عزم المسیر إلی خوارزم لیحصرها، فأتاه الخبر بوفاة أخیه غیاث الدین، فقصد هراة و ترک ذلک العزم.
______________________________
(1). حرمیل.A
(2). برباط. زرّین.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 178

فی هذه السنة درّس مجد الدین أبو علیّ یحیی بن الربیع، الفقیه الشافعیّ، بالنظامیّة ببغداد فی ربیع الأوّل.
و فیها توفّیت «1» بنفشة جاریة الخلیفة المستضی‌ء بأمر اللَّه، و کان کثیر المیل إلیها، و المحبّة لها، و کانت کثیرة المعروف و الإحسان و الصدقة.
و فیها أیضا توفّی الخطیب عبد الملک بن زید الدّولعیّ، خطیب دمشق، و کان فقیها شافعیّا، هو من الدّولعیّة قریة من أعمال الموصل.
______________________________
(1). فی ربیع الأول منها توفیت ببغداد.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 179

فی هذه السنة، فی المحرّم، سیّر الملک العادل أبو بکر بن أیّوب، صاحب دمشق و مصر، عسکرا مع ولده الملک الأشرف موسی إلی ماردین، فحصروها، و شحّنوا علی أعمالها، و انضاف إلیه عسکر الموصل و سنجار و غیرهما، و نزلوا بخرزم «1» تحت ماردین، و نزل عسکر من قلعة البارعیّة «2»، و هی لصاحب ماردین، یقطعون المیرة عن العسکر العادلیّ، فسار إلیهم طائفة من العسکر العادلیّ، فاقتتلوا، فانهزم عسکر البارعیّة «3».
و ثار الترکمان و قطعوا الطریق فی تلک الناحیة، و أکثروا الفساد، فتعذّر سلوک الطریق إلّا لجماعة «4» من أرباب السلاح، فسار طائفة من العسکر العادلیّ إلی رأس عین لإصلاح الطرق، و کفّ عادیة الفساد، و أقام ولد العادل، و لم یحصل له غرض، فدخل الملک الظاهر غازی بن صلاح الدین یوسف، صاحب حلب، فی الصلح بینهم، و أرسل إلی عمّه العادل فی ذلک، فأجاب إلیه علی قاعدة أن یحمل له صاحب ماردین مائة و خمسین ألف دینار «5»، فجاء صرف الدینار أحد عشر قیراطا من أمیری، و یخطب له ببلاده، و یضرب اسمه علی السکّة، و یکون عسکره فی خدمته أیّ وقت طلبه، و أخذ الظاهر عشرین ألف
______________________________
(1). محرزم.P .C
(2- 3). النارعیه:spU .P .C
(4). الطرق إلا بجماعة.A
(5). دینار اقجا مصارفه.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 180
دینار من النقد المذکور، و قریة القرادیّ من أعمال شبختان «1»، فرحل ولد العادل عن ماردین.

فی هذه السنة، فی جمادی الأولی، توفّی غیاث الدین أبو الفتح محمّد بن سام الغوریّ، صاحب غزنة و بعض خراسان و غیرها، و أخفیت وفاته، و کان أخوه شهاب الدین بطوس، عازما علی قصد خوارزم شاه، فأتاه الخبر بوفاة أخیه، فسار إلی هراة، فلمّا وصل إلیها جلس للعزاء بأخیه فی رجب، و أظهرت وفاته حینئذ.
و خلف غیاث الدین من الولد ابنا اسمه محمود، لقّب بعد موت أبیه غیاث الدین، و سنورد من أخباره کثیرا.
و لمّا سار شهاب الدین من طوس استخلف بمرو الأمیر محمّد بن جربک، فسار إلیه جماعة من الأمراء الخوارزمیّة، فخرج إلیهم محمّد لیلا، و بیّتهم، فلم ینج منهم إلّا القلیل، و أنفذ الأسری و الرءوس إلی هراة، فأمر شهاب الدین بالاستعداد لقصد خوارزم علی طریق الرمل، و جهّز خوارزم شاه جیشا و سیّرهم مع برفور الترکیّ «2» إلی قتال محمّد بن جربک، فسمع بهم، فخرج إلیهم، و لقیهم علی عشرة فراسخ من مرو، فاقتتلوا قتالا شدیدا، قتل بین الفریقین خلق کثیر، و انهزم الغوریّة و دخل محمّد بن جربک مرو فی عشرة فرسان، و جاء الخوارزمیّون فحصروه خمسة عشر یوما، فضعف
______________________________
(1). سحار:spU. شبختان:P .C
(2) مع منقور الترکی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 181
عن الحفظ، فأرسل فی طلب الأمان، فحلفوا له إن خرج إلیهم علی حکمهم أنّهم لا یقتلونه، فخرج إلیهم، فقتلوه، و أخذوا کلّ ما معه.
و سمع شهاب الدین الخبر، فعظم علیه، و تردّدت الرسل بینه و بین خوارزم شاه، فلم یستقرّ الصلح، و أراد العود إلی غزنة، فاستعمل علی هراة ابن أخیه ألب غازی، و فلک الملک «1» علاء الدین محمّد بن أبی علیّ الغوریّ علی مدینة فیروزکوه «2»، و جعل إلیه حرب خراسان و أمر کلّ ما یتعلّق بالمملکة، و أتاه محمود ابن أخیه غیاث الدین، فولّاه مدینة بست و اسفرار «3»، و تلک الناحیة، و جعله بمعزل من الملک جمیعه، و لم یحسن الخلافة علیه بعد أبیه، و لا علی غیره من أهله، فمن جملة فعله أنّ غیاث الدین کانت له زوجة کانت مغنّیة، فهویها و تزوّجها، فلمّا مات غیاث الدین قبض «4» علیها و ضربها ضربا مبرّحا، و ضرب ولدها «5» غیاث الدین، و زوج أختها، و أخذ أموالهم و أملاکهم و سیّرهم إلی بلد الهند، فکانوا فی أقبح صورة، و کانت قد بنت مدرسة، و دفنت فیها أباها و أمّها و أخاها [1]، فهدمها، و نبش قبور الموتی، و رمی بعظامهم منها.
و أمّا سیرة غیاث الدین و أخلاقه، فإنّه کان مظفّرا منصورا فی حروبه، لم تنهزم له رایة قطّ، و کان قلیل المباشرة للحروب، و إنّما کان له دهاء و مکر، و کان جوادا، حسن الاعتقاد، کثیر الصدقات و الوقوف بخراسان، بنی المساجد و المدارس بخراسان لأصحاب الشافعیّ، و بنی الخانکاهات «6» فی الطرق، و أسقط
______________________________
) [1]- و أخاهم.
______________________________
(1). غازی و قلد الملک.A
(2). و بلد الغور.ddaفیروزکوه‌tsopteعلی.mo .A
(3). و أسفزارtu .P .C
(4). الدین أخذها شهاب الدین و قبض.A
(5). ولدها ربیب.A
(6) و بی الخانات.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 182
المکوس، و لم یتعرّض إلی مال أحد من الناس، و من مات [و لا وارث له تصدّق بما یخلفه، و من کان من بلد معروف و مات] ببلده یسلّم ماله إلی أهل بلده من التجار، فإن لم یجد أحدا، یسلّمه إلی القاضی، و یختم علیه إلی أن یصل من یأخذه بمقتضی الشرع.
و کان إذا وصل إلی بلد عمّ إحسانه أهله و الفقهاء و أهل الفضل، یخلع علیهم، و یفرض لهم الأعطیات کلّ سنة من خزانته، و یفرق الأموال فی الفقراء، و کان یراعی کلّ من وصل إلی حضرته من العلویّین و الشعراء و غیرهم، و کان فیه فضل غزیر، و أدب مع حسن خطّ و بلاغة، و کان، رحمه اللَّه، ینسخ المصاحف بخطّه و یقفها فی المدارس التی بناها، و لم یظهر منه تعصّب علی مذهب، و یقول: التعصّب فی المذاهب من الملک قبیح، إلّا أنّه کان شافعیّ المذهب، فهو یمیل إلی الشافعیّة من غیر أن یطمعهم فی غیرهم، و لا أعطاهم ما لیس لهم.

فی هذه السنة أخذ الظاهر غازی قلعة نجم من أخیه الأفضل، و کانت فی جملة ما أخذ من العادل لمّا صالحه سنة سبع و تسعین [و خمسمائة]، فلمّا کان هذه السنة أخذ العادل من الأفضل سروج و حملین و رأس عین، و بقی بیده سمیساط، و قلعة نجم، فأرسل الظاهر إلیه یطلب منه قلعة نجم، و ضمن له أنّه یشفع إلی عمّه العادل فی إعادة ما أخذ منه، فلم یعطه، فتهدّده بأن یکون إلبا علیه «1»، و لم تزل الرسل تتردّد حتی سلّمها إلیه فی شعبان، و طلب منه
______________________________
(1). علیه مع العادل.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 183
أن یعوّضه قری أو مالا، فلم یفعل، و کان هذا من أقبح ما سمع عن ملک یزاحم أخاه فی مثل قلعة نجم مع خسّتها «1» و حقارتها، و کثرة بلاده و عدمها لأخیه.
و أمّا العادل، فإنّه لمّا أخذ سروج و رأس عین من الأفضل أرسل والدته إلیه لتسأل فی ردّهما، فلم یشفّعها و ردّها خائبة، و لقد عوقب البیت الصلاحیّ بما فعله أبوهم مع البیت الأتابکیّ، فإنّه لمّا قصد حصار الموصل سنة ثمانین و خمسمائة أرسل صاحب الموصل والدته و ابنة عمّه نور الدین إلیه یسألانه أن یعود، فلم یشفّعهما، فجری لأولاده هذا، و ردّت زوجته خائبة، کما فعل.
و لمّا رأی الأفضل عمّه و أخاه قد أخذا ما کان بیده أرسل إلی رکن الدین سلیمان بن قلج أرسلان، صاحب ملطیة و قونیة، و ما بینهما من البلاد، یبذل له الطاعة، و أن یکون فی خدمته، و یخطب له ببلده، و یضرب السکّة باسمه، فأجابه رکن الدین إلی ذلک، و أرسل له خلعة، فلبسها الأفضل، و خطب له بسمیساط فی سنة ستّمائة و صار فی جملته.

فی هذه السنة استولی الکرج علی مدینة دوین، من آذربایجان، و نهبوها، و استباحوها، و أکثروا القتل فی أهلها، و کانت هی و جمیع بلاد آذربایجان للأمیر أبی بکر بن البهلوان، و کان علی عادته مشغولا بالشرب لیلا و نهارا، لا یفیق، و لا یصحو، و لا ینظر فی أمر مملکته و رعیّته و جنده، قد ألقی الجمیع عن قلبه، و سلک طریق من لیس له علاقة، و کان أهل تلک البلاد قد أکثرت الاستغاثة به، و إعلامه بقصد الکرج بلادهم بالغارة مرّة بعد أخری، فکأنّهم ینادون صخرة صمّاء، فلمّا حصر الکرج، هذه السنة، مدینة
______________________________
(1). مع بخستها.A
(2).tseba .Animutottupac
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 184
دوین، سار منهم جماعة یستغیثون، فلم یغثهم و خوّفه جماعة من أمرائه عاقبة إهماله و توانیه و إصراره علی ما هو فیه فلم یصغ إلیهم، فلمّا طال الأمر علی أهلها ضعفوا، و عجزوا، و أخذهم الکرج عنوة بالسیف، و فعلوا ما ذکرنا.
ثمّ إنّ الکرج بعد أن استقرّ أمرهم بها أحسنوا إلی من بقی من أهلها، فاللَّه تعالی ینظر إلی المسلمین، و یسهّل لثغورهم من یحفظها و یحمیها، فإنّها مستباحة، لا سیّما هذه الناحیة، ف إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، فلقد بلغنا من فعل الکرج بأهل دوین من القتل و السبی و الأمر ما تقشعرّ منه الجلود.

فی هذه السنة أحضر الملک العادل محمّدا ولد العزیز صاحب مصر إلی الرّها، و سبب ذلک أنّه لمّا قطع خطبته من مصر سنة ستّ و تسعین [و خمسمائة]، کما ذکرناه، خاف شیعة أبیه أن یجتمعوا علیه، و یصیر له معهم فتنة، فأخرجه سنة ثمان و تسعین إلی دمشق، ثمّ نقله هذه السنة إلی الرّها، فأقام بها و معه جمیع إخوته و أخواته و والدته و من یخصّه.
و فیها، فی رجب، توفّی الشیخ وجیه الدین محمّد بن محمود المروروذیّ، الفقیه الشافعیّ، و هذا الّذی کان السبب فی أن صار وحید الدین شافعیّا.
و فی ربیع الأوّل منها توفّی أبو الفتوح عبید اللَّه بن أبی المعمّر الفقیه الشافعیّ المعروف بالمستملی ببغداد، و له خطّ حسن.
و فی ربیع الآخر توفّیت زمرّد خاتون أمّ الخلیفة الناصر لدین اللَّه، و أخرجت جنازتها ظاهرة، و صلّی الخلق الکثیر علیها، و دفنت فی التربة التی بنتها لنفسها، و کانت کثیرة المعروف.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 185

فی هذه السنة، أوّل رجب، وصل خوارزم شاه محمّد إلی مدینة هراة، فحصرها، و بها ألب غازی ابن أخت شهاب الدین الغوریّ ملک غزنة، بعد مراسلات جرت بینه و بین شهاب الدین فی الصلح، فلم یتمّ. و کان شهاب الدین قد سار عن غزنة إلی لهاوور عازما علی غزو الهند، فأقام خوارزم شاه علی حصار هراة إلی سلخ شعبان.
و کان القتال دائما، و القتل بین الفریقین کثیرا، و ممّن قتل رئیس خراسان، و کان کبیر القدر یقیم بمشهد طوس، و کان الحسین بن خرمیل بکرزبان، و هی إقطاعه، فأرسل إلی خوارزم شاه یقول له: أرسل إلی عسکرا لنسلم إلیهم الفیلة و خزانة شهاب الدین، فأرسل إلیه ألف فارس من أعیان عسکره إلی کرزبان، فخرج علیه هو و الحسین بن محمّد المرغنیّ، فقتلوهم إلّا القلیل، فبلغ الخبر إلی خوارزم شاه، فسقط فی یده و ندم علی إنفاذ العسکر، و أرسل إلی ألب غازی یطلب منه أن یخرج إلیه من البلد و یخدمه خدمة سلطانیّة لیرحل عنه، فلم یجبه إلی ذلک، فاتّفق أن ألب غازی مرض و اشتدّ مرضه، فخاف أن یشتغل بمرضه فیملک خوارزم شاه البلد، فأجاب إلی ما طلب منه، و استحلفه علی الصلح، و أهدی له هدیّة جلیلة، و خرج من البلد لیخدمه، فسقط إلی الأرض میّتا، و لم یشعر أحد بذلک، و ارتحل خوارزم شاه عن البلد و أحرق المجانیق و سار إلی سرخس فأقام بها.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 186

فی هذه السنة، فی رمضان، عاد شهاب الدین الغوریّ إلی خراسان من قصد الهند، و سبب ذلک أنّه بلغه حصر خوارزم شاه هراة، و موت ألب غازی نائبة بها، فعاد حنقا علی خوارزم شاه، فلمّا بلغ میمند عدل علی طریق أخری قاصدا إلی خوارزم، فأرسل إلیه خوارزم شاه یقول له: ارجع إلیّ لأحاربک، و إلّا سرت إلی هراة، و منها إلی غزنة.
و کان خوارزم شاه قد سار من سرخس إلی مرو، فأقام بظاهرها، فأعاد إلیه شهاب الدین جوابه: لعلّک تنهزم کما فعلت تلک الدفعة، لکنّ خوارزم تجمعنا، ففرّق خوارزم شاه عساکره، و أحرق ما جمعه من العلف، و رحل یسابق شهاب الدین إلی خوارزم، فسبقه إلیها، فقطع الطریق، و أجری المیاه فیها، فتعذّر علی شهاب الدین سلوکها، و أقام أربعین یوما یصلحها حتّی أمکنه الوصول إلی خوارزم، و التقی العسکران بسوقرا «1»، و معناه الماء الأسود، فجری بینهم قتال شدید کثر القتلی فیه بین الفریقین، و ممّن قتل من الغوریّة الحسین المرغنیّ و غیره، و أسر جماعة من الخوارزمیّة، فأمر شهاب الدین بقتلهم فقتلوا.
و أرسل خوارزم شاه إلی الأتراک الخطا یستنجدهم، و هم حینئذ أصحاب ما وراء النهر، فاستعدّوا، و ساروا إلی بلاد الغوریّة، فلمّا بلغ شهاب الدین ذلک عاد عن خوارزم، فلقی أوائلهم فی صحراء أندخوی أوّل صفر سنة إحدی و ستّمائة، فقتل فیهم و أسر کثیرا، فلمّا کان الیوم الثانی دهمه
______________________________
(1). بسوی قرا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 187
من الخطا ما لا طاقة له بهم، فانهزم المسلمون هزیمة قبیحة، و کان أوّل من انهزم الحسین بن خرمیل صاحب طالقان و تبعه الناس و بقی شهاب الدین فی نفر یسیر، و قتل بیده أربعة أفیال لأنّها أعیت، و أخذ الکفّار فیلین، و دخل شهاب الدین أندخوی فیمن معه، و حصره الکفّار، ثمّ صالحوه علی أن یعطیهم فیلا آخر، ففعل، و خلص. الکامل فی التاریخ ج‌12 187 ذکر عود شهاب الدین من الهند و حصره خوارزم و انهزامه من الخطا ..... ص : 186
و وقع الخبر فی جمیع بلاده بأنّه قد عدم، و کثرت الأراجیف بذلک، ثمّ وصل إلی الطالقان فی سبعة نفر، و قد قتل أکثر عسکره، و نهبت خزائنه جمیعها، فلم یبق منها شی‌ء، فأخرج له الحسین بن خرمیل، صاحب الطالقان، خیاما و جمیع ما یحتاج إلیه، و سار إلی غزنة، و أخذ معه الحسین بن خرمیل، لأنّه قیل له عنه إنّه شدید الخوف لانهزامه، و إنّه قال: إذا سار السلطان هربت إلی خوارزم شاه، فأخذه معه، و جعله أمیر حاجب.
و لمّا وقع الخبر بقتله جمع تاج الدین الدز، و هو مملوک اشتراه شهاب الدین، أصحابه و قصد قلعة غزنة لیصعد إلیها، فمنعه مستحفظها، فعاد إلی داره فأقام بها، و أفسد الخلج و سائر المفسدین فی البلاد، و قطعوا الطرق، و قتلوا کثیرا، فلمّا عاد شهاب الدین إلی غزنة بلغه ما فعله الدز، فأراد قتله، فشفع فیه سائر الممالیک، فأطلقه، ثمّ اعتذر، و سار شهاب الدین فی البلاد، فقتل من المفسدین من تلک الأمم نفرا کثیرا.
و کان له أیضا مملوک آخر اسمه أیبک بال تر «1»، فسلم من المعرکة، و لحق بالهند، و دخل المولتان، و قتل نائب السلطان بها، و ملک البلد، و أخذ الأموال السلطانیّة، و أساء السیرة فی الرعیّة، و أخذ أموالهم، و قال: قتل السلطان، و أنا السلطان، و کان یحمله علی ذلک، و یحسّنه له إنسان اسمه عمر ابن یزان «2»، و کان زندیقا، ففعل ما أمره، و جمع المفسدین، و أخذ الأموال،
______________________________
(1) ناک‌بر:P .C
(2). مران:P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 188
فأخاف الطریق، فبلغ خبره إلی شهاب الدین فسار إلی الهند، و أرسل إلیه عسکرا، فأخذوه و معه عمر بن [یزان] فقتلهما أقبح قتلة، و قتل من وافقهما، فی جمادی الآخرة من سنة إحدی و ستّمائة، و لمّا رآهم قتلی قرأ إِنَّما جَزاءُ الَّذِینَ یُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَساداً أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا الآیة «1»، و أمر شهاب الدین فنودی فی جمیع بلاده بالتجهّز لقتال الخطا و غزوهم و الأخذ بثأرهم.
و قیل: کان سبب انهزامه أنّه لمّا عاد إلی الخطا من خوارزم فرّق عسکره فی المفازة التی فی طریقه لقلّة الماء، و کان الخطا قد نزلوا علی طریق المفازة، فکلّما خرج من أصحابه طائفة فتکوا فیهم بالقتل و الأسر، و من سلم من عسکره انهزم نحو البلاد، و لم یرجع إلیه أحد یعلم الحال، و جاء شهاب الدین فی ساقة العسکر فی عشرین ألف فارس و لم یعلم الحال، فلمّا خرج من البرّیّة لقیه الخطا مستریحین، و هو و من معه قد تعبوا و أعیوا، و کان الخطا أضعاف أصحابه، فقاتلهم عامّة نهاره، و حمی نفسه منهم، و حصروه فی أندخوی، فجری بینهم فی عدّة أیّام أربعة عشر مصافّا منها مصافّ واحد کان من العصر إلی الغد بکرة، ثمّ إنّه بعد ذلک سیّر طائفة من عسکره [1] لیلا سرّا، و أمرهم أن یرجعوا إلیه بکرة کأنّهم قد أتوه مددا من بلاده، فلمّا فعلوا ذلک خافه الخطا، و قال لهم صاحب سمرقند، و کان مسلما، و هو فی طاعة الخطا، و قد خاف علی الإسلام و المسلمین إن هم ظفروا بشهاب الدین، فقال لهم: إنّ هذا الرجل لا تجدونه قطّ أضعف منه لمّا خرج من المفازة، و مع ضعفه و تعبه و قلّة من معه لم نظفر به، و الأمداد أتته، و کأنّکم بعساکره
______________________________
[1]- عسکر.
______________________________
(1). 33 خ 5.roc
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 189
و قد أقبلت من کلّ طریق، و حینئذ نطلب الخلاص منه فلا نقدر علیه، و الرأی لنا الصلح معه، فأجابوا إلی ذلک، فأرسلوا إلیه فی الصلح.
و کان صاحب سمرقند قد أرسل إلیه و عرّفه الحال سرّا، و أمره بإظهار الامتناع من الصلح أوّلا و الإجابة إلیه أخیرا، فلمّا أتته الرسل امتنع، و أظهر القوّة بانتظار الأمداد، و طال الکلام، فاصطلحوا علی أنّ الخطا لا یعبرون النهر إلی بلاده، و لا هو یعبره إلی بلادهم، و رجعوا عنه، و خلص هو و عاد إلی بلاده، و الباقی نحو ما تقدّم.

فی هذه السنة وصل رسول إلی شهاب الدین الغوریّ من عند مقدّم الإسماعیلیّة بخراسان برسالة أنکرها، فأمر علاء الدین محمّد بن أبی علیّ متولّی بلاد الغور بالمسیر فی عساکر إلیهم و محاصرة بلادهم، فسار فی عساکر کثیرة إلی قهستان، و سمع به صاحب زوزن، فقصده و صار معه و فارق خدمة خوارزم شاه، و نزل علاء الدین علی مدینة قاین، و هی للإسماعیلیّة، و حصرها، و ضیّق علی أهلها، و وصل خبر قتل شهاب الدین، علی ما نذکره، فصالح أهلها علی ستّین ألف دینار رکنیّة، و رحل عنهم، و قصد حصن کاخک فأخذه و قتل المقاتلة، و سبی الذرّیّة، و رحل إلی هراة و منها «1» [إلی] «2» فیروزکوه.
______________________________
(1). و فیها:spU .P .C
(2).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 190

فی هذه السنة، فی شعبان، ملک الفرنج مدینة القسطنطینیّة من الروم، و أزالوا ملک الروم عنها، و کان سبب ذلک أنّ ملک الروم بها تزوّج أخت ملک إفرنسیس، و هو من أکبر ملوک الفرنج، فرزق منها ولدا ذکرا، ثمّ وثب علی الملک أخ له، فقبض علیه، و ملک البلد منه، و سمل عینیه، و سجنه، فهرب ولده و مضی إلی خاله مستنصرا به علی عمّه، فاتّفق ذلک و قد اجتمع کثیر من الفرنج لیخرجوا إلی بلاد الشام لاستنقاذ البیت المقدّس من المسلمین، فأخذوا ولد الملک معهم، و جعلوا طریقهم علی القسطنطینیّة قصدا لإصلاح الحال بینه و بین عمّه، و لم یکن له طمع فی سوی ذلک، فلمّا وصلوا خرج عمّه فی عساکر الروم محاربا لهم، فوقع القتال بینهم فی رجب سنة تسع و تسعین و خمسمائة، فانهزمت الروم، و دخلوا البلد، فدخله الفرنج معهم، فهرب ملک الروم إلی أطراف البلاد، و قیل إنّ ملک الروم لم یقاتل الفرنج بظاهر البلد، و إنّما حصروه فیها.
و کان بالقسطنطینیّة من الروم من یرید الصبیّ، فألقوا النار فی البلد، فاشتغل الناس بذلک، ففتحوا بابا من أبواب المدینة، فدخلها الفرنج، و خرج ملکها هاربا، و جعل الفرنج الملک فی ذلک الصبیّ، و لیس له من الحکم شی‌ء، و أخرجوا أباه من السجن، إنّما الفرنج هم الحکّام فی البلد، فثقّلوا الوطأة علی أهله، و طلبوا منهم أموالا عجزوا عنها، و أخذوا أموال البیع و ما فیها من ذهب و نقرة و غیر ذلک حتّی ما علی الصلبان، و ما هو علی صورة المسیح، علیه السّلام، و الحواریّین، و ما علی الأناجیل من ذلک أیضا، فعظم ذلک علی الروم، و حملوا منه خطبا عظیما، فعمدوا إلی ذلک الصبیّ الملک فقتلوه، و أخرجوا الفرنج من البلد، و أغلقوا الأبواب، و کان ذلک فی
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 191
جمادی الأولی سنة ستّمائة، فأقام الفرنج بظاهره محاصرین للروم، و قاتلوهم، و لازموا قتالهم لیلا و نهارا، و کان الروم قد ضعفوا ضعفا کثیرا، فأرسلوا إلی السلطان رکن الدین سلیمان بن قلج أرسلان، صاحب قونیة و غیرها من البلاد، یستنجدونه، فلم یجد إلی ذلک سبیلا.
و کان بالمدینة کثیر من الفرنج، مقیمین، یقاربون ثلاثین ألفا، و لعظم البلد لا یظهر أمرهم، فتواضعوا هم و الفرنج الذین بظاهر البلد، و وثبوا فیه، و ألقوا النار مرّة ثانیة، فاحترق نحو ربع البلد، و فتحوا الأبواب فدخلوها و وضعوا السیف ثلاثة أیّام، و فتکوا بالروم قتلا و نهبا، فأصبح الروم کلّهم ما بین قتیل أو فقیر لا یملک شیئا، و دخل جماعة من أعیان الروم الکنیسة العظمی التی تدعی صوفیا [1]، فجاء الفرنج إلیها، فخرج إلیهم جماعة من القسیسین و الأساقفة و الرهبان، بأیدیهم الإنجیل و الصلیب یتوسّلون بهما [2] إلی الفرنج لیبقوا علیهم، فلم یلتفتوا إلیهم، و قتلوهم أجمعین و نهبوا الکنیسة.
و کانوا ثلاثة ملوک: دوقس البنادقة، و هو صاحب المراکب البحریّة، و فی مراکبه رکبوا إلی القسطنطینیّة، و هو شیخ أعمی، إذا رکب تقاد فرسه، و الآخر یقال له المرکیس، و هو مقدّم الإفرنسیس، و الآخر یقال له کند أفلند، و هو أکثرهم عددا، فلمّا استولوا [3] علی القسطنطینیّة اقترعوا علی الملک، فخرجت القرعة علی کند أفلند، فأعادوا القرعة ثانیة و ثالثة، فخرجت علیه، فملّکوه، و اللَّه یؤتی ملکه من یشاء، و ینزعه ممّن یشاء، فلمّا خرجت القرعة علیه ملّکوه علیها و علی ما یجاورها، و تکون لدوقس البنادقة الجزائر البحریّة مثل جزیرة إقریطش و جزیرة رودس و غیرهما، و یکون لمرکیس
______________________________
[1] تدعا سوفیا.
[2] بها.
[3] استولی.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 192
الإفرنسیس البلاد التی هی شرقیّ الخلیج مثل أزنیق و لاذیق، فلم یحصل لأحد منهم شی‌ء غیر الّذی أخذ القسطنطینیّة، و أمّا الباقی فلم یسلم من به من الروم، و أمّا البلاد التی کانت لملک القسطنطینیّة، شرقیّ الخلیج، المجاورة لبلاد رکن الدین سلیمان بن قلج أرسلان، و من جملتها أزنیق و لاذیق، فإنّها تغلّب علیها بطریق کبیر من بطارقة الروم، اسمه لشکری، و هی بیده إلی الآن.

فی هذه السنة، فی العشرین من شوّال، انهزم نور الدین أرسلان شاه، صاحب الموصل، من العساکر العادلیّة، و سبب ذلک أنّ نور الدین کان بینه و بین عمّه قطب الدین محمّد بن زنکی، صاحب سنجار، وحشة مستحکمة أوّلا ثمّ اتّفقا، و سار معه إلی میّافارقین سنة خمس و تسعین [و خمسمائة]، و قد ذکرناه، فلمّا کان الآن أرسل الملک العادل أبو بکر بن أیّوب، صاحب مصر و دمشق و بلاد الجزیرة، إلی قطب الدین، و استماله، فمال إلیه، و خطب له، فلمّا سمع نور الدین ذلک سار إلی مدینة نصیبین، سلخ شعبان، و هی لقطب الدین، فحصرها، و ملک المدینة، و بقیت القلعة فحصرها عدّة أیّام، فبینما هو یحاصرها و قد أشرف علی أن یتسلّمها أتاه الخبر أنّ مظفّر الدین دوکبری بن زین الدین علیّ، صاحب إربل، قد قصد أعمال الموصل، فنهب نینوی، و أحرق غلاتها، فلمّا بلغه ذلک من نائبة المرتّب بالموصل یحفظها، سار عن نصیبین إلی الموصل علی عزم العبور إلی بلد إربل و نهبه جزاء بما فعل صاحبها ببلده، فوصل إلی مدینة بلد، و عاد مظفّر الدین إلی بلده، و تحقّق نور الدین أنّ الّذی قیل له وقع فیه زیادة، فسار إلی تلّ أعفر من بلد و حصرها، و أخذها و رتّب أمورها، و أقام علیها سبعة عشر یوما.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 193
و کان الملک الأشرف موسی بن الملک العادل بن أیّوب قد سار من مدینة حرّان إلی رأس عین نجدة لقطب الدین، صاحب سنجار و نصیبین، و قد اتّفق هو و مظفّر الدین، صاحب إربل، و صاحب الحصن و آمد، و صاحب جزیرة ابن عمر، و غیرهم، علی ذلک، و علی منع نور الدین من أخذ شی‌ء من بلاده، و کلّهم خائفون منه، و لم یمکنهم الاجتماع و هو علی نصیبین، فلمّا فارقها نور الدین سار الأشرف إلیها، و أتاه صاحب الحصن، و صاحب الجزیرة، و صاحب دارا، و ساروا عن نصیبین نحو بلد البقعاء قریبا من بوشری «1»، و سار نور الدین من تلّ أعفر إلی کفر زمّار، و عزم علی المطاولة لیتفرّقوا، فأتاه کتاب من بعض ممالیکه، یسمّی جردیک «2»، و قد أرسله یتجسّس أخبارهم، فیقلّلهم فی عینه، و یطمعه فیهم، و یقول: إن أذنت لی لقیتهم بمفردی «3»، فسار حینئذ نور الدین إلی بوشری «4» فوصل إلیها من الغد الظهر و قد تعبت دوابّه و أصحابه، و لقوا شدّة من الحرّ، فنزل بالقرب منهم أقلّ من ساعة.
و أتاه الخبر أنّ عساکر الخصم قد رکبوا، فرکب هو و أصحابه و ساروا نحوهم، فلم یروا لهم أثرا، فعاد إلی خیامه، و نزل هو و عساکره، و تفرّق کثیر منهم فی القری لتحصیل العلوفات و ما یحتاجون إلیه، فجاءه من أخبره بحرکة الخصم و قصده، فرکب نور الدین و عسکره، و تقدّموا إلیهم، و بینهم نحو فرسخین، فنزلوا و قد ازداد تعبهم، و الخصم مستریح، فالتقوا، و اقتتلوا، فلم تطل الحرب بینهم حتّی انهزم عسکر نور الدین، و انهزم هو أیضا، و طلب الموصل، فوصل إلیها فی أربعة أنفس، و تلاحق الناس، و أتی الأشرف و من معه، فنزلوا فی کفر زمّار، و نهبوا البلاد نهبا عظیما، و أهلکوا ما لم یصلح لهم لا سیّما مدینة بلد فإنّهم أفحشوا فی نهبها.
______________________________
(1- 4). بوشزی.uqs .P .C
(2). خردیک:P .C
(3). محفر دمی:spU .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 194
و من أعجب ما سمعنا أنّ امرأة کانت تطبخ، فرأت [النهب] «1»، فألقت سوارین کانا فی یدیها فی النار و هربت، فجاء بعض الجند و نهب ما فی البیت، فرأی فیه بیضا، فأخذه و جعله فی النار لیأکله، فحرّکها، فرأی السوارین فیها فأخذهما.
و طال مقامهم و الرسل تتردّد فی الصلح، فوقف الأمر علی إعادة تلّ أعفر، و یکون الصلح علی القاعدة الأولی [1]، و توقّف نور الدین فی إعادة تلّ أعفر، فلمّا طال الأمر سلّمها إلیهم، و اصطلحوا أوائل سنة إحدی و ستّمائة، و تفرّقت العساکر من البلاد.

فی هذه السنة خرج کثیر من الفرنج فی البحر إلی الشام، و سهل الأمر علیهم بذلک لملکهم قسطنطینیّة، و أرسوا بعکّا، و عزموا علی قصد البیت المقدّس، حرسه [2] اللَّه، و استنقاذه من المسلمین، فلمّا استراحوا بعکّا ساروا فنهبوا کثیرا من بلاد الإسلام بنواحی الأردنّ، و سبوا، و فتکوا فی المسلمین.
و کان الملک العادل بدمشق، فأرسل فی جمع العساکر من بلاد الشام و مصر، و سار فنزل عند الطور بالقرب من عکّا، لمنع الفرنج من قصد بلاد الإسلام، و نزل الفرنج بمرج عکّا، و أغاروا علی کفرکنّا، فأخذوا کلّ من بها
______________________________
[1]- الأوّلة.
[2]- حرسها.
______________________________
(1).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 195
و أموالهم، و الأمراء یحثّون العادل علی قصد بلادهم و نهبها، فلم یفعل، فبقوا کذلک إلی أن انقضت السنة، و ذلک سنة إحدی و ستّمائة، فاصطلح هو و الفرنج علی دمشق و أعمالها، و ما بید العادل من الشام، و نزل لهم عن جمیع المناصفات فی الصیدا و الرملة و غیرهما، و أعطاهم ناصرة و غیرها، و سار نحو الدیار المصریّة. فقصد الفرنج مدینة حماة، فلقیهم صاحبها ناصر الدین محمّد بن تقی الدین عمر بن شاهنشاه بن أیّوب، فقاتلهم، و کان فی قلّة، فهزموه و تبعوه إلی البلد، فخرج العامّة إلی قتالهم، فقتل الفرنج منهم جماعة و عاد الفرنج.

قد ذکرنا قبل تغلّب کوکجة مملوک البهلوان علی الرّیّ، و همذان، و بلد الجبل، و بقی إلی الآن، و کان قد اصطنع مملوکا آخر کان للبهلوان، اسمه إیدغمش، و قدّمه، و أحسن إلیه، و وثق به، فجمع إیدغمش الجموع من الممالیک و غیرهم، ثمّ قصد کوکجة، فتصافّا، و اقتتل الفریقان، فقتل کوکجة فی الحرب، و استولی إیدغمش علی البلاد، و أخذ معه أوزبک بن البهلوان، له اسم الملک، و إیدغمش هو المدبّر له و القیّم بأمر المملکة، و کان شهما، شجاعا، ظالما، و کان کوکجة عادلا حسن السیرة، رحمه اللَّه.

و فی هذه السنة، سادس ذی القعدة، توفّی رکن الدین سلیمان بن قلج أرسلان بن مسعود بن قلج أرسلان بن سلیمان بن قتلمش بن سلجوق، صاحب
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 196
دیار الروم، ما بین ملطیة و قونیة، و کان موته بمرض القولنج و سبعة أیّام، و کان قبل مرضه بخمسة أیّام قد غدر بأخیه صاحب أنکوریّة، و تسمّی أیضا أنقرة، و هی مدینة منیعة، و کان مشاقّا [1] لرکن الدین، فحصره عدّة سنین حتّی ضعف و قلّت الأقوات عنده، فأذعن بالتسلیم علی عوض یأخذه، فعوّضه قلعة فی أطراف بلده و حلف له علیها، فنزل أخوه عن مدینة أنقرة، و سلّمها، و معه ولدان له، فوضع رکن الدین علیه من أخذه، و أخذ أولاده معه، فقتله، فلم یمض غیر خمسة أیّام حتّی أصابه القولنج فمات.
و اجتمع الناس بعده علی ولده قلج أرسلان، و کان صغیرا، فبقی فی الملک إلی بعض سنة إحدی و ستمائة، و أخذ منه، علی ما نذکره هناک.
و کان رکن الدین شدیدا علی الأعداء، قیّما بأمر الملک، إلّا أنّ الناس کانوا ینسبونه إلی فساد الاعتقاد، کان یقال إنّه یعتقد أنّ مذهبه مذهب الفلاسفة، و کان کلّ من یرمی بهذا المذهب یأوی إلیه، و لهذه الطائفة منه إحسان کثیر، إلّا أنّه کان عاقلا یحبّ ستر هذا المذهب لئلّا ینفر الناس عنه.
حکی لی عنه أنّه کان عنده إنسان، و کان یرمی بالزندقة و مذهب الفلاسفة، و هو قریب منه، فحضر یوما عنده فقیه، فتناظرا، فأظهر شیئا من اعتقاد الفلاسفة، فقام الفقیه إلیه و لطمه و شتمه بحضرة رکن الدین، و رکن الدین ساکت، و خرج الفقیه فقال لرکن الدین: یجری علیّ مثل هذا فی حضرتک و لا تنکره؟ فقال: لو تکلّمت لقتلنا جمیعا، و لا یمکن إظهار ما تریده أنت، ففارقه.
______________________________
[1] مشاققا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 197

فی هذه السنة قتل الباطنیّة بواسط، و سبب کونهم بها [و قتلهم] أنّه ورد إلیها رجل یعرف بالزّکم محمّد بن طالب بن عصیّة، و أصله من القاروب «1»، من قری واسط، و کان باطنیّا ملحدا، و نزل مجاورا لدور بنی الهروی، و غشیه الناس، و کثر أتباعه.
و کان ممّن یغشاه رجل یعرف بحسن الصابونیّ، فاتفق أنّه اجتاز بالسّویقة، فکلّمه رجل نجّار فی مذهبهم، فردّ علیه الصابونیّ ردّا غلیظا، فقام إلیه النجّار و قتله، و تسامع الناس بذلک، فوثبوا و قتلوا من وجدوا ممّن ینتسب إلی هذا المذهب، و قصدوا دار ابن عصیّة و قد اجتمع إلیه خلق من أصحابه، و أغلقوا الباب، و صعدوا إلی سطحها، و منعوا الناس عنهم، فصعدوا إلیهم من بعض الدور من علی السطح، و تحصّن من بقی فی الدار بإغلاق الأبواب و الممارق، فکسروها، و نزلوا فقتلوا من وجدوا فی الدار و أحرقوا، و قتل ابن عصیّة، و فتح الباب، و هرب منهم جماعة فقتلوا، و بلغ الخبر إلی بغداد، و انحدر فخر الدین أبو البدر بن أمسینا الواسطیّ لإصلاح الحال، و تسکین الفتنة.

فی هذه السنة استولی إنسان اسمه محمود بن محمّد الحمیریّ علی مدینة مرباط و ظفار و غیرهما من حضر موت، و إنّ ابتداء أمره أنّه له مرکب یکریه
______________________________
(1) القاروث.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 198
فی البحر التجار، ثم وزر لصاحب مرباط، و فیه کرم و شجاعة و حسن سیرة، فلمّا توفّی صاحب مرباط ملک المدینة بعده، و أطاعه الناس محبّة له لکرمه و سیرته، و دامت أیّامه بها، فلمّا کان سنة تسع عشرة و ستّمائة خرب مرباط و ظفار، و بنی مدینة جدیدة علی ساحل البحر بالقرب من مرباط، و عندها عین عذبة کبیرة أجراها إلی المدینة، و عمل علیها سورا و خندقا، و حصّنها و سمّاها الأحمدیّة، و کان یحبّ الشعر، و یکثر الجائزة علیه.

فی هذه السنة خرج أسطول من الفرنج إلی الدیار المصریّة، فنهبوا مدینة فوّة، و أقاموا خمسة أیّام یسبون و ینهبون، و عساکر مصر مقابلهم، بینهم النیل، لیس لهم وصول إلیهم لأنّهم لم تکن لهم سفن.
و فیها کانت زلزلة عظیمة عمّت أکثر البلاد مصر، و الشام، و الجزیرة، و بلاد الروم، و صقلّیّة، و قبرس، و وصلت إلی الموصل و العراق و غیرهما، و خرب من مدینة صور سورها و أثرت فی کثیر من الشام.
و فیها، فی رجب، اجتمع جماعة من الصوفیّة برباط شیخ الشیوخ ببغداد و فیهم صوفیّ اسمه أحمد بن إبراهیم الداریّ من أصحاب شیخ الشیوخ عبد الرحیم بن إسماعیل، رحمهم اللَّه، و معهم مغنّ یغنّی و یقول الشعر:
عویذلتی أقصری کفی بمشیبی عذل‌شباب کأن لم یکن و شیب کأن لم یزل
و حقّ لیالی الوصال أواخرها و الأول‌و صفرة لون المحبّ عند استماع العذل
لئن عاد عیشی بکم‌حلا [1] العیش لی و اتّصل
______________________________
[1] حلی.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 199
فتحرّک الجماعة، عادة الصوفیّة فی السماع، و طرب الشیخ المذکور، و تواجد، ثمّ سقط مغشیّا علیه، فحرّکوه فإذا [1] هو میّت، فصلّی علیه و دفن، و کان رجلا صالحا.
و فیها توفّی أبو الفتوح أسعد بن محمود العجلیّ، الفقیه الشافعیّ، بأصفهان فی صفر، و کان إماما فاضلا.
و فی رمضان منها توفّی قاضی هراة عمدة الدین الفضل بن محمود بن صاعد السّاویّ، و ولی بعده ابنه صاعد.
______________________________
[1] فإذ.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 200

فی هذه السنة، فی رجب، ملک غیاث الدین کیخسرو بن قلج أرسلان بلاد الروم التی کانت بید أخیه رکن الدین سلیمان و انتقلت بعد موته إلی ابنه قلج أرسلان بن رکن الدین.
و کان سبب ملک غیاث الدین لها أنّ رکن الدین کان قد أخذ ما کان لأخیه غیاث الدین، و هو مدینة قونیة، فهرب غیاث الدین منه، و قصد الشام إلی الملک الظاهر غازی بن صلاح الدین، صاحب حلب، فلم یجد عنده قبولا، و قصّر به، فسار من عنده، و تقلّب فی البلاد إلی أن وصل إلی القسطنطینیّة، فأحسن إلیه ملک الروم و أقطعه و أکرمه، فأقام عنده، و تزوّج بابنة بعض البطارقة الکبار.
و کان لهذا البطریق قلعة من عمل القسطنطینیّة، فلمّا ملک الفرنج القسطنطینیّة هرب غیاث الدین إلی حمیه، و هو بقلعته، فأنزله عنده و قال له: نشترک فی هذه القلعة، و نقنع بدخلها. فأقام عنده، فلمّا مات أخوه سنة ستّمائة، کما ذکرناه، اجتمع الأمراء «1» علی ولده، و خالفهم الأتراک الأوج «2»، و هم کثیر بتلک البلاد، و أنف من اتّباعهم، و أرسل إلی غیاث الدین یستدعیه إلیه
______________________________
(1). الأمر:spU .P .C
(2). و خالفهم الأمیر و هو من الأتراک الأوج:spU .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 201
لیملّکه البلاد، فسار إلیه، فوصل فی جمادی الأولی، و اجتمع به، و کثر جمعه، و قصد مدینة قونیة لیحصرها، و کان ولد رکن الدین و العساکر بها، فأخرجوا إلیه طائفة من العسکر، فلقوه فهزموه، فبقی حیران لا یدری أین یتوجّه، فقصد بلدة صغیرة یقال لها أوکرم بالقرب من قونیة.
فقدّر اللَّه تعالی أنّ أهل مدینة أقصرا وثبوا علی الوالی فأخرجوه منها و نادوا بشعار غیاث الدین، فلمّا سمع أهل قونیة بما فعله أهل أقصرا قالوا:
نحن أولی من فعل هذا، لأنّه کان حسن السیرة فیهم لما کان مالکهم، فنادوا باسمه أیضا، و أخرجوا من عندهم، و استدعوه، فحضر عندهم، و ملک المدینة و قبض علی ابن أخیه و من معه، و آتاه اللَّه الملک، و جمع له البلاد جمیعها فی ساعة واحدة، فسبحان من إذا أراد أمرا هیّأ أسبابه.
و کان أخوه قیصر شاه الّذی کان صاحب ملطیّة، لمّا أخذها رکن الدین منه سنة سبع و تسعین [و خمسمائة]، خرج [1] منها، و قصد الملک العادل أبا بکر بن أیّوب، لأنّه کان تزوج ابنته مستنصرا به، فأمره بالمقام بمدینة الرّها، فأقام بها، فلمّا سمع بملک أخیه غیاث الدین سار إلیه، فلم یجد عنده قبولا، إنّما أعطاه شیئا و أمره بمفارقة البلاد، فعاد إلی الرّها و أقام بها، فلمّا استقرّ ملک [غیاث الدین سار إلیه الأفضل صاحب] «1» سمیساط، فلقیه بمدینة قیساریّة «2»، و قصده أیضا نظام الدین صاحب خرت برت، و صار معه، فعظم شأنه و قوی أمره.
______________________________
[1]- فخرج
______________________________
(1).P .C
(2). فلقیه بمدینة قیساریة.P .CnitnuseD
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 202

کانت خرت برت لعماد الدین بن قرا أرسلان، فمات، و ملکها بعده ابنه نظام الدین أبو بکر، و التجأ إلی رکن الدین بن قلج أرسلان، و بعده إلی أخیه غیاث الدین لیمتنع به من ابن عمّه ناصر الدین محمود بن محمّد بن قرا أرسلان، فامتنع به.
و کان صاحب آمد ملتجئا إلی الملک العادل، و فی طاعته، و حضر مع ابنه الملک الأشرف قتال صاحب الموصل علی شرط أنّه یسیر معه فی عساکره، و یأخذ له خرت برت، و انّما طمع فیها بموت رکن الدین، فلمّا دخلت هذه السنة طلب ما کان استقرّ الأمر علیه، فسار معه الملک الأشرف و عساکر دیار الجزیرة من سنجار، و جزیرة ابن عمر، و الموصل، و غیرها، و کان نزولهم علیها فی شعبان، و فی رمضان تسلّموا ربضها، و کان صاحبها قد اجتمع بغیاث الدین، بعد أن ملک البلاد الرومیّة، و صار معه فی طاعته، فلمّا نزل صاحب آمد علی خرت برت خاطب صاحبها غیاث [1] الدین ینجده بعسکر یرحّلهم عنه، فجهّز عسکرا کثیرا عدّتهم ستّة آلاف فارس، و سیّرهم [مع] الملک الأفضل علیّ بن صلاح الدین و هو صاحب سمیساط، فلمّا وصل العسکر إلی ملطیة فارق صاحب آمد و من معه من خرت برت، و نزلوا إلی الصحراء، و حصروا البحیرة المعروفة ببحیرة سمنین و بها حصنان أحدهما لصاحب خرت برت، فحصره و زاحفه، ففتحه ثانی ذی الحجّة.
و وصل صاحب خرت برت مع العسکر الرومیّ إلی خرت برت، فرحل صاحب آمد عن البحیرة و قوّی الحصن الّذی فتحه فیها، فأزاح علّته،
______________________________
[1] لغیاث.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 203
و رحل إلی خلف مرحلة و نزل، و تردّدت الرسل، و العسکر الرومیّ یطلب البحیرة، و صاحب آمد یمتنع من ذلک، فلمّا طال الأمر بقی الحصن بید صاحب آمد، و انفصل العسکران، و عاد کلّ فریق إلی بلاده.

فی سابع عشر رمضان جرت فتنة ببغداد بین أهل باب الأزج و أهل المأمونیّة، و سببها أنّ أهل باب الأزج قتلوا سبعا و أرادوا أن یطوفوا به، فمنعهم أهل المأمونیّة، فوقعت الفتنة بینهما عند البستان الکبیر، فجرح منهم خلق کثیر، و قتل جماعة، و رکب صاحب الباب لتسکین الفتنة، فجرح فرسه، فعاد.
فلمّا کان الغد سار أهل المأمونیّة إلی أهل باب الأزج، فوقعت بینهم فتنة شدیدة و قتال بالسیوف و النشاب، و اشتدّ الأمر، فنهبت الدور القریبة منهم، و سعی الرکن ابن عبد القادر و یوسف العقاب فی تسکین الناس، و رکب الأتراک، فصاروا یبیتون تحت المنظرة، فامتنع أهل الفتنة من الاجتماع، فسکنوا.
و فی العشرین منه جرت فتنة بین أهل قطفتا و القریة، من محالّ الجانب الغربیّ، بسبب قتل سبع أیضا، أراد أهل قطفتا أن یجتمعوا و یطوفوا به، فمنعهم أهل القریة أن یجوزوا به عندهم، فاقتتلوا، و قتل بینهم عدّة قتلی، فأرسل إلیهم عسکر من الدیوان لتلافی الأمر و منع الناس عن الفتنة، فامتنعوا.
و فی تاسع رمضان کانت فتنة بین أهل سوق السلطان و الجعفریّة، منشؤها أنّ رجلین من المحلّتین اختصما و توعّد کلّ واحد منهما صاحبه، فاجتمع
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 204
أهل المحلّتین، و اقتتلوا فی مقبرة الجعفریّة، فسیّر إلیهم من الدیوان من تلافی الأمر و سکّنه، فلمّا کثرت الفتن رتّب أمیر کبیر من ممالیک الخلیفة، و معه جماعة کثیرة، فطاف فی البلد، و قتل جماعة ممّن فیه شبهة، فسکن الناس.

فی هذه السنة أغارت الکرج علی بلاد الإسلام من ناحیة أذربیجان، فأکثروا العیث و الفساد و النهب و السبی، ثمّ أغاروا علی ناحیة خلاط من أرمینیة، فأوغلوا فی البلاد حتّی بلغوا ملازکرد، و لم یخرج إلیهم أحد من المسلمین یمنعهم، فجاسوا خلال البلاد ینهبون و یأسرون و یسبون، و کلّما [تقدّموا] «1» تأخّرت عساکر المسلمین عنهم، ثمّ إنّهم رجعوا، فاللَّه تعالی ینظر إلی الإسلام و أهله، و ییسّر لهم من یحمی بلادهم، و یحفظ ثغورهم، و یغزو أعداءهم.
و فیها أغارت [1] الکرج [علی] بلاد خلاط، فأتوا إلی أرجیش و نواحیها، فنهبوا، و سبوا، و خرّبوا البلاد، و ساروا إلی حصن التین «2»، من أعمال خلاط، و هو مجاور أرزن الروم، فجمع صاحب خلاط عسکره و سار إلی ولد قلج أرسلان، صاحب أرزن الروم، فاستنجده علی الکرج، فسیّر عسکره جمیعه معه، فتوجّهوا نحو الکرج، فلقوهم، و تصافّوا، و اقتتلوا، فانهزمت
______________________________
[1]- غارت.
______________________________
(1).P .C
(2). حصن التی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 205
الکرج، و قتل زکری الصغیر، و هو من أکابر مقدّمیهم، و هو الّذی کان مقدّم هذا العسکر من الکرج و المقاتل بهم، و غنم المسلمون ما معهم من الأموال و السلاح و الکراع و غیر ذلک، و قتلوا منهم خلقا کثیرا، و أسروا کذلک، و عاد إلی بلاده.

و فی هذه السنة أیضا کانت الحرب بین الأمیر قتادة الحسنی، أمیر مکّة، و بین الأمیر سالم بن قاسم الحسینیّ، أمیر المدینة، و مع کلّ واحد منهما جمع کثیر، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و کانت الحرب بذی الحلیفة، بالقرب من المدینة، و کان قتادة قد قصد المدینة لیحصرها و یأخذها، فلقیه سالم بعد أن قصد الحجرة، علی ساکنها الصلاة و السلام، فصلّی عندها، و دعا و سار فلقیه، فانهزم قتادة، و تبعه سالم إلی مکّة فحصره بها، فأرسل قتادة إلی من مع سالم من الأمراء، فأفسدهم علیه، فمالوا إلیه و حالفوه، فلمّا رأی سالم ذلک رحل عنه عائدا إلی المدینة و عاد أمر قتادة قویّا [1].

فی هذه السنة، فی یوم الجمعة رابع عشر جمادی الآخرة، قطعت خطبة ولیّ العهد، و أظهر خطّ قرئ بدار الوزیر نصیر الدین ناصر بن مهدی الرازیّ، و إذا هو خطّ ولیّ العهد الأمیر أبی نصر ابن الخلیفة إلی أبیه الناصر
______________________________
[1] قویّ.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 206
لدین اللَّه أمیر المؤمنین، یتضمّن العجز عن القیام بولایة العهد، و یطلب الإقالة، و شهد عدلان أنّه خطّه، و أنّ الخلیفة أقاله، و عمل بذلک محضر شهد فیه القضاة و العدول و الفقهاء.
و فی هذه السنة ولدت امرأة ببغداد ولدا له رأسان و أربع أرجل و یدان، و مات فی یومه.
و فیها أیضا وقع الحریق فی خزانة السلاح التی للخلیفة، فاحترق فیها منه شی‌ء کثیر، و بقیت النار یومین، و سار ذکر هذا الحریق فی البلدان، فحمل الملوک من السلاح إلی بغداد شیئا کثیرا.
و فی هذه السنة وقع الثلج بمدینة هراة أسبوعا کاملا، فلمّا سکن جاء بعده سیل من الجبل من باب سرا، خرّب کثیرا من البلد، و رمی من حصنه قطعة عظیمة، و جاء بعده برد شدید أهلک الثمار، فلم یکن بها تلک السنة شی‌ء إلّا الیسیر.
و فیها، فی شعبان، خرج عسکر من الغوریّة مقدّمهم الأمیر زنکی بن مسعود إلی مدینة مرو، فلقیهم نائب خوارزم شاه بمدینة سرخس، و هو الأمیر جقر، و کمّن لهم کمینا، فلمّا وصلوا إلیه هزمهم، و أخذ وجوه الغوریّة أسری، فلم یفلت منهم إلّا القلیل، و أخذ أمیرهم زنکی أسیرا، فقتل صبرا، و علقت رءوسهم بمرو أیّاما.
و فیها، فی ذی القعدة، سار الأمیر عماد الدین عمر بن الحسین الغوریّ، صاحب بلخ، إلی مدینة ترمذ، و هی للأتراک الخطا، فافتتحها عنوة، و جعل بها ولده الأکبر، و قتل من بها من الخطا، و نقل العلویّین منها إلی [بلخ] «1»، و صارت ترمذ دار إسلام، و هی من أمنع الحصون و أقواها.
و فیها توفّی صدر الدین السجزیّ شیخ خانکاه السلطان بهراة.
______________________________
(1).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 207
و فیها، فی صفر، توفّی أبو علیّ الحسن بن محمّد بن عبدوس الشاعر القفطیّ، و هو من الشعراء المجیدین، و اجتمعت به بالموصل، و ردها مادحا لصاحبها نور الدین أرسلان شاه و غیره من المقدّمین، و کان نعم الرجل، حسن الصحبة و العشرة.
و فیها اجتمع ببغداد رجلان أعمیان علی رجل أعمی أیضا، و قتلاه بمسجد طمعا فی أن یأخذا منه شیئا، فلم یجدا معه ما یأخذانه، و أدرکهما الصباح، فهربا من الخوف یریدان الموصل، و رئی الرجل مقتولا، و لم یعلم قاتله، فاتّفق أنّ بعض أصحاب الشحنة اجتاز من الحریم فی خصومة جرت، فرأی الرجلین الضریرین، فقال لمن معه: هؤلاء الذین قتلوا الأعمی، یقوله مزحا، فقال أحدهما: هذا و اللَّه قتله، فقال الآخر: بل أنت قتلته، فأخذا إلی صاحب الباب، فأقرّا، فقتل أحدهما، و صلب الآخر علی باب المسجد الّذی قتلا فیه الرجل.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 208

فی هذه السنة، فی المحرّم، ثار العامّة بهراة، و جرت فیه فتنة عظیمة بین أهل السوقین: الحدّادین و الصفّارین، قتل فیها جماعة، و نهبت الأموال، و خرّبت الدیار، فخرج أمیر البلد لیکفّهم، فضربه بعض العامّة بحجر ناله منه ألم شدید، و اجتمع الغوغاء علیه، فرفع إلی القصر الفیروزیّ، و اختفی أیّاما إلی أن سکنت الفتنة ثمّ ظهر.

قد ذکرنا انهزام شهاب الدین محمّد بن سام الغوریّ، صاحب غزنة، من الخطا الکفّار، و أنّ الخبر ظهر ببلاده أنّه عدم من المعرکة و لم یقف أصحابه له علی خبر، فلمّا اشتهر هذا الخبر ثار المفسدون فی أطراف البلاد، و کان ممّن أفسد دانیال، صاحب جبل الجودی، فإنّه کان قد أسلم، فلمّا بلغه الخبر ارتدّ عن الإسلام، و تابع بنی کوکر، و کان فی جملة الخارجین علیه بنو کوکر و مساکنهم فی جبال بین لهاوور و المولتان حصینة منیعة، و کانوا قد أطاعوا شهاب الدین، و حملوا له الخراج، فلمّا بلغهم خبر عدمه ثاروا فیمن معهم من قبائلهم و عشائرهم، و أطاعهم صاحب
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 209
جبل الجودی و غیره من القاطنین بتلک الجبال، و منعوا الطریق من لهاوور و غیرها إلی غزنة.
فلمّا فرغ شهاب الدین من قتل مملوکه أیبک باک، و قد ذکرناه، أرسل إلی نائبة بلهاوور و المولتان، و هو محمّد بن أبی علیّ، یأمره بحمل المال لسنة ستّمائة، و سنة إحدی و ستّمائة، لیتجهّز به لحرب الخطا، فأجاب أنّ أولاد کوکر قد قطعوا الطریق، و لا یمکنه إرسال المال، و حضر جماعة من التجار، و ذکروا أنّ قفلا کبیرا أخذه أولاد کوکر، و لم ینج منه إلّا القلیل، فأمر شهاب الدین مملوکه أیبک، مقدّم عساکر الهند، أن یراسل بنی کوکر یدعوهم إلی الطاعة، و یتهدّدهم إن لم یجیبوا إلی ذلک، ففعل ذلک، فقال ابن کوکر: لأیّ معنی لم یرسل السلطان إلینا رسولا؟ فقال له الرسول: و ما قدرکم أنتم حتّی یرسل إلیکم، و إنّما مملوکه یبصّرکم رشدکم، و یهدّدکم.
فقال ابن کوکر: لو کان شهاب الدین حیّا لراسلنا، و قد کنّا ندفع الأموال إلیه، فحیث عدم فقل لأیبک یترک لنا لهاوور و ما والاها، و فرشابور، و نحن نصالحه، فقال الرسول: أنفذ أنت جاسوسا تثق به فیأتیک [1] بخبر شهاب الدین من فرشابور، فلم یصغ إلی قوله، فردّه، فعاد و أخبر بما سمع و رأی، فأمر شهاب الدین مملوکه قطب الدین أیبک بالعود إلی بلاده، و جمع العساکر، و قتال بنی کوکر، فعاد إلی دهلی، و أمر عساکره بالاستعداد، فأقام شهاب الدین فی فرشابور إلی نصف شعبان من سنة إحدی و ستّمائة، ثمّ عاد إلی غزنة فوصلها أوّل رمضان، و أمر بالنداء فی العساکر بالتجهّز لقتال الخطا، و أنّ المسیر یکون أوّل شوّال، فتجهّزوا لذلک.
فاتّفق أنّ الشکایات کثرت من بنی کوکر و ما یتعهدونه [2] من إخافة السبل
______________________________
[1] إلیه یأتیک.
[2] یعتهدونه.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 210
و أنّهم قد أنفذوا شحنة إلی البلاد، و وافقهم إلی البلاد، و وافقهم أکثر الهنود، و خرجوا من طاعة أمیر لهاوور و المولتان و غیرهما.
و وصل کتاب الوالی یذکر ما قد دهمه منهم، و أنّ عمّاله قد أخرجهم بنو کوکر، و جبوا الخراج، و أنّ ابن کوکر مقدّمهم أرسل إلیه لیترک له لهاوور و البلاد و الفیلة و یقول أن یحضر شهاب و إلّا قتله، و یقول: إن لم یحضر السلطان شهاب الدین بنفسه و معه العساکر و إلّا خرجت البلاد من یده.
و تحدّث الناس بکثرة من معهم من الجموع، و ما لهم من القوّة، فتغیر عزم شهاب الدین حینئذ عن غزو الخطا، و أخرج خیامه و سار عن غزنة خامس ربیع الأوّل سنة اثنتین و ستّمائة، فلمّا سار و أبعد انقطعت أخباره عن الناس بغزنة و فرشابور، حتّی أرجف الناس بانهزامه.
و کان شهاب الدین لمّا سار عن فرشابور أتاه خبر ابن کوکر أنّه نازل فی عساکره ما بین جیلم و سودرة، فجدّ السیر إلیه، فدهمه قبل الوقت الّذی کان یقدّر وصوله فیه، فاقتتلوا قتالا شدیدا یوم الخمیس لخمس بقین من ربیع الآخر، من بکرة إلی العصر، و اشتدّ القتال، فبینما هم فی القتال أقبل قطب الدین أیبک فی عساکره، فنادوا بشعار الإسلام، و حملوا حملة صادقة، فانهزم الکوکریّة و من انضمّ إلیهم، و قتلوا بکلّ مکان، و قصدوا أجمة هناک، فاجتمعوا بها، و أضرموا نارا، فکان أحدهم یقول لصاحبه:
لا تترک المسلمین یقتلونک، ثمّ یلقی نفسه فی النار فیلقی صاحبه نفسه بعده فیها، فعمّهم الفناء قتلا و حرقا، ف بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِینَ «1».
و کان أهلهم و أموالهم معهم لم یفارقوها، فغنم المسلمون منهم ما لم یسمع بمثله، حتّی إنّ الممالیک کانوا یباعون کلّ خمسة بدینار رکنیّ و نحوه، و هرب
______________________________
(1). 14 خ 11.roc
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 211
ابن کوکر بعد أن قتل إخوته و أهله.
و أمّا ابن دانیال، صاحب جبل الجودی، فإنّه جاء لیلا إلی قطب الدین أیبک، فاستجار به، فأجاره، و شفع فیه إلی شهاب الدین، فشفّعه فیه، و أخذ منه قلعة الجودی، فلمّا فرغ منهم سار نحو لهاوور لیأمن أهلها و یسکن روعهم، و أمر الناس بالرجوع إلی بلادهم و التجهّز لحرب بلاد الخطا، و أقام شهاب الدین بلهاوور إلی سادس عشر رجب، و عاد نحو غزنة، و أرسل إلی بهاء الدین سام، صاحب بامیان، لیتجهّز للمسیر إلی سمرقند، و یعمل جسرا لیعبر هو و عساکره علیه.

کان من جملة الخارجین المفسدین أیضا علی شهاب الدین التیراهیّة، فإنّهم خرجوا إلی حدود سوران و مکرهان للغارة علی المسلمین، فأوقع بهم نائب تاج الدین الدز، مملوک شهاب الدین بتلک الناحیة، و یعرف بالحلحی، و قتل منهم خلقا کثیرا، و حمل رءوس المعروفین فعلّقت ببلاد الإسلام.
و کانت فتنة هؤلاء التیراهیّة علی بلاد الإسلام عظیمة قدیما و حدیثا، و کانوا إذا وقع بأیدیهم أسیر من المسلمین عذّبوه بأنواع العذاب.
و کان أهل فرشابور معهم فی ضرّ شدید لأنّهم یحیطون بتلک الولایة من جوانبها، لا سیّما آخر أیّام بیت سبکتکین، فإنّ الملوک ضعفوا و قوی هؤلاء علیهم، و کانوا یغیرون علی أطراف البلاد، و کانوا کفّارا لا دین لهم یرجعون إلیه، و لا مذهب یعتمدون علیه، إلّا أنّهم کانوا إذا ولد لأحدهم بنت وقف علی باب داره و نادی: من یتزوّج هذه؟ من یقبلها؟ فإن أجابه
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 212
أحد ترکها، و إلّا قتلها، و یکون للمرأة عدّة أزواج، فإذا کان أحدهم عندها جعل مداسه علی الباب، فإذا جاء غیره من أزواجها و رأی مداسه عاد.
و لم یزالوا کذلک حتّی أسلم طائفة منهم آخر أیّام شهاب الدین الغوریّ، فکفّوا عن البلاد.
و سبب إسلامهم أنّهم أسروا إنسانا من فرشابور، فعذّبوه فلم یمت، و دامت أیّامه عندهم، فأحضره یوما مقدّمهم و سأله عن بلاد الإسلام، و قال له: لو حضرت أنا عند شهاب الدین ما ذا کان یعطینی؟ فقال له المعلّم: کان یعطیک الأموال و الأقطاع و یردّ إلیک حکم جمیع البلاد التی لکم، فأرسله إلی شهاب الدین فی الدخول فی الإسلام، فأعاده و معه رسول بالخلع و المنشور بالأقطاع، فلمّا وصل إلیه الرسول سار هو و جماعة من أهله إلی شهاب الدین، فأسلموا و عادوا، و کان للناس بهم راحة، فلمّا کانت هذه الفتنة و اختلفت البلاد نزل أکثرهم من الجبال، فلم یکن لهذه الطائفة بهم قدرة لیمنعوهم، فأفسدوا و عملوا [1] ما ذکرناه.

فی هذه السنة، أوّل لیلة من شعبان، قتل شهاب الدین أبو المظفّر محمّد ابن سام الغوریّ، ملک غزنة و بعض خراسان، بعد عوده من لهاوور، بمنزل یقال له دمیل، وقت صلاة العشاء.
و کان سبب قتله أنّ نفرا من الکفّار الکوکریّة لزموا عسکره عازمین علی قتله، لما فعل بهم من القتل و الأسر و السبی، فلمّا کان هذه اللیلة تفرّق عنه
______________________________
[1] و أعملوا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 213
أصحابه، و کان قد عاد و معه من الأموال ما لا یحدّ، فإنّه کان عازما علی قصد الخطا، و الاستکثار من العساکر، و تفریق المال فیهم، و قد أمر عساکره بالهند باللحاق به، و أمر عساکره الخراسانیّة بالتجهّز إلی أن یصل إلیهم، فأتاه اللَّه من حیث لم یحتسب، و لم یغن عنه ما جمع من مال و سلاح و رجال، لکن کان علی نیّة صالحة من قتال الکفّار.
فلمّا تفرّق عنه أصحابه، و بقی وحده فی خرکاه، ثار أولئک النفر، فقتل أحدهم بعض الحراس بباب سرادق شهاب الدین، فلمّا قتلوه صاح، فثار أصحابه من حول السرادق لینظروا ما بصاحبهم، فأخلوا مواقفهم [1]، و کثر الزحام، فاغتنم الکوکریّة غفلتهم عن الحفظ، فدخلوا علی شهاب الدین و هو فی الخرکاه، فضربوه بالسکاکین اثنتین و عشرین ضربة فقتلوه، فدخل علیه أصحابه، فوجدوه علی مصلّاه قتیلا و هو ساجد، فأخذوا أولئک الکفّار فقتلوهم، و کان فیهم اثنان مختونان.
و قیل إنّما قتله الإسماعیلیّة لأنّهم خافوا خروجه إلی خراسان، و کان له عسکر یحاصر بعض قلاعهم علی ما ذکرناه.
فلمّا قتل اجتمع الأمراء عند وزیره مؤیّد الملک بن خوجا سجستان، فتحالفوا علی حفظ الخزانة و الملک، و لزوم السکینة إلی أن یظهر من یتولّاه، و أجلسوا شهاب الدین و خیّطوا جراحة و جعلوه فی المحفّة و ساروا به، و رتّب الوزیر الأمور، و سکّن الناس بحیث لم ترق محجمة دم، و لم یوجد فی أحد شی‌ء.
و کانت المحفّة محفوفة بالحشم، و الوزیر، و العسکر، و الشمسة، علی حاله فی حیاته، و تقدّم الوزیر إلی أمیر داذ العسکر بإقامة السیاسة، و ضبط
______________________________
[1] موافقهم.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 214
العسکر، و کانت الخزانة التی فی صحبته ألفی حمل و مائتی حمل، و شغب الغلمان الأتراک الصغار لینهبوا المال، فمنعهم الوزیر و الأمراء الکبار من الممالیک، و هو صونج صهر الدز و غیره، و أمروا کلّ من له إقطاع عند قطب الدین أیبک مملوک شهاب الدین ببلاد الهند بالعود إلیه، و فرّقوا فیهم أموالا کثیرة فعادوا.
و سار الوزیر و معه من له إقطاع و أهل بغزنة، و علموا أنّه یکون بین غیاث الدین محمود بن غیاث الدین أخی شهاب الدین الأکبر، و بین بهاء الدین صاحب بامیان، و هو ابن أخت شهاب الدین، حروب شدیدة، و کان میل الوزیر و الأتراک و غیرهم إلی غیاث الدین محمود، و کان الأمراء الغوریّة یمیلون إلی بهاء الدین سام، صاحب بامیان، فأرسل کلّ طائفة إلی من یمیلون إلیه یعرّفونه قتل شهاب الدین و جلیّة الأمور، و جاء بعض المفسدین من أهل غزنة، فقال للممالیک: إنّ فخر الدین الرازیّ قتل مولاکم لأنّه هو أوصل من قتله، بوضع من خوارزم شاه، فثاروا به لیقتلوه، فهرب، و قصد مؤیّد الملک الوزیر، فأعلمه الحال فسیّره سرّا إلی مأمنه.
و لمّا وصل العسکر و الوزیر إلی فرشابور اختلفوا، فالغوریّة یقولون نسیر إلی غزنة علی طریق مکرهان، و کان غرضهم أن یقربوا من بامیان لیخرج صاحبها بهاء الدین سام فیملک الخزانة، و قال الأتراک بل نسیر علی طریق سوران، و کان مقصودهم أن یکونوا قریبا من تاج الدین الدز مملوک شهاب الدین، و هو صاحب کرمان، مدینة بین غزنة و لهاوور، و لیست بکرمان التی تجاور بلاد فارس، لیحفظ الدز الخزانة، و یرسلوا من کرمان إلی غیاث الدین یستدعونه إلی غزنة و یملّکونه.
و کثر بینهم الاختلاف، حتّی کادوا یقتتلون [1]، فتوصّل مؤیّد الملک مع
______________________________
[1] یختلفون.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 215
الغوریّة حتّی أذنوا له و للأتراک بأخذ الخزانة و المحفّة التی فیها شهاب الدین و المسیر علی کرمان، و ساروا هم علی طریق مکرهان، و لقی الوزیر و من معه مشقّة عظیمة، و خرج علیهم الأمم الذین فی تلک الجبال التیراهیّة و أوغان و غیرهم، فنالوا من أطراف العسکر إلی أن وصلوا إلی کرمان، فخرج إلیهم تاج الدین الدز یستقبلهم، فلمّا عاین المحفّة، و فیها شهاب الدین میّتا، نزل و قبّل الأرض علی عادته فی حیاة شهاب الدین، و کشف عنه، فلمّا رآه میّتا مزّق ثیابه و صاح و بکی فأبکی الناس، و کان یوما مشهودا.

کان الدز من أوّل ممالیک شهاب الدین و أکبرهم و أقدمهم، و أکبرهم محلّا عنده، بحیث إنّ أهل شهاب الدین کانوا یخدمونه و یقصدونه فی أشغالهم، فلمّا قتل صاحبه طمع أن یملک غزنة، فأوّل ما عمل أنّه سأل الوزیر مؤیّد الملک عن الأموال و السلاح و الدوابّ، فأخبره بما خرج من ذلک و بالباقی معه، فأنکر الحال، و أساء أدبه فی الجواب، و قال: إنّ الغوریّة قد کاتبوا بهاء الدین سام صاحب بامیان لیملکوه غزنة، و قد کتب إلیّ غیاث الدین محمود، و هو مولای، یأمرنی أنّنی لا أترک أحدا یقرب من غزنة، و قد جعلنی نائبة فیها و فی سائر الولایة المجاورة لها لأنّه مشتغل بأمر خراسان.
و قال للوزیر: إنّه قد أمرنی أیضا أن أتسلّم الخزانة منک، فلم یقدر علی الامتناع لمیل الأتراک إلیه، فسلّمها إلیه، و سار بالمحفّة و الممالیک و الوزیر إلی غزنة، فدفن شهاب الدین فی التربة بالمدرسة التی أنشأها و دفن ابنته فیها، و کان وصوله إلیها فی الثانی و العشرین من شعبان من السنة.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 216

کان، رحمه اللَّه، شجاعا مقداما، کثیر الغزو إلی بلاد الهند، عادلا فی رعیّته، حسن السیرة فیهم، حاکما بینهم بما یوجبه الشرع المطهّر، و کان القاضی بغزنة یحضر داره کلّ أسبوع السبت و الأحد و الاثنین و الثلاثاء، و یحضر معه أمیر حاجب، و أمیر داذ، و صاحب البرید، فیحکم القاضی، و أصحاب السلطان ینفّذون أحکامه علی الصغیر و الکبیر، و الشریف و الوضیع، و إن طلب أحد الخصوم الحضور عنده أحضره و سمع کلامه، و أمضی علیه، أو له، حکم الشرع، فکانت الأمور جاریة علی أحسن نظام.
حکی لی عنه أنّه لقیه صبیّ علویّ، عمره نحو خمس سنین، فدعا له، و قال: لی خمسة أیّام ما أکلت شیئا، فعاد من الرکوب لوقته، و معه الصبیّ، فنزل فی داره، و أطعم العلویّ أطیب الطعام بحضرته، ثمّ أعطاه مالا، بعد أن أخضر أباه و سلّمه إلیه، و فرّق فی سائر العلویّین مالا عظیما.
و حکی عنه أنّ تاجرا من مراغة کان بغزنة، و له علی بعض ممالیک شهاب الدین دین مبلغه عشرة آلاف دینار، فقتل المملوک فی حرب کانت له، فرفع التاجر حاله، فأمر بأن یقرّ إقطاع المملوک بید التاجر إلی أن یستوفی دینه، ففعل ذلک.
و حکی عنه أنّه کان یحضر العلماء بحضرته، فیتکلّمون فی المسائل الفقهیّة و غیرها، و کان فخر الدین الرازیّ یعظ فی داره، فحضر یوما فوعظ، و قال فی آخر کلامه: یا سلطان، لا سلطانک یبقی و لا تلبیس الرازیّ، و إنّ مردّنا إلی اللَّه! فبکی شهاب الدین حتّی رحمه الناس لکثرة بکائه.
و کان رقیق القلب، و کان شافعیّ المذهب مثل أخیه، قیل: و کان حنفیّا، و اللَّه أعلم.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 217

لمّا ملک غیاث الدین بامیان أقطعها ابن عمّه شمس الدین محمّد بن مسعود، و زوّجه أخته، فأتاه منها ولد اسمه سام، فبقی فیها إلی أن توفّی، و ملک بعده ابنه الأکبر، و اسمه عبّاس، و أمّه ترکیّة، فغضب غیاث الدین و أخوه شهاب الدین من ذلک، و أرسلا من أحضر عبّاسا عندهما، فأخذا الملک منه، و جعلا ابن أختهما سام ملکا علی بامیان، و تلقّب بهاء الدین، و عظم شأنه و محلّه، و جمع الأموال لیملک البلاد بعد خالیه، و أحبّه الغوریّة حبّا شدیدا و عظّموه.
فلمّا قتل خاله شهاب الدین سار بعض الأمراء الغوریّة إلی بهاء الدین سام فأخبره بذلک، فلمّا بلغه قتله کتب إلی من بغزنة من الأمراء الغوریّة یأمرهم بحفظ البلد، و یعرّفهم أنّه علی الطریق سائر إلیهم.
و کان والی قلعة غزنة، و یعرف بأمیر داذ، قد أرسل ولده إلی بهاء الدین سام یستدعیه إلی غزنة، فأعاد جوابه أنّه تجهّز، و یصل إلیه، و یعده الجمیل و الإحسان.
و کتب بهاء الدین إلی علاء الدین محمّد بن أبی علیّ ملک الغور یستدعیه إلیه، و إلی غیاث الدین محمود بن غیاث الدین، و إلی ابن خرمیل، و إلی هراة، یأمرهما بإقامة الخطبة له، و حفظ ما بأیدیهما من الأعمال، و لم یظنّ أنّ أحدا یخالفه، فأقام أهل غزنة ینتظرون وصوله، أو وصول غیاث الدین محمود، و الأتراک، و یقولون: لا نترک غیر ابن سیدنا، یعنون غیاث الدین، یدخل غزنة.
و الغوریّة یتظاهرون بالمیل إلی بهاء الدین و منع غیره، فسار من بامیان إلی
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 218
غزنة فی عساکره، و معه ولداه علاء الدین محمّد و جلال الدین، فلمّا سار عن بامیان مرحلتین وجد صداعا، فنزل یستریح، ینتظر خفّته عنه، فازداد الصداع، و عظم الأمر علیه، فأیقن بالموت، فأحضر ولدیه، و عهد إلی علاء الدین، و أمرهما بقصد غزنة، و حفظ مشایخ الغوریّة، و ضبط الملک، و بالرفق بالرعایا، و بذل الأموال، و أمرهما أن یصالحا غیاث الدین علی أن یکون له خراسان و بلاد الغور، و یکون لهما غزنة و بلاد الهند.

لمّا فرغ بهاء الدین من وصیّته توفّی، فسار [1] ولداه إلی غزنة، فخرج أمراء الغوریّة و أهل البلد فلقوهما، و خرج الأتراک معهم علی کره منهم، و دخلوا البلد و ملکوه، و نزل علاء الدین و جلال الدین دار السلطنة مستهلّ رمضان، و کانوا قد وصلوا فی ضرّ و قلّة من العسکر، و أراد الأتراک منعهم، فنهاهم مؤیّد الملک وزیر شهاب الدین لقلّتهم، و لاشتغال غیاث الدین بابن خرمیل، و إلی هراة، علی ما نذکره، فلم یرجعوا عن ذلک.
و لمّا استقرّا بالقلعة، و نزلا بدار السلطانیّة، راسلهما الأتراک بأن یخرجا من الدار و إلّا قاتلوهما، ففرّقا فیهم أموالا کثیرة، و استحلفاهم فحلفوا، و استثنوا غیاث الدین محمودا [2]، و أنفذا خلعا إلی تاج الدین الدز، و هو بإقطاعه، مع رسول، و طلباه إلی طاعتهما، و وعداه بالأموال و الزیادة فی الإقطاع، و إمارة الجیش، و الحکم فی جمیع الممالک، فأتاه الرسول فلقیه و قد سار عن
______________________________
[1] فسارا.
[2] محمود.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 219
کرمان فی جیش کثیر من الترک و الخلج و الغزّ و غیرهم یرید غزنة، فأبلغه الرسالة، فلم یلتفت إلیه، و قال له: قل لهما أن یعودا إلی بامیان، و فیها کفایة، فإنّی قد أمرنی مولای غیاث الدین أن أسیر إلی غزنة و أمنعهما عنها، فإن عادا إلی بلدهما، و إلّا فعلت بهما و بمن معهما ما یکرهون.
و ردّ ما معهما من الهدایا و الخلع، و لم یکن قصد الدز بهذا حفظ بیت صاحبه، و إنّما أراد أن یجعل هذا طریقا إلی ملک غزنة لنفسه.
فعاد الرسول و أبلغ علاء الدین رسالة الدز، فأرسل وزیره، و کان قبله وزیر أبیه، إلی بامیان و بلخ و ترمذ و غیرها من بلادهم، لیجمع العساکر و یعود إلیه، فأرسل الدز إلی الأتراک الذین بغزنة یعرّفهم أنّ غیاث الدین أمره أن یقصد غزنة و یخرج علاء الدین و أخاه منها، فحضروا عند ابن وزیر علاء الدین، و طلبوا منه سلاحا، ففتح خزانة السلاح، و هرب ابن الوزیر إلی علاء الدین و قال له: قد کان کذا و کذا، فلم یقدر [أن] یفعل شیئا.
و سمع مؤیّد الملک، وزیر شهاب الدین، فرکب و أنکر علی الخازن تسلیم المفاتیح، و أمره فاستردّ [1] ما نهبه الترک جمیعه، لأنّه کان مطاعا فیهم.
و وصل الدز إلی غزنة، فأخرج إلیه علاء الدین جماعة من الغوریّة و من الأتراک، و فیهم صونج صهر الدز، فأشار علیه أصحابه أن لا یفعل، و ینتظر العسکر مع وزیره، فلم یقبل منهم، و سیّر العساکر، فالتقوا خامس رمضان، فلمّا لقوة خدمه الأتراک و عادوا معه علی عسکر علاء الدین فقاتلوهم فهزموهم و أسروا مقدّمهم، و هو محمّد بن علیّ بن حردون «1»، و دخل عسکر الدز المدینة فنهبوا بیوت الغوریّة و البامیانیّة، و حصر الدز القلعة، فخرج جلال الدین منها
______________________________
[1] و استردّ.
______________________________
(1). خررون.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 220
فی عشرین فارسا، و سار عن غزنة، فقالت له امرأة تستهزئ به: إلی أین تمضی؟ خذ الجتر و الشمسة معک! ما أقبح خروج السلاطین هکذا! فقال لها:
إنّک سترین ذلک الیوم، و أفعل بکم ما تقرّون به بالسلطنة لی.
و کان قد قال لأخیه: احفظ القلعة إلی أن آتیک بالعساکر، فبقی الدز یحاصرها، و أراد من مع الدز نهب البلد، فنهاهم عن ذلک، و أرسل إلی علاء الدین یأمره بالخروج من القلعة، و یتهدّده إن لم یخرج منها، و تردّدت الرسل بینهما فی ذلک، فأجاب إلی مفارقتها و العود إلی بلده، و أرسل من حلّف له الدز أن لا یؤذیه، و لا یتعرّض له، و لا لأحد ممّن یحلف له.
و سار عن غزنة، فلمّا رآه الدز و قد نزل من القلعة عدل إلی تربة شهاب الدین مولاه، و نزل إلیها، و نهب الأتراک ما کان مع علاء الدین، و ألقوه عن فرسه، و أخذوا ثیابه، و ترکوه عریانا بسراویله [1].
فلمّا سمع الدز ذلک أرسل إلیه بدوابّ و ثیاب و مال، و اعتذر إلیه، فأخذ ما لبسه و ردّ الباقی، فلمّا وصل إلی بامیان لبس ثیاب سوادی، و رکب حمارا، فأخرجوا له مراکب ملوکیّة، و ملابس جمیلة، فلم یرکب، و لم یلبس، و قال: أرید [أن] یرانی الناس و ما صنع بی أهل غزنة، حتّی إذا عدت إلیها و خرّبتها و نهبتها لا یلومنی أحد. و دخل دار الإمارة و شرع فی جمع العساکر.

قد ذکرنا استیلاء الدز علی الأموال و السلاح و الدوابّ و غیر ذلک ممّا کان صحبة شهاب الدین و أخذه من الوزیر مؤیّد الملک، فجمع به العساکر
______________________________
[1] بسرویله.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 221
من أنواع الناس، الأتراک و الخلج و الغزّ و غیرهم، و سار إلی غزنة و جری له مع علاء الدین ما ذکرنا.
فلمّا خرج علاء الدین من غزنة أقام الدز بداره أربعة أیّام یظهر طاعة غیاث الدین، إلّا أنّه لم یأمر الخطیب بالخطبة له و لا لغیره، و إنّما یخطب للخلیفة، و یترحّم علی شهاب الدین الشهید حسب.
فلمّا کان فی الیوم الرابع أحضر مقدّمی الغوریّة و الأتراک، و ذمّ من کاتب علاء الدین و أخاه «1»، و قبض علی أمیر داذ والی غزنة، فلمّا کان الغد، و هو سادس عشر رمضان، أحضر القضاة و الفقهاء و المقدّمین، و أحضر أیضا رسول الخلیفة، و هو الشیخ مجد الدین أبو علیّ «2» بن الربیع، الفقیه الشافعیّ مدرّس النظامیّة ببغداد، و کان قد ورد إلی غزنة رسولا إلی شهاب الدین، فقتل شهاب الدین و هو بغزنة، فأرسل إلیه و إلی قاضی غزنة یقول له: إنّنی أرید [أن] أنتقل إلی دار السلطانیّة، و أن أخاطب بالملک، و لا بدّ من حضورک، و المقصود من هذا أن تستقرّ أمور الناس، فحضر عنده، فرکب الدز، و الناس فی خدمته، و علیه ثیاب الحزن، و جلس فی الدار فی غیر المجلس [1] الّذی کان یجلس فیه شهاب الدین، فتغیّرت لذلک نیّات کثیر من الأتراک، لأنّهم کانوا یطیعونه ظنّا منهم أنّه یرید الملک لغیاث الدین، فحیث رأوه یرید الانفراد تغیّروا عن طاعته، حتّی إنّ بعضهم بکی غیظا من فعله، و أقطع الإقطاعات [2] الکثیرة، و فرّق الأموال الجلیلة.
و کان عند شهاب الدین جماعة من أولاد ملوک الغور و سمرقند و غیرهم،
______________________________
[1]- مجلس.
[2]- الإقطعات.
______________________________
(1). الدین و أباه.A
(2). أبو علی یحیی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 222
فأنفوا من خدمة الدز، و طلبوا منه أن یقصد خدمة غیاث الدین، فأذن لهم و فارقه کثیر من أصحابه إلی غیاث الدین و إلی علاء الدین و أخیه صاحبی بامیان، و أرسل غیاث الدین إلی الدز یشکره، و یثنی علیه لإخراج أولاد بهاء الدین من غزنة، و سیّر له الخلع، و طلب منه الخطبة و السکّة، فلم یفعل، و أعاد الجواب فغالطه، و طلب منه أن یخاطبه بالملک، و أن یعتقه من الرقّ لأنّ غیاث الدین ابن أخی سیده لا وارث له سواه، و أن یزوّج ابنه بابنة الدز، فلم یجبه إلی ذلک.
و اتّفق أنّ جماعة من الغوریّین، من عسکر صاحب بامیان، أغاروا علی أعمال کرمان و سوران، و هی أقطاع الدز القدیمة، فغنموا، و قتلوا، فأرسل صهره صونج فی عسکر، فلقوا عسکر البامیان فظفر بهم، و قتل منهم کثیرا، و أنفذ رءوسهم إلی غزنة فنصبت بها.
و أجری الدز فی غزنة رسوم شهاب الدین، و فرّق فی أهلها أموالا جلیلة المقدار، و ألزم مؤیّد الملک أن یکون وزیرا له، فامتنع من ذلک، فألحّ علیه، فأجابه علی کره منه، فدخل علی مؤیّد الملک، صدیق له یهنّئه، فقال: بما ذا تهنّئنی؟ من بعد رکوب الجواد بالحمار؟ و أنشد:
و من رکب الثّور بعد الجواد أنکر إطلاقه و الغبب بینا الدز یأتی إلی بابی ألف مرّة حتّی آذن له فی الدخول أصبح علی بابه! و لو لا حفظ النفس مع هؤلاء الأتراک لکان لی حکم آخر.

و أمّا غیاث الدین محمود بن غیاث الدین فإنّه کان فی إقطاعه، و هو بست و أسفزار، لمّا قتل عمّه شهاب الدین، و کان الملک علاء الدین بن محمّد بن
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 223
أبی علی قد ولاه شهاب الدین بلاد الغور و غیرها من أرض الراون «1»، فلمّا بلغه قتله سار إلی فیروزکوه خوفا أن یسبقه إلیها غیاث الدین فیملک البلد و یأخذ الخزائن التی بها.
و کان علاء الدین حسن السیرة من أکابر بیوت الغوریّة، إلّا أنّ الناس کرهوه لمیلهم إلی غیاث الدین، و أنف الأمراء من خدمته مع وجود ولد غیاث الدین سلطانهم، و لأنّه کان کرامیّا مغالیّا فی مذهبه، و أهل فیروزکوه شافعیّة، و ألزمهم أن یجعلوا الإقامة مثنی، فلمّا وصل إلی فیروزکوه أحضر جماعة من الأمراء منهم: محمّد المرغنیّ و أخوه، و محمّد بن عثمان، و هم من أکابر الأمراء، و حلّفهم علی مساعدته علی قتال خوارزم شاه و بهاء الدین، صاحب بامیان، و لم یذکر غیاث الدین احتقارا له، فحلفوا له و لولده من بعده.
و کان غیاث الدین بمدینة بست لم یتحرّک فی شی‌ء انتظارا لما یکون من صاحب بامیان، لأنّهما کانا قد تعاهدا أیّام شهاب الدین أن تکون خراسان لغیاث الدین و غزنة و الهند لبهاء الدین، و کان بهاء الدین صاحب بامیان بعد موت شهاب الدین أقوی منه، فلهذا لم یفعل شیئا، فلمّا بلغه خبر موت بهاء الدین جلس علی التخت، و خطب لنفسه بالسلطنة عاشر رمضان، و حلّف الأمراء الذین قصدوه، و هم إسماعیل الخلجیّ، و سونج أمیر أشکار «2»، و زنکی بن خرجوم «3»، و حسین الغوریّ صاحب تکیاباذ «4» و غیرهم، و تلقّب بألقاب أبیه غیاث الدنیا و الدین، و کتب إلی علاء الدین محمّد بن أبی علیّ و هو بفیروزکوه یستدعیه إلیه، و یستعطفه لیصدر عن رأیه، و یسلّم مملکته إلیه، و کتب إلی الحسین بن خرمیل، و إلی هراة، مثل ذلک أیضا، و وعده الزیادة فی الإقطاع.
______________________________
(1). الدوان.B. أرض الداون.A
(2). شکار.A. سکار: 740. شکا:P .C
(3) حرحوم:spU. بن مرحوم: 740.P .C
(4) نکباباد.yremerfeD ' ddoc
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 224
فأمّا علاء الدین فأغلظ له فی الجواب، و کتب إلی الأمراء الذین معه یتهدّدهم، فرحل غیاث الدین إلی فیروزکوه، فأرسل علاء الدین عسکرا مع ولده، و فرّق فیهم مالا کثیرا، و خلع علیهم لیمنعوا غیاث الدین، فلقوه قریبا من فیروزکوه، فلمّا تراءی الجمعان کشف إسماعیل الخلجیّ المغفر عن وجهه و قال: الحمد للَّه إذ الأتراک الذین لا یعرفون آباءهم لم یضیّعوا حقّ التربیة، و ردّوا ابن ملک بامیان، و أنتم مشایخ الغوریّة الذین أنعم علیکم والد هذا السلطان، و ربّاکم، و أحسن إلیکم کفرتم الإحسان، و جئتم تقاتلون ولده، أ هذا فعل الأحرار؟
فقال محمّد المرغنیّ، و هو مقدّم العسکر الذین یصدرون عن رأیه: لا و اللَّه! ثمّ ترجّل عن فرسه، و ألقی سلاحه، و قصد غیاث الدین، و قبّل الأرض بین یدیه، و بکی بصوت عال، و فعل سائر الأمراء کذلک، فانهزم أصحاب علاء الدین مع ولده.
فلمّا بلغه الخبر خرج عن فیروزکوه هاربا نحو الغور، و هو یقول: أنا أمشی أجاور بمکّة، فأنفذ غیاث الدین خلفه من ردّه إلیه، فأخذه و حبسه، و ملک فیروزکوه، و فرح به أهل البلد، و قبض غیاث الدین علی جماعة من أصحاب علاء الدین الکرامیّة، و قتل بعضهم.
و لمّا دخل غیاث الدین فیروزکوه ابتدأ بالجامع فصلّی فیه، ثمّ رکب إلی دار أبیه فسکنها، و أعاد رسوم أبیه، و استخدم حاشیته، و قدم علیه عبد الجبّار بن محمّد الکیرانیّ، وزیر أبیه، و استوزره، و سلک طریق أبیه فی الإحسان و العدل.
و لمّا فرغ غیاث الدین من علاء الدین لم یکن له همّة إلّا ابن خرمیل بهراة و اجتذابه إلی طاعته، فکاتبه و راسله، و اتّخذه أبا، و استدعاه إلیه و کان ابن خرمیل قد بلغه موت شهاب الدین ثامن رمضان، فجمع أعیان
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 225
الناس، منهم: قاضی هراة صاعد بن الفضل السیاری، و علیّ بن عبد الخلّاق بن زیاد مدرّس النظامیّة بهراة، و شیخ الإسلام رئیس هراة، و نقیب العلویّین، و مقدّمی المحالّ، و قال لهم: قد بلغنی وفاة السلطان شهاب الدین و أنا فی نحر خوارزم شاه، و أخاف الحصار، و أرید أن تحلفوا لی علی المساعدة علی کلّ من نازعنی. فأجابه القاضی و ابن زیاد: إنّنا نحلف علی کلّ الناس إلّا ولد غیاث الدین، فحقدها علیهما، فلمّا وصل کتاب غیاث الدین خاف میل الناس إلیه، فغالطه فی الجواب.
و کان ابن خرمیل قد کاتب خوارزم شاه یطلب منه أن یرسل إلیه عسکرا لیصیر فی طاعته و یمتنع به علی الغوریّة، فطلب منه خوارزم شاه إنفاذ ولده رهینة، و یرسل إلیه عسکرا، فسیّر ولده إلی خوارزم شاه، فکتب خوارزم شاه إلی عسکره الذین بنیسابور و غیرها من بلاد خراسان یأمرهم بالتوجّه إلی هراة، و أن یکونوا یتصرّفون بأمر ابن خرمیل و یمتثلون أمره.
هذا و غیاث الدین یتابع الرّسل إلی ابن خرمیل، و هو یحتجّ بشی‌ء بعد شی‌ء انتظارا لعسکر خوارزم شاه، و لا یؤیسه من طاعته، و لا یخطب له و یطیعه طاعة غیر مستویة.
ثمّ إنّ الأمیر علیّ بن أبی علیّ، صاحب کالوین، أطلع غیاث الدین علی حال ابن خرمیل، فعزم غیاث الدین علی التوجّه إلی هراة، فثبّطه بعض الأمراء الذین معه، و أشاروا علیه بانتظار آخر أمره و ترک محاقّته.
و استشار ابن خرمیل النّاس فی أمر غیاث الدین، فقال له علیّ بن عبد الخلّاق بن زیاد، مدرّس النظامیّة بهراة، و هو متولّی وقوف خراسان التی بید الغوریّة جمیعها: ینبغی أن تخطب للسلطان غیاث الدین، و تترک المغالطة، [فأجابه]: إنّنی أخافه علی نفسی، فامض أنت و توثّق لی منه.
و کان قصده أن یبعده عن نفسه، فمضی برسالته إلی غیاث الدین، و أطلعه
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 226
علی ما یرید ابن خرمیل بفعله من الغدر به، و المیل إلی خوارزم شاه. و حثّه علی قصد هراة، و قال له: أنا أسلّمها إلیک ساعة تصل إلیها، و وافقه بعض الأمراء، و خالفه غیرهم، و قال: ینبغی أن لا تترک له حجّة، فترسل إلیه تقلیدا بولایة هراة، ففعل ذلک، و سیّره مع ابن زیاد و بعض أصحابه.
ثمّ إنّ غیاث الدین کاتب أمیران بن قیصر، صاحب الطالقان، یستدعیه إلیه، فتوقّف، و أرسل إلی صاحب مرو لیسیر إلیه، فتوقّف أیضا، فقال له أهل البلد: إن لم تسلم البلد إلی غیاث الدین، و تتوجّه إلیه، و إلّا سلّمناک، و قیّدناک، و أرسلناک إلیه، فاضطرّ إلی المجی‌ء إلی فیروزکوه، فخلع علیه غیاث الدین، و أقطعه إقطاعا، و أقطع الطالقان سونج مملوک أبیه المعروف بأمیر أشکار.

قد ذکرنا مکاتبة الحسین بن خرمیل، والی هراة، خوارزم شاه، و مراسلته فی الانتماء إلیه و الطاعة له، و ترک طاعة الغوریّة، و خداعه لغیاث الدین، و مغالطته له بالخطبة له و الطاعة، انتظارا لوصول عسکر خوارزم شاه، و وصول رسول غیاث الدین و ابن زیاد بالخلع إلی ابن خرمیل، فلمّا وصلت الخلع إلیه لبسها هو و أصحابه، و طالبه رسول غیاث الدین بالخطبة، فقال:
یوم الجمعة نخطب له.
فاتّفق قرب عسکر خوارزم شاه منهم، فلمّا کان یوم الجمعة قیل له فی معنی الخطبة، فقال: نحن فی شغل أهمّ منها بوصول هذا العدوّ، فطالت المجادلات بینهم فی ذلک، و هو مصرّ علی الامتناع منها، و وصل عسکر خوارزم شاه، فلقیهم ابن خرمیل. و أنزلهم علی باب البلد، فقالوا له: قد
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 227
أمرنا خوارزم شاه أن لا نخالف لک أمرا، فشکرهم علی ذلک، و کان یخرج إلیهم کلّ یوم، و أقام لهم الوظائف الکثیرة.
و أتاه الخبر أنّ خوارزم شاه نزل علی بلخ فحاصرها، فلقیه صاحبها، و قاتله بظاهر البلد، فلم ینزل بالقرب منها، فنزل علی أربعة فراسخ، فندم ابن خرمیل علی طاعة خوارزم شاه، و قال لخواصّه: لقد أخطأنا حیث صرنا مع هذا الرجل، فإنّنی أراه عاجزا.
و شرع فی إعادة العسکر، فقال للأمراء: إنّ خوارزم شاه قد أرسل إلی غیاث الدین یقول له: إنّنی علی العهد الّذی بیننا، و أنا أترک ما کان لأبیک بخراسان، و المصلحة أن ترجعوا حتّی ننظر ما یکون. فعادوا، و أرسل إلیهم الهدایا الکثیرة.
و کان غیاث الدین حیث اتّصل به وصول عسکر خوارزم شاه إلی هراة، فأخذ إقطاع ابن خرمیل و أرسل إلی کرزبان و أخذ کلّ ما له بها من مال، و أولاد، و دوابّ، و غیر ذلک، و أخذ أصحابه فی القیود، و أتاه کتب من یمیل إلیه من الغوریّة یقولون له: إن رآک غیاث الدین قتلک.
و لمّا سمع أهل هراة بما فعل غیاث الدین بأهل ابن خرمیل و ماله عزموا علی قبضه و المکاتبة إلی غیاث الدین بإنفاذ من یتسلّم البلد، و کتب القاضی صاعد، قاضی هراة، و ابن زیاد إلی غیاث الدین بذلک، فلمّا سمع ابن خرمیل بما فعله غیاث الدین بأهله، و بما عزم علیه أهل هراة، خاف أن یعاجلوه بالقبض، فحضر عند القاضی، و أحضر أعیان البلد، و ألان لهم القول، و تقرّب إلیهم، و أظهر طاعة غیاث الدین، و قال: قد رددت عسکر «1» خوارزم شاه، و أرید [أن] أرسل رسولا إلی غیاث الدین بطاعتی «2»، و الّذی أوثره منکم أن
______________________________
(1). قد وردت عساکر.A
(2). الدین بطاعتی.mo .B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 228
تکتبوا معه کتابا بطاعتی. فاستحسنوا قوله، و کتبوا له بما طلب، و سیّر رسوله إلی فیروزکوه، و أمره، إذا جنّه اللیل، أن یرجع علی طریق نیسابور یلحق عسکر خوارزم شاه و یجدّ السیر فإذا لحقهم ردّهم إلیه.
ففعل الرسول ما أمره، و لحق العسکر علی یومین من هراة، فأمرهم بالعود، فعادوا، فلمّا کان الیوم الرابع من سیر الرسول و صلوا إلی هراة و الرسول بین أیدیهم، فلقیهم ابن خرمیل، و أدخلهم البلد و الطبول تضرب بین أیدیهم، فلمّا دخلوا أخذ ابن زیاد الفقیه فسمله، و أخرج القاضی صاعدا من البلد، فسار إلی غیاث الدین بفیروزکوه، و أخرج من عنده من الغوریّة، و کلّ من یعلم أنّه یریدهم، و سلّم أبواب البلد إلی الخوارزمیّة.
و أمّا غیاث الدین فإنّه برز عن فیروزکوه نحو هراة، و أرسل عسکرا، فأخذوا حشیرا کان لأهل هراة، فخرج الخوارزمیّة، فشنّوا الغارة علی هراة الروذ و غیرها، فأمر غیاث الدین عسکره بالتقدّم إلی هراة، و جعل المقدّم علیهم علیّ بن أبی علیّ، و أقام هو بفیروزکوه لمّا بلغه أنّ خوارزم شاه علی بلخ، فسار العسکر و علی یزکه الأمیر أمیران بن قیصر الّذی کان صاحب الطالقان، و کان منحرفا عن غیاث الدین حیث أخذ منه الطالقان، فأرسل إلی ابن خرمیل یعرّفه أنّه علی الیزک، و یأمره بالمجی‌ء إلیه، فإنّه لا یمنعه، و حلف له علی ذلک.
فسار ابن خرمیل فی عسکره، فکبس عسکر غیاث الدین، فلم یلحقوا یرکبون خیولهم حتّی خالطوهم، فقتلوا فیهم، فکفّ ابن خرمیل أصحابه عن الغوریّة خوفا أن یهلکوا، و غنم أموالهم و أسر إسماعیل الخلجیّ، و أقام بمکانه، و أرسل عسکره فشنّوا الغارة علی البلاد باذغیس [1] و غیرها.
______________________________
[1] بادغیس.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 229
و عظم الأمر علی غیاث الدین، فعزم علی المسیر إلی هراة بنفسه، فآتاه الخبر أنّ علاء الدین، صاحب بامیان، قد عاد إلی غزنة علی ما نذکره، فأقام ینتظر ما یکون منهم و من الدز.
و أمّا بلخ فإنّ خوارزم شاه لمّا بلغه قتل شهاب الدین أخرج من کان عنده من الغوریّین الذین کان أسرهم فی المصافّ علی باب خوارزم، فخلع علیهم، و أحسن إلیهم، و أعطاهم الأموال، و قال: إنّ غیاث الدین أخی، و لا فرق بینی و بینه، فمن أحبّ منکم المقام عندی فلیقم، و من أحبّ أن یسیر إلیه فإنّنی أسیّره، و لو أراد منّی مهما أراد نزلت له عنه.
و عهد إلی محمّد بن علیّ بن بشیر، و هو من أکابر الأمراء الغوریّة، فأحسن إلیه، و أقطعه استمالة للغوریّة، و جعله سفیرا بینه و بین صاحب بلخ، فسیّر أخاه علیّ شاه بین یدیه فی عسکره إلی بلخ، فلمّا قاربها خرج إلیه عماد الدین عمر بن الحسین الغوریّ أمیرها، فدفعه عن النزول علیها، فنزل علی أربعة فراسخ عنها، فأرسل إلی أخیه خوارزم شاه یعلمه قوّتهم، فسار إلیها فی ذی القعدة من السنة، فلمّا وصل إلی بلخ خرج صاحبها فقاتلهم، فلم یقو بهم لکثرتهم، فنزلوا فصار یوقع بهم لیلا، فکانوا معه علی أقبح صورة، فأقام صاحب بلخ محاصرا، و هو ینتظر المدد من أصحابه أولاد بهاء الدین، صاحب بامیان، و کانوا قد اشتغلوا عنه بغزنة علی ما نذکره.
فأقام خوارزم شاه علی بلخ أربعین یوما، کلّ یوم یرکب إلی الحرب، فیقتل من أصحابه کثیر، و لا یظفر بشی‌ء، فراسل صاحبها عماد الدین مع محمّد بن علیّ بن بشیر الغوریّ فی بذل بذله له لیسلم إلیه البلد، فلم یجبه إلی ذلک، و قال: لا أسلم البلد إلّا إلی أصحابه، فعزم علی المسیر إلی هراة، فلمّا سار أصحابه أولاد بهاء الدین، صاحب بامیان، إلی غزنة، المرّة الثانیة، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی، و أسرهم تاج الدین الدز، عاد عن ذلک
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 230
العزم، و أرسل محمّد بن علیّ بن بشیر إلی عماد الدین نائبة معرّفه حال أصحابه و أسرهم، و أنّه لم یبق علیه حجّة، و لا له فی التأخّر عنه عذر، فدخل إلیه، و لم یزل یخدعه تارة یرغّبه، و تارة یرهبه، حتّی أجاب إلی طاعة خوارزم شاه و الخطبة له، و ذکر اسمه علی السکّة، و قال: أنا أعلم أنّه لا یفی لی، فأرسل من یستحلفه «1» علی ما أراد، فتمّ الصلح، و خرج إلی خوارزم شاه، فخلع علیه، و أعاده إلی بلده، و کان سلخ ربیع الأوّل سنة ثلاث و ستّمائة.
ثمّ سار خوارزم شاه إلی کرزبان لیحاصرها، و بها علیّ بن أبی علیّ، و أرسل إلی غیاث الدین یقول: إنّ هذه کان قد أقطعها عمّک لابن خرمیل، فتنزل عنها، فامتنع، و قال: بینی و بینکم السیف، فأرسل إلیه خوارزم شاه مع محمّد بن علیّ بن بشیر فرغّبه، و آیسة من نجدة غیاث الدین، و لم یزل به حتّی نزل عنها و سلّمها، و عاد إلی فیروزکوه، فأمر غیاث الدین بقتله، فشفع فیه الأمراء، فترکه، و سلّم خوارزم شاه کرزبان إلی ابن خرمیل، ثمّ أرسل إلی عماد الدین، صاحب بلخ، یطلبه إلیه، و یقول: قد حضر مهمّ و لا غنی عن حضورک، فأنت الیوم من أخصّ أولیائنا، فحضر عنده، فقبض علیه و سیّره إلی خوارزم، و مضی هو إلی بلخ، فأخذها و استناب بها جعفرا «2» [1] الترکیّ.
______________________________
[1]- جعفر.
______________________________
(1). استحلفه‌A
(2). حفر.B. جفر.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 231

لمّا أخذ خوارزم شاه مدینة بلخ سار عنها إلی مدینة ترمذ مجدّا، و بها ولد عماد الدین کان صاحب بلخ، فأرسل إلیه محمّد بن علی بن بشیر یقول له: إنّ أباک قد صار من أخصّ أصحابی و أکابر أمراء دولتی، و قد سلّم إلیّ بلخ، و إنّما ظهر لی منه ما أنکرته، فسیّرته إلی خوارزم مکرّما محترما، و أمّا أنت فتکون عندی أخا.
و وعده، و أقطعه الکثیر، فخدعه محمّد بن علیّ، فرأی صاحبها أنّ خوارزم شاه قد حصره من جانب و الخطا قد حصروه من جانب آخر، و أصحابه قد أسرهم الدز بغزنة، فضعفت نفسه، و أرسل من یستحلف له خوارزم شاه، فحلف له، و تسلّم منه ترمذ و سلّمها إلی الخطا، فلقد اکتسب بها خوارزم شاه سبّة عظیمة، و ذکرا قبیحا «1» فی عاجل الأمر، ثمّ ظهر للناس، بعد ذلک، أنّه إنّما سلّمها إلیهم لیتمکّن بذلک من ملک خراسان، ثمّ یعود إلیهم فیأخذها و غیرها منهم، لأنّه لمّا ملک خراسان و قصد بلاد الخطا و أخذها و أفناهم علم الناس أنّه فعل ذلک خدیعة و مکرا، غفر اللَّه له.

قد ذکرنا قبل وصول الدز الترکیّ إلی غزنة، و إخراجه علاء الدین و جلال الدین ولدی بهاء الدین سام، صاحب بامیان، منها، بعد أن ملکها، و أقام هو فی غزنة من عاشر رمضان سنة اثنتین و ستّمائة إلی خامس ذی القعدة من
______________________________
(1). قبیحا و عقابا عظیما.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 232
السنة، یحسن السیرة، و یعدل فی الرعیّة، و أقطع البلاد للأجناد، فبعضهم أقام، و بعضهم سار إلی غیاث الدین بفیروزکوه، و بعضهم سار إلی علاء الدین، صاحب بامیان، و لم یخطب لأحد، و لا لنفسه، و کان یعد الناس بأنّ رسولی عند مولای غیاث الدین، فإذا عاد خطبت له، ففرح الناس بقوله.
و کان یفعل ذلک مکرا و خدیعة بهم و بغیاث الدین، لأنّه لو لم یظهر ذلک لفارقه أکثر الأتراک و سائر الرعایا، و کان حینئذ یضعف عن مقاومة صاحب بامیان، فکان یستخدم الأتراک و غیرهم بهذا القول و أشباهه.
فلمّا ظفر بصاحب بامیان، علی ما نذکره، أظهر ما کان یصمره، فبینما هو فی هذا أتاه الخبر بقرب علاء الدین و جلال الدین ولدی بهاء الدین، صاحب بامیان، فی العساکر الکثیرة، و أنّهم قد عزموا علی نهب غزنة، و استباحة الأموال و الأنفس، فخاف الناس خوفا شدیدا، و جهّز الدز کثیرا من عسکره و سیّرهم إلی طریقهم، فلقوا أوائل العسکر، فقتل من الأتراک [جماعة]، و أدرکهم العسکر، فلم یکن لهم قوّة بهم، فانهزموا، و تبعهم عسکر علاء الدین یقتلون و یأسرون، فوصل المنهزمون إلی غزنة، فخرج عنها الدز منهزما یطلب بلده کرمان، فأدرکه بعض عسکر بامیان، نحو ثلاثة آلاف فارس، فقاتلهم قتالا شدیدا، فردّهم عنه، و أحضر من کرمان مالا کثیرا، و سلاحا، ففرّقه فی العسکر.
و أمّا علاء الدین و أخوه فإنّهما ترکا غزنة لم یدخلاها، و سارا فی أثر الدز، فسمع بهم، فسار عن کرمان، فنهب الناس بعضهم بعضا، و ملک علاء الدین کرمان، و أمّنوا أهلها، و عزموا علی العود إلی غزنة و نهبها، فسمع أهلها بذلک، فقصدوا القاضی سعید بن مسعود و شکوا إلیه حالهم، فمشی إلی وزیر علاء الدین المعروف بالصاحب، و أخبره بحال الناس، فطیّب قلوبهم،
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 233
و أخبرهم غیره ممّن یثقون به أنّهم مجمعون علی النهب، فاستعدّوا، و ضیّقوا أبواب الدروب و الشوارع، و أعدّوا العرّادات [1] و الأحجار، و جاءت التجار من العراق، و الموصل، و الشام، و غیرها، و شکوا إلی أصحاب السلطان، فلم یشکهم أحد، فقصدوا دار مجد الدین بن الربیع، رسول الخلیفة، و استغاثوا به، فسکّنهم، و وعدهم الشفاعة فیهم و فی أهل البلد، فأرسل إلی أمیر کبیر من الغوریّة یقال له سلیمان بن سیس، و کان شیخا کبیرا یرجعون إلی قوله، یعرّفه الحال، و یقول له لیکتب إلی علاء الدین و أخیه یتشفّع فی الناس، ففعل، و بالغ فی الشفاعة، و خوّفهم من أهل البلد إن أصرّوا علی النهب، فأجابوه إلی العفو عن الناس بعد مراجعات کثیرة.
و کانوا قد وعدوا من معهم من العساکر بنهب غزنة، فعوّضوهم من الخزانة، فسکن الناس، و عاد العسکر إلی غزنة أواخر ذی القعدة و معهم الخزانة التی أخذها الدز من مؤیّد الملک لمّا عاد و معه شهاب الدین قتیلا، فکانت مع ما أضیف إلیها من الثیاب و العین تسع مائة حمل، و من جملة ما کان فیها من الثیاب الممزّج، المنسوج بالذهب، اثنا عشر ألف ثوب.
و عزم علاء الدین [أن] یستوزر مؤیّد الملک، فسمع أخوه جلال الدین، فأحضره و خلع علیه، علی کراهة منه للخلعة، و استوزره، فلمّا سمع علاء الدین بذلک قبض علی مؤیّد الملک، و قیّده، و حبسه، فتغیّرت نیّات الناس، و اختلفوا، ثمّ إنّ علاء الدین و جلال الدین اقتسما الخزانة، و جری بینهما من المشاحنة فی القسمة ما لا یجری بین التجار، فاستدلّ بذلک الناس علی أنّهما لا یستقیم لهما حال لبخلهما، و اختلافهما، و ندم الأمراء علی میلهم إلیهما، و ترکهم غیاث الدین مع ما ظهر من کرمه و إحسانه.
______________________________
[1] الغرادات.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 234
ثمّ إنّ جلال الدین و عمّه عبّاسا سارا فی بعض العسکر إلی بامیان، و بقی علاء الدین بغزنة، فأساء وزیره عماد الملک السیرة مع الأجناد و الرعیّة، و نهبت أموال الأتراک، حتّی إنّهم باعوا أمّهات أولادهم و هنّ یبکین و یصرخن و لا یلتفت إلیهنّ.

لمّا سار جلال الدین عن غزنة، و أقام بها أخوه علاء الدین، جمع الدز و من معه من الأتراک عسکرا کثیرا و عادوا إلی غزنة، فوصلوا إلی کلوا فملکوها و قتلوا جماعة من الغوریّة، و وصل المنهزمون منها إلی کرمان، فسار الدز إلیهم، و جعل علی مقدّمته مملوکا کبیرا من ممالیک شهاب الدین، اسمه أی دکز التتر «1»، فی ألفی فارس من الخلج و الأتراک و الغزّ و الغوریّة و غیرهم.
و کان بکرمان عسکر لعلاء الدین مع أمیر یقال له ابن المؤیّد، و معه جماعة من الأمراء، منهم أبو علیّ بن سلیمان بن سیس، و هو و أبوه من أعیان الغوریّة، و کانا مشتغلین باللعب و اللهو و الشرب، لا یفتران عن ذلک، فقیل لهما: إنّ عسکر الأتراک قد قربوا منکم، فلم یلتفتا إلی ذلک، و لا ترکا ما کانا علیه، فهجم علیهم أی دکز التتر «2» و من معه من الأتراک، فلم یمهلهم یرکبون خیولهم، فقتلوا عن آخرهم، منهم من قتل فی المعرکة، و منهم من قتل صبرا، و لم ینج إلّا من ترکه الأتراک عمدا.
و لمّا وصل الدز فرأی أمراء الغوریّة کلّهم قتلی قال: کلّ هؤلاء قاتلونا؟
______________________________
(1- 2). أی دکن البثر:spU. 047te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 235
فقال أی دکز التتر: لا بل قتلناهم صبرا، فلامه علی ذلک، و وبّخه، و أحضر رأس ابن المؤیّد بین یدیه، فسجد شکرا للَّه تعالی، و أمر بالمقتولین فغسّلوا و دفنوا، و کان فی جملة القتلی أبو علیّ بن سلیمان بن سیس.
و وصل الخبر إلی غزنة فی العشرین من ذی الحجّة من هذه السنة، فصلب علاء الدین الّذی جاء بالخبر، فتغیّمت السماء «1»، و جاء مطر شدید خرّب بعض غزنة، و جاء بعده برد کبار مثل بیض الدجاج، فضجّ الناس إلی علاء الدین بإنزال المصلوب، فأنزله آخر النهار، فانکشفت الظلمة، و سکن ما کانوا فیه و ملک الدز کرمان، و أحسن إلی أهلها، و کانوا فی ضرّ شدید مع أولئک.
و لمّا صحّ الخبر عند علاء الدین أرسل وزیره الصاحب إلی أخیه جلال الدین فی بامیان یخبره بحال الدز، و یستنجده، و کان قد أعدّ العساکر لیسیر إلی بلخ یرحل عنها خوارزم شاه، فلمّا أتاه هذا الخبر ترک بلخ و سار إلی غزنة، و کان أکثر عسکره من الغوریّة قد فارقوه، و فارقوا أخاه، و قصدوا غیاث الدین، فلمّا کان أواخر ذی الحجّة وصل الدز إلی غزنة، و نزل هو و عسکره بإزاء قلعة غزنة، و حصر علاء الدین، و جری بینهم قتال شدید، و أمر الدز فنودی فی البلد بالأمان، و تسکین الناس من أهل البلد، و الغوریّة، و عسکر بامیان، و أقام الدز محاصرا للقلعة، فوصل جلال الدین فی أربعة آلاف من عسکر بامیان و غیرهم، فرحل الدز إلی طریقهم، و کان مقامه إلی أن سار إلیهم أربعین یوما، فلمّا سار الدز سیّر علاء الدین من کان عنده من العسکر، و أمرهم أن یأتوا الدز من خلفه، و یکون أخوه من بین یدیه، فلا یسلم من عسکره أحد. فلمّا خرجوا من القلعة سار سلیمان بن سیس الغوریّ إلی غیاث الدین بفیروزکوه، فلمّا وصل إلیه أکرمه و عظّمه، و جعله أمیر داذ فیروزکوه، و کان ذلک فی صفر سنة ثلاث و ستّمائة.
______________________________
(1). السماء و أمطرت.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 236
و أما الدز فإنه سار إلی طریق جلال الدین، فالتقوا «1» بقریة بلق، فاقتتلوا قتالا صبروا فیه، فانهزم جلال الدین و عسکره، و أخذ جلال الدین أسیرا، و أتی به إلی الدز، فلمّا رآه ترجّل و قبّل یده، و أمر بالاحتیاط علیه، و عاد إلی غزنة و جلال الدین معه و ألف أسیر من البامیانیّة، و غنم أصحابه أموالهم.
و لمّا عاد إلی غزنة أرسل إلی علاء الدین یقول له لیسلّم القلعة إلیه، و إلّا قتل من عنده من الأسری، فلم یسلّمها، فقتل منهم أربع مائة أسیر بإزاء القلعة، فلمّا رأی علاء الدین ذلک أرسل مؤیّد الملک یطلب الأمان، فأمّنه الدز، فلمّا خرج قبض علیه و وکّل به و بأخیه من یحفظهما، و قبض علی وزیره عماد الملک لسوء سیرته، و کان هندوخان بن ملک شاه بن خوارزم شاه تکش مع علاء الدین بقلعة غزنة، فلمّا خرج منها قبض علیه أیضا، و کتب إلی غیاث الدین بالفتح، و أرسل إلیه الأعلام و بعض الأسری.

فی هذه السنة اتّفق صاحب مراغة، و هو علاء الدین، و هو و مظفّر الدین کوکبری «2»، صاحب إربل، علی قصد أذربیجان و أخذها من صاحبها أبی بکر بن البهلوان، لاشتغاله بالشرب لیلا و نهارا، و ترکه النظر فی أحوال المملکة، و حفظ العساکر و الرعایا، فسار صاحب إربل إلی مراغة، و اجتمع هو و صاحبها علاء الدین، و تقدّما نحو تبریز، فلمّا علم صاحبها أبو بکر
______________________________
(1). الدین.daeuqsuفالتقواaedni .mo .A
(2). کوکبری بن علی.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 237
أرسل إلی إیدغمش، صاحب بلاد الجبل، همذان و أصفهان و الرّیّ و ما «1» بینها من البلاد، و هو مملوک أبیه البهلوان، و هو فی طاعة أبی بکر، إلّا أنّه قد غلب علی البلاد، فلا یلتفت إلی أبی بکر، فأرسل إلیه أبو بکر یستنجده، و یعرّفه الحال، و کان حینئذ ببلد الإسماعیلیّة، فلمّا أتاه الخبر سار إلیه فی العساکر الکثیرة.
فلمّا حضر عنده أرسل إلی صاحب إربل یقول له: إنّنا کنّا نسمع عنک أنّک تحبّ أهل العلم و الخیر و تحسن إلیهم، فکنّا نعتقد فیک الخیر و الدین، فلمّا کان الآن ظهر لنا منک ضدّ ذلک لقصدک بلاد الإسلام، و قتال المسلمین، و نهب أموالهم، و إثارة الفتنة، فإذا کنت کذلک فما لک عقل، تجی‌ء إلینا، و أنت صاحب قریة، و نحن لنا من باب خراسان إلی خلاط«2» و إلی إربل «3»، و أحسب أنّک هزمت هذا، أ ما تعلم أن له ممالیک، أنا أحدهم، و لو أخذ من کلّ قریة شحنة، أو من کلّ مدینة عشرة رجال، لاجتمع له أضعاف عسکرک، فالمصلحة أنّک ترجع إلی بلدک، و إنّما أقول «4» لک هذا إبقاء علیک.
ثمّ سار نحوه عقیب هذه الرسالة، فلمّا سمعها مظفّر الدین و بلغه مسیر إیدغمش عزم علی العود، فاجتهد به صاحب مراغة لیقیم بمکانه، و یسلّم عسکره إلیه، و قال له: إنّنی قد کاتبنی جمیع أمرائه لیکونوا معی إذا قصدتهم، فلم یقبل مظفّر الدین من قوله، و عاد إلی بلده، و سلک الطریق الشاقّة، و المضایق الصعبة، و العقاب الشاهقة، خوفا من الطلب.
ثمّ إنّ أبا بکر و إیدغمش قصدا مراغة و حصراها، فصالحهما صاحبها علی تسلیم قلعة من حصونه إلی أبی بکر، هی کانت سبب الاختلاف، و أقطعه أبو بکر مدینتی أستوا «5» و أرمیة و عاد عنه.
______________________________
(1). و أصفهان و الّذی ما.B
(2). إلی بلاد خلاط.B
(3). إلی باب إربل.B
(4). بلدک و أنا أقول.B
(5). 460.p .J. 7481.taisA .nruojrfC .musnegelاشنه‌essatroF- أسنوا.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 238

و فی هذه السنة سار إیدغمش إلی بلاد الإسماعیلیّة المجاورة لقزوین، فقتل منهم مقتلة کبیرة، و نهب و سبی و حصر قلاعهم، ففتح منها خمس قلاع، و صمّم العزم علی حصر ألموت، و استئصال «1» أهلها، فاتّفق ما ذکرنا من حرکة صاحب مراغة و صاحب إربل، و استدعاه الأمیر أبو بکر، ففارق بلادهم و سار إلی أبی بکر کما ذکرناه.

و فی هذه السنة سار من عسکر خوارزم طائفة کبیرة نحو عشرة آلاف فارس بأهلیهم و أولادهم إلی بلد الجبل، فوصلوا إلی زنکان، و کان إیدغمش صاحبها مشغولا مع صاحب إربل و صاحب مراغة، و اغتنموا خلّوا البلاد، فلمّا عاد مظفّر الدین إلی بلده و انفصل الحال بین إیدغمش و صاحب مراغة سار إیدغمش نحو الخوارزمیّة فلقیهم و قاتلهم فاشتدّ القتال بین الطائفتین ثم انهزم الخوارزمیّون و أخذهم السیف فقتل منهم و أسر خلق کثیر و لم ینج منهم إلّا الشرید و سبی سباؤهم و غنمت أموالهم، و کانوا قد أفسدوا فی البلاد بالنهب و القتل فلقوا عاقبة فعلهم.

و فی هذه السنة توالت الغارة من ابن لیون الأرمنیّ، صاحب الدروب، علی ولایة حلب، فنهب، و حرّق، و أسر، و سبی، فجمع الملک الظاهر غازی بن صلاح الدین یوسف، صاحب حلب، عساکره، و استنجد غیره «2»
______________________________
(1). و استئصال الإسماعیلیّة فاتفق.B
(2). حلب و استمجد غیره.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 239
من الملوک، فجمع کثیرا من الفارس و الراجل، و سار عن حلب نحو ابن لیون.
و کان ابن لیون قد نزل فی طرف بلاده ممّا یلی بلد حلب، فلیس إلیه طریق، لأنّ جمیع بلاده لا طریق إلیها إلّا من حبال و عرق، و مضایق صعبة، فلا یقدر غیره علی الدخول إلیها «1»، لا سیّما من ناحیة حلب، فإن الطریق منها متعذّر جدّا، فنزل الظاهر علی خمسة فراسخ من حلب، و جعل علی مقدّمته جماعة من عسکره مع أمیر کبیر من ممالیک أبیه، یعرف بمیمون القصریّ، ینسب إلی قصر الخلفاء العلویّین بمصر، لأنّ أباه منهم أخذه، فأنفذ الظاهر میرة و سلاحا إلی حصن له مجاور لبلاد ابن لیون، اسمه دربساک، و أنفذ إلی میمون لیرسل طائفة من العسکر الذین عنده إلی طریق هذه الذخیرة لیسیروا معها إلی دربساک، ففعل ذلک، و سیّر جماعة کثیرة من عسکره، و بقی فی قلّة، فبلغ الخبر إلی ابن لیون، فجدّ، فوافاه و هو مخفّ من العسکر، فقاتله، و اشتدّ القتال بینهم، فأرسل میمون إلی الظاهر یعرّفه «2»، و کان بعیدا عنه، فطالت الحرب بینهم، و حمی میمون نفسه و أثقاله علی قلّة من المسلمین و کثرة من الأرمن، فانهزم المسلمون، و نال العدوّ منهم، فقتل و أسر، و کذلک أیضا فعل المسلمون بالأرمن من کثرة القتل.
و ظفر الأرمن بأثقال المسلمین فغنموها «3» و ساروا بها، فصادفهم المسلمون الذین کانوا قد ساروا مع الذخائر إلی دربساک «4»، فلم یشعروا بالحال، فلم یرعهم إلّا العدوّ و قد خالطهم و وضع السیف فیهم، فاقتتلوا أشدّ قتال، ثمّ انهزم المسلمون أیضا، و عاد الأرمن إلی بلادهم بما غنموا و اعتصموا بجبالهم و حصونهم.
______________________________
(1). دخول الطریق إلیها.B
(2). یعرفه الحال.B
(3). فنهبوها و غنموها.B
(4). إلی دربساک.mo .B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 240

فی هذه السنة قصدت الکرج فی جموعها ولایة خلاط من أرمینیة، و نهبوا، و قتلوا، و أسروا و سبوا «1» أهلها کثیرا، و جاسوا خلال الدیار «2» آمنین، و لم یخرج إلیهم من خلاط من یمنعهم، فبقوا متصرّفین فی النهب و السبی، و البلاد شاغرة لا مانع لها، لأنّ صاحبها صبیّ «3»، و المدبّر لدولته لیست له تلک الطاعة علی الجند.
فلمّا اشتدّ البلاء علی الناس تذامروا، و حرّض بعضهم بعضا، و اجتمعت العساکر الإسلامیّة التی بتلک الولایة جمیعها، و انضاف إلیهم من المتطوّعة کثیر، فساروا جمیعهم نحو الکرج و هم خائفون، فرأی بعض الصوفیّة الأخیار الشیخ محمّدا [1] البستیّ، و هو من الصالحین، و کان قد مات، فقال له الصوفیّ: أراک هاهنا؟ فقال: جئت لمساعدة المسلمین علی عدوّهم. فاستیقظ فرحا بمحلّ البستیّ من الإسلام، و أتی إلی مدبّر العسکر، و القیّم بأمره، و قصّ علیه رؤیاه، ففرح بذلک، و قوی عزمه علی قصد الکرج، و سار بالعساکر إلیهم فنزل منزلا.
فوصلت الأخبار إلی الکرج، فعزموا علی کبس المسلمین، فانتقلوا من موضعهم بالوادی إلی أعلاه، فنزلوا فیه لیکبسوا المسلمین إذا أظلم اللیل، فأتی المسلمین الخبر، فقصدوا الکرج و أمسکوا علیهم رأس الوادی و أسفله، و هو واد لیس إلیه غیر هذین [2] الطریقین، فلمّا رأی الکرج ذلک
______________________________
[1]- محمّد.
[2]- هذه.
______________________________
(1- 2). خلال تلک الدیار.B. و سبوا من.B
(3). و لا مدبر له:tidda:
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 241
أیقنوا بالهلاک، و سقط فی أیدیهم، و طمع المسلمون فیهم، و ضایقوهم، و قاتلوهم، فقتلوا منهم کثیرا، و أسروا مثلهم، و لم یفلت من الکرج إلّا القلیل، و کفی اللَّه المسلمین شرّهم بعد أن کانوا أشرفوا علی الهلاک.

فی هذه السنة، فی جمادی الآخرة، توفّی الأمیر طاشتکین مجیر الدین، أمیر الحاجّ، بتستر [1]، و کان قد ولّاه الخلیفة علی جمیع خوزستان، و کان أمیر الحاجّ سنین کثیرة، و کان خیّرا صالحا، حسن السیرة، کثیر العبادة، یتشیّع.
و لمّا مات ولّی الخلیفة علی خوزستان مملوکه سنجر، و هو صهر طاشتکین زوج ابنته.
و فیها «2» قتل سنجر بن مقلد بن سلیمان بن مهارش، أمیر عبادة، بالعراق.
و کان سبب قتله أنّه سعی «3» بأبیه مقلد إلی الخلیفة الناصر لدین اللَّه، فأمر بالتوکیل علی أبیه، فبقی مدّة «4» ثمّ أطلقه الخلیفة، ثمّ إنّ سنجر قتل أخا له اسمه «5» ...
فأوغر بهذه الأسباب صدور أهله و إخوته، فلمّا کان هذه السنة فی شعبان نزل بأرض المعشوق، و رکب فی بعض الأیّام، و معه إخوته و غیرهم من أصحابه، فلمّا انفرد عن أصحابه ضربه أخوه علیّ بن مقلد بالسیف فسقط إلی الأرض، فنزل إخوته إلیه فقتلوه.
______________________________
[1] بتستر.
______________________________
(1). ذکر وفاة صاحب مازندران و الخلف بین أولاده‌mutpircsni :tatxe661.egap nidouqtupactidda .AmusrevcnuhetnA
(2). العجائب‌daeuqsuفیهاaedni.
(3). أنه کان قد سعی.B
(4). فبقی مدة.mo .B
(5). 740nieuqouqsiS
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 242
و فیها تجهّز غیاث الدین خسرو شاه، صاحب مدینة الروم «1»، إلی مدینة طرابزون، و حصر صاحبها لأنّه کان قد خرج عن طاعته، فضیّق علیه، فانقطعت لذلک الطرق من بلاد الروم، و الروس، و قفجاق و غیرها، برّا و بحرا، و لم یخرج منهم أحد إلی بلاد غیاث الدین، فدخل بذلک ضرر عظیم علی الناس، لأنّهم کانوا یتّجرون معهم، و یدخلون بلادهم، و یقصدهم التجار من الشام، و العراق، و الموصل، و الجزیرة و غیرها، فاجتمع منهم بمدینة سیواس خلق کثیر، فحیث لم ینفتح الطریق تأذّوا أذی کثیرا، فکان السّعید منهم من عاد إلی رأس ماله.
و فیها تزوّج أبو بکر بن البهلوان، صاحب أذربیجان و أرّان، بابنة ملک الکرج، و سبب ذلک أنّ الکرج تابعت الغارات منهم علی بلاده لما رأوا من عجزه و انهماکه کان فی الشرب و اللعب و ما جانسهما، و إعراضه عن تدبیر الملک و حفظ البلاد، فلمّا رأی هو أیضا ذلک، و لم یکن عنده من الحمیّة و الأنفة من هذه المناحس ما یترک ما هو مصرّ علیه، و أنّه لا یقدر علی الذبّ عن البلاد [بالسیف]، عدل إلی الذبّ عنها بأیره، فخطب ابنة ملکهم، فتزوّجها، فکفّ الکرج عن النهب و الإغارة و القتل، فکان کما قیل: أغمد سیفه، و سلّ أیره.
و فیها حمل إلی أزبک «2» خروف وجهه صورة آدمیّ، و بدنه بدن خروف، و کان هذا من العجائب.
و فیها توفّی القاضی أبو حامد محمّد بن محمّد الماندای الواسطیّ بها.
و فیها، فی شوّال، توفّی فخر الدین مبارک شاه بن الحسن المروروذیّ، و کان حسن الشعر بالفارسیّة و العربیّة، و له منزلة عظیمة عند غیاث الدین الکبیر،
______________________________
(1). بلاد الروم.B
(2). إلی إربل.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 243
صاحب غزنة و هراة و غیرهما، و کان له دار ضیافة، فیها کتب و شطرنج، فالعلماء یطالعون الکتب، و الجهّال یلعبون بالشطرنج.
و فیها، فی ذی الحجّة، توفّی أبو الحسن علیّ بن علیّ بن سعادة الفارقیّ، الفقیه الشافعیّ، ببغداد، و بقی مدّة طویلة معیدا بالنظامیّة، و صار مدرّسا بالمدرسة التی أحدثتها «1» أمّ الخلیفة الناصر لدین اللَّه، و کان مع علمه صالحا، طلب للنیابة فی القضاء ببغداد، فامتنع، فألزم بذلک، فولیه یسیرا، ثمّ فی بعض الأیّام مشی إلی جامع ابن المطّلب، فنزل، و لبس مئزر صوف غلیظ، و غیّر ثیابه، و أمر الوکلاء و غیرهم بالانصراف عنه، و أقام به حتّی سکن الطلب عنه، و عاد إلی منزله بغیر ولایة.
و فیها وقع الشیخ أبو موسی المکّیّ، المقیم بمقصورة جامع السلطان ببغداد، من سطح الجامع، فمات، و کان رجلا صالحا کثیر العبادة.
و فیها أیضا توفّی العفیف أبو المکارم عرفة بن علیّ بن بصلا البندنیجیّ ببغداد، و کان رجلا صالحا، منقطعا إلی العبادة، رحمه اللَّه.
______________________________
(1). التی أنشأتها.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 244

فی هذه السنة ملک عبّاس بامیان من علاء الدین و جلال الدین ولدی أخیه بهاء الدین.
و سبب ذلک أنّ عسکر بامیان لمّا انهزموا من الدز، و عادوا إلیها، أخبروا أنّ علاء الدین و جلال الدین أسرا [1]، و أنّ الدز و من معه غنموا ما فی العسکر فأخذ وزیر أبیهما، المعروف بالصاحب، من الأموال کثیرا، و من الجواهر و غیرها من التحف، و أخذ فیلا، و سار إلی خوارزم شاه یستنجده علی الدز لیسیّر معه عسکرا یستخلص به صاحبیه.
فلمّا فارق بامیان، و رأی عمّهما عبّاس خلوّ البلد منه و من ابنی أخیه، جمع أصحابه و قام فی البلد فملکه، و صعد إلی القلعة فملکها، و أخرج أصحاب ابنی أخیه علاء الدین و جلال الدین منها، فبلغ الخبر إلی الوزیر السائر إلی خوارزم شاه، فعاد إلی بامیان، و جمع الجموع الکثیرة، و حصر عبّاسا فی القلعة، و کان مطاعا فی جمیع ممالک بهاء الدین و ولدیه من بعده، و أقام علیه محاصرا، إلّا أنّه لم یکن معه من المال ما یقوم بما یحتاج إلیه، إنّما کان معه ما أخذه لیحمله إلی خوارزم شاه.
فلمّا خلص جلال الدین من أسر الدز، علی ما نذکره، سار إلی بامیان،
______________________________
[1] أسروا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 245
فوصل إلی أرصف، و هی مدینة بامیان، و جاء إلیه وزیر أبیه الصاحب، و اجتمع به، و ساروا إلی القلاع، و راسلوا عبّاسا المتغلّب علیها، و لاطفوه، فسلّم الجمیع إلی جلال الدین و قال: إنّما حفظتها خوفا أن یأخذها خوارزم شاه، فاستحسن فعله، و عاد إلی ملکه.

لمّا سلّم خوارزم شاه ترمذ إلی الخطا سار عنها إلی میهنة «1» و أندخوی [و کتب] «2» إلی سونج أمیر أشکار «3»، نائب غیاث الدین محمود بالطالقان، یستمیله، فعاد الرسول خائبا لم یجبه سونج إلی ما أراد منه، و جمع عسکره و خرج یحارب خوارزم شاه، فالتقوا بالقرب من الطالقان.
فلمّا تقابل العسکران حمل سونج وحده مجدّا، حتّی قارب عسکر خوارزم شاه، فألقی نفسه إلی الأرض، و رمی سلاحه عنه، و قبّل الأرض، و سأل العفو، فظنّ خوارزم شاه أنّه سکران، فلمّا علم أنّه صاح ذمّه و سبّه، و قال: من یثق بهذا [1] و أشباهه! و لم یلتفت إلیه، و أخذ ما بالطالقان من مال و سلاح و دوابّ و أنفذه إلی غیاث الدین مع رسول، و حمّله رسالة تتضمّن التقرّب إلیه و الملاطفة له، و استناب بالطالقان بعض أصحابه، و سار إلی قلاع کالوین و بیوار، فخرج إلیه حسام الدین علیّ بن أبی علیّ، صاحب کالوین، و قاتله علی رءوس الجبال، فأرسل إلیه خوارزم شاه یتهدّده إن لم یسلّم إلیه،
______________________________
[1]- إلی هذا.
______________________________
(1) میمنه: 740. میمند.P .C
(2). 740te .P .C
(3). شکار:P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 246
فقال: أمّا أنا فمملوک، و أمّا هذه الحصون فهی أمانة بیدی، و لا أسلّمها إلّا إلی صاحبها، فاستحسن خوارزم شاه منه هذا، و أثنی علیه، و ذمّ سونج.
و لمّا بلغ غیاث الدین خبر سونج، و تسلیمه الطالقان إلی خوارزم شاه، عظم عنده و شقّ علیه، فسلّاه أصحابه، و هوّنوا الأمر.
و لمّا فرغ خوارزم شاه من الطالقان سار إلی هراة، فنزل بظاهرها، و لم یمکن ابن خرمیل أحدا من الخوارزمیّین أن یتطرّق بالأذی إلی أهلها، و إنّما کانوا یجتمع منهم الجماعة بعد الجماعة، فیقطعون الطریق، و هذه عادة الخوارزمیّین.
و وصل رسول غیاث الدین إلی خوارزم شاه بالهدایا، و رأی الناس عجبا، و ذلک أنّ الخوارزمیّین لا یذکرون غیاث الدین الکبیر والد غیاث الدین هذا، و لا یذکرون أیضا شهاب الدین أخاه، و هما حیّان، إلّا بالغوریّ، و صاحب غزنة، و کان وزیر خوارزم شاه الآن، مع عظم شأنه و قلّة شأن غیاث الدین هذا، لا یذکره إلّا بمولانا السلطان مع ضعفه و عجزه و قلّة بلاده.
و أمّا ابن خرمیل فإنّه سار من هراة فی جمع من عسکره خوارزم شاه، فنزل علی أسفزار فی صفر، و کان صاحبها قد توجّه إلی غیاث الدین فحصرها و أرسل إلی من بها یقسم باللَّه لئن سلّموها أن یؤمّنهم، و إن امتنعوا أقام علیهم إلی أن یأخذهم، فإذا أخذهم قهرا لا یبقی علی کبیر و لا صغیر، فخافوا، فسلّموها فی ربیع الأوّل، فأمّنهم و لم یتعرّض إلی أهلها بسوء، فلمّا أخذها أرسل إلی حرب بن محمّد، صاحب سجستان، یدعوه إلی طاعة خوارزم شاه و الخطبة له ببلاده، فأجابه إلی ذلک، و کان غیاث الدین قد راسله قبل ذلک فی الخطبة و الدخول فی طاعته، فغالطه و لم یجبه إلی ما طلب.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 247
و لمّا کان خوارزم شاه علی هراة عاد إلیها القاضی صاعد بن الفضل الّذی کان ابن خرمیل قد أخرجه من هراة فی العام الماضی، و سار إلی غیاث الدین، فعاد الآن من عنده، فلمّا وصل قال ابن خرمیل لخوارزم شاه: إنّ هذا یمیل إلی الغوریّة، و یرید دولتهم، و وقع فیه، فسجنه خوارزم شاه بقلعة زوزن، و ولّی القضاء بهراة الصفی أبا بکر بن محمّد السرخسیّ، و کان ینوب عن صاعد و ابنه فی القضاء بهراة.

لمّا عاد الدز إلی غزنة، و أسر علاء الدین و أخاه جلال الدین، کما ذکرناه، کتب إلیه غیاث الدین یطالبه بالخطبة له، فأجابه جواب مدافع، و کان جوابه فی هذه المرّة أشدّ منه فیما تقدّم، فأعاد غیاث الدین إلیه یقول: إمّا أن تخطب لنا، و إمّا أن تعرّفنا ما فی نفسک، فلمّا وصل الرسول بهذا أحضر خطیب غزنة و أمره [أن] یخطب لنفسه بعد الترحّم علی شهاب الدین، فخطب لتاج الدین الدز بغزنة.
فلمّا سمع الناس ذلک ساءهم، و تغیّرت نیّاتهم، و نیّات الأتراک الذین معه، و لم یروه أهلا أن یخدموه، و إنّما کانوا یطیعونه ظنّا منهم أنّه ینصر دولة غیاث الدین، فلمّا خطب له أرسل إلی غیاث الدین یقول له: بما ذا تشتطّ علیّ، و تتحکّم فی هذه الخزانة؟ نحن جمعناها بأسیافنا، و هذا الملک قد أخذته، و أنت قد اجتمع عندک الذین هم أساس الفتنة، و أقطعتهم الإقطاعات، و وعدتنی بأمور «1» لم تقف علیها، فإن أنت أعتقتنی «2» خطبت لک و حضرت خدمتک.
______________________________
(1- 2). تعتقنی.A. و أمرتنی بأمور.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 248
فلمّا وصل الرسول اجابه غیاث الدین إلی عتق الدز، بعد الامتناع الشدید، و العزم علی مصالحة خوارزم شاه علی ما یرید، و قصد غزنة و محاربته بها، فلمّا أجابه إلی العتق أشهد علیه به، و أشهد علیه أیضا بعتق قطب الدین أیبک، مملوک شهاب الدین و نائبة ببلاد الهند، و أرسل إلی کلّ واحد منهما ألف قباء، و ألف قلنسوة، و مناطق الذهب، و سیوفا کثیرة و جترین، و مائة رأس من الخیل، و أرسل إلی کلّ واحد منهما رسولا، فقبل الدز الخلع، و ردّ الجتر، و قال:
نحن عبید و ممالیک، و الجتر له أصحاب.
و سار رسول أیبک إلیه، و کان بفرشابور قد ضبط المملکة و حفظ البلاد، و منع المفسدین من الفساد و الأذی، و الناس معه فی أمن، فلمّا قرب الرسول منه لقیه علی بعد، و ترجّل و قبّل حافر الفرس، و لبس الخلعة، و قال: أمّا الجتر فلا یصلح للممالیک، و أمّا العتق فمقبول، و سوف أجازیه بعبودیّة الأبد.
و أمّا خوارزم شاه فإنّه أرسل إلی غیاث الدین یطلب منه أن یتصاهرا، و یطلب منه ابن خرمیل صاحب هراة إلی طاعته، و یسیر معه فی العساکر إلی غزنة، فإذا ملکها من الدز اقتسموا المال أثلاثا: ثلث لخوارزم شاه، و ثلث لغیاث الدین، و ثلث للعسکر، فأجابه إلی ذلک، و لم یبق إلّا الصلح، فوصل الخبر إلی خوارزم شاه بموت صاحب مازندران، فسار عن هراة إلی مرو، و سمع الدز بالصلح، فجزع لذلک جزعا عظیما ظهر أثره [1] علیه، و أرسل إلی غیاث الدین: ما حملک علی هذا؟ فقال: حملنی علیه عصیانک و خلافک علیّ.
فسار الدز إلی تکیاباذ «1» فأخذها، و إلی بست و تلک الأعمال فملکها، و قطع خطبة غیاث الدین منها، و أرسل إلی صاحب سجستان یأمره بإعادة الترحّم
______________________________
[1]- أثر.
______________________________
(1).gap .divبکناباذ
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 249
علی شهاب الدین، و قطع خطبة خوارزم شاه، و أرسل إلی ابن خرمیل، صاحب هراة، بمثل ذلک، و تهدّدهما بقصد بلادهما، فخافهما الناس.
ثمّ إنّ الدز أخرج جلال الدین، صاحب بامیان، من أسره، و سیّر معه خمسة آلاف فارس مع أی دکز التتر، مملوک شهاب الدین، إلی بامیان لیعیدوه إلی ملکه و یزیلوا [1] ابن عمّه عنه، و زوّجه ابنته، و سار و معه أی دکز، فلمّا خلا به وبّخه علی لبسه خلعة الدز و قال له: أنتم ما رضیتم [أن] تلبسوا خلعة غیاث الدین، و هو أکبر سنّا منکم، و أشرف بیتا، تلبس خلعة هذا المأبون! یعنی الدز، و دعاه إلی العود معه إلی غزنة، و أعلمه أنّ الأتراک کلّهم مجمعون علی خلاف الدز.
فلم یجبه إلی ذلک، فقال أی دکز: فإنّنی لا أسیر معک، و عاد إلی کابل، و هی إقطاعه، فلمّا وصل أی دکز إلی کابل لقیه رسول من قطب الدین أیبک إلی الدز یقبّح له فعله، و یأمره بإقامة خطبة غیاث الدین، و یخبره أنّه قد خطب له فی بلاده، و یقول له إن لم یخطب له هو أیضا بغزنة و یعود إلی طاعته، و إلّا قصده و حاربه.
فلمّا علم أی دکز ذلک قویت نفسه علی مخالفة الدز، و صمّم العزم علی قصد غزنة. و وصل أیضا رسول أیبک إلی غیاث الدین بالهدایا و التحف، و یشیر علیه بإجابة خوارزم شاه إلی ما طلب الآن، و عند الفراغ من أمر غزنة تسهل أمور خوارزم شاه و غیره، و أنفذ له ذهبا علیه اسمه، فکتب أی دکز إلی أیبک یعرّفه عصیان الدز علی غیاث الدین و ما فعله فی البلاد، و أنّه علی عزم مشاقّة [2] الدز، و هو ینتظر أمره، فأعاد أیبک جوابه یأمره بقصد غزنة، فإن حصلت له القلعة أقام بها إلی أن یأتیه، و إن لم تحصل له القلعة
______________________________
[1] و یزیلون.
[2] مشاققة.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 250
و قصده الدز انحاز إلیه، أو إلی غیاث الدین، أو یعود إلی کابل.
فسار إلی غزنة، و کان جلال الدین قد کتب إلی الدز یخبره خبر أی دکز «1» و ما عزم علیه، فکتب الدز إلی نوّابه بقلعة غزنة یأمرهم بالاحتیاط منه، فوصلها أی دکز أوّل رجب من السنة، و قد حذروه فلم یسلّموا إلیه القلعة، و منعوه عنها، فأمر أصحابه بنهب البلد، فنهبوا عدّة مواضع منه، فتوسّط القاضی الحال بأن سلّم إلیه من الخزانة خمسین ألف دینار رکنیّة، و أخذ له من التجار شیئا آخر، و خطب أی دکز بغزنة لغیاث الدین، و قطع خطبة الدز، ففرح الناس بذلک.
و کان مؤیّد الملک ینوب عن الدز بالقلعة، و وصل الخبر إلی الدز بوصول أی دکز إلی غزنة، و وصول رسول أیبک إلیه، ففتّ فی عضده، و خطب لغیاث الدین فی تکیاباذ، و أسقط اسمه من الخطبة، فخطب له، و رحل إلی غزنة، فلمّا قاربها رحل أی دکز عنها إلی بلد الغور، فأقام فی تمران، و کتب إلی غیاث الدین یخبره بحاله، و أنفذ إلیه المال الّذی أخذه من الخزانة و من أموال الناس، فأرسل إلیه خلعا و أعتقه، و خاطبه بملک الأمراء، و ردّ علیه المال الّذی کان أخذه من الخزانة، و قال له: أمّا مال الخزانة فقد أعدناه إلیک لتخرجه، و أمّا أموال التجار و أهل البلد فقد أرسلته مع رسولی لیعاد «2» إلی أربابه لئلّا نفتتح دولتنا بالظلم، و قد عوّضتک عنه ضعفه «3».
و أرسل أموال الناس إلی غزنة، إلی قاضی غزنة، و أمره أن یردّ المال المنفذ «4» علی أربابه، فأنهی القاضی الحال إلی الدز، و أشار علیه بالخطبة لغیاث الدین، و قال: أنا أسعی فی الوصلة بینکما و الصّهر و الصلح، فأمره بذلک، فبلغ الخبر إلی غیاث الدین، فأرسل إلی القاضی ینهاه عن المجی‌ء إلیه، و قال: لا
______________________________
(1).qs .vدکزdaeuqsuو ماaedni .mo .A
(2). مع رسولی لیعاد.mo .A
(3). ضعفیه.A
(4). المنفذ.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 251
تسأل فی عبد أبق قد بان فساده و اتّضح عنادة، فأقام بغزنة هو و الدز، و سیّر غیاث الدین عسکرا إلی أی دکز التتر، فأقاموا معه، و سیّر الدز عسکرا إلی روین کان «1»، و هی لغیاث الدین، و قد أقطعها لبعض الأمراء، فهجموا علی صاحبها، فنهبوا ماله، و أخذوا أولاده، فنجا وحده إلی غیاث الدین، فاقتضی الحال أن سار غیاث الدین إلی بست و تلک الولایة، فاستردّها و أحسن إلی أهلها، و أطلق لهم خراج سنة لما نالهم من الدز من الأذی.

فی هذه السنة توفّی حسام الدین أردشیر «2»، صاحب مازندران، و خلّف ثلاثة أولاد، فملک بعده ابنه الأکبر، و أخرج أخاه الأوسط من البلاد، فقصد جرجان، و بها الملک علیّ شاه بن خوارزم شاه تکش، أخو خوارزم شاه محمّد، و هو ینوب عن أخیه فیها، فشکا إلیه ما صنع به أخوه من إخراجه من البلاد، و طلب منه أن ینجده علیه، و یأخذ له البلاد لیکون فی طاعته «3»، فکتب علیّ شاه إلی أخیه خوارزم شاه فی ذلک، فأمره بالمسیر معه إلی مازندران، و أخذ البلاد له، و إقامة الخطبة لخوارزم شاه فیها.
فساروا عن جرجان، فاتّفق أنّ حسام الدین، صاحب مازندران، مات فی ذلک الوقت، و ملک البلاد بعده أخوه الأصغر، و استولی علی القلاع و الأموال، فدخل علیّ شاه البلاد، و معه صاحب «4» مازندران، فنهبوها و خرّبوها، و امتنع منهم الأخ الصغیر «5» بالقلاع، و أقام بقلعة کورا، و هی
______________________________
(1). روبرکان:spU. رومن‌کان: 740. رورکان:P .C
(2) أردشیر.mo .A
(3). و؟ ب ... طاعته.mo .A
(4- 5). الأخ الأصغر.A. ولد صاحب.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 252
التی فیها الأموال و الذخائر، و حصروه فیها بعد أن ملّکوا أسامة البلاد مثل:
ساریة و أمل و غیرهما من البلاد و الحصون، و خطب لخوارزم شاه فیها جمیعها، فصارت فی طاعته، و عاد علیّ شاه إلی جرجان، و أقام ابن ملک مازندران فی البلاد مالکا لها جمیعها، سوی القلعة التی فیها أخوه الأصغر، و هو یراسله، و یستمیله، و یستعطفه، و أخوه لا یردّ جوابا، و لا ینزل عن حصنه.

فی هذه السنة، ثالث شعبان، ملک غیاث الدین کیخسرو، صاحب قونیة و بلد الروم، مدینة أنطاکیة بالأمان، و هی للروم علی ساحل البحر.
و سبب ذلک أنّه کان حصرها قبل هذا التاریخ، و أطال المقام علیها، و هدم عدّة أبراج من سورها، و لم یبق إلّا فتحها عنوة، فأرسل من [بها من] الروم إلی الفرنج الذین بجزیرة قبرس، و هی قریبة منها، فاستنجدوهم، فوصل إلیها جماعة منهم، فعند ذلک یئس غیاث الدین منها، و رحل عنها، و ترک طائفة من عسکره بالقرب منها، بالجبال التی بینها و بین بلاده، و أمرهم بقطع المیرة منها.
فاستمرّ الحال علی ذلک مدّة حتّی ضاق بأهل البلد، و اشتدّ الأمر علیهم، فطلبوا من الفرنج الخروج لدفع المسلمین عن مضایقتهم، فظنّ الفرنج أنّ الروم یریدون إخراجهم من المدینة بهذا السبب، فوقع الخلف بینهم، فاقتتلوا، فأرسل الروم إلی المسلمین، و طلبوهم لیسلّموا إلیهم البلد، فوصلوا إلیهم، و اجتمعوا علی قتال الفرنج، فانهزم الفرنج و دخلوا الحصن فاعتصموا به، فأرسل المسلمون یطلبون غیاث الدین، و هو بمدینة قونیة، فسار إلیهم مجدّا فی طائفة من
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 253
عسکره، فوصلها ثانی شعبان، و تقرّر الحال بینه و بین الروم، و تسلّم المدینة ثالثة «1»، و حصر الحصن الّذی فیه الفرنج، و تسلّمه و قتل کلّ من کان به من الفرنج.

و فی هذه السنة قبض عسکر خلاط علی صاحبها ولد بکتمر، و ملکها بلبان مملوک شاه أرمن بن سکمان، و کتب أهل خلاط إلی ناصر الدین أرتق ابن إیلغازی بن البی بن تمرتاش بن إیلغازی بن أرتق یستدعونه إلیها.
و سبب ذلک أنّ ولد بکتمر کان صبیّا جاهلا، فقبض علی الأمیر شجاع الدین قتلغ، مملوک من ممالیک شاه أرمن «2»، و هو کان أتابکه، و مدبّر بلاده، و کان حسن السیرة مع الجند و الرعیّة، فلمّا قتله اختلفت الکلمة علیه من الجند و العامّة، و اشتغل هو باللهو و اللعب و إدمان الشرب، فکاتب جماعة من عامّة خلاط، و جماعة من جند [1] ناصر الدین، صاحب ماردین، یستدعونه إلیهم، و إنّما کاتبوه دون غیره من الملوک لأنّ أباه قطب الدین إیلغازی کان ابن أخت شاه أرمن بن سکمان، و کان شاه أرمن قد حلّف له الناس فی حیاته لأنّه لم یکن له ولد، فلمّا تجدّدت بعده هذه الحادثة تذاکروا تلک الأیمان، و قالوا: نستدعیه و نملّکه، فإنّه من أهل بیت شاه أرمن، فکاتبوه و طلبوه إلیهم.
______________________________
[1] الجند.
______________________________
(1). ثالثة.mo .A
(2). شجاع ... أرمن.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 254
ثمّ إنّ بعض ممالیک شاه أرمن، اسمه بلبان، و کان قد جاهر ولد بکتمر بالعداوة و العصیان، سار من خلاط إلی ملازکرد و ملکها، و اجتمع الأجناد علیه، و کثر جمعه، و سار إلی خلاط فحصرها، و اتّفق وصول صاحب ماردین إلیها، و هو یظنّ أنّ أحدا لا یمتنع علیه، و یسلمون إلیه المدینة، فنزل قریبا من خلاط عدّة أیّام، فأرسل إلیه بلبان یقول له:
إنّ أهل خلاط قد اتّهمونی بالمیل إلیک، و هم ینفرون من العرب، و الرأی أنّک ترحل عائدا مرحلة واحدة و تقیم، فإذا تسلّمت البلد سلّمته إلیک، لأنّنی لا یمکننی أن أملکه أنا.
ففعل صاحب ماردین ذلک، فلمّا أبعد عن خلاط أرسل إلیه یقول له:
تعود إلی بلدک، و إلّا جئت إلیک و أوقعت بک و بمن معک. و کان فی قلّة من الجیش، فعاد إلی ماردین.
و کان الملک الأشرف موسی بن العادل أبی بکر بن أیّوب، صاحب حرّان و دیار الجزیرة، قد أرسل إلی صاحب ماردین، لمّا سمع أنّه یرید قصد خلاط، یقول له: إن سرت إلی خلاط قصدت بلدک، و إنّما خاف أن یملک خلاط فیقوی علیهم، فلمّا سار إلی خلاط جمع الأشرف العساکر و سار إلی ولایة ماردین، فأخذ دخلها، و أقام بدنیسر یجبی الأموال إلیه، فلمّا فرغ منه عاد إلی حرّان، فکان مثل صاحب ماردین کما قیل: خرجت النّعامة تطلب قرنین فعادت بلا أذنین.
و أمّا بلبان فإنّه جمع العسکر و حشد، و حصر خلاط و ضیّق علی أهلها، و بها ولد بکتمر، فجمع من عنده بالبلد من الأجناد و العامّة، و خرج إلیه، فالتقوا، فانهزم بلبان و من معه من بین یدیه، و عاد إلی الّذی بیده من البلاد، و هو: ملازکرد و أرجیش و غیرهما من الحصون، و جمع العساکر، و استکثر منها، و عاود حصار خلاط و ضیّق علی أهلها، فاضطرّهم إلی خذلان
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 255
ولد بکتمر لصغره، و جهله بالملک، و اشتغاله بلهوه و لعبة، ثمّ قبضوا علیه فی القلعة، و أرسلوا إلی بلبان و حلّفوه علی ما أرادوا، و سلّموا إلیه البلد و ابن بکتمر، و استولی علی جمیع أعمال خلاط، و سجن ابن بکتمر فی قلعة هناک، و استقرّ ملکه، فسبحان من إذا أراد أمرا هیّأ أسبابه، بالأمس یقصدها شمس الدین محمّد البهلوان و صلاح الدین یوسف بن أیّوب، فلم یقدر أحدهما علیها، و الآن یظهر هذا المملوک العاجز، القاصر عن الرجال و البلاد و الأموال، فیملکها صفوا عفوا.
ثمّ إنّ نجم الدین أیّوب بن العادل، صاحب میّافارقین، سار نحو ولایة خلاط، و کان قد استولی [علی] عدّة حصون من أعمالها منها: حصن موسی «1» و مدینته، فلمّا قارب خلاط أظهر له بلبان العجز عن مقابلته، فطمع، و أوغل فی القرب، فأخذ علیه بلبان الطریق و قاتله فهزمه، و لم یفلت من أصحابه إلّا القلیل و هم جرحی، و عاد إلی میّافارقین.

فی هذه السنة ملک الکرج حصن قرس، من أعمال خلاط، و کانوا قد حصروه مدّة طویلة، و ضیّقوا علی من فیه، و أخذوا دخل الولایة عدة سنین، و کلّ من یتولّی خلاط لا ینجدهم، و لا یسعی فی راحة تصل إلیهم.
و کان الوالی بها یواصل رسله فی طلب النجدة، و إزاحة من علیه من الکرج، فلا یجاب «2» له دعاء، فلمّا طال الأمر علیه، و رأی أن لا ناصر له، صالح الکرج علی تسلیم القلعة علی مال کثیر و إقطاع یأخذه منهم، و صارت دار
______________________________
(1). حصن موس.B. حصن موش.A
(2). فلا یخاف.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 256
شرک بعد أن کانت دار توحید، ف إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، و نسأل اللَّه أن یسهل للإسلام و أهله نصرا من عنده، فإنّ ملوک زماننا قد اشتغلوا بلهوهم و لعبهم و ظلمهم عن سدّ الثغور و حفظ البلاد.
ثمّ إنّ اللَّه تعالی نظر إلی قلّة ناصر الإسلام، فتولّاه هو، فأمات ملکة الکرج، و اختلفوا فیما بینهم و کفی اللَّه شرّهم إلی آخر السنة.

فی هذه السنة، فی رمضان، سار عسکر الخلیفة من خوزستان مع مملوکه سنجر، و هو کان المتولّی لتلک الأعمال، ولیها بعد موت طاشتکین أمیر الحاجّ، لأنّه زوج ابنة طاشتکین، إلی جبال لرستان، و صاحبها یعرف بأبی طاهر، و هی جبال منیعة بین فارس و أصبهان و خوزستان، فقاتلوا أهلها و عادوا منهزمین.
و سبب ذلک أنّ مملوکا للخلیفة الناصر لدین اللَّه اسمه قشتمر من أکابر ممالیکه کان قد فارق الخدمة لتقصیر رآه من الوزیر نصیر الدین العلویّ الرازیّ، و اجتاز بخوزستان، و أخذ منها ما أمکنه «1» و لحق بأبی طاهر صاحب لرستان، فأکرمه و عظّمه و زوّجه ابنته، ثمّ توفّی أبو طاهر فقوی أمر قشتمر، و أطاعه أهل تلک الولایة.
فأمر سنجر بجمع العساکر و قصده و قتاله، ففعل سنجر ما أمر به، و جمع العساکر و سار إلیه، فأرسل قشتمر یعتذر، و یسأل أن لا یقصد و لا یخرج عن العبودیّة، فلم یقبل عذره، فجمع أهل تلک الأعمال، و نزل إلی
______________________________
(1). العلویّ ... أمکنه.mo .B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 257
العسکر، فلقیهم، فهزمهم، و أرسل إلی صاحب فارس بن دکلا و شمس الدین إیدغمش، صاحب أصبهان و همذان و الرّیّ، یعرّفهما الحال، و یقول: إنّنی لا قوة لی بعسکر الخلیفة، و ربّما أضیف إلیهم عساکر أخری من بغداد و عادوا إلی حربی، و حینئذ لا أقدر بهم، و طلب منهما النجدة، و خوّفهما من عسکر الخلیفة إن ملک تلک الجبال، فأجاباه إلی ما طلب، فقوی جنانه، و استمرّ علی حاله.

فی هذه السنة قتل صبی صبیّا آخر ببغداد، و کانا یتعاشران، و عمر کل واحد منهما یقارب عشرین سنة، فقال أحدهما للآخر: الساعة أضربک بهذه السکین، یمازحه بذلک أهوی نحوه بها، فدخلت فی جوفه فمات، فهرب القاتل ثمّ أخذ و؟ أمر؟ به لیقتل، فلمّا أرادوا قتله طلب دواة و [ورقة] بیضاء، و کتب فیها من دوله؟
قدمت علی الکریم بغیر زادمن الأعمال بالقلب السّلیم [1]
و سوء الظّنّ أن تشتدّ زاداإذا کان القدوم علی کریم و فیها حجّ برهان الدین صدر جهان محمّد بن أحمد بن عبد العزیز بن مارة «1» البخاریّ رأس الحنفیّة ببخاری، و هو کان صاحبها علی الحقیقة، یؤدی الخراج إلی الخطا، و ینوب عنهم فی البلد، فلمّا حجّ لم تحمد سیرته فی الطریق،
______________________________
[1]- بل قلب سلیم.
______________________________
(1). مازة:P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 258
و لم یصنع معروفا، و کان قد أکرم ببغداد عند قدومه من بخاری، فلمّا عاد لم یلتفت إلیه لسوء سیرته مع الحاجّ، و سمّاه الحجاج صدر جهنّم.
و فیها، فی شوّال، مات شیخنا أبو الحرم مکی بن ریان «1» بن شبة النحویّ المقری بالموصل، و کان عارفا بالنحو و اللغة و القراءات، لم یکن فی زمانه مثله، و کان ضریرا، و کان یعرف سوی هذه العلوم من الفقه و الحساب و غیر ذلک معرفة حسنة، و کان من خیار عباد اللَّه و صالحیهم، کثیر التواضع، لا یزال الناس یشتغلون علیه من بکرة إلی اللیل.
و فیها فارق أمیر الحاجّ مظفّر الدین سنقر مملوک الخلیفة المعروف بوجه السبع الحاجّ بموضع یقال له المرجوم، و مضی فی طائفة من أصحابه إلی الشام، و سار الحاجّ و معهم الجند، فوصلوا سالمین، و وصل هو إلی الملک العادل أبی بکر بن أیّوب، فأقطعه إقطاعا کثیرا بمصر، و أقام عنده إلی أن عاد إلی بغداد سنة ثمان و ستّمائة فی جمادی الأولی، فإنّه لمّا قبض الوزیر أمن علی نفسه، و أرسل یطلب العود، فأجیب إلیه، فلمّا وصل أکرمه الخلیفة و أقطعه الکوفة.
و فیها، فی جمادی الآخرة، توفّی أبو الفضل عبد المنعم بن عبد العزیز الإسکندرانیّ، المعروف بابن النطرونیّ، فی مارستان بغداد، و کان قد مضی إلی المایورقیّ فی رسالة بإفریقیة، فحصل له منه عشرة آلاف دینار مغربیّة، فرّقها جمیعها فی بلده علی معارفه و أصدقائه، و کان فاضلا خیّرا، نعم الرجل، رحمه اللَّه، و له شعر حسن، و کان قیّما بعلم الأدب، و أقام بالموصل مدّة، و اشتغل علی الشیخ أبی الحرم، و اجتمعت به کثیرا عنده.
______________________________
(1). سکی بن ریان:spU. ملی بن ریان: 740.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 259

فی هذه السنة عبر علاء الدین محمّد بن خوارزم شاه نهر جیحون لقتال الخطا.
و سبب ذلک أنّ الخطا کانوا قد طالت أیّامهم ببلاد ترکستان، و ما وراء النهر، و ثقلت وطأتهم علی أهلها، و لهم فی کلّ مدینة نائب یجبی إلیهم الأموال، و هم یسکنون الخرکاهات علی عادتهم قبل أن یملکوا، و کان مقامهم بنواحی أوزکند، و بلاساغون، و کاشغر، و تلک النواحی، فاتّفق أنّ سلطان سمرقند و بخاری، و یلقّب خان خانان، یعنی سلطان السلاطین، و هو من أولاد الخانیّة، عریق النسب فی الإسلام و الملک، أنف و ضجر من تحکّم الکفّار علی المسلمین، فأرسل إلی خوارزم شاه یقول له: إنّ اللَّه، عزّ و جلّ، قد أوجب علیک بما أعطاک من سعة الملک و کثرة الجنود أن تستنقذ المسلمین و بلادهم من أیدی الکفّار، و تخلّصهم ممّا یجری علیهم من التحکّم فی الأموال و الأبشار، و نحن نتّفق معک علی محاربة الخطا، و نحمل إلیک ما نحمله إلیهم، و نذکر اسمک فی الخطبة و علی السکّة، فأجابه إلی ذلک، و قال: أخاف أنّکم لا تفون لی.
فسیّر إلیه صاحب سمرقند وجوه أهل بخاری و سمرقند، بعد أن حلّفوا صاحبهم علی الوفاء بما تضمّنه، و ضمنوا عنه الصدق و الثبات علی ما
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 260
بذل، و جعلوا عنده رهائن، فشرع فی إصلاح أمر خراسان، و تقریر قواعدها.
فولّی أخاه علیّ شاه طبرستان مضافة إلی جرجان، و أمره بالحفظ و الاحتیاط، و ولّی الأمیر کزلک خان، و هو من أقارب أمّه و أعیان دولته، بنیسابور، و جعل معه عسکرا، و ولّی الأمیر جلدک مدینة الخام، و ولّی الأمیر أمین الدین أبا بکر مدینة زوزن.
و کان أمین الدین هذا حمّالا، ثمّ صار أکبر الأمراء، و هو الّذی ملک کرمان، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی، و أقرّ الأمیر الحسین «1» علی هراة، و جعل معه فیها ألف فارس من الخوارزمیّة، و صالح غیاث الدین محمودا علی ما بیده من بلاد الغور، و کرمسیر، و استناب فی مرو و سرخس و غیرهما من خراسان نوّابا، و أمرهم بحسن السیاسة، و الحفظ، و الاحتیاط، و جمع عساکره جمیعها، و سار إلی خوارزم، و تجهّز منها، و عبّر جیحون، و اجتمع بسلطان سمرقند، و سمع الخطا، فحشدوا، و جمعوا، و جاءوا إلیه فجری بینهم وقعات کثیرة و مغاورات، فتارة له و تارة علیه.

ثمّ إنّ ابن خرمیل، صاحب هراة، رأی سوء معاملة عسکر خوارزم شاه للرعیّة، و تعدّیهم إلی الأموال، فقبض علیهم و حبسهم، و بعث رسولا إلی خوارزم شاه یعتذر، و یعرّفه ما صنعوا، فعظم علیه، و لم یمکنه محاقّته [1] لاشتغاله.
______________________________
[1] محاققة.
______________________________
(1) الحسین بن خرمیل.B.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 261
بقتال الخطا «1»، فکتب إلیه یستحسن فعله، و یأمره بإنفاذ الجند الذین قبض علیهم لحاجته إلیهم، و قال له: إنّنی قد أمرت عزّ الدین جلدک بن طغرل، صاحب الخام، أن یکون عندک لما أعلمه من عقله، و حسن سیرته، و أرسل إلی جلدک یأمره بالمسیر إلی هراة و أسرّ إلیه أن یحتاج فی القبض علی حسین بن خرمیل و لو أوّل ساعة یلقاه.
فسار جلدک فی ألفی فارس، و کان أبوه طغرل، أیّام السلطان سنجر، والیا بهراة، فهوی [1] إلیها بالأشواق یختارها علی جمیع خراسان، فلمّا قارب هراة أمر ابن خرمیل الناس بالخروج لتلقیّه [2]، و کان للحسین وزیر یعرف بخواجه الصاحب، و کان کبیرا [3] قد حنّکته التجارب، فقال لابن خرمیل: لا تخرج إلی لقائه، و دعه یدخل إلیک منفردا، فإنّنی أخاف أن یغدر بک، و أن یکون خوارزم شاه أمر بذلک. فقال: لا یجوز أن یقدم مثل هذا الأمیر و لا ألتقیه، و أخاف أن یضطغن ذلک علیّ «2» خوارزم شاه، و ما أظنّه یتجاسر علیّ.
فخرج إلیه الحسین بن خرمیل، فلمّا بصر کلّ واحد منهما [4] بصاحبه ترجّل للالتقاء، و کان جلدک قد أمر أصحابه بالقبض علیه، فاختلطوا بهما، و حالوا بین ابن خرمیل و أصحابه، و قبضوا علیه، فانهزم أصحابه و دخلوا المدینة و أخبروا الوزیر بالحال، فأمر بإغلاق الباب و الطلوع إلی الأسوار، و استعدّ للحصار، و نزل جلدک علی البلد، و أرسل إلی الوزیر یتهدّده، إن لم یسلّم
______________________________
[1]- فهو.
[2]- بتلقیه.
[3]- کثیرا.
[4]- منها.
______________________________
(1). لاشتغاله بالخطا.B
(2). یصعب ذلک علی.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 262
البلد، بقتل ابن خرمیل، فنادی الوزیر بشعار غیاث الدین محمود «1» الغوریّ، و قال لجلدک: لا أسلّم البلد إلیک، و لا إلی الغادر ابن خرمیل، و إنّما هو لغیاث الدین، و لأبیه قبله.
فقدّموا ابن خرمیل إلی السور، فخاطب الوزیر، و أمره بالتسلیم، فلم یفعل، فقتل ابن خرمیل، و هذه عاقبة الغدر، فقد تقدّم من أخباره عند شهاب الدین الغوریّ ما یدلّ علی غدره، و کفرانه الإحسان ممّن أحسن إلیه.
فلمّا قتل ابن خرمیل کتب جلدک إلی خوارزم شاه بجلیّة الحال، فأنفذ خوارزم شاه إلی کزلک خان، والی نیسابور، و إلی أمین الدین أبی بکر، صاحب زوزن، یأمرهما بالمسیر إلی هراة و حصارها و أخذها، فسارا فی عشرة آلاف فارس، فنزلوا علی هراة، و راسلوا الوزیر بالتسلیم، فلم یلتفت إلیهم، و قال: لیس لکم من المحلّ ما یسلم إلیکم مثل هراة، لکن إذا وصل السلطان خوارزم شاه سلّمتها إلیه. فقاتلوه، و جدّوا فی قتاله، فلم یقدروا علیه.
و کان ابن خرمیل قد حصّن هراة، و عمل لها أربعة أسوار محکمة، و حفر خندقها، و شحنها بالمیرة، فلمّا فرغ من کلّ ما أراد قال: بقیت أخاف علی هذه المدینة شیئا واحدا، و هو أن تسکّر المیاه التی لها أیّاما کثیرة «2»، ثمّ ترسل دفعة واحدة فتخرق أسوارها. فلمّا حصرها هؤلاء سمعوا قول ابن خرمیل، فسکروا المیاه حتّی اجتمعت کثیرا، ثمّ أطلقوها علی هراة فأحاطت بها و لم تصل إلی السور لأنّ أرض المدینة مرتفعة، فامتلأ الخندق ماء، و صار حولها وحلا، فانتقل العسکر عنهم، و لم یمکنهم القتال لبعدهم عن المدینة. و هذا کان قصد ابن خرمیل: أن یمتلئ الخندق ماء، و یمنع الوحل «3» من القرب من المدینة، فأقاموا مدّة حتّی نشف الماء، فکان قول ابن خرمیل
______________________________
(1). محمود بن غیاث الدین.B
(2). کثیرة حتی تجتمع.B
(3). و یمتلی الوحل.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 263
من أحسن الحیل.
و نعود إلی قتال خوارزم شاه الخطا و أسره، و أمّا خوارزم شاه فإنّه دام القتال بینه و بین الخطا، ففی بعض الأیّام اقتتلوا، و اشتدّ القتال، و دام بینهم، ثمّ انهزم المسلمون هزیمة قبیحة، و أسر کثیر منهم، و قتل کثیر. و کان من جملة الأسری خوارزم شاه، و أسر معه أمیر کبیر یقال له فلان بن شهاب الدین [مسعود] أسرهما رجل واحد.
و وصلت العساکر الإسلامیّة إلی خوارزم، و لم یروا السلطان معهم، فأرسلت أخت کزلک خان، صاحب نیسابور «1»، و هو یحاصر هراة، و أعلمته الحال، فلمّا أتاه الخبر سار عن هراة لیلا إلی نیسابور، و أحسّ به الأمیر أمین الدین أبو بکر، صاحب زوزن، فأراد هو و من عنده من الأمراء منعه، مخافة أن «2» یجری بینهم حرب یطمع بسببها أهل هراة فیهم، فیخرجون إلیهم فیبلغون منهم ما یریدونه، فأمسکوا عن معارضته.
و کان خوارزم شاه قد خرّب سور نیسابور لمّا ملکها من الغوریّة، فشرع کزلک خان یعمره، و أدخل إلیها المیرة، و استکثر من الجند، و عزم علی الاستیلاء علی خراسان إن صحّ فقد السلطان.
و بلغ خبر عدم السلطان إلی أخیه علیّ شاه و هو بطبرستان، فدعا إلی نفسه، و قطع خطبة أخیه و استعدّ لطلب السلطنة، و اختلطت خراسان اختلاطا عظیما.
و أمّا السلطان خوارزم شاه، فإنّه لمّا أسر قال له ابن شهاب الدین مسعود:
یجب أن تدع السلطنة فی هذه الأیّام، و تصیر خادما لعلّی أحتال فی خلاصک، فشرع یخدم ابن مسعود، و یقدّم له الطعام، و یخلعه ثیابه و خفّه، و یعظّمه،
______________________________
(1). نیسابور إلی أخیه و هو.B
(2). فخافوا أن.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 264
فقال الرجل الّذی أسرهما لابن مسعود: أری هذا الرجل یعظمک، فمن أنت؟ فقال: أنا فلان، و هذا غلامی، فقام إلیه و أکرمه، و قال: لو لا أنّ القوم عرفوا بمکانک عندی لأطلقتک، ثمّ ترکه أیّاما، فقال له ابن مسعود:
إنی أخاف أن یرجع المنهزمون، فلا یرانی أهلی معهم، فیظنّون أنی قتلت، فیعملون العزاء و المأتم، و تضیق صدورهم لذلک، ثمّ یقتسمون مالی فأهلک، و أحبّ أن تقرّر علیّ شیئا من المال حتّی أحمله إلیک، فقرّر علیه مالا، و قال له: أرید أن تأمر رجلا عاقلا یذهب بکتابی إلی أهلی و یخبرهم بعافیتی، و یحضر معه من یحمل المال.
ثمّ قال: إنّ أصحابکم لا یعرفون أهلنا، و لکن هذا غلامی أثق به، و یصدّقه أهلی «1»، فأذن له الخطائی بإنفاذه، فسیّره و أرسل معه الخطائی فرسا، و عدّة من الفرسان یحمونه، فساروا حتّی قاربوا خوارزم، و عاد الفرسان عن خوارزم شاه، و وصل خوارزم شاه إلی خوارزم، فاستبشر به الناس و ضربت البشائر، و زیّنوا البلد، و أتته الأخبار بما صنع کزلک بنیسابور، و بما صنع أخوه علیّ شاه بطبرستان.

لمّا وصل خوارزم شاه إلی خوارزم أتته الأخبار بما فعله کزلک خان و أخوه علیّ شاه و غیرهما «2» [1]، فسار إلی خراسان، و تبعته العساکر، فتقطّعت، و وصل هو إلیها فی الیوم السادس و معه ستّة فرسان، و بلغ کزلک خان وصوله،
______________________________
[1]- و غیرهم
______________________________
(1). أهلی بسلامتی.B
(2). و غیرهم فعاد إلی نیسابور و تبعته.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 265
فآخذ أمواله و عساکره و هرب نحو العراق، و بلغ أخاه علی شاه، فخافه، و سار علی طریق قهستان ملتجئا إلی غیاث الدین محمود الغوریّ، صاحب فیروزکوه، فتلقاه، و أکرمه «1»، و أنزله عنده.
و أمّا خوارزم شاه فإنّه دخل نیسابور، و أصلح أمرها، و جعل فیها نائبا و سار إلی هراة، فنزل علیها مع عسکره الذین یحاصرونه، و أحسن إلی أولئک الأمراء، و وثق بهم لأنّهم صبروا علی امتثال أمره فی تلک الحال و لم یتغیّروا، و لم یبلغوا من هراة غرضا بحسن تدبیر ذلک الوزیر، فأرسل خوارزم شاه إلی الوزیر یقول له: إنّک وعدت عسکری أنّک تسلّم المدینة إذا حضرت، و قد حضرت فسلّم. فقال: لا أفعل، لأنّی أعرف أنّکم غدّارون، لا تبقون علی أحد، و لا أسلّم البلد إلّا إلی غیاث الدین محمود.
فغضب خوارزم شاه من ذلک، و زحف إلیه بعساکره، فلم یکن فیه حیلة، فاتّفق جماعة من أهل هراة و قالوا: هلک الناس من الجوع و القلّة، و قد تعطّلت علینا معایشنا، و قد مضی سنة و شهر، و کان الوزیر یعد بتسلیم البلد إلی خوارزم شاه إذا وصل إلیه، و قد حضر خوارزم شاه و لم یسلّم، و یجب أن نحتال فی تسلیم البلد و الخلاص من هذه الشدّة التی نحن فیها.
فانتهی ذلک إلی الوزیر، فبعث إلیهم جماعة من عسکره، و أمرهم بالقبض علیهم، فمضی الجند إلیهم، فثارت فتنة فی البلد عظم خطبها، فاحتاج الوزیر إلی تدارکها بنفسه، فمضی لذلک، فکتب من البلد إلی خوارزم شاه بالخبر، و زحف إلی البلد و أهله مختلطون، فخربوا برجین من السور، و دخلوا البلد فملکوه، و قبضوا علی الوزیر، فقتله خوارزم شاه، و ملک البلد، و ذلک سنة خمس و ستّمائة، و أصلح حاله، و سلّمه إلی خاله أمیر ملک، و هو من
______________________________
(1). فتلقاه غیاث الدین و أکرمه.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 266
أعیان أمرائه، فلم یزل [1] بیده حتّی هلک خوارزم شاه.
و أمّا ابن شهاب الدین مسعود فإنّه أقام عند الخطا مدیدة، فقال له الّذی استأسره یوما: إنّ خوارزم شاه قد عدم فأیش عندک من خبره؟ فقال له: أما تعرفه؟ قال: لا! قال: هو أسیرک الّذی کان عندک. فقال «1»:
لم لم تعرّفنی [2] حتّی کنت أخدمه، و أسیر بین یدیه إلی مملکته؟ قال:
خفتکم علیه. فقال الخطائی: سر بنا إلیه، فسارا إلیه، فأکرمهما، و أحسن إلیهما، و بالغ فی ذلک.

لمّا سلّم خوارزم شاه هراة إلی خاله أمیر ملک و سار إلی خوارزم، أمره أن یقصد غیاث الدین محمود بن غیاث الدین محمّد بن سام الغوریّ، صاحب الغور و فیروزکوه، و أن یقبض علیه و علی أخیه علیّ شاه بن خوارزم شاه، و یأخذ فیروزکوه من غیاث الدین.
فسار أمیر ملک إلی فیروزکوه، و بلغ ذلک إلی محمود، فأرسل یبذل الطاعة و یطلب الأمان، فأعطاه ذلک، فنزل إلیه محمود «2»، فقبض علیه أمیر ملک، و علی علیّ شاه أخی خوارزم شاه، فسألاه أن یحملهما إلی خوارزم شاه لیری فیهما رأیه، فأرسل إلی خوارزم شاه یعرّفه الخبر، فأمره بقتلهما، فقتلا فی
______________________________
[1]- تزل.
[2]- لا عرّفتنی.
______________________________
(1).
(2). محمود من فیروزکوه.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 267
یوم واحد، و استقامت خراسان کلّها لخوارزم شاه، و ذلک سنة خمس و ستّمائة أیضا. الکامل فی التاریخ ج‌12 267 ذکر قتل غیاث الدین محمود ..... ص : 266
و غیاث الدین هذا هو آخر ملوک الغوریّة، و لقد کانت دولتهم من أحسن الدول سیرة، و أعدلها و أکثرها جهادا، و کان محمود هذا عادلا، حلیما کریما، من أحسن الملوک سیرة و أکرمهم أخلاقا، رحمه اللَّه تعالی.

لمّا استقرّ أمر خراسان لخوارزم شاه و عبر نهر جیحون، جمع له الخطا جمعا عظیما و ساروا إلیه، و المقدّم علیهم شیخ دولتهم، القائم مقام الملک فیهم، المعروف بطاینکوه «1»، و کان عمره قد جاوز مائة سنة، و لقی حروبا کثیرة، و کان مظفّرا، حسن التدبیر و العقل، و اجتمع خوارزم شاه و صاحب سمرقند، و تصافّوا هم و الخطا سنة ستّ و ستّمائة، فجرت حروب لم یکن مثلها شدّة و صبرا، فانهزم الخطا هزیمة منکرة، و قتل منهم و أسر خلق لا یحصی.
و کان فیمن أسر طاینکوه «2» مقدّمهم، و جی‌ء به إلی خوارزم شاه، فأکرمه، و أجلسه علی سریره، و سیّره إلی خوارزم، ثم قصد خوارزم شاه إلی بلاد ما وراء النهر، فملکها مدینة مدینة، و ناحیة ناحیة، حتّی بلغ إلی مدینة أوزکند، و جعل نوّابه فیها و عاد إلی خوارزم و معه سلطان سمرقند، و کان من أحسن الناس صورة، فکان أهل خوارزم یجتمعون حتّی ینظروا [1] إلیه، فزوّجه
______________________________
[1]- ینظرون.
______________________________
(1- 2). طاینکوا.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 268
خوارزم شاه بابنته، و ردّه إلی سمرقند، و بعث معه شحنة یکون بسمرقند علی ما کان رسم الخطا.

لمّا عاد صاحب سمرقند إلیها، و معه شحنة لخوارزم شاه، أقام معه نحو سنة، فرأی [من] سوء سیرة الخوارزمیّین، و قبح معاملتهم، ما ندم [معه] علی مفارقة الخطا، فأرسل إلی ملک الخطا یدعوه إلی سمرقند لیسلّمها إلیه، و یعود إلی طاعته، و أمر بقتل کلّ من فی سمرقند من الخوارزمیّة ممّن سکنها قدیما و حدیثا، و أخذ أصحاب خوارزم شاه، فکان یجعل الرجل منهم قطعتین و یعلقهم فی الأسواق کما یعلق القصّاب اللحم، و أساء غایة الإساءة، و مضی إلی القلعة لیقتل زوجته ابنة خوارزم شاه، فأغلقت الأبواب، و وقفت بجواریها تمنعه، و أرسلت إلیه تقول: أنا امرأة و قتل مثلی قبیح و لم یکن منّی إلیک ما أستوجب به هذا منک، و لعلّ ترکی أحمد عاقبة، فاتّق اللَّه فیّ! فترکها و وکل بها من یمنعها التصرّف فی نفسها.
و وصل الخبر إلی خوارزم شاه فقامت قیامته، و غضب غضبا شدیدا، و أمر بقتل کلّ من بخوارزم من الغرباء، فمنعته أمّه عن ذلک، و قالت: إنّ هذا البلد قد أتاه الناس من أقطار الأرض، و لم یرض کلّهم بما کان من هذا الرجل، فأمر بقتل أهل سمرقند، فنهته أمّه، فانتهی، و أمر عساکره بالتجهّز إلی ما وراء النهر، و سیّرهم أرسالا، کلّما تجهّز جماعة عبروا جیحون، فعبر منهم خلق کثیر لا یحصی، ثمّ عبر هو بنفسه فی آخرهم، و نزل علی سمرقند، و أنفذ إلی صاحبها یقول له: قد فعلت ما لم یفعله مسلم، و استحللت
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 269
من دماء المسلمین ما لا یفعله عاقل لا مسلم و لا کافر، و قد عفا [1] اللَّه عمّا سلف، فاخرج من البلاد و امض حیث شئت، فقال: لا أخرج و افعل ما بدا لک.
فأمر عساکره بالزحف، فأشار علیه بعض من معه بأن یأمر بعض الأمراء، إذا فتحوا البلد، أن یقصدوا الدرب الّذی یسکنه التجار، فیمنع من نهبه و التطرّق إلیهم بسوء، فإنّهم غرباء، و کلّهم کارهون لهذا الفعل. فأمر بعض الأمراء بذلک، و زحف، و نصب السلالیم علی السور، فلم یکن بأسرع من أن أخذوا البلد، و أذن لعسکره بالنهب، و قتل من یجدونه من أهل سمرقند، فنهب البلد، و قتل أهله، ثلاثة أیّام، فیقال إنّهم قتلوا منهم مائتی ألف إنسان، و سلم ذلک الدرب الّذی فیه الغرباء، فلم یعدم منهم الفرد و لا «1» الآدمی الواحد.
ثمّ أمر بالکفّ عن النهب و القتل، ثمّ زحف إلی القلعة فرأی صاحبها ما ملأ قلبه هیبة و خوفا، فأرسل یطلب الأمان، فقال: لا أمان لک عندی، فزحفوا علیها فملکوها، و أسروا صاحبها، و أحضروه عند خوارزم شاه، فقبّل الأرض و طلب العفو، فلم یعف عنه، و أمر بقتله، فقتل صبرا، و قتل معه جماعة من أقاربه، و لم یترک أحدا ممّن ینسب إلی الخانیّة، و رتّب فیها و فی سائر البلاد نوّابه، و لم یبق لأحد معه فی البلاد حکم.

لمّا فعل خوارزم شاه بالخطا ما ذکرناه مضی من سلم منهم إلی ملکهم، فإنّه لم یحضر الحرب، فاجتمعوا عنده، و کان طائفة عظیمة من التتر قد خرجوا
______________________________
[1]- عفی.
______________________________
(1). منه الحبة و لا.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 270
من بلادهم، حدود الصین قدیما، و نزلوا وراء بلاد ترکستان، و کان بینهم و بین الخطا عداوة و حروب، فلمّا سمعوا بما فعله خوارزم شاه بالخطا قصدوهم مع ملکهم کشلی خان، فلمّا رأی ملک الخطا ذلک أرسل إلی خوارزم شاه یقول له: أمّا ما کان منک من أخذ بلادنا و قتل رجالنا فعفو عنه، و قد أتی [1] من هذا العدوّ من لا قبل لنا به، و إنّهم إن انتصروا علینا، و ملکونا، فلا دافع لهم عنک، و المصلحة أن تسیر إلینا بعساکرک و تنصرنا علی قتالهم، و نحن نحلف لک أنّنا إذا ظفرنا بهم لا نتعرّض [2] إلی ما أخذت من البلد، و نقنع بما فی أیدینا.
و أرسل إلیه کشلی خان ملک التتر [یقول]: إنّ هؤلاء الخطا أعداؤک و أعداء آبائک و أعداؤنا، فساعدنا علیهم، و نحلف أنّنا إذا انتصرنا علیهم لا نقرب بلادک، و نقنع بالمواضع التی ینزلونها «1»، فأجاب کلّا منهما: إنّنی معک، و معاضدک علی خصمک.
و سار بعساکره إلی أن نزل قریبا من الموضع الّذی تصافّوا فیه، فلم یخالطهم مخالطة یعلم بها أنّه من أحدهما، فکانت کلّ طائفة منهم تظنّ أنّه معها «2»، و تواقع الخطا و التتر، فانهزم الخطا هزیمة عظیمة، فمال حینئذ خوارزم شاه، و جعل یقتل، و یأسر، و ینهب، و لم یترک أحدا ینجو منهم، فلم یسلم منهم إلّا طائفة یسیرة مع ملکهم فی موضع من نواحی الترک یحیط به جبل [3] لیس إلیه طریق إلّا من جهة واحدة، تحصّنوا فیه، و انضمّ إلی خوارزم شاه منهم طائفة، و ساروا فی عسکره، و أنفذ خوارزم شاه إلی کشلی خان ملک التتر
______________________________
[1] أتا.
[2] نعترض.
[3] جبال.
______________________________
(1). ینزلونها و المراعی التی ترعونها.B
(2). أنه مع.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 271
یمنّ [1] علیه بأنّه حضر لمساعدته، و لولاه لما تمکّن من الخطا، فاعترف له کشلی خان بذلک مدّة، ثمّ أرسل إلیه یطلب منه المقاسمة علی بلاد الخطا، و قال:
کما أنّنا اتّفقنا علی إبادتهم ینبغی أن نقتسم بلادهم، فقال: لیس لک عندی غیر السیف، و لستم بأقوی من الخطا شوکة، و لا أعزّ ملکا، فإن قنعت بالمساکتة، و إلّا سرت إلیک، و فعلت بک شرّا ممّا فعلت بهم.
و تجهّز و سار حتّی نزل قریبا منهم، و علم خوارزم شاه أنّه لا طاقة له به، فکان یراوغه، فإذا سار إلی موضع قصد خوارزم شاه أهله و أثقالهم فینهبها، و إذا سمع أنّ طائفة سارت عن موطنهم سار إلیها فأوقع بها، فأرسل إلیه کشلی خان یقول له: لیس هذا فعل الملوک! هذا فعل اللصوص، و إلّا إن کنت سلطانا، کما تقول، فیجب أن نلتقی، فإمّا أن تهزمنی و تملک البلاد التی بیدی، و إمّا أن أفعل أنا بک ذلک.
فکان یغالطه و لا یجیبه إلی ما طلب، لکنّه أمر أهل الشاش و فرغانة و أسفیجاب و کاسان، و ما حولها من المدن التی لم یکن فی الدنیا أنزه منها، و لا أحسن عمارة، بالجلاء منها، و اللحاق ببلاد الإسلام، ثمّ خرّبها جمیعها خوفا من التتر أن یملکوها.
ثمّ اتّفق خروج هؤلاء التتر الآخر الذین خرّبوا الدنیا و ملکهم جنکزخان النّهرجی علی کشلی خان [ملک] التتر الأوّل، فاشتغل بهم کشلی خان عن خوارزم شاه، فخلا وجهه، فعبر النهر إلی خراسان.
______________________________
[1] یمتّ.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 272

فی هذه السنة ملک الملک الأوحد نجم الدین أیّوب ابن الملک العادل أبی بکر ابن أیّوب مدینة خلاط.
و سبب ذلک أنّه کان بمدینة میّافارقین من أبیه، فلمّا کان من ملک بلبان خلاط ما ذکرناه، قصد هو «1» مدینة موش، و حصرها، و أخذها، و أخذ معها ما یجاورها. و کان بلبان لم تثبت قدمه حتّی یمنعه، فلمّا ملکها طمع فی خلاط، فسار إلیها، فهزمه بلبان، کما ذکرناه أیضا، فعاد إلی بلده، و جمع و حشد، و سیّر إلیه أبوه جیشا، فقصد خلاط، فسار إلیه بلبان، فتصافّا و اقتتلا، فانهزم بلبان، و تمکّن نجم الدین من البلاد، و ازداد منها.
و دخل بلبان خلاط و اعتصم بها، و أرسل رسولا إلی مغیث الدین طغرل شاه بن قلج أرسلان، و هو صاحب أرزن الروم، یستنجده علی نجم الدین، فحضر بنفسه و معه عسکره، فاجتمعا، و هزما نجم الدین، و حصرا موش، فأشرف الحصن علی أن یملک، فغدر ابن قلج أرسلان بصاحب خلاط و قتله طمعا فی البلاد، فلمّا قتله سار إلی خلاط، فمنعه أهلها عنها، فسار إلی ملازکرد، فردّه أهلها أیضا، و امتنعوا علیه، فلمّا لم یجد فی شی‌ء من البلاد مطمعا عاد إلی بلده.
فأرسل أهل خلاط إلی نجم الدین یستدعونه إلیهم لیملّکوه، فحضر عندهم، و ملک خلاط و أعمالها سوی الیسیر منها، و کره الملوک المجاورون له ملکه لها خوفا من أبیه، و کذلک أیضا خافه الکرج و کرهوه، فتابعوا الغارات علی أعمال
______________________________
(1). حصر هو.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 273
خلاط و بلادها، و نجم الدّین مقیم بخلاط لا یقدر علی مفارقتها، فلقی المسلمون من ذلک أذی شدیدا.
و اعتزل جماعة من عسکر خلاط، و استولوا علی حصن و ان، و هو من أعظم الحصون و أمنعها، و عصوا علی نجم الدین، و اجتمع إلیهم جمع کثیر، و ملکوا مدینة أرجیش، فأرسل نجم الدین إلی أبیه الملک العادل یعرّفه الحال، و یطلب منه أن یمدّه بعسکر، فسیّر إلیه أخاه الملک الأشرف موسی بن العادل فی عسکر، فاجتمعا فی عسکر کثیر، و حصرا قلعة و ان و بها الخلاطیّة، و جدّوا فی قتالهم، فضعف أولئک عن مقاومتهم، فسلّموها صلحا و خرجوا منها، و تسلّمها نجم الدین، و استقرّ ملکه بخلاط و أعمالها، و عاد أخوه الأشرف إلی بلده حرّان و الرّها.

و فی هذه السنة کثر الفرنج الذین بطرابلس و حصن الأکراد، و أکثروا الإغارة علی بلد حمص و ولایاتها، و نازلوا مدینة حمص، و کان جمعهم کثیرا فلم یکن لصاحبها أسد الدین شیرکوه بن محمّد بن شیرکوه بهم قوّة و لا یقدر علی دفعهم و منعهم، فاستنجد الظاهر غازی، صاحب حلب، و غیره من ملوک الشام، فلم ینجده إلّا الظاهر، فإنّه سیّر له عسکرا أقاموا عنده، و منعوا الفرنج عن ولایته.
ثمّ إنّ الملک العادل خرج من مصر بالعساکر الکثیرة، و قصد مدینة عکّا، فصالحه صاحبها الفرنجی علی قاعدة استقرّت من إطلاق أسری من المسلمین و غیر ذلک، ثمّ سار إلی حمص، فنزل علی بحیرة قدس، و جاءته عساکر الشرق و دیار الجزیرة، و دخل إلی بلاد طرابلس، و حاصر موضعا
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 274
یسمّی القلیعات، و أخذه صلحا، و أطلق صاحبه، و غنم ما فیه من دوابّ و سلاح، و خرّبه، و تقدّم إلی طرابلس، فنهب، و أحرق، و سبی، و غنم و عاد، و کانت مدّة مقامه فی بلد الفرنج اثنی عشر یوما، و عاد إلی بحیرة قدس.
و تردّدت الرسل بینه و بین الفرنج فی الصلح، فلم تستقرّ قاعدة، و دخل الشتاء، و طلبت العساکر الشرقیّة العود إلی بلادهم قبل البرد الشّدید، فنزل طائفة من العسکر بحمص عند صاحبها، و عاد إلی دمشق فشتّی بها، و عادت عساکر دیار الجزیرة إلی أماکنها.
و کان سبب خروجه من مصر بالعساکر أنّ أهل قبرس من الفرنج أخذوا عدّة قطع من أسطول مصر، و أسروا من فیها، فأرسل العادل إلی صاحب عکّا فی ردّ ما أخذ، و یقول: نحن صلح، فلم غدرتم بأصحابنا؟
فاعتذر بأنّ أهل قبرس لیس لی علیهم حکم، و أنّ مرجعهم إلی الفرنج الذین بالقسطنطینیّة، ثمّ إنّ أهل قبرس ساروا إلی القسطنطینیّة بسبب غلاء کان عندهم و تعذّرت علیهم الأقوات، و عاد حکم قبرس إلی صاحب عکّا، و أعاد العادل مراسلته فلم ینفصل حال، فخرج بالعساکر، و فعل بعکّا ما ذکرنا، فأجابه حینئذ صاحبها إلی ما طلب و أطلق الأسری.

لمّا تمّ ملک خلاط و أعمالها للملک الأوحد بن العادل سار عنها إلی ملازکرد لیقرّر قواعدها أیضا، و یفعل ما ینبغی أن یفعله فیها، فلمّا فارق خلاط وثب أهلها علی من بها من العسکر فأخرجوه من عندهم، و عصوا، و حصروا القلعة و بها أصحاب الأوحد، و نادوا بشعار شعار أرمن، و إن کان میّتا، یعنون بذلک ردّ الملک إلی أصحابه و ممالیکه.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 275
فبلغ الخبر إلی الملک الأوحد، فعاد إلیهم و قد وافاه عسکر من الجزیرة فقوی بهم، و حصر خلاط، فاختلف أهلها، فمال إلیه بعضهم حسدا للآخرین، فملکها، و قتل بها خلقا کثیرا من أهلها، و أسر جماعة من الأعیان، فسیّرهم إلی میّافارقین، و کان کلّ یوم یرسل إلیهم یقتل منهم جماعة، فلم یسلم إلّا القلیل، و ذلّ أهل خلاط بعد هذه الواقعة، و تفرّقت کلمة الفتیان و کان الحکم إلیهم، و کفی الناس شرّهم، فإنّهم کانوا قد صاروا یقیمون ملکا و یقتلون آخر، و السلطنة عندهم لا حکم لها و إنّما الحکم لهم و إلیهم.

فی هذه السنة ملک الأمیر نصرة الدین أبو بکر بن البهلوان، صاحب أذربیجان، مدینة مراغة.
و سبب ذلک أنّ صاحبها علاء الدین قراسنقر مات هذه السنة، و ولی بعده ابن له طفل، و قام بتدبیر دولته و تربیته خادم کان لأبیه، فعصی علیه أمیر کان مع أبیه و جمع جمعا کثیرا، فأرسل إلیه الخادم من عنده من العسکر، فقاتلهم ذلک الأمیر، فانهزموا، و استقرّ ملک ولد علاء الدین، إلّا أنّه لم تطل أیّامه حتّی توفّی فی أوّل «1» سنة خمس و ستّمائة، و انقرض أهل بیته، و لم یبق منهم أحد.
فلمّا توفّی سار نصرة الدین أبو بکر من تبریز إلی مراغة فملکها، و استولی علی جمیع مملکة آل قراسنقر، ما عدا قلعة رویین‌دز «2» فإنّها اعتصم بها الخادم، و عنده الخزائن و الذخائر، فامتنع بها علی الأمیر أبی بکر.
______________________________
(1) فی أوائل.B
(2). زوقدر:spU. رویدر: 740.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 276

کان نصیر الدین ناصر بن مهدی العلویّ هذا من أهل الرّیّ، من بیت کبیر «1»، فقدم بغداد لمّا ملک مؤیّد الدین بن القصّاب وزیر الخلیفة الرّیّ «2»، و لقی من الخلیفة قبولا، فجعله نائب الوزارة، ثمّ جعله وزیرا، و حکّمه و جعل ابنه صاحب المخزن.
فلمّا کان فی الثانی و العشرین من جمادی الآخرة من هذه السنة عزل، و أغلق بابه، و کان سبب عزله أنّه أساء السیرة مع أکابر ممالیک الخلیفة، فمنهم أمیر الحاجّ مظفّر الدین سنقر المعروف بوجه السبع «3»، فإنّه هرب من یده إلی الشام سنة ثلاث و ستمائة، فارق الحاجّ بالمرخوم «4»، و أرسل یعتذر من هربه و یقول: إنّنی هربت من ید الوزیر، ثمّ أتبعه الأمیر جمال الدین قشتمر، و هو أخص الممالیک و آثرهم عنده، و مضی إلی لرستان و أرسل یعتذر و یقول: إنّ الوزیر یرید أن لا یبقی فی خدمة الخلیفة أحدا من ممالیکه، و لا شکّ [أنّه] یرید [أن] یدّعی الخلافة، و قال الناس فی ذلک فأکثروا، و قالوا الشعر، فمن ذلک قول بعضهم:
ألا مبلغ عنّی الخلیفة أحمداتوقّ [1] وقیت السّوء ما أنت صانع
وزیرک هذا بین أمرین فیهمافعالک، یا خیر البریّة، ضائع
فإن کان حقّا من سلالة أحمدفهذا وزیر فی الخلافة طامع
______________________________
[1]- أتوقّ.
______________________________
(1). من بیت کبیر.mo .A
(2). لما ملک ... الری.mo .A
(3). السبع أمیر الحاج.B
(4). بالمرجوم.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 277 و إن کان فیما یدّعی غیر صادق‌فأضیع ما کانت لدیه الصّنائع فعزله، و قیل فی سبب ذلک غیره، و لمّا عزل أرسل إلی الخلیفة یقول:
إنّنی قدمت إلی هاهنا و لیس لی دینار و لا درهم، و قد حصل لی من الأموال و الأعلاق النفیسة و غیر ذلک ما یزید علی خمسة آلاف «1» دینار، و یسأل أن یؤخذ منه الجمیع و یفرج عنه و یمکّن من المقام بالمشهد أسوة ببعض العلویّین.
فأجابه: إنّنا ما أنعمنا علیک بشی‌ء فنوینا استعادته منک، و لو کان مل‌ء الأرض ذهبا، و نفسک فی أمان اللَّه و أماننا، و لم یبلغنا عنک ما تستوجب به ذلک، غیر أنّ الأعداء قد أکثروا فیک، فاختر لنفسک موضعا تنتقل إلیه موفورا محترما.
فاختار أن یکون تحت الاستظهار من جانب الخلیفة لئلّا یتمکّن منه العدوّ فتذهب نفسه، ففعل به ذلک.
و کان حسن السیرة، قریبا إلی الناس، حسن اللقاء لهم و الانبساط معهم، عفیفا عن أموالهم غیر ظالم لهم، فلمّا قبض عاد أمیر الحاجّ من مصر و کان فی الخدمة العادلیّة، و عاد أیضا قشتمر، و أقیم فی النیابة فی الوزارة فخر الدین أبو البدر محمّد بن أحمد بن أمسینا الواسطیّ إلّا أنّه لم یکن متحکّما.

فی هذه السنة لیلة الأربعاء لخمس بقین من رجب زلزلت الأرض وقت السّحر، و کنت حینئذ بالموصل، و لم تکن بها شدیدة، و جاءت الأخبار من کثیر من البلاد بأنّها زلزلت و لم تکن بالقویّة.
______________________________
(1). خمسمائة ألف.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 278
و فیها أطلق الخلیفة الناصر لدین اللَّه جمیع حقّ البیع و ما یؤخذ من أرباب الأمتعة من المکوس من سائر المبیعات، و کان مبلغا کثیرا. و کان سبب ذلک أنّ بنتا لعزّ الدین نجاح شرابیّ الخلیفة توفّیت، فاشتری لها بقر لتذبح و یتصدّق بلحمها عنها، فرفعوا فی حساب ثمنها مئونة البقر، فکانت کثیرة، فوقف الخلیفة علی ذلک «1»، و أمر بإطلاق المئونة جمیعها.
و فیها، فی شهر رمضان، أمر الخلیفة ببناء دور فی المحالّ ببغداد لیفطر فیها الفقراء، و سمّیت دور الضیافة، یطبخ فیها اللحم الضأن، و الخبز الجیّد، عمل ذلک فی جانبی بغداد، و جعل فی کلّ دار من یوثق بأمانته، و کان یعطی کلّ إنسان قدحا مملوءا من الطبیخ و اللحم، و منّا من الخبز، فکان یفطر کلّ لیلة علی طعامه خلق لا یحصون کثرة.
و فیها زادت دجلة زیادة کثیرة، و دخل الماء فی خندق بغداد من ناحیة باب کلواذی، فخیف علی البلد من الغرق، فاهتم الخلیفة بسدّ الخندق، و رکب فخر الدین نائب الوزارة و عزّ الدین الشرابیّ و وقفا ظاهر البلد، فلم یبرحا حتّی سدّ الخندق.
و فیها توفّی الشیخ حنبل بن عبد اللَّه بن الفرج المکبّر بجامع الرّصافة، و کان عالی الإسناد، روی عن ابن الحصین مسند أحمد بن حنبل، و له إسناد حسن، و قدم الموصل، و حدّث بها و بغیرها.
______________________________
(1). فوقف ... ذلک.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 279

فی هذه السنة سارت الکرج فی جموعها إلی ولایة خلاط، و قصدوا مدینة أرجیش، فحصروها و ملکوها عنوة، و نهبوا جمیع ما بها من الأموال و الأمتعة و غیرها، و أسروا و سبوا أهلها، و أحرقوها، و خرّبوها بالکلّیة، و لم یبق بها من أهلها أحد، فأصبحت خاویة علی عروشها کأن لم تغن بالأمس.
و کان نجم الدین أیّوب، صاحب أرمینیة، بمدینة خلاط، و عنده کثیر من العساکر، فلم یقدم علی الکرج لأسباب: منها کثرتهم، و خوفه من أهل خلاط لما کان أسلف إلیهم من القتل و الأذی، خاف أن یخرج منها فلا یمکّن من العود إلیها، فلمّا لم یخرج إلی قتال الکرج، عادوا إلی بلادهم سالمین، لم یذعرهم ذاعر، و هذا جمیعه، و إن کان عظیما شدیدا علی الإسلام و أهله، فإنّه یسیر بالنسبة إلی ما کان ممّا نذکره سنة أربع عشرة إلی سنة سبع عشرة و ستّمائة.

فی هذه السنة قتل سنجر شاه بن غازی بن مودود بن زنکی بن آقسنقر، صاحب جزیرة ابن عمر، و هو ابن عمّ نور الدین، صاحب الموصل، قتله ابنه
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 280
غازی، و لقد سلک ابنه فی قتله طریقا عجیبا یدلّ علی مکر و دهاء.
و سبب ذلک أنّ سنجر کان سی‌ء السیرة مع الناس کلّهم من الرعیّة و الجند و الحریم و الأولاد، و بلغ «1» من قبح فعله مع أولاده أنّه سیّر ابنیه محمودا و مودودا إلی قلعة فرح من بلد الزّوزان، و أخرج ابنه هذا إلی دار بالمدینة أسکنه فیها، و وکّل به من یمنعه من الخروج.
و کانت الدار إلی جانب بستان لبعض الرعیّة، فکان یدخل إلیه منها الحیات، و العقارب، و غیرهما من الحیوان المؤذی «2»، ففی بعض الأیّام اصطاد حیّة و سیّرها فی مندیل إلی أبیه لعلّه یرقّ له، فلم یعطف علیه، فأعمل الحیلة حتّی نزل من الدار التی کان بها و اختفی، و وضع إنسانا کان یخدمه، فخرج من الجزیرة و قصد الموصل، و أظهر أنّه غازی بن سنجر، فلمّا سمع نور الدین بقربة منها أرسل نفقة، و ثیابا، و خیلا، و أمره بالعود، و قال: إنّ أباک یتجنّی لنا الذنوب التی لم نعملها، و یقبّح ذکرنا، فإذا صرت عندنا جعل ذلک ذریعة للشناعات و البشاعات [1]، و نقع معه فی صراع لا ینادی ولیده، فسار إلی الشام.
و أمّا غازی بن سنجر فإنّه تسلّق إلی دار أبیه، و اختفی عند بعض سراریه، و علم به أکثر من بالدار، فسترت «3» علیه بغضا لأبیه، و توقّعا للخلاص منه لشدّته علیهنّ، فبقی کذلک، و ترک أبوه الطلب له ظنّا منه أنّه بالشام، [فاتّفق] أنّ أباه، فی بعض الأیّام، شرب الخمر بظاهر البلد مع ندمائه، فکان یقترح علی المغنّین أن یغنّوا فی الفراق و ما شاکل ذلک، و یبکی، و یظهر فی قوله قرب الأجل، و دنوّ الموت، و زوال ما هو فیه، فلم یزل
______________________________
[1]- و الشفاعات.
______________________________
(1). و الحریم و الأموال و بلغ.B
(2). من الحیوانات المؤذیة.B
(3). فسترن.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 281
کذلک إلی آخر النهار، و عاد إلی داره، و سکر عند بعض حظایاه، ففی اللیل دخل الخلاء، و کان ابنه عند تلک الحظیّة، فدخل إلیه داره فضربه بالسکّین أربع عشرة ضربة، ثمّ ذبحه، و ترکه ملقی، و دخل الحمّام «1» و قعد یلعب مع الجواری، فلو فتح باب الدار و أحضر الجند و استحلفهم لملک البلد، لکنّه أمن و اطمأنّ، و لم یشکّ فی الملک.
فاتّفق أنّ بعض الخدم الصغار خرج إلی الباب و أعلم أستاذ دار سنجر «2» الخبر، فأحضر أعیان الدولة و عرّفهم ذلک، و أغلق الأبواب علی غازی، و استحلف الناس لمحمود بن سنجر شاه، و أرسل إلیه فأحضره من فرح و معه أخوه مودود، فلمّا حلف الناس و سکنوا فتحوا باب الدار علی غازی، و دخلوا علیه لیأخذوه، فمانعهم عن نفسه، فقتلوه و ألقوه «3» علی باب الدار، فأکلت الکلاب بعض لحمه، ثمّ دفن باقیه.
و وصل محمود إلی البلد و ملکه، و لقّب بمعزّ الدین، لقب أبیه، فلمّا استقرّ أخذ کثیرا من الجواری اللواتی لأبیه فغرّقهنّ فی دجلة.
و لقد حدّثنی صدیق لنا أنّه رأی بدجلة فی مقدار غلوة سهم سبع جوار [1] مغرّقات، منهنّ ثلاث قد أحرقت وجوههنّ بالنار، فلم أعلم سبب ذلک الحریق حتّی حدّثنی [2] جاریة اشتریتها بالموصل من جواریه، أنّ محمودا کان یأخذ الجاریة فیجعل وجهها فی النار، فإذا احترقت ألقاها فی دجلة، و باع من لم یغرّقه منهنّ، فتفرّق أهل تلک الدار أیدی سبا.
و کان سنجر شاه قبیح السیرة، ظالما، غاشما، کثیر المخاتلة و المواربة،
______________________________
[1]- جواری.
[2]- حدّثنی.
______________________________
(1). و دخل الحمام.mo .B
(2). سنجر شاه.B
(3). فقتل و ألقی.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 282
و النظر فی دقیق الأمور و جلیلها، لا یمتنع من قبیح یفعله مع رعیّته و غیرهم، من أخذ الأموال و الأملاک، و القتل، و الإهانة، و سلک معهم طریقا وعرا من قطع الألسنة و الأنوف و الآذان، و أمّا اللّحی [1] فإنّه حلق منها ما لا یحصی.
و کان جلّ فکره فی ظلم یفعله.
و بلغ من شدّة ظلمه أنّه کان إذا استدعی إنسانا لیحسن إلیه لا یصل إلّا و قد قارب الموت من شدّة الخوف، و استعلی فی أیّامه السفهاء، و نفقت سوق الأشرار و الساعین بالناس، فخرب البلد، و تفرّق أهله، لا جرم سلّط اللَّه علیه أقرب الخلق إلیه فقتله ثمّ قتل ولده غازی، و بعد قلیل قتل ولده محمود أخاه مودودا، و جری فی داره من التحریق و التغریق و التفریق ما ذکرنا بعضه، و لو رمنا شرح قبح سیرته لطال «1»، و اللَّه تعالی بالمرصاد لکلّ [2] ظالم.

فی هذه السنة، ثانی المحرّم، توفّی أبو الحسن «2» ورام بن أبی فراس الزاهد بالحلّة السیفیّة، و هو منها، و کان صالحا.
و فی صفر توفّی الشیخ مصدق بن شبیب النحویّ، و هو من أهل واسط.
و فی شعبان توفّی القاضی محمّد بن أحمد بن المندائی، الواسطیّ، بها، و کان کثیر الروایة للحدیث، و له إسناد عال، و هو آخر من حدّث بمسند
______________________________
[1] اللحا.
[2] کلّ.
______________________________
(1). لطال الأمر.B
(2). الحسین.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 283
أحمد بن حنبل عن ابن الحصین.
و فیه توفّی القوام أبو الفوارس نصر بن ناصر بن مکی المدائنیّ، صاحب المخزن ببغداد، و کان أدیبا، فاضلا، کامل المروءة، یحبّ الأدب و أهله، و یحبّ الشعر، و یحسن الجوائز علیه، و لمّا توفّی ولی بعده أبو الفتوح المبارک ابن الوزیر عضد الدین أبی الفرج بن رئیس الرؤساء، و أکرم، و أعلی محلّه، فبقی متولّیا إلی سابع ذی القعدة و عزل لعجزه.
و فیها کانت زلزلة عظیمة بنیسابور و خراسان، و کان أشدّها بنیسابور و خرج أهلها إلی الصحراء، أیّاما حتّی سکنت و عادوا إلی مساکنهم.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 284

فی هذه السنة ملک العادل أبو بکر بن أیّوب بلد الخابور و نصیبین، و حصر مدینة سنجار، و الجمیع من أعمال الجزیرة، و هو بید قطب الدین محمّد بن زنکی بن مودود.
و سبب ذلک أنّ قطب الدین المذکور کان بینه و بین ابن عمّه نور الدین أرسلان شاه بن مسعود بن مودود، صاحب الموصل، عداوة مستحکمة، و قد تقدّم ذکر ذلک، فلمّا کان سنة خمس و ستّمائة حصلت مصاهرة بین نور الدین و العادل، فإنّ ولدا للعادل تزوّج بابنة لنور الدین، و کان لنور الدین وزراء یحبّون أن یشتغل عنهم «1»، فحسّنوا له مراسلة العادل و الاتّفاق معه علی أن یقتسما بالبلاد التی لقطب الدین، و بالولایة التی لولد سنجر شاه «2» بن غازی بن مودود، و هی جزیرة ابن عمر و أعمالها، فیکون ملک قطب الدین للعادل، و تکون الجزیرة لنور الدین.
فوافق هذا القول هوی نور الدین، فأرسل إلی العادل فی المعنی، فأجابه إلی ذلک مستبشرا، و جاءه ما لم یکن یرجوه لأنّه علم أنّه متی ملک هذه البلاد
______________________________
(1). و کان ... عنهم.mo .A
(2). التی لسنجر شاه.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 285
أخذ الموصل و غیرها، و أطمع نور الدین أیضا فی أن یعطی هذه البلاد، إذا ملکها، لولده الّذی هو زوج ابنة نور الدین، و یکون مقامه فی خدمته بالموصل، و استقرّت القاعدة علی ذلک، و تحالفا علیها، فبادر العادل إلی المسیر من دمشق إلی الفرات [1] فی عساکره، و قصد الخابور فأخذه.
فلمّا سمع نور الدین بوصوله کأنّه خاف و استشعر، فأحضر من یرجع إلی رأیهم و قولهم، و عرّفهم وصول العادل، و استشارهم فیما یفعله، فأمّا من أشاروا علیه بذلک فسکتوا، و کان فیهم من لم یعلم هذه الحال، فعظّم الأمر و أشار بالاستعداد للحصار، و جمع الرجال، و تحصیل الذخائر و ما یحتاج إلیه.
فقال نور الدین: نحن فعلنا ذلک، و خبّره الخبر. فقال: بأیّ رأی تجی‌ء إلی عدوّ لک هو أقوی منک، و أکثر جمعا، و هو بعید منک، متی تحرّک لقصدک تعلم به، فلا یصل إلّا و قد فرغت من جمیع ما تریده، تسعی حتّی یصیر قریبا منک، و یزداد قوّة إلی قوّته.
ثمّ إنّ الّذی استقرّ بینکما أنّه له یملکه أوّلا بغیر تعب و لا مشقّة، و تبقی أنت لا یمکنک أن تفارق الموصل إلی الجزیرة و تحصرها و العادل هاهنا، هذا إن وفی لک بما استقرّت القاعدة علیه لا یجوز أن تفارق الموصل، و إن عاد إلی الشام، لأنّه قد صار له ملک خلاط و بعض دیار بکر و دیار الجزیرة جمیعها و الجمیع بید أولاده، متی سرت عن الموصل أمکنهم أن یحولوا بینک و بینها، فما زدت علی أن آذیت نفسک و ابن عمّک، و قوّیت عدوّک، و جعلته شعارک، و قد فات الأمر، و لیس یجوز إلّا أن تقف معه علی ما استقرّ بینکما لئلّا یجعل لک حجّة و یبتدئ بک.
هذا و العادل قد ملک الخابور و نصیبین، و سار إلی سنجار فحصرها.
______________________________
[1] الفراة.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 286
و کان فی عزم صاحبها قطب الدین أن یسلّمها إلی العادل بعوض یأخذه عنها، فمنعه من ذلک أمیر کان معه، اسمه أحمد بن یرنقش، مملوک أبیه زنکی، و قام بحفظ المدینة و الذبّ عنها، و جهّز نور الدین عسکرا مع ولده الملک القاهر لیسیروا إلی الملک العادل.
فبینما الأمر علی ذلک إذ جاءهم أمر لم یکن لهم فی حساب، و هو أنّ مظفّر الدین کوکبری، صاحب إربل، أرسل وزیره [إلی] نور الدین یبذل من نفسه المساعدة علی منع العادل عن سنجار، و أنّ الاتّفاق معه علی ما یریده، فوصل الرسول لیلا فوقف [1] مقابل دار «1» نور الدین و صاح، فعبر إلیه سفینة عبر فیها، و اجتمع بنور الدین لیلا و أبلغه الرسالة، فأجاب نور الدین إلی ما طلب من الموافقة، و حلف له علی ذلک، و عاد الوزیر من لیلته، فسار مظفّر الدین، و اجتمع هو و نور الدین، و نزلا بعساکرهما بظاهر الموصل.
و کان سبب ما فعله مظفّر الدین أنّ صاحب سنجار أرسل ولده إلی مظفّر الدین یستشفع به إلی العادل لیبقی علیه سنجار [2]، و کان مظفّر الدین یظنّ أنّه لو شفع فی نصف ملک العادل لشفّعه، لأثره الجمیل فی خدمته، و قیامه فی الذبّ عن ملکه غیر مرّة کما تقدّم، فشفع «2» إلیه فلم یشفّعه العادل، ظنّا منه أنّه بعد اتّفاقه مع نور الدین لا یبالی بمظفّر الدین، فلمّا ردّ العادل شفاعته راسل نور الدین فی الموافقة علیه.
و لمّا وصل إلی الموصل، و اجتمع بنور الدین «3»، أرسلا إلی الملک الظاهر غازی بن صلاح الدین، و هو صاحب حلب، و إلی کیخسرو بن قلج
______________________________
[1]- فوقب.
[2]- سنجارا.
______________________________
(1). دار.mo .A
(2). فشفع فیه.A
(3). بنور الدین أرسلان و راسلا الملک.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 287
أرسلان، صاحب بلاد الروم، بالاتفاق معهما، فکلاهما أجاب إلی ذلک، فتواعدوا علی الحرکة و قصد بلاد العادل إن امتنع من الصلح و الإبقاء علی صاحب سنجار، و أرسلا أیضا إلی الخلیفة الناصر لدین اللَّه لیرسل رسولا إلی العادل فی الصلح أیضا، فقویت حینئذ نفس صاحب سنجار علی الامتناع، و وصلت رسل الخلیفة، و هو هبة اللَّه بن المبارک بن الضحّاک، أستاذ الدار، و الأمیر آق باش، و هو من خواصّ ممالیک الخلیفة و کبارهم، فوصلا إلی الموصل، و سارا منها إلی العادل و هو یحاصر سنجار، و کان من معه لا یناصحونه فی القتال لا سیّما أسد الدین شیرکوه، صاحب حمص و الرحبة، فإنّه کان یدخل إلیها الأغنام و غیرها من الأقوات ظاهرا، و لا یقاتل علیها، و کذلک غیره.
فلمّا وصلت رسل الخلیفة إلی العادل أجاب أوّلا إلی الرحیل، ثمّ امتنع عن ذلک، و غالط، و أطال الأمر لعلّه یبلغ منها غرضا، فلم ینل منها ما أمّله، و أجاب إلی الصلح علی أن یکون له ما أخذ و تبقی سنجار لصاحبها.
و استقرّت القاعدة علی ذلک، و تحالفوا علی هذا کلّهم، و علی أن یکونوا یدا واحدة علی الناکث منهم، و رحل العادل عن سنجار إلی حرّان، و عاد مظفّر الدین إلی إربل، و بقی کلّ واحد من الملوک فی بلده، و کان مظفّر الدین عند مقامه بالموصل قد زوّج ابنتین له بولدین لنور الدین، و هما عز الدین مسعود، و عماد الدین زنکی.

فی هذه السنة، فی ربیع الأوّل، عزل فخر الدین بن أمسینا عن نیابة الوزارة للخلیفة، و ألزم بیته، ثمّ نقل إلی المخزن علی سبیل الاستظهار علیه، و ولی
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 288
بعده نیابة الوزارة مکین الدین محمّد بن محمّد بن برز «1» القمیّ، کاتب الإنشاء، و لقّب مؤیّد الدین، و نقل إلی دار الوزارة مقابل باب النوبی.
و فیها، فی شوّال، توفّی مجد الدین یحیی بن الربیع، الفقیه الشافعیّ، مدرّس النظامیة ببغداد.
و فیها توفّی فخر الدین أبو الفضل محمّد بن عمر ابن خطیب الرّیّ، الفقیه الشافعیّ، صاحب التصانیف المشهورة فی الفقه و الأصولین و غیرهما، و کان إمام الدنیا فی عصره، و بلغنی أنّ مولده سنة ثلاث و أربعین و خمسمائة.
و فیها، سلخ ذی الحجّة، توفّی أخی مجد الدین أبو السعادات المبارک بن محمّد بن عبد الکریم الکاتب، مولده فی أحد الربیعین سنة أربع و أربعین [و خمسمائة]، و کان عالما فی عدّة علوم مبرّزا فیها، منها: الفقه، و الأصولان [1]، و النحو، و الحدیث، و اللغة، و له تصانیف مشهورة فی التفسیر و الحدیث، و النحو، و الحساب، و غریب الحدیث، و له رسائل مدوّنة، و کان کاتبا مفلقا یضرب به المثل، ذا دین متین، و لزوم طریق مستقیم، رحمه اللَّه و رضی عنه، فلقد کان من محاسن الزمان، و لعلّ «2» من یقف علی ما ذکرته یتّهمنی فی قولی، و من عرفه من أهل عصرنا یعلم أنّی مقصر.
و فیها «3» توفّی المجد المطرّزیّ، النحویّ الخوارزمیّ، و کان إماما فی النحو، له فیه تصانیف حسنة.
و فیها توفّی المؤیّد بن عبد الرحیم بن الإخوة بأصفهان، و هو من أهل الحدیث، رحمه اللَّه.
______________________________
[1]- و الأصولین.
______________________________
(1). برر:spUte. 047.P .C
(2).sit ipacmenifdaeuqsuو لعل‌aedni .mo .A
(3). و فیها فی ذی الحجة.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 289

کان قطب الدین سنجر، مملوک الخلیفة الناصر لدین اللَّه، قد ولّاه الخلیفة خوزستان، بعد طاشتکین أمیر الحاجّ کما ذکرناه، فلمّا کان سنة ستّ و ستّمائة بدا منه تغیّر عن الطاعة، فروسل فی القدوم إلی بغداد، فغالط و لم یحضر، و کان یظهر الطاعة، و یبطن التغلّب علی البلاد، فبقی الأمر کذلک إلی ربیع الأوّل من هذه السنة، فتقدّم الخلیفة إلی مؤیّد الدین، نائب الوزارة، و إلی عزّ الدین بن نجاح الشرابیّ، خاصّ الخلیفة، بالمسیر بالعساکر إلیه بخوزستان و إخراجه عنها، فسارا فی عساکر کثیرة إلی خوزستان، فلمّا تحقّق سنجر قصدهم إلیه فارق البلاد، و لحق بصاحب شیراز، و هو أتابک عزّ الدین سعد ابن دکلا «2»، ملتجئا إلیه، فأکرمه و قام دونه.
و وصل عسکر الخلیفة إلی خوزستان فی ربیع الآخر «3» بغیر ممانعة، فلمّا استقرّوا فی البلاد راسلوا سنجر یدعونه إلی الطاعة، فلم یجب إلی ذلک، فساروا إلی أرّجان عازمین علی قصد صاحب شیراز، فأدرکهم الشتاء، فأقاموا شهورا و الرسل متردّدة بینهم و بین صاحب شیراز «4»، فلم یجبهم
______________________________
(1). و تسئیر.A
(2). و هو ... دکلا.mo .A
(3). فی ربیع الآخر.mo .A
(4). فأدرکهم الشتاء فأقاموا شهورا:rutnutepeR
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 290
إلی تسلیمه، فلمّا دخل شوّال رحلوا یریدون شیراز، فحینئذ أرسل صاحبها إلی الوزیر و الشرابیّ یشفع فیه، و یطلب العهد له علی أن لا یؤذی، فأجیب إلی ذلک، و سلّمه إلیهم هو و ماله و أهله، فعادوا إلی بغداد و سنجر معهم تحت الاستظهار، و ولّی الخلیفة بلاد خوزستان مملوکه یاقوتا [1] أمیر الحاجّ.
و وصل الوزیر إلی بغداد فی المحرّم سنة ثمان و ستّمائة هو و الشرابیّ و العساکر، و خرج أهل بغداد إلی تلقّیهم، فدخلوها و سنجر معهم راکبا علی بغل بإکاف، و فی رجله سلسلتان، فی ید کل جندیّ سلسلة، و بقی محبوسا إلی أن دخل صفر، فجمع الخلق الکثیر من الأمراء و الأعیان إلی دار مؤیّد الدین نائب الوزارة، فأحضر سنجر، و قرّر بأمور نسبت إلیه منکرة، فأقرّ بها، فقال مؤیّد الدین للناس: قد عرفتم ما تقتضیه [2] السیاسة من عقوبة هذا الرجل، و قد عفا أمیر المؤمنین عنه، و أمر بالخلع علیه، فلبسها و عاد إلی داره، فعجب الناس من ذلک.
و قیل «1» إنّ أتابک سعد نهب مال سنجر و خزانته و دوابّه، و کلّ ما له و لأصحابه، و سیّرهم، فلمّا وصل سنجر إلی الوزیر و الشرابیّ طلبوا المال، فأرسل شیئا یسیرا، و اللَّه أعلم.
______________________________
[1] یاقوت.
[2] یقتضیه.
______________________________
(1).men ifsitipacdaeuqsuو قیل‌aedni .mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 291

فی هذه السنة، أواخر رجب، توفّی نور الدین أرسلان شاه بن مسعود بن مودود بن زنکی بن آقسنقر، صاحب الموصل، و کان مرضه قد طال، و مزاجه قد فسد، و کانت مدّة ملکه سبع عشرة سنة و أحد عشر شهرا، و کان شهما شجاعا، ذا سیاسة للرعایا، شدیدا علی أصحابه، فکانوا یخافونه خوفا شدیدا، و کان ذلک مانعا من تعدّی «1» بعضهم علی بعض، و کان له همّة عالیة، أعاد ناموس البیت الأتابکیّ و جاهه، و حرمته، بعد أن کانت قد ذهبت، و خافه الملوک، و کان سریع الحرکة فی طلب الملک إلّا أنّه لم یکن له صبر، فلهذا لم یتّسع ملکه، و لو لم یکن له من الفضیلة إلّا أنّه لمّا رحل الکامل بن العادل عن ماردین، کما ذکرناه سنة خمس و تسعین و خمسمائة، عفّ عنها «2»، و أبقاها علی صاحبها، و لو قصدها و حصرها لم یکن فیها قوّة الامتناع، لأنّ من کانوا بها کانوا قد هلکوا و ضجروا، و لم یبق لهم رمق، فأبقاها علی صاحبها.
و لمّا ملک استغاث به [1] إنسان من التجار، فسأل عن حاله، فقیل إنّه قد أدخل قماشه إلی البلد لیبیعه، فلم یتمّ له البیع، و یرید إخراجه، و قد منع من ذلک، فقال: من منعه؟ فقیل: ضامن البزّ یرید منه ما جرت به العادة من المکس، و کان القیّم بتدبیر مملکته مجاهد الدین قایماز، و هو إلی جانبه، فسأله عن العادة کیف هی؟ [فقال] «3»: إن اشترط «4» صاحبه «5» إخراج متاعه «6» مکّن من إخراجه، و إن لم یشترط ذلک لم یخرج حتّی یؤخذ ما جرت العادة
______________________________
[1] إلیه.
______________________________
(1). ذلک سبب تعدی.A
(2). عف عنها.mo .A
(3).te .P .C.
(4). شرط:spU. 047te .P .C
(5). صاحبه.mo .A
(6). ان:tidda .spU
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 292
بأخذه. فقال: و اللَّه إنّ هذه العادة مدبّرة، إنسان لا یبیع متاعه لأیّ شی‌ء یؤخذ منه ماله؟ فقال مجاهد الدین: لا شکّ فی فساد هذه العادة، فقال: إذا قلت أنا و أنت إنّها عادة فاسدة، فما المانع من ترکها؟ و تقدّم بإخراج مال الرجل، و أن لا یؤخذ إلّا ممّن باع.
و سمعت أخی مجد الدین أبا السعادات، رحمه اللَّه، و کان من أکثر الناس اختصاصا به، یقول: ما قلت له یوما فی فعل خیر فامتنع منه بل بادر إلیه بفرح و استبشار، و استدعی فی بعض الأیّام أخی المذکور، فرکب إلی داره، فلمّا کان بباب الدار لقیته امرأة و بیدها رقعة، و هی تشکو، و تطلب عرضها علی نور الدین، فأخذها، فلمّا دخل إلیه جاراه فی مهمّ له، فقال: قبل کلّ شی‌ء تقف علی هذه الرقعة، و تقضی شغل صاحبتها، فقال: لا حاجة إلی الوقوف علیها، عرّفنا أیش فیها. فقال: و اللَّه لا أعلم إلّا أنّنی رأیت امرأة بباب الدار، و هی متظلّمة، شاکیة.
فقال: نعم عرفت حالها، ثمّ انزعج فظهر منه الغیظ و الغضب، و عنده رجلان هما القیّمان [1] بأمور دولته، فقال لأخی: أبصر إلی أیّ شی‌ء قد دفعت مع هذین. هذه المرأة کان لها ابن، و قد مات من مدّة فی الموصل، و هو غریب، و خلّف قماشا و مملوکین، فاحتاط نوّاب بیت المال علی القماش، و أحضروا المملوکین إلینا، فبقیا عندنا ننتظر حضور من یستحقّ الترکة لیأخذها، فحضرت هذه المرأة و معها کتاب حکمیّ بأنّ المال الّذی مع ولدها لها، فتقدّمنا بتسلیم مالها إلیها، و قلت لهذین: اشتریا المملوکین منها، و أنصفاها فی الثمن، فعادا و قالا: لم یتمّ بیننا بیع، لأنّها طلبت ثمنا کثیرا، فأمرتهما بإعادة المملوکین إلیها من مدّة شهرین و أکثر، و إلی الآن ما عدت «1» سمعت لها حدیثا،
______________________________
[1] المقیمان.
______________________________
(1). عدت.mo .B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 293
و ظننت أنّها أخذت مالها، و لا شکّ أنّهما لم یسلّما المملوکین إلیها، و قد استغاثت بهما [1]، فلم ینصفاها، فجاءت إلیک، و کلّ من رأی هذه المرأة تشکو و تستغیث یظنّ أنّی أنا منعتها عن مالها، فیذمّنی، و ینسبنی إلی الظلم، و لیس لی علم، و کلّ هذا فعل هذین، أشتهی أن تتسلّم أنت المملوکین و تسلّمهما إلیها، فأخذت المرأة مالها، و عادت شاکرة داعیة، و له من هذا الجنس کثیر لا نطوّل بذکره.

لمّا حضر نور الدین الموت أمر أن یرتّب فی الملک بعده ولده الملک القاهر عزّ الدین مسعود، و حلّف له الجند و أعیان الناس، و کان قد عهد إلیه قبل موته بمدّة، فجدّد العهد له عند وفاته، و أعطی ولده الأصغر عماد الدین زنکی قلعة عقر الحمیدیّة، و قلعة شوش، و ولایتهما، و سیّره إلی العقر، و أمر أن یتولّی تدبیر مملکتهما، و یقوم بحفظهما، و النظر فی مصالحهما، فتاه الأمیر بدر الدین لؤلؤ لما رأی من عقله و سداده، و حسن سیاسته «1» و تدبیره، و کمال خلال السیادة فیه، و کان عمر القاهر حینئذ [عشر سنین].
و لمّا اشتدّ مرضه و أیس من نفسه أمره الأطبّاء بالانحدار إلی الحامّة المعروفة بعین القیّارة، و هی بالقرب من الموصل، فانحدر إلیها، فلم یجد بها راحة، و ازداد ضعفا، فأخذه بدر الدین و أصعده فی الشبّارة إلی الموصل، فتوفّی فی الطریق لیلا و معه الملّاحون و الأطبّاء، بینه و بینهم ستر.
______________________________
[1] إلیهما.
______________________________
(1). و حسن سیرته.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 294
و کان مع بدر الدین، عند نور الدین، مملوکان، فلمّا توفّی نور الدین قال لهما: لا یسمع أحد بموته، و قال للأطبّاء و الملّاحین: لا یتکلّم أحد، فقد نام السلطان، فسکتوا، و وصلوا إلی الموصل فی اللیل، فأمر الأطبّاء و الملّاحین بمفارقة الشبّارة لئلّا یروه میّتا، و أبعدوا، فحمله هو و المملوکان، و أدخله الدار، و ترکه فی الموضع الّذی کان فیه و معه المملوکان، و نزل علی «1» بابه من یثق به [1] لا یمکن أحدا من الدخول و الخروج، و قعد مع الناس یمضی أمورا کان یحتاج إلی إتمامها.
فلمّا فرغ من جمیع ما یریده أظهر موته وقت العصر، و دفن لیلا بالمدرسة التی أنشأها مقابل داره، و ضبط البلد تلک اللیلة ضبطا جیّدا بحیث إنّ النّاس فی اللیل لم یزالوا متردّدین لم یعدم من أحد ما مقداره الحبّة الفرد، و استقرّ الملک لولده، و قام بدر الدین بتدبیر الدولة و النظر فی مصالحها.

فی هذه السنة، فی شهر ربیع الآخر، درّس القاضی أبو زکریا یحیی بن القاسم ابن المفرّج، قاضی تکریت، بالمدرسة النظامیّة ببغداد، استدعی من تکریت إلیها.
و فیها «2» نقصت دجلة بالعراق نقصا کثیرا، حتّی کان الماء یجری ببغداد فی نحو خمسة أذرع، و أمر الخلیفة أن یکری دجلة، فجمع الخلق الکثیر،
______________________________
[1]- إلیه.
______________________________
(1). و ترک علی.A
(2). مثله‌daeuqsuو فیهاaedni
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 295
و کانوا کلّما حفروا شیئا عاد الرمل فغطّاه، و کان الناس یخوضون دجلة فوق بغداد، و هذا لم یعهد مثله.
و حجّ بالناس هذه السنة علاء «1» الدین محمّد ولد الأمیر مجاهد الدین یاقوت أمیر الحاجّ، و کان أبوه قد ولّاه الخلیفة خوزستان، و جعله هو أمیر الحاجّ، و جعل معه من یدبّر الحاجّ، لأنّه کان صبیّا.
و فیها، فی العشرین من ربیع الآخر، توفّی ضیاء الدین أبو أحمد عبد الوهّاب ابن علیّ بن عبد اللَّه الأمیر البغدادیّ ببغداد، و هو سبط صدر الدین إسماعیل شیخ الشیوخ، و عمره سبع و ثمانون سنة و شهور، و کان صوفیّا، فقیها، محدّثا، سمعنا منه الکثیر «2»، رحمه اللَّه، و کان من عباد اللَّه الصالحین کثیر العبادة و الصلاح.
و فیها «3» توفّی شیخنا أبو حفص عمر بن محمّد بن المعمّر بن طبرزد البغدادیّ، و کان عالی الإسناد.
______________________________
(1). علاء ... الأمیر.mo .A
(2). منه الحدیث.B
(3). فی الحدیث سمعنا منه کثیرا:tidda .Bالإسنادtsop. و فیها ... الإسناد.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 296

فی هذه السنة، فی شعبان، قدم إیدغمش، صاحب همذان و أصفهان و الرّیّ و ما بینها [1] من البلاد، إلی بغداد، هاربا من منکلی.
و سبب ذلک أنّ إیدغمش کان قد تمکّن فی البلاد، و عظم شأنه، و انتشر صیته، و کثر عسکره، حتّی إنّه حصر صاحبه أبا بکر بن البهلوان، صاحب هذه البلاد: أذربیجان و أرّان، کما ذکرناه.
فلمّا کان الآن خرج علیه مملوک اسمه منکلی، و نازعه «1» فی البلاد، و کثر أتباعه، و أطاعه الممالیک البهلوانیّة، فاستولی علیها، و هرب منه شمس الدین إیدغمش إلی بغداد، فلمّا وصل إلیها أمر الخلیفة بالاحتفال له فی اللقاء، فخرج الناس کافّة، و کان یوم وصوله مشهودا، ثمّ قدمت زوجته فی رمضان فی محمل، فأکرمت و أنزلت عند زوجها، و أقام ببغداد إلی سنة عشر و ستّمائة، فسار عنها، فکان من أمره ما نذکره.
______________________________
[1]- بینهما.
______________________________
(1).men ifsitipacdaeuqsuو نازعه‌aedni .mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 297

و فی هذه السنة نهب الحاجّ بمنی، و سبب ذلک أنّ باطنیّا وثب علی بعض أهل الأمیر قتادة، صاحب مکّة، فقتله بمنی ظنّا منه أنّه قتادة، فلمّا سمع قتادة ذلک جمع الأشراف و العرب و العبید و أهل مکّة، و قصدوا الحاجّ، و نزلوا علیهم من الجبل، و رموهم بالحجارة و النّبل و غیر ذلک، و کان أمیر الحاجّ ولد الأمیر یاقوت المقدّم ذکره، و هو صبیّ لا یعرف کیف یفعل، فخاف و تحیّر، و تمکّن أمیر مکّة من نهب الحاج، فنهبوا منهم من کان فی الأطراف، و أقاموا علی حالهم إلی اللیل.
فاضطرب الحاجّ، و باتوا بأسوإ حال من شدّة الخوف من القتل و النهب.
فقال بعض الناس لأمیر الحاجّ لینتقل بالحجّاج إلی منزلة حجّاج الشام، فأمر بالرحیل، فرفعوا أثقالهم علی الجمال، و اشتغل الناس بذلک، فطمع العدوّ فیهم، و تمکّن من النهب کیف أراد، فکانت الجمال تؤخذ بأحمالها، و التحق من سلم بحجّاج الشام، فاجتمعوا بهم، ثمّ رحلوا إلی الزاهر، و منعوا من دخول مکّة، ثمّ أذن لهم فی ذلک، فدخلوها و تمّموا حجّهم و عادوا.
ثمّ أرسل قتادة ولده و جماعة من أصحابه إلی بغداد، فدخلوها و معهم السیوف مسلولة و الأکفان، فقبّلوا العتبة، و اعتذروا ممّا [1] جری علی الحجّاج.
______________________________
[1] بما.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 298

فی هذه السنة أظهر الإسماعیلیّة، و مقدّمهم الجلال بن الصباح، الانتقال عن فعل المحرّمات و استحلالها، و أمر بإقامة الصلوات و شرائع الإسلام ببلادهم من خراسان و الشام، و أرسل مقدّمهم رسلا إلی الخلیفة، و غیره من ملوک الإسلام، یخبرهم بذلک، و أرسل والدته إلی الحجّ، فأکرمت ببغداد إکراما عظیما، و کذلک بطریق مکّة.
و فیها، سلخ جمادی «1» الآخرة، توفّی أبو حامد محمّد بن یونس بن میعة، الفقیه الشافعیّ، بمدینة الموصل، و کان إماما فاضلا، إلیه انتهت ریاسة الشافعیّة، لم یکن فی زمانه مثله، و کان حسن الأخلاق، کثیر التجاوز عن الفقهاء و الإحسان إلیهم، رحمه اللَّه.
و فی شهر ربیع الأوّل توفّی القاضی أبو الفضائل علیّ بن یوسف بن أحمد بن الآمدیّ الواسطیّ، قاضیها، و کان نعم الرجل.
و فی شعبان توفّی المعین أبو الفتوح عبد الواحد بن أبی أحمد بن علیّ الأمین، شیخ الشیوخ ببغداد، و کان موته بجزیرة کاس «2»، مضی إلیها رسولا من الخلیفة، و کان من أصدقائنا، و بیننا و بینه مودّة متأکّدة، و صحبة کثیرة، و کان من عباد اللَّه الصالحین، رحمه اللَّه و رضی عنه، و له کتابة حسنة، و شعر جیّد، و کان عالما بالفقه و غیره، و لمّا توفّی رتب أخوه زین الدین عبد الرزّاق ابن أبی أحمد، و کان ناظرا علی المارستان العضدیّ، فترکه و اقتصر علی الرباط.
و فی ذی الحجّة توفّی محمّد بن یوسف بن محمّد بن عبید اللَّه النیسابوریّ
______________________________
(1) و فیها فی جمادی.B
(2). بجزیرة قیس.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 299
الکاتب الحسن الخطّ، و کان یؤدّی طریقة ابن البوّاب، و کان فقیها، حاسبا، متکلّما.
و توفّی عمر بن مسعود أبی العزّ أبو القاسم البزّاز البغدادیّ بها، و کان من الصالحین، یجتمع إلیه الفقراء کثیرا، و یحسن إلیهم.
و توفّی أیضا أبو سعید الحسن بن محمّد بن الحسن بن حمدون الثعلبیّ العدویّ، و هو ولد مصنّف التذکرة، و کان عالما.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 300

فی هذه السنة، فی المحرّم، قدم محمّد بن منکلی المستولی علی بلاد الجبل إلی بغداد. و سبب ذلک أنّ أباه منکلی لمّا استولی علی بلاد الجبل و هرب إیدغمش صاحبها منها إلی بغداد خاف أن یساعده الخلیفة، و یرسل معه العساکر، فیعظم الأمر علیه، لأنّه لم یکن قد تمکّن فی البلاد، فأرسل ولده محمّدا و معه جماعة من العسکر، فخرج الناس ببغداد علی طبقاتهم یلتقونه، و أنزل و أکرم، و بقی ببغداد إلی أن قتل إیدغمش، فخلع علیه و علی من معه، و أکرموا، و سیّرهم إلی أبیه.

فی هذه السنة قبض الملک العادل أبو بکر بن أیّوب، صاحب مصر و الشام، علی أمیر اسمه أسامة، کان له إقطاع کثیر من جملته حصن کوکب من أعمال الأردنّ بالشام «2»، و أخذ منه حصن کوکب و خرّبه و عفّی أثره، و من بعده بنی حصنا بالقرب من عکّا علی جبل یسمّی الطّور، و هو معروف هناک، و شحنه بالرجال و الذخائر و السلاح. و فیها «3» توفّی الفقیه محمّد بن إسماعیل بن أبی الصیف الیمنیّ، فقیه الحرم الشریف بمکّة «4».
______________________________
(1).mo .B
(2). و الشام.A
(3). فیها ... بمکة.mo .A
(4). و کان شافعیا توفّی فی ذی الحجة.Bdaبمکةtsop .B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 301

فی هذه السنة، فی المحرّم، قتل إیدغمش الّذی کان صاحب همذان، و قد ذکرنا سنة ثمان أنّه قدم إلی بغداد و أقام بها، فأنعم علیه الخلیفة، و شرّفه بالخلع، و أعطاه الکوسات و ما یحتاج إلیه، و سیّره إلی همذان، فسار فی جمادی الآخرة «1» عن بغداد قاصدا إلی همذان، فوصل إلی بلاد ابن ترجم «2» و اجتمعا، و أقام ینتظر وصول عساکر بغداد إلیه لیسیر معه علی قاعدة استقرّت بینهم.
و کان الخلیفة قد عزل سلیمان بن ترجم «3» عن الإمارة علی عشیرته من الترکمان الإیوانیّة «4»، و ولّی أخاه الأصغر، فأرسل سلیمان إلی منکلی یعرّفه بحال إیدغمش، و مضی هو علی وجهه، فأخذوه فقتلوه، و حملوا رأسه إلی منکلی، و تفرّق من معه من أصحابه فی البلاد لا یلوی أخ علی أخیه.
و وصل الخبر بقتله إلی بغداد، فعظم علی الخلیفة ذلک، و أرسل إلی منکلی ینکر علیه ما فعل، فأجاب جوابا شدیدا، و تمکّن من البلاد، و قوی أمره، و کثرت جموع عساکره، و کان من أمره ما نذکره إن شاء اللَّه.
______________________________
(1). فی ... الآخرة.mo .A
(2- 3). برجم.tcnupenis .B ;.A-. 871.p .Iخ 1847.taisA .nruoj .divبرجم‌ues
(4). الإیوانیة.tcnupenis .mo .B ;.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 302

حجّ بالناس فی هذه السنة أبو فراس بن جعفر بن فراس الحلّیّ، نیابة عن أمیر الحاجّ یاقوت، و منع ابن یاقوت عن الحج لما جری للحاجّ فی ولایته «1».
و فیها، فی المحرّم، توفّی الحکیم المهذّب علیّ بن أحمد بن هبل، الطبیب المشهور، کان أعلم أهل زمانه بالطبّ، روی الحدیث، و کان مقیما بالموصل، و بها مات، و کان کثیر الصدقة، حسن الأخلاق، و له تصنیف حسن فی الطبّ «2».
و فیه توفّی الضّیاء أحمد بن علیّ البغدادیّ، الفقیه الحنبلیّ، صاحب ابن المنّی «3».
و فیه توفّی أیضا أحمد بن مسعود الترکستانیّ، الفقیه الحنفیّ ببغداد، و هو مدرّس مشهد أبی حنیفة.
و فیها، فی جمادی الأولی، توفّی معزّ الدین أبو المعانی سعد بن علیّ المعروف بابن حدید «4» الّذی کان وزیر الخلیفة الناصر لدین اللَّه، و کان قد ألزم بیته، و لمّا توفّی حمل تابوته إلی مشهد أمیر المؤمنین علیّ، علیه السّلام، بالکوفة، و کان حسن السیرة فی وزارته، کثیر الخیر و النفع للناس.
______________________________
(1). لما ... ولایته.mo .A
(2). و له ... بالطب.mo .A
(3). المنی:spU .P .C
(4). حدیدة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 303

هذه الحادثة لا أعلم الحقیقة أیّ سنة کانت، إنّما هی إمّا هذه السنة، أو قبلها بقلیل، أو بعدها بقلیل، لأنّ الّذی أخبر بها کان من أجناد الموصل، و سافر إلی تلک البلاد و أقام بها عدّة سنین، و سار «1» مع الأمیر أبی بکر الّذی فتح کرمان ثمّ عاد فأخبرنی بها علی شکّ من وقتها، و قد حضرها فقال: خوارزم شاه محمّد بن تکش کان من جملة أمراء أبیه أمیر اسمه أبو بکر، و لقبه تاج الدین «2».
و کان فی ابتداء أمره جمّالا یکری الجمال فی الأسفار، ثمّ جاءته السعادة، فاتّصل بخوارزم شاه، و صار سیروان جماله، فرأی منه جلدا و أمانة، فقدّمه إلی أن صار من أعیان أمراء عسکره، فولّاه مدینة زوزن، و کان عاقلا ذا رأی، و حزم، و شجاعة، فتقدّم عند خوارزم شاه تقدّما کثیرا، فوثق به أکثر من جمیع أمراء دولته، فقال أبو بکر لخوارزم شاه: إنّ بلاد کرمان مجاورة لبلدی، فلو أضاف السلطان إلیّ عسکرا لملکتها فی أسرع وقت. فسیّر معه عسکرا کثیرا فمضی إلی کرمان، و صاحبها اسمه حرب بن محمّد بن أبی الفضل الّذی کان صاحب سجستان أیّام السلطان سنجر، فقاتله، فلم یکن له به قوّة، و ضعف، فملک أبو بکر بلاده فی أسرع وقت، و سار منها إلی نواحی مکران فملکها کلّها إلی السند، من حدود کابل، و سار إلی هرمز، مدینة علی ساحل بحر مکران، فأطاعه صاحبها، و اسمه ملنک، و خطب بها لخوارزم شاه، و حمل
______________________________
(1). و صار.B
(2). أمین الدین.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 304
عنها مالا، و خطب له بقلهات، و بعض عمان، لأنّ أصحابها کانوا یطیعون صاحب هرمز.
و سبب طاعتهم له، مع بعد الشقّة، و البحر یقطع بینهم، أنّهم یتقرّبون إلیه بالطاعة لیأمن أصحاب المراکب التی تسیر إلیهم عنده، فإنّ هرمز مرسی عظیم، و مجمع للتجار من أقاصی الهند و الصین «1» و الیمن، و غیرها من البلاد، و کان بین صاحب هرمز و بین صاحب کیش «2» حروب و مغاورات، و کلّ منهما ینهی أصحاب المراکب أن ترسی ببلد خصمه، و هم کذلک إلی الآن، و کان خوارزم شاه یصیف «3» بنواحی سمرقند لأجل التتر أصحاب کشلی خان، لئلّا یقصد بلاده، و کان سریع السیر، إذا قصد جهة سبق خبره إلیها.

فی هذه السنة قتل مؤیّد الملک الشّحریّ «4»، و کان قد وزر لشهاب الدین الغوریّ، و لتاج الدین الدز بعده، و کان حسن السیرة، جمیل الاعتقاد، محسنا إلی العلماء، و أهل الخیر و غیرهم، یزورهم و یبرّهم، و یحضر الجمعة ماشیا وحده.
و کان سبب قتله أنّ بعض عسکر الدز کرهوه، و کان کلّ سنة یتقدّم إلی البلاد الحارّة بین یدی الدز، أوّل الشتاء، فسار هذه السنة کعادته، فجاء أربعون نفرا أتراکا و قالوا له: السلطان یقول لک تحضر جریدة فی عشرة نفر لمهمّ تجدّد، فسار معهم جریدة فی عشرة ممالیک، فلمّا وصلوا إلی نهوند «5»،
______________________________
(1). و الیمن و الحبش.B. و الصین.mo .B
(2). کیش الجزیرة المعروفة.B
(3). یصیف.mo .B
(4) الملک محمد السجری.B
(5). إلی مهوبد.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 305
بالقرب من ماء السّند، قتلوه و هربوا، ثمّ إنّهم ظفر بهم خوارزم شاه محمّد فقتلهم.
و فیها، فی رجب، توفّی الرکن أبو منصور عبد السلام بن عبد الوهّاب بن عبد القادر الجیلیّ، البغدادیّ، ببغداد، و کان قد ولی عدّة ولایات، و کان یتّهم بمذهب الفلاسفة، حتّی إنّه رأی أبوه یوما علیه قمیصا بخاریّا، فقال:
ما هذا القمیص؟ فقال: بخاریّ، فقال أبوه: هذا عجب! ما زلنا نسمع:
مسلم و البخاریّ، و أمّا کافر و البخاریّ فما سمعنا.
و أخذت کتبه قبل موته بعدّة سنین، و أظهرت فی ملإ من الناس، و رئی فیها من تبخیر النجوم و مخاطبة زحل بالإلهیّة، و غیر ذلک من الکفریات، ثمّ أحرقت بباب العامّة، و حبس، ثمّ أفرج عنه بشفاعة أبیه، و استعمل بعد ذلک.
و فیها أیضا توفّی أبو العبّاس أحمد بن هبة اللَّه بن العلاء المعروف بابن الزاهد ببغداد، و کان عالما بالنحو و اللغة.
و فی شعبان منها توفّی أبو المظفّر محمّد بن علیّ بن البلّ «1» اللوریّ «2» الواعظ، و دفن برباط علی نهر عیسی، و مولده سنة عشر و خمسمائة.
و فی شوّال منها توفّی عبد العزیز بن محمود «3» بن الأخضر، و کان من فضلاء المحدّثین، و له سبع و ثمانون سنة.
______________________________
(1) البل:spU. اللنل:
(2). اللوزی: 740. الدوری:P .C
(3). محمد.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 306

فی هذه السنة، فی جمادی الأولی، انهزم منکلی، صاحب همذان و أصفهان و الرّیّ و ما بینها من البلاد، و مضی هاربا، فقتل.
و سبب ذلک أنّه کان قد ملک البلاد، کما ذکرناه، و قتل إیدغمش فأرسل إلیه من الدیوان الخلیفیّ رسول ینکر ذلک علیه، و کان قد أوحش الأمیر أوزبک ابن البهلوان، صاحب أذربیجان، و هو صاحبه و مخدومه، فأرسل الخلیفة إلیه یحرضه علی منکلی و یعده النصرة، و أرسل أیضا إلی جلال الدین الإسماعیلیّ، صاحب قلاع الإسماعیلیّة ببلاد العجم، ألموت و غیرها، یأمره بمساعدة أوزبک علی قتال منکلی، و استقرّت القواعد بینهم علی أن یکون للخلیفة بعض البلاد، و لأوزبک بعضها، و یعطی جلال الدین بعضها، فلمّا استقرّت القواعد علی ذلک جهّز الخلیفة عسکرا کثیرا، و جعل مقدّمهم مملوکه مظفّر الدین سنقر، الملقّب بوجه السبع، و أرسل إلی مظفّر الدین کوکبری بن زین الدین علیّ کوجک، و هو إذ ذاک صاحب إربل و شهرزور و أعمالها، یأمره أن یحضر بعساکره، و یکون مقدّم العساکر جمیعها، و إلیه المرجع فی الحرب.
فحضر، و حضر معه عسکر الموصل و دیار الجزیرة، و عسکر حلب «1»، فاجتمعت عساکر کثیرة و ساروا إلی همذان، فاجتمعت العساکر کلّها فانزاح
______________________________
(1). و عسکر حلب.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 307
منکلی من بین أیدیهم و تعلّق بالجبال، و تبعوه، فنزلوا بسفح جبل هو فی أعلاه بالقرب من مدینة کرج، و ضاقت المیرة و الأقوات علی العسکر الخلیفیّ جمیعه و من معهم، فلو أقام منکلی بموضعه لم یمکنهم المقام علیه أکثر من عشرة أیّام، لکنّه طمع فنزل ببعض عسکره من الجبل مقابل الأمیر أوزبک، فحملوا علیه، فلم یثبت أوزبک، و مضی منهزما، فعاد أصحاب منکلی و صعدوا الجبل، و عاد أوزبک إلی خیامه، فطمع منکلی حینئذ، و نزل من الغد فی جمیع عسکره، و اصطفّت العساکر للحرب، و اقتتلوا أشدّ قتال یکون، فانهزم منکلی و صعد الجبل، فلو أقام بمکانه لم یقدر أحد علی الصعود إلیه، و کان قصاراهم العود عنه، لکنّه اتّخذ اللیل جملا، و فارق موضعه و مضی منهزما، فتبعه نفر یسیر من عسکره، و فارقه الباقون و تفرّقوا أیدی سبا.
و استولی عسکر الخلیفة و أوزبک علی البلاد، فأعطی جلال الدین، ملک الإسماعیلیّة، من البلاد ما کان استقرّ له، و أخذ «1» الباقی أوزبک، فسلّمه إلی أغلمش مملوک أخیه، و کان قد توجّه إلی خوارزم شاه علاء الدین محمّد، و بقی عنده، ثمّ عاد عنه، و شهد الحرب و أبلی فیها، فولّاه أوزبک البلاد «2»، و عاد کلّ طائفة من العسکر إلی بلادهم.
و أمّا منکلی فإنّه مضی منهزما إلی مدینة ساوة، و بها شحنة هو صدیق له، فأرسل إلیه یستأذنه فی الدخول إلی البلد، فأذن له، و خرج إلیه فلقیه، و قبّل الأرض بین یدیه، و أدخله البلد، و أنزله فی داره، ثمّ أخذ سلاحه، و أراد أن یقیّده و یرسله إلی أغلمش، فسأله أن یقتله هو و لا یرسله، فقتله، و أرسل رأسه إلی أوزبک، و أرسله أوزبک إلی بغداد، و کان یوم دخولها یوما مشهودا إلّا أنّه لم تتمّ المسرّة للخلیفة بذلک، فإنّه وصل و مات ولده فی تلک الحال، فأعید و دفن.
______________________________
(1). الإسماعیلیة بعض البلاد و أخذ.A
(2). فولاه ... البلاد.mo .B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 308

فی هذه السنة، فی العشرین من ذی القعدة، توفّی ولد الخلیفة، و هو الأصغر، و کان یلقّب الملک المعظّم، و اسمه أبو الحسن علیّ، و کان أحبّ ولدی الخلیفة إلیه، و قد رشّحه لولایة العهد بعده، و عزل ولده الأکبر عن ولایة العهد و اطّرحه لأجل هذا الولد.
و کان، رحمه اللَّه، کریما، کثیر الصدقة و المعروف، حسن السیرة، محبوبا إلی الخاصّ و العامّ، و کان سبب موته أنّه أصابه إسهال فتوفّی، و حزن علیه الخلیفة حزنا لم یسمع بمثله، حتّی إنّه أرسل إلی أصحاب الأطراف ینهاهم عن إنفاذ رسول إلیه یعزّیه بولده، و لم یقرأ کتابا، و لا سمع رسالة، و انقطع، و خلا بهمومه و أحزانه، و رئی علیه من الحزن و الجزع ما لم یسمع بمثله.
و لمّا توفّی أخرج نهارا، و مشی جمیع الناس بین یدی تابوته إلی تربة جدّته عند قبر معروف الکرخیّ، فدفن عندها، و لمّا أدخل التابوت أغلقت الأبواب، و سمع الصراخ العظیم من داخل التربة، فقیل إنّ ذلک صوت الخلیفة «1».
و أمّا العامة ببغداد فإنّهم وجدوا علیه وجدا شدیدا، و دامت المناحات علیه فی أقطار بغداد لیلا و نهارا، و لم یبق ببغداد محلّة إلّا و فیها النّوح، و لم تبق امرأة إلّا و أظهرت الحزن، و ما سمع ببغداد مثل ذلک فی قدیم الزّمان و حدیثه.
و کان موته وقت وصول رأس منکلی إلی بغداد، فإنّ الموکب أمر بالخروج إلی لقاء الرأس، فخرج الناس کافّة، فلمّا دخلوا بالرأس إلی رأس درب
______________________________
(1). فقیل ... الخلیفة.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 309
حبیب وقع الصوت بموت ابن الخلیفة، فأعید الرأس، و هذا دأب الدنیا، لا یصفو «1» أبدا فرحها من ترح، و قد تخلص مصائبها من شائبة الفرح.

فی هذه السنة، فی شعبان، ملک خوارزم شاه محمّد بن تکش مدینة غزنة و أعمالها.
و سبب ذلک أنّ خوارزم شاه لمّا استولی علی عامّة خراسان و ملک بامیان و غیرها، أرسل إلی تاج الدین «2»، صاحب غزنة، و قد تقدّمت أخباره حتّی ملکها «3»، یطلب منه أن یخطب له، و یضرب السکّة باسمه، و یرسل إلیه فیلا واحدا لیصالحه و یقرّ بیده غزنة، و لا یعارضه فیها، فأحضر الأمراء و أعیان دولته و استشارهم.
و کان فیهم أکبر أمیر اسمه قتلغ تکین، و هو من ممالیک شهاب الدین الغوریّ أیضا، و إلیه الحکم فی دولة الدز، و هو النائب عنه بغزنة، فقال:
أری أن تخطب له، و تعطیه ما طلب، و تستریح من الحرب و القتال، و لیس لنا بهذا السلطان قوّة.
فقال الجماعة مثل قوله، فأجاب إلی ما طلب منه، و خطب لخوارزم شاه، و ضرب السکّة باسمه، و أرسل إلیه فیلا، و أعاد رسوله إلیه، و مضی إلی الصید.
فأرسل قتلغ تکین، والی غزنة، إلی خوارزم شاه یطلبه لیسلّم إلیه غزنة،
______________________________
(1). لا یخلص.A
(2). الدین الدز.B
(3). حین ملکها.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 310
فسار مجدّا، و سبق خبره، فسلّم إلیه قتلغ تکین غزنة و قلعتها، فلمّا دخل إلیها قتل من بها من عسکر الغوریّة لا سیما الأتراک، فوصل الخبر إلی الدز بذلک، فقال: ما فعل قتلغ تکین، و کیف ملک القلعة مع وجوده فیها؟ فقیل:
هو الّذی أحضره و سلّم إلیه، فمضی هاربا هو و من معه إلی لهاوور، و أقام خوارزم شاه بغزنة، فلمّا تمکّن منها أحضر قتلغ تکین فقال له: کیف حالک مع الدز؟ و کان عالما به، و إنّما أراد أن تکون له الحجّة علیه. فقال:
کلانا ممالیک شهاب الدین، و لم یکن الدز یقیم بغزنة إلّا أربعة أشهر الصیف، و أنا الحاکم فیها، و المرجع، إلیّ فی کلّ الأمور [1].
فقال له خوارزم شاه: إذا کنت لا ترعی لرفیقک «1» و من أحسن إلیک صحبته و إحسانه، فکیف یکون حالی أنا معک، و ما الّذی تصنع مع ولدی إذا ترکته عندک؟
فقبض علیه، و أخذ منه أموالا جمّة حملها ثلاثون دابّة من أصناف الأموال و الأمتعة، و أحضر أربع مائة مملوک، فلمّا أخذ ماله قتله و ترک ولده جلال الدین بغزنة مع جماعة من عسکره و أمرائه. و قیل إنّ ملک خوارزم شاه غزنة کان سنة ثلاث عشرة و ستّمائة «2».
______________________________
[1] أمور.
______________________________
(1). ترعی لرفقتک.A
(2). و قیل ... ستمائة.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 311

لمّا هرب الدز من غزنة إلی لهاوور لقیه صاحبها ناصر الدین قباجة «1»، و هو من ممالیک شهاب الدین الغوریّ أیضا «2»، و له من البلاد لهاوور، و ملتان، و أوجة، و دیبل «3»، و غیر ذلک، إلی ساحل البحر، و معه نحو خمسة عشر ألف فارس، و کان قد بقی مع الدز نحو ألف و خمسمائة فارس، فوقع بینهما مصافّ، و اقتتلوا، فانهزمت میمنة الدز و میسرته، و أخذت الفیلة التی معه، و لم یبق له غیر فیلین معه فی القلب.
فقال الفیّال: إذا أخاطر بسعادتک، و أمر أحد الفیلین أن یحمل علی العلم الّذی لقباجة یأخذه، و أمر الفیل الآخر «4» الّذی له أیضا أن یأخذ الجتر الّذی له، فأخذه أیضا، و الفیلة المعلّمة تفهم ما یقال لها، هذا رأیناه، فحمل [1] الفیلان، و حمل معهما الدز فیمن بقی عنده من العسکر، و کشف رأسه، و قال بالعجمیّة ما معناه: إمّا ملک، و إمّا هلک! و اختلط الناس بعضهم ببعض، و فعل الفیلان ما أمرهما الفیّال من أخذ العلم و الجتر، فانهزم قباجة و عسکره، و ملک الدز مدینة لهاوور.
ثمّ سار إلی بلاد الهند لیملک مدینة دهلة و غیرها ممّا بید المسلمین، و کان صاحب دهلة أمیر اسمه الترمش، و لقبه شمس الدین، و هو من ممالیک قطب الدین أیبک، مملوک شهاب الدین أیضا، کان قد ملک الهند بعد سیّده،
______________________________
[1]- فحملت.
______________________________
(1). قراجة.P .C
(2). أیضا و حاربه فانهزم قراجة و مضی هاربا و استولی الدز علی لهاوور.A
(3). ملتان واحة و الدیبل: 740. و ملتا واجر و الرمل:spU
(4). الآخر أن یحمل علی الجتر الّذی له و یأخذه أیضا.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 312
فلمّا سمع به الترمش سار إلیه فی عساکره کلّها، فلقیه عند مدینة سماتا، فاقتتلوا، فانهزم الدز و عسکره، و أخذ و قتل.
و کان الدز محمود السیرة فی ولایته، کثیر العدل و الإحسان إلی الرعیّة، لا سیّما التجار و الغرباء، و من محاسن أعماله أنّه کان له أولاد، و لهم معلّم یعلّمهم، فضرب المعلّم أحدهم فمات، فأحضره الدز و قال له: یا مسکین! ما حملک علی هذا؟ فقال: و اللَّه ما أردت إلّا تأدیبه، فاتّفق أن مات. فقال: صدقت، و أعطاه نفقة، و قال له: تغیّب، فإنّ أمّه لا تقدر علی الصبر، فربّما أهلکتک، و لا أقدر أمنع عنک. فلمّا سمعت أمّ الصبیّ بموته طلبت الأستاذ لتقتله، فلم تجده، فسلم، و کان هذا من أحسن ما یحکی عن أحد من الناس.

فی هذه السنة توفّی الوجیه المبارک بن أبی الأزهر سعید «1» بن الدّهّان الواسطیّ النحویّ، الضریر، کان نحریرا فاضلا، قرأ علی الکمال بن الأنباریّ و علی غیره، و کان حنبلیّا، فصار حنفیّا، ثمّ صار شافعیّا، فقال فیه أبو البرکات بن زید التکریتیّ:
ألا مبلغا «2»عنّی الوجیه رسالةو إن کان لا تجدی لدیه الرسائل
تمذهبت للنّعمان من بعد حنبل‌و فارقته إذ غوّرتک المآکل
و ما اخترت رأی الشافعیّ تدیّناو لکنّما تهوی الّذی هو حاصل
و عمّا قلیل أنت لا شکّ صائرإلی مالک، فافطن لما أنا قائل
______________________________
(1). أبی طالب المبارک بن أبی الأریم سعید.B
(2). ألا من مبلغ.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 313

فی هذه السنة، فی جمادی الآخرة، توفّی الملک الظاهر غازی بن صلاح الدین یوسف بن أیّوب، و هو صاحب مدینة حلب و منبج و غیرهما من بلاد الشام، و کان مرضه إسهالا، و کان شدید السیرة، و ضابطا لأموره کلّها، کثیر الجمع للأموال من غیر جهاتها المعتادة، عظیم العقوبة علی الذنب، لا یری الصفح، و له مقصد یقصده کثیر من أهل البیوتات من أطراف البلاد «1»، و الشعراء، و أهل الدین و غیرهم، فیکرمهم، و یجری علیهم الجاری الحسن.
و لمّا اشتدّت علّته عهد بالملک بعده لولد له صغیر اسمه محمّد، و لقبه الملک العزیز غیاث الدین «2»، عمره ثلاث سنین، و عدل عن ولد کبیر لأنّ الصغیر کانت أمّه ابنة عمّه الملک العادل أبی بکر بن أیّوب «3»، صاحب مصر و دمشق و غیرهما من البلاد، فعهد بالملک له لیبقی عمّه البلاد علیه، و لا ینازعه فیها.
و من أعجب ما یحکی أنّ الملک الظاهر، قبل مرضه، أرسل رسولا إلی عمّه العادل بمصر، یطلب منه أن یحلف لولده الصغیر، فقال العادل: سبحان اللَّه! أیّ حاجة إلی هذه الیمین؟ الملک الظاهر مثل بعض أولادی. فقال الرسول:
______________________________
(1). من أهل البلاد.A
(2). اسمه ... الدین.mo .A
(3). أبی ... أیوب.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 314
قد طلب هذا و اختاره، و لا بدّ من إجابته إلیه. فقال العادل: کم من کبش فی المرعی و خروف عند القصّاب «1»، و حلف.
فاتّفق فی تلک الأیّام أن توفّی الملک الظاهر و الرسول فی الطریق، و لمّا «2» عهد الظاهر إلی ولده بالملک جعل أتابکه و مربّیه خادما «3» رومیّا، اسمه طغرل، و لقبه شهاب الدین، و هو من خیار عباد اللَّه، کثیر الصدقة و المعروف.
و لمّا توفّی الظاهر أحسن شهاب الدین هذا السیرة فی الناس، و عدل فیهم، و أزال کثیرا من السنن الجاریة، و أعاد أملاکا کانت قد أخذت من أربابها، و قام بتربیة الطفل أحسن قیام، و حفظ بلاده، و استقامت الأمور بحسن سیرته و عدله، و ملک ما کان یتعذّر علی الظاهر ملکه، فمن ذلک تلّ باشر، کان الملک الظاهر لا یقدر [أن] یتعرّض إلیه، فلمّا توفّی ملکها«4» کیکاوس، ملک الروم، کما نذکره إن شاء اللَّه تعالی، انتقلت إلی شهاب الدین، و ما أقبح بالملوک و أبناء الملوک أن یکون هذا الرجل الغریب المنفرد أحسن سیرة، و أعفّ عن أموال الرعیّة، و أقرب إلی الخیر منهم، و لا أعلم الیوم فی ولاة أمور المسلمین أحسن سیرة منه، فاللَّه یبقیه، و یدفع عنه، فلقد بلغنی عنه کلّ حسن و جمیل.

فی هذه السنة، فی المحرّم، وقع بالبصرة برد کثیر، و هو مع کثرته عظیم القدر، قیل: کان أصغره مثل النارنجة الکبیرة، و قیل فی أکبره ما یستحی
______________________________
(1). عند الشوا.B
(2). و الرسول عند الملک العادل و لما.A
(3). خادم خصی.A
(4). ملکها الروم و أخذها.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 315
الإنسان [أن] یذکره، فکسر کثیرا من رءوس النخیل.
و فی المحرّم أیضا سیّر الخلیفة الناصر لدین اللَّه ولدی ابنه المعظّم علیّ إلی تستر، و هما المؤیّد و الموفّق، و سار معهما مؤیّد الدین النائب عن الوزارة، و عزّ الدین الشرابیّ، فأقاما بها یسیرا، ثمّ عاد الموفّق مع الوزیر و الشرابیّ إلی بغداد أواخر ربیع الآخر.
و فیها، فی صفر، هبّت ببغداد ریح سوداء شدیدة، کثیرة الغبار و القتام، و ألقت رملا کثیرا، و قلعت کثیرا من الشجر، فخاف الناس و تضرّعوا، و دامت من العشاء الآخرة إلی ثلث اللیل و انکشفت.
و فیها توفّی التاج زید بن الحسن بن زید الکندیّ أبو الیمن، البغدادیّ المولد و المنشإ، انتقل إلی الشام فأقام بدمشق، و کان إماما فی النحو و اللغة، و له الإسناد العالی فی الحدیث، و کان ذا فنون کثیرة من أنواع العلوم، رحمه اللَّه.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 316

فی هذه السنة سار خوارزم شاه علاء الدین محمّد بن تکش إلی بلاد الجبل فملکها.
و کان سبب حرکته، فی هذا الوقت، أشیاء، أحدها: أنّه کان قد استولی علی ما وراء النهر، و ظفر بالخطا، و عظم أمره، و علا شأنه، و أطاعه القریب و البعید، و منها: أنّه کان یهوی أن یخطب له ببغداد، و یلقّب بالسلطان، و کان الأمر بالضدّ لأنّه کان «1» لا یجد من دیوان الخلافة قبولا، و کان سبیله إذا ورد إلی بغداد [أن] یقدّم غیره علیه، و لعلّ فی عسکره مائة مثل الّذی یقدّم سبیله علیه، فکان إذا سمع ذلک یغضبه، و منها: أنّ أغلمش لمّا ملک بلاد الجبل خطب له فیها جمیعها، کما ذکرناه، فلمّا قتله الباطنیّة غضب له، و خرج لئلّا تخرج البلاد عن طاعته، فسار مجدّا فی عساکر تطبّق الأرض، فوصل إلی الرّیّ فملکها.
و کان أتابک سعد بن دکلا، صاحب بلاد فارس، لمّا بلغه مقتل أغلمش جمع عساکره و سار نحو بلاد الجبل طمعا فی تملّکها لخلوّها عن حام و ممانع، فوصل إلی أصفهان، فأطاعه أهلها، و سار منها یرید الرّیّ، و لم یعلم بقدوم خوارزم شاه، فلقیه مقدّمة خوارزم شاه فظنّها عساکر تلک الدیار قد اجتمعت
______________________________
(1). لأنه کان.mo .B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 317
لقتاله و منعه عن البلاد، فقاتلهم، و جدّ فی محاربتهم حتّی کاد یهزمهم [1].
فبینما هو کذلک إذ هو قد ظهر له جتر خوارزم شاه، فسأل عنه، فأخبر به فاستسلم، و انهزمت عساکره، و أخذ أسیرا، و حمل إلی بین یدی خوارزم شاه، فأکرمه، و وعده الإحسان و الجمیل، و أمّنه علی نفسه، و استحلفه علی طاعته، و استقرّت القاعدة بینهما علی أن یسلّم بعض البلاد إلیه، و یبقی بعضها «1»، و أطلقه و سیّر معه جیشا إلی بلاد فارس لیسلّم إلیهم ما استقرّت القاعدة علیه، فلمّا قدم علی ولده الأکبر رآه قد تغلّب علی بلاد فارس، فامتنع من التسلیم إلی أبیه.
ثمّ إنّه ملک البلاد، کما نذکره، و خطب فیها لخوارزم شاه، و سار خوارزم شاه إلی ساوة فملکها، و أقطعها لعماد الملک عارض جیشه، و هو من أهلها، ثمّ سار إلی قزوین و زنجان و أبهر، فملکها کلّها بغیر ممانع و لا مدافع، ثمّ سار إلی همذان فملکها، و أقطع البلاد لأصحابه، و ملک أصفهان، و کذلک قمّ و قاشان، و استوعب ملک جمیع البلاد، و استقرّت القاعدة بینه و بین أوزبک بن البهلوان، صاحب أذربیجان و أرّان «2»، بأن یخطب له أوزبک فی بلاده و یدخل فی طاعته.
ثمّ إنّه عزم علی المسیر إلی بغداد، فقدّم بین یدیه أمیرا کبیرا فی خمسة عشر ألف فارس، و أقطعه حلوان، فسار حتّی وصل إلیها، ثمّ أتبعه بأمیر آخر، فلمّا سار عن همذان یومین أو ثلاثة سقط علیهم من الثلج ما لم یسمع بمثله، فهلکت دوابّهم، و مات کثیر منهم، و طمع فیمن بقی بنو ترجم الأتراک، و بنو هکّار الأکراد، فتخطّفوهم، فلم یرجع منهم إلی خوارزم
______________________________
[1]- یهزمنهم.
______________________________
(1). و یبقی معه.B
(2). أذربیجان و أراد أن.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 318
شاه إلّا الیسیر، فتطیّر خوارزم شاه من ذلک الطریق، و عزم علی العود إلی خراسان خوفا من التتر، لأنّه ظنّ أنّه یقضی حاجته، و یفرغ من إرادته فی المدّة الیسیرة، فخاب ظنّه، و رأی البیکار بین یدیه طویلا، فعزم علی العود، فولّی همذان أمیرا من أقاربه من جهة والدته، یقال له طائیسی «1»، و جعل فی البلاد جمیعها ابنه رکن الدین، و جعل معه متولّیا لأمر دولته عماد الملک الساویّ، و کان عظیم القدر عنده، و کان یحرص علی قصد العراق.
و عاد خوارزم شاه إلی خراسان، فوصل إلی مرو فی المحرّم سنة خمس عشرة و ستّمائة، و سار من وجّهه إلی ما وراء النهر، و لمّا قدم إلی نیسابور جلس یوم الجمعة عند المنبر، و أمر الخطیب بترک الخطبة للخلیفة الناصر لدین اللَّه، و قال: إنّه قد مات، و کان ذلک فی ذی القعدة سنة أربع عشرة و ستّمائة، و لمّا قدم مرو قطع الخطبة بها، و کذلک ببلخ و بخاری و سرخس، و بقی خوارزم و سمرقند «2» و هراة لم تقطع الخطبة فیها إلّا عن قصد لترکها، لأنّ البلاد کانت لا تعارض من أشباه هذا، إن أحبّوا «3» خطبوا، و إن أرادوا قطعوا، فبقیت کذلک إلی أن کان منه ما کان.
و هذه من جملة سعادات هذا البیت الشریف العبّاسیّ لم یقصده أحد بأذی إلّا لقیه فعله، و خبث نیّته، لا جرم لم یمهل خوارزم شاه هذا حتّی جری له ما نذکره ممّا لم یسمع «4» بمثله فی الدنیا قدیما و لا حدیثا.
______________________________
(1). طالشین:spU. طانسی:
(2). و سمرقند.mo .B
(3). أحبوا و ان.B
(4). جری ما جری ما لم یسمع.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 319

لمّا قتل أغلمش، صاحب بلاد الجبل، همذان و أصفهان «1» و ما بینهما من البلاد، جمع أتابک سعد بن دکلا، صاحب فارس، عساکره و سار عن بلاده إلی أصفهان فملکها و أطاعه أهلها، فطمع فی تلک البلاد «2» جمیعها، فسار عن أصفهان إلی الرّیّ، فلمّا وصل إلیها لقی عساکر خوارزم شاه قد وصلت، کما ذکرناه، فعزم علی محاربة مقدّمة العسکر، فقاتلها حتّی کاد یهزمها، فظهرت عساکر خوارزم شاه، و رأی الجتر، فسقط فی یده، و ألقی نفسه، و ضعفت قوّته و قوّة عسکره، فولّوا الأدبار، و أخذ أتابک سعد أسیرا، و أحضر بین یدی خوارزم شاه، فأکرمه، و طیّب نفسه، و وعده الإحسان و استصحبه [1] معه، إلی أن وصل إلی أصفهان، فسیّره منها إلی بلاده، و هی تجاورها، و سیّر معه عسکرا مع أمیر کبیر لیتسلّم منه ما کان استقرّ بینهما، فإنّهما اتّفقا علی أن یکون لخوارزم شاه بعض البلاد و لأتابک سعد بعضها، و تکون الخطبة لخوارزم شاه فی البلاد جمیعها.
و کان أتابک سعد قد استخلف ابنا له علی البلاد، فلمّا سمع الابن بأسر أبیه خطب لنفسه بالمملکة و قطع خطبة أبیه، فلمّا وصل أبوه و معه عسکر خوارزم شاه امتنع الابن من تسلیم البلاد إلی أبیه، و جمع العساکر و خرج یقاتله، فلمّا تراءی الجمعان انحازت عساکر فارس إلی صاحبهم أتابک سعد، و ترکوا ابنه فی خاصّته، فحمل علی أبیه، فلمّا رآه أبوه ظنّ أنّه لم یعرفه، فقال له: أنا
______________________________
[1]- و استصحب
______________________________
(1). و أصفهان و غیرهما و جمع.B
(2). فطمع أن یملک البلادB
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 320
فلان: فقال: إیّاک أردت، فحینئذ امتنع منه و ولی الابن منهزما.
و وصل أتابک سعد إلی البلاد فدخلها مالکا لها و أخذ ابنه أسیرا، فسجنه إلی الآن، إلّا أنّنی سمعت الآن، و هو سنة عشرین و ستّمائة، أنّه قد خفّف حبسه و وسّع علیه.
و لمّا عاد خوارزم شاه إلی خراسان غدر سعد بالأمیر الّذی عنده فقتله، و رجع عن طاعة خوارزم شاه، و اشتغل خوارزم شاه بالحادثة العظمی التی شغلته عن هذا و غیره، و لکنّ اللَّه انتقم له بابنه غیاث الدین، کما ذکرناه سنة عشرین و ستّمائة، لأنّ سعدا کفر إحسان خوارزم شاه و کفر الإحسان [1] عظیم العقوبة «1».

کان من أوّل هذه الحادثة إلی آخرها أربع سنین غیر شهر «2»، و إنّما ذکرناها هاهنا لأنّ ظهورهم کان فیها، و سقناها سیاقة متتابعة لیتلو بعضها بعضا، فنقول: فی هذه السنة وصلت أمداد الفرنج فی البحر من رومیة الکبری و غیرها من بلاد الفرنج فی الغرب و الشمال، إلّا أنّ المتولّی لها کان صاحب رومیة «3»، لأنّه یتنزّل عند الفرنج بمنزلة عظیمة، لا یرون مخالفة أمره و لا العدول عن حکمه فیما سرّهم و ساءهم، فجهّز العساکر من عنده مع جماعة من مقدّمی الفرنج، و أمر غیره من ملوک الفرنج إمّا أن یسیر بنفسه، أو یرسل جیشا، ففعلوا ما
______________________________
[1]- الأحسن.
______________________________
(1). و العقوبة علیه لازمة.B
(2) سنین و شهور.A -Ani .caIأربع‌orp
(3).Ani .caIرومیةocoI
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 321
أمرهم، فاجتمعوا بعکّا من ساحل الشام.
و کان الملک العادل أبو بکر بن أیّوب بمصر، فسار منها إلی الشام، فوصل إلی الرملة، و منها إلی لدّ، و برز «1» الفرنج من عکّا لیقصدوه، فسار العادل نحوهم «2»، فوصل إلی نابلس عازما علی أن یسبقهم إلی أطراف البلاد ممّا یلی عکّا لیحمیها منهم، فساروا هم فسبقوه «3»، فنزل علی بیسان من الأردنّ، فتقدّم الفرنج إلیه فی شعبان عازمین علی محاربته لعلمهم أنّه فی قلّة من العسکر، لأنّ العساکر کانت متفرّقة فی البلاد.
فلمّا رأی العادل قربهم منه لم یر أن یلقاهم فی الطائفة التی معه، خوفا من هزیمة تکون علیه، و کان حازما، کثیر الحذر، ففارق بیسان نحو دمشق لیقیم بالقرب «4» منها، و یرسل إلی البلاد و یجمع العساکر، فوصل إلی مرج الصّفّر فنزل فیه.
و کان أهل بیسان، و تلک الأعمال، لمّا رأوا الملک العادل عندهم اطمأنّوا، فلم یفارقوا بلادهم ظنّا منهم أنّ الفرنج لا یقدمون علیه، فلمّا أقدموا سار علی غفلة من الناس، فلم یقدر علی النجاة إلّا القلیل، فأخذ الفرنج کلّ ما فی بیسان من ذخائر قد جمعت، و کانت کثیرة، و غنموا شیئا کثیرا، و نهبوا البلاد من بیسان إلی بانیاس، و بثّوا السرایا فی القری فوصلت إلی خسفین، و نوی و أطراف البلاد، و نازلوا بانیاس، و أقاموا علیها ثلاثة أیّام، ثمّ عادوا عنها إلی مرج عکّا و معهم من الغنائم و السبی و الأسری ما لا یحصی کثرة، سوی ما قتلوا، و أحرقوا، و أهلکوا، فأقاموا أیّاما استراحوا [خلالها].
ثمّ جاءوا إلی صور، و قصدوا بلد الشقیف، و نزلوا بینهم «5» و بین بانیاس
______________________________
(1). إلی البیت المقدس و برز.A
(2). فسار من القدس نحوهم.A
(3). إلی الماء بمکان یعرف بخربة اللصوص فسبقوه‌A
(4). لیلقاهم بالقرب.A
(5). و بقی بینهم.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 322
مقدار فرسخین «1»، فنهبوا البلاد: صیدا و الشقیف، و عادوا إلی عکّا، و کان هذا من نصف رمضان إلی العید، و الّذی سلم من تلک البلاد کان مخفّا حتّی قدر علی النجاة.
و لقد بلغنی أنّ العادل لمّا سار إلی مرج الصّفّر رأی فی طریقه رجلا یحمل شیئا، و هو یمشی تارة، و تارة یقعد لیستریح، فعدل العادل إلیه وحده، فقال له:
یا شیخ لا تعجل، و ارفق بنفسک! فعرفه الرجل، فقال: یا سلطان المسلمین! أنت لا تعجل، فإنّا «2» إذا رأیناک قد سرت إلی بلادک و ترکتنا مع الأعداء کیف لا نعجل! و بالجملة الّذی فعله العادل هو الحزم و المصلحة لئلّا یخاطر باللقاء علی حال تفرّق من العساکر «3»، و لمّا نزل العادل علی مرج الصّفّر سیّر ولده الملک المعظّم عیسی، و هو صاحب دمشق، فی قطعة صالحة من الجیش إلی نابلس لیمنع الفرنج عن البیت المقدّس.

لمّا نزل الفرنج بمرج عکّا تجهّزوا، و أخذوا معهم آلة الحصار من مجانیق و غیرها، و قصدوا قلعة الطّور، و هی قلعة منیعة علی رأس جبل بالقرب من عکّا کان العادل قد بناها عن قریب، فتقدّموا إلیها و حصروها و زحفوا إلیها، و صعدوا فی جبلها حتّی وصلوا إلی سورها و کادوا یملکونه.
فاتّفق أنّ بعض المسلمین ممّن فیها قتل بعض ملوکهم، فعادوا عن القلعة فترکوها، و قصدوا عکّا، و کانت مدّة مقامهم علی الطّور سبعة عشر یوما.
______________________________
(1). قریب فرسخین.B
(2). أوانا.A
(3). و بالجملة ... العساکر.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 323
و لمّا فارقوا الطّور أقاموا قریبا، ثمّ ساروا فی البحر إلی دیار مصر، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی، فتوجّه الملک المعظّم إلی قلعة الطّور فخرّبها إلی أن ألحقها بالأرض لأنّها بالقرب من عکّا و یتعذّر حفظها.

لمّا عاد الفرنج من حصار الطّور أقاموا بعکّا إلی أن دخلت سنة خمس عشرة و ستّمائة، فساروا فی البحر إلی دمیاط، فوصلوا فی صفر، فأرسوا علی برّ الجیزة، بینهم و بین دمیاط النیل، فإنّ بعض «1» النیل یصبّ فی البحر المالح عند دمیاط، [و قد بنی فی النیل برج کبیر منیع، و جعلوا فیه سلاسل من حدید غلاظ، و مدّوها فی النیل إلی سور دمیاط] «2» لتمنع «3» المراکب الواصلة فی البحر المالح أن تصعد فی النیل إلی دیار مصر، و لو لا هذا البرج و هذه السلاسل لکانت مراکب العدوّ لا یقدر أحد علی منعها عن أقاصی دیار مصر و أدانیها.
فلمّا نزل الفرنج علی برّ الجیزة، و بینهم و بین دمیاط النیل، بنوا علیه [1] سورا، و جعلوا خندقا یمنعهم ممّن یریدهم، و شرعوا فی قتال من بدمیاط، و عملوا آلات، و مرمّات، و أبراجا یزحفون بها فی المراکب إلی هذا البرج لیقاتلوه و یملکوه.
و کان البرج مشحونا بالرجال، و قد نزل الملک الکامل ابن الملک العادل،
______________________________
[1]- علیهم.
______________________________
(1). بحر:spU. 047te .P .C
(2).P .C
(3). لیمنع.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 324
و هو صاحب دیار مصر، بمنزلة تعرف بالعادلیة، بالقرب من دمیاط، و العساکر متّصلة من عنده إلی دمیاط، لیمنع العدوّ من العبور إلی أرضها.
و أدام الفرنج قتال البرج و تابعوه، فلم یظفروا منه بشی‌ء، و کسّرت مرمّاتهم و آلاتهم، و مع هذا فهم ملازمون لقتاله، فبقوا کذلک أربعة أشهر و لم یقدروا علی أخذه، فلمّا ملکوه قطعوا السلاسل لتدخل مراکبهم من البحر المالح فی النیل و یتحکّموا فی البرّ، فنصب الملک الکامل عوض السلاسل جسرا عظیما امتنعوا به من سلوک النیل، ثمّ إنّهم قاتلوا علیه أیضا قتالا شدیدا، کثیرا، متتابعا حتّی قطعوه، فلمّا قطع أخذ الملک الکامل عدّة مراکب کبار و ملأها و خرقها و غرّقها فی النیل، فمنعت المراکب من سلوکه.
فلمّا رأی الفرنج ذلک قصدوا خلیجا هناک یعرف بالأزرق، کان النیل یجری فیه قدیما، فحفروا ذلک الخلیج و عمّقوه فوق المراکب التی جعلت فی النیل، و أجروا الماء فیه إلی البحر المالح، و أصعدوا مراکبهم فیه إلی موضع یقال له بورة، علی أرض الجیزة أیضا، مقابل المنزلة التی فیها الملک الکامل لیقاتلوه من هناک، فإنّهم لم یکن لهم إلیه طریق یقاتلونه فیها، کانت دمیاط تحجز بینهم و بینه، فلمّا صاروا فی بورة حاذوه فقاتلوه فی الماء، و زحفوا غیر مرّة، فلم یظفروا بطائل.
و لم یتغیّر علی أهل دمیاط شی‌ء لأنّ المیرة و الأمداد متّصلة بهم، و النیل یحجز بینهم و بین الفرنج، فهم ممتنعون لا یصل إلیهم أذی، و أبوابها مفتّحة، و لیس علیها من الحصر ضیق و لا ضرر.
فاتّفق، کما یرید اللَّه عزّ و جلّ، أنّ الملک العادل توفّی فی جمادی الآخرة من سنة خمس عشرة و ستّمائة، علی ما نذکره إن شاء اللَّه، فضعفت نفوس الناس لأنّه السلطان حقیقة، و أولاده، و إن کانوا ملوکا إلّا أنّهم بحکمه، و الأمر إلیه، و هو ملّکهم البلاد، فاتّفق موته و الحال هکذا من مقاتلة العدوّ.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 325
و کان من جملة الأمراء بمصر أمیر یقال له عماد الدین أحمد بن علیّ، و یعرف بابن المشطوب، و هو من الأکراد الهکّاریّة، و هو أکبر أمیر بمصر، و له لفیف کثیر، و جمیع الأمراء ینقادون إلیه و یطیعونه لا سیّما الأکراد، فاتّفق هذا الأمیر مع غیره من الأمراء، و أرادوا أن یخلعوا الملک الکامل من الملک و یملّکوا أخاه الملک الفائز بن العادل لیصیر الحکم إلیهم علیه و علی البلاد، فبلغ الخبر إلی الکامل، ففارق المنزلة لیلا جریدة، و سار إلی قریة یقال لها أشموم طنّاح، فنزل عندها، و أصبح العسکر و قد فقدوا سلطانهم، فرکب کلّ إنسان منهم هواه، و لم یقف الأخ علی أخیه، و لم یقدروا علی أخذ شی‌ء من خیامهم و ذخائرهم و أموالهم و أسلحتهم إلّا الیسیر الّذی یخفّ حمله، و ترکوا الباقی بحاله من میرة، و سلاح، و دوابّ، و خیام و غیر ذلک، و لحقوا بالکامل.
و أمّا الفرنج فإنّهم أصبحوا من الغد، فلم یروا من المسلمین أحدا علی شاطئ النیل کجاری عادتهم، فبقوا لا یدرون ما الخبر، و إذ قد أتاهم من أخبرهم الخبر علی حقیقته، فعبروا حینئذ النیل إلی برّ دمیاط آمنین بغیر منازع و لا ممانع، و کان عبورهم فی العشرین من ذی القعدة سنة خمس عشرة و ستّمائة، فغنموا ما فی معسکر المسلمین، فکان عظیما یعجز العادّین.
و کان الملک الکامل یفارق الدیار المصریّة لأنّه لم یثق بأحد من عسکره، و کان [1] الفرنج ملکوا الجمیع بغیر تعب و لا مشقّة، فاتّفق من لطف اللَّه تعالی بالمسلمین أنّ الملک المعظّم عیسی بن الملک العادل وصل إلی أخیه الکامل بعد هذه الحرکة بیومین، و الناس فی أمر مریج، فقوی به قلبه، و اشتدّ ظهره، و ثبت جنانه، و أقام بمنزلته، و أخرجوا ابن المشطوب إلی الشام، فاتّصل بالملک الأشرف و صار من جنده.
______________________________
[1] و کانوا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 326
فلمّا عبر الفرنج إلی ارض دمیاط اجتمعت العرب علی اختلاف قبائلها، و نهبوا البلاد المجاورة لدمیاط، و قطعوا الطریق، و أفسدوا، و بالغوا فی الإفساد، فکانوا أشدّ علی المسلمین من الفرنج، و کان أضرّ شی‌ء علی أهل دمیاط أنّها لم یکن بها من العسکر أحد لأنّ السلطان و من معه من العساکر کانوا عندها یمنعون العدوّ عنها، فأتتهم هذه الحرکة بغتة، فلم یدخلها أحد من العسکر، و کان ذلک من فعل ابن المشطوب، لا جرم لا یمهله اللَّه، و أخذه أخذة رابیة، علی ما نذکره إن شاء اللَّه.
و أحاط الفرنج بدمیاط، و قاتلوها برّا و بحرا، و عملوا علیهم خندقا یمنعهم ممّن یریدهم من المسلمین، و هذه کانت عادتهم، و أداموا القتال، و اشتدّ الأمر علی أهلها، و تعذّرت علیهم الأقوات و غیرها، و سئموا القتال و ملازمته، لأنّ الفرنج کانوا یتناوبون القتال علیهم لکثرتهم، و لیس بدمیاط من الکثرة ما یجعلون القتال بینهم مناوبة، و مع هذا فقد صبروا صبرا لم یسمع بمثله، و کثر القتل فیهم و الجراح و الموت و الأمراض، و دام الحصار علیهم إلی السابع و العشرین من شعبان سنة ستّ عشرة و ستّمائة، فعجز من بقی من أهلها عن الحفظ لقلّتهم، و تعذّر القوت عندهم، فسلّموا البلد إلی الفرنج، فی هذا التاریخ، بالأمان، فخرج منهم قوم و أقام آخرون لعجزهم عن الحرکة، فتفرّقوا أیدی سبا.

لمّا ملک الفرنج دمیاط أقاموا بها، و بثّوا سرایاهم فی کلّ ما جاورهم من البلاد، ینهبون و یقتلون، فجلا أهلها عنها، و شرعوا فی عمارتها و تحصینها، و بالغوا فی ذلک حتّی إنّها بقیت لا ترام.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 327
و أمّا الملک الکامل فإنّه أقام بالقرب منهم فی أطراف بلاده یحمیها منهم.
و لمّا سمع الفرنج فی بلادهم بفتح دمیاط علی أصحابهم أقبلوا إلیهم یهرعون من کلّ فجّ عمیق، و أصبحت دار هجرتهم، و عاد الملک المعظّم صاحب دمشق إلی الشام فخرّب البیت المقدّس، و إنّما فعل ذلک لأنّ الناس کافّة خافوا الفرنج، و أشرف الإسلام و جمیع أهله و بلاده علی خطّة خسف فی شرق الأرض و غربها: أقبل التتر من المشرق حتّی وصلوا إلی نواحی العراق و أذربیجان و أرّان و غیرها، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی، و أقبل الفرنج من المغرب فملکوا مثل دمیاط فی الدیار المصریّة، مع عدم الحصون المانعة بها من الأعداء، و أشرف سائر البلاد بمصر و الشام علی أن تملک، و خافهم الناس کافّة، و صاروا یتوقّعون البلاء صباحا و مساء.
و أراد أهل مصر الجلاء عن بلادهم خوفا من العدوّ، وَ لاتَ حِینَ مَناصٍ «1»، و العدوّ قد أحاط بهم من کلّ جانب، و لو مکّنهم الکامل من ذلک لترکوا البلاد خاویة علی عروشها، و إنّما منعوا منه فثبتوا.
و تابع الملک الکامل کتبه إلی أخویه المعظّم صاحب دمشق، و الملک الأشرف موسی بن العادل، صاحب دیار الجزیرة «2» و أرمینیة و غیرهما، یستنجدهما، و یحثّهما علی الحضور بأنفسهما، فإن لم یکن فیرسلان العساکر إلیه، فسار صاحب دمشق إلی «3» الأشرف بنفسه بحرّان فرآه مشغولا عن إنجادهم بما دهمه من اختلاف الکلمة علیه، و زوال الطاعة عن کثیر ممّن کان یطیعه، و نحن نذکر ذلک سنة خمس عشرة و ستّمائة إن شاء اللَّه عند وفاة الملک القاهر، صاحب الموصل، فلیطلب من هناک، فعذره، و عاد عنه، و بقی الأمر کذلک مع الفرنج.
______________________________
(1). 2 خ 38.roc
(2). دیار مصر.B
(3). فسار المعظم إلی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 328
فأمّا الملک الأشرف فزال الخلف من بلاده، و رجع الملوک الخارجون عن طاعته إلیه، و استقامت له الأمور إلی سنة ثمانی عشرة و ستّمائة، و الملک الکامل مقابل الفرنج.
فلمّا دخلت سنة ثمانی عشرة و ستّمائة علم بزوال مانع الملک الأشرف عن إنجاده، فأرسل یستنجده و أخاه، صاحب دمشق، فسار صاحب دمشق المعظّم إلی الأشرف یحثّه علی المسیر، ففعل، و سار إلی دمشق فیمن معه من العساکر، و أمر الباقین باللحاق به إلی دمشق و أقام بها ینتظرهم، فأشار علیه بعض أمرائه و خواصّه بإنفاذ العساکر و العود إلی بلاده خوفا من اختلاف یحدث بعده، فلم یقبل قولهم، و قال: قد خرجت للجهاد، و لا بدّ من إتمام ذلک العزم، فسار إلی مصر.
و کان الفرنج قد ساروا عن دمیاط فی الفارس و الراجل، و قصدوا الملک الکامل، و نزلوا مقابله، بینهما خلیج من النیل یسمّی بحر أشموم، و هم یرمون بالمنجنیق و الجرخ إلی عسکر المسلمین، و قد تیقّنوا هم و کلّ الناس أنّهم یملکون الدیار المصریّة.
و أمّا الأشرف فإنّه سار حتّی وصل مصر، فلمّا سمع أخوه الکامل بقربة منهم توجّه إلیه، فلقیه، و استبشر هو و سائر المسلمین باجتماعهما، لعلّ اللَّه یحدث بذلک نصبا و ظفرا.
و أمّا الملک المعظّم، صاحب دمشق، فإنّه سار أیضا إلی دیار مصر، و قصد دمیاط ظنّا منه أنّ أخویه و عسکریهما «1» قد نازلوها، و قیل بل أخبر فی الطریق أنّ الفرنج قد توجّهوا إلی دمیاط، فسابقهم إلیها لیلقاهم من بین أیدیهم، و أخواه من خلفهم، و اللَّه أعلم.
______________________________
(1). و عسکریهما.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 329
و لمّا اجتمع الأشرف بالکامل استقرّ الأمر بینهما علی التقدّم إلی خلیج من النیل یعرف ببحر المحلّة، فتقدّموا إلیه، فقاتلوا الفرنج، و ازدادوا قربا، و تقدّمت شوانی المسلمین من النیل، و قاتلوا شوانی الفرنج، فأخذوا منها ثلاث قطع بمن فیها من الرجال، و ما فیها من الأموال و السلاح، ففرح المسلمون بذلک، و استبشروا، و تفاءلوا، و قویت نفوسهم، و استطالوا علی عدوّهم.
هذا یجری و الرسل متردّدة بینهم فی تقریر قاعدة الصلح، و بذل المسلمون لهم تسلیم البیت المقدّس، و عسقلان، و طبریّة، و صیدا، و جبلة، و اللاذقیّة، و جمیع ما فتحه صلاح الدین من الفرنج بالسّاحل و قد تقدّم ذکره ما عدا الکرک، لیسلّموا دمیاط، فلم یرضوا و طلبوا ثلاثمائة ألف دینار عوضا عن تخریب القدس لیعمروه بها، فلم یتمّ بینهم أمر و قالوا: لا بدّ من الکرک.
فبینما الأمر فی هذا، و هم یمتنعون، اضطر المسلمون إلی قتالهم، و کان الفرنج لاعتدادهم بنفوسهم [1] لم یستصحبوا معهم ما یقوتهم عدّة أیّام، ظنّا منهم أنّ العساکر الإسلامیّة لا تقوم لهم، و أنّ القری و السواد جمیعه یبقی بأیدیهم، یأخذون منه ما أرادوا من المیرة، لأمر یریده اللَّه تعالی بهم، فعبر طائفة من المسلمین إلی الأرض التی علیها الفرنج، ففجروا النیل، فرکب الماء أکثر تلک الأرض، و لم یبق للفرنج جهة یسلکون [2] منها غیر جهة واحدة فیها ضیق، فنصب الکامل حینئذ الجسور علی النیل، عند أشموم، و عبرت العساکر علیها، فملک الطریق الّذی یسلکه الفرنج إن أرادوا العود إلی دمیاط، فلم یبق لهم خلاص.
و اتّفق فی تلک الحال أنّه وصل إلیهم مرکب کبیر للفرنج من أعظم المراکب یسمّی مرمّة، و حوله عدّة حرّاقات تحمیه، و الجمیع مملوء من المیرة و السلاح،
______________________________
[1] لاقتدارهم فی نفوسهم.
[2] یسلکوا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 330
و ما یحتاجون إلیه، فوقع علیها شوانی المسلمین، و قاتلوهم، فظفروا بالمرمّة و بما معها من الحرّاقات و أخذوها، فلمّا رأی الفرنج ذلک سقط فی أیدیهم، و رأوا أنّهم قد ضلّوا الصواب بمفارقة دمیاط فی أرض یجهلونها.
هذا و عساکر المسلمین محیطة بهم یرمونهم بالنشاب، و یحملون علی أطرافهم، فلمّا اشتدّ الأمر علی الفرنج أحرقوا خیامهم، و مجانیقهم، و أثقالهم، و أرادوا الزحف إلی المسلمین و مقاتلتهم، لعلّهم یقدرون علی العود إلی دمیاط، فرأوا ما أمّلوه بعیدا، و حیل بینهم و بین ما یشتهون، لکثرة الوحل و المیاه حولهم، و الوجه الّذی یقدرون علی سلوکه قد ملکه المسلمون.
فلمّا تیقّنوا أنّهم قد أحیط بهم من سائر جهاتهم، و أنّ میرتهم قد تعذّر علیهم وصولها، و أنّ المنایا قد کثّرت لهم عن أنیابها، ذلّت نفوسهم، و تکسّرت صلبانهم، و ضلّ عنهم شیطانهم، فراسلوا الملک الکامل و الأشرف یطلبون الأمان لیسلّموا دمیاط بغیر عوض، فبینما المراسلات متردّدة إذ أقبل جمع کبیر، لهم رهج شدید، و جبلة عظیمة، من جهة دمیاط، فظنّه المسلمون نجدة أتت للفرنج، فاستشعروا، و إذا هو الملک المعظّم، صاحب دمشق، قد وصل إلیهم، و کان قد جعل طریقه علی دمیاط، لما ذکرناه، فاشتدّت ظهور المسلمین، و ازداد الفرنج خذلانا و وهنا، و تمّموا الصلح علی تسلیم دمیاط، و استقرّت القاعدة و الأیمان سابع رجب من سنة ثمانی عشرة و ستّمائة، و انتقل ملوک الفرنج، و کنودهم، و قمامصتهم إلی الملک الکامل و الأشرف «1» رهائن علی تسلیم دمیاط ملک عکّا، و نائب باب صاحب رومیّة، و کندریش، و غیرهم، و عدّتهم عشرون ملکا، و راسلوا قسوسهم و رهبانهم إلی دمیاط فی التّسلیم، فلم یمتنع من بها، و سلّموها إلی المسلمین تاسع رجب المذکور، و کان یوما مشهودا.
______________________________
(1). و الأشرف.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 331
و من العجب ان المسلمین لما تسلموها وصلت للفرنج بجدة فی البحر، فلو سبقوا المسلمین إلیها لامتنعوا من تسلیمها، و لکن سبقهم المسلمون لیقضی اللَّه أمرا کان مفعولا، و لم یبق بها من أهلها إلّا آحاد، و تفرّقوا أیدی سبا، بعضهم سار عنها باختیاره، و بعضهم مات، و بعضهم أخذه «1» الفرنج.
و لمّا دخلها المسلمون رأوها و قد حصّنها الفرنج تحصینا عظیما بحیث بقیت لا ترام، و لا یوصل إلیها، و أعاد اللَّه، سبحانه و تعالی، الحقّ إلی نصابه، و ردّه إلی أربابه، و أعطی المسلمین ظفرا لم یکن فی حسابهم، فإنّهم کانت غایة أمانیهم أن یسلّموا البلاد التی أخذت منهم بالشام لیعیدوا دمیاط، فرزقهم اللَّه إعادة دمیاط، و بقیت البلاد بأیدیهم علی حالها، فاللَّه المحمود المشکور علی ما أنعم به علی الإسلام و المسلمین من کفّ عادیة هذا العدوّ، و کفاهم شرّ التتر، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی «2».

فی هذه السنة، فی المحرّم، کانت ببغداد فتنة بین أهل المأمونیّة و بین أهل باب الأزج بسبب قتل سبع، و زاد الشرّ بینهم، و اقتتلوا، فجرح بینهم کثیر، فحضر نائب الباب و کفّهم عن ذلک، فلم یقبلوا ذلک، و أسمعوه ما یکره، فأرسل من الدیوان أمیر من ممالیک الخلیفة، فردّ أهل کلّ محلّة إلی محلّتهم، و سکنت الفتنة.
و فیها کثر الفأر ببلدة دجیل من أعمال بغداد، فکان الإنسان لا یقدر
______________________________
(1) أخذهم.A
(2). و کفاهم ... تعالی.mo .A
(3).menifinnadaeuqsu .mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 332
[أن] یجلس إلّا و معه عصا «1» یردّ الفأر عنه، و کان یری الکثیر منه ظاهرا یتبع بعضه بعضا.
و فیها زادت دجلة زیادة عظیمة لم یشاهد فی قدیم الزمان مثلها، و أشرفت بغداد علی الغرق، فرکب الوزیر و الأمراء و الأعیان کافّة، و جمعوا الخلق العظیم من العامّة و غیرهم لعمل القورج حول البلد، و قلق الناس لذلک، و انزعجوا، و عاینوا الهلاک، و أعدّوا السفن لینجوا فیها، و ظهر الخلیفة للناس و حثّهم علی العمل، و کان ممّا قال لهم: لو کان یفدی ما أری بمال أو غیره لفعلت، و لو دفع بحرب لفعلت، و لکنّ أمر اللَّه لا یردّ.
و نبع الماء من البلالیع و الآبار من الجانب الشرقیّ، و غرق کثیر منه، و غرق مشهد أبی حنیفة، و بعض الرّصافة، و جامع المهدی، و قریة الملکیّة، و الکشک، و انقطعت الصلاة بجامع السلطان. و أمّا الجانب [1] الغربیّ، فتهدّم أکثر القریّة، و نهر عیسی، و الشطیات، و خربت البساتین، و مشهد باب التبن، و مقبرة أحمد ابن حنبل، و الحریم الطاهریّ، و بعض باب البصرة و الدور التی علی نهر عیسی، و أکثر محلّة قطفتا.
و فیها توفّی أحمد بن أبی الفضائل عبد المنعم بن أبی البرکات محمّد بن طاهر ابن سعید بن فضل اللَّه بن سعید بن أبی الخیر «2» المیهنیّ «3»، الصوفیّ، أبو الفضل شیخ رباط الخلیفة ببغداد، و کان صالحا من بیت التصوّف و الصلاح.
______________________________
[1] جانب.
______________________________
(1). عصاه.B
(2). الحبر:spU
(3). المهی:spU. المنهی:
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 333

فی هذه السنة توفّی الملک القاهر عزّ الدین مسعود بن أرسلان شاه بن مسعود ابن مودود بن زنکی بن آقسنقر، صاحب الموصل، لیلة الاثنین لثلاث بقین من شهر ربیع الأوّل، و کانت ولایته سبع سنین و تسعة أشهر.
و کان سبب موته أنّه أخذته حمّی، ثمّ فارقته الغد، و بقی یومین موعوکا، ثمّ عاودته الحمّی مع فی‌ء کثیر، و کرب شدید، و قلق متتابع، ثمّ برد بدنه، و عرق، و بقی کذلک إلی وسط اللیل، ثمّ توفّی.
و کان کریما، حلیما، قلیل الطمع فی أموال الرعیّة، کافّا عن أذی یوصله إلیهم، مقبلا [1] علی لذّاته کأنّما ینهبها و یبادر بها الموت، و کان عنده رقّة شدیدة، و یکثر ذکر الموت.
حکی لی بعض من کان یلازمه قال: کنّا لیلة، قبل وفاته بنصف شهر، عنده، فقال لی: قد وجدت ضجرا من القعود، فقم بنا نتمشّی إلی الباب العمادیّ، قال: فقمنا، فخرج من داره نحو الباب العمادیّ، فوصل التربة التی عملها لنفسه عند داره «2»، فوقف عندها مفکرا لا یتکلّم، ثمّ قال لی:
______________________________
[1] مقبلا.
______________________________
(1). بسبب ... الأمور.mo .A
(2). عند داره.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 334
و اللَّه ما نحن فی شی‌ء! أ لیس مصیرنا إلی هاهنا، و ندفن تحت الأرض؟ و أطال الحدیث فی هذا و نحوه، ثمّ عاد إلی الدار، فقلت له: ألا نمشی إلی الباب العمادیّ؟ فقال: ما بقی عندی نشاط إلی هذا و لا إلی غیره، و دخل داره و توفّی بعد أیّام.
و أصیب أهل بلاده بموته، و عظم علیهم فقده، و کان محبوبا إلیهم، قریبا من قلوبهم، ففی کلّ دار لأجله رنّة و عویل، و لمّا حضرته الوفاة أوصی بالملک لولده الأکبر نور الدین أرسلان شاه، و عمره حینئذ نحو عشر سنین، و جعل الوصیّ علیه و المدبّر لدولته بدر الدین لؤلؤ، و هو الّذی کان یتولّی دولة القاهر و دولة أبیه نور الدین قبله، و قد تقدّم من أخباره ما یعرف به محلّه، و سیرد منها أیضا ما یزید الناظر بصیرة فیه.
فلمّا قضی نحبه قام بدر الدین بأمر نور الدین، و أجلسه فی مملکة أبیه، و أرسل إلی الخلیفة یطلب له التقلید و التشریف، و أرسل إلی الملوک، و أصحاب الأطراف المجاورین لهم، یطلب [منهم] تجدید العهد لنور الدین علی القاعدة التی کانت بینهم و بین أبیه، فلم یصبح إلّا و قد فرغ من کلّ ما یحتاج إلیه، و جلس للعزاء، و حلّف الجند و الرعایا، و ضبط المملکة من التزلزل و التغیّر مع صغر السلطان و کثرة الطامعین فی الملک، فإنّه کان معه فی البلد أعمام أبیه، و کان عمّه عماد الدین زنکی بن أرسلان شاه بولایته، و هی قلعة عقر الحمیدیّة، یحدّث نفسه بالملک، لا یشکّ فی أنّ الملک یصیر إلیه بعد أخیه، فرقع بدر الدین ذلک الخرق، و رتق ذلک الفتق، و تابع الإحسان و الخلع علی الناس کافّة، و غیّر ثیاب الحداد عنهم، فلم یخصّ بذلک شریفا دون مشروف، و لا کبیرا دون صغیر، و أحسن السیرة، و جلس لکشف ظلامات الناس، و إنصاف بعضهم من بعض.
و بعد أیّام وصل التقلید من الخلیفة لنور الدین بالولایة، و لبدر الدین بالنظر
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 335
فی امر دولته، و التشریفات لهما أیضا، و أتتهما رسل الملوک بالتعزیة، و بذل ما طلب منهم من العهود، و استقرّت القواعد لهما.

قد ذکرنا عند وفاة نور الدین سنة سبع و ستّمائة أنّه أعطی ولده الأصغر زنکی قلعتی العقر و شوش، و هما بالقرب من الموصل، فکان تارة یکون بالموصل، و تارة بولایته، متجنّیا لکثرة تلوّنه، و کان بقلعة العمادیّة مستحفظ من ممالیک جدّه عزّ الدین مسعود بن مودود، قیل إنّه جری له مع زنکی مراسلات فی معنی تسلیم العمادیّة إلیه، فنمی الخبر بذلک إلی بدر الدین، فبادره بالعزل مع أمیر کبیر و جماعة من الجند لم یمکنه الامتناع، و سلّم القلعة إلی نائب بدر الدین کذلک، و جعل بدر الدین فی غیر العمادیّة من القلاع نوّابا له.
و کان نور الدین بن القاهر لا یزال مریضا من جروح [1] کانت به، و غیرها من الأمراض، و کان یبقی المدّة الطویلة لا یرکب، و لا یظهر للناس، فأرسل زنکی إلی من بالعمادیّة من الجند یقول: إنّ ابن أخی توفّی، و یرید بدر الدین [أن] یملک البلاد، و أنا أحقّ بملک آبائی و أجدادی، فلم یزل حتّی استدعاه [2] الجند منها، و سلّموا «1» إلیه، ثامن عشر رمضان سنة خمس عشرة و ستّمائة «2»، و قبضوا علی النائب البدریّ و علی من معه.
______________________________
[1] خروج.
[2] یستدعاه.
______________________________
(1). و سلموها.B
(2). ثامن ... و ستمائة.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 336
فوصل الخبر إلی بدر الدین لیلا فجدّ فی الأمر، و نادی فی العسکر لوقته بالرحیل، فساروا مجدین إلی العمادیّة و بها زنکی لیحصروه فیها، فلم یطلع الصبح إلّا و قد فرغ من تسییر العساکر، فساروا إلی العمادیّة و حصروها، و کان الزمان شتاء، و البرد شدید، و الثلج هناک کثیر، فلم یتمکّنوا من قتال من بها، لکنّهم أقاموا یحصرونها، و قام مظفّر الدین کوکبری بن زین الدین، صاحب إربل، فی نصر عماد الدین، و تجرّد لمساعدته، فراسله بدر الدین یذکّره الأیمان و العهود التی من جملتها أنّه لا یتعرّض إلی شی‌ء من أعمال الموصل، و منها قلاع الهکّاریّة و الزوزان بأسمائها، و متی تعرّض إلیها أحد من الناس، من کان، منعه بنفسه و عساکره، و أعان نور الدین و بدر الدین علی منعه، و یطالبه بالوفاء بها.
ثمّ نزل عن هذا، و رضی منه بالسکوت لا لهم و لا علیهم، فلم یفعل، و أظهر معاضدة عماد الدین زنکی، فحینئذ لم یمکن مکاثرة زنکی بالرجال و العساکر لقرب هذا الخصم من الموصل و أعمالها، إلّا أنّ العسکر البدریّ محاصر للعمادیّة و بها زنکی.
ثمّ إنّ بعض الأمراء من عسکر الموصل، ممّن لا علم له بالحرب، و کان شجاعا و هو جدید الإمارة أراد أن یظهر شجاعته لیزداد بها تقدّما، أشار علی من هناک من العسکر بالتقدّم إلیها و مباشرتها بالقتال، و کانوا قد تأخّروا عنها شیئا یسیرا لشدّة البرد و الثلج، فلم یوافقوه، و قبّحوا رأیه، فترکهم و رحل متقدّما إلیهم لیلا، فاضطرّوا إلی اتّباعه خوفا علیه من أذی یصیبه و من معه، فساروا إلیه علی غیر تعبئة لضیق المسلک، و لأنّه أعجلهم عن ذلک، و حکم الثلج علیهم أیضا.
فسمع زنکی و من معه، فنزلوا، و لقوا أوائل الناس، و أهل مکّة أخبر بشعابها، فلم یثبتوا لهم، و انهزموا و عادوا إلی منزلتهم، و لم یقف العسکر
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 337
علیهم، فاضطروا إلی العود، فلمّا عادوا راسل زنکی باقی قلاع الهکّاریة و الزوزان، و استدعاهم إلی طاعته، فأجابوه، و سلّموا إلیه، فجعل فیها الولاة، و تسلّمها و حکم فیها.

لمّا رأی بدر الدین خروج القلاع عن یده، و اتّفاق مظفّر الدین و عماد الدین علیه، و لم ینفع معهما اللین و لا الشدّة، و أنّهما لا یزالان یسعیان فی أخذ بلاده، و یتعرّضان إلی أطرافها بالنهب و الأذی، أرسل إلی الملک الأشرف موسی ابن الملک العادل، و هو صاحب دیار الجزیرة کلّها، إلّا القلیل، و صاحب خلاط و بلادها، یطلب منه الموافقة و المعاضدة، و انتمی إلیه، و صار فی طاعته منخرطا فی سلک موافقته، فأجابه الأشرف بالقبول لذلک و الفرح به و الاستبشار، و بذل له المساعدة و المعاضدة، و المحاربة دونه، و استعادة ما أخذ من القلاع التی کانت له.
و کان الملک الأشرف حینئذ بحلب، نازلا بظاهرها، لما ذکرناه من تعرّض کیکاوس، ملک بلاد الروم التی بید المسلمین، قونیة و غیرها، إلی أعمالها، و ملکه بعض قلاعها، فأرسل إلی مظفّر الدین یقبّح هذه الحالة، و یقول له: إنّ هذه القاعدة تقرّرت بین جمیعنا بحضور رسلک، و إنّنا نکون علی الناکث إلی أن یرجع الحقّ، و لا بدّ من إعادة ما أخذ من بلد الموصل لندوم علی الیمین التی استقرّت بیننا، فإن امتنعت، و أصررت علی معاضدة زنکی و نصرته، فأنا أجی‌ء بنفسی و عساکری، و أقصد بلادک و غیرها، و أستردّ ما أخذتموه و أعیده إلی أصحابه، و المصلحة أنّک توافق، و تعود إلی الحقّ، لنجعل شغلنا جمع العساکر، و قصد الدیار المصریّة، و إجلاء الفرنج
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 338
عنها قبل أن یعظم خطبهم و یستطیر شرّهم «1».
فلم تحصل الإجابة منه إلی شی‌ء من ذلک، و کان ناصر الدین محمود، صاحب الحصن و آمد، قد امتنع عن موافقة الأشرف، و قصد بعض بلاده و نهبها، و کذلک صاحب ماردین، و اتّفقا مع مظفّر الدین، فلمّا رأی الأشرف ذلک جهّز عسکرا و سیّره إلی نصیبین نجدة لبدر الدین إن احتاج إلیهم. الکامل فی التاریخ ج‌12 338 ذکر انهزام عماد الدین زنکی من العسکر البدری ..... ص : 338

لمّا عاد العسکر البدریّ من حصار العمادیّة و بها زنکی، کما ذکرناه، قویت نفسه، و فارقها، و عاد إلی قلعة العقر التی له لیتسلّط علی أعمال الموصل بالصحراء، فإنّ بلد الجبل کان قد فرغ منه، و أمدّه مظفّر الدین بطائفة کثیرة من العسکر.
فلمّا اتّصل الخبر ببدر الدین سیّر طائفة من عسکره إلی أطراف بلد الموصل یحمونها، فأقاموا علی أربعة فراسخ من الموصل، ثمّ إنّهم اتّفقوا بینهم علی المسیر إلی زنکی، و هو عند العقر فی عسکره و محاربته، ففعلوا ذلک، و لم یأخذوا أمر بدر الدین بل أعلموه بمسیرهم جریدة لیس معهم إلّا سلاحهم، و دوابّ یقاتلون علیها، فساروا لیلتهم، و صبّحوا زنکی بکرة الأحد لأربع بقین من المحرّم من سنة ستّ عشرة و ستّمائة، فالتقوا و اقتتلوا تحت العقر، و عظم الخطب بینهم، فأنزل اللَّه نصره علی العسکر البدریّ، فانهزم عماد الدین و عسکره، و سار إلی إربل منهزما، و عاد العسکر البدریّ إلی منزلته التی کان بها، و حضرت الرسل من الخلیفة الناصر لدین اللَّه و من الملک الأشرف فی تجدید الصلح، فاصطلحوا، و تحالفوا بحضور الرسل.
______________________________
(1). شررهم.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 339

و لمّا تقرّر الصلح توفّی نور الدین أرسلان شاه ابن الملک القاهر، صاحب الموصل، و کان لا یزال مریضا بعدّة أمراض، فرتّب بدر الدین فی الملک بعده أخاه ناصر الدین محمودا و له من العمر نحو ثلاث سنین، و لم یکن للقاهر ولد غیره، و حلف له الجند، و رکّبه، فطابت نفوس الناس، لأنّ نور الدین کان لا یقدر علی الرکوب لمرضه، فلمّا رکّبوا هذا علموا أنّ لهم سلطانا من البیت الأتابکیّ، فاستقرّوا و اطمأنّوا، و سکن کثیر من الشغب بسببه.

لمّا توفّی نور الدین، و ملک أخوه ناصر الدین، تجدّد لمظفّر الدین و لعماد الدین طمع لصغر سنّ ناصر الدین، فجمعا الرجال، و تجهّزا للحرکة، فظهر ذلک، و قصد بعض أصحابهم طرف ولایة الموصل بالنهب و الفساد.
و کان بدر الدین قد سیّر ولده الأکبر فی جمع صالح من العسکر إلی الملک الأشرف بحلب، نجدة له بسبب اجتماع الفرنج بمصر، و هو یرید أن یدخل بلاد الفرنج التی بساحل الشام ینهبها، و یخربها، لیعود بعض من بدمیاط إلی بلادهم، فیخفّ الأمر علی الملک الکامل، صاحب مصر، فلمّا رأی بدر الدین تحرّک مظفّر الدین و عماد الدین، و أنّ بعض عسکره بالشام، أرسل إلی عسکر الملک الأشرف الّذی بنصیبین یستدعیهم لیعتضد بهم، و کان المقدّم علیهم مملوک الأشرف، اسمه أیبک، فساروا إلی الموصل رابع رجب سنة ستّ عشرة.
فلمّا رآهم بدر الدین استقلّهم لأنّهم کانوا أقلّ من العسکر الّذی له
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 340
بالشام، أو مثلهم، فألح ایبک علی عبور دجلة و قصد بلاد إربل، فمنعه بدر الدین من ذلک، و أمره بالاستراحة، فنزل بظاهر الموصل أیّاما، و أصرّ علی عبور دجلة، فعبرها بدر الدین موافقة له، و نزلوا علی فرسخ من الموصل، شرقیّ دجلة، فلمّا سمع مظفّر الدین ذلک جمع عسکره و سار إلیهم و معه زنکی، فعبر الزاب و سبق خبره، فسمع به بدر الدین فعبّأ أصحابه، و جعل أیبک فی الجالشیة، و معه شجعان أصحابه، و أکثر معه منهم، بحیث إنّه لم یبق معه إلّا الیسیر، و جعل فی میسرته أمیرا کبیرا، و طلب الانتقال عنها إلی المیمنة، فنقله.
فلمّا کان وقت العشاء الآخرة أعاد ذلک الأمیر الطلب بالانتقال من المیمنة إلی المیسرة، و الخصم بالقرب منهم، فمنعه بدر الدین، و قال: متی انتقلت أنت و من معک فی هذا اللیل، ربّما ظنّه الناس هزیمة فلا یقف أحد، فأقام بمکانه، و هو فی جمع کبیر من العسکر، فلمّا انتصف اللیل سار أیبک، فأمره بدر الدین بالمقام إلی الصبح لقرب العدوّ منهم، فلم یقبل لجهله بالحرب، فاضطرّ الناس لاتّباعه، فتقطّعوا فی اللیل و الظلمة، و التقوا هم و الخصم فی العشرین من رجب علی ثلاثة فراسخ من الموصل، فأمّا عزّ الدین فإنّه تیامن و التحق بالمیمنة، و حمل فی اطّلابه هو و المیمنة علی میسرة مظفّر الدین، فهزمها و بها زنکی.
و کان الأمیر الّذی انتقل إلی المیمنة قد أبعد عنها، فلم یقاتل، فلمّا رأی أیبک قد هزم المیسرة تبعه و التحق به و انهزمت میسرة بدر الدین فبقی هو فی النّفر الذین معه، و تقدّم إلیه مظفّر الدین فیمن معه فی القلب لم یتفرّقوا، فلم یمکنه الوقوف، فعاد إلی الموصل، و عبر دجلة إلی القلعة، و نزل منها إلی البلد، فلمّا رآه الناس فرحوا به، و ساروا معه، و قصد باب الجسر، و العدوّ بإزائه، بینهما دجلة، فنزل مظفّر الدین فیمن سلم معه من عسکره
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 341
وراء تلّ حصن نینوی، فأقام ثلاثة أیّام.
فلمّا رأی اجتماع العسکر البدریّ بالموصل، و أنّهم لم یفقد منهم إلّا الیسیر، و بلغه الخبر أنّ بدر الدین یرید العبور إلیه لیلا بالفارس و الراجل، علی الجسور و فی السفن، و یکبسه، رحل [1] لیلا من غیر أن یضرب کوسا أو بوقا، و عادوا نحو إربل، فلمّا عبروا الزاب نزلوا، ثمّ جاءت الرسل وسعوا فی الصلح، فاصطلحوا علی أنّ کلّ من بیده شی‌ء هو له، و تقرّرت العهود و الأیمان علی ذلک.

کواشی هذه من أحصن قلاع الموصل و أعلاها و أمنعها، و کان الجند الذین بها، لمّا رأوا ما فعل أهل العمادیّة و غیرها من التسلیم إلی زنکی، و أنّهم قد تحکّموا فی القلاع، لا یقدر أحد علی الحکم علیهم، أحبّوا أن یکونوا کذلک، فأخرجوا نوّاب بدر الدین عنهم، و امتنعوا بها، و کانت رهائنهم بالموصل، و هم یظهرون طاعة بدر الدین، و یبطنون المخالفة، فتردّدت الرسل فی عودهم إلی الطاعة، فلم یفعلوا، و راسلوا زنکی فی المجی‌ء إلیهم، فسار إلیهم و تسلّم القلعة، و أقام عندهم، فروسل مظفّر الدین یذکّر بالأیمان القریبة العهد، و یطلب منه إعادة کواشی، فلم تقع الإجابة إلی ذلک، فأرسل حینئذ بدر الدین إلی الملک الأشرف، و هو بحلب، یستنجده، فسار و عبر الفرات [2] إلی حرّان، و اختلفت علیه الأمور من عدّة جهات منعته من سرعة السیر.
______________________________
[1] فرحل.
[2] الفراة.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 342
و سبب هذا الاختلاف أنّ مظفّر الدین کان یراسل الملوک أصحاب الأطراف لیستمیلهم، و یحسّن لهم الخروج علی الأشرف، و یخوّفهم منه، إن خلا وجهه، فأجابه إلی ذلک عزّ الدین کیکاوس بن کیخسرو بن قلج أرسلان، صاحب بلاد الروم، [و صاحب آمد]، و حصن کیفا، و صاحب ماردین، و اتّفقوا کلّهم علی طاعة کیکاوس، و خطبوا له فی بلادهم، و نحن نذکر ما «1» کان بینه و بین الأشرف عند منبج لمّا قصد بلاد حلب، فهو موغر الصدر علیه.
فاتّفق أنّ کیکاوس مات فی ذلک الوقت، و کفی الأشرف و بدر الدین شرّه، و لا جدّ إلّا ما أقعص عنک الرجال، و کان مظفّر الدین قد راسل جماعة من الأمراء الذین مع الأشرف، و استمالهم، فأجابوه، منهم: أحمد بن علیّ بن المشطوب، الّذی ذکرنا أنّه فعل علی دمیاط ما فعل، و هو أکبر أمیر معه، وافقه غیره، منهم: عزّ الدین محمّد بن بدر الحمیدیّ و غیرهما، و فارقوا الأشرف، و نزلوا بدنیسر، تحت ماردین، لیجتمعوا مع صاحب آمد، و یمنعوا الأشرف من العبور إلی الموصل لمساعدة بدر الدین.
فلمّا اجتمعوا هناک عاد صاحب آمد إلی موافقة الأشرف، و فارقهم، و استقرّ الصلح بینهما، و سلّم إلیه الأشرف مدینة حانی، و جبل جور، و ضمن له أخذ دارا و تسلیمها إلیه، فلمّا فارقهم صاحب آمد انحلّ أمرهم، فاضطرّ بعض أولئک الأمراء إلی العود إلی طاعة الأشرف، و بقی ابن المشطوب وحده، فسار إلی نصیبین لیسیر إلی إربل، فخرج إلیه شحنة نصیبین فیمن عنده من الجند، فاقتتلوا، فانهزم ابن المشطوب، و تفرّق من معه من الجمع، و مضی منهزما، فاجتاز بطرف بلد سنجار، فسیّر إلیه صاحبها فروخ شاه بن زنکی ابن مودود بن زنکی عسکرا فهزموه و أخذوه أسیرا و حملوه إلی سنجار، و کان صاحبها موافقا للأشرف و بدر الدین.
______________________________
(1). قد ذکرنا ما.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 343
فلمّا صار عنده ابن المشطوب حسّن عنده مخالفة الأشرف، فأجابه إلی ذلک و أطلقه، فاجتمع معه من یرید الفساد، فقصدوا البقعاء من أعمال الموصل، و نهبوا فیها عدّة قری، و عادوا إلی سنجار، ثمّ ساروا و هو معهم إلی تلّ یعفر، و هی لصاحب سنجار، لیقصدوا بلد الموصل و ینهبوا فی تلک الناحیة، فلمّا سمع بدر الدین بذلک سیّر إلیه عسکرا، فقاتلوهم، فمضی منهزما، و صعد إلی تلّ یعفر، و احتمی بها منهم، و نازلوه و حصروه فیها، فسار بدر الدین من الموصل إلیه یوم الثلاثاء لتسع بقین من ربیع الأوّل سنة سبع عشرة و ستّمائة، و جدّ فی حصره، و زحف إلیها مرّة بعد أخری، فملکها سابع عشر ربیع الآخر من هذه السنة، و أخذ ابن المشطوب معه إلی الموصل فسجنه بها، ثمّ أخذه منه الأشرف فسجنه بحرّان إلی أن توفّی فی ربیع الآخر سنة تسع عشرة و ستّمائة، و لقّاه اللَّه عقوبة ما صنع بالمسلمین بدمیاط.
و أمّا الملک الأشرف، فإنّه لمّا أطاعه صاحب الحصن و آمد، و تفرّق الأمراء [عنه] کما ذکرناه، رحل من حرّان إلی دنیسر، فنزل علیها، و استولی علی بلد ماردین، و شحّن علیه، و أقطعه، و منع المیرة عن ماردین، و حضر معه صاحب «1» آمد و تردّدت الرسل بینه و بین صاحب ماردین فی الصلح، فاصطلحوا علی أن یأخذ الأشرف رأس عین، و کان هو قد أقطعها لصاحب ماردین، و یأخذ منه أیضا ثلاثین ألف دینار، و یأخذ منه صاحب آمد الموزّر، من بلد [شبختان] «2».
فلمّا تمّ الصلح سار الأشرف من دنیسر إلی نصیبین یرید الموصل «3»، فبینما هو فی الطریق لقیه رسل صاحب سنجار یبذل تسلیمها إلیه، و یطلب العوض عنها مدینة الرّقّة.
______________________________
(1). و حضره صاحب.A
(2) سحثان: 740.P .C
(3). یرید الموصل.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 344
و کان السبب فی ذلک أخذ تلّ یعفر منه، فانخلع قلبه، و؟ انضاف إلی ذلک أنّ ثقاته و نصحاءه خانوه، و زادوه رعبا و خوفا، لأنّه تهدّدهم، فتغدّوا به قبل أن یتعشّی بهم، و لأنّه قطع رحمه، و قتل أخاه الّذی ملک سنجار بعد أبیه «1»، قتله کما نذکره إن شاء اللَّه «2»، و ملکها، فلقّاه اللَّه سوء فعله، و لم یمتّعه بها، فلمّا تیقّن رحیل الأشرف تحیّر فی أمره، فأرسل فی التسلیم إلیه، فأجابه الأشرف إلی العوض، و سلّم إلیه الرّقّة، و تسلّم سنجار مستهلّ جمادی الأولی سنة سبع عشرة و ستّمائة، و فارقها صاحبها و إخوته بأهلیهم و أموالهم، و کان هذا آخر ملوک البیت الأتابکیّ بسنجار، فسبحان الحیّ الدائم الّذی لیس لملکه آخر. و کان مدّة ملکهم لها أربعا و تسعین سنة، و هذا دأب الدنیا بأبنائها، فتعسا [1] لها من دار ما أغدرها بأهلها!

لمّا ملک الملک الأشرف سنجار سار یرید الموصل لیجتاز منها، فقدّم بین یدیه عساکره، فکان یصل کلّ یوم منهم جمع کثیر، ثمّ وصل هو فی آخرهم یوم الثلاثاء تاسع عشر جمادی الأولی من السنة المذکورة، و کان یوم وصوله مشهودا، و أتاه رسل الخلیفة و مظفّر الدین فی الصلح، و بذل تسلیم القلاع المأخوذة جمیعها إلی بدر الدین، ما عدا قلعة العمادیّة فإنّها تبقی بید زنکی، و إنّ المصلحة قبول هذا لتزول الفتن، و یقع الاشتغال بجهاد الفرنج.
و طال الحدیث فی ذلک نحو شهرین، ثمّ رحل الأشرف یرید مظفّر الدین
______________________________
(1). بعد أخیه.A
(2). قتله ... اللَّه.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 345
صاحب إربل، فوصل إلی قریة السّلامیّة، بالقرب من نهر الزّاب، و کان مظفّر الدین نازلا علیه من جانب إربل، فأعاد الرسل، و کان العسکر قد طال بیکاره، و الناس قد ضجروا، و ناصر الدین صاحب آمد یمیل إلی مظفّر الدین، فأشار بالإجابة إلی ما بذل، و أعانه علیه غیره، فوقعت الإجابة إلیه، و اصطلحوا علی ذلک، و جعل لتسلیمها أجل، و حمل زنکی إلی الملک الأشرف یکون عنده «1» رهینة إلی حین تسلیم القلاع.
و سلّمت قلعة العقر، و قلعة شوش أیضا، و هما لزنکی، إلی نوّاب الأشرف، رهنا علی تسلیم ما استقرّ من القلاع، فإذا سلّمت أطلق زنکی، و أعید علیه قلعة العقر، و قلعة شوش، و حلفوا علی هذا، و سلّم الأشرف زنکی القلعتین و عاد إلی سنجار، و کان رحیله عن الموصل ثانی شهر رمضان من سنة سبع عشرة و ستّمائة، فأرسلوا إلی القلاع لتسلّم إلی نوّاب بدر الدین، فلم یسلّم إلیه غیر قلعة جلّ صورا، من أعمال الهکّاریّة، و أمّا باقی القلاع فإنّ جندها أظهروا الامتناع من ذلک، و مضی الأجل و لم یسلّم غیر جلّ صورا.
و لزم عماد الدین زنکی لشهاب الدین غازی ابن الملک العادل، و خدمه، و تقرّب إلیه، فاستعطف له [1] أخاه الملک الأشرف، فمال إلیه و أطلقه، و أزال نوّابه من قلعة العقر و قلعة شوش، و سلّمهما إلیه.
و بلغ بدر الدین عن الملک الأشرف میل إلی قلعة تلّ یعفر، و إنّها کانت لسنجار من قدیم الزمان و حدیثه، و طال الحدیث فی ذلک «2»، فسلّمها إلیه بدر الدین.
______________________________
[1] اللَّه.
______________________________
(1). یکون عنده.mo .B
(2). ذلک و قصر.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 346

لمّا ملک زنکی قلاع الهکّاریّة و الزوزان لم یفعل مع أهلها ما ظنّوه من الإحسان و الإنعام، بل فعل ضدّه، و ضیّق علیهم، و کان یبلغهم أفعال بدر الدین مع جنده و رعایاه، و إحسانه إلیهم، و بذله الأموال لهم، و کانوا یریدون العود إلیه، و یمنعهم الخوف منه لما أسلفوه من ذلک «1»، فلمّا کان الآن أعلنوا [1] بما فعل معهم، فأرسلوا إلی بدر الدین فی المحرّم سنة ثمانی عشرة و ستّمائة فی التسلیم إلیه، و طلبوا منه الیمین، و العفو عنهم، و ذکروا شیئا من إقطاع یکون لهم، فأجابهم إلی ذلک، و أرسل إلی الملک الأشرف یستأذنه فی ذلک، فلم یأذن له.
و عاد زنکی من عند الأشرف، فجمع جموعا، و حصر قلعة العمادیّة، فلم یبلغ منهم غرضا، و أعادوا مراسلة بدر الدین فی التسلیم إلیه، فکتب إلی الملک الأشرف فی المعنی، و بذل له قلعة جدیدة نصیبین، و ولایة بین النهرین لیأذن له فی أخذها، فأذن له، فأرسل إلیها کلّها النّواب و تسلّموها، و أحسن إلی أهلها، و رحل زنکی عنها، و وفی له بدر الدین بما بذله لهم.
فلمّا سمع جند باقی القلاع بما فعلوا و ما وصلهم من الإحسان و الزیادة، رغبوا کلّهم فی التسلیم إلیه، فسیّر إلیهم النّوّاب، و اتّفقت کلمة أهلها علی طاعته و الانقیاد إلیه، و العجب أنّ العساکر اجتمعت من الشام، و الجزیرة، و دیار بکر، و خلاط، و غیرها، فی استعادة هذه القلاع، فلم یقدروا علی
______________________________
[1]- علبوا.
______________________________
(1). و کانوا ... من ذلک.mo .B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 347
ذلک، فلمّا تفرّقوا حضر أهلها و سألوا أن تؤخذ منهم، فعادت صفوا عفوا بغیر منّة، و لقد أحسن من قال:
لا سهل إلّا ما جعلت سهلاو إن تشأ تجعل بحزن وحلا فتبارک اللَّه الفعّال لما یرید، لا مانع لما أعطی، و لا معطی لما منع، و هو علی کلّ شی‌ء قدیر.

فی هذه السنة سار عزّ الدین کیکاوس بن کیخسرو ملک الروم إلی ولایة حلب، قصدا للتغلّب علیها، و معه الأفضل بن صلاح الدین یوسف.
و سبب ذلک أنّه کان بحلب رجلان فیهما شرّ کثیر و سعایة بالناس، فکانا ینقلان إلی صاحبها الملک الظاهر بن صلاح الدین عن رعیّته، فأوغرا صدره «1»، فلقی الناس منهما شدّة، فلمّا توفّی الظاهر و ولی الأمر شهاب الدین طغرل «2» أبعدهما و غیرهما ممّن یفعل مثل فعلهما، و سدّ هذا الباب علی فاعله، و لم یطرّق إلیه أحدا من أهله، فلمّا رأی الرجلان کساد سوقهما لزما بیوتهما، و ثار بهما الناس، و آذوهما، و تهدّدوهما لما کانا أسلفاه من الشرّ، فخافا، ففارقا حلب، و قصدا کیکاوس فأطمعاه [1] فیها، و قرّرا فی نفسه أنّه متی قصدها لا تثبت بین یدیه، و أنّه یملکها، و یهون علیه ملک ما بعدها.
______________________________
[1] فأطعماه.
______________________________
(1). صدورهم.A
(2). طغرل الخادم.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 348
فلمّا عزم علی ذلک أشار علیه ذوو الرأی من أصحابه، و قالوا له: لا یتمّ لک هذا إلّا بأن یکون معک أحد من بیت أیّوب لیسهل علی أهل البلاد و جندها الانقیاد إلیه، و هذا الأفضل بن صلاح الدین هو فی طاعتک، و المصلحة أنّک تستصحبه معک، و تقرّر بینکما قاعدة فیما تفتحانه من البلاد، فمتی کان معک أطاعک الناس و سهل علیک ما ترید.
فأحضر الأفضل من سمیساط إلیه، و أکرمه، و حمل إلیه شیئا کثیرا من الخیل و الخیام و السلاح و غیر ذلک، و استقرّت القواعد بینهما أن یکون ما یفتحه من حلب و أعمالها للأفضل، و هو فی طاعة کیکاوس، و الخطبة له فی ذلک أجمع، ثمّ یقصدون دیار الجزیرة، فما یفتحونه ممّا بید الملک الأشرف مثل: حرّان و الرّها من البلاد الجزریّة، تکون لکیکاوس. و جرت الأیمان علی ذلک، و جمعوا العساکر و ساروا، فملکوا قلعة رعبان، فتسلّمها الأفضل، فمال الناس حینئذ إلیهما.
ثمّ سارا إلی قلعة تلّ باشر، و فیها صاحبها «1» ولد بدر الدین دلدرم الیاروقیّ، فحصروه، و ضیّقوا علیه، و ملکوها منه، فأخذها کیکاوس لنفسه، و لم یسلّمها إلی الأفضل، فاستشعر الأفضل من ذلک، و قال: هذا أوّل الغدر، و خاف أنّه إن ملک حلب یفعل به هکذا، فلا یحصل إلّا أن یکون قد قلع بیته لغیره، ففترت نیّته، و أعرض عمّا کان یفعله، و کذلک أیضا أهل البلاد، فکانوا یظنّون أنّ الأفضل یملکها، فیسهل علیهم الأمر، فلمّا رأوا ضدّ ذلک وقفوا.
و أمّا شهاب الدین أتابک ولد الظاهر، صاحب حلب، فإنّه ملازم قلعة حلب لا ینزل منها، و لا یفارقها البتّة، و هذه کانت عادته مذ مات الظاهر، خوفا من ثائر یثور به، فلمّا حدث هذا الأمر خاف أن یحصروه، و ربّما سلّم
______________________________
(1). صاحبها فتح الدین.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 349
أهل البلد و الجند المدینة إلی الأفضل لمیلهم إلیه، فأرسل إلی الملک الأشرف ابن الملک العادل، صاحب الدیار الجزریّة و خلاط و غیرها، یستدعیه إلیه لتکون طاعتهم له، و یخطبون له، و یجعل السکّة باسمه، و یأخذ من أعمال حلب ما اختار، و لأنّ ولد الظاهر هو ابن أخته، فأجاب إلی ذلک، و سار إلیهم فی عساکره التی عنده، و أرسل إلی الباقین یطلبهم إلیه، و سرّه ذلک للمصلحة العامّة لجمیعهم، و أحضر إلیه العرب من طیِّئ و غیرهم، و نزل بظاهر حلب.
و لمّا أخذ کیکاوس تلّ باشر کان الأفضل یشیر بمعاجلة حلب قبل اجتماع العساکر بها، و قبل أن یحتاطوا و یتجهّزوا، فعاد عن ذلک، و صار یقول: الرأی أنّنا نقصد منبج و غیرها لئلّا یبقی لهم وراء ظهورنا شی‌ء، قصدا للتمادی و مرور الزمان فی لا شی‌ء، فتوجّهوا من تلّ باشر إلی جهة منبج، و تقدّم الأشرف نحوهم، و سارت العرب فی مقدّمته، و کان طائفة من عسکر کیکاوس، نحو ألف فارس، قد سبقت مقدّمته له، و فالتقوا هم و العرب و من معهم من العسکر الأشرفیّ، فاقتتلوا، فانهزم عسکر کیکاوس، و عادوا إلیه منهزمین، و أکثر العرب الأسر منهم و النهب لجودة خیلهم و دبر خیل الروم.
فلمّا وصل إلیه أصحابه منهزمین لم یثبت، بل ولّی علی أعقابه یطوی المراحل إلی بلاده خائفا یترقّب، فلمّا وصل إلی أطرافها «1» أقام.
و إنّما فعل هذا لأنّه صبیّ غرّ لا معرفة له بالحرب، و إلّا، فالعساکر ما برحت تقع مقدّماتها بعضها علی بعض، فسار حینئذ الأشرف، فملک رعبان، و حصر تلّ «2» باشر، و بها جمع من عسکر کیکاوس، فقاتلوه حتّی غلبوا، فأخذت القلعة منهم، و أطلقهم الأشرف، فلمّا وصلوا إلی کیکاوس جعلهم فی دار و أحرقها علیهم، فهلکوا، فعظم ذلک علی الناس
______________________________
(1). طرفها.A
(2) و قصد تل.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 350
کافّة، و استقبحوه، و استضعفوه، لا جرم لم یمهله اللَّه تعالی لعدم الرحمة فی قلبه، و مات عقیب هذه الحادثة.
و سلّم الأشرف تلّ باشر و غیرها من بلد حلب إلی شهاب الدین أتابک، صاحب حلب، و کان عازما علی اتّباع کیکاوس، و دخول [1] بلاده، فأتاه الخبر بوفاة أبیه الملک العادل، فاقتضت المصلحة العود إلی حلب، لأنّ الفرنج بدیار مصر، و مثل ذلک السلطان العظیم إذا توفّی ربّما جری خلل فی البلاد لا تعرف العاقبة فیه، فعاد إلیها، و کفی کلّ منهما أذی صاحبه.

«1» توفّی الملک العادل أبو بکر بن أیّوب سابع جمادی الآخرة من سنة خمس عشرة و ستّمائة، و قد ذکرنا ابتداء دولتهم عند ملک عمّه أسد الدین شیرکوه دیار مصر سنة أربع و ستّین و خمسمائة، و لمّا ملک أخوه صلاح الدین یوسف بن أیّوب دیار مصر، بعد عمّه، و سار إلی الشام استخلفه [2] بمصر ثقة به، و اعتمادا علیه، و علما بما هو علیه من توفّر العقل و حسن السیرة.
فلمّا توفّی أخوه صلاح الدین ملک دمشق و دیار مصر، کما ذکرناه، و بقی مالکا للبلاد إلی الآن، فلمّا ظهر الفرنج، کما ذکرناه سنة أربع عشرة و ستّمائة، قصد هو مرج الصّفّر، فلمّا سار الفرنج إلی دیار مصر انتقل هو
______________________________
[1] و یدخل.
[2] یستخلفه.
______________________________
(1). لما.dda .spu
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 351
إلی عالقین، فأقام به، و مرض، و توفّی، و حمل إلی دمشق، فدفن بالتربة التی له بها.
و کان عاقلا، ذا رأی سدید، و مکر شدید، و خدیعة، صبورا، حلیما، ذا أناة، یسمع ما یکره، و یغضی علیه حتّی کأنّه لم یسمعه، کثیرا الحرج «1» وقت الحاجة لا یقف فی شی‌ء و إذا لم تکن حاجة فلا.
و کان عمره خمسا و سبعین سنة و شهورا لأنّ مولده کان فی المحرّم من سنة أربعین و خمسمائة، و ملک دمشق فی شعبان سنة اثنتین و تسعین و خمسمائة [من الأفضل ابن أخیه، و ملک مصر فی ربیع الآخر من سنة ستّ و تسعین] «2» منه أیضا.
و من أعجب ما رأیت من منافاة الطوالع أنّه لم یملک الأفضل مملکة قطّ إلّا و أخذها منه عمّه العادل، فأوّل ذلک أنّ صلاح الدین أقطع ابنه الأفضل حرّان، و الرّها، و میّافارقین، سنة ستّ و ثمانین، بعد وفاة تقیّ الدین، فسار إلیها، فلمّا وصل إلی حلب أرسل أبوه الملک العادل بعده، فردّه من حلب، و أخذ هذه البلاد منه.
ثمّ ملک الأفضل بعد وفاة أبیه مدینة دمشق فأخذها منه، ثمّ ملک مصر بعد وفاة أخیه الملک العزیز فأخذها أیضا منه، ثمّ ملک صرخد فأخذها منه.
و أعجب من هذا أنّنی رأیت بالبیت المقدّس ساریة من الرخام ملقاة فی بیعة صهیون، لیس مثلها، فقال القسّ الّذی بالبیعة: هذه کان قد أخذها الملک الأفضل لینقلها إلی دمشق، ثمّ إنّ العادل أخذها بعد ذلک من الأفضل، طلبها منه فأخذها. و هذا غایة «3»، و هو من أعجب ما یحکی.
و کان العادل قد قسم البلاد فی حیاته بین أولاده، فجعل بمصر الملک الکامل
______________________________
(1). کثیر الخرج.A
(2).P .C
(3). غایة فی الطوالع.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 352
محمّدا، و بدمشق، و القدس، و طبریّة، و الأردنّ و الکرک و غیرها من الحصون المجاورة لها، ابنه المعظّم عیسی، و جعل بعض دیار الجزیرة و میّافارقین و خلاط و أعمالها لابنه الملک الأشرف موسی، و أعطی الرّها لولده شهاب الدین غازی، و أعطی قلعة جعبر لولده الحافظ أرسلان شاه، فلمّا توفّی ثبت کلّ منهم فی المملکة التی أعطاه «1» أبوه، و اتّفقوا اتّفاقا حسنا لم یجر بینهم من الاختلاف ما جرت العادة أن یجری بین أولاد الملوک بعد آبائهم، بل کانوا کالنفس الواحدة، کلّ منهم یثق بالآخر [1] بحیث یحضر عنده منفردا من عسکره و لا یخافه، فلا جرم زاد ملکهم، و رأوا من نفاذ الأمر و الحکم ما لم یره أبوهم.
و لعمری إنّهم نعم الملوک، فیهم الحلم، و الجهاد، و الذبّ عن الإسلام، و فی نوبة دمیاط کفایة، و أمّا الملک الأشرف «2» فلیس للمال عنده محلّ، بل یمطره مطرا کثیرا لعفّته عن أموال الرعیّة، دائم الإحسان، لا یسمع سعایة ساع.

فی هذه السنة، فی ذی القعدة، رحل الملک الکامل بن العادل عن أرض دمیاط، لأنّه بلغه أنّ جماعة من الأمراء قد اجتمعوا علی تملیک أخیه الفائز عوضه، فخافهم، ففارق منزلته، فانتقل الفرنج إلیها، و حصروا حینئذ دمیاط
______________________________
[1] إلی الآخر.
______________________________
(1). أعطاها له.B
(2). الأشرف فإنه کریم.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 353
برا و بحرا، و تمکّنوا من ذلک، و قد تقدّم مستقصی سنة أربع عشرة و ستّمائة.
و فیها «1»، فی المحرّم، توفّی شرف الدین محمّد بن علوان بن مهاجر، الفقیه الشافعیّ، و کان مدرّسا فی عدّة مدارس بالموصل، و کان صالحا کثیر الخیر و الدین، سلیم القلب، رحمه اللَّه.
و فیها توفّی عزّ الدین نجاح الشرابیّ خاصّ الخلیفة، و أقرب الناس إلیه، و کان الحاکم فی دولته، کثیر العدل و الإحسان و المعروف و العصبیّة للناس، و أمّا عقله و تدبیره فإلیه کانت النهایة و به یضرب المثل.
و فیها توفّی علیّ بن نصر بن هارون أبو الحسن الحلّیّ، النحویّ، الملقّب بالحجّة، قرأ علی ابن الخشاب و غیره.
______________________________
(1).menifsitipacdaو فیهاa .mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 354

فی هذه السنة توفّی الملک الغالب عزّ الدین کیکاوس بن کیخسرو بن قلج أرسلان، صاحب قونیة، و أقصرا و ملطیة و ما بینهما من بلد الروم، و کان قد جمع عساکره، و حشد، و سار إلی ملطیة علی قصد بلاد الملک الأشرف لقاعدة استقرّت بینه و بین ناصر الدین، صاحب آمد، و مظفّر الدین، صاحب إربل، و کانوا قد خطبوا له، و ضربوا اسمه علی السکّة فی بلادهم، و اتّفقوا علی الملک الأشرف و بدر الدین بالموصل.
فسار کیکاوس إلی ملطیة لیمنع الملک الأشرف بها [1] عن المسیر إلی الموصل نجدة لصاحبها بدر الدین، لعلّ مظفّر الدین یبلغ من الموصل غرضا، و کان قد علق به السلّ، فلمّا اشتدّ مرضه عاد عنها، فتوفّی و ملک بعده أخوه کیقباذ، و کان محبوسا، قد حبسه أخوه کیکاوس لمّا أخذ البلاد منه، و أشار علیه بعض أصحابه بقتله، فلم یفعل، فلمّا توفّی لم یخلّف ولدا یصلح للملک لصغرهم، فأخرج الجند کیقباذ و ملّکوه. و من بُغِیَ عَلَیْهِ لَیَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ «1».
و قیل بل أرسل کیکاوس لمّا اشتدّ مرضه، فأحضره عنده من السجن،
______________________________
[1]- به.
______________________________
(1). 59 خ 22.roc
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 355
و وصّی له بالملک و حلّف الناس له، فلمّا ملک خالفه عمّه صاحب أرزن الروم، و خاف أیضا من الروم المجاورین لبلاده، فأرسل إلی الملک الأشرف و صالحه، و تعاهدا علی المصافاة و التعاضد، و تصاهرا، و کفی الأشرف شرّ تلک الجهة، و تفرّغ باله لإصلاح ما بین یدیه، و لقد صدق القائل: لا جدّ إلّا ما أقعص عنک الرجال، و کأنّه بقوله أراد: و جدّک طعّان «1» بغیر سنان.
و هذا ثمرة حسن النیّة، فإنّه حسن النیّة لرعیّته و أصحابه، کافّ عن أذی یتطرّق إلیهم منه، غیر قاصد إلی البلاد المجاورة لبلاده بأذی و ملک مع ضعف أصحابها و قوّته، لا جرم تأتیه البلاد صفوا عفوا.

و فی هذه السنة، ثامن صفر، توفّی قطب الدین محمّد بن زنکی بن مودود ابن زنکی، صاحب سنجار، و کان کریما، حسن السیرة فی رعیّته، حسن المعاملة مع التجار، کثیر الإحسان إلیهم، و أمّا أصحابه فکانوا معه فی أرغد عیش یعمّهم بإحسانه، و لا یخافون أذاه، و کان عاجزا عن حفظ بلده، مسلّما الأمور إلی نوّابه.
و لمّا توفّی ملک بعده ابنه عماد الدین شاهنشاه، و رکب الناس معه، و بقی مالکا لسنجار عدّة شهور، و سار إلی تلّ أعفر و هی له، فدخل علیه أخوه عمر بن محمّد بن زنکی، و معه جماعة، فقتلوه، و ملک أخوه عمر بعده فبقی کذلک إلی أن سلّم سنجار إلی الملک الأشرف، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی،
______________________________
(1). وجد کطعان.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 356
و لم یمتّع بملکه الّذی قطع رحمه، و أراق الدم الحرام لأجله.
و لمّا سلّم سنجار أخذ عوضها الرّقّة، ثمّ أخذت منه عن قریب، و توفّی بعد أخذها منه بقلیل، و عدم روحه و شبابه. و هذه عاقبة قطیعة الرحم، فإنّ صلتها تزید فی العمر و قطیعتها تهدم العمر.

فی هذه السنة، فی ذی القعدة، أمر الخلیفة الناصر لدین اللَّه الشریف معدّا [1]، متولّی بلاد واسط، أن یسیر إلی قتال بنی معروف، فتجهّز، و جمع معه من الرجّالة من تکریت، و هیت، و الحدیثة، و الأنبار، و الحلّة، و الکوفة، و واسط، و البصرة، و غیرها، خلقا کثیرا، و سار إلیهم، و مقدّمهم حینئذ معلّی بن معروف، و هم قوم من ربیعة.
و کانت بیوتهم غربیّ الفرات [2]، تحت سوراء، و ما یتّصل بذلک من البطائح «1»، و کثر فسادهم و أذاهم لما یقاربهم من القری، و قطعوا الطریق، و أفسدوا فی «2» النواحی المقاربة لبطیحة العرّاق، فشکا أهل تلک البلاد إلی الدیوان منهم، فأمر معدّا أن یسیر إلیهم فی الجموع، فسار إلیهم، فاستعدّ بنو معروف لقتاله، فاقتتلوا بموضع یعرف بالمقبر، و هو تلّ کبیر بالبطیحة بقرب العرّاق، و کثر القتل بینهم، ثمّ انهزم بنو معروف، و کثر القتل فیهم،
______________________________
[1] معد.
[2] الفراة.
______________________________
(1). إلی البطائح.B
(2). فی.mo .B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 357
و الأسر، و الغرق، و أخذت أموالهم، و حملت رءوس کثیرة من «1» القتلی إلی بغداد فی ذی الحجّة من السنة.

فی هذه السنة، فی المحرّم، انهزم عماد الدین زنکی من عسکر بدر الدین.
و فیها، فی العشرین من رجب، انهزم بدر الدین من مظفّر الدین، صاحب إربل، و عاد مظفّر الدین إلی بلده، و قد تقدّم ذلک مستوفی فی سنة خمس عشرة و ستّمائة.
و فیها، ثامن صفر، توفّی قطب الدین محمّد بن زنکی بن مودود ابن زنکی، صاحب سنجار، و ملک بعده ابنه شاهنشاه.
و فیها، فی التاسع و العشرین من شعبان، ملک الفرنج مدینة دمیاط، و قد ذکر سنة أربع عشرة [و ستّمائة] مشروحا.
و فیها توفّی افتخار الدین عبد المطّلب بن الفضل الهاشمیّ العبّاسیّ، الفقیه الحنفیّ، رئیس الحنفیّة بحلب، روی الحدیث عن عمر البسطامیّ نزیل بلخ، و عن أبی سعد السمعانیّ و غیرهما.
و فیها توفّی أبو البقاء عبد اللَّه بن الحسین بن عبد اللَّه العکبریّ، الضریر، النحویّ و غیره.
و فیها توفّی أبو الحسن علیّ بن أبی محمّد القاسم بن علیّ بن الحسن بن عبد اللَّه الدمشقیّ، الحافظ ابن الحافظ، المعروف بابن عساکر، و کان قد قصد خراسان و سمع بها الحدیث فأکثر، و عاد إلی بغداد، فوقع علی القفل حرامیّة، فجرح، و بقی ببغداد، و توفّی فی جمادی الأولی، رحمه اللَّه.
______________________________
(1). کثیرة من.mo .B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 358

لقد بقیت عدّة سنین معرضا عن ذکر هذه الحادثة استعظاما لها، کارها لذکرها، فأنا أقدّم إلیه [رجلا] و أؤخّر أخری، فمن الّذی یسهل علیه أن یکتب نعیّ الإسلام و المسلمین، و من الّذی یهون علیه ذکر ذلک؟ فیا لیت أمّی لم تلدنی، و یا لیتنی متّ قبل حدوثها و کنت نسیا منسیّا، إلا أنّی حثّنی جماعة من الأصدقاء علی تسطیرها و أنا متوقّف، ثمّ رأیت أن ترک ذلک لا یجدی نفعا، فنقول: هذا «1» الفعل یتضمّن ذکر الحادثة العظمی، و المصیبة الکبری التی عقّت الأیّام «2» و اللیالی عن مثلها، عمّت الخلائق، و خصّت المسلمین، فلو قال قائل: إنّ العالم مذ خلق اللَّه سبحانه و تعالی آدم، و إلی الآن، لم یبتلوا بمثلها، لکان صادقا، فإنّ التواریخ لم تتضمّن ما یقاربها و لا ما یدانیها.
و من أعظم ما یذکرون من الحوادث ما فعله بخت‌نصّر ببنی إسرائیل من القتل، و تخریب البیت المقدّس، و ما البیت المقدّس بالنسبة إلی ما خرّب هؤلاء الملاعین من البلاد، التی کلّ مدینة منها أضعاف البیت المقدّس، و ما بنو إسرائیل بالنسبة إلی من قتلوا، فإنّ أهل مدینة واحدة ممّن قتلوا أکثر
______________________________
(1). إن هذا.B
(2) عقمت الأیام.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 359
من بنی إسرائیل، و لعلّ الخلق لا یرون مثل هذه الحادثة إلی أن ینقرض [1] العالم، و تفنی الدنیا، إلّا یأجوج و مأجوج.
و أمّا الدجّال فإنّه یبقی علی من اتّبعه، و یهلک من خالفه، و هؤلاء لم یبقوا علی أحد، بل قتلوا النساء و الرجال و الأطفال، و شقّوا بطون الحوامل، و قتلوا الأجنّة، ف إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، و لا حول و لا قوّة إلّا باللَّه العلی العظیم.
لهذه الحادثة التی استطار شررها، و عمّ ضررها، و سارت فی البلاد کالسحاب استدبته الرّیح، فإنّ قوما خرجوا من أطراف الصین، فقصدوا بلاد ترکستان مثل کاشغر و بلاساغون، ثمّ منها إلی بلاد ما وراء النهر، مثل سمرقند و بخاری و غیرهما، فیملکونها، و یفعلون بأهلها ما نذکره، ثمّ تعبر طائفة منهم إلی خراسان، فیفرغون منها ملکا، و تخریبا، و قتلا، و نهبا، ثمّ یتجاوزونها إلی الرّیّ، و همذان، و بلد الجبل و ما فیه من البلاد «1» إلی حدّ العراق، ثمّ یقصدون بلاد أذربیجان و أرّانیّة، و یخرّبونها، و یقتلون أکثر أهلها، و لم ینج إلّا الشرید النادر فی «2» أقلّ من سنة، هذا ما لم یسمع بمثله.
ثمّ لمّا فرغوا من أذربیجان و أرّانیّة ساروا إلی دربند شروان فملکوا مدنه، و لم یسلم غیر القلعة التی بها ملکهم، و عبروا عندها إلی بلد اللّان، و اللکز، و من فی ذلک الصّقع من الأمم المختلفة، فأوسعوهم [2] قتلا، و نهبا، و تخریبا، ثمّ قصدوا بلاد قفجاق، و هم من أکثر الترک عددا، فقتلوا
______________________________
[1] یتعرّض.
[2] فأوسعهم.
______________________________
(1). و ما ... البلاد.mo .A
(2). النافر فی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 360
کل من وقف لهم، فهرب الباقون إلی الغیاض و رءوس الجبال، و فارقوا بلادهم، و استولی هؤلاء التتر علیها، فعلوا هذا فی أسرع زمان، لم یلبثوا إلّا بمقدار مسیرهم لا غیر.
و مضی طائفة أخری غیر هذه الطائفة إلی غزنة و أعمالها، و ما یجاورها من بلاد الهند و سجستان و کرمان، ففعلوا فیه مثل فعل هؤلاء و أشدّ.
هذا ما لم یطرق الأسماع مثله، فإنّ الإسکندر الّذی اتّفق المؤرّخون علی أنّه ملک الدنیا لم یملکها فی هذه السرعة، إنّما ملکها فی نحو عشر سنین، و لم یقتل أحدا، إنّما رضی من الناس بالطاعة، و هؤلاء قد ملکوا أکثر المعمور من الأرض و أحسنه، و أکثره عمارة و أهلا، و أعدل أهل الأرض أخلاقا و سیرة، فی نحو سنة، و لم یبق أحد فی البلاد التی لم یطرقوها إلّا و هو خائف یتوقّعهم، و یترقّب وصولهم إلیه.
ثمّ إنّهم لا یحتاجون إلی میرة و مدد یأتیهم، فإنّهم معهم الأغنام، و البقر، و الخلیل، و غیر ذلک من الدوابّ، یأکلون لحومها لا غیر، و أمّا دوابّهم التی یرکبونها فإنّها تحفر الأرض بحوافرها، و تأکل عروق النبات لا تعرف الشعیر، فهم إذا نزلوا منزلا لا یحتاجون إلی شی‌ء من خارج.
و أمّا دیانتهم، فإنّهم یسجدون للشمس عند طلوعها، و لا یحرّمون شیئا، فإنّهم یأکلون جمیع الدوابّ، حتّی الکلاب، و الخنازیر، و غیرها، و لا یعرفون نکاحا بل المرأة یأتیها غیر واحد من الرجال، فإذا جاء الولد لا یعرف أباه.
و لقد بلی الإسلام و المسلمون فی هذه المدّة بمصائب لم یبتل بها أحد من الأمم، منها هؤلاء التتر، قبّحهم اللَّه، أقبلوا من المشرق، ففعلوا الأفعال التی یستعظمها کلّ من سمع بها، و ستراها مشروحة متّصلة، إن شاء اللَّه تعالی.
و منها خروج الفرنج، لعنهم اللَّه، من المغرب إلی الشام، و قصدهم دیار
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 361
مصر، و ملکهم ثغر دمیاط منها، و أشرفت دیار مصر و الشام و غیرها علی أن یملکوها لو لا لطف اللَّه تعالی و نصره علیهم، و قد ذکرناه سنة أربع عشرة و ستّمائة.
و منها أنّ الّذی سلم من هاتین الطائفتین فالسیف بینهم مسلول، و الفتنة قائمة علی ساق، و قد ذکرناه أیضا، ف إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، نسأل اللَّه أن ییسّر للإسلام و المسلمین نصرا من عنده، فإنّ الناصر، و المعین، و الذابّ عن الإسلام معدوم، وَ إِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ، فإنّ هؤلاء التتر إنّما استقام لهم هذا الأمر لعدم المانع.
و سبب عدمه أنّ خوارزم شاه محمّدا کان قد استولی علی البلاد، و قتل ملوکها، و أفناهم، و بقی هو وحده سلطان البلاد جمیعها، فلمّا انهزم منهم لم یبق فی البلاد من یمنعهم، و لا من یحمیها لِیَقْضِیَ اللَّهُ أَمْراً کانَ مَفْعُولًا، و هذا حین نذکر ابتداء خروجهم إلی البلاد.

فی هذه السنة ظهر التتر إلی بلاد الإسلام، و هم نوع کثیر من الترک، و مساکنهم جبال طمغاج من نحو الصین، و بینها و بین بلاد الإسلام ما یزید علی ستّة أشهر.
و کان السبب فی ظهورهم أنّ ملکهم، و یسمّی بجنکزخان، المعروف بتموجین، کان قد فارق بلاده و سار إلی نواحی ترکستان، و سیّر جماعة من التجار و الأتراک، و معهم شی‌ء کثیر من النّقرة و القندر و غیرهما،
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 362
إلی بلاد ما وراء النهر سمرقند و بخاری لیشتروا له «1» ثیابا للکسوة.
فوصلوا إلی مدینة من بلاد الترک تسمّی أوترار، و هی آخر ولایة خوارزم شاه، و کان له نائب هناک، فلمّا ورد علیه هذه الطائفة من التتر أرسل إلی خوارزم شاه یعلمه بوصولهم و یذکر له ما معهم من الأموال، فبعث إلیه خوارزم شاه یأمره بقتلهم و أخذ ما معهم من الأموال و إنفاذه إلیه، فقتلهم، و سیّر ما معهم، و کان شیئا کثیرا، فلمّا وصل إلی خوارزم شاه فرّقه علی تجار بخاری، و سمرقند، و أخذ ثمنه منهم.
و کان بعد أن ملک ما وراء النهر من الخطا قد سدّ الطرق عن بلاد ترکستان و ما بعدها من البلاد، و إنّ طائفة من التتر أیضا کانوا قد خرجوا قدیما و البلاد للخطأ، فلمّا ملک خوارزم شاه البلاد بما وراء النهر من الخطا، و قتلهم، و استولی هؤلاء التتر علی ترکستان: کاشغار، و بلاساغون و غیرهما، و صاروا یحاربون عساکر خوارزم شاه، فلذلک منع المیرة عنهم من الکسوات و غیرها.
و قیل فی سبب خروجهم إلی بلاد الإسلام غیر ذلک ممّا لا یذکر فی بطون الدفاتر «2»:
فکان ما کان ممّا لست أذکره‌فظنّ خیرا و لا تسأل عن الخبر فلمّا قتل نائب خوارزم شاه أصحاب جنکزخان أرسل جواسیس إلی جنکزخان لینظر ما هو، و کم مقدار ما معه من التّرک، و ما یرید أن یعمل، فمضی الجواسیس، و سلکوا المفازة و الجبال التی علی طریقهم، حتّی وصلوا إلیه، فعادوا بعد مدّة طویلة و أخبروه بکثرة عددهم، و أنّهم یخرجون عن الإحصاء، و أنّهم من أصبر خلق اللَّه علی القتال لا یعرفون هزیمة، و أنّهم یعملون ما یحتاجون إلیه من السلاح بأیدیهم، فندم خوارزم شاه علی قتل أصحابهم و أخذ أموالهم، و حصل عنده فکر زائد، فأحضر الشهاب الخیوفیّ، و هو فقیه
______________________________
(1). به.A
(2). الدفاتر و الأوراق.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 363
فاضل، کبیر المحلّ عنده، لا یخالف ما یشیر به، فحضر عنده، فقال له:
قد حدث أمر عظیم لا بدّ من الفکر فیه و أخذ [1] رأیک فی الّذی نفعله، و ذاک أنّه قد تحرّک إلینا خصم من ناحیة الترک فی کثرة لا تحصی.
فقال له: فی عساکرک کثرة و نکاتب الأطراف، و نجمع العساکر، و یکون النفیر عامّا، فإنّه یجب علی المسلمین کافّة مساعدتک بالمال و النفس، ثمّ نذهب بجمیع العساکر إلی جانب سیحون، و هو نهر کبیر یفصل بین بلاد الترک و بلاد الإسلام، فنکون هناک، فإذا جاء العدوّ، و قد سار مسافة بعیدة، لقیناه و نحن مستریحون، و هو و عساکره قد مسّهم النّصب و التعب.
فجمع خوارزم شاه أمراءه و من عنده من أرباب المشورة، فاستشارهم، فلم یوافقوه علی رأیه، بل قالوا: الرأی أن نترکهم یعبرون سیحون إلینا، و یسلکون هذه الجبال و المضایق، فإنّهم جاهلون بطرقهم، و نحن عارفون بها، فنقوی حینئذ علیهم، و نهلکهم فلا ینجو منهم أحد.
فبینما هم کذلک إذ ورد رسول من هذا اللعین جنکزخان معه جماعة یتهدّد خوارزم شاه، و یقول: تقتلون أصحابی و تجّاری و تأخذون مالی منهم! استعدّوا للحرب فإنّی واصل إلیکم بجمع لا قبل لکم به.
و کان جنکزخان قد سار إلی ترکستان، فملک کاشغار، و بلاساغون، و جمیع تلک البلاد، و أزال عنها التتر الأولی، فلم یظهر لهم خبر، و لا بقی لهم أثر، بل بادوا کما أصاب الخطا، و أرسل الرسالة المذکورة إلی خوارزم شاه، فلمّا سمعها خوارزم شاه أمر بقتل رسوله، فقتل، و أمر بحلق لحی [2] الجماعة الذین کانوا معه، و أعادهم إلی صاحبهم جنکزخان یخبرونه بما فعل
______________________________
[1] فأخذ.
[2] لحا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 364
بالرسول، و یقولون له: إن خوارزم شاه یقول لک: انا «1» سائر إلیک و لو أنّک فی آخر الدنیا، حتّی أنتقم، و أفعل بک کما فعلت بأصحابک.
و تجهّز خوارزم شاه، و سار بعد الرسول مبادرا لیسبق خبره و یکبسهم، فأدمن السیر، فمضی، و قطع مسیرة أربعة أشهر، فوصل إلی بیوتهم، فلم یر فیها إلّا النساء و الصبیان و الأثقال، فأوقع بهم و غنم الجمیع، و سبی النساء و الذریّة.
و کان سبب غیبة الکفّار عن «2» بیوتهم أنّهم ساروا إلی محاربة ملک من ملوک الترک یقال له کشلوخان «3»، فقاتلوه، و هزموه، و غنموا أمواله و عادوا، فلقیهم فی الطریق الخبر بما فعل خوارزم شاه بمخلّفیهم، فجدّوا السیر، فأدرکوه قبل أن یخرج عن بیوتهم، و تصافّوا للحرب، و اقتتلوا قتالا لم یسمع بمثله، فبقوا فی الحرب ثلاثة أیّام بلیالیها، فقتل من الطائفتین ما لا یعدّ، و لم ینهزم أحد منهم.
أمّا المسلمون فإنّهم صبروا حمیّة للدین، و علموا أنّهم إن انهزموا لم یبق للمسلمین باقیة، و أنّهم یؤخذون لبعدهم عن بلادهم.
و أمّا الکفّار فصبروا لاستنقاذ أهلیهم و أموالهم، و اشتدّ بهم الأمر، حتّی إنّ أحدهم کان ینزل عن فرسه و یقاتل قرنه راجلا، و یتضاربون بالسکالین، و جری الدم علی الأرض، حتّی صارت الخیل تزلق من کثرته، و استنفد الطائفتان وسعهم فی الصبر و القتال. هذا القتال جمیعه مع ابن جنکزخان و لم یحضر أبوه الوقعة، و لم یشعر بها، فأحصی من قتل من المسلمین فی هذه الوقعة فکانوا عشرین ألفا، و أمّا من الکفّار فلا یحصی من قتل منهم.
فلمّا کان اللیلة الرابعة افترقوا، فنزل بعضهم مقابل بعضهم، فلمّا أظلم
______________________________
(1). یقول لک أنا.mo .B
(2) التتر عن.A
(3). کشلی خان.p .s .B ;.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 365
اللیل أوقد الکفّار نیرانهم و ترکوها بحالها و ساروا، و کذلک فعل المسلمون أیضا، کلّ منهم سئم القتال، فأمّا الکفّار فعادوا إلی ملکهم جنکزخان، و أمّا المسلمون فرجعوا إلی بخاری، فاستعدّ للحصار لعلمه بعجزه، لأنّ طائفة عسکره لم یقدر خوارزم شاه علی أن یظفر بهم، فکیف إذا جاءوا جمیعهم مع ملکهم؟ فأمر أهل بخاری و سمرقند بالاستعداد [1] للحصار، و جمع الذخائر للامتناع، و جعل فی بخاری عشرین ألف فارس من العسکر یحمونها، و فی سمرقند خمسین ألفا، و قال لهم: احفظوا البلد حتّی أعود إلی خوارزم و خراسان و أجمع العساکر و أستنجد بالمسلمین و أعود إلیکم.
فلمّا فرغ من ذلک رحل عائدا إلی خراسان، فعبر جیحون، و نزل بالقرب من بلخ فعسکر هناک.
و أمّا الکفّار فإنّهم رحلوا بعد أن استعدّوا یطلبون ما وراء النهر، فوصلوا إلی بخاری بعد خمسة أشهر من وصول خوارزم شاه، و حصروها، و قاتلوها ثلاثة أیّام قتالا شدیدا «1» متتابعا، فلم یکن للعسکر الخوارزمیّ بهم قوّة، ففارقوا البلد عائدین إلی خراسان، فلمّا أصبح أهل البلد و لیس عندهم من العسکر أحد ضعفت نفوسهم، فأرسلوا القاضی، و هو بدر الدین «2» قاضی خان، لیطلب الأمان للناس، فأعطوهم الأمان.
و کان قد بقی من العسکر طائفة لم یمکنهم الهرب مع أصحابهم، فاعتصموا بالقلعة، فلمّا أجابهم جنکزخان إلی الأمان فتحت أبواب المدینة یوم الثلاثاء رابع ذی الحجّة من سنة ستّ عشرة و ستّمائة، فدخل الکفّار «3» بخاری، و لم یتعرّضوا لأحد «4» بل قالوا لهم: کلّ ما هو للسلطان عندکم
______________________________
[1] بالستعداد.
______________________________
(1). شدیدا.mo .A
(2). الدین بن.A
(3- 4). فدخل التتر.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 366
من ذخیرة و غیره أخرجوه إلینا، و ساعدونا علی قتال من بالقلعة، و أظهروا عندهم العدل و حسن السیرة، و دخل جنکزخان بنفسه و أحاط بالقلعة، و نادی فی البلد بأن لا یتخلّف أحد و من تخلّف قتل، فحضروا جمیعهم، فأمرهم بطمّ الخندق، فطمّوه بالأخشاب و التراب و غیر ذلک، حتّی إنّ الکفّار کانوا یأخذون المنابر و ربعات القرآن فیلقونها فی الخندق، ف إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، و بحقّ سمّی اللَّه نفسه صبورا حلیما، و إلّا کان خسف بهم الأرض عند فعل مثل هذا.
ثمّ تابعوا الزحف إلی القلعة و بها نحو أربع مائة فارس من المسلمین، فبذلوا جهدهم، و منعوا القلعة اثنی عشر یوما یقاتلون جمع الکفّار و أهل البلد، فقتل بعضهم، و لم یزالوا کذلک حتّی زحفوا إلیهم، و وصل النقّابون إلی سور القلعة فنقبوه، و اشتدّ حینئذ القتال، و من بها من المسلمین یرمون ما یجدون من حجارة و نار و سهام، فغضب اللعین، و ردّ أصحابه ذلک الیوم، و باکرهم من الغد، فجدّوا فی القتال، و قد تعب من بالقلعة و نصبوا، و جاءهم ما لا قبل لهم به، فقهرهم الکفّار و دخلوا القلعة، و قاتلهم المسلمون الذین فیها حتّی قتلوا عن آخرهم، فلمّا فرغ من القلعة نادی أن یکتب له وجوه النّاس و رؤساؤهم، ففعلوا ذلک، فلمّا عرضوا علیه أمر بإحضارهم فحضروا، فقال: أرید منکم النّقرة التی باعکم خوارزم شاه، فإنّها لی، و من أصحابی أخذت، و هی عندکم.
فأحضر کلّ من کان عنده شی‌ء منها بین یدیه، ثمّ أمرهم بالخروج من البلد، فخرجوا من البلد مجرّدین من أموالهم، لیس مع أحد منهم غیر ثیابه التی علیه، و دخل الکفّار البلد فنهبوه و قتلوا من وجدوا فیه، و أحاط بالمسلمین، فأمر أصحابه أن یقتسموهم، فاقتسموهم.
و کان یوما عظیما من کثرة البکاء من الرجال و النساء و الولدان، و تفرّقوا
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 367
أیدی سبا، و تمزّقوا کلّ ممزّق، و اقتسموا النساء أیضا، و أصبحت بخاری خاویة علی عروشها کأن لم تغن بالأمس، و ارتکبوا من النساء العظیم، و الناس ینظرون و یبکون، و لا یستطیعون أن یدفعوا عن أنفسهم شیئا ممّا نزل بهم، فمنهم من لم یرض بذلک، و اختار الموت علی ذلک، فقاتل حتّی قتل، و ممّن فعل ذلک و اختار أن یقتل و لا یری ما نزل بالمسلمین، الفقیه الإمام رکن الدین إمام زاده و ولده، فإنّهما لمّا رأیا ما یفعل بالحرم قاتلا حتّی قتلا.
و کذلک فعل القاضی صدر الدین خان، و من استسلم أخذ أسیرا، و ألقوا النار فی البلد، و المدارس، و المساجد، و عذبوا الناس بأنواع العذاب فی طلب المال، ثمّ رحلوا نحو سمرقند و قد تحقّقوا عجز خوارزم شاه عنهم، و هم بمکانه بین ترمذ و بلخ، و استصحبوا معهم من سلم من أهل بخاری أساری، فساروا بهم مشاة علی أقبح صورة، فکلّ من أعیا و عجز عن المشی قتلوه، فلمّا قاربوا سمرقند قدّموا الخیالة، و ترکوا الرّجّالة و الأساری و الأثقال وراءهم، حتّی تقدّموا شیئا فشیئا، لیکون أرعب لقلوب المسلمین، فلمّا رأی أهل البلد سوادهم استعظموه.
فلمّا کان الیوم الثانی وصل الأساری و الرّجّالة و الأثقال، و مع کلّ عشرة من الأساری علم، فظنّ أهل البلد أنّ الجمیع عساکر مقاتلة، و أحاطوا بالبلد و فیه خمسون ألف مقاتل من الخوارزمیّة، و أمّا عامّة البلد فلا یحصون کثرة، فخرج إلیهم شجعان أهله، و أهل الجلد و القوّة رجّالة، و لم یخرج معهم من العسکر الخوارزمیّ أحد لما فی قلوبهم من خوف هؤلاء الملاعین، فقاتلهم الرّجّالة بظاهر البلد، فلم یزل التتر یتأخّرون، و أهل البلد یتبعونهم، و یطمعون فیهم، و کان الکفّار قد کمّنوا لهم کمینا، فلمّا جاوزوا الکمین خرج علیهم و حال بینهم و بین البلد، و رجع الباقون الذین أنشبوا القتال أولا، فبقوا فی الوسط، و أخذهم السیف من کلّ جانب، فلم یسلم منهم
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 368
أحد، قتلوا عن آخرهم شهداء، رضی اللَّه عنهم [1]، و کانوا سبعین ألفا علی ما قیل.
فلمّا رأی الباقون من الجند و العامّة ذلک ضعفت نفوسهم و أیقنوا بالهلاک، فقال الجند، و کانوا أتراکا: نحن من جنس هؤلاء و لا یقتلوننا، فطلبوا الأمان، فأجابوهم إلی ذلک، ففتحوا أبواب البلد، و لم یقدر العامّة علی منعهم، و خرجوا إلی الکفّار بأهلهم و أموالهم، فقال لهم الکفّار: ادفعوا إلینا سلاحکم و أموالکم و دوابّکم و نحن نسیّرکم إلی مأمنکم، ففعلوا ذلک، فلمّا أخذوا أسلحتهم و دوابهم وضعوا السیف فیهم و قتلوهم عن آخرهم، و أخذوا أموالهم و دوابهم و نساءهم.
فلمّا کان الیوم الرابع نادوا فی البلد أن یخرج أهله جمیعهم، و من تأخّر قتلوه، فخرج جمیع «1» الرجال و النساء و الصبیان، ففعلوا مع أهل سمرقند مثل فعلهم مع أهل بخاری من النهب، و القتل، و السبی، و الفساد، و دخلوا البلد فنهبوا ما فیه، و أحرقوا الجامع و ترکوا باقی البلد علی حاله، و افتضّوا الأبکار، و عذبوا الناس بأنواع العذاب فی طلب المال، و قتلوا من لم یصلح للسبی، و کان ذلک فی المحرّم سنة سبع عشرة و ستّمائة.
و کان خوارزم شاه بمنزلته کلّما اجتمع إلیه عسکر سیّره إلی سمرقند، فیرجعون و لا یقدرون علی الوصول إلیها، نعوذ باللَّه من الخذلان، سیّر مرّة عشرة آلاف فارس فعادوا کالمنهزمین من غیر قتال، و سیّر عشرین الفا فعادوا أیضا.
______________________________
[1] منهم.
______________________________
(1). الجمیع.B. جمیع.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 369

لمّا ملک الکفّار سمرقند عمد جنکزخان، لعنه اللَّه، و سیّر عشرین ألف فارس، و قال لهم: اطلبوا خوارزم شاه أین کان، و لو تعلّق بالسماء، حتّی تدرکوه و تأخذوه.
و هذه الطائفة تسمّیها التتر المغربة «1» لأنّها سارت نحو غرب خراسان لیقع الفرق بینهم و بین غیرهم منهم، لأنّهم هم الذین أوغلوا فی البلاد، فلمّا أمرهم جنکزخان بالمسیر ساروا و قصدوا موضعا یسمّی بنج [1] آب، و معناه خمسة [2] میاه، فوصلوا إلیه، فلم یجدوا هناک سفینة، فعملوا من الخشب مثل الأحواض «2» الکبار و ألبسوها جلود البقر لئلّا یدخلها [3] الماء، و وضعوا فیها سلاحهم و أمتعتهم و ألقوا الخیل فی الماء، و أمسکوا أذنابها، و تلک الحیاض التی من الخشب مشدودة إلیهم، فکان الفرس یجذب الرجل و الرجل یجذب الحوض المملوء من السلاح و غیره، فعبروا کلّهم دفعة واحدة، فلم یشعر خوارزم شاه إلّا و قد صاروا معه علی أرض واحدة.
و کان المسلمون قد ملئوا منهم رعبا و خوفا، و قد اختلفوا فیما بینهم، إلّا أنّهم کانوا یتماسکون بسبب أنّ نهر جیحون بینهم، فلمّا عبروه إلیهم لم یقدروا علی الثبات، و لا علی المسیر مجتمعین، بل تفرّقوا أیدی سبا، و طلب
______________________________
[1]- فنج.
[2]- خمس.
[3]- یدخاها.
______________________________
(1). المغربیة.A
(2). مثل الحیاض.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 370
کلّ طائفة منهم جهة، و رحل خوارزم شاه لا یلوی علی شی‌ء فی نفر من خاصّته، و قصدوا نیسابور «1»، فلمّا دخلها اجتمع علیه بعض العسکر، فلم یستقرّ حتّی وصل أولئک التتر إلیها.
و کانوا لا یتعرّضون فی مسیرهم لشی‌ء لا بنهب و لا قتل بل یجدّون السیر فی طلبه لا یمهلونه حتّی یجمع لهم، فلمّا سمع بقربهم منه رحل إلی مازندران، و هی له أیضا، فرحل التتر المغرّبون فی أثره، و لم یعرّجوا علی نیسابور بل تبعوه، فکان کلّما رحل عن منزلة نزلوها، فوصل إلی مرسی من بحر طبرستان یعرف بباب سکون، و له هناک قلعة فی البحر، فلمّا نزل هو و أصحابه فی السفن وصلت التتر، فلمّا رأوا خوارزم شاه و قد دخل البحر وقفوا علی ساحل البحر، فلمّا أیسوا من لحاق خوارزم شاه رجعوا، فهم الذین قصدوا الرّیّ و ما بعدها، علی ما نذکره إن شاء اللَّه.
هکذا ذکر لی بعض الفقهاء ممّن کان ببخاری و أسروه معهم إلی سمرقند، ثمّ نجا منهم و وصل إلینا، و ذکر غیره من التجار أنّ خوارزم شاه سار من مازندران حتّی وصل إلی الرّیّ، ثمّ منها إلی همذان، و التتر فی أثره، ففارق همذان فی نفر یسیر، جریدة، لیستر نفسه و یکتم خبره، و عاد إلی مازندران و رکب فی البحر إلی هذه القلعة.
و کان هذا هو الصحیح، فإنّ الفقیه کان حینئذ مأسورا، و هؤلاء التجار أخبروا أنّهم کانوا بهمذان، و وصل خوارزم شاه، ثمّ وصل بعده من أخبره بوصول التتر، ففارق همذان، و کذلک أیضا هؤلاء التجار فارقوها، و وصل التتر «2» إلیها بعدهم ببعض نهار، فهم یخبرون عن مشاهدة، و لمّا وصل خوارزم شاه إلی هذه القلعة المذکورة توفّی فیها.
______________________________
(1). و قصد نشاور.A
(2). ففارق ... و وصل التتر.mo .B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 371

هو علاء الدین محمّد بن علاء الدین تکش، و کان مدّة ملکه إحدی [1] و عشرین سنة و شهورا تقریبا، و اتّسع ملکه، و عظم محلّه، و أطاعه العالم بأسره، و لم یملک بعد السلجوقیّة أحد مثل ملکه، فإنّه ملک من حدّ العراق إلی ترکستان، و ملک بلاد غزنة و بعض الهند، و ملک سجستان و کرمان و طبرستان و جرجان و بلاد الجبال و خراسان و بعض فارس، و فعل بالخطا الأفاعیل العظیمة، و ملک بلادهم.
و کان فاضلا، عالما بالفقه و الأصول و غیرهما، و کان مکرما للعلماء محبّا لهم محسنا إلیهم، یکثر مجالستهم و مناظراتهم بین یدیه، و کان صبورا علی التعب و إدمان السیر، غیر متنعّم، و لا مقبل علی اللذات، إنّما همّه فی الملک و تدبیره، و حفظه و حفظ رعایاه، و کان معظّما لأهل الدین، مقبلا علیهم، متبرّکا بهم.
حکی لی بعض خدم حجرة النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، و قد عاد من خراسان، قال: وصلت إلی خوارزم، فنزلت و دخلت الحمّام، ثمّ قصدت باب السلطان علاء الدین، فحین حضرت لقینی إنسان، فقال: ما حاجتک؟
فقلت له: أنا من خدم حجرة النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، فأمرنی بالجلوس، و انصرف عنّی [قلیلا]، ثمّ عاد إلیّ و أخذنی و أدخلنی إلی دار السلطان، فتسلّمنی منه حاجب «1» من حجّاب السلطان «2»، و قال لی: قد أعلمت السلطان
______________________________
[1]- واحدا.
______________________________
(1). فتسلّمنی منه حاجب.mo .B
(2). من ... السلطان.mo .B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 372
خبرک فأمر بإحضارک عنده، فدخلت إلیه و هو جالس فی صدر إیوان کبیر، فحین توسّطت صحن الدار قام قائما، و مشی إلی بین یدیّ، فأسرعت السیر فلقیته فی وسط الإیوان، فأردت أن أقبّل یده، فمنعنی، و اعتنقنی، و جلس و أجلسنی إلی جانبه، و قال لی: أنت تخدم حجرة النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم؟ فقلت: نعم، فأخذ یدی و أمرّها علی وجهه «1»، و سألنی عن حالنا و عیشنا، و صفة المدینة، و مقدارها، و أطال الحدیث معی، فلمّا خرجت من عنده قال: لو لا أنّنا علی عزم السفر هذه الساعة لما ودّعتک، إنّما نرید [أن] نعبر جیحون إلی الخطا، و هذا طریق مبارک حیث رأینا من یخدم حجرة النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، ثمّ ودّعنی «2» و أرسل إلیّ جملة کثیرة من النفقة، و مضی، و کان منه و من الخطا ما ذکرناه، و بالجملة فاجتمع فیه ما تفرّق فی غیره من ملوک العالم، رحمه اللَّه، و لو أردنا ذکر مناقبه لطال [ذلک].

لمّا أیس التتر المغرّبة من إدراک خوارزم شاه، عادوا [1] فقصدوا بلاد مازندران، فملکوها فی أسرع وقت، مع حصانتها و صعوبة الدخول إلیها، و امتناع قلاعها، فإنّها لم تزل ممتنعة قدیم الزمان و حدیثه، حتّی إنّ المسلمین لمّا ملکوا بلاد الأکاسرة جمیعها، من العراق إلی أقاصی خراسان، بقیت أعمال مازندران یؤخذ منهم «3» الخراج، و لا یقدرون علی دخول البلاد، إلی أن ملکت
______________________________
[1] فعادوا.
______________________________
(1). علی جسده و وجهه.B
(2). من یخدم ملک الحجرة الشریفة ثم و دعنی.B
(3). منها.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 373
أیّام سلیمان بن عبد الملک سنة تسعین، و هؤلاء الملاعین ملکوها صفوا عفوا لأمر یریده اللَّه تعالی.
و لمّا ملکوا بلد مازندران قتلوا، و سبوا، و نهبوا، و أحرقوا البلاد، و لمّا فرغوا من مازندران سلکوا نحو الرّیّ، فرأوا فی الطریق والدة خوارزم شاه و نساءه، و أموالهم، و ذخائرهم التی لم یسمع بمثلها من الأعلاق النفیسة، و کان سبب ذلک أنّ والدة خوارزم شاه لمّا سمعت بما جری علی ولدها خافت، ففارقت خوارزم و قصدت نحو الرّیّ لتصل إلی أصفهان و همذان و بلد الجبل تمتنع فیها، فصادفوها فی الطریق، فأخذوها و ما معها قبل وصولهم إلی الرّیّ، فکان فیه ما ملأ عیونهم و قلوبهم، و ما لم یشاهد الناس مثله من کل غریب من المتاع، و نفیس من الجوهر، و غیر ذلک، و سیّروا الجمیع إلی جنکزخان بسمرقند.

فی سنة سبع عشرة و ستّمائة وصل التتر، لعنهم اللَّه، إلی الرّیّ فی طلب خوارزم شاه محمّد، لأنّهم بلغهم أنّه مضی منهزما منهم نحو الرّیّ، فجدّوا السیر فی أثره، و قد انضاف إلیهم کثیر من عساکر المسلمین و الکفّار، و کذلک أیضا من المفسدین من یرید النهب و الشرّ، فوصلوا إلی الرّیّ علی حین غفلة من أهلها، فلم یشعروا بهم إلّا و قد وصلوا إلیها، و ملکوها، و نهبوها، و سبوا الحریم، و استرقّوا الأطفال، و فعلوا الأفعال التی لم یسمع بمثلها، و لم یقیموا، و مضوا مسرعین فی طلب خوارزم شاه، فنهبوا فی طریقهم کلّ مدینة و قریة مرّوا علیها، و فعلوا فی الجمیع أضعاف ما فعلوا فی الرّیّ، و أحرقوا، و خرّبوا و وضعوا السیف فی الرجال و النساء و الأطفال، فلم یبقوا علی شی‌ء.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 374
و تمّوا علی حالهم إلی همذان، و کان خوارزم شاه قد وصل إلیها فی نفر من أصحابه، ففارقها و کان آخر العهد به، فلا یدری ما کان منه فیما حکاه بعضهم عنه، و قیل غیر ذلک، و قد ذکرناه «1».
فلمّا قاربوا همذان خرج رئیسها و معه الحمل من الأموال و الثیاب و الدوابّ و غیر ذلک، یطلب الأمان لأهل البلد، فأمّنوهم «2»، ثمّ فارقوها و ساروا إلی زنجان ففعلوا أضعاف ذلک، و ساروا و وصلوا إلی قزوین، فاعتصم أهلها منهم بمدینتهم، فقاتلوهم، و جدّوا فی قتالهم، و دخلوها عنوة بالسیف، فاقتتلوا هم و أهل البلد فی باطنه، حتّی صاروا یقتتلون بالسکاکین، فقتل من الفریقین ما لا یحصی، ثمّ فارقوا قزوین، فعدّ القتلی من أهل قزوین، فزادوا علی أربعین ألف قتیل.

لمّا هجم الشتاء علی التتر فی همذان، و بلد الجبل، رأوا بردا شدیدا، و ثلجا متراکما، فساروا إلی أذربیجان، ففعلوا فی طریقهم بالقری و المدن الصغار من القتل و النهب مثل ما تقدّم منهم، و خرّبوا و أحرقوا، و وصلوا إلی تبریز و بها صاحب أذربیجان أوزبک بن البهلوان، فلم یخرج إلیهم، و لا حدّث نفسه بقتالهم لاشتغاله بما هو بصدده من إدمان الشّرب لیلا و نهارا لا یفیق، و إنّما أرسل إلیهم و صالحهم علی مال، و ثیاب، و دوابّ، و حمل الجمیع إلیهم، فساروا من عنده یریدون ساحل البحر، لأنّه یکون قلیل البرد، لیشتوا علیه و المراعی به کثیرة لأجل دوابّهم، فوصلوا إلی موقان، و تطرّقوا
______________________________
(1). فیما ... ذکرناه.mo .A
(2). فأمنوهم و حیث لم یعلموا خبر خوارزم شاه فارقوها.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 375
فی طریقهم إلی بلاد الکرج، فجاء إلیهم من الکرج جمع کثیر من العسکر، نحو عشرة آلاف مقاتل، فقاتلوهم، فانهزمت الکرج، و قتل أکثرهم.
و أرسل الکرج إلی أوزبک، صاحب أذربیجان، یطلبون منه الصلح و الاتّفاق معهم علی دفع التتر، فاصطلحوا لیجتمعوا إذا انحسر الشتاء، و کذلک أرسلوا إلی الملک الأشرف ابن الملک العادل، صاحب خلاط و دیار الجزیرة، یطلبون منه الموافقة علیهم، و ظنّوا جمیعهم أنّ التتر یصبرون فی الشتاء إلی الربیع، فلم یفعلوا کذلک، بل تحرّکوا و ساروا نحو بلاد الکرج، و انضاف إلیهم مملوک ترکیّ من ممالیک أوزبک، اسمه أقوش، و جمع أهل تلک الجبال و الصحراء من الترکمان و الأکراد و غیرهم، فاجتمع معه خلق کثیر، و راسل التتر فی الانضمام إلیهم، فأجابوه إلی ذلک، و مالوا إلیه للجنسیّة، فاجتمعوا و ساروا فی مقدّمة التتر إلی الکرج، فملکوا حصنا من حصونهم و خرّبوه، و نهبوا البلاد و خرّبوها، و قتلوا أهلها، و نهبوا أموالهم، حتّی وصلوا إلی قرب تفلیس.
فاجتمعت الکرج و خرجت بحدّها و حدیدها إلیهم، فلقیهم أقوش أوّلا فیمن اجتمع إلیه، فاقتتلوا قتالا شدیدا صبروا فیه کلّهم، فقتل من أصحاب أقوش خلق کثیر، و أدرکهم التتر و قد تعب الکرج من القتال، و قتل منهم أیضا کثیر، فلم یثبتوا للتتر، و انهزموا أقبح هزیمة، و رکبهم السیف من کلّ جانب، فقتل منهم ما لا یحصی کثرة، و کانت الوقعة فی ذی القعدة من هذه السنة و نهبوا من البلاد ما کان سلم منهم.
و لقد جری لهؤلاء التتر ما لم یسمع بمثله من قدیم الزمان و حدیثه: طائفة تخرج من حدود الصین لا تنقضی علیهم سنة حتّی یصل بعضهم إلی بلاد أرمینیة من هذه الناحیة، و یجاوزوا العراق من ناحیة همذان، و تاللَّه لا شکّ أنّ من یجی‌ء بعدنا، إذا بعد العهد، و یری هذه الحادثة مسطورة ینکرها،
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 376
و یستبعدها، و الحقّ بیده، فمتی استبعد ذلک فلینظر أنّنا سطّرنا نحن، و کلّ من جمع التاریخ فی أزماننا هذه فی وقت کلّ من فیه یعلم هذه الحادثة، استوی فی معرفتها العالم و الجاهل لشهر بها، یسر اللَّه للمسلمین و الإسلام من یحفظهم و یحوطهم، فلقد دفعوا من العدوّ إلی عظیم، و من الملوک المسلمین إلی من لا تتعدّی همّته بطنه و فرجه، و لم ینل المسلمین أذی و شدّة مذ جاء النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، إلی هذا الوقت مثل ما دفعوا إلیه الآن.
هذا العدوّ الکافر التتر قد وطئوا بلاد ما وراء النهر و ملکوها و خرّبوها، و ناهیک به [سعة] بلاد، و تعدّت هذه الطائفة منهم النهر إلی خراسان فملکوها و فعلوا مثل ذلک، ثمّ إلی الرّیّ و بلد الجبل و أذربیجان، و قد اتّصلوا بالکرج فغلبوهم علی بلادهم «1».
و العدوّ الآخر الفرنج قد ظهروا من بلادهم فی أقصی بلاد الروم، بین الغرب و الشمال، و وصلوا إلی مصر فملکوا مثل دمیاط، و أقاموا فیها، و لم یقدر المسلمون علی إزعاجهم عنها، و لا إخراجهم منها، و باقی دیار مصر علی خطر، ف إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، و لا حول و لا قوّة إلّا باللَّه العلیّ العظیم.
و من أعظم الأمور علی المسلمین أنّ سلطانهم خوارزم شاه محمّدا قد عدم لا یعرف حقیقة خبره، فتارة یقال مات عند همذان و أخفی موته، و تارة دخل أطراف بلاد فارس و مات هناک و أخفی موته لئلّا یقصدها التتر فی أثره، و تارة یقال عاد إلی طبرستان و رکب البحر، فتوفّی فی جزیرة هناک، و بالجملة فقد عدم، ثمّ صحّ موته ببحر طبرستان، و هذا عظیم، إنّ مثل خراسان و عراق العجم أصبح سائبا لا مانع له، و لا سلطان یدفع عنه، و العدوّ یجوس البلاد، یأخذ ما أراد و یترک ما أراد، علی أنّهم لم یبقوا علی مدینة
______________________________
(1). عن بلادهم.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 377
إلّا خرّبوا کلّ ما مرّوا علیه، و أحرقوه، و نهبوه، و ما لا یصلح لهم أحرقوه، فکانوا یجمعون الإبریسم تلالا و یلقون فیه النار، و کذلک غیره من الأمتعة.

فی صفر سنة ثمانی عشرة و ستّمائة ملک التتر مدینة مراغة من أذربیجان.
و سبب ذلک أنّنا ذکرنا سنة سبع عشرة و ستّمائة ما فعله التتر بالکرج، و انقضت تلک السنة و هم فی بلاد الکرج، فلمّا دخلت سنة ثمانی عشرة و ستّمائة ساروا من ناحیة الکرج لأنّهم رأوا أنّ بین أیدیهم شوکة قویة، و مضایق تحتاج إلی قتال و صراع، فعدلوا عنهم، و هذه کانت عادتهم، إذا قصدوا مدینة و رأوا عندها امتناعا عدلوا عنها، فوصلوا إلی تبریز، و صانعهم صاحبها بمال و ثیاب و دوابّ، فساروا عنه إلی مدینة مراغة، فحصروها و لیس بها صاحب یمنعها، لأنّ صاحبها کانت امرأة، و هی مقیمة بقلعة رویندز، و قد
قال النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم: لن یفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة.
فلمّا حصروها قاتلهم أهلها، فنصبوا علیها المجانیق، و زحفوا إلیها، و کانت عادتهم إذا قاتلوا مدینة قدّموا من معهم من أساری المسلمین بین أیدیهم یزحفون و یقاتلون، فإن عادوا قتلوهم، فکانوا یقاتلون کرها، و هم المساکین، کما قیل: کالأشقر إن تقدّم ینحر و إن تأخّر یعقر، و کانوا هم یقاتلون وراء المسلمین، فیکون القتل فی المسلمین الأساری، و هم بنجوة منه.
فأقاموا علیها عدّة أیّام، ثمّ ملکوا المدینة عنوة و قهرا رابع صفر، و وضعوا السیف فی أهلها، فقتل منهم ما یخرج عن الحدّ و الإحصاء، و نهبوا کلّ ما
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 378
یصلح لهم، و ما لا یصلح لهم أحرقوه، و اختفی بعض الناس منهم، فکانوا یأخذون الأساری و یقولون لهم: نادوا فی الدروب أنّ التتر قد رحلوا. فإذا نادی أولئک خرج من اختفی فیؤخذ و یقتل.
و بلغنی أنّ امرأة من التتر دخلت دارا و قتلت جماعة من أهلها و هم یظنّونها رجلا، فوضعت السلاح و إذا هی امرأة، فقتلها رجل أخذته أسیرا، و سمعت من بعض أهلها أنّ رجلا من التتر دخل دربا فیه مائة رجل، فما زال یقتلهم واحدا واحدا حتّی أفناهم، و لم یمدّ أحد یده إلیه بسوء، و وضعت الذلّة علی الناس فلا یدفعون عن نفوسهم قلیلا و لا کثیرا، نعوذ باللَّه من الخذلان.
ثمّ رحلوا عنها نحو مدینة إربل، و وصل الخبر إلینا بذلک بالموصل، فخفنا، حتّی إنّ بعض الناس همّ بالجلاء خوفا من السیف، و جاءت کتب مظفّر الدین، صاحب إربل، إلی بدر الدین، صاحب الموصل، یطلب منه نجدة من العساکر، فسیّر إلیه جمعا صالحا من عسکره، و أراد أن یمضی إلی طرف بلاده من جهة التتر، و یحفظ المضایق لئلّا یجوزها أحد، فإنّها جمیعها جبال وعرة و مضایق لا یقدر [أن] یجوزها إلّا الفارس بعد الفارس، و یمنعهم من الجواز إلیه.
و وصلت کتب الخلیفة و رسله إلی الموصل و إلی مظفّر الدین یأمر الجمیع بالاجتماع مع عساکره بمدینة دقوقا لیمنعوا التتر، فإنّهم ربّما عدلوا عن جبال إربل، لصعوبتها، إلی هذه الناحیة، و یطرقون العراق، فسار مظفّر الدین من إربل فی صفر، و سار إلیهم جمع من عسکر الموصل، و تبعهم من المتطوّعة کثیر.
و أرسل الخلیفة أیضا إلی الملک الأشرف یأمره بالحضور بنفسه فی عساکره لیجتمع الجمیع علی قصد التتر و قتالهم، فاتّفق أنّ الملک المعظّم ابن الملک العادل وصل من دمشق إلی أخیه الأشرف و هو بحرّان یستنجده علی الفرنج الذین
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 379
بمصر، و طلب منه أن یحضر بنفسه لیسیروا کلّهم إلی مصر لیستنقذوا دمیاط من الفرنج، فاعتذر إلی الخلیفة بأخیه، و قوّة الفرنج، و إن لم یتدارکها، و إلّا خرجت هی و غیرها، و شرع یتجهّز للمسیر إلی الشام لیدخل مصر. و کان ما ذکرناه من استنقاذ دمیاط.
فلمّا اجتمع مظفّر الدین و العساکر بدقوقا سیّر الخلیفة إلیهم مملوکه قشتمر، و هو أکبر أمیر بالعراق، و معه غیره من الأمراء، فی نحو ثمانی مائة فارس، فاجتمعوا هناک لیتّصل بهم باقی عسکر الخلیفة «1»، و کان المقدّم علی الجمیع مظفّر الدین، فلمّا رأی قلّة العسکر لم یقدم علی قصد التتر.
و حکی مظفّر الدین قال: لمّا أرسل إلیّ الخلیفة فی معنی قصد التتر قلت له: إنّ العدوّ قویّ، و لیس لی من العسکر ما ألقاه به، فإن اجتمع معی [1] عشرة آلاف فارس استنقذت ما أخذ من «2» البلاد، فأمرنی بالمسیر، و وعدنی بوصول العسکر، فلمّا سرت لم یحضر عندی غیر عدد لم یبلغوا ثمانی مائة طواشی، فأقمت، و ما رأیت المخاطرة بنفسی و بالمسلمین.
و لمّا سمع التتر باجتماع العساکر لهم رجعوا القهقری ظنّا منهم أنّ العسکر یتبعهم، فلمّا لم یروا أحدا یطلبهم أقاموا، و أقام العسکر الإسلامیّ عند دقوقا، فلمّا لم یروا العدوّ یقصدهم، و لا المدد یأتیهم، تفرّقوا، و عادوا إلی بلادهم.
______________________________
[1] مع
______________________________
(1). لیتصل ... الخلیفة.mo .A
(2). أخذوه من.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 380

لمّا تفرّق العسکر الإسلامیّ عاد التتر إلی همذان، فنزلوا بالقرب منها، و کان لهم بها شحنة یحکم فیها، فأرسلوا إلیه لیطلب من أهلها مالا و ثیابا، و کانوا قد استنقذوا أموالهم فی طول المدّة، و کان رئیس همذان شریفا علویّا، و هو من بیت رئاسة قدیمة لهذه المدینة، هو الّذی یسعی فی أمور أهل البلد مع التتر، و یوصل إلیهم ما یجمعه من الأموال، فلمّا طلبوا الآن منهم المال لم یجد أهل همذان ما یحملونه إلیهم، فحضروا عند الرئیس و معه إنسان فقیه قد قام فی اجتماع الکلمة علی الکفّار قیاما مرضیّا، فقالوا لهما:
هؤلاء الکفّار قد أفنوا أموالنا، و لم یبق لنا ما نعطیهم، و قد هلکنا من أخذهم أموالنا، و ما یفعله النائب عنهم بنا من الهوان.
و کانوا قد جعلوا بهمذان شحنة لهم یحکم فی أهلها بما یختاره، فقال الشریف:
إذا کنّا نعجز عنهم فکیف الحیلة؟ فلیس لنا إلّا مصانعتهم بالأموال، فقالوا له: أنت أشدّ علینا من الکفّار! و أغلظوا له فی القول، فقال: أنا واحد منکم، فاصنعوا ما شئتم. فأشار الفقیه بإخراج شحنة التتر من البلد و الامتناع فیه، و مقاتلة التتر، فوثب العامّة علی الشحنة فقتلوه و امتنعوا فی البلد، فتقدّم التتر إلیهم و حصروهم، و کانت الأقوات متعذّرة فی تلک البلاد جمیعها، لخرابها، و قتل أهلها، و جلاء من سلم منهم، فلا یقدر أحد علی الطعام إلّا قلیلا، و أمّا التتر فلا یبالون بعدم الأقوات لأنّهم لا یأکلون إلّا اللحم، و لا تأکل دوابّهم إلّا نبات الأرض، حتّی إنّها تحفر بحوافرها الأرض عن عروق النبات فتأکلها.
فلمّا حصروا همذان قاتلهم أهلها و الرئیس و الفقیه فی أوائلهم، فقتل من
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 381
التتر خلق کثیر، و جرح الفقیه عدّة جراحات، و افترقوا، ثمّ خرجوا «1» من الغد فاقتتلوا أشدّ من القتال الأوّل، و قتل أیضا من التتر أکثر من الیوم الأوّل، و جرح الفقیه أیضا عدّة جراحات و هو صابر، و أرادوا أیضا الخروج، الیوم الثالث، فلم یطق الفقیه الرکوب، و طلب الناس الرئیس العلویّ فلم یجدوه، کان قد هرب فی سرب صنعه إلی ظاهر البلد هو و أهله إلی قلعة هناک علی جبل عال فامتنع فیها.
فلمّا فقده الناس بقوا حیاری لا یدرون ما یصنعون، إلّا أنّهم اجتمعت کلمتهم علی القتال إلی أن یموتوا، فأقاموا فی البلد و لم یخرجوا منه.
و کان التتر قد عزموا علی الرحیل عنهم لکثرة من قتل منهم، فلمّا لم یروا أحدا خرج إلیهم من البلد طمعوا و استدلّوا علی ضعف أهله، فقصدوهم و قاتلوهم فی رجب من سنة ثمانی عشرة و ستّمائة، و دخلوا المدینة بالسیف، و قاتلهم الناس فی الدروب، فبطل السلاح للزحمة، و اقتتلوا بالسکاکین، فقتل من الفریقین ما لا یحصیه إلّا اللَّه تعالی، و قوی التتر علی المسلمین فأفنوهم قتلا، و لم یسلم إلّا من کان عمل له نفقا یختفی فیه، و بقی القتل فی المسلمین عدّة أیّام، ثمّ ألقوا النار فی البلد فأحرقوه و رحلوا عنه إلی مدینة أردویل «2».
و قیل کان السبب فی ملکها أنّ أهل البلد لمّا شکوا إلی الرئیس الشریف ما یفعل بهم الکفّار، أشار علیهم بمکاتبة الخلیفة لینفذ إلیهم عسکرا مع أمیر یجمع کلمتهم، فاتّفقوا علی ذلک، فکتب إلی الخلیفة ینهی إلیه ما هم علیه من الخوف و الذلّ، و ما یرکبهم به العدوّ من الصّغار و الخزی، و یطلب نجدة و لو ألف فارس مع أمیر یقاتلون معه و یجتمعون علیه، فلمّا سار القصّاد بالکتب أرسل بعض من علم بالحال إلی التتر یعلمهم ذلک، فأرسلوا إلی الطریق فأخذوهم و أخذوا الکتب منهم، و أرسلوا إلی الرئیس ینکرون علیه الحال، فجحد،
______________________________
(1). ثم خرجوا.mo .A
(2). أردبیل.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 382
فأرسلوا إلیه کتبه و کتب الجماعة، فسقط فی أیدیهم، و تقدّم إلیهم التتر حینئذ و قاتلوهم، و جری فی القتال کما ذکرنا.

لمّا فرغ التتر من همذان ساروا إلی أذربیجان، فوصلوا إلی أردویل فملکوها و قتلوا فیها و أکثروا، و خربوا أکثرها، و ساروا منها إلی تبریز، و کان قد قام بأمرها شمس الدین الطّغرائی «1»، و جمع کلمة أهلها، و قد فارقها صاحبها أوزبک بن البهلوان، و کان أمیرا متخلّفا، لا یزال منهمکا فی الخمر لیلا و نهارا، یبقی الشهر و الشهرین لا یظهر، و إذا سمع هیعة طار مجفلا لها، و له جمیع أذربیجان و أرّان، و هو أعجز خلق اللَّه عن حفظ البلاد من عدوّ یریدها و یقصدها.
فلمّا سمع بمسیر التتر من همذان فارق هو تبریز و قصد نقجوان، و سیّر أهله و نساءه إلی خویّ لیبعد عنهم، فقام هذا الطّغرائی بأمر البلد، و جمع الکلمة و قوّی نفوس الناس علی الامتناع، و حذرهم عاقبة التخاذل و التوانی، و حصّن البلد بجهده و طاقته، فلمّا قاربه التتر، و سمعوا بما أهل البلد علیه من اجتماع الکلمة علی قتالهم، و أنّهم قد حصّنوا المدینة، و أصلحوا أسوارها و خندقها، أرسلوا یطلبون منهم مالا و ثیابا، فاستقرّ الأمر بینهم علی قدر معلوم من ذلک، فسیّروه إلیهم، فأخذوه و رحلوا إلی مدینة سراو «2» فنهبوها، و قتلوا کلّ من فیها.
و رحلوا منها إلی بیلقان، من بلاد أرّان، فنهبوا کلّ ما مرّوا به من البلاد
______________________________
(1). عثمان الطغرای.A
(2). سراة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 383
و القری، و خرّبوا، و قتلوا من ظفروا به من أهلها، فلمّا وصلوا إلی بیلقان حصروها، فاستدعی أهلها منهم رسولا یقرّون معه [1] الصلح، فأرسلوا إلیهم رسولا من أکابرهم و مقدّمیهم، فقتله أهل البلد، فزحف التتر إلیهم و قاتلوهم، ثمّ إنّهم ملکوا البلد عنوة فی شهر رمضان سنة ثمانی عشرة [و ستمائة] و وضعوا فیهم السیف فلم یبقوا علی صغیر و لا کبیر، و لا امرأة، حتّی إنّهم کانوا یشقّون بطون الحبالی، و یقتلون الأجنّة، و کانوا یفجرون بالمرأة ثمّ یقتلونها، و کان الإنسان منهم یدخل الدرب فیه الجماعة، فیقتلهم واحدا بعد واحد حتّی یفرغ من الجمیع لا یمدّ أحد منهم إلیه یدا.
فلمّا فرغوا منها استقصوا ما حولها بالنهب و التخریب، و ساروا إلی مدینة کنجة، و هی أمّ بلاد أرّان، فعلموا بکثرة أهلها و شجاعتهم لکثرة ذریتهم بقتال الکرج، و حصانتها، فلم یقدموا علیها، فأرسلوا إلی أهلها یطلبون منهم المال و الثیاب، فحملوا إلیهم ما طلبوا، فساروا عنهم.

لمّا فرغ التتر من بلاد المسلمین بأذربیجان و أرّان، بعضه بالملک، و بعضه بالصلح، ساروا إلی بلاد الکرج من هذه الأعمال أیضا، و کان الکرج قد أعدّوا لهم، و استعدّوا، و سیّروا جیشا کثیرا إلی طرف بلادهم لیمنعوا التتر عنها، فوصل إلیهم التتر، فالتقوا، فلم یثبت الکرج بل ولّوا منهزمین، فأخذهم السیف، فلم یسلم منهم إلّا الشرید.
و لقد بلغنی أنّهم قتل منهم نحو ثلاثین ألفا، و نهبوا ما وصلوا إلیه من
______________________________
[1] یقررون معهم.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 384
بلادهم، و خرّبوها، و فعلوا بها ما هو عادتهم، فلمّا وصل المنهزمون إلی تفلیس و بها ملکهم «1» جمعوا جموعا أخری و سیّرهم إلی التتر أیضا لیمنعوهم من توسط بلادهم، فرأوا التتر و قد دخلوا البلاد لم یمنعهم جبل و لا مضیق و لا غیر ذلک، فلمّا رأوا فعلهم عادوا إلی تفلیس، فأخلوا البلاد، ففعل التتر فیها ما أرادوا من النهب، و القتل، و التخریب، و رأوا بلادا کثیرة المضایق و الدّربندات، فلم یتجاسروا علی الوغول فیها، فعادوا عنها.
و داخل الکرج منهم خوف عظیم، حتّی سمعت عن بعض أکابر الکرج، قدم رسولا، أنّه قال: من حدّثکم أنّ التتر انهزموا و أسروا فلا تصدّقوه، و إذا حدّثتم أنّهم قتلوا فصدّقوا، فإنّ القوم لا یفرّون أبدا، و لقد أخذنا أسیرا منهم، فألقی نفسه من الدابّة و ضرب رأسه بالحجر إلی أن مات، و لم یسلّم نفسه للأسر.

لمّا عاد التتر من بلد الکرج قصدوا دربند شروان، فحصروا مدینة شماخی و قاتلوا أهلها، فصبروا علی الحصر، ثمّ إنّ التتر صعدوا سورها بالسلالیم، و قیل بل جمعوا کثیرا من الجمال و البقر و الغنم و غیر ذلک، و من قتلی الناس منهم و من غیرهم، و ألقوا بعضه فوق بعض، فصار مثل التلّ، و صعدوا علیه فأشرفوا علی المدینة و قاتلوا أهلها، فصبروا، و اشتدّ القتال ثلاثة أیّام، فأشرفوا علی أن یؤخذوا، فقالوا: السیف لا بدّ منه، فالصبر أولی بنا نموت کراما.
______________________________
(1). ملکهم و القیم بدولتها إیوانی فجمع جموعا.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 385
فصبروا تلک اللیلة، فأنتنت تلک الجیف و انهضمت، فلم یبق للتتر علی السور استعلاء، و لا تسلّط علی الحرب، فعاودوا الزحف و ملازمة القتال، فضجر أهلها، و مسّهم التعب و الکلال و الإعیاء، فضعفوا، فملک التتر البلد، و قتلوا فیه فأکثروا، و نهبوا الأموال فاحتازوها.
فلمّا فرغوا منه أرادوا عبور الدّربند، فلم یقدروا علی ذلک، فأرسلوا رسولا إلی شروان [شاه] «1» ملک دربند شروان یقولون له لیرسل إلیهم رسولا یسعی بینهم فی الصلح، فأرسل عشرة رجال من أعیان أصحابه، فأخذوا أحدهم فقتلوه، ثمّ قالوا للباقین: إن أنتم عرّفتمونا طریقا نعبر فیه فلکم الأمان، و إن لم تفعلوا قتلناکم کما قتلنا هذا. فقالوا لهم: إنّ هذا الدّربند لیس فیه طریق البتّة، و لکن فیه موضع هو أسهل ما فیه من الطرق، فساروا معهم إلی ذلک الطریق، فعبروا فیه، و خلّفوه وراء ظهورهم.

لمّا عبر التتر دربند شروان ساروا فی تلک الأعمال، و فیها أمم کثیرة منهم: اللّان و اللّکز، و طوائف من الترک، فنهبوا، و قتلوا من اللّکز کثیرا، و هم مسلمون و کفّار، و أوقعوا بمن عداهم «2» من أهل تلک البلاد، و وصلوا إلی اللّان، و هم أمم کثیرة، و قد بلغهم خبرهم، فحذروا، و جمعوا عندهم جمعا من قفجاق، فقاتلوهم، فلم تظفر إحدی الطائفتین بالأخری، فأرسل التتر إلی قفجاق یقولون: نحن و أنتم جنس واحد، و هؤلاء اللان لیسوا منکم حتّی تنصروهم، و لا دینکم مثل دینهم، و نحن نعاهدکم
______________________________
(1). 454،II، 1849.sA .
(2). من اللکز ... عداهم.mo .B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 386
أنّنا لا نتعرّض لکم، و نحمل إلیکم من الأموال و الثیاب ما شئتم و تترکون بیننا و بینهم.
فاستقرّ الأمر بینهم علی مال حملوه و ثیاب و غیر ذلک، فحملوا إلیهم ما استقرّ و فارقهم قفجاق فأوقع التتر باللّان، فقتلوا منهم و أکثروا و نهبوا، و سبوا، و ساروا إلی قفجاق و هم آمنون متفرّقون لما استقرّ بینهم من الصلح، فلم یسمعوا بهم إلّا و قد طرقوهم و دخلوا بلادهم فأوقعوا بهم الأوّل فالأوّل، و أخذوا منهم أضعاف ما حملوا إلیهم.
و سمع من کان بعید الدار من قفجاق الخبر، ففرّوا من غیر قتال، و أبعدوا، فبعضهم اعتصم بالغیاض، و بعضهم بالجبال، و بعضهم لحق ببلاد الروس.
و أقام التتر فی بلاد قفجاق، و هی أرض کثیرة المراعی فی الشتاء و الصیف، و فیها أماکن باردة فی الصیف کثیرة المرعی، و أماکن حارّة فی الشتاء کثیرة المرعی، و هی غیاض علی ساحل البحر، و وصلوا إلی مدینة سوداق، و هی مدینة قفجاق التی منها مادّتهم، فإنّها علی بحر الخزر، و المراکب تصل إلیها و فیها الثیاب، فیشتری قفجاق منهم و یبیعون علیهم الجواری، و الممالیک، و البرطاسی، و القندر، و السنجاب، و غیر ذلک ممّا هو فی بلادهم، و بحر الخزر هذا هو بحر متّصل بخلیج القسطنطینیّة.
و لمّا وصل التتر إلی سوداق ملکوها، و تفرّق أهلها منها، فبعضهم صعد الجبال بأهله و ماله، و بعضهم رکب البحر و سار إلی بلاد الروم التی بید المسلمین من أولاد قلج أرسلان.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 387

لمّا استولی التتر علی أرض قفجاق، و تفرّق قفجاق، کما ذکرنا، سار طائفة کثیرة منهم إلی بلاد الروس، و هی بلاد کثیرة، طویلة عریضة، تجاورهم، و أهلها یدینون بالنصرانیّة، فلمّا وصلوا إلیهم اجتمعوا کلّهم، و اتّفقت کلمتهم علی قتال التتر إن قصدوهم، و أقام التتر بأرض قفجاق مدّة، ثمّ إنّهم ساروا سنة عشرین و ستّمائة إلی بلاد الروس، فسمع الروس و قفجاق خبرهم، و کانوا مستعدّین لقتالهم، فساروا «1» إلی طریق التتر لیلقوهم قبل أن یصلوا إلی بلادهم لیمنعوهم عنها، فبلغ مسیرهم إلی التتر، فعادوا علی أعقابهم راجعین، فطمع الروس و قفجاق فیهم، و ظنّوا أنّهم عادوا خوفا منهم و عجزا عن قتالهم، فجدّوا فی اتّباعهم، و لم یزل التتر راجعین، و أولئک یقفون أثرهم، اثنی عشر یوما.
ثمّ إنّ التتر عطفوا علی الروس «2» و قفجاق، فلم یشعروا بهم إلّا و قد لقوهم علی غرّة منهم، لأنّهم کانوا قد أمنوا التتر، و استشعروا القدرة علیهم، فلم تتکامل عدّتهم للقتال إلّا و قد بلغ التتر منهم مبلغا عظیما، فصبر الطائفتان صبرا لم یسمع بمثله.
و دام القتال بینهم عدّة أیّام، ثمّ إنّ التتر ظفروا و استظهروا، فانهزم قفجاق و الروس هزیمة عظیمة بعد أن أثخن فیهم التتر، و کثر القتل فی المنهزمین فلم یسلم منهم إلّا القلیل، و نهب جمیع ما معهم، و من سلم وصل إلی البلاد علی أقبح صورة لبعد الطریق و الهزیمة، و تبعهم التتر یقتلون و ینهبون
______________________________
(1). فساروا فی خلق لا یحصی یطلبون التتر لیقاتلوهم و یمنعوهم عن بلادهم، فبلغ خبرهم إلی التتر.A
(2). التتر رجعوا نحو الروس.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 388
و یخربون البلاد، حتّی خلا أکثرها، فاجتمع کثیر من أعیان تجار الروس و أغنیائهم و حملوا ما یعزّ علیهم، و ساروا یقطعون البحر إلی بلاد الإسلام فی عدّة مراکب.
فلمّا قاربوا المرسی الّذی یریدونه انکسر مرکب من مراکبهم، فغرق إلّا أنّ الناس نجوا، و کانت العادة جاریة أنّ السلطان له کلّ مرکب ینکسر، فأخذ من ذلک شیئا کثیرا، و سلم باقی المراکب، و أخبر من بها بهذه الحال «1».

لمّا فعل التتر بالروس ما ذکرناه، و نهبوا بلادهم، عادوا عنها و قصدوا بلغار أواخر سنة عشرین و ستّمائة، فلمّا سمع أهل بلغار بقربهم منهم کمنوا لهم فی عدّة مواضع، و خرجوا إلیهم فلقوهم «3»، و استجرّوهم إلی أن جاوزوا موضع الکمناء، فخرجوا علیهم من وراء ظهورهم، فبقوا فی الوسط، و أخذهم السیف من کلّ ناحیة، فقتل أکثرهم، و لم ینج منهم إلا القلیل.
قیل: کانوا نحو أربعة آلاف رجل، فساروا إلی سقسین عائدین إلی ملکهم جنکزخان، و خلت أرض قفجاق منهم، فعاد من سلم منهم إلی بلادهم،
______________________________
(1) نسأل اللَّه أن یخلص الناس من شر هذه الطائفة التی عم ضررها و استطار شررها حتی ملأ الأرض، إنما أوردنا حوادث التتر المغربة متتابعة و لم نفصل بینها بما فعله ملکهم جنکزخان و باقی عسکره و إن کان أولی لئلا تنقطع أخبار هؤلاء فإن تتابعها یوضحها، و نذکر ما فعله جنکزخان ملکهم بخراسان متتابعا أیضا إن شاء اللَّه تعالی.:dda .A
(2).tupaccohmutoT .mo .A
(3). فلقوهم و قاتلوهم.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 389
و کان الطریق منقطعا مذ دخلها التتر، فلم یصل منهم شی‌ء من البرطاسی و السّنجاب و القندر و غیرها ممّا یحمل من تلک البلاد، فلمّا فارقوها عادوا إلی بلادهم، و اتّصلت الطریق، و حملت الأمتعة کما کانت.
هذه أخبار «1» التتر المغرّبة قد ذکرناها سیاقة واحدة لئلّا تنقطع.

قد ذکرنا ما فعله التتر المغرّبة التی سیّرها ملکهم جنکزخان، لعنه اللَّه، إلی خوارزم شاه، و أمّا جنکزخان فإنّه بعد أن سیّر هذه الطائفة إلی خوارزم شاه و بلغه انهزام خوارزم شاه من خراسان، قسم أصحابه عدّة أقسام، فسیّر قسما منها إلی بلاد فرغانة لیملکوها، و سیّر قسما آخر منها إلی ترمذ، و سیّر قسما منها إلی کلانة، و هی قلعة حصینة علی جانب جیحون، من أحصن القلاع و أمنع الحصون، فسارت کلّ طائفة إلی الجهة التی أمرت بقصدها، و نازلتها، و استولت علیها، و فعلت من القتل، و الأسر، و السبی، و النهب، و التخریب، و أنواع الفساد «2»، مثل ما فعل أصحابهم.
فلمّا فرغوا من ذلک عادوا إلی ملکهم جنکزخان و هو بسمرقند، فجهّز جیشا عظیما مع أحد أولاده و سیّرهم إلی خوارزم، و سیّر جیشا آخر فعبروا جیحون إلی خراسان.
______________________________
(1). هذا جری و هو آخر أخبار.B
(2). و أنواع الفساد.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 390

لمّا سار الجیش المنفذ إلی خراسان عبروا جیحون، و قصدوا مدینة بلخ، فطلب أهلها الأمان، فأمّنوهم، فسلّم البلد سنة «1» سبع عشرة و ستّمائة، و لم یتعرّضوا له بنهب و لا قتل، بل جعلوا فیه شحنة و ساروا و قصدوا الزّوزان «2»، و میمند، و أندخوی، و قاریات، فملکوا الجمیع و جعلوا فیه ولاة، و لم یتعرّضوا لأهلها بسوء و لا أذی «3»، سوی أنّهم کانوا یأخذون الرجال لیقاتلوا بهم من یمتنع علیهم، حتّی وصلوا إلی الطالقان، و هی ولایة تشتمل علی عدّة بلاد، و فیها قلعة حصینة یقال لها منصور کوه، لا ترام علوّا و ارتفاعا، و بها رجال یقاتلون، شجعان، فحصروها [1] مدّة ستّة أشهر یقاتلون أهلها لیلا و نهارا و لا یظفرون منها بشی‌ء.
فأرسلوا إلی جنکزخان یعرّفونه عجزهم عن ملک هذه القلعة، لکثرة من فیها من المقاتلة، و لامتناعها بحصانتها «4»، فسار بنفسه و بمن عنده من جموعه إلیهم، و حصرها، و معه خلق کثیر من المسلمین أسری، فأمرهم بمباشرة القتال و إلّا قتلهم، فقاتلوا معه «5»، و أقام علیها أربعة أشهر أخری فقتل من التتر علیها خلق کثیر، فلمّا رأی ملکهم ذلک أمر أن یجمع له من الحطب و الأخشاب ما أمکن جمعه، ففعلوا ذلک «6»، و صاروا یعملون صفّا من خشب «7»، و فوقه صفّا من تراب، فلم یزالوا کذلک حتّی صار تلّا عالیا
______________________________
[1]- فحصروه.
______________________________
(1). و تسلموها منهم سنة.B. و تسلموا.A
(2). الرروان.A
(3). أهلها بشی‌ء من الأذی.A
(4). و لامتناعها بحصانتها.mo .A
(5). یعینونه علی حصر القلعة.A. فأمرهم ... معه‌orp
(6). أمر أن ... ذلک.mo .B
(7). من الحطب.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 391
یوازی القلعة، و صعد الرّجّالة فوقه و نصبوا علیه منجنیقا فصار یرمی إلی وسط القلعة و حملوا علی التتر حملة واحدة فسلم الخیّالة منهم و نجوا، و سلکوا تلک الجبال و الشعاب.
و أمّا الرّجّالة فقتلوا، و دخل التتر القلعة، و سبوا النساء و الأطفال، و نهبوا الأموال و الأمتعة.
ثمّ إنّ جنکزخان جمع أهل البلاد الذین [1] أعطاهم الأمان ببلخ و غیرها «1»، و سیّرهم مع بعض أولاده إلی مدینة مرو، فوصلوا إلیها و قد اجتمع بها من الأعراب و الأتراک و غیرهم ممّن نجا من المسلمین ما یزید علی مائتی ألف رجل «2»، و هم معسکرون بظاهر مرو، و هم عازمون علی لقاء التتر، و یحدّثون نفوسهم بالغلبة لهم، و الاستیلاء علیهم، فلمّا وصل التتر إلیهم التقوا و اقتتلوا، فصبر المسلمون، و أمّا التتر فلا یعرفون الهزیمة، حتّی إنّ بعضهم أسر، فقال و هو عند المسلمین: إن قیل إنّ التتر یقتلون «3» فصدّقوا، و إن قیل إنّهم انهزموا فلا تصدّقوا.
فلمّا رأی المسلمون صبر التتر و إقدامهم، ولّوا منهزمین، فقتل التتر منهم و أسروا الکثیر، و لم یسلم إلّا القلیل، و نهبت أموالهم، و سلاحهم، و دوابّهم، و أرسل التتر إلی ما حولهم من البلاد یجمعون الرجال لحصار مرو، فلمّا اجتمع لهم ما أرادوا تقدّموا إلی مرو و حصروها، و جدّوا فی حصرها، و لازموا القتال.
______________________________
[1]- التی.
______________________________
(1). ببلخ و غیرها.mo .A
(2). رجل و قد عسکروا بظاهر مرو و یقولون إنهم یلقون التتر و یفنونهم قتلا و أسرا فلما وصل.A
(3). التتر قد قتلوا.A. و هو ... المسلمین.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 392
و کان أهل البلد قد ضعفوا بانهزام ذلک العسکر، و کثرة القتل و الأسرّ فیهم، فلمّا کان الیوم الخامس من نزولهم أرسل التتر إلی الأمیر الّذی بها متقدّما علی من فیها «1» یقولون له: لا تهلک نفسک و أهل البلد، و اخرج إلینا فنحن نجعلک أمیر هذه البلدة و نرحل عنک، فأرسل یطلب الأمان لنفسه و لأهل البلد، فأمّنهم، فخرج إلیهم، فخلع علیه ابن جنکزخان، و احترمه، و قال له: أرید أن تعرض علیّ أصحابک حتّی ننظر [1] من یصلح لخدمتنا استخدمناه، و أعطیناه إقطاعا، و یکون معنا.
فلمّا حضروا عنده، و تمکّن منهم، قبض علیهم و علی أمیرهم، و کتفوهم، فلمّا فرغ منهم قال لهم: اکتبوا إلی تجار البلد و رؤسائه، و أرباب الأموال فی جریدة، و اکتبوا إلی أرباب الصناعات و الحرف فی نسخة أخری، و اعرضوا ذلک علینا، ففعلوا ما أمرهم، فلمّا وقف علی النسخ «2» أمر أن یخرج أهل البلد منه بأهلیهم، فخرجوا کلّهم، و لم یبق فیه أحد، فجلس علی کرسی من ذهب و أمر أن یحضر أولئک الأجناد الذین قبض علیهم، فأحضروا، و ضربت رقابهم صبرا و الناس ینظرون إلیهم و یبکون.
و أمّا العامّة فإنّهم قسموا الرجال و النساء و الأطفال و الأموال، فکان یوما مشهودا من کثرة الصراخ و البکاء و العویل، و أخذوا أرباب الأموال فضربوهم، و عذّبوهم بأنواع العقوبات فی طلب الأموال، فربما مات أحدهم من شدّة الضرب، و لم یکن بقی له [ما] یفتدی به نفسه، ثمّ إنّهم أحرقوا البلد، و أحرقوا تربة السلطان سنجر، و نبشوا القبر طلبا المال، فبقوا کذلک ثلاثة أیّام، فلمّا کان الیوم الرابع أمر بقتل أهل البلد کافّة، و قال: هؤلاء عصوا
______________________________
[1] تنظر.
______________________________
(1). بها ... فیها.mo .A
(2). فلما ... النسخ.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 393
علینا، فقتّلوهم أجمعین، و أمر «1» بإحصاء القتلی، فکانوا نحو سبعمائة ألف قتیل، ف إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ ممّا جری علی المسلمین ذلک الیوم.
ثمّ ساروا إلی نیسابور فحصروها خمسة أیّام، و بها جمع صالح من العسکر الإسلامیّ، فلم یکن لهم بالتتر قوّة، فملکوا المدینة، و أخرجوا أهلها إلی الصحراء «2» فقتلوهم، و سبوا حریمهم، و عاقبوا من اتّهموه بالمال، کما فعلوا بمرو، و أقاموا خمسة عشر یوما یخرّبون، و یفتشون المنازل «3» عن الأموال.
و کانوا لمّا قتلوا أهل مرو قیل لهم «4» إنّ قتلاهم سلم منهم کثیر، و نجوا إلی بلاد الإسلام، فأمروا بأهل نیسابور أن تقطع رءوسهم «5» لئلّا یسلم من القتل أحد، فلمّا فرغوا من ذلک سیّروا [1] طائفة منهم إلی طوس، ففعلوا بها کذلک أیضا، و خرّبوها «6» و خرّبوا المشهد الّذی فیه علیّ بن موسی الرضی، و الرشید، حتّی جعلوا الجمیع خرابا.
ثمّ ساروا إلی هراة، و هی من أحصن البلاد، فحصروها عشرة أیّام فملکوها و أمّنوا أهلها، و قتلوا منهم البعض، و جعلوا عند من سلم منهم شحنة، و ساروا إلی غزنة، فلقیهم جلال الدین بن خوارزم شاه فقاتلهم و هزمهم علی ما نذکره إن شاء اللَّه، فوثب أهل هراة علی الشحنة فقتلوه، فلمّا عاد المنهزمون إلیهم دخلوا البلد قهرا و عنوة، و قتلوا کلّ من فیه، و نهبوا الأموال و سبوا الحریم، و نهبوا السواد «7» و خرّبوا المدینة جمیعها و أحرقوها، و عادوا إلی ملکهم جنکزخان و هو بالطالقان یرسل السرایا إلی جمیع بلاد خراسان،
______________________________
[1] و سیروا.
______________________________
(1). فقتلوا عامة ذلک الیوم و أمر.A
(2). إلی ظاهر البلد.A
(3). و ینبشون المنازل.B
(4). لهم إنه قد سلم من أولئک القتل جمع و لجوا.A
(5) رءوسهم و وکلوا أساری المسلمین بقطع الرءوس.A
(6). و خربوها و فی جملة ما خربوا.A
(7). أجمع.B. السواد و جمیع القری.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 394
ففعلوا بها کذلک، و لم یسلم من شرهم و فسادهم شی‌ء من البلاد، و کان جمیع ما فعلوه بخراسان سنة سبع عشرة [و ستّمائة].

و أمّا الطائفة من الجیش التی سیّرها جنکزخان إلی خوارزم «1»، فإنّها کانت أکثر السرایا جمیعها لعظم البلد، فساروا حتّی وصلوا إلی خوارزم و فیها عسکر کبیر، و أهل البلد معروفون بالشجاعة و الکثرة، فقاتلوهم أشدّ قتال سمع به الناس، و دام الحصر لهم خمسة أشهر، فقتل من الفریقین خلق کثیر، إلّا أنّ القتلی من التتر کانوا أکثر لأنّ المسلمین کان یحمیهم السور.
فأرسل التتر إلی ملکهم جنکزخان یطلبون المدد، فأمدّهم بخلق کثیر، فلمّا «2» وصلوا إلی البلد زحفوا زحفا متتابعا، فملکوا طرفا منه، فاجتمع أهل البلد «3» و قاتلوهم فی طرف الموضع الّذی ملکوا، فلم یقدروا علی إخراجهم، و لم یزالوا یقاتلونهم، و التتر یملکون منهم محلّة بعد محلّة، و کلّما ملکوا محلّة قاتلهم المسلمون فی المحلّة التی تلیهم، فکان الرجال و النساء و الصبیان یقاتلون، فلم یزالوا کذلک حتّی ملکوا البلد جمیعه، و قتلوا کلّ من فیه، و نهبوا کلّ ما فیه، ثمّ إنّهم فتحوا السکر الّذی یمنع ماء جیحون عن البلد فدخله الماء، فغرق البلد جمیعه، و تهدّمت الأبنیة، و بقی موضعه ماء، و لم یسلم من أهله أحد البتّة، فإنّ غیره من البلاد قد کان یسلم بعض أهله، منهم من یختفی، و منهم من یهرب، و منهم من یخرج ثمّ یسلم، و منهم من یلقی نفسه بین القتلی
______________________________
(1). إلی خوارزم و کان فیهم کثرة فوصلوا إلیها و فیها عسکر.A
(2). فأمدهم بطائفة کثیرة من الجند فلما.A
(3). زحفا ... البلد.mo .B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 395
فینجو، و أمّا [أهل] خوارزم فمن اختفی من التتر غرّقه الماء، أو قتله الهدم، فأصبحت خرابا یبابا [1]:
کأن لم یکن بین الحجون إلی الصّفاأنیس و لم یسمر بمکّة سامر و هذا لم یسمع بمثله فی قدیم الزمان و حدیثه، نعوذ باللَّه من الحور بعد الکور، و من الخذلان بعد النصر، فلقد عمّت هذه المصیبة الإسلام و أهله، فکم من قتیل من أهل خراسان و غیرها، لأنّ القاصدین من التجار و غیرهم کانوا کثیرا، مضی الجمیع تحت السیف.
و لمّا فرغوا من خراسان و خوارزم عادوا إلی ملکهم بالطالقان.

لمّا فرغ التتر من خراسان و عادوا إلی ملکهم جهّز جیشا کثیفا و سیّره [إلی] غزنة و بها جلال الدین بن خوارزم شاه مالکا لها، و قد اجتمع إلیه من سلم من عسکر أبیه، قیل: کانوا ستّین ألفا، فلمّا وصلوا إلی أعمال غزنة خرج إلیهم المسلمون مع ابن خوارزم شاه إلی موضع یقال له بلق «1»، فالتقوا هناک و اقتتلوا قتالا شدیدا، و بقوا کذلک ثلاثة أیّام، ثمّ أنزل اللَّه نصره علی المسلمین، فانهزم التتر و قتلهم المسلمون کیف شاءوا، و من سلم منهم عاد إلی ملکهم بالطالقان، فلمّا سمع أهل هراة بذلک ثاروا بالوالی
______________________________
[1] أبابا.
______________________________
(1). بلف:spUte .P .C. بلف:
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 396
الّذی عندهم للتتر فقتلوه، فسیّر إلیهم جنکزخان عسکرا فملکوا البلد و خرّبوه کما ذکرناه.
فلمّا انهزم التتر أرسل جلال الدین رسولا إلی جنکزخان یقول له.
فی أیّ موضع ترید [أن] یکون الحرب حتّی نأتی إلیه؟ فجهّز جنکزخان عسکرا کثیرا، أکثر من الأوّل مع بعض أولاده، و سیّره إلیه، فوصل إلی کابل، فتوجّه العسکر الإسلامیّ إلیهم، و تصافّوا هناک، و جری بینهم قتال عظیم، فانهزم الکفّار ثانیا، فقتل [1] کثیر منهم، و غنم المسلمون ما معهم، و کان عظیما، و کان معهم من أساری المسلمین خلق کثیر، فاستنقذوهم و خلّصوهم.
ثمّ إنّ المسلمین جری بینهم فتنة لأجل الغنیمة، و سبب ذلک أنّ أمیرا منهم یقال له سیف الدین بغراق، أصله من الأتراک الخلج، کان شجاعا مقداما، ذا رأی فی الحرب و مکیدة، و اصطلی الحرب مع التتر بنفسه، و قال لعسکر جلال الدین: تأخّروا أنتم فقد ملئتم منهم رعبا، و هو الّذی کسر التتر علی الحقیقة.
و کان من المسلمین أیضا أمیر کبیر یقال له ملک خان، بینه و بین خوارزم شاه نسب، و هو صاحب هراة، فاختلف هذان الأمیران فی الغنیمة، فاقتتلوا، فقتل بینهم أخ لبغراق. فقال بغراق: أنا أهزم الکفّار و یقتل أخی لأجل هذا السّحت! فغضب و فارق العسکر و سار إلی الهند، فتبعه من العسکر ثلاثون ألفا کلّهم یریدونه، فاستعطفه جلال الدین بکلّ طریق، و سار بنفسه إلیه، و ذکّره الجهاد، و خوّفه من اللَّه تعالی «1»، و بکی بین یدیه، فلم یرجع، و سار
______________________________
[1] فقیل.
______________________________
(1). تعالی بترکه.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 397
مفارقا، فانکسر لذلک المسلمون و ضعفوا.
فبینما هم کذلک إذ ورد الخبر أنّ جنکزخان قد وصل فی جموعه و جیوشه، فلمّا رأی جلال الدین ضعف المسلمین لأجل من فارقهم من العسکر، و لم یقدر علی المقام، سار [1] نحو بلاد الهند، فوصل إلی ماء السّند، و هو نهر کبیر، فلم یجد من السفن ما یعبر فیه.
و کان جنکزخان یقصّ أثره مسرعا، فلم یتمکّن جلال الدین من العبور، حتّی أدرکه جنکزخان فی التتر، فاضطرّ المسلمون حینئذ إلی القتال و الصبر لتعذّر العبور علیهم، و کانوا فی ذلک کالأشقر إن تأخّر یقتل و إن تقدّم یعقر، فتصافّوا و اقتتلوا أشدّ قتال، اعترفوا کلّهم أنّ کلّ ما مضی من الحروب کان لعبا بالنسبة إلی هذا القتال، فبقوا «1» کذلک ثلاثة أیّام، فقتل الأمیر ملک خان المقدّم ذکره و خلق کثیر، و کان القتل فی الکفّار أکثر «2»، و الجراح أعظم، فرجع الکفّار عنهم، فأبعدوا، و نزلوا علی بعد، فلمّا رأی المسلمون أنّهم لا مدد لهم، و قد ازدادوا ضعفا بمن قتل منهم و جرح، و لم یعلموا بما أصاب الکفّار من ذلک، أرسلوا یطلبون السفن، فوصلت، و عبر المسلمون لیقضی اللَّه أمرا کان مفعولا.
فلمّا کان الغد عاد الکفّار إلی غزنة، و قد قویت نفوسهم بعبور المسلمین الماء إلی جهة الهند و بعدهم، فلمّا وصلوا إلیها «3» ملکوها لوقتها لخلوّها من العساکر و المحامی، فقتلوا أهلها، و نهبوا الأموال، و سبوا الحریم، و لم یبق أحد، و خرّبوها و أحرقوها، و فعلوا بسوادها کذلک، و نهبوا و قتلوا و أحرقوا،
______________________________
[1] فسار.
______________________________
(1). قتال مضی لهم فبقوا.A
(2). کثیر و کذلک من الکفار بل کان القتل فیهم أکثر.A
(3). الماء ... إلیها.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 398
فأصبحت تلک الأعمال جمیعها خالیة من الأنیس، خاویة علی عروشها کأن لم تغن بالأمس «1».

أواخر هذه السنة أقطع الملک «2» الأشرف موسی بن العادل مدینة خلاط و جمیع «3» الأعمال: أرمینیة، و مدینة میّافارقین من دیار بکر، و مدینة حانی «4»، أخاه «5» شهاب الدین غازی بن العادل «6»، و أخذ منه «7» مدینة الرّها، و مدینة سروج من بلاد الجزیرة، و سیّره إلی خلاط أوّل سنة ثمانی عشرة و ستّمائة.
و سبب ذلک أنّ الکرج لمّا قصد التتر بلادهم و هزموهم، و نهبوها، و قتلوا کثیرا من أهلها، أرسلوا إلی أوزبک، صاحب أذربیجان و أرّان، یطلبون منه المهادنة و الموافقة علی دفع التتر، و أرسلوا إلی الملک الأشرف فی هذا المعنی، و قالوا للجمیع: إن لم توافقونا علی قتال هؤلاء القوم و دفعهم عن بلادنا، و تحضروا [1] بنفوسکم و عساکرکم لهذا المهمّ، و إلّا صالحناهم علیکم.
فوصلت رسلهم إلی الأشرف و هو یتجهّز «8» إلی الدیار المصریّة لأجل الفرنج، و کانوا عنده أهمّ الوجوه «9»، لأسباب: أوّلها أنّ الفرنج کانوا قد ملکوا دمیاط، و قد أشرفت الدیار المصریّة علی أن تملک، فلو «10» ملکوها
______________________________
[1] و تحضرون.
______________________________
(1). خاویة ... بالأمس.mo .A
(2). سلم الملک.A
(3- 4) و مدیدة حانی.mo .A- جمیع.mo .A
(5- 6- 7). منه عوض ذلک مدینة الرها و أعمال الجزیرة.A- العادل و أضاف إلیها میافارقین.A- إلی أخیه.A
(8). یتجهز المسیر.A
(9). الوجوه منها أنهم قد.A
(10). فلو أخذوا مصر لم.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 399
لم یبق بالشام و لا غیره معهم ملک لأحد.
و ثانیها أنّ الفرنج أشدّ شکیمة، و طالبو ملک، فإذا ملکوا قریة لا یفارقونها إلا بعد أن یعجزوا عن حفظها یوما واحدا.
و ثالثها أنّ الفرنج قد طمعوا «1» فی کرسی مملکة البیت العادلیّ، و هی مصر، و التتر لم یصلوا إلیها، و لم یجاوزوا شیئا من بلادهم «2»، و لیسوا أیضا ممّن یرید المنازعة فی «3» الملک، و ما غرضهم إلّا النهب و القتل، و تخریب البلاد، و الانتقال من بلد إلی آخر.
فلمّا أتاه رسل الکرج بما ذکرناه، أجابهم «4» یعتذر بالمسیر إلی مصر لدفع الفرنج، و یقول لهم: إنّنی قد أقطعت ولایة خلاط «5» لأخی، و سیّرته إلیها لیکون بالقرب منکم «6»، و ترکت عنده العساکر، فمتی احتجتم إلی نصرته حضر لدفع التتر، و سار هو إلی مصر کما ذکرناه.

فی هذه السنة، فی ربیع الآخر، ملک بدر الدین قلعة تلّ أعفر.
و فیها، فی جمادی الأولی، ملک الأشرف مدینة سنجار.
و فیها أیضا وصل الموصل، و أقام بظاهرها، ثمّ سار یرید إربل لقصد صاحبها، فتردّدت الرسل بینهم فی الصلح، فاصطلحوا فی شعبان، و قد تقدّم هذا جمیعه مفصّلا سنة خمس عشرة و ستّمائة.
و فیها وصل التتر الرّیّ فملکوها و قتلوا کلّ من فیها، و نهبوها،
______________________________
(1). قد طمعوا.mo .A
(2). و لم ... بلادهم.mo .A
(3). المنازعة فی.mo .A
(4). ذکرناه أرسل إلیهم.A
(5- 6). و سیرته ... منکم.mo- خلاط جمیعها.A .;iuq
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 400
و ساروا عنها، فوصلوا إلی همذان، فلقیهم رئیسها بالطاعة و الحمل، فأبقوا علی أهلها و ساروا إلی أذربیجان، فخرّبوا، و حرّقوا البلاد، و قتلوا، و سبوا، و عملوا ما لم یسمع بمثله، و قد تقدّم أیضا مفصّلا.
و فیها توفّی نصیر الدین ناصر بن مهدی العلویّ الّذی کان وزیر الخلیفة، و صلّی علیه بجامع القصر، و حضره أرباب الدولة و دفن بالمشهد.
و فیها توفّی صدر الدین أبو الحسن محمّد بن حمویه الجوینیّ، شیخ الشیوخ بمصر و الشام، و کان موته بالموصل و ردها رسولا، و کان فقیها فاضلا، و صوفیّا صالحا، من بیت کبیر من خراسان، رحمه اللَّه، کان نعم الرجل.
و فیها عاد جمع بنی معروف إلی مواضعهم من البطیحة، و کانوا قد ساروا إلی الأجنا «1» و القطیف، فلم یمکنهم المقام لکثرة أعدائهم، فقصدوا شحنة البصرة، و طلبوا منه أن یکاتب الدیوان ببغداد بالرضی عنهم، فکتب معهم بذلک و سیّرهم مع أصحابه إلی بغداد، فلمّا قاربوا واسط لقیهم قاصد من الدیوان بقتلهم، فقتلوا.
______________________________
(1). إلی الأحسا.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 401

فی هذه السنة، فی جمادی الآخرة، توفّی قتادة بن إدریس العلویّ، ثمّ الحسنیّ، أمیر مکّة، حرسها اللَّه، بها، و کان عمره نحو تسعین سنة، و کانت ولایته قد اتّسعت من حدود الیمن إلی مدینة النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، و له «1» قلعة ینبع بنواحی المدینة، و کثر عسکره، و استکثر من الممالیک، و خافه العرب فی تلک البلاد خوفا عظیما.
و کان، فی أوّل ملکه، لمّا ملک مکّة، حرسها اللَّه، حسن السیرة «2» أزال عنها العبید المفسدین، و حمی البلاد، و أحسن إلی الحجاج، و أکرمهم، و بقی کذلک مدّة، ثمّ إنّه بعد ذلک أساء السیرة، و جدّد المکوس بمکّة، و فعل أفعالا شنیعة، و نهب الحاجّ فی بعض السنین کما ذکرناه.
و لمّا مات ملک بعده ابنه الحسن «3»، و کان له ابن آخر اسمه راجح، مقیم «4» فی العرب بظاهر مکّة، یفسد، و ینازع أخاه فی ملک مکّة، فلمّا سار حاجّ العراق کان الأمیر علیهم مملوکا من ممالیک الخلیفة الناصر لدین اللَّه اسمه أقباش، و کان حسن السیرة مع الحاجّ فی الطریق، کثیر الحمایة، فقصده راجح ابن قتادة، و بذل له و للخلیفة مالا لیساعده علی ملک مکّة «5»، فأجابه إلی ذلک،
______________________________
(1). إلی مکة و له.A
(2). أحسن السیرة. و.A
(3- 4). مقیم.mo .A- الحسن مکة و بقی ابن آخر له.A
(5). مالا لیولیه مکة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 402
و وصلوا إلی مکّة، و نزلوا بالزاهر «1»، و تقدّم إلی مکّة مقاتلا لصاحبها حسن.
و کان حسن قد جمع جموعا کثیرة من العرب و غیرها، فخرج إلیه من مکّة و قاتله، و تقدّم أمیر الحاجّ من بین یدی عسکره منفردا، و صعد الجبل إدلالا بنفسه، و أنّه لا یقدم أحد علیه، فأحاط به أصحاب حسن، و قتلوه، و علّقوا رأسه، فانهزم «2» عسکر أمیر المؤمنین، و أحاط أصحاب حسن بالحاجّ لینهبوهم، فأرسل إلیهم حسن عمامته أمانا للحجاج، فعاد أصحابه و لم ینهبوا منهم شیئا، و سکن الناس، و أذن لهم حسن فی دخول مکّة و فعل ما یریدونه من الحجّ و البیع و غیر ذلک، و أقاموا بمکّة عشرة أیّام، و عادوا، فوصلوا إلی العراق سالمین، و عظم الأمر علی الخلیفة، فوصلت رسل حسن یعتذرون، و یطلبون [1] العفو عنه، فأجیب إلی ذلک.
و قیل فی موت قتادة: إنّ ابنه حسنا خنقه فمات، و سبب ذلک أنّ قتادة جمع جموعا کثیرة و سار عن مکّة یرید المدینة، فنزل بوادی الفرع و هو مریض، و سیّر أخاه علی الجیش و معه ابنه الحسن بن قتادة، فلمّا أبعدوا بلغ الحسن أنّ عمّه قال لبعض الجند: إنّ أخی مریض، و هو میّت لا محالة، و طلب منهم أن یحلفوا له لیکون هو الأمیر بعد أخیه قتادة، فحضر الحسن عند عمّه، و اجتمع إلیه کثیر من الأجناد و الممالیک الذین لأبیه، فقال الحسن لعمّه: قد فعلت کذا و کذا، فقال: لم «3» أفعل، فأمر حسن الحاضرین بقتله، فلم یفعلوا، و قالوا: أنت أمیر و هذا أمیر، و لا نمدّ أیدینا إلی أحدکما.
فقال له غلامان لقتادة: نحن عبیدک، فمرنا بما شئت، فأمرهما أن یجعلا عمامة
______________________________
[1] و یطلب.
______________________________
(1). بالزاهر و قصد أمیر الحاج مکة.A
(2). فانهزم أصحاب أمیر الحاج.A
(3). له:spU.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 403
عمّه فی عنقه، ففعلا، ثمّ قتله.
فسمع قتادة الخبر، فبلغ منه الغیظ کلّ مبلغ، و حلف لیقتلنّ ابنه، و کان علی ما ذکرناه من المرض، فکتب بعض أصحابه إلی الحسن یعرّفه الحال، و یقول له: ابدأ به قبل أن یقتلک، فعاد الحسن إلی مکّة، فلمّا وصلها قصد دار أبیه فی نفر یسیر، فوجد علی «1» باب الدار جمعا کثیرا، فأمرهم بالانصراف إلی منازلهم، ففارقوا الدار و عادوا إلی مساکنهم، و دخل الحسن إلی أبیه، فلمّا رآه أبوه شتمه، و بالغ فی ذمّه و تهدیده، فوثب إلیه الحسن فخنقه لوقته، و خرج إلی الحرم الشریف، و أحضر الأشراف، و قال: إنّ أبی قد اشتدّ مرضه، و قد أمرکم أن تحلفوا لی أن أکون أنا أمیرکم، فحلفوا له، ثمّ إنّه أظهر تابوتا و دفنه لیظنّ الناس أنّه مات، و کان قد دفنه سرّا.
فلمّا استقرّت الإمارة بمکّة له أرسل إلی أخیه الّذی بقلعة الینبع علی لسان أبیه یستدعیه، و کتم موت أبیه عنه، فلمّا حضر أخوه قتله أیضا، و استقرّ أمره، و ثبت قدمه، و فعل بأمیر الحاجّ ما تقدّم ذکره، فارتکب عظیما: قتل أباه و عمّه و أخاه فی أیّام یسیرة، لا جرم لم یمهله اللَّه، سبحانه و تعالی، نزع ملکه، و جعله طریدا شریدا خائفا یترقّب.
و قیل إنّ قتادة کان یقول شعرا، فمن ذلک أنّه طلب لیحضر عند أمیر الحاجّ، کما جرت عادة أمراء مکّة، فامتنع، فعوتب من بغداد، فأجاب بأبیات شعر منها:
و لی کفّ ضرغام أدلّ ببطشهاو أشری بها بین الوری و أبیع
تظلّ [1] ملوک الأرض تلثم ظهرهاو فی وسطها للمجد بین ربیع
______________________________
[1] تظنّ.
______________________________
(1). یسیر فرأی علی.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 404 أ أجعلها تحت الرّحا ثمّ أبتغی‌خلاصا لها؟ إنی إذا لرقیع
و ما أنا إلّا المسک فی کلّ بلدةیضوع، و أمّا عندکم فیضیع

فی هذه السنة استعاد المسلمون مدینة دمیاط بالدیار المصریّة من الفرنج، و قد تقدّم ذکرها مشروحا مفصّلا.
و فیها، فی صفر، ملک التتر مراغة و خرّبوها و أحرقوها و قتلوا أکثر أهلها و نهبوا أموالهم و سبوا حریمهم.
و سار التتر منها إلی همذان و حصروها، فقاتلهم أهلها و ظفر بهم التتر و قتلوا منهم ما لا یحصی، و نهبوا البلد.
و ساروا إلی أذربیجان فأعادوا النهب، و نهبوا ما بقی من البلاد، و لم ینهبوه أوّلا.
و وصلوا إلی بیلقان من بلاد أرّان، فحصروها و ملکوها [1] و قتلوا أهلها حتّی کادوا یفنونهم و نهبوا أموالهم، و ساروا إلی بلاد الکرج من أذربیجان و أرّان، فلقیهم خلق کثیر من الکرج فقاتلوهم و انهزم الکرج و کثر القتل فیهم و نهب أکثر بلادهم و قتل أهلها، و ساروا من هناک إلی دربند شروان، فحصروا مدینة شماخی و ملکوها، و قتلوا کثیرا من أهلها.
و ساروا إلی بلد اللّان و اللّکز «1» و من عندهم من الأمم، فأوقعوا،
______________________________
[1] و ملکوا.
______________________________
(1). و اللکز ... و رحلوا عن.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 405
و رحلوا عن قفجاق، و أجلوهم عنها، و استولوا علیها، و ساحوا فی تلک الأرض حتّی وصلوا إلی بلاد الروس، و قد تقدّم ذکر جمیعه مستقصی، و إنّما أوردناه [1] هاهنا جملة لیعلم الّذی کان فی هذه السنة من حوادثهم.
و فیها توفّی صدیقنا أمین الدین یاقوت الکاتب الموصلیّ، و لم یکن فی زمانه من یکتب ما یقاربه، و لا من یؤدّی طریقة ابن البوّاب مثله، و کان ذا فضائل جمّة من علم الأدب و غیره، و کان کثیر الخیر، نعم الرجل، مشهورا فی الدنیا، و الناس متّفقون علی الثناء الجمیل علیه و المدح له، و لهم فیه أقوال کثیرة نظما و نثرا، فمن ذلک ما قاله نجیب الدین الحسین بن علیّ الواسطیّ من قصیدة یمدحه بها:
جامع شارد العلوم و لولاه‌لکانت أمّ الفضائل ثکلی
ذو یراع تخاف سطوته الأسدو تعنو له الکتائب ذلّا
و إذا افترّ ثغره عن سوادفی بیاض فالبیض و السّمر خجلی
أنت بدر و الکاتب ابن هلال‌کأبیه لا فخر فیمن تولّی و منها:
إن یکن أوّلا، فإنّک بالتفضیل‌أولی، لقد سبقت و صلّی و هی طویلة، و الکاتب ابن هلال هو ابن البوّاب الّذی هو أشهر من أن یعرّف.
و فیها توفّی جلال الدین الحسن، و هو من أولاد الحسن بن الصباح، الّذی تقدّم ذکره، صاحب الموت و کردکوه، و هو مقدّم الإسماعیلیّة، و قد ذکرنا أنّه کان قد أظهر شریعة الإسلام من الأذان و الصلاة، و ولی بعد ابنه علاء الدین محمّد.
______________________________
[1] أردناه.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 406

فی هذه السنة اجتمع طائفة کثیرة من القفجاق و فارقوا بلادهم لمّا استولی علیها التتر، و ساروا إلی دربند شروان، و أرسلوا إلی صاحبه، و اسمه رشید، و قالوا له: إنّ التتر قد ملکوا بلادنا، و نهبوا أموالنا «1»، و قد قصدناک لنقیم فی بلادک، و نحن ممالیک لک، و نفتح البلاد لک و [تکون] أنت سلطاننا، فمنعهم من ذلک و خافهم، فأعادوا الرسالة إلیه: إنّنا نحن نرهن عندک أولادنا و نساءنا علی الطاعة و الخدمة لک، و الانقیاد لحکمک، فلم یجبهم إلی ما طلبوا، فسألوه أن یمکّنهم «2» لیتزوّدوا من بلده، تدخل عشرة عشرة، فإذا اشتروا ما یحتاجون [1] إلیه فارقوا بلاده، فأجابهم إلی ذلک، فصاروا یدخلون متفرّقین، و یشترون ما یریدون، و یخرجون.
ثمّ إنّ بعض کبرائهم و المقدّمین منهم جاء إلی رشید و قال: إنّنی کنت فی خدمة السلطان خوارزم شاه، و أنا مسلم، و الدین یحملنی علی نصحک، اعلم أنّ قفجاق أعداؤک، و یریدون الغدر بک، فلا تمکّنهم من المقام ببلادک،
______________________________
[1] یحتاجوا.
______________________________
(1). إن التتر ... أموالنا و.mo .A
(2). یمکنهم من دخول المدینة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 407
فأعطنی عسکرا حتّی أقاتلهم و أخرجهم من البلاد. ففعل ذلک، و سلّم إلیه طائفة من عسکره، و أعطاهم ما یحتاجون إلیه من سلاح و غیره، فساروا معه، فأوقعوا بطائفة من قفجاق، فقتل منهم جماعة و نهب منهم، فلم یتحرّک قفجاق لقتال بل قالوا: نحن ممالیک الملک شروان شاه رشید، و لو لا ذلک لقاتلنا عسکره، فلمّا عاد ذلک المقدّم القفجاقیّ و معه عسکر رشید سالمین، فرح بهم.
ثمّ إنّ قفجاق فارقوا موضعهم، فساروا ثلاثة أیّام، فقال ذلک القفجاقیّ لرشید: أرید عسکرا أتبعهم [به و أغنم ما معهم]، فأمر له من العسکر بما أراد، فسار یقفو أثر القفجاق، فأوقع بأواخرهم، و غنم منهم.
و قصده جمع کثیر من قفجاق من الرجال و النساء یبکون، و قد جزّوا شعورهم، و معهم تابوت، و هم محیطون به یبکون حوله، و قالوا له: إنّ صدیقک فلانا قد مات، و قد أوصی أن نحمله إلیک فتدفنه [فی] أیّ موضع شئت، و نکون نحن عندک، فحمله معه و الذین یبکون علیه أیضا، و عاد إلی شروان شاه رشید، و أعلمه أنّ المیّت صدیق له، و قد حمله معه، و قد طلب أهله أن یکونوا عنده فی خدمته، فأمر أن یدخلوا البلد، و أنزلهم فیه.
فکان أولئک الجماعة یسیرون مع ذلک المقدّم، و یرکبون برکوبه، و یصعدون معه إلی القلعة التی لرشید، و یقعدون عنده، و یشربون معه هم و نساؤهم، فأحبّ رشید امرأة ذلک الرجل الّذی قیل له: إنّه میّت، و لم یکن مات، و إنّما فعلوا هکذا مکیدة حتّی دخلوا البلد و الّذی أظهروا موته معهم فی المجلس، و لا یعرفه رشید، و هو من أکبر مقدّمی قفجاق، فبقوا کذلک عدّة أیّام، فکلّ یوم یجی‌ء جماعة من قفجاق متفرّقین، فاجتمع بالقلعة منهم جماعة، و أرادوا قبض رشید و ملک بلاده «1»، ففطن لذلک، فخرج عن القلعة من باب السرّ، و هرب و مضی إلی شروان. و ملک قفجاق القلعة، و قالوا لأهل
______________________________
(1). و ملک بلاده.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 408
البلد: نحن خیر لکم من رشید، و أعادوا باقی أصحابهم إلیهم، و أخذوا السلاح الّذی فی البلد جمیعه، و استولوا علی الأموال التی کانت لرشید فی القلعة، و رحلوا عن القلعة، و قصدوا قبلة، و هی للکرج، فنزلوا علیها و حصروها.
فلمّا سمع رشید بمفارقتهم القلعة رجع إلیها و ملکها «1»، و قتل من بها من قفجاق، و لم یشعر القفجاق الذین عند قبلة بذلک، فأرسلوا طائفة منهم إلی القلعة، فقتلهم رشید أیضا، فبلغ الخبر إلی القفجاق، فعادوا إلی دربند، فلم یکن لهم «2» فی القلعة طمع.
و کان صاحب قبلة، لمّا کانوا یحصرونه، قد أرسل [إلیهم، و قال لهم:
أنا أرسل] «3» إلی ملک الکرج حتّی یرسل إلیکم الخلع و الأموال، و نجتمع نحن و أنتم و نملک البلاد، فکفّوا عن نهب ولایته أیّاما، ثمّ إنّهم مدّوا أیدیهم بالنهب و الفساد، و نهبوا بلاد قبلة جمیعها، و ساروا إلی قرب کنجة من بلاد أرّان، و هی للمسلمین، فنزلوا هناک، فأرسل إلیهم الأمیر بکنجة، و هو مملوک لأوزبک صاحب أذربیجان «4» اسمه کوشخرة، عسکرا فمنعهم من الوصول إلی بلاده «5»، و سیّر رسولا إلیهم یقول لهم: غدرتم بصاحب شروان، و أخذتم قلعته، و غدرتم بصاحب قبلة، و نهبتم بلاده، فما یثق بکم أحد، فأجابوا: إنّنا ما جئنا إلّا قصدا لخدمة سلطانکم، فمنعنا شروان شاه عنکم، فلهذا قصدنا بلاده، و أخذنا قلعته، ثمّ ترکناها من غیر خوف، و أمّا صاحب قبلة فهو عدوّکم و عدوّنا، و لو أردنا أن نکون عند الکرج لما کنّا جعلنا طریقنا علی دربند شروان، فإنّه أصعب و أدقّ و أبعد، و کنّا جئنا إلی بلادهم «6»
______________________________
(1). رجع إلی قلعة دربند و ملکها.A
(2). لهم فیها مطمع و أرسل إلیهم صاحب قبلة یستمیلهم و یقول لهم أنا أرسل.A
(3).
(4). أذربیجان و أران.A
(5) یمنعهم من دخول بلاده.A.
(6). بلادهم من طریق القریب علی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 409
علی عادتنا و نحن نوجّه الرهائن إلیکم.
فلمّا سمع کوشخرة هذا سار إلیهم، فسمع به قفجاق، فرکب [1] أمیران منهم، هما مقدّماهم، فی نفر یسیر، و جاءوا إلیه و لقوة و خدموه، و قالوا له: قد أتیناک جریدة فی قلّة من العدد لتعلم أنّنا ما قصدنا إلّا الوفاء و الخدمة لسلطانکم، فأمرهم کوشخرة بالرحیل و النزول عند کنجة، و تزوّج ابنة أحدهم «1»، و أرسل إلی صاحبه أوزبک یعرّفه حالهم، فأمر لهم بالخلع و النزول بجبل کیلکون «2»، ففعلوا ذلک.
و خافهم الکرج، فجمعوا لهم لیکبسوهم، فوصل الخبر بذلک إلی کوشخرة أمیر کنجة، فأخبر قفجاق، و أمرهم بالعود و النزول عند کنجة، فعادوا و نزلوا عندها، و سار أمیر من أمراء قفجاق فی جمع منهم إلی الکرج، فکبسهم، و قتل کثیرا منهم، و هزمهم، و غنم ما معهم، و أکثر القتل فیهم و الأسر منهم، و تمّت الهزیمة علیهم، و رجع قفجاق إلی جبل کیلکون «3»، فنزلوا فیه کما کانوا.
فلمّا نزلوا أراد الأمیر الآخر من أمراء قفجاق أن یؤثر فی الکرج مثل ما فعل صاحبه، فسمع کوشخرة، فأرسل إلیه ینهاه عن الحرکة إلی أن یکشف له خبر الکرج، فلم یقف، فسار إلی بلادهم فی طائفته، و نهب و خرّب و أخذ الغنائم، فسار «4»الکرج فی طریق یعرفونها و سبقوه، فلمّا وصل إلیهم قاتلوه، و حملوا علیه و علی من معه علی غرّة و غفلة، فوضعوا السیف فیهم، و أکثروا القتل فیهم، و استنقذوا الغنائم منه، فعاد هو و من معه علی أقبح حالة، و قصدوا برذعة.
______________________________
[1] فرکبا.
______________________________
(1). أحد من مقدمیهم و أرسل.A
(2- 3). کیکلون:spU. 864،II، 1849.sA.
(4). الغنائم و عاد فسار.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 410
و أرسلوا إلی کوشخرة یطلبون أن یحضر عندهم هو بنفسه و عسکره لیقصدوا الکرج فیأخذوا بثأرهم منهم، فلم یفعل «1»، و أخافهم، و قال: أنتم خالفتمونی، و عملتم برأیکم، فلا أنجدکم بفارس واحد، فأرسلوا یطلبون الرهائن الذین لهم، فلم یعطهم، فاجتمعوا و أخذوا کثیرا من المسلمین عوضا من الرهائن، فثأر بهم المسلمون من أهل «2» البلاد، و قاتلوهم، فقتلوا منهم جماعة کثیرة، فخافوا، و ساروا نحو شروان، و جازوا إلی بلد اللّکز، فطمع الناس فیهم، المسلمون و الکرج و اللّکز و غیرهم، فأفنوهم قتلا و نهبا و أسرا و سبیا بحیث إنّ المملوک منهم کان یباع فی دربند شروان بالثمن البخس. الکامل فی التاریخ ج‌12 410 ذکر نهب الکرج بیلقان ..... ص : 410

فی هذه السنة، فی شهر رمضان، سار الکرج من بلادهم إلی بلاد أرّان و قصدوا مدینة بیلقان، و کان التتر قد خرّبوها، و نهبوها کما ذکرناه قبل، فلمّا سار التتر إلی بلاد قفجاق عاد من سلم من أهلها إلیها، و عمروا ما أمکنهم عمارته من سورها «3».
فبینما هم کذلک إذ أتاهم الکرج [و دخلوا البلد و ملکوه. و کان المسلمون فی تلک البلاد ألفوا من الکرج] «4» أنّهم إذا ظفروا ببلد صانعوه بشی‌ء من المال فیعودون عنهم، فکانوا أحسن الأعداء مقدرة، فلمّا کانت هذه الدفعة ظنّ المسلمون أنّهم یفعلون مثل ما تقدّم، فلم یبالغوا فی الامتناع «5» منهم،
______________________________
(1). منهم فلم یفعل.mo .A
(2). فاجتمعوا ... من أهل.mo .A
(3). عمارته من المساکن و السور.A
(4). 740te .P .C
(5). الامتناع و لا فارقوا البلد مع معرفتهم بعجزهم، فلما.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 411
و لا هربوا من بین أیدیهم، فلمّا ملک الکرج المدینة وضعوا السیف فی أهلها، و فعلوا من القتل و النهب أکثر ممّا فعل بهم التتر.
هذا جمیعه یجری، و صاحب بلاد أذربیجان أوزبک «1» بن البهلوان بمدینة تبریز، و لا یتحرّک فی صلاح، و لا یتّجه «2» لخیر بل قد قنع بالأکل و إدمان الشرب و الفساد، فقبّحه اللَّه، و یسّر للمسلمین من یقوم بنصرهم و حفظ بلادهم بمحمّد و آله [1].

فی هذه السنة ملک بدر الدین، صاحب الموصل، قلعة شوش من أعمال الحمیدیّة، و بینها و بین الموصل اثنا عشر فرسخا.
و سبب ذلک أنّها کانت هی و قلعة العقر متجاورتین لعماد الدین زنکی ابن أرسلان شاه «3»، و کان بینهما من الخلف [2] ما تقدّم ذکره.
فلمّا کان هذه السنة «4» سار زنکی إلی أذربیجان لیخدم صاحبها أوزبک ابن البهلوان، فاتّصل به، و صار معه، و أقطعه إقطاعات، و أقام عنده، فسار بدر الدین إلی قلعة شوش فحاصرها، و ضیّق علیها «5»، و هی علی رأس جبل عال، فطال مقامه علیها لحصانتها، فعاد إلی الموصل، و ترک عسکره محاصرا
______________________________
[1] و آلهم.
[2] الخلق.
______________________________
(1). و صاحب البلاد الإسلامیة أوزبک.A
(2). نتجة: 472،II، 1849.sA .J
(3). أرسلان شاه و هما متجاورتان.A
(4). و کان بینهما ... السنة.mo .A
(5). علیها و نصب علیها المجانیق و هی من أمنع الحصون علی رأس.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 412
سلّموها علی قاعدة استقرّت بینهم، من أقطاع و خلع و غیر ذلک، فتسلّمها نوّابه فی التاریخ، و رتّبوا أمورها و عادوا إلی الموصل.

فی هذه السنة، فی العشرین من شعبان، ظهر کوکب فی السماء فی الشرق، کبیر له ذؤابة طویلة غلیظة، و کان طلوعه وقت السّحر، فبقی کذلک عشرة أیّام، ثمّ إنّه ظهر أوّل اللیل فی الغرب ممّا یلی الشمال، فکان کلّ لیلة یتقدّم إلی جهة الجنوب نحو عشرة أذرع فی رأی العین، فلم یزل یقرب من الجنوب حتّی صار غربا محضا، ثمّ صار غربا مائلا إلی الجنوب، بعد أن کان غربا ممّا یلی الشمال، فبقی کذلک إلی آخر شهر رمضان من السنة ثمّ غاب.
و فیها توفّی ناصر الدین محمود بن محمّد قرا أرسلان، صاحب حصن کیفا و آمد، و کان ظالما قبیح السیرة فی رعیّته. قیل: إنّه کان یتظاهر بمذهب الفلاسفة فی أنّ الأجساد لا تحشر، کذبوا لعنهم اللَّه. و لمّا مات ملک ابنه الملک المسعود.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 413

فی هذه السنة «1» سار الملک المسعود أتسز ابن الملک الکامل محمّد، صاحب مصر، إلی مکّة، و صاحبها حینئذ حسن بن قتادة بن إدریس، العلویّ الحسینیّ، قد ملکها بعد أبیه، کما ذکرناه.
و کان حسن قد أساء إلی الأشراف و الممالیک الذین کانوا لأبیه، و قد تفرّقوا عنه، و لم یبق عنده غیر أخواله من غیره، فوصل صاحب الیمن إلی مکّة «2»، و نهبها عسکره إلی العصر.
فحدّثنی بعض المجاورین المتأهّلین أنّهم نهبوها، حتّی أخذوا الثیاب عن الناس، و أفقروهم، و أمر صاحب الیمن أن ینبش قبر قتادة و یحرق، فنبشوه، فظهر التابوت الّذی دفنه ابنه الحسن و الناس ینظرون إلیه، فلم یروا فیه شیئا، فعلموا حینئذ أنّ الحسن دفن أباه سرّا، و أنّه لم یجعل فی التابوت شیئا.
و ذاق الحسن عاقبة قطیعة «3» الرحم، و عجل اللَّه مقابلته، و أزال عنه ما قتل أباه و أخاه و عمّه لأجله، خسر الدنیا و الآخرة، ذلک هو الخسران المبین.
______________________________
(1). السنة فی أولها ملک صاحب الیمن أتسز ... بن العادل صاحب مصر مکة و کان صاحبها.iuq .A
(2). إلی مکة رابع ربیع الآخر فلقیه الحسن و قاتله بالمسعی ببطن مکة فلم یثبت و ولی منهزما ففارق مکة فیمن معه و ملک أتسز صاحب الیمن مکة و نهبها.B
(3). عاقبة الظلم و قطیعة.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 414

فی هذه السنة، فی شعبان، سار صاحب قلعة سرماری «1»، [و هی] من أعمال [أرمینیة إلی] خلاط، لأنّه کان فی طاعة صاحب خلاط، و هو حینئذ شهاب الدین غازی بن العادل أبی بکر بن أیّوب، فحضر عنده، و استخلف ببلده أمیرا من أمرائه، فجمع هذا الأمیر جمعا و سار إلی بلاد الکرج، فنهب منها عدّة قری و عاد.
فسمعت الکرج بذلک، فجمع صاحب دوین، و اسمه شلوة «2»، و هو من أکابر أمراء الکرج، عسکره [و سار] إلی سرماری فحصرها أیّاما، و نهب بلدها و سوادها و رجع.
فسمع صاحب سرماری الخبر، فعاد إلی سرماری، فوصل إلیها فی الیوم الّذی رحل الکرج عنها، فأخذ عسکره و تبعهم، فأوقع بساقتهم، فقتل منهم و غنم، و استنقذ بعض ما أخذوا من غنائم بلاده.
ثمّ إنّ صاحب دوین جمع عسکره و سار «3» إلی سرماری لیحصرها، فوصل الخبر إلی صاحبها بذلک، فحصّنها، و جمع الذخائر و ما یحتاج إلیه، فأتاه من أخبره أن الکرج نزلوا بواد بین دوین و سرماری، و هو واد ضیّق، فسار جمیع عسکره جریدة، و جدّ السیر لیکبس الکرج، فوصل إلی الوادی الّذی هم فیه وقت السّحر، ففرّق عسکره فرقتین: فرقة من أعلی الوادی، و فرقة من أسفله، و حملوا علیهم و هم غافلون، و وضعوا السیف فیهم،
______________________________
(1). سرمن‌رأی‌euqibu .spU .P .C
(2).II .sA .J .rfC. سلوة:spU. شروة.P .C
(3). دوین حشد الکرج و سار.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 415
فقتلوا و آسروا، فکان فی جملة الأسری شلوة أمیر دوین، فی جماعة کثیرة من مقدّمیهم «1»، و من سلم من الکرج عاد إلی بلدهم علی حال سیّئة.
ثمّ إنّ ملک الکرج أرسل إلی الملک الأشرف موسی بن العادل، صاحب دیار الجزیرة، و هو «2» الّذی أعطی خلاط و أعمالها الأمیر شهاب الدین، یقول له «3»: کنّا نظنّ أنّنا صلح، و الآن فقد عمل صاحب سرماری هذا العمل، فإن کنّا علی الصلح فنرید إطلاق أصحابنا من الأسر، و إن کان الصلح قد انفسخ بیننا فتعرّفنا حتّی ندبّر أمرنا.
فأرسل الأشرف إلی صاحب سرماری یأمره بإطلاق الأسری و تجدید الصلح «4» مع الکرج، ففعل ذلک و استقرّت قاعدة الصلح، و أطلق الأسری.

فی هذه السنة، فی جمادی الآخرة «5»، انهزم إیغان طائیسی، و هو خال غیاث الدین بن خوارزم شاه محمّد بن تکش، و غیاث الدین هذا هو صاحب بلاد الجبل و الرّیّ و أصبهان و غیر ذلک، و له أیضا بلاد کرمان «6».
و کان سبب ذلک أنّ خاله إیغان طائیسی کان معه، و فی خدمته، و هو أکبر أمیر معه لا یصدر غیاث الدین إلّا عن رأیه، و الحکم إلیه فی جمیع المملکة، فلمّا عظم شأنه حدّث نفسه بالاستیلاء علی الملک، و حسّن له ذلک غیره، و أطمعه فیه، قیل: إنّ الخلیفة الناصر لدین اللَّه أقطعه البلاد سرّا، و أمره بذلک «7»،
______________________________
(1). من مقدمی الکرج و غنموا جمیع ما معهم و عادوا سالمین و أما الکرج فمن سلم منهم عاد إلی بلده.A
(2- 3). الّذی استناب أخاه غازی بخلاط یقول له.A- صاحب خلاط و غیرها و هو.A
(4). الصلح من الجانبین فأطلق الأسری و اصطلحوا و استقرت القواعد بینهم.A
(5). جمادی الأولی.A
(6). و غیر ... کرمان.mo .A
(7). قیل إن ... بذلک.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 416
فقویت نفسه علی الخلاف، فاستفسد جماعة من العسکر و استمالهم.
فلمّا تمّ له أمره أظهر الخلاف علی غیاث الدین، و خرج عن طاعة «1» أوزبک، و صار فی البلاد یفسد، و یقطع الطریق، و ینهب ما أمکنه من القری و غیرها، و انضاف إلیه جمع کثیر من أهل العنف و الفساد، و معه مملوک آخر اسمه أیبک الشامیّ «2»، و ساروا جمیعهم إلی غیاث الدین لیقاتلوه و یملکوا بلاده و یخرجوه منها، فجمع غیاث الدین عسکره و التقوا بنواحی «3» .....
و اقتتلوا، فانهزم خال غیاث الدین و من معه، و قتل من عسکره و أسر کثیر، و عاد المنهزمون إلی أذربیجان علی أقبح حال، و أقام غیاث الدین فی بلاده و ثبت قدمه.

کان أهل المملکة فی الکرج لم یبق منهم غیر امرأة، و قد انتهی الملک إلیها فولیته، و قامت بالأمر فیهم، و حکمت «4»، فطلبوا لها رجلا یتزوّجها و یقوم بالملک نیابة عنها، و یکون من أهل بیت مملکة، فلم یکن فیهم من یصلح لهذا الأمر.
و کان صاحب أرزن الروم، هذا الوقت، هو مغیث الدین طغرل شاه بن
______________________________
(1). طاعته و قصد أذربیجان و کان بها مملوک (لصاحبها أوزبک.A( اسمه بندی قد خرج عن طاعة صاحبه (و خالف علیه و نهب البلاد و أفسد فیها.A( )أوزبک و انضاف إلیه جمع کثیر من. هل العیث و الفساد و صار فی البلاد).B
(2). الشامی فکثر جمعهما و اتفقا مع خال غیاث الدین و لحق بهم کل من یرید الفساد و النهب فقوی خال غیاث الدین بهما و کثر حشدهم و ساروا إلی.A
(3). بنواحی:mecovtittimo .P .C .ma nucaltebahmednae
(4). و حکمت علیهم.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 417
قلج أرسلان بن مسعود قلج أرسلان «1»، و بیته مشهور من أکابر ملوک الإسلام، و هم من الملوک السلجوقیّة، و له ولد کبیر، فأرسل إلی الکرج یطلب الملکة لولده لیتزوّجها، فامتنعوا من إجابته، و قالوا: لا نفعل هذا، لأنّنا لا یمکننا أن یملک أمرنا مسلم. فقال لهم: إنّ ابنی یتنصّر و یتزوّجها، فأجابوه إلی ذلک، فأمر ابنه فتنصّر و دان بالنصرانیّة، و تزوّج الملکة، و انتقل إلیها، و أقام عند الکرج حاکما فی بلادهم، و استمرّ علی النصرانیّة، نعوذ باللَّه من الخذلان، و نسأله أن یجعل خیر أعمالنا آخرها، و خیر أعمالنا خواتیمها، و خیر أیّامنا یوم نلقاه.
ثمّ کانت هذه الملکة الکرجیّة تهوی مملوکا لها، فکان زوجها یسمع عنها القبائح و لا یمکنه الکلام لعجزه، ثمّ إنّه یوما دخل علیها فرآها نائمة مع مملوکها فی فراش، فأنکر ذلک و واجهها بالمنع منه، فقالت: إن رضیت بهذا، و إلا أنت أخبر. فقال: إنّنی لا أرضی بهذا، فنقلته إلی بلد آخر، و وکّلت به من یمنعه من الحرکة، و حجرت علیه، و أرسلت إلی بلد اللّان و أحضرت رجلین کانا قد وصفا بحسن الصورة، فتزوّجت أحدهما، فبقی معها یسیرا، ثمّ إنّها فارقته، و أحضرت إنسانا آخر من کنجة، و هو مسلم، فطلبت منه أن یتنصّر لیتزوّجها، فلم یفعل، فأرادت أن تتزوّجه و هو مسلم، فقام علیها جماعة الأمراء، و معهم إیوانی «2»، و هو مقدّم العساکر الکرجیّة، فقالوا لها:
قد افتضحنا بین الملوک بما تفعلین ثمّ تریدین أن یتزوّجک مسلم، و هذا لا نمکّن منه أبدا، و الأمر بینهم متردّد و الرجل الکنجی عندهم لم یجبهم إلی الدخول فی النصرانیّة، و هی تهواه.
______________________________
(1). بن قلج أرسلان.B
(2). أبوابی:spU. 674،II، 1849.sA .J
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 418

فی هذه السنة کان الجراد فی أکثر البلاد، و أهلک کثیرا من الغلّات و الخضر بالعراق و الجزیرة و دیار بکر و کثیر من الشام و غیرها.
و فیها، فی رمضان، توفّی عبد الرحمن بن هبة اللَّه بن عساکر، الفقیه الشافعیّ الدمشقیّ، بها، و کان غزیر العلم، عالما بالمذهب، کثیر الصلاح و الزهد و الخیر، رحمه اللَّه.
و فیها خرج العرب فی خلق کثیر علی حجاج الشام، و أرادوا قطع الطریق علیهم و أخذهم، و کان الأمیر علی الحجاج شرف الدین یعقوب بن محمّد، و هو من أهل الموصل، أقام بالشام، و تقدّم فیه، فمنعهم بالرغبة و الرهبة، ثمّ صانعهم بمال و ثیاب و غیر ذلک، فأعطی الجمیع من ماله، و لم یأخذ من الحجاج الدرهم الفرد، و فعل فعلا جمیلا. و کان عنده کثیر من العلوم، و یرجع إلی دین متین.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 419

أوّل هذه السنة وصل طائفة من التتر من عند ملکهم جنکزخان، و هؤلاء غیر الطائفة الغربیّة التی ذکرنا أخبارها قبل وصول هؤلاء الرّیّ، و کان من سلم من أهلها قد عادوا إلیها و عمّروها، [فلم یشعروا] بالتتر إلّا و قد وصلوا إلیهم، فلم یمتنعوا عنهم، فوضعوا فی أهلها السیف و قتلوهم کیف شاءوا، و نهبوا البلد و خرّبوه، و ساروا إلی ساوة ففعلوا بها کذلک، ثمّ إلی قمّ و قاشان، و کانتا قد سلمتا من التتر أوّلا، فإنّهم لم یقربوهما، و لا أصاب أهلهما [1] أذی، فأتاهما هؤلاء و ملکوهما، و قتلوا أهلهما، و خرّبوهما، و ألحقوهما بغیرهما من البلاد الخراب.
ثمّ ساروا فی البلاد یخرّبون و یقتلون و ینهبون، ثمّ قصدوا همذان، و کان قد اجتمع بها کثیر ممّن سلم من أهلها، فأبادوهم قتلا و أسرا و نهبا، و خرّبوا البلد.
و کانوا لمّا وصلوا إلی الرّیّ رأوا بها عسکرا کثیرا من الخوارزمیّة، فکبسوهم و قتلوا منهم، و انهزم الباقون إلی أذربیجان، فنزلوا بأطرافها، فلم یشعروا إلّا و التتر أیضا قد کبسوهم و وضعوا السیف فیهم، فولّوا منهزمین، فوصل
______________________________
[1] أهلها.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 420
طائفة منهم إلی تبریز «1»، و أرسلوا إلی صاحبها أوزبک بن البهلوان یقولون:
إن کنت موافقنا فسلّم إلینا من عندک من الخوارزمیّة، و إلّا فعرّفنا أنّک غیر موافق لنا، و لا فی طاعتنا، فعمد إلی من عنده من الخوارزمیّة فقتل بعضهم و أسر بعضهم، و حمل الأسری و الرءوس إلی التتر، و أنفذ معها من الأموال و الثیاب و الدوابّ شیئا کثیرا، فعادوا عن بلاده نحو خراسان، فعلوا هذا و لیسوا فی کثرة، کانوا نحو ثلاثة آلاف فارس، و کان الخوارزمیّة الذین انهزموا منهم نحو ستة آلاف راجل، و عسکر اوزبک أکثر من الجمیع، و مع هذا فلم یحدّث نفسه و لا الخوارزمیّة بالامتناع منهم.
نسأل اللَّه أن ییسّر للإسلام و المسلمین من یقوم بنصرتهم، فقد دفعوا إلی أمر عظیم من قتل النفوس، و نهب الأموال، و استرقاق الأولاد، و سبی الحریم و قتلهنّ، و تخریب البلاد.

قد ذکرنا أنّ غیاث الدین بن خوارزم شاه محمّد کان بالرّیّ، و له معها أصفهان و همذان و ما بینهما من البلاد، و له أیضا بلاد کرمان، فلمّا هلک أبوه، کما ذکرناه، وصل التتر إلی بلاده، و امتنع بأصفهان، و حصره التتر فیها فلم یقدروا علیها، فلمّا فارق التتر بلاده، و ساروا إلی بلاد قفجاق، عاد ملک البلاد و عمر ما أمکنه منها، و أقام بها إلی أواخر سنة عشرین و ستّمائة، و جری له ما ذکرناه.
ففی آخر سنة عشرین و ستّمائة سار إلی بلاد فارس فلم یشعر صاحبها، و هو
______________________________
(1). تبریز و تفرق الباقون و وصل التتر إلی قرب تبریز.B
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 421
أتابک سعد بن دکلا، إذ وقد وصل غیاث الدین إلی أطراف بلاده، فلم یتمکّن من الامتناع، فقصد قلعة إصطخر فاحتمی بها، و سار غیاث الدین إلی مدینة شیراز، و هی کرسیّ مملکة فارس، و أکبرها و أعظمها، فملکها بغیر تعب أوّل سنة إحدی و عشرین و ستّمائة، و بقی غیاث الدین بها، و استولی علی أکثر البلاد، و لم یبق بید سعد إلّا الحصون المنیعة.
فلمّا طال الأمر علی سعد صالح غیاث الدین علی أن یکون لسعد من البلاد قسم اتّفقوا علیه، و لغیاث الدین الباقی، و أقام غیاث الدین بشیراز، و ازداد إقامة و عزما علی ذلک لمّا سمع أنّ التتر قد عادوا إلی الرّیّ و البلاد التی له و خرّبوها.

کان الملک الأشرف موسی بن العادل أبی بکر بن أیّوب قد أقطع أخاه شهاب الدین غازی مدینة خلاط و جمیع أعمال أرمینیة، و أضاف إلیها میّافارقین و حانی و جبل جور، و لم یقنع بذلک حتّی جعله ولیّ عهده فی البلاد التی له جمیعها، و حلّف له جمیع النوّاب و العساکر فی البلاد.
فلمّا سلّم إلیه أرمینیة سار إلیها، کما ذکرناه، و أقام بها إلی آخر سنة عشرین و ستّمائة، فأظهر مغاضبة أخیه الملک الأشرف، و التجنّی علیه و العصیان، و الخروج عن طاعته، فراسله الأشرف یستمیله و یعاتبه علی ما فعل، فلم یرعو، و لا ترک ما هو علیه، بل أصرّ علی ذلک، و اتّفق هو و أخوه المعظّم عیسی، صاحب دمشق، و مظفّر الدین بن زین الدین، صاحب إربل،
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 422
علی الخلاف للأشرف، و الاجتماع علی محاربته، و أظهروا ذلک.
و علم الأشرف فأرسل إلی أخیه الکامل بمصر یعرّفه ذلک، و کانا متفقین، و طلب منه نجدة، فجهّز العساکر و أرسل إلی أخیه، صاحب دمشق، یقول له:
إن تحرّکت من بلدک سرت إلیه و أخذته، و کان قد سار نحو دیار الجزیرة للمیعاد الّذی بینهم، فلمّا وصلت إلیه رسالة أخیه، و سمع بتجهیز العساکر، عاد إلی دمشق.
و أمّا صاحب إربل فإنّه جمع العساکر و سار إلی الموصل، فکان منه ما نذکره إن شاء اللَّه.
و أمّا الأشرف فإنّه لمّا تیقّن عصیان أخیه جمع العساکر من الشام، و الجزیرة، و الموصل، و سار إلی خلاط، فلمّا قرب منها خافه أخوه غازی، و لم یمکن له قوّة علی أن یلقاه محاربا، ففرّق عسکره فی البلاد لیحصّنها، و انتظر أخوه صاحب دمشق أن یسیّر صاحب إربل إلی ما یجاوره من الموصل و سنجار، و أن یسیّر أخوه إلی بلاد الأشرف عند الفرات [1]: الرّقّة و حرّان و غیرهما، فیضطر الأشرف حینئذ إلی العود عن خلاط.
فسار الأشرف إلیه، و قصد خلاط، و کان أهلها یریدونه، و یختارون دولته لحسن سیرته، کانت فیهم، و سوء سیرة غازی، فلمّا حصرها سلّمها أهلها إلیه یوم الاثنین ثانی عشر جمادی الآخرة، و بقی غازی فی القلعة ممتنعا، فلمّا جنّه اللیل نزل إلی أخیه معتذرا و متنصّلا، فعاتبه الأشرف و أبقی علیه و لم یعاقبه علی فعله، لکن أخذ البلاد منه و أبقی علیه میّافارقین.
______________________________
[1] الفراة.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 423

قد ذکرنا اتّفاق مظفّر الدین کوکبری بن زین الدین علیّ، صاحب إربل، و شهاب الدین غازی، صاحب خلاط، و المعظّم عیسی، صاحب دمشق، علی قصد بلاد الملک الأشرف، فأمّا صاحب دمشق فإنّه سار عنها مراحل یسیرة و عاد إلیها لأنّ أخاه صاحب مصر أرسل إلیه یتهدده إن سار عن دمشق أنّه یقصدها و یحصرها، فعاد.
و أمّا غازی فإنّه استحصر فی خلاط، و أخذت منه کما ذکرناه.
و أمّا صاحب إربل فإنّه جمع عسکره و سار إلی بلد الموصل و حصرها و نازلها یوم الثلاثاء ثالث عشر جمادی الآخرة، ظنّا منه أنّ الملک الأشرف إذا سمع بنزوله علیها رحل عن خلاط، و یخرج غازی فی طلبه، فتخبّط أحواله، و تقوی نفس صاحب دمشق علی المجی‌ء إلیهم، فلمّا نازل الموصل کان صاحبها بدر الدین لؤلؤ قد أحکم أمورها من استخدام الجند علی الأسوار، و إظهار آلة الحصار، و إخراج الذخائر.
و إنّما قوی طمع صاحب إربل علی حصر الموصل لأنّ أکثر عسکرها کان قد سار إلی الملک الأشرف إلی خلاط و قد قلّ العسکر فیها، و کان الغلاء شدیدا فی البلاد جمیعها، و السعر فی الموصل کلّ ثلاثة مکاکیک بدینار، فلهذا السبب أقدم علی حصرها، فلمّا نزل علیها أقام عشرة أیام ثمّ رحل عنها یوم الجمعة لتسع بقین من جمادی الآخرة.
و کان سبب رحیلة أنّه رأی امتناع البلد علیه، و کثرة من فیه، و عندهم من الذخائر ما یکفیهم الزمان الکثیر، و وصل إلیه خبر الملک الأشرف أنّه ملک خلاط، فانفسخه علیه کلّ ما کان یؤمّله من صاحبها و من دمشق، و بقی
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 424
وحده متلبّسا بالأمر، فلمّا وصلت الأخبار إلیه بذلک سقط فی یده، و رأی أنّه قد أخطأ الصواب، فرحل عائدا إلی بلده، و أقام علی [الزاب]، و مدّة مقامه علی الموصل لم یقاتلها، إنّما کان فی بعض الأوقات یجی‌ء بعض الیزک الذین له یقاتلون البلد، فیخرج إلیهم بعض الفرسان، و بعض الرجّالة، فیجری بینهم قتال لیس بالکثیر ثمّ یتفرّقون، و ترجع کلّ طائفة إلی صاحبها.

فی هذه السنة، أوّل آب، جاء ببغداد مطر برعد و برق، و جرت المیاه بباب البصرة و الحربیّة، و کذلک بالمحوّل، بحیث إنّ الناس کانوا یخوضون فی الماء و الوحل بالمحوّل.
و فیها سار صاحب المخزن إلی بعقوبا فی ذی القعدة، فعسف أهلها، فنقل إلیه عن إنسان منها أنّه یسبّه، فأحضره و أمر بمعاقبته، و قال له: لم تسبّنی؟
فقال له: أنتم تسبّون أبا بکر و عمر لأجل أخذهما فدک، و هی عشر نخلات لفاطمة، علیها السّلام، و أنتم تأخذون منی ألف نخلة و لا أتکلّم؟ فعفا عنه.
و فیها وقعت فتنة بواسط بین السّنّة و الشیعة علی جاری عادتهم.
و فیها قلّت الأمطار فی البلاد، فلم یجئ منها شی‌ء إلی سباط، ثمّ إنّها کانت تجی‌ء فی الأوقات المتفرّقة مجیئا قریبا لا یحصل منه الرّیّ للزرع، فجاءت الغلّات قلیلة، ثمّ خرج علیها الجراد، و لم یکن فی الأرض من النبات ما یشتغل [1] به عنها، فأکلها إلّا القلیل، و کان کثیرا خارجا عن الحدّ، فغلت الأسعار فی العراق، و الموصل، و سائر دیار الجزیرة، و دیار بکر، و غیرها، و قلّت الأقوات، إلّا أنّ أکثر الغلاء کان بالموصل و دیار الجزیرة.
______________________________
[1] یشتمل.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 425

فی هذه السنة سارت الکرج فی جموعها إلی مدینة کنجة من بلاد أرّان قصدا لحصرها، و اعتدّوا لها بما أمکنهم من القوّة لأنّ أهل کنجة کثیر عددهم، قویّة شوکتهم، و عندهم شجاعة کثیرة من طول ممارستهم للحرب مع الکرج، فلمّا وصلوا إلیها و نازلوها قاتلوا أهلها، عدّة أیّام، من وراء السور، لم یظهر من أهلها أحد، ثمّ فی بعض الأیّام خرج أهل کنجة و من عندهم من العسکر من البلد، و قاتلوا الکرج بظاهر البلد أشدّ قتال و أعظمه، فلمّا رأی الکرج ذلک علموا أنّهم لا طاقة لهم بالبلد، فرحلوا بعد أن أثخن أهل کنجة فیهم. وَ رَدَّ اللَّهُ الَّذِینَ کَفَرُوا بِغَیْظِهِمْ لَمْ یَنالُوا خَیْراً «1».

فی أوّل هذه السنة وصل جلال الدین بن خوارزم شاه محمّد بن تکش إلی بلاد خوزستان و العراق، و کان مجیئه من بلاد الهند، لأنّه کان وصل إلیها
______________________________
(1). 25، 33.roC
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 426
لمّا قصد التتر غزنة، و قد ذکرنا ذلک جمیعه، فلمّا تعذّر علیه المقام ببلاد الهند سار عنها علی کرمان، و وصل إلی أصفهان و هی بید أخیه غیاث الدین، و قد تقدّمت أخباره، فملکها، و سار عنها إلی بلاد فارس، و کان أخوه قد استولی علی بعضها، کما ذکرناه، فأعاد ما کان أخوه أخذه منها إلی أتابک سعد صاحبها، و صالحه، و سار من عنده إلی خوزستان، فحصر مدینة تستر فی المحرّم و بها الأمیر مظفّر الدین المعروف بوجه السبع، مملوک الخلیفة الناصر لدین اللَّه، حافظا لها، و أمیرا علیها، فحصره جلال الدین، و ضیّق علیه، فحفظها وجه السبع، و بالغ فی الحفظ و الاحتیاط، و تفرّق الخوارزمیّة ینهبون، حتّی وصلوا إلی بادرایا و باکسایا و غیرهما، و انحدر بعضهم إلی ناحیة البصرة، فنهبوا هنالک، فسار إلیهم شحنة البصرة، و هو الأمیر ملتکین «1»، فسار إلیهم فأوقع بهم، و قتل منهم جماعة، فدام الحصار نحو شهرین، ثمّ رحل عنها بغتة.
و کانت عساکر الخلیفة، مع مملوکه جمال الدین قشتمر، بالقرب منه، فلمّا رحل جلال الدین لم یقدر العسکر علی منعه، فسار إلی أن وصل إلی بعقوبا، و هی قریة مشهورة بطریق خراسان، بینها و بین بغداد نحو سبعة فراسخ، فلمّا وصل الخبر إلی بغداد تجهّزوا للحصار، و أصلحوا السلاح من الجروخ، و القسیّ و النشاب، و النّفط، و غیر ذلک، و عاد عسکر الخلیفة إلی بغداد.
و أمّا عسکر [1] جلال الدین فنهب البلاد و أهلکها، و کان قد وصل هو و عسکره إلی خوزستان فی ضرّ شدید و جهد جهید، و قلّة من الدوابّ، و الّذی معهم فهو من الضعف إلی حدّ لا ینتفع به، فغنموا من البلاد جمیعها، و استغنوا،
______________________________
[1] عساکر.
______________________________
(1). نلتکین:spU. 047.A
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 427
و أکثروا من أخذ الخیل و البغال، فإنّهم کانوا فی غایة الحاجة إلیه.
و سار من یعقوبا إلی دقوقا فحصروها، فصعد أهلها إلی السور و قاتلوه، و سبّوه، و أکثروا من التکبیر، فعظم ذلک عنده، و شقّ علیه، و جدّ فی قتالهم، ففتحها عنوة و قهرا، و نهبتها عساکره، و قتلوا کثیرا من أهلها، فهرب من سلم منهم من القتل و تفرّقوا فی البلاد.
و لمّا کان الخوارزمیّون علی دقوقا سارت سریّة منهم إلی البتّ و الراذان «1»، فهرب أهلها إلی تکریت، فتبعهم الخوارزمیّة، فجری بینهم و بین عسکر تکریت وقعة شدیدة، فعادوا إلی العسکر.
و لقد رأیت بعض أعیان أهل دقوقا و هم بنو یعلی، و هم أغنیاء، فنهبوا، و سلم أحدهم، و معه ولدان له، و شی‌ء یسیر من المال، فسیّر ما سلم معه إلی الشام مع الولدین لیتّجر بما ینتفعون به و ینفقونه علی نفوسهم، فمات أحد الولدین بدمشق، و احتاط الحاکم علی ما معهم، فلقد رأیت أباهم علی حالة شدیدة لا یعلمها إلّا اللَّه، یقول: أخذت الأموال و الأملاک، و قتل بعض الأهل، و فارق من سلم منهم الوطن بهذا القدر الحقیر، أردنا [أن] نکفّ به وجوهنا من السؤال، و نصون أنفسنا، فقد ذهب الولد و المال.
ثمّ سار إلی دمشق لیأخذ ما سلم مع ابنه الآخر، فأخذه و عاد إلی الموصل، فلم یبق غیر شهر حتّی توفّی، إنّ الشقیّ بکلّ حبل یخنق.
و أمّا جلال الدین فإنّه لمّا فعل بأهل دقوقا ما فعل خافه أهل البوازیج، و هی لصاحب الموصل، فأرسلوا إلیه یطلبون منه إرسال شحنة إلیهم یحمیهم، و بذلوا له شیئا من المال، فأجابهم إلی ذلک، و سیّر إلیهم من یحمیهم، قیل:
کان بعض أولاد جنکزخان، ملک التتر، أسره جلال الدین فی بعض حروبه
______________________________
(1). الست و الداران:spU. البت و الرادان:
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 428
مع التتر، فأکرمه، فحماهم، و أقام بمکانه إلی أواخر ربیع الآخر، و الرسل متردّدة بینه و بین مظفّر الدین، صاحب إربل، فاصطلحوا، فسار جلال الدین إلی أذربیجان، و فی مدّة مقام جلال الدین بخوزستان و العراق ثارت العرب فی البلاد یقطعون الطریق، و ینهبون القری، و یخیفون السبیل، فنال الخلق منهم أذی شدید، و أخذوا فی طریق العراق قفلین عظیمین کانا [1] سائرین إلی الموصل، فلم یسلم منهما [2] شی‌ء البتّة.

فی هذه السنة، فی صفر، توفّی الملک الأفضل علیّ بن صلاح الدین یوسف ابن أیّوب فجأة بقلعة سمیساط، و کان عمره نحو سبع و خمسین سنة، و قد ذکرنا سنة تسع و ثمانین و خمسمائة عند وفاة والده، رحمه اللَّه، ملکه مدینة دمشق و البیت المقدّس، و غیرهما من الشام، و ذکرنا سنة اثنتین و تسعین أخذ الجمیع منه، ثمّ ذکرنا سنة خمس و تسعین ملکه دیار مصر، و ذکرنا سنة ستّ و تسعین أخذها منه، و انتقل إلی سمیساط و أقام بها، و لم یزل بها إلی الآن، فتوفّی بها.
و کان، رحمه اللَّه، من محاسن الزمان، لم یکن فی الملوک مثله، کان خیّرا عادلا فاضلا حلیما کریما قلّ أن عاقب علی ذنب، و لم یمنع طالبا، و کان یکتب خطّا حسنا، و کتابة [3] جیّدة، و بالجملة، فاجتمع فیه من الفضائل
______________________________
[1] کانوا.
[2] منهم.
[3] و کنایة.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 429
و المناقب ما تفرّق فی کثیر من الملوک، لا جرم حرم الملک و الدنیا، و عاداه الدهر، و مات بموته کلّ فعل جلیل، فرحمه اللَّه و رضی عنه.
و رأیت من کتابته أشیاء حسنة، فممّا بقی علی خاطری منها أنّه کتب إلی بعض أصحابه، لمّا أخذت دمشق منه، کتابا من فصوله: و أمّا أصحابنا بدمشق فلا علم لی بأحد منهم، و سبب ذلک أنّی:
أیّ صدیق سألت عنه، ففی الذّلّ‌و تحت الخمول فی الوطن
و أیّ ضدّ سألت حالته‌سمعت ما لا تحبّه أذنی فترکت السؤال عنهم، و هذا غایة الجودة فی الاعتذار عن ترک السؤال و الصاحب.
و لمّا مات اختلف أولاده و عمّهم قطب الدین موسی، و لم یقو أحد منهم علی الباقین لیستبدّ بالأمر.
و مات فی هذه السنة صاحب أرزن الروم، و هو مغیث الدین طغرل بن قلج أرسلان، و هو الّذی سیّر ولده إلی الکرج، و تنصّر و تزوّج ملکة الکرج، و لمّا مات ملک بعده ابنه.
و مات فیها ملک أرزنکان.
و توفّی فیها عزّ الدین الخضر بن إبراهیم بن أبی بکر بن قرا أرسلان بن داود ابن سقمان، صاحب خرت برت، و ملک بعده ابنه نور الدین أرتق شاه «1»، و کان المدبّر لدولته و دولة والده معین الدین بدر بن عبد الرحمن البغدادیّ الأصل الموصلیّ المنشإ.
______________________________
(1). اردوشاه:spU .te. 047 )1(.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 430

فی هذه السنة ثار علی شروان شاه ولده فنزعه من الملک، و أخرجه من البلاد، و ملک بعده.
و سبب ذلک أنّ شروان شاه کان سیّئ السیرة، کثیر الفساد و الظلم، یتعرّض لأموال الرعایا و أملاکهم، و قیل أیضا: إنّه کان یتعرّض للنساء و الولدان، فاشتدّت وطأته علی الناس، فاتّفق بعض العسکر مع ولده، و أخرجوا أباه من البلاد، و ملک الابن، و أحسن السیرة، فأحبّه العساکر و الرعیّة، و أرسل الولد إلی أبیه یقول له: إنّی [1] أردت أن أترکک فی بعض القلاع و أجری لک الجرایات الکثیرة، و لکلّ من تحبّ أن یکون عندک، و الّذی حملنی علی ما فعلت معک سوء سیرتک و ظلمک لأهل البلاد، و کراهیتهم لک و لدولتک.
فلمّا رأی الأب ذلک سار إلی الکرج و استنصر بهم، و قرّر معهم أن یرسلوا معه عسکرا یعیدونه إلی ملکه، و یعطیهم نصف البلاد، فسیّروا معه عسکرا کثیرا، فسار حتّی قارب مدینة شروان، فجمع ولده العسکر، و أعلمهم الحال، و قال: إنّ الکرج متی حصرونا ربّما ظفروا بنا، و حینئذ لا یبقی أبی علی أحد منّا، و یأخذ الکرج نصف البلاد، و ربّما أخذوا الجمیع، و هذا أمر عظیم، و الرأی أنّنا نسیر إلیهم جریدة و نلقاهم، فإن ظفرنا بهم فالحمد للَّه، و إن ظفروا بنا فالحصر بین أیدینا، فأجابوه إلی ذلک.
فخرج فی عسکره، و هم قلیل، نحو ألف فارس، و لقوا الکرج و هم فی ثلاثة آلاف مقاتل، فالتقوا، و اقتتلوا، و صبر أهل شروان، فانهزم الکرج، فقتل کثیر منهم، و أسر کثیر، و من سلم عاد بأسوإ حال، و شروان شاه
______________________________
[1] إن.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 431
المخلوع معهم، فقال له مقدمو الکرج: إنّنا لم نلق بسببک خیرا، و لا نؤاخذک بما کان منک، فلا تقم ببلادنا، ففارقهم و بقی متردّدا لا یأوی إلی أحد، و استقرّ ولده فی الملک و أحسن إلی الجند و الرعیّة، و أعاده إلی الناس أملاکهم و مصادراتهم، فاغتبطوا بولایته.

و فی هذه السنة أیضا سار جمع من الکرج من تفلیس یقصدون أذربیجان و البلاد التی بید أوزبک، فنزلوا وراء مضیق فی الجبال لا یسلک إلّا للفارس بعد الفارس، فنزلوا آمنین من المسلمین استضعافا لهم، و اغترارا بحصانة موضعهم، و أنّه لا طریق إلیهم.
و رکب طائفة من العساکر الإسلامیّة و قصدوا الکرج، فوصلوا إلی ذلک المضیق، فجازوه مخاطرین، فلم یشعر الکرج إلّا و قد غشیهم المسلمون و وضعوا فیهم السیف فقتلوهم کیف شاءوا، و ولّی الباقون منهزمین لا یلوی والد علی ولده، و لا أخ علی أخیه، و أسر منهم جمع کثیر صالح، فعظم الأمر علیهم، و عزموا علی الأخذ بثأرهم، و الجدّ فی قصد أذربیجان و استئصال المسلمین منه، و أخذوا یتجهّزون علی قدر عزمهم.
فبینما هم فی ذلک إذ وصل إلیهم الخبر بوصول جلال الدین بن خوارزم شاه إلی مراغة، علی ما نذکره إن شاء اللَّه، فترکوا ذلک و أرسلوا إلی أوزبک، صاحب أذربیجان، یدعونه إلی الموافقة علی ردّ جلال الدین، و قالوا: إن لم نتّفق نحن و أنت، و إلّا أخذک، ثمّ أخذنا، فعاجلهم جلال الدین قبل اتّفاقهم و اجتماعهم، فکان ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 432

فی هذه السنة استولی جلال الدین علی أذربیجان، و سبب ذلک أنّه لمّا سار من دقوقا، کما ذکرناه، قصد مراغة فملکها و أقام بها، و شرع فی عمارة البلد، فاستحسنه، فلمّا وصل إلیها أتاه الخبر أنّ الأمیر إیغان طائیسی، و هو خال أخیه غیاث الدین، قد قصد همذان قبل وصول جلال الدین بیومین.
و کان إیغان طائیسی هذا قد جمع عسکرا کثیرا یبلغون خمسة آلاف فارس. و نهب کثیرا من أذربیجان، و سار إلی البحر من بلد أرّان، فشتّی هنالک لقلّة البرد، و لمّا عاد إلی همذان نهب أذربیجان أیضا مرّة ثانیة.
و کان سبب مسیره إلی همذان أنّ الخلیفة الناصر لدین اللَّه راسله و أمره بقصد همذان، و أقطعه إیّاها و غیرها، فسار لیستولی علیها کما أمر، فلمّا سمع جلال الدین بذلک سار جریدة إلیه، فوصل إلی إیغان طائیسی لیلا، و کان إذا نزل جعل حول عسکره جمیع ما غنموا من أذربیجان و أرّان من خیل، و بغال، و حمیر، و بقر، و غنم. فلمّا وصل جلال الدین أحاط بالجمیع، فلمّا أصبح عسکر إیغان طائیسی و رأی العسکر و الجتر الّذی یکون علی رأس السلطان، علموا أنّه جلال الدین، فسقط فی أیدیهم لأنّهم کانوا یظنّونه عند دقوقا، فأرسل إیغان طائیسی زوجته، و هی أخت جلال الدین، تطلب له الأمان، فأمّنه و أحضره عنده، و انضاف عسکره إلی عسکر جلال الدین، و بقی إیغان طائیسی وحده إلی أن أضاف إلیه جلال الدین عسکرا غیر عسکره، و عاد إلی مراغة، و أعجبه المقام بها.
و کان أوزبک بن البهلوان، صاحب أذربیجان و أرّان، قد سار من تبریز
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 433
إلی کنجة خوفا من جلال الدین، و أرسل جلال الدین إلی من فی تبریز من وال و أمیر و رئیس یطلب منهم أن یتردّد عسکره إلیهم یمتارون، فأجابوه إلی ذلک و أطاعوه، فتردّد العسکر إلیها، و باعوا و اشتروا الأقوات و الکسوات و غیرها، و مدّوا أیدیهم إلی أموال الناس، فکان أحدهم یأخذ الشی‌ء و یعطی الثمن ما یرید، فشکا بعض أهل تبریز إلی جلال الدین منهم، فأرسل إلیهم شحنة یکون عندهم، و أمره أن یقیم بتبریز، و یکفّ أیدی الجند عن أهلها، و من تعدّی علی أحد منهم صلبه.
فأقام الشحنة، و منع الجند من التعدّی علی أحد من الناس، و کانت زوجة أوزبک، و هی ابنة السلطان طغرل بن أرسلان بن طغرل بن محمّد بن ملک شاه، مقیمة بتبریز، و هی کانت الحاکمة فی بلاد زوجها، و هو مشغول بلذّاته من أکل و شرب و لعب.
ثمّ إنّ أهل تبریز شکوا من الشحنة و قالوا: إنّه یکلفنا أکثر من طاقتنا، فأمر جلال الدین أنّه لا یعطی إلّا ما یقیم به لا غیر، ففعلوا ذلک، و سار جلال الدین إلی تبریز و حصرها خمسة أیّام، و قاتل أهلها قتالا شدیدا، و زحف إلیها فوصل العسکر إلی السور، فأذعن أهلها بالطاعة، و أرسلوا یطلبون الأمان منه لأنّه کان یذمّهم، و یقول: قتلوا أصحابنا المسلمین و أرسلوا رءوسهم إلی التتر الکفّار، و قد تقدّمت الحادثة سنة إحدی و عشرین و ستّمائة، فخافوا منه لذلک، فلمّا طلبوا الأمان ذکر لهم فعلهم بأصحاب أبیه و قتلهم، فاعتذروا بأنّهم لم یفعلوا شیئا من ذلک، و إنّما فعله صاحبهم، و لم یکن لهم من القدرة ما یمنعونه، فعذرهم، و أمّنهم، و طلبوا منه أن یؤمّن زوجة أوزبک، و لا یعارضها فی الّذی لها بأذربیجان و هو مدینة خویّ و غیرها من ملک و مال و غیره، فأجابهم إلی ذلک.
و ملک البلد سابع عشر رجب من هذه السنة، و سیّر زوجة أوزبک إلی
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 434
خوی، و معها طائفة من العسکر، مع رجل کبیر القدر، عظیم المنزلة، و أمرهم بخدمتها، فإذا وصلت إلی خویّ عادوا عنها.
و لمّا رحل جلال الدین إلی تبریز أمر أن لا یمنعوا عنه أحدا من أهلها، فأتاه الناس مسلّمین علیه، فلم یحجبوا عنه، و أحسن إلیهم، و بثّ فیهم العدل، و وعدهم الإحسان و الزیادة منه، و قال لهم: قد رأیتم ما فعلت بمراغة من الإحسان و العمارة بعد أن کانت خرابا، و سترون کیف أصنع معکم من العدل فیکم، و عمارة بلادکم.
و أقام إلی یوم الجمعة، فحضر الجامع، فلمّا خطب الخطیب و دعا للخلیفة قام قائما، و لم یزل کذلک حتّی فرغ من الدعاء و جلس.
و دخل إلی کشک کان أوزبک قد عمره، و أخرج علیه من الأموال کثیرا، فهو فی غایة الحسن، مشرف علی البساتین، فلمّا طاف فیه خرج منه و قال:
هذا مسکن [1] الکسالی لا یصلح لنا. و أقام أیّاما استولی فیها علی غیرها من البلاد، و سیّر الجیوش إلی بلاد الکرج.

قد ذکرنا فیما تقدّم من السنین ما کان الکرج یفعلونه فی بلاد الإسلام:
خلاط، و أذربیجان، و أرّان، و أرزن الروم، و دربند شروان، و هذه ولایات تجاور بلادهم، و ما کانوا یسفکون من دماء المسلمین، و ینهبون من أموالهم، و یملکون من بلادهم، و المسلمون معهم فی هذه البلاد تحت الذلّ و الخزی، کلّ یوم قد أغاروا علیهم و قتلوا فیهم، و قاطعوهم علی ما شاءوا
______________________________
[1]- مساکن.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 435
من الأموال، فکنّا کلّما سمعنا بشی‌ء من ذلک سألنا اللَّه تعالی، نحن و المسلمون، فی أنّ ییسّر للإسلام و المسلمین من یحمیهم و ینصرهم، و یأخذ بثأرهم، فإن أوزبک، صاحب أذربیجان، منعکف علی شهوة بطنه و فرجه، لا یفیق من سکره، و إن أفاق فهو مشغول بالقمار بالبیض.
و هذا ما لم یسمع بمثله أنّ أحدا من الملوک فعله، لا یهتدی لمصلحة، و لا یغضب لنفسه بحیث إنّ بلاده مأخوذة، و عساکره طمّاعة، و رعیّته قد قهرها، و قد کان کلّ من أراد أن یجمع جمعا و یتغلّب علی بعض البلاد فعل، کما ذکرناه من حال بغدی، و أیبک الشامیّ، و إیغان طائیسی، فنظر اللَّه تعالی إلی أهل هذه البلاد المساکین بعین الرحمة، فرحمهم و یسّر لهم جلال الدین هذا، ففعل بالکرج ما تراه، و انتقم للإسلام و المسلمین منهم فنقول:
فی هذه السنة کان المصافّ بین جلال الدین بن خوارزم شاه [و بین الکرج، فی شهر شعبان، فإنّ جلال الدین] من حین وصل إلی هذه النواحی لا یزال یقول: إنّنی أرید [أن] أقصد بلاد الکرج و أقاتلهم و أملک بلادهم، فلمّا ملک أذربیجان أرسل إلیهم یؤذنهم بالحرب، فأجابوه بأننا قد قصدنا التتر الذین فعلوا بأبیک، و هو أعظم منک ملکا، و أکثر عسکرا، و أقوی نفسا، ما تعلمه، و أخذوا بلادکم، فلم نبال بهم، و کان قصاراهم السلامة منّا.
و شرعوا یجمعون العساکر، فجمعوا ما یزید علی سبعین ألف مقاتل، فسار إلیهم، فملک مدینة دوین، و هی للکرج، کانوا قد أخذوها من المسلمین، کما ذکرناه، و سار منها إلیهم، فلقوه و قاتلوه أشدّ قتال و أعظمه، و صبر کلّ منهم لصاحبه، فانهزم الکرج، و أمر أن یقتلوا بکلّ طریق، و لا یبقوا علی أحد منهم، فالذی تحقّقناه أنّه قتل منهم عشرون ألفا، و قیل: أکثر من ذلک، فقیل: الکرج جمیعهم قتلوا، و افترقوا، و أسر کثیر من أعیانهم، من جملتهم شلوة، فتمّت الهزیمة علیهم، و مضی إیوانی منهزما، و هو المقدّم
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 436
علی الکرج جمیعهم، و مرجعهم إلیه، و معوّلهم علیه، و لیس لهم ملک، إنّما الملک امرأة،
و لقد صدق رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم، حیث یقول: لن یفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة.
فلمّا انهزم إیوانی أدرکه [1] الطلب، فصعد قلعة لهم علی طریقهم، فاحتمی فیها، و جعل جلال الدین علیها من یحصرها و یمنعه من النزول، و فرّق عساکره فی بلاد الکرج ینهبون، و یقتلون، و یسبون، و یخرّبون البلاد، فلو لا ما أتاه من تبریز ما أوجب عوده لملک البلاد بغیر تعب و لا مشقّة، لأنّ أهلها کانوا قد هلکوا، فهم بین قتیل و أسیر و طرید.

لمّا فرغ جلال الدین من هزیمة الکرج، و دخل البلاد و بثّ العساکر فیها، أمرهم بالمقام بها مع أخیه غیاث الدین، و عاد إلی تبریز.
و سبب عوده أنّه کان قد خلّف وزیره شرف الملک فی تبریز لیحفظ البلد، و ینظر فی مصالح الرعیّة، فبلغه عن رئیس تبریز و شمس الدین الطغرائیّ، و هو المقدّم علی کلّ من فی البلد، و عن غیرهما من المقدّمین، أنّهم قد اجتمعوا، و تحالفوا علی الامتناع علی جلال الدین، و إعادة البلد إلی أوزبک، و قالوا: إنّ جلال الدین قد قصد بلاد الکرج، فإذا عصینا علیه و أحضرنا أوزبک و من معه من العساکر، یضطرّ جلال الدین إلی العود، فإذا عاد تبعه الکرج فلا یقدر علی المقام، و یجتمع أوزبک و الکرج و یقصدونه، فینحلّ نظام أمره، و تتمّ علیه الهزیمة.
______________________________
[1] فأدرکه.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 437
فبنوا أمرهم علی أنّ جلال الدین یسیر الهوینا إلی بلاد الکرج، و یتریّث فی الطریق احتیاطا منهم، فلمّا اتّفقوا علی ذلک أتی الخبر إلی الوزیر، فأرسل إلی جلال الدین یعرّفه الحال، فأتاه الخبر و قد قارب بلاد الکرج، فلم یظهر من ذلک شیئا، و سار نحو الکرج مجدّا، فلقیهم و هزمهم، فلمّا فرغ منهم قال لأمراء عسکره: إنّنی قد بلغنی من الخبر کذا و کذا، فتقیمون أنتم فی البلاد علی ما أنتم علیه من قتل من ظفرتم به، و تخریب ما أمکنکم من بلادهم، فإنّنی خفت أن أعرّفکم قبل هزیمة الکرج لئلّا یلحقکم وهن و خوف.
فأقاموا علی لهم، و عاد هو إلی تبریز، و قبض علی الرئیس و الطغرائیّ و غیرهما، فأمّا الرئیس فأمر أن یطاف به علی أهل البلد، و کلّ من له علیه مظلمة فلیأخذها منه، و کان ظالما، ففرح الناس بذلک، ثمّ قتله، و أمّا الباقون فحبسوا، فلمّا فرغ منهم و استقام له أمر البلد تزوّج زوجة أوزبک ابنة السلطان طغرل، و إنّما صحّ له نکاحها لأنّه ثبت عن أوزبک أنّه حلف بطلاقها أنّه لا یقتل مملوکا له اسمه «1» ... ثمّ قتله، فلمّا وقع الطلاق بهذه الیمین نکحها جلال الدین، و أقام بتبریز مدّة، و سیّر منها جیشا إلی مدینة کنجة فملکوها، و فارقها أوزبک إلی قلعة کنجة فتحصّن فیها.
فبلغنی أنّ عساکر جلال الدین تعرّضوا لأعمال هذه القلعة بالنهب و الأخذ، فأرسل أوزبک إلی جلال الدین یشکو، و یقول: کنت لا أرضی بهذه الحال لبعض أصحابی، فأنا أسأل أن تکفّ الأیدی المتطرّقة إلی هذه الأعمال عنها. فأرسل جلال الدین إلیها من یحمیها من التعرّض لها من أصحابه و غیرهم.
______________________________
(1).tse047nianucal .daE
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 438

فی هذه السنة، آخر لیلة من شهر رمضان، توفّی الخلیفة الناصر لدین اللَّه أبو العبّاس أحمد بن المستضی‌ء بأمر اللَّه أبی محمّد الحسن بن المستنجد باللَّه أبی عبد اللَّه بن المستظهر باللَّه أبی العبّاس أحمد بن المظفّر یوسف بن المقتضی لأمر اللَّه أبی العبّاس محمّد بن المقتدی بأمر اللَّه أبی القاسم عبد اللَّه بن الذخیرة محمّد بن القائم بأمر اللَّه أبی جعفر عبد اللّه بن القادر باللَّه أبی العبّاس أحمد بن إسحاق بن المقتدر باللَّه أبی الفضل جعفر بن المعتضد باللَّه أبی العبّاس أحمد بن الموفّق أبی أحمد محمّد بن جعفر المتوکّل علی اللَّه، و لم یکن الموفّق خلیفة، و إنّما کان ولیّ عهد أخیه المعتمد علی اللَّه، فمات قبل المعتمد، فصار ولده المعتضد باللَّه ولیّ عهد المعتمد علی اللَّه.
و کان المتوکّل علی اللَّه ابن المعتصم باللَّه أبی إسحاق محمّد بن هارون الرشید ابن محمّد المهدی بن أبی جعفر عبد اللَّه المنصور بن محمّد بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب، رضی اللَّه عنهم.
نسب کأنّ علیه من شمس الضّحی‌نورا، و من فلق الصباح عمودا فکان فی آبائه أربعة عشر خلیفة، و هم کلّ من له لقب، و الباقون غیر خلفاء، و کان فیهم من ولی العهد محمّد بن القائم، و الموفّق بن المتوکّل، و أمّا باقی الخلفاء من بنی العبّاس فلم یکونوا من آبائه، فکان السفّاح أبو العبّاس عبد اللَّه أخا المنصور ولی قبله، و کان موسی الهادی أخا الرشید ولی قبله، و کان محمّد الأمین و عبد اللَّه المأمون ابنا الرشید أخوی المعتصم ولیا قبله، و کان محمّد المنتصر بن المتوکّل ولی بعده.
ثمّ ولی بعد المنتصر باللَّه المستعین باللَّه أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن المعتصم،
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 439
و ولی بعد المستعین المعتزّ باللَّه محمّد، و قیل طلحة، و هو ابن المتوکّل، و ولی بعد المعتزّ المهتدی باللَّه محمّد بن الواثق، ثمّ ولی بعده المعتمد علی اللَّه أحمد بن المتوکّل، فالمنتصر، و المعتزّ، و المعتمد إخوة الموفّق، و المهتدی ابن عمّه، و الموفّق من أجداد الناصر لدین اللَّه.
ثمّ ولی المعتضد بعد المعتمد، و ولی بعد المعتضد ابنه أبو محمّد علیّ المکتفی باللَّه، و هو أخو المقتدر باللَّه، و ولی بعد المقتدر باللَّه أخوه القاهر باللَّه أبو منصور محمّد بن المعتضد، و ولی بعد القاهر الراضی باللَّه أبو العبّاس محمّد بن المقتدر.
ثمّ ولی بعده المتّقی للَّه أبو إسحاق إبراهیم بن المقتدر، ثمّ ولی بعده المستکفی باللَّه أبو القاسم عبد اللَّه [بن] المکتفی باللَّه علیّ بن المعتضد، ثمّ ولی بعده المطیع للَّه أبو بکر عبد الکریم، فالقاهر، و الراضی، و المتّقی، و المطیع بنوه، و المستکفی ابن لأخیه المکتفی.
[ثمّ ولی] الطائع للَّه بن المقتدر، ثمّ ولی بعد الطائع القادر «1» باللَّه، و [هو] من أجداد الناصر لدین اللَّه، ثمّ ولی بعده المستظهر باللَّه، [ثمّ ولیّ بعده ابنه المسترشد باللَّه أبو منصور، و ولی بعد المسترشد باللَّه] «2» ابنه الراشد أبو جعفر، فالمسترشد أخو المتّقی، و الراشد باللَّه ابن أخیه، فجمع من ولی الخلافة ممّن لیس فی سیاق نسب الناصر تسعة عشر خلیفة.
و کانت أمّ الناصر أمّ ولد، ترکیّة، اسمها زمرّد، و کانت خلافته ستّا و أربعین سنة و عشرة أشهر و ثمانیة و عشرین یوما، و کان عمره نحو سبعین سنة تقریبا، فلم یل الخلافة أطول مدّة منه إلّا ما قیل عن المستنصر باللَّه العلویّ، صاحب مصر، فإنّه ولی ستّین سنة، و لا اعتبار به، فإنّه ولی و له سبع سنین فلا تصحّ ولایته.
______________________________
(1). المقتدر:spU.
(2).
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 440
و بقی الناصر لدین اللَّه ثلاث سنین عاطلا عن الحرکة بالکلّیة، و قد ذهبت إحدی عینیه و الأخری یبصر بها إبصارا ضعیفا، و فی آخر الأمر أصابه دوسنطاریا عشرین یوما و مات.
و وزر له عدّة وزراء، و قد تقدّم ذکرهم، و لم یطلق فی طول مرضه شیئا کان أحدثه من الرسوم الجائرة، و کان قبیح السیرة فی رعیّته، ظالما، فخرّب فی أیّامه العراق، و تفرّق أهله فی البلاد، و أخذ أملاکهم و أموالهم، و کان یفعل الشی‌ء و ضدّه، فمن ذلک أنّه عمل دور الضیافة ببغداد لیفطر الناس علیها فی رمضان، فبقیت مدّة، ثمّ قطع ذلک، ثمّ عمل دور الضیافة للحجاج، فبقیت مدّة، ثمّ بطلّها، و أطلق بعض المکوس التی جدّدها ببغداد خاصّة، ثمّ أعادها. و جعل جلّ همّه فی رمی البندق، و الطیور المناسیب، و سراویلات الفتوّة، فبطّل الفتوّة فی البلاد جمیعها، إلّا من یلبس منه سراویل یدعی إلیه، و لبس کثیر من الملوک منه سراویلات الفتوة.
و کذلک أیضا منع الطیور المناسیب لغیره إلّا ما یؤخذ من طیوره، و منع الرمی بالبندق إلّا من ینتمی إلیه، فأجابه الناس، بالعراق و غیره إلی ذلک، إلّا إنسانا واحدا یقال له ابن السفت من بغداد، فإنّه هرب من العراق و لحق بالشام، فأرسل إلیه یرغّبه فی المال الجزیل لیرمی عنه، و ینسب فی الرمی إلیه، فلم یفعل، فبلغنی أنّ بعض أصدقائه أنکر علیه الامتناع من أخذ المال، فقال: یکفینی فخرا أنّه لیس فی الدنیا أحد إلّا یرمی للخلیفة، إلّا أنا.
فکان غرام الخلیفة بهذه الأشیاء من أعظم الأمور، و کان سبب ما ینسبه العجم إلیه صحیحا من أنّه هو الّذی أطمع التتر فی البلاد، و راسلهم فی ذلک، فهو الطامّة الکبری التی یصغر عندها کلّ ذنب عظیم.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 441

قد ذکرنا سنة خمس و ثمانین و خمسمائة الخطبة للأمیر أبی نصر محمّد ابن الخلیفة الناصر لدین اللَّه بولایة العهد فی العراق و غیره من البلاد، ثمّ بعد ذلک خلعه الخلیفة من ولایة العهد، و أرسل إلی البلاد فی قطع الخطبة له، و إنّما فعل ذلک لأنّه کان یمیل إلی ولده الصغیر علیّ، فاتّفق أنّ الولد الصغیر توفّی سنة اثنتی عشرة و ستّمائة، و لم یکن للخلیفة ولد غیر ولیّ العهد، فاضطرّ إلی إعادته، إلّا أنّه تحت الاحتیاط و الحجر لا یتصرّف فی شی‌ء.
فلمّا توفّی أبوه ولی الخلافة، و أحضر الناس لأخذ البیعة، و تلقّب بالظاهر بأمر اللَّه، و عنی أن أباه و جمیع أصحابه أرادوا صرف الأمر عنه، فظهر و ولیّ الخلافة بأمر اللَّه لا بسعی من أحد.
و لمّا ولی الخلافة أظهر من العدل و الإحسان ما أعاد به سنّة العمرین، فلو قیل إنّه لم یل الخلافة بعد عمر بن عبد العزیز مثله لکان القائل، صادقا، فإنّه أعاد من الأموال المغصوبة فی أیّام أبیه و قبله شیئا کثیرا، و أطلق المکوس فی البلاد جمیعها، و أمر بإعادة الخراج القدیم فی جمیع العراق، و أن یسقط جمیع ما جدّده أبوه، و کان کثیرا لا یحصی، فمن ذلک أنّ قریة بعقوبا کان یحصل منها قدیما نحو عشرة آلاف دینار، فلمّا تولّی الناصر لدین اللَّه، کان یؤخذ منها کلّ سنة ثمانون ألف دینار، فحضر أهلها و استغاثوا، و ذکروا أنّ أملاکهم أخذت حتّی صار یحصل منها هذا المبلغ، فأمر أن یؤخذ الخراج القدیم و هو عشرة آلاف دینار، فقیل له إنّ هذا المبلغ یصل إلی المخزن، فمن أین یکون العوض؟ فأقام لهم العوض من جهات أخری، فإذا کان المطلق من جهة واحدة سبعین ألف دینار، فما الظنّ بباقی البلاد؟
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 442
و من أفعاله الجمیلة أنّه أمر بأخذ الخراج الأوّل من باقی البلاد جمیعها، فحضر کثیر من أهل العراق، و ذکروا أنّ الأملاک التی کان یؤخذ منها الخراج قدیما قد یبس أکثر أشجارها و خربت، و متی طولبوا بالخراج الأول لا یفی دخل الباقی بالخراج، فأمر أن لا یؤخذ الخراج إلّا من کلّ شجرة سلیمة، و أمّا الذاهب فلا یؤخذ منه شی‌ء، و هذا عظیم جدّا.
و من ذلک أیضا أنّ المخزن کان له صنجة الذهب تزید علی صنجة البلد نصف قیراط، یقبضون بها المال، و یعطون بالصّنجة التی للبلد یتعامل بها الناس، فسمع بذلک فخرج خطّه إلی الوزیر، و أوّله وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ الَّذِینَ إِذَا اکْتالُوا عَلَی النَّاسِ یَسْتَوْفُونَ وَ إِذا کالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ یُخْسِرُونَ، أَ لا یَظُنُّ أُولئِکَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِیَوْمٍ عَظِیمٍ «1». قد بلغنا أنّ الأمر کذا و کذا، فتعاد صنجة المخزن إلی الصّنجة التی یتعامل بها المسلمون، و الیهود، و النصاری.
فکتب بعض النّوّاب إلیه یقول: إنّ هذا مبلغ کثیر، و قد حسبناه فکان فی السنة الماضیة خمسة و ثلاثین ألف دینار، فأعاد الجواب ینکر علی القائل، و یقول: لو أنّه ثلاث مائة ألف و خمسون ألف دینار یطلق.
و کذلک أیضا فعل فی إطلاق زیادة الصنجة التی للدیوان، و هی فی کلّ دینار حبّة، و تقدّم إلی القاضی أنّ کلّ من عرض علیه کتابا صحیحا بملک یعیده إلیه من غیر إذن، و أقام رجلا صالحا فی ولایة الحشری و بیت المال، و کان الرجل حنبلیّا، فقال: إنّنی من مذهبی أن أورّث ذوی الأرحام، فإن أذن أمیر المؤمنین أن أفعل ذلک ولیت و إلّا فلا. فقال له: أعط کلّ ذی حقّ حقّه، و اتّق اللَّه و لا تتّق سواه.
______________________________
(1)qqs1، 83.roC)1(.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 443
و منها أنّ العادة کانت ببغداد أنّ الحارس بکلّ درب یبکر، و یکتب مطالعة إلی الخلیفة بما تجدّد فی دربه من اجتماع بعض الأصدقاء ببعض علی نزهة، أو سماع، أو غیر ذلک، و یکتب ما سوی ذلک من صغیر و کبیر، فکان الناس من هذا فی حجر عظیم، فلمّا ولی هذا الخلیفة، جزاه اللَّه خیرا، أتته المطالعات علی العادة، فأمر بقطعها، و قال: أیّ غرض لنا فی معرفة أحوال الناس فی بیوتهم؟ فلا یکتب أحد إلینا إلّا ما یتعلّق بمصالح دولتنا، فقیل له:
إنّ العامّة تفسد بذلک، و یعظم شرّها، فقال: نحن ندعو اللَّه أن یصلحهم.
و منها أنّه لمّا ولی الخلافة وصل صاحب الدیوان من واسط، و کان قد سار إلیها أیّام الناصر لتحصیل الأموال، فأصعد، و معه من المال ما یزید علی مائة ألف دینار، و کتب مطالعة تتضمّن ذکر ما معه، و یستخرج الأمر فی حمله، فأعاد الجواب بأن یعاد إلی أربابه، فلا حاجة لنا إلیه، فأعید علیهم.
و منها أنّه أخرج کلّ من کان فی السجون، و أمر بإعادة ما أخذ منهم، و أرسل إلی القاضی عشرة آلاف دینار لیعطیها عن کل من هو محبوس فی حبس الشرع و لیس له مال.
و من حسن نیّته للناس أنّ الأسعار فی الموصل و دیار الجزیرة کانت غالیة، فرخصت الأسعار، و أطلق حمل الأطعمة إلیها، و أن یبیع کلّ من أراد البیع للغلّة، فحمل منها الکثیر الّذی لا یحصی، فقیل له: إنّ السعر قد غلا شیئا، و المصلحة المنع منه، فقال: أولئک مسلمون، و هؤلاء مسلمون، و کما یجب علینا النظر فی أمر هؤلاء کذلک یجب علینا النظر لأولئک.
و أمر أن یباع من الأهواء التی له طعام أرخص ممّا یبیع غیره، ففعلوا ذلک، فرخصت الأسعار عندهم أیضا أکثر ممّا کانت أوّلا، و کان السعر فی الموصل، لمّا ولی، کلّ مکّوک بدینار و ثلاثة قراریط، فصار کلّ أربعة مکاکیک بدینار فی أیّام قلیلة، و کذلک باقی الأشیاء من التمر، و الدبس،
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 444
و الأرزّ، و السّمسم و غیرها، فاللَّه تعالی یؤیّده، و ینصره، و یبقیه، فإنّه غریب فی هذا الزمان الفاسد.
و لقد سمعت عنه کلمة أعجبتنی جدّا، و هی أنّه قیل له فی الّذی یخرجه و یطلقه من الأموال التی لا تسمح نفس ببعضها، فقال لهم: أنا فتحت الدکّان بعد العصر، فاترکونی أفعل الخیر، فکم أعیش؟ و تصدّق لیلة عید الفطر من هذه السنة، و فرّق فی العلماء و أهل الدین مائة ألف دینار.

فی هذه السنة ملک بدر الدین قلعة العمادیّة من أعمال الموصل، و قد تقدّم ذکر عصیان أهلها علیه سنة خمس عشرة و ستمائة، و تسلیمها إلی عماد الدین زنکی، ثمّ عودهم إلی طاعة بدر الدین، و خلافهم علی عماد الدین، فلمّا عادوا إلی بدر الدین أحسن إلیهم، و أعطاهم الإقطاع الکثیر، و ملّکهم القری، و وصلهم بالأموال الجزیلة و الخلع السنیّة، فبقوا کذلک مدّة یسیرة.
ثمّ شرعوا یراسلون عماد الدین زنکی، و مظفّر الدین صاحب إربل، و شهاب الدین غازی بن العادل، لمّا کان بخلاط، و یعدون کلّا منهم بالانحیاز إلیه و الطاعة له، و أظهروا من المخالفة لبدر الدین ما کانوا یبطنونه، فکانوا لا یمکّنون أن یقیم عندهم من أصحاب بدر الدین إلّا من یریدونه، و یمنعون من کرهوه، فطال الأمر، و هو یحتمل فعلهم و یداریهم، و هم لا یزدادون إلّا طمعا و خروجا عن الطاعة.
و کانوا جماعة، فاختلفوا، فقوی بعضهم، و هم أولاد خواجه إبراهیم و أخوه و من معهم، علی الباقین، فأخرجوهم عن القلعة، و غلبوا علیها، و أصرّوا
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 445
علی ما کانوا علیه من النفاق.
فلمّا کان هذه السنة سار بدر الدین إلیهم فی عساکره، فأتاهم بغتة، فحصرهم، و ضیّق علیهم، و قطع المیرة عنهم، و أقام بنفسه علیهم، و جعل قطعة من الجیش علی قلعة هروز یحصرونها، و هی من أمنع الحصون و أحصنها، لا یوجد مثلها. و کان أهلها أیضا قد سلکوا طریق أهل العمادیّة من عصیان، و طاعة، و مخادعة، فأتاهم العسکر و حصروهم و هم فی قلّة من الذخیرة، فحصروها أیّاما، ففنی ما فی القلعة، فاضطرّ أهلها إلی التسلیم، فسلّموها و نزلوا منها.
و عاد العسکر إلی العمادیّة، فأقاموا علیها مع بدر الدین، فبقی بدر الدین بعد أخذ هروز یسیرا، و عاد إلی الموصل، و ترک العسکر بحاله مع ابنه أمین الدین لؤلؤ، فبقی الحصار إلی أوّل ذی القعدة، فأرسلوا یذعنون بالطاعة، و یطلبون العوض عنها لیسلّموها، فاستقرّت القواعد علی العوض من قلعة یحتمون فیها، و أقطاع، و مال، و غیر ذلک، فأجابهم بدر الدین إلی ما طلبوا، و حضر نوّابهم لیحلّفوا بدر الدین.
فبینما هو یرید أن یحلف لهم و قد أحضر من یشهد الیمین إذ قد وصل طائر من العمادیّة و علی جناحه رقعة من أمین الدین لؤلؤ یخبر أنّه قد ملک العمادیّة قهرا و عنوة، و أسر بنی خواجه الذین کانوا تغلّبوا علیه، فامتنع بدر الدین من الیمین.
و أمّا سبب غلبة أمین الدین علیها، فإنّه کان قد ولّاه بدر الدین علیها لمّا عاد أهلها إلی طاعته، فبقی فیها مدّة، و أحسن فیهم، و استمال جماعة منهم لیتقوّی بهم علی الحرب للذین عصوا أوّلا، فنمی الخبر إلیهم، فأساءوا مجاورته، و استقالوا من ولایته علیهم، ففارقهم إلی الموصل.
و کان أولئک الذین استمالهم یکاتبونه و یراسلونه، فلمّا حصرهم کانوا
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 446
أیضا یکاتبونه فی النشاب یخبرونه بکلّ ما یفعله أولاد خواجه من إنفاذ رسول و غیر ذلک، و بما عندهم من الذخائر و غیرها، إلّا أنّهم لم یکونوا من الکثرة إلی حد أنّهم یقهرون أولئک.
فلمّا کان الآن و استقرّت القواعد من التسلیم لم یذکر أولاد خواجه أحدا من جند القلعة فی نسخة الیمین بمال، و لا غیره من أمان، و إقطاع، فسخطوا هذه الحال، و قالوا لهم: قد حلّفتم لأنفسکم بالحصون و القری و المال، و نحن قد خربت بیوتنا لأجلکم، فلم تذکرونا، فأهانوهم، و لم یلتفتوا إلیهم، فحضر عند أمین الدین رجلان منهم لیلا، و طلبوا منه أن یرسل إلیهم جمعا یصعدونهم إلی القلعة، و یثبون بأولئک و یأخذونهم، فامتنع، و قال: أخاف أن لا یتمّ هذا الأمر و یفسد علینا کلّ ما فعلناه. فقالوا: نحن نقبض علیهم غدا بکرة، و تکون أنت و العسکر علی ظهر، فإذا سمعتم النداء باسم بدر الدین و شعاره تصعدون إلینا، فأجابهم إلی ذلک.
و رکب بنفسه بکرة هو و العسکر علی العادة، و أمّا أولئک فإنّهم اجتمعوا، و قبضوا علی أولاد خواجه و من معهم، و نادوا بشعار بدر الدین، فبینما العسکر قیام إذا الصوت من القلعة باسم بدر الدین، فصعدوا إلیها و ملکوها، و تسلّم أمین الدین أولاد خواجه فحسبهم، و کتب الرقعة علی جناح الطائر بالحال، و ملکوا القلعة صفوا عفوا بغیر عوض، و کان یرید [أن] یغرم مالا جلیلا، و أقطاعا کثیرة، و حصنا منیعا، فتوفّر الجمیع علیه، و أخذ منهم کلّ ما احتقبوه و ادّخروه، و إذا أراد اللَّه أمرا فلا مردّ له.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 447

فی هذه السنة لیلة الأحد العشرین من صفر زلزلت الأرض بالموصل، و دیار الجزیرة، و العراق، و غیرها، زلزلة متوسّطة.
و فیها اشتدّ الغلاء بالموصل، و دیار الجزیرة جمیعها، فأکل الناس المیتة، و الکلاب، و السنانیر، فقلّت الکلاب و السنانیر بعد أن کانت کثیرة [1]. و لقد دخلت یوما إلی داری، فرأیت الجواری یقطّعن اللحم لیطبخنه [2]، فرأیت سنانیر استکثرتها، فعددتها، فکانت اثنی عشر سنّورا، و رأیت اللحم فی هذا الغلاء فی الدار و لیس عنده من یحفظه من السنانیر لعدمها، و لیس بین المرّتین کثیر. و غلا مع الطعام کلّ شی‌ء فبیع رطل الشّیرج بقیراطین بعد أن کان بنصف قیراط قبل الغلاء، و أمّا قبل ذلک فکان کلّ ستّین رطلا بدینار.
و من العجب أنّ السّلق و الجزر و الشّلجم بیع کلّ خمسة أرطال بدرهم، و بیع البنفسج کلّ ستّة أرطال بدرهم، و بیع فی بعض الأوقات کلّ سبعة أرطال بدرهم، و هذا ما لم یسمع بمثله. فإنّ الدنیا ما زالت قدیما و حدیثا، إذا غلت الأسعار، متی جاء المطر رخصت، إلّا هذه السنة فإنّ الأمطار ما زالت متتابعة من أوّل الشتاء إلی آخر الربیع، و کلّما جاء المطر غلت الأسعار، و هذا ما لم یسمع بمثله، فبلغت الحنطة ملوک و ثلث بدینار و قیراط، یکون وزنه خمسة و أربعین رطلا دقیقا بالبغدادیّ، و کان الملح ملوک بدرهم، فصار الملوک بعشرة دراهم، و کان الأرزّ ملوک باثنی عشر [3] درهما، فصار المکوک بخمسین
______________________________
[1] کانوا کثیرة.
[2]- لیطبخوه.
[3]- عشرة.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 448
درهما، و کان التمر کلّ أربعة أرطال و خمسة أرطال بقیراط، فصار کلّ رطلین بقیراط.
و من عجیب ما یحکی أنّ السکر النادر الأسمر کان کلّ رطل بدرهم و ربع، و کان السکر الأبلوج المصریّ النقی کلّ رطل بدرهمین، فصار [1] السکر الأسمر کلّ رطل بثلاثة دراهم و نصف، و السکر الأبلوج کلّ رطل بثلاثة دراهم و ربع، و سببه أنّ الأمراض لمّا کثرت، و اشتدّ الوباء، قالت النساء: هذه الأمراض باردة و السکر الأسمر حارّ فینفع منها، و الأبلوج بارد یقویها، و تبعهنّ الأطبّاء استمالة لقلوبهنّ، و لجهلهم، فغلا الأسمر بهذا السبب، و هذا من الجهل المفرط.
و ما زالت الأشیاء هکذا إلی أوّل الصیف، و اشتدّ الوباء، و کثر الموت و المرض فی الناس، فکان یحمل علی النعش الواحد عدّة من الموتی، فممّن مات فیه شیخنا عبد المحسن بن عبد اللَّه الخطیب، الطوسیّ، خطیب الموصل، و کان من صالحی المسلمین، و عمره ثلاث و ثمانون سنة و شهور.
و فیها انخسف القمر لیلة الثلاثاء خامس عشر صفر.
و فیها هرب أمیر حاجّ العراق، و هو حسام الدین أبو فراس الحلّیّ، الکردیّ، الورّامیّ، و هو ابن أخی الشیخ ورّام، کان عمّه من صالحی المسلمین و خیارهم من أهل الحلّة السیفیّة، فارق الحاجّ بین مکّة و المدینة و سار إلی مصر.
حکی لی بعض أصدقائه أنّه إنّما حمله علی الهرب کثرة الخرج فی الطریق، و قلّة المعونة من الخلیفة، و لمّا فارق الحاجّ خافوا خوفا شدیدا من العرب، فأمّن اللَّه خوفهم، و لم یذعرهم ذاعر فی جمیع الطریق، و وصلوا آمنین، إلّا أنّ
______________________________
[1] صار.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 449
کثیرا من الجمال هلک، أصابها غدّة عظیمة فلم یسلم إلّا القلیل.
و فیها، فی آب، جاء مطر شدید و رعد و برق، و دام حتّی جرت الأدویة، و امتلأت الطرق بالوحل، ثمّ جاء الخبر من العراق، و الشام، و الجزیرة، و دیار بکر، أنّه کان عندهم مثله، و لم یصل إلینا بالموصل أحد إلّا و أخبر أنّ المطر کان عندهم مثله فی ذلک التاریخ.
و فیها کان فی الشتاء ثلج کثیر، و نزلت بالعراق، فسمعت أنّه نزل فی جمیع العراق، حتّی فی البصیرة، أمّا إلی واسط فلا شکّ فیه، و أمّا البصرة فإنّ الخبر لم یکثر عندنا بنزوله فیها.
و فیها خربت قلعة الزّعفران من أعمال الموصل، و هی حصن مشهور یعرف قدیما بدیر الزّعفران، و هو علی جبل عال قریب من فرشابور.
و فیها أیضا خربت قلعة الجدیدة من بلد الهکّاریّة، من أعمال الموصل أیضا، و أضیف عملها و قرارها إلی العمادیّة.
و فیها، فی ذی الحجّة، سار جلال الدین بن خوارزم شاه من تبریز إلی بلد الکرج قاصدا لأخذ بلادهم و استئصالهم، و خرجت السنة و لم یبلغنا أنّه فعل بهم شیئا، و نحن نذکر ما فعله بهم سنة ثلاث و عشرین و ستّمائة إن شاء اللَّه.
و فیها، ثالث شباط، سقط ببغداد ثلج، و برد الماء بردا شدیدا، و قوی البرد حتّی مات به جماعة من الفقراء.
و فیها، فی ربیع الأوّل، زادت دجلة زیادة عظیمة، و اشتغل الناس بإصلاح سکر القورج، و خافوا، فبلغت الزیادة قریبا من الزیادة الأولی ثمّ نقص الماء و استبشر الناس.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 450

فی هذه السنة، ثامن ربیع الأوّل، فتح جلال الدین بن خوارزم شاه مدینة تفلیس من الکرج، و سبب ذلک أنّا قد ذکرنا سنة اثنتین و عشرین و ستّمائة الحرب بینه و بینهم، و انهزامهم منه، و عوده إلی تبریز بسبب الخلف الواقع فیها، فلمّا استقرّ الأمر فی أذربیجان عاد إلی بلد الکرج فی ذی الحجّة من السنة، و خرجت سنة اثنین و عشرین و ستّمائة، و دخلت هذه السنة، فقصد بلادهم، و قد عادوا فحشدوا و جمعوا من الأمم المجاورة لهم اللّان و اللّکز و قفجاق و غیرهم، فاجتمعوا فی جمع کثیر لا یحصی، فطمعوا بذلک، و منّتهم أنفسهم الأباطیل، و وعدهم الشیطان الظّفر، وَ ما یَعِدُهُمُ الشَّیْطانُ إِلَّا غُرُوراً، فلقیهم، و جعل لهم الکمین فی عدّة مواضع، و التقوا و اقتتلوا، فولّی الکرج منهزمین لا یلوی الأخ علی أخیه، و لا الوالد علی ولده، و کلّ منهم قد أهمّته نفسه، و أخذتهم سیوف المسلمین من کلّ جانب، فلم ینج منهم إلّا الیسیر الشاذّ الّذی لا یعبأ به، و أمر جلال الدین عسکره أن لا یبقوا علی أحد، و أن یقتلوا من وجدوا، فتبعوا المنهزمین یقتلونهم، و أشار علیه أصحابه بقصد تفلیس دار ملکهم، فقال: لا حاجة لنا إلی أن نقتل رجالنا تحت الأسوار، إنّما إذا أفنیت الکرج أخذت البلاد صفوا عفوا.
و لم تزل العساکر تتبعهم و تستقصی فی طلبهم إلی أن کادوا یفنونهم، فحینئذ قصد تفلیس و نزل بالقرب منها. و سار فی بعض الأیّام فی طائفة من
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 451
العسکر، و قصدها لینظر إلیها، و یبصر مواضع النزول علیها، و کیف یقاتلها، فلمّا قاربها کمن أکثر العسکر الّذی معه فی عدّة مواضع، ثمّ تقدّم إلیها فی نحو ثلاثة آلاف فارس، فلمّا رآه من بها من الکرج طمعوا فیه لقلّة من معه، و لم یعلموا أنّه معهم، فظهروا إلیه فقاتلوه، فتأخّر عنهم، فقوی طمعهم فیه لقلّة من معه، فظنّوه منهزما، فتبعوه، فلمّا توسّطوا العساکر «1» خرجوا علیهم و وضعوا السیف فیهم، فقتل أکثرهم، و انهزم الباقون إلی المدینة فدخلوها، و تبعهم المسلمون، فلمّا وصلوا إلیها نادی المسلمون من أهلها بشعار الإسلام، و باسم جلال الدین، فألقی الکرج بأیدیهم و استسلموا، لأنّهم کانوا قد قتل رجالهم فی الوقعات المذکورة، فقلّ عددهم، و ملئت قلوبهم خوفا و رعبا، فملک المسلمون البلد عنوة و قهرا بغیر أمان، و قتل کلّ من فیه من الکرج، و لم یبق علی کبیر و لا صغیر إلّا من أذعن بالإسلام، و أقرّ بکلمتی الشهادة، فإنّه أبقی علیه، و أمرهم فتختّنوا و ترکهم.
و نهب المسلمون الأموال، و سبوا النساء و استرقّوا الأولاد، و وصل إلی المسلمین الذین بها بعض الأذی من قتل و نهب و غیره.
و تفلیس هذه من أحصن البلاد و أمنعها، و هی علی جانبی نهر الکرّ، و هو نهر کبیر، و لقد جلّ هذا الفتح و عظم موقعه فی بلاد الإسلام و عند المسلمین، فإنّ الکرج کانوا قد استطالوا علیهم، و فعلوا بهم ما أرادوا، فکانوا یقصدون أیّ بلاد أذربیجان أرادوا، فلا یمنعهم عنها مانع، و لا یدفعهم عنها دافع، و هکذا أرزن الروم، حتّی إنّ صاحبها لبس خلعة ملک الکرج، و رفع علی رأسه علما فی أعلاه صلیب، و تنصّر ولده رغبة فی نکاح ملکة الکرج، و خوفا منهم، لیدفع الشرّ عنه، و قد تقدّمت القصّة، و هکذا دربند شروان.
______________________________
(1). الکمناء: 488،II، 1849.sA .J .
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 452
و عظم أمرهم إلی حدّ أنّ رکن الدین بن قلج أرسلان، صاحب قونیة، و أقصروا، و ملطیة، و سائر بلاد الروم التی للمسلمین، جمع عساکره، و حشد معها غیرها فاستکثر، و قصد أرزن الروم، و هی لأخیه طغرل شاه بن قلج أرسلان، فأتاه الکرج و هزموه، و فعلوا به و بعسکره کلّ عظیم، و کان أهل دربند شروان معهم فی الضنک و الضیقة.
و أمّا أرمینیة، فإنّ الکرج دخلوا مدینة أرجیش، و ملکوا قرس و غیرها، و حصروا خلاط، فلو لا أنّ اللَّه سبحانه منّ علی المسلمین بأسر إیوانی، مقدّم عساکر الکرج، لملکوها، فاضطرّ أهلها إلی أن بنوا لهم بیعة فی القلعة یضرب فیها الناقوس، فرحلوا عنهم، و قد تقدّم تفصیل هذه الحملة.
و لم یزل هذا الثغر من أعظم الثغور ضررا علی المجاورین له من الفرس، قبل الإسلام، و علی المسلمین بعدهم، من أوّل الإسلام إلی الآن، و لم یقدم أحد علیهم هذا الإقدام، و لا فعل بهم هذه الأفاعیل، فإنّ الکرج ملکوا تفلیس سنة خمس عشرة و خمسمائة، و السلطان حینئذ محمود بن محمود بن ملک شاه السلجوقیّ، و هو من أعظم السلاطین منزلة، و أوسعهم مملکة، و أکثرهم عساکر، فلم یقدر علی منعهم عنها، هذا مع سعة بلاده، فإنّه کان له الرّیّ و أعمالها، و بلد الجبل، و أصفهان، و فارس، و خوزستان، و العراق، و أذربیجان، و أرّان، و أرمینیة، و دیار بکر، و الجزیرة، و الموصل، و الشام، و غیر ذلک، و عمّه السلطان سنجر له خراسان و ما وراء النهر، فکان أکثر بلاد الإسلام بأیدیهم، و مع هذا فإنّه جمع عساکره سنة تسع عشرة و خمسمائة، و سار إلیهم بعد أن ملکوها، فلم یقدر علیهم.
ثمّ ملک بعده أخوه السلطان مسعود، و ملک الدکز بلد الجبل و الرّیّ و أصفهان و أذربیجان و أرّان، و أطاعه صاحب خلاط، و صاحب فارس،
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 453
و صاحب خوزستان، و جمع و حشد لهم، و کان قصاراه أن یتخلّص منهم، ثمّ ابنه البهلوان بعده، و کانت البلاد فی أیّام أولئک عامرة، کثیرة الأموال و الرجال، فلم یحدّثوا أنفسهم بالظفر بهؤلاء، حتّی جاء هذا السلطان و البلاد خراب قد أضعفها الکرج أوّلا، ثمّ استأصلها التتر، لعنهم اللَّه، علی ما ذکرناه، ففعل بهم هذه الأفاعیل، فسبحان من إذا أراد أمرا قال له کُنْ فَیَکُونُ.

فی هذه السنة، فی جمادی الآخرة، سار مظفّر الدین بن زین الدین، صاحب إربل، إلی أعمال الموصل، قاصدا إلیها. و کان السبب فی ذلک أنّه استقرّت القاعدة بینه و بین جلال الدین «1» بن خوارزم شاه و بین الملک المعظّم، صاحب دمشق، و بین صاحب آمد، و بین ناصر الدین، صاحب ماردین، لیقصدوا البلاد التی بید الأشرف، و یتغلّبوا علیها، و یکون لکلّ منهم نصیب ذکره، و استقرّت القواعد بینهم علی ذلک، فبادر مظفّر الدین إلی الموصل.
و أمّا جلال الدین فإنّه سار من تفلیس یرید خلاط، فأتاه الخبر أنّ نائبة ببلاد کرمان، و اسمه بلاق حاجب، قد عصی علیه، علی ما نذکره، فلمّا أتاه الخبر بذلک ترک خلاط و لم یقصدها، إلّا أنّ عسکره نهب بعض بلدها و خرّب کثیرا منه، و سار مجدّا إلی کرمان، فانفسخ جمیع ما کانوا عزموا علیه، إلّا أنّ مظفّر الدین سار من إربل و نزل علی جانب الزّاب، و لم یمکنه العبور إلی بلد الموصل.
______________________________
(1).tatsxeibiقاصداorpقاصدین‌ta؛ 740.doC
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 454
و کان بدر الدین قد أرسل من الموصل إلی الأشرب، و هو بالرّقّة، یستنجده، و یطلب منه أن یحضر بنفسه الموصل لیدفع مظفّر الدین، فسار منها إلی حرّان، و من حرّان إلی دنیسر، فخرب بلد ماردین و أهله تخریبا و نهبا.
و أمّا المعظّم، صاحب دمشق، فإنّه قصد بلد حمص و حماة، و أرسل إلی أخیه الأشرف یقول: إن رحلت عن ماردین و حلب، و أنا عن حمص و حماة، و أرسلت إلی مظفّر الدین لیرجع عن بلد الموصل، فرحل الأشرف عن ماردین، و عاد کلّ منهم إلی بلده، و خربت أعمال الموصل، و أعمال ماردین بهذه الحرکة، فإنّها کانت قد أجحف بها تتابع الغلاء و طول مدّته، و جلاء أکثر أهلها، فأتتها هذه الحادثة فازدادت خرابا علی خراب.

فی هذه السنة، فی جمادی الآخرة، وصل الخبر إلی جلال الدین أنّ نائبة بکرمان، و هو أمیر کبیر اسمه بلاق حاجب، قد عصی علیه، و طمع فی البلاد أن یتملّکها و یستبدّ بها لبعد جلال الدین عنها، و اشتغاله بما ذکرناه من الکرج و غیرهم، و أنّه أرسل إلی التتر یعرّفهم قوّة جلال الدین و ملکه کثیرا من البلاد، و إن أخذ الباقی عظمت مملکته، و کثرت عساکره، و أخذ ما بأیدیکم من البلاد.
فلمّا سمع جلال الدین ذلک کان قد سار یرید خلاط، فترکها و سار إلی کرمان [یطوی المراحل، و أرسل بین یدیه رسولا إلی صاحب کرمان] «1»،
______________________________
(1).
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 455
و معه الخلع لیطمئنّ و یأتیه و هو غیر محتاط و لا مستعدّ للامتناع منه، فلمّا وصل الرسول علم أنّ ذلک مکیدة علیه لما یعرفه من عادته، فأخذ ما یعزّ علیه، و صعد إلی قلعة منیعة فتحصّن بها، و جعل من یثق به [1] من أصحابه فی الحصون یمتنعون بها، و أرسل إلی جلال الدین یقول: إنّنی أنا العبد و المملوک، و لمّا سمعت بمسیرک إلی هذه البلاد أخلیتها لک لأنّها بلادک، و لو علمت أنّک تبقی علیّ لحضرت بابک، و لکنّی أخاف هذا جمیعه، و الرسول یحلف له «1» أنّ جلال الدین بتفلیس، و هو لا یلتفت إلی قوله، فعاد الرسول، فعلم جلال الدین أنّه لا یمکنه أخذ ما بیده من الحصون لأنّه یحتاج [أن] یحصرها مدّة طویلة، فوقف بالقرب من أصفهان، و أرسل إلیه الخلع، و أقرّه علی ولایته.
فبینما الرسل تتردّد إذ وصل رسول من وزیر جلال الدین إلیه من تفلیس یعرّفه أنّ عسکر الملک الأشرف الّذی بخلاط قد هزموا بعض عسکره و أوقعوا بهم، و یحثّه علی العود إلی تفلیس، فعاد إلیها مسرعا.

لمّا سار جلال الدین إلی کرمان ترک بمدینة تفلیس عسکرا مع وزیره شرف الملک، فقلّت علیهم المیرة، فساروا إلی أعمال أرزن الروم، فوصلوا إلیها، و نهبوها، و سبوا النساء، و أخذوا من الغنائم شیئا کثیرا لا یحصی، و عادوا فکان طریقهم علی أطراف ولایة خلاط، فسمع النائب عن الأشرف
______________________________
[1] إلیه.
______________________________
(1)nitseeD)1(.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 456
بخلاط، و هو الحاجب حسام الدین علی الموصل، فجمع العسکر و سار إلیهم، فأوقع بهم، و استنقذ ما معهم من الغنائم، و غنم کثیرا ممّا معهم، و عاد هو و عساکره سالمین.
فلمّا فعل ذلک خاف وزیر جلال الدین منهم، فأرسل إلی صاحبه بکرمان یعرّفه الحال، و یحثّه علی العود إلیه، و یخوّفه عاقبة التوانی و الإهمال، فرجع فکان ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.

فی هذه السنة، فی الرابع عشر من رجب، توفّی الإمام الظاهر بأمر اللَّه أمیر المؤمنین أبو نصر محمّد بن الناصر لدین اللَّه أبی العبّاس أحمد بن المستضی‌ء بأمر اللَّه، و قد تقدّم نسبه عند وفاة أبیه، رضی اللَّه عنهما، فکانت خلافته تسعة أشهر و أربعة و عشرین یوما، و کان نعم الخلیفة، جمع الخشوع مع الخضوع لربّه، و العدل و الإحسان إلی رعیّته، و قد تقدّم عند ذکر ولایته الخلافة من أفعاله ما فیه کفایة، و لم یزل کلّ یوم یزداد من الخیر و الإحسان إلی الرعیّة، فرضی اللَّه عنه و أرضاه، و أحسن منقلبه و مثواه، فلقد جدّد من العدل ما کان دارسا، و أذکر من الإحسان ما کان منسیّا.
و کان قبل وفاته أخرج توقیعا إلی الوزیر بخطّه لیقرأه علی أرباب الدولة، و قال الرسول: أمیر المؤمنین یقول: لیس غرضنا أن یقال برز مرسوم، أو نفّذ مناک، ثمّ لا یبین له أثر، بل أنتم إلی إمام فعّال أحوج منکم إلی إمام قوّال، فقرءوه، فإذا فی أوّله بعد البسملة:
اعلموا أنّه لیس إمهالنا إهمالا، و لا إغضاؤنا إغفالا، و لکن لنبلوکم
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 457
أیّکم أحسن عملا، و قد عفونا لکم ما سلف من إخراب البلاد، و تشرید الرّعایا، و تقبیح السّمعة، و إظهار الباطل الجلیّ فی صورة الحقّ الخفیّ حیلة و مکیدة، و تسمیة الاستئصال و الاجتیاح [1] استیفاء و استدراکا لأغراض انتهزتم فرصتها مختلسة من براثن لیث باسل، و أنیاب أسد مهیب، تتّفقون بألفاظ مختلفة علی معنی واحد و أنتم أمناؤه و ثقاته، فتمیلون رأیه إلی هواکم، و تمرجون باطلکم بحقّه، فیطیعکم و أنتم له عاصون، و یوافقکم و أنتم له مخالفون، و الآن قد بدّل اللَّه سبحانه بخوفکم أمنا، و بفقرکم غنی [2]، و بباطلکم حقّا، و رزقکم سلطانا یقیل العثرة و یقبل المعذرة، و لا یؤاخذ إلّا من أصرّ، و لا ینتقم إلّا ممّن استمرّ، یأمرکم بالعدل و هو یریده منکم، و ینهاکم عن الجور و هو یکرهه لکم، یخاف اللَّه تعالی، فیخوّفکم مکره، و یرجو اللَّه تعالی، و یرغّبکم فی طاعته، فإن سلکتم مسالک خلفاء اللَّه فی أرضه و أمنائه علی خلقه و إلّا هلکتم، و السلام.
و لمّا توفّی وجدوا فی بیت، فی داره، ألوف رقاع کلّها مختومة لم یفتحها، فقیل له لیفتحها، فقال: لا حاجة لنا فیها، کلّها سعایات.
و لم أزل، علم اللَّه سبحانه، مذ ولی الخلافة، أخاف علیه قصر المدّة لخبث الزمان و فساد أهله، و أقول لکثیر من أصدقائنا: و ما أخوفنی أن تقصر مدّة خلافته، لأنّ زماننا و أهله لا یستحقّون خلافته، فکان کذلک.
______________________________
[1] و الاحتیاج.
[2] غنا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 458

لمّا توفّی الظاهر بأمر اللَّه بویع بالخلافة ابنه الأکبر أبو جعفر المنصور، و لقب المستنصر باللَّه، و سلک فی الخیر و الإحسان إلی الناس سیرة أبیه، رضی اللَّه عنه، و أمر فنودی ببغداد بإفاضة العدل، و إنّ من کان له حاجة، أو مظلمة یطالع بها، تقضی حاجته، و تکشف مظلمته.
فلمّا کان أوّل جمعة أتت علی خلافته أراد أن یصلّی الجمعة فی المقصورة التی کان یصلّی فیها الخلفاء، فقیل له إن المطبق الّذی یسلک فیه إلیها خراب لا یمکن سلوکه، فرکب فرسا و سار إلی الجامع، جامع القصر، ظاهرا یراه الناس بقمیص أبیض و عمامة بیضاء، بسکاکین حریر، و لم یترک أحدا یمشی معه بل أمر کلّ من أراد أن یمشی معه من أصحابه بالصلاة فی [1] الموضع الّذی کان یصلّی فیه، و سار هو و معه خادمان و رکابدار لا غیر، و کذلک الجمعة الثانیة حتّی أصلح له المطبق.
و کان السعر قد تحرّک بعد وفاة الظاهر بأمر اللَّه، رضی اللَّه عنه، فبلغت الکارة ثمانیة عشر قیراطا، فأمر أن تابع الغلّات التی له کلّ کارة بثلاثة عشر قیراطا، فرخصت الأسعار و استقامت الأمور.

فی هذه السنة، فی شعبان، سار علاء الدین کیقباذ بن کیخسرو [ابن] قلج أرسلان، ملک بلاد الروم، إلی بلاد الملک المسعود، صاحب آمد،
______________________________
[1] إلی.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 459
و ملک عدّة من حصونه.
و سبب ذلک ما ذکرناه من اتّفاق صاحب آمد مع جلال الدین بن خوارزم شاه و الملک المعظّم، صاحب دمشق، و غیرهما علی خلاف الأشرف، فلمّا رأی الأشرف ذلک أرسل إلی کیقباذ، ملک الروم، و کانا متّفقین، یطلب منه أن یقصد بلد صاحب آمد و یحاربه، و کان الأشرف حینئذ علی ماردین، فسار ملک الروم إلی ملطیة، و هی له، فنزل عندها، و سیّر العساکر إلی ولایة صاحب آمد، [ففتحوا حصن منصور و حصن سمکاراد و غیرهما، فلمّا رأی صاحب آمد] «1» ذلک راسل الأشرف، و عاد إلی موافقته، فأرسل الأشرف إلی کیقباذ یعرّفه ذلک، و یقول له لیعید إلی صاحب آمد ما أخذ منه، فلم یفعل، و قال: لم أکن نائبا للأشرف یأمرنی و ینهانی.
فاتّفق أنّ الأشرف سار إلی دمشق لیصلح أخاه الملک المعظّم، و أمر العساکر التی له بدیار الجزیرة بمساعدة صاحب آمد، إن أصرّ ملک الروم علی قصده، فسارت عساکر الأشرف إلی صاحب آمد و قد جمع عسکره و من ببلاده ممّن یصلح للحرب و سار إلی عسکر ملک الروم و هم یحاصرون قلعة الکختا بعد الهزیمة، و هی من أمنع الحصون و المعاقل، فلمّا ملکوها عادوا إلی صاحبهم.

فی هذه السنة، فی رمضان، عاد جلال الدین من کرمان، کما ذکرناه، إلی تفلیس، و سار منها إلی مدینة آنی، و هی للکرج، و بها إیوانی مقدّم
______________________________
(1). 740.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 460
عساکر الکرج فیمن بقی معه من أعیان الکرج، [فحصره و سیّر طائفة من العسکر إلی مدینة قرس و هی للکرج] أیضا، و کلاهما من أحصن البلاد و أمنعها، فنازلهما و حصرهما، و قاتل من بهما، و نصب علیهما المجانیق، و جدّ فی القتال علیهما، و حفظهما الکرج، و بالغوا فی الحفظ و الاحتیاط لخوفهم منه أن یفعل بهم ما فعل بأشیاعهم من قبل بمدینة تفلیس، و أقام علیهما إلی أن مضی بعض شوّال، ثمّ ترک العسکر علیهما یحصرونهما و عاد إلی تفلیس.
و سار من تفلیس مجدّا إلی بلاد انجاز و بقایا الکرج، فأوقع بمن فیها، فنهب، و قتل، و سبی، و خرّب البلاد و أحرقها، و غنم عساکره ما فیها، و عاد منها إلی تفلیس.

قد ذکرنا أنّ جلال الدین عاد من مدینة آنی إلی تفلیس و دخل بلاد انجاز، و کان رحیله مکیدة لأنّه بلغه أنّ النائب عن الملک الأشرف، و هو الحاجب حسام الدین علیّ بمدینة خلاط، قد احتاط، و اهتمّ بالأمر و حفظ البلد لقربه منه، فعاد إلی تفلیس لیطمئنّ أهل خلاط و یترکوا [1] الاحتیاط و الاستظهار ثمّ یقصدهم بغتة، فکانت غیبته ببلاد انجاز عشرة أیّام، و عاد، و سار مجدّا یطوی المراحل علی عادته، فلو لم یکن عنده من یراسل نوّاب الأشرف بالأخبار لفجأهم [2] علی حین غفلة منهم، و إنّما کان عنده بعض ثقاته یعرّفهم أخباره،
______________________________
[1] و ترکوا.
[2] لفجئهم.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 461
و کتب إلیهم فوصل الخبر إلیهم قبل وصوله بیومین.
و وصل جلال الدین فنازل مدینة ملازکرد یوم السبت ثالث عشر ذی القعدة، ثمّ رحل عنها، فنازل مدینة خلاط یوم الاثنین خامس عشر ذی القعدة، فلم یزل حتّی زحف إلیها، و قاتل أهلها قتالا شدیدا، فوصل عسکره سور البلد، و قتل بینهم قتلی کثیرة، ثمّ زحف إلیها مرّة ثانیة، و قاتل أهل البلد قتالا عظیما، فعظمت نکایة [1] العسکر فی أهل خلاط، و وصلوا إلی سور البلد، و دخلوا الربض الّذی له، و مدوّا أیدیهم فی النهب و سبی الحریم.
فلمّا رأی أهل خلاط ذلک تذامروا، و حرّض بعضهم بعضا، فعادوا إلی العسکر فقاتلوهم فأخرجوهم من البلد، و قتل بینهم خلق کثیر، و أسر العسکر الخوارزمیّ من أمراء خلاط جماعة، و قتل منهم کثیر، و ترجّل الحاجب علیّ، و وقف فی نحر العدوّ، و أبلی بلاء عظیما.
ثمّ إنّ جلال الدین استراح عدّة أیّام، و عاود الزحف مثل أوّل یوم، فقاتلوه حتّی أبعدوا عسکره عن البلد، و کان أهل خلاط مجدّین فی القتال، حریصین علی المنع عن أنفسهم، لما رأوا من سوء سیرة الخوارزمیّین و نهبهم البلاد، و ما فیهم من الفساد، فهم یقاتلون قتال من یمنع عن نفسه و حریمه و ماله، ثمّ أقام علیها إلی أن اشتدّ البرد، و نزل شی‌ء من الثلج، فرحل عنها یوم الثلاثاء لسبع بقین من ذی الحجّة من السنة، و کان سبب رحیله مع خوف الثلج ما بلغه عن الترکمان الإیوانیّة من الفساد ببلاده.
______________________________
[1] فعظم نکامه.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 462

کان الترکمان الإیوانیّة قد تغلّبوا علی مدینة أسنة و أرمیة، من نواحی أذربیجان، و أخذوا الخراج من أهل خویّ لیکفّوا عنهم، و اغترّوا باشتغال جلال الدین بالکرج، و بعدهم بخلاط، و ازداد طمعهم، و انبسطوا بأذربیجان ینهبون، و یقطعون الطریق، و الأخبار تأتی إلی خوارزم شاه جلال الدین بن خوارزم شاه، و هو یتغافل عنهم لاشتغاله بما هو المهمّ عنده، و بلغ من طمعهم أنّهم قطعوا الطریق بالقرب من تبریز، و أخذوا من تجار أهلها شیئا کثیرا، و من جملة ذلک أنّهم [1] اشتروا غنما من أرزن الروم و قصدوا بها تبریز، فلقیهم الإیوانیّة قبل وصولهم إلی تبریز، فأخذوا جمیع ما معهم، و من جملته عشرون ألف رأس غنم.
فلمّا اشتدّ ذلک علی الناس و عظم الشرّ أرسلت زوجة جلال الدین ابنة السلطان طغرل و نوّابه فی البلاد إلیه یستغیثون، و یعرّفونه أنّ البلاد قد خرّبها الإیوانیّة، و لئن لم یلحقها، و إلّا هلکت بالمرّة.
فاتّفق هذا إلی خوف الثلج، فرحل عن خلاط، و جدّ السیر إلی الإیوانیّة، و هم آمنون مطمئنّون، لعلمهم أنّ خوارزم شاه علی خلاط، و ظنّوا أنّه لا یفارقها، فلو لا هذا الاعتقاد لصعدوا إلی جبال لهم منیعة شاهقة لا یرتقی إلیها إلّا بمشقّة و عناء، فإنّهم کانوا إذا خافوا صعدوا إلیها و امتنعوا بها، فلم یرعهم إلّا و العساکر الجلالیّة قد أحاطت بهم، و أخذهم السیف من کلّ جانب، فأکثروا القتل فیهم، و النهب، و السبی، و استرقّوا الحریم و الأولاد، و أخذوا من عندهم ما لا یدخل تحت الحصر، فرأوا کثیرا من الأمتعة التی
______________________________
[1] أن منهم.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 463
أخذوها من التجار بحالها فی الشّذوات، هذا سوی ما کانوا قد حلّوه و فصلوه، فلمّا فرغ عاد إلی تبریز.

نبتدئ بذکر سبب الاختلاف، فنقول: لمّا توفّی الملک العادل أبو بکر ابن أیّوب، اتّفق أولاده الملوک بعده اتّفاقا حسنا، و هم: الملک الکامل محمّد، صاحب مصر، و الملک المعظّم عیسی، صاحب دمشق، و الملک الأشرف موسی، و هو صاحب دیار الجزیرة و خلاط، و اجتمعت کلمتهم علی دفع الفرنج عن الدیار المصریّة.
و لمّا رحل الکامل عن دمیاط لمّا کان الفرنج یحصرونها، صادفه أخوه المعظّم من الغد، و قویت نفسه، و ثبت قدمه، و لو لا ذلک لکان الأمر عظیما، و قد ذکرنا ذلک مفصّلا، ثمّ إنّه عاد من مصر و سار إلی أخیه الأشرف ببلاد الجزیرة مرّتین یستنجده علی الفرنج، و یحثّه علی مساعدة أخیهما الکامل، و لم یزل به حتّی أخذه و سار إلی مصر، و أزالوا الفرنج عن الدیار المصریّة، کما ذکرناه قبل، فکان اتّفاقهم علی الفرنج سببا لحفظ بلاد الإسلام، و سرّ الناس أجمعون بذلک.
فلمّا فارق الفرنج مصر و عاد کلّ من الملوک أولاد العادل إلی بلده بقوا کذلک یسیرا، ثمّ سار الأشرف إلی أخیه الکامل بمصر، فاجتاز بأخیه المعظّم بدمشق، فلم یستصحبه معه، و أطال المقام بمصر، فلا شکّ أنّ المعظّم ساءه ذلک.
ثمّ إنّ المعظّم سار إلی مدینة حماة و حصرها، فأرسل إلیه أخواه من مصر و رحّلاه عنها کارها، فازداد نفورا، و قیل: إنّه نقل إلیه عنهما أنّهما اتّفقا علیه، و اللَّه أعلم بذلک.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 464
ثمّ انضاف إلی ذلک أنّ الخلیفة الناصر لدین اللَّه، رضی اللَّه عنه، کان قد استوحش من الکامل لما فعله ولده صاحب الیمن من الاستهانة بأمیر الحاجّ العراقیّ، فأعرض عنه و عن أخیه الأشرف لاتّفاقهما، و قاطعهما، و راسل مظفّر الدین کوکبری بن زین الدین علیّ، صاحب إربل، یعلمه بانحرافه عن الأشرف، و استماله، و اتّفقا علی مراسلة المعظّم، و تعظیم الأمر علیه، فمال إلیهما، و انحرف عن إخوته.
ثمّ اتّفق ظهور جلال الدین و کثرة ملکه، فاشتدّ الأمر علی الأشرف بمجاورة جلال الدین خوارزم شاه ولایة خلاط، و لأنّ المعظّم بدمشق یمنع عنه عساکر مصر أن تصل إلیه، و کذلک عساکر حلب و غیرها من الشام، فرأی الأشرف أن یسیر إلی أخیه المعظّم بدمشق، فسار إلیه فی شوّال و استماله و أصلحه، فلمّا سمع الکامل بذلک عظم علیه، ثمّ إنّهما راسلاه، و أعلماه بنزول جلال الدین علی خلاط، و عظّما الأمر علیه، و أعلماه أنّ هذه الحال تقتضی الاتّفاق لعمارة البیت العادلیّ، و انقضت السنة و الأشرف بدمشق و الناس علی مواضعهم ینتظرون خروج الشتاء ما یکون من الخوارزمیّین، و سنذکر ما یکون سنة أربع و عشرین و ستّمائة إن شاء اللَّه تعالی.

فی هذه السنة جمع البرنس الفرنجیّ، صاحب أنطاکیة، جموعا کثیرة و قصد الأرمن الذین فی الدروب بلاد ابن لیون، فکان بینهم حرب شدیدة.
و سبب ذلک أنّ ابن لیون الأرمنیّ، صاحب ادروب، توفّی قبل و لم یخلّف ولدا ذکرا، إنّما خلّف بنتا، فملّکها الأرمن علیهم، ثمّ علموا أنّ الملک لا یقوم بامرأة، فزوّجوها من ولد البرنس، فتزوّجها، و انتقل إلی
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 465
بلدهم، و استقرّ فی الملک نحو سنة، ثمّ ندموا علی ذلک، و خافوا أن یستولی الفرنج علی بلادهم، فثاروا بابن البرنس، فقبضوا علیه و سجنوه، فأرسل أبوه یطلب أن یطلق و یعاد فی الملک، فلم یفعلوا، فأرسل إلی بابا ملک الفرنج برومیة الکبری یستأذنه فی قصد بلادهم، و ملک رومیة هذا أمره عند الفرنج لا یخالف، فمنعه عنهم، و قال: إنّهم أهل ملّتنا، و لا یجوز قصد بلادهم، فخالفه و أرسل [إلی] علاء الدین کیقباذ ملک قونیة و ملطیة و ما بینهما من بلاد المسلمین، و صالحه، و وافقه علی قصد بلاد ابن لیون، و الاتّفاق علی قصدها، فاتّفقا علی ذلک، و جمع البرنس عساکره لیسیر إلی بلاد الأرمن، فخالف علیه الداویّة و الاسبتاریّة، و هما جمرة الفرنج، فقالوا: إنّ ملک رومیة نهانا عن ذلک، إلّا أنّه أطاعه غیرهم، فدخل أطراف بلاد الأرمن، و هی مضایق و جبال وعرة، فلم یتمکّن من فعل ما یرید.
و أمّا کیکاوس، فإنّه قصد بلاد الأرمن من جهته، و هی أسهل من جهة الشام، فدخلها سنة اثنتین و عشرین و ستّمائة، فنهبها، و أحرقها، و حصر عدّة حصون، ففتح أربعة حصون، و أدرکه الشتاء فعاد عنها.
فلمّا سمع بابا ملک الفرنج برومیة أرسل إلی الفرنج بالشام یعلمهم أنّه قد حرم البرنس، فکان الداویّة و الاسبتاریّة و کثیر من الفرسان لا یحضرون معه، و لا یسمعون قوله، و کان أهل بلاده، و هی أنطاکیة و طرابلس، إذا جاءهم عید یخرج من عندهم، فإذا فرغوا من عیدهم دخل البلد.
ثمّ إنّه أرسل إلی ملک رومیة یشکو من الأرمن، و أنّهم لم یطلقوا ولده، و یستأذنه فی أن یدخل بلادهم و یحاربهم إن لم یطلقوا ابنه، فأرسل إلی الأرمن یأمرهم بإطلاق ابنه و إعادته إلی الملک، فإن فعلوا و إلّا فقد أذن له فی قصد بلادهم، فلمّا بلغتهم الرسالة لم یطلقوا ولده، فجمع البرنس و قصد بلاد الأرمن، فأرسل الأرمن إلی الأتابک شهاب الدین بحلب یستنجدونه، و یخوّفونه
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 466
من البرنس إن استولی علی بلادهم لأنّها تجاور أعمال حلب، فأمدّهم بجند و سلاح.
فلمّا سمع البرنس ذلک صمّم العزم علی قصد بلادهم، فسار إلیهم و حاربهم، فلم یحصل علی غرض، فعاد عنهم.
حدّثنی بهذا رجل من عقلاء النصاری ممّن دخل تلک البلاد و عرف حالها، و سألت غیره، فعرف البعض و أنکر البعض.

فی هذه السنة انخسف القمر مرّتین: أولاهما لیلة رابع عشر صفر، و فیها کانت أعجوبة [1] بالقرب من الموصل حامّة تعرف بعین القیّارة، شدیدة الحرارة، تسمّیها الناس عین میمون، و یخرج مع الماء قلیل من القار، فکان الناس یسبحون فیها دائما فی الربیع و الخریف، لأنّها تنفع من الأمراض الباردة، کالفالج و غیره، نفعا عظیما، فکان من یسبح فیها یجد الکرب الشدید من حرارة الماء، ففی هذه السنة برد الماء فیها، حتّی کان السابح فیها یجد البرد، فترکوها و انتقلوا إلی غیرها.
و فیها کثرت الذئاب و الخنازیر و الحیّات، فقتل کثیر، فلقد بلغنی أن ذئبا دخل الموصل فقتل فیها، و حدّثنی صدیق لنا له بستان بظاهر الموصل أنه قتل فیه، فی سنة اثنتین و عشرین و ستّمائة، جمیع الصیف حیّتین، و قتل هذه السنة إلی أوّل حزیران سبع حیّات لکثرتها.
______________________________
[1]- عجوبة.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 467
و فیها انقطع المطر بالموصل و أکثر البلاد الجزریّة من خامس شباط إلی ثانی عشر نیسان، و لم یجر شی‌ء یعتدّ به، لکنّه سقط الیسیر منه فی بعض القری، فجاءت الغلّات قلیلة، ثمّ خرج الجراد الکثیر، فازداد الناس أذی، و کانت الأسعار قد صلحت شیئا، فعادت لکثرة الجراد فغلت، و نزل أیضا فی أکثر القری برد کبیر أهلک زروع أهلها و أفسدها، و اختلفت أقاویل الناس فی أکبره، کان وزن بردة مائتی درهم، و قیل رطل، و قیل غیر ذلک، إلّا أنّه أهلک کثیرا من الحیوان، و انقضت هذه السنة و الغلاء باق و أشدّه بالموصل.
و فیها اصطاد صدیق لنا أرنباه فرآه و له أنثیان و ذکر و فرج أنثی، فلمّا شقّوا بطنها رأوا فیها حریفین، سمعت هذا منه و من جماعة کانوا معه، و قالوا: ما زلنا نسمع أنّ الأرنب یکون سنة ذکرا و سنة أثنی، و لا نصدق ذلک، فلمّا رأینا هذا علمنا أنّه قد حمل، و هو أنثی، و انقضت السنة فصار ذکرا، فإن کان کذلک و إلّا فیکون فی الأرانب کالخنثی فی بنی آدم، یکون لأحدهم فرج الرجل و فرج الأنثی، کما أنّ الأرنب تحیض کما تحیض النّساء، فإنّی کنت بالجزیرة، و لنا جار له بنت اسمها صفیّة، فبقیت کذلک نحو خمس [1] عشرة سنة، و إذا قد طلع لها ذکر رجل، و نبتت لحیته، فکان له فرج امرأة و ذکر رجل.
و فیها ذبح إنسان عندنا رأس غنم، فوجد لحمه مرّا شدید المرارة، حتّی رأسه و أکارعه و معلاقه و جمیع أجزائه، و هذا ما لم یسمع بمثله.
و فیها یوم الأربعاء الخامس و العشرین [2] من ذی القعدة، ضحوة النهار، زلزلت الأرض بالموصل و کثیر من البلاد العربیّة و العجمیّة، و کان أکثرها
______________________________
[1] خمسة.
[2] و العشرون.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 468
بشهرزور، فإنّها خرب أکثرها، و لا سیّما القلعة، فإنّها أجحفت بها، و خرب من تلک الناحیة ستّ قلاع، و بقیت الزلزلة تتردّد فیها نیّفا و ثلاثین یوما، ثمّ کشفها اللَّه عنهم، و أمّا القری بتلک الناحیة فخرب أکثرها.
و فیها، فی رجب، توفّی القاضی حجّة الدین أبو منصور المظفّر بن عبد القاهر بن الحسن بن علیّ بن القاسم الشهرزوریّ، قاضی الموصل، بها، و کان قد أضرّ قبل وفاته بنحو سنتین، و کان عالما بالقضاء، عفیفا، نزها، ذا رئاسة کبیرة [1]، و له صلات دارّة للمقیم [2] و الوارد، رحمه اللَّه، فلقد کان من محاسن الدنیا، و لم یخلّف غیر بنت توفّیت بعده بثلاثة أشهر.
______________________________
[1] کثیرة.
[2] للقیم.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 469

فی هذه السنة، فی ربیع الأوّل، وصل الکرج مدینة تفلیس، و لم یکن بها من العسکر الإسلامیّ من یقوم بحمایتها، و سبب ذلک أنّ جلال الدین لمّا عاد من خلاط، کما ذکرنا قبل، و أوقع بالإیوانیّة، فرّق عساکره إلی المواضع الحارّة الکثیرة المرعی، لیشتّوا بها، و کان عسکره قد أساءوا السیرة فی رعیّة تفلیس، و هم مسلمون، و عسفوهم، فکاتبوا الکرج یستدعونهم إلیهم لیملکوهم البلد، فاغتنم الکرج ذلک لمیل أهل البلد إلیهم، و خلوّه من العسکر، فاجتمعوا، و کانوا بمدینتی قرس و آنی و غیرهما من الحصون، و ساروا إلی تفلیس، و کانت خالیة کما ذکرناه، و لأنّ جلال الدین استضعف الکرج لکثرة من قتل منهم، و لم یظنّ فیهم حرکة، فملکوا البلد، و وضعوا السیف فیمن بقی من أهله، و علموا أنّهم لا یقدرون علی حفظ البلد من جلال الدین، فأحرقوه جمیعه [1].
و أمّا جلال الدین فإنّه لمّا بلغه الخبر سار فیمن عنده من العساکر لیدرکهم، فلم یر منهم أحدا، کانوا قد فارقوا تفلیس لمّا أحرقوها.
______________________________
[1]- فأحرقوها جمیعها.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 470

فی هذه السنة قتل الإسماعیلیّة أمیرا کبیرا من أمراء جلال الدین «1»، و کان قد أقطعه جلال الدین مدینة کنجة و أعمالها، و کان نعم الأمیر، کثیر الخیر، حسن السیرة، ینکر علی جلال الدین ما یفعله عسکره من النهب و غیره من الشرّ.
فلمّا قتل ذلک الأمیر عظم قتله علی جلال الدین، و اشتدّ علیه، فسار فی عساکره إلی بلاد الإسماعیلیّة، من حدود ألموت إلی کردکوه، بخراسان، فخرّب الجمیع، و قتل أهلها، و نهب الأموال، و سبی الحریم، و استرقّ الأولاد، و قتل الرجال، و عمل بهم الأعمال العظیمة، و انتقم منهم، و کانوا قد عظم شرّهم و ازداد ضرّهم، و طمعوا مذ خرج التتر إلی بلاد الإسلام إلی الآن، فکفّ عادیتهم و قمعهم، و لقّاهم اللَّه ما عملوا بالمسلمین.

لمّا فرغ جلال الدین من الإسماعیلیّة بلغه الخبر أنّ طائفة من التتر عظیمة قد بلغوا إلی دامغان. بالقرب من الرّیّ، عازمین علی قصد بلاد الإسلام، فسار إلیهم و حاربهم، و اشتدّ القتال بینهم، فانهزموا منه، فأوسعهم قتلا، و تبع المنهزمین عدّة أیّام یقتل و یأسر، فبینما هو کذلک قد أقام بنواحی الرّیّ خوفا من جمع آخر للتتر، إذ أتاه الخبر بأنّ کثیرا منهم واصلون إلیه، فأقام ینتظرهم، و سنذکر خبرهم سنة خمس و عشرین و ستّمائة.
______________________________
(1) اسمه:tiddA .spU)1(.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 471

فی هذه السنة، فی شعبان، سار الحاجب علیّ حسام الدین، و هو النائب عن الملک الأشرف بخلاط، و المقدّم علی عساکرها، إلی بلاد أذربیجان فیمن عنده من العساکر.
و سبب ذلک أنّ سیرة جلال الدین کانت جائرة، و عساکره طامعة فی الرعایا، و کانت زوجته ابنة السلطان طغرل السلجوقیّ، و هی التی کانت زوجة أوزبک بن البهلوان، صاحب أذربیجان، فتزوّجها جلال الدین، کما ذکرناه قبل، و کانت مع أوزبک تحکم فی البلاد جمیعها، لیس له و لا لغیره معها حکم.
فلمّا تزوّجها جلال الدین أهملها و لم یلتفت إلیها، فخافته مع ما حرمته من الحکم و الأمر و النهی، فأرسلت هی و أهل خویّ إلی حسام الدین الحاجب یستدعونه لیسلّموا البلاد، فسار و دخل البلاد، بلاد أذربیجان، فملک مدینة خویّ و ما یجاورها من الحصون التی بید امرأة جلال الدین، و ملک مرند، و کاتبه أهل مدینة نقجوان، فمضی إلیهم، فسلّموها إلیه، و قویت شوکتهم بتلک البلاد، و لو داموا لملکوها جمیعها، و إنّما عادوا إلی خلاط، و استصحبوا معهم زوجة جلال الدین ابنة السلطان طغرل إلی خلاط، و سنذکر باقی خبرهم سنة خمس و عشرین [و ستّمائة] إن شاء اللَّه تعالی.

فی هذه السنة توفّی الملک المعظّم عیسی ابن الملک العادل یوم الجمعة سلخ ذی القعدة، و کان مرضه دوسنطاریا، و کان ملکه لمدینة دمشق، من حین
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 472
وفاة والده الملک العادل، عشر سنین و خمسة أشهر و ثلاثة [1] و عشرین یوما.
و کان عالما بعدّة علوم، فاضلا فیها، منها الفقه علی مذهب أبی حنیفة، فإنّه کان قد اشتغل به کثیرا، و صار من المتمیّزین فیه، و منها علم النحو، فإنّه اشتغل به أیضا اشتغالا زائدا، و صار فیه فاضلا، و کذلک اللغة و غیرها، و کان قد أمر أن یجمع له کتاب فی اللغة جامع کبیر، فیه کتاب الصحاح للجوهریّ، و یضاف إلیه ما فات الصحاح من التهذیب للأرمویّ و الجمهرة لابن درید و غیرهما، و کذلک أیضا أمر بأن یرتب مسند أحمد بن حنبل علی الأبواب، و یردّ کلّ حدیث إلی الباب الّذی یقتضیه معناه، مثاله: أن یجمع أحادیث الطهارة، و کذلک یفعل فی الصلاة و غیرها من الرقائق، و التفسیر، و الغزوات، فیکون کتابا جامعا.
و کان قد سمع المسند من بعض أصحاب ابن الحصین، و نفق العلم فی سوقه، و قصده العلماء من الآفاق، فأکرمهم، و أجری علیهم الجرایات الوافرة، و قرّبهم، و [کان] یجالسهم، و یستفید منهم، و یفیدهم، و کان یرجع إلی علم و صبر علی سماع ما یکره، لم یسمع أحد ممّن یصحبه منه کلمة تسوؤه.
و کان حسن الاعتقاد یقول کثیرا: إنّ اعتقادی فی الأصول ما سطّره أبو جعفر الطحاویّ، و وصّی عند موته بأن یکفن فی البیاض، و لا یجعل فی أکفانه ثوب فیه ذهب، و أن یدفن فی لحد، و لا یبنی علیه بناء بل یکون قبره فی الصحراء تحت السماء، و یقول فی مرضه: لی عند اللَّه تعالی فی أمر دمیاط ما أرجو أن یرحمنی به.
و لمّا توفّی ولی بعده ابنه داود و یلقّب الملک الناصر، و کان عمره قد قارب عشرین سنة.
______________________________
[1] و ثلاثا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 473

فی هذه السنة دام الغلاء فی دیار الجزیرة، و دامت الأسعار تزید قلیلا و تنقص قلیلا، و انقطع المطر جمیع سباط و عشرة أیّام من آذار، فازداد الغلاء، فبلغت الحنطة کلّ مکوکین بدینار و قیراطین بالموصل، و الشعیر کلّ ثلاثة مکاکیک بالموصلیّ بدینار و قیراطین أیضا، و کلّ شی‌ء بهذه السنة فی الغلاء.
و فیها، فی الربیع، قلّ لحم الغنم بالموصل، و غلا سعره، حتّی بیع کلّ رطل لحم بالبغدادیّ بحبّتین بالصّنجة، و ربّما زاد فی بعض الأیّام علی هذا الثمن.
و حکی لی من یتولّی بیع الغنم بالموصل أنّهم باعوا یوما خروفا واحدا لا غیر، و فی بعضها خمسة أرؤس، و فی بعضها ستّة، و أقلّ و أکثر، و هذا ما لم یسمع بمثله، و لا رأیناه فی جمیع أعمارنا، و لا حکی لنا مثله لأنّ الربیع مظنّة رخص اللحم بها، لأنّ الترکمان و الأکراد و الکیلکان ینتقلون من الأمکنة التی شتّوا بها إلی الزوزان فیبیعون الغنم رخیصا.
و کان اللحم کلّ سنة فی هذا الفصل کلّ ستّة أرطال و سبعة بقیراط، صار هذه السنة الرطل بحبّتین.
و فیها عاشر آذار، و هو العشرون من ربیع الأوّل، سقط الثلج بالموصل مرّتین، و هذا غریب جدّا لم یسمع بمثله، فأهلک الأزهار التی خرجت کزهر اللوز، و المشمش، و الإجاص، و السفرجل و غیرها، و وصلت الأخبار من العراق جمیعه مثل ذلک، فهلکت به أزهارها و الثمار، و هذا أعجب من حال دیار الجزیرة و الشام فإنّه أشدّ حرّا من جمیعها.
و فیها ظفر جمع من الترکمان، کانوا بأطراف أعمال حلب، بفارس مشهور من الفرنج الداویّة بأنطاکیّة فقتلوه، فعلم الداویّة بذلک فساروا
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 474
و کسبوا الترکمان، فقتلوا منهم و أسروا، و غنموا من أموالهم، فبلغ إلی أتابک شهاب الدین المتولّی لأمور حلب، فراسل الفرنج، و تهدّدهم بقصد بلادهم، و اتّفق أنّ عسکر حلب قتلوا فارسین کبیرین من الداویّة أیضا، فأذعنوا بالصلح، و ردّوا إلی الترکمان کثیرا من أموالهم و حریمهم و أسراهم.
و فیها، فی رجب، اجتمع طائفة کثیرة من دیار بکر، و أرادوا الإغارة علی جزیرة ابن عمر، و کان صاحب الجزیرة قد قتل، فلمّا قصدوا بلد الجزیرة اجتمع أهل قریة کبیرة من بلد الجزیرة اسمها سلکون، و لقوهم من ضحوة النهار إلی العصر، و طال القتال بینهم، ثمّ حمل أهل القریة علی الأکراد فهزموهم و قتلوا فیهم، و خرجوا و نهبوا ما معهم و عادوا سالمین.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 475

فی هذه السنة خاف غیاث الدین بن خوارزم شاه، و هو أخو جلال الدین من أبیه «1»، [أخاه]، و خافه معه جماعة من الأمراء، و استشعروا منه، و أرادوا الخلاص منه، فلم یتمکّنوا من ذلک إلی أن خرجت التتر، و اشتغل بهم جلال الدین، فهرب غیاث الدین و من معه، و قصدوا خوزستان، و هی من بلاد الخلیفة، و أرادوا الدخول فی طاعة الخلیفة، فلم یمکنهم النائب بها من الدخول إلی البلد، مخافة أن تکون هذه مکیدة، فبقی هناک، فلمّا طال علیه الأمر فارق خوزستان و قصد بلاد الإسماعیلیّة، فوصل إلیهم، و احتمی بهم و استجار بهم.
و کان جلال الدین قد فرغ من أمر التتر و عاد إلی تبریز، فأتاه الخبر و هو بالمیدان یلعب بالکرة أنّ أخاه قد قصد أصفهان، فألقی الجوکان من یده، و سار مجدّا، فسمع أنّ أخاه قد قصد الإسماعیلیّة ملتجئا إلیهم، و لم یقصد أصفهان، فعاد إلی بلاد الإسماعیلیّة لینهب بلادهم إن لم یسلّموا إلیه أخاه، و أرسل یطلبه من مقدّم الإسماعیلیّة، فأعاد الجواب یقول: إنّ أخاک قد قصدنا، و هو سلطان ابن سلطان، و لا یجوز لنا أن نسلمه، لکن نحن نترکه عندنا و لا نمکّنه أن یأخذ شیئا من بلادک، و نسألک أن تشفّعنی فیه و الضمان
______________________________
(1). من‌tittimo
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 476
علینا بما قلنا، و متی کان منه ما تکره فی بلادک، فبلادنا حینئذ بین یدیک تفعل فیها ما تختار. فأجابهم إلی ذلک، و استحلفهم علی الوفاء بذلک، و عاد عنهم و قصد خلاط، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.

فی هذه السنة عاود التتر الخروج إلی الرّیّ، و جری بینهم و بین جلال الدین حروب کثیرة اختلف الناس علینا فی عددها، کان أکثرها علیه، و فی الأخیر کان الظفر له.
و کانت أوّل حرب بینهم عجائب غریبة، و کان هؤلاء التتر قد سخط ملکهم جنکزخان علی مقدّمهم، و أبعده عنه، و أخرجه من بلاده، فقصد خراسان، فرآها خرابا، فقصد الرّیّ لیتغلّب علی تلک النواحی و البلاد، فلقیه بها جلال الدین، فاقتتلوا أشدّ قتال، ثمّ انهزم جلال الدین و عاد ثمّ انهزم، و قصد أصفهان، و أقام بینها و بین الرّیّ، و جمع عساکره و من فی طاعته، فکان فیمن أتاه صاحب بلاد فارس، و هو ابن أتابک سعد ملک بعد وفاة أبیه، کما ذکرناه، و عاد جلال الدین إلی التتر فلقیهم.
فبینما هم مصطفون کلّ طائفة مقابل الأخری انعزل غیاث الدین أخو جلال الدین فیمن وافقه من الأمراء علی مفارقة جلال الدین، و اعتزلوا، و قصدوا جهة ساروا إلیها، فلمّا رآهم التتر قد فارقوا العسکر ظنّوهم یریدون أن یأتوهم من وراء ظهورهم و یقاتلوهم من جهتین، فانهزم التتر لهذا الظنّ و تبعهم صاحب بلاد فارس.
و أمّا جلال الدین فإنّه لمّا رأی مفارقة أخیه إیّاه و من معه من الأمراء ظنّ
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 477
أنّ التتر قد رجعوا خدیعة لیستدرجوه، فعاد منهزما، و لم یجسر [أن] یدخل أصفهان لئلّا یحصره التتر، فمضی إلی سمیرم.
و أمّا صاحب فارس فلمّا أبعد فی أثر التتر، و لم یر جلال الدین و لا عسکره معه، خاف التتر فعاد عنهم.
و أمّا التتر فلمّا لم یروا فی آثارهم أحدا یطلبهم وقفوا، ثمّ عادوا إلی أصفهان، فلم یجدوا فی طریقهم من یمنعهم، فوصلوا إلی أصفهان فحصروها، و أهلها یظنّون أنّ جلال الدین قد عدم، فبینما هم کذلک و التتر یحصرونهم إذ وصل قاصد من جلال الدین إلیهم یعرّفهم سلامته، و یقول: إنّی أدور حتی یجتمع إلیّ من سلم من العسکر و أقصدکم و نتّفق أنا و أنتم علی إزعاج التتر و ترحیلهم عنکم.
فأرسلوا إلیه یستدعونه إلیهم، و یعدونه النصرة و الخروج معه إلی عدوّه، و فیهم شجاعة عظیمة، فسار إلیهم، و اجتمع بهم، و خرج أهل أصفهان معه، فقاتلوا التتر، فانهزم التتر أقبح هزیمة، و تبعهم جلال الدین إلی الرّیّ یقتل و یأسر، فلمّا أبعدوا عن الرّیّ أقام بها، و أرسل إلیه ابن جنکزخان یقول: إنّ هؤلاء لیسوا من أصحابنا، إنّما نحن أبعدناهم عنّا، فلمّا أمن جانب جنکزخان أمن و عاد إلی أذربیجان.

و فی هذه السنة خرج کثیر من الفرنج من بلادهم، التی هی فی الغرب من صقلّیّة و ما وراءها من البلاد، إلی بلادهم التی بالشام: عکّا و صور و غیرهما من ساحل الشام، فکثر جمعهم، و کان قد خرج قبل هؤلاء جمع آخر
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 478
أیضا إلّا أنّهم لم تمکنهم «1» الحرکة و الشروع فی أمر الحرب لأجل أنّ ملکهم الّذی هو المقدّم علیهم هو ملک الألمان، و لقبه أنبرور، قیل: معناه ملک الأمراء، و لأنّ المعظّم کان حیّا، و کان شهما شجاعا مقداما، فلمّا توفّی المعظّم، کما ذکرناه، و ولی بعده ابنه و ملک دمشق طمع الفرنج، و ظهروا من عکّا و صور و بیروت إلی مدینة صیدا، و کانت مناصفة بینهم و بین المسلمین، و سورها خراب، فعمروها، و استولوا علیها.
و إنّما تمّ لهم ذلک بسبب تخریب الحصون القریبة منها، تبنین و هونین و غیرهما. و قد تقدّم ذکر ذلک قبل مستقصی، فعظمت شوکة الفرنج، و قوی طمعهم، و استولی فی طریقه علی جزیرة قبرس، و ملکها، و سار منها إلی عکّا، فارتاع المسلمون لذلک، و اللَّه تعالی یخذله و ینصر المسلمین بمحمّد و آله، ثمّ إنّ ملکهم أنبرور وصل إلی الشام.

و فی هذه السنة ملک علاء الدین کیقباذ بن کیخسرو بن قلج أرسلان، و هو صاحب قونیة، و أقصروا، و ملطیة، و غیرها من بلاد الروم، أرزنکان.
و سبب ملکه إیّاها أنّ صاحبها بهرام شاه کان قد طال ملکه لها، و جاوز ستّین سنة، توفّی و لم یزل فی طاعة قلج أرسلان و أولاده بعده، فلمّا توفّی ملک بعده ولده علاء الدین داود شاه، فأرسل إلیه کیقباذ یطلب منه عسکرا لیسیر معه إلی مدینة أرزن الروم لیحصرها، و یکون هو مع العسکر، ففعل ذلک، و سار فی عسکره إلیه، فلمّا وصل قبض علیه، و أخذ مدینة أرزنکان
______________________________
(1). یمکنهم: 740 (1).
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 479
منه، و له حصن من أمنع الحصون اسمه کماخ، و فیه مستحفظ لداود شاه، فأرسل إلیه ملک الروم یحصره، فلم یقدر العسکر علی القرب منه لعلوّه و ارتفاعه و امتناعه، فتهدّد داود شاه إن لم یسلّم کماخ، فأرسل إلی نائبة فی التسلیم، فسلّم القلعة إلی کیقباذ.
و أراد کیقباذ المسیر إلی أرزن الروم لیأخذها و بها صاحبها ابن عمّه طغرل شاه بن قلج أرسلان، فلمّا سمع صاحبها بذلک أرسل إلی الأمیر حسام الدین علیّ، النائب عن الملک الأشرف بخلاط، یستنجده، و أظهر طاعة الأشرف، فسار حسام الدین فیمن عنده من العساکر، و کان قد جمعها من الشام، و دیار الجزیرة، خوفا من ملک الروم، خافوا أنّه إذا ملک أرزن الروم یتعدّی [1]، و یقصد خلاط، فسار الحاجب حسام الدین إلی الروم و منع عنها.
و لمّا سمع کیقباذ بوصول العساکر إلیها لم یقدم علی قصدها، فسار من أرزنکان إلی بلاده، و کان قد أتاه الخبر أنّ الروم الکفّار المجاورین لبلاده قد ملکوا منه حصنا یسمّی صنوب، و هو من أحصن القلاع، مطلّ علی البحر السیاه بحر الخزر، فلمّا وصل إلی بلاده سیّر العسکر إلیه و حصره برّا و بحرا، فاستعاده من الروم، و سار إلی أنطاکیة لیشتّی بها علی عادته.

فی هذه السنة، فی شوّال، سار الملک الکامل محمّد ابن الملک العادل، صاحب مصر، إلی الشام، فوصل إلی البیت المقدّس، حرسه اللَّه تعالی، و جعله دار الإسلام أبدا، ثمّ سار عنه، و تولّی بمدینة نابلس، و شحّن علی تلک البلاد
______________________________
[1] یتعدا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 480
جمیعها، و کانت من أعمال دمشق، فلما سمع صاحبها، و هو ابن الملک المعظّم، خاف أن یقصده و یأخذ دمشق منه، فأرسل إلی عمّه الملک الأشرف یستنجده، و یطلبه لیحضر عنده بدمشق، فسار إلیه جریدة، فدخل دمشق.
فلمّا سمع الکامل بذلک لم یتقدّم لعلمه أنّ البلد منیع، و قد صار به من یمنعه و یحمیه، و أرسل إلیه الملک الأشرف یستعطفه، و یعرّفه أنّه ما جاء إلی دمشق إلّا طاعة له، و موافقة لأغراضه، و الاتّفاق معه علی منع الفرنج عن البلاد، فأعاد الکامل الجواب یقول: إنّنی ما جئت إلی هذه البلاد إلّا بسبب الفرنج، فإنّهم لم یکن فی البلاد من یمنعهم عمّا یریدونه، و قد عمروا صیدا، و بعض قیساریّة، و لم یمنعوا، و أنت تعلم أنّ عمّنا السلطان صلاح الدین فتح البیت المقدّس، فصار لنا بذلک الذکر الجمیل علی تقضّی الأعصار و ممرّ الأیّام، فإن أخذه الفرنج حصل لنا من سوء الذکر و قبح الأحدوثة ما یناقض ذلک الذکر الجمیل الّذی ادّخره عمّنا، و أیّ وجه یبقی لنا عند الناس و عند اللَّه تعالی؟
ثمّ إنّهم ما یقنعون حینئذ بما أخذوه، و یتعدّون إلی غیره، و حیث قد حضرت أنت فأنا أعود إلی مصر، و احفظ أنت البلاد، و لست بالذی یقال عنّی إنّی قاتلت أخی، و حصرته، حاشا للَّه تعالی.
و تأخّر عن نابلس نحو الدیار المصریّة، و نزل تلّ العجول، فخاف الأشرف و الناس قاطبة بالشام، و علموا أنّه إن عاد استولی الفرنج علی البیت المقدّس و غیره ممّا یجاوره، لا مانع دونه، فتردّدت الرسل، و سار الأشرف بنفسه إلی الکامل أخیه، فحضر عنده، و کان وصوله لیلة عید الأضحی، و منعه من العود إلی مصر، فأقاما بمکانهما.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 481

فی هذه السنة وصل جلال الدین خوارزم شاه إلی بلاد خلاط، و تعدّی خلاط إلی صحراء موش، و جبل جور، و نهب الجمیع، و سبی الحریم، و استرقّ الأولاد، و قتل الرجال، و خرّب القری، و عاد إلی بلاده.
و لمّا وصل الخبر إلی البلاد الجزریّة: حرّان و سروج و غیرهما، أنّه قد جاز خلاط إلی جور، و أنّه قد قرب منهم، خاف أهل البلاد أن یجی‌ء إلیهم، لأنّ الزمان کان شتاء، و ظنّوا أنّه یقصد الجزیرة لیشتّی بها، لأنّ البرد بها لیس بالشدید، و عزموا علی الانتقال من بلادهم إلی الشام، و وصل بعض أهل سروج إلی منبج من أرض الشام، فأتاهم الخبر أنّه قد نهب البلاد و عاد، فأقاموا، و کان سبب عوده أنّ الثلج سقط ببلاد خلاط کثیرا، لم یعهد مثله، فأسرع العود.

فی هذه السنة رخصت الأسعار بدیار الجزیرة جمیعها، و جاءت الغلّات التی لهم من الحنطة و الشعیر جیّدا، إلّا أنّ الرخص لم یبلغ الأوّل الّذی کان قبل الغلاء، إنّما صارت الحنطة کلّ خمسة [1] مکاکیک بدینار، و الشعیر کلّ سبعة عشر مکوکا بالموصلیّ بدینار.
______________________________
[1] خمس.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 482

فی هذه السنة، أوّل ربیع الآخر، تسلّم الفرنج، لعنهم اللَّه، البیت المقدّس صلحا، أعاده اللَّه إلی الإسلام سریعا.
و سبب ذلک ما ذکرناه سنة خمس و عشرین و ستّمائة من خروج الأنبرور، ملک الفرنج، فی البحر من داخل بلاد الفرنج إلی ساحل الشام، و کانت عساکره قد سبقته، و نزلوا بالساحل، و أفسدوا فیما یجاورهم من بلاد المسلمین، و مضی إلیهم، و هم بمدینة صور، طائفة من المسلمین یسکنون الجبال المجاورة لمدینة صور و أطاعوهم، و صاروا معهم، و قوی طمع الفرنج بموت الملک المعظّم عیسی بن الملک العادل أبی بکر بن أیّوب، صاحب دمشق.
و لمّا وصل الأنبرور إلی الساحل نزل بمدینة عکّا، و کان الملک الکامل، رحمه اللَّه تعالی، ابن الملک العادل، صاحب مصر، قد خرج من الدیار المصریّة یرید الشام بعد وفاة أخیه المعظّم، و هو نازل بتلّ العجول، یرید أن یملک دمشق من الناصر داود ابن أخیه المعظّم، و هو صاحبها یومئذ، و کان داود لمّا سمع بقصد عمّه الملک الکامل له قد أرسل إلی عمّه الملک الأشرف، صاحب البلاد الجزریّة، یستنجده، و یطلب منه المساعدة علی دفع عمّه عنه، فسار إلی دمشق، و تردّدت الرسل بینه و بین أخیه الملک الکامل فی الصلح، فاصطلحا، و اتّفقا، و سار الملک الأشرف إلی الملک الکامل و اجتمع به.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 483
فلمّا اجتمعا تردّدت الرسل بینهما و بین الأنبرور، ملک الفرنج، دفعات کثیرة، فاستقرّت القاعدة علی أن یسلّموا إلیه البیت المقدّس و معه مواضع یسیرة من بلاده، و یکون باقی البلاد مثل الخلیل، و نابلس، و الغور، و ملطیة، و غیر ذلک بید المسلمین، و لا یسلّم إلی الفرنج إلّا البیت المقدّس و المواضع التی استقرّت معه.
و کان سور البیت المقدّس خرابا [قد] «1» خرّبه الملک المعظّم، و قد [ذکرنا] «2» ذلک، و تسلّم الفرنج البیت المقدّس، و استعظم المسلمون ذلک و أکبروه، و وجدوا له من الوهن و التألم ما لا یمکن وصفه، یسرّ اللَّه فتحه و عوده إلی المسلمین بمنّه و کرمه، أمین.

و فی هذه السنة یوم الاثنین ثانی شعبان ملک الملک الأشرف ابن الملک العادل مدینة دمشق من ابن أخیه صلاح الدین داود بن المعظّم.
و سبب ذلک ما ذکرناه أنّ صاحب دمشق لمّا خاف من عمّه الملک الکامل أرسل إلی عمّه الأشرف یستنجده، و یستعین به علی دفع الکامل عنه، فسار إلیه من البلاد الجزریّة، و دخل دمشق، و فرح به صاحبها و أهل البلد، و کانوا قد احتاطوا، و هم یتجهّزون للحصار، فأمر بإزالة ذلک، و ترک ما عزموا علیه من الاحتیاط، و حلف لصاحبها علی المساعدة و الحفظ له و لبلاده علیه، و راسل الملک الکامل و اصطلحا و ظنّ صاحب دمشق أنّه معهما فی الصلح.
و سار الأشرف إلی أخیه الکامل، و اجتمعا فی ذی الحجّة من سنة خمس
______________________________
(1).
(2).
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 484
و عشرین، یوم العید، و سار صاحب دمشق إلی بیسان و أقام بها، و عاد الملک الأشرف من عند أخیه، و اجتمع هو و صاحب دمشق، و لم یکن الأشرف فی کثرة من العسکر، فبینما هما جالسان فی خیمة لهما إذ قد دخل عزّ الدین أیبک، مملوک المعظّم الّذی کان صاحب دمشق، و هو أکبر أمیر مع ولده، فقال لصاحبه داود: قم اخرج و إلّا قبضت الساعة، فأخرجه، و لم یمکن الأشرف منعه لأنّ أیبک کان قد أرکب العسکر الّذی لهم جمیعه، و کانوا أکثر من الذین مع الأشرف، فخرج داود و سار هو و عسکره إلی دمشق.
و کان سبب ذلک أنّ أیبک قیل له: إنّ الأشرف یرید القبض علی صاحبه و أخذ دمشق منه، ففعل ذلک، فلمّا عادوا وصلت العساکر من الکامل إلی الأشرف، و سار فنازل دمشق و حصرها، و أقام محاصرا لها إلی أن وصل إلیه الملک الکامل، فحینئذ اشتدّ الحصار، و عظم الخطب علی أهل البلد، و بلغت القلوب الحناجر.
و کان من أشدّ الأمور علی صاحبها أنّ المال عنده قلیل لأنّ أمواله بالکرک، و لوثوقه بعمّه الأشرف لم یحضر منها شیئا، فاحتاج إلی أن باع حلی نسائه و ملبوسهن [1]، و ضاقت الأمور علیه، فخرج إلی عمّه الکامل و بذل له تسلیم دمشق و قلعة الشّوبک علی أن یکون له الکرک و الغور و بیسان و نابلس، و أن یبقی علی أیبک قلعة صرخد و أعمالها.
و تسلّم الکامل دمشق، و جعل نائبة بالقلعة إلی أن سلّم إلیه أخوه الأشرف حرّان و الرّها و الرّقة و سروج و رأس عین من الجزیرة، فلمّا تسلّم ذلک سلّم قلعة دمشق إلی أخیه الأشرف، فدخلها، و أقام بها، و سار الکامل إلی الدیار الجزریّة فأقام بها إلی أن استدعی أخاه الأشرف بسبب حصر جلال الدین
______________________________
[1]- و ملبوسهم.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 485
ابن خوارزم شاه مدینة خلاط، فلمّا حضر عنده بالرقة عاد الکامل إلی دیار مصر، و أمّا الأشرف فکان منه ما نذکره، إن شاء اللَّه تعالی.

و فی هذه السنة أرسل الملک الأشرف مملوکه عزّ الدین أیبک، و هو أمیر کبیر فی دولته، إلی مدینة خلاط، و أمره بالقبض علی الحاجب حسام الدین علیّ بن حمّاد، و هو المتولّی لبلاد خلاط و الحاکم فیها من قبل الأشرف.
و لم نعلم شیئا یوجب القبض علیه، لأنّه کان مشفقا علیه، ناصحا له، حافظا لبلاده، و حسن السیرة مع الرعیّة، و لقد وقف هذه المدّة الطویلة فی وجه خوارزم شاه جلال الدین، و حفظ خلاط حفظا یعجز غیره عنه، و کان مهتمّا بحفظ بلاده، و ذابّا عنها، و قد تقدّم من ذکر قصده بلاد جلال الدین و الاستیلاء علی بعضها ما یدلّ علی همّة عالیة، و شجاعة تامّة، و صار لصاحبه به منزلة عظیمة، فإنّ الناس یقولون: بعض غلمان الملک الأشرف یقاوم خوارزم شاه.
و کان، رحمه اللَّه، کثیر الخیر و الإحسان لا یمکّن أحدا من ظلم، و عمل کثیرا من أعمال البرّ، من الخانات فی الطرق، و المساجد فی البلاد، و بنی بخلاط بیمارستانا و جامعا، و عمل کثیرا من الطرق، و أصلحها کان یشقّ سلوکها.
فلمّا وصل أیبک إلی خلاط قبض علیه، ثمّ قتله غیلة، لأنّه کان عدوّه، و لمّا قتل ظهر أثره کفایته، فإن جلال الدین حصر خلاط بعد قبضه و ملکها، علی ما نذکره إن شاء اللَّه، و لم یمهل اللَّه أیبک بل انتقم منه سریعا، فإنّ جلال
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 486
الدین أخذ أیبک أسیرا لمّا ملک خلاط مع غیره من الأمراء، فلمّا اصطلح الأشرف و جلال الدین أطلق الجمیع، و ذکر أنّ أیبک قتل.
و کان سبب قتله أنّ مملوکا للحاجب علیّ کان قد هرب إلی جلال الدین، فلمّا أسر أیبک طلبه ذلک المملوک من جلال الدین لیقتله بصاحبه الحاجب علیّ، فسلّمه إلیه فقتله، و بلغنی أنّ الملک الأشرف رأی فی المنام کأنّ الحاجب علیّا قد دخل إلی مجلس فیه أیبک فأخذ مندیلا و جعله [1] فی رقبة أیبک و أخذه و خرج، فأصبح الملک الأشرف و قال: قد مات أیبک، فإنّی رأیت فی المنام کذا و کذا.

و فی هذه السنة، أواخر شهر رمضان، ملک الملک الکامل مدینة حماة. و سبب ذلک أنّ الملک المنصور محمّد بن تقیّ الدین عمر، و هو صاحب حماة، توفّی، علی ما نذکره، و لمّا حضرته الوفاة حلّف الجند و أکابر البلد لولده الأکبر، و یلقّب بالملک المظفّر، و کان قد سیّره أبوه إلی الملک الکامل، صاحب مصر، لأنّه کان قد تزوّج بابنته، و کان لمحمّد ولد آخر اسمه قلج أرسلان، و لقبه صلاح الدین، و هو بدمشق، فحضر إلی مدینة حماة فسلّمت إلیه، و استولی علی المدینة و علی قلعتها، فأرسل الملک [الکامل] یأمره أن یسلّم البلد إلی أخیه الأکبر، فإنّ أباه أوصی له به، فلم یفعل، و تردّدت الرسل فی ذلک إلی الملک المعظّم، صاحب دمشق، فلم تقع الإجابة.
فلمّا توفّی المعظّم، و خرج الکامل إلی الشام و ملک دمشق، سیّر جیشا
______________________________
[1]- و جعلها.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 487
إلی حماة فحصرها ثالث شهر رمضان، و کان المقدّم علی هذا الجیش أسد الدین شیرکوه، صاحب حمص، و أمیر کبیر من عسکره یقال له فخر الدین عثمان، و معهما ولد محمّد بن تقیّ الدین محمّد الّذی کان عند الکامل، فبقی الحصار علی البلد عدّة أیّام.
و کان الملک الکامل قد سار عن دمشق و نزل علی سلمیّة یرید العبور إلی البلاد الجزریّة، حرّان و غیرها، فلمّا نازلها قصده صاحب حماة صلاح الدین، و نزل إلیه من قلعته، و لم یکن لذلک سبب إلّا أمر اللَّه تعالی، فإنّ صلاح الدین قال لأصحابه: أرید النزول إلی الملک الکامل، فقالوا له: لیس بالشام أحصن من قلعتک، و قد جمعت من الذخائر ما لا حدّ له، فلأیّ شی‌ء تنزل إلیه؟ لیس هذا برأی، فأصرّ علی النزول، و أصرّوا علی منعه، فقال فی آخر الأمر:
اترکونی أنزل، و إلّا ألقیت نفسی من القلعة، فحینئذ سکتوا عنه، فنزل فی نفر یسیر، و وصل إلی الکامل، فاعتقله إلی أن سلّم مدینة حماة و قلعتها إلی أخیه الأکبر الملک المظفّر، و بقی بیده قلعة بارین، فإنّها کانت له، و کان هو کالباحث عن حتفه بظلفه.

و فی هذه السنة، أوائل شوّال، حصر جلال الدین خوارزم شاه مدینة خلاط، و هی للملک الأشرف، و بها عسکره، فامتنعوا بها، و أعانهم أهل البلد خوفا من جلال الدین لسوء سیرته، و أسرفوا فی الشتم و السفه، فأخذه اللجاج معهم، و أقام علیهم جمیع الشتاء محاصرا، و فرّق کثیرا من عساکره فی القری و البلاد القریبة من شدّة البرد و کثرة الثلج، فإنّ خلاط من أشدّ البلاد بردا و أکثرها ثلجا.
و أبان جلال الدین عن عزم قوی، و صبر تحار العقول منه، و نصب
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 488
علیها عدّة مجانیق، و لم یزل یرمیها بالحجارة حتّی خرّبت بعض سورها، فأعاد أهل البلد عمارته، و لم یزل مصابرهم و ملازمهم إلی أواخر جمادی الأولی من سنة سبع و عشرین [و ستّمائة]، فزحف إلیها زحفا متتابعا و ملکها عنوة و قهرا یوم الأحد الثامن و العشرین من جمادی الأولی، سلّمها إلیه بعض الأمراء غدرا.
فلمّا ملک البلد صعد من فیه من الأمراء إلی القلعة التی لها و امتنعوا بها، و هو منازلهم، و وضع السیف فی أهل [البلد]، و قتل من وجد به منهم، و کانوا قد قلّوا، فإنّ بعضهم فارقوه خوفا، و بعضهم خرج منه من شدّة الجوع، و بعضهم مات من القلّة و عدم القوت، فإنّ الناس فی خلاط أکلوا الغنم، ثمّ البقر، ثمّ الجوامیس، ثمّ الخیل، ثمّ الحمیر، ثمّ البغال و الکلاب و السنانیر، و سمعنا أنّهم کانوا یصطادون الفأر و یأکلونه، و صبروا صبرا لم یلحقهم فیه أحد.
و لم یملک من بلاد خلاط غیرها، و ما سواها من البلاد لم یکونوا ملکوه، و خرّبوا «1» خلاط، و أکثروا القتل فیها، و من سلم هرب فی البلاد، و سبوا الحریم، و استرقّوا الأولاد، و باعوا الجمیع، فتمزّقوا کلّ ممزّق، و تفرّقوا فی البلاد، و نهبوا الأموال، و جری علی أهلها ما لم یسمع بمثله أحد، لا جرم لم یمهله اللَّه تعالی، و جری علیه من الهزیمة بین المسلمین و التتر ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.

فی أواخر هذه السنة قصد الفرنج حصن بارین بالشام، و نهبوا بلاده، و أعماله، و أسروا و سبوا، و من جملة من ظفروا به طائفة کثیرة من الترکمان، فأخذوا الجمیع، و لم یسلم منهم إلّا النادر الشاذّ، و اللَّه أعلم.
______________________________
(1). و جزیرة:spU.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 489

فی هذه السنة، یوم السبت الثامن و العشرین من رمضان، انهزم جلال الدین ابن خوارزم شاه من عبد اللَّه بن کیقباذ بن کیخسرو بن قلج أرسلان، صاحب بلاد الروم، قونیة، و أقصروا، و سیواس، و ملطیة، و غیرها، و من الملک الأشرف، صاحب دمشق و دیار الجزیرة و خلاط.
و سبب ذلک أنّ جلال الدین کان قد أطاعه صاحب أرزن الروم، و هو ابن عمّ علاء الدین، ملک الروم، و بینه و بین ملک الروم عداوة مستحکمة، و حضر صاحب أرزن الروم عند جلال الدین علی خلاط، و أعانه علی حصرها، فخافهما علاء الدین، فأرسل إلی الملک الکامل، و هو حینئذ بحرّان، یطلب منه أن یحضر أخاه الأشرف من دمشق، فإنّه کان مقیما بها بعد أن ملکها، و تابع علاء الدین الرسل بذلک خوفا من جلال الدین، فأحضر الملک الکامل أخاه الأشرف من دمشق، فحضر عنده، و رسل علاء الدین إلیهما متتابعة، یحثّ الأشرف علی المجی‌ء إلیه و الاجتماع به، حتّی قیل إنّه فی یوم واحد وصل إلی الکامل و الأشرف من علاء الدین خمسة رسل، و یطلب [1] مع الجمیع وصول الأشرف إلیه و لو وحده، فجمع عساکر الجزیرة و الشام و سار إلی علاء الدین، فاجتمعا بسیواس، و سارا نحو خلاط، فسمع جلال
______________________________
[1]- و یطلب.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 490
الدین بهما، فسار إلیهما مجدّا فی السیر، فوصل إلیهما بمکان یعرف بباسی حمار «1»، و هو من أعمال أرزنجان، فالتقوا هناک.
و کان مع علاء الدین خلق کثیر، قیل: کانوا عشرین ألف فارس، و کان مع الأشرف نحو خمسة آلاف فارس، إلّا أنّهم من العساکر الجیّدة الشجعان، لهم السلاح الکثیر، و الدوابّ الفارهة من العربیّات، و کلّ منهم قد جرّب الحرب. و کان المقدّم علیهم أمیر من أمراء عساکر حلب یقال له عزّ الدین عمر بن علیّ، و هو من الأکراد الهکّاریّة، و من الشجاعة فی الدرجة العلیا، و له الأوصاف الجمیلة و الأخلاق الکریمة.
فلمّا التقوا بهت جلال الدین لما رأی من کثرة العساکر، و لا سیّما لمّا رأی عسکر الشام، فإنّه شاهد من تجمّلهم، و سلاحهم، و دوابّهم ما ملأ صدره رعبا، فأنشب عزّ الدین بن علیّ القتال، و معه عسکر حلب، فلم یقم لهم جلال الدین و لا صبر، و مضی منهزما هو و عسکره و تمزّقوا لا یلوی الأخ علی أخیه، و عادوا إلی خلاط فاستصحبوا معهم من فیها من أصحابهم، و عادوا إلی أذربیجان فنزلوا عند مدینة خویّ، و لم یکونوا قد استولوا علی شی‌ء من أعمال خلاط سوی خلاط، و وصل الملک الأشرف إلی خلاط و قد استصحبوا معهم من فیها فبقیت خاویة علی عروشها، خالیة من الأهل و السکّان، قد جری علیهم ما ذکرناه قبل.

قد ذکرنا أنّ صاحب أرزن الروم کان مع جلال الدین علی خلاط، و لم یزل معه، و شهد معه المصافّ المذکور، فلمّا انهزم جلال الدین أخذ صاحب
______________________________
(1) بباسی حماک. 740 (1).
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 491
أرزن الروم أسیرا، فأحضر عند علاء الدین کیقباذ ابن عمّه، فأخذه، و قصد أرزن الروم، فسلّمها صاحبها إلیه هی و ما یتبعها من القلاع و الخزائن و غیرها، فکان کما قیل: خرجت النعامة تطلب قرنین، فعادت بلا أذنین.
و هکذا هذا المسکین جاء إلی جلال الدین یطلب الزیادة، فوعده بشی‌ء من بلاد علاء الدین، فأخذ ماله و ما بیدیه من البلاد و بقی أسیرا، فسبحان من لا یزول ملکه.

لما عاد الأشرف إلی خلاط، و مضی جلال الدین منهزما إلی خویّ، تردّدت الرسل بینهما، فاصطلحوا کلّ منهم علی ما بیده، و استقرّت القواعد علی ذلک، و تحالفوا، فلمّا استقرّ الصلح و جرت الأیمان عاد الأشرف إلی سنجار، و سار منها إلی دمشق، فأقام جلال الدین ببلاده من أذربیجان إلی أن خرج علیه التتر، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.

کان حسام الدین صاحب مدینة أرزن من دیار بکر لم یزل مصاحبا للملک الأشرف، مشاهدا جمیع حروبه و حوادثه، و ینفق أمواله فی طاعته، و یبذل نفسه و عساکره فی مساعدته، فهو یعادی أعداءه، و یوالی أولیاءه.
و من جملة موافقته أنّه کان فی خلاط لمّا حصرها جلال الدین، فأسره
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 492
جلال الدین، و أراد أن یأخذ منه مدینة أرزن، فقیل له: إنّ هذا من بیت قدیم عریق فی الملک، و إنّه ورث أرزن هذه من أسلافه، و کان لهم سواها من البلاد فخرج الجمیع من أیدیهم، فعطف علیه و رقّ له، و أبقی علیه مدینته، و أخذ علیه العهود و المواثیق أنّه لا یقاتله.
فلمّا جاء الملک الأشرف و علاء الدین محاربین لجلال الدین لم یحضر معهم فی الحرب، فلمّا انهزم جلال الدین سار شهاب الدین غازی ابن الملک العادل، و هو أخو الأشرف، و له مدینة میّافارقین، و مدینة حانی، و هو بمدینة أرزن، فحصره بها، ثمّ ملکها صلحا، و عوّضه عنها بمدینة حانی من دیار بکر.
و حسام الدین هذا نعم الرجل، حسن السیرة، کریم، جواد، لا یخلو بابه من جماعة یردون إلیه یستمنحونه، و سیرته جمیلة فی ولایته و رعیّته، و هو من بیت قدیم یقال له [1] بیت طغان أرسلان، کان له مع أرزن بدلیس و وسطان و غیرهما، و یقال لهم بیت الأحدب، و هذه [2] البلاد معهم من أیّام ملک شاه بن ألب أرسلان السلجوقیّ، فأخذ بکتمر صاحب خلاط منهم بدلیس، أخذها من عمّ حسام الدین هذا، لأنّه کان موافقا لصلاح الدین یوسف بن أیّوب، فقصده بکتمر لذلک، و بقیت أرزن بید هذا إلی الآن، فأخذت منه، و لکلّ أوّل آخر، فسبحان من لا أوّل له و لا آخر لبقائه.
______________________________
[1]- لهم.
[2] و لهذه.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 493

و فی هذه السنة ظهر أمیر من أمراء الترکمان اسمه سونج، و لقبه شمس الدین، و اسم قبیلته قشیالوا، و قوی أمره، و قطع الطریق، و کثر جمعه، و کان بین إربل و همذان، و هو و من معه یقطعون الطریق، و یفسدون فی الأرض، ثمّ إنّه تعدّی إلی قلعة منیعة اسمها سارو، و هی لمظفّر الدین، من أعمال إربل، فأخذها و قتل عندها أمیرا کبیرا من أمراء مظفّر الدین، فجمع مظفّر الدین، و أراد استعادتها منه، فلم یمکنه لحصانتها، و لکثرة الجموع مع هذا الرجل، فاصطلحا علی ترک القلعة بیده.
و کان عسکر لجلال الدین بن خوارزم شاه یحصرون قلعة رویندز، و هی من قلاع أذربیجان، من أحصن القلاع و أمنعها، لا یوجد مثلها، و قد طال الحصار علی من بها فأذعنوا بالتسلیم، فأرسل جلال الدین بعض خواصّ أصحابه و ثقاته لیتسلّمها، و أرسل معه الخلع و المال لمن بها، فلمّا صعد ذلک القاصد إلی القلعة و تسلّمها أعطی بعض من بالقلعة، و لم یعط البعض و استذلّهم و طمع فیهم حیث استولی علی الحصن، فلمّا رأی من لم یأخذ شیئا من الخلع و المال ما فعل بهم أرسلوا إلی سونج یطلبونه لیسلّموا إلیه القلعة، فسار إلیهم فی أصحابه فسلّموها إلیه، فسبحان من إذا أراد أمرا سهّله.
قلعة رویندز هذه لم تزل تتقاصر عنها قدرة أکابر الملوک و عظمائهم من قدیم الزمان و حدیثه، و تضرب الأمثال بحصانتها، لمّا أراد اللَّه سبحانه و تعالی أن یملکها هذا الرجل الضعیف سهّل له الأمور، فملکها بغیر قتال و لا تعب، و أزال عنها أصحاب مثل جلال الدین الّذی کلّ ملوک الأرض تهابه و تخافه، و کان أصحابه جلال الدین، کما قیل: ربّ ساع لقاعد.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 494
فلمّا ملکها سونج طمع فی غیرها، و لا سیّما مع اشتغال جلال الدین بما أصابه من الهزیمة و مجی‌ء التتر، فنزل من القلعة إلی مراغة، و هی قریب منها، فحصرها، فأتاه سهم غرب فقتله، فلمّا قتل ملک [قلعة] رویندز أخوه، ثمّ إنّ هذا الأخ الثانی نزل من القلعة، و قصد أعمال تبریز و نهبها، و عاد إلی القلعة لیجعل فیها من ذلک النهب و الغنیمة ذخیرة خوفا من التتر، و کانوا قد خرجوا، فصادفه طائفة من التتر، فقتلوه و أخذوا ما معه من النهب، و لمّا قتل ملک القلعة ابن أخت له، و کان هذا جمیعه فی مدّة سنتین، فأفّ لدنیا لا تزال تتبع فرحة بترحة، و کلّ حسنة بسیّئة. الکامل فی التاریخ ج‌12 495 628 ثم دخلت سنة ثمان و عشرین و ستمائة ..... ص : 495
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 495

فی هذه السنة وصل التتر من بلاد ما وراء النهر إلی أذربیجان، و قد ذکرنا قبل کیف ملکوا ما وراء النهر، و ما صنعوه بخراسان و غیرها من البلاد، من النهب، و التخریب، و القتل، و استقرّ ملکهم بما وراء النهر، و عادت بلاد ما وراء النهر فانعمرت، و عمروا مدینة تقارب مدینة خوارزم عظیمة، و بقیت مدن خراسان خرابا لا یجسر أحد من المسلمین [أن] یسکنها.
و أمّا التتر فکانوا تغیر کلّ قلیل طائفة منهم ینهبون ما یرونه بها، فالبلاد خاویة علی عروشها، فلم یزالوا کذلک إلی أن ظهر منهم طائفة سنة خمس و عشرین [و ستّمائة]، فکان بینهم و بین جلال الدین ما ذکرناه، و بقوا کذلک، فلمّا کان الآن، و انهزم جلال الدین من علاء الدین کیقباذ و من الأشرف، کما ذکرناه سنة سبع و عشرین [و ستّمائة]، أرسل مقدّم الإسماعیلیّة الملاحدة إلی التتر یعرّفهم ضعف جلال الدین بالهزیمة الکائنة علیه، و یحثّهم علی قصده عقیب الضعف، و یضمن لهم الظفر به للوهن الّذی صار إلیه.
و کان جلال الدین سیّئ السیرة، قبیح التدبیر لملکه، لم یترک أحدا من الملوک المجاورین له إلّا عاداه، و نازعه الملک، و أساء مجاورته، فمن ذلک أنّه أوّل ما ظهر فی أصفهان و جمع العساکر قصد خوزستان، فحصر مدینة ششتر، و هی للخلیفة، و سار إلی دقوقا فنهبها، و قتل فیها فأکثر، و هی للخلیفة أیضا،
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 496
ثمّ ملک أذربیجان، و هی لأوزبک، و قصد الکرج و هزمهم و عاداهم، ثمّ عادی الملک الأشرف، صاحب خلاط، ثمّ عادی علاء الدین، صاحب بلاد الروم، و عادی الإسماعیلیّة، و نهب بلادهم، و قتل فیهم فأکثر، و قرّر علیهم وظیفة من المال کلّ سنة، و کذلک غیرهم، فکلّ من الملوک تخلّی عنه، و لم یأخذ بیده.
فلمّا وصلت کتب مقدّم الإسماعیلیّة إلی التتر یستدعیهم إلی قصد جلال الدین بادر طائفة منهم فدخلوا بلادهم و استولوا علی الرّیّ و همذان و ما بینهما من البلاد، ثمّ قصدوا أذربیجان فخرّبوا و نهبوا و قتلوا من ظفروا به من أهلها، و جلال الدین لا یقدم علی أن یلقاهم، و لا یقدر أن یمنعهم عن البلاد، قد ملی‌ء رعبا و خوفا، و انضاف إلی ذلک أنّ عسکره اختلفوا علیه، و خرج وزیره عن طاعته فی طائفة کثیرة من العسکر.
و کان السبب غریبا أظهر من قلّة عقل جلال الدین ما لم یسمع بمثله، و ذلک أنّه کان له خادم خصیّ، و کان جلال الدین یهواه، و اسمه قلج، فاتّفق أنّ الخادم مات، فأظهر من الهلع و الجزع علیه ما لم یسمع بمثله، و لا لمجنون لیلی، و أمر الجند و الأمراء أن یمشوا فی جنازته رجّالة، و کان موته بموضع بینه و بین تبریز عدّة فراسخ، فمشی الناس رجّالة، و مشی بعض الطریق راجلا، فألزمه أمراؤه و وزیره بالرکوب، فلمّا وصل إلی تبریز أرسل إلی أهل البلد، فأمرهم بالخروج عن البلد لتلقّی تابوت الخادم، ففعلوا، فأنکر علیهم حیث لم یبعدوا، و لم یظهروا من الحزن و البکاء أکثر ممّا فعلوا، و أراد معاقبتهم علی ذلک فشفع فیهم أمراؤه فترکهم.
ثمّ لم یدفن ذلک الخصیّ، و إنّما یستصحبه معه حیث سار، و هو یلطم و یبکی، فامتنع من الأکل و الشرب، و کان إذا قدّم له طعام یقول: احملوا من هذا إلی فلان، یعنی الخادم، و لا یتجاسر أحد [أن] یقول إنّه مات، فإنّه قیل له مرّة
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 497
إنّه مات، فقتل القائل له ذلک، إنّما کانوا یحملون إلیه الطعام، و یعودون فیقولون: إنّه یقبّل الأرض و یقول: إنّنی الآن أصلح ممّا کنت، فلحق أمراءه من الغیظ و الأنفة من هذه الحالة ما حملهم علی مفارقة طاعته و الانحیاز عنه مع وزیره، فبقی حیران لا یدری ما یصنع، و لا سیّما لمّا خرج التتر، فحینئذ دفن اغلام الخصیّ، و راسل الوزیر و استماله و خدعه إلی أن حضر عنده، فلمّا وصل إلیه بقی أیّاما و قتله جلال الدین، و هذه نادرة غریبة لم یسمع بمثلها.

و فی هذه السنة حصر التتر مراغة من أذربیجان، فامتنع أهلها، ثمّ أذعن أهلها بالتسلیم علی أمان طلبوه، فبذلوا لهم الأمان، و تسلّموا البلد و قتلوا فیه إلّا أنّهم لم یکثروا القتل و جعلوا فی البلد شحنة، و عظم حینئذ شأن التتر، و اشتدّ خوف الناس منهم بأذربیجان، فاللَّه تعالی ینصر الإسلام و المسلمین نصرا من عنده، فما نری فی ملوک الإسلام من له رغبة فی الجهاد، و لا فی نصرة الدین، بل کلّ منهم مقبل علی لهوه و لعبة و ظلم رعیّته، و هذا أخوف عندی من العدوّ، و قال اللَّه تعالی: وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّةً «1».

لمّا رأی جلال الدین ما یفعله التتر فی بلاد أذربیجان، و أنّهم مقیمون بها یقتلون، و ینهبون، و یأسرون، و یخرّبون البلاد، و یجبون الأموال، و هم
______________________________
(1). 25، 8.roC.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 498
عازمون علی قصده، و رأی ما هو علیه من الوهن و الضعف، فارق أذربیجان إلی بلاد خلاط، و أرسل إلی النائب بها عن الملک الأشرف یقول له: ما جئنا للحرب و لا للأذی، إنّما خوف هذا العدوّ حملنا علی قصد بلادکم.
و کان عازما علی أن یقصد دیار بکر و الجزیرة، و یقصد باب الخلیفة یستنجده و جمیع الملوک علی التتر، و یطلب منهم المساعدة علی دفعهم، و یحذرهم عاقبة إهمالهم، فوصل إلی خلاط، فبلغه أنّ التتر یطلبونه، و هم مجدّون فی أثره، فسار إلی آمد، و جعل له الیزک فی عدّة مواضع خوفا من البیات، فجاءت طائفة من التتر یقصّون أثره، فوصلوا إلیه و هم علی غیر الطریق الّذی فیه الیزک، فأوقعوا به لیلا و هو بظاهر مدینة آمد، فمضی منهزما علی وجهه، و تفرّق من معه من العسکر و تمزّقوا فی کلّ وجه، فقصد طائفة من عسکره حرّان، فأوقع بهم الأمیر صواب و من معه من عسکر الکامل بحرّان، فأخذوا ما معهم من مال، و سلاح، و دوابّ، و قصد طائفة منهم نصیبین، و الموصل، و سنجار، و إربل و غیر ذلک من البلاد، فتخطّفهم الملوک و الرعایا، و طمع فیهم کلّ أحد، حتّی الفلّاح، و الکردی، و البدویّ، و غیرهم، و انتقم منهم و جازاهم علی سوء صنیعهم، و قبیح فعلهم فی خلاط و غیرها، و بما سعوا فی الأرض من الفساد، وَ اللَّهُ لا یُحِبُّ الْمُفْسِدِینَ، فازداد جلال الدین ضعفا إلی ضعفه، و وهنا إلی وهنه بمن تفرّق من عسکره، و بما جری علیهم.
فلمّا فعل التتر بهم ذلک، و مضی منهزما منهم، دخلوا دیار بکر فی طلبه، لأنّهم لم یعلموا أین قصد، و لا أیّ طریق سلک، فسبحان من بدّل أمنهم خوفا، و عزّهم ذلّا، و کثرتهم قلّة، فتبارک اللَّه ربّ العالمین الفعّال لما یشاء.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 499

لمّا انهزم جلال الدین من التتر علی آمد نهب التتر سواد آمد و أرزن و میّافارقین، و قصدوا مدینة أسعرد، فقاتلهم أهلها، فبذل لهم التتر الأمان، فوثقوا منهم و استسلموا، فلمّا تمکّن التتر منهم وضعوا فیهم السیف و قتلوهم حتّی کادوا یأتون علیهم، فلم یسلم منهم إلّا من اختفی، و قلیل ما هم.
حکی لی بعض التجار، و کان قد وصل آمد، أنّهم حزروا [1] القتلی ما یزید علی خمسة عشر ألف قتیل، و کان مع هذا التاجر جاریة من أسعرد، فذکرت أنّ سیدها خرج لیقاتل، و کان له أمّ، فمنعته، و لم یکن لها ولد سواه، فلم یصغ إلی قولها، فمشت معه، فقتلا جمیعا، و ورثها ابن أخ للأمّ فباعها من هذا التاجر، و ذکرت من کثرة القتلی أمرا عظیما، و أنّ مدّة الحصار کانت خمسة أیّام.
ثمّ ساروا منها إلی مدینة طنزة ففعلوا فیها کذلک، و ساروا من طنزة إلی واد بالقرب من طنزة یقال له وادی القریشیّة، فیه میاه جاریة، و بساتین کثیرة، و الطریق إلیه ضیّق، فقاتلهم أهل القریشیّة فمنعوهم عنه، و امتنعوا علیهم، و قتل بینهم کثیر، فعاد التتر و لم یبلغوا منهم غرضا، و ساروا فی البلاد لا مانع یمنعهم، و لا أحد یقف بین أیدیهم، فوصلوا إلی ماردین فنهبوا ما وجدوا من بلدها، و احتمی صاحب ماردین و أهل دنیسر بقلعة ماردین، و غیرهم ممّن جاور القلعة احتمی بها أیضا.
ثمّ وصلوا إلی نصیبین الجزیرة، فأقاموا علیها بعض نهار، و نهبوا سوادها
______________________________
[1]- حرزوا.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 500
و قتلوا من ظفروا به، و غلقت أبوابها، فعادوا عنها، و مضوا إلی بلد سنجار، و وصلوا إلی الجبال من أعمال سنجار، فنهبوها و دخلوا إلی الخابور، فوصلوا إلی عرابان، فنهبوا، و قتلوا، و عادوا.
و مضی طائفة منهم علی طریق الموصل، فوصل القوم إلی قریة تسمّی المؤنسة، و هی علی مرحلة من نصیبین، بینها و بین الموصل، فنهبوها و احتمی أهلها و غیرهم بخان فیها، فقتلوا کلّ من فیه.
و حکی لی عن رجل منهم أنّه قال: اختفیت منهم ببیت فیه تبن، فلم یظفروا بی، و کنت أراهم من نافذة فی البیت، فکانوا إذا أرادوا قتل إنسان، فیقول، لا باللَّه، فیقتلونه، فلمّا فرغوا من القریة، و نهبوا ما فیها، و سبوا الحریم، رأیتهم و هم یلعبون علی الخیل، و یضحکون، و یغنون بلغتهم بقول:
لا باللَّه.
و مضی طائفة منهم إلی نصیبین الروم، و هی علی الفرات، و هی من أعمال آمد، فنهبوها، و قتلوا فیها، ثمّ عادوا إلی آمد، ثمّ إلی بلد بدلیس، فتحصّن أهلها بالقلعة و بالجبال، فقتلوا فیها یسیرا، و أحرقوا المدینة.
و حکی إنسان من أهلها قال: لو کان عندنا خمس مائة فارس لم یسلم من التتر أحد لأنّ الطریق ضیّق بین الجبال، و القلیل یقدر علی منع الکثیر.
ثم ساروا من بدلیس إلی خلاط، فحصروا مدینة من أعمال خلاط یقال لها: باکری، و هی من أحصن البلاد، فملکوها عنوة، و قتلوا کلّ من بها، و قصدوا مدینة أرجیش من أعمال خلاط، و هی مدینة کبیرة عظیمة، ففعلوا کذلک، و کان هذا فی ذی الحجّة.
و لقد حکی لی عنهم حکایات یکاد سامعها یکذب بها من الخوف الّذی ألقی اللَّه سبحانه و تعالی فی قلوب الناس منهم، حتّی قیل إنّ الرجل الواحد منهم کان یدخل القریة أو الدرب و به جمع کثیر من الناس، فلا یزال یقتلهم
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 501
واحدا بعد واحد، لا یتجاسر أحد [أن] یمدّ یده إلی ذلک الفارس.
و لقد بلغنی أنّ إنسانا منهم أخذ رجلا، و لم یکن مع التتریّ ما یقتله به، فقال له: ضع رأسک علی الأرض و لا تبرح، فوضع رأسه علی الأرض، و مضی التتریّ فأحضر سیفا و قتله به.
و حکی لی رجل قال: کنت أنا و معی سبعة عشر رجلا فی طریق، فجاءنا فارس من التتر و قال لنا حتّی یکتف بعضنا بعضا، فشرع أصحابی یفعلون ما أمرهم، فقلت لهم: هذا واحد فلم لا نقتله و نهرب؟ فقالوا: نخاف.
فقلت: هذا یرید قتلکم الساعة، فنحن نقتله، فلعلّ اللَّه یخلّصنا، فو اللَّه ما جسر أحد [أن] یفعل، فأخذت سکینا و قتلته و هربنا فنجونا، و أمثال هذا کثیر.

فی هذه السنة، فی ذی الحجّة، وصل طائفة من التتر من أذربیجان إلی أعمال إربل، فقتلوا من علی طریقهم من الترکمان الإیوانیّة و الأکراد الجوزقان [1] و غیرهم إلی أن دخلوا بلد إربل، فنهبوا القری، و قتلوا من ظفروا به من أهل تلک الأعمال، و عملوا الأعمال الشنیعة التی لم یسمع بمثلها من غیرهم.
و برز مظفّر الدین، صاحب إربل، فی عساکره، و استمدّ عساکر الموصل فساروا إلیه، فلمّا بلغه عود التتر إلی أذربیجان أقام فی بلاده [و لم یتبعهم] «1»، فوصلوا إلی بلد الکرخینی «2»، و بلد دقوقا، و غیر ذلک، و عادوا سالمین لم
______________________________
[1]- الخوزقان.
______________________________
(1). 740.doC
(2). الکرجینی:spU. الکرخنی: 740.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 502
یذعرهم أحد، و لا وقف فی وجوههم فارس.
و هذه مصائب و حوادث لم یر الناس من قدیم الزمان و حدیثه ما یقاربها، فاللَّه سبحانه و تعالی یلطف بالمسلمین، و یرحمهم، و یردّ هذا العدوّ عنهم، و خرجت هذه السنة و لم نتحقّق لجلال الدین خبرا، و لا نعلم هل قتل، أو اختفی، لم یظهر نفسه خوفا من التتر، أو فارق البلاد إلی غیرها، و اللَّه أعلم.

فی أواخر هذه السنة أطاع أهل بلاد أذربیجان جمیعها للتتر، و حملوا إلیهم الأموال و الثیاب الخطائیّ، و الخویّیّ، و العتابیّ، و غیر ذلک، و سبب طاعتهم أنّ جلال الدین لمّا انهزم علی آمد من التتر، و تفرّقت عساکره، و تمزّقوا کلّ ممزّق، و تخطّفهم الناس، و فعل التتر بدیار بکر و الجزیرة و إربل و خلاط ما فعلوا، و لم یمنعهم أحد، و لا وقف فی وجوههم واقف، و ملوک الإسلام منجحرون فی الأثقاب، و انضاف إلی هذا انقطاع أخبار جلال الدین، فإنّه لم یظهر له خبر، و لا علموا له حالة، سقط فی أیدیهم، و أذعنوا للتتر بالطاعة، و حملوا إلیهم ما طلبوا منهم من الأموال و الثیاب.
من ذلک مدینة تبریز التی هی أصل بلاد أذربیجان، و مرجع الجمیع إلیها و إلی من بها، فإنّ ملک التتر نزل فی عساکره بالقرب منها، و أرسل إلی أهلها یدعوهم إلی طاعته، و یتهدّدهم إن امتنعوا علیه، فأرسلوا إلیه المال الکثیر، و التّحف من أنواع الثیاب الإبریسم و غیرها، و کلّ شی‌ء حتّی الخمر، و بذلوا له الطاعة، فأعاد الجواب یشکرهم، و یطلب منهم أن یحضر مقدّموهم عنده، فقصده قاضی البلد و رئیسه، و جماعة من أعیان أهله، و تخلّف عنهم
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 503
شمس الدین الطغرائی، و هو الّذی یرجع الجمیع إلیه، إلّا أنّه لا یظهر شیئا من ذلک.
فلمّا حضروا عنده سألهم عن امتناع الطغرائیّ من الحضور فقالوا: إنّه رجل منقطع، ما له بالملوک تعلّق، و نحن الأصل، فسکت ثمّ طلب أن یحضروا عنده من صنّاع الثیاب الخطائیّ و غیرها، لیستعمل لملکهم الأعظم، فإنّ هذا هو من أتباع ذلک الملک، فأحضروا الصّناع، فاستعملهم فی الّذی أرادوا، و وزن أهل تبریز الثمن، و طلب منهم خرکاة لملکه أیضا، فعملوا له خرکاة لم یعمل مثلها، و عملوا غشاءها من الأطلس الجیّد المزرکش، و عملوا من داخلها السّمّور و القندر، فجاءت علیهم بجملة کثیرة، و قرّر علیهم شیئا من المال کلّ سنة، و تردّدت رسلهم إلی دیوان الخلافة و إلی جماعة من الملوک یطلبون منهم أنّهم لا ینصرون خوارزم شاه.
و لقد وقفت علی کتاب وصل من تاجر من أهل الرّیّ فی العام الماضی، قبل خروج التتر، فلمّا وصل التتر إلی الرّیّ و أطاعهم أهلها، و ساروا إلی أذربیجان، سار هو معهم إلی تبریز، فکتب إلی أصحابه بالموصل یقول: إنّ الکافر، لعنه اللَّه، ما نقدر [أن] نصفه، و لا نذکر جموعه حتّی لا تنقطع قلوب المسلمین، فإنّ الأمر عظیم، و لا تظنّوا [1] أنّ هذه الطائفة التی وصلت إلی نصیبین و الخابور، و الطائفة الأخری التی وصلت إلی إربل و دقوقا، کان قصدهم النهب، إنّما أرادوا أن یعلموا هل فی البلاد من یردّهم أم لا، فلمّا عادوا أخبروا ملکهم بخلوّ البلاد من مانع و مدافع، و أن البلاد خالیة من ملک و عساکر، فقوی [2] طمعهم، و هم فی الربیع یقصدونکم، و ما یبقی عندکم مقام، إلّا إن کان فی بلد الغرب، فإنّ عزمهم علی قصد البلاد جمیعها، فانظروا لأنفسکم.
______________________________
[1]- تظنون.
[2]- قوی.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 504
هذا مضمون الکتاب، ف إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، و لا حول و لا قوّة إلّا باللَّه العلیّ العظیم، و أمّا جلال الدین فإلی آخر سنة ثمان و عشرین [و ستّمائة] لم یطهر له خبر، و کذلک إلی سلخ صفر سنة تسع لم نقف له علی حال، و اللَّه المستعان.

فی هذه السنة قلّت الأمطار بدیار الجزیرة و الشام، و لا سیّما حلب و أعمالها فإنّها کانت قلیلة بالمرّة، و غلت الأسعار بالبلاد، و کان أشدّها غلاء حلب، إلا أنّه لم یکن بالشدید مثل ما تقدّم فی السنین الماضیة، فأخرج أتابک شهاب الدین، و هو والی الأمر بحلب، و المرجع إلی أمره و نهیه، و هو المدبّر لدولة سلطانها الملک العزیز ابن الملک الظاهر، و المربّی له، من المال و الغلات کثیرا، و تصدّق صدقات دارّة، و ساس البلاد سیاسة حسنة بحیث لم یظهر للغلاء أثر، فجزاه اللَّه خیرا.
و فیها بنی أسد الدین شیرکوه، صاحب حمص و الرحبة، قلعة عند سلمیّة، و سمّاها سمیمس، و کان الملک الکامل لمّا خرج من مصر إلی الشام قد خدمه أسد الدین، و نصح له، و له أثر عظیم فی طاعته، و المقاتلة بین یدیه، فأقطعه مدینة سلمیّة، فبنی هذه القلعة بالقرب من سلمیّة، و هی علی تلّ عال.
و فیها قصد الفرنج الذین بالشام مدینة جبلة، و هی بین جملة المدن المضافة إلی حلب، و دخلوا إلیها، و أخذوا منها غنیمة و أسری، فسیّر أتابک شهاب الدین إلیهم العساکر مع أمیر کان أقطعها، فقاتل الفرنج، و قتل منهم کثیرا، و استردّ الأسری و الغنیمة.
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 505
و فیها توفّی القاضی ابن غنائم بن العدیم الحلبیّ، الشیخ الصالح، و کان من المجتهدین فی العبادة و الریاضة و العاملین بعلمه، فلو قال قائل: إنّه لم یکن فی زمانه أعبد منه، لکان صادقا، فرضی اللَّه عنه و أرضاه، فإنّه من جملة شیوخنا، سمعنا علیه الحدیث، و انتفعنا برؤیته و کلامه.
و فیها أیضا فی الثانی عشر من ربیع الأوّل توفّی صدیقنا أبو القاسم عبد المجید بن العجمیّ الحلبیّ، و هو و أهل بیته مقدّموا السّنّة بحلب، و کان رجلا ذا مروءة غزیرة، و خلق حسن، و حلم وافر، و رئاسة کثیرة، یحبّ إطعام الطعام، و أحبّ الناس إلیه من یأکل طعامه، و یقبل برّه، و کان یلقی أضیافه بوجه منبسط و لا یقعد عن إیصال راحة، و قضاء حاجة، فرحمه اللَّه رحمة واسعة.
تم المجلد الثانی عشر
الکامل فی التاریخ، ج‌13، ص: 5

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.