نام کتاب: الکامل فی التاریخ
نویسنده: ابن اثیر جزری
تاریخ وفات مؤلف: 630 ق
موضوع: تاریخ عمومی
زبان: عربی
تعداد جلد: 13
ناشر: دار الصادر
مکان چاپ: بیروت
سال چاپ: 1385 ق / 1965 م‌

فی هذه السنة (527) حصر المسترشد باللَّه مدینة الموصل فی العشرین من شهر رمضان، و سبب ذلک ما تقدم من قصد الشهید زنکی بغداد علی ما ذکرناه قبل. فلمّا کان الآن قصد جماعة من الأمراء السلجوقیة باب المسترشد باللَّه و صاروا معه فقوی بهم.
و اشتغل السلاطین السلجوقیة بالخلف الواقع بینهم، فأرسل الخلیفة الشیخ بهاء الدین أبا الفتوح الأسفرایینی الواعظ إلی عماد الدین زنکی برسالة فیها خشونة و زادها أبو الفتوح زیادة ثقة بقوة الخلیفة و ناموس الخلافة، فقبض علیه عماد الدین زنکی و أهانه و لقیه بما یکره، فأرسل المسترشد باللَّه إلی السلطان مسعود یعرفه الحال الّذی جری من زنکی و یعلمه أنه علی قصد الموصل و حصرها، و تمادت الأیام إلی شعبان فسار عن بغداد فی النصف منه فی ثلاثین ألف مقاتل.
فلما قارب الموصل فارقها أتابک زنکی فی بعض عسکره و ترک الباقی بها
______________________________
(1).
V. loV bu. B atonrutiddaieall unoitceltirrucco medaeecidaeeuqor tunii
740onatil oponitnatnocssib teA047
subicidoCesernoi tceIsetnairavIIX teIXanimuIoVnI sinisiraP الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 6
مع نائبة نصیر الدین جقر دزدارها و الحاکم فی دولته و أمرهم بحفظها، و نازلها الخلیفة «1» و قاتلها و ضیق علی من بها، و أما عماد الدین فإنه سار إلی سنجار و کان یرکب کل لیلة و یقطع المیرة عن العسکر و متی ظفر بأحد من العسکر أخذه و نکل به.
و ضاقت الأمور بالعسکر أیضا و تواطأ جماعة من الجصاصین بالموصل علی تسلیم البلد فسعی بهم فأخذوا و صلبوا.
و بقی الحصار علی الموصل نحو ثلاثة أشهر و لم یظفر منها بشی‌ء و لا بلغه عمن بها وهن و لا قلة میرة و قوت، فرحل عنها عائدا إلی بغداد، فقیل إن نظر الخادم وصل إلیه من عسکر السلطان و أبلغه عن السلطان مسعود ما أوجب مسیره و عوده إلی بغداد، و قیل بل بلغه أن السلطان مسعودا عزم علی قصد العراق فعاد بالجملة و أنه رحل عنها منحدرا فی شبارة فی دجلة فوصل إلی بغداد یوم عرفة.

و فی هذه السنة أیضا، فی شوال، ملک شمس الملوک إسماعیل بن تاج الملوک صاحب دمشق مدینة حماة و قلعتها، و هی لأتابک زنکی بن آقسنقر أخذها من تاج الملوک کما ذکرناه. و لما ملک شمس الملوک قلعة بانیس أقام بدمشق إلی شهر رمضان من هذه السنة و سار منها إلی حماة فی العشر الأخیر منه.
و سبب طمعه أنه بلغه أن المسترشد باللَّه یرید [أن] یحصر الموصل «2» فطمع، و کان الوالی بحماة قد سمع الخبر فتحصن و استکثر من الرجال و الذخائر، و لم
______________________________
(1) فی رمضان‌tsoPالخلیفةdda .A
(2). یتجهز لیحصر الموصل.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 7
یبق أحد من أصحاب شمس الملوک إلا و أشار علیه بترک قصدها لقوة صاحبها، فلم یسمع منهم، و سار إلیها و حصر المدینة و قاتل من بها یوم العید، و زحف إلیها من وقته، فتحصنوا منه و قاتلوه فعاد عنهم ذلک الیوم.
فلما کان الغد بکّر إلیهم و زحف إلی البلد من جوانبه فملکه قهرا و عنوة، و طلب من به الأمان فأمنهم و حصر القلعة، و لم تکن فی الحصانة و العلو علی ما هی علیه الیوم، فإن تقی الدین عمر ابن أخی صلاح الدین قطع جبلها و عملها هکذا فی سنین کثیرة، فلما حصرها عجز «1» الوالی بها عن حفظها فسلمها إلیه، فاستولی علیها و علی ما بها من ذخائر و سلاح و غیر ذلک «2»، و سار منها إلی قلعة شیزر و بها صاحبها من بنی منقذ فحصرها و نهب بلدها، فراسله صاحبها و صانعه بمال حمله إلیه فعاد عنه إلی دمشق فوصل إلیها فی ذی القعدة من السنة المذکورة

و فی هذه السنة «3» عبر إلی الشام جمع کثیر من الترکمان من بلاد الجزیرة، و أغاروا علی بلاد طرابلس و غنموا و قتلوا کثیرا، فخرج القمص صاحب طرابلس فی جموعه فانزاح الترکمان من بین یدیه، فتبعهم فعادوا إلیه و قاتلوه فهزموه و أکثروا القتل فی عسکره، و مضی هو و من سلم معه إلی قلعة بعرین فتحصنوا فیها و امتنعوا علی الترکمان، فحصرهم الترکمان فیها. فلما طال الحصار علیهم نزل صاحب طرابلس و معه عشرون فارسا من أعیان أصحابه سرا فنجوا و ساروا إلی طرابلس و ترک الباقین «4» فی بعرین یحفظونها، فلما وصل
______________________________
(1). فعجز.A
(2). فی شوال.A
(3). فی ذی الحجة.A
(4). و جعل الباقین.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 8
إلی طرابلس کاتب جمیع الفرنج فاجتمع عنده منهم خلق کثیر و توجه بهم نحو الترکمان لیرحلهم عن بعرین، فلما سمع الترکمان بذلک قصدوهم و التقوهم و قتل بینهم خلق کثیر و أشرف الفرنج علی الهزیمة، فحملوا نفوسهم و رجعوا علی حامیة إلی رفنیة فتعذر علی الترکمان اللحاق بهم إلی وسط بلادهم فعادوا عنهم‌

فی هذه السنة اشتری الإسماعیلیة «1» بالشام حصن القدموس من صاحبه ابن عمرون، و صعدوا إلیه و قاموا بحرب من یجاورهم «2» من المسلمین و الفرنج و کانوا کلهم یکرهون مجاورتهم.
و فیها وقع الخلف بین الفرنج بالشام فقاتل بعضهم بعضا و لم تجر لهم بذلک عادة قبل هذه السنة و قتل بینهم جماعة.
و فیها، فی جمادی الآخرة، أغار الأمیر أسوار مقدم عسکر زنکی بحلب علی ولایة تل باشر فغنم الکثیر، فخرج إلیه الفرنج فی جمع کثیر فقاتلوه، فظفر بهم و أکثر القتل فیهم، و کان عدة القتلی نحو ألف قتیل، و عاد سالما.
و فیها، تاسع ربیع الآخر، وثب علی شمس الملوک صاحب دمشق بعض ممالیک جدّه طغدکین، فضربه بسیف فلم یعمل فیه شیئا، و تکاثر علیه ممالیک شمس الملوک فأخذوه و قرر ما الّذی حمله علی ما فعل فقال: أردت إراحة المسلمین من شرک و ظلمک، و لم یزل یضرب حتی أقر علی جماعة أنهم وضعوه
______________________________
(1) اشتری الباطنیة.A
(2) من یحاربهم‌B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 9
علی ذلک، فقتلهم شمس الملوک من غیر تحقیق، و قتل معهم أخاه سونج، فعظم ذلک علی الناس «1» و نفروا عنه.
و فیها توفی الشیخ أبو الوفاء الفارسیّ، و کان له جنازة مشهودة حضرها أعیان بغداد.
و فیها، فی رجب، توفی القاضی أبو العباس أحمد بن سلامة بن عبد اللَّه ابن مخلد المعروف بابن الرطبی «2» الفقیه الشافعیّ قاضی الکرخ، و تفقه علی أبی إسحاق و أبی نصر بن الصباغ، و سمع الحدیث و رواه، و کان قریبا من الخلیفة یؤدب أولاده.
و توفی أبو الحسین علی «3» بن عبد اللَّه بن نصر المعروف بابن الزاغونی الفقیه الحنبلی الواعظ، و کان ذا فنون، توفی فی المحرم.
و توفی علی بن یعلی بن عوض بن القاسم الهروی العلویّ، کان واعظا، و له بخراسان قبول کثیر، و سمع الحدیث الکثیر، و محمد بن أحمد بن علی أبو عبد اللَّه العثمانی الدیباجی، و هو من أولاد محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفان. و کان محمد یلقب بالدیباج لحسنه، و أصله من مکة، و هو من أهل نابلس، و کان مغالیا فی مذهب الأشعری، و کان یعظ «4». توفی فی صفر.
و فیها توفی أبو فلیتة أمیر مکة، و ولی الإمارة بعده ابنه القاسم.
و فیها «5» توفی العزیز بن هبة اللَّه بن علی الشریف العلویّ الحسینی فجأة بنیسابور. و کان جده نقیب النقباء بخراسان. و عرض علی العزیز هذا نقابة
______________________________
(1) الناس عامةA
(2) باین الفرسی‌A
(3) أبو الحسن علی‌A
(4). و کان یعظ.mo .B .a
(5). و فیها فی شعبان.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 10
العلویین بنیسابور فامتنع، و عرض علیه وزارة السلطان «1» فامتنع، و لزم الانقطاع و الاشتغال بأمر آخرته.
و فیها توفی قاضی قضاة خراسان أبو سعید محمد بن أحمد بن صاعد، و کان خیّرا صالحا.
______________________________
(1) السلطان سنجر.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 11

فی هذه السنة، فی المحرم، سار شمس الملوک إسماعیل من دمشق إلی شقیف تیرون «2» و هو فی الجبل المطل علی بیروت و صیدا، و کان بید الضحاک بن جندل رئیس وادی التیم، قد تغلب علیه و امتنع به، فتحاماه المسلمون و الفرنج، یحتمی «3» علی کل طائفة بالأخری، فسار شمس الملوک إلیه فی هذه السنة، و أخذه منه فی المحرم، و عظم أخذه علی الفرنج لأن الضحاک کان لا یتعرض لشی‌ء من بلادهم المجاورة له، فخافوا شمس الملوک، فشرعوا فی جمع عساکرهم، فلما اجتمعت ساروا إلی بلد حوران، فخربوا أمهات البلد، و نهبوا ما أمکنهم نبه نهبة [1] عظیمة.
و کان شمس الملوک، لما رآهم یجمعون، جمع هو أیضا و حشد [2] و حضر عنده جمع کثیر من الترکمان و غیرهم، فنزل بإزاء الفرنج، و جرت بینهم مناوشة عدة أیام، ثم إن شمس الملوک نهض ببعض عسکره، و جعل الباقی قبالة الفرنج، و هم لا یشعرون، و قصد بلادهم طبریة و الناصرة و عکا و ما یجاورها من
______________________________
[1] و نهبوا أماکنهم نهبة.
[2] و حشدوا.
______________________________
(1- 2). شقیف بیروت.A
(3). تحتمی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 12
البلاد، فنهب و خرب و أحرق و أهلک أکثر البلاد و سبی النساء و الذریة، و امتلأت أیدی من معه من الغنائم، و اتصل الخبر بالفرنج، فانزعجوا، و رحلوا فی الحال لا یلوی أخ علی أخیه و طلبوا بلادهم.
و أما شمس الملوک فإنه عاد إلی عسکره علی غیر الطریق الّذی سلکه الفرنج، فوصل سالما «1» و وصل الفرنج إلی بلادهم و رأوها خرابا ففت فی أعضادهم و تفرقوا، و راسلوا فی تجدید الهدنة فتم ذلک فی ذی القعدة للسنة.

فی هذه السنة عاد الملک طغرل بن محمد بن ملک شاه ملک بلاد الجبل جمیعها و أجلی عنها أخاه السلطان مسعودا.
و سبب ذلک أن مسعودا لما عاد من حرب أخیه بلغه عصیان داود ابن أخیه السلطان محمود بأذربیجان، فسار إلیه و حصره بقلعة رویین‌دز و کان قد تحصن بها و اشتغل بحصره، فجمع الملک طغرل العساکر و مال إلیه بعض الأمراء الذین مع السلطان مسعود و لم یزل یفتح البلاد، فکثرت عساکره و قصد مسعودا، فلما قارب قزوین سار مسعود نحوه، فلما تراءی العسکران فارق مسعودا من أمرائه من کان قد استماله طغرل فبقی فی قلة من العسکر، فولی منهزما أواخر رمضان.
و أرسل إلی المسترشد باللَّه فی القدوم [إلی] بغداد، فأذن له، و کان نائبة بأصفهان البقش السلاحی، و معه الملک سلجوق شاه، فلما سمع بانهزام مسعود قصد بغداد أیضا، فنزل سلجوق شاه بدار السلطان، فأکرمه
______________________________
(1). فعاد سالما.B
(2). طغرک‌eqibU
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 13
الخلیفة، و أنفذ إلیه عشرة آلاف دینار، ثم قصد مسعود بغداد و أکثر أصحابه رکاب جمال لعدم ما یرکبونه، و لقی فی طریقه شدة، فأرسل إلیه الخلیفة الدواب و الخیام و الآلات و غیرها من الأموال و الثیاب، فدخل «1» الدار السلطانیة ببغداد منتصف شوال و أقام طغرل بهمذان.

فی هذه السنة اجتمع أتابک زنکی صاحب الموصل و تمرتاش صاحب ماردین و قصدا مدینة آمد فحصراها، فأرسل صاحبها إلی داود بن سقمان بن أرتق صاحب حصن کیفا بسنجده، فجمع من أمکنه جمعه و سار نحو آمد لیرحلهما عنها، فالتقوا علی باب آمد «2»، و تصافوا فی جمادی الآخرة، فانهزم داود، و عاد مفلولا، و قتل جماعة من عسکره.
و أقام زنکی و تمرتاش علی آمد محاصرین لها، و قطعا الشجر، و شعثا البلد و عادا عنها من غیر بلوغ غرض، فقصد زنکی قلعة الصور من دیار بکر و حصرها و ضایقها، فملکها فی رجب من هذه السنة، و اتصل به ضیاء الدین أبو سعید بن الکفرتوثی فاستوزره زنکی، و کان حسن الطریقة، عظیم الرئاسة و الکفایة، محبا للخیر و أهله.
______________________________
(1). و الآلات و الفرش و المال فدخل.A
(2). آمد و تحاربوا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 14

فی هذه السنة استولی عماد الدین زنکی علی جمیع قلاع الأکراد الحمیدیّة منها قلعة العقر و قلعة شوش و غیرهما «1».
و کان لما ملک الموصل أقر صاحبها الأمیر عیسی الحمیدی علی ولایتها و أعمالها، و لم یعترضه علی شی‌ء مما هو بیده، فلما حصر المسترشد الموصل حضر عیسی هذا عنده و جمع الأکراد عنده فأکثر، فلما رحل المسترشد عن الموصل أمر زنکی أن تحصر قلاعهم فحصرت مدة طویلة و قوتلت قتالا شدیدا إلی أن ملکت هذه السنة، فاطمأن إذا أهل سواد الموصل المجاورون لهؤلاء القوم فإنّهم کانوا معهم فی ضائقة کبیرة من نهب أموالهم و خراب البلاد.

و حکی عن بعض العلماء من الأکراد ممن له معرفة بأحوالهم أن أتابک زنکی لما ملک قلاع الحمیدیة و أجلاهم عنها خاف أبو الهیجاء بن عبد اللَّه صاحب قلعة أشب و الجزیرة و نوشی، فأرسل إلی أتابک زنکی من استحلفه له و حمل إلیه مالا: و حضر عند زنکی بالموصل فبقی مدة ثم مات فدفن بتل توبة [1]. و لما سار عن أشب إلی الموصل أخرج ولده أحمد بن أبی الهیجاء
______________________________
[1] توقة.
______________________________
(1) و غیرهما و سبب ذلک أنه لما.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 15
منها خوفا أن یتغلب علیها، و أعطاه قلعة نوشی، و أحمد هذا هو والد علی ابن أحمد المعروف بالمشطوب من أکابر أمراء صلاح الدین بن أیوب بالشام.
و لما أخرجه أبوه من أشب استناب بها کردیا یقال له بأو الأرجی. فلما مات أبو الهیجاء سار ولده أحمد بن نوشی إلی أشب لیملکها، فمنعه بأو، و أراد حفظها لولد صغیر لأبی الهیجاء اسمه علی، فسار زنکی بعسکره فنزل علی أشب و ملکها.
و سبب ملکها أن أهلها نزلوا کلهم إلی القتال، فترکهم زنکی حتی قاربوه و استجرهم حتی أبعدوا عن القلعة ثم عطف علیهم فانهزموا، فوضع السیف فیهم، فأکثر القتل و الأسر، و ملک زنکی القلعة فی الحال و أحضر جماعة من مقدمی الأکراد فیهم بأو فقتلهم و عاد عنها إلی الموصل، ثم سار عنها، ففی غیبته أرسل نصیر الدین جقر نائب زنکی و خرب أشب و خلی کهیجة و نوشی و قلعة الجلاب، و هی قلعة العمادیّة، و أرسل إلی قلعة الشعبانیّ و فرح و کوشر و الزعفران و ألقی و نیروة، و هی حصون المهرانیة، فحصرها فملک الجمیع، و استقام أمر الجبل و الزوزان، و أمنت الرعایا من الأکراد.
و أما باقی قلاع الهکاریة جل صورا، و هرور، و الملاسی، و مابرما و بابوخا و باکزا و نسباس، فإنّ قراجة صاحب العمادیّة فتحها من مدّة طویلة بعد قتل زنکی، و قراجة هذا کان أمیرا قد أقطعه زین الدین علیّ بلد الهکّاریّة بعد قتل زنکی، و لم أعلم تاریخ فتح هذه القلاع فلهذا ذکرته هاهنا.
و حکی غیر هذا بعض فضلاء الأکراد و خالف فیه فقال: إنّ زنکی لما فتح قلعة أشب و خرّبها و بنی قلعة العمادیّة و لم یبق فی الهکّاریّة إلّا صاحب جلّ صورا و صاحب هرور، و لم یکن لهما [1] شوکة یخاف منها، عاد إلی الموصل،
______________________________
- [1] لها.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 16
فخافه أصحاب القلاع الجبلیّة، فاتّفق أنّ عبد اللَّه بن عیسی بن إبراهیم صاحب الربیّة و ألقی و فرح و غیرها توفّی و ملکها بعده ولده علیّ، و کانت والدته خدیجة بنت الحسن أخت إبراهیم و عیسی، و هما من الأمراء، مع زنکی، و کانا بالموصل، فأرسلها ولدها علیّ إلی أخویها و طلبا له الأمان من زنکی و حلّفاه له ففعل، و نزل إلی خدمة زنکی و أقرّه علی قلاعه و اشتغل زنکی بفتح قلاع الهکّاریّة، و کان الشعبانیّ بید أمیر من المهرانیّة اسمه الحسن بن عمر، فأخذه منه و قرّبه منه لکبره و قلّة أعماله.
و کان نصیر الدین جقر یکره علیّا صاحب الربیّة و غیرها، فحسّن لزنکی القبض علیه، فأذن له فی ذلک، فقبض علیه ثمّ ندم زنکی علی قبضه فأرسل إلی نصیر الدین أن یطلقه فرآه قد مات، قیل إنّ نصیر الدین قتله. ثمّ أرسل العسکر إلی قلعة الربیّة فنازلوها بغتة، فملکوها فی ساعة، و أسروا کلّ من بها من ولد علیّ و إخوته و أخواته، و کانت والدة علیّ خدیجة غائبة فلم توجد، فلمّا سمع زنکی الخبر بفتح الربیّة سرّه، و أمر أن تسیر العساکر إلی باقی القلاع التی لعلیّ، فسارت العساکر، فحصروها، فرأوها منیعة، فراسلهم زنکی و وعدهم الإحسان، فأجابوه إلی التسلیم علی شرط أن یطلق کلّ من فی السجن منهم، فلم یجبهم إلی ذلک، إلّا أن یسلّموا أیضا قلعة کواشی، فمضت خدیجة والدة علیّ إلی صاحب کواشی و اسمه خول و هارون و هو من المهرانیّة، فسألته النزول عن کواشی، فأجابها إلی ذلک، و تسلّم زنکی القلاع و أطلق الأسری، فلم یسمع بمثل هذا، فقال ینزل من مثل کواشی لقول امرأة فإمّا أن یکون أعظم النّاس مروءة لا یرد من دخل بیته، و إمّا أن یکون أقلّ النّاس عقلا، و استقامت ولایة الجبال.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 17

فی هذه السنة أوقع الدانشمند صاحب ملطیة بالفرنج الذین بالشام، فقتل کثیرا منهم و أسر کثیرا، و فیها اصطلح الخلیفة و أتابک زنکی، و فیها، فی ربیع الأوّل، عزل شرف الدین أنوشروان بن خالد عن وزارة الخلیفة، و فیها توفّیت أمّ المسترشد باللَّه، و فیها سیّر المسترشد عسکراً إلی تکریت فحصروا مجاهد الدین بهروز فصانع عنها بمال فعادوا عنه.
و فیها اجتمع جمع من العساکر السنجریّة مع الأمیر أرغش و حصروا قلعة کردکوه بخراسان، و هی للإسماعیلیّة، و ضیّقوا علی أهلها و طال حصرها، و عدمت عندهم الأقوات، فأصاب أهلها تشنّج و کزاز، و عجز کثیر منهم عن القیام فضلا عن القتال، فلمّا ظهرت أمارات الفتح رحل الأمیر أرغش «1» فقیل إنّهم حملوا إلیه مالا کثیرا و أعلاقا نفیسة، فرحل عنهم.
و فیها توفّی الأمیر سلیمان بن مهارش العقیلیّ أمیر بنی عقیل و ولی الإمارة بعده أولاده مع صغر سنّهم، و طیف بهم فی بغداد رعایة لحقّ جدّهم مهارش، فإنّه هو الّذی کان الخلیفة القائم بأمر اللَّه عنده فی الحدیثة لما فعل به البساسیریّ ما ذکرنا.
و فیها، فی المحرّم، توفّی الفقیه أبو علیّ الحسن بن إبراهیم بن فرهون «2» الشافعیّ الفارقیّ، و مولده بمیافارقین سنة ثلاث و ثلاثین و أربعمائة، و تفقّه بها علی أبی عبد اللَّه الکازرونی، فلمّا توفّی الکازرونی انحدر إلی بغداد و تفقّه علی أبی إسحاق الشیرازی و أبی نصر الصبّاغ، و ولی القضاء بواسط، و کان خیّرا فاضلا لا یواری و لا یجابی أحدا فی الحکم.
______________________________
(1). أرغش عنهم.A
(2). بن برهون الفارقیّ قاضی واسط.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 18
و فیها توفّی عبد [اللَّه] بن محمّد بن أحمد بن الحسن أبو محمّد بن أبی بکر الفقیه الشافعیّ، تفقّه علی أبیه و أفتی و ناظر، و کان یعظ و یکثر فی کلامه من التجانس، فمن ذلک قوله: أین القدود العالیة، و الخدود الوردیّة، ملئت بها و اللَّه العالیة و الوردیّة، و هما مقبرتان بنهر المعلّی، و من شعره:
الدمع دما یسیل من أجفانی‌إن عشت مع البکا فما أجفانی
سجنی شجنی و همّنی سمّانی‌العاذل بالملام قد سمّانی «1»
و الذّکر لهم یزید فی أشجانی‌و النّوح مع «2»الحمام قد أشجانی
ضاقت ببعاد منیتی أعطانی‌و البین ید «3»الهموم قد أعطانی و فیها توفی ابن أبی الصّلت الشاعر، و من شعره یذمّ ثقیلا:
لی صدیق «4»عجبت کیف استطاعت‌هذه الأرض و الجبال تقلّه
أنا أرعاه مکرما و بقلبی‌منه ما ینسف الجبال أقلّه
هو مثل المشیب أکره رؤیاه‌و لکن أصونه و أجلّه و له أیضا:
ساد صغار الناس فی عصرنالا دام من عصر و لا کانا
کالدّست مهما همّ أن ینقضی‌صار به البیذق فرزانا و فیها توفّی محمّد بن علیّ بن عبد الوهّاب «5» أبو رشید الفقیه الشافعیّ من أهل طبرستان، و سمع الحدیث أیضا و رواه، و کان زاهدا عابدا أقام بجزیرة فی البحر سنین منفردا یعبد اللَّه، سبحانه و تعالی، و عاد إلی آمل فتوفّی فیها و قبره یزار.
______________________________
(1). شجانی.B، و همتی سجانی.A
(2). و النوم مع.B
(3). و البین مد.B
(4). لی ثقیل.B، لی جلیس.A
(5). عبد الواحد.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 19

قد ذکرنا قدوم السلطان مسعود إلی بغداد منهزما من أخیه الملک طغرل بن محمد، فلما وصل إلی بغداد أکرمه الخلیفة و حمل إلیه ما یحتاج إلیه مثله، و أمره بالمسیر إلی همذان و جمع العساکر و منازعة أخیه طغرل فی السلطنة و البلاد، و مسعود یعد و یدافع الأیام، و الخلیفة یحثه علی ذلک، و وعده أن یسیر معه بنفسه، و أمر أن تبرز خیامه إلی باب الخلیفة و کان قد اتصل الأمیر البقش السلاحی و غیره من الأمراء بالخلیفة، و طلبوا خدمته، فاستخدمهم و اتفق معهم. و اتفق أن إنسانا أخذ فوجد معه ملطفات من طغرل إلی هؤلاء الأمراء و خاتمه بالإقطاع لهم، فلما رأی الخلیفة ذلک قبض علی أمیر منهم اسمه أغلبک و نهب ماله، فاستشعر غیره من الأمراء الذین مع الخلیفة، فهربوا إلی عسکر السلطان مسعود، فأرسل الخلیفة إلی مسعود فی أعادتم إلیه، فلم یفعل و احتج بأشیاء، فعظم ذلک علی الخلیفة و حدث بینهما وحشة أوجبت تأخره عن المسیر معه، و أرسل إلیه یلزمه بالمسیر معه أمرا جزما، فبینما الأمر علی هذا إذ جاءه الخبر بوفاة أخیه طغرل، و کانت وفاته فی المحرم من هذه السنة، و کان مولده سنة ثلاث و خمسمائة فی المحرم، و کان خیرا عاقلا عادلا قریبا إلی الرعیة محسنا إلیها، و کان قبل موته قد خرج من داره یرید السفر إلی أخیه السلطان مسعود، فدعا له الناس، فقال:
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 20
ادعوا بخیرنا للمسلمین و لما توفی و وصل الخبر إلی مسعود سار من ساعته نحو همذان، و أقبلت العساکر جمیعها إلیه، و استوزر شرف الدین أنوشروان بن خالد، و کان قد خرج فی صحبته هو و أهله، و وصل مسعود إلی همذان و استولی علیها و أطاعته البلاد جمیعها و أهلها.

فی هذه السنة، رابع عشر ربیع الآخر، قتل شمس الملوک إسماعیل بن تاج الملوک بوری بن طغد کین صاحب دمشق، و سبب قتله أنه رکب طریقا شنیعا من الظلم و مصادرات العمال و غیرهم من أعمال البلد، و بالغ فی العقوبات لاستخراج الأموال، و ظهر منه بخل زائد و دناءة نفس بحیث أنه لا یأنف من أخذ الشی‌ء الحقیر بالعدوان، إلی غیر ذلک من الأخلاق الذمیمة و کرهه أهله و أصحابه و رعیته.
ثم ظهر عنه أنه کاتب عماد الدین زنکی یسلم إلیه دمشق و یحثه علی سرعة الوصول، و أخلی المدینة من الذخائر و الأموال، و نقل الجمیع إلی صرخد، و تابع الرسل إلی زنکی یحثه علی الوصول إلیه و یقول له: إن أهملت المجی‌ء سلمتها إلی الفرنج، فسار زنکی، فظهر الخبر بذلک فی دمشق فامتعض أصحاب أبیه و جده لذلک و أقلقهم، و أنهوا الحال لوالدته فساءها و أشفقت منه، و وعدتهم بالراحة من هذا الأمر.
ثم إنها ارتقبت الفرصة فی الخلوة من غلمانه، فلما رأته علی ذلک أمرت غلمانها بقتله فقتل، و أمرت بإلقائه فی موضع من الدار لیشاهده غلمانه
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 21
و أصحابه، فلمّا رأوه قتیلا سرّوا لمصرعه و بالراحة من شرّه.
و کان مولده لیلة الخمیس سابع جمادی الآخرة سنة ست و خمسمائة، و قیل کان سبب قتله أنّ والده کان له حاجب اسمه یوسف بن فیروز و کان متمکنا منه حاکما فی دولته، ثم فی دولة شمس الملوک بعده، فاتّهم بأم شمس الملوک، و وصل الخبر إلیه بذلک فهمّ بقتل یوسف فهرب منه إلی تدمر، و تحصّن بها، و أظهر الطاعة لشمس الملوک، فأراد قتل أمّه، فبلغها الخبر فقتلته خوفا منه، و اللَّه أعلم.
و لما قتل ملک بعده أخوه شهاب الدین محمود بن تاج الملوک بوری و جلس فی منصبه و حلف له النّاس کلّهم و استقر فی الملک، و اللَّه أعلم.

فی هذه السنة حصر أتابک زنکی دمشق، و کان نزوله علیها أول جمادی الأولی، و سببه ما ذکرنا من إرسال شمس الملوک صاحبها إلیه و استدعائه لیسلمها إلیه، فلما [وصلت] کتبه و رسله بذلک سار إلیها، فقتل شمس الملوک قبل وصوله، و لما عبر الفرات [1] أرسل إلیه رسلا فی تقریر قواعد التسلیم، فرأوا الأمر قد فات إلا أنهم أکرموا و أحسن إلیهم و أعیدوا «1» بأجمل جواب، و عرف زنکی قتل شمس الملوک، و أن القواعد عندهم مستقرة لشهاب الدین، و الکلمة متفقة علی طاعته، فلم یحفل زنکی بهذا الجواب،
______________________________
[1] الفراة.
______________________________
(1). و أعید.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 22
و سار إلی دمشق فنازلها، و أجفل أهل السواد إلی دمشق، و اجتمعوا فیها علی محاربته.
و نزل أولا شمالیها ثم انتقل إلی میدان الحصار، و زحف و قاتل، فرأی قوة ظاهرة و شجاعة عظیمة و اتفاقا تاما علی محاربته، و قام معین الدین أنز مملوک جده طغدکین فی هذه الحادثة بدمشق قیاما مشهودا، و ظهر من معرفته بأمور الحصار و القتال و کفایته ما لم یر و ما کان سبب تقدمه و استیلائه علی الأمور بأسرها، علی ما نذکر إن شاء اللَّه تعالی.
فبینما هو یحاصرها وصل رسول الخلیفة المسترشد باللَّه و هو أبو بکر بن بشر الجزری من جزیرة ابن عمر بخلع لأتابک زنکی، و یأمره بمصالحة صاحب دمشق الملک ألب أرسلان محمود الّذی مع أتابک زنکی، فرحل عنها للیلتین بقیتا من جمادی الأولی من السنة المذکورة.

قد ذکرنا سنة ست و عشرین و خمسمائة أن الحافظ لدین اللَّه صاحب مصر استوزر ابنه حسنا، و خطب له بولایة العهد، فبقی إلی هذه السنة و مات مسموما، و سبب ذلک أن أباه الحافظ استوزره و کان جریئا علی سفک الدماء، و کان فی نفس الحافظ علی الأمراء الذین أعانوا أبا علی بن الأفضل «1» حقد، و یرید الانتقام منهم من غیر أن یباشر ذلک بنفسه، فأمر ابنه حسنا بذلک، فتغلب علی الأمر جمیعه، و استبد به، و لم یبق لأبیه معه حکم، و قتل من الأمراء المصریین و من أعیان البلاد أیضا حتی إنه قتل فی لیلة واحدة أربعین أمیرا.
______________________________
(1). أعانوا علی ابن الأفضل.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 23
فلما رأی أبوه تغلبه علیه أخرج له خادما من خدم القصر الأکابر، فجمع الجموع و حشد من الرجالة خلقا کثیرا، و تقدم إلی البلد، فأخرج إلیهم حسن جماعة من خواصه و أصحابه، فقاتلوهم، فانهزم الخادم و قتل من الرجالة الذین معه خلق کثیر، و عبر الباقون إلی بر الجزیرة، فاستکان الحافظ، فصبر تحت الحجر. ثم إن الباقین من الأمراء المصریین اجتمعوا و اتفقوا علی قتل حسن، و أرسلوا إلی أبیه الحافظ و قالوا له: إما أنک تسلم ابنک إلینا لنقتله أو نقتلکما جمیعا، فاستدعی ولده إلیه و احتاط علیه، و أرسل إلی الأمراء بذلک، فقالوا، لا نرضی إلا بقتله. فرأی أنه إن سلمه إلیهم طمعوا فیه و لیس إلی إبقائه سبیل، فأحضر طبیبین کانا له أحدهما مسلم و الآخر یهودی، فقال للیهودی: نرید سما نسقیه لهذا الولد لیموت و نخلص من هذه الحادثة. فقال: أنا لا أعرف غیر النقوع و ماء الشعیر و ما شاکل هذا من الأدویة. فقال: أنا أرید ما أخلص به من هذه المصیبة. فقال له: لا أعرف شیئا. فأحضر الطبیب المسلم و سأله عن ذلک، فصنع له شیئا فسقاه الولد فمات لوقته، فأرسل الحافظ إلی الجند یقول لهم: إنه قد مات. فقالوا: نرید [أن] ننظر إلیه، فأحضر بعضهم عنده فرأوه و ظنوه قد عمل حیلة، فجرحوا أسافل رجلیه فلم یجر منها دم، فعلموا موته و خرجوا.
و دفن حسن و أحضر الحافظ الطبیب المسلم و قال له: ینبغی أن تخرج من عندنا من القصر، و جمیع ما لک من الإنعام و الجامکیة باق علیک، و أحضر الیهودی و زاده و قال له: أعلم أنک تعرف ما طلبته منک و لکنک عاقل فتقیم فی القصر عندنا.
و کان حسن سیّئ السیرة ظالما جریئا علی سفک الدماء و أخذ الأموال، فهجاه الشعراء، فمن ذلک ما قال المعتمد بن الأنصاری صاحب الترسل المشهور:
لم تأت یا حسن بین الوری حسناو لم تر الحق فی دنیا و لا دین
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 24 قتل النفوس بلا جرم و لا سبب‌و الجور فی أخذ أموال المساکین
لقد جمعت بلا علم و لا أدب‌تیه الملوک و أخلاق المجانین و قیل إن الحافظ لما رأی ابنه تغلب علی الملک وضع علیه من سقاه السم فمات، و اللَّه أعلم.
و لما مات حسن استوزر الحافظ الأمیر تاج الدولة بهرام، و کان نصرانیا، فتحکم و استعمل الأرمن علی الناس، فاستذلوا المسلمین، و سیأتی ذکر ذلک سنة إحدی و ثلاثین و خمسمائة إن شاء اللَّه تعالی.

فی هذه السنة کانت الحرب بین الخلیفة المسترشد باللَّه و بین السلطان مسعود فی شهر رمضان، و سبب ذلک أن السلطان مسعودا لما سافر من بغداد إلی همذان، بعد موت أخیه طغرل، و ملکها، فارقه جماعة من أعیان الأمراء منهم یرنقش بازدار و قزل آخر «1» و سنقر الخمارتکین و الی همذان، و عبد الرحمن بن طغایرک، و غیرهم، خائفین منه، مستوحشین، و معهم عدد کثیر و انضاف إلیهم دبیس بن صدقة. و أرسلوا إلی الخلیفة یطلبون منه الأمان لیحضروا خدمته، فقیل له: إنها مکیدة لأن دبیسا معهم، و ساروا نحو خوزستان، و اتفقوا مع برسق بن برسق، فأرسل الخلیفة إلیهم سدید الدولة ابن الأنباری بتوقیعات إلی الأمراء المذکورین بتطییب نفوسهم و الأمر بحضورهم.
______________________________
(1). آخر.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 25
و کان الأمراء المذکورون قد عزموا علی قبض دبیس و التقرب إلی الخلیفة بحمله إلیه، فبلغه ذلک فهرب إلی السلطان مسعود. و سار الأمراء إلی بغداد فی رجب، فأکرمهم الخلیفة و حمل إلیهم الإقامات و الخلع، و قطعت خطب «1» السلطان مسعود من بغداد، و برز الخلیفة فی العشرین من رجب علی عزم المسیر إلی قتال مسعود و أقام فی الشفیعی «2»، فعصی علیه بکبه «3» صاحب البصرة فهرب إلیها، فراسله و بذل له الأمان فلم یعد إلیه.
و تریث الخلیفة عن المسیر و هؤلاء الأمراء یحسنون له الرحیل، و یسهلون علیه الأمر، و یضعفون عنده أمر السلطان مسعود، فسیر مقدمته إلی حلوان فنهبوا البلاد، و أفسدوا و لم ینکر علیهم أحد شیئا، ثم سار الخلیفة ثامن شعبان و لحق به فی الطریق الأمیر برسق بن برسق «4» فبلغت عدتهم سبعة آلاف فارس، و تخلف بالعراق مع إقبال خادم المسترشد باللَّه ثلاثة آلاف فارس.
و کان السلطان مسعود بهمذان فی نحو ألف و خمس مائة فارس، و کان أکثر أصحاب الأطراف یکاتبون الخلیفة و یبذلون له الطاعة، فتریث فی طریقه، فاستصلح السلطان مسعود أکثرهم حتی صاروا فی نحو خمسة عشر ألف فارس، و تسلل جماعة کثیرة من عسکر الخلیفة حتی بقی فی خمسة آلاف، و أرسل أتابک زنکی نجدة فلم تلحق.
و أرسل الملک داود ابن السلطان محمود و هو بأذربیجان إلی الخلیفة یشیر بالمیل إلی الدینور لیحضر بنفسه و عسکره، فلم یفعل المسترشد ذلک و سار حتی بلغ دایمرج، و عبأ أصحابه، فجعل فی المیمنة یرنقش بازدار و نور الدولة سنقر و قزل آخر و برسق بن برسق، و جعل فی المیسرة جاولی
______________________________
(1). خطبة.A
(2). السفیعی: 740.P .C
(3) بلبه:spU، بکته. 740.P .C
(4).coH
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 26
و برسق شراب سلار و أغلبک الّذی کان الخلیفة قد قبض علیه و أخرجه من محبسه.
و لما بلغ السلطان مسعودا خبرهم سار إلیهم مجدا، فواقعهم بدایمرج «1» عاشر رمضان، و انحازت میسرة الخلیفة مخامرة علیه إلی السلطان مسعود فصارت معه، و اقتتلت میمنته و میسرة السلطان قتالا ضعیفا، و دار به عسکر السلطان و هو ثابت لم یتحرک من مکانه، و انهزم عسکره و أخذ هو أسیرا و معه جمع کثیر من أصحابه منهم الوزیر شرف الدین علی بن طراد الزینبی و قاضی القضاة و صاحب المخزن ابن طلحة، و ابن الأنباری و الخطباء و الفقهاء و الشهود و غیرهم، و أنزل الخلیفة فی خیمة و غنموا ما فی معسکره و کان کثیرا فحمل الوزیر و قاضی القضاة و ابن الأنباری و صاحب المخزن و غیرهم من الأکابر إلی قلعة سرجهان، و باعوا الباقین بالثمن الطفیف، و لم یقتل فی هذه المعرکة أحد و هذا من أعجب ما یحکی.
و عاد السلطان إلی همذان و أمر فنودی: من تبعنا إلی همذان من البغدادیین قتلناه، فرجع الناس کلهم علی أقبح حالة لا یعرفون طریقا و لیس معهم ما یحملهم، و سیر السلطان الأمیر بک أبه «2» المحمودی إلی بغداد شحنة فوصلها سلخ رمضان و معه عبید، فقبضوا جمیع أملاک الخلیفة و أخذوا غلاتها.
و ثار جماعة من عامة بغداد، فکسروا المنبر و الشباک، و منعوا من الخطبة، و خرجوا إلی الأسواق یحشون التراب علی رءوسهم و یبکون و یصیحون، و خرج النساء حاسرات فی الأسواق یلطمن، و اقتتل أصحاب الشحنة و عامة بغداد فقتل من العامة ما یزید علی مائة و خمسین قتیلا، و هرب الوالی و حاجب الباب.
______________________________
(1). بدایمرج.mo .A
(2) بک ایه:spU047te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 27
و أما السلطان فإنه سار فی شوال من همذان إلی مراغة لقتال الملک داود ابن أخیه محمود، و کان قد عصی علیه، فنزل علی فرسخین من مراغة، و المسترشد معه، فترددت الرسل بین الخلیفة و بین السلطان فی الصلح، فاستقرت القاعدة علی «1» ما نذکره إن شاء اللَّه، و اللَّه الموفق.

لما قبض المسترشد باللَّه أبو «2» منصور بن الفضل بن المستظهر باللَّه أبی العباس أحمد، علی ما ذکرناه، أنزله السلطان مسعود فی خیمة، و وکل به من یحفظه، و قام بما یجب من الخدمة، و ترددت الرسل بینهما فی الصلح و تقریر القواعد علی مال یؤدیه الخلیفة، و أن لا یعود یجمع العساکر و أن لا یخرج من داره. فأجاب السلطان إلی ذلک، و أرکب الخلیفة و حمل الغاشیة بین یدیه و لم یبق إلا أن یعود إلی بغداد. فوصل الخبر أن الأمیر قرآن خوان قد قدم رسولا من السلطان سنجر، فتأخر مسیر المسترشد لذلک، و خرج الناس و السلطان مسعود إلی لقائه، و فارق الخلیفة بعض من کان موکلا به، و کانت خیمته منفردة عن العسکر، فقصده أربعة و عشرون رجلا من الباطنیة و دخلوا علیه فقتلوه، و جرحوه ما یزید علی عشرین جراحة، و مثلوا به فجدعوا أنفه و أذنیه و ترکوه عریانا، و قتل معه نفر من أصحابه منهم أبو عبد اللَّه بن سکینة، و کان قتله یوم الخمیس سابع عشر ذی القعدة علی باب مراغة، و بقی حتی دفنه أهل مراغة.
و أما الباطنیة فقتل منهم عشرة، و قیل: بل قتلوا جمیعهم، و اللَّه أعلم.
______________________________
(1). علیه علی.A
(2).uqessosrevأحمدdaeuqsuأبوbaedni .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 28
و کان عمره لما قتل ثلاثا و أربعین سنة و ثلاثة أشهر، و کانت خلافته سبع عشرة سنة و ستة أشهر و عشرین یوما. و أمه أم ولد، و کان شهما شجاعا، کثیر الإقدام، بعید الهمة، و أخباره المذکورة تدل [1] علی ما ذکرناه. و کان فصیحا بلیغا حسن الخط، و لقد رأیت خطه فی غایة الجودة و رأیت أجوبته علی الرقاع من أحسن ما یکتب و أفصحه.
و لما قتل المسترشد باللَّه بویع ولده أبو جعفر المنصور، و لقب الراشد باللَّه، و کان المسترشد قد بایع له بولایة العهد فی حیاته، و جددت له البیعة بعد قتله یوم الاثنین السابع و العشرین من ذی القعدة، و کتب السلطان مسعود إلی بک أبه «1» الشحنة ببغداد فبایع له، و حضر الناس البیعة، و حضر بیعته أحد و عشرون رجلا من أولاد الخلفاء، و بایع له الشیخ أبو النجیب، و وعظه، و بالغ فی الموعظة. و أما جمال الدولة إقبال فإنه کان ببغداد فی طائفة من العسکر، فلما جرت هذه الحادثة عبر إلی الجانب الغربی، و أصعد إلی تکریت و راسل مجاهد الدین بهروز، و حلفه و صعد إلیه بالقلعة.

فی هذه السنة، فی ذی القعدة، سار السلطان سنجر من خراسان إلی غزنة، و سبب ذلک أنه نقل إلیه عن صاحبها بهرام شاه أنه تغیر عن طاعته، و أنه قد مد یده إلی ظلم الرعایا و اغتصاب أموالهم.
______________________________
[1] تری.
______________________________
(1) بدابة:spU047te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 29
و کان السلطان سنجر هو الّذی ملک غزنة، و قد ذکرناه سنة تسع و خمسمائة، فلما سمع هذا الأخبار المزعجة سار إلی غزنة لیأخذها أو یصلحه، فلما سلک الطریق و أبعد أدرکهم شتاء شدید البرد، کثیر الثلج، و تعذرت علیهم الأقوات و العلوفات، فشکا العسکر إلی السلطان ذلک و ذکروا له ما هم فیه من الضیق و تعذر ما یحتاجون إلیه، فلم یجدوا عنده غیر التقدم أمامه، فلما قارب غزنة أرسل بهرام شاه رسلا یضرع إلی سنجر و یسأل الصفح عن جرمه، و العفو عن ذنبه، فأرسل إلیه سنجر المقرب جوهرا الخادم، و هو أکبر أمیر عنده، و من جملة أقطاعه مدینة الری، فی جواب رسالته یجیبه عن العفو عنه إن حضر عنده و عاد إلی طاعته، فلما وصل إلی بهرام شاه أجابه إلی ما طلب منه من الطاعة و حمل المال و الحضور بنفسه فی خدمته، و أظهر من الطاعة و الانقیاد لما یحکم به السلطان سنجر شیئا کثیرا.
و عاد المقرب جوهر و معه بهرام شاه إلی سنجر، فسبقه المقرب إلی السلطان سنجر و أعلمه بوصول بهرام شاه، و أنه بکرة غد یکون عنده، و عاد المقرب إلی بهرام شاه لیجی‌ء بین یدیه، و رکب سنجر من الغد فی موکبه لتلقیه، و تقدم بهرام شاه و معه المقرب إلی سنجر، فلما عاین موکب سنجر و الجتر علی رأسه نکص علی عقبیه عائدا، فأمسک المقرب عنانه و قبح فعله، و خوفه عاقبة ذلک، فلم یرجع و ولی هاربا و لم [1] یصدق بنجاته ظنا منه أن سنجر یأخذه و یملک بلده، و تبعه طائفة من أصحابه و خواصه، و لم یعرج علی غزنة، و سار سنجر إلی غزنة فدخلها و ملکها و احتوی علی ما فیها و جبی أموالها، و کتب إلی بهرام شاه کتابا یلومه علی ما فعله و یحلف له أنه ما أراد به سوءا، و لا له فی بلده مطمع، و لا هو ممن یکدر صنیعته و تعقب حسنته معه بسیئة، و إنما قصده لإصلاحه، فأعاد بهرام شاه الجواب یعتذر و یتنصل و یقول إن الخوف
______________________________
- [1] و لا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 30
منعه من الحضور، و لا لوم علی من خاف مثل السلطان، و یضرع فی عوده إلی الإحسان، فأجابه سنجر إلی إعادة بلده إلیه و فارق غزنة عائدا إلی بلاده فوصل إلی بلخ فی شوال سنة ثلاثین و خمسمائة و استقر ملک غزنة لبهرامشاه و رجع إلیها مالکا لها و مستولیا علیها.

فی هذه السنة قتل السلطان مسعود دبیس بن صدقة علی باب سرادقه بظاهر خونج، أمر غلاما أرمنیا بقتله، فوقف علی رأسه و هو ینکت الأرض بإصبعه، فضرب رقبته و هو لا یشعر، و کان ابنه صدقة بالحلة، فاجتمع إلیه عسکر أبیه و ممالیکه، و کثر جمعه و استأمن إلیه الأمیر قتلغ تکین، و أمر السلطان مسعود بک أبه «1» أن یأخذ الحلة، فسار بعض عسکره إلی المدائن، و أقاموا مدة ینتظرون لحاق بک أبه «2» بهم فلم یسر إلیهم جبنا و عجزا عن قصد الحلة لکثرة العسکر بها مع صدقة. و بقی صدقة بالحلة إلی أن قدم السلطان مسعود إلی بغداد سنة إحدی و ثلاثین و خمسمائة فقصده و أصلح حاله معه و لزم خدمته.
و مثل هذه الحادثة تقع کثیرا و هی قرب موت المتعادیین، فإن دبیسا کان یعادی المسترشد باللَّه و یکره خلافته، و لم یکن یعلم أن السلاطین إنما کانوا یبقون علیه لیجعلوه عدة لمقاومة المسترشد، فلما زال السبب زال المسبب، و اللَّه أعلم بذلک.
______________________________
(1- 2). بدابة:spU047te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 31

فی هذه السنة سیر یحیی بن العزیز بن حماد صاحب بجایة عسکرا لیحصروا المهدیة، و بها صاحبها الحسن بن علی بن تمیم بن المعز بن بادیس، و کان سبب ذلک أن الحسن أحب میمون بن زیاد أمیر طائفة کبیرة من العرب، و زاده علی سائر العرب، فحسده العرب فسار أمراؤها إلی یحیی بن العزیز بأولادهم، و جعلوهم رهائن عنده، و طلبوا منه أن یرسل معهم عسکرا لیملکوا له المهدیة، فأجابهم إلی ذلک و هو متباطئ. فاتفق أنه وصله کتب من بعض مشایخ المهدیة بمثل ذلک، فوثق بما [1] أتاه و سیر عسکرا کثیفا و استعمل علیهم قائدا کبیرا من فقهاء أصحابه یقال له مطرف بن حمدون.
و کان یحیی هذا هو و آباؤه یحسدون أولاد المنصور أبی الحسن هذا، فسارت العساکر الفارس و الراجل و معهم من العرب جمع کثیر حتی نزلوا علی المهدیة و حصروها برا و بحرا. و کان مطرف یظهر التقشف و التورع عن الدماء، و قال: إنما أتیت الآن لأتسلم البلد بغیر قتال، فخاب ظنه، فبقی أیاما لا یقاتل، ثم إنهم باشروا القتال فظهر أهل المهدیة علیهم و أثروا فیهم، و توالی القتال و فی کل ذلک الظفر لأهل البلد، و قتل من الخارجین جم غفیر.
و جمع مطرف عسکره و زحف برا و بحرا لما یئس من التسلیم، و قاتل أشد قتال، فملکت شوانیه شاطئ البحر، و قربوا من السور، فاشتد الأمر، فأمر الحسن بفتح الباب من الشاطئ و خرج أول الناس، و حمل هو و من معه علیهم و قال: أنا الحسن! فلما سمع من یقاتله دعواه سلموا علیه،
______________________________
[1] إلی ما.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 32
و انهزموا عنه إجلالا له، ثم أخرج الحسن شوانیه تلک الساعة من المیناء، فأخذ من تلک الشوانی أربع قطع، و هزم الباقی.
ثم وصلته نجدة من رجار الفرنجی، صاحب صقلّیّة، فی البحر، فی عشرین قطعة، فحصرت شوانی صاحب بجایة، فأمرهم الحسن بإطلاقها فأطلقوها، ثم وصل میمون بن زیاد فی جمع کثیر من العرب لنصرة الحسن، فلما رأی ذلک مطرف و أن النجدات تأتی الحسن فی البر و البحر، علم أنه لا طاقة له بهم، فرحل عن المهدیة خائبا، و أقام رجار الفرنجی مظهرا للحسن أنه مهادنه و موافقة و هو مع ذلک یعمر الشوانی و یکثر عددها.

کانت جزیرة جربة من بلاد إفریقیة قد استوت فی کثرة عمارتها و خیراتها، غیر أن أهلها طغوا فلا یدخلون تحت طاعة سلطان، و یعرفون بالفساد و قطع الطریق، فخرج إلیها جمع من الفرنج، أهل صقلّیّة، فی أسطول کثیر و جم غفیر، فیه من مشهوری فرسان الفرنج جماعة، فنزلوا بساحتها و أداروا المراکب بجهاتها.
و اجتمع أهلها و قاتلوا قتالا شدیدا، فوقع بین الفریقین حرب شدیدة، فثبت أهل جربة، فقتل منهم بشر کثیر، فانهزموا و ملک الفرنج الجزیرة، و غنموا أموالها و سبوا نساءها و أطفالها، و هلک أکثر رجالها، و من بقی منهم أخذوا لأنفسهم أمانا من رجار ملک صقلّیّة، و افتکوا أسراهم و سبیهم و حریمهم، و اللَّه أعلم بذلک.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 33

فی هذه السنة اصطلح المستنصر باللَّه بن هود و السلیطین الفرنجی صاحب طلیطلة من بلاد الأندلس مدّة عشر سنین. و کان السلیطین قد أدمن غزو بلاد المستنصر و قتاله، حتی ضعف المستنصر عن مقاومته لقلّة جنوده و کثرة الفرنج، فرأی أن یصالحه مدّة یستریح فیها هو و جنوده، و یعتدون للمعاودة، فترددت الرسل بینهم، فاستقر الصلح علی أن یسلم المستنصر إلی السلیطین حصن روطة من الأندلس، و هو من أمنع الحصون و أعظمها، فاستقرت القاعدة و اصطلحوا و تسلم منه الفرنج الحصن، و فعل المستنصر فعلة لم یفعلها قبله أحد.

و فی هذه السنة حصر ابن ردمیر الفرنجی مدینة أفراغة من شرق الأندلس.
و کان الأمیر یوسف بن تاشفین بن علی بن یوسف بمدینة قرطبة، فجهز الزبیر بن عمرو اللمتونی والی قرطبة و معه ألفا فارس و سیر معه میرة کثیرة الی أفراغة.
و کان یحیی بن غانیة، الأمیر المشهور، أمیر مرسیة و بلنسیة من شرق الأندلس و والی أمرها لأمیر المسلمین علی بن یوسف، فتجهز فی خمس مائة فارس، و کان عبد اللَّه بن عیاض صاحب مدینة لاردة، فتجهز فی مائتی فارس، فاجتمعوا و حملوا المیرة و ساروا حتی أشرفوا علی مدینة أفراغة، و جعل الزبیر المیرة أمامة و ابن غانیة أمام المیرة، و ابن عیاض أمام ابن غانیة، و کان شجاعا بطلا و کذلک جمیع من معه.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 34
و کان ابن ردمیر فی اثنی عشر ألف فارس، فاحتقر جمیع الواصلین من المسلمین، فقال لأصحابه: اخرجوا و خذوا هذه الهدیة التی أرسلها المسلمون إلیکم، و أدرکه العجب، و نفذ قطعة کبیرة من جیشه. فلما قربوا من المسلمین حمل علیهم ابن عیاض و کسرهم، و ردّ بعضهم علی بعض، و قتل فیهم، و التحم القتال، و جاء ابن ردمیر بنفسه و عساکره جمیعها مدلّین بکثرتهم و شجاعتهم، فحمل ابن غانیة و ابن عیاض فی صدورهم و استحر الأمر بینهم و عظم القتال فکثر القتل فی الفرنج، و خرج فی الحال أهل أفراغة ذکرهم و أنثاهم، صغیرهم و کبیرهم، إلی خیام الفرنج، فاشتغل الرجال بقتل من وجدوا فی الملخم، و اشتغل النساء بالنهب، و فحمل جمیع ما فی المخیم إلی المدینة من قوت و عدد و آلات و سلاح و غیر ذلک.
و بینما المسلمون و الفرنج فی القتال إذ وصل إلیهم الزبیر فی عسکره فانهزم ابن ردمیر و ولی هاربا و استولی القتل علی جمیع عسکره فلم یسلم منهم إلا القلیل، و لحق ابن ردمیر بمدینة سرقسطة، فلما رأی ما قتل من أصحابه مات مفجوعا بعد عشرین یوما من الهزیمة، و کان أشد ملوک الفرنج بأسا، و أکثرهم تجردا لحرب المسلمین، و أعظمهم صبرا، کان ینام علی طارقته بغیر وطاء، و قیل له: هلّا تسرّیت من بنات أکابر المسلمین اللاتی سبیت؟
فقال: الرجل المحارب ینبغی أن یعاشر الرجال لا النساء، و أراح اللَّه منه و کفی المسلمین شره.

فی هذه السنة، فی شوال، زلزلت الأرض بالعراق و الموصل و بلاد الجبل و غیرها، و کانت الزلزلة شدیدة، و هلک فیها کثیر من الناس، و اللَّه أعلم.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 35

فی المحرم من هذه السنة وصل یرنقش الزکوی من عند السلطان مسعود یطالب الخلیفة بما کان قد استقر علی المسترشد من المال، و هو أربعمائة ألف دینار، فذکر أنه لا شی‌ء عنده، و أن المال جمیعه کان مع المسترشد باللَّه، فنهب فی الهزیمة المذکورة. ثم بلغ الراشد باللَّه أن یرنقش یرید الهجوم علی دار الخلافة و تفتیشها لأخذ المال، فجمع العساکر لمنع داره، و أمر علیهم کج أبه، و أعاد عمارة السور.
فلما علم یرنقش بذلک اتفق هو و بک أبه شحنة بغداد، و هو من أمراء السلطان، علی أن یهجموا علی دار الخلیفة یوم الجمعة، فبلغ ذلک الراشد باللَّه فاستعد لمنعهم، و رکب یرنقش و معه العسکر السلطانی و الأمراء البکجیة، و محمد بن عکر «1»، فی نحو خمسة آلاف فارس، و لقیهم عسکر الخلیفة و متقدمهم کج أبه و اقتتلوا قتالا شدیدا، و ساعد العامة عسکر الخلیفة علی قتال العسکر السلطانی حتی أخرجهم إلی دار السلطان، فلما جنهم اللیل ساروا إلی طریق خراسان، ثم انحدر بک أبه إلی واسط، و سار یرنقش إلی البندنیجین، و نهب أهل بغداد دار السلطان.
______________________________
(1). بن عسکر.B. بن عکة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 36

فی هذه السنة اجتمع کثیر من الأمراء و أصحاب الأطراف علی الخروج عن طاعة السلطان مسعود، فسار الملک داود ابن السلطان محمود فی عسکر أذربیجان إلی بغداد، فوصلها رابع صفر، و نزل بدار السلطان، و وصل أتابک عماد الدین زنکی بعده من الموصل، و وصل یرنقش «1» بازدار صاحب قزوین و غیرها، و البقش الکبیر صاحب أصفهان، و صدقة بن دبیس صاحب الحلة، و معه عنتر بن أبی العسکر الجاوانی یدبره، و یتمم نقص صباه، و ابن برسق، و ابن الأحمدیلی، و خرج إلیهم من عسکر بغداد کج أبه و الطرنطای «2» و غیرهما، و جعل الملک داود فی شحنکیة بغداد یرنقش بازدار، و قبض الخلیفة الراشد باللَّه علی ناصح الدولة أبی عبد اللَّه الحسن بن جهیر أستاذ الدار، و هو کان السبب فی ولایته، و علی جمال الدولة إقبال المسترشدی، و کان قد قدم إلیه من تکریت، و علی غیرهما من أعیان دولته فتغیرت نیات «3» أصحابه علیه و خافوه.
فأما جمال الدولة فإن أتابک زنکی شفع فیه شفاعة تحتها إلزام، فأطلق و صار إلیه و نزل عنده و خرج موکب الخلیفة مع وزیره جلال الدین أبی الرضی بن صدقة إلی عماد الدین لتهنئته «4» بالقدوم، فأقام الوزیر عنده و سأله أن یمنعه من الخلیفة، فأجابه إلی ذلک، و عاد الموکب بغیر وزیر، و أرسل زنکی من حرس دار
______________________________
(1). برنقش.A
(2). الطرنطاری.B. و طرنمطای.A
(3). فنفرت نیات.A
(4). لیهنیه.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 37
الوزیر من النهب، ثم أصلح حاله مع الخلیفة، و أعاده إلی وزارته.
و کذلک أیضا عبر علیه قاضی القضاة الزینی، و سار معه إلی الموصل، ثم إن الخلیفة جد فی عمارة السور، فأرسل الملک داود من قلع أبوابه و أخرب قطعة منه، فانزعج الناس ببغداد، و نقلوا أموالهم إلی دار الخلافة، و قطعت خطبة السلطان مسعود، و خطب للملک داود و جرت الأیمان بین الخلیفة و الملک داود و عماد الدین زنکی، و أرسل الخلیفة إلی أتابک زنکی ثلاثین ألف دینار لینفقها.
و وصل الملک سلجوق شاه إلی واسط فدخلها و قبض علی الأمیر بک أبه و نهب ماله و انحدر أتابک زنکی إلیه لدفعه عنها و اصطلحا و عاد زنکی إلی بغداد و عبر إلی طریق خراسان، و حث علی جمع العساکر للقاء السلطان مسعود.
و سار الملک داود نحو طریق خراسان أیضا، فنهب العسکر البلاد و أفسدوا، و وصلت الأخبار بمسیر السلطان مسعود إلی بغداد لقتال الملک، و فارق الملک داود و أتابک زنکی: فعاد أتابک زنکی إلی بغداد، و فارق الملک داود، و أظهر له أن یمضی إلی مراغة إذا فارق السلطان مسعود همذان، فبرز الراشد باللَّه إلی ظاهر بغداد أول رمضان، و سار إلی طریق خراسان، ثم عاد بعد ثلاثة أیام و نزل عند جامع السلطان ثم دخل إلی بغداد خامس رمضان و أرسل إلی داود و سائر الأمراء یأمرهم بالعود إلی بغداد، فعادوا، و نزلوا فی الخیام، و عزموا علی قتال السلطان مسعود من داخل سور بغداد.
و وصلت رسل السلطان مسعود یبذل من نفسه الطاعة و الموافقة للخلیفة و التهدید لمن اجتمع عنده، فعرض الخلیفة الرسالة علیهم، فکلهم رأی قتاله، فقال الخلیفة: و أنا أیضا معکم علی ذلک «1».
______________________________
(1). علی ذلک.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 38

فی هذه السنة، فی الثانی و العشرین من ربیع الأول، تسلم شهاب الدین محمود، صاحب دمشق، مدینة حمص و قلعتها. و سبب ذلک أن أصحابها أولاد الأمیر خیرخان بن قراجا «1»، و الوالی بها من قبلهم، ضجروا من کثرة تعرض عسکر عماد الدین زنکی إلیها و إلی أعمالها، و تضییقهم علی من بها من جندی و عامی، فراسلوا شهاب الدین فی أن یسلموها إلیه، و یعطیهم عوضا عنها تدمر، فأجابهم إلی ذلک، و سار إلیها و تسلمها منهم فی التاریخ المذکور، و سلم إلیهم تدمر، و أقطع حمص مملوک جده معین الدین أنز، و جعل فیها نائبا عنه «2» ممن یثق به من أعیان أصحابه و عاد منها إلی دمشق.
فلما رأی عسکر زنکی الذین بحلب و حماة خروج حمص عن أیدیهم تابعوا الغارات إلی بلدها و النهب له، و الاستیلاء علی کثیر منه، فجری بینهم عدة وقائع، و أرسل شهاب الدین إلی زنکی فی المعنی و استقر الصلح بینهم، و کف کل منهم عن صاحبه.

فی هذه السنة وقعت الفتنة بدمشق بین صاحبها و الجند. و سبب ذلک أن الحاجب یوسف بن فیروز کان أکبر حاجب عند أبیه و جده، ثم إنه خاف أخاه شمس الملوک، و هرب منه إلی تدمر، فلما کانت هذه السنة سأل)
______________________________
(1). قراجه.A
(2). عنه یوسف بن فیروز حاجب أبیه و جده و عاد عنها.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 39
أن یحضر إلی دمشق، و کان یخاف جماعة الممالیک لأنه کان أساء إلیهم و عاملهم أقبح معاملة، فکلهم علیه حنق، لا سیما فی الحادثة التی خرج فیها شمس الملوک، و قد تقدمت، فإنه أشار بقتل جماعة أبریاء و بقتل سونج بن تاج الملوک، فصاروا کلهم أعداء مبغضین.
فلما طلب الآن الحضور إلی دمشق أجیب إلی ذلک، فأنکر جماعة الأمراء و الممالیک قربه، و خافوه أن یفعل بهم مثل فعله الأول، فلم یزل یتوصل معهم حتی حلف لهم و استحلفهم، و شرط علی نفسه أنه لا یتولی من الأمور شیئا.
ثم إنه جعل یدخل نفسه فی کثیر من الأمور، فاتفق أعداؤه علی قتله، فبینما هو یسیر مع شمس الملوک فی المیدان و إلی جانبه أمیر اسمه بزاوش یحادثه، إذ ضربه بزاوش بالسیف فقتله، فحمل و دفن عند تربة والده بالعقیبة.
ثم إن بزاوش و الممالیک خافوا شمس الملوک، فلم یدخلوا البلد، و نزلوا بظاهره، و أرسلوا یطلبون قواعد استطالوا فیها، فأجابهم إلی البعض، فلم یقبلوا منه، ثم ساروا إلی بعلبکّ، و بها شمس الدولة محمد بن تاج الملوک صاحبها، فصاروا معه، فالتحق بهم کثیر من الترکمان و غیرهم، و شرعوا فی العیث و الفساد، و اقتضت الحال مراسلتهم و ملاطفتهم و إجابتهم إلی ما طلبوا، و استقرت الحال علی ذلک، و حلف کل منهم لصاحبه، فعادوا إلی ظاهر دمشق و لم یدخلوا البلد.
و خرج شهاب الدین، صاحب دمشق، إلیهم و اجتمع بهم و تجددت الأیمان، و صار بزاوش مقدم العسکر و إلیه الحل و العقد، و ذلک فی شعبان، و زال الخلف، و دخلوا البلد، و اللَّه أعلم.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 40

فی هذه السنة، فی شعبان، اجتمعت عساکر أتابک زنکی، صاحب حلب و حماة، مع الأمیر أسوار «1» نائبة بحلب، و قصدوا بلد الفرنج علی حین غفلة منهم، و قصدوا أعمال اللاذقیة بغتة، و لم یتمکن أهلها من الانتقال عنها و الاحتراز، فنهبوا منها ما یزید عن «2» الوصف، و قتلوا و أسروا، و فعلوا فی بلد الفرنج ما لم یفعله بهم غیرهم.
و کان الأسری سبعة آلاف أسیر ما بین رجل و امرأة و صبی، و مائة ألف رأس من الدواب ما بین فرس و بغل و حمار و بقر و غنم، و أما ما سوی ذلک من الأقمشة و العین و الحلی فیخرج عن الحد، و أخربوا بلد اللاذقیة و ما جاورها و لم یسلم منها إلا القلیل، و خرجوا إلی شیزر بما معهم من الغنائم سالمین، منتصف رجب، فامتلأ الشام من الأساری و الدواب، و فرح المسلمون بذلک فرحا عظیما «3»، و لم یقدر الفرنج علی شی‌ء یفعلونه مقابل هذه الحادثة، عجزا و وهنا.

لما بلغ السلطان مسعودا [1] اجتماع الملوک و الأمراء، ببغداد، علی خلافه،
______________________________
[1] مسعود.
______________________________
(1). مع الأسوار.A
(2). یزید علی.A
(3). و فرح ... عظیما.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 41
و الخطبة للملک داود ابن أخیه السلطان محمود، جمع العساکر و سار إلی بغداد، فنزل بالمالکیة [1]، فسار بعض العسکر حتی شارفوا عسکره و طاردوهم، و کان فی الجماعة زین الدین علی أمیر من أمراء أتابک زنکی، ثم عادوا، و وصل السلطان فنزل علی بغداد و حصرها و جمیع العساکر فیها.
و ثار العیارون ببغداد و سائر محالها، و أفسدوا و نهبوا، و قتلوا حتی إنه وصل صاحب لأتابک زنکی و معه کتب، فخرجوا علیه و أخذوها منه و قتلوه، فحضر جماعة من أهل المحالّ عند الأتابک زنکی، و أشاروا علیه بنهب المحالّ الغربیة، فلیس فیها غیر عیار و مفسد، فامتنع من ذلک، ثم أرسل بنهب الحریم الطاهری فأخذ منه [2] من الأموال الشی‌ء الکثیر، و سبب ذلک أن العیارین [کثروا] فیه و أخذوا أموال الناس. و نهبت العساکر غیر الحریم من المحال، و حصرهم السلطان نیفا و خمسین یوما فلم یظفر بهم. فعاد إلی النهروان عازما علی العود إلی همذان، فوصله طرنطای صاحب واسط و معه سفن کثیرة، فعاد إلیها و عبر فیها إلی غربی دجلة، و أراد العسکر البغدادی منعه، فسبقهم إلی العبور، و اختلفت کلمتهم، فعاد الملک داود إلی بلاده فی ذی القعدة و تفرق الأمراء.
و کان عماد الدین زنکی بالجانب الغربی فعبر إلیه الخلیفة الراشد باللَّه و سار معه إلی الموصل فی نفر یسیر من أصحابه، فلما سمع السلطان مسعود بمفارقة الخلیفة و زنکی بغداد سار إلیها، و استقر بها، و منع أصحابه من الأذی و النهب.
و کان وصوله منتصف ذی القعدة، فسکن الناس و اطمأنوا بعد الخوف الشدید، و أمر فجمع القضاة و الشهود و الفقهاء و عرض [3] علیهم الیمین التی حلف بها الراشد
______________________________
[1] بالملکیة.
[2] منها.
[3] و عرضوا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 42
المسعود و فیها بخط یده: إلی متی جندت أو خرجت أو لقیت أحدا من أصحاب السلطان بالسیف، فقد خلعت نفسی من الأمر، فأفتوا بخروجه من الخلافة، و قیل غیر ذلک و سنذکره فی خلافة المقتفی لأمر اللَّه «1».
و کان الوزیر شرف الدین علی بن طراد و صاحب المخزن کمال الدین بن البقشلامی و ابن الأنباری قد حضروا مع السلطان لأنهم کانوا عنده مذ أسرهم مع المسترشد باللَّه، فقدحوا فی الراشد و وافقهم علی ذلک جمیع أصحاب المناصب ببغداد، إلا الیسیر، لأنهم کانوا یخافونه، و کان قد قبض بعضهم و صادر بعضا، و اتفقوا علی ذمه، فتقدم السلطان بخلعه و إقامة من یصلح للخلافة، فخلع و قطعت خطبته فی بغداد فی ذی القعدة و سائر البلاد.
و کانت خلافته أحد عشر شهرا و أحد عشر یوما، و قتله الباطنیة علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.

لما قطعت خطبة الراشد باللَّه استشار السلطان جماعة من أعیان بغداد منهم الوزیر علی بن طراد، و صاحب المخزن، و غیرهما، فیمن یصلح أن یلی الخلافة. فقال الوزیر: أحد عمومه الراشد، و هو رجل صالح. قال: من هو قال: من لا أقدر أن أفصح باسمه لئلا یقتل، فتقدم إلیهم بعمل محضر فی خلع الراشد، فعملوا محضرا ذکروا فیه ما ارتکبه من أخذ الأموال و أشیاء تقدح فی الإمامة ثم کتبوا فتوی: ما یقول العلماء فیمن هذه صفته، هل یصلح للإمامة أم لا؟ فأفتوا أن من هذه صفته لا یصلح أن یکون إماما. فلما فرغوا
______________________________
(1). و سنذکره ... اللَّه.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 43
من ذلک أحضروا القاضی أبا طاهر بن الکرخی، فشهدوا عنده بذلک، فحکم بفسقه و خلعه، و حکم بعده غیره، و لم یکن قاضی القضاة حاضرا لیحکم فإنه کان عند أتابک زنکی بالموصل ثم إن شرف الدین الوزیر ذکر للسلطان أبا عبد اللَّه الحسین، و قیل محمد ابن المستظهر باللَّه، و دینه، و عقله، و عفته، و لین جانبه، فحضر السلطان دار الخلافة و معه الوزیر شرف الدین الزینبی، و صاحب المخزن ابن البقشلامی و غیرهما، و أمر بإحضار الأمیر أبی عبد اللَّه بن المستظهر من المکان الّذی یسکن فیه، فأحضر و أجلس فی المثمنة، و دخل السلطان إلیه و الوزیر شرف الدین و تحالفا، و قرر الوزیر القواعد بینهما، و خرج السلطان من عنده و حضر الأمراء و أرباب المناصب و القضاة و الفقهاء و بایعوا ثامن عشر ذی الحجة و لقب المقتفی لأمر اللَّه قیل سبب اللقب أنه رأی النبی، صلی اللَّه علیه و سلم، قبل أن یلی الخلافة بستة أیام، و هو یقول له: إن هذا الأمر یصیر إلیک، فاقتف بی، فلقب بذلک. و لما استخلف سیرت الکتب الحکمیة بخلافته إلی سائر الأمصار و استوزر شرف الدین علی بن طراد الزینبی فأرسل إلی الموصل، و أحضر قاضی القضاة أبا القاسم علی بن الحسین الزینبی عم الوزیر، و أعاده إلی منصبه، و قرر کمال الدین حمزة بن طلحة علی منصبه صاحب المخزن، و جرت الأمور علی أحسن نظام.
و بلغنی أن السلطان مسعودا أرسل إلی الخلیفة المقتفی لأمر اللَّه فی تقریر إقطاع یکون لخاصته [1]، فکان جوابه: إن فی الدار ثمانین بغلا تنقل الماء من دجلة، فلینظر السلطان ما یحتاج إلیه من یشرب هذا الماء و یقوم به، فتقررت القاعدة
______________________________
[1] لخاصة.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 44
علی ان یجعل له ما کان للمستظهر باللَّه، فأجاب إلی ذلک.
و قال السلطان لما بلغه قوله: لقد جعلنا فی الخلافة رجلا عظیما نسأل.
و المقتفی عم الراشد هو و المسترشد ابنا المستظهر، ولیا الخلافة، و کذلک السفاح و المنصور أخوان، و کذلک المهدی و الرشید أخوان، و کذلک الواثق و المتوکل أخوان، و أما ثلاثة إخوة ولوا الخلافة فالأمین و المأمون و المعتصم أولاد الرشید، و المکتفی و المقتدر و القاهر بنو المعتضد، و الراضی و المتقی و المطیع بنو المقتدر، و أما أربعة إخوة ولوها فالولید و سلیمان و یزید و هشام بنو عبد الملک بن مروان لا یعرف غیرهم.
و حین استقرت الخلافة للمقتفی أرسل إلیه الراشد باللَّه رسولا من الموصل مع رسول أتابک زنکی، فأما رسول الراشد فلم تسمع رسالته، و أما رسول أتابک زنکی فکان کمال الدین محمد بن عبد اللَّه الشهرزوریّ، فأحضر فی الدیوان و سمعت رسالته، و حکی لی والدی عنه قال: لما حضرت الدیوان قیل لی: تبایع أمیر المؤمنین؟ فقلت: أمیر المؤمنین عندنا فی الموصل و له فی أعناق الخلق بیعة متقدمة. و طال الکلام و عدت إلی منزلی.
فلما کان اللیل جاءتنی امرأة عجوز سرا، و اجتمعت بی و أبلغتنی رسالة عن المقتفی لأمر اللَّه مضمونها عتابی علی ما قلته و استنزالی عنه. فقلت: غدا أخدم خدمة یظهر أثرها.
فلما کان [الغد] أحضرت الدیوان و قیل لی فی معنی البیعة، فقلت: أنا رجل فقیه قاض [1]، و لا یجوز لی أن أبایع إلا بعد أن یثبت عندی خلع المتقدم.
فأحضروا الشهود و شهدوا عندی فی الدیوان بما أوجب خلعه، فقلت: هذا ثابت لا کلام فیه، و لکن لا بد لنا فی هذه الدعوة من نصیب لأن أمیر
______________________________
[1] قاضی.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 45
المؤمنین قد حصل له خلافة اللَّه فی أرضه، و السلطان، فقد استراح ممن کان یقصده، و نحن بأی شی‌ء نعود؟ فرفع الأمر إلی الخلیفة، فأمر أن یعطی أتابک زنکی صریفین و درب هارون و حربی ملکا، و هی من خاص الخلیفة، و یزداد فی ألقابه، و قال: هذه قاعدة لم یسمح بها لأحد من زعماء الأطراف أن یکون لهم نصیب فی خاص الخلیفة.
فبایعت و عدت مقضی الحوائج قد حصل لی جملة صالحة من المال و التحف. و کانت بیعة و خطب للمقتفی فی الموصل فی رجب سنة إحدی و ثلاثین و خمسمائة، و لما عاد کمال الدین بن الشهرزوریّ سیّر علی یده المحضر الّذی عمل بخلع الراشد، فحکم به قاضی القضاة الزینبی بالموصل، و کان عند أتابک زنکی «1».

فی هذه السنة عزل السلطان مسعود وزیره شرف الدین أنوشروان بن خالد و عاد إلی بغداد، و أقام بداره معزولا، و وزر بعده کمال الدین أبو البرکات ابن سلمة الدرکزینی و هو من خراسان.
و فیها ثار العیارون ببغداد عند اجتماع العساکر بها، و قتلوا فی البلد و نهبوا الأموال ظاهرا و کثر الشر، فقصد الشحنة شارع دار الرقیق، و طلب العیارین، فثار علیه أهل المحال الغربیة، فقاتلهم، و أحرق الشارع، فاحترق فیه خلق کثیر، و نقل الناس أموالهم إلی الحریم الطاهری، فدخله الشحنة، و نهب منه مالا کثیرا.
______________________________
(1). و کان ... زنکی.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 46
ثم وقعت فتنة ببغداد بین أهل باب الأزج و بین أهل المأمونیة، و قتل بینهم جماعة ثم اصطلحوا.
و فیها سار قراسنقر فی عساکر کثیرة فی طلب الملک داود ابن السلطان محمود، فأقام السلطان مسعود ببغداد، و لم یزال قراسنقر یطلب داود حتی أدرکه عند مراغة، فالتقیا و تصافا، و اقتتل العسکران قتالا عظیما، فانهزم داود و أقام قراسنقر بأذربیجان، و أما داود فإنه قصد خوزستان فاجتمع علیه هناک عساکر کثیرة من الترکمان و غیرهم و بلغت عدتهم نحو عشرة آلاف فارس، فقصد تستر و حاصرها، و کان عمه الملک «1» سلجوق شاه ابن السلطان محمد بواسط، فأرسل إلی أخیه السلطان مسعود یستنجده، فأمده بالعساکر، فسار إلی داود و هو یحاصر تستر، فتصافا، فانهزم سلجوق شاه.
و فیها توفی أیضا محمد بن حمویه أبو عبد اللَّه الجوینی، و هو من مشایخ الصوفیة المشهورین، و له کرامات کثیرة و روایة الحدیث و توفی أیضا محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن حبیب العامری الصوفی مصنف شرح الشهاب و أنشد لما حضره الموت:
ها قد مددت یدی إلیک فردهابالفضل لا بشماتة الأعداء و توفی أیضا أبو عبد اللَّه محمد بن الفضل بن أحمد الفراوی الصاعدیّ راوی صحیح مسلم عن عبد الغافر الفارسیّ، و طریقه الیوم أعلی الطرق، و إلیه الرحلة من الشرق و الغرب، و کان فقیها مناظرا ظریفا یخدم الغرباء بنفسه، و کان یقال: الفراوی ألف راو، رحمه اللَّه و رضی عنه.
______________________________
(1) الملک.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 47

فی هذه السنة، فی المحرّم، أذن السلطان مسعود العساکر التی عنده ببغداد بالعود إلی بلادهم، لما بلغه أنّ الراشد باللَّه قد فارق أتابک زنکی من الموصل، فإنّه کان یتمسّک بالعساکر عنده خوفا أن ینحدر به إلی العراق فیملکه علیه، فلمّا أراد أن یأذن للأمیر صدقة بن دبیس، صاحب الحلّة، زوّجه ابنته تمسّکا به.
و قدم علی السلطان مسعود جماعة من الأمراء الذین حاربوه مع الملک داود منهم البقش السلاحی و برسق بن برسق صاحب تستر، و سنقر الحمارتکین شحنة همذان، فرضی عنهم، و أمنهم، و ولی البقش شحنکیة بغداد، فعسف الناس و ظلمهم.
و کان السلطان مسعود بعد تفرّق العساکر عنه قد بقی معه ألف فارس.
و تزوّج الخلیفة فاطمة خاتون أخت السلطان مسعود فی رجب، و الصداق مائة ألف دینار، و کان الوکیل فی قبول النکاح وزیر الخلیفة علیّ بن طراد الزینبی و الوکیل عن السلطان وزیره الکمال الدرکزینی، و وثق السلطان حیث صار الخلیفة و صدقة بن دبیس بن صدقة صهریه، و حیث سار الراشد باللَّه من عند زنکی الأتابک، و اللَّه أعلم.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 48

فی هذه السنة، فی جمادی الأولی، هرب تاج الدولة بهرام وزیر الحافظ لدین اللَّه العلویّ صاحب مصر، و کان قد استوزره بعد قتل ابنه حسن سنة تسع و عشرین و خمسمائة، و کان نصرانیّا أرمنیّا، فتمکّن فی البلاد و استعمل الأرمن و عزل المسلمین، و أساء السیرة فیهم و أهانهم هو و الأرمن الذین ولّاهم و طمعوا فیهم، فلم یکن فی أهل مصر من أنف من ذلک إلا رضوان بن الریحینی «1»، فإنه لما ساءه ذلک و أقلقه جمع جمعا کثیرا و قصد القاهرة، فسمع به بهرام، فهرب إلی الصعید من غیر حرب و لا قتال، و قصد مدینة أسوان فمنعه والیها من الدخول إلیها و قاتله فقتل السودان من الأرمن کثیرا، فلما لم یقدر علی الدخول إلی أسوان أرسل [إلی] الحافظ یطلب الأمان، فأمّنه، فعاد إلی القاهرة، فسجن بالقصر، فبقی مدة، ثم ترهب و خرج من الحبس.
و أما رضوان فإنه وزر للحافظ و لقب بالملک الأفضل، و هو أول وزیر للمصریین لقب بالملک، ثم فسد ما بینه و بین الحافظ فعمل الحافظ فی إخراجه، فثار الناس علیه منتصف شوال سنة ثلاث و ثلاثین و خمسمائة، و هرب من داره و ترکها بما فیها، فنهب الناس منها «2» ما لا یحد و لا یحصی، و رکب الحافظ فسکن الناس، و نقل ما بقی فی دار رضوان إلی قصره.
و أما رضوان فإنه سار یرید الشام یستنجد الأتراک و یستنصرهم، فأرسل إلیه الحافظ الأمیر ابن مصال لیرده بالأمان و العهد أنه لا یؤذیه، فرجع إلی القاهرة، فحبسه الحافظ عنده فی القصر، و قیل إنه توجه إلی الشام، و هو
______________________________
(1). الزنجی صح.gramnitaالولحشی.B. بن الولحسی.A
(2). منها.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 49
لصحیح، و قصد صرخد فوصل إلیها فی ذی القعدة و نزل علی صاحبها أمین الدولة «1» کمشتکین، فأکرمه و عظمه، و أقام عنده.
ثم عاد إلی مصر سنة أربع و ثلاثین و خمسمائة، و معه عسکر، فقاتل المصریین عند باب النصر و هزمهم، و قتل منهم جماعة کثیرة، و أقام ثلاثة أیام، فتفرق عنه کثیر ممن معه، فعزم علی العود إلی الشام، فأرسل إلیه الحافظ الأمیر ابن مصال، فرده و حبسه عنده فی القصر، و جمع بینه و بین عیاله، فأقام فی القصر إلی سنة ثلاث و أربعین [و خمسمائة]، فنقب الحبس و خرج منه، و قد أعدت له خیل، فهرب علیها، و عبر النیل إلی الجیزة فحشد و جمع المغاربة و غیرهم، و عاد إلی القاهرة، فقاتل المصریین عند جامع ابن طولون و هزمهم، و دخل إلی القاهرة فنزل عند جامع الأقمر، فأرسل إلی الحافظ یطلب منه مالا لیفرقه علی عادتهم، فإنّهم کانوا إذا وزّروا وزیرا أرسلوا إلیه عشرین ألف دینار لیفرّقها، فأرسل إلیه الحافظ عشرین ألف دینار، فقسمها، و کثر علیه الناس، و طلب زیادة، فأرسل إلیه عشرین ألف دینار أخری، ففرقها، فتفرق الناس عنه و خفوا عنده، فإذا الصوت قد وقع، و خرج إلیه جمع کثیر من السودان وضعهم الحافظ علیه، فحملوا علی غلمانه فقاتلوهم، فقام یرکب، فقدم إلیه بعض أصحابه فرسا لیرکبه، فلما أراد رکوبه ضرب الرجل رأسه بالسیف فقتله، و حمل رأسه إلی الحافظ، فأرسله إلی زوجته، فوضع فی حجرها، فألقته و قالت، هکذا یکون الرجال، و لم یستوزر الحافظ بعده أحدا، و باشر الأمور بنفسه إلی أن مات.
______________________________
(1). أمین الدین.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 50

و فی هذه السنة، فی رجب، سار عسکر دمشق مع مقدمهم الأمیر بزاوش إلی طرابلس الشام، فاجتمع معه من الغزاة المتطوعة و الترکمان أیضا خلق کثیر، فلما سمع القمص صاحبها بقربهم من ولایته سار إلیهم فی جموعه و حشوده، فقاتلهم و انهزم الفرنج و عادوا إلی طرابلس علی صورة سیئة قد قتل کثیر من فرسانهم و شجعانهم فنهب المسلمون من أعمالهم الکثیر و حصروا حصن وادی ابن الأحمر فملکوه عنوة و نهبوا ما فیه، و قتلوا المقاتلة، و سبوا الحریم و الذریّة، و أسروا الرجال فاشتروا أنفسهم بمال جلیل، و عادوا إلی دمشق سالمین، و اللَّه أعلم.

فی هذه السنة، فی شعبان، سار أتابک زنکی إلی مدینة حمص و قدّم إلیها صلاح الدین محمد الیاغیسیانیّ، و هو أکبر أمیر معه، و کان ذا مکر و حیل، أرسله لیتوصّل مع من فیها لیسلّموها إلیه، فوصل إلیها و فیها معین الدین أنز «1»، و هو الوالی علیها و الحاکم فیها، و هو أیضا أکبر أمیر بدمشق و حمص أقطاعه کما سبق ذکره، فلم ینفذ فیه مکره، فوصل حینئذ زنکی إلیها و حصرها و عاود مراسلة أنز «2» فی التسلیم غیر مرّة، تارة بالوعد و تارة بالوعید، و احتجّ بأنّها ملک صاحبه شهاب الدین و أنّها بیده أمانة و لا یسلّمها
______________________________
(1- 2). انر.B. أنر.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 51
إلا عن غلبة، فأقام علیها إلی العشرین من شوال و رحل عنها من غیر بلوغ غرض إلی بعرین فحصرها «1»، و کان منه و من الفرنج ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.

و فی هذه السنة، فی شوال، سار أتابک زنکی من الموصل إلی الشام و حصر «2» قلعة بعرین، و هی تقارب مدینة حماة، و هی من أمنع معاقل الفرنج و أحصنها، فلما نزل علیها قاتلها، و زحف إلیها، فجمع الفرنج فارسهم و راجلهم، و ساروا فی قضهم و قضیضهم، و ملوکهم و قمامصتهم و کنودهم، إلی أتابک زنکی لیرحلوه عن بعرین، فلم یرحل و صبر لهم إلی أن وصلوا إلیه، فلقیهم و قاتلهم أشد قتال رآه الناس، و صبر الفریقان ثم أجلت الوقعة عن هزیمة الفرنج، و أخذتهم سیوف المسلمین من کل جانب، و احتمی ملوکهم و فرسانهم بحصن بعرین لقربه منهم، فحصرهم زنکی فیه و منع عنهم کل شی‌ء حتی الأخبار فکان من به منهم لا یعلم شیئا من أخبار بلادهم لشدّة ضبط الطرق و هیبته علی جنده.
ثم إن القسوس و الرهبان دخلوا بلاد الروم و بلاد الفرنج و ما والاها مستنفرین «3» علی المسلمین، و أعلموهم أن زنکی إن أخذ قلعة بعرین و من فیها من الفرنج ملک جمیع بلادهم فی أسرع وقت، و أن المسلمین لیس لهم همّة إلا قصد البیت المقدس، فحینئذ اجتمعت النصرانیّة و ساروا علی
______________________________
(1). فحصرها.mo .A
(2). ثم انتقل عنها و حصر.B
(3). یستنفرونهم.B. لیستنفروهم.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 52
الصعب و الذلول، و قصدوا الشام، و کان منهم ما نذکره.
و أما زنکی فإنه جد فی قتال الفرنج، فصبروا و قلت علیهم الذخیرة، فإنّهم کانوا غیر مستعدین، و لم یکونوا یعتقدون [1] أن أحدا یقدم علیهم بل کانوا یتوقعون ملک باقی الشام، فلما قلت الذخیرة أکلوا دوابهم، و أذعنوا بالتسلیم لیؤمّنهم، و یترکهم یعودون إلی بلادهم، فلم یجبهم إلی ذلک، فلما سمع باجتماع من بقی من الفرنج و وصول من قرب إلیهم أعطی لمن فی الحصن الأمان، و قرّر علیهم خمسین ألف دینار یحملونها إلیه، فأجابوه إلی ذلک فأطلقهم فخرجوا و سلّموا إلیه، فلما فارقوه بلغهم اجتماع من اجتمع بسببهم، فندموا علی التسلیم حیث لا ینفعهم الندم، و کان لا یصلهم شی‌ء من الأخبار البتّة، فلهذا سلموا.
و کان زنکی فی مدة مقامه علیهم قد فتح المعرة و کفر طاب من الفرنج فکان أهلهما و أهل سائر الولایات التی بین حلب و حماة مع أهل بعرین فی الخزی لأن الحرب بینهم قائمة علی ساق، و النهب و القتل لا یزال بینهم، فلما ملکها أمن الناس، و عمرت البلاد و عظم دخلها، و کان فتحا مبینا و من رآه علم صحّة قولی.
و من أحسن الأعمال و أعدلها ما عمله زنکی مع أهل المعرّة، فإن الفرنج لما ملکوا المعرة کانوا قد أخذوا أموالهم و أملاکهم، فلما فتحها زنکی الآن حضر من بقی من «1» أهلها و معهم أعقاب من هلک، و طلبوا أملاکهم، فطلب منهم کتبها، فقالوا: إن الفرنج أخذوا کل ما لنا،
______________________________
[1] یعتقدوا.
______________________________
(1). من بقی من أعقاب.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 53
و الکتب التی للأملاک فیها. فقال: اطلبوا دفاتر «1» حلب و کل من علیه خراج علی ملک یسلم الیه، ففعلوا ذاک، و أعاد علی الناس أملاکهم، و هذا من أحسن «2» الأفعال و أعدلها.

قد تقدم أن الفرنج أرسلوا إلی ملک القسطنطینیة یستصرخون به و یعرفونه ما فعله زنکی فیهم، و یحثونه علی لحاق البلاد قبل أن تملک، و لا ینفعه حینئذ المجی‌ء، فتجهز و سار مجدّا فابتدأ و رکب البحر و سار إلی مدینة أنطالیة [1]، و هی له علی ساحل البحر، فأرسی فیها، و أقام ینتظر وصول المراکب التی فیها أثقاله و سلاحه، فلما وصلت سار عنها إلی مدینة نیقیة و حصرها، فصالحه أهلها علی مال یؤدونه إلیه، و قیل: بل ملکها و سار عنها إلی مدینة أدنة و مدینة المصیصة، و هما بید ابن لیون الأرمنی، صاحب قلاع الدروب، فحصرهما و ملکهما.
و رحل إلی عین زربة فملکهما عنوة، و ملک تل حمدون، و حمل أهله إلی جزیرة قبرس، و عبر میناء الإسکندرونة ثم خرج إلی الشام فحصر مدینة أنطاکیة فی ذی القعدة، و ضیق علی أهلها، و بها صاحبها الفرنجی ریمند، فترددت الرسل بینهما، فتصالحا و رحل عنها إلی بغراص، و دخل منها بلد ابن لیون الأرمنی، فبذل له ابن لیون أموالا کثیرة و دخل فی طاعته، و اللَّه أعلم.
______________________________
[1] أنطاکیة.
______________________________
(1). دفاتر دیوان.B
(2). أحسن ما یدون عن ملک.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 54

فی هذه السنة، فی الرابع و العشرین من أیار، ظهر بالشام سحاب أسود أظلمت له الدنیا، و صار الجوّ کاللیل المظلم، ثم طلع بعد ذلک سحاب أحمر کأنه نار أضاءت له الدنیا، و هبّت ریح عاصف ألقت کثیرا من الشجر، و کان أشدّ ذلک بحوران و دمشق، و جاء بعده مطر شدید و برد کبار.
و فیها عاد مؤیّد الدین أبو الفوارس المسیّب بن علی بن الحسین المعروف بابن الصوفی من صرخد إلی دمشق. و کان قد أخرج هو و أهله من دمشق إلی صرخد، فبقوا فیها إلی الآن، و عادوا، و ولی أبو الفوارس الرئاسة بدمشق، و کان محبوبا عند أهلها، و تمکّن تمکنا عظیما، و کان ذا رئاسة عظیمة و مروءة ظاهرة.
و فیها کثرت الأمراض ببغداد و کثر الموت فجأة بأصفهان و همذان.
و فیها سار أتابک زنکی إلی دقوقا فحصرها و ملکها بعد أن قاتل علی قلعتها قتالا شدیدا.
و فیها توفی أبو سعید أحمد بن محمد بن ثابت الخجندی رئیس الشافعیة بأصفهان، و تفقه علی والده، و درس بالنظامیّة بأصفهان.
و توفّی أبو القاسم هبة اللَّه بن أحمد بن عمر الحریری، و مولده یوم عاشوراء سنة خمس و ثلاثین و أربعمائة، و هو آخر من روی عن أبی الحسن زوج الحرّة.
و قد روی الخطیب أبو بکر بن ثابت عن زوج الحرّة أیضا، و کانت وفاة الخطیب سنة ثلاث و ستین و أربعمائة.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 55

و فی هذه السنة، فی المحرم، وصل أتابک زنکی إلی حماة و سار منها إلی بقاع بعلبکّ، فملک حصن المجدل، و کان لصاحب دمشق، و راسله مستحفظ بانیاس و أطاعه، و هو أیضا لصاحب دمشق، و سار إلی حمص فحصرها، و أدام قتالها، فلما نازل ملک الروم حلب رحل عنها إلی سلمیة، فلما انجلت حادثة الروم، علی ما ذکرناه، عاود منازلة حمص، و أرسل إلی شهاب الدین صاحب دمشق یخطب إلیه أمّه لیتزوّجها، و اسمها زمرد خاتون، ابنة جاولی، و هی التی قتلت ابنها شمس الملوک، و هی التی بنت المدرسة بظاهر دمشق المطلّة علی وادی شقرا و نهر بردی، فتزوّجها، و تسلّم حمص مع قلعتها.
و حملت الخاتون إلیه فی رمضان، و إنما حمله علی التزوج [1] بها ما رأی من تحکّمها فی دمشق فظنّ أنه یملک البلد بالاتصال بها، فلما تزوّجها خاب أمله و لم یحصل علی شی‌ء فأعرض عنها.
______________________________
[1] التزویج.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 56

قد ذکرنا سنة إحدی و ثلاثین و خمسمائة خروج ملک الروم من بلاده و اشتغاله بالفرنج و ابن لیون، فلما دخلت هذه السنة وصل إلی الشام و خافه الناس خوفا عظیما، و قصد بزاعة فحصرها، و هی مدینة لطیفة علی ستة فراسخ من حلب، فمضی جماعة من أعیان حلب إلی أتابک زنکی و هو یحاصر حمص، فاستغاثوا به و استنصروه، فسیر معهم کثیرا من العساکر، فدخلوا إلی حلب لیمنعوها من الروم إن حصروها.
ثم إن ملک الروم قاتل بزاعة، و نصب علیها منجنیقات، و ضیّق علی من بها فملکها بالأمان فی الخامس و العشرین من رجب، ثم غدر بأهلها فقتل منهم و أسر و سبی. و کان عدة من جرح فیها من أهلها خمسة آلاف و ثمانمائة نفس، و تنصر قاضیها و جماعة من أعیانها نحو أربع مائة نفس.
و أقام الروم بعد ملکها عشرة أیام یتطلبون من اختفی، فقیل لهم:
إن جمعا کثیرا من أهل هذه الناحیة قد «1» نزلوا إلی المغارات، فدخّنوا علیهم، و هلکوا فی المغاور [1].
ثم رحلوا إلی حلب فنزلوا علی قویق و معهم الفرنج الذین بساحل الشام، و زحفوا إلی حلب من الغد فی خیلهم و رجلهم، فخرج إلیهم أحداث حلب، فقاتلوهم [2] قتالا شدیدا، فقتل من الروم و جرح خلق کثیر، و قتل بطریق
______________________________
[1] المغایر.
[2] فقاتلهم.
______________________________
(1). من أهلها قد.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 57
جلیل القدر عندهم، و عادوا خاسرین، و أقاموا ثلاثة أیام، فلم یروا فیها طمعا، فرحوا إلی قلعة الأثارب، فخاف من فیها من المسلمین، فهربوا عنها تاسع شعبان، فملکها الروم و ترکوا فیها سبایا بزاعة و الأسری و معهم جمع من الروم یحفظونهم و یحمون القلعة و ساروا، فلما سمع الأمیر أسوار بحلب ذلک رحل فیمن عنده من العسکر إلی الأثارب، فأوقع بمن فیها من الروم، فقتلهم، و خلّص الأسری و السبی و عاد إلی حلب.
و أما عماد الدین زنکی فإنه فارق حمص و سار إلی سلمیة فنازلها، و عبر ثقله الفرات [1] إلی الرقة، و أقام جریدة لیتبع الروم و یقطع عنهم المیرة.
و أما الروم فإنّهم قصدوا قلعة شیزر، فإنّها من أمنع الحصون، و إنما قصدوها لأنها لم تکن لزنکی، فلا یکون له فی حفظها الاهتمام العظیم، و إنما کانت للأمیر أبی العساکر سلطان بن علی بن مقلد بن نصر بن منقذ الکنانی، فنازلوها و حصروها، و نصبوا علیها ثمانیة عشر منجنیقا، فأرسل صاحبها إلی زنکی یستنجده، فسار إلیه فنزل علی نهر العاصی بالقرب منها، بینها و بین حماة، و کان یرکب کل یوم و یسیر إلی شیزر هو و عساکره و یقفون بحیث یراهم الروم، و یرسل السرایا فتأخذ من ظفرت به منهم.
ثم إنه أرسل إلی ملک الروم یقول له: إنکم قد تحصنتم منی بهذه الجبال، فانزلوا منها إلی الصحراء حتی نلتقی، فإن ظفرت بکم أرحت المسلمین منکم، و إن ظفرتم استرحتم و أخذتم شیزر و غیرها. و لم یکن له بهم قوة و إنما کان یرهبهم بهذا القول و أشباهه، فأشار فرنج الشام علی ملک الروم بمصافّته، و هونوا أمره علیه، فلم یفعل، و قال: أ تظنّون أنه لیس له من العسکر إلا ما ترون؟ إنما هو یرید أن تلقوه [2] فیجیئه من نجدات المسلمین ما لا حد له.
______________________________
[1] الفراة.
[2] تلقونه.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 58
و کان زنکی یرسل أیضا إلی ملک الروم یوهمه بأن فرنج الشام خائفون منه، فلو فارق مکانه لتخلّوا عنه، و یرسل إلی فرنج الشام یخوّفهم من ملک الروم و یقول لهم: إن ملک بالشام حصنا واحدا ملک بلادکم جمیعا، فاستشعر کل من صاحبه، فرحل ملک الروم عنها فی رمضان، و کان مقامه علیها أربعة و عشرین یوما، و ترک المجانیق و آلات الحصار بحالها، فسار أتابک [زنکی] یتبع ساقة العسکر، فظفر بکثیر ممن تخلّف منهم، و أخذ جمیع ما ترکوه.
و لما کان الفرنج علی بزاعة أرسل زنکی القاضی کمال الدین أبا الفضل محمد بن عبد اللَّه بن القاسم الشهرزوریّ إلی السلطان مسعود یستنجده، و یطلب العساکر، فمضی إلی بغداد، و أنهی الحال إلی السلطان، و عرّفه عاقبة الإهمال، و أنه لیس بینه و بین الروم إلا أن یملکوا حلب و ینحدروا مع الفرات [1] إلی بغداد، فلم یجد عنده حرکة، فوضع إنسانا من أصحابه، یوم جمعة، فمضی إلی جامع القصر، و معه جماعة من رنود العجم، و أمر أن یثور بهم إذا صعد الخطیب المنبر، و یصیح و یصیحوا معه: وا إسلاماه، وا دین محمداه! و یشق ثیابه، و یرمی عمامته من رأسه، و یخرج إلی دار السلطان و الناس معه یستغیثون کذلک، و وضع إنسانا آخر یفعل بجامع السلطان مثله.
فلما صعد الخطیب المنبر قام ذلک الرجل و لطم رأسه، و ألقی عمامته و شقّ ثوبه، و أولئک معه، و صاحوا، فبکی الناس و ترکوا الصلاة، و لعنوا السلطان، و ساروا من الجامع یتبعون الشیخ إلی دار السلطان فوجدوا الناس فی جامع السلطان کذلک، و أحاط الناس بدار السلطان یستغیثون و یبکون، فخاف السلطان، فقال: أحضروا إلی ابن الشهرزوریّ، فأحضر، فقال کمال الدین:
لقد خفت منه مما رأیت، فلما دخلت علیه قال لی: أی فتنة أثرت؟ فقلت:
ما فعلت شیئا. أنا کنت فی بیتی، و إنما الناس یغارون للدین و الإسلام، و یخافون
______________________________
[1] الفراة.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 59
عاقبة هذا التوانی، فقال: اخرج إلی الناس ففرقهم عنا و احضر غدا و اختر من العسکر من ترید، ففرّقت الناس و عرفتهم ما أمر به من تجهیز العساکر و حضرت من الغد إلی الدیوان، فجهّزوا لی طائفة عظیمة من الجیش، فأرسلت إلی نصیر الدین بالموصل أعرّفه ذلک، و أخوّفه من العسکر إن طرقوا البلاد، فإنّهم یملکونها، فأعاد الجواب یقول: البلاد لا شکّ مأخوذة فلأن یأخذها المسلمون خیر من أن یأخذها الکافرون.
فشرعنا فی التحمیل للرحیل، و إذ قد وصلنی کتاب أتابک زنکی من الشام یخبر برحیل ملک الروم و یأمرنی بأن لا أستصحب من العسکر أحدا، فعرّفت السلطان ذلک فقال: العسکر قد تجهّز، و لا بد من الغزاة إلی الشام، فبعد الجهد و بذل الخدمة العظیمة له و لأصحابه أعاد العسکر.
و لما عاد ملک الروم عن شیزر مدح الشعراء أتابک زنکی و أکثروا، فمن ذلک ما قاله المسلم بن خضر بن قسیم الحموی من قصیدة أولها:
بعزمک أیها الملک العظیم‌تذل لک الصّعاب و تستقیم و منها:
أ لم تر أن کلب الروم لماتبیّن أنه الملک الرحیم
فجاء یطبّق الفلوات خیلاکأن الجحفل اللیل البهیم
و قد نزل الزمان علی رضاه‌و دان لخطبة الخطب العظیم
فحین رمیته بک فی خمیس‌تیقن أن ذلک لا یدوم
و أبصر فی المفاضة منک جیشافأحرب لا یسیر و لا یقیم
کأنک فی العجاج شهاب نورتوقد و هو شیطان رجیم
أراد بقاء مهجته فولّی‌و لیس سوی الحمام له حمیم
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 60
و هی قصیدة طویلة، و من عجیب ما یحکی أن ملک الروم لما عزم علی شیزر سمع من بها ذلک، فقال الأمیر مرشد بن علی أخو صاحبها و هو یفتح مصحفا: اللَّهمّ بحق من أنزلته علیه إن قضیت بمجی‌ء ملک الروم فاقبضنی إلیک! فتوفی بعد أیام.

لما فارق الراشد باللَّه أتابک زنکی من الموصل سار نحو أذربیجان، فوصل مراغة، و کان الأمیر منکبرس «1» صاحب فارس، و نائبة بخوزستان الأمیر بوزابة، و الأمیر عبد الرحمن طغایرک صاحب خلخال، و الملک داود ابن السلطان محمود، مستشعرین من السلطان [مسعود]، خائفین منه، فتجمّعوا و وافقوا الراشد علی الاجتماع معهم لتکون أیدیهم واحدة، و یردوه إلی الخلافة، فأجابهم إلی ذلک إلا أنه لم یجتمع معهم.
و وصل الخبر إلی السلطان مسعود و هو ببغداد باجتماعهم، فسار عنها فی شعبان نحوهم، فالتقوا ببنجن کشت «2»، فاقتتلوا، فهزمهم السلطان مسعود، و أخذ الأمیر منکبرس «3» أسیرا فقتل بین یدیه صبرا، و تفرّق عسکر مسعود فی النهب و اتباع المنهزمین.
و کان بوزابة و عبد الرحمن طغایرک علی نشز من الأرض، فرأیا السلطان
______________________________
(1- 3). منکوبرس.A
(2).anucal،AnIأکشت بفنجن.B-. 991.airo saoHidnohkriMrfC pstelluV .de .dikuhsdleS]؟] کشت
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 61
مسعودا و قد تفرق عسکره عنه، فحملا علیه و هو فی قلة فلم یثبت لهما و انهزم، و قبض بوزابة علی جماعة من الأمراء، منهم: صدقة بن دبیس صاحب الحلة، و منهم ولد أتابک قراسنقر صاحب أذربیجان، و عنتر بن أبی العسکر و غیرهم و ترکهم عنده. فلما بلغه قتل صاحبه منکبرس قتلهم أجمعین و صار [1] العسکران مهزومین، و کان هذا من أعجب الاتفاق.
و قصد السلطان مسعود أذربیجان، و قصد الملک داود همذان، و وصل إلیها الراشد بعد الوقعة فاختلفت آراء الجماعة، فبعضهم أشار بقصد العراق و التغلب علیه، و بعضهم أشار باتباع السلطان مسعود للفراغ منه، فإن ما بعده یهون علیهم. و کان بوزابة أکبر الجماعة فلم یر ذلک، و کان غرضه المسیر إلی بلاد فارس و أخذها بعد قتل صاحبها منکبرس قبل أن یمتنع من بها علیه، فبطل علیهم ما کانوا فیه، و سار إلیها فملکها، و صارت له مع خوزستان.
و سار سلجوق شاه ابن السلطان محمد إلی بغداد لیملکها، فخرج إلیه البقش الشحنة بها و نظر الخادم أمیر الحاج و قاتلوه و منعوه، و کان عاجزا مستضعفا.
و لما قتل صدقة بن دبیس أقر السلطان مسعود الحلة علی أخیه محمد بن دبیس و جعل معه مهلهل بن أبی العسکر أخا عنتر المقتول یدبر أمره.
و لما کان البقش شحنة بغداد یقاتل سلجوق شاه ثار العیارون ببغداد و نهبوا الأموال، و قتلوا الرجال، و زاد أمرهم حتی کانوا یقصدون أرباب الأموال ظاهرا، و یأخذون منهم ما یریدون، و یحملون الأمتعة علی رءوس الحمالین، فلما عاد الشحنة قتل منهم و صلب، و غلت الأسعار، و کثر الظلم منه، و أخذ المستورین بحجة العیارین، فجلا الناس عن بغداد إلی الموصل و غیرها من البلاد.
______________________________
[1] و صارا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 62

لما وصل الراشد باللَّه إلی همذان، و بها الملک داود و بوزابة و من معهما من الأمراء و العساکر بعد انهزام السلطان مسعود و تفرق العساکر، علی ما تقدم ذکره، سار الراشد باللَّه إلی خوزستان مع الملک داود، و معهما خوارزم شاه، فقاربا الحویزة، فسار السلطان مسعود إلی بغداد لیمنعهم عن العراق، فعاد الملک داود إلی فارس و عاد خوارزم شاه إلی بلاده، و بقی الراشد وحده، فلما أیس من عساکر العجم سار إلی أصفهان.
فلما کان الخامس و العشرون من رمضان وثب علیه نفر من الخراسانیة الذین کانوا فی خدمته، فقتلوه و هو یرید القیلولة، و کان فی أعقاب مرض و قد بری‌ء منه، و دفن بظاهر أصفهان بشهرستان، فرکب من معه فقتلوا الباطنیة.
و لما وصل الخبر إلی بغداد جلسوا للعزاء به فی بیت النوبة یوما واحدا.
و کان أبیض أشقر، حسن اللون ملیح الصورة، مهیبا شدید القوة و البطش.
قال أبو بکر الصولی: الناس یقولون إن کل سادس یقوم بأمر الناس من أول الإسلام لا بد من أن یخلع، و ربما قتل. قال: فتأملت ذلک، فرأیته کما قیل: فإن أول من قام بأمر هذه الأمة محمد رسول اللَّه، صلی اللَّه علیه و سلم، ثم أبو بکر و عمر و عثمان و علی و الحسن، رضی اللَّه عنهم، فخلع، ثم معاویة و یزید ابنه، و معاویة بن یزید، و مروان، و عبد الملک ابن مروان، و عبد اللَّه بن الزبیر، فخلع و قتل، ثم الولید بن عبد الملک، و أخوه سلیمان، و عمر بن عبد العزیز، و یزید، و هشام ابنا عبد الملک، و الولید بن یزید ابن عبد الملک، فخلع و قتل، ثم لم ینتظم أمر بنی أمیة، ثم ولی السفاح،
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 63
و المنصور و المهدی و الهادی و الرشید و الأمین، فخلع و قتل، و المأمون و المعتصم و الواثق و المتوکل و المنتصر و المستعین، فخلع و قتل، و المعتز و المهتدی و المعتمد و المعتضد و المکتفی و المقتدر، فخلع، ثم رد، ثم قتل، ثم القاهر و الراضی و المتقی و المستکفی و المطیع و الطائع، فخلع، ثم القادر و القائم و المقتدی و المستظهر و المسترشد و الراشد، فخلع و قتل. و قلت: و فی هذا نظر لأن البیعة لابن الزبیر کانت قبل البیعة لعبد الملک بن مروان، و کونه جعله بعده لا وجه له، و الصولی إنما ذکر إلی أیام المقتدر باللَّه و من بعده ذکره غیره.

فی هذه السنة، فی ذی الحجة، عظم أمر ابن بکران العیار بالعراق، و کثر أتباعه، و صار یرکب ظاهرا فی جمع من المفسدین، و خافه الشریف أبو الکرم الوالی ببغداد، فأمر أبا القاسم ابن أخیه حامی باب الأزج أن یشتد علیه لیأمن شره.
و کان ابن بکران یکثر المقام بالسواد، و معه رفیق له یعرف بابن البزاز «1»، فانتهی أمرهما إلی أنهما أرادا أن یضربا باسمهما سکة فی الأنبار، فأرسل الشحنة و الوزیر شرف الدین الزینبی إلی الوالی أبی الکرم و قالا: إما أن تقتل ابن بکران، و إما أن نقتلک، فأحضر ابن أخیه و عرفه ما جری، و قال له:
إما أن تختارنی و نفسک، و إما أن تختار ابن بکران، فقال: أنا أقتله. و کان لابن بکران عادة یجی‌ء فی بعض اللیالی إلی ابن أخی أبی الکرم، فیقیم فی داره، و یشرب عنده، فلما جاء علی عادته و شرب، أخذ أبو القاسم سلاحه و وثب
______________________________
(1). البزار.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 64
به فقتله و أراح الناس من شره، ثم أخذ، بعده بیسیر، رفیقه ابن البزاز «1»، و صلب، و قتل معه جماعة من الحرامیة، فسکن الناس و اطمأنوا و هدأت الفتنة.

فی هذه السنة قبض السلطان مسعود علی وزیره العماد أبی البرکات بن سلمة الدرکزینی، و استوزر بعده کمال الدین محمد بن الحسین الخازن، و کان الکمال شهما، شجاعا، عادلا، نافذ الحکم، حسن السیرة، أزال المکوس و رفع المظالم، و کان یقیم مئونة السلطان و وظائفه، و جمع له خزائن کثیرة، و کشف أشیاء کثیرة کانت مستورة یخان فیها و یسرق، فثقل علی المتصرفین و أرباب الأعمال، فأوقعوا بینه و بین الأمراء، لا سیما قراسنقر صاحب أذربیجان فإنه فارق السلطان و أرسل یقول: إما أن تنفذ رأس الوزیر و إلا خدمنا سلطانا آخر. فأشار من حضر من الأمراء بقتله، و حذروه فتنة لا تتلافی، فقتله علی کره منه، و أرسل رأسه إلی قراسنقر فرضی. و کانت وزارته سبعة أشهر، و کان قتله سنة ثلاث و ثلاثین و خمسمائة.
و وزر بعده أبو العز طاهر بن محمد البروجردی وزیر قراسنقر، و لقب عز الملک، و ضاقت الأمور علی السلطان مسعود، و استقطع الأمراء البلاد بغیر اختیاره، و لم یبق له شی‌ء من البلاد البتة إلا اسم السلطنة لا غیر.
______________________________
(1) البزارA
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 65

فی هذه السنة ملک حسام الدین تمرتاش إیلغازی، صاحب ماردین، قلعة الهتاخ من بلاد دیار بکر، أخذها من بعض بنی مروان الذین کانوا ملوک دیار بکر جمیعها، و هذا آخر من بقی منهم له ولایة، فسبحان الحی الدائم الّذی لا یزول ملکه و لا یتطرق إلیه النقص و لا التغییر.
و فیها انقطعت کسوة الکعبة، لما ذکرناه من الاختلاف، فقام بکسوتها رامشت التاجر الفارسیّ، کساها من الثیاب الفاخرة «1» بکل ما وجد إلیه سبیل، فبلغ ثمن الکسوة ثمانیة عشر ألف دینار مصریة، و هو من التجار المسافرین إلی الهند کثیر المال.
و فیها توفیت زبیدة خاتون ابنة السلطان برکیارق، زوج السلطان مسعود، و تزوج بعدها سفری ابنة دبیس بن صدقة فی جمادی الأولی، و تزوج ابنة قاورت «2»، و هو من البیت السلجوقی، إلا أنه کان لا یزال یعاقر الخمر لیلا و نهارا، فلهذا سقط اسمه و ذکره.
و فیها قتل السلطان مسعود ابن البقش السلاحی شحنة بغداد، و کان قد ظلم الناس و عسفهم، و فعل ما لم یفعله غیره من الظلم، فقبض علیه، و سیره إلی تکریت، فسجنه بها عند مجاهد الدین بهروز، ثم أمر بقتله، فلما أرادوا قتله ألقی بنفسه فی دجلة فغرق، فأخذ رأسه و حمل إلی السلطان، و جعل السلطان شحنة العراق مجاهد الدین بهروز، فعمل أعمالا صالحة منها: أنه عمل مسناة النهروان و أشباهها، و کان حسن السیرة کثیر الإحسان.
______________________________
(1). الثیاب الحبرة.A
(2). أیضا ابنة قاورد.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 66
و فیها درس الشیخ أبو منصور بن الرزاز بالنظامیّة ببغداد.
و أرسل إلی أتابک زنکی فی إطلاق قاضی القضاة الزینبی، فأطلق و انحدر إلی بغداد، فخلع علیه الخلیفة و أقره علی منصبه.
و فیها کان بخراسان غلاء شدید طالت مدته، و عظم أمره، حتی أکل الناس الکلاب و السنانیر و غیرهما من الدواب، و تفرق أکثر أهل البلاد من الجوع.
و فیها توفی طغان أرسلان صاحب بدلیس «1» و أرزن من دیار بکر [و ولی بعده ابنه فرنی] و استقام له الأمر «2».
و فیها، فی شهر صفر، جاءت زلزلة عظیمة بالشام و الجزیرة و دیار بکر و الموصل و العراق و غیرها من البلاد، فخربت کثیرا منها، و هلک تحت الهدم عالم کثیر.
و فیها توفی أحمد بن محمد بن أبی بکر بن «3» أبی الفتوح الدینَوَریّ الفقیه الحنبلی ببغداد، و کان ینشد کثیرا هذه الأبیات:
تمنیت أن تمسی فقیها مناظرابغیر عیاء و الجنون فنون
و لیس اکتساب المال دون مشقةتلقیتها فالعلم کیف یکون و فیها توفی محمد بن عبد الملک بن عمر أبو الحسن الکرخی، و مولده سنة ثمان و خمسین و أربعمائة، و کان فقیها محدثا سمع الحدیث بکرخ و أصفهان و همذان و غیرها.
و فی شعبان منها توفی القاضی أبو العلاء صاعد بن الحسین بن إسماعیل ابن صاعد، و هو ابن عم القاضی أبی سعید، و ولی القضاء بنیسابور بعد أبی سعید.
______________________________
(1). ماردین:spU .P .C
(2). و استقر له الأمر.A
(3). بن أحمد أبو بکر بن.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 67

فی هذه السنة، فی المحرم، سار السلطان سنجر بن ملک شاه إلی خوارزم محاربا لخوارزم شاه أتسز بن محمد. و سبب ذلک أن سنجر بلغه أن أتسز یحدث نفسه بالامتناع علیه و ترک الخدمة له، و أن هذا الأمر قد ظهر علی کثیر من أصحابه و أمرائه، فأوجب ذلک قصده و أخذ خوارزم منه، فجمع عساکره و توجه نحوه، فلما قرب من خوارزم خرج خوارزم شاه إلیه فی عساکره، فلقیه مقابلا، و عبأ کل واحد منهما عساکره و أصحابه، فاقتتلوا، فلم یکن للخوارزمیة قوة بالسلطان، فلم یثبتوا، و ولوا منهزمین، و قتل منهم خلق کثیر، و من جملة القتلی ولد الخوارزم شاه، فحزن علیه أبوه حزنا عظیما، و وجد وجدا شدیدا.
و ملک سنجر خوارزم، و أقطعها غیاث الدین سلیمان شاه ولد أخیه محمد، و رتب له وزیرا و أتابکا و حاجبا، و قرر قواعده، و عاد إلی مرو فی جمادی الآخرة من هذه السنة، فلما فارق خوارزم عائدا انتهز خوارزم شاه الفرصة فرجع إلیها، و کان أهلها یکرهون العسکر السنجری و یؤثرون عودة خوارزم شاه، فلما عاد أعانوه علی ملک البلد، ففارقهم سلیمان شاه و من معه و رجع إلی عمه السلطان سنجر، و فسد الحال بین سنجر و خوارزم شاه و اختلفا بعد الاتفاق، ففعل خوارزم شاه فی خراسان سنة ست و ثلاثین و خمسمائة ما نذکره إن شاء اللَّه.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 68

فی هذه السنة، فی شوال «1»، قتل شهاب الدین محمود بن تاج الملوک بوری بن طغدکین، صاحب دمشق، علی فراشه غیلة، قتله ثلاثة من غلمانه هم خواصه و أقرب الناس منه فی خلوته و جلوته، و کانوا ینامون عنده لیلا، فقتلوه و خرجوا من القلعة و هربوا، فنجا أحدهم و أخذ الآخران فصلبا.
و کتب من بدمشق إلی أخیه جمال الدین محمد بن بوری صاحب بعلبکّ، و هو بها، بصورة الحال و استدعوه لیملک بعد أخیه، فحضر فی أسرع وقت، فلما دخل البلد جلس للعزاء بأخیه، و حلف له الجند و أعیان الرعیة، و سکن الناس، و فوض أمر دولته إلی معین الدین أنز، مملوک جده، و زاد فی علو مرتبته، و صار هو الجملة و التفصیل، و کان أنز خیرا عاقلا حسن السیرة فجرت الأمور عنده علی أحسن نظام.

فی هذه السنة، فی ذی القعدة، سار عماد الدین أتابک زنکی بن آقسنقر إلی بعلبکّ، فحصرها ثم ملکها، و سبب ذلک أن محمودا صاحب دمشق لما قتل کانت والدته زمرد خاتون عند أتابک زنکی بحلب، قد تزوجها، فوجدت لقتل ولدها وجدا شدیدا، و حزنت علیه، و أرسلت إلی زنکی و هو بدیار
______________________________
(1). فی شوال.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 69
الجزیرة تعرفه الحادثة، و تطلب منه أن یقصد دمشق و یطلب بثأر ولدها. فلما وقف علی هذه الرسالة بادر فی الحال من غیر توقف و لا تریث، و سار مجدا لیجعل ذلک طریقا إلی ملک البلد، و عبر الفرات [1] عازما علی قصد دمشق، فاحتاط من بها، و استعدوا، و استکثروا من الذخائر، و لم یترکوا شیئا مما یحتاجون إلیه إلا و بذلوا الجهد فی تحصیله، و أقاموا ینتظرون وصوله إلیهم، فترکهم و سار إلی بعلبکّ.
و قیل: کان السبب فی ملکها أنها کانت لمعین الدین أنز، کما ذکرناه، و کان له جاریة یهواها، فلما تزوج أم جمال الدین سیرها إلی بعلبکّ، فلما سار زنکی إلی الشام عازما علی قصد دمشق سیر إلی أنز یبذل له البذول العظیمة لیسلم إلیه دمشق، فلم یفعل.
و سار أتابک إلی بعلبکّ فوصل إلیها فی العشرین من ذی الحجة من السنة فنازلها فی عساکره، و ضیق علیها، و جد فی محاربتها، و نصب علیها من المنجنیقات أربعة عشر عددا ترمی لیلا و نهارا، فأشرف من بها علی الهلاک، و طلبوا الأمان، و سلموا إلیه المدینة، و بقیت القلعة و بها جماعة من شجعان الأتراک، فقاتلهم، فلما أیسوا من معین و نصیر طلبوا الأمان فأمنهم، فسلموا إلیه القلعة، فلما نزلوا منها و ملکها غدر بهم و أمر بصلبهم فصلبوا و لم ینج منهم إلا القلیل، فاستقبح الناس ذلک من فعله و استعظموه، و خافه غیرهم و حذروه لا سیما أهل دمشق فإنّهم قالوا: لو ملکنا لفعل بنا مثل فعله بهؤلاء، فازدادوا نفورا و جدا فی محاربته.
و لما ملک زنکی بعلبکّ أخذ الجاریة التی کانت لمعین الدین أنز بها، فتزوجها بحلب، فلم تزل بها إلی أن قتل، فسیرها ابنه نور الدین محمود الی
______________________________
[1]- الفراة.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 70
معین الدین أنز، و هی کانت أعظم الأسباب فی المودة بین نور الدین و بین أنز، و اللَّه أعلم.

و فی هذه السنة جمع أتابک قراسنقر صاحب أذربیجان عساکر کثیرة و حشد، و سار طالبا بثأر أبیه الّذی قتله بوزابة فی المصاف المقدم ذکره، فلما قارب السلطان مسعودا أرسل إلیه یطلب منه قتل وزیره الکمال، فقتله کما ذکرناه، فلما قتل سار قراسنقر إلی بلاد فارس، فلما قاربها تحصن بوزابة منه فی القلعة البیضاء، و وطئ قراسنقر البلاد، و تصرف فیها، و لیس له فیها دافع و لا مانع، إلا أنه لم یمکنه المقام، و ملک [المدن] التی فی فارس، فسلم «1» البلاد إلی الملک سلجوق شاه ابن السلطان محمود و قال له: هذه البلاد لک فاملک الباقی، و عاد إلی أذربیجان فنزل حینئذ بوزابة من القلعة سنة أربع و ثلاثین [و خمسمائة] و هزم سلجوق شاه و ملک البلاد، و أسر سلجوق شاه و سجنه فی قلعة بفارس.

فی هذه السنة، فی صفر، توفی الوزیر شرف الدین أنوشروان بن خالد معزولا ببغداد، و حضر جنازته وزیر الخلیفة فمن دونه، و دفن فی داره، ثم نقل إلی الکوفة، فدفن فی مشهد أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب،
______________________________
(1). و ملک الحصون.B. المقام بتلک الحصون فسلم.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 71
علیه السلام. و کان فیه تشیع، و هو کان السبب فی عمل المقامات الحریریة، و کان رجلا عاقلا شهما، دینا خیرا، وزر للخلیفة المسترشد و للسلطان محمود و للسلطان مسعود، و کان یستقیل من الوزارة فیجاب إلی ذلک ثم یخطب إلیها فیجیب کارها.
و فیها قدم السلطان مسعود بغداد فی ربیع الأول، و کان الزمان شتاء، و صار یشتی بالعراق، و یصیف بالجبال، و لما قدمها أزال المکوس، و کتب الألواح بإزالتها، و وضعت علی أبواب الجوامع و فی الأسواق، و تقدم أن لا ینزل جندی فی دار عامی من أهل بغداد إلا بإذن «1»، فکثر الدعاء له و الثناء علیه، و کان السبب فی ذلک الکمال الخازن وزیر السلطان.
و فیها، فی صفر، کانت زلازل کثیرة هائلة بالشام و الجزیرة و کثیر من البلاد، و کان أشدها بالشام، و کانت متوالیة عدة لیال، کل لیلة عدة دفعات، فخرب کثیر من البلاد، لا سیما حلب فإن أهلها لما کثرت علیهم فارقوا بیوتهم، و خرجوا [إلی] الصحراء، و عدوا لیلة واحدة جاءتهم ثمانین مرة، و لم تزل بالشام تتعاهدهم من رابع صفر إلی التاسع عشر منه، و کان معها صوت و هزة شدیدة.
و فیها أغار الفرنج علی أعمال بانیاس، فسار عسکر دمشق فی أثرهم، فلم یدرکوهم فعادوا.
و فیها توفی أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامی النیسابوریّ بها، و مولده سنة ست و أربعین و أربعمائة، و کان إماما فی الحدیث، مکثرا عالی الإسناد.
و توفی عبد اللَّه بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن یوسف أبو القاسم ابن أبی الحسین البغدادی بها، و مولده سنة اثنتین و خمسین و أربعمائة، و عبد
______________________________
(1). إلا بإذن.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 72
العزیز بن عثمان بن إبراهیم أبو محمد الأسدی البخاری، کان قاضی بخاری، و کان من الفقهاء أولاد الأئمة حسن السیرة.
و توفی محمد بن شجاع بن أبی بکر بن علی بن إبراهیم اللفتوانی الأصفهانی بأصفهان فی جمادی الآخرة، و مولده سنة سبع و تسعین و أربعمائة، و سمع الحدیث الکثیر بأصفهان و بغداد و غیرهما [1].
______________________________
[1] و غیرها.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 73

فی هذه السنة حصر أتابک زنکی دمشق مرتین، فأما المرة الأولی فإنه سار إلیها فی ربیع الأول من بعلبکّ بعد الفراغ من أمرها، و تقریر قواعدها و إصلاح ما تشعث منها، لیحصرها، فنزل بالبقاع، و أرسل إلی جمال الدین صاحبها یبذل له بلدا یقترحه لیسلم إلیه دمشق، فلم یجبه إلی ذلک، فرحل و قصد دمشق، فنزل علی داریا ثالث عشر ربیع الأول فالتقت الطلائع، و اقتتلوا، و کان الظفر لعسکر زنکی و عاد الدمشقیون منهزمین، فقتل کثیر منهم.
ثم تقدم زنکی إلی دمشق، فنزل هناک، و لقیه جمع کثیر من جند دمشق و أحداثها و رجالة الغوطة، فقاتلوه، فانهزم الدمشقیون، و أخذهم السیف، فقتل فیهم و أکثر، و أسر کذلک، و من سلم عاد جریحا. و أشرف البلد ذلک الیوم علی أن یملک، لکن عاد زنکی عن القتال و أمسک عنه عدة أیام، و تابع الرسل إلی صاحب دمشق، و بذل له بعلبکّ و حمص و غیرهما مما یختاره من البلاد، فمال إلی التسلیم، و امتنع غیره من أصحابه من ذلک، و خوفوه عاقبة فعله، و أن یغدر به کما غدر بأهل بعلبکّ، فلما لم یسلموا إلیه عاود القتال و الزحف.
ثم أن جمال الدین صاحب دمشق مرض و مات ثامن شعبان، و طمع
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 74
زنکی حینئذ فی البلد، و زحف إلیه زحفا شدیدا ظنا منه أنه ربما یقع بین المقدمین و الأمراء خلاف فیبلغ غرضه، و کان ما أمله بعیدا، فلما مات جمال الدین ولی بعده مجیر الدین أبق ولده، و تولی تدبیر دولته معین الدین أنز «1» فلم یظهر لموت أبیه أثر مع أن عدوهم علی باب المدینة، فلما رأی أنز «2» أن زنکی لا یفارقهم، و لا یزول عن حصرهم، راسل الفرنج، و استدعاهم إلی نصرته، و أن یتفقوا علی منع زنکی عن دمشق، و بذل لهم بذولا من جملتها أن یحصر بانیاس و یأخذها و یسلمها إلیهم، و خوفهم من زنکی إن ملک دمشق، فعلموا صحة قوله أنه إن ملکها لم یبق لهم معه بالشام مقام، فاجتمعت الفرنج و عزموا علی المسیر إلی دمشق لیجتمعوا مع صاحبها و عسکرها علی قتال زنکی، فحین علم زنکی بذلک سار إلی حوران خامس رمضان، عازما علی قتال الفرنج قبل أن یجتمعوا بالدمشقیین، فلما سمع الفرنج خبره لم یفارقوا بلادهم، فلما رآهم کذلک عاد إلی حصر دمشق [و نزل] بعذرا شمالیها سادس شوال، فأحرق عدة قری من المرج و الغوطة و رحل عائدا إلی بلاده.
و وصل الفرنج إلی دمشق و اجتمعوا بصاحبها و قد رحل زنکی، فعادوا، فسار معین الدین أنز «3» إلی بانیاس فی عسکر دمشق، و هی فی طاعة زنکی، کما تقدم ذکرها، لیحصرها و یسلمها إلی الفرنج، و کان والیها قد سار قبل ذلک منها فی جمع جمعه إلی مدینة صور للإغارة علی بلادها، فصادفه صاحب أنطاکیة و هو قاصد إلی دمشق نجدة لصاحبها علی زنکی، فاقتتلا، فانهزم المسلمون و أخذوا والی بانیاس فقتل، و نجا من سلم منهم إلی بانیاس، و جمعوا معهم کثیرا من البقاع و غیرها، و حفظوا القلعة، فنازلها معین الدین، فقاتلهم، و ضیق علیهم، و معه طائفة من الفرنج، فأخذها و سلمها إلی الفرنج.
______________________________
(1- 2- 3). أنر.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 75
و أما الحصر الثانی الدمشق، فإن أتابک لما سمع الخبربحصر بانیاس عاد إلی بعلبکّ لیدفع عنها من یحصرها، فأقام هناک. فلما عاد عسکر دمشق، بعد أن ملکوها و سلموها إلی الفرنج، فرق أتابک زنکی عسکره علی الإغارة علی حوران و أعمال دمشق، و سار هو جریدة مع خواصه، فنازل دمشق سحرا و لا یعلم به أحد من أهلها، فلما أصبح الناس و رأوا عسکره خافوا، و ارتج البلد، و اجتمع العسکر و العامة علی السور و فتحت الأبواب و خرج الجند و الرجالة فقاتلوه، فلم یمکن زنکی عسکره من الإقدام فی القتال لأن عامة عسکره کانوا قد تفرقوا فی البلاد للنهب و التخریب، و إنما قصد دمشق لئلا یخرج منها عسکر إلی عسکره و هم متفرقون، فلما اقتتلوا ذلک الیوم قتل بینهم جماعة ثم أحجم زنکی عنهم و عاد إلی خیامه و رحل إلی مرج راهط، و أقام ینتظر عودة عسکره، فعادوا إلیه و قد ملئوا أیدیهم من الغنائم، لأنهم طرقوا البلاد و أهلها غافلون، فلما اجتمعوا عنده رحل بهم عائدا إلی بلادهم.

الکامل فی التاریخ ج‌11 75 ذکر ملک زنکی شهرزور و أعمالها ..... ص : 75
فی هذه السنة ملک أتابک زنکی شهرزور و أعمالها و ما یجاورها من الحصون، و کانت بید قفجاق بن أرسلان تاش الترکمانی، و کان حکمه نافذا علی قاضی الترکمان و دانیهم، و کلمته لا تخالف، یرون طاعته فرضا، فتحامی الملوک قصده، و لم یتعرضوا لولایته لهذا و لأنها منیعة کثیرة المضایق، فعظم شأنه و ازداد جمعه، و أتاه الترکمان من کل فج عمیق.
فلما کان هذه السنة سیر إلیه أتابک زنکی عسکرا، فجمع أصحابه و لقیهم فتصافوا و اقتتلوا، فانهزم قفجاق و استبیح عسکره، و سار الجیش
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 76
الأتابکی [فی أعقابهم فحصروا الحصون و القلاع فملکوها جمیعها و بذلوا الأمان لقفجاق فصار إلیهم، و انخرط فی سلک العساکر] «1» و لم یزل هو و بنوه فی خدمة البیت الأتابکی علی أحسن قضیة إلی بعد سنة ستمائة بقلیل و فارقوها.

فی هذه السنة جری بین أمیر المؤمنین المقتفی لأمر [1] اللَّه و بین الوزیر شرف الدین علی بن طراد الزینبی منافرة، و سببها أن الوزیر کان یعترض الخلیفة فی کل ما یأمر به، فنفر الخلیفة من ذلک، فغضب الوزیر، ثم خاف فقصد دار السلطان فی سمیریة [2]، وقت الظهر، و دخل إلیها و احتمی بها، فأرسل إلیه الخلیفة فی العود إلی منصبه، فامتنع، و کانت الکتب تصدر باسمه، و استنیب قاضی القضاة الزینبی، و هو ابن عمّ الوزیر، و أرسل الخلیفة إلی السلطان رسلا فی معنی الوزیر، فأرخص له السلطان فی عزله، فحینئذ أسقط اسمه من الکتب، و أقام بدار السلطان، ثم عزل الزینبی من النیابة و ناب سدید الدولة بن الأنباری.
و فیها قتل المقرب جوهر و هو من خدم السلطان سنجر، و کان قد حکم فی دولته جمیعها، و من جملة أقطاعه الری، و من جملة ممالیکه عباس صاحب
______________________________
[1] بأمر.
[2] سمریة.
______________________________
(1). 740te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 77
الری، و کان سائر عسکر السلطان سنجر یخدمونه و یقفون ببابه، و کان قتله بید الباطنیة، وقف له جماعة منهم بزی النساء و استغثن به، فوقف یسمع کلامهم فقتلوه، فلما قتل جمع صاحبه عباس العساکر و قصد الباطنیة، فقتل منهم و أکثر، و فعل بهم ما لم یفعله غیره، و لم یزل یغزوهم و یقتل فیهم و یخرّب بلادهم إلی أن مات.
و فیها زلزلت کنجة و غیرها «1» من أعمال أذربیجان و أران إلا أن أشدها کان بکنجة فخرب منها الکثیر و هلک عالم لا یحصون کثرة. قیل: کان الهلکی مائتی ألف و ثلاثین ألفا، و کان من جملة الهلکی ابنان لقراسنقر صاحب البلاد، و تهدمت قلعة هناک لمجاهد الدین بهروز، و ذهب له فیها من الذخائر و الأموال شی‌ء عظیم.
و فیها شرع مجاهد الدین بهروز فی عمل النهروانات: سکر سکرا عظیما یرد الماء إلی مجراه الأول، و حفر مجری الماء القدیم، و خرق «2» إلیه مجراة تأخذ «3» من دیالی ثم استحال بعد ذلک و جری الماء ناحیة من السکر، و بقی السکر فی البئر لا ینتفع به أحد، و لم یتعرض أحد لرده إلی مجراه عند السکر إلی وقتنا هذا.
و فیها انقطع الغیث ببغداد و العراق، و لم یجئ غیر مرة واحدة فی آذار، ثم انقطع، و وقع الغلاء، و عدمت الأقوات بالعراق.
و فیها، فی جمادی الآخرة، دخل الخلیفة بفاطمة خاتون بنت السلطان مسعود، و کان یوم حملها إلی دار الخلیفة یوما مشهودا، أغلقت بغداد عدّة أیّام و زیّنت و تزوّج السلطان مسعود بابنة الخلیفة المقتفی لأمر اللَّه، و عقد علیها، و استقر أن یتأخر زفافها خمس سنین لصغره، و فیها، فی ربیع الأول، توفی القاضی أبو الفضل یحیی ابن قاضی دمشق المعروف بالزکی.
______________________________
(1). کنجة و أعمالها.A
(2). الماء ناحیة و خرق.A
(3). إلیه محولة تأخذ.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 78

فی هذه السنة أمر السلطان مسعود الأمیر إسماعیل المعروف بجهار دانکی، و البقش کون‌خر، بالمسیر إلی خوزستان و فارس و أخذهما من بوزابة، و أطلق لهما نفقة علی بغداد، فسارا فیمن معهما إلی بغداد، فمنعهم مجاهد الدین بهروز من دخولها، فلم یقبلوا منه، فأرسل إلی المعابر فخسفها و غرقها، و جد فی عمارة السور، و سد باب الظفریة و باب کلواذی، و أغلق باقی الأبواب، و علق علیها السلاح و ضرب الخیام للمقاتلة.
فلما علما بذلک عبرا بصرصر، و قصدا الحلة، فمنعا منها، فقصدا واسط، فخرج إلیهما الأمیر طرنطایّ «1» و تقاتلوا، فانهزم طرنطایّ، و دخلوا واسط فنهبوها و نهبوا بلد فرسان «2» و النعمانیة، و انضم طرنطای «3» إلی حماد بن أبی الخیر «4» صاحب البطیحة، و وافقهم عسکر البصرة، و فارق إسماعیل و البقش بعض عسکرهما و صارا مع طرنطای «5»، فضعف أولئک، فسار إلی تستر و استشفع إسماعیل إلی السلطان فعفا [1] عنه.
______________________________
[1] فعفی.
______________________________
(1- 3- 5). طرمطای.A
(2). بلد قوسان.A
(4). أبی الجبر.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 79

فی هذه السنة وصل رسول من السلطان سنجر، و معه بردة النبی، صلی اللَّه علیه و سلم، و القضیب، و کانا قد أخذا من المسترشد، فأعادهما الآن إلی المقتفی.
و فی هذه السنة توفی أتابک قراسنقر صاحب أذربیجان و أرانیة بمدینة أردبیل، و کان مرضه السل، و طال به، و کان من ممالیک الملک طغرل، و سلّمت أذربیجان و أرانیّة إلی الأمیر جاولی الطغرلی. و کان قراسنقر علا شأنه علی سلطانه و خافه السلطان.
و فیها کان بین أتابک زنکی و بین داود سقمان بن أرتق، صاحب حصن کیفا، حرب شدیدة، و انهزم داود بن سقمان، و ملک زنکی من بلاده قلعة بهمرد و أدرکه الشتاء فعاد إلی الموصل.
و فیها ملک الإسماعیلیة حصن مصیات بالشام، و کان و الیه مملوکا لبنی منقذ أصحاب شیزر، فاحتالوا علیه، و مکروا به حتی صعدوا إلیه و قتلوه، و ملکوا الحصن، و هو بأیدیهم إلی الآن.
و فیها توفی سدید الدولة بن الأنباری و استوزر الخلیفة بعده نظام الدین أبا نصر محمد بن محمد بن جهیر، و کان قبل ذلک أستاذ الدار.
و فیها توفی یرنقش بازدار صاحب قزوین.
و فیها، فی رجب، ظفر ابن الدانشمند، صاحب ملطیة و غیرها من تلک النواحی، بجمع من الروم فقتلهم [1] و غنم ما معهم.
______________________________
[1] فقتلوهم.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 80
و فیها، فی رمضان، سارت طائفة من الفرنج بالشام إلی عسقلان لیغیروا علی أعمالها، و هی لصاحب مصر، فخرج إلیهم العسکر الّذی بعسقلان فقاتلهم، فظفر المسلمون و قتلوا من الفرنج کثیرا «1»، فعادوا منهزمین.
و فیها بنیت المدرسة الکمالیة ببغداد، بناها کمال الدین أبو الفتوح «2» بن طلحة صاحب المخزن، و لما فرغت درس فیها الشیخ أبو الحسن بن الخل، و حضره أرباب المناصب و سائر الفقهاء.
و فیها، فی رجب، مات القاضی أبو بکر بن محمد «3» بن عبد الباقی الأنصاری، قاضی المارستان، عن نیف و تسعین سنة، و له الإسناد العالی فی الحدیث، و کان عالما بالمنطق و الحساب و الهیئة و غیرها من علوم الأوائل، و هو آخر من حدث فی الدنیا عن أبی إسحاق البرمکی و القاضی أبی الطیّب الطبریّ و أبی طالب العشاریّ و أبی محمّد الجوهریّ و غیرهم.
و توفّی الإمام الحافظ أبو القاسم إسماعیل بن محمّد بن الفضل الأصفهانیّ عاشر ذی الحجّة، و مولده سنة تسع و خمسین [و أربعمائة]، و له التصانیف المشهورة.
و توفّی یوسف بن أیّوب بن یوسف بن الحسن أبو یعقوب الهمذانیّ من أهل بروجرد، و سکن مرو، و تفقّه علی أبی إسحاق الشیرازی، و روی الحدیث، و اشتغل بالریاضات و المجاهدات، و وعظ ببغداد، فقام إلیه متفقّه یقال له ابن السقّاء و سأله و آذاه فی السؤال فقال: اسکت، إنّی أشمّ منک ریح الکفر! فسافر الرجل إلی بلد الروم و تنصّر.
و فیها مات أبو القاسم علیّ بن أفلح الشاعر المشهور.
______________________________
(1). الفرنج جمعا.A
(2). الفتوح حمزة بن علی.B. الفتوح محمد بن علی.A
(3). أبو بکر محمد.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 81

قد ذکر أصحاب التواریخ فی هذه الحادثة أقاویل نحن نذکرها جمیعها للخروج من عهدتها، فنقول:
فی هذه السنة، فی المحرّم، انهزم السلطان سنجر من الترک الکفّار.
و سبب ذلک أنّ سنجر کان قتل ابنا لخوارزم شاه أتسز بن محمّد، کما ذکرناه قبل، فبعث خوارزم شاه إلی الخطا، و هم بما وراء النهر، یطمعهم فی البلاد و یروّج علیهم أمرها، و تزوّج إلیهم، و حثّهم علی قصد مملکة السلطان سنجر، فساروا فی ثلاثمائة ألف فارس، و سار إلیهم سنجر فی عساکره، فالتقوا بما وراء النهر، و اقتتلوا أشد قتال، و انهزم سنجر فی جمیع عساکره، و قتل منهم مائة ألف قتیل، منهم: أحد عشر ألفا کلهم صاحب عمامة، و أربعة آلاف امرأة، و أسرت زوجة السلطان سنجر، و ثم سنجر منهزما إلی ترمذ، و سار منها إلی بلخ.
و لما انهزم سنجر قصد خوارزم شاه مدینة مرو، فدخلها مراغمة للسلطان سنجر، و قتل بها، و قبض علی أبی الفضل الکرمانی الفقیه الحنفی و علی جماعة من الفقهاء و غیرهم من أعیان البلد.
و لم یزل السلطان سنجر مسعودا إلی وقتنا هذا لم تنهزم له رایة، و لما تمت
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 82
علیه هذه الهزیمة أرسل إلی السلطان مسعود و أذن له فی التصرف فی الری و ما یجری معها علی قاعدة أبیه السلطان محمد، و أمره أن یکون مقیما فیها بعساکره بحیث إن دعت حاجة استدعاه لأجل هذه الهزیمة، فوصل عباس صاحب الری إلی بغداد بعساکره، و خدم السلطان مسعودا خدمة عظیمة، و سار السلطان إلی الری امتثالا لأمر عمه سنجر.
و قیل: إن بلاد ترکستان، و هی کاشغر، و بلاساغون، و ختن، و طراز و غیرها مما یجاورها من بلاد ما وراء النهر کانت بید الملوک الخانیة الأتراک، و هم مسلمون من نسل أفراسیاب الترکی، إلا أنهم مختلفون.
و کان سبب إسلام جدهم الأول و اسمه سبق قراخاقان أنه رأی فی منامه کأن رجلا نزل من السماء فقال بالترکیة ما معناه: أسلم تسلم فی الدنیا و الآخرة، فأسلم فی منامه، و أصبح فأظهر إسلامه، فلما مات قام مقامه ابنه موسی بن سبق، و لم یزل الملک بتلک الناحیة فی أولاده إلی أرسلان خان محمد ابن سلیمان بن داود بغراخان بن إبراهیم الملقب بطمغاج خان بن ایلک الملقب بنصر أرسلان بن علی بن موسی بن سبق، فخرج علی قدرخان فانتزع الملک منه، فقتل سنجر قدرخان، کما ذکرناه، سنة أربع و تسعین و أربعمائة، و أعاد الملک إلی أرسلان خان، و ثبت قدمه. و خرج «1» خوارج، فاستصرخ السلطان سنجر فنصره و أعاده إلی ملکه أیضا.
و کان من جنده نوع من الأتراک یقال لهم القارغلیة «2» و الأتراک الغزیة الذین نهبوا خراسان علی ما نذکره إن شاء اللَّه، و هم نوعان: نوع یقال لهم أجق، و أمیرهم طوطی بن دادبک، و نوع یقال لهم برق «3»، و أمیرهم قرعوت بن عبد الحمید، فحسن الشریف الأشرف بن محمد بن أبی شجاع العلویّ السمرقندی لولد أرسلان خان المعروف بنصر خان طلب الملک من أبیه
______________________________
(1). و خرج علیه.A
(2). القارلغیة.A
(3). طم سرق.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 83
و أطمعه، فسمع محمد خان الخبر، فقتل الابن و الشریف الأشرف.
و جرت بین أرسلان خان و بین جنده القارغلیة «1» وحشة دعتهم إلی العصیان علیه و انتزاع الملک منه، فعاود الاستغاثة بالسلطان سنجر، فعبر جیحون بعساکره سنة أربع و عشرین و خمسمائة، و کان بینهما مصاهرة، فوصل إلی سمرقند، و هرب القارغلیة «2» من بین یدیه.
و اتفق أن السلطان سنجر خرج إلی الصید، فرأی خیالة، فقبض علیهم فأقروا بأن أرسلان خان وضعهم علی قتله، فعاد إلی سمرقند، فحصر أرسلان خان بالقلعة فملکها، و أخذه أسیرا، و سیره إلی بلخ فمات بها، و قیل بل غدر به سنجر، و استضعفه، فملک البلد منه فأشاع عنه ذلک.
فلما ملک سمرقند استعمل علیها بعده قلج طمغاج أبا المعالی الحسن بن علی بن عبد المؤمن المعروف بحسن تکین، و کان من أعیان بیت الخانیة، إلا أن أرسلان خان اطرحه، فلما ولی سمرقند لم تطل أیامه، فمات عن قلیل، فأقام سنجر مقامه الملک محمود بن أرسلان خان محمد بن سلیمان بن داود بغراخان، و هو ابن الّذی أخذ منه سنجر سمرقند، و کان محمود هذا ابن أخت سنجر، و کان قبل ذلک، سنة اثنتین و عشرین و خمسمائة، قد وصل الأعور الصینی إلی حدود کاشغر فی عدد کثیر لا یعلمهم إلا اللَّه، فاستعد له صاحب کاشغر، و هو الخان أحمد بن الحسن، و جمع جنوده، فخرج إلیه، و التقوا، فاقتتلوا، و انهزم الأعور الصینی، و قتل کثیر من أصحابه، ثم إنه مات، فقام مقامه کوخان الصینی.
و کو بلسان الصین لقب لأعظم ملوکهم، و خان لقب لملوک الترک فمعناه أعظم الملوک. و کان یلبس لبسة ملوکهم من المقنعة و الخمار، و کان مانوی
______________________________
(1- 2). القارلغیة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 84
المذهب. و لما خرج من الصین إلی ترکستان انضاف إلیه الأتراک الخطا، و کانوا قد خرجوا قبله من الصین، و هم فی خدمة الخانیة أصحاب ترکستان.
و کان أرسلان خان محمد بن سلیمان یسیر کل سنة عشرة آلاف خرکاة و ینزلهم علی الدروب التی بینه و بین الصین، یمنعون أحدا من الملوک أن یتطرق إلی بلاده، و کان لهم علی ذلک جرایات و إقطاعات، فاتفق أنه وجد علیهم فی بعض السنین، فمنعهم عن نسائهم لئلا یتوالدوا، فعظم علیهم، و لم یعرفوا وجها یقصدونه و تحیروا، فاتفق أنه اجتاز بهم قفل عظیم فیه الأموال الکثیرة و الأمتعة النفیسة، فأخذوه و أحضروا التجار و قالوا لهم:
إن کنتم تریدون أموالکم فتعرفونا بلدا کثیر المرعی فسیحا، یسعنا و معنا أموالنا، فاتفق رأی التجار علی بلد بلاساغون فوصفوه لهم، فأعادوا إلیهم أموالهم، و أخذوا الموکلین بهم لمنعهم عن نسائهم و کتفوهم، و أخذوا نساءهم، و ساروا إلی بلاساغون، و کان أرسلان خان یغزوهم و یکثر جهادهم فخافوه خوفا عظیما.
فلما طال ذلک علیهم و خرج کوخان الصینی انضافوا إلیه أیضا، فعظم شأنهم و تضاعف جمعهم، و ملکوا بلاد ترکستان، و کانوا إذا ملکوا المدینة لا یغیرون علی أهلها شیئا، بل یأخذون من کل بیت دینارا من أهل البلاد و غیرها من القری، و أما المزدرعات و غیر ذلک فلأهله، و کل من أطاعهم من الملوک شد فی وسطه شبه لوح فضة، فتلک علامة من أطاعهم.
ثم ساروا إلی بلاد ما وراء النهر، فاستقبلهم الخاقان محمود بن محمد بن حدود خجندة «1» فی رمضان سنة إحدی و ثلاثین و خمسمائة، و اقتتلوا، فانهزم الخاقان محمود بن محمد، و عاد إلی سمرقند، فعظم الخطب علی أهلها،
______________________________
(1). حجبة:spU .P .C- خجند.B. بحدود.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 85
و اشتد الخوف و الحزن، و انتظروا البلاء صباحا و مساء، و کذلک أهل بخاری و غیرها من بلاد ما وراء النهر، و أرسل الخاقان محمود إلی السلطان سنجر یستمده و ینهی إلیه ما لقی المسلمون، و یحثه علی نصرتهم، فجمع العساکر، فاجتمع عنده ملوک خراسان: صاحب سجستان و الغور، و ملک غزنة، و ملک مازندران و غیرهم، فاجتمع له أکثر من مائة ألف فارس و بقی العرض ستة أشهر.
و سار سنجر إلی لقاء الترک، فعبر إلی ما وراء النهر فی ذی الحجة سنة خمس و ثلاثین و خمسمائة، فشکا إلیه محمود بن محمد خان من الأتراک القارغلیة «1»، فقصدهم سنجر، فالتجئوا إلی کوخان الصینی و من معه من الکفار، و أقام سنجر بسمرقند، فکتب إلیه کوخان کتابا یتضمن الشفاعة فی الأتراک القارغلیة «2»، و یطلب منه أن یعفو عنهم، فلم یشفعه فیهم، و کتب إلیه یدعوه إلی الإسلام و یتهدده إن لم یجب إلیه و یتوعده بکثرة عساکره، و وصفهم، و بالغ فی قتالهم بأنواع السلاح حتی قال: و إنهم یشقون الشعر بسهامهم، فلم یرض هذا الکتاب وزیره طاهر بن فخر الملک بن نظام الملک، فلم یصغ إلیه، و سیر الکتاب، فلما قرئ الکتاب علی کوخان أمر بنتف لحیة الرسول، و أعطاه إبرة، و کلفه شق شعرة من لحیته فلم یقدر أن یفعل ذلک، فقال: کیف یشق غیرک شعرة بسهم و أنت عاجز عن شقها بإبرة؟
و استعد کوخان للحرب، و عنده جنود الترک و الصین و الخطا و غیرهم، و قصد السلطان سنجر، فالتقی العسکران، و کانا کالبحرین العظیمین، بموضع یقال له قطوان، و طاف بهم کوخان حتی ألجأهم إلی واد یقال له درغم، و کان علی میمنة سنجر الأمیر قماج، و علی میسرته ملک سجستان، و الأثقال
______________________________
(1- 2). القارلغیة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 86
وراءهم، فاقتتلوا خامس صفر سنة ست و ثلاثین و خمسمائة.
و کانت الأتراک القارغلیة الذین هربوا من سنجر من أشد الناس قتالا، و لم یکن ذلک الیوم من عسکر السلطان سنجر أحسن قتالا من صاحب سجستان، فأجلت الحرب عن هزیمة المسلمین، فقتل منهم ما لا یحصی من کثرتهم، و اشتمل وادی درغم علی عشرة آلاف من القتلی و الجرحی، و مضی السلطان سنجر منهزما، و أسر صاحب سجستان و الأمیر قماج و زوجة السلطان سنجر، و هی ابنة أرسلان خان، فأطلقهم الکفار، و ممن قتل الحسام عمر بن عبد العزیز بن مازة البخاری الفقیه الحنفی المشهور. و لم یکن فی الإسلام وقعة أعظم من هذه و لا أکثر ممن قتل فیها بخراسان.
و استقرت دولة الخطا و الترک الکفار بما وراء النهر، و بقی کوخان إلی رجب من سنة سبع و ثلاثین و خمسمائة فمات فیه. و کان جمیلا، حسن الصورة، لا یلبس إلا الحریر الصینی، له هیبة عظیمة علی أصحابه، و لم یسلط أمیرا علی أقطاع بل کان یعطیهم من عنده، و یقول: متی أخذوا الأقطاع ظلموا، و کان لا یقدم أمیرا علی أکثر من مائة فارس حتی لا یقدر علی العصیان علیه، و کان ینهی أصحابه عن الظلم، و ینهی عن السکر و یعاقب «1» علیه، و لا ینهی عن الزنا و لا یقبحه.
و ملک بعده ابنة له فلم تطل مدتها حتی ماتت، فملک بعدها أمها زوجة کوخان و ابنة عمه، و بقی ما وراء النهر بید الخطا إلی أن أخذه منهم علاء الدین محمد خوارزم شاه سنة اثنی عشرة و ستمائة، علی ما نذکره إن شاء اللَّه.
______________________________
(1). عن الفساد و یعاقب.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 87

قد ذکرنا قبل قصد «1» السلطان سنجر خوارزم، و أخذها من خوارزم شاه أتسز، و عوده إلیها، و قتل ولد خوارزم شاه، [و أنه هو الّذی راسل الخطا و أطمعهم فی بلاد الإسلام، فلما لقیهم السلطان سنجر و عاد منهزما] «2» سار خوارزم شاه إلی خراسان، فقصد سرخس فی ربیع الأول من «3» السنة.
فلما وصل إلیها لقیه الإمام أبو محمد الزیادی، و کان قد جمع بین الزهد و العلم، فأکرمه خوارزم شاه إکراما عظیما، و رحل من هناک إلی مرو الشاهجان، فقصده الإمام أحمد الباخرزی، و شفع فی أهل مرو، و سأل ألا یتعرض لهم [1] أحد من العسکر، فأجابه إلی ذلک، و نزل بظاهر البلد، و استدعی أبا الفضل الکرمانی الفقیه و أعیان أهلها، فثار عامة مرو و قتلوا بعض أهل خوارزم شاه، و أخرجوا أصحابه من البلد، و أغلقوا أبوابه، و استعدوا للامتناع، فقاتلهم خوارزم شاه، و دخل مدینة مرو سابع عشر ربیع الأول من السنة، و قتل کثیرا من أهلها.
و ممن قتل: إبراهیم المروزی الفقیه الشافعیّ و علی بن محمد «4» بن أرسلان، و کان ذا فنون کثیرة من العلم، و قتل الشریف علی بن إسحاق الموسوی، و کان رأس فتنة و ملقح شر، و قتل کثیرا من أعیان أهلها و عاد إلی خوارزم، و استصحب معه علماء کثیرین [2] من أهلها منهم: أبو الفضل الکرمانی و أبو
______________________________
[1] یعترض إلیهم.
[2] کثیرا.
______________________________
(1). قصة:spU .P .C
(2).P .C
(3). فی:spU. 047te .P .C
(4). بن محمد.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 88
شسور العبادی و القاضی الحسین بن محمد الارسابندی و أبو محمد الخرقی الفیلسوف و غیرهم.
ثم سار فی شوال من السنة إلی نیسابور، فخرج إلیه جماعة من فقهائها و علمائها و زهادها، و سألوه أن لا یفعل بأهل نیسابور ما فعل بأهل مرو، فأجابهم إلی ذلک لکنه استقصی فی البحث عن أموال أصحاب السلطان فأخذها، و قطع خطبة السلطان سنجر، أول ذی القعدة، و خطبوا له، فلما ترک الخطیب ذکر السلطان سنجر و ذکر خوارزم شاه صاح الناس و ثاروا، کادت الفتنة تثور و الشر یعود جدیدا، و إنما منع الناس من ذلک ذوو الرأی و العقل نظرا فی العاقبة، فقطعت إلی أول «1» المحرم سنة سبع و ثلاثین [و خمسمائة] ثم أعیدت خطبة السلطان سنجر.
ثم سیر خوارزم شاه جیشا إلی أعمال بیهق، فأقاموا بها یقاتلون أهلها خمسة أیام، ثم سار عنها ذلک الجیش ینهبون البلاد، و عملوا بخراسان أعمالا عظیمة، و منع السلطان سنجر من مقاتلة أتسز خوارزم شاه خوفا من قوة الخطا بما وراء النهر، و مجاورتهم خوارزم و غیرها من بلاد خراسان.

فی هذه السنة ملک أتابک زنکی بن آقسنقر مدینة الحدیثة، و نقل من کان بها من آل مهراش إلی الموصل، و رتب أصحابه فیها.
و فیها خطب لزنکی أیضا بمدینة آمد، و صار صاحبها فی طاعته، و کان قبل ذلک موافقا لداود علی قتال زنکی، فلما رأی قوة زنکی صار معه.
______________________________
(1). فی أول.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 89
و فیها عزل مجاهد الدین بهروز عن شحنکیة بغداد، و ولیها قزل أمیر آخر، و هو من ممالیک السلطان محمود، و کان له بروجرد و البصرة، فأضیف إلیه شحنکیة بغداد، ثم وصل السلطان مسعود إلی بغداد، فرأی من تبسط العیارین و فسادهم ما ساءه، فأعاد بهروز إلی الشحنکیة، فتاب کثیر منهم، و لم ینتفع الناس بذلک، لأن ولد الوزیر و أخا امرأة السلطان کانا یقاسمان العیارین، فلم یقدر بهروز علی منعهم.
و فیها تولی عبد الرحمن طغایرک «1» حجبة السلطان، و استولی علی المملکة و عزل الأمیر تتر الطغرلی عنها، و آل أمره إلی أن یمشی فی رکاب عبد الرحمن.
و فیها توفی إبراهیم السهاوی مقدم الإسماعیلیة، فأحرقه ولد عباس صاحب الرّیّ فی تابوته.
و فیها حجّ کمال الدین بن طلحة صاحب المخزن، و عاد و قد لبس ثیاب الصوفیّة، و تخلّی عن جمیع ما کان فیه، و أقام فی داره مرعیّ [1] الجانب محروس القاعدة.
و فیها وصل السلطان إلی بغداد و کان الوزیر الزینبیّ بدار السلطان، کما ذکرناه، فسأل السلطان أن یشفع فیه لیردّه الخلیفة إلی داره، فأرسل السلطان وزیره إلی دار الخلافة و معه الوزیر شرف الدین الزینبیّ، و شفع فی أن یعود إلی داره، فأذن له فی ذلک، و أعید أخوه إلی نقابة النقباء، فلزم الوزیر داره، و لم یخرج منها إلّا إلی الجامع.
______________________________
[1] مرعا.
______________________________
(1). بن طغایرک.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 90
و فیها أغار عسکر أتابک زنکی من حلب علی بلاد الفرنج، فنهبوا و احرقوا و ظفروا بسریة الفرنج، فقتلوا فیهم و أکثروا، فکان عدّة القتلی سبع مائة رجل.
و فیها أفسد بنو خفاجة بالعراق، فسیّر السلطان مسعود سریّة إلیهم من العسکر، فنهبوا حلّتهم، و قتلوا من ظفروا به منهم و عادوا سالمین.
و فیها سیّر رجّار الفرنجی صاحب صقلّیّة أسطولا إلی أطراف إفریقیة، فأخذوا مراکب سیّرت من مصر إلی الحسن صاحب إفریقیة، و غدر بالحسن، ثم راسله الحسن، و جدّد الهدنة لأجل حمل الغلات من صقلّیّة إلی إفریقیة لأن الغلاء کان فیها شدیدا و الموت کثیرا.
و فیها توفّی أبو القاسم عبد الوهّاب بن عبد الواحد الحنبلیّ الدمشقیّ، و کان عالما صالحا.
و فیها توفّی ضیاء الدین أبو سعید بن الکفرتوثیّ وزیر أتابک زنکی، و کان حسن السیرة فی وزارته کریما رئیسا.
و فیها توفّی أبو محمد بن طاووس إمام الجامع بدمشق فی المحرّم، و کان رجلا صالحا فاضلا.
و فیها توفّی أبو القاسم إسماعیل بن أحمد بن عمر بن أبی الأشعث المعروف بابن السمرقندیّ، ولد بدمشق سنة أربع و خمسین و أربعمائة، و کان مکثرا من الحدیث.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 91

فی هذه السنة أرسل أتابک زنکی جیشا إلی قلعة أشب «2»، و کانت أعظم حصون الأکراد الهکّاریة و أمنعها، و بها أموالهم و أهلهم، فحصروها و ضیّقوا علی من بها فملکوها، فأمر بإخراجها و بناء القلعة المعروفة بالعمادیة عوضا عنها.
و کانت هذه العمادیّة حصنا عظیما من حصونهم، فخرّبوه لکبره لأنه کبیر جدا، و کانوا یعجزون عن حفظه، فخرّبت الآن أشب «3» و عمرت العمادیّة، و إنما سمّیت العمادیّة نسبة إلی لقبه، و کان نصیر الدین جقر نائبة بالموصل قد فتح أکثر القلاع الجبلیّة.

و فی هذه السنة سارت مراکب الفرنج من صقلّیّة إلی طرابلس الغرب فحصروها، و سبب ذلک أن أهلها فی أیام الأمیر الحسن، صاحب إفریقیة، لم یدخلوا یدا فی طاعته، و لم یزالوا مخالفین مشاقّین [1] له، قد قدّموا علیهم من بنی مطروح مشایخ یدبّرون أمرهم، فلما رآهم ملک صقلّیّة کذلک جهّز إلیهم جیشا فی البحر، فوصلوا إلیهم تاسع ذی الحجّة، فنازلوا البلد و قاتلوه،
______________________________
[1] مشاققین.
______________________________
(1- 2- 3). قلعة الشعبانیّ.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 92
و علّقوا الکلالیب فی سوره و نقبوه.
فلما کان الغد وصل جماعة من العرب نجدة لأهل البلد، فقوی أهل طرابلس بهم، فخرجوا إلی الأسطولیة، فحملوا علیهم حملة منکرة، فانهزموا هزیمة فاحشة، و قتل منهم خلق کثیر، و لحق الباقون بالأسطول، و ترکوا الأسلحة و الأثقال و الدوابّ، فنهبها العرب و أهل البلد. و رجع الفرنج إلی صقلّیّة، فجدّدوا أسلحتهم و عادوا إلی المغرب، فوصلوا إلی جیجل، فلما رآهم أهل البلد هربوا منه إلی البراری و الجبال، فدخلها الفرنج و سبوا من أدرکوا فیها و هدموها، و أحرقوا القصر الّذی بناه یحیی بن العزیز بن حماد للنزهة ثم عادوا.

فی هذه السنة خرج حسن أمیر الأمراء علی السلطان سنجر بخراسان.
و فیها توفّی محمد بن دانشمند صاحب ملطیة و الثغر، و استولی علی بلاده الملک مسعود بن قلج [أرسلان] صاحب قونیة و هو من السلجوقیة.
و فیها خرج من الروم عسکر کثیر إلی الشام، فحصروا الفرنج بأنطاکیّة، فخرج صاحبها و اجتمع بملک الروم و أصلح حاله معه، و عاد إلی مدینة أنطاکیة، و مات فی رمضان من هذه السنة، ثم إن ملک الروم بعد أن صالح صاحب أنطاکیة سار إلی طرابلس فحصرها ثم سار عنها.
و فیها قبض السلطان مسعود علی الأمیر ترشک و هو من خواص الخلیفة و ممن ربی عنده و فی داره، فساء ذلک الخلیفة، ثم أطلقه السلطان حفظا لقلب الخلیفة.
و فیها کان بمصر وباء عظیم فهلک فیه أکثر أهل البلاد
.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 93

فی هذه السنة وصل السلطان مسعود إلی بغداد علی عادته فی کل سنة، و جمع العساکر، و تجهز لقصد أتابک زنکی، و کان حقد علیه حقدا شدیدا.
و سبب ذلک أن أصحاب الأطراف الخارجین علی [1] السلطان مسعود کانوا یخرجون علیه علی ما تقدم ذکره. فکان ینسب ذلک إلی أتابک زنکی و یقول إنه هو الّذی سعی فیه و أشار به لعلمه أنهم کلّهم کانوا یصدرون عن رأیه، فکان أتابک زنکی لا شکّ یفعل ذلک لئلا یخلو السلطان فیتمکن منه و من غیره، فلما تفرّغ السلطان، هذه السنة، جمع العساکر لیسیر إلی بلاده، فسیّر أتابک یستعطفه و یستمیله، فأرسل إلیه السلطان أبا عبد اللَّه بن الأنباری فی تقریر القواعد، فاستقرت القاعدة علی مائة ألف دینار یحملها إلی السلطان لیعود عنه، فحمل عشرین ألف دینار أکثرها عروض، ثم تنقّلت الأحوال بالسلطان إلی أن احتاج إلی مداراة أتابک و أطلق له الباقی استمالة له و حفظا لقلبه، و کان أعظم الأسباب فی قعود [2] السلطان عنه ما یعلمه من حصانة بلاده و کثرة عساکره و أمواله.
و من جیّد الرأی ما فعله الشهید فی هذه الحادثة، فإنه کان ولده الأکبر
______________________________
[1] عن.
[2] قعاد.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 94
سیف الدین غازی لا یزال عند السلطان سفرا و حضرا بأمر والده، فأرسل إلیه الآن یأمره بالهرب من عند السلطان إلی الموصل، فأرسل إلی نائبة بها نصیر الدین جقر یقول له لیمنعه عن الدخول و الوصول إلیه، فهرب غازی. و بلغ الخبر والده، فأرسل إلیه یأمره بالعود إلی السلطان، و لم یجتمع به، و أرسل معه رسولا إلی السلطان یقول له: إن ولدی هرب خوفا من السلطان لما رأی تغیّره علی، و قد أعدته إلی الخدمة، و لم أجتمع به، فإنه مملوکک، و البلاد لک، فحل ذلک من السلطان محلّا عظیما.

و فی هذه السنة سار أتابک زنکی إلی دیار بکر ففتح منها عدّة بلاد و حصون، فمن ذلک: مدینة طنزة، و مدینة أسعرد، و مدینة حیزان، و حصن الروق، و حصن قطلیس، و حصن ناتاسا «1»، و حصن ذی القرنین، و غیر ذلک مما لم یبلغ شهرة هذه الأماکن، و أخذ أیضا من بلد ماردین مما هو بید الفرنج حملین، و الموزر، و تل موزن و غیرها من حصون جوسلین، و رتّب أمور الجمیع و جعل فیها من الأجناد من یحفظها، و قصد مدینة آمد و حانی فحصرهما، و أقام بتلک الناحیة مصلحا لما فتحه، و محاصرا لما لم یفتحه.
______________________________
(1). باتاما.B. باتاسه. 486.p ,llladefiubA .rfC
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 95

و فی هذه السنة زاد أمر العیّارین و کثروا لأمنهم من الطلب بسبب ابن الوزیر و ابن قاورت «1» أخی زوجة السلطان، لأنهما کان لهما نصیب فی الّذی یأخذه العیارون.
و کان النائب فی شحنکیّة بغداد یومئذ مملوک اسمه إیلدکز، و کان صارما، مقداما، ظالما، فحمله الإقدام إلی أن حضر عند السلطان، فقال له السلطان:
إن السیاسة قاصرة، و الناس قد هلکوا. فقال: یا سلطان العالم إذا کان عقید العیّارین ولد وزیرک و أخا امرأتک فأیّ قدرة لی علی المفسدین؟ و شرح له الحال، فقال له: الساعة تخرج و تکیس علیهما أین کانا، و تصلبهما، فإن فعلت و إلا صلبتک، فأخذ خاتمه و خرج فکبس علی ابن الوزیر فلم یجده، فأخذ من کان عنده، و کبس علی ابن قاورت «2» فأخذه و صلبه، فأصبح الناس و هرب ابن الوزیر و شاع فی الناس الأمر و رئی ابن قاورت «3» مصلوبا، فهرب أکثر العیّارین و قبض علی من أقام و کفی الناس شرهم.

قد ذکرنا سنة اثنتین و ثلاثین [و خمسمائة] مسیر سنجر إلی خوارزم و ملکه لها، و عمود أتسز خوارزم شاه إلیها و أخذها، و ما کان منه بخراسان بعد ذلک «4»، فلما کان فی هذه السنة سار السلطان سنجر إلی خوارزم، فجمع
______________________________
(1- 2- 3). قاورد.A
(4). و أخذها و ذکرنا ما کان.B. و ما ... ذلک.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 96
خوارزم شاه عساکره، و تحصن بالمدینة، و لم یخرج منها لقتال، لعلمه أنه لا یقوی لسنجر.
و کان القتال یجری بین الفریقین من وراء السور، فاتّفق [فی] یوم من بعض الأیام [أن] هجم أمیر من أمراء سنجر اسمه سنقر علی البلد من الجانب الشرقی و دخله، و دخل أمیر آخر اسمه مثقال التاجی من الجانب الغربی، فلم یبق غیر ملکه قهرا و عنوة، و انصرف مثقال عن البلد حسدا لسنقر، فقوی علیه خوارزم شاه أتسز، فأخرجه من البلد، و بقی سنقر وحده، و اشتد فی حفظه، فلما رأی السلطان قوّة البلد و امتناعه عزم علی العود إلی مرو، و لم یمکنه من غیر قاعدة تستقر بینهما، فاتّفق أن خوارزم شاه أرسل رسلا یبذل المال و الطاعة و الخدمة و یعود إلی ما کان علیه من الانقیاد، فأجابه إلی ذلک و اصطلحا، و عاد سنجر إلی مرو و أقام خوارزم شاه بخوارزم.

فی هذه السنة سیّر أتابک زنکی عسکرا إلی مدینة عانة من أعمال الفرات فملکوها.
و فیها، فی المحرم، توفّی أبو البرکات عبد الوهّاب بن المبارک بن أحمد الأنباطی «1»، الحافظ ببغداد، و مولده سنة اثنتین و ستین و أربعمائة.
و فیها توفی أبو الفتوح محمد بن الفضل بن محمد الأسفرایینی الواعظ، من أهل أسفرایین من خراسان، و أقام مدّة ببغداد یعظ، و سار إلی خراسان، فمات ببسطام، و کان إماما فاضلا صالحا، و کان بینه و بین علی الغزنویّ تحاسد،
______________________________
(1). الأنماطی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 97
فلما مات حضر الغزنوی عزاءه ببغداد و بکی و أکثر، فقال بعض أصحاب أبی الفتوح للغزنوی کلاما أغلظ له فیه، فلما قام الغزنوی لامه بعض تلامذته علی حضور العزاء و کثرة البکاء و قال له: کنت مهاجرا [1] لهذا الرجل، فلما مات حضرت عزاءه و أکثرت البکاء و أظهرت الحزن؟ قال: کنت أبکی علی نفسی [2]، کان یقال فلان و فلان، فمن یعدم النظیر أیقن بالرحیل، و أنشد هذه الأبیات:
ذهب المبرد و انقضت أیامه‌و سینقضی بعد المبرد ثعلب
بیت من الآداب أصبح نصفه‌خربا و باق نصفه فسیخرب
فتزوّدوا من ثعلب فبمثل ماشرب المبرد عن قلیل یشرب
أوصیکم أن تکتبوا أنفاسه‌إن کانت الأنفاس مما یکتب و فیها توفّی الوزیر شرف الدین علی بن طراد الزینبی، فی رمضان، معزولا، و دفن بداره بباب الأزج، ثم نقل إلی الحربیة.
و فیها توفی أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشریّ النحویّ المفسر، و زمخشر إحدی قری خوارزم.
______________________________
[1] مهاجر.
[2] نفس.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 98

فی هذه السنة، سادس جمادی الآخرة، فتح أتابک عماد الدین زنکی بن آقسنقر مدینة الرها من الفرنج، و فتح غیرها من حصونهم بالجزیرة أیضا، و کان ضررهم قد عم بلاد الجزیرة و شرهم قد استطار فیها، و وصلت غاراتهم إلی أدانیها و أقاصیها، و بلغت آمد و نصیبین و رأس عین و الرّقّة «1».
و کانت مملکتهم بهذه الدیار من قریب ماردین إلی الفرات [1] مثل الرها، و سروج، و البیرة، و سن ابن عطیر، و حملین، و الموزر، و القرادی و غیره ذلک. و کانت هذه الأعمال مع غیرها مما هو غرب الفرات [1] لجوسلین، و کان صاحب رأی الفرنج و المقدم علی عساکرهم، لما هو علیه من الشجاعة و المکر.
و کان أتابک یعلم أنه متی قصد حصرها اجتمع فیها من الفرنج من یمنعها، فیتعذر علیه ملکها لما هی علیه من الحصانة، فاشتغل بدیار بکر لیوهم الفرنج أنه غیر متفرّغ لقصد بلادهم. فلما رأوا أنه غیر قادر علی ترک الملوک الأرتقیّة و غیرهم من ملوک دیار بکر، حیث أنه محارب لهم، اطمأنّوا، و فارق جوسلین الرها و عبر الفرات [1] إلی بلاد الغربیة، فجاءت عیون أتابک إلیه فأخبرته
______________________________
[1] الفراة.
______________________________
(1). و الرقة و غیر ذلک.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 99
فنادی فی العسکر بالرحیل و أن لا یتخلف عن الرها أحد من غد یومه، و جمع الأمراء عنده، و قال: قدموا الطعام، و قال: لا یأکل معی علی مائدتی هذه إلا من یطعن غدا معی علی باب الرّها، فلم یتقدّم إلیه غیر أمیر «1» واحد و صبی لا یعرف، لما یعلمون من إقدامه و شجاعته، و أن أحدا لا یقدر علی مساواته فی الحرب. فقال الأمیر لذلک الصبی: ما أنت فی هذا المقام؟ فقال أتابک: دعه فو اللَّه إنی أری وجها لا یتخلف عنی.
و سار و العساکر معه، و وصل إلی الرّها، و کان هو أول من حمل علی الفرنج و معه ذلک الصبیّ، و حمل فارس من خیّالة الفرنج علی أتابک عرضا، فاعترضه ذلک الأمیر فطعنه فقتله، و سلم الشهید، و نازل البلد، و قاتله ثمانیة و عشرین یوما، فزحف إلیه عدة دفعات، و قدم النقابین فنقبوا سور البلد، و لج فی قتاله خوفا من اجتماع الفرنج و المسیر إلیه و استنقاذ البلد منه، فسقطت «2» البدنة التی نقبها النقابون [و أخذ] البلد عنوة و قهرا، و حصر قلعته فملکها أیضا، و نهب الناس الأموال و سبوا الذریة و قتلوا الرجال.
فلما رأی أتابک البلد أعجبه، و رأی أن تخریب مثله لا یجوز فی السیاسة، فأمر فنودی فی العساکر برد من أخذوه من الرجال و النساء و الأطفال إلی بیوتهم، و إعادة ما غنموه من أثاثهم و أمتعتهم، فردّوا الجمیع عن آخره لم یفقد منهم أحد إلا الشاذّ النادر الّذی أخذ و فارق من أخذه «3» العسکر، فعاد البلد إلی حاله الأول، و جعل فیه عسکرا یحفظه، و تسلم مدینة سروج و سائر الأماکن التی کانت بید الفرنج شرقی الفرات ما عدا البیرة فإنّها حصینة منیعة و علی شاطئ الفرات، فسار إلیها و حصرها، و کانوا قد أکثروا میرتها و رجالها،
______________________________
(1). أمیر.mo .A
(2). و ترحیله عن البلد فسقطت إلیه.B
(3). من أخذه.mo .B. من.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 100
فبقی علی حصارها إلی أن رحل عنها، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.
حکی أن بعض العلماء بالأنساب و التواریخ قال: کان صاحب جزیرة صقلّیّة قد أرسل سریّة فی البحر إلی طرابلس الغرب و تلک الأعمال، فنهبوا و قتلوا، و کان بصقلیة إنسان من العلماء المسلمین، و هو من أهل الصلاح، و کان صاحب صقلّیّة یکرمه و یحترمه، و یرجع إلی قوله، و یقدمه علی من عنده من القسوس و الرهبان، و کان أهل ولایته یقولون إنه مسلم بهذا السبب.
ففی بعض الأیام کان جالسا فی منظرة له تشرف علی البحر و إذ قد أقبل مرکب لطیف، و أخبره من فیه أن عسکره دخلوا بلاد الإسلام، و غنموا و قتلوا و ظفروا، و کان المسلم إلی جانبه و قد أغفی، فقال له الملک: یا فلان! أما تسمع ما یقولون؟ قال: لا قال: إنهم یخبرون بکذا و کذا. أین کان محمد عن تلک البلاد و أهلها؟ فقال له: کان قد غلب عنهم، و شهد فتح الرّها، و قد فتحها المسلمون الآن، فضحک منه من هناک من الفرنج، فقال الملک:
لا تضحکوا، فو اللَّه ما یقول إلا الحقّ، فبعد أیام وصلت الأخبار من فرنج الشام بفتحها.
و حکی لی جماعة من أهل الدین و الصلاح أن إنسانا صالحا رأی الشهید فی منامه فقال له: ما فعل اللَّه بک؟ قال: غفر لی بفتح الرّها.

فی هذه السنة، فی ذی القعدة، قتل نصیر الدین جقر نائب أتابک زنکی بالموصل و الأعمال جمیعها التی شرق «1» الفرات.
______________________________
(1). جمیعها إلی شرق.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 101
و سبب قتله أن الملک ألب أرسلان المعروف بالخفاجی، ولد السلطان محمود، کان عند أتابک الشهید، و کان یظهر للخلفاء و السلطان مسعود و أصحاب الأطراف أن هذه البلاد لهذا الملک، و أنا نائبة فیها، و کان ینتظر وفاة السلطان مسعود لیخطب له بالسلطنة، و یملک البلاد باسمه، و کان هذا الملک بالموصل، هذه السنة، و نصیر الدین یقصده کل یوم لیقوم بخدمة إن عرضت له، فحسن له بعض المفسدین طلب الملک، و قال له: إن قتلت نصیر الدین ملکت الموصل و غیرها من البلاد و لا یبقی مع أتابک زنکی فارس واحد. فوقع هذا منه موقعا حسنا و ظنه صدقا، فلما دخل نصیر الدین إلیه وثب علیه من عنده من أجناد أتابک و ممالیکه فقتلوه، و ألقوا برأسه إلی أصحابه ظنا منهم أن أصحابه یتفرّقون و یخرج الملک و یملک البلد.
و کان الأمر خلاف ما ظنّوه، فإن أصحابه و أصحاب أتابک الذین فی خدمته لما رأوا رأسه قالوا من بالدار مع الملک، و اجتمع معهم الخلق الکثیر، و کانت دولة أتابک مملوءة بالرجال و الأجلاد ذوی الرأی و التجربة، ثم دخل إلیه القاضی تاج الدین یحیی بن الشهرزوریّ و لم یزل به یخدعه، و کان فیما قال له حین رآه منزعجا: یا مولانا لم تحرد من هذا الکلب؟ هذا و أستاذه ممالیک، و الحمد للَّه الّذی أراحنا منه و من صاحبه علی یدک، و ما الّذی یقعدک فی هذه الدار؟ قم لتصعد القلعة و نأخذ الأموال و السلاح و تملک البلد و تجمع الجند، و لیس دون البلاد بعد الموصل مانع.
فقام معه و رکب القلعة، فلما قاربها أراد «1» من بها من النقیب و الأجناد القتال، فتقدم إلیهم تاج الدین و قال لهم: افتحوا الباب و تسلموه، و افعلوا به ما أردتم. ففتحوا الباب و دخل الملک و القاضی إلیها و معهما من أعان علی قتل نصیر الدین، فسجنوا و نزل القاضی.
______________________________
(1) إلی القلعة فحین رآه من بها أغلقوا بابها و.B. إلی القلعة فأغلقت و أراد.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 102
و بلغ الخبر أتابک زنکی و هو یحاصر قلعة البیرة، و قد أشرف علی ملکها، فخاف أن تختلف البلاد الشرقیة بعد قتل نصیر الدین، ففارق البیرة و أرسل زین الدین علی بن بکتکین «1» إلی قلعة الموصل والیا علی ما کان نصیر الدین یتولّاه‌

فی هذه السنة قبض السلطان مسعود علی وزیره البروجردی، و وزر بعده المرزبان ابن عبید اللَّه بن نصر الأصفهانی، و سلم إلیه البروجردی، فاستخرج أمواله، و مات مقبوضا.
و فیها کان أتابک عماد الدین زنکی یحاصر البیرة، و هی للفرنج شرقی الفرات بعد ملک الرّها، و هی من أمنع الحصون، و ضیّق علیها و قارب أن یفتحها، فجاءه خبر قتل نصیر الدین نائبة بالموصل، فرحل عنها، و أرسل نائبا إلی الموصل، و أقام ینتظر الخبر، فخاف من بالبیرة من الفرنج أن یعود إلیهم، و کانوا یخافونه خوفا شدیدا، فأرسلوا إلی نجم الدین صاحب ماردین و سلّموها له، فملکها المسلمون.
و فیها خرج أسطول الفرنج من صقلّیّة إلی ساحل إفریقیة و الغرب، ففتحوا مدینة برشک، و قتلوا أهلها، و سبوا حریمهم و باعوه بصقلّیة علی المسلمین.
و فیها توفّی تاشفین بن علی بن یوسف صاحب الغرب، و کانت ولایته تزید علی أربع سنین، و ولی بعده أخوه «2»، و ضعف أمر الملثّمین، و قوی عبد المؤمن، و قد ذکرنا ذلک سنة أربع عشرة و خمسمائة.
______________________________
(1). ملتکین.A
(2). أخوه إسحاق.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 103
و فیها، فی شوال، ظهر کوکب عظیم له ذنب من جانب المشرق، و بقی إلی نصف ذی القعدة، ثم غاب، ثم طلع من جانب الغرب، فقیل هو هو و قیل بل غیره.
و فیها کانت فتنة عظیمة بین الأمیر هاشم بن فلیتة بن القاسم العلویّ الحسینی «1»، أمیر مکة، و الأمیر نظر الخادم أمیر الحاج، فنهب أصحاب هاشم الحجّاج و هم فی المسجد یطوفون و یصلّون، و لم یرقبوا فیهم إلا و لا ذمّة.
و فیها، فی ذی الحجة، توفّی عبد اللَّه أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن حمدویه أبو المعالی المروزی بمرو، و سافر الکثیر، و سمع الحدیث الکثیر، و بنی بمرو رباطا، و وقف فیه کتبا کثیرة، و کان کثیر الصدقة و العبادة.
و توفّی محمد بن عبد الملک بن حسن «2» بن إبراهیم بن خیرون أبو منصور المقری، و مولده فی رجب سنة أربع و خمسین و أربعمائة، و هو آخر من روی عن الجوهری بالإجازة، و توفی فی رجب.
و فی ذی الحجة منها توفّی أبو منصور سعید بن محمد بن عمر المعروف بابن الرزّاز، مدرس النظامیة ببغداد، و مولده سنة اثنتین و ستین و أربعمائة، و تفقه علی الغزالی و الشامی «3»، و دفن فی تربة الشیخ أبی إسحاق.
______________________________
(1). و بین الأمیر الحسنی.A
(2). الحسین.Bالحسن.A
(3). الغزالی و الشاشی.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 104

فی هذه السنة سار بوزابة، صاحب فارس و خوزستان، و عساکره إلی قاشان، و معه الملک محمد [ابن السلطان محمود، و اتّصل بهم الملک سلیمان شاه] ابن السلطان محمد، و اجتمع بوزابة و الأمیر عباس صاحب الرّیّ، و اتفقا علی الخروج عن طاعة السلطان مسعود و ملکا کثیرا من بلاده.
و وصل الخبر إلیه و هو ببغداد و معه الأمیر عبد الرحمن طغایرک، و هو أمیر حاجب، حاکم فی الدولة، و کان میله إلیهما، فسار السلطان فی رمضان عن بغداد، و نزل بها «1» الأمیر مهلهل، و نظر، و جماعة من غلمان بهروز، و سار السلطان و عبد الرحمن معه، فتقارب العسکران، و لم یبق إلا المصاف، فلحق سلیمان شاه بأخیه مسعود، و شرع عبد الرحمن فی تقریر الصلح علی القاعدة التی أرادوها، و أضیف إلی عبد الرحمن ولایة أذربیجان و أرّانیّة إلی ما بیده، و صار أبو الفتوح بن دارست وزیر السلطان مسعود، و هو وزیر بوزابة، فصار السلطان معهم تحت الحجر، و أبعدوا بک أرسلان بن بلنکری المعروف بخاص بک، و هو ملازم السلطان و تربیته، و صار فی خدمة عبد الرحمن لیحقن دمه، و صار الجماعة فی خدمة السلطان صورة لا معنی تحتها، و اللَّه أعلم.
______________________________
(1). و ترک بها.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 105

فی هذه السنة سار علیّ بن دبیس إلی الحلّة هاربا، فملکها، و کان سبب ذلک أنّ السلطان لما أراد الرحیل من بغداد أشار علیه مهلهل أن یحبس علیّ ابن دبیس بقلعة تکریت، فعلم ذلک، فهرب فی جماعة یسیرة نحو خمسة عشر، فمضی إلی الأزیز، و جمع بنی أسد و غیرهم، و سار إلی الحلّة و بها أخوه محمّد بن دبیس، فقاتله، فانهزم محمّد، و ملک علیّ الحلّة.
و استهان السلطان أمره أوّلا، فاستفحل و ضمّ إلیه جمعا من غلمانه و غلمان أبیه و أهل بیته و عساکرهم، و کثر جمعهم «1»، فسار إلیه مهلهل فیمن معه فی بغداد من العسکر، و ضربوا معه مصافّا، فکسرهم و عادوا منهزمین إلی بغداد.
و کان أهلها یتعصّبون لعلیّ بن دبیس، و کانوا یصیحون، إذا رکب مهلهل و بعض أصحابه: یا علیّ! کله. و کثر ذلک منهم بحیث امتنع مهلهل من الرکوب.
و مدّ علیّ یده فی أقطاع الأمراء بالحلّة، و تصرّف فیها، و صار شحنة بغداد و من فیها علی وجل منه، و جمع الخلیفة جماعة و جعلهم علی السور لحفظه، و راسل علیّا، فأعاد الجواب بأنّنی العبد المطیع مهما رسم لی فعلت، فسکن النّاس، و وصلت الأخبار بعد ذلک أنّ السلطان مسعودا تفرّق خصومه عنه، فازداد سکون النّاس.
______________________________
(1). و کثر جماعته.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 106

فی هذه السنة حجّ بالنّاس قایماز الأرجوانیّ صاحب أمیر الحاجّ نظر، و احتجّ نظر بأنّ برکة نهب فی کسرة الحلّة، و أنّ بینه و بین أمیر مکّة من الحروب ما لا یمکنه معه الحجّ.
و فیها اتّصل بالخلیفة عن أخیه أبی طالب ما کرهه، فضیّق علیه، و احتاط علی غیره من أقاربه.
و فیها ملک الفرنج، لعنهم اللَّه، مدینة شنترین، و باجة، و ماردة، و أشبونة، و سائر المعاقل المجاورة لها من بلاد الأندلس، و کانت للمسلمین، فاختلفوا، فطمع العدوّ، و أخذ هذه المدن و قوی بها قوّة تمکّن معها و تیقّن ملک سائر البلاد الإسلامیّة بالأندلس، فخیّب اللَّه ظنّه و کان ما نذکره.
و فیها سار أسطول الفرنج من صقلّیّة، ففتحوا جزیرة قرقنّة من إفریقیة، فقتلوا رجالها، و سبوا حریمهم، فأرسل الحسن صاحب إفریقیة إلی رجّار ملک صقلّیّة یذکره العهود التی بینهم، فاعتذر بأنهم غیر مطیعین له.
و فی هذه السنة توفّی مجاهد الدین بهروز الغیاثیّ، و کان حاکما بالعراق نیّفا و ثلاثین سنة، و یرنقش «1» الزکوی، صاحب أصفهان، و کان أیضا شحنة بالعراق، و هو خادم أرمنی لبعض التجّار.
و توفّی الأمیر إیلدکز شحنة بغداد، و الشیخ أبو منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجوالیقیّ اللغویّ، و مولده فی ذی الحجّة سنة خمس و ستّین
______________________________
(1). و برنقش.mo .atcnupB .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 107
و أربعمائة، و أخذ اللغة عن أبی زکریّا التبریزی، و کان یؤمّ بالمقتفی أمیر المؤمنین.
و توفّی أحمد بن محمد بن الحسن بن علی بن أحمد بن سلیمان أبو سعید ابن أبی الفضل الأصفهانی، و مولده سنة ثلاث و ستین و أربعمائة، و روی الحدیث الکثیر، و کان علی سیرة السلف، کثیر الاتباع للسنّة، رحمة اللَّه علیه
.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 108

فی هذه السنة ملک الفرنج، لعنهم اللَّه، طرابلس الغرب، و سبب ذلک أن رجّار ملک صقلّیّة جهّز أسطولا کثیرا و سیّره إلی طرابلس، فأحاطوا بها برّا و بحرا، ثالث المحرّم، فخرج إلیهم أهلها و أنشبوا القتال، فدامت الحرب بینهم ثلاثة أیّام.
فلما کان الیوم الثالث سمع الفرنج بالمدینة ضجّة عظیمة، و خلت الأسوار من المقاتلة، و سبب ذلک أن أهل طرابلس کانوا قبل وصول الفرنج بأیّام یسیرة قد اختلفوا، فأخرج طائفة منهم بنی مطروح، و قدّموا علیهم رجلا من الملثّمین قدم یرید الحجّ و معه جماعة، فولّوه أمرهم، فلما نازلهم الفرنج أعادت الطائفة الأخری بنی مطروح، فوقعت الحرب بین الطائفتین، و خلت الأسوار. فانتهز الفرنج الفرصة و نصبوا السالم، و صعدوا علی السور، و اشتد القتال فملکت الفرنج المدینة عنوة بالسیف، فسفکوا دماء أهلها و سبوا نساءهم و أموالهم، و هرب من قدر علی الهرب، و التجأ [1] إلی البربر و العرب، فنودی بالأمان فی الناس کافة، فرجع کلّ من فرّ منها.
و أقام الفرنج ستّة أشهر حتی حصّنوا أسوارها و حفروا خندقها، و لما عادوا أخذوا رهائن أهلها، و معهم بنو مطروح و الملثّم، ثم أعادوا رهائنهم،
______________________________
[1] و التجی.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 109
و ولّوا علیها رجلا من بنی مطروح، و ترکوا رهائنه وحده، و استقامت أمور المدینة و ألزم أهل صقلّیّة و الروم بالسفر إلیها فانعمرت سریعا و حسن حالها.

و فی هذه السنة سار أتابک زنکی إلی حصن جعبر، و هو مطلّ علی الفرات، و کان بید سالم «1» بن مالک العقیلی سلّمه السلطان ملک شاه إلی أبیه لما أخذ منه حلب، و قد ذکرناه، فحصره و سیّر جیشا إلی قلعة فنک، و هی تجاور جزیرة ابن عمر، بینهما فرسخان، فحصرها أیضا، و صاحبها حینئذ الأمیر حسام الدین الکردیّ البشنوی.
و کان سبب ذلک أنه کان لا یرید أن یکون فی وسط بلاده ما هو ملک غیره، جزما و احتیاطا، فنازل قلعة جعبر و حصرها، و قاتله من بها، فلما طال علیه ذاک أرسل إلی صاحبها، مع الأمیر حسّان المنبجیّ لمودّة کانت بینهما، فی معنی تسلیمهما، و قال له: تضمن عنی الإقطاع الکثیر و المال الجزیل، فإن أجاب إلی التسلیم، و إلا فقل له: و اللَّه لأقیمنّ علیک إلی أن أملکها عنوة، ثم لا أبقی علیک، و من الّذی یمنعک منی؟
فصعد إلیه حسّان و أدّی إلیه الرسالة، و وعده، و بذل له ما قیل له، فامتنع من التسلیم، فقال له حسّان: فهو یقول لک من یمنعک منی؟ فقال:
یمنعنی منه الّذی منعک من الأمیر بلک. فعاد حسّان و أخبر الشهید بامتناعه، و لم یذکر له هذا، فقتل أتابک بعد أیام.
و کانت قصّة حسّان مع بلک ابن أخی «2» إیلغازی أن حسّان کان صاحب
______________________________
(1). بیده سالم.B. بید ولد سالم.A
(2). أخی.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 110
منبج، فحصره بلک و ضیّق علیه، فبینما هو فی بعض الأیّام یقاتله، جاءه «1» سهم لا یعرف من رماه فقتله، و خلص حسّان من الحصر، و قد تقدّم ذکره، و کان هذا القول من الاتفاق الحسن.
و لما قتل أتابک زنکی رحل العسکر الذین کانوا یحاصرون قلعة فنک عنها، و هی بید أعقاب صاحبها إلی الآن، و سمعتهم یذکرون أن لهم بها نحو ثلاثمائة سنة، و لهم مقصد، و فیهم وفاء و عصبیّة، یأخذون بید کل من یلتجئ إلیهم و یقصدهم، و لا یسلّمونه کائنا من کان.

فی هذه السنة، لخمس مضین من ربیع الآخر، قتل أتابک الشهید عماد الدین زنکی بن آقسنقر، صاحب الموصل و الشام، و هو یحاصر قلعة جعبر، علی ما ذکرناه، قتله جماعة من ممالیکه لیلا غیلة، و هربوا إلی قلعة جعبر، فصاح من بها من أهلها إلی العسکر یعلمونهم بقتله، و أظهروا الفرح، فدخل أصحابه إلیه، فأدرکوه و به رمق.
حدثنی والدی عن بعض خواصّه قال: دخلت إلیه فی الحال و هو حیّ، فحین رآنی ظنّ أنی أرید قتله، فأشار إلی بإصبعه السبابة یستعطفنی، فوقعت من هیبته، فقلت: یا مولای من فعل بک هذا؟ فلم یقدر علی الکلام، و فاضت نفسه لوقته، رحمه اللَّه.
قال: و کان حسن الصورة، أسمر اللّون، ملیح العینین، قد و خطه
______________________________
(1). یقاتله جاءه.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 111
الشیب [1]، و کان قد زاد عمره علی ستّین سنة، لأنه کان لما قتل والده صغیرا، کما ذکرناه قبل، و لما قتل دفن بالرّقّة.
و کان شدید الهیبة علی عسکره و رعیّته، عظیم السیاسة، لا یقدر القوی علی ظلم الضعیف، و کانت البلاد، قبل أن یملکها، خرابا من الظلم، و تنقل الولاة، و مجاورة الفرنج، فعمرها و امتلأت أهلا و سکّانا.
حکی لی والدی قال: رأیت الموصل و أکثرها خراب، بحیث یقف الإنسان قریب محلّة الطبالین و یری الجامع العتیق، و العرصة، و دار السلطان، لیس بین ذلک عمارة، و کان الإنسان لا یقدر علی المشی إلی الجامع العتیق إلا و معه من یحمیه، لبعده عن العمارة، و هو الآن فی وسط العمارة و لیس فی هذه البقاع المذکورة کلها أرض براح، و حدثنی أیضا أنه وصل إلی الجزیرة فی الشتاء، فدخل الأمیر عزّ الدین الدّبیسیّ، و هو من أکابر أمرائه، و من جملة أقطاعه مدینة دقوقا، و نزل فی دار إنسان یهودی، فاستغاث الیهودیّ إلی أتابک، و أنهی حاله إلیه، فنظر إلی الدّبیسی، فتأخّر، و دخل البلد، و أخرج برکه و خیامه. قال: فلقد رأیت غلمانه ینصبون خیامه فی الوحل، و قد جعلوا علی الأرض تبنا یقیهم الطین، و خرج فنزلها، و کانت سیاسته إلی هذا الحدّ.
و کانت الموصل من أقلّ بلاد اللَّه فاکهة، فصارت فی أیّامه، و ما بعدها، من أکثر البلاد فواکه «1» و ریاحین و غیر ذلک.
و کان أیضا شدید الغیرة و لا سیّما علی نساء الأجناد، و کان یقول: إن
______________________________
[1] السبب.
______________________________
(1). البلاد فاکة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 112
لم نحفظ نساء الأجناد بالهیبة، و إلا فسدن لکثرة غیبة أزواجهن فی الاسفار.
و کان أشجع خلق اللَّه، أما قبل أن یملک فیکفیه أنه حضر مع الأمیر مودود صاحب الموصل مدینة طبریّة، و هی للفرنج، فوصلت طعنته باب البلد و أثر «1» فیه، و حمل أیضا علی قلعة عقر الحمیدیة، و هی علی جبل عال، فوصلت طعنته إلی سورها، إلی أشیاء أخر.
و أما بعد الملک فقد کان الأعداء محدقین ببلاده، و کلهم یقصدها، و یرید أخذها، و هو لا یقنع بحفظها، حتی إنه لا ینقضی علیه عام إلا و یفتح من بلادهم. فقد کان الخلیفة المسترشد باللَّه مجاوره فی ناحیة تکریت، و قصد الموصل و حصرها، ثم إلی جانبه، من ناحیة شهرزور و تلک الناحیة، السلطان مسعود، ثم ابن سقمان صاحب خلاط، ثم داود بن سقمان صاحب حصن کیفا، ثم صاحب آمد و ماردین، ثم الفرنج من مجاورة ماردین إلی دمشق، ثم أصحاب دمشق، فهذه الولایات قد أحاطت بولایته من کل جهاتها، فهو یقصد هذا مرّة و هذا مرّة، و یأخذ من هذا و یصانع هذا، إلی أن ملک من کلّ من یلیه طرفا من بلاده. و قد أتینا علی أخباره فی کتاب الباهر فی تاریخ دولته و دولة أولاده، فیطلب من هناک.

لما قتل أتابک زنکی أخذ نور الدین محمود ولده خاتمه من یده، و کان حاضرا معه، و سار إلی حلب فملکها.
و کان حینئذ یتولّی دیوان زنکی، و یحکم فی دولته من أصحاب العمائم
______________________________
(1). أثرت.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 113
جمال الدین محمد بن علی و هو المنفرد بالحکم، و معه أمیر حاجب صلاح الدین محمد الیاغیسیانیّ، فاتّفقا علی حفظ الدولة، و کان مع الشهید أتابک الملک ألب أرسلان ابن السلطان محمود، فرکب ذلک الیوم، و أجمعت العساکر علیه، و حضر عنده جمال الدین و صلاح الدین و حسنا له الاشتغال بالشرب و المغنّیات و الجواری، و أدخلاه الرّقّة، فبقی بها أیّاما لا یظهر، ثمّ سار إلی ماکسین، فدخلها، و أقام بها أیّاما، و جمال الدین یحلّف الأمراء لسیف الدین غازی بن أتابک زنکی، و یسیّرهم [إلی] الموصل.
ثم سار من ماکسین إلی سنجار، و کان سیف الدین قد وصل إلی الموصل، فلما وصلوا إلی سنجار أرسل جمال الدین إلی الدزدار یقول له لیرسل إلی ولد السلطان یقول له: إنی مملوکک، و لکنی تبع الموصل، فمتی ملکتها سلّمت إلیک سنجار. فسار إلی الموصل، فأخذه جمال الدین و قصد به مدینة بلد [1]، و قد بقی معه من العسکر القلیل، فأشار علیه بعبور دجلة، فعبرها إلی الشرق فی نفر یسیر.
و کان سیف الدین غازی بمدینة شهرزور، و هی إقطاعه، فأرسل إلیه زین الدین علیّ کوجک نائب أبیه بالموصل یستدعیه إلی الموصل، فحضر قبل وصول الملک، فلما علم جمال الدین بوصول سیف الدین إلی الموصل أرسل إلیه یعرّفه قلّة من مع الملک، فأرسل إلیه بعض عسکره، فقبضوا علیه، و حبس فی قلعة الموصل، و استقرّ ملک سیف الدین البلاد، و بقی أخوه نور الدین بحلب و هی له، و سار إلیه صلاح الدین الیاغیسیانیّ یدبّر أمره و یقوم بحفظ دولته، و قد استقصینا شرح هذه الحادثة فی التاریخ الباهر فی الدولة الأتابکیّة.
______________________________
[1]- بلدة.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 114

کان جوسلین الفرنجی الّذی کان صاحب الرها فی ولایته، و هی تل باشر و ما یجاورها، فراسل أهل الرها و عامّتهم من الأرمن، و حملهم علی العصیان، و الامتناع علی المسلمین، و تسلیم البلد، فأجابوه إلی ذلک، و واعدهم یوما [1] یصل إلیهم فیه، و سار فی عساکره إلی الرّها، و ملک البلد، و امتنعت القلعة علیه بمن فیها من المسلمین، فقاتلهم، فبلغ الخبر إلی نور الدین محمود بن زنکی، و هو بحلب، فسار مجدّا إلیها فی عسکره، فلما قاربها خرج جوسلین هاربا عائدا إلی بلده، و دخل نور الدین المدینة، و نهبها حینئذ، و سبی أهلها.
و فی هذه الدفعة نهبت و خلت من أهلها، و لم یبق بها منهم إلا القلیل، و کثیر من الناس یظنّ أنها نهبت لما فتحها الشهید، و لیس کذلک.
و بلغ الخبر إلی سیف الدین غازی بعصیان الرّها، فسیّر العساکر إلیها، فسمعوا بملک نور الدین البلد و استباحته، و هم فی الطریق، فعادوا.
و من أعجب ما یحکی أن زین الدین علیّا [2]، الّذی کان نائب الشهید و أولاده بقلعة الموصل، جاءه هدیّة أرسلها إلیه نور الدین من هذا الفتح، و فی الجملة جاریة، فلما دخل إلیها، و خرج من عندها و قد اغتسل، قال لمن عنده: تعلمون ما جری [3] لی فی یومنا هذا؟ قالوا: لا! قال: لما فتحنا الرّها
______________________________
[1]- یوم.
[2]- علیّ.
[3]- جرا.
______________________________
(1).rutnurefer .u qesmusrevdaetcerلما قتل أتابک‌abrev
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 115
مع الشهید وقع فی یدیّ من النهب جاریة رائقة أعجبنی حسنها و مال قلبی إلیها، فلم یکن بأسرع من أن أمر الشهید فنودی بردّ السّبی و المال المنهوب، و کان مهیبا مخوفا، فرددتها و قلبی متعلّق بها، فلما کان الآن جاءتنی هدیّة نور الدین و فیها عدّة جوار منهنّ تلک الجاریة فوطئتها خوفا أن یقع ردّ تلک الدفعة.

فی هذه السنة سیّر عبد المؤمن جیشا إلی جزیرة الأندلس، فملکوا ما فیها من بلاد الإسلام.
و سبب ذلک أن عبد المؤمن لما کان یحاصر مرّاکش جاء إلیه جماعة من أعیان الأندلس منهم أبو جعفر أحمد بن محمد بن حمدین، و معهم مکتوب یتضمّن بیعة أهل البلاد التی هم فیها لعبد المؤمن، و دخولهم فی زمرة أصحابه الموحدین، و إقامتهم لأمره، فقبل عبد المؤمن ذلک منهم، و شکرهم علیه، و طیّب قلوبهم، و طلبوا منه النصرة علی الفرنج، فجهّز جیشا کثیفا و سیّره معهم، و عمر أسطولا و سیّره فی البحر، فسار الأسطول إلی الأندلس، و قصدوا مدینة إشبیلیة، و صعدوا فی نهرها، و بها جیش من الملثّمین، فحصروها برّا و بحرا و ملکوها عنوة، و قتل فیها جماعة و أمن الناس فسکنوا و استولت العساکر علی البلاد، و کان لعبد المؤمن من بها «1».
______________________________
(1). من بها.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 116

فی هذه السنة قتل السلطان مسعود أمیر حاجب عبد الرحمن طغایرک، و هو صاحب خلخال و بعض أذربیجان و الحاکم فی دولة السلطان، و لیس للسلطان معه حکم.
و کان سبب قتله أن السلطان لما ضیّق علیه عبد الرحمن بقی معه شبه الأسیر لیس له فی البلاد حکم، حتی إن عبد الرحمن قصد غلاما کان للسلطان، و هو بک أرسلان، المعروف بخاص بک بن بلنکری، و قد ربّاه السلطان و قرّبه فأبعده عنه، و صار لا یراه، و کان فی [خاصّ] بک عقل و تدبیر و جودة قریحة، و توصّل لما یرید أن یفعله، فجمع عبد الرحمن العساکر و خاصّ بک فیهم، و قد استقرّ بینه و بین السلطان مسعود أن یقتل عبد الرحمن، فاستدعی خاصّ بک جماعة من یثق بهم [1]، و تحدّث معهم فی ذلک، فکلّ منهم خاف الإقدام علیه، إلا رجلا اسمه زنکی، و کان جاندارا، فإنه بذل من نفسه أن یبدأه بالقتل، و وافق خاص بک علی القیام فی الأمر جماعة من الأمراء، فبینما عبد الرحمن فی موکبه ضربه زنکی الجاندار بمقرعة حدید کانت فی یده علی رأسه، فسقط إلی الأرض، فأجهز علیه خاص بک، و أعانه علی حمایة زنکی و القائمین معه من کان واطأه علی ذلک من الأمراء، و کان قتله بظاهر جنزة.
و بلغ الخبر إلی السلطان مسعود و هو ببغداد، و معه الأمیر عباس صاحب الرّیّ، و عسکره أکثر من عسکر السلطان، فأنکر ذلک، و امتعض منه، فداراه السلطان و لطف به، و استدعی الأمیر البقش کون‌خر من اللّحف
______________________________
[1] إلیهم.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 117
و تتر الّذی کان حاجبا، فلما قوی بهما أحضر عبّاسا إلیه فی داره، فلما دخل إلیه منع أصحابه من الدخول معه، و عدلوا به إلی حجرة، و قالوا له:
اخلع الزّردیّة، فقال: إن لی مع السلطان أیمانا و عهودا، فلکموه، و خرج له غلمان أعدّوا لذلک، فحینئذ تشاهد و خلع الزّردیّة و ألقاها، و ضربوه بالسیوف، و احتزّوا رأسه و ألقوه إلی أصحابه، ثم ألقوا جسده، و نهب رحله و خیمه و انزعج البلد لذلک.
و کان عباس من غلمان السلطان محمود، حسن السیرة، عادلا فی رعیّته، کثیر الجهاد للباطنیّة، قتل منهم خلقا کثیرا، و بنی من رءوسهم منارة بالرّیّ، و حصر قلعة ألموت، و دخل إلی قریة من قراهم فألقی فیها النار فأحرق کل من فیها من رجل و امرأة و صبیّ و غیر ذلک، فلمّا قتل [دفن] بالجانب الغربی، ثم أرسلت ابنته فحملته إلی الرّیّ فدفنته هناک، و کان مقتله فی ذی القعدة.
و من الاتفاق العجیب أن العبادیّ کان یعظ یوما، فحضره عباس، فأسمع بعض أهل المجلس و رمی بنفسه نحو الأمیر عباس، فضربه أصحابه و منعوه خوفا علیه لأنه کان شدید احتراس من الباطنیة لا یزال لابسا الزّردیّة لا تفارقه الغلمان الأجلاد، فقال له العبادیّ: یا أمیر إلام هذا الاحتراز! و اللَّه لئن قضی علیک بأمر لتحلّنّ أنت بیدک إزار الزّردیّة فینفذ القضاء فیک.
و کان کما قال، و قد کان السلطان استوزر ابن دارست، وزیر بوزابة، [کارها علی ما تقدّم ذکره، فعزله الآن لأنه اختار العزل و العود إلی صاحبه بوزابة] «1» فلما عزله قرّر معه أن یصلح له بوزابة، و یزیل ما عنده من الاستشعار بسبب قتل عبد الرحمن و عبّاس، فسار الوزیر و هو لا یعتقد النجاة، فوصل إلی بوزابة و کان ما نذکره.
______________________________
(1). کان:spU. 047te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 118

فی هذه السنة حبس السلطان مسعود أخاه سلیمان شاه بقلعة تکریت.
و فیها توفّی الأمیر جاولی الطّغرلی صاحب أرّانیّة و بعض أذربیجان، و کان قد تحرّک للعصیان، و کان موته فجأة، مدّ قوسا فنزف دما فمات.
و توفّی شیخ الشیوخ صدر الدین إسماعیل بن أبی سعد الصوفیّ، مات ببغداد و دفن بظاهر رباط الزّوزنی بباب البصرة، و مولده سنة أربع و ستّین و أربعمائة، و قام فی منصبه ولده صدر الدین شیخ الشیوخ عبد الرحیم.
و فیها توفّی نقیب النّقباء محمّد بن طراد الزّینبیّ أخو شرف الدین الوزیر.
و فیها ولی مسعود بن بلال شحنکیّة بغداد، و سار السلطان عنها.
و فیها کان بالعراق جراد کثیر أمحل أکثر البلاد.
و فیها ورد العبادیّ الواعظ رسولا من السلطان سنجر إلی الخلیفة، و وعظ ببغداد، و کان له قبول بها، و حضر مجلسه السلطان مسعود فمن دونه، و أما العامّة فإنّهم کانوا یترکون أشغالهم لحضور مجلسه و المسابقة إلیه.
و فیها بعد قتل الشهید زنکی بن آقسنقر قصد صاحب دمشق حصن بعلبکّ و حصره و کان به نجم الدین أیّوب بن شاذیّ مستحفظا لها، فخاف أن أولاد زنکی لا یمکنهم إنجاده بالعاجل، فصالحه و سلم القلعة إلیه، و أخذ منه إقطاعا و مالا، و ملّکه عدّة قری من بلد دمشق، و انتقل أیّوب إلی دمشق فسکنها و أقام بها.
و فی هذه السنة، فی ربیع الآخر، توفّی عبد اللَّه بن علی بن أحمد أبو محمد المقری ابن بنت الشیخ أبی منصور، و مولده فی شعبان سنة أربع و ستین و أربعمائة، و کان مقرئا نحویا محدّثا، و له تصانیف فی القراءات «1».
______________________________
(1) و توفی أبو الحسن محمد بن المظفر رئیس الرؤساء و کان قد تزهد و تصوف و هو من.dda .Aأعیان بغداد
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 119

لما اتصل بالأمیر بوزابة قتل عباس جمع عساکره من فارس و خوزستان و سار إلی أصفهان فحصرها، و سیّر عسکرا آخر إلی همذان، و عسکرا ثالثا إلی قلعة الماهکی من بلد اللّحف، فأما عسکره الّذی بالماهکی فإنه سار إلیهم الأمیر البقش کون‌خر فدفعهم عن أعماله و کانت [1] أقطاعه، ثم إن بوزابة سار عن أصفهان یطلب السلطان مسعودا، فراسله السلطان فی الصلح، فلم یجب إلیه، و سار مجدا فالتقیا بمرج قراتکین، و تصافا، فاقتتل العسکران، فانهزمت میمنة السلطان مسعود و میسرته، و اقتتل القلبان أشد قتال و أعظمه، صبر فیه الفریقان، و دامت الحرب بینهما، فسقط بوزابة عن فرسه بسهم أصابه، و قیل بل عثر به الفرس فأخذ أسیرا و حمل إلی السلطان فقتل بین یدیه، و انهزم أصحابه لما أخذ هو أسیرا.
و بلغت هزیمة العسکر السلطانی من المیمنة و المیسرة إلی همذان، و قتل بین الفریقین خلق کثیر، و کانت هذه الحرب من أعظم الحروب الکائنة بین الأعاجم.
______________________________
[1]- و کان.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 120

کان صاحب مدینة قابس، قبل هذه السنة، إنسانا اسمه رشید، فتوفی و خلف أولادا، فعمد مولی له اسمه یوسف إلی ولده الصغیر، و اسمه محمد، فولّاه الأمر، و أخرج ولده الکبیر و اسمه معمر، و استولی یوسف علی البلد، و حکم علی محمد لصغر سنّه.
و جری منه أشیاء من التعرّض إلی حرم سیّده، و العهدة علی ناقله، و کان من جملتهنّ امرأة من بنی قرّة، فأرسلت إلی إخوتها تشکو إلیهم ما هی فیه، فجاء إخوتها لأخذها فمنعهم، و قال: هذه حرمة مولای، و لم یسلّمها، فسار بنو قرّة و معمر بن رشید إلی الحسن صاحب إفریقیة، و شکوا إلیه ما یفعل یوسف، فکاتبه الحسن فی ذلک، فلم یجب إلیه، و قال: لئن لم یکفّ الحسن عنی و إلا سلّمت قابس إلی صاحب صقلّیّة، فجهّز الحسن العسکر إلیه، فلما سمع یوسف بذلک أرسل إلی رجّار الفرنجیّ، صاحب صقلّیّة، و بذل له الطاعة، و قال له: أرید منک خلعة و عهدا بولایة قابس لأکون نائبا عنک کما فعلت مع بنی مطروح فی طرابلس، فسیّر إلیه رجّار الخلعة و العهد، فلبسها و قرئ العهد بمجمع من الناس.
فجد حینئذ الحسن فی تجهیز العسکر إلی قابس، فساروا إلیها و نازلوها و حصروها، فثار أهل البلد بیوسف لما أعتمده من طاعة الفرنج، و سلموا البلد إلی عسکر الحسن، و تحصّن یوسف فی القصر، فقاتلوه حتی فتحوه، و أخذ یوسف أسیرا، فتولّی عذابه معمر بن رشید و بنو قرّة، فقطعوا ذکره و جعلوه فی فمه و عذّب بأنواع العذاب.
و ولی معمر قابس مکان أخیه محمد، و أخذ بنو قرّة أختهم، و هرب عیسی أخو یوسف و ولد یوسف و قصدوا رجّار، صاحب صقلّیّة، فاستجاروا
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 121
به و شکوا إلیه ما لقوا من الحسن، فغضب لذلک، و کان ما نذکره سنة ثلاث و أربعین و خمسمائة من فتح المهدیّة، إن شاء اللَّه تعالی.

کان یوسف هذا صاحب قابس قد أرسل رسولا إلی رجّار بصقلّیة، فاجتمع هو و رسول الحسن صاحب المهدیّة عنده، فجری بین الرسولین مناظرة، فذکر رسول یوسف الحسن و ما نال منه «1»، و ذمّه، ثمّ إنّهما عادا فی وقت واحد، و رکبا البحر کلّ واحد منهما فی مرکبه، فأرسل رسول الحسن رقعة إلی صاحبه علی جناح طائر یخبره بما کان من رسول یوسف، فسیّر الحسن جماعة من أصحابه فی البحر، فأخذوا رسول یوسف و أحضروه عند الحسن، فسبّه و قال: ملّکت الفرنج بلاد الإسلام و طوّلت لسانک بذمّی! ثمّ أرکبه جملا و علی رأسه طرطور بجلاجل و طیف به فی البلد و نودی علیه:
هذا جزاء من سعی أن یملّک الفرنج بلاد المسلمین، فلمّا توسّط المهدیّة ثار به العامّة فقتلوه بالحجارة.

فی هذه السنة، فی جمادی الأولی، حصر الفرنج مدینة المریّة من الأندلس، و ضیّقوا علیها برّا و بحرا، فملکوها عنوة، و أکثروا القتل بها و النّهب،
______________________________
(1). و نال منه.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 122
و ملکوا أیضا مدینة بیاسة و ولایة جیّان، و کلّها بالأندلس، ثمّ استعادها المسلمون بعد ذلک منهم، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.

فی هذه السنة دخل نور الدین محمود بن زنکی، صاحب حلب، بلد الفرنج، ففتح منه مدینة ارتاح بالسیف و نهبها و حصن مابولة و بصرفون و کفرلاثا. و کان الفرنج بعد قتل والده زنکی قد طمعوا، و ظنّوا أنّهم بعده یستردّون ما أخذه، فلمّا رأوا من نور الدین هذا الجدّ فی أوّل أمره علموا أنّ ما أمّلوه بعید.

فی هذه السنة کثر فساد أصحاب علیّ بن دبیس بالحلّة و ما جاورها، و کثرت الشکاوی منه، فأقطع السلطان مسعود الحلّة للأمیر سلارکرد، فسار إلیها من همذان و معه عسکر و انضاف إلیه جماعة من عسکر بغداد، و قصدوا الحلّة، فجمع علیّ عسکره و حشد، و التقی العسکران بمطیراباذ، فانهزم علیّ، و ملک سلارکرد الحلّة، و احتاط علی أهل علیّ و رجعت العساکر، و أقام هو بالحلّة فی ممالیکه و أصحابه، و سار علیّ بن دبیس فلحق بالبقش کون‌خر، و کان بأقطاعه، فی اللّحف، متجنّیا علی السلطان، فاستنجده، فسار معه إلی واسط، و اتّفق هو و الطرنطای، و قصدوا الحلّة فاستنقذوها من سلارکرد فی ذی الحجّة، و فارقها سلارکرد و عاد إلی بغداد
.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 123

فی هذه السنة، فی جمادی الأولی، خطب للمستنجد باللَّه یوسف بن المقتفی لأمر اللَّه بولایة العهد.
و فیها ولی عون الدین یحیی بن هبیرة کتابة دیوان الزمام ببغداد، و ولی زعیم الدین یحیی بن جعفر المخزن.
و فیها، فی ربیع الأوّل، مات أبو القاسم طاهر بن سعید بن أبی سعید بن أبی الخیر المیهنیّ شیخ رباط البسطامیّ ببغداد.
و فی ربیع الآخر توفّیت فاطمة خاتون بنت السلطان محمّد زوجة المقتفی لأمر اللَّه.
و فی رجب منها مات أبو الحسن محمّد بن المظفّر بن علیّ بن المسلمة، ابن رئیس الرؤساء، و مولده سنة أربع و ثمانین [و أربعمائة]، و کان قد تصوّف، و جعل داره التی فی القصر رباطا للصوفیّة.
و فیها سار سیف الدین غازی بن زنکی إلی قلعة دارا، فملکها و غیرها من بلد ماردین، ثمّ سار إلی ماردین و حصرها و خرّب بلدها و نهبه.
و کان سبب ذلک أنّ أتابک زنکی لما قتل تطاول صاحب ماردین و صاحب الحصن إلی ما کان قد فتحه من بلادهما فأخذاه، فلمّا ملک سیف الدین و تمکّن سار إلی ماردین و حصرها، و فعل ببلدها الأفاعیل العظیمة، فلمّا رأی صاحبها، و هو حینئذ حسام الدین تمرتاش، ما یفعل فی بلده قال: کنّا نشکو من أتابک الشهید، و أین أیّامه؟ لقد کانت أعیادا. قد حصرنا غیر مرّة، فلم یأخذ هو و لا أحد من عسکره مخلاة تبن بغیر ثمن، و لا تعدّی هو و عسکره حاصل السلطان، و أری هذا ینهب البلاد و یخرّبها.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 124
ثمّ راسله و صالحه، و زوّجه ابنته، و رحل سیف الدین عنه و عاد إلی الموصل، و جهّزت ابنة حسام الدین و سیّرت إلیه، فوصلت و هو مریض قد أشفی علی الموت، فلم یدخل بها و بقیت عنده إلی أن توفّی و ملک قطب الدین مودود، فتزوّجها، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.
و فیها اشتدّ الغلاء بإفریقیة و دامت أیّامه، فإنّ أوّله کان سنة سبع و ثلاثین و خمسمائة، و عظم الأمر علی أهل البلاد حتی أکل بعضهم بعضا، و قصد أهل البوادی المدن من الجوع، فأغلقها أهلها دونهم، و تبعه وباء و موت کثیر، حتی خلت البلاد. و کان أهل البیت لا یبقی منهم أحد، و سار کثیر منهم إلی صقلّیّة فی طلب القوت، و لقوا أمرا عظیما
.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 125

قد ذکرنا سنة إحدی و أربعین و خمسمائة مسیر أهل یوسف، صاحب قابس، إلی رجّار، ملک صقلّیّة، و استغاثتهم به، فغضب لذلک، و کان بینه و بین الحسن بن علیّ بن یحیی بن تمیم بن المعزّ بن بادیس الصنهاجیّ، صاحب إفریقیة، صلح و عهود إلی مدّة سنتین، و علم أنّه فاته فتح البلاد فی هذه الشدة «1» التی أصابتهم، و کانت الشدّة دوام الغلاء فی جمیع المغرب من سنة سبع و ثلاثین إلی هذه السنة، و کان أشدّ ذلک سنة اثنتین و أربعین، فإنّ النّاس فارقوا البلاد و القری، و دخل أکثرهم إلی مدینة صقلّیّة، و أکل النّاس بعضهم بعضا، و کثر الموت فی النّاس، فاغتنم رجّار هذه الشدّة، فعمر الأسطول، و أکثر منه، فبلغ نحو مائتین «2» و خمسین شینیّا مملوءة رجالا و سلاحا و قوتا.
و سار الأسطول عن صقلّیّة و وصل إلی جزیرة قوصرة، و هی بین المهدیّة و صقلّیّة، فصادفوا [1] بها مرکبا وصل من المهدیّة، فأخذ أهله و أحضروا بین یدی جرجی مقدّم الأسطول، فسألهم عن حال إفریقیة، و وجد فی المرکب قفص حمام، فسألهم هل أرسلوا منها، فحلفوا أنّهم لم یرسلوا منها.
______________________________
[1]- فصدفوا.
______________________________
(1) السنة:spU. 047te .P .C
(2). مائة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 126
شیئا، فأمر الرجل الّذی کان الحمام صحبته أن یکتب بخطّه: إنّنا لما وصلنا جزیرة قوصرة وجدنا بها مراکب من صقلّیّة، فسألناهم عن الأسطول المخذول، فذکروا أنّه أقلع إلی جزائر القسطنطینیّة.
و أطلق الحمام فوصل إلی المهدیّة، فسرّ الأمیر الحسن و النّاس، و أراد جرجی بذلک أن یصل بغتة، ثمّ سار، و قدّر وصولهم إلی المهدیّة وقت السّحر لیحیط بها قبل أن یخرج أهلها، فلو تمّ له ذلک لم یسلم منهم أحد، فقدّر اللَّه تعالی أن أرسل علیهم ریحا هائلة عکستهم، فلم یقدروا علی المسیر إلّا بالمقاذیف، فطلع النهار ثانی صفر فی هذه السنة قبل وصولهم، فرآهم النّاس، فلمّا رأی جرجی ذلک و أنّ الخدیعة فاتته، أرسل إلی الأمیر الحسن یقول:
إنّما جئت بهذا الأسطول طالبا بثأر محمّد بن رشید صاحب قابس و ردّه إلیها، و أمّا أنت فبیننا و بینک عهود و میثاق إلی مدّة، و نرید منک عسکرا یکون معنا.
فجمع الحسن النّاس من الفقهاء و الأعیان و شاورهم، فقالوا: نقاتل عدوّنا، فإنّ بلدنا حصین. فقال: أخاف أن ینزل إلی البرّ و یحصرنا برّا و بحرا، و یحول بیننا و بین المیرة، و لیس عندنا ما یقوتنا شهرا، فتؤخذ قهرا. و أنا أری سلامة المسلمین من الأسر و القتل خیرا [1] من الملک «1»، و قد طلب منی عسکرا إلی قابس، فإذا فعلت فما یحلّ لی معونة الکفّار علی المسلمین، و إذا امتنعت یقول: انتقض ما بیننا من الصلح، و لیس یرید إلّا أن یثبطنا حتی یحول بیننا و بین البرّ، و لیس لنا بقتاله طاقة، و الرأی أن نخرج بالأهل و الولد و نترک البلد، فمن أراد أن یفعل کفعلنا فلیبادر معنا.
______________________________
[1]- خیر.
______________________________
(1). خوفا من الملک.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 127
و أمر فی الحال بالرحیل، و أخذ معه من حضره و ما خفّ حمله، و خرج النّاس علی وجوههم بأهلیهم و أولادهم و ما خفّ من أموالهم و أثاثهم، و من النّاس من اختفی عند النصاری و فی الکنائس، و بقی الأسطول فی البحر تمنعه الریح من الوصول إلی المهدیّة إلی ثلثی النهار، فلم یبق فی البلد ممّن عزم علی الخروج أحد، فوصل الفرنج و دخلوا البلد بغیر مانع و لا دافع، و دخل جرجی القصر فوجده علی حاله لم یأخذ الحسن منه إلّا ما خفّ من ذخائر الملوک، و فیه جماعة من حظایاه، و رأی الخزائن مملوءة من الذخائر النفیسة و کلّ شی‌ء غریب یقلّ وجود مثله، فختم علیه، و جمع سراری الحسن فی قصره.
و کان عدّة من ملک منهم من زیری بن مناد إلی الحسن تسعة ملوک، و مدّة ولایتهم مائتا سنة و ثمانی سنوات، من سنة خمس و ثلاثین و ثلاثمائة إلی سنة ثلاث و أربعین و خمسمائة، و کان بعض القوّاد قد أرسله الحسن إلی رجّار برسالة، فأخذ لنفسه و أهله منه أمانا، فلم یخرج معهم، و لما ملک المدینة نهبت مقدار ساعتین، و نودی بالأمان، فخرج من کان مستخفیا، و أصبح جرجی من الغد، فأرسل إلی من قرب من العرب، فدخلوا إلیه «1»، فأحسن إلیهم، و أعطاهم أموالا جزیلة، و أرسل من جند المهدیّة الذین تخلّفوا بها جماعة، و معهم أمان لأهل المهدیّة الذین خرجوا منها، و دوابّ یحملون علیها الأطفال و النساء، و کانوا قد أشرفوا علی الهلاک من الجوع، و لهم بالمهدیّة خبایا و ودائع، فلمّا وصل إلیهم الأمان رجعوا، فلم تمض جمعة حتی رجع أکثر أهل البلد.
و أمّا الحسن فإنّه سار بأهله و أولاده، و کانوا اثنی عشر ولدا ذکرا غیر الإناث، و خواصّ خدمه، قاصدا إلی محرز بن زیاد، و هو بالمعلّقة، فلقیه فی طریقه أمیر من العرب یسمّی حسن بن ثعلب، فطلب منه مالا انکسر له فی
______________________________
(1). فدخلوا المدینة.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 128
دیوانه، فلم یمکن الحسن إخراج مال لئلا یؤخذ، فسلم إلیه ولده یحیی رهینة و سار، فوصل فی الیوم الثانی إلی محرز، و کان الحسن قد فضّله علی جمیع العرب و أحسن إلیه، و وصله بکثیر من المال، فلقیه محرز لقاء جمیلا، و توجّع لما حلّ به، فأقام عنده شهورا، و الحسن کاره للإقامة، فأراد المسیر إلی دیار مصر إلی الخلیفة الحافظ العلویّ، و اشتری مرکبا لسفره، فسمع جرجی الفرنجی، فجهّز شوانی لیأخذه، فعاد الحسن عن ذلک، و عزم علی المسیر إلی عبد المؤمن بالمغرب، فأرسل کبار أولاده یحیی و تمیما و علیّا إلی یحیی بن العزیز، و هو من بنی حمّاد، و هما أولاد عم، یستأذنه فی الوصول إلیه، و تجدید العهد به، و المسیر من عنده إلی عبد المؤمن، فأذن له یحیی، فسار إلیه، فلمّا وصل لم یجتمع به یحیی و سیّره إلی جزیرة بنی مزغنای هو و أولاده و وکّل به من یمنعهم من التصرّف، فبقوا کذلک إلی أن ملک عبد المؤمن بجایة سنة سبع و أربعین [و خمسمائة]، فحضر عنده و قد ذکرنا حاله هناک.
و لما استقرّ جرجی بالمهدیّة سیّر أسطولا، بعد أسبوع، إلی مدینة سفاقس، و سیّر أسطولا آخر إلی مدینة سوسة، فأمّا سوسة فإنّ أهلها لما سمعوا خبر المهدیّة، و کان و الیها علیّ بن الحسن الأمیر، فخرج إلی أبیه، و خرج النّاس لخروجه، فدخلها الفرنج بلا قتال ثانی عشر صفر، و أمّا سفاقس فإنّ أهلها أتاهم کثیر من العرب، فامتنعوا بهم، فقاتلهم الفرنج، فخرج إلیهم أهل البلد فأظهر الفرنج الهزیمة، و تبعهم النّاس حتی أبعدوا عن البلد، ثمّ عطفوا علیهم، فانهزم قوم إلی البلد و قوم إلی البرّیّة، و قتل منهم جماعة، و دخل الفرنج البلد فملکوه بعد قتال شدید و قتلی کثیرة، و أسر من بقی من الرجال و سبی الحریم، و ذلک فی الثالث و العشرین من صفر، ثمّ نودی بالأمان، فعاد أهلها إلیها، و افتکّوا حرمهم و أولادهم، و رفق بهم و بأهل سوسة و المهدیّة، و بعد ذلک وصلت کتب من رجّار لجمیع أهل إفریقیة
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 129
بالأمان و المواعید الحسنة.
و لما استقرّت أحوال البلاد سار جرجی فی أسطول إلی قلعة إقلیبیة، و هی قلعة حصینة، فلمّا وصل إلیها سمعته العرب، فاجتمعوا إلیها، و نزل إلیهم الفرنج، فاقتتلوا فانهزم الفرنج و قتل منهم خلق کثیر، فرجعوا خاسرین إلی المهدیّة، و صار للفرنج من طرابلس الغرب إلی قریب تونس و من المغرب إلی دون القیروان، و اللَّه أعلم.

فی هذه السنة سار ملک الألمان من بلاده فی خلق کثیر و جمع عظیم من الفرنج، عازما علی قصد بلاد الإسلام، و هو لا یشکّ فی ملکها بأیسر قتال لکثرة جموعه، و توفّر أمواله و عدده، فلمّا وصل إلی الشام قصده من به من الفرنج و خدموه، و امتثلوا أمره و نهیه، فأمرهم بالمسیر معه إلی دمشق لیحصرها و یملکها بزعمه، فساروا معه و نازلوها و حصروها، و کان صاحبها مجیر الدین أبق بن بوری بن طغدکین، و لیس له من الأمر شی‌ء، و إنّما الحکم فی البلد لمعین الدین أنر مملوک جدّه طغد کین، و هو الّذی أقام مجیر الدین، و کان معین الدین عاقلا، عادلا، خیّرا، حسن السیرة، فجمع العساکر و حفظ البلد.
و أقام الفرنج یحاصرونهم، ثمّ إنّهم زحفوا سادس ربیع الأوّل بفارسهم و راجلهم، فخرج إلیهم أهل البلد و العسکر فقاتلوهم، و صبروا لهم، و فیمن خرج للقتال الفقیه حجّة الدین یوسف بن دی ناس الفندلاویّ المغربی، و کان شیخا کبیرا، فقیها عالما، فلمّا رآه معین الدین، و هو
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 130
راجل، قصده و سلّم علیه، و قال له: یا شیخ أنت معذور لکبر سنّک، و نحن نقوم بالذّب عن المسلمین، و سأله أن یعود، فلم یفعل و قال له: قد بعت و اشتری منی، فو اللَّه لا أقلته و لا استقلته، فعنی قول اللَّه تعالی: إِنَّ اللَّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ «1».
و تقدّم فقاتل الفرنج حتی قتل عند النّیرب نحو نصف فرسخ عن دمشق.
و قوی الفرنج و ضعف المسلمون، فتقدّم ملک الألمان حتی نزل بالمیدان الأخضر، فأیقن النّاس بأنّه یملک البلد. و کان معین الدین قد أرسل إلی سیف الدین غازی بن أتابک زنکی یدعوه إلی نصرة المسلمین و کفّ العدوّ عنهم، فجمع عساکره و سار إلی الشام، و استصحب معه أخاه نور الدین محمود من حلب، فنزلوا بمدینة حمص، و أرسل إلی معین الدین یقول له: قد حضرت و معی کلّ من یحمل السّلاح فی بلادی، فأرید أن یکون نوابی بمدینة دمشق لأحضر و ألقی الفرنج، فإن انهزمت دخلت أنا و عسکری البلد و احتمینا به، و إن ظفرت فالبلد لکم لا أنازعکم فیه.
فأرسل إلی الفرنج یتهدّدهم إن لم یرحلوا عن البلد، فکفّ الفرنج عن القتال خوفا من کثرة الجراح، و ربّما اضطروا إلی قتال سیف الدین، فأبقوا علی نفوسهم، فقوی أهل البلد علی حفظه، و استراحوا من لزوم الحرب، و أرسل معین الدین إلی الفرنج الغرباء: إنّ ملک المشرق قد حضر، فإن رحلتم، و إلّا سلّمت البلد إلیه، و حینئذ تندمون، و أرسل إلی فرنج الشام یقول لهم: بأی عقل تساعدون هؤلاء علینا، و أنتم تعلمون أنّهم إن ملکوا دمشق أخذوا ما بأیدیکم من البلاد الساحلیّة، و أمّا أنا فإن رأیت الضعف عن حفظ البلد سلّمته إلی سیف الدین، و أنتم تعلمون أنّه إن ملک دمشق لا یبقی لکم معه مقام فی الشام، فأجابوه إلی التخلّی عن ملک الألمان،
______________________________
(1). 111، 9.roC
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 131
و بذل لهم تسلیم [1] حصن بانیاس إلیهم.
و اجتمع الساحلیّة بملک الألمان، و خوّفوه من سیف الدین و کثرة عساکره و تتابع الأمداد إلیه، و أنّه ربّما أخذ دمشق و تضعف [2] عن مقاومته، و لم یزالوا به حتی رحل عن البلد، و تسلّموا قلعة بانیاس، و عاد الفرنج الألمانیّة إلی بلادهم و هی من وراء القسطنطینیّة، و کفی اللَّه المؤمنین شرّهم.
و قد ذکر الحافظ أبو القاسم بن عساکر فی تاریخ دمشق: أنّ بعض العلماء حکی له أنّه رأی الفندلاویّ فی المنام، فقال له: ما فعل اللَّه بک، و أین أنت؟
فقال: غفر لی، و أنا فی جنّات عدن علی سرر متقابلین.

لما سار الفرنج عن دمشق رحل نور الدین إلی حصن العریمة، و هو للفرنج، فملکه.
و سبب ذلک أن ملک الألمان لما خرج إلی الشام کان معه ولد الفنش، و هو من أولاد ملوک الفرنج، و کان جدّه هو الّذی أخذ طرابلس الشام من المسلمین، فأخذ حصن العریمة و تملّکه، و أظهر أنّه یرید أخذ طرابلس من القمص، فأرسل القمّص إلی نور الدین محمود، و قد اجتمع هو و معین الدین أنر ببعلبکّ، یقول له و لمعین الدین لیقصدا حصن العریمة و یملکاه من ولد الفنش، فسارا إلیه مجدّین فی عساکرهما، و أرسلا إلی سیف الدین و هو بحمص یستنجدانه،
______________________________
[1]- تسلّم.
[2]- و نضعف.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 132
فأمدّهما بعسکر کثیر مع الأمیر عزّ الدین أبی بکر الدّبیسیّ، صاحب جزیرة ابن عمر و غیرها، فنازلوا الحصن و حصروه، و به ابن الفنش، فحماه و امتنع به، فزحف المسلمون إلیه غیر مرّة، و تقدّم إلیه النقّابون فنقبوا السور، فاستسلم حینئذ من به من الفرنج، فملکه المسلمون و أخذوا کلّ من به من فارس و راجل و صبیّ و امرأة، و فیهم ابن الفنش، و أخربوا الحصن و عادوا إلی سیف الدین. و کان مثل ابن الفنش کما قیل: خرجت النعامة تطلب قرنین فعادت بغیر أذنین.

فی هذه السنة فارق السلطان مسعودا جماعة من أکابر الأمراء، و هم من أذربیجان: إیلدکز المسعودیّ، صاحب کنجة و أرّانیّة، و قیصر، و من الجبل: البقش کون‌خر، و تتر الحاجب، و هو من ممالیک مسعود أیضا، و طرنطایّ «1» المحمودیّ، شحنة واسط، و الدّکر، و قرقوب و ابن طغایرک.
و کان سبب ذلک میل السلطان إلی خاصّ بک و اطّراحه لهم، فخافوا أن یفعل بهم مثل فعله بعبد الرحمن و عبّاس و بوزابة، ففارقوه و ساروا نحو العراق، فلمّا بلغوا حلوان خاف النّاس ببغداد و أعمال العراق، و غلت الأسعار، و تقدّم الإمام المقتفی لأمر اللَّه بإصلاح السور و ترمیمه، و أرسل الخلیفة إلیهم بالعبادیّ الواعظ، فلم یرجعوا إلی قوله، و وصلوا إلی بغداد فی
______________________________
(1). و طرمطای.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 133
ربیع الأخر، و الملک محمّد ابن السلطان محمود معهم، و نزلوا بالجانب الشرقی، و فارق مسعود بلال شحنة بغداد البلد خوفا من الخلیفة، و سار إلی تکریت و کانت له، فعظم الأمر علی أهل بغداد، و وصل إلیهم علیّ بن دبیس صاحب الحلّة، فنزل بالجانب الغربیّ، فجنّد الخلیفة أجنادا یحتمی بهم.
و وقع القتال بین الأمراء و بین عامّة بغداد و من بها من العسکر، و اقتتلوا عدّة دفعات، ففی بعض الأیّام انهزم الأمراء الأعاجم من عامّة بغداد مکرا و خدیعة، و تبعهم العامّة، فلمّا أبعدوا عادوا علیهم و صار بعض العسکر من ورائهم، و وضعوا السیف فقتل من العامّة خلق کثیر، و لم یبقوا علی صغیر و لا کبیر، و فتکوا فیهم، فأصیب أهل بغداد بما لم یصابوا بمثله، و کثر القتلی و الجرحی و أسر منهم خلق کثیر فقتل البعض و شهر البعض، و دفن النّاس من عرفوا، و من لم یعرف ترک طریحا بالصحراء، و تفرّق العسکر فی المحالّ الغربیّة، فأخذوا من أهلها الأموال الکثیرة، و نهبوا بلد دجیل «1» و غیره، و أخذوا النساء و الولدان.
ثمّ إنّ الأمراء اجتمعوا و نزلوا مقابل التاج و قبّلوا الأرض و اعتذروا، و تردّدت الرسل بینهم و بین الخلیفة إلی آخر النهار، و عادوا إلی خیامهم، و رحلوا إلی النّهروان، فنهبوا البلاد، و أفسدوا فیها، و عاد مسعود بلال شحنة بغداد من تکریت إلی بغداد.
ثمّ إنّ هؤلاء الأمراء تفرّقوا و فارقوا العراق، و توفّی الأمیر قیصر بأذربیجان، هذا کلّه و السلطان مسعود مقیم ببلد الجبل، و الرسل بینه و بین عمّه السلطان سنجر متّصلة، و کان السلطان سنجر قد أرسل إلیه یلومه علی تقدیم خاصّ بک، و یأمره بإبعاده، و یتهدّده بأنّه إن لم یفعل فسیقصده
______________________________
(1). بلد دحیل: 740.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 134
فلمّا علم السلطان مسعود بوصوله سار إلیه و ترضّاه، و استنزله عمّا فی نفسه فسکن. و کان اجتماعهما سنة أربع و أربعین [و خمسمائة] علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.

فی هذه السنة هزم نور الدین محمود بن زنکی الفرنج بمکان اسمه یغری من أرض الشام، و کانوا قد تجمّعوا لیقصدوا أعمال حلب لیغیروا علیها، فعلم بهم، فسار إلیهم فی عسکره، فالتقوا بیغری و اقتتلوا قتالا شدیدا و أجلت المعرکة عن انهزام الفرنج، و قتل کثیر منهم، و أسر جماعة من مقدّمیهم، و لم ینج من ذلک الجمع إلّا القلیل، و أرسل من الغنیمة و الأساری إلی أخیه سیف الدین و إلی الخلیفة ببغداد و إلی السلطان مسعود و غیرهم.
و فی هذه الوقعة یقول ابن القیسرانیّ فی قصیدته التی أوّلها:
یا لیت أنّ الصّدّ مصدودأو لا، فلیت النّوم مردود و منها فی ذکر نور الدین:
و کیف لا نثنی علی عیشناالمحمود و السّلطان محمود
و صارم الإسلام لا ینشی‌إلّا و شلو الکفر مقدود
مکارم لم تک موجودةإلّا و نور الدّین موجود
و کم له من وقعة یومها،عند الملوک الکفر، مشهود
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 135

فی هذه السنة قصد سوری بن الحسین ملک الغور مدینة غزنة فملکها.
و سبب ذلک أنّ أخاه ملک الغوریّة [قبله محمّد بن الحسین کان قد صاهر بهرام شاه مسعود بن] «1» إبراهیم، صاحب غزنة، و هو من بیت سبکتکین، فعظم شأنه بالمصاهرة، و علت همّته، فجمع جموعا کثیرة و سار إلی غزنة لیملکها. و قیل: إنّما سار إلیها مظهرا الخدمة و الزیارة، و هو یرید المکر و الغدر، فعلم به بهرام شاه، فأخذه و سجنه، ثمّ قتله، فعظم قتله علی الغوریّة، و لم یمکنهم الأخذ بثأره.
و لما قتل ملک بعده أخوه سام بن الحسین، فمات بالجدری، و ملک بعده أخوه الملک سوری بن الحسین بلاد الغور، و قوی أمره، و تمکن فی ملکه، فجمع عسکره من الفارس و الراجل و سار إلی غزنة طالبا بثأر أخیه المقتول و قاصدا ملک غزنة، فلمّا وصل إلیها ملکها فی جمادی الأولی سنة ثلاث و أربعین و خمسمائة.
و فارقها بهرام شاه إلی بلاد الهند، و جمع جموعا کثیرة، و عاد إلی غزنة و علی مقدّمته السلار الحسن بن إبراهیم العلویّ أمیر هندوستان. و کان عسکر غزنة، الذین أقاموا مع سوری بن الحسین الغوری و خدموه، قلوبهم مع بهرام شاه، و إنّما هم بظواهرهم مع سوری، فلمّا التقی سوری و بهرام شاه رجع عسکر غزنة إلی بهرام شاه و صاروا معه، و سلّموا إلیه سوری ملک الغوریّة، و ملک بهرام شاه غزنة فی المحرّم سنة أربع و أربعین [و خمسمائة]، و صلب الملک سوری مع «2» السیّد الماهیانیّ فی المحرّم أیضا من السنة.
.______________________________
(1).p .II. 3481.sA .nruoJeididdA
(2). مع‌moA
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 136
و کان سوری أحد الأجواد، له الکرم الغزیر، و المروءة العظیمة، حتی إنّه کان یرمی الدراهم فی المقالیع إلی الفقراء لتقع بید من یتّفق له.
ثمّ عاود «1» الغوریّة و ملکوها، و خرّبوها، و قد ذکرناه «2» سنة سبع و أربعین [و خمسمائة] و ذکرنا هناک ابتداء دولة الغوریّة لأنّهم فی ذلک الوقت عظم محلّهم، و فارقوا الجبال و قصدوا خراسان، و علا شأنهم، و فی بعض الخلف کما ذکرناه، و اللَّه أعلم.

فی هذه السنة ملک الفرنج بالأندلس مدینة طرطوشة، و ملکوا معها جمیع قلاعها و حصون لاردة و أفراغة، و لم یبق للمسلمین فی تلک الجهات شی‌ء إلّا و استولی الفرنج علی جمیعه [1] لاختلاف المسلمین بینهم، و بقی بأیدیهم إلی الآن.

فی هذه السنة توفّی أبو بکر المبارک بن الکامل بن أبی غالب البغدادی المعروف أبوه بالخفّاف، سمع الحدیث الکثیر و کان مفید بغداد.
.______________________________
[1]- جمیعها.
______________________________
(1) ثم عودوا.B
(2). و خربوها سنة سبع و أربعین و ذکرنا هناک.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 137
و فیها غلت الأسعار بالعراق و تعذّرت الأقوات بسبب العسکر الوارد، و قدم أهل السواد إلی بغداد منهزمین قد أخذت أموالهم، و هلکوا جوعا و عریا، و کذلک أیضا کان الغلاء فی أکثر البلاد، خراسان، و بلاد الجبل، و أصفهان، و دیار فارس، و الجزیرة و الشام، و أمّا المغرب فکان أشدّ غلاء بسبب انقطاع الغیث و دخول العدوّ إلیها.
و فیها توفّی إبراهیم بن نبهان الغنوی الرّقّی، و مولده سنة تسع و خمسین و أربعمائة، و صحب الغزالی و الشاشیّ، و روی الجمع بین الصحیحین للحمیدیّ عن مصنّفه.
و فیها، فی ذی القعدة، توفّی الإمام أبو الفضل الکرمانیّ الفقیه الحنفیّ إمام خراسان
.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 138

فی هذه السنة توفّی سیف الدین غازی، بن أتابک زنکی صاحب الموصل بها بمرض حادّ، و لما اشتدّ مرضه أرسل إلی بغداد و استدعی أوحد الزمان، فحضر عنده، فرأی شدّة مرضه، فعالجه، فلم ینجع فیه الدواء، و توفّی أواخر جمادی الآخرة، و کانت ولایته ثلاث سنین و شهرا و عشرین یوما، و کان حسن الصورة و الشباب، و کانت ولادته سنة خمسمائة، و دفن بالمدرسة التی بناها بالموصل، و خلف ولدا ذکرا، فربّاه عمّه نور الدین محمود، و أحسن تربیته، و زوّجه ابنة أخیه قطب الدین مودود، فلم تطل أیّامه و توفّی فی عنفوان [1] شبابه، فانقرض عقبه.
و کان کریما شجاعا عاقلا، و کان یصنع کلّ یوم لعسکره طعاما کثیرا مرّتین بکرة و عشیّة، فأمّا الّذی بکرة فیکون مائة رأس غنم جیّدة، و هو أوّل من حمل علی رأسه السنجق، و أمر الأجناد ألّا یرکبوا إلّا بالسیف فی أوساطهم و الدبوس تحت رکبهم، فلمّا فعل ذلک اقتدی به أصحاب الأطراف، بنی المدرسة الأتابکیّة العتیقة بالموصل، و هی من أحسن المدارس، و وقفها [2]
______________________________
[1]- عنوان.
[2]- و أوقفها.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 139
علی الفقهاء الحنفیّة و الشافعیّة، و بنی رباطا للصوفیّة بالموصل أیضا علی باب المشرعة، و لم تطل أیّامه لیفعل ما فی نفسه من الخیر، و کان عظیم الهمّة، و من جملة کرمه أنّه قصده شهاب الدین الحیص بیص و امتدحه بقصیدته التی أوّلها:
إلام یراک المجد فی زیّ شاعرو قد نحلت شوقا فروع المنابر فوصله بألف دینار عینا سوی الخلع و غیرها.
و لما توفّی سیف الدین غازی کان أخوه قطب الدین مقیما بالموصل، فاتّفق جمال الدین الوزیر و زین الدین علیّ أمیر الجیش علی تملیکه، فأحضروه، و استحلفوه، و حلفوا له، و أرکبوه إلی دار السلطنة، و زین الدین فی رکابه، و أطاعه جمیع بلاد أخیه سیف الدین کالموصل و الجزیرة و الشّام.
و لما ملک تزوّج الخاتون ابنة حسام الدین تمرتاش التی کان قد تزوّجها أخوه سیف الدین و توفّی قبل الدخول بها، و هی أمّ أولاد «1» قطب الدین: سیف الدین، و عزّ الدین و غیرهما من أولاده «2».

لما ملک قطب الدین مودود الموصل بعد أخیه سیف الدین غازی کان أخوه الأکبر نور الدین محمود بالشام، و له حلب و حماة، فکاتبه جماعة من الأمراء و طلبوه، و فیمن کاتبه المقدّم عبد الملک والد شمس الدین محمّد، و کان حینئذ.
______________________________
(1) و هی أم أولاده‌auqiler .mo .A
(2). سیف الدین و غیرهما من أولاده.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 140
مستحفظا بسنجار، فأرسل إلیه یستدعیه لیتسلم سنجار، فسار جریدة فی سبعین فارسا من أمراء دولته، فوصل إلی ماکسین فی نفر یسیر قد سبق أصحابه.
و کان یوما شدید المطر، فلم یعرفهم الّذی یحفظ الباب، فأخبر الشّحنة [1] أنّ نفرا من الترکمان المتجنّدین قد دخلوا البلد، فلم یستتمّ کلامه حتی دخل نور الدین الدار علی الشحنة، فقام إلیه و قبّل یده، و لحق به باقی أصحابه، ثمّ سار إلی سنجار، فوصلها و لیس معه غیر رکابی و سلاح دار، و نزل بظاهر البلد.
و أرسل إلی المقدّم یعلمه بوصوله، فرآه الرسول و قد سار إلی الموصل و ترک ولده شمس الدین محمّدا بالقلعة، فأعلمه بمسیر والده إلی الموصل، و أقام من لحق أباه بالطریق، فأعلمه بوصول نور الدین، فعاد إلی سنجار فسلّمها إلیه، فدخلها نور الدین، و أرسل إلی فخر الدین قرا أرسلان، صاحب الحصن، یستدعیه إلیه لمودّة کانت بینهما، فوصل إلیه فی عسکره، فلمّا سمع أتابک قطب الدین، و جمال الدین، و زین الدین بالموصل بذلک جمعوا عساکرهم و ساروا نحو سنجار، فوصلوا إلی تل یعفر، و تردّدت الرسل بینهم بعد أن کانوا عازمین علی قصده بسنجار، فقال لهم جمال الدین: لیس من الرأی محاقّته [2] و قتاله، فإنّنا نحن قد عظّمنا محلّه عند السلطان و ما هو بصدده من الغزاة، و جعلنا أنفسنا دونه، و هو یظهر للفرنج تعظیما [3] و أنّه تبعنا، و لا یزال یقول لهم: إن کنتم کما یجب، و إلّا سلّمت البلاد إلی صاحب الموصل
______________________________
[1]- الشنحة.
[2]- محاقتته.
[3]- فیظهر للفرنج تعظیمنا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 141
و حینئذ یفعل بکم و یصنع، فإذا لقیناه [1]، فإن هزمناه طمع السلطان فینا، و یقول: هذا الّذی کانوا یعظّمونه و یحتمون به أضعف منهم، و قد هزموه، و إن هو هزمنا طمع فیه الفرنج، و یقولون إنّ الذین کان یحتمی بهم أضعف منه، و قد هزمهم، و بالجملة فهو ابن أتابک الکبیر.
و أشار بالصلح، و سار هو إلیه فاصطلح و سلّم سنجار إلی أخیه قطب الدین، و سلّم مدینة حمص و الرّحبة بأرض الشام و بقی الشام له، و دیار الجزیرة لأخیه، و اتّفقا، و عاد نور الدین إلی الشام، و أخذ معه ما کان قد ادّخره أبوه أتابک الشهید فیها من الخزائن و کانت کثیرة جدّا.

فی هذه السنة، فی جمادی الآخرة، توفّی الحافظ لدین [2] اللَّه عبد المجید ابن الأمیر أبی القاسم بن المستنصر باللَّه العلویّ، صاحب مصر. و کانت خلافته عشرین سنة إلّا خمسة أشهر، و عمره نحو من سبع و سبعین سنة، و لم یزل فی جمیعها محکوما علیه، یحکم علیه وزراؤه، حتی إنّه جعل ابنه حسنا وزیرا و ولیّ عهده، فحکم علیه و استبدّ بالأمر دونه، و قتل کثیرا من أمراء دولته و صادر کثیرا، فلمّا رأی الحافظ ذلک سقاه سمّا فمات، و قد ذکرناه.
و لم یل الأمر من العلویّین المصریّین من أبوه غیر خلیفة غیر الحافظ
______________________________
[1]- ألقیناه.
[2]- الدین.
______________________________
(1).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 142
العاضد، و سیرد ذکر نسب العاضد [1]، و ولی الخلافة بعده بمصر ابنه الظافر بأمر اللَّه أبو منصور إسماعیل بن عبد المجید الحافظ، و استوزر ابن مصّال، فبقی أربعین یوما یدبّر الأمور، فقصده العادل بن السلار من ثغر الإسکندریّة، و نازعه فی الوزارة، و کان ابن مصّال قد خرج من القاهرة فی طلب بعض المفسدین من السودان، فحلفه العادل بالقاهرة و صار وزیرا «1».
و سیّر عبّاس بن أبی الفتوح بن یحیی بن تمیم بن المعزّ بن بادیس الصّنهاجیّ فی عسکر و هو ربیب العادل، إلی ابن مصّال، فظفر به و قتله، و عاد إلی القاهرة، و استقرّ العادل و تمکّن، و لم یکن للخلیفة معه حکم.
و أمّا سبب وصول عبّاس إلی مصر فإنّ جدّه یحیی أخرج أباه أبا الفتوح من المهدیّة، فلمّا توفّی یحیی و ولی بعده بلاد إفریقیة ابنه علیّ بن یحیی ابن تمیم [بن یحیی صاحب] إفریقیة، أخرج أخاه أبا الفتوح بن یحیی والد عبّاس من إفریقیة سنة تسع و خمسمائة، فسار إلی الدیار المصریّة و معه زوجته بلّارة ابنة القاسم بن تمیم بن المعزّ بن بادیس، و ولده عبّاس هذا و هو صغیر یرضع، و نزل أبو الفتوح بالإسکندریّة فأکرم و أقام بها مدّة یسیرة، و توفّی و تزوّجت بعده امرأته بلّارة بالعادل بن السلار.
و شبّ العبّاس، و تقدّم عند الحافظ، حتی ولی الوزارة بعد العادل، فإنّ العادل قتل فی المحرّم سنة ثمان و أربعین [و خمسمائة]. قیل: وضع علیه عبّاس من قتله، فلمّا قتل ولی الوزارة بعده، و تمکّن فیها، و کان جلدا حازما، و مع هذا ففی أیّامه أخذ الفرنج عسقلان، و اشتدّ وهن الدولة بذلک، و فی أیّامه أخذ نور الدین محمود دمشق من مجیر الدین أبق، و صار الأمر بعد هذا إلی أن أخذت مصر منهم علی ما نذکره بعد إن شاء اللَّه تعالی.
______________________________
[1]- لعاضد.
______________________________
(1). وزیره:spU. 047.te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 143

فی هذه السنة، فی رجب، عاد البقش کون‌خر و الطرنطای و ابن دبیس و معهم ملک شاه ابن السلطان محمود إلی العراق، و راسلوا الخلیفة فی الخطبة لملکشاه، فلم یلتفت إلیهم، و جمع العساکر، و حصّن بغداد، و أرسل إلی السلطان مسعود یعرّفه الحال، فوعده بالوصول إلی بغداد، فلم یحضر.
و کان سبب ذلک ما ذکرناه من وصول عمّه السلطان سنجر إلی الریّ فی معنی خاصّ بک، فلمّا وصل إلی الریّ سار إلیه السلطان مسعود، و لقیه و استرضاه، فرضی عنه، فلمّا علم البقش بمراسلة الخلیفة إلی مسعود نهب النّهروان، و قبض علی الأمیر علیّ بن دبیس فی رمضان، فلمّا علم الطرنطایّ بذلک هرب إلی النّعمانیّة.
و وصل السلطان مسعود إلی بغداد منتصف شوّال، و رحل البقش کون‌خر من النّهروان، و أطلق علیّ بن دبیس، فلمّا وصل السلطان إلی بغداد قصده علیّ، و ألقی بنفسه بین یدیه و اعتذر، فرضی عنه. و ذکر «1» بعض المؤرّخین هذه الحادثة سنة أربع و أربعین، و ذکر أیضا مثلها سنة ثلاث و أربعین [و خمسمائة]، فظنّهما حادثتین، و أنا أظنّها واحدة و لکنّا تبعناه فی ذلک و نبّهنا علیه.
______________________________
(1).momen ifsitipacdaeuqsuو ذکرaednI
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 144

فی هذه السنة غزا نور الدین محمود بن زنکی بلاد الفرنج من ناحیة أنطاکیة، و قصد حصن حارم، و هو للفرنج، فحصره و خرّب ربضه، و نهب سواده، ثمّ رحل إلی حصن إنّب «1» فحصره أیضا، فاجتمعت الفرنج مع البرنس صاحب أنطاکیة و حارم و تلک الأعمال، و ساروا إلی نور الدین لیرحّلوه عن إنّب «2»، فلقیهم و اقتتلوا قتالا عظیما.
و باشر نور الدین القتال ذلک الیوم، فانهزم الفرنج أقبح هزیمة، و قتل منهم جمع کثیر، و أسر [1] مثلهم.
و کان ممّن قتل البرنس صاحب أنطاکیة، و کان عاتیا من عتاة الفرنج و عظیما من عظمائهم، و لما قتل البرنس ملک بعده ابنه بیمند، و هو طفل، فتزوّجت أمّه ببرنس [2] آخر لیدبّر البلد إلی أن یکبر ابنها، و أقام معها بأنطاکیّة.
ثمّ إنّ نور الدین غزاهم غزوة أخری، فاجتمعوا و لقوة، فهزمهم و قتل فیهم و أسر، و کان فیمن أسر البرنس الثانی زوج أمّ بیمند، فتمکّن حینئذ بیمند بأنطاکیّة، و أکثر الشعراء مدیح نور الدین و تهنئته بهذا الظفر، فإنّ قتل البرنس کان عظیما عند الطائفتین، و ممّن قال فیه القیسرانیّ فی قصیدته المشهورة التی أوّلها:
______________________________
[1]- و أسروا.
[2]- بابرنس.
______________________________
(1- 2). أنب.B. أنت.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 145 هذی العزائم لا ما تدّعی القضب‌و ذی المکارم لا ما قالت الکتب
و هذه الهمم اللّاتی متی خطبت‌تعثّرت خلفها الأشعار و الخطب
صافحت یا ابن عماد الدّین ذروتهابراحة للمساعی دونها تعب
ما زال جدّک یبنی کلّ شاهقةحتی بنی قبّة أوتادها الشّهب
أغرت «1»سیوفک بالإفرنج راجفةفؤاد رومیة الکبری لها یجب
ضربت کبشهم منها بقاصمةأودی بها الصّلب و انحطّت بها الصّلب
طهّرت أرض الأعادی من دمائهم‌طهارة کلّ سیف عندها جنب

فی هذه السنة اختلف رجّار الفرنجیّ صاحب صقلّیّة و ملک القسطنطینیّة، و جری بینهما حروب کثیرة دامت عدّة سنین، فاشتغل بعضهم ببعض عن المسلمین، و لو لا ذلک لملک رجّار جمیع بلاد إفریقیة.
و کان القتال بینهم برّا و بحرا، و الظفر فی جمیع ذلک لصاحب صقلّیّة، حتی إنّ أسطوله، فی بعض السنین، وصل إلی مدینة القسطنطینیّة، و دخل فم المیناء، و أخذوا عدّة شوان من الروم، و أسروا جمعا منهم، و رمی الفرنج طاقات قصر الملک بالنشّاب، و کان الّذی یفعل هذا بالروم و المسلمین جرجی وزیر صاحب صقلّیّة، فمرض عدّة أمراض منها البواسیر و الحصا، و مات سنة ستّ و أربعین و خمسمائة، فسکنت الفتنة، و استراح النّاس من شرّه و ساده، و لم یکن عند صاحب صقلّیّة من یقوم مقامه بعده.
______________________________
(1). أعزت.B .sitcnupenis .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 146

فی هذه السنة زلزلت «1» الأرض زلزلة عظیمة، فقیل إن جبلا مقابل حلوان ساخ فی الأرض.
و فیها ولی أبو المظفّر یحیی بن هبیرة وزارة الخلیفة المقتفی لأمر اللَّه، و کان قبل ذلک صاحب دیوان الزمام، و ظهر له کفایة عظیمة عند نزول العساکر بظاهر بغداد، و حسن قیام فی ردّهم، فرغب الخلیفة فیه، فاستوزره یوم الأربعاء رابع ربیع الآخر سنة أربع و أربعین [و خمسمائة]، و کان القمر علی تربیع زحل «2»، فقیل له: لو أخّرت لبس الخلعة لهذه التربیعات؟ فقال:
و أیّ سعادة أکبر من وزارة الخلیفة؟ و لبسها ذلک الیوم.
و فیها، فی المحرّم، توفّی قاضی القضاة علیّ بن الحسین الزینبیّ، و ولی القضاء عماد الدین أبو الحسن علیّ بن أحمد الدامغانیّ.
و فیها، فی المحرّم، رخّصت الأسعار بالعراق، و کثرت الخیرات، و خرج أهل السواد إلی قراهم.
و فیها توفّی الأمیر نظر أمیر الحاجّ، و کان قد سار بالحاجّ إلی الحلّة، فمرض و اشتدّ مرضه، و استخلف علی الحاجّ قایماز الأرجوان، و عاد إلی بغداد مریضا، فتوفّی فی ذی القعدة، و کان خصیّا عاقلا خیّرا له معروف کثیر و صدقات وافرة.
______________________________
(1) فی هذه السنة وقع بین صاحب صقلّیّة الفرنجی و بین ملک القسطنطینة حرب:tipicni .Anicisو دامت و اشتغل بعضهم ببعض عن المسلمین و کان القتال برا و بحرا و قد تقدم ذکر ذلک، و فیها زلزلت.
(2).tseanucaIزجل‌ocoI
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 147
و فیها توفّی أحمد بن نظام الملک الّذی کان وزیر السلطان محمّد و المسترشد باللَّه.
و فیها توفّی علیّ بن رافع بن خلیفة الشیبانیّ، و هو من أعیان خراسان، و له مائة و سبع سنین شمسیّة.
و مات الإمام مسعود الصوابیّ فی المحرّم منها.
و فیها توفّی معین الدین أنر نائب أبق صاحب دمشق، و هو کان الحاکم و الأمر إلیه، و کان أبق صورة أمیر لا معنی تحتها.
و فیها توفّی القاضی أحمد بن محمّد بن الحسین الأرّجانی أبو بکر قاضی تستر، و له شعر حسن فمنه قوله:
و لما بلوت النّاس أطلب عندهم‌أخا ثقة عند اعتراض الشّدائد
تطلّعت فی حالی رخاء و شدّةو نادیت فی الأحیاء: هل من مساعد
فلم أر فیما ساءنی غیر شامت‌و لم أر فیما سرّنی غیر حاسد
تمتّعتما یا ناظری بنظرةو أوردتما قلبی أمرّ الموارد
أ عینیّ کفّا عن فؤادی فإنّه‌من البغی سعی اثنین فی قتل واحد و فیها توفّی أبو عبد اللَّه عیسی بن هبة اللَّه بن عیسی البزّاز، و کان ظریفا، و له شعر حسن، کتب إلیه صدیق له رقعة و زاد فی خطابه فأجابه:
قد زدتنی فی الخطاب حتی‌خشیت نقصا من الزّیاده
فاجعل خطابی خطاب مثلی‌و لا تغیّر علیّ عاده
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 148

فی هذه السنة، رابع عشر المحرّم، خرج العرب، زعب و من انضمّ إلیها، علی الحجّاج بالغرابیّ، بین مکّة و المدینة، فأخذوهم و لم یسلم منهم إلّا القلیل.
و کان سبب ذلک أنّ نظر أمیر الحاجّ [لما عاد من الحلّة علی ما ذکرناه و سار علی الحاجّ] «1» قایماز الأرجوانیّ، و کان حدثا غرّا، سار بهم إلی مکّة، فلمّا رأی أمیر مکّة قایماز استصغره و طمع فی الحاجّ، و تلطّف قایماز الحال معه إلی أن عادوا.
فلمّا سار عن مکّة سمع باجتماع العرب، فقال للحاجّ: المصلحة أنّا لا نمضی إلی المدینة، و ضجّ العجم و تهدّدوه بالشکوی منه إلی السلطان سنجر، فقال لهم: فأعطوا العرب ما لا نستکفّ به شرّهم! فامتنعوا من ذلک، فسار بهم إلی الغرابیّ، و هو منزل یخرج إلیه من مضیق بین جبلین، فوقفوا علی فم مضیق، و قاتلهم قایماز و من معه، فلمّا رأی عجزه أخذ لنفسه أمانا، و ظفروا بالحجّاج، و غنموا أموالهم و جمیع ما معهم، و تفرّق النّاس فی البرّ، و هلک منهم خلق کثیر لا یحصون کثرة، و لم یسلم إلّا القلیل،
______________________________
(1). 740te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 149
فوصل بعضهم إلی المدینة و تحمّلوا منها إلی البلاد، و أقام بعضهم مع العرب حتی توصّل إلی البلاد.
ثمّ إنّ اللَّه تعالی انتصر للحاجّ من زعب فلم یزالوا فی نقص و ذلّة، و لقد رأیت شابّا منهم بالمدینة سنة ستّ و سبعین و خمسمائة، و جری بینی و بینه مفاوضة قلت له فیها: إنّنی و اللَّه کنت أمیل إلیک حتی سمعت أنّک من زعب فنفرت و خفت شرّک. فقال: و لم؟ فقلت: بسبب أخذکم الحاجّ. فقال لی: أنا لم أدرک ذلک الوقت، و کیف رأیت اللَّه صنع بنا؟ و اللَّه ما أفلحنا، و لا نجحنا، قلّ العدد و طمع العدوّ فینا.

فی هذه السنة فتح نور الدین محمود ابن الشهید زنکی حصن فامیا من الفرنج و هو مجاور شیزر و حماة علی تلّ عال من أحصن القلاع و أمنعها، فسار نور الدین إلیه و حصره و به الفرنج و قاتلهم و ضیّق علی من به منهم، فاجتمع من بالشام من الفرنج و ساروا نحوه لیرحّلوه عنهم فلم یصلوا إلّا و قد ملکه و ملأه ذخائر و سلاحا و رجالا و جمیع ما یحتاج إلیه، فلمّا بلغه مسیر الفرنج إلیه رحل عنه و قد فرغ من أمر الحصن و سار إلیهم یطلبهم، فحین رأوا أنّ الحصن قد ملک و قوة عزم نور الدین علی لقائهم عدلوا عن طریقه و دخلوا بلادهم و راسلوه فی المهادنة و عاد سالما مظفّرا و مدحه الشعراء و ذکروا هذا الفتح، فمن ذلک قول ابن الرومیّ من قصیدة أوّلها:
أسنی الممالک ما أطلت منارهاو جعلت مرهفة الدّسار دسارها
و أحقّ من ملک البلاد و أهلهارءوف تکنّف عدله أقطارها
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 150
و منها فی وصف الحصن:
أدرکت ثأرک فی البغاة و کنت یامختار أمّة أحمد مختارها
طابت نجومک فوقها و لربماباتت تنافثها النّجوم سرارها
عاریّة الزّمن المعیر شمالهامنک المعیرة و استردّ معارها
أمست مع الشّعری العبور و أصبحت‌شعراء تستغلی الفحول شوارها و هی طویلة.

فی هذه السنة سار السّلیطین، و هو الأذفونش، و هو ملک طلیطلة و أعمالها، و هو من ملوک الجلالقة، نوع من الفرنج، فی أربعین ألف فارس إلی مدینة قرطبة، فحصرها، و هی فی ضعف و غلاء، فبلغ الخبر إلی عبد المؤمن و هو بمراکش، فجهّز عسکرا کثیرا، و جعل مقدّمهم أبا زکریّا یحیی بن یرموز و نفّذهم إلی قرطبة، فلمّا قربوا منها لم یقدروا أن یلقوا عسکر السّلیطین فی الوطاء و أرادوا الاجتماع بأهل قرطبة لیمنعوها لخطر العاقبة بعد القتال، فسلکوا الجبال الوعرة، و المضایق المتشعّبة، فساروا نحو خمسة و عشرین یوما فی الوعر فی مسافة أربعة أیّام فی السهل، فوصلوا إلی جبل مطلّ علی قرطبة، فلمّا رآهم السّلیطین و تحقّق أمرهم رحل عن قرطبة.
و کان [فیها] «1» القائد أبو الغمر «2» السائب من ولد القائد ابن غلبون،
______________________________
(1)te .P .C
(2). 740 العم:spUالمعمر:P .C.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 151
و هو من أبطال أهل الأندلس و أمرائها، فلمّا رحل الفرنج خرج منها لوقته و صعد إلی ابن یرموز «1»، و قال له: انزلوا عاجلا و ادخلوا البلد، ففعلوا، و باتوا فیها، فلمّا أصبحوا من الغد رأوا عسکر السّلیطین علی رأس الجبل الّذی کان فیه عسکر عبد المؤمن، فقال لهم أبو الغمر «2»: هذا الّذی خفته علیکم لأنّی علمت أنّ السّلیطین ما أقلع إلّا طالبا لکم، فإنّ من الموضع الّذی کان فیه إلی الجبل طریقا سهلة، و لو لحقکم هناک لنال مراده منکم و من الّذی کان فیه إلی الجبل طریقا سهلة، و لو لحقکم هناک لنال مراده منکم و من قرطبة، فلمّا رأی السّلیطین أنّهم قد فاتوه علم أنّه لم یبق له طمع فی قرطبة، فرحل عائدا إلی بلاده، و کان حصره لقرطبة ثلاثة أشهر، و اللَّه أعلم.

فی هذه السنة سار ملک الغور الحسن بن الحسین من بلاد الغور إلی هراة فحصرها، و کان أهلها قد کاتبوه، و طلبوا أن یسلّموا البلد إلیه هربا من ظلم الأتراک لهم، و زوال هیبة السلطنة عنهم، فامتنع أهل هراة علیه ثلاثة أیّام، ثمّ خرجوا إلیه و سلّموا البلد و أطاعوه، فأحسن إلیهم، و أفاض علیهم النعم، و غمرهم بالعدل، و أظهر طاعة السلطان سنجر و القیام علی الوفاء له و الانقیاد إلیه.

فی هذه السنة أمر علاء الدین محمود بن مسعود، الغالب علی أمر طریثیث التی بید الإسماعیلیة، بإقامة الخطبة للخلیفة، و لبس السواد، ففعل الخطیب
______________________________
(1). ابن یومور.B. ابن تومرت.A
(2). 740 العم:spUالمعمر:P .C.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 152
ذلک، فثار به عمّه و أقاربه و من وافقهم، و قاتلوه، و کسروا المنبر و قتلوا الخطیب.
و کان فعل علاء الدین هذا لأنّ أباه کان مسلما، فلمّا تغلّب الإسماعیلیّة علی طریثیث أظهر موافقتهم، و أبطن اعتقاد الشریعة، و کان یناظر علی مذهب الشافعیّ، و ازداد تقدّما بطریثیث و جرت أمورها بإرادته، فلمّا حضره الموت أوصی أن یغسّله فقیه شافعیّ، و أوصی إلی ابنه علاء الدین، إن أمکنه أن یعید فیها إظهار شریعة الإسلام فعل. فلمّا رأی من نفسه قوّة فعله فلم یتمّ له.
و فیها کثر المرض بالعراق لا سیّما ببغداد، و کثر الموت أیضا فیها، ففارقها السلطان مسعود.
و فیها توفّی الأمیر علیّ بن دبیس بن صدقة صاحب الحلّة بأسدآباد «1»، و اتّهم طبیبه محمّد بن صالح بالمواطأة علیه، فمات الطبیب بعده بقریب.
و فیها «2» استوزر عبد المؤمن صاحب بلاد المغرب أبا جعفر بن أبی أحمد الأندلسی، و کان مأسورا عنده، فوصف له بالعقل و جودة الکتابة، فأخرجه من الحبس و استوزره، و هو أوّل وزیر کان للموحّدین.
و فی هذه السنة، فی المحرّم، جلس یوسف الدمشقیّ مدرّسا فی النظامیّة ببغداد، و کان جلوسه بغیر أمر الخلیفة، فمنع، یوم الجمعة، من دخول الجامع، فصلّی فی جامع السلطان، و منع من التدریس، فتقدّم السلطان مسعود إلی الشیخ أبی النجیب بأن یدرّس فیها، فامتنع بغیر أمر الخلیفة، فاستخرج السلطان إذن الخلیفة فی ذلک، فدرّس منتصف المحرّم من السنة.
______________________________
(1) بسداباد:spU. 047te .P .C
(2). للموحدین‌daeuqsuفیهاaednI الکامل فی التاریخ ج‌11 153 ذکر عدة حوادث ..... ص : 151
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 153
و فیها «1» توفّی أبو عبد اللَّه محمّد بن علیّ مهران «2» الفقیه الشافعیّ، تفقّه علی الهراسیّ، و ولی قضاء نصیبین، ثمّ ترک القضاء و تزهّد فأقام بجزیرة ابن عمر، ثمّ انتقل إلی جبل ببلد الحصن، فی زاویة «3»، و کان له کرامات ظاهرة.
و فیها مات الحسن بن ذی النون بن أبی القاسم بن أبی الحسن المسعری «4» أبو المفاخر النّیسابوری، سمع الحدیث الکثیر، و کان فقیها أدیبا دائم الأشغال یعظ النّاس، و کان ممّا ینشد:
مات الکرام و ولّوا و انقضوا و مضواو مات من بعدهم تلک الکرامات
و خلّفونی فی قوم ذوی سفه‌لو أبصروا طیف ضیف فی الکری ماتوا
______________________________
(1). ظاهرةdaeuqsuفیهاaednI
(2). علی بن مهران.B
(3).uqes .vفی زاویة.te moإلی زاویة فی جبل.B
(4). السکری.B. الحسن الثغری.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 154

فی هذه السنة جمع نور الدین محمود عسکره و سار إلی بلاد جوسلین الفرنجیّ، و هی شمالی حلب، منها تلّ باشر، و عین تاب، و إعزاز و غیرها، و عزم علی محاصرتها و أخذها. و کان جوسلین، لعنه اللَّه، فارس الفرنج غیر مدافع، قد جمع الشجاعة و الرأی، فلمّا علم بذلک جمع الفرنج فأکثر، و سار نحو نور الدین فالتقوا و اقتتلوا، فانهزم المسلمون و قتل منهم و أسر جمع کثیر، و کان فی جملة من أسر سلاح دار نور الدین، فأخذه جوسلین، و معه سلاح نور الدین، فسیّره إلی الملک مسعود بن قلج أرسلان، صاحب قونیة، و أقصرا، و قال له: هذا سلاح زوج ابنتک، و سیأتیک بعده ما هو أعظم منه.
فلمّا علم نور الدین الحال عظم علیه ذلک، و أعمل الحیلة [علی] «1» جوسلین، و هجر الراحة لیأخذ بثأره، و أحضر جماعة من أمراء الترکمان، و بذلک لهم الرغائب إن هم ظفروا بجوسلین و سلّموه إلیه إمّا قتیلا أو أسیرا، لأنّه علم أنّه متی قصده بنفسه احتمی بجموعه و حصونه، فجعل الترکمان علیه العیون، فخرج متصیّدا، فلحقت به طائفة منهم و ظفروا به «2»، فصانعهم
______________________________
(1). 740te .P .C
(2). و ظفروا به.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 155
علی «1» مال یؤدیه إلیهم، فأجابوه إلی إطلاقه «2» إذا حضر المال، فأرسل فی إحضاره، فمضی بعضهم إلی أبی بکر بن الدایة، نائب نور الدین بحلب، فأعلمه الحال، فسیّر عسکرا معه، فکبسوا أولئک الترکمان و جوسلین معهم، فأخذوه أسیرا و أحضروه عنده، و کان أسره من أعظم الفتوح لأنّه کان شیطانا عاتیا، شدیدا علی المسلمین، قاسی القلب، و أصیبت النصرانیّة کافّة بأسره.
و لما أسر سار نور الدین إلی قلاعه فملکها، و هی تلّ باشر، و عین تاب، و إعزاز، و تلّ خالد، و قورس، و الرّاوندان، و برج الرّصاص، و حصن البارة «3»، و کفر سود «4»، و کفرلاثا، و دلوک، و مرعش، و نهر الجوز «5»، و غیر ذلک من أعماله، فی مدّة یسیرة یرد تفصیلها «6».
و کان نور الدین کلّما فتح منها حصنا نقل إلیه من کلّ ما تحتاج إلیه الحصون «7»، خوفا من نکسة [1] تلحق المسلمین من الفرنج، فتکون بلادهم غیر محتاجة إلی ما یمنعها من العدوّ، و مدحه الشعراء، فممّن قال فیه القیسرانیّ من قصیدة فی ذکر جوسلین:
کما أهدت الأقدار للقمص أسره‌و أسعد قرن من حواه لک الأسر
طغی و بغی عدوا علی غلوائه‌فأوبقه الکفران عدواه و الکفر
و أمست عزاز کاسمها بک عزّةتشقّ علی النّسرین لو أنّها و کر
فسر و املإ الدّنیا ضیاء و بهجة،فبالأفق الدّاجی إلی ذا السّنا فقر
______________________________
[1] نکثة.
______________________________
(1). فضایقهم علی.B
(2). إلی الخلافة.B
(3). و حصن البادة.A
(4). و کفرسنود.B
(5). الحوز.B. و نهر الجور.A
(6). یرد تفصیلها.mo .Bفی ... تفصیلها.mo .A
(7). الحصون ما یکفیه عشر سنین. کانت عادته احتیاطا للمسلمین خوفا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 156 کأنّی بهذا العزم لا فلّ حدّه‌و أقصاه بالأقصی و قد قضی الأمر
و قد أصبح البیت المقدّس طاهراو لیس سوی جاری الدّماء له طهر

فی هذه السنة سیّر عبد المؤمن جیشا کثیفا، نحو عشرین ألف فارس، إلی الأندلس مع أبی حفص عمر بن أبی یحیی الهنتانیّ، و سیّر «1» معهم نساءهم، فکنّ یسرن مفردات «2» علیهنّ البرانس السود، لیس معهنّ غیر الخدم، و متی قرب منهنّ رجل ضرب بالسّیاط «3».
فلمّا قطعوا الخلیج ساروا إلی غرناطة و بها جمع من المرابطین، فحصرها «4» عمر و عسکره، و ضیّقوا علیها، فجاء إلیه أحمد بن ملحان، صاحب مدینة وادی آش و أعمالها، بجماعته، و وحّدوا، و صاروا معه، و أتاهم إبراهیم ابن همشک صهر ابن مردنیش، صاحب جیّان، و أصحابه، و وحّدوا، و صاروا «5» أیضا معه، فکثر جیشه، و حرّضوه علی المسارعة إلی ابن مردنیش، ملک بلاد شرق الأندلس، لیبغته بالحصار قبل أن یتجهّز.
فلمّا سمع ابن مردنیش ذلک خاف علی نفسه، فأرسل إلی ملک برشلونة، من بلاد الفرنج، یخبره، و یستنجده، و یستحثّه علی الوصول إلیه، فسار إلیه الفرنجیّ فی عشرة آلاف فارس، و سار عسکر عبد المؤمن، فوصلوا إلی حمّة بلقوارة، و بینها و بین مرسیة، التی هی مقرّ ابن مردنیش، مرحلة،
______________________________
(1). بالسیاط.euqsu daو سیرednI a
(2). فکن ... مفردات.mo .B
(3). و متی ... بالسیاط.mo .B
(4). و حصر.euqsu daفحصرهاednI a
(5). و وحد و صار.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 157
فسمعوا بوصول الفرنج، فرجع و حصر «1» مدینة المریّة، و هی للفرنج، عدّة شهور، فاشتدّ الغلاء فی العسکر، و عدمت الأقوات، فرحلوا عنها و عادوا إلی إشبیلیة فأقاموا بها.

فی هذه السنة، فی ربیع الآخر، توفّی العبادیّ الواعظ، و اسمه المظفّر ابن أردشیر، بخوزستان، و کان الخلیفة المقتفی لأمر اللَّه قد سیّره فی رسالة إلی الملک محمّد ابن السلطان محمود لیصلح بینه و بین بدر الحویزی، فتوفّی هناک و جلس ولده ببغداد للعزاء، و أقیم بحاجب من الدیوان العزیز.
و کان یجلس و یعظ و یذکر والده و یبکی هو و النّاس کافّة، و نقل العبادیّ إلی بغداد و دفن بالشونیزی، و مولده سنة إحدی و تسعین و أربعمائة، و سمع الحدیث من أبی بکر الشّیروی، و زاهر الشّحّامیّ و غیرهما، و رواه.
و فیها انفجر بثق النّهروان الّذی أتمّه بهروز «2» بکثرة الزیادة فی تامرّا «3» و إهمال أمرها، حتی عظم ذلک و تضرّر به النّاس.
و فیها سار الأمیر قجق «4» فی طائفة من عسکر السلطان سنجر إلی طریثیث بخراسان، و أغار علی بلاد الإسماعیلیّة، فنهب، و سبی، و خرّب، و أحرق المساکن، و فعل بهم أفاعیل عظیمة و عاد سالما.
______________________________
(1) و حصر.euqsu daفحصرهاednI a
(2). اتهمه بهرور:spU. اتهمه: 740doC .P .C
(3). بابرا:spU .P .C
(4). الأمیر محق.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 158

فی هذه السنة سار عبد المؤمن بن علیّ إلی بجایة و ملکها، و ملک جمیع ممالک بنی حمّاد. و کان لما أراد قصدها سار من مراکش إلی سبتة سنة ستّ و أربعین [و خمسمائة]، فأقام بها مدّة یعمر [1] الأسطول، و یجمع العساکر القریبة منه.
و أمّا ما هو علی طریقه إلی بجایة من البلاد «1»، فکتب إلیهم لیتجهّزوا و یکونوا علی الحرکة أی وقت طلبهم، و النّاس یظنّون أنّه یرید العبور إلی الأندلس، فأرسل فی قطع السابلة عن بلاد شرق المغرب برّا و بحرا.
و سار من سبتة فی صفر سنة سبع و أربعین [و خمسمائة]، فأسرع السیر و طوی المراحل، و العساکر تلقاه فی طریقه، فلم یشعر أهل بجایة إلّا و هو فی أعمالها، و کان ملکها یحیی بن العزیز بن حمّاد آخر ملوک بنی حمّاد، و کان مولعا بالصید و اللهو لا ینظر فی شی‌ء من أمور مملکته، قد حکم فیها بنو حمدون، فلمّا اتّصل الخبر بمیمون بن حمدون جمع العسکر و سار عن بجایة نحو عبد المؤمن، فلقیهم مقدّمته، و هو یزید علی عشرین ألف فارس،
______________________________
[1] یعمل.
______________________________
(1). إلی ... البلاد.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 159
فانهزم أهل بجایة من غیر قتال، و دخلت مقدّمة عبد المؤمن بجایة قبل وصول عبد المؤمن بیومین، و تفرّق جمیع عسکر یحیی بن العزیز، و هربوا برّا و بحرا، و تحصّن یحیی بقلعة قسنطینة الهواء، و هرب أخواه الحارث و عبد اللَّه إلی صقلّیّة، و دخل عبد المؤمن بجایة، و ملک جمیع بلاد ابن العزیز بغیر قتال.
ثمّ إنّ یحیی نزل إلی عبد المؤمن بالأمان، فأمّنه، و کان یحیی قد فرح لما أخذت بلاد إفریقیة من الحسن بن علیّ فرحا ظهر علیه، فکان یذمّه، و یذکر معایبه، فلم تطل المدّة حتی أخذت بلاده، و وصل الحسن بن علیّ إلی عبد المؤمن فی جزائر بنی مزغنّان، و قد ذکرنا سنة ثلاث و أربعین [و خمسمائة] سبب مصیره إلیها، و اجتمعا عنده، فأرسل عبد المؤمن یحیی ابن العزیز إلی بلاد المغرب، و أقام بها، و أجری علیه شیئا کثیرا.
و أمّا الحسن بن علیّ فإنّه أحسن إلیه، و ألزمه صحبته، و أعلی مرتبته، فلزمه إلی أن فتح عبد المؤمن المهدیّة فجعله فیها، و أمر والیها أن یقتدی برأیه و یرجع إلی قوله.
و لما فتح عبد المؤمن بجایة لم «1» یتعرّض إلی مال أهلها و لا غیره، و سبب ذلک أنّ بنی حمدون استأمنوا فوفی «2» بأمانه.

لما ملک عبد المؤمن بجایة تجمّعت صنهاجة فی أمم لا یحصیها إلّا اللَّه تعالی، و تقدّم علیهم رجل اسمه أبو قصبة، و اجتمع معهم من کتامة و لواتة
______________________________
(1). المؤمن البلاد.A
(2). استأمنوا منهم.A. لهم فوفی.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 160
و غیرهما [1] خلق کثیر، و قصدوا حرب عبد «1» المؤمن، فأرسل إلیهم جیشا کثیرا، و مقدّمهم أبو سعید یخلف، و هو من الخمسین، فالتقوا فی عرض الجبل، شرقی بجایة، فانهزم أبو قصبة و قتل أکثر من معه، و نهبت أموالهم، و سبیت نساؤهم و ذراریهم.
و لما فرغوا من صنهاجة ساروا إلی قلعة بنی حمّاد، و هی من أحصن القلاع و أعلاها لا ترام، علی رأس جبل شاهق یکاد الطرف لا یحقّقها لعلوّها، و لکن القدر إذا جاء لا یمنع منه معقل و لا جیوش، فلمّا رأی أهلها عساکر الموحّدین هربوا منها فی رءوس الجبال، و ملکت القلعة، و أخذ جمیع ما فیها من مال و غیره و حمل إلی عبد المؤمن فقسمه.

فی هذه السنة، أوّل رجب، توفّی السلطان مسعود بن محمّد بن ملک شاه بهمذان، و کان مرضه حمّی حادّة نحو أسبوع، و کان مولده سنة اثنتین و خمسمائة فی ذی القعدة، و مات معه سعادة البیت السّلجوقیّ فلم یقم له بعده رایة یعتدّ بها و لا یلتفت إلیها:
فما کان قیس هلکه هلک واحدو لکنّه بنیان قوم تهدّما و کان رحمه اللَّه حسن الأخلاق، کثیر المزاح و الانبساط مع النّاس، فمن ذلک أنّ أتابک زنکی، صاحب الموصل، أرسل إلیه القاضی کمال الدین
______________________________
[1] و غیرها.
______________________________
(1). و قصد و أخرب بلاد عبد.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 161
محمّد بن عبد اللَّه بن القاسم الشّهرزوریّ فی رسالة، فوصل إلیه و أقام معه فی العسکر، فوقف یوما علی خیمة الوزیر، حتی قارب أذان المغرب، فعاد إلی خیمته، فأذّن المغرب و هو فی الطریق، فرأی إنسانا فقیها فی خیمة، فنزل إلیه، فصلّی معه المغرب، ثمّ سأله کمال الدین من أین هو؟ فقال:
أنا قاضی مدینة کذا. فقال له کمال الدین: القضاة ثلاثة، قاضیان فی النّار، و هو أنا و أنت، و قاض فی الجنّة و هو من لم یعرف أبواب هؤلاء الظّلمة و لا یراهم، فلمّا کان الغد أرسل السلطان و أحضر کمال الدین إلیه، فلمّا دخل علیه و رآه ضحک و قال: القضاة ثلاثة. فقال کمال الدین: نعم یا مولانا.
فقال: و اللَّه صدقت، ما أسعد من لا یرانا و لا نراه! ثمّ أمر أن تقضی حاجته و أعاده من یومه.
و کان کریما عفیفا عن الأموال التی للرعایا، حسن السیرة فیهم، من أصلح السلاطین سیرة و ألینهم عریکة، سهل الأخلاق لطیفا، فمن ذلک أنّه اجتاز یوما فی بعض أطراف بغداد، فسمع امرأة تقول لأخری: تعالی انظری إلی السلطان، فوقف و قال: حتی تجی‌ء هذه الستّ تنظر إلینا.
و له فضائل کثیرة و مناقب جمّة، و کان عهد إلی ملک شاه ابن أخیه السلطان محمود، فلمّا توفّی خطب له الأمیر خاصّ بک بن بلنکری بالسّلطنة، و رتّب الأمور، و قرّرها بین یدیه، و أذعن له جمیع العسکر بالطاعة.
و لما وصل الخبر إلی بغداد بموت السلطان مسعود هرب الشحنة بها، و هو مسعود بلال، إلی تکریت، و استظهر الخلیفة المقتفی لأمر اللَّه علی داره، و دور أصحاب السلطان ببغداد، و أخذ کلّ ما لهم فیها، و کلّ من کان عنده ودیعة لأحد منهم أحضرها بالدیوان، و جمع الخلیفة الرجال و العساکر و أکثر التجنید، و تقدّم بإراقة الخمور من مساکن أصحاب السلطان، و وجد فی دار مسعود بلال، شحنة بغداد، کثیر من الخمر، فأریق، و لم یکن النّاس
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 162
یظنّون أنّه شرب الخمر بعد الحجّ، و قبض علی المؤیّد الألوسیّ الشاعر، و علی الحیص بیص الشاعر، ثمّ أطلق الحیص بیص، و أعید علیه ما أخذ منه.
ثمّ إنّ السلطان ملک شاه سیّر سلارکرد فی عسکر إلی الحلّة، فدخلها، فسار إلیه مسعود بلال، شحنة بغداد، و أظهر له الاتفاق معه، فلمّا اجتمعا قبض علیه مسعود بلال و غرّقه، و استبدّ بالحلّة، فلمّا علم الخلیفة ذلک جهّز العساکر إلیه مع الوزیر عون الدین بن هبیرة، فسار إلیه، فلمّا قاربوا الحلّة عبر مسعود بلال الفرات إلیهم و قاتلهم، فانهزم من عسکر الخلیفة، و نادی أهل الحلّة بشعار الخلیفة، فلم یدخلها، و تمّت الهزیمة علیه و علی أصحابه، فعاد [إلی] تکریت، و ملک عسکر الخلیفة الحلّة، و سیّر الوزیر عسکرا إلی الکوفة و عسکرا إلی واسط، فملکوهما.
ثمّ إنّ عساکر السلطان وصلت إلی واسط، ففارقها عسکر الخلیفة، فلمّا سمع الخلیفة ذلک تجهّز بنفسه و سار عن بغداد إلی واسط، ففارقها العسکر السلطانیّ، و ملکها الخلیفة، و سار منها إلی الحلّة، ثمّ عاد إلی بغداد، فوصلها تاسع عشر ذی القعدة، و کانت غیبته خمسة و عشرین یوما.
ثمّ إنّ خاصّ بک بن بلنکری قبض علی الملک ملک شاه الّذی خطب له بالسلطنة بعد مسعود، و أرسل إلی أخیه الملک محمّد سنة ثمان و أربعین [و خمسمائة] و هو بخوزستان یستدعیه، و کان قصده أن یحضر عنده فیقبضه و یخطب لنفسه بالسلطنة، فسار الملک محمّد إلیه، فلمّا وصل أجلسه علی تخت السلطنة أوائل صفر، و خطب له بالسلطنة، و خدمه، و بالغ فی خدمته، و حمل له هدایا عظیمة جلیلة المقدار.
ثمّ إنّه دخل إلی الملک محمّد ثانی یوم وصوله، فقتله محمّد، و قتل معه زنکی الجاندار، و ألقی برأسیهما [1]، فتفرّق أصحابهما، و لم ینتطح فیها
______________________________
[1] برأسهما.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 163
عنزان. و کان آیدغدی الترکمانیّ المعروف بشملة مع خاصّ بک، فنهاه عن [1] الدخول إلی الملک محمّد، فلم ینته، فقتل، و نجا شملة، فنهب جشیر الملک محمّد، و مضی طالبا خوزستان، و أخذ محمّد من أموال خاصّ بک شیئا کثیرا و استقرّ محمّد فی السلطنة و تمکّن، و بقی خاصّ بک ملقی حتی أکلته الکلاب، و کان صبیّا ترکمانیّا اتّصل بالسلطان مسعود، فتقدّم علی سائر الأمراء و کان هذا خاتمة أمره.

فی هذه السنة تجمّعت الفرنج، و حشدت الفارس و الراجل، و ساروا نحو نور الدین، و هو ببلاد جوسلین، لیمنعوه عن ملکها، فوصلوا إلیه و هو بدلوک، فلمّا قربوا منه رجع إلیهم و لقیهم، و جری المصافّ بینهم عند دلوک، و اقتتلوا أشدّ قتال رآه النّاس، و صبر الفریقان، ثمّ انهزم الفرنج، و قتل منهم و أسر کثیر، و عاد نور الدین إلی دلوک، فملکها و استولی علیها، و ممّا قیل فی ذلک:
أعدت بعصرک هذا الأنیق‌فتوح النّبیّ و أعصارها
فواطأت یا حبّذا حدیهاو أسررت من بدر أبدارها
و کان مهاجرها تابعیک‌و أنصار رأیک أنصارها
فجدّدت إسلام سلمانهاو عمّر جدّک عمّارها
و ما یوم إنّب إلّا کذاک‌بل طال بالبوع أشبارها
______________________________
[1] من.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 164 صدمت عزیمتها صدمةأذابت مع الماء أحجارها
و فی تلّ باشر باشرتهم‌بزحف تسوّر أسوارها
و إن دالکتهم دلوک فقدشدّدت فصدّقت أخبارها

فی هذه السنة کان بین السلطان [سنجر] و بین الغوریّة حرب، و کانت دولتهم أوّل ما قد ظهرت، و أوّل من ملک منهم رجل اسمه الحسین بن الحسین ملک جبال الغور و مدینة فیروزکوه، و هی تقارب أعمال غزنة، و قوی أمره، و تلقّب بعلاء الدین، و تعرّض إلی أعمال، ثمّ جمع جیشا عظیما و قصد هراة محاصرا لها، فنهب عسکره ناب و أوبة و مارباد «1» من هراة و الروذ، و سار إلی بلخ و حصرها، فقاتله الأمیر قماج، و معه جمع من الغزّ، فغدروا به، و صاروا مع الغوریّ فملک بلخ، فلمّا سمع السلطان سنجر بذلک سار إلیه لیمنعه، فثبت له علاء الدین، و اقتتلوا، فانهزم الغوریّة، و أسر علاء الدین، و قتل من الغوریّة خلق کثیر، لا سیّما الرجّالة، و أحضر السلطان سنجر علاء الدین بین یدیه، و قال له: یا حسین لو ظفرت بی ما کنت تفعل بی؟ فأخرج له قید فضّة و قال: کنت أقیّدک بهذا و أحملک إلی فیروزکوه، فخلع علیه سنجر و ردّ إلی فیروزکوه فبقی بها مدّة.
ثمّ إنّه قصد غزنة و ملکها حینئذ بهرام شاه بن إبراهیم بن مسعود بن محمود بن سبکتکین، فلم یثبت بها بین یدی علاء الدین، بل فارقها إلی مدینة کرمان، و هی مدینة بین غزنة و الهند، و سکّانها قوم یقال لهم أبغان، و لیست
______________________________
(1). و ماربا.B. و مازباد.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 165
هذه بالولایة المعروفة بکرمان. فلمّا فارق بهرام شاه غزنة ملکها علاء الدین الغوریّ، و أحسن السیرة [فی أهلها] «1» و استعمل علیهم أخاه سیف الدین سوری، و أجلسه علی تخت المملکة، و خطب لنفسه و لأخیه سیف الدین بعده.
ثمّ عاد علاء الدین إلی بلد الغور، و أمر أخاه أن یخلع علی أعیان البلد خلعا نفیسة، و یصلهم بصلات [1] سنیّة، ففعل ذلک و أحسن [إلیهم، فلمّا] «2» جاء الشتاء، و وقع الثلج، و علم أهل غزنة أنّ الطریق قد انقطع إلیهم [کاتبوا بهرام شاه الّذی کان صاحبها، و استدعوه إلیهم] «3»، فسار نحوهم فی عسکره، فلمّا قارب البلد ثار أهله علی سیف الدین فأخذوه بغیر قتال، و کان العلویّون هم الذین تولّوا أسره، و انهزم الذین کانوا معه، فمنهم من نجا، و منهم من أخذ، ثمّ إنّهم سوّدوا وجه سیف الدین، و أرکبوه بقرة و طافوا به البلد، ثمّ صلبوه، و قالوا فیه أشعارا یهجونه بها و غنّی بها حتّی النساء.
فلمّا بلغ الخبر إلی أخیه علاء الدین الحسین قال شعرا معناه: إن لم أقلع غزنة فی مرّة واحدة، فلست الحسین بن الحسین، ثمّ توفّی بهرام شاه و ملک بعده ابنه خسروشاه، و تجهّز علاء الدین الحسین و سار إلی غزنة سنة خمسین و خمسمائة، فلمّا بلغ الخبر إلی خسروشاه سار عنها إلی لهاوور، و ملکها علاء الدین، و نهبها ثلاثة أیّام، و أخذ العلویّین الذین أسروا أخاه فألقاهم من رءوس الجبال، و خرّب المحلّة التی صلب فیها أخوه، و أخذ النساء اللواتی قیل عنهنّ إنّهنّ کنّ یغنّین بهجاء أخیه و الغوریّة، فأدخلهنّ حمّاما و منعهنّ من الخروج حتی متن فیه.
و أقام بغزنة حتّی أصلحها، ثمّ عاد إلی فیروزکوه، و نقل معه من
______________________________
[1] بصلاة.
______________________________
(1).p .H، 1843.taisA .nruoJ .diV
(2).P .C
(3). 740te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 166
أهل غزنة خلقا کثیرا، و حمّلهم المخالی مملوءة ترابا، فبنی به قلعة فی فیروزکوه، و هی موجودة إلی الآن، و تلقّب بالسلطان المعظّم و حمل الجتر علی عادة السلاطین السّلجوقیّة، و قد تقدّم سنة ثلاث و أربعین و خمسمائة من أخبارهم، و فیه مخالفة لهذا فی بعض الأمر، و کلّا سمعناه و رأیناه فی مصنّفاتهم، فلهذا ذکرنا الأمرین، و أقام الحسین علی ذلک مدّة، و استعمل ابنی أخیه، و هما غیاث الدین و شهاب الدین.

لمّا قوی أمر عمّهما علاء الدین الحسین بن الحسین استعمل العمّال و الأمراء علی البلاد، و کان ابنا أخیه، و هما غیاث الدین أبو الفتح محمّد بن سام، و شهاب الدین أبو المظفّر محمّد بن سام، فیمن استعمل علی بلد من بلاد الغور اسمه سنجة، و کان غیاث الدین یلقب حینئذ شمس الدین، و یلقّب الآخر شهاب الدین، فلمّا استعملهما أحسنا السّیرة فی عملهما و عدلا، و بذلا الأموال، فمال النّاس إلیهما، و انتشر ذکرهما، فسعی بهما من یحسدهما إلی عمّهما علاء الدین، و قال: إنّهما یریدان الوثوب بک، و قتلک، و الاستیلاء علی الملک، فأرسل عمّهما یستدعیهما إلیه، فامتنعا، و کانا قد بلغهما الخبر، فلمّا امتنعا علیه جهّز إلیهما عسکرا مع قائد یسمّی خروش الغوریّ، فلمّا التقوا انهزم خروش و من معه، و أسر هو، و أبقیا علیه، و أحسنا إلیه، و خلعا علیه، و أظهرا عصیان عمّهما و قطعا خطبته، فتوجّه إلیهما علاء الدین، و سارا هما أیضا إلیه، فالتقوا و اقتتلوا قتالا شدیدا، فانهزم علاء الدین و أخذ أسیرا و انهزم عسکره، فنادی فیهم ابنا أخیه بالأمان، فأحضرا عمّهما و أجلساه علی التخت،
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 167
و وقفا فی خدمته، فبکی [1] علاء الدین و قال: هذان صبیّان قد فعلا ما لو قدرت علیه منهما لم أفعله، ثمّ أحضر عمّهما القاضی فی الحال، و زوّج غیاث الدین بنتا له، و جعله ولیّ عهده، و بقی کذلک إلی أن مات.
فلمّا توفّی ملک غیاث الدین بعده و خطب لنفسه فی الغور و غزنة بالملک، و بقی کذلک إلی أن ملک الغزّ غزنة بعد موت علاء الدین، طمعوا فیها بموته، و بقیت بأیدیهم خمس عشرة [2] سنة یصبّون علی أهلها العذاب، و یتابعون الظلم کعادتهم [فی] کلّ بلدة ملکوها، و لو أنّهم لمّا ملکوا أحسنوا السّیرة فی الرعایا لدام ملکهم، فلم یزل الغزّ بغزنة هذه المدّة، و غیاث الدین یقوّی أمره، و یحسن السّیرة، و النّاس یمیلون إلیه و یقصدونه.

لمّا قوی أمر غیاث الدین جهّز جیشا کثیفا مع أخیه شهاب الدین إلی غزنة، فیه أصناف الغوریّة و الخلج و الخراسانیّة، فساروا إلیها، فلقیهم الغزّ و قاتلوهم [3]، فانهزم الغوریّة، و ثبت شهاب الدین و سار الغزّ خلف المنهزمین فعطف شهاب الدین فیمن ثبت معه علی صاحب علمهم فقتله و أخذ العلم، و ترکه علی حاله، فتراجع الغزّ، و لم یکونوا علموا بما کان من شهاب الدین، فجاءوا یطلبون علمهم، فکلّما جاء إلیه طائفة قتلهم، فأتی علی أکثرهم، و دخل غزنة و تسلّمها و أحسن السّیرة فی أهلها و أفاض العدل.
______________________________
[1] فبکا.
[2] عشر.
[3] و قاتلهم.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 168
و سار من غزنة إلی کرمان و شنوران «1» فملکهما، ثمّ تعدّی إلی ماء السند و عمل علی العبور إلی بلد الهند، و قصد لهاوور، و بها یومئذ خسرو شاه ابن بهرام شاه المقدّم ذکر والده، فلمّا سمع خسروشاه بذلک سار فیمن معه إلی ماء السّند، فمنعه من العبور، فرجع عنه و قصد خرشابور فملکها و ما یلیها من جبال الهند، و أعمال الأبغان، و اللَّه أعلم.

لمّا ملک شهاب الدین جبال الهند قوی أمره و جنانه، و عظمت هیبته فی قلوب النّاس، و أحبّوه لحسن سیرته، فلمّا خرج الشتاء، و أقبل الربیع من سنة تسع و سبعین و خمسمائة، سار نحو لهاوور فی جمع عظیم، و حشد کثیر من خراسان و الغور و غیرهما، فعبر إلی لهاوور و حصرها، و أرسل إلی صاحبها خسروشاه إلی أهلها یتهدّدهم إن منعوه، و أعلمهم أنّه لا یزول حتی یملک البلد، و بذل لخسروشاه الأمان علی نفسه و أهله و ماله، و من الأقطاع ما أراد، و أن یزوّج ابنته بابن خسروشاه علی أن یطأ بساطه و یخطب لأخیه، فامتنع علیه، و أقام شهاب الدین محاصرا له، مضیّقا علیه، فلمّا رأی أهل البلد و العسکر ذلک ضعفت نیّاتهم فی نصرة صاحبهم، فخذلوه، فأرسل لمّا رأی ذلک قاضی البلد و الخطیب یطلبان له الأمان، فأجابه شهاب الدین إلی ذلک و حلف له، و خرج إلیه، و دخل الغوریّة إلی المدینة، و بقی کذلک شهرین مکرّما عند شهاب الدین، فورد رسول من غیاث الدین إلی شهاب الدین یأمره بإنفاذ خسروشاه إلیه.
______________________________
(1). سنروان:spU. 047te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 169

لمّا أنفذ غیاث الدین إلی أخیه شهاب الدین یطلب إنفاذ خسروشاه إلیه أمره شهاب الدین بالتجهّز و المسیر، فقال: أنا لا أعرف أخاک، و لا لی حدیث إلّا معک، و لا یمین إلّا فی عنقک، فمنّاه و طیّب قلبه، و جهّزه و سیّره و سیّر معه ولده، و أصحبهما جیشا یحفظونهما، فسارا کارهین، فلمّا بلغا فرشابور خرج أهلها إلیهما یبکون و یدعون لهما، فزجرهم الموکّلون بهما، و قالوا: سلطان یزور سلطانا آخر، لأیّ شی‌ء تبکون؟ و ضربوهم فعادوا، و خرج ولد خطیبها إلی خسروشاه عن أبیه متوجّعا له، قال: فلمّا دخلت علیه أعلمته رسالة أبی، و قلت: إنّه قد اعتزل الخطابة، و لا حاجة به إلی خدمة غیرکم. فقال لی: سلّم علیه. و أعطانی فرجیة فوطا و مصلّی من عمل الصوفیّة، و قال: هذه تذکرة أبیه عند أبی، فسلّمها إلیه و قل له:
در مع الدهر کیفما دار، و أنشد بلسان فصیح:
و لیس کعهد الدّار یا أمّ مالک‌و لکن أحاطت بالرّقاب السّلاسل قال: فانصرفت إلی أبی و عرّفته الحال، فبکی، و قال: قد أیقن الرجل بالهلاک، ثمّ رحلوا. فلمّا بلغوا بلد الغور لم یجتمع مع غیاث الدین بل أمر بهما فرفعا إلی بعض القلاع، فکان آخر العهد بهما.
و هو آخر ملوک آل سبکتکین، و کان ابتداء دولتهم سنة ستّ و ستّین و ثلاثمائة، فتکون مدّة ولایتهم مائتی سنة و ثلاث عشرة سنة تقریبا. و کان ملوکهم من أحسن الملوک سیرة، و لا سیّما جدّه محمود، فإنّ آثاره فی الجهاد معروفة، و أعماله للآخرة مشهورة:
لو کان یقعد فوق الشّمس من کرم‌قوم بأوّلهم أو مجدهم قعدوا
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 170
فتبارک الّذی لا یزول ملکه، و لا تغیّره الدهور، فأفّ لهذه الدنیا الدنیّة، کیف تفعل هذا بأبنائها، نسأل اللَّه تعالی أن یکشف عن قلوبنا حتی نراها بعین الحقیقة، و أن یقبل بنا إلیه، و أن یشغلنا به عمّا سواه، إنّه علی کلّ شی‌ء قدیر.
هکذا «1» ذکر بعض فضلاء خراسان أنّ خسروشاه آخر ملوک آل سبکتکین، و قد ذکر غیره أنّه توفّی فی الملک، و ملک بعده ابنه ملک شاه.
و سنذکره فی سنة تسع «2» و خمسین و خمسمائة، و بالجملة فابتداء دولة الغوریّة عندی فیه خلف لو ینکشف الحقّ فأصلحه إن شاء اللَّه تعالی.

لمّا استقرّ ملکهم بلهاوور و اتّسعت مملکتهم و کثرت عساکرهم و أموالهم کتب غیاث الدین إلی أخیه شهاب الدین بإقامة الخطبة له بالسلطنة، و تلقّب بألقاب السّلاطین، کان لقبه شمس الدین، فتلقّب غیاث الدین و الدنیا معین الإسلام، قسیم أمیر المؤمنین، و لقّب أخاه معزّ الدین، ففعل شهاب الدین ذلک و خطب له بالسلطنة.

لمّا فرغ شهاب الدین من إصلاح أمر لهاوور و تقریر قواعدها، سار إلی أخیه غیاث الدین، فلمّا اجتمع به استقرّ رأیهما علی المسیر إلی خراسان و قصد
______________________________
(1).Anitnusedmen ifaitioacdaeuqsuهکذاaednI
(2). سنة خمس.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 171
مدینة هراة و محاصرتها، فسارا فی العساکر الکثیرة إلیها، و کان بها جماعة من الأتراک السنجریّة، فنازلا البلد و حصراه، و ضیّقا علی من به، فاستسلموا إلیهما، و أرسلوا یطلبون الأمان منهما، فأجابهم إلی ذلک و أمّناهم، فتسلّما البلد، و أخرجا من فیه من الأمراء السّنجریّة، و استناب فیه غیاث الدین خزنک «1» الغوریّ، و سار غیاث الدین و أخوه إلی فوشنج فملکاها [1]، ثمّ إلی باذغیس و کالین و بیوار فملکاها «2» أیضا، و تسلّم ذلک جمیعه «3» غیاث الدین و أحسن السیرة فی أهل البلاد، و رجع إلی فیروزکوه، و رجع شهاب الدین إلی غزنة، و کان «4» ینبغی أنّ حوادث الغوریّة تذکر فی السّنین، و إنّما جمعناها [2] لیتلو بعضها بعضا، و لأنّ فیه ما لم یعرف تاریخه فترکناه بحاله.

لمّا رجع شهاب الدین من خراسان إلی غزنة أقام بها حتی أراح و استراح هو و عساکره، ثمّ سار إلی بلد الهند، فحاصر مدینة آجرة، و بها ملک من ملوک الهند، فلم یظفر منه بطائل، و کان للهندیّ زوجة غالبة علی أمره، فراسلها شهاب الدین أنّه یتزوّجها، فأعادت الجواب أنّها لا تصلح له، و أنّ لها ابنة
______________________________
[1] فملکها.
[2] جمعنها.
______________________________
(1). حربد:spU .P .C047.doC
(2).tatxeفملکاodomAnIفملکا ذلک جمیعه.B
(3) ثم سار إلی مروالروذ فملکها أیضا و تسلم ذلک جمیعه.ddaaetsop .bte .A. ذلک جمیعه.mo .B
(4).mo .Amen ifaitioacdaeuqsuو کان‌aednI
(5). أجه.B. أخبه.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 172
جمیلة تزوّجه إیّاها، فأرسل إلیها یجیبها إلی التزوج بابنتها، فسقت زوجها سمّا فمات و سلّمت البلد إلیه.
فلمّا تسلّمه أخذ الصبیة فأسلمت، و تزوّجها، و حملها إلی غزنة، و أجری علیها الجرایات الوافرة، و وکّل بها من علّمها القرآن، و تشاغل عنها، فتوفّیت والدتها، ثمّ توفّیت هی بعد عشر سنین، و لم یرها و لم یقربها، فبنی لها مشهدا و دفنها فیه، و أهل غزنة یزورون قبرها.
ثمّ عاد إلی بلد الهند، فذلّ له صعابها، و تیسّر له فتح الکثیر من بلادهم، و دوّخ ملوکهم، و بلغ منهم ما لم یبلغه أحد قبله من ملوک المسلمین.

لمّا اشتدّت نکایة شهاب الدین فی بلاد الهند و إثخانه فی أهلها و استیلاؤه علیها، اجتمع ملوکهم و تآمروا بینهم، و وبّخ بعضهم بعضا، فاتّفق رأیهم علی الاجتماع و التعاضد علی حربه، فجمعوا عساکرهم و حشدوا، و أقبل إلیهم الهنود من کلّ فجّ عمیق علی الصعب و الذلول، و جاءوا بحدّهم و حدیدهم، و کان الحاکم علی جمیع الملوک المجتمعین امرأة هی من أکبر ملوکهم.
فلمّا سمع باجتماعهم و مسیرهم إلیه تقدّم هو أیضا إلیهم فی عسکر عظیم من الغوریّة و الخلج و الخراسانیّة و غیرهم، فالتقوا و اقتتلوا، فلم یکن بینهم کثیر قتال حتی انهزم المسلمون و رکبهم الهنود یقتلون و یأسرون، و أثخنوا فیهم، و أصاب شهاب الدین ضربة بطلت منها یده الیسری، و ضربة أخری علی رأسه سقط منها إلی الأرض، و حجز اللیل بین الفریقین، فأحسّ شهاب الدین بجماعة من غلمانه الأتراک فی ظلمة اللّیل و هم یطلبونه فی القتلی و یبکون،
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 173
و قد رجع الهنود إلی ورائهم، و کلّمهم و هو علی ما به من الجهد، فجاءوا إلیه مسرعین، و حملوه علی رءوسهم رجّالة یتناوبون حمله، حتی بلغوا مدینة آجرة مع الصباح.
و شاع خبر سلامته فی النّاس، فجاءوا إلیه یهنّئونه من أقطار البلاد فأوّل ما عمل أنّه أخذ أمراء الغوریّة الذین انهزموا عنه و أسلموه، فملأ مخالی خیلهم شعیرا، و حلف لئن لم یأکلوه لیضربنّ أعناقهم، فأکلوه ضرورة.
و بلغ الخبر إلی أخیه غیاث الدین فکتب إلیه یلومه علی عجلته و إقدامه و أنفذ إلیه جیشا عظیما.

لمّا سلم شهاب الدین و عاد إلی آجرة، و أتاه المدد من أخیه غیاث الدین، عاد الهنود فجدّدوا [1] سلاحهم، و وفروا جمعهم، و أقاموا عوض من قتل منهم، و سارت ملکتهم و هم معها فی عدد یضیق عنه الفضاء، فراسلها شهاب الدین یخدعها بأنّه یتزوّجها، فلم تجبه إلی ذلک، و قالت: إمّا الحرب، و إمّا أن تسلم بلاد الهند و تعود إلی غزنة، فأجابها إلی العود إلی غزنة، و أنّه یستأذن أخاه غیاث الدین، فعل ذلک مکرا و خدیعة.
و کان بین العسکرین نهر، و قد حفظ الهنود المخاضات، فلا یقدر أحد من المسلمین [أن] یجوزه، و أقاموا ینتظرون ما یکون من جواب غیاث الدین بزعمهم، فبینما هم کذلک إذ وصل إنسان هندیّ إلی شهاب الدین و أعلمه أنّه یعرف مخاضا قریبا من عسکر الهنود، و طلب أن یرسل معه جیشا یعبّرهم المخاض،
______________________________
[1]- و عاد الهنود جددوا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 174
و یکبسون الهنود و هم غارّون غافلون، فخاف شهاب الدین أن تکون خدیعة و مکرا، فأقام له ضمناء من أهل آجرة و المولتان، فأرسل معه جیشا کثیفا، و جعل علیهم الأمیر الحسین بن خرمیل الغوریّ، و هو الّذی صار بعد صاحب هراة، و کان من الشجاعة و الرأی بالمنزلة المشهورة.
فسار الجیش مع الهندیّ، فعبروا النهر، فلم یشعر الهنود إلّا و قد خالطهم المسلمون و وضعوا السّیوف فیهم، فاشتغل الموکّلون بحفظ المخاضات، فعبر شهاب الدین و باقی العساکر، و أحاطوا بالهنود، و أکثروا القتل فیهم، و نادوا بشعار الإسلام، فلم ینج من الهنود إلّا من عجز المسلمون عن قتله و أسره، و قتلت ملکتهم، و تمکّن شهاب الدین بعد هذه الوقعة من بلاد الهند، و أمن معرّة «1» فسادهم، و التزموا له بالأموال و سلّموا إلیه الرهائن و صالحوه «2»، و أقطع مملوکه قطب الدین ایبک مدینة دهلی، و هی کرسی الممالک التی فتحها من الهند، فأرسل عسکرا من الخلج مع محمّد بن بختیار، فملکوا من بلاد الهند مواضع ما وصل إلیها مسلم قبله، حتی قاربوا حدود الصین من جهة المشرق.
و قد حدّثنی صدیق لی من التجار بوقعتین تشبهان [1] هاتین الوقعتین المذکورتین و بینهما بعض الخلاف، و قد ذکرناهما سنة ثمان و ثمانین و خمسمائة.
______________________________
[1] تشبه.
______________________________
(1). معرتهم.A
(2). و صالحوه.mo .te. و حملوا إلیه.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 175

فی هذه السنة توفّی یعقوب الکاتب ببغداد، و کان یسکن بالمدرسة النظامیّة، و حضر متولّی المتروکات [1] و ختم علی الغرفة التی کان یسکنها بالمدرسة، فثار الفقهاء و ضربوا المتولّی و أخذوا الترکة، و هذه عادتهم فیمن یموت بها و لیس له وارث، فقبض حاجب الباب علی رجلین من الفقهاء و عاقبهما، و حبسهما، فأغلق الفقهاء المدرسة، و ألقوا کرسی الوعّاظ فی الطریق، و صعدوا سطح المدرسة لیلا، و استغاثوا، و ترکوا الأدب.
و کان حینئذ مدرّسهم الشیخ أبا النجیب، فجاء و ألقی نفسه تحت التاج یعتذر، فعفی عنه.
و فیها توفّی حسام الدین تمرتاش صاحب ماردین و میّافارقین، و کانت ولایته نیّفا و ثلاثین سنة، و تولّی بعده ابنه نجم الدین «1» ألبی.
و فیها مات أبو الفضل محمّد بن عمر بن یوسف الأرموی الشافعیّ المحدّث، و مولده سنة تسع و خمسین و أربعمائة.
و فیها توفّی أبو الأسعد عبد الرحمن القشیریّ فی شوّال، و هو شیخ شیوخ «2» خراسان.
و فیها فی المحرّم، باض دیک ببغداد بیضة، و باض بازی بیضتین، و باضت نعامة لا ذکر معها بیضة.
______________________________
[1] المترکات.
______________________________
(1). هبة الرحمن.A
(2). شیخ من شیوخ.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 176

فی هذه السنة، فی المحرّم، انهزم السّلطان سنجر من الأتراک الغزّ، و هم طائفة من الترک مسلمون، کانوا بما وراء النهر، فلمّا ملک الخطا أخرجوهم منه، کما ذکرنا، فقصدوا خراسان، و کانوا خلقا کثیرا، فأقاموا بنواحی بلخ یرعون فی مراعیها، و کان لهم أمراء اسم أحدهم دینار، و الآخر بختیار، و الآخر طوطی، و الآخر أرسلان، و الآخر جغر [1]، و الآخر محمود، فأراد الأمیر قماج، و هو مقطع بلخ، إبعادهم، فصانعوه بشی‌ء بذلوه له، فعاد عنهم، فأقاموا علی حالة حسنة لا یؤذون أحدا، و یقیمون الصلاة، و یؤتون الزکاة.
ثمّ إنّ قماج عاودهم و أمرهم بالانتقال عن بلده، فامتنعوا، و انضمّ بعضهم إلی بعض، و اجتمع معهم غیرهم من طوائف الترک، فسار قماج إلیهم فی عشرة آلاف فارس، فجاء إلیه أمراؤهم و سألوه أن یکفّ عنهم، و یترکهم فی مراعیهم، و یعطونه من کلّ بیت مائتی درهم فضّة، فلم یجبهم إلی ذلک و شدّد علیهم فی الانتزاح عن بلده، فعادوا عنه، و اجتمعوا و قاتلوه، فانهزم قماج و نهبوا ماله و مال عسکره، و أکثروا القتل فی العسکر و الرعایا،
______________________________
[1] جغز.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 177
و استرقّوا النساء و الأطفال، و عملوا کلّ عظیمة، و قتلوا الفقهاء و خرّبوا المدارس.
و انتهت الهزیمة بقماج إلی مرو، و بها السّلطان سنجر، فأعلمه الحال، فراسلهم سنجر یتهدّدهم، فأمرهم بمفارقة بلاده، فاعتذروا، و بذلوا بذلا کثیرا لیکفّ عنهم و یترکهم فی مراعیهم، فلم یجبهم إلی ذلک، و جمع عساکره من أطراف البلاد، و اجتمع معه ما یزید علی مائة ألف فارس، و قصدهم و وقع بینهم حرب شدیدة، فانهزمت عساکر سنجر، و انهزم هو أیضا، و تبعهم الغزّ قتلا و أسرا، فصار قتلی العسکر کالتلال، و قتل علاء الدین قماج، و أسر [السلطان سنجر، و أسر] «1» معه جماعة من الأمراء، [فأمّا الأمراء] «2» فضربوا أعناقهم، و أمّا السلطان سنجر، فإنّ أمراء الغزّ اجتمعوا، و قبّلوا الأرض بین یدیه، و قالوا: نحن عبیدک لا نخرج عن طاعتک، فقد علمنا أنّک لم ترد قتالنا، و إنّما حملت علیه، فأنت السلطان و نحن العبید، فمضی علی ذلک شهران، أو ثلاثة، و دخلوا معه إلی مرو و هی کرسی ملک خراسان، و طلبها منه بختیار إقطاعا، فقال السلطان: هذه دار الملک و لا یجوز أن تکون إقطاعا لأحد. فضحکوا منه و حبق له بختیار بفمه، فلمّا رأی ذلک نزل عن سریر الملک و دخل خانکاه مرو و تاب عن الملک.
و استولی الغزّ علی البلاد، و ظهر منهم من الجور ما لم یسمع بمثله، و ولّوا علی نیسابور والیا، فقسط علی النّاس کثیرا و عسفهم و ضربهم، و علق فی الأسواق ثلاث غرائر، و قال: أرید مل‌ء [1] هذه ذهبا، فثار علیه العامّة فقتلوه و من معه، فرکب الغزّ و دخلوا نیسابور و نهبوها نهبا مجحفا، و جعلوها قاعا
______________________________
[1] ملی‌ء.
______________________________
(1). 740te .P .C
(2).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 178
صفصفا، و قتلوا الکبار و الصغار و أحرقوها، و قتلوا القضاة و العلماء فی البلاد کلّها، فممّن [قتل] الحسین بن محمّد الأرسابندیّ، و القاضی علیّ بن مسعود، و الشیخ محمّد بن یحیی، و أکثر الشعراء فی مراثی محمّد بن یحیی، فممّن قال فیه علیّ بن إبراهیم الکاتب:
مضی الّذی کان یجنی الدّرّ من فیه‌یسیل بالفضل و الإفضال وادیه
مضی ابن یحیی الّذی قد کان صوب حیالأبر شهر و مصباحا لداجیه
خلا خراسان من علم و من ورع‌لمّا نعاه إلی الآفاق ناعیه
لمّا أماتوه مات الدّین وا أسفامن ذا الّذی بعد محیی الدّین یحییه و یتعذّر وصف ما جری منهم علی تلک البلاد جمیعها، و لم یسلم من خراسان شی‌ء لم تنهبه [1] الغزّ غیر هراة و دهستان لأنّها کانت حصینة فامتنعت.
و قد ذکر بعض مؤرّخی خراسان من أخبارهم ما فیه زیادة وضوح و قال: إنّ هؤلاء الغزّ «1» قوم انتقلوا من نواحی الثغر من أقاصی الترک إلی ما وراء النهر فی أیّام المهدی، و أسلموا، و استنصر بهم المقنّع صاحب المخاریق و الشعبذة، حتی تمّ أمره، فلمّا سارت العساکر إلیه خذله هؤلاء الغزّ و أسلموه، و هذه عادتهم فی کلّ دولة کانوا فیها، و فعلوا مثل ذلک مع الملوک الخاقانیّة «2»، إلّا أنّ الأتراک القارغلیّة «3» قمعوهم، و طردوهم عن أوطانهم، فدعاهم الأمیر زنکی بن خلیفة الشیبانیّ المستولی علی حدود طخارستان إلیه، و أنزلهم بلاده، و کانت بینه و بین الأمیر قماج عداوة أحکمتها الأیّام للمجاورة التی بینهما، و کلّ منهما یرید أن یعلو علی الآخر و یحکم علیه،
______________________________
[1] تنبه.
______________________________
(1). النغرغز.B. الثغرغر.A
(2). الملوک الخانیة.A
(3). القارلغیة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 179
فتقوّی بهم زنکی، و ساروا معه إلی بلخ لمحاربة قماج، فکاتبهم قماج، فمالوا إلیه، و خذلوا زنکی عند الحرب، فأخذ زنکی و ابنه أسیرین، فقتل قماج ابن زنکی، و جعل یطعم أباه لحمه، ثمّ قتل الأب أیضا، و أقطع قماج الغزّ مواضع، و أباحهم مراعی بلاده.
فلمّا قام الحسین بن الحسین الغوریّ بغزنة و قصد بلخ خرج إلیه قماج و عساکره و معه الغزّ، ففارقه الغزّ و انضمّوا «1» إلی الغوریّ حتی ملک مدینة بلخ، فسار السلطان سنجر إلی بلخ، ففارقها الغوریّ بعد قتال انهزم منه، ثمّ دخل علی السلطان سنجر لعجزه عن مقاومته، فردّه إلی غزنة.
و بقی الغزّ بنواحی طخارستان و فی نفس قماج منهم الغیظ العظیم لمّا فعلوه معه، فأراد صرفهم عن بلاده، فتجمّعوا، و انضمّ إلیهم طوائف من الترک، و قدّموا علیهم أرسلان بوقا الترکی، فجمع قماج عسکره و لقیهم فاقتتلوا یوما کاملا إلی اللّیل، فانهزم قماج و عسکره، و أسر هو و ابنه أبو بکر، فقتلوهما، و استولوا علی نواحی بلخ، و عاثوا فیها و أفسدوا بالنهب و القتل و السلب.
و بلغ السلطان سنجر الخبر، فجمع عساکره و سار إلیهم، فراسلوه یعتذرون و یتنصّلون، فلم یقبل عذرهم، و وصل إلیهم مقدّمة السلطان، و فیها محمّد بن أبی بکر بن قماج المقتول، و المؤیّد أی أبه فی المحرّم من سنة ثمان و أربعین و خمسمائة، و وصل بعدهم السلطان سنجر، فالتقاه الغزّ بعد أن أرسلوا یعتذرون و یبذلون الأموال و الطاعة و الانقیاد إلی کلّ ما یؤمرون به، فلم یقبل سنجر ذلک منهم، و سار إلیهم، فلقوه و قاتلوه و صبروا له، و دام قتالهم، فانهزم عسکر سنجر و هو معهم، فتوجّهوا إلی بلخ علی أقبح
______________________________
(1). ففارقه طائفة و انضموا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 180
صورة، و تبعهم الغزّ، و اقتتلوا مرّة ثانیة، فانهزم السلطان سنجر أیضا، و مضی منهزما إلی مرو فی صفر من السنة، فقصد الغزّ إلیها، فلمّا سمع العسکر الخراسانی بقربهم منهم أجفلوا من بین أیدیهم هاربین لمّا دخل قلوبهم من خوفهم و الرعب منهم، فلمّا فارقها السلطان و العسکر دخلها الغزّ و نهبوها أفحش نهب و أقبحه، و ذلک فی جمادی الأولی من السنة، و قتل بها کثیر من أهلها و أعیانها، منهم قاضی القضاة الحسن بن محمّد الأرسابندیّ، و القاضی علیّ بن مسعود و غیرهما من الأئمّة العلماء.
و لمّا خرج سنجر من مرو قصد اندرابة و أخذه الغزّ أسیرا، و أجلسوه علی تخت السلطنة علی عادته، و قاموا بین یدیه، و بذلوا له الطاعة، ثمّ عاودوا الغارة علی مرو فی رجب من السنة، فمنعهم أهلها، و قاتلوهم قتالا بذلوا فیه جهدهم و طاقتهم، ثمّ إنّهم عجزوا، فاستسلموا إلیهم، فنهبوها أقبح من النّهب الأوّل و لم یترکوا بها شیئا.
و کان قد فارق سنجر جمیع أمراء خراسان و وزیره طاهر بن فخر الملک ابن نظام الملک، و لم یبق عنده غیر نفر یسیر من خواصّه و خدمه، فلمّا وصلوا إلی نیسابور أحضروا الملک سلیمان شاه ابن السلطان محمّد، فوصل إلی نیسابور تاسع عشر جمادی الآخرة من السنة، فاجتمعوا علیه، و خطبوا له بالسلطنة، و سار فی هذا الشهر جماعة من العسکر السلطانیّ إلی طائفة کثیرة من الغزّ، فأوقعوا بهم، و قتلوا منهم کثیرا، و انهزم الباقون إلی أمرائهم الغزّیّة فاجتمعوا معهم.
و لمّا اجتمعت العساکر علی الملک سلیمان شاه ساروا إلی مرو یطلبون الغزّ، فبرز الغزّ إلیهم، فساعة رآهم العسکر الخراسانیّ «1» انهزموا و ولّوا علی
______________________________
(1). العسکر السلطانی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 181
أدبارهم، و قصدوا نیسابور، و تبعهم الغزّ، فمرّوا بطوس، و هی معدن العلماء و الزهّاد، فنهبوها، و سبوا نساءها، و قتلوا رجالها، و خرّبوا مساجدها و مساکن أهلها، و لم یسلم من جمیع ولایة طوس إلّا البلد الّذی فیه مشهد علیّ بن موسی الرضی، و مواضع أخر یسیرة لها أسوار.
و ممّن قتل من أعیان أهلها إمامها محمّد المارشکیّ، و نقیب العلویّین بها علیّ الموسوی، و خطیبها إسماعیل بن المحسن، و شیخ شیوخها محمّد ابن محمّد، و أفنوا من بها من الشیوخ الصالحین، و ساروا منها إلی نیسابور، فوصلوا إلیها فی شوّال سنة تسع و أربعین [و خمسمائة]، و لم یجدوا دونها مانعا و لا مدافعا، فنهبوها نهبا ذریعا، و قتلوا أهلها، فأکثروا حتی ظنّوا أنّهم لم یبقوا بها أحدا، حتی إنّه أحصی فی محلّتین خمسة عشر ألف قتیل من الرجال دون النساء و الصبیان، و سبوا نساءها و أطفالها، و أخذوا أموالهم، و بقی القتلی فی الدروب کالتلال بعضهم فوق بعض، و اجتمع أکثر أهلها بالجامع المنیعی و تحصّنوا به، فحصرهم الغزّ فعجز أهل نیسابور عن منعهم، فدخل الغزّ إلیهم فقتلوهم عن آخرهم، و کانوا یطلبون من الرجل المال، فإذا أعطاهم الرجل ماله قتلوه، و قتلوا کثیرا من أئمّة العلماء و الصالحین، منهم محمّد بن یحیی الفقیه الشافعیّ الّذی لم یکن فی زمانه مثله، کان رحلة النّاس من أقصی الغرب و الشرق إلیه، و رثاه جماعة من العلماء، منهم أبو الحسن علیّ بن أبی القاسم البیهقی فقال:
یا سافکا دم عالم متبحّرقد طار فی أقصی الممالک صیته
باللَّه قل لی یا ظلوم و لا تخف «1»من کان یحیی الدّین کیف تمیته و منهم الزاهد عبد الرحمن بن عبد الصمد الأکّاف، و أحمد بن الحسین
______________________________
(1). و لا یعش.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 182
الکاتب سبط القشیریّ، و أبو البرکات الفراویّ، و الإمام علیّ الصبّاغ المتکلّم، و أحمد بن محمّد بن حامد، و عبد الوهّاب الملقاباذیّ، و القاضی صاعد بن عبد الملک بن صاعد، و الحسن «1» بن عبد الحمید الرازیّ و خلق کثیر من الأئمّة و الزهّاد و الصالحین، و أحرقوا ما بها من خزائن الکتب و لم یسلم إلّا بعضها.
و حصروا شارستان، و هی منیعة، فأحاطوا بها، و قاتلهم أهلها من فوق سورها، و قصدوا جوین فنهبوها، و قاتلهم أهل بحرآباذ من أعمال جوین، و بذلوا نفوسهم للَّه تعالی، و حموا بیضتهم و الباقی أتی النّهب و القتل علیه، ثمّ قصدوا أسفرایین فنهبوها و خرّبوها، و قتلوا فی أهلها فأکثروا.
و ممّن قتل عبد الرشید الأشعثیّ، و کان من أعیان دولة السلطان، فترکها و أقبل علی الاشتغال بالعلم و طلب الآخرة، و أبو الحسن الفندروجیّ، و کان من ذوی الفضائل لا سیّما فی علم الأدب.
و لما فرغ الغزّ من جوین و أسفرایین عاودوا نیسابور، فنهبوا ما بقی فیها بعد النهب الأوّل، و کان قد لحق بشهرستان کثیر من أهلها، فحصرهم الغزّ و استولوا علیها، و نهبوا ما کان فیها لأهلها و لأهل نیسابور، و نهبوا الحرم و الأطفال، و فعلوا ما لم یفعله الکفّار مع المسلمین، و کان العیّارون أیضا ینهبون نیسابور أشدّ من نهب الغزّ و یفعلون أقبح من فعلهم.
ثمّ إنّ أمر الملک سلیمان شاه ضعف، و کان قبیح السیرة سیّئ التدبیر، و إنّ وزیره طاهر بن فخر الملک بن نظام الملک توفّی فی شوّال سنة ثمان و أربعین [و خمسمائة] فضعف أمره، و استوزر سلیمان شاه بعده ابنه نظام الملک أبا
______________________________
(1). و الحسین.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 183
علیّ الحسن بن طاهر و انحلّ أمر دولته بالکلیّة، ففارق خراسان فی صفر سنة تسع و أربعین [و خمسمائة] و عاد إلی جرجان، فاجتمع الأمراء و راسلوا الخان محمود بن محمّد بن بغراخان، و هو ابن أخت السلطان سنجر، و خطبوا له علی منابر خراسان، و استدعوه إلیهم، فملّکوه أمورهم، و انقادوا له فی شوّال سنة تسع و أربعین و خمسمائة، و ساروا معه إلی الغزّ و هم یحاصرون هراة، و جرت بینهم حروب کان الظفر فی أکثرها للغزّ، و رحلوا فی جمادی الأولی من سنة «1» خمسین و خمسمائة من علی هراة إلی مرو، و عاودوا المصادرة لأهلها.
و سار خاقان محمود بن محمّد إلی نیسابور و قد غلب علیها المؤیّد، علی ما نذکره، و راسل الغزّ فی الصلح، فاصطلحوا فی رجب من سنة خمسین و خمسمائة، هدنة علی دخن، و سیرد باقی أخبارهم سنة اثنتین و خمسین.

کان للسلطان سنجر مملوک اسمه أی أبه، و لقبه المؤیّد، فلمّا کانت هذه الفتنة تقدّم، و علا شأنه، و أطاعه کثیر من الأمراء، و استولی علی نیسابور و طوس و نسا و أبیورد و شهرستان و الدّامغان، و أزاح الغزّ عن الجمیع، و قتل منهم خلقا کثیرا، و أحسن السیرة، و عدل فی الرعیّة، و استمال النّاس، و وفّر الخراج علی أهله، و بالغ فی مراعاة أرباب البیوت، فاستقرّت البلاد له، و دانت له الرعیّة لحسن سیرته، و عظم شأنه، و کثرت جموعه، فراسله خاقان محمود بن محمّد فی تسلیم البلاد و الحضور عنده، فامتنع، و تردّدت
______________________________
(1). جمادی الآخرة سنة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 184
الرسل بینهم حتی استقرّ علی المؤیّد مال یحمله إلی الملک محمود، فکفّ عنهم محمود، و أقام المؤیّد بالبلاد هو و الملک محمود.

کان إینانج أحد ممالیک السلطان سنجر، فلمّا کان من فتنة الغزّ ما ذکرناه هرب من خراسان، و وصل إلی الرّیّ، فاستولی علیها و أقام بها، فأرسل إلی السلطان محمّد شاه بن محمود صاحب همذان، و أصفهان، و غیرهما، خدمه و هدایا فأرضاه بها، و أظهر له الطاعة، و بقی بها إلی أن مات الملک محمود، فاستولی علیها و علی عدّة بلاد تجاور الریّ، فملکها، فعظم أمره و علا شأنه و صارت عساکره عشرة آلاف فارس.
فلمّا ملک سلیمان شاه همذان، علی ما نذکره «1»، حضر عنده، و أطاعه لأنسه به. کان أیّام مقام سلیمان شاه بخراسان، فتقوّی أمره بذلک.

فی هذه السنة، فی المحرّم، قتل العادل بن السلّار وزیر الظافر باللَّه، قتله ربیبه عبّاس بن أبی الفتوح بن یحیی الصّنهاجیّ، و أشار علیه بذلک الأمیر أسامة بن منقذ، و وافق علیه الخلیفة الظافر باللَّه، فأمر ولده نصرا، فدخل علی العادل و هو عند جدّته أمّ عبّاس، فقتله و ولی الوزارة بعده ربیبة «2» عبّاس.
______________________________
(1). علی ما نذکره.mo .A
(2). بعده ربیبه.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 185
و کان عبّاس قد قدم من المغرب، کما ذکرناه، إلی مصر، و تعلّم الخیاطة، و کان خیّاطا حسنا، فلمّا تزوّج ابن السلّار بأمّه أحبّه، و أحسن تربیته، فجازاه بأن قتله و ولی بعده.
و کانت الوزارة فی مصر لمن غلب، و الخلفاء من وراء الحجّاب، و الوزراء کالمتملّکین، و قلّ أن ولیها أحد بعد الأفضل إلّا بحرب و قتل و ما شاکل ذلک، فلذلک ذکرناهم فی تراجم مفردة، و اللَّه أعلم.

فی هذه السنة، فی صفر، کانت الحرب بین عسکر عبد المؤمن و العرب عند مدینة سطیف.
و سبب ذلک أنّ العرب، و هم بنو هلال و الأبتح «1» و عدیّ و ریاح و زعب، و غیرهم من العرب، لما ملک عبد المؤمن بلاد بنی حمّاد اجتمعوا من أرض طرابلس إلی أقصی المغرب، و قالوا: إن جاورنا عبد المؤمن أجلانا من المغرب، و لیس الرأی إلّا إلقاء الجدّ معه، و إخراجه من البلاد قبل أن یتمکّن.
و تحالفوا علی التعاون و التضافر [1]، و أن لا یخون بعضهم بعضا، و عزموا علی لقائه بالرجال و الأهل و المال لیقاتلوا قتال الحریم.
و اتّصل الخبر بالملک رجّار الفرنجیّ، صاحب صقلّیّة، فأرسل إلی أمراء العرب، و هم محرز بن زیاد، و جبارة بن کامل، و حسن بن ثعلب، و عیسی
______________________________
[1]- و التظافر.
______________________________
(1). و النبح.B. هلال و الأشج.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 186
ابن حسن و غیرهم، یحثّهم علی لقاء عبد المؤمن و یعرض علیهم أن یرسل إلیهم خمسة آلاف فارس من الفرنج یقاتلون معهم علی شرط أن یرسلوا إلیه الرهائن، فشکروه و قالوا: ما بنا حاجة إلی نجدته و لا نستعین بغیر المسلمین.
و ساروا فی عدد لا یحصی، و کان عبد المؤمن قد رحل من بجایة إلی بلاد المغرب، فلمّا بلغه خبرهم جهّز جیشا من الموحّدین یزید علی ثلاثین ألف فارس، و استعمل علیهم عبد اللَّه بن عمر الهنتاتی، و سعد اللَّه بن یحیی، و کان العرب أضعافهم، فاستجرّهم الموحّدون و تبعهم العرب إلی أن وصلوا إلی أرض سطیف، بین جبال، فحمل علیهم عسکر عبد المؤمن فجاءه و العرب علی غیر أهبة، و التقی الجمعان، و اقتتلوا أشدّ قتال و أعظمه، فانجلت المعرکة عن انهزام العرب و نصرة الموحّدین.
و ترک العرب جمیع ما لهم من أهل و مال و أثاث و نعم، فأخذ الموحّدون جمیع ذلک، و عاد الجیش إلی عبد المؤمن بجمیعه، فقسم جمیع الأموال علی عسکره، و ترک النساء و الأولاد تحت الاحتیاط، و وکّل بهم من الخدم الخصیان من یخدمهم و یقوم بحوائجهم، و أمر بصیانتهم، فلمّا وصلوا معه إلی مرّاکش أنزلهم فی المساکن الفسیحة، و أجری لهم النفقات الواسعة، و أمر عبد المؤمن ابنه محمّدا أن یکاتب أمراء العرب و یعلمهم أنّ نساءهم و أولادهم تحت الحفظ و الصیانة، و أمرهم أن یحضروا لیسلّم إلیهم أبوه ذلک جمیعه، و أنّه قد بذل لهم الأمان و الکرامة.
فلمّا وصل کتاب محمّد إلی العرب سارعوا إلی المسیر إلی مرّاکش، فلمّا وصلوا إلیها أعطاهم عبد المؤمن نساءهم و أولادهم و أحسن إلیهم و أعطاهم أموالا جزیلة، فاسترقّ قلوبهم بذلک، و أقاموا عنده، و کان بهم حفیّا، و استعان بهم علی ولایة ابنه محمّد للعهد، علی ما نذکره سنة إحدی و خمسین [و خمسمائة]
.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 187

فی هذه السنة سار أسطول رجّار ملک الفرنج بصقلّیة إلی مدینة بونة، و کان المقدّم علیهم فتاه فیلب المهدویّ فحصرها و استعان بالعرب علیها، فأخذها فی رجب، و سبی أهلها، و ملک ما فیها، غیر أنّه أغضی عن جماعة من العلماء و الصالحین، حتی خرجوا بأهلیهم و أموالهم إلی القری، فأقام بها عشرة أیّام، و عاد إلی المهدیّة و بعض الأسری معه، و عاد إلی صقلّیّة فقبض رجّار علیه لما أعتمده من الرّفق بالمسلمین فی بونة.
و کان فیلب، یقال إنّه و جمیع فتیانه مسلمون، یکتمونه ذلک، و شهدوا علیه أنّه لا یصوم مع الملک، و أنّه مسلم، فجمع رجّار الأساقفة و القسوس و الفرسان، فحکموا بأن یحرق، فأحرق فی رمضان، و هذا أوّل وهن دخل علی المسلمین بصقلّیة. و لم یمهل اللَّه رجّار بعده إلّا یسیرا حتی [مات] فی العشر الأول من ذی الحجّة من السنة، و کان مرضه الخوانیق، و کان عمره قریب ثمانین سنة، و کان ملکه نحو ستّین سنة، و لما مات ملک بعده ابنه غلیالم، و کان فاسد التدبیر سیّئ التصویر، فاستوزر مایو البرصانیّ «1»، فأساء التدبیر، فاختلفت علیه حصون من جزیرة صقلّیّة، و بلاد قلّوریة، و تعدّی الأمر إلی إفریقیة علی ما نذکره.
______________________________
(1). البرصای:spUمابو البرصانی: 740 مایو البصرانی.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 188

فی هذه السنة، فی رجب، توفّی السلطان بهرام شاه بن مسعود بن إبراهیم ابن مسعود بن محمود بن سبکتکین صاحب غزنة بها، و قام بالملک بعده ولد نظام الدین خسروشاه، و کانت ولایة بهرام شاه ستّا و ثلاثین سنة، و کان عادلا، حسن السیرة، جمیل الطریقة، محبّا للعلماء، مکرما لهم، باذلا لهم الأموال الکثیرة، جامعا للکتب تقرأ بین یدیه، و یفهم مضمونها، و لما مات ملک ولده خسرو شاه.

فی هذه السنة ملک الفرنج بالشام مدینة عسقلان، و کانت من جملة مملکة الظافر باللَّه العلویّ المصریّ، و کان الفرنج کلّ سنة یقصدونها و یحصرونها، فلا یجدون إلی ملکها سبیلا، و کان الوزراء بمصر لهم الحکم فی البلاد، و الخلفاء معهم اسم لا معنی تحته، و کان الوزراء کلّ سنة یرسلون إلیها من الذخائر و الأسلحة و الأموال و الرجال من یقوم بحفظها. فلمّا کان فی هذه السنة قتل ابن السلّار الوزیر، علی ما ذکرناه، و اختلفت الأهواء فی مصر، و ولی عبّاس الوزارة، و إلی أن استقرّت قاعدة، اغتنم الفرنج اشتغالهم عن عسقلان، فاجتمعوا و حصروها، فصبر أهلها، و قاتلوهم قتالا شدیدا، حتی إنّهم بعض الأیّام قاتلوا خارج السور، و ردّوا الفرنج إلی خیامهم مقهورین، و تبعهم أهل البلد إلیها فأیس حینئذ الفرنج من ملکه.
فبینما هم علی عزم الرحیل إذ [1] قد أتاهم الخبر أنّ الخلف قد وقع بین
______________________________
[1]- و إذا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 189
أهله، و قتل بینهم قتلی، فصبروا، و کان سبب هذا الاختلاف أنّهم لما عادوا عن قتال الفرنج قاهرین منصورین، ادّعی کلّ طائفة منهم أنّ النصرة من جهتهم کانت، و أنّهم هم الذین ردّوا الفرنج خاسرین، فعظم الخصام بینهم إلی أن قتل من إحدی الطائفتین قتیل، و اشتدّ الخطب حینئذ، و تفاقم الشرّ، و وقعت الحرب بینهم، فقتل بینهم قتلی، فطمع الفرنج، و زحفوا إلیه و قاتلوا علیه، فلم یجدوا من یمنعهم فملکوه.

فی هذه السنة سیّر الخلیفة المقتفی لأمر اللَّه عسکرا إلی تکریت لیحصروها، و أرسل معهم مقدّما علیهم أبا البدر ابن الوزیر عون الدین بن هبیرة و ترشک، و هو من خواصّ الخلیفة، و غیرهما، فجری بین أبی البدر و ترشک منافرة أوجبت أن کتب ابن الوزیر یشکو من ترشک، فأمر الخلیفة بالقبض علی ترشک، فعرف ذلک، فأرسل إلی مسعود بلال، صاحب تکریت، و صالحه و قبض علی ابن الوزیر و من معه من المتقدّمین، و سلّمهم إلی مسعود بلال، [فانهزم العسکر و غرق منه کثیر و سار مسعود بلال] «1» و ترشک من تکریت إلی طریق خراسان فنهبا و أفسدا، فسار المقتفی عن بغداد لدفعهما، فهربا من بین یدیه، فقصد تکریت، فحصرها أیّاما و جری له مع أهلها حروب من وراء السور، فقتل من العسکر جماعة بالنشّاب، فعاد الخلیفة عنها، و لم یملکها.
______________________________
(1). 740te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 190

فی هذه السنة وصلت مراکب من صقلّیّة، فیها جمع من الفرنج، فنهبوا مدینة تنّیس بالدیار المصریّة.
و فیها کان بین الکرج بأرمینیة و بین صلیق، صاحب أرزن الروم، مصافّ و حرب شدیدة، و انهزم صلیق «1» و أسره الکرج ثمّ أطلقوه.
و فیها توفّی أبو العبّاس أحمد بن أبی غالب الورّاق المعروف بابن الطلایة الزاهد البغدادیّ بها، و کان من الصالحین، و له حدیث و روایة.
و توفّی عبد الملک بن عبد اللَّه بن أبی سهل أبو الفتح بن أبی القاسم الکروخیّ الهرویّ، راوی جامع الترمذیّ، و مولده سنة اثنتین و ستّین و أربعمائة، و توفّی ببغداد فی ذی الحجّة.
______________________________
(1). فانهزم صلیق.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 191

فی هذه السنة، فی المحرّم، قتل الظافر باللَّه أبو المنصور إسماعیل بن الحافظ لدین اللَّه عبد المجید العلویّ، صاحب مصر.
و کان سبب [قتله] أنّ وزیره عبّاسا کان له ولد اسمه نصر، فأحبّه الظافر، و جعله من ندمائه و أحبابه الذین لا یقدر علی فراقهم ساعة واحدة، فاتّفق أن قدم من الشام مؤید الدولة الأمیر أسامة بن منقذ الکنانیّ فی وزارة ابن السلّار، و اتّصل بعبّاس، فحسّن له قتل العادل بن السلّار زوج أمّه، فقتله، و ولّاه الظافر الوزارة، فاستبدّ بالأمر، و تمّ له ذلک.
و علم الأمراء و الأجناد أنّ ذلک من فعل ابن منقذ، فعزموا علی قتله، فخلا بعبّاس و قال له: کیف تصبر علی ما أسمع من قبیح القول؟ قال:
و ما ذلک؟ قال: النّاس یزعمون أنّ الظافر یفعل بابنک نصر، و کان «1» نصر خصیصا بالظافر، و کان ملازما له لیله و نهاره، و کان من أجمل النّاس صورة، و کان الظافر یتّهم به، فانزعج لذلک و عظم علیه، و قال: کیف الحیلة؟
قال: تقتله فیذهب عنک العار، فذکر الحال لولده نصر، فاتّفقا علی قتله.
و قیل إنّ الظافر أقطع نصر بن عبّاس قریة قلیوب، و هی من أعظم قری
______________________________
(1).mo .qs .Vبه‌daeuqsuو کان‌ednI a
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 192
مصر، فدخل إلیه مؤیّد الدولة بن منقذ، و هو عند أبیه عبّاس. قال له نصر: قد أقطعنی مولانا قریة قلیوب. فقال له مؤیّد الدولة: ما هی فی مهرک بکثیر، فعظم علیه و علی أبیه، و أنف من هذه الحال، و شرع فی قتل الظافر بأمر أبیه، فحضر نصر عند الظافر و قال له: أشتهی أن تجی‌ء إلی داری لدعوة صنعتها، و لا تکثر من الجمع، فمشی معه فی نفر یسیر من الخدم لیلا، فلمّا دخل الدار قتله و قتل من معه، و أفلت خادم صغیر اختبأ فلم یروه، و دفن القتلی فی داره.
و أخبر أخاه عبّاسا الخبر، فبکّر إلی القصر، و طلب من الخدم الخصیصین بخدمة الظافر أن یطلبوا له إذنا فی الدخول علیه لأمر یرید أن یأخذ رأیه فیه.
فقالوا: إنّه لیس فی القصر. فقال: لا بدّ منه. و کان غرضه أن ینفی التهمة عنه بقتله، و أن یقتل من بالقصر ممّن یخاف أن ینازعه فیمن یقیمه فی الخلافة، فلمّا ألح علیهم عجزوا عن إحضاره.
فبینما هم یطلبونه حائرین دهشین لا یدرون ما الخبر إذ وصل إلیهم الخادم الصغیر الّذی شاهد قتله، و قد هرب من دار عبّاس عند غفلتهم عنه، و أخبرهم بقتل الظافر، فخرجوا إلی عبّاس، و قالوا له: سل ولدک عنه فإنّه یعرف أین هو لأنّهما خرجا جمیعا. فلمّا سمع ذلک منهم قال: أرید أن أعتبر القصر لئلّا یکون قد اغتاله أحد من أهله، فاستعرض القصر، فقتل أخوین للظافر، و هما یوسف و جبریل، و أجلس الفائز بنصر اللَّه أبا القاسم عیسی بن الظافر بأمر اللَّه إسماعیل ثانی یوم قتل أبوه، و له من العمر خمس سنین، فحمله عبّاس علی کتفه و أجلسه علی سریر الملک و بایع له النّاس، و أخذ عبّاس من القصر من الأموال و الجواهر و الأعلاق النفیسة ما أراد، و لم یترک فیه إلّا ما لا خیر فیه
.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 193

کان السبب فی وزارة الصالح طلائع بن رزّیک أنّ عبّاسا، لما قتل الظافر و أقام الفائز، ظنّ أنّ الأمر یتمّ له علی ما یریده، فکان الحال خلاف ما أعتقده، فإنّ الکلمة اختلفت علیه، و ثار به الجند و السودان، و صار إذا أمر بالأمر لا یلتفت إلیه و لا یسمع قوله، فأرسل من بالقصر من النساء و الخدم إلی الصالح طلائع بن رزّیک یستغیثون به، و أرسلوا شعورهم طیّ الکتب، و کان فی منیة بنی حصیب والیا علیها و علی أعمالها، و لیست من الأعمال، الجلیلة، و إنّما کانت أقرب الأعمال إلیهم، و کان فیه شهامة، فجمع لیقصد عبّاسا، و سار إلیه، فلمّا سمع عبّاس ذلک خرج من مصر نحو الشام بما معه من الأموال التی لا تحصی کثرة، و التّحف و الأشیاء التی لا توجد إلّا هناک ممّا کان أخذه من القصر، فلمّا سار وقع به الفرنج فقتلوه و أخذوا جمیع ما معه فتقوّوا به.
و سار الصالح فدخل القاهرة بأعلام سود و ثیاب سود حزنا علی الظافر، و الشعور التی أرسلت إلیه من القصر علی رءوس الرماح، و کان هذا من الفأل العجیب، فإنّ الأعلام السود العبّاسیّة دخلتها و أزالت الأعلام العلویّة بعد خمس عشرة سنة.
و لما دخل الصالح القاهرة خلع علیه خلع الوزارة، و استقرّ فی الأمر، و أحضر الخادم الّذی شاهد قتل الظافر، فأراه موضع دفنه، فأخرجه و نقله إلی مقابرهم بالقصر.
و لما قتل الفرنج عبّاسا أسروا ابنه، فأرسل الصالح إلی الفرنج و بذل لهم مالا و أخذه منهم، فسار من الشام مع أصحاب الصالح، فلم یکلّم أحدا منهم کلمة إلی أن رأی القاهرة فأنشد:
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 194 بلی نحن کنّا أهلها فأبادناصروف اللّیالی و الجدود العواثر و أدخل القصر، فکان آخر العهد به، فإنّه قتل، و صلب علی باب زویلة، و استقصی الصالح بیوت الکبار و الأعیان بالدیار المصریّة فأهلک أهلها و أبعدهم عن دیارهم، و أخذ أموالهم، فمنهم من هلک، و منهم من تفرّق فی بلاد الحجاز و الیمن و غیرهما، فعل ذلک خوفا منهم أن یثوروا علیه و ینازعوه فی الوزارة، و کان ابن منقذ قد هرب مع عبّاس، فلمّا قتل هرب إلی الشام.

فی هذه السنة أرسل الخلیفة المقتفی لأمر اللَّه رسولا إلی والی تکریت، بسبب من عندهم من المأسورین، و هم ابن الوزیر و غیره، فقبضوا علی الرسول، فسیّر الخلیفة عسکرا إلیهم، فخرج أهل تکریت، فقاتلوا العسکر و منعوه من الدخول إلی البلد، فسار الخلیفة بنفسه مستهلّ صفر فنزل علی البلد، فهرب أهله، فدخل العسکر فشعثوا و نهبوا بعضه، و نصب علی القلعة ثلاثة عشر منجنیقا، فسقط من أسوارها برج و بقی الحصر کذلک إلی الخامس و العشرین [1] من ربیع الأوّل.
و أمر الخلیفة بالقتال و الزحف، فاشتدّ القتال، و کثر القتلی، و لم یبلغ منها غرضا، فرحل عائدا إلی بغداد، فدخلها آخر الشهر، ثمّ أمر الوزیر عون
______________________________
[1]- و عشرین.
______________________________
(1) نکمرا:spU. 047.te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 195
الدین بن هبیرة بالعود إلی محاصرتها، و الاستعداد، و الاستکثار من الآلات للحصار، فسار إلیها سابع ربیع الآخر، و نازلها و ضیّق علیها، فوصل الخبر بأنّ مسعود بلال وصل إلی شهرابان و معه البقش کون‌خر «1» و ترشک فی عسکر کثیر و نهبوا البلاد، فعاد الوزیر إلی بغداد.
و کان سبب وصول هذا العسکر أنّهم حثّوا الملک محمّدا ابن السلطان محمود علی قصد العراق، فلم یتهیّأ له ذلک، فسیّر هذا العسکر، و انضاف إلیهم خلق کثیر من الترکمان، فخرج الخلیفة إلیهم، فأرسل مسعود بلال إلی تکریت، و أخرج منها الملک أرسلان ابن السلطان طغرل بن محمّد، و کان محبوسا بتکریت، و قال: هذا السلطان نقاتل بین یدیه بإزاء الخلیفة.
و التقی العسکران عند بکمزا بالقرب من بعقوبا [1]، و دام بینهم المناوشة و المحاربة ثمانیة عشر یوما، ثمّ إنّهم التقوا آخر رجب فاقتتلوا، فانهزمت میمنة عسکر الخلیفة و بعض القلب، حتی بلغت الهزیمة بغداد، و نهبت خزائنه، و قتل خازنه، فحمل الخلیفة بنفسه هو و ولیّ عهده و صاح، یا آل هاشم! کذب الشیطان، و قرأ: وَ رَدَّ اللَّهُ الَّذِینَ کَفَرُوا بِغَیْظِهِمْ لَمْ یَنالُوا خَیْراً «2»، و حمل باقی العسکر معه فانهزم مسعود و البقش و جمیع من معهم، و تمّت الهزیمة، و ظفر الخلیفة بهم، و غنم عسکره جمیع مال الترکمان من دوابّ و غنم و غیر ذلک، فبیع کلّ کبش بدانق، و کانوا قد حضروا بنسائهم و أولادهم و خرکاهاتهم و جمیع مالهم، فأخذ جمیعه، و نودی: من أخذ من أولاد الترکمان و نسائهم شیئا فلیردّه، فردّوه، فأخذ البقش کون‌خر الملک أرسلان، و انهزم إلی بلد اللّحف و قلعة الماهکی.
______________________________
[1]- یعقوبا.
______________________________
(1) کون خزeuqibU
(2). 25، 33.roC
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 196
و فی هذه الحرب غدر بنو عوف من عسکر الخلیفة، و لحقوا بالعجم، و مضی هندی الکردیّ أیضا معهم. و کان الملک محمّد قد أرسل عسکرا مع خاصّ بک بن آقسنقر نجدة لکون‌خر، فلمّا وصلوا إلی الراذان بلغهم خبر الهزیمة فعادوا [1]، و رجع الخلیفة إلی بغداد فدخلها أوائل شعبان، فوصله الخبر أن مسعود بلال و ترشک قصدا مدینة واسط فنهبا و خرّبا [2]، فسیّر الخلیفة الوزیر ابن هبیرة فی عسکر خامس عشر شعبان، فانهزم العجم، فلقیهم عسکر الخلیفة و نهب منهم شیئا کثیرا، و عادوا إلی بغداد، فلقّب الوزیر سلطان العراق ملک الجیوش.
و سیّر الخلیفة عسکرا إلی بلد اللّحف فأخذه و صار فی جملته، و أمّا الملک ألب أرسلان بن طغرل فإنّ البقش أخذه معه إلی بلده، فأرسل إلیه الملک محمّد یقول له لیحضر عنده و أرسلان معه، فمات البقش کون‌خر فی رمضان فی هذه السنة، و بقی أرسلان مع ابن البقش و حسن الجاندار، فحملاه [إلی] الجبل، فخاف الملک محمّد أن یصل أرسلان إلی زوج أمّه إیلدکز فیجعله ذریعة إلی قصد البلاد، فلم ینفعه حذره، و اتّصل أرسلان بإیلدکز زوج أمّه فصار معه، و هو أخو البهلوان بن إیلدکز لأمّه، و طغرل الّذی قتله خوارزم شاه ولد «1» أرسلان هذا، و کان طغرل آخر السلجوقیّة.
______________________________
[1]- فعاد.
[2]- فنهبوا و خربوا.
______________________________
(1). و کذا:spU: 047.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 197

فی هذه السنة، فی صفر، ملک نور الدین محمود بن زنکی بن آقسنقر مدینة دمشق، و أخذها من صاحبها مجیر الدین أبق بن محمّد بن بوری بن طغدکین أتابک.
و کان سبب جدّه فی ملکها أن الفرنج لما ملکوا فی العام الماضی مدینة عسقلان لم یکن لنور الدین طریق إلی إزعاجهم عنها لاعتراض دمشق بینه و بین عسقلان، فلمّا ملک الفرنج عسقلان طمعوا فی دمشق، حتی إنّهم استعرضوا کل من بها من مملوک و جاریة من النصاری، فمن أراد المقام بها ترکوه، و من أراد العود إلی وطنه أخذوه قهرا شاء صاحبه أم أبی.
و کان لهم علی أهلها کل سنة قطیعة یأخذونها منهم، فکان رسلهم یدخلون البلد و یأخذونها منهم، فلمّا رأی نور الدین ذلک خاف أن یملکها الفرنج فلا یبقی حینئذ للمسلمین بالشام مقام، فأعمل الحیلة فی أخذها حیث علم أنّها لا تملک قوة، لأنّ صاحبها متی رأی غلبه راسل الفرنج و استعان بهم فأعانوه لئلّا یملکها من یقوی بها علی قتالهم، فراسل مجیر الدین صاحبها و استماله، و واصله بالهدایا، و أظهر له المودّة حتی وثق به [1] فکان نور الدین یقول له فی بعض الأوقات: إنّ فلانا قد کاتبنی فی تسلیم دمشق، یعنی [2] بعض أمراء مجیر الدین، فکان یبعد الّذی قیل عنه و یأخذ أقطاعه، فلمّا لم یبق عنده من الأمراء أحد قدّم أمیرا یقال له عطا بن حفاظ السلمیّ الخادم، و کان شهما شجاعا، و فوّض إلیه أمر دولته، فکان نور الدین لا یتمکّن معه
______________________________
[1]- إلیه.
[2]- یعین.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 198
من أخذ دمشق، فقبض علیه مجیر الدین و قتله، فسار نور الدین حینئذ إلی دمشق، و کان قد کاتب من بها من الأحداث و استمالهم، فوعدوه بالتسلیم إلیه، فلمّا حصر نور الدین البلد أرسل مجیر الدین إلی الفرنج یبذل لهم الأموال و تسلیم قلعة بعلبکّ إلیهم لینجدوه و یرحّلوا نور الدین عنه، فشرعوا فی جمع فارسهم و راجلهم لیرحّلوا نور الدین عن البلد، فإلی أن اجتمع لهم ما یریدون تسلّم نور الدین البلد، فعادوا بخفّی حنین.
و أمّا کیفیّة تسلیم دمشق فإنّه لما حصرها ثار الأحداث الذین راسلهم، فسلّموا إلیه البلد من الباب الشرقیّ و ملکه، و حصر مجیر الدین فی القلعة، و راسله فی تسلیمها و بذل له إقطاعا من جملته مدینة حمص، فسلّمها إلیه و سار إلی حمص، ثمّ إنّه راسل أهل دمشق لیسلّموا إلیه، فعلم نور الدین ذلک فخافه، فأخذ منه حمص، و أعطاه عوضا عنها بالس، فلم یرضها، و سار منها إلی العراق، و أقام ببغداد و ابتنی بها دارا بالقرب من النظامیّة، و توفّی بها.

فی هذه السنة، فی ربیع الآخر، اجتمع جمع کثیر من الإسماعیلیّة من قهستان، بلغت عدّتهم سبعة آلاف رجل ما بین فارس و راجل، و ساروا یریدون خراسان لاشتغال عساکرها بالغزّ، و قصدوا أعمال خواف و ما یجاورها، فلقیهم الأمیر فرخ شاه بن محمود الکاسانیّ «1» فی جماعة من حشمه و أصحابه، فعلم أنّه لا طاقة له بهم، فترکهم و سار عنهم، و أرسل إلی الأمیر
______________________________
(1). أرکاسانن:spUالکلشانی: 740.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 199
محمّد بن أنر، و هو من أکابر أمراء خراسان و أشجعهم، یعرّفه الحال، و طلب منه المسیر إلیهم بعسکره و من قدر علیه من الأمراء لیجتمعوا علیهم و یقاتلوهم.
فسار محمّد بن أنر فی جماعة من الأمراء و کثیر من العسکر، و اجتمعوا هم و فرخ شاه، و واقعوا الإسماعیلیّة و قاتلوهم، و طالت الحرب بینهم، ثمّ نصر اللَّه المسلمین و انهزم الإسماعیلیّة، و کثر القتل فیهم، و أخذهم السیف من کلّ مکان، و هلک أعیانهم و ساداتهم: بعضهم قتل، و بعضهم أسر، و لم یسلم منهم إلّا القلیل الشرید، و خلت قلاعهم و حصونهم من حام و مانع، فلو لا اشتغال العساکر بالغزّ لکانوا ملکوها بغیر تعب و لا مشقّة، و أراحوا المسلمین منهم، و لکن للَّه أمر هو بالغه.

فی هذه السنة، أو التی بعدها، ملک نور الدین محمود بن زنکی قلعة تلّ باشر، و هی شمالی حلب من أمنع القلاع.
و سبب ملکها أنّ الفرنج لما رأوا ملک نور الدین دمشق خافوه، و علموا أنّه یقوی علیهم، و لا یقدرون علی الانتصاف منه، لما کانوا یرون منه قبل ملکها، فراسله من بهذه القلعة من الفرنج، و بذلوا له تسلیمها، فسیّر إلیهم الأمیر حسّان المنبجی، و هو من أکابر أمرائه، و کان إقطاعه ذلک الوقت مدینة منبج، و هی تقارب تلّ باشر، و أمره أن یسیر إلیها و یتسلّمها، فسار إلیها و تسلّمها منهم، و حصّنها و رفع إلیها من الذخائر ما یکفیها سنین کثیرة
.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 200

فی هذه السنة مات أستاذ الدّار أبو الفتوح عبد اللَّه بن هبة اللَّه بن المظفّر ابن رئیس الرؤساء، و کان له صدقات، و معروف کثیر، و مجالسة للفقراء.
و لما مات ولّی الخلیفة ابنه الأکبر عضد الدین أبا الفرج محمّد بن عبد اللَّه ما کان إلی أبیه.
و توفّی عبد الرحمن بن عبد الصمد بن أحمد بن علیّ أبو القاسم الأکّاف النّیسابوری. کان زاهدا، عابدا، فقیها، مناظرا، و کان السلطان سنجر یزوره و یتبرّک بدعائه، و کان ربّما حجبه فلا یمکنه من الدخول إلیه.
و فیها توفّی ثقة الدولة أبو الحسن علیّ بن محمّد الدّوینیّ، و کان یخدم أبا نصر أحمد بن الفرج الإبریّ، فربّاه حتی قیل ابن الإبری، و زوّجه ابنته شهدة الکاتبة، فقرّبه المقتفی لأمر اللَّه، و وکّله فبنی مدرسة بباب الأزج.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 201

فی هذه السنة سار الخلیفة المقتفی لأمر اللَّه إلی دقوقا فحصرها و قاتل من بها، ثمّ رحل عنها لأنّه بلغه أنّ عسکر الموصل قد تجهّزوا للمسیر لمنعه عنها، فرحل و لم یبلغ غرضا.
و فیها استولی شملة التّرکمانیّ علی خوزستان و کان قد جمع جمعا کثیرا من الترکمان و سار یرید خوزستان، و صاحبه حینئذ ملک شاه بن محمّد، فسیّر الخلیفة إلیه عسکرا، فلقیهم شملة فی رجب، و قاتلهم، فانهزم عسکر الخلیفة، و أسر وجوههم، ثمّ أحسن إلیهم و أطلقهم، و أرسل یعتذر، فقبل عذره، و سار إلی خوزستان فملکها و أزاح عنها ملک شاه ابن السلطان محمود.
و فیها سار الغزّ إلی نیسابور، فملکوها بالسیف، فدخلوها و قتلوا «1» محمّد ابن یحیی الفقیه الشافعیّ «2» و نحوا من ثلاثین ألفا، و کان السلطان سنجر له اسم السلطنة، و هو معتقل لا یلتفت إلیه، حتی إنّه أراد کثیرا من الأیّام أن یرکب، فلم یکن له من یحمل سلاحه، فشدّه علی وسطه و رکب.
و کان إذا قدّم إلیه طعام یدّخر منه ما یأکله وقتا آخر، خوفا من انقطاعه عنه، لتقصیرهم فی واجبه، و لأنّهم لیس هذا ممّا یعرفونه.
و فیها وثب قسوس الأرمن بمدینة آنی فأخذوها من الأمیر شدّاد
______________________________
(1). و قتلوا فیها و فیمن قتلواB
(2)tebahcihفیهاodomiuqمحمد ... الشافعیّ و.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 202
و سلّموها إلی أخیه فضلون.
و فیها، فی ذی الحجّة، قتل الأتراک القارغلیّة طمغاج خان بن محمد بما وراء النهر، و ألقوه فی الصحراء، و نسبوه إلی أشیاء قبیحة، و کان مدّة ملکه مستضعفا غیر مهیب.
و فیها توفّی أبو الفضل محمد بن ناصر بن علیّ البغدادیّ الحافظ الأدیب و کان مشهورا بالفضل، و کان شافعیّا، و صار حنبلیا مغالیا، و مولده سنة سبع و ستّین و أربعمائة فی شعبان، و کان موته أیضا فی شعبان.
و فیها کان بالعراق و ما جاوره من البلاد زلزلة کبیرة فی ذی الحجّة.
و فیها «1» توفّی یحیی الغسّانیّ النحویّ الموصلیّ و کان فاضلا خیّرا، و تاج الدین أبو طاهر یحیی بن عبد اللَّه بن القاسم الشّهرزوریّ، قاضی جزیرة ابن عمر «2».
______________________________
(1)men ifsitipacdaeuqsuفیهاaedni .mo .A
(2). و کان إماما فاضلا و کانت وفاته بالموصل.ddaعمرtsop .B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 203

ذکر عصیان الجزائر و إفریقیة علی‌

قد ذکرنا سنة ثمان و أربعین و خمسمائة موت رجّار ملک صقلّیّة و ملک ولده غلیالم، و أنّه کان فاسد التدبیر، فخرج من حکمه عدّة من حصون صقلّیّة.
فلمّا کان هذه السّنة قوی طمع النّاس فیه، فخرج عن طاعته جزیرة جربة و جزیرة قرقنّة «1»، و أظهروا الخلاف علیه، و خالف علیه أهل إفریقیة، فأوّل من أظهر الخلاف علیه عمر بن أبی الحسین الفرّیانیّ «2» بمدینة سفاقس، و کان رجّار قد استعمل علیها، لما فتحها، أباه أبا الحسن، و کان من العلماء الصالحین، فأظهر العجز و الضعف و قال: استعمل ولدی، فاستعمله، و أخذ أباه رهینة إلی صقلّیّة.
فلمّا أراد المسیر إلیها قال لولده عمر: إنّنی کبیر السنّ و قد قارب أجلی، فمتی أمکنتک الفرصة فی الخلاف علی العدوّ فافعل، و لا تراقبهم، و لا تنظر فی أنّنی أقتل و أحسب أنّی قد متّ، فلمّا وجد هذه الفرصة دعا أهل المدینة إلی الخلاف و قال: یطلع جماعة منکم إلی السور، و جماعة یقصدون مساکن الفرنج و النصاری جمیعهم، و یقتلونهم کلّهم. فقالوا له: إنّ سیّدنا
______________________________
(1) قرقنّة.B
(2). الحسن العریانی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 204
الشیخ والدک نخاف علیه. قال: هو أمرنی بهذا، و إذا قتل بالشیخ ألوف من الأعداء فما مات، فلم تطلع الشمس حتی قتلوا الفرنج عن آخرهم، و کان ذلک أوّل سنة إحدی و خمسین و خمسمائة.
ثمّ اتّبعه أبو محمد بن مطروح بطرابلس و بعدهما محمّد بن رشید بقابس، و سار عسکر عبد المؤمن إلی بونّة فملکها و خرج جمیع إفریقیة عن حکم الفرنج ما عدا المهدیّة وسوسة.
و أرسل عمر بن [أبی] الحسین «1» إلی زویلة، و هی مدینة بینها و بین المهدیّة نحو میدان، یحرّضهم علی الوثوب علی من معهم فیها من النصاری، ففعلوا ذلک، و قدم عرب البلاد إلی زویلة، فأعانوا أهلها علی من بالمهدیّة من الفرنج، و قطعوا المیرة عن المهدیّة.
فلمّا اتّصل الخبر بغلیالم ملک صقلّیّة أحضر أبا الحسین و عرّفه ما عمل ابنه، فأمره أن یکتب إلیه ینهاه عن [1] ذلک، و یأمره بالعود إلی طاعته، و یخوّفه عاقبة فعله، فقال: من قدم علی هذا لا یرجع بکتاب، فأرسل ملک صقلّیّة إلیه رسولا یتهدّده، و یأمره بترک ما ارتکبه، فلم یمکنه عمر من دخول البلد یومه ذلک، فلمّا کان الغد خرج أهل البلد جمیعهم و معهم جنازة، و الرسول یشاهدهم، فدفنوها و عادوا، و أرسل عمر إلی الرسول یقول له:
هذا أبی قد دفنته، و قد جلست للعزاء به، فاصنعوا به ما أردتم.
فعاد الرسول إلی غلیالم فأخبره بما صنع عمر بن أبی الحسین، فأخذ أباه و صلبه، فلم یزل یذکر اللَّه تعالی حتی مات.
______________________________
[1]- من.
______________________________
(1). أبی الحسن.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 205
و أمّا أهل زویلة فإنّهم کثر جمعهم بالعرب و أهل سفاقس و غیرهم، فحصروا المهدیّة و ضیّقوا علیها، و کانت الأقوات بالمهدیّة قلیلة، فسیّر إلیهم صاحب صقلّیّة عشرین شینیّا فیها الرجال و الطعام و السلاح، فدخلوا البلد، و أرسلوا إلی العرب و بذلوا لهم مالا لینهزموا، و خرجوا من الغد، فاقتتلوا هم و أهل زویلة، فانهزمت العرب، و بقی أهل زویلة و أهل سفاقس یقاتلون الفرنج بظاهر البلد و أحاط بهم الفرنج فانهزم أهل سفاقس و رکبوا فی البحر فنجوا، و بقی أهل زویلة، فحمل علیهم الفرنج «1» فانهزموا إلی زویلة، فوجدوا أبوابها مغلقة، فقاتلوا تحت السور، و صبروا حتی قتل أکثرهم و لم ینج إلّا القلیل فتفرّقوا، و مضی بعضهم إلی عبد المؤمن.
فلمّا قتلوا هرب من بها من الحرم و الصبیان و الشیوخ فی البرّ، و لم یعرّجوا علی شی‌ء من أموالهم، و دخل الفرنج زویلة فقتلوا من وجدوا فیها من النساء و الأطفال، و نهبوا الأموال، و استقرّ الفرنج بالمهدیّة إلی أن أخذها منهم عبد المؤمن علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.

فی هذه السنة قبض زین الدین علیّ کوجک نائب قطب الدین مودود ابن زنکی بن آقسنقر، صاحب الموصل، علی الملک سلیمان شاه ابن السلطان محمّد بن ملک شاه، و کان سلیمان شاه عند عمّه السلطان سنجر قدیما، و قد جعله و ولیّ عهده، و خطب له فی منابر خراسان، فلمّا جری لسنجر مع الغزّ ما ذکرناه، و تقدّم علی عسکر خراسان، و ضعفوا عن الغزّ، مضی إلی
______________________________
(1). السورdaeuqsuالفرنج‌aedni .mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 206
خوارزم شاه فزوّجه ابنة أخیه أقسیس، ثمّ یلغه عنه ما کرهه فأبعده، فجاء إلی أصفهان فمنعه شحنتها من الدخول، فمضی إلی قاشان، فسیّر إلیه محمّد شاه ابن «1» أخیه محمود بن محمّد عسکرا أبعدوه عنها، فسار إلی خوزستان، فمنعه ملک شاه عنها، فقصد اللّحف و نزل البندنیجین، و أرسل رسولا إلی الخلیفة المقتفی یعلمه بوصوله، و تردّدت الرسل بینهما، إلی أن استقرّ الأمر علی أن یرسل زوجته تکون رهینة، فأرسلها إلی بغداد و معها کثیر من الجواری و الأتباع، و قال: قد أرسلت هؤلاء رهائن، فإن أذن أمیر المؤمنین فی دخول بغداد فعلت و إلّا رجعت.
فأکرم الخلیفة زوجته و من معها، و أذن له فی القدوم إلیه، فقدم و معه عسکر خفیف یبلغون ثلاثمائة رجل، فخرج ولد الوزیر ابن هبیرة یلتقیه، و معه قاضی القضاة و النقیبان، و لم یترجّل له ابن الوزیر، و دخل بغداد و علی رأسه الشمسة، و خلع علیه الخلیفة، و أقام ببغداد إلی أن دخل المحرّم من سنة إحدی و خمسین و خمسمائة فأحضر فیه سلیمان شاه إلی دار الخلیفة، و أحضر قاضی القضاة و الشهود و أعیان العبّاسیّین، و حلف للخلیفة علی النصح و الموافقة و لزوم الطاعة، و أنّه لا یتعرّض إلی العراق بحال.
فلمّا حلف خطب له ببغداد و لقّب ألقاب أبیه غیاث الدنیا و الدین و باقی ألقابه، و خلع علیه خلع السلطنة، و سیّر معه من [عسکر] بغداد ثلاثة آلاف فارس، و جعل الأمیر قویدان «2» صاحب الحلّة أمیر حاجب معه، و سار نحو بلاد الجبل فی ربیع الأوّل، و سار الخلیفة إلی حلوان، و أرسل إلی ملک شاه ابن السلطان محمود أخی السلطان محمّد «3» صاحب همذان و غیرها یدعوه إلی موافقته، فقدم فی ألفی فارس، فحلف کلّ منهما لصاحبه و جعل ملک شاه ولیّ عهد
______________________________
(1).moمحمدdaeuqsuابن‌edni a
(2). قوبران:spUقویدان. 740.P .C
(3) الملک محمد.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 207
سلیمان شاه، و قواهما الخلیفة بالمال و الأسلحة و غیرها، فساروا و اجتمعوا هم و إیلدکز، فصاروا فی جمع کبیر.
فلمّا سمع السلطان محمّد «1» خبرهم أرسل إلی قطب الدین مودود، صاحب الموصل، و نائبة زین الدین یطلب منهما المساعدة و المعاضدة، و یبذل لهما البذول الکثیرة إن ظفر، فأجاباه إلی ذلک و وافقا، فقویت نفسه و سار إلی لقاء سلیمان شاه و من اجتمع معه من عساکره، و وقعت الحرب بینهم فی جمادی الأولی، و اشتدّ القتال بین الفریقین، فانهزم سلیمان شاه و من معه، و تشتّت العسکر و وصل من عسکر الخلیفة، و کانوا ثلاثة آلاف رجل، نحو من خمسین رجلا، و لم یقتل منهم أحد، و إنّما أخذت خیولهم و أموالهم، و تشتّتوا، و جاءوا متفرّقین.
و فارق سلیمان شاه إیلدکز و سار نحو بغداد علی شهرزور، فخرج إلیه زین الدین علیّ فی جماعة من عسکر الموصل، و کان بشهرزور الأمیر بزّان مقطعا لها من جهة زین الدین، فخرج زین الدین و سار، فوقفا علی «2» طریق سلیمان شاه، فأخذاه أسیرا، و حمله زین الدین إلی قلعة الموصل و حبسه بها مکرّما محترما، إلی أن کان من أمره ما نذکره سنة خمس و خمسین [و خمسمائة] إن شاء اللَّه، فلمّا قبض سلیمان شاه أرسل زین الدین إلی السلطان محمود «3» یعرّفه ذلک، و وعده المعاضدة علی کلّ ما یریده منه.
______________________________
(1) الملک محمد.A
(2) فوقها علی.A
(3). السلطان محمد.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 208

فی هذه السنة سار نور الدین محمود بن زنکی إلی قلعة حارم، و هی للفرنج، ثمّ لبیمند، صاحب أنطاکیة، و هی تقارب أنطاکیة من شرقیها، و حصرها و ضیّق علی أهلها، و هی قلعة منیعة فی نحور المسلمین، فاجتمعت الفرنج من قرب منها و من بعد، و ساروا نحوه لیرحّلوه عنها.
و کان بالحصن شیطان من شیاطینهم یعرفون عقله و یرجعون إلی رأیه، فأرسل إلیهم یقول: إنّنا نقدر «1» علی حفظ القلعة، و لیس بنا ضعف، فلا تخاطروا أنتم باللّقاء، فإنّه إن هزمکم أخذها و غیرها، و الرأی مطاولته، فأرسلوا إلیه و صالحوه علی أن یعطوه نصف أعمال حارم، فاصطلحوا علی ذلک، و رحل عنهم، فقال بعض الشعراء «2»:
ألبست دین محمّد یا نوره‌عزّا له فوق السّها آساد
ما زلت تشمله بمیّاد القناحتی تشقّف عوده المیّاد
لم یبق مذ أرهفت عزمک دونه‌عدد یراع به، و لا استعداد
إنّ المنابر لو تطیق تکلّما «3»حمدتک عن خطبائها الأعواد
ملق بأطراف القریحة «4»کلکلاطرفاه ضرب صادق و جلاد
حاموا فلمّا عاینوا خوض الرّدی [1]حاموا فرائس کیدهم أو کادوا
و رأی البرنس و قد تبرنس ذلّةحزما لحارم و المصاد مصاد
______________________________
[1]- الردا
______________________________
(1) إننا نعذرA
(2). یذکر ذلک‌B. الشعراءة بذلک من قصیدة له‌A
(3) تطیق بکلماA
(4) بأطراف الفرنحیه‌B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 209 من منکر أن ینسف السیل الرّبی‌و أبوه ذاک العارض المدّاد
أو أن یعید الشّمس کاسفة السّنانار لها ذاک الشّهاب زناد
لا ینفع الآباء ما سمکوا «1»من‌العلیاء حتی یرفع «2» الأولاد و هی طویلة.

فی هذه السنة، تاسع جمادی الآخرة، توفّی خوارزم شاه أتسز بن محمّد ابن أنوشتکین، و کان قد أصابه فالج، فتعالج منه، فلم یبرأ، فاستعمل أدویة شدیدة الحرارة بغیر أمر الأطباء، فاشتدّ مرضه، و ضعفت قوّته، فتوفّی. و کان یقول عند الموت: ما أَغْنی عَنِّی مالِیَهْ. هَلَکَ عَنِّی سُلْطانِیَهْ. و کانت ولادته فی رجب سنة تسعین و أربعمائة.
و لما توفّی ملک بعده ابنه أرسلان، فقتل نفرا من أعمامه، و سمل أخا له فمات بعد ثلاثة أیّام، و قیل بل قتل نفسه.
و أرسل إلی السلطان سنجر، و کان «3» قد هرب من أسر الغزّ، علی ما نذکره، ببذل الطاعة و الانقیاد، فکتب له منشورا بولایة خوارزم، و سیّر الخلع له فی رمضان، فبقی فی ولایته ساکنا آمنا.
و کان أتسز حسن السیرة، کافّا عن أموال رعیّته، منصفا لهم محبوبا إلیهم، مؤثرا للإحسان و الخیر إلیهم، و کان الرعیّة معه بین أمن غامر و عدل شامل.
و فی سابع عشر الشهر المذکور توفّی أبو الفوارس بن محمّد بن أرسلان
______________________________
(1). سلکوا:spU. 047te .P .C
(2). ترفع:spU. 047te .P .C
(3).A .mo .qs .Vنذکره‌daeuqsuو کان‌aednI
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 210
شاه ملک کرمان، و ملک بعده ابنه سلجوق شاه.
و فیها توفّی الملک مسعود بن قلج أرسلان بن سلیمان بن قتلمش، صاحب قونیة و ما یجاورها من بلاد الروم، و ملک بعده ابنه قلج أرسلان.

فی هذه السنة، فی رمضان، هرب السلطان سنجر بن ملک شاه من أسر الغزّ هو و جماعة من الأمراء الذین معه، و سار إلی قلعة ترمذ، و استظهر بها علی الغزّ، و کان خوارزم شاه أتسز بن محمّد بن أنوشتکین، و الخاقان محمود بن محمّد، یقصدان الغزّ فیقاتلانهم فیمن معهما، فکانت الحرب بینهم سجالا، و غلب کلّ واحد من الغزّ و الخراسانیّین علی ناحیة من خراسان، فهو یأکل دخلها، لا رأس لهم یجمعهم.
و سار السلطان سنجر من ترمذ إلی جیحون یرید العبور إلی خراسان، فاتّفق أنّ مقدّم الأتراک القارغلیّة «1»، اسمه علیّ بک، توفّی، و کان أشدّ شی‌ء [علی] السلطان سنجر و علی غیره، کثیر الشرّ و الفساد و إثارة الفتن، فلمّا توفّی أقبلت القارغلیّة «2» إلی السلطان سنجر، و کذلک غیرهم من سائر الأمم من أقاصی البلاد و أدانیها، و عاد إلی دار ملکه بمرو فی رمضان، فکانت مدّة أسره مع الغزّ من سادس جمادی الأولی سنة ثمان و أربعین إلی رمضان سنة إحدی و خمسین و خمسمائة.
______________________________
(1- 2). القارلغیة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 211

فی هذه السنة أمر عبد المؤمن بالبیعة لولده محمّد بولایة عهده، و کان الشرط و القاعدة بین عبد المؤمن و بین عمر هنتاتی أن یلی عمر الأمر بعد عبد المؤمن، فلمّا تمکّن عبد المؤمن من الملک و کثر أولاده أحبّ أن ینقل الملک إلیهم، فأحضر أمراء العرب من هلال و رغبة و عبدیّ و غیرهم إلیه و وصلهم و أحسن إلیهم، و وضع علیهم من یقول لهم لیطلبوا من عبد المؤمن، و یقولوا له: نرید أن تجعل لنا ولیّ عهد من ولدک یرجع النّاس إلیه بعدک، ففعلوا ذلک، فلم یجبهم إکراما لعمر هنتاتی لعلوّ منزلته فی الموحّدین، و قال لهم: إنّ الأمر لأبی حفص عمر، فلمّا علم عمر ذلک خاف علی نفسه، فحضر عند عبد المؤمن و أجاب إلی خلع نفسه، فحینئذ بویع لمحمّد بولایة العهد، و کتب إلی جمیع بلاده بذلک، و خطب له فیها جمیعها، فأخرج عبد المؤمن فی ذلک الیوم من الأموال شیئا کثیرا.

فی هذه السنة استعمل عبد المؤمن أولاده علی البلاد، فاستعمل ولده أبا محمّد عبد اللَّه علی بجایة و أعمالها، و استعمل ابنه أبا الحسن علیّا علی فاس و أعمالها، و استعمل ابنه أبا حفص عمر علی مدینة تلمسان و أعمالها، و ولّی ابنه أبا سعید سبتة و الجزیرة الخضراء و مالقة، و کذلک غیرهم.
و لقد سلک فی استعمالهم طریقا عجیبا، و ذلک أنّه کان قد استعمل علی البلاد شیوخ الموحّدین المشهورین من أصحاب المهدیّ محمّد بن تومرت،
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 212
و کان یتعذّر علیه أن یعزلهم، فأخذ أولادهم، و ترکهم عنده یشتغلون فی العلوم، فلمّا مهروا فیها و صاروا یقتدی بهم قال لآبائهم: إنّی أرید أن تکونوا عندی أستعین بکم علی ما أنا بصدده، و یکون أولادکم فی الأعمال لأنّهم علماء فقهاء «1»، فأجابوا إلی ذلک و هم فرحون مسرورون، فولّی أولادهم «2» ثمّ وضع علیهم بعضهم ممّن یعتمد علیه، فقال لهم: إنّی أری أمرا عظیما قد فعلتموه، فارقتم فیه الحزم و الأدب. فقالوا: و ما هو؟ فقال: أولادکم فی الأعمال، و أولاد أمیر المؤمنین لیس لهم منها شی‌ء مع ما فیهم من العلم و حسن السیاسة، و إنّی أخاف أن ینظر فی هذا فتسقط منزلتکم عنده، فعلموا صدق القائل، فحضروا عند عبد المؤمن و قالوا: نحبّ أن تستعمل علی البلاد السادة أولادک. فقال: لا أفعل، فلم یزالوا به حتی فعل ذلک بسؤالهم.

فی هذه السنة، فی ذی الحجّة، حصر السلطان محمّد بغداد، و سبب ذلک أنّ السلطان محمّد بن محمود کان قد أرسل إلی الخلیفة یطلب أن یخطب له ببغداد و العراق، فامتنع الخلیفة من إجابته إلی ذلک، فسار من همذان فی عساکر کثیرة نحو العراق، و وعده أتابک قطب الدین، صاحب الموصل، و نائبة زین الدین علیّ بإرسال العساکر إلیه نجدة له علی حصر بغداد، فقدم العراق فی ذی الحجّة سنة إحدی و خمسین [و خمسمائة]، و اضطرب النّاس ببغداد، و أرسل الخلیفة یجمع العساکر فأقبل خطلبرس من واسط و عصی [1]
______________________________
[1]- و عصا.
______________________________
(1). لأنهم ... فقهاء.mo .A
(2). فولی أولادهم.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 213
أرغش، صاحب البصرة، و أخذ واسط، و رحل مهلهل إلی الحلّة فأخذها، و اهتمّ الخلیفة و عون الدین بن هبیرة بأمر الحصار، و جمع جمیع السفن و قطع الجسر و جعل الجمیع تحت التاج، و نودی، منتصف المحرّم سنة اثنتین و خمسین [و خمسمائة]، أن لا یقیم أحد بالجانب الغربیّ، فأجفل النّاس و أهل السواد، و نقلت الأموال إلی حریم دار الخلافة، و خرّب الخلیفة قصر عیسی و المربّعة و القریّة و المستجدّة و النّجمیّ، و نهب أصحابه ما وجدوا، و خرّب أصحاب محمّد شاه نهر القلّابین، و التّوثة «1»، و شارع ابن رزق اللَّه و باب المیدان و قطفتا.
و أمّا أهل الکرخ و أهل باب البصرة فإنّهم خرجوا إلی عسکر محمّد، و کسبوا معهم أموالا کثیرة.
و عبر السلطان محمّد فوق حربی إلی الجانب الغربیّ، و نهبت أوانا، و اتّصل به زین الدین هناک، و ساروا، فنزل محمّد شاه عند الرملة، و فرّق الخلیفة السلاح علی الجند و العامّة، و نصب المجانیق و العرّادات.
فلمّا کان فی العشرین من المحرّم رکب عسکر محمّد شاه «2» و زین الدین علیّ، و وقفوا عند الرّقّة، و رموا بالنشاب إلی ناحیة التاج، فعبر إلیهم عامّة بغداد فقاتلوهم، و رموهم بالنّفط و غیره، ثمّ جری بینهم عدّة حروب.
و فی ثالث صفر عاودوا القتال، و اشتدّت الحرب، و عبر کثیر من أهل بغداد سباحة و فی السفن، فقتلوا، و کان یوما مشهودا.
و لم تزل الحرب بینهم کلّ وقت، و عمل الجسر علی دجلة و عبر علیه أکثر العسکر إلی الجانب الشرقیّ، و صار القتال فی الجانبین، و بقی زین الدین
______________________________
(1). العلابین و التونه:spUالقلابین و التوثة: 740 القابین و التوثة:P .C
(2). شاه فی جموعهم و وقفوا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 214
فی الجانب الغربی، و أمر الخلیفة فنودی: کلّ من جرح فله خمسة دنانیر، فکان کلّما جرح إنسان یحضر عند الوزیر فیعطیه خمسة دنانیر، فاتّفق أنّ بعض العامّة جرح جرحا لیس بکبیر، فحضر یطلب الدنانیر. فقال له الوزیر: لیس هذا الجرح بشی‌ء، فعاود القتال، فضرب، فانشقّ جوفه و خرج شی‌ء من شحمة، فحمل إلی الوزیر فقال: یا مولانا الوزیر أ یرضیک هذا؟ فضحک منه، و أضعف له، و رتّب له من یعالج جراحته إلی أن بری‌ء.
و تعذّرت الأقوات فی العسکر إلّا أنّ اللحم و الفواکه و الخضر کثیرة، و کانت الغلّات ببغداد کثیرة لأنّ الوزیر کان یفرّقها فی الجند عوض الدنانیر فیبیعونها، فلم تزل الأسعار عندهم رخیصة، إلّا أنّ اللحم و الفاکهة و الخضر قلیلة عندهم.
و اشتدّ الحصار علی أهل بغداد لانقطاع الموادّ عنهم و عدم المعیشة لأهلها، و کان زین الدین و عسکر الموصل غیر مجدّین فی القتال لأجل الخلیفة و المسلمین، و قیل لأنّ نور الدین محمود بن زنکی، و هو أخو قطب الدین، صاحب الموصل الأکبر، أرسل إلی زین الدین یلومه علی قتال الخلیفة، ففتر و أقصر.
و لم تزل الحرب فی أکثر الأیّام «1»، و عمل السلطان محمّد أربعمائة سلّم لیصعد الرجال فیها إلی السور، و زحفوا، و قاتلوا، ففتح أهل بغداد أبواب البلد و قالوا: أیّ حاجة بکم إلی السلالیم؟ هذه الأبواب مفتّحة فادخلوا منها، فلم یقدروا علی أن یقربوها. فبینما الأمر علی ذلک إذ وصل الخبر إلی السلطان محمّد أنّ أخاه ملک شاه و إیلدکز، صاحب بلاد أرّان «2»، و معه الملک أرسلان ابن الملک طغرل بن محمّد، و هو ابن امرأة إیلدکز، قد دخلوا همذان و استولوا علیها، و أخذوا أهل الأمراء الذین مع محمّد شاه و أموالهم،
______________________________
(1) و لم ... الأیام.mo .A
(2). أران و أذربیجان‌A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 215
فلمّا سمع محمّد شاه ذلک جدّ فی القتال لعلّه یبلغ غرضا، فلم یقدر علی شی‌ء و رحل عنها نحو همذان فی الرابع و العشرین من ربیع الأوّل سنة اثنتین و خمسین و خمسمائة.
و عاد زین الدین إلی الموصل، و تفرّق ذلک الجمع علی عزم العود إذا فرغ محمّد شاه من إصلاح بلاده، فلم یعودوا یجتمعون، و فی کثرة حروبهم لم یقتل بینهم إلّا نفر یسیر، و إنّما الجراح کانت کثیرة [1]، و لما ساروا نهبوا بعقوبا و غیرها من طریق خراسان.
و لما رحل العسکر من بغداد أصاب أهلها أمراض شدیدة حادّة، و موت کثیر للشدّة التی مرت بهم، و أمّا ملک شاه و إیلدکز و من معهما فإنّهم ساروا من همذان إلی الرّیّ، فخرج إلیهم إینانج شحنتها و قاتلهم فهزموه، فأنفذ السلطان محمّد الأمیر سقمس بن قیماز الحرامیّ «1» فی عسکر نجدة لإینانج، فسار سقمس، و کان إیلدکز و ملک شاه و من معهما قد عادوا من الریّ یریدون محاصرة الخلیفة، فلقیهم سقمس و قاتلهم، فهزموه و نهبوا عسکره و أثقالهم، فاحتاج السلطان محمّد إلی الإسراع، فسار، فلمّا بلغ حلوان بلغه أن إیلدکز بالدّینور، و أتاه رسول من نائبة إینانج أنّه دخل همذان، و أعاد الخطبة له فیها، فقویت نفسه و هرب شملة، صاحب خوزستان، إلی بلاده، و تفرّق أکثر جمع إیلدکز و ملک شاه، و بقیا فی خمسة آلاف فارس، فعادا إلی بلادهما شبه الهارب.
و لما رحل محمّد شاه إلی همذان أراد التجهّز لقصد بلاد إیلدکز، فابتدأ به مرض السلّ، و بقی به إلی أن مات.
______________________________
[1]- کان کثیرا
______________________________
(1). سقمس‌daeuqsuو کان‌aednIقیماز الخرابی.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 216

فی هذه السنة، فی ربیع الأوّل، أطلق أبو البدر ابن الوزیر ابن هبیرة من حبس تکریت، و لما قدم بغداد خرج أخوه و الموکب یتلقونه [1]، و کان یوما مشهودا، و کان مقامه فی الحبس یزید علی ثلاث سنین.
و فیها احترقت بغداد فی ربیع الآخر، و کثر الحریق بها، و احترق درب فراشا، و درب الدوابّ، و درب اللّبان، و خرابة ابن حربة «1»، و الظّفریّة، و الخاتونیّة، و دار الخلافة، و باب الأزج، و سوق السلطان و غیر ذلک.
و فیها، فی شوّال، قصد الإسماعیلیّة طبس «2» بخراسان، فأوقعوا بها وقعة عظیمة، و أسروا جماعة من أعیان دولة السلطان، و نهبوا أموالهم و دوابّهم و قتلوا فیهم.
و فیها، فی ذی القعدة، توفّی شیخ الإسلام أبو المعالی الحسن بن عبید اللَّه بن أحمد بن محمّد المعروف بابن الرزّاز بنیسابور، و هو من أعیان الأفاضل.
و فی هذه السنة توفّی مرید الدین بن نیسان رئیس آمد و الحاکم فیها علی صاحبها، و ولی ما کان إلیه بعده ابنه کمال الدین أبو القاسم.
و توفّی أبو الحسن علیّ بن الحسین الغزنویّ، الواعظ المشهور، ببغداد، و کان قدم إلیها سنة ستّ عشرة و خمسمائة، و کان له قبول عظیم عند السلاطین و العامة و الخلفاء، إلّا أنّ المقتفی أعرض عنه بعد موت السلطان مسعود لإقبال
______________________________
[1]- یستلقونه.
______________________________
(1) حرده.Bابن جرده.A
(2) طبسن 453.pIloVisirdErfC
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 217
السلطان علیه، و کان موته فی المحرّم.
و توفّی أبو الحسن بن الخلّ الفقیه الشافعیّ، شیخ الشافعیّة ببغداد، و هو من أصحاب أبی بکر الشاشی، و جمع بین العلم و العمل، و کان یؤمّ بالخلیفة فی الصلاة.
و توفّی ابن الآمدیّ الشاعر، و هو من أهل النیل «1» من أعیان الشعراء فی طبقة الغزّیّ و الأرّجانیّ، و کان عمره قد زاد علی تسعین سنة.
و فیها قتل مظفّر بن حمّاد بن أبی الخیر «2» صاحب البطیحة، قتله نفیس ابن فضل بن أبی الخیر «3» فی الحمّام، و ولی ابنه بعده.
و فیها توفّی الوأواء الحلبیّ الشاعر المشهور.
و فیها، فی رمضان، توفّی الحکیم أبو جعفر بن محمّد البخاریّ بأسفرایین، و کان صاحب معرفة بعلوم الحکماء الأوائل.
______________________________
(1) أهل النبل.A
(2- 3) أبی الحبرA
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 218

فی هذه السنة، فی رجب، کان بالشام زلازل کثیرة قویّة خرّبت کثیرا من البلاد، و هلک فیها ما لا یحصی کثرة، فخرب منها بالمرّة حماة و شیزر و کفرطاب و المعرّة و أفامیة و حمص و حصن الأکراد و عرقة و اللاذقیّة، و طرابلس و أنطاکیة.
و أمّا ما لم یکثر فیه الخراب و لکن خرب أکثره فجمیع الشام، و تهدّمت أسوار البلاد و القلاع، فقام نور الدین محمود فی ذلک المقام المرضی، و خاف علی بلاد الإسلام من الفرنج حیث خربت الأسوار، فجمع عساکره و أقام بأطراف بلاده یغیر علی بلاد الفرنج و یعمل فی الأسوار فی سائر البلاد، فلم یزل کذلک حتی فرغ من جمیع أسوار البلاد.
و أمّا کثرة القتلی، فیکفی فیه أنّ معلّما کان بالمدینة، و هی مدینة حماة، ذکر أنّه فارق المکتب لمهمّ عرض له فجاءت الزلزلة فخرّبت البلد، و سقط المکتب علی الصبیان جمیعهم. قال المعلّم: فلم یأت أحد یسأل عن صبی کان له
.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 219

نبتدئ بذکر هذا الحصن، و لم کان قبل أن یملکه نور الدین محمود بن زنکی، فنقول: هذا الحصن قریب من حماة، بینهما نصف نهار، و هو علی جبل عال منیع لا یسلک إلیه إلّا من طریق واحدة. و کان لآل منقذ الکنانیّین یتوارثونه من أیّام صالح بن مرداس إلی أن انتهی الأمر إلی أبی المرهف نصر بن علیّ بن المقلّد بعد أبیه أبی الحسن علیّ، فبقی (بیده إلی أن مات سنة إحدی و تسعین و أربعمائة، و کان شجاعا کریما، فلمّا حضره الموت استخلف أخاه أبا سلامة مرشد بن علیّ، فقال: و اللَّه لا ولیته و لأخرجنّ من الدنیا کما دخلتها.
و کان عالما بالقرآن و الأدب، و هو والد مؤیّد الدولة أسامة بن منقذ، فولّاها أخاه الأصغر سلطان بن علیّ، و اصطحبا أجمل صحبة مدّة من الزمان، فأولد مرشد عدّة أولاد ذکور، و کبروا و سادوا، منهم: عزّ الدولة أبو الحسن علیّ، و مؤیّد الدولة أسامة و غیرهما، و لم یولد لأخیه سلطان ولد ذکر إلی أن کبر فجاءه أولاد ذکور، فحسد أخاه علی ذلک، و خاف أولاد أخیه علی أولاده، و سعی بینهم المفسدون فغیّروا کلّا منهما علی أخیه، فکتب سلطان إلی أخیه مرشد أبیات شعر یعاتبه علی أشیاء بلغته عنه، فأجابه بشعر فی معناه رأیت إثبات ما تمسّ الحاجة إلیه منه، و هی هذه الأبیات:
ظلوم أبت فی الظّلم إلّا تمادیاو فی الصّدّ و الهجران إلّا تناهیا
شکت هجرنا و الذّنب فی ذاک ذنبها «1»یا عجبا من ظالم جاء شاکیا
و طاوعت الواشین فیّ و طالماعصیت عذولا فی هواها و واشیا
______________________________
(1). فی الهجر ذنبها.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 220 و مال بها تیه الجمال إلی القلی‌و هیهات أن أمسی لها الدّهر قالیا
و لا ناسیا ما أودعت من عهودهاو إن هی أبدت جفوة و تناسیا
و لمّا أتانی من قریضک «1»جوهرجمعت المعالی فیه لی و المعانیا
و کنت هجرت الشّعر حینا لأنّه‌تولّی برغمی حین ولّی شبابیا
و أین من السّتّین لفظ مفوّق‌إذا رمت أدنی القول منه عصانیا
و قلت: أخی یرعی بنیّ و أسرتی‌و یحفظ عهدی فیهم و ذمامیا
و یجزیهم ما لم أکلفه فعله‌لنفسی فقد أعددته من تراثیا
فما لک لمّا أن حتی الدّهر صعدتی‌و ثلّم منی صارما کان ماضیا
تنکرت حتی صار برّک قسوةو قربک منهم جفوة و تنابیا
و أصبحت صفر الکفّ ممّا رجوته‌أری الیأس قد عفّی سبیل رجائیا
علی أنّنی ما حلت عمّا عهدته‌و لا غیّرت هذی السّنون ودادیا
فلا غرو عند الحادثات، فإنّنی‌أراک یمینی و الأنام شمالیا
تحلّ بها «2»عذراء لو قرنت بهانجوم السّماء لم تعدّ دراریا
تحلّت بدرّ من صفاتک زانهاکما زان منظوم اللآلی الغوانیا
و عش بانیا للمجد ما کان واهیامشیدا من الإحسان ما کان هاویا و کان الأمر بینهما فیه تماسک، فلمّا توفّی مرشد سنة إحدی و ثلاثین و خمسمائة قلب أخوه لأولاده ظهر المجنّ، و بادأهم بما یسوءهم، و أخرجهم من شیزر، فتفرّقوا، و قصد أکثرهم نور الدین و شکوا إلیه ما لقوا من عمّهم، فغاظه ذلک، و لم یمکنه قصده و الأخذ بثأرهم و إعادتهم إلی وطنهم لاشتغاله بجهاد الفرنج، و لخوفه أن یسلّم شیزر إلی الفرنج.
______________________________
(1) قریضک‌B
(2) تهن بهاBتهن عذاءspU .PC
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 221
ثمّ توفّی سلطان و بقی بعده أولاده، فبلغ نور الدین عنهم مراسلة الفرنج، فاشتدّ حنقه علیهم، و انتظر فرصة تمکنه، فلمّا خربت القلعة هذه السنة بما ذکرناه من الزلزلة لم ینج من بنی منقذ الذین بها أحد.
و سبب هلاکهم أجمعین أنّ صاحبها منهم کان قد ختن ولدا له، و عمل دعوة للنّاس، و أحضر جمیع بنی منقذ عنده فی داره، و کان له فرس یحبّه، و یکاد لا یفارقه، و إذا کان فی مجلس أقیم الفرس علی بابه. و کان المهر فی ذلک الیوم علی باب الدار فجاءت الزلزلة، فقام النّاس لیخرجوا من الدار، فلمّا وصلوا مجفلین إلی الباب لیخرجوا من الدار رمح الفرس رجلا کان أوّلهم فقتله، و امتنع النّاس من الخروج، فسقطت الدار علیهم کلّهم، و خربت القلعة و سقط سورها و کلّ بناء فیها، و لم ینج منها إلّا الشرید، فبادر إلیها بعض أمرائه، و کان بالقرب منها، فملکها و تسلّمها نور الدین منه، فملکها و عمّر أسوارها و دورها، و أعادها جدیدة.

کانت الجزیرة لأتابک زنکی، فلمّا قتل سنة إحدی و أربعین [و خمسمائة] أقطعها ابنه سیف الدین غازی للأمیر أبی بکر الدّبیسیّ، و کان من أکابر أمراء والده، فبقیت بیده إلی الآن، و تمکّن منها و صار بحیث یتعذّر علی قطب الدین أخذها منه، فمات فی ذی الحجّة سنة إحدی و خمسین، و لم یخلّف ولدا، فاستولی علیها مملوک له اسمه غلبک، و أطاعه جندها، فحصرهم مودود ثلاثة أشهر ثمّ تسلّمها من غلبک فی صفر من سنة ثلاث و خمسین، و أعطاه عوضها إقطاعا کثیرا
.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 222

فی هذه السنة، فی ربیع الأوّل، توفّی السلطان سنجر بن ملک شاه بن ألب أرسلان، أبو الحرث، أصابه قولنج، ثمّ بعده إسهال، فمات منه.
و مولده سنجار، من دیار الجزیرة، فی رجب سنة تسع و سبعین و أربعمائة، و سکن خراسان، و استوطن مدینة مرو، و دخل بغداد مع أخیه السلطان محمّد، و اجتمع معه بالخلیفة المستظهر باللَّه، فعهد إلی محمّد بالسلطنة و جعل سنجر ولیّ عهد.
فلمّا مات محمّد خوطب سنجر بالسلطان، و استقام أمره، و أطاعه السلاطین و خطب له علی أکثر منابر الإسلام بالسلطنة نحو أربعین سنة، و کان قبلها یخاطب بالملک عشرین سنة، و لم یزل أمره عالیا و جدّه متراقیا إلی أن أسره الغزّ علی ما ذکرناه، ثمّ إنّه خلص بعد مدّة و جمع إلیه أطرافه بمرو، و کاد [1] یعود إلیه ملکه، فأدرکه أجله. و کان مهیبا کریما رفیقا بالرعیّة، و کانت البلاد فی زمانه آمنة.
و لما مات دفن فی قبّة بناها لنفسه سمّاها دار الآخرة، و لما وصل خبر موته إلی بغداد قطعت خطبته، و لم یجلس له فی الدیوان للعزاء «1» و لمّا حضر السلطان سنجر الموت استخلف علی خراسان الملک محمود بن محمّد بن بغراخان و هو ابن أخت السلطان سنجر، فأقام بها خائفا من الغزّ، فقصد جرجان یستظهر بها، و عاد الغزّ إلی مرو و خراسان، و اجتمع طائفة
______________________________
[1] و کان.
______________________________
(1). فی العزاء.B. بالعزاء.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 223
من عساکر خراسان علی أی أبه المؤیّد، فاستولی علی طرف من خراسان، و بقیت خراسان علی هذا الاختلال إلی سنة أربع و خمسین [و خمسمائة].
و أرسل الغزّ إلی الملک محمود بن محمّد و سألوه أن یحضر عندهم لیملّکوه علیهم، فلم یثق بهم [1] و خافهم علی نفسه، فأرسل ابنه إلیهم فأطاعوه مدیدة ثمّ لحق بهم الملک محمود علی ما نذکره سنة ثلاث و خمسین [و خمسمائة].

فی هذه السنة انقرضت دولة الملثّمین بالأندلس، و ملک أصحاب عبد المؤمن مدینة المریّة من الفرنج.
و سبب ذلک أنّ عبد المؤمن لمّا استعمل ابنه أبا سعید علی الجزیرة الخضراء و مالقة عبر أبو سعید البحر إلی مالقة، و اتّخذها دارا، و کاتبه میمون بن بدر اللّمتونی، صاحب غرناطة، أن یوحّد و یسلّم إلیه غرناطة، فقبل أبو سعید ذلک منه و تسلّم غرناطة، فسار میمون إلی مالقة بأهله و ولده، فتلقّاه أبو سعید، و أکرمه، و وجّهه إلی مرّاکش، فأقبل علیه عبد المؤمن و انقرضت دولة الملثّمین و لم یبق لهم إلّا جزیرة میورقة مع حمو بن غانیة «1» فلمّا ملک أبو سعید غرناطة جمع الجیوش و سار إلی مدینة المریّة، و هی بأیدی الفرنج، أخذوها من المسلمین سنة اثنتین و أربعین و خمسمائة، فلمّا نازلها وافاه الأسطول من سبتة و فیه خلق کثیر من المسلمین، فحصروا
______________________________
[1]- إلیهم.
______________________________
(1). مع ... غانیة.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 224
المریّة برّا و بحرا، و جاء الفرنج إلی حصنها، فحصرهم فیها و نزل عسکره علی الجبل المشرف علیها، و بنی أبو سعید سورا علی الجبل المذکور إلی البحر، و عمل علیه خندقا، فصارت المدینة و الحصن الّذی فیه الفرنج محصورین بهذا السور و الخندق، و لا یمکن من ینجدهما أن «1» یصل إلیهما، فجمع الأذفونش ملک الفرنج بالأندلس، المعروف بالسّلیطین، فی اثنی عشر ألف فارس من الفرنج، و معه محمّد بن سعد بن مردنیش فی ستّة آلاف فارس من المسلمین، و راموا الوصول إلی مدینة المریّة و دفع المسلمین عنها، فلم یطیقوا ذلک، فرجع السّلیطین و ابن مردنیش خائبین، فمات السّلیطین فی عوده قبل أن یصل إلی طلیطلة.
و تمادی الحصار علی المریّة ثلاثة أشهر، فضاقت المیرة، و قلّت الأقوات علی الفرنج، فطلبوا الأمان لیسلّموا الحصن، فأجابهم أبو سعید إلیه و أمّنهم، و تسلّم الحصن، و رحل الفرنج فی البحر عائدین إلی بلادهم فکان ملکهم المریّة مدّة عشر سنین.

فی هذه السنة جمع شاه مازندران رستم بن علیّ بن شهریار عسکره، و سار و لم یعلم أحدا جهة مقصده، و سلک المضایق، و جدّ السیر إلی بلد ألموت، و هی للإسماعیلیّة، فأغار علیها و أحرق القری و السواد، و قتل فأکثر، و غنم أموالهم، و سبی نساءهم، و استرقّ أبناءهم فباعهم فی السوق و عاد سالما غانما، و انخذل الإسماعیلیّة، و دخل علیهم من الوهن ما لم یصابوا بمثله، و خرّب من بلادهم ما لا یعمر فی السنین الکثیرة.
______________________________
(1). یمکن أحدها أن.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 225

فی هذه السنة، فی ربیع الأوّل، سار حجّاج خراسان، فلمّا رحلوا عن بسطام أغار علیهم جمع من الجند الخراسانیّة قد قصدوا طبرستان، فأخذوا من أمتعتهم، و قتلوا نفرا منهم، و سلم الباقون و ساروا من موضعهم.
فبینما هم سائرون إذ طلع علیهم الإسماعیلیّة، فقاتلهم الحجّاج قتالا عظیما، و صبروا صبرا عظیما، فقتل أمیرهم، فانخذلوا، و ألقوا بأیدیهم، و استسلموا و طلبوا الأمان، و ألقوا أسلحتهم مستأمنین، فأخذهم الإسماعیلیّة و قتلوهم، و لم یبقوا منهم إلّا شرذمةُ یسیرة، و قتل فیهم من الأئمّة العلماء و الزهّاد و الصلحاء جمع کثیر، و کانت مصیبة عظیمة عمّت بلاد الإسلام، و خصّت خراسان، و لم یبق بلد إلّا و فیه المأتم.
فلمّا کان الغد طاف شیخ فی القتلی و الجرحی ینادی: یا مسلمون، یا حجّاج [1] ذهب الملاحدة، و أنا رجل مسلم، فمن أراد الماء سقیته، فمن کلّمه قتله و أجهز علیه، فهلکوا جمیعهم إلّا من سلم و ولّی هاربا، و قلیل ما هم.

قد ذکرنا تقدّم الأمیر المؤیّد أی أبه مملوک السلطان سنجر، و تقدّمه علی عساکر خراسان، فحسده جماعة من الأمراء منهم الأمیر إیثاق «1» و هو
______________________________
[1]- یا مسلمین، یا حاجّ.
______________________________
(1). إیثاق.B. الأمیر ایثاق.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 226
من الأمراء السّنجریّة، و انحرف* عنه و کان تارة یقصد خوارزم شاه، و تارة شاه مازندران، و تارة یظهر الموافقة للمؤیّد، و یبطن المخالفة.
فلمّا کان الآن فارق مازندران و معه عشرة آلاف فارس، قد اجتمع معه کلّ من یرید الغارة علی البلاد، و کلّ منحرف عن المؤیّد، و قصد خراسان و أقام بنواحی نسا و أبیورد، لا یظهر المخالفة للمؤیّد بل یراسله بالموافقة و المعاضدة له، و یبطن ضدّها.
و انتقل المؤیّد من المکاتبة إلی المکافحة، و سار إلیه جریدة، فأغار علیه و أوقع به، فتفرّق عنه جموعه و نجا بحشاشة نفسه، و غنم المؤیّد و عسکره کلّ ما لإیثاق، و مضی منهزما إلی مازندران، و کان ملکها رستم بینه و بین أخ له اسمه علیّ تنازع علی الملک، و قد قوی رستم، فلمّا وصل إیثاق «1» إلی مازندران قتل علیّا و حمل رأسه إلی أخیه رستم، فعظم ذلک علی رستم، و اشتدّ و استشاط غضبا، و قال: آکل لحمی، و لا أطعمه غیری.
و لم یزل إیثاق «2» یتردّد فی خراسان بالنهب و الغارة، و لا سیّما مدینة أسفرایین فإنّه أکثر من قصدها حتی خربت، فراسله السلطان محمود بن محمّد و المؤیّد یدعوانه إلی الموافقة، فامتنع، فسارا إلیه فی العساکر، فلمّا قارباه أتاهما کثیر من عسکره، فمضی من بین أیدیهما إلی طبرستان فی صفر سنة ثلاث و خمسین [و خمسمائة] فتبعاه فی عساکرهما، فأرسل شاه مازندران یطلب الصلح، فأجابه و اصطلحوا، و حمل شاه مازندران أموالا جلیلة و هدایا نفیسة، و سیّر إیثاق «3» ابنه رهینة فعادا عنه.
______________________________
(1- 2- 3) .. ایناق.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 227

کان سنقر العزیزیّ من أمراء السلطان سنجر، و ممّن یناوئ أیضا المؤید أی أبه، فلمّا اشتغل المؤید بحرب إیثاق «1» سار سنقر من عسکر السلطان محمود بن محمّد إلی هراة و دخلها و بها جماعة من الأتراک و تحصّن بها، فأشیر علیه بأن یعتضد بالملک الحسین ملک الغوریّة، فلم یفعل، و استبدّ بنفسه منفردا لأنّه رأی اختلاف الأمراء علی السلطان محمود بن محمّد، فطمع و حدّث نفسه بالقوّة، فقصده المؤیّد إلی هراة، فلمّا وصل إلیها قاتل من بها شیئا من قتال، ثمّ إنّ الأتراک مالوا إلی المؤیّد و أطاعوه، و انقطع خبر سنقر العزیزیّ من ذلک الوقت، و لم یعلم ما کان منه، فقیل: إنّه سقط من فرسه فمات، و قیل: بل اغتاله الأتراک فقتلوه.
و تقدّم السلطان محمود إلی ولایة هراة فی عساکره و جنوده، و التحق جماعة من عسکر سنقر بالأمیر إیثاق، و أغاروا علی طوس و قراها، فبطلت الزروع و الحرث، و استولی الخراب علی البلاد، و عمّت الفتن أطراف خراسان، و أصابتهم العین، فإنّهم کانوا أیّام السلطان سنجر فی أرغد عیش و آمنه، و هذا دأب الدنیا لا یصفو نعیمها و خیرها من کدر و شوائب و آفات، و قلّما یخلص شرّها من خیر، نسأل اللَّه أن یحسن لنا العقبی بمحمّد و آله.

فی هذه السنة ملک نور الدین محمود بعلبکّ و قلعتها، و کانت بید إنسان یقال له ضحّاک البقاعی، منسوب إلی بقاع بعلبکّ، و کان قد ولّاه إیّاها
______________________________
(1). ایناق.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 228
صاحب دمشق، فلمّا ملک نور الدین دمشق امتنع ضحّاک بها، فلم یمکن نور الدین محاصرته لقربه من الفرنج، فتلطّف الحال معه إلی الآن، فملکها و استولی علیها.

فی هذه السنة قلع الخلیفة المقتفی لأمر اللَّه باب الکعبة، و عمل عوضه بابا مصفّحا بالنقرة المذهّبة، و عمل لنفسه من الباب الأوّل تابوتا یدفن فیه إذا مات.
و فیها توفّی محمّد بن عبد اللّطیف بن محمّد بن ثابت أبو بکر الخجندیّ، رئیس أصحاب الشافعیّ بأصفهان، و سمع الحدیث بها من أبی علیّ الحدّاد، و کان صدرا مقدّما عند السلاطین، و کان ذا حشمة عظیمة و جاه عریض.
و وقعت لموته فتنة عظیمة بأصفهان و قتل فیها خلق کثیر.
و فیها کان بخراسان غلاء شدید أکلت فیه سائر الدوابّ، حتی النّاس، و کان بنیسابور طبّاخ، فذبح إنسانا علویّا و طبخه، و باعه فی الطبیخ، ثمّ ظهر علیه أنّه فعل ذلک، فقتل، و أسفر الغلاء، و صلحت أحوال النّاس.
و فیها توفّی القاضی أبو العبّاس أحمد بن بختیار بن علیّ الماندایّ الواسطیّ قاضیها، و کان فقیها عالما.
و فیها، فی ربیع الآخر، توفّی القاضی برهان الدین أبو القاسم منصور ابن أبی سعد محمّد بن أبی نصر أحمد الصاعدیّ قاضی نیسابور، و کان من أئمّة الفقهاء الحنفیّة
.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 229

فی هذه السنة کانت حرب شدیدة بین سنقر الهمذانیّ و أرغش المسترشدیّ، و سببها أنّ سنقر الهمذانیّ کان قد نهب سواد بغداد بطریق خراسان، و کثر جمعه، فخرج الخلیفة المقتفی لأمر اللَّه، جمادی الأولی، بنفسه یطلبه، فلمّا وصل إلی بلد اللّحف قال له الأمیر خطلبرس:
أنا أکفیک هذا المهمّ، و کان بینه و بین سنقر مودّة، فرکب إلیه، و تلاقیا و جری بینهما عتاب طویل لأجل خروجه عن طاعة الخلیفة، فأجاب سنقر إلی الطاعة، و عاد خطلبرس و أصلح حاله مع الخلیفة و أقطعه بلد اللّحف له و للأمیر أرغش المسترشدیّ.
فلمّا توجّها إلی اللّحف جری بینهما منازعة، فأراد سنقر قبض أرغش، فرآه محترزا، فتحاربا، و اقتتلا قتالا شدیدا، و غدر بأرغش أصحابه، فعاد منهزما إلی بغداد، و انفرد سنقر ببلد اللّحف و خطب فیه للملک محمّد، فسیّر من بغداد عسکرا لقتاله مقدّمهم خطلبرس، فجرت بینهما حرب شدیدة انهزم فی آخرها سنقر، و قتلت رجاله، و نهبت أمواله التی [فی] العسکر، و سار هو إلی قلعة الماهکی و أخذ ما کان فیها، و استخلف فیها بعض غلمانه، و سار هو إلی همذان، فلم یلتفت إلیه الملک محمّد شاه، فعاد إلی قلعة الماهکیّ و أقام بها
.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 230

فی هذه السنة أیضا کان قتال بین شملة صاحب خوزستان، و معه ابن مکلیة، و بین قایماز السّلطانیّ «1» فی ناحیة بادرایا، فجمعا عسکرهما و سارا إلیه، فأتاه الخبر بذلک و هو یشرب، فلم یحفل بذلک، و رکب إلیهم فی نحو ثلاثمائة فارس، و کان معجبا بنفسه، فحمل علیهم و اختلط بهم، فأحدقوا به، و قاتل أشدّ قتال، فانهزم أصحابه، و أخذ هو أسیرا، فتسلّمه إنسان ترکمانیّ کان له علیه دم، لأنّه قتل ابنا للترکمانیّ، فقتله بابنه و أرسل برأسه إلی محمّد شاه.
و أرسل الخلیفة عسکرا لیقاتل شملة و من معه، فانزاحوا من بین أیدیهم، و لحقوا بالملک ملک شاه بخوزستان فهلک کثیر منهم بالبرد.

کان الأتراک الغزّیّة قد أقاموا ببلخ و استوطنوها، و ترکوا النهب و القتل ببلاد خراسان، و اتّفقت الکلمة بها علی طاعة السلطان خاقان محمود بن أرسلان، و کان المتولّی لأمور دولته المؤیّد أی أبه، و عن رأیه یصدر محمود. الکامل فی التاریخ ج‌11 230 ذکر معاودة الغز الفتنة بخراسان ..... ص : 230
فلمّا کان هذه السنة، فی شعبان، و سار الغزّ من بلخ إلی مرو، و کان السلطان محمود بسرخس «2» فی العساکر، فسار المؤیّد فی طائفة من العسکر
______________________________
(1). ملکیة ... السلطانی.mo .A
(2). یستوحش 453.II6481sA .nuoJerfCV
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 231
إلیهم، فأوقع بطائفة منهم، و ظفر بهم، و لم یزل یتبعهم «1» إلی أن دخلوا إلی مرو أوائل رمضان، و غنم من أموالهم، و قتل کثیرا و عاد إلی سرخس، فاتّفق هو و السلطان محمود علی قصد الغزّ و قتالهم، فجمعا العساکر و حشدا، و سارا إلی الغزّ، فالتقوا سادس شوّال من هذه السنة، و جرت بینهم حرب طال مداها، فبقوا یقتتلون [من] یوم الاثنین تاسع شوّال إلی نصف اللّیل من لیلة الأربعاء الحادی عشر من الشهر، تواقعوا عدّة وقعات متتابعة، و لم یکن بینهم راحة، و لا نزول، إلّا لما لا بدّ منه، انهزم الغزّ فیها ثلاث دفعات، و عادوا إلی الحرب.
فلمّا أسفر الصبح یوم الأربعاء انکشفت الحرب عن هزیمة عساکر خراسان و تفرّقهم فی البلاد، و ظفر الغزّ بهم، و قتلوا فأکثروا فیهم، و أمّا الجرحی و الأسری فأکثر من ذلک.
و عاد المؤیّد و من سلم معه إلی طوس، فاستولی الغزّ علی مرو، و أحسنوا السیرة، و أکرموا العلماء و الأئمّة مثل تاج الدین أبی سعید السّمعانیّ و شیخ الإسلام علیّ البلخیّ و غیرهما، و أغاروا علی سرخس، و خربت القری، و جلا [1] أهلها، و قتل من أهل سرخس نحو عشرة آلاف قتیل، و نهبوا طوس أیضا و قتلوا أهلها إلّا القلیل و عادوا إلی مرو.
و أمّا السلطان محمود بن محمّد الخان و العساکر التی معه فلم یقدروا علی المقام بخراسان من الغزّ، فساروا إلی جرجان ینتظرون ما یکون من الغزّ، فلمّا دخلت سنة أربع و خمسین و خمسمائة أرسل الغزّ إلی السلطان محمود یسألونه أن یحضر عندهم لیملّکوه أمرهم، فلم یثقّ بهم و خافهم علی نفسه، فأرسلوا
______________________________
[1] و جلی.
______________________________
(1). یزل بینهم.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 232
یطلبون منه أن یرسل ابنه جلال الدین محمّدا إلیهم لیملّکوه أمرهم، و یصدروا عن أمره و نهیه فی قلیل الأمور و کثیرها، و تردّدت الرسل و احتاط السلطان محمود لولده بالعهد و المواثیق، و تقریر القواعد، ثمّ سیّره من جرجان إلی خراسان، فلمّا سمع [1] الأمراء الغزّیّة بقدومه ساروا من مرو إلی طریقه، فالتقوه بنیسابور، و أکرموه و عظّموه، و دخل نیسابور، و اتّصلت به العساکر الغزّیّة، و اجتمعوا عنده فی الثالث و العشرین من ربیع الآخر سنة أربع و خمسین و خمسمائة.
ثمّ إنّ السلطان محمودا [2] سار من جرجان إلی خراسان فی الجیوش التی معه من الأمراء السّنجریّة، و تخلّف عنه المؤید أی أبه، فوصل إلی حدود نسا و أبیورد، و أقطع نسا لأمیر اسمه عمر بن حمزة النّسوی، فقام فی حفظها المقام المرضی، و منع عنها أیدی المفسدین، و أقام السلطان محمود بظاهر نسا حتی انسلخ جمادی الآخرة من السنة.
و لمّا کان الغزّ بنیسابور هذه السنة أرسلوا إلی أهل طوس یدعونهم إلی الطاعة و الموافقة، فامتنع أهل رایکان من إجابتهم إلی ذلک، و اغترّوا بسور بلدهم و بما عندهم من الشجاعة و القوّة و العدّة الوافرة و الذخائر الکثیرة، فقصدها طائفة من الغزّ و حصروهم، و ملکوا البلد، و قتلوا فیهم و نهبوا و أکثروا، ثمّ عادوا إلی نیسابور، و ساروا مع جلال الدین محمّد ابن السلطان محمود الخان إلی بیهق، و حصروا سابزوار سابع عشر جمادی الآخرة سنة أربع و خمسین و خمسمائة، فامتنع أهلها علیهم و قام بأمرهم النقیب عماد الدین علیّ بن محمّد بن یحیی العلویّ الحسینیّ، نقیب العلویّین، و اجتمعوا معه، و رجعوا إلی أمره و نهیه، و وقفوا عند إشارته، فامتنعوا علی الغزّ، و حفظوا
______________________________
[1] سمعوا.
[2] محمود.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 233
البلد منهم، و صبروا علی القتال.
فلمّا رأی الغزّ امتناعهم علیهم و قوّتهم أرسلوا إلیهم یطلبون الصلح، فاصطلحوا، و لم یقتل من أهل سابزوار، فی تلک الحروب، غیر رجل واحد، و رحل الملک جلال الدین و الغزّ عن سابزوار فی السابع و العشرین من جمادی الآخرة سنة أربع و خمسین و خمسمائة، و ساروا إلی نسا و أبیورد.

قد ذکرنا أنّ المؤیّد أی أبه تخلّف عن السلطان رکن [الدین] محمود بن محمّد بجرجان، فلمّا کان الآن سار من جرجان إلی خراسان، فنزل بقریة من قری خبوشان، اسمها زانک، و بها حصن، فسمع الغزّ بوصوله إلی زانک، فساروا إلیه و حصروه فیه، فخرج منه هاربا، فرآه واحد من الغزّ، فأخذه، فوعده بمال جزیل إن أطلقه، فقال الغزّیّ: و أین المال؟ فقال: هو مودع [1] فی بعض هذه الجبال.
فسار هو و الغزّیّ، فوصلا إلی جدار قریة فیها بساتین و عیون، فقال للفارس: المال «1» هاهنا، و صعد الجدار و نزل من ظهره و مضی هاربا، فرأی الغزّ قد ملئوا الأرض، فدخل قریة، فعرفه طحّان فیها، فأعلم زعیم القریة به، و طلب منه مرکبا، فأتاه بما أراد، و أعانه علی الوصول إلی نیسابور، فوصل إلیها، و اجتمعت علیه العساکر و قوی أمره و عاد إلی حاله، و أحسن إلی الطحّان، و بالغ فی الإحسان إلیه.
______________________________
[1] مودوع.
______________________________
(1). فقال للناس المال ..A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 234

لمّا عاد الغزّ و معهم الملک محمّد بن محمود الخان إلی نسا و أبیورد، کما ذکرناه، خرج والده السلطان محمود الخان، و کان هناک فیمن معه من العساکر الخراسانیّة، فاجتمع بهم و اتّفقت الکلمة علی طاعته، و أراد عمارة البلاد و حفظها، فلم یقدر علی ذلک، فلمّا اجتمعوا ساروا إلی نیسابور، و بها المؤیّد أی أبه، فی شعبان، فلمّا سمع بقربهم منه رحل عنها إلی خواف فی السادس عشر منه، و وصلوا إلیها فی الحادی و العشرین منه و نزلوا فیه، و خافهم النّاس خوفا عظیما، فلم یفعلوا بهم شیئا، و ساروا عنها فی السادس و العشرین منه إلی سرخس و مرو، و کان بها الفقیه المؤیّد بن الحسین الموفّقیّ، رئیس الشافعیّة، و له بیت قدیم، و هو من أحفاد الإمام أبی سهل الصعلوکیّ، و له مصاهرة إلی بیت أبی المعالی الجوینیّ، و هو المقدّم فی البلد و المشار إلیه، و له من الأتباع ما لا یحصی.
فاتّفق أنّ بعض أصحابه قتل إنسانا من الشافعیّة، اسمه أبو الفتوح الفستقانیّ، خطأ، و أبو الفتوح هذا له تعلّق بنقیب العلویّین [1] بنیسابور، و هو ذخر الدین أبو القاسم زید بن الحسن الحسینیّ، و کان هذا النقیب هو الحاکم هذه المدّة بنیسابور، فغضب من ذلک و أرسل إلی الفقیه المؤیّد یطلب منه القاتل لیقتصّ منه، و یتهدّده إن لم یفعل، فامتنع المؤیّد من تسلیمه، و قال: لا مدخل لک مع أصحابنا، إنّما حکمک علی الطائفة العلویّین، فجمع النقیب أصحابه و من یتبعه و قصد الشافعیّة، فاجتمعوا له و قاتلوه، فقتل منهم جماعة، ثمّ إنّ النقیب أحرق سوق العطّارین، و أحرقوا سکّة معاذ أیضا و سکّة باغ
______________________________
[1] العولیین.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 235
ظاهر، و دار إمام الحرمین أبی المعالی الجوینیّ، و کان الفقیه المؤیّد الشافعیّ بها للصهر الّذی بینهم.
و عظمت المصیبة علی النّاس کافة [1]، و جمع بعد ذلک المؤیّد الفقیه جموعا من طوس و أسفرایین و جوین و غیرهم، و قتلوا واحدا من أتباع النقیب زید یعرف بابن الحاجّی الأشنانیّ، فأهمّ العلویّة و من معهم، فاقتتلوا ثامن عشر شوّال من سنة أربع و خمسین [و خمسمائة]، و قامت الحرب علی ساق و أحرقت المدارس و الأسواق و المساجد و کثر القتل فی الشافعیّة، فالتجأ [2] المؤیّد إلی قلعة فرخک «1»، و قصر باع الشافعیّة عن القتال، ثمّ انتقل المؤیّد إلی قریة من قری طوس، و بطلت دروس الشافعیّة بنیسابور، و خرب البلد و کثر القتل فیه.

فی هذه السنة، فی رجب، سار الملک أبو شجاع فرخ شاه و هو یزعم أنّه من أولاد بهرام جور، و قد تقدّم ذکره أیّام کسری أبرویز، إلی ترمذ و حصرها.
و کان سبب ذلک أنّه کان فی طاعة السلطان سنجر. فلمّا خرج علیه الغزّ طلبه لیحضر معه حربه لهم، فجمع عسکره، و أظهر أنّه واصل فیمن عنده من العساکر إلیه «2»، و أقام ینتظر ما یکون منه، فلمّا ظفر حضر «3»، و قال له:
______________________________
[1] کافّة النّاس.
[2] فالتجی.
______________________________
(1). فدخلوا. 459.P ,II6481.taisAnruoJrfC
(2).teniterإلیه‌mecov .btA. فیمن .... إلیه.mO
(3). فان ظفر حضر.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 236
سبقتنی بالحرب، و إن کان الظفر للغزّ قال: إنّما تأخّرت محبّة و إرادة أن تملکوا، فلمّا انهزم سنجر، و کان ما ذکرناه، بقی إلی الآن، فسار إلی ترمذ لیحصرها، فجمع صاحبها فیروز شاه أحمد بن أبی بکر بن قماج عسکره، و لقیه لیمنعه، فاقتتلوا، فانهزم فیروز شاه، و مضی منهزما لا یلوی علی شی‌ء، فأصابه فی الطریق قولنج فمات منه.

فی هذه السنة عاد المؤیّد أی أبه إلی نیسابور فی عساکره و معه الإمام المؤیّد الموفّقیّ الشافعیّ الّذی تقدّم ذکر الفتنة بینه و بین ذخر الدین نقیب العلویّین و خروجه من نیسابور، فلمّا خرج منها صار مع المؤیّد و حضر معه حصار نیسابور، و تحصّن النقیب العلویّ بشارستان و اشتدّ الخطب و طالت الحرب و سفکت الدماء و هتکت الأستار و خرّبوا ما بقی من نیسابور من الدور و غیرها، و بالغ الشافعیّة و من معهم فی الانتقام فخرّبوا المدرسة الصندلیّة لأصحاب أبی حنیفة و خرّبوا غیرها و حصروا قهندز «1»، و هذه الفتنة استأصلت نیسابور، ثمّ رحل المؤیّد أی أبه عنها إلی بیهق فی شوّال من سنة أربع و خمسین و خمسمائة، کان ینبغی أن تکون هذه الحوادث الغزّیّة الواقعة فی سنة أربع و خمسین مذکورة فی سنتها و إنّما قدّمناها هاهنا و ذکرناها هاهنا لیتلو بعضها بعضا فیکون أحسن لسیاقتها.
______________________________
(1). قهندزها.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 237

فی هذه السنة ملک ملک شاه ابن السلطان محمود بلد خوزستان و أخذه من شملة التّرکمانیّ، و سبب ذلک أنّ الملک محمّدا [1] ابن السلطان محمود لمّا عاد من حصار بغداد، کما ذکرناه، مرض و بقی مریضا بهمذان، و مضی أخوه ملک شاه إلی قم و قاشان و ما والاها، فنهبها جمیعها، و صادر أهلها و جمع أموالا کثیرة، فراسله أخوه محمّد شاه یأمره بالکفّ عن ذلک لیجعله ولیّ عهده فی الملک، فلم یفعل، و مضی إلی أصفهان، فلمّا قاربها أرسل رسولا إلی ابن الخجندیّ و أعیان البلد فی تسلیم البلد إلیه، فامتنعوا من ذلک، و قالوا: لأخیک فی رقابنا یمین، و لا نغدر به، فحینئذ شرع ملک شاه فی الفساد و المصادرة لأهل القری.
فلمّا سمع محمّد شاه الخبر سار عن همذان، و علی مقدّمته کردبازوه الخادم، فتفرّقت جموع ملک شاه فانهزم إلی بغداد، فلم یتبعه محمّد شاه لمرضه، فنزل ملک شاه عند قرمسین، فلحق به قویدان «1»، و کان قد فارق المقتفی لأمر اللَّه، و اتّفق مع سنقر الهمذانیّ، فلحق [2] کلاهما به، و حسّنا له قصد بغداد، فسار عن بلد خوزستان إلی واسط، و نزل بالجانب الشرقیّ، و هم علی غایة الضرّ من الجوع و البرد، فنهبوا القری نهبا فاحشا، ففتح بثق بتلک الناحیة فغرق منهم کثیر، و نجا ملک شاه و من سلم معه، و ساروا
______________________________
[1] محمّد.
[2] فلحقا.
______________________________
(1). قویران:spU. 047te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 238
إلی خوزستان، فمنعه شملة من العبور، فراسله لیمکنه من العبور إلی أخیه الملک محمّد شاه، فلم یجبه إلی ذلک، و کاتب حینئذ الأکراد الکر «1» الذین هناک، و استدعاهم إلیه، ففرحوا به، و نزل إلیه من تلک الجبال خلق کثیر، فأطاعوه، فرحل و نزل علی کرخایا، و طلب من شملة الحرب، فألان له شملة القول، و قال: أنا أخطب لک و أکون معک، فلم یقبل منه، فاضطرّ شملة إلی الحرب، فجمع عسکره و قصده، فلقیه ملک شاه و معه سنقر الهمذانیّ و قویدان «2»، و غیرهما من الأمراء، فاقتتلوا، فانهزم شملة، و قتل کثیر من أصحابه، و صعد إلی قلعته دندرزین «3»، و ملک ملک شاه البلاد، و جبی الأموال الکثیرة و أظهر العدل و توجّه إلی أرض فارس.

کان بنواحی قهستان طائفة من الترکمان، فنزل إلیهم جمع من الإسماعیلیّة من قلاعهم، و هم ألف و سبعمائة، فأوقعوا بالترکمان، فلم یجدوا الرجال، و کانوا قد فارقوا بیوتهم، فنهبوا الأموال، و أخذوا النساء و الأطفال، و أحرقوا ما لم یقدروا علی حمله.
و عاد الترکمان فرأوا ما فعل بهم، فتبعوا أثر الإسماعیلیّة، فأدرکوهم و هم یقتسمون الغنیمة، فکبّروا و حملوا علیهم، و وضعوا فیهم السیف، فقتلوهم کیف شاءوا، فانهزم الإسماعیلیّة و تبعهم الترکمان حتی أفنوهم قتلا و أسرا، و لم ینج إلّا تسعة رجال.
______________________________
(1). الأکراد اللر.A
(2). قویران:spU. 047te .P .C
(3). نذر زین الدین و ملک شاه:spU. 047te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 239

فی هذه السنة کثر فساد الترکمان أصحاب برجم الإیوائیّ بالجبل، فسیّر إلیهم من بغداد عسکر مقدّمتهم منکبرس المسترشدیّ، فلمّا قاربهم اجتمع الترکمان، فالتقوا و اقتتلوا هم و منکبرس، فانهزم الترکمان أقبح هزیمة، و قتل بعضهم، و أسر بعض، و حملت الرءوس و الأساری إلی بغداد.
و فیها حجّ الناس، فلمّا وصلوا إلی مدینة النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، أتاهم الخبر أنّ العرب قد اجتمعت لتأخذهم، فترکوا الطریق و سلکوا طریق خیبر، فوجدوا مشقّة شدیدة، و نجوا من العرب.
و فیها توفّی الشیخ نصر بن منصور بن الحسین العطّار أبو القاسم الحرّانیّ، و مولده بحرّان سنة أربع و ثمانین و أربعمائة، و أقام ببغداد و کثر ماله و صدقاته أیضا، و کان یقرأ القرآن، و هو والد ظهیر الدین الّذی حکم فی دولة المستضی‌ء بأمر اللَّه علی ما نذکره إن شاء اللَّه.
و فیها توفّی أبو الوقت عبد الأوّل بن عیسی بن شعیب [1] السّجزیّ ببغداد، و هو سجزیّ الأصل، هروی المنشإ، و کان قدم إلی بغداد سنة اثنتین و خمسین و خمسمائة یرید الحجّ، فسمع النّاس بها علیه صحیح البخاریّ، و کان عالی الإسناد، فتأخّر لذلک عن الحجّ، فلمّا کان هذه السنة عزم علی الحجّ فمات.
و فیها توفّی یحیی بن سلامة بن الحسن بن محمّد أبو الفضل الحصکفیّ الأدیب بمیّافارقین، و له شعر حسن و رسائل جیّدة مشهورة، و کان یتشیّع، و مولده بطنزة، فمن شعره:
______________________________
[1] سعیب.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 240 و خلیع بتّ أعذله‌و یری عذلی من العبث
قلت: إنّ الخمر مخبثةقال: حاشاها من الخبث
قلت: فالأرفاث تتبعهاقال: طیّب العیش فی الرّفث
قلت: منها القی‌ء، قال: أجل‌شرّفت عن مخرج الحدث
و سأسلوها، فقلت: متی؟قال: عند الکون فی الجدث
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 241

قد ذکرنا سنة ثلاث و أربعین و خمسمائة ملک الفرنج مدینة المهدیّة من صاحبها الحسن بن تمیم بن المعزّ بن بادیس الصّنهاجیّ، و ذکرنا أیضا سنة إحدی و خمسین ما فعله الفرنج بالمسلمین فی زویلة المدینة المجاورة للمهدیّة من القتل و النّهب، فلمّا قتلهم الفرنج، و نهبوا أموالهم، هرب منهم جماعة و قصدوا عبد المؤمن صاحب المغرب، و هو بمراکش، یستجیرونه، فلمّا وصلوا إلیه و دخلوا علیه أکرمهم، و أخبروه بما جری علی المسلمین، و أنّه لیس فی ملوک الإسلام من یقصد سواه، و لا یکشف هذا الکرب غیره، فدمعت عیناه و أطرق، ثمّ رفع رأسه و قال: أبشروا، لأنصرنّکم و لو بعد حین.
و أمر بإنزالهم و أطلق لهم ألفی دینار، ثمّ أمر بعمل الروایا و القرب و الحیاض و ما یحتاج إلیه العساکر فی السفر، و کتب إلی جمیع نوّابه فی الغرب، و کان قد ملک إلی قریب تونس، یأمرهم بحفظ جمیع ما یتحصّل من الغلّات، و أن یترک فی سنبله، و یخزن فی مواضعه، و أن یحفروا الآبار فی الطرق، ففعلوا جمیع ما أمرهم به، و جمعوا الغلّات ثلاث سنین و نقلوها إلی المنازل، و طیّنوا علیها، فصارت کأنّها تلال.
فلمّا کان فی صفر من هذه السنة سار عن مرّاکش، و کان أکثر أسفاره
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 242
فی صفر، فسار یطلب إفریقیة، و اجتمع من العساکر مائةألف مقاتل، و من الأتباع و السوقة أمثالهم، و بلغ من حفظه لعساکره أنّهم کانوا یمشون بین الزروع فلا تتأذّی بهم سنبلة، و إذا نزلوا صلّوا جمیعهم مع إمام واحد بتکبیرة واحدة، لا یتخلّف منهم أحد کائنا [1] من کان.
و قدم بین یدیه الحسن بن علیّ بن یحیی بن تمیم بن المعزّ بن بادیس الصّنهاجیّ، الّذی کان صاحب المهدیّة و إفریقیة، و قد ذکرنا سبب مصیره عند عبد المؤمن، فلم یزل یسیر إلی أن وصل إلی مدینة تونس فی الرابع و العشرین من جمادی الآخرة من السنة، و بها صاحبها أحمد بن خراسان «1»، و أقبل أسطوله فی البحر فی سبعین شینیّا و طریدة و شلندی، فلمّا نازلها أرسل إلی أهلها یدعوهم إلی طاعته، فامتنعوا، فقاتلهم من الغدّ أشدّ قتال، فلم «2» یبق إلّا أخذها، و دخول الأسطول إلیها، فجاءت ریح عاصف منعت الموحّدین من دخول البلد، فرجعوا لیباکروا القتال و یملکوه.
فلمّا جنّ اللّیل نزل سبعة عشر رجلا من أعیان أهلها إلی عبد المؤمن یسألونه الأمان لأهل بلدهم، فأجابهم إلی الأمان لهم فی أنفسهم و أهلیهم و أموالهم لمبادرتهم إلی الطاعة، و أمّا ما عداهم من أهل البلد فیؤمنهم فی أنفسهم و أهالیهم، و یقاسمهم علی أموالهم و أملاکهم نصفین، و أن یخرج صاحب البلد هو و أهله، فاستقرّ ذلک، و تسلّم البلد، و أرسل إلیه من یمنع العسکر من الدخول، و أرسل أمناءه لیقاسموا النّاس علی أموالهم، و أقام علیها ثلاثة أیّام، و عرض الإسلام علی من بها من الیهود و النصاری، فمن أسلم سلم، و من امتنع قتل، و أقام «3» أهل تونس بها بأجرة تؤخذ عن نصف مساکنهم.
______________________________
[1] کائن.
______________________________
(1). و بها ... خراسان.mo .A
(2). نزل‌daeuqsuفلم.A
(3).mo .A .qes .Vمسکنهم‌daeuqsuو أقام‌aednI
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 243
و سار عبد المؤمن منها إلی المهدیّة و الأسطول یحاذیه فی البحر، فوصل إلیها ثامن عشر «1» رجب، و کان حینئذ بالمهدیّة أولاد ملوک الفرنج و أبطال الفرسان، و قد أخلوا زویلة، و بینها و بین المهدیّة غلوة سهم، فدخل عبد المؤمن زویلة، و امتلأت بالعساکر و السوقة فصارت مدینة معمورة فی ساعة، و من لم یکن له موضع من العسکر نزل بظاهرها، و انضاف إلیه من صنهاجة و العرب و أهل البلاد ما یخرج عن الإحصاء، و أقبلوا یقاتلون المهدیّة مع الأیّام، فلا یؤثر فیها لحصانتها و قوّة سورها و ضیق موضع القتال علیها، لأنّ البحر دائر بأکثرها، فکأنّها کفّ فی البحر، و زندها متّصل بالبرّ.
و کانت الفرنج تخرج شجعانهم إلی أطراف العسکر، فتنال منه و تعود سریعا، فأمر عبد المؤمن أن یبنی سور من غرب المدینة یمنعهم من الخروج، و أحاط الأسطول بها فی البحر، و رکب عبد المؤمن فی شینی، و معه الحسن ابن علیّ الّذی کان صاحبها، و طاف بها فی البحر، فهاله ما رأی من حصانتها، و علم أنّها لا تفتح بقتال برّا و لا بحرا، و لیس لها إلّا المطاولة، و قال للحسن:
کیف نزلت عن مثل هذا الحصن؟ فقال: لقلّة من یوثق به، و عدم القوت، و حکم القدر. فقال: صدقت! و عاد من البحر، و أمر بجمع الغلات و الأقوات و ترک القتال، فلم یمض غیر قلیل حتی صار فی العسکر کالجبلین من الحنطة و الشعیر، فکان من یصل إلی العسکر من بعید یقولون: متی حدثت هذه الجبال ها هنا؟ فیقال لهم: هی حنطة و شعیر، فیعجبون من ذلک.
و تمادی الحصار، و فی مدّته أطاع سفاقس عبد المؤمن، و کذلک مدینة طرابلس، و جبال نفوسة، و قصور إفریقیة و ما والاها، و فتح مدینة قابس بالسیف، و سیّر ابنه أبا محمّد عبد اللَّه فی جیش ففتح بلادا، ثمّ إنّ أهل مدینة
______________________________
(1) .. ثانی عشر.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 244
قفصة لما رأوا تمکّن عبد المؤمن أجمعوا علی المبادرة إلی طاعته، و تسلیم المدینة إلیه، فتوجّه صاحبها یحیی بن تمیم بن المعزّ، و معه جماعة من أعیانها، و قصدوا عبد المؤمن، فلمّا أعلمه حاجبه بهم قال له عبد المؤمن: قد اشتبه علیک، لیس هؤلاء أهل قفصة، فقال له: لم یشتبه علیّ، قال له عبد المؤمن: کیف یکون ذلک و المهدی یقول إنّ أصحابنا یقطعون أشجارها و یهدمون أسوارها، و مع هذا فنقبل منهم و نکفّ عنهم لیقضی اللَّه أمرا کان مفعولا. فأرسل إلیهم طائفة من أصحابه، و مدحه شاعر منهم بقصیدة أوّلها:
ما هزّ عطفیه بین البیض و الأسل‌مثل الخلیفة عبد المؤمن بن علیّ فوصله بألف دینار، و لما کان فی الثانی و العشرین من شعبان من السنة جاء أسطول صاحب صقلّیّة فی مائة و خمسین شینیّا غیر الطرائد، و کان قدومه من جزیرة یابسة من بلاد الأندلس و قد سبی أهلها و أسرهم و حملهم معه، فأرسل إلیهم ملک الفرنج یأمرهم بالمجی‌ء إلی المهدیّة، فقدموا فی التاریخ، فلمّا قاربوا المهدیّة حطّوا شرعهم لیدخلوا المیناء، فخرج إلیهم أسطول عبد المؤمن، و رکب العسکر جمیعه، و وقفوا علی جانب البحر، فاستعظم الفرنج ما رأوه من کثرة العساکر، و دخل الرعب قلوبهم، و بقی عبد المؤمن یمرّغ وجهه علی الأرض، و یبکی و یدعو للمسلمین بالنصر، و اقتتلوا فی البحر، فانهزمت شوانی الفرنج، و أعادوا القلوع، و تبعهم المسلمون، فأخذوا منهم سبع شوان، و لو کان معهم قلوع لأخذوا أکثرها، و کان أمرا عجیبا [1]، و فتحا قریبا.
و عاد أسطول المسلمین مظفرا منصورا، و فرّق فیهم عبد المؤمن الأموال، و یئس أهل المهدیّة حینئذ من النجدة، و صبروا علی الحصار ستّة أشهر إلی
______________________________
[1] مجیبا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 245
آخر شهر ذی الحجّة من السنة، فنزل حینئذ من فرسان الفرنج إلی عبد المؤمن عشرة، و سألوا الأمان لمن فیها من الفرنج علی أنفسهم و أموالهم لیخرجوا منها و یعودوا إلی بلادهم، و کان قوتهم قد فنی حتی أکلوا الخیل، فعرض علیهم الإسلام، و دعاهم إلیه، فلم یجیبوا، و لم یزالوا یتردّدون إلیه أیّاما و استعطفوه بالکلام اللیّن، فأجابهم إلی ذلک، و أمّنهم و أعطاهم سفنا فرکبوا فیها و ساروا، و کان الزمان شتاء، فغرق أکثرهم و لم یصل منهم إلی صقلّیّة إلّا النفر الیسیر.
و کان صاحب صقلّیّة قد قال: إن قتل عبد المؤمن أصحابنا بالمهدیّة قتلنا المسلمین الذین هم بجزیرة صقلّیّة، و أخذنا حرمهم و أموالهم، فأهلک اللَّه الفرنج غرقا، و کانت مدّة ملکهم المهدیّة اثنتی [1] عشرة سنة.
و دخل عبد المؤمن المهدیّة بکرة عاشوراء من المحرّم سنة خمس و خمسین و خمسمائة، و سمّاها عبد المؤمن سنة الأخماس، و أقام بالمهدیّة عشرین یوما، فرتّب أحوالها، و أصلح ما انثلم من سورها، و نقل إلیها الذخائر من الأقوات و الرجال و العدد، و استعمل علیها بعض أصحابه، و جعل معه الحسن بن علیّ الّذی کان صاحبها، و أمره أن یقتدی برأیه فی أفعاله، و أقطع الحسن بها أقطاعا، و أعطاه دورا نفیسة یسکنها، و کذلک فعل بأولاده، و رحل من المهدیّة أوّل صفر من السنة إلی بلاد الغرب.

لمّا فرغ عبد المؤمن من أمر المهدیّة و أراد العود إلی الغرب جمع أمراء العرب من بنی ریاح الذین کانوا بإفریقیة، و قال لهم: قد وجبت علینا نصرة
______________________________
[1] اثنی.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 246
الإسلام، فإن المشرکین قد استفحل أمرهم بالأندلس، و استولوا علی کثیر من البلاد التی کانت بأیدی المسلمین، و ما یقاتلهم أحد مثلکم، فبکم فتحت البلاد أوّل الإسلام، و بکم یدفع عنها العدوّ الآن، و نرید منکم عشرة آلاف فارس من أهل النجدة و الشجاعة یجاهدون فی سبیل اللَّه. فأجابوا بالسمع و الطاعة، فحلّفهم علی ذلک باللَّه تعالی، و بالمصحف، فحلفوا، و مشوا معه إلی مضیق جبل زغوان.
و کان منهم إنسان یقال له یوسف بن مالک، و هو من أمرائهم و رءوس القبائل فیها، فجاء إلی عبد المؤمن باللّیل و قال له سرّا: إنّ العرب قد کرهت المسیر إلی الأندلس، و قالوا: ما غرضه إلّا إخراجنا من بلادنا، و إنّهم لا یفون بما حلفوا علیه، فقال: یأخذ اللَّه، عزّ و جلّ، الغادر. فلمّا کانت اللّیلة الثانیة هربوا إلی عشائرهم، و دخلوا البرّ، و لم یبق منهم إلّا یوسف بن مالک، فسمّاه عبد المؤمن یوسف الصادق.
و لم یحدث عبد المؤمن فی أمرهم شیئا، و سار مغرّبا یحثّ السیر حتی قرب من القسنطینة، فنزل فی موضع مخصب یقال له: وادی النساء، و الفصل ربیع، و الکلأ مستحسن، فأقام به و ضبط الطرق، فلا یسیر من العسکر أحد البتّة، و دام ذلک عشرین یوما، فبقی النّاس فی جمیع البلاد لا یعرفون لهذا العسکر خبرا مع کثرته و عظمه، و یقولون: ما أزعجه إلّا خبر وصله من الأندلس، فحثّ لأجله السیر، فعادت العرب الذین جفلوا منه من البرّیّة إلی البلاد لمّا أمنوا جانبه، و سکنوا البلاد التی ألفوها، و استقرّوا فی البلاد.
فلمّا علم عبد المؤمن برجوعهم جهّز إلیهم ولدیه أبا محمّد و أبا عبد اللَّه فی ثلاثین ألف مقاتل من أعیان الموحّدین و شجعانهم، فجدّوا السیر، و قطعوا المفاوز، فما شعر العرب إلّا و الجیش قد أقبل بغتة من ورائهم، من جهة
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 247
الصحراء، لیمنعوهم الدخول إلیها إن راموا ذلک.
و کانوا قد نزلوا جنوبا من القیروان عند جبل یقال له جبل القرن، و هم زهاء ثمانین ألف بیت، و المشاهیر من مقدّمیهم: أبو محفوظ محرز بن زیّاد، و مسعود بن زمام، و جبارة بن کامل و غیرهم، فلمّا أطلّت عساکر عبد المؤمن علیهم اضطربوا، و اختلفت کلمتهم، ففرّ مسعود و جبارة بن کامل و من معهما من عشائرهما، و ثبت محرز بن زیّاد، و أمرهم بالثبات و القتال، فلم یلتفتوا إلیه، فثبت هو و من معه من جمهور العرب، فناجزهم الموحّدون القتال فی العشر الأوسط من ربیع الآخر من السنة، و ثبت الجمعان، و اشتدّ العراک بینهم و کثر القتل، فاتّفق أنّ محرز بن زیّاد قتل، و رفع رأسه علی رمح، فانهزمت جموع العرب عند ذلک، و أسلموا البیوت و الحریم و الأولاد و الأموال، و حمل جمیع ذلک إلی عبد المؤمن و هو بذلک المنزل، فأمر بحفظ النساء العربیات الصرائح، و حملهنّ معه تحت الحفظ و البرّ و الصیانة إلی بلاد الغرب، و فعل معهنّ مثل ما فعل فی حریم الأبثج.
ثمّ أقبلت إلیه و فود ریاح مهاجرین فی طلب حریمهم کما فعل الأبثج، فأجمل الصنیع لهم، و ردّ الحریم إلیهم، فلم یبق منهم أحد إلّا صار عنده، و تحت حکمه، و هو یخفض لهم الجناح و یبذل فیهم الإحسان، ثمّ إنّه جهّزهم إلی ثغور الأندلس علی الشرط الأوّل، و جمعت عظام العرب المقتولین فی هذه المعرکة عند جبل القرن، فبقیت دهرا طویلا کالتلّ العظیم یلوح للناظرین من مکان بعید، و بقیت إفریقیة مع نوّاب عبد المؤمن آمنة ساکنة لم یبق فیها من أمراء العرب خارجا عن طاعته إلّا مسعود بن زمام، و طائفته فی أطراف البلاد.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 248

فی هذه السنة، ثامن ربیع الآخر، کثرت الزیادة فی دجلة، و خرق القورج فوق بغداد، و أقبل المدّ إلی البلد، فامتلأت الصحاری و خندق البلد، و أفسد الماء السور ففتح فیه فتحة یوم السبت تاسع عشر الشهر، فوقع بعض السور علیها فسدّها، ثمّ فتح الماء فتحة أخری، و أهملوها ظنّا أنّها تنفّس عن السور لئلّا یقع، فغلب الماء، و تعذّر سدّه، فغرق قراح ظفر، و الأجمة، و المختارة، و المقتدیة، و درب القبّار «1»، و خرابة ابن جردة «2»، و الرّیّان، و قراح القاضی، و بعض القطیعة، و بعض باب الأزج، و بعض المأمونیّة، و قراح أبی الشّحم، و بعض قراح ابن رزین، و بعض الظّفریّة.
و دبّ الماء تحت الأرض إلی أماکن فوقعت و أخذ النّاس یعبرون إلی الجانب الغربیّ، فبلغت المعبرة عدّة دنانیر، و لم یکن یقدر علیها، ثمّ نقص الماء و تهدّم السور و بقی الماء الّذی داخل السور یدبّ فی المحالّ التی لم یرکبها الماء، فکثر الخراب، و بقیت المحالّ لا تعرف إنّما هی تلول، فأخذ النّاس حدود دورهم بالتخمین.
و أمّا الجانب الغربیّ فغرقت فیه مقبرة أحمد بن حنبل و غیرها من المقابر، و انخسفت القبور المبنیّة، و خرج الموتی علی رأس الماء، و کذلک المشهد و الحربیّة، و کان أمرا عظیما.
______________________________
(1). و درب القیار.A
(2). جودة:spU. 047te .P .C- ابن حردة.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 249

فی هذه السنة عاد سنقر الهمذانیّ إلی إقطاعه، و هو قلعة الماهکیّ و بلد اللّحف، و کان الخلیفة قد أقطعه للأمیر قایماز العمیدیّ، و معه أربعمائة فارس، فأرسل إلیه سنقر یقول له: أرحل عن بلدی، فامتنع، فسار إلیه، و جری بینهما قتال شدید انهزم فیه العمیدیّ، و رجع إلی بغداد بأسوإ حال.
فبرز الخلیفة، و سار فی عساکره إلی سنقر، فوصل إلی النعمانیّة و سیّر العساکر مع ترشک و رجع إلی بغداد، و مضی ترشک نحو سنقر الهمذانیّ، فتوغّل سنقر فی الجبال هاربا، و نهب ترشک ما وجد له و لعسکره من مال و سلاح و غیر ذلک، و أسر وزیره، و قتل من رأی من أصحابه، و نزل علی الماهکی و حصرها أیّاما، ثمّ عاد إلی البندنیجین، و أرسل إلی بغداد بالبشارة.
و أمّا سنقر فإنّه لحق بملکشاه فاستنجده، فسیّر معه خمس مائة فارس، فعاد و نزل علی قلعة هناک، و أفسد أصحابه فی البلاد، و أرسل ترشک [إلی] بغداد یطلب نجدة، فجاءته، فأراد سنقر أن یکبس ترشک، فعرف ذلک، فاحترز، فعدل سنقر إلی المخادعة، فأرسل رسولا إلی ترشک یطلب منه أن یصلح حاله مع الخلیفة، فاحتبس ترشک الرسول عنده و رکب فیمن خفّ من أصحابه، فکبس سنقر لیلا، فانهزم هو و أصحابه، و کثر القتل فیهم، و غنم ترشک أموالهم و دوابّهم و کلّ ما لهم و نجا سنقر جریحا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 250

فی هذه السنة وقع فی أستراباذ فتنة عظیمة بین العلویّین و من یتبعهم من الشیعة و بین الشافعیّة و من معهم. و کان سببها أنّ الإمام محمّدا [1] الهرویّ وصل إلی أستراباذ، فعقد مجلس الوعظ، و کان قاضیها أبو نصر سعد بن محمّد بن إسماعیل النعیمیّ شافعیّ المذهب أیضا، فثار العلویّون و من یتبعهم من الشیعة بالشافعیّة و من یتبعهم بأستراباذ، و وقعت بین الطائفتین فتنة عظیمة انتصر فیها العلویّون، فقتل من الشافعیّة جماعة، و ضرب القاضی و نهبت داره و دور من معه، و جری علیهم من الأمور الشنیعة ما لا حدّ علیه.
فسمع شاه مازندران الخبر فاستعظمه، و أنکر علی العلویّین فعلهم، و بالغ فی الإنکار مع أنّه شدید التشیّع، و قطع عنهم جرایات کانت لهم، و وضع الجبایات و المصادرات علی العامّة، فتفرّق کثیر منهم و عاد القاضی إلی منصبه و سکنت الفتنة.

فی هذه السنة، فی ذی الحجّة، توفّی السلطان محمّد «2» بن محمود بن محمّد، و هو الّذی حاصر بغداد طالبا السلطنة و عاد عنها، فأصابه سلّ، و طال به، فمات بباب همذان، و کان مولده فی ربیع الآخر سنة اثنتین و عشرین و خمسمائة.
______________________________
[1] محمّد.
______________________________
(1) ملک شاه و ملک عمه سلیمان شاه بن محمّد.A
(2). الملک محمّد.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 251
فلمّا حضره الموت أمر العساکر فرکبت و أحضر أمواله و جواهره و حظایاه و ممالیکه، فنظر إلی الجمیع من طیّارة تشرف علی ما تحتها، فلمّا رآه بکی، و قال: هذه العساکر و الأموال و الممالیک و السراری ما أری «1» یدفعون عنی مقدار «2» ذرّة، و لا یزیدون فی أجلی لحظة. و أمر بالجمیع فرفع بعد أن فرّق منه شیئا کثیرا.
و کان حلیما کریما عاقلا کثیر التأنّی فی أموره، و کان له ولد صغیر، فسلّمه إلی آقسنقر الأحمدیلیّ و قال له: أنا أعلم أن العساکر لا تطیع مثل هذا الطفل، و هو ودیعة عندک، فارحل به إلی بلادک. فرحل إلی مراغة، فلمّا مات اختلفت الأمراء، فطائفة طلبوا ملک شاه أخاه، و طائفة طلبوا سلیمان شاه، و هم الأکثر، و طائفة طلبوا أرسلان الّذی مع إیلدکز، فأمّا ملک شاه فإنّه سار من خوزستان، و معه دکلا صاحب فارس، و شملة الترکمانیّ و غیرهما، فوصل إلی أصفهان، فسلّمها إلیه ابن الخجندیّ، و جمع له مالا أنفقه علیه، و أرسل إلی العساکر بهمذان یدعوهم إلی طاعته، فلم یجیبوه لعدم الاتّفاق بینهم، و لأنّ أکثرهم کان یرید سلیمان شاه.

فی هذه السنة مرض نور الدین محمود بن زنکی، صاحب حلب، مرضا شدیدا و أرجف بموته، و کان بقلعة حلب، و معه أخوه الأصغر أمیر أمیران، فجمع النّاس و حصر القلعة. و کان شیرکوه، و هو أکبر أمرائه، بحمص، فبلغه خبر موته، فسار إلی دمشق لیتغلّب علیها و بها أخوه نجم الدین أیّوب،
______________________________
(1). اوذا:spU. أرد: 740.P .C
(2). مثقال: 740.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 252
فأنکر علیه أیّوب ذلک و قال: أهلکتنا! و المصلحة أن تعود إلی حلب، فإن کان نور الدین حیّا خدمته فی هذا «1» الوقت، و إن کان قد مات فإنّا فی دمشق نفعل ما نرید من ملکها، فعاد إلی حلب مجدّا، و صعد القلعة، و أجلس نور الدین فی شبّاک یراه النّاس، و کلّمهم، فلمّا رأوه حیّا تفرّقوا عن أخیه أمیر أمیران، فسار إلی حرّان فملکها.
فلمّا عوفی نور الدین قصد حرّان لیخلّصها «2»، فهرب أخوه منه، و ترک أولاده بحرّان فی القلعة، فملکها نور الدین، و سلّمها إلی زین الدین علیّ نائب أخیه قطب [الدین]، صاحب الموصل، ثمّ سار نور الدین بعد أخذ حرّان إلی الرّقّة، و بها أولاد أمیرک الجاندار، و هو من أعیان الأمراء، و قد توفّی و بقی أولاده، فنازلها، فشفع جماعة من الأمراء فیهم، فغضب من ذلک، و قال: هلّا شفعتم فی أولاد أخی لمّا أخذت منهم حرّان، و کانت الشفاعة فیهم من أحبّ الأشیاء إلیّ! فلم یشفّعهم و أخذها منهم.

فی هذه السنة مرض الخلیفة المقتفی لأمر اللَّه، و اشتدّ مرضه، و عوفی فضربت البشائر ببغداد، و فرّقت الصدقات من الخلیفة و من أرباب الدولة، و غلق «3» البلد أسبوعا.
و فیها عاد ترشک إلی بغداد، و لم یشعر به أحد إلّا و قد ألقی نفسه تحت التاج و معه سیف و کفن، و کان قد عصی علی الخلیفة و التحق بالعجم، فعاد الآن فرضی عنه، و أذن له فی دخول دار الخلافة و أعطی مالا.
______________________________
(1). هذا.mo .B
(2). حران لیحاصرها.B
(3). و علق.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 253
و فیها، فی جمادی الأولی، أرسل محمّد بن أنز «1» صاحب قهستان عسکرا إلی بلد الإسماعیلیّة لیأخذ منهم الخراج الّذی علیهم، فنزل علیهم الإسماعیلیّة من الجبال، فقتلوا کثیرا من العسکر، و أسروا الأمیر الّذی کان مقدّما علیهم اسمه قیبة، و هو صهر ابن أنز «2»، فبقی عندهم أسیرا عدّة شهور، حتی زوّج ابنته من رئیس الإسماعیلیّة علیّ بن الحسن، و خلص من الأسر.
و فیها توفّی شرف الدین علیّ بن أبی القاسم منصور بن أبی سعد الصاعدی قاضی نیسابور فی شهر رمضان، و کان موته بالرّیّ، و دفن فی مقبرة محمّد ابن الحسن الشیبانیّ، صاحب أبی حنیفة، رضی اللَّه عنهما، و کان القاضی حنفیّا أیضا.
______________________________
(1) بن أنز.mo .A
(2). أنر.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 254

فی أوائل هذه السنة سار سلیمان شاه من الموصل إلی همذان لیتولّی السلطنة، و قد تقدّم سبب قبضه و أخذه إلی الموصل.
و سبب مسیره إلیها أنّ الملک محمّدا [1] ابن السلطان محمود بن محمّد بن ملک شاه لمّا مات أرسل أکابر الأمراء من همذان إلی أتابک قطب الدین مودود بن زنکی، صاحب الموصل، یطلبون منه إرسال الملک سلیمان شاه ابن السلطان محمّد بن ملک شاه إلیهم لیولّوه السلطنة، فاستقرّت القاعدة بینهم أن یکون سلیمان شاه سلطانا و قطب الدین «1» أتابکه، و جمال الدین وزیر قطب الدین وزیرا للملک سلیمان شاه، و زین الدین علیّ أمیر العساکر الموصلیّة مقدّم جیش سلیمان شاه، و تحالفوا علی هذا، و جهّز سلیمان شاه بالأموال الکثیرة و البرک و الدوابّ و الآلات و غیر ذلک ممّا یصلح للسلاطین، و سار و معه زین الدین علیّ فی عسکر الموصل إلی همذان.
فلمّا قاربوا بلاد الجبل أقبلت العساکر إلیهم أرسالا کلّ یوم یلقاه طائفة و أمیر، فاجتمع مع سلیمان شاه عسکر عظیم، فخافهم زین الدین علی نفسه لأنّه
______________________________
[1] محمّد.
______________________________
(1). الدین مودود.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 255
رأی من تسلّطهم علی السلطان و اطّراحهم للأدب معه ما أوجب الخوف منه، فعاد إلی الموصل، فحین عاد عنه لم ینتظم أمره، و لم یتمّ له ما أراده، و قبض العسکر علیه بباب همذان فی شوّال سنة ستّ و خمسین [و خمسمائة]، و خطبوا لأرسلان شاه ابن الملک طغرل، و هو الّذی تزوّج إیلدکز بأمّه، و سیذکر مشروحا إن شاء اللَّه تعالی «1».

فی هذه السنة، فی صفر، توفّی الفائز بنصر اللَّه أبو القاسم عیسی بن إسماعیل الظافر، صاحب مصر، و کانت خلافته ستّ سنین و نحو شهرین، و کان له لمّا ولی خمس سنین، کما ذکرناه. و لما مات دخل الصالح بن رزّیک القصر، و استدعی خادما کبیرا، و قال له: من هاهنا یصلح للخلافة؟ فقال: هاهنا جماعة، و ذکر أسماءهم، و ذکر له منهم إنسانا کبیر السنّ، فأمر بإحضاره، فقال له بعض أصحابه سرّا: لا یکون عبّاس أحزم منک حیث اختار الصغیر و ترک الکبّار و استبدّ بالأمر، فأعاد الصالح الرجل إلی موضعه، و أمر حینئذ بإحضار العاضد لدین اللَّه أبی محمّد عبد اللَّه بن یوسف بن الحافظ، و لم یکن أبوه خلیفة، و کان العاضد ذلک الوقت مراهقا قارب البلوغ، فبایع له بالخلافة، و زوّجه الصالح ابنته، و نقل معها من الجهاز ما لا یسمع بمثله، و عاشت بعد موت العاضد و خروج الأمر من العلویّین إلی الأتراک و تزوّجت.
______________________________
(1)taeedsutotni .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 256

فی هذه السنة، ثانی ربیع الأوّل، توفّی أمیر المؤمنین المقتفی لأمر اللَّه أبو عبد اللَّه محمّد بن المستظهر باللَّه أبی العبّاس أحمد بن المقتدی بأمر اللَّه، رضی اللَّه عنه، بعلّة التراقی، و کان مولده ثانی عشر ربیع الآخر سنة تسع و ثمانین و أربعمائة، و أمّه أمّ ولد تدعی «1» یاعی، و کانت خلافته أربعا و عشرین سنة و ثلاثة أشهر و ستّة عشر یوما، و وافق أباه المستظهر باللَّه فی علّة التراقی و ماتا جمیعا فی ربیع الأوّل.
و کان حلیما کریما عادلا حسن السیرة من الرجال ذوی الرأی و العقل الکثیر. و هو أوّل من استبدّ بالعراق منفردا عن سلطان یکون معه من أوّل أیّام الدیلم إلی الآن، و أوّل خلیفة تمکّن من الخلافة و حکم علی عسکره و أصحابه من حین تحکّم الممالیک علی الخلفاء من عهد المستنصر «2» إلی الآن، إلّا أن یکون المعتضد، و کان شجاعا مقداما مباشرا للحروب بنفسه، و کان یبذل الأموال العظیمة لأصحاب الأخبار فی جمیع البلاد حتی کان لا یفوته منها شی‌ء.

و فی هذه السنة بویع المستنجد باللَّه أمیر المؤمنین، و اسمه یوسف، و أمّه أمّ ولد تدعی طاووس، بعد موت والده، و کان للمقتفی حظیّة، و هی أمّ
______________________________
(1). تدعی ست السادة نزهة حبشیة.A
(2). المستنصر بن المتوکل.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 257
ولده أبی علیّ، فلمّا اشتدّ مرض المقتفی و أیست منه أرسلت إلی جماعة من الأمراء و بذلت لهم الإقطاعات الکثیرة و الأموال الجزیلة لیساعدوها علی أن یکون ولدها الأمیر أبو علیّ خلیفة. قالوا: کیف الحیلة مع ولیّ العهد؟
فقالت: إذا دخل علی والده قبضت علیه. و کان یدخل علی أبیه کلّ یوم.
فقالوا: لا بدّ لنا من أحد من أرباب الدولة، فوقع اختیارهم علی أبی المعالی ابن الکیا الهراسی «1»، فدعوه إلی ذلک، فأجابهم علی أن یکون وزیرا، فبذلوا له ما طلب.
فلمّا استقرّت القاعدة بینهم و علمت أمّ أبی علیّ أحضرت عدّة من الجواری و أعطتهنّ السکاکین، و أمرتهنّ بقتل ولیّ العهد المستنجد باللَّه. و کان له خصیّ صغیر یرسله کلّ وقت یتعرّف أخبار والده، فرأی الجواری بأیدیهنّ السکاکین، و رأی بید أبی علیّ و أمّه سیفین، فعاد إلی المستنجد فأخبره، و أرسلت هی إلی المستنجد تقول له إنّ والده قد حضره الموت لیحضر و یشاهده، فاستدعی أستاذ الدار عضد الدین و أخذه معه و جماعة من الفرّاشین، و دخل الدار و قد لبس الدرع و أخذ بیده السیف، فلمّا دخل ثار به الجواری، فضرب واحدة منهنّ فجرحها، و کذلک أخری، فصاح و دخل أستاذ الدار و معه الفرّاشون، فهرب الجواری، و أخذ أخاه أبا علیّ و أمّه فسجنهما، و أخذ الجواری فقتل منهنّ، و غرّق منهنّ «2» و دفع اللَّه عنه.
فلمّا توفّی المقتفی لأمر اللَّه جلس للبیعة، فبایعه أهله و أقاربه، و أوّلهم عمّه أبو طالب، ثمّ أخوه أبو جعفر بن المقتفی، و کان أکبر من المستنجد، ثمّ بایعه الوزیر ابن هبیرة، و قاضی القضاة، و أرباب الدولة و العلماء، و خطب له یوم الجمعة، و نثرت الدنانیر و الدراهم.
______________________________
(1) الهراس‌A
(2). و غرق جماعة منهن.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 258
حکی عنه الوزیر عون الدین بن هبیرة أنّه قال: رأیت رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، فی المنام منذ خمس عشرة سنة، و قال لی: یبقی أبوک فی الخلافة خمس عشرة سنة، فکان کما قال، صلّی اللَّه علیه و سلّم. قال:
ثمّ رأیته قبل موت أبی المقتفی بأربعة أشهر، فدخل بی فی باب کبیر، ثمّ ارتقی إلی رأس جبل، و صلّی بی رکعتین، ثمّ ألبسنی قمیصا، ثمّ قال لی:
قل اللَّهمّ اهدنی فیمن هدیت، و ذکر دعاء القنوت.
و لما ولی الخلافة أقرّ ابن هبیرة علی وزارته و أصحاب الولایات علی ولایاتهم، و أزال المکوس و الضرائب، و قبض علی القاضی ابن المرخّم و قال: و کان بئس الحاکم، و أخذ منه مالا کثیرا، و أخذت کتبه فأحرق منها فی الرحبة ما کان من علوم الفلاسفة، فکان منها: کتاب الشفاء لابن سینا، و کتاب إخوان الصفا، و ما شاکلهما، و قدم عضد الدین بن رئیس الرؤساء، و کان أستاذ الدار یمکنه، و تقدّم إلی الوزیر أن یقوم له، و عزل قاضی القضاة أبا الحسن علیّ بن أحمد الدامغانیّ، و رتّب مکانه أبا [1] جعفر عبد الواحد الثّقفی، و خلع علیه.

فی هذه السنة، فی ربیع الأول، سار طائفة من عسکر خوارزم إلی أجحه، و هجموا علی یغمر خان بن أودک و من معه من الأتراک البرزیّة، فأوقعوا بهم، و أکثروا القتل، فانهزم یغمر خان، و قصد السلطان محمود بن محمّد الخان [و الأتراک الغزّیّة الذین معه و توسّل إلیهم بالقرابة، و ظنّ
______________________________
[1] أبو.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 259
یغمر خان] «1» أن اختیار الدین إیثاق هو الّذی هیّج الخوارزمیّة علیه، فطلب من الغزّ إنجاده.

قد ذکرنا سنة ثلاث و خمسین [و خمسمائة] عود المؤیّد أی أبه إلی نیسابور، و تمکّنه منها، و أنّ ذلک کان سنة أربع و خمسین، فلمّا دخلت سنة خمس و خمسین و خمسمائة، و رأی المؤیّد تحکّمه فی نیسابور و تمکّنه فی دولته، و کثرة جنده و عسکره، أحسن السیرة فی الرعیّة، لا سیّما أهل نیسابور، فإنّه جبرهم و بالغ فی الإحسان إلیهم، و شرع فی إصلاح أعمالها و ولایاتها، فسیّر طائفة من عسکره إلی ناحیة أسقیل، و کان بها جمع قد تمرّدوا و أکثروا العیث و الفساد فی البلاد، و طال تمادیهم فی طغیانهم، فأرسل إلیهم المؤیّد یدعوهم إلی ترک الشرّ و الفساد و معاودة الطاعة و الصلاح، فلم یقبلوا، و لم یرجعوا عمّا هم علیه، فسیّر إلیهم سریّة کثیرة، فقاتلوهم و أذاقوهم عاقبة ما صنعوا فأکثروا القتل فیهم و خرّبوا حصنهم.
و سار المؤیّد من نیسابور إلی بیهق، فوصلها رابع عشر ربیع الآخر من السنة، و قصد منها حصن خسروجرد، و هو حصن منیع بناه کیخسرو الملک قبل فراغه من قتل أفراسیاب، و فیه رجال شجعان، فامتنعوا علی المؤیّد، فحصرهم و نصب علیهم المجانیق، و جدّ فی القتال، فصبر أهل الحصن حتی نفد صبرهم، ثمّ ملک المؤیّد القلعة و أخرج کلّ من فیها [و رتّب فیها] «2» من یحفظها، و عاد منها إلی نیسابور فی الخامس و العشرین
______________________________
(1- 2).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 260
من جمادی الأولی من السنة.
ثمّ سار إلی هراة، فلم یبلغ منها غرضا، فعاد إلی نیسابور، و قصد مدینة کندر، و هی من أعمال طریثیث، و قد تغلّب علیها رجل اسمه أحمد کان خربندة، و اجتمع معه جماعة من الرنود و قطّاع الطریق و المفسدین، فخرّبوا کثیرا من البلاد، و قتلوا کثیرا من الخلق، و غنموا من الأموال ما لا یحصی.
و عظمت المصیبة بهم علی خراسان و زاد البلاء، فقصدهم المؤیّد، فتحصّنوا بالحصن الّذی لهم، فقوتلوا أشدّ قتال، و نصب علیهم العرّادات و المنجنیقات، فأذعن هذا الخربندة أحمد إلی طاعة المؤیّد و الانخراط فی سلک أصحابه و أشیاعه، فقبله أحسن قبول، و أحسن إلیه و أنعم علیه.
ثمّ إنّه عصی علی المؤیّد، و تحصّن بحصنه، فأخذه المؤیّد منه قهرا و عنوة، و قیّده، و احتاط علیه، ثمّ قتله و أراح المسلمین منه و من شرّه و فساده.
و قصد المؤیّد فی شره رمضان ناحیة بیهق عازما علی قتالهم لخروجهم عن طاعته، فلمّا قاربها أتاه زاهد من أهلها و دعاه إلی العفو عنهم و الحلم عن ذنوبهم، و وعظه و ذکّره، فأجاب إلی ذلک و رحل عنهم، فأرسل السلطان رکن الدین محمود بن محمّد الخان إلی المؤیّد بتقریر نیسابور و طوس و أعمالها علیه، و ردّ الحکم فیها إلیه، فعاد إلی نیسابور رابع ذی القعدة من السنة، ففرح النّاس بما تقرّر بینه و بین الملک محمود و بین الغزّ من إبقاء نیسابور علیه لیزول الخلف و الفتن عن النّاس.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 261

لمّا قصد یغمر خان الغزّ و توسّل إلیهم لینصروه علی إیثاق لظنّه أنّه هو الّذی حسّن للخوارزمیّة قصده، أجابوه [1] إلی ذلک، و ساروا معه علی طریق نسا و أبیورد، و وصلوا إلی الأمیر إیثاق «1» فلم یجد لنفسه بهم قوّة، فاستنجد شاه مازندران، فجاءه و معه من الأکراد و الدیلم و الأتراک و الترکمان الذین یسکنون نواحی آبسکون جمع کثیر، فاقتتلوا و دامت الحرب بینهم، و انهزم الأتراک الغزّیّة و البرزیّة من شاه مازندران خمس مرّات و یعودون.
و کان علی میمنة شاه مازندران الأمیر إیثاق «2»، فحملت الأتراک الغزّیّة علیه لمّا أیسوا من الظفر بقلب شاه مازندران، فانهزم إیثاق و تبعه باقی العسکر، و وصل شاه مازندران إلی ساریة، و قتل من عسکره أکثرهم.
و حکی أنّ بعض التجّار کفّن و دفن من هؤلاء القتلی سبعة آلاف رجل.
و أمّا إیثاق فإنّه قصد فی هربه خوارزم و أقام بها، و سار الغزّ من المعرکة إلی دهستان، و کان الحرب قریبا منها، فنقبوا سورها، و أوقعوا بأهلها و نهبوهم أوائل سنة ستّ و خمسین و خمسمائة، بعد أن خرّبوا جرجان و فرّقوا أهلها فی البلاد و عادوا إلی خراسان.
______________________________
[1]- فأجابوه.
______________________________
(1- 2). إیتاق.B. إیناق.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 262

فی هذه السنة، فی رجب، توفّی السلطان خسرو شاه بن بهرام شاه بن مسعود بن إبراهیم بن مسعود بن محمود بن سبکتکین، صاحب غزنة، و کان عادلا، حسن السیرة فی رعیّته، محبّا للخیر و أهله، مقرّبا للعلماء محسنا إلیهم راجعا إلی قولهم، و کان ملکه تسع سنین.
[و ملک بعده ابنه ملک شاه] «1» فلمّا ملک نزل علاء الدین الحسین، ملک الغور، إلی غزنة فحصرها، و کان الشتاء شدیدا و الثلج کثیرا، فلم یمکنه المقام علیها، فعاد إلی بلاده فی صفر سنة ستّ و خمسین [و خمسمائة].

فی هذه السنة، منتصف شعبان، کان بین الأمیر إیثاق و الأمیر بغراتکین برغش الجرکانیّ «2» حرب، و کان إیثاق قد سار إلی بغراتکین فی آخر أعمال جوین، فنهبه، و أخذ أمواله و کلّ ما له، و کان ذا نعمة عظیمة و أموال جسیمة، فانهزم بغراتکین عنها و خلّاها فافتتحها إیثاق «3» و استغنی بها، و قویت نفسه بسببها، و کثرت جموعه، و قصده النّاس. و أمّا بغراتکین فإنّه راسل المؤیّد صاحب نیسابور، و صار فی جملته و معدودا من أصحابه، فتلقّاه المؤیّد بالقبول.
______________________________
(1)P .C
(2). بزعش الحوکانی.raP .ddoC. 264،II، 1846.sA .nruoJ .diV
(3). ایناق.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 263

فی هذه السنة توفّی ملک شاه ابن السلطان محمود بن محمّد بن ملک شاه بن ألب أرسلان بأصفهان مسموما، و کان سبب ذلک أنّه لمّا کثر جمعه بأصفهان أرسل إلی بغداد و طلب أن یقطعوا خطبة عمّه سلیمان شاه و یخطبوا له و یعیدوا [1] القواعد بالعراق إلی ما کانت أوّلا، و إلّا قصدهم، فوضع الوزیر عون الدین بن هبیرة خصیّا کان خصیصا به، یقال له أغلبک الکوهرائینیّ، فمضی إلی بلاد العجم، و اشتری جاریة من قاضی همذان بألف دینار، و باعها من ملک شاه، و کان قد وضعها علی سمّه و وعدها أمورا عظیمة، ففعلت ذلک و سمّته فی لحم مشوی فأصبح میّتا، و جاء الطبیب إلی دکلا و شملة فعرفهما أنّه مسموم، فعرفوا أنّ ذلک من فعل الجاریة، فأخذت و ضربت و أقرّت، و هرب أغلبک، و وصل إلی بغداد، و وفی له الوزیر بجمیع ما استقرّ الحال علیه.
و لمّا مات أخرج أهل أصفهان أصحابه من عندهم، و خطبوا لسلیمان شاه و استقرّ ملکه بتلک البلاد، و عاد شملة إلی خوزستان فأخذ ما کان ملک شاه تغلّب علیه منها.

فی هذه السنة حجّ أسد الدین شیر کوه بن شاذی مقدّم جیوش نور الدین محمود بن زنکی صاحب الشام، و شیر کوه هذا هو الّذی ملک الدیار المصریّة،
______________________________
[1]- و یخطبون له و یعیدون.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 264
و سیرد ذکره إن شاء اللَّه تعالی.
و فیها أرسل زین الدین علیّ نائب قطب الدین، صاحب الموصل، رسولا إلی المستنجد یعتذر ممّا جناه من مساعدة محمّد شاه فی حصار بغداد، و یطلب أن یؤذن له فی الحجّ، فأرسل إلیه یوسف الدمشقیّ، مدرّس النظامیّة، و سلیمان ابن قتلمش یطیّبان قلبه عن الخلیفة و یعرّفانه الإذن فی الحجّ، فحجّ و دخل إلی الخلیفة، فأکرمه و خلع علیه.
و فیها توفّی قایماز الأرجوانیّ أمیر الحاجّ، سقط عن الفرس و هو یلعب بالأکرة، فسال مخّه من منخریه و أذنیه فمات.
و فیها، فی ربیع الأوّل، توفّی محمّد بن یحیی بن علیّ بن مسلم أبو عبد اللَّه الزّبیدیّ، من أهل زبید مدینة بالیمن مشهورة، و قدم بغداد سنة تسع و خمسمائة، و کان یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر، و کان نحویّا واعظا، و صحبه الوزیر ابن هبیرة مدّة، و کان موته ببغداد.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 265

فی هذه السنة، فی ربیع الأوّل، خرج الوزیر ابن هبیرة من داره إلی الدیوان، و الغلمان یطرّقون له، و أرادوا أن یردوا باب المدرسة الکمالیّة بدار الخلیفة، فمنعهم الفقهاء و ضربوهم بالآجرّ، فشهر أصحاب الوزیر السیوف و أرادوا ضربهم، فمنعهم الوزیر، و مضی إلی الدیوان، فکتب الفقهاء مطالعة یشکون أصحاب الوزیر، فأمر الخلیفة بضرب الفقهاء و تأدیبهم و نفیهم من الدار، فمضی أستاذ الدار و عاقبهم هناک، و اختفی مدرّسهم الشیخ أبو طالب، ثمّ إنّ الوزیر أعطی کلّ فقیر دینارا، و استحلّ منهم، و أعادهم إلی المدرسة و ظهر مدرّسهم.

فی هذه الأیّام قصد جمع من الترکمان إلی البندنیجین، فأمر الخلیفة بتجهیز عسکر إلیهم، و أن یکون مقدّمهم الأمیر ترشک، و کان فی أقطاعه بلد اللّحف، فأرسل إلیه الخلیفة یستدعیه، فامتنع من المجی‌ء إلی بغداد و قال:
یحضر العسکر، فأنا أقاتل بهم، و کان عازما علی الغدر، فجهّز العسکر و ساروا إلیه، و فیهم جماعة من الأمراء، فلمّا اجتمعوا بترشک قتلوه، و أرسلوا
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 266
رأسه إلی بغداد، و کان قتل مملوکا للخلیفة، فدعا أولیاء المقتول، و قیل لهم:
إنّ أمیر المؤمنین قد اقتصّ لأبیکم ممّن قتله.

فی هذه السنة، فی ربیع الآخر، قتل السلطان سلیمان شاه ابن السلطان محمّد بن ملک شاه، و سبب ذلک أنّه کان فیه تهوّر و خرق، و بلغ به شرب الخمر حتی إنّه شربها فی رمضان نهارا، و کان یجمع المساخر و لا یلتفت إلی الأمراء، فأهمل العسکر أمره، و صاروا لا یحضرون بابه، و کان قد ردّ جمیع الأمور إلی شرف الدین کردبازو «1» الخادم، و هو «2» من مشایخ الخدم السّلجوقیّة یرجع إلی دین و عقل و حسن تدبیر، فکان الأمراء یشکون إلیه و هو یسکنهم.
فاتّفق أنّه شرب یوما بظاهر همذان فی الکشک فحضر عنده کردبازو، فلامه علی فعله، فأمر سلیمان شاه من عنده من المساخرة فعبثوا بکردبازو، حتی إنّ بعضهم کشف له سوأته، فخرج مغضبا، فلمّا صحا سلیمان أرسل إلیه یعتذر، فقبل عذره، إلّا أنّه تجنّب الحضور عنده، فکتب سلیمان إلی إینانج صاحب الرّیّ یطلب منه أن ینجده علی کردبازو، فوصل الرسول و إینانج مریض، فأعاد الجواب یقول: إذا أفقت من مرضی [1] حضرت عندک بعسکری، فبلغ الخبر کردبازو، فازداد استیحاشا، فأرسل إلیه سلیمان
______________________________
[1]- مرض.
______________________________
(1). کردبازه‌teکردبازوretn iarutpircstairaV
(2).qs .VAتدبیرdaeuqsuو هوaedni .mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 267
یوما یطلبه، فقال: إذا جاء إینانج حضرت، و أحضر الأمراء و استحلفهم علی طاعته، و کانوا کارهین لسلیمان، فحلفوا له، فأوّل ما عمل أن قتل المساخرة الذین لسلیمان، و قال: إنّما أفعل ذلک صیانة لملکک، ثمّ اصطلحا، و عمل کردبازو دعوة عظیمة حضرها السلطان و الأمراء، فلمّا صار السلطان سلیمان شاه فی داره قبض علیه کردبازو و علی وزیره ابن القاسم محمود بن عبد «1» العزیز الحامدیّ، و علی أصحابه، فی شوّال سنة خمس و خمسین «2» و خمسمائة، فقتل وزیره و خواصّه، و حبس سلیمان شاه فی قلعة، ثمّ أرسل إلیه من خنقه، و قیل بل حبسه فی دار مجد الدین العلویّ رئیس همذان، و فیها قتل، و قیل بل سقی سمّا فمات، و اللَّه أعلم.
و أرسل إلی إیلدکز، صاحب أرّان و أکثر بلاد أذربیجان، یستدعیه إلیه لیخطب للملک أرسلان شاه الّذی معه، و بلغ الخبر إلی إینانج صاحب الرّیّ، فسار ینهب البلاد إلی أن وصل إلی همذان، فتحصّن کردبازو، فطلب منه إینانج أن یعطیه مصافّا، فقال: أنا لا أحاربک حتی یصل الأتابک الأعظم إیلدکز.
[و سار إیلدکز] «3» فی عساکره جمیعها یزید علی عشرین ألف فارس، و معه أرسلان شاه بن طغرل بن محمّد بن ملک شاه، فوصل إلی همذان، فلقیهم کردبازو، و أنزله دار المملکة، و خطب لأرسلان شاه بالسلطنة بتلک البلاد، و کان إیلدکز قد تزوّج بأمّ أرسلان شاه، و هی أمّ البهلوان بن إیلدکز، و کان إیلدکز أتابکه، و البهلوان حاجبه، و هو أخوه لأمّه، و کان إیلدکز هذا أحد ممالیک السلطان مسعود و اشتراه فی أوّل أمره، فلمّا ملک أقطعه أرّان و بعض أذربیجان، و اتّفق الحروب و الاختلاف، فلم یحضر عنده أحد من
______________________________
(1) أبی القسم.B. بن عمید الملک عبد.A
(2) ست و خمسین.A
(3).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 268
السلاطین السلجوقیّة، و عظم شأنه و قوی أمره، و تزوّج بأم الملک أرسلان شاه، فولدت له أولادا منهم البهلوان محمّد، و قزل أرسلان عثمان.
و قد ذکرنا سبب انتقال أرسلان شاه إلیه، و بقی عنده إلی الآن، فلمّا خطب له بهمذان أرسل إیلدکز إلی بغداد یطلب الخطبة لأرسلان شاه أیضا، و أن تعاد القواعد إلی ما کانت علیه أیّام السلطان مسعود، فأهین رسوله و أعید إلیه علی أقبح حالة، و أمّا إینانج صاحب الرّیّ فإنّ إیلدکز راسله و لاطفه فاصطلحا و تحالفا علی الاتّفاق، و تزوّج البهلوان بن إیلدکز بابنة إینانج و نقلت إلیه بهمذان.

لمّا استقرّ الصلح بین إیلدکز و إینانج أرسل إلی ابن آقسنقر الأحمدیلی، صاحب مراغة، یدعوه إلی الحضور فی خدمة السلطان أرسلان شاه، فامتنع من ذلک و قال: إن کففتم عنی، و إلّا فعندی سلطان، و کان عنده ولد محمّد شاه بن محمود، کما ذکرناه، و کان الوزیر ابن هبیرة قد کاتبه یطمعه فی الخطبة لولد محمود «1» شاه، فجهّز إیلدکز عسکرا مع ولده البهلوان، فبلغ الخبر إلی ابن «2» آقسنقر فأرسل إلی شاه أرمن، صاحب خلاط، و حالفه، و صارا یدا واحدة، فسیّر إلیه شاه أرمن عسکرا کثیرا، و اعتذر عن تأخّره بنفسه لأنّه فی «3» ثغر لا یمکنه مفارقته، فقوی بهم ابن «4» آقسنقر، و کثر جمعه، و سار نحو البهلوان، فالتقیا علی نهر أسبیرود «5»، فاشتدّ القتال بینهم،.
______________________________
(1) لولد محمّد.B
(2). إلی.mo .B. إلی ابن.mo .A
(3- 4) ابن‌teفی.mo .A
(5). سبیذروذ.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 269
فانهزم البهلوان أقبح هزیمة، و وصل هو و عسکره إلی همذان علی أقبح صورة، و استأمن أکثر أصحابه إلی ابن «1» آقسنقر، و عاد إلی بلده منصورا.

لمّا مات ملک شاه ابن السلطان محمود، کما ذکرناه، أخذ طائفة من أصحابه ابنه محمودا و انصرفوا به نحو بلاد فارس، فخرج علیهم صاحبها زنکی بن دکلا السلغریّ «2» فأخذه منهم و ترکه فی قلعة إصطخر، فلمّا ملک إیلدکز و السلطان أرسلان شاه الّذی معه البلاد «3»، و أرسل إیلدکز إلی بغداد یطلب الخطبة للسلطان، کما ذکرناه، شرع الوزیر عون الدین أبو المظفّر یحیی بن هبیرة، وزیر الخلیفة، فی إثارة أصحاب الأطراف علیه، و راسل الأحمدیلیّ، و کان ما ذکرناه، و کاتب زنکی بن دکلا صاحب بلاد فارس یبذل له أن یخطب للملک الّذی عنده، و هو ابن ملک شاه، و علّق الخطبة له بظفره بإیلدکز، فخطب ابن دکلا للملک الّذی عنده و أنزله من القلعة، و ضرب الطبل علی بابه خمس نوب، و جمع عساکره و کاتب إینانج صاحب الرّیّ یطلب منه الموافقة.
و سمع إیلدکز الخبر، فحشد و جمع، و کثر عسکره و جموعه فکانت أربعین ألفا، و سار إلی أصفهان یرید بلاد فارس، و أرسل إلی زنکی بن دکلا یطلب منه الموافقة [علی] أن یعود یخطب لأرسلان شاه، فلم یفعل، و قال: إنّ الخلیفة قد أقطعنی بلاده و أنا سائر إلیه، فرحل إیلدکز، و بلغه أنّ جشیرا
______________________________
(1). ابن.mo .A
(2). دکلا السنقری.A
(3). أرسلان الری البلاد.:spU. 047te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 270
درسلان بوقا، و هو أمیر من أمراء زنکی، و فی اقطاعه أرجان، بالقرب منه، فأنفذ سریّة للغارة علیه، فاتّفق أنّ أرسلان بوقا عزم علی تغییر الخیل التی معه لضعفها، و أخذ عوضها من ذلک الجشیر، فسار فی عسکره إلی الجشیر، فصادف العسکر الّذی سیّره إیلدکز لأخذ دوابّه، فقاتلهم و أخذهم و قتلهم، و أرسل الرءوس إلی صاحبه، فکتب بذلک إلی بغداد و طلب المدد، فوعد بذلک.
و کان الوزیر عون الدین أیضا قد کاتب الأمراء الذین مع إیلدکز یوبّخهم علی طاعته، و یضعّف رأیهم، و یحرّضهم علی مساعدة زنکی ابن دکلا و إینانج، و کان إینانج قد برز من الرّیّ فی عشرة آلاف فارس، فأرسل إلیه ابن «1» آقسنقر الأحمدیلی خمسة آلاف فارس، و هرب ابن البازدار، صاحب قزوین، و ابن طغیرک و غیرهما، فلحقوا بإینانج و هو فی صحراء ساوة.
و أمّا إیلدکز فإنّه استشار نصحاءه، فأشاروا بقصد إینانج لأنّه أهمّ، فرحل إلیه، و نهب زنکی بن دکلا سهیرم «2» و غیرها، فردّ إیلدکز إلیه أمیرا فی عشرة آلاف فارس لحفظ البلاد. فسار زنکی إلیهم، فلقیهم و قاتلهم، فانهزم عسکر إیلدکز إلیه، فتجلّد لذلک و أرسل یطلب عساکر أذربیجان، فجاءته مع ولده قزل أرسلان.
و سیّر زنکی بن دکلا عسکرا کثیرا إلی إینانج، و اعتذر عن الحضور بنفسه عنده لخوفه علی بلاده من شملة، صاحب خوزستان، فسار إیلدکز إلی إینانج و تدانی العسکران، فالتقوا تاسع شعبان و جری بینهم حرب عظیمة أجلت عن هزیمة إینانج، فانهزم أقبح هزیمة و قتلت رجاله و نهبت أمواله،
______________________________
(1). ابن‌suirp .mO
(2). سمیرم.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 271
و دخل الریّ، و تحصّن فی قلعة طبرک، و حصر إیلدکز الرّیّ، ثمّ شرع فی الصلح، و اقترح إینانج اقتراحات، فأجابه إیلدکز إلیها، و أعطاه جرباذقان و غیرها، و عاد إیلدکز إلی همذان، کان ینبغی أن تتأخر هذه الحادثة و التی قبلها، و إنّما قدّمت لتتبع أخواتها.

فی هذه السنة، فی ربیع الآخر، توفّی الملک علاء الدین الحسین بن الحسین الغوری ملک الغور بعد انصرافه عن غزنة، و کان عادلا من أحسن الملوک سیرة فی رعیّته، و لمّا مات ملک بعده ابنه سیف الدین محمّد، و أطاعه النّاس و أحبّوه، و کان قد صار فی بلادهم جماعة من دعاة الإسماعیلیّة، و کثر أتباعهم، فأخرجوا من تلک الدیار جمیعها، و لم یبق فیها منهم أحد، و راسل الملوک و هاداهم، و استمال المؤیّد أی أبه، صاحب نیسابور، و طلب موافقته.

کان أهل العیث و الفساد بنیسابور قد طمعوا فی نهب الأموال و تخریب البیوت، و فعل ما أرادوا، فإذا نهوا لم ینتهوا، فلمّا کان الآن تقدّم المؤید أی أبه بقبض أعیان نیسابور، منهم نقیب العلویّین أبو القاسم زید بن الحسن الحسینیّ و غیره، و حبسهم فی ربیع الآخر سنة ستّ و خمسین [و خمسمائة]، و قال: أنتم الذین أطمعتم الرنود و المفسدین حتی فعلوا هذه
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 272
الفعال، و لو أردتم منعهم لامتنعوا.
و قتل من أهل الفساد جماعة، فخرّبت نیسابور بالکلیّة، و من جملة ما خرّب مسجد عقیل، کان مجمعا لأهل العلم، و فیه خزائن الکتب الموقوفة، و کان من أعظم منافع نیسابور، و خرّب أیضا من مدارس الحنفیّة ثمانی مدارس، و من مدارس الشافعیّة سبع [1] عشرة مدرسة، و أحرق خمس خزائن للکتب، و نهب سبع خزائن کتب و بیعت بأبخس الأثمان، هذا ما أمکن إحصاؤه سوی ما لم یذکر.

فی هذه السنة، فی جمادی الآخرة، قصد السلطان محمود بن محمّد الخان، و هو ابن أخت السلطان سنجر، و قد ذکرنا أنّه ملک خراسان بعده، ففی هذه السنة حصر المؤیّد صاحب نیسابور بشاذیاخ، و کان الغزّ مع السلطان محمود، فدامت الحرب إلی آخر شعبان سنة ستّ و خمسین و خمسمائة.
ثمّ إنّ محمودا أظهر أنّه یرید دخول الحمّام، فدخل إلی شهرستان، آخر شعبان، کالهارب من الغزّ، و أقاموا علی نیسابور «1» إلی آخر شوّال، ثمّ عادوا راجعین، فعاثوا فی القری و نهبوها، و نهبوا طوس نهبا فاحشا، و حضروا المشهد الّذی لعلیّ بن موسی، و قتلوا کثیرا ممّن فیه و نهبوهم، و لم یعرضوا للقبّة التی فیها القبر.
______________________________
[1]- سبعة.
______________________________
(1). بنیسابور:spU. 047te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 273
فلمّا دخل السلطان محمود إلی نیسابور أمهله المؤیّد إلی أن دخل رمضان من سنة سبع و خمسین و خمسمائة و أخذه و کحله و أعماه، و أخذ ما کان معه من الأموال و الجواهر و الأعلاق النفیسة، و کان یخفیها خوفا علیها من الغزّ، لمّا کان معهم، و قطع المؤیّد خطبته من نیسابور و غیرها ممّا هو فی تصرّفه، و خطب لنفسه، بعد الخلیفة المستنجد باللَّه، و أخذ ابنه جلال الدین محمّدا الّذی کان قد ملّکه الغزّ أمرهم قبل أبیه، و قد ذکرنا ذلک، و سمله أیضا، و سجنهما، و معهما جواریهما و حشمهما، و بقیا فیها فلم تطل أیّامهما، و مات السلطان محمود، ثمّ مات ابنه بعده من شدّة وجده لموت أبیه، و اللَّه أعلم.

کانت شاذیاخ قد بناها عبد اللَّه بن طاهر بن الحسین، لمّا کان أمیرا علی خراسان للمأمون، و سبب عمارتها أنّه رأی امرأة جمیلة تقود فرسا ترید سقیه، فسألها عن زوجها، فأخبرته به، فأحضره و قال له: خدمة الخیل بالرجال أشبه، فلم تقعد أنت فی دارک و ترسل امرأتک مع فرسک؟ فبکی الرجل، و قال له: ظلمک یحملنا علی ذلک. فقال: و کیف؟ قال: لأنّک تنزل الجند معنا فی دورنا، فإن خرجت أنا و زوجتی بقی البیت فارغا، فیأخذ الجندیّ ما لنا فیه، و إن سقیت أنا الفرس فلا آمن علی زوجتی من الجندیّ، فرأیت أن أقیم فی البیت و تخدم زوجتی الفرس.
فعظم الأمر علیه و خرج من البلد لوقته، و نزل فی الخیام، و أمر الجند فخرجوا من دور النّاس، و بنی شاذیاخ دارا له و لجنده و سکنها و هم معه، ثمّ إنّها دثرت بعد ذلک.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 274
فلمّا کان أیّام السلطان ألب أرسلان، ذکرت له هذه القصة فأمر بتجدیدها، ثم إنها تشعثت بعد ذلک، فلمّا کان الان و خربت نیسابور، و لم یمکن حفظها، و الغزّ تطرق البلاد و تنهبها، أمر المؤیّد حینئذ بعمل سورها، و سدّ ثلمه و سکناه، ففعل ذلک و سکنها هو و النّاس و خربت حینئذ نیسابور کلّ خراب، و لم یبق بها أنیس.

فی هذه السنة، فی شهر رمضان، قتل الملک الصالح أبو الغارات طلائع بن رزّیک الأرمنیّ، وزیر العاضد العلویّ، صاحب مصر، و کان سبب قتله أنّه تحکّم فی الدولة التحکّم العظیم، و استبدّ بالأمر و النّهی و جبایة الأموال إلیه، لصغر العاضد، و لأنّه هو الّذی ولّاه، و وتر النّاس، فإنّه أخرج کثیرا من أعیانهم و فرّقهم فی البلاد لیأمن وثوبهم علیه، ثمّ إنّه زوّج ابنته من العاضد فعاداه أیضا الحرم من القصر، فأرسلت عمّة العاضد الأموال إلی أمراء المصریّین، و دعتهم إلی قتله.
و کان أشدّهم فی ذلک إنسان یقال له ابن الراعی، فوقفوا له فی دهلیز القصر، فلمّا دخل ضربوه بالسکاکین علی دهش [منه] فجرحوه جراحات مهلکة، إلّا أنّه حمل إلی داره و فیه حیاة، فأرسل إلی العاضد یعاتبه علی الرضی بقتله مع أثره فی خلافته، فأقسم العاضد أنّه لا یعلم بذلک، و لم یرض به. فقال: إن کنت بریئا فسلّم عمّتک إلیّ حتی أنتقم منها، فأمر بأخذها، فأرسل إلیها فأخذها قهرا، و أحضرت عنده فقتلها و وصی بالوزارة لابنه [1]
______________________________
[1]- ابنه.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 275
رزّیک و لقّب العادل، فانتقل الأمر إلیه بعد وفاة أبیه. و للصالح أشعار حسنة بلیغة تدلّ علی فضل غزیر «1»، فمنها فی الافتخار:
أبی اللَّه إلّا أن یدوم لنا الدّهرو یخدمنا فی ملکنا العزّ و النّصر
علمنا بأن المال تفنی ألوفه‌و یبقی لنا من بعده الأجر و الذّکر
خلطنا النّدی بالبأس حتی کأنّناسحاب لدیه البرق و الرّعد و القطر
قرانا إذا رحنا إلی الحرب مرّةیرانا و من أضیافنا الذّئب و النّسر
کما أنّنا فی السّلم نبذل جودناو یرتع فی إنعامنا العبد و الحرّ و هی طویلة.
و کان الصالح کریما فیه أدب، و له شعر جیّد، و کان لأهل العلم عنده إنفاق، و یرسل إلیهم العطاء الکثیر، بلغه أنّ الشیخ أبا محمّد بن الدهّان النحویّ البغدادی المقیم بالموصل قد شرح بیتا من شعره و هو هذا:
تجنّب سمعی ما یقول العواذل‌و أصبح لی شغل من الغزو شاغل فجهّز إلیه هدیّة سنیّة لیرسلها إلیه، فقتل قبل إرسالها.
و بلغه أیضا أنّ إنسانا من أعیان الموصل قد أثنی علیه بمکّة، فأرسل إلیه کتابا یشکره و معه هدیّة.
و کان الصالح إمامیّا لم یکن علی مذهب العلویّین المصریّین، و لمّا ولی العاضد الخلافة، رکب سمع الصالح ضجّة عظیمة، فقال: ما الخبر؟
فقیل: إنّهم یفرحون بالخلیفة. فقال: کأنّی بهؤلاء الجهلة و هم یقولون ما مات الأوّل حتی استخلف هذا، و ما علموا أنّنی کنت من ساعة أستعرضهم استعراض الغنم.
______________________________
(1). بعد أیام. و للصالح ... علی معرفته فضل غزیر.moiuq .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 276
قال عمارة: دخلت إلی الصالح قبل قتله بثلاثة أیّام، فناولنی قرطاسا فیه بیتان من شعره [1] و هما:
نحن فی غفلة و نوم و للموت‌عیون یقظانة لا تنام
قد رحلنا إلی الحمام سنینالیت شعری متی یکون الحمام فکان آخر عهدی به. و قال عمارة أیضا: و من عجیب الاتّفاق أنّنی أنشدت ابنه قصیدة أقول فیها:
أبوک الّذی تسطو اللّیالی بحدّه‌و أنت یمین إن سطا و شمال
لرتبته العظمی و إن طال عمره‌إلیک مصیر واجب و منال
تخالسک اللّحظ المصون و دونهاحجاب شریف لا انقضا و حجال فانتقل الأمر إلیه بعد ثلاثة أیّام.

فی هذه السنة، فی شهر رمضان، اجتمعت خفاجة إلی الحلّة و الکوفة، و طالبوا برسومهم من الطعام و التمر و غیر ذلک، فمنعهم أمیر الحاجّ أرغش، و هو مقطع الکوفة، و وافقه علی منعه الأمیر قیصر شحنة الحلّة، و هما من ممالیک الخلیفة، فأفسدت خفاجة، و نهبوا سواد الکوفة و الحلّة، فأسری [2] إلیهم الأمیر قیصر، شحنة الحلّة، فی مائتین و خمسین فارسا، و خرج إلیه أرغش
______________________________
[1]- شعر.
[2]- فأسرا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 277
فی عسکر و سلاح، فانتزحت خفاجة من بین أیدیهم، و تبعهم العسکر إلی رحبة الشام، فأرسل خفاجة یعتذرون و یقولون: قد قنعنا بلبن الإبل و خبز الشعیر، و أنتم تمنعوننا رسومنا، و طلبوا الصلح، فلم یجبهم أرغش و قیصر.
و کان قد اجتمع مع خفاجة کثیر من العرب، فتصافّوا و اقتتلوا، و أرسلت العرب طائفة إلی خیام العسکر و رحالهم فحالوا بینهم و بینها، و حمل العرب حملة منکرة، فانهزم العسکر، و قتل کثیر منهم، و قتل الأمیر قیصر، و أسرت جماعة أخری، و جرح أمیر الحاجّ جراحة شدیدة، و دخل الرحبة، فحماه شیخها و أخذ له الأمان و سیّره إلی بغداد، و من نجا مات عطشا فی البرّیّة.
و کان إماء العرب یخرجن بالماء یسقین الجرحی، فإذا طلبه منهنّ أحد من العسکر أجهزن علیه، و کثر النوح و البکاء ببغداد علی القتلی، و تجهّز الوزیر عون الدین بن هبیرة و العساکر معه، فخرج فی طلب خفاجة فدخلوا البرّ و خرجوا إلی البصرة، و لما دخلوا البرّ عاد الوزیر إلی بغداد، و أرسل بنو خفاجة یعتذرون و یقولون: بغی علینا، و فارقنا البلاد، فتبعونا و اضطررنا إلی القتال، و سألوا العفو عنهم، فأجیبوا إلی ذلک.

فی هذه السنة حصر المؤیّد أی أبه مدینة شارستان، قرب [1] نیسابور، و قاتله أهلها، و نصب المجانیق و العرّادات، فصبر أهلها خوفا علی أنفسهم من المؤیّد، و کان معه جلال الدین المؤیّد الموفقیّ الفقیه الشافعیّ، فبینما هو راکب
______________________________
[1]- قریب.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 278
إذ وصل إلیه حجر منجنیق فقتله خامس جمادی الآخرة من السنة، و تعدّی الحجر منه إلی شیخ من شیوخ بیهق فقتله، فعظمت المصیبة بقتل جلال الدین علی أهل العلم، خصوصا أهل السنّة و الجماعة، و کان فی عنفوان [1] شبابه رحمه اللَّه لمّا قتل.
و دام الحصار إلی شعبان سنة سبع و خمسین و خمسمائة، فنزل خواجکی صاحبها بعد ما کثر القتل، و دام الحصر، و کان لهذه القلعة ثلاثة رؤساء هم أرباب النهی و الأمر، و هم الذین حفظوها و قاتلوا عنها، أحدهم خواجکی هذا، و الثانی داعی بن محمّد ابن أخی حرب العلویّ، و الثالث الحسین بن أبی طالب العلویّ الفارسیّ، فنزلوا کلّهم أیضا إلی المؤیّد أی أبه، فیمن معهم من أشیاعهم و أتباعهم. فأمّا خواجکی فإنّه أثبت علیه أنّه قتل زوجته ظلما و عدوانا و أخذ مالها، فقتل بها و ملک المؤیّد شارستان، و صفت له، فنهبها عسکره إلّا أنّهم لم یقتلوا امرأة و لا سبوها.

فی هذه السنة، فی شعبان، اجتمعت الکرج مع ملکهم، و ساروا إلی مدینة آنی من بلاد أرّان، و ملکوها، و قتلوا فیها خلقا کثیرا، فانتدب لهم شاه أرمن بن إبراهیم بن سکمان صاحب خلاط، و جمع العساکر، و اجتمع معه من المتطوّعة خلق کثیر، و سار إلیهم، فلقوه و قاتلوه، فانهزم المسلمون، و قتل أکثرهم، و أسر کثیر منهم، و عاد شاه أرمن مهزوما لم یرجع معه غیر أربع مائة فارس من عسکره.
______________________________
[1]- عنوان.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 279

کان أمیر مکّة، هذه السنة، قاسم بن فلیتة بن قاسم بن أبی هاشم العلویّ الحسنیّ، فلمّا سمع بقرب الحجّاج من مکة صادر المجاورین و أعیان أهل مکّة، و أخذ کثیرا من أموالهم، و هرب من مکّة خوفا من أمیر الحاجّ أرغش.
و کان قد حجّ هذه السنة زین الدین علی بن بکتکین «1»، صاحب جیش الموصل، و معه طائفة صالحة من العسکر، فلمّا وصل أمیر الحاجّ إلی مکّة رتّب مکان قاسم بن فلیتة عمّه عیسی بن قاسم بن أبی هاشم، فبقی کذلک إلی شهر رمضان، ثمّ إنّ قاسم بن فلیتة جمع جمعا کثیرا من العرب أطمعهم فی مال له بمکّة، فاتّبعوه، فسار بهم إلیها، فلمّا سمع عمّه عیسی فارقها، و دخلها قاسم فأقام بها أمیرا أیّاما، و لم یکن له مال یوصله إلی العرب، ثمّ إنّه قتل قائدا کان معه أحسن السیرة، فتغیّرت نیّات أصحابه علیه، و کاتبوا عمّه عیسی، فقدم علیهم، فهرب و صعد جبل أبی قبیس، فسقط عن فرسه، فأخذه أصحاب عیسی و قتلوه، فعظم علیه قتله، فأخذه و غسّله و دفنه بالمعلّی عند أبیه فلیتة، و استقرّ الأمر لعیسی، و اللَّه أعلم.

فی هذه السنة سار عبد المؤمن، صاحب المغرب، إلی جبل طارق، و هو علی ساحل الخلیج ممّا یلی الأندلس، فعبر المجاز إلیه، و بنی علیه مدینة حصینة، و أقام بها عدّة شهور، و عاد إلی مرّاکش.
______________________________
(1). ابن بلتکین.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 280
و فیها، فی المحرّم، ورد نیسابور جمع کثیر من ترکمان بلاد فارس و معهم أغنام کثیرة للتجارة فباعوها و أخذوا الثمن و ساروا و نزلوا علی مرحلتین من طابس کنکلی «1»، و ناموا هناک، فنزل إلیهم الإسماعیلیّة و کبسوهم لیلا، و وضعوا السیف فیهم، فقتلوا و أکثروا، و لم ینج منهم إلّا الشرید، و غنم الإسماعیلیّة جمیع ما معهم من مال و عروض، و عادوا إلی قلاعهم.
و فیها کثرت الأمطار فی أکثر البلاد، و لا سیّما خراسان، فإنّ الأمطار توالت فیها من العشرین من المحرّم إلی منتصف صفر لم تنقطع، و لا رأی النّاس فیها شمسا.
و فیها کان بین الکرج و بین الملک صلتق بن علیّ، صاحب أرزن الروم، قتال و حرب انهزم فیه صلتق و عسکره، و أسر هو، و کانت أخته شاه بانوار قد تزوّجها شاه أرمن سکمان بن إبراهیم بن سکمان صاحب خلاط، فأرسلت إلی ملک الکرج هدیّة جلیلة المقدار، و طلبت منه أن یفادیها بأخیها، فأطلقه، فعاد إلی ملکه.
و فیها «2» قصد صاحب صیدا من الفرنج نور الدین محمود، صاحب الشام، ملتجئا إلیه، فأمّنه و سیّر معه عسکرا یمنعه من الفرنج أیضا، فظهر علیهم فی الطریق کمین للفرنج، فقتلوا من المسلمین جماعة و انهزم الباقون.
و فیها ملک قرا أرسلان، صاحب حصن کیفا، قلعة شاتان، و کانت لطائفة من الأکراد یقال لهم الجونیّة «3»، فلمّا ملکها خرّبها و أضاف ولایتها إلی حصن طالب.
و فیها توفّی الکمال حمزة بن علیّ بن طلحة صاحب المخزن، کان جلیل.
______________________________
(1) طابس کنکلی.B. طبس کیلکی.A
(2). طالب‌euqsu daو فیهاedni a
(3). لهم المجوبیة.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 281
القدر أیّام المسترشد باللَّه، و ولی المقتفی، و بنی مدرسة لأصحاب الشافعیّ بالقرب من داره، ثمّ حجّ و عاد و قد لبس الفوط و زیّ الصوفیّة و ترک الأعمال، فقال بعض الشعراء فیه:
یا عضد الإسلام یا من سمت‌إلی العلا همّته الفاخرة
کانت لک الدّنیا، فلم ترضهاملکا «1»فأخلدت إلی الآخرة و بقی منقطعا فی بیته عشرین سنة، و لم یزل محترما یغشاه النّاس کافّة.
______________________________
(1). ترضها دارا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 282

فی هذه السنة، فی السابع و العشرین من صفر، نازل المؤیّد أی أبه أبا بکر جاندار بقلعة و سکره خوی من طوس، و کان قد تحصّن بها، و هی حصینة منیعة لا ترام، فقاتله و أعانه أهل طوس علی أبی بکر لسوء سیرته فیهم و ظلمه، فلمّا رأی أبو بکر ملازمة المؤیّد و مواصلة القتال علیه خضع و ذلّ و استکان، و نزل من القلعة بالأمان فی العشرین من ربیع الأوّل من السنة، فلمّا نزل منها حبسه المؤیّد و أمر بتقییده.
ثمّ سار منها إلی کرستان، و صاحبها أبو بکر فاخر، فنزل من قلعته، و هی من أمنع الحصون علی رأس جبل عال، و صار فی طاعة المؤیّد، و دان له و وافقه، و سیّر جیشا فی جمادی الآخرة منها إلی أسفرایین، فتحصّن رئیسها عبد الرحمن بن محمّد بن علیّ الحاجّ بالقلعة، و کان أبوه کریم خراسان علی الإطلاق، و لکن کان عبد الرحمن هذا بئس الخلف [1]، فلمّا تحصّن أحاط به العسکر المؤیّدیّ، و استنزلوه من الحصن، و حملوه مقیّدا إلی شاذیاخ و حبس بها، و قیل فی ربیع الآخر سنة ثمان و خمسین و خمسمائة و ملک المؤیّد أیضا قهندز نیسابور، و استدارت مملکة المؤیّد حول نیسابور و عادت إلی ما کانت علیه قبل، إلّا أنّ أهلها انتقلوا إلی شاذیاخ،
______________________________
[1]- الخلق.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 283
و خربت المدینة العتیقة.
و سیّر المؤیّد جیشا إلی خواف، و بها عسکر مع بعض الأمراء اسمه أرغش، فکمّن أرغش جمعا فی تلک المضایق و الجبال، و تقدّم إلی عسکر المؤیّد فقاتلهم و طلع الکمین، فانهزم عسکر المؤیّد و قتل منهم جمع، و عاد الباقون إلی المؤیّد بنیسابور.
و سیّر جیشا إلی بوشنج هراة، و هی فی طاعة الملک محمّد بن الحسین الغوریّ، فحصروها، و اشتدّ الحصار علیها، و دام القتال و الزحف، فسیّر الملک محمّد الغوریّ جیشا إلیها لیمنع عنها، فلمّا قاربوا هراة فارقها العسکر الّذی یحصرها، و عادوا عنها و صفت تلک الولایة للغوریّة.

فی هذه السنة أرسل أهل غرناطة من بلاد الأندلس، و هی لعبد المؤمن، إلی الأمیر إبراهیم بن همشک صهر ابن مردنیش، فاستدعوه إلیهم لیسلّموا إلیه البلد، و کان قد وحّد، و صار من أصحاب عبد المؤمن، و فی طاعته، و ممّن یحرّضه علی قصد ابن مردنیش. ففارق طاعة عبد المؤمن و عاد إلی موافقة ابن مردنیش. فلمّا وصل إلیه رسل أهل غرناطة سار معهم إلیها، فدخلها و بها جمع من أصحاب عبد المؤمن، فامتنعوا بحصنها، فبلغ الخبر أبو سعید عثمان بن عبد المؤمن و هو بمدینة مالقة، فجمع الجیش الّذی کان عنده و توجّه إلی غرناطة لنصرة من فیها من أصحابهم، فعلم بذلک إبراهیم بن همشک، فاستنجد ابن مردنیش، ملک البلاد بشرق الأندلس، فأرسل إلیه ألفی فارس من أنجاد أصحابه و من الفرنج الذین جندهم معه،
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 284
فاجتمعوا بضواحی غرناطة، فالتقوا هم و من بغرناطة من عسکر عبد المؤمن قبل وصول أبی سعید إلیهم، فاشتدّ القتال بینهم، فانهزم عسکر عبد المؤمن، و قدم أبو سعید، و اقتتلوا أیضا، فانهزم کثیر من أصحابه، و ثبت معه طائفة من الأعیان و الفرسان المشهورین، و الرجّالة الأجلاد، حتی قتلوا عن آخرهم و انهزم حینئذ أبو سعید و لحق بمالقة.
و سمع عبد المؤمن الخبر، و کان قد سار إلی مدینة سلا، فسیّر إلیهم فی الحال ابنه أبا یعقوب یوسف فی عشرین ألف مقاتل، فیهم جماعة من شیوخ الموحّدین، فجدّوا المسیر، فبلغ ذلک ابن مردنیش، فسار بنفسه و جیشه إلی غرناطة لیعین ابن همشک «1»، فاجتمع منهم بغرناطة جمع کثیر، فنزل ابن مردنیش فی الشریعة بظاهرها، و نزل العسکر الّذی کان أمدّ به ابن همشک «2» أوّلا، و هم ألفا فارس، بظاهر القلعة الحمراء، و نزل ابن همشک بباطن القلعة الحمراء فیمن معه، و وصل عسکر عبد المؤمن إلی جبل قریب من غرناطة، فأقاموا فی سفحه أیّاما ثمّ سیّروا سریّة أربعة آلاف فارس، فبیّتوا العسکر الّذی بظاهر القلعة الحمراء، و قاتلوهم من جهاتهم، فما لحقوا یرکبون، فقتلوهم عن آخرهم.
و أقبل عسکر عبد المؤمن بجملته، فنزلوا بضواحی غرناطة، فعلم ابن مردنیش و ابن همشک أنّهم لا طاقة لهم بهم، ففرّوا فی اللّیلة الثانیة، و لحقوا ببلادهم، و استولی الموحّدون علی غرناطة فی باقی السنة المذکورة، و عاد عبد المؤمن من مدینة سلا إلی مرّاکش.
..______________________________
(1) لیمنع ابن همشک.B
(2). و نزل ابن همشک بظاهر القلعة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 285

فی هذه السنة جمع نور الدین محمود بن زنکی بن آقسنقر، صاحب الشام، العساکر بحلب، و سار إلی قلعة حارم، و هی للفرنج غربیّ حلب، فحصرها و جدّ فی قتالها، فامتنعت علیه بحصانتها، و کثرة من بها من فرسان الفرنج و رجّالتهم و شجعانهم، فلمّا علم الفرنج ذلک جمعوا فارسهم و راجلهم من سائر البلاد، و حشدوا، و استعدّوا، و ساروا نحوه لیرحّلوه عنها، فلمّا قاربوه طلب منهم المصافّ، فلم یجیبوه إلیه، و راسلوه، و تلطّفوا الحال معه، فلمّا رأی أنّه لا یمکنه أخذ الحصن، و لا یجیبونه إلی المصافّ، عاد إلی بلاده.
و ممّن کان معه فی هذه الغزوة مؤیّد الدولة أسامة بن مرشد بن منقذ الکنانیّ، و کان من الشجاعة فی الغایة، فلمّا عاد إلی حلب دخل إلی مسجد شیزر، و کان قد دخله فی العام الماضی سائرا إلی الحجّ، فلمّا دخله الآن کتب علی حائطه:
لک الحمد یا مولای کم لک منّةعلیّ و فضلا «1»لا یحیط به شکری
نزلت بهذا المسجد العام قافلامن الغزو موفور النّصیب من الأجر
و منه رحلت العیس [1] فی عامیّ الّذی‌مضی نحو بیت اللَّه و الرّکن و الحجر
فأدّیت مفروضی و أسقطت ثقل ماتحمّلت من وزر الشبیبة عن ظهری
______________________________
[1]- العیش.
______________________________
(1). علی و فضل.B. کم لک من ید.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 286

فی هذه السنة، فی رجب، ملک الخلیفة المستنجد باللَّه قلعة الماهکی، و سبب ذلک أنّ سنقر الهمذانیّ، صاحبها، سلّمها إلی أحد ممالیکه و مضی إلی همذان، فضعف هذا المملوک عن مقاومة من حولها من الترکمان و الأکراد، فأشیر علیه ببیعها من الخلیفة، فراسل فی ذلک، فاستقرّت [1] [علی] خمسة عشر ألف دینار و سلاح و غیر ذلک من الأمتعة، و عدّة من القری، فسلّمها و تسلّم ما استقرّ له، و أقام ببغداد. و هذه القلعة لم تزل من أیّام المقتدر باللَّه بأیدی الترکمان و الأکراد و إلی الآن.

فی هذه السنة، فی شعبان، اجتمعت الکرج فی خلق کثیر یبلغون ثلاثین ألف مقاتل، و دخلوا بلاد الإسلام، و قصدوا مدینة دوین من أذربیجان، فملکوها و نهبوها، و قتلوا من أهلها و سوادها نحو عشرة آلاف قتیل، و أخذوا النساء سبایا، و أسروا کثیرا، و أعروا النساء و قادوهنّ حفاة عراة، و أحرقوا الجوامع [2] و المساجد، فلمّا وصلوا إلی بلادهم أنکر نساء الکرج ما فعلوا بنساء المسلمین، و قلن لهم: قد أحوجتم المسلمین، إلی أن یفعلوا [3] بنا مثل ما فعلتم بنسائهم، و کسونهنّ.
______________________________
[1]- فاستقرّ.
[2]- الجامع.
[3]- یفعلون.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 287
و لمّا بلغ الخبر إلی شمس الدین إیلدکز، صاحب أذربیجان و الجبل و أصفهان، جمع عساکره و حشدها، و انضاف إلیه شاه أرمن بن سکمان القطبی، صاحب خلاط، و ابن آقسنقر، صاحب مراغة و غیرها، فاجتمعوا فی عسکر کثیر یزیدون علی خمسین ألف مقاتل، و ساروا إلی بلاد الکرج فی صفر سنة ثمان و خمسین [و خمسمائة] و نهبوها و سبوا النساء و الصبیان، و أسروا الرجال، و لقیهم الکرج، و اقتتلوا أشدّ قتال صبر فیه الفریقان، و دامت الحرب بینهم أکثر من شهر، و کان الظفر للمسلمین، فانهزم الکرج و قتل منهم کثیر و أسر کذلک.
و کان سبب الهزیمة أنّ بعض الکرج حضر عند إیلدکز، فأسلم علی یدیه، و قال له: تعطینی عسکرا حتی أسیر بهم فی طریق أعرفها و أجی‌ء إلی الکرج من ورائهم و هم لا یشعرون! فاستوثق منه، و سیّر معه عسکرا و واعده یوما یصل فیه إلی الکرج، فلمّا کان ذلک الیوم قاتل المسلمون الکرج، فبینما هم فی القتال وصل ذلک الکرجیّ الّذی أسلم و معه العسکر، و کبّروا و حملوا علی الکرج من ورائهم، فانهزموا، و کثر القتل فیهم و الأسر، و غنم المسلمون من أموالهم ما لا یدخل تحت الإحصاء لکثرته، فإنّهم کانوا متیقّنین الظفر لکثرتهم، فخیّب اللَّه ظنّهم، و تبعهم المسلمون یقتلون و یأسرون ثلاثة أیّام بلیالیها، و عاد المسلمون منصورین قاهرین.

فی هذه السنة وصل الحجّاج إلی منی، و لم یتمّ الحجّ لأکثر النّاس لصدّهم عن دخول مکّة و الطواف و السعی، فمن دخل یوم النّحر مکّة و طاف و سعی کمّل حجّه، و من تأخّر عن ذلک منع دخول مکّة لفتنة جرت بین أمیر الحاجّ
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 288
و أمیر مکة. کان سببها ان جماعة من عبید مکة أفسدوا فی الحاج بمنی، فنفر علیهم بعض أصحاب أمیر الحاجّ «1» فقتلوا منهم جماعة، و رجع من سلم إلی مکّة، و جمعوا جمعا، و أغاروا علی جمال الحاجّ، و أخذوا منها قریبا من ألف جمل، فنادی أمیر الحاجّ فی جنده، فرکبوا بسلاحهم، و وقع القتال بینهم، فقتل جماعة، و نهب جماعة من الحاجّ و أهل مکّة، فرجع أمیر الحاجّ و لم یدخل مکّة، و لم یقم بالزاهر غیر یوم واحد، و عاد کثیر من النّاس رجّالة لقلّة الجمال، و لقوا شدّة.
و ممّن حجّ هذه السنة جدّتنا أمّ أبینا، ففاتها الطواف و السعی، فاستفتی لها الشیخ الإمام أبو القاسم بن البزریّ، فقال: تدوم علی ما بقی علیها «2» من إحرامها، و إن أحبّت تفدی و تحلّ من إحرامها إلی قابل، و تعود إلی مکّة، فتطوف و تسعی، فتکمّل الحجّة الأولی، ثمّ تحرم إحراما ثانیا، و تعود إلی عرفات، فتقف و ترمی الجمار، و تطوف و تسعی، فتصیر لها حجّة ثانیة، فبقیت علی إحرامها إلی قابل، و حجّت و فعلت کما قال، فتمّ حجّها الأوّل و الثّانی.
و فیها نزل بخراسان برد کثیر عظیم المقدار، أواخر نیسان، و کان أکثره بجوین و نیسابور و ما والاهما، فأهلک الغلّات، ثمّ جاء بعده مطر کثیر دام عشرة أیّام «3».
و فیها، فی جمادی الآخرة، وقع الحریق ببغداد، احترق سوق الطیوریّین و الدور التی تلیه مقابله إلی سوق الصّفر الجدید، و الخان الّذی فی الرحبة، و دکاکین البزوریّین، و غیرها.
و فیها «4» توفّی الکیا الصّباحیّ، صاحب ألموت، مقدّم الإسماعیلیّة،
______________________________
(1). أمیر الحاج أرعش.B
(2). تبقی علی ما هی علیه.A
(3). دام عدة.B. دام أیاما.A
(4). إلیهم‌euqsu daو فیهاedni a
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 289
و قام ابنه مقامه، فأظهر التوبة، و أعاد هو و من معه الصلوات و صیام شهر رمضان، و أرسلوا إلی قزوین «1» یطلبون من یصلّی [1] بهم، و یعلمهم حدود الإسلام، فأرسلوا إلیهم.
و فیها، فی رجب، درّس شرف الدین یوسف الدمشقیّ فی المدرسة النظامیّة ببغداد، و فیها توفّی شجاع الفقیه الحنفی ببغداد، و کان مدرّسا بمدرسة أبی حنیفة، و کان موته فی ذی القعدة.
و فیها «2» توفّی صدقة بن وزیر الواعظ.
و فیها، فی المحرّم، توفّی الشیخ عدیّ بن مسافر الزاهد المقیم ببلد الهکّاریّة من أعمال الموصل، و هو من الشام، من بلد بعلبکّ، فانتقل إلی الموصل، و تبعه أهل السواد و الجبال بتلک النواحی و أطاعوه، و حسّنوا الظنّ فیه، و هو مشهور جدّا.
______________________________
[1] یصلّ.
______________________________
(1). قزوین طلبوا أعلاما سودا فأرسلوا.B
(2).sitioacmenifd aeuqsueroiretsopو فیهاedni .mo .A a
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 290

فی هذه السنة، فی صفر، وزر شاور للعاضد لدین اللَّه العلویّ [صاحب مصر، و کان ابتداء أمره و وزارته أنّه کان یخدم الصالح] «1» بن رزّیک و لزمه، فأقبل علیه الصالح و ولاه الصعید، و هو أکبر الأعمال بعد الوزارة، فلمّا ولی الصعید ظهرت منه کفایة عظیمة و تقدّم زائد، و استمال الرعیّة و المقدّمین من العرب و غیرهم، فعسر أمره علی الصالح، و لم یمکنه عزله، فاستدام استعماله لئلّا یخرج عن طاعته. فلمّا جرح الصالح کان من جملة وصیّته لولده العادل: إنّک لا تغیّر علی شاور، فإنّنی أنا أقوی منک و قد ندمت علی استعماله، و لم یمکنی عزله، فلا تغیّروا ما به فیکون لکم منه ما تکرهون.
فلمّا توفّی الصالح من جراحته و ولی ابنه العادل الوزارة حسّن له أهله عزل شاور و استعمال بعضهم مکانه، و خوّفوه منه إن أقرّه علی عمله، فأرسل إلیه بالعزل، فجمع جموعا کثیرة و سار إلی القاهرة بهم، فهرب منه العادل ابن الصالح بن رزّیک فأخذ و قتل، فکانت مدّة وزارته و وزارة أبیه قبله تسع سنین و شهرا و أیّاما، و صار شاور وزیرا، و تلقّب بأمیر الجیوش، و أخذ أموال بنی رزّیک و ودائعهم و ذخائرهم، و أخذ منه أیضا طی و الکامل
______________________________
(1).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 291
ابنا شاور «1» شیئا کثیرا، و تفرّق کثیر منها، و جحد کثیر، و ظهرت علیهم عند انتقال الدولة عن شاور و المصریّین إلی الأتراک.
ثمّ إنّ الضّرغام جمع جموعا کثیرة، و نازع شاور فی الوزارة فی شهر رمضان، و ظهر أمره، و انهزم شاور منه إلی الشام، علی ما نذکره سنة تسع و خمسین و خمسمائة، و صار ضرغام وزیرا.
و کان هذه السنة ثلاثة وزراء: العادل بن رزّیک، و شاور، و ضرغام، فلمّا تمکّن ضرغام من الوزارة قتل کثیرا من الأمراء المصریّین لتخلو له البلاد من منازع، فضعفت الدولة بهذا السبب حتی خرجت البلاد عن أیدیهم.

فی هذه السنة، فی العشرین من جمادی «2» الآخرة، توفّی عبد المؤمن بن علیّ، صاحب بلاد المغرب، و إفریقیة، و الأندلس، و کان قد سار من مرّاکش إلی سلا، فمرض بها و مات.
و لمّا حضره الموت جمع شیوخ الموحّدین من أصحابه، و قال لهم: قد جرّبت ابنی محمّدا، فلم أره یصلح لهذا الأمر، و إنّما یصلح له ابنی یوسف، و هو أولی بها، فقدّموه لها، و وصّاهم به، و بایعوه و دعی بأمیر المؤمنین، و کتموا موت عبد المؤمن، و حمل من سلا فی محفّة بصورة أنّه مریض إلی أن وصل إلی مرّاکش.
و کان ابنه أبو حفص فی تلک المدّة حاجبا لأبیه، فبقی مع أخیه علی مثل حاله مع أبیه یخرج فیقول للنّاس: أمیر المؤمنین أمر بکذا، و یوسف [لم]
______________________________
(1). أیضا ... شاور.mo .A
(2). فی العشر من.B. فی جمادی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 292
یقعد مقعد أبیه إلی أن کملت المبایعة له فی جمیع البلاد، و استقرت قواعد الأمور له، ثمّ أظهر موت أبیه عبد المؤمن، فکانت ولایته ثلاثا [1] و ثلاثین سنة و شهورا، و کان عاقلا، حازما، سدید الرأی، حسن السیاسة للأمور، کثیر البذل للأموال، إلّا أنّه کان کثیر السفک لدماء المسلمین علی الذنب الصغیر.
و کان یعظّم أمر الدین و یقوّیه، و یلزم النّاس فی سائر بلاده بالصلاة، و من رئی وقت الصلاة غیر مصلّ قتل، و جمع النّاس بالغرب علی مذهب مالک فی الفروع، و علی مذهب أبی الحسن الأشعریّ فی الأصول، و کان الغالب علی مجلسه أهل العلم و الدین، المرجع إلیهم، و الکلام معهم و لهم.

فی هذه السنة سار المؤیّد أی أبه، صاحب نیسابور، إلی بلاد قومس، فملک بسطام و دامغان، و استناب بقومس مملوکه تنکز «1»، فأقام تنکز بمدینة بسطام، فجری بین تنکز و بین شاه مازندران اختلاف أدّی إلی الحرب، فجمع کلّ منهما عسکره، و التقوا أوائل ذی الحجّة فی هذه السنة، و اقتتلوا، فانهزم عسکر مازندران، و أخذت أسلابهم، و قتل منهم طائفة کبیرة و لمّا ملک المؤیّد بلاد قومس أرسل إلیه السلطان أرسلان بن طغرل بن محمّد بن ملک شاه خلعا نفیسة، و ألویة معقودة، و هدیّة جلیلة، و أمره أن
______________________________
[1] ثلاثة.
______________________________
(1).qaeteتنکر.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 293
یهتمّ باستیعاب بلاد خراسان و یتولّی ذلک أجمع، و أن یخطب له، فلبس المؤیّد الخلع، فخطب له فی البلاد التی هی بیده.
و کان السبب فی هذا أتابک شمس الدین إیلدکز، فإنّه کان هو الّذی یحکم فی مملکة أرسلان، و لیس لأرسلان غیر الاسم، و کان بین إیلدکز و بین المؤیّد مودّة ذکرناها عند قتل المؤیّد، فلمّا أطاع المؤیّد السلطان أرسلان خطب له ببلاده، و هی بلاد قومس و نیسابور و طوس و أعمال نیسابور جمیعها، و من نسا إلی طبس کنکلی «1» و کان یخطب لنفسه بعد أرسلان، و کانت الخطبة فی جرجان و دهستان لخوارزم شاه أیل أرسلان بن أتسز، و بعده للأمیر إیثاق «2»، و کانت الخطبة فی مرو و بلخ و هراة و سرخس، و هذه البلاد بید الغزّ، إلّا هراة فإنّها کانت بید الأمیر ایتکین «3»، و هو مسالم للغزّ، فکانوا یخطبون للسلطان سنجر فیقولون: اللَّهمّ اغفر للسلطان السعید المبارک علی المسلمین سنجر، و بعده للأمیر الّذی هو الحاکم فی تلک البلاد.

فی هذه السنة، فی رجب، قتل سیف الدین محمّد بن الحسین الغوریّ، ملک الغور، قتله الغزّ.
و سبب ذلک أنّه جمع عساکره و حشد فأکثر، و سار من جبال الغور یرید الغزّ و هم ببلخ، و اجتمعوا، و تقدّموا إلیه، فاتّفق أنّ ملک الغور خرج من معسکره فی جماعة من خاصّته، جریدة، فسمع به أمراء الغزّ، فساروا یطلبونه مجدّین قبل أن یعود إلی معسکره، فأوقعوا به، فقاتلهم أشدّ قتال
______________________________
(1). کلیکی‌p .s .B .A
(2). ایناق.A
(3). الأمیر الکن.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 294
رآه النّاس، فقتل و معه نفر ممّن کان معه، و أسر طائفة، و هربت طائفة، فلحقوا بمعسکرهم و عادوا إلی بلادهم منهزمین لا یقف الأب علی ابنه و لا الأخ علی أخیه، و ترکوا کلّ ما معهم بحاله و نجوا بنفوسهم.
فکان عمر ملک الغور لمّا قتل نحو عشرین سنة، و کان عادلا حسن السیرة، فمن عدله و خوفه عاقبة الظلم أنّه حاصر أهل هراة، فلمّا ملکها أراد عسکره أن ینهبوها، فنزل علی درب المدینة، و أحضر الأموال و الثیاب، فأعطی جمیع عسکره منها، و قال: هذا خیر لکم من أن تنهبوا أموال المسلمین و تسخطوا اللَّه تعالی، فإنّ الملک یبقی علی الکفر و لا یبقی علی الظلم، و لمّا قتل عاد الغزّ إلی بلخ و مرو و قد غنموا شیئا کثیرا من العسکر الغوریّ لأن أهله ترکوه و نجوا.

فی هذه السنة انهزم نور الدین محمود بن زنکی من الفرنج، تحت حصن الأکراد، و هی الوقعة المعروفة بالبقیعة، و سببها أن نور الدین جمع عساکره و دخل بلاد الفرنج و نزل فی البقیعة تحت حصن الأکراد، محاصرا له و عازما علی قصد طرابلس و محاصرتها، فبینما النّاس یوما فی خیامهم، وسط النهار، لم یرعهم إلّا ظهور صلبان الفرنج من وراء الجبل الّذی علیه حصن الأکراد، و ذلک أنّ الفرنج اجتمعوا و اتّفق رأیهم علی کبسة المسلمین نهارا، فإنّهم یکونون آمنین، فرکبوا من وقتهم، و لم یتوقّفوا حتی یجمعوا عساکرهم، و ساروا مجدّین، فلم یشعر بذلک المسلمون إلّا و قد قربوا منهم، فأرادوا منعهم، فلم یطیقوا ذلک، فأرسلوا إلی نور الدین یعرّفونه الحال، فرهقهم
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 295
الفرنج بالحملة «1»، فلم یثبت المسلمون، و عادوا یطلبون معسکر المسلمین، و الفرنج فی ظهورهم، فوصلوا معا إلی العسکر النوریّ، فلم یتمکّن المسلمون من رکوب الخیل، و أخذ السلاح، إلّا و قد خالطوهم، فأکثروا القتل و الأسر.
و کان أشدّهم علی المسلمین الدوقس الرومیّ، فإنّه کان قد خرج من بلاده إلی الساحل فی جمع کثیر من الروم، فقاتلوا محتسبین فی زعمهم، فلم یبقوا علی أحد، و قصدوا خیمة نور الدین و قد رکب فیها فرسه و نجا بنفسه، و لسرعته رکب الفرس و الشبحة فی رجله، فنزل إنسان کردیّ قطعها، فنجا نور الدین، و قتل الکردیّ، فأحسن نور الدین إلی مخلّفیه، و وقف علیهم الوقوف.
و نزل نور الدین علی بحیرة قدس بالقرب من حمص، و بینه و بین المعرکة أربعة فراسخ، و تلاحق به من سلم من العسکر، و قال له بعضهم:
لیس من الرأی أن تقیم ها هنا، فإنّ الفرنج ربّما حملهم الطمع علی المجی‌ء إلینا، فتؤخذ «2» و نحن علی هذا الحال، فوبّخه و أسکته، و قال: إذا کان معی ألف فارس لقیتهم و لا أبالی بهم، و و اللَّه لا أستظلّ بسقف حتّی آخذ بثأری و ثأر الإسلام، ثمّ أرسل إلی حلب و دمشق، و أحضر الأموال و الثیاب و الخیام و السلاح و الخیل، فأعطی اللّباس عوض ما أخذ منهم جمیعه بقولهم، فعاد العسکر کأن لم تصبه هزیمة، و کلّ من قتل أعطی أقطاعه لأولاده.
و أمّا الفرنج فإنّهم کانوا عازمین علی قصد حمص بعد الهزیمة لأنّها أقرب البلاد إلیهم، فلمّا بلغهم نزول نور الدین بینها و بینهم قالوا: لم یفعل هذا إلّا و عنده قوّة یمنعنا بها.
______________________________
(1). الفرنج‌euqsu daبالحملةedni .mo .A a
(2) فتؤخذ.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 296
و لمّا رأی أصحاب نور الدین کثرة خرجه قال له بعضهم: إنّ لک فی بلادک إدرارات و صدقات کثیرة علی الفقهاء و الفقراء و الصوفیّة و القراء و غیرهم، فلو استعنت [بها] فی هذا الوقت لکان أصلح، فغضب من ذلک و قال: و اللَّه إنّی لا أرجو النصر إلّا بأولئک «1» فإنّما ترزقون و تنصرون بضعفائکم، کیف أقطع صلات قوم یقاتلون عنی، و أنا نائم علی فراشی، بسهام لا تخطی‌ء، و أصرفها إلی من لا یقاتل عنی إلّا إذا رآنی بسهام قد تصیب و قد تخطی‌ء، و هؤلاء القوم لهم نصیب فی بیت المال کیف یحلّ لی أن أعطیه غیرهم؟
ثمّ إنّ الفرنج راسلوا نور الدین یطلبون منه الصلح، فلم یجبهم، و ترکوا عند حصن الأکراد من یحمیه و عادوا إلی بلادهم.

فی هذه السنة أمر الخلیفة المستنجد باللَّه بإهلاک بنی أسد أهل الحلّة المزیدیّة، لما ظهر من فسادهم، و لما کان فی نفس الخلیفة منهم من مساعدتهم السلطان محمّدا لما حصر بغداد، فأمر یزدن بن قماج بقتالهم و إجلائهم من البلاد، و کانوا منبسطین فی البطائح، فلا یقدر علیهم، فتوجّه یزدن إلیهم، و جمع عساکر کثیرة من فارس و راجل، و أرسل إلی ابن معروف مقدّم المنتفق، و هو بأرض البصرة، فجاء فی خلق کثیر و حصرهم و سکّر عنهم الماء، و صابرهم مدّة، فأرسل الخلیفة یعتب علی یزدن و یعجّزه و ینسبه إلی موافقتهم فی التشیّع، و کان یزدن یتشیّع، فجدّ هو و ابن معروف فی قتالهم و التضییق علیهم، و سدّ مسالکهم فی الماء، فاستسلموا حینئذ، فقتل منهم أربعة
______________________________
(1). بأولئک و کیف.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 297
آلاف قتیل، و نادی فیمن بقی: من وجد بعد هذا فی الحلّة المزیدیّة فقد حلّ دمه، فتفرّقوا فی البلاد، و لم یبق منهم بالعراق من یعرف، و سلّمت بطائحهم إلی ابن معروف و بلادهم.

فی هذه السنة وقع فی بغداد حریق فی باب درب فراشا إلی مشرعة الصبّاغین من الجانبین.
و فیها، فی رجب، توفّی سدید الدولة أبو عبد اللَّه محمّد بن عبد الکریم بن إبراهیم بن عبد الکریم المعروف بابن الأنباری، کاتب الإنشاء بدیوان الخلافة، و کان فاضلا أدیبا ذا تقدّم کثیر عند الخلفاء و السلاطین، و خدم من سنة ثلاثین و خمسمائة إلی الآن فی دیوان الخلافة، و عاش حتی قارب تسعین سنة.
و توفّی فی رمضان هبة اللَّه بن الفضل بن عبد العزیز بن محمّد أبو القاسم المتّوثیّ، سمع الحدیث، و هو من الشعراء المشهورین، إلّا أنّه کثیر الهجو، و من شعره:
یا من هجرت و لا تبالی‌هل ترجع دولة الوصال
هل أطمع یا عذاب قلبی‌أن ینعم فی هواک بالی
الطّرف کما عهدت باک‌و الجسم کما ترین بال
ما ضرّک أن تعلّلینی‌فی الوصل بموعد المحال
أهواک و أنت حظّ غیری‌یا قاتلتی فما احتیالی و هی أکثر من هذا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 298

فی هذه السنة، فی جمادی الأولی، سیّر نور الدین محمود بن زنکی عسکرا کثیرا إلی مصر، و جعل علیهم الأمیر أسد الدین شیرکوه بن شاذی، و هو مقدّم عسکره، و أکبر أمراء دولته، و أشجعهم، و سنذکر سنة أربع و ستّین [و خمسمائة] سبب اتّصاله بنور الدین و علوّ شأنه عنده إن شاء اللَّه تعالی.
و کان سبب إرسال هذا الجیش أنّ شاور وزیر العاضد لدین اللَّه العلویّ، صاحب مصر، نازعه فی الوزارة ضرغام، و غلب علیها، فهرب شاور منه إلی الشام، ملتجئا إلی نور الدین، و مستجیرا به، فأکرم مثواه، و أحسن إلیه، و أنعم علیه، و کان وصوله فی ربیع الأوّل من السنة، و طلب منه إرسال العساکر معه إلی مصر لیعود إلی منصبه، و یکون لنور الدین ثلث دخل البلاد بعد إقطاعات العساکر، و یکون شیرکوه مقیما بعساکره فی مصر، و یتصرّف هو بأمر نور الدین و اختیاره، فبقی نور الدین یقدّم إلی هذا الغرض رجلا و یؤخّر أخری، فتارة یحمله رعایة لقصد شاور بابه، و طلب الزیادة فی الملک و التقوّی علی الفرنج، و تارة یمنعه خطر الطریق، و أنّ الفرنج فیه، و تخوّف أنّ شاور إن استقرّت قاعدته ربّما لا یفی.
ثمّ قوّی عزمه علی إرسال الجیوش، فتقدّم بتجهیزها و إزاحة عللها،
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 299
و کان هوی أسد الدین فی ذلک، و عنده من الشجاعة و قوّة النفس ما لا یبالی بمخافة، فتجهّز، و ساروا جمیعا و شاور فی صحبتهم، فی جمادی الأولی من سنة تسع و خمسین [و خمسمائة]، و تقدّم نور الدین إلی شیرکوه أن یعید شاور إلی منصبه، و ینتقم له ممّن نازعه فیه.
و سار نور الدین إلی طرف بلاد الفرنج ممّا یلی دمشق بعساکره لیمنع الفرنج من التعرّض لأسد الدین و من معه، فکان قصاری الفرنج حفظ بلادهم من نور الدین، و وصل أسد الدین و العساکر معه إلی مدینة بلبیس، فخرج إلیهم ناصر الدین أخو ضرغام بعسکر المصریّین و لقیهم، فانهزم و عاد إلی القاهرة مهزوما.
و وصل أسد الدین فنزل علی القاهرة أواخر جمادی الآخرة، فخرج ضرغام من القاهرة سلخ الشهر، فقتل عند مشهد السیّدة نفیسة، و بقی یومین، ثمّ حمل و دفن فی القرافة، و قتل أخوه فارس «1» المسلمین، و خلع علی شاور مستهلّ رجب، و أعید إلی الوزارة، و تمکّن منها، و أقام أسد الدین بظاهر القاهرة، فغدر به شاور، و عاد عمّا کان قرّره لنور الدین من البلاد المصریّة، و لأسد الدین أیضا، و أرسل إلیه یأمره بالعود إلی الشام، فأعاد الجواب بالامتناع، و طلب ما کان قد استقرّ بینهم، فلم یجبه شاور إلیه، فلمّا رأی ذلک أرسل نوّابه فتسلّموا مدینة بلبیس، و حکم علی البلاد الشرقیّة، فأرسل شاور إلی الفرنج یستمدّهم و یخوّفهم من نور الدین إن ملک مصر.
و کان الفرنج قد أیقنوا بالهلاک إن تمّ ملکه لها، فلمّا أرسل شاور یطلب منهم أن یساعدوه علی إخراج أسد الدین من البلاد جاءهم فرج لم یحتسبوه، و سارعوا إلی تلبیة دعوته و نصرته و طمعوا فی ملک الدیار المصریّة، و کان قد بذل لهم مالا علی المسیر إلیه، و تجهّزوا و ساروا، فلمّا بلغ نور الدین ذلک
______________________________
(1). أخوه ناصر.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 300
سار بعساکره إلی أطراف بلادهم لیمتنعوا عن المسیر، فلم یمنعهم ذلک لعلمهم أنّ الخطر فی مقامهم، إذا ملک أسد الدین مصر، أشدّ، فترکوا فی بلادهم من یحفظها، و سار ملک القدس فی الباقین إلی مصر.
و کان قد وصل إلی الساحل جمع کثیر من الفرنج فی البحر لزیارة البیت المقدس، فاستعان بهم الفرنج الساحلیّة، فأعانوهم، فسار بعضهم معهم، و أقام بعضهم فی البلاد لحفظها، فلمّا قارب الفرنج مصر فارقها أسد الدین، و قصد مدینة بلبیس، فأقام بها هو و عسکره، و جعلها له ظهرا یتحصّن به، فاجتمعت العساکر المصریّة و الفرنج، و نازلوا أسد الدین شیرکوه بمدینة بلبیس، و حصروه بها ثلاثة أشهر، و هو ممتنع بها مع أنّ سورها قصیر جدّا، و لیس لها خندق، و لا فصیل یحمیها، و هو یغادیهم القتال و یراوحهم، فلم یبلغوا منه غرضا، و لا نالوا منه شیئا.
فبینما هم کذلک إذ أتاهم الخبر بهزیمة الفرنج علی حارم و ملک نور الدین حارم و مسیره إلی بانیاس، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی، فحینئذ سقط فی أیدیهم، و أرادوا العودة إلی بلادهم لیحفظوها، فراسلوا أسد الدین فی الصلح و العود إلی الشام، و مفارقة مصر، و تسلیم ما بیده منها إلی المصریّین، فأجابهم إلی ذلک لأنّه لم یعلم ما فعله نور الدین بالشام بالفرنج، و لأن الأقوات و الذخائر قلّت علیه، و خرج من بلبیس فی ذی الحجّة.
فحدّثنی من رأی أسد الدین حین خرج من بلبیس قال: أخرج أصحابه بین یدیه، و بقی فی آخرهم و بیده لتّ من حدید یحمی ساقتهم، و المسلمون و الفرنج ینظرون إلیه. قال: فأتاه فرنجیّ من الغرباء الذین خرجوا من البحر، فقال له: أما تخاف أن یغدر بک هؤلاء المصریّون و الفرنج، و قد أحاطوا بک و بأصحابک، و لا یبقی لکم بقیّة؟ فقال شیرکوه: یا لیتهم فعلوه حتی کنت تری ما أفعله، کنت و اللَّه أضع السیف، فلا یقتل منّا رجل حتی یقتل منهم
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 301
رجالا، و حینئذ یقصدهم الملک العادل نور الدین، و قد ضعفوا و فنی شجعانهم، فنملک بلادهم و یهلک من بقی منهم، و اللَّه لو أطاعنی هؤلاء لخرجت إلیکم من أوّل یوم، و لکنّهم امتنعوا.
فصلّب علی وجهه، و قال: کنّا نعجب من فرنج هذه البلاد و مبالغتهم فی صفتک و خوفهم منک، و الآن فقد عذرناهم، ثمّ رجع عنه.
و سار شیرکوه إلی الشام، فوصل سالما، و کان الفرنج قد وضعوا له علی مضیق فی الطریق رصدا لیأخذوه أو ینالوا منه ظفرا، فعلم بهم فعاد عن ذلک الطریق، ففیه یقول عمارة «1»:
أخذتم علی الإفرنج کلّ ثنیّةو قلتم لأیدی الخیل مرّی علی مرّی
لئن نصبوا فی البرّ جسرا فإنّکم‌عبرتم ببحر من حدید علی الجسر و لفظة «2» مرّی فی آخر البیت الأوّل اسم ملک الفرنج.

فی هذه السنة، فی شهر رمضان، فتح نور الدین محمود بن زنکی قلعة حارم من الفرنج، و سبب ذلک أنّ نور الدین لمّا عاد منهزما من البقیعة، تحت حصن الأکراد، کما ذکرناه قبل، فرّق الأموال و السلاح، و غیر ذلک من الآلات علی ما تقدّم، فعاد العسکر کأنّهم لم یصابوا و أخذوا فی الاستعداد للجهاد و الأخذ بثأره.
و اتّفق مسیر بعض الفرنج مع ملکهم إلی مصر، کما ذکرناه، فأراد أن
______________________________
(1). عمارة الیمنی.A
(2). و لفظة.mo .B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 302
یقصد بلادهم لیعودوا عن مصر، فأرسل إلی أخیه قطب الدین مودود، صاحب الموصل و دیار الجزیرة، و إلی فخر الدین قرا أرسلان، صاحب حصن کیفا، و إلی نجم الدین ألبی، صاحب ماردین، و غیرهم من أصحاب الأطراف یستنجدهم، فأمّا قطب الدین فإنّه جمع عسکره و سار مجدّا، و فی مقدمته زین الدین علیّ أمیر جیشه، و أمّا فخر الدین، صاحب الحصن، فبلغنی عنه أنّه قال له ندماؤه و خواصّه: علی أیّ شی‌ء عزمت؟ فقال: علی القعود، فإن نور الدین قد تحشّف من کثرة الصوم و الصلاة، و هو یلقی نفسه و الناس معه فی المهالک، فکلّهم وافقه علی هذا الرأی، فلمّا کان الغد أمر بالتجهّز للغزاة، فقال له أولئک: ما عدا ممّا بدا؟ فارقناک أمس علی حالة، فنری الیوم ضدّها؟ فقال: إنّ نور الدین قد سلک معی طریقا إن لم أنجده خرج أهل بلادی عن طاعتی، و أخرجوا البلاد عن یدی، فإنّه قد کاتب زهّادها و عبّادها و المنقطعین عن الدنیا، یذکر لهم ما لقی المسلمون من الفرنج، و ما نالهم من القتل و الأسر، و یستمدّ منهم الدعاء، و یطلب أن یحثّوا المسلمین علی الغزاة، فقد قعد کلّ واحد من أولئک، و معه أصحابه و أتباعه، و هم یقرءون کتب نور الدین، و یبکون و یلعنونی، و یدعون علیّ، فلا بدّ من المسیر إلیه، ثمّ تجهّز و سار بنفسه.
و أمّا نجم الدین فإنّه سیّر عسکرا، فلمّا اجتمعت العساکر سار نحو حارم فحصرها و نصب علیها المجانیق و تابع الزحف إلیها، فاجتمع من بقی بالساحل من الفرنج، فجاءوا فی حدّهم و حدیدهم، و ملوکهم و فرسانهم، و قسّیسیهم و رهبانهم، و أقبلوا إلیه من کلّ حدب ینسلون، و کان المقدّم علیهم البرنس بیمند، صاحب أنطاکیة، و قمص، صاحب طرابلس و أعمالها، و ابن جوسلین، و هو من مشاهیر الفرنج، و الدوک، و هو مقدّم کبیر من الروم، و جمعوا الفارس و الراجل، فلمّا قاربوه رحل عن حارم إلی أرتاح طمعا أن یتبعوه فیتمکّن منهم لبعدهم عن بلادهم إذا لقوة، فساروا، فنزلوا علی
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 303
غمّر «1» ثمّ علموا عجزهم عن لقائه، فعادوا إلی حارم، فلمّا عادوا تبعهم نور الدین فی أبطال المسلمین علی تعبئة الحرب.
فلمّا تقاربوا اصطفّوا للقتال، فبدأ الفرنج بالحملة علی میمنة المسلمین، و فیها عسکر حلب و صاحب الحصن، فانهزم المسلمون فیها، و تبعهم الفرنج، فقیل کانت تلک الهزیمة من المیمنة علی اتّفاق و رأی دبّروه، و هو أن یتبعهم الفرنج فیبعدوا عن راجلهم، فیمیل علیهم من بقی من المسلمین بالسیوف فیقتلوهم، فإذا عاد فرسانهم لم یلقوا راجلا یلجئون إلیه، و لا وزرا یعتمدون علیه، و یعود المنهزمون فی آثارهم، فیأخذهم المسلمون من بین أیدیهم و من خلفهم، و عن أیمانهم و عن شمائلهم، فکان الأمر علی ما دبّروه، فإنّ الفرنج لمّا تبعوا المنهزمین عطف زین الدین علیّ فی عسکر الموصل علی راجل الفرنج فأفناهم قتلا و أسرا، و عاد خیّالتهم، و لم یمنعوا فی الطلب خوفا علی راجلهم، فعاد المنهزمون فی آثارهم، فلمّا وصل الفرنج رأوا رجالهم «2» قتلی و أسری، فسقط فی أیدیهم، و رأوا أنّهم قد هلکوا و بقوا فی الوسط قد أحدق بهم المسلمون من کلّ جانب، فاشتدّت الحرب، و قامت علی ساق، و کثر القتل فی الفرنج، و تمّت علیهم الهزیمة، فعدل حینئذ المسلمون عن القتل إلی الأسر، فأسروا ما لا یحدّ، و فی جملة الأسری صاحب أنطاکیة و القمّص، صاحب طرابلس، و کان شیطان الفرنج، و أشدّهم شکیمة علی المسلمین، و الدوک مقدّم الروم، و ابن جوسلین، و کانت عدّة القتلی تزید علی عشرة آلاف قتیل.
و أشار المسلمون علی نور الدین بالمسیر إلی أنطاکیة و تملّکها لخلوّها من حام یحمیها و مقاتل یذبّ عنها، فلم یفعل، و قال: أمّا المدینة فأمرها سهل، و أمّا القلعة فمنیعة، و ربّما سلّموها إلی ملک الروم لأنّ صاحبها ابن أخیه
______________________________
(1). غم.B- علی عمر.A- عمر:te .P .C spU047.doCP
(2). راجلهم.B. و جالتهم.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 304
و مجاورة بیمند أحبّ إلیّ من مجاورة صاحب قسطنطینیّة، و بثّ السرایا فی تلک الأعمال فنهبوها و أسروا أهلها و قتلوهم، ثمّ إنّه فادی بیمند البرنس، صاحب أنطاکیة، بمال جزیل و أسری من المسلمین کثیرة أطلقهم.

فی ذی الحجّة من هذه السنة فتح نور الدین محمود قلعة بانیاس، و هی بالقرب من دمشق، و کانت بید الفرنج من سنة ثلاث و أربعین و خمسمائة، و لمّا فتح حارم أذن لعسکر الموصل و دیار بکر بالعود إلی بلادهم، و أظهر أنّه یرید طبریّة، فجعل من بقی من الفرنج همّتهم حفظها و تقویتها، فسار محمود «1» إلی بانیاس لعلمه بقلّة من فیها من الحماة الممانعین عنها، و نازلها، و ضیّق علیها و قاتلها، و کان فی جملة عسکره أخوه نصرة الدین أمیر أمیران، فأصابه سهم فأذهب إحدی عینیه، فلمّا رآه نور الدین قال له: لو کشف لک عن الأجر الّذی أعدّ لک لتمنّیت ذهاب الأخری. و جدّ فی حصارها، فسمع الفرنج، فجمعوا، فلم تتکامل عدّتهم، حتّی فتحها، علی أنّ الفرنج کانوا قد ضعفوا بقتل رجالهم بحارم و أسرهم فملک القلعة، و ملأها ذخائر و عدّة و رجالا، و شاطر الفرنج فی أعمال طبریّة، و قرّروا له علی الأعمال التی لم یشاطرهم علیها مالا فی کلّ سنة.
و وصل خبر ملک حارم و حصر بانیاس إلی الفرنج بمصر، فصالحوا شیرکوه، و عادوا لیدرکوا بانیاس، فلم یصلوا إلّا و قد ملکها، و لمّا عاد منها إلی دمشق کان بیده خاتم بفصّ یاقوت من أحسن الجوهر، و کان یسمّی الجبل
______________________________
(1). فسار مجدا.B. فسار محمد.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 305
لکبره و حسنه، فسقط من یده فی شعاری بانیاس، و هی کثیرة الأشجار ملتفّة الأغصان، فلمّا أبعد عن المکان الّذی ضاع فیه علم به، فأعاد بعض أصحابه فی طلبه و دلّهم علی المکان الّذی کان آخر عهده به فیه، و قال: أظنّ هناک سقط، فعادوا إلیه فوجدوه، فقال بعض الشعراء الشامیّین أظنّه ابن منیر یمدحه و یهنّئه بهذه الغزاة و یذکر الجبل الیاقوت:
إن یمتر الشّکّاک فیک بأنّک‌المهدیّ مطفی جمرة الدّجّال
فلعودة الجبل الّذی أضللته‌بالأمس بین غیاطل و جبال
لم یعطها إلّا سلیمان و قد «1»نبت الربا «2» بموشک الإعجال
رحرحری لسریر ملکک إنّه‌کسریره عن کلّ حدّ عال
فلو البحار السبعة استهوینه‌و أمرتهن قذفنه فی الحال و لمّا فتح الحصن کان معه ولد معین الدین أنز الّذی سلّم بانیاس إلی الفرنج، فقال له: للمسلمین بهذا الفتح فرحة واحدة، و لک فرحتان، فقال:
کیف ذاک؟ قال: لأنّ الیوم برّد اللَّه جلد والدک من نار جهنّم.

فی هذه السنة قصد بلاد غزنة الأتراک المعروفون بغزّ «3»، و نهبوها و خرّبوها، و قصدوا غزنة و بها صاحبها ملک شاه بن خسروشاه المحمودیّ، فعلم أنّه لا طاقة له بهم، ففارقها و سار إلی مدینة لهاوور، و ملک الغزّ مدینة
______________________________
(1).enigapm enifdaeuqsuaedni .mo .A
(2). قلت الربا.B
(3) المعروفون بقی.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 306
غزنة. و کان القیّم بأمرهم أمیر اسمه زنکی بن علیّ بن خلیفة الشیبانیّ، ثمّ إنّ صاحبها ملک شاه جمع و عاد إلی غزنة، ففارقها زنکی و عاد ملکها ملک شاه و دخلها فی جمادی الآخرة سنة تسع و خمسین و خمسمائة و تمکّن فی دار ملکه.

فی هذه السنة توفّی جمال الدین أبو جعفر محمّد بن علیّ بن أبی منصور الأصفهانیّ، وزیر قطب الدین، صاحب الموصل، فی شعبان مقبوضا، و کان قد قبض علیه سنة ثمان و خمسین، فبقی فی الحبس نحو سنة.
حکی لی إنسان صوفیّ یقال له أبو القاسم کان مختصّا بخدمته فی الحبس قال: لم یزل مشغولا فی محبسه بأمر آخرته، و کان یقول: کنت أخشی أن أنقل من الدّست إلی القبر، فلمّا مرض قال لی فی بعض الأیّام: یا أبا القاسم! إذا جاء طائر أبیض إلی الدار فعرّفنی. قال: فقلت فی نفسی قد اختلط عقله، فلمّا کان الغد أکثر السؤال عنه، و إذا [1] طائر أبیض لم أر مثله قد سقط، فقلت: جاء الطائر، فاستبشر ثمّ قال: جاء الحقّ، و أقبل علی الشهادة و ذکر اللَّه تعالی، إلی أن توفّی، فلمّا توفّی طار ذلک الطائر، فعلمت أنّه رأی شیئا فی معناه.
و دفن بالموصل عند فتح الکرامیّ «1»، رحمة اللَّه علیهما، نحو سنة، ثمّ نقل إلی المدینة، فدفن بالقرب من حرم النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، فی رباط
______________________________
[1] و إذا.
______________________________
(1). الکاری.B. فتح الهکاری.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 307
بناه لنفسه هناک، و قال لأبی القاسم: بینی و بین أسد الدین شیرکوه عهد، من مات منّا قبل صاحبه حمله إلی المدینة فدفنه بها فی التربة التی عملها، فإذا أنا متّ فامض [1] إلیه و ذکّره، فلمّا توفّی سار أبو القاسم إلی شیرکوه فی المعنی، فقال له شیرکوه: کم ترید؟ فقال: أرید أجرة جمل یحمله و جمل یحملنی و زادی، فانتهره و قال: مثل جمال الدین یحمل هکذا إلی مکّة! و أعطاه مالا صالحا لیحمل معه جماعة یحجّون عن جمال الدین، و جماعة یقرءون علیه بین یدی تابوته إذا حمل، و إذا نزل عن الجمل، و إذا وصل إلی مدینة یدخل أولئک القرّاء ینادون للصلاة علیه، فیصلّی علیه فی کل بلدة یجتاز بها، و أعطاه أیضا مالا للصدقة عنه، فصلّی علیه فی تکریت و بغداد و الحلّة «1» و فید و مکّة و المدینة، و کان یجتمع له فی کلّ بلد من الخلق ما لا یحصی، و لمّا أرادوا الصلاة علیه بالحلّة صعد شاب علی موضع مرتفع و أنشد بأعلی صوته:
سری نعشه فوق الرّقاب و طالماسری جوده فوق الرّکاب و نائله
یمرّ علی الوادی فتثنی رماله‌علیه و بالنّادی فتثنی أرامله فلم نر باکیا أکثر من ذلک الیوم، فطافوا به حول الکعبة، و صلّوا علیه بالحرم الشریف، و بین قبره و قبر النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم نحو خمسة عشر ذراعا.
و أمّا سیرته فکان، رحمه اللَّه، أسخی النّاس، و أکثرهم بذلا للمال، رحیما بالخلق، متعطّفا علیهم، عادلا فیهم، فمن أعماله الحسنة أنّه جدّد بناء
______________________________
[1] فامضی.
______________________________
(1). و الحلة و الکوفة.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 308
مسجد الخیف بمنی، و غرم علیه أموالا جسیمة، و بنی الحجر بجانب الکعبة، و زخرف الکعبة و ذهّبها، و عملها بالرخام، و لمّا أراد ذلک أرسل إلی المقتفی لأمر اللَّه هدیّة جلیلة، و طلب منه ذلک، و أرسل إلی الأمیر عیسی أمیر مکّة هدیّة کثیرة. و خلعا سنیّة، منها عمامة مشتراها ثلاثمائة دینار. حتی مکّنه من ذلک.
و عمر أیضا المسجد الّذی علی جبل عرفات و الدرج التی یصعد فیها إلیه، و کان النّاس یلقون شدّة فی صعودهم، و عمل بعرفات [1] أیضا مصانع للماء، و أجری الماء إلیها من نعمان فی طرق معمولة تحت الأرض، فخرج علیها مال کثیر. و کان یجری الماء فی المصانع کلّ سنة أیّام عرفات، و بنی سورا علی مدینة النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، و علی فید، و بنی لها أیضا فصیلا [2].
و کان یخرج علی باب داره، کلّ یوم، للصعالیک و الفقراء مائة دینار أمیریّ، هذا سوی الإدرارات و التعهّدات للأئمّة و الصالحین و أرباب البیوتات.
و من أبنیته العجیبة التی لم یر النّاس مثلها الجسر الّذی بناه علی دجلة عند جزیرة ابن عمر بالحجر المنحوت «1» و الحدید و الرصاص و الکلس، فقبض قبل أن یفرغ، و بنی عندها أیضا جسرا کذلک علی النهر المعروف بالارباد «2»، و بنی الرّبط، و قصده النّاس من أقطار الأرض، و یکفیه أنّ ابن الخجندیّ، رئیس أصحاب الشافعیّ بأصفهان، قصده و ابن الکافی قاضی همذان، فأخرج
______________________________
[1] بعرقات.
[2] فضیلا.
______________________________
(1). بالحدید المنحوت.A
(2).marutp ircstnebahmednae047te .O .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 309
علیهما مالا عظیما، و کانت صدقاته و صلاته من أقاصی خراسان إلی حدود الیمن.
و کان یشتری الأسری کلّ سنة بعشرة آلاف دینار، هذا من الشام حسب، سوی ما یشتری من الکرج.
حکی لی والدی عنه قال: کثیرا ما کنت أری جمال الدین، إذا قدّم إلیه الطعام، یأخذ منه و من الحلوی و یترکه فی خبز بین یدیه، فکنت أنا و من یراه نظنّ أنّه یحمله إلی أمّ ولده علیّ، فاتّفق أنّه فی بعض السنین جاء إلی الجزیرة مع قطب الدین، و کنت أتولّی دیوانها، و حمل جاریته أمّ ولده إلی داری لتدخل الحمّام، فبقیت فی الدار أیّاما، فبینما أنا عنده فی الخیام و قد أکل الطعام، فعل کما کان یفعل ثمّ تفرّق النّاس، فقمت، فقال: اقعد.
فقعدت، فلمّا خلا المکان قال لی: قد آثرتک الیوم علی نفسی، فإنّنی فی الخیام ما یمکننی أن أفعل ما کنت أفعله، خذ هذا الخبز و احمله أنت فی کمّک فی هذا المندیل، و اترک الحماقة من رأسک، و عد إلی بیتک، فإذا رأیت فی طریقک فقیرا یقع فی نفسک أنّه مستحقّ فاقعد أنت بنفسک و أطعمه هذا الطعام. قال: ففعلت ذلک. و کان معی جمع کثیر، ففرّقتهم فی الطریق لئلّا یرونی أفعل ذلک، و بقیت فی غلمانی، فرأیت فی موضع إنسانا أعمی، و عنده أولاده و زوجته، و هم من الفقر فی حال شدید، فنزلت عن دابّتی إلیهم، و أخرجت الطعام و أطعمتهم إیّاه، و قلت للرجل: تجی‌ء غدا بکرة إلی دار فلان، أعنی داری، و لم أعرّفه نفسی، فإنّنی آخذ لک من صدقة جمال الدین شیئا، ثمّ رکبت إلیه العصر، فلمّا رآنی قال: ما الّذی فعلت فی الّذی قلت لک؟ فأخذت أذکر له شیئا یتعلّق بدولتهم، فقال: لیس عن هذا أسألک إنّما أسألک عن الطعام الّذی سلّمته إلیک، فذکرت له الحال، ففرح ثمّ قال: بقی أنّک لو قلت للرجل یجی‌ء إلیک هو و أهله فتکسوهم و تعطیهم
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 310
دنانیر، و تجری لهم کلّ شهر دینارا. قال: فقلت له: قد قلت للرجل حتی یجی‌ء إلیّ، فازداد فرحا، و فعلت بالرجل ما قال، و لم یزل یصل إلیه رسمه حتی قبض. و له من هذا کثیر، فمن ذلک أنّه تصدّق بثیابه من علی بدنه فی بعض السنین التی تعذّرت الأقوات فیها.

کان خان خانان الصینی ملک الخطا قد فوّض ولایة سمرقند و بخاری إلی الخان جغری خان بن حسن تکین، و استعمله علیهما، و هو من بیت الملک، قدیم الأبوّة، فبقی فیها مدبّرا لأمورها، فلمّا کان الآن أرسل إلیه ملک الخطا بإجلاء الأتراک القارغلیّة من أعمال بخاری و سمرقند إلی کاشغر، و أن یترکوا حمل السلاح و یشتغلوا بالزراعة و غیرها من الأعمال، فتقدّم جغری خان إلیهم بذلک، فامتنعوا، فألزمهم و ألحّ علیهم بالانتقال، فاجتمعوا و صارت کلمتهم واحدة، فکثروا، و ساروا إلی بخاری، فأرسل الفقیه محمّد بن عمر ابن برهان الدین عبد العزیز بن مازة، رئیس بخاری، إلی جغری خان یعلمه ذلک و یحثّه علی الوصول إلیهم بعساکره قبل أن یعظم شرّهم، و ینهبوا البلاد.
و أرسل إلیهم ابن مازة یقول لهم: إنّ الکفار بالأمس لمّا طرقوا هذه البلاد امتنعوا عن النهب و القتل، و أنتم مسلمون، غزاة، یقبح منکم مدّ الأیدی إلی الأموال و الدماء، و أنا أبذل لکم من الأموال ما ترضون به لتکفّوا عن النهب و الغارة، فتردّدت الرسل بینهم فی تقریر القاعدة، و ابن مازة یطاول بهم و یمادی الأیّام إلی أن وصل جغری خان، فلم یشعر الأتراک القارغلیّة «2»
______________________________
(1- 2). الغارلغیة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 311
إلّا و قد دهمهم جغری خان فی جیوشه و جموعه بغتة و وضع السیف فیهم، فانهزموا و تفرّقوا، و کثر القتل فیهم و النهب، و اختفی طائفة منهم فی الغیاض و الآجام ثمّ ظفر بهم أصحاب جغری خان فقطعوا دابرهم، و دفعوا عن بخاری و نواحیها ضررهم و خلت تلک الأرض منهم.

فی هذه السنة استولی الأمیر صلاح الدین سنقر، و هو من ممالیک السّنجریّة، علی بلاد الطالقان، و أغار علی حدود غرشستان، و تابع الغارات علیها حتی ملکها، فصارت الولایتان له و بحکمه، و له فیهما [1] حصون منیعة، و قلاع حصینة، و صالح الأمراء الغزّیّة و حمل لهم الإتاوة کلّ سنة.

کان صاحب هراة الأمیر أیتکین بینه و بین الغزّ مهادنة، فلمّا توفّی ملک الغور محمّد طمع فی بلادهم، فغزاهم غیر مرّة، و نهب و أغار، فلمّا کان فی شهر رمضان من هذه السنة جمع ایتکین جموعه و سار إلی بلاد الغور، و ساروا إلی بامیان و إلی ولایة بست «1» و الرّخّج، فقاتله صاحبها طغرل تکین
______________________________
[1] فیها.
______________________________
(1). بشت.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 312
برنقش الفلکیّ من قبل الغوریّة، فظهروا إلی بامیان، و استولی [علی] بست و الرّخّج فسلّمهما إلی بعض أولاد ملوک الغور، و أمّا أیتکین فإنّه توغّل فی بلاد الغور، فأتاه أهلها و قاتلوه و صدوه، و صدقوه القتال، فانهزم عسکره، و قتل هو فی المعرکة.

قد ذکرنا استیلاء المؤیّد صاحب نیسابور علی قومس و بسطام و تلک البلاد، و أنّه استناب بها مملوکه تنکز «1»، فلمّا کان هذه السنة جهّز شاه مازندران جیشا و استعمل علیهم أمیرا له یعرف بسابق الدین القزوینی، فسار إلی دامغان فملکها، فجمع تنکز «2» من عنده من العساکر و سار إلیه إلی دامغان، فخرج إلیه القزوینیّ، فوصل إلی تنکز علی غرّة منه، فلم یشعر هو و عسکره إلّا و قد کبسهم القزوینیّ و وضع السیف فیهم، فتفرّقوا و ولّوا منهزمین، و استولی عسکر شاه مازندران علی تلک البلاد، و عاد تنکز إلی المؤیّد صاحب نیسابور، و اشتغل بالغارة علی بسطام و بلاد قومس.

لمّا تحقّق النّاس موت عبد المؤمن سنة تسع و خمسین [و خمسمائة]، ثارت قبائل غمارة مع مفتاح بن عمرو، و کان مقدّما کبیرا فیهم، و تبعوه
______________________________
(1). تنکرeuqibu
(2). تنکرsuipaste .B
(3). غمازةeuqibu
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 313
بأجمعهم، و امتنعوا فی جبالهم، و هی معاقل مانعة، و هم أمم جمة، فتجهز إلیهم أبو یعقوب یوسف بن عبد المؤمن، و معه أخواه عمرو و عثمان، فی جیش کبیر من الموحّدین و العرب، و تقدّموا إلیهم، فاقتتلوا سنة إحدی و ستّین و خمسمائة، فانهزمت غمارة، و قتل منهم کثیر، و فیمن قتل مفتاح بن عمرو مقدّمهم، و جماعة من أعیانهم و مقدّمیهم، و ملکوا بلادهم عنوة.
و کان هناک قبائل کثیرة یریدون الفتنة، فانتظروا ما یکون من غمارة، فلمّا قتلوا ذلّت تلک القبائل و انقادوا للطاعة، و لم یبق متحرّک لفتنة و معصیة «1» فسکنت الدهماء فی جمیع المغرب.

فی هذه السنة أغار الأمیر [1] محمّد بن أنز علی بلد الإسماعیلیّة بخراسان و أهلها غافلون، فقتل منهم و غنم و أسر و سبی و أکثر و ملأ أصحابه أیدیهم من ذلک.
و فیها توفّی أبو الفضل نصر بن خلف ملک سجستان، و عمره أکثر من مائة سنة، و مدّة ملکه ثمانون سنة، و ملک بعده ابنه شمس الدین أبو الفتح أحمد بن نصر، و کان أبو الفضل ملکا عادلا عفیفا عن رعیّته، و له آثار حسنة فی نصرة السلطان سنجر فی غیر موقف.
و فیها «2» خرج ملک الروم من القسطنطینیّة فی عساکر لا تحصی و قصد بلاد الإسلام التی بید قلج أرسلان و ابن دانشمند، فاجتمع الترکمان فی
______________________________
[1] أمیر.
______________________________
(1). لفتنة و معصیة.B. و عصبیة.A
(2). حصون‌daeuqsuو فیهاaedni
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 314
تلک البلاد فی جمع کبیر، فکانوا یغیرون علی أطراف عسکره لیلا، فإذا أصبح لا یری أحدا.
و کثر القتل فی الروم حتی بلغت عدّة القتلی عشرات ألوف، فعاد إلی القسطنطینیّة، و لمّا عاد ملک المسلمون منه عدّة حصون.
و فیها توفّی الإمام عمر الخوارزمیّ «1» خطیب بلخ و مفتیها بها، و القاضی أبو بکر المحمودیّ، صاحب التصانیف و الأشعار، و له مقامات بالفارسیّة علی نمط مقامات الحریری بالعربیّة. الکامل فی التاریخ ج‌11 314 ذکر عدة حوادث ..... ص : 313
______________________________
(1). الکحواری.B. عمر الکخواری.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 315

فی هذه السنة، ثامن ربیع الأوّل، توفّی شاه مازندران رستم بن علیّ ابن شهریار بن قارن، و لمّا توفّی کتم ابنه علاء الدین الحسن موته أیّاما، حتی استولی علی سائر الحصون و البلاد ثمّ أظهره «1»، فلمّا ظهر خبر وفاته أظهر إیثاق «2» صاحب جرجان و دهستان المنازعة لولده فی الملک، و لم یرع حقّ أبیه علیه، فإنّه لم یزل یذبّ عنه و یحمیه إذا التجأ إلیه، و لکن الملک عقیم، و لم یحصل من منازعته علی شی‌ء غیر سوء السمعة و قبح الأحدوثة.

کان المؤیّد قد سیّر جیشا إلی مدینة نسا، فحصروها إلی جمادی الأولی فی هذه السنة، فسیّر خوارزم شاه ایل أرسلان بن أتسز جیشا إلی نسا، فلمّا قاربوها رحل عنها عسکر المؤیّد و عادوا إلی نیسابور أواخر جمادی الأولی.
و سار عسکر المؤیّد إلی عسکر خوارزم، لأنّهم توجّهوا إلی نیسابور،
______________________________
(1). ثمّ أظهر أمره.A
(2). ایتاق.B. ایناق.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 316
فتقدّم العسکر المؤیّدی لیردّهم عنها، فلمّا سمع العسکر الخوارزمیّ بهم عاد عنهم، و صار صاحب نسا فی طاعة خوارزم شاه و الخطبة له فیها.
و سار عسکر خوارزم شاه إلی دهستان، فالتجأ صاحبها الأمیر إیثاق «1» إلی المؤیّد، صاحب نیسابور، بعد تمکّن الوحشة بینهما، فقبله المؤیّد و سیّر إلیه جیشا کثیفا، فأقاموا عنده حتی دفع الضرر عن نفسه و بلده من جهة طبرستان.
و أمّا دهستان فإنّ عسکر خوارزم غلبوا علیها و صار لهم فیها شحنة.

قد ذکرنا قتل صاحب هراة سنة تسع و خمسین [و خمسمائة]، فلمّا قتل تجهّز الأمراء الغزّیّة و ساروا إلی هراة و حصروها، و قد تولّی أمرها إنسان یلقّب أثیر الدین، و کان له میل إلی الغزّ، و هو یحاربهم ظاهرا، و یراسلهم باطنا، فهلک لهذا السبب خلق کثیر من أهل هراة، فاجتمع أهلها فقتلوه، و قام مقامه أبو الفتوح علیّ بن فضل اللَّه الطّغرائیّ، فأرسل أهلها إلی المؤیّد أی أبه، صاحب نیسابور، بالطاعة و الانقیاد إلیه، فسیّر إلیهم مملوکه سیف الدین تنکز «2» فی جیش، و سیّر جیشا آخر أغاروا علی سرخس، و مرو، فأخذوا دوابّ الغزّ و عادوا سالمین. فلمّا سمع الغزّ بذلک رحلوا عن هراة إلی مرو.
______________________________
(1). إیتاق.B. إیناق.A
(2). تنکر.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 317

فی هذه السنة کانت الفتنة بین الملک قلج أرسلان بن مسعود بن قلج أرسلان، صاحب قونیة و ما یجاورها من بلد الروم، و بین یاغی «1» أرسلان بن دانشمند، صاحب ملطیة و ما یجاورها من بلد الروم، و جری بینهما حرب شدیدة.
و سببها أنّ قلج أرسلان تزوّج ابنة الملک صلیق بن علیّ بن أبی القاسم، فسیّرت الزوجة إلی قلج أرسلان مع جهاز کثیر لا یعلم قدره، و أغار یاغی أرسلان صاحب ملطیة علیه، و أخذ العروس و ما معها و أراد أن یزوّجها بابن أخیه ذی النون بن محمّد بن دانشمند، فأمرها بالردّة عن الإسلام ففعلت لینفسخ النکاح من قلج أرسلان ثمّ عادت إلی الإسلام، فزوّجها من ابن أخیه، فجمع قلج أرسلان عسکره و سار إلی ابن دانشمند، فالتقیا و اقتتلا، فانهزم قلج أرسلان، و التجأ إلی ملک الروم، و استنصره، فأرسل إلیه جیشا کثیرا، فمات یاغی أرسلان بن دانشمند فی تلک الأیّام، و ملک قلج أرسلان بعض بلاده، و اصطلح هو و الملک إبراهیم بن محمّد بن دانشمند، لأنّه ملک البلاد بعد عمّه یاغی «2» أرسلان، و استولی ذو النون بن محمّد بن دانشمند علی مدینة قیساریّة، و ملک شاهان شاه بن مسعود أخو قلج أرسلان علی مدینة انکوریّة و استقرّت القواعد بینهم و اتّفقوا
______________________________
(1). باغی.p .s .B .A
(2). باغی.B. باغی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 318

فی هذه السنة کانت وحشة متأکدة بین نور الدین محمود بن زنکی، صاحب الشام، و بین قلج أرسلان بن مسعود بن قلج أرسلان، صاحب الروم، أدّت إلی الحرب و التضاغن، فلمّا بلغ خبرها إلی مصر کتب الصالح بن رزّیک، وزیر صاحب مصر، إلی قلج أرسلان ینهاه عن ذلک و یأمره بموافقته، و کتب فیه شعرا:
نقول و لکن أین من یتفهّم‌و یعلم وجه الرّأی و الرّأی مبهم
و ما کلّ من قاس الأمور و ساسهایوفّق للأمر الّذی هو أحزم
و ما أحد فی الملک یبقی مخلّداو ما أحد ممّا قضی اللَّه یسلم
أمن بعد ما ذاق العدی طعم حربکم[بفیهم و کانت] و هی صاب و علقم
رجعتم إلی حکم التّنافس بینکم‌و فیکم من الشّحناء نار تضرّم
أما عندکم من یتّقی اللَّه وحده‌أما فی رعایاکم من النّاس مسلم
تعالوا لعلّ اللَّه ینصر دینه‌إذا ما نصرنا الدّین نحن و أنتم
و ننهض نحو الکافرین بعزمةبأمثالها تحوی البلاد و تقسم و هی أطول من هذا. هکذا ذکر بعض العلماء هذه الحادثة و أنّ الصالح أرسل بهذا الشعر، فإن کان الشعر للصالح فینبغی أن تکون الحادثة قبل هذا التاریخ، لأنّ الصالح قتل سنة ستّ و خمسین [و خمسمائة] فی رمضان، و إن لم یکن الشعر له فالحادثة فی هذا التاریخ، و یحتمل «1» أن یکون هذا التنافس کان أیّام الصالح فکتب الأبیات ثمّ امتدّ «2» إلی الآن.
______________________________
(1).men ifsitipacdaeuqsuو یحتمل‌aedni .mo .A
(2). فکتب ... ثمّ.mo .B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 319

فی هذه السنة، فی صفر، وقع بأصفهان فتنة عظیمة بین صدر الدین عبد اللطیف بن الخجندیّ و بین القاضی و غیره من أصحاب المذاهب، بسبب التعصّب للمذاهب، فدام القتال بین الطائفتین ثمانیة أیّام متتابعة قتل فیها خلق کثیر، و احترق و هدم کثیر من الدور و الأسواق، ثمّ افترقوا علی أقبح صورة.
و فیها بنی الإسماعیلیّة قلعة بالقرب من قزوین فقیل لشمس الدین إیلدکز عنها، فلم یکن له إنکار لهذه الحال خوفا من شرّهم و غائلتهم، فتقدّموا بعد ذلک إلی قزوین فحصروها، و قاتلهم أهلها أشدّ قتال رآه النّاس.
و حکی لی بعض أصدقائنا بل مشایخنا من الأئمّة الفضلاء قال: کنت بقزوین أشتغل بالعلم، و کان بها إنسان یقود جمعا کبیرا، و کان موصوفا بالشجاعة، و له عصابة حمراء، إذا قاتل عصب بها رأسه، قال: فکنت أحبّه و أشتهی الجلوس معه، قال: فبینما أنا عنده یوما إذا هو یقول:
کأنّی بالملاحدة و قد قصدوا البلد غدا، فخرجنا إلیهم و قاتلناهم، فکنت أوّل النّاس و أنا متعصّب بهذه العصابة، فقاتلناهم، فلم یقتل غیری، ثمّ ترجع الملاحدة، و یرجع أهل البلد.
قال: فو اللَّه لمّا کان الغد إذ قد وقع الصوت بوصول الملاحدة، فخرج النّاس، قال: فذکرت قول الرجل، فخرجت و اللَّه و لیس لی همّة إلّا [أن] انظر هل یصحّ ما قال أم لا. قال: فلم یکن إلّا قلیل حتی عاد النّاس و هو محمول علی أیدیهم قتیلا بعصابته الحمراء، و ذکروا أنّه لم یقتل بینهم غیره، فبقیت متعجّبا من قوله کیف صحّ، و لم یتغیّر منه شی‌ء، و من أین له هذا الیقین؟
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 320
و لمّا حکی لی هذه الحکایة لم أسأله عن تاریخها، و إنّما کان فی هذه المدّة فی تلک البلاد، فلهذا أثبتها هذه السنة علی الظنّ و التخمین.
و فیها قبض المؤیّد أی أبه، صاحب نیسابور، علی وزیره ضیاء الملک محمّد بن أبی طالب سعد بن أبی القاسم محمود الرازیّ و حبسه، و استوزر بعده نصیر الدین أبا بکر محمّد بن أبی نصر محمّد المستوفی، و کان أیّام السلطان سنجر یتولّی إشراف دیوانه، و هو من أعیان الدولة السنجریّة.
و فی هذه السنة وردت الأخبار أنّ النّاس حجّوا سنة تسع و خمسین، و لقوا شدّة، و انقطع منهم خلق کثیر فی فید و الثعلبیّة و واقصة و غیرها، و هلک کثیر، و لم یمض الحاجّ إلی مدینة النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، لهذه الأسباب، و لشدّة الغلاء فیها، و عدم ما یقتات، و وقع الوباء فی البادیة و هلک منهم عالم لا یحصون، و هلکت مواشیهم، و کانت الأسعار بمکّة غالیة.
و فیها، فی صفر، قبض المستنجد باللَّه علی الأمیر توبة بن العقیلیّ، و کان قد قرب منه قربا عظیما بحیث یخلو معه، و أحبّه المستنجد محبّة کثیرة، فحسده الوزیر ابن هبیرة، فوضع کتبا من العجم مع قوم و أمرهم أن یتعرّضوا لیؤخذوا، ففعلوا ذلک و أخذوا و أحضروا عند الخلیفة، فأظهروا الکتب بعد الامتناع الشدید، فلمّا وقف الخلیفة علیها خرج إلی نهر الملک یتصیّد، و کانت حلل توبة علی الفرات [1]، فحضر عنده، فأمر بالقبض علیه، فقبض و أدخل بغداد لیلا و حبس، فکان آخر العهد به، فلم یمتّع الوزیر بعده بالحیاة بل مات بعد ثلاثة أشهر. و کان توبة من أکمل العرب مروءة و عقلا و سخاء و إجازة، و اجتمع فیه من خلال الکمال ما تفرّق فی النّاس.
______________________________
[1]- الفراة.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 321
و فیها، فی ربیع الأوّل، توفّی الشهاب محمود بن عبد العزیز الحامدیّ الهرویّ وزیر السلطان أرسلان، و وزیر أتابکه شمس الدین إیلدکز.
و فیها توفّی عون الدین الوزیر ابن هبیرة، و اسمه یحیی بن محمّد أبو المظفّر، وزیر الخلیفة، و کان موته فی جمادی الأولی و مولده سنة تسعین و أربعمائة، و دفن بالمدرسة التی بناها للحنابلة بباب البصرة، و کان حنبلیّ المذهب، دیّنا، خیّرا، عالما، یسمع حدیث النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، و له فیه التصانیف الحسنة، و کان ذا رأی سدید، و نافق علی المقتفی نفاقا عظیما، حتی إنّ المقتفی کان یقول: لم یزر لبنی العبّاس مثله، و لمّا مات قبض علی أولاده و أهله.
و توفّی بهذه السنة محمّد بن سعد البغدادیّ بالموصل، و له شعر حسن، فمن قوله:
أفدی الّذی وکّلنی حبّه‌بطول إعلال و إمراض
و لست أدری بعد ذا کلّه‌أساخط مولای أم راض و فیها توفّی الشیخ الإمام أبو القاسم عمر بن عکرمة بن البرزی الشافعیّ «1»، تفقّه علی الفقیه «2» الکیا الهراسی، و کان واحد عصره فی الفقه تأتیه الفتاوی من العراق و خراسان و سائر البلاد، و هو من جزیرة ابن عمر.
______________________________
(1) بن الفقیه الشافعیّ.A
(2). تفقه علی الفقیه.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 322

فی هذه السنة فتح نور الدین محمود بن زنکی حصن المنیطرة من الشام، و کان بید الفرنج، و لم یحشد له، و لا جمع عساکره، و إنّما سار إلیه جریدة علی غرّة منهم، و علم أنّه إن جمع العساکر حذروا و جمعوا، و انتهز الفرصة و سار إلی المنیطرة و حصره، و جدّ فی قتاله، فأخذه عنوة و قهرا، و قتل من بها و سبی، و غنم غنیمة کثیرة، فإنّ الذین به کانوا آمنین، فأخذتهم خیل اللَّه بغتة و هم لا یشعرون، و لم یجتمع الفرنج لدفعه إلّا و قد ملکه، و لو علموا أنّه جریدة فی قلّة من العساکر لأسرعوا إلیه، إنّما ظنّوه أنّه فی جمع کثیر، فلمّا ملکه تفرّقوا و أیسوا من ردّه.

فی هذه السنة قتل خطلبرس مقطع واسط، قتله ابن أخی شملة صاحب خوزستان.
و سبب ذلک أنّ ابن سنکا، و هو ابن أخی شملة، کان قد صاهر منکوبرس مقطع البصرة، فاتّفق أنّ المستنجد باللَّه قتل منکوبرس سنة
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 323
تسع «1» و خمسین و خمسمائة، فلمّا قتل قصد ابن سنکا البصرة و نهب قراها، فأرسل من بغداد إلی کمشتکین، صاحب البصرة، بمحاربة ابن سنکا، فقال: أنا عامل لست بصاحب جیش، یعنی أنّه ضامن لا یقدر علی إقامة عسکر، فطمع ابن سنکا، و أصعد إلی واسط، و نهب سوادها، فجمع خطلبرس مقطعها جمعا و خرج إلی قتاله.
و کاتب ابن سنکا الأمراء الذین مع خطلبرس، فاستمالهم ثمّ قاتلهم فانهزم عسکره فقتله، و أخذ ابن سنکا علم خطلبرس فنصبه، فلمّا رآه أصحابه ظنّوه باقیا، فجعلوا یعودون إلیه، و کلّ من رجع أخذه ابن سنکا فقتله أو أسره.

فی هذه السنة خرج الکرج فی جمع کثیر و أغاروا علی بلدان، حتی بلغوا کنجة، فقتلوا و أسروا و سبوا کثیرا و نهبوا ما لا یحصی «2».
و فیها توفّی الحسن بن العبّاس بن رستم أبو عبد اللَّه الأصفهانیّ الرستمیّ، الشیخ الصالح، و هو مشهور یروی عن أحمد بن خلف و غیره.
و فیها، فی ربیع الآخر، توفّی الشیخ عبد القادر بن أبی صالح أبو محمّد الجیلیّ المقیم ببغداد، و مولده سنة سبعین و أربعمائة، و کان من الصلاح علی حالة کبیرة، و هو حنبلیّ المذهب، و مدرسته و رباطه مشهوران ببغداد.
______________________________
(1) سنة سبع.A
(2).qs .Vیحصی‌euqsusit ipacoitinibaedni .mo .A.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 324

قد ذکرنا سنة تسع و خمسین و خمسمائة مسیر أسد الدین شیرکوه إلی مصر، و ما کان منه، و قفوله إلی الشام، فلمّا وصل إلی الشام أقام علی حاله فی خدمة نور الدین إلی الآن.
و کان بعد عوده منها لا یزال یتحدّث بها و بقصدها، و کان عنده من الحرص علی ذلک کثیر، فلمّا کان هذه السنة تجهّز و سار فی ربیع الآخر فی جیش قویّ، و سیّر معه نور الدین جماعة من الأمراء، فبلغت عدّتهم ألفی فارس، و کان کارها لذلک، و لکن لمّا رأی جدّ أسد الدین فی المسیر لم یمکنه إلّا أن یسیر معه جمعا خوفا من حادث یتجدّد علیهم فیضعف الإسلام، فلمّا اجتمع معه عسکره سار إلی مصر علی البرّ، و ترک بلاد الفرنج علی یمینه، فوصل الدیار المصریّة، فقصد اطفیح، و عبر النیل عندها إلی الجانب الغربیّ، و نزل بالجیزة مقابل مصر، و تصرّف فی البلاد الغربیّة، و حکم علیها، و أقام نیّفا و خمسین یوما.
و کان شاور لمّا بلغه مجی‌ء أسد الدین إلیهم قد أرسل إلی الفرنج یستنجدهم، فأتوه علی الصعب و الذلول، طمعا فی ملکها، و خوفا أن یملکها أسد الدین فلا یبقی لهم فی بلادهم مقام معه و مع نور الدین، فالرجاء یقودهم، و الخوف یسوقهم، فلمّا وصلوا إلی مصر عبروا إلی الجانب الغربیّ، و کان أسد الدین
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 325
و عساکره قد ساروا إلی الصعید، فبلغ مکانا یعرف بالبابین، و سارت العساکر المصریّة و الفرنج وراءه، فأدرکوه بها الخامس و العشرین من جمادی الآخرة، و کان أرسل إلی المصریّین و الفرنج جوّاسین، فعادوا إلیه و أخبروه بکثرة عددهم و عددهم، و جدّهم فی طلبه، فعزم علی قتالهم، إلّا أنّه خاف من أصحابه أن تضعف نفوسهم عن الثّبات فی هذا المقام الخطر الّذی عطبهم فیه أقرب من سلامتهم، لقلّة عددهم و بعدهم عن أوطانهم و بلادهم، و خطر الطریق، فاستشارهم، فکلّهم أشاروا علیه بعبور النیل إلی الجانب الشرقیّ و العود إلی الشام، و قالوا له: إن نحن انهزمنا، و هو الّذی یغلب علی الظنّ، فإلی أین نلتجئ، و بمن نحتمی، و کلّ من فی هذه الدیار من جندیّ و عامیّ و فلّاح عدوّ لنا؟
فقام أمیر من ممالیک نور الدین یقال له شرف الدین بزغش، صاحب شقیف، و کان شجاعا، و قال: من یخاف القتل و الأسر فلا یخدم الملوک بل یکون فی بیته مع امرأته، و اللَّه لئن عدنا إلی نور الدین من غیر غلبة و لا بلاء نعذر فیه لیأخذنّ ما لنا من أقطاع و جامکیّة، و لیعودن علینا بجمیع ما أخذناه منذ خدمناه إلی یومنا هذا و یقول: تأخذون أموال المسلمین و تفرّون عن عدوّهم، و تسلّمون مثل مصر إلی الکفّار! و الحقّ بیده.
فقال أسد الدین: هذا الرأی، و به أعمل، و قال ابن أخیه صلاح الدین مثله، و کثر الموافقون لهم، و اجتمعت الکلمة علی القتال، فأقام بمکانه حتی أدرکه المصریون و الفرنج و هو علی تعبئة، و جعل الأثقال فی القلب یتکثّر بها، و لأنّه لم یمکنه أن یترکها بمکان آخر فینهبها أهل البلاد، و جعل صلاح الدین فی القلب، و قال له و لمن معه: إنّ المصریّین و الفرنج یجعلون حملتهم علی القلب ظنّا منهم أنّی فیه، فإذا حملوا علیکم فلا تصدقوهم القتال، و لا تهلکوا نفوسکم، و اندفعوا بین أیدیهم فإذا عادوا عنکم فارجعوا فی أعقابهم.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 326
و اختار هو من شجعان عسکره جمعا یثق بهم و یعرف صبرهم فی الحرب، و وقف بهم فی المیمنة، فلمّا تقاتل الطائفتان فعل الفرنج ما ذکره، و حملوا علی القلب. فقاتلهم من به قتالا یسیرا. و انهزموا بین أیدیهم غیر متفرّقین و تبعهم الفرنج. فحمل حینئذ أسد الدین فیمن معه علی من تخلّف عن الذین حملوا من المسلمین و الفرنج الفارس و الراجل، فهزمهم، و وضع السیف فیهم، فأثخن و أکثر القتل و الأسر. فلمّا عاد الفرنج من المنهزمین رأوا عسکرهم مهزوما. و الأرض منهم فقرا، فانهزموا أیضا، و کان هذا من أعجب ما یؤرّخ أنّ ألفی فارس تهزم عساکر مصر و فرنج الساحل.

لمّا انهزم المصریّون و الفرنج من أسد الدین بالبابین سار إلی ثغر الإسکندریّة و جبی ما فی القری علی طریقه من الأموال، و وصل إلی الإسکندریّة، فتسلّمها بمساعدة من أهلها سلّموها إلیه، فاستناب بها صلاح الدین ابن أخیه و عاد إلی الصعید فملکه و جبی أمواله و أقام به حتی صام رمضان.
و أمّا المصریّون و الفرنج فإنّهم عادوا و اجتمعوا علی القاهرة، و أصلحوا حال عساکرهم، و جمعوا و ساروا إلی الإسکندریّة، فحصروا صلاح الدین بها، و اشتدّ الحصار، و قلّ الطعام علی من بها، فصبر أهلها علی ذلک، و سار أسد الدین من الصعید إلیهم، و کان شاور قد أفسد بعض من معه من الترکمان، فوصل رسل الفرنج و المصریّین یطلبون الصلح، و بذلوا له خمسین ألف دینار سوی ما أخذه من البلاد، فأجابهم إلی ذلک و شرط [علی] الفرنج أن لا یقیموا بالبلاد و لا یتملّکوا منها قریة واحدة، فأجابوا إلی ذلک، و اصطلحوا و عاد إلی الشام، و تسلّم المصریّون الإسکندریّة فی نصف شوّال، و وصل شیرکوه
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 327
إلی دمشق ثامن عشر ذی القعدة.
و أمّا الفرنج فإنّهم استقرّ بینهم و بین المصریّین أن یکون لهم بالقاهرة شحنة، و تکون أبوابها بید فرسانهم لیمتنع نور الدین من إنفاذ عسکر إلیهم، و یکون لهم من دخل مصر کلّ سنة مائة ألف دینار. هذا کلّه استقرّ مع شاور، فإنّ العاضد لم یکن له معه حکم [لأنّه] قد حجر علیه و حجبه عن الأمور کلّها، و عاد الفرنج إلی بلادهم بالساحل الشامیّ، و ترکوا بمصر جماعة من مشاهیر فرسانهم، و کان الکامل شجاع بن شاور قد أرسل إلی نور الدین مع بعض الأمراء ینهی محبّته و ولاءه، و یسأله الدخول فی طاعته، و ضمن علی نفسه أنّه یفعل هذا و یجمع الکلمة بمصر علی طاعته، و بذل مالا یحمله کلّ سنة، فأجابه إلی ذلک، و حمل إلیه مالا جزیلا، فبقی الأمر علی ذلک إلی أن قصد الفرنج مصر سنة أربع و ستّین و خمسمائة، فکان ما نذکره هناک إن شاء اللَّه تعالی.

فی هذه السنة جمع نور الدین العساکر، فسار إلیه أخوه قطب الدین من الموصل و غیره، فاجتمعوا علی حمص، فدخل نور الدین بالعساکر بلاد الفرنج، فاجتازوا علی حصن الأکراد، فأغاروا و نهبوا و قصدوا عرقة فنازلوها و حصروها و حصروا حلبة «1» و أخذوها و خرّبوها، و سارت عساکر المسلمین فی بلادهم یمینا و شمالا تغیر و تخرب البلاد، و فتحوا العریمة، و صافیثا، و عادوا إلی حمص فصاموا بها رمضان.
______________________________
(1). و حصروا جبلة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 328
ثمّ ساروا إلی بانیاس، و قصدوا حصن هونین، و هو للفرنج أیضا، من أمنع حصونهم و معاقلهم، فانهزم الفرنج عنه و أحرقوه، فوصل نور الدین من الغد فهدم سوره جمیعه، و أراد الدخول إلی بیروت، فتجدّد فی العسکر خلف أوجب التفرّق، فعاد قطب الدین إلی الموصل، و أعطاه نور الدین مدینة الرّقّة علی الفرات، و کانت له، فأخذها فی طریقه و عاد إلی الموصل.

فی هذه السنة عاد ابن سنکا فقصد البصرة، و نهب بلدها و خرّبه من الجهة الشرقیّة، و سار إلی مطارا، فخرج إلیه کمشتکین، صاحب البصرة، و واقعه و اقتتلوا قتالا صبر فیه الفریقان ثمّ انهزم کمشتکین إلی واسط فاجتمع بشرف الدین أبی جعفر بن البلدی الناظر فیها، و معهما مقطعهما أرغش، و اتّصلت الأخبار بأنّ ابن سنکا واصل إلی واسط، فخاف النّاس منه خوفا شدیدا، فلم یصل إلیها.

فی هذه السنة وصل شملة صاحب خوزستان إلی قلعة الماهکی، من أعمال بغداد، و أرسل إلی الخلیفة المستنجد باللَّه یطلب شیئا من البلاد، و یشتطّ فی الطلب، فسیّر الخلیفة أکثر عساکره إلیه لیمنعوه، و أرسل إلیه یوسف الدمشقیّ یلومه و یحذّره عاقبة فعله، فاعتذر بأنّ إیلدکز و السلطان أرسلان شاه أقطعا الملک الّذی عنده، و هو ولد ملک شاه، البصرة و واسط و الحلّة، و عرض التوقیع
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 329
بذلک، و قال: أنا أقنع بثلث ذلک، فعاد الدمشقیّ بذلک، فأمر الخلیفة بلعنه، و أنّه من الخوارج، و جمعت العساکر و سیّرت إلی أرغش المسترشدی، و کان بالنعمانیّة هو و شرف الدین أبو جعفر بن البلدیّ، ناظر واسط، مقابل شملة.
ثمّ إن شملة أرسل قلج ابن أخیه فی طائفة من العسکر لقتال طائفة من الأکراد، فرکب أرغش فی بعض العسکر الّذی عنده و سار إلی قلج فحاربه، فأسر قلج و بعض أصحابه و سیّرهم إلی بغداد، و بلغ شملة، و طلب الصلح، فلم تقع الإجابة إلیه، ثمّ إنّ أرغش سقط عن فرسه بعد الوقعة فمات و بقی شملة مقیما مقابل عسکر الخلیفة، فلمّا علم أنّه لا قدرة له علیهم رحل و عاد إلی بلاده، و کانت مدّة سفره أربعة أشهر.

فی هذه السنة عصی غازی بن حسان المنبجیّ علی نور الدین محمود بن زنکی صاحب الشام، و کان نور الدین قد أقطعه مدینة منبج، فامتنع علیه فیها، فسیّر إلیهم عسکرا فحصروه و أخذوها منه، و أقطعها نور الدین أخاه قطب الدین ینال بن حسّان، و کان عادلا، خیّرا، محسنا إلی الرعیّة، جمیل السیرة، فبقی فیها إلی أن أخذها منه صلاح الدین یوسف بن أیّوب سنة اثنتین و سبعین و خمسمائة.
و فیها توفّی فخر الدین قرا أرسلان بن داود بن سقمان بن أرتق صاحب حصن کیفا و أکثر دیار بکر، و لما اشتدّ مرضه أرسل إلی نور الدین محمود، صاحب الشام، یقول له: بیننا صحبة فی جهاد الکفّار أرید أن ترعی بها ولدی، ثمّ توفّی، و ملک بعده ولده نور الدین محمّد، فقام نور الدین الشامیّ
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 330
بنصرته و الذّبّ عنه، بحیث أنّ أخاه قطب الدین مودودا، صاحب الموصل، أراد قصد بلاده، فأرسل إلیه أخوه نور الدین یمنعه، و یقول له: إن قصدته أو تعرّضت إلی بلاده منعتک قهرا، فامتنع من قصده.
و فیها توفّی أبو المعالی محمّد بن الحسین بن حمدون الکاتب ببغداد، و کان علی دیوان الزمام، فقبض علیه فمات محبوسا.
و فیها توفّی قماج المسترشدی ولد الأمیر یزدن، و هو من أکابر الأمراء ببغداد.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 331

فی هذه السنة فارق زین الدین علیّ بن بکتکین «1»، النائب عن قطب الدین مودود بن زنکی، صاحب الموصل، خدمة صاحبه بالموصل، و سار إلی إربل، و کان هو الحاکم فی الدولة، و أکثر البلاد بیده، منها إربل، و فیها بیته و أولاده و خزائنه، و منها شهرزور و جمیع القلاع التی معها، و جمیع بلد الهکّاریّة و قلاعه، منها العمادیّة و غیرها، و بلد الحمیدیّة، و تکریت و سنجار و حرّان، و قلعة الموصل هو بها، و کان قد أصابه طرش و عمی أیضا، فلمّا عزم علی مفارقة الموصل إلی بیته بإربل سلّم جمیع ما کان بیده من البلاد إلی قطب الدین مودود، و بقی معه إربل حسب.
و کان شجاعا، عاقلا، عادلا، حسن السیرة، سلیم القلب، میمون النّقیبة، لم ینهزم من حرب قطّ، و کان کریما کثیر العطاء للجند و غیرهم، مدحه الحیص بیص بقصیدة، فلمّا أراد أن ینشده قال: أنا لا أعرف ما یقول، و لکنّی أعلم أنّه یرید شیئا، فأمر له بخمسمائة دینار و فرس و خلعة و ثیاب مجموع ذلک ألف دینار، و لم یزل بإربل إلی أن مات بها بهذه السنة.
و لمّا «2» فارق زین الدین قلعة الموصل سلّمها قطب الدین إلی فخر الدین عبد.
______________________________
(1) بلتکین.A
(2).men ifsitipacdaeuqsuو لماaedni .mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 332
المسیح، و حکّمه فی البلاد، فعمر القلعة، و کانت خرابا لأنّ زین الدین کان قلیل الالتفات إلی العمارة، و سار عبد المسیح سیرة سدیدة و سیاسة عظیمة، و هو خصیّ أبیض من ممالیک زنکی أتابک عماد الدین.

فی هذه السنة أرسل آقسنقر الأحمدیلی، صاحب مراغة، إلی بغداد یسأل أن یخطب للملک الّذی هو عنده، و هو ولد السلطان محمّد شاه، و یبذل أنّه لا یطأ أرض العراق، و لا یطلب شیئا غیر ذلک، و بذل مالا یحمله إذا أجیب إلی ما التمسه، فأجیب بتطییب قلبه.
و بلغ الخبر إیلدکز صاحب البلاد، فساءه ذلک، و جهّز عسکرا کثیفا، و جعل المقدّم علیهم ابنه البهلوان، و سیّرهم إلی آقسنقر، فوقعت بینهم حرب أجلت عن هزیمة آقسنقر و تحصّنه بمراغة. و نازلة البهلوان بها و حصره و ضیّق علیه. ثمّ تردّدت الرسل بینهم، فاصطلحوا، و عاد البهلوان إلی أبیه بهمذان.

فی هذه السنة استوزر الخلیفة المستنجد باللَّه شرف الدین أبا جعفر أحمد بن محمّد بن سعید المعروف بابن البلدیّ، و کان ناظرا بواسط أبان فی ولایتها عن کفایة عظیمة، فأحضره الخلیفة و استوزره، و کان عضد الدین أبو الفرج ابن رئیس الرؤساء قد تحکّم تحکّما عظیما، فتقدّم الخلیفة إلی ابن البلدیّ بکفّ یده و أیدی أهله و أصحابه، ففعل ذلک و وکّل بتاج الدین أخی أستاذ الدار، و طالبه بحساب نهر الملک، لأنّه کان یتولّاه من أیّام المقتفی، و کذلک فعل
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 333
بغیره، فحصّل بذلک أموالا جمّة، و خافه أستاذ الدار علی نفسه، فحمل مالا کثیرا.
و فی هذه السنة توفّی عبد الکریم بن منصور أبو سعد بن أبی بکر ابن أبی المظفّر السمعانیّ المروزیّ، الفقیه الشافعیّ، و کان مکثرا من سماع الحدیث، سافر فی طلبه و سمع منه ما لم یسمعه غیره، و رحل إلی ما وراء النهر و خراسان دفعات، و دخل إلی بلد الجبل و أصفهان و العراق و الموصل و الجزیرة و الشام و غیر ذلک من البلاد، و له التصانیف المشهورة منها: ذیل تاریخ بغداد، و تاریخ مدینة مرو، و کتاب النسب، و غیر ذلک، أحسن فیها ما شاء، و قد جمع مشیخته فزادت عدّتهم علی أربعة آلاف شیخ، و قد ذکره أبو الفرج بن الجوزیّ فقطعه.
فمن جملة قوله فیه أنّه کان یأخذ الشیخ ببغداد و یعبر به إلی فوق نهر عیسی فیقول: حدّثنی فلان بما وراء النهر، و هذا بارد جدّا، فإنّ الرجل سافر إلی ما وراء النهر حقّا، و سمع فی عامّة بلاده من عامّة شیوخه، فأیّ حاجة به إلی هذا التلبیس البارد؟ و إنّما ذنبه عند ابن الجوزیّ أنّه شافعیّ، و له أسوة بغیره، فإنّ ابن الجوزیّ لم یبق علی أحد إلّا مکسری «1» الحنابلة.
و فیها توفّی قاضی القضاة أبو البرکات جعفر بن عبد الواحد الثقفیّ فی جمادی الآخرة.
و فیها توفّی یوسف الدمشقیّ مدرّس النظامیّة بخوزستان، و کان قد سار رسولا إلی شملة.
و فیها توفّی الشیخ أبو النجیب الشّهرزوریّ «2» الصوفیّ الفقیه، و کان من الصالحین المشهورین، و دفن ببغداد.
.______________________________
(1) بلتکین.A
(2). السهروردی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 334

فی هذه السنة ملک نور الدین محمود بن زنکی قلعة جعبر، أخذها من صاحبها شهاب الدین مالک بن علیّ بن مالک العقیلیّ، و کانت بیده و ید آبائه من قبله من أیّام السلطان ملک شاه، و قد تقدّم ذکر ذلک، و هی من أمنع القلاع و أحصنها مطلّة علی الفرات [1] من الجانب الشرقیّ.
و أمّا سبب ملکها، فإنّ صاحبها نزل منها یتصیّد، فأخذه بنو کلاب و حملوه إلی نور الدین فی رجب سنة ثلاث و ستّین، فاعتقله و أحسن إلیه، و رغّبه فی الإقطاع و المال لیسلّم إلیه القلعة، فلم یفعل، فعدل إلی الشدّة «1» و العنف، و تهدّده «2»، فلم یفعل، فسیّر إلیها نور الدین عسکرا مقدّمه الأمیر فخر الدین مسعود بن أبی علیّ الزعفرانیّ، فحصرها مدّة، فلم یظفر منها بشی‌ء، فأمدّهم بعسکر آخر، و جعل علی الجمیع الأمیر مجد الدین أبا بکر المعروف بابن الدایة، و هو رضیع نور الدین، و أکبر أمرائه، فحصرها أیضا فلم یر له فیها مطمعا، فسلک مع صاحبها طریق اللّین، و أشار علیه أن یأخذ من نور الدین العوض و لا یخاطر فی حفظها بنفسه، فقبل قوله و سلّمها، فأخذ عوضا
______________________________
[1]- الفراة.
______________________________
(1). یفعل فأخذها بالشدة.A
(2). و تهدده و توعده.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 335
عنها سروج و أعمالها و الملّاحة التی بین بلد حلب «1» و باب بزاعة، و عشرین ألف دینار معجّلة، و هذا إقطاع عظیم جدّا، إلّا أنّه لا حصن فیه.
و هذا آخر أمر بنی مالک بالقلعة و لکلّ أمر أمد و لکلّ ولایة نهایة. بلغنی أنّه قیل لصاحبها: أیّما أحبّ إلیک و أحسن مقاما، سروج و الشام أم القلعة؟ فقال: هذه أکثر مالا، و أمّا العزّ ففارقناه بالقلعة.

فی هذه السنة، فی ربیع الأوّل، سار أسد الدین شیرکوه بن شاذی إلی دیار مصر، فملکها، و معه العساکر النّوریّة.
و سبب ذلک ما ذکرناه من تمکّن الفرنج من البلاد المصریّة، و أنّهم جعلوا لهم فی القاهرة شحنة و تسلّموا أبوابها، و جعلوا لهم فیها جماعة من شجعانهم و أعیان فرسانهم، و حکموا علی المسلمین حکما جائرا، و رکبوهم بالأذی العظیم، فلمّا رأوا ذلک، و أنّ البلاد لیس فیها من یردّهم، أرسلوا إلی ملک الفرنج بالشام، و هو مرّی «2» و لم یکن للفرنج مذ ظهر بالشام مثله شجاعة و مکرا و دهاء، یستدعونه لیملکها، و أعلموه خلوّها من ممانع، و هوّنوا أمرها علیه، فلم یجبهم إلی ذلک، فاجتمع إلیه فرسان الفرنج و ذوو الرأی منهم، و أشاروا علیه بقصدها و تملّکها، فقال لهم: الرأی عندی أنّنا لا نقصدها، فإنّها طعمة لنا، و أموالها تساق إلینا، نتقوّی [1] بها علی نور الدین، و إن نحن قصدناها لنملکها.
______________________________
[1]- تتقوی.
______________________________
(1) التی فی حلب.A
(2). مری.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 336
فإنّ صاحبها و عساکره، و عامّة بلاده و فلّاحیها، لا یسلّمونها إلینا، و یقاتلوننا دونها، و یحملهم الخوف منّا علی تسلیمها إلی نور الدین، و لئن أخذها و صار له فیها مثل أسد الدین، فهو هلاک الفرنج و إجلاؤهم من أرض الشام، فلم یقبلوا قوله، و قالوا له: إنّها لا مانع فیها و لا حامی، و إلی أن یتجهّز عسکر نور الدین، و یسیر إلیها، نکون نحن قد ملکناها، و فرغنا من أمرها، و حینئذ یتمنّی نور الدین منّا السلامة.
فسار معهم علی کره و شرعوا یتجهّزون و یظهرون أنّهم یریدون قصد مدینة حمص، فلمّا سمع نور الدین شرع أیضا بجمع عساکره، و أمرهم بالقدوم علیه، و جدّ الفرنج فی السیر إلی مصر، فقدموها، و نازلوا مدینة بلبیس، و ملکوها قهرا مستهلّ صفر، و نهبوها و قتلوا فیها و أسروا و سبوا.
و کان جماعة من أعیان المصریّین قد کاتبوا الفرنج، و وعدوهم النصرة عداوة منهم لشاور، منهم ابن الخیّاط، و ابن فرجلة «1»، فقوی جنان الفرنج، و ساروا من بلبیس إلی مصر، فنزلوا علی القاهرة عاشر صفر و حصروها، فخاف النّاس منهم أن یفعلوا بهم کما فعلوا بأهل بلبیس، فحملهم الخوف منهم علی الامتناع، فحفظوا البلد، و قاتلوا دونه و بذلوا جهدهم فی حفظه، فلو أنّ الفرنج أحسنوا السّیرة فی بلبیس لملکوا مصر و القاهرة، و لکنّ اللَّه تعالی حسّن لهم ما فعلوا لیقضی اللَّه أمرا کان مفعولا.
و أمر شاور بإحراق مدینة مصر تاسع صفر، و أمر أهلها بالانتقال منها إلی القاهرة، و أن ینهب البلد، فانتقلوا، و بقوا علی الطرق، و نهبت المدینة و افتقر أهلها، و ذهبت أموالهم و نعمتهم قبل نزول الفرنج علیهم بیوم، خوفا أن یملکها الفرنج، فبقیت النّار تحرقها أربعة و خمسین یوما.
و أرسل الخلیفة العاضد إلی نور الدین یستغیث به، و یعرّفه ضعف المسلمین
______________________________
(1). ابن قرحلة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 337
عن دفع الفرنج، و أرسل فی الکتب شعور النساء و قال: هذه شعور نسائی من قصری یستغثن بک لتنقذهنّ من الفرنج، فشرع فی تسییر الجیوش.
و أمّا الفرنج فإنّهم اشتدّوا فی حصار القاهرة و ضیّقوا علی أهلها، و شاور هو المتولّی للأمر و العساکر و القتال، فضاق به الأمر، و ضعف عن ردّهم، فأخلد إلی إعمال الحیلة، فأرسل إلی ملک الفرنج یذکر له مودّته و محبّته القدیمة له، و أنّ هواه معه لخوفه من نور الدین و العاضد، و إنّما المسلمون لا یوافقونه علی التسلیم إلیه، و یشیر بالصلح، و أخذ مال لئلّا یتسلّم البلاد نور الدین، فأجابه إلی ذلک علی أن یعطوه ألف ألف دینار مصریّة، یعجل البعض، و یمهل بالبعض، فاستقرّت القاعدة علی ذلک.
و رأی الفرنج أنّ البلاد قد امتنعت علیهم [1] و ربّما سلّمت إلی نور الدین، فأجابوا کارهین، و قالوا: نأخذ المال فنتقوّی به، و نعاود البلاد بقوّة لا نبالی معها بنور الدین وَ مَکَرُوا وَ مَکَرَ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَیْرُ الْماکِرِینَ «1» فعجل لهم شاور مائة ألف دینار، و سألهم الرحیل عنه لیجمع لهم المال «2»، فرحلوا قریبا، و جعل شاور یجمع لهم المال من أهل القاهرة و مصر، فلم یتحصّل له إلّا قدر لا یبلغ خمسة آلاف دینار، و سببه أنّ أهل مصر کانوا قد احترقت دورهم و ما فیها، و ما سلم نهب، و هم لا یقدرون علی الأقوات فضلا عن الأقساط.
و أمّا القاهرة فالأغلب علی أهلها الجند و غلمانهم، فلهذا تعذّرت علیهم الأموال، و هم فی خلال هذا یراسلون نور الدین بما النّاس فیه، و بذلوا له ثلث بلاد مصر، و أن یکون أسد الدین مقیما عندهم فی عسکر، و أقطاعهم.
______________________________
[1]- علیه.
______________________________
(1)، 3roC.
(2). و شرع شاور فی جمع المال قدر قریب.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 338
من البلاد المصریّة أیضا خارجا عن الثّلث الّذی لهم.
و کان نور الدین لمّا وصله کتب العاضد بحلب أرسل إلی أسد الدین یستدعیه إلیه، فخرج القاصد فی طلبه، فلقیه علی باب حلب، و قد قدمها من حمص و کانت إقطاعه، و کان سبب وصوله أنّ کتب المصریّین وصلته أیضا فی المعنی، فسار أیضا إلی نور الدین، و اجتمع به، و عجب نور الدین من حضوره فی الحال، و سرّه ذلک، و تفاءل به، و أمر بالتجهیز إلی مصر، و أعطاه مائتی ألف دینار سوی الثیاب و الدوابّ و الأسلحة و غیر ذلک، و حکّمه فی العسکر و الخزائن. و اختار من العسکر ألفی فارس، و أخذ المال، و جمع ستّة آلاف فارس، و سار هو و نور الدین إلی دمشق فوصلها سلخ صفر، و رحل إلی رأس الماء، و أعطی نور الدین کلّ فارس ممّن مع أسد الدین عشرین دینارا معونة غیر محسوبة من جامکیّته، و أضاف إلی أسد الدین جماعة أخری من الأمراء منهم: مملوکة عزّ الدین جوردیک، و عزّ الدین قلج، و شرف الدین بزغش، و عین الدولة الیاروقیّ، و قطب الدین ینال بن حسّان المنبجیّ، و صلاح الدین یوسف بن أیّوب، أخی شیرکوه، علی کره منه، وَ عَسی أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ وَ عَسی أَنْ تُحِبُّوا شَیْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَکُمْ «1» أحبّ نور الدین مسیر صلاح الدین، و فیه ذهاب بیته، و کره صلاح الدین المسیر، و فیه سعادته و ملکه، و سیرد ذلک عند موت شیر کوه، إن شاء اللَّه تعالی.
و سار أسد الدین شیرکوه من رأس الماء مجدّا منتصف ربیع الأوّل، فلمّا قارب مصر رحل الفرنج عنها عائدین إلی بلادهم بخفیّ حنین خائبین ممّا أمّلوا، و سمع نور الدین بعودهم، فسرّه ذلک، و أمر بضرب البشائر فی البلاد،
______________________________
(1). 213، 2.roC
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 339
و بثّ رسله فی الآفاق مبشّرین بذلک، فإنّه کان فتحا جدیدا لمصر و حفظا لسائر بلاد الشام و غیرها.
فأمّا أسد الدین فإنّه وصل إلی القاهرة سابع جمادی الآخرة، و دخل إلیها، و اجتمع بالعاضد لدین اللَّه، و خلع علیه و عاد إلی خیامه بالخلعة العاضدیّة.
و فرح به أهل مصر، و أجریت علیه و علی عسکره الجرایات الکثیرة. و الإقامات الوافرة، و لم یمکن شاور المنع عن ذلک لأنّه رأی العساکر کثیرة مع شیرکوه و هوی العاضد معهم، فلم یتجاسر علی إظهار ما فی نفسه، و شرع یماطل أسد الدین فی تقریر ما کان بذل لنور الدین من المال، و إقطاع الجند، و إفراد ثلث البلاد لنور الدین، و هو یرکب کلّ یوم إلی أسد الدین و یسیر معه و یعده و یمنیّه وَ ما یَعِدُهُمُ الشَّیْطانُ إِلَّا غُرُوراً «1».
ثمّ إنّه عزم علی أن یعمل دعوة یدعو إلیها أسد الدین و الأمراء الذین معه و یقبض علیهم، و یستخدم من معهم من الجند فیمنع بهم البلاد من الفرنج، فنهاه ابنه الکامل، و قال له: و اللَّه لئن عزمت علی هذا لأعرّفنّ شیرکوه.
فقال له أبوه: و اللَّه لئن لم نفعل [1] هذا لنقتلن جمیعا. فقال: صدقت و لأن [2] نقتل و نحن مسلمون و البلاد إسلامیّة، خیر من أن نقتل و قد ملکها الفرنج، فإنّه لیس بینک و بین عود الفرنج إلّا أن یسمعوا بالقبض علی شیرکوه، و حینئذ لو مشی العاضد إلی نور الدین لم یرسل معه فارسا واحدا و یملکون البلاد، فترک ما کان عزم علیه.
و لما رأی العسکر النوری مطل شاور خافوا شرّه، فاتّفق صلاح الدین
______________________________
[1]- تفعل.
[2]- و لئن.
______________________________
(1). 120 4.roC
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 340
یوسف بن أیّوب و عز الدین جوردیک و غیرهما علی قتل شاور، فأعلموا أسد الدین فنهاهم عنه، فسکتوا و هم علی ذلک العزم من قتله، فاتّفق أن شاور قصد عسکر أسد الدین علی عادته. فلم یجده فی الخیام، کان قد مضی یزور قبر الشافعیّ، رضی اللَّه عنه. فلقیه صلاح الدین یوسف و جوردیک فی جمع من العسکر، و خدموه. و أعلموه بأنّ شیرکوه فی زیارة قبر الإمام الشافعیّ، فقال: نمضی إلیه. فساروا جمیعا، فسایره صلاح الدین و جوردیک و ألقیاه [1] إلی الأرض عن فرسه. فهرب أصحابه عنه، فأخذ أسیرا، فلم یمکنهم قتله بغیر أمر أسد الدین، فتوکّلوا بحفظه، و سیّروا فأعلموا أسد الدین الحال، فحضر، و لم یمکنه إلّا إتمام ما عملوه. و سمع الخلیفة العاضد صاحب مصر الخبر، فأرسل إلی أسد الدین یطلب منه إنفاذ رأس شاور. و تابع الرسل بذلک، فقتل و أرسل رأسه إلی العاضد فی السابع عشر من ربیع الآخر.
و دخل أسد الدین القاهرة، فرأی من اجتماع الخلق ما خافهم علی نفسه، فقال لهم: أمیر المؤمنین، یعنی العاضد، یأمرکم بنهب دار شاور، فتفرّق النّاس عنه إلیها فنهبوها، و قصد هو قصر العاضد، فخلع علیه خلع الوزارة، و لقب الملک المنصور أمیر الجیوش، و سار بالخلع إلی دار الوزارة، و هی التی کان فیها شاور، فلم یر فیها ما یقعد علیه، و استقرّ فی الأمر، و غلب علیه، و لم یبق له مانع و لا منازع، و استعمل علی الأعمال من یثق به [2] من أصحابه و أقطع البلاد لعساکره.
و أمّا الکامل بن شاور فإنّه لما قتل أبوه دخل القصر هو و إخوته معتصمین به، فکان آخر العهد بهم، فکان شیر کوه یتأسّف علیه کیف عدم لأنّه بلغه
______________________________
[1]- و ألقوه.
[2]- إلیه.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 341
ما کان منه مع أبیه فی منعه من قتل شیرکوه، و کان یقول: وددت أنّه بقی لأحسن إلیه جزاء الصنیعة

لمّا ثبت قدم أسد الدین، و ظنّ أنّه لم یبق له منازع، أتاه أجله حَتَّی إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً «1» فتوفّی یوم السبت الثانی و العشرین من جمادی الآخرة سنة أربع و ستّین و خمسمائة، و کانت ولایته شهرین و خمسة أیّام.
و أمّا ابتداء أمره و سبب اتّصاله بنور الدین، فإنّه کان هو و أخوه نجم الدین أیّوب ابنا شاذی من بلد دوین، و أصلهما من الأکراد الروادیّة.
و هذا النّسل هم أشرف الأکراد، فقدما العراق، و خدما مجاهد الدین بهروز شحنة بغداد، فرأی من نجم الدین عقلا و رأیا وافرا و حسن سیرة، و کان أکبر من شیرکوه، فجعله مستحفظا لقلعة تکریت، و هی له، فسار إلیها و معه أخوه شیرکوه، فلمّا انهزم أتابک الشهید زنکی بن آقسنقر بالعراق من قراجه الساقی علی ما ذکرناه سنة ستّ و عشرین و خمسمائة، وصل منهزما إلی تکریت، فخدمه نجم الدین، و أقام له السفن فعبر دجلة هناک، و تبعه أصحابه، فأحسن أیّوب صحبتهم و سیّرهم.
ثمّ إنّ شیرکوه قتل إنسانا بتکریت لملاحاة جرت بینهما، فأخرجهما بهروز من القلعة، فسارا إلی الشهید زنکی، فأحسن إلیهما، و عرف لهما خدمتهما، و أقطعهما إقطاعا حسنا، فلمّا ملک قلعة بعلبکّ جعل أیّوب مستحفظا
______________________________
(1). 44، 6.roC
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 342
بها، فلمّا [1] قتل الشهید حصر عسکر دمشق بعلبکّ و هو بها، فضاق علیه الأمر، و کان سیف الدین غازی بن زنکی مشغولا عنه بإصلاح البلاد، فاضطرّ إلی تسلیمها إلیهم. فسلّمها علی إقطاع ذکره، فأجیب إلی ذلک، و صار من أکبر الأمراء بدمشق.
و اتّصل أخوه أسد الدین شیرکوه بنور الدین محمود بعد قتل زنکی، و کان یخدمه فیّ أیّام والده، فقرّبه و قدّمه، و رأی منه شجاعة یعجز غیره عنها، فزاده حتی صار له حمص و الرّحبة و غیرهما، و جعله مقدّم عسکره، فلمّا أراد نور الدین ملک دمشق أمره فراسل أخاه أیّوب و هو بها، و طلب منه المساعدة علی فتحها، فأجاب إلی ما یراد منه علی إقطاع ذکره له و لأخیه، و قری یتملّکانها، فأعطاهما ما طلبا، و فتح دمشق علی ما ذکرناه، و وفی [2] لهما، و صارا أعظم أمراء دولته. فلمّا أراد أن یرسل العساکر إلی مصر، لم یر لهذا الأمر العظیم و المقام الخطیر غیره، فأرسله، ففعل ما ذکرناه.

لمّا توفّی أسد الدین شیرکوه کان معه صلاح الدین یوسف ابن أخیه أیّوب ابن شاذی قد سار معه علی کره منه للمسیر.
حکی لی عنه بعض أصدقائنا ممّن کان قریبا إلیه خصیصا به قال: لمّا وردت کتب العاضد علی نور الدین یستغیث به من الفرنج، و یطلب إرسال العساکر، أحضرنی و أعلمنی الحال، و قال: تمضی إلی عمّک أسد الدین بحمص
______________________________
[1]- قلما.
[2]- و وفا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 343
مع رسولی إلیه لیحضر، و یحثه أنت علی الإسراع، فما یحتمل الأمر التأخیر ففعلت، و خرجنا من حلب، فما کنّا علی میل من حلب حتی لقیناه قادما فی هذا المعنی، فأمره نور الدین بالمسیر، فلمّا قال له نور الدین ذلک التفت عمّی إلیّ فقال لی: تجهّز یا یوسف! فقلت: و اللَّه لو أعطیت ملک مصر ما سرت إلیها، فلقد قاسیت بالإسکندریّة و غیرها ما لا أنساه أبدا. فقال لنور الدین: لا بدّ من مسیره معی فتأمر به، فأمرنی نور الدین، و أنا أستقیل، و انقضی المجلس.
و تجهّز أسد الدین، و لم یبق غیر المسیر، قال لی نور الدین: لا بدّ من مسیرک مع عمّک، فشکوت إلیه الضائقة و عدم البرک، فأعطانی ما تجهّزت به فکأنّما أساق إلی الموت، فسرت معه و ملکها، ثمّ توفّی فملّکنی اللَّه تعالی ما لم أکن أطمع فی بعضه.
و أمّا کیفیّة ولایته، فإنّ جماعة من الأمراء النوریّة الذین کانوا بمصر طلبوا التقدّم علی العساکر، و ولایة الوزارة العاضدیّة بعده، منهم: عین الدولة الیاروقیّ، و قطب الدین، و سیف الدین المشطوب الهکّاریّ، و شهاب الدین محمود الحارمیّ، و هو خال صلاح الدین، و کلّ واحد من هؤلاء یخطبها «1»، و قد جمع أصحابه لیغالب علیها، فأرسل العاضد إلی صلاح الدین فأحضره عنده، و خلع علیه، و ولّاه الوزارة بعد عمّه.
و کان الّذی حمله علی ذلک أنّ أصحابه قالوا له: لیس فی الجماعة أضعف و لا أصغر سنّا من یوسف، و الرأی أن یولّی، فإنّه لا یخرج من تحت حکمنا، ثمّ نضع علی العساکر من یستمیلهم إلینا، فیصیر عندنا من الجنود من نمنع بهم البلاد، ثمّ نأخذ یوسف أو نخرجه.
______________________________
(1). هؤلاء یطلبها.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 344
فلمّا خلع علیه لقب الملک النّاصر لم یطعه أحد من أولئک الأمراء الذین یریدون الأمر لأنفسهم، و لا خدموه. و کان الفقیه عیسی الهکّاریّ معه، فسعی مع المشطوب حتی أماله إلیه، و قال له: إنّ هذا الأمر لا یصل إلیک مع عین الدولة و الحارمیّ و غیرهما، ثمّ قصد الحارمیّ و قال: هذا صلاح الدین هو ابن أختک و عزّه و ملکه لک، و قد استقام له الأمر فلا تکن أوّل من یسعی فی إخراجه عنه و لا یصل إلیک، فمال إلیه أیضا، ثمّ فعل مثل هذا بالباقین، و کلّهم أطاع غیر عین الدولة الیاروقیّ فإنّه قال: أنا لا أخدم یوسف، و عاد إلی نور الدین بالشام و معه غیره من الأمراء، و ثبت قدم صلاح الدین، و مع هذا فهو نائب عن نور الدین.
و کان نور الدین یکاتبه بالأمیر الاسفهسلار، و یکتب علامته علی رأس الکتاب تعظیما عن أن یکتب اسمه، و کان لا یفرده بکتاب بل یکتب الأمیر الاسفهسلار مع صلاح [الدین] و جمیع الأمراء بالدیار المصریّة یفعلون کذا.
و استمال صلاح الدین قلوب النّاس، و بذل الأموال، فمالوا إلیه و أحبّوه و ضعف أمر العاضد، ثمّ أرسل صلاح الدین یطلب من نور الدین أن یرسل إلیه إخوته و أهله، فأرسلهم إلیه، و شرط علیهم طاعته و القیام بأمره و مساعدته، و کلّهم فعل ذلک، و أخذ إقطاعات الأمراء المصریّین فأعطاها أهله و الأمراء الذین معه، و زادهم، فازدادوا له حبّا و طاعة.
قد اعتبرت التواریخ، فرأیت کثیرا من التواریخ الإسلامیّة التی یمکن ضبطها، و رأیت کثیرا ممّن یبتدئ الملک تنتقل الدولة عن صلبه إلی بعض أهله و أقاربه، منهم أوّل الإسلام: معاویة بن أبی سفیان، أوّل من ملک من أهل بیته، فنقل الملک عن أعقابه إلی بنی مروان من بنی عمّه، ثمّ من بعده السفّاح أوّل من ملک من بنی العبّاس، انتقل الملک من أعقابه إلی أخیه المنصور، ثمّ السامانیّة أوّل من استبدّ منهم نصر بن أحمد، فانتقل الملک عنه إلی أخیه
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 345
إسماعیل بن أحمد و أعقابه، ثمّ یعقوب الصفّار، و هو أوّل من ملک من أهل بیته، فانتقل الملک إلی أخیه عمرو و أعقابه، ثمّ عماد الدولة بن بویه أوّل من ملک من أهله انتقل الملک عنه إلی أخویه رکن الدولة و عزّ الدولة، ثمّ خلص فی أعقاب رکن الدولة، و معزّ الدولة «1»، ثمّ خلص فی أعقاب رکن الدولة، ثمّ الدولة السّلجوقیّة أوّل من ملک منهم طغرلبک انتقل الملک إلی أولاد أخیه داود، ثمّ شیرکوه هذا کما ذکرناه انتقل «2» الملک إلی أعقاب أخیه أیّوب، ثمّ إنّ صلاح الدین لمّا أنشأ الدولة و عظّمها، و صار کأنّه أوّل لها، نقل الملک إلی أعقاب أخیه العادل، و لم یبق بید أعقابه غیر حلب.
و هذه أعظم الدول الإسلامیّة، و لو لا خوف التطویل لذکرنا أکثر من هذا، و الّذی أظنّه السبب فی ذلک أنّ الّذی یکون أوّل دولة یکثر «3» و یأخذ الملک و قلوب من کان فیه متعلّقة به فلهذا یحرمه اللَّه أعقابه و من یفعل ذلک من أجلهم عقوبة له.

فی هذه السنة فی أوائل ذی القعدة قتل مؤتمن الخلافة، و هو خصیّ کان بقصر العاضد، إلیه الحکم فیه، و التقدّم علی جمیع من یحویه، فاتّفق هو و جماعة من المصریّین علی مکاتبة الفرنج و استدعائهم إلی البلاد، و التقوّی بهم علی صلاح الدین و من معه، و سیّروا الکتب مع إنسان یثقون به [1]، و أقاموا.
______________________________
[1]- إلیه.
______________________________
(1).qs .Vالدولةdaeuqsuو معز.aednimoteالدولة و معز الدولة
(2) حلب وdaeuqsuانتقل‌aedni
(3). یکثر القتل.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 346
ینتظرون جوابه، و سار ذلک القاصد إلی البئر البیضاء، فلقیه إنسان ترکمانیّ، فرأی معه «1» نعلین جدیدین، فأخذهما منه و قال فی نفسه: لو کانا ممّا یلبسه «2» هذا الرجل لکانا [1] خلقین، فإنّه «3» رثّ الهیئة، و ارتاب به و بهما، فأتی بهما صلاح الدین ففتقهما «4»، فرأی الکتاب فیهما، فقرأه و سکت علیه.
و کان مقصود مؤتمن الخلافة أن یتحرّک الفرنج إلی الدیار المصریّة، فإذا وصلوا إلیها خرج صلاح الدین فی العساکر إلی قتالهم، فیثور مؤتمن الخلافة بمن معه من المصریّین علی مخلفیهم فیقتلونهم، ثمّ یخرجون بأجمعهم یتبعون صلاح الدین، فیأتونه من وراء ظهره، و الفرنج من بین یدیه، فلا یبقی لهم باقیة. فلمّا قرأ الکتاب سأل عن کاتبه فقیل: رجل یهودیّ، فأحضر، فأمر بضربه و تقریره، فابتدأ و أسلم، و أخبره الخبر، و أخفی صلاح الدین الحال.
و استشعر مؤتمن الخلافة فلازم القصر و لم یخرج منه خوفا، و إذا خرج لم یبعد [و صلاح الدین] لا یظهر له شیئا من الطلب، لئلّا ینکر ذلک، فلمّا طال الأمر خرج من القصر إلی قریة له تعرف بالحرقانیّة للتنزّه، فلمّا علم به صلاح الدین أرسل إلیه جماعة، فأخذوه و قتلوه و أتوه برأسه، و عزل جمیع الخدم الذین یتولّون أمر قصر الخلافة، و استعمل علی الجمیع بهاء الدین قراقوش، و هو خصیّ أبیض، و کان لا یجری فی القصر صغیر و لا کبیر [2] إلّا بأمره و حکمه، فغضب السودان الذین بمصر لقتل مؤتمن الخلافة حمیّة، و لأنّه کان یتعصّب لهم، فحشدوا و جمعوا، فزادت عدّتهم علی خمسین ألفا،
______________________________
[1]- لکان.
[2]- صغیرا و لا کبیرا.
______________________________
(1)qes .Vهذاdaeuqsuمعه‌aedni .mo .A
(2). یلبسهما.B
(3). لکانا ... فإنه.mo .A
(4). ففتشهما.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 347
و قصدوا حرب الأجناد الصلاحیّة، فاجتمع العسکر أیضا، و قاتلوهم بین القصرین.
و کثر القتل فی الفریقین، فأرسل صلاح الدین إلی محلّتهم المعروفة بالمنصورة، فأحرقها علی أموالهم و أولادهم و حرمهم، فلمّا أتاهم الخبر بذلک ولّوا منهزمین، فرکبهم السیف، و أخذت علیهم أفواه السکک، فطلبوا الأمان بعد أن کثر فیهم القتل، فأجیبوا إلی ذلک، فأخرجوا من مصر إلی الجیزة، فعبر إلیهم شمس الدولة توران شاه أخو صلاح الدین الأکبر فی طائفة من العسکر، فأبادهم بالسیف، و لم یبق منهم إلّا القلیل الشرید، و کفی اللَّه تعالی شرّهم، و اللَّه أعلم.

فی هذه السنة ملک شملة صاحب خوزستان بلاد فارس، و أخرج عنها، و سبب ذلک أنّ زنکی بن دکلا صاحبها أساء السیرة مع عسکره فأرسلوا إلی شملة بخوزستان و حسّنوا له قصد فارس، فجمع عساکره و تجهّز و سار إلیها، فخرج إلیه زنکی بن دکلا، و وقعت بینهم حرب خامر فیها أصحاب زنکی علیه، فانهزم فی شرذمة من عسکره، و نجا بنفسه، و قصد الأکراد الشوانکار و التجأ إلیهم، فأجاره صاحبها، و أحسن ضیافته.
و نزل شملة ببلاد فارس فملکها، فأساء السیرة إلی أهلها، و نهب ابن أخیه ابن سنکا البلاد فتغیّرت بواطن [2] أهلها علیه، و اجتمع إلی زنکی بعض العسکر الذین خامروا علیه، لما رأوا من سوء سیرة شملة فیهم، فکثر جمعه مع الأکراد
______________________________
[1]- و أخرجه.
[2]- بواطی.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 348
الشوانکار و نزل بهم إلی البلاد و کاتب عسکره و وعدهم الإحسان فأقبلوا إلیه فقصد شملة و واقعه فانهزم شملة و استعاد زنکی بلاده و رجع إلی ملکه و عاد شملة إلی بلاد خوزستان.

فی هذه السنة ملک إیلدکز مدینة الرّیّ و البلاد التی کانت بید إینانج.
و سبب ذلک أنّ إیلدکز کان قد استقرّ الأمر بینه و بین إینانج علی مال یؤدّیه إلی إیلدکز، فمنعه سنتین، فأرسل إیلدکز یطلب المال فاعتذر بکثرة غلمانه و حاشیته، فتجهّز إیلدکز و قصد الرّیّ، فالتقاه إینانج و حاربه حربا عظیمة، فانهزم إینانج و مضی منهزما، فتحصّن بقلعة طبرک، فحصره إیلدکز فیها و راسل سرّا جماعة من ممالیکه، فأطمعهم فی الإقطاعات و الأموال و الإحسان العظیم لیقتلوا إینانج، فقتلوه، و کانوا جماعة کثیرة، و سلّموا البلد إلی إیلدکز، فرتّب فیه عمر بن علیّ یاغ، و عاد إلی همدان، و لم یف للغلمان الذین قتلوا إینانج و سلّموا البلد إلیه بما وعدهم، و قال: مثل هؤلاء ینبغی أن لا یستخدم، و أبعدهم عنه، فتفرّقوا فی البلاد، فسار بعضهم، و هو الّذی تولّی قتله، إلی خوارزم شاه، فصلبه خوارزم شاه نکالا بما فعل بصاحبه
.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 349

فی هذه السنة رئی فی دار الخلیفة المستنجد باللَّه رجل غریب فی الطریق الّذی یرکب فیه و فی زنده سکّین صغیرة، و فی یده سکّین أخری کبیرة، فأخذوه و قرّروه، فقال: أنا من حلب. فحبس و عوقب البوّاب، و لم یعلم من أین دخل.
و فیها قبض ابن البلدیّ وزیر الخلیفة علی الحسین بن محمّد المعروف بابن السیبیّ، و علی أخیه الأصغر، و کانا ابنی عمّة عضد الدین أستاذ الدار، و کان الأصغر عامل البیمارستان، فقطعت یده و رجله. قیل کان عنده صنج زائدة یقبض بها و تحمل إلی الدیوان بالصّنج الصحیحة، و قیل غیر ذلک. و حمل إلی البیمارستان فمات به. و کان شاعرا، فمن شعره و هو محبوس هذه الأبیات:
سلام علی أهلی و صحبی و جلّاسی‌و من فی فؤادی ذکرهم راسب راسی
أعالج فیکم کلّ همّ و لا أری‌لداء همومی غیر رؤیتکم آسی
لقد أبدت الأیّام لی کلّ شدّةتشیب لها الأکباد فضلا عن الرّاس
فیا ابنة عبد اللَّه صبرا علی الّذی‌لقیت فهذا الحکم من مالک النّاس
فلو أبصرت عیناک ذلّی بکیت لی‌بدمع سویّ بالمدامع رجّاس
أقول لقلبی و الهموم تنوشه‌و قد حدّثته النّفس بالضّرّ و الیاس
فلو هم طیف من خیالی یزورکم‌لمانعه دون المغالق حرّاسی
و ما حذری إلّا علی النّفس لا علی‌سواها لأنّی حلف فقر و إفلاس و فیها توفّی المعمّر بن عبد الواحد بن رجّار أبو أحمد الأصفهانیّ الحافظ، یروی عن أصحاب أبی نعیم، و کان موته بالبادیة ذاهبا إلی الحجّ فی ذی القعدة.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 350
و فی رجب منها توفّی الشیخ أبو محمّد الفارقیّ المتکلّم علی النّاس، و کان أحد الزهّاد، له کرامات کثیرة، و کان یتکلّم علی الخاطر، و کلامه مجموع مشهور و فیها مات جعیفر الرقّاص من ندماء دار الخلافة و فی شوّال منها توفّی القاضی أبو الحسن علیّ بن یحیی القرشیّ الدمشقیّ.
و فی ذی الحجّة توفّی نجم الدین بن محمّد بن علیّ بن القاسم الشّهرزوریّ قاضی الموصل، و ولی ابنه حجّة الدین عبد القاهر القضاء.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 351

فی هذه السنة، فی صفر، نزل الفرنج علی مدینة دمیاط من الدیار المصریّة و حصروها، و کان الفرنج بالشام، لما ملک أسد الدین شیرکوه مصر، قد خافوه، و أیقنوا بالهلاک، و کاتبوا الفرنج الذین بصقلّیة و الأندلس و غیرهما [1] یستمدّونهم و یعرّفونهم ما تجدّد من ملک الأتراک مصر، و أنّهم خائفون علی البیت المقدّس منهم، فأرسلوا جماعة من القسوس و الرهبان یحرّضونهم علی الحرکة، فأمدّوهم بالأموال و الرجال و السلاح، و اتّعدوا للنزول علی دمیاط ظنّا منهم أنّهم یملکونها، و یتّخذونها ظهرا یملکون به الدیار المصریّة وَ رَدَّ اللَّهُ الَّذِینَ کَفَرُوا بِغَیْظِهِمْ لَمْ یَنالُوا خَیْراً «1» فإلی أن دخلوا کان أسد الدین قد مات و ملک صلاح الدین، فاجتمعوا علیها و حصروها، و ضیّقوا علی من بها.
فأرسل إلیها صلاح الدین العساکر فی النیل و حشر فیها کلّ من عنده، و أمدّهم بالأموال و السلاح و الذخائر، و أرسل إلی نور الدین یشکو ما هم فیه من المخافة، و یقول: إنّی إن تأخّرت عن [2] دمیاط ملکها الفرنج، و إن سرت
______________________________
[1]- و غیرها.
[2]- من.
______________________________
(1). 25، 33.roC
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 352
إلیها خلفنی المصریّون فی أهلها و أموالها بالشرّ، و خرجوا عن طاعتی، و ساروا فی أثری، و الفرنج من أمامی، فلا یبقی لنا باقیة.
فسیّر نور الدین العساکر إلیه أرسالا یتلو بعضها بعضا، ثمّ سار هو بنفسه إلی بلاد الفرنج الشامیّة، فنهبها، و أغار علیها و استباحها، فوصلت الغارات إلی ما لم تکن تبلغه قبل لخلوّ البلاد من مانع.
فلمّا رأی الفرنج تتابع العساکر إلی مصر، و دخول نور الدین إلی بلادهم و نهبها و تخریبها، رجعوا خائبین لم یظفروا بشی‌ء، و وجدوا بلادهم خرابا، و أهلها بین قتیل و أسیر، فکانوا موضع المثل: خرجت النعامة تطلب قرنین رجعت بلا أذنین. و کانت مدّة مقامهم علی دمیاط خمسین یوما أخرج فیها صلاح الدین أموالا لا تحصی. حکی لی أنّه قال: ما رأیت أکرم من العاضد، أرسل إلیّ مدة لمقام الفرنج علی دمیاط ألف ألف دینار مصریّة سوی الثیاب و غیرها.

فی هذه السنة، فی جمادی الآخرة، سار نور الدین إلی بلد الفرنج، فحصر الکرک، و هو من أمنع المعاقل علی طرف البرّ.
و کان سبب ذلک أنّ صلاح الدین أرسل إلی نور الدین یطلب أن یرسل إلیه والده نجم الدین أیّوب، فجهّزه نور الدین، و سیّره، و سیّر معه عسکرا، و اجتمع معه من التجّار خلق کثیر، و انضاف إلیهم من کان له مع صلاح الدین أنس و صحبة، فخاف نور الدین علیهم من الفرنج، فسار فی عساکره إلی الکرک، فحصره و ضیّق علیه و نصب علیه المجانیق، فأتاه الخبر أن
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 353
الفرنج قد جمعوا له، و ساروا إلیه، و قد جعلوا فی مقدّمتهم إلیه ابن هنفری و قریب بن الرقیق، و هما فارسا الفرنج فی وقتهما، فرحل نور الدین نحو هذین المقدّمین لیلقاهما و من معهما قبل أن یلتحق بهما باقی الفرنج، فلمّا قاربهما رجعا القهقری و اجتمعا بباقی الفرنج.
و سلک نور الدین وسط بلادهم ینهب و یحرق ما علی طریقه من القری إلی أن وصل إلی بلاد الإسلام، فنزل علی عشترا، و أقام ینتظر حرکة الفرنج لیلقاهم، فلم یبرحوا من مکانهم، فأقام هو حتی أتاه خبر الزلزلة الحادثة فرحل.
و أمّا نجم الدین أیّوب فإنّه وصل إلی مصر سالما هو و من معه و خرج العاضد الخلیفة فالتقاه «1» إکراما له.

کان شهاب الدین إلیاس بن «2» إیلغازی بن أرتق، صاحب قلعة البیرة، قد سار فی عسکره، و هو فی مائتی فارس، إلی نور الدین و هو بعشترا، فلمّا وصل إلی قریة اللّبوة، و هی من عمل بعلبکّ، رکب متصیدا، فصادف ثلاثمائة فارس من الفرنج قد ساروا للإغارة علی بلاد الإسلام سابع عشر شوّال، فوقع بعضهم علی بعض، و اقتتلوا و اشتدّ القتال، و صبر الفریقان لا سیّما المسلمون، فإنّ ألف فارس لا یصبرون لحملة ثلاثمائة فارس إفرنجیّة، و کثر القتلی بین الطائفتین، فانهزم الفرنج، و عمّهم القتل و الأسر، فلم یفلت منهم إلّا من لا یعتدّ به.
..______________________________
(1) لتلقاه.A
(2). إلیاس بن محمد.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 354
و سار شهاب الدین برءوس القتلی و بالأسری إلی نور الدین، فرکب نور الدین و العسکر، فلقوهم، فرأی نور الدین فی الرءوس رأس مقدّم الإسبتار «1» صاحب حصن الأکراد، و کان من الشجاعة بمحلّ کبیر، و کان شجا فی حلوق المسلمین «2».

فی هذه السنة أیضا، ثانی عشر شوّال، کانت زلازل عظیمة متتابعة هائلة لم یر النّاس مثلها، و عمّت أکثر البلاد من الشام و الجزیرة و الموصل و العراق و غیرها من البلاد، و أشدّها کان بالشام، فخرّبت کثیرا من دمشق و بعلبکّ و حمص و حماة و شیزر و بعرین و حلب و غیرها، و تهدّمت أسوارها و قلاعها، و سقطت الدور علی أهلها، و هلک منهم ما یخرج عن الحدّ.
فلمّا أتاه الخبر سار إلی بعلبکّ لیعمر ما انهدم من سورها و قلعتها، فلمّا وصلها أتاه خبر باقی البلاد، و خراب أسوارها و قلاعها، و خلوّها من أهلها، فجعل ببعلبکّ من یعمرها و یحمیها و یحفظها، و سار إلی حمص ففعل مثل ذلک، ثمّ إلی حماة، ثمّ إلی بعرین «3»، و کان شدید الحذر علی سائر البلاد من الفرنج، ثمّ أتی مدینة حلب، فرأی فیها من آثار الزلزلة ما لیس بغیرها من البلاد، فإنّها کانت قد أتت علیها و بلغ الرعب ممّن نجا کلّ مبلغ، و کانوا لا یقدرون [أن] یأووا [إلی] مساکنهم خوفا من الزلزلة، فأقام بظاهرها، و باشر عمارتها بنفسه، فلم یزل کذلک حتی أحکم أسوار البلاد و جوامعها.
______________________________
(1). الاسبیتار.A
(2). فسر المسلمون بقتله.B
(3). بارین.B. ثم إلی بعرین.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 355
و أمّا بلاد الفرنج فإنّ الزلازل أیضا عملت بها کذلک فاشتغلوا بعمارة بلادهم خوفا من نور الدین علیها، فاشتغل کلّ منهم بعمارة بلاده خوفا من الآخر.

فی هذه السنة، فی ذی الحجّة «1»، مات قطب الدین مودود بن زنکی، ابن آقسنقر، صاحب الموصل، بالموصل، و کان مرضه حمی حادّة، و لمّا اشتدّ مرضه أوصی بالملک بعده لابنه الأکبر عماد الدین زنکی، ثمّ عدل عنه إلی ابنه الآخر سیف الدین غازی، و إنّما صرف الملک عن ابنه الأکبر عماد الدین زنکی بن مودود لأنّ القیّم بأمور دولته، و المقدّم فیها، کان خادما له یقال له فخر الدین عبد المسیح، و کان یکره عماد الدین لأنّه کان طوع عمّه نور الدین، لکثرة مقامه عنده، و لأنّه زوج ابنته، و کان نور الدین یبغض عبد المسیح، فاتّفق فخر الدین و خاتون ابنة حسام الدین تمرتاش بن إیلغازی، و هی والدة سیف الدین، علی صرف الملک عن عماد الدین إلی سیف الدین، فرحل عماد الدین إلی عمّه نور الدین مستنصرا به لیعینه علی أخذ الملک لنفسه.
و توفّی قطب الدین و عمره نحو أربعین سنة، و کان ملکه إحدی و عشرین سنة و خمسة أشهر و نصفا، و کان فخر الدین «2» هو المدبّر للأمور و الحاکم فی الدولة، و کان قطب الدین من أحسن الملوک سیرة و أعفّهم عن أموال رعیّته،
______________________________
(1). فی شوال.A
(2). و کان فخر المؤمن.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 356
محسنا إلیهم، کثیر الإنعام علیهم، محبوبا إلی کبیرهم و صغیرهم، عطوفا علی شریفهم و وضیعهم، کریم الأخلاق، حسن الصحبة لهم، فکأن القائل أراده بقوله:
خلق کماء المزن طیب مذاقةو الرّوضة الغنّاء طیب نسیم
کالسّیف لکن فیه حلم واسع‌عمّن جنی [1] و السّیف غیر حلیم
کالغیث إلّا أنّ وابل جوده‌أبدا وجود الغیث غیر مقیم
کالدّهر إلّا أنّه ذو رحمةو الدّهر قاسی القلب غیر رحیم و کان سریع الانفعال للخیر، بطیئا عن الشرّ، جمّ المناقب، قلیل المعایب، رحمه اللَّه و رضی عنه و عن جمیع المسلمین بمنّه و کرمه، إنّه جواد کریم.

حدّثنی والدی، رحمه اللَّه، قال: کنت أتولّی جزیرة ابن عمر لقطب الدین، کما علمتم، فلمّا کان قبل موته بیسیر أتانا کتاب من الدیوان بالموصل یأمرون بمساحة جمیع بساتین العقیمة، و هذه العقیمة «1» هی قریة تحاذی الجزیرة بینهما دجلة، و لها بساتین کثیرة بعضها یمسح فیؤخذ منه علی کلّ جریب شی‌ء معلوم، و بعضها علیه خراج، و بعضها مطلق من الجمیع.
قال: و کان لی فیها ملک، کثیر، فکنت أقول: إنّ المصلحة أن لا یغیّر علی النّاس شی‌ء، و ما أقول هذا لأجل ملکی، فإنّنی أنا أمسح ملکی، و إنّما
______________________________
[1]- جنا.
______________________________
(1). و هذه العقبة.A. بساتین العقبة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 357
أرید أن یدوم الدعاء من النّاس للدولة. فجاءنی کتاب النائب یقول: لا بدّ من المساحة. قال: فأظهرت الأمر، و کان بها قوم صالحون، لی بهم أنس، و بیننا مودّة، فجاءنی النّاس کلّهم، و أولئک معهم، یطلبون المراجعة، فأعلمتهم أننی رجعت و ما أجبت إلی ذلک، فجاءنی منهم رجلان أعرف صلاحهما، و طلبا منی المعاودة و مخاطبة ثانیة، ففعلت، فأصرّوا علی المسح، فعرّفتهما الحال.
قال: فما مضی إلّا عدّة أیّام، و إذ قد جائنی الرجلان، فلمّا رأیتهما ظننت أنّهما جاءا یطلبان المعاودة، فعجبت منهما، و أخذت أعتذر إلیهما، فقالا: ما جئنا إلیک فی هذا، و إنّما جئنا نعرّفک أنّ حاجتنا قضیت. قال:
فظننت أنّهما قد أرسلا إلی الموصل إلی من یشفع لهما. فقلت: من الّذی خاطب فی هذا بالموصل؟ فقالا: إنّ حاجتنا قد قضیت من السماء، و لکافّة أهل العقیمة.
قال «1»: فظننت أنّ هذا ممّا قد حدّثا به نفوسهما، ثمّ قاما عنّی، فلم یمض غیر عشرة أیّام و إذ قد جاءنا کتاب من الموصل یأمرون بإطلاق المساحة و المحبّسین و المکوس، و یأمرون بالصدقة، و یقال: إنّ السلطان، یعنی قطب الدین، مریض، یعنی علی حالة شدیدة، ثمّ بعد یومین أو ثلاثة جاءنا الکتاب بوفاته، فعجبت من قولهما، و اعتقدته کرامة لهما، فصار والدی بعد ذلک یکثر إکرامهما و احترامهما و یزورهما.
______________________________
(1). العقبة. قال.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 358

کان محمّد بن سعید «1» بن مردنیش، ملک شرق الأندلس، قد اتّفق هو و الفرنج، و امتنع علی عبد المؤمن و ابنه بعده، فاستفحل أمره، لا سیّما بعد وفاة عبد المؤمن، فلمّا کان هذه السنة جهّز إلیه یوسف بن عبد المؤمن العساکر الکثیرة مع أخیه عمر بن عبد المؤمن، فجاسوا بلاده و خرّبوها، و أخذوا مدینتین من بلاده، و أخافوا عساکره و جنوده، و أقاموا ببلاده مدّة یتنقلون فیها و یجبون أموالها.

فی هذه السنة توفّی الملک طغرل بن قاورت صاحب کرمان، و اختلف أولاده بهرام شاه و أرسلان شاه، و هو الأکبر، و جری بینهما قتال انهزم فیه بهرام شاه و معه أخ له اسمه ترکان شاه، فملک البلاد أرسلان شاه و مضی بهرام شاه إلی خراسان، فدخل علی المؤیّد صاحب نیسابور و استنجده، فأنجده بعساکر سار بها إلی کرمان، فجری بین الأخوین حرب ظفر فیها بهرام شاه، [و هرب أرسلان شاه، فقصد أصفهان مستجیرا بإیلدکز، فأنفذ معه عسکرا، و استنقذوا البلاد من بهرام شاه و سلّموها إلی أخیه أرسلان شاه فعاد] «2» بهرام شاه إلی نیسابور مستجیرا بالمؤیّد صاحبها، فأقام عنده، فاتّفق أنّ أخاه أرسلان شاه مات، فسار إلی کرمان فملکها، و أقام بها بغیر منازع.
______________________________
(1). ابن سعد.B
(2).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 359

فی هذه السنة کثرت الأذیّة من عبد الملک بن محمّد بن عطاء، و تطرّق بلاد حلوان، و نهب و أفسد، و تطرّق الحجّاج، فأنفذ إلیه من بغداد عسکر فنازلوه فی قلاعه و ضایقوه، و نهبوا أمواله و أموال أهله، حتی أذعن بالطاعة، و لا یعاود أذی الحجّاج و لا غیرهم، فعاد العسکر عنه.
و فیها توفّی مجد الدین أبو بکر بن الدایة، و هو رضیع نور الدین، و کان أعظم الأمراء منزلة عنده، و له فی أقطاعه حلب و حارم و قلعة جعبر، فلمّا توفّی ردّ نور الدین ما کان له إلی أخیه شمس الدین علیّ بن الدایة.
و فیها، فی شعبان، توفّی أحمد بن صالح بن شافع أبو الفضل الجیلیّ ببغداد، و هو من مشهوری المحدّثین. الجیلیّ بالجیم و الیاء تحتها نقطتان.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 360

فی هذه السنة، تاسع ربیع الآخر، توفّی المستنجد باللَّه أبو المظفّر یوسف ابن المقتفی لأمر اللَّه أبی عبد اللَّه محمّد بن المستظهر باللَّه، و قد تقدّم باقی النسب فی غیر موضع، و أمّه أمّ ولد، اسمها طاووس، و قیل نرجس، رومیّة، و مولده مستهلّ ربیع الآخر سنة عشر و خمسمائة، و کانت خلافته إحدی عشرة سنة و شهرا و ستّة أیّام، و کان أسمر، تام القامة، طویل اللحیة.
و کان سبب موته أنّه مرض و اشتدّ مرضه، و کان قد خافه أستاذ الدار عضد الدین أبو الفرج بن رئیس الرؤساء، و قطب الدین قایماز المقتفوی، و هو حینئذ أکبر أمیر ببغداد، فلمّا اشتدّ مرض الخلیفة اتّفقا، و وضعا الطبیب علی أن یصف له ما یؤذیه، فوصف له دخول الحمّام، فامتنع لضعفه، ثمّ إنّه دخل و أغلق علیه بابه فمات.
و هکذا سمعته من غیر واحد ممّن یعلم الحال، و قیل إنّ الخلیفة کتب إلی وزیره مع طبیبه ابن صفیة یأمره بالقبض علی أستاذ الدار و قطب الدین و صلبهما، فاجتمع ابن صفیّة بأستاذ الدار، و أعطاه خطّ الخلیفة، فقال له:
تعود و تقول إنّنی أوصلت الخطّ إلی الوزیر، ففعل ذلک، و أحضر أستاذ الدار قطب الدین و یزدن و أخاه تنامش، و عرض الخطّ علیهم، فاتّفقوا علی قتل الخلیفة، فدخل إلیه یزدن و قایماز الحمیدیّ، فحملاه إلی الحمّام و هو یستغیث
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 361
و ألقیاه، و أغلقا الباب علیه و هو یصیح إلی أن مات، رحمه اللَّه.
و کان وزیره حینئذ أبا جعفر بن البلدی، و بینه و بین أستاذ الدار عضد الدین عداوة مستحکمة، لأنّ المستنجد باللَّه کان یأمره بأشیاء تتعلّق بهما فیفعلها [1]، فکانا یظنّان أنّه هو الّذی یسعی بهما، فلمّا مرض المستنجد، و أرجف بموته، رکب الوزیر و معه الأمراء و الأجناد و غیرهم بالعدة، فلم یتحقّق عنده خبر موته، فأرسل إلیه عضد الدین یقول: إنّ أمیر المؤمنین قد خفّ ما به من المرض، و أقبلت العافیة، فخاف الوزیر أن یدخل دار الخلافة بالجند، فربّما أنکر علیه ذلک. فعاد إلی داره و تفرّق النّاس عنه. و کان عضد الدین و قطب الدین قد استعدّا للهرب لمّا رکب الوزیر خوفا منه إن دخل الدار أن یأخذهما، فلمّا عاد أغلق أستاذ الدار أبواب الدار، و أظهروا وفاة المستنجد، و أحضر هو و قطب الدین ابنه أبا محمّد الحسن، و بایعاه بالخلافة، و لقّباه المستضی‌ء بأمر اللَّه، و شرطا علیه شروطا «1» أن یکون عضد الدین وزیرا، و ابنه کمال الدین أستاذ الدار، و قطب الدین أمیر العسکر، فأجابهم إلی ذلک.
و لم یتولّ الخلافة من اسمه الحسن إلّا الحسن بن علیّ بن أبی طالب و المستضی‌ء بأمر اللَّه، و اتّفقا فی الکنیة و الکرم، فبایعه أهل بیته البیعة الخاصّة یوم توفّی أبوه، و بایعه النّاس من الغد فی التاج بیعة عامّة، و أظهر من العدل أضعاف ما عمل أبوه، و فرّق أموالا جلیلة المقدار.
و علم الوزیر ابن البلدیّ فسقط فی یده و قرع سنّه ندما علی ما فرط فی عوده حیث لا ینفعه، و أتاه من یستدعیه للجلوس للعزاء و البیعة للمستضی‌ء، فمضی إلی دار الخلافة، فلمّا دخلها صرف إلی موضع و قتل و قطع قطعا،
______________________________
[1] فیفعلهما.
______________________________
(1). شروطا منها.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 362
و ألقی فی دجلة، رحمه اللَّه، و أخذ جمیع ما فی داره، فرأیا فیها خطوط المستنجد باللَّه یأمره فیها بالقبض علیهما، و خطّ الوزیر قد راجعه فی ذلک، و صرفه عنه، فلمّا وقفا علیهما عرفا براءته ممّا کانا یظنّان فیه، فندما حیث فرّطا فی قتله.
و کان المستنجد باللَّه من أحسن الخلفاء سیرة مع الرعیّة، عادلا فیهم، کثیر الرّفق بهم، و أطلق کثیرا من المکوس، و لم یترک بالعراق منها شیئا، و کان شدیدا علی أهل العبث و الفساد و السعایة بالنّاس.
بلغنی أنّه قبض علی إنسان کان یسعی بالنّاس، فأطال حبسه، فشفع فیه بعض أصحابه المختصّین بخدمته، و بذلک عنه عشرة آلاف دینار، فقال:
أنا أعطیک عشرة آلاف دینار و تحضر لی إنسانا آخر مثله لأکفّ شرّه عن النّاس، و لم یطلقه. و ردّ کثیرا من الأموال علی أصحابها، و قبض علی القاضی ابن المرخم، و أخذ منه مالا کثیرا، فأعاده علی أصحابه أیضا، و کان ابن المرخم ظالما جائرا فی أحکامه.

لمّا بلغ نور الدین محمودا [1] وفاة أخیه قطب الدین مودود، صاحب الموصل، و ملک ولده سیف الدین غازی الموصل و البلاد التی کانت لأبیه، بعد وفاته، و قیام فخر الدین عبد المسیح بالأمر معه، و تحکّمه علیه، أنف لذلک و کبر لدیه و عظم علیه، و کان یبغض فخر الدین لما یبلغه عنه من خشونة سیاسته،
______________________________
[1] محمود.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 363
فقال: أنا أولی بتدبیر أولاد أخی و ملکهم، و سار عند انقضاء العزاء جریدة فی قلّة من العسکر، و عبر الفرات [1]، عند قلعة جعبر، مستهلّ المحرّم من هذه السنة، و قصد الرّقّة فحصرها و أخذها.
ثمّ سار إلی الخابور فملکه جمیعه، و ملک نصیبین و أقام بها یجمع العساکر، فأتاه بها نور الدین محمّد بن قرا أرسلان بن داود، صاحب حصن کیفا، و کثر جمعه، و کان قد ترک أکثر عساکره بالشام لحفظ ثغوره، فلمّا اجتمعت العساکر سار إلی سنجار فحصرها، و نصب علیها المجانیق و ملکها، و سلّمها إلی عماد الدین ابن أخیه قطب الدین.
و کان قد جاءته کتب الأمراء الذین بالموصل سرّا، یبذلون له الطاعة، و یحثّونه علی الوصول إلیهم، فسار إلی الموصل فأتی مدینة بلد، و عبر دجلة عندها مخاضة إلی الجانب الشرقی، و سار فنزل شرق الموصل علی حصن نینوی، و دجلة بینه و بین الموصل. و من العجب أنّ یوم نزوله سقط من سور الموصل بدنة کبیرة.
و کان سیف الدین غازی و فخر الدّین قد سیّرا عزّ الدین مسعود بن قطب الدین إلی أتابک شمس الدین إیلدکز، صاحب همذان و بلد الجبل، و أذربیجان، و أصفهان، و الرّیّ و تلک الأعمال یستنجده علی عمّه نور الدین، فأرسل إیلدکز رسولا إلی نور الدین ینهاه عن التعرّض إلی الموصل، و یقول له: إنّ هذه البلاد للسلطان، فلا تقصدها، فلم یلتفت إلیه، و قال للرسول: قل لصاحبک أنا أصلح لأولاد أخی منک، فلم تدخل نفسک بیننا؟ و عند الفراغ من إصلاح بلادهم یکون الحدیث معک علی باب همذان، فإنّک قد ملکت هذه المملکة العظیمة، و أهملت الثغور حتی غلب الکرج علیها، و قد بلیت أنا، ولی مثل
______________________________
[1] الفراة.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 364
ربع بلادک، بالفرنج، و هم أشجع العالم، فأخذت معظم بلادهم، و أسرت ملوکهم، و لا یحلّ لی السکوت عنک، فإنّه یجب علینا القیام بحفظ ما أهملت و إزالة الظلم عن المسلمین.
فأقام نور الدین علی الموصل، فعزم من بها من الأمراء علی مجاهرة «1» فخر الدین عبد المسیح بالعصیان، و تسلیم البلد إلی نور الدین، فعلم ذلک، فأرسل إلی نور الدین فی تسلیم البلد إلیه علی أن یقرّه بید سیف الدین، و یطلب لنفسه الأمان و لماله، فأجابه إلی ذلک، و شرط أنّ فخر الدین یأخذه معه إلی الشام، و یعطیه عنده إقطاعا یرضیه، فتسلّم البلد ثالث عشر جمادی الأولی من هذه السنة، و دخل القلعة من باب السرّ لأنّه لمّا بلغه عصیان عبد المسیح علیه حلف أن لا یدخلها إلّا من أحصن موضع فیها، و لمّا ملکها أطلق ما بها من المکوس و غیرها من أبواب المظالم، و کذلک فعل بنصیبین و سنجار و الخابور، و هکذا کان جمیع بلاده من الشام و مصر.
و وصله، و هو علی الموصل یحاصرها، خلعة من الخلیفة المستضی‌ء بأمر اللَّه، فلبسها، و لمّا ملک الموصل خلعها علی سیف الدین ابن أخیه، و أمره و هو بالموصل بعمارة الجامع النوریّ، و رکب هو بنفسه إلی موضعه فرآه، و صعد منارة مسجد أبی حاضر فأشرف منها علی موضع الجامع، فأمر أن یضاف إلی الأرض التی شاهدها ما یجاورها من الدور و الحوانیت، و أن لا یؤخذ منها شی‌ء بغیر اختیار أصحابه. و ولّی الشیخ عمر الملّا عمارته، و کان من الصالحین الأخیار، فاشتری الأملاک من أصحابها بأوفر الأثمان، و عمره، فخرج علیه أموال کثیرة، و فرغ من عمارته سنة ثمان و ستّین و خمسمائة.
و عاد إلی الشام، و استناب فی قلعة الموصل خصیّا کان له اسمه
______________________________
(1). علی مخامرة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 365
کمشتکین، و لقبه سعد الدین، و أمر سیف الدین أن لا ینفرد عنه بقلیل من الأمور و لا بکثیر، و حکّمه [فی البلاد] و أقطع مدینة سنجار لعماد الدین ابن أخیه قطب الدین، فلمّا فعل ذلک قال کمال الدین بن الشهرزوریّ:
هذا طریق إلی أذی یحصل لبیت أتابک لأنّ عماد الدین کبیر لا یری طاعة سیف الدین، [و سیف الدین] «1» هو الملک لا یری الإغضاء لعماد الدین فیحصل الخلف، و یطمع الأعداء، فکان کذلک علی ما نذکره سنة سبعین و خمسمائة، و کان مقام نور الدین بالموصل أربعة و عشرین یوما، و استصحب معه فخر الدین عبد المسیح، و غیّر اسمه فسمّاه عبد اللَّه، و أقطعه إقطاعا کبیرا.

و فی هذه السنة سار صلاح الدین أیضا عن مصر إلی بلاد الفرنج، فأغار علی أعمال عسقلان و الرّملة، و هجم علی ربض غزّة فنهبه، و أتاه ملک الفرنج فی قلّة من العسکر مسرعین لردّه عن البلاد، فقاتلهم و هزمهم، و أفلت ملک الفرنج بعد أن أشرف أن یؤخذ أسیرا، و عاد إلی مصر، و عمل مراکب مفصّلة، و حملها قطعا علی الجمال فی البرّ، و قصد أیلة، فجمع قطع المراکب و ألقاها فی البحر، و حصر أیلة برّا و بحرا و فتحها فی العشر الأوّل من ربیع الآخر، و استباح أهلها و ما فیها و عاد إلی مصر.
______________________________
(1). 740te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 366

کان بمصر دار للشحنة تسمّی دار المعونة یحبس فیها من یرید حبسه، فهدمها صلاح الدین، و بناها مدرسة للشافعیّة، و أزال ما کان فیها [1] من الظلم، و بنی دار العدل مدرسة للشافعیّة أیضا، و عزل قضاة المصریّین، و کانوا شیعة، و أقام قاضیا شافعیّا فی مصر، فاستناب القضاة الشافعیّة فی جمیع البلاد فی العشرین من جمادی الآخرة.

فی هذه السنة اشتری تقی الدین عمر ابن أخی صلاح الدین منازل العزّ «1» بمصر، و بناها مدرسة للشافعیّة.
و فیها أغار شمس الدولة توران شاه أخو صلاح الدین أیضا علی الأعراب الذین بالصعید، و کانوا قد أفسدوا فی البلاد، و مدّوا أیدیهم، فکفّوا عمّا کانوا یفعلونه.
و فیها مات القاضی ابن الخلّال من أعیان الکتّاب المصریّین و فضلائهم، و کان صاحب دیوان الإنشاء بها.
و فیها وقع حریق ببغداد فی درب المطبخ، و فی خرابة ابن جردة «2».
______________________________
[1] فیه.
______________________________
(1).P .C
(2) جودة:spU. حرابه بن جردة 740 خربة ابن جردة.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 367
و فیها توفّی الأمیر نصر بن المستظهر باللَّه، عمّ المستنجد باللَّه و حموه، و هو آخر من مات من أولاد المستظهر باللَّه، و کان موته فی ذی القعدة، و دفن فی الترب بالرّصافة.
و فیها جعل ظهیر الدین أبو بکر نصر بن العطّار صاحب المخزن ببغداد، و لقّب ظهیر الدین.
و فیها حجّ بالنّاس الأمیر طاشتکین المستنجدیّ، و کان نعم الأمیر، رحمه اللَّه.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 368

فی هذه السنة، فی ثانی جمعة من المحرّم، قطعت خطبة العاضد لدین اللَّه أبی محمّد الإمام عبد اللَّه بن یوسف بن الحافظ لدین اللَّه أبی المیمون عبد المجید ابن أبی القاسم محمّد بن المستنصر باللَّه أبی تمیم معدّ بن الظاهر لإعزاز دین اللَّه أبی الحسن علیّ بن الحاکم بأمر اللَّه أبی علیّ المنصور بن العزیز باللَّه أبی منصور ابن نزار بن المعزّ لدین اللَّه أبی تمیم معدّ بن المنصور باللَّه أبی الظاهر إسماعیل ابن القائم بأمر اللَّه أبی القاسم محمّد بن المهدیّ باللَّه أبی محمّد عبید اللَّه، و هو أوّل العلویّین من هذا البیت الذین خطب لهم بالخلافة، و خوطبوا بإمرة المؤمنین.
و کان سبب الخطبة العبّاسیّة بمصر أنّ صلاح الدین یوسف بن أیّوب لمّا ثبت قدمه بمصر و زال المخالفون له، و ضعف أمر الخلیفة بها العاضد، و صار قصره یحکم فیه صلاح الدین و نائبة قراقوش، و هو خصیّ، کان من أعیان الأمراء الأسدیّة، کلّهم یرجعون إلیه، فکتب إلیه نور الدین محمود بن زنکی یأمره بقطع الخطبة العاضدیّة و إقامة الخطبة المستضیئیّة، فامتنع صلاح الدین، و اعتذر بالخوف من قیام أهل الدیار المصریّة علیه لمیلهم إلی العلویّین.
و کان صلاح الدین یکره قطع الخطبة لهم، و یرید بقاءهم خوفا من نور الدین، فإنّه کان یخافه أن یدخل إلی الدیار المصریّة یأخذها منه، فکان یرید [أن] یکون العاضد معه، حتی إذا قصده نور الدین امتنع به و بأهل مصر علیه،
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 369
فلمّا اعتذر إلی نور الدین بذلک لم یقبل عذره، و ألحّ علیه بقطع خطبته، و ألزمه إلزاما لا فسحة له فی مخالفته، و کان علی الحقیقة نائب نور الدین، و اتّفق أنّ العاضد مرض هذا الوقت مرضا شدیدا، فلمّا عزم صلاح الدین علی قطع خطبته استشار أمراءه، فمنهم من أشار به و لم یفکر فی المصریّین، و منهم من خافهم إلّا أنّه ما یمکنه إلّا امتثال أمر نور الدین.
و کان قد دخل إلی مصر إنسان أعجمیّ یعرف بالأمیر العالم، رأیته أنا بالموصل، فلمّا رأی ما هم فیه من الإحجام، و أنّ أحدا لا یتجاسر [أن] یخطب للعبّاسیّین قال: أنا أبتدئ بالخطبة لهم، فلمّا کان أوّل جمعة من المحرّم صعد المنبر قبل الخطیب و دعا للمستضی‌ء بأمر اللَّه فلم ینکر أحد ذلک، فلمّا کان الجمعة الثانیة أمر صلاح الدین الخطباء بمصر و القاهرة أن یقطعوا خطبة العاضد و یخطبوا للمستضی‌ء، ففعلوا ذلک فلم ینتطح فیها عنزان، و کتب بذلک إلی سائر بلاد مصر، ففعل. و کان العاضد قد اشتدّ مرضه فلم یعلمه أحد من أهله و أصحابه بقطع الخطبة، و قالوا: إن عوفی فهو یعلم، و إن توفّی فلا ینبغی أن نفجعه بمثل هذه الحادثة قبل موته، فتوفّی یوم عاشوراء و لم یعلم بقطع الخطبة.
و لمّا توفّی جلس صلاح الدین للعزاء، و استولی علی قصر الخلافة، و علی جمیع ما فیه، فحفظه بهاء الدین قراقوش الّذی کان قد رتّبه قبل موت العاضد، فحمل الجمیع إلی صلاح الدین، و کان من کثرته یخرج عن الإحصاء، و فیه من الأعلاق النفیسة و الأشیاء الغریبة ما تخلو الدنیا عن مثله، و من الجواهر التی لم توجد عند أحد غیرهم، فمنه الجبل الیاقوت، وزنه سبعة عشر درهما، أو سبعة عشر مثقالا، أنا لا أشکّ، لأنّنی رأیته و وزنته، و اللّؤلؤ الّذی لم یوجد مثله، و منه النصاب الزّمرد الّذی طوله أربع أصابع فی عرض عقد کبیر، و وجد فیه طبل کان بالقرب من موضع العاضد، و قد احتاطوا علیه بالحفظ،
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 370
فلمّا رأوه ظنّوه عمل لأجل اللّعب به، فسخروا من العاضد، فأخذه إنسان فضرب به فضرط فتضاحکوا منه، ثمّ آخر کذلک، و کان کلّ من ضرب به ضرط، فألقاه أحدهم فکسره فإذا الطبل لأجل قولنج فندموا علی کسره لمّا قیل لهم ذلک.
و کان فیه من الکتب النفیسة المعدومة المثل ما لا یعدّ، فباع جمیع ما فیه، و نقل أهل العاضد إلی موضع من القصر، و وکّل بهم من یحفظهم، و أخرج جمیع من فیه من أمة و عبد، فباع البعض، و أعتق البعض، و وهب البعض، و خلّی القصر من سکّانه کأن لم یغن بالأمس، فسبحان الحیّ الدائم الّذی لا یزول ملکه، و لا تغیّره الدهور و لا یقرب النقص حماه.
و لمّا اشتدّ مرض العاضد أرسل إلی صلاح الدین یستدعیه، فظنّ ذلک خدیعة، فلم یمض إلیه، فلمّا توفّی علم صدقه، فندم علی تخلّفه عنه، و کان یصفه کثیرا بالکرم، و لین الجانب، و غلبة الخیر علی طبعه، و انقیاده، و کان فی نسبه تسعة [1] خطب لهم بالخلافة و هم: الحافظ و المستنصر و الظاهر و الحاکم و العزیز و المعزّ و المنصور و القائم و المهدیّ، و منهم من لم یخطب له بالخلافة:
أبوه یوسف بن الحافظ، و جدّ أبیه، و هو الأمیر أبو القاسم محمّد بن المستنصر، و بقی من خطب له بالخلافة و لیس من آبائه: المستعلی، و الآمر، و الظافر، و الفائز، و جمیع من خطب له منهم بالخلافة أربعة عشر خلیفة منهم بإفریقیة:
المهدی، و القائم، و المنصور، و المعزّ، إلی أن سار إلی مصر، و منهم بمصر:
المعزّ المذکور، و هو أوّل من خرج إلیها من إفریقیة، و العزیز، و الحاکم، و الظاهر، و المستنصر، و المستعلی، و الآمر، و الحافظ، و الظافر، و الفائز، و العاضد، و جمیع مدّة ملکهم من حین ظهر المهدی بسجلماسة فی ذی الحجّة من سنة تسع و تسعین و مائتین إلی أن توفّی العاضد مائتان و اثنتان و سبعون سنة
______________________________
[1] تسع.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 371
و شهر [1] تقریبا.
و هذا دأب الدنیا لم تعط إلّا و استردّت، و لم تحل إلّا و تمرّرت، و لم تصف إلّا و تکدّرت، بل صفوها لا یخلو من الکدر و کدرها قد یخلو من الصفو.
نسأل اللَّه تعالی أن یقبل بقلوبنا إلیه و یرینا الدنیا حقیقة، و یزهدنا فیها، و یرغبنا فی الآخرة، إنّه سمیع الدعاء قریب من الإجابة.
و لمّا وصلت البشارة إلی بغداد بذلک ضربت البشائر بها عدّة أیّام، و زیّنت بغداد و ظهر من الفرح و الجذل ما لا حدّ علیه. و سیّرت الخلع مع عماد الدین صندل، و هو من خواصّ الخدم المقتفویّة و المقدّمین فی الدولة لنور الدین و صلاح الدین، فسار صندل إلی نور الدین و ألبسه الخلعة، و سیّر الخلعة التی لصلاح الدین و للخطباء بالدیار المصریّة، و الأعلام السود، ثمّ إنّ صندلا هذا [2] صار أستاذ دار الخلیفة المستضی‌ء بأمر اللَّه ببغداد، و کان یدری الفقه علی مذهب الشافعیّ، و سمع الحدیث و رواه، و یعرف أشیاء حسنة، و فیه دین، و له معروف کثیر، و هو من محاسن بغداد.

فی هذه السنة جرت أمور أوجبت أن تأثّر نور الدین من صلاح الدین، و لم یظهر ذلک. و کان سببه أنّ صلاح الدین یوسف بن أیّوب سار عن مصر فی صفر من هذه السنة إلی بلاد الفرنج غازیا، و نازل حصن الشّوبک، و بینه و بین الکرک یوم، و حصره، و ضیّق علی من به من الفرنج، و أدام القتال،
______________________________
[1] و شهرا.
[2] هذا صندل.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 372
و طلبوا الأمان و استمهلوه عشرة أیّام، فأجابهم إلی ذلک.
فلمّا سمع نور الدین بما فعله صلاح الدین سار عن دمشق قاصدا بلاد الفرنج أیضا لیدخل إلیها من جهة أخری، فقیل لصلاح الدین: إن دخل نور الدین بلاد الفرنج، و هم علی هذه الحال: أنت من جانب و نور الدین من جانب، ملکها، و متی زال الفرنج عن الطریق و أخذ ملکهم لم یبق بدیار مصر مقام مع نور الدین، و إن جاء نور الدین إلیک و أنت هاهنا، فلا بدّ لک من الاجتماع به، و حینئذ یکون هو المتحکّم فیک بما شاء، إن شاء ترکک، و إن شاء عزلک، فقد لا تقدر علی الامتناع علیه، و المصلحة الرجوع إلی مصر.
فرحل عن الشّوبک عائدا إلی مصر، و لم یأخذه من الفرنج، و کتب إلی نور الدین یعتذر باختلال البلاد المصریّة لأمور بلغته عن بعض شیعته العلویّین، و أنّهم عازمون علی الوثوب بها، فإنّه یخاف علیها من البعد عنها أن یقوم أهلها علی من تخلّف بها فیخرجوهم و تعود ممتنعة، و أطال الاعتذار، فلم یقبلها نور الدین منه، و تغیّر علیه و عزم علی الدّخول إلی مصر و إخراجه عنها.
و ظهر ذلک فسمع صلاح الدین الخبر، فجمع أهله، و فیهم أبوه نجم الدین أیّوب، و خاله شهاب الدین الحارمیّ، و معهم سائر الأمراء، و أعلمهم ما بلغه من عزم نور الدین و حرکته إلیه، و استشارهم، فلم یجبه أحد بکلمة واحدة، فقام تقی الدین عمر ابن أخی صلاح الدین فقال: إذا جاءنا قاتلناه، و منعناه عن البلاد، و وافقه غیره من أهلهم، فشتمهم نجم الدین أیّوب، و أنکر ذلک، و استعظمه، و شتم تقی الدین و أقعده، و قال لصلاح الدین: أنا أبوک و هذا خالک شهاب الدین، و نحن أکثر محبّة لک من جمیع من تری، و و اللَّه لو رأیت أنا و خالک هذا نور الدین، لم یمکنا إلّا أن نقبّل الأرض بین یدیه، و لو أمرنا أن نضرب عنقک بالسیف لفعلنا، فإذا کنّا نحن هکذا، فما ظنّک بغیرنا؟
و کلّ من تراه عندک من الأمراء لو رأوا نور الدین وحده لم یتجاسروا علی
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 373
الثبات علی سروجهم، و هذه البلاد له، و نحن ممالیکه و نوّابه فیها، فإن أراد عزلک سمعنا و أطعنا، و الرأی أن تکتب کتابا مع نجّاب تقول فیه:
بلغنی أنّک ترید الحرکة لأجل البلاد، فأیّ حاجة إلی هذا؟ یرسل المولی نجّابا یضع فی رقبتی مندیلا و یأخذنی إلیک، و ما هاهنا من یمتنع علیک.
و أقام الأمراء و غیرهم و تفرّقوا علی هذا، فلمّا خلا به أیّوب قال له:
بأیّ عقل فعلت هذا؟ أما تعلم أنّ نور الدین إذا سمع عزمنا علی منعه و محاربته جعلنا أهمّ الوجوه إلیه، و حینئذ لا تقوی به، و أمّا الآن، إذا بلغه ما جری و طاعتنا له ترکنا و اشتغل بغیرنا، و الأقدار تعمل عملها. و و اللَّه لو أراد نور الدین قصبة من قصب السکّر لقاتلته أنا علیها حتّی أمنعه أو أقتل [1].
ففعل صلاح الدین ما أشار به، فترک نور الدین قصده و اشتغل بغیره، فکان الأمر کما ظنّه أیّوب، فتوفّی نور الدین و لم یقصده، و ملک صلاح الدین البلاد، و کان هذا من أحسن الآراء و أجودها.

و فی هذه السنة خرج مرکبان من مصر إلی الشام فأرسیا بمدینة لاذقیّة، فأخذهما الفرنج، و هما مملوءان من الأمتعة و التجّار، و کان بینهم و بین نور الدین هدنة، فنکثوا و غدروا، فأرسل نور الدین إلیهم فی المعنی و إعادة ما أخذوه من أموال التجّار، فغالطوه، و احتجّوا بأمور منها أنّ المرکبین کانا قد انکسرا و دخلهما الماء.
و کان الشرط أنّ کلّ مرکب ینکسر و یدخله الماء یأخذونه، فلم یقبل
______________________________
[1] و أقتل.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 374
مغالطتهم، و جمع العساکر، و بثّ السرایا فی بلادهم بعضها نحو أنطاکیة، و بعضها نحو طرابلس، و حصر هو حصن عرقة، و خرّب ربضه، و أرسل طائفة من العسکر إلی حصن صافیثا و عریمة، فأخذهما عنوة، و نهب و خرّب، و غنم المسلمون غنائم کثیرة، و عادوا إلیه و هو بعرقة، فسار فی العساکر جمیعها إلی أن قارب طرابلس ینهب و یخرّب و یحرق و یقتل.
و أمّا الذین ساروا إلی أنطاکیة ففعلوا فی ولایتها مثل ما فعل فی ولایة طرابلس، فراسله الفرنج، و بذلوا إعادة ما أخذوه من المرکبین، و تجدید الهدنة معهم، فأجابهم إلی ذلک، و أعادوا ما أخذوا و هم صاغرون، و قد خربت بلادهم و غنمت أموالهم.

فی هذه السنة توفّی الأمیر محمّد بن سعد بن مردنیش، صاحب البلاد بشرق الأندلس، و هی: مرسیة و بلنسیة و غیرهما، و وصی أولاده أن یقصدوا بعد موته الأمیر أبا یوسف یعقوب بن عبد المؤمن، صاحب الغرب و الأندلس، و تسلّموا البلاد و تدخلوا فی طاعته، فلمّا مات قصدوا یعقوب، و کان قد اجتاز إلی الأندلس فی مائة ألف مقاتل قبل موت ابن مردنیش، فحین رآهم یوسف فرح بهم، و سرّه قدومهم علیه، و تسلّم بلادهم، و تزوّج أختهم، و أکرمهم، و عظّم أمرهم، و وصلهم بالأموال الجزیلة، و أقاموا معه.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 375

فی هذه السنة عبر الخطا نهر جیحون یریدون خوارزم، فسمع صاحبها خوارزم شاه أرسلان بن أتسز، فجمع عساکره و سار إلی آمویّة لیقاتلهم و یصدّهم، فمرض، و أقام بها، و سیّر بعض جیشه مع أمیر کبیر إلیهم، فلقیهم، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فانهزم الخوارزمیّون، و أسر مقدّمهم، و رجع به الخطا إلی ما وراء النهر، و عاد خوارزم شاه إلی خوارزم مریضا.

فی هذه السنة اتّخذ نور الدین بالشام الحمام الهوادی، و هی التی یقال لها المناسیب، و هی تطیر من البلاد البعیدة إلی أوکارها، و جعلها فی جمیع بلاده.
و سبب ذلک أنّه لمّا اتّسعت بلاده، و طالت مملکته، و عرضت أکنافها، و تباعدت أوائلها عن أواخرها، ثمّ إنّها جاورت بلاد الفرنج، و کانوا ربّما نازلوا حصنا من ثغوره، فإلی أن یصل الخبر، و یسیر إلیهم [یکونون] قد بلغوا غرضهم منه، فأمر بالحمام لیصل الخبر إلیه فی یومه، و أجری الجرایات علی المرتّبین لحفظها و إقامتها، فحصل منها الراحة العظیمة، و النفع الکبیر للمسلمین.
و فیها عزل الخلیفة المستضی‌ء بأمر اللَّه وزیره عضد الدین أبا الفرج بن رئیس الرؤساء مکرها لأنّ قطب الدین قایماز ألزمه بعزله، فلم یمکنه مخالفته.
و فیها مات أبو محمّد عبد اللَّه بن أحمد الخشّاب اللغوی، و کان قیّما
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 376
بالعربیّة و سمع الحدیث الکثیر إلی أن مات.
و فیها مات البوریّ «1» الفقیه الشافعیّ، تفقّه علی محمّد «2» بن یحیی، و قدم بغداد و وعظ، و کان یذمّ الحنابلة، و کثرت أتباعه، فأصابه إسهال، فمات هو و جماعة من أصحابه، فقیل: إنّ الحنابلة أهدوا له حلواء فمات هو و کلّ من أکل منها.
و فیها مات القرطبیّ أبو بکر یحیی بن سعدون بن تمام الأزدیّ، و کان إماما فی القراءة و النحو و غیره من العلوم، زاهدا عابدا، انتفع به النّاس فی الموصل، و فیها کانت وفاته.
______________________________
(1) البردی:spU. الیروی: 740.P .C
(2). محمود:spU. 047te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 377

فی هذه السنة توفّی خوارزم شاه أرسلان بن أتسز «1» بن محمّد بن أنوشتکین، قد عاد من قتال الخطا مریضا، فتوفّی، و ملک بعده سلطان شاه محمود، و دبّرت والدته المملکة و العساکر.
و کان ابنه الأکبر علاء الدین تکش مقیما فی الجند قد أقطعه أبوه إیّاها، فلمّا بلغه موت أبیه و تولیة أخیه الصغیر أنف من ذلک، و قصد ملک الخطا، و استمدّه علی أخیه، و أطمعه فی الأموال و ذخائر خوارزم، فسیّر معه جیشا کثیفا مقدّمهم قوما، فساروا حتی قاربوا خوارزم، فخرج سلطان شاه و أمّه إلی المؤیّد، فأهدی له هدیّة جلیلة المقدار، و وعده أموال خوارزم و ذخائرها، فاغترّ بقوله، و جمع جیوشه و سار معه حتی بلغ سوبرنی، بلیدة علی عشرین فرسخا من خوارزم، و کان تکش قد عسکر بالقرب منها، فتقدّم إلیهم، فلمّا تراءی الجمعان انهزم عسکر المؤید، و کسر المؤیّد و أخذ أسیرا، و جی‌ء به إلی خوارزم شاه تکش، فأمر بقتله، فقتل بین یدیه صبرا.
______________________________
(1)،IIأنسز، 1846.taisA .nrupJ .rFC.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 378
و هرب سلطان شاه، و أخذ إلی دهستان، فقصده خوارزم شاه تکش، فافتتح المدینة عنوة، فهرب سلطان شاه و أخذت أمّه فقتلها تکش، و عاد إلی خوارزم.
و لمّا عاد المنهزمون من عسکر المؤیّد إلی نیسابور ملّکوا ابنه طغان شاه أبا بکر بن المؤیّد، و اتّصل به سلطان شاه، ثمّ سار من هناک إلی غیاث الدین ملک الغوریّة، فأکرمه و عظّمه و أحسن ضیافته.
و أمّا علاء الدین تکش، فإنّه لمّا ثبّت قدمه بخوارزم اتّصلت به رسل الخطا بالاقتراحات و التحکّم کعادتهم، فأخذته حمیّة الملک و الدین، و قتل أحد أقارب الملک، و کان قد ورد إلیه و معه جماعة أرسلهم ملکهم فی مطالبة خوارزم شاه بالمال، فأمر خوارزم شاه أعیان «1» خوارزم، فقتل کلّ واحد منهم رجلا من الخطا، فلم یسلم منهم أحد، و نبذوا إلی ملک الخطا عهده.
و بلغ ذلک سلطان شاه، فسار إلی ملک الخطا و اغتنم الفرصة بهذه الحال و استنجده علی أخیه علاء الدین تکش، و زعم له أنّ أهل خوارزم معه یریدونه، و یختارون ملکه علیهم، و لو رأوه لسلّموا البلد إلیه، فسیّر معه جیشا کثیرا من الخطا مع قوما أیضا، فوصلوا إلی خوارزم، فحصروها، فأمر خوارزم شاه علاء الدین بإجراء ماء جیحون علیهم فکادوا یغرقون، فرحلوا و لم یبلغوا منها غرضا، و لحقهم الندم حیث لم ینفعهم، و لاموا سلطان شاه و عنّفوه، فقال لقوما: لو أرسلت معی جیشا إلی مرو لاستخلصتها من ید دینار الغزّیّ، و کان قد استولی علیها من حین کانت فتنة الغزّ إلی الآن، فسیّر معه جیشا، فنزل علی سرخس علی غرّة من أهلها، و هجموا علی الغزّ فقتلوا منهم مقتلة عظیمة، فلم یترکوا بها أحدا منهم، و ألقی دینار ملکهم نفسه فی خندق القلعة، فأخرج
______________________________
(1). فی مطالبته خوارزم شاه بالمال و أمر أعیان.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 379
منه، و دخل القلعة و تحصّن بها.
و سار سلطان شاه إلی مرو فملکها، و عاد الخطا إلی ما وراء النهر، و جعل سلطان شاه دأبه قتال الغزّ و قصدهم، و القتل فیهم، و النهب منهم، فلمّا عجز دینار عن مقاومته أرسل إلی نیسابور إلی طغان شاه بن المؤیّد یقول له لیرسل إلیه من یسلّم إلیه قلعة سرخس، فأرسل إلیه جیشا مع أمیر اسمه قراقوش، فسلّم إلیه دینار القلعة و لحق بطغان‌شاه، فقصد سلطان شاه سرخس و حصر قلعتها، و بلغ ذلک طغان شاه، فجمع جیوشه و قصد سرخس، فلمّا التقی هو و سلطان شاه فرّ طغان شاه إلی نیسابور، و ذلک سنة ستّ و سبعین و خمسمائة، فأخلی قراقوش قلعة سرخس و لحق بصاحبه، و ملکها سلطان شاه، ثمّ أخذ طوس، و الزام، و ضیّق الأمر علی طغان شاه بعلوّ همّته، و قلّة قراره، و حرصه علی طلب الملک.
و کان طغان شاه یحبّ الدعة و معاقرة الخمر، فلم یزل الحال کذلک إلی أن مات طغان شاه سنة اثنتین و ثمانین و خمسمائة فی المحرّم، و ملک ابنه سنجر شاه، فغلب علیه مملوک جدّه المؤیّد، اسمه منکلی تکین «1»، فتفرّق الأمراء أنفة من تحکّمه، و اتّصل أکثرهم بسلطان شاه، و سار الملک دینار إلی کرمان، و معه الغزّ، فملکها.
و أما منکلی تکین «2» فإنّه أساء السیرة فی الرعیّة، و أخذ أموالهم، و قتل بعض الأمراء، فسمع خوارزم شاه بذلک، فسار إلیه فحصره بنیسابور فی ربیع الأوّل سنة اثنتین و ثمانین و خمسمائة، فحصرها شهرین فلم یظفر بها و عاد إلی خوارزم، ثمّ رجع سنة ثلاث و ثمانین إلی نیسابور فحصرها، و طلبوا منه الأمان، فأمّنهم، فسلّموا البلد إلیه، فقتل منکلی تکین «3» و أخذ
______________________________
(1- 2- 3). منکتکین.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 380
سنجر شاه و أکرمه، و أنزله بخوارزم، و أحسن إلیه، فأرسل إلی نیسابور یستمیل أهلها لیعود إلیهم، فسمع به خوارزم شاه، فأخذ سنجر شاه فسمله، و کان قد تزوّج بأمّه و زوّجه بابنته، فماتت، فزوّجه بأخته، و بقی عنده إلی أن مات سنة خمس و تسعین و خمسمائة.
ذکر هذا أبو الحسن بن أبی القاسم البیهقی فی کتاب مشارب التجارب، و قد ذکر غیره من العلماء بالتواریخ هذه الحوادث مخالفة لهذا فی بعض الأمور مع تقدیم و تأخیر، و نحن نوردها، فقال إنّ تکش خوارزم شاه ایل أرسلان أخرج أخاه سلطان شاه من خوارزم، و کان قد ملکها بعد موت أبیه، فجاء إلی مرو فملکها و أزاح الغزّ عنها، فخرجوا أیّاما، ثمّ عادوا علیه فأخرجوه منها، و انتهبوا خزانته، و قتلوا أکثر رجاله، فعبر إلی الخطا فاستنجدهم، و ضمن لهم مالا، و جاء بجیش عظیم فأخرج الغزّ عن مرو و سرخس و نسا و أبیورد و ملکها و ردّ الخطا.
فلمّا أبعدوا کاتب غیاث الدین الغوریّ یطلب منه أن ینزل عن هراة و بوشنج و باذغیس و ما والاها، و یتوعّده إن هو لم ینزل عن ذلک، فأجابه غیاث الدین یطلب منه إقامة الخطبة له بمرو و سرخس و ما ملکه من بلاد خراسان، فلمّا سمع الرسالة سار عن مرو و شنّ الغارات علی باذغیس و بیوار و ما والاها، و حصر بوشنج و نهب الرساتیق، و صادر الرعایا، فلمّا سمع غیاث الدین ذلک لم یرض لنفسه أن یسیر هو بل سیّر ملک سجستان، و کاتب ابن أخته بهاء الدین سام، صاحب بامیان، باللّحاق به، لأنّ أخاه شهاب الدین کان بالهند، و الزمان شتاء، فجاء بهاء الدین ابن أخت غیاث الدین و ملک سجستان و من معهما من العساکر، و وافق ذلک وصول سلطان شاه إلی هراة، فلمّا علم بوصولهم عاد إلی مرو من غیر أن یقاتلها، و أحرق کلّ ما مرّ به من البلاد و نهبه، و أقام بمرو إلی الربیع، و أعاد مراسلة غیاث الدین
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 381
فی المعنی، فأرسل إلی أخیه شهاب الدین یعرّفه الحال، فنادی فی عساکره الرحیل لساعته، و عاد إلی خراسان، و اجتمع هو و أخوه غیاث الدین و ملک سجستان و غیرهم من العساکر، و قصدوا سلطان شاه، فلمّا علم ذلک جمع عساکره و اجتمع علیه، من الغزّ و المفسدین، و قطّاع الطریق، و من عنده طمع، خلق کثیر، فنزل غیاث الدین و من معه فی الطالقان، و نزل سلطان شاه بمروالروذ، و تقدّم عسکر الغوریّة إلیه، و تواعدوا للمصافّ.
و بقوا کذلک شهرین و الرسل تتردّد بین غیاث الدین و بین سلطان شاه، و شهاب الدین یطلب من أخیه غیاث الدین الإذن فی الحرب، فلا یترکه، و تقرّر الأمر علی أن یسلّم غیاث الدین إلی سلطان شاه بوشنج و باذغیس و قلاع بیوار، و کره ذلک شهاب الدین و بهاء الدین سام، صاحب بامیان، إلّا أنّهما لم یخالفا غیاث الدین، و فی آخر الأمر حضر رسول سلطان شاه عند غیاث الدین، و حضر الأمراء لیکتب العهد، فقال الرسول: إنّ سلطان شاه یطلب أن یحضر شهاب الدین و بهاء الدین هذا الأمر، فأرسل غیاث الدین إلیهما، فأعادا الجواب:
إنّنا ممالیکک، و مهما تفعل لا یمکننا مخالفتک.
فبینما النّاس مجتمعون فی تحریر الأمر و إذ قد أقبل مجد الدین العلویّ الهرویّ، و کان خصیصا بغیاث الدین بحیث یفعل فی ملکه ما یختار فلا یخالف، فجاء العلویّ و یده فی ید ألب غازی ابن أخت غیاث الدین، و قد کتبوا الکتاب، و قد أحضر غیاث الدین أخاه شهاب الدین و بهاء الدین سام ملک البامیان، فجاء العلویّ کأنّه یسارّ غیاث الدین، و وقف فی وسط الحلقة، و قال للرسول:
یا فلان! تقول لسلطان شاه: قد تمّ لک الصلح من جانب السلطان الأعظم، و من شهاب الدین، و بهاء الدین، و یقول لک العلویّ خصمک: أنا و مولانا ألب غازی بیننا و بینک السیف، ثمّ صرخ صرخة و مزّق ثیابه، و حثا التراب علی رأسه و أقبل علی غیاث الدین، و قال له: هذا واحد طرده أخوه، و أخرجه
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 382
فریدا وحیدا، لم تترک له ما ملکناه بأسیافنا من الغزّ و الأتراک السنجریّة؟
فإذا سمع هذا عنّا یجی‌ء أخوه یطلب منازعته الهند و جمیع ما بیدک، فحرّک غیاث الدین رأسه و لم یتفوّه بکلمة، فقال ملک سجستان للعلویّ: اترک الأمر ینصلح.
فلمّا لم یتکلّم غیاث الدین مع العلویّ قال شهاب الدین لجاووشیته:
نادوا فی العسکر بالتجهّز للحرب، و التقدّم إلی مروالروذ، و قام، و أنشد العلویّ بیتا من الشعر عجمیّا «1» معناه: إنّ الموت تحت السیوف أسهل من الرضی بالدّنیّة، فرجع الرسول إلی سلطان شاه و أعلمه الحال، فرتّب عساکره لمصافّ، و التقی الفریقان و اقتتلوا، فصبروا للحرب، فانهزم سلطان شاه و عسکره، و أخذ أکثر أصحابه أسری، فأطلقهم غیاث الدین، و دخل سلطان شاه مرو فی عشرین فارسا، و لحق به من أصحابه نحو ألف و خمسمائة فارس.
و لمّا سمع خوارزم شاه تکش بما جری لأخیه سار من خوارزم فی ألفی فارس و أرسل إلی جیحون ثلاثة آلاف فارس یقطعون الطریق علی أخیه إن أراد الخطا. و جدّ فی السیر لیقبض علی أخیه قبل أن یقوی، فأتت الأخبار سلطان شاه بذلک، فلم یقدر علی عبور جیحون إلی الخطا، فسار إلی غیاث الدین و کتب إلیه یعلمه قصده إلیه، فکتب إلی هراة و غیرها من بلاده بإکرامه و احترامه و حمل الإقامات إلیه، ففعل به ذلک، و قدم علی غیاث الدین، و التقاه، و أکرمه و أنزله معه فی داره، و أنزل أصحاب سلطان شاه کلّ إنسان منهم عند من هو فی طبقته، فأنزل الوزیر عند وزیره، و العارض عند عارضه، و کذلک غیرهم، و أقام عنده حتی انسلخ الشتاء فأرسل علاء الدین بن خوارزم شاه إلی غیاث الدین یذکّره ما صنعه أخوه سلطان شاه معه من تخریب بلاده، و جمع العساکر علیه، و یشیر بالقبض علیه و ردّه إلیه، فأنزل الرسول، و إذ قد أتاه کتاب نائبة
______________________________
(1). الشعر علویا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 383
بهراة یخبره أنّ کاتب خوارزم شاه جاءه یتهدّده، فأجابه أنّه لا یظهر لخوارزم شاه أنّه أعلمه بالحال، و أحضر الرسول: و قال له: تقول لعلاء الدین: أمّا قولک إنّ سلطان شاه أخرب البلاد و أراد ملکها، فلعمری إنّه ملک و ابن ملک، و له همّة عالیة، و إذا أراد الملک، فمثله أراده، و للأمور مدبّر یوصلها إلی مستحقّها، و قد التجأ إلیّ، و ینبغی أن تنزاح عن بلاده، و تعطیه نصیبه ممّا خلّف أبوه، و من الأملاک التی خلّف، و الأموال، و أحلف لکما یمینا علی المودّة و المصافاة، و تخطب لی بخوارزم و تزوّج أخی شهاب الدین بأختک.
فلمّا سمع خوارزم شاه الرسالة امتعض لذلک و کتب إلی غیاث الدین کتابا یتهدّده بقصد بلاده، فجهّز غیاث الدین العساکر مع ابن أخت ألب غازی و صاحب سجستان، و سیّرهما مع سلطان شاه إلی خوارزم، و کتب إلی المؤیّد صاحب نیسابور یستنجده، و کان قد صار بینهما مصاهرة: زوّج المؤیّد ابنه طغان شاه بابنة غیاث الدین، فجمع المؤیّد عساکره، و أقام بظاهر نیسابور علی طریق خوارزم.
و کان خوارزم شاه قد سار عن خوارزم إلی لقاء عسکر الغوریّة الذین مع أخیه سلطان شاه، و قد نزلوا بطرف الرمل، فبینما هو فی مسیره أتاه خبر المؤیّد أنّه قد جمع عساکره، و أنّه علی قصد خوارزم إذا فارقها، فسقط فی یدیه و عاد فوقع فی قلبه، و عاد إلی خوارزم، فأخذ أمواله و ذخائره و عبر جیحون إلی الخطا، و أخلی [1] خوارزم فوقع بها خبط عظیم، فحضر جماعة من أعیانها عند ألب غازی و سألوه إرسال أمیر معهم یضبط البلد، فخاف أن تکون مکیدة، فلم یفعل.
______________________________
[1] و أخلا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 384
فبینما هم فی ذلک توفّی سلطان شاه، سلخ رمضان سنة تسع و ثمانین و خمسمائة، فکتب ألب غازی إلی غیاث الدین یعلمه الخبر، فکتب إلیه یأمره بالعود إلیه، فرجع و معه أصحاب سلطان شاه، فأمر غیاث الدین بأن یستخدموا، و أقطع الأجناد الإقطاعات الجیّدة، و کلّهم قابل إحسانه بکفران، و سنذکر باقی أخبارهم.
و لمّا سمع خوارزم شاه تکش بوفاة أخیه عاد إلی خوارزم، و أرسل إلی سرخس و مرو شحناء، فجهّز إلیهم أمیر هراة عمر المرغنیّ «1» جیشا فأخرجوهم «2»، و قال «3»: حتی نستأذن السلطان غیاث الدین، و أرسل خوارزم شاه رسولا إلی غیاث الدین یطلب الصلح و المصاهرة، و سیّر مع رسوله جماعة من فقهاء خراسان و العلویّین، و معهم وجیه الدین محمد بن محمود، و هو الّذی جعل غیاث الدین شافعیّا، و کان له عنده منزلة کبیرة، فوعظوه، و خوّفوه اللَّه تعالی، و أعلموه أنّ خوارزم شاه یراسلهم و یتهدّدهم بأنّه یجی‌ء بالأتراک و الخطا و یستبیح حریمهم و أموالهم، و قالوا له: إمّا أن تحضر أنت بنفسک، و تجعل مرو دار ملکک، حتی ینقطع طمع الکافرین عن البلاد و یأمن أهلها، و إمّا أن تصالح خوارزم شاه، فأجاب إلی الصلح و ترک معارضة البلاد.
فلمّا سمع من بخراسان من الغزّ بذلک طمعوا فی البلاد، فعاودوا النهب و الإحراق و التخریب، فسمع خوارزم شاه فجمع عساکره و حضر بخراسان، و دخل مرو و سرخس و نسا و أبیورد و غیرها، و أصلح البلاد، و تطرّق إلی طوس و هی للمؤیّد صاحب نیسابور، فجمع المؤیّد جیوشه و سار إلیه، فلمّا سمع خوارزم شاه بمسیره إلیه عاد إلی خوارزم، فلمّا وصل إلی الرمل أقام بطرفه، فلمّا سمع المؤیّد بعود خوارزم شاه طمع فیه و تبعه، فلمّا سمع
______________________________
(1). المرعبی:spU .P .C
(2). فأخرجهم:spU .P .C
(3). و قالوا:. 740te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 385
خوارزم شاه بذلک أرسل إلی المناهل التی فی البرّیّة فألقی فیها الجیف و التراب بحیث لم یمکن الانتفاع بها.
فلمّا توسّط المؤیّد البرّیّة طلب الماء فلم یجده، فجاء خوارزم شاه إلیه و هو علی تلک الحال، و معه الماء علی الجمال، فأحاط به، فأمّا عسکره فاستسلموا بأسرهم، و جی‌ء بالمؤیّد أسیرا إلی خوارزم شاه، فأمر بضرب عنقه، فقال له: یا مخنّث هذا فعال النّاس؟ فلم یلتفت إلیه، و قتله و حمل رأسه إلی خوارزم.
فلمّا قتل ملک نیسابور ملک ما کان له ابنه طغان شاه. فلمّا کان من قابل جمع خوارزم شاه عساکره و سار إلی نیسابور، فحاصرها و قاتلها، فمنعه طغان شاه فعاد عنه ثمّ رجع إلیه، فخرج إلیه طغان شاه فقاتله، فأسر طغان شاه و أخذه و زوّجه أخته، و حمله معه إلی خوارزم، و ملک نیسابور و جمیع ما کان لطغان شاه من الملک و عظم شأنه و قوی أمره.
هذا الّذی ذکره فی هذه الروایة مخالف لمّا تقدّم، و لو أمکن الجمع بین الروایتین لفعلت، فإن أحدهما قد قدّم ما أخّره الآخر، فلهذا أوردنا جمیع ما قالاه، و لبعد البلاد عنّا لم نعلم أیّ القولین أصحّ لنذکره و نترک الآخر، و إنّما أوردتها فی موضع واحد لأنّ أیّام سلطان شاه لم تطل له و لأعقابه حتی تتفرّق علی السنین، فلهذا أوردتها متتابعة.

فی هذه السنة، فی ربیع الأوّل، اجتمعت الفرنج و ساروا إلی بلد حوران من أعمال دمشق للغارة علیه، و بلغ الخبر إلی نور الدین و کان قد برز و نزل هو
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 386
و عسکره بالکسوة، فسار إلیهم مجدّا، و قدم بجموعه علیهم، فلمّا علموا بقربة منهم دخلوا إلی السواد، و هو من أعمال دمشق أیضا، و لحقهم المسلمون فتخطّفوا من فی ساقتهم و نالوا منهم، و سار نور الدین فنزل فی عشترا «1»، و سیّر منها سریّة إلی أعمال طبریّة، فشنّوا الغارات علیها، فنهبوا و سبوا، و أحرقوا و خرّبوا، فسمع الفرنج ذلک، فرحلوا إلیهم لیمنعوا عن بلدهم، فلمّا وصلوا کان المسلمون قد فرغوا من نهبهم و غنیمتهم، و عادوا و عبروا النهر.
و أدرکهم الفرنج، فوقف مقابلهم شجعان المسلمین و حماتهم یقاتلونهم، فاشتدّ القتال و صبر الفریقان، الفرنج یرومون أن یلحقوا الغنیمة فیردّوها، و المسلمون یریدون أن یمنعوهم عنها لینجو بها من قد سار معها، فلمّا طال القتال بینهم و أبعدت الغنیمة و سلمت مع المسلمین عاد الفرنج و لم یقدروا [أن] یستردّوا منها شیئا.

فی هذه السنة، فی جمادی الأولی، سار شمس الدولة توران شاه بن أیّوب أخو صلاح الدین الأکبر من مصر إلی بلد النّوبة، فوصل إلی أوّل بلادهم لیتغلّب علیه و یتملّکه.
و کان سبب ذلک أنّ صلاح الدین و أهله کانوا یعلمون أنّ نور الدین کان علی عزم الدخول إلی مصر و أخذها منهم، فاستقرّ الرأی بینهم أنّهم یتملّکون إمّا بلاد النّوبة أو بلاد الیمن، حتی إذا وصل إلیهم نور الدین لقوة و صدّوه
______________________________
(1). عشترا.B. فی عشیرا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 387
عن البلاد، فإن قووا علی منعه أقاموا بمصر، و إن عجزوا عن منعه رکبوا البحر و لحقوا بالبلاد التی قد افتتحوها، فجهّز شمس الدولة و سار إلی أسوان، و منها إلی بلد النّوبة، فنازل قلعة اسمها أبریم، فحصرها، و قاتله أهلها، فلم یکن لهم بقتال العسکر الإسلامیّ قوّة، لأنّهم لیس لهم جنّة تقیهم [1] السهام و غیرها من آلة الحرب، فسلموها، فملکها و أقام بها، و لم یر للبلاد دخلا یرغب فیه و تحتمل المشقّة لأجله، و قوتهم الذّرة، فلمّا رأی عدم الحاصل، و قشف العیش مع مباشرة الحروب و معاناة التعب و المشقّة، ترکها و عاد إلی مصر بما غنم، و کان عامّة غنیمتهم العبید و الجواری.

فی هذه السنة، فی جمادی الأولی، هزم ملیح بن لیون الأرمنیّ، صاحب بلاد الدروب المجاورة لحلب، عسکر الروم من القسطنطینیّة.
و سبب ذلک أنّ نور الدین کان قد استخدم ملیحا المذکور، و أقطعه إقطاعا سنیّا، و کان ملازم الخدمة لنور الدین، و مشاهدا لحروبه مع الفرنج، و مباشرا لها، و کان هذا من جیّد الرأی و صائبه، فإنّ نور الدین لمّا قیل له فی معنی استخدامه و إعطائه الأقطاع من بلاد الإسلام قال: أستعین به علی قتال أهل ملّته، و أریح طائفة من عسکری تکون بإزائه لتمنعه من الغارة علی البلاد [2] المجاورة له.
و کان ملیح أیضا یتقوّی بنور الدین علی من یجاوره من الأرمن و الروم،
______________________________
[1] تقیمهم.
[2] بلاد.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 388
و کانت مدینة أدنة و المصّیصة و طرسوس بید ملک الروم، صاحب القسطنطینیّة، فأخذها ملیح منهم لأنّها تجاور بلاده، فسیّر إلیه ملک الروم جیشا کثیفا، و جعل علیهم بعض أعیان البطارقة من أقاربه، فلقیهم ملیح و معه طائفة من عسکر نور الدین فقاتلهم، و صدقهم القتال، و صابرهم [1]، فانهزمت الروم، و کثر فیهم القتل و الأسر، و قویت شوکة ملیح، و انقطع أمل الروم من تلک البلاد.
و أرسل ملیح إلی نور الدین کثیرا من غنائمهم و من الأسری ثلاثین رجلا من مشهوریهم و أعیانهم، فسیّر نور الدین بعض ذلک إلی الخلیفة المستضی‌ء بأمر اللَّه، و کتب یعتدّ بهذا الفتح لأن بعض جنده فعلوه.

فی هذه السنة توفّی أتابک إیلدکز بهمذان، و ملک بعده ابنه محمّد البهلوان، و لم یختلف علیه أحد، و کان إیلدکز هذا مملوکا للکمال السّمیرمیّ «1»، وزیر السلطان محمود، فلمّا قتل الکمال، کما ذکرناه، صار إیلدکز إلی السلطان محمود، فلمّا ولی السلطان مسعود السلطنة ولّاه أرّانیّة، فمضی إلیها، و لم یعد یحضر عند السلطان مسعود و لا غیره، ثمّ ملک أکثر أذربیجان و بلاد الجبل و همذان و غیرها، و أصفهان و الریّ و ما والاهما من البلاد، و خطب بالسلطنة لابن امرأته أرسلان شاه بن طغرل، و کان عسکره خمسین
______________________________
[1] و صبرهم.
______________________________
(1). السیرمی:spU. 047te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 389
ألف فارس سوی الأتباع، و اتّسع ملکه من باب تفلیس إلی کرمان، و لم یکن للسلطان أرسلان شاه معه حکم إنّما کان له جرایة تصل إلیه.
و بلغ من تحکّمه علیه أنّه شرب لیلة، فوهب ما فی خزانته، و کان کثیرا، فلمّا سمع إیلدکز بذلک استعاده جمیعه، و قال له: متی أخرجت المال فی غیر وجهه، أخذته أیضا من غیر وجهه، و ظلمت الرعیّة.
و کان إیلدکز عاقلا، حسن السیرة، یجلس بنفسه للرعیّة، و یسمع شکاویهم، و ینصف بعضهم من بعض.

فی هذه السنة سار طائفة من الترک من دیار مصر مع قراقوش مملوک تقی الدین عمر ابن أخی صلاح الدین یوسف بن أیّوب، إلی جبال نفوسة، و اجتمع به مسعود بن زمام المعروف بمسعود البلّاط، و هو من أعیان أمراء العرب هناک، و کان خارجا عن طاعة عبد المؤمن و أولاده، فاتّفقا، و کثر جمعهما، و نزلا علی طرابلس الغرب فحاصراها و ضیّقا علی أهلها، ثمّ فتحت فاستولی علیها قراقوش، و أسکن أهله قصرها، و ملک کثیرا من بلاد إفریقیة ما خلا المهدیّة و سفاقس و قفصة و تونس و ما والاها من القری و المواضع.
و صار مع قراقوش عسکر کثیر، فحکم علی تلک البلاد بمساعدة العرب بما جبلت علیه من التخریب و النهب، و الإفساد بقطع الأشجار و الثمار، و غیر ذلک، فجمع بها أموالا عظیمة و جعلها بمدینة قابس، و قویت نفسه و حدّثته بالاستیلاء علی جمیع إفریقیة لبعد أبی یعقوب بن عبد المؤمن صاحبها عنها، و کان ما سنذکره إن شاء اللَّه.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 390

فی هذه السنة جمع أبو یعقوب یوسف بن عبد المؤمن عساکره و سار من إشبیلیة إلی الغزو، فقصد بلاد الفرنج، و نزل علی مدینة رندة، و هی بالقرب من طلیطلة شرقا منها، و حصرها، و اجتمعت الفرنج علی ابن الأذفونش ملک طلیطلة فی جمع کثیر، فلم یقدموا علی لقاء المسلمین.
فاتّفق أنّ الغلاء اشتدّ علی المسلمین، و عدمت الأقوات عندهم، و هم فی جمع کثیر، فاضطرّوا إلی مفارقة بلاد الفرنج، فعادوا إلی إشبیلیة، و أقام أبو یعقوب بها إلی سنة إحدی و سبعین و خمسمائة، و هو فی ذلک یجهّز العساکر و یسیّرها إلی غزو بلاد الفرنج فی کلّ وقت، فکان فیها عدّة وقائع و غزوات ظهر فیها من العرب من الشجاعة ما لا یوصف، و صار الفارس من العرب یبرز بین الصفّین و یطلب مبارزة الفارس المشهور من الفرنج، فلا یبرز إلیه أحد، ثمّ عاد أبو یعقوب إلی مرّاکش.

فی هذه السنة نهب عسکر شملة نهاوند. و سبب ذلک أنّ شملة کان أیّام إیلدکز لا یزال یطلب منه نهاوند لکونها مجاورة لبلاده، و یبذل فیها الأموال، فلا یجیبه إلی ذلک، فلمّا مات إیلدکز، و ملک بعده ولده محمّد البهلوان، و سار إلی أذربیجان لإصلاحها أنفذ [1] شملة ابن أخیه ابن سنکا لأخذ نهاوند،
______________________________
[1] نفذ.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 391
و بلغ أهل البلد الخبر، فتحصّنوا، و حصرهم، و قاتلهم و قاتلوه، و أفحشوا فی سبّه، فلمّا علم أنّه لا طاقة له بهم رجع إلی تستر، و هی قریبة منها، و أرسل أهل نهاوند إلی البهلوان یطلبون منه نجدة، فتأخّرت عنهم، فلمّا اطمأنّوا خرج ابن سنکا من تستر فی خمس مائة فارس جریدة، و سار یوما و لیلة فقطع أربعین فرسخا حتی وصل إلی نهاوند، و ضرب البوق و أظهر أنّه من أصحاب البهلوان، لأنّه جاءهم من ناحیته، ففتح أهل البلد له الأبواب فدخله، فلمّا توسّط قبض علی القاضی و الرؤساء و صلبهم، و نهب البلد و أحرقه، و قطع أنف الوالی و أطلقه، و توجّه نحو ماسبذان قاصدا للعراق.

فی هذه السنة سار نور الدین محمود بن زنکی إلی مملکة عزّ الدین قلج أرسلان بن مسعود بن قلج أرسلان، و هی ملطیة و سیواس و أقصرا و غیرها، عازما علی حربه و أخذ بلاده منه.
و کان سبب ذلک أنّ ذا النون بن دانشمند صاحب ملطیة و سیواس قصده قلج أرسلان و أخذ بلاده، و أخرجه عنها طریدا فریدا، فسار إلی نور الدین مستجیرا به و ملتجئا إلیه، فأکرم نزله، و أحسن إلیه، و حمل له ما یلیق أن یحمل إلی الملوک و وعده النصرة و السعی فی ردّ ملکه إلیه.
ثمّ إنّه أرسل إلی قلج أرسلان یشفع إلیه فی إعادة بلاد ذی النّون إلیه، فلم یجبه إلی ذلک، فسار نور الدین إلیه، فابتدأ بکیسون و بهنسی و مرعش و مرزبان، فملکها و ما بینها، و کان ملکه لمرعش أوائل ذی القعدة، و الباقی بعدها، فلمّا ملکها سیّر طائفة من عسکره إلی سیواس فملکوها.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 392
و کان قلج أرسلان لمّا سار نور الدین إلی بلاده قد سار من طرفها الّذی یلی الشام إلی وسطها، و راسل نور الدین یستعطفه و یسأله الصلح، فتوقّف نور الدین عن قصده رجاء أن ینصلح الأمر بغیر حرب، فأتاه عن الفرنج ما أزعجه، فأجابه إلی الصلح، و شرط علیه أن ینجده بعساکر إلی الغزاة، و قال له: أنت مجاور الروم و لا تغزوهم، و بلادک قطعة کبیرة من بلاد الإسلام، و لا بدّ من الغزاة معی. فأجابه إلی ذلک، و تبقی سیواس علی حالها بید نوّاب نور الدین و هی لذی النّون، فبقی العسکر بها فی خدمة ذی النّون إلی أن مات نور الدین، فلمّا مات رحل عسکره عنها، و عاد قلج أرسلان و ملکها، و هی بید أولاده إلی الآن سنة عشرین «1» و ستّمائة.
و لمّا کان نور الدین فی هذه السفرة جاءه رسول کمال الدین أبی الفضل محمّد بن عبد اللَّه بن الشّهرزوریّ من بغداد و معه منشور من الخلیفة بالموصل و الجزیرة و بإربل و خلاط و الشام و بلاد قلج أرسلان و دیار مصر.

فی هذه السنة، فی شوّال، رحل صلاح الدین یوسف بن أیّوب من مصر بعساکرها جمیعها إلی بلاد الفرنج یرید حصر الکرک، و الاجتماع مع نور الدین علیه، و الاتّفاق علی قصد بلاد الفرنج من جهتین کلّ واحد منهما فی جهة بعسکره.
و سبب ذلک أنّ نور الدین لمّا أنکر علی صلاح الدین عوده من بلاد الفرنج
______________________________
(1). اثنتین و عشرین.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 393
فی العام الماضی، و أراد نور الدین قصد مصر و أخذها منه، أرسل یعتذر، و یعد من نفسه بالحرکة علی ما یقرّره نور الدین، فاستقرّت القاعدة بینهما أنّ صلاح الدین یخرج من مصر و یسیر نور الدین من دمشق، فأیّهما سبق صاحبه یقیم إلی أن یصل الآخر إلیه، و تواعدا علی یوم معلوم یکون وصولهما فیه، فسار صلاح الدین عن مصر لأنّ طریقه أصعب و أبعد و أشقّ، و وصل إلی الکرک و حصره.
و أمّا نور الدین فإنّه لمّا وصل إلیه کتاب صلاح الدین برحیله من مصر فرّق الأموال، و حصّل الأزواد، و ما یحتاج إلیه، و سار إلی الکرک فوصل إلی الرّقیم، و بینه و بین الکرک مرحلتان [1]. فلمّا سمع صلاح الدین بقربة خافه هو و جمیع أهله، و اتّفق رأیهم علی العود إلی مصر، و ترک الاجتماع بنور الدین، لأنّهم علموا أنّه إن اجتمعا کان عزله علی نور الدین سهلا.
فلمّا عاد أرسل الفقیه عیسی إلی نور الدین یعتذر عن رحیله بأنّه کان قد استخلف أباه نجم الدین أیّوب علی دیار مصر، و أنّه مرض شدید المرض، و یخاف أن یحدث علیه حادث الموت فتخرج البلاد عن أیدیهم، و أرسل معه [من] التحف و الهدایا ما یجلّ عن الوصف، فجاء الرسول إلی نور الدین و أعلمه ذلک فعظم علیه و علم المراد من العود، إلّا أنّه لم یظهر للرسول تأثّرا بل قال له:
حفظ مصر أهمّ عندنا من غیرها.
و سار صلاح الدین إلی مصر فوجد أباه قد قضی نحبه و لحق بربّه، و ربّ کلمة تقول لقائلها دعنی. و کان سبب موت نجم الدین أنّه رکب یوما فرسا بمصر، فنفر به الفرس نفرة شدیدة، فسقط عنه فحمل إلی قصره وقیذا، و بقی أیّاما، و مات فی السابع و العشرین من ذی الحجّة، و کان خیّرا، عاقلا،
______________________________
[1] مرحلتین.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 394
حسن السیرة کریما جوادا کثیر الإحسان إلی الفقراء و الصوفیّة، و المجالسة لهم. و قد تقدّم من ذکره و ابتداء أمره و أمر أخیه شیرکوه ما لا حاجة إلی إعادته.

فی هذه السنة زادت دجلة زیادة کثیرة أشرفت [بها] بغداد علی الغرق فی شعبان، و سدّوا أبواب الدروب، و وصل الماء إلی قبّة أحمد بن حنبل و وصل إلی النظامیّة و رباط شیخ الشیوخ، و اشتغل النّاس بالعمل فی القورج، ثمّ نقص و کفی النّاس شرّه.
و فیها وقعت النّار ببغداد من درب بهروز إلی باب جامع القصر، و من الجانب الآخر من حجر الناس إلی دار أمّ الخلیفة.
و فیها أغار بنو حزن من خفاجة علی سواد العراق، و سبب ذلک أنّ الحمایة کانت لهم لسواد العراق، فلمّا تمکّن یزدن من البلاد و تسلّم الحلّة أخذها منهم، و جعلها لبنی کعب من خفاجة. و أغار بنو حزن علی السواد، فسار یزدن فی عسکر و معه الغضبان الخفاجیّ، و هو من بنی کعب، لقتال بنی حزن، فبینما هم سائرون لیلا رمی بعض الجند الغضبان بسهم فقتله لفساده، و کان فی السواد، فلمّا قتل عاد العسکر إلی بغداد و أعیدت خفارة السواد إلی بنی حزن.
و فیها خرج برجم الإیوائی فی جمع من الترکمان، فی حیاة إیلدکز «1»، و تطرّق أعمال همذان، و نهب الدّینور، و استباح الحریم.
______________________________
(1). فی ... إیلدکز.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 395
و سمع إیلدکز الخبر و هو بنقجوان، فسار مجدّا فیمن خفّ معه من عسکره، فقصده، فهرب برجم إلی أن قارب بغداد، و تبعه إیلدکز فظنّ الخلیفة أنّها حیلة لیصل إلی بغداد فجأة، فشرع فی جمع العساکر و عمل السور، فأرسل إلی إیلدکز الخلع و الألقاب الکبیرة، فاعتذر أنّه لم یقصد إلّا کفّ فساد هؤلاء، و لم یتعدّ قنطرة خانقین و عاد، و فیها توفّی، الأمیر یزدن، و هو من أکابر أمراء بغداد، و کان یتشیّع، فوقع بسببه فتنة بین السنّة و الشیعة بواسط لأنّ الشیعة جلسوا له للعزاء و أظهر السنّة الشماتة به فآل الأمر إلی القتال فقتل بینهم جماعة.
و لمّا مات أقطع أخوه تنامش ما کان لأخیه و هو مدینة واسط، و لقب علاء الدین.
و فیها أرسل نور الدین محمود بن زنکی رسولا إلی الخلیفة، و کان الرسول القاضی کمال الدین أبا الفضل محمّد بن عبد اللَّه الشّهرزوریّ، قاضی بلاده جمیعها مع الوقوف و الدیوان، و حمّله رسالة مضمونها الخدمة للدیوان، و ما هو علیه من جهاد الکفّار، و فتح بلادهم، و یطلب تقلیدا بما بیده من البلاد، مصر و الشام و الجزیرة و الموصل، و بما فی طاعته کدیار بکر و ما یجاور ذلک کخلاط و بلاد قلج أرسلان، و أن یعطی من الأقطاع بسواد العراق ما کان لأبیه زنکی و هو: صریفین و درب هارون، و التمس أرضا علی شاطئ دجلة یبنیها مدرسة للشافعیّة، و یوقف علیها صریفین و درب هارون، فأکرم کمال الدین إکراما لم یکرم به رسول قبله، و أجیب إلی ما التمسه، فمات نور الدین قبل الشروع فی بناء المدرسة، رحمه اللَّه.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 396

قد ذکرنا قبل أنّ صلاح الدین یوسف بن أیّوب، صاحب مصر، و أهله کانوا یخافون من نور الدین محمود أن یدخل إلی مصر فیأخذها منهم، فشرعوا فی تحصیل مملکة یقصدونها و یتملّکونها تکون عدّة لهم إن أخرجهم نور الدین من مصر ساروا إلیها و أقاموا بها، فسیّروا شمس الدولة توران شاه بن أیّوب، و هو أخو صلاح الدین الأکبر، إلی بلد النّوبة، فکان ما ذکرناه.
فلمّا عاد إلی مصر استأذنوا نور الدین فی أن یسیر إلی الیمن لقصد عبد النبی، صاحب زبید [و أخذ بلده] لأجل قطع الخطبة العبّاسیّة، فأذن فی ذلک.
و کان بمصر شاعر اسمه عمارة من أهل الیمن، فکان یحسّن لشمس الدولة قصد الیمن، و یصف البلاد له، و یعظم ذلک فی عینه، فزاده قوله رغبة فیها، فشرع یتجهّز و یعدّ الأزواد و الروایا و السلاح و غیره من الآلات، و جنّد الأجناد، فجمع و حشد، و سار عن مصر مستهلّ رجب، فوصل إلی مکّة، أعزّها اللَّه تعالی، و منها إلی زبید، و فیها صاحبها المتغلّب علیها المعروف بعبد النبیّ، فلمّا قرب منها رآه أهلها، فاستقلّوا [1] من معه، فقال لهم عبد النبیّ:
کأنّکم بهؤلاء و قد حمی علیهم الحرّ فهلکوا و ما هم إلّا أکلة رأس، فخرج
______________________________
[1]- فاستقلّ.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 397
إلیهم بعسکره، فقاتلهم شمس الدولة و من معه، فلم یثبت أهل زبید و انهزموا، و وصل المصریّون إلی سور زبید، فلم یجدوا علیه من یمنعهم، فنصبوا السلام، و صعدوا السور، فملکوا البلد عنوة و نهبوه و أکثروا النهب، و أخذوا عبد النبیّ أسیرا و زوجته المدعوة بالحرّة، و کانت امرأة صالحة کثیرة الصدقة لا سیّما إذا حجّت، فإنّ فقراء الحاجّ کانوا یجدون عندها صدقة دارّة، و خیرا کثیرا، و معروفا عظیما، [و سلّم شمس الدولة عبد النبیّ] «1» إلی بعض أمرائه، یقال له سیف الدولة مبارک بن کامل من بنی منقذ، أصحاب شیزر، و أمره أن یستخرج منه الأموال، فأعطاه منها شیئا کثیرا، ثمّ إنّه دلّهم علی قبر کان قد صنعه لوالده، و بنی علیه بنیة عظیمة، و له هناک دفائن کثیرة، فأعلمهم بها، فاستخرجت الأموال من هناک و کانت جلیلة المقدار، و أمّا الحرّة فإنّها أیضا کانت تدلّهم علی ودائع لها، فأخذ منها مالا کثیرا.
و لمّا ملکوا زبید و استقرّ الأمر لهم بها، و دان أهلها، و أقیمت فیها الخطبة العبّاسیّة، أصلحوا حالها، و ساروا إلی عدن، و هی علی البحر، و لها مرسی عظیم، و هی فرضة الهند و الزّنج و الحبشة، و عمان و کرمان، و کیش، و فارس، و غیر ذلک، و هی من جهة البرّ من أمنع البلاد و أحصنها، و صاحبها إنسان اسمه یاسر، فلو أقام بها و لم یخرج عنها لعادوا خائبین، و إنّما حمله جهله و انقضاء مدّته علی الخروج إلیهم و مباشرة قتالهم، فسار إلیهم و قاتلهم، فانهزم یاسر و من معه، و سبقهم بعض عسکر شمس الدولة، فدخلوا البلد قبل أهله، فملکوه، و أخذوا صاحبه یاسرا أسیرا، و أرادوا نهب البلد، فمنعهم شمس الدولة، و قال: ما جئنا لنخرب البلاد، و إنّما جئنا لنملکها
______________________________
(1).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 398
و نعمرها و ننتفع بدخلها، فلم ینهب أحد منها شیئا، فبقیت علی حالها و ثبت ملکه و استقرّ أمره.
و لمّا مضی إلی عدن کان معه عبد النبیّ صاحب زبید مأسورا، فلمّا دخل إلی عدن قال: سبحان اللَّه! کنت قد علمت أنّنی أدخل إلی عدن فی موکب کبیر «1» فأنا أنتظر ذلک و أسرّ به، و لم أکن أعلم أنّنی أدخلها علی هذه الحال.
و لمّا فرغ شمس الدولة من أمر عدن عاد إلی زبید، و حصر ما فی الجبل من الحصون، فملک قلعة تعزّ، و هی من أحصن القلاع، و بها تکون خزائن صاحب زبید، و ملک أیضا قلعة التّعکر و الجند «2» و غیرها من المعاقل و الحصون، و استناب بعدن عزّ الدین عثمان بن الزّنجیلیّ، و بزبید سیف الدولة مبارک ابن منقذ، و جعل فی کلّ قلعة نائبا من أصحابه، و ألقی ملکهم بالیمن جرانه «3» و دام، و أحسن شمس الدولة إلی أهل البلاد، و استصفی طاعتهم بالعدل و الإحسان، و عادت زبید إلی أحسن أحوالها من العمارة و الأمن.

فی هذه السنة، ثانی رمضان، صلب صلاح الدین یوسف بن أیّوب جماعة ممّن أراد الوثوب به بمصر من أصحاب الخلفاء العلویّین.
و سبب ذلک أنّ جماعة من شیعة العلویّین منهم عمارة بن أبی الحسن الیمنی الشاعر، و عبد الصمد الکاتب، و القاضی العویرس «4»، و داعی الدعاة و غیرهم
______________________________
(1). عدن ... کبیر.mo .A
(2). و الحمد:spU. 047te .P .C
(3). حرابه:spU .te. 047.P .C
(4). العوریین.B. و القاضی العویرس.mo .A- العوریس‌euqibU
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 399
من جند المصریّین و رجّالتهم السودان، و حاشیة القصر، و وافقهم جماعة من أمراء صلاح الدین و جنده، و اتّفق رأیهم علی استدعاء الفرنج من صقلّیّة، و من ساحل الشام إلی دیار مصر علی شی‌ء بذلوه لهم من المال و البلاد، فإذا قصدوا البلاد، فإن خرج صلاح الدین بنفسه إلیهم ثاروا هم فی القاهرة و مصر و أعادوا الدولة العلویّة، و عاد من معه من العسکر الذین وافقوهم عنه، فلا یبقی له مقام مقابل الفرنج، و إن کان صلاح الدین یقیم و یرسل العساکر إلیهم ثاروا به، و أخذوه أخذا بالید لعدم النّاصر له و المساعد، و قال لهم عمارة، و أنا قد أبعدت أخاه إلی الیمن خوفا أن یسدّ مسدّه و تجتمع الکلمة علیه بعده.
و أرسلوا إلی الفرنج بصقلّیة و الساحل فی ذلک، و تقرّرت القاعدة بینهم، و لم یبق إلّا رحیل الفرنج، و کان من لطف اللَّه بالمسلمین أنّ الجماعة المصریّین أدخلوا معهم فی هذا الأمیر زین الدین علیّ بن نجا الواعظ، المعروف بابن نجیّة، و رتّبوا الخلیفة و الوزیر و الحاجب و الداعی و القاضی، إلّا أنّ بنی رزّیک قالوا: یکون الوزیر منّا، و بنی شاور قالوا: یکون الوزیر منّا، فلمّا علم ابن نجا الحال حضر عند صلاح الدین، و أعلمه حقیقة الأمر، فأمر بملازمتهم، و مخالطتهم، و مواطأتهم علی ما یریدون أن یفعلوه، و تعریفه ما یتجدّد أوّلا بأوّل، ففعل ذلک و صار یطالعه بکلّ ما عزموا علیه.
ثمّ وصل رسول من ملک الفرنج بالساحل الشامیّ إلی صلاح الدّین بهدیّة و رسالة، و هو فی الظاهر إلیه، و الباطن إلی أولئک الجماعة، و کان یرسل إلیهم بعض النصاری و تأتیه رسلهم، فأتی الخبر إلی صلاح الدین من بلاد الفرنج بجلیّة الحال، فوضع صلاح الدین علی الرسول بعض من یثق به [1] من النصاری، و داخله، فأخبره الرسول بالخبر علی حقیقته، فقبض حینئذ علی
______________________________
[1]- إلیه.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 400
المقدمین فی هذه الحادثة منهم: عمارة و عبد الصمد و العویرس «1» و غیرهم و صلبهم.
و قیل فی کشف أمرهم إنّ عبد الصمد المذکور کان إذا لقی القاضی الفاضل الکاتب الصلاحیّ یخدمه و یتقرّب إلیه بجهده و طاقته، فلقیه یوما، فلم یلتفت إلیه، فقال القاضی الفاضل: ما هذا إلّا لسبب. و خاف أن یکون قد صار له باطن من صلاح الدین، فأحضر علیّ بن نجا الواعظ و أخبره الحال، و قال:
أرید أن تکشف لی الأمر، فسعی فی کشفه فلم یر له من جانب صلاح الدین شیئا، فعدل إلی الجانب الآخر، فکشف الحال، و حضر عند القاضی الفاضل و أعلمه، فقال: تحضر الساعة عند صلاح الدین و تنهی الحال إلیه، فحضر عند صلاح الدین و هو فی الجامع، فذکر له الحال، فقام و أخذ الجماعة و قرّرهم، فأقرّوا، فأمر بصلبهم.
و کان عمارة بینه و بین الفاضل عداوة من أیّام العاضد و قبلها، فلمّا أراد صلبه قام القاضی الفاضل و خاطب صلاح الدین فی إطلاقه، و ظنّ عمارة أنّه یحرّض علی هلاکه، فقال لصلاح الدین: یا مولانا لا تسمع منه فی حقّی، فغضب الفاضل و خرج، و قال صلاح الدین لعمارة: إنّه کان یشفع فیک، فندم، ثمّ أخرج عمارة لیصلب، فطلب أن یمرّ به علی مجلس الفاضل، فاجتازوا به علیه، فأغلق بابه و لم یجتمع به، فقال عمارة:
عبد الرّحیم قد احتجب‌إنّ الخلاص هو العجب ثمّ صلب هو و الجماعة، و نودی فی أجناد المصریّین بالرحیل من دیار مصر و مفارقتها إلی أقاصی الصعید، و احتیط علی من بالقصر من سلالة العاضد و غیره من أهله.
______________________________
(1). و العرویس.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 401
و أمّا الذین نافقوا علی صلاح الدین من جنده فلم یعرض لهم، و لا أعلمهم أنّه علم بحالهم، و أمّا الفرنج، فإنّ فرنج صقلّیّة قصدوا الإسکندریّة علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی، لأنّهم لم یتّصل بهم ظهور الخبر عند صلاح الدین، و أمّا فرنج الساحل الشامیّ فإنّهم لم یتحرّکوا لعلمهم بحقیقة الحال. و کان عمارة شاعرا مفلقا، فمن شعره: الکامل فی التاریخ ج‌11 401 ذکر قتل جماعة من المصریین أرادوا الوثوب بصلاح الدین ..... ص : 398
لو أن قلبی یوم کاظمة [1] معی‌لملکته و کظمت [2] فیض الأدمع
قلب کفاک من الصّبابة أنّه‌لبّی نداء الظاعنین و ما دعی
ما القلب أوّل غادر فألومه‌هی شیمة الأیّام مذخلقت معی
و من الظّنون الفاسدات توهّمی‌بعد الیقین بقاءه فی أضلعی و له أیضا:
[لی] فی هوی الرّشاء العذریّ إعذارلم یبق لی مذ أقرّ الدّمع إنکار
لی فی القدود [3] و فی لثم الخدود و فی‌ضمّ النّهود لبانات [4] و أوطار
هذا اختیاری فوافق إن رضیت به‌أو لا فدعنی و ما أهوی و أختار و له دیوان شعر مشهور فی غایة الحسن و الرقّة و الملاحة.
______________________________
[1]- کاضمة.
[2]- و کضمت.
[3]- القدوم.
[4]- لبنات.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 402

فی هذه السنة توفّی نور الدین محمود بن زنکی بن آقسنقر، صاحب الشام و دیار الجزیرة و مصر، یوم الأربعاء حادی عشر شوّال، بعلّة الخوانیق، و دفن بقلعة دمشق، و نقل منها إلی المدرسة التی أنشأها بدمشق، عند سوق الخوّاصین.
و من عجیب الاتّفاق أنّه رکب ثانی شوّال و إلی جانبه بعض الأمراء الأخیار، فقال له الأمیر: سبحان من یعلم هل نجتمع هنا فی العام المقبل أم لا؟ فقال نور الدین: لا تقل هکذا، بل سبحان من یعلم هل نجتمع بعد شهر أم لا؟
فمات نور الدین، رحمه اللَّه، بعد أحد عشر یوما، و مات الأمیر قبل الحول، فأخذ کلّ منهما بما قاله.
و کان قد شرع یتجهّز للدخول إلی مصر لأخذها من صلاح الدین یوسف ابن أیّوب، فإنّه رأی منه فتورا فی غزو الفرنج من ناحیته، و کان یعلم أنّه إنّما یمنع صلاح الدین من الغزو الخوف منه و من الاجتماع به، فإنّه یؤثر کون الفرنج فی الطریق لیمتنع بهم علی نور الدین، فأرسل إلی الموصل و دیار الجزیرة و دیار بکر یطلب العساکر للغزاة، و کان عزمه أن یترکها مع ابن أخیه سیف الدین غازی، صاحب الموصل بالشّام، و یسیر هو بعساکره إلی مصر، فبینما هو یتجهّز لذلک أتاه أمر اللَّه الّذی لا مردّ له.
حکی لی طبیب یعرف بالطبیب الرحبیّ و هو کان یخدم نور الدین، و هو من حذّاق الأطباء، قال: استدعانی نور الدین فی مرضه الّذی توفّی فیه مع غیری من الأطباء، فدخلنا إلیه و هو فی بیت صغیر بقلعة دمشق، و قد تمکّنت الخوانیق منه، و قارب الهلاک، فلا یکاد یسمع صوته، و کان یخلو فیه للتعبّد، فابتدأ به المرض، فلم ینتقل عنه، فلمّا دخلنا و رأینا ما به قلت له:
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 403
کان ینبغی أن لا تؤخّر إحضارنا إلی أن یشتدّ بک المرض الآن، و ینبغی أن تعجل الانتقال من هذا الموضع إلی مکان فسیح مضی‌ء، فله أثر فی هذا المرض. و شرعنا فی علاجه، و أشرنا بالفصد، فقال: ابن ستّین لا یفتصد، و امتنع منه، فعالجناه بغیره، فلم ینجع فیه الدواء، و عظم الداء، و مات، رحمه اللَّه و رضی عنه.
و کان أسمر، طویل القامة، لیس له لحیة إلّا فی حنکه، و کان واسع الجبهة، حسن الصورة، حلو العینین، و کان قد اتّسع ملکه جدّا، و خطب له بالحرمین الشریفین و بالیمن لمّا دخلها شمس الدولة بن أیّوب و ملکها، و کان مولده سنة إحدی عشرة و خمسمائة، و طبّق ذکره الأرض بحسن سیرته و عدله. و قد طالعت سیر الملوک المتقدّمین، فلم أر فیها بعد الخلفاء الراشدین و عمر بن عبد العزیز أحسن من سیرته، و لا أکثر تحریا منه للعدل.
و قد أتینا علی کثیر من ذلک فی کتاب الباهر من أخبار دولتهم، و لنذکر هاهنا نبذة مختصرة لعلّ یقف علیها من له حکم فیقتدی به، فمن ذلک زهده و عبادته و علمه، فإنّه کان لا یأکل و لا یلبس [و لا یتصرّف] «1» فی الّذی یخصّه [إلّا] «2» من ملک کان له قد اشتراه من سهمه من الغنیمة و من الأموال المرصدة لصالح المسلمین، و لقد شکت إلیه زوجته من الضائقة، فأعطاها ثلاث دکاکین فی حمص کانت له، منها یحصل له فی السنة نحو عشرین دینارا، فلمّا استقلّتها قال: لیس لی إلّا هذا، و جمیع ما بیدی أنا فیه خازن للمسلمین لا أخونهم فیه، و لا أخوض نار جهنّم لأجلک.
و کان یصلّی کثیرا باللّیل، و له فیه أوراد حسنة، و کان کما قیل:
جمع الشّجاعة و الخشوع لربّه‌ما أحسن المحراب فی المحراب.
______________________________
(1)te .P .C
(2)te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 404
و کان عارفا بالفقه علی مذهب أبی حنیفة، لیس عنده فیه تعصّب، و سمع الحدیث، و أسمعه طلبا للأجر.
و أمّا عدله، فإنّه لم یترک فی بلاده، علی سعتها، مکسا و لا عشرا بل أطلقها جمیعها فی مصر و الشام و الجزیرة و الموصل، و کان یعظم الشریعة، و یقف عند أحکامها، و أحضره إنسان إلی مجلس الحکم، فمضی معه إلیه، و أرسل إلی القاضی کمال الدین بن الشّهرزوری یقول: قد جئت محاکما، فاسلک معی ما تسلک مع الخصوم، و ظهر الحقّ له، فوهبه الخصم الّذی أحضره، و قال: أردت أن أترک له ما یدّعیه، إنّما خفت أن یکون الباعث لی علی ذلک الکبر و الأنفة من الحضور إلی مجلس الشریعة، فحضرت، ثمّ وهبته ما یدعیه.
و بنی دار العدل فی بلاده، و کان یجلس هو و القاضی فیها ینصف المظلوم، و لو أنّه یهودیّ، من الظالم و لو أنّه ولده أو أکبر أمیر عنده.
و أمّا شجاعته، فإلیها النهایة، و کان فی الحرب یأخذ قوسین و ترکشین لیقاتل بها، فقال له القطب النّشاویّ الفقیه: باللَّه علیک لا تخاطر بنفسک و بالإسلام و المسلمین، فإن أصبت فی معرکة لا یبقی من المسلمین أحد «1» إلّا أخذه السیف. فقال له نور الدین: و من محمود حتی یقال له هذا؟ من قبلی من حفظ البلاد و الإسلام؟ ذلک اللَّهُ الَّذِی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ.
و أمّا ما فعله من المصالح، فإنّه بنی أسوار مدن الشام جمیعها و قلاعها، فمنها دمشق و حمص و حماة و حلب و شیزر و بعلبکّ و غیرها، و بنی المدارس الکثیرة للحنفیّة و الشافعیّة، و بنی الجامع النّوریّ بالموصل، و بنی البیمارستانات و الخانات فی الطرق، و بنی الخانکاهات للصوفیّة فی جمیع البلاد، و وقف علی الجمیع الوقوف الکثیرة. سمعت أنّ حاصل وقفه کلّ شهر تسعة آلاف دینار
______________________________
(1). یبقی أحد.B. یبقی لمسلمین أحد.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 405
صوریّ. و کان یکرم العلماء و أهل الدین و یعظّمهم و یعطیهم و یقوم إلیهم و یجلسهم معه، و ینبسط معهم، و لا یردّ لهم قولا، و یکاتبهم بخطّ یده، و کان وقورا مهیبا مع تواضعه، و بالجملة فحسناته کثیرة و مناقبه غزیرة لا یحتملها هذا الکتاب.

لمّا توفّی نور الدین قام ابنه الملک الصالح إسماعیل بالملک بعده. و کان عمره إحدی عشرة سنة، و حلف له الأمراء و المقدّمون بدمشق، و أقام بها، و أطاعه النّاس بالشام و صلاح الدین بمصر، و خطب له بها، و ضرب السکّة باسمه، و تولّی تربیته الأمیر شمس [الدین] محمّد بن عبد الملک المعروف بابن المقدّم، و صار مدبّر دولته، فقال له کمال الدین بن الشّهرزوریّ و لمن معه من الأمراء: قد علمتم أنّ صلاح الدّین صاحب مصر هو من ممالیک نور الدّین و نوّابه أصحاب نور الدین، و المصلحة أن نشاوره فی الّذی نفعله، و لا نخرجه من بیننا فیخرج عن طاعتنا، و یجعل ذلک حجّة علینا، و هو أقوی منّا، لأنّه قد انفرد الیوم بملک مصر، فلم یوافق هذا القول أغراضهم، و خافوا أن یدخل صلاح الدین و یخرجهم، فلم یمض غیر قلیل حتی وردت کتب صلاح الدین إلی الملک الصالح یعزّیه و یهنّئه بالملک، و أرسل دنانیر مصریّة علیها اسمه و یعرّفه أنّ الخطبة و الطاعة له کما کانت لأبیه.
فلمّا سار سیف الدین غازی، صاحب الموصل، و ملک البلاد الجزریّة، علی ما نذکره، أرسل صلاح الدین أیضا إلی الملک الصالح یعتبه حیث لم یعلمه قصد سیف الدین بلاده و أخذها، لیحضر فی خدمته و یکفّ سیف الدین، و کتب إلی کمال الدین و الأمراء یقول: لو أنّ نور الدین یعلم أن فیکم من
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 406
یقوم مقامی، أو یثق به مثل ثقته بی لسلّم إلیه مصر التی هی أعظم ممالکه و ولایاته، و لو لم یعجل علیه الموت لم یعهد إلی أحد بتربیة ولده و القیام بخدمته غیری، و أراکم قد تفرّدتم بمولای و ابن مولای دونی، و سوف أصل إلی خدمته، و أجازی إنعام والده بخدمة یظهر أثرها، و أجازی کلّا منکم علی سوء صنیعة فی ترک الذّبّ عن بلاده.
و تمسّک ابن المقدّم و جماعة الأمراء بالملک الصالح، و لم یرسلوه إلی حلب، خوفا أن یغلبهم علیه شمس الدین علیّ بن الدایة، فإنّه کان أکبر الأمراء النوریّة، و إنّما منعه من الاتّصال به و القیام بخدمته مرض لحقه، و کان هو و إخوته بحلب، و أمرها إلیهم، و عساکرها معهم فی حیاة نور الدین و بعده، و لمّا عجز عن الحرکة أرسل إلی الملک الصالح یدعوه إلی حلب لیمنع به البلاد الجزیرة من سیف الدین ابن عمّه قطب الدین، فلم یمکّنه الأمراء الذین معه من الانتقال إلی حلب لما ذکرناه.

کان نور الدین قبل أن یمرض قد أرسل إلی البلاد الشرقیّة، الموصل و دیار الجزیرة و غیرها، یستدعی العساکر منها للغزاة، و المراد غیرها، و قد تقدّم ذکره، فسار سیف الدین غازی بن قطب الدین مودود بن زنکی، صاحب الموصل، فی عساکره، و علی مقدّمته الخادم سعد الدین کمشتکین الّذی کان قد جعله نور الدین بقلعة الموصل مع سیف الدین، فلمّا کانوا ببعض الطریق وصلت الأخبار بوفاة نور الدین، فأمّا سعد الدین فإنّه کان فی المقدّمة، فهرب جریدة.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 407
و أمّا سیف الدین فأخذ کلّ ما کان له من برک و غیره، و عاد إلی نصیبین فملکها، و أرسل الشحن إلی الخابور فاستولوا علیه، و أقطعه، و سار هو إلی حرّان فحصرها عدّة أیّام، و بها مملوک لنور الدین یقال له قایماز الحرّانیّ، فامتنع بها، و أطاع بعد ذلک علی أن تکون حرّان له، و نزل إلی خدمة سیف الدین، فقبض علیه و أخذ حرّان منه، و سار إلی الرّها فحصرها و ملکها، و کان بها خادم خصیّ أسود لنور الدین فسلّمها و طلب عوضها قلعة الزعفران من أعمال جزیرة ابن عمر، فأعطیها، ثمّ أخذت منه، ثمّ صار إلی أن یستعطی ما یقوته.
و سیّر سیف الدین إلی الرّقّة فملکها، و کذلک سروج، و استکمل ملک جمیع بلاد الجزیرة سوی قلعة جعبر، فإنّها کانت منیعة، و سوی رأس عین، فإنّها کانت لقطب الدین، صاحب ماردین، و هو ابن خال سیف الدین، فلم یتعرّض إلیها.
و کان شمس الدین علیّ بن الدایة، و هو أکبر الأمراء النوریّة، بحلب مع عساکرها، فلم یقدر علی العبور إلی سیف الدین لیمنعه من أخذ البلاد، لفالج کان به، فأرسل إلی دمشق یطلب الملک الصالح، فلم یرسل إلیه، لما ذکرناه، و لمّا ملک سیف الدین الدّیار الجزریّة قال له فخر الدین عبد المسیح، و کان قد وصل إلیه من سیواس بعد موت نور الدین، و هو الّذی أقرّ له الملک بعد أبیه قطب الدین، فظنّ أنّ سیف الدین یرعی له ذلک، فلم یجن ثمرة ما غرس، و کان عنده کبعض الأمراء، قال له: الرأی أن تعبر إلی الشام فلیس به مانع، فقال له أکبر أمرائه، و هو أمیر یقال له عزّ الدین محمود المعروف بزلفندار: قد ملکت أکثر ما کان لأبیک، و المصلحة أن تعود، فرجع إلی قوله، و عاد إلی الموصل لِیَقْضِیَ اللَّهُ أَمْراً کانَ مَفْعُولًا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 408

لمّا مات نور الدین محمود، صاحب الشام، اجتمعت الفرنج و ساروا إلی قلعة بانیاس من أعمال دمشق فحصروها [1]، فجمع شمس الدین محمّد بن المقدّم العسکر عنده بدمشق، فخرج عنها، فراسلهم، و لاطفهم، ثمّ أغلظ لهم فی القول، و قال لهم: إن أنتم صالحتمونا و عدتم عن بانیاس، فنحن علی ما کنّا علیه، و إلّا فنرسل إلی سیف الدین، صاحب الموصل، و نصالحه، و نستنجده، و نرسل إلی صلاح الدین بمصر فنستنجده، و نقصد بلادکم من جهاتها کلّها، و لا تقومون لنا. و أنتم تعلمون أنّ صلاح الدین کان یخاف أن یجتمع بنور الدین، و الآن فقد زال ذلک الخوف، و إذا طلبناه إلی بلادکم فلا یمتنع. فعلموا صدقه، فصالحوه علی شی‌ء من المال أخذوه و أسری أطلقوا لهم کانوا عند المسلمین و تقرّرت الهدنة.
فلمّا سمع صلاح الدین بذلک أنکره و استعظمه، و کتب إلی الملک الصالح و الأمراء الذین معه یقبّح لهم ما فعلوه و یبذل من نفسه قصد بلاد الفرنج و مقارعتهم و إزعاجهم عن قصد شی‌ء من بلاد الملک الصالح، و کان قصده أن یصیر له طریق إلی بلاد الشام لیتملّک البلاد، و الأمراء الشامیّون إنّما صالحوا الفرنج خوفا منه و من سیف الدین غازی، صاحب الموصل، فإنّه کان قد أخذ البلاد الجزریّة، و خافوا منه أن یعبر إلی الشام، فرأوا صلح الفرنج أصلح من أن یجی‌ء هذا من الغرب، و هذا من الشرق، و هم مشغولون عن ردّهم.
______________________________
[1]- فحصرها.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 409

فی هذه السنة، فی المحرّم، وقع الحریق ببغداد فاحترق أکثر الظّفریّة و مواضع غیرها، و دام الحریق إلی بکرة و طفئت النّار.
و فیها، فی شعبان، بنی ابن سنکا، و هو ابن أخی شملة صاحب خوزستان، قلعة بالقرب من الماهکی لیتقوّی بها علی الاستیلاء علی تلک الأعمال، فسیّر إلیه الخلیفة العساکر من بغداد لمنعه، فالتقوا و حمل بنفسه علی المیمنة فهزمها، و اقتتل النّاس قتالا عظیما، و أسر ابن أخی شملة، و حمل رأسه إلی بغداد، فعلّق بباب النّوبی، و هدمت القلعة.
و فیها، فی رمضان، توالت الأمطار فی دیار بکر و الجزیرة و الموصل، فدامت أربعین یوما ما رأینا الشمس فیها غیر مرّتین، کلّ مرّة مقدار لحظة، و خربت المساکن و غیرها، و کثر الهدم، و مات تحته کثیر من النّاس، و زادت دجلة زیادة عظیمة، و کان أکثرها ببغداد، فإنّها زادت علی کلّ زیادة تقدّمت منذ بنیت بغداد بذراع و کسر، و خاف النّاس الغرق، و فارقوا البلد، و أقاموا علی شاطئ دجلة خوفا من انفتاح القورج و غیره، و کانوا کلّما انفتح موضع [1] بادروا بسدّه، و نبع الماء فی البلالیع، و خرّب کثیرا من الدور، و دخل الماء إلی البیمارستان العضدیّ، و دخلت السفن من الشبابیک التی له، فإنّها کانت قد تقلّعت، فمنّ اللَّه تعالی علی النّاس بنقص الماء بعد أن أشرفوا علی الغرق.
و فیها، فی جمادی الأولی، کانت الفتنة ببغداد بین قطب الدین قایماز و الخلیفة، و سببها أنّ الخلیفة أمر بإعادة عضد الدین بن رئیس الرؤساء إلی
______________________________
[1]- موضعا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 410
الوزارة، فمنع منه قطب الدین، و أغلق باب النوبی و باب العامّة، و بقیت دار الخلیفة کالمحاصرة، فأجاب الخلیفة إلی ترک وزارته، فقال قطب الدین:
لا أقنع إلّا بإخراج عضد الدین من بغداد، فأمر بالخروج منها، فالتجأ [1] إلی صدر الدین شیخ الشیوخ عبد الرحیم بن إسماعیل، فأخذه إلی رباطه و أجاره، و نقله إلی دار الوزیر بقطفتا، فأقام بها، ثمّ عاد إلی بیته فی جمادی الآخرة.
و فیها سقط الأمیر أبو العبّاس أحمد بن الخلیفة، و هو الّذی صار خلیفة، من قبّة عالیة إلی أرض التاج و معه غلام له اسمه نجاح، فألقی نفسه بعده، و سلم ابن الخلیفة و نجاح [2]، فقیل لنجاح: لم ألقیت نفسک؟ فقال: ما کنت أرید البقاء بعد مولای، فرعی [3] له الأمیر أبو العبّاس ذلک، فلمّا صار خلیفة جعله شرابیّا، و صارت الدولة جمیعها بحکمه، و لقبه الملک الرحیم عزّ الدین، و بالغ فی الإحسان إلیه و التقدیم له، و خدمه جمیع الأمراء بالعراق و الوزراء و غیرهم.
و فیها، فی رمضان، وقع ببغداد برد کبار ما رأی النّاس مثله، فهدم الدور، و قتل جماعة من النّاس و کثیرا من المواشی، فوزنت بردة منها فکانت سبعة أرطال، و کان عامّته کالنارنج یکسّر الأغصان. هکذا ذکره أبو الفرج بن الجوزی فی تاریخه، و العهدة علیه.
و فیها کانت وقعة عظیمة بین المؤیّد، صاحب نیسابور، و بین شاه مازندران، قتل فیها کثیر من الطائفتین، فانهزم شاه مازندران، و دخل المؤیّد بلد الدّیلم و خرّبه و فتک بأهله و عاد عنه.
و فیها وقعت وقعة کبیرة بین أهل باب البصرة و أهل باب الکرخ، و سببها
______________________________
[1]- فالتجی.
[2]- و نجا.
[3]- فرعا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 411
أنّ الماء لمّا زاد سکّر أهل الکرخ سکرا ردّ الماء عنهم، فغرق مسجد فیه شجرة، فانقلعت، فصاح أهل الکرخ: انقلعت الشجرة، لعن اللَّه العشرة! فقامت الفتنة، فتقدّم الخلیفة إلی علاء الدین تنامش بکفّهم، فمال علی أهل باب البصرة لأنّه کان شیعیّا، و أراد دخول المحلّة، فمنعه أهلها، و أغلقوا الأبواب و وقفوا علی السور، و أراد إحراق الأبواب، فبلغ ذلک الخلیفة فأنکره أشدّ إنکار، و أمر بإعادة تنامش، فعاد، و دامت الفتنة أسبوعا، ثمّ انفصل الحال من غیر توسّط سلطان.
و فیها عبر ملک الروم خلیج القسطنطینیّة و قصد بلاد قلج أرسلان، فجری بینهما حرب استظهر فیها المسلمون، فلمّا رأی ملک الروم عجزه عاد إلی بلده، و قد قتل من عسکره و أسر جماعة کثیرة.
و فیها، فی جمادی الأولی، مات أحمد بن علیّ بن المعمّر بن محمّد بن عبد اللَّه أبو عبد اللَّه العلویّ الحسینیّ نقیب العلویّین ببغداد، و کان یلقّب الظاهر، و سمع الحدیث الکثیر و رواه، و کان حسنة أهل بغداد.
و فیها توفّی الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمّد العطّار الهمدانیّ، سافر الکثیر فی طلب الحدیث و قراءة القرآن و اللغة، و کان من أعیان المحدّثین فی زمانه، و کان له قبول عظیم ببلده عند العامّة و الخاصّة.
و فیها توفّی أبو محمّد سعید بن المبارک المعروف بابن الدهّان النحویّ البغدادی بالموصل، و کان إماما فی النحو، له التصانیف المشهورة منها الغرّة و غیرها.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 412

فی هذه السنة، فی المحرّم، ظفر أهل الإسکندریّة و عسکر مصر بأسطول الفرنج من صقلّیّة، و کان سبب ذلک ما ذکرناه من [إرسال] أهل مصر إلی ملک الفرنج بساحل الشام، و إلی صاحب صقلّیّة، لیقصدوا دیار مصر لیثوروا بصلاح الدین و یخرجوه من مصر، فجهّز صاحب صقلّیّة أسطولا کثیرا، عدّته مائتا شینی تحمل الرجّالة، و ستّ و ثلاثون طریدة تحمل الخیل، و ستّة مراکب کبار تحمل آلة الحرب، و أربعون مرکبا تحمل الأزواد، و فیها من الراجل خمسون ألفا، و من الفرسان ألف و خمسمائة، منها خمسمائة ترکبلّی «1».
و کان المقدّم علیهم ابن عمّ صاحب صقلّیّة، و سیّره إلی الإسکندریّة من دیار مصر، فوصلوا إلیها فی السادس و العشرین من ذی الحجّة سنة تسع و ستّین، علی حین غفلة من أهلها و طمأنینة، فخرج أهل الإسکندریّة بسلاحهم و عدّتهم لیمنعوهم من النّزول، و أبعدوا عن البلد، فمنعهم الوالی علیهم من ذلک، و أمرهم بملازمة السور، و نزل الفرنج إلی البرّ ممّا یلی البحر و المنارة و تقدّموا إلی المدینة و نصبوا علیها الدبابات و المجانیق و قاتلوا أشدّ قتال،
______________________________
(1). 740 برکلی.P .Cte .spU. ترکیلی:
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 413
و صبر لهم أهل البلد، و لم یکن عندهم من العسکر إلّا القلیل، و رأی الفرنج من شجاعة أهل الإسکندریّة و حسن سلاحهم ما راعهم.
و سیّرت الکتب بالحال إلی صلاح الدین یستدعونه لدفع العدوّ عنهم، و دام القتال أوّل یوم إلی آخر النهار، ثمّ عاود الفرنج القتال الیوم الثانی، و جدّوا، و لازموا الزحف، حتی وصلت الدبّابات إلی قرب السور، و وصل ذلک الیوم من العساکر الإسلامیّة کلّ من کان فی أقطاعه، و هو قریب من الإسکندریّة، فقویت بهم نفوس أهلها، و أحسنوا القتال و الصبر، فلمّا کان الیوم الثالث فتح المسلمون باب البلد و خرجوا منه علی الفرنج من کلّ جانب، و هم غارّون، و کثر الصیاح من کلّ الجهات، فارتاع الفرنج و اشتدّ القتال، فوصل المسلمون إلی الدبّابات فأحرقوها، و صبروا للقتال فأنزل اللَّه نصره علیهم، و ظهرت أماراته، و لم یزالوا مباشرین القتال إلی آخر النهار، و دخل أهل البلد إلیه و هم فرحون مستبشرون بما رأوا من تباشیر الظفر و قوّتهم، و فشل الفرنج و فتور حربهم، و کثرة القتل و الجراح فی رجّالتهم.
و أمّا صلاح الدین فإنّه لمّا وصله الخبر سار بعساکره، و سیّر مملوکا له و معه ثلاث [1] جنائب لیجدّ السیر علیها إلی الإسکندریّة یبشّر بوصوله، و سیّر طائفة من العسکر إلی دمیاط خوفا علیها، و احتیاطا لها، فسار ذلک المملوک، فوصل الإسکندریّة من یومه وقت العصر، و النّاس قد رجعوا من القتال، فنادی فی البلد بمجی‌ء صلاح الدین و العساکر مسرعین، فلمّا سمع النّاس ذلک عادوا إلی [القتال، و قد] «1» زال ما بهم من تعب و ألم الجراح، و کلّ منهم یظنّ أنّ صلاح الدین معه، فهو یقاتل قتال من یرید أن یشاهد قتاله.
______________________________
[1]- ثلاثة.
______________________________
(1). 740te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 414
و سمع الفرنج بقرب صلاح الدین فی عساکره، فسقط فی أیدیهم، و ازدادوا تعبا و فتورا، فهاجمهم المسلمون عند اختلاط الظلام، و وصلوا إلی خیامهم فغنموها بما فیها من الأسلحة الکثیرة و التحملات العظیمة، و کثر القتل فی رجّالة الفرنج، فهرب کثیر منهم إلی البحر، و قرّبوا شوانیهم إلی الساحل لیرکبوا فیها، فسلم بعضهم و رکب، و غرق بعضهم، و غاص بعض المسلمین فی الماء و خرق بعض شوانی الفرنج فغرقت، فخاف الباقون من ذلک، فولّوا هاربین، و احتمی ثلاثمائة من فرسان الفرنج علی رأس تلّ، فقاتلهم المسلمون إلی بکرة، و دام القتال إلی أن أضحی النهار، فغلبهم أهل البلد و قهروهم فصاروا بین قتیل و أسیر، و کفی اللَّه المسلمین شرّهم و حاق بالکافرین مکرهم.

و فی أوّل هذه السنة خالف الکنز بصعید مصر، و اجتمع إلیه من رعیّة البلاد و السودان و العرب و غیرهم خلق کثیر، و کان هناک أمیر من الصلاحیّة فی أقطاعه، و هو أخو الأمیر أبی الهیجاء السمین، فقتله الکنز، فعظم قتله علی أخیه، و هو من أکبر الأمراء و أشجعهم، فسار إلی قتال الکنز، و سیّر معه صلاح الدین جماعة من الأمراء، و کثیرا من العسکر، و وصلوا إلی مدینة طود، فاحتمت علیهم، فقاتلوا من بها، و ظفروا بهم، و قتلوا منهم کثیرا، و ذلّوا بعد العزّ و قهروا و استکانوا.
ثمّ سار العسکر بعد فراغهم من طود إلی الکنز، و هو فی طغیانه یعمه، فقاتلوه، فقتل هو و من معه من الأعراب و غیرهم، و أمنت بعده البلاد و اطمأنّ أهلها.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 415

فی هذه السنة، سلخ ربیع الأوّل، ملک صلاح الدین یوسف بن أیّوب مدینة دمشق. و سبب ذلک أنّ نور الدین لمّا مات و ملک ابنه الملک الصالح بعده کان بدمشق، و کان سعد الدین کمشتکین قد هرب من سیف الدین غازی إلی حلب، کما ذکرناه، فأقام بها عند شمس الدین بن الدایة، فلمّا استولی سیف الدین علی البلاد الجزریّة خاف ابن الدایة أن یغیر إلی حلب فیملکها، فأرسل سعد الدین إلی دمشق لیحضر الملک الصالح و معه العساکر إلی حلب، فلمّا قارب دمشق سیّر إلیه شمس الدین محمّد بن المقدّم عسکرا فنهبوه، و عاد منهزما إلی حلب، فأخلف علیه ابن الدایة عوض ما أخذ منه، ثمّ إنّ الأمراء الذین بدمشق نظروا فی المصلحة، فعلموا أنّ مسیره إلی حلب أصلح للدولة من مقامه بدمشق، فأرسلوا إلی ابن الدایة یطلبون إرسال سعد الدین لیأخذ الملک الصالح، فجهّزه و سیّره و علی نفسها «1» براقش تجنی، فسار إلی دمشق فی المحرّم من هذه السنة، و أخذ الملک الصالح و عاد إلی حلب، فلمّا وصلوا إلیها قبض سعد الدین علی شمس الدین بن الدایة و إخوته، و علی رئیس بن الخشّاب رئیس حلب و مقدّم الأحداث بها، و لو لا مرض شمس الدین بن الدایة لم یتمکّن من ذلک.
و استبدّ سعد الدین بتدبیر الملک الصالح، فخافه ابن المقدّم و غیره من الأمراء الذین بدمشق و قالوا: إذا استقرّ أمر حلب أخذ الملک الصالح و سار به إلینا، و فعل مثل ما فعل بحلب، و کاتبوا سیف الدین غازی صاحب الموصل لیعبر الفرات إلیهم لیسلّموا إلیه دمشق، فلم یفعل و خاف أن تکون مکیدة
______________________________
(1). نفسها:spU. 047.te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 416
علیه لیعبر الفرات و یسیر إلی دمشق فیمنع عنها و یقصده ابن عمّه و عسکر حلب من وراء ظهره فیهلک. أشار علیه بهذا زلفندار عزّ الدین، و الجبان یقدّر البعید من الشرّ قریبا، و یری الجبن حزما، کما قال:
یری الجبناء أنّ الجبن حزم‌و تلک طبیعة الرّجل الجبان فلمّا أشار علیه بهذا الرأی زلفندار قبله و امتنع من قصد دمشق، و راسل سعد الدین و الملک الصالح و صالحهما علی ما أخذه من البلاد، فلمّا امتنع عن العبور إلی دمشق عظم خوفهم، و قالوا: حیث صالحهم سیف الدین لم یبق لهم مانع عن المسیر إلینا، فکاتبوا حینئذ صلاح الدین یوسف بن أیّوب، صاحب مصر، و استدعوه لیملّکوه علیهم، و کان کبیرهم فی ذلک شمس الدین ابن المقدّم، و من أشبه أباه فما ظلم، و قد ذکرنا مخامرة أبیه فی تسلیم سنجار سنة أربع و أربعین و خمسمائة.
فلمّا وصلت الرسل إلی صلاح الدین بذلک لم یلبث، و سار جریدة فی سبع مائة فارس و الفرنج فی طریقه، فلم یبال بهم، فلمّا وطئ أرض الشام قصد بصری، و کان [بها] حینئذ صاحبها و هو من جملة من کاتبه، فخرج و لقیه، فلمّا رأی قلّة من معه خاف علی نفسه، و اجتمع بالقاضی الفاضل و قال: ما أری معکم عسکرا، و هذا بلد عظیم لا یقصد بمثل هذا العسکر، و لو منعکم من به ساعة من النهار أخذکم أهل السواد، فإن کان معکم مال سهل الأمر. فقال: معنا مال کثیر یکون خمسین ألف دینار، فضرب صاحب بصری علی رأسه و قال: هلکتم و أهلکتمونا، و جمیع ما کان معهم عشرة آلاف دینار.
ثمّ سار صلاح الدین إلی دمشق فخرج کلّ من بها من العسکر إلیه، فلقوه و خدموه، و دخل البلد، و نزل فی دار والده المعروفة بدار العقیقی، و کانت
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 417
القلعة بید خادم اسمه ریحان، فأحضر صلاح الدین کمال الدین بن الشّهرزوری و هو قاضی البلد و الحاکم فی جمیع أموره من الدیوان و الوقف و غیر ذلک، و أرسله إلی ریحان لیسلّم القلعة إلیه، و قال: أنا مملوک الملک الصالح، و ما جئت إلّا لأنصره و أخدمه، و أعید البلاد التی أخذت منه إلیه، و کان یخطب له فی بلاده کلّها، فصعد کمال الدین إلی ریحان، و لم یزل معه حتی سلّم القلعة، فصعد صلاح الدین إلیها، و أخذ ما فیها من الأموال، و أخرجها و اتّسع بها و ثبت قدمه، و قویت نفسه، و هو مع هذا یظهر طاعة الملک الصالح، و یخاطبه بالمملوک، و الخطبة و السکّة باسمه.

لمّا استقرّ ملک صلاح الدین لدمشق، و قرّر أمرها، استخلف بها أخاه سیف الإسلام طغدکین بن أیّوب، و سار إلی مدینة حمص مستهلّ جمادی الأولی، و کانت حمص و حماة و قلعة بعرین و سلمیّة و تلّ خالد و الرّها من بلد الجزیرة فی أقطاع الأمیر فخر الدین مسعود الزعفرانیّ، فلمّا مات نور الدین لم یمکنه المقام بها لسوء سیرته فی أهلها، و لم یکن له فی قلاع هذه البلاد حکم إنّما فیها ولاة لنور الدین. و کان بقلعة حمص وال یحفظها، فلمّا نزل صلاح الدین علی حمص، حادی عشر الشهر المذکور، راسل من فیها بالتسلیم، فامتنعوا، فقاتلهم من الغد، فملک البلد و أمّن أهله، و امتنعت علیه القلعة و بقیت ممتنعة إلی أن عاد من حلب، علی ما نذکره إن شاء اللَّه، و ترک بمدینة حمص من یحفظها، و یمنع من بالقلعة من التصرّف، و أن تصعد إلیهم میرة.
و سار إلی مدینة حماة، و هو فی جمیع أحواله لا یظهر إلّا طاعة الملک
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 418
الصالح بن نور الدین، و أنّه إنّما خرج لحفظ بلاده [1] علیه من الفرنج، و استعادة ما أخذه سیف الدین صاحب الموصل من البلاد الجزریّة، فلمّا وصل إلی حماة ملک المدینة مستهلّ جمادی الآخرة، و کان بقلعتها الأمیر عزّ الدین جوردیک، و هو من الممالیک النوریّة، فامتنع من التسلیم إلی صلاح الدین، فأرسل إلیه صلاح الدین یعرّفه ما هو علیه من طاعة الملک الصالح، و إنّما یرید حفظ بلاده علیه، فاستحلفه جوردیک علی ذلک فحلف و سیّره إلی حلب فی اجتماع الکلمة علی طاعة الملک الصالح، و فی إطلاق شمس الدین علیّ و حسن و عثمان أولاد الدایة من السجن، فسار جوردیک إلی حلب، و استخلف بقلعة حماة أخاه لیحفظها، فلمّا وصل جوردیک إلی حلب قبض علیه کمشتکین و سجنه، فلمّا علم أخوه بذلک سلّم القلعة إلی صلاح الدین فملکها.

لمّا ملک صلاح الدین حماة سار إلی حلب فحصرها ثالث جمادی الآخرة، فقاتله أهلها، و رکب الملک الصالح، و هو صبیّ عمره اثنتا [2] عشرة سنة، و جمع أهل حلب و قال لهم: قد عرفتم إحسان أبی إلیکم و محبّته لکم و سیرته فیکم، و أنا یتیمکم، و قد جاء هذا الظالم الجاحد إحسان والدی إلیه یأخذ بلدی و لا یراقب اللَّه تعالی، و لا الخلق، و قال من هذا کثیرا و بکی فأبکی النّاس، فبذلوا له الأموال و الأنفس، و اتّفقوا علی القتال دونه، و المنع عن بلده، و جدّوا فی القتال، و فیهم شجاعة، قد ألفوا الحرب و اعتادوها،
______________________________
[1]- بلاد.
[2]- اثنا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 419
حیث کان الفرنج بالقرب منهم، فکانوا یخرجون و یقاتلون صلاح الدین عند جبل حوشن، فلا یقدر علی القرب من البلد.
و أرسل سعد الدین کمشتکین إلی سنان مقدّم الإسماعیلیّة، و بذل له أموالا کثیرة لیقتلوا صلاح الدین، فأرسلوا جماعة منهم إلی عسکره، فلمّا وصلوا رآهم أمیر اسمه خمارتکین، صاحب قلعة أبی قبیس، فعرفهم لأنّه جارهم فی البلاد، کثیر الاجتماع بهم و القتال لهم، فلمّا رآهم قال لهم: ما الّذی أقدمکم و فی أیّ شی‌ء جئتم؟ فجرحوه جراحات مثخنة، و حمل أحدهم علی صلاح الدین لیقتله، فقتل دونه، و قاتل الباقون من الإسماعیلیّة، فقتلوا جماعة ثمّ قتلوا.
و بقی صلاح الدین محاصرا لحلب إلی سلخ جمادی الآخرة، و رحل عنها مستهلّ رجب، و سبب رحیله أنّ القمّص ریمند الصّنجیلی، صاحب طرابلس، کان قد أسره نور الدین علی حارم سنة تسع و خمسین و خمسمائة، و بقی فی الحبس إلی هذه السنة، فأطلقه سعد الدین بمائة ألف و خمسین ألف دینار صوریّة و ألف أسیر، فلمّا وصل إلی بلده اجتمع الفرنج علیه یهنّئونه بالسلامة، و کان عظیما فیهم من أعیان شیاطینهم، فاتّفق أنّ مرّی ملک الفرنج، لعنه اللَّه، مات أوّل هذه السنة، و کان أعظم ملوکهم شجاعة و أجودهم رأیا و مکرا و مکیدة، فلمّا توفّی خلّف ابنا مجذوما عاجزا عن تدبیر الملک، فملّکه الفرنج صورة لا معنی تحتها، و تولّی القمّص ریمند تدبیر الملک، و إلیه الحلّ و العقد، عن أمره یصدرون، فأرسل إلیه من بحلب یطلبون منه أن یقصد بعض البلاد التی بید صلاح الدین لیرحل عنهم، فسار إلی حمص و نازلها سابع رجب، فلمّا تجهّز لقصدها سمع صلاح الدین الخبر فرحل عن حلب، فوصل إلی حماة ثامن رجب، بعد نزول الفرنج علی حمص بیوم، ثمّ رحل إلی الرّستن، فلمّا سمع الفرنج بقربة رحلوا عن حمص، و وصل صلاح الدین إلیها، فحصر
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 420
القلعة إلی أن ملکها فی الحادی و العشرین من شعبان من السنة، فصار أکثر الشام بیده.
و لمّا ملک حمص سار منها إلی بعلبکّ، و بها خادم اسمه یمن، و هو وال علیها من أیّام نور الدین، فحصرها صلاح الدین، فأرسل یمن یطلب الأمان له و لمن عنده. فأمّنهم صلاح الدین، و سلّم القلعة رابع شهر رمضان من السنة المذکورة.

لمّا ملک صلاح الدین دمشق و حمص و حماة کتب الملک الصالح إسماعیل ابن نور الدین إلی ابن عمّه سیف الدین غازی بن قطب الدین مودود، یستنجده علی صلاح الدین، و یطلب أن یعبر إلیه لیقصدوا صلاح الدین و یأخذوا البلاد منه، فجمع سیف الدین عساکره، و کاتب أخاه عماد الدین زنکی، صاحب سنجار، یأمره أن ینزل إلیه بعساکره لیجتمعا علی المسیر إلی الشام، فامتنع من ذلک.
و کان صلاح الدین قد کاتب عماد الدین و أطمعه فی الملک لأنّه هو الکبیر، فحمله الطمع علی الامتناع علی أخیه، فلمّا رأی سیف الدین امتناعه جهّز أخاه عزّ الدین مسعودا فی عسکر کثیر، هو معظم عسکره، و سیّره إلی الشام، و جعل المقدّم علی العسکر مع أخیه عزّ الدین محمود، و یلقّب أیضا زلفندار، و جعله المدبّر للأمر، و سار سیف الدین إلی سنجار فحصرها فی شهر رمضان و قاتلها، و جدّ فی القتال، و امتنع عماد الدین بها، و أحسن حفظها و الذّبّ عنها، فدام الحصار علیها، فبینما هو یحاصرها أتاه الخبر بانهزام عسکره
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 421
الّذی مع أخیه عزّ الدین مسعود من صلاح الدین، فراسل حینئذ أخاه عماد الدین، و صالحه علی ما بیده، و رحل إلی الموصل، و ثبت قدم صلاح الدین بعد هذه الهزیمة، و خافه النّاس، و تردّدت الرسل بینه و بین سیف الدین غازی فی الصلح «1»، فلم یستقرّ حال.

فی هذه السنة سار عسکر سیف الدین مع أخیه عزّ الدین و عزّ الدین زلفندار إلی حلب، و اجتمع معهما عساکر حلب، و ساروا کلّهم إلی صلاح الدین لیحاربوه، فأرسل صلاح الدین إلی سیف الدین یبذل تسلیم حمص و حماة، و أن یقرّ بیده مدینة دمشق، و هو فیها نائب الملک الصالح، فلم یجب إلی ذلک، و قال: لا بدّ من تسلیم جمیع ما أخذ من بلاد الشام و العود إلی مصر.
و کان صلاح الدین یجمع عساکره و یتجهّز للحرب، فلمّا امتنع سیف الدین من إجابته إلی ما بذل سار فی عساکره إلی عزّ الدین مسعود و زلفندار «2»، فالتقوا تاسع عشر رمضان، بالقرب من مدینة حماة، بموضع یقال له قرون حماة، و کان زلفندار جاهلا بالحروب و القتال، غیر عالم بتدبیرها، مع جبن فیه، إلّا أنّه قد رزق سعادة و قبولا من سیف الدین، فلمّا التقی الجمعان لم یثبت العسکر السیفیّ، و انهزموا لا یلوی أخ علی أخیه، و ثبت عزّ الدین أخو سیف الدین بعد انهزام أصحابه، فلمّا رأی صلاح الدین ثباته قال: إمّا أنّ هذا أشجع النّاس، أو أنّه لا یعرف الحرب، و أمر أصحابه بالحملة علیه، فحملوا
______________________________
(1). غازی ... الصلح.mo .A
(2).qesteو زلفائدار.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 422
فأزالوه عن موقفه، و تمّت الهزیمة علیهم.
و تبعهم صلاح الدین و عسکره حتی جازوا معسکرهم، و غنموا منهم غنائم کثیرة، و آلة، و سلاحا عظیما، و دوابّ فارهة، و عادوا بعد طول البیکار مستریحین، و عاد المنهزمون إلی حلب، و تبعهم صلاح الدین، فنازلهم بها محاصرا لها و مقاتلا، و قطع حینئذ خطبة الملک الصالح بن نور الدین، و أزال اسمه عن السکّة فی بلاده، و دام محاصرا لهم، فلمّا طال الأمر علیهم راسلوه فی الصلح علی أن یکون له ما بیده من بلاد الشام و لهم ما بأیدیهم منها، فأجابهم إلی ذلک، و انتظم [1] الصلح و رحل عن حلب فی العشر الأوّل من شوّال و وصل إلی حماة، و وصلت إلیه [2] بها خلع الخلیفة مع رسوله.

فی هذه السنة، فی العشر الأوّل من شوّال، ملک صلاح الدین قلعة بعرین من الشام، و کان [صاحبها] فخر الدین مسعود بن الزعفرانیّ، و هو من أکابر الأمراء النوریّة، فلمّا رأی قوّة صلاح الدین نزل منها، و اتّصل بصلاح الدین، و ظنّ أنه یکرمه و یشارکه فی ملکه، و لا ینفرد عنه بأمر مثل ما کان مع نور الدین، فلم یر من ذلک شیئا، ففارقه، و لم یکن بقی له من إقطاعه الّذی کان له فی الأیّام النوریّة غیر بعرین و نائبة بها، فلمّا صالح صلاح الدین الملک الصالح بحلب، عاد إلی حماة و سار منها إلی بعرین، و هی قریبة منها، فحصرها و نصب علیها المجانیق، و أدام قتالها، فسلّمها و الیها بالأمان،
______________________________
[1]- و انتضم.
[2]- إلیها.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 423
فلمّا ملکها عاد إلی حماة، فأقطعها خاله شهاب الدین محمود بن تکش الحارمیّ، و أقطع حمص ناصر الدین محمّد ابن عمّه شیرکوه، و سار منها إلی دمشق فدخلها أواخر شوّال من السنة.

فی هذه السنة ملک البهلوان بن إیلدکز مدینة تبریز، و هی من جملة بلاد آقسنقر الأحمدیلی، و سبب ذلک أنّ البهلوان سار إلی مراغة و حصرها، و کان بن آقسنقر الأحمدیلی صاحبها قد مات، و وصّی بالملک لابنه فلک الدین، فقصده البهلوان، و نزل علی قلعة رویین‌دز و حصرها فامتنعت علیه، فترکها، و حصر مراغة، و سیّر أخاه قزل أرسلان فی جیش إلی مدینة تبریز فحصرها أیضا.
و کان البهلوان یقاتل أهل مراغة، فظفروا بطائفة من عسکره، فخلع علیهم صدر الدین قاضی مراغة، و أطلقهم، فحسن ذلک عند البهلوان، و شرع القاضی فی الصلح علی أن یسلّموا تبریز إلی البهلوان، فأجیب إلی ذلک، و استقرّت القاعدة علیه، و حلف کلّ واحد منهما لصاحبه، و تسلّم البهلوان تبریز و أعطاها أخاه قزل أرسلان، و رحل عن مراغة.

فی هذه السنة مات شملة الترکمانی، صاحب خوزستان، و کان قد کثرت ولایته، و عظم شأنه، و بنی عدّة حصون، و بقی کذلک زیادة علی عشرین سنة.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 424
و کان سبب موته أنّه قصد بعض الترکمان، فعلموا بذلک، فاستعانوا بشمس الدین البهلوان بن إیلدکز، صاحب عراق العجم، فسیّر إلیهم جیشا، فاقتتلوا فأصاب شملة سهم، ثمّ أخذ أسیرا و ولده و ابن أخیه، و توفّی بعد یومین، و هو من الترکمان الأقشریّة، و لمّا مات ملک ابنه بعده.

فی هذه السنة، فی شوّال، سیّر علاء الدین تنامش، و هو من أکابر الأمراء ببغداد، و هو ابن أحمد قطب الدین قایماز زوج أخته، عسکرا إلی الغرّاف، فنهبوا أهله، و بالغوا فی أذاهم، فجاء منهم جماعة إلی بغداد و استغاثوا، فلم یغاثوا لضعف الخلیفة مع قایماز و تنامش، و تحکّمهما علیه، فقصدوا جامع القصر و استغاثوا فیه، و منعوا الخطیب، و فاتت الصلاة أکثر النّاس، فأنکر الخلیفة ما جری، فلم یلتفت قطب الدین و تنامش إلی ما فعل، و احتقروه، فلا جرم لم یمهلهم اللَّه تعالی لاحتقارهم الدعاء و ازدرائهم أهله.
فلمّا کان خامس ذی القعدة قصد قطب الدین قایماز أذی ظهیر الدین بن العطّار، و کان صاحب المخزن، و هو خاص الخلیفة، و له به عنایة تامّة، فلم یراع [1] الخلیفة فی صاحبه، فأرسل إلیه یستدعیه لیحضر عنده، فهرب، فأحرق قطب الدین داره، و حالف الأمراء علی المساعدة و المظاهرة له، و جمعهم، و قصد دار الخلیفة لعلمه أنّ ابن العطّار فیها، فلمّا علم الخلیفة ذلک و رأی الغلبة صعد إلی سطح داره و ظهر للعامّة و أمر خادما فصاح و استغاث، و قال للعامّة: مال قطب الدین لکم و دمه لی، فقصد الخلق کلّهم دار قطب الدین
______________________________
[1]- یراعی.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 425
للنهب، فلم یمکنه المقام لضیق الشوارع و غلبة العامّة، فهرب من داره من باب فتحه فی ظهرها، لکثرة الخلق علی بابها، و خرج من بغداد و نهبت داره، و أخذ منها من الأموال ما لا یحدّ و لا یحصی، فرئی فیها من التنعّم ما لیس لأحد مثله، فمن جملة ذلک أنّ بیت الطهارة الّذی کان له فیه سلسلة ذهب من السقف إلی محاذی وجه القاعد علی الخلا، و فی أسفلها کرة کبیرة ذهب، مخرّمة، محشوّة بالمسک و العنبر لیشمّها إذا قعد، فتشبّث بها إنسان و قطعها و أخذها، و دخل بعض الصعالیک فأخذ عدّة أکیاس مملوءة دنانیر.
و کان الأقویاء قد وقفوا علی الباب یأخذون ما یخرج به النّاس، فلمّا أخذ ذلک الصعلوک الأکیاس قصد المطبخ فأخذ منه قدرا مملوءة طبیخا، و ألقی الأکیاس فیها و حملها علی رأسه و خرج بها، و النّاس یضحکون منه، فیقول:
أنا أرید شیئا أطعمه عیالی الیوم، فنجا بما معه، فاستغنی بعد ذلک، فظهر المال، و لم یبق من نعمة قطب الدین فی ساعة واحدة قلیل و لا کثیر.
و لمّا خرج من البلد تبعه تنامش و جماعة من الأمراء، فنهبت دورهم أیضا، و أخذت أموالهم و أحرق أکثرها، و سار قطب الدین إلی الحلّة و معه الأمراء، فسیّر الخلیفة إلیه صدر الدین شیخ الشیوخ، فلم یزل به یخدعه حتی سار عن الحلّة إلی الموصل علی البرّ، فلحقه و من معه عطش عظیم فهلک أکثرهم من شدّة الحرّ و العطش، و مات قطب الدین قبل وصوله إلی الموصل فحمل و دفن بظاهر باب العمادی و قبره مشهور هناک.
و هذا عاقبة عصیان الخلیفة، و کفران الإحسان، و الظلم، و سوء التدبیر، فإنّه ظلم أهل العراق، و کفر إحسان الخلیفة الّذی کان قد غمره، و لو أقام بالحلّة و جمع العساکر و عاود بغداد لاستولی علی الأمور کلّها کما کان، فإنّ عامّة بغداد کانوا یریدونه، و کان قوی بالاستیلاء علی البلاد فأطاعوه.
و لمّا مات فی ذی الحجّة وصل علاء الدین تنامش إلی الموصل، فأقام
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 426
مدیدة، ثمّ أمره الخلیفة بالقدوم إلی بغداد، فعاد إلیها، و بقی بها إلی أن مات بغیر إقطاع، و کان هذا آخر أمرهم.
و لمّا أقام قطب الدین بالحلّة امتنع الحاجّ من السفر، فتأخّروا إلی أن رحل عنها، فدخلوا من الکوفة إلی عرفات فی ثمانیة عشر یوما، و هذا ما لم یسمع بمثله، و فات کثیرا [1] منهم الحجّ.
و لمّا هرب قطب الدین خلع الخلیفة علی عضد الدین الوزیر و أعید [إلی] الوزارة. قال بعض الشعراء فی قطب الدین و تنامش هذه الأبیات:
إن کنت معتبرا بملک زائل‌و حوادث عنقیّة الإدلاج
فدع العجائب و التّواریخ الأولی‌و انظر إلی قایماز و ابن قماج
عطف الزّمان علیهما فسقاهمامن کأسه صرفا بغیر مزاج
فتبدّلوا بعد القصور و ظلّهاو نعیمها بمهامه و فجاج
فلیحذر الباقون من أمثالهانکبات دهر خائن مزعاج و کان قطب الدین کریما، طلق الوجه، محبّا للعدل و الإحسان، کثیر البذل للمال. و الّذی کان جری منه إنّما کان یحمله علیه تنامش و لم یکن بإرادته.

فی هذه السنة مات زعیم الدین صاحب المخزن، و اسمه یحیی بن عبد اللَّه ابن محمّد بن المعمّر بن جعفر أبو الفضل، و حجّ بالنّاس عدّة سنین، و إلیه الحکم فی الطریق، و ناب عن الوزارة، و تنقّل فی هذه الأعمال أکثر من عشرین سنة، و کان یحفظ القرآن.
______________________________
[1] کثیر.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 427

فی هذه السنة، عاشر شوّال، کان المصافّ بین سیف الدین غازی بن مودود و بین صلاح الدین یوسف بن أیّوب بتلّ السلطان، علی مرحلة من حلب، علی طریق حماة، و انهزم سیف الدین.
و سبب ذلک أنّه لمّا انهزم أخوه عزّ الدین مسعود من صلاح الدین فی العام الماضی و صالح سیف الدین أخاه عماد الدین صاحب سنجار، عاد [إلی] الموصل، و جمع عساکره [1]، و فرّق فیهم الأموال، و استنجد صاحب حصن کیفا، و صاحب ماردین و غیرهما، فاجتمعت معه عساکر کثیرة بلغت عدّتهم ستّة آلاف فارس، فسار إلی نصیبین فی ربیع الأوّل من هذه السنة، و أقام بها فأطال المقام حتی انقضی الشتاء و هو مقیم، فضجر العسکر و نفدت نفقاتهم، و صار العود إلی بیوتهم مع الهزیمة أحبّ إلیهم من الظفر لما یتوقّعونه، إن ظفروا، من طول المقام بالشام بعد هذه المدّة.
ثمّ سار إلی حلب، فنزل إلیه سعد الدین کمشتکین الخادم، مدبّر دولة الملک الصالح، و معه عساکر حلب، و کان صلاح الدین فی قلّة من العساکر لأنّه کان صالح الفرنج فی المحرّم من هذه السنة، علی ما نذکره إن شاء اللَّه،
______________________________
[1] عساکر.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 428
و قد سیّر عساکره [1] إلی مصر، فأرسل یستدعیها، فلو عاجلوه [2] لبلغوا غرضهم منه، لکنّهم تریّثوا و تأخّروا عنه، فجاءته عساکره، فسار من دمشق إلی ناحیة حلب لیلقی سیف الدین، فالتقی العسکران بتلّ السلطان، و کان سیف الدین قد سبقه، فلمّا وصل صلاح [الدین] کان وصوله العصر، و قد تعب هو و أصحابه و عطشوا، فألقوا نفوسهم إلی الأرض لیس فیهم حرکة، فأشار علی سیف الدین جماعة بقتالهم و هم علی هذا الحال، فقال زلفندار: ما بنا هذه الحاجة إلی قتال هذا الخارجیّ فی هذه الساعة، غدا بکرة نأخذهم کلّهم، فترک القتال إلی الغد.
فلمّا أصبحوا اصطفّوا للقتال، فجعل زلفندار، و هو المدبّر للعسکر السیفیّ، أعلامهم فی وهدة من الأرض، لا یراها إلّا من هو بالقرب منها، فلمّا لم یرها النّاس ظنّوا أنّ السلطان قد انهزم، فلم یثبتوا و انهزموا، و لم یلو أخ علی أخیه، و لم یقتل بین الفریقین مع کثرتهم غیر رجل واحد، و وصل سیف الدین إلی حلب، و ترک بها أخاه عزّ الدین مسعودا فی جمع من العسکر، و لم یقم هو، و عبر الفرات، و سار إلی الموصل، و هو لا یصدّق أنّه ینجو.
و ظنّ أنّ صلاح الدین یعبر الفرات و یقصده بالموصل، فاستشار وزیره جلال الدین و مجاهد الدین قایماز، فی مفارقة الموصل و الاعتصام بقلعة عقر الحمیدیّة، فقال له مجاهد الدین: أ رأیت إن ملکت الموصل علیک، أ تقدر أن تمتنع ببعض أبراج الفصیل؟ فقال: لا. فقال: برج فی الفصیل خیر من العقر، و ما زال الملوک ینهزمون و یعاودون الحرب، و اتّفق هو و الوزیر علی شدّ أزره، و تقویة قلبه، فثبت ثمّ أعرض عن زلفندار و عزله و استعمل مکانه علی إمارة الجیوش مجاهد الدین قایماز، علی ما نذکره إن شاء اللَّه.
______________________________
[1] عساکر.
[2] عالجوه.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 429
و قد ذکر العماد الکاتب فی کتاب البرق الشامیّ فی تاریخ الدولة الصلاحیّة أنّ سیف الدین کان عسکره فی هذه الوقعة عشرین ألف فارس، و لم یکن کذلک، إنّما کان علی التحقیق یزید علی ستّة آلاف فارس أقلّ من خمسمائة، فإنّنی وقفت علی جریدة العرض، و ترتیب العسکر للمصافّ میمنة و میسرة و قلبا، و جالیشیة، و غیر ذلک، و کان المتولّی لذلک و الکاتب له أخی مجد الدین أبا السعادات المبارک بن محمّد بن عبد الکریم، رحمه اللَّه، و إنّما قصد العماد أن یعظم أمر صاحبه بأنّه هزم بستّة آلاف عشرین ألفا، و الحقّ أحقّ أن یتّبع، ثمّ یا لیت شعری کم هی الموصل و أعمالها إلی الفرات حتی یکون لها و فیها عشرون [1] ألف فارس؟

لمّا انهزم سیف الدین و عسکره و وصلوا إلی حلب عاد سیف الدین إلی الموصل کما ذکرناه، و ترک بحلب أخاه عزّ الدین مسعودا فی طائفة من العسکر نجدة للملک الصالح، و أمّا صلاح الدین فإنّه لمّا استولی علی أثقال العسکر الموصلیّ هو و عسکره، و غنموها و اتّسعوا بها و قووا، سار إلی بزاعة فحصرها، و قاتله من بالقلعة، ثمّ تسلّمها و جعل فیها من یحفظها، و سار إلی مدینة منبج فحصرها آخر شوّال، و بها صاحبها قطب الدین ینّال بن حسّان المنجیّ، و کان شدید العداوة لصلاح الدین و التحریض علیه، و الإطماع فیه، و الطعن فیه، فصلاح الدین حنق علیه متهدّد له، فأمّا المدینة فملکها، و لم تمتنع علیه، و بقی القلعة و بها صاحبها قد جمع إلیها الرجال و السلاح و الذخائر،
______________________________
[1] عشرین.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 430
فحصره صلاح الدین و ضیّق علیه و زحف إلی القلعة، فوصل النقّابون إلی السور فنقبوها و ملکوها عنوة، و غنم العسکر الصلاحیّ کلّ ما فیها، و أخذ صاحبها ینّال أسیرا، فأخذ صلاح الدین کلّ ماله و أصبح فقیرا لا یملک نقیرا، ثمّ أطلقه صلاح الدین فسار إلی الموصل، فأقطعه سیف الدین غازی مدینة الرّقّة.
و لمّا فرغ صلاح [الدین] من منبج سار إلی قلعة إعزاز فنازلها ثالث ذی القعدة من السنة، و هی من أحصن القلاع و أمنعها، فنازلها و حصرها، و أحاط بها و ضیّق علی من فیها و نصب علیها المجانیق، و قتل علیها کثیر من العسکر، فبینما صلاح الدین یوما فی خیمة لبعض أمرائه یقال له جاولی، و هو مقدّم الطائفة الأسدیّة، إذ وثب علیه باطنیّ فضربه بسکّین فی رأسه فجرحه، فلو لا أنّ المغفر الزرد کان تحت القلنسوة لقتله، فأمسک صلاح الدین ید الباطنیّ بیده، إلّا أنّه لا یقدر علی منعه من الضرب بالکلّیّة، إنّما یضرب ضربا ضعیفا، فبقی الباطنیّ یضربه فی رقبته بالسکّین، و کان علیه کزاغند فکانت الضربات تقع فی زیق الکزاغند فتقطعه، و الزرد یمنعها من الوصول إلی رقبته لبعد أجله، فجاء أمیر من أمرائه اسمه یازکش «1»، فأمسک السکّین بکفّه، فجرحه الباطنیّ، و لم یطلقها من یده إلی أن قتل الباطنیّ، و جاء آخر من الإسماعیلیّة فقتل أیضا، و ثالث فقتل، و رکب صلاح الدین إلی خیمته کالمذعور لا یصدّق بنجاته، ثمّ اعتبر جنده، فمن أنکره أبعده، و من عرفه أقرّه علی خدمته، و لازم حصار إعزاز ثمانیة و ثلاثین یوما، کلّ یوم أشدّ قتالا ممّا قبله، و کثرت النقوب فیها، فأذعن من بها، و سلّموا القلعة إلیه، فتسلّمها حادی عشر ذی الحجّة.
______________________________
(1). اسمه یارلج.mo .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 431

لمّا ملک صلاح الدین قلعة إعزاز رحل إلی حلب فنازلها منتصف ذی الحجّة و حصرها، و بها الملک الصالح و من معه من العساکر، و قد قام العامّة فی حفظ البلد القیام المرضی، بحیث أنّهم منعوا صلاح الدین من القرب من البلد، لأنّه کان إذا تقدّم للقتال خسر هو و أصحابه، و کثر الجراح فیهم و القتل، و کانوا یخرجون و یقاتلونه ظاهر البلد، فترک القتال و أخلد للمطاولة.
و انقضت سنة إحدی و سبعین و دخلت سنة اثنتین و سبعین، و هو محاصر لها، ثمّ تردّدت الرسل بینهم فی الصلح فی العشرین من المحرّم، فوقعت الإجابة إلیه من الجانبین، لأنّ أهل حلب خافوا من طول الحصار، فإنّهم ربّما ضعفوا «1»، و صلاح الدین رأی أنّه لا یقدر علی الدنوّ من البلد، و لا علی قتال من به، فأجاب أیضا، و تقرّرت القاعدة فی الصلح للجمیع، للملک الصالح، و لسیف الدین صاحب الموصل، و لصاحب الحصن، و لصاحب ماردین، و تحالفوا و استقرّت القاعدة أن یکونوا کلّهم و عونا علی الناکث الغادر.
فلمّا انفصل الأمر و تمّ الصّلح رحل صلاح الدّین عن حلب بعد أن أعاد قلعة إعزاز إلی الملک الصالح، فإنّه أخرج [إلی] صلاح الدین أختا له صغیرة طفلة، فأکرمها صلاح الدین و حمل لها شیئا کثیرا، و قال لها: ما تریدین؟ قالت:
أرید قلعة إعزاز، و کانوا قد علّموها ذلک، فسلّمها إلیهم، و رحل إلی بلد الإسماعیلیّة.
______________________________
(1). ربما ضعفوا و عجزوا.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 432

فی هذه السنة، فی ذی الحجّة، کان بمکّة حرب شدیدة بین أمیر الحاجّ طاشتکین و بین الأمیر مکثر أمیر مکّة، و کان الخلیفة قد أمر أمیر الحاجّ بعزل مکثر و إقامة أخیه داود مقامه.
و سبب ذلک أنّه کان قد بنی قلعة علی جبل أبی قبیس، فلمّا سار الحاجّ عن عرفات لم یبیتوا بالمزدلفة، و إنّما اجتازوا بها، فلم یرموا الجمار، إنّما بعضهم رمی بعضها و هو سائر، و نزلوا الأبطح فخرج إلیهم ناس من أهل مکّة فحاربوهم، و قتل من الفریقین [1] جماعة، و صاح النّاس: الغزاة إلی مکّة، فهجموا علیها، فهرب أمیر مکّة مکثر، فصعد إلی القلعة التی بناها علی جبل أبی قبیس فحصروه بها، ففارقها و سار عن مکّة، و ولی أخوه داود الإمارة، و نهب کثیر [2] من الحاجّ مکّة و أخذوا من أموال التجّار المقیمین بها شیئا کثیرا، و أحرقوا دورا کثیرة.
و من أعجب ما جری فیها أنّ إنسانا زرّاقا ضرب دارا بقارورة نفط فأحرقها، و کانت لأیتام، فأحرقت ما فیها، ثمّ أخذ قارورة أخری لیضرب بها مکانا آخر، فأتاه حجر فأصاب القارورة فکسرها، فاحترق هو بها، فبقی ثلاثة أیّام یعذّب بالحریق «1» ثمّ مات.
______________________________
[1] الفارقین.
[2] کثیرا.
______________________________
(1). بالخل یق:spU .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 433

فی هذه السنة، فی شهر رمضان، انکسفت الشمس جمیعها، و أظلمت الأرض حتی بقی الوقت کأنّه لیل مظلم، و ظهرت الکواکب، و کان ذلک ضحوة النهار یوم الجمعة التاسع و العشرین منه، و کنت حینئذ صبیّا بظاهر جزیرة ابن عمر مع شیخ لنا من العلماء أقرأ علیه الحساب، فلمّا رأیت ذلک خفت خوفا شدیدا، و تمسّکت به، فقوّی قلبی، و کان عالما بالنجوم أیضا، و قال لی: الآن تری هذا جمیعه، فانصرف سریعا.
و فیها ولّی الخلیفة المستضی‌ء بأمر اللَّه حجابة [1] الباب أبا طالب نصر بن علیّ النّاقد، و کان یلقّب فی صغره قنبرا، فصاروا [2] یصیحون به ذلک إذا خرج، فأمر الخلیفة أن یرکب معه جماعة من الأتراک و یمنعوا [3] النّاس من ذلک، فامتنعوا، فلمّا کان قبل العید خلع علیه لیرکب فی الموکب، فاشتری جماعة من أهل بغداد من القنابر شیئا کثیرا، و عزموا علی إرسالها فی الموکب إذا رأوا ابن الناقد، فأنهی ذلک إلی الخلیفة، و قیل له یصیر الموکب ضحکة، فعزله و ولّی ابن المعوّج.
و فیها، فی ذی الحجّة، یوم العید، وقعت فتنة ببغداد بین العامّة و بعض الأتراک بسبب أخذ جمال النّحر، فقتل بینهم جماعة و نهب شی‌ء کثیر من الأموال، ففرّق الخلیفة أموالا جلیلة فیمن نهب ماله.
و فیها زلزلت بلاد العجم من حدّ العراق إلی ما وراء الرّیّ، و هلک فیها خلق کثیر، و تهدّمت دور کثیرة، و أکثر ذلک کان بالرّیّ و قزوین.
______________________________
[1] حجبة.
[2] فصار.
[3] و یمنعون.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 434
و فیها، فی ربیع الآخر، استوزر سیف الدین غازی، صاحب الموصل، جلال الدین أبا الحسن علیّ بن جمال الدین محمّد بن علیّ، و کان أبوه جمال الدین وزیر البیت الأتابکیّ، و قد تقدّمت أخباره، و هو المشهور بالجود و الإفضال، و لمّا ولی جلال الدین الوزارة ظهرت منه کفایة عظیمة، و معرفة تامّة بقوانین الوزارة، و له مکاتبات و عهود حسنة مدوّنة مشهورة، و کان جوادا فاضلا خیّرا، عمره، لمّا ولی الوزارة، خمس و عشرون [1] سنة.
و فیها، فی ذی الحجّة، استناب سیف الدین أیضا عنه بقلعة الموصل مجاهد الدین قایماز، و فوّض إلیه الأمور، و کان قبل ذلک [فوّض] إلیه الأمر بمدینة إربل و أعمالها، و کان، رحمه اللَّه، من صالحی الأمراء و أرباب المعروف، بنی کثیرا من الجوامع و الخانات فی الطرق، و القناطر علی الأنهار و الرّبط و غیر ذلک من أبواب البرّ، و کان دائم الصدقة، کثیر الإحسان، عادل السیرة، رحمه اللَّه.
و فیها قبض الخلیفة علی عماد الدّین صندل المقتفویّ، أستاذ الدار، و رتّب مکانه أبا الفضل هبة اللَّه بن علیّ بن هبة اللَّه بن الصاحب و فیها، فی رمضان، قدم شمس الدولة توران شاه بن أیّوب الّذی ملک الیمن إلی دمشق لمّا سمع أنّ أخاه صلاح الدین ملکها، حنّ إلی الوطن و الأتراب، ففارق الیمن و سار إلی الشام، و أرسل من الطریق إلی أخیه یعلمه بوصوله، و کتب فی الکتاب شعرا من قول ابن المنجّم المصری:
و إلی صلاح الدّین أشکو أنّنی‌من بعده مضنی الجوانح مولع
جزعا لبعد الدّار منه و لم أکن‌لو لا هواه لبعد دار أجزع
فلأرکبنّ إلیه متن عزائمی‌و یخبّ بی رکب الغرام و یوسع
______________________________
[1] خمسا و عشرین.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 435 و لأقطعنّ من النّهار هواجراقلب النّهار بحرّها یتقطّع
و لأسرین اللّیل لا یسری به‌طیف الخیال و لا البروق اللّمع
و أقدّمنّ إلیه قلبی مخبراأنّی بجسمی من قریب أتبع
حتّی أشاهد منه أسعد طلعةمن أفقها صبح السّعادة یطلع و فی هذه السنة، فی المحرّم، برز صلاح الدین من دمشق، و قد عظم شأنه بما ملکه من بلاد الشام، و بکسره عسکر الموصل، فخافه الفرنج و غیرهم، و عزم علی دخول بلدهم و نهبه و الإغارة علیه، فأرسلوا إلیه یطلبون الهدنة معه، فأجابهم إلیها و صالحهم، فأمر العساکر المصریّة بالعود إلی مصر و الاستراحة إلی أن یعاود طلبهم، و شرط علیهم أنّه متی أرسل یستدعیهم لا یتأخّرون، فساروا إلیها و أقاموا بها إلی أن استدعاهم للحرب مع سیف الدین علی ما نذکره.
و فیها مات أبو الحسن علیّ بن عساکر البطائحیّ المقرئ، و کان قد سمع الحدیث الکثیر و رواه، و کان نحویّا جیّدا.
و فی ذی الحجّة منها توفّی أبو سعد محمّد بن سعید بن محمّد بن الرزّاز، سمع الحدیث و رواه، و له شعر جیّد، فمن ذلک أنّه کتب إلیه بعض أصدقائه مکاتبة و ضمّنها شعرا، فأجابه:
یا من أیادیه تغنی من یعدّدهاو لیس یحصی مداها من لها یصف
عجزت عن شکر ما أولیت من کرم‌و صرت عبدا ولی فی ذلک الشّرف
أهدیت منظوم شعر کلّه دررفکلّ ناظم عقد دونه یقف
إذا أتیت بیت منه کان لناقصرا و درّ المعانی فوقه شرف
و إن أتیت أنا بیتا یناقضه‌أتیت لکن ببیت سقفه یکف
ما کنت منه و لا من أهله أبداو إنّما حین أدنو منه أقتطف و قیل کانت وفاته سنة اثنتین و سبعین و خمسمائة و هو الصّحیح.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 436

لمّا رحل صلاح الدین من حلب، علی ما ذکرناه قبل، قصد بلاد الإسماعیلیّة فی المحرّم لیقاتلهم بما فعلوه به من الوثوب علیه و إرادة قتله، فنهب بلدهم و خرّبه و أحرقه، و حصر قلعة مصیاب [1]، و هی أعظم حصونهم، و أحصن قلاعهم، فنصب علیها المجانیق، و ضیّق علی من بها، و لم یزل کذلک، فأرسل سنان مقدّم الإسماعیلیّة إلی شهاب الدین الحارمیّ، صاحب حماة و هو خال صلاح الدین، یسأله أن یدخل بینهم و یصلح الحال و یشفع فیهم، و یقول له: إن لم تفعل قتلناک و جمیع أهل صلاح الدین و أمرائه، فحضر شهاب عند صلاح الدّین و شفع فیهم و سأل الصفح عنهم، فأجابه إلی ذلک، و صالحهم، و رحل عنهم.
و کان عسکره قد ملّوا من طول البیکار، و قد امتلأت أیدیهم من غنائم عسکر الموصل، و نهب بلد الإسماعیلیّة، فطلبوا العود إلی بلادهم للاستراحة، فأذن لهم، و سار هو إلی مصر مع عسکرها، لأنّه کان قد طال عهده عنها، و لم یمکنه المضی إلیها فیما تقدّم خوفا علی بلاد الشام، فلمّا انهزم سیف الدین، و حصر هو حلب، و ملک بلادها، و اصطلحوا، أمن علی البلاد، فسار إلی مصر، فلمّا وصل إلیها أمر ببناء سور علی مصر فی الشّعاری و الغیاض و القاهرة
______________________________
[1] مصیاث.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 437
و القلعة التی علی جبل المقطّم، دوره تسعة و عشرون ألف ذراع و ثلاثمائة ذراع بالذراع الهاشمیّ، و لم یزل العمل فیه إلی أن مات صلاح الدین.

کان شمس الدین محمّد بن عبد الملک بن المقدّم صاحب بعلبکّ، فأتاه خبر أنّ جمعا من الفرنج قد قصدوا البقاع من أعمال بعلبکّ، و أغاروا علیها، فسار إلیهم، و کمن لهم فی الشّعاری و الغیاض، و أوقع بهم، و قتل فیهم و أکثر، و أسر نحو مائتی رجل منهم و سیّرهم إلی صلاح الدین.
و کان شمس الدولة توران شاه أخو صلاح الدین، و هو الّذی ملک الیمن، قد وصل إلی دمشق، کما ذکرناه، و هو فیها، فسمع أنّ طائفة من الفرنج قد خرجوا من بلادهم إلی أعمال دمشق، فسار إلیهم و لقیهم [عند عین الجرّ فی تلک المروج، فلم یثبت لهم، و انهزم عنهم، فظفروا] «1» بجمع من أصحابه، فأسروهم «2»، منهم سیف الدین أبو بکر بن السلار، و هو من أعیان الجند الدمشقیّین، و اجترأ الفرنج بعدها، و انبسطوا فی تلک الولایة، و جبروا الکسر الّذی ناله منهم ابن المقدّم.

فی هذه السنة عصی شهاب الدین محمّد بن بزان، صاحب شهرزور، علی سیف الدین غازی و کان فی طاعته و تحت حکمه.
______________________________
(1)te .P .C
(2). أسروهم:spU. 047te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 438
و کان سبب ذلک أنّ مجاهد الدین قایماز کان متولّیا مدینة إربل، و کان بینه و بین ابن بزان عداوة محکمة، فلمّا استناب سیف الدین مجاهد الدین بالموصل خاف ابن بزان أن یناله منه أذی، فأظهر الامتناع من النزول إلی الخدمة، فأرسل إلیه جلال الدین وزیر سیف الدین کتابا یأمره بمعاودة الطاعة، و یحذّره عاقبة المخالفة، و هو من أحسن الکتب و أبلغها فی هذا المعنی، و لو لا خوف التطویل لذکرته، فلیطلب من مکاتباته، فلمّا وصل إلیه الکتاب و الرسول بادر إلی حضور الخدمة بالموصل و زال الخلف.

بالقرب من جزیرة ابن عمر حصن منیع من أمنع المعاقل اسمه فنک، و هو علی رأس جبل عال، و هو للأکراد البشنویة، له بأیدیهم نحو ثلاثمائة سنة، و کان صاحبه هذه السنة أمیر منهم اسمه إبراهیم، و له أخ اسمه عیسی، قد خرج منه، و هو لا یزال یسعی فی أخذه من أخیه إبراهیم. فأطاعه بعض بطانة إبراهیم، و فتح باب السرّ لیلا، و أصعد منه إلی رأس القلعة نیّفا و عشرین رجلا من أصحاب عیسی، فقبضوا علی إبراهیم و من عنده، و لم یکن عنده إلّا نفر من خواصّه، و هذه قلّة علی صخرة کبیرة مرتفعة عن سائر القلعة ارتفاعا [1] کثیرا، و بها یسکن الأمیر و أهله و خواصّه، و باقی الجند فی القلعة تحت القلّة، فلمّا قبضوا إبراهیم جعلوه فی خزانة، و ضربه بعضهم بسیف فی یده علی عاتقه، فلم یصنع شیئا، فلمّا جعل فی الخزانة وکّل به رجلان [2]، و صعد الباقون إلی سطح القلّة، و لا یشکّون أنّ القلعة لهم لا مانع عنها.
______________________________
[1]- ارتفاما.
[2]- رجلین.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 439
و وصل من الغد بکرة الأمیر عیسی لیتسلّم القلعة، و بینهما دجلة، و کانت امرأة الأمیر إبراهیم فی خزانة أخری، و فیها شبّاک حدید ثقیل یشرف علی القلعة، فجذبته بیدها فانقلع، و جند زوجها فی القلعة لا یقدرون علی شی‌ء، فلمّا قلعت الشّبّاک أرادت أن تدلی حبلا ترفع به الرجال إلیها، فلم یکن عندها غیر ثیاب خام، فوصّلت بعضها ببعض و دلّتها إلی القلعة، و شدّت [1] طرفیها عندها فی عود فأصعدت إلیها عشرة رجال، و لم یکن یراهم الذین علی السطح.
و رأی الأمیر عیسی، و هو علی جانب دجلة، الرجال یصعدون، فصاح هو و من معه إلی أولئک الذین علی السطح لیحذروا، و کانوا کلّما صالحوا صاح أهل القلعة لتختلف الأصوات فلا یفهم الذین علی السطح، فینزلون و یمنعون من ذلک، فلمّا اجتمع عندها عشرة رجال أرسلت مع خادم عندها إلی زوجها قدح شراب و أمرته أن یقرب منه کأنّه یسقیه الشراب و یعرّفه الحال، ففعل ذلک، و جلس بین یدیه لیسقیه، و عرّفه الحال، فقال: ازدادوا من الرجال، فأصعدت عشرین رجلا، و خرجوا من عندها، فمدّ إبراهیم یده إلی الرجلین الموکّلین به، فأخذ شعورهما، و أمر الخادم بقتلهما، و کان عنده، فقتلهما بسلاحهما، فخرج و اجتمع بأصحابه و أرادوا فتح القلعة لیصعد إلیه أصحابه من القلعة، فلم یجد المفاتیح، و کانت مع أولئک الرجال الذین علی السطح، فاضطرّوا إلی الصعود إلی سطح القلّة لیأخذوا أصحاب عیسی، فعلموا الحال، فجاءوا و وقفوا علی رأس الممرق فلم یقدر أحد [أن] یصعد، فأخذ بعض أصحاب إبراهیم ترسا و جعله علی رأسه، و حصل فی الدرجة، و صعد و قاتل القوم علی رأس الممرق، حتی صعد أصحابه فقتلوا الجماعة و بقی منهم رجل ألقی نفسه من السطح، فنزل إلی أسفل الجبل فتقطّع.
______________________________
[1]- و شدّدت.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 440
فلمّا رأی عیسی ما حلّ بأصحابه عاد خائبا ممّا أمله، و استقرّ الأمیر إبراهیم فی قلعته علی حاله.

فی هذه السنة وصل الملک الّذی بخوزستان عند شملة، و هو ابن ملک شاه ابن محمود، إلی البندنیجین، فخرّبها و نهبها و فتک فی النّاس، و سبی حریمهم، و فعل کلّ قبیح.
و وصل الخبر إلی بغداد فخرج الوزیر عضد الدین و عرض العسکر، و وصل عسکر الحلّة و واسط مع طاشتکین أمیر الحاجّ و غرغلی «1»، و ساروا نحو العدوّ، فلمّا سمع بوصولهم فارق مکانه و عاد، و کان معه من الترکمان جمع کثیر، فنهبهم عسکر بغداد، و رجعوا من غیر أمر بالعود، فأنکر علیهم ذلک، و أمروا بالعود إلی مواقفهم، فعادوا لأوائل شهر رمضان، و قد رجع الملک فنهب من البندنیجین ما کان سلم من النّهب الأوّل، و وقعت بینهم و بین الملک وقعة، ثمّ افترقوا، فمضی الملک و فارق ولایة العراق و عاد عسکر بغداد.

فی هذه السنة، فی جمادی الأولی، أقیمت الجمعة فی الجامع الّذی بناه فخر الدولة بن المطّلب بقصر المأمون غربیّ بغداد.
و فیها أمر صلاح الدین ببناء المدرسة التی علی قبر الشافعیّ، رضی اللَّه عنه،
______________________________
(1) غراغلی.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 441
بمصر، و عمل بالقاهرة بیمارستان، و وقف علیهما الوقوف العظیمة الکبیرة.
و فیها رأیت بالموصل خروفین ببطن واحد و رأسین و رقبتین و ظهرین و ثمانی قوائم کأنّهما خروفان ببطن واحد، وجه أحدهما إلی وجه الآخر، و هذا من العجائب.
و فیها انقضّ کوکب أضاءت له الأرض إضاءة کثیرة، و سمع له صوت عظیم و بقی أثره فی السماء مقدار ساعة و ذهب.
و فیها توفّی تاج الدین أبو علیّ الحسن بن عبد اللَّه بن المظفّر بن رئیس الرؤساء أخو الوزیر عضد الدین وزیر الخلیفة.
و فیها، فی المحرّم، توفّی القاضی کمال الدین أبو الفضل محمّد بن عبد اللَّه ابن القاسم الشهرزوریّ، قاضی دمشق و جمیع الشام، و إلیه الوقوف بها و الدیوان، و کان جوادا فاضلا رئیسا ذا عقل و معرفة فی تدبیر الدول، رحمه اللَّه و رضی عنه.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 442

فی هذه السنة، أواخر جمادی الأولی، سار صلاح الدین یوسف بن أیّوب من مصر إلی ساحل الشام لقصد غزاة بلاد الفرنج، و جمع معه عساکر کثیرة و جنودا غزیرة، فلم یزالوا یجدّون السیر حتی وصلوا إلی عسقلان فی الرابع و العشرین منه، فنهبوا و أسروا و قتلوا و أحرقوا و تفرّقوا فی تلک الأعمال مغیرین.
فلمّا رأوا أنّ الفرنج لم یظهر لهم عسکر و لا اجتمع لهم من یحمی البلاد من المسلمین، طمعوا، و انبسطوا، و ساروا فی الأرض آمنین مطمئنین، و وصل صلاح الدین إلی الرملة، عازما علی أن یقصد بعض حصونهم لیحصره، فوصل إلی نهر، فازدحم النّاس للعبور، فلم یرعهم إلّا و الفرنج قد أشرفت علیهم باطلابها و أبطالها، و کان مع صلاح الدین بعض العسکر، لأنّ أکثرهم تفرّقوا فی طلب الغنیمة، فلمّا رآهم وقف لهم فیمن معه، و تقدّم بین یدیه تقیّ الدّین عمر بن محمّد ابن أخی صلاح الدین، فباشر القتال بنفسه بین یدی عمّه، فقتل من أصحابه جماعة، و کذلک من الفرنج، و کان لتقی الدین ولد اسمه أحمد، و هو من أحسن الشباب أوّل ما تکاملت لحیته، فأمره [1] أبوه بالحملة علیهم، فحمل علیهم و قاتلهم و عاد سالما قد أثّر فیهم أثرا کثیرا، فأمره بالعودة إلیهم ثانیة، فحمل علیهم فقتل شهیدا، و مضی حمیدا، رحمه اللَّه و رضی عنه.
______________________________
[1]- فأمر.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 443
و کان أشدّ النّاس قتالا ذلک الیوم الفقیه عیسی، رحمه اللَّه، و تمّت الهزیمة علی المسلمین، و حمل بعض الفرنج علی صلاح الدین فقاربه حتی کاد یصل إلیه، فقتل الفرنجیّ بین یدیه، و تکاثر الفرنج علیه، فمضی منهزما، یسیر قلیلا و یقف لیلحقه العسکر إلی أن دخل اللّیل، فسلک البریّة إلی أن مضی فی نفر یسیر إلی مصر، و لقوا فی طریقهم مشقّة شدیدة و قلّ علیهم القوت و الماء، و هلک کثیر من دوابّ العسکر جوعا و عطشا و سرعة سیر.
و أمّا العسکر الّذی کانوا دخلوا بلاد الفرنج فی الغارة، فإنّ أکثرهم ذهب ما بین قتیل و أسیر. و کان من جملة من أسر الفقیه عیسی الهکّاریّ، و هو من أعیان الأسدیّة، و کان جمع العلم و الدین و الشجاعة، و أسر أیضا أخوه الظهیر، و کانا قد سارا منهزمین فضلّا الطریق، فأخذا و معهما جماعة من أصحابهما، و بقوا سنین فی الأسر، فافتدی صلاح الدین الفقیه عیسی بستّین ألف دینار و جماعة کثیرة من الأسری.
و وصل صلاح الدین إلی القاهرة نصف جمادی الآخرة، و رأیت کتابا کتبه صلاح الدین بخطّ یده إلی أخیه شمس الدولة توران شاه و هو بدمشق، یذکر الوقعة، و فی أوّله:
ذکرتک و الخطیّ یخطر بینناو قد نهلت منّا المثقّفة السّمر و یقول فیه: لقد أشرفنا علی الهلاک غیر مرّة، و ما أنجانا اللَّه سبحانه منه إلّا لأمر یریده سبحانه:
و ما ثبتت إلّا و فی نفسها أمر
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 444

فی هذه السنة، فی جمادی الأولی، حصر الفرنج أیضا مدینة حماة.
و سبب ذلک أنّه وصل من البحر إلی الساحل الشامیّ کند کبیر من الفرنج من أکبر طواغیتهم، فرأی صلاح الدین بمصر قد عاد منهزما، فاغتنم خلوّ البلاد، لأنّ شمس الدولة بن أیّوب کان بدمشق ینوب عن صلاح الدین، و لیس عنده کثیر من العسکر، و کان أیضا کثیر الانهماک فی اللّذات مائلا إلی الراحات، فجمع ذلک الکند الفرنجیّ من بالشام من الفرنج، و فرّق فیهم الأموال، و سار إلی مدینة حماة فحصرها و بها صاحبها شهاب الدین محمود الحارمیّ، خال صلاح الدین، و هو مریض شدید المرض، و کان طائفة من العسکر الصلاحیّ بالقرب منها، فدخلوا إلیها و أعانوا من بها.
و قاتل الفرنج علی البلد قتالا شدیدا و هجموا بعض الأیّام علی طرف منه، و کادوا یملکون البلد قهرا و قسرا، فاجتمع أهل البلد مع العسکر إلی تلک الناحیة و اشتدّ القتال، و عظم الخطب علی الفریقین، و استقلّ المسلمون و حاموا عن الأنفس و الأهل و المال، فأخرجوا الفرنج من البلد إلی ظاهره، و دام القتال ظاهر البلد لیلا و نهارا، و قویت نفوس المسلمین حین أخرجوهم من البلد، و طمعوا فیهم، و أکثروا فیهم القتل، فرحل الفرنج حینئذ خائبین، و کفی اللَّه المسلمین شرّهم، فساروا إلی حارم فحصروها، و کان مقامهم علی حماة أربعة أیّام، و لمّا رحل الفرنج عن حماة مات صاحبها شهاب الدین الحارمیّ، و کان له ابن من أحسن الشّباب مات قبله بثلاثة أیّام.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 445

فی هذه السنة قبض الملک الصالح بن نور الدین علی سعد الدین کمشتکین، و کان المتولّی لأمر دولته و الحاکم فیها، و سبب قبضه أنّه کان بحلب إنسان من أعیان أهلها، یقال له أبو صالح بن العجمیّ، و کان مقدّما عند نور الدین محمود، فلمّا مات نور الدین تقدّم أیضا فی دولة ولده الملک الصالح، و صار بمنزلة الوزیر الکبیر المتمکّن لکثرة أتباعه بحلب و لأنّ کلّ من کان یحسد کمشتکین انضمّ إلی صالح، و قوّوا جنانه، و کثّروا سواده، و کان عنده إقدام و جرأة فصار واحد الدولة بحلب، و من یصدر الجماعة عن رأیه و أمره.
فبینما هو فی بعض الأیّام فی الجامع وثب به الباطنیّة فقتلوه و مضی شهیدا، و تمکّن بعده سعد الدین و قوی حاله، فلمّا قتل أحال الجماعة قتله علی سعد الدین، و قالوا: هو وضع الباطنیّة علیه حتی قتلوه، و ذکروا ذلک للملک الصالح، و نسبوه إلی العجز، و أنّه لیس له حکم، و أنّ سعد الدین قد تحکّم علیه و احتقره و استصغره، و قتل وزیره، و لم یزالوا به حتی قبض علیه.
و کانت قلعة حارم لسعد الدین قد أقطعه إیّاها الملک الصالح، فامتنع من بها بعد قبضه، و تحصّنوا فیها، فسیّر سعد الدین إلیها تحت الاستظهار لیأمر أصحابه بتسلیمها إلی الملک الصالح، فأمرهم بذلک، فامتنعوا، فعذّب کمشتکین و أصحابه یرونه و لا یرحمونه، فمات فی العذاب، و أصرّ أصحابه علی الامتناع و العصیان.
فلمّا رأی الفرنج ذلک ساروا إلی حارم من حماة فی جمادی الأولی، علی ما نذکره، ظنّا منهم أنّهم لا ناصر لهم، و أنّ الملک الصالح صبیّ قلیل العسکر،
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 446
و صلاح الدین بمصر، فاغتنموا هذه الفرصة و نازلوها و أطالوا المقام علیها مدّة أربعة أشهر، و نصبوا علیها المجانیق و السلالم، فلم یزالوا کذلک إلی أن بذل لهم الملک الصالح مالا، و قال لهم: إنّ صلاح الدین واصل إلی الشام، و ربّما سلّم القلعة من بها إلیه، فأجابوه حینئذ إلی الرحیل عنها، فلمّا رحلوا عنها سیّر إلیها الملک الصالح جیشا فحصروها، و قد بلغ الجهد منهم بحصار الفرنج، و صاروا کأنّهم طلائع، و کان قد قتل من أهلها و جرح کثیر، فسلّموا القلعة إلی الملک الصالح، فاستناب بها مملوکا کان لأبیه اسمه سرخک.

فی هذه السنة، فی المحرّم، خطب للسلطان طغرل بن أرسلان بن طغرل ابن محمّد بن ملک شاه المقیم عند إیلدکز بهمذان، و کان أبوه أرسلان قد توفّی.
و فیها، سابع شوّال، هبّت ببغداد ریح عظیمة، فزلزلت الأرض، و اشتدّ الأمر علی النّاس حتی ظنّوا أنّ القیامة قد قامت، فبقی ذلک ساعة ثمّ انجلت، و قد وقع کثیر من الدور، و مات فیها جماعة کثیرة.
و فیها، رابع ذی القعدة، قتل عضد الدین أبو الفرج محمّد بن عبد اللَّه بن هبة اللَّه بن المظفّر بن رئیس الرؤساء أبی القاسم بن المسلمة وزیر الخلیفة، و کان قد عزم علی الحجّ فعبر دجلة لیسیر، و عبر معه أرباب مناصب، و هو فی موکب عظیم، و تقدّم إلی أصحابه أن لا یمنعوا عنه أحدا، فلمّا وصل إلی باب قطفتا لقیه کهل فقال: أنا مظلوم، و تقدّم لیسمع الوزیر کلامه، فضربه بسکّین فی خاصرته، فصاح الوزیر: قتلنی! و وقع من الدابّة، و سقطت
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 447
عمامته، فغطی رأسه بکمّه، و ضرب الباطنیّ بسیف، و عاد إلی الوزیر فضربه، و أقبل حاجب الباب ابن المعوّج لینصر الوزیر، فضربه الباطنیّ بسکّین و قیل بل ضربه رفیق کان للباطنیّ، ثمّ قتل الباطنیّ و رفیقه، و کان لهما رفیق ثالث، فصاح و بیده سکّین فقتل و لم یعمل شیئا، و أحرقوا ثلاثتهم و حمل الوزیر إلی دار له هناک، و حمل حاجب الباب مجروحا إلی بیته، فمات هو و الوزیر، و حمل الوزیر فدفن عند أبیه بمقبرة الرباط عند جامع المنصور.
و کان الوزیر قد رأی فی المنام أنّه معانق عثمان بن [عفّان]، و حکی عنه ولده أنّه اغتسل قبل خروجه، و قال: هذا غسل الإسلام، و أنا مقتول بلا شکّ، و کان مولده فی جمادی الأولی سنة أربع عشرة و خمسمائة، و کان أبوه أستاذ دار المقتفی لأمر اللَّه، فلمّا مات ولی هو مکانه، فبقی کذلک إلی أن مات المقتفی، فأقرّه المستنجد علی ذلک و رفع قدره، فلمّا ولی المستضی‌ء استوزره، و کان حافظا للقرآن، سمع الحدیث، و له معروف کثیر، و کانت داره مجمعا للعلماء، و ختمت أعماله بالشهادة و هو علی قصد الحجّ.
و فیها کانت فتنة ببغداد، و سببها أنّه حضر قوم من مسلمی المدائن إلی بغداد، فشکوا من یهودها، و قالوا: لنا مسجد نؤذن فیه و نصلّی، و هو مجاور الکنیسة، فقال لنا الیهود: قد آذیتمونا بکثرة الأذان، فقال المؤذن:
ما نبالی بذلک، فاختصموا، و کانت فتنة استظهر فیها الیهود، فجاء المسلمون یشکون منهم، فأمر ابن العطّار، و هو صاحب المخزن، بحبسهم، ثمّ أخرجوا، فقصدوا جامع القصر، و استغاثوا قبل صلاة الجمعة، فخفّف الخطیب الخطبة و الصلاة، فعادوا یستغیثون، فأتاهم جماعة من الجند و منعوهم، فلمّا رأی العامّة ما فعل بهم غضبوا نصرة للإسلام، فاستغاثوا، و قالوا أشیاء قبیحة، و قلعوا طوابیق الجامع، و رجموا الجند فهربوا، ثمّ قصد [1] العامّة دکاکین
______________________________
[1]- قصدوا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 448
المخلطین، لأنّ أکثرهم یهود، فنهبوها، و أراد حاجب الباب منعهم، فرجموه فهرب منهم، و انقلب البلد، و خرّبوا الکنیسة التی عند دار البساسیری، و أحرقوا التوراة فاختفی الیهود، و أمر الخلیفة أن تنقض [1] الکنیسة التی بالمدائن و تجعل مسجدا، و نصب بالرحبة أخشاب لیصلب علیها قوم من المفسدین، فظنّها العامّة نصبت تخویفا لهم لأجل ما فعلوا، فعلّقوا علیها فی اللّیل جرذانا [2] میتة، و أخرج جماعة من الحبس لصوص فصلبوا علیها.
و فیها، فی شعبان، قبض سیف الدین غازی، صاحب الموصل، علی وزیره جلال الدین علیّ بن جمال الدین بغیر جرم و لا عجز، و لا لتقصیر، بل لعجز سیف الدین، فإنّ جلال الدین کان بینه و بین مجاهد الدین قایماز مشاحنة، فقال مجاهد الدین لسیف الدین: لا بدّ من قبض الوزیر، فقبض علیه کارها لذلک، ثمّ شفع فیه ابن نیسان رئیس آمد لصهر بینهما، فأخرج، و سار إلی آمد فمرض بها، و عاد إلی دنیسر، فمات سنة أربع و سبعین [و خمسمائة] و عمره سبع و عشرون سنة، و حمل إلی مدینة النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، فدفن عند والده فی الرباط الّذی بناه بها.
و کان، رحمه اللَّه، من محاسن الدنیا، جمع کرما، و علما، و دینا، و عفّة، و حسن سیرة، و استحلفه سیف الدین أنّه لا یمضی إلی صلاح الدین لأنّه خاف أن یمضی إلیه للمودّة التی کانت بین جمال الدین و بین نجم الدین أیّوب و أسد الدین شیرکوه، فبلغنی أنّ صلاح الدین طلبه فلم یقصده للیمین.
و فیها اجتمع طائفة من الفرنج و قصدوا أعمال حمص فنهبوها و غنموا،
______________________________
[1]- تنقص.
[2]- جردانا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 449
و أسروا و سبوا، فسار ناصر الدین محمّد بن شیر کوه، صاحب حمص، و سبقهم و وقف علی طریقهم، و کمن لهم، فلمّا وصلوا إلیه خرج إلیهم هو و الکمین، و وضعوا السیف فیهم، فقتل أکثرهم و أسر جماعة من مقدّمتهم، و من سلم منهم لم یفلت إلّا و هو مثخن بالجراح، و استردّ منهم جمیع ما غنموا فردّه علی أصحابه.
و فیها، فی ربیع الآخر، توفّی صدقة بن الحسین الحدّاد، الّذی ذیّل تاریخ ابن الزغونیّ ببغداد.
و فیها، فی جمادی الأولی، توفّی محمّد بن أحمد بن عبد الجبّار الفقیه الحنفیّ المعروف بالمشطّب ببغداد.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 450

فی هذه السنة، فی ربیع الأوّل، سار جمع کثیر من الفرنج بالشام إلی مدینة حماة، و کثر جمعهم من الفرسان و الرجّالة طمعا فی النهب و الغارة، فشنّوا الغارة، و نهبوا، و خرّبوا القری، و أحرقوا، و أسروا، و قتلوا، فلمّا سمع العسکر المقیم بحماة ساروا إلیهم، و هم قلیل، متوکّلین علی اللَّه تعالی، فالتقوا و اقتتلوا، و صدق المسلمون القتال، فنصرهم اللَّه تعالی، و انهزم الفرنج، و کثر القتل و الأسر فیهم، و استردّوا منهم ما غنموه من السواد.
و کان صلاح الدین قد عاد من مصر إلی الشام فی شوّال من السنة المتقدّمة، و هو نازل بظاهر حمص، فحملت الرءوس و الأسری و الأسلاب إلیه، فأمر بقتل الأسری فقتلوا.

فی هذه السنة عصی شمس الدین محمّد بن عبد الملک المقدّم علی صلاح الدین ببعلبکّ، و کانت له قد سلّمها إلیه صلاح الدین لمّا فتحها جزاء له حیث
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 451
علیه إلیه ابن المقدّم دمشق، علی ما سبق ذکره، فلم تزل بیده إلی الآن، فطلب شمس الدولة بن أیّوب أخو صلاح الدین منه بعلبکّ، و ألح علیه فی طلبها لأن تربیته و منشأه کان بها، و کان یحبّها، و یختارها علی غیرها من البلاد، و کان الأکبر، فلم یمکن صلاح الدین مخالفته، فأمر شمس الدین بتسلیمها إلی أخیه لیعوضه عنها، فلم یجب إلی ذلک، و ذکّره العهود التی له، و ما أعتمده معه من تسلیم البلاد إلیه، فلم یصغ إلیه و لجّ علیه فی أخذها، و سار ابن المقدّم إلیها، و اعتصم بها، فتوجّه إلیه صلاح الدین، و حصره بها مدّة «1»، ثمّ رحل عنها من غیر أن یأخذها، و ترک علیه عسکرا یحصره، فلمّا طال علیه الحصار أرسل إلی صلاح الدین یطلب العوض عنها لیسلّمها إلیه، فعوّضه عنها و سلّمها، فأقطعها صلاح الدین أخاه شمس الدولة.

فی هذه السنة انقطعت الأمطار بالکلیّة فی سائر البلاد الشامیّة و الجزیرة و البلاد العراقیّة، و الدیار بکریّة، و الموصل و بلاد الجبل، و خلاط، و غیر ذلک، و اشتدّ الغلاء، و کان عامّا فی سائر البلاد، فبیعت غرارة الحنطة بدمشق، و هی اثنا عشر مکّوکا بالموصلیّ، بعشرین دینارا صوریّة عتقا [1]، و کان الشعیر بالموصل کلّ ثلاثة [2] مکاکی بدینار أمیری، و فی سائر البلاد ما یناسب ذلک.
______________________________
[1]- عتق.
[2]- ثلاث.
______________________________
(1). فلم:tidda .spU
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 452
و استسقی النّاس فی أقطار الأرض، فلم یسقوا، و تعذّرت الأقوات، و أکلت الناس المیتة و ما ناسبها، و دام کذلک إلی آخر سنة خمس و سبعین [و خمسمائة]، ثمّ تبعه بعد ذلک وباء شدید عامّ أیضا، کثر فیه الموت، و کان مرض النّاس شیئا واحدا، و هو السرسام، و کان النّاس لا یلحقون یدفنون الموتی، إلّا أنّ بعض البلاد کان أشدّ من البعض.
ثمّ إنّ اللَّه تعالی رحم العباد و البلاد و الدوابّ و أرسل الأمطار، و أرخص الأسعار.
و من عجیب ما رأیت أنّنی قصدت رجلا من العلماء الصالحین بالجزیرة لأسمع علیه شیئا من حدیث النبیّ، علیه السلام، فی شهر رمضان سنة خمس و سبعین [و خمسمائة]، و النّاس فی أشدّ ما کانوا غلاء و قنوطا من الأمطار، و قد توسّط الربیع و لم تجی‌ء قطرة واحدة من المطر، فبینا أنا جالس و معی جماعة ننتظر الشیخ، إذ أقبل إنسان ترکمانیّ قد أثر علیه الجوع، و کأنّه قد أخرج من قبر، فبکی و شکا الجوع، فأرسلت من یشتری له خبزا، فتأخّر إحضاره لعدمه، و هو یبکی و یتمرّغ علی الأرض و یشکو الجوع، فلم یبق فینا إلّا من بکی رحمة له و للنّاس، ففی الحال تغیّمت السماء و جاءت نقط من المطر متفرّقة، فضجّ النّاس و استغاثوا، ثمّ جاء الخبز، فأکل الترکمانیّ بعضه، و أخذ الباقی و مشی و اشتدّ المطر و دام المطر من تلک الساعة.

فی هذه السنة، فی ذی القعدة، اجتمع الفرنج و ساروا إلی بلد دمشق مع ملکهم، فأغاروا علی أعمالها فنهبوها و أسروا و قتلوا و سبوا، فأرسل
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 453
صلاح الدین فرخ شاه، ولد أخیه، فی جمع من العسکر إلیهم، و أمره أنّه إذا قاربهم یرسل إلیه یخبره علی جناح طائر لیسیر إلیه، و تقدّم إلیه أن یأمر أهل البلاد بالانتزاح من بین یدی الفرنج، فسار فرخ شاه فی عسکره یطلبهم، فلم یشعر إلّا و الفرنج قد خالطوه، فاضطرّ إلی القتال، و فاقتتلوا أشدّ قتال رآه النّاس، و ألقی فرخ شاه نفسه علیهم، و غشی الحرب و لم یکلها إلی سواه، فانهزم الفرنج و نصر المسلمون علیهم، و غشی الحرب و لم یکلها إلی سواه، فانهزم الفرنج و نصر المسلمون علیهم، و قتل من مقدّمیهم جماعة و منهم هنفری، و ما أدراک ما هنفری؟ به کان یضرب المثل فی الشجاعة و الرأی فی الحرب، و کان بلاء صبّه اللَّه علی المسلمین، فأراح اللَّه من شرّه. و قتل غیره من أضرابه، و لم یبلغ عسکر فرخ شاه ألف فارس.
و فیها أیضا أغار البرنس صاحب أنطاکیة و لاذقیّة علی جشیر المسلمین بشیزر و أخذه، و أغار صاحب طرابلس علی جمع کثیر من الترکمان، فاحتجف أموالهم، و کان صلاح الدین علی بانیاس، علی ما نذکره إن شاء اللَّه، فسیّر ولد أخیه تقی الدین عمر إلی حماة و ابن عمّه ناصر الدین محمّد بن شیرکوه إلی مصر، و أمرهما بحفظ البلاد، و حیاطة أطرافها من العدوّ، دمّرهم اللَّه تعالی.

لیلة النصف من ربیع الآخر انکسف القمر نحو ثلث اللّیل الأخیر و غاب منکسفا [1].
و فیها أیضا، فی التاسع و العشرین، انکسفت الشمس وقت العصر، فغربت منکسفة.
______________________________
[1]- مکسفا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 454
و فی هذه السنة، فی شعبان، توفّی الحیص بیص الشاعر، و اسمه سعد ابن محمّد بن سعد أبو الفوارس، و کان قد سمع الحدیث، و مدح الخلفاء و السلاطین و الأکابر. و شعره مشهور، فمنه قوله:
کلّما أوسعت حلمی جاهلاأوسع الفحش له فحش المقال
و إذا شاردة فهت بهاسبقت مرّ النّعامی و الشّمال
لا تلمنی «1»فی شقائی بالعلی‌رغد العیش لربّات الحجال
سیف عزّ زانه رونقه‌فهو بالطّبع غنیّ عن صقال و فی المحرّم ماتت شهدة بنت أحمد بن عمر بن الإبریّ الکاتبة، و سمعت الحدیث من السرّاج و طرّاد و غیرهما، و عمّرت حتی قاربت مائة سنة، و سمع علیها خلق کثیر الحدیث لعل إسنادها.
______________________________
(1)- یلمنی.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 455

کان الفرنج قد بنوا حصنا منیعا یقارب بانیاس، عند بیت یعقوب، علیه السلام، بمکان یعرف بمخاضة الأحزان، فلمّا سمع صلاح الدین بذلک سار من دمشق إلی بانیاس، و أقام بها، و بثّ الغارات علی بلاد الفرنج، ثمّ سار إلی الحصن و حصره لیخبره ثمّ یعود إلیه عند اجتماع العساکر، فلمّا نازل الحصن قاتل من به من الفرنج، ثمّ عاد عنه، فلمّا دخلت سنة خمس و سبعین لم یفارق بانیاس بل أقام بها و خیله تغیر علی بلاد العدوّ.
و أرسل جماعة من عسکره مع جالبی المیرة، فلم تشعر إلّا و الفرنج مع ملکهم قد خرجوا علیهم، فأرسلوا إلی صلاح الدین یعرّفونه الخبر [فسار] «1» فی العساکر مجدّا [حتی] «2» وافاهم و هم فی القتال، فقاتل الفرنج قتالا شدیدا، و حملوا علی المسلمین عدّة حملات کادوا یزیلونهم عن مواقفهم، ثمّ أنزل اللَّه نصره علی المسلمین، و هزم المشرکین، و قتلت منهم مقتلة کثیرة، و نجا ملکهم فریدا و أسر منهم کثیر منهم ابن بیرزان «3» صاحب الرملة و نابلس، و هو أعظم الفرنج محلّا بعد الملک، و أسروا أیضا أخا صاحب جبیل، و صاحب طبریّة، و مقدّم الداویّة، و مقدّم الاسباتاریّة، و صاحب جینین و غیرهم
______________________________
(1).P .C
(2). فوافاهم:spU .P .C
(3). سردان.B. ابن بیران.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 456
من مشاهیر فرسانهم و طواغیتهم، فأمّا ابن بیرزان فإنّه فدی [1] نفسه بمائة ألف و خمسین ألف دینار صوریّة، و إطلاق ألف أسیر من المسلمین، و کان أکثر العمل فی هذا الیوم لعزّ الدین فرخ شاه ابن أخی صلاح الدین، و حکی عنه أنّه قال: ذکرت فی تلک الحال بیتی المتنبّی و هما:
فإن تکن الدّولات قسما فإنّهالمن یرد الموت الزّؤام تؤول
و من هوّن الدّنیا علی النّفس ساعةو للبیض فی هام الکماة صلیل فهان الموت فی عینی، فألقیت نفسی إلیه، و کان ذلک سبب الظّفر، ثمّ عاد صلاح الدین إلی بانیاس من موضع المعرکة، و تجهّز للدخول إلی ذلک الحصن و محاصرته، فسار إلیه فی ربیع الأوّل، و أحاط به، و قوّی طمعه بالهزیمة المذکورة فی فتحه، و بثّ العساکر فی بلد الفرنج للإغارة، ففعلوا ذلک، و جمعوا من الأخشاب و الزّرجون شیئا کثیرا لیجعله متارس للمجانیق، فقال له جاولی الأسدیّ، و هو مقدّم الأسدیّة و أکابر الأمراء: الرأی أنّنا نجرّبهم بالزحف أوّل مرّة، و نذوق قتال من به، و ننظر الحال معهم، فإن استضعفناهم، و إلّا فنصب المجانیق ما یفوت.
فقبل رأیه، و أمر فنودی بالزحف إلیه، و الجد فی «1» قتاله، فزحفوا و اشتدّ القتال، و عظم الأمر، فصعد إنسان من العامّة بقمیص خلق فی باشورة الحصن و قاتل علی «2» السور لمّا علاه و تبعه غیره من أضرابه، و لحق بهم الجند فملکوا الباشورة، فصعد الفرنج حینئذ منها إلی أسوار الحصن لیحموا نفوسهم و حصنهم إلی أن یأتیهم المدد.
______________________________
[1]- فدا.
______________________________
(1). إلیه و اتخذ فی.B
(2). و تبعه غیره من أعلی الصور و قاتل.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 457
و کان الفرنج قد جمعوا بطبریّة، فألحّ المسلمون فی قتال الحصن، خوفا من وصول الفرنج إلیهم و إزاحتهم عنه، و أدرکهم اللّیل، فأمر صلاح الدین بالمبیت بالباشورة إلی الغد، ففعلوا، فلمّا کان الغد أصبحوا و قد نقبوا الحصن، و عمّقوا النقب، و أشعلوا النیران فیه، و انتظروا سقوط السور، فلم یسقط لعرضه، فإنّه کان تسعة أذرع بالنّجاری، یکون الذراع ذراعا و نصفا، فانتظروه یومین فلم یسقط، فأمر صلاح الدین بإطفاء النّار التی فی النقب، فحمل الماء و ألقی علیها فطفئت، و عاد النقّابون فنقبوا، و خرقوا السور، و ألقوا فیه النّار، فسقط یوم الخمیس لستّ بقین من ربیع الأوّل، و دخل المسلمون الحصن عنوة و أسروا کلّ من فیه، و أطلقوا من کان به من أساری المسلمین، و قتل صلاح الدین کثیرا من أسری الفرنج، و أدخل الباقین إلی دمشق، و أقام صلاح الدین بمکانه حتی هدم الحصن، و عفّی أثره، و ألحقه بالأرض، و کان قد بذل الفرنج ستّین ألف دینار مصریّة لیهدموه بغیر قتال، فلم یفعلوا ظنّا منهم أنّه إذا بقی بناؤه [1] تمکّنوا به من کثیر من بلاد الإسلام، و أمّا الفرنج فاجتمعوا بطبریّة لیحموا الحصن، فلمّا أتاهم الخبر بأخذه فتّ فی أعضادهم، فتفرّقوا إلی بلادهم، و أکثر الشعراء فیه، فمن ذلک قول صدیقنا النّشو بن نفاذة «1»، رحمة اللَّه:
هلاک الفرنج أتی عاجلاو قد أن تکسیر صلبانها
و لو لم یکن قد دنا حتفهالما عمّرت بیت أحزانها و قول علیّ بن محمّد الساعاتی الدمشقیّ:
______________________________
[1]- فرغوا بناه.
______________________________
(1). نفادة:spU .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 458 أ تسکن أوطان النّبیّین عصبةتمین [1] لدی أیمانها «1»و هی تحلف
نصحتکم و النّصح للدّین واجب‌ذروا بیت یعقوب فقد جاء یوسف

فی هذه السنة کانت الحرب بین عسکر صلاح الدین یوسف بن أیّوب و مقدّمهم ابن أخیه تقی الدین عمر بن شاهنشاه بن أیّوب، و بین عسکر الملک قلج أرسلان بن مسعود بن قلج أرسلان، صاحب بلاد قونیة، و أقصرا.
و سببها أنّ نور الدین محمود بن زنکی بن آقسنقر، رحمه اللَّه، کان قد أخذ قدیما من قلج أرسلان حصن رعبان، و کان بید شمس الدین بن المقدّم إلی الآن، فطمع فیه قلج أرسلان بسبب أنّ الملک الصالح بحلب بینه و بین صلاح الدین، فأرسل إلیه من یحصره، فاجتمع علیه جمع کثیر، یقال: کانوا عشرین ألفا، فأرسل إلیهم صلاح الدین تقی الدین فی ألف فارس، فواقعهم و قاتلهم و هزمهم، و أصلح حال تلک الولایة، و عاد إلی صلاح الدین، و لم یحضر معه تخریب حصن الأحزان، فکان یفتخر و یقول: هزمت بألف مقاتل عشرین ألفا.
______________________________
[1]- تمیز.
______________________________
(1). یمین أری ایمانها:spU .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 459

فی هذه السنة، فی ثانی ذی القعدة، توفّی الإمام المستضی‌ء بأمر اللَّه أمیر المؤمنین أبو محمّد الحسن بن یوسف «1» المستنجد، رضی اللَّه عنه، و أمّه أمّ ولد أرمنیّة تدعی غضّة، و کانت خلافته نحو تسع سنین و سبعة أشهر، و کان مولده سنة ستّ و ثلاثین و خمسمائة، و کان عادلا حسن السیرة فی الرعیّة، کثیر البذل للأموال، غیر مبالغ فی أخذ ما جرت العادة بأخذه، و کان النّاس معه فی أمن عام و إحسان شامل، و طمأنینة و سکون، لم یروا مثله، و کان حلیما، قلیل المعاقبة علی الذنوب، محبّا للعفو و الصفح عن المذنبین، فعاش حمیدا، و مات سعیدا، رضی اللَّه عنه، فلقد کانت أیّامه کما قیل:
کأنّ أیّامه من حسن سیرته‌مواسم الحجّ و الأعیاد و الجمع و وزر له عضد الدین أبو الفرج بن رئیس الرؤساء إلی أن قتل فی ذی القعدة سنة ثلاث و سبعین و خمسمائة، و لمّا قتل حکم فی الدولة ظهیر الدین أبو بکر منصور بن نصر المعروف بابن العطّار، و کان خیّرا، حسن السیرة، کثیر العطاء، و تمکّن تمکّنا کثیرا، فلمّا مات المستضی‌ء شرع ظهیر الدین ابن العطّار فی أخذ البیعة لولده النّاصر لدین اللَّه، أمیر المؤمنین، فلمّا تمّت البیعة صار الحاکم فی الدولة أستاذ الدار مجد الدین أبو الفضل بن الصاحب.
و فی سابع ذی القعدة قبض علی ابن العطّار ظهیر الدین، و وکّل علیه فی داره، ثمّ نقل إلی التاج، و قیّد و وکّل به، و طلبت ودائعه و أمواله، و فی لیلة الأربعاء ثامن عشر ذی القعدة أخرج میّتا علی رأس حمّال سرّا، فغمز به بعض النّاس، فثار به العامّة، فألقوه علی رأس الحمّال، و کشفوا
______________________________
(1). یوسف بن أبی نصرB
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 460
سوأته، و شدّوا فی ذکره حبلا و سحبوه فی البلد، و کانوا یضعون [1] بیده مغرفة یعنی أنّها قلم و قد غمسوها فی العذرة و یقولون [2] وقّع لنا یا مولانا، إلی غیر هذا من الأفعال الشنیعة، ثمّ خلّص من أیدیهم و دفن.
هذا فعلهم به مع حسن سیرته فیهم و کفّه عن أموالهم و أعراضهم، و سیّرت الرّسل إلی الآفاق لأخذ البیعة، فسیّر صدر الدین شیخ الشیوخ إلی البهلوان، صاحب همذان و أصفهان و الرّیّ و غیرها، فامتنع من البیعة، فراجعه صدر الدین، و أغلظ له فی القول، حتی إنّه قال لعسکره فی حضرته: [لیس] لهذا علیکم طاعة ما لم یبایع أمیر المؤمنین، بل یجب علیکم أن تخلعوه من الإمارة، و تقاتلوه، فاضطرّ إلی البیعة و الخطبة، و أرسل إلی رضی الدین القزوینیّ مدرّس النظامیّة إلی الموصل لأخذ البیعة، فبایع صاحبها، و خطب للخلیفة النّاصر لدین اللَّه أمیر المؤمنین.

فی هذه السنة هبّت ریح سوداء مظلمة بالدیار الجزریّة و العراق و غیرها، و عمّت أکثر البلاد من الظهر إلی أن مضی من اللّیل ربعه، و بقیت الدنیا مظلمة یکاد الإنسان لا یبصر صاحبه، و کنت حینئذ بالموصل، فصلّینا العصر و المغرب و العشاء الآخرة علی الظن و التخمین، و أقبل النّاس علی التضرّع و التوبة و الاستغفار، و ظنّوا أن القیامة قد قامت، فلمّا مضی مقدار ربع اللّیل زال ذلک الظلام و العتمة التی غطّت السماء، فنظرنا فرأینا النجوم، فعلمنا مقدار ما مضی من اللّیل، لأنّ الظلام لم یزدد بدخول اللّیل، و کان کلّ
______________________________
[1]- یضعوا.
[2]- و یقول.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 461
من یصل من جهة من الجهات یخبر بمثل ذلک.
و فیها، فی ذی القعدة، نزل شمس الدولة أخو صلاح الدین عن بعلبکّ، و طلب عوضا عنها الإسکندریّة، فأجابه صلاح الدین إلی ذلک و أقطع بعلبکّ لعز الدین فرخ شاه ابن أخیه، فسار إلیها، و جمع أصحابه، و أغار علی بلاد الفرنج، حتی وصل إلی قلعة صفد، و هی مطلّة علی طبریّة، فسبی و أسر و غنم و خرّب و فعل فی الفرنج أفاعیل عظیمة.
و أمّا شمس الدولة فإنّه سار إلی مصر و أقام بالإسکندریّة، و إذا أراد اللَّه أن یقبض رجلا بأرض جعل له إلیها حاجة، فإنّه أقام بها إلی أن مات بها.
و فیها قارب الجامع الّذی بناه مجاهد الدین قایماز بظاهر الموصل من جهة باب الجسر الفراغ، و أقیمت فیه الصلوات الخمس و الجمعة، و هو من أحسن الجوامع.
و فیها توفّی أحمد بن عبد الرحمن الصوفی شیخ رباط الزّوزنی، و سمع الحدیث و کان یصوم الدهر، و عبد الحقّ بن عبد الخالق بن یوسف، سمع الحدیث و رواه، و هو من بیت الحدیث، و القاضی عمر بن علیّ بن الخضر أبو الحسن الدمشقیّ، سمع الحدیث و رواه، و ولی قضاء الحریم، و علیّ بن أحمد الزیدی، سمع الحدیث الکثیر، و له وقف کتب کثیرة ببغداد، و کان زاهدا، خیّرا، صالحا، و محمّد بن علیّ بن حمزة أبو علیّ الأقساسی نقیب العلویّین بالکوفة، و کان ینشد کثیرا:
ربّ قوم فی خلائقهم‌عرر قد صیّروا غررا
ستر المال القبیح لهم‌ستری إن زال ما سترا و محمّد بن محمّد بن عبد الکریم المعروف بابن سدید الدولة الأنباری، کاتب الإنشاء بعد أبیه، و أبو الفتوح نصر بن عبد الرحمن الدامغانیّ الفقیه، کان مناظرا أحسن المناظرة، کثیر العبادة، و دفن عند قبر أبی حنیفة.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 462

فی هذه السنة، ثالث صفر، توفّی سیف الدین غازی بن مودود بن زنکی، صاحب الموصل و دیار الجزیرة، و کان مرضه السلّ، و طال به، ثمّ أدرکه فی آخره سرسام، و مات.
و من عجیب ما یحکی أنّ النّاس خرجوا سنة خمس و سبعین یستسقون لانقطاع الغیث و شدّة الغلاء، و خرج سیف الدین فی موکبه، فثار به النّاس و قصدوه بالاستغاثة، و طلبوا منه أن یأمر بالمنع من بیع الخمر، فأجابهم إلی ذلک، فدخلوا البلد و قصدوا مساکن الخمّارین، و خرّبوا أبوابها، و دخلوها، و نهبوها، و أراقوا ما بها من خمور، و کسروا الظروف، و عملوا ما لا یحلّ، فاستغاث أصحاب الدور إلی نوّاب السلطان، و خصّوا بالشکوی رجلا من الصالحین یقال له أبو الفرج الدّقاق، و لم یکن له ید فی الّذی فعله العامّة من النّهب، و ما لا یجوز فعله، إنّما هو أراق الخمور، و نهی العامّة عن النهب، و ما لا یجوز فعله، إنما هو أراق الخمور، و نهی العامة عن الّذی یفعلونه، فلم یسمعوا منه، فلمّا شکا الخمّارون منه أحضر بالقلعة، و ضرب علی رأسه، فسقطت عمامته، فلمّا أطلق لینزل من القلعة نزل مکشوف الرأس، فأرادوا تغطیته بعمامته، فلم یفعل، و قال: و اللَّه لا غطّیت رأسی حتی ینتقم اللَّه لی ممّن ظلمنی! فلم یمض غیر أیّام حتی توفّی الدزدار
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 463
الّذی تولّی أذاه، ثمّ بعقبه مرض سیف الدین، و استمرّ إلی أن مات، و عمره حینئذ نحو ثلاثین سنة. و کانت ولایته عشر سنین و ثلاثة أشهر، و کان حسن الصورة، ملیح الشباب، تام القامة، أبیض اللّون، و کان عاقلا وقورا، قلیل الالتفات إذا رکب و إذا جلس، عفیفا لم یذکر عنه ما ینافی العفّة.
و کان غیورا شدید الغیرة لا یدخل دوره غیر الخدم الصغار، فإذا کبر أحدهم منعه، و کان لا یحبّ سفک الدماء، و لا أخذ الأموال علی شحّ فیه و جبن.
و لمّا اشتدّ مرضه أراد أن یعهد بالملک لابنه معزّ الدین سنجر شاه، و کان عمره حینئذ اثنتی عشرة [1] سنة، فخاف علی الدولة من ذلک لأنّ صلاح الدین یوسف بن أیّوب کان قد تمکّن بالشام، و قوی أمره، و امتنع أخوه عزّ الدین مسعود بن مودود من الإذعان لذلک و الإجابة إلیه، فأشار الأمراء الأکابر و مجاهد الدین قایماز بأن یجعل الملک بعده فی عزّ الدین أخیه، لما هو علیه من کبر السنّ و الشجاعة و العقل و قوّة النفس، و أن یعطی ابنیه بعض البلاد، و یکون مرجعهما إلی عزّ الدین عمّهما و المتولّی لأمرهما مجاهد الدین قایماز، ففعل ذلک، و جعل الملک فی أخیه، و أعطی جزیرة ابن عمر و قلاعها لولده سنجر شاه، و قلعة عقر الحمیدیّة لولده الصغیر ناصر الدین کسک «1».
فلمّا توفّی سیف الدین ملک بعده الموصل و البلاد أخوه عزّ الدین، و کان المدبّر للدولة مجاهد الدین، و هو الحاکم فی الجمیع، و استقرّت الأمور و لم یختلف اثنان.
______________________________
[1] اثنی عشر.
______________________________
(1). کک.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 464

فی هذه السنة سار صلاح الدین یوسف بن أیّوب من الشام إلی بلاد قلج أرسلان بن مسعود بن قلج أرسلان، و هی ملطیة و سیواس و ما بینهما، و قونیة لیحاربه.
و سبب ذلک أنّ نور الدین محمّد بن قرا أرسلان بن داود، صاحب حصن کیفا و غیره من دیار بکر، کان قد تزوّج ابنة قلج أرسلان المذکور، و بقیت عنده مدّة، ثمّ إنّه أحبّ مغنیّة، فتزوّجها، و مال إلیها، و حکمت فی بلاده و خزائنه، و أعرض عن ابنة قلج أرسلان، و ترکها نسیا منسیّا، فبلغ أباها الخبر، فعزم علی قصد نور الدین و أخذ بلاده، فأرسل نور الدین إلی صلاح الدین یستجیر به و یسأله کفّ ید قلج أرسلان عنه، فأرسل صلاح الدین إلی قلج أرسلان فی المعنی، فأعاد الجواب: إنّنی کنت قد سلّمت إلی نور الدین عدّة حصون مجاورة بلاده لمّا تزوّج ابنتی، فحیث آل الأمر معه إلی ما تعلمه [1]، فأنا أرید أن یعید إلیّ ما أخذه منی.
و تردّدت الرسل بینهما، فلم یستقرّ حال فیها، فهادن صلاح الدین الفرنج، و سار فی عساکره، و کان الملک الصالح إسماعیل بن نور الدین محمود صاحب حلب بها، فترکها ذات الیسار، و سار علی تلّ باشر إلی رعبان، فأتاه بها نور الدین محمّد و أقام عنده، فلمّا سمع قلج أرسلان بقربة منه أرسل إلیه أکبر أمیر عنده، و یقول له: إنّ هذا الرجل فعل مع ابنتی کذا، و لا بدّ من قصد بلاده، و تعریفه محلّ نفسه. فلمّا وصل الرسول، و اجتمع
______________________________
[1]- یعلمه.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 465
بصلاح الدین، و أدّی الرسالة، امتعض صلاح الدین لذلک و اغتاظ، و قال للرسول: قل لصاحبک و اللَّه الّذی لا إله إلّا هو لئن لم یرجع لأسیرنّ إلی ملطیة و بینی و بینها یومان، و لا أنزل عن فرسی إلّا فی البلد، ثمّ أقصد جمیع بلاده و آخذها منه.
فرأی الرسول أمرا شدیدا، فقام من عنده، و کان قد رأی العسکر و ما هو علیه من القوّة و التجمّل، و کثرة السلاح و الدوابّ و غیر ذلک، و لیس عنده ما یقاربه، فعلم أنّه إن قصدهم أخذ بلادهم، فأرسل إلیه من الغد یطلب أن یجتمع به، فأحضره فقال له: أرید أن أقول شیئا من عندی لیس رسالة عن صاحبی، و أحبّ أن تنصفنی. فقال له: قل! قال: یا مولانا ما هو قبیح بمثلک، و أنت من أعظم السلاطین و أکبرهم شأنا، أن تسمع النّاس عنک أنّک صالحت الفرنج، و ترکت الغزو و مصالح المملکة، و أعرضت عن کلّ ما فیه صلاح لک و لرعیّتک و للمسلمین عامّة، و جمعت العساکر من أطراف البلاد البعیدة و القریبة، و سرت و خسرت أنت و عساکرک الأموال العظیمة لأجل قحبة مغنیّة؟ ما یکون عذرک عند اللَّه تعالی، ثمّ عند الخلیفة و ملوک الإسلام و العالم کافّة؟ و أحسب أنّ أحدا ما یواجهک بهذا، أما یعلمون «1» أن الأمر هکذا؟ ثمّ أحسب أنّ قلج أرسلان مات، و هذه ابنته قد أرسلتنی إلیک تستجیر بک، و تسألک أن تنصفها من زوجها، فإن فعلت، فهو الظنّ بک أن لا تردّها.
فقال: و اللَّه الحقّ بیدک، و إنّ الأمر لکما تقول، و لکن هذا الرجل دخل علیّ و تمسّک بی و یقبح بی ترکه، لکنّک أنت اجتمع به، و أصلح الحال بینکم علی ما تحبّون، و أنا أعینکم علیه و أقبّح فعله عنده، و وعد من نفسه بکلّ جمیل، فاجتمع الرسول بصاحب الحصن، و تردّد القول بینهم، فاستقرّ
______________________________
(1). و ما یعلم.B. تعلمون.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 466
أنّ صاحب الحصن یخرج المغنّیة عنه بعد سنة، و إن کان لا یفعل ینزل صلاح الدین عن نصرته، و یکون هو و قلج أرسلان علیه، و اصطلحوا علی ذلک، و عاد صلاح الدین عنه إلی الشام، و عاد نور الدین إلی بلاده، فلمّا انقضت المدّة أخرج نور الدین المغنّیة عنه، فتوجّهت إلی بغداد، و أقامت بها إلی أن ماتت.

و فیها قصد صلاح الدین بلد ابن لیون الأرمنی بعد فراغه من أمر قلج أرسلان، و سبب ذلک أنّ ابن لیون الأرمنیّ کان قد استمال قوما من الترکمان و بذل لهم الأمان، فأمرهم أن یرعوا مواشیهم فی بلاده، و هی بلاد حصینة کلّها حصون منیعة، و الدخول إلیها صعب، لأنّها مضایق و جبال وعرة، ثمّ غدر بهم و سبی [1] حریمهم، و أخذ أموالهم، و أسر رجالهم بعد أن قتل منهم من حان أجله.
و نزل صلاح الدین علی النهر الأسود، و بثّ الغارات علی بلاده، فخاف ابن لیون علی حصن له علی رأس جبل أن یؤخذ فخرّبه و أحرقه، فسمع صلاح الدین بذلک، فأسرع السیر إلیه، فأدرکه قبل أن ینقل ما فیه من ذخائر و أقوات، فغنمها، و انتفع المسلمون بما غنموه، فأرسل ابن لیون یبذل إطلاق من عنده من الأسری و السبی و إعادة أموالهم علی أن یعودوا عن بلاده، فأجابه
______________________________
[1]- و سبا.
______________________________
(1). ابن لاون.qste .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 467
صلاح الدین إلی ذلک و استقرّ الحال، و أطلق الأسری و أعیدت أموالهم، و عاد صلاح الدین عنه فی جمادی الآخرة.

فی هذه السنة سار أبو یعقوب یوسف بن عبد المؤمن إلی إفریقیة، و ملک قفصة.
و کان سبب ذلک أنّ صاحبها علیّ بن المعزّ بن المعتزّ لمّا رأی دخول الترک إلی إفریقیة و استیلاءهم علی بعضها، و انقیاد العرب إلیهم، طمع أیضا فی الاستبداد و الانفراد عن یوسف و کان فی طاعته، فأظهر ما فی نفسه و خالفه و أظهر العصیان، و وافقه أهل قفصة، فقتلوا کلّ من کان عندهم من الموحّدین أصحاب أبی یعقوب، و کان ذلک فی شوّال سنة اثنتین و سبعین و خمسمائة، فأرسل والی بجایة إلی یوسف بن عبد المؤمن یخبره باضطراب أمور البلاد، و اجتماع کثیر من العرب إلی قراقوش الترکیّ الّذی دخل إلی إفریقیة و قد تقدّم ذکر ذلک و ما جری فی قفصة من قتل الموحّدین و مساعدة أهل قفصة صاحبهم علی ذلک، فشرع فی سدّ الثغور التی یخافها بعد مسیره، فلمّا فرغ من جمیع ذلک تجهّز العسکر و سار إلی إفریقیة سنة خمس و سبعین، و نزل علی مدینة قفصة و حصرها ثلاثة أشهر، و هی بلدة [1] حصینة، و أهلها أنجاد، و قطع شجرها.
فلمّا اشتدّ الأمر علی صاحبها و أهلها، خرج منها مستخفیا لم یعرف به
______________________________
[1]- بلد.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 468
أحد من أهل قفصة و لا من عسکره، و سار إلی خیمة یوسف، و عرّف حاجبه أنّه قد حضر إلی أمیر المؤمنین یوسف، فدخل الحاجب و أعلم یوسف بوصول صاحب قفصة إلی باب خیمته، فعجب منه کیف أقدم علی الحضور عنده بغیر عهد، و أمر بإدخاله علیه، فدخل و قبّل یده، و قال: قد حضرت أطلب عفو أمیر المؤمنین عنی و عن أهل بلدی، و أن یفعل ما هو أهله، و اعتذر، فرق له یوسف فعفا [1] عنه و عن أهل البلد، و تسلّم المدینة أوّل سنة ستّ و سبعین و سیّر علیّ بن المعزّ صاحبها إلی بلاد المغرب، فکان فیها مکرّما عزیزا، و أقطعه ولایة کبیرة، و رتّب یوسف لقفصة طائفة من أصحابه الموحّدین، و حضر مسعود بن زمام أمیر العرب عند یوسف أیضا، فعفا [1] عنه و سیّره إلی مرّاکش، و سار یوسف إلی المهدیّة، فأتاه بها رسول ملک الفرنج، صاحب صقلّیّة، یلتمس منه الصلح، فهادنه عشر سنین، و کانت بلاد إفریقیة مجدبة [2] فتعذّر علی العسکر القوت و علف الدوابّ، فسار إلی المغرب مسرعا، و اللَّه أعلم.

فی هذه السنة توفّی شمس الدولة توران شاه بن أیّوب، أخو صلاح الدین الأکبر، بالإسکندریّة، و کان قد أخذها من أخیه إقطاعا، فأقام بها فتوفّی، و کان له أکثر بلاد الیمن، و نوّابه هنالک یحملون إلیه الأموال من زبید، و عدن، و ما بینهما من البلاد و المعاقل، و کان أجود النّاس و أسخاهم کفّا
______________________________
[1]- فعفی.
[2]- مجذبة.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 469
یخرج کلّ ما یحمل إلیه من أموال الیمن، و دخل الإسکندریّة، و حکمه فی بلاد أخیه صلاح الدین و أمواله نافذ، و مع هذا، فلمّا مات کان علیه نحو مائتی ألف دینار مصریّة دینا، فوفاها أخوه صلاح الدین عنه لمّا دخل إلی مصر، فإنّه لمّا بلغه خبر وفاته سار إلی مصر فی شعبان من السنة، و استخلف بالشام عزّ الدین فرخ شاه ابن أخیه شاهنشاه، و کان عاقلا حازما شجاعا.
و فیها توفّی الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد بن سلفة الأصفهانیّ بالإسکندریّة، و کان حافظ الحدیث و عالما به سافر فی طلب الکثیر.
و توفّی أیضا فی المحرّم علیّ بن عبد الرحیم المعروف بابن العصار اللغوی ببغداد، و سمع الحدیث و کان من أصحاب ابن الجوالیقیّ.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 470

فی هذه السنة سار فرخ شاه نائب صلاح الدین بدمشق إلی أعمال کرک و نهبها.
و سبب ذلک أنّ البرنس أرناط «1»، صاحب الکرک، کان من شیاطین الفرنج و مردتهم، و أشدّهم عداوة للمسلمین، فتجهّز، و جمع عسکره و من أمکنه الجمع، و عزم علی المسیر فی البرّ إلی تیماء، و منها إلی مدینة النّبی، صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم، للاستیلاء علی تلک النواحی الشریفة، فسمع عزّ الدین فرخ شاه ذلک، فجمع العساکر الدمشقیّة و سار إلی بلده و نهبه و خرّبه، و عاد إلی طرف بلادهم، و أقام بها لیمنع البرنس من بلاد الإسلام، فامتنع بسببه من مقصده، فلمّا طال مقام کلّ واحد منهما فی مقابلة الآخر علم البرنس أنّ المسلمین لا یعودون حتی یفرّق جمعه، ففرّقهم و انقطع طمعه من الحرکة، فعاد فرخ شاه إلی دمشق، و کفی اللَّه المؤمنین شرّ الکفار.
______________________________
(1). أرباط.sitcnupenis .B .A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 471

کان سیف الدولة مبارک بن کامل بن منقذ الکنانیّ ینوب عن شمس الدولة أخی صلاح الدین بالیمن و تحکّم فی الأموال و البلاد بعد أن فارقها شمس الدولة، کما ذکرنا، و کان هواه بالشام لأنّه وطنه، فأرسل إلی شمس الدولة یطلب الإذن له فی المجی‌ء إلیه، فأذن له فی المجی‌ء، فاستناب بزبید أخاه حطّان ابن کامل بن منقذ الکنانیّ، و عاد إلی شمس الدولة، و کان معه بمصر، فمات شمس الدولة، و بقی مع صلاح الدین فقیل عنه: إنّه أخذ أموال الیمن و ادّخرها، و سعی به أعداؤه، فلم یعارضه صلاح الدین.
فلمّا کان هذه السنة و صلاح الدین بمصر اصطنع سیف الدولة طعاما و عمل دعوة کبیرة، و دعا [1] إلیها أعیان الدولة الصلاحیّة بقریة تسمّی العدویّة، و أرسل أصحابه یتجهّزون من البلد، و یشترون ما یحتاجون إلیه من الأطعمة و غیرها، فقیل لصلاح الدین إنّ ابن منقذ یرید الهرب، و أصحابه یتزوّدون له، و متی دخل الیمن أخرجه عن طاعتک، فأرسل صلاح الدین فأخذه و النّاس عنده و حبسه، فلمّا سمع صلاح الدین جلیّة الحال علم أنّ الحیلة تمّت لأعدائه فی قبضه، فخفّف [2] ما کان عنده علیه، و سهّل أمره و صانعه علی ثمانین ألف دینار مصریّة، سوی ما لحقها من الحمل لإخوة صلاح الدین و أصحابه و أطلقه و أعاده إلی منزلته، و کان أدیبا شاعرا.
______________________________
[1]- و دعی.
[2]- فخف.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 472

فی هذه السنة سیّر صلاح الدین جماعة من أمرائه منهم صارم الدین قتلغ «1» أبه، والی مصر، إلی الیمن، للاختلاف الواقع بها بین نوّاب أخیه شمس الدولة، و هم عزّ الدین عثمان بن الزنجیلیّ، والی عدن، و حطّان بن منقذ [والی] «2» زبید و غیرهما، فإنّهم لمّا بلغهم وفاة صاحبهم اختلفوا و جرت بین عزّ الدین، عثمان و بین حطّان حرب، و کلّ واحد منهما یروم أن یغلب الآخر علی ما بیده، و اشتدّ الأمر، فخاف صلاح الدین أن یطمع أهل البلاد فیها بسبب الاختلاف بین أصحابه و أن یخرجوهم من البلاد، فأرسل هؤلاء الأمراء إلیها، و استولی قتلغ أبه علی زبید و أزال حطّان عنها.
ثمّ مات قتلغ أبه، فعاد حطّان إلی إمارة زبید، و أطاعه النّاس لجوده و شجاعته.

فی هذه السنة، فی رجب، توفّی الملک الصالح إسماعیل بن نور الدین محمود صاحب حلب بها، و عمره نحو تسع عشرة سنة، و لمّا اشتدّ مرضه وصف له الأطبّاء شرب الخمر للتداوی، فقال: لا أفعل حتی أستفتی الفقهاء، فاستفتی، فأفتاه فقیه من مدرّسی الحنفیّة بجواز ذلک، فقال له: أ رأیت إن قدّر اللَّه تعالی
______________________________
(1). الدین إبراهیم بن حمزة قتلغ.B
(2). 740te .P .C
(3).tsemutidda047te .P .Ce ,tseed .spUnidouq ,tupaccoH
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 473
بقرب [1] الأجل أ یؤخّره شرب الخمر؟ فقال [له] «1» الفقیه: لا! فقال: و اللَّه لا لقیت اللَّه سبحانه و قد استعملت ما حرّمه علیّ، و لم یشربها.
فلمّا أیس من نفسه، أحضر الأمراء، و سائر الأجناد، و وصّاهم بتسلیم البلد إلی ابن عمّه عزّ الدین مسعود بن مودود بن زنکی، و استحلفهم علی ذلک، فقال له بعضهم: إنّ عماد [الدین] ابن عمّک أیضا، و هو زوج أختک، و کان والدک یحبّه و یؤثره، و هو تولّی تربیته، و لیس له غیر سنجار، فلو أعطیته البلد لکان أصلح، و عزّ الدین له [من البلاد] «2» من الفرات إلی همذان، و لا حاجة به إلی بلدک، فقال له: إنّ هذا لم یغب عنی، و لکن قد علمتم أنّ صلاح الدین قد تغلّب علی عامّة بلاد الشام سوی ما بیدی، و متی سلّمت حلب إلی عماد الدین یعجز عن حفظها و إن «3» ملکها صلاح الدین لم یبق لأهلنا معه مقام، و إن «4» سلّمتها إلی عزّ الدین أمکنه حفظها بکثرة عساکره و بلاده.
فاستحسنوا قوله و عجبوا من جودة فطنته «5» مع شدّة مرضه و صغر سنّه.
ثمّ مات، و کان حلیما «6» کریما، عفیف الید و الفرج و اللّسان، ملازما للدین، لا یعرف له شی‌ء ممّا یتعاطاه الملوک و الشباب من شرب خمر أو غیره، حسن السیرة فی رعیّته عادلا فیهم.
و لمّا قضی [2] نحبه أرسل الأمراء إلی أتابک عزّ الدین یستدعونه إلی حلب، فسار هو و مجاهد الدین قایماز إلی الفرات، و أرسل فأحضر الأمراء عنده من حلب، فحضروا، و ساروا جمیعا إلی حلب، و دخلها فی العشرین من شعبان،
______________________________
[1] یقرب.
[2] قضا.
______________________________
(1) 740.
(2) 740.
(3) و متی: 740.
(4) و متی: 740.
(5) رأیه: 740.
(6) جوادا: 740.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 474
و کان صلاح الدین حینئذ بمصر، و لو لا ذلک لزاحمهم علیها و قاتلهم، فلمّا اجتاز فی طریقه إلیها من الفرات کان تقی الدین عمر ابن أخی صلاح الدین بمدینة منبج، فسار عنها هاربا «1» إلی حماة، و ثار أهل حماة، و نادوا بشعار عزّ الدین، فأشار عسکر حلب علی عزّ الدین بقصد دمشق، و أطمعوه فیها و فی غیرها من بلاد الشام، و أعلموه محبّة أهلها له و لأهل بیته، فلم یفعل، و قال: بیننا یمین فلا نغدر به، و أقام بحلب عدّة شهور، ثمّ سار عنها إلی الرّقة].

لمّا وصل عزّ الدین إلی الرّقّة جاءته رسل أخیه عماد الدین، صاحب سنجار، یطلب أن یسلّم إلیه حلب و یأخذ عوضا عنها مدینة سنجار، فلم یجبه إلی ذلک، و لجّ عماد الدین، و قال: إن سلّمتم [1] إلیّ حلب، و إلّا سلّمت أنا سنجار إلی صلاح الدین، فأشار حینئذ جماعة من الأمراء بتسلیمها إلیه، و کان أشدّهم فی ذلک مجاهد الدین قایماز، فلم یمکن عزّ الدین مخالفته لتمکّنه فی الدولة، و کثرة عساکره و بلاده، و إنّما حمل مجاهد الدین علی ذلک خوفه من عزّ الدین، لأنّه عظم فی نفسه، و کثر معه العسکر.
و کان الأمراء الحلبیّون لا یلتفتون إلی مجاهد الدین، و لا یسلکون معه من الأدب ما یفعله عسکر الموصل، فاستقرّ الأمر علی تسلیم حلب إلی عماد الدین
______________________________
[1]- سلتم.
______________________________
(1). 740 مفارقا:
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 475
و أخذ سنجار عوضا عنها، فسار عماد الدین فتسلّمها، و سلّم «1» سنجار إلی أخیه «2»، و عاد إلی الموصل.
و کان صلاح الدین بمصر قد بلغه خبر ملک عزّ الدین حلب، فعظم الأمر علیه، و خاف أن یسیر منها إلی دمشق و غیرها، و یملک الجمیع، و أیس من حلب «3»، فلمّا بلغه خبر ملک عماد الدین لها برز من یومه و سار إلی الشام، و کان من الوهن علی دولة عزّ الدین ما نذکره إن شاء اللَّه.

کانت قلعة البیرة، و هی مطلّة علی الفرات [1] من أرض الجزیرة، لشهاب الدین الأرتقیّ، و هو ابن عمّ قطب الدین إیلغازی بن ألبی بن تمرتاش بن إیلغازی بن أرتق صاحب ماردین، و کان فی طاعة نور الدین محمود بن زنکی، صاحب الشام، فمات شهاب الدین و ملک القلعة بعده ولده «4» و صار فی طاعة عزّ الدین مسعود صاحب الموصل.
فلمّا کان هذه السنة أرسل صاحب ماردین إلی عزّ الدین یطلب منه أن یأذن له فی حصر البیرة و أخذها، فأذن له فی ذلک، فسار فی عسکره إلی قلعة سمیساط، و هی له، و نزل بها و سیّر العسکر إلی البیرة، فحصرها، فلم
______________________________
[1]- الفراة.
______________________________
(1). فسار عماد الدین إلی حلب و سلم‌A
(2) عز الدین‌dda .A( الی ابن أخیه.B
(3) من الموصل‌A
(4).oucavoitapsmucاسمه‌tnudda .spUte047.doCولده‌tsoP
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 476
یظفر منها بطائل، إلّا أنّهم لازموا الحصار، فأرسل صاحبها إلی صلاح الدین و قد خرج من دیار مصر، علی ما نذکره، یطلب منه أن ینجده و یرحّل العسکر الماردینی عنه، و یکون هو فی خدمته، کما کان أبوه فی خدمة نور الدین، فأجابه إلی ذلک، و أرسل رسولا إلی صاحب ماردین یشفع فیه، و یطلب أن یرحّل عسکره عنه، فلم یقبل شفاعته.
و اشتغل صلاح الدین بما نذکره من الفرنج، فلمّا رأی صاحب ماردین طول مقام عسکره علی البیرة، و لم یبلغوا منها غرضا، أمرهم بالرحیل عنها، و عاد إلی ماردین، فسار صاحبها إلی صلاح الدین، و کان معه حتی عبر معه الفرات [1]، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.

فی هذه السنة کثرت المنکرات ببغداد فأقام حاجب الباب جماعة لإراقة الخمور، و أخذ المفسدات، فبینما امرأة منهنّ فی موضع، علمت بمجی‌ء أصحاب حاجب الباب، فاضطجعت، و أظهرت أنّها مریضة، و ارتفع أنینها، فرأوها علی تلک الحال، فترکوها و انصرفوا، فاجتهدت بعدهم أن تقوم، فلم تقدر، و جعلت [2] تصیح: الکرب الکرب، إلی أن ماتت. و هذا من أعجب ما یحکی.
و فیها، عاشر ذی الحجّة، توفّی الأمیر همام الدین تتر «1»، صاحب قلعة
______________________________
[1]- الفراة.
[2]- و حملت.
______________________________
(1). 740 تتر:spU .
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 477
تکریت بالمزدلفة، کان قد استخلف الأمیر عیسی ابن أخی مودود و حجّ، فتوفّی، و دفن بالمعلّی مقبرة مکّة.
و فیها، فی شعبان، توفّی عبد الرحمن بن محمّد بن أبی سعید أبو البرکات النحویّ المعروف بابن الأنباری ببغداد، و له تصانیف حسنة فی النحو، و کان فقیها صالحا.
و فیها توفّی إبراهیم بن محمّد بن مهران الفقیه الشافعیّ بجزیرة ابن عمر، و کان فاضلا کثیر الورع.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 478

فی هذه السنة، خامس المحرّم، سار صلاح الدین عن مصر إلی الشام، و من عجیب ما یحکی من التطیّر أنّه لمّا برز من القاهرة أقام بخیمته حتی تجتمع العساکر و النّاس عنده، و أعیان دولته و العلماء و أرباب الآداب، فمن بین مودّع له و سائر معه، و کلّ منهم یقول شیئا فی الوداع و الفراق، و ما هم بصدده من السفر، و فی الحاضرین معلّم لبعض أولاده، فأخرج رأسه من بین الحاضرین و أنشد:
تمتّع من شمیم عرار نجدفما بعد العشیّة من عرار فانقبض صلاح الدین بعد انبساطه و تطیّر، و تنکّد المجلس علی الحاضرین، فلم یعد إلیها إلی أن مات مع طول المدّة.
ثمّ سار عن مصر و تبعه من التجّار و أهل البلاد، و من کان قصد مصر من الشام بسبب الغلاء بالشام و غیره، عالم کثیر، فلمّا سار جعل طریقه علی أیلة فسمع أنّ الفرنج قد جمعوا له لیحاربوه و یصدّوه عن المسیر، فلمّا قارب بلادهم سیّر الضعفاء و الأثقال مع أخیه تاج الملوک بوری إلی دمشق، و بقی هو فی العساکر المقاتلة لا غیر، فشنّ الغارات بأطراف بلادهم، و أکثر ذلک
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 479
ببلد الکرک و الشَّوبک، فلم یخرج إلیه منهم أحد، و لا أقدم [1] علی الدنوّ منه، ثمّ سار فأتی دمشق، فوصلها حادی عشر صفر من السنة.

فی هذه السنة أیضا، فی صفر، فتح المسلمون بالشام شقیفا من الفرنج، یعرف بحبس جلدک «1»، و هو من أعمال طبریّة، مطلّ علی السواد.
و سبب فتحه أنّ الفرنج لمّا بلغهم مسیر صلاح الدین من مصر إلی الشام جمعوا له، و حشدوا الفارس و الراجل، و اجتمعوا بالکرک، بالقرب من الطریق، لعلّهم ینتهزون فرصة، أو یظفرون بنصرة «2»، و ربّما عاقوا المسلمین عن المسیر بأن یقفوا علی بعض المضایق، فلمّا فعلوا ذلک خلت بلادهم من ناحیة الشام، فسمع فرخ شاه الخبر، فجمع من عنده من عساکر الشام، ثمّ قصد بلاد الفرنج و أغار علیها، و نهب دبّوریّة و ما یجاورها من القری، و أسر الرجال و قتل فیهم و أکثر و سبی النساء، و غنم الأموال، و فتح منهم الشقیف، و کان علی المسلمین منه أذی شدید، ففرح المسلمون بفتحه فرحا عظیما، و أرسل إلی صلاح الدین بالبشارة، فلقیه فی الطریق، ففتّ ذلک فی عضد الفرنج، و انکسرت شوکتهم.
______________________________
[1]- قدم.
______________________________
(1) بحسس خلدک‌Bبحبیس جلدک‌A
(2). یظفرون بمصره‌A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 480

فی هذه السنة سیّر صلاح الدین أخاه سیف الإسلام طغدکین إلی بلاد الیمن، و أمره بتملّکها و قطع الفتن بها، و فوّض إلیه أمرها، و کان بها حطّان بن منقذ، کما ذکرناه قبل. و کتب عزّ الدین عثمان الزنجیلی متولّی عدن إلی صلاح الدین یعرّفه باختلال البلاد، و یشیر بإرسال بعض أهله إلیها، لأنّ حطّان کان قوی علیه، فخافه عثمان، فجهّز صلاح الدین أخاه سیف الإسلام و سیّره إلی بلاد الیمن، فوصل إلی زبید، فخافه حطّان ابن منقذ و استشعر منه، و تحصّن فی بعض القلاع، فلم یزل به سیف الإسلام یؤمّنه و یهدی إلیه و یتلطّفه حتی نزل إلیه، فأحسن صحبته، و اعتمد معه ما لم یکن یتوقّعه من الإحسان، فلم یثق حطّان به، و طلب منه دستورا لیقصد الشام، فامتنع من إجابته إظهارا للرغبة فی کونه عنده، فلم یزل حطّان یراجعه حتی أذن له، فأخرج أثقاله، و أمواله، و دوابّه، و أهله، و أصحابه، و کلّ ما له، و سیّر الجمیع بین یدیه.
فلمّا کان الغد دخل علی سیف الإسلام لیودّعه، فقبض علیه و استرجع جمیع ماله فأخذه عن آخره لم یسلم منه قلیل و لا کثیر، ثمّ سجنه فی بعض القلاع، و کان آخر العهد به، فقیل إنّه قتله، و کان فی جملة ما أخذ منه من الأموال الذهب العین فی سبعین غلافا [1] زردیّة مملوءة عینا.
و أمّا عزّ الدین عثمان الزنجیلیّ فإنّه لمّا سمع ما جری علی حطّان خاف فسار نحو الشام خائفا یترقّب، و سیّر معظم أمواله فی البحر، فصادفهم مراکب
______________________________
[1]- غلاف.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 481
فیها أصحاب سیف الإسلام، فأخذوا کلّ ما لعزّ الدین، و لم یبق له إلّا ما صحبه فی الطریق، و صفت زبید و عدن و ما معهما من البلاد لسیف الإسلام.

لمّا وصل صلاح الدین إلی دمشق، کما ذکرناه، أقام أیّاما یریح و یستریح هو و جنده، ثمّ سار إلی بلاد الفرنج فی ربیع الأوّل، فقصد طبریّة، فنزل بالقرب منها، و خیّم فی الأقحوانة من الأردنّ، و جاءت الفرنج بجموعها فنزلت بطبریّة، فسیّر صلاح الدین فرخ شاه ابن أخیه إلی بیسان، فدخلها قهرا، و غنم ما فیها، و قتل و سبی، و جحف الغور غارة شعواء، فعمّ أهله قتلا و أسرا، و جاءت العرب فأغارت علی جینین و اللّجون و تلک الولایة، حتی قاربوا مرج عکّا.
و سار الفرنج من طبریّة، فنزلوا تحت جبل کوکب، فتقدّم صلاح الدین إلیهم، و أرسل العساکر علیهم یرمونهم بالنشاب، فلم یبرحوا، و لم یتحرکوا لقتال، فأمر ابنی أخیه تقی الدین عمر و عزّ الدین فرخ شاه، فحملا علی الفرنج فیمن معهما، فقاتلوا قتالا شدیدا، ثمّ إنّ الفرنج انحازوا علی حامیتهم «1»، فنزلوا غفربلا «2»، فلمّا رأی صلاح الدین ما قد أثخن فیهم و فی بلادهم عاد عنهم إلی دمشق.
______________________________
(1) حامتهم:
(2). عقربلا: 740 عقربلا.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 482

ثمّ إنّه سار عن دمشق إلی بیروت، فنهب بلدها، و کان قد أمر الأسطول المصری بالمجی‌ء فی البحر إلیها، فساروا و نازلوها، و أغاروا علیها و علی بلدها، و سار صلاح الدین فوافاهم و نهب ما لم یصل الأسطول إلیه، و حصرها عدّة أیّام. و کان عازما علی ملازمتها إلی أن یفتحها، فأتاه الخبر و هو علیها أن البحر قد ألقی بطسة للفرنج فیها جمع عظیم منهم إلی دمیاط، کانوا قد خرجوا لزیارة البیت المقدّس، فأسروا من بها إلی أن غرق منهم کثیر فکان عدّة الأسری ألفا و ستّمائة و ستّة [1] و سبعین أسیرا، فضربت بذلک البشائر.

فی هذه السنة عبر صلاح الدین الفرات [2] إلی الدیار الجزریّة [3] و ملکها.
و سبب ذلک أنّ مظفّر الدین کوکبری بن زین الدین علیّ بن بکتکین «1»، و هو مقطع حرّان کان قد أقطعه إیّاها عزّ الدین أتابک، المدینة و القلعة، ثقة به و اعتمادا علیه، أرسل إلی صلاح الدین و هو یحاصر بیروت یعلمه أنّه معه محبّ لدولته، و وعده النصرة له إذا عبر الفرات [2]، و یطمعه فی البلاد و یحثّه علی
______________________________
[1]- و ست.
[2]- الفراة.
[3]- الجرزیة.
______________________________
(1). بلتکین.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 483
الوصول إلیها، فسار صلاح الدین عن بیروت، و رسل مظفّر الدین تتری إلیه یحثّه علی المجی‌ء، فجدّ صلاح الدین السیر مظهرا أنّه یرید حصر حلب سترا للحال.
فلمّا قارب الفرات [1] سار إلیه مظفّر الدین فعبر الفرات [1] و اجتمع به و عاد معه فقصد البیرة، و هی قلعة منیعة علی الفرات [1] من الجانب الجزری، و کان صاحبها قد سار مع صلاح الدین، و فی طاعته، و قد ذکرنا سبب ذلک قبل، فعبر هو و عسکره الفرات [1] علی الجسر الّذی عند البیرة.
و کان عزّ الدین صاحب الموصل و مجاهد الدین لمّا بلغهما وصول صلاح الدین إلی الشام قد جمعا العسکر و سارا إلی نصیبین لیکونا علی أهبة و اجتماع لئلّا یتعرّض صلاح الدین إلی حلب، ثمّ تقدّما إلی دارا، فنزلا عندها، فجاءهما أمر لم یکن فی الحساب، فلمّا بلغهما عبور صلاح الدین الفرات [1] عادا إلی الموصل و أرسلا إلی الرّها عسکرا یحمیها و یمنعها، فلمّا سمع صلاح الدین ذلک قوی طمعه فی البلاد، و لمّا عبر صلاح الدین الفرات [1] کاتب الملوک أصحاب الأطراف و وعدهم، و بذل لهم البذول علی نصرته، فأجابه نور الدین محمّد ابن قرا أرسلان، صاحب الحصن، إلی ما طلب منه، لقاعدة کانت استقرّت بینهما لمّا کان نور الدین عنده بالشام، فإنّه استقرّ الحال أنّ صلاح الدین یحصر آمد و یملکها، و یسلّمها إلیه.
و سار صلاح الدین إلی مدینة الرّها، فحصرها فی جمادی الأولی، و قاتلها أشدّ قتال. فحدّثنی بعض من کان بها من الجند أنّه عدّ فی غلاف رمح أربعة عشر خرقا و قد خرقته السهام.
و والی الزحف علیها، و کان بها حینئذ مقطعها، و هو الأمیر فخر الدین
______________________________
[1]- الفراة.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 484
مسعود بن الزعفرانیّ، فحیث رأی شدّة القتال أذعن إلی التسلیم، و طلب الأمان و سلّم البلد، و صار فی خدمة صلاح الدین، فلمّا ملک المدینة زحف إلی القلعة، فسلّمها إلیه الدزدار الّذی بها علی مال أخذه، فلمّا ملکها سلّمها إلی مظفّر الدین مع حرّان، ثمّ سار عنها، علی حرّان، إلی الرّقّة، فلمّا وصل إلیها، کان بها مقطعها قطب الدین ینّال بن حسّان المنبجی، فسار عنها إلی عزّ الدین أتابک، و ملکها صلاح الدین، و سار إلی الخابور، قرقیسیا، و ماکسین و عرابان، فملک جمیع ذلک.
فلمّا استولی علی الخابور جمیعه سار إلی نصیبین، فملک المدینة لوقتها، و بقیت القلعة، فحصرها عدّة أیّام، فملکها أیضا، و أقام بها لیصلح شأنها، ثمّ أقطعها أمیرا کان معه یقال له أبو الهیجاء السمین، و سار عنها و معه نور الدین صاحب الحصن.
و أتاه الخبر أنّ الفرنج قصدوا دمشق، و نهبوا القری، و وصلوا إلی داریّا، و أرادوا تخریب جامعها، فأرسل النائب بدمشق إلیهم جماعة من النصاری یقول لهم: إذا خرّبتم الجامع جدّدنا عمارته، و خرّبنا کلّ بیعة لکم فی بلادنا، و لا نمکن أحدا من عمارتها، فترکوه. و لمّا وصل الخبر إلی صلاح الدین بذلک أشار علیه من یتعصّب لعزّ الدین بالعود، فقال: یخرّبون قری و نملک عوضها بلادا، و نعود نعمرها، و نقوی علی قصد بلادهم، و لم یرجع، فکان کما قال.

لمّا ملک صلاح الدین نصیبین، جمع أمراءه و أرباب المشورة عنده، و استشارهم بأیّ البلاد یبدأ، و أیّها یقصد، بالموصل أم بسنجار أم بجزیرة ابن
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 485
عمر، فاختلفت آراؤهم، فقال له مظفّر الدین کوکبری بن زین الدین:
لا ینبغی أن یبدأ بغیر الموصل، فإنّها فی أیدینا لا مانع لها، فإنّ عزّ الدین و مجاهد الدین متی سمعا بمسیرنا إلیها ترکاها و سارا عنها إلی بعض القلاع الجبلیّة.
و وافقه ناصر الدین محمّد بن عمّه شیرکوه، و کان قد بذل لصلاح الدین مالا کثیرا لیقطعه الموصل إذا ملکها، و قد أجابه صلاح الدین إلی ذلک، فأشار بهذا الرأی لهواه، فسار صلاح الدین إلی الموصل، و کان عزّ الدین صاحبها و مجاهد الدین قد جمعا بالموصل العساکر الکثیرة ما بین فارس و راجل، و أظهرا من السلاح و آلات الحصار ما حارت له الأبصار، و بذلا الأموال الکثیرة، و أخرج مجاهد الدین من ماله کثیرا، و اصطلی الأمور بنفسه، فأحسن تدبیرها، و شحنوا ما بقی بأیدیهم من البلاد، کالجزیرة و سنجار و إربل و غیرها من البلاد، بالرجال و السلاح و الأموال.
و سار صلاح الدین حتی قارب الموصل و ترک عسکره، و انفرد هو و مظفّر الدین و ابن عمّه ناصر الدین بن شیرکوه، و معهما نفر من أعیان دولته، و قربوا من البلد، فلمّا قربوا رآه و حقّقه، فرأی ما هاله و ملأ صدره و صدور أصحابه، فإنّه رأی بلدا عظیما کبیرا، و رأی السور و الفصیل قد ملئا من الرجال، و لیس فیه شرّافة إلّا و علیها رجل یقاتل سوی من علیه من عامّة البلد المتفرّجین، فلمّا رأی ذلک علم أنّه لا یقدر علی أخذه، و أنّه یعود خائبا، فقال لناصر الدین ابن عمّه: إذا رجعنا إلی المعسکر فاحمل ما بذلت من المال فنحن معک علی القول. فقال ناصر الدین: قد رجعت عمّا بذلت من المال، فإنّ هذا البلد لا یرام. فقال له و لمظفّر الدین: غررتمانی و أطمعتمانی فی غیر مطمع، و لو قصدت غیره قبله لکان أسهل أخذا بالاسم و الهیبة التی حصلت لنا، و متی نازلناه، و عدنا منه، ینکسر ناموسنا و یفلّ حدّنا و شوکتنا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 486
ثمّ رجع إلی معسکره و صبّح البلد، و کان نزوله علیه فی رجب، فنازله و ضایقه، و نزل محاذی باب کندة، و أنزل صاحب الحصن بباب الجسر، و أنزل أخاه تاج الملوک عند الباب العمادیّ، و أنشب القتال، فلم یظفر، و خرج إلیه یوما بعض العامّة، فنالوا منه، و لم یمکّن عزّ الدین و مجاهد الدین أحدا من العسکر [أن] یخرجوا لقتال بل ألزموا الأسوار، ثمّ إن تقی الدین أشار علی عمّه صلاح الدین بنصب منجنیق، فقال: مثل هذا البلد لا ینصب علیه منجنیق، و متی نصبناه أخذوه، و لو خرّبنا برجا و بدنة من یقدر علی الدخول للبلد و فیه هذا الخلق الکثیر؟ فألحّ تقی الدین و قال: نجرّبهم به، فنصب منجنیقا، فنصب علیه من البلد تسعة مجانیق، و خرج جماعة من العامّة فأخذوه و جری عنده قتال کثیر، فأخذ بعض العامّة لالکة من رجلیه، فیها المسامیر الکثیرة، و رمی بها أمیرا یقال له جاولی الأسدیّ، مقدّم الأسدیّة و کبیرهم، فأصاب صدره، فوجد لذلک ألما شدیدا، و أخذ اللالکة و عاد عن القتال إلی صلاح الدین و قال: قد قاتلنا أهل الموصل بحماقات ما رأینا بعد مثلها، و ألقی اللالکة، و حلف أنّه لا یعود یقاتل علیها أنفة حیث ضرب بهذه.
ثمّ إن صلاح الدین رحل من قرب البلد، و نزل متأخّرا، خوفا من البیات، فإنّه لقربه کان لا یأمن ذلک، و کان سببه أیضا أنّ مجاهد الدین أخرج فی بعض اللیالی جماعة من باب السرّ الّذی للقلعة، و معهم المشاعل، فکان أحدهم یخرج من الباب و ینزل إلی دجلة، ممّا یلی عین الکبریت، و یطفئ المشعل، فرأی العسکر النّاس یخرجون، فلم یشکّوا فی الکبسة، فحملهم ذلک علی الرحیل و التأخّر لیتعذّر البیات علی أهل الموصل.
و کان صدر الدین شیخ الشیوخ، رحمه اللَّه، قد وصل إلیه، قبل نزوله علی الموصل، و معه بشیر الخادم، و هو من خواصّ الخلیفة الناصر لدین اللَّه، فی الصلح، فأقاما معه علی الموصل، و تردّدت الرسل إلی عزّ الدین و مجاهد
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 487
الدین فی الصلح، فطلب عزّ الدین إعادة البلاد التی أخذت منهم، فأجاب صلاح الدین إلی ذلک بشرط أن تسلّم إلیه حلب، فامتنع عزّ الدین و مجاهد الدین، ثمّ نزل عن ذلک، و أجاب إلی تسلیم البلاد بشرط أن یترکوا إنجاد صاحب حلب علیه، فلم یجیبوه إلی ذلک أیضا، و قال عزّ الدین: هو أخی و له العهود و المواثیق و لا یسعنی نکثها.
و وصلت أیضا رسل قزل أرسلان صاحب أذربیجان، و رسل شاه أرمن صاحب خلاط، فی المعنی، فلم ینتظم أمر و لا تمّ صلح، فلمّا رأی صلاح الدین أنّه لا ینال من الموصل غرضا، و لا یحصل علی غیر العناء و التعب، و أنّ من بسنجار من العساکر الموصلیّة یقطعون طریق من یقصدونه من عساکره و أصحابه، سار من الموصل إلیها.

لمّا سار صلاح الدین عن الموصل إلی سنجار، سیّر مجاهد الدین إلیها عسکرا قوّة لها و نجدة، فسمع بهم صلاح الدین، فمنعهم من الوصول إلیها، و أوقع بهم، و أخذ سلاحهم و دوابّهم و سار إلیها و نازلها، و کان بها شرف الدین أمیر أمیران هندو أخو عزّ الدین، صاحب الموصل، فی عسکر معه، فحصر البلد و ضایقه، و ألحّ فی قتاله، فکاتبه بعض أمراء الأکراد الذین به من الزرزاریّة، و خامر معه، و أشار بقصده من الناحیة التی هو بها لیسلّم إلیه البلد، فطرقه صلاح الدین لیلا، فسلّم إلیه ناحیته، فملک الباشورة لا غیر.
فلمّا سمع شرف الدین الخبر استکان و خضع، و طلب الأمان، فأمّن، و لو قاتل علی تلک الناحیة لأخرج العسکر الصلاحیّ عنها، و لو امتنع بالقلعة لحفظها و منعها، و لکنّه عجز، فلمّا طلب الأمان أجابه صلاح الدین إلیه،
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 488
فأمّنه و ملک البلد.
و سار شرف الدین و من معه إلی الموصل، و استقرّ جمیع ما ملکه صلاح الدین بملک سنجار، فإنّه کان قصد أن یستردّه المواصلة إذا فارقه، لأنّه لم یکن فیه حصن غیر الرّها، فلمّا ملک سنجار صارت علی الجمیع کالسور، و استناب بها سعد الدین بن معین الدین أنز «1»، و کان من أکابر الأمراء و أحسنهم صورة و معنی.

لمّا ملک صلاح الدین سنجار و قرّر قواعدها سار إلی نصیبین، فلقیه أهلها شاکین من أبی الهیجاء السمین، باکین من ظلمه، متأسّفین علی دولة عزّ الدین و عدله فیهم، فلمّا سمع ذلک أنکر علی أبی الهیجاء ظلمه، و عزله عنهم، و أخذه معه، و سار إلی حرّان، و فرّق عساکره لیستریحوا، و بقی جریدة فی خواصّه و ثقات أصحابه، و کان وصوله إلیها أوائل ذی القعدة من السنة

فی هذه السنة، فی ذی الحجّة، اجتمع أتابک عزّ الدین، صاحب الموصل، و شاه أرمن صاحب خلاط، علی قتال صلاح الدین.
و سبب ذلک أن رسل عزّ الدین تردّدت إلی شاه أرمن یستنجده و یستنصره
______________________________
(1). أنر.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 489
علی صلاح الدین، فأرسل شاه أرمن إلی صلاح الدین عدّة رسل فی الشفاعة إلیه بالکفّ عن الموصل و ما یتعلّق بعزّ الدین، فلم یجبه إلی ذلک، و غالطه، فأرسل إلیه أخیرا مملوکه سیف الدین بکتمر الّذی ملک خلاط بعد شاه أرمن، فأتاه و هو یحاصر سنجار یطلب إلیه أن یترکها و یرحل عنها، و قال له: إن رحل عنها و إلّا فتهدّده بقصده و محاربته، فأبلغه بکتمر الشفاعة، فسوّفه فی الجواب رجاء أن یفتحها، فلمّا رأی بکتمر ذلک أبلغه الرسالة الثانیة بالتهدید، و فارقه غضبان، و لم یقبل منه خلعة و لا صلة، و أخبر صاحبه الخبر، و خوّفه عاقبة الإهمال و التوانی عن صلاح الدین، فسار شاه أرمن من خلاط، و کان مخیما بظاهرها، و سار إلی ماردین، و صاحبها حینئذ قطب الدین بن نجم الدین ألتی «1»، و هو ابن أخت شاه أرمن، و ابن خال عزّ الدین و حموه، لأنّ عزّ الدین کان قد زوّج ابنته [1] قطب الدین، و حضر مع شاه أرمن دولة شاه صاحب بدلیس و أرزن، و سار أتابک عزّ الدین من الموصل فی عسکره جریدة من الأثقال.
و کان صلاح الدین قد ملک سنجار، و سار عنها إلی حرّان، و فرّق عساکره، فلمّا سمع باجتماعهم سیّر إلی تقی الدین ابن أخیه، و هو بحماة، یستدعیه، فوصل إلیه مسرعا، و أشار علیه بالرحیل «2» و حذّره منه آخرون، و کان هوی صلاح الدین فی الرحیل، فرحل إلی راس عین، فلمّا سمعوا برحیله تفرّقوا، فعاد شاه أرمن إلی خلاط، و اعتذر بأنّنی أجمع العساکر و أعود، و رجع عز الدین إلی الموصل، و أقام قطب الدین بماردین، و سار صلاح الدین فنزل بحرزم تحت ماردین عدّة أیّام.
______________________________
[1]- ابنة.
______________________________
(1) فخر الدین بن النبی‌A
(2). بالرحیل إلیهم‌B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 490

فی هذه السنة عمل البرنس صاحب الکرک أسطولا، و فرغ منه بالکرک، و لم یبق إلّا جمع قطعه بعضها إلی بعض، و حملها إلی بحر أیلة، و جمعها فی أسرع وقت.
و فرغ منها و شحنها بالمقاتلة و سیّرها، فساروا فی البحر، و افترقوا فرقتین:
فرقة أقامت علی حصن أیلة و هو للمسلمین یحصرونه، و یمنع أهله من ورود الماء، فنال أهله شدّة شدیدة و ضیق عظیم، و أمّا الفرقة الثانیة فإنّهم ساروا نحو عیذاب، و أفسدوا فی السواحل، و نهبوا، و أخذوا ما وجدوا من المراکب الإسلامیّة و من فیها من التجّار، و بغتوا النّاس فی بلادهم علی حین غفلة منهم، فإنّهم لم یعهدوا بهذا البحر فرنجیّا قطّ لا تاجرا و لا محاربا.
و کان بمصر الملک العادل أبو بکر بن أیّوب ینوب عن أخیه صلاح الدین، فعمّر أسطولا و سیّره، و فیه جمع کثیر من المسلمین، و مقدّمهم حسام الدین لؤلؤ، و هو متولّی الأسطول بدیار مصر، و کان مظفّرا فیه، شجاعا، کریما، فسار لؤلؤ مجدّا فی طلبهم، فابتدأ بالذین علی أیلة فانقضّ علیهم انقضاض العقاب علی صیدها، فقاتلهم، فقتل بعضهم، و أسر الباقی، و سار من وقته بعد الظفر یقصّ أثر الذین قصدوا عیذاب، فلم یرهم، و کانوا قد أغاروا علی ما وجدوه بها، و قتلوا من لقوة عندها، و ساروا إلی غیر ذلک المرسی لیفعلوا کما فعلوا فیه، و کانوا عازمین علی الدخول إلی الحجاز مکّة و المدینة، حرسهما اللَّه تعالی، و أخذ الحاجّ و منعهم عن البیت الحرام، و الدخول بعد ذلک إلی الیمن.
فلمّا وصل لؤلؤ إلی عیذاب و لم یرهم سار یقفو أثرهم، فبلغ رابغ
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 491
و ساحل الجوزاء و غیرهما، فأدرکهم بساحل الجوزاء، فأوقع بهم هناک، فلمّا رأوا العطب و شاهدوا الهلاک خرجوا إلی البرّ، و اعتصموا ببعض تلک الشعاب «1»، فنزل لؤلؤ من مراکبه إلیهم، و قاتلهم أشدّ قتال، و أخذ خیلا من الأعراب الذین هناک، فرکبها، و قاتلهم فرسانا و رجّالة، فظفر بهم و قتل أکثرهم، و أخذ الباقین أسری، و أرسل بعضهم إلی منی لینحروا بها عقوبة لمن رام إخافة حرم اللَّه تعالی و حرم رسوله، صلّی اللَّه علیه و سلّم، و عاد بالباقین إلی مصر، فقتلوا جمیعهم.

فی هذه السنة، فی جمادی الأولی، توفّی عزّ الدین فرخ شاه ابن أخی صلاح الدین، و کان ینوب عنه بدمشق، و هو ثقته من أهله، و کان اعتماده علیه أکثر من جمیع أهله و أمرائه، و کان شجاعا، کریما، فاضلا، عالما بالأدب و غیره، و له شعر جیّد من بین أشعار الملوک.
و کان ابتداء مرضه أنّه خرج من دمشق إلی غزو الفرنج، فمرض، و عاد مریضا، فمات، و وصل خبر موته إلی صلاح الدین، و قد عبر الفرات [1] إلی الدیار الجزریّة، فأعاد شمس الدین محمّد بن المقدّم إلی دمشق لیکون مقدّما علی عسکرها.
و فیها مات فخر الدولة أبو المظفّر بن الحسن بن هبة اللَّه بن المطّلب.
______________________________
[1]- الفراة.
______________________________
(1). تلک الشعاری.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 492
کان أبوه وزیر الخلیفة، و أخوه أستاذ الدار، فتصوّف هو من زمن الصبا، و بنی مدرسة و رباطا ببغداد عند عقد المصطنع، و بنی جامعا بالجانب الغربیّ منها. الکامل فی التاریخ ج‌11 492 ذکر عدة حوادث ..... ص : 491
و فیها توفّی الأمیر أبو منصور هاشم ولد المستضی‌ء بأمر اللَّه و دفن [1] عند أبیه.
و فیها توفّی أبو العبّاس أحمد بن علیّ «1» بن الرفیعی من سواد واسط، و کان صالحا ذا قبول عظیم عند النّاس، و له من التلامذة ما لا یحصی.
______________________________
[1]- و دفلا.
______________________________
(1). علی بن أحمد.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 493

قد ذکرنا نزول صلاح الدین بحرزم، تحت ماردین، فلم یر لطمعه وجها، و سار عنها إلی آمد، علی طریق البارعیّة، و کان نور الدین محمّد بن قرا أرسلان یطالبه فی کلّ وقت بقصدها و أخذها و تسلیمها إلیه، علی ما استقرّت القاعدة بینهما، فوصل إلی آمد سابع عشر ذی الحجّة من سنة ثمان و سبعین و نازلها، و أقام یحاصرها.
و کان المتولّی لأمرها و الحاکم فیها بهاء الدین بن نیسان، و کان صاحبها لیس له من الأمر شی‌ء مع ابن نیسان، فلمّا نازلها صلاح الدین أساء ابن نیسان التدبیر، و لم یعط النّاس من الذخائر شیئا، و لا فرّق فیهم دینارا و لا قوتا، و قال لأهل البلد: قاتلوا عن نفوسکم. فقال له بعض أصحابه: لیس العدوّ بکافر حتی یقاتلوا عن نفوسهم. فلم یفعل شیئا. و قاتلهم صلاح الدین، و نصب المجانیق، و زحف إلیها، و هی الغایة فی الحصانة و المنعة، بها و بسورها یضرب المثل، و ابن نیسان علی حاله من الشحّ بالمال، و تصرّفه تصرّف من ولّت سعادته و أدبرت دولته، فلمّا رأی النّاس ذلک منه تهاونوا بالقتال، و جنحوا إلی السلامة.
و کانت أیّام ابن نیسان قد طالت، و ثقلت علی أهل البلد لسوء صنیعهم و ملکتهم و تضییقهم علیهم فی مکاسبهم، فالنّاس کارهون لها، محبّون لانقراضها.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 494
و أمر صلاح الدین أن یکتب علی السهام إلی أهل البلد یعدهم الخیر و الإحسان إن أطاعوه، و یتهدّدهم إن قاتلوه، فزادهم ذلک تقاعدا و تخاذلا، و أحبّوا ملکه و ترکوا القتال، فوصل النقّابون إلی السور، فنقبوه و علّقوه، فلمّا رأی الجند و أهل البلد ذلک طمعوا فی ابن نیسان و اشتطّوا فی المطالب.
فحین صارت الحال کذلک أخرج ابن نیسان نساءه إلی القاضی الفاضل، وزیر صلاح الدین، یسأله أن یأخذ له الأمان و لأهله و ماله، و أن یؤخره ثلاثة أیّام حتی ینقل ما له بالبلد من الأموال و الذخائر، فسعی له الفاضل فی ذلک، فأجابه صلاح الدین إلیه، فسلّم البلد فی العشر الأوّل من المحرّم هذه السنة، و أخرج خیمه إلی ظاهر البلد، و رام نقل ماله، فتعذّر ذلک علیه لزوال حکمه عن أصحابه، و اطّراحهم أمره و نهیه، فأرسل إلی صلاح الدین یعرّفه الحال، و یسأله مساعدته علی ذلک، فأمدّه بالدوابّ و الرجال، فنقل البعض و سرق البعض و انقضت الأیّام الثلاثة [1] قبل الفراغ فمنع من الباقی.
و کانت أبراج المدینة مملوءة من أنواع الذخائر، فترکها بحالها، و لو أخرج البعض منها لحفظ البلد و سائر نعمه و أمواله، لکن إذا أراد اللَّه أمرا هیّأ أسبابه، فلمّا تسلّمها صلاح الدین سلّمها نور الدین إلی صاحب الحصن، فقیل له قبل تسلیمها: إن هذه المدینة فیها من الذخائر ما یزید علی ألف ألف دینار، فلو أخذت ذلک و أعطیته جندک و أصحابک، و سلّمت البلد إلیه فارغا، لکان راضیا، فإنّه لا یطمع فی غیره. فامتنع من ذلک، و قال: ما کنت لأعطیه الأصل و أبخل بالفرع، فلمّا تسلّم نور الدین البلد اصطنع دعوة عظیمة، و دعا إلیها صلاح الدین و أمراءه، و لم یکن دخل البلد، و قدّم له و لأصحابه من التحف و الهدایا أشیاء کثیرة.
______________________________
[1]- الثلاث.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 495

لمّا فرغ صلاح الدین من أمر آمد سار إلی الشام، و قصد تلّ خالد، و هی من أعمال حلب، فحصرها و رماها بالمنجنیق، فنزل أهلها و طلبوا الأمان فأمّنهم، و تسلّمها فی المحرّم أیضا.
ثمّ سار منها إلی عین تاب فحصرها و بها ناصر الدین محمّد، و هو أخو الشیخ إسماعیل الّذی کان خازن نور الدین محمود بن زنکی و صاحبه، و کان قد سلّمها إلیه نور الدین، فبقیت معه إلی الآن. فلمّا نازلة صلاح الدین أرسل إلیه یطلب أن یقرّ الحصن بیده و ینزل إلی خدمته و یکون تحت حکمه و طاعته، فأجابه صلاح الدین إلی ذلک، و حلف له علیه، فنزل إلیه، و صار فی خدمته، و کان أیضا فی المحرّم من هذه السنة.

فی هذه السنة، فی العاشر من المحرّم، سار أسطول المسلمین من مصر فی البحر، فلقوا بطسة فیها نحو ثلاثمائة من الفرنج بالسلاح التامّ، و معهم الأموال و السلاح إلی فرنج الساحل، فقاتلوهم، و صبر الفریقان، و کان الظفر للمسلمین، و أخذوا الفرنج أسری، فقتلوا بعضهم و أبقوا بعضهم أسری، و غنموا ما معهم و عادوا إلی مصر سالمین.
و فیها أیضا سارت عصابة کبیرة من الفرنج من نواحی الداروم إلی نواحی مصر لیغیروا و ینهبوا، فسمع بهم المسلمون، فخرجوا إلیهم علی طریق
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 496
صدر «1» و أیلة، فانتزح الفرنج من بین أیدیهم فنزلوا بماء یقال له العسیلة، و سبقوا المسلمین إلیه، فأتاهم المسلمون و هم عطاش قد أشرفوا علی الهلاک، فرأوا الفرنج قد ملکوا الماء، فأنشأ اللَّه، سبحانه و تعالی، بلطفه سحابة عظیمة، فمطروا منها حتی رووا، و کان الزمان قیظا، و الحرّ شدیدا [1] فی برّ مهلک، فلمّا رأوا ذلک قویت نفوسهم، و وثقوا بنصر اللَّه لهم، و قاتلوا الفرنج، فنصرهم اللَّه علیهم فقتلوهم، و لم یسلم منهم إلّا الشرید الفرید، و غنم المسلمون ما معهم من سلاح و دوابّ، و عادوا منصورین قاهرین بفضل اللَّه.

و فی هذه السنة سار صلاح الدین من عین تاب إلی حلب، فنزل علیها فی المحرّم أیضا، فی المیدان الأخضر، و أقام به عدّة أیّام، ثمّ انتقل إلی جبل جوشن فنزل بأعلاه، و أظهر أنّه یرید [أن] یبنی مساکن له و لأصحابه و عساکره، و أقام علیها أیّاما و القتال بین العسکرین کلّ یوم.
و کان صاحب حلب عماد الدین زنکی بن مودود بن زنکی، و معه العسکر النوریّ، و هم مجدّون فی القتال، فلمّا رأی کثرة الخرج، کأنّه شحّ بالمال، فحضر یوما عنده بعض أجناده، و طلبوا منه شیئا، فاعتذر بقلّة المال عنده، فقال له بعضهم: من یرید [أن] یحفظ مثل حلب یخرج الأموال، و لو باع حلیّ نسائه، فمال حینئذ إلی تسلیم حلب و أخذ العوض منها، و أرسل مع
______________________________
[1]- شدید.
______________________________
(1). صدر:spU. 047te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 497
الأمیر طمان الیاروقیّ، و کان یمیل إلی صلاح الدین و هواه معه، فلهذا أرسله فقرّر قاعدة الصّلح علی أن یسلّم عماد الدین حلب إلی صلاح الدین و یأخذ عوضها سنجار، و نصیبین، و الخابور، و الرّقّة، و سروج، و جرت الیمین علی ذلک و باعها بأوکس الأثمان، أعطی حصنا مثل حلب، و أخذ عوضها قری و مزارع، فنزل عنها ثامن عشر صفر، و تسلّمها صلاح الدین، فعجب النّاس کلّهم من ذلک، و قبّحوا ما أتی، حتی إنّ بعض عامّة حلب أحضر اجّانة و ماء و ناداه: أنت لا یصلح لک الملک، و إنّما یصلح لک أن تغسل الثیاب، و أسمعوه المکروه.
و استقرّ ملک صلاح الدین بملکها، و کان مزلزلا، فثبت قدمه بتسلیمها و کان علی شفا جرف هار، و إذا أراد اللَّه أمرا فلا مردّ له.
و سار عماد الدین إلی البلاد التی أعطیها عوضا عن حلب فتسلّمها، و أخذ صلاح الدین حلب، و استقرّ الحال بینهما: إنّ عماد الدین یحضر فی خدمة صلاح الدین بنفسه و عسکره، إذا استدعاه لا یحتجّ [1] بحجّة، و من الاتّفاقات العجیبة أنّ محیی الدین بن الزکی، قاضی دمشق، مدح صلاح الدین بقصیدة منها:
و فتحکم حلبا بالسّیف فی صفرمبشّر بفتوح القدس فی رجب فوافق فتح القدس فی رجب سنة ثلاث و ثمانین و خمسمائة، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.
و ممّا کتبه القاضی الفاضل فی المعنی عن صلاح الدین: فأعطیناه عن حلب کذا و کذا، و هو صرف علی الحقیقة أخذنا فیه الدّنانیر و أعطیناه الدراهم، و نزلنا عن القری، و أحرزنا العواصم.
______________________________
[1]- یحتاج.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 498
و کتب أیضا: أعطیناه ما لم یخرج عن الید، یعنی انه متی شاء أخذه لعدم حصانته.
و کان فی جملة من قتل علی حلب تاج الملوک بوری، أخو صلاح الدین الأصغر، و کان فارسا شجاعا، کریما حلیما، جامعا لخصال الخیر، و محاسن الأخلاق، طعن فی رکبته فانفکّت، فمات منها بعد أن استقرّ الصلح بین عماد الدین و صلاح الدین علی تسلیم حلب قبل أن یدخلها صلاح الدین، فلمّا استقرّ أمر الصلح حضر صلاح الدین عند أخیه یعوده، و قال له: هذه حلب قد أخذناها، و هی لک، فقال: ذلک لو کان و أنا حیّ. و و اللّه لقد أخذتها غالیة حیث تفقد مثلی. فبکی صلاح الدین و أبکی.
و لمّا خرج عماد الدین إلی صلاح الدین، و قد عمل له دعوة احتفل فیها، فبینما هم فی سرور إذ جاء إنسان فأسرّ إلی صلاح الدین بموت أخیه، فلم یظهر هلعا، و لا جزعا، و أمر بتجهیزه سرّا، و لم یعلم عماد الدین و من معه فی الدعوة، و احتمل الحزن وحده لئلّا یتنکّر ما هم فیه، و کان هذا من الصبر الجمیل.

لمّا ملک صلاح الدین حلب «1» کان بقلعة حارم، و هی من أعمال حلب، بعض الممالیک النوریّة، و اسمه سرخک، و ولّاه علیها الملک الصالح عماد الدین «2»، فامتنع من تسلیمها إلی صلاح الدین، فراسله صلاح الدین فی التسلیم، و قال له: اطلب من الإقطاع ما أردت، و وعده الإحسان، فاشتطّ فی الطلب،
______________________________
(1). حارم‌spU .P.
(2). عماد الدین 740tePCnitnuseD
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 499
و تردّدت الرسل بینهما [1]، فراسل الفرنج لیحتمی بهم، فسمع من معه من الأجناد أنّه یراسل الفرنج، فخافوا أن یسلّمها إلیهم، فوثبوا علیه و قبضوه و حبسوه، و راسلوا صلاح الدین الذین یطلبون منه الأمان و الإنعام، فأجابهم إلی ما طلبوا، و سلّموا إلیه الحصن فرتّب به دزدارا بعض خواصّه.
و أمّا باقی قلاع حلب، فإنّ صلاح الدین أقرّ عین تاب بید صاحبها، کما تقدّم، و أقطع تلّ خالد لأمیر یقال له داروم الیاروقیّ، و هو صاحب تلّ باشر.
و أمّا قلعة إعزاز، فإنّ عماد الدین إسماعیل کان قد خرّبها، فأقطعها صلاح الدین لأمیر یقال له دلدرم سلیمان بن جندر، فعمرها. و أقام صلاح الدین بحلب إلی أن فرغ من تقریر قواعدها و أحوالها و دیوانها، و أقطع أعمالها، و أرسل منها «1» فجمع العساکر من جمیع بلاده.

فی هذه السنة، فی جمادی الأولی، قبض عز الدین مسعود، صاحب الموصل «2»، علی نائبة مجاهد الدین قایماز، و کان إلیه الحکم فی جمیع البلاد، و اتّبع فی ذلک هوی من أراد المصلحة «3» لنفسه، و لم ینظر فی مضرّة صاحبه.
و کان الّذی أشار بذلک عزّ الدین محمود زلفندار «4»، و شرف الدین أحمد ابن أبی الخیر «5» الّذی کان أبوه صاحب الغرّاف، و هما من أکابر الأمراء،
______________________________
[1]- بینهم.
______________________________
(1) و أرسل إلیهاA
(2) صاحب العراق‌B
(3). فی مصلحة صاحبه‌B
(4) زلف‌اندارA
(5) الجبر.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 500
فلمّا أراد القبض علیه لم یقدم علی ذلک لقوّة مجاهد الدین، فأظهر أنّه مریض، و انقطع عن الرکوب عدّة أیّام، فدخل إلیه مجاهد الدین وحده، و کان خصیّا لا یمتنع من الدخول علی النساء، فلمّا دخل علیه قبض علیه، و رکب لوقته إلی القلعة، فاحتوی علی الأموال التی لمجاهد الدین و خزائنه، و ولّی زلفندار قلعة الموصل بعد مجاهد الدین، و جعل ابن صاحب الغرّاف أمیر حاجب و حکّمهما فی دولته.
و کان تحت حکم مجاهد الدین حینئذ إربل و أعمالها، و معه فیها زین الدین یوسف بن زین الدین علیّ، و هو صبیّ صغیر لیس له من الحکم شی‌ء و الحکم و العسکر إلی مجاهد الدین، و تحت حکمه أیضا جزیرة ابن عمر، و هی لمعزّ الدین سنجر شاه بن سیف الدین غازی بن مودود، و هو أیضا صبیّ، و الحکم و النوّاب و العسکر لمجاهد الدین، و بیده أیضا شهرزور و أعمالها، و نوّابه فیها، و دقوقا، و نائبة فیها، و قلعة عقر الحمیدیّة، و نائبة فیها، و لم یبق لعزّ الدین مسعود بعد أن أخذ صلاح الدین [البلاد] الجزریّة سوی الموصل و قلعتها بید مجاهد الدین، و هو علی الحقیقة الملک و اسمه لعزّ الدین، فلمّا قبض علیه امتنع صاحب إربل من طاعة عزّ الدین، و استبدّ، و کذلک أیضا صاحب جزیرة ابن عمر، و أرسل الخلیفة إلی دقوقا فحصرها و أخذها، و لم یحصل لعزّ الدین مسعود غیر شهرزور و العقر، و صارت إربل و الجزیرة أضرّ شی‌ء علی صاحب الموصل، و أرسل صاحبها إلی صلاح الدین بالطاعة له، و الکون فی خدمته.
و کان الخلیفة الناصر لدین اللَّه قد أرسل صدر الدین شیخ الشیوخ، و معه بشیر الخادم الخاص، إلی صلاح الدین فی الصلح مع عزّ الدین، صاحب الموصل، و سیّر عزّ الدین معه القاضی محیی الدین أبا حامد بن الشّهرزوری فی المعنی، فأجاب صلاح الدین إلی ذلک و قال: لیس لکم مع الجزیرة و إربل حدیث،
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 501
فامتنع محیی الدین عن ذلک و قال: هما لنا، فلم یجب صلاح الدین إلی الصلح إلّا بأن تکون إربل و الجزیرة معه، فلم یتم أمره، و قوی طمع صلاح الدین فی الموصل بقبض مجاهد الدین، فلمّا رأی صاحب الموصل الضرر بقبض مجاهد الدین قبض علی شرف الدین أحمد بن صاحب الغرّاف «1» و زلفندار، عقوبة لهما، ثمّ أخرج مجاهد الدین، علی ما نذکره إن شاء اللَّه.

لمّا فرغ صلاح الدین من أمر حلب جعل فیها ولده الملک الظاهر غازی، و هو صبیّ، و جعل معه الأمیر سیف الدین یازکج «2»، و کان أکبر الأمراء الأسدیّة، و سار إلی دمشق، و تجهّز للغزو، و معه عساکر الشام و الجزیرة، و دیار بکر، و سار إلی بلد الفرنج، فعبر نهر الأردنّ تاسع جمادی الآخرة من السنة، فرأی أهل تلک النواحی قد فارقوها خوفا، فقصد بیسان فأحرقها و خرّبها، و أغار علی ما هناک، فاجتمع الفرنج، و جاءوا إلی قبالته، فحین رأوا کثرة عساکره لم یقدموا علیه، فأقام علیهم، و قد استندوا إلی جبل هناک، و خندقوا علیهم، فأحاط بهم، و عساکر الإسلام ترمیهم بالسهام، و تناوشهم القتال، فلم یخرجوا و أقاموا کذلک خمسة أیّام، و عاد المسلمون عنهم سابع عشر الشهر، لعلّ الفرنج یطمعون و یخرجون، فیستدرجونهم لیبلغوا منهم غرضا، فلمّا رأی الفرنج ذلک لم یطمعوا أنفسهم فی غیر السلامة.
و أغار المسلمون علی تلک الأعمال یمینا و شمالا، و وصلوا فیها إلی ما لم یکونوا یطمعون فی الوصول إلیه و الإقدام علیه، فلمّا کثرت الغنائم معهم
______________________________
(1) صاحب العراق‌B
(2). یازکوخ‌B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 502
رأوا العود إلی بلادهم بما غنموا مع الظفر أولی، فعادوا إلی بلادهم علی عزم الغزو «1».

لمّا عاد صلاح الدین و المسلمون من غزوة بیسان تجهّزوا لغزو الکرک، فسار إلیه فی العساکر، و کتب إلی أخیه العادل أبی بکر بن أیّوب، و هو نائبة بمصر، یأمره بالخروج بجمیع العساکر إلی الکرک. و کان العادل قد أرسل إلی صلاح الدین یطلب منه مدینة حلب و قلعتها، فأجابه إلی ذلک، و أمره أن یخرج معه بأهله و ماله، فوصل صلاح الدین إلی الکرک فی رجب، و وافاه أخوه العادل فی العسکر المصری، و کثر جمعه، و تمکّن من حصره، [و صعد] «2» المسلمون إلی ربضه و ملکه، و حصر الحصن من الربض، و تحکّم علیه فی القتال، و نصب علیه سبعة [1] مجانیق لا تزال ترمی بالحجارة لیلا و نهارا.
و کان صلاح الدین یظنّ أنّ الفرنج لا یمکنونه من حصر الکرک، و أنّهم یبذلون جهدهم فی ردّه عنهم، فلم یستصحب معه من آلات الحصار ما یکفی لمثل ذلک الحصن العظیم و المعقل المنیع، فرحل عنه منتصف شعبان، و سیّر «3» تقی الدین ابن أخیه إلی مصر نائبا عنه لیتولّی ما کان أخوه العادل یتولّاه، و استصحب أخاه العادل معه إلی دمشق، و أعطاه مدینة حلب و قلعتها و أعمالها، و مدینة منبج و ما یتعلّق بها، و سیّره إلیها فی شهر رمضان من السنة، و أحضر ولده الظاهر منها إلی دمشق.
______________________________
[1]- سبع.
______________________________
(1) عزم العودA
(2)te .P .C
(3). و کان قد سیرB
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 503

فی هذه السنة فتح الرباط الّذی بنته أمّ الخلیفة بالمأمونیّة.
و فیها، فی ذی الحجّة، توفّی مکرم بن بختیار أبو الخیر الزاهد ببغداد.
روی الحدیث، و کان کثیر البکاء.
و فی جمادی الآخرة توفّی محمّد بن بختیار بن عبد اللَّه أبو عبد المولد الشاعر و یعرف بالأبله، فمن جملة شعره:
أراق دمعی لا بل أراق دمی‌ظلما بظلم من ریقه الشّبم [1]
ذو قامة کالقضیب ناضرةو ناظر من سقامه سقمی
حصلت من وعده «1»علی أصدق‌الوعد و من وصله علی التّهم
______________________________
[1]- الشیم.
______________________________
(1). أبیت من هجره.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 504

فی هذه السنة، فی المحرّم، أطلق أتابک عزّ الدین، صاحب الموصل، مجاهد الدین قایماز من الحبس بشفاعة شمس الدین البهلوان، صاحب همذان و بلاد الجبل، و سیّره إلی البهلوان و أخیه قزل یستنجدهما علی صلاح الدین، فسار إلی قزل أوّلا، و هو صاحب أذربیجان، فلم یمکنه من المضی إلی البهلوان، و قال: ما تختاره أنا أفعله، و جهّز معه عسکرا کثیرا نحو ثلاثة آلاف فارس، و ساروا نحو إربل لیحصروها، فلمّا قاربوها أفسدوا [1] فی البلاد و خرّبوها، و نهبوا و سبوا، و أخذوا النساء قهرا، و لم یقدر مجاهد الدین علی منعهم، فسار إلیهم زین الدین یوسف، صاحب إربل، فی عسکره، فلقیهم و هم متفرّقون فی القری ینهبون و یحرقون، فانتهز الفرصة فیهم بتفرّقهم، و ألقی بنفسه و عسکره علی أوّل من لقیه منهم، فهزمهم، و تمّت الهزیمة علی الجمیع، و غنم الإربلیّون أموالهم و دوابّهم و سلاحهم، و عاد العجم إلی بلادهم منهزمین، و عاد صاحب إربل إلی بلده مظفّرا غانما، و عاد مجاهد الدین إلی الموصل، فکان یحکی: إنّنی ما زلت أنتظر العقوبة من اللَّه تعالی علی سوء أفعال العجم، فإنّنی رأیت منهم ما لم أکن أظنّه یفعله مسلم بمسلم، و کنت أنهاهم فلا یسمعون، حتی کان من الهزیمة ما کان.
______________________________
[1]- فسدوا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 505

فی هذه السنة سار أبو یعقوب یوسف بن عبد المؤمن إلی بلاد الأندلس، و جاز البحر إلیها فی جمع عظیم من عساکر المغرب، فإنّه جمع و حشد الفارس و الراجل، فلمّا عبر الخلیج قصد غربیّ البلاد، فحصر مدینة شنترین، و هی للفرنج، شهرا، فأصابه بها مرض فمات منه فی ربیع الأوّل، و حمل فی تابوت إلی مدینة إشبیلیة من الأندلس.
و کانت مدّة ملکه اثنتین و عشرین سنة و شهرا، و مات عن غیر وصیّة بالملک لأحد من أولاده، فاتّفق رأی قوّاد الموحّدین و أولاد عبد المؤمن [علی تملیک ولده أبی یوسف یعقوب بن یوسف بن عبد المؤمن] «1» فملّکوه من الوقت الّذی مات فیه أبوه لئلّا یکونوا بغیر ملک یجمع کلمتهم لقربهم من العدوّ، فقام فی ذلک أحسن قیام، و أقام رایة الجهاد، و أحسن السیرة فی النّاس. و کان دیّنا مقیما للحدود فی الخاصّ و العام، فاستقامت له الدولة و انقادت إلیه بأسرها مع سعة أقطارها، و رتّب ثغور الأندلس و شحنها بالرجال، و رتّب المقاتلة فی سائر بلادها، و أصلح أحوالها و عاد إلی مرّاکش.
و کان أبوه یوسف حسن السیرة، و کان طریقه ألین من طریق أبیه مع النّاس، یحبّ العلماء و یقرّبهم و یشاورهم، و هم أهل خدمته و خاصّته. و أحبّه النّاس و مالوا إلیه، و أطاعه من البلاد ما امتنع علی أبیه، و سلک فی جبایة الأموال ما کان أبوه یأخذه، و لم یتعدّه إلی غیره، و استقامت له البلاد بحسن فعله مع أهلها، و لم یزل کذلک إلی أن توفّی، رحمه اللَّه تعالی.
______________________________
(1).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 506

فی هذه السنة، فی ربیع الآخر، سار صلاح الدین من دمشق یرید الغزو، و جمع عساکره، فأتته من کلّ ناحیة، و ممّن أتاه نور الدین محمّد بن قرا أرسلان، صاحب الحصن. و کتب إلی مصر لیحضر عسکرها عنده علی الکرک، فنازل الکرک و حصره، و ضیّق علی من به، و أمر بنصب المجانیق علی ربضه، و اشتدّ القتال، فملک المسلمون الربض، و بقی الحصن، و هو و الربض علی سطح جبل واحد، إلّا أنّ بینهما خندقا عظیما عمقه نحو ستّین ذراعا، فأمر صلاح الدین بإلقاء الأحجار و التراب فیه لیطمّه، فلم یقدر أحد علی الدنوّ منه لکثرة الرمی علیهم بالسهام من الجرخ و القوس و الأحجار من المجانیق، فأمر أن یبنی بالأخشاب و اللبن ما یمکن الرجال یمشون تحته إلی الخندق و لا یصل إلیهم شی‌ء من السهام و الأحجار، ففعل ذلک، فصاروا یمشون تحت السقائف و یلقون فی الخندق ما یطمّه، و مجانیق المسلمین مع ذلک ترمی الحصن لیلا و نهارا.
و أرسل من فیه من الفرنج إلی ملکهم و فرسانهم یستمدّونهم و یعرّفونهم عجزهم و ضعفهم عن حفظ الحصن، فاجتمعت الفرنج عن آخرها، و ساروا إلی نجدتهم عجلین، فلمّا بلغ الخبر بمسیرهم إلی صلاح الدین رحل عن الکرک إلی طریقهم لیلقاهم و یصاففهم، و یعود بعد أن یهزمهم إلی الکرک، فقرب منهم و خیّم و نزل، و لم یمکنه الدنوّ منهم لخشونة الأرض و صعوبة المسلک إلیهم و ضیقه، فأقام أیّاما ینتظر خروجهم من ذلک المکان لیتمکّن منهم، فلم یبرحوا منه خوفا علی نفوسهم، فلمّا رأی ذلک رحل عنهم عدّة فراسخ، و جعل بإزائهم من یعلمه بمسیرهم، فساروا لیلا إلی الکرک، فلمّا علم صلاح الدین ذلک علم أنّه لا یتمکّن حینئذ و لا یبلغ غرضه، فسار إلی مدینة نابلس، و نهب کلّ ما علی طریقه من البلاد، فلمّا وصل إلی نابلس
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 507
أحرقها و خرّبها و نهبها، و قتل فیها و أسر و سبی فأکثر، و سار عنها إلی سبسطیة، و بها مشهد زکریا، علیه السلام، و بها کنیسة، و بها جماعة أسری من المسلمین، فاستنقذهم، و رحل إلی جینین فنهبها و خرّبها، و عاد إلی دمشق و نهب ما علی طریقه و خرّبه، و بثّ السرایا فی طریقه یمینا و شمالا یغنمون و یخرّبون، و وصل إلی دمشق.

فی هذه السنة، فی شعبان، خرج علیّ بن إسحاق المعروف بابن غانیة و هو من أعیان الملثّمین الذین کانوا ملوک المغرب، و هو حینئذ صاحب جزیرة میورقة، إلی بجایة فملکها، و سبب ذلک أنّه لمّا سمع بوفاة یوسف بن عبد المؤمن عمر أسطوله فکان عشرین قطعة و سار فی جموعه فأرسی فی ساحل بجایة، و خرجت خیله و رجاله من الشوانی فکانوا نحو مائتی فارس من الملثّمین و أربعة آلاف راجل، فدخل مدینة بجایة بغیر قتال لأنّه اتّفق أنّ و الیها سار عنها قبل ذلک بأیّام إلی مرّاکش و لم یترک فیها جیشا و لا ممانعا لعدم عدوّ یحفظها منه، فجاء الملثّم و لم یکن فی حسابهم أنّه یحدّث نفسه بذلک، فأرسی بها و وافقه جماعة من بقایا دولة بنی حمّاد و صاروا معه فکثر جمعه بهم و قویت نفسه، فسمع خبره والی بجایة فعاد من طریقه و معه من الموحّدین ثلاثمائة فارس، فجمع من العرب و القبائل الذین فی تلک الجهات نحو ألف فارس، فسمع به الملثّم و بقربهم منه، فخرج إلیهم و قد صار معه قدر ألف فارس، و تواقفوا ساعة فانضاف جمیع الجموع التی کانت مع والی بجایة إلی الملثّم، فانهزم حینئذ والی بجایة و من معه من الموحّدین و ساروا إلی مرّاکش، و عاد الملثّم إلی بجایة فجمع جیشه و خرج إلی أعمال بجایة فأطاعه جمیعها إلّا قسنطینة الهوی فحصرها إلی أن جاء
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 508
جیش من الموحّدین من مرّاکش فی صفر سنة إحدی و ثمانین و خمسمائة إلی بجایة فی البرّ و البحر و کان بها یحیی و عبد اللَّه أخوا علیّ بن إسحاق الملثّم، فخرجا منها هاربین و لحقا بأخیهما فرحل عن قسنطینة و سار إلی إفریقیة. و کان سبب إرسال الجیش من مرّاکش أنّ والی بجایة وصل إلی یعقوب بن یوسف صاحب المغرب و عرّفه ما جری ببجایة و استیلاء الملثّمین علیها و خوّفه عاقبة التوانی فجهّز العساکر فی البرّ عشرین ألف فارس و جهّز الأسطول فی البحر فی خلق کثیر و استعادوها.

فی هذه السنة مات قطب الدین إیلغازی بن نجم الدین بن ألبی بن تمرتاش ابن إیلغازی بن أرتق صاحب ماردین، و ملک بعده [1] ابنه حسام الدین بولق أرسلان و هو طفل و قام بتربیته و تدبیر مملکته نظام الدین البقش مملوک أبیه، و کان شاه أرمن صاحب خلاط خال قطب الدین فحکم فی دولته، و هو رتّب البقش مع ولده، و کان البقش دیّنا خیّرا عادلا حسن السیرة حلیما، فأحسن تربیته و تزوّج أمّه، فلمّا کبر الولد لم یمکّنه النظام من مملکته لخبط و هوج فیه، و کان لنظام الدین هذا مملوک اسمه لؤلؤ [2] قد تحکّم فی دولته و حکم فیها فکان یحمل النظام علی ما یفعله مع الولد، و لم یزل الأمر کذلک إلی أن مات الولد و له أخ أصغر منه لقبه قطب الدین فرتّبه النظام فی الملک و لیس له منه إلّا الاسم و الحکم إلی النظام و لؤلؤ، فبقی کذلک إلی سنة إحدی و ستمائة، فمرض النظام
______________________________
[1]- بعد.
[2]- لؤلؤا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 509
البقش فأتاه قطب الدین یعوده، فلمّا خرج من عنده خرج معه لؤلؤ و ضربه قطب الدین بسکّین معه فقتله ثمّ دخل إلی النظام و بیده السکّین فقتله أیضا و خرج وحده و معه غلام له و ألقی الرأسین إلی الأجناد و کانوا کلّهم قد أنشأهم النظام و لؤلؤ فأذعنوا له بالطاعة، فلمّا تمکّن أخرج من أراد و ترک من أراد و استولی علی قلعة ماردین و أعمالها و قلعة البارعیّة و صور و هو إلی الآن حاکم فیها حازم فی أفعاله.

فی هذه السنة توفّی صدر الدین شیخ الشیوخ عبد الرحیم بن شیخ الشیوخ إسماعیل بن شیخ الشیوخ أبی سعید أحمد فی شعبان، و کان قد سار فی دیوان الخلافة رسولا إلی صلاح الدین و معه شهاب الدین بشیر الخادم فی معنی الصلح بینه و بین عزّ الدین صاحب الموصل، فوصلا إلی دمشق و صلاح الدین یحصر الکرک، فأقاما إلی أن عاد فلم یستقرّ فی الصلح أمر و مرضا و طلبا العودة إلی العراق، فأشار علیهما صلاح الدین بالمقام إلی أن یصطلحا، فلم یفعلا و سارا فی الحرّ فمات بشیر بالسحنة.
و مات صدر الدین بالرحبة، و دفن بمشهد البوق، و کان واحد زمانه، قد جمع بین ریاسة الدین و الدنیا، و کان ملجأ لکلّ خائف، صالحا، کریما، حلیما، و له مناقب کثیرة، و لم یستعمل فی مرضه هذا دواء توکّلا علی اللَّه تعالی.
و فیها توفّی عبد اللطیف بن محمّد بن عبد اللطیف الخجندیّ الفقیه الشافعیّ، رئیس أصفهان، و کان موته بباب همذان و قد عاد من الحجّ، و له شعر فمنه:
بالحمی دار سقاها مدمعی‌یا سقی اللَّه الحمی من مربع
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 510 لیت شعری و الأمانی ضلّةهل إلی وادی الغضی من مرجع
أذنت علوة للواشی بناما علی علوة لو لم تسمع
أو تحرّت رشدا فیما وشی‌أو عفت عنی فما قلبی معی رحمه اللَّه، و رضی عنه و أرضاه.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 511

فی هذه السنة حصر صلاح الدین یوسف بن أیّوب الموصل مرّة ثانیة، و کان مسیره من دمشق فی ذی القعدة من السنة الماضیة، فوصل إلی حلب، و أقام بها إلی أن خرجت السنة، و سار منها فعبر إلی أرض الجزیرة، فلمّا وصل حرّان قبض علی مظفّر الدین کوکبری بن زین الدین الّذی کان سبب ملکه الدیار الجزریّة.
و سبب قبضه علیه أنّ مظفّر الدین کان یراسل صلاح الدین کلّ وقت، و یشیر علیه بقصد الموصل، و یحسّن له ذلک و یقوّی طمعه، حتی إنّه بذل له، إذا سار إلیها، خمسین ألف دینار، فلمّا وصل صلاح الدین إلی حرّان لم یف له بما بذل من المال، و أنکر ذلک، فقبض علیه، و وکّل به، ثمّ أطلقه، و أعاد إلیه مدینتی حرّان و الرّها، و کان قد أخذهما منه، و إنّما أطلقه لأنّه خاف انحراف النّاس عنه بالبلاد الجزریّة، لأنّهم کلّهم علموا بما أعتمده مظفّر الدین معه من تملیکه البلاد فأطلقه.
و سار صلاح الدین عن حرّان فی ربیع الأوّل، فحضر عنده عساکر الحصن و دارا و معزّ الدین سنجر شاه، صاحب الجزیرة، و هو ابن أخی عزّ الدین صاحب الموصل، و کان قد فارق طاعة عمّه بعد قبض مجاهد الدین، و سار مع صلاح الدین إلی الموصل، فلمّا وصلوا إلی مدینة بلد سیّر أتابک
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 512
عزّ الدین والدته إلی صلاح الدین و معها ابنة عمّه نور الدین محمود بن زنکی و غیرهما من النساء، و جماعة من أعیان الدولة، یطلبون منه المصالحة، و بذلوا له الموافقة، و الإنجاد بالعساکر لیعود عنهم، و إنّما أرسلهنّ لأنّه و کلّ من عنده ظنّوا أنّهنّ إذا طلبن منه الشام أجابهنّ إلی ذلک، لا سیّما و معهنّ ابنة مخدومه و ولیّ نعمته نور الدین، فلمّا وصلن إلیه أنزلهنّ، و أحضر أصحابه و استشارهم فیما یفعله و یقوله، فأشار أکثرهم بإجابتهنّ إلی ما طلبن منه، و قال له الفقیه عیسی و علیّ بن أحمد المشطوب، و هما من بلد الهکّاریّة من أعمال الموصل: مثل الموصل لا یترک لامرأة، فإنّ عزّ الدین ما أرسلهنّ إلّا و قد عجز عن حفظ البلد.
و وافق ذلک هواه، فأعادهنّ خائبات، و اعتذر بأعذار غیر مقبولة، و لم یکن إرسالهنّ عن ضعف و وهن، إنّما أرسلهنّ طلبا لدفع الشرّ بالتی هی أحسن. فلمّا عدن رحل صلاح الدین إلی الموصل و هو کالمتیقّن أنّه یملک البلد، و کان الأمر بخلاف ذلک، فلمّا قارب البلد نزل علی فرسخ منه، و امتدّ عسکره فی تلک الصحراء بنواحی الحلّة المراقیّة، و کان یجری بین العسکرین مناوشات بظاهر الباب العمادی، و کنت إذ ذاک بالموصل، و بذل العامّة نفوسهم غیظا و حنقا لردّه النساء، فرأی صلاح الدین ما لم یکن یحسبه، فندم علی ردّه النساء ندامة الکسعی، حیث فاته حسن الذّکر و ملک البلد، و عاد علی الذین أشاروا بردّهنّ باللوم و التوبیخ.
و جاءته کتب القاضی الفاضل و غیره ممّن لیس له هوی فی الموصل یقبّحون فعله و ینکرونه، و أتاه و هو علی الموصل زین الدین یوسف بن زین الدین صاحب إربل، فأنزله و معه أخوه مظفّر الدین کوکبری و غیرهما من الأمراء بالجانب الشرقی من الموصل، و سیّر من المنزلة علیّ بن أحمد المشطوب الهکاریّ إلی قلعة الجدیدة من بلد الهکّاریّة، فحصرها و اجتمع
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 513
علیه من الأکراد و الهکّاریّة کثیر، و بقی هناک إلی أن رحل صلاح الدین عن الموصل.
و کان عامّة الموصل یعبرون دجلة فیقاتلون من الجانب «1» الشرقیّ من العسکر و یعودون «2»، و لمّا کان صلاح الدین یحاصر الموصل بلغ أتابک عزّ الدین صاحبها أنّ نائبة بالقلعة زلفندار یکاتبه، فمنعه من الصعود إلی القلعة و عاد «3» یقتدی برأی مجاهد الدین، و کان قد أخرجه، کما ذکرناه، و یصدر عن رأیه، و ضبط «4» الأمور، و أصلح ما کان فسد من الأحوال، حتی آل الأمر إلی الصلح، علی ما نذکره إن شاء اللَّه.
و حضر عند صلاح الدین إنسان بغدادیّ أقام بالموصل، ثمّ خرج إلی صلاح الدین، فأشار علیه بقطع دجلة عن الموصل إلی ناحیة نینوی، و قال: إنّ دجلة إذا نقلت عن الموصل عطش أهلها فملکناها بغیر قتال. فظنّ صلاح الدین أنّ قوله صدق [1]، فعزم علی ذلک، حتی علم أنّه لا یمکن قطعه بالکلّیّة، فإنّ المدّة تطول، و التعب یکثر، و لا فائدة وراءه، و قبحه عنده أصحابه، فأعرض عنه «5».
و أقام بمکانه من أوّل ربیع الآخر إلی أن قارب آخره، ثمّ رحل عنها إلی میّافارقین. و کان سبب ذلک أنّ شاه أرمن، صاحب خلاط، توفّی بها تاسع ربیع الآخر، فوصل الخبر بوفاته فی العشرین منه، فعزم علی الرحیل إلیها و تملّکها، حیث إنّ شاه أرمن لم یخلّف ولدا و لا أحدا من أهل بیته یملک بلاده بعده، و إنّما قد استولی علیها مملوک له اسمه بکتمر و لقبه سیف
______________________________
[1]- صدقا.
______________________________
(1) من بالجانب‌B
(2) و یعودون إلیهاB
(3). و عاد إلی أصدائه‌B
(4) عن رأی الّذی یسیر به فضبطB
(5) فأعرض عن إجابته‌B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 514
الدین، فاستشار صلاح الدین أمراءه و وزراءه، فاختلفوا، فأمّا من هواه بالموصل فیشیر بالمقام و ملازمة الحصار لها، و أمّا من یکره أذی البیت الأتابکیّ فإنّه أشار بالرحیل، و قال: إنّ ولایة خلاط أکبر و أعظم، و هی سائبة لا حافظ لها، و هذه لها سلطان یحفظها و یذبّ عنها، و إذا «1» ملکنا تلک سهل أمر هذه و غیرها، فتردّد فی أمره، فاتّفق أنّه جاءه کتب جماعة من أعیان خلاط، من أهلها و أمرائها، یستدعونه لیسلّموا إلیه البلد، فسار عن الموصل، و کانت مکاتبة من کاتبه خدیعة و مکرا، فإنّ شمس الدین البهلوان بن إیلدکز، صاحب أذربیجان و همذان و تلک المملکة، قد قصدهم لیأخذ البلاد منهم، و کان قبل ذلک قد زوّج شاه أرمن، علی کبر سنّه، بنتا له لیجعل ذلک طریقا إلی ملک خلاط و أعمالها، فلمّا بلغهم مسیره إلیهم کاتبوا صلاح الدین یستدعونه إلیهم لیسلّموا البلد إلیه لیدفعوا به البهلوان و یدفعوه بالبهلوان، و یبقی البلد بأیدیهم، فسار صلاح الدین و سیّر فی مقدّمته ابن عمّه ناصر الدین محمّد بن شیرکوه، و مظفّر الدین بن زین الدین و غیرهما، فساروا إلی خلاط، و نزلوا بطوانة بالقرب من خلاط، و سار صلاح الدین إلی میّافارقین، و أمّا البهلوان فإنّه سار إلی خلاط، و نزل قریبا منها، و تردّدت رسل أهل خلاط بینهم و بینه و بین صلاح الدین، ثمّ إنّهم أصلحوا أمرهم مع البهلوان، و صاروا من حزبه و خطبوا له.

فی هذه السنة توفّی نور الدین محمّد بن قرا أرسلان بن داود، صاحب الحصن و آمد، لمّا کان صلاح الدین علی الموصل، و خلّف ابنین، فملک
______________________________
(1). و إذا اتفق و ملکنا تلک أسهل من هذه‌B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 515
الأکبر منهما و اسمه سقمان، و لقبه قطب الدین، و تولّی تدبیر الأمور وزیره القوام بن سماقا الأسعردیّ.
و کان عماد الدین بن قرا أرسلان قد سیّره أخوه نور الدین فی عساکره إلی صلاح الدین، و هو یحاصر الموصل، و هو معه، فلمّا بلغه خبر وفاة أخیه سار لیملک البلاد بعده لصغر أولاده، فتعذّر علیه ذلک، فسار إلی خرت برت فملکها، و هی بید أولاده إلی سنة عشرین و ستّمائة، و لمّا حصر صلاح الدین میّافارقین حضر عنده ولد نور الدین فأقرّه علی ملک أبیه، و من جملته آمد، و کانوا خافوا أن یأخذها منهم، فلم یفعل، و ردّهم إلی بلادهم، و شرط علیهم أن یراجعوه فیما یفعلونه، و یصدروا [1] عن أمره و نهیه، و رتّب معه أمیرا لقبه صلاح الدین من أصحاب أبیه.

لمّا سار صلاح الدین إلی خلاط جعل طریقه علی میّافارقین مطمع ملکها، حیث کان صاحبه قطب الدین، صاحب ماردین، قد توفّی کما ذکرنا، و ملک بعده ابنه، و هو طفل، و کان حکمها إلی شاه أرمن، و عسکره فیها. فلمّا توفّی طمع فی أخذها، فلمّا نازلها رآها مشحونة بالرجال، و بها زوجة قطب الدین المتوفّی، و معها بنات لها منه، و هی أخت نور الدین محمّد، صاحب الحصن، فأقام صلاح الدین علیها یحصرها من أوّل جمادی الأولی.
و کان المقدّم علی أجنادها أمیرا اسمه یرنقش «1»، و لقبه أسد الدین، و کان
______________________________
[1]- و یصدرون.
______________________________
(1). یرنقش‌teبرنقش‌r etnicidocsubirtn iarutpircstairaV
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 516
شجاعا شهما، یحفظ البلد، فأحسن إلیه، و اشتدّ القتال علیه و نصبت المجانیق و العرّادات، فلم یصل صلاح الدین إلی ما یرید منها، فلمّا رأی ذلک عدل عن القوّة و الحرب إلی إعمال الحیلة، فراسل امرأة قطب الدین القیمة بالبلد یقول لها: إنّ أسد الدین یرنقش قد مال إلینا فی تسلیم البلد و نحن نرعی حقّ أخیک نور الدین فیک بعد وفاته، و نرید [أن] یکون لک فی هذا الأمر نصیب، و أنا أزوّج بناتک بأولادی و تکون میّافارقین و غیرها لک و بحکمک، و وضع من أرسل إلی أسد [1] یعرّفه أنّ الخاتون قد مالت للمقاربة و الانقیاد إلی السلطان، و أنّ من بخلاط قد کاتبوه لیسلّموا إلیه، فخذ لنفسک.
و اتّفق أنّ رسولا وصله من خلاط، یبذلون له الطاعة، و قالوا له من الاستدعاء إلیهم ما کانوا یقولونه، فأمر صلاح الدین الرسول، فدخل إلی میّافارقین، و قال لأسد [1]: أنت عمّن تقاتل، و أنا قد جئت فی تسلیم خلاط إلی صلاح الدین! فسقط فی یده، و ضعفت نفسه، و أرسل یقترح أقطاعا و مالا، فأجیب إلی ذلک، و سلّم البلد سلخ جمادی الأولی، و عقد النّکاح لبعض أولاده علی بعض بنات الخاتون، و أقرّ بیدها قلعة الهتّاخ لتکون فیها هی و بناتها.

لمّا فرغ صلاح الدین من أمر میّافارقین، و أحکم قواعدها، و قرّر إقطاعاتها و ولایاتها، أجمع علی العود إلی الموصل، فسار نحوها، و جعل طریقه
______________________________
[1]- الأسد.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 517
علی نصیبین، فوصل إلی کفر زمّار، و الزمان شتاء، فنزلها فی عساکره، و عزم علی المقام بها و إقطاع جمیع بلاد الموصل، و أخذ غلالها و دخلها، و إضعاف الموصل بذلک، إذ [1] علم أنّه لا یمکنه التغلّب علیها، و کان نزوله فی شعبان، و أقام بها شعبان و رمضان، و تردّدت الرسل بینه و بین عزّ الدین، صاحب الموصل، و صار مجاهد الدین یراسل و یتقرّب، و کان قوله مقبولا عند سائر الملوک لما علموا من صحته.
فبینما الرّسل تتردّد فی الصلح، إذ مرض صلاح الدین، و سار من کفر زمّار عائدا إلی حرّان، فلحقه الرسل بالإجابة إلی ما طلب، فتقرّر الصلح، و حلف علی ذلک، و کانت القاعدة أن یسلّم إلیه عزّ الدین شهرزور و أعمالها، و ولایة القرابلیّ، و جمیع ما وراء الزّاب من الأعمال، و أن یخطب له علی منابر بلاده، و یضرب اسمه علی السکّة، فلمّا حلف أرسل رسله فحلّف عزّ الدّین له، و تسلّموا البلاد التی استقرّت القاعدة علی تسلیمها.
و وصل صلاح الدین إلی حرّان، فأقام بها مریضا، و أمنت الدنیا، و سکنت الدهماء، و انحسمت مادة الفتن، و کان ذلک بتوصّل مجاهد الدین قایماز، رحمه اللَّه.
و أمّا صلاح الدین فإنّه طال مرضه بحرّان، و کان عنده من أهله أخوه الملک العادل، و له حینئذ حلب، و ولده الملک العزیز عثمان، و اشتدّ مرضه حتی أیسوا من عافیته، فحلّف النّاس لأولاده، و جعل لکلّ منهم شیئا من البلاد معلوما، و جعل أخاه العادل وصیّا علی الجمیع، ثمّ إنّه عوفی و عاد إلی دمشق فی المحرّم سنة اثنتین و ثمانین و خمسمائة.
و لمّا کان مریضا بحرّان کان عنده ابن عمّه ناصر الدین محمّد بن شیرکوه،
______________________________
[1]- إذا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 518
و له من الأقطاع حمص و الرّحبة، فسار من عنده إلی حمص، فاجتاز یحلب و أحضر جماعة من أحداثها و أعطاهم مالا، و لما وصل إلی حمص راسل جماعة من الدمشقیّین و واعدهم علی تسلیم البلد إلیه إذا مات صلاح الدین، و أقام بحمص ینتظر موته لیسیر إلی دمشق فیملکها، فعوفی و بلغه الخبر علی جهته، فلم یمض غیر قلیل حتی مات ابن شیرکوه لیلة عید الأضحی فإنّه شرب الخمر و أکثر منها، فأصبح میّتا، فذکروا، و العهدة علیهم، أنّ صلاح الدین وضع علیه إنسانا یقال له النّاصح بن العمید، و هو من دمشق، فحضر عنده، و نادمه و سقاه سمّا، فلمّا أصبحوا من الغد لم یروا النّاصح، فسألوا عنه، فقیل: إنّه سار من لیلته إلی صلاح الدین، فکان هذا ممّا قوّی الظنّ. فلمّا توفّی أعطی أقطاعه لولده شیرکوه، و عمره اثنتا [1] عشرة سنة. و خلّف ناصر الدین من الأموال و الخیل و الآلات شیئا کثیرا، فحضر صلاح الدین فی حمص و استعرض ترکته، و أخذ أکثرها و لم یترک إلّا ما لا خیر فیه.
و بلغنی أنّ شیرکوه بن ناصر الدین حضر عند صلاح الدین، بعد موت أبیه بسنة، فقال له: إلی أین بلغت من القرآن؟ فقال: إلی قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوالَ الْیَتامی ظُلْماً إِنَّما یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَیَصْلَوْنَ سَعِیراً «1» فعجب صلاح الدین و الحاضرون من ذکائه.
______________________________
[1]- اثنتی.
______________________________
(1). 10، 4.roC
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 519

فی هذه السنة ابتدأت الفتنة بین الترکمان و الأکراد بدیار الجزیرة و الموصل و دیار بکر و خلاط و الشام و شهرزور و أذربیجان، و قتل فیها من الخلق ما لا یحصی، و دامت عدّة سنین، و تقطّعت الطرق، و نهبت الأموال، و أریقت الدماء.
و کان سببها أنّ امرأة من الترکمان تزوّجت بإنسان ترکمانیّ، و اجتازوا فی طریقهم بقلعة من الزوزان للأکراد، فجاء أهلها و طلبوا من الترکمان ولیمة العرس، فامتنعوا من ذلک، و جری بینهم کلام صاروا منه إلی القتال، فنزل صاحب تلک القلعة فأخذ الزوج فقتله، فهاجت الفتنة، و قام الترکمان علی ساق، و قتلوا جمعا کثیرا من الأکراد، و ثار الأکراد فقتلوا من الترکمان أیضا کذلک، و تفاقم الشرّ و دام.
ثمّ إنّ مجاهد الدین قایماز، رحمه اللَّه، جمع عنده جمعا من رؤساء الأکراد و الترکمان، و أصلح بینهم، و أعطاهم الخلع و الثیاب و غیرها «1»، و أخرج علیهم مالا جمّا، فانقطعت الفتنة و کفی اللَّه شرّها، و عاد النّاس إلی ما کانوا علیه من الطمأنینة و الأمان.

قد ذکرنا سنة ثمانین ملک علیّ بن إسحاق الملثّم «2» بجایة، و إرسال یعقوب ابن یوسف بن عبد المؤمن، صاحب المغرب، العساکر و استعادتها، فسار علیّ إلی
______________________________
(1) و أعطاهم مالا فانقطعت‌Bو الثیاب و الدواب و غیرهاA
(2). اللثم ملک بجایة و دخلهاB
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 520
إفریقیة، فلمّا وصل إلیها اجتمع سلیم و ریاح و من هناک من العرب، و انضاف إلیهم الترک الذین کانوا قد دخلوا من مصر «1» مع قراقوش، و قد تقدّم ذکر وصوله إلیها، و دخل أیضا من أتراک مصر مملوک لتقی الدین ابن أخی صلاح الدین، اسمه بوزابة، فکثر جمعهم، و قویت شوکتهم، فلمّا اجتمعوا بلغت عدّتهم مبلغا کثیرا، و کلّهم کاره لدولة الموحّدین، و اتّبعوا جمیعهم علیّ ابن إسحاق الملثّم، لأنّه من بیت المملکة و الرئاسة القدیمة، و انقادوا إلیه، و لقّبوه بأمیر المسلمین، و قصدوا بلاد إفریقیة فملکوها جمیعها شرقا و غربا إلّا مدینتی تونس و المهدیّة، فإنّ الموحّدین أقاموا بهما، و حفظوهما [1] علی خوف و ضیق و شدّة، و انضاف إلی المفسد الملثّم کلّ مفسد فی تلک الأرض، و من یرید الفتنة و النّهب و الفساد و الشرّ، فخرّبوا البلاد و الحصون و القری، و هتکوا الحرم، و قطعوا الأشجار.
و کان الوالی علی إفریقیة حینئذ عبد الواحد بن عبد اللَّه الهنتاتیّ «2» و هو بمدینة تونس، فأرسل إلی ملک المغرب یعقوب و هو بمرّاکش یعلمه الحال، و قصد الملثّم جزیرة باشرا «3»، و هی بقرب تونس، تشتمل علی قری کثیرة، فنازلها و أحاط بها، فطلب أهلها منه الأمان، فأمّنهم، فلمّا دخلها العسکر نهبوا جمیع ما فیها من الأموال و الدوابّ و الغلّات، و سلبوا النّاس حتی أخذوا ثیابهم، و امتدّت الأیدی إلی النساء و الصبیان، و ترکوهم هلکی، فقصدوا مدینة تونس، فأمّا الأقویاء فکانوا یخدمون و یعملون ما یقوم بقوتهم، و أمّا الضعفاء فکانوا یستعطون و یسألون النّاس، و دخل علیهم فصل الشتاء،
______________________________
[1]- بها و حفظوها.
______________________________
(1) مصر و غیرهاB
(2) الهیثانی‌p .sB .A
(3). جزیرة باشواB
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 521
فأهلکهم البرد، و وقع فیهم الوباء، فأحصی الموتی منهم فکانوا اثنی [1] عشر ألفا، هذا من موضع واحد، فما الظنّ بالباقی؟
و لمّا استولی الملثّم علی إفریقیة قطع خطبة أولاد عبد المؤمن و خطب للإمام النّاصر لدین اللَّه الخلیفة العبّاسیّ، و أرسل إلیه یطلب الخلع و الأعلام السود.
و قصد فی سنة اثنتین و ثمانین [و خمسمائة] مدینة قفصة فحصرها، فأخرج أهلها الموحّدین من عساکر ولد عبد المؤمن و سلّموها فی الملثّم، فرتّب فیها جندا من الملثّمین و الأتراک، و حصّنها بالرجال مع حصانتها فی البناء.
و أمّا یعقوب بن یوسف بن عبد المؤمن فإنّه لمّا وصله الخبر اختار من عساکره عشرین ألف فارس من الموحّدین، و قصد قلّة العسکر لقلّة القوت فی البلاد، و لما جری فیها من التخریب و الأذی، و سار فی صفر سنة ثلاث و ثمانین و خمسمائة، فوصل إلی مدینة تونس، و أرسل ستّة آلاف فارس مع ابن أخیه، فساروا إلی علیّ بن إسحاق الملثّم لیقاتلوه، و کان بقفصة، فوافوه، و کان مع الموحّدین جماعة من الترک، فخامروا علیهم، فانهزم الموحّدون، و قتل جماعة من مقدّمیهم، و کان ذلک فی ربیع الأوّل سنة ثلاث و ثمانین.
فلمّا بلغ یعقوب الخبر أقام بمدینة تونس إلی نصف رجب من السنة، ثمّ خرج فیمن معه من العساکر یطلب الملثّم و الأتراک، فوصل إلیهم، فالتقوا بالقرب من مدینة قابس، و اقتتلوا، فانهزم الملثّم و من معه، فأکثر الموحّدون القتل حتی کادوا یفنونهم، فلم ینج منهم إلّا القلیل، فقصدوا البرّ، و رجع یعقوب من یومه إلی قابس ففتحها و أخذ منها أهل قراقوش و أولاده و حملهم إلی مرّاکش، و توجّه إلی مدینة قفصة فحصرها ثلاثة أشهر، و قطع أشجارها، و خرّب ما حولها، فأرسل إلیه الترک الذین فیها یطلبون الأمان لأنفسهم و لأهل
______________________________
[1]- اثنا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 522
البلد، فأجابهم إلی ذلک، و خرج الأتراک منها سالمین، و سیّر الأتراک إلی الثغور لما رأی من شجاعتهم و نکایتهم فی العدوّ، و تسلّم یعقوب البلد، و قتل من فیه من الملثّمین، و هدم أسواره، و ترک المدینة مثل قریة، و ظهر ما أنذر به المهدی بن تومرت، فإنّه قال إنّها تخرب أسوارها و تقطع أشجارها، و قد تقدّم ذکر ذلک، فلمّا فرغ یعقوب من أمر قفصة و استقامت إفریقیة عاد إلی مرّاکش، و کان وصوله إلیها سنة أربع و ثمانین و خمسمائة.

فی هذه السنة فارق الرضیّ أبو الخیر إسماعیل القزوینی الفقیه الشافعیّ بغداد، و کان مدرّس النظامیّة بها، و عاد إلی قزوین، و درّس فیها بعده الشیخ أبو طالب المبارک صاحب ابن الخل، و کان من العلماء الصالحین.
و فیها کان بین أهل الکرخ ببغداد و بین أهل باب البصرة فتنة عظیمة جرح فیها کثیر منهم و قتل، ثمّ أصلح النقیب الظاهر بینهم.
و فیها توفّی الفقیه مهذّب الدین عبد اللَّه بن أسعد الموصلیّ، و کان عالما بمذهب الشافعیّ، و له نظم حسن و نثر أجاد فیه، و کان من محاسن الدنیا، و کانت وفاته بحمص.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 523

فی هذه السنة أخرج صلاح الدین ولده الأفضل علیّا [1] من مصر إلی دمشق، و أقطعها له، و أخذ حلب من أخیه العادل، و سیّره مع ولده العزیز عثمان إلی مصر، و جعله نائبا عنه، و استدعی تقیّ الدین منها.
و سبب ذلک أنّه کان قد استناب تقیّ الدین بمصر، کما ذکرناه، و جعل معه ولده الأکبر الأفضل علیّا [1]، فأرسل تقیّ الدین یشکو من الأفضل، و یذکر أنّه قد عجز عن [2] جبایة الخراج معه لأنّه کان حلیما کریما إذا أراد تقیّ الدین معاقبة أحد منعه، فأحضر ولده الأفضل، و قال لتقی الدین: لا تحتجّ فی الخراج و غیره بحجّة، و تغیّر علیه بذلک، و ظنّ أنّه یرید إخراج ولده الأفضل لینفرد بمصر حتی یملکها إذا مات صلاح الدین، فلمّا قوی هذا الخاطر عنده أحضر أخاه العادل من حلب و سیّره إلی مصر و معه ولده العزیز عثمان، و استدعی تقی الدین إلی الشام، فامتنع من الحضور، و جمع الأجناد و العساکر لیسیر إلی المغرب، إلی مملوکه قراقوش، و کان قد استولی علی جبال نفوسة
______________________________
[1]- علیّ.
[2]- من.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 524
و برقة و غیرها، و قد کتب إلیه یرغبه فی تلک [البلاد]، فتجهّز للمسیر إلیه، و استصحب معه أنجاد العسکر و أکثر منهم.
فلمّا سمع ذلک صلاح الدین ساءه، و علم أنّه إن أرسل إلیه یمنعه لم یجبه، فأرسل إلیه یقول له: أرید أن تحضر عندی لأودّعک، و أوصیک بما تفعله، فلمّا حضر عنده منعه، و زاد فی إقطاعه، فصار إقطاعه حماة، و منبج، و المعرّة، و کفر طاب، و میّافارقین، و جبل جور، بجمیع أعمالها، و کان تقی الدین قد سیّر فی مقدّمته مملوکه بوزابة، فاتّصل بقراقوش، و کان منهم ما ذکرناه سنة إحدی و ثمانین و خمسمائة.
و قد بلغنی من خبیر بأحوال صلاح الدین أنّه إنّما حمله علی أخذ حلب من العادل و إعادة تقی الدین إلی الشام، أنّ صلاح الدین لمّا مرض بحرّان، علی ما ذکرناه، أرجف بمصر أنّه قد مات، فجری من تقی الدین حرکات من یرید [أن] یستبدّ بالملک، فلمّا عوفی صلاح الدین بلغه ذلک، فأرسل الفقیه عیسی الهکّاریّ، و کان کبیر القدر عنده، مطاعا فی الجند، إلی مصر، و أمره بإخراج تقی الدین و المقام بمصر، فسار مجدّا، فلم یشعر تقی الدین إلّا و قد دخل الفقیه عیسی إلی داره بالقاهرة، و أرسل إلیه یأمره بالخروج منها، فطلب أن یمهل إلی أن یتجهز، فلم یفعل، و قال: تقیم خارج [المدینة] و تتجهزّ.
فخرج و أظهر أنّه یرید الدخول إلی الغرب، فقال له: اذهب حیث شئت، فلمّا سمع صلاح الدین الخبر أرسل إلیه یطلبه، فسار إلی الشام، فأحسن إلیه، و لم یظهر له شیئا ممّا کان لأنّه کان حلیما، کریما، صبورا، رحمه اللَّه.
و أمّا أخذ حلب من العادل، فإنّ السبب فیه أنّه کان من جملة جندها أمیر کبیر اسمه سلیمان بن جندر، بینه و بین صلاح الدین صحبة قدیمة، قبل الملک، و کان صلاح الدین یعتمد علیه، و کان عاقلا ذا مکر و دهاء، فاتّفق أنّ الملک العادل لمّا کان بحلب لم یفعل معه ما کان یظنّه، و قدّم غیره علیه،
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 525
فتأثّر بذلک.
فلمّا مرض صلاح الدین، و عوفی، سار إلی الشام، فسایره یوما سلیمان ابن جندر، فجری حدیث مرضه، فقال له سلیمان: بأیّ رأی کنت تظنّ أنّک تمضی إلی الصید فلا یخالفونک؟ باللَّه ما تستحی یکون الطائر أهدی منک إلی المصلحة؟ قال: و کیف ذلک؟ و هو یضحک، قال: إذا أراد الطائر أن یعمل عشّا لفراخه قصد أعالی الشجر لیحمی فراخه، و أنت سلّمت الحصون إلی أهلک، و جعلت أولادک علی الأرض. هذه حلب بید أخیک، و حماة بید تقی الدین، و حمص بید ابن شیر کوه، و ابنک العزیز مع تقی الدین بمصر یخرجه أیّ وقت أراد، و هذا ابنک الآخر مع أخیک فی خیمه یفعل به ما أراد. فقال له: صدقت، و اکتم هذا الأمر، ثمّ أخذ حلب من أخیه، و أخرج تقی الدین من مصر، ثمّ أعطی أخاه العادل حرّان و الرّها و میّافارقین لیخرجه من الشام و مصر، لتبقی لأولاده، فلم ینفعه ما فعل لمّا أراد اللَّه تعالی نقل الملک عن أولاده علی ما نذکره.

فی هذه السنة، فی أوّلها، توفّی البهلوان محمّد بن إیلدکز، صاحب بلد الجبل و الرّیّ و أصفهان و أذربیجان و أرّانیّة و غیرها من البلاد، و کان عادلا، حسن السیرة، عاقلا، حلیما، ذا سیاسة حسنة للملک، و کانت تلک البلاد فی أیّامه آمنة و الرعایا مطمئنّة، فلمّا مات جری بأصفهان بین الشافعیّة و الحنفیّة من الحروب و القتل و الإحراق و النّهب ما یجلّ عن الوصف، و کان قاضی البلد رأس الحنفیّة، و ابن الخجندیّ رأس الشافعیّة، و کان بمدینة الریّ
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 526
أیضا فتنة عظیمة بین السّنّة و الشیعة، و تفرّق أهلها، و قتل منهم، و خربت المدینة و غیرها من البلاد.
و لمّا مات البهلوان ملک أخوه قزل أرسلان و اسمه عثمان، و کان السلطان طغرل بن أرسلان بن طغرل بن محمّد بن ملک شاه مع البهلوان، و الخطبة له فی البلاد بالسلطنة، و لیس له من الأمر شی‌ء، و إنّما البلاد و الأمراء و الأموال بحکم البهلوان، فلمّا مات البهلوان خرج طغرل عن حکم قزل، و لحق به جماعة من الأمراء و الجند، فاستولی علی بعض البلاد، و جرت بینه و بین قزل حروب نذکرها إن شاء اللَّه تعالی.

کان القمّص، صاحب طرابلس، و اسمه ریمند «2» بن ریمند الصّنجیلیّ، قد تزوّج بالقومصة، صاحبة طبریّة، و انتقل إلیها، و أقام عندها بطبریّة.
و مات ملک [1] الفرنج بالشام، و کان مجذوما، و أوصی بالملک إلی ابن أخت له، و کان صغیرا، فکفله القمص، و قام بسیاسة الملک و تدبیره لأنّه لم یکن للفرنج ذلک الوقت أکبر منه شأنا، و لا أشجع و لا أجود رأیا منه، فطمع فی الملک بسبب هذا الصغیر، فاتّفق أنّ الصغیر توفّی، فانتقل الملک إلی أمّه، فبطل ما کان القمص یحدث نفسه [به].
______________________________
[1]- الملک.
______________________________
(1)te .P .C
(2). و اسمه بیمندA
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 527
ثمّ إنّ هذه الملکة هویت رجلا من الفرنج الذین قدموا الشام من الغرب اسمه کی، فتزوّجته، و نقلت الملک إلیه، و جعلت التّاج علی رأسه، و أحضرت البطرک و القسوس و الرهبان، و الإسبتاریّة و الداویّة و البارونیّة، و أعلمتهم أنّها قد ردّت الملک إلیه، و أشهدتهم علیها بذلک، فأطاعوه، و دانوا له، فعظم ذلک علی القمص، و سقط فی یدیه، و طولب بحساب ما جبی من الأموال مدّة ولایة ذلک الصبیّ، فادّعی أنّه أنفقه علیه، و زاده ذلک نفورا، و جاهر بالمشاقة و المباینة، و راسل صلاح الدین، و انتمی إلیه، و اعتضد به، و طلب منه المساعدة علی بلوغ غرضه من الفرنج، ففرح صلاح الدین و المسلمون بذلک، و وعده النصرة، و السعی له فی کلّ ما یرید، و ضمن له أنّه یجعله ملکا مستقلّا للفرنج قاطبة، و کان عنده جماعة من فرسان القمص أسری فأطلقهم، فحلّ ذلک عنده أعظم محلّ، و أظهر طاعة صلاح الدین، و وافقه علی ما فعل جماعة من الفرنج، فاختلفت کلمتهم و تفرّق شملهم، و کان ذلک من أعظم الأسباب الموجبة لفتح بلادهم، و استنقاذ البیت المقدّس منهم، علی ما نذکره إن شاء اللَّه.
و سیّر صلاح الدین السرایا من ناحیة طبریّة، فشنّت الغارات علی بلاد الفرنج، و خرجت سالمة غانمة، فوهن الفرنج بذلک، و ضعفوا و تجرّأ المسلمون علیهم و طمعوا فیهم.

کان البرنس أرناط، صاحب الکرک، من أعظم الفرنج و أخبثهم، و أشدّهم عداوة للمسلمین، و أعظمهم ضررا علیهم، فلمّا رأی صلاح الدین ذلک منه قصده بالحصر مرّة بعد مرّة، و بالغارة علی بلاده کرّة بعد أخری،
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 528
فذلّ، و خضع، و طلب الصلح من صلاح الدین، فأجابه إلی ذلک، و هادنه و تحالفا، و تردّدت القوافل من الشام إلی مصر، و من مصر إلی الشام.
فلمّا کان هذه السنة اجتاز به قافلة عظیمة غزیرة الأموال، کثیرة الرجال، و معها جماعة صالحة من الأجناد، فغدر اللّعین بهم، و أخذهم عن آخرهم، و غنم أموالهم و دوابّهم و سلاحهم، و أودع السجون من أسره منهم، فأرسل إلیه صلاح الدین یلومه، و یقبّح فعله و غدره، و یتهدّده إن لم یطلق الأسری و الأموال، فلم یجب إلی ذلک، و أصرّ علی الامتناع، فنذر صلاح الدین نذرا أن یقتله إن ظفر [به]، فکان ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.

کان المنجّمون قدیما و حدیثا قد حکموا أنّ هذه السنة التاسع و العشرین من جمادی الآخرة تجتمع الکواکب الخمسة فی برج المیزان، و یحدث باقترانها ریاح شدیدة، و تراب یهلک العباد و یخرّب البلاد، فلمّا دخلت هذه السنّة لم یکن لذلک صحّة، و لم یهبّ من الریاح شی‌ء البتّة، حتی إنّ غلال [1] الحنطة و الشعیر تأخّر نجازها لعدم الهواء [2] الّذی یذرّی به الفلّاحون، فأکذب اللَّه أحدوثة المنجّمین و أخزاهم.
و فیها توفّی عبد اللَّه بن برّی بن عبد الجبّار بن برّی النحویّ المصریّ، و کان إماما فی النحو، رحمه اللَّه تعالی.
______________________________
[1]- الغلال.
[2]- الهوی.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 529

اتّفق أوّل هذه السنة یوم السبت، و هو یوم النوروز السلطانیّ، و رابع عشر آذار سنة ألف و أربع مائة و ثمان و تسعین إسکندریّة، و کان القمر و الشمس فی الحمل، و اتّفق أوّل سنة العرب، و أوّل سنة الفرس التی جدّدوها.
أخیرا، و أوّل سنة الروم «1»، و الشّمس و القمر فی أوّل البروج، و هذا «2» یبعد وقوع مثله.

فی هذه السنة کتب صلاح الدین إلی جمیع البلاد یستنفر النّاس للجهاد، و کتب إلی الموصل و دیار الجزیرة و إربل و غیرها من بلاد الشرق، و إلی مصر و سائر بلاد الشام، یدعوهم إلی الجهاد، و یحثّهم علیه، و یأمرهم بالتجهّز له بغایة الإمکان. ثمّ خرج من دمشق، أواخر المحرّم، فی عسکرها الخاصّ، فسار إلی رأس الماء، و تلاحقت به العساکر الشامیّة، فلمّا اجتمعوا جعل علیهم ولده الملک الأفضل علیّا [1] لیجتمع إلیه من یرد إلیه منها، و سار هو إلی بصری، جریدة.
و کان سبب مسیره و قصده إلیها أنّه أتته الأخبار أنّ البرنس أرناط،
______________________________
[1]- علیّ.
______________________________
(1) الروم و أول الأسبوع‌A
(2). و هذا مماB
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 530
صاحب الکرک، یرید أن یقصد الحجّاج لیأخذهم من طریقهم، و أظهر أنّه إذا فرغ من أخذ الحجّاج یرجع إلی طریق العسکر المصری یصدّهم عن الوصول إلی صلاح الدین، فسار إلی بصری لیمنع البرنس أرناط من طلب الحجّاج، و یلزم بلده خوفا علیه.
و کان من الحجّاج جماعة من أقاربه منهم محمّد بن لاجین، و هو ابن أخت صلاح الدین، و غیره، فلمّا سمع أرناط بقرب صلاح الدین من بلده لم یفارقه، و انقطع عمّا طمع فیه، فوصل الحجّاج سالمین، فلمّا وصلوا و فرغ سرّه من جهتهم سار إلی الکرک فحصره و ضیّق علیه و انتظر وصول العسکر المصریّ، فوصلوا إلیه علی الکرک، و بثّ سرایاه من هناک علی ولایة الکرک و الشّوبک و غیرهما، فنهبوا و خرّبوا و أحرقوا، و البرنس محصور لا یقدر علی المنع عن بلده، و سائر الفرنج قد لزموا طرف بلادهم «1»، خوفا من العسکر الّذی مع ولده الأفضل، فتمکّن من الحصر و النّهب و التحریق «2» و التخریب، هذا فعل صلاح الدین.

أرسل صلاح الدین إلی ولده الأفضل یأمره أن یرسل قطعة صالحة من الجیش إلی بلد عکّا ینهبونه و یخرّبونه، فسیّر مظفّر «3» الدین کوکبری بن زین الدین، و هو صاحب حرّان و الرّها، و أضاف إلیه قایماز النجمیّ و دلدرم الیاروقیّ، و هما من أکابر الأمراء، و غیرهما، فساروا لیلا، و صبّحوا
______________________________
(1) أطراف بلادهم‌B
(2). النهب التحریق‌auqileriuqmoA
(3). فسار مظفر.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 531
صفوریّة أواخر صفر، فخرج إلیهم الفرنج فی جمع من الداویّة و الاسبتاریّة و غیرهما، فالتقوا هناک، و جرت بینهم حرب تشیب لها المفارق «1» السود.
ثمّ أنزل اللَّه تعالی نصره علی المسلمین، فانهزم الفرنج، و قتل منهم جماعة، و أسر الباقون، و فیمن قتل مقدّم الاسبتاریّة، و کان من فرسان الفرنج المشهورین، و له النکایات العظیمة فی المسلمین، و نهب المسلمون ما جاورهم من البلاد، و غنموا و سبوا، و عادوا سالمین، و کان عودهم علی طبریّة، و بها القمّص، فلم ینکر ذلک، فکان فتحا کثیرا، فإنّ الداویّة و الاسبتاریّة هم جمرة الفرنج، و سیّرت البشائر إلی البلاد بذلک.

لمّا أتت صلاح الدین البشارة بهزیمة الاسبتاریّة و الداویّة، و قتل من قتل منهم، و أسر من أسر، عاد عن الکرک إلی العسکر الّذی مع ولده الملک الأفضل، و قد تلاحقت سائر الأمداد و العساکر، و اجتمع بهم، و ساروا جمیعا، و عرض العسکر، فبلغت عدّتهم اثنی عشر ألف فارس ممّن له الأقطاع و الجامکیّة، سوی المتطوّعة، فعبّأ عسکره قلبا و جناحین، و میمنة و میسرة، و جالشیّة و ساقة، و عرف کلّ منهم موضعه و موقفه، و أمره بملازمته، و سار علی تعبئة، فنزل بالأقحوانة بقرب طبریّة، و کان القمص قد انتمی إلی صلاح الدین، کما ذکرنا، و کتبه متّصلة إلیه یعده النصرة، و یمنیه المعاضدة، و ما یعدهم الشیطان إلّا غرورا.
فلمّا رأی الفرنج اجتماع العساکر الإسلامیّة، و تصمیم العزم علی قصد بلادهم،
______________________________
(1). لها الولید و المفارق.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 532
أرسلوا إلی القمص البطرک و القسوس و الرهبان، و کثیرا من الفرسان، فأنکروا علیه انتماءه إلی صلاح الدین، و قالوا له: لا شکّ أنّک أسلمت، و إلّا لم تصبر علی ما فعل المسلمون أمس بالفرنج، یقتّلون الداویّة و الاسبتاریّة، و یأسرونهم، و یجتازون بهم علیک، و أنت لا تنکر ذلک و لا تمنع عنه، و وافقهم علی ذلک من عنده من عسکر طبریّة و طرابلس، و تهدّده البطرک أنّه یحرمه، و یفسخ نکاح زوجته، إلی غیر ذلک من التهدید، فلمّا رأی القمص شدّة الأمر علیه خاف، فاعتذر و تنصّل و تاب، فقبلوا عذره، و غفروا زلّته، و طلبوا منه الموافقة علی المسلمین، و المؤازرة علی حفظ بلادهم، فأجابهم إلی المصالحة و الانضمام إلیهم، و الاجتماع معهم، و سار معهم إلی ملک الفرنج، و اجتمعت کلمتهم بعد فرقتهم، و لم تغن عنهم من اللَّه شیئا، و جمعوا فارسهم و راجلهم، ثمّ ساروا من عکّا إلی صفوریّة، و هم یقدّمون رجلا و یؤخّرون أخری، قد ملئت قلوبهم رعبا.

لمّا اجتمع الفرنج و ساروا إلی صفوریّة، جمع صلاح الدین أمراءه و وزراءه و استشارهم، فأشار أکثرهم علیه بترک اللّقاء، و أن یضعف الفرنج بشنّ الغارات، و إخراب الولایات مرّة بعد مرّة، فقال له بعض أمرائه: الرأی عندی أنّنا نجوس بلادهم، و ننهب، و نخرّب، و نحرق، و نسبی، فإن وقف أحد من عسکر الفرنج بین أیدینا لقیناه، فإنّ النّاس بالمشرق یلعنوننا و یقولون ترک قتال الکفّار، و أقبل یرید قتال المسلمین، و الرأی أن نفعل فعلا نعذر فیه و نکفّ الألسنة عنّا، فقال صلاح الدین: الرأی عندی أن نلقی بجمع
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 533
المسلمین جمیع الکفّار، فإنّ الأمور لا تجری بحکم الإنسان، و لا نعلم قدر الباقی من أعمارنا، و لا ینبغی أن نفرّق هذا الجمع إلّا بعد الجدّ بالجهاد.
ثمّ رحل من الأقحوانة، الیوم الخامس من نزوله بها، و هو یوم الخمیس لسبع بقین من ربیع الآخر، فسار حتی خلّف طبریّة وراء ظهره، و صعد جبلها، و تقدّم حتی قارب الفرنج، فلم یر منهم أحدا، و لا فارقوا خیامهم، فنزل و أمر العسکر بالنزول، فلمّا جنّه اللّیل جعل فی مقابل الفرنج من یمنعهم من القتال، و نزل جریدة إلی طبریّة و قاتلها، و نقب بعض أبراجها، و أخذ المدینة عنوة فی لیلة، و لجأ من بها إلی القلعة التی لها، فامتنعوا بها، و فیها صاحبتها، و معها أولادها، فنهب المدینة و أحرقها.
فلمّا سمع الفرنج نزول صلاح الدین إلی طبریّة و ملکه المدینة، و أخذ ما فیها، و إحراقها، و إحراق ما تخلّف ممّا لا یحمل، اجتمعوا للمشورة، فأشار بعضهم بالتقدّم إلی المسلمین و قتالهم، و منعهم عن طبریّة، فقال القمص:
إنّ طبریّة لی و لزوجتی، و قد فعل صلاح الدین بالمدینة ما فعل، و بقی القلعة، و فیها زوجتی، و قد رضیت أن یأخذ القلعة و زوجتی و ما لنا بها و یعود، فو اللَّه لقد رأیت عساکر الإسلام قدیما و حدیثا ما رأیت مثل هذا العسکر الّذی مع صلاح الدین کثرة و قوّة، و إذا أخذ طبریّة لا یمکنه المقام بها، فمتی فارقها و عاد عنها أخذناها، و إن أقام بها لا یقدر علی المقام بها إلّا بجمیع عساکره، و لا یقدرون علی الصبر طول الزمان عن أوطانهم و أهلیهم، فیضطرّ إلی ترکها، و نفتکّ من أسر منّا.
فقال له برنس أرناط، صاحب الکرک: قد أطلت فی التخویف من المسلمین، و لا شکّ أنّک تریدهم، و تمیل إلیهم، و إلّا ما کنت تقول هذا، و أمّا قولک: إنّهم کثیرون، فإنّ النّار لا یضرّها کثرة الحطب.
فقال: أنا واحد منکم إن تقدّمتم تقدّمت، و إن تأخّرتم تأخّرت،
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 534
و سترون ما یکون.
فقوی عزمهم علی التقدّم إلی المسلمین و قتالهم، فرحلوا من معسکرهم الّذی لزموه، و قربوا من عساکر الإسلام، فلمّا سمع صلاح الدین بذلک عاد عن طبریّة إلی عسکره، و کان قریبا منه، و إنّما کان قصده بمحاصرة طبریّة أن یفارق الفرنج مکانهم لیتمکّن من قتالهم. و کان المسلمون قد نزلوا علی الماء، و الزمان قیظ [1] شدید الحرّ، فوجد الفرنج العطش، و لم یتمکّنوا من الوصول إلی ذلک الماء من المسلمین، و کانوا قد أفنوا ما هناک من ماء الصهاریج و لم یتمکّنوا من الرجوع خوفا من المسلمین، فبقوا علی حالهم إلی الغد، و هو یوم السبت، و قد أخذ العطش منهم.
و أمّا المسلمون فإنّهم طمعوا فیهم، و کانوا من قبل یخافونهم، فباتوا یحرّض بعضهم بعضا، و قد وجدوا ریح النصر و الظفر، و کلّما رأوا حال الفرنج خلاف عادتهم ممّا رکبهم من الخذلان، زاد طمعهم و جرأتهم، فأکثروا التکبیر و التهلیل طول لیلتهم، و رتّب السلطان تلک اللّیلة الجالیشیّة، و فرّق فیهم النشاب.

أصبح صلاح الدین و المسلمون یوم السبت لخمس بقین من ربیع الآخر، فرکبوا و تقدّموا إلی الفرنج، فرکب الفرنج، و دنا بعضهم من بعض، إلّا أنّ الفرنج قد اشتدّ بهم العطش و انخذلوا، فاقتتلوا، و اشتدّ القتال، و صبر الفریقان، و رمی جالیشیّة المسلمین من النشاب ما کان کالجراد المنتشر،
______________________________
[1] قیظا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 535
فقتلوا من خیول الفرنج کثیرا. هذا القتال بینهم، و الفرنج قد جمعوا نفوسهم براجلهم و هم یقاتلون سائرین [1] نحو طبریّة، لعلّهم یردون الماء.
فلمّا علم صلاح الدین مقصدهم صدّهم عن مرادهم، و وقف بالعسکر فی وجوههم، و طاف بنفسه علی المسلمین یحرّضهم، و یأمرهم بما یصلحهم، و ینهاهم عمّا یضرّهم، و النّاس یأتمرون لقوله، و یقفون عند نهیه، فحمل مملوک من ممالیکه الصبیان حملة منکرة علی صف الفرنج، فقاتل قتالا عجب منه النّاس. ثمّ تکاثر الفرنج علیه فقتلوه، فحین قتل حمل المسلمون حملة منکرة فضعضعوا الکفّار و قتلوا [2] منهم کثیرا. فلمّا رأی القمص شدّة الأمر علم أنّهم لا طاقة لهم بالمسلمین، فاتّفق هو و جماعته و حملوا علی من یلیهم، و کان المقدّم من المسلمین، فی تلک الناحیة، تقی الدین عمر ابن أخی صلاح الدین، فلمّا رأی حملة الفرنج حملة مکروب، علم أنّه لا سبیل إلی الوقوف فی وجوههم، فأمر أصحابه أن یفتحوا لهم طریقا یخرجون منه، ففعلوا، فخرج القمّص و أصحابه ثمّ التأم الصف.
و کان بعض المتطوّعة من المسلمین قد ألقی فی تلک الأرض نارا، و کان الحشیش کثیرا فاحترق، و کانت الریح علی الفرنج، فحملت حرّ النّار و الدخان إلیهم، فاجتمع علیهم العطش و حرّ الزّمان و حرّ النّار، و الدخان، و حرّ القتال، فلمّا انهزم القمص سقط فی أیدیهم و کادوا یستسلمون، ثمّ علموا أنّهم لا ینجیهم من الموت إلّا الإقدام علیه، فحملوا حملات متدارکة کادوا یزیلون [بها] المسلمین، علی کثرتهم، عن مواقفهم لو لا لطف اللَّه بهم، إلّا أن الفرنج لا یحملون حملة فیرجعون إلّا و قد قتل منهم، فوهنوا لذلک وهنا عظیما، فأحاط بهم المسلمون إحاطة الدائرة بقطرها، فارتفع من بقی من الفرنج إلی تلّ بناحیة حطّین، و أرادوا
______________________________
[1] سائرون.
[2] و قتل.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 536
ان ینصبوا خیامهم، و یحموا نفوسهم به، فاشتدّ القتال علیهم من سائر الجهات، و منعوهم عمّا أرادوا، و لم یتمکّنوا من نصب خیمة غیر خیمة ملکهم، و أخذ المسلمون صلیبهم الأعظم الّذی یسمّونه صلیب الصلبوت، و یذکرون أن فیه قطعة من الخشبة التی صلب علیها المسیح، علیه السلام، بزعمهم، فکان أخذه عندهم من أعظم المصائب علیهم، و أیقنوا بعده بالقتل و الهلاک، هذا و القتل و الأسر یعملان فی فرسانهم و رجّالتهم، فبقی الملک علی التلّ فی مقدار مائة و خمسین فارسا من الفرسان المشهورین و الشجعان المذکورین.
فحکی لی عن الملک الأفضل، ولد صلاح الدین، قال: کنت إلی جانب أبی فی ذلک المصافّ، و هو أوّل مصافّ شاهدته، فلمّا صار ملک الفرنج علی التلّ فی تلک الجماعة حملوا حملة منکرة علی من بإزائهم من المسلمین حتی ألحقوهم بوالدی. قال: فنظرت إلیه، و قد علته کآبة، و اربدّ لونه، و أمسک بلحیته، و تقدّم، و هو یصیح: کذب الشیطان. قال: فعاد المسلمون علی الفرنج، فرجعوا فصعدوا إلی التلّ، فلمّا رأیت الفرنج قد عادوا، و المسلمون یتبعونهم، صحت من فرحی: هزمناهم! فعاد الفرنج فحملوا حملة ثانیة مثل الأولی حتی ألحقوا المسلمین بوالدی، و فعل مثل ما فعل أوّلا، و عطف المسلمون علیهم فألحقوهم بالتلّ، فصحت أنا أیضا: هزمناهم! فالتفت والدی إلیّ و قال: اسکت! ما نهزمهم حتی تسقط تلک الخیمة، قال:
فهو یقول لی، و إذا [1] الخیمة قد سقطت، فنزل السلطان و سجد شکرا للَّه تعالی، و بکی من فرحه.
و کان سبب سقوطها أنّ الفرنج لمّا حملوا تلک الحملات ازدادوا عطشا، و قد کانوا یرجون الخلاص فی بعض تلک الحملات ممّا هم فیه، فلمّا لم یجدوا
______________________________
[1] و إذ.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 537
إلی الخلاص طریقا، نزلوا عن دوابّهم و جلسوا علی الأرض، فصعد المسلمون إلیهم، فألقوا خیمة الملک، و أسروهم علی [1] بکرة أبیهم، و فیهم الملک و أخوه، و البرنس أرناط، صاحب الکرک، و لم یکن للفرنج أشدّ منه عداوة للمسلمین، و أسروا أیضا صاحب جبیل، و ابن هنفری، و مقدّم الداویّة، و کان من أعظم الفرنج شأنا، و أسروا أیضا جماعة من الداویّة، و جماعة من الاسبتاریّة، و کثر القتل و الأسر فیهم، فکان من یری القتلی لا یظنّ أنّهم أسروا واحدا، و من یری الأسری لا یظنّ أنّهم قتلوا أحدا، و ما أصیب الفرنج، منذ خرجوا إلی الساحل، و هو سنة إحدی [2] و تسعین و أربعمائة إلی الآن، بمثل [3] هذه الوقعة.
فلمّا فرغ المسلمون منهم نزل صلاح الدین فی خیمته، و أحضر ملک الفرنج عنده، و برنس صاحب الکرک، و أجلس الملک إلی جانبه و قد أهلکه العطش، فسقاه ماء مثلوجا، فشرب، و أعطی فضله برنس صاحب الکرک، فشرب، فقال صلاح الدین: إنّ هذا الملعون لم یشرب الماء بإذنی فینال أمانی، ثمّ کلّم البرنس، و قرعه بذنوبه، و عدّد علیه غدراته، و قام إلیه بنفسه فضرب رقبته و قال: کنت نذرت دفعتین أن أقتله إن ظفرت به: إحداهما لمّا أراد المسیر إلی مکّة و المدینة، و الثانیة لمّا أخذ القفل غدرا، فلمّا قتله و سحب و أخرج ارتعدت فرائص [4] الملک، فسکّن جأشه و أمّنه.
و أمّا القمص، صاحب طرابلس، فإنّه لمّا نجا من المعرکة، کما ذکرناه،
______________________________
[1] عن.
[2] أحد.
[3] مثل.
[4] قرائص.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 538
وصل إلی صور، ثمّ قصد طرابلس، و لم یلبث إلّا أیّاما قلائل حتی مات غیظا و حنقا ممّا جری علی الفرنج خاصّة، و علی دین النصرانیّة عامّة.

لمّا فرغ صلاح الدین من هزیمة الفرنج أقام بموضعه باقی یومه، و أصبح یوم الأحد، فعاد [1] إلی طبریّة و نازلها، فأرسلت صاحبتها تطلب الأمان لها و لأولادها و أصحابها و مالها، فأجابها إلی ذلک، فخرجت بالجمیع، فوفی لها، فسارت آمنة، ثمّ أمر بالملک و جماعة من أعیان الأسری فأرسلوا إلی دمشق، و أمر بمن أسر من الداویّة و الاسبتاریّة أن یجمعوا لیقتلهم.
ثمّ علم أنّ من عنده أسیر لا یسمح به لما یرجو من فدائه، فبذل فی کلّ أسیر من هذین الصنفین خمسین دینارا مصریّة، فأحضر عنده فی الحال مائتا [2] أسیر منهم، فأمر بهم فضربت أعناقهم، و إنّما خصّ هؤلاء بالقتل لأنّهم أشدّ شوکة من جمیع الفرنج، فأراح النّاس من شرّهم، و کتب إلی نائبة بدمشق لیقتل من دخل البلد منهم سواء کان له أو لغیره، ففعل ذلک، و لقد اجترت بموضع الوقعة بعدها بنحو سنة، فرأیت الأرض ملأی من عظامهم تبین علی البعد، منها المجتمع بعضه علی بعض، و منها [3] المفترق، هذا سوی ما جحفته السیول، و أخذته السباع فی تلک الآکام و الوهاد.
______________________________
[1] عاد.
[2] مائتی.
[3] و فیها.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 539

لمّا فرغ صلاح الدین من طبریّة سار عنها یوم الثلاثاء و وصل إلی عکّا یوم الأربعاء، و قد صعد أهلها علی سورها یظهرون الامتناع و الحفظ، فعجب هو و النّاس من ذلک لأنّهم علموا أنّ عساکرهم من فارس و راجل بین قتیل و أسیر، و أنّهم لم یسلم منهم إلّا القلیل، إلّا أنّه نزل یومه، و رکب یوم الخمیس، و قد صمّم علی الزحف إلی البلد و قتاله، فبینما هو ینظر من أین یزحف و یقاتل إذ خرج کثیر من أهلها یضرعون، و یطلبون الأمان، فأجابهم إلی ذلک، و أمّنهم علی أنفسهم و أموالهم، و خیّرهم بین الإقامة و الظعن، فاختاروا الرحیل خوفا من المسلمین، و ساروا عنها متفرّقین، و حملوا ما أمکنهم حمله من أموالهم، و ترکوا الباقی علی حاله.
و دخل المسلمون إلیها یوم الجمعة مستهلّ جمادی الأولی، و صلّوا بها الجمعة فی جامع کان للمسلمین قدیما، ثمّ جعله الفرنج بیعة، ثمّ جعله صلاح الدین جامعا، و هذه الجمعة أوّل جمعة أقیمت بالساحل الشامیّ بعد أن ملکه الفرنج. و سلّم البلد إلی ولده الأفضل، و أعطی جمیع ما کان فیه للداویّة من أقطاع و ضیاع و غیر ذلک للفقیه عیسی، و غنم المسلمون ما بقی ممّا لم یطق الفرنج حمله، و کان من کثرته یعجز الإحصاء عنه، فرأوا فیها من الذهب و الجوهر و السقلاط، و البندقی، و الشّکر، و السلاح، و غیر ذلک من أنواع الأمتعة کثیرا، فإنّها کانت مقصدا للتجار الفرنج و الروم و غیرهم، من أقصی البلاد و أدناها، و کان کثیر منها قد «1» خزنه التجار، و سافروا عنه لکساده، فلم یکن له من ینقله، ففرّق صلاح الدین و ابنه الأفضل ذلک جمیعه
______________________________
(1). قد خزن بها التجار أنواع الأمتعة و سافروا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 540
علی أصحابهما، و أکثر ذلک فعله الأفضل لأنّه کان مقیما بالبلد، و کانت شیمته فی الکرم معروفة. و أقام صلاح الدین بعکّا عدّة أیّام لإصلاح حالها، و تقریر قواعدها.

لمّا هزم صلاح الدین الفرنج أرسل إلی أخیه العادل بمصر یبشّره بذلک، و یأمره بالمسیر إلی بلاد الفرنج من جهة مصر بمن بقی عنده من العسکر، و محاصرة ما یلیه منها، فسارع إلی ذلک، و سار عن مصر فنازل حصن مجدلیابة و حصره و غنم ما فیه. و ورد کتابه بذلک إلی صلاح الدین، و کانت بشارة کبیرة.

فی مدّة مقام صلاح الدین بعکّا تفرّق عسکره إلی الناصرة، و قیساریّة، و حیفا، و صفوریّة، و معلیا، و الشقیف، و الفولة، و غیرها من البلاد المجاورة لعکّا، فملکوها و نهبوها و أسروا رجالها، و سبوا نساءها و أطفالها، و قدموا من ذلک بما سدّ الفضاء، و سیّر تقی الدین فنزل علی تبنین لیقطع المیرة عنها و عن صور، و سیّر حسام الدین عمر بن لاجین فی عسکر إلی نابلس فأتی سبسطیة و بها قبر زکریا، فأخذه من أیدی النصاری و سلّمه إلی المسلمین، و وصل إلی نابلس فدخلها و حصر قلعتها و استنزل من فیها بالأمان، و تسلّم القلعة، و أقام أهل البلد به، و أقرّهم علی أملاکهم
و أموالهم.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 541

لمّا خرج العادل من مصر، و فتح مجدلیابة، کما ذکرنا، و سار إلی مدینة یافا، و هی علی الساحل، فحصرها و ملکها عنوة، و نهبها، و أسر الرجال، و سبی الحریم، و جری علی أهلها ما لم یجر علی أحد من أهل تلک البلاد.
و کان عندی جاریة من أهلها، و أنا بحلب، و معها طفل عمره نحو سنة، فسقط من یدها فانسلخ وجهه، فبکت علیه کثیرا، فسکّنتها و أعلمتها أنّه لیس بولدها ما یوجب البکاء، فقالت: ما له أبکی، إنّما أبکی لما جری علینا. کان لی ستّة إخوة هلکوا جمیعهم، و زوج و أختان لا أعلم ما کان منهم.
هذا من امرأة واحدة و الباقی بالنسبة. و رأیت بحلب امرأة فرنجیّة قد جاءت مع سیّدها إلی باب، فطرقه سیّدها، فخرج صاحب البیت فکلّمهما، ثمّ أخرج امرأة فرنجیّة، فحین رأتها الأخری صاحتا و اعتنقتا، و هما تصرخان و تبکیان، و سقطتا إلی الأرض، ثمّ قعدتا تتحدّثان، و إذا هما أختان، و کان لهما عدّة من الأهل لیس لهما علم بأحد منهم.

فأمّا تبنین، فقد ذکرنا إنفاذ صلاح الدین تقی الدین ابن أخیه إلی تبنین، فلمّا وصلها نازلها، و أقام علیها، فرأی حصرها لا یتمّ إلّا بوصول عمّه
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 542
صلاح الدین إلیه، فأرسل إلیه یعلمه الحال، و یحثّه علی الوصول إلیه، فرحل ثامن جمادی الأولی، و نزل علیه فی الحادی عشر منه [1]، فحصرها، و ضایقها، و قاتلها بالزحف، و هی من القلاع المنیعة علی جبل، فلمّا ضاق علیهم الأمر و اشتدّ الحصر أطلقوا من عندهم من أسری المسلمین، و هم یزیدون علی مائة رجل، فلمّا دخلوا العسکر أحضرهم صلاح الدین و کساهم، و أعطاهم نفقة، و سیّرهم إلی أهلیهم.
و بقی الفرنج کذلک خمسة أیّام ثمّ أرسلوا یطلبون الأمان، فأمّنهم علی أنفسهم فسلّموها إلیه، و وفی لهم و سیّرهم إلی مأمنهم.
و أمّا صیدا فإنّ صلاح الدین لمّا فرغ من تبنین رحل عنها إلی صیدا، فاجتاز فی طریقه بصرفند فأخذها صفوا عفوا بغیر قتال، و سار عنها إلی صیدا، و هی من مدن الساحل المعروفة، فلمّا سمع صاحبها بمسیره نحوه سار عنها و ترکها فارغة من مانع و مدافع. فلمّا وصلها صلاح الدین تسلّمها ساعة وصوله و کان ملکها حادی عشر جمادی الأولی. و أمّا بیروت فهی من أحصن مدن الساحل و أنزهها و أطیبها. فلمّا فتح صلاح الدین صیدا سار عنها من یومه نحو بیروت و وصل إلیها من الغد فرأی أهلها قد صعدوا علی سورها و أظهروا القوّة و الجلد و العدّة و قاتلوا علی سورها عدّة أیّام قتالا شدیدا و اغترّوا بحصانة البلد، و ظنّوا أنّهم قادرون علی حفظه، و زحف المسلمون إلیهم مرّة بعد مرّة، فبینما الفرنج علی السّور یقاتلون إذ سمعوا من البلد جلبة عظیمة و غلبة زائدة، فأتاهم من أخبرهم أنّ البلد قد دخله المسلمون من الناحیة الأخری قهرا و غلبة، فأرسلوا ینظرون ما الخبر و إذا لیس له صحة، فأرادوا تسکین من به فلم یمکنهم ذلک لکثرة ما اجتمع فیه من السواد، فلمّا خافوا علی أنفسهم من
______________________________
[1]- حادی عشره.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 543
الاختلاف الواقع أرسلوا یطلبون الأمان، فأمّنهم علی أنفسهم و أموالهم و تسلّمها فی التاسع و العشرین من جمادی الأولی من السنة فکان مدّة حصرها ثمانیة أیّام.
و أمّا جبیل فإنّ صاحبها کان من جملة الأسری الذین سیّروا إلی دمشق مع ملکهم فتحدّث مع نائب صلاح الدین بدمشق فی تسلیم جبیل علی شرط إطلاقه، فعرّف صلاح الدین بذلک، فأحضره مقیّدا عنده تحت الاستظهار و الاحتیاط، و کان العسکر حینئذ علی بیروت، فسلّم حصنه و أطلق أسری المسلمین الذین به، و أطلقه صلاح الدین کما شرط له، و کان صاحب جبیل هذا من أعیان الفرنج و أصحاب الرأی و المکر و الشرّ به یضرب المثل بینهم، و کان للمسلمین منه عدوّ أزرق [1]، و کان إطلاقه من الأسباب الموهنة للمسلمین علی ما یأتی بیانه.

لمّا انهزم القمّص صاحب طرابلس من حطّین إلی مدینة صور أقام بها، و هی أعظم بلاد الساحل حصانة و أشدّها امتناعا علی من رامها، فلمّا رأی السلطان قد ملک تبنین و صیدا و بیروت، خاف أن یقصد صلاح الدین صور و هی فارغة ممّن یقاتل فیها و یحمیها و یمنعها فلا یقوی علی حفظها، و ترکها و سار إلی مدینة طرابلس فبقیت صور شاغرة لا مانع لها و لا عاصم من المسلمین، فلو بدأ بها صلاح الدین قبل تبنین و غیرها لأخذها بغیر مشقّة، لکنّه استعظمها لحصانتها فأراد أن یفرّغ باله ممّا یجاورها من نواحیها لیسهل أخذها، فکان ذلک سبب حفظها و کان أمر اللَّه قدرا مقدورا، و اتّفق أنّ إنسانا من الفرنج الذین داخل البحر یقال
______________________________
[1]- عدوّا أرزق.
______________________________
(1). المرکیس.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 544
له المرکیش «1»، لعنه اللَّه، خرج فی البحر بمال کثیر للزیارة و التجارة، و لم یشعر بما کان من الفرنج فأرسی بعکّا، و قد رابه ما رأی من ترک عوائد الفرنج عند وصول المراکب من الفرنج و ضرب الأجراس و غیر ذلک، و ما رأی أیضا من زی أهل البلد، فوقف و لم یدر ما الخبر، و کانت الریح قد رکدت، فأرسل الملک الأفضل إلیه بعض أصحابه فی سفینة یبصر من هو و ما یرید، فأتاه القاصد فسأله المرکیش «2» عن الأخبار لما أنکره فأخبره بکسرة الفرنج و أخذ عکّا و غیرها، و أعلمه أنّ صور بید الفرنج و عسقلان و غیرها، و حکی الأمر له علی وجهه فلم یمکنه الحرکة لعدم الریح، فردّ الرسول یطلب الأمان لیدخل البلد بما معه من متاع و مال، فأجیب إلی ذلک فردّده مرارا کلّ مرّة یطلب شیئا لم یطلبه فی المرّة الأولی، و هو یفعل ذلک انتظارا لهبوب الهواء لیسیر به، فبینما هو فی مراجعاته إذ هبّت الریح فسار نحو صور، و سیّر الملک الأفضل الشوانی فی طلبه فلم یدرکوه، فأتی صور و قد اجتمع بها من الفرنج خلق کثیر لأنّ صلاح الدین کان کلّما فتح مدینة من عکّا و بیروت و غیرهما ممّا ذکرنا أعطی أهلها الأمان، فساروا کلّهم إلی صور و کثر الجمع بها إلّا أنّهم لیس لهم رأس یجمعهم، و لا مقدّم یقاتل بهم، و لیسوا أهل حرب، و هم عازمون علی مراسلة صلاح الدین و طلب الأمان و تسلیم البلد إلیه، فأتاهم المرکیش «3» و هم علی ذلک العزم، فردّهم عنه و قوّی نفوسهم و ضمن لهم حفظ المدینة و بذل ما معه من الأموال و شرط علیهم أن تکون المدینة و أعمالها له دون غیره، فأجابوه إلی ذلک، فأخذ أیمانهم علیه و أقام عندهم و دبّر أحوالهم، و کان من شیاطین الإنس حسن التدبیر و الحفظ، و له شجاعة عظیمة، و شرع فی تحصینها فجدّد حفر خنادقها و عمل أسوارها، و زاد فی حصانتها و اتّفق من بها علی الحفظ و القتال دونها.
______________________________
(1- 2- 3). المرکیس.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 545

لمّا ملک صلاح الدین بیروت و جبیل و غیرهما، کان أمر عسقلان و القدس أهمّ عنده من غیرهما لأسباب منها أنّهما علی طریق مصر، یقطع بینهما و بین الشام.
و کان یختار أن تتّصل الولایات له لیسهل خروج العسکر منها و دخولهم إلیها، و لما فی فتح القدس من الذکر الجمیل و الصیت العظیم، إلی غیر ذلک من الأغراض، فسار عن بیروت نحو عسقلان، و اجتمع بأخیه العادل و من معه من عساکر مصر، و نازلوها یوم الأحد سادس عشر جمادی الآخرة، و کان صلاح الدین قد أحضر ملک الفرنج و مقدّم الداویّة إلیه من دمشق، و قال لهما:
إن سلّمتما البلاد إلیّ فلکما الأمان، فأرسلا إلی من بعسقلان من الفرنج یأمرانهم بتسلیم البلد، فلم یسمعوا أمرهما و ردّوا علیهما أقبح ردّ و جبهوهما بما یسوءهما.
فلمّا رأی السلطان ذلک جدّ فی قتال المدینة و نصب المجانیق علیها، و زحف مرّة بعد أخری، و تقدّم النقّابون إلی السور، فنالوا من باشورته شیئا. هذا و ملکهم یکرّر المراسلات إلیهم بالتسلیم، و یشیر علیهم، و یعدهم أنّه إذا أطلق من الأسر أضرم البلاد علی المسلمین نارا، و استنجد بالفرنج من البحر، و أجلب الخیل و الرّجل إلیهم من أقاصی بلاد الفرنج و أدانیها، و هم لا یجیبون إلی ما یقول و لا یسمعون ما یشیر به.
و لمّا رأوا أنّهم کلّ یوم یزدادون ضعفا و وهنا، و إذا قتل منهم الرجل لا یجدون له عوضا، و لا لهم نجدة ینتظرونها، راسلوا ملکهم المأسور فی تسلیم البلد علی شروط اقترحوها، فأجابهم صلاح الدین إلیها، و کانوا قتلوا فی الحصار أمیرا کبیرا من المهرانیّة، فخافوا عند مفارقة البلد أن عشیرته یقتلون منهم
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 546
بثأره، فاحتاطوا فیما اشترطوا لأنفسهم، فأجیبوا إلی ذلک جمیعه، و سلّموا المدینة سلخ جمادی الآخرة من السنة، و کانت مدّة الحصار أربعة عشر یوما، و سیّرهم صلاح الدین و نساءهم و أموالهم و أولادهم إلی بیت المقدس، و وفی لهم بالأمان.

لمّا فتح صلاح الدین عسقلان أقام بظاهرها، و بثّ السرایا فی أطراف البلاد المجاورة لها، ففتحوا الرّملة، و الدّاروم، و غزّة، و مشهد إبراهیم الخلیل، علیه السلام، و یبنی، و بیت لحم، و بیت جبریل، و النطرون، و کلّ ما کان للداویّة.

لمّا فرغ صلاح الدین من أمر عسقلان و ما یجاورها من البلاد، علی ما تقدّم، و کان قد أرسل إلی مصر أخرج الأسطول الّذی بها فی جمع من المقاتلة، و مقدّمهم حسام الدین لؤلؤ الحاجب، و هو معروف بالشجاعة، و الشهامة، و یمن النقیبة، فأقاموا فی البحر یقطعون الطریق علی الفرنج، کلّما رأوا لهم مرکبا غنموه، و شانیا أخذوه، فحین وصل الأسطول و خلا سرّه من تلک الناحیة سار عن عسقلان إلی البیت المقدّس، و کان به البطرک المعظّم عندهم، و هو أعظم شأنا من ملکهم، و به أیضا بالیان بن بیرزان، صاحب الرملة، و کانت مرتبته عندهم تقارب مرتبة الملک، و به أیضا من خلص من فرسانهم
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 547
من حطّین، و قد جمعوا و حشدوا، و اجتمع أهل تلک النواحی، عسقلان و غیرها، فاجتمع به کثیر من الخلق، کلّهم یری الموت أیسر علیه من أن یملک المسلمون البیت المقدّس و یأخذوه منهم، و یری أنّ بذل نفسه و ماله و أولاده بعض ما یجب علیه من حفظه، و حصنوه تلک الأیّام بما وجدوا إلیه سبیلا، و صعدوا علی سوره بحدّهم و حدیدهم، مجمعین علی حفظه و الذّبّ عنه بجهدهم و طاقتهم، مظهرین العزم علی المناضلة دونه بحسب استطاعتهم، و نصبوا المجانیق علی أسواره لیمنعوا من یرید الدنوّ منه و النزول علیه.
و لمّا قرب صلاح الدین منه تقدّم أمیر فی جماعة من أصحابه، غیر محتاط و لا حذر، فلقیه جمع من الفرنج قد خرجوا من القدس لیکونوا یزکا، فقاتلوه و قاتلهم، فقتلوه و قتلوا جماعة ممّن معه، فأهمّ المسلمین قتله، و فجعوا بفقده، و ساروا حتی نزلوا علی القدس منتصف رجب، فلمّا نزلوا علیه رأی المسلمون علی سوره من الرجال ما هالهم [1]، و سمعوا لأهله من الجلبة [2] و الضجیج من وسط المدینة ما استدلّوا به علی کثرة الجمع، و بقی صلاح الدین خمسة أیّام یطوف حول المدینة لینظر من أین یقاتله، لأنّه فی غایة الحصانة و الامتناع، فلم یجد علیه موضع قتال إلّا من جهة الشمال، نحو باب عمودا، و کنیسة صهیون، فانتقل إلی هذه الناحیة فی العشرین من رجب و نزلها، و نصب تلک اللّیلة المجانیق، فأصبح من الغد و قد فرغ من نصبها، و رمی بها.
و نصب الفرنج علی سور البلد مجانیق و رموا بها، و قوتلوا أشدّ قتال رآه أحد من النّاس، کلّ واحد من الفریقین یری ذلک دینا، و حتما واجبا، فلا یحتاج فیه إلی باعث سلطانیّ بل کانوا یمنعون و لا یمتنعون و یزجرون و لا ینزجرون.
و کان خیّالة الفرنج کلّ یوم یخرجون إلی ظاهر البلد یقاتلون و یبارزون،
______________________________
[1]- أهالهم.
[2]- الغلبة.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 548
فیقتل من الفریقین، و ممّن استشهد من المسلمین الأمیر عزّ الدین عیسی ابن مالک، و هو من أکابر الأمراء، و کان أبوه صاحب قلعة جعبر، و کان یصطلی القتال بنفسه کلّ یوم، فقتل إلی رحمة اللَّه تعالی، و کان محبوبا إلی الخاصّ و العام، فلمّا رأی المسلمون مصرعه عظم علیهم ذلک، و أخذ من قلوبهم، فحملوا حملة رجل واحد، فأزالوا الفرنج عن مواقفهم، فأدخلوهم بلدهم، و وصل [1] المسلمون إلی الخندق، فجاوزه و التصقوا إلی السور فنقبوه، و زحف الرماة یحمونهم، و المجانیق توالی الرمی لتکشف الفرنج عن الأسوار لیتمکّن المسلمون من النقب، فلمّا نقبوه حشوه بما جرت به العادة.
فلمّا رأی الفرنج شدّة قتال المسلمین، و تحکّم المجانیق بالرمی المدارک، و تمکّن النقّابین من النقب، و أنّهم قد أشرفوا علی الهلاک، اجتمع مقدّموهم یتشاورون فیما یأتون و یذرون، فاتّفق رأیهم علی طلب الأمان، و تسلیم البیت المقدّس إلی صلاح الدین، فأرسلوا جماعة من کبرائهم و أعیانهم فی طلب الأمان، فلمّا ذکروا ذلک للسلطان امتنع من إجابتهم، و قال: لا أفعل بکم إلّا کما فعلتم بأهله حین ملکتموه سنة إحدی و تسعین و أربعمائة، من القتل و السبی و جزاء السیّئة بمثلها. فلمّا رجع الرسل خائبین محرومین، أرسل بالیان بن بیرزان و طلب الأمان لنفسه لیحضر عند صلاح الدین فی هذا الأمر و تحریره، فأجیب إلی ذلک، و حضر عنده، و رغب فی الأمان، و سأل فیه، فلم یجبه إلی ذلک، و استعطفه فلم یعطف علیه، و استرحمه فلم یرحمه.
فلمّا أیس من ذلک قال له: أیّها السلطان اعلم أنّنا فی هذه المدینة فی خلق کثیر لا یعلمهم إلّا اللَّه تعالی، و إنّما یفترون عن القتال رجاء الأمان، ظنّا منهم أنّک تجیبهم إلیه کما أجبت غیرهم، و هم یکرهون الموت و یرغبون فی الحیاة، فإذا رأینا أنّ الموت لا بدّ منه، فو اللَّه لنقتلنّ أبناءنا و نساءنا و نحرق
______________________________
[1]- و وصلوا.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 549
أموالنا و أمتعتنا، و لا نترککم تغنمون منها دینارا واحدا و لا درهما، و لا تسبون و تأسرون رجلا و لا امرأة، و إذا فرغنا من ذلک أخرجنا الصخرة و المسجد الأقصی و غیرهما من المواضع، ثمّ نقتل من عندنا من أساری المسلمین، و هم خمسة آلاف أسیر، و لا نترک لنا دابّة و لا حیوانا إلّا قتلناه ثمّ خرجنا إلیکم کلّنا فقاتلناکم قتال من یرید [أن] یحمی دمه و نفسه، و حینئذ لا یقتل الرجل حتی یقتل أمثاله، و نموت أعزاء أو نظفر کراما.
فاستشار صلاح الدین أصحابه، فأجمعوا علی إجابتهم إلی الأمان، و أن لا یخرجوا و یحملوا علی رکوب ما لا یدری عاقبة الأمر فیه عن أیّ شی‌ء تنجلی، و نحسب أنّهم أساری بأیدینا، فنبیعهم نفوسهم بما یستقرّ بیننا و بینهم، فأجاب صلاح الدین حینئذ إلی بذل الأمان للفرنج، فاستقرّ أن یزن الرجل عشرة دنانیر یستوی فیه الغنی و الفقیر، و یزن الطفل من الذکور و البنات دینارین، و تزن المرأة خمسة دنانیر، فمن أدّی ذلک إلی أربعین یوما فقد نجا، و من انقضت الأربعون یوما عنه و لم یؤدّ ما علیه فقد صار مملوکا، فبذل بالیان بن بیرزان عن الفقراء ثلاثین ألف دینار، فأجیب إلی ذلک.
و سلّمت المدینة یوم الجمعة السابع و العشرین من رجب، و کان یوما مشهودا، و رفعت الأعلام الإسلامیّة علی أسوارها، و رتّب صلاح الدین علی أبواب البلد، فی کلّ باب، أمینا من الأمراء لیأخذوا من أهله ما استقرّ علیهم، فاستعملوا الخیانة، و لم یؤدّوا فیه أمانة، و اقتسم الأمناء الأموال، و تفرّقت أیدی سبا، و لو أدّیت فیه الأمانة لملأ الخزائن، و عمّ النّاس، فإنّه کان فیه علی الضبط ستّون [1] ألف رجل ما بین فارس و راجل سوی من یتبعهم من النساء و الولدان، و لا یعجب السامع من ذلک، فإنّ البلد کبیر، و اجتمع إلیه من تلک النواحی من عسقلان و غیرها، و الداروم، و الرملة،
______________________________
[1]- ستّین.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 550
و غزّة، و غیرها من القری، بحیث امتلأت الطرق و الکنائس، و کان الإنسان لا یقدر أن یمشی.
و من الدلیل علی کثرة الخلق أنّ أکثرهم وزن ما استقرّ من القطیعة، و أطلق بالیان بن بیرزان ثمانیة عشر ألف رجل وزن عنهم ثلاثین ألف دینار، و بقی بعد هذا جمیعه من لم یکن معه ما یعطی، و أخذ أسیرا ستّة عشر ألف آدمی ما بین رجل و امرأة و صبی، هذا بالضبط و الیقین.
ثمّ إنّ جماعة من الأمراء ادّعی کلّ واحد منهم أنّ جماعة من رعیّة إقطاعه مقیمون بالبیت المقدّس، فیطلقهم و یأخذ هو قطیعتهم، و کان جماعة من الأمراء یلبسون الفرنج زیّ الجند المسلمین، و یخرجونهم، و یأخذون منهم قطیعة قرّروها، و استوهب جماعة من صلاح الدین عددا من الفرنج، فوهبهم لهم، فأخذوا قطیعتهم، و بالجملة فلم یصل إلی خزائنه إلّا القلیل.
و کان بالقدس بعض نساء الملوک من الروم قد ترهّبت و أقامت به، و معها من الحشم و العبید و الجواری [1] خلق کثیر، و لها من الأموال و الجواهر النفیسة شی‌ء عظیم، فطلبت الأمان لنفسها و من معها، فأمّنها و سیّرها.
و کذلک أیضا أطلق ملکة القدس التی کان زوجها الّذی أسره صلاح الدین قد ملک الفرنج بسببها، و نیابة عنها کان یقوم بالملک، و أطلق مالها و حشمها، و استأذنته فی المصیر إلی زوجها، و کان حینئذ محبوسا بقلعة نابلس، فأذن لها، فأتته و أقامت عنده.
و أتته أیضا امرأة للبرنس أرناط صاحب الکرک، و هو الّذی قتله صلاح الدین بیده یوم المصافّ بحطّین، فشفعت فی ولد لها مأسور، فقال لها صلاح الدین: إن سلّمت الکرک أطلقته، فسارت إلی الکرک، فلم یسمع منها
______________________________
[1] و الجوار.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 551
الفرنج الذین فیه، و لم یسلّموه، فلم یطلق ولدها، و لکنه أطلق مالها و من تبعها.
و خرج البطرک الکبیر الّذی للفرنج، و معه من أموال البیع منها: الصخرة و الأقصی، و قمامة و غیرها، ما لا یعلمه إلّا اللَّه تعالی، و کان له من المال مثل ذلک، فلم یعرض له صلاح الدین، فقیل له لیأخذ ما معه یقوّی به المسلمین، فقال: لا أغدر به، و لم یأخذ منه غیر عشرة دنانیر، و سیّر الجمیع و معهم من یحمیهم إلی مدینة صور.
و کان علی رأس قبّة الصخرة صلیب کبیر مذهّب. فلمّا دخل المسلمون البلد یوم الجمعة تسلّق جماعة منهم إلی أعلی القبّة لیقلعوا [1] الصلیب، فلمّا فعلوا و سقط صاح النّاس کلّهم صوتا واحدا من البلد و من ظاهره المسلمون و الفرنج: أمّا المسلمون فکبّروا فرحا، و أمّا الفرنج فصاحوا تفجّعا و توجّعا، فسمع النّاس ضجّة کادت الأرض أن تمید بهم لعظمها و شدّتها.
فلمّا ملک البلد و فارقه الکفّار أمر صلاح الدین بإعادة الأبنیة إلی حالها القدیم، فإنّ الداویّة بنوا غربیّ الأقصی أبنیة لیسکنوها، و عملوا فیها ما یحتاجون إلیه من هری و مستراح و غیر ذلک، و أدخلوا بعض الأقصی فی أبنیتهم فأعید إلی الأوّل، و أمر بتطهیر المسجد و الصخرة من الأقذار و الأنجاس، ففعل ذلک أجمع.
و لمّا کان الجمعة الأخری، رابع شعبان، صلّی المسلمون فیه الجمعة، و معهم صلاح الدین، و صلّی فی قبّة الصخرة، و کان الخطیب و الإمام محیی الدین بن الزکی، قاضی دمشق، ثمّ رتّب فیه صلاح الدین خطیبا و إماما برسم الصلوات الخمس، و أمر أن یعمل له منبر، فقیل له: إنّ نور الدین محمودا کان قد عمل بحلب منبرا أمر الصنّاع بالمبالغة فی تحسینه و إتقانه، و قال: هذا
______________________________
[1]- لیقلعون
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 552
قد عملناه لینصب بالبیت المقدّس، فعمله النجّارون فی عدّة سنین لم یعمل فی الإسلام مثله، فأمر بإحضاره، فحمل من حلب و نصب بالقدس، و کان بین عمل المنبر و حمله ما یزید علی عشرین سنة، و کان هذا من کرامات نور الدین و حسن مقاصده، رحمه اللَّه.
و لمّا فرغ صلاح الدین من صلاة الجمعة تقدّم بعمارة المسجد الأقصی و استنفاد الوسع فی تحسینه و ترصیفه، و تدقیق نقوشه، فأحضروا من الرخام الّذی لا یوجد مثله، و من الفصّ المذهّب القسطنطینیّ و غیر ذلک ممّا یحتاجون إلیه، قد ادّخر علی طول السنین، فشرعوا فی عمارته، و محوا ما کان فی تلک الأبنیة من الصور، و کان الفرنج فرشوا الرخام فوق الصخرة و غیّبوها، فأمر «1» بکشفها.
و کان سبب تغطیتها بالفرش أنّ القسیسین باعوا کثیرا منها للفرنج الواردین إلیهم من داخل البحر للزیارة، فکانوا یشترونه بوزنه ذهبا رجاء برکتها، و کان أحدهم إذ دخل إلی بلاده بالیسیر منها بنی له الکنیسة، و یجعل فی مذبحها، فخاف بعض ملوکهم أن تفنی، فأمر بها ففرش فوقها حفظا لها، فلمّا کشفت نقل إلیها صلاح الدین المصاحف الحسنة، و الربعات الجیّدة، و رتّب القرّاء، و أدرّ علیهم الوظائف الکثیرة، فعاد الإسلام هناک غضّا طریّا، و هذه المکرمة من فتح البیت المقدّس لم یفعلها بعد عمر بن الخطّاب، رضی اللَّه عنه، غیر صلاح الدین، رحمه اللَّه، و کفاه ذلک فخرا و شرفا.
و أمّا الفرنج من أهله فإنّهم أقاموا، و شرعوا فی بیع ما لا یمکنهم حمله من أمتعتهم و ذخائرهم و أموالهم، و ما لا یطیقون حمله، و باعوا ذلک بأرخص الثمن، فاشتراه التجار من أهل العسکر، و اشتراه النصاری من أهل القدس الذین لیسوا من الفرنج، فإنّهم طلبوا من صلاح الدین أن یمکنهم من المقام فی
______________________________
(1)- الصخرة و غطوها فأمر.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 553
مساکنهم و یأخذ منهم الجزیة، فأجابهم إلی ذلک، فاشتروا حینئذ من أموال الفرنج، و ترک الفرنج أیضا أشیاء کثیرة لم یمکنهم بیعها من الأسرّة و الصنادیق و البتّیّات، و غیر ذلک، و ترکوا أیضا من الرخام الّذی لا یوجد مثله، من الأساطین و الألواح و الفصّ و غیره، شیئا کثیرا، ثمّ ساروا.

لمّا فتح صلاح الدین البیت المقدّس أقام بظاهره إلی الخامس و العشرین من شعبان یرتّب أمور البلد و أحواله، و تقدّم بعمل الرّبط و المدارس، فجعل دار الاسبتار مدرسة للشافعیّة، و هی فی غایة ما یکون من الحسن، فلمّا فرغ من أمر البلد سار إلی مدینة صور، و کانت قد اجتمع فیها من الفرنج عالم کثیر، و قد صار المرکیش «1» صاحبها و الحاکم فیها، و قد ساسهم أحسن سیاسة، و بالغ فی تحصین البلد، و وصل صلاح الدین إلی عکّا، و أقام بها أیّاما، فلمّا سمع المرکیش «2» بوصوله إلیها جدّ فی عمل سور صور و خنادقها و تعمیقها، و وصلها من البحر إلی البحر من الجانب الآخر، فصارت المدینة کالجزیرة فی وسط الماء لا یمکن الوصول إلیها و لا الدنوّ منها.
ثمّ رحل صلاح الدین من عکّا، فوصل إلی صور تاسع شهر رمضان، فنزل علی نهر قریب [من] البلد بحیث یراه، حتی اجتمع النّاس و تلاحقوا، و سار فی الثانی و العشرین من رمضان، فنزل علی تلّ یقارب سور البلد، بحیث یری القتال، و قسم القتال علی العسکر کلّ جمع منهم له وقت معلوم یقاتلون فیه،
______________________________
(1- 2). المرکیس.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 554
بحیث یتصل القتال علی أهل البلد، علی أنّ الموضع الّذی یقاتلون فیه قریب المسافة، یکفیه الجماعة الیسیرة من أهل البلد لحفظه، و علیه الخنادق التی قد وصلت من البحر إلی البحر، فلا یکاد الطیر یطیر علیها، فإنّ المدینة کالکفّ فی البحر، و الساعد متّصل بالبرّ و البحر من جانبی الساعد، و القتال إنّما هو فی الساعد، فزحف المسلمون مرّة «1» بالمجانیق، و العرّادات، و الجروخ، و الدبّابات، و کان أهل صلاح الدین یتناوبون القتال مثل: ولده الأفضل، و ولده الظاهر غازی، و أخیه العادل بن أیّوب، و ابن أخیه تقی الدین، و کذلک سائر الأمراء.
و کان للفرنج شوان و حرّاقات یرکبون فیها فی البحر، و یقفون من جانبی الموضع الّذی یقاتل المسلمون منه أهل البلد، فیرمون المسلمین من جانبهم بالجروخ، و یقاتلونهم. و کان ذلک یعظم علیهم، لأنّ أهل البلد یقاتلونهم من بین أیدیهم، و أصحاب الشوانی یقاتلونهم من جانبیهم، فکانت سهامهم تنفذ من أحد الجانبین إلی الجانب الآخر لضیق الموضع، فکثرت الجراحات فی المسلمین و القتل، و لم یتمکّنوا من الدنوّ إلی البلد، فأرسل صلاح الدین إلی الشوانی التی جاءته من مصر، و هی عشر قطع، و کانت بعکّا، فأحضرها برجالها و مقاتلتها و عدّتها، و کانت فی البحر تمنع شوانی أهل صور من الخروج إلی قتال المسلمین، فتمکّن المسلمون حینئذ من القرب من البلد، و من قتاله، فقاتلوه برّا و بحرا و ضایقوه حتی کادوا یظفرون، فجاءت الأقدار بما لم یکن فی الحساب، و ذلک أنّ خمس قطع من شوانی المسلمین باتت، فی بعض تلک اللّیالی، مقابل میناء صور لیمنعوا من الخروج منه و الدخول إلیه، فباتوا لیلتهم یحرسون، و کان مقدّمهم عبد السلام المغربی الموصوف بالحذق فی صناعته و شجاعته، فلمّا کان وقت السّحر أمنوا فناموا، فما شعروا إلّا بشوانی الفرنج قد نازلتهم
______________________________
(1). المسلمون إلیها غیر مرة.B
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 555
و ضایقتهم، فأوقعت بهم، فقتلوا من أرادوا قتله، و أخذوا الباقین بمراکبهم، و أدخلوهم میناء صور، و المسلمون فی البرّ ینظرون إلیهم، و رمی جماعة من المسلمین أنفسهم من الشوانی فی البحر، فمنهم من سبح فنجا، و منهم من غرق.
و تقدّم السلطان إلی الشوانی الباقیة بالمسیر إلی بیروت لعدم انتفاعه بها لقلّتها، فسارت، فتبعها شوانی الفرنج، فحین رأی من فی شوانی المسلمین الفرنج مجدّین فی طلبهم ألقوا نفوسهم فی شوانیهم إلی البرّ فنجوا و ترکوها، فأخذها صلاح الدین، و نقضها و عاد إلی مقاتلة صور فی البرّ، و کان ذلک قلیل الجدوی لضیق المجال.
و فی بعض الأیّام خرج الفرنج فقاتلوا المسلمین من وراء خنادقهم، فاشتدّ القتال بین الفریقین، و دام إلی آخر النهار، کان خروجهم قبل العصر، و أسر منهم فارس کبیر مشهور، بعد أن کثر القتال و القتل علیه من الفریقین، لمّا سقط، فلمّا أسر قتل، و بقوا کذلک عدّة أیّام.

لمّا رأی صلاح الدین أنّ أمر صور یطول رحل عنها، و هذه کانت عادته، متی ثبت البلد بین یدیه ضجر منه و من حصاره فرحل عنه. و کان هذه السنة لم یطل مقامه علی مدینة بل فتح الجمیع فی الأیّام القریبة، کما ذکرناه، بغیر تعب و لا مشقّة. فلمّا رأی هو و أصحابه شدّة أمر صور ملّوها، و طلبوا الانتقال عنها، و لم یکن لأحد ذنب فی أمرها غیر صلاح الدین، فإنّه هو جهّز إلیها جنود الفرنج، و أمدّها بالرجال و الأموال من أهل عکّا و عسقلان و القدس و غیر ذلک، کما سبق ذکره، کان یعطیهم الأمان و یرسلهم إلی صور،
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 556
فصار فیها من سلم من فرسان الفرنج بالساحل، بأموالهم و أموال التجار و غیرهم، فحفظوا المدینة و راسلوا الفرنج داخل البحر یستمدّونهم، فأجابوهم بالتلبیة لدعوتهم، و وعدوهم بالنصرة، و أمروهم بحفظ صور لتکون دار هجرتهم یحتمون بها «1» و یلجئون إلیها، فزادهم ذلک حرصا علی حفظها و الذبّ عنها.
و سنذکر إن شاء اللَّه ما صار إلیه الأمر بعد ذلک لیعلم أن الملک لا ینبغی أن یترک الحزم، و إن ساعدته الأقدار، فلأن یعجز حازما خیر له من أن یظفر مفرطا، مضیعا للحزم، و أعذر له عند النّاس.
و لمّا أراد الرحیل استشار أمراءه، فاختلفوا، فجماعة یقولون: الرأی أن نرحل، فقد جرح الرجال، و قتلوا، و ملّوا، و فنیت النفقات، و هذا الشتاء قد حضر، و الشوط بطین، فنریح و نستریح فی هذا البرد، فإذا جاء الربیع اجتمعنا و عاودناها و غیرها. و کان هذا قول الأغنیاء منهم، و کأنّهم خافوا أنّ السلطان یقترض منهم ما ینفقه فی العسکر إذا أقام لخلوّ الخزائن و بیوت الأموال من الدرهم و الدینار، فإنّه کان یخرج کلّ ما حمل إلیه منها. و قالت الطائفة الأخری: الرأی أن نصابر البلد و نضایقه، فهو الّذی یعتمدون علیه من حصونهم، و متی أخذناه منهم انقطع طمع من داخل البحر من هذا الجانب و أخذنا باقی البلاد صفوا عفوا.
فبقی صلاح الدین متردّدا بین الرحیل و الإقامة، فلمّا رأی من یری الرحیل إقامته أخلّ بما ردّ إلیه من المحاربة و الرمی بالمنجنیق، و اعتذروا بجراح رجالهم، و أنّهم قد أرسلوا بعضهم لیحضروا نفقاتهم و العلوفات لدوابّهم و الأقوات لهم، إلی غیر ذلک من الأعذار، فصاروا مقیمین بغیر قتال، فاضطرّ إلی الرحیل، فرحل عنها آخر شوّال، و کان أوّل کانون الأوّل، إلی عکّا،
______________________________
(1). یجتمعون بها.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 557
فأذن للعساکر جمیعها بالعود إلی أوطانهم و الاستراحة فی الشتاء، و العود فی الربیع، فعادت عساکر الشرق و الموصل و غیرها، و عساکر الشام، و عساکر مصر، و بقی حلقته الخاص مقیما [1] بعکّا، فنزل بقلعتها، و ردّ أمر البلد إلی عزّ الدین جوردیک، و هو من أکابر الممالیک النوریّة، جمع الدیانة و الشجاعة و حسن السیرة.

لمّا فتح صلاح الدین تبنین امتنع من بهونین من تسلیمها، و هی من أحصن القلاع و أمنعها [2]، فلم یر التعریج علیها و لا الاشتغال بمحاصرتها، بل سیّر إلیها جماعة من العسکر و الأمراء فحصروها، و منعوا من حمل المیرة إلیها، و اشتغل بما تقدّم ذکره من فتح عسقلان و البیت المقدّس و غیر ذلک، فلمّا کان یحاصر مدینة صور أرسل من فیها یطلبون الأمان، فأمّنهم، فسلّموا، و نزلوا منها فوفی لهم بأمانهم.

لمّا سار صلاح الدین إلی عسقلان جعل علی قلعة کوکب، و هی مطلّة علی الأردن، من یحصرها، و یحفظ الطریق للمجتازین لئلّا ینزل من به من الفرنج یقطعونه، و سیّر طائفة أخری من العسکر أیضا إلی قلعة صفد فحصروها،
______________________________
[1]- مقیم.
[2]- و أمنع.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 558
و هی مطلّة علی مدینة طبریّة.
و کان حصن کوکب للإسبتار، و حصن صفد للداویّة، و هما قریبان من حطّین، موضع المصافّ، فلجأ إلیها جمع ممّن سلم من الداویّة و الإسبتار فحموهما، فلمّا حصرهما المسلمون استراح النّاس من شرّ من فیهما، و اتّصلت الطرق حتی کان یسیر فیها المنفرد فلا یخاف.
و کان مقدّم الجماعة الذین یحصرون قلعة کوکب أمیرا یقال له سیف الدین، و هو أخو جاولی الأسدیّ، و کان شهما شجاعا، یرجع إلی دین و عبادة، فأقام علیه إلی آخر شوّال، و کان أصحابه یحرسون نوبا مرتبة، فلمّا کان آخر لیلة من شوّال غفل الّذی کانت نوبته [1] فی الحراسة، و کان قد صلی ورده من اللّیل إلی السّحر، و کانت لیلة کثیرة الرعد و البرق، و الریح و المطر، فلم یشعر المسلمون و هم نازلون إلّا و الفرنج قد خالطوهم بالسیوف، و وضعوا السلاح فیهم، فقتلوهم أجمعین، و أخذوا ما کان عندهم من طعام و سلاح و غیره و عادوا إلی قلعتهم، فقووا بذلک قوّة عظیمة أمکنتهم أن یحفظوا قلعتهم إلی أن أخذت أواخر سنة أربع و ثمانین [و خمسمائة]، علی ما سنذکره إن شاء اللَّه.
و أتی الخبر إلی صلاح الدین بذلک، عند رحیله عن صور، فعظم «1» ذلک علیه، مضافا إلی ما ناله من أخذ شوانیه و من فیها، و رحیله عن صور، ثمّ رتّب علی حصن کوکب «2» الأمیر قایماز النجمیّ فی جماعة أخری من الأجناد، فحصروها.
______________________________
[1]- الذین کانت نوبتهم.
______________________________
(1).qs .Vصورdaeuqsuفعظم‌aedni .mo .A
(2). صور:spU. 047te .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 559

فی هذه السنة، یوم عرفة، قتل شمس الدین محمّد بن عبد الملک المعروف بابن المقدّم بعرفات، و هو أکبر الأمراء الصلاحیّة، و قد تقدّم من ذکره ما فیه کفایة.
و سبب قتله أنّه لمّا فتح المسلمون البیت المقدّس طلب إذنا من صلاح الدین لیحجّ و یحرم من القدس، و یجمع فی سنّه بین الجهاد و الحجّ و زیارة الخلیل، علیه السلام، و ما [1] بالشام من مشاهد الأنبیاء، و بین زیارة رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، أجمعین، فأذن له. و کان قد اجتمع تلک السنة من الحجّاج بالشام الخلق العظیم من البلاد: العراق، و الموصل، و دیار بکر، و الجزیرة، و خلاط، و بلاد الروم و مصر و غیرها، لیجمعوا بین زیارة البیت المقدّس و مکّة، فجعل ابن المقدّم أمیرا علیهم فساروا حتی وصلوا إلی عرفات سالمین، و وقفوا فی تلک المشاعر، و أدّوا الواجب و السنّة.
فلمّا کان عشیّة عرفة تجهّز هو و أصحابه لیسیروا من عرفات، فأمر بضرب کوساته التی هی أمارة الرحیل، فضربها أصحابه، فأرسل إلیه أمیر الحاجّ العراقیّ، و هو مجیر الدین طاش تکین، ینهاه عن الإفاضة من عرفات قبله، و یأمره بکفّ أصحابه عن ضرب کوساته، فأرسل إلیه: إنّی لیس لی معک تعلّق، أنت أمیر الحاجّ العراقیّ، و أنا أمیر الحاجّ الشامیّ، و کلّ منّا یفعل ما یراه و یختاره، و سار و لم یقف، و لم یسمع قوله، فلمّا رأی طاش تکین إصراره علی مخالفته رکب فی أصحابه و أجناده، و تبعه من غوغاء الحاجّ العراقیّ و بطّاطیهم، و طمّاعتهم، العالم الکثیر، و الجمّ الغفیر، و قصدوا
______________________________
[1]- و من.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 560
حاجّ الشام مهوّلین علیهم، فلمّا قربوا منهم خرج الأمر من الضبط، و عجزوا عن تلافیه، فهجم طمّاعة العراق علی حاجّ الشام و فتکوا فیهم، و قتلوا جماعة و نهبت أموالهم و سبیت جماعة من نسائهم، إلّا أنّهنّ رددن علیهم، و جرح ابن المقدّم عدّة جراحات، و کان یکفّ أصحابه عن [1] القتال، و لو أذن لهم لانتصف منهم و زاد، لکنّه راقب اللَّه تعالی، و حرمة المکان و الیوم، فلمّا أثخن بالجراحات أخذه طاش تکین إلی خیمته، و أنزله عنده لیمرّضه و یستدرک الفارط فی حقّه، و ساروا تلک اللّیلة من عرفات، فلمّا کان الغد مات بمنی، و دفن بمقبرة المعلّی، و رزق الشهادة بعد الجهاد، و شهود فتح البیت المقدّس، رحمه اللَّه تعالی.

فی هذه السنة قوی أمر السلطان طغرل، و کثر جمعه، و ملک کثیرا من البلاد، فأرسل قزل إلی الخلیفة یستنجده، و یخوّفه من طغرل، و یبذل من نفسه الطاعة و التصرف علی ما یختارونه، و أرسل طغرل رسولا إلی بغداد یقول:
أرید أن یتقدّم الدیوان بعمارة [دار] السلطنة لأسکنها إذا وصلت، فأکرم رسول قزل و وعده بالنجدة، و ردّ رسول السلطان طغرل بغیر جواب، و أمر الخلیفة بنقض دار السلطنة، فهدمت إلی الأرض و عفّی أثرها.
______________________________
[1]- من.
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 561

فی آخر هذه السنة سار شهاب الدین الغوریّ، ملک غزنة، إلی بلاد الهند، و قصد بلاد أجمیر «2»، و تعرّف بولایة السوالک، و اسم ملکهم کولة، و کان شجاعا شهما، فلمّا دخل المسلمون بلاده ملکوا مدینة تبرندة «3»، و هی حصن منیع عامر، و ملکوا شرستی «4»، و ملکوا کوّة رام «5».
فلمّا سمع ملکهم جمع العساکر فأکثر، و سار إلی المسلمین، فالتقوا، و قامت الحرب علی ساق، و کان مع الهند أربعة عشر فیلا، فلمّا اشتدّت الحرب انهزمت میمنة المسلمین و میسرتهم، فقال لشهاب الدین بعض خواصّه:
قد انکسرت المیمنة و المیسرة، فانج بنفسک لا یهلک المسلمون، فأخذ شهاب الدین الرمح و حمل علی الهنود، فوصل إلی الفیلة، فطعن فیلا منها فی کتفه، و جرح الفیل لا یندمل، فلمّا وصل شهاب الدین إلی الفیلة زرقه بعض الهنود بحربة، فوقعت الحربة فی ساعده، فنفذت الحربة من الجانب «6» الآخر، فوقع حینئذ إلی الأرض، فقاتل علیه أصحابه لیخلصوه، و حرصت الهنود علی أخذه، و کان عنده حرب لم یسمع بمثلها، و أخذه أصحابه فرکّبوه فرسه و عادوا به منهزمین، فلم یتبعهم الهنود، فلمّا أبعدوا عن موضع الوقعة بمقدار فرسخ أغمی علی شهاب الدین من کثرة خروج الدم، فحمله الرجال علی أکتافهم فی محفّة الید أربعة و عشرین فرسخا، فلمّا وصل إلی لهاوور أخذ الأمراء الغوریّة، و هم الذین انهزموا و لم یثبتوا، و علّق علی کلّ واحد منهم.
______________________________
(1- 4). سرستی: 740te .P .C
(2). حمیر:sUاحمیر: 740te .P .C
(3). تبرنده: 740te .P .C
(5). اکوه دام: 740 اکوم رام.P .C
(6). فنفذت إلی الجانب.A
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 562
علیق شعیر، و قال: أنتم دوابّ ما أنتم أمراء! و سار إلی غزنة، و أمر بعضهم فمشی إلیها ماشیا، فلمّا وصل إلی غزنة أقام بها لیستریح النّاس، و نذکر ما فعله بملک الهند الّذی هزمه سنة ثمان و ثمانین [و خمسمائة] إن شاء اللَّه تعالی.

فی هذه السنة، فی ربیع الأوّل، قتل مجد الدین أبو الفضل بن الصاحب، و هو أستاذ دار الخلیفة، أمر الخلیفة بقتله، و کان متحکّما فی الدولة، لیس للخلیفة معه حکم، و کان هو القیّم بالبیعة له، و ظهر له أموال عظیمة، أخذ جمیعها، و کان حسن السیرة عفیفا عن الأموال، و کان الّذی سعی به إنسان من أصحابه و صنائعه، یقال له عبید اللَّه بن یونس، فسعی به إلی الخلیفة، و قبّح آثاره، فقبض علیه و قتله.
و فیها، فی ربیع الآخر، وقع حریق فی الحظائر ببغداد، و احترقت أحطاب کثیرة، و سببه أنّ فقیها بالمدرسة النظامیّة کان یطبخ طعاما یأکله، فغفل عن النّار و الطبیخ، فعلقت النّار و اتّصلت إلی الحظائر، فاحترقت جمیعها، و احترق درب السلسلة و غیره ممّا یجاوره.
و فیها، فی شوّال، استوزر الخلیفة الناصر لدین اللَّه أبا المظفّر عبید اللَّه ابن یونس، و لقّبه جلال الدین، و مشی أرباب الدولة فی رکابه، حتی قاضی القضاة، و کان ابن یونس من شهوده، و کان یمشی و یقول: لعن اللَّه طول العمر.
و فیها، فی المحرّم، توفّی عبد المغیث بن زهیر الحرّیّ ببغداد، و کان من أعیان الحنابلة، قد سمع الحدیث الکثیر، و صنّف کتابا فی فضائل یزید
الکامل فی التاریخ، ج‌11، ص: 563
ابن معاویة أتی فیه بالعجائب، و قد ردّ علیه أبو الفرج بن الجوزیّ، و کان بینهما عداوة.
و فیها توفّی قاضی القضاة أبو الحسن بن الدامغانیّ، و ولی قضاء القضاء للمقتفی بعد موت الزینبیّ، ثمّ للمستنجد باللَّه، ثمّ عزل، ثمّ أعید إلی المستضی‌ء بأمر اللَّه.
و فیها توفّی الوزیر جلال الدین أبو الحسن علیّ بن جمال الدّین أبی جعفر محمّد بن أبی منصور وزیر صاحب الموصل، و هو الجواد ابن الجواد، و قد ذکرنا من أخباره و أخبار أبیه ما یعلم به محلّهما، و حمل إلی مدینة النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، فدفن بها عند أبیه علیّ بن خطاب بن ظفر الشیخ الصالح من جزیرة ابن عمر، و کان من الأولیاء أرباب الکرامات، و صحبته أنا مدّة، فلم أر مثله حسن خلق و سمت و کرم و عبادة، رحمه اللَّه.
و فیها ولدت امرأة من سواد بغداد بنتا لها أسنان.
و فیها توفّی نصر بن فتیان بن مطر أبو الفتح بن المنّی الفقیه الحنبلیّ، لم یکن لهم مثله، رحمه اللَّه.
تم المجلد الحادی عشر
الکامل فی التاریخ، ج‌12، ص: 5

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.