نام کتاب: الکامل فی التاریخ
نویسنده: ابن اثیر جزری
تاریخ وفات مؤلف: 630 ق
موضوع: تاریخ عمومی
زبان: عربی
تعداد جلد: 13
ناشر: دار الصادر
مکان چاپ: بیروت
سال چاپ: 1385 ق / 1965 م‌

فیها دخل یزید بن حاتم إفریقیة، و قتل أبا حاتم، و ملک القیروان و سائر الغرب. و قد تقدّم ذکر مسیره و حروبه مستقصی.
و فیها سیّر المنصور المهدیَّ لبناء الرافقة، فسار إلیها، فبناها علی بناء مدینة بغداذ، و عمل للکوفة و البصرة سورا و خندقا، و جعل ما أنفق فیه من* الأموال علی «1» أهلهما. و لما أراد المنصور معرفة عددهم، أمر أن یقسم فیهم خمسة دراهم خمسة دراهم، فلمّا علم عددهم، أمر بجبایتهم أربعین درهما لکلّ واحد، فقال الشاعر:
یا لقومی ما لقینامن أمیر المؤمنینا
قسم الخمسة فیناو جبانا الأربعینا و فیها طلب ملک الروم الصلح إلی المنصور علی أن یؤدّی [إلیه] الجزیة.
______________________________
(1). أموال: 283. 23.B suM .RB
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 6
و فیها غزا الصائفة یزید بن أسید السّلمیّ. و عزل عبد الملک بن أیّوب ابن ظبیان عن البصرة، و استعمل علیها الهیثم بن معاویة العتکیّ «1».

و فیها عزل المنصور أخاه العبّاس بن محمّد بن الجزیرة، و غضب علیه، و غرّمه مالا فلم یزل ساخطا علیه، حتی غضب علی عمّه إسماعیل بن علیّ، فشفع فیه عمومة المنصور، و ضیّقوا علیه، حتی رضی عنه، فقال عیسی ابن موسی للمنصور: یا أمیر المؤمنین، أری «2» آل علیّ بن عبد اللَّه، و إن کانت نعمک علیهم سابغة، فإنّهم یرجعون إلی الحسد لنا، فمن ذلک أنّک غضبت علی إسماعیل بن علیّ، منذ أیّام، فضیّقوا علیک، حتی رضیت عنه، و أنت غضبان علی أخیک العبّاس منذ کذا و کذا، فما کلّمک فیه أحد منهم، فرضی عنه.
و کان المنصور قد استعمل العبّاس علی الجزیرة بعد یزید بن أسید، فشکا یزید منه و قال: إنّه أساء عزلی، و شمّ عرضی. فقال له المنصور:
اجمع بین «3» إحسانی و إساءته یعتدلا. فقال له یزید بن أسید: إذا کان إحسانکم جزاء لإساءتکم کانت طاعتنا تفضّلا منّا علیکم.
و لما عزل المنصور أخاه عن الجزیرة استعمل علیها موسی بن کعب
.______________________________
(1). المکیّ.B
(2). انّ.B
(3). بهمن.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 7

و فیها عزل [المنصور] محمّد بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس عن الکوفة، و استعمل علیها عمرو بن زهیر الضّبّیّ أخا المسیّب بن زهیر، و قیل:
إنّما عزل سنة ثلاث و خمسین، و کان عزله لأسباب بلغته عنه، منها انّه قتل عبد الکریم [1] بن أبی العوجاء، و کان قد حبسه علی الزندقة، و هو خال معن بن زائدة الشیبانیّ، فکثر شفعاؤه عند المنصور، و لم یتکلّم فیه إلّا ظنین منهم، فکتب إلی محمّد بن سلیمان بالکفّ عنه إلی أن یأتیه رأیه.
و کان ابن أبی العوجاء قد أرسل إلی محمّد بن سلیمان یسأله أن یؤخره ثلاثة أیّام، و یعطیه مائة ألف، فلمّا ذکر لمحمّد أمر بقتله، فلمّا أیقن أنّه مقتول قال: و اللَّه لقد «1» وضعت أربعة آلاف حدیث حلّلت فیها الحرام، و حرّمت فیها الحلال، و اللَّه لقد فطّرتکم یوم صومکم، و صوّمتکم یوم فطرکم، فقتل.
و ورد کتاب «2» المنصور إلی محمّد یأمره بالکفّ عنه، فوصل و قد قتله، فلمّا بلغ قتله المنصور غضب، و قال: و اللَّه لقد هممت أن أقیده به! ثمّ أحضر عمّه عیسی بن علیّ و قال له: هذا عملک،* أنت. أشرت بتولیة هذا الغلام الغرّ، قتل فلانا بغیر أمری، و قد کتبت بعزله، و تهدّده، فقال له عیسی:
إنّ محمّدا إنّما قتله علی الزندقة، فإن کان أصاب فهو لک، و إن أخطأ.
______________________________
[1] الکریم.
______________________________
(1).I. 047sdnof .enA .raP .doC .A. لو.P .Cte .AtA .B
(2). رسول.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 8
فعلیه، و لئن عزلته علی أثر ذلک لیذهبنّ بالثناء و الذکر، و لترجعنّ بالمقالة من العامّة علیک، فمزّق الکتاب‌

فی هذه السنة أنکرت الخوارج الصّفریّة المجتمعة بمدینة سجلماسة علی أمیرهم عیسی بن جریر [1] أشیاء، فشدّوه وثاقا، و جعلوه علی رأس الجبل، فلم یزل کذلک حتی مات، و قدّموا علی أنفسهم أبا القاسم سمکو بن واسول المکناسیّ جدّ مدرار.
و فیها ولد أبو سنان الفقیه المالکیّ. بمدینة القیروان من إفریقیة «1».
و فیها عزل الحسن بن زید بن الحسین «2» بن علیّ عن المدینة، و استعمل علیها عمّه عبد الصّمد بن علیّ، و کان علی مکّة و الطائف محمّد بن إبراهیم،* و علی الکوفة عمرو بن زهیر «3»، و علی البصرة الهیثم بن معاویة، و علی مصر محمّد ابن سعید، و علی إفریقیة یزید بن حاتم، و علی الموصول خالد بن برمک، و قیل:
موسی بن کعب بن سفیان الخثعمیّ.
و فی هذه السنة مات مسعر بن کدام الکوفیّ الهلالیّ
.______________________________
[1] جربز.
______________________________
(1).ddaenigramnita ;.P .C .mO
(2). ابن الحسن.dda .B
(3).a .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 9

فی هذه السنة سار عبد الرحمن الأموی، صاحب الأندلس، إلی حرب شقنا، و قصد حصن شیطران «1»، فحصره، و ضیّق علیه،* فهرب إلی المفازة کعادته «2»، و کان قد استخلف علی قرطبة ابنه سلیمان، فأتاه کتابه یخبره بخروج أهل إشبیلیة مع عبد الغفّار و حیوة بن ملابس «3» عن طاعته، و عصیانهم علیه، و اتّفق من بها من الیمانیّة معهما، فرجع عبد الرحمن و لم یدخل قرطبة، و هاله ما سمع من اجتماعهم و کثرتهم، فقدّم ابن عمّه عبد الملک بن عمر، و کان شهاب آل مروان، و بقی عبد الرحمن خلفه کالمدد له.
فلمّا قارب عبد الملک أهل إشبیلیة قدّم ابنه أمیّة لیعرف حالهم، فرآهم مستیقظین، فرجع إلی أبیه، فلامه أبوه علی إظهار الوهن، و ضرب عنقه، و جمع أهل بیته و خاصّته، و قال لهم: طردنا من المشرق إلی أقصی هذا الصقع، و نحسد علی لقمة تبقی الرّمق، اکسروا جفون السیوف، فالموت أولی أو الظّفر «4».
ففعلوا، و حمل بین أیدیهم، فهزم الیمانیّة و أهل إشبیلیة، فلم تقم
______________________________
(1). شبطران.B
(2).p .c .mO
(3).sitcnupcnis .P .C؛ ملامس.B؛ ملانس.A
(4). فالموت أو الظفر.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 10
بعدها للیمانیّة قائمة، و جرح عبد الملک.
و بلغ الخبر إلی عبد الرحمن، فأتاه و جرحه یجری دما، و سیفه یقطر دما، و قد لصقت یده بقائم سیفه، فقبّله بین عینیه، و جزاه خیرا، و قال:
یا ابن عمّ قد أنکحت ابنی و ولیّ عهدی هشاما ابنتک فلانة، و أعطیتها کذا و کذا، و أعطیتک کذا، و أولادک کذا، و أقطعتک و إیّاهم، و ولیتکم الوزارة.
و هذه عبد الملک هو الّذی ألزم عبد الرحمن بقطع خطبة المنصور، و قال له: تقطعها و إلّا قتلت نفسی! و کان قد خطب له عشرة أشهر، فقطعها.
و کان عبد الغفّار و حیوة بن ملابس «1» قد سلما من القتل. فلمّا کانت سنة سبع و خمسین و مائة سار عبد الرّحمن إلی إشبیلیة، فقتل خلقا کثیرا ممّن کان مع عبد الغفّار و حیوة و رجع. و بسبب هذه الوقعة و غشّ العرب مال عبد الرحمن إلی اقتناء العبید

قد ذکرنا هرب عبد الرحمن بن حبیب، الّذی کان أبوه أمیر إفریقیة، مع الخوارج، و اتّصاله بکتامة، فسیّر یزید بن حاتم أمیر إفریقیة العسکر فی أثره، و قاتلوا کتامة.
فلمّا کانت هذه السنة سیّر یزید عسکرا آخر مددا للذین یقاتلون عبد
______________________________
(1).p .s .P .C. ملامس.B؛ ملانس.A
(2).
tididdaENALSED. boneaihpoSeaigaH. donetupaccoh. P. CnI الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 11
الرّحمن، فاشتدّ الحصار علی عبد الرحمن، فمضی هاربا، و فارق مکانه، فعادت العساکر عنه.
ثمّ ثار فی هذه السنة علی یزید بن حاتم أبو یحیی بن فانوس «1» الهوّاریّ بناحیة طرابلس، فاجتمع علیه کثیر من البربر، و کان بها عسکر لیزید بن حاتم مع عامل البلد، فخرج العامل و الجیش معه، فالتقوا علی شاطئ البحر من أرض هوّارة، فاقتتلوا قالا شدیدا، فانهزم أبو یحیی بن فانوس «2» و قتل عامّة أصحابه، و سکن النّاس بإفریقیة، و صفت لیزید بن حاتم‌

فی هذه السنة ظفر الهیثم بن معاویة، عامل البصرة، بعمرو بن شدّاد الّذی کان عامل إبراهیم بن عبد اللَّه علی فارس، و سبب ظفره به أنّه ضرب غلاما له، فأتی الهیثم، فدلّه علیه، فأخذه، فقتله، و صلبه بالمربد.
و فیها عزل الهیثم عن البصرة، و استعمل سوّار القاضی علی الصلاة مع القضاء، و استعمل سعید بن دعلج علی شرط البصرة و أَحداثها، و لما وصل الهیثم إلی بغداذ مات بها، و صلّی علیه المنصور.
و فیها غزا الصائفة زفر بن عاصم الهلالیّ، و حجّ بالنّاس العبّاس بن محمّد بن علیّ، و کان علی مکّة محمّد بن إبراهیم الإمام، و علی الکوفة عمرو ابن زهیر، و علی الأحداث و الجوالی و الشّرط بالبصرة سعید بن دعلج، و علی الصلاة و القضاء سوّار بن عبد اللَّه، و علی کور دجلة و الأهواز و فارس
______________________________
(1- 2). فوناس.Bte .A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 12
عمارة بن حمزة، و علی کرمان و السّند هشام بن عمرو، و علی إفریقیة یزید بن حاتم، و علی مصر محمّد بن سعید.
و فیها سخط عبد الرّحمن الأمویّ علی مولاه بدر لفرط إدلاله علیه، و لم یرع حقّ خدمته و طول صحبته، و صدق مناصحته، فأخذ ماله، و سلبه نعمته، و نفاه إلی الثّغر، فبقی به إلی أن هلک.
و فیها مات عبد الرّحمن بن زیاد بن أنعم، قاضی إفریقیة* و قد تکلّم النّاس فی حدیثه «1».
و فیها توفّی حمزة بن حبیب الزّیّات المقرئ، أحد القرّاء السبعة
.______________________________
(1).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 13

فی هذه السنة بنی المنصور قصره الّذی یدعی الخلد.
و فیها حوّل المنصور الأسواق إلی الکرخ و غیره، و قد تقدّم سبب ذلک، و استعمل سعید بن دعلج علی البحرین، فأنفذ إلیها ابنه تمیما، و عرض المنصور جنده فی السّلاح، و جلس لذلک، و خرج هو لابسا درعا و بیضة.
و فیها مات عامر بن إسماعیل المسلیّ «1»، و صلّی علیه المنصور. و توفّی سوّار بن عبد اللَّه، قاضی البصرة، و استعمل مکانه عبید اللَّه بن الحسن بن الحصین العنبریّ، و عزل محمّد بن سلیمان الکاتب عن مصر، و استعمل مولاه مطر، و استعمل معبد بن الخلیل علی السّند و عزل هشام بن عمرو.
و غزا الصائفة یزید بن. أسید السلمیّ، فوجّه سنانا مولی البطّال إلی حصن، فسبی و غنم، و قیل: إنّما غزا الصائفة زفر بن عاصم.
و حجّ بالنّاس إبراهیم بن یحیی بن محمّد بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس، و کان علی مکّة، و قیل کان علیها عبد الصّمد بن علیّ، و علی الأمصار من ذکرنا.
و فیها قتل المنصور یحیی بن زکریّا المحتسب، و کان یطعن علی المنصور، و یجمع الجماعات فیما قیل.
و فیها مات عبد الوهّاب بن إبراهیم الإمام، و قیل: سنة ثمان و خمسین:
______________________________
(1). المبتلی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 14
و فی سنة سبع و خمسین مات الأوزاعی الفقیه، و اسمه عبد الرحمن بن عمرو، و له سبعون سنة، و مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن الزّبیر بن العوّام، جدّ الزّبیر بن بکّار.
و فیها أخرج سلیمان بن یقظان الکلبیّ قارله ملک الإفرنج* إلی بلاد المسلمین، من الأندلس، و لقیه بالطریق، و سار معه إلی سرقسطة، فسبقه إلیها الحسین بن یحیی الأنصاریّ من ولد سعد بن عبادة، و امتنع بها، فاتّهم قارله ملک الإفرنج «1» سلیمان، فقبض علیه، و أخذه معه إلی بلاده، فلمّا أبعد من بلاد المسلمین و اطمأنّ هجم علیه مطروح و عیشون «2» ابنا سلیمان فی أصحابهما، فاستنقذا أباهما، و رجعا به إلی سرقسطة، و دخلوا مع الحسین، و وافقوا علی خلاف عبد الرحمن.
______________________________
(1).A .mO
(2).p .s .A؛ عنشون.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 15

فی هذه السنة عزل المنصور موسی بن کعب عن الموصل، و کان قد بلغه عنه ما أسخطه علیه، فأمر ابنه المهدیّ أن یسیر إلی الرّقّة، و أظهر أنّه یرید بیت المقدس، و أمره أن یجعل طریقه علی الموصل، فإذا صار بالبلد أخذ موسی و قیّده و استعمل خالد بن برمک.
و کان المنصور قد ألزم خالد بن برمک ثلاثة آلاف ألف درهم، و أجّله ثلاثة أیّام، فإن أحضر المال و إلّا قتله، فقال لابنه یحیی: یا بنیّ الق «1» إخواننا عمارة بن حمزة، و مبارکا الترکیّ، و صالحا صاحب المصلّی و غیرهم «2» و أعلمهم حالنا.
قال یحیی: فأتیتهم، فمنهم من منعنی من الدخول علیه و وجّه المال، و منهم من تجهّمنی «3» بالردّ و وجّه المال [سرّا إلیّ]. قال: فأتیت عمارة بن حمزة و وجهه إلی الحائط، فما أقبل به علیّ، فسلّمت، فردّ ردّا ضعیفا، و قال:
کیف أبوک؟ فعرّفته الحال، و طلبت قرض مائة ألف، فقال: إن أمکننی شی‌ء فسیأتیک، فانصرفت و أنا ألعنه من تیهه، و حدّثت أبی بحدیثه، و إذ قد أنفذ المال، قال: فجمعنا فی یومین ألفی ألف و سبعمائة ألف، و بقی
______________________________
(1). الحق.Ate .P .C
(2).P .C .MO
(3). تهجمنی
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 16
ثلاثمائة ألف تبطل «1» الجمیع بتعذرها.
قال: فعبرت علی الجسر و أنا مهموم، فوثب إلیّ زاجر فقال: فرخ الطائر أخبرک، فطویته، فلحقنی و أخذ بلجام دابّتی، و قال لی: أنت مهموم، و و اللّه لتفرحن و لتمرن غدا فی هذا الموضع و اللّواء بین یدیک.
فعجبت من قوله، فقال: إن کان ذلک فلی علیک خمسة آلاف درهم.
فقلت: نعم! و أنا أستبعد ذلک.
و ورد علی المنصور انتقاض الموصل و الجزیرة، و انتشار الأکراد بها، فقال: من لها؟ فقال المسیّب بن زهیر: عندی رأی أعلم أنّک لا تقبله منی، و أعلم أنّک تردّه علیّ، و لکنی لا أدع نصحک. قال: قل! قلت:
ما لها مثل خالد بن برمک. قال: فکیف یصلح لنا بعد ما فعلنا؟ قال: إنّما قوّمته بذلک «2»، و أنا الضامن له. قال: فلیحضرنی غدا، فأحضره، فصفح له عن الثلاثمائة ألف الباقیة، و عقد له، و عقد لابنه یحیی علی أذربیجان، فاجتاز یحیی بالزاجر، فأخذه معه، و أعطاه خمسین ألف درهم، و أنفذ خالد إلی عمارة بالمائة ألف الّتی أخذها منه مع ابنه یحیی، فقال له: صیرفیّا کنت لأبیک؟ قم عنی، لا قمت! فعاد بالمال، و سار مع المهدیّ فعزل موسی ابن کعب و ولّاهما.
فلم یزل خالد علی الموصل و ابنه یحیی علی أذربیجان إلی أن توفّی المنصور، فذکر أحمد بن محمّد بن سوّار الموصلیّ [قال]: ما هبنا أمیرا قطّ هیبتنا «3» خالدا، من غیر أن یشتدّ علینا، و لکن [1] هیبة کانت له فی صدورنا.
______________________________
[1] و لا.
______________________________
(1). یتعذر.A
(2). لذلک.P .C
(3). ما هبنا.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 17

و فی هذه السنة توفّی المنصور لستّ خلون من ذی الحجّة ببئر میمون، و کان علی ما قیل قد هتف به هاتف من قصره، فسمعه یقول:
أما و ربّ السّکون و الحرک‌إنّ المنایا کثیرة الشّرک «1»
علیک، یا نفس، إن أسأت، و إن‌أحسنت بالقصد، کلّ ذاک لک
ما اختلف اللّیل و النّهار، و لادارت نجوم السّماء فی الفلک
إلّا تنقّل «2»السّلطان عن ملک‌إذا انتهی «3» ملکه إلی ملک «4»
حتی یصیرا به إلی ملک‌ما عزّ «5»سلطانه بمشترک «6»
ذاک بدیع السّماء و الأرض والمرسی الجبال المسخّر الفلک فقال المنصور: هذا أوان أجلی. قال الطبریّ: و قد حکی عبد العزیز ابن مسلم أنّه قال: دخلت علی المنصور یوما أسلّم علیه، فإذا هو باهت لا یحیر جوابا، فوثبت لما أری منه لأنصرف، فقال [لی] بعد ساعة:
إنّی رأیت فی المنام کأنّ رجلا ینشدنی هذه [الأبیات]:
أ أخیّ خفّض «7»من مناکافکأنّ یومک قد أتاکا
و لقد أراک الدّهر من‌تصریفه ما قد أراکا
فإذا أردت النّاقص العبدالذّلیل، فأنت ذاکا
______________________________
(1). الحرک.P .C
(2). بنقل.B
(3). انقضی.B
(4).musrev .mocnuh .C
(5). بجر.B
(6)
حتی یصیر النعیم من ملک‌قد انقضی ملک إلی ملک. P .C
(7). اخفض؛ احفظ.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 18 ملّکت ما ملّکته،و الأمر فیه «1»إلی سواکا هذا الّذی تری من قلقی و غمّی لما سمعت و رأیت، فقلت: خیرا رأیت یا أمیر المؤمنین، فلم یلبث أن خرج إلی مکّة، فلمّا سار «2» من بغداذ لیحجّ نزل قصر عبدویه، فانقضّ فی مقامه هنالک کوکب لثلاث بقین من شوّال، بعد إضاءة الفجر، فبقی أثره بیّنا إلی طلوع الشمس، فأحضر المهدیّ و کان قد صحبه لیودّعه، فوصّاه بالمال و السلطان، یفعل ذلک کلّ یوم من أیّام مقامه، بکرة و عشیّة، فلمّا کان الیوم الّذی ارتحل فیه قال له: إنّی لم أدع شیئا إلّا و قد تقدّمت إلیک فیه، و سأوصیک بخصال ما أظنّک تفعل واحدة منها.
و کان له سفط فیه دفاتر علمه «3»، و علیه قفل لا یفتحه غیره، فقال للمهدیّ:
انظر إلی هذا السّفط فاحتفظ به، فإنّ فیه علم آبائک،* ما کان «4» و ما هو کائن إلی یوم القیامة، فإن أحزنک أمر فانظر فی الدفتر الکبیر، فإن أصبت فیه ما ترید، و إلّا ففی الثانی و الثالث، حتی بلغ سبعة، فإن ثقل علیک، فالکرّاسة الصغیرة، فإنّک واجد فیها ما ترید، و ما أظنّک تفعل.
و انظر هذه المدینة، و إیّاک أن تستبدل بها غیرها، و قد جمعت لک فیها من الأموال ما إن کسر علیک الخراج عشر سنین کفاک لأرزاق الجند، و النفقات، و الذرّیّة، و مصلحة البعوث «5»، فاحتفظ بها، فإنّک لا تزال عزیزا ما دام بیت مالک عامرا، و ما أظنّک تفعل.
و أوصیک بأهل بیتک أن تظهر کرامتهم، و تحسن إلیهم، و تقدّمهم، و توطئ النّاس أعقابهم، و تولّیهم المنابر، فإنّ عزّک عزّهم، و ذکرهم
______________________________
(1). فیک.A
(2). خرج.A
(3).A .mO
(4).b .mO
(5). البیوت.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 19
لک، و ما أظنّک تفعل.
و انظر موالیک فأحسن إلیهم، و قرّبهم، و استکثر منهم، فإنّهم مادّتک لشدّة إن نزلت بک، و ما أظنّک تفعل.
و أوصّیک بأهل خراسان خیرا، فإنّهم أنصارک و شیعتک الذین بذلوا أموالهم و دماءهم فی دولتک، و من لا تخرج محبّتک من قلوبهم، أن تحسن إلیهم، و تتجاوز عن مسیئهم، و تکافئهم عمّا کان منهم، و تخلف من مات منهم فی أهله و ولده، و ما أظنّک تفعل.
و إیّاک أن تبنی مدینة الشرقیّة، فإنّک لا تتمّ بناءها، و أظنّک ستفعل.
و إیّاک أن تستعین برجل من بنی سلیم، و أظنّک ستفعل.
و إیّاک أن تدخل النساء فی أمرک، و أظنّک ستفعل.
و قیل: قال له: إنّی ولدت فی ذی الحجّة و ولیت فی ذی الحجّة، و قد هجس «1» فی نفسی أنّی أموت فی ذی الحجّة من هذه السنة، و إنّما حدانی علی الحجّ ذلک، فاتّق اللَّه فیما أعهد إلیک من أمور المسلمین بعدی، یجعل لک فیما کربک «2» و حزنک فرجا و مخرجا، و یرزقک السلامة و حسن العاقبة من حیث لا تحتسب.
یا بنیّ احفظ محمّدا، صلّی اللَّه علیه و سلّم، فی أمّته، یحفظک اللَّه و یحفظ «3» علیک «4» أمورک، و إیّاک و الدم الحرام، فإنّه حوب عند اللَّه عظیم، و عار فی الدنیا لازم مقیم، و الزم الحدود، فإنّ فیها خلاصک فی الآجل و صلاحک فی العاجل، و لا تعتدّ فیها فتبور، فإنّ اللَّه تعالی لو علم أنّ شیئا أصلح منها لدینه و أزجر عن معاصیه لأمر به فی کتابه.
______________________________
(1). هجمت.B
(2). کرمک.A؛ لزمک.P .C
(3).Bte .P .C .mO
(4). علیه.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 20
و اعلم أن من شدّة غضب اللَّه لسلطانه «1» [أنّه] أمر فی کتابه بتضعیف العذاب و العقاب علی من سعی فی الأرض فسادا مع ما ذخر له «2» من العذاب العظیم، فقال: إِنَّما جَزاءُ الَّذِینَ یُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَساداً أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا «3» الآیة. فالسلطان، یا بنیّ، حبل اللَّه المتین، و عروته الوثقی، و دینه القیّم، فاحفظه، و حصّنه، و ذبّ عنه، و أوقع بالملحدین فیه، و اقمع المارقین منه، و اقتل الخارجین عنه بالعقاب، و لا تجاوز ما أمر اللَّه به فی محکم القرآن، و احکم بالعدل، و لا تشطط، فإنّ ذلک أقطع [1] للشغب، و أحسم للعدوّ، و أنجع فی الدواء.
و عفّ عن الفی‌ء، فلیس بک إلیه حاجة مع ما خلّفه اللَّه لک، و افتتح [عملک] بصلة الرّحم و برّ القرابة، و إیّاک و الأثرة و التبذیر لأموال الرعیّة، و اشحن الثغور، و اضبط الأطراف، و أمّن السّبل، و سکّن العامّة، و أدخل المرافق علیهم، و ادفع المکاره عنهم، و أعدّ الأموال، و اخزنها، و إیّاک و التبذیر، فإنّ النوائب غیر مأمونة، و هی من شیم الزمان.
و أعدّ الکراع و الرّجال و الجند ما استطعت، و إیّاک و تأخیر عمل الیوم إلی الغد، فتتدارک علیک الأمور و تضیع، جدّ «4» فی إحکام الأمور النّازلات لأوقاتها أوّلا [فأوّلا] و اجتهد و شمّر فیها، و أعدّ رجالا باللّیل لمعرفة ما یکون بالنهار، و رجالا بالنهار لمعرفة ما یکون باللّیل، و باشر الأمور بنفسک، و لا تضجر، و لا تکسل، و استعمل حسن الظنّ [بربّک]، و أسئ الظنّ بعمّالک و کتّابک، و خذ نفسک بالتیقّظ، و تفقّد من تثبّت «5» علی بابک، و سهّل
______________________________
[1] أفظع.
______________________________
(1). و سلطانه.P .C
(2). عنده.B
(3). 33.sv، 5inaroC
(4). حد.P .C؛. و نصع جد.A
(5). یبیت.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 21
إذنک للنّاس، و انظر فی أمر النّزاع إلیک، و وکّل بهم عینا غیر نائمة، و نفسا غیر لاهیة، و لا تنم، و إیّاک، فإنّ أباک لم ینم منذ و لی الخلافة، و لا دخل عینه الغمض إلّا و قلبه مستیقظ. هذه وصیّتی إلیک، و اللَّه خلیفتی علیک.
ثمّ ودّعه و بکی کلّ واحد منهما إلی صاحبه، ثمّ سار إلی الکوفة، و جمع بین الحجّ و العمرة، و ساق الهدی، و أشعره، و قلّده لأیّام خلت من ذی القعدة. فلمّا سار منازل من الکوفة عرض له وجعه الّذی مات به، و هو القیام، فلمّا اشتدّ وجعه جعل یقول للربیع: بادرنی حرم ربّی هاربا من ذنوبی، و کان الربیع عدیله، و وصّاه بما أراد، فلمّا وصل إلی بئر میمون مات بها مع «1» السّحر لستّ خلون من ذی الحجّة «2»، و لم یحضره عند وفاته إلّا خدمه، و الربیع مولاه، فکتم الربیع موته، و منع من البکاء علیه، ثمّ أصبح، فحضر أهل بیته کما کانوا یحضرون، و کان أوّل من دعا عمّه «3» عیسی بن علیّ، فمکث ساعة، ثمّ أذن* لابن أخیه عیسی «4» بن موسی، و کان فیما خلا یقدّم علی عیسی بن علیّ، ثمّ أذن للأکابر و ذوی الأسنان «5» منهم، ثمّ لعامّتهم، فبایعهم الربیع للمهدیّ،* و لعیسی بن موسی بعده علی یدی موسی الهادی بن المهدیّ «6».
فلمّا فرغ من بیعة بیعة بنی هاشم بایع القوّاد، و بایع عامّة النّاس، و سار العبّاس بن محمّد و محمّد بن سلیمان إلی مکّة لیبایعا النّاس، فبایعوا بین الرّکن و المقام، و اشتغلوا بتجهیز المنصور، ففرغوا منه العصر، و کفّن، و غطّی وجهه و بدنه، و جعل رأسه مکشوفا لأجل إحرامه، و صلّی علیه عیسی بن موسی، و قیل إبراهیم بن یحیی بن محمّد بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس، و دفن فی مقبرة المعلاة، و حفروا له مائة قبر لیغمّوا علی النّاس،
______________________________
(1). فی.B
(2). القعدة.A
(3). به.P .C
(4). لعیسی.Bte .P .C
(5). الأنساب.B
(6).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 22
و دفن فی غیرها، و نزل فی قبره عیسی بن علیّ، و عیسی بن محمّد، و العبّاس ابن محمّد، و الربیع و الرّیّان مولیاه، و یقطین «1»، و کان عمره ثلاثا و ستّین سنة، و قیل أربعا و ستّین، و قیل ثمانیا و ستّین سنة، فکانت مدّة خلافته اثنتین و عشرین سنة إلّا أربعة و عشرین یوما، و قیل إلّا ثلاثة أیّام، و قیل إلّا یومین، و قیل فی موته: إنّه لما نزل آخر منزل بطریق مکّة نظر فی صدر البیت، فإذا فیه: بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم،
أبا جعفر حانت و فاتک و انقضت‌سنوک، و أمر اللَّه لا بدّ واقع
أبا جعفر هل کاهن أو منجّم‌لک الیوم من حرّ «2»المنیّة مانع فأحضر متولّی المنازل، و قال له: أ لم آمرک أن لا یدخل المنازل أحد من النّاس؟ قال: و اللَّه ما دخلها [1] أحد منذ فرغ [منها]. فقال: اقرأ ما فی صدر البیت! فقال: ما أری شیئا، فأحضر غیره، فلم یر شیئا، فأملی البیتین، ثمّ قال لحاجبه: اقرأ آیة، فقرأ: وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ «3»، فأمر به فضرب، و رحل من المنزل تطیّرا، فسقط عن دابّته، فاندقّ ظهره و مات، فدفن ببئر میمون. و الصحیح ما تقدّم‌

کان أسمر نحیفا، خفیف العارضین، ولد بالحمیمة من أرض الشّراة.
و أمّا أولاده فالمهدیّ محمّد، و جعفر الأکبر، و أمّهما أروی بنت منصور
______________________________
[1] دخله.
______________________________
(1).sitrcnupenis .ddoC
(2). جز.P .C
(3). 227.sv، 26inaroC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 23
أخت یزید بن منصور الحمیری، و کانت تکنّی أمّ موسی، و مات جعفر قبل المنصور، و منهم سلیمان، و عیسی، و یعقوب، أمّهم فاطمة بنت محمّد من ولد طلحة بن عبید اللَّه، و جعفر الأصغر، أمّه أمّ ولد، کردیّة، و کان یقال له: ابن الکردیّة، و صالح المسکین، أمّه أمّ ولد رومیّة، و القاسم، مات قبل المنصور و له عشر سنین، أمّه أمّ ولد تعرف بأمّ القاسم، و لها بباب الشام بستان یعرف ببستان أمّ القاسم، و العالیة، أمّها امرأة من بنی أمیّة.

قال سلّام الأبرش: کنت أخدم المنصور داخلا [فی منزله]، و کان من أحسن النّاس خلقا، ما لم یخرج إلی النّاس، و أشدّ احتمالّا لما یکون من عبث «1» الصبیان، فإذا لبس ثوبه اربدّ [1] لونه، و احمرّت عیناه فیخرج منه ما یکون.
و قال لی یوما: یا بنیّ! إذا رأیتنی قد لبست ثیابی، أو رجعت من مجلسی فلا یدنونّ منی منکم أحد مخافة أن أغرّه «2» بشی‌ء.
قال: و لم یر فی دار المنصور لهو، و لا شی‌ء یشبه اللّهو و اللّعب و العبث، إلّا مرّة واحدة، رئی بعض أولاده و قد رکب راحلة، و هو صبیّ، و تنکّب قوسا فی هیئة الغلام الأعرابیّ، بین جوالقین فیهما مقل و مساویک و ما
______________________________
[1] یربد.
______________________________
(1). عیب.P .C
(2). أعده.A؛ اعمره.P .Cte .B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 24
یهدیه الأعراب، فعجب النّاس من ذلک، و أنکروه، فعبر إلی المهدی بالرّصافة فأهداه له، فقبّله و ملأ الجوالقین دراهم، فعاد بینهما، فعلم أنّه ضرب من عبث الملوک.
قال حمّاد «1» الترکیّ: کنت واقفا علی رأس المنصور، فسمع جلبة، فقال: انظر ما هذا! فذهبت، فإذا خادم له قد جلس حوله الجواری، و هو یضرب لهنّ بالطّنبور، و هنّ یضحکن، فأخبرته، فقال: و أیّ شی‌ء الطّنبور؟ فوصفته له، فقال: ما یدریک أنت ما الطّنبور؟ قلت: رأیته بخراسان. فقام و مشی إلیهنّ، فلمّا رأینه تفرّقن، فأمر بالخادم فضرب رأسه بالطّنبور، حتی تکسّر الطّنبور، و أخرج الخادم فباعه.
قال: و کان المنصور قد استعمل معن بن زائدة علی الیمن، لما بلغه من الاختلاف هناک، فسار إلیه و أصلحه، و قصده النّاس من أقطار الأرض لاشتهار جوده، ففرّق فیهم الأموال، فسخط علیه المنصور، فأرسل إلیه معن بن زائدة وفدا من قومه، فیهم مجّاعة بن الأزهر، و سیّرهم إلی المنصور لیزیلوا غیظه و غضبه، فلمّا دخل علی المنصور ابتدأ مجّاعة بحمد اللَّه و الثناء علیه، و ذکر النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، فأطنب فی ذلک حتّی عجب القوم، ثمّ ذکر المنصور و ما شرّفه اللَّه به، و ذکر بعد ذلک صاحبه «2».
فلمّا انقضی کلامه قال: أمّا ما ذکرت من حمد اللَّه، فاللَّه أجلّ من أن تبلغه الصفات، و أمّا ما ذکرت من النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، فقد فضّله اللَّه تعالی بأکثر ممّا قلت، و أمّا ما وصفت به أمیر المؤمنین، فإنّه فضّله اللَّه بذلک، و هو معینة علی طاعته، إن شاء اللَّه تعالی، و أمّا ما ذکرت من صاحبک، فکذبت و لؤمت، اخرج، فلا یقبل ما ذکرته.
فلمّا صاروا بآخر الأبواب أمر بردّه مع أصحابه، فقال: ما قلت؟
______________________________
(1). کماد.A
(2). حاجته.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 25
فأعاده علیه، فأخرجوا، ثمّ أمر بهم، فأوقفوا، ثمّ التفت إلی من حضر من مضر، فقال: هل تعرفون فیکم مثل هذا؟ و اللَّه لقد تکلّم حتی حسدته، و ما منعنی أن أتمّ علی ردّه إلّا أن یقال حسده لأنّه من ربیعة، و ما رأیت مثله رجلا أربط جأشا، و لا أظهر بیانا، ردّه یا غلام.
فلمّا صار بین یدیه قال: اقصد لحاجتک! قال: یا أمیر المؤمنین، معن بن زائدة عبدک، و سیفک، و سهمک، رمیت به عدوّک، فضرب، و طعن، و رمی حتی سهل ما حزن، و ذلّ ما صعب، و استوی ما کان معوجّا من الیمن، فأصبحوا من خول أمیر المؤمنین، أطال اللَّه بقاءه، فإن کان فی نفس أمیر المؤمنین هنة من ساع، أو واش، فأمیر المؤمنین أولی بالفضل علی عبده، و من أفنی عمره فی طاعته.
فقبل عذره و أمر بصرفهم إلیه، فلمّا قرأ معن الکتاب بالرضا، قبّل ما بین عینیه، و شکر أصحابه، و أجازهم علی أقدارهم، و أمرهم بالرحیل إلی المنصور، فقال مجّاعة:
آلیت فی مجلس من وائل قسماألّا أبیعک یا معن بأطماع
یا معن! إنّک قد أولیتنی نعماعمّت لحیما و خصّت آل مجّاع
فلا أزال إلیک الدّهر منقطعاحتی یشید «1»بهلکی هتفه الناعی و کان [من] نعم معن علی مجّاعة أنّه قضی له ثلاث حوائج منها:
أنّه کان یتعشّق جاریة من أهل بیت معن، اسمها زهراء، فطلبها، فلم یجبه لفقره، فطلبها من معن، فأحضر أباها، فزوّجه إیّاها علی عشرة آلاف درهم، و أمهرها من عنده.
و منها: أنّه طلب منه حائطا بعینه، فاشتراه له.
______________________________
(1). یشدّ.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 26
و منها أنّه استوهب منه شیئا، فوهب له ثلاثین ألف درهم تمام مائة ألف.
قیل: و کان المنصور یقول: ما أحوجنی أن یکون علی بابی أربعة نفر لا یکون علی بابی أعفّ منهم، هم أرکان الدولة و لا یصلح الملک إلّا بهم، أمّا أحدهم:
فقاض لا تأخذه فی اللَّه لومة لائم، و الآخر صاحب شرطة ینصف الضعیف من القویّ، و الثالث صاحب خراج یستقصی و لا یظلم الرعیّة.
ثمّ عضّ علی إصبعه السّبّابة ثلاث مرّات، یقول فی کلّ مرّة: آه آه.
قیل: ما هو یا أمیر المؤمنین؟ قال: صاحب برید یکتب خبر هؤلاء علی الصحّة.
و قیل: دعا المنصور بعامل قد کسّر خراجه، فقال له: أدّ ما علیک! فقال: و اللَّه ما أملک شیئا. و أذّن مؤذّن: أشهد أن لا إله إلّا اللَّه! فقال:
یا أمیر المؤمنین هب ما علیّ للَّه و شهادة أن لا إله إلّا اللَّه. فخلّی سبیله.
و قیل: و أتی بعامل، فحبسه و طالبه، فقال العامل: عبدک یا أمیر المؤمنین، فقال: بئس العبد أنت! فقال: لکنّک نعم المولی. قال: أمّا لک فلا.
قیل: و أتی بخارجیّ قد هزم له جیوشا، فأراد ضرب رقبته، ثمّ ازدراه فقال: یا ابن الفاعلة! مثلک یهزم الجیوش؟ فقال له: ویلک و سوأة [1] لک أمس، بینی و بینک السیف، و الیوم القذف و السبّ، و ما کان یؤمنک أن أردّ علیک و قد یئست من الحیاة «1» فلا تستقیلها أبدا؟ فاستحیا منه المنصور و أطلقه.
قیل: و کان شغل المنصور، فی صدر نهاره، بالأمر و النهی، و الولایات،
______________________________
[1] وشوه.
______________________________
(1). قلا.dda .A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 27
و العزل، و شحن الثغور و الأطراف، و أمن السبّل، و النظر فی الخراج و النفقات، و مصلحة معاش الرعیّة، و التلطّف بسکونهم و هدیهم، فإذا صلّی العصر جلس لأهل بیته، فإذا صلّی العشاء الآخرة جلس ینظر فیما ورد من کتب الثغور و الأطراف و الآفاق، و شاور سمّاره، فإذا مضی ثلث اللّیل قام* إلی فراشه، و انصرف سمّاره، و إذا مضی الثلث الثانی قام «1» فتوضّأ و صلّی، حتی یطلع الفجر، ثمّ یخرج فیصلّی بالنّاس، ثمّ یدخل فیجلس فی إیوانه.
قیل: و قال للمهدیّ: لا تبرم أمرا حتی تفکّر فیه، فإنّ فکر العاقل مرآته تریه حسنه و سیّئه. یا بنیّ! لا یصلح السلطان إلّا بالتقوی، و لا تصلح رعیّته إلّا بالطاعة، و لا تعمر البلاد بمثل العدل، و أقدر النّاس علی العفو أقدرهم علی العقوبة، و أعجز النّاس من ظلم من هو دونه، و اعتبر عمل صاحبک و علمه باختباره [1].
یا أبا عبد اللَّه! لا تجلس مجلسا إلّا و معک من [أهل] العلم من یحدّثک، و من أحبّ أن یحمد أحسن السیرة، و من أبغض الحمد أساءها، و ما أبغض الحمد أحد إلّا استذمّ، و ما استذمّ إلّا کره.
یا أبا عبد اللَّه! لیس العاقل الّذی یحتال للأمر الّذی غشیه، بل العاقل الّذی یحتال للأمر حتی لا یقع فیه.
و قال للمهدیّ یوما: کم رایة عندک؟ قال: لا أدری. قال:* هذا و اللَّه التضییع، و أنت [2] لأمر الخلافة أشدّ تضییعا، و لکن قد جمعت لک ما
______________________________
[1] باختیاره.
[2]* إنّا للَّه، أنت.
______________________________
(1).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 28
لا یضرّک معه ما ضیّعت، فاتّق اللَّه فیما خوّلک.
قیل: و قال إسحاق بن عیسی: لم یکن أحد من بنی العبّاس یتکلّم فیبلغ حاجته علی البدیهة، غیر المنصور، و أخیه العبّاس بن محمّد، و عمّهما داود بن علیّ، قیل: و خطب المنصور یوما، فقال: الحمد للَّه أحمده و أستعینه، و أؤمن به، و أتوکّل علیه، و أشهد أن لا إله إلّا اللَّه وحده لا شریک له. فاعترضه إنسان فقال: أیّها الإنسان أذکّرک من ذکّرت «1» به! فقطع الخطبة، ثمّ قال: سمعا، سمعا لمن حفظ «2» عن اللَّه، و أعوذ باللَّه أن أکون جبّارا عنیدا، أو تأخذنی العزّة بالإثم، لقد ضللت، إذا، و ما أنا من المهتدین. و أنت أیّها القائل، فو اللَّه ما أردت بهذا القول اللَّه، و لکنّک أردت أن یقال قام، فقال، فعوقب، فصبر، و أهون بها، ویلک، لقد هممت، و اغتنمها إذ عفوت، و إیّاک، و إیّاکم معاشر المسلمین «3» أختها، فإنّ الحکمة علینا نزلت، و من عندنا فصلت، فردّوا الأمر إلی أهله، توردوه موارده، و تصدروه مصادره.
ثمّ عاد إلی خطبته، کأنّما یقرأها، فقال: و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله.
و قال عبد اللَّه بن صاعد: خطب المنصور بمکّة، بعد بناء بغداذ، فکان ممّا قال: وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ «4». أمر مبرم، و قول عدل، و قضاء فصل، و الحمد للَّه الّذی أفلج [1] حجّته، و بعدا للقوم الظالمین الذین اتّخذوا الکعبة غرضا، و الفی‌ء إرثا و جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِینَ «5»، لقد حاقَ بِهِمْ
______________________________
[1] أفلح.
______________________________
(1). ذکرک.P .C
(2). حضر.P .C
(3). الناس.P .C
(4). 105.sv، 21inaroC
(5). 91.sv، 15.dibI
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 29
ما کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ [1]، فکم من بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ، وَ قَصْرٍ مَشِیدٍ، أهملهم اللَّه حین بدلوا السنّة، و اضطهدوا العترة [2]، و عندوا، و اعتدوا، و استکبروا وَ خابَ کُلُّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ، ف هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِکْزاً «1».
قال: و کتب إلیه رجل یشکو بعض عمّاله، فوقّع إلی العامل فی الرّقعة:
إن آثرت العدل صحبتک السلامة، و إن آثرت الجور فما أقربک من الندامة، فأنصف هذا المتظلّم من الظّلامة.
قیل: و کتب إلی [المنصور] صاحب أرمینیة یخبره أنّ الجند قد شغبوا علیه، و نهبوا ما فی بیت المال، فوقّع فی کتابه: اعتزل عملنا مذموما مدحورا، فلو عقلت لم یشغبوا، و لو قویت لم ینهبوا.
و هذا و ما تقدّم من کلامه و وصایاه یدلّ علی فصاحته و بلاغته، و قد تقدّم له أیضا من الکتب و غیرها ما یدلّ علی أنّه کان واحد زمانه، إلّا أنّه کان یبخل، و ممّا نقل عنه من ذلک قول الوضین بن عطاء: استزارنی المنصور، و کان بینی و بینه خلّة قبل الخلافة، فخلونا یوما، فقال: یا أبا عبد اللَّه! ما لک؟ قلت: الخبر [3] الّذی تعرفه. قال: و ما عیالک؟ قلت:
ثلاث بنات، و المرأة، و خادم لهنّ. فقال: أربع فی بیتک؟ قلت: نعم! فردّدها، حتی ظننت أنّه سیعیننی، ثمّ قال: أنت أیسر العرب، أربعة مغازل یدرن فی بیتک.
______________________________
[1] (سورة النحل 16، الآیة 34).
[2] و أهملوا العبرة.
[3] الخیر.
______________________________
(1). 98.sv، 19inaroC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 30
قیل: رفع غلام لأبی عطاء الخراسانی أنّ له عشرة آلاف درهم، فأخذها منه و قال: هذا مالی. قال: من أین یکون مالک، و و اللّه ما ولّیتک عملا قطّ، و لا بینی و بینک رحم و لا قرابة! قال: بلی! [کنت] تزوّجت امرأة لعیینة ابن موسی بن کعب، فورّثتک مالا، و کان قد عصی بالسند، [و هو وال علی السّند]، و أخذ مالی فهذا المال من ذاک.
و
قیل لجعفر الصادق: إنّ المنصور یکثر من لبس جبّة هرویّة، و إنّه یرقع قمیصه. فقال جعفر: الحمد للَّه الّذی لطف به [1]، حتی ابتلاه بفقر نفسه فی ملکه.
قیل: و کان المنصور إذا عزل عاملا أخذ ماله و ترکه فی بیت مال مفرد سمّاه بیت مال المظالم، و کتب علیه اسم صاحبه، و قال للمهدیّ: قد هیّأت لک شیئا فإذا أنا متّ فادع من أخذت ماله فاردده علیه، فإنّک تستحمد بذلک إلیهم و إلی العامّة، ففعل المهدیّ ذلک.
و له فی ضدّ ذلک أشیاء کثیرة.
قیل: و ذکر زید مولی عیسی بن نهیک قال: دعانی المنصور، بعد موت مولای، فسألنی: کم خلّف من مال؟ قلت: ألف دینار، و أنفقته امرأته فی مأتمه. قال: کم خلّف من البنات؟ قلت: ستّا، فأطرق، ثمّ رفع رأسه و قال: أغد إلی المهدیّ، فغدوت إلیه، فأعطانی مائة ألف و ثمانین ألف دینار، لکلّ واحدة منهنّ ثلاثین ألفا، ثمّ دعانی المنصور فقال: عد علیّ بأکفائهنّ حتی أزوّجهنّ، ففعلت، فزوّجهنّ، و أمر أن تحمل إلیهنّ صدقاتهنّ من ماله، لکلّ واحدة منهنّ ثلاثون ألف درهم، و أمرنی أن أشتری بمالهنّ ضیاعا لهنّ یکون معاشهنّ منها.
______________________________
[1] له.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 31
قیل: و فرّق المنصور علی جماعة من أهل بیته فی یوم واحد، عشرة آلاف ألف درهم، و أمر لجماعة من أعمامه منهم: سلیمان، و عیسی، و صالح، و إسماعیل، لکلّ رجل منهم بألف ألف، و هو أوّل من وصل بها.
و له فی ذلک أیضا أخبار کثیرة، و أمّا غیر ذلک، قال یزید بن عمر بن هبیرة: ما رأیت رجلا قطّ فی حرب، و لا سمعت به فی سلم أنکر، و لا أمکر، و لا أشدّ تیقّظا من المنصور. لقد حصرنی تسعة أشهر، و معی فرسان العرب، فجهدنا بکلّ الجهد أن ننال من عسکره شیئا، فما تهیّأ، و لقد حصرنی و ما فی رأسی شعرة بیضاء، فخرجت إلیه و ما فی رأسی شعرة سوداء.
قیل: و أرسل ابن هبیرة إلی المنصور، و هو محاصره، یدعوه إلی المبارزة، فکتب إلیه: إنّک متعدّ طورک، جار فی عنان غیّک، یعدک اللَّه ما هو مصدّقه، و یمنّیک [1] الشیطان ما هو مکذّبه، و یقرّب ما اللَّه مباعده، فرویدا یتمّ الکتاب أجله، و قد ضربت مثلی و مثلک: بلغنی أنّ أسدا لقی خنزیرا، فقال له الخنزیر: قاتلنی! فقال الأسد: إنّما أنت خنزیر، و لست بکفؤ لی و لا نظیر، و متی قاتلتک فقتلتک قیل لی: قتل خنزیرا، فلا أعتقد فخرا، و لا ذکرا، و إن نالنی منک شی‌ء کان سبّة علیّ. فقال الخنزیر: إن لم تفعل أعلمت السباع أنّک نکلت [2] عنی، فقال الأسد: احتمال «1» عار کذبک علیّ أیسر من لطخ شرابی بدمک.
قیل: و کان المنصور أوّل من عمل الخیش، فإنّ الأکاسرة کانوا یطیّنون کلّ یوم بیتا یسکنونه فی الصیف، و کذلک بنو أمیّة.
______________________________
[1] و یمینک.
[2] تکلب.
______________________________
(1). الأذی.dda .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 32
قیل: و أتی برجل من بنی أمیّة، فقال: إنّی أسألک عن أشیاء، فاصدقنی و لک الأمان. قال: نعم! قال: من أین أتی بنو أمیّة؟ قال: من تضییع الأخبار. قال: فأیّ الأموال وجدوها أنفع؟ قال: الجوهر. قال: فعند من وجدوا الوفاء؟ قال: عند موالیهم، فأراد المنصور أن یستعین فی الأخبار بأهل بیته، فقال: أضع منهم، فاستعان بموالیه.

ذکر علیّ بن محمّد النّوفلیّ عن أبیه قال: خرجت من البصرة حاجّا، فاجتمعت بالمنصور بذات عرق، فکنت أسلّم علیه کلّما رکب، و قد أشفی علی الموت، فلمّا صار ببئر میمون نزل به، و دخلنا مکّة، فقضیت عمرتی، و کنت أختلف إلی المنصور، فلمّا کان فی اللّیلة الّتی مات فیها، و لم نعلم [1]، صلّیت الصبح بمکّة، و رکبت أنا و محمّد بن عون بن عبد اللَّه ابن الحارث، و کان من مشایخ بنی هاشم و سادتهم، فلمّا صرنا بالأبطح لقینا العبّاس بن محمّد و محمّد بن سلیمان فی خیل إلی مکّة، فسلّمنا علیهما و مضینا «1»، فقلت لمحمّد: أحسب الرجل قد مات، فکان کذلک.
ثمّ أتینا العسکر، فإذا موسی بن المهدیّ قد صدر عند عمود السّرادق، و القاسم بن المنصور فی ناحیة من السرادق، و قد کان قبل ذلک یسیر بین المنصور و بین صاحب الشرطة، و رفع النّاس إلیه القصص، فلمّا رأیته علمت أنّ
______________________________
[1] یعلم.
______________________________
(1). و مضیا.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 33
المنصور قد مات.
و أقبل الحسن بن زید العلویّ، و جاء النّاس حتی ملئوا السّرادق، و سمعنا همسا من بکاء، و خرج أبو العنبر، خادم المنصور، مشقّق الأقبیة، و علی رأسه التراب، و صاح: وا أمیر المؤمنیناه! فما بقی أحد إلّا قام، ثمّ تقدّموا لیدخلوا علیه، فمنعهم الخدم، و قال ابن عیّاش المنتوف: سبحان اللَّه! أما شهدتم موت خلیفة قطّ؟ اجلسوا، فجلسوا، و قام القاسم فشقّ ثیابه، و وضع التراب علی رأسه، و موسی علی حاله.
ثمّ خرج الربیع و فی یده قرطاس، ففتحه، فقرأه، فإذا فیه: بسم اللَّه الرحمن الرّحیم، من عبد اللَّه المنصور، أمیر المؤمنین، إلی من خلف من بنی هاشم، و شیعته من أهل خراسان، و عامّة المسلمین، ثمّ بکی، و بکی النّاس، ثمّ قال: قد أمکنکم «1» البکاء، فأنصتوا، رحمکم اللَّه، ثمّ قرأ:
أمّا بعد، فإنّی کتبت کتابی هذا، و أنا حیّ فی آخر یوم من أیّام الدنیا، و أوّل یوم من أیّام الآخرة، أقرأ علیکم السلام و أسأل اللَّه أن لا یفتنکم بعدی و لا یلبسکم شیعا، و لا یذیق بعضکم بأس بعض.
ثمّ أخذ فی وصیّتهم بالمهدیّ «2»، و إذکارهم البیعة له، و حثّهم علی الوفاء بعهده، ثمّ تناول ید الحسن بن زید و قال: قم فبایع! فقام إلی موسی فبایعه، ثمّ بایعه النّاس الأوّل فالأوّل، ثمّ أدخل بنو هاشم علی المنصور و هو فی أکفانه، مکشوف الرأس، فحملناه، حتی أتینا به مکّة ثلاثة أمیال، فکأنّی انظر إلیه و الریح تحرّک شعر صدغیه، و ذلک أنّه کان و فرّ شعره للحلق، و قد نصل [1] خضابه، حتی أتینا به حفرته.
______________________________
[1] فصل.
______________________________
(1). قدامکم.A
(2). المهدی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 34
و کان أوّل شی‌ء ارتفع به علیّ بن عیسی بن ماهان أنّ عیسی بن موسی أبی البیعة، فقال علیّ بن عیسی بن ماهان: و اللَّه لتبایعنّ أو لأضربنّ عنقک! فبایع، ثمّ وجّه موسی بن المهدیّ و الربیع إلی المهدیّ بخبر وفاة المنصور، و بالبیعة له مع منارة مولی المنصور، و بعثا أیضا بالقضیب، و بردة النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، و بخاتم الخلافة، و خرجوا من مکّة، فقدم الخبر علی المهدیّ مع منارة، منتصف ذی الحجّة، فبایعه أهل بغداذ.
و قیل: إنّ الربیع کتم موت المنصور، و ألبسه، و سنّده، و جعل علی وجهه کلّة خفیفة یری شخصه منها، و لا یفهم أمره، و أدنی أهله منه، ثمّ قرب منه «1» الربیع کأنّه یخاطبه، ثمّ رجع إلیهم، و أمرهم عنه بتجدید البیعة للمهدیّ، فبایعوا، ثمّ أخرجهم، و خرج إلیهم باکیا مشقّق الجیب، لاطما رأسه. فلمّا بلغ ذلک المهدیّ أنکره علی الربیع، و قال: أما منعتک جلالة أمیر المؤمنین أن فعلت به ما فعلت؟ و قیل ضربه، و لم یضح ضربه.

فی هذه السنة عزل المنصور المسیّب بن زهیر عن شرطته، و حبسه مقیّدا، و سبب ذلک أنّه ضرب أبان بن بشیر الکاتب بالسیاط، حتی قتله، لأنّه کان شریک أخیه عمرو بن زهیر فی ولایة الکوفة، و استعمل علی شرطته الحکم ابن یوسف، صاحب الحراب، ثمّ کلّم المهدیّ أباه فی المسیّب، فرضی عنه، و أعاده إلی شرطته.
و فیها استعمل المنصور نصر بن حرب بن عبد اللَّه «2» علی فارس.
______________________________
(1). منزله.P .C
(2). عبید اللَّه.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 35
و فیها عاد المهدی من الرقة فی شهر رمضان.
و فیها غزا الصائفة معیوف «1» بن یحیی بن درب الحدث، فلقی العدوّ، فاقتتلوا، ثمّ تحاجزوا.
و فیها حبس محمّد بن إبراهیم الإمام، و هو أمیر مکّة، جماعة أمر المنصور بحبسهم، و هم رجل من آل علیّ بن أبی طالب کان بمکّة، و ابن جریج، و عبّاد بن کثیر، و سفیان الثّوریّ، ثمّ أطلقهم من الحبس بغیر أمر المنصور، فغضب.
و کان سبب إطلاقهم أنّه أنکر، و قال: عمدت إلی ذی رحم فحبسته، یعنی بعض ولد علیّ، و إلی نفر من أعلام المسلمین فحبستهم، و تقدّم أمیر المؤمنین، فلعلّه یأمر بقتلهم، فیشدّ سلطانه، و أهلک فأطلقهم، و تحلّل منهم، فلمّا قارب المنصور مکّة أرسل إلیه محمّد بن إبراهیم بهدایا فردّها علیه.
* و فیها شخص المنصور من بغداذ إلی مکّة، فمات فی الطریق قبل أن یبلغها «2».
و فی هذه السنة غزا عبد الرحمن، صاحب الأندلس، مدینة قوریة، و قصد البربر الذین کانوا أسلموا عامله إلی شقنا فقتل منهم خلقا من أعیانهم، و اتّبع شقنا، حتی جاوز القصر الأبیض و الدرب، ففاته.
و فیها مات أورالی ملک جلیّقیّة، و کان ملکه ستّ سنین، و ملک بعده شیالون «3».
و فیها توفّی مالک بن مغول، الفقیه البجلیّ بالکوفة، و حیوة بن شریح
______________________________
(1). معتوق.P .C
(2).Bte .A .mO
(3). شبالون.ddoC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 36
ابن مسلم الحضرمیّ المصریّ «1»، و کان العامل علی مکّة و الطائف إبراهیم بن یحیی بن محمّد بن علیّ بن عبد اللَّه، و علی المدینة عبد الصمد بن علیّ، و علی الکوفة عمرو بن زهیر الضّبّی، و قیل إسماعیل بن إسماعیل الثّقفیّ، و علی قضائها شریک بن عبد اللَّه النّخعیّ، و علی خراجها ثابت بن موسی، و علی خراسان حمید بن قحطبة، و علی قضاء بغداذ عبد اللَّه بن محمّد بن صفوان، و علی الشرطة بها عمر بن عبد الرحمن [1] أخو عبد الجبّار بن عبد الرحمن، و قیل موسی بن کعب، و علی خراج البصرة و أرضها عمارة بن حمزة، و علی قضائها و الصلاة عبید اللَّه بن الحسن العنبریّ.
و أصاب النّاس هذه السنة وباء عظیم.
______________________________
[1] عبد العزیز.
______________________________
(1).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 37

فی هذه السنة حوّل المهدیّ الحسن بن إبراهیم بن عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن بن علی من محبسه.
و سبب ذلک أنّه کان محبوسا مع یعقوب بن داود فی موضع واحد، فلمّا أطلق یعقوب و بقی هو ساء ظنّه، فالتمس مخرجا، فأرسل إلی بعض من یثق به [1]، فحفر سربا إلی الموضع الّذی هو فیه، فبلغ ذلک یعقوب فأتی ابن علاثة القاضی، و کان قد اتّصل به، فقال: عندی نصیحة للمهدیّ، و طلب إلیه إیصاله إلی أبی عبید اللَّه وزیره، لیرفعها إلیه، فأحضره عنده، فلمّا سأله عن نصیحته، سأله عن إیصاله إلی المهدیّ لیعلمه بها، فأوصله إلیه، فاستخلاه، فأعلمه المهدیّ ثقته بوزیره و ابن علاثة، فلم یقل شیئا، حتی قاما، فأخبره خبر الحسن، فأنفذ من یثق به [1]، فأتاه بتحقیق الحال، فأمر بتحویل الحسن، فحوّل، ثمّ احتیل له فیما بعد، فهرب و طلب، فلم یظفر به، فأحضر المهدیّ یعقوب و سأله عنه، فأخبره أنّه لا یعلم مکانه، و أنّه إن أعطاه الأمان أتاه به فآمنه و ضمن له الإحسان، فقال له: اترک طلبه، فإنّ ذلک یوحشه، فترک طلبه، ثمّ إنّ یعقوب تقدّم عند المهدیّ، فأحضر الحسن بن إبراهیم عنده.
______________________________
[1] إلیه.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 38

قد تقدّم ذکر وصوله إلیه، فلمّا أحضره المهدیّ عنده فی أمر الحسن بن إبراهیم، کما تقدّم، قال له: یا أمیر المؤمنین! إنّک قد بسطت عدلک لرعیّتک، و أنصفتهم، و أحسنت إلیهم، فعظم رجاؤهم، و قد بقیت أشیاء لو ذکرتها [لک] لم تدع النظر فیها، و أشیاء خلف بابک تعمل فیها و لا تعلم بها، فإن جعلت إلیّ السبیل إلیک رفعتها.
فأمر بذلک. فکان یدخل علیه کلّما أراد، و یرفع إلیه النصائح فی الأمور الحسنة الجمیلة، من أمر الثغور، و بناء الحصون، و تقویة الغزاة و تزویج العزّاب، و فکاک الأسری و المحبوسین، و القضاء عن الغارمین، و الصدقة علی المتعفّفین، فحظی عنده بذلک، و علت «1» منزلته، حتی سقطت منزلة أبی عبید اللَّه، و حبس، و کتب المهدیّ توقیعا بأنّه قد اتّخذه أخا فی اللَّه و وصله بمائة ألف.

و فی هذه السنة قبل موت حمید بن قحطبة، ظهر المقنّع بخراسان، و کان رجلا أعور، قصیرا، من أهل مرو، و یسمّی حکیما، و کان اتّخذ وجها من ذهب فجعله علی وجهه لئلّا یری، فسمّی المقنّع و ادّعی الألوهیّة، و لم یظهر ذلک إلی جمیع أصحابه، و کان یقول: إنّ اللَّه خلق
______________________________
(1). و تقدمت.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 39
آدم، فتحوّل فی صورته، ثمّ فی صورة نوح، و هکذا هلمّ جرّا إلی أبی مسلم الخراسانیّ، ثمّ تحوّل إلی هاشم، و هاشم، فی دعواه، هو المقنّع، و یقول بالتناسخ، و تابعه «1» خلق من ضلّال النّاس و کانوا یسجدون له من أیّ النواحی کانوا، و کانوا یقولون فی الحرب: یا هاشم أعنّا.
و اجتمع إلیه خلق کثیر، و تحصّنوا فی قلعة بسنام «2»، و سنجردة، و هی من رساتیق کشّ، و ظهرت المبیّضة ببخاری و الصّغد معاونین له، و أعانه کفّار الأتراک، و أغاروا علی أموال المسلمین.
و کان یعتقد أنّ أبا مسلم أفضل من النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، و کان ینکر قتل یحیی بن زید، و ادّعی أنّه یقتل قاتلیه.
و اجتمعوا بکشّ، و غلبوا علی بعض قصورها، و علی قلعة نواکث «3»، و حاربهم أبو النعمان، و الجنید، و لیث بن نصر، مرّة بعد مرّة، و قتلوا حسّان بن تمیم بن نصر بن سیّار، و محمّد بن نصر و غیرهما.
و أنفذ إلیهم جبرائیل بن یحیی و أخاه یزید، فاشتغلوا بالمبیّضة الذین کانوا ببخاری، فقاتلوهم أربعة أشهر فی مدینة بومجکث «4»، و نقبها علیهم، فقتل منهم سبعمائة، و قتل الحکم، و لحق منهزموهم بالمقنّع، و تبعهم جبرائیل، و حاربهم، ثمّ سیّر المهدیّ أبا عون لمحاربة المقنّع، فلم یبالغ فی قتاله، و استعمل معاذ بن مسلم.
______________________________
(1). و بایعه.P .C الکامل فی التاریخ ج‌6 39 ذکر ظهور المقنع بخراسان ..... ص : 38
(2). نسبام.A؛ نسیام.P .C ;.B
(3). بواکب.P .C
(4). نو منحکث‌teنو منجکث.ddoC ,EJOGED
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 40

فی هذه السنة عزل المهدیّ إسماعیل عن الکوفة، و استعمل علیها إسحاق ابن الصبّاح الکندیّ ثمّ الأشعثیّ «1»، و قیل عیسی بن لقمان بن محمّد بن حاطب [1] الجمحیّ.
و فیها عزل سعید بن دعلج عن أحداث البصرة، و عبید اللَّه بن الحسن عن الصلاة، و استعمل مکانهما عبد الملک بن أیّوب بن ظبیان النّمیریّ «2»، و أمره بإنصاف من تظلّم من سعید بن دعلج، ثمّ صرفت الأحداث فیها إلی عمارة بن حمزة فولاها «3» المسور بن عبد اللَّه الباهلیّ.
و فیها عزل قثم بن العبّاس عن الیمامة، فوصل کتاب عزله و قد مات، و استعمل مکانه بشر بن المنذر البجلیّ.
و فیها عزل الهیثم بن سعید عن الجزیرة، و استعمل علیها الفضل بن صالح.
و فیها أعتق المهدیّ الخیزران أمّ ولده، و تزوّجها و تزوّج أمّ عبد اللَّه بنت صالح بن علیّ أخت الفضل و عبد الملک.
و فیها احترقت السفن عند قصر عیسی ببغداذ بما فیها و احترق ناس کثیر.
و فیها عزل مطر مولی المنصور عن مصر، و استعمل علیها «4» أبو ضمرة محمّد بن سلیمان.
و فیها غزا العبّاس بن محمّد الصائفة الرومیّة، و علی المقدّمة الحسن
______________________________
[1] خاطب.
______________________________
(1). الأشعیثی.ddoC
(2). المهری.A
(3). فولیهما.P .C
(4). مکانه.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 41
الوصیف، فبلغوا أنقرة، و فتحوا مدینة للروم، و مطمورة، و لم یصب من المسلمین أحد و رجعوا سالمین.
و فیها ولی حمزة بن یحیی سجستان، و جبرائیل بن یحیی سمرقند، فبنی سورها، و حفر خندقها.
و فیها عزل عبد الصمد بن علیّ عن المدینة، و استعمل علیها محمّد بن عبد اللَّه الکثیریّ، ثمّ عزله و استعمل مکانه محمّد بن عبید اللَّه بن محمّد بن عبد الرحمن بن صفوان الجمحیّ.
و فیها بنی المهدیّ سور الرّصافة و مسجدها، و حفر خندقها.
و فیها توفّی معبد بن الخلیل بالسّند، و هو عامل المهدیّ علیها، و استعمل مکانه روح بن حاتم، أشار به أبو عبید اللَّه وزیر المهدیّ.
و فیها أطلق المهدیّ من کان فی حبوس المنصور، إلّا من کان عنده تبعة من دم أو مال، أو من یسعی فی الأرض بالفساد، و کان فیمن أطلق یعقوب بن داود، مولی بنی سلیم.
و فیها توفّی حمید بن قحطبة و هو علی خراسان، و استعمل المهدیّ بعده علیها أبا عون عبد الملک بن یزید.
و حجّ بالنّاس هذه السنة یزید بن منصور خال المهدیّ، عند قدومه من الیمن، و کان المهدیّ قد کتب إلیه بالقدوم علیه و تولیته الموسم.
و کان أمیر المدینة عبد اللَّه بن صفوان الجمحیّ، و علی أحداث الکوفة إسحاق بن الصبّاح الکندیّ، و علی خراجها ثابت بن موسی، و علی قضائها شریک، و علی صلاة البصرة عبد الملک بن أیّوب، و علی أحداثها عمارة ابن حمزة، و علی قضائها عبید اللَّه بن الحسن، و علی کور دجلة و کور الأهواز
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 42
و کور فارس* عمارة بن حمزة «1»، و علی السّند بسطام بن عمرو، و علی الیمن رجاء بن روح، و علی الیمامة بشر بن المنذر، و علی خراسان أبو عون عبد الملک بن یزید، و کان حمید بن قحطبة قد مات فیها، فولّی المهدیّ أبا عون.
و کان علی الجزیرة الفضل بن صالح، و علی إفریقیة یزید بن حاتم، و علی مصر أبو ضمرة محمّد بن سلیمان.
* و فیها کان شقنا قد انتشر فی نواحی شنت‌بریّة، فسیّر إلیه عبد الرّحمن، صاحب الأندلس، جیشا، ففارق مکانه، و صعد الجبال کعادته فعاد الجیش عنه «2».
و فیها مات محمّد بن عبد الرحمن بن أبی ذئب، الفقیه، بالکوفة، و هو مدنیّ، و عمره تسع و سبعون سنة.
و فیها توفّی عبد العزیز بن أبی روّاد [1] مولی المغیرة بن المهلّب، و یونس ابن أبی إسحاق السّبیعیّ الهمدانیّ، و مخرمة بن بکیر بن عبد اللَّه بن الأشجّ المصریّ، و حسین «3» بن واقد مولی ابن عامر، و کان علی قضاء مرو، و کان یشتری الشی‌ء من السوق فیحمله إلی عیاله.
______________________________
[1] داود.
______________________________
(1).A .mO
(2).P .C .mO
(3). و خریم.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 43

فی هذه السنة خرج یوسف بن إبراهیم، المعروف بالبرم، بخراسان، منکرا هو و من معه علی المهدیّ سیرته التی یسیر بها، و اجتمع معه بشر کثیر، فتوجّه إلیه یزید بن مزید الشّیبانیّ، و هو ابن أخی معن بن زائدة، فلقیه، فاقتتلا، حتی صارا إلی المعانقة، فأسره یزید بن مزید و بعث به إلی المهدیّ، و بعث معه وجوه أصحابه، فلمّا بلغوا النّهروان حمل یوسف علی بعیر، قد حوّل وجهه إلی ذنبه، و أصحابه مثله، فأدخلوهم الرّصافة علی تلک الحال، و قطعت یدا یوسف و رجلاه، و قتل هو و أصحابه، و صلبوا علی الجسر.
و قد قیل إنّه کان حروریّا، و تغلّب علی بوشنج و علیها مصعب ابن زریق، جدّ طاهر بن الحسین، فهرب منه، و تغلّب أیضا علی مروالرّوذ و الطّالقان و الجوزجان، و قد کان من جملة أصحابه أبو معاذ الفریابیّ، فقبض معه.
______________________________
(1).p .ste، النرم.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 44

کان جماعة من بنی هاشم و شیعة المهدیّ قد خاضوا فی خلع عیسی بن موسی من ولایة العهد، و البیعة لموسی الهادی بن المهدیّ، فلمّا علم المهدیّ بذلک سرّه، و کتب إلی عیسی بن موسی بالقدوم علیه، و هو بقریة الرّحبة، من أعمال الکوفة، فأحسّ عیسی بالذی یراد منه، فامتنع من القدوم، فاستعمل المهدیّ علی الکوفة روح بن حاتم، للإضرار به، فلم یجد روح إلی الإضرار به سبیلا، لأنّه کان لا یقرب البلد إلّا کلّ جمعة أو یوم عید.
و ألحّ المهدیّ علیه و قال له: إنّک إن لم تجبنی إلی أن تنخلع من ولایة العهد لموسی و هارون استحللت منک، بمعصیتک، ما یستحلّ من أهل المعاصی، و إن أجبتنی عوّضتک منها ما هو أجدی علیک و أعجل نفعا، فلم یقدم علیه، و خیف انتقاضه، فوجّه إلیه المهدیّ عمّه العبّاس بن محمّد برسالة و کتاب یستدعیه، فلم یحضر معه، فلمّا عاد العبّاس، وجّه المهدیّ إلیه أبا هریرة محمّد بن فرّوخ القائد فی ألف من أصحابه ذوی البصائر فی التشیّع للمهدیّ، و جعل مع کلّ واحد منهم طبلا، و أمرهم أن یضربوا طبولهم جمیعا عند قدومهم إلیه، فوصلوا سحرا، و ضربوا طبولهم، فارتاع عیسی روعا شدیدا، و دخل علیه أبو هریرة، و أمره بالشخوص معه* فاعتلّ بالشکوی، فلم یقبل منه و أخذه معه «1». فلمّا قدم عیسی بن موسی نزل دار محمّد بن سلیمان فی عسکر المهدیّ، فأقام أیّاما یختلف إلی المهدیّ و لا یکلّم بشی‌ء، و لا یری مکروها، فحضر الدار یوما قبل جلوس «2» المهدیّ فجلس فی مقصورة للربیع، و قد اجتمع شیعة
______________________________
(1).P .C .mO
(2). حضور.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 45
رؤساء المهدیّ علی خلعه، فثاروا به و هو فی المقصورة، فأغلق الباب دونهم، فضربوا الباب بالعمد حتی هشموه،* و شتموا عیسی أقبح الشتم «1»، و أظهر المهدیّ إنکارا لما فعلوه، فلم یرجعوا، فبقوا فی ذلک أیّاما إلی أن کاشفه أکابر أهل بیته، و کان أشدّهم علیه محمّد بن سلیمان.
و ألحّ علیه المهدیّ، فأبی، و ذکر أنّ علیه أیمانا فی أهله و ماله، فأحضر له من القضاة و الفقهاء عدّة، منهم: محمّد بن عبد اللَّه بن علاثة، و مسلم بن خالد الزّنجیّ، فأفتوه بما رأوا، فأجاب إلی خلع نفسه، فأعطاه المهدیّ عشرة آلاف ألف درهم، و ضیاعا بالزّاب و کسکر، و خلع نفسه لأربع بقین من المحرّم، و بایع للمهدیّ و لابنه موسی الهادی.
ثمّ جلس المهدیّ من الغد، و أحضر أهل بیته، و أخذ بیعتهم، ثمّ خرج إلی الجامع، و عیسی معه، فخطب النّاس، و أعلمهم بخلع عیسی و البیعة للهادی، و دعاهم إلی البیعة، فسارع النّاس إلیها، و أشهد علی عیسی بالخلع، فقال بعض الشعراء:
کره الموت أبو موسی و قدکان فی الموت نجاة «2»و کرم
خلع الملک و أضحی ملبساثوب لؤم ما تری منه القدم (الرّحبة بضمّ الرّاء قریة عند الکوفة، و صبح بضمّ الصاد المهملة، و کسر الباء الموحّدة).
______________________________
(1).A .mO
(2). نجا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 46

کان المهدیّ قد سیّر، سنة تسع و خمسین و مائة، جیشا فی البحر، و علیهم عبد الملک بن شهاب المسمعیّ إلی بلاد الهند فی جمع کثیر من الجند و المتطوّعة، و فیهم الرّبیع بن صبیح، فساروا حتی نزلوا علی باربد، فلمّا نازلوها حصروها من نواحیها، و حرّض النّاس بعضهم بعضا علی الجهاد، و ضایقوا أهلها، ففتحها اللَّه علیهم هذه السنة عنوة و احتمی أهلها بالبدّ الّذی «2» لهم، فأحرقه المسلمون علیهم، فاحترق بعضهم، و قتل الباقون، و استشهد من المسلمین بضعة و عشرون رجلا، و أفاءها «3» اللَّه علیهم، فهاج علیهم البحر، فأقاموا إلی أن یطیب، فأصابهم مرض فی أفواههم، فمات منهم نحو من ألف رجل فیهم الربیع بن صبیح، ثمّ رجعوا.
فلمّا بلغوا ساحلا من فارس یقال له بحر حمران عصفت بهم الریح لیلا، فانکسر عامّة مراکبهم، فغرق البعض، و نجا البعض.
قیل: و فیها جعل أبان بن صدقة کاتبا لهارون الرشید و وزیرا له.
و فیها عزل أبو عون عن خراسان عن سخطة، و استعمل علیها معاذ ابن مسلم.
و فیها غزا ثمامة بن [الولید] العبسیّ [1] الصائفة، و غزا الغمر بن العبّاس الخثعمیّ بحر الشام.
______________________________
[1] العبس.
______________________________
(1). بارند، بارید، باربد:ta iravcisarutpircs .ddoCnI
(2). التی.P .C
(3). وافاه.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 47

و فی هذه السنة أمر المهدیّ بردّ نسب آل أبی بکرة من ثقیف إلی ولاء رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم. و سبب ذلک أنّ رجلا منهم رفع ظلامته إلی المهدیّ، و تقرّب إلیه [فیها] بولاء رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، فقال له المهدیّ: إنّ هذا نسب ما یقرّون به إلّا عند الحاجة، و الاضطرار [1] إلی التقرّب إلینا. فقال له: من جحد ذلک، یا أمیر المؤمنین، فإنّا سنقرّ، و أنا أسألک أن تردّنی و معشر آل أبی بکرة إلی نسبنا من ولاء رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، و تأمر بآل زیاد فیخرجوا من نسبهم الّذی ألحقوا به، و رغبوا
عن قضاء رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم: انّ الولد للفراش، و للعاهر الحجر،
و یردّوا إلی عبید فی موالی ثقیف.
فأمر المهدیّ بردّ آل أبی بکرة إلی ولاء رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، و کتب فیه إلی محمّد بن موسی بذلک، و أنّ من أقرّ منهم بذلک ترک ماله بیده، و من أباه اصطفی ماله.
فعرضهم، فأجابوا جمیعا إلّا ثلاثة نفر، و کذلک أیضا أمر بردّ نسب آل زیاد إلی عبید* و أخرجهم من قریش «1».
فکان الّذی حمل المهدیّ علی ذلک، مع الّذی ذکرناه، أنّ رجلا من آل زیاد قدم علیه یقال له الصّغدیّ بن سلم بن حرب بن زیاد، فقال له المهدیّ: من أنت؟ فقال: ابن عمّک. فقال: أیّ بنی عمّی أنت؟ فذکر
______________________________
[1] و الإضرار.
______________________________
(1).A .. mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 48
نسبه، فقال المهدیّ: یا ابن سمیّة الزانیة! متی کنت ابن عمّی؟ و غضب و أمر به، فوجئ فی عنقه و أخرج، و سأل عن استلحاق زیاد، ثمّ کتب إلی العامل بالبصرة بإخراج آل زیاد من دیوان قریش و العرب، و ردّهم إلی ثقیف، و کتب فی ذلک کتابا بالغا، یذکر فیه استلحاق زیاد، و مخالفة حکم رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، فیه، فأسقطوا من دیوان قریش، ثمّ إنّهم بعد ذلک رشوا العمّال، حتی ردّهم إلی ما کانوا علیه، فقال خالد النّجّار:
إنّ زیادا و نافعا و أبابکرة عندی من أعجب العجب
ذا قرشیّ «1»کما یقول و ذامولی و هذا بزعمه [1] عربی

و فی هذه السنة توفّی عبد اللَّه بن صفوان الجمحیّ، أمیر المدینة، و استعمل علیها مکانه محمّد بن عبد اللَّه الکثیریّ، ثمّ عزل و استعمل مکانه زفر ابن عاصم الهلالیّ، و جعل علی القضاء عبد اللَّه بن محمّد بن عمران الطلحیّ.
و فیها خرج عبد السلام الخارجیّ بنواحی الموصل.
و فیها عزل بسطام بن عمرو عن السّند، و استعمل علیها روح بن حاتم، و حجّ بالنّاس، هذه السنة، المهدیّ، و استخلف علی بغداذ ابنه موسی و خاله یزید بن منصور، و استصحب معه جماعة من أهل بیته، و ابنه هارون الرشید،
______________________________
[1] ابن عمّه.
______________________________
(1). قریشا.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 49
و کان معه یعقوب بن داود، فأتاه بمکّة بالحسن بن إبراهیم بن عبد اللَّه العلویّ الّذی کان استأمن له، فوصله المهدیّ و أقطعه.
و فیها نزع المهدیّ کسوة الکعبة و کساها* کسوة جدیدة، و کان سبب نزعها أنّ حجبة الکعبة «1» ذکروا له أنّهم یخافون علی الکعبة أن تتهدّم لکثرة ما علیها من الکسوة، فنزعها، و کانت کسوة هشام بن عبد الملک من الدیباج الثخین، و ما قبلها من عمل الیمن، و قسم ما لا عظیما، و کان معه من العراق ثلاثون ألف ألف درهم، و وصل إلیه من مصر ثلاثمائة ألف دینار، و من الیمن مائتا ألف دینار، ففرّق ذلک کلّه، و فرّق مائة ألف ثوب و خمسین ألف ثوب، و وسّع مسجد رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، و أخذ خمسمائة من الأنصار یکونون حرسا له بالعراق، و أقطعهم بالعراق، و أجری علیهم الأرزاق.
و حمل إلیه محمّد بن سلیمان الثلج إلی مکّة، و کان أوّل خلیفة حمل إلیه الثلج إلی مکّة، و ردّ المهدیّ علی أهل بیته و غیرهم وظائفهم التی کانت مقبوضة عنهم.
و کان علی البصرة، و کور دجلة، و البحرین، و عمان، و کور الأهواز، و فارس، محمّد بن سلیمان، و علی خراسان معاذ بن مسلم، و باقی الأمصار علی ما تقدّم ذکره.
و فیها أرسل عبد الرحمن الأمویّ بالأندلس أبا عثمان عبید اللَّه بن عثمان، و تمام بن علقمة، إلی شقنا، فحاصراه شهورا بحصن شبطران، و أعیاهما أمره، فقفلا عنه، ثمّ إنّ شقنا، بعد عودهما عنه، خرج من شبطران إلی قریة من قری شنت‌بریّة راکبا علی بغلته التی تسمّی الخلاصة، فاغتاله
______________________________
(1).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 50
أبو معن و أبو خزیم، و هما من أصحابه، فقتلاه، و لحقا بعبد الرّحمن، و معهما رأسه، فاستراح النّاس من شرّه.
و فیها مات داود بن نصیر الطائی الزّاهد، و کان من أصحاب أبی حنیفة، و عبد الرّحمن بن عبد اللَّه بن عتبة بن عبد اللَّه بن مسعود المسعودیّ أیضا، و شعبة بن الحجّاج أبو بسطام، و کان عمره سبعا و سبعین سنة، و إسرائیل ابن یونس بن أبی إسحاق السّبیعیّ، و قیل توفّی سنة أربع و ستّین.
و فیها توفّی الربیع بن مالک بن أبی عامر، عمّ مالک بن أنس الفقیه، کنیته أبو مالک، و کانوا «1» أربعة إخوة، أکبرهم أنس والد مالک، ثمّ أویس جدّ إسماعیل بن أویس، ثمّ نافع، ثمّ الرّبیع.
و فیها توفّی خلیفة بن خیّاط العصفریّ اللّیثیّ، و هو جدّ خلیفة بن خیّاط.
(خیّاط بالخاء المعجمة، و بالیاء المثنّاة من تحت) «2»* و فیها توفّی الخلیل ابن أحمد البصریّ الفرهودیّ النحویّ، الإمام المشهور فی النحو، أستاذ سیبویه «3».
______________________________
(1). و کان له.P .C
(2).P .C
(3).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 51

فی هذه السنة سار معاذ بن مسلم و جماعة من القوّاد و العساکر إلی المقنّع، و علی مقدّمته سعید الحرشیّ، و أتاه عقبة بن مسلم من زمّ، فاجتمع به بالطواویس، و أوقعوا بأصحاب المقنّع، فهزموهم، فقصد المنهزمون إلی المقنّع بسنام [1] فعمل خندقها «1» و حصنها، و أتاهم معاذ فحاربهم، فجری بینه و بین الحرشیّ نفرة، فکتب الحرشیّ إلی المهدیّ یقع فی معاذ، و یضمن له الکفایة إن أفرده بحرب المقنّع، فأجابه المهدیّ إلی ذلک، فانفرد الحرشیّ بحربة، و أمدّه معاذ بابنه رجاء فی جیش، و بکلّ ما التمسه منه، و طال الحصار علی المقنّع، فطلب أصحابه الأمان سرّا منه، فأجابهم الحرشیّ إلی ذلک، فخرج نحو ثلاثین ألفا، و بقی معه زهاء ألفین من أرباب البصائر.
و تحوّل رجاء بن معاذ و غیره فنزلوا خندق المقنّع فی أصل القلعة، و ضایقوه.
فلمّا أیقن بالهلاک جمع نساءه و أهله، و سقاهم السمّ، فأتی علیهم،
______________________________
[1] بسنام.
______________________________
(1). خندقا.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 52
و أمر أن یحرق هو بالنّار لئلّا یقدر علی جثّته، و قیل: بل أحرق کلّ ما فی قلعته من دابّة و ثوب و غیر ذلک، ثمّ قال: من أحبّ أن یرتفع معی إلی السماء فلیلق نفسه معی فی هذه النّار! و ألقی بنفسه مع أهله، و نسائه، و خواصّه، فاحترقوا، و دخل العسکر القلعة، فوجدوها خالیة خاویة.
و کان ذلک ممّا زاد فی افتتان من بقی من أصحابه، و الذین «1» یسمّون المبیّضة بما وراء النهر من أصحابه، إلّا أنّهم یسرّون اعتقادهم «2»، و قیل:
بل شرب هو أیضا من السمّ، فمات، فأنفذ الحرشیّ رأسه إلی المهدیّ، فوصل إلیه و هو بحلب سنة ثلاث و ستّین و مائة،* فی غزواته «3».

فی هذه السنة تغیّرت حال أبی عبید اللَّه وزیر المهدیّ، و قد ذکرنا فیما تقدّم سبب اتّصاله به أیّام المنصور، و مسیره معه إلی خراسان، فحکی الفضل ابن الربیع أنّ الموالی کانوا یقعون فی أبی عبید اللَّه عند المهدیّ و یحرّضونه علیه، و کانت کتب أبی عبید اللَّه ترد علی المنصور بما یفعل، و یعرضها علی «4» الربیع، و یکتب الکتب إلی المهدیّ بالوصاة به، و ترک القول فیه.
ثمّ إنّ الربیع حجّ مع المنصور حین مات، و فعل فی بیعة المهدیّ ما ذکرناه، فلمّا قدم جاء إلی باب أبی عبید اللَّه، قبل المهدیّ، و قبل أن یأتی أهله، فقال له ابنه الفضل: تترک [1] أمیر المؤمنین و منزلک و تأتیه! قال: هو صاحب «5» الرجل،
______________________________
[1] تتنزل.
______________________________
(1). وenis .P .C
(2- 3).A .mO
(4).P .C .mO
(5). حاجب‌iretec ;.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 53
و ینبغی أن نعامله غیر ما کنّا نعامله به، و نترک ذکر نصرتنا له.
فوقف علی بابه من المغرب إلی أن صلّیت العشاء الآخرة، ثمّ أذن له، فدخل فلم یقم له و کان متّکئا، فلم یجلس، و لا أقبل علیه، و أراد الربیع أن یذکر له ما کان منه فی أمر البیعة، فقال: قد بلغنا أمرکم «1»، فأوغر صدر الربیع، فلمّا خرج من عنده* قال له ابنه الفضل: لقد بلغ فعل هذا بک ما فعل، و کان الرأی أن لا تأتیه، و حیث أتیته و حجبک أن تعود، و حیث دخلت علیه فلم یقم لک أن تعود «2».
فقال لابنه: أنت أحمق حیث تقول: کان ینبغی أن لا تجی‌ء، و حیث جئت و حجبت أن تعود، و لما دخلت فلم یقم لک «3» کان ینبغی أن تعود، و لم یکن الصواب إلّا ما عملته، و لکن و اللَّه، و أکّد الیمین، لأخلعنّ جاهی، و لأنفقنّ مالی حتی أبلغ مکروهة.
و سعی فی أمره، فلم یجد علیه طریقا لاحتیاطه فی أمر دینه و أعماله، فأتاه من قبل ابنه محمّد، فلم یزل «4» یحتال و یدسّ «5» إلی المهدیّ، و یتّهمه ببعض حرمه، و بأنّه زندیق، حتی استحکمت التهمة عند المهدیّ بابنه، فأمر به فأحضر، و أخرج أبوه، ثمّ قال له: یا محمّد! اقرأ، فلم یحسن یقرأ شیئا، فقال لأبیه: أ لم تعلمنی أنّ ابنک یحفظ القرآن؟ قال: بلی و لکنّه فارقنی منذ سنین، و قد نسی. قال: فقم فتقرّب إلی اللَّه بدمه، فقام لیقتل ولده، فعثر فوقع، فقال العبّاس بن محمّد: إن رأیت «6» أن یعفی الشیخ، فافعل «7».
فأمر بابنه فضربت عنقه، و قال له الربیع: یا أمیر المؤمنین! تقتل ابنه و تثق إلیه! لا ینبغی ذلک. فاستوحش منه، و کان من أمره ما نذکره.
______________________________
(1). خبرکم.P .C
(2).P .C .mO
(3). حتی.dda .P .C
(4). فلما زال.ddoC
(5). الأمر.dda .P .C
(6). أردت.A
(7). ففعل.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 54

و فی هذه السنة، و قیل سنة ستّین، عبر عبد الرحمن بن حبیب الفهریّ، المعروف بالصقلبی، و إنّما سمّی به لطوله و زرقته و شقرته، من إفریقیة إلی الأندلس محاربا «2» لهم، لیدخلوا فی الطاعة للدولة العبّاسیّة، و کان عبوره فی ساحل تدمیر، و کاتب سلیمان بن یقظان بالدخول فی أمره، و محاربة عبد الرّحمن الأمویّ، و الدعاء إلی طاعة المهدیّ.
و کان سلیمان ببرشلونة، فلم یجبه، فاغتاظ علیه، و قصد بلده فیمن معه من البربر، فهزمه سلیمان، فعاد الصّقلبیّ إلی تدمیر، و سار عبد الرّحمن الأمویّ نحوه فی العدد و العدّة، و أحرق السفن تضییقا علی الصقلبی فی الهرب، فقصد الصقلبیّ جبلا منیعا بناحیة بلنسیة، فبذل الأمویّ ألف دینار لمن أتاه برأسه، فاغتاله رجل من البربر، فقتله، و حمل رأسه إلی عبد الرحمن، فأعطاه ألف دینار، و کان قتله سنة اثنتین و ستّین و مائة.

و فیها ظفر نصر بن محمّد بن الأشعث بعبد اللَّه بن مروان بالشام، فأخذه، و قدم به علی المهدیّ، فحبسه فی المطبق، و جاء عمرو بن سهلة الأشعریّ، فادّعی أنّ عبد اللَّه قتل أباه، و حاکمه عند عافیة «3» [1] القاضی فتوجّه الحکم علی
______________________________
[1] غافیة.
______________________________
(1). الصقلی‌repmes .A
(2). مجازیا.P .C
(3). عاقبة.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 55
عبد اللَّه فجاء عبد العزیز بن مسلم العقیلیّ إلی القاضی فقال: زعم عمرو ابن سهلة أنّ عبد اللَّه قتل أباه، و کذب، و اللَّه، ما قتل أباه غیری، أنا قتلته بأمر مروان، و عبد اللَّه بری‌ء من دمه، فترک عبد اللَّه، و لم یعرض المهدیّ لعبد العزیز، لأنّه قتله بأمر مروان.
و فیها غزا الصائفة ثمامة بن الولید، فنزل بدابق، و جاشت الروم مع میخائیل فی ثمانین ألفا، فأتی عمق مرعش، فقتل، و سبی، و غنم، و أتی مرعش فحاصرها، فقاتلهم، فقتل من المسلمین عدّة کثیرة. و کان عیسی ابن علیّ مرابطا بحصن مرعش فانصرف الروم إلی جیحان، و بلغ الخبر المهدیّ، فعظم علیه، و تجهّز لغزو الروم، علی ما سنذکره سنة اثنتین و ستّین و مائة، فلم یکن للمسلمین صائفة من أجل ذلک.
و فیها أمر المهدیّ ببناء القصور بطریق مکّة، أوسع من القصور التی بناها السفّاح من القادسیّة إلی زبالة، و أمر باتخاذ المصانع فی کلّ منهل منها، و بتجدید الأمیال و البرک، و بحفر الرّکایا، و ولی ذلک یقطین بن موسی، و أمر بالزیادة فی مسجد البصرة، و تقصیر المنابر فی البلاد، و جعلها بمقدار منبر النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، إلی الیوم.
و فیها أمر المهدیّ یعقوب بن داود بتوجیه الأمناء فی جمیع الآفاق، ففعل، فکان لا ینفذ المهدیّ کتابا إلی عامل فیجوز حتی یکتب یعقوب إلی أمینه بإنفاذ ذلک.
و فیها غزا الغمر بن العبّاس فی البحر.
و فیها ولی نصر «1» بن محمّد بن الأشعث السّند، ثمّ عزل بعبد الملک بن شهاب، فبقی عبد الملک ثمانیة عشر یوما ثمّ عزل و أعید نصر من الطریق.
______________________________
(1). قیصر.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 56
و فیها استقضی المهدیّ عافیة [1] القاضی مع ابن علاثة بالرّصافة.
و فیها عزل الفضل بن صالح عن الجزیرة، و استعمل علیها عبد الصمد بن علیّ، و استعمل عیسی بن لقمان علی مصر، و یزید بن منصور علی سواد الکوفة، و حسّان الشّرویّ علی الموصل، و بسطام بن عمرو التغلبیّ علی أذربیجان.
و فیها توفّی نصر بن مالک من فالج أصابه، و ولّی المهدیّ بعده شرطته حمزة بن مالک، و صرف أبان بن صدقة عن هارون الرشید، و جعل مع موسی الهادی، و جعل مع هارون یحیی بن خالد بن برمک.
و فیها عزل محمد بن سلیمان أبو ضمرة عن مصر فی ذی الحجّة، و ولیها سلمة بن رجاء، و حجّ بالنّاس موسی الهادی و هو ولیّ عهد،* و کان عامل مکّة و الطائف و الیمامة جعفر بن سلیمان، و عامل الیمن علیّ بن سلیمان «1»، و کان علی سواد الکوفة یزید بن منصور، و علی أحداثها إسحاق بن منصور.
و فیها توفّی سفیان الثّوریّ، و کان مولده سنة سبع و تسعین، و زائدة ابن قدامة أبو الصّلت الثّقفیّ الکوفیّ، و إبراهیم بن أدهم بن منصور أبو إسحاق الزاهد، و کان مولده ببلخ، و انتقل إلی الشام فأقام به مرابطا، و هو من بکر بن وائل، ذکره أبو حاتم البستیّ «2».
______________________________
[1] غافیة.
______________________________
(1).P .C
(2). السبتی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 57

و فی هذه السنة قتل عبد السلام بن هاشم الیشکریّ بقنّسرین، و کان قد خرج بالجزیرة، فاشتدّت شوکته، و کثر أتباعه، فلقیه عدّة من قوّاد المهدیّ فیهم: عیسی بن موسی، القائد، فقتله فی عدّة ممّن معه، و هزم جماعة من القوّاد فیهم شبیب بن واج المروروذیّ، فندب المهدیّ إلی شبیب ألف فارس، و أعطی کلّ رجل منهم ألف درهم معونة، فوافوا شبیبا فخرج بهم فی طلب عبد السلام، فهرب منه، فأدرکه بقنّسرین، فقاتله، فقتله بها.

فی هذه السنة وضع المهدیّ دواوین [1] الأزمّة، و ولّی علیها عمرو بن مربّع «1» مولاه، و أجری المهدیّ علی المجذّمین و أهل السجون [الأرزاق] فی جمیع الآفاق.
______________________________
[1] دیوان.
______________________________
(1). بربع.A! بربیع.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 58
و فیها خرجت الروم إلی الحدث، فهدموا سورها، و غزا الصائفة الحسن ابن قحطبة فی ثمانین ألف مرتزق سوی المتطوّعة، فبلغ حمّة أذرولیة «1»، و أکثر التحریق و التخریب فی بلاد الروم، و لم یفتح حصنا، و لا لقی جمعا، و سمّته الروم التنّین، و قالوا: إنّما أتی الحمّة لیغتسل من مائها للوضح الّذی به، و رجع النّاس سالمین.
و فیها غزا یزید «2» بن أسیّد السّلمیّ من ناحیة قالیقلا، فغنم، و افتتح ثلاثة حصون، و سبی.
و فیها عزل علیّ بن سلیمان عن الیمن، و استعمل مکانه عبد اللَّه بن* سلیمان، و عزل سلمة بن رجاء عن مصر، و ولیها عیسی بن لقمان فی المحرّم، و عزل «3» عنها فی جمادی الآخرة، و ولیها واضح مولی المهدیّ، ثمّ عزل فی ذی القعدة، و ولیها یحیی الحرشیّ.
و فیها خرجت المحمّرة بجرجان، علیهم رجل اسمه عبد القهّار، فغلب علیها، و قتل بشرا کثیرا، فغزاه عمر بن العلاء من طبرستان، فقتله عمر و أصحابه، و کان العمّال من تقدّم ذکرهم، فکانت الجزیرة مع عبد الصّمد بن علیّ، و طبرستان و الرویان مع سعید بن دعلج، و جرجان مع مهلهل بن صفوان.
و فیها أرسل عبد الرحمن، صاحب الأندلس، شهید بن عیسی إلی دحیة الغسّانیّ «4»، و کان عاصیا فی بعض حصون إلبیرة، فقتله، و سیّر بدرا مولاه إلی إبراهیم بن شجرة البرلسیّ «5»، و کان قد عصی، فقتله، و سیّر أیضا ثمامة بن علقمة إلی العبّاس البربریّ، و هو فی جمع من البربر، و قد أظهر
______________________________
(1). اذرویله.P .C
(2). بدر.A
(3).P .C .mO
(4). یحیی الرستانی.P .C
(5). البریسی.B؛ البرنسی.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 59
العصیان، فقتله أیضا و فرّق جموعه.
* و فیها سیّر جیشا مع حبیب بن عبد الملک القرشیّ إلی القائد السّلمیّ، و کان حسن المنزلة عند عبد الرحمن أمیر الأندلس، فشرب لیلة، و قصد باب القنطرة لیفتحه علی سکر منه، فمنعه الحرس، فعاد، فلمّا صحا خاف، فهرب إلی طلیطلة، فاجتمع إلیه کثیر ممّن یرید الخلاف و الشرّ، فعاجله عبد الرحمن بإنفاذ الجیوش إلیه، فنازله فی موضع قد تحصّن فیه، و حصره، ثمّ إنّ السّلمیّ طلب البراز، فبرز إلیه مملوک أسود، فاختلفا ضربتین فوقعا صریعین، ثمّ ماتا جمیعا «1».
و فیها توفّی عبد الرحمن بن زیاد بن أنعم، قاضی إفریقیة، و قد جاوز تسعین سنة، و سبب موته أنّه أکل عند یزید بن حاتم سمکا، ثمّ شرب لبنا، و کان یحیی بن ماسویه الطبیب حاضرا، فقال: إن کان الطبّ صحیحا، مات الشیخ اللّیلة، فتوفّی من لیلته تلک، و اللَّه أعلم.
______________________________
(1) و فیها هرب القائد السلمی من قرطبة لانه قصد:tebahodomceah .P .CepocirepcahorPباب القنطرة سکران و ضربه فمنعه الحرس فلما صحا خاف فهرب إلی حصن له فسار إلیه حبیب ابن عبد الملک المروانی فنازله و قاتله فقتل السلمی.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 60

فی هذه السنة تجهّز المهدیّ لغزو الروم، فخرج و عسکر بالبردان، و جمع الأجناد من خراسان و غیرها، و سار عنها، و کان قد توفّی عیسی بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس فی جمادی الآخرة، و سار المهدیّ من الغد، و استخلف علی بغداذ ابنه موسی الهادی، و استصحب معه ابنه هارون الرشید، و سار علی الموصل و الجزیرة، و عزل عنها عبد الصمد بن علیّ فی مسیره ذلک.
و لما حاذی قصر مسلمة بن عبد الملک قال العبّاس بن محمّد بن علیّ للمهدیّ: إنّ لمسلمة فی أعناقنا منّة، کان محمّد بن علیّ مرّ به، فأعطاه أربعة آلاف دینار، و قال له: إذا نفدت فلا تحتشمنا «1»! فأحضر المهدیّ ولد مسلمة و موالیه، و أمر لهم بعشرین ألف دینار، و أجری علیهم الأرزاق، و عبر الفرات إلی حلب، و أرسل، و هو بحلب، فجمع من بتلک الناحیة من الزنادقة، فجمعوا، فقتلهم، و قطّع کتبهم بالسکاکین، و سار عنها مشیّعا لابنه هارون الرشید، حتی جاز الدّرب و بلغ جیحان، فسار هارون، و معه عیسی بن موسی، و عبد الملک بن صالح، و الربیع، و الحسن بن قحطبة، و الحسن و سلیمان ابنا برمک، و یحیی بن خالد بن برمک، و کان إلیه أمر
______________________________
(1). تحشمنا.P .C؛ تحتشها.A ;.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 61
العسکر، و النفقات، و الکتابة و غیر ذلک، فساروا فنزلوا علی حصن سمالوا، فحصره هارون ثمانیة و ثلاثین یوما و نصب علیه المجانیق، ففتحه اللَّه علیهم بالأمان، و وفی لهم، و فتحوا فتوحا کثیرة.
و لما عاد المهدیّ من الغزاة زار بیت المقدس، و معه یزید بن منصور و العبّاس ابن محمّد بن علیّ و الفضل بن صالح بن علیّ و علیّ بن سلیمان بن علیّ، و قفل المسلمون سالمین، إلّا من قتل منهم، و عزل المهدیّ إبراهیم بن صالح عن فلسطین، ثمّ ردّه.

فی هذه السنة ولّی المهدیّ ابنه هارون المغرب کلّه، و أذربیجان، و أرمینیة، و جعل کاتبه علی الخراج ثابت بن موسی، و علی رسائله یحیی بن خالد بن برمک.
و فیها عزل زفر بن عاصم عن الجزیرة، و استعمل علیها عبد اللَّه بن صالح.
و فیها عزل المهدیّ معاذ بن مسلم عن خراسان و استعمل علیها المسیّب ابن زهیر الضّبّیّ، و عزل یحیی الحرشیّ عن أصبهان، و ولّی مکانه الحکم ابن سعید، و عزل سعید بن دعلج عن طبرستان و الرّویان، و ولّاهما عمر ابن العلاء، و عزل مهلهل بن صفوان عن جرجان، و ولّاها هشام بن سعید.
* و کان علی مکّة و المدینة و الطائف و الیمامة جعفر بن سلیمان «1»، و کان
______________________________
(1).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 62
علی الکوفة إسحاق بن الصّبّاح، و علی البصرة و فارس و البحرین و الأهواز محمّد بن سلیمان، و علی السّند نصر بن محمّد بن الأشعث، و علی الموصل محمّد بن الفضل.
و حجّ بالنّاس هذه السنة علیّ بن المهدیّ.
و فیها أظهر عبد الرّحمن الأمویّ، صاحب الأندلس، التجهّز للخروج إلی الشام بزعمه لمحو الدولة العبّاسیّة، و أخذ ثأره منهم، فعصی علیه سلیمان ابن یقظان، و الحسین بن یحیی* بن سعید بن سعد بن عثمان الأنصاریّ «1» بسرقسطة، و اشتدّ أمرهما، فترک ما کان عزم علیه.
و فیها مات موسی بن علیّ بن رباح اللّخمیّ (بضمّ العین مصغّرا* و رباح بالباء الموحّدة) «2».
و فیها مات إبراهیم بن طهمان، و کان عالما فاضلا، و کان مرجئا من أهل نیسابور، و مات بمکّة.
و فیها توفّی أبو الأشهب جعفر بن حیّان بالبصرة.
و فیها توفّی بکّار بن شریح، قاضی الموصل بها، و کان فاضلا، و ولی القضاء بها أبو مکرز الفهریّ، و اسمه یحیی بن عبد اللَّه بن کرز.
______________________________
(1).P .C .mO
(2).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 63

فی هذه السنة غزا عبد الکبیر بن عبد الحمید بن عبد الرّحمن بن زید بن الخطّاب من درب الحدث، فأتاه میخائیل البطریق، و طاراذ الأرمنیّ البطریق فی تسعین ألفا، فخاف عبد الکبیر، و منع النّاس من القتال، و رجع بهم، فأراد المهدیّ قتله، فشفع فیه فحبسه.
و فیها عزل المهدیّ محمّد بن سلیمان عن البصرة، و سائر أعماله، و استعمل صالح بن داود مکانه.
و فیها سار المهدیّ لیحجّ، فلمّا بلغ العقبة و رأی قلّة الماء خاف أنّ الماء لا یحمل النّاس، و أخذته أیضا حمّی، فرجع، و سیّر أخاه صالحا لیحجّ بالنّاس، و لحق النّاس عطش شدید حتی کادوا یهلکون، و غضب المهدیّ علی یقطین لأنّه صاحب المصانع.
و فیها عزل عبد اللَّه بن سلیمان عن الیمن عن سخطة، و وجّه من یستقبله، و یفتش متاعه، [و یحصی ما معه]، و استعمل علی الیمن منصور بن یزید بن منصور، و علی إفریقیة یزید بن حاتم، و کان العمّال من تقدّم ذکرهم، و علی الموصل محمّد ابن الفضل.
و فیها سار عبد الرحمن الأمویّ إلی سرقسطة، بعد أن کان قد سیّر إلیها ثعلبة بن عبید فی عسکر کثیف، و کان سلیمان بن یقظان، و الحسین ابن یحیی قد اجتمعا علی خلع طاعة عبد الرحمن، کما ذکرنا، و هما بها، فقالتهما ثعلبة قتالا شدیدا، و فی بعض الأیّام عاد إلی مخیّمه، فاغتنم سلیمان
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 64
غرّته، فخرج إلیه، و قبض علیه، و أخذه، و تفرّق عسکره، و استدعی سلیمان قار له ملک الإفرنج، و وعده بتسلیم البلد و ثعلبة «1» إلیه، فلمّا وصل إلیه لم یصبّح بیده غیر ثعلبة «2»، فأخذه و عاد إلی بلاده، و هو یظنّ أنّه یأخذ به عظیم الفداء، فأهمله عبد الرحمن مدّة، ثمّ وضع من طلبه من الفرنج، فأطلقوه.
فلمّا کان هذه السنة سار عبد الرحمن إلی سرقسطة، و فرّق أولاده فی الجهات لیدفعوا کلّ مخالف، ثمّ یجتمعون بسرقسطة، فسبقهم عبد الرحمن إلیها، و کان الحسین بن یحیی قد قتل سلیمان بن یقظان، و انفرد بسرقسطة، فوافاه عبد الرحمن علی أثر ذلک، فضیّق علی أهلها تضییقا شدیدا.
و أتاه أولاده من النواحی، و معهم کلّ من کان خالفهم، و أخبروه عن طاعة غیرهم، فرغب الحسین فی الصلح، و أذعن للطاعة، فأجابه عبد الرحمن، و صالحه، و أخذ ابنه سعیدا رهینة، و رجع عنه، و غزا بلاد الفرنج، فدوّخها، و نهب و سبی و بلغ* قلهرّة «3»، و فتح مدینة فکیرة «4»، و هدم قلاع تلک الناحیة، و سار إلی بلاد البشکنس، و نزل علی حصن مثمین «5» الأقرع، فافتتحه، ثمّ تقدّم إلی ملدوثون «6» بن اطلال، و حصر قلعته، و قصد النّاس جبلها، و قاتلوهم فیها، فملکوها عنوة و خربها «7» ثمّ رجع إلی قرطبة.
و فیها ثارت فتنة بین بربر بلنسیة و بربر شنت‌بریّة من الأندلس، و جری بینهم حروب کثیرة قتل فیها خلق کثیر من الطائفتین، و کانت و قائهم مشهورة.
______________________________
(1- 2). و تغلّبه.B
(3). فهده.A ;.B
(4).p .s .A
(5).p .s .A ;.B
(6). بلدوین.B
(7). فلهرة و غیرها:.P .CsihorP
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 65
و فیها مات شیبان بن عبد الرحمن أبو معاویة التمیمی النحویّ البصریّ، و عبد العزیز بن عبد اللَّه بن أبی سلمة الماجشون، و عیسی بن علیّ بن عبد اللَّه ابن عبّاس عمّ المنصور، و قیل: مات سنة ثلاث و ستّین، و کان عمره ثمانیا و سبعین سنة،* و قیل ثمانین سنة «1»، و سعید بن عبد العزیز الدّمشقیّ، و سلّام بن مسکین النّمریّ الأزدیّ، أبو روح، و المبارک «2» بن فضالة بن أبی أمیّة القرشیّ، مولی عمر بن الخطّاب.
______________________________
(1).P .C
(2). وenis .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 66

فی هذه السنة سیّر المهدیّ ابنه الرشید لغزو الروم صائفة، فی جمادی الآخرة، فی خمسة و تسعین ألفا و تسعمائة و ثلاثة و تسعین رجلا، و معه الربیع، فوغل هارون فی بلاد الروم، و لقیه عسکر نقیظا «1» قومس القوامسة، فبارزه یزید بن مزید الشیبانیّ فأثخنه یزید و انهزمت الروم، و غلب یزید علی عسکرهم.
و ساروا إلی الدّمستق، و هو صاحب المسالح، فحمل لهم مائة ألف دینار و ثلاثة و تسعین ألفا و أربعمائة و خمسین دینارا، و من الورق أحدا و عشرین ألف ألف درهم و أربعة عشر ألفا و ثمانمائة درهم.
و سار الرشید حتی بلغ خلیج القسطنطینیّة، و صاحب الروم یومئذ عطسة امرأة ألیون، و ذلک أنّ ابنها کان صغیرا قد هلک أبوه و هو فی حجرها، فجری الصلح بینها و بین الرشید علی الفدیة، و أن تقیم له الأدلّاء و الأسواق فی الطریق، و ذلک أنه دخل مدخلا ضیّقا مخوفا، فأجابته إلی ذلک، و مقدار الفدیة سبعون ألف دینار کلّ سنة، و رجع عنها.
و کانت الهدنة ثلاث سنین، و کان مقدار ما غنم المسلمون إلی أن اصطلحوا
______________________________
(1). نعظ.A؛ لعنظا.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 67
خمسة آلاف رأس سبی و ستّمائة و ثلاثة و أربعین رأسا، و من الدوابّ الذّلل بأدواتها عشرین ألف رأس، و ذبح من البقر و الغنم مائة ألف رأس، و قتل من الروم، فی الوقائع، أربعة و خمسون ألفا، و قتل من الأساری صبرا ألفان و تسعون أسیرا.

فی هذه السنة عزل خلف بن عبد اللَّه عن الریّ، و ولیها عیسی مولی جعفر.
و حجّ بالنّاس هذه السنة صالح بن المنصور، و کان العمّال من تقدّم ذکرهم، غیر أنّ البصرة کان علی أحداثها و الصلاة بها روح بن حاتم، و کان علی کور دجلة و البحرین، و عمان و کسکر، و الأهواز، و فارس، و کرمان المعلّی [1] مولی المهدیّ، و کان علی الموصل أحمد بن إسماعیل بن علیّ ابن عبد اللَّه بن عبّاس.
و فیها غدر الحسین بن یحیی بسرقسطة، فنکث مع عبد الرحمن، فسیّر إلیه عبد الرحمن غالب بن ثمامة «1» بن علقمة فی جند کثیف، فاقتتلوا، فأسر جماعة من أصحاب الحسین فیهم ابنه یحیی، فسیّرهم إلی الأمیر عبد الرحمن، فقتلهم، و أقام ثمامة بن علقمة علی الحسین یحصره، ثمّ إنّ الأمیر عبد الرحمن سار سنة ستّ و ستّین و مائة إلی سرقسطة بنفسه، فحصرها،
______________________________
[1] النّعمان.
______________________________
(1). ثمام.ddoC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 68
و ضایقها، و نصب علیها المجانیق ستّة و ثلاثین منجنیقا، فملکها عنوة، و قتل الحسین أقبح قتلة، و نفی أهل سرقسطة منها لیمین تقدّمت منه، ثمّ ردّهم إلیها.
و فیها مات یزید بن منصور بن عبد اللَّه بن یزید بن شهر بن مثوب، و هو من ولد شهر ذی الجناح الحمیریّ، خال المهدیّ، و قد کان ولی الیمن و البصرة و الحجّ.
و فیها توفّی فتح بن الوشّاح الموصلیّ الزاهد.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 69

فی هذه السنة أخذ المهدیّ البیعة لولده هارون الرشید بولایة العهد، بعد أخیه موسی الهادی، و لقّبه الرشید. و فیها عزل عبید اللَّه بن الحسن العنبریّ عن قضاء البصرة، و استقضی خالد بن طلیق بن عمران بن حصین، فاستعفی أهل البصرة منه.

و فی هذه السنة سخط المهدیّ علی وزیره یعقوب بن داود بن طهمان،* و کان أوّل أمرهم أنّ داود بن طهمان «1»، و هو أبو یعقوب، کان یکتب لنصر بن سیّار، هو و إخوته، فلمّا کان أیّام یحیی بن زید کان داود یعلمه ما یسمعه من نصر، فلمّا طلب أبو مسلم الخراسانیّ بدم یحیی بن زید أتاه داود، لما کان بینه و بین یحیی، فآمنه أبو مسلم فی نفسه، و أخذ ماله الّذی استفاد أیّام نصر.
فلمّا مات داود خرج أولاده أهل أدب و علم، و لم یکن لهم عند بنی العبّاس منزلة، فلم یطمعوا فی خدمتهم لحال أبیهم من کتابة نصر، و أظهروا مقالة الزیدیّة، و دنوا من آل الحسین، و طمعوا أن تکون لهم دولة، فکان
______________________________
(1).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 70
داود یصحب إبراهیم بن عبد اللَّه بن الحسن أحیانا، و خرج معه هو و عدّة من إخوته، فلمّا قتل إبراهیم طلبهم المنصور، فأخذ یعقوب و علیّا و حبسهما، فلمّا توفّی المنصور أطلقهما المهدیّ مع من أطلقه، و کان معهما الحسن بن إبراهیم، فاتّصل إلی المهدیّ بسببه، کما تقدّم ذکره، و قیل: اتّصل به بالسعایة بآل علیّ، و لم یزل أمره یرتفع، حتی استوزره.
و کان المهدیّ یقول: وصف لی یعقوب فی منامی، فقیل لی: استوزره، فلمّا رأیته رأیت الخلقة التی وصفت لی، فاتّخذته وزیرا، فلمّا ولی الوزارة أرسل إلی الزیدیّة، فجمعهم و ولّاهم أمور الخلافة فی المشرق و المغرب، و لذلک قال بشّار بن برد «1»:
بنی أمیّة هبّوا طال نومکم‌إنّ الخلیفة یعقوب بن داود
ضاعت خلافتکم یا قوم فالتمسواخلیفة اللَّه بین النّای و العود فحسده موالی المهدیّ، و سعوا به، و قیل له: إنّ الشرق و الغرب فی ید یعقوب و أصحابه، و إنّما یکفیه أن یکتب إلیهم فیثوروا فی یوم واحد فیأخذوا الدنیا [لإسحاق بن الفضل].
فملأ ذلک قلب المهدیّ، و لما بنی المهدیّ عیساباذ أتاه خادم من خدمه فقال له: إنّ أحمد بن إسماعیل بن علیّ قال لی: أ بنی متنزّها أنفق علیه خمسین ألف ألف من بیت المال؟ فحفظها المهدیّ، و نسی أحمد بن إسماعیل، و ظنّ أنّ یعقوب قالها، فبینما یعقوب بین یدیه إذ لبّبه فضرب به الأرض، و قال:
أ لست القائل کیت و کیت؟ فقال: و اللَّه ما قلته و لا سمعته! قال: و کان السّعاة یسعون بیعقوب لیلا، و یتفرّقون و هم یعتقدون أنّه یقبضه بکرة، فإذا أصبح غدا علیه، فإذا نظر إلیه تبسّم و سأله عن مبیته.
______________________________
(1). یزد.A ;.P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 71
و کان المهدیّ مستهترا بالنساء، فیخوض یعقوب معه فی ذلک فیفترقان عن رضی، ثمّ إنّه کان لیعقوب برذون کان یرکبه، فخرج یوما من عند المهدیّ و علیه طیلسان یتقعقع من کثرة دقّه، و البرذون مع الغلام، و قد نام الغلام، فرکب یعقوب، و أراد تسویة الطّیلسان، فنفر من قعقعته، فسقط، فدنا من دابّته، فرفسه، فانکسر ساقه، فانقطع عن الرکوب، فعاده المهدیّ من الغد، ثمّ انقطع عنه، فتمکّن. السّعاة منه، فأظهر المهدیّ السّخط علیه، ثمّ أمر به فسجن فی سجن نصر، و أخذ عمّاله و أصحابه فحبسوا.
و قال یعقوب بن داود: بعث إلیّ المهدیّ یوما، فدخلت علیه و هو فی مجلس مفروش بفرش مورّد علی بستان فیه شجر، و رءوس الشجر مع صحن المجلس، و قد اکتسی ذلک الشجر بالأزهار، فما رأیت شیئا أحسن منه، و عنده جاریة علیها نحو ذلک الفرش ما رأیت أحسن منها، فقال لی: یا یعقوب! کیف تری مجلسنا هذا؟ قلت: علی غایة الحسن، فمتّع اللَّه أمیر المؤمنین به، قال: هو لک بما فیه و هذه الجاریة لیتمّ سرورک به، قال: فدعوت له، ثمّ قال لی: یا یعقوب، و لی إلیک حاجة أحبّ أن تضمن لی قضاءها، قلت:
الأمر لأمیر المؤمنین، و علیّ السمع و الطاعة، فاستحلفنی باللَّه و برأسه، فحلفت لأعملنّ بما قال، فقال: هذا فلان بن فلان من ولد علیّ بن أبی طالب، و أحبّ أن تکفینی مئونته و تریحنی منه و تعجّل ذلک، قلت: أفعل، فأخذته و أخذت الجاریة و جمیع ما فی المجلس، و أمر لی بمائة ألف درهم، فلشدّة سروری بالجاریة صیّرتها «1» فی مجلس بینی و بینها ستر، و أدخلت العلویّ إلیّ و سألته عن حاله، فأخبرنی، و إذا هو أعقل النّاس و أحسنهم إبانة عن نفسه، ثمّ قال: و یحک یا یعقوب، تلقی اللَّه بدمی، و أنا رجل من ولد فاطمة بنت
______________________________
(1). سیرتها.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 72
محمّد، صلّی اللَّه علیه و سلّم! قلت: لا و اللَّه، فهل فیک أنت خیر؟ قال: إن فعلت خیرا شکرت، و لک عندی دعاء و استغفار.
فقلت: أیّ الطرق أحبّ إلیک؟ قال: کذا و کذا، فأرسلت إلی من یثق إلیه العلویّ، فأخذه و أعطیته مالا، و أرسلت الجاریة إلی المهدیّ تعلمه الحال، فأرسل إلی الطریق، فأخذ العلویّ و صاحبه و المال.
فلمّا کان الغد استحضرنی المهدیّ و سألنی عن العلویّ، فأخبرته أنّی قتلته، فاستحلفنی باللَّه و برأسه، فحلفت له، فقال: یا غلام أخرج إلینا ما فی هذا البیت، فأخرج العلویّ و صاحبه و المال، فبقیت متحیّرا، و امتنع منی الکلام فما أدری ما أقول، فقال المهدیّ: قد حلّ لی دمک، و لکن احبسوه فی المطبق و لا أذکر به.
فحبست فی المطبق، و اتّخذ لی فیه بئر، فدلّیت فیها، فبقیت مدّة لا أعرف عددها، و أصبت ببصری.
قال: فإنّی لکذلک إذ دعی بی، و قیل لی: سلّم علی أمیر المؤمنین! فسلّمت، قال: أیّ أمیر المؤمنین أنا؟ قلت: المهدیّ، قال رحم اللَّه المهدیّ.
قلت: فالهادی، قال: رحم اللَّه الهادی. قلت: فالرشید، قال: نعم! سل حاجتک. قلت: المقام بمکّة، فما بقی فیّ مستمتع لشی‌ء و لا بلاغ، فأذن لی، فسرت إلی مکّة، قال: فلم تطل أیّامه بها حتی مات.
و کان یعقوب قد ضجر بموضعه قبل حبسه، و کان أصحاب المهدیّ یشربون عنده، فکان یعقوب ینهاه عن ذلک، و یعظه، و یقول: لیس علی هذا استوزرتنی، و لا علیه صحبتک، أبعد الصلوات الخمس فی المسجد الجامع یشرب عندک النبیذ؟ فضیّق علی المهدیّ حتی قیل:
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 73 فدع عنک یعقوب بن داود جانباو أقبل علی صهباء طیّبة النّشر و قال یعقوب یوما للمهدیّ فی أمر أراده: هذا، و اللَّه، السّرف! فقال المهدیّ: و یحک یا یعقوب، إنّما یحسن السّرف بأهل الشّرف، و لو لا السرف لم یعرف المکثرون من المقلّین «1».

و فی هذه السنة سار المهدیّ إلی جرجان، و جعل علی قضائه أبا یوسف [یعقوب بن إبراهیم].
و فیها أمر المهدیّ بإقامة البرید بین مکّة و المدینة و الیمن، ببغال «2» و إبل، و لم یکن هنالک برید قبل ذلک.
و فیها اضطربت خراسان علی المسیّب بن زهیر، فولّاها الفضل بن سلیمان الطّوسیّ أبا العبّاس، و أضاف إلیه سجستان، فاستخلف علی سجستان تمیم بن سعید بن دعلج.
و فیها أخذ المهدیّ داود بن روح بن حاتم، و إسماعیل بن مجالد، و محمّد ابن أبی أیّوب المکّیّ، و محمّد بن طیفور، فی الزندقة، فاستتابهم، و خلّی سبیلهم، و بعث داود إلی أبیه، و هو علی البصرة، و أمره بتأدیبه.
و فیها استعمل إبراهیم بن یحیی بن محمّد بن علیّ بن عبد اللَّه علی المدینة، و کان علی مکّة و الطائف عبید اللَّه بن قثم.
و فیها عزل منصور بن یزید بن منصور عن الیمن، و استعمل [مکانه]
______________________________
(1). المعترین.P .C
(2). بغال.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 74
عبد اللَّه بن سلیمان الرّبعیّ.
و فیها أطلق المهدیّ عبد الصمد بن علیّ من حبسه، و حجّ بالنّاس إبراهیم ابن یحیی، و کان علی الکوفة هاشم بن سعید، و علی البصرة روح بن حاتم، و علی قضائها خالد بن طلیق، و علی کور دجلة، و کسکر، و أعمال البصرة و البحرین، و الأهواز، و فارس، و کرمان، المعلّی مولی المهدیّ، و علی مصر إبراهیم بن صالح، و علی إفریقیة یزید بن حاتم، و علی طبرستان، و الرّویان، و جرجان یحیی الحرشیّ، و علی دنباوند «1» و قومس فراشة مولی المهدیّ، و علی الریّ سعد مولاه، و علی الموصل أحمد بن إسماعیل الهاشمیّ، و قیل موسی بن کعب الخثعمیّ، و علی قضائها علیّ بن مسهر بن عمیر، و لم یکن فی هذه السنة صائفة، للهدنة [التی کانت فیها].
و فیها قتل بشّار بن برد الشاعر الأعمی علی الزندقة، و کان خلق ممسوح العینین.
و فیها توفّی الجرّاح بن ملیح الرّؤاسیّ، و هو والد وکیع.
و فیها توفّی* المبارک بن فضالة «2»، و حمّاد بن سلمة البصریّ.
و فیها قتل عبد الرحمن الأمویّ صاحب الأندلس ابن أخیه المغیرة بن الولید ابن معاویة بن هشام، و هذیل بن الصّمیل، و سمرة بن جبلة، لأنّهم اجتمعوا علی خلعه مع العلاء بن حمید القشیریّ، فتقرّب بهم.
______________________________
(1). دنیاوند.A
(2).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 75

فی هذه السنة سار موسی الهادی إلی جرجان فی جمع کثیف و جهاز لم یتجهّز أحد بمثله لمحاربة و نداد «1» هرمز، و شروین، صاحبی طبرستان، و جعل المهدیّ علی رسائل موسی أبان بن صدقة، و محمّد بن جمیل علی جنده، و نفیعا مولی المنصور علی حجابته، و علیّ بن عیسی بن ماهان علی حرسه، فسیّر الهادی الجنود إلیهما، و أمّر علیهم یزید بن مزید، فحاصرهما.
و فیها توفّی عیسی بن موسی بالکوفة، فأشهد روح بن حاتم علی وفاته القاضی و جماعة من الوجوه، و دفن، و کان عمره خمسا و ستّین سنة، و مدّة ولایته العهد ثلاثا و عشرین سنة، و قد تقدّم ذکر ولایته العهد و عزله عنه.
و فیها جدّ المهدیّ فی طلب الزّنادقة، فأخذ یزید بن الفیض، فأقرّ، فحبس، فهرب، فلم یقدر علیه. و کان المتولّی لأمر الزنادقة [عمر] الکلوذانیّ.
و فیها عزل المهدیّ أبا عبید اللَّه معاویة بن عبید اللَّه عن دیوان الرسائل و ولّاه الربیع.
و فیها کان الوباء ببغداذ و البصرة، و فشا فی النّاس سعال شدید.
و فیها توفّی أبان بن صدقة، کاتب الهادی، فوجّه المهدیّ مکانه أبا
______________________________
(1). و ندار.P .C؛ و ندا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 76
خالد الأحول.
و فیها أمر المهدیّ بالزیادة فی المسجد الحرام، و مسجد النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، فدخلت فیه دور کثیرة، و کان المتولّی لبنائه یقطین بن موسی، فبقی البناء فیه إلی أن توفّی المهدیّ، و کذلک أمر بالزیادة فی المسجد الجامع بالموصل، و رأیت لوحا فیه ذکر ذلک، و هو فی حائط الجامع، سنة ثلاث و ستّمائة* و هو باق «1».
و فیها عزل یحیی الحرشیّ عن طبرستان و الرّویان، و ما کان إلیه، و ولیه عمر بن العلاء، و ولی جرجان فراشة مولی المهدیّ.
و فیها أظلمت الدنیا لثلاث مضین «2» من ذی الحجّة، حتی تعالی النهار، و لم یکن صائفة، للهدنة، و حجّ بالنّاس إبراهیم بن یحیی بن محمّد بن علیّ ابن عبد اللَّه بن عبّاس، و هو علی المدینة، ثمّ توفّی بعد فراغه من الحجّ بأیّام، و تولّی مکانه إسحاق بن عیسی «3» بن علیّ.
و فیها طعن عقبة بن سلم الهنائیّ، اغتاله رجل بخنجر، فمات ببغداذ.
و کان علی الیمن سلیمان بن یزید الحارثیّ، و علی الیمامة عبد اللَّه بن مصعب الزّبیریّ، و کان علی البصرة محمّد بن سلیمان، و علی قضائها عمر بن عثمان التّیمیّ، و علی الموصل أحمد بن إسماعیل الهاشمیّ، و قیل موسی بن کعب، و باقی الأمصار کما تقدّم.
و فی هذه السنة توفّی جعفر الأحمر أبو شیبة، و الحسن بن صالح بن حبیّ «4» و کان شیعیّا عابدا، و سعید بن عبد اللَّه بن عامر التنوخیّ،* و حمّاد ابن سلمة «5»، و عبد العزیز بن مسلم.
______________________________
(1).P .C
(2). بقین.P .C
(3). موسی.P .C
(4).tcnupenis .A
(5).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 77
و فیها أفسد العرب فی بادیة البصرة بین الیمامة و البحرین، و قطعوا الطریق، و انتهکوا المحارم، و ترکوا الصلاة، فأرسل المهدیّ إلیهم جیشا، فقاتلهم، و اشتدّ القتال، و صبر العرب، فظفروا، و قتلوا عامّة العسکر المنفذ إلیهم، فقویت شوکتهم و زاد شرّهم.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 78

فی هذه السنة، فی رمضان، نقض الروم الصلح الّذی کان بینهم و بین المسلمین، و کان من أوّله إلی أن نقضوه اثنان و ثلاثون شهرا، فوجّه علیّ بن سلیمان، و هو علی الجزیرة و قنّسرین، یزید بن البدر بن البطّال فی خیل، فغنموا و ظفروا.

و فیها خرج بأرض الموصل خارجیّ اسمه یاسین من بنی تمیم، فخرج إلیه عسکر الموصل، فهزمهم، و غلب علی أکثر دیار ربیعة و الجزیرة، و کان یمیل إلی مقالة صالح بن مسرّح الخارجیّ، فوجّه إلیه المهدیّ أبا هریرة محمّد بن فرّوخ القائد و هرثمة بن أعین مولی بنی ضبّة، فحارباه، فصبر لهما، حتی قتل و عدّة من أصحابه، و انهزم الباقون.

فی هذه السنة ثار أبو الأسود محمّد بن یوسف بن عبد الرحمن الفهریّ بالأندلس، و کان من حدیثه: أنّه کان فی سجن عبد الرحمن بقرطبة من
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 79
حین هرب أبوه، و قتل أخوه عبد الرحمن، علی ما تقدّم، و حبس أبو الأسود، و تعامی فی الحبس، فصار یحاکی العمیان، و لا یطرف عینه لشی‌ء، و بقی دهرا طویلا، حتی صحّ عند الأمیر عبد الرحمن الأمویّ ذلک.
و کان فی أقصی السجن سرداب یفضی إلی النهر الأعظم یخرج منه المسجونون، فیقضون حوائجهم من غسل و غیره، و کان الموکّلون یهملون أبا الأسود لعماه، فإذا رجع من النهر یقول: من یدلّ الأعمی علی موضعه؟
و کان مولی له یحادثه علی شاطئ النهر، و لا ینکر علیه، فواعده أن یأتیه بخیل یحمله علیها، فخرج یوما و مولاه ینتظره، فعبر النهر سباحة، و رکب الخیل، و لحق بطلیطلة، فاجتمع له خلق کثیر، فرجع بهم إلی قتال عبد الرحمن الأمویّ، فالتقیا علی الوادی الأحمر بقسطلونة، و اشتدّ القتال، ثمّ انهزم أبو الأسود، و قتل من أصحابه أربعة آلاف سوی من تردّی فی النهر، و اتبعه الأمویّ یقتل من لحق، حتی جاوز قلعة الرّباح «1»، ثمّ جمع، و عاد إلی قتال الأمویّ، فی سنة تسع و ستّین، فلمّا أحسّ بمقدّمة الأمویّ انهزم أصحابه، و هو معهم، فأخذ عیاله، و قتل أکثر رجاله، و بقی إلی سنة سبعین، فهلک بقریة* من أعمال طلیطلة «2».
و قام بعده أخوه قاسم، و جمع جمعا، فغزاه الأمیر، فجاء إلیه بغیر أمان فقتله.

و فیها هلک شیلون «3» ملک جلیّقیّة، فولّوا مکانه اذفونش، فوثب علیه مورقاط، فقتله، فاختلّ أمرهم، فدخل علیهم نائب عبد الرحمن
______________________________
(1). ریاح.B؛ الریاح.P .C
(2).B
(3). سیلون.P .C؛ شبلون.B؛ شبالون.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 80
بطلیطلة فی عساکره، فقتل، و غنم، و سبی ثمّ عاد سالما.
* و فیها توفّی أبو القاسم بن واسول مقدّم الخوارج الصّفریّة بسجلماسة فجاءة فی صلاة العشاء الآخرة، و کانت إمارته اثنتی عشرة سنة و شهرا، و ولی بعده ابنه إلیاس «1».
و فیها سیّر المهدیّ سعیدا الحرشیّ فی أربعین ألفا إلی طبرستان.
و فیها مات عمر الکلوذانیّ، صاحب الزنادقة، و ولی مکانه محمّد بن عیسی بن حمدویه، فقتل من الزنادقة خلقا کثیرا.
و حجّ بالنّاس علیّ بن المهدیّ الّذی یقال له ابن ریطة.
و فیها توفّی یحیی بن سلمة بن کهیل، و عبید اللَّه بن الحسن العنبریّ، قاضی البصرة، و مندل بن علیّ، و محمّد بن عبد اللَّه بن علاثة بن علقمة القاضی، و الحسن بن زید بن الحسن بن علیّ بن علیّ بن أبی طالب، و کان قد استعمله المنصور علی المدینة خمس سنین، ثمّ عزله، و حبسه ببغداذ، و أخذ ماله. فلمّا ولی المهدیّ «2» أخرجه و ردّ علیه ماله، و کان جوادا إلّا أنّه کان منحرفا عن أهل بیته، مائلا إلی المنصور.
و فیها توفّی بشر بن الربیع، و عبثر بن القاسم.
(عبثر بفتح العین المهملة، و بالباء الموحّدة، و الثّاء المثلّثة)
.______________________________
(1).P .C .mO
(2). العهد.dda .A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 81

فی هذه [السنة] مات المهدیّ أبو عبد اللَّه محمّد بن عبد اللَّه المنصور بماسبذان، و سبب خروجه إلیها أنّه قد عزم علی خلع ابنه موسی الهادی و البیعة للرشید* بولایة العهد و تقدیمه علی الهادی «1»، فبعث إلیه، و هو بجرجان، فی المعنی، فلم یفعل. فبعث إلیه فی القدوم علیه، فضرب الرسول، و امتنع من القدوم علیه، فسار المهدیّ یریده، فلمّا بلغ ماسبذان أکل طعاما، ثمّ قال إنّی داخل إلی البهو أنام، فلا توقظونی، حتی أکون أنا الّذی أنتبه، فدخله، فنام و نام أصحابه، فاستیقظوا ببکائه، فأتوه مسرعین، فقال: وقف علی الباب رجل فقال:
کأنّی بهذا القصر قد باد أهله‌و أوحش منه ربعه و منازله
و صار عمید القوم من بعد بهجةو ملک إلی قبر علیه جنادله
فلم یبق إلّا ذکره و حدیثه‌تنادی علیه معولات حلائله فبقی بعد ذلک عشرة أیّام و مات.
و قد اختلف فی سبب موته فقیل إنّه کان یتصیّد، فطردت الکلاب ظبیا، و تبعته، فدخل باب خربة، و دخلت الکلاب خلفه، ثمّ تبعها فرس المهدیّ،
______________________________
(1).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 82
فدخلها فدقّ الباب ظهره، فمات من ساعته.
و قیل: بل بعثت جاریة من جواریه إلی ضرّة لها بلبإ [1] فیه سمّ، فدعا به المهدیّ فأکل منه، فخافت الجاریة أن تقول إنّه مسموم، فمات من ساعته.
و قیل: بل عمدت حسنة جاریة له إلی کمّثری* فأهدته إلی جاریة أخری کان المهدیّ یتحظّاها، و سمّت منه کمّثراة «1» هی أحسن الکمّثری، فاجتاز بالمهدیّ، فدعا به و کان یحبّ الکمّثری، فأخذ تلک الکمّثراة المسمومة، فأکلها، فلمّا وصلت إلی جوفه صاح: جوفی جوفی! فسمعت صوته، فجاءت تلطم وجهها و تبکی و تقول: أردت أن أنفرد بک، فقتلتک! فمات من یومه، و رجعت حسنة و علی قبّتها [2] المسوح، فقال أبو العتاهیة فی ذلک:
رحن فی الوشی و أقبلن‌علیهنّ المسوح
کلّ نطّاح من الدّنیاله یوم نطوح
لست بالباقی و لو عمّرت‌ما عمّر نوح
فعلی نفسک نح إن‌کنت لا بدّ تنوح و کان موته فی المحرّم لثمان بقین منه، و کانت خلافته عشر سنین و شهرا، و قیل عشر سنین و تسعة و أربعین یوما، و توفّی و هو ابن ثلاث و أربعین سنة، و دفن تحت جوزة کان یجلس تحتها، و صلّی علیه ابنه الرشید، و کان أبیض طویلا، و قیل أسمر بإحدی عینیه نکتة بیاض.
______________________________
[1] بإناء.
[2] فیها.
______________________________
(1).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 83

کان المهدیّ، إذا جلس للمظالم، قال: أدخلوا علیّ القضاة، فلو لم یکن ردّی المظالم إلّا للحیاء منهم [لکفی].
و عتب المهدیّ علی بعض القوّاد غیر مرّة و قال له فی آخر ذلک: إلی متی تذنب «1» [إلیّ و أعفو]؟ قال: إلی أبد نسی‌ء و یبقیک «2» اللَّه، فتعفو عنّا:
فاستحیا منه و رضی عنه.
و قال مسور بن مساور: ظلمنی وکیل المهدیّ، و غصبنی ضیعة لی، فکتبت إلی المهدیّ أتظلّم، فوصلت الرقعة و عنده عمّه العبّاس، و محمّد ابن علاثة، و عافیة [1] القاضی، فاستدنانی المهدیّ، و سألنی عن حالی، فذکرته، فقال: أ ترضی بأحد هذین؟ قلت: نعم! فاستدنانی حتی التزقت بالفراش، و حاکمنی، فقال له القاضی: أطلقها له یا أمیر المؤمنین! قال: قد فعلت، فقال عمّه العبّاس: و اللَّه لهذا المجلس أحبّ إلیّ من عشرین ألف ألف درهم.
و خرج المهدیّ متنزّها، و معه عمر بن ربیع مولاه، فانقطعا فی الصید من العسکر، و أصاب المهدیّ جوع، فقال: هل من شی‌ء؟ فقیل له: نری کوخا، فقصدوه، فإذا فیه نبطیّ، و عنده مبقلة، فسلّموا علیه، فرد السلام، فقالوا: هل من طعام؟ فقال: عندی ربیثا «3»، و هو نوع من الصّحناة، و عندی خبز شعیر. فقال المهدیّ:* إن کان عندک زیت، فقد
______________________________
[1] و غافیة.
______________________________
(1).B
(2). و نستقیل.B
(3). زبیبا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 84
أکملت. قال: نعم، و کرّاث، فأتاهما بذلک، فأکلا حتی شبعا. فقال المهدیّ «1» لعمر بن ربیع: قل فی هذا شعرا، فقال:
إنّ من یطعم الرّبیثاء بالزّیت‌و خبز الشّعیر بالکرّاث
لحقیق بصفعة أو بثنتین‌لسوء الصّنیع أو بثلاث فقال المهدیّ: بئس ما قلت! إنّما هو:
لحقیق ببدرة أو بثنتین‌لحسن الصّنیع أو بثلاث قال: و وافاهم العسکر، و الخزائن، و الخدم، فأمر للنّبطیّ بثلاث بدر و انصرف.
و قال الحسن الوصیف: أصابتنا ریح شدیدة أیّام المهدیّ، حتی ظننّا أنّها تسوقنا إلی المحشر، فخرجت أطلب المهدیّ، فوجدته واضعا خدّه علی الأرض و هو یقول: اللَّهمّ احفظ محمّدا فی أمّته! اللَّهمّ لا تشمت بنا أعداءنا من الأمم! اللَّهمّ إن کنت أخذت هذا العالم بذنبی، فهذه ناصیتی بین یدیک. قال: فما لبثنا إلّا یسیرا حتی انکشفت الریح* و زال عنّا «2» ما کنّا فیه.
و لما حضرت القاسم بن مجاشع التمیمیّ المروزیّ الوفاة أوصی إلی المهدیّ، فکتب: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ «3» الآیة، ثمّ کتب: و القاسم یشهد بذلک، و یشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، و أنّ علیّ بن أبی طالب وصیّ رسول اللَّه و وارث الإمامة من بعده. فعرضت الوصیّة علی المهدیّ بعد موته، فلمّا بلغ «4» إلی هذا الموضع رمی بها، و لم ینظر فیها.
______________________________
(1).A .mO
(2). و انجلی.P .C
(3). 18sv، 3inaroC
(4). وصل.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 85
و
قال الربیع: رأیت المهدیّ یصلّی فی بهو له فی لیلة مقمرة، فما أدری أ هو أحسن أم البهو أم القمر أم ثیابه، فقرأ: فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَکُمْ «1».
قال: فتمّم صلاته، ثمّ التفت و قال: یا ربیع! قلت: لبّیک! قال: [علیّ] بموسی [1]، فقلت فی نفسی: من موسی؟ ابنه أم موسی ابن جعفر، و کان محبوسا عندی؟ فجعلت أفکر، فقلت: ما هو إلّا موسی ابن جعفر، فأحضرته، فقطع صلاته، ثمّ قال: یا موسی! إنّی قرأت هذه الآیة، فخفت أن أکون قد قطعت رحمک، فوثّق لی أنّک لا تخرج [علیّ]. قال: نعم، فوثّق له فخلّاه.
و قال محمّد بن عبد اللَّه بن محمّد بن علیّ بن عبد اللَّه بن جعفر بن أبی طالب: رأیت فیما یری النّائم، فی آخر سلطان بنی أمیّة، کأنّی دخلت مسجد رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، فرفعت رأسی، فنظرت فی الکتاب الّذی فی المسجد بالفسیفساء، فإذا فیه: ممّا أمر به أمیر المؤمنین الولید بن عبد الملک، و إذا قائل یقول: یمحو [2] هذا الکتاب و یکتب مکانه اسمه [3] رجل من بنی هاشم یقال له محمّد. قلت: فأنا من بنی هاشم، و اسمی محمّد، فابن من؟ قال: ابن عبد اللَّه. قال: قلت: فأنا ابن عبد اللَّه، فابن من؟
قال: ابن محمّد. قلت: فأنا ابن محمّد، فابن من؟ قال: ابن علیّ.
قلت: فأنا ابن علیّ، فابن من؟ قال: ابن عبد اللَّه. قلت: فأنا ابن عبد اللَّه،
______________________________
[1] موسی.
[2] یمح.
[3] اسم.
______________________________
(1). 22.sv، 47inaroC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 86
فابن من؟ قال: ابن عبّاس، فلو لم یبلغ العبّاس ما شککت أنّی صاحب الأمر.
قال: فتحدّثت بها ذلک الزمان، و نحن لا نعرف المهدیّ، حتی ولی المهدیّ، فدخل مسجد رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، فرفع رأسه، فرأی اسم الولید، فقال: أری اسم الولید إلی الیوم، فدعا بکرسیّ، فألقی فی صحن المسجد، و قال: ما أنا ببارح حتی یمحی و یکتب اسمی مکانه، ففعل ذلک، و هو جالس.
و خرج المهدیّ یطوف بالبیت لیلا، فسمع أعرابیّة تقول: قومی مقترون، نبت عنهم العیون، و فدحتهم الدیون، و عضّتهم السّنون، بادت رجالهم، و ذهبت أموالهم، و کثرت عیالهم، أبناء سبیل و أنضاء طریق، وصیّة اللَّه، و وصیّة الرسول، فهل من آمر لی بخیر، کلأه اللَّه فی سفره، و خلفه فی أهله! قال: فأمر لها بخمسمائة درهم.
و قال المهدیّ: ما توسّل أحد إلیّ بوسیلة هی أقرب من تذکیری یدا سلفت منی إلیه أتبعها أختها، و أحسن ربّها، فإنّ منع الأواخر یقطع شکر الأوائل.
و کان بشّار بن برد قد هجا صالح بن داود، أخا یعقوب، حین [1] ولی، فقال:
هم حملوا فوق المنابر صالحاأخاک فضجّت من أخیک المنابر فبلغ یعقوب هجاؤه، فدخل علی المهدیّ فقال له: إنّ هذا الأعمی المشرک قد هجا أمیر المؤمنین. قال: و ما قال؟ قال: یعفینی أمیر المؤمنین من إنشاده. فأبی أن یعفیه، فأنشده:
خلیفة یزنی بعمّاته‌یلعب بالدّبّوق و الصّولجان
______________________________
[1] حتی.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 87 أبدلنا اللَّه به غیره‌و دسّ موسی فی حر الخیزران فوجّه فی حمله، فخاف یعقوب أن یقدم علی المهدیّ فیمدحه فیعفو عنه، فوجّه إلیه من یلقیه فی البطیحة فی الخرّارة «1» [1].
و ماتت الیاقوتة [2] بنت المهدیّ، و کان معجبا بها لا یطیق الصبر عنها، حتی إنّه کان یلبسها لبسة الغلمان، و یرکبها معه، فلمّا ماتت وجد علیها، و أمر أن لا یحجب عنه أحد، فدخل النّاس یعزّونه و أجمعوا علی أنّهم لم یسمعوا تعزیة أبلغ و لا أوجز من تعزیة شبیب بن شیبة، فإنّه قال:
یا أمیر المؤمنین! ما عند اللَّه خیر لها منک، و ثواب اللَّه خیر لک منها، و أنا أسأل اللَّه أن لا یحزنک، و لا یفتنک، و أن یعطیک علی ما رزئت أجرا، و یعقبک صبرا، و لا یجهد لک بلاء، و لا ینزع منک نعمة، و أحقّ ما صبر علیه ما لا سبیل إلی ردّه‌

و بویع لابنه موسی الهادی فی الیوم الّذی مات فیه المهدیّ، و هو مقیم بجرجان، یحارب أهل طبرستان، و لما توفّی المهدیّ کان الرشید معه بماسبذان، فأتاه الموالی و القوّاد، و قالوا له: إن علم الجند بوفاة المهدیّ لم تأمن الشّغب، و الرأی أن تنادی فیهم بالرجوع، حتی تواریه ببغداذ.
______________________________
[1] الحمارة.
[2] (فی الطبری: البانوقة).
______________________________
(1). الحرانه.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 88
فقال هارون: ادعوا إلیّ أبی یحیی بن خالد [1]، و کان یحیی یتولّی ما کان إلی الرشید من أعمال المغرب، من الأنبار إلی إفریقیة، فاستدعی یحیی إلی الرشید، فقال: ما تقول فیما رأی هؤلاء؟ و أخبره الخبر. قال: لا أری ذلک، لأنّ هذا لا یخفی، و لا آمن، إذا علم الجند، أن یتعلّقوا بمحمله، و یقولوا: لا نخلّی حتی نعطی [2] لثلاث سنین و أکثر، و یتحکّموا و یشتطّوا «1»، و لکنی أری أن یواری، رحمه اللَّه، هاهنا، و توجّه نصیرا إلی أمیر المؤمنین الهادی بالخاتم و القضیب، و التعزیة، و التهنئة، فإنّ النّاس لا ینکرون خروجه، إذ هو علی برید الناحیة، و أن تأمر لمن تبعک «2» من الجند بجوائز مائتین مائتین، و تنادی فیهم بالرجوع فلا تکون لهم همّة سوی أهلهم.
ففعل ذلک، فلمّا قبض الجند الدراهم تنادوا: بغداذ بغداذ! و أسرعوا إلیها، فلمّا بلغوها و علموا خبر المهدیّ أتوا باب الربیع، و أحرقوه، و أخرجوا من کان فی الحبوس، و طالبوا بالأرزاق.
فلمّا قدم الرشید بغداذ أرسلت الخیزران إلی الربیع و إلی یحیی بن خالد تستدعیهما لتشاورهما فی ذلک، فأمّا الربیع فدخل علیها، و أمّا یحیی فامتنع لما یعلم من غیرة الهادی، و جمع «3» الأموال حتی أعطی الجند لسنتین فسکتوا.
و کتب الهادی إلی الربیع کتابا یتهدّده بالقتل، و کتب إلی یحیی یشکره، و یأمره بأن یقوم بأمر الرشید.
______________________________
[1] (رضع هارون الرشید من زوجة یحیی بن خالد بن برمک مع ابنها الفضل فکان یدعوه:
یا أبی)
[2] یعطی.
______________________________
(1). و یستبطوا.P .C
(2). معک.P .C
(3). و جمعت.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 89
و کان الربیع یودّ یحیی و یثق به. فاستشاره فیما یفعل خوفا من الهادی، فأشار علیه بأن یرسل ولده الفضل إلی طریق الهادی بالهدایا و التحف، و یعتذر إلیه، ففعل، و رضی الهادی عنه.
و کان الربیع قد أوصی إلی یحیی بن خالد، و أخذت البیعة للهادی ببغداذ، و کتب الرشید إلی الآفاق بوفاة المهدیّ، و أخذ البیعة للهادی، و سار نصیر الوصیف إلی الهادی بجرجان، فعلم بوفاة المهدیّ و البیعة له، فنادی بالرحیل و رکب علی البرید مجدّا، فبلغ بغداذ فی عشرین یوما، و لما قدمها استوزر الربیع.
و فی هذه السنة أیضا هلک الربیع.
و فیها اشتدّ طلب المهدیّ «1» للزنادقة، فقتل منهم جماعة منهم علیّ بن یقطین، و قتل أیضا یعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن عبّاس بن ربیعة ابن الحارث بن عبد المطّلب، و کان سبب قتله أنّه أتی به إلی المهدیّ، فأقرّ بالزندقة، فقال: لو کان ما تقول حقّا لکنت حقیقا أن تتعصّب لمحمّد، و لو لا محمّد [من] کنت! أما و اللَّه لو لا أنّی جعلت علی نفسی أن لا أقتل هاشمیّا لقتلتک.
ثمّ قال للهادی: أقسمت علیک إن ولیت هذا الأمر لتقتلنّه! ثمّ حبسه، فلمّا مات المهدیّ قتله الهادی، و کذلک أیضا کان عهد إلیه بقتل ولد لداود ابن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس کان زندیقا، فمات فی الحبس قبل المهدیّ.
و لما قتل یعقوب أدخل أولاده علی الهادی، فأقرّت ابنته فاطمة أنّها حبلی من أبیها، فخوّفت، فماتت من الفزع.
______________________________
(1). الهادی.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 90

و فی هذه السنة ظهر الحسین بن علیّ بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب بالمدینة، و هو المقتول بفخّ «1» عند مکّة.
و کان سبب ذلک أنّ الهادی استعمل علی المدینة عمر بن عبد العزیز بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطّاب، فلمّا ولیها أخذ أبا الزفت الحسن بن محمّد بن عبد اللَّه بن الحسن، و مسلم بن جندب، الشاعر الهذلیّ، و عمر بن سلّام، مولی آل عمر، علی شراب «2» لهم، فأمر بهم، فضربوا جمیعا، و جعل فی أعناقهم حبال، و طیف بهم فی المدینة، فجاء الحسین بن علیّ إلی العمریّ و قال له: قد ضربتهم و لم یکن لک أن تضربهم لأنّ أهل العراق لا یرون به بأسا، فلم تطوف بهم؟ فأمر بهم فردّوا، و حبسهم.
ثمّ إنّ الحسین بن علیّ، و یحیی بن عبد اللَّه بن الحسن، کفلا الحسن بن محمّد، فأخرجه العمریّ من الحبس، و کان قد ضمن بعض آل أبی طالب بعضا، و کانوا یعرضون، فغاب الحسن بن محمّد عن العرض یومین، فأحضر الحسین بن علیّ و یحیی بن عبد اللَّه، و سألهما عنه، و أغلظ لهما، فحلف له یحیی أنّه لا ینام حتی یأتیه به، أو یدقّ علیه باب داره، حتی یعلم أنّه جاءه به.
فلمّا خرجا قال له الحسین: سبحان اللَّه! ما دعاک إلی هذا؟ و من أین تجد حسنا؟ حلفت له بشی‌ء لا تقدر علیه. فقال: و اللَّه لا نمت حتی أضرب علیه باب داره بالسیف. فقال له الحسین: إنّ هذا ینقض ما کان بیننا و بین أصحابنا من المیعاد.
______________________________
(1). بفج.ddoC
(2). نبیذ.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 91
و کانوا قد تواعدوا علی أن یظهروا بمنی و بمکّة فی الموسم، فقال یحیی:
قد کان ذلک، فانطلقا و عملا فی ذلک من لیلتهم، و خرجوا آخر اللّیل، و جاء یحیی حتی ضرب علی العمریّ باب داره، فلم یجده، و جاءوا فاقتحموا المسجد وقت «1» الصبح. فلمّا صلّی الحسین الصبح أتاه النّاس، فبایعوه علی کتاب اللَّه و سنّة نبیّه للمرتضی من آل محمّد، و جاء خالد البریدیّ فی مائتین من الجند، و جاء العمری، و وزیر بن إسحاق الأزرق، و محمّد ابن واقد الشّرویّ، و معهم ناس کثیر، فدنا خالد منهم، فقام إلیه یحیی و إدریس ابنا عبد اللَّه بن الحسن، فضربه یحیی علی أنفه فقطعه، و دار له إدریس من خلفه، فضربه فصرعه، ثمّ قتلاه، فانهزم أصحابه و دخل العمریّ فی المسوّدة، فحمل علیهم أصحاب الحسین، فهزموهم من المسجد، و انتهبوا بیت المال، و کان فیه بضعة عشر ألف دینار، و قیل سبعون ألفا، و تفرّق النّاس و أغلق أهل المدینة أبوابهم.
فلمّا کان الغد اجتمع علیهم شیعة بنی العبّاس فقاتلوهم، و فشت الجراحات فی الفریقین، و اقتتلوا إلی الظهر، ثمّ افترقوا، ثمّ إن مبارکا الترکیّ أتی شیعة بنی العبّاس من الغد، و کان قدم حاجّا، فقاتل معهم، فاقتتلوا أشدّ قتال إلی منتصف النهار، ثمّ تفرّقوا، و رجع أصحاب الحسین إلی المسجد، و واعد مبارک النّاس الرواح إلی القتال، فلمّا غفلوا عنه رکب رواحله و انطلق، و راح النّاس فلم یجدوه، فقاتلوا شیئا من قتال إلی المغرب، ثمّ تفرّقوا.
و قیل إنّ مبارکا أرسل إلی الحسین یقول له: و اللَّه لأن أسقط من السماء فتخطفنی الطیر أیسر علیّ من أن تشوکک شوکة «2»، أو أقطع من رأسک شعرة،
______________________________
(1). بعد.A
(2). بشوکة.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 92
و لکن لا بدّ من الإعذار [1]، فتبیّتنی، فإنّی منهزم عنک. فوجّه إلیه الحسن، و خرج إلیه فی نفر، فلمّا دنوا من عسکره صاحوا و کبّروا، فانهزم هو و أصحابه.
و أقام الحسین و أصحابه أیّاما یتجهّزون، فکان مقامهم بالمدینة أحد عشر یوما، ثمّ خرجوا لستّ بقین من ذی القعدة، فلمّا خرجوا عاد النّاس إلی المسجد، فوجدوا فیه العظام التی کانوا یأکلون* و آثارهم، فدعوا «1» علیهم.
و لما فارق المدینة قال: یا أهل المدینة! لا خلف اللَّه علیکم بخیر. فقالوا:
بل أنت لا خلف اللَّه علیک و لا ردّک علینا! و کان أصحابه یحدثون فی المسجد، فغسله أهل المدینة.
و لما أتی الحسین مکّة أمر فنودی: أیّما عبد أتانا فهو حرّ. فأتاه العبید.
فانتهی الخبر إلی الهادی، و کان قد حجّ تلک السنة رجال من أهل بیته، منهم:
سلیمان بن المنصور، و محمّد بن سلیمان بن علیّ، و العبّاس بن محمّد بن علیّ، و موسی و إسماعیل ابنا عیسی بن موسی «2»، فکتب الهادی إلی محمّد بن سلیمان بتولیته علی الحرب، و کان قد سار بجماعة و سلاح من البصرة لخوف الطریق، فاجتمعوا بذی طوی، و کانوا قد أحرموا بعمرة، فلمّا قدموا مکّة طافوا و سعوا، و حلّوا من العمرة، و عسکروا بذی طوی، و انضمّ إلیه من حجّ من شیعتهم و موالیهم و قوّادهم.
ثمّ إنّهم اقتتلوا یوم الترویة، فانهزم أصحاب الحسین، و قتل منهم، و جرح، و انصرف محمّد بن سلیمان و من معه إلی مکّة، و لا یعلمون ما حال
______________________________
[1] الأغدار.
______________________________
(1). فجعلوا یدعون.P .C
(2). علی.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 93
الحسین، فلمّا بلغوا ذا طوی لحقهم رجل من أهل خراسان یقول: البشری، البشری، هذا رأس الحسین! فأخرجه، و بجبهته ضربة طولی، و علی قفاه ضربة أخری، و کانوا قد نادوا الأمان، فجاء الحسن بن محمّد بن عبد اللَّه، أبو الزفت، فوقف خلف محمّد بن سلیمان، و العبّاس بن محمّد، فأخذه موسی بن عیسی، و عبد اللَّه بن العبّاس بن محمّد، فقتلاه، فغضب محمّد ابن سلیمان غضبا شدیدا، و أخذ رءوس القتلی، فکانت مائة رأس و نیفا، و فیها رأس [الحسن بن محمّد] بن عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن بن علیّ، و أخذت أخت الحسین، فترکت عند زینب بنت سلیمان، و اختلط المنهزمون بالحاجّ، و أتی الهادی* بستّة أسری «1»، فقتل بعضهم، و استبقی بعضهم، و غضب علی موسی بن عیسی کیف قتل الحسن بن محمّد، و قبض أمواله، فلم تزل بیده حتی مات، و غضب علی مبارک الترکیّ، و أخذ ماله، و جعله سائس الدوابّ، فبقی کذلک حتی مات الهادی.
و أفلت من المنهزمین إدریس بن عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن بن علیّ، فأتی مصر و علی بریدها واضح مولی صالح بن المنصور، و کان شیعیّا لعلیّ، فحمله علی البرید إلی أرض المغرب، فوقع بأرض طنجة، بمدینة و لیلة، فاستجاب «2» له من بها من البربر. فضرب الهادی عنق واضح و صلبه.
و قیل: إنّ الرشید هو الّذی قتله. و إنّ الرشید دسّ إلی إدریس الشمّاخ الیمامیّ، مولی المهدیّ، فأتاه و أظهر أنّه من شیعتهم، و عظّمه، و آثره علی نفسه، فمال إلیه إدریس، و أنزله عنده، ثمّ إنّ إدریس شکا إلیه مرضا فی أسنانه، فوصف له دواء، و جعل فیه سمّا، و أمره أن یستنّ به عند طلوع الفجر، فأخذه منه، و هرب الشمّاخ، ثمّ استعمل إدریس الدواء، فمات منه، فولّی الرشید الشمّاخ برید مصر.
______________________________
(1).P .C .mO
(2). فاستحار.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 94
و لما مات إدریس بن عبد اللَّه خلف مکانه ابنه إدریس بن إدریس و أعقب بها، و ملکوها، و نازعوا بنی أمیّة فی إمارة الأندلس، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی. و حملت الرءوس إلی الهادی، فلمّا وضع رأس الحسین بین یدی الهادی «1» قال: کأنّکم قد جئتم برأس طاغوت من الطواغیت! إنّ أقلّ ما أجزیکم «2» به [1] أن أحرمکم جوائزکم، فلم یعطهم شیئا.
و کان الحسین شجاعا، کریما، قدم علی المهدیّ، فأعطاه أربعین ألف دینار، ففرّقها فی النّاس ببغداذ و الکوفة، و خرج من الکوفة لا یملک ما یلبسه إلّا فروا لیس تحته قمیص.

و غزا الصائفة هذه السنة معیوف «3» بن یحیی من درب الراهب، و قد کانت الروم قبل ذلک جاءوا مع بطریقهم إلی الحدث، فهرب الوالی و أهل السوق، فدخلها الروم، فقصدهم معیوف فبلغ مدینة أشنة، فغنم و سبی.
و حجّ بالنّاس هذه السنة سلیمان بن منصور، و کان علی المدینة عمر بن عبد العزیز العمریّ، و علی مکّة و الطائف عبید «4» اللَّه بن قشم، و علی الیمن إبراهیم بن سلم بن قتیبة، و علی الیمامة و البحرین سوید بن أبی سوید القائد الخراسانیّ، و علی عمان الحسن بن نسیم الحواریّ، و علی الکوفة موسی بن
______________________________
[1] آن.
______________________________
(1). المهدی.ddoC
(2). أخبرتکم.P .C
(3). معتوف.P .C
(4). عبد.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 95
عیسی، و علی البصرة محمّد بن سلیمان، و علی جرجان الحجّاج مولی الهادی، و علی قومس زیاد بن حسّان، و علی طبرستان و الرّویان صالح بن شیخ بن عمیرة الأسدیّ،* و علی أصبهان طیفور مولی الهادی «1»، و علی الموصل هاشم بن سعید بن خالد، فأساء السیرة فی أهلها، فعزله الهادی و ولّاها عبد الملک بن صالح الهاشمیّ.
و فیها خرج بالجزیرة حمزة بن مالک الخزاعیّ، و علی خراجها منصور ابن زیاد، فسیّر جیشا إلی الخارجیّ، فالتقوا بباعربایا «2»، من بلد الموصل، فهزمهم الخارجیّ و غنم أموالهم، و قوی أمره، فأتی رجلان، و صحباه، ثمّ اغتلاه فقتلاه.
و فیها مات مطیع بن إیاس اللّیثیّ الکنانیّ الشاعر، و أبو عبید «3» اللَّه معاویة* ابن عبد اللَّه «4» بن بشّار الأشعریّ، مولاهم، و کان وزیر المهدیّ، و قیل مات سنة سبعین و مائة.
و فیها توفّی نافع بن عبد الرحمن بن أبی نعیم المقرئ، صاحب القراءة، أحد القرّاء السبعة، و الربیع بن یونس، حاجب المنصور، مولاه.
______________________________
(1).A .mO
(2).sitcnupenis .A؛ بباغری.P .C؛ بباعریا.B
(3). عبد.P .C
(4).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 96

کان الهادی قد جدّ فی خلع الرشید و البیعة لابنه جعفر، و کان السبب فی ذلک أنّ الهادی لما عزم علی خلعه ذکره لقوّاده، فأجابه إلیه یزید بن مزید الشّیبانیّ، و عبد اللَّه بن مالک، و علیّ بن عیسی و غیرهم، فخلعوا هارون، و بایعوا لجعفر، و وضعوا الشیعة، فتکلّموا فی ذلک، و تنقّصوا بالرشید فی مجلس الجماعة، و قالوا لا نرضی به، و صعب أمرهم، و أمر الهادی أن لا یسار بین یدی هارون بالحربة، فاجتنبه النّاس، و ترکوا السلام علیه.
و کان یحیی بن خالد بن برمک یتولّی أمور الرشید بأمر الهادی، فقیل للهادی: لیس علیک من أخیک خلاف إنّما یحیی یفسده، فبعث إلیه، و تهدّده، و رماه بالکفر، ثمّ إنّه استدعاه لیلة، فخاف، و أوصی، و تحنّط، و حضر عنده، فقال له: یا یحیی! ما لی و لک؟ قال: ما یکون من العبد إلی مولاه إلّا طاعته. قال: لم تدخل بینی و بین أخی و تفسده علیّ؟ قال:
من أنا حتی أدخل بینکما؟ إنّما صیّرنی المهدیّ معه، ثمّ أمرتنی أنت بالقیام بأمره، فانتهیت إلی أمرک. فسکن غضبه.
و قد کان هارون طاب نفسا بالخلع، فمنعه یحیی عنه. فلمّا أحضره الهادی، و قال له فی ذلک، قال یحیی: یا أمیر المؤمنین! إنّک إن حملت
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 97
النّاس علی نکث الأیمان هانت علیهم أیمانهم «1»، و إن ترکتهم علی بیعة أخیک ثمّ بایعت لجعفر بعده، کان ذلک أوکد للبیعة. قال: صدقت، و سکت عنه.
فعاد أولئک الذین بایعوه من القوّاد و الشیعة، فحموه علی معاودة الرشید بالخلع، فأحضر یحیی و حبسه، فکتب إلیه: إنّ عندی نصیحة، فأحضره، فقال له: یا أمیر المؤمنین! أ رأیت «2» إن کان الأمر الّذی لا تبلغه، و نسأل اللَّه أن یقدّمنا قبله، یعنی موت الهادی، أ تظنّ النّاس یسلمون الخلافة لجعفر، و هو لم یبلغ الحنث، أو یرضون به لصلاتهم، و حجّهم، و غزوهم؟ قال:
ما أظنّ ذلک! قال: یا أمیر المؤمنین! أ فنأمن أن یسمو إلیها أکابر أهلک، مثل فلان، و یطمع فیها غیرهم، فتخرج من ولد أبیک؟ و اللَّه لو أنّ هذا الأمر لم یعقده المهدیّ لأخیک، لقد کان ینبغی أن تعقده أنت له، فکیف بأن تحلّه عنه و قد عقده المهدیّ [له]! و لکنی أری أن تقرّ الأمر علی حاله [1]، فإذا بلغ جعفر أتیته بالرشید، فخلع نفسه له و بایعه. فقبل قوله، و قال: نبّهتنی علی أمر لم أتنبّه له. و أطلقه.
ثمّ إنّ أولئک القوّاد عاودوا القول فیه، فأرسل الهادی إلی الرشید فی ذلک، و ضیّق علیه، فقال له یحیی: استأذنه فی الصید، فإذا خرجت فأبعد، و دافع الأیّام! ففعل ذلک و أذن له، فمضی إلی قصر بنی مقاتل، فأقام [2] [به] أربعین یوما، فأنکر الهادی أمره، و خافه، فکتب إلیه بالعود، فتعلّل علیه، فأظهر الهادی شتمه، و بسط موالیه و قوّاده فیه ألسنتهم، فلمّا طال الأمر عاد الرشید، و قد کان الهادی فی أوّل خلافته جلس، و عنده نفر من قوّاده، و عنده
______________________________
[1] أخیک.
[2] فقام.
______________________________
(1). أموالهم.A
(2). أ رأینا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 98
الرشید، و هو ینظر إلیه، ثمّ قال له: یا هارون! کأنّی بک و أنت تحدّث نفسک بتمام الرؤیا، و دون ذلک خرط القتاد.
فقال له هارون: یا موسی إنّک إن تجبّرت وضعت، و إن تواضعت رفعت، و إن ظلمت قتلت «1» و إن أنصفت سلمت، و إنّی لأرجو أن یفضی الأمر إلیّ، فأنصف من ظلمت، و أصل من قطعت، و أجعل أولادک أعلی من أولادی، و أزوّجهم بناتی، و أبلغ ما یجب [1] من حقّ الإمام المهدیّ.
فقال له الهادی: ذلک الظنّ بک یا أبا جعفر، ادن منی! فدنا منه، و قبّل یده، ثمّ أراد العود إلی مکانه، فقال: لا و الشیخ الجلیل، و الملک النبیل، أعنی المنصور، لا جلست إلّا معی، فأجلسه فی صدر مجلسه، ثمّ أمر أن یحمل إلیه ألف ألف دینار، و أن یحمل إلیه نصف الخراج، و قال لإبراهیم الحرّانیّ:
اعرض علیه ما فی الخزائن من مالنا، و ما أخذ من أهل بیت اللّعنة، یعنی بنی أمیّة، فلیأخذ منه ما أراد. ففعل ذلک. فقام عنه.
و سئل الرشید عن الرؤیا، فقال: قال المهدیّ: رأیت فی منامی کأنّی دفعت إلی موسی و إلی هارون قضیبا، فأورق من قضیب موسی أعلاه، و أورق قضیب هارون من أوّله إلی آخره، فعبّرت لهما أنّهما یملکان معا، فأمّا موسی فتقلّ أیّامه، و أمّا هارون فیبلغ آخر ما عاش خلیفة، و تکون أیّامه أحسن أیّام، و دهره أحسن دهر، فکان کذلک.
و ذکر أنّ الهادی خرج إلی حدیثة الموصل، فمرض بها، و اشتدّ مرضه، و انصرف، و کتب إلی جمیع عمّاله شرقا و غربا بالقدوم علیه، فلمّا ثقل
______________________________
[1] تحب.
______________________________
(1). حکمت.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 99
أجمع القوّاد الذین کانوا بایعوا جعفرا، و توامروا فی قتل یحیی بن خالد، و قالوا: إن صار الأمر إلیه قتلنا، و عزموا علی ذلک، ثمّ قالوا: لعلّ الهادی یفیق، فما عذرنا عنده؟ فأمسکوا، و لما اشتدّ مرض «1» الهادی أرسلت الخیزران إلی یحیی تأمره بالاستعداد، فأحضر یحیی کتّابا، فکتبوا الکتب من الرشید إلی العمّال بوفاة الهادی، و أنّه قد* ولّاهم ما کان و یکون «2»، فلمّا مات الهادی سیّرت الکتب.
و قیل إنّ یحیی کان محبوسا. و کان الهادی قد عزم علی قتله تلک اللّیلة، و إنّ هرثمة بن أعین هو [الّذی] أقعد «3» الرشید، علی ما سنذکره.
و لما مات الهادی قالت الخیزران: قد کنّا نتحدّث أنّه یموت فی هذه اللّیلة خلیفة، و یملک خلیفة، و یولد خلیفة، فمات الهادی، و ولی الرشید، و ولد المأمون. و کانت الخیزران قد أخذت العلم من الأوزاعی، و کان موت الهادی بعیساباذ.

و فی هذه السنة توفّی الهادی* موسی بن المهدیّ محمّد بن المنصور عبد اللَّه ابن محمّد بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس «4» فی شهر ربیع الأوّل «5».
و اختلف فی سبب وفاته، فقیل کان سببها قرحة کانت فی جوفه، و قیل مرض بحدیثة الموصل، و عاد مریضا فتوفّی، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.
و قیل إنّ وفاته کانت من قبل جوار لأمّه الخیزران کانت أمرتهنّ
______________________________
(1). الأمر لمرض.P .C
(2). ولی ما کانوا.A
(3). أبعد.P .C
(4).P .C .mO
(5). الآخر.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 100
بقتله، و کان سبب آمرها بذلک أنّه لما ولی الخلافة کانت تستبدّ بالأمور دونه، و تسلک به مسلک المهدیّ، حتی مضی أربعة أشهر، فانثال النّاس إلی بابها، و کانت المواکب تغدو و تروح إلی بابها، فکلّمته یوما فی أمر لم یجد إلی إجابتها سبیلا، فقالت: لا بدّ من إجابتی إلیه، فإنّنی قد ضمنت هذه الحاجة لعبد اللَّه بن مالک. فغضب الهادی، و قال: و یلی علی ابن الفاعلة! قد علمت أنّه صاحبها، و اللَّه لا قضیتها لک. قالت: إذا و اللَّه لا أسألک حاجة أبدا، قال:
لا أبالی و اللَّه، و غضبت فقامت مغضبة، فقال: مکانک و اللَّه، و إلّا أنا نفیّ من قرابتی من رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، لئن بلغنی أنّه وقف ببابک أحد من قوّادی و خاصّتی لأضربن عنقه، و لأقبضنّ ماله. ما هذه المواکب التی تغدو و تروح إلی بابک؟ أما لک مغزل یشغلک، أو مصحف یذکرک، أو بیت یصونک؟ إیّاک! و إیّاک! لا تفتحی بابک لمسلم و لا ذمّیّ.
فانصرفت و هی لا تعقل، فلم تنطق عنده بعدها.
ثمّ إنّه قال لأصحابه: أیّما خیر أنا أم أنتم، و أمّی أم أمّهاتکم؟ قالوا:
بل أنت و أمّک خیر. قال: فأیّکم یحبّ أن یتحدّث الرجال بخبر أمّه، فیقال: فعلت أمّ فلان، و صنعت؟ قالوا: لا نحبّ ذلک. قال: فما بالکم تأتون أمّی، فتتحدّثون بحدیثها؟ فلمّا سمعوا ذلک انقطعوا عنها.
ثمّ بعث بأرزّ، و قال: قد استطبتها، فکلی منها. فقیل لها: أمسکی حتی تنظری! فجاءوا بکلب، فأطعموه، فسقط لحمه لوقته، فأرسل إلیها:
کیف رأیت الأرز؟ قالت: طیّبا. قال: ما أکلت منها، و لو أکلت منها لاسترحت منک، متی أفلح خلیفة له أمّ! و قیل: کان سبب أمرها بذلک أنّ الهادی لما جدّ فی خلع الرشید و البیعة لابنه جعفر خافت الخیزران علی الرشید، فوضعت جواریها علیه لما مرض، فقتلنه بالغمّ و الجلوس علی وجهه، فمات، فأرسلت إلی یحیی بن خالد تعلمه بموته.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 101

کانت وفاته لیلة الجمعة للنصف من ربیع الأوّل، و قیل لأربع عشرة خلت من ربیع الأوّل، و قیل لستّ عشرة منه، و قیل «1» کانت خلافته سنة و ثلاثة أشهر، و قیل کانت أربعة عشر شهرا، و کان عمره ستّا و عشرین سنة، و قیل ثلاثا و عشرین سنة، و صلّی علیه الرشید.
و کانت کنیته أبا محمّد، و أمّه الخیزران، أمّ ولد، و دفن بعیساباذ الکبری فی بستانه.
و کان طویلا، جسیما، أبیض، مشربا حمرة، و کان بشفته العلیا نقص و تقلّص.
و کان المهدیّ قد وکّل به خادما یقول له: موسی أطبق، فیضمّ شفته، فلقّب: موسی أطبق.
و کان له من الأولاد تسعة: سبعة ذکور، و ابنتان، فمن الذکور جعفر، و هو الّذی کان یرید البیعة له، و العبّاس، و عبد اللَّه، و إسحاق، و إسماعیل، و سلیمان، و موسی بن موسی الأعمی، کلّهم لأمّهات أولاد، و الابنتان أمّ عیسی کانت عند المأمون، و أمّ العبّاس «2» و کانت تلقّب نونة «3».

تأخّر الهادی عن المظالم ثلاثة أیّام، فقال له الحرّانیّ: یا أمیر المؤمنین! إنّ العامّة لا تحتمل هذا. فقال لعلیّ بن صالح: ائذن للنّاس علیّ بالجفلی،
______________________________
(1- 2).A .mO
(3). نوسه.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 102
لا بالنّقری، فخرج من عنده و لم یفهم قوله، و لم یجسر علی مراجعته، فأحضر أعرابیّا، فسأله عن ذلک، فقال: الجفلی أن تأذن لعامّة النّاس، فأذن لهم، فدخل النّاس عن آخرهم، و نظر فی أمورهم إلی اللّیل، فلمّا تقوّض المجلس قال له علیّ بن صالح ما جری له، و سأله مجازاة الأعرابیّ، فأمر له بمائة ألف درهم، فقال علیّ: یا أمیر المؤمنین! إنّه أعرابیّ، و یغنیه عشرة آلاف. فقال: یا علیّ أجود أنا، و تبخل أنت! و قیل: خرج یوما إلی عیادة أمّه الخیزران، و کانت مریضة، فقال له عمر ابن ربیع: یا أمیر المؤمنین! ألا أدلّک علی ما هو أنفع لک من هذا؟ تنظر فی المظالم. فرجع إلی دار المظالم، و أذن للنّاس، و أرسل إلی أمّه یتعرّف أخبارها.
و قیل: کان عبد اللَّه بن مالک یتولّی شرطة المهدیّ، قال: فکان المهدیّ یأمرنی بضرب ندماء الهادی و مغنّیه، و حبسهم صیانة له عنهم، فکنت أفعل، و کان الهادی یرسل إلیّ بالتخفیف عنهم، و لا أفعل، فلمّا ولی الهادی أیقنت بالتلف، فاستحضرنی یوما، فدخلت إلیه متحنّطا متکفّنا و هو علی کرسیّ، و السیف و النّطع بین یدیه، فسلّمت، فقال: لا سلّم اللَّه علیک! أ تذکر یوم بعثت إلیک فی أمر الحرّانیّ و ضربه، فلم تجبنی، و فی فلان و فلان، فعدّد ندماءه، فلم تلتفت إلی قولی. قلت: نعم! أ فتأذن فی ذکر الحجّة؟ قال:
نعم. قلت: نشدتک اللَّه أ یسرّک أنّک ولّیتنی ما ولانی المهدیّ و أمرتنی بما أمر فبعث [1] إلی بعض بنیک بما یخالف أمرک، فاتبعت أمره و خالفت أمرک؟ قال:
لا! قلت: فکذلک أنا لک، و کذا کنت لأبیک.
فاستدنانی، فقبّلت یده، ثمّ أمر لی بالخلع، و قال: ولّیتک ما کنت تتولّاه، فامض راشدا! فصرت إلی منزلی مفکرا فی أمری و أمره، و قلت:
______________________________
[1] فبعثت.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 103
حدث یشرب، و القوم الذین عصیته فی أمرهم ندماؤه، و وزراؤه، و کتّابه، فکأنّی بهم حین یغلب علیه الشراب قد أزالوه عن رأیه. قال: فإنّی لجالس، و عندی بنیّة لی، و الکانون بین یدیّ، و رقاق أشطره بکامخ، و أسخنه، و أطعم الصبیّة، و آکل، و إذا بوقع الحوافر، فظننت أنّ الدنیا قد زلزلت لوقعها، و لکثرة الضوضاء، فقلت: هذا ما کنت أخافه.
و إذا الباب قد فتح، و إذا الخدم قد دخلوا، و إذا الهادی فی وسطهم علی دابّته، فلمّا رأیته و ثبت، فقبّلت یده و رجله، و حافر دابّته، فقال لی:
یا أبا عبد اللَّه! إنّی فکّرت فی أمرک، فقلت یسبق إلی وهمک «1» أنّنی، إذا شربت و حولی أعداؤک، أزالوا حسن رأیی فیک، فیقلقک ذلک، فصرت إلی منزلک لأونسک، و أعلمک أنّ ما کان عندی لک من الحقد قد زال، فهات و أطعمنی ممّا کنت تأکل لتعلم أنّی قد تحرّمت بطعامک، فیزول خوفک.
فأدنیت إلیه من ذلک الرّقاق و الکامخ، فأکل، ثمّ قال: هاتوا الزّلّة التی أزللتها لعبد اللَّه من مجلسی، فأدخلت إلیّ أربعمائة بغل موقرة دراهم و غیرها، فقال: هذه لک، فاستعن بها علی أمرک، و احفظ هذه البغال عندک لعلّی أحتاج إلیها لبعض أسفاری، ثمّ انصرف.
قیل: و کان یعقوب بن داود یقول: ما لعربیّ و لا لعجمیّ عندی ما لعلیّ ابن عیسی بن ماهان، فإنّه دخل إلیّ الحبس، و قال لی: أمرنی أمیر المؤمنین الهادی أن أضربک مائة سوط. فأقبل یضع السوط علی یدیّ و منکبی یمسّنی به مسّا إلی أن عدّ مائة سوط، ثمّ خرج، فقال له الهادی: ما صنعت به؟
قال: صنعت الّذی أمرتنی به، و قد مات الرجل. فقال الهادی: إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، فضحتنی، و اللَّه، عند النّاس، یقولون: قتل یعقوب بن
______________________________
(1). أمرک.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 104
داود، فلمّا رأی شدّة جزعه قال: هو، و اللَّه، حیّ یا أمیر المؤمنین.
قال: الحمد للَّه علی ذلک. الکامل فی التاریخ ج‌6 104 ذکر بعض سیرته ..... ص : 101
و قیل: کان إبراهیم بن سلم بن قتیبة من الهادی بمنزلة عظیمة، فمات له ولد، فأتاه الهادی یعزّیه، فقال له: یا إبراهیم! سرّک و هو عدوّ و فتنة، و حزنک و هو صلاة و رحمة. فقال: یا أمیر المؤمنین! ما بقی منی جزء فیه حزن، إلّا و قد امتلأ عزاء.
فلمّا مات إبراهیم صارت منزلته لسعید بن سلم، قیل: کان علیّ بن الحسین بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب الّذی یلقّب الجزریّ «1» قد تزوّج رقیّة بنت عمرو العثمانیّة، و کانت قبله تحت المهدیّ، فبلغ ذلک الهادی، فأرسل إلیه، و حمل إلیه، و قال له: أعیاک النساء إلّا امرأة أمیر المؤمنین؟ قال: ما حرّم اللَّه علی خلقه إلّا نساء جدّی، صلّی اللَّه علیه و سلّم، فأمّا غیرهنّ فلا، و لا کرامة، فشجّه بمخصرة کانت فی یده، و جلده خمسمائة سوط، و أراده أن یطلّقها، فلم یفعل، و کان قد غشی علیه من الضرب، و کان فی یده خاتم نفیس، فأهوی بعض الخدم علی الخاتم لیأخذه، فقبض علی یده فدقّها، فصاح، و أتی الهادی، فأراه یده، فغضب، و قال: تفعل هذا بخادمی مع استخفافک بأبی و قولک لی ما قلت؟
قال: سله، و استحلفه أن یصدقک، ففعل. فأخبره الخادم و صدقه، فقال: أحسن و اللَّه، أشهد أنّه ابن عمّی، و لو لم یفعل ذلک لانتفیت منه.
و أمر بإطلاقه.
قیل: و کان المهدیّ قد قال للهادی یوما، و قد قدم إلیه زندیق، فقتله، و أمر بصلبه: یا بنیّ، إذا صار الأمر إلیک فتجرّد لهذه العصابة، یعنی أصحاب
______________________________
(1).sitcnupenis .A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 105
مانی، فإنّها تدعو النّاس إلی ظاهر حسن کاجتناب الفواحش، و الزهد فی الدنیا، و العمل للآخرة، ثمّ تخرجها من هذا إلی تحریم اللّحوم، و مسّ الماء الطّهور، و ترک قتل الهوامّ تحرّجا، ثم تخرجها [1] إلی عبادة اثنین: أحدهما النور، و الآخرة الظلمة، ثمّ تبیح بعد هذا نکاح الأخوات و البنات، و الاغتسال بالبول، و سرقة الأطفال من الطرق، لتنقذهم من ضلال الظّلمة إلی هدایة النور، فارفع فیها الخشب و جرّد السیف فیها، و تقرّب بأمرها إلی اللَّه، فإنّی رأیت جدّی العبّاس، رضی اللَّه عنه «1»، فی المنام قلّدنی سیفین لقتل أصحاب الاثنین.
فلمّا ولی الهادی قال: لأقتلنّ هذه الفرقة. و أمر أن یهیّأ له ألف جذع.
فمات بعد هذا القول بشهرین.
قیل: و کان عیسی بن دأب من أکثر أهل الحجاز أدبا، و أعذبهم ألفاظا، و کان قد حظی عند الهادی حظوة لم تکن لأحد قبله، و کان یدعو له بما یتّکئ علیه فی مجلسه، و ما کان یفعل ذلک بغیره، و کان یقول له: ما استطلت «2» بک یوما و لا لیلا، و لا غبت عن عینی إلّا تمنّیت أن لا أری «3» غیرک، و أمر له بثلاثین ألف دینار فی دفعة واحدة، فلمّا أصبح ابن دأب أرسل قهرمانه إلی الحاجب فی قبضها، فقال الحاجب: هذا لیس إلیّ، فانطلق إلی صاحب التوقیع، و إلی الدیوان، فعاد إلی ابن دأب فأخبره، فقال: اترکها.
فبینما الهادی فی مستشرف له ببغداذ رأی ابن دأب و لیس معه إلّا غلام واحد، فقال للحرّانیّ: ألا تری ابن دأب ما غیّر حاله، و قد وصلناه لیری
______________________________
[1] من تحرجها.
______________________________
(1).P .C .mO.
(2). استطلب.P .C.
(3). أدری.A.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 106
أثرنا علیه؟ فقال: إن أمرتنی عرضت له بالحال. فقال: لا، هو أعلم بحاله.
و دخل ابن دأب، و أخذ فی حدیثه، فعرض له الهادی بشی‌ء و قال: أری ثوبک غسیلا، و هذا شتاء یحتاج فیه إلی الجدید. فقال: باعی قصیر! فقال:
و کیف، و قد صرفنا إلیک ما فیه صلاح شأنک؟ فقال: ما وصل إلیّ [شی‌ء].
فدعا صاحب بیت مال الخاصّة فقال: عجّل الساعة ثلاثین ألف دینار، فأحضرت و حملت بین یدیه.

و فی هذه السنة بویع للرشید هارون بن محمّد بن عبد اللَّه بن محمّد بن علیّ ابن عبد اللَّه بن عبّاس بالخلافة فی اللّیلة التی مات فیها الهادی، و کان عمره، حین ولّی، اثنتین و عشرین سنة، و أمّه الخیزران أمّ ولد، یمانیّة، حرسیّة، و کان مولده بالریّ فی آخر ذی الحجّة سنة خمس و أربعین و مائة، و قیل: ولد مستهلّ محرّم سنة تسع و أربعین. و کان مولد الفضل بن یحیی البرمکیّ قبله بسبعة أیّام، و أرضعت أمّ ابن یحیی الرشید، و أرضعت الخیزران الفضل بلبان الرشید.
و لما مات الهادی کان یحیی بن خالد البرمکیّ محبوسا، فی قول بعضهم، و کان الهادی عازما علی قتله، فجاء هرثمة بن أعین إلی الرشید فأخرجه و أجلسه للخلافة، فأرسل الرشید إلی یحیی، فأخرجه من الحبس، و استوزره، و أمر بإنشاء الکتب إلی الأطراف بجلوسه للخلافة و موت الهادی.
و قیل: لما مات الهادی جاء یحیی بن خالد إلی الرشید، و هو نائم فی فراشه، فقال له: قم یا أمیر المؤمنین! فقال: کم تروعنی إعجابا منک بخلافتی، فکیف یکون حالی مع الهادی إن بلغه هذا؟ فأعلمه بموته، و أعطاه خاتمه،
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 107
فبینما هو یکلّمه إذ أتاه رسول آخر یبشّره بمولود، فسمّاه عبد اللَّه، و هو المأمون، و لبس ثیابه و خرج، فصلّی علی الهادی بعیساباذ، و قتل أبا عصمة و سار إلی بغداذ.
و کان سبب قتل أبی عصمة أنّ الرشید کان سائرا هو و جعفر بن الهادی، فبلغا قنطرة من قناطر عیساباذ، فقال له أبو عصمة: مکانک حتی یجوز ولیّ العهد! فقال الرشید: السمع و الطاعة للأمیر! و وقف حتی جاز جعفر، فکان هذا سبب قتله.
و لما وصل الرشید إلی بغداذ، و بلغ الجسر، دعا الغوّاصین، و قال:
کان المهدیّ قد وهب لی خاتما شراؤه «1» [1] مائة ألف دینار، یسمّی الجبل، فأتانی رسول الهادی یطلب الخاتم و أنا ها هنا، فألقیته فی الماء، فغاصوا علیه و أخرجوه، فسرّ به.
و لما مات الهادی هجم خزیمة بن خازم تلک اللّیلة علی جعفر بن الهادی فأخذه من فراشه، و قال له: لتخلعنّها أو لأضربنّ عنقک، فأجاب إلی الخلع و رکب من الغد خزیمة، و أظهر جعفرا للنّاس فأشهدهم بالخلع، و أحلّ النّاس من بیعتهم، فحظی بها خزیمة.

و فیها ولد الأمین، و اسمه محمّد، فی شوّال، فکان المأمون أکبر منه.
و فیها استوزر الرشید یحیی بن خالد، و قال له: قد قلّدتک أمر الرعیّة،
______________________________
[1] شراه.
______________________________
(1). شراوه.A.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 108
فاحکم فیها بما تری، و اعزل من رأیت، و استعمل من رأیت. و دفع إلیه خاتمه، فقال إبراهیم الموصلیّ فی ذلک:
أ لم تر أنّ الشّمس کانت سقیمةفلمّا ولی هارون أشرق نورها
بیمن أمین اللَّه هارون ذی النّدی‌فهارون و الیها و یحیی وزیرها و کان یحیی یصدر عن رأی الخیزران أمّ الرشید.
و فیها توفّی یزید بن حاتم المهلّبیّ، و الی إفریقیة، و استخلف علیها ابنه داود، و انتقضت جبال باجة «1»، و خرج فیها الإباضیّة، فسیّر إلیهم داود جیشا، فظفر بهم الإباضیّة، و هزموهم، فجهّز إلیهم جیشا آخر، فهزمت الإباضیّة، فتبعهم الجیش، فقتلوا منهم، فأکثروا، و بقی داود أمیرا إلی أن استعمل الرشید عمّه روح بن حاتم المهلّبیّ أمیرا علی إفریقیة، و کانت إمارة داود تسعة أشهر.
و فیها عزل الرشید عمر بن عبد العزیز العمریّ عن المدینة، علی ساکنها السلام، و استعمل علیها إسحاق بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس.
و فیها ظهر من کان مستخفیا، منهم طباطبا العلویّ، و هو إبراهیم بن إسماعیل، و علیّ [1] بن الحسین بن إبراهیم بن عبد اللَّه بن الحسن، و بقی نفر من الزنادقة لم یظهروا، منهم: یونس بن فروة، و یزید بن الفیض.
و فیها عزل الرشید الثغور کلّها عن الجزیرة و قنّسرین، و جعلها حیّزا واحدا، و سمّیت العواصم، و أمر بعمارة طرسوس علی یدی فرج «2» الخادم [2]
______________________________
[1] بن علیّ.
[2] الحاتم.
______________________________
(1). بناجه.P .C، باخه.A.
(2). فرح.A.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 109
الترکیّ و نزلها النّاس.
و حجّ بالنّاس الرشید، و قسم بالحرمین عطاء کثیرا، و قیل إنّه غزا الصائفة بنفسه، و غزا الصائفة سلیمان بن عبد اللَّه البکائیّ.
و کان علی مکّة و الطائف عبد اللَّه بن قثم، و علی الکوفة موسی بن عیسی، و علی البصرة و البحرین و الیمامة و عمان و الأهواز و فارس محمّد بن سلیمان ابن علیّ، و کان علی خراسان الفضل بن سلیمان الطّوسی، و علی الموصل عبد الملک.
و فیها أوقع عبد الرحمن الأمویّ صاحب الأندلس ببرابر نفزة، فأذلّهم، و قتل فیهم.
و فیها أمر عبد الرحمن ببناء جامع قرطبة، و کان موضعه کنیسة، و أخرج علیه مائة ألف دینار «1».
______________________________
(1).P .C .mO.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 110

و فیها مات عبد الرحمن بن معاویة بن هشام بن عبد الملک، صاحب الأندلس، فی ربیع الآخر، و قیل سنة اثنتین و سبعین و مائة، و هو أصحّ «1»، و کان مولده بأرض دمشق، و قیل بالعلیاء من ناحیة تدمر، سنة ثلاث عشرة و مائة، و کان موته بقرطبة، و صلّی علیه ابنه عبد اللَّه، و کان عهد إلی ابنه هشام، و کان هشام بمدینة ماردة والیا علیها، و کان ابنه سلیمان بن عبد الرحمن، و هو الأکبر، بطلیطلة والیا علیها، فلم یحضرا موت أبیهما، و حضره عبد اللَّه المعروف بالبلنسیّ، و أخذ البیعة لأخیه هشام، و کتب إلیه بنعی أبیه و بالإمارة، فسار إلی قرطبة.
و کانت دولة عبد الرحمن ثلاثا و ثلاثین سنة و أشهرا، و کانت کنیته أبا المطرّف، و قیل: أبا سلیمان، و قیل: أبا زید، و کان له من الولد: أحد عشر ذکرا، و تسع بنات، و کانت أمّه بربریّة من سبی إفریقیة.
و کان أصهب، خفیف العارضین، طویل القامة، نحیف الجسم، أعور، له ضفیرتان، و کان فصیحا لسنا، شاعرا، حلیما، عالما، حازما، سریع النهضة فی طلب الخارجین علیه، لا یخلد إلی راحة، و لا یسکن إلی دعة،
______________________________
(1).P .C .mO.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 111
و لا یکل الأمور إلی غیره، و لا ینفرد فی الأمور [1] برأیه، شجاعا مقداما بعید الغور «1»، شدید الحذر، سخیّا، جوادا، یکثر لبس البیاض، و کان یقاس بالمنصور فی حزمه و شدّته، و ضبط المملکة.
و بنی الرّصافة بقرطبة تشبّها بجدّه هشام حیث بنی الرّصافة بالشام، و لما سکنها رأی فیها نخلة منفردة، فقال:
تبدّت لنا وسط الرّصافة نخلةتناءت بأرض الغرب عن بلد النّخل
فقلت: شبیهی فی التّغرّب و النّوی «2»و طول التّنائی عن بنیّ و عن أهلی
نشأت بأرض أنت فیها [2] غریبةفمثلک فی الإقصاء [3] و المنتأی مثلی
سقتک غوادی المزن من صوبها الّذی‌یسحّ و یستمری السّماکین بالوبل «3» و قصده بنو أمیّة من المشرق، فمن المشهورین: عبد الملک بن عمر بن مروان، و هو قعدد بنی أمیّة، و هو الّذی کان سبب قطع الدعوة العبّاسیّة بالأندلس، علی ما تقدّم، و کان معه أحد عشر ولدا له «4».
______________________________
[1] إلّا ینفرد فی آرائها.
[2] فیه.
[3] القصاء.
______________________________
(1) ..A .mO.
(2). التفرد بالتفرد.B.
(3).mO .P .C073.p .II ,irakkaMed .ldnA .rfC. یسری المساکین بالتدلی.ddoC.
(4).P .C.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 112

کان عبد الرحمن قد عهد إلی ابنه هشام، و لم یکن أکبر ولده، فإن سلیمان کان أکبر منه، و إنّما کان یتوسّم فیه الشهامة، و الاضطلاع بهذا الأمر، فلهذا عهد إلیه.
و لما توفّی أبوه کان هو بماردة متولّیا لها، و ناظرا فی أمرها، و کان أخوه سلیمان، و هو أکبر منه، بمدینة طلیطلة، و کان یروم الأمر لنفسه، و یحسد أخاه هشاما علی تقدیم والده له علیه، و أضمر «1» له الغشّ و العصیان، و کان أخوه عبد اللَّه المعروف بالبلنسیّ حاضرا بقرطبة عند والده. فلمّا توفّی جدّد عبد اللَّه البیعة لأخیه هشام، بعد أن صلّی علی والده، و کتب إلی أخیه هشام یعرّفه موت والده، و البیعة له، فسار من ساعته إلی قرطبة، فدخلها فی ستّة أیّام، و استولی علی الملک، و خرج عبد اللَّه إلی داره، مظهرا لطاعته، و فی نفسه غیر هذا، و سنذکر ما کان منه إن شاء اللَّه تعالی.

و فیها خرج الصّحصح الخارجیّ بالجزیرة، و کان علیها أبو هریرة، فوجّه عسکرا إلی الصّحصح، فلقوه، فهزمهم، و سار الصّحصح إلی الموصل فلقیه عسکرها بباجرمی، فقتل منهم کثیرا، و رجع إلی الجزیرة، فغلب علی دیار ربیعة، فسیّر الرشید إلیه جیشا فلقوه بدورین، فقتلوه، و عزل الرشید أبا هریرة عن الجزیرة.
______________________________
(1). و یضمن.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 113

و فیها استعمل الرشید علی صدقات بنی تغلب روح بن صالح الهمدانیّ، و هو من قوّاد الموصل، فجری بینه و بین تغلب خلاف، فجمع جمعا، و قصدهم، فبلغهم الخبر، فاجتمعوا، و ساروا إلی روح، فبیّتوه، فقتل هو و جماعة من أصحابه، فسمع حاتم بن صالح، و هو بالسّکیر، فجمع جمعا کثیرا، و سار إلی تغلب، فبیّتهم، و قتل منهم خلقا کثیرا، و أسر مثلهم.
و فیها عزل الرشید عبد الملک بن صالح الهاشمیّ عن الموصل، و استعمل علیها إسحاق بن محمّد.

و فیها استعمل الرشید علی إفریقیة روح بن حاتم بن قبیصة بن المهلّب بن أبی صفرة، لما بلغه وفاة أخیه یزید بن حاتم بها، علی ما ذکرناه، فقدمها فی رجب، و کان داود بن یزید أخیه علی إفریقیة، فلمّا وصل عمّه روح سار داود إلی الرشید، فاستعمله.
قال روح: کنت عاملا علی فلسطین، فأحضرنی الرشید، فوصلت و قد بلغه موت أخی یزید، فقال: أحسن اللَّه عزاءک فی أخیک، و قد ولّیتک مکانه لتحفظ صنائعه و موالیه.
فسار إلیها، و لم تزل البلاد معه آمنة، ساکنة من فتنة، لأنّ أخاه یزید
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 114
کان قد أکثر القتل فی الخوارج بإفریقیة فذلّوا.
ثمّ توفّی روح بالقیروان، و دفن إلی جانب قبر أخیه یزید، و کانت وفاته فی رمضان سنة أربع و سبعین و مائة، و لما استعمل المنصور یزید بن حاتم علی إفریقیة، استعمل أخاه روحا علی السّند فقیل له: یا أمیر المؤمنین لقد باعدت ما بین قبریهما، فتوفّی یزید بالقیروان، ثمّ ولیها روح، فتوفّی بها و دفن إلی جانب أخیه یزید.
و کان روح أشهر بالشرق من یزید، و یزید أشهر بالغرب من روح لطول مدّة ولایته، و کثرة خروجه فیها و الخارجین علیه.

فیها قدم أبو العبّاس الفضل بن سلیمان الطوسیّ من خراسان، و استعمل الرشید علیها جعفر بن محمّد بن الأشعث، فلمّا قدم خراسان سیّر ابنه العبّاس إلی کابل، فقاتل أهلها حتی افتتحها، ثمّ افتتح سانهار «1»، و غنم ما کان بها.
و فیها قتل الرشید أبا هریرة محمّد بن فرّوخ، و کان علی الجزیرة، فوجّه إلیه الرشید أبا حنیفة حرب بن قیس، فأحضره إلی بغداذ و قتله.
و فیها أمر الرشید بإخراج الطالبیّین من بغداذ إلی مدینة النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، خلا العبّاس بن الحسن بن عبد اللَّه بن [علیّ بن
______________________________
(1). سابهار.B.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 115
أبی طالب] [1].
و فیها خرج الفضل بن سعید الحروریّ فقتله أبو خالد المروروذیّ.
و فیها قدم روح بن حاتم إفریقیة «1». و حجّ بالنّاس هذه السنة عبد الصمد ابن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس.
______________________________
[1] العبّاس بن الحسن بن عبد اللَّه بن عبّاس.
______________________________
(1).P .C.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 116

فی هذه السنة، و قیل سنة ثلاث و سبعین و مائة، و هو الصحیح، خرج سلیمان و عبد اللَّه ابنا عبد الرحمن بن معاویة بن هشام، أمیر الأندلس، عن طاعة أخیهما هشام بالأندلس، و کان هشام قد ملک بعد أبیه، کما ذکرناه، فلمّا استقرّ له الملک کان معه أخوه عبد اللَّه المعروف بالبلنسیّ، و کان هشام یؤثره و یبرّه و یقدّمه، فلم یرض عبد اللَّه إلّا بالمشارکة فی أمره.
ثمّ إنّه خاف من أخیه هشام، فمضی هاربا إلی أخیه سلیمان، و هو بطلیطلة، فلمّا خرج من قرطبة أرسل هشام جمعا فی أثره لیردّوه فلم یلحقوه، فجمع هشام عساکره، و سار إلی طلیطلة، فحصر أخویه بها، و کان سلیمان قد جمع و حشد خلقا کثیرا، فلمّا حصرهما هشام سار سلیمان من طلیطلة و ترک ابنه و أخاه عبد اللَّه یحفظان البلد، و سار هو إلی قرطبة لیملکها، فعلم هشام الحال، فلم یتحرّک، و لا فارق طلیطلة بل أقام یحصرها.
و سار سلیمان، فوصل إلی شقندة، فدخلها، و خرج إلیه أهل قرطبة
______________________________
(1).
ticejda. hpoS. gaH. doCeaeENALSED. boNerauq. tnatsxeatcadermu idnepmocni. P. Cnisneuqestetupa ccoH
.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 117
مقاتلین و دافعین عن أنفسهم.
ثمّ إنّ هشاما سیّر فی أثره ابنه عمید الملک، فی قطعة من الجیش، فلمّا قاربه مضی سلیمان هاربا، فقصد مدینة ماردة، فخرج إلیه الوالی بها لهشام، فحاربه، فانهزم سلیمان، و بقی هشام علی طلیطلة شهرین و أیّاما محاصرا لها ثمّ عاد عنها، و قد قطع أشجارها و سار إلی قرطبة، فأتاه أخوه عبد اللَّه بغیر أمان، فأکرمه و أحسن إلیه.
فلمّا دخلت سنة أربع و سبعین سیّر هشام ابنه معاویة فی جیش کثیف إلی تدمیر، و بها سلیمان، فحاربه، و خرّبوا أعمال تدمیر، و دوّخوا أهلها و من بها، و بلغوا البحر، فخرج سلیمان من تدمیر هاربا، فلجأ إلی البرابر بناحیة بلنسیة، فاعتصم بتلک الناحیة الوعرة المسلک، فعاد معاویة إلی قرطبة.
ثمّ إنّ الحال استقرّ بین هشام و سلیمان أن یأخذ سلیمان أهله و أولاده و أمواله و یفارق الأندلس، و أعطاه هشام ستّین ألف دینار مصالحة عن ترکة أبیه عبد الرحمن، فسار إلی بلد البرابر فأقام به.

و فیها خرج بالأندلس أیضا سعید بن الحسین بن یحیی الأنصاریّ بشاغنت، من أقالیم طرطوشة، فی شرق الأندلس، و کان قد التجأ إلیها حین قتل أبوه، کما تقدّم، و دعا إلی الیمانیّة، و تعصّب لهم، فاجتمع له خلق کثیر و ملک مدینة طرطوشة، و أخرج عامله یوسف القیسیّ، فعارضه موسی بن فرتون «1»، و قام بدعوة هشام، و وافقته مضر، فاقتتلا، فانهزم سعید
______________________________
(1). قرنون.P .C، قربون.A.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 118
و قتل، و سار موسی إلی سرقسطة فملکها، فخرج علیه مولی للحسین بن یحیی اسمه جحدر فی جمع کثیر فقاتله و قتل موسی «1».
و خرج أیضا مطروح بن سلیمان بن یقظان بمدینة برشلونة، و خرج معه جمع کثیر، فملک مدینة سرقسطة و مدینة و شقة «2»، و تغلّب علی تلک النّاحیة، و قوی أمره، و کان هشام مشغولا بمحاربة أخویه سلیمان و عبد اللَّه.

و فیها عزل الرشید إسحاق بن محمّد عن الموصل، و استعمل سعید بن سلم الباهلیّ، و عزل الرشید یزید بن مزید بن «3» زائدة، و هو ابن أخی معن بن زائدة، عن أرمینیة، و استعمل علیها أخاه عبید اللَّه بن المهدیّ.
و فیها غزا الصائفة إسحاق بن سلیمان بن علیّ.
و فیها وضع الرشید علی أهل السواد العشر الّذی کان یؤخذ منهم بعد النصف.
و حجّ بالنّاس یعقوب بن المنصور.
و فیها مات الفضل بن صالح بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس، و هو أخو عبد الملک، و توفّی سلیمان بن بلال مولی ابن أبی عتیق، و توفّی أبو یزید ریاح بن یزید اللخمیّ الزاهد، بمدینة القیروان، و کان مجاب الدعوة «4».
______________________________
(1).A .mO.
(2). اسقه.ddoC.
(3).P .C .mO.
(4).hpoS .gaH .doce .P .CnI.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 119

فیها توفّی محمّد بن سلیمان بن علیّ بالبصرة، فأرسل الرشید من قبض ترکته، و کانت عظیمة من المال، و المتاع، و الدوابّ، فحملوا منه ما یصلح للخلافة، و ترکوا ما لا یصلح.
و کان من جملة ما أخذوا ستّون ألف ألف، فلمّا قدموا بذلک علیه أطلق منه للنّدماء و المغنّین [1] شیئا کثیرا، و رفع الباقی إلی خزانته.
و کان سبب أخذ الرشید ترکته أنّ أخاه جعفر بن سلیمان کان یسعی به إلی الرشید حسدا له، و یقول: إنّه لا مال له، و لا ضیعة إلّا و قد أخذ أکثر من ثمنها لیتقوّی به علی ما تحدّث به نفسه، یعنی الخلافة، و إنّ أمواله حلّ طلق لأمیر المؤمنین، و کان الرشید یأمر بالاحتفاظ بکتبه، فلمّا توفّی محمّد ابن سلیمان أخرجت کتبه إلی جعفر «1» أخیه، و احتجّ علیه بها، و لم یکن له أخ لأبیه و أمّه غیر جعفر، فأقرّ بها، فلهذا قبضت أمواله.
و فیها ماتت الخیزران أمّ الرّشید، فحمل الرشید جنازتها، و دفنها فی مقابر قریش، و لما فرغ من دفنها أعطی الخاتم الفضل بن الربیع، و أخذه من جعفر بن یحیی بن خالد.
______________________________
[1] المغنّیین.
______________________________
(1). أحرقت کتب جعفر.A.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 120
و فیها استقدم الرشید جعفر بن محمّد بن الأشعث من خراسان، و استعمل علیها ابنه العبّاس بن جعفر، و حجّ بالنّاس الرشید، أحرم من بغداذ.
و فیها مات مورقاط «1» ملک جلّیقیّة، من بلاد الأندلس، و ولی بعده برمند بن قلوریة «2» القسّ، ثمّ تبرّأ من الملک، و ترهّب، و جعل ابن أخیه فی الملک، و کان ملک ابن أخیه سنة خمس و سبعین و مائة «3».
و فیها توفّی سلّام بن أبی مطیع (بتشدید اللام)، و جویریة بن أسماء ابن عبید البصریّ، و مروان بن معاویة بن الحارث بن أسماء الفزاریّ، أبو عبد اللَّه، و کان موته بمکّة فجاءة.
______________________________
(1). مرفاط.B؛. مرفاط.A.
(2). فاوبره.B.
(3).P .C .mO.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 121

فیها استعمل الرشید إسحاق بن سلیمان علی السّند و مکران.
و فیها استقضی الرشید یوسف بن أبی یوسف، و أبوه حیّ.
و فیها هلک روح بن حاتم، و سار الرشید آل الجودیّ، و نزل بقردی و بازبدی من أعمال جزیرة ابن عمر، فابتنی بها قصرا.
و غزا الصائفة عبد الملک بن صالح.
و حجّ بالنّاس الرشید، فقسّم فی النّاس مالا کثیرا.
و فیها عزل علیّ بن مسهر عن قضاء الموصل، و ولی القضاء بها إسماعیل ابن زیاد الدولابیّ.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 122

فی هذه السنة عقد الرشید لابنه محمّد بن زبیدة بولایة العهد، و لقّبه الأمین، و أخذ له البیعة و عمره خمس سنین.
و کان سبب البیعة أنّ خاله عیسی بن جعفر بن المنصور جاء إلی الفضل ابن یحیی بن خالد، فسأله فی ذلک، و قال له: إنّه ولدک، و خلافته لک.
فوعده بذلک، و سعی فیها، حتی بایع النّاس له بولایة العهد.
و فیها عزل الرشید عن خراسان العبّاس بن جعفر، و ولّاها خالدا الغطریف بن عطاء.
و غزا الصائفة عبد الرحمن بن عبد الملک بن صالح فبلغ أقریطیة، و قیل غزاها عبد الملک نفسه، فأصابهم برد شدید سقط منه کثیر [من] أیدی الجند و أرجلهم.
و فیها سار یحیی بن عبد اللَّه بن حسن بن حسن بن علیّ «1» إلی الدّیلم، فتحرّک هناک، و حجّ بالنّاس هذه السنة هارون الرشید.
______________________________
(1). المعروف بصاحب الدیلم:t ispircsirepuscih .P .C niroitnecersunaM.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 123

و فیها فرغ هشام بن عبد الرحمن، صاحب الأندلس، من أخویه سلیمان و عبد اللَّه، و أجلاهما عن الأندلس، فلمّا خلا سرّه منهما انتدب لمطروح ابن سلیمان بن یقظان، فسیّر إلیه جیشا کثیفا، و جعل علیهم أبا عثمان عبید اللَّه بن عثمان، فساروا إلی مطروح، و هو بسرقسطة، فحصروه بها، فلم یظفروا به، فرجع أبو عثمان عنه، و نزل بحصن طرسونة، بالقرب من سرقسطة، و بثّ سرایاه علی أهل سرقسطة یغیرون و یمنعون عنهم المیرة.
ثمّ إنّ مطروحا خرج فی بعض الأیّام، آخر النهار، یتصیّد، فأرسل البازی علی طائر، فاقتنصه، فنزل مطروح لیذبحه بیده، و معه صاحبان له قد انفرد بهما عن أصحابه، فقتلاه و احتزّا رأسه و أتیا به أبا عثمان، فسار إلی سرقسطة، فکاتبه أهلها بالطاعة، فقبل منهم، و سار إلیها فنزلها، و أرسل رأس مطروح إلی هشام.

ثمّ إنّ أبا عثمان لما فرغ من مطروح أخذ الجیش، و سار بهم إلی بلاد الفرنج، فقصد ألیة [1]، و القلاع، فلقیه العدوّ، فظفر بهم، و قتل منهم خلقا
______________________________
[1] ألبة.
______________________________
(1).tseed .P .CnioitpircsnI.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 124
کثیرا، و فتح اللَّه علیه.
و فیها سیّر هشام أیضا یوسف بن بخت «1» فی جیش إلی جلّیقیّة، فلقی ملکهم و هو برمند «2» الکبیر، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و انهزمت الجلالقة، و قتل منهم عالم کثیر.
و فیها انقاد أهل طلیطلة إلی طاعة الأمیر هشام فآمنهم.
و فیها سجن هشام أیضا ابنه عبد الملک لشی‌ء بلغه عنه، فبقی مسجونا حیاة أبیه و بعض ولایة أخیه، فتوفّی محبوسا سنة ثمان و تسعین و مائة.

و فیها خرج بخراسان حصین الخارجیّ، و هو من موالی قیس بن ثعلبة، من أهل أوق، و کان علی سجستان عثمان بن عمارة، فأرسل جیشا، فلقیهم حصین، فهزمهم، ثمّ أتی خراسان و قصد باذغیس، و بوشنج، و هراة، و کتب الرشید إلی الغطریف فی طلبه، فسیّر إلیه الغطریف داود بن یزید فی اثنی عشر ألفا، فلقیهم حصین فی ستّمائة، فهزمهم، و قتل منهم خلقا کثیرا.
ثمّ سار فی خراسان إلی أن قتل سنة سبع و سبعین و مائة.
و فیها مات اللّیث بن سعد الفقیه بمصر، و محمّد بن إسحاق بن إبراهیم أبو العنبس الشاعر.
و فیها توفّی المسیّب بن زهیر بن عمر بن مسلم الضّبّیّ، و قیل سنة ستّ و سبعین، و کان علی شرط المنصور و المهدیّ، و ولّاه المهدیّ خراسان.
و فیها ولد إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب.
______________________________
(1).tebahنجت‌iuq .Botpecxe، نحب.ddoC.
(2).! یومید.P .C، برمید.A.
(3).tseed .P .CnioitpircsnI.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 125

فی هذه السنة ظهر یحیی بن عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن بالدّیلم «1» و اشتدّت شوکته، و کثّر جموعه، و أتاه النّاس من الأمصار، فاغتمّ الرشید لذلک، فندب إلیه الفضل بن یحیی فی خمسین ألفا، و ولّاه جرجان و طبرستان و الرّیّ و غیرها، و حمل معه الأموال، فکاتب یحیی بن عبد اللَّه، و لطف به، و حذّره، و أشار علیه، و بسط أمله.
و نزل الفضل بالطّالقان، بمکان یقال له أشب، و والی کتبه إلی یحیی، و کاتب صاحب الدّیلم، و بذل له ألف ألف درهم علی أن یسهّل له خروج یحیی بن عبد اللَّه، فأجاب یحیی إلی الصلح، علی أن یکتب له الرشید أمانا بخطّه یشهد علیه فیه القضاة، و الفقهاء، و جلّة بنی هاشم، و مشایخهم، منهم: عبد الصمد بن علیّ، فأجابه الرشید إلی ذلک، و سرّ به، و عظمت منزلة الفضل عنده و سیّر الأمان مع هدایا و تحف، فقدم یحیی مع الفضل بغداذ، فلقیه الرشید بکلّ ما أحبّ، و أمر له بمال کثیر.
ثمّ إنّ الرشید حبسه، فمات فی الحبس، و کان الرشید قد عرض کتاب أمان یحیی علی محمّد بن الحسن الفقیه، و علی أبی البختریّ القاضی، فقال
______________________________
(1).P .C .mO.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 126
محمّد: الأمان صحیح، فحاجّه الرشید، فقال محمّد: و ما یصنع بالأمان له کان محاربا، ثمّ ولی و کان آمنا؟ و قال أبو البختریّ: هذا أمان منتقض من وجه کذا، فمزّقه الرشید.

و فیها عزل الرشید موسی بن عیسی عن مصر، و ردّ أمرها إلی جعفر ابن یحیی بن خالد، فاستعمل علیها جعفر عمر بن مهران.
و کان سبب عزله أنّ الرشید بلغه أنّ موسی عازم علی الخلع، فقال: و اللَّه لا أعزله إلا بأخسّ من علی بابی! فأمر جعفر، فأحضر عمر بن مهران، و کان أحول، مشوّه الخلق، و کان لباسه خسیسا، و کان یردف غلامه خلفه، فلمّا قال له الرشید: أ تسیر إلی مصر أمیرا؟ قال: أتولّاها علی شرائط، إحداها أن یکون إذنی إلی نفسی، إذا أصلحت البلاد انصرفت، فأجابه إلی ذلک.
فسار، فلمّا وصل إلیها أتی دار موسی فجلس فی أخریات النّاس، فلمّا تفرّقوا قال: أ لک حاجة؟ قال: نعم! ثمّ دفع إلیه الکتب، فلمّا قرأها قال: هل یقدم أبو حفص، أبقاه اللَّه؟ قال: أنا أبو حفص. قال موسی:
لعن اللَّه فرعون حیث قال: أَ لَیْسَ لِی مُلْکُ مِصْرَ؟ «1» ثمّ سلّم له العمل، فتقدّم عمر إلی کاتبه أن لا یقبل هدیّة إلّا ما یدخل فی الکیس، فبعث النّاس بهدایاهم، فلم یقبل دابّة، و لا جاریة، و لم یقبل إلّا المال و الثیاب، فأخذها، و کتب علیها أسماء أصحابها، و ترکها.
______________________________
(1). 50.sv، 43inaroC.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 127
و کان أهل مصر قد اعتادوا المطل بالخراج، و کسره، فبدأ عمر برجل منهم فطالبه بالخراج، فلواه، فأقسم أن لا یؤدّیه إلّا بمدینة السلام، فبذل الخراج، فلم یقبله منه، و حمله إلی بغداذ فأدّی الخراج بها، فلم یمطله أحد، فأخذ النجم الأوّل، و النجم الثانی، فلمّا کان النجم الثالث وقعت المطاولة و المطل و شکوا الضیق، فأحضر تلک الهدایا و حسبها لأربابها، و أمرهم بتعجیل الباقی، فأسرعوا فی ذلک، فاستوفی خراج مصر عن آخره، و لم یفعل ذلک غیره، ثمّ انصرف إلی بغداذ.

و فی هذه السنة هاجت الفتنة بدمشق بین المضریّة و الیمانیّة، و کان رأس المضریّة أبو الهیذام، و اسمه عامر بن عمارة بن خریم [1] النّاعم بن عمرو بن الحارث بن خارجة بن سنان بن أبی حارثة بن مرّة بن نشبة بن غیظ [2] بن مرّة ابن عوف بن سعد بن ذبیان بن بغیض بن ریث بن غطفان المرّیّ، أحد فرسان العرب المشهورین.
و کان سبب الفتنة أنّ عاملا للرشید بسجستان قتل أخا لأبی الهیذام، فخرج أبو الهیذام بالشام، و جمع جمعا عظیما، و قال یرثی أخاه:
سأبکیک بالبیض الرّقاق و بالقنافإنّ بها ما یدرک الطّالب الوترا
و لسنا کمن ینعی «1»أخاه بغیره‌یعصّرها من ماء مقلته عصرا
______________________________
[1] خزیم.
[2] غیط.
______________________________
(1). یبغی.P .C.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 128 و إنّا أناس ما تفیض دموعناعلی هالک منّا و إن قصم الظّهرا
و لکنّنی أشفی الفؤاد بغارةألهّب فی قطری «1»کتائبها جمرا و قیل إنّ هذه الأبیات لغیره و الصحیح أنّها له، ثمّ إنّ الرشید احتال علیه بأخ له کتب إلیه فأرغبه، ثمّ شدّ علیه فکتفه، و أتی به الرشید فمنّ علیه و أطلقه.
و قیل: کان أوّل ما هاجت الفتنة فی الشام أنّ رجلا من [بنی] القین «2» خرج بطعام له یطحنه فی الرّحا بالبلقاء، فمرّ بحائط رجل من لخم أو جذام، و فیه بطّیخ و قثّاء، فتناول منه، فشتمه صاحبه، و تضاربا، و سار القینیّ، فجمع صاحب البطّیخ قوما من أهل الیمن لیضربوه إذا عاد، فلمّا عاد ضربوه و أعانه قوم آخرون، فقتل رجل من الیمانیّة، و طلبوا بدمه، فاجتمعوا لذلک.
و کان علی دمشق حینئذ عبد الصمد بن علیّ، فلمّا خاف النّاس أن یتفاقم ذلک اجتمع أهل الفضل و الرؤساء لیصلحوا بینهم، فأتوا بنی القین فکلّموهم، فأجابوهم إلی ما طلبوا، فأتوا الیمانیّة فکلّموهم، فقالوا: انصرفوا عنّا حتی ننظر، ثمّ ساروا، فبیّتوا [بنی] القین، فقتلوا منهم ستّمائة، و قیل ثلاثمائة، فاستنجدت القین قضاعة و سلیحا، فلم ینجدوهم، فاستنجدت قیسا فأجابوهم، و ساروا معهم إلی الصّوالیک من أرض البلقاء، فقتلوا من الیمانیّة ثمانمائة، و کثر القتال بینهم فالتقوا مرّات.
و عزل عبد الصمد عن دمشق، و استعمل علیها إبراهیم بن صالح بن علیّ، فدام ذلک الشرّ بینهم نحو سنتین، و التقوا بالبثنیّة، فقتل من الیمانیّة نحو ثمانی مائة، ثمّ اصطلحوا بعد شرّ طویل.
______________________________
(1). قطوی.A.
(2). بلقین.A.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 129
و وفد إبراهیم بن صالح علی الرشید، و کان میله مع الیمانیّة، فوقع فی قیس عند الرشید، فاعتذر عنهم عبد الواحد بن بشر النّصریّ من بنی نصر، فقبل عذرهم، و رجعوا، و استخلف إبراهیم بن صالح علی دمشق ابنه إسحاق، و کان میله أیضا مع الیمانیّة، فأخذ جماعة من قیس، فحبسهم، و ضربهم و حلق لحاهم، فنفر النّاس، و وثبت غسان برجل من ولد قیس بن العبسیّ فقتلوه، فجاء أخوه إلی ناس من الزّواقیل بحوران، فاستنجدهم فأنجدوه و قتلوا من الیمانیّة نفرا.
ثمّ ثارت الیمانیّة بکلیب بن عمرو بن الجنید بن عبد الرحمن، و عنده ضیف له، فقتلوه «1»، فجاءت أمّ الغلام بثیابه إلی أبی الهیذام، فألقتها بین یدیه، فقال: انصرفی حتی ننظر، فإنّی لا أخبط خبط العشواء، حتی یأتی الأمیر و نرفع إلیه دماءنا، فإن نظر فیها و إلّا فأمیر المؤمنین ینظر فیها.
ثمّ أرسل إسحاق فأحضر أبا الهیذام، فحضر، فلم یأذن له، ثمّ إنّ ناسا من الزّواقیل قتلوا رجلا من الیمانیّة، و قتلت الیمانیّة رجلا من سلیم، و نهبت أهل تلفیاثا «2»، و هم جیران محارب، فجاءت محارب إلی أبی الهیذام، فرکب معهم إلی إسحاق فی ذلک، فوعدهم الجمیل فرضی، فلمّا انصرف أرسل إسحاق إلی الیمانیّة یغریهم بأبی الهیذام، فاجتمعوا، و أتوا أبا الهیذام من باب الجابیة، فخرج إلیهم فی نفر یسیر، فهزمهم، و استولی علی دمشق، و أخرج أهل السجون عامّة.
ثمّ إنّ أهل الیمانیّة استجمعت «3»، و استنجدت کلبا، و غیرهم، فأمدّوهم، و بلغ الخبر أبا الهیذام، فأرسل إلی المضریّة، فأتته الأمداد و هو یقاتل الیمانیّة عند باب توما، فانهزمت الیمانیّة.
______________________________
(1). فقتلوهم.ddoC.
(2). تلیساثا.P .C، ثلساثا.A.
(3). اجتمعت.A.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 130
ثمّ إنّ الیمانیّة أتت قریة لقیس عند دمشق، فأرسل أبو الهیذام إلیهم الزّواقیل، فقاتلوهم، فانهزمت الیمانیّة «1» أیضا، ثمّ لقیهم جمع آخر، فانهزموا أیضا، ثمّ أتاهم الصّریخ: أدرکوا باب توما، فأتوه، فقاتلوا الیمانیّة، فانهزمت أیضا، فهزموهم فی یوم واحد أربع مرّات، ثمّ رجعوا إلی أبی الهیذام.
ثمّ أرسل إسحاق إلی أبی الهیذام یأمره بالکفّ، ففعل، و أرسل إلی الیمانیّة: قد کففته عنکم، فدونکم الرجل فهو غارّ، فأتوه من باب شرقیّ متسلّلین، فأتی الصّریخ أبا الهیذام، فرکب فی فوارس من أهله، فقاتلهم، فهزمهم.
ثمّ بلغه خبر جمع آخر لهم علی باب توما، فأتاهم، فهزمهم أیضا، ثمّ جمعت الیمانیّة أهل الأردنّ و الخولان و کلبا و غیرهم، و أتی الخبر أبا الهیذام، فأرسل من یأتیه بخبرهم، فلم یقف لهم علی خبر فی ذلک، و جاءوا من جهة أخری کان آمنا منها لبناء فیها.
فلمّا انتصف النهار و لم یر شیئا فرّق أصحابه، فدخلوا المدینة، و دخلها معهم، و خلّف طلیعة، فلمّا رآه إسحاق قد دخل أرسل إلی ذلک البناء فهدمه، و أمر الیمانیّة بالعبور، ففعلوا، فجاءت الطلیعة إلی أبی الهیذام، فأخبروه الخبر، و هو عند باب الصغیر، و دخلت الیمانیّة المدینة و حملوا علی أبی الهیذام، فلم یبرح، و أمر بعض أصحابه أن یأتی الیمانیّة من ورائهم، ففعلوا، فلمّا رأتهم الیمانیّة تنادوا: الکمین الکمین، و انهزموا، و أخذ منهم سلاحا و خیلا.
فلمّا کان مستهلّ صفر جمع إسحاق الجنود، فعسکروا عند قصر الحجّاج،
______________________________
(1).A .mO.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 131
و أعلم أبو الهیذام أصحابه، فجاءته القین و غیرهم، و اجتمعت الیمن إلی إسحاق، فالتقی بعض العسکر فاقتتلوا، فانهزمت الیمانیّة و قتل منهم، و نهب أصحاب أبی الهیذام بعض داریّا، و أحرقوا فیها و رجعوا، و أغار هؤلاء، فنهبوا و أحرقوا، و اقتتلوا غیر مرّة، فانهزمت الیمانیّة أیضا.
فأرسلت ابنة الضحّاک بن رمل السّکسکیّ، و هی یمانیّة، إلی أبی الهیذام تطلب منه الأمان، فأجابها، و کتب لها، و نهب القری التی للیمانیّة بنواحی دمشق و أحرقها، فلمّا رأت الیمانیّة ذلک أرسل إلیه ابن خارجة الحرشیّ و ابن عزّة الخشنیّ، و أتاه الأوزاع و الأوصاب «1»، و مقرا، و أهل کفرسوسیة «2»، و الحمیریّون «3»، و غیرهم یطلبون الأمان، فآمنهم، فسکن النّاس و أمنوا.
و فرّق أبو الهیذام أصحابه، و بقی فی نفر یسیر من أهل دمشق، فطمع فیه إسحاق، فبذل الأموال «4» للجنود لیواقع أبا الهیذام، فأرسل العذافر [1] السّکسکیّ فی جمع إلی أبی الهیذام، فقاتلوهم، فانهزم العذافر [1].
و دامت الحرب بین أبی الهیذام و بین الجنود من الظهر إلی المساء، و حملت خیل أبی الهیذام علی الجند، فجالوا [2] ثمّ تراجعوا و انصرفوا، و قد جرح منهم أربعمائة، و لم یقتل منهم أحد، و ذلک نصف صفر.
فلمّا کان الغد لم یقتتلوا إلی المساء، فلمّا کان آخر النهار تقدّم إسحاق فی الجند، فقاتلهم عامّة اللّیل، و هم بالمدینة، و استمدّ أبو الهیذام أصحابه،
______________________________
[1] الغدافر.
[2] فحالوا.
______________________________
(1). الأوضاب.ddoC
(2). القرسونة.P .C
(3). و الجهربون.P .C
(4). الأمان.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 132
و أصبحوا من الغد فاقتتلوا و الجند فی اثنی عشر ألفا، و جاءتهم الیمانیّة، و خرج أبو الهیذام من المدینة، فقال لأصحابه، و هم قلیلون: انزلوا، فنزلوا، و قاتلوهم علی باب الجابیة، حتی أزالوهم عنه.
ثمّ إنّ جمعا من أهل حمص أغاروا علی قریة لأبی الهیذام، فأرسل طائفة من أصحابه إلیهم، فقاتلوهم، فانهزم أهل حمص، و قتل منهم بشر کثیر، و أحرقوا قری فی الغوطة للیمانیّة، و أحرقوا داریّا، ثمّ بقوا نیفا و سبعین یوما لم تکن حرب.
فقدم السندیّ، مستهلّ ربیع الآخر، فی الجنود من عند الرشید فأتته الیمانیّة تغریه بأبی الهیذام، و أرسل أبو الهیذام إلیه یخبره أنّه علی الطاعة، فأقبل حتی دخل دمشق، و إسحاق بدار الحجّاج، فلمّا کان الغد أرسل السندیّ قائدا فی ثلاثة آلاف، و أخرج إلیهم أبو الهیذام ألفا، فلمّا رآهم القائد رجع إلی السندیّ، فقال: أعط هؤلاء ما أرادوا، فقد رأیت قوما الموت أحبّ إلیهم من الحیاة، فصالح أبو الهیذام، و أمن أهل دمشق و النّاس.
و سار أبو الهیذام إلی حوران، و أقام السندیّ بدمشق ثلاثة أیّام، و قدم موسی بن عیسی والیا علیها، فلمّا دخلها أقام بها عشرین یوما، و اغتنم غرّة أبی الهیذام فأرسل من یأتیه به، فکبسوا داره، فخرج هو و ابنه خریم و عبد له، فقاتلوهم، و نجا منهم و انهزم الجند.
و سمعت خیل أبی الهیذام، فجاءته من کلّ ناحیة، و قصد بصری، و قاتل جنود موسی بطرف اللّجاة، فقتل منهم، و انهزموا، و مضی أبو الهیذام، فلمّا أصبح أتاه خمسة فوارس فکلّموه، فأوصی أصحابه بما أراد، و ترکهم و مضی، و ذلک لعشر بقین من رمضان سنة سبع و سبعین و مائة.
و کان أولئک النفر قد أتوه من عند أخیه یأمره بالکفّ، ففعل، و مضی معهم، و أمر أصحابه بالتفرّق، و کان آخر الفتنة، و مات أبو الهیذام سنة
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 133
اثنتین و ثمانین و مائة «1».
هذا ما أردنا ذکره علی سبیل الاختصار.
(خریم بضمّ الخاء المعجمة، و فتح الراء. و حارثة بالحاء المهملة، و الثاء المثلّثة. و نشبة بضمّ النّون، و سکون الشین المعجمة و بعدها باء موحّدة.
و بغیض بالباء الموحّدة، و کسر الغین المعجمة، و آخره ضاد معجمة. و ریث بالراء، و الیاء تحتها نقطتان، و آخره ثاء مثلّثة) «2».

فی هذه السنة غزا عبد الملک بن عبد الواحد بجیش صاحب الأندلس، بلاد الفرنج، فبلغ ألیة [1]، و القلاع، فغنم، و سلم.
و فیها استعمل هشام ابنه الحکم علی طلیطلة، و سیّره إلیها، فضبطها، و أقام بها، و ولد له بها ابنه عبد الرحمن بن الحکم، و هو الّذی ولی الأندلس بعد أبیه.
و فیها استعمل الرشید علی الموصل الحاکم بن سلیمان.
و فیها خرج الفضل الخارجیّ بنواحی نصیبین، فأخذ من أهلها مالا، و سار إلی دارا و آمد و أرزن، فأخذ منهم مالا، و کذلک فعل بخلاط، ثمّ رجع إلی نصیبین، و أتی الموصل، فخرج إلیه عسکرها، فهزمهم علی الزّاب،
______________________________
[1] ألبة.
______________________________
(1).A .mO
(2).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 134
ثمّ عادوا لقتاله، فقتل الفضل و أصحابه.
و فیها مات الفرج بن فضالة، و صالح بن بشر «1» المرّیّ القارئ، و کان ضعیفا فی الحدیث.
و فیها توفّی عبد الملک بن محمّد بن أبی بکر بن محمّد بن عمرو بن حزم أبو طاهر الأنصاریّ، و کان قاضیا ببغداذ.
و فیها توفّی نعیم بن میسرة النحویّ الکوفیّ، و أبو الأحوص، و أبو عوانة، و اسمه الوضّاح مولی یزید بن عطاء اللّیثیّ، و کان مولده سنة اثنتین و تسعین.
______________________________
(1). بشیر.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 135

و فیها سیّر هشام، صاحب الأندلس، جیشا کثیفا، و استعمل علیهم عبد الملک بن عبد الواحد بن مغیث، فدخلوا بلاد العدوّ، فبلغوا أربونة، و جرندة، فبدأ بجرندة، و کان بها حامیة الفرنج، فقتل رجالها، و هدم أسوارها و أبراجها، و أشرف علی فتحها، فرحل عنها إلی أربونة ففعل مثل ذلک، و أوغل فی بلادهم، و وطئ أرض شرطانیة «1»، فاستباح حریمها، و قتل مقاتلتها، و جاس البلاد شهورا «2» یخرب الحصون، و یحرق و یغنم، قد أجفل العدوّ من بین یدیه هاربا، و أوغل فی بلادهم، و رجع سالما معه من الغنائم ما لا یعلمه إلّا اللَّه تعالی، و هی من أشهر مغازی المسلمین بالأندلس.

و فی هذه السنة، و هی سنة سبع و سبعین، استعمل الرشید علی إفریقیة الفضل بن روح بن حاتم، و کان الرشید لما توفّی روح استعمل بعده حبیب ابن نصر المهلّبیّ، فسار الفضل إلی باب الرشید، و خطب ولایة إفریقیة،
______________________________
(1). سرطانیة.ddoC
(2). شهرا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 136
فولّاه، فعاد إلیها، فقدم فی المحرّم سنة سبع و سبعین و مائة، فاستعمل علی مدینة تونس ابن أخیه المغیرة بن بشر بن روح، و کان غارّا، فاستخفّ بالجند.
و کان الفضل أیضا قد أوحشهم، و أساء السیرة معهم، بسبب میلهم إلی نصر بن حبیب الوالی قبله، فاجتمع من بتونس، و کتبوا إلی الفضل یستعفون من ابن أخیه، فلم یجبهم عن کتابهم، فاجتمعوا علی ترک طاعته، فقال لهم قائد من الخراسانیّة یقال له محمّد بن الفارسیّ: کلّ جماعة لا رئیس لها فهی إلی الهلاک أقرب، فانظروا رجلا یدبّر أمرکم. قالوا: صدقت، فاتّفقوا علی تقدیم قائد منهم یقال له عبد اللَّه بن الجارود یعرف بعبدویه «1» الأنباریّ، فقدّموه علیهم، و بایعوه علی السمع و الطاعة، و أخرجوا المغیرة عنهم، و کتبوا إلی الفضل یقولون: إنّا لم نخرج یدا عن طاعة، و لکنّه أساء السیرة، فأخرجناه، فولّ علینا من نرضاه.
فاستعمل علیهم ابن عمّه عبد اللَّه بن یزید بن حاتم و سیّره إلیهم. فلمّا کان علی مرحلة من تونس أرسل إلیه ابن الجارود جماعة لینظروا فی أیّ شی‌ء قدم و لا یحدثوا حدثا «2» إلّا بأمره، فساروا إلیه، و قال بعضهم لبعض:
إنّ الفضل یخدعکم بولایة هذا، ثمّ ینتقم منکم بإخراجکم أخاه، فعدوا علی عبد اللَّه بن یزید فقتلوه، و أخذوا من معه من القوّاد أساری، فاضطرّ حینئذ عبد اللَّه بن الجارود و من معه إلی القیام و الجدّ فی إزالة الفضل، فتولّی ابن الفارسیّ الأمر، و صار یکتب إلی کلّ قائد بإفریقیة و متولّی مدینة یقول له:
إنّا نظرنا فی صنیع الفضل فی بلاد أمیر المؤمنین، و سوء سیرته، فلم
______________________________
(1). ببعدویه.P .C، بعدویه.A
(2). حدیثا.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 137
یسعنا إلّا الخروج علیه لنخرجه عنّا، ثمّ نظرنا فلم نجد أحدا أولی بنصیحة أمیر المؤمنین، لبعد صوته، و عطفه علی جنده منک، فرأینا أن نجعل نفوسنا دونک، فإن ظفرنا جعلناک أمیرنا، و کتبنا إلی أمیر المؤمنین نسأله ولایتک، و إن کانت الأخری لم یعلم أحد أنّنا أردناک، و السلام، فأفسد بهذا کافّة الجند علی الفضل، و کثر الجمع عندهم، فسیّر إلیهم الفضل عسکرا کثیرا، فخرجوا إلیه، فقاتلوه، فانهزم عسکره و عاد إلی القیروان منهزما، و تبعهم أصحاب ابن الجارود، فحاصروا القیروان یومهم ذلک، ثمّ فتح أهل القیروان الأبواب، و دخل ابن الجارود و عسکره فی جمادی الآخرة سنة ثمان و سبعین و مائة، و أخرج الفضل من القیروان، و وکّل به و بمن معه من أهله أن یوصلهم إلی قابس، فساروا یومهم، ثمّ ردّهم ابن الجارود، و قتل الفضل بن روح بن حاتم.
فلمّا قتل الفضل غضب جماعة من الجند، و اجتمعوا علی قتال ابن الجارود، فسیّر إلیهم عسکرا، فانهزم عسکره، و عاد إلیه بعد قتال شدید و استولی أولئک الجند علی القیروان، و کان ابن الجارود بمدینة تونس، فسار إلیهم و قد تفرّقوا بعد دخول القیروان، فوصل إلیهم ابن الجارود، فلقوه و اقتتلوا، فهزمهم ابن الجارود و قتل جماعة من أعیانهم، فانهزموا، فلحقوا بالأربس، و قدّموا علیهم العلاء بن سعید و الی بلد الزّاب و ساروا إلی القیروان.

اتّفق وصول یحیی بن موسی من عند الرشید لما قصد العلاء و من معه القیروان «1»، و کان سبب وصوله أنّ الرشید بلغه ما صنع ابن الجارود،
______________________________
(1).utigelدخل‌ibjقصدorpte ,tnussit ipacamirpabrevch .P .CnI
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 138
و إفساده إفریقیة، فوجّه هرثمة بن أعین و معه یحیی بن موسی، لمحلّه عند أهل خراسان، و أمر أن یتقدّم یحیی [1]، و یلطف بابن الجارود، و یستمیله لیعاود الطاعة قبل وصول هرثمة، فقدم یحیی القیروان، فجری بینه و بین ابن الجارود کلام کثیر، و دفع إلیه کتاب الرشید، فقال: أنا علی السمع و الطاعة، و قد قرب منی العلاء بن سعید و معه البربر، فإن ترکت القیروان وثب البربر فملکوها، فأکون قد ضیّعت بلاد أمیر المؤمنین، و لکنّی أخرج إلی العلاء فإن ظفر بی فشأنکم و الثغور «1»، و إن ظفرت به انتظرت قدوم هرثمة فأسلّم البلاد إلیه، و أسیر إلی أمیر المؤمنین.
و کان قصده المغلطة، فإن ظفر بالعلاء منع هرثمة عن البلاد، فعلم یحیی ذلک، و خلا بابن الفارسیّ، و عاتبه علی ترک الطاعة، فاعتذر، و حلف أنّه علیها، و بذل من نفسه المساعدة علی ابن الجارود، فسعی ابن الفارسیّ فی إفساد حاله، و استعمال جماعة من أجناده، فأجابوه، و کثر جمعه، و خرج إلی قتال ابن الجارود، فقال ابن الجارود لرجل من أصحابه اسمه طالب:
إذا توافقنا فإنّی سأدعو ابن الفارسیّ لأعاتبه فاقصده أنت و هو غافل فأقتله! فأجابه إلی ذلک، و تواقف العسکران، و دعا ابن الجارود محمّد بن الفارسیّ و کلّمه «2»، و حمل طالب علیه و هو غافل فقتله، و انهزم أصحابه، و توجّه یحیی بن موسی إلی هرثمة بطرابلس.
و أمّا العلاء بن سعید فإنّه لما علم النّاس بقرب هرثمة منهم کثر جمعه، و أقبلوا إلیه من کلّ ناحیة، و سار إلی ابن الجارود، فعلم ابن الجارود أنّه لا قوّة له به، فکتب إلی یحیی بن موسی یستدعیه لیسلم إلیه القیروان،
______________________________
[1] و أمره أن یقدم هرثمة.
______________________________
(1). بالثغر.P .C
(2).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 139
فسار إلیه فی جند طرابلس فی المحرّم سنة تسع و سبعین و مائة، فلمّا وصل قابسا تلقّاه عامّة الجند، و خرج ابن الجارود من القیروان مستهلّ صفر، و کانت ولایته سبعة أشهر.
و أقبل العلاء بن سعید و یحیی بن موسی یستبقان إلی القیروان، کلّ منهما یرید أن یکون الذکر له «1»، فسبقه العلاء و دخلها، و قتل جماعة من أصحاب ابن الجارود، و سار إلی هرثمة و سار ابن الجارود أیضا إلی هرثمة، فسیّره هرثمة إلی الرشید، و کتب إلیه یعلمه أنّ العلاء کان سبب خروجه، فکتب الرشید یأمره بإرسال العلاء إلیه، فسیّره، فلمّا وصل لقیه صلة کثیرة من الرشید و خلع، فلم یلبث بمصر إلّا قلیلا حتی توفّی.
و أمّا ابن الجارود فإنّه اعتقل ببغداذ، و سار هرثمة إلی القیروان، فقدمها فی ربیع الأوّل سنة تسع و سبعین و مائة، فآمن النّاس و سکّنهم، و بنی القصر الکبیر بالمنستیر سنة ثمانین و مائة، و بنی سور مدینة طرابلس ممّا یلی البحر.
و کان إبراهیم بن الأغلب بولایة الزّاب، فأکثر الهدیة إلی هرثمة و لاطفه، فولّاه هرثمة ناحیة من الزاب فحسن أثره فیها.
ثمّ إن عیاض بن وهب الهواریّ و کلیب بن جمیع الکلبیّ جمعا جموعا، و أرادا قتال هرثمة، فسیّر إلیهما یحیی بن موسی فی جیش کثیر، ففرّق جموعهما، و قتل کثیرا من أصحابهما، و عاد إلی القیروان «2».
و لما رأی هرثمة ما بإفریقیة من الاختلاف واصل کتبه إلی الرشید یستعفی، فأمره بالقدوم علیه إلی العراق، فسار عن إفریقیة فی رمضان سنة إحدی و ثمانین و مائة «3»، فکانت ولایته سنتین و نصفا.
______________________________
(1).P .C .mO
(2).P .C .mO
(3).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 140

و فیها خالف العطّاف بن سفیان الأزدیّ علی الرشید، و کان من فرسان أهل الموصل، و اجتمع علیه أربعة آلاف رجل، و جبی الخراج، و کان عامل الرشید علی الموصل محمّد بن العبّاس الهاشمیّ، و قیل عبد الملک بن صالح، و العطّاف غالب علی الأمر کلّه، و هو یجبی الخراج، و أقام علی هذا سنتین، حتی خرج الرشید إلی الموصل فهدم سورها بسببه.

فی هذه السنة عزل الرشید جعفر بن یحیی عن مصر، و استعمل علیها إسحاق بن سلیمان، و عزل حمزة بن مالک عن خراسان، و استعمل علیها الفضل بن یحیی البرمکیّ مضافا إلی ما کان إلیه من الأعمال، و هی الرّیّ و سجستان و غیرهما.
و فیها غزا الصائفة عبد الرزّاق بن عبد الحمید التغلبیّ.
و فیها، فی المحرّم، هاجت ریح شدیدة و ظلمة، ثمّ عادت مرّة ثانیة فی صفر. و حجّ بالنّاس الرشید.
و فیها توفّی عبد الواحد بن زید، و قیل سنة ثمان و سبعین.
و فیها توفّی شریک بن عبد اللَّه النّخعیّ [1]، و جعفر بن سلیمان «1».
______________________________
[1] النخغیّ.
______________________________
(1).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 141

و فی هذه السنة و ثبت الحوفیّة بمصر علی عاملهم إسحاق بن سلیمان، و قاتلوه، و أمدّه الرشید بهرثمة بن أعین، و کان عامل فلسطین، فقاتلوا الحوفیّة، و هم من قیس و قضاعة، فأذعنوا بالطاعة، و أدّوا ما علیهم للسلطان، فعزل الرشید إسحاق عن مصر، و استعمل علیها هرثمة مقدار شهر، ثمّ عزله و استعمل علیها عبد الملک بن صالح.

و فیها خرج الولید بن طریف التغلبیّ بالجزیرة، ففتک بإبراهیم بن خازم ابن خزیمة بنصیبین، ثمّ قویت شوکة الولید، فدخل إلی أرمینیة، و حصر خلاط عشرین یوما، فافتدوا منه أنفسهم بثلاثین ألفا.
ثمّ سار إلی أذربیجان، ثمّ إلی حلوان و أرض السواد، ثمّ عبر إلی غرب دجلة، و قصد مدینة بلد، فاقتدوا منه بمائة ألف، و عاث فی أرض الجزیرة فسیّر إلیه الرشید یزید بن مزید بن زائدة الشیبانیّ، و هو ابن أخی معن بن زائدة، فقال الولید:
ستعلم یا یزید إذا التقینابشطّ الزّاب أیّ فتی یکون
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 142
فجعل یزید یخاتله و یماکره، و کانت البرامکة منحرفة عن یزید فقالوا للرشید: إنّما یتجافی یزید عن الولید للحرم، لأنّهما کلاهما من وائل، و هوّنوا أمر الولید، فکتب إلیه الرشید کتاب مغضب، و قال له: لو وجّهت أحد الخدم لقام بأکثر ممّا تقوم به، و لکنّک مداهن، متعصّب، و أقسم باللَّه إن أخّرت مناجزته لأوجّهنّ إلیک من یحمل رأسک، فلقی الولید عشیّة خمیس فی شهر رمضان سنة تسع و سبعین، فیقال: جهد عطشا حتی رمی بخاتمه فی فیه، و جعل یلوکه و یقول: اللَّهمّ إنّها شدّة شدیدة، فاسترها! و قال لأصحابه: فداکم أبی و أمّی إنّما هی الخوارج، و لهم حملة، فأثبتوا، فإذا انقضت حملتهم فاحملوا علیهم فإنّهم إذا انهزموا لم یرجعوا.
فکان کما قال، حملوا علیهم حملة، فثبت یزید و من معه من عشیرته، ثمّ حمل علیهم فانکشفوا، فیقال: إنّ أسد بن یزید کان شبیها بأبیه جدّا لا یفصل بینهما إلّا ضربة فی وجه یزید تأخذ من قصاص شعره، منحرفة علی جبهته، فکان. سد یتمنّی مثلها، فهوت إلیه ضربة، فأخرج وجهه من الترس، فأصابته فی ذلک الموضع، فیقال لو خطّت علی ضربة أبیه ما عدا.
و اتبع یزید الولید بن طریف، فلحقه فاحتز رأسه، فقال بعض الشعراء:
وائل بعضهم یقتّل بعضالا یقلّ الحدید إلّا الحدید فلمّا قتل الولید صبحتهم أخته لیلی بنت طریف، مستعدّة، علیها الدّرع، فجعلت تحمل علی النّاس، فعرفت، فقال یزید: دعوها! ثمّ خرج إلیها فضرب بالرّمح قطاة فرسها، ثمّ قال: اعزبی عزب اللَّه علیک، فقد فضحت العشیرة، فاستحیت و انصرفت و هی تقول ترثی الولید:
بتلّ تباثا «1»رسم قبر کأنّه‌علی علم فوق الجبال منیف
______________________________
(1). نبانا، بثاثا.B ;sitcnupenis .A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 143 تضمّن جودا حاتمیّا و نائلاو سورة مقدام و قلب حصیف «1»
ألا قاتل اللَّه الجثی کیف أضمرت‌فتی کان بالمعروف غیر عفیف
فإن یک أراده یزید بن مزیدفیا ربّ خیل فضّها و صفوف
ألا یا لقومی للنّوائب و الرّدی‌و دهر ملحّ بالکرام عنیف
و للبدر من بین الکواکب قد هوی‌و للشّمس همّت بعده بکسوف
فیا شجر الخابور ما لک مورقاکأنّک لم تجزع علی ابن طریف
فتی لا یحبّ الزّاد إلّا من التّقی‌و لا المال إلّا من قنا و سیوف
و لا الخیل إلّا کلّ جرداء شطبةو کلّ حصان بالیدین عروف «2»
فلا تجزعا یا ابنی «3»طریف فإنّنی‌أری الموت نزّالا بکلّ شریف
فقدناک [1] فقدان الرّبیع فلیتنافدیناک من دهمائنا بألوف و قال مسلم بن الولید فی قتل الولید و رفق یزید فی قتاله من قصیدة هذه الأبیات:
یفترّ عند افترار الحرب مبتسماإذا تغیّر وجه الفارس البطل
موف علی مهج «4»فی یوم ذی رهج‌کأنّه أجل یسعی إلی أمل
ینال بالرّفق ما یعیا [2] الرّجال به‌کالموت مستعجلا «5»یأتی علی مهل و هی حسنة جدّا «6».
______________________________
[1] فقد نال.
[2] یقیم.
______________________________
(1). خصیف.ddoC
(2). غروف.A
(3). تجربا بابنی.A
(4). منهج.P .C
(5).tiucal perrefnocEJEOGED .lc .dieL .sMteopmunawiD. مستعلا.P .C
(6).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 144

فیها سیّر هشام صاحب الأندلس عسکرا مع عبد الکریم بن عبد الواحد ابن مغیث إلی بلاد الفرنج، فغزا ألیة «1» [1]، و القلاع، فغنم و سلم.
و سیّر أیضا جیشا آخر مع أخیه عبد الملک بن عبد الواحد إلی بلاد الجلالقة، فخرّب دار ملکهم أذفنش و کنائسه، و غنم. فلمّا قفل المسلمون ضلّ الدلیل بهم، فنالهم مشقّة شدیدة، و مات منهم بشر کثیر، و نفقت دوابّهم، و تلفت آلاتهم، ثمّ سلموا و عادوا.

و فیها هاجت فتنة تاکرنّا بالأندلس، و خلع بربرها الطاعة، و أظهروا الفساد، و أغاروا علی البلاد، و قطعوا الطریق، فسیّر هشام إلیهم جندا کثیفا علیهم عبد القادر بن أبان بن عبد اللَّه، مولی معاویة بن أبی سفیان، فقصدوها و تابعوا قتال من فیها إلی أن أبادوهم قتلا و سبیا، و فرّ من بقی منهم فدخل فی سائر القبائل، و بقیت کورة تاکرنّا و جبالها خالیة من النّاس سبع سنین.
______________________________
[1] ألبة.
______________________________
(1). البر.ddoC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 145

و فیها غزا الصائفة معاویة بن زفر بن عاصم، و غزا الشاتیة سلیمان بن راشد، و معه البند بطریق صقلّیّة.
و حجّ بالنّاس هذه السنة محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن علیّ.
و فیها فوّض الرشید أمور دولته کلّها إلی یحیی بن خالد البرمکیّ.
و فیها وصل الفضل بن یحیی إلی «1» خراسان، و غزا ما وراء النهر من بخاری، فحضر عنده صاحب أشروسنة، و کان ممتنعا، و بنی الفضل بخراسان المساجد و الرّباطات.
و فیها توفّی عبد الوارث بن سعید، و المفضّل بن یونس، و جعفر بن سلیمان الضّبعیّ.
______________________________
(1). من.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 146

و فیها سیّر هشام صاحب الأندلس جیشا کثیفا علیهم عبد الملک بن عبد الواحد بن مغیث، إلی جلّیقیّة، فساروا حتی انتهوا إلی استرقة، و کان أذفونش، ملک الجلالقة، قد جمع و حشد، و أمدّه ملک البشکنس، و هم جیرانه، و من یلیهم من المجوس، و أهل تلک النواحی، فصار فی جمع عظیم، فأقدم علیه عبد الملک، فرجع أذفونش هیبة له، و تبعهم عبد الملک یقفو أثرهم، و یهلک کلّ من تخلّف منهم، فدوّخ بلادهم، و أوغل فیها، و أقام فیها یغنم، و یقتل، و یخرّب، و هتک حریم أذفونش، و رجع سالما.
و کان قد سیّر هشام جیشا آخر من ناحیة أخری، فدخلوا أیضا علی میعاد من عبد الملک، فأخربوا، و نهبوا و غنموا، فلمّا أرادوا الخروج من بلاد العدوّ اعترضهم عسکر للفرنج فنال منهم، و قتل نفرا من المسلمین ثمّ تخلّصوا، و سلموا، و عادوا سالمین سوی من قتل منهم.

فیها عاد الفضل بن یحیی من خراسان، فاستعمل الرشید منصور بن یزید ابن منصور الحمیریّ، خال المهدیّ، و اعتمر الرشید فی شهر رمضان،
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 147
شکرا للَّه تعالی علی قتل الولید بن طریف، و عاد إلی المدینة فأقام بها إلی وقت الحجّ، و حج بالنّاس، و مشی من مکّة إلی منی [ثمّ] إلی عرفات، و شهد المشاعر کلّها ماشیا، و رجع علی طریق البصرة.
و فیها خرج بخراسان حمزة بن أترک «1» السّجستانیّ.
و فیها توفّی حمّاد بن زید بن درهم الأزدیّ، مولاهم أبو إسماعیل، و مالک بن أنس الأصبحیّ، الإمام أستاذ الشافعیّ.
و فیها توفّی مسلم بن خالد الزّنجیّ «2» أبو عبد اللَّه الفقیه المکّیّ، و صحبه الشافعیّ قبل مالک، و أخذ عنه الفقه، و إنّما قیل له الزّنجیّ لأنّه کان أبیض مشربا بحمرة، و عبّاد بن عبّاد بن حبیب بن المهلّب بن أبی صفرة المهلّبیّ البصریّ، و أبو الأحوص سلّام بن سلیم الحنفیّ (سلّام بتشدید [اللّام]).
______________________________
(1). أبرد.A، ایرک.P .C
(2).sitcnupenis .ddoC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 148

و فیها مات هشام بن عبد الرحمن بن معاویة بن هشام بن عبد الملک بن مروان، صاحب الأندلس، فی صفر، و کانت إمارته سبع سنین و سبعة أشهر و ثمانیة أیّام، و قیل تسعة أشهر، و قیل عشرة أشهر، و کان عمره تسعا و ثلاثین سنة و أربعة أشهر، و کنیته أبو الولید، و کانت أمّه أمّ ولد.
کان أبیض أشهل، مشربا بحمرة، بعینیه حول، و خلّف خمسة بنین، و کان عاملا حازما، ذا رأی و شجاعة و عدل، خیّرا، محبّا لأهل الخیر و الصلاح، شدیدا علی الأعداء، راغبا فی الجهاد.
و من أحسن عمله أنّه أخرج مصدّقا یأخذ الصدقة علی کتاب اللَّه و سنّة نبیّه أیّام ولایته، و هو الّذی تمّم بناء الجامع بمدینة قرطبة، و کان أبوه قد مات قبل فراغه منه، و بنی عدّة مساجد معه، و بلغ من عزّ الإسلام فی أیّامه و ذلّ الکفر أنّ رجلا مات فی أیّامه، فأوصی أن یفکّ أسیر من المسلمین من ترکته، فطلب ذلک، فلم یوجد فی دار الکفّار أسیر یشتری و یفکّ لضعف العدوّ و قوّة المسلمین.
و مناقبه کثیرة قد ذکرها أهل الأندلس کثیرا، و بالغوا حتی قالوا کان یشبّه فی سیرته بعمر بن عبد العزیز، رحمه اللَّه «1».
______________________________
(1).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 149

و لما مات استخلف بعده ابنه الحکم، و کان الحکم صارما، حازما، و هو أوّل من استکثر من الممالیک بالأندلس، و ارتبط الخیل ببابه، و تشبّه بالجبابرة.
و کان یباشر الأمور بنفسه، و کان فصیحا، شاعرا، و لما ولی خرج علیه عمّاه سلیمان و عبد اللَّه، و کانا فی برّ العدوة الغربیّة، فعبر عبد اللَّه البلنسیّ إلی الأندلس، فتولّی بلنسیة، و تبعه أخوه سلیمان، و کان بطنجة، و أقبلا یؤلبان النّاس علی الحکم، و یثیران الفتنة، فتحاربوا مدّة و الظفر للحکم.
ثمّ إنّ الحکم ظفر بعمّه سلیمان، فقتله سنة أربع و ثمانین و مائة «1»، [و أمّا عبد اللَّه] فأقام ببلنسیة، و قد کفّ عن الفتنة، و خاف، فراسل الحکم فی الصلح، فأجابه إلی ذلک، فوقع الصلح بینهما سنة ستّ و ثمانین، و زوّج أولاد عبد اللَّه بأخواته، و سکنت الفتنة.
و لما اشتغل الحکم بالفتنة مع عمّیه اغتنم الفرنج الفرصة، فقصدوا بلاد الإسلام، و أخذوا مدینة برشلونة و اتخذوها دارا، و نقلوا أصحابهم إلیها، و تأخّرت عساکر المسلمین عنها، و کان أخذها سنة خمس و ثمانین و مائة.

فی هذه السنة سیّر الحکم، صاحب الأندلس، جیشا مع عبد الکریم ابن مغیث إلی بلاد الفرنج، فدخل البلاد، و بثّ السرایا ینهبون، و یقتلون،
______________________________
(1). علی ما ذکرناه.dda .A
(2).tsemutiddaaihpoS .gaS .gaH .doCetupaccoh .P .CnI
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 150
و یحرقون البلاد، و سیّر سریّة، فجازوا خلیجا من البحر کان الماء قد جزر عنه، و کان الفرنج قد جعلوا أموالهم و أهلیهم وراء ذلک الخلیج، ظنّا منهم أنّ أحدا لا یقدر أن یعبر إلیهم، فجاءهم ما لم یکن فی حسابهم، فغنم المسلمون جمیع مالهم، و أسروا الرجال و قتلوا منهم فأکثروا، و سبوا الحریم، و عادوا سالمین إلی عبد الکریم.
و سیّر طائفة أخری، فخرّبوا کثیرا من بلاد فرنسیّة «1»، و غنم أموال أهلها، و أسروا الرجال، فأخبره بعض الأسری أنّ جماعة من ملوک الفرنج قد سبقوا المسلمین إلی واد وعر المسلک علی طریقهم، فجمع عبد الکریم عساکره، و سار علی تعبئة، و جدّ السیر، فلم یشعر الکفّار إلّا و قد خالطهم المسلمون، فوضعوا السیف فیهم، فانهزموا، و غنم ما معهم، و عاد سالما هو و من معه.

و فیها عزل الرشید منصور بن یزید عن خراسان، و استعمل علیها علیّ ابن عیسی بن ماهان، فولیها عشر سنین، و فی ولایته خرج حمزة بن أترک الخارجیّ أیضا، فجاء إلی بوشنج، فخرج إلیه عمرویه بن یزید الأزدیّ، و کان علی هراة، فی ستّة آلاف، فقاتله، فهزمه حمزة، و قتل من أصحابه جماعة، و مات عمرویه فی الزّحام، فوجّه إلیه علیّ بن عیسی ابنه الحسین فی عشرة آلاف، فلم یحارب حمزة، فعزله، و سیّر عوضه ابنه عیسی بن
______________________________
(1). قونشه.B؛ قوشنه.P .C؛ قوشیة.A
(2).rutibircsموسی‌majعیسی‌maj .ddoCnI
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 151
علیّ فقاتل حمزة، فهزمه حمزة، فردّه أبوه إلیه أیضا، فقاتله بباخرز، و کان حمزة بنیسابور، فانهزم حمزة، و قتل أصحابه، و بقی فی أربعین رجلا، فقصد قهستان.
و أرسل عیسی أصحابه «1» إلی أوق و جوین، فقتلوا من بها من الخوارج، و قصد القری التی کان أهلها یعینون حمزة، فأحرقها، و قتل من فیها، حتی [وصل] إلی زرنج، فقتل ثلاثین ألفا و رجع، و خلّف بزرنج عبد اللَّه ابن العبّاس النّسفیّ، فجبی الأموال و سار بها، فلقیه حمزة بأسفزار «2»، فقاتله، فصبر له عبد اللَّه و من معه من الصّغد، فانهزم حمزة، و قتل کثیر من أصحابه، و جرح فی وجهه، و اختفی هو و من سلم من أصحابه فی الکروم، ثمّ خرج و سار فی القری یقتل، و لا یبقی علی أحد.
و کان علیّ بن عیسی قد استعمل طاهر بن الحسین علی بوشنج، فسار إلیه حمزة، و انتهی طلی مکتب فیه ثلاثون غلاما، فقتلهم، و قتل معلّمهم، و بلغ طاهرا الخبر، فأتی قریة فیها قعد الخوارج، و هم الذین لا یقاتلون، و لا دیوان لهم، فقتلهم طاهر، و أخذ أموالهم، و کان یشدّ الرجل منهم فی شجرتین، ثمّ یجمعهما، ثمّ یرسلهما، فتأخذ کلّ شجرة نصفه، فکتب القعد إلی حمزة بالکفّ، فکفّ و واعدهم، و أمن النّاس مدّة، و کانت بینه و بین أصحاب علیّ بن عیسی حروب کثیرة.

و فیها سار جعفر بن یحیی بن خالد إلی الشام للعصبیّة التی بها، و معه القوّاد و العساکر و السلاح و الأموال، فسکّن الفتنة، و أطفأ النائرة، و عاد النّاس
______________________________
(1). و أصحابه.ddoC
(2). باسبراز.B؛ باشرار.P .C؛ باسدار.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 152
إلی الأمن و السکون.
و فیها أخذ الرشید الخاتم من جعفر بن عیسی، فدفعه إلی أبیه [1] یحیی ابن خالد.
و فیها ولّی جعفرا خراسان و سجستان، ثمّ عزله عنها بعد عشرین لیلة، و استعمل علیها عیسی بن جعفر، و ولّی جعفر بن یحیی الحرس.
و فیها هدم الرشید سور الموصل بسبب العطّاف بن سفیان الأزدیّ، سار إلیها بنفسه، و هدم سورها، و أقسم لیقتلنّ من لقی من أهلها، فأفتاه القاضی أبو یوسف، و منعه من ذلک، و کان العطّاف قد سار عنها نحو أرمینیة فلم یظفر به الرشید، و مضی إلی الرّقّة فاتّخذها وطنا.
و فیها عزل هرثمة بن أعین عن إفریقیة، و استقدمه إلی بغداذ و استخلفه جعفر بن یحیی علی الحرس.
و فیها کانت بمصر زلزلة عظیمة سقط منها رأس منارة الإسکندریّة.
و فیها خرج حرّاشة الشیبانیّ بالجزیرة، فقتله مسلم بن بکّار العقیلیّ «1».
و فیها خرجت المحمّرة بجرجان.
و فیها عزل الفضل بن یحیی عن طبرستان، و الرّویان، و ولیها عبد اللَّه ابن خازم، و ولی سعید بن سلم الجزیرة، و غزا الصائفة محمّد بن معاویة ابن زفر بن عاصم.
و فیها سار الرشید إلی الحیرة، و ابتنی بها المنازل، فأقطع أصحابه القطائع
______________________________
[1] أخیه.
______________________________
(1).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 153
فثار بهم أهل الکوفة، و أساءوا مجاورته، فعاد إلی بغداذ.
و حجّ بالنّاس هذه السنة موسی بن عیسی بن موسی بن محمّد بن علیّ.
و فیها استعمل الرشید علی الموصل یحیی بن سعید الحرشیّ، فأساء السیرة فی أهلها، و ظلمهم، و طالبهم بخراج سنین مضت، فجلا أکثر أهل البلد.
و فی هذه السنة توفّی المبارک بن سعید الثّوریّ أخو سفیان، و سلمة الأحمر، و سعید بن خیثم، و أبو عبیدة عبد الوارث بن سعید، و عبد العزیز بن أبی حازم، و توفّی و هو ساجد، و أبو ضمرة أنس بن عیاض «1» اللّیثیّ المدنیّ.
و فیها أمر الرشید ببناء مدینة عین زربی [1] و حصنها، و سیّر إلیها جندا من أهل خراسان و غیرهم، فأقطعهم بها المنازل.
______________________________
[1] زربة.
______________________________
(1). عباس.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 154

و فی هذه السنة استعمل الرشید علی إفریقیة محمّد بن مقاتل بن حکیم العکّیّ، لما استعفی منها هرثمة بن أعین، علی ما ذکرناه، سنة سبع و سبعین و مائة، و کان محمّد هذا رضیع الرشید، فقدم القیروان أوّل رمضان، فتسلّمها، و عاد هرثمة إلی الرشید، فلمّا استقرّ فیها لم یکن بالمحمود السیرة، فاختلف الجند علیه و اتّفقوا علی تقدیم مخلد بن مرّة «1» الأزدیّ، و اجتمع کثیر من الجند و البربر و غیرهم، فسیّر إلیه محمّد بن مقاتل جیشا، فقاتلوه، فانهزم مخلد و اختفی فی مسجد، فأخذ و ذبح «2».
و خرج علیه بتونس تمّام بن تمیم التمیمیّ فی جمع کثیر، و ساروا إلی القیروان فی رمضان سنة ثلاث و ثمانین، و خرج إلیه محمّد بن مقاتل العکّیّ فی الذین معه، فاقتتلوا بمنیة الخیل «3»، فانهزم ابن العکّیّ إلی القیروان و سار تمّام فدخل القیروان و أمّن ابن العکّیّ، علی أن یخرج عن إفریقیة، فسار فی رمضان «4» إلی طرابلس.
فجمع إبراهیم بن الأغلب التمیمیّ جمعا کثیرا، و سار إلی القیروان
______________________________
(1). مرة بن مخلد.P .C
(2).P .C .mO
(3). بثنیة الجبل.B؛ بمنیة الجبل.A؛ فاقتتلوا ثمانیة الحب.P .C
(4). من لیلته.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 155
منکرا لما فعله تمّام، فلمّا قاربها سار عنها إلی تونس «1»، و دخل إبراهیم إلی القیروان، و کتب إلی محمّد بن مقاتل یعلمه الخبر، و یستدعیه إلی عمله، فعاد إلی القیروان، فثقل ذلک علی أهل البلد، و بلغ الخبر إلی تمّام، فجمع جمعا و سار إلی القیروان، ظنّا منه أنّ النّاس یکرهون محمّدا و یساعدونه علیه.
فلمّا وصل قال ابن الأغلب لمحمّد: إنّ تمّاما انهزم منی و أنا فی قلّة، فلمّا وصلت إلی البلاد تجدّد له طمع لعلمه أنّ الجند یخذلونک، و الرأی أن أسیر أنا و من معی من أصحابی فنقاتله، ففعل ذلک، و سار إلیه فقاتله، فانهزم تمّام، و قتل جماعة من أصحابه، و لحق بمدینة تونس، فسار إبراهیم ابن الأغلب إلیه لیحصره، فطلب منه الأمان فأمّنه.

لما استقرّ الأمر لمحمّد بن مقاتل ببلاد إفریقیة، و أطاعه تمّام، کره أهل البلاد ذلک، و حملوا إبراهیم بن الأغلب علی أن کتب إلی الرشید یطلب منه ولایة إفریقیة، فکتب إلیه فی ذلک، و کان علی دیار مصر، کلّ سنة مائة ألف دینار تحمل إلی إفریقیة معونة، فنزل إبراهیم عن ذلک، و بذل أن یحمل کلّ سنة أربعین ألف دینار، فأحضر الرشید ثقاته و استشارهم فیمن یولّیه «2» إفریقیة، و ذکر لهم کراهة أهلها ولایة محمّد بن مقاتل، فأشار هرثمة بإبراهیم بن الأغلب، و ذکر له ما رآه من عقله و دینه و کفایته، و أنّه قام بحفظ إفریقیة علی ابن مقاتل، فولّاه الرشید فی المحرّم سنة أربع و ثمانین
______________________________
(1). فی ذی القعدة.A
(2). فی تولیته.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 156
و مائة، فانقمع الشرّ، و ضبط الأمر، و سیّر تمّاما، و کلّ من یتوثّب علی الولاة، إلی الرشید، فسکنت البلاد، و ابتنی مدینة سمّاها العبّاسیّة بقرب القیروان، و انتقل إلیها بأهله و عبیده.
و خرج علیه، سنة ستّ و ثمانین و مائة، رجل من أبناء العرب بمدینة تونس، اسمه حمدیس، فنزع السواد، و کثر جمعه، فبعث إلیه ابن الأغلب عمران بن مخلد فی عساکر کثیرة، و أمره أن لا یبقی علی أحد منهم إن ظفر بهم. فسار عمران، و التقوا و اقتتلوا، و صار أصحاب حمدیس یقولون: بغداذ! بغداذ! و صبر الفریقان، فانهزم حمدیس و من معه، و أخذهم السیف، فقتل منهم عشرة آلاف رجل، و دخل عمران تونس.
ثمّ بلغ ابن الأغلب أنّ إدریس بن إدریس العلویّ قد کثر جمعه بأقاصی المغرب، فأراد قصده، فنهاه أصحابه و قالوا: اترکه ما ترک، فأعمل الحیلة، و کاتب القیّم بأمره من المغاربة، و اسمه بهلول بن عبد الواحد، و أهدی إلیه، و لم یزل به حتی فارق إدریس و أطاع إبراهیم، و تفرّق جمع إدریس، فکتب إلی إبراهیم یستعطفه، و یسأله الکفّ عن ناحیته، و یذکر له قرابته من رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، فکفّ عنه.
ثمّ إنّ عمران بن مخلد، المقدّم ذکره، و کان من بطانة إبراهیم بن الأغلب، و ینزل معه فی قصره، رکب یوما مع إبراهیم و جعل یحدّثه، فلم یفهم من حدیثه شیئا لاشتغال قلبه بمهمّ کان له، فاستعاد الحدیث من عمران فغضب و فارق إبراهیم، و جمع جمعا کثیرا، و ثار علیه، فنزل بین القیروان و العبّاسیّة، و صارت القیروان و أکثر بلاد إفریقیة معه.
فخندق إبراهیم علی العبّاسیّة، و امتنع فیها، و دامت الحرب بینهما سنة کاملة، فسمع الرشید الخبر، فأنفذ إلی إبراهیم خزانة مال، فلمّا صارت إلیه الأموال أمر منادیا ینادی: من کان من جند أمیر المؤمنین فلیحضر لأخذ
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 157
العطاء. ففارق عمران أصحابه و تفرّقوا عنه، فوثب علیهم أصحاب إبراهیم، فانهزموا، فنادی «1» إبراهیم بالأمان و الحضور لقبض العطاء، فحضروا فأعطاهم، و قلع أبواب القیروان و هدم فی سورها.
و أمّا عمران، فسار حتی لحق بالزّاب، فأقام به حتی مات إبراهیم، و ولّی بعده ابنه عبد اللَّه فأمّن عمران، فحضر عنده، و أسکنه معه، فقیل لعبد اللَّه: إنّ هذا ثأر بأبیک، و لا نأمنه علیک، فقتله.
و لما انهزم عمران سکن الشرّ بإفریقیة، و أمن النّاس، فبقی کذلک إلی أن توفّی إبراهیم فی شوّال سنة ستّ و تسعین و مائة و عمره ستّ و خمسون سنة، و إمارته اثنتا عشرة سنة و أربعة أشهر و عشرة أیّام.

و لما «3» توفّی إبراهیم بن الأغلب ولی بعده ابنه عبد اللَّه، و کان عبد اللَّه غائبا بطرابلس قد حصره البربر، علی ما نذکره سنة ستّ و تسعین و مائة، فعهد إلیه أبوه بالإمارة، و أمر ابنه زیادة اللَّه بن إبراهیم أن یبایع لأخیه عبد اللَّه بالإمارة، فکتب إلی أخیه بموت أبیه، و بالإمارة، ففارق طرابلس، و وصل إلی القیروان، فاستقامت الأمور، و لم یکن فی أیّامه شرّ، و لا حرب، و سکن النّاس فعمرت البلاد و توفّی فی ذی الحجّة سنة إحدی و مائتین.
______________________________
(1). منادی.dda .A
(2).P .C .mutiddaihpoSigaH .docenI
(3). و فیها ... و ولی.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 158

و فی هذه السنة خالف بهلول بن مرزوق، المعروف بأبی الحجّاج، فی ناحیة الثغر من بلاد الأندلس، و دخل سرقسطة و ملکها، فقدم علی بهلول فیها عبد اللَّه بن عبد الرحمن، عمّ صاحبها الحکم، و یعرف بالبلنسیّ، و کان متوجّها إلی الفرنج.
و خالف فیها عبیدة بن حمید بطلیطلة، و أمر الحکم القائد عمروس ابن یوسف، و هو بمدینة طلبیرة، أن یحارب أهل طلیطلة فکان یکثر قتالهم، و ضیّق علیهم، ثمّ إنّ عمروس بن یوسف کاتب رجالا من أهل طلیطلة یعرفون ببنی مخشی، و استمالهم، فوثبوا علی عبیدة بن حمید و قتلوه، و حملوا رأسه إلی عمروس، فسیّر الرأس إلی الحکم، و أنزل بنی مخشی عنده، و کان بینهم و بین البربر الذین بمدینة طلبیرة ذحول، فتسوّر البربر علیهم فقتلوهم، فسیّر عمروس رءوسهم مع رأس عبیدة إلی الحکم و أخبره الخبر .... «1» من باب آخر، فمن دخل منهم عدل به إلی موضع آخر فقتلوه، حتی قتل منهم سبع مائة رجل، فاستقامت تلک الناحیة.

فیها غزا «2» الرشید أرض الروم، فافتتح حصن الصّفصاف.
و فیها غزا عبد الملک بن صالح أرض الروم، فبلغ أنقرة، و افتتح مطمورة.
______________________________
(1).
aunitnoctscoitpi rcs. Btemetua. P. Cni; tidnetsomanucal
(2). الصایفة.dda .A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 159
و فیها توفّی حمزة بن مالک.
و فیها غلبت المحمّرة علی خراسان «1».
و فیها أحدث الرشید فی صدر کتبه الصلاة علی رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم. و حجّ بالنّاس الرشید.
و فی هذه السنة کان الفداء بین الروم و المسلمین، و هو أوّل فداء کان أیّام بنی العبّاس، و کان القاسم بن الرشید هو المتولّی له، و کان الملک فغفور «2»، ففرح بذلک النّاس «3»، ففودی بکلّ أسیر فی بلاد الروم، و کان الفداء باللّامس، علی جانب البحر، بینه و بین طرسوس اثنا عشر فرسخا، و حضر ثلاثون ألفا من المرتزقة مع أبی سلیمان، فخرج الخادم، متولّی طرسوس، و خلق کثیر من أهل الثغور، و غیرهم من العلماء و الأعیان، و کان عدّة الأسری ثلاثة آلاف و سبعمائة، و قیل أکثر من ذلک.
و فیها توفّی الحسن بن قحطبة، و هو من قوّاد المنصور، هو و أبوه، و کان عمره أربعا و ثمانین سنة، و عبد اللَّه بن المبارک المروزیّ، توفّی فی رمضان بهیت و عمره ثلاث و ستّون سنة، و علیّ بن حمزة أبو الحسن الأزدیّ «4»، المعروف بالکسائیّ المقرئ، النحویّ، بالرّیّ، و قیل مات سنة ثلاث و ثمانین.
و فیها توفّی مروان بن سلیمان بن یحیی بن أبی حفصة الشاعر، و کان مولده سنة خمس و مائة.
و فیها توفّی أبو یوسف القاضی، و اسمه یعقوب بن إبراهیم، و هو أکبر أصحاب أبی حنیفة.
______________________________
(1- 2).A .P .C
(3).P .C .mO
(4). الأسدی.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 160
و فیها توفّی یعقوب بن داود بن عمر بن طهمان، مولی عبد اللَّه بن خازم السّلمیّ، و کان «1» یعقوب وزیر المهدیّ، و هاشم بن البرید، و یزید ابن زریع، و حفص بن میسرة الصّنعانیّ من صنعاء دمشق.
(البرید بفتح الباء الموحّدة، و کسر الراء، و بالیاء تحتها نقطتان).
______________________________
(1).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 161

فی هذه السنة بایع الرشید لعبد اللَّه المأمون بولایة العهد بعد الأمین، و ولاه خراسان و ما یتّصل بها إلی همذان، و لقّبه المأمون، و سلّمه إلی جعفر ابن یحیی.
و هذا من العجائب، فإنّ الرشید قد رأی ما صنع أبوه و جدّه المنصور بعیسی بن موسی، حتی خلع نفسه من ولایة العهد، و ما صنع أخوه الهادی لیخلع نفسه من العهد، فلو لم یعاجله الموت لخلعه، ثمّ هو یبایع للمأمون بعد الأمین، و حبّک الشی‌ء یعمی و یصمّ «1».
و فیها حملت ابنة خاقان ملک الخزر إلی الفضل بن یحیی، فماتت ببرذعة فرجع من معها إلی أبیها فأخبروه أنّها قتلت غیلة، فتجهّز إلی بلاد الإسلام.
و غزا الصائفة عبد الرحمن بن عبد الملک بن صالح، فبلغ أفسوس، مدینة أصحاب الکهف.
و فیها سملت الروم عینی ملکهم قسطنطین بن ألیون، و أقرّوا أمّه رینی «2» و تلقّب عطسة. و حجّ بالنّاس موسی بن عیسی بن موسی، و کان علی الموصل هرثمة بن أعین.
و فیها جاز سلیمان بن عبد الرحمن، صاحب الأندلس، إلی بلاد الأندلس
______________________________
(1).P .C .mO؛ 348.p ,imuinadieM ,diV
(2). زنی.P .C .switcnupenis .A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 162
من الشرق، و تعرض لحرب ابن أخیه الحکم بن هشام بن عبد الرحمن، صاحب البلاد، فسار إلیه الحکم فی جیوش کثیرة، و قد اجتمع إلی سلیمان کثیر من أهل الشقاق و من یرید الفتنة، فالتقیا و اقتتلا، و اشتدّت الحرب، فانهزم سلیمان و اتبعه عسکر الحکم، و عادت الحرب بینهم ثانیة فی ذی الحجّة، فانهزم فیها سلیمان، و اعتصم بالوعر و الجبال، فعاد الحکم.
ثمّ عاد سلیمان فجمع برابر، و أقبل إلی جانب إستجة، فسار إلیهم الحکم، فالتقوا و اقتتلوا سنة ثلاث و ثمانین و مائة، و اشتدّ القتال، فانهزم سلیمان، و احتمی بقریة، فحصره الحکم، و عاد سلیمان منهزما [1] إلی ناحیة فرّیش «1».
و فیها کان بقرطبة سیل عظیم، فغرق کثیر من ربضها القبلیّ، و خرب کثیر منه، و بلغ السیل شقندة «2».
و فی هذه السنة مات جعفر الطیالسیّ المحدّث، و عمّار بن محمّد ابن أخت سفیان الثّوریّ، و عبد العزیز بن محمّد بن أبی عبید الدّراوردیّ، مولی جهینة، و کان أبوه من دارابجرد، فاستثقلوا نسبته إلیها فقالوا دراوردیّ.
و فیها توفّی درّاج أبو السّمح و اسمه عبد اللَّه بن السّمح، و قیل عبد الرحمن بن السمح بن «3» أسامة التّجیبیّ، المصریّ، و کان مولده سنة خمس و عشرین و مائة، و عفیف بن سالم الموصلیّ.
______________________________
[1] انهزم.
______________________________
(1). فریس.P .C؛ قریش.A ;atmusedihpoSgaH .noce .P .CnisudoireP
(2).P .C .mO
(3).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 163

و فیها خرج الخزر بسبب ابنة خاقان من باب الأبواب، فأوقعوا بالمسلمین و أهل الذمّة، و سبوا أکثر من مائة ألف رأس، و انتهکوا أمرا عظیما لم یسمع بمثله فی الأرض، فولّی الرشید أرمینیة یزید بن مزید مضافا إلی أذربیجان، و وجّهه إلیهم، و أنزل خزیمة بن خازم نصیبین ردءا لأهل أرمینیة.
و قیل إنّ سبب خروجهم أنّ سعید بن سلم قتل المنجّم السّلمیّ، فدخل ابنه [بلاد] الخزر، و استجاشهم علی سعید، فخرجوا و دخلوا أرمینیة من الثّلمة، فانهزم سعید «1»، و أقاموا نحو سبعین یوما، فوجّه الرشید خزیمة بن خازم، و یزید بن مزید، فأصلحا ما أفسد سعید، و أخرجا الخزر و سدّا الثّلمة.

و فیها استقدم الرشید علیّ بن عیسی من خراسان، ثمّ ردّه علیها من قبل ابنه المأمون، و أمره بحرب أبی الخصیب «2».
______________________________
(1). فخرج سعید منهزما.A
(2). الحصیب.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 164
و فیها خرج بنسا من خراسان أبو الخصیب وهیب بن عبد اللَّه النّسائیّ.
و حجّ بالنّاس العبّاس بن الهادی.
و فیها مات موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب ببغداذ فی حبس الرشید.
و کان سبب حبسه
أنّ الرشید اعتمر فی شهر رمضان من سنة تسع و سبعین و مائة، فلمّا عاد إلی المدینة، علی ساکنها السلام، دخل إلی قبر النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، یزوره، و معه النّاس، فلمّا انتهی إلی القبر وقف فقال:
السلام علیک یا رسول اللَّه، یا ابن عمّ، افتخارا علی من حوله، فدنا موسی ابن جعفر فقال: السلام علیک یا أبه، فتغیّر وجه الرشید و قال: هذا الفخر یا أبا الحسن جدّا،
ثمّ أخذه معه إلی العراق، فحبسه عند السّندیّ بن شاهک، و تولّت حبسه أخت السندیّ بن شاهک «1»، و کانت تتدیّن، فحکت عنه أنّه کان إذا صلّی العتمة حمد اللَّه و مجّده و دعاه إلی أن یزول اللّیل، ثمّ یقوم فیصلّی، حتی یصلّی الصبح، ثمّ یذکر اللَّه تعالی حتی تطلع الشمس، ثمّ یقعد إلی ارتفاع الضحی، ثمّ یرقد، و یستیقظ قبل الزوال، ثمّ یتوضّأ و یصلّی، حتی یصلّی العصر، ثمّ یذکر اللَّه، حتی یصلّی المغرب، ثمّ یصلّی ما بین المغرب و العتمة، فکان هذا دأبه إلی أن مات.
و کانت إذا رأته قالت: خاب قوم تعرّضوا لهذا الرجل الصالح!
و کان یلقّب الکاظم لأنّه کان یحسن إلی من یسی‌ء إلیه، کان هذا عادته أبدا، و لما کان محبوسا بعث إلی الرشید برسالة أنّه لن ینقضی عنی یوم من البلاء إلّا ینقضی عنک معه یوم من الرخاء، حتی ینقضیا جمیعا إلی یوم لیس له انقضاء یخسر فیه المبطلون.
______________________________
(1).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 165
و فیها کانت بالأندلس فتنة و حرب بین قائد کبیر یقال له أبو عمران و بین بهلول بن مرزوق، و هو من أعیان الأندلس، و کان عبد اللَّه البلنسیّ مع أبی عمران، فانهزم أصحاب بهلول، و قتل کثیر منهم.
و فیها توفّی یونس بن حبیب النحویّ المشهور، أخذ العلم عن أبی عمرو ابن العلاء و غیره، و کان عمره قد زاد علی مائة سنة «1».
و فیها مات موسی بن عیسی بن موسی بن محمّد بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس، و محمّد بن صبیح أبو العبّاس المذکّر، المعروف بابن السّمّاک، و هشیم «2» بن بشیر [1] الواسطیّ توفّی فی شعبان، و کان ثقة إلّا أنّه کان یصحّف، و یحیی بن زکریّا بن أبی زائدة، قاضی المدائن بها، و کان عمره ثلاثا و ستّین سنة، و یوسف بن یعقوب بن عبد اللَّه بن أبی سلمة الماجشون.
(صبیح بفتح الصاد المهملة، و کسر الباء الموحّدة. و بشیر بفتح الباء الموحّدة، و کسر الشین المعجمة).
______________________________
[1] بشر.
______________________________
(1).P .C .mO
(2). هیشم.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 166

و فیها ولّی الرشید حمّادا البربریّ الیمن و مکّة، و ولّی داود بن یزید ابن حاتم المهلّبیّ السّند، و یحیی الحرشیّ الجبل و مهرویه الرازیّ طبرستان، و قام بأمر إفریقیة إبراهیم بن الأغلب، فولّاه إیّاها الرشید.
و فیها خرج أبو عمرو الشاری، فوجّه إلیه زهیرا القصّاب فقتله بشهرزور.
و فیها طلب أبو الخصیب «1» الأمان فأمّنه علیّ بن عیسی بن ماهان. و حجّ بالنّاس إبراهیم بن محمّد بن عبد اللَّه بن محمّد بن علیّ، و کان علی الموصل و أعمالها یزید بن مزید بن زائدة الشیبانیّ.
و فیها سار عبد اللَّه بن عبد الرحمن البلنسیّ إلی مدینة أشقة من الأندلس، فنزل بها مع أبی عمران، و مع العرب، فسار إلیهم بهلول بن مرزوق، و حاصرهم فیها، فتفرّق العرب عنهم، و دخل بهلول مدینة أشقة، و سار عبد اللَّه إلی مدینة بلنسیة فأقام بها «2».
و فیها توفّی المعافی بن عمران الموصلی، الأزدیّ، و قیل سنة خمس و ثمانین.
و فیها توفّی عبد اللَّه بن عبد العزیز بن عمر بن الخطّاب الّذی یقال له
______________________________
(1). الحصیب.A
(2).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 167
العابد، و عبد السلام بن شعیب بن الحبحاب الأزدیّ، و عبد الأعلی «1» بن عبد اللَّه الشامیّ المصریّ «2» من بنی شامة بن لؤیّ، و عبد الوهّاب بن عبد المجید الثقفیّ أبو محمّد.
______________________________
(1). ابن عبد الأعلی.dda .P .C
(2). البصری.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 168

فی هذه السنة قتل أهل طبرستان مهرویه الرازیّ، و هو والیها، فولّی الرشید مکانه عبد اللَّه بن سعید الحرشیّ.
و فیها قتل عبد الرحمن الأنباریّ أبان بن قحطبة الخارجیّ بمرج القلعة.
و فیها عاث حمزة الخارجیّ بباذغیس، فقتل عیسی «1» بن علیّ بن عیسی من أصحابه عشرة آلاف، و بلغ عیسی کابل و زابلستان.
و فیها غدر أبو الخصیب ثانیة «2» [1]، و غلب علی أبیورد، و طوس، و نیسابور، و حصر «3» مرو، ثمّ انهزم عنها و عاد إلی سرخس، و عاد أمره قویّا.
و فیها استأذن جعفر بن یحیی فی الحجّ و المجاورة، فأذن له، فخرج فی شعبان و اعتمر فی رمضان و أقام بجدّة مرابطا إلی أن حجّ.
و فیها جمع الحکم صاحب الأندلس عساکره، و سار إلی عمّه سلیمان ابن عبد الرحمن، و هو بناحیة فرّیش «4»، فقاتله، فانهزم سلیمان، و قصد ماردة، فتبعه طائفة من عسکر الحکم فأسروه فلمّا حضر عند الحکم قتله، و بعث برأسه إلی قرطبة، و کتب إلی أولاد سلیمان و هم بسرقسطة
______________________________
[1] بابنه.
______________________________
(1). عبس.A
(2).A .mO
(3). و حصن.A
(4). قریش.doC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 169
کتاب أمان، و استدعاهم، فحضروا عنده بقرطبة «1».
و فیها وقعت فی المسجد الحرام صاعقة قتلت رجلین. و حجّ بالنّاس فیها منصور بن محمد بن عبد اللَّه [بن محمد] بن علیّ. الکامل فی التاریخ ج‌6 169 185 ثم دخلت سنة خمس و ثمانین و مائة ..... ص : 168
و فیها مات عبد الصمد بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس، و لم یکن سقط له سنّ، و قیل کانت أسنانه قطعة واحدة من أسفل و قطعة واحدة من فوق، و هو قعدد بنی عبد مناف «2» لأنّه کان فی القرب إلی عبد مناف بمنزلة یزید ابن معاویة، و بین موتهما ما یزید علی مائة و عشرین سنة.
و فیها ملک الفرنج، لعنهم اللَّه، مدینة برشلونة بالأندلس، و أخذوها من المسلمین، و نقلوا حماة ثغورهم إلیها، و تأخّر المسلمون إلی ورائهم.
و کان سبب ملکهم إیّاها اشتغال الحکم صاحب الأندلس بمحاربة عمّیه عبد اللَّه و سلیمان علی ما تقدّم.
و فیها سار الرشید من الرّقّة إلی بغداذ علی طریق الموصل.
و فیها مات یقطین بن موسی ببغداذ.
و فیها أیضا توفّی یزید بن مزید بن زائدة الشیبانیّ، و هو ابن أخی معن ابن زائدة، بمدینة برذعة، و ولی مکانه أسد بن یزید، و کان یزید ممدّحا، جوادا، کریما، شجاعا، و أکثر الشعراء مراثیه، و من أحسن ما قیل فی المراثی ما قاله أبو محمّد التمیمیّ رثاء له [1]، فأثبته لجودته:
أ حقّا أنّه أودی یزیدتبیّن أیّها «3»النّاعی المشید
أ تدری من نعیت «4»و کیف فاهت‌به شفتاک کان بها «5» الصّعید «6»
______________________________
[1] رثیه به.
______________________________
(1).P .C .mO
(2). هاشم.P .C
(3). انها.P .C
(4). تعیب.A
(5). بک.B
(6).mo .P .CmusreV
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 170 أحامی المجد و الإسلام أودی‌فما للأرض و یحک لا تمید
تأمّل هل تری الإسلام مالت‌دعائمه و هل شاب الولید
و هل مالت سیوف بنی نزارو هل وضعت عن «1»الخیل اللّبود
و هل تسقی البلاد عشار مزن‌بدرّتها و هل یخضرّ عود
أما هدّت لمصرعه نزاربلی! و تقوّض المجد المشید «2»
[و حلّ ضریحه إذ حلّ فیه‌طریف المجد و الحسب التّلید]
أما و اللَّه ما تنفکّ عینی‌علیک بدمعها أبدا تجود
فإن تجمد دموع لئیم قوم‌فلیس لدمع [1] ذی حسب جمود
أبعد یزید تختزن البواکی‌دموعا، أو یصان لها خدود
لتبکک قبّة الإسلام لمّاوهت أطنابها و وهی العمود
و یبکک شاعر لم یبق دهرله نسبا و قد کسد القصید
فمن یدعو الإمام لکلّ خطب‌ینوب و کلّ معضلة تؤود
و من یحمی الخمیس إذا تعایابحیلة نفسه البطل النّجید
فإن یهلک یزید فکلّ حیّ‌فریس للمنیّة أو طرید
أ لم تعجب له! إنّ المنایافتکن به و هنّ له جنود
قصدن له و کنّ یحدن [2] عنه‌إذا ما الحرب شبّ لها وقود
______________________________
[1] دموع.
[2] یحذن.
______________________________
(1). علی.P .C
(2).atcarts idiirarbilerorre( icejda، 830.
oN, idlefnetsuW. de, onacillahK- nbIxemeuq) etneuqesusrevexo voibudenis
، التلید.ddoC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 171 لقد عزّی ربیعة أنّ یوماعلیها مثل یومک لا یعود و کان الرشید إذا سمع هذه المرثیة بکی، و کان یستجیدها و یستحسنها.
و فیها توفّی محمّد بن إبراهیم الإمام بن محمّد بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس ببغداذ، و عبد اللَّه بن مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن الزّبیر، و المغیرة ابن عبد الرحمن بن الحارث بن عیّاش المخزومیّ، و یعرف بالحزامیّ، و کان مولده سنة أربع و عشرین و مائة، و حجّاج الصوّاف، و هو ابن أبی عثمان میسرة.
(عیّاش بالشین المعجمة، و الیاء المثنّاة من تحت. الحزامیّ بالحاء المهملة، و الزای).
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 172

فی هذه السنة اتّفق الحکم بن هشام بن عبد الرحمن، أمیر الأندلس، و عمّه عبد اللَّه بن عبد الرحمن البلنسیّ.
و سبب ذلک أنّ عبد اللَّه لما سمع بقتل أخیه سلیمان عظم علیه، و خاف علی نفسه، و لزم بلنسیة و لم یفارقها، و لم یتحرّک لإثارة فتنة، و أرسل إلی الحکم یطلب المسالمة، و الدخول فی طاعته، و قیل بل الحکم أرسل إلیه رسلا، و کتب إلیه یعرض علیه المسالمة، و یؤمنه، و بذل له الأرزاق الواسعة، و لأولاده، فأجاب عبد اللَّه إلی الاتّفاق، و استقرّت القاعدة بینهم علی ید یحیی بن یحیی، صاحب مالک، و غیره من العلماء، و زوّج الحکم أخواته من أولاد عمّه عبد اللَّه، و سار إلیه عبد اللَّه، فأکرمه الحکم، و عظّم محلّه، و أجری له و لأولاده الأرزاق الواسعة و الصّلات السنیّة.
و قیل إنّ المراسلة فی الصلح کانت هذه السنة، و استقرّ الصلح سنة سبع و ثمانین و مائة.
______________________________
(1).mutcejda .hpoS .gaH .doce .P .CnitupaC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 173

فی هذه السنة حجّ بالنّاس هارون «1» الرشید، سار إلی مکّة من الأنبار، فبدأ بالمدینة، فأعطی فیها ثلاثة أعطیة، أعطی هو عطاء، و محمّد الأمین عطاء، و عبد اللَّه المأمون عطاء، و سار إلی مکّة فأعطی أهلها، فبلغ ألف ألف دینار و خمسین ألف «2» دینار.
و کان الرشید قد ولّی الأمین العراق و الشام، و ولّی [1] آخر المغرب، و ضمّ إلی المأمون من همذان إلی آخر المشرق، ثمّ بایع لابنه القاسم بولایة العهد بعد المأمون، و لقّبه المؤتمن، و ضمّ إلیه الجزیرة و الثغور و العواصم، و کان فی حجر عبد الملک بن صالح، و جعل خلعه و إثباته إلی المأمون.
و لما وصل الرشید إلی مکّة، و معه أولاده، و الفقهاء و القضاة و القوّاد، کتب کتابا «3» أشهد فیه علی محمّد الأمین، و أشهد فیه من حضر بالوفاء للمأمون، و کتب کتابا للمأمون أشهدهم علیه فیه بالوفاء للأمین، و علّق الکتابین فی الکعبة، و جدّد العهود علیهما فی الکعبة، و لما فعل الرشید ذلک قال النّاس قد ألقی بینهم شرّا و حربا، و خافوا عاقبة ذلک، فکان ما خافوه.
ثمّ إنّ الرشید فی سنة تسع و ثمانین شخص إلی قرماسین و معه المأمون، و أشهد علی نفسه من عنده من القضاة و الفقهاء أنّ جمیع ما فی عسکره من الأموال و الخزان و السلاح و الکراع و غیر ذلک للمأمون، و جدّد له البیعة علیهم، و أرسل إلی بغداذ فجدّد له البیعة علی محمّد الأمین.
______________________________
[1] و إلی.
______________________________
(1).A .mO
(2).P .C .mO
(3). اناdda .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 174

فی هذه السنة سار علیّ بن عیسی بن ماهان من مرو إلی نسا لحرب أبی الخصیب «1»، فحاربه فقتله و سبی نساءه و ذراریه، و استقامت خراسان.
و فیها توفّی خالد بن الحارث، و بشر بن المفضّل، و أبو إسحاق إبراهیم ابن محمّد الفزاریّ.
و فیها مات عبد اللَّه بن صالح بن عبد اللَّه بن عبّاس بسلمیّة فی ربیع الأوّل.
و فیها توفّی علیّ بن عبّاس بن محمّد بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس فی رجب و عمره خمس و ستّون سنة و ستّة أشهر، و هو ابن أخی السفّاح و المنصور.
و فیها توفّی عمر بن یونس منصرفه من الحجّ بالیمامة.
و فیها توفّی عبّاد بن عبّاد بن العوّام الفقیه ببغداذ، و توفّی شقران بن علیّ الزاهد بالأندلس، و کان فقیها.
و فیها توفّی راشد مولی عیسی بن عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن بن علیّ ابن أبی طالب، و کان قد دخل المغرب مع إدریس بن عبد اللَّه بن الحسن، و قام بعده بأمر البربر أبو خالد یزید بن إلیاس «2».
______________________________
(1). الحصیب.ddoC
(2).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 175

و فی هذه السنة أوقع الرشید بالبرامکة و قتل جعفر بن یحیی.
و کان سبب ذلک أنّ الرشید کان لا یصبر عن جعفر و عن أخته عبّاسة بنت المهدیّ، و کان یحضرهما إذا جلس للشرب، فقال لجعفر: أزوّجکها لیحلّ لک النظر إلیها و لا تقربها، فإنّی لا أطیق الصبر عنها، فأجابه إلی ذلک، فزوّجها منه، و کانا یحضران معه، ثمّ یقوم عنهما، و هما شابّان، فجامعها جعفر، فحملت منه، فولدت له غلاما، فخافت الرشید، فسیّرته مع حواضن له إلی مکّة، فأعطته الجواهر و النفقات.
ثمّ إنّ عبّاسة وقع بینها و بین بعض جواریها شرّ، فأنهت [أمرها و أمر الصّبیّ] إلی الرشید، فحجّ هارون هذه السنة، و بحث عن الأمر، فعلمه، و کان جعفر یصنع للرشید طعاما بعسفان، إذا حجّ، فصنع ذلک، و دعاه فلم یحضر «1» عنده، فکان ذلک أوّل تغیّر أمرهم.
و قیل: کان سبب ذلک أنّ الرشید دفع یحیی بن عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن ابن علیّ إلی جعفر بن یحیی بن خالد، فحبسه، ثمّ دعا به لیلة، و سأله عن بعض أمره، فقال له: اتّق اللَّه فی أمری، و لا تتعرّض أن یکون غدا خصمک
______________________________
(1).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 176
محمّد، صلّی اللَّه علیه و سلّم، فو اللَّه ما أحدثت حدثا، و لا آویت محدثا.
فرقّ له، و قال: اذهب حیث شئت من بلاد اللَّه. قال: فکیف أذهب و لا آمن أن أوخذ؟ فوجّه معه من أدّاه إلی مأمنه.
و بلغ الخبر الفضل بن الربیع من عین کانت له من خواصّ جعفر، فرفعه إلی الرشید، فقال: ما أنت و هذا؟ فعله عن أمری. ثمّ أحضر جعفرا للطعام، فجعل یلقمه و یحادثه، ثمّ سأله عن یحیی، فقال: هو بحاله فی الحبس.
فقال: بحیاتی؟ ففطن جعفر، فقال: لا و حیاتک! و قصّ علیه أمره، و قال:
علمت أنّه لا مکروه عنده. فقال: نعم ما فعلت! ما عدوت ما فی نفسی.
فلمّا قام عنه قال: قتلنی اللَّه إن لم أقتلک! فکان من أمره ما کان.
و قیل: کان من الأسباب أنّ جعفرا ابتنی دارا غرم علیها عشرین ألف ألف درهم، فرفع ذلک إلی الرشید، و قیل هذه غرامته علی دار، فما ظنّک بنفقاته و صلاته و غیر ذلک؟ فاستعظمه.
و کان من الأسباب أیضا ما لا تعدّه العامّة سببا، و هو أقوی الأسباب، ما سمع من یحیی بن خالد و هو یقول، و قد تعلّق بأستار الکعبة فی حجّته هذه: اللَّهمّ إن کان رضاک أن تسلبنی نعمک عندی فاسلبنی! اللَّهمّ إن کان رضاک أن تسلبنی مالی و أهلی و ولدی فاسلبنی، إلّا الفضل، ثمّ ولّی، فلمّا کان عند باب المسجد رجع، فقال مثل ذلک، و جعل یقول: اللَّهمّ إنّه سمج بمثلی أن یستثنی علیک، اللَّهمّ و الفضل.
و سمع أیضا یقول فی ذلک المقام: اللَّهمّ إنّ ذنوبی جمّة عظیمة لا یحصیها غیرک. اللَّهمّ إن کنت تعاقبنی فاجعل عقوبتی بذلک فی الدنیا، و إن أحاط ذلک بسمعی «1» و بصری و ولدی و مالی، حتی یبلغ رضاک، و لا تجعل
______________________________
(1). بذلک سمعی.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 177
عقوبتی فی الآخرة. فاستجیب له.
فلمّا انصرفوا من الحجّ و نزلوا الأنبار، و نزل «1» الرشید العمر نکبهم.
و کان أوّل ما ظهر من فساد حالهم أنّ علیّ بن عیسی «2» بن ماهان سعی بموسی بن یحیی بن خالد، و اتّهمه فی أمر خراسان، و أعلم الرشید أنّه یکاتبهم لیسیر إلیهم، و یخرجهم عن الطاعة، فحبسه ثمّ أطلقه.
و کان یحیی بن خالد یدخل علی الرشید بغیر إذن، فدخل علیه یوما و عنده جبرائیل بن بختیشوع الطبیب، فسلّم، فردّ الرشید ردّا ضعیفا، ثمّ أقبل الرشید علی جبرائیل، فقال: أ یدخل علیک منزلک أحد بغیر إذن؟ قال:
لا! قال: فما بالنا یدخل علینا بغیر إذن؟ فقال یحیی: یا أمیر المؤمنین ما ابتدأت ذلک الساعة، و لکنّ أمیر المؤمنین «3» خصّنی به، حتی إن کنت لأدخل و هو فی فراشه مجرّدا، و ما علمت أنّ أمیر المؤمنین کره ما کان یحبّ، فإذا قد علمت فإنّی سأکون [عنده] فی الطبقة التی تجعلنی فیها، فاستحیا هارون، و قال: ما أردت ما تکره.
و کان یحیی إذا دخل علی الرشید قام له الغلمان، فقال الرشید لمسرور:
مر الغلمان لا یقومون لیحیی إذا دخل الدار، فدخلها فلم یقوموا، فتغیّر لونه، و کانوا بعد ذلک إذا رأوه أعرضوا عنه.
فلمّا رجع الرشید من الحجّ نزل العمر الّذی عند الأنبار، سلخ المحرّم، و أرسل مسرورا الخادم و معه جماعة من الجند إلی جعفر لیلا، و عنده ابن بختیشوع المتطبّب، و أبو زکّار المغنّی، و هو فی لهوه و أبو زکّار یغنّی:
فلا تبعد، فکلّ فتی سیأتی‌علیه الموت یطرق أو یغادی
______________________________
(1)! ترک.A
(2). موسی.ddoC
(3).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 178 و کلّ ذخیرة لا بدّ یوماو إن کرمت تصیر إلی نفاد قال مسرور: فقلت له: یا أبا الفضل، الّذی جئت له هو و اللَّه ذاک، قد طرقک، أجب أمیر المؤمنین، فوقع علی رجلی یقبّلها، و قال:
حتی ادخل فأوصی، فقلت: أمّا الدخول فلا سبیل إلیه، و أمّا الوصیّة فاصنع ما شئت. فأوصی بما أراد، و أعتق ممالیکه.
و أتتنی رسل الرشید تستحثّنی، فمضیت به إلیه، فأعلمته و هو فی فراشه، فقال: ائتنی برأسه. فأتیت جعفرا فأخبرته، فقال: اللَّه اللَّه! و اللَّه ما أمرک [بما أمرک به] إلّا و هو سکران، فدافع حتی أصبح، أو راجعه فیّ ثانیة. فعدت لأراجعه، فلمّا سمع حسّی قال: یا ماصّ بظر أمّه، ائتنی برأسه! فرجعت إلیه فأخبرته، فقال: آمره. فرجعت «1»، فحذفنی بعمود کان فی یده، و قال: نفیت من المهدیّ، إن لم تأتنی برأسه لأقتلنّک! قال:
فخرجت فقتلته و حملت رأسه إلیه، و أمر بتوجیه من أحاط بیحیی و ولده و جمیع أسبابه، و حوّل الفضل، بن یحیی لیلا، فحبس فی بعض منازل الرشید، و حبس یحیی فی منزله، و أخذ ما وجد لهم من مال، و ضیاع، و متاع، و غیر ذلک، و أرسل من لیلته إلی سائر البلاد فی قبض أموالهم و وکلائهم و رقیقهم و أسبابهم و کلّ ما لهم.
فلمّا أصبح أرسل جیفة جعفر إلی بغداذ، و أمر أن ینصب رأسه علی جسر، و یقطع بدنه قطعتین، تنصب کلّ قطعة علی جسر، و لم یعرض الرشید لمحمّد بن خالد بن برمک و ولده و أسبابه، لأنّه علم براءته ممّا دخل فیه أهله، و قیل کان یسعی بهم، ثمّ «2» حبس یحیی و بنیه الفضل و محمّدا و موسی محبسا سهلا، و لم یفرّق بینهم و بین عدّة من خدمهم، و لا ما یحتاجون
______________________________
(1).P .C .mO
(2). فی.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 179
إلیه من جاریة و غیرها.
و لم تزل حالهم سهلة حتی قبض الرشید علی عبد الملک بن صالح، فعمّهم بسخطة، و جدّد له و لهم التهمة عند الرشید، فضیّق علیهم.
و لما قتل جعفر بن یحیی قیل لأبیه: قتل الرشید ابنک! قال: کذلک یقتل ابنه، قیل: و قد أخرب دیارک، قال: کذلک تخرب دیاره، فلمّا بلغ ذلک الرشید قال: قد خفت أن یکون ما قاله لأنّه ما قال شیئا إلّا و رأیت تأویله.
قال سلّام الأبرش: دخلت علی یحیی بن خالد وقت قبضه، و قد هتکت الستور، و جمع المتاع، فقال: هکذا تقوم القیامة، قال: فحدّثت الرشید فأطرق مفکّرا.
و کان قتل جعفر لیلة السبت مستهلّ صفر، و کان عمره سبعا و ثلاثین سنة، و کانت الوزارة إلیهم سبع عشرة سنة. و لما نکبوا قال الرّقاشیّ، و قیل أبو نواس:
الآن استرحنا و استراحت رکابناو أمسک من یحدو [1] و من کان یحتدی «1»
فقل للمطایا قد أمنت من السّری‌و طیّ الفیافی فدفدا بعد فدفد
و قل للمنایا قد ظفرت بجعفرو لن تظفری من بعده بمسوّد
و قل للعطایا بعد فضل تعطّلی‌و قل للرّزایا کلّ یوم تجدّدی
و دونک سیفا برمکیّا مهنّداأصیب بسیف هاشمیّ مهنّدِ و قال یحیی بن خالد لما نکب: الدنیا دول، و المال عاریّة، و لنا بمن قبلنا أسوة، و فینا لمن بعدنا عبرة.
______________________________
[1] یحدی
______________________________
(1). یجدی یجتدی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 180
و وقّع یحیی علی قصّة محبوس: العدوان أوبقه، و التوبة تطلقه.
و قال جعفر بن یحیی: الحظّ سمط الحکمة به تفصّل شذورها و ینظم منثورها.
قال ثمامة: قلت لجعفر: ما البیان؟ قال: أن یکون الاسم محیطا بمعناک، مخبرا عن مغزاک، مخرجا من الشرکة، غیر مستعان علیه بالفکرة.

و فی هذه السنة غضب الرشید علی عبد الملک بن صالح بن علیّ بن عبد اللَّه ابن عبّاس.
و کان سبب ذلک أنّه کان له ولد اسمه عبد الرحمن، و به کان یکنّی، و کان من رحّال «1» النّاس، فسعی بأبیه هو و قمامة کاتب أبیه، و قالا للرشید:
إنّه یطلب الخلافة، و یطمع فیها، فأخذه، و حبسه عند الفضل بن الربیع، و أحضره یوما، حین سخط علیه، و قال* له: أکفرا [1] بالنعمة، و جحودا لجلیل المنّة و التکرمة؟
فقال: یا أمیر المؤمنین! لقد بؤت إذا بالندم، و تعرّضت لاستحلال النقم، و ما ذاک إلّا بغی حاسدنا، فنسی فیک مودّة القرابة و تقدیم الولایة، إنّک، یا أمیر المؤمنین، خلیفة رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، علی أمّته، و أمینه علی عترته، لک علیها فرض الطاعة، و أداء النصیحة، و لها علیک العدل
______________________________
[1]* بهله کفرا.
______________________________
(1). رجال.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 181
فی حکمها، و الغفران لذنوبها، و التثبّت فی حادثها «1».
فقال له الرشید: أ تضع [لی] من لسانک، و ترفع [لی] من جنانک؟ هذا کاتبک قمامة یخبر بغلّک «2» و فساد نیّتک، فاسمع کلامه.
فقال عبد الملک: أعطاک ما لیس فی عقده «3»، و لعلّه لا یقدر أن یعضهنی أو یبهتنی بما لم یعرفه منی.
فأحضر قمامة فقال له الرشید: تکلّم غیر هائب و لا خائف [1]! فقال:
أقول إنّه عازم علی الغدر بک و الخلاف علیک. فقال عبد الملک: کیف لا یکذب علیّ من خلفی [من] یبهتنی فی وجهی؟
فقال الرشید: فهذا ابنک عبد الرحمن یخبرنی بعتوّک، و فساد نیّتک، و لو أردت أن أحتجّ علیک لم أجد أعدل من هذین الاثنین لک، فلم تدفعهما عنک؟
فقال عبد الملک: هو مأمور، أو عاقّ مجبور، فإن کان مأمورا فمعذور، و إن کان عاقّا ففاجر کفور، أخبر اللَّه، عزّ و جلّ، بعداوته، و حذّر منه بقوله: إِنَّ مِنْ أَزْواجِکُمْ وَ أَوْلادِکُمْ عَدُوًّا لَکُمْ فَاحْذَرُوهُمْ «4».
فنهض الرشید و هو یقول: ما أمرک إلّا قد وضح، و لکنی لا أعجل، حتی أعلم الّذی یرضی اللَّه، عزّ و جلّ، فیک، فإنّه الحکم بینی و بینک.
فقال عبد الملک: رضیت باللَّه حکما، و بأمیر المؤمنین حاکما، فإنّی أعلم أنّه لن یؤثر هواه علی رضی ربّه.
______________________________
[1] خائب
______________________________
(1). جادتها.B
(2). عملک.A
(3). عقله.A
(4). 14.sv، 64inaroC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 182
و أحضره الرشید یوما آخر، فکان ممّا قال له:
أرید حیاته و یرید قتلی‌عذیرک «1»من خلیلک من مراد ثمّ قال: أما و اللَّه لکأنّی انظر إلی شؤبوبها قد همع، و عارضها «2» قد بلع، و کأنّی بالوعید قد أوری زنادا یسطع، فأقلع عن براجم بلا معاصم، و رءوس بلا غلاصم، فمهلا مهلا بنی هاشم، فبی و اللَّه سهل لکم الوعر، و صفا لکم الکدر، و ألقت إلیکم الأمور أزمّتها، فنذار [1] لکم نذار قبل حلول داهیة «3» خبوط بالید لبوط بالرّجل.
فقال عبد الملک: اتّق اللَّه، یا أمیر المؤمنین، فیما ولّاک من رعیّته التی استرعاک، و لا تجعل الکفر مکان الشکر، و لا العقاب موضع الثواب، فقد نخلت «4» لک النصیحة، و محضت لک الطاعة، و شددت [2] أواخی ملکک «5» بأثقل من رکنی یلملم، و ترکت عدوّک «6» مشتغلا «7»، فاللَّه! اللَّه* فی ذی رحمک [3] أن تقطعه بعد أن وصلته، بظنّ أفصح [4] الکتاب [لی] بعضهه، أو ببغی باغ ینهس اللحم، و یلغ الدم، فقد و اللَّه سهّلت لک الوعور، و ذلّلت لک الأمور، و جمعت علی طاعتک القلوب فی الصدور، فکم لیل تمام فیک کابدته، و مقام ضیق [لک] قمته، کنت [فیه] کما قال أخو بنی
______________________________
[1] فتدار.
[2] و سددت.
[3] فی دمی إلی رحمک.
[4] أوضح.
______________________________
(1). عزیزک.A
(2). و فارضها.A
(3). قبل.dda .P .C
(4).EJEOCED .lctiuso porpeermenoitceL. نحلت.ddoC
(5). اوافی مددک.P .C
(6). عدوا.P .C
(7). مستقلا.Ate .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 183
جعفر بن کلاب، یعنی لبیدا:
و مقام ضیّق فرّجته‌ببیان [1] و لسان و جدل
لو یقوم الفیل أو فیّاله‌زلّ عن مثل مقامی و زحل فقال له الرشید: و اللَّه لو لا إبقائی علی بنی هاشم لضربت عنقک، ثمّ أعاده إلی محبسه.
فدخل عبد اللَّه بن مالک علی الرشید، و کان علی شرطته، فقال له: و اللَّه العظیم، یا أمیر المؤمنین، ما علمت عبد الملک إلّا ناصحا، فعلام حبسته؟
فقال: بلغنی عنه ما أوحشنی و لم آمنه أن یضرب بین ابنیّ هذین، یعنی الأمین و المأمون، فإن کنت تری أن نطلقه من الحبس أطلقناه. فقال: أمّا إذ حبسته، فلست أری فی قرب المدّة أن تطلقه، و لکن تحبسه محبسا کریما.
قال: فإنّی أفعل، فأمر الفضل بن الربیع أن یمضی إلیه، و ینظر ما یحتاج إلیه فیوظّفه له، ففعل.
و لم یزل عبد الملک محبوسا، حتی مات الرشید، فأخرجه الأمین و استعمله علی الشام، فأقام بالرّقّة، و جعل لمحمّد الأمین عهد اللَّه لئن قتل و هو حیّ لا یعطی المأمون طاعة أبدا، فمات قبل الأمین، و کان ما قال للأمین: إن خفت فالجأ إلیّ فو اللَّه لأصوننّک.
و قال الرشید یوما لعبد الملک: ما أنت لصالح! قال: فلمن أنا؟ قال:
لمروان الجعدیّ. قال: ما أبالی أیّ الفحلین غلب علیّ.
و أرسل الرشید یوما إلی یحیی بن خالد بن برمک: إنّ عبد الملک أراد الخروج علیّ و منازعتی فی الملک. و علمت ذلک، فأعلمنی ما عندک فیه، فإنّک إن صدقتنی أعدتک إلی حالک.
______________________________
[1] ببنیان.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 184
فقال: و اللَّه ما اطلعت من عبد الملک علی شی‌ء من هذا، و لو اطلعت علیه لکنت صاحبه دونک، لأنّ ملکک کان ملکی، و سلطانک کان سلطانی، و الخیر و الشرّ کان فیه علیّ [و لی]، و کیف یطمع عبد الملک فی ذلک منی، و هل کان إذا فعلت به ذلک، یفعل معی أکثر من فعلک؟ و أعیذک باللَّه أن تظنّ بی هذا الظنّ، و لکنّه کان رجلا محتملا یسرّنی أن یکون فی أهلک مثله، فولّیته لما حمدت أثره و مذهبه، و ملت إلیه لأدبه و احتماله.
فلمّا أتاه الرسول بهذا أعاده علیه فقال له:* إن أنت لم تقرّ علیه قتلت الفضل ابنک «1».
فقال له: أنت مسلّط علینا، فافعل ما أردت. فأخذ الرسول الفضل فأقامه، فودّع أباه و قال له: أ لست راضیا عنی؟ قال: بلی، فرضی اللَّه عنک.
ففرّق بینهما ثلاثة أیّام، فلمّا لم یجد عندهما فی ذلک شیئا جمعهما.

و فی هذه السنة دخل القاسم بن الرشید أرض الروم فی شعبان، فأناخ علی قرّة، و حصرها، و وجّه العبّاس بن جعفر بن محمّد بن الأشعث، فحصر حصن سنان، حتی جهد أهلها، فبعث إلیه الروم ثلاثمائة و عشرین أسیرا من المسلمین علی أن یرحل عنهم، فأجابهم و رحل عنهم صلحا.
و مات علیّ بن عیسی فی هذه الغزاة بأرض الروم، و کان یملک الروم حینئذ امرأة اسمها رینی «2»، فخلعتها الروم و ملّکت نقفور «3»، و تزعم الروم
______________________________
(1).P .C
(2). زینی.ddoC
(3). تقفور.ddoC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 185
إنّه من أولاد جفنة بن غسّان، و کان، قبل أن یملک، یلی دیوان الخراج، و ماتت رینی «1» بعد خمسة أشهر من خلعها.
فلمّا استوثقت الروم لنقفور کتب إلی الرشید: من نقفور ملک الروم إلی هارون ملک العرب، أمّا بعد فإنّ الملکة التی کانت قبلی أقامتک مقام الرّخّ، و أقامت نفسها مقام البیدق، فحملت إلیک من أموالها ما کنت حقیقا بحمل [1] أضعافها إلیها، لکنّ ذلک ضعف النّساء، و حمقهنّ، فإذا قرأت کتابی هذا فأردد ما حصل لک من أموالها، و افتد نفسک بما تقع به المصادرة لک، و إلّا فالسیف بیننا و بینک.
فلمّا قرأ الرشید الکتاب استفزّه الغضب، حتی لم یقدر أحد أن ینظر إلیه دون أن یخاطبه، و تفرّق جلساؤه، فدعا بدواة، و کتب علی ظهر الکتاب:
بسم اللَّه الرحمن الرحیم، من هارون أمیر المؤمنین إلی نقفور کلب الروم، قد قرأت کتابک یا ابن الکافرة، و الجواب ما تراه دون ما تسمعه، و السلام.
ثمّ سار من یومه حتی نزل علی هرقلة ففتح و غنم و أحرق و خرّب، فسأله نقفور المصالحة علی خراج یحمله کلّ سنة، فأجابه إلی ذلک.
فلمّا رجع من غزوته و صار بالرّقّة نقض نقفور العهد، و کان البرد شدیدا، فأمن رجعة الرشید إلیه، فلمّا جاء الخبر بنقضه ما جسر أحد علی إخبار الرشید، خوفا علی أنفسهم من العود فی مثل ذلک البرد، و إشفاقا من الرشید، فاحتیل له بشاعر من أهل جنده، و هو أبو محمّد عبد اللَّه بن یوسف، و قیل هو الحجّاج بن یوسف التیمیّ، فقال أبیاتا منها:
______________________________
[1] تحمل.
______________________________
(1). زینی.ddoC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 186 نقض الّذی أعطیته نقفورفعلیه دائرة البوار تدور
أبشر أمیر المؤمنین فإنّه‌فتح أتاک به الإله کبیر
فتح یزید علی الفتوح یؤمّنابالنّصر فیه لواؤک المنصور فی أبیات غیرها. فلمّا سمع الرشید ذلک قال: أ و قد فعل ذلک نقفور؟
و علم أنّ الوزراء قد احتالوا له فی ذلک، فرجع إلی بلاد الروم* فی أشدّ زمان و أعظم کلفة، حتی بلغ بلادهم «1»، فأقام بها حتی شفی و اشتفی و بلغ ما أراد.
و قیل: کان فعل نقفور و هذه الأبیات سببا لسیر الرشید و فتح هرقلة، علی ما نذکره، سنة تسعین و مائة، إن شاء اللَّه تعالی.

و فیها قتل الرشید إبراهیم بن عثمان بن نهیک، و سبب قتله أنّه کان کثیرا ما یذکر جعفر بن یحیی و البرامکة، و یبکی علیهم إلی أن خرج من البکاء إلی حدّ طالبی الثأر، فکان إذا شرب النبیذ مع جواریه أخذ سیفه، و یقول: وا جعفراه! وا سیّداه! و اللَّه لأقتلنّ قاتلک و لأثأرنّ بدمک.
فلمّا کثر هذا منه جاء ابنه فأعلم الرشید هو و خصیّ کان لإبراهیم، فأحضر إبراهیم و سقاه نبیذا، فلمّا أخذ منه النبیذ قال له: إنّی قد ندمت علی قتل جعفر بن یحیی، و وددت أنّی خرجت من ملکی و أنّه کان بقی لی، فما وجدت طعم النّوم مذ فارقته.
فلمّا سمعها إبراهیم أسبل دموعه و قال: رحم اللَّه أبا الفضل! و اللَّه
______________________________
(1).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 187
یا سیّدی لقد أخطأت فی قتله، و أوطئت العشوة فی أمره، و أین یوجد فی الدنیا مثله؟
فقال الرشید: قم! علیک لعنة اللَّه یا ابن اللّخناء، فقام و ما یعقل [ما یطأ]، فما کان بین هذا و بین أن دخل علیه ابنه فضربه بالسیف إلّا لیال قلائل.

فی هذه السنة ملک الفرنج مدینة تطیلة بالأندلس، و سبب ذلک أنّ الحکم صاحب الأندلس استعمل* علی ثغور الأندلس قائدا کبیرا من أجناده، اسمه عمروس بن یوسف، فاستعمل «2» ابنه یوسف علی تطیلة، و کان قد انهزم من الحکم أهل بیت من الأندلس أولو «3» قوّة و بأس، لأنّهم خرجوا عن طاعته، فالتحقوا بالمشرکین، فقوی أمرهم، و اشتدّت شوکتهم، و تقدّموا إلی مدینة تطیلة فحصروها، و ملکوها من المسلمین، فأسروا أمیرها یوسف ابن عمروس، و سجنوه بصخرة قیس.
و استقرّ عمروس بن یوسف بمدینة سرقسطة لیحفظها من الکفّار، و جمع العساکر، و سیّرها مع ابن عمّ له، فلقی المشرکین، و قاتلهم، ففضّ جمعهم، و هزمهم، و قتل أکثرهم، و نجا الباقون منکوبین، و سار الجیش إلی صخرة قیس، فحصروها و افتتحوها، و لم یقدر المشرکون علی منعها منهم، لما نالهم من الوهن بالهزیمة، و لما فتحها المسلمون خلّصوا یوسف بن
______________________________
(1).mutcejda .hpoS .gaH .doce .P .CnitupaC
(2).P .C .mO
(3). أهل.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 188
عمروس أمیر الثغر، و سیّروه إلی أبیه، و عظم أمر عمروس عند المشرکین، و بعد صوته فیهم، و أقام فی الثغر أمیرا علیه.

کان الحکم فی صدر ولایته تظاهر بشرب الخمر و الانهماک فی اللذّات، و کانت قرطبة دار علم، و بها فضلاء فی العلم و الورع، منهم: یحیی بن یحیی اللّیثیّ، راوی موطّإ مالک عنه، و غیره، فثار أهل قرطبة، و أنکروا فعله، و رجموه بالحجارة، و أرادوا قتله، فامتنع منهم بمن حضر من الجند و سکن الحال.
ثمّ بعد أیّام اجتمع وجوه أهل قرطبة و فقهاؤها [1]، و حضروا عند محمّد ابن القاسم القرشیّ المروانیّ، عمّ هشام بن حمزة، و أخذوا له البیعة علی أهل البلد، و عرّفوه أنّ النّاس قد ارتضوه کافّة، فاستنظر لیلة لیری رأیه، و یستخیر اللَّه، سبحانه و تعالی، فانصرفوا، فحضر عند الحکم، و أطلعه علی الحال، و أعلمه أنّه علی بیعته، فطلب الحکم تصحیح الحال عنده، فأخذ معه بعض ثقات الحکم، و أجلسه فی قبّة فی داره، و أخفی أمره، و حضر عنده القوم یستعلمون منه هل تقلّد أمرهم أم لا، فأراهم المخافة علی نفسه، و عظم الخطب علیهم، و سألهم تعداد أسمائهم و من معهم، فذکروا له جمیع من معهم من أعیان البلد، و صاحب الحکم یکتب أسماءهم، فقال لهم محمّد بن القاسم: یکون هذا الأمر یوم الجمعة، إن شاء اللَّه، فی المسجد الجامع.
و مشی إلی الحکم مع صاحبه، فأعلماه جلیّة الحال، و کان ذلک یوم
______________________________
[1] و فقهاؤه.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 189
الخمیس، فما أتی علیه اللّیل حتی حبس الجماعة المذکورین عن آخرهم، ثمّ أمر بهم، بعد أیّام، فصلبوا عند قصره، و کانوا اثنین و سبعین رجلا، منهم: أخو یحیی بن یحیی، و ابن أبی کعب، و کان یومهم یوما شنیعا، فتمکّنت عداوة النّاس للحکم.

فی هذه السنة هاجت العصبیّة بالشام بین المضریّة و الیمانیّة، فأرسل الرشید فأصلح بینهم.
و فیها زلزلت المصّیصة، فانهدم سورها، و نضب ماؤها ساعة من اللّیل.
و فیها خرج عبد السلام بآمد، فحکّم، فقتله یحیی بن سعید العقیلیّ.
و فیها أغزی الرشید ابنه القاسم الصائفة، فوهبه للَّه، و جعله قربانا له و ولّاه العواصم. و حجّ بالنّاس هذه السنة عبد اللَّه بن العبّاس بن محمّد بن علیّ.
و فیها توفّی الفضیل بن عیاض الزاهد، و کان مولده بسمرقند، و انتقل إلی مکّة فمات بها.
و فیها توفّی المعمّر بن سلیمان بن طرخان التیمیّ أبو محمّد البصریّ.
و کان مولده سنة ستّ أو سبع و مائة، و عمر بن عبید الطّنافسیّ الکوفیّ.
* و فیها توفّی أبو مسلم معاذ الهرّاء النحویّ، و قیل کنیته أبو علیّ، و عنه أخذ الکسائیّ النحو، و ولد أیّام یزید بن عبد الملک «1».
______________________________
(1).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 190

فی هذه السنة غزا إبراهیم ابن جبرائیل الصائفة، فدخل أرض الروم من درب الصفصاف، فخرج إلیه نقفور ملک الروم، فأتاه من ورائه أمر صرفه عنه، و لقی جمعا من المسلمین، فجرح ثلاث جراحات، و قتل من الروم، فیما قیل، أربعون ألفا و سبعمائة.
و فیها رابط القاسم بن الرشید بدابق. و حجّ بالنّاس فیها الرشید، فقسم أموالا کثیرة، و هی آخر حجّة حجّها فی قول بعضهم.
و فیها توفّی جریر بن عبد الحمید الضّبّیّ الرازیّ و له ثمان و سبعون سنة.
و فیها توفّی العبّاس بن الأحنف الشاعر، و قیل سنة ثلاث و تسعین، و مات أبوه الأحنف سنة خمسین و مائة.
* و فیها توفّی شهید «1» بن عیسی بالأندلس و عمره ثلاث و تسعون سنة، و کان دخوله الأندلس مع عبد الرحمن بن معاویة.
(شهید بضمّ الشین المعجمة، و فتح الهاء) «2».
______________________________
(1). یزید.A
(2).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 191

و فی هذه السنة سار الرشید إلی الریّ، و سبب ذلک أنّ الرشید لما استعمل علیّ بن عیسی بن ماهان علی خراسان ظلم أهلها، و أساء السیرة فیهم، فکتب کبراء أهلها و أشرافها إلی الرشید یشکون سوء سیرته و ظلمه، و استخفافه بهم، و أخذ أموالهم. و قیل للرشید: إنّ علیّ بن عیسی قد أجمع علی الخلاف، فسار إلی الریّ فی جمادی الأولی، و معه ابناه عبد اللَّه المأمون و القاسم، و کان قد جعله ولیّ عهد بعد المأمون، و جعل أمره إلی المأمون إن شاء أقرّه، و إن شاء خلعه، و أحضر القضاة و الشهود و أشهدهم أنّ جمیع [ما] فی عسکره من الأموال و الخزائن و السلاح و الکراع و غیر ذلک للمأمون و لیس له فی شی‌ء.
و أقام الرشید بالرّیّ أربعة أشهر حتی أتاه علیّ بن عیسی من خراسان، فلمّا قدم علیه أهدی له الهدایا الکثیرة، و الأموال العظیمة، و أهدی لجمیع من معه من أهل بیته، و ولده، و کتّابه، و قوّاده من الطّرف [1] و الجواهر، و غیر ذلک، و رأی الرشید خلاف ما کان یظنّ، فردّه إلی خراسان.
و لما أقام الرشید بالرّیّ سیّر حسینا الخادم إلی طبرستان، و کتب معه أمانا لشروین أبی قارن، و أمانا لوندا هرمز «1»، جدّ مازیار، و أمانا لمرزبان [2]
______________________________
[1] الظرف.
[2] لمرران.
______________________________
(1). نداد هرمزدtebah ,NROD .de ,nidde -riheS
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 192
ابن جستان* صاحب الدیلم، فقدم جستان «1» و وندا هرمز، فأکرمهما، و أحسن إلیهما، و ضمن و ندا هرمز السمع و الطاعة، و أداء الخراج عن شروین.
و رجع الرشید إلی العراق، و دخل بغداذ فی آخر ذی الحجّة. فلمّا مرّ بالجسر أمر بإحراق جثّة جعفر بن یحیی، و لم ینزل بغداذ، و مضی من فوره إلی الرّقّة، و لما جاز بغداذ قال: و اللَّه إنّی لأطوی مدینة ما وضع بشرق و لا غرب مدینة أیمن و لا أیسر منها، و إنّها لدار مملکة بنی العبّاس ما بقوا، و حافظوا علیها، و لا رأی أحد من آبائی سوءا و لا نکبة منها، و لنعم الدار هی، و لکنّی أرید المناخ علی ناحیة أهل الشّقاق و النّفاق، و البغض لأئمّة الهدی، و الحبّ لشجرة اللّعنة بنی أمیّة مع ما فیها من المارقة، و المتسلّطة، و مخیفی السبیل، و لو لا ذلک ما فارقت بغداذ [ما حییت]. فقال العبّاس بن الأحنف فی طیّ الرشید بغداذ:
ما أنخنا حتی ارتحلنا فما نفرق‌بین المناخ و الارتحال
ساءلونا عن حالنا إذ قدمنافقرنّا [1] وداعهم بالسّؤال

فی هذه السنة کثر شغب أهل طرابلس الغرب علی ولاتهم، و کان إبراهیم ابن الأغلب، أمیر إفریقیة، قد استعمل علیهم عدّة ولاة، فکانوا یشکون
______________________________
[1] فقرأنا.
______________________________
(1).A
(2).mutcejda .hpoS .gaH .doce .P .CnitupaC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 193
من ولاتهم، فیعزلهم، و یولّی غیرهم، فاستعمل علیهم هذه السنة سفیان ابن المضاء، و هی ولایته الرابعة، فاتّفق أهل البلد علی إخراجه عنهم، و إعادته إلی القیروان، فزحفوا إلیه، فأخذ سلاحه، و قاتلهم هو و جماعة ممّن معه، فأخرجوه من داره، فدخل المسجد الجامع، فقاتلهم فیه، فقتلوا أصحابه، ثمّ أمّنوه، فخرج عنهم فی شعبان من هذه السنة، فکانت ولایته سبعا و عشرین یوما.
و استعمل الجند الذین بطرابلس علی البلد و أهله إبراهیم بن سفیان التمیمیّ.
ثمّ وقع بین الأبناء بطرابلس أیضا و بین قوم یعرفون ببنی أبی «1» کنانة و بنی یوسف حروب کثیرة، و قتال، حتی فسدت طرابلس، فبلغ ذلک إبراهیم بن الأغلب، فأرسل جمعا من الجند، و أمرهم أن یحضروا الأبناء و بنی أبی «2» کنانة، و بنی یوسف، فأحضروهم عنده بالقیروان فی ذی الحجّة، فلمّا قدموا علیه سألوه العفو عنهم فی الّذی فعلوه، فعفا عنهم، فعادوا إلی بلدهم.

فیها کان الفداء بین المسلمین و الروم، فلم یبق بأرض الروم مسلم إلّا فودی به.
و حجّ بالنّاس العبّاس بن موسی بن محمّد بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس.
و فیها ولّی الرشید عبد اللَّه بن مالک طبرستان و الرّیّ و دنباوند و قومس
______________________________
(1- 2). ابن.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 194
و همذان، و هو متوجّه إلی الریّ، فقال أبو العتاهیة فی مسیره إلیها، و کان الرشید ولد بها:
إنّ أمین اللَّه فی خلقه‌حنّ «1»به البرّ إلی مولده
لیصلح الرّیّ و أقطارهاو یمطر الخیر بها من یده و فیها مات محمّد بن الحسن الشیبانیّ الفقیه، صاحب أبی حنیفة، و حمید ابن عبد الرّحمن بن حمید الرّؤاسیّ أبو عوف، و سابق بن عبد اللَّه الموصلیّ، و کان من الصالحین البکّاءین من خشیة اللَّه تعالی.
______________________________
(1). جرّ.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 195

و فی هذه السنة ظهر رافع بن اللّیث بن نصر بما وراء النهر مخالفا للرشید بسمرقند.
و کان سبب ذلک أنّ یحیی بن الأشعث* بن یحیی الطائیّ «1» تزوّج ابنة لعمّه أبی النعمان، و کانت ذات یسار و لسان، ثمّ ترکها بسمرقند، و أقام ببغداذ، و اتّخذ السراری، فلمّا طال ذلک علیها، أرادت التخلّص منه، و بلغ رافعا خبرها، فطمع فیها و فی مالها، فدسّ إلیها من قال لها: إنّه لا سبیل إلی الخلاص من زوجها إلّا أن تشهد علیها قوما أنّها أشرکت باللَّه، ثمّ تتوب، فینفسخ نکاحها، و تحلّ للأزواج، ففعلت ذلک، و تزوّجها رافع.
فبلغ الخبر یحیی بن الأشعث، فشکا إلی الرشید، فکتب إلی علیّ بن عیسی ابن ماهان یأمره أن یفرق بینهما، و أن یعاقب رافعا، و یجلده الحدّ، و یقیّده و یطوف به فی سمرقند علی حمار لیکون عظة لغیره، ففعل به ذلک، و لم یحدّه، و طلّقها رافع و حبس بسمرقند، فهرب من الحبس، فلحق بعلیّ ابن عیسی ببلخ، فأراد ضرب عنقه، فشفع فیه عیسی بن علیّ بن عیسی، و أمره بالانصراف إلی سمرقند، فرجع إلیها، و وثب بعامل علیّ بن عیسی علیها، فقتله، و استولی علیها فوجّه إلیه ابنه، فلقیه، فهزمه رافع، فأخذ علیّ بن عیسی فی جمع الرجال و التأهّب لمحاربته، و انقضت السنة.
______________________________
(1).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 196

و فی هذه السنة فتح الرشید هرقلة، و أخر بها «1»، و کان سبب مسیره إلیها ما ذکرناه سنة سبع و ثمانین و مائة، من غدر نقفور، و کان فتحها فی شوّال، و کان حصرها ثلاثین یوما، و سبی أهلها، و کان قد دخل البلاد فی مائة ألف و خمسة و ثلاثین ألفا من المرتزقة، سوی الأتباع و المتطوّعة، و من لا دیوان له، و أناخ عبد اللَّه بن مالک علی ذی الکلاع، و وجّه داود ابن عیسی بن موسی سائرا فی أرض الروم فی سبعین ألفا یخرب و ینهب، ففتح اللَّه علیه، و فتح شراحیل بن معن بن زائدة حصن الصّقالبة و دلسة «2»، و افتتح یزید بن مخلد الصّفصاف و ملقونیة [1]، و استعمل حمید بن معیوف «3» علی سواحل الشام و مصر، فبلغ قبرس، فهدم و أحرق و سبی من أهلها سبعة عشر ألفا فأقدمهم الرافقة، فبیعوا بها، و بلغ فداء أسقف قبرس ألفی دینار.
ثمّ سار الرشید إلی طوانة، فنزل بها، ثمّ رحل عنها، و خلف علیها عقبة بن جعفر.
و بعث نقفور بالخراج و الجزیة عن رأسه أربعة دنانیر، و عن رأس ولده دینارین، و عن بطارقته کذلک، و کتب نقفور إلی الرشید فی جاریة من سبی هرقلة کان خطبها لولده، فأرسلها إلیه.
______________________________
[1] و مقلونیة.
______________________________
(1).A .mO
(2). دبسه.P .C
(3). معیوف بن حمید.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 197

و خرج فی هذه السنة خارجیّ من ناحیة عبد القیس، یقال له سیف بن بکیر، فوجّه إلیه الرشید محمّد بن یزید بن مزید، فقتله بعین النورة.
و فیها نقض أهل قبرس العهد، فغزاهم معیوف بن یحیی، فسبی أهلها.
و حجّ بالنّاس عیسی بن موسی الهادی.
و فیها أسلم الفضل بن سهل علی ید المأمون، و قیل بل أسلم أبوه سهل علی ید المهدیّ، و کان محبوسا، و قیل أسلم الفضل و أخوه الحسن علی ید یحیی ابن خالد، فاختاره یحیی لخدمة المأمون، فلهذا کان الفضل یرعی البرامکة، و یثنی علیهم، و لقّب بذی الرئاستین لأنّه تقلّد الوزارة و السیف، و کان یتشیّع، و هو الّذی أشار علی المأمون بالعهد لعلیّ بن موسی الرضی، علیه السلام.
و کان علی الموصل هذه السنة خالد بن یزید بن حاتم بن قبیصة بن المهلّب، و لما دخل الموصل انکسر لواؤه فی* باب المدینة «1»، فتطیّر منه، و کان معه أبو الشّیص الشاعر، فقال فی ذلک:
ما کان منکسر اللّواء لطیرةتخشی و لا أمر یکون مویّلا «2»
لکنّ هذا الرّمح أضعف رکنه‌صغر الولایة فاستقلّ الموصلا فسرّی عن خالد.
و فیها غزا الرشید الصائفة، و استخلف المأمون بالرّقّة، و فوّض إلیه
______________________________
(1).on ,idlefnetsuW .de ,nacillahK -nbIrfctA. بنی مایده.P .C؛ بنی سایده.A fni .. 38
(2). مزیّلا.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 198
الأمور، و کتب إلی الآفاق بذلک، و دفع إلیه خاتم المنصور تیمّنا به، و نقشه:
اللَّه ثقتی آمنت به.
و فیها خرجت الروم إلی عین زربی، و الکنیسة السوداء، و أغاروا، فاستنقذ أهل المصّیصة ما کان معهم من الغنیمة.
و فیها توفّی أسد بن عمرو بن عامر أبو المنذر البجلیّ الکوفیّ، صاحب أبی حنیفة.
و فیها توفّی یحیی بن خالد بن برمک محبوسا بالرافقة فی المحرّم و عمره سبعون سنة، و عمر بن علیّ بن عطاء بن مقدّم المقدّمیّ «1» البصریّ.
______________________________
(1). المقتدی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 199

فی هذه السنة أوقع الأمیر الحکم بن هشام الأمویّ، صاحب الأندلس، بأهل طلیطلة، فقتل منهم ما یزید علی خمسة آلاف رجل من أعیان أهلها.
و سبب ذلک أنّ أهل طلیطلة کانوا قد طمعوا فی الأمراء، و خلعوهم مرّة بعد أخری، و قویت نفوسهم بحصانة بلدهم و کثرة أموالهم، فلم یکونوا یطیعون أمراءهم طاعة «1» مرضیّة، فلمّا أعیا الحکم شأنهم أعمل الحیلة فی الظفر بهم، فاستعان فی ذلک بعمروس بن یوسف المعروف بالمولّد، و کان قد ظهر فی هذا الوقت بالثغر الأعلی، فأظهر طاعة الحکم، و دعا إلیه، فاطمأنّ إلیه بهذا السبب، و کان من أهل مدینة و شقة، فاستحضره فحضر عنده، فأکرمه الحکم، و بالغ فی إکرامه، و أطلعه علی عزمه فی أهل طلیطلة و واطأه علی التدبیر علیهم، فولّاه طلیطلة، و کتب إلی أهلها یقول: إنّی قد اخترت لکم فلانا، و هو منکم، لتطمئنّ قلوبکم إلیه، و أعفیتکم ممّن تکرهون من عمّالنا و موالینا، و لتعرفوا جمیل رأینا فیکم.
فمضی عمروس إلیهم، و دخل طلیطلة، فأنس به أهلها، و اطمأنّوا إلیه، و أحسن عشرتهم، و کان أوّل ما عمل علیهم من الحیلة أن أظهر لهم موافقتهم علی بغض بنی أمیّة، و خلع طاعتهم، فمالوا إلیه، و وثقوا بما
______________________________
(1). بطاعة.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 200
یفعله، ثمّ قال لهم: إنّ سبب الشرّ بینکم و بین أصحاب الأمیر إنّما هو اختلاطهم بکم، و قد رأیت أن أبنی بناء أعتزل فیه أنا و أصحاب السلطان رفقا بکم، فأجابوه إلی ذلک، فبنی فی وسط البلد ما أراد.
فلمّا مضی لذلک مدّة کتب الأمیر الحکم إلی عامل له علی الثغر الأعلی سرّا یأمره أن یرسل إلیه یستغیث من جیوش الکفرة، و طلب النجدة و العساکر، ففعل العامل ذلک فحشد الحکم الجیوش من کلّ ناحیة، و استعمل علیهم ابنه عبد الرحمن، و حشد معه قوّاده و وزراءه، فسار الجیش و اجتاز بمدینة طلیطلة، و لم یعرض عبد الرحمن لدخولها، فأتاه، و هو عندها، الخبر من ذلک العامل أنّ عساکر الکفرة قد تفرّقت، و کفی اللَّه شرّها، فتفرّق العسکر، و عزم عبد الرحمن علی العود إلی قرطبة، فقال عمروس عند ذلک لأهل طلیطلة: قد ترون نزول ولد الحکم إلی جانبی، و إنّه یلزمنی الخروج إلیه* و قضاء حقّه «1»، فإن نشطتم لذلک و إلّا سرت إلیه وحدی، فخرج معه «2» وجوه أهل طلیطلة، فأکرمهم عبد الرحمن، و أحسن إلیهم.
و کان الحکم قد أرسل مع ولده خادما له، و معه کتاب لطیف إلی عمروس، فأتاه الخادم، و صافحه، و سلّم الکتاب إلیه من غیر أن یحادثه، فلمّا قرأ عمروس الکتاب رأی فیه کیف تکون الحیلة علی أهل طلیطلة، فأشار إلی أعیان أهلها بأن یسألوا عبد الرحمن الدخول إلیهم لیری هو و أهل عسکره کثرتهم، و منعتهم، و قوّتهم، فظنّوه ینصحهم، ففعلوا ذلک، و أدخلوا عبد الرحمن البلد، و نزل مع عمروس فی داره، و أتاه أهل طلیطلة أرسالا یسلّمون علیه.
و أشاع عمروس أنّ عبد الرحمن یرید أن یتّخذ لهم ولیمة عظیمة،
______________________________
(1).P .C
(2). إلیه.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 201
و شرع فی الاستعداد لذلک، و واعدهم یوما ذکره، و قرّر معهم أنّهم یدخلون من باب، و یخرجون من آخر لیقلّ الزّحام، ففعلوا ذلک.
فلمّا کان الیوم المذکور أتاه النّاس أفواجا، فکان کلّما دخل فوج، أخذوا و حملوا إلی جماعة من الجند علی حفرة کبیرة فی ذلک القصر، فضربت رقابهم علیها، فلمّا تعالی النهار أتی بعضهم فلم یر أحدا، فقال:
أین النّاس؟ فقیل: إنّهم یدخلون من هذا الباب، و یخرجون من الباب الآخر، فقال: ما لقینی منهم أحد، و علم الحال، و صاح، و أعلم النّاس هلاک أصحابهم، فکان سبب نجاة من بقی منهم، فذلّت رقابهم بعدها، و حسنت طاعتهم بقیّة أیّام الحکم و أیّام ولده عبد الرحمن، ثمّ انجبرت مصیبتهم، و کثروا، فلمّا هلک عبد الرحمن و ولی ابنه محمّد عاجلوه بالخلع علی ما نذکره.

و فیها عصی أصبغ بن عبد اللَّه، و وافقه أهل مدینة ماردة من الأندلس، علی الحکم، و أخرجوا عامله، و اتّصل الخبر بالحکم، فسار إلیها و حاصرها، فبینما هو مجدّ فی الحصار أتاه الخبر عن أهل قرطبة أنّهم أعلنوا العصیان له، فرجع مبادرا، فوصل إلی قرطبة فی ثلاثة أیّام، و کشف عن الذین أثاروا الفتنة، فصلبهم منکسین، و ضرب أعناق جماعة، فارتدع الباقون بذلک، و اشتدّت کراهیتهم له «1».
______________________________
(1).
tnusatprecxe. hpoS. gaH. doceamixorpoitce scaeuqea, sitipacmenifdaeu qsurutnuuqeseauq. ae. P. CnI الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 202
و لم یزل أهل ماردة تارة یطیعون، و مرة یعصون إلی سنة اثنتین و تسعین، فضعف أمر أصبغ لأنّ الحکم تابع إرسال الجیوش إلیه، و استمال جماعة من أعیان أهل ماردة و ثقاته من أصحابه، فمالوا إلیه، و فارقوا أصبغ، حتی أخوه، فتحیّر أصبغ، و ضعفت نفسه، فأرسل یطلب الأمان فأمّنه الحکم، ففارق ماردة، و حضر عند الحکم، و أقام عنده بقرطبة.

فی هذه السنة تجهّز لذریق ملک الفرنج بالأندلس، و جمع جموعه لیسیر إلی مدینة طرطوشة لیحصرها، فبلغ ذلک الحکم، فجمع العساکر و سیّرها مع ولده عبد الرحمن فاجتمعوا فی جیش عظیم، و تبعهم کثیر من المتطوّعة، فساروا، فلقوا الفرنج فی أطراف بلادهم قبل أن ینالوا من بلاد المسلمین شیئا، فاقتتلوا و بذل کلّ من الطائفتین جهده، و استنفد وسعه، فأنزل اللَّه تعالی نصره علی المسلمین، فانهزم الکفّار، و کثر القتل فیهم، و الأسر، و نهبت أموالهم و أثقالهم، و عاد المسلمون ظافرین غانمین.

فی هذه السنة خالف حزم بن وهب بناحیة باجة، و وافقه غیره، و قصدوا لشبونة [1]، و کان الحکم یسمّی حزما، فی کتبه، النّبطیّ، فلمّا سمع الحکم خبره سیّر إلیه ابنه هشاما فی جمع کثیر، فأذلّه و من معه، و قطع الأشجار و ضیّق علیهم، حتی أذعنوا لطلب الأمان فأمّنه.
______________________________
[1] الشبونة.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 203

و فیها عزل الرشید علیّ بن عیسی بن ماهان عن خراسان، و کان سبب ذلک ما ذکرناه من قتل ابنه عیسی، فلمّا قتل جزع علیه أبوه، فخرج عن بلخ إلی مرو مخافة علیها أن یسیر إلیها رافع بن اللّیث لیأخذها، و کان ابنه عیسی قد دفن فی بستان، فی داره ببلخ، أموالا عظیمة قیل کانت ثلاثین ألف ألف، و لم یعلم بها أبوه و لم یطلع علیها إلّا جاریة له، فلمّا سار علیّ ابن عیسی إلی مرو أطلعت الجاریة علی ذلک بعض الخدم، و تحدّث به النّاس، و اجتمعوا، و دخلوا البستان، و نهبوا المال، و بلغ الرشید الخبر، فقال:
خرج عن بلخ عن غیر أمری، و خلّف مثل هذا المال، و هو یزعم أنّه قد باع حلی نسائه، فیما أنفق علی محاربة رافع! فعزله، و استعمل هرثمة ابن أعین.
و کان قد نقم الرشید علیه ما کان یبلغه من سوء سیرته و إهانته أعیان النّاس و استخفافه بهم، فمن ذلک أنّه دخل علیه یوما الحسین بن مصعب والد طاهر ابن الحسین، و هشام بن فرخسرو، فسلّما علیه، فقال للحسین: لا سلّم اللَّه علیک یا ملحد ابن الملحد، و اللَّه إنّی لأعرف ما أنت علیه من عداوة الإسلام، و الطعن فی الدین، و لم أنتظر بقتلک إلّا أمر الخلیفة، أ لست المرجف [بی] فی منزلی هذا بعد أن ثملت من الخمر، و زعمت أنّک جاءتک کتب من بغداذ بعزلی؟ اخرج إلی سخط اللَّه لعنک اللَّه، فعن قریب ما یکون منها. فاعتذر إلیه، فلم یقبل عذره، و أمر بإخراجه فأخرج.
و قال لهشام بن فرخسرو: صارت دارک دار النّدوة، یجتمع إلیک السفهاء تطعن علی الولاة، سفک اللَّه دمی إن لم أسفک دمک! فاعتذر إلیه، فلم یعذره فأخرجه.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 204
فاما الحسین فسار إلی الرشید، فاستجار به و شکا إلیه فأجاره، و أمّا هشام فإنّه قال لبنت له: إنّی أخاف الأمیر علی دمی و أنا مفض إلیک بأمر إن أنت أظهرته قتلت، و إن أنت کتمته سلمت. قالت: و ما هو؟ قال: قد عزمت علی أن أظهر أن الفالج قد أصابنی، فإذا کان فی السّحر، فاجمعی جواریک، و اقصدی فراشی و حرّکینی، فإذا رأیت حرکتی ثقلت فصیحی أنت و جواریک، و اجمعی إخوتک فأعلمیهم علّتی. ففعلت ما أمرها، و کانت عاقلة، فأقام مطروحا علی فراشه حینا لا یتحرّک إلی أن جاء هرثمة والیا، فرکب إلی لقائه، فرآه علیّ بن عیسی بن ماهان، فقال: إلی أین؟
فقال: أتلقی الأمیر أبا حاتم. قال: أ لم تکن علیلا؟ فقال: وهب اللَّه العافیة، و عزل الطاغیة فی لیلة واحدة، فعلی هذا تکون ولایة هرثمة ظاهرة.
و قیل: بل کانت ولایته سرّا، لم یطلع الرشید علیها أحدا، فقیل: إنّه لما أراد عزل علیّ بن عیسی استدعی هرثمة، و أسرّ إلیه ذلک، و قال له: إنّ علیّ بن عیسی قد کتب یستمدّنی بالعساکر و الأموال، فأظهر للنّاس أنّک تسیر إلیه نجدة له. و کتب له الرشید کتابا بولایته بخطّ یده، و أمر کتّابه أن یکتبوا له إلی علیّ بن عیسی بأنّه قد سیّر هرثمة نجدة له.
فسار هرثمة و لا یعلم بأمره أحد، حتی ورد نیسابور، فلمّا وردها استعمل أصحابه علی کورها، و سار مجدّا یسبق الخبر، فأتی مرو و التقاه علیّ بن عیسی، فاحترمه هرثمة، و عظّمه، حتی دخل البلد، ثمّ قبض علیه و علی أهله و أصحابه و أتباعه و أخذ أمواله فبلغت ثمانین ألف ألف «1»،* و کانت خزائنه و أثاثه علی «2» ألف و خمسمائة بعیر، فأخذ الرشید ذلک کلّه، و کان وصول هرثمة إلی خراسان سنة اثنتین و تسعین، فلمّا فرغ هرثمة من أخذ أموالهم
______________________________
(1).P .C .mO
(2).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 205
أقامهم لمطالبة النّاس، و کتب إلی الرشید بذلک، و سیّر علیّ بن عیسی إلیه علی بعیر بغیر و طاء و لا غطاء.

فیها خرج خارجیّ یقال له ثروان «1» [1] بن سیف بناحیة حولایا، و تنقّل فی السواد، فوجّه إلیه طوق بن مالک، فهزمه طوق، و جرحه و قتل عامّة أصحابه.
و فیها خرج أبو النّداء [2] بالشام، فسیّر الرشید فی طلبه یحیی بن معاذ، و عقد له علی الشام.
و فیها ظفر حمّاد البربریّ بهیصم الیمانیّ.
* و فیها أرسل أهل نسف إلی رافع بن اللّیث یسألونه أن یوجّه إلیهم من یعینهم علی قتل عیسی بن علیّ بن عیسی، و علیّ بن عیسی، فأرسل إلیهم جمعا، فقتلوا عیسی وحده فی ذی القعدة «2».
و فیها غزا یزید بن مخلد الهبیریّ أرض الروم فی عشرة آلاف، فأخذت الروم علیه المضیق، فقتلوه و خمسین رجلا، و سلم الباقون، و کان ذلک علی مرحلتین من طرسوس.
______________________________
[1] بزوان.
[2] أبو الولید.
______________________________
(1). تزوان.B؛ تزوان.P .C؛ بروان.A
(2).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 206
و فیها استعمل الرشید علی الصائقة هرثمة بن أعین* قبل ان یولیه خراسان «1»، و ضمّ إلیه ثلاثین ألفا من أهل خراسان، و رتّب الرشید بدرب الحدث عبد اللَّه بن مالک، و بمرعش سعید بن سلم بن قتیبة، فأغارت الروم علیها، فأصابوا من المسلمین، و انصرفوا، و لم یتحرّک سعید من موضعه، و بعث محمّد بن یزید بن مزید إلی طرسوس.
و أقام الرشید بدرب الحدث ثلاثة أیّام من رمضان، و عاد إلی الرّقّة، و أمر الرشید بهدم الکنائس بالثغور، و أخذ أهل الذمّة بمخالفة «2» هیئة المسلمین فی لباسهم، و رکوبهم، و أمر هرثمة ببناء طرسوس و تمصیرها، ففعل، و تولّی ذلک فرخ «3» الخادم بأمر الرشید، و سیّر إلیها جندا من أهل خراسان ثلاثة آلاف، ثمّ أشخص إلیهم ألفا من أهل المصّیصة، و ألفا من أهل أنطاکیة، و تمّ بناؤها سنة اثنتین و تسعین و مائة، و بنی مسجدها.
و حجّ بالنّاس هذه السنة الفضل بن العبّاس بن محمّد بن علیّ، و کان أمیرا علی مکّة، و کان علی الموصل محمّد بن الفضل بن سلیمان.
و فیها توفّی الفضل بن موسی السّینانیّ أبو عبد اللَّه المروزیّ، مولی بنی قطیعة، و کان مولده سنة خمس عشرة و مائة.
(السّینانیّ بکسر السین المهملة، و بالیاء المثنّاة من تحت، و بالنون قبل الألف، ثمّ بنون بعده، منسوب إلی سینان و هی قریة من قری مرو).
______________________________
(1).P .C .mO
(2). لمخالفة.P .C
(3). فروخ.B؛ فرج.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 207

فیها سار الرشید من الرّقّة إلی بغداذ یرید خراسان لحرب رافع بن اللّیث، و کان مریضا، و استخلف علی الرّقّة ابنه القاسم، و ضمّ إلیه خزیمة بن خازم، و سار من بغداذ إلی النّهروان لخمس خلون من شعبان، و استخلف علی بغداذ ابنه الأمین، و أمر المأمون بالمقام ببغداذ. فقال الفضل بن سهل للمأمون، حین أراد الرشید المسیر إلی خراسان: لست تدری ما یحدث بالرشید، و خراسان ولایتک، و محمّد الأمین المقدّم علیک، و إنّ أحسن ما یصنع بک أن یخلعک، و هو ابن زبیدة* و أخواله بنو هاشم، و زبیدة «1» و أموالها [1] [ردء له]، فاطلب إلی أمیر المؤمنین أن تسیر معه، فطلب إلیه ذلک، فأجابه بعد امتناع.
فلمّا سار الرشید سایره الصبّاح الطبریّ، فقال له: یا صبّاح لا أظنّک ترانی أبدا، فدعا، فقال: ما أظنّک تدری ما أجد. قال الصبّاح: لا و اللَّه، فعدل عن الطریق، و استظلّ بشجرة، و أمر خواصّه بالبعد، فکشف عن بطنه، فإذا علیه عصابة حریر، فقال: هذه علّة أکتمها النّاس کلّهم، و لکلّ واحد من ولدیّ علیّ رقیب، فمسرور رقیب المأمون، و جبرائیل بن بختیشوع
______________________________
[1] و امؤوا لها.
______________________________
(1).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 208
رقیب الآمین، و ما منهم أحد إلّا و هو یحصی أنفاسی، و یستطیل دهری، و إن أردت أن تعلم ذلک، فالساعة أدعو بدابّة فیأتونی بدابّة أعجف قطوف لتزید بی علّتی، فأکتم علیّ ذلک. فدعا له بالبقاء، ثمّ طلب الرشید دابّة، فجاءوا بها علی ما وصف، فنظر إلی الصبّاح و رکبها.

و فیها تحرّکت الخرّمیّة بناحیة أذربیجان، فوجّه إلیهم الرشید عبد اللَّه ابن مالک فی عشرة آلاف، فقتل و سبی و أسر، و وافاه بقرماسین، فأمره بقتل الأسری، و بیع السّبی.
و فیها قدم یحیی بن معاذ علی الرشید بأبی النداء، فقتله.
و فیها فارق جماعة من القوّاد رافع بن اللّیث، و صاروا إلی هرثمة، منهم عجیف بن عنبسة و غیره.
و فیها استعمل الرشید علی الثغور ثابت بن نصر بن مالک، فافتتح مطمورة.
و فیها کان الفداء «1» بالبذندون.
و فیها خرج ثروان الحروریّ بطفّ البصرة، فقاتل عامل السلطان بها.
و فیها مات عیسی بن جعفر بن المنصور بالدّسکرة، و هو یرید اللّحاق بالرشید.
______________________________
(1).
IINOSNILWAR. H. llibonmecidoC. tivicrasersitnem garfsitneuqessin imulovsiiraveied ifealamsuirarbil mauq, snednetxees iutoperrefnoccni h. R
198euqsumunnani ,roig noltipicnianucal .AniciH
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 209
و فیها قتل الرشید الهیصم «1» الیمانیّ [1] و حجّ بالنّاس هذه السنة العبّاس ابن عبد اللَّه بن جعفر بن المنصور.
و فیها کان وصول هرثمة إلی خراسان، کما تقدّم، و حصر هرثمة رافع بن اللّیث بسمرقند، و ضایقه، و استقدم طاهر بن الحسین فحضر عنده و خلت خراسان لحمزة الخارجیّ، حتی «2» دخلها، و صار یقتل، و یجمع الأموال، و یحملها إلیه عمّال هراة و سجستان، فخرج إلیه عبد الرحمن النّیسابوری، فاجتمع إلیه نحو عشرین ألفا، فسار إلی حمزة* فقاتله قتالا شدیدا فقتل من أصحاب حمزة «3» خلقا، و سار خلفه حتی بلغ هراة، و کان ذلک سنة أربع و تسعین، فکتب إلیه المأمون، فردّه و أدام هرثمة علی حصار سمرقند حتی فتحها، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی،* و قتل رافع بن اللّیث و جماعة من أقربائه، و استعمل علی ما وراء النّهر ابن یحیی، فعاد، و کان قتله رافعا سنة خمس و تسعین «4».
و فی هذه السنة توفّی عبد اللَّه بن إدریس بن یزید الأودیّ الکوفیّ، و یوسف ابن أبی یوسف القاضی.
و فیها کان الفداء الثانی بین المسلمین و الروم، و کان القیّم به ثابت بن نصر ابن مالک الخزاعیّ، و کان عدّة الأسری من المسلمین ألفین و خمسمائة أسیر.
______________________________
[1] الکنانیّ.
______________________________
(1). الهیثم.R
(2). یجبی.P .C
(3).P .C .mO
(4).Bte .R .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 210

فی هذه السنة مات الفضل بن یحیی بن خالد بن برمک فی الحبس بالرّقّة، و کانت علّته أنّه أصابه ثقل فی لسانه و شقّه، فعولج أشهرا، فبرأ، و کان یقول: ما أحبّ أن یموت الرشید لأنّ أمری قریب من أمره.
فلمّا صحّ [1] من علّته، و تحدّث، عادته العلّة، و اشتدّت [2] علیه، و انعقد لسانه و طرفه، فمات فی المحرّم، و صلّی علیه إخوانه فی القصر الّذی کانوا فیه، ثمّ أخرج فصلّی علیه النّاس، و جزع النّاس علیه. و کان موته قبل الرشید بخمسة أشهر و هو ابن خمس و أربعین سنة، و کان من محاسن الدنیا لم یر فی العالم مثله، و لاشتهار أخباره، و أخبار أهله، و حسن سیرتهم لم نذکرها.
و فیها مات سعید الطّبریّ المعروف بالجوهریّ.
و فیها کانت وقعة بین هرثمة و أصحاب رافع کان الظفر [فیها] لهرثمة، و افتتح بخاری، و أسر بشیرا أخا رافع، فبعث به إلی الرشید.
______________________________
[1] صلح.
[2] و اشتدّ.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 211

و فی هذه السنة مات الرشید أوّل جمادی الآخرة لثلاث خلون منه، و کانت قد اشتدّت علّته بالطریق بجرجان، فسار إلی طوس فمات بها.
قال جبرائیل بن بختیشوع: کنت مع الرشید بالرّقّة، و کنت أوّل من یدخل علیه فی کلّ غداة، أتعرّف حاله فی لیلته، ثمّ یحدّثنی و ینبسط [1] إلیّ، و یسألنی عن أخبار العامّة، فدخلت علیه یوما، فسلّمت علیه، فلم یکد یرفع طرفه، و رأیته عابسا مفکّرا مهموما، فوقفت ملیّا من النهار، و هو علی تلک الحال، فلمّا طال ذلک أقدمت فسألته عن حاله، و ما سببه؟
فقال: إنّ فکری و همّی لرؤیا «1» رأیتها فی لیلتی هذه قد أفزعتنی، و ملأت صدری. فقلت: فرّجت عنی، یا أمیر المؤمنین، ثمّ قبّلت یده و رجله، و قلت: الرؤیا إنّما تکون لخاطر أو بخارات ردیّة، و تهاویل السوداء، و هی أضغاث أحلام.
قال: فإنّی أقصّها علیک، رأیت کأنّی جالس علی سریری هذا، إذ بدت من تحتی ذراع أعرفها، و کفّ أعرفها، لا أفهم اسم صاحبها، و فی الکفّ تربة حمراء. فقال لی قائل أسمعه و لا أری شخصه: هذه التربة التی تدفن فیها، فقلت: و أین هذه التربة؟ قال: طوس، و غابت الید، و انقطع الکلام.
فقلت: أحسبک لما أخذت مضجعک فکرت فی خراسان، و ما ورد علیک
______________________________
[1] و یبسط.
______________________________
(1). برؤیا.R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 212
منها، و انتقاض بعضها، فذلک الفکر أوجب هذه الرؤیا.
فقال: کان ذلک، فأمرته باللّهو و الانبساط، ففعل، و نسینا الرؤیا، و طالت الأیّام، ثمّ سار إلی خراسان لحرب رافع، فلمّا صار ببعض الطریق ابتدأت به العلّة، فلم تزل تزید، حتی دخلنا طوس، فبینا هو یمرض «1» فی بستان فی ذلک القصر الّذی هو فیه، إذ ذکر تلک الرؤیا، فوثب متحاملا یقوم و یسقط، فاجتمعنا [إلیه] نسأله، فقال: أ تذکر رؤیای بالرقّة فی طوس؟
ثمّ رفع رأسه إلی مسرور فقال: جئنی من تربة هذا البستان! فأتاه بها فی کفّه حاسرا عن ذراعه، فلمّا نظر إلیه قال: هذه و اللَّه الذراع التی رأیتها فی منامی، و هذه الکفّ بعینها، و هذه التربة الحمراء ما خرمت شیئا، و أقبل علی البکاء و النحیب، ثمّ مات بعد ثلاثة.
قال أبو جعفر: لما سار الرشید عن بغداذ إلی خراسان* بلغ جرجان «2» فی صفر، و قد اشتدّت علّته، فسیّر ابنه المأمون إلی مرو، و سیّر معه من القوّاد عبد اللَّه بن مالک، و یحیی بن معاذ، و أسد بن یزید، و العبّاس بن جعفر بن محمّد بن الأشعث، و السندیّ الحرشیّ، و نعیم بن حازم «3»، و سار الرشید إلی طوس و اشتدّ به الوجع، حتی ضعف عن الحرکة، فلمّا أثقل أرجف به النّاس، فبلغه ذلک، فأمر بمرکوب لیرکبه لیراه النّاس، فأتی بفرس فلم یقدر علی النهوض، فأتی ببرذون فلم یطق النهوض، فأتی بحمار فلم ینهض، فقال: ردّونی! ردّونی! صدق و اللَّه النّاس.
و وصل إلیه، و هو بطوس، بشیر بن اللّیث أخو رافع أسیرا، فقال الرشید:
و اللَّه لو لم یبق من أجلی إلّا أن أحرّک شفتیّ بکلمة لقلت اقتلوه. ثمّ دعا بقصّاب، فأمر به، ففصل أعضاءه، فلمّا فرغ منه أغمی علیه، و تفرّق النّاس عنه.
______________________________
(1). یموص.B؛؟ یمبوص.R
(2).R .mO
(3). خازم.R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 213
فلمّا أیس من نفسه أمر بقبره، فحفر فی موضع من الدار التی کان فیها، و أنزل إلیه قوما، فقرءوا فیه القرآن حتی ختموا، و هو فی محفّة علی شفیر القبر، یقول: ابن آدم تصیر إلی هذا، و کان یقول فی تلک الحال: وا سوأتاه من رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم.
و قال الهیثم بن عدیّ: لما حضرت الرشید الوفاة غشی علیه، ففتح عینیه منها فرأی الفضل بن الربیع علی رأسه، فقال: یا فضل:
أ حین دنا ما کنت أرجو دنوّه‌رمتنی عیون النّاس من کلّ جانب
فأصبحت مرحوما و کنت محسّدافصبرا علی مکروه تلک [1] العواقب.
سأبکی علی الوصل الّذی کان بینناو أندب أیّام السّرور الذّواهب قال سهل بن صاعد: کنت عند الرشید و هو یجود بنفسه، فدعا بملحفة غلیظة، فأحتبی [2] بها، و جعل یقاسی ما یقاسی، فنهضت، فقال:
اقعد، فقعدت طویلا لا یکلّمنی و لا أکلّمه، فنهضت، فقال: أین یا سهل؟ فقلت:* ما یسع قلبی [أن أری] أمیر المؤمنین، یعانی من المرض ما یعانی [3]، فلو اضطجعت، یا أمیر المؤمنین [کان أروح]. فضحک ضحک صحیح [4]، ثمّ قال: یا سهل! اذکر فی هذه الحال قول الشاعر:
و إنّی من قوم کرام یزیدهم‌شماسا و صبرا شدّة الحدثان ثمّ مات، و صلّی علیه ابنه صالح، و حضر وفاته الفضل بن الربیع،
______________________________
[1] من.
[2] فأجنّنی.
[3] ما یتّسع قلبی یا أمیر المؤمنین یعافی من المرض ما یعافی.
[4] ضحکا صحیحا
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 214
و إسماعیل بن صبیح، و مسرور و حسین و رشید.
و کانت خلافته ثلاثا و عشرین سنة و شهرین و ثمانیة عشر یوما، و قیل ملک ثلاثا و عشرین سنة و شهرا و ستّة عشر یوما، و کان عمره سبعا و أربعین سنة و خمسة أشهر و خمسة أیّام، و کان جمیلا، وسیما أبیض، جعدا قد وخطه الشیب، قال: و کان فی بیت المال لما توفّی تسعمائة ألف ألف و نیف.

إسحاق [بن عیسی] بن علیّ، عبد الملک بن صالح بن علیّ «1»، محمّد بن عبد اللَّه، موسی بن عیسی بن موسی «2»، إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم، علیّ بن عیسی بن موسی، محمّد بن إبراهیم «3»، عبد اللَّه بن مصعب، بکّار بن عبد اللَّه بن مصعب «4»، محمّد بن علیّ «5»، أبو البختریّ وهب ابن منبّه.

العبّاس بن محمّد بن إبراهیم، سلیمان بن جعفر بن سلیمان، موسی بن عیسی بن موسی «6»، عبد اللَّه بن محمّد بن إبراهیم، عبد اللَّه بن قثم بن العبّاس، عبید اللَّه بن قثم «7»، عبد اللَّه بن محمّد بن عمران، عبید اللَّه بن محمّد بن إبراهیم «8»، العبّاس بن موسی بن عیسی، علیّ بن موسی ابن عیسی «9»، محمّد بن عبد اللَّه العثمانیّ «10»، حمّاد البربریّ، سلیمان بن جعفر بن سلیمان، الفضل بن العبّاس بن محمّد «11»، أحمد بن إسماعیل ابن علیّ «12».
______________________________
(1).R
(2- 4).R .mO
(3).B .mO
(5).B
(6- 8- 10).Bte .R .mO
(7- 11).P .C .mO
(9).R .mO
(12).B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 215

موسی بن عیسی بن موسی، محمّد بن إبراهیم «1»، عبید اللَّه بن محمّد بن إبراهیم «2»، یعقوب بن أبی جعفر، موسی بن عیسی ابن موسی، العبّاس بن عیسی بن موسی، إسحاق بن الصبّاح «3» الکندیّ، موسی بن عیسی بن موسی، العبّاس بن عیسی بن موسی «4»، موسی ابن عیسی بن موسی «5»، جعفر بن أبی جعفر «6».

محمّد بن سلیمان بن علیّ، سلیمان بن أبی جعفر، عیسی ابن جعفر بن أبی جعفر، خزیمة بن خازم، عیسی بن جعفر، جریر بن یزید، جعفر بن سلیمان، جعفر بن أبی جعفر، عبد الصمد بن علیّ «7»، مالک بن علیّ الخزاعیّ، إسحاق بن سلیمان بن علیّ، سلیمان بن أبی جعفر «8»، عیسی بن جعفر، الحسن بن جمیل مولی أمیر المؤمنین، عیسی بن جعفر ابن أبی جعفر، جریر بن یزید، عبد الصّمد بن علیّ «9»، إسحاق بن عیسی ابن علیّ.

أبو العبّاس الطوسیّ، جعفر بن محمّد بن الأشعث، العبّاس بن جعفر، الغطریف بن عطّاب، سلیمان بن راشد علی الخراج، حمزة بن مالک «10»، الفضل بن یحیی بن خالد، منصور بن یزید بن منصور، جعفر بن یحیی، و خلیفته بها علیّ بن عیسی بن ماهان، هرثمة بن أعین، العبّاس بن جعفر للمأمون بها «11»، علیّ بن الحسن بن قحطبة.
______________________________
(1- 2- 5).B
(3). العباس.B
(4).R .mO
(6).
taremundaearsaB- lesubirotanrebug maj. Bsotcefearpxesso H
(7).B .mO
(8).ts emurotearpearsaB -lesumitlunep .BnI
(9).P .C .mO
(10).Rte .B .mO
(11). حمزة بن أعین.ddacih .M .rB
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 216

قیل: تزوّج زبیدة، و هی أمّ جعفر بنت جعفر بن المنصور، و أعرس بها سنة خمس و ستّین و مائة، فولدت محمّدا الأمین، و ماتت سنة ستّ و عشرین و مائتین.
و تزوّج أمة العزیز أمّ ولد الهادی، فولدت له علیّ بن الرشید.
و تزوّج أمّ محمّد بنت صالح المسکین.
و تزوّج العبّاسة بنت سلیمان بن المنصور.
و تزوّج عزیزة ابنة خاله الغطریف «1».
و تزوّج العثمانیّة، و هی ابنة عبد اللَّه بن محمّد بن عبد اللَّه بن عمرو ابن عثمان بن عفّان، و جدّة أبیها فاطمة بنت الحسین بن علیّ.
و مات الرشید عن أربع مهائر: زبیدة، و أمّ محمّد بنت صالح، و عبّاسة، و العثمانیّة.
و کان قد ولد له من الذکور: محمّد الأمین من زبیدة، و عبد اللَّه المأمون، لأمّ ولد اسمها مراجل، و القاسم المؤتمن، و أبو إسحاق محمّد المعتصم، و صالح، و أبو عیسی محمّد، و أبو یعقوب محمّد، و أبو العبّاس محمّد، و أبو سلیمان محمّد، و أبو علیّ محمّد، و أبو محمّد، و هو اسمه، و أبو أحمد محمّد، کلّهم لأمّهات أولاد.
و له من البنات سکینة، و أمّ حبیب، و أروی، و أمّ الحسن، و أمّ محمّد، و هی حمدونة، و فاطمة، و أمّ أبیها، و أمّ سلمة، و خدیجة،
______________________________
(1).R .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 217
و أمّ القاسم، و رملة، و أمّ جعفر، و أمّ علیّ، و العالیة، و ریطة، کلّهنّ لأمّهات أولاد.

قیل: کان الرشید یصلّی کلّ یوم مائة رکعة إلی أن فارق الدنیا، إلّا من مرض، و کان یتصدّق من صلب ماله کلّ یوم بألف درهم بعد زکاته، و کان إذا حجّ حجّ معه مائة من الفقهاء و أبنائهم، فإذا لم یحجّ أحجّ ثلاثمائة رجل بالنفقة السابغة، و الکسوة الباهرة [1].
و کان یطلب العمل بآثار المنصور، إلّا فی بذل المال، فإنّه لم یر خلیفة قبله کان أعطی منه للمال، و کان لا یضیع عنده إحسان محسن، و لا یؤخّر ذلک.
و کان یحبّ الشعر و الشعراء، و یمیل إلی أهل الأدب و الفقه، و یکره المراء فی الدین، و کان یحبّ المدیح، لا سیّما من شاعر فصیح، و یجزل العطاء علیه، و لما مدحه مروان بن أبی حفصة بقصیدته التی منها:
و سدّت بهارون الثّغور فأحکمت‌به من أمور المسلمین المرائر أعطاه خمسة آلاف دینار، و خلعة، و عشرة من الرّقیق الرومیّ، و [حمله علی] برذون من خاص مرکبه.
و قیل: کان مع الرشید ابن أبی مریم المدینیّ، و کان مضحاکا فکها،
______________________________
[1] الطاهرة.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 218
یعرف أخبار أهل الحجاز، و ألقاب الأشراف، و مکاید المجّان [1]، فکان الرشید لا یصبر عنه، و أسکنه فی قصره، فجاء ذات لیلة و هو نائم، فقام الرشید إلی صلاة الفجر، فکشف اللّحاف عنه و قال: کیف أصبحت؟
فقال: ما أصبحت بعد، اذهب إلی عملک. قال: قم إلی الصلاة! قال:
هذا وقت صلاة أبی الجارود [2]، و أنا من أصحاب أبی یوسف. فمضی الرشید یصلّی، و قام ابن أبی مریم و أتی الرشید فرآه یقرأ فی الصلاة: وَ ما لِیَ لا أَعْبُدُ الَّذِی فَطَرَنِی؟ «1» فقال: ما أدری و اللَّه! فما تمالک «2» الرشید أن ضحک، ثمّ قال له و هو مغضب: فی الصلاة أیضا! [قال: یا هذا و] ما صنعت؟ قال: قطعت علیّ صلاتی. قال: و اللَّه ما فعلت، إنّما سمعت منک کلاما غمّنی حین قلت: وَ ما لِیَ لا أَعْبُدُ الَّذِی فَطَرَنِی؟ فقلت:
لا أدری! فعاد الرشید فضحک [3] ثمّ قال له: إیّاک و القرآن و الدین، و لک ما شئت بعدهما.
و قیل: استعمل یحیی بن خالد رجلا علی بعض أعمال الخراج، فدخل علی الرشید یودّعه، و عنده یحیی و جعفر، فقال لهما الرشید: أوصیاه! فقال یحیی: وفّر [4] و اعمر! و قال جعفر: أنصف و انتصف! فقال الرشید:
اعدل و أحسن.
و قیل: حجّ الرشید مرّة، فدخل الکعبة، فرآه بعض الحجبة و هو
______________________________
[1] المجاز.
[2] الجرود.
[3] الضحکة.
[4] وقر.
______________________________
(1). 22.sv، 36inaroC
(2). ملک.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 219
واقف علی أصابعه یقول: یا من یملک حوائج السائلین، و یعلم ضمیر الصامتین، فإنّ لکلّ مسألة منک ردّا حاضرا، و جوابا عتیدا، و لکلّ صامت منک علم محیط، ناطق بمواعیدک الصادقة، و أیادیک الفاضلة، و رحمتک الواسعة، صلّ علی محمّد، و علی آل محمّد، و اغفر لنا ذنوبنا، و کفّر عنّا سیّئاتنا یا من لا تضرّه الذنوب، و لا تخفی علیه الغیوب، و لا تنقصه مغفرة الخطایا، یا من کبس الأرض علی الماء، و سدّ الهواء بالسماء، و اختار لنفسه أحسن الأسماء، صلّ علی محمّد و علی آل محمّد، و خر [1] لی فی جمیع أموری یا من خشعت له الأصوات، بأنواع اللغات، یسألونه الحاجات، إنّ من حاجتی إلیک أن تغفر لی ذنوبی، إذا توفّیتنی و صیّرت فی لحدی، و تفرّق عنی أهلی و ولدی، اللَّهمّ لک الحمد حمدا یفضل کلّ حمد کفضلک علی جمیع الخلق، اللَّهمّ! صلّ علی محمّد، و علی آل محمّد، صلاة تکون له رضی و صلّ علیه صلاة تکون له ذخرا و اجزه عنّا الجزاء الأوفی، اللَّهمّ: أحینا سعداء، و توفّنا شهداء، و اجعلنا سعداء مرزوقین، و لا تجعلنا أشقیاء محرومین [2].
و قیل: دخل ابن السّمّاک علی الرشید، فبینما هو عنده إذ طلب ماء، فلمّا أراد شربه قال له ابن السّمّاک: مهلا، یا أمیر المؤمنین، بقرابتک من رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، لو منعت هذه الشربة بکم کنت تشتریها؟
قال: بنصف ملکی. قال: اشرب، فلمّا شرب قال: أسألک بقرابتک من رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، لو منعت خروجها من بدنک بما ذا کنت تشتریها؟ قال: بجمیع ملکی. قال: إنّ ملکا لا یساوی شربة ماء
______________________________
[1] و حزّ.
[2] مرحومین.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 220
و خروج بولة لجدیر [1] ان لا ینافس فیه [2]! فبکی الرشید.
و قیل: کان الفضیل بن عیاض یقول: ما من نفس أشدّ علیّ موتا من هارون الرشید، و لوددت أنّ اللَّه زاد من عمری فی عمره، فعظم ذلک علی أصحابه، فلمّا مات، و ظهرت الفتن، و کان من المأمون ما حمل النّاس علیه من القول بخلق القرآن، قالوا: الشیخ أعلم بما تکلّم به.
و قال محمّد بن منصور البغدادیّ: لما حبس الرشید أبا العتاهیة جعل علیه عینا یأتیه بما یقول، فرآه یوما قد کتب علی الحائط:
أما و اللَّه إنّ الظّلم لؤم‌و ما زال المسی‌ء هو الظّلوم
إلی دیّان یوم الدّین نمضی‌و عند اللَّه تجتمع الخصوم فأخبر بذلک الرشید، فبکی، و أحضره، و استحلّه، و أعطاه ألف دینار.
و قال الأصمعیّ: صنع الرشید یوما طعاما کثیرا، و زخرف مجالسه، و أحضر أبا العتاهیة، فقال له: صف لنا ما نحن فیه من نعیم هذه الدّنیا «1»، فقال:
عش ما بدا لک سالمافی ظلّ شاهقة القصور فقال: أحسنت! ثمّ قال: ما ذا؟ فقال:
یسعی علیک بما اشتهیت‌لدی الرّواح و فی البکور
______________________________
[1] بوله بالجدیر.
[2] فیک.
______________________________
(1).R .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 221
فقال: أحسنت! ثمّ ما ذا؟ فقال:
فإذا النّفوس تقعقعت‌فی ظلّ حشرجة الصّدور
فهناک تعلم موقناما کنت إلّا فی غرور فبکی الرشید. و قال الفضل بن یحیی: بعث إلیک أمیر المؤمنین لتسرّه فحزنته. فقال: دعه، فإنّه رآنا فی عمی، فکره أن یزیدنا.

و فی هذه السنة بویع الأمین بالخلافة فی عسکر الرشید، صبیحة اللّیلة التی توفّی فیها، و کان المأمون حینئذ بمرو، فکتب حمویه مولی المهدیّ، صاحب البرید، إلی نائبة ببغداذ، و هو سلّام أبو مسلم، یعلمه بوفاة الرشید، فدخل أبو مسلم علی الأمین فعزّاه، و هنّأه بالخلافة، فکان أوّل النّاس فعل ذلک.
و کتب صالح بن الرشید إلی أخیه الأمین یخبره بوفاة الرشید، مع رجاء الخادم، و أرسل معه الخاتم، و القضیب، و البردة، فلمّا وصل رجاء انتقل الأمین من قصره بالخلد إلی قصر الخلافة، و صلّی بالنّاس الجمعة، ثمّ صعد المنبر فنعی الرشید و عزّی نفسه و النّاس، و وعدهم الخیر، و أمّن الأبیض و الأسود، و فرّق فی الجند الذین ببغداذ رزق أربعة و عشرین شهرا، و دعا إلی البیعة، فبایعه جلّة أهل بیته،؟ و وکّل عمّ أبیه سلیمان بن المنصور بأخذ [1] البیعة «1» علی القوّاد و غیرهم، و أمر السندیّ أیضا بمبایعة من عداهم.
______________________________
[1]؟ وکل أعمّ ابنه و أمر سلیمان بن المنصور یأخذ.
______________________________
(1).R .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 222

فی هذه السنة ابتدأ الاختلاف بین الأمین و المأمون ابنی الرشید.
و کان سبب ذلک أنّ الرشید لما سار نحو خراسان، و أخذ البیعة للمأمون علی جمیع من فی عسکره من القوّاد و غیرهم، و أقرّ له بجمیع ما معه من الأموال و غیرها، علی ما سبق ذکره، عظم علی الأمین ذلک، ثمّ بلغه شدّة مرض الرشید، فأرسل بکر بن المعتمر، و کتب معه کتبا، و جعلها فی قوائم صنادیق المطبخ، و کانت منقورة، و ألبسها جلود البقر، و قال: لا تظهرن أمیر المؤمنین، و لا غیره، علی ذلک، و لو قتلت، فإذا مات فادفع إلی کلّ إنسان منهم ما معک.
فلمّا قدم بکر بن المعتمر طوس بلغ هارون قدومه، فدعا به، و سأله عن سبب قدومه، فقال: بعثنی الأمین لآتیه بخبرک، قال: فهل معک کتاب؟
قال: لا، فأمر بما معه ففتّش، فلم یصیبوا شیئا، فأمر به فضرب، فلم یقرّ بشی‌ء، فحبسه، و قیّده، ثمّ أمر الفضل بن الربیع بتقریره، فإن أقرّ و إلّا ضرب [1] عنقه، فقرّره، فلم یقرّ بشی‌ء، ثمّ غشی علی الرشید، فصاح النساء، فأمسک الفضل عن قتله، و حضر عند الرشید، فأفاق و هو ضعیف قد شغل عن بکر و غیره ثمّ مات.
و کان بکر قد کتب إلی الفضل یسأله أن لا یعجّل فی أمره بشی‌ء، فإنّ عنده أشیاء یحتاج إلی عملها، فأحضره الفضل، و أعلمه بموت الرشید، و سأله عمّا عنده، فخاف أن یکون الرشید حیّا، فلمّا تیقّن موته أخرج الکتب
______________________________
[1] اضرب.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 223
التی معه، و هی کتاب إلی أخیه المأمون یأمره بترک الجزع، و أخذ البیعة علی النّاس لهما و لأخیهما المؤتمن، و لم یکن المأمون «1» حاضرا، کان بمرو، و کتاب إلی أخیه صالح یأمره بتسییر العسکر و استصحاب ما فیه، و أن یتصرّف هو و من معه برأی الفضل، و کتاب إلی الفضل یأمره بالحفظ و الاحتیاط علی ما معه من الحرم و الأموال و غیر ذلک، و أقرّ کلّ من کان له عمل علی عمله، کصاحب الشرطة و الحرس و الحجابة.
فلمّا قرءوا الکتب تشاوروا هم و القوّاد فی اللّحاق بالأمین، فقال الفضل ابن الربیع: لا أدع ملکا حاضرا لآخر ما أدری ما یکون من أمره. و أمر النّاس بالرّحیل، فرحلوا محبّة منهم لأهلهم و وطنهم، و ترکوا العهود التی کانت أخذت علیهم للمأمون.
فلمّا بلغ المأمون ذلک جمع من عنده من قوّاد أبیه، و هم: عبد اللَّه بن مالک، و یحیی بن معاذ، و شبیب بن حمید بن قحطبة، و العلاء مولی هارون، و هو علی حجابته، و العبّاس بن المسیّب بن زهیر، و هو علی شرطته، و أیّوب بن أبی سمیر، و هو علی کتابته، و عبد الرحمن بن عبد الملک بن صالح، و ذو الرّئاستین، و هو أعظمهم عنده قدرا، و أخصّهم به، و استشارهم، فأشاروا أن یلحقهم فی ألفی فارس جریدة، فیردّهم، فخلا به ذو الرّئاستین، و قال: إن فعلت ما أشار به هؤلاء جعلوک هدیّة إلی أخیک، و لکنّ الرأی أن تکتب إلیهم کتابا و توجّه رسولا یذکّرهم البیعة، و یسألهم الوفاء، و یحذّرهم الحنث و ما فیه دنیا و آخرة.
ففعل ذلک، و وجّه سهل بن صاعد «2»، و نوفلا الخادم، و معهما کتاب، فلحقا الجند و الفضل بنیسابور، فأوصلا إلی الفضل کتابه، فقال: إنّما أنا واحد من الجند، و شدّ عبد الرحمن بن جبلة الأنباریّ علی سهل بالرّمح
______________________________
(1).R .mO
(2). ساعد.R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 224
لیطعنه، فأمرّه علی جنبه، و قال له: قل لصاحبک: لو کنت حاضرا لوضعته [فی] فیک. و سبّ المأمون.
فرجعا إلیه بالخبر، فقال ذو الرّئاستین: أعداء استرحت منهم، و لکن افهم عنی أنّ هذه الدولة لم تکن قطّ أعزّ منها أیّام المنصور. فخرج علیه المقنّع و هو یدّعی الربوبیّة، و قیل طلب بدم أبی مسلم، فضعضع العسکر بخروجه بخراسان، و خرج بعده یوسف البرم «1»، و هو عند المسلمین کافر، فتضعضعوا أیضا له، فأخبرنی أنت، أیّها الأمیر، کیف رأیت النّاس عند ما ورد علیهم خبر رافع؟ قال: رأیتهم اضطربوا اضطرابا شدیدا. قال: فکیف بک و أنت نازل فی أخوالک و بیعتک فی أعناقهم، کیف یکون اضطراب أهل بغداذ؟ اصبر، و أنا أضمن لک الخلافة.
قال المأمون: قد فعلت، و جعلت الأمر إلیک، فقم به.
قال ذو الرّئاستین: و اللَّه لأصدقنّک [1]، إنّ عبد اللَّه بن مالک و من معه من القوّاد إن قاموا لک بالأمر کانوا أنفع لک منی بریاستهم المشهورة، و بما عندهم من القوّة [علی الحرب]، فمن قام بالأمر کنت خادما له، حتی تبلغ أملک و تری رأیک.
و قام ذو الرئاستین و أتاهم فی منازلهم، و ذکّرهم ما یجب علیهم من الوفاء، قال: فکأنّی جئتهم بجیفة علی طبق. فقال بعضهم: هذا لا یحلّ، اخرج! و قال بعضهم: من الّذی یدخل بین أمیر المؤمنین و أخیه؟ فجئت و أخبرته، فقال: قم بالأمر! قال: قلت له: قرأت القرآن، و سمعت
______________________________
[1] لا صدقتک.
______________________________
(1). 607.p .V .loV .rfC. أکرم.P .C؛ النرم.R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 225
الأحادیث، و تفقّهت فی الدین، فأری أن تبعث إلی من بحضرتک من الفقهاء، فتدعوهم إلی الحقّ و العمل به و إحیاء السنّة، و تقعد «1» علی الصوف، و تردّ المظالم.
ففعل ذلک جمیعه، و أکرمه القوّاد و الملوک، و أبناء الملوک، و کان یقول للتمیمیّ: نقیمک مقام موسی بن کعب، و للرّبعیّ: نقیمک مقام أبی داود، و خالد بن إبراهیم، و للیمانیّ: نقیمک مقام قحطبة، و مالک بن الهیثم، و کلّ هؤلاء نقباء الدولة العبّاسیّة. و وضع عن خراسان ربع الخراج، فحسن ذلک عند أهلها، و قالوا: ابن أختنا، و ابن عمّ نبیّنا. و أمّا الأمین، فلمّا سکن النّاس ببغداذ أمر ببناء میدان حول قصر المنصور، بعد بیعته بیوم، [للصّوالجة و اللّعب]، فقال شاعرهم:
بنی أمین اللَّه میداناو صیّر السّاحة بستانا
و کانت الغزلان فیه بانایهدی إلیه فیه غزلانا و أقام المأمون یتولّی ما کان بیده من خراسان و الرّیّ، و أهدی إلی الأمین، و کتب إلیه و عظّمه.

فی هذه السنة دخل هرثمة بن أعین حائط سمرقند، فأرسل رافع بن اللّیث إلی الترک، فأتوه، و صار هرثمة بین رافع و الترک، ثمّ إنّ الترک انصرفوا، فضعف رافع.
و فیها قدمت زبیدة امرأة الرشید من الرّقّة إلی بغداذ، فلقیها ابنها الأمین
______________________________
(1). تفقد.R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 226
بالأنبار، و معه جمع من بغداذ من الوجوه، و کان معه اخوه ابن الرشید.
و فیها قتل نقفور ملک الروم فی حرب برجان، و کان ملک سبع سنین، و ملک بعده ابنه استبراق، و کان مجروحا، فبقی شهرین، و مات فملک بعده میخائیل بن جورجس «1»، ختنه علی أخته.
و فیها عزل الأمین أخاه القاسم المؤتمن عن الجزیرة، و أقرّه علی قنّسرین و العواصم، و استعمل علی الجزیرة خزیمة بن خازم. و حجّ بالنّاس هذه السنة داود بن عیسی بن موسی بن محمّد، و هو أمیر مکّة.
و فیها توفّی صقلاب بن زیاد الأندلسیّ و هو من أصحاب مالک، و کان فقیها زاهدا.
و فی هذه السنة مات مروان بن معاویة الفزاریّ، و قیل سنة أربع و تسعین [و مائة]، فی ذی الحجّة.
و فیها توفّی إسماعیل بن علیّة، و أبو بکر بن عیّاش، و له ستّ و تسعون سنة. (عیّاش بالیاء المثنّاة من تحت، و الشین المعجمة).
______________________________
(1). هورجس.R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 227

فی هذه السنة خالف أهل حمص علی الأمین، و علی عاملهم إسحاق ابن سلیمان، فانتقل عنهم إلی سلمیة، فعزله الأمین و استعمل مکانه عبد اللَّه بن سعید الحرشیّ، فقتل عدّة من وجوههم، و حبس عدّة، و ألقی النّار فی نواحیها، فسألوا الأمان فأجابهم، ثمّ هاجوا بعد ذلک فقتل عدّة منهم.

و فی هذه السنة أمر الأمین بالدعاء علی المنابر لابنه موسی.
و کان السبب فی ذلک أنّ الفضل بن الربیع لما قدم العراق من طوس، و نکث عهد المأمون، أفکر فی أمره، و علم أنّ المأمون إن أفضت إلیه الخلافة، و هو حیّ، لم یبق علیه، فسعی فی إغراء الأمین، و حثّه علی خلع المأمون و البیعة لابنه موسی بولایة العهد، و لم یکن ذلک فی عزم محمّد الأمین، فلم یزل الفضل یصغّر عنده أمر المأمون، و یزیّن له خلعه، و قال له: ما تنتظر بعبد اللَّه و القاسم، فإنّ البیعة کانت لک قبلهما، و إنّما أدخلا فیها بعدک. الکامل فی التاریخ ج‌6 227 ذکر ظهور الخلاف بین الأمین و المأمون ..... ص : 227
و وافقه علی هذا علیّ بن عیسی بن ماهان، و السّندیّ و غیرهما، فرجع
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 228
الأمین إلی قولهم.
ثمّ إنّه أحضر عبد اللَّه بن خازم، فلم یزل فی مناظرته، حتی انقضی اللّیل، و کان ممّا قال عبد اللَّه: أنشدک اللَّه، یا أمیر المؤمنین، أن تکون أوّل الخلفاء نکث عهده، و نقض میثاقه، و ردّ رأی الخلیفة قبله، فقال [1] [الأمین]:
اسکت! فعبد الملک کان أفضل منک رأیا، و أکمل نظرا، یقول: لا یجتمع فحلان فی أجمة.
ثمّ جمع القوّاد و عرض علیهم خلع المأمون، فأبوا ذلک، و ربّما ساعده قوم حتی بلغ إلی خزیمة بن خازم فقال: یا أمیر المؤمنین! لم ینصحک من کذبک، و لم یغشّک من صدقک، لا تجرّئ القوّاد علی الخلع فیخلعوک، و لا تحملهم علی نکث العهد فینکثوا عهدک و بیعتک، فإنّ الغادر مخذول، و النّاکث مغلول.
فأقبل الأمین علی علیّ بن عیسی بن ماهان، فتبسّم «1»، و قال: لکنّ شیخ الدعوة، و نائب هذه الدولة لا یخالف علی إمامه، و لا یوهن طاعته.
ثمّ رفعه إلی موضع لم یرفعه إلیه قبلها، لأنّه کان هو و الفضل بن الربیع یعینانه علی الخلع، و لجّ الأمین فی خلع المأمون، حتی إنّه قال یوما للفضل بن الربیع: یا فضل! أ حیاة مع عبد اللَّه؟ لا بدّ من خلعه، و الفضل یعده «2»، و هو یقول: فمتی ذلک؟ إذا غلب علی خراسان و ما فیها، فأوّل ما فعله أن کتب إلی جمیع العمّال بالدّعاء لابنه موسی بالإمرة، بعد الدّعاء للمأمون و للمؤتمن.
______________________________
[1] و قال.
______________________________
(1).R
(2). یعدّه.R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 229
فلمّا بلغ ذلک المأمون، مع عزل المؤتمن عمّا کان بیده، أسقط اسم الأمین من الطّراز [1]، و قطع البرید عنه.
و کان رافع بن اللّیث بن نصر بن سیّار، لما بلغه حسن سیرة المأمون، طلب الأمان، فأجابه إلی ذلک، فحضر عند المأمون، و أقام هرثمة بسمرقند، و معه طاهر بن الحسین، ثمّ قدم هرثمة علی المأمون، فأکرمه، و ولّاه الحرس، فأنکر ذلک کلّه الأمین، فکان ممّا و تر «1» علیه أن کتب إلی العبّاس بن عبد اللَّه بن مالک، و هو عامل المأمون علی الریّ، یأمره أن ینفذ بغرائب غروس الرّیّ، یرید امتحانه، فبعث إلیه بما أمره، و کتم ذلک عن المأمون و ذی الرئاستین، فبلغ المأمون، فعزله بالحسن بن علیّ المأمونیّ.
ثمّ وجّه الأمین إلی المأمون أربعة «2» أنفس، و هم: العبّاس بن موسی ابن عیسی بن محمّد بن علیّ، و عیسی بن جعفر بن المنصور، و صالح صاحب المصلّی، و محمّد بن عیسی بن نهیک، و یطلب إلیه أن یقدّم ابنه موسی علی نفسه و یحضر عنده، فقد استوحش لبعده «3»، فبلغ الخبر المأمون فکتب إلی عمّاله بالرّیّ، و نیسابور و غیرهما، یأمرهم بإظهار العدّة و القوّة، ففعلوا ذلک، و قدم الرسل علی المأمون، و أبلغوه الرسالة، و کان ابن ماهان أشار بذلک، و أخبر الأمین أنّ أهل خراسان معه.
فلمّا سمع المأمون هذه الرسالة استشار الفضل بن سهل فقال له: أحضر هشاما والد علیّ و أحمد ابنی هشام، و استشره، فأحضره، و استشاره، فقال له: إنّما أخذت البیعة علینا علی أن لا تخرج من خراسان، فمتی فعل
______________________________
[1] الطرز.
______________________________
(1). دبر.Bte .R
(2). أربعة:sihorp .R
(3).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 230
محمّد ذلک، فلا بیعة له فی أعناقنا، و السلام علیک، یا أمیر المؤمنین، و رحمة اللَّه و برکاته، و متی هممت بالمسیر إلیه تعلّقت بک بیمینی، فإذا قطعت تعلّقت بیساری، فإذا قطعت تعلّقت بلسانی، فإذا ضربت عنقی کنت أدّیت ما علیّ.
فقوی عزم المأمون علی الامتناع، فأحضر العبّاس، و أعلمه أنّه لا یحضر، و أنّه لا یقدّم موسی علی نفسه «1»، فقال العبّاس بن موسی: ما علیک أیّها الأمیر من ذلک، فهذا جدّی عیسی بن موسی قد خلع فما ضرّه، فصاح به ذو الرئاستین: اسکت! إنّ جدّک کان أسیرا فی أیدیهم، و هذا بین أخواله و شیعته.
ثمّ قاموا، فخلا ذو الرئاستین بالعبّاس بن موسی و استماله، و وعده إمرة الموسم، و مواضع من مصر، فأجاب إلی بیعة المأمون، و سمّی المأمون، ذلک الوقت، بالإمام، فکان العبّاس یکتب إلیهم بالأخبار من بغداذ.
و رجع الرسل إلی الأمین، فأخبروه بامتناع المأمون، و ألحّ الفضل و علیّ ابن عیسی علی الأمین فی خلع المأمون و البیعة لابنه موسی بن الأمین، و کان الأمین قد کتب إلی المأمون یطلب منه أن ینزل عن بعض کور خراسان، و أن یکون له عنده صاحب البرید یکاتبه بالأخبار، فاستشار المأمون خواصّه و قوّاده، فأشاروا باحتمال هذا الشرّ، و الإجابة إلیه، خوفا من شرّ هو أعظم منه.
فقال لهم الحسن بن سهل: أ تعلمون أنّ الأمین طلب ما لیس له؟ قالوا:
نعم! و یحتمل ذلک لضرر «2» منعه، قال: فهل تثقون بکفّه بعد إجابته، فلا یطلب غیرها؟ قالوا: لا! قال: فإن طلب غیرها، فما ترون؟ قالوا:
______________________________
(1).P .C .mO
(2). بضرر.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 231
نمنعه، فهذا خلاف ما سمعناه من قول الحکماء، قال: استصلح عاقبة أمرک باحتمال ما عرض من مکروهة فی یومک، و لا تلتمس هدنة یومک بإخطار أدخلته علی نفسک فی غدک.
فقال المأمون لذی الرئاستین: ما تقول أنت؟ فقال: أسعدک اللَّه، هل تؤمن أن یکون الأمین طالبک بفضل قوّتک لیستظهر بها علیک؟ بل إنّما أشار الحکماء بحمل ثقل ترجون به صلاح العاقبة.
فقال المأمون: بإیثار دعة العاجل صار «1» إلی فساد العاقبة فی دنیاه و آخرته، فامتنع المأمون من إجابته إلی ما طلب، و أنفذ المأمون ثقته إلی الحدّ، فلا یمکن أحدا من العبور إلی بلاده إلّا مع ثقة من ناحیته، فحظر [1] أهل خراسان أن یستمالوا برغبة أو رهبة، و ضبط الطرق بثقات أصحابه، فلم یمکّنوا من دخول خراسان إلّا من عرفوه، و أتی بجواز، أو [کان] تاجرا معروفا، و فتشت الکتب.
و قیل: لما أراد الأمین أن یکتب إلی المأمون یطلب بعض کور خراسان، قال له إسماعیل بن صبیح: یا أمیر المؤمنین! إنّ هذا مما یقوّی التّهمة، و ینبّه علی الحذر، و لکن اکتب إلیه فأعلمه حاجتک، و ما تحبّ من قربه و الاستعانة به علی ما ولّاک اللَّه، و تسأله القدوم علیک، لترجع إلی رأیه فیما تفعل.
فکتب إلیه بذلک، و سیّر الکتاب مع نفر، و أمرهم أن یبلغوا الجهد فی إحضاره، و سیّر معهم الهدایا الکثیرة، فلمّا حضر الرسل عنده، و قرأ الکتاب
______________________________
[1] فحضر.
______________________________
(1). من صار.dda .R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 232
أشاروا علیه بإجابة الأمین، و اعلموه ما فی إجابته من المصلحة العامّة و الخاصّة، فأحضر ذا الرئاستین، و أقرأه الکتاب، و استشاره، فأشار علیه بملازمة خراسان، و خوّفه من القرب من الأمین، فقال: لا یمکننی مخالفته و أکثر القوّاد و الأموال معه، و النّاس مائلون «1» إلی [1] الدرهم و الدینار لا یرغبون فی حفظ عهد و لا أمانة، و لست فی قوّة حتی أمتنع، و قد فارق جیغویه «2» الطاعة، و التوی خاقان ملک التّبّت، و ملک الکابل قد استعدّ للغارة علی ما یلیه، و ملک اترادبنده «3» قد منع الضریبة، و ما لی بواحد من هذه الأمور بدّ، و لا أری إلّا تخلیة ما أنا فیه، و اللّحاق بخاقان ملک الترک، و الاستجارة به لعلّی آمن علی نفسی.
فقال ذو الرئاستین: إنّ عاقبة الغدر شدیدة و تبعة البغی غیر مأمونة، و ربّ «4» مقهور قد عاد قاهرا، و لیس النصر بالکثرة و القلّة، و الموت أیسر من الذلّ و الضّیم، و ما أری أن تصیر إلی أخیک متجرّدا من قوّادک و جندک، کالرأس الّذی فارق بدنه، فتکون عنده کبعض رعیّته، یجری علیک حکمه من غیر أن تبلی عذرا فی قتال، و اکتب إلی جیغویه و خاقان، فولّهما بلادهما، و ابعث إلی ملک کابل ببعض هدایا خراسان، و وادعه «5»، و اترک لملک اترادبنده «6» ضریبته، ثمّ اجمع «7» أطرافک، و ضمّ جندک، و اضرب الخیل بالخیل، و الرجال بالرجال، فإن ظفرت و إلّا لحقت بخاقان.
فعرف المأمون صدقه، ففعل ما أشار به، فرضی أولئک الملوک العصاة،
______________________________
[1] ما یکون إلیّ.
______________________________
(1). یلوذ.R
(2). جیغویه‌maj، جنغویه‌maj، جبغویه‌ma jarutpircstairaV
(3). ابرابنده.R؛ ابراربنده.B؛ ابرسده.P .C
(4). و ربما.R
(5). أودعه.R
(6) انداربنده.R؛ ابراربیده.P .C
(7). ارجع.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 233
و ضمّ جنده، و جمعهم عنده، و کتب إلی الأمین: أمّا بعد، فقد وصل [إلیّ] کتاب أمیر المؤمنین، و إنّما أنا عامل من عمّاله، و عون من أعوانه، أمرنی الرشید بلزوم [هذا] الثغر، و لعمری إنّ مقامی به أردّ علی أمیر المؤمنین، و أعظم غناء عن المسلمین من الشخوص إلی أمیر المؤمنین، فإن کنت مغتبطا بقربة، مسرورا بمشاهدة نعمة اللَّه عنده، فإن رأی أمیر المؤمنین أن یقرّنی علی عملی و یعفینی من الشخوص [إلیه] فعل إن شاء اللَّه.
فلمّا قرأ الأمین کتاب المأمون علم أنّه لا یتابعه علی ما یریده، فکتب إلیه یسأله أن ینزل عن بعض کور خراسان، کما تقدّم ذکره، فلمّا امتنع المأمون أیضا من إجابته إلی ما طلب، أرسل جماعة لیناظروه فی منع ما طلب منه، فلمّا وصلوا إلی الریّ منعوا، و وجدوا تدبیره محکما، و حفظوا فی حال سفرهم «1» و إقامتهم من أن یخبروا و یستخبروا، و کانوا معدّین لوضع الأخبار فی العامّة، فلم یمکنهم ذلک، فلمّا رجعوا أخبروا الأمین بما رأوا.
و قیل إنّ الأمین لما عزم «2» علی خلع المأمون، و زیّن له ذلک الفضل و ابن ماهان، دعا یحیی بن سلیم، و شاوره فی ذلک، فقال: یا أمیر المؤمنین! کیف تفعل ذلک مع ما قد أکّد الرشید من بیعته، و أخذ الشرائط و الأیمان فی الکتاب الّذی کتبه؟ فقال الأمین: إنّ رأی الرشید کان فلتة شبّهها علیه جعفر بن یحیی، فلا ینفعنا ما نحن فیه إلّا بخلعه و قلعه و احتشاشه.
فقال یحیی: إذا کان رأی أمیر المؤمنین خلعه، فلا تجاهره فیستنکر النّاس ذلک، و لکن تستدعی الجند بعد الجند، و القائد بعد القائد، و تؤنسهما بالألطاف و الهدایا، و تفرّق ثقاته و من معه، و ترغّبهم بالأموال، فإذا وهّنت قوّته، و استفرغت رجاله، أمرته بالقدوم علیک، فإن قدم صار إلی الّذی ترید
______________________________
(1). الحال شعرهم.P .C
(2). فعزم.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 234
منه، و إن أبی کنت قد تناولته و قد کلّ حدّه و انقطع عزّه.
فقال الأمین: أنت مهذار خطیب، و لست بذی رأی مصیب، قم فالحق بمدادک و أقلامک.
و کان ذو الرئاستین الفضل بن سهل قد اتّخذ قوما یثق بهم ببغداذ، یکاتبونه بالأخبار، و کان الفضل بن الربیع قد حفظ الطرق، و کان أحد أولئک النفر إذا کاتب ذا الرئاستین بما تجدّد ببغداذ، سیّر الکتاب مع امرأة، و جعله فی عود اکفاف [1]، و تسیر کالمجتازة «1» من قریة إلی قریة، فلمّا ألحّ الفضل بن الربیع فی خلع المأمون أجابه الأمین إلی ذلک و بایع لولده موسی فی صفر، و قیل فی ربیع الأوّل، سنة خمس و تسعین و مائة، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی، و سمّاه النّاطق بالحقّ، و نهی عن ذکر المأمون و المؤتمن علی المنابر، و أرسل إلی الکعبة بعض الحجبة، فأتاه بالکتابین اللّذین وضعهما الرشید فی الکعبة ببیعة الأمین و المأمون، فأحضرهما عنده فمزقهما الفضل.
فلمّا أتت الأخبار إلی المأمون بذلک قال لذی الرئاستین: هذه أمور أخبر الرأی عنها، و کفانا أن نکون مع الحقّ.
فکان أوّل ما دبّره ذو الرئاستین، حین بلغه ترک الدعاء للمأمون و صحّ عنده، أن جمع الأجناد الذین کان اتّخذهم بجنبات الریّ مع الأجناد الذین کانوا بها، و أمدّهم بالأقوات و غیرها، و کانت البلاد عندهم قد أجدبت، فأکثر عندهم ما یریدونه، حتی صاروا فی أرغد عیش، و أقاموا بالحدّ لا یتجاوزونه، ثمّ أرسل إلیهم طاهر بن الحسین بن مصعب بن زریق بن أسعد أبا العبّاس
______________________________
[1] (فی الطبری: أکاف).
______________________________
(1). کالمتجرة:etrof؛ کالمحارة.P .C؛ کالمجتار.R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 235
الخزاعیّ أمیرا فیمن ضمّ إلیه «1» من قوّاده و أجناده، فسار مجدّا حتی ورد الرّیّ، فنزلها، فوضع المسالح و المواصل، فقال بعض شعراء خراسان:
رمی أهل العراق و من علیهاإمام العدل و الملک الرّشید
بأحزم من نشا رأیا و حزماو کیدا نافذا ممّا یکید
بداهیة تأدّی [1] خنفقیق‌یشیب لهول صولتها الولید فأمّا الأمین فإنّه وجّه عصمة بن حمّاد بن سالم إلی همذان فی ألف رجل، و أمره أن یوجّه مقدّمته إلی ساوة، و یقیم بهمذان، و جعل الفضل بن الربیع، و علیّ بن عیسی یبعثان الأمین و یغریانه بحرب المأمون.
و لما بایع الأمین لولده موسی جعله فی حجر علیّ بن عیسی، و جعل علی شرطه محمّد بن عیسی بن نهیک، و علی حرسه عثمان بن عیسی بن نهیک، و علی رسائله علیّ بن صالح صاحب المصلّی.

فی هذه السنة عصی عمران بن مجالد الربیعیّ «3»، و قریش بن التونسیّ بتونس علی إبراهیم بن الأغلب أمیر إفریقیة و اجتمع فیها «4» خلق کثیر، و حصر إبراهیم بن الأغلب بالقصر، و جمع من أطاعه، و خالف علیه أیضا أهل
______________________________
[1] تادّ.
______________________________
(1).R .mO
(2).mutcejdahpoS .gaHecidoce .P .CnitupaC
(3). الربعی.P .C
(4). لهما.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 236
القیروان فی جمادی الآخرة، فکانت بینهم وقعة و حرب قتل فیها جماعة من رجال ابن الأغلب «1».
و قدم عمران بن مجالد فیمن معه، فدخل القیروان عاشر رجب، و قدم قریش من تونس إلیه، فکانت بینهم و بین ابن الأغلب وقعة فی رجب، فانهزم أصحاب ابن الأغلب، ثمّ التقوا فی العشرین منه، فانهزموا ثانیة أیضا، ثمّ التقوا ثالثة فیه أیضا، فکان الظفر لابن الأغلب، و أرسل عمران بن مجالد إلی أسد بن الفرات الفقیه لیخرج معهم، فامتنع، فأعاد الرسول یقول له: تخرج معنا، و إلّا أرسلت إلیک من یجرّ برجلک، فقال أسد للرسول:
قل له: و اللَّه إن خرجت لأقولنّ للنّاس إنّ القاتل و المقتول فی النّار. فترکه «2».

فی هذه السنة عاود أهل ماردة الخلاف علی الحکم بن هشام، أمیر الأندلس، و عصوا علیه، فسار بنفسه إلیهم، و قاتلهم، و لم تزل سرایاه و جیوشه تتردّد و تقاتلهم «3» [1] هذه السنة، و سنة خمس، و سنة ستّ و تسعین و مائة.
و طمع الفرنج فی ثغور المسلمین، و قصدوها بالغارة، و القتل، و النهب و السبی، و کان الحکم مشغولا بأهل ماردة، فلم یتفرّغ للفرنج، فأتاه الخبر بشدّة الأمر علی أهل الثّغر، و ما بلغ العدوّ منهم، و سمع أنّ امرأة مسلمة
______________________________
[1] التی تقاتلهم.
______________________________
(1).P .C .mO
(2).sneuqesemi xorptupaccaeuqea .P .C .mO
(3). الّذی یقاتلهم.ddoC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 237
أخذت سبیّة، فنادت: وا غوثاه، یا حکم! فعظم الأمر علیه، و جمع عسکره و استعدّ و حشد و سار إلی بلد الفرنج سنة ستّ و تسعین و مائة، و أثخن فی بلادهم، و افتتح عدّة حصون، و خرّب البلاد، و نهبها، و قتل الرجال، و سبی الحریم، و نهب الأموال، و قصد الناحیة التی کانت بها تلک المرأة، فأمر لهم من الأسری بما یفادون به أسراهم، و بالغ فی الوصیّة فی تخلیص تلک المرأة فتخلّصت من الأسر، و قتل باقی الأسری، فلمّا فرغ من غزاته قال لأهل الثغور: هل أغاثکم الحکم؟ فقالوا: نعم، و دعوا له، و أثنوا علیه خیرا، و عاد إلی قرطبة مظفّرا.

و فیها و ثبت الروم علی ملکهم میخائیل، فهرب، و ترهّب، و کان ملک نحو سنتین، و ملک بعده ألیون القائد.
و کان علی الموصل إبراهیم بن العبّاس استعمله الأمین.
و فی هذه السنة قتل شقیق البلخیّ الزاهد فی غزاة کولان* من بلاد الترک «1».
و فیها مات الولید بن مسلم صاحب الأوزاعیّ، و قیل سنة خمس و تسعین [و مائة]، و کان مولده سنة عشر و مائة.
و فیها مات حفص بن غیاث النّخعیّ، قاضی الکوفة، و کان مولده سنة سبع عشرة و مائة. (غیاث بالغین المعجمة).
______________________________
(1).R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 238
و فیها توفّی عبد الوهّاب بن عبد المجید الثّقفی، و کان مولده سنة ست عشرة و مائة، و کان قد اختلط فی آخر عمره، و کان حدیثه صحیحا إلی أن اختلط.
و فیها توفّی سیبویه النحویّ، و اسمه عمرو بن عثمان بن قنبر* أبو بشیر، و قیل: کان توفّی سنة ثلاث و ثمانین و مائة، و قیل: کان عمره قد زاد علی أربعین سنة، و قیل «1» کان عمره اثنتین و ثلاثین سنة.
و فیها توفّی یحیی بن سعید بن أبان بن سعید بن العاص و عمره أربع و سبعون سنة.
______________________________
(1).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 239

فی هذه السنة أمر الأمین بإسقاط ما کان ضرب لأخیه المأمون من الدراهم و الدنانیر بخراسان، فی سنة أربع و تسعین و مائة، لأنّها لم یکن علیها اسم الأمین، و أمر فدعی لموسی بن الأمین علی المنابر، و لقّبه الناطق بالحقّ، و قطع ذکر المأمون لقول بعضهم، و کان موسی طفلا صغیرا، و لابنه الآخر عبد اللَّه، و لقّبه القائم بالحقّ.

ثمّ إنّ الأمین أمر علیّ بن عیسی بن ماهان بالمسیر لحرب المأمون.
و کان سبب مسیره، دون غیره، أنّ ذا الرئاستین کان له عین عند الفضل ابن الربیع یرجع إلی قوله و رأیه، فکتب ذو الرئاستین إلی ذلک الرجل یأمره أن یشیر بإنفاذ ابن ماهان لحربهم، و کان مقصوده أنّ ابن ماهان لما ولی خراسان أیّام الرشید، أساء السیرة فی أهلها، فظلمهم، فعزله الرشید لذلک، و نفر أهل خراسان عنه، و أبغضوه، فأراد ذو الرئاستین أن یزداد أهل خراسان جدّا فی محاربة الأمین و أصحابه.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 240
ففعل ذلک الرجل ما أمر ذو الرئاستین، فأمر الأمین ابن ماهان بالمسیر.
و قیل: کان سببه أنّ علیّا قال للأمین إنّ أهل خراسان کتبوا إلیه یذکرون أنّه إن قصدهم هو أطاعوه، و انقادوا له، و إن کان غیره، فلا! فأمره بالمسیر، و أقطعه کور الجبل کلّها: نهاوند، و همذان، و قمّ، و أصبهان و غیر ذلک، [و ولّاه] حربها و خراجها، و أعطاه الأموال، و حکّمه فی الخزائن، و جهّز معه خمسین ألف فارس، و کتب إلی أبی دلف القاسم بن* إدریس بن عیسی «1» العجلیّ، و هلال بن عبد اللَّه الحضرمیّ بالانضمام إلیه، و أمدّه بالأموال و الرجال شیئا بعد شی‌ء.
فلمّا عزم علی المسیر من بغداذ رکب إلی باب زبیدة أمّ الأمین لیودّعها، فقالت له: یا علیّ! إنّ أمیر المؤمنین [و] إن کان ولدی و إلیه انتهت «2» شفقتی، فإنّی علی عبد اللَّه منعطفة، مشفقة، لما یحدث علیه من مکروه، و أذی، و إنّما ابنی ملک نافس أخاه فی سلطانه [و غاره علی ما فی یده]، و الکریم یأکل لحمه، و یمیقه غیره، فاعرف لعبد اللَّه حقّ ولادته، و أخوّته، و لا تجبهه بالکلام، فإنّک لست [له] بنظیر، و لا تقتسره اقتسار العبید، و لا توهّنه بقید، و لا غلّ، و لا تمنع عنه جاریة، و لا خادما، و لا تعنف علیه فی السیر، و لا تساوه فی المسیر، و لا ترکب قبله، و خذ برکابه، و إن شتمک فاحتمل منه.
ثمّ دفعت إلیه قیدا من فضّة، و قالت: إن صار إلیک فقیّده بهذا القید! فقال لها: سأفعل مثل «3» ما أمرت.
ثمّ خرج علیّ بن عیسی فی شعبان، و رکب الأمین یشیّعه، و معه القوّاد و الجنود، و ذکر مشایخ بغداذ أنّهم لم یروا عسکرا أکثر رجالا، و أفره.
______________________________
(1) عیسی بن إدریس.R
(2). تناهت.suM .rB؛ تتأهب.R
(3).R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 241
کراعا، و أتمّ عدّة و سلاحا من عسکره، و وصّاه الأمین، و أمره إن قاتله المأمون أن یحرص [1] علی أسره.
ثمّ سار فلقیه القوافل عند جلولاء، فسألهم، فقالوا له: إنّ طاهرا مقیم بالریّ یعرض أصحابه، و یرمّ آلته، و الأمداد تأتیه من خراسان، و هو یستعدّ للقتال، فیقول: إنّما طاهر شوکة من أغصانی، و ما مثل طاهر یتولّی الجیوش، ثمّ قال لأصحابه: ما بینکم و بین أن ینقصف انقصاف الشجر من الریح، و الریح العاصف، إلّا أن یبلغه عبورنا عقبة همذان، فإنّ السّخال لا تقوی علی النّطاح، و البغال لا صبر لها علی لقاء الأسد، و إن أقام تعرّض لحدّ السیف و أسنّة الرماح، و إذا* قاربنا الرّیّ و دنونا منهم «1» فتّ ذلک فی أعضادهم.
ثمّ أنفذ الکتب إلی ملوک الدّیلم و طبرستان، و ما والاها [2] من الملوک، یعدهم الصلات، و أهدی لهم التیجان و الأسورة و غیرها، و أمرهم أن یقطعوا طریق خراسان، فأجابوه إلی ذلک، و سار حتی أتی أوّل أعمال الریّ، و هو قلیل الاحتیال، فقال له جماعة من أصحابه: لو أرکبت العیون و عملت خندقا لأصحابک، و بعثت الطلائع لأمنت البیات، و فعلت الرأی، فقال:
مثل طاهر لا یستعدّ له، و إنّ حاله یؤول إلی أمرین: إمّا [أن] یتحصّن بالرّیّ فیبیّته أهلها، فیکفونا أمره، و إمّا أن یرجع و یترکها، إذا قربت خلینا منه، فقالوا له: لو کان عزمه ترکها و الرجوع لفعل، فإنّنا قد قربنا منه فلم یفعل.
و لما صار بینه و بین الرّیّ عشرة فراسخ استشار طاهر أصحابه، و أشاروا
______________________________
[1] یحرّض.
[2] ولاها.
______________________________
(1). صیرنا الری ورا ظهورنا.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 242
علیه أن یقیم بالرّیّ، و یدافع القتال إلی أن یأتیه من خراسان المدد- و قائد یتولّی الأمور دونه، و قالوا له: إنّ مقامک [بمدینة الریّ] أرفق بأصحابک [و بک]، و أقدر لهم علی المیرة، و أکنّ من البرد، و تعتصم بالبیوت، و تقدر «1» علی المماطلة، فقال طاهر: إنّ الرّأی لیس ما رأیتم، إنّ أهل الریّ لعلیّ هائبون، و من سطوته مشفقون، و معه من أعراب البوادی و صعالیک [1] الجبال و القرایا کثیر، و لست آمن، إن أقمت بالرّیّ، أن یثب أهلها بنا خوفا من علیّ، و ما الرأی إلّا أن نسیر إلیه، فإن ظفرنا و إلّا عوّلنا «2» علیها، فقاتلناه فیها إلی [2] أن یأتینا مدد.
فنادی طاهر فی أصحابه فخرج من الرّیّ فی أقلّ من أربعة آلاف فارس، و عسکر علی خمسة فراسخ، فأتاه أحمد بن هشام، و کان علی شرطة طاهر، فقال له: إن أتانا علیّ بن عیسی فقال أنا عامل أمیر المؤمنین، و أقررنا له بذلک، فلیس لنا أن نحاربه، فقال طاهر: لم یأتنی فی ذلک شی‌ء. فقال:
دعنی و ما أرید، فقال: افعل! فصعد المنبر، فخلع محمّدا، و دعا للمأمون بالخلافة، و ساروا عنها، و قال له بعض أصحابه: إنّ جندک قد هابوا هذا الجیش، فلو أخّرت القتال إلی أن یشامّهم «3» أصحابک، و یأنسوا بهم، و یعرفوا وجه المأخذ فی قتالهم، قال: إنّی لا أوتی من قلّة تجربة و حزم، إنّ أصحابی قلیل، و القوم عظیم سوادهم، کثیر عددهم، فإن أخّرت القتال اطلعوا علی قلّتنا، و استمالوا من معی برهبة أو رغبة [3]، فیخذلنی.
______________________________
[1] و صعالیق.
[2] إذ.
[3] برغبه و ترهبه.
______________________________
(1) و تقوی.P .C
(2). نحولنا.R
(3). یسامهم.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 243
أهل الصبر و الحفاظ، و لکن ألفّ الرجال بالرجال، و أقحم الخیل علی الخیل، و أعتمد علی الطاعة و الوفاء، و أصبر صبر محتسب للخیر، حریص [1] علی الفوز بالشهادة، فإن نصرنا اللَّه فذلک الّذی نریده و نرجوه، و إن یکن الأخری فلست بأوّل من قاتل* و قتل، و ما عند اللَّه أجزل و أفضل.
و قال علیّ لأصحابه: بادروهم، فإنّهم قلیلون «1»، و لو وجدوا حرارة السیوف، و طعن الرماح لم یصبروا علیها.
و عبّی جنده میمنة و میسرة و قلبا، و عبّی عشر رایات مع کلّ رایة مائة رجل، و قدّمها رایة رایة، و جعل بین کلّ رایتین غلوة سهم، و أمر أمراءها إذا قاتلت الرایة الأولی [2] و طال قتالهم أن تتقدّم التی تلیها، و تتأخّر هی حتی تستریح، و جعل أصحاب الجواشن أمام الرایات، و وقف فی شجعان أصحابه.
و عبّی طاهر أصحابه کرادیس، و سار بهم یحرّضهم، و یوصّیهم، و یرجّیهم، و هرب من أصحاب طاهر نفر إلی علیّ، فجلد بعضهم، و أهان الباقین، فکان ذلک ممّا ألّب الباقین علی قتاله، و زحف النّاس بعضهم إلی بعض، فقال أحمد بن هشام لطاهر: ألا تذکّر علیّ بن عیسی البیعة التی أخذها هو علینا للمأمون خاصّة، معاشر أهل خراسان؟ قال: أفعل، فأخذ البیعة [3] فعلّقها علی رمح، و قام بین الصفّین، و طلب الأمان فأمّنه علیّ بن
______________________________
[1] حریض.
[2] الأوّلة.
[3] البعیة.
______________________________
(1).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 244
عیسی، فقال له: ألا تتّقی اللَّه، عزّ و جلّ، أ لیس هذه نسخة البیعة التی أخذتها أنت خاصّة؟ اتّق اللَّه، فقد بلغت باب قبرک! فقال علیّ: من أتانی به فله ألف درهم، فشتمه أصحاب أحمد، و خرج من أصحاب علیّ رجل یقال له حاتم الطائیّ، فحمل علیه طاهر، و أخذ السیف بیدیه و ضربه، فصرعه، فلذلک سمّی طاهر ذا الیمینین.
و وثب أهل الریّ فأغلقوا باب المدینة، فقال طاهر لأصحابه: اشتغلوا بمن أمامکم عمّن خلفکم، فإنّه لا ینجیکم إلّا الجدّ و الصدق، ثمّ اقتتلوا قتالا شدیدا، و حملت میمنة علیّ علی میسرة طاهر، فانهزمت هزیمة منکرة، و میسرته علی میمنة طاهر، فأزالتها أیضا عن موضعها، فقال طاهر: اجعلوا جدّکم و بأسکم علی القلب، و احملوا حملة خارجیّة، فإنّکم متی فضضتم منها رایة واحدة رجعت أوائلها علی أواخرها، فصبر أصحابه صبرا صادقا و حملوا علی أوّل رایات القلب، فهزموهم، و أکثروا فیهم القتل، و رجعت الرایات بعضها علی بعض، فانتقضت میمنة علیّ.
و رأی میمنة طاهر و میسرته ما فعل أصحابهم، فرجعوا علی من بإزائهم، فهزموهم [1]، و انتهت الهزیمة إلی علیّ، فجعل ینادی أصحابه: أین أصحاب الخواصّ، و الجوائز، و الأسورة، و الأکالیل، إلی الکرّة بعد الفرّة! فرماه رجل من أصحاب طاهر بسهم، فقتله، قیل کان داود سیاه «1»، و حمل رأسه إلی طاهر، و شدّت یداه إلی رجلیه، و حمل علی خشبة إلی طاهر، فأمر به فألقی فی بئر، فأعتق طاهر من کان عنده من غلمانه شکرا للَّه تعالی، و تمّت الهزیمة، و وضع أصحاب طاهر فیهم السیوف، و تبعوهم فرسخین
______________________________
[1] فهزمهم.
______________________________
(1). سباه.ddoC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 245
واقعوهم فیها اثنتی عشرة مرّة فی کلّ ذلک ینهزم عسکر الأمین، و أصحاب طاهر یقتلون و یأسرون حتی حال اللّیل بینهم و غنموا غیمة عظیمة.
و نادی طاهر: من ألقی سلاحه فهو آمن. و طرحوا أسلحتهم و نزلوا عن دوابّهم، و رجع طاهر إلی الریّ، و کتب إلی لمأمون و ذی الرئاستین:
بسم اللَّه الرّحمن الرحیم، کتابی إلی أمیر المؤمنین، و رأس علیّ بن عیسی بین یدیّ، و خاتمه فی إصبعی، و جنده مصرّفون تحت أمری، و السلام، فورد الکتاب مع البرید فی ثلاثة أیّام، و بینهما نحو من خمسین و مائتی فرسخ، فدخل ذو الرئاستین علی المأمون، فهنّأه بالفتح، و أمر النّاس، فدخلوا علیه، فسلّموا علیه بالخلافة، ثمّ وصل رأس علیّ بعد الکتاب بیومین، فطیف به فی خراسان.
و لما وصل الکتاب بالفتح کان المأمون قد جهّز هرثمة فی جیش کثیر لیسیّره نجدة لطاهر، فأتاه الخبر بالفتح.
و أمّا الأمین فإنه أتاه نعی علیّ بن عیسی و هو یصطاد السمک، فقال للذی أخبره: ویلک دعنی، فإنّ کوثرا قد اصطاد سمکتین، و أنا ما صدت شیئا بعد.
ثمّ بعث الفضل إلی نوفل الخادم، و هو وکیل المأمون علی ملکه بالسواد، و الناظر فی أمر أولاده ببغداذ، و کان للمأمون معه ألف ألف درهم کان قد وصله بها الرشید، فأخذ جمیع ما عنده، و قبض ضیاعه و غلّاته، فقال بعض شعراء بغداذ فی ذلک:
أضاع الخلافة عشّ الوزیرو فسق الأمیر و جهل المشیر
ففضل وزیر، و بکر مشیریریدان ما فیه حتف الأمیر
و ما ذاک إلّا طریق غرورو شرّ المسالک طرق الغرور
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 246
فی عدّة أبیات ترکتها لما فیها من القذف الفاحش، و لقد عجبت لأبی جعفر حیث ذکرها مع ورعه، و ندم الأمین علی نکثه و غدره، و مشی القوّاد بعضهم إلی بعض فی النصف من شوّال، فاتّفقوا علی طلب الأرزاق و الشغب، ففعلوا ذلک، ففرّق فیهم مالا کثیرا، بعد أن قاتلهم عبد اللَّه بن خازم، فمنعه الأمین.

لما اتّصل بالأمین قتل علیّ بن عیسی، و هزیمة عسکره، وجّه عبد الرحمن ابن جبلة الأنباریّ [1] فی عشرین ألف رجل نحو همذان، و استعمله علیها، و علی کلّ ما یفتحه من أرض خراسان، و أمره بالجدّ، و أمدّه بالأموال، فسار حتی نزل همذان، و حصّنها و رمّ سورها.
و أتاه طاهر إلی همذان، فخرج إلیه عبد الرحمن علی تعبئة، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و صبر الفریقان، و کثر القتل و الجراح فیهم، ثمّ انهزم عبد الرحمن، و دخل همذان، فأقام بها أیّاما، حتی قوی أصحابه، و اندمل جراحهم، ثمّ خرج إلی طاهر، فلمّا رآهم قال لأصحابه: إنّ عبد الرحمن یرید أن یتراءی لکم، فإذا قربتم منه قاتلکم، فإن هزمتموه و دخل المدینة قاتلکم علی خندقها، و إن هزمکم اتّسع له المجال، و لکن قفوا قریبا من عسکرنا و خندقنا، فإن قرب منّا قاتلناه.
فوقفوا فظنّ عبد الرحمن أنّ الهیبة منعتهم، فتقدّم إلیهم، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و صبر الفریقان، و کثر القتل فی أصحاب عبد الرحمن، و جعل
______________________________
[1] (فی الطبری: الأبناویّ. و فی غیره الأنباوی).
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 247
یطوف علیهم، و یحرّضهم، و یأمرهم بالصبر، ثمّ إنّ رجلا من أصحاب طاهر حمل علی صاحب علم عبد الرحمن، فقتله، و زحمهم أصحاب طاهر، فانهزموا، و وضع [1] فیهم أصحاب طاهر السیوف یقتلونهم، حتی انتهوا إلی المدینة، و أقام طاهر علی بابها محاصرا لها، فاشتدّ بهم الحصار، و ضجر أهل المدینة، فخاف عبد الرحمن أن یثب «1» به أهل المدینة مع ما فیه أصحابه من الجهد، فأرسل إلی طاهر یطلب الأمان لنفسه و لمن معه، فأمّنه، فخرج عن همذان.

لما نزل طاهر بباب همذان، و حصر عبد الرحمن بها، تخوّف أن یأتیه کثیر بن قادرة من ورائه، و کان بقزوین، فأمر أصحابه بالقیام، و سار فی ألف فارس نحو قزوین، فلمّا سمع به کثیر بن قادرة، و کان فی جیش کثیف، هرب من بین یدیه و أخلی «2» قزوین، و جعل طاهر فیها جندا، و استعمل علیها رجلا من أصحابه، و أمره أن یمنع من أراد دخولها، و استولی علی سائر أعمال الجبل معها.
______________________________
[1] و وضعوا.
______________________________
(1). یبیت.R
(2). و أجلی.R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 248

فی هذه السنة قتل عبد الرحمن بن حبلة الأنباریّ، و کان سبب قتله أنّه لما خرج فی أمان طاهر أقام یری طاهرا و أصحابه أنّه مسالم لهم، راض أمانهم، ثمّ اغترّهم، و هم آمنون، فرکب فی أصحابه، و هجم علی طاهر و صحابه، و لم یشعروا، فثبت له رجّالة طاهر، و قاتلوه حتی أخذت الفرسان أهبتها، و اقتتلوا أشدّ قتال رآه النّاس، حتی تقطّعت السیوف، و تکسّرت الرماح، و انهزم عبد الرحمن، و بقی فی نفر من أصحابه، فقاتل، و أصحابه یقولون له: قد أمکنک الهرب، فاهرب! فقال: لا تری أمیر المؤمنین وجهی منهرما أبدا! و لم یزل یقاتل حتی قتل.
و انتهی من انهزم من أصحابه إلی عبد اللَّه و أحمد ابنی الحرشیّ، و کانا فی جیش عظیم، بقصر اللّصوص، قد سیّره الأمین معونة لعبد الرحمن، فلمّا بلغ المنهزمون [1] إلیهما انهزما أیضا فی جندهما من غیر قتال، حتی دخلوا بغداد، و خلت البلاد لطاهر، فأقبل یحوزها بلدة بلدة، و کورة کورة، حتی انتهی إلی شلاشان «1» من قری حلوان، فخندق بها، و حصّن عسکره و جمع أصحابه.
______________________________
[1] المهزمون
______________________________
(1). خراسان.R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 249

فی هذه السنة خرج السّفیانیّ، و هو علیّ بن عبد اللَّه بن خالد بن یزید بن معاویة، و أمّه نفیسة بنت عبید اللَّه بن العبّاس بن علیّ بن أبی طالب، و کان یقول: أنا من شیخی صفّین، یعنی علیّا و معاویة، و کان یلقّب بأبی العمیطر، لأنّه قال یوما لجلسائه: أیّ شی‌ء کنیة لحرذن؟ قالوا: لا ندری. قال:
هو أبو العمیطر، فلقّبوه به.
و لما خرج دعا لنفسه بالخلافة فی ذی الحجّة، و قوی علی سلمان بن المنصور، عامل دمشق، فأخرجه عنها، و أعانه الخطّاب بن وجه الفلس، مولی بنی أمیّة، و کان قد تغلّب علی صیدا، و لما خرج سیّر إلیه الأمین الحسین [1] ابن علیّ بن عیسی بن ماهان، فبلغ الرّقّة، و لم یسر إلی دمشق.
و کان عمر أبی العمیطر، حین خرج، تسعین سنة، و کان النّاس قد أخذوا عنه علما کثیرا، و کان حسن السیرة، فلمّا خرج ظلم و أساء السیرة، فترکوا ما نقلوا عنه.
و کان أکبر أصحابه من کلب، و کتب إلی محمّد بن صالح بن بیهس الکلابیّ یدعوه إلی طاعته، و یتهدّده إن لم یفعل، فلم یجبه إلی ذلک، فأقبل السّفیانیّ علی قصد القیسیّة، فکتبوا إلی محمّد بن صالح، فأقبل إلیهم فی ثلاثمائة فارس من الضباب و موالیه، و اتّصل الخبر بالسّفیانیّ، فوجّه إلیه یزید بن هشام فی اثنی عشر ألفا، فالتقوا، فانهزم یزید و من معه، و قتل منهم إلی أدخلوا أبواب مشق زیادة علی ألفی رجل، و أسر ثلاثة آلاف، فأطلقهم ابن بیهس، و حلق رءوسهم و لحاهم.
______________________________
[1] الحسن.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 250
و ضعف السّفیانیّ، و حصر بدمشق، ثمّ جمع جمعا، و جعل علیهم ابنه القاسم، و خرجوا إلی ابن بیهس، فالتقوا، فقتل القاسم و انهزم أصحاب السّفیانیّ، و بعث رأسه إلی الأمین، ثمّ جمع جمعا آخر، و سیّرهم مع مولاه المعتمر، فلقیهم ابن بیهس، فقتل المعتمر، و انهزم أصحابه، فوهن أمر أبی العمیطر، و طمع فیه قیس.
ثمّ مرض ابن بیهس، فجمع رؤساء بنی نمیر، فقال لهم: ترون ما أصابنی من علّتی هذه، فارفقوا ببنی مروان، و علیکم بمسلمة بن یعقوب ابن علیّ بن محمّد بن سعید بن مسلمة بن عبد الملک، فإنّه رکیک، و هو ابن أختکم، و أعلموه أنّکم لا تتبعون ببنی أبی سفیان، و بایعوه بالخلافة، و کیّدوا به السّفیانیّ.
و عاد ابن بیهس إلی حوران، و اجتمعت نمیر علی مسلمة، و بذلوا له البیعة، فقبل منهم، و جمع موالیه، و دخل علی السّفیانیّ، فقبض علیه، و قیّده، و قبض علی رؤساء بنی أمیّة فبایعوه، و أدنی قیسا، و جعلهم خاصّته، فلمّا عوفی ابن بیهس عاد إلی دمشق فحصرها، فسلّمها إلیه القیسیّة و هرب مسلمة و السّفیانیّ فی ثیاب النساء إلی المزّة، و کان ذلک فی المحرّم سنة ثمان و تسعین و مائة، و دخل ابن بیهس دمشق، و غلب علیها، و بقی بها إلی أن قدم عبد اللَّه بن طاهر دمشق، و دخل إلی مصر، و عاد إلی دمشق، فأخذ ابن بیهس معه إلی العراق، فمات بها.

و کان العامل علی مکّة و المدینة لمحمّد الأمین داود بن عیسی بن موسی، هو الّذی حجّ بالنّاس سنة ثلاث و تسعین أیضا، و کان علی الکوفة العبّاس
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 251
ابن الهادی للأمین، و علی البصرة له أیضا منصور بن المهدیّ.
و فیها مات محمّد بن خازم «1»، أبو معاویة الضریر، و کان یتشیّع، و هو ثقة فی الحدیث.
و فیها توفّی أبو نواس الحسن بن هانئ الشاعر المشهور، و کان عمره تسعا و خمسین سنة، و دفن بالشّونیزیّ ببغداد، و محمّد بن فضل بن غزوان ابن جریر الضّبّیّ مولاهم، و یوسف بن أسباط أبو یعقوب.
______________________________
(1). حماد.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 252

فی هذه السنة سیّر الأمین أسد بن یزید بن مزید، و سیّر عمّه أحمد ابن مزید، و عبد اللَّه بن حمید بن قحطبة، إلی حلوان لحرب طاهر.
و کان سبب ذلک ما ذکره أسد قال. إنّه لما قتل عبد الرحمن أرسل إلیّ الفضل بن الربیع یستدعینی، فجئته. و دخلت علیه و هو قاعد بیده رقعة قد قرأها، و قد احمرّت عیناه، فاشتدّ غضبه، و هو یقول: ینام نوم الظّربان [1] و ینتبه انتباه الذئب «1»، همّه بطنه، یخاتل «2» الرّعاة [2] و الکلاب ترصده، لا یفکّر فی زوال نعمة، و لا یروّی فی إمضاء رأی، قد ألهاه کأسه، و شغله قدحه، فهو یجری فی لهوه، و الأیّام توضع فی هلاکه، قد شمّر له عبد اللَّه عن ساق، و فوّق له أصوب أسهمه، یرمیه علی بعد الدار بالحتف النافذ، و الموت القاصد، و قد عبّی له المنایا علی ظهور الخیل، و ناط له البلاء «3» فی أسنّة الرماح و شفار السیوف، ثمّ استرجع و تمثّل بشعر البعیث:
______________________________
[1] الطیران.
[2] الرعا.
______________________________
(1).atiteperret .P .CnixoV
(2). یخافل.P .C
(3). البلایا.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 253 و مجدولة جدل العنان خریدةلها شعر جعد و وجه مقسّم «1»
و ثغر نقیّ اللّون عذب مذاقه‌یضی‌ء له الظّلماء ساعة تبسم
و ثدیان کالحقّین و البطن ضامرخمیص و جهم ناره تتضرّم
لهوت «2»بها لیل التّمام ابن خالدو أنت بمروالرّوذ غیظا تجرّم
أظلّ أناغیها و تحت ابن خالدأمیّة نهد المرکلین عثمثم
طواه طراد الخیل فی کلّ غارةلها عارض فیه الأسنّة ترزم
یقارع أتراک [1] ابن خاقان لیله [2]إلی أن یری الإصباح ما یتلغّم
فیصبح من طول الطّراد و جسمه‌نحیل و أضحی فی النّعیم أصمّم
أباکرها صهباء کالمسک ریحهالها أرج فی دنّها حین یرسم
فشتّان ما بینی و بین ابن خالدأمیّة فی الرّزق الّذی اللَّه یقسم ثمّ التفت إلیّ فقال: أبا الحارث! أنا و إیّاک نجری إلی غایة إن قصّرنا عنها ذممنا، و إن اجتهدنا فی بلوغها انقطعنا، و إنّما نحن شعب من أصل إن قوی قوینا، و إن ضعف ضعفنا، إنّ هذا الرجل قد ألقی بیده إلقاء الأمة الوکعاء، یشاور النساء، و یعتزم علی الرّیاء [3]، و قد أمکن ما معه من أهل اللّهو و الجسارة، فهم یعدونه الظفر، و یمنّونه عقب الأیّام، و الهلاک أسرع إلیه من السیل إلی قیعان الوحل «3»، و قد خشیت، و اللَّه، أن نهلک بهلاکه، و نعطب بعطبه، و أنت فارس العرب و ابن فارسها، و قد فزع إلیک فی هذا الأمر
______________________________
[1] أثراک.
[2] لیلة.
[3] الرویاء.
______________________________
(1). مقثم.R
(2). لغوت.P .C
(3). الرمل.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 254
و لقاء هذا الرجل، و أطمعه فیما قبلک أمران: أحدهما صدق الطاعة، و فضل النصیحة، و الثانی یمن نقیبتک «1» و شدّة بأسک، و قد أمرنی بإزاحة علل* ما علیک «2»، و بسط یدک فیما أحببت، غیر أنّ الاقتصاد رأس النصیحة، و مفتاح الیمن و البرکة، فأنجز حوائجک، و عجّل المبادرة إلی عدوّک، فإنّی أرجو أن یولّیک اللَّه هذا الفتح، و یلمّ بک شعث هذه الخلافة و الدولة.
فقلت: أنا لطاعة أمیر المؤمنین و طاعتک مقدم و لکلّ ما دخل فیه الوهن علی عدوّه و عدوّک حریص، غیر أنّ المحارب لا یعمل بالغدر، و لا یفتح أمره بالتقصیر و الخلل، و إنّما ملاک المحارب الجنود، و ملاک الجنود المال، و الّذی أسأل أن یؤمر لأصحابی برزق سنة، و تحمل معهم أرزاق سنة، و یخصّ أهل الغناء و البلاء، و أبدل من فیهم من الضّعفی، و أحمل ألف رجل ممّن معی علی الخیل، و لا أسأل عن محاسبة ما افتتحت من المدن و الکور. فقال:
قد اشتططت [1]، و لا بدّ من مناظرة أمیر المؤمنین.
ثمّ رکب، و رکبت معه، فدخل قبلی علی الأمین، و أذن لی فدخلت، فما کان إلّا کلمتان حتی غضب و أمر بحبسی.
و قیل: إنّه طلب أن یدفع ولدی [2] المأمون، فإن أطاعه، و إلّا قتلهما، فقال الأمین: أنت أعرابیّ مجنون، أدعوک إلی ولایة أعنّة العرب و العجم، و أطعمک خراج کور الجبال إلی خراسان، و أرفع منزلتک علی نظرائک من أبناء القوّاد و الملوک، و تدعونی إلی قتل ولدی، و سفک دماء أهل بیتی! إنّ
______________________________
[1] اشططت.
[2] ولد.
______________________________
(1). نفیلتیک.R
(2).R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 255
هذا للخرق [1] و التخلیط.
و کان ببغداذ ابنان للمأمون مع أمّهما أمّ عیسی ابنة الهادی، و قد طلبهما المأمون من أخیه فی حال السلام، فمنعهما من المال الّذی کان له، فلمّا حبس أسدا قال: هل فی أهل بیته من یقوم مقامه، فإنّی أکره أن أفسدهم مع نباهتهم، و ما تقدّم من طاعتهم و نصیحتهم.
قالوا: نعم عمّه أحمد بن مزید، و هو أحسنهم طریقة، له بأس و نجدة، و بصر بسیاسة الحرب، فأنفذ إلیه أحضره، فأتی الفضل، فدخل علیه و عنده عبد اللَّه بن حمید بن قحطبة، و هو یریده علی المسیر إلی طاهر و عبد اللَّه یشطّ. قال أحمد: فلمّا رآنی الفضل رحّب بی، و رفعنی إلی صدر المجلس، ثمّ أقبل علی عبد اللَّه یداعبه ثمّ قال:
إنّا وجدنا لکم إذ رثّ حبلکم‌من آل شیبان أمّا دونکم و أبا
الأکثرون إذا عدّ الحصی عدداو الأقربون إلینا منکم نسبا فقال عبد اللَّه: أقسم «1» لکذلک، و فیهم سدّ الخلل، و نک‌ء [2] العدوّ، و دفع معرّة «2» أهل المعصیة عن أهل الطاعة.
فقال له الفضل: إنّ أمیر المؤمنین أجری ذکرک، فوصفتک له، فأحبّ اصطناعک و التنویه باسمک، و أن یرفعک إلی منزلة لم یبلغها أحد من أهل بیتک.
ثمّ مضی و مضیت معه إلی الأمین، فدخلنا علیه، فقال لی فی حبس أسد،
______________________________
[1] للخرف.
[2] ونکاء.
______________________________
(1). انهم.P .C
(2). معسرة.Bte .R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 256
و اعتذر إلیّ، و أمرنی بالمسیر إلی حرب طاهر، فقلت: سأبذل فی طاعة أمیر المؤمنین مهجتی، و أبلغ فی جهاد عدوّه أفضل ما أمّله عندی و رجاه من غنائی و کفایتی، إن شاء اللَّه تعالی.
فأمر الفضل بأن یمکنه من العساکر یأخذ منهم من أراد، و أمره بالجدّ فی المسیر و التجهّز، فأخذ من العسکر عشر بن ألف فارس، و سار معه عبد اللَّه ابن حمید بن قحطبة فی عشرین ألفا، و سار بهم إلی حلوان، و شفع فی أسد ابن أخیه، فأطلقه، و أقام أحمد و عبد اللَّه بخانقین، و أقام طاهر بموضعه، و دسّ الجواسیس و العیون، و کانوا یرجفون [1] فی عسکر أحمد و عبد اللَّه أنّ الأمین قد وضع العطاء لأصحابه، و أمر لهم بالأرزاق الوافرة، و لم یزل یحتال فی وقوع الاختلاف بینهم، حتی اختلفوا، و انتقض أمرهم، و قاتل بعضهم بعضا، و رجعوا عن خانقین من غیر أن یلقوا طاهرا، و تقدّم طاهر، فنزل حلوان. فلمّا نزلها لم یلبث إلّا یسیرا حتی أتاه هرثمة فی جیش من عند المأمون، و معه کتاب إلی طاهر، یأمره بتسلیم ما حوی من المدن و الکور إلی هرثمة، و یتوجّه هو إلی الأهواز، ففعل ذلک، و أقام هرثمة بحلوان، و حصّنها، و سار طاهر إلی الأهواز.

فی هذه السنة خطب للمأمون بإمرة المؤمنین، و رفع منزلة الفضل بن سهل.
و سبب ذلک أنّه لما أتاه خبر قتل ابن ماهان و عبد الرحمن بن جبلة، و صحّ عنده الخبر بذلک، أمر أن یخطب له، و یخاطب بأمیر المؤمنین، و دعا
______________________________
[1] یرجعون.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 257
الفضل بن سهل و عقد له علی المشرق من جبل همذان إلی التُّبَّت طولا، و من بحر فارس إلی بحر الدّیلم و جرجان عرضا، و جعل له عمالة [1] ثلاثة آلاف ألف درهم، و عقد له لواء علی سنان ذی شعبتین و لقّبه ذا الرئاستین، ریاسة الحرب، و القلم، و حمل اللّواء علیّ بن هشام، و حمل القلم نعیم ابن حازم، و ولّی الحسن بن سهل دیوان الخراج.

قد ذکرنا قبض الرشید علی عبد الملک بن صالح، و حبسه إیّاه، فلم یزل محبوسا حتی مات الرشید، فأخرجه الأمین من الحبس فی ذی القعدة سنة ثلاث و تسعین [و مائة]، و أحسن إلیه، فشکر عبد الملک ذلک له.
فلمّا کان من طاهر ما کان دخل عبد الملک علی الأمین، فقال له:
یا أمیر المؤمنین! أری النّاس قد طمعوا فیک، و جندک قد أعیتهم الهوامّ، و أضعفتهم الحروب، و امتلأت قلوبهم هیبة لعدوّهم، فإن سیّرتهم إلی طاهر غلب بقلیل من معه کثیرهم، و هزم بقوّة نیّته ضعف نصائحهم و نیّاتهم، و أهل الشام قوم قد ضرّستهم الحرب، و أدّبتهم الشدائد، و کلّهم منقاد* إلیّ متنازع إلی طاعتی «1»، و إن وجهنی أمیر المؤمنین اتخذت له منهم جندا یعظم نکایتهم فی عدوّه، فولّاه الأمین الشام و الجزیرة و قوّاه بمال و رجال، و سیّره سیرا حثیثا.
______________________________
[1] عمّاله.
______________________________
(1). إلی طاعتی و مسارع.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 258
فسار حتی نزل الرّقّة، و کاتب رؤساء أهل الشام، و أهل القوّة، و الجلد، و البأس، فأتوه رئیسا بعد رئیس، و جماعة بعد جماعة، فأکرمهم، و منّاهم، و خلع علیهم، و کثر جمعه، فمرض و اشتدّ مرضه.
ثمّ إنّ بعض جنود خراسان المقیمین فی عسکر الشام رأی دابّة کانت أخذت منه فی وقعة سلیمان بن أبی جعفر تحت بعض الزواقیل من أهل الشام أیضا، فتعلّق بها، و اجتمع جماعة من الزواقیل و الجند، فتضاربوا، و اجتمعت الأبناء، و تألّبوا، و أتوا الزّواقیل و هم غارّون، فوضعوا فیهم السیوف، فقتلوا منهم مقتلة عظیمة، و تنادی الزواقیل، فرکبوا خیولهم، و نشبت الحرب بینهم.
و بلغ ذلک عبد الملک، فوجّه إلیهم یأمرهم بالکفّ، فلم یفعلوا، و اقتتلوا یومهم ذلک قتالا شدیدا، و أکثرت الأبناء القتل فی الزواقیل، فأخبر عبد الملک بذلک، و کان مریضا مدنفا، فضرب بیده علی ید، و قال: و اذلّاه! تستضام العرب فی دورها و بلادها! فغضب من کان أمسک عن الشرّ من الأبناء، و تفاقم الأمر، و قام بأمر الأبناء الحسین بن علیّ بن عیسی بن ماهان، و أصبح الزواقیل فاجتمعوا بالرّقّة، و اجتمع الأبناء و أهل خراسان بالرافقة، و قام رجل من أهل حمص فقال: یا أهل حمص! الهرب أهون من العطف، و الموت أهون من الذّلّ، إنّکم قد بعدتم عن بلادکم، ترجون الکثرة بعد القلّة، و العزّة بعد الذلّة، ألا و فی الشرّ وقعتم، و فی حومة الموت أنختم، إنّ المنایا فی شوارب المسوّدة و قلانسهم، النفیر النفیر، قبل أن ینقطع السبیل، و ینزل الأمر الجلیل، و یفوت المطلب، و یعسر المهرب.
و قام رجل من کلب فی غرز ناقته، فقال نحوا من ذلک، ثمّ قال: ألا و إنّی سائر، فمن أراد الانصراف فلینصرف معی! ثمّ سار فسار معه عامّة أهل الشام، و أحرقت الزواقیل ما کان التجّار قد جمعوه من الأعلاف،
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 259
و أقبل نصر بن شبث العقیلیّ، ثمّ حمل و أصحابه، فقاتل قتالا شدیدا، و صبر الجند لهم، و کان أکثر القتل فی الزواقیل لکثیر بن قادرة، و أبی الفیل، و داود بن موسی بن عیسی الخراسانی، و انهزمت الزواقیل، و کان علی حامیتهم یومئذ نصر بن شبث، و عمرو بن عبد العزیز السّلمیّ، و العبّاس بن زفر الکلابیّ، ثمّ توفّی عبد الملک بن صالح بالرّقّة فی هذه السنة.

فلمّا مات عبد الملک بن صالح نادی الحسین بن علیّ بن عیسی بن ماهان فی الجند، فجعل الرجّالة فی السفن، و سار الفرسان علی الظهر فی رجب، فلمّا قدم بغداذ لقیه القوّاد و أهل بغداذ، و عملت له القباب، و دخل منزله، فلمّا کان جوف اللّیل بعث إلیه الأمین یأمره بالرکوب إلیه، فقال للرسول:
ما أنا بمغنّ، و لا مسامر، و لا مضحک، و لا ولیت له عملا و لا مالا، فلأیّ شی‌ء یریدنی هذه الساعة؟ انصرف، فإذا أصبحت غدوت إلیه، إن شاء اللَّه.
و أصبح الحسین، فوافی باب الجسر، و اجتمع إلیه النّاس فقال: یا معشر الأبناء! إنّ خلافة اللَّه لا تجاوز بالبطر، و نعمته لا تستصحب بالتجبّر، و إنّ محمّدا یرید أن یوقع أدیانکم، و ینقل عزّکم إلی غیرکم، و هو صاحب الزواقیل، و باللَّه إن طالت به مدّة لیرجعنّ وبال ذلک علیکم، فاقطعوا أثره قبل أن یقطع آثارکم، وضعوا عزّه قبل أن یضع «1» عزّکم، فو اللَّه لا ینصره
______________________________
(1). اللَّه.dda .R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 260
ناصر منکم إلّا خذل، و ما عند اللَّه، عزّ و جلّ، لأحد هوادة [1]، و لا یراقب علی الاستخفاف بعهوده، و الحنث [2] بأیمانه.
ثمّ أمر النّاس بعبور الجسر، فعبروا، و صاروا إلی سکّة باب خراسان، و تسرّعت خیول الأمین إلی الحسین، فقاتلوه قتالا شدیدا، فانهزم أصحاب الأمین و تفرّقوا، فخلع الحسین الأمین یوم الأحد لإحدی عشرة لیلة خلت من رجب، و أخذ البیعة للمأمون من الغد یوم الاثنین.
فلمّا کان یوم الثلاثاء وثب العبّاس بن موسی بن عیسی بالأمین، فأخرجه من قصر الخلد، و حبسه بقصر المنصور، و أخرج أمّه زبیدة أیضا، فجعلها مع ابنها، فلمّا کان یوم الأربعاء طالب النّاس الحسین بالأرزاق و ماجوا بعضهم فی بعض، فقام محمّد بن خالد بباب الشام، فقال: أیّها النّاس! و اللَّه ما أدری بأیّ سبب یأمر الحسین بن علیّ علینا، و یتولّی [3] هذا الأمر دوننا؟ ما هو بأکبرنا سنّا، و ما هو بأکبرنا حسبا، و لا بأعظمنا منزلة و غنی «1»، و إنّی أوّلکم أنقض عهده، و أظهر الإنکار لفعله، فمن کان علی رأیی فلیعتزل معی.
و قال أسد الحربیّ: یا معشر الحربیّة! هذا یوم له ما بعده، إنّکم قد نمتم فطال نومکم، و تأخّرتم فتقدّم علیکم غیرکم، و قد ذهب أقوام بخلع الأمین، فاذهبوا أنتم بذکر فکّه و إطلاقه.
و أقبل شیخ علی فرس فقال: أیّها النّاس! هل تعتدون علی محمّد بقطع
______________________________
[1] هوارة.
[2] و الخنث.
[3] و تولّی.
______________________________
(1). و عقلا.R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 261
أرزاقهم؟ قالوا: لا! قال: فهل قصر بأحد من رؤسائکم، و عزل أحدا من قوّادکم؟ قالوا: لا! قال: فما بالکم خذلتموه، و أعنتم عدوّه [1] علی أسره؟
و ایم اللَّه ما قتل قوم خلیفتهم إلّا سلّط اللَّه علیهم السیف، انهضوا إلی خلیفتکم فقاتلوا عنه من أراد خلعه. فنهضوا، و تبعهم أهل الأرباض، فقاتلوا الحسین قتالا شدیدا، فأسر الحسین بن علیّ، و دخل أسد الحربیّ علی الأمین، فکسر قیوده، و أقعده فی مجلس الخلافة.
و رأی الأمین أقواما لیس علیهم لباس الجند، و أمرهم بأخذ السلاح، فانتهبته الغوغاء، و نهبوا غیره، و حمل إلیه الحسین أسیرا، فلامه، فاعتذر له الحسین، فأطلقه، و أمره بجمع الجند، و محاربة أصحاب المأمون، و خلع علیه، و ولّاه ما وراء بابه، و أمره بالمسیر إلی حلوان، فوقف الحسین بباب الجسر، و النّاس یهنّئونه، فلمّا خفّ عنه النّاس قطع الجسر و هرب، فنادی الأمین فی الجند یطلبه، فرکبوا کلّهم، فأدرکوه بمسجد کوثر علی فرسخ من بغداذ، فقاتلهم فعثر به فرسه، فسقط عنه، فقتل و أخذوا رأسه.
و قیل إنّ الأمین کان استوزره و سلّم إلیه خاتمه، و جدّد الجند البیعة للأمین، بعد قتل الحسین بیوم، و کان قتله خامس عشر رجب، فلمّا قتل الحسین بن علیّ هرب الفضل بن الربیع و اختفی.
______________________________
[1] عذره.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 262

لما نزل طاهر بشلاشان «1» وجّه الحسین بن عمر الرستمیّ إلی الأهواز و أمره بالحذر، فلمّا توجّه أتت طاهرا عیونه، فأخبروه أنّ محمّد بن یزید ابن حاتم المهلّبیّ، و کان عاملا للأمین علی الأهواز، قد توجّه فی جمع عظیم یرید جندیسابور لیحمی الأهواز من أصحاب طاهر، فدعا طاهر عدّة من أصحابه، منهم: محمّد بن طالوت، و محمّد بن العلاء، و العبّاس بن بخاراخذاه و غیرهم، و أمرهم أن یجدّوا السیر، حتی یتّصل أوّلهم بآخر أصحاب الرستمیّ فإن احتاج إلی مدد أمدّوه.
فساروا حتی شارفوا الأهواز و لم یلقوا أحدا. و بلغ خبرهم محمّد بن یزید، فسار حتی نزل عسکر مکرم، و صیّر العمران و الماء وراء ظهره، و تخوّف طاهر أن یعجل إلی أصحابه، فأمدّهم بقریش بن شبل «2»، و توجّه هو بنفسه، حتی کان قریبا منهم، و سیّر الحسین بن علیّ المأمونیّ إلی قریش و الرستمیّ، فسارت تلک العساکر حتی أشرفوا علی محمّد بن یزید بعسکر مکرم، فاستشار أصحابه فی المطاولة و المناجزة، فأشاروا علیه بالرجوع إلی الأهواز و التحصّن بها، و أن یستدعی الجند من البصرة و قومه الأزد، ففعل ذلک، فسیّر طاهر وراءه قریش بن شبل، و أمره بمبادرته قبل أن یتحصّن بالأهواز، فسبقه محمّد بن یزید، و وصل بعده بیوم قریش، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فالتفت محمّد إلی من معه من موالیه، و کان أصحابه قد رجعوا عنه، فقال لموالیه: ما رأیکم؟ إنّی أری من معی قد انهزم، و لست آمن خذلانهم و لا أرجو رجعتهم، و قد عزمت علی النزول و القتال بنفسی، حتی یقضی اللَّه
______________________________
(1). بسلاشان.R ;sitcnupenis .Bte .P .C
(2). شبیل.R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 263
بما أحبّ، فمن أراد الانصراف فلینصرف، فو اللَّه لئن تبقوا أحبّ إلیّ من أن تموتوا.
فقالوا: و اللَّه ما أنصفناک إذا أن تکون قد أعتقتنا من الرقّ، و رفعتنا من الضعة، و أغنیتنا بعد القلّة، ثمّ نخذلک علی هذه الحال، فلعن اللَّه الدنیا و العیش بعدک! ثمّ نزلوا فعرقبوا دوابّهم، و حملوا علی أصحاب قریش حملة منکرة، فأکثروا فیهم القتل، و قتل محمّد بن یزید المهلّبیّ، و استولی طاهر علی الأهواز و أعمالها، و استعمل العمّال علی الیمامة و البحرین و عمان، و قال بعض المهالبة، و جرح فی تلک الوقعة عدّة جراحات، و قطعت یده:
فما لمت نفسی غیر أنّی [1] لم أطق‌حراکا، و انّی کنت بالضّرب مثخنا
و لو سلمت کفّای قاتلت دونه‌و ضاربت عنه الطّاهریّ الملعّنا
فتی لا یری أن یخذل السّیف فی الوغی‌إذا ادّرع الهیجاء فی النّقع و اکتنی «1» [2] و لما دخل ابن أبی عیینة المهلّبیّ علی طاهر و مدحه، فحین انتهی إلی قوله:
ما ساء ظنّی إلا بواحدةفی الصّدر محصورة عن الکلم تبسّم طاهر، ثمّ قال: أما و اللَّه ساءنی من ذلک ما ساءک، و ألمنی ما ألمک، و لقد کنت کارها لما کان، غیر أنّ الحتف واقع، و المنایا نازلة، و لا بدّ من قطع الأواصر «2» و الشکر للأقارب فی تأکید الخلافة، و القیام بحقّ الطاعة، فظنّ من حضر أنّه أراد محمّد بن یزید بن حاتم.
______________________________
[1] أنّنی.
[2] و البنی.
______________________________
(1). و أکتنی.Bte .R
(2). الأواخر.R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 264

ثمّ سار طاهر من الأهواز إلی واسط و بها السندیّ بن یحیی الحرشیّ، و الهیثم بن شعبة، خلیفة خزیمة بن خازم، فجعل طاهر کلّما تقدّم نحوهم تقوّضت «1» المسالح و العمّال بین یدیه، حتی أتی واسطا، فهرب السّندیّ و الهیثم بن شعبة عنها، و استولی طاهر علی واسط، و وجّه قائدا من قوّاده إلی الکوفة علیها العبّاس بن موسی الهادی، فلمّا بلغه الخبر خلع الأمین، و بایع للمأمون، و کتب بذلک إلی طاهر.
و نزلت خیل طاهر فم النیل، و غلب علی ما بین واسط و الکوفة، و کتب المنصور بن المهدیّ، و کان عاملا للأمین علی البصرة، إلی طاهر ببیعته و طاعته، و أتته بیعة المطّلب بن عبد اللَّه بن مالک بالموصل للمأمون، و خلع الأمین، و کان هذا جمیعه فی رجب من هذه السنة، فأقرّهم طاهر علی أعمالهم* و ولّی داود بن عیسی بن موسی بن محمّد بن علیّ الهاشمیّ مکّة و المدینة، و استعمل یزید بن جریر بن یزید بن خالد بن عبد اللَّه القسریّ البجلیّ علی الیمن «2»، و وجّه الحارث بن هشام و داود بن موسی إلی قصر ابن هبیرة و أقام طاهر بجرجرایا.
فلمّا بلغ الأمین خبر عامله بالکوفة، و خلعه، و البیعة للمأمون، وجّه محمّد بن سلیمان القائد، و محمّد بن حمّاد البربریّ، و أمرهما أن یبیّتا الحارث ابن هشام و داود بالقصر، فبلغ الحارث الخبر، فرکب هو و داود، فعبرا فی مخاضة فی سوراء إلیهم، فأوقعا بهم وقعة شدیدة فاقتتلوا قتالا شدیدا و انهزم أهل بغداذ.
______________________________
(1). تعوضت.R
(2).R .mO.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 265
و وجّه الأمین أیضا الفضل بن موسی بن عیسی الهاشمیّ عاملا علی الکوفة فی خیل، فبلغ طاهرا الخبر، فوجّه محمّد بن العلاء فی جیش إلی طریقه، فلقی الفضل بقریة الأعراب، فبعث إلیه الفضل: إنّی سامع مطیع، و إنّما کان مخرجی کیدا منی لمحمّد الأمین، فقال له ابن العلاء: لست أعرف ما تقول، فإن أردت طاهرا فارجع وراءک، فهو أسهل الطریق، فرجع الفضل، فقال محمّد بن العلاء: کونوا علی حذر، فلا آمن مکره.
ثمّ إنّ الفضل رجع إلی ابن العلاء، و هو یظنّ أنّه علی غیر أهبة، فرآه متیقّظا حذرا، فاقتتلوا قتالا شدیدا کأشدّ ما یکون من القتال، فانهزم الفضل و أصحابه.

ثمّ إنّ طاهرا سار إلی المدائن، و بها جیش کثیر للأمین، علیهم البرمکیّ قد تحصّن بها، و المدد یأتیه کلّ یوم و الخلع، و الصلات، فلمّا قرب طاهر منه وجّه قریش بن شبل، و الحسین بن علیّ المأمونیّ فی مقدّمته، فلمّا سمع أصحاب البرمکیّ طبول طاهر أسرجوا و رکبوا، و أخذ البرمکیّ فی التعبیة، فکان کلّما سوّی صفّا انتقض، و اضطرب، و انضمّ أوّلهم إلی آخرهم، فقال: اللَّهمّ إنّا نعوذ بک من الخذلان! ثمّ قال لصاحب ساقته: خلّ سبیل النّاس، فلا خیر عندهم، فرکب بعضهم بعضا نحو بغداذ، فنزل طاهر المدائن، و استولی علی تلک النواحی، ثمّ سار إلی صرصر، فعقد بها جسرا و نزلها.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 266

و فی هذه السنة خلع داود بن عیسی بن موسی بن محمّد بن علیّ الأمین، و هو عامله علی مکّة و المدینة، و بایع للمأمون.
و کان سبب ذلک أنّه لما بلغه ما کان من الأمین و المأمون و ما فعل طاهر، و کان الأمین قد کتب إلی داود بن عیسی یأمره بخلع المأمون، و بعث أخذ الکتابین من الکعبة، کما تقدّم، فلمّا فعل ذلک جمع داود وجوه النّاس و من کان شهد فی الکتابین، و کان داود أحدهم، فقال لهم: قد علمتم ما أخذ الرشید علینا و علیکم من العهد و المیثاق، عند بیت اللَّه الحرام، لابنیه، لنکوننّ مع المظلوم منهما علی الظالم [1] و مع المغدور [2] به علی الغادر، و قد رأینا و رأیتم أنّ محمّدا قد بدأ بالظلم و البغی و الغدر و النکث علی أخویه المأمون و المؤتمن و خلعهما عاصیا للَّه، و بایع لابنه، طفل صغیر، رضیع لم یفطم، و أخذ الکتابین من الکعبة، فحرقهما ظالما، فقد رأیت خلعه، و البیعة للمأمون، إذ کان مظلوما مبغیّا علیه.
فأجابوه إلی ذلک، فنادی فی شعاب مکّة، فاجتمع النّاس فخطبهم بین الرکن [و المقام]، و خلع محمّدا، و بایع للمأمون، و کتب إلی ابنه سلیمان، و هو عامله علی المدینة، یأمره أن یفعل مثل ما فعل، فخلع سلیمان الأمین، و بایع للمأمون.
فلمّا أتاه الخبر بذلک سار من مکّة علی طریق البصرة، ثمّ إلی فارس، ثمّ إلی کرمان، حتی صار إلی المأمون بمرو، فأخبره بذلک، فسرّ المأمون بذلک
______________________________
[1] ظالم.
[2] المغدر.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 267
سرورا شدیدا، و تیمّن ببرکة مکّة و المدینة.
* و کانت البیعة بهما فی رجب سنة ستّ و تسعین و مائة، و استعمل داود علی مکّة و المدینة «1»، و أضاف إلیه ولایة عکّ، و أعطاه خمسمائة ألف درهم معونة، و سیّر معه ابن أخیه العبّاس بن موسی بن عیسی بن موسی، و جعله علی الموسم، فسارا حتی أتیا طاهرا ببغداذ، فأکرمهما، و قرّبهما، و وجّه معهما یزید بن جریر بن یزید بن خالد بن عبد اللَّه القسریّ البجلیّ عاملا علی الیمن، و بعث معه خیلا کثیفة، فلمّا قدم الیمن دعا أهلها إلی خلع الأمین و البیعة للمأمون، و وعدهم العدل و الإحسان، و أخبرهم بسیرة المأمون، فأجابوه إلی ما طلب، و خلعوا محمّدا و بایعوا للمأمون، و کتب بذلک إلی طاهر و إلی المأمون، و سار فیهم أحسن سیرة و أظهر العدل.

و فی هذه السنة عقد محمّد الأمین، فی رجب و شعبان، نحوا من أربعمائة لواء لقوّاد شتی، و أمّر علیهم علیّ بن محمّد بن عیسی بن نهیک، و أمرهم بالمسیر إلی هرثمة بن أعین، فساروا إلیه، فالتقوا بنواحی النهروان فی رمضان فانهزموا، و أسر علیّ بن محمّد بن عیسی فسیّره هرثمة إلی المأمون، و رحل هرثمة فنزل النهروان.
______________________________
(1).R .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 268

و أقام طاهر بصرصر مشمّرا فی محاربة الأمین، و کان لا یأتیه جیش إلّا هزمه، و بذل الأمین الأموال، فاشتدّ ذلک علی أصحاب طاهر، فسار إلیه [1] منهم نحو خمسة آلاف، فسرّ بهم الأمین، و وعدهم، و منّاهم، و فرّق فیهم مالا عظیما، و غلّف لحاهم بالغالیة، فسمّوا قوّاد الغالیة، و قوّد جماعة من الحربیّة، و وجّههم إلی دسکرة الملک و النّهروان، فلم یکن بینهم قتال کثیر، و ندب جماعة من قوّاد بغداذ، و وجّههم إلی الیاسریّة، و الکوثریّة، و فرّق الجواسیس فی أصحاب طاهر، و دسّ إلی رؤساء الجند، فأطمعهم، و رغّبهم، فشغبوا علی طاهر، و استأمن کثیر منهم إلی الأمین، فانضمّوا إلی عسکره، و ساروا حتی أتوا صرصرا، فعبّأ طاهر أصحابه کرادیس، و سار فیهم یمنّیهم، و یحرّضهم، و یعدهم النصر، ثمّ تقدّم، فاقتتلوا ملیّا من النهار، ثمّ انهزم أصحاب الأمین، و غنم عسکر طاهر ما کان لهم من السلاح و الدوابّ و غیر ذلک.
و بلغ ذلک الأمین فأخرج الأموال و فرّقها، و جمع أهل الأرباض، و قوّد منهم جماعة، و فرّق فیهم الأموال، و أعطی کلّ قائد منهم قارورة غالیة، و لم یفرّق فی أجناد القوّاد و أصحابهم شیئا.
فبلغ ذلک طاهرا، فراسلهم، و وعدهم، و استمالهم، و أغری أصاغرهم بأکابرهم، فشغبوا علی الأمین فی ذی الحجّة، فصعب الأمر علیه، فأشار علیه أصحابه باستمالتهم [2] و الإحسان إلیهم، فلم یفعل، و أمر بقتالهم جماعة
______________________________
[1] إلیهم.
[2] باستمالهم.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 269
من المستأمنة و المحدثین، فقاتلوهم، و راسلهم طاهر، و راسلوه، و أخذ رهائنهم علی بذل الطاعة، و أعطاهم الأموال.
ثمّ تقدّم، فصار إلی موضع البستان الّذی علی باب الأنبار، فی ذی الحجّة، فنزل بقوّاده و أصحابه و نزل من استأمن إلیه من جند الأمین فی البستان و الأرباض، و أضعف للقوّاد، و أبنائهم، و الخواصّ، العطاء، و نقب أهل السجون السجون، و خرجوا منها، و فتن النّاس و ساءت حالهم، و وثب الشّطّار علی أهل الصلاح، و لم یتغیّر بعسکر طاهر حال لتفقّده [1] حالهم، و أخذه علی أیدی السفهاء، و غادی القتال، و راوحه، حتی تواکل الفریقان و خربت الدیار.
و حجّ بالنّاس هذه السنة العبّاس بن موسی بن عیسی بن موسی، و دعا للمأمون بالخلافة. و هو أوّل موسم دعی له فیه بالخلافة.

فی هذه السنة ثار أبو عصام «2» و من وافقه علی إبراهیم بن الأغلب، أمیر إفریقیة، فحاربهم إبراهیم، فظفر بهم.
و فیها استعمل ابن الأغلب ابنه عبد اللَّه علی طرابلس الغرب، فلمّا قدم إلیها ثار علیه الجند، فحصروه فی داره، ثمّ اصطلحوا علی أن یخرج عنهم، فخرج عنهم، فلم یبعد عن البلد حتی اجتمع إلیه کثیر من النّاس، و وضع العطاء، فأتاه البربر من کلّ ناحیة، و کان یعطی الفارس کلّ یوم أربعة
______________________________
[1] لتفقد.
______________________________
(1).mO .P .CnitupaC
(2). عاصم.doC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 270
دراهم، و یعطی الراجل فی الیوم درهمین، فاجتمع له عدد کثیر، فزحف بهم إلی طرابلس، فخرج إلیه الجند، فاقتتلوا، فانهزم جند طرابلس، و دخل عبد اللَّه المدینة، و أمّن النّاس و أقام [1] بها، ثمّ عزله أبوه، و استعمل بعده سفیان ابن المضاء، فثارت هوّارة بطرابلس، فخرج الجند إلیهم، و التقوا و اقتتلوا، فهزم الجند إلی المدینة، فتبعهم هوّارة، فخرج الجند هاربین إلی الأمیر إبراهیم ابن الأغلب، و دخلوا المدینة، فهدموا أسوارها [2].
و بلغ ذلک إبراهیم بن الأغلب، فسیّر إلیها [3] ابنه أبا العبّاس عبد اللَّه فی ثلاثة عشر ألف فارس، فاقتتل هو و البربر، فانهزم البربر، و قتل کثیر منهم، و دخل طرابلس و بنی سورها.
و بلغ خبر هزیمة البربر إلی عبد الوهّاب بن عبد الرحمن بن رستم، و جمع البربر، و حرّضهم، و أقبل بهم إلی طرابلس، و هم جمع عظیم، غضبا [4] للبربر و نصرة لهم، فنزلوا علی طرابلس، و حصروها، فسدّ أبو العبّاس عبد اللَّه بن إبراهیم باب زناتة، و کان یقاتل من باب هوّارة، و لم یزل کذلک إلی أن توفّی أبوه إبراهیم بن الأغلب، و عهد بالإمارة لولده عبد اللَّه، فأخذ أخوه زیادة اللَّه بن إبراهیم له العهود علی الجند، و سیّر الکتاب إلی أخیه عبد اللَّه، یخبره بموت أبیه، و بالإمارة له، فأخذ البربر الرسول و الکتاب، و دفعوه إلی عبد الوهّاب بن عبد الرحمن بن رستم، فأمر بأن ینادی عبد اللَّه بن إبراهیم بموت أبیه، [فصالحهم علی أن یکون البلد] و البحر لعبد اللَّه، و ما کان خارجا عن ذلک یکون لعبد الوهّاب، و سار عبد اللَّه إلی القیروان، فلقیه النّاس، و تسلّم الأمر، و کانت أیّامه أیّام سکون و دعة.
______________________________
[1] و قام.
[2] أسواره.
[3] إلیه.
[4] عصبا.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 271

فی هذه السنة حاصر طاهر، و هرثمة، و زهیر بن المسیّب الأمین محمّدا ببغداد، فنزل زهیر بن المسیّب الضّبّیّ برقة کلواذی، و نصب المجانیق و العرّادات، و حفر الخنادق، و کان یخرج فی الأیّام عند اشتغال الجند بحرب طاهر، فیرمی بالعرّادات، و یعشر أموال التجّار، فشکا النّاس منه إلی طاهر، فنزل هرثمة نهر بین، و عمل علیه خندقا و سورا، و نزل عبید اللَّه بن الوضّاح بالشّمّاسیّة، و نزل طاهر البستان الّذی بباب الأنبار.
فلمّا نزله شقّ ذلک علی الأمین، و تفرّق ما کان بیده من الأموال، فأمر ببیع ما فی الخزائن من الأمتعة، و ضرب آنیة الذهب و الفضّة لیفرّقها فی أصحابه، و أمر بإحراق الحربیّة، فرمیت بالنّفط و النّیران و قتل بها خلق کثیر.
و استأمن إلی طاهر سعید بن مالک بن قادم، فولّاه الأسواق، و شاطئ دجلة و ما اتّصل به، و أمره بحفر الخنادق، و بناء الحیطان فی کلّ ما غلب علیه من الدروب، و أمدّه بالأموال و الرجال، فکثر الخراب ببغداذ و الهدم، فدرست المنازل، و وکّل الأمین علیّا افراهمرد بقصر صالح، و قصر سلیمان ابن المنصور إلی دجلة، فألحّ فی إحراق الدور و الدروب، و الرمی بالمجانیق، و فعل طاهر مثل ذلک، فأرسل إلی أهل الأرباض من طریق الأنبار و باب الکوفة
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 272
و ما یلیها، فکلّما آجابه [1] أهل ناحیة خندق علیهم، و من أبی إجابته قاتله، و أحرق منزله، و وحشت بغداد، و خربت، فقال حسین الخلیع:
أ تسرع الرّحلة إغذاذاعن جانبی بغداذ أم ما ذا؟ [2]
أما تری الفتنة قد ألّفت‌إلی أولی الفتنة شذّاذا
و انتقضت بغداذ عمرانهاعن رأی لا ذاک و لا هذا
هدما و حرقا قد أباد أهلهاعقوبة لاذت بمن لاذا
ما أحسن الحالات إن لم تعدبغداذ فی القلّة بغداذا و سمّی طاهر الأرباض التی خالفه أهلها، و مدینة المنصور، و أسواق الکرخ و الخلد، دار النّکث، و قبض ضیاع من لم یخرج إلیه من بنی هاشم و القوّاد و غیرهم، و أخذ أموالهم، فذلّوا، و انکسروا، و ذلّ الأجناد، و ضعفوا عن القتال، إلّا باعة الطریق، و العراة، و أهل السجون، و الأوباش، و الطّرّارین، و أهل السوق، فکانوا ینهبون أموال النّاس.
و کان طاهر لا یفتر فی قتالهم، فاستأمن إلیه علیّ افراهمرد «1»، الموکّل بقصر صالح، فأمّنه، و سیّر إلیه جندا کثیفا، فسلّم إلیه ما کان بیده من تلک النّاحیة، فی جمادی الآخرة، و استأمن إلیه محمّد بن عیسی، صاحب شرطة الأمین، و کان مجدّا «2» فی نصرة الأمین، فلمّا استأمن هذان إلی طاهر أشفی الأمین علی الهلاک و أقبلت [3] الغواة من العیّارین، و باعة الطریق، و الأجناد،
______________________________
[1] أصابه.
[2] أمّا ذا.
[3] و أقلبت.
______________________________
(1). فراهمرد.M .Bteفرادهم.l .h .P .C
(2). محمدا.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 273
فاقتتلوا داخل قصر صالح قتالا عظیما، قتل فیه من أصحاب طاهر جماعة کثیرة، و من قوّاده جماعة، و لم تکن وقعة قبلها و لا بعدها أشدّ علی طاهر منها.
ثمّ إنّ طاهرا کاتب القوّاد الهاشمیّین و غیرهم، بعد أن أخذ ضیاعهم، و دعاهم إلی الأمان و البیعة للمأمون، فأجابه جماعة منهم: عبد اللَّه بن حمید ابن قحطبة و إخوته، و ولد الحسن بن قحطبة، و یحیی بن علیّ بن ماهان، و محمّد بن أبی العبّاس الطائیّ، و کاتبه غیرهم، و صارت قلوبهم معه.
و أقبل الأمین بعد وقعة قصر صالح علی الأکل و الشرب، و وکل الأمر إلی محمّد بن عیسی بن نهیک، و إلی الهرش، فکان من معهما من الغوغاء و الفسّاق یسلبون من قدروا علیه، و کان منهم ما لم یبلغنا مثله.
فلمّا طال ذلک بالنّاس خرج عن بغداذ من کانت به قوّة، و کان أحدهم إذا خرج أمن علی ماله و نفسه، و کان مثلهم کما قال اللَّه: فَضُرِبَ بَیْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِیهِ الرَّحْمَةُ وَ ظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ «1».
و خرج عنها قوم بعلّة الحجّ، ففی ذلک یقول شاعرهم:
أظهروا الحجّ و ما ینوونه‌بل من الهرش یریدون الهرب
کم أناس أصبحوا فی غبطةوکّل الهرش علیهم بالعطب و قال بعض فتیان «2» بغداذ:
بکیت دما علی بغداذ لمّافقدت غضارة العیش الأنیق
تبدّلنا هموما من سرورو من سعة تبدّلنا بضیق
أصابتنا من الحسّاد عین‌فأفنت أهلها بالمنجنیق
______________________________
(1). 13.sv، 57inaroC
(2). فساق.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 274 فقوم [1] أحرقوا بالنّار قسراو نائحة تنوح علی غریق
و صائحة تنادی: وا صباحاو باکیة لفقدان الشّقیق «1»
و حوراء المدامع ذات دلّ‌مضمّخة المجاسد بالخلوق
تفرّ من الحریق إلی انتهاب‌و والدها یفرّ إلی الحریق
و سالبة الغزالة مقلتیهامضاحکها کلألاء البروق
حیاری هکذا و مفکّرات‌علیهنّ القلائد فی الحلوق
ینادین الشّفیق «2»و لا شفیق‌و قد فقد الشّقیق من الشّقیق [2]
و مغترب «3»قریب الدّار ملقی‌بلا رأس بقارعة الطّریق
توسّط من قتالهم جمیعافما یدرون من أیّ الفریق «4»
فما ولد یقیم علی أبیه‌و قد فرّ الصّدیق عن الصّدیق
و مهما أنس من شی‌ء تولّی‌فإنّی ذاکر دار الرّقیق [3] و قال الجرمیّ قصیدة طویلة نحو مائة و خمسین بیتا أتی فیها علی جمیع الحوادث ببغداذ، فی هذه الحرب، ترکتها لطولها.
و ذکر أنّ قائدا من أهل خراسان، من أصحاب طاهر، من أهل النجدة و البأس، خرج یوما إلی القتال، فنظر إلی قوم عراة لا سلاح معهم، فقال لأصحابه: ما یقاتلنا إلّا من نری استهانة بأمرهم، و احتقارا لهم، فقیل
______________________________
[1] و قوم.
[2] و قد فقد الشّفیق من الشّفیق.
[3] الرفیق.
______________________________
(1). الشفیق‌P .C
(2). الشقیق.R
(3). و مضرب.B
(4).mO .P .CnisusreV
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 275
له: نعم! هؤلاء هم الآفة، فقال لهم: أفّ لکم حین تنهزمون من هؤلاء، و أنتم فی السلاح و العدّة و القوّة، و فیکم الشجاعة، و ما عسی یبلغ کید هؤلاء و لا سلاح معهم، و لا جنّة تقیهم! و تقدّم إلی بعضهم، و فی یدیه باریّة مقیّرة، و تحت إبطه مخلاة فیها حجارة، فجعل الخراسانیّ کلّما رمی بسهم استتر منه العیّار فوقع فی باریّته، أو قریبا منها، فیأخذه، و یترکه معه، و صاح: دانق، أی ثمن النشّابة دانق قد أحرزه، فلم یزالا کذلک حتی فنیت سهام الخراسانیّ، ثمّ حمل علیه العیّار، و رمی بحجر من مخلاته فی مقلاع، فما أخطأ عینه، ثمّ آخر، فکاد یصرعه، فانهزم و هو یقول: لیس هؤلاء بناس.
فلمّا سمع طاهر خبره ضحک منه، فلمّا طال ذلک علی طاهر، و قتل من أصحابه فی قصر صالح من قتل، أمر بالهدم و الإحراق، فهدم دور من خالفه من بین دجلة و دار الرقیق، و باب الشام، و باب الکوفة، إلی الصّراة و ربض حمید، و نهر کرخایا، فکان أصحابه إذا هدموا دارا أخذ أصحاب الأمین أبوابها و سقوفها، فیکونون أشدّ علی أهلها، فقال شاعر منهم:
لنا کلّ یوم ثلمة لا نسدّهایزیدون فیما «1»یطلبون و ننقص
إذا هدموا دارا أخذنا سقوفهاو نحن لأخری غیرها نتربّص
فإن حرصوا یوما علی الشرّ جهدهم‌فغوغاؤنا منهم علی الشرّ أحرص
فقد ضیّقوا من أرضنا کلّ واسع‌و صار لهم أهل بها و تعرّص
یثیرون بالطّبل القنیص، فإن بدالهم وجه صید من قریب تقنّصوا
______________________________
(1). فیها.M .rBte .R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 276 لقد أفسدوا شرق البلاد و غربهاعلینا فما ندری إلی أین نشخص
إذا حضروا قالوا بما یعرفونه‌و إن لم یروا شیئا قبیحا تخرّصوا [1]
و ما قتل الأبطال مثل مجرّب‌رسول المنایا لیله [2] یتلصّص فی أبیات غیرها، فلمّا رأی طاهر أنّ هذا جمیعه لا یخلفون به، أمر بمنع التجّار عنهم، و منع من حمل الأقوات و غیرها، و شدّد فی ذلک، و صرف السفن التی یحمل فیها إلی الفرات، فاشتدّ ذلک علیهم، و غلت الأسعار، و صاروا فی أشدّ حصار، فأمر الأمین ببیع الأموال، و أخذها، و وکّل بها بعض أصحابه، فکان یهجم علی النّاس فی منازلهم لیلا و نهارا، فاشتدّ ذلک علی النّاس، و أخذوا بالتهمة و الظنّة.
ثمّ کان بینهم وقعة بدرب الحجارة، قتل فیها من أصحاب طاهر خلق کثیر، و وقعة بالشّمّاسیّة خرج فیها حاتم بن الصّقر فی العیّارین و غیرهم إلی عبید اللَّه بن الوضّاح، فأوقعوا به، و هو لا یعلم، فانهزم عنهم، و غلبوه علی الشّمّاسیّة، فأتاه هرثمة یعینه، فأسره بعض أصحاب الأمین، و هو لا یعرفه، فقاتل علیه بعض أصحابه، حتی خلّصه، و انهزم أصحاب هرثمة، فلم یرجعوا یومین.
فلمّا بلغ طاهرا ما صنعوا عقد جسرا فوق الشّمّاسیّة، و عبر أصحابه إلیهم، فقاتلوا أشدّ قتال، حتی ردّوا أصحاب الأمین، و أعاد أصحاب عبید اللَّه بن الوضّاح إلی مراکزهم، و أحرق منازل الأمین بالخیزرانیّة، و کانت النفقة علیها بلغت عشرین ألف ألف درهم، و قتل من العیّارین کثیر، فضعف أمر الأمین، فأیقن بالهلاک، و هرب منه عبد اللَّه بن خازم بن خزیمة
______________________________
[1] تحرّصوا.
[2] لیلة.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 277
إلی المدائن، خوفا من الأمین، لأنّه اتّهمه، و تحامل علیه السّفلة و الغوغاء، فأقام بها، و قیل بل کاتبه طاهر، و حذّره قبض ضیاعه و أمواله.
ثمّ إنّ الهرش خرج و معه لفیفة و جماعة إلی جزیرة العبّاس، و کانت ناحیة لم یقاتل فیها، فخرج إلیه بعض أصحاب طاهر، فقاتلوه، فقوی علیهم، فأمدّهم طاهر بجند آخر، فأوقعوا بالهرش و أصحابه وقعة شدیدة، فغرق منهم بشر کثیر.
و ضجر الأمین و خاف حتی قال یوما: وددت أنّ اللَّه قتل الفریقین جمیعا فأراح النّاس منهم، فما منهم إلّا عدوّ لی، أمّا هؤلاء فیریدون مالی، و أمّا أولئک فیریدون نفسی، و ضعف أمره، و انتشر جنده، و أیقن بظفر طاهر به.

و حجّ بالنّاس هذه السنة العبّاس بن موسی بن عیسی بتوجیه طاهر إیّاه علی الموسم بأمر أمیر المؤمنین المأمون.
و فیها سار المؤتمن بن الرشید، و منصور بن المهدیّ إلی المأمون بخراسان، فوجّه المأمون أخاه المؤتمن إلی جرجان.
* و فیها کان بالأندلس غلاء شدید، و کان النّاس یطوون الأیّام، و یتعلّلون بما یضبط النفس «1».
و فیها مات وکیع بن الجرّاح الرؤاسیّ بفید، و قد عاد عن الحجّ، و بقیّة ابن الولید الحمصیّ، و کان مولده سنة عشر و مائة، و محمّد بن ملیح «2» بن سلیمان الأسلمیّ، و معاذ بن معاذ أبو المثنّی العنبریّ و له سبع و سبعون سنة.
______________________________
(1).P .C .mO
(2). فلیج.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 278

فی هذه السنة لحق خزیمة بن خازم بطاهر، و فارق الأمین، و دخل هرثمة إلی الجانب الشرقیّ.
و کان سبب ذلک أنّ طاهرا أرسل إلی خزیمة أن انفصل الأمر بینی و بین محمّد، و لم یکن لک [أثر] فی نصرتی، ألا أقصر فی أمرک! فأجابه بالطاعة، و قال له: لو کنت أنت النّازل الجانب الشرقیّ فی مکان هرثمة لحمل نفسه إلیه، و أخبره قلّة ثقته بهرثمة، إلّا أن یضمن له القیام دونه لخوفه من العامّة، فکتب طاهر إلی هرثمة یعجّزه، و یلومه، و یقول: جمعت الأجناد، و أتلفت الأموال، و قد وقفت وقوف المحجم عمّن بإزائک، فاستعدّ للدخول إلیهم، فقد أحکمت الأمر «1» علی دفع العسکر، و قطع الجسور، و أرجو أن لا یختلف علیک اثنان.
فأجابه هرثمة بالسمع و الطاعة، فکتب طاهر إلی خزیمة بذلک، و کتب إلی محمّد بن علیّ بن عیسی بن ماهان بمثل ذلک، فلمّا کان لیلة الأربعاء لثمان بقین من المحرّم، وثب خزیمة و محمّد بن علیّ بن عیسی علی جسر دجلة فقطعاه، و خلعا محمّدا الأمین، و سکن أهل عسکر المهدیّ، و لم یدخل هرثمة حتی مضی إلیه نفر من القوّاد و حلفوا له أنّه لا یری منهم مکروها، فدخل
______________________________
(1). الأثر.R
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 279
إلیهم، فقال الحسین الخلیع فی ذلک:
علینا جمیعا من خزیمة منّةبها [1] أخمد الرّحمن نائرة الحرب
تولّی أمور المسلمین بنفسه‌فذبّ و حامی عنهم أشرف الذّبّ
و لو لا أبو العبّاس ما انفکّ دهرنایبیت «1» [2] علی عتب و یغدو «2» [3] علی عتب
خزیمة لم یذکر [4] له مثل هذه‌إذ [5] اضطربت شرق البلاد مع الغرب
أناخ بجسری دجلة القطع و القناشوارع و الأرواح فی راحة العضب [6] و هی عدّة أبیات، فلمّا کان الغد تقدّم طاهر إلی المدینة و الکرخ، فقاتل هناک قتالا شدیدا، فهزم النّاس، حتی ألحقهم بالکرخ، و قاتلهم فیه، فهزمهم، فمرّوا لا یلوون علی شی‌ء، فدخلها طاهر بالسیف، و أمر منادیه، فنادی: من لزم بیته فهو آمن، و وضع بسوق الکرخ و قصر الوضّاح جندا علی قدر حاجته، و قصد إلی مدینة المنصور، و أحاط بها، و بقصر زبیدة، و قصر الخلد، من باب الجسر إلی باب خراسان، و باب الشام، و باب الکوفة، و باب البصرة، و شاطئ الصّراة إلی مصبّها فی دجلة.
و ثبت علی قتال طاهر حاتم بن الصّقر و الهرش، و الأفارقة، فنصب
______________________________
[1] بما.
[2] ینیب.
[3] و یعدو.
[4] (فی الطبری: لم ینکر).
[5] إذا.
[6] الغضب.
______________________________
(1). بنیت.P .C
(2). تعد.R؛ یعد.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 280
المجانیق بإزاء قصر زبیدة، و قصر الخلد، و أخذ الأمین أمّه و أولاده إلی مدینة المنصور، و تفرّق عنه عامّة جنده و خصیانه و جواریه فی الطریق، لا یلوی أحد علی أحد، و تفرّق السّفلة و الغوغاء، و تحصّن محمّد بمدینة المنصور، و حصره طاهر، و أخذ علیه الأبواب.
و بلغ خبر هذه الوقعة عمر الورّاق، فقال لمخبره: ناولنی قدحا، ثمّ تمثّل:
خذها [1] فلخمرة أسماءلها دواء و لها داء
یصلحها الماء إذا أصفقت‌یوما و قد یفسدها الماء
و قائل کانت لهم وقعةفی یومنا هذا و أشیاء
قلت له: أنت امرؤ جاهل‌فیک عن الخیرات إبطاء
اشرب و دعنا من أحادیثهم‌یصطلح النّاس إذا شاءوا و حکی إبراهیم بن المهدیّ أنّه کان مع الأمین لما حصره طاهر، قال:
فخرج الأمین ذات لیلة یرید أنّ یتفرّج من الضیق الّذی هو فیه، فصار إلی قصر له بناحیة الخلد، ثمّ أرسل إلیّ فحضرت عنده، فقال: تری طیب هذه اللّیلة، و حسن القمر فی السماء، وضوءه فی الماء علی شاطئ دجلة، فهل لک فی الشرب؟ فقلت: شأنک، فشرب رطلا، و سقانی آخر، ثمّ غنّیته ما کنت أعلم أنّه یحبّه، فقال لی: ما تقول فیمن یضرب علیک؟
فقلت: ما أحوجنی إلیه! فدعا بجاریة متقدّمة عنده، اسمها ضعف، فتطیّرت من اسمها، و نحن فی تلک الحال، فقال لها: غنّی، فغنّت بشعر الجعدیّ:
کلیب لعمری کان أکثر ناصراو أیسر جرما «1»منک ضرّج بالدّم
______________________________
[1] فخذها.
______________________________
(1). حزما.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 281
فاشتدّ ذلک علیه، و تطیّر منه، و قال: غنّی غیر ذلک، فغنّت:
أبکی فراقهم [1] عینی فأرّقهاإنّ التّفرّق للأحباب بکّاء
ما زال یعدو علیهم ریب دهرهم‌حتی تفانوا و ریب الدّهر عدّاء فقال لها: لعنک اللَّه! أما تعرفین من الغناء غیر هذا؟ فقالت: ما تغنّیت إلّا بما [2] ظننت أنّک تحبّه، ثمّ غنّت آخر:
أما و ربّ السّکون و الحرک‌إنّ المنایا کثیرة الشّرک
ما اختلف اللّیل و النّهار و لا [3]دارت نجوم السّماء فی الفلک
إلّا لنقل النّعیم من [4] ملک‌قد زال سلطانه إلی ملک
و ملک ذی العرش دائم أبدالیس بفان و لا بمشترک فقال لها: قومی، غضب اللَّه علیک و لعنک! [قال]: فقامت [5]، و کان له قدح من بلّور، حسن الصّنعة، کان یسمّیه ربّ ریاح، و کان موضوعا بین یدیه، فعثرت الجاریة به، فکسرته، فقال: و یحک یا إبراهیم! ما تری ما جاءت به هذه الجاریة، ثمّ ما کان من کسر القدح؟ و اللَّه ما أظنّ أمری إلّا و قد قرب! فقلت: یدیم اللَّه ملکک، و یعزّ سلطانک، و یکبت عدوّک! فما استتمّ الکلام حتی سمعنا صوتا: قُضِیَ الْأَمْرُ الَّذِی فِیهِ تَسْتَفْتِیانِ «1». فقال:
______________________________
[1] فراقکم.
[2] ما.
[3] و ما.
[4] السلطان عن.
[5] قامت.
______________________________
(1). 41.sv، 12inaroC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 282
یا إبراهیم! أما سمعت ما سمعت؟ قلت: ما سمعت شیئا، و کنت قد سمعت. قال: تسمع حسّا، فدنوت من الشطّ، فلم أر شیئا، ثمّ عاودنا الحدیث، فعاد الصوت بمثله، فقام من مجلسه مغتمّا إلی مجلسه بالمدینة، فما مضی إلّا لیلة أو لیلتان حتی قتل.

لما دخل محمّد إلی مدینة المنصور، و استولی طاهر علی أسواق الکرخ و غیرها، کما تقدّم، و قرّ بالمدینة، علم قوّاده و أصحابه أنّهم لیس لهم فیها عدّة الحصر، و خافوا أن یظفر بهم طاهر، فأتاه محمّد بن حاتم بن الصقر، و محمّد بن إبراهیم بن الأغلب الإفریقیّ، و غیرهما، فقالوا: قد آلت حالنا إلی ما تری، و قد رأینا رأیا نعرضه علیک، فانظر فیه و اعتزم علیه [1]، فإنّا نرجو أن یجعل اللَّه فیه الخیرة.
قال: و ما هو؟
قالوا: قد تفرّق عنک النّاس، و أحاط بک عدوّک، و قد بقی معک من خیلک سبعة آلاف فرس من خیارها، فنری أن تختار ممّن عرفناه بمحبّتک من الأبناء سبعة آلاف، فتحملهم علی هذه الخیل، و تخرج لیلا علی باب من هذه الأبواب، فإنّ اللّیل «1» لأهله [2]، و لن یثبت لنا أحد إن شاء اللَّه تعالی،
______________________________
[1] فانظر و اعزم علیک.
[2] اللیلة لأهلّة.
______________________________
(1).Ani anucaltinisedciH
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 283
فنخرج، حتی نلحق بالجزیرة و الشام، فنفرض الفروض، و نجبی الخراج، و نصیر فی مملکة واسعة و ملک جدید، فیسارع [1] إلیک النّاس، و ینقطع عن طلبک الجند و یحدث اللَّه أمورا.
فقال لهم: نعم ما رأیتم! و عزم علی ذلک، و بلغ الخبر إلی طاهر، فکتب إلی سلیمان بن المنصور، و محمّد بن عیسی بن نهیک، و السندیّ بن شاهک:
و اللَّه لئن لم تردّوه عن هذا الرأی لا ترکت لکم ضیعة إلّا قبضتها، و لا یکون لی همّة إلّا أنفسکم.
فدخلوا علی الأمین، فقالوا له: قد بلغنا الّذی عزمت علیه، فنحن نذکّرک اللَّه فی نفسک، إنّ هؤلاء صعالیک، و قد بلغ بهم الحصار إلی ما تری، فهم یرون أن لا أمان لهم عند أخیک، و عند طاهر، لجدّهم فی الحرب، و لسنا نأمن إذا خرجت معهم أن یأخذوک أسیرا، أو یأخذوا رأسک، فیتقرّبوا بک و یجعلوک [2] سبب أمانهم، و ضربوا فیه الأمثال، فرجع إلی قولهم، و أجاب إلی طلب الأمان و الخروج، فقالوا له: إنّما غایتک السلامة، و اللّهو، و أخوک یترکک حیث أحببت، [و یفردک فی موضع] و یجعل لک فیه کلّ ما یصلحک، و کلّ ما تحبّ و تهوی، و لیس علیک منه بأس و لا مکروه. فرکن إلی ذلک، و أجاب إلی الخروج إلی هرثمة بن أعین.
فدخل علیه أولئک النفر الذین أشاروا بقصد الشام، و قالوا: إذا لم تقبل ما أشرنا به علیک، و هو الصواب، و قبلت من هؤلاء المداهنین، فالخروج إلی طاهر خیر لک من الخروج إلی هرثمة، فقال: أنا أکره طاهرا، لأنّی رأیت فی منامی کأنّی قائم علی حائط من آجرّ شاهق فی السماء، عریض الأساس،
______________________________
[1] فینساغ.
[2] و یجعلونک.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 284
لم أر مثله فی الطول و العرض، و علیّ سوادی، و منطقی، و سیفی، و کان طاهر فی أصل ذلک الحائط، فما زال یضربه حتی سقط [1]، و سقطت، و طارت قلنسوتی عن رأسی، فأنا أتطیّر منه، و أکرهه، و هرثمة مولانا، و هو بمنزلة الوالد، و أنا أشدّ أنسا به و ثقة إلیه.
فأرسل یطلب الأمان، فأجابه هرثمة إلی ذلک، و حلف له أنّه یقاتل دونه إن همّ المأمون بقتله، فلمّا علم ذلک طاهر اشتدّ علیه، و أبی أن یدعه یخرج إلی هرثمة، و قال: هو فی جندی و الجانب الّذی أنا فیه، و أنا أحرجته بالحصار، حتی طلب الأمان، فلا أرضی أن یخرج إلی هرثمة فیکون له الفتح دونی.
فلمّا بلغ ذلک هرثمة و القوّاد اجتمعوا فی منزل خزیمة بن خازم، و حضر طاهر و قوّاده، و حضر سلیمان بن المنصور، و السندیّ، و محمّد بن عیسی بن نهیک، و أداروا الرأی بینهم، و أخبروا طاهرا أنّه لا یخرج إلیه أبدا، و أنّه إن لم یجب إلی ما سأل لم یؤمن إلّا أن یکون الأمر مثله أیّام الحسین ابن علیّ بن عیسی بن ماهان. و قالوا له: إنّه إن یخرج إلی هرثمة ببدنه، و یدفع إلیک الخاتم، و القضیب، و البردة* و ذلک هو الخلافة، فاغتنم هذا الأمر و لا تفسده! فأجاب إلی ذلک و رضی به.
ثمّ «1» إنّ الهرش لما علم بالخبر أراد التقرّب إلی طاهر، فأخبره أنّ الّذی جری بینهم مکر، و أنّ الخاتم و القضیب و البردة تحمل مع الأمین إلی هرثمة، فاغتاظ منه، و جعل حول قصر أمّ الأمین، و قصور الخلد، قوما معهم العتل، و لم یعلم بهم أحد، فلمّا تهیّأ الأمین للخروج إلی هرثمة،
______________________________
[1] سط.
______________________________
(1).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 285
عطش قبل خروجه عطشا شدیدا، فطلب له فی خزانة الشراب ماء، فلم یوجد، فلمّا أمسی، لیلة الأحد، لخمس بقین من محرّم سنة ثمان و تسعین و مائة، خرج بعد العشاء الآخرة إلی صحن الدار، و علیه ثیاب بیض، و طیلسان أسود، فأرسل إلیه هرثمة: وافیت للمیعاد «1» لأحملک، و لکنی أری أن لا تخرج اللّیلة، فإنّی قد رأیت علی الشطّ أمرا قد رابنی، و أخاف أن أغلب، و تؤخذ من یدیّ، و تذهب نفسک و نفسی، فأقم اللّیلة، حتی أستعدّ و آتیک اللّیلة القابلة، فإن حوربت حاربت دونک.
فقال الأمین للرسول: ارجع إلیه، و قل له لا یبرح، فإنّی خارج إلیه الساعة لا محالة، و لست أقیم إلی غد.
و قلق، و قال: قد تفرّق عنی النّاس من الموالی و الحرس و غیرهم، و لا آمن إن انتهی الخبر إلی طاهر أن یدخل علیّ فیأخذنی، ثمّ دعا بابنیه، فضمّهما إلیه، و قبّلهما، و بکی، و قال: أستودعکما اللَّه، عزّ و جلّ، و دمعت عیناه، فمسح دموعه بکمّه، ثمّ جاء راکبا إلی الشطّ، فإذا حرّاقة هرثمة، فصعد إلیها.
فذکر أحمد بن سلّام، صاحب المظالم، قال: کنت مع هرثمة فی الحرّاقة، فلمّا دخلها الأمین قمنا له، و جثا هرثمة علی رکبتیه، و اعتذر إلیه من نقرس به، ثمّ احتضنه، و ضمّه إلیه، و جعله فی حجره، و جعل یقبّل یدیه و رجلیه و عینیه، و أمر هرثمة بالحرّاقة أن تدفع، إذ شدّ علینا أصحاب طاهر فی الزواریق، و عطعطوا، و نقبوا الحرّاقة، و رموهم بالآجرّ و النشّاب، فدخل الماء إلی الحرّاقة، فغرقت، و سقط هرثمة إلی الماء، و سقطنا، فتعلّق الملّاح بشعر هرثمة فأخرجه، و أمّا الأمین فإنّه لما سقط إلی الماء شقّ ثیابه و خرج إلی الشطّ، فأخذنی رجل من أصحاب
______________________________
(1).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 286
طاهر، و أتی بی رجلا من أصحاب طاهر، و أعلمه أنّی من الذین خرجوا من الحرّاقة، فسألنی من أنا؟ فقلت: أنا أحمد بن سلّام، صاحب المظالم، مولی أمیر المؤمنین، قال: کذبت، فاصدقنی! قلت: قد صدقتک. قال:
فما فعل المخلوع؟ قلت: رأیته و قد شقّ ثیابه، فرکب، و أخذنی معه أعدو، و فی عنقی حبل، فعجزت عن العدو، فأمر بضرب عنقی، فاشتریت نفسی منه بعشرة آلاف درهم، فترکنی فی بیت، حتی یقبض المال، و فی البیت بواریّ و حصر مدرّجة و وسادتان.
فلمّا ذهب من اللّیل ساعة، و إذ قد فتحوا الباب، و أدخلوا الأمین، و هو عریان، و علیه سراویل، و عمامة، و علی کتفه خرقة خلقة، فترکوه معی، فاسترجعت و بکیت فیما بینی و بین نفسی، فسألنی عن اسمی فعرّفته، فقال: ضمّنی إلیک، فإنّی أجد وحشة شدیدة. قال: فضممته إلیّ، و إذا قلبه یخفق خفقا شدیدا، فقال: یا أحمد! ما فعل أخی؟ قلت: حیّ هو.
قال: قبّح اللَّه بریدهم، کان یقول: قد مات شبه المعتذر من محاربته، فقلت: بل قبّح اللَّه وزراءک، فقال: ما تراهم یصنعون بی، أ یقتلوننی أم یفون لی بأمانهم؟ فقلت: بل یفون لک.
و جعل یضمّ الخرقة علی کتفه، فنزعت مبطّنة کانت علیّ، و قلت: ألق هذه علیک! فقال: دعنی، فهذا من اللَّه، عزّ و جلّ، فی مثل هذا الموضع خیر کثیر.
فبینما نحن کذلک، إذ دخل علینا رجل، فنظر فی وجوهنا، فاستثبتها، فلمّا عرفته انصرف، و إذا هو محمّد بن حمید الطاهریّ، فلمّا رأیته علمت أنّ الأمین مقتول، فلمّا انتصف اللّیل فتح الباب، و دخل الدار قوم من العجم معهم السیوف مسلولة، فلمّا رآهم قام قائما، و جعل یقول: إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، ذهبت، و اللَّه، نفسی فی سبیل اللَّه. أما من مغیث،
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 287
أما من أحد من الأبناء؟
و جاءوا، حتی وقفوا علی باب البیت الّذی نحن فیه، و جعل بعضهم یقول لبعض: تقدّم، و یدفع بعضهم بعضا، و أخذ الأمین بیده وسادة، و جعل یقول: ویحکم! أنا ابن عمّ رسول اللَّه، أنا ابن هارون، أنا أخو المأمون، اللَّه اللَّه فی دمی.
فدخل علیه رجل منهم فضربه بالسیف ضربة وقعت فی مقدّم رأسه، و ضربه الأمین بالوسادة علی وجهه، و أراد [أن] یأخذ السیف منه، فصاح:
قتلنی! قتلنی! فدخل منهم جماعة، فنخسه واحد منهم بالسیف فی خاصرته، فرکبوه، فذبحوه ذبحا من قفاه، و أخذوا رأسه، و مضوا به إلی طاهر، و ترکوا جثّته.
فلمّا کان السّحر أخذوا جثّته، فأدرجوها فی جلّ و حملوها، فنصب طاهر الرأس علی برج، و خرج أهل بغداذ للنظر، و طاهر یقول: هذا رأس المخلوع محمّد.
فلمّا قتل ندم جند بغداذ و جند طاهر علی قتله، لما کانوا یأخذون من الأموال، و بعث طاهر برأس محمّد إلی أخیه المأمون مع ابن عمّه محمّد بن الحسین بن مصعب، و کتب معه بالفتح، فلمّا وصل أخذ الرأس ذو الرئاستین فأدخله علی ترس، فلمّا رآه المأمون سجد، و بعث معه طاهر بالبردة و القضیب و الخاتم.
و لما بلغ أهل المدینة أنّ طاهرا أمر مولاه قریشا فقتله، قال شیخ من أهل المدینة: سبحان اللَّه! کنّا نروی أنّه یقتله قریش، فذهبنا إلی القبیلة فوافق الاسم [الاسم].
و لما قتل الأمین نودی فی النّاس بالأمان، فأمن النّاس کلّهم، و دخل طاهر المدینة یوم الجمعة، فصلّی بالنّاس، و خطب للمأمون، و ذمّ الأمین،
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 288
و کتب إلی المعتصم، و قیل إلی ابن المهدیّ: أمّا بعد فإنّه عزیز علیّ أن أکتب إلی رجل من أهل بیت الخلافة بغیر التأمیر، و لکنّه بلغنی أنّک تمیل بالرأی، و تصغی بالهوی إلی الناکث المخلوع، فإن کان کذلک، فکثیر ما کتبت إلیک، و إن کان غیر ذلک، فالسلام علیک، أیّها الأمیر، و رحمة اللَّه و برکاته.
و لما قتل الأمین قال إبراهیم بن المهدیّ یرثیه:
عوجابمغنی الطّلل الدّاثربالخلد ذات الصّخر و الآجر
و المرمر المنسوب «1»یطلی به‌و الباب باب الذّهب النّاضر
عوجا بها فاستیقنا عندهاعلی یقین قدرة القادر
و أبلغا عنّی مقالا إلی‌المولی علی المأمور و الآمر
قولا له یا بن أبی النّاصرطهّر بلاد اللَّه من طاهر
لم یکفه «2»أن حزّ «3»أوداجه‌ذبح الهدایا بمدی الجازر
حتی أتی یسحب أوداجه‌فی شطن، هذا مدی «4»السائر
قد برّد الموت علی جنبه‌فطرفه منکسر النّاظر * فلمّا بلغ المأمون قوله اشتدّ علیه «5».

قیل إنّ محمّدا ولی یوم الخمیس لإحدی عشرة لیلة بقیت من جمادی الأولی سنة ثلاث و تسعین و مائة، و قتل لیلة الأحد لستّ بقین من المحرّم
______________________________
(1). المنصوب.B
(2). یلقه.P .C
(3). جز.P .C
(4). یفنی المدن.B
(5).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 289
سنة ثمان و تسعین و مائة، و کنیته أبو موسی، و قیل أبو عبد اللَّه.
* و هو ابن الرشید هارون بن أبی عبد اللَّه المهدیّ بن أبی جعفر المنصور «1»، و أمّه زبیدة ابنة جعفر الأکبر ابن المنصور، و کانت خلافته أربع سنین و ثمانیة أشهر و خمسة أیّام، و قیل کانت ولایته «2» النصف من جمادی الآخرة، و کان عمره ثمانیا و عشرین سنة. و کان سبطا، أنزع، صغیر العینین، أقنی، جمیلا، طویلا، عظیم الکرادیس، بعید ما بین المنکبین، و کان مولده بالرّصافة.
و لما وصل خبر قتله إلی المأمون أذن للقوّاد، و قرأ الفضل بن سهل الکتاب علیهم، فهنّأوه بالظفر و دعوا له. و کتب إلی طاهر و هرثمة بخلع القاسم المؤتمن من ولایة العهد، فخلعاه فی شهر ربیع الأوّل من هذه السنة.
و أکثر الشعراء فی مراثی الأمین و هجائه، ترکنا أکثره لأنّه خارج عن التاریخ، فممّا قیل فی مراثیه قول الحسین بن الضحّاک، و کان من ندمائه، و کان لا یصدق بقتله، و یطمع فی رجوعه:
یا خیر أسرته و إن زعمواإنّی علیک لمثبت أسف [1]
اللَّه یعلم أنّ لی کبداحرّی علیک و مقلة تکف
و لئن شجیت بما رزئت به‌إنّی لأضمر فوق ما أصف
هلّا بقیت لسدّ فاقتناأبدا و کان لغیرک التّلف
قد کان فیک لمن مضی خلف‌و لسوف یعوز بعدک الخلف
لا بات رهطک بعد هفوتهم‌إنّی لرهطک بعدها شنف
هتکوا بحرمتک التی هتکت‌حرم الرّسول و دونها السّجف
______________________________
[1] اعتمدنا المراجع فی إثبات هذه القصیدة لکثرة ما فیها من تحریف فی الأصل.
______________________________
(1).P .C .mO
(2). خلافته.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 290 و ثبت «1»أقاربک التی خذلت‌و جمیعها بالذّلّ معترف
ترکوا حریم أبیهم نفلاو المحصنات صوارخ هتف
أبدت مخلخلها علی دهش‌أبکارهنّ و رنّت النّصف
سلبت معاجرهنّ و اجتلیت «2»ذات النّقاب و نوزع الشّنف «3»
فکأنّهنّ خلال منتهب‌درّ تکشّف دونه الصّدف
ملک تخوّن «4»ملکه قدرفوهی و صرف الدّهر مختلف
هیهات بعدک أن یدوم لناعزّ و أن یبقی لنا شرف
أ فبعد عهد اللَّه تقتله‌و القتل بعد أمانه سرف
فستعرفون غدا بعاقبةعزّ الإله فأوردوا وقفوا
یا من تخوّن نومه أرق‌هدت الشّجون و قلبه لهف
قد کنت لی أملا غنیت به‌فمضی و حلّ محلّه الأسف
مرج «5»النّظام و عاد منکرناعرفا و أنکر بعدک العرف
و الشّمل منتشر لفقدک و الدّنیاسدی و البال منکسف و قال خزیمة بن الحسن یرثیه علی لسان أمّه زبیدة، و تخاطب المأمون، و کنیة زبیدة أمّ جعفر:
لخیر إمام قام من خیر عنصرو أفضل سام فوق أعواد منبر
لوارث علم الأوّلین و فهمهم‌و للملک المأمون من أمّ جعفر
کتبت و عینی مستهلّ دموعهاإلیک ابن عمّی من جفونی و محجری
و قد مسّنی ضرّ و ذلّ کآبةو أرّق عینی یا بن عمّی تفکّری
______________________________
(1). و نعب.A
(2). و اجتلبت.B
(3). الشرف.A
(4). یجوزiretec .B
(5). مزح.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 291 وهمت لما لاقیت بعد مصابه‌فأمری عظیم منکر جدّ منکر
سأشکو الّذی لاقیته بعد فقده‌إلیک شکاة المستضیم «1»المقهّر «2»
و أرجو لما قد مرّ بی مذ فقدته‌فأنت لبثّی خیر ربّ مغیّر
أتی طاهر لا طهّر اللَّه طاهرافما طاهر فیما أتی بمطهّر
فأخرجنی مکشوفة الوجه حاسراو أنهب أموالی و أخرب أدوری
یعزّ علی هارون ما قد لقیته‌و ما مرّ بی من ناقص الخلق أعور
فإن کان ما أبدی بأمر أمرته‌صبرت لأمر من قدیر مقدّر
تذکّر أمیر المؤمنین قرابتی‌فدیتک من ذی حرمة متذکّر فلمّا قرأها المأمون بکی، و قال: أنا، و اللَّه، الطالب بثأر أخی، قتل اللَّه قتلته.
و لقد أسرف الحسین بن الضحّاک فی مراثی الأمین، و ذمّ المأمون، فلهذا حجبه المأمون عنه، و لم یسمع مدیحه مدّة، ثمّ أحضره یوما، فقال له:
أخبرنی! هل رأیت یوم قتل أخی هاشمیّة قتلت و هتکت؟ قال: لا! قال: فما قولک:
و ممّا شجا قلبی و کفکف عبرتی‌محارم من آل النّبیّ استحلّت
و مهتوکة بالخلد عنها سجوفهاکعاب کقرن الشّمس حین تبدّت
إذا خفرتها روعة من منازع‌لها المرط عاذت بالخشوع و رنّت
و سرب ظباء من ذؤابة هاشم‌هتفن بدعوی خیر حیّ و میّت
أردّ یدا منّی إذا ما ذکرته‌علی کبد حرّی و قلب [1] مفتّت
______________________________
[1]
کبدی حرّی و قلبی. ______________________________
(1). المستهام.P .C
(2). المقتر.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 292 فلا بات لیل الشّامتین بغبطةو لا بلغت آمالها ما تمنّت فقال: یا أمیر المؤمنین! لوعة غلبتنی، و روعة فاجأتنی، و نعمة سلبتها بعد أن غمرتنی، و إحسان شکرته [1] فأنطقنی، و سیّد فقدته فأقلقنی [2]، فإن عاقبت فبحقّک، و إن عفوت فبفضلک.
فدمعت عین المأمون و قال: قد عفوت عنک، و أمرت بإدرار أرزاقک علیک، و عطائک ما فاتک متمّما، و جعلت عقوبة ذنبک امتناعی من استخدامک.
ثمّ إنّ المأمون رضی عنه و سمع مدیحه، و ممّا قیل فی هجائه:
لم نبکّیک، لما ذا؟ للطّرب،یا أبا موسی، و ترویج اللّعب
و لترک الخمس فی أوقاتهاحرصا منک علی ماء العنب
و شنیف أنا لا أبکی له‌و علی کوثر لا أخشی العطب
لم تکن «1»تعرف ما حدّ الرّضی‌لا و لا تعرف ما حدّ الغضب
لم تکن تصلح للملک و لم‌تعطک الطّاعة بالملک العرب
لم نبکّیک؟ لما عرّضتناللمجانیق و طورا للسّلب
فی عذاب و حصار مجهدسدّد الطّرق، فلا وجه الطّلب
زعموا أنّک حیّ حاشرکلّ من قد قال هذا فکذب
______________________________
[1] سکرته.
[2] فأفلقنی.
______________________________
(1).
anosreptreffoait retni. P. Cabrevaitneuqese uqniuqtecoH الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 293 لیته قد قاله فی وجدةمن جمیع ذاهب حیث ذهب
أوجب اللَّه علینا قتله «1»و إذا ما أوجب الأمر وجب
کان و اللَّه علینا فتنةغضب اللَّه علیه و کتب و قیل فیه غیر ذلک ترکنا ذکره خوف الإطالة.

لما ملک الأمین و کاتبه المأمون، و أعطاه بیعته، طلب الخصیان و أتباعهم و غالی فیهم، فصیّرهم لخلوته لیله و نهاره، و قوام طعامه و شرابه، و أمره و نهیه، و فرض لهم فرضا سمّاهم الجرادیّة، و فرضا من الحبشان سمّاهم الغرابیّة، و رفض النساء [1] الحرائر و الإماء، حتی رمی بهنّ، و قیل فیه الأشعار، فممّا قیل فیه:
ألا یا أیّها الثّاوی [2] بطوس‌عزیبا ما یفادی [3] بالنّفوس
لقد أبقیت للخصیان هقلاتحمّل منهم شؤم البسوس
فأمّا نوفل فالشّأن فیه‌و فی بدر، فیا لک من جلیس
و ما للمعصمی شی‌ء لدیه «2»إذا ذکروا بذی سهم «3» خسیس
و ما حسن الصّغیر أخسّ حالالدیه عند مخترق الکئوس
______________________________
[1] و فرض للنساء.
[2] المثوی.
[3] نفادی.
______________________________
(1). مثله.A
(2). العصمی بشار لدیه إلا.A
(3). لهم.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 294 لهم من عمره شطر و شطریعاقر فیه شرب الخندریس [1]
و ما للغانیات لدیه حظّ «1»سوی التقطیب بالوجه [2] العبوس «2»
إذا کان الرّئیس کذا سقیمافکیف صلاحنا بعد الرّئیس
فلو علم المقیم بدار طوس‌لعزّ علی المقیم بدار طوس ثمّ وجّه إلی جمیع البلدان فی طلب الملهین، و ضمّهم إلیه، و أجری علیهم الأرزاق، و احتجب عن أخویه و أهل بیته، و استخفّ بهم و بقوّاده، و قسم ما فی بیوت الأموال، و ما بحضرته من الجواهر فی خصیانه، و جلسائه، و محدّثیه، و أمر ببناء مجالس لمتنزّهاته، و مواضع خلواته و لهوه و لعبة، و عمل خمس حرّاقات فی دجلة علی صورة الأسد، و الفیل، و العقاب، و الحیّة، و الفرس، و أنفق فی عملها مالا عظیما، فقال أبو نواس فی ذلک:
سخّر اللَّه للأمین مطایالم تسخّر [3] لصاحب المحراب
فإذا ما رکابه سرن برّاسار فی الماء راکبا لیث غاب
عجب الناس إذ رأوک علی صورةلیث تمرّ مرّ السّحاب
سبّحوا إذ رأوک سرت علیه‌کیف لو أبصروک فوق العقاب
ذات زور و منسر و جناحین‌تشقّ العباب بعد العباب
تسبق الطّیر فی السّماء إذا مااستعجلوها بجیئة [4] و ذهاب
______________________________
[1] خندریس.
[2] و الوجه.
[3] یسخره.
[4] بحیّة.
______________________________
(1). حصن.A
(2).mO .P .CnisusreV
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 295
قال الکوثر: أمر الأمین أن یفرش له علی دکّان فی الخلد یوما، ففرش علیها بساط زرعیّ، و نمارق، و فرش مثله، و هیّئ من آنیة الذهب و الفضّة و الجواهر أمر عظیم، و أمر قیّمة جواریه أن تهیّئ له مائة جاریة صانعة، فتصعد إلیه عشرا عشرا بأیدیهنّ العیدان، یغنّین بصوت واحد، فأصعدت إلیه عشرا فاندفعن یغنّین بصوت واحد:
هم قتلوه کی یکونوا مکانه‌کما غدرت یوما بکسری مرازبه فسبّهنّ و طردهنّ، ثمّ أمرها فأصعدت عشرا غیرهنّ فغنّینه:
من کان مسرورا بمقتل مالک‌فلیأت نسوتنا بوجه نهار ففعل مثل ما فعله، و أطرق طویلا، ثمّ قال: أصعدی عشرا، فأصعدتهنّ فغنّین:
کلیب لعمری کان أکثر ناصراو أیسر جرما [1] منک ضرّج بالدّم فقام من مجلسه، و أمر بهدم الدکّان، تطیّرا ممّا کان.
قیل و ذکر محمّد الأمین عند الفضل بن سهل بخراسان، فقال: کیف لا یستحلّ قتل محمّد و شاعره یقول فی مجلسه:
ألا فاسقنی [2] خمرا و قل لی هی الخمرو لا تسقنی سرّا إذا [3] أمکن الجهر فبلغت القصّة الأمین، فحبس أبا نواس، و لم نجد فی سیرته ما یستحسن ذکره من حلم، أو معدلة، أو تجربة، حتی نذکرها، و هذا القدر کاف.
______________________________
[1] حزما.
[2] اسقنی.
[3] فقد.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 296

و فی هذه السنة وثب الجند بطاهر بعد مقتل الأمین بخمسة أیّام.
و کان سبب ذلک أنّهم طلبوا منه مالا، فلم یکن معه شی‌ء، فثاروا به، فضاق به الأمر، و ظنّ أنّ ذلک من مواطأة من الجند و أهل الأرباض، و أنّهم معهم علیه، و لم یکن تحرّک من أهل الأرباض أحد، فخشی علی نفسه، فهرب، و نهبوا بعض متاعه، و مضی إلی عقرقوف.
و کان لما قتل الأمین أمر بحفظ الأبواب، و حوّل زبیدة أمّ الأمین و ولدیه موسی و عبد اللَّه معها، و حملهم فی حرّاقة إلی همینیا «1» علی الزّاب الأعلی، ثمّ أمر بحمل موسی و عبد اللَّه إلی عمّهما المأمون بخراسان.
فلمّا ثار به الجند نادوا موسی یا منصور، و بقوا کذلک یومهم، و من الغد، فصوّب النّاس إخراج طاهر ولدی الأمین، و لما هرب طاهر إلی عقرقوف خرج معه جماعة من القوّاد و تعبّأ «2» لقتال الجند، و أهل الأرباض ببغداذ، فلمّا بلغ ذلک القوّاد المتخلفین عنه و الأعیان من أهل المدینة خرجوا و اعتذروا، و أحالوا علی السفهاء و الأحداث، و سألوه الصفح عنهم، و قبول عذرهم.
فقال طاهر: ما خرجت عنکم إلّا لوضع السیف فیکم، و أقسم باللَّه العظیم، عزّ و جلّ، لئن عدتم لمثلها لأعودنّ إلی رأیی فیکم، و لأخرجنّ إلی مکروهکم! فکسرهم بذلک، و أمر لهم برزق أربعة أشهر.
و خرج إلیه جماعة من مشیخة أهل بغداذ، و عمیرة أبو شیخ بن عمیرة الأسدیّ، فحلفوا له أنّه لم یتحرّک من أهل بغداذ و لا من الأبناء أحد، و ضمنوا الکامل فی التاریخ ج‌6 296 ذکر وثوب الجند بطاهر ..... ص : 296
______________________________
(1). هببا.A؛ همینا.P .C
(2). تعبّا.ddoC .EJEOGED
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 297
منه من وراءهم، فسکن غضبه، و عفا عنهم، و وضعت الحرب أوزارها، و استوسق النّاس فی المشرق و المغرب علی طاعة المأمون و الانقیاد لخلافته.
* (عمیرة بفتح العین و کسر المیم) «1».

و فی هذه السنة أظهر نصر بن سیّار «2» بن شبث العقیلیّ الخلاف علی المأمون، و کان نصر من بنی عقیل یسکن* کیسوم، ناحیة «3» شمالیّ حلب، و کان فی عنقه بیعة للأمین، و له فیه هوی، فلمّا قتل الأمین أظهر نصر الغضب لذلک، و تغلّب علی ما جاوره من البلاد، و ملک سمیساط، و اجتمع علیه خلق کثیر من الأعراب، و أهل الطمع، و قویت نفسه، و عبر الفرات إلی الجانب الشرقیّ، و حدّثته نفسه بالتغلّب علیه، فلمّا رأی النّاس ذلک منه کثرت جموعه و زادت عمّا کانت، و کان من أمره ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.
(شبث بفتح الشین المعجمة و الباء الموحّدة و الثاء المثلّثة).

و فی هذه السنة استعمل المأمون الحسن بن سهل، أخا الفضل، علی کلّ ما کان افتتحه طاهر من کور الجبال، و العراق، و فارس، و الأهواز،
______________________________
(1).P .C
(2- 3).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 298
و الحجاز، و الیمن، بعد ان قتل الأمین، و کتب إلی طاهر بتسلیم ذلک إلیه، فقدّم الحسن بین یدیه علیّ بن أبی طاهر سعید، فدافعه طاهر بتسلیم الخراج إلیه، حتی وفّی الجند أرزاقهم، و سلّم إلیه العمل.
و قدم الحسن سنة تسع و تسعین [و مائة]، و فرّق العمّال، و أمر طاهرا أن یسیر إلی الرّقّة لمحاربة نصر بن شبث العقیلیّ، و ولّاه الموصل و الجزیرة و الشام و المغرب، فسار طاهر إلی قتال نصر بن شبث، و أرسل إلیه یدعوه إلی الطاعة، و ترک الخلاف، فلم یجبه إلی ذلک،* فتقدّم إلیه طاهر، و التقوا بنواحی کیسوم، و اقتتلوا قتالا شدیدا أبلی فیه نصر بلاء عظیما، و کان الظفر له، و عاد طاهر شبه المهزوم إلی الرّقّة «1».
و کان قصاری أمر طاهر حفظ تلک النواحی، و کتب المأمون إلی هرثمة یأمره بالمسیر إلی خراسان، و حجّ بالنّاس العبّاس بن موسی بن عیسی بن موسی بن محمّد.

فی هذه السنة کانت بقرطبة الوقعة المعروفة بالرّبض، و سببها أنّ الحکم ابن هشام الأمویّ، صاحبها، کان کثیر التشاغل باللّهو، و الصید، و الشرب، و غیر ذلک ممّا یجانسه «2»، و کان قد قتل جماعة من أعیان قرطبة، فکرهه أهلها، و صاروا یتعرّضون لجنده بالأذی و السبّ، إلی أن بلغ الأمر بالغوغاء أنّهم کانوا ینادون عند انقضاء الأذان: الصلاة یا مخمور «3»، الصلاة، و شافهه بعضهم بالقول و صفقوا علیه بالأکفّ، فشرع فی تحصین قرطبة و عمارة
______________________________
(1).A .mO
(2). یحاسبه.P .C
(3). بالخمور.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 299
أسوارها، و حفر خنادقها، و ارتباط الخیل علی بابه، و استکثر الممالیک، و رتّب جمعا لا یفارقون باب قصره بالسلاح، فزاد ذلک فی حقد أهل قرطبة، و تیقّنوا أنّه یفعل ذلک للانتقام منهم.
ثمّ وضع علیهم عشر الأطعمة، کلّ سنة، من غیر حرص، فکرهوا ذلک، ثمّ عمد إلی عشرة من رؤساء سفهائهم [1]، فقتلهم، و صلبهم، فهاج لذلک أهل الرّبض، و انضاف إلی ذلک أنّ مملوکا له سلّم سیفا إلی صیقل لیصقله، فمطله، فأخذ المملوک السیف، فلم یزل یضرب الصیقل به إلی أن قتله، و ذلک فی رمضان من هذه السنة.
فکان أوّل من شهر السلاح أهل الربض، و اجتمع أهل الأرباض جمیعهم بالسلاح، و اجتمع الجند و الأمویّون و العبید بالقصر، و فرّق الحکم «1» الخیل و الأسلحة، و جعل أصحابه کتائب، و وقع القتال بین الطائفتین، فغلبهم أهل الربض، و أحاطوا بقصره، فنزل الحکم من أعلی القصر، و لبس سلاحه، و رکب و حرّض النّاس، فقاتلوا بین یدیه قتالا شدیدا.
ثمّ أمر ابن عمّه عبید اللَّه، فثلم فی السور ثلمة، و خرج منها و معه قطعة من الجیش، و أتی أهل الربض من وراء ظهورهم، و لم یعلموا بهم، فأضرموا النّار فی الربض، و انهزم أهله، و قتلوا مقتلة عظیمة، و أخرجوا من وجدوا فی المنازل و الدور، فأسروهم، فانتقی من الأسری ثلاثمائة من وجوههم، فقتلهم، و صلبهم منکسین، و أقام النهب و القتل و الحریق و الخراب فی أرباض قرطبة ثلاثة أیّام.
ثمّ استشار الحکم عبد الکریم بن عبد الواحد بن عبد المغیث، و لم یکن
______________________________
[1] سفهائها.
______________________________
(1). هشام.ddoC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 300
عنده من یوازیه فی قربه «1»، فأشار علیه بالصفح عنهم، و العفو، و أشار غیره بالقتل، فقبل قوله، و أمر فنودی بالأمان، علی أنّه من بقی من أهل الربض بعد ثلاثة أیّام قتلناه و صلبناه، فخرج من بقی بعد ذلک منهم مستخفیا، و تحمّلوا علی الصّعب و الذّلول خارجین من حضرة قرطبة بنسائهم و أولادهم، و ما خفّ من أموالهم، و قعد لهم الجند و الفسقة بالمراصد ینهبون، و من امتنع علیهم قتلوه.
فلمّا انقضت الأیّام الثلاثة أمر الحکم بکفّ الأیدی عن حرم النّاس، و جمعهنّ إلی مکان، و أمر بهدم الربض القبلیّ.
و کان بزیع مولی أمیّة ابن الأمیر عبد الرحمن بن معاویة بن هشام محبوسا فی حبس الدم بقرطبة، فی رجلیه قید ثقیل، فلمّا رأی أهل قرطبة قد غلبوا الجند سأل الحرس أن یفرجوا له، فأخذوا علیه العهود إن سلم أن یعود إلیهم، و أطلقوه، فخرج فقاتل قتالا شدیدا لم یکن فی الجیش مثله، فلمّا انهزم أهل الربض عاد إلی السجن، فانتهی خبره إلی الحکم، فأطلقه و أحسن إلیه،* و قد ذکر بعضهم هذه الوقعة سنة اثنتین و مائتین «2».

و فیها کانت الوقعة المعروفة بالمیدان بالموصل بین الیمانیّة و النزاریّة، و کان سببها أنّ عثمان بن نعیم البرجمیّ صار إلی دیار مضر، فشکا الأزد و الیمن، و قال: إنّهم یتهضّموننا، و یغلبوننا علی حقوقنا، و استنصرهم، فسار معه إلی الموصل ما یقارب عشرین ألفا، فأرسل إلیهم علیّ بن الحسن الهمدانیّ،
______________________________
(1). قریة.P .C
(2).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 301
و هو حینئذ متغلّب علی الموصل، فسألهم عن حالهم، فأخبروه، فأجابهم إلی ما یریدون، فلم یقبل عثمان ذلک، فخرج إلیهم علیّ من البلد فی نحو أربعة آلاف رجل، فالتقوا، و اقتتلوا قتالا شدیدا، عدّة وقائع، فکانت الهزیمة علی النزاریّة، و ظفر بهم علیّ و قتل منهم خلقا کثیرا و عاد إلی البلد.

و فی هذه السنة خرج الحسن الهرش فی جماعة من سفلة النّاس «1» معه خلق کثیر من الأعراب، و دعا إلی الرضی من آل محمّد، و أتی النیل، فجبی الأموال و نهب القری.
و فیها مات سفیان بن عیینة الهلالیّ بمکّة، و کان مولده سنة تسع و مائة.
و فیها توفّی عبد الرحمن بن المهدیّ و عمره ثلاث و ستّون سنة، و یحیی ابن سعید القطّان فی صفر، و مولده سنة عشرین و مائة.
______________________________
(1). 283، 23.rB .suM .docticilpxeciH
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 302

و فیها ظهر* أبو عبد اللَّه «1» محمّد بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، علیه السلام، لعشر خلون من جمادی الآخرة، بالکوفة، یدعو إلی الرضی من آل محمّد، صلّی اللَّه علیه و سلّم، و العمل بالکتاب و السّنّة، و هو الّذی یعرف بابن طباطبا، و کان القیّم بأمره فی الحرب أبو السّرایا السّریّ بن منصور، و کان یذکر أنّه من ولد هانئ ابن قبیصة بن هانئ بن مسعود الشیبانیّ.
و کان سبب خروجه أنّ المأمون لما صرف طاهرا عمّا کان إلیه من الأعمال التی افتتحها، و وجّه الحسن بن سهل إلیها، تحدّث النّاس بالعراق أنّ الفضل ابن سهل قد غلب علی المأمون، و أنّه أنزله قصرا حجبه فیه عن أهل بیته و قوّاده، و أنّه یستبدّ بالأمر دونه، فغضب لذلک بنو هاشم و وجوه النّاس، و اجترأوا علی الحسن بن سهل، و هاجت الفتن فی الأمصار، فکان أوّل من ظهر ابن طباطبا بالکوفة.
و قیل کان سبب اجتماع ابن طباطبا بأبی السّرایا أنّ أبا السرایا کان یکری الحمیر، ثمّ قوی حاله، فجمع نفرا، فقتل رجلا من بنی تمیم بالجزیرة،
______________________________
(1).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 303
و أخذ ما معه، فطلب، فاختفی، و عبر الفرات إلی الجانب الشامیّ، فکان یقطع الطریق فی تلک النّواحی، ثمّ لحق بیزید بن مزید الشیبانیّ بأرمینیة، و معه ثلاثون فارسا، فقوّده، فجعل یقاتل معه الخرّمیّة، و أثّر فیهم، و فتک و أخذ منهم غلامه أبا الشوک [1].
فلمّا عزل أسد عن أرمینیة صار أبو السرایا إلی أحمد بن مزید، فوجّهه أحمد طلیعة إلی عسکر هرثمة فی فتنة الأمین و المأمون، و کانت شجاعته قد اشتهرت، فراسله هرثمة* یستمیله، فمال إلیه، فانتقل إلی عسکره، و قصده العرب «1» من الجزیرة، و استخرج لهم الأرزاق من هرثمة، فصار معه نحو ألفی فارس و راجل، فصار یخاطب بالأمیر.
فلمّا قتل الأمین نقصه هرثمة من أرزاقه و أرزاق أصحابه، فاستأذنه فی الحجّ، فأذن له، و أعطاه عشرین ألف درهم، ففرّقها فی أصحابه و مضی، و قال لهم: اتبعونی متفرّقین، ففعلوا، فاجتمع معه منهم نحو من مائتی فارس، فسار بهم إلی عین التمر، و حصر عاملها، و أخذ ما معه من المال و فرّقه فی أصحابه.
و سار، فلقی عاملا آخر و معه مال علی ثلاثة بغال، فأخذها و سار، فلحقه عسکر کان قد سیّره هرثمة خلفه، فعاد إلیهم، و قاتلهم، فهزمهم، و دخل البرّیّة، و قسم المال بین أصحابه، و انتشر جنده، فلحق به من تخلّف عنه من أصحابه و غیرهم، فکثر جمعه، فسار نحو دقوقا، و علیها أبو ضرغامة العجلیّ، فی سبع مائة فارس، فخرج إلیه، فلقیه، فاقتتلوا، فانهزم أبو ضرغامة، و دخل قصر دقوقا، فحصره أبو السرایا، و أخرجه من القصر بالأمان و أخذ
______________________________
[1] السول.
______________________________
(1).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 304
ما عنده من الأموال.
و سار إلی الأنبار، و علیها إبراهیم الشّرویّ، مولی المنصور، فقتله أبو السرایا، و أخذ ما فیها و سار عنها، ثمّ عاد إلیها بعد إدراک الغلال، فاحتوی علیها، ثمّ ضجر من طول السّری فی البلاد، فقصد الرّقّة، فمرّ بطوق بن مالک التغلبی و هو یحارب القیسیّة، فأعانه علیهم، و أقام معه أربعة أشهر یقاتل علی غیر طمع إلّا للعصبیّة «1» للربعیّة علی المضریّة، فظفر طوق و انقادت له قیس.
و سار عنه أبو السرایا إلی الرّقّة، فلمّا وصلها لقیه محمّد بن إبراهیم المعروف بابن طباطبا، فبایعه، و قال له: انحدر أنت فی الماء، و أسیر [1] أنا علی البرّ، حتی نوافی الکوفة، فدخلاها، و ابتدأ أبو السرایا بقصر العبّاس ابن موسی بن عیسی فأخذ ما فیه من الأموال و الجواهر، و کان عظیما لا یحصی، و بایعهم أهل الکوفة.
و قیل کان سبب خروجه أنّ أبا السرایا کان من رجال هرثمة، فمطله بأرزاقه، فغضب، و مضی إلی الکوفة* فبایع ابن طباطبا، و أخذ الکوفة «2»، و استوسق له أهلها [2]، و أتاه النّاس من نواحی الکوفة و الأعراب، فبایعوه، و کان العامل علیها للحسن بن سهل سلیمان بن المنصور، فلامه الحسن، و وجّه زهیر بن المسیّب الضّبّیّ إلی الکوفة فی عشرة آلاف فارس و راجل، فخرج إلیه ابن طباطبا و أبو السرایا، فواقعوه فی قریة شاهی «3»، فهزموه، و استباحوا عسکره، و کانت الوقعة سلخ جمادی الآخرة.
______________________________
[1] و أسر.
[2] أهله.
______________________________
(1). للمعصیة.P .C
(2).A .mO
(3).p .s .ddoC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 305
فلمّا کان الغد، مستهلّ رجب، مات محمّد بن إبراهیم بن طباطبا فجأة، سمّه أبو السرایا، و کان سبب ذلک أنّه لما غنم ما فی عسکر زهیر منع عنه أبا السرایا، و کان النّاس له مطیعین، فعلم أبو السرایا أنّه لا حکم له معه، فسمّه فمات، و أخذ مکانه غلاما أمرد یقال له محمّد بن محمّد بن زید ابن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، علیه السلام، فکان الحکم إلی أبی السرایا.
و رجع زهیر إلی قصر ابن هبیرة، فأقام به، و وجّه الحسن بن سهل عبدوس بن «1» محمّد بن أبی خالد المرورّوذیّ، فی أربعة آلاف فارس، فخرج إلیه أبو السّرایا، فلقیه بالجامع لثلاث عشرة لیلة بقیت من رجب، فقتل عبدوسا، و لم یفلت من أصحابه أحد، کانوا بین قتیل و أسیر.
و انتشر الطالبیّون فی البلاد، و ضرب أبو السرایا الدراهم بالکوفة، و سیّر جیوشه إلی البصرة، و واسط، و نواحیهما، فولّی البصرة العبّاس بن محمّد ابن عیسی بن محمّد الجعفریّ، و ولّی مکّة الحسین بن الحسن بن علیّ بن الحسین بن علیّ الّذی یقال له الأفطس، و جعل إلیه الموسم، و ولّی الیمن إبراهیم بن موسی بن جعفر،* و ولّی فارس إسماعیل بن موسی بن جعفر، و ولّی الأهواز زید بن موسی بن جعفر «2»، فسار إلی البصرة، و غلب علیها، و أخرج عنها العبّاس بن محمّد الجعفریّ، و ولیها مع الأهواز، و وجّه أبو السرایا محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن* بن الحسن «3» بن علیّ إلی المدائن، و أمره أن یأتی بغداذ من الجانب الشرقیّ، فأتی المدائن،. و أقام بها و سیّر عسکره إلی دیالی.
و کان بواسط عبد اللَّه بن سعید الحرشیّ والیا علیها من قبل الحسن بن
______________________________
(1). أبی.dda .A
(2- 3).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 306
سهل، فانهزم من أصحاب أبی السرایا إلی بغداذ، فلمّا رأی الحسن أنّ أصحابه لا یلبثون لأصحاب أبی السرایا، أرسل إلی هرثمة یستدعیه لمحاربة أبی السرایا، و کان قد سار إلی خراسان مغاضبا للحسن، فحضر بعد امتناع، و سار إلی الکوفة فی شعبان، و سیّر الحسن إلی المدائن و واسط علیّ بن «1» سعید، فبلغ الخبر أبا السرایا و هو بقصر ابن هبیرة، فوجّه جیشا إلی المدائن، فدخلها أصحابه فی رمضان، و تقدّم حتی نزل بنهر صرصر، و جاء هرثمة فعسکر بإزائه، بینهما النهر، و سار علیّ بن سعید فی شوّال إلی المدائن، فقاتل بها أصحاب أبی السرایا، فهزمهم و استولی علی المدائن.
و بلغ الخبر أبا السرایا، فرجع من نهر صرصر إلی قصر ابن هبیرة، فنزل به، و سار هرثمة فی طلبه فوجد جماعة من أصحابه، فقتلهم، و وجّه رءوسهم إلی الحسن بن سهل، و نازل هرثمة أبا السرایا، فکانت بینهما وقعة قتل فیها جماعة من أصحاب أبی السرایا، فانحاز إلی الکوفة، و وثب من معه من الطالبیّین علی دور بنی العبّاس و موالیهم* و أتباعهم، فهدموها «2»، و انتهبوها، و خرّبوا ضیاعهم، و أخرجوهم من الکوفة، و عملوا أعمالا قبیحة، و استخرجوا الودائع التی کانت لهم عند النّاس.
و کان هرثمة یخبر النّاس أنّه یرید الحجّ، و حبس من قدم للحجّ من خراسان و غیرها لیکون هو أمیر الموسم، و وجّه إلی مکّة داود بن عیسی ابن موسی بن عیسی بن محمّد بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس، رضی اللَّه عنهم، و کان الّذی وجّهه أبو السرایا إلی مکّة حسین بن حسن الأفطس بن علیّ بن علیّ ابن الحسین بن علیّ،* و وجّه أیضا إلی المدینة محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن علیّ «3»، فدخلها، و لم یقاتله بها أحد.
______________________________
(1). أبی.l .h .dda .A
(2- 3).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 307
و لما بلغ داود بن عیسی توجیه أبی السرایا حسین بن حسن إلی مکّة لإقامة الموسم، جمع أصحاب بنی العبّاس و موالیهم، و کان مسرور الکبیر قد حجّ فی مائتی فارس، فتعبّأ للحرب، و قال لداود: أقم إلیّ شخصک، أو بعض ولدک، و أنا أکفیک، فقال: لا أستحلّ القتال فی المحرّم، و اللَّه لئن دخلوها من هذا الفجّ لأخرجنّ من غیره.
و انحاز داود إلی ناحیة المشاش، و افترق الجمع الّذی کان جمعهم، و خاف مسرور أن یقاتلهم، فخرج فی أثر داود راجعا إلی العراق، و بقی النّاس بعرفة، فصلّی بهم رجل من عرض النّاس بغیر خطبة، و دفعوا من عرفة بغیر إمام.
و کان حسین بن حسن بشرف یخاف دخول مکّة، حتی خرج إلیه قوم أخبروه أنّ مکّة قد خلت من بنی العبّاس، فدخلها فی عشرة أنفس، فطافوا بالبیت، و بین الصفا و المروة، و مضوا إلی عرفة، فوقفوا لیلا ثمّ رجعوا إلی مزدلفة، فصلّی بالنّاس الصبح، و أقام بمنی أیّام الحجّ، و بقی بمکّة إلی أن انقضت السنة، و کذلک أیضا أقام محمّد بن سلیمان بالمدینة، حتی انقضت السنة.
و أمّا هرثمة فإنّه نزل بقریة شاهی، و ردّ الحاجّ،* و استدعی منصور ابن المهدیّ إلیه، و کاتب رؤساء أهل الکوفة.
و أمّا علیّ بن سعید فإنّه توجّه من المدائن إلی واسط، فأخذها، و توجّه إلی البصرة، فلم یقدر علی أخذها هذه السنة.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 308

و فیها قوی أمر نصر بن شبث العقیلیّ بالجزیرة، و کثر جمعه، و حصر حرّان، و أتاه نفر من شیعة الطالبیّین، فقالوا له: قد وترت بنی العبّاس، و قتلت رجالهم، و أعلقت عنهم العرب، فلو بایعت لخلیفة کان أقوی لأمرک.
فقال: من أیّ النّاس؟ فقالوا: نبایع لبعض آل علیّ بن أبی طالب، فقال: أبایع [بعض] أولاد السوداوات فیقول إنّه هو خلقنی و رزقنی؟ قالوا:
فنبایع لبعض بنی أمیّة، فقال: أولئک قد أدبر أمرهم، و المدبر لا یقبل أبدا، و لو سلّم علیّ رجل مدبر لأعدانی «1» إدباره، و إنّما هوای فی بنی العبّاس، و إنّما حاربتهم محاماة علی العرب لأنّهم یقدّمون علیهم العجم.

فی هذه السنة توفّی الحسین بن مصعب بن زریق أبو طاهر بن الحسین بخراسان، و کان طاهر بالرّقّة، و حضر المأمون جنازته، و نزل الفضل بن سهل قبره، و وجّه المأمون إلی طاهر یعزّیه بأبیه «2».
* و فیها توفّی أبو عون معاویة بن أحمد الصّمادحیّ، مولی آل جعفر بن أبی طالب، الفقیه المغربیّ الزاهد «3».
و فیها توفّی سهل بن شاذویه أبو هارون، و عبد اللَّه بن نمیر الهمدانیّ الکوفیّ، و کنیته أبو هاشم، و هو والد محمّد بن عبد اللَّه بن نمیر شیخ البخاریّ و مسلم.
______________________________
(1). لاعداه.P .C
(2).oucavmucو کان عمره.dda .P .C
(3).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 309

فی هذه السنة هرب أبو السرایا من الکوفة، و کان قد حصره فیها* و من معه «1» هرثمة، و جعل یلازم قتالهم، حتی ضجروا، و ترکوا القتال، فلمّا رأی ذلک أبو السرایا، تهیّأ للخروج من الکوفة، فخرج فی ثمانمائة فارس، و معه محمّد بن محمّد بن زید «2»، و دخلها هرثمة فأمّن أهلها، و لم یتعرّض إلیهم، و کان هربه سادس عشر المحرّم، و أتی القادسیّة* و سار منها إلی السّوس بخوزستان فلقی مالا قد حمل من الأهواز، فأخذه، و قسمه «3» بین أصحابه.
و أتاه الحسن بن علیّ المأمونیّ، فأمره بالخروج من عمله، و کره قتاله فأبی أبو السرایا إلّا قتاله، فقاتله، فهزمه المأمونیّ و جرحه، و تفرّق أصحابه، و سار هو و محمّد بن محمّد و أبو الشوک «4» نحو منزل أبی السرایا برأس عین، فلمّا انتهوا إلی جلولاء ظفر بهم حمّاد الکندغوش، فأخذهم، و أتی بهم الحسن بن سهل، و هو بالنّهروان، فقتل أبا السرایا، و بعث رأسه إلی المأمون، و نصبت جثّته «5» علی جسر بغداذ، و سیّر محمّد بن محمّد إلی المأمون.
______________________________
(1).B081.mreteP ,sisneniloreB .docte .P .C .mO
(2). یزد.A
(3).Bte .P .C .mO
(4). السول.B
(5). و نصب خشبة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 310
و أمّا هرثمة فإنّه أقام بالکوفة یوما واحدا و عاد «1»، و استخلف بها غسّان ابن أبی «2» الفرج أبا إبراهیم بن غسّان، صاحب حرس «3» والی خراسان.
و سار علیّ بن سعید إلی البصرة، فأخذها من العلویّین. و کان بها زید ابن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسن «4» بن علیّ، علیه السلام، و هو الّذی یسمّی زید النّار، و إنّما سمّی بها لکثرة [1] ما أحرق بالبصرة من دور العبّاسیّین و أتباعهم، و کان إذا أتی رجل من المسوّدة «5» أحرقه، و أخذ أموالا کثیرة من أموال التجّار سوی أموال بنی العبّاس، فلمّا وصل علیّ إلی البصرة استأمنه زید فأمّنه، و أخذه، و بعث إلی مکّة، و المدینة، و الیمن جیشا، فأمرهم بمحاربة من بها من العلویّین، و کان بین خروج أبی السرایا و قتله عشرة أشهر.

فی هذه السنة ظهر إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد، و کان بمکّة، فلمّا بلغه خبر أبی السرایا و ما کان منه سار إلی الیمن، و بها إسحاق بن موسی ابن عیسی بن محمّد بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس عاملا للمأمون، فلمّا بلغه قرب إبراهیم من صنعاء، سار منها نحو مکّة فأتی المشاش «6»، فعسکر بها،
______________________________
[1] الکثرة.
______________________________
(1).P .C
(2).Bte .P .C .mO
(3).A .mO
(4). الحسین.B
(5). المردة.B
(6). الشاس.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 311
و اجتمع بها إلیه جماعة من أهل مکّة هربوا من العلویّین، و استولی إبراهیم علی الیمن، و کان یسمّی الجزّار لکثرة من قتل بالیمن، و سبی، و أخذ الأموال.

و فی هذه السنة، فی المحرّم، نزع الحسین کسوة الکعبة، و کساها کسوة أخری، أنفذها أبو السرایا من الکوفة، من القزّ، و تتبّع ودائع بنی العبّاس و أتباعهم، و أخذها، و أخذ أموال النّاس بحجّة الودائع، فهرب النّاس منه، و تطرّق أصحابه إلی قلع شبابیک الحرم، و أخذ ما علی الأساطین من الذهب، و هو نزر حقیر، و أخذ ما فی خزانة الکعبة، فقسمه مع کسوتها علی أصحابه.
فلمّا بلغه قتل أبی السرایا، و رأی تغیّر النّاس لسوء سیرته و سیرة أصحابه، أتی هو و أصحابه إلی محمّد بن جعفر بن علیّ بن الحسین بن علیّ، علیه السلام، و کان شیخا محبّبا للنّاس، مفارقا لما علیه کثیر من أهل بیته من قبح السیرة، و کان یروی العلم عن أبیه جعفر، رضی اللَّه عنه، و کان النّاس یکتبون عنه، و کان یظهر زهدا، فلمّا أتوه قالوا له: تعلم منزلتک من النّاس، فهلمّ نبایع لک «1» بالخلافة، فإن فعلت لم یختلف علیک رجلان.
فامتنع من ذلک، فلم یزل به ابنه علیّ و الحسین بن الحسن الأفطس، حتی غلباه علی رأیه، و أجابهم، و أقاموه فی ربیع الأوّل، فبایعوه بالخلافة، و جمعوا
______________________________
(1). نبایعک.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 312
له النّاس، فبایعوه طوعا و کرها، و سمّوه أمیر المؤمنین، فبقی شهورا و لیس له من الأمر شی‌ء، و ابنه علیّ و الحسین بن الحسن و جماعتهم أسوأ ما کانوا سیرة و أقبح فعلا، فوثب الحسین بن الحسن علی امرأة من بنی فهر کانت جمیلة، و أرادها علی نفسها، فامتنعت منه، فأخاف زوجها، و هو من بنی مخزوم، حتی تواری عنه، ثمّ کسر باب دارها، و أخذها إلیه مدّة ثمّ هربت منه.
و وثب علیّ بن محمّد بن جعفر علی غلام أمرد، و هو ابن قاضی مکّة، یقال له إسحاق بن محمّد، و کان جمیلا، فأخذه قهرا. فلمّا رأی ذلک أهل مکّة و من بها من المجاورین اجتمعوا بالحرم، و اجتمع معهم جمع کثیر، فأتوا محمّد بن جعفر، فقالوا له: لنخلعنّک، أو لنقتلنّک، أو لتردّنّ إلینا هذا الغلام! فأغلق بابه و کلّمهم من شبّاک، و طلب منهم الأمان لیرکب إلی ابنه* و یأخذ الغلام، و حلف لهم أنّه لم یعلم بذلک، فأمّنوه، فرکب إلی ابنه «1» و أخذ الغلام منه و سلّمه إلی أهله.
و لم یلبثوا إلّا یسیرا حتی قدم إسحاق بن موسی العبّاسیّ من الیمن فنزل المشاش «2» و اجتمع الطالبیّون إلی محمّد بن جعفر، و أعلموه، و حفروا خندقا، و جمعوا النّاس من الأعراب و غیرهم، فقاتلهم إسحاق، ثمّ کره القتال، فسار نحو العراق، فلقیه الجند الذین أنفذهم هرثمة إلی مکّة، و معهم الجلودیّ و رجاء «3» بن جمیل، فقالوا لإسحاق: ارجع معنا، و نحن نکفیک القتال، فرجع معهم، فقاتلوا الطالبیّین، فهزموهم، فأرسل محمّد بن جعفر یطلب الأمان، فأمنوه، و دخل العبّاسیّون مکّة فی جمادی الآخرة و تفرّق الطالبیّون من مکّة.
و أمّا محمّد بن جعفر فسار نحو الجحفة، فأدرکه بعض موالی بنی
______________________________
(1).A .mO
(2). الشاس.B .te .P .C
(3). و ورقاء.ddoC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 313
العبّاس، فأخذ جمیع ما معه، و أعطاه دریهمات «1» یتوصل بها، فسار نحو بلاد جهینة، فجمع بها، و قاتل هارون بن المسیّب والی المدینة، عند الشجرة و غیرها، عدّة دفعات، فانهزم محمّد، و فقئت عینه بنشّابة، و قتل من أصحابه بشر کثیر، و رجع إلی موضعه.
فلمّا انقضی الموسم طلب الأمان من الجلودیّ «2»، و من رجاء بن جمیل، و هو ابن عمّة «3» الفضل بن سهل، فأمّنه، و ضمن له رجاء [1] عن المأمون و عن الفضل الوفاء بالأمان، فقبل ذلک، فأتی مکّة لعشر بقین من ذی الحجّة، فخطب النّاس، و قال: إنّنی بلغنی أنّ المأمون مات، و کانت له فی عنقی بیعة، و کانت فتنة عمّت الأرض، فبایعنی النّاس، ثمّ إنّه صحّ عندی أنّ المأمون حیّ صحیح، و أنا أستغفر اللَّه من البیعة، و قد خلعت نفسی من البیعة التی بایعتمونی علیها، کما خلعت خاتمی هذا من إصبعی، فلا بیعة لی فی رقابکم.
ثمّ نزل و سار سنة إحدی و مائتین إلی العراق، فسیّره الحسن بن سهل إلی المأمون بمرو، فلمّا سار المأمون إلی العراق صحبه، فمات بجرجان، علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.

و فی هذه السنة وجّه إبراهیم بن موسی بن جعفر من الیمن رجلا من ولد عقیل بن أبی طالب* فی جند «4» لیحجّ بالنّاس، فسار العقیلیّ حتی أتی
______________________________
[1] الرجاء.
______________________________
(1). درهمین.Bte .P .C
(2). الجلوذی.l .h .P .C
(3). عم.B
(4).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 314
بستان ابن عامر «1»، فبلغه أنّ أبا إسحاق المعتصم قد حجّ فی جماعة من القوّاد، فیهم حمدویه بن علیّ بن عیسی بن ماهان، و قد استعمله الحسن بن سهل علی الیمن، فعلم العقیلیّ أنّه لا یقوی بهم، فأقام ببستان ابن عامر، فاجتاز قافلة من الحاجّ، و معهم کسوة الکعبة و طیبها، فأخذ أموال التجار، و کسوة الکعبة و طیبها، و قدم الحجّاج مکّة عراة منهوبین.
فاستشار المعتصم أصحابه، فقال الجلودیّ «2»: أنا أکفیک ذلک، فانتخب مائة رجل، و سار بهم إلی العقیلیّ، فصبحهم، فقاتلهم، فانهزموا، و أسر أکثرهم، و أخذ کسوة الکعبة، و أموال التجّار، إلّا ما کان مع من هرب قبل ذلک، فردّه و أخذ الأسری، فضرب کلّ واحد منهم عشرة أسواط، و أطلقهم، فرجعوا إلی الیمن یستطعمون النّاس، فهلک أکثرهم فی الطریق.

لما فرغ هرثمة من أبی السرایا رجع فلم یأت الحسن بن سهل، و کان بالمدائن، بل سار علی عقرقوف حتی أتی البردان [1]، و النّهروان، و أتی خراسان، فأتته کتب المأمون فی غیر موضع أن [2] یأتی إلی الشام و الحجاز، فأبی، و قال: لا أرجع حتی ألقی أمیر المؤمنین، إدلالا منه علیه، و لما یعرف من نصیحته له و لآبائه، و أراد أن یعرّف المأمون ما یدبّر «3» علیه الفضل
______________________________
[1] البرذان.
[2] إلی أن.
______________________________
(1). طاهر.B
(2). الجلوذی.P .C
(3). یرید.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 315
ابن سهل، و ما یکتم عنه من الأخبار، و أنّه لا یدعه حتی یردّه إلی بغداذ لیتوسّط سلطانه.
فعلم الفضل بذلک، فقال للمأمون: إنّ هرثمة قد أثقل علیک البلاد و العباد، و دسّ أبا السرایا، و هو من جنده، و لو أراد لم یفعل ذلک، و قد کتب إلیه عدّة کتب لیرجع إلی الشام و الحجاز، فلم یفعل و قد جاء مشاقّا «1» یظهر القول الشدید فإن أطلق* هذا کان مفسدة «2» لغیره.
فتغیّر قلب المأمون، و أبطأ هرثمة إلی ذی القعدة، فلمّا بلغ مرو خشی أن یکتم قدومه عن المأمون، فأمر بالطبول فضربت لکی یسمعها المأمون، فسمعها فقال: ما هذا؟ قالوا: هرثمة قد أقبل یرعد و یبرق، فظنّ هرثمة أنّ قوله المقبول، فأمر المأمون بإدخاله، فلمّا دخل علیه قال له المأمون:
مالأت «3» أهل الکوفة العلویّین، و وضعت أبا السرایا، و لو شئت أن تأخذهم جمیعا لفعلت.
فذهب هرثمة یتکلّم و یعتذر، فلم یقبل منه، فأمر به فدیس بطنه، و ضرب أنفه، و سحب من بین یدیه، و قد أمر الفضل الأعوان بالتشدید علیه، فحبس، فمکث فی الحبس أیّاما ثمّ دسّ «4» إلیه من قتله، و قالوا مات.

و فیها کان الشغب ببغداذ بین الحربیّة و الحسن بن سهل، و کان سبب ذلک أنّ الحسن بن سهل کان بالمدائن حین «5» شخص هرثمة إلی المأمون، فلمّا
______________________________
(1). میثاقا.Bte .P .C
(2). و کان هذا بعده.A
(3). طاولت.B
(4). دسوا.Bte .P .C
(5). حتی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 316
اتّصل ببغداذ، و سمع ما صنعه المأمون بهرثمة، بعث الحسن بن سهل إلی علیّ ابن هشام، و هو والی بغداذ من قبله، أن ماطل الجند من الحربیّة أرزاقهم و لا تعطهم.
و کانت الحربیة قبل ذلک حین خرج هرثمة إلی خراسان قد وثبوا، و قالوا:
لا نرضی حتی نطرد الحسن و عمّاله عن بغداذ، فطردوهم، و صیّروا إسحاق ابن موسی الهادی خلیفة المأمون ببغداذ، و اجتمع أهل الجانبین علی ذلک و رضوا به.
فدسّ الحسن إلیهم، و کاتب قوّادهم حتی یبعثوا من جانب عسکر المهدیّ، فحوّل الحربیّة إسحاق إلیهم، و أنزلوه علی دجیل، و جاء زهیر ابن المسیّب، فنزل فی عسکر المهدیّ، و بعث الحسن علیّ بن هشام فی الجانب الآخر هو و محمّد بن أبی خالد، و دخلوا بغداذ لیلا فی شعبان، و قاتل الحربیّة ثلاثة أیّام علی قنطرة الصّراة، ثمّ و عدهم رزق ستّة أشهر، إذا أدرکت الغلّة، فسألوه تعجیل خمسین درهما لکلّ رجل منهم ینفقونها فی رمضان، فأجابهم إلی ذلک.
و جعل یعطیهم، فلم یتمّ العطاء حتی أتاهم خبر زید بن موسی من البصرة، المعروف بزید النّار، و کان هرب من الحبس، و کان عند علیّ بن سعید، فخرج بناحیة الأنبار هو و أخو أبی السرایا فی ذی القعدة سنة مائتین، فبعثوا إلیه فأتی به إلی علیّ بن هشام، و هرب علیّ بن هشام بعد جمعة من الحربیّة، و نزل بصرصر لأنّه لم یف لهم بإعطاء الخمسین إلی أن جاء الأضحی، و بلغهم خبر هرثمة و أخرجوه.
و کان القیّم بأمر هرثمة محمّد بن أبی خالد لأنّ علیّ بن هشام کان یستخفّ به، فغضب من ذلک، و تحوّل إلی الحربیّة، فلم یقرّبهم علیّ، فهرب إلی صرصر، ثمّ هزموه من صرصر.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 317
و قیل کان السبب فی شغب الأبناء أنّ الحسن بن سهل جلد عبد اللَّه بن علیّ بن ماهان الحدّ، فغضب الأبناء، و خرجوا.

و فیها وقعت الفتنة بالموصل بین بنی سامة و بنی ثعلبة، فاستجارت ثعلبة بمحمّد بن الحسین الهمدانیّ، و هو أخو علیّ بن الحسین، أمیر البلد، فأمرهم بالخروج إلی البریّة، ففعلوا، فتبعهم بنو سامة فی ألف رجل إلی العوجاء، و حصروهم فیها، فبلغ الخبر علیّا و محمّدا ابنی الحسین، فأرسلا الرجال إلیهم، و اقتتلوا قتالا شدیدا، فقتل من بنی سامة جماعة، و أسر جماعة منهم، و من بنی تغلب، و کانوا معهم، فحبسوا فی البلد.
ثمّ إنّ أحمد بن عمر بن الخطّاب العدویّ التغلبیّ أتی محمّدا، و طلب إلیه المسالمة، فأجابه إلی ذلک [1]، و صلح الأمر، و سکنت الفتنة.

و فی هذه السنة جهّز الحکم أمیر الأندلس جیشا مع عبد الکریم بن مغیث إلی بلاد الفرنج بالأندلس، فسار بالعساکر حتی دخل بأرضهم، و توسّط
______________________________
[1] إلیه.
______________________________
(1).tnatsxe .Aolosniatipacsne uqesemixorptecoH
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 318
بلادهم، فخرّبها، و نهبها و هدم عدّة من حصونها، [و کان] کلّما أهلک موضعا وصل إلی غیره، فاستنفد خزائن ملوکهم.
فلمّا رأی ملکهم فعل المسلمین ببلادهم کاتب ملوک جمیع تلک النواحی مستنصرا بهم، فاجتمعت إلیه النصرانیّة من کلّ أوب، فأقبل فی جموع عظیمة بإزاء عسکر المسلمین، بینهم نهر، فاقتتلوا قتالا شدیدا عدّة أیّام، المسلمون یریدون یعبرون النهر، و هم یمنعون المسلمین من ذلک.
فلمّا رأی المسلمون ذلک تأخّروا عن النهر، فعبر المشرکون إلیهم، فاقتتلوا أعظم قتال، فانهزم المشرکون إلی النهر، فأخذهم السیف و الأسر، فمن عبر النهر سلم، و أسر جماعة من کنودهم و ملکوهم و قمامصتهم، و عاد الفرنج یلزمون [1] جانب النهر، یمنعون المسلمین من جوازه، فبقوا کذلک ثلاثة عشر یوما، یقتتلون کلّ یوم، فجاءت الأمطار، و زاد النهر، و تعذّر جوازه، فقفل «1» عبد الکریم عنهم «2» سابع ذی الحجّة.

و فی هذه السنة خرج خارجیّ من البربر بناحیة مورور، من الأندلس، و معه جماعة، فوصل کتاب العامل إلی الحکم بخبره، فأخفی الحکم خبره، و استدعی من ساعته قائدا من قوّاده، فأخبره بذلک سرّا، و قال له: سر من ساعتک إلی هذا الخارجیّ فأتنی برأسه، و إلّا فرأسک عوضه، و أنا قاعد
______________________________
[1] یلزموا.
______________________________
(1). فتعل.doC
(2). علیهم.doC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 319
مکانی هذا إلی أن تعود.
فسار القائد إلی الخارجیّ، فلمّا قاربه سأل عنه، فأخبر عنه باحتیاط کثیر، و احتراز شدید، ثمّ ذکر قول الحکم: إن قتلته، و إلّا فرأسک عوضه، فحمل نفسه علی سلوک سبیل [1] المخاطرة، فأعمل الحیلة، حتی دخل علیه، و قتله، و أحضر [رأسه] عند الحکم، فرآه بمکانه ذلک لم یتغیّر منه، و کانت غیبته أربعة أیّام.
فلمّا رأی رأسه أحسن إلی ذلک القائد، و وصله و أعلی محلّه.
(مورور بفتح المیم و سکون الواو و ضمّ الراء و سکون الواو الثانیة و آخره راء ثانیة).

فی هذه السنة وجّه المأمون رجاء بن أبی الضحّاک لإحضار علیّ بن موسی* ابن جعفر بن محمّد «1»، و أحصی فی هذه السنة ولد العبّاس فبلغوا ثلاثة و ثلاثین ألفا ما بین ذکر و أنثی، و فی هذه السنة قتلت الروم ملکها ألیون و کان ملکه سبع سنین و ستّة أشهر و ملّکوا علیهم میخائیل بن جورجیش «2» ثانیة، و فیها خالف علیّ بن أبی سعید علی الحسن بن سهل فبعث المأمون إلیه بسرّاج الخادم و قال له: إن وضع یده فی ید الحسن بن سهل أو شخص إلیّ بمرو و إلّا
______________________________
[1] علی سبیل هلوک.
______________________________
(1).A .mO
(2). حورحش.P .C؛ حورحس.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 320
فاضرب عنقه، فسار إلیه سراج فأطاع و توجّه إلی المأمون بمرو مع هرثمة، و فیها قتل المأمون یحیی بن عامر بن إسماعیل لأنّه قال له یا أمیر الکافرین، و حجّ بالنّاس هذه السنة المعتصم، و فیها توفّی القاضی أبو البختری وهب بن وهب، و معروف الکرخیّ الزاهد، و صفوان بن عیسی الفقیه، و المعافی بن داود الموصلیّ و کان فاضلا عابدا.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 321

و فی هذه السنة أراد أهل بغداذ أن یبایعوا لمنصور بن المهدیّ بالخلافة، فامتنع عن ذلک، فأرادوه علی الإمرة علیهم، علی أن یدعو للمأمون بالخلافة «1»، فأجابهم إلیه.
و کان سبب ذلک ما ذکرناه قبل من إخراج أهل بغداذ علیّ بن هشام من بغداذ. فلمّا اتّصل إخراجه من بغداذ بالحسن بن سهل سار من المدائن إلی واسط، و ذلک أوّل سنة إحدی و مائتین، فلمّا هرب إلی واسط تبعه محمّد ابن أبی خالد بن الهندوان، مخالفا له، و قد تولّی القیام بأمر النّاس، و ولّی سعید بن الحسن بن قحطبة الجانب الغربیّ، و نصر بن حمزة بن مالک الجانب الشرقیّ.
و کان ببغداذ منصور بن المهدیّ، و الفضل بن الربیع، و خزیمة بن خازم، و قدم «2» عیسی بن محمّد بن أبی خالد من الرّقّة من عند طاهر، فی هذه الأیّام، فوافق أباه علی قتال الحسن بن سهل، فمضیا و من معهما إلی قریة* أبی فرسن «3» قریب «4» واسط، و لقیهما فی طریقهما عساکر الحسن، فی غیر موضع، فهزماهم.
______________________________
(1).Bte .P .C .mO
(2). و وفد.A
(3). فرسن.P .Cte .A ;.M .rB
(4).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 322
و لما انتهی محمّد إلی دیر العاقول أقام به ثلاثا، و زهیر بن المسیّب مقیم بإسکاف بنی الجنید، عاملا للحسن علی جوخی، و هو یکاتب قوّاد بغداذ، فرکب إلیه محمّد، و أخذه أسیرا، و أخذ کلّ ماله، و سیّره أسیرا إلی بغداذ، و حبسه عند أبیه جعفر.
ثمّ تقدّم محمّد إلی واسط، و وجّه محمّد ابنه هارون من دیر العاقول إلی النیل، و بها نائب للحسن، فهزمه هارون، و تبعه إلی الکوفة.
ثمّ سار المنهزمون من الکوفة إلی الحسن بواسط، و رجع هارون إلی أبیه و قد استولی علی النیل، و سار محمّد و هارون نحو واسط، فسار الحسن عنها، و نزل خلفها.
و کان الفضل بن الربیع مختفیا کما تقدّم إلی الآن، فلمّا رأی أنّ محمّدا قد بلغ واسطا طلب منه الأمان فأمّنه، و ظهر، و سار محمّد إلی الحسن علی تعبئة فوجّه إلیه «1» الحسن قوّاده و جنده، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فانهزم أصحاب محمّد بعد العصر، و ثبت محمّد حتی جرح جراحات شدیدة، و انهزموا هزیمة قبیحة، و قتل منهم خلق کثیر، و غنموا مالهم، و ذلک لسبع بقین من شهر ربیع الأوّل.
و نزل محمّد بفم الصلح، و أتاهم الحسن، فاقتتلوا، فلمّا جنّهم اللّیل* رحل محمّد و أصحابه، فنزلوا المنازل، فأتاهم الحسن، فاقتتلوا، فلمّا جنّهم اللّیل «2» ارتحلوا، حتی أتوا جبّل، فأقاموا بها، و وجّه محمّد ابنه عیسی «3» إلی عرنایا «4»، فأقام بها، و أقام محمّد بجرجرایا، فاشتدّت جراحات محمّد فحمله «5» ابنه أبو زنبیل إلی بغداذ، و خلف عسکره لستّ خلون من ربیع
______________________________
(1). إلیهم.P .C
(2).Bte .P .C .mO
(3). هارون.A
(4). عرنایا.P .C؛ النیل.A
(5). أرسله.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 323
الآخر، و مات محمّد بن أبی خالد فدفن فی داره سرّا.
و أتی أبو زنبیل خزیمة بن خازم، فأعلمه حال أبیه، و أعلم خزیمة ذلک النّاس، و قرأ علیهم کتاب عیسی بن محمّد إلیه، یبذل فیه القیام بأمر الحرب مقام أبیه، فرضوا به، و صار مکان أبیه، و قتل أبو زنبیل زهیر بن المسیّب من لیلته، ذبحه ذبحا، و علّق «1» رأسه فی عسکر أبیه.
و بلغ الحسن بن سهل موت محمّد، فسار إلی المبارک «2»، فأقام به، و بعث فی جمادی الآخرة جیشا له، فالتقوا بأبی زنبیل بفم الصّراة، فهزموه، و انحاز إلی أخیه هارون بالنّیل، فتقدّم جیش الحسن إلیهم، فلقوهم، فاقتتلوا ساعة، و انهزم هارون و أصحابه، فأتوا المدائن، و نهب أصحاب الحسن النّیل، ثلاثة أیّام، و ما حولها من القری.
و کان بنو هاشم و القواد، حین مات محمّد بن أبی خالد، قالوا: نصیّر بعضنا خلیفة و نخلع المأمون، فأتاهم خبر هارون و هزیمته، فجدّوا فی ذلک، و أرادوا منصور بن المهدیّ علی الخلافة فأبی، فجعلوه خلیفة للمأمون ببغداذ و العراق، و قالوا: لا نرضی بالمجوسیّ ابن المجوسیّ الحسن بن سهل.
و قیل إن عیسی لما ساعده أهل بغداذ علی حرب الحسن بن سهل علم الحسن أنّه لا طاقة له به، فبعث إلیه، و بذل المصاهرة «3» و مائة ألف دینار، و الأمان له و لأهل بیته، و لأهل بغداذ، و ولایة أیّ النواحی أحبّ، فطلب کتاب المأمون بخطّه، و کتب عیسی إلی أهل بغداذ: إنّی مشغول بالحرب عن جبایة الخراج، فولّوا رجلا من بنی هاشم، فولّوا منصور بن المهدیّ، و قال: أنا خلیفة أمیر المؤمنین المأمون حتی یقدم، أو یولّی من أحبّ، فرضی به النّاس.
______________________________
(1). و نصب.B
(2). المنازل.P .Cte .A
(3). المظاهرة.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 324
و عسکر منصور بکلواذی، و بعث غسّان بن* عبّاد بن أبی «1» الفرج إلی ناحیة الکوفة، فنزل بقصر ابن هبیرة، فلم یشعر غسّان إلّا و قد أحاط به «2» حمید الطّوسیّ، فأخذه أسیرا، و قتل من أصحابه، و ذلک لأربع خلون «3» من رجب.
و سیّر منصور بن المهدیّ محمّد بن یقطین فی عسکر إلی حمید، فسار حتی أتی کوثی، فلم یشعر بشی‌ء حتی هجم علیه حمید، و کان بالنّیل، فقاتله قتالا شدیدا و انهزم ابن یقطین، و قتل من أصحابه، و أسر، و غرق بشر کثیر، و نهب حمید ما حول کوثی من القری، و رجع حمید إلی النّیل، و ابن یقطین أقام بنهر صرصر، و أحصی عیسی بن محمّد بن أبی خالد من فی عسکره، و کانوا مائة ألف و خمسة و عشرین ألفا بین فارس و راجل، فأعطی الفارس أربعین درهما و الراجل عشرین درهما.

و فی هذه السنة تجرّدت المتطوّعة للأمر بالمعروف، و النهی عن المنکر.
و کان سبب ذلک أنّ فسّاق بغداذ و الشطّار آذوا النّاس أذی شدیدا، و أظهروا الفسق، و قطعوا الطریق، و أخذوا النساء و الصبیان علانیة، و کانوا یأخذون ولد «4» الرجل و أهله، فلا یقدر أن یمتنع منهم، و کانوا یطلبون من الرجل أن یقرضهم، أو یصلهم، فلا یقدر علی الامتناع، و کانوا ینهبون القری «5»
______________________________
(1).A
(2). خالطه.Bte .P .C
(3). بقین.A
(4). دار.A
(5) [؟] کابره.dda .P .C؛ العشری المکابرة.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 325
لا سلطان یمنعهم، و لا یقدر علیهم، لأنّه کان یغریهم «1»، و هم بطانته، و کانوا یمسکون المجتازین فی الطریق، و لا یعدی علیهم أحد، و کان النّاس معهم فی بلاء عظیم.
و آخر أمرهم أنّهم خرجوا إلی قطربُّل، و انتهبوها علانیة، و أخذوا العین و المتاع و الدوابّ، فباعوها ببغداذ ظاهرا، و استعدی أهلها السلطان، فلم یعدهم، و کان ذلک آخر شعبان.
فلمّا رأی النّاس ذلک قام صلحاء کلّ ربض و درب، و مشی بعضهم إلی بعض، و قالوا: إنّما فی الدرب «2» الفاسق و الفاسقان إلی العشرة، و أنتم أکثر منهم، فلو اجتمعتم لقمعتم هؤلاء الفسّاق، و لعجزوا عن الّذی یفعلونه، فقام رجل یقال له خالد «3» الدریوش، فدعا جیرانه و أهل محلّته، علی أن یعاونوه علی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، فأجابوه إلی ذلک، فشدّ علی من یلیه من الفسّاق و الشطّار، فمنعهم، و امتنعوا علیه، و أرادوا قتاله، فقاتلهم، فهزمهم و ضرب من أخذه من الفسّاق، و حبسهم، و رفعهم إلی السلطان إلّا أنّه کان لا یری أن یغیّر علی السلطان شیئا.
ثمّ قام بعده رجل من الحربیّة «4» یقال له سهل بن سلامة الأنصاریّ من أهل خراسان، و یکنّی أبا حاتم، فدعا النّاس إلی الأمر بالمعروف، و النهی عن المنکر، و العمل بالکتاب و السنّة، و علّق مصحفا فی عنقه، و أمر أهل محلّته و نهاهم، فقبلوا منه، و دعا النّاس جمیعا الشریف و الوضیع من بنی هاشم و غیرهم، فأتاه خلق عظیم فبایعوه علی ذلک، و علی القتال معه لمن خالفه، و طاف ببغداذ و أسواقها، و کان قیام سهل لأربع خلون من رمضان، و قیام الدریوش قبله بیومین أو ثلاثة.
______________________________
(1). یعتزّ بهاEJEOGEDیعزبهم.A
(2). الدروب.A
(3). بن.dda .A
(4). الحرسة.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 326
و بلغ خبر قیامهما إلی منصور بن المهدیّ و عیسی بن محمّد بن أبی خالد، فکسرهما ذلک، لأنّ أکثر أصحابهما کان الشطّار و من لا خیر فیه، و دخل منصور بغداذ، و کان عیسی یکاتب الحسن بن سهل فی الأمان، فأجابه الحسن إلی الأمان له و لأهل بغداذ، و أن یعطی جنده و أهل بغداذ رزق ستّة أشهر إذا أدرکت الغلّة، و رحل عیسی، فدخل بغداذ لثلاث عشرة لیلة خلت من شوّال و تفرّقت العساکر، فرضی أهل بغداذ بما صالح علیه، و بقی سهل علی ما کان علیه من الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر.

فی هذه السنة جعل المأمون علیّ بن موسی الرضی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، علیه السلام، ولیّ عهد المسلمین و الخلیفة من بعده، و لقّبه الرضی من آل محمّد، صلّی اللَّه علیه و سلّم، و أمر جنده بطرح السواد و لبس الثیاب الخضر، و کتب بذلک إلی الآفاق، و کتب الحسن ابن سهل إلی عیسی بن محمّد بن أبی خالد بعد عوده إلی بغداذ یعلمه أنّ المأمون قد جعل علیّ بن موسی ولیّ عهده من بعده.
و ذلک أنّه نظر فی بنی العبّاس و بنی علیّ، فلم یجد أحدا أفضل و لا أورع و لا أعلم منه، و أنّه سمّاه الرضی من آل محمّد، صلّی اللَّه علیه و سلّم، و أمره بطرح السواد و لبس الخضرة، و ذلک للیلتین خلتا من شهر رمضان سنة إحدی و مائتین، و أمر محمّدا أن یأمر من عنده من أصحابه، و الجند، و القوّاد، و بنی هاشم بالبیعة له، و لبس الخضرة، و یأخذ أهل بغداذ جمیعا بذلک، فدعاهم محمّد إلی ذلک، فأجاب بعضهم، و امتنع بعضهم و قال:
لا تخرج الخلافة من ولد العبّاس، و إنّما هذا من الفضل بن سهل، فمکثوا
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 327
کذلک أیّاما، و تکلّم بعضهم و قالوا: نولّی بعضنا، و نخلع المأمون، فکان أشدّهم فیه منصور و إبراهیم ابنا المهدیّ.

و فی هذه السنة فی ذی الحجّة خاض النّاس فی البیعة لإبراهیم بن المهدیّ بالخلافة و خلع المأمون ببغداذ.
و کان سبب ذلک ما ذکرناه من إنکار النّاس لولایة الحسن بن سهل و البیعة لعلیّ بن موسی، فأظهر العبّاسیّون* ببغداذ أنّهم قد کانوا بایعوا لإبراهیم ابن المهدیّ «1»، لخمس بقین من ذی الحجّة، و وضعوا یوم الجمعة رجلا یقول: إنّا نرید أن ندعو للمأمون، و من بعده لإبراهیم، و وضعوا من یجیبه بأنّنا «2» لا نرضی إلّا أن تبایعوا لإبراهیم بن المهدیّ بالخلافة، و من بعده لإسحاق بن موسی الهادی، و تخلعوا المأمون، ففعلوا ما أمروهم به، فلم یصلّ النّاس جمعة، و تفرّقوا، و کان ذلک للیلتین بقیتا من ذی الحجّة من السنة.

فی هذه السنة افتتح عبد اللَّه بن خرداذبه والی طبرستان البلاذر، و الشّیزر، من بلاد الدّیلم، و افتتح جبال طبرستان، فأنزل شهریار بن
______________________________
(1).A .mO
(2). باینا.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 328
شروین عنها، و أشخص مازیار بن قارن إلی المأمون، و أسر أبا لیلی ملک الدّیلم.

و فیها تحرّک بابک الخرّمیّ فی الجاویدانیّة «1»، أصحاب جاویدان بن سهل، صاحب البذّ، و ادّعی أنّ روح جاویدان دخلت فیه، و أخذ فی العیث [1] و الفساد، و تفسیر جاویدان الدائم الباقی، و معنی خرّم فرج [2]، و هی مقالات المجوس، و الرجل منهم ینکح أمّه، و أخته، و ابنته، و لهذا یسمّونه دین الفرج [3]، و یعتقدون مذهب التناسخ، و أنّ الأرواح تنقّل من حیوان إلی غیره.

و فی هذه السنة سادس ذی الحجّة توفّی أبو العبّاس عبد اللَّه بن إبراهیم ابن الأغلب، أمیر إفریقیة، و کانت إمارته خمس سنین و نحو شهرین.
______________________________
[1] العبث.
[2] فرح.
[3] الفرح.
______________________________
(1).euqibuالجاوندان‌teالجاوندانیة:ireteC. الحاوندان:repmesaetsopteالخاوندانیة.A
(2).
tapuccosusrevodo mmicedestu, atcadertsemuidne pmocniatioitarra nceah. Bte. P. CnI الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 329
و کان سبب موته أنّه حدّد علی کلّ فدّان فی عمله ثمانیة عشر دینارا کلّ سنة، فضاق النّاس لذلک و شکا بعضهم إلی بعض، فتقدّم إلیه رجل من الصالحین، اسمه حفص بن عمر الجزریّ «1»، مع رجال من الصالحین، فنهوه عن ذلک، و وعظوه، و خوّفوه العذاب فی الآخرة، و سوء الذکر فی الدنیا، و زوال النعمة، فإنّ اللَّه تعالی اسمه و جلّ ثناؤه لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ، وَ إِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ، وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ «2».
فلم یجبهم أبو العبّاس عبد اللَّه بن إبراهیم بن الأغلب أمیر إفریقیة المذکور إلی ما طلبوا، فخرجوا من عنده إلی القیروان، فقال لهم حفص: لو أنّنا نتوضّأ للصلاة و نصلّی، و نسأل اللَّه تعالی أن یخفّف عن النّاس؟ ففعلوا ذلک، فما لبث إلّا خمسة أیّام حتی خرجت قرحة تحت أذنه، فلم ینشب أن مات منها، و کان من أجمل أهل زمانه، و لما مات ولی بعده أخوه زیادة اللَّه بن إبراهیم، و بقی أمیرا رخیّ البال* و ادعا، و الدنیا [1] عنده آمنة.
ثمّ جهّز جیشا فی أسطول البحر، و کان مراکب کثیرة، إلی مدینة سردانیة، و هی للروم، فعطب بعضها «3»، بعد أن غنموا «4» من الروم، و قتلوا کثیرا، فلمّا عاد من سلم منهم أحسن إلیهم زیادة اللَّه و وصلهم.
فلمّا کان سنة سبع و مائتین خرج علیه زیاد بن سهل المعروف بابن الصّقلبیّة «5»، و جمع جمعا کثیرا، و حصر مدینة باجة، فسیّر إلیه زیادة اللَّه العساکر، فأزالوه عنها، و قتلوا من وافقه علی المخالفة.
______________________________
[1]* و ادعار الدنیا.
______________________________
(1).sitcnupenis .doC
(2). 11.sv، 13inaroC
(3).A .mO
(4). زعموا.A
(5). الصعلبه.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 330
و فی سنة ثمان و مائتین نقل إلی زیادة اللَّه أنّ منصور بن نصیر الطّنبذیّ «1» یرید المخالفة علیه بتونس، و هو یسعی فی ذلک، و یکاتب الجند، فلمّا تحقّقه سیّر إلیه قائدا اسمه محمّد بن حمزة فی ثلاث مائة فارس، و أمره أن یخفی خبره، و یجدّ السیر إلی تونس، فلا یشعر به منصور حتی یأخذه فیحمله إلیه.
فسار محمّد و دخل تونس، فلم یجد منصورا بها، کان قد توجّه إلی قصره بطنبذة «2»، فأرسل إلیه محمّد قاضی تونس، و معه أربعون شیخا، یقبّحون له الخلاف، و ینهونه عنه، و یأمرونه بالطاعة، فساروا إلیه و اجتمعوا به و ذکروا له ذلک، فقال منصور: ما خالفت طاعة الأمیر، و أنا سائر معکم إلی محمّد، و من معه إلی الأمیر، و لکن أقیموا معی یومنا هذا، حتی نعمل له و لمن معه ضیافة.
فأقاموا عنده، و سیّر منصور لمحمّد و لمن معه الإقامة الحسنة الکثیرة من الغنم و البقر و غیر ذلک من أنواع ما یؤکل، فکتب إلیه یقول: إنّنی صائر إلیک مع القاضی و الجماعة، فرکن محمّد إلی ذلک، و أمر بالغنم فذبحت، و أکل هو و من معه، و شربوا الخمر.
فلمّا أمسی منصور سجن القاضی و من معه و سار مجدّا فیمن عنده من أصحابه سرّا إلی تونس فدخلوا دار «3» الصناعة، و فیها محمّد و أصحابه، فأمر بالطبول فضربت، و کبّر هو و أصحابه، فوثب محمّد و أصحابه إلی سلاحهم، و قد عمل فیهم الشراب، و أحاط بهم منصور و من معه، و أقبلت العامّة من کلّ مکان، فرجموهم بالحجارة، و اقتتلوا عامّة اللّیل، فقتل من کان مع محمّد، و لم یسلم منهم إلّا من نجا إلی البحر فسبح حتی تخلّص و ذلک فی صفر.
______________________________
(1). الطبری.doC
(2). [؟] طلطه.doC
(3). باب.doC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 331
و أصبح منصور، فاجتمع علیه الجند و قالوا: نحن لا نثق بک، و لا نأمن أن یخلبک [1] زیادة اللَّه، و یستمیلک بدنیاه، فتمیل إلیه، فإن أحببت أن نکون معک فاقتل أحدا من أهله ممّن عندک! فأحضر إسماعیل بن سفیان بن سالم ابن عقال، و هو من أهل زیادة اللَّه، فکان هو العامل علی تونس، فلمّا حضر أمر بقتله.
فلمّا سمع زیادة اللَّه الخبر سیّر جیشا کثیفا، و استعمل علیهم غلبون «1»، و اسمه الأغلب بن عبد اللَّه بن الأغلب، و هو وزیر زیادة اللَّه، إلی منصور الطّنبذیّ، فلمّا ودّعهم زیادة اللَّه تهدّدهم بالقتل إن انهزموا، فلمّا وصلوا إلی تونس خرج إلیهم منصور، فقاتلهم، فانهزم جیش زیادة اللَّه عاشر ربیع الأوّل، فقال القوّاد الذین فیه لغلبون «2»: لا نأمن زیادة اللَّه علی أنفسنا، فإن أخذت لنا أمانا حضرنا عنده، و فارقوه و استولوا علی عدّة مدن، فأخذوها، منها: باجة، و الجزیرة، و صطفورة و مسر «3» و الأربس و غیرها، فاضطربت إفریقیة، و اجتمع الجند کلّهم إلی منصور، أطاعوه لسوء سیرة زیادة اللَّه معهم.
فلمّا کثر جمع منصور سار إلی القیروان فحصرها فی جمادی الأولی، و خندق علی نفسه، و کان بینه و بین زیادة اللَّه وقائع کثیرة، و عمر منصور سور القیروان [فوالاه] أهلها، فبقی الحصار علیه أربعین یوما.
ثمّ إنّ زیادة اللَّه عبّأ أصحابه، و جمعهم، و سار معهم الفارس و الراجل، فکانوا خلقا کثیرا، فلمّا رآهم منصور راعه ما رأی و هاله، و لم یکن یعرف
______________________________
[1] یخلّیک.
______________________________
(1- 2). علیون.doC
(3).EJEOGEDبنزرت‌etroF
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 332
ذلک من زیادة اللَّه، لما کان فیه من الوهن، فزحف منصور إلیه بنفسه أیضا، فالتقوا، و اقتتلوا قتالا شدیدا، و انهزم منصور و من معه، و مضوا هاربین، و قتل منهم خلق کثیر، و ذلک منتصف جمادی الآخرة، و أمر زیادة اللَّه أن ینتقم من أهل القیروان بما جنوه من مساعدة منصور و القتال معه، بما تقدّم أوّلا من مساعدة عمران بن مجالد لما قاتل أباه إبراهیم بن الأغلب، فمنعه أهل العلم و الدین، فکفّ عنهم، و خرّب سور القیروان.
و لما انهزم منصور فارقه کثیر من أصحابه الذین صاروا معه، منهم: عامر ابن نافع، و عبد السلام بن المفرج، إلی البلاد التی تغلبوا [1] علیها، ثمّ إنّ زیادة اللَّه سیّر جیشا، سنة تسع و مائتین، إلی مدینة سبیبة «1»، و استعمل علیهم محمّد بن عبد اللَّه بن الأغلب، و کان بها جمع من الجند الذین صاروا مع منصور، علیهم عمر بن نافع، فالتقوا فی العشرین من المحرّم، و اقتتلوا، فانهزم ابن الأغلب، و عاد هو و من معه إلی القیروان، فعظم الأمر علی زیادة اللَّه، و جمع الرجال، و بذل الأموال.
و کان عیال الجند الذین مع منصور بالقیروان، فلم یعرض لهم زیادة اللَّه، فقال الجند لمنصور: الرأی أن تحتال فی نقل [العیال] من القیروان لنأمن علیهم، فسار بهم منصور إلی القیروان، و حصر زیادة اللَّه ستّة عشر یوما، و لم یکن منهم قتال، و أخرج الجند نساءهم و أولادهم من القیروان، و انصرف منصور إلی تونس، و لم یبق بید زیادة اللَّه من إفریقیة کلّها إلّا قابس «2»، و الساحل، و نفزاوة، و طرابلس، فإنّهم تمسّکوا بطاعته.
و أرسل الجند إلی زیادة اللَّه: أن أرحل عنّا، و خلّ إفریقیة، و لک
______________________________
[1] یغلبوا.
______________________________
(1). سبتة.doC
(2). فاس.doC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 333
الأمان علی نفسک و مالک، و من ضمّه قصرک، فضاق به و غمّه الأمر، فقال له سفیان بن سوادة: مکّنّی من عسکرک لأختار منهم مائتی فارس و أسیر بهم إلی نفزاوة، فقد بلغنی أنّ عامر بن نافع یرید قصدهم، فإن ظفرت کان الّذی تحبّ، و إن تکن الأخری عملت برأیک، فأمره بذلک فأخذ مائتی فارس و سار إلی نفزاوة، فدعا برابرها إلی نصرته، فأجابوه، و سارعوا إلیه، و أقبل عامر بن نافع فی العسکر إلیهم، فالتقوا، و اقتتلوا، فانهزم عامر و من معه، و کثر القتل فیهم، و رجع عامر إلی قسطیلیة، فجبی أموالها لیلا و نهارا فی ثلاثة أیّام، و ساروا عنها، و استخلف علیها من یضبطها، فهرب منها أیضا خوفا من أهلها، فأرسل أهل قسطیلیة إلی ابن سوادة، و سألوه أن یجی‌ء إلیهم، فسار إلیهم، و ملک قسطیلیة و ضبطها.
و قد قیل إن هذه الحوادث المذکورة سنة ثمان و تسع و مائتین إنّما کانت سنة تسع و عشر و مائتین.
(طنبذة بضمّ الطاء المهملة و سکون النون و ضمّ الباء الموحّدة و بذال معجمة و آخره هاء، و صطفورة بفتح الصاد و سکون الطاء و ضمّ الفاء و سکون الواو و آخره هاء، و سبیبة بفتح السین المهملة و کسر الباء الموحّدة و سکون الیاء تحتها نقطتان و فتح الباء الثانیة الموحّدة و آخره هاء، و نفزاوة بالنون و الفاء الساکنة و فتح الزای و بعد الألف و أو ثمّ هاء).

فی سنة اثنتی عشرة و مائتین جهّز زیادة اللَّه جیشا فی البحر، و سیّرهم إلی جزیرة صقلّیّة، و استعمل علیهم أسد بن الفرات، قاضی القیروان،
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 334
و هو من أصحاب مالک، و هو مصنّف الأسدیّة* فی الفقه علی مذهب مالک «1»، فلمّا و صلوا إلیها ملکوا کثیرا منها.
و کان سبب إنفاذ الجیش أنّ ملک الروم بالقسطنطینیّة استعمل علی جزیرة صقلّیّة بطریقا اسمه قسطنطین سنة إحدی عشرة و مائتین، فلمّا وصل إلیها استعمل علی جیش الأسطول إنسانا رومیّا اسمه فیمی «2»، کان حازما، شجاعا، فغزا إفریقیة، و أخذ من سواحلها تجارا، و نهب، و بقی هناک مدیدة.
ثمّ إنّ ملک الروم کتب إلی قسطنطین* یأمره بالقبض «3» علی فیمی «4»، مقدّم الأسطول، و تعذیبه، فبلغ الخبر إلی فیمی «5»، فأعلم أصحابه، فغضبوا له، و أعانوه علی المخالفة، فسار فی مراکبه إلی صقلّیّة، و استولی علی مدینة سرقوسة، فسار إلیه قسطنطین* فالتقوا، و اقتتلوا، فانهزم قسطنطین «6» إلی مدینة قطانیة، فسیّر إلیه فیمی «7» جیشا، فهرب منهم، فأخذ و قتل، و خوطب فیمی بالملک «8»، و استعمل علی ناحیة من الجزیرة رجلا اسمه بلاطة، فخالف علی فیمی، و عصی [1]، و اتّفق هو و ابن عمّ له اسمه میخائیل، و هو والی مدینة بلرم، و جمعا «9» عسکرا کثیرا، فقاتلا فیمی «10»، و انهزم، فاستولی بلاطة علی مدینة سرقوسة.
و رکب فیمی و من معه فی مراکبهم إلی إفریقیة، و أرسل إلی الأمیر
______________________________
[1] و عصا.
______________________________
(1).Bte .P .C .mO
(2- 5). قنمی.Bte .P .C؛. منعی.A
(3- 6).A .mO
(4). مقنمی.Bte .P .C؛ فنهی.A
(7). مهی.A
(8). الملک.A
(9). و جمع.Bte .P .C
(10). فقاتلاهما.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 335
زیادة اللَّه یستنجده، و یعده «1» بملک جزیرة صقلّیّة، فسیّر معه جیشا فی ربیع الأوّل سنة اثنتی عشرة و مائتین، فوصلوا إلی مدینة مازر من صقلّیّة، فساروا إلی بلاطة الّذی قاتل فیمی، فلقیهم جمع للروم، فقاتلهم المسلمون، و أمروا فیمی و من معه أن یعتزلوهم، و اشتدّ القتال بین المسلمین و الروم، فانهزمت الروم، و غنم المسلمون أموالهم و دوابّهم، و هرب بلاطة إلی قلّوریة، فقتل بها.
و استولی المسلمون علی عدّة حصون من الجزیرة و وصلوا [1] إلی قلعة تعرف بقلعة الکرّاث «2» و قد اجتمع إلیها خلق کثیر، فخدعوا القاضی أسد بن الفرات أمیر المسلمین، و ذلّوا له، فلمّا رآهم فیمی مال إلیهم، و راسلهم أن یثبتوا، و یحفظوا بلدهم، فبذلوا لأسد الجزیة، و سألوه أن لا یقرب منهم، فأجابهم إلی ذلک، و تأخّر عنهم* أیّاما، فاستعدّوا للحصار، و دفعوا إلیهم ما یحتاجون إلیه، فامتنعوا علیه «3»، و ناصبهم الحرب، و بثّ السرایا فی کلّ ناحیة، فغنموا شیئا کثیرا، و افتتحوا عمرانا کثیرا [2] حول سرقوسة،* و حاصروا سرقوسة «4» برّا و بحرا، و لحقته الأمداد من إفریقیة، فسار إلیهم والی بلرم فی عساکر کثیرة، فخندق المسلمون علیهم، و حفروا خارج الخندق حفرا کثیرة، فحمل الروم علیهم، فسقط فی تلک الحفر کثیر منهم، فقتلوا.
و ضیّق المسلمون علی سرقوسة، فوصل أسطول من القسطنطینیّة فیه جمع کثیر، و کان قد حلّ بالمسلمین وباء شدید* سنة ثلاث عشرة و مائتین «5»،
______________________________
[1] و وصل.
[2] کثیرة.
______________________________
(1). یعاد.A
(2).sitcnupenis .A
(3).Bte .P .C .mO
(4- 5).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 336
هلک فیه کثیر منهم، و هلک فیه أمیرهم أسد بن الفرات، و ولی الأمر علی المسلمین بعده محمّد بن أبی الجواری «1»، فلمّا رأی المسلمون [1] شدّة الوباء و وصول الروم، تحمّلوا فی مراکبهم لیسیروا، فوقف الروم فی مراکبهم علی باب المرسی، فمنعوا المسلمین من الخروج.
فلمّا رأی المسلمون ذلک أحرقوا مراکبهم «2»، و عادوا، و رحلوا إلی مدینة میناو «3»،* فحصروها ثلاثة أیّام «4»، و تسلّموا الحصن، فسار طائفة منهم إلی حصن جرجنت، فقاتلوا أهله، و ملکوه، و سکنوا فیه، و اشتدّت نفوس المسلمین بهذا الفتح و فرحوا.
ثمّ ساروا إلی مدینة قصریانّة و معهم فیمی، فخرج أهلها إلیه، فقبّلوا الأرض بین یدیه، و أجابوه إلی أن یملّکوه علیهم، و خدعوه، ثمّ قتلوه.
و وصل جیش کثیر من القسطنطینیّة مددا لمن فی الجزیرة، فتصافّوا هم و المسلمون، فانهزم الروم، و قتل منهم خلق کثیر، و دخل «5» من سلم «6» قصریانّة، و توفّی محمّد بن أبی الجواری أمیر المسلمین، و ولی بعده زهیر ابن غوث «7».
ثمّ إنّ سریّة المسلمین سارت للغنیمة، فخرج علیها طائفة من الروم، فاقتتلوا، و انهزم المسلمون، و عادوا من الغد، و معهم جمع العسکر، فخرج إلیهم الروم، و قد اجتمعوا، و حشدوا، و تصافّوا مرّة ثانیة، فانهزم المسلمون أیضا، و قتل منهم نحو ألف قتیل، و عادوا إلی معسکرهم، و خندقوا علیهم،
______________________________
[1] المسلمین.
______________________________
(1). الحواری‌euqibu .ddoC
(2). الیهم.A
(3). منا.M .rB؛ مناو.P .C؛ مساد.A
(4). فحفروها.A
(5). و رحل.A
(6). أسلم.doC
(7). برغوت.B؛ نرغوت.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 337
فحصرهم الروم، و دام القتال بینهم، فضاقت الأقوات «1» علی المسلمین، فعزموا علی بیات الروم، فعلموا بهم، ففارقوا الخیم «2»، و کانوا بالقرب منها، فلمّا خرج المسلمون لم یروا أحدا.
و أقبل علیهم الروم من کلّ ناحیة، فأکثروا القتل فیهم، و انهزم الباقون، فدخلوا میناو «3»، و دام الحصار علیهم، حتی أکلوا الدوابّ و الکلاب.
فلمّا سمع من فی مدینة جرجنت من المسلمین ما هم علیه هدموا المدینة، و ساروا إلی مازر، و لم یقدروا علی نصرة إخوانهم، و دام الحال کذلک إلی أن دخلت سنة أربع عشرة و مائتین، و قد أشرف المسلمون علی الهلاک، و إذ قد أقبل أسطول کثیر من الأندلس، خرجوا غزاة، و وصل فی ذلک الوقت مراکب کثیرة من إفریقیة مددا للمسلمین، فبلغت عدّة الجمیع ثلاثمائة مرکب، فنزلوا إلی الجزیرة، فانهزم الروم عن حصار المسلمین، و فرّج اللَّه عنهم، و سار المسلمون إلی مدینة بلرم، فحصروها، و ضیّقوا علی من بها، فطلب صاحبها الأمان لنفسه و لأهله و لماله، فأجیب إلی ذلک، و سار فی البحر إلی بلاد الرّوم.
و دخل المسلمون البلد فی رجب سنة ستّ عشرة و مائتین، فلم یروا فیه إلّا أقلّ من ثلاثة آلاف إنسان، و کان فیه، لما حصروه، سبعون ألفا، و ماتوا کلّهم، و جری بین المسلمین: أهل إفریقیة، و أهل الأندلس، خلف و نزاع، ثمّ «4» اتّفقوا، و بقی المسلمون إلی سنة تسع عشرة و مائتین، و سار المسلمون إلی مدینة قصریانّة، فخرج من فیها من الروم، فاقتتلوا أشدّ قتال، ففتح اللَّه علی المسلمین* و انهزم الروم إلی معسکرهم «5»، ثمّ رجعوا فی الربیع، فقاتلوهم، فنصر المسلمون أیضا، ثمّ ساروا سنة عشرین و مائتین* و أمیرهم
______________________________
(1). الأبواب.A
(2). خیامهم.Bte .P .C
(3). مینا.Bte .P .C؛ سار.A
(4). قد.B
(5). و عادوا.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 338
محمّد بن عبد اللَّه إلی قصریانّة، فقاتلهم الروم، فانهزموا، و أسرت امرأة لبطریقهم و ابنه، و غنموا ما کان فی عسکرهم و عادوا إلی بلرم.
ثمّ سیّر محمّد بن عبد اللَّه عسکرا إلی ناحیة طبرمین «1»، علیهم محمّد ابن سالم، فغنم غنائم کثیرة، ثمّ عدا علیه بعض عسکره، فقتلوه، و لحقوا بالروم، فأرسل زیادة اللَّه من إفریقیة الفضل بن یعقوب عوضا منه، فسار فی سریّة إلی ناحیة سرقوسة، فأصابوا غنائم کثیرة و عادوا، ثمّ سارت سریّة کبیرة، فغنمت و عادت، فعرض لهم البطریق ملک الروم بصقلّیة، و جمع کثیر، فتحصّنوا من الروم فی أرض وعر، و شجر کثیف [1]، فلم یتمکّن من قتالهم، و واقفهم إلی العصر، فلمّا رأی أنّهم لا یقاتلونهم عاد عنهم، فتفرّق أصحابه و ترکوا التعبئة.
فلمّا رأی المسلمون ذلک حملوا علیهم حملة صادقة، فانهزم الروم و طعن البطریق، و جرح عدّة جراحات، و سقط عن فرسه، فأتاه حماة أصحابه، و استنقذوه جریحا، و حملوه، و غنم المسلمون ما معهم من سلاح و متاع و دوابّ [2] فکانت وقعة عظیمة.
و سیّر زیادة اللَّه من إفریقیة إلی صقلّیّة أبا الأغلب «2» إبراهیم بن عبد اللَّه أمیرا علیها، فخرج إلیها، فوصل إلیها منتصف رمضان، فبعث «3» أسطولا، فلقوا جمعا للروم فی أسطول، فغنم المسلمون [ما فیه] «4»، فضرب أبو الأغلب رقاب کلّ من فیه.
______________________________
[1] حلیف.
[2] وودابّ.
______________________________
(1).xov .ddanudlahK -nbIxE .ddoC .mO
(2). الأغلب بن.doC
(3). فیه.doC ;nudlahK -nbI
(4).tacidnimanucaI .do cnimuucaVmuitapS
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 339
و بعث أسطولا آخر إلی قوصرة، فظفر بحرّاقة فیها رجال من الروم، و رجل متنصّر من أهل إفریقیة، فأتی بهم فضرب رقابهم.
و سارت سریّة أخری «1» إلی جبل النّار و الحصون التی فی تلک النّاحیة، فأحرقوا [1] الزرع و غنموا «2» و أکثروا القتل.
ثمّ سیّر أبو الأغلب سنة إحدی و عشرین و مائتین سریّة إلی جبل النّار أیضا، فغنموا غنائم عظیمة، حتی بیع الرقیق بأنجس الأثمان، و عادوا سالمین.
و فیها جهّز أسطولا، فساروا نحو الجزائر، فغنموا غنائم عظیمة، و فتحوا مدنا و معاقل، و عادوا سالمین.
و فیها سیّر أبو الأغلب أیضا سریّة إلی قسطلیاسة فغنموا و سبوا، و لقیهم العدوّ، فکانت بینهم حرب استظهر فیها الروم.
و سیّر سریّة إلی مدینة قصریانّة، فخرج إلیهم العدوّ، فاقتتلوا، فانهزم المسلمون، و أصیب منهم جماعة.
ثمّ کانت وقعة أخری بین الروم و المسلمین، فانهزم الروم، و غنم المسلمون منهم تسعة مراکب کبار برجالها و شلندس «3». فلمّا جاء الشتاء و أظلم اللّیل رأی رجل من المسلمین غرّة [2] من أهل قصریانّة، فقرب منه، و رأی طریقا، فدخل منه، و لم یعلم به أحد، ثمّ انصرف إلی العسکر، فأخبرهم فجاءوا معه، فدخلوا من ذلک الموضع، و کبّروا، و ملکوا ربضه، و تحصّن [3]
______________________________
[1] فأجرقوا.
[2] عنره.
[3] و تحصّنوا.
______________________________
(1).Bte .P .C .mO
(2).mmoait neuqesemixorpmutو قتلوا و أعادوا.dda .Bte .P .C
(3).p .s .doC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 340
المشرکون «1» منهم بحصنه، فطلبوا الأمان، فأمّنوهم، و غنم المسلمون غنائم کثیرة، و عادوا إلی بلرم «2».
و فی سنة ثلاث و عشرین و مائتین وصل کثیر من الروم فی البحر إلی صقلّیّة، و کان المسلمون یحاصرون «3» جفلوذی، و قد «4» طال حصارها، فلمّا وصل الروم رحل المسلمون عنها، و جری بینهم و بین الروم الواصلین حروب کثیرة، ثمّ وصل الخبر بوفاة زیادة اللَّه بن إبراهیم بن الأغلب «5»، أمیر إفریقیة، فوهن المسلمون ثمّ تشجّعوا «6»، و ضبطوا أنفسهم «7».
(سرقوسة بسین مفتوحة و قاف و واو و سین ثانیة، و بلرم بفتح الباء الموحّدة و اللام و تسکین الراء و بعدها میم، و میناو بمیم و یاء تحتها نقطتان و نون و بعد الألف واو، و جرجنت بجیم و راء و جیم ثانیة مفتوحة [و نون] و تاء فوقها نقطتان، و قصریانّة بالقاف و الصاد المهملة و الراء و الیاء تحتها نقطتان و بعد الألف نون مشدّدة و هاء).

فی هذه السنة مات محمّد بن محمّد صاحب أبی السّرایا. و فیها أصاب أهل خراسان و أصبهان و الرّیّ «8» مجاعة شدیدة، و کثر الموت فیهم، و حجّ بالنّاس هذه السنة إسحاق بن موسی بن عیسی بن موسی بن محمّد بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس.
______________________________
(1). المشرکین.doC
(2).Bte .P .CnieanucalsiniF
(3). قد حاصروا.Bte .P .C
(4).A
(5).Bte .P .C
(6). تفجعوا.A
(7).tiruccO. 322
onnabus. Anieauq, ihalla- tadajiZetromedoi tarranrutiuqesci h, tseedaihpargohtr omunimonibu,. Bte. P. CnI
(8).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 341

فی هذه السنة بایع أهل بغداذ إبراهیم بن المهدیّ بالخلافة، و لقّبوه المبارک، و کانت بیعته أوّل یوم من المحرّم، و قیل خامسه، و خلعوا المأمون، و بایعه سائر بنی هاشم، فکان المتولی لأخذ البیعة المطّلب بن عبد اللَّه بن مالک، فکان الّذی سعی فی هذا الأمر السّندیّ، و صالح صاحب المصلّی، و نصیر الوصیف، و غیرهم، غضبا علی المأمون حین أراد إخراج الخلافة من ولد العبّاس، و لترکه لباس آبائه من السواد.
فلمّا فرغ من البیعة و عد الجند رزق ستّة أشهر، و دافعهم بها، فشغبوا علیه، فأعطاهم لکلّ رجل مائتی درهم، و کتب لبعضهم إلی السواد بقیمة «1» [بقیّة] ما لهم حنطة و شعیرا، فخرجوا فی قبضها، فانتهبوا الجمیع، و أخذوا نصیب السلطان و أهل السواد، و استولی إبراهیم علی الکوفة و السواد جمیعه، و عسکر بالمدائن، و استعمل علی الجانب الغربیّ من بغداذ العبّاس بن موسی الهادی و علی الجانب الشرقیّ منها إسحاق بن موسی الهادی.
و خرج علیه مهدیّ بن علوان الحروریّ، و غلب علی طساسیج نهر بوق و الراذانین، فوجّه إلیه إبراهیم أبا إسحاق بن الرشید، و هو المعتصم،
______________________________
(1). بغنیمة.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 342
فی جماعة من القوّاد، فلقوه، فاقتتلوا، فطعن رجل من أصحابه ابن الرشید، فحامی عنه غلام ترکیّ یقال له: أشناس «1»، و هزم مهدیّ إلی حولایا.
و قیل کان خروج مهدیّ سنة ثلاث و مائتین.

و کان بقصر ابن هبیرة حمید بن عبد الحمید عاملا للحسن بن سهل، و معه من القوّاد سعید بن الساجور، و أبو البطّ «2»، و غسّان بن أبی الفرج، و محمّد بن إبراهیم الإفریقیّ و غیرهم، فکاتبوا إبراهیم علی أن یأخذوا له قصر ابن هبیرة، و کانوا قد تحرّفوا «3» عن حمید، و کتبوا إلی الحسن بن سهل یخبرونه أنّ حمیدا یکاتب إبراهیم، و کان حمید یکتب فیهم بمثل ذلک، فکتب الحسن إلی حمید یستدعیه إلیه، فلم یفعل، خاف أن یسیر إلیه، فیأخذ هؤلاء القوّاد ماله و عسکره، و یسلّمونه إلی إبراهیم، فلمّا ألحّ الحسن علیه بالکتب سار إلیه فی ربیع الآخر، و کتب أولئک القوّاد إلی إبراهیم لینفذ إلیهم عیسی بن محمّد بن أبی خالد، فوجّهه إلیهم، فانتهبوا ما فی عسکر حمید فکان ممّا أخذوا له مائة بدرة، و أخذ ابن حمید جواری أبیه، و سار إلیه و هو بعسکر الحسن، و دخل عیسی القصر، و تسلّمه لعشر خلون من ربیع الآخر، فقال حمید للحسن: أ لم أعلمک؟ لکنّک خدعت.
و عاد إلی الکوفة، فأخذ أمواله، و استعمل علیها العبّاس بن موسی بن جعفر العلویّ، و أمره أن یدعو لأخیه علیّ بن موسی بعد المأمون، و أعانه بمائة
______________________________
(1). أساس.A
(2).n emonrutibircscohالنبطmajالبطmaJ
(3). انحرفوا.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 343
ألف درهم، و قال له: قاتل عن أخیک، فإنّ أهل الکوفة یجیبونک إلی ذلک و أنا معک.
فلمّا کان اللّیل خرج حمید إلی الحسن، و کان الحسن قد وجّه حکیما الحارثیّ إلی النّیل، فسار إلیه عیسی بن محمّد، فاقتتلوا، فانهزم [1] حکیم، فدخل عیسی النّیل، و وجّه إبراهیم إلی الکوفة سعیدا، و أبا البطّ، لقتال العبّاس ابن موسی، و کان العبّاس قد دعا أهل الکوفة، فأجابه بعضهم.
و أمّا الغلاة من الشیعة فإنّهم قالوا: إن کنت تدعونا لأخیک وحده، فنحن معک، و أمّا المأمون فلا حاجة لنا فیه، فقال: إنّما أدعو للمأمون، و بعده لأخی، فقعدوا عنه.
فلمّا أتاه سعید و أبو البطّ و نزلوا قریة شاهی بعث إلیهم العبّاس ابن عمّه علیّ بن محمّد بن جعفر، و هو ابن الّذی بویع له بمکّة، و بعث معه جماعة منهم أخو أبی السرایا، فاقتتلوا ساعة، فانهزم علیّ بن محمّد العلویّ و أهل الکوفة، و نزل سعید و أصحابه الحیرة، و کان ذلک ثانی جمادی الأولی، ثمّ تقدّموا، فقاتلوا أهل الکوفة، و خرج إلی شیعة بنی العبّاس و موالیهم، فاقتتلوا إلی اللّیل، و کان شعارهم: یا أبا إبراهیم، یا منصور، لا طاعة للمأمون، و علیهم السواد، و علی أهل الکوفة الخضرة.
فلمّا کان الغد اقتتلوا، و کان کلّ فریق منهم إذا غلب علی شی‌ء أحرقه و نهبه، فلمّا رأی ذلک رؤساء أهل الکوفة خرجوا إلی سعید [2] فسألوه الأمان للعبّاس و أصحابه، فأمّنهم علی أن یخرجوا من الکوفة، فأجابوه إلی ذلک، ثمّ أتوا العبّاس فأعلموه ذلک، فقبل منهم، و تحوّل عن داره،
______________________________
[1] فاقتتلوا فانهز.
[2] السعید.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 344
فشغب أصحاب العبّاس بن موسی علی من بقی من أصحاب سعید، و قاتلوهم، فانهزم أصحاب سعید إلی الخندق، و نهب أصحاب العبّاس دور عیسی بن موسی، و أحرقوا، و قتلوا من ظفروا به.
فأرسل العبّاسیّون إلی سعید، و هو بالحیرة، یخبرونه أنّ العبّاس بن موسی قد رجع عن الأمان، فرکب سعید و أصحابه، و أتوا الکوفة عتمة، فقتلوا من ظفروا به ممّن انتهب، و أحرقوا ما معهم من النهب، فمکثوا عامّة اللّیل، فخرج إلیهم رؤساء الکوفة، فأعلموهم أنّ هذا فعل الغوغاء، و أنّ العبّاس لم یرجع عن الأمان، فانصرفوا عنهم.
فلمّا کان الغد دخلها سعید و أبو البطّ، و نادوا بالأمان، و لم یعرضوا إلی أحد، و ولّوا علی الکوفة الفضل بن محمّد بن الصبّاح الکندیّ، ثمّ عزلوه لمیله إلی أهل بلده «1»، و استعملوا مکانه غسّان بن أبی الفرج، ثمّ عزلوه بعد ما قتل أبا عبد اللَّه أخا أبی السرایا، و استعملوا الهول ابن أخی سعید، فلم یزل علیها حتی قدمها حمید بن عبد الحمید فهرب الهول.
و أمر إبراهیم بن المهدیّ عیسی بن محمّد أن یسیر إلی ناحیة واسط علی طریق النّیل، و أمر ابن عائشة الهاشمیّ، و نعیم بن حازم «2» أن یسیرا جمیعا، و لحق بهما سعید، و أبو البطّ، و الإفریقیّ، و عسکروا جمیعا بالصیّادة «3»، قرب واسط، علیهم جمیعا عیسی بن محمّد، فکانوا یرکبون، و یأتون عسکر الحسن بواسط، فلا یخرج إلیهم منهم أحد، و هم متحصّنون بالمدینة.
ثمّ إنّ الحسن أمر أصحابه بالخروج إلیهم، فخرجوا إلیهم لأربع بقین من رجب، فاقتتلوا قتالا شدیدا إلی الظهر، و انهزم عیسی و أصحابه، حتی بلغوا طرنایا «4» و النّیل، و غنموا عسکر عیسی و ما فیه.
______________________________
(1). طهره.A
(2). خازم.Bte .P .C
(3). بالصبارة.A
(4). ضزبایا.suM .rB؛ طرنانا.B .p .s .A؛ طربایا.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 345

و فی هذه السنة ظفر إبراهیم بن المهدیّ بسهل بن سلامة المطوّع، فحبسه، و عاقبه.
و کان سبب ظفره به أنّ سهلا کان مقیما ببغداذ یدعو إلی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، فاجتمع إلیه عامّة أهل بغداذ، فلمّا انهزم عیسی أقبل هو و من معه نحو سهل بن سلامة، لأنّه کان یذکرهم بأقبح أعمالهم، و یسمّیهم الفسّاق، فقاتلوه أیّاما، حتی صاروا إلی الدروب، و أعطوا أصحابه الدراهم الکثیرة، حتی تنحّوا عن الدروب، فأجابوا إلی ذلک.
فلمّا کان السبت لخمس بقین من شعبان، قصدوه من کلّ وجه، و خذله أهل الدروب لأجل الدراهم التی أخذوها، حتی وصل عیسی و أصحابه إلی منزل سهل، فاختفی منه، و اختلط بالنّظارة، فلم یروه فی منزله، فجعلوا علیه العیون، فلمّا کان اللّیل أخذوه، و أتوا به إسحاق بن الهادی، فکلّمه، فقال: إنّما کانت دعوتی عبّاسیّة، و إنّما کنت أدعو إلی العمل بالکتاب و السّنّة، و أنا علی ما کنت علیه أدعوکم إلیه الساعة، فقالوا له:
اخرج إلی النّاس فقل لهم إنّ ما [1] کنت أدعوکم إلیه باطل، فخرج فقال:
أیّها الناس! قد علمتم ما کنت أدعوکم إلیه من العمل بالکتاب و السّنّة، و أنا أدعوکم إلیه «1» الساعة، فضربوه، و قیّدوه، و شتموه «2»، و سیّروه إلی إبراهیم بن المهدیّ بالمدائن، فلمّا دخل علیه کلّمه بما کلّم به إسحاق بن
______________________________
[1] إنّما.
______________________________
(1).A .mO
(2).B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 346
الهادی، فضربه، و حبسه، و أظهر أنّه قتل خوفا من النّاس، لئلّا یعلموا مکانه فیخرجوه، و کان ما بین خروجه و قبضه اثنا [1] عشر شهرا.

و فی هذه السنة سار المأمون من مرو إلی العراق، و استخلف علی خراسان غسّان بن عبادة.
و کان سبب مسیره أنّ علیّ بن موسی الرّضی أخبر المأمون بما النّاس فیه من الفتنة و القتال، مذ قتل الأمین، و بما کان الفضل بن سهل یستر عنه من أخبار، و أنّ أهل بیته و النّاس قد نقموا علیه أشیاء، و أنّهم یقولون: مسحور، مجنون، و أنّهم قد بایعوا إبراهیم بن المهدیّ بالخلافة.
فقال له المأمون: لم یبایعوه بالخلافة، و إنّما صیّروه أمیرا یقوم بأمرهم علی ما أخبر به الفضل،
فأعلمه أنّ الفضل قد کذبه، و أنّ الحرب قائمة بین الحسن بن سهل و إبراهیم، و النّاس ینقمون علیک مکانه، و مکان أخیه الفضل، و مکانی، و مکان بیعتک لی من بعدک.
فقال: و من یعلم هذا؟ قال: یحیی بن معاذ، و عبد العزیز بن عمران «1» و غیرهما «2» من وجوه العسکر،
فأمر بإدخالهم، فدخلوا، فسألهم عمّا أخبره به علیّ بن موسی، و لم یخبروه حتی یجعل لهم الأمان من الفضل أن لا یعرض إلیهم.
______________________________
[1] اثنی.
______________________________
(1). و عمران.B
(2). و غیرهم.ddoC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 347
فضمن لهم ذلک، و کتب لهم خطّه به، فأخبروه بالبیعة لإبراهیم بن المهدیّ، و أنّ أهل بغداذ قد سمّوه الخلیفة السنیّ و أنّهم یتّهمون المأمون بالرفض لمکان علیّ بن موسی منه، و أعلموه بما فیه النّاس، و بما موّه علیه الفضل من أمر هرثمة، و أنّ هرثمة إنّما جاءه لینصحه، فقتله الفضل، و إن لم یتدارک أمره خرجت الخلافة من یده، و أنّ طاهر بن الحسین قد أبلی فی طاعته ما یعلمه، فأخرج من الأمر کلّه، و جعل فی زاویة من الأرض بالرّقّة لا یستعان به فی شی‌ء، حتی ضعف أمره، و شغب علیه جنده، و أنّه لو کان ببغداذ لضبط الملک، و أنّ الدنیا قد تفتّقت «1» [1] من أقطارها، و سألوا المأمون الخروج إلی بغداذ، فإنّ أهلها لو رأوک لأطاعوک.
فلمّا تحقّق ذلک أمر بالرحیل، فعلم الفضل بالحال، فبغتهم «2»، حتی ضرب بعضهم، و حبس بعضهم، و نتف لحی بعضهم، فقال علیّ بن موسی للمأمون فی أمرهم، فقال: أنا أداری «3»، ثمّ ارتحل، فلمّا أتی سرخس وثب قوم بالفضل بن سهل، فقتلوه فی الحمّام، و کان قتله للیلتین خلتا من شعبان، و کان الذین قتلوه أربعة نفر أحدهم غالب المسعودیّ الأسود، و قسطنطین الرومیّ، و فرج الدیلمیّ، و موفّق الصّقلبیّ، و کان عمره ستّین سنة، و هربوا، فجعل المأمون لمن جاء بهم عشرة آلاف دینار، فجاء بهم العبّاس بن الهیثم الدّینوریّ، فقالوا للمأمون: أنت أمرتنا بقتله، فأمر بهم فضربت رقابهم.
و قیل إنّ المأمون لما سألهم، فمنهم من قال إنّ علیّ «4» بن أبی سعید ابن
______________________________
[1] تفتّنت.
______________________________
(1). نعمت.A
(2). فتعنتهم.A
(3). أدری.B
(4). ان علی دین.P .Cte .B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 348
أخت الفضل بن سهل وضعهم علیه، و منهم من أنکر ذلک فقتلهم، ثمّ أحضر عبد العزیز بن عمران، و علیّا [1] و موسی «1»، و خلقا، فسألهم، فأنکروا أن یکونوا علموا بشی‌ء من ذلک، فلم یقبل منهم، و قتلهم، و بعث برءوسهم إلی الحسن بن سهل، و أعلمه ما دخل علیه من المصیبة بقتل الفضل، و أنّه قد صیّره مکانه، فوصله الخبر فی رمضان.
و رحل المأمون إلی العراق، فکان إبراهیم بن المهدیّ، و عیسی، و غیرهما بالمدائن، و کان أبو البطّ و سعید بالنّیل یراوحون القتال و یغادونه، و کان المطّلب بن عبد اللَّه بن مالک قد عاد من المدائن، فاعتلّ بأنّه مریض، فأتی بغداذ و جعل یدعو فی السرّ إلی المأمون، علی أنّ منصور بن المهدیّ خلیفة المأمون، و یخلعون إبراهیم، فأجابه منصور بن المهدیّ «2»، و خزیمة بن خازم، و غیرهما من القوّاد، و کتب المطّلب إلی علیّ بن هشام و حمید أن یتقدّما، فینزل حمید نهر صرصر، و ینزل علیّ النّهروان.
فلمّا علم إبراهیم بن المهدیّ بذلک عاد عن المدائن نحو بغداذ، فنزل زندورد منتصف صفر، و بعث إلی المطّلب و منصور و خزیمة یدعوهم، فاعتلّوا علیه، فلمّا رأی ذلک بعث عیسی إلیهم، فأمّا منصور و خزیمة فأعطوا بأیدیهما، و أمّا المطّلب فمنعه موالیه و أصحابه، فنادی منادی إبراهیم: من أراد النّهب فلیأت دار المطّلب، فلمّا کان وقت الظهر وصلوا إلی داره فنهبوها، و نهبوا دور أهله، و لم یظفروا به، و ذلک لثلاث عشرة بقیت من صفر، فلمّا بلغ حمیدا و علیّ بن هشام الخبر أخذ حمید المدائن و نزلها، و قطع الجسر، و أقاموا بها، و ندم إبراهیم حیث صنع بالمطّلب ما صنع، ثمّ لم یظفر به.
______________________________
[1] و علیّ.
______________________________
(1). مونس.Bte .P .C
(2).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 349

فی هذه السنة قتل علیّ بن الحسین الهمدانیّ و أخوه أحمد و جماعة من أهل بیته، و کان متغلّبا علی الموصل.
و سبب قتله أنّه خرج و معه جماعة من قومه و من الأزد، فلمّا نظر إلی رستاق نینوی و المرج قال: نعم البلاد لإنسان واحد! فقال بعض الأزد:
فما نصنع نحن؟ قال: تلحقون بعمان «1»، فانتشر الخبر.
ثمّ إنّ علیّا أخذ رجلا من الأزد یقال له عون بن جبلة، فبنی علیه حائطا، فمات فیه، و ظهر خبره، فرکبت الأزد، و علیهم السیّد بن أنس، فاقتتلوا، و استنصر علیّ بن الحسین «2» بخارجیّ یقال له مهدیّ بن علوان، فأتاه، فدخل البلد، و صلّی بالنّاس، و دعا لنفسه، و اشتدّت الحرب، و کانت أخیرا علی علیّ بن الحسین «3» و أصحابه، فخرجوا عن البلد إلی الحدیثة، فتبعهم الأزد إلیها، فقتلوا علیّا و أخاه أحمد و جماعة من أهلهما، و سار أخوهما محمّد إلی بغداذ، فنجا و عادت الأزد إلی الموصل، و غلب السیّد علیها و خطب للمأمون و أطاعه.
* (الهمدانیّ هاهنا نسبة إلی همدان بسکون المیم و بالدال المهملة، و هی قبیلة من الیمن) «4».
______________________________
(1). بعمّان.P .C
(2). الحسن.ddoC
(3). علی الحسن.ddoC
(4).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 350

و فیها أیضا تزوّج المأمون بوران بنت الحسن بن سهل.
و فیها أیضا زوّج المأمون ابنته أمّ حبیب من علیّ بن موسی الرّضی، و زوّج ابنته أمّ الفضل من محمّد بن علیّ الرّضی بن موسی، و حجّ بالنّاس هذه السنة إبراهیم بن موسی بن جعفر و دعا لأخیه، بعد المأمون، بولایة العهد، و مضی إلی الیمن، و کان حمدویه بن علیّ بن عیسی «1» بن ماهان قد غلب علی الیمن.
و فیها فی ربیع الآخر ظهرت حمرة فی السماء لیلة السبت رابع عشر ربیع الآخر، و بقیت إلی آخر اللّیل، و ذهبت الحمرة، و بقی عمودان أحمران إلی الصبح.
و فیها توفّی أبو محمّد یحیی بن المبارک بن المغیرة العدویّ الیزیدیّ المقرئ صاحب أبی عمرو بن العلاء، و إنّما قیل الیزیدیّ لأنّه صحب یزید بن منصور خال المهدیّ و کان یعلّم ولده «2».
و فیها توفّی سهل والد ذی الرئاستین، بعد قتل ابنه بستّة أشهر، و عاشت أمّه حتی أدرکت عرس بوران ابنة ابنها «3».
______________________________
(1).A .mO
(2- 3).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 351

فی هذه السنة مات علیّ بن موسی الرّضی، علیه السلام، و کان سبب موته أنّه أکل عنبا فأکثر منه، فمات فجأة، و ذلک فی آخر صفر، و کان موته بمدینة طوس، فصلّی المأمون علیه، و دفنه عند قبر أبیه الرشید.
و کان المأمون لما قدمها قد أقام عند قبر أبیه، و قیل إنّ المأمون سمّه «1» فی عنب، و کان علیّ یحبّ العنب، و هذا عندی بعید.
فلمّا توفّی کتب المأمون إلی الحسن بن سهل یعلمه موت علیّ، و ما دخل علیه من المصیبة بموته، و کتب إلی أهل بغداذ، و بنی العبّاس و الموالی یعلمهم موته، و أنّهم إنّما نقموا ببیعته، و قد مات «2»، و یسألهم الدخول فی طاعته، فکتبوا إلیه أغلظ جواب.
و کان مولد علیّ بن موسی بالمدینة سنة ثمان و أربعین و مائة «3».

و فی هذه السنة، فی آخر شوّال، حبس إبراهیم بن المهدیّ عیسی بن محمّد بن أبی خالد.
______________________________
(1).tatsxe atiteperretxovch .AnI
(2- 3).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 352
و سبب ذلک أنّ عیسی کان یکاتب حمیدا، و الحسن بن سهل، و کان یظهر لإبراهیم الطاعة، و کان کلّما قال له إبراهیم لیخرج إلی قتال أحمد یعتذر بأنّ الجند یریدون أرزاقهم، و مرّة یقول: حتی تدرک الغلّة، فلمّا توثّق عیسی بما یرید، فارقهم علی أن یدفع إلیهم إبراهیم بن المهدیّ یوم الجمعة سلخ شوّال.
و بلغ الخبر إبراهیم، أبلغه هارون بن محمّد أخو عیسی، و جاء عیسی إلی باب الجسر، فقال للنّاس: إنّی قد سألت حمیدا ألّا [1] یدخل عملی «1»، و لا أدخل عمله «2»، ثمّ أمر بحفر خندق بباب الجسر، و باب الشام.
و بلغ إبراهیم قوله و فعله، و کان عیسی قد سأله إبراهیم أن یصلّی الجمعة بالمدینة، فأجابه إلی ذلک، فلمّا تکلّم عیسی بما تکلّم، حذر إبراهیم، و أرسل إلی عیسی یستدعیه، فاعتلّ علیه، فتابع الرسل بذلک، فحضر عنده بالرّصافة، فلمّا دخل علیه عاتبه ساعة، و عیسی یعتذر إلیه، و ینکر بعضه، فأمر به إبراهیم فضرب، و حبس، و أخذ عدّة من قوّاده و أهله، فحبسهم و نجا بعضهم، و فیمن نجا خلیفته العبّاس.
و مشی بعض أهله إلی بعض، و حرّضوا «3» النّاس علی إبراهیم، و کان أشدّهم العبّاس خلیفة عیسی، و کان هو رأسهم، فاجتمعوا، و طردوا عامل إبراهیم علی الجسر، و الکرخ و غیره، و ظهر الفسّاق و الشطّار، و کتب العبّاس إلی حمید یسأله أن یقدم علیهم حتی یسلّموا إلیه بغداذ.
______________________________
[1] فلا.
______________________________
(1). علیّ.Bte .P .C
(2).P .C .mO
(3). و خرجوا.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 353

و فی هذه السنة خلع أهل بغداذ إبراهیم بن المهدیّ، و کان سبب ذلک ما ذکرنا من قبضه علی عیسی بن محمّد، علی ما تقدّم، فلمّا کاتب أصحابه، و منهم [1] العبّاس، حمیدا بالقدوم علیهم، سار حتی أتی نهر صرصر فنزل عنده.
و خرج إلیه العبّاس و قوّاد أهل بغداذ، فلقوه، و کانوا قد شرطوا علیه أن یعطی کلّ جندی خمسین درهما، فأجابهم إلی ذلک، و وعدهم أن یصنع لهم العطاء یوم السبت فی الیاسریّة «1» علی أن یدعو للمأمون بالخلافة یوم الجمعة، و یخلعوا إبراهیم، فأجابوه إلی ذلک.
و لما بلغ إبراهیم الخبر أخرج عیسی و من معه من إخوته من الحبس، و سأله أن یرجع إلی منزله، و یکفیه أمر هذا الجانب، فأبی علیه.
فلمّا کان یوم الجمعة أحضر العبّاس بن محمّد بن أبی رجاء الفقیه، فصلّی بالنّاس الجمعة، و دعا للمأمون بالخلافة، و جاء حمید إلی الیاسریّة، فعرض جند بغداذ، و أعطاهم الخمسین التی و عدهم، فسألوه أن ینقصهم عشرة عشرة لما تشاءموا به من علیّ بن هشام حین أعطاهم الخمسین و قطع العطاء عنهم، فقال حمید: بل أزیدکم عشرة و أعطیکم ستّین درهما لکلّ رجل.
فلمّا بلغ ذلک إبراهیم دعا عیسی و سأله أن یقاتل حمیدا، فأجابه إلی ذلک، فخلّی سبیله، و أخذ منه کفلاء، و کلّم عیسی الجند، و وعدهم أن
______________________________
[1] و ما منّه.
______________________________
(1).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 354
یعطیهم مثل ما أعطاهم حمید، فأبوا ذلک، فعبر إلیهم عیسی و قوّاد «1» الجانب الشرقیّ، و وعد أولئک الجند أن یزیدهم علی الستّین، فشتموه و أصحابه، و قالوا: لا نرید إبراهیم، فقاتلهم ساعة، ثمّ ألقی نفسه فی وسطهم، حتی أخذوه شبه الأسیر، فأخذه بعض قوّاده، فأتی به منزله، و رجع الباقون إلی إبراهیم، فأخبروه الخبر، فاغتمّ لذلک.
و کان المطّلب بن عبد اللَّه بن مالک قد اختفی من إبراهیم، کما ذکرنا، فلمّا قدم حمید أراد العبور إلیه، فعلموا به، فأخذوه، و أحضروه عند إبراهیم، فحبسه ثلاثة أیّام، ثمّ خلّی عنه للیلة خلت من ذی الحجّة.

و فی هذه السنة اختفی إبراهیم بن المهدیّ، و کان سبب ذلک أنّ حمیدا تحوّل فنزل عند أرحاء عبد اللَّه بن مالک، فلمّا رأی أصحاب إبراهیم و قوّاده ذلک تسلّلوا إلیه، فصار عامّتهم عنده، و أخذوا له المدائن.
فلمّا رأی إبراهیم فعلهم أخرج جمیع من بقی عنده حتی یقاتلوا، فالتقوا علی جسر «2» نهر دیالی، فاقتتلوا، فهزمهم حمید، و تبعهم أصحابه، حتی دخلوا «3» بغداذ، و ذلک سلخ ذی القعدة.
فلمّا کان الأضحی اختفی الفضل بن الربیع، ثمّ تحوّل إلی حمید، و جعل الهاشمیّون و القوّاد یأتون حمیدا واحدا بعد واحد، فلمّا رأی ذلک إبراهیم سقط فی یدیه، و شقّ علیه، و کاتب المطّلب حمیدا لیسلّم إلیه
______________________________
(1). و قوّاده.P .Cte .B
(2).A .mO
(3). أدخلوهم.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 355
ذلک الجانب، و کان سعید بن الساجور، و أبو البطّ و غیرهما، یکاتبون علیّ ابن هشام علی أن یأخذوا له إبراهیم، فلمّا علم إبراهیم بأمرهم، و ما اجتمع علیه کلّ قوم من أصحابه، جعل یداریهم، فلمّا جنّة اللّیل اختفی لیلة الأربعاء لثلاث عشرة بقیت من ذی الحجّة.
و بعث المطّلب إلی حمید یعلمه أنّه قد أحدق بدار إبراهیم، و کتب ابن الساجور إلی علیّ بن هشام، فرکب حمید من ساعته من أرحاء عبد اللَّه، فأتی باب الجسر، و جاء علیّ بن هشام حتی نزل نهر بین، ثمّ تقدم إلی مسجد کوثر، و أقبل حمید إلی دار إبراهیم فطلبوه فلم یجدوه فیها، فلم یزل إبراهیم متواریا حتی جاء المأمون، و بعد [1] ما قدم، حتی کان من أمره ما کان.
و کانت أیّام إبراهیم سنة و أحد عشر شهرا و اثنی عشر یوما، و کان بعده علیّ بن هشام علی شرقیّ بغداذ، و حمید علی غربیّها، و کان إبراهیم قد أطلق سهل بن سلامة من الحبس، و کان النّاس یظنّونه قد قتل، فکان یدعو فی مسجد الرّصافة إلی ما کان علیه، فإذا جاء اللّیل یردّ «1» إلی حبسه، ثمّ إنّه أطلقه، و خلّی سبیله للیلة خلت من ذی الحجّة، فذهب، فاختفی، ثمّ ظهر بعد هرب إبراهیم، فقرّبه حمید، و أحسن إلیه، و ردّه إلی أهله، فلمّا جاء المأمون أجازه و وصله.
______________________________
[1] و یعد.
______________________________
(1). رده.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 356

فی هذه السنة انکسفت الشمس للیلتین بقیتا من ذی الحجّة، حتی ذهب ضوءها، و غاب أکثر من ثلثیها. و وصل المأمون إلی همذان فی آخر ذی الحجّة، و حجّ بالنّاس سلیمان بن عبد اللَّه بن سلیمان بن علیّ، و کانت بخراسان زلازل عظیمة، و دامت مقدار سبعین یوما، و کان معظمها ببلخ، و الجوزجان، و الفاریاب، و الطالقان، و ما وراء النهر، فخربت البلاد، و تهدّمت الدور، و هلک فیها خلق کثیر.
و فیها غلبت السوداء علی الحسن بن سهل فتغیّر عقله حتی شدّ فی الحدید و حبس، و کتب القوّاد إلی المأمون بذلک فجعل علی عسکره دینار بن عبد اللَّه، و أرسل إلیهم یعرّفهم أنّه واصل.
و فیها ظهر بالأندلس رجل یعرف بالولد، و خالف علی صاحبها، فسیّر إلیه جیشا، فحصروه بمدینة باجة، و کان استولی علیها، فضیّقوا علیه، فملکوها و قیّد.
و فیها ولی أسد بن الفرات الفقیه القضاء بالقیروان «1».
و فیها توفّی محمّد بن جعفر الصادق بجرجان، و صلّی علیه المأمون، و هو الّذی بایعه النّاس بالخلافة بالحجاز.
و فیها توفّی خزیمة بن خازم التمیمیّ فی شعبان، و هو من القوّاد المشهورین و قد تقدّم من أخباره ما یعرف به محلّه، و یحیی بن آدم بن سلیمان، و أبو أحمد الزّبیریّ، و محمّد بن بشیر العبدیّ الفقیه بالکوفة، و النضر بن شمیل اللّغویّ المحدّث و کان ثقة.
______________________________
(1).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 357

الکامل فی التاریخ ج‌6 357 ذکر قدوم المأمون بغداذ ..... ص : 357

فی هذه السنة قدم المأمون بغداذ، و انقطعت الفتن، و کان قد أقام بجرجان شهرا، و جعل یقیم بالمنزل الیوم و الیومین و الثلاثة، و أقام بالنهروان ثمانیة أیّام، فخرج إلیه أهل بیته و القوّاد، و وجوه النّاس، و سلّموا علیه.
و کان قد کتب إلی طاهر، و هو بالرّقّة، لیوافیه بالنّهروان، فأتاه بها، و دخل بغداذ منتصف صفر، و لباسه و لباس أصحابه الخضرة، فلمّا قدم بغداذ نزل الرّصافة، ثمّ تحوّل و نزل قصره علی شاطئ دجلة، و أمر القوّاد أن یقیموا فی معسکرهم.
و کان النّاس یدخلون علیه فی الثیاب الخضر، و کانوا یخرقون کلّ ملبوس یرونه من السواد علی إنسان، فمکثوا بذلک ثمانیة أیّام، فتکلّم بنو العبّاس و قوّاد أهل خراسان، و قیل إنّه أمر طاهر بن الحسین أن یسأله حوائجه، فکان أوّل حاجة سأله أن یلبس السواد، فأجابه إلی ذلک، و جلس للنّاس، و أحضر سوادا فلبسه، و دعا بخلعة سوداء فألبسها طاهرا، و خلع علی قوّاده السواد، فعاد النّاس إلیه، و ذلک لسبع بقین من صفر.
و لما کان سائرا قال له أحمد بن أبی خالد الأحول: یا أمیر المؤمنین، فکرت فی هجومنا علی أهل بغداذ و لیس معنا إلّا خمسون ألف درهم مع
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 358
فتنة غلبت «1» قلوب النّاس، فکیف یکون حالنا إذا هاج هائج، أو تحرّک متحرّک؟ فقال: یا أحمد صدقت، و لکن أخبرک أنّ النّاس علی طبقات ثلاث فی هذه المدینة: ظالم، و مظلوم، و لا ظالم و لا مظلوم، فأمّا الظالم «2» فلا یتوقّع إلّا عفونا، و أمّا المظلوم فلا یتوقّع إلّا «3» أن ینتصف بنا، و أمّا الّذی لیس بظالم و لا مظلوم فبیته یسعه «4» [1]، و کان الأمر علی ما قال.

و فیها أمر المأمون بمقاسمة أهل السواد علی الخمسین، و کانوا یقاسمون علی النّصف، و اتّخذ القفیز الملحم «5»، و هو عشرة مکاکیک بالمکّوک الهارونیّ، کیلا مرسلا.
و فیها واقع یحیی بن معاذ بابک، فلم یظفر واحد منهما بصاحبه، و ولّی المأمون أبا عیسی أخاه الکوفة، و صالحا [2] أخاه البصرة، و استعمل عبید اللَّه ابن الحسن «6» بن عبید اللَّه بن العبّاس بن علیّ بن أبی طالب [علی] الحرمین، و حجّ بالنّاس عبید اللَّه «7» [بن الحسن].
و فیها انحدر السیّد بن أنس الأزدیّ من الموصل إلی المأمون فتظلّم منه
______________________________
[1] فتنته تسعه.
[2] و صالح.
______________________________
(1). علت.A
(2- 3).A .mO
(4). فبیه سعة.B، فیبه بسعه.P .C
(5). الملجم.Bte .P .C
(6). الحسن.Bte .P .C
(7).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 359
محمّد بن الحسن بن صالح الهمدانیّ، و ذکر أنّه قتل إخوته و أهل بیته، فأحضره المأمون، فلمّا حضر قال: أنت السیّد؟ قال: أنت السیّد، یا أمیر المؤمنین، و أنا ابن أنس، فاستحسن ذلک، فقال: أنت قتلت إخوة هذا؟ قال: نعم، و لو کان معهم لقتلته لأنّهم أدخلوا الخارجیّ بلدک، و أعلوه علی منبرک، و أبطلوا دعوتک. فعفا عنه، و استعمله علی الموصل، و کان علی القضاء بها الحسن ابن موسی الأشیب.
و فی هذه السنة مات الإمام محمّد بن إدریس الشافعیّ، رضی اللَّه عنه، و کان مولده سنة خمسین و مائة، و الحسین بن زیاد اللّؤلؤیّ الفقیه، أحد أصحاب أبی حنیفة، و أبو داود سلیمان بن داود الطیالسیّ «1»، صاحب المسند، و مولده سنة ثلاث و ثلاثین و مائة، و هشام بن محمّد السائب الکلبیّ النّسّابة، و قیل مات سنة ستّ و مائتین.
و فیها توفّی محمّد بن عبید بن أبی أمیّة، المعروف بالطنافسیّ، و قیل سنة خمس و مائتین.
______________________________
(1). الطالبی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 360

و فی هذه السنة استعمل المأمون طاهر بن الحسین علی المشرق، من مدینة السلام إلی أقصی عمل المشرق، و کان قبل ذلک یتولّی الشّرط بجانبی «1» بغداذ و معاون السواد.
و کان سبب ولایته خراسان أنّ طاهرا دخل علی المأمون و هو یشرب النبیذ، و حسین الخادم یسقیه، فلمّا دخل طاهر سقاه رطلین، و أمره بالجلوس، فقال: لیس لصاحب الشّرطة أن یجلس عند سیّده، فقال المأمون: ذلک فی مجلس العامّة، و أمّا فی مجلس الخاصّة فله ذلک، فبکی المأمون و تغرغرت عیناه بالدموع، فقال طاهر: یا أمیر المؤمنین! لم تبکی، لا أبکی اللَّه عینک؟ و اللَّه لقد دانت لک البلاد، و أذعن لک العباد، و صرت إلی المحبّة فی کلّ أمرک! قال: أبکی لأمر ذکره ذلّ، و ستره حزن، و لن یخلو أحد «2» من شجن.
و انصرف طاهر، فدعا هارون بن جیعونة و قال له: إنّ أهل خراسان یتعصّب بعضهم لبعض، فخذ معک ثلاثمائة ألف درهم، فأعط حسینا الخادم مائتی ألف، و کاتبه محمّد بن هارون مائة ألف، و سله أن یسأل المأمون
______________________________
(1). بحمایتی.A
(2). أحدا.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 361
لم بکی؟ ففعل ذلک، فلمّا تغدّی المأمون قال: اسقنی یا حسین، قال:
لا و اللَّه، حتی تقول لی لم بکیت حین دخل علیک طاهر، قال: و کیف عنیت بهذا الأمر، حتی سألتنی عنه؟ قال: لغمّی لذلک «1». قال: هو أمر إن خرج من رأسک قتلتک، قال: یا سیّدی و متی أخرجت لک سرّا؟ قال:
إنّی ذکرت محمّدا أخی، و ما ناله من الذلّ، فخنقتنی العبرة، فاسترحت إلی الإفاضة، و لن یفوت طاهرا منی ما یکره.
فأخبر حسین طاهرا بذلک، فرکب طاهر إلی أحمد بن أبی خالد، فقال له:
إنّ الثناء منی لیس برخیص، و إنّ المعروف عندی لیس بضائع، فغیّبنی عن عینه! فقال له: سأفعل ذلک. و رکب أحمد إلی المأمون، فلمّا دخل علیه قال له: ما نمت البارحة. قال: و لم؟ قال: لأنّک ولّیت غسّان خراسان، و هو و من معه أکلة رأس، و أخاف أن تخرج علیه خارجة من الترک فتهلکه، فقال: لقد فکّرت فیما فکّرت فیه، فمن تری؟ قال:
طاهر بن الحسین. قال: ویلک! هو و اللَّه خالع، قال: أنا الضامن له، قال:
فولّه، فدعا طاهرا من ساعته، فعقد له، فشخص فی یومه، فنزل ظاهر البلد، فأقام شهرا، فحمل إلیه عشرة آلاف ألف درهم التی تحمل لصاحب خراسان، و سار عن بغداذ للیلة بقیت من ذی القعدة.
و قیل کان سبب ولایته أنّ عبد الرحمن المطّوّعیّ جمع جموعا کثیرة بنیسابور لیقاتل بهم الحروریّة بغیر أمر والی خراسان، فتخوّفوا أن یکون ذلک لأصل «2» عمل علیه، و کان غسّان بن عبّاد یتولّی خراسان من قبل الحسن ابن سهل، و هو ابن عمّه، فلمّا استعمل طاهر علی خراسان کان صارما للحسن بن سهل، و سبب ذلک أنّ الحسن ندبه لمحاربة نصر بن شبث «3»،
______________________________
(1). لفهمی بذلک.A
(2). لأحل.A
(3). شبیب
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 362
قال: حاربت خلیفة، و سقت «1» الخلافة إلی خلیفة، و أومر «2» بمثل هذا؟
إنّما کان ینبغی أن یتوجّه إلیه قائد من قوّادی، و صارم «3».

و فیها قدم عبد اللَّه بن طاهر بن الحسین بغداذ من الرّقّة، و کان أبوه استخلفه بها، و أمره بقتال نصر بن شبث، فلمّا قدم إلی بغداذ جعله المأمون علی الشّرطة بعد مسیر أبیه، و ولّی المأمون یحیی بن معاذ الجزیرة، و ولّی عیسی بن محمّد بن أبی خالد أرمینیة و أذربیجان و محاربة بابک.
و فیها مات السریّ بن الحکم بمصر، و کان والیها.
و فیها مات داود بن یزید عامل السند، فولّاها المأمون بشیر «4» بن داود علی أن یحمل کلّ سنة ألف ألف درهم.
و فیها ولّی المأمون عیسی بن یزید الجلوذیّ محاربة الزّطّ، و حجّ بالنّاس عبید اللَّه بن الحسین أمیر مکّة و المدینة.
و فیها زادت دجلة زیادة عظیمة، فتهدّمت المنازل ببغداذ، و کثر الخراب بها.
و فی هذه السنة توفّی یزید بن هارون الواسطیّ، و مولده سنة تسع عشرة و مائة، و الحجّاج بن محمّد الأعور الفقیه، و شبابة بن سوّار الفزاریّ الفقیه، و عبد اللَّه بن نافع الصائغ، و محاضر بن الموزّع، و أبو یحیی إبراهیم بن موسی الزیّات الموصلیّ، سمع هشام بن عروة و غیره.
______________________________
(1). و سعیت.B
(2). و أمر.B
(3). و صادفه.M .rB؛ و صارف.B
(4). کثیر.B؛ بشر.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 363

و فی هذه السنة ولّی المأمون عبد اللَّه بن طاهر من الرّقّة إلی مصر، و أمره بحرب نصر بن شبث «1».
و کان سبب ذلک أنّ یحیی بن معاذ الّذی کان المأمون ولّاه الجزیرة مات فی هذه السنة، و استخلف ابنه أحمد، فاستعمل المأمون عبد اللَّه مکانه، فلمّا أراد تولیته أحضره و قال له: یا عبد اللَّه أستخیر اللَّه، تعالی، منذ شهر و أکثر، و أرجو أن یکون قد خار لی «2»، و رأیت الرجل یصف ابنه [لیطریه] لرأیه فیه، و رأیتک فوق ما قال أبوک فیک، و قد مات یحیی، و استخلف ابنه، و لیس بشی‌ء، و قد رأیت تولیتک مصر و محاربة نصر بن شبث.
فقال: السمع و الطاعة، و أرجو أن یجعل اللَّه لأمیر المؤمنین الخیرة و للمسلمین، فعقد له، و قیل کانت ولایته سنة خمس و مائتین، و قیل سبع و مائتین «3».
و لما سار استخلف علی الشرطة إسحاق بن إبراهیم بن الحسین «4» بن مصعب،
______________________________
(1). شبث‌maj، شیث‌maj، شبیب‌maj ,arutpircstairaV
(2). قدر نازل.B
(3).B
(4). الحسن.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 364
و هو ابن عمّه، و لما استعمله المأمون کتب إلیه أبوه طاهر کتابا جمع فیه کلّ ما یحتاج إلیه الأمراء من الآداب و السیاسة و غیر ذلک، و قد أثبتّ منه أحسنه لما فیه من الآداب و الحثّ علی مکارم الأخلاق و محاسن الشیم، لأنّه لا یستغنی عنه أحد من ملک و سوقة، و هو:
بسم اللَّه الرحمن الرحیم أمّا بعد، فعلیک بتقوی اللَّه وحده لا شریک له، و خشیته، و مراقبته، عزّ و جلّ، و مزایلة سخطه، و حفظ رعیّتک فی اللّیل و النهار، و الزم ما ألبسک من العافیة بالذکر لمعادک، و ما أنت صائر إلیه، و موقوف علیه، و مسئول عنه، و العمل فی ذلک کلّه بما یعصمک اللَّه، عزّ و جلّ، و ینجّیک یوم القیامة من عقابه، و ألیم عذابه «1»، فإنّ اللَّه سبحانه و تعالی، قد أحسن إلیک، و أوجب علیک الرأفة بمن استرعاک أمرهم من عباده، و ألزمک العدل علیهم، و القیام بحقّه و حدوده فیهم، و الذبّ عنهم، و الدفع عن حریمهم و بیضتهم «2» [1]، و الحقن لدمائهم، و الأمن لسبیلهم، و إدخال الراحة علیهم، و مؤاخذک بما فرض علیک، و موقفک [2] علیه، و مسائلک عنه، و مثیبک علیه بما قدّمت و أخّرت، ففرّغ لذلک فهمک، و عقلک، و نظرک، و لا یشغلک عنه شاغل، و إنّه رأس أمرک، و ملاک شأنک، و أول ما یوفقک [3] اللَّه، عزّ و جلّ، به لرشدک.
______________________________
[1] و بیضهم.
[2] و موفقک.
[3] یوافقک.
______________________________
(1). لقایه من عذابه و ألم عقابه.B
(2). و سفیههم.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 365
و لیکن أوّل ما تلزم «1» نفسک، و تنسب «2» إلیه أفعالک، المواظبة علی ما افترض اللَّه، عزّ و جلّ، علیک من الصلوات الخمس، و الجماعة علیها بالنّاس، فأت بها [1] فی مواقیتها علی سننها و فی إسباغ الوضوء لها و افتتاح ذکر اللَّه، عزّ و جلّ، [فیها]، و ترتل فی قراءتک، و تمکن فی رکوعک و سجودک و تشهّدک، و لیصدق فیه رأیک، و نیّتک، و احضض «3» علیها جماعة من معک، و تحت یدک، و ادأب علیها فإنّها، کما قال اللَّه، عزّ و جلّ:
إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ «4».
ثمّ أتبع ذلک بالأخذ بسنن [2] رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، و المثابرة «5» علی خلافته «6»، و اقتفاء آثار السلف الصالح من بعده، و إذا ورد علیک أمر فاستعن علیه باستخارة اللَّه، عزّ و جلّ، و تقواه، و لزوم ما أنزل اللَّه، عزّ و جلّ، فی کتابه من أمره و نهیه، و حلاله و حرامه، و إتمام «7» ما جاءت به الآثار عن رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، ثمّ قم فیه بما یحقّ للَّه، عزّ و جلّ، علیک، و لا تملّ من العدل فی ما أحببت أو کرهت لقریب من النّاس، أو بعید.
و آثر الفقه و أهله و الدین و حملته، و کتاب اللَّه، عزّ و جلّ، و العاملین به، فإنّ أفضل ما تزیّن به المرء الفقه فی الدین، و الطلب له، و الحثّ علیه، و المعرفة بما یتقرّب به إلی اللَّه، عزّ و جلّ، فإنّه الدلیل علی الخیر کلّه،
______________________________
[1] فتلک.
[2] لسنن.
______________________________
(1). یکرم.B
(2). و یثبت.M .rB؛ و ثبت.B
(3). و اخصص.B
(4). 45.sv، 29inaroC
(5). المنابرة.B
(6). خلایقه.B
(7). و اهتمام.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 366
و القائد له، و الآمر به، و النّاهی عن المعاصی و الموبقات کلّها، و مع توفیق اللَّه، عزّ و جلّ، یزداد العبد معرفة للَّه، عزّ و جلّ، و إجلالا له، ذکرا للدرجات العلی فی المعاد مع ما فی ظهوره [1] للنّاس من التوقیر «1» لأمرک، و الهیبة لسلطانک، و الأنسة بک «2»، و الثقة بعدلک.
و علیک بالاقتصاد فی الأمور کلّها، فلیس شی‌ء أبین نفعا، و لا أخصّ أمنا، و لا أجمع فضلا منه، و القصد داعیة إلی الرشد، و الرشد دلیل علی التوفیق، و التوفیق قائد إلی السعادة، و قوام الدین و السنن الهادیة بالاقتصاد، و آثره فی دنیاک کلّها، و لا تقصّر فی طلب الآخرة، و الأجر، و الأعمال الصالحة، و السنن المعروفة، و معالم الرشد، و لا «3» غایة للاستکثار «4» فی البرّ و السعی له، إذا کان یطلب به وجه اللَّه، تعالی، و مرضاته و مرافقة أولیائه فی دار کرامته.
و اعلم أنّ القصد فی شأن الدنیا یورث العزّ، و یحصّن من الذنوب، و أنّه لن تحوط لنفسک و من یلیک، و لا تستصلح أمورک بأفضل منه، فأته و اهتد به تتمّ أمورک، و تزد [2] مقدرتک، و تصلح خاصّتک و عامّتک «5».
و أحسن الظنّ باللَّه، عزّ و جلّ، تستقم لک رعیّتک، و التمس الوسیلة إلیه فی الأمور کلّها تستدم به النعمة علیک.
و لا تتّهمنّ أحدا من النّاس فیما تولّیه من عملک، قبل أن تکشف أمره «6»،
______________________________
[1] ظهره.
[2] و تزید.
______________________________
(1). التوفیق:iretec ;.M .rB
(2). و الانسیة به.B
(3).Bte .P .C .mO
(4). الاستکثار.Bte .P .C
(5). و عاقبتک:iretec ;.B
(6). بالنهمة.dda .Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 367
فإنّ إیقاع التّهم بالبراء [1]، و الظنون السیّئة بهم مأثم، فاجعل من شأنک حسن الظنّ بأصحابک، و اطرد عنک سوء الظنّ بهم، و ارفضه فیهم یعنک «1» [2] ذلک علی اصطناعهم و ریاضتهم، و لا یجدنّ «2» عدوّ اللَّه الشیطان فی أمرک مغمزا [3]، فإنّه إنّما یکتفی بالقلیل من وهنک، و یدخل علیک من الغمّ فی سوء الظنّ ما ینغصک لذاذة عیشک.
و اعلم أنّک تجد بحسن الظنّ قوّة و راحة «3»، و تکتفی به ما أحببت کفایته من أمورک، و تدعو به النّاس إلی محبّتک و الاستقامة فی الأمور کلّها لک، و لا یمنعنّک حسن الظنّ بأصحابک، و الرأفة برعیّتک، أن تستعمل المسألة و البحث عن أمورک، و لتکن «4» المباشرة لأمور الأولیاء، و الحیاطة للرعیّة، و النظر فیما یقیمها و یصلحها، و النظر فی حوائجهم، و حمل مئوناتهم آثر عندک ممّا سوی ذلک، فإنّه أقوم للدین، و أحیا للسّنّة.
و أخلص نیّتک فی جمیع هذا، و تفرّد بتقویم نفسک، تفرّد من یعلم أنّه مسئول عمّا صنع، و مجزیّ بما أحسن، و مأخوذ بما أساء، فإنّ اللَّه، عزّ و جلّ، جعل الدین حرزا و عزّا، و رفع من اتّبعه و عزّزه، فاسلک بمن تسوسه و ترعاه نهج الدین، و طریقة الهدی.
و أقم حدود اللَّه، عزّ و جلّ، فی أصحاب الجرائم علی قدر منازلهم، و ما استحقّوه، و لا تعطّل ذلک، و لا تهاون به، و لا تؤخّر عقوبة أهل العقوبة، فإنّ فی تفریطک فی ذلک ما یفسد علیک حسن ظنّک، و اعتزم
______________________________
[1] بالبداء.
[2] لفیک.
[3] معمرا.
______________________________
(1). نعیک.P .C، نعمک.A
(2). تتخذن.B
(3- 4).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 368
علی أمرک فی ذلک بالسنن المعروفة، و جانب البدع و الشبهات یسلم لک دینک و تقم «1» لک مروءتک.
و إذا عاهدت عهدا فف به، و إذا وعدت خیرا فأنجزه، و اقبل الحسنة، و ادفع بها، و أغمض عن عیب کلّ ذی عیب من الجزء السادس
رعیّتک، و اشدد لسانک عن قول الکذب و الزور، و أبغض أهله، و أقص أهل النمیمة، فإنّ أوّل «2» فساد أمورک، فی عاجلها و آجلها، تقریب الکذوب، و الجرأة علی الکذب، لأنّ الکذب رأس المآثم، و الزور و النمیمة خاتمتها، لأنّ النمیمة لا یسلم صاحبها و قائلها، و لا یسلم له صاحب، و لا یستتمّ «3» لمطیعها أمر.
و أحبّ [1] أهل الصلاح و الصدق، و أعن الأشراف بالحقّ، و آس الضعفاء، و صل الرّحم، و ابتغ بذلک وجه اللَّه، تعالی، و إعزاز أمره، و التمس فیه ثوابه و الدار الآخرة، و اجتنب سوء الأهواء و الجور، و اصرف عنهما رأیک، و أظهر براءتک من ذلک لرعیّتک [2]، و أنعم بالعدل سیاستهم، و قم بالحقّ فیهم و بالمعرفة «4» التی تنتهی بک إلی سبیل الهدی.
و أملک نفسک عند الغضب، و آثر الوقار و الحلم، و إیّاک و الحدّة، و الطّیرة، و الغرور فیما أنت بسبیله «5»، و إیّاک أن تقول: أنا مسلّط أفعل ما أشاء، فإنّ ذلک سریع [فیک] إلی نقص الرأی و قلّة الیقین باللَّه، عزّ و جلّ.
و أخلص للَّه وحده، لا شریک له، النیّة فیه، و الیقین به، و اعلم أنّ الملک للَّه، سبحانه و تعالی، یؤتیه من یشاء و ینزعه ممّن یشاء و لن تجد تغیّر
______________________________
[1] و أجب.
[2] بر. یک فی ذلک رعیّتک.
______________________________
(1). و تمّ.A
(2).B
(3). یستقیم.B
(4). بالمعونة.A
(5). بنیلک.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 369
النعمة، و حلول النقمة إلی أحد أسرع منه إلی حملة النعمة من أصحاب السلطان، و المبسوط لهم فی الدولة، إذا کفروا نعم اللَّه، عزّ و جلّ، و إحسانه، و استطالوا بما آتاهم اللَّه، عزّ و جلّ، من فضله.
و دع عنک شره نفسک، و لتکن ذخائرک و کنوزک، التی تذّخر و تکنز، البرّ، و التقوی، و المعدلة، و استصلاح الرعیّة، و عمارة بلادهم، و التفقّد لأمورهم، و الحفظ لدمائهم، و الإغاثة لملهوفهم، و اعلم أنّ الأموال إذا کنزت، و ذخرت فی الخزائن لا تنمو، و إذا کانت فی صلاح الرعیّة، و إعطاء حقوقهم، و کفّ مئونة عنهم، سمت، و زکت، و نمت، و صلحت به العامّة، و تزیّنت به الولایة، و طاب به الزمان، و اعتقد فیه العزّ و المنعة، فلیکن کنز خزائنک تفریق الأموال فی عمارة الإسلام و أهله، و وفّر منه علی أولیاء أمیر المؤمنین، فتلک حقوقهم، و أوف رعیّتک من ذلک حصصهم [1]، و تعهّد ما یصلح أمورهم و معاشهم، فإنّک إذا فعلت ذلک قرّت النعمة علیک، و استوجبت المزید من اللَّه، عزّ و جلّ، و کنت بذلک علی جبایة خراجک و جمع أموال رعیّتک، و عملک أقدر، و کان الجمیع «1» لما شملهم من عدلک و إحسانک أسلس لطاعتک، و أطیب نفسا بکلّ ما أردت، و اجهد نفسک فیما حدّدت لک فی هذا الباب، و لتعظّم حسنتک فیه، و إنّما یبقی من المال ما أنفق فی سبیل اللَّه، و اعرف للشاکرین شکرهم، و أثبهم «2» علیه.
و إیّاک أن تنسیک الدنیا و غرورها هول الآخرة، فتتهاون بما یحقّ علیک، فإنّ التهاون یورث التفریط، و التفریط یورث البوار، و لیکن عملک للَّه،
______________________________
[1] خصصهم.
______________________________
(1). الجمیع.P .Cte .B
(2). و انبهم.P .Cte .B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 370
عزّ و جلّ، و ارج «1» الثواب فیه، فإنّ اللَّه، سبحانه، قد أسبغ علیک نعمته، و أسبغ لدیک فضله، و اعتصم «2» بالشکر، و علیه فاعتمد، یزدک اللَّه خیرا و إحسانا، فإنّ اللَّه، عزّ و جلّ، یثیب بقدر شکر الشاکرین و سیرة المحسنین.
و لا تحقرنّ دینا، و لا تمالئنّ [1] حاسدا، و لا ترحمنّ فاجرا، و لا تصلنّ کفورا، و لا تداهننّ عدوّا، و لا تصدّقنّ نمّاما، و لا تأمننّ غدّارا، و لا توالینّ فاسقا، و لا تتّبعنّ غاویا [2]، و لا تحمدنّ مرائیا، و لا تحقرنّ إنسانا، و لا تردّنّ سائلا فقیرا، و لا تجیبنّ «3» [3] باطلا، و لا تلاحظنّ مضحکا، و لا تخلفنّ وعدا، و لا ترهبنّ [4] فجرا، و لا ترکبنّ سفها، و لا تظهرنّ غضبا، و لا تمشینّ مرحا، و لا تفرطنّ فی طلب الآخرة، و لا تدفع الأیّام عتابا «4»، و لا تغمضنّ عن ظالم رهبة منه، أو محاباة، و لا تطلبنّ ثواب الآخرة فی الدنیا.
و أکثر مشاورة الفقهاء، و استعمل نفسک بالحلم، و خذ عن أهل التجارب و ذوی العقل، و الرأی، و الحکمة، و لا تدخلنّ فی مشورتک أهل الذمّة و النّحل، و لا تسمعنّ لهم قولا، فإنّ ضررهم أکثر من منفعتهم، و لیس شی‌ء أسرع فسادا لما استقبلت فیه أمر رعیّتک من الشحّ، و اعلم أنّک إذا کنت حریصا کنت کثیر الأخذ، قلیل العطیّة، و إذا کنت کذلک لم یستقم لک أمرک إلّا قلیلا، فإنّ رعیّتک إنّما تعقد علی محبّتک بالکفّ عن أموالهم، و ترک
______________________________
[1] تمایلنّ.
[2] تبتغنّ عادیا.
[3] تحبنّ.
[4] ترهننّ.
______________________________
(1). و ارخ.P .C
(2). و أعظم.A
(3). تحسین.P .Cte .B
(4). عیانا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 371
الجور علیهم، و یدوم صفاء [1] أولیائک بالإفضال علیهم، و حسن العطیّة لهم، و اجتنب الشحّ، و اعلم أنّه أوّل ما عصی الإنسان به ربّه، و أنّ العاصی بمنزلة خزی، و هو قول اللَّه، عزّ و جلّ: وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ «1».
و اجعل للمسلمین کلّهم من نیّتک [2] حظّا و نصیبا، و أیقن أنّ الجود من أفضل أعمال العباد، فاعدده لنفسک خلقا، و سهّل طریق الجود بالحقّ، و ارض به عملا و مذهبا، و تفقّد أمور الجند فی دواوینهم، و مکاتبهم، و ادرر علیهم أرزاقهم، و وسّع علیهم فی معایشهم یذهب اللَّه، عزّ و جلّ، بذلک فاقتهم، فیقوی لک أمرهم، و تزید به قلوبهم فی طاعتک فی أمرک خلوصا و انشراحا.
و حسب ذی السلطان من السعادة أن یکون علی جنده و رعیّته رحمة فی عدله، و حیطته، و إنصافه، و عنایته، و شفقته، و برّه، و توسیعه «2»، فزایل مکروه إحدی البلیتین باستشعار فضیلة الباب الآخر، و لزوم العمل به تلق، إن شاء اللَّه تعالی، نجاحا و صلاحا و فلاحا.
و اعلم أنّ القضاء [بالعدل] من اللَّه تعالی بالمکان الّذی لیس [یعدل] به شی‌ء من الأمور لأنّه [3] میزان اللَّه الّذی یعدل «3» علیه أحوال النّاس فی الأرض، و بإقامة العدل فی القضاء، و العمل، تصلح أحوال الرعیّة، و تأمن السبل، و ینتصف المظلوم، و یأخذ النّاس حقوقهم، و تحسن المعیشة، و یؤدّی حقّ الطاعة، و یرزق اللَّه
______________________________
[1] و ابتدأ من صفاء لک من.
[2] بینک.
[3] لأن.
______________________________
(1). 9.sv، 59inaroC
(2). توسعته.Bte .P .C
(3). یعتدل.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 372
العافیة و السلامة، و یقوم الدین، و تجری السنن و الشرائع علی مجاریها.
و اشتدّ «1» فی أمر اللَّه، عزّ و جلّ، و تورّع عن النّطف، و امض لإقامة الحدود، و أقلل العجلة، و أبعد عن الضجر و القلق، و اقنع بالقسم، و انتفع بتجربتک، و انتبه «2» فی صمتک، و اسدد «3» فی منطقک، و أنصف الخصم، وقف عند الشبهة «4»، و ابلغ فی الحجّة، و لا یأخذک فی أحد من رعیّتک محاباة، و لا محاماة، و لا لوم لائم، و تثبّت، و تأنّ، و راقب، و انظر الحقّ علی نفسک «5»، فتدبّر، و تفکّر، و اعتبر، و تواضع لربّک، و ارأف بجمیع الرعیّة، و سلّط [1] الحقّ علی نفسک.
و لا تسرعنّ إلی سفک دم، فإنّ الدماء من اللَّه، عزّ و جلّ، بمکان عظیم، انتهاکا لها بغیر حقّها، و انظر هذا الخراج الّذی استقامت علیه الرعیّة، و جعله اللَّه للإسلام عزّا و رفعة، و لأهله توسعة و منعة، و لعدوّه و عدوّهم کبتا و غیظا، و لأهل الکفر من معاندیهم ذلّا و صغارا، فوزّعه بین أصحابک بالحقّ، و العدل، و التسویة، و العموم فیه، و لا ترفعنّ منه شیئا عن شریف لشرفه، و لا عن غنیّ لغناه، و لا عن کاتب، و لا عن أحد من خاصّتک و حاشیتک، و لا تأخذنّ منه فوق الاحتمال له، و لا تکلّف أمرا فیه شطط، و احمل النّاس کلّهم علی مرّ الحقّ، فإنّ ذلک أجمع لألفتهم «6» [2] و ألزم لرضاء العامّة.
و اعلم أنّک جعلت، بولایتک، خازنا، و حافظا، و راعیا، و إنّما
______________________________
[1] فتسلّط.
[2] لافتهم.
______________________________
(1). و اشدّ.Bte .P .C
(2). و تنبّه.Bte .P .C
(3). و اشدد.A
(4). عنده.A
(5).P .C .mO
(6). لالتهم.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 373
سمّی أهل عملک رعیّتک لأنّک راعیهم، و قیّمهم، تأخذ منهم ما أعطوک من عفوهم و مقدرتهم، و تنفقه فی قوام [1] أمرهم و صلاحهم، و تقویم أودهم، فاستعمل علیهم ذوی الرأی و التدبیر، و التجربة و الخبرة بالعمل، و العلم بالسیاسة و العفاف، و وسّع علیهم فی الرزق، فإن ذلک من الحقوق اللازمة لک فیما تقلّدت، و أسند إلیک، و لا یشغلک عنه شاغل، و لا یصرفک عنه صارف، فإنّک متی آثرته، و قمت فیه بالواجب، استدعیت به زیادة النعمة من ربّک، و حسن الأحدوثة فی عملک، و احترزت [2] به المحبّة من رعیّتک، و أعنت علی الصلاح، و قدّرت الخیرات فی بلدک، و فشت العمارة بناحیتک، و ظهر الخصب فی کورک، و کثر خراجک، و توفّرت أموالک، و قویت بذلک علی ارتباط جندک، و إرضاء العامّة، بإفاضة العطاء فیهم من نفسک، و کنت محمود السیاسة مرضیّ العدل فی ذلک عند عدوّک، و کنت فی أمورک کلّها ذا عدل، و آلة، و قوّة، و عدّة، فنافس فی ذلک و لا تقدّم علیه شیئا تحمد مغبّة أمرک، إن شاء اللَّه تعالی.
و اجعل فی کلّ کورة من عملک أمینا یخبرک أخبار عمّالک، و یکتب إلیک بسیرتهم و أعمالهم، حتی کأنّک مع کلّ عامل فی عمله معاین لأموره کلّها، فإن أردت أن تأمرهم بأمر فانظر فی عواقب ما أردت من ذلک، فإن رأیت السلامة فیه، و العافیة، و رجوت فیه حسن الدفاع، و الصنع، فأمضه، و إلّا فتوقّف عنه، و راجع أهل البصر «1» و العلم به، ثمّ خذ فیه
______________________________
[1] و تنفذه فی إقوام.
[2] و احتزرت.
______________________________
(1). البصیرة.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 374
عدّته، فإنّه ربّما نظر الرجل فی أمر من أموره قد و أتاه [1] علی ما یهوی، فأغواه ذلک، و أعجبه، فإن لم ینظر فی عواقبه أهلکه، و نقض علیه أمره، فاستعمل الحزم فی کلّ ما أردت، و باشره بعد عون اللَّه، عزّ و جلّ، بالقوّة، و أکثر استخارة ربّک فی جمیع أمورک، و افرغ من عمل یومک، و لا تؤخّره لغدک، و أکثر مباشرته بنفسک، فإنّ لغد أمورا و حوادث تلهیک عن عمل یومک الّذی أخّرت.
و اعلم أنّ الیوم إذا مضی ذهب بما فیه، و إذا أخّرت عمله اجتمع علیک أمور یومین، فیشغلک ذلک، حتی تعرض عنه، و إذا أمضیت لکلّ یوم عمله، أرحت نفسک و بدنک، و أحکمت أمور سلطانک.
و انظر أحرار النّاس و ذوی السنّ منهم ممّن تستیقن صفاء طویتهم، و شهدت مودّتهم لک، و مظاهرتهم بالنصح و المخالصة [2] علی أمرک، فاستخلصهم و أحسن إلیهم.
و تعاهد أهل البیوتات ممّن قد دخلت علیهم الحاجة، فاحتمل مئونتهم، و أصلح حالهم حتی لا یجدوا لحلّتهم مسّا، و أفرد نفسک بالنظر فی أمور الفقراء و المساکین، و من لا یقدر علی رفع مظلمة إلیک، و المحتقر الّذی لا علم له بطلب حقّه فصل عنه أحفی [3] مسألة، و وکّل بأمثاله أهل الصلاح من رعیّتک، و مرهم برفع حوائجهم و حالاتهم إلیک لتنظر فیها بما یصلح اللَّه به أمرهم.
و تعاهد ذوی البأساء و أیتامهم، و أراملهم، و اجعل لهم أرزاقا من بیت
______________________________
[1] قدره و أتاه.
[2] و المخالطة.
[3] أخفی.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 375
المال اقتداء بأمیر المؤمنین، أعزّه اللَّه، فی العطف علیهم، و الصلة لهم، لیصلح اللَّه بذلک عیشهم، و یرزقک به برکة و زیادة، و أجر للأضراب «1» من بیت المال، و قدّم حملة القرآن منهم، و الحافظین لأکثره فی الجرائد علی غیرهم، و انصب لمرضی المسلمین دورا تؤویهم، و قوّاما یرفقون بهم [1]، و أطباء یعالجون أسقامهم، و أسعفهم بشهواتهم ما لم یؤدّ ذلک إلی سرف فی بیت المال.
و اعلم أنّ النّاس إذا أعطوا حقوقهم و أفضل أمانیهم لم یرضهم ذلک، و لم تطب أنفسهم دون رفع حوائجهم إلی ولاتهم، طمعا «2» فی نیل الزیادة، و فضل الرّفق منهم، و ربّما تبرّم المتصفّح لأمور النّاس لکثرة ما یرد علیه، و یشغل [2] فکره و ذهنه منها [3] ما یناله به من مئونة و مشقّة، و لیس من یرغب فی العدل، و یعرف محاسن أموره فی العاجل و فضل [4] ثواب الآجل کالذی یستثقل بما یقرّبه إلی اللَّه تعالی و یلتمس رحمته.
و أکثر الإذن للنّاس علیک، و أبرز لهم وجهک، و سکّن لهم حواسّک «3»، و اخفض لهم جناحک، و أظهر لهم بشرک، و لن لهم فی المسألة و المنطق، و اعطف علیهم بجودک و فضلک.
و إذا أعطیت فأعط بسماحة، و طیب نفس، و التماس للصنیعة و الأجر من غیر تکدیر و لا امتنان، فإنّ العطیّة علی ذلک تجارة مربّحة، إن شاء اللَّه تعالی.
______________________________
[1] به.
[2] و لیشغل.
[3] فیها.
[4] و فصیل.
______________________________
(1). الاجرا.A
(2). جمعا.A
(3). حراسک.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 376
و اعتبر بما تری من أمور الدنیا، و من مضی قبلک من أهل السلطان و الرئاسة فی القرون الخالیة، و الأمم البائدة، ثمّ اعتصم فی أحوالک کلّها بأمر اللَّه، و الوقوف عند محبّته و العمل بشریعته و سنّته، و إقامة دینه، و کتابه، و اجتنب ما فارق ذلک و خالف ما دعا إلی سخط اللَّه، عزّ و جلّ.
و اعرف ما یجمع عمّالک من الأموال، و ینفقون منها، و لا تجمع حراما، و لا تنفق إسرافا.
و أکثر مجالسة العلماء، و مشاورتهم، و مخالطتهم، و لیکن هواک اتباع السنن و إقامتها، و إیثار مکارم الأمور و معالیها، و لیکن «1» أکرم «2» دخلائک و خاصّتک علیک من إذا رأی عیبا فیک لم تمنعه هیبتک من إنهاء ذلک إلیک فی سرّک، و إعلامک ما فیه من النقص، فإنّ أولئک أنصح أولیائک و مظاهریک [1]، و انظر عمّالک الذین بحضرتک، و کتّابک، فوقّت لکلّ رجل منهم فی کلّ یوم وقتا یدخل فیه علیک بکتبه و مؤامرته، و ما عنده من حوائج عمّالک، و أمور کورک و رعیّتک، ثمّ فرّغ لما یورده علیک من ذلک سمعک، و بصرک، و فهمک، و عقلک، و کرّر النظر فیه و التدبّر له، فما کان موافقا للحقّ و الحزم فأمضه، و استخر اللَّه، عزّ و جلّ، فیه، و ما کان مخالفا لذلک فاصرفه إلی التثبت «3» [2] فیه و المسألة عنه.
و لا تمتنّ «4» علی رعیّتک، و لا غیرهم، بمعروف تأتیه إلیهم، و لا تقبل من أحد منهم إلّا الوفاء و الاستقامة، و العون فی أمور أمیر المؤمنین، و لا تضعنّ المعروف إلّا علی ذلک، و تفهّم کتابی إلیک، و أکثر النظر فیه و العمل به،
______________________________
[1] و مظاهرین لک.
[2] التثبی.
______________________________
(1).A .mO
(2). أکثر.A
(3). التشبث.B
(4). تمنتا.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 377
و استعن باللَّه علی جمیع أمورک، و استخره، فإنّ اللَّه، عزّ و جلّ، مع الصلاح و أهله، و لیکن أعظم سیرتک، و أفضل عیشک «1» ما کان للَّه، عزّ و جلّ، رضی، و لدینه نظاما، و لأهله عزّا و تمکینا، و للذمّة و للملّة عدلا و صلاحا، و أنا أسأل اللَّه أن یحسن عونک، و توفیقک، و رشدک، و کلاءتک [1]، و السّلام.
فلمّا رأی النّاس هذا الکتاب تنازعوه، و کتبوه، و شاع أمره، و بلغ المأمون خبره، فدعا به فقرئ علیه، فقال: ما بقّی أبو الطیب، یعنی طاهرا، شیئا من أمر الدنیا و الدین، و التدبیر، و الرأی «2»، و السیاسة، و إصلاح الملک و الرعیّة، و حفظ السلطان و طاعة الخلفاء، و تقویم الخلافة، إلّا و قد أحکمه [2] و أوصی به. و أمر المأمون فکتب به إلی جمیع العمّال فی النواحی، فسار عبد اللَّه إلی عمله، فاتبع ما أمر به، و عهد إلیه، و سار بسیرته.

و فی هذه السنة مات الحکم بن هشام بن عبد الرحمن، صاحب الأندلس، لأربع بقین من ذی الحجّة، و کانت بیعته فی صفر سنة ثمانین و مائة، و کان عمره اثنتین و خمسین سنة، و کنیته أبو العاص، و هو لأمّ ولد، و کان طویلا أسمر، نحیفا، و کان له تسعة عشر ذکرا، و له شعر جیّد، و هو أوّل من
______________________________
[1] و کلاتیک.
[2] أحکم.
______________________________
(1). رعیتک.A
(2).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 378
جنّد بالأندلس الأجناد المرتزقین، و جمع الأسلحة و العدد، و استکثر من الحشم و الحواشی، و ارتبط الخیول علی بابه، و تشبّه بالجبابرة [1] فی أحواله، و اتّخذ الممالیک، و جعلهم فی المرتزقة، فبلغت عدّتهم خمسة آلاف مملوک، و کانوا یسمّون الخرس لعجمة ألسنتهم، و کانوا یوما علی باب قصره.
و کان یطّلع علی الأمور بنفسه، ما قرب منها و بعد، و کان له نفر من ثقات أصحابه یطالعونه بأحوال النّاس، فیردّ عنهم المظالم، و ینصف المظلوم، و کان شجاعا، مقداما، مهیبا، و هو الّذی وطّأ [2] لعقبه الملک بالأندلس، و کان یقرّب الفقهاء و أهل العلم.

لما مات الحکم بن هشام قام بالملک بعده ابنه عبد الرحمن و یکنّی أبا [3] المطرّف، و اسم أمّه حلاوة، و کان بکنّ والده، ولد بطلیطلة، أیّام کان أبوه الحکم یتولّاها لأبیه هشام، ولد لسبعة أشهر، وجد ذلک بخطّ أبیه «1».
و کان جسیما، وسیما، حسن الوجه، فلمّا ولی خرج علیه عمّ أبیه عبد اللَّه البلنسیّ، و طمع بموت الحکم، و خرج من بلنسیة یرید قرطبة «2»،
______________________________
[1] و تشابه الجبابرة.
[2] وطّئ.
[3] أبو.
______________________________
(1). لحضانته.A
(2).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 379
فتجهّز له عبد الرحمن، فلمّا بلغ ذلک عبد اللَّه خاف، و ضعفت نفسه، فرجع إلی بلنسیة، ثمّ مات فی أثناء ذلک سریعا و وقی اللَّه ذلک الطرف شرّه.
فلمّا مات نقل عبد الرحمن أولاده و أهله إلیه بقرطبة «1»، و خلصت الإمارة بالأندلس لولد هشام بن عبد الرحمن.

و فیها عزل الحسن بن موسی الأشیب عن قضاء الموصل، فانحدر إلی بغداذ، و تولّی القضاء بها علیّ بن أبی طالب الموصلیّ.
و فیها ولّی المأمون داود بن ماسحور «2» محاربة الزّطّ، و أعمال البصرة، و کور دجلة، و الیمامة، و البحرین.
و فیها کان المدّ عظیما غرق فیه السواد، و کسکر، و قطیعة أمّ جعفر، و هلک فیه من الغلّات کثیر.
و فیها نکب «3» بابک الخرّمیّ عیسی بن محمّد بن أبی خالد، و حجّ بالنّاس هذه السنة عبید اللَّه بن الحسن العلویّ، و هو أمیر الحرمین.
و فیها غزا المسلمون من إفریقیة جزیرة سردانیة، فغنموا، و أصابوا من الکفّار، و أصیب منهم، ثمّ عادوا «4».
و فیها توفّی الهیثم بن عدیّ الطائیّ الأخباریّ، و کان عابدا، ضعیفا فی
______________________________
(1).A .mO
(2). مابتجور.B
(3). بدر.Bte .P .C
(4).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 380
الحدیث، و عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بن أبی أمیّة الموصلیّ، و هو من أصحاب سفیان الثّوریّ.
و فیها توفّی محمّد بن المستنیر «1»، المعروف بقطرب، النحویّ، أخذ النحو من سیبویه.
و فیها توفّی أبو عمرو إسحاق بن مرار الشیبانیّ اللّغویّ.
(مرار بکسر المیم و براءین مخفّفتین) «2».
______________________________
(1). الشنتیر.doC
(2).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 381

فی هذه السنة خرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد اللَّه بن محمّد بن عمر ابن علیّ بن أبی طالب، رضی اللَّه عنهم، ببلاد عکّ، فی الیمن، یدعو إلی الرضی من آل محمّد، صلّی اللَّه علیه و سلّم.
و کان سبب خروجه أنّ العمّال بالیمن أساءوا السیرة فیهم، فبایعوا عبد الرحمن هذا، فلمّا بلغ المأمون ذلک وجّه إلیه دینار بن عبد اللَّه فی عسکر کثیف، و کتب معه بأمانه، فحضر دینار الموسم، و حجّ.
ثمّ سار إلی الیمن، فبعث إلی عبد الرحمن بأمانه، فقبله، و دخل فی طاعة المأمون، و وضع یده فی ید دینار، فخرج به إلی المأمون، فمنع المأمون عند ذلک الطالبیّین من الدخول علیه، و أمرهم بلبس السواد، و ذلک للیلتین بقیتا [1] من ذی القعدة.

و فی هذه السنة، فی جمادی الأولی، مات طاهر بن الحسین من حمّی أصابته، و إنّه وجد فی فراشه میتا.
______________________________
[1] بقیت.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 382
و قال کلثوم بن ثابت بن أبی سعید: کنت علی برید خراسان، فلمّا کان سنة سبع و مائتین حضرت الجمعة، فصعد طاهر المنبر، فخطب، فلمّا بلغ إلی ذکر الخلیفة أمسک عن الدعاء له، و قال: اللَّهمّ أصلح أمّة محمّد بما أصلحت [1] به أولیاءک، و اکفنا «1» مئونة من بغی علینا «2»، و حشد فیها، بلمّ الشعث، و حقن الدماء، و إصلاح ذات البین.
قال: فقلت فی نفسی: أنا أوّل مقتول لأنّی لا أکتم الخبر. قال:
فانصرفت، فاغتسلت غسل الموتی، و تکفّنت، و کتبت إلی المأمون، فلمّا کان العصر دعانی، و حدث به حادث فی جفن عینه، و سقط میتا، فخرج إلیّ ابنه طلحة، قال: هل کتبت بما کان؟ قلت: نعم! قال: فاکتب بوفاته! فکتبت بوفاته، و بقیام طلحة بأمر الجیش، فوردت الخریطة علی المأمون بخلعه، فدعا أحمد بن أبی خالد، فقال: سر فأت بطاهر کما زعمت و ضمنت، فقال: أبیت اللّیلة؟ فقال: لا، فلم یزل حتی أذن له فی المبیت.
و وافت الخریطة الأخری لیلا بموته «3»، فدعاه، فقال: قد مات طاهر، فمن تری؟ قال: ابنه طلحة، قال: اکتب بتولیته! فکتب بذلک، فأقام طلحة والیا علی خراسان فی أیّام المأمون سبع سنین، ثمّ توفّی، و ولّی عبد اللَّه خراسان.
و لما ورد موت طاهر علی المأمون قال: للیدین و للفم، الحمد للَّه الّذی قدّمه و أخّرنا! و کان طاهر أعور و فیه یقول بعضهم:
یا ذا الیمینین و عین واحده‌نقصان عین و یمین زائده
______________________________
[1] أصلحت.
______________________________
(1). و اکفها.Bte .P .C
(2). علیها.Bte .P .C
(3).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 383
یعنی أنّ لقبه کان ذا الیمینین، و کانت کنیته أبا الطیب، و قد قیل إنّ طاهرا لما مات انتهب الجند بعض خزائنه، فقام بأمرهم سلّام الأبرش الخصیّ، و أعطاهم رزق ستّة أشهر.
و قیل استعمل المأمون علی عمله جمیعه ابنه عبد اللَّه بن طاهر، فسیّر إلی خراسان أخاه طلحة، و کان عبد اللَّه بالرّقّة علی حرب نصر بن شبث، فلمّا توجّه طلحة إلی خراسان سیّر المأمون إلیه أحمد بن أبی خالد لیقوم بأمره، فعبر أحمد إلی ما وراء النهر، و افتتح أشروسنة، و أسر کاوس بن صارخره «1»، و ابنه الفضل، و بعث بهما إلی المأمون، و وهب طلحة لأحمد ابن أبی خالد ثلاثة آلاف ألف درهم، و عروضا بألفی ألف درهم، و وهب لإبراهیم بن العبّاس کاتب أحمد خمسمائة ألف درهم.

و فی هذه السنة وقع عبد الرحمن بن الحکم، صاحب الأندلس، بجند البصرة [1] و أهلها، و هی [2] الوقعة [المعروفة] بوقعة بالس (!).
و کان سببها أنّ الحکم کان قد بلغه عن عامل اسمه ربیع أنّه ظلم الأبناء أهل الذمّة، فقبض علیه، و صلبه قبل وفاته، فلمّا توفّی و ولی ابنه عبد الرحمن سمع النّاس بصلب ربیع، فأقبلوا إلی قرطبة من النواحی یطلبون الأموال التی
______________________________
[1] البصراة.
[2] و هو.
______________________________
(1). خان‌خره.Bte .P .C
(2).mo .M .rBte .P .CnitupaC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 384
کان ظلمهم بها، ظنّا منهم أنّها تردّ إلیهم، و کان أهل إلبیرة أکثرهم طلبا و إلحاحا فیه، و تألّبوا «1»، فبعث إلیهم عبد الرحمن من یفرّقهم و یسکّتهم، فلم یقبلوا، و دفعوا من أتاهم، فخرج إلیهم جمع من الجند، و أصحاب عبد الرحمن، فقاتلوهم، فانهزم جند إلبیرة و من معهم، و قتلوا قتلا ذریعا، و نجا الباقون منهزمین، ثمّ طلبوا بعد ذلک، فقتلوا کثیرا منهم.
و فیها ثارت بمدینة تدمیر فتنة بین المضریّة و الیمانیّة، فاقتتلوا بلورقة، و کان بینهم وقعة تعرف بیوم المضارة، قتل منهم ثلاثة آلاف رجل، و دامت الحرب بینهم سبع سنین، فوکّل بکفّهم، و منعهم، یحیی بن عبد اللَّه بن خالد، و سیّره فی جمیع الجیش، فکانوا إذا أحسّوا [1] بقرب یحیی تفرّقوا و ترکوا القتال، و إذا عاد عنهم رجعوا إلی الفتنة و القتال حتی عیی أمرهم.
و فیها کان بالأندلس مجاعة شدیدة ذهب فیها خلق کثیر، و بلغ المدّ فی بعض البلاد ثلاثین دینارا.
(تدمیر بالتاء فوقها نقطتان و الدال المهملة و الیاء تحتها نقطتان ثمّ راء) «2».

و فیها غلا السعر بالعراق، حتی بلغ القفیز من الحنطة بالهارونیّ أربعین درهما إلی الخمسین.
______________________________
[1] أخسّوا.
______________________________
(1). و طالبوا صح.gramni .doC
(2).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 385
و فیها ولی محمّد بن حفص طبرستان، و الرّویان، و دنباوند، و حجّ بالنّاس أبو عیسی بن الرشید.
و فیها أمر المأمون السیّد بن أنس، والی الموصل، بقصد بنی شیبان «1» و غیرهم من العرب لإفسادهم فی البلاد، فسار إلیهم، و کبسهم بالدّسکرة، فقتلهم و نهب أموالهم و عاد.
و فیها توفّی وهب بن جریر الفقیه، و عمر بن حبیب العدویّ القاضی، و عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعید، و عبد العزیز بن أبان القرشیّ، قاضی واسط، و جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حریث المخزومیّ الفقیه، و بشر «2» بن عمر الزاهد الفقیه، و کثیر بن هشام «3»، و أزهر بن سعید السّمّان، و أبو النضر «4» هشام بن القاسم الکنانیّ.
و فیها توفّی محمّد بن عمر بن واقد الواقدیّ، و کان عمره ثمانیا و سبعین سنة، و کان عالما بالمغازی و اختلاف العلماء، و کان یضعف فی الحدیث.
و فیها توفّی محمّد بن أبی رجاء القاضی، و هو من أصحاب أبی یوسف صاحب أبی حنیفة.
و فیها توفّی محمّد بن أبی عبد اللَّه بن عبد الأعلی المعروف بابن کناسة، و هو ابن أخت إبراهیم بن أدهم، و کان عالما بالعربیّة و الشعر و أیّام النّاس.
و فیها توفّی یحیی بن زیاد، و أبو زکریّا الفرّاء النحویّ الکوفیّ، و أبو غانم «5» الموصلی، و زید بن علیّ بن أبی خداش الموصلیّ، و هو من أصحاب المعافی، کثیر الروایة عنه.
______________________________
(1). و ودیعة.dda .A
(2). یش:ireteC .B
(3). شهاب.Bte .P .C
(4). بن.dda .A
(5). عامر.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 386

فی هذه السنة سار الحسن بن الحسین بن مصعب من خراسان إلی کرمان، فعصی بها، فسار إلیه أحمد بن أبی خالد، فأخذه، و أتی به المأمون فعفا عنه.
و فیها استقضی إسماعیل بن حمّاد بن أبی حنیفة، و فیها عزل محمّد ابن عبد الرحمن المخزومیّ عن قضاء عسکر المهدیّ، و ولیه بشر بن الولید الکندیّ، فقال بعضهم:
یا أیّها الرّجل «1»الموحّد ربّه‌قاضیک بشر بن الولید حمار
ینفی «2»شهادة من یدین بما به‌نطق الکتاب و جاءت الآثار
و یعدّ «3»عدلا من یقول بأنّه‌شیخ یحیط بجسمه الأقطار و فیها مات موسی بن الأمین، و الفضل بن الربیع فی ذی القعدة، و حجّ بالنّاس صالح بن الرشید.
* و فیها هلک ألیسع بن أبی القاسم، صاحب سجلماسة، فولّی أهلها علی أنفسهم أخاه المنتصر بن أبی القاسم و اسول، المعروف بمدرار، و قد تقدّم ذکرهم.
و فیها سیّر عبد الرحمن بن الحکم صاحب الأندلس جیشا إلی بلاد المشرکین، و استعمل علیه عبد الکریم بن عبد الواحد بن مغیث، فساروا [إلی] ألبة «4»
______________________________
(1). الملک.M .rB
(2). یبغی.A
(3). و یصدّ.A
(4). الیة.doC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 387
و القلاع، فنهبوا بلاد ألبة و أحرقوها، و حصروا عدّة من الحصون، ففتحوا بعضها، و صالحه بعضها علی مال و إطلاق الأسری من المسلمین، فغنم أموالا جلیلة القدر، و استنقذوا من أساری المسلمین و سبیهم کثیرا، فکان ذلک فی جمادی الآخرة، و عادوا سالمین.
و فیها توفّی عبد اللَّه بن عبد الرحمن الأمویّ المعروف بالبلنسیّ «1» صاحب بلنسیة من الأندلس، و قد تقدّم من أخباره مع أخبار هشام ابن أخیه الحکم ابن هشام کثیر «2».
و فیها توفّی عبد اللَّه بن أبی بکر بن حبیب السهمیّ «3» الباهلیّ، و یونس ابن محمّد المؤدّب، و القاسم بن الرشید، و سعید بن تمّام «4» بالبصرة، و عبد اللَّه بن جعفر بن سلیمان بن علیّ، و الحسن بن موسی الأشیب، و قد کان سار لیتولّی قضاء طبرستان، فمات بالرّیّ.
* و توفّی علیّ بن المبارک الأحمر النحویّ، صاحب الکسائیّ، و قیل توفّی فی سنة ستّ و ثمانین [و مائة] «5».
______________________________
(1). بالبلقینی.doC
(2).Bte .P .C .mO
(3).A
(4). عامر.Bte .P .C
(5).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 388

و فی هذه السنة حصر عبد اللَّه بن طاهر نصر بن شبث بکیسوم، و ضیّق علیه، حتی طلب الأمان، فقال محمّد بن جعفر العامریّ: قال المأمون لثمامة «2» ابن أشرس: ألا تدلّنی علی رجل من أهل الجزیرة له عقل و بیان یؤدّی* عنّی ما أوجبه «3» إلی نصر؟
قال: بلی یا أمیر المؤمنین، محمّد بن جعفر العامریّ، فأمر بإحضاری، فحضرت، فکلّمنی بکلام أمرنی أن أبلغه نصرا، و هو بکفر عزّون، بسروج، فأبلغته نصرا، فأذعن، و شرط شروطا منها أن لا یطأ بساطه، فلم یجبه المأمون إلی ذلک، و قال: ما باله ینفر منّی؟
قلت: لجرمه، و ما تقدّم من ذنبه.
قال: أ فتراه أعظم [1] جرما من الفضل بن الربیع، و من عیسی بن محمّد ابن أبی خالد؟
أمّا الفضل فأخذ قوّادی، و أموالی، و سلاحی، و جمیع ما أوصی به
______________________________
[1] أحکم.
______________________________
(1). شبیب.Bte .P .C
(2). لناصر.B
(3). عنه ما أوجهه.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 389
الرشید لی، فذهب به إلی محمّد أخی، و ترکنی بمرو فریدا وحیدا، و سلّمنی، و أفسد علیّ أخی حتی کان من أمره ما کان، فکان أشدّ علیّ من کلّ شی‌ء.
و أمّا عیسی بن أبی خالد فإنّه طرد «1» خلیفتی من مدینتی و مدینة آبائی، و ذهب بخراجی و فیئی، و أخرب داری، و أقعد إبراهیم خلیفة دونی.
قال قلت: یا أمیر المؤمنین! أ تأذن لی فی الکلام؟
قال: تکلّم. قال قلت: أمّا الفضل بن الربیع فإنّه صنیعکم «2» و مولاکم، و حال سلفه حالهم، فترجع «3» [1] إلیه بضروب کلّها تردّک إلیه.
و أمّا عیسی فرجل من دولتک و سابقته و سابقة من مضی من سلفه* معروفة یرجع علیه بذلک.
و أمّا نصر فرجل لم یکن له ید قطّ فیحتمل کهؤلاء لمن مضی من سلفه «4» و إنّما کانوا من جند بنی «5» أمیّة.
قال: إنّه [2] کما تقول، و لست أقلع عنه حتی یطأ بساطی.
قال: فأبلغت نصرا ذلک، فصاح بالخیل، فجالت «6» إلیه، فقال:
ویلی علیه، هو لم یقو علی أربعمائة ضفدع تحت جناحه، یعنی الزّطّ، یقوی علیّ بحلبة «7» العرب؟ فجادّه عبد اللَّه بن طاهر القتال، و ضیّق علیه، فطلب الأمان، فأجابه إلیه، و تحوّل من معسکره إلی الرّقّة [و صار] إلی عبد اللَّه،
______________________________
[1] فرجع.
[2] إنّما.
______________________________
(1). طرده.ddoC
(2). رضیعکم.A
(3). یرجع.Bte .P .C
(4).A .mO
(5). أبی.ddoC
(6). فجاءت.Bte .P .C
(7). جلیة.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 390
و کانت مدّة حصاره و محاربته خمس سنین، فلمّا خرج إلیه أخرب عبد اللَّه حصن کیسوم، و سیّر نصرا إلی المأمون فوصل إلیه فی صفر سنة عشر و مائتین.

و فیها ولّی المأمون علیّ بن صدقة، المعروف بزریق، علی أرمینیة، و أذربیجان، و أمره بمحاربة بابک، و أقام بأمره أحمد بن الجنید الإسکافیّ، فأسره «1» بابک، فولّی إبراهیم بن اللّیث بن الفضل أذربیجان.
و حجّ بالنّاس صالح بن العبّاس بن محمّد بن علیّ.
و فیها مات میخائیل بن جورجیس ملک الروم، و کان ملکه تسع سنین، و ملک ابنه توفیل.
و فیها خرج منصور بن نصیر «2» بإفریقیة عن طاعة الأمیر زیادة اللَّه، و کان منه ما ذکرناه سنة اثنتین و مائتین.
و فیها توفّی أبو عبیدة معمر بن المثنّی اللّغویّ، و قیل سنة عشر، و کان یمیل إلی مقالة الخوارج، و کان عمره ثلاثا و تسعین سنة. و قیل مات سنة ثلاث عشرة* و عمره ثمان و تسعون سنة «3».
و فیها توفّی یعلی بن عبید الطیالسیّ «4» أبو یوسف، و الفضل بن عبد الحمید الموصلیّ المحدّث.
______________________________
(1). فاشاره.B، فاشیره.P .C
(2). 232.gap .rfc، نصر.doC
(3).A .mO
(4). الطنافسی.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 391

و فیها ظفر المأمون بإبراهیم بن محمّد بن عبد الوهّاب بن إبراهیم، الإمام المعروف بابن عائشة، و محمّد بن إبراهیم الإفریقیّ، و مالک بن شاهی، و من کان معهم ممّن کان یسعی فی البیعة لإبراهیم بن المهدیّ.
و کان الّذی أطلعه علیهم و علی صنیعهم عمران القطربّلیّ، و کانوا* اتّعدوا أن «1» یقطعوا الجسر إذا خرج الجند یتلقّون نصر بن شبث* فنمّ علیهم عمران، فأخذوا فی صفر، و دخل نصر بن شبث «2» بغداذ و لم یلقه أحد من الجند، فأخذ ابن [1] عائشة، فأقیم علی باب المأمون ثلاثة أیّام فی الشمس، ثمّ ضربه بالسیاط، و حبسه و ضرب «3» مالک بن شاهی و أصحابه، فکتبوا للمأمون بأسماء من دخل معهم فی هذا الأمر من سائر النّاس فلم یعرض لهم المأمون، و قال: لا آمن أن یکون هؤلاء قذفوا قوما براء.
ثمّ إنّه قتل ابن عائشة و ابن شاهی و رجلین من أصحابهما، و کان سبب
______________________________
[1] أبی.
______________________________
(1).oucavo itapsetneuqesmucقعدوا.A
(2).A .mO
(3). و هرب.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 392
قتلهم أنّ المأمون بلغه أنّهم یریدون أن ینقبوا السجن، و کانوا قبل ذلک بیوم قد سدّوا باب السجن، فلم یدعوا أحدا یدخل علیهم، فلمّا بلغ المأمون خبرهم رکب إلیهم بنفسه، فأخذهم، فقتلهم صبرا «1»، و صلب ابن عائشة، و هو أوّل عبّاسیّ صلب فی الإسلام، ثمّ أنزل و کفن و صلّی علیه و دفن فی مقابر قریش.

و فی هذه السنة، فی ربیع الأوّل، أخذ إبراهیم بن المهدیّ، و هو متنقّب مع امرأتین، و هو فی زیّ امرأة، أخذه حارس أسود لیلا، فقال: من أین «2» أنتنّ، و أین تردن هذا الوقت؟ فأعطاه إبراهیم خاتم یاقوت کان فی یده له قدر عظیم لیخلیهنّ و لا یسألهنّ، فلمّا نظر الحارس إلی الخاتم استرابهنّ، و قال: خاتم رجل له شأن، و رفعهنّ إلی صاحب المسلحة، فأمرهنّ أن یسفرن، فامتنع إبراهیم، فجذبه، فبدت لحیته، فدفعه إلی صاحب الجسر، فعرفه، فذهب به إلی باب المأمون و أعلمه به، فأمر بالاحتفاظ به إلی بکرة.
فلمّا کان الغد أقعد إبراهیم فی دار المأمون و المقنعة التی تقنّع بها فی عنقه، و الملحفة علی صدره لیراه بنو هاشم و النّاس، و یعلموا کیف أخذ، ثمّ حوّله إلی أحمد بن أبی خالد، فحبسه عنده، ثمّ أخرجه معه، لما سار إلی فم الصلح، إلی الحسن بن سهل، فشفع فیه الحسن، و قیل ابنته بوران.
و قیل إنّ إبراهیم لما أخذ حمل إلی دار أبی إسحاق المعتصم، و کان المعتصم عند المأمون، فحمل ردیفا لفرح «3» الترکیّ، فلمّا دخل علی المأمون قال:
______________________________
(1).A .mO
(2). من.ddoC
(3). فرج.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 393
هیه یا إبراهیم! فقال: یا أمیر المؤمنین! ولیّ الثأر محکّم «1» فی القصاص و العفو أقرب للتقوی، و من تناوله الاغترار بما مدّ له من أسباب الشقاء، أمکن عادیة الدهر من نفسه، و قد جعلک اللَّه فوق کلّ ذی ذنب، کما جعل کلّ ذی ذنب دونک، فإن تعاقب فبحقّک، و إن تعف فبفضلک.
قال: بل أعفو، یا إبراهیم، فکبّر و سجد، و قیل بل کتب إبراهیم هذا الکلام إلی المأمون و هو متخفّ، فوقّع المأمون فی رقعته: القدرة تذهب الحفیظة، و الندم توبة، و بینهما عفو اللَّه، عزّ و جلّ، و هو أکبر «2» ما یسأله، فقال إبراهیم یمدح المأمون:
یا خیر من ذملت [1] یمانیة «3»به‌بعد النبیّ لآیس أو طامع
و أبرّ من عبد [2] الإله علی التّقی‌غیبا و أقوله بحقّ صادع «4»
عسل الفوارع ما أطعت «5»فإن تهج‌فالصّاب یمزج بالسّمام النّاقع
متیقّظا حذرا و ما تخشی العدی‌نبهان من وسنات [3] لیل الهاجع
ملئت قلوب النّاس منک مخافةو تبیت تکلؤهم بقلب خاشع
بأبی و أمّی فدیة و أبیهمامن کلّ معضلة و ذنب «6»واقع
ما ألین الکنف الّذی بوّأتنی‌و طنا و أمرع ربعه للرّاتع «7»
للصّالحات أخا جعلت و للتّقی‌و أبا رءوفا للفقیر القانع
______________________________
[1] رقلت.
[2] عند.
[3] و سنان.
______________________________
(1). تحکم.B
(2). أکثر.Bte .P .C
(3). ثمانیة.B
(4). ضارع.A
(5). اطلعت.B
(6). ریب.Bte .P .C
(7).momusrev .A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 394 نفسی فداؤک إذ تضلّ معاذری‌و ألوذ منک بفضل حلم واسع
أملا لفضلک، و الفواضل شیمةرفعت بناءک للمحلّ الیافع
فبذلت أفضل ما یضیق ببذله‌وسع النّفوس من الفعال البارع
و عفوت عمّن لم یکن عن مثله‌عفو و لم یشفع إلیک بشافع
إلّا العلوّ عن العقوبة بعد ماظفرت یداک بمستکین خاضع «1»
فرحمت أطفالا کأفراخ القطاو عویل عانسة کقوس «2»النّازع
و عطفت آصرة [1] علیّ کما وهی‌بعد انهیاض الوثی عظم الظّالع
اللَّه یعلم ما أقول کأنّها «3»جهد الألیّة من حنیف راکع
ما إن عصیتک و الغواة تقودنی‌أسبابها إلّا بنیّة طائع «4»
حتی إذا علقت حبائل شقوتی‌بردی إلی حفر المهالک هائع
لم أدر أنّ لمثل جرمی غافرافوقفت انظر أیّ حتف صارعی [2]
ردّ الحیاة علیّ بعد ذهابهاورع «5»الإمام القادر المتواضع
أحیاک من ولّاک أفضل مدّةو رمی عدوّک فی الوتین بقاطع
کم من ید لک لم تحدّثنی بهانفسی إذا آلت إلیّ مطامعی [3]
أسدیتها عفوا إلیّ هنیئةو شکرت مصطنعا لأکرم صانع
إلّا یسیرا عند ما أولیتنی‌و هو الکبیر «6»لدیّ غیر الضّائع «7»
______________________________
[1] آمرة.
[2] ضارع.
[3] مطامع.
______________________________
(1). خاشع.Bte .P .C
(2). لقوس.B
(3). فإنها.Bte .P .C
(4). اسا فیها الأسنة طائع.B
(5). و دع.B
(6). الکثیر.A
(7). الصانع.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 395 إن أنت جدت بها علیّ تکن لهاأهلا و إن تمنع فأکرم مانع
إنّ الّذی قسم الخلافة حازهامن صلب آدم للإمام السّابع
جمع القلوب علیک جامع أمرها «1»و حوی رداؤک «2» کلّ خیر جامع فذکر أنّ المأمون قال، حین أنشده هذه القصیدة: أقول کما قال یوسف لإخوته: لا تَثْرِیبَ عَلَیْکُمُ الْیَوْمَ یَغْفِرُ اللَّهُ لَکُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ «3».

و فی هذه السنة بنی المأمون ببوران ابنة الحسن بن سهل فی رمضان، و کان المأمون سار من بغداذ إلی فم الصلح إلی معسکر الحسن بن سهل، فنزله، و زفّت إلیه بوران، فلمّا دخل إلیها المأمون کان عندها حمدونة بنت الرشید و أمّ جعفر زبیدة أمّ الأمین، و جدّتها أمّ الفضل، و الحسن بن سهل.
فلمّا دخل نثرت علیه جدّتها ألف لؤلؤة من أنفس ما یکون، فأمر المأمون بجمعه، فجمع، فأعطاه بوران و قال: سلی حوائجک، فأمسکت، فقالت جدّتها: سلی سیّدک، فقد أمرک، فسألته الرضی عن إبراهیم بن المهدیّ، فقال: قد فعلت، و سألته الإذن لأمّ جعفر فی الحجّ، فأذن لها، و ألبستها أمّ جعفر البذلة «4» اللؤلؤیّة الأمویّة، و ابتنی بها فی لیلته و أوقد فی تلک اللیلة شمعة عنبر فیها أربعون منا.
______________________________
(1). أهلها.B
(2). و اولی.Bte .P .C
(3). 92.sv، 12inaroC
(4). البدنة.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 396
و أقام المأمون عند الحسن سبعة عشر یوما «1»، یعدّ له کلّ یوم و لجمیع من معه ما یحتاج إلیه، و خلع الحسن علی القوّاد علی مراتبهم، و حملهم، و وصلهم، و کان مبلغ ما لزمه خمسین ألف ألف درهم، و کتب الحسن أسماء ضیاعه فی رقاع، و نثرها علی القوّاد فمن وقعت بیده رقعة منها فیها اسم ضیعة بعث فتسلّمها.

فی هذه السنة سار عبد اللَّه بن طاهر إلی مصر، و افتتحها «2»، و استأمن إلیه عبید اللَّه بن السریّ.
و کان سبب مسیره أنّ عبید اللَّه قد کان تغلّب علی مصر، و خلع الطاعة، و خرج جمع من الأندلس، فتغلّبوا علی الإسکندریّة، و اشتغل عبد اللَّه بن طاهر عنهم بمحاربة نصر بن شبث «3»، فلمّا فرغ منه سار نحو مصر، فلمّا قرب منها علی مرحلة قدّم قائدا من قوّاده إلیها لینظر موضعا یعسکر فیه، و کان ابن السریّ قد خندق علی مصر خندقا، فاتّصل الخبر به من وصول القائد إلی ما قرب منه، فخرج إلیه فی أصحابه، فالتقی هو و القائد، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و کان القائد فی قلّة، فجال أصحابه، و سیّر بریدا «4» إلی عبد اللَّه بن طاهر بخبره، فحمل عبد اللَّه الرجال علی البغال، و جنبوا الخیل، و أسرعوا السیر، فلحقوا بالقائد و هو یقاتل ابن السریّ، فلمّا رأی ابن السریّ ذلک لم یصبر بین أیدیهم، و انهزم عنهم، و تساقط أکثر أصحابه فی
______________________________
(1). أیام.B
(2).A .mO
(3). شیث.B
(4). بریدة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 397
الخندق، فمن هلک منهم بسقوط بعضهم علی بعض کان أکثر ممّن قتله الجند بالسیف.
و دخل ابن السریّ مصر، و أغلق الباب علیه و علی أصحابه، و حاصره عبد اللَّه، فلم یعد ابن السریّ یخرج إلیه، و أنفذ إلیه ألف و صیف و وصیفة مع کلّ واحد منهم ألف دینار، فسیّرهم لیلا، فردّهم ابن طاهر و کتب إلیه: لو قبلت هدیّتک نهارا لقبلتها لیلا بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِیَّتِکُمْ تَفْرَحُونَ، ارْجِعْ إِلَیْهِمْ فَلَنَأْتِیَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها وَ لَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها أَذِلَّةً وَ هُمْ صاغِرُونَ «1». قال: فحینئذ طلب الأمان. و قیل:
کان سنة إحدی عشرة.
و ذکر أحمد بن حفص بن أبی الشمّاس «2» قال: خرجنا مع عبد اللَّه بن طاهر إلی مصر، حتی إذا کنّا بین الرّملة و دمشق إذ نحن بأعرابیّ قد اعترض، فإذا شیخ علی بعیر له، فسلّم علینا، فرددنا علیه السلام، قال: و کنت أنا، و إسحاق بن إبراهیم الرافقیّ، و إسحاق بن أبی ربعیّ، و نحن نسایر الأمیر، و کنّا أفره منه دابّة، و أجود کسوة، قال: فجعل الأعرابیّ ینظر إلی وجوهنا، قال فقلت: یا شیخ قد ألححت فی النظر، أعرفت شیئا أنکرته؟ قال: لا و اللَّه، ما عرفتکم قبل یومی هذا، و لکنی رجل حسن الفراسة فی النّاس، قال: فأشرت إلی إسحاق بن أبی ربعیّ، و قلت: ما تقول فی هذا؟ فقال:
أری کاتبا داهی الکتابة بیّن‌علیه، و تأدیب العراق منیر
له حرکات قد یشاهدن أنّه‌علیم بتقسیط الخراج بصیر و نظر إلی إسحاق بن إبراهیم الرافقیّ، فقال:
______________________________
(1). 37te63.ssv، 27inaroC
(2). السمرا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 398 و مظهر نسک ما علیه ضمیره‌یحبّ الهدایا بالرّجال مکور
إخال به جبنا [1] و بخلا و شیمةتخبّر عنه أنّه لوزیر ثمّ نظر إلیّ و قال:
و هذا ندیم للأمیر و مؤنس‌یکون له بالقرب منه سرور
و أحسبه للشّعر و العلم راویافبعض ندیم مرّة و سمیر ثمّ نظر إلی الأمیر، و قال:
و هذا الأمیر المرتجی سیب کفّه‌فما إن له فی العالمین نظیر
علیه رداء من جمال و هیبةو وجه بإدراک النّجاح بشیر
لقد عظم «1»الإسلام منه بذی یدفقد عاش معروف و مات نکیر
ألا إنّما عبد الإله ابن طاهرلنا والد برّ بنا، و أمیر قال: فوقع ذلک من عبد اللَّه أحسن موقع، و أعجبه، و أمر للشیخ بخمسمائة دینار، و أمره أن یصحبه.

و فی هذه السنة أخرج عبد اللَّه من کان تغلّب علی الإسکندریّة من أهل الأندلس «2» بأمان، و کانوا قد أقبلوا فی مراکب من الأندلس فی جمع،
______________________________
[1] جنبا.
______________________________
(1). عصم.Bte .P .C
(2).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 399
و النّاس فی فتنة ابن السریّ و غیره، فأرسوا بالإسکندریّة، و رئیسهم یدعی أبا حفص، فلم یزالوا بها حتی قدم ابن طاهر، فأرسل یؤذنهم بالحرب إن هم لم یدخلوا فی الطاعة، فأجابوه، و سألوه الأمان علی أن یرتحلوا عنها إلی بعض أطراف الروم التی لیست من بلاد الإسلام، فأعطاهم الأمان علی ذلک، فرحلوا، و نزلوا بجزیرة إقریطش، و استوطنوها، و أقاموا بها، فأعقبوا و تناسلوا.
قال یونس بن عبد الأعلی: أقبل إلینا فتی حدث من المشرق «1»، یعنی ابن طاهر، و الدنیا عندنا مفتونة قد غلب علی کلّ ناحیة من بلادنا غالب، و النّاس فی بلاء، فأصلح الدنیا، و أمّن البری‌ء، و أخاف السقیم، و استوسقت «2» له الرعیّة بالطاعة.

فی هذه السنة خلع أهل قمّ المأمون، و منعوا الخراج، فکان سببه أن المأمون لما سار من خراسان إلی العراق أقام بالریّ عدّة أیّام «3» و أسقط عنهم شیئا من خراجهم، فطمع أهل قمّ أن یصنع بهم کذلک، فکتبوا إلیه یسألونه الحطیطة، و کان خراجهم ألفی ألف درهم، فلم یجبهم المأمون إلی ما سألوا، فامتنعوا من أدائه، فوجّه المأمون إلیهم علیّ بن هشام، و عجیف بن عنبسة، فحارباهم، فظفرا بهم «4»، و قتل یحیی بن عمران، و هدم سور المدینة، و جباها علی سبعة آلاف ألف درهم، و کانوا یتظلّمون من ألفی ألف.
______________________________
(1). السرف.A
(2). و استوثقت.B
(3). أیاما.A
(4).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 400

و فی هذه السنة سیّر عبد الرحمن بن الحکم سریّة کبیرة إلی بلاد الفرنج و استعمل علیها عبید اللَّه المعروف بابن البلنسیّ، فسار و دخل بلاد العدوّ، و تردّد فیها بالغارات، و السّبی، و القتل، و الأسر، و لقی الجیوش الأعداء فی ربیع الأوّل، فاقتتلوا، فانهزم المشرکون، و کثر القتل فیهم، و کان فتحا عظیما.
و فیها افتتح عسکر، سیّره عبد الرحمن أیضا، حصن القلعة من أرض العدوّ، و تردّد فیها بالغارات منتصف شهر رمضان.
و فیها أمر عبد الرحمن «2» ببناء المسجد الجامع بجیّان.
و فیها أخذ عبد الرحمن رهائن أبی الشمّاخ «3» محمّد بن إبراهیم مقدّم الیمانیّة بتدمیر «4»، لیسکّن الفتنة بین المضریّة و الیمانیّة، فلم ینزجروا، و دامت الفتنة، فلمّا رأی عبد الرحمن ذلک أمر العامل بتدمیر «5» أن ینقل منها و یجعل مرسیة منزلا ینزله العمّال، ففعل ذلک، و صارت مرسیة هی قاعدة تلک البلاد من ذلک الوقت، و دامت الفتنة بینهم إلی سنة ثلاث عشرة و مائتین، فسیّر عبد الرحمن إلیهم جیشا، فأذعن أبو «6» الشمّاخ، و أطاع عبد الرحمن، و سار إلیه، و صار من جملة قوّاده و أصحابه، و انقطعت الفتنة من ناحیة تدمیر «7».
______________________________
(1).mO .Bte .P .CnitupaC
(2). اللَّه.doC
(3).sitcnupenis .doC
(4- 5- 7). بتدمر.ddoC
(6). ابن.ddoC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 401

مات فی هذه السنة شهریار بن شروین صاحب جبال طبرستان «1»، و صار فی موضعه ابنه سابور، فقاتله مازیار بن قارن، فأسره و قتله، و صارت الجبال فی ید مازیار.
و حجّ بالنّاس فی هذه السنة صالح بن العبّاس بن محمّد، و هو والی مکّة.
و فیها توفّیت علیّة بنت المهدیّ، مولدها سنة ستّین و مائة، و کان زوجها موسی بن عیسی بن موسی بن محمّد بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس «2»، فولدت منه.
______________________________
(1- 2).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 402

فی هذه السنة أدخل عبید اللَّه بن السریّ بغداذ، و أنزل مدینة المنصور، و أقام ابن طاهر بمصر والیا علیها و علی الشام و الجزیرة، و قال للمأمون بعض إخوته إنّ عبد اللَّه بن طاهر یمیل إلی ولد علیّ بن أبی طالب، و کذا کان أبوه قبله، فأنکر المأمون ذلک، فعاوده أخوه، فوضع المأمون رجلا قال له: امش «1» فی هیئة القرّاء و النسّاک إلی مصر، فادع جماعة من کبرائها إلی القاسم بن إبراهیم بن طباطبا، ثمّ صر إلی عبد اللَّه بن طاهر فادعه إلیه، و اذکر له مناقبه، و رغّبه فیه و ابحث عن باطنه و أتنی بما تسمع.
ففعل الرجل ذلک فاستجاب له جماعة من أعیانه، فقعد بباب عبد اللَّه بن طاهر، فلمّا رکب قام إلیه فأعطاه رقعة، فلمّا عاد إلی منزله أحضره، قال:
قد فهمت ما فی رقعتک فهات ما عندک! فقال: ولی أمانک؟ قال: نعم! فدعاه إلی القاسم، و ذکر فضله و زهده و علمه.
فقال عبد اللَّه: أ تنصفنی؟ قال: نعم! قال: هل یجب شکر اللَّه علی العباد؟ قال: نعم! قال: فتجی‌ء إلیّ و أنا فی هذه الحال لی خاتم فی المشرق جائز، و خاتم فی المغرب جائز، و فیما بینهما أمری مطاع، ثمّ ما ألتفت عن یمینی و لا شمالی، و ورائی و أمامی إلّا رأیت نعمة لرجل أنعمها علیّ، و منّة ختم بها رقبتی، و یدا لائحة بیضاء ابتدأنی بها تفضّلا و کرما، تدعونی إلی أن
______________________________
(1). امض.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 403
أکفر بهذه النعم، و هذا الإحسان، و تقول: أغدر بمن کان أولی لهذا و أحری «1»، واسع فی إزالة خیط عنقه «2»، و سفک دمه، تراک لو دعوتنی إلی الجنّة عیانا أ کان اللَّه یحبّ أن أغدر به، و أکفر إحسانه، و أنکث بیعته؟
فسکت الرجل، فقال له عبد اللَّه: ما أخاف علیک إلّا نفسک، فارحل عن هذا البلد، فإنّ السلطان الأعظم إن بلغه ذلک کنت الجانی علی نفسک و نفس غیرک.
فلمّا أیس منه جاء إلی المأمون فأخبره، فاستبشر، و قال: ذلک غرس یدی، و إلف أدبی، و ترب تلقیحی [1]، و لم یظهر ذلک، و لا علمه ابن طاهر إلّا بعد موت المأمون، و کان هذا القائل للمأمون المعتصم، فإنّه کان منحرفا عن عبد اللَّه.

و فیها قتل السیّد بن أنس الأزدیّ أمیر الموصل، و سبب قتله أنّ زریق ابن علیّ بن صدقة الأزدیّ الموصلیّ کان قد تغلّب علی الجبال ما بین الموصل و أذربیجان، و جری بینه و بین السیّد حروب کثیرة، فلمّا کان هذه السنة جمع زریق جمعا کثیرا، قیل: کانوا أربعین ألفا، و سیّرهم إلی الموصل لحرب السیّد، فخرج إلیهم فی أربعة آلاف، فالتقوا بسوق الأحد، فحین رآهم السیّد حمل علیهم وحده، و هذه کانت عادته أن یحمل وحده بنفسه،
______________________________
[1] و قراب یلفحی.
______________________________
(1). و اخرا.Bte .P .C
(2).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 404
و حمل علیه رجل من أصحاب زریق، فاقتتلا، فقتل کلّ واحد منهما صاحبه لم یقتل غیرهما.
و کان هذا الرجل قد حلف بالطلاق إن رأی السیّد أن یحمل علیه فیقتله أو یقتل دونه، لأنّه کان له علی زریق کلّ سنة مائة ألف درهم، فقیل له:
بأیّ سبب تأخذ هذا المال؟ فقال: لأنّنی متی رأیت السیّد قتلته، و حلف علی ذلک فوفی به.
فلمّا بلغ المأمون قتله غضب لذلک، و ولّی محمّد بن حمید الطّوسیّ حرب زریق و بابک الخرّمیّ، و استعمله علی الموصل.

و فی هذه السنة وقع الاختلاف بین عامر بن نافع و بین منصور بن نصر بإفریقیة، و سبب ذلک أنّ منصورا کان کثیر الحسد ... و سار بهم من تونس إلی [منصور] و هو بقصره بطنبذة، فحصره، حتی فنی ما کان عنده من الماء، فراسله منصور، و طلب منه الأمان علی أن یرکب سفینة «2» و یتوجّه إلی المشرق، فأجابه إلی ذلک، فخرج منصور أوّل اللّیل مختفیا یرید الأربس «3»، فلمّا أصبح عامر و لم یر لمنصور أثرا طلبه [1] حتی أدرکه، فاقتتلوا
______________________________
[1] فطلبه.
______________________________
(1).tatsxe .AolosnitupaC
(2). بنفسه.doC
(3). الأندلس.ddoC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 405
و انهزم منصور، و دخل الأربس فتحصّن بها، و حصره عامر، و نصب علیه منجنیقا.
فلمّا اشتدّ الحصار علی أهل الأربس قالوا لمنصور: إمّا أن تخرج عنّا، و إلّا سلّمناک إلی عامر، فقد أضرّ بنا الحصار، فاستمهلهم حتی یصلح أمره، فأمهلوه، و أرسل إلی عبد السلام بن المفرّج، و هو من قوّاد الجیش، یسأله الاجتماع به، فأتاه، فکلّمه منصور من فوق السور، و اعتذر، و طلب منه أن یأخذ له أمانا من عامر حتی یسیر إلی المشرق، فأجابه عبد السلام إلی ذلک، و استعطف له عامرا، فأمّنه علی أن یسیر إلی تونس، و یأخذ أهله و حاشیته و یسیر بهم إلی الشرق.
فخرج إلیه، فسیّره مع خیل «1» إلی تونس، و أمر رسوله سرّا أن یسیر به إلی مدینة جربة «2»، و یسجنه بها، ففعل ذلک، و سجن معه أخاه حمدون.
فلمّا علم عبد السلام ذلک عظم علیه، و کتب عامر إلی أخیه، و هو عامله علی جربة «3»، یأمره بقتل منصور و أخیه حمدون، و لا یراجع فیهما، فحضر عندهما، و أقرأهما الکتاب، فطلب منصور منه دواة و قرطاسا لیکتب وصیّته، فأمر له بذلک، فلم یقدر [أن] یکتب، و قال: فاز المقتول [1] بخیر الدنیا و الآخرة، ثمّ قتلهما، و بعث برأسیهما إلی أخیه، و استقامت الأمور لعامر بن نافع، و رجع عبد السلام بن المفرّج إلی مدینة باجة، و بقی عامر بن نافع بمدینة تونس و توفّی سلخ ربیع الآخر سنة أربع عشرة و مائتین، فلمّا وصل خبره إلی زیادة اللَّه قال: الآن وضعت الحرب أوزارها، و أرسل بنوه إلی زیادة اللَّه یطلبون الأمان، فأمّنهم، و أحسن إلیهم.
______________________________
[1] فان المقتول.
______________________________
(1). خلیل.doC
(2). فرده.doC
(3).p .s .doC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 406

و فیها قدم عبد اللَّه بن طاهر مدینة السلام، فتلقّاه العبّاس بن المأمون، و المعتصم، و سائر النّاس.
و فیها مات موسی بن حفص فولی ابنه طبرستان، و ولی حاجب بن صالح السّند، فهزمه بشر بن داود، فانحاز إلی کرمان.
و فیها أمر المأمون منادیا، فنادی: برئت الذّمّة ممّن ذکر معاویة بخیر، أو فضّله علی أحد من أصحاب رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم.
و فیها مات أبو العتاهیة الشاعر، و حجّ بالنّاس صالح بن العبّاس و هو والی مکّة.
و فیها خرج بأعمال تاکرنّا «1» من الأندلس [طوریل]، فقصد جماعة من الجند قد نزلوا ببعض قری تاکرنّا «2» ممتارین، فقتلهم، و أخذ دوابّهم و سلاحهم و ما معهم، فسار إلیه عاملها [1]، [و فیها مات] الأخفش النحویّ البصریّ «3».
و فیها مات طلق بن غنّام النّخعیّ، و أحمد بن إسحاق الحضرمیّ، و عبد الرحیم بن عبد «4» الرحمن بن محمّد المحاربیّ.
و فیها توفّی عبد الرزّاق بن همّام الصّنعانیّ المحدّث، و هو من مشایخ أحمد بن حنبل، و کان یتشیّع.
و فیها توفّی عبد اللَّه بن داود الخربیّ البصریّ، و کان یسکن الخریبة «5» بالبصرة، فنسب إلیها.
______________________________
[1] عامل.
______________________________
(1- 2).p .s .doC
(3- 4).Bte .P .C .mO
(5). الحربیةteالحربی.B .tcnupenis .A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 407

فی هذه السنة وجّه المأمون محمّد بن حمید الطّوسیّ إلی بابک الخرّمیّ لمحاربته، و أمره أن یجعل طریقه علی الموصل لیصلح أمرها، و یحارب زریق ابن علیّ، فسار محمّد إلی الموصل، و معه جیشه، و جمع ما فیها من الرجال من الیمن و ربیعة، و سار لحرب زریق، و معه محمّد بن السیّد بن أنس الأزدیّ، فبلغ الخبر إلی زریق، فسار نحوهم، فالتقوا علی الزاب، فراسله محمّد بن حمید یدعوه إلی الطاعة، فامتنع، فناجزه محمّد، و اقتتلوا و اشتدّ قتال الأزدیّ مع محمّد بن السیّد طلبا بثأر السیّد، فانهزم زریق و أصحابه، ثمّ أرسل یطلب الأمان فأمّنه محمّد، فنزل إلیه، فسیّره إلی المأمون.
و کتب المأمون إلی محمّد یأمره بأخذ جمیع مال زریق من قری و رستاق، و مال، و غیره، فأخذ ذلک لنفسه، فجمع محمّد أولاد زریق و إخوته، و أخبرهم بما أمر به المأمون «1» فأطاعوا لذلک فقال لهم: إنّ أمیر المؤمنین قد أمرنی به، و قد قبلت ما حبانی منه، و رددته علیکم، فشکروه علی ذلک.
ثمّ سار إلی أذربیجان، و استخلف علی الموصل محمّد بن السیّد، و قصد المخالفین المتغلّبین علی أذربیجان فأخذهم، منهم یعلی بن مرّة و نظراؤه، و سیّرهم إلی المأمون و سار نحو بابک الخرّمیّ لمحاربته.
______________________________
(1).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 408

فی هذه السنة خلع أحمد بن محمّد العمریّ، المعروف بالأحمر العین، المأمون بالیمن، فاستعمل المأمون علی الیمن محمّد بن عبد الحمید المعروف بأبی الرازیّ و سیّره إلیها.
و فیها أظهر المأمون القول بخلق القرآن، و تفضیل علیّ بن أبی طالب علی جمیع الصحابة، و قال هو أفضل النّاس، بعد رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، و ذلک فی ربیع الأوّل.
و حجّ بالنّاس عبد اللَّه بن عبید اللَّه بن العبّاس بن محمّد.
و فیها کانت بالیمن زلزلة شدیدة، فکان أشدّها بعدن، فتهدّمت المنازل، و خربت القری، و هلک فیها خلق کثیر.
و فیها سیّر عبد الرحمن صاحب الأندلس جیشا إلی بلد المشرکین، فوصلوا إلی برشلونة، ثمّ ساروا إلی جرندة «1»، و قاتل أهلها فی ربیع الأوّل، فأقام الجیش شهرین ینهبون و یخرّبون.
و فیها کانت سیول عظیمة، و أمطار متتابعة بالأندلس، فخربت أکثر الأسوار بمدائن ثغر الأندلس، و خربت قنطرة سرقسطة، ثمّ جدّدت عمارتها و أحکمت.
(برشلونة بالباء الموحّدة و الراء و الشین المعجمة و اللام و الواو و النون و الهاء) «2».
و فیها توفّی محمّد بن یوسف بن واقد بن عبد اللَّه الضّبّیّ، المعروف بالفریابیّ، و هو من مشایخ البخاریّ.
______________________________
(1).sitcnupenis .doC
(2).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 409

و فیها ولّی المأمون ابنه العبّاس الجزیرة، و الثغور، و العواصم، و ولّی أخاه أبا إسحاق المعتصم الشام و مصر، و أمر لکلّ واحد منهما و لعبد اللَّه بن طاهر بخمسمائة ألف درهم، فقیل: لم یفرّق فی یوم من المال مثل ذلک.
و فی هذه السنة خلع عبد السلام و ابن جلیس المأمون بمصر فی القیسیّة و الیمانیّة، و ظهرا بها، ثمّ وثبا بعامل المعتصم، و هو ابن عمیرة بن الولید الباذغیسیّ، فقتلاه فی ربیع الأوّل سنة أربع عشرة و مائتین، فسار المعتصم إلی مصر، و قاتلهما، فقتلهما و افتتح مصر، فاستقامت أمورها، و استعمل علیها عمّاله.
و فیها مات طلحة بن طاهر بخراسان.
و فیها استعمل المأمون غسّان بن عبّاد علی السّند، و سبب ذلک أنّ بشر ابن داود خالف المأمون، و جبی الخراج فلم یحمل منه شیئا، فعزم علی تولیة غسّان، فقال لأصحابه: أخبرونی عن غسّان، فإنّی أریده لأمر عظیم، فأطنبوا [1] فی مدحه، فنظر المأمون إلی أحمد بن یوسف، و هو ساکت، فقال:
ما تقول یا أحمد؟ فقال: یا أمیر المؤمنین! ذلک رجل محاسنه أکثر من مساوئه لا یصرف به إلی طبقة «1» [2] إلّا انتصف منهم، فمهما تخوّفت علیه فإنّه لن
______________________________
[1] فطنبوه. الکامل فی التاریخ ج‌6 409 213 ثم دخلت سنة ثلاث عشرة و مائتین ..... ص : 409
[2] طبعه.
______________________________
(1). جادة.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 410
یأتی أمرا یعتذر منه، فأطنب فیه، فقال: لقد مدحته علی سوء رأیک فیه، قال: لأنّی کما قال الشاعر:
کفی شکرا لما أسدیت أنّی‌صدقتک فی الصّدیق و فی عداتی قال: فأعجب المأمون من کلامه و أدبه.
و حجّ بالنّاس هذه السنة عبد اللَّه بن عبید اللَّه بن العبّاس بن محمّد بن علیّ.
و فیها قتل أهل ماردة من الأندلس عاملهم، فثارت الفتنة عندهم، فسیّر إلیهم عبد الرحمن جیشا، فحصرهم، و أفسد زرعهم و أشجارهم، فعاودوا الطاعة، و أخذت رهائنهم، و عاد الجیش بعد أن خرّبوا سور المدینة.
ثمّ أرسل عبد الرحمن إلیهم بنقل حجارة السور إلی النهر لئلّا یطمع أهلها فی عمارته [1]، فلمّا رأوا ذلک عادوا إلی العصیان، و أسروا العامل علیهم، و جدّدوا بناء السور و أتقنوه.
فلمّا دخلت سنة أربع عشرة سار عبد الرحمن، صاحب الأندلس، فی جیوشه إلی ماردة، و معه رهائن أهلها، فلمّا بارزها راسله أهلها، و افتکّوا رهائنهم بالعامل الّذی أسروه و غیره، و حصرهم، و أفسد بلدهم و رحل عنهم.
ثمّ سیّر إلیهم جیشا سنة سبع عشرة و مائتین، فحصروها، و ضیّقوا علیها، و دام الحصار، ثمّ رحلوا عنهم.
فلمّا دخلت سنة ثمانی عشرة [2] سیّر إلیها جیشا، ففتحها، و فارقها أهل الشرّ و الفساد، و کان من أهلها إنسان اسمه محمود بن عبد الجبّار الماردیّ، فحصره عبد الرحمن بن الحکم فی جمع کثیر من الجند، و صدقوه القتال،
______________________________
[1] عمارة.
[2] ثمانیة عشر.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 411
فهزموه و قتلوا کثیرا من رجاله، و تبعتهم الخیل فی الجبل، فأفنوهم قتلا و أسرا و تشریدا.
و مضی محمود بن عبد الجبّار الماردیّ فیمن سلم معه من أصحابه إلی منت سالوط، فسیّر إلیه عبد الرحمن جیشا سنة عشرین و مائتین، فمضوا هاربین عنه إلی حلقب فی ربیع الآخر منها، فأرسل سریّة فی طلبهم، فقاتلهم محمود، فهزمهم، و غنم ما معهم، و مضوا لوجهتهم، فلقیهم جمع من أصحاب عبد الرحمن مصادفة، فقاتلوهم ثمّ کفّ بعضهم عن بعض، و ساروا، فلقیهم سریّة أخری، فقاتلوهم، فانهزمت السریّة، و غنم محمود ما فیها.
و سار حتی أتی مدینة مینة، فهجم علیها و ملکها، و أخذ ما فیها من دوابّ، و طعام، و فارقوها، فوصلوا إلی بلاد المشرکین، فاستولوا علی قلعة لهم، فأقاموا بها خمسة أعوام و ثلاثة أشهر، فحصرهم أذفونس ملک الفرنج، فملک الحصن، و قتل محمودا و من معه، و ذلک سنة خمس و عشرین و مائتین فی رجب، و انصرف [1] من فیها «1».
و فیها توفّی إبراهیم الموصلیّ المغنّی، و هو إبراهیم بن ماهان، والد إسحاق بن إبراهیم، و کان کوفیّا، و سار إلی الموصل، فلمّا عاد قیل له الموصلیّ، فلزمه، و علیّ بن جبلة بن مسلم أبو الحسن الشاعر، و کان مولده سنة ستّین و مائة، و کان قد أضرّ، و محمّد بن عرعرة بن البوند، و أبو عبد الرحمن المقرئ المحدّث، و عبد «2» اللَّه بن موسی العبسیّ الفقیه، و کان شیعیّا، و هو من مشایخ البخاریّ فی صحیحه.
(البوند بکسر الباء الموحّدة و الواو و تسکین النون و آخره دال مهملة) «3».
______________________________
[1] و أصرف.
______________________________
(1).Bte .P .C .mO
(2). عبید.Bte .P .C
(3).A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 412

فیها قتل محمّد بن حمید الطّوسیّ، قتله بابک الخرّمیّ، و سبب ذلک أنّه لما فرغ من أمر المتغلّبین علی طریقه إلی بابک سار نحوه و قد جمع العساکر، و الآلات، و المیرة، فاجتمع معه عالم کثیر من المتطوّعة من سائر الأمصار، فسلک المضایق إلی بابک، و کان کلّما جاوز مضیقا أو عقبة ترک علیه من یحفظه من أصحابه إلی أن نزل بهشتاد سر «1»، و حفر خندقا، و شاور فی دخول بلد بابک، فأشاروا علیه بدخوله من وجه ذکروه له، فقبل رأیهم، و عبّی أصحابه، و جعل علی القلب محمّد بن یوسف بن عبد الرحمن الطائیّ، المعروف بأبی سعید «2»، و علی المیمنة السعدیّ بن أصرم، و علی المیسرة العبّاس بن عبد الجبّار الیقطینیّ «3»، و وقف محمّد بن حمید خلفهم فی جماعة ینظر إلیهم، و یأمرهم بسدّ «4» خلل إن رآه، فکان بابک یشرف علیهم من الجبل، و قد کمّن لهم الرجال تحت کلّ صخرة.
فلمّا تقدّم أصحاب محمّد، و صعدوا فی الجبل مقدار ثلاثة فراسخ، خرج [1] علیهم الکمناء و انحدر بابک إلیهم فیمن معه، و انهزم النّاس، فأمرهم
______________________________
[1] خرجوا.
______________________________
(1). بهادس.A
(2). بابن عبد الرحمن.B
(3). الیفطنی.B ;.p .s .A
(4). حیث یراهم لسد.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 413
أبو سعید و محمّد بن حمید بالصبر، فلم یفعلوا، و مرّوا علی وجوههم، و القتل یأخذهم، و صبر محمّد بن حمید مکانه، و فرّ من کان معه غیر رجل واحد، و سارا یطلبان الخلاص، فرأی جماعة و قتالا، فقصدهم، فرأی الخرّمیّة یقاتلون طائفة من أصحابه، فحین رآه الخرّمیّة قصدوه لما رأوا من حسن «1» هیئته «2»، فقاتلهم، و قاتلوه، و ضربوا فرسه بمزراق «3» [1]، فسقط إلی الأرض، و أکبّوا علی محمّد بن حمید فقتلوه.
و کان محمّد ممدّحا جوادا، فرثاه الشعراء و أکثروا، منهم الطائیّ، فلمّا وصل خبر قتله إلی المأمون عظم ذلک عنده، و استعمل عبد اللَّه بن طاهر علی قتال بابک فسار نحوه.

کان أبو دلف من أصحاب محمّد الأمین، و سار مع علیّ بن عیسی ابن ماهان إلی حرب طاهر بن الحسین، فلمّا قتل علیّ عاد أبو دلف إلی همذان، فراسله طاهر یستمیله، و یدعوه إلی بیعة المأمون، فلم یفعل، و قال: إنّ فی عنقی بیعة لا أجد إلی فسخها سبیلا، و لکنّی سأقیم مکانی لا أکون «4» مع أحد الفریقین إن کففت عنی، فأجابه إلی ذلک، فأقام بکرج «5».
فلمّا خرج المأمون إلی الریّ راسل أبا دلف یدعوه إلیه، فسار نحوه
______________________________
[1] بمرزاق.
______________________________
(1).Bte .P .C .mO
(2). فیته.B؛ قبته.P .C
(3). برمح.Bte .P .C
(4). أقیم.A
(5). بالکرج.B؛ بکرخ.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 414
مجدّا، و هو خائف، شدید الوجل، فقال له أهله و قومه و أصحابه: أنت سیّد العرب، و کلّها تطیعک، فإن کنت خائفا فأقم، و نحن نمنعک، فلم یفعل، و سار و هو یقول:
أجود بنفسی دون قومی دافعالما نابهم قدما و أغشی الدّواهیا
و أقتحم الأمر المخوف اقتحامه‌لأدرک مجدا أو أعاود [1] ثاویا «1» و هی أبیات حسنة، فلمّا وصل إلی المأمون أکرمه، و أحسن إلیه و أمّنه، و أعلی منزلته.

فی هذه السنة استعمل المأمون عبد اللَّه بن طاهر علی خراسان فسار إلیها.
و کان سبب مسیره إلیها أنّ أخاه طلحة لما مات ولی خراسان علیّ بن طاهر، خلیفة لأخیه عبد اللَّه، و کان عبد اللَّه بالدّینور یجهّز العساکر إلی بابک، و أوقع الخوارج بخراسان بأهل قریة الحمراء من نیسابور، فأکثروا فیهم القتل، و اتّصل ذلک بالمأمون، فأمر عبد اللَّه بن طاهر بالمسیر إلی خراسان، فسار إلیها، فلمّا قدم نیسابور کان أهلها قد قحطوا، فمطروا قبل وصوله إلیها بیوم واحد، فلمّا دخلها قام إلیه رجل بزّاز فقال:
قد قحط النّاس فی زمانهم‌حتی إذا جئت جئت بالدّرر
غیثان فی ساعة لنا قدمافمرحبا بالأمیر و المطر
______________________________
[1] أعاد.
______________________________
(1). نادیا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 415
فأحضره عبد اللَّه و قال له: أ شاعر أنت؟ قال: لا! و لکنی سمعتها بالرّقّة «1» فحفظتها، فأحسن إلیه، و جعل إلیه أن لا یشتری له شی‌ء من الثیاب إلّا بأمره.

فی هذه السنة خرج بلال الغسّانیّ الشّاریّ «2»، فوجّه إلیه المأمون ابنه العبّاس فی جماعة من القوّاد، فقتل بلال.
و فیها قتل أبو الرّازی «3» بالیمن.
و فیها تحرّک جعفر بن داود القمّی «4»، فظفر به عزیز مولی عبد اللَّه بن طاهر، و کان هرب من مصر فردّ إلیها.
و فیها ولی علیّ بن هشام الجبل، و قمّ، و أصبهان، و أذربیجان.
و فیها توفّی إدریس بن إدریس بن عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن بن علیّ ابن أبی طالب، علیه السلام، بالمغرب، و قام بعده ابنه محمّد بأمر مدینة فاس، فولّی أخاه القاسم البصرة و طنجة و ما یلیهما، و استعمل باقی إخوته علی مدن البربرة.
و فیها سار عبد الرحمن الأمویّ صاحب الأندلس إلی مدینة باجة، و کانت عاصیة علیه من حین فتنة منصور إلی الآن، فملکها عنوة.
و فیها خالف هاشم الضرّاب بمدینة طلیطلة، من الأندلس، علی صاحبها
______________________________
(1). الرقعة.Bte .P .C
(2). الصبابی.B؛ الصبیّ.P .C
(3). الداریّ.A
(4). السمی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 416
عبد الرحمن، و کان هاشم ممّن خرج من طلیطلة [لما] أوقع [1] الحکم بأهلها، فسار إلی قرطبة، فلمّا کان الآن سار إلی طلیطلة، فاجتمع إلیه أهل الشرّ و غیرهم فسار بهم إلی وادی نحوییه [2] و أغار علی البربر و غیرهم، فطار اسمه، و اشتدّت شوکته، و اجتمع له جمع عظیم، و أوقع بأهل شنت‌بریّة.
و کان بینه و بین البربر وقعات کثیرة، فسیّر إلیه عبد الرحمن هذه السنة جیشا، فقاتلوه، فلم تستظهر إحدی الطائفتین علی الأخری، و بقی هشام کذلک، و غلب علی عدّة مواضع، و جاوز برکة العجوز، و أخذت غارة خیله، فسیّر إلیه عبد الرحمن جیشا کثیفا سنة ستّ عشرة و مائتین، فلقیهم هاشم بالقرب [3] من حصن سمسطا بمجاورة روریة [4]، فاشتدّت الحرب بینهم، و دامت عدّة أیّام، ثمّ انهزم هاشم، و قتل هو و کثیر ممّن معه من أهل الطمع و الشرّ و طالبی الفتن، و کفی اللَّه النّاس شرّهم «1».
و حجّ بالنّاس إسحاق بن العبّاس بن محمّد.
و فیها توفّی أبو هاشم «2» النّبیل و اسمه الضّحّاک بن محمّد «3» الشّیبانیّ، و هو إمام فی الحدیث.
و فیها توفّی أبو أحمد حسین بن محمّد البغداذیّ.
______________________________
[1] واقع.
[2] تحوییه.
[3] بالغرب.
[4] روربه.
______________________________
(1).Bte .P .C .mO
(2). عاطم.B
(3). أبو مخلد.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 417

فی هذه السنة سار المأمون إلی الروم «1» فی المحرّم، فلمّا سار استخلف علی بغداذ إسحاق بن إبراهیم بن مصعب، و ولّاه مع ذلک السواد، و حلوان، و کور دجلة، فلمّا صار المأمون بتکریت قدم علیه محمّد بن علیّ بن موسی ابن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسن «2» بن علیّ بن أبی طالب، علیه السلام، فلقیه بها، فأجاره «3»، و أمره بالدخول بابنته أمّ الفضل، و کان زوّجها منه، فأدخلت علیه، فلمّا کان أیّام الحجّ سار بأهله إلی المدینة فأقام بها.
و سار المأمون علی طریق الموصل، حتی صار إلی منبج، ثمّ إلی دابق، ثمّ إلی أنطاکیة، ثمّ إلی المصّیصة و طرسوس، و دخل منها إلی بلاد الروم فی جمادی الأولی، و دخل ابنه العبّاس من ملطیة، فأقام المأمون علی حصن قرّة «4» حتی افتتحه عنوة، و هدمه لأربع بقین من جمادی الأولی، و قیل إنّ أهله طلبوا الأمان فأمّنهم المأمون، و فتح قبله حصن ماجدة «5» بالأمان، و وجّه أشناس إلی حصن سندس، فأتاه برئیسه، و وجّه عجیفا، و جعفرا الخیّاط إلی صاحب حصن سناذ «6»، فسمع و أطاع.
______________________________
(1). من بغداذ لیغزو الروم.Bte .P .C
(2). الحسین.Bte .P .C
(3). فأجازه.B
(4). مرة.Bte .P .C ;.p .s .A
(5). فأخذه.B؛ ماخذه.P .C ;p .s .A
(6). سنان.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 418
و فیها عاد «1» المعتصم من مصر، فلقی المأمون قبل دخوله الموصل، و لقیه منویل «2»، و عبّاس بن المأمون برأس عین.
و فیها توجّه المأمون بعد خروجه من بلاد الروم إلی دمشق، و حجّ بالنّاس عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن العبّاس بن محمّد.
و فیها توفّی قبیصة بن عقبة السوائیّ «3»، و أبو یعقوب إسحاق بن الطبّاخ «4» الفقیه، و علیّ بن الحسن بن شقیق صاحب ابن المبارک، و ثابت بن محمّد الکندیّ العابد المحدّث، و هوذة بن خلیفة بن عبد اللَّه بن عبید اللَّه بن أبی بکرة أبو الأشهب، و أبو جعفر محمّد بن الحارث الموصلیّ، و أبو سلیمان الدارانیّ الزاهد توفّی بداریّا، و مکیّ بن إبراهیم التیمیّ البلخیّ ببلخ، و هو من مشایخ البخاریّ فی صحیحه، و قد قارب مائة سنة، و أبو زید سعید بن أوس بن ثابت الأنصاریّ اللغویّ النحویّ، و کان عمره ثلاثا و تسعین سنة.
و فیها توفّی عبد الملک بن قریب بن عبد الملک أبو سعید الأصمعیّ اللغویّ البصریّ، و قیل سنة ستّ عشرة، و محمّد بن عبد اللَّه بن المثنّی بن عبد اللَّه بن أنس بن مالک الأنصاریّ قاضی البصرة.
______________________________
(1).A .mO
(2). المعتصم.B
(3). السوادی.B
(4). الطباع.Bte .P .C ;.p .s .A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 419

فی هذه السنة عاد المأمون إلی بلاد الروم، و سبب ذلک أنّه بلغه أنّ ملک الروم قتل ألفا و ستّمائة من أهل طرسوس و المصّیصة، فسار حتی دخل أرض الروم فی جمادی الأولی، فأقام إلی منتصف شعبان.
و قیل کان سبب دخوله إلیها أنّ ملک الروم کتب إلیه و بدأ بنفسه، فسار إلیه، و لم یقرأ کتابه، فلمّا دخل أرض الروم أناخ علی أنطیغوا [1]، فخرجوا علی صلح، ثمّ سار إلی هرقلة، فخرج أهلها علی صلح، و وجّه أخاه أبا إسحاق المعتصم، فافتتح ثلاثین حصنا، و مطمورة، و وجّه یحیی بن أکثم من طوانة، فأغار، و قتل «1»، و أحرق، فأصاب سبیا، و رجع، ثمّ سار المأمون إلی کیسوم، فأقام بها یومین، ثمّ ارتحل إلی دمشق.

و فیها ظهر عبدوس الفهریّ بمصر، فوثب علی عمّال المعتصم، فقتل بعضهم فی شعبان، فسار المأمون من دمشق إلی مصر منتصف ذی الحجّة.
______________________________
[1] أنطیعوا.
______________________________
(1). علی دحل.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 420
و فیها قدم الأفشین من برقة، فأقام بمصر.
و فیها کتب المأمون إلی إسحاق بن إبراهیم یأمره بأخذ الجند بالتکبیر إذا صلّوا، فبدأ بذلک منتصف «1» رمضان، فقاموا قیاما، و کبّروا ثلاثا، ثمّ فعلوا ذلک فی کلّ صلاة مکتوبة.
و فیها غضب المأمون علی علیّ بن هاشم و وجّه عجیفا و أحمد بن هاشم «2»، و أمر بقبض أمواله و سلاحه.
و فیها ماتت أمّ جعفر زبیدة أمّ الأمین ببغداذ.
و فیها تقدّم غسّان بن عبّاد من السّند، و معه بشر بن داود، مستأمنا، و أصلح السّند، و استعمل علیها عمران بن موسی العتکیّ.
و فیها هرب جعفر بن داود القمّیّ إلی قمّ و خلع الطاعة بها، و حجّ بالنّاس، فی قول بعضهم، سلیمان بن عبد اللَّه بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللَّه ابن عبّاس «3»، و قیل حجّ بهم عبد اللَّه بن عبید «4» اللَّه بن العبّاس بن محمّد بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس، رضی اللَّه عنهم، و کان المأمون ولّاه الیمن، و جعل إلیه ولایة کلّ بلد یدخله، فسار من دمشق، فقدم بغداذ فصلّی بالنّاس یوم الفطر، و سار عنها، فحجّ بالنّاس.
و فیها توفّی أبو مسهر عبد الأعلی بن مسهر الغسّانیّ ببغداذ، و محمّد ابن عبّاد بن عبّاد بن حبیب بن المهلّب المهلّبیّ، أمیر البصرة بها، و یحیی ابن یعلی المحاربیّ، و إسماعیل بن جعفر بن سلیمان «5» بن علیّ.
______________________________
(1). شعبان أو.dda .B
(2).A .mO
(3).Bte .P .C .mO
(4). عبد.A
(5). سلیم.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 421

فی هذه السنة ظفر الأفشین بالفرما من أرض مصر، و نزل أهلها بأمان علی حکم المأمون، و وصل المأمون إلی مصر فی المحرّم من هذه السنة، فأتی بعبدوس الفهریّ، فضرب عنقه، و عاد إلی الشام.
و فیها قتل المأمون علیّ بن هشام، و کان سبب ذلک أنّ المأمون کان استعمله علی أذربیجان و غیرها، کما تقدّم ذکره، فبلغه ظلمه، و أخذه الأموال، و قتله الرجال، فوجّه إلیه عجیف بن عنبسة، فثار به علیّ بن هشام، و أراد قتله و اللّحاق ببابک، و ظفر به عجیف، و قدم به علی المأمون، فقتله، و قتل أخاه حبیبا فی جمادی الأولی، و طیف برأس علیّ فی العراق، و خراسان، و الشام، و مصر، ثمّ ألقی فی البحر.
و فیها عاد المأمون إلی بلاد الروم، فأناخ علی لؤلؤة مائة یوم، ثمّ رحل عنها، و ترک علیها عجیفا، فخدعه أهلها [1]، و أسروه، فبقی عندهم ثمانیة أیّام، و أخرجوه، و جاء توفیل ملک الروم، فأحاط بعجیف فیه، فبعث المأمون إلیه الجنود، فارتحل توفیل قبل «1» موافاتهم، و خرج أهل لؤلؤة إلی عجیف بأمان، و أرسل ملک الروم یطلب المهادنة فلم یتمّ ذلک.
______________________________
[1] أهله.
______________________________
(1). عند.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 422
و فیها سار المأمون إلی سلغوس.
و فیها بعث علیّ بن عیسی القمّیّ إلی جعفر بن داود القمّیّ، فقتل، و حجّ بالنّاس سلیمان بن عبد اللَّه بن سلیمان بن علیّ.
و فیها توفّی الحجّاج بن المنهال بالبصرة، و سریج بن النعمان. (سریج بالسین المهملة و الجیم). و سعدان «1» بن بشر الموصلیّ یروی عن الثوریّ.
و فیها توفّی الخلیل «2» بن أبی رافع المزنیّ «3» الموصلیّ، و کان عالما عابدا، و أبوه جعفر بن محمّد بن أبی یزید الموصلیّ، و کان فاضلا.
______________________________
(1). سعد.A
(2). الجمیل.B
(3). المدنی.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 423

و فی هذه السنة کتب المأمون إلی إسحاق بن إبراهیم ببغداذ فی امتحان القضاة و الشهود و المحدّثین بالقرآن، فمن أقرّ أنّه مخلوق محدث خلّی سبیله، و من أبی أعلمه به لیأمره فیه برأیه «1»، و طوّل کتابه بإقامة الدلیل علی خلق القرآن و ترک الاستعانة بمن امتنع عن القول بذلک، و کان الکتاب فی ربیع الأوّل، و أمره بإنفاذ سبعة [1] نفر «2» منهم: محمّد بن سعد کاتب الواقدیّ، و أبو مسلم مستملی «3» یزید بن هارون، و یحیی بن معین، و أبو خیثمة زهیر بن حرب، و إسماعیل بن داود، و إسماعیل «4» بن أبی مسعود، و أحمد بن الدّورقیّ، فأشخصوا إلیه، فسألهم، و امتحنهم عن القرآن، فأجابوا جمیعا:
إنّ القرآن مخلوق، فأعادهم إلی بغداذ، فأحضرهم إسحاق بن إبراهیم داره، و شهر قولهم بحضرة المشایخ من أهل الحدیث، فأقرّوا بذلک، فخلّی سبیلهم.
و ورد کتاب المأمون بعد ذلک إلی إسحاق بن إبراهیم بامتحان القضاة و الفقهاء، فأحضر إسحاق بن إبراهیم أبا حسّان الزیادیّ، و بشر بن الولید
______________________________
[1] سبع.
______________________________
(1). بأمره.A
(2). سبعة أنفر.B
(3). المسلمی.B
(4).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 424
الکندیّ، و علیّ بن أبی مقاتل، و الفضل بن غانم، و الذیّال بن الهیثم، و سجّادة، و القواریریّ «1»، و أحمد بن حنبل، و قتیبة، و سعدویه الواسطیّ، و علیّ ابن جعد، و إسحاق بن أبی إسرائیل «2»، و ابن الهرش «3»، و ابن علیّة الأکبر، و یحیی بن عبد الرحمن العمریّ «4»، و شیخا آخر من ولد عمر بن الخطّاب کان قاضی الرّقّة، و أبا نصر التمّار «5»، و أبا معمر القطیعیّ، و محمّد بن حاتم ابن میمون [1]، و محمّد بن نوح المضروب، و ابن الفرّخان «6»، و جماعة منهم: النّضر بن شمیل، و ابن علیّ بن عاصم، و أبو العوّام البزّاز «7»، و ابن شجاع، و عبد الرحمن بن إسحاق «8»، فأدخلوا جمیعا علی إسحاق، فقرأ علیهم کتاب المأمون مرّتین، حتی فهموه، ثمّ قال لبشر بن الولید: ما تقول فی القرآن؟
فقال: قد عرّفت مقالتی أمیر المؤمنین غیر مرّة، قال: فقد تجدّد من کتاب أمیر المؤمنین ما تری، فقال: أقول القرآن کلام اللَّه. قال: لم أسألک عن هذا، أ مخلوق هو؟ قال: اللَّه خالق کلّ شی‌ء، قال: فالقرآن شی‌ء «9»؟ قال:
نعم، قال: فمخلوق هو؟ قال: لیس بخالق. قال: لیس [أسألک] عن هذا «10»، أ مخلوق هو؟ قال: ما أحسن غیر ما قلت لک، و قد استعهدت أمیر المؤمنین ألّا أتکلّم فیه، و لیس عندی غیر ما قلت لک «11».
فأخذ إسحاق رقعة، فقرأها علیه، و وقّفه علیها، فقال: أشهد أن لا إله إلّا اللَّه أحدا فردا لم یکن قبله شی‌ء [و لا بعده شی‌ء] و لا یشبهه شی‌ء من
______________________________
[1] ممیون.
______________________________
(1). ابن القواریری.B
(2). إبراهیم.B
(3). و ابا الذش.A
(4). الفهری.A
(5). الیمان.Bte .P .C
(6). الفرحان.A
(7).p .s .doC
(8).tnebahو غیرهم‌odomiuq ;.Bte .P .C .mO
(9- 10- 11).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 425
خلقه فی معنی من المعانی، و وجه من الوجوه. قال: نعم، و قال للکاتب:
اکتب ما قال.
ثمّ قال لعلیّ بن أبی مقاتل: ما تقول؟ قال: قد سمعت کلامی لأمیر المؤمنین فی هذا «1» غیر مرّة، و ما عندی غیره، فامتحنه بالرقعة، فأقرّ بما فیها، ثمّ قال له: القرآن مخلوق؟ قال: القرآن کلام اللَّه. قال: لم أسألک عن هذا.
قال: القرآن کلام اللَّه، فإن أمرنا أمیر المؤمنین بشی‌ء سمعنا و أطعنا.
فقال للکاتب: اکتب مقالته.
ثمّ قال للذیّال «2» نحوا من مقالته لعلیّ بن أبی مقاتل، فقال مثل ذلک.
ثمّ قال لأبی حسّان الزیادیّ: ما عندک؟ قال: سل عمّا شئت، فقرأ علیه الرقعة، فأقرّ بما فیها، ثمّ قال: و من لم یقل هذا القول فهو کافر، فقال: القرآن مخلوق هو؟ قال: القرآن کلام اللَّه، و اللَّه خالق کلّ شی‌ء، و أمیر المؤمنین إمامنا، و به «3» سمعنا عامّة العلم، و قد سمع ما لم نسمع، و علم ما لم نعلم، و قد قلّده اللَّه أمرنا، فصار یقیم حجّنا «4»، و صلاتنا، و نؤدّی إلیه زکاة أموالنا، و نجاهد معه، و نری إمامته فإن أمرنا ائتمرنا و إن نهانا انتهینا.
قال: فالقرآن مخلوق؟ فأعاد مقالته. قال إسحاق: فإنّ هذه مقالة أمیر المؤمنین. قال: قد تکون مقالته و لا یأمر بها النّاس، و إن خبّرتنی أنّ أمیر المؤمنین أمرک أن أقول قلت ما أمرتنی «5» به، فإنّک الثقة فیما أبلغتنی عنه.
قال: ما أمرنی أن أبلغک شیئا. قال أبو حسّان: و ما عندی إلّا السمع و الطاعة، فأمرنی آتمر، قال: ما أمرنی أن آمرکم و إنّما أمرنی أن أمتحنکم.
ثمّ قال لأحمد بن حنبل [1]: ما تقول فی القرآن؟ قال: کلام اللَّه. قال:
______________________________
[1] حبل.
______________________________
(1). هذه.Bte .P .C
(2). أبی ذیال.ddoC
(3). و نسبه.A
(4). حجتنا.B
(5). أمرنی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 426
أ مخلوق هو؟ قال: کلام اللَّه ما أزید علیها، فامتحنه بما فی الرقعة، فلمّا أتی إلی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ‌ءٌ [قرأ]: وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ، و أمسک عن: و لا [1] یشبهه شی‌ء من خلقه فی معنی من المعانی و لا وجه من الوجوه، فاعترض علیه ابن البکّاء الأصغر فقال: أصلحک اللَّه! إنّه یقول: سمیع من أذن و بصیر من عین، فقال إسحاق لأحمد: ما معنی قولک: سمیع بصیر؟ قال: هو کما وصف نفسه.
قال: فما معناه؟ قال: لا أدری أ هو هو کما وصف نفسه «1».
ثمّ دعا بهم رجلا رجلا کلّهم یقول القرآن کلام اللَّه إلّا قتیبة و عبید «2» اللَّه بن محمّد بن الحسن و ابن علیّة الأکبر و ابن البکّاء و عبد المنعم بن إدریس «3» ابن بیت «4»، و وهب بن منبّه «5»، و المظفّر بن مرجّی، و رجلا من ولد عمر بن الخطّاب قاضی الرّقّة، و ابن الأحمر، فأمّا ابن البکّاء الأکبر فإنّه قال: القرآن مجعول لقول اللَّه، عزّ و جلّ: إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِیًّا «6» و القرآن محدث لقوله تعالی: ما یَأْتِیهِمْ مِنْ ذِکْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ «7».
قال إسحاق: فالمجعول مخلوق، قال: نعم. قال: و القرآن مخلوق؟
قال: لا أقول مخلوق «8»، و لکنّه مجعول، فکتب مقالته، و مقالات القوم رجلا رجلا، و وجّهت إلی المأمون، فأجاب المأمون یذمّهم «9»، و یذکر کلّا منهم، و یعیبه [2] و یقع فیه بشی‌ء، و أمره أن یحضر بشر بن الولید و إبراهیم
______________________________
[1] ممن لا.
[2] و یعیبهم.
______________________________
(1).A .mO
(2). عبد.A
(3). و إدریس.A
(4).tcnupenis .A
(5).B .mO
(6). 3.sv، 43inaroC
(7). 2.sv، 21.dibI
(8- 9).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 427
ابن المهدیّ و یمتحنهما، فإن أجابا، و إلّا فاضرب أعناقهما، و أمّا من سواهما، فإن أجاب إلی القول بخلق القرآن، و إلّا حملهم موثقین بالحدید إلی عسکره مع نفر یحفظونهم.
فأحضرهم إسحاق، و أعلمهم بما أمر به المأمون، فأجاب القوم أجمعون إلّا أربعة نفر، و هم أحمد بن حنبل، و سجّادة، و القواریریّ، و محمّد ابن نوح المضروب، فأمر بهم إسحاق فشدّوا فی الحدید، فلمّا کان الغد دعاهم فی الحدید، فأعاد علیهم المحنة، فأجابه سجّادة و القواریریّ فأطلقهما و أصرّ أحمد بن حنبل، و محمّد بن نوح علی قولهما، فشدّا فی الحدید، و وجّها إلی طرسوس، و کتب إلی المأمون بتأویل القوم فیما أجابوا إلیه، فأجابه المأمون:
إنّنی بلغنی عن بشر بن الولید بتأویل الآیة التی أنزلها اللَّه تعالی فی عمّار بن یاسر: إِلَّا مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ «1»، و قد أخطأ التأویل إنّما عنی اللَّه سبحانه و تعالی بهذه الآیة من کان معتقدا للإیمان، مظهرا للشرک، فأمّا من کان معتقدا للشرک، مظهرا للإیمان، فلیس هذا له.
فأشخصهم جمیعا إلی طرسوس لیقیموا بها إلی أن یخرج أمیر المؤمنین من بلاد الروم، فأحضرهم إسحاق، و سیّرهم جمیعا إلی العسکر، و هم: أبو حسّان الزیادیّ، و بشر بن الولید، و الفضل بن غانم، و علیّ بن مقاتل، و الذیّال بن الهیثم، و یحیی بن عبد الرحمن العمریّ، و علیّ بن الجعد، و أبو العوّام، و سجّادة، و القواریریّ، و ابن الحسن بن «2» علیّ بن عاصم، و إسحاق ابن أبی إسرائیل، و النضر بن شمیل، و أبو نصر التمّار، و سعدویه الواسطیّ، و محمّد بن حاتم بن میمون، و أبو معمر بن الهرش، و ابن الفرّخان، و أحمد ابن شجاع، و أبو هارون بن البکّاء، فلمّا صاروا إلی الرّقّة بلغهم موت المأمون فرجعوا إلی بغداذ «3».
______________________________
(1). 106.sv، 16inaroC
(2- 3).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 428

و فی هذه السنة مرض المأمون مرضه الّذی مات فیه لثلاث عشرة خلت من جمادی الآخرة.
و کان سبب مرضه ما ذکره سعد «1» بن العلّاف [1] القارئ «2» قال: دعانی المأمون یوما، فوجدته جالسا علی جانب «3» البذندون، و المعتصم عن یمینه، و هما قد دلّیا أرجلهما فی الماء، فأمرنی أن أضع رجلیّ فی الماء، و قال: ذقه! فهل رأیت أعذب منه، أو أصفی صفاء، أو أشدّ بردا؟ ففعلت، و قلت:
یا أمیر المؤمنین! ما رأیت مثله قطّ، فقال: أیّ شی‌ء یطیب أن یؤکل و یشرب علیه هذا الماء؟ فقلت: أمیر المؤمنین أعلم، فقال: الرّطب الآزاذ.
فبینما هو یقول [هذا] إذ سمع وقع لجم البرید، فالتفت، فإذا بغال البرید علیها الحقائب فیها الألطاف، فقال لخادم [له]: انظر إن کان فی هذه الألطاف رطب آزاذ فأت به! فمضی، و عاد و معه سلّتان فیهما آزاذ کأنّما جنی تلک الساعة، فأظهر شکرا للَّه تعالی، و تعجّبنا جمیعا، و أکلنا، و شربنا من ذلک الماء، فما قام منّا أحد إلّا و هو محموم، و کانت منیة المأمون من تلک العلّة، و لم یزل المعتصم مریضا حتی دخل العراق، و بقیت أنا مریضا مدّة.
فلمّا مرض المأمون أمر أن یکتب إلی البلاد الکتب من عبد اللَّه المأمون أمیر المؤمنین، و أخیه الخلیفة من بعده أبی إسحاق بن هارون الرشید، و أوصی
______________________________
[1] العلّاق.
______________________________
(1). سعید: 377.P ,nuyO -l ,obatiK
(2). الفارسیّ.Bte .P .C
(3). شاطئ.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 429
إلی المعتصم بحضرة ابنه العبّاس، و بحضرة الفقهاء، و القضاة، و القوّاد، و کانت وصیّته، بعد الشهادة، و الإقرار بالوحدانیّة، و البعث، و الجنّة، و النّار، و الصلاة علی النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، و الأنبیاء «1»: إنّی مقرّ مذنب، أرجو، و أخاف إلّا أنی إذا ذکرت عفو اللَّه رجوت، و إذا متّ فوجّهونی، و غمّضونی، و أسبغوا وضوئی و طهوری، و أجیدوا کفنی، ثمّ أکثروا حمد اللَّه علی الإسلام، و معرفة حقّه علیکم فی محمّد، صلّی اللَّه علیه و سلّم، إذ جعلنا من أمّته المرحومة، ثمّ أضجعونی علی سریری، ثمّ عجّلوا بی، و لیصلّ [1] علیّ أقربکم نسبا و أکبرکم سنّا، و لیکبّر خمسا، ثمّ احملونی، و ابلغوا بی حفرتی، و لینزل بی أقربکم قرابة، و أودّکم محبّة.
و أکثروا من حمد اللَّه و ذکره، ثمّ ضعونی علی شقّی الأیمن، و استقبلوا بی القبلة، ثمّ حلّوا کفنی عن رأسی و رجلیّ، ثمّ سدّوا اللّحد، و اخرجوا عنی، و خلّونی و عملی، و کلّکم لا یغنی عنی شیئا، و لا یدفع عنی مکروها، ثمّ قفوا بأجمعکم، فقولوا خیرا إن علمتم، و أمسکوا عن ذکر شرّ إن کنتم عرفتم، فإنّی مأخوذ من بینکم بما تقولون، و لا تدعوا باکیة عندی فإنّ المعول علیه یعذّب، رحم اللَّه عبدا اتّعظ، و فکّر فیما حتم [2] اللَّه علی خلقه من الفناء، و قضی علیهم من الموت الّذی لا بدّ منه، فالحمد للَّه الّذی توحّد بالبقاء، و قضی علی جمیع خلقه الفناء.
[ثم] لینظر ما کنت فیه من عزّ الخلافة، هل أغنی عنی ذلک شیئا إذ جاء أمر اللَّه؟ لا و اللَّه، و لکن أضعف علیّ به الحساب، فیا لیت عبد اللَّه بن هارون
______________________________
[1] و لیصلّی.
[2] ختم.
______________________________
(1). و الاعتراف.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 430
لم یکن بشرا، بل لیته لم یکن خلقا.
یا أبا إسحاق ادن منی، و اتّعظ بما تری، و خذ بسیرة أخیک فی القرآن و الإسلام، و اعمل فی الخلافة، إذا طوّقکها اللَّه، عمل المرید للَّه الخائف من عقابه و عذابه، و لا تغترّ باللَّه و مهلته فکأن [1] قد نزل بک الموت، و لا تغفل أمر الرعیّة «1» و العوامّ، فإنّ الملک بهم و بتعهّدک [2] لهم، اللَّه اللَّه فیهم، و فی غیرهم من المسلمین، و لا ینتهینّ إلیک أمر فیه صلاح للمسلمین و منفعة إلّا قدّمته، و آثرته علی غیره من هواک.
و خذ من أقویائهم لضعفائهم، و لا تحمل علیهم فی شی‌ء، و أنصف بعضهم من بعض بالحقّ بینهم، و قرّبهم، و تأنّ بهم [3]، و عجّل الرحلة عنی، و القدوم إلی دار ملکک بالعراق، و انظر هؤلاء القوم الذین أنت بساحتهم، فلا تغفل عنهم فی کلّ وقت، و الخرّمیّة فأغزهم ذا حزامة، و صرامة «2» [4]، و جلد، و اکنفه «3» بالأموال و الجنود، فإن طالت مدّتهم فتجرّد لهم بمن معک [من] أنصارک و أولیائک، و اعمل [5] فی ذلک عمل مقدّم النیّة فیه، راجیا ثواب اللَّه علیه.
ثمّ دعا المعتصم، بعد ساعة، حین اشتدّ الوجع، و أحسّ بمجی‌ء أمر اللَّه،
______________________________
[1] و کأن.
[2] و یتعهّدک.
[3] و تأتّهم.
[4] و الحربیّة فأعزّهم ذا خزایة و صداقة.
[5] فیمن.
______________________________
(1).atiteper .Anisibsneuqeste ,retxoV
(2). حرمة.A
(3). کنفه.dda .A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 431
فقال: یا أبا إسحاق! علیک عهد اللَّه و میثاقه، و ذمّة رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، لتقومنّ بحقّ اللَّه فی عباده، و لتؤثرنّ طاعة اللَّه علی معصیته، إذ أنا نقلتها من غیرک إلیک، قال: اللَّهمّ نعم! قال: هؤلاء بنو عمّک من ولد أمیر المؤمنین علیّ، صلوات اللَّه علیه، فأحسن صحبتهم، و تجاوز عن مسیئهم، و اقبل من محسنهم [1]، و لا تغفل صلاتهم فی کلّ سنة عند محلّها، فإنّ حقوقهم تجب من وجوه شتی، اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ، وَ لا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ، اتّقوا اللَّه، و اعملوا له، اتّقوا اللَّه فی أمورکم کلّها، أستودعکم اللَّه و نفسی، و أستغفر اللَّه ما سلف منی إنّه کان غفّارا فإنّه لیعلم کیف ندمی علی ذنوبی، فعلیه توکّلت من عظیمها، وَ إِلَیْهِ أُنِیبُ، و لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، حسبی اللَّه و نعم الوکیل. و صلّی اللَّه علی محمّد نبیّ الهدی و الرحمة.

و فی هذه السنة توفّی المأمون لاثنتی عشرة لیلة بقیت من رجب، فلمّا اشتدّ مرضه، و حضره الموت، کان عنده من یلقنه، فعرض علیه الشهادة، و عنده ابن ماسویه الطبیب، فقال لذلک الرجل: دعه، فإنّه لا یفرّق فی هذه الحال بین ربّه و مانی «1»، ففتح المأمون عینیه، و أراد أن یبطش به، فعجز عن ذلک، و أراد الکلام، فعجز عنه، ثمّ إنّه تکلّم فقال: یا من لا یموت
______________________________
[1] محسنیهم.
______________________________
(1). و مالی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 432
ارحم من یموت، ثمّ توفّی من ساعته.
و لما توفّی حمله ابنه العبّاس، و أخوه المعتصم إلی طرسوس، فدفناه بدار خاقان خادم الرشید، و صلّی علیه المعتصم، و وکلوا به حرسا من أبناء أهل طرسوس، و غیرهم، مائة رجل، و أجری علی کلّ رجل منهم تسعون [1] درهما.
و کانت خلافته عشرین سنة و خمسة أشهر و ثلاثة و عشرین یوما، سوی سنین کان دعی له فیها بمکّة، و أخوه الأمین محصور ببغداذ، و کان مولده للنصف من ربیع الأوّل سنة سبعین و مائة، و کانت کنیته أبا العبّاس، و کان ربعة، أبیض، جمیلا، طویل اللّحیة رقیقها، قد وخطها الشیب، و قیل کان أسمر تعلوه صفرة، أجنی، أعین، ضیّق البلجة «1»، بخدّه خال أسود.

و قال محمّد «2» بن صالح السّرخسیّ: تعرّض رجل للمأمون، بالشام، مرارا، و قال: یا أمیر المؤمنین! انظر لعرب الشام کما نظرت لعجم خراسان! فقال له: أکثرت علیّ، و اللَّه ما أنزلت قیسا من ظهور خیولها إلّا و أنا أری أنّه لم یبق فی بیت مالی درهم واحد، یعنی فتنة ابن شبث «3» العامریّ، و أمّا الیمن فو اللَّه ما أحببتها، و لا أحبّتنی قطّ، و أمّا قضاعة فساداتها تنتظر السفیانیّ، حتی تکون من أشیاعه، و أمّا ربیعة فساخطة علی ربّها مذ
______________________________
[1] تسعین.
______________________________
(1). الجبهة.Bte .P .C
(2). بن علی.dda .B
(3). شیث.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 433
بعث اللَّه نبیّه من مضر، و لم یخرج اثنان إلّا و خرج أحدهما شاریا، اعزب «1» [1] فعل اللَّه بک.
و ذکر سعید بن زیاد أنه لمّا دخل علی المأمون بدمشق قال له: أرنی الکتاب [2] الّذی کتبه رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، قال: فأریته، قال فقال: إنّی لأشتهی أن أدری ایش هذا الغشاء علی هذا الخاتم؟ قال: فقال له المعتصم: حلّ العقد حتی تدری ما هو! قال: ما أشکّ أنّ النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، عقد هذا العقد، و ما کنت لأحلّ عقدة عقدها رسول اللَّه، صلّی اللَّه علیه و سلّم، ثمّ قال للواثق: خذه وضعه علی عینیک، لعلّ اللَّه أن یشفیک! و جعل المأمون یضعه علی عینیه و یبکی.
و قال العیشیّ صاحب إسحاق بن إبراهیم: کنت مع المأمون بدمشق، و کان قد قلّ المال عنده، حتی أضاق، و شکا ذلک إلی المعتصم، فقال له:
یا أمیر المؤمنین! کأنّک بالمال و قد وافاک بعد جمعة، و کان قد حمل إلیه ثلاثون ألف ألف ألف درهم من خراج ما یتولّاه له، فلمّا ورد علیه المال قال المأمون لیحیی بن أکثم: اخرج بنا ننظر هذا المال، فخرجا ینظرانه، و کان قد هیّئ بأحسن هیئة، و حلیت أباعره، فنظر المأمون إلی شی‌ء حسن، و استکثر ذلک و استبشر به، و النّاس ینظرون و یعجبون، فقال المأمون: یا أبا محمّد، ننصرف بالمال، و أصحابنا یرجعون خائبین، إنّ هذا للؤم! ثمّ دعا محمّد بن یزداد، فقال له: وقّع لآل فلان بألف ألف، و لآل فلان بمثلها، و لآل فلان بمثلها، فما زال کذلک حتی فرّق أربعة «2»
______________________________
[1] ثالثا اعرف.
[2] أن المأمون قال لما دخل دمشق أوتی بالکتاب.
______________________________
(1). اغرب.B؛ اعرب.P .C
(2).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 434
و عشرین ألف ألف «1»، و رجله فی الرکاب، ثمّ قال: ادفع الباقی إلی المعلّی یعطیه جندنا.
قال العیشیّ: فقمت نصب عینیه انظر إلیهما، فلمّا رآنی کذلک قال: وقع لهذا بخمسین ألفا، فقبضتها.
و ذکر عن محمّد بن أیّوب بن جعفر بن سلیمان أنّه کان بالبصرة رجل من بنی تمیم بن سعد، و کان شاعرا ظریفا خبیثا منکرا، و کنت آنس به، و أستحلیه، فقلت له: أنت شاعر و أنت ظریف، و المأمون أجود من السحاب الحافل، فما یمنعک منه؟ فقال: ما عندی ما یحملنی. فقلت: أنا أعطیک راحلة و نفقة، فأعطیته راحلة نجیبة، و ثلاثمائة درهم، فعمل أرجوزة لیست بالطویلة، ثمّ سار إلی المأمون.
قال: فجئت إلیه و هو بسلغوس، قال: فلبست ثیابی، و أنا أروم بالعسکر، و إذا بکهل علی بغل فاره، فتلقّانی مواجهة، و أنا أردّد نشید أرجوزتی، فقال: السلام علیک. فقلت: علیکم السلام و رحمة اللَّه و برکاته، قال: قف، إن شئت! فوقفت فتضوّعت منه رائحة المسک و العنبر، فقال:
ما أوّلک؟ قلت: رجل من مضر. قال: و نحن من مضر، ثمّ قال: ما ذا؟
قلت: من بنی تمیم، قال: و ما بعد تمیم؟ قلت: من بنی سعد، قال:
و ما أقدمک؟ قلت: قصدت هذا الملک الّذی ما سمعت بمثله أندی رائحة، و لا أوسع راحة، قال: فما الّذی قصدته به؟ قلت: شعر طیّب یلذّ علی الأفواه و یحلو فی آذان السامعین، قال: فأنشدنیه! فغضبت، و قلت: یا رکیک، أخبرتک أنّی قصدت الخلیفة بمدیح تقول: أنشدنیه؟ فتغافل عنها و ألغی عن جوابها، فقال: فما الّذی تأمل منه؟ قلت: إن کان علی ما ذکر لی، فألف دینار، قال: أنا أعطیک ألف دینار «2»، إن رأیت الشعر جیّدا، و الکلام
______________________________
(1). ألف.dda .A
(2).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 435
عذبا، و أضع عنک العناء، و طول الترداد حتی [1] تصل إلی الخلیفة، و بینک و بینه عشرة آلاف رامح و نابل، قلت: فلی علیک اللَّه أن تفعل! قال: نعم، لک اللَّه علیّ أن أفعل، فأنشدته:
مأمون یا ذا المنن [2] الشّریفه‌و صاحب المرتبة «1»المنیفة
و قائد الکتیبة الکثیفةهل لک فی أرجوزة ظریفه
أظرف من فقه أبی حنیفةلا و الّذی أنت له خلیفة
ما ظلمت فی أرضنا ضعیفةأمیرنا مؤنته خفیفة [3]
و ما اقتنی شیئا [4] سوی الوظیفةفالذّئب و النّعجة [5] فی سقیفة
و اللّصّ و التّاجر فی قطیفه
قال: فو اللَّه ما عدا أن بلغت هاهنا، فإذا زهاء عشرة آلاف فارس، قد سدّوا الأفق، یقولون: السلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمة اللَّه و برکاته.
قال: فأخذتنی رعدة، فنظر إلیّ بتلک الحال، فقال: لا بأس علیک أی أخی، قلت: یا أمیر المؤمنین، جعلنی اللَّه فداک، من جعل الکاف مکان القاف من العرب؟ قال: حمیر، قلت: لعن اللَّه حمیر، و لعن من استعمل هذه اللغة بعد الیوم.
______________________________
[1] متی.
[2] المنزلة.
[3] حفیفة.
[4] شی‌ء.
[5] فالذنب و النقمة.
______________________________
(1). المزیة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 436
و ضحک المأمون، و قال لخادم معه: أعطه ما معک، فأخرج کیسا فیه ثلاثة آلاف دینار، فأخذتها [1] و مضیت.
و معنی سؤاله عن وضع الکاف موضع القاف أنّه أراد أن یقول:
یا رقیق، فقال: یا رکیک.
و قال عمارة بن عقیل: أنشدت المأمون قصیدة مائة بیت، فأبتدئ بصدر «1» البیت، فیبادرنی إلی قافیته کما قفّیته، فقلت: و اللَّه، یا أمیر المؤمنین، ما سمعها منی أحد قطّ، فقال: هکذا [2] ینبغی أن یکون، ثمّ قال لی: أما بلغک أنّ عمر بن أبی ربیعة أنشد عبد اللَّه بن عبّاس قصیدته التی یقول فیها:
تشطّ غدا دار جیراننا
[3]، فقال ابن عبّاس:
و للدار بعد غد أبعد
حتی أنشده القصیدة یقفّیها ابن عبّاس، ثمّ قال: أنا ابن ذاک. و ذکر أنّ المأمون قال:
بعثتک مرتادا ففزت بنظرةو أغفلتنی حتی أسأت بک الظّنّا
فناجیت من أهوی و کنت مباعدافیا لیت شعری عن دنوّک ما أغنی [4]
أری أثرا منه بعینیک بیّنالقد أخذت عیناک من عینه حسنا قیل: و إنّما أخذ المأمون هذا المعنی من العبّاس بن الأحنف، فإنّه أخرج «2» هذا المعنی، فقال:
______________________________
[1] فأخذتهم.
[2] هذا.
[3] یشطّ عددا و جیراننا.
[4] اغنا.
______________________________
(1). فإذا هو.B
(2). اخترع.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 437 إن تشق عینی بها فقد سعدت‌عین رسولی و فزت بالخبر
و کلّما جاءنی الرّسول لهاردّدت عمدا [1] فی عینه نظری
خذ مقلتی یا رسول عاریةفانظر بها و احتکم علی بصری قیل: و شکا الیزیدیّ یوما إلی المأمون دینا لحقه، فقال: ما عندی فی هذه الأیّام ما إن أعطیناک بلغت «1» به ما ترید، فقال: یا أمیر المؤمنین، إن غرمائی قد أرهقونی، قال: انظر لنفسک أمرا تنال به نفعا، قال: إنّ لک ندماء، فیهم من إن حرّکته نلت به نفعا. قال: أفعل، قال: إذا حضروا عندک فمر فلانا الخادم یوصل رقعتی إلیک، فإذا قرأتها فأرسل إلیّ:
دخولک فی هذا الوقت «2» متعذّر، و لکن اختر لنفسک من أحببت، قال:
أفعل، فلمّا علم الیزیدیّ جلوس المأمون مع ندمائه، و تیقّن أنّهم قد أخذ الشراب منهم، أتی الباب، فدخل، فدفع إلی الخادم رقعته، فإذا فیها:
یا خیر إخوانی و أصحابی [2]!هذا الطّفیلیّ علی الباب
خبّر أنّ القوم فی لذّةیصبو إلیها کلّ أوّاب
فصیّرونی واحدا منکم‌أو أخرجوا لی بعض أترابی فقرأها المأمون علیهم، و قالوا: ما ینبغی أن یدخل علینا علی مثل هذه الحال، فأرسل إلیه المأمون: دخولک فی هذا الوقت متعذّر، فاختر لنفسک من أحببت! فقال: ما أرید إلّا عبد اللَّه بن طاهر، فقال له المأمون: قد اختارک فصر إلیه! قال: یا أمیر المؤمنین، و أکون شریک الطفیلیّ؟ فقال: ما یمکن
______________________________
[1] وددت عهدا.
[2] و أصحاب.
______________________________
(1). فعلت.A
(2).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 438
ردّ أبی محمّد عن أمرین، فإن أحببت أن تخرج إلیه، و إلّا فافتد نفسک منه! فقال: علیّ عشرة آلاف، قال: لا یقنعه، فما زال یزید عشرة عشرة، و المأمون یقول لا یقنعه، حتی بلغ مائة ألف، فقال له المأمون: فعجّلها، فکتب بها إلی وکیله، و وجّه معه رسولا، و أرسل إلیه المأمون: قبض هذه الدراهم فی هذه الساعة أصلح من منادمته، و أنفع لک.
و قال عمارة بن عقیل: قال لی عبد اللَّه بن أبی السمط: أعلمت أنّ المأمون لا یبصر الشعر؟ قلت: و من یکون أعلم منه؟ فو اللَّه إنّا لننشده أوّل البیت فیسبقنا إلی آخره. قال: إنّی أنشدته بیتا أجدت فیه، فلم یتحرّک له، قلت: و ما هو؟ قال:
أضحی إمام الهدی المأمون مشتغلابالدّین و النّاس بالدّنیا مشاغیل قال فقلت: و اللَّه ما صنعت شیئا، و هل زدت علی أن جعلته عجوزا فی محرابها «1»، فمن «2» [1] الّذی یقوم بأمر الدّنیا، إذا تشاغل عنها، و هو المطوّق بها؟ هلّا قلت کما قال جدّی جریر فی عبد العزیز بن الولید:
فلا هو فی الدّنیا یضیع نصیبه‌و لا عرض الدّنیا عن الدّین شاغله فقال: الآن علمت أنّی قد أخطأت. قال أبو العبّاس أحمد بن عبد اللَّه «3» ابن عمّار: کان المأمون شدید المیل إلی العلویّین و الإحسان إلیهم، و خبره مشهور معهم، و کان یفعل ذلک طبعا لا تکلّفا، فمن ذلک أنّه توفّی فی أیّامه
______________________________
[1] فإنّ.
______________________________
(1). مجاریها.P .C
(2). بشیح فمن.B
(3). قال أبو العباس‌daeuqsu .mo .B. أبو العباس لعمر بن عبد العزیز:tebahodom .P .CsihorP
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 439
یحیی بن الحسین بن زید بن علیّ بن الحسین العلویّ، فحضر الصلاة علیه بنفسه، و رأی النّاس علیه من الحزن و الکآبة ما تعجّبوا منه، ثمّ إنّ ولدا لزینب بنت سلیمان بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس، و هی ابنة عمّ المنصور، توفّی بعده، فأرسل له المأمون کفنا، و سیّر أخاه صالحا لیصلّی علیه، و یعزّی أمه، فإنّها کانت عند العبّاسیّین بمنزلة عظیمة، فأتاها، و عزّاها عنه، و اعتذر عن تخلّفه عن الصلاة علیه، فظهر غضبها، و قالت لابن ابنها: تقدّم فصلّ علی أبیک، و تمثّلت:
سبکناه و نحسبه لجینافأبدی الکیر عن خبث الحدید ثمّ قالت لصالح: قل له: یا بن مراجل: أما لو کان یحیی بن الحسین ابن زید لوضعت ذیلک علی فیک و عدوت خلف جنازته.

هو أبو إسحاق محمّد بن هارون الرشید، بویع له بالخلافة بعد موت المأمون، و لما بویع له شغب الجند، و نادوا باسم العبّاس بن المأمون، فأرسل إلیه المعتصم، فأحضره، فبایعه، ثمّ خرج إلی الجند، فقال: ما هذا الحبّ البارد؟ قد بایعت عمّی، فسکتوا، و أمر المعتصم بخراب ما کان المأمون أمر ببنائه من طوانة ممّا نذکره فی عدّة حوادث «1»، و حمل ما أطاق من السلاح و الآلة التی بها، و أحرق الباقی، و أعاد النّاس الذین بها إلی البلاد التی لهم، و انصرف إلی بغداذ، و معه العبّاس بن المأمون، فقدمها مستهلّ شهر رمضان.
______________________________
(1).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 440

و فی هذه السنة وجّه زیادة اللَّه بن الأغلب، صاحب إفریقیة، جیشا لمحاربة فضل بن أبی العنبر بالجزیرة، و کان مخالفا لزیادة اللَّه، فاستمدّ فضل بعبد السلام بن المفرّج الرّبعیّ، و کان أیضا مخالفا من عهد فتنة منصور، کما ذکرنا، فسار إلیه، فالتقوا مع عسکر زیادة اللَّه، و جری بین الطائفتین قتال شدید عند مدینة الیهود بالجزیرة، فقتل عبد السلام، و حمل رأسه إلی زیادة اللَّه.
و سار فضل بن أبی العنبر إلی مدینة تونس، فدخلها، و امتنع بها، فسیّر زیادة اللَّه إلیه جیشا، فحصروا فضلا بها، و ضیّقوا علیه حتی فتحوها منه، و قتل وقت دخول العسکر کثیر من أهلها، منهم: عبّاس بن الولید، الفقیه، و کان دخل فی بیته لم یقاتل، فدخل علیه بعض الجند، فأخذ سیفه و خرج و هو یصیح: الجهاد، فقتل، و بقی ملقی فی خربة سبعة أیّام لم یقربه ذو ناب و لا مخلب، و کان قد سمع الحدیث من ابن عیینة و غیره، و کان من الصالحین، و هرب کثیر من أهل تونس لما ملکت، ثمّ آمنهم زیادة اللَّه، فعادوا إلیها.

فی هذه السنة عاد المأمون إلی «2» سلغوس، و وجّه ابنه العبّاس إلی طوانة، و أمره ببنائها، و کان قد وجّه الفعلة، فابتدءوا فی بنائها میلا فی میل، و جعل
______________________________
(1).tatsxe .AlosnitupaC
(2). من.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 441
سورها علی ثلاثة فراسخ، و جعل لها أربعة أبواب، و جعل علی کلّ باب حصنا، و کتب إلی البلدان «1» لیفرضوا علی کلّ بلد جماعة ینتقلون إلی طوانة، و أجری لهم لکلّ فارس مائة درهم، و لکلّ راجل أربعین درهما.
و فیها توفّی بشر بن غیاث المریسیّ، و کان یقول بخلق القرآن و الإرجاء و غیرهما من البدع.
و فیها دخل کثیر من أهل الجبال، و همذان، و أصبهان، و ماسبذان، و غیرها، فی دین الخرّمیّة، و تجمّعوا، فعسکروا فی عمل همذان، فوجّه إلیهم المعتصم العساکر، و کان فیهم إسحاق بن إبراهیم بن مصعب، و عقد له علی الجبال فی شوّال، فسار إلیهم، فأوقع بهم فی أعمال همذان، فقتل منهم ستّین ألفا، و هرب الباقون إلی بلد الروم، و قرئ کتابه بالفتح یوم الترویة، و حجّ بالنّاس هذه السنة صالح بن العبّاس بن محمّد.
______________________________
(1). البلاد.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 442

فی هذه السنة ظهر محمّد بن القاسم بن عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، علیه السلام، بالطالقان من خراسان، یدعو إلی الرضی من آل محمّد، صلّی اللَّه علیه و سلّم.
و کان ابتداء أمره أنّه کان ملازما مسجد النبیّ، صلّی اللَّه علیه و سلّم، حسن السیرة، فأتاه إنسان من خراسان اسمه أبو محمّد کان مجاورا، فلمّا رآه أعجبه طریقه، فقال له: أنت أحقّ بالإمامة من کلّ أحد، و حسّن له ذلک، و بایعه، و صار الخراسانیّ یأتیه بالنفر بعد النفر من حجّاج خراسان یبایعونه، فعل ذلک مدّة.
فلمّا رأی کثرة «1» من بایعه من خراسان سارا جمیعا إلی الجوزجان، و اختفی هناک، و جعل أبو محمّد یدعو النّاس إلیه، فعظم أصحابه، و حمله أبو محمّد علی إظهار أمره، فأظهره بالطالقان، فاجتمع إلیه بها ناس کثیر، و کانت بینه و بین قوّاد عبد اللَّه بن طاهر وقعات بناحیة الطالقان و جبالها، فانهزم هو و أصحابه، و خرج هاربا یرید بعض کور خراسان، و کان أهلها کاتبوه.
______________________________
(1). رضی بکثرة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 443
فلمّا صار بنسا، و بها والد بعض من معه فلمّا بصر به سأله عن الخبر فأخبره، فمضی الأب إلی عامل نسا «1»، فأخبره بأمر محمّد بن القاسم، فأعطاه العامل عشرة آلاف درهم علی دلالته، و جاء العامل إلی محمّد، فأخذه و استوثق منه، و بعثه إلی عبد اللَّه بن طاهر، فسیّره إلی المعتصم، فورد إلیه منتصف شهر ربیع الأوّل، فحبس عند مسرور الخادم الکبیر، و أجری علیه الطعام، و وکّل به قوما یحفظونه، فلمّا کان لیلة الفطر اشتغل النّاس بالعید، فهرب من الحبس، دلّی إلیه حبل من کوّة کانت [فی أعلی البیت] یدخل [علیه] منها الضوء، فلمّا أصبحوا أتوه بالطعام، فلم یروه، فجعلوا لمن دلّ علیه مائة ألف، فلم یعرف له خبر.

و فیها وجّه المعتصم عجیف بن عنبسة فی جمادی الآخرة لحرب الزّطّ الذین کانوا غلبوا علی طریق البصرة «3»، و عاثوا، و أخذوا الغلّات من البیادر بکسکر و ما یلیها من البصرة، و أخافوا السبیل، و رتّب عجیف الخیل فی کلّ سکّة من سکک البرید، ترکض بالأخبار، فکان یأتی بالأخبار من عجیف فی یوم، فسار حتی نزل تحت واسط، و أقام علی نهر یقال له بردودا، حتی سدّه «4» و أنهارا أخر کانوا یخرجون منها و یدخلون، و أخذ علیهم الطّرق، ثمّ حاربهم، فأسر منهم فی معرکة واحدة خمسمائة رجل، و قتل فی المعرکة ثلاثمائة رجل، فضرب أعناق الأسری، و بعث الرءوس إلی باب المعتصم.
______________________________
(1). فمضی الرجل الّذی معه مصر والده فسأله عن الخبر.A
(2).ddoCnistilacoV
(3). هجر.B
(4).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 444
ثمّ أقام عجیف بإزاء الزّطّ خمسة عشر «1» یوما، فظفر منهم فیها بخلق کثیر، و کان رئیس الزّطّ رجل یقال له محمّد «2» بن عثمان، و کان صاحب أمره إنسان یقال له «3» سماق، ثمّ استوطن عجیف، و أقام بإزائهم سبعة أشهر «4».

فی هذه السنة سیّر عبد الرحمن بن الحکم «6» الأمویّ، صاحب الأندلس، جیشا مع أمیّة بن الحکم «7» إلی مدینة طلیطلة، فحصرها، و کانوا قد خالفوا الحکم، و خرجوا عن الطاعة، و اشتدّ فی حصرهم، و قطع أشجارهم، و أهلک زروعهم، فلم یذعنوا إلی الطاعة، فرحل عنهم، و أنزل بقلعة رباح جیشا علیهم میسرة، المعروف بفتی أبی أیّوب، فلمّا أبعدوا منه خرج جمع کثیر من أهل طلیطلة، لعلّهم یجدون فرصة و غفلة من میسرة فینالوا منه و من أصحابه غرضا، و کان میسرة قد بلغه الخبر، فجعل الکمین فی مواضع، فلمّا وصل أهل طلیطلة إلی قلعة رباح، للغارة، خرج الکمین علیهم من جوانبهم، و وضعوا السیف فیهم، و أکثروا القتل، و عاد من سلم منهم منهزما إلی طلیطلة، و جمعت رءوس القتلی، و حملت إلی میسرة، فلمّا رأی کثرتها عظمت علیه، و ارتاع لذلک، و وجد فی نفسه غمّا شدیدا، فمات بعد أیّام یسیرة.
______________________________
(1). و عشرین.B
(2).P .C
(3).P .C .mO
(4). و کان علی الموصل منصور بن بسام.ddacih .B
(5).tatsxeolos .AnitupaC
(6). الحکم بن هشام.doC
(7). أمیة ابنه.doC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 445
و فیها أیضا کان بطلیطلة فتنة کبیرة، تعرف بملحمة العراس، قتل من أهلها کثیر.

و فیها أحضر المعتصم أحمد بن حنبل، و امتحنه بالقرآن، فلم یجب إلی القول بخلقه، فأمر به فجلد جلدا عظیما حتی غاب عقله، و تقطّع جلده، و حبس مقیّدا.
و فیها قدم إسحاق بن إبراهیم إلی بغداذ فی جمادی الأولی، و معه من أسری الخرّمیّة خلق کثیر، و قیل إنّه قتل منهم نحو مائة ألف سوی النساء و الصبیان.
و فیها توفّی أبو نعیم الفضل بن دکین الملائیّ، مولی طلحة بن عبد «1» اللَّه التّیمیّ، فی شعبان، و هو من مشایخ البخاریّ و مسلم، کان مولده سنة ثلاثین و مائة، و کان شیعیّا، و له طائفة تنسب إلیه یقال لها الدّکینیّة «2».
______________________________
(1). عبید.Bte .P .C
(2).A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 446

و فی هذه السنة دخل عجیف بالزّطّ بغداذ، بعد أن ضیّق علیهم، و قاتلهم، و طلبوا منه الأمان، فأمّنهم، فخرجوا إلیه فی ذی الحجّة سنة تسع عشرة و مائتین، و کانت عدّتهم مع النساء و الصبیان سبعة و عشرین ألفا، و المقاتلة منهم اثنا عشر ألفا، فلمّا خرجوا إلیه جعلهم فی السفن، و عبّأهم فی سفنهم علی هیئتهم فی الحرب معهم البوقات، حتی دخل بهم بغداذ یوم عاشوراء من هذه السنة.
و خرج المعتصم إلی الشّمّاسیّة فی سفینة یقال لها الزو «1»، حتی یمرّ به الزّطّ علی تعبئتهم و هم ینفخون فی البوقات، و أعطی عجیف أصحابه کلّ رجل دینارین دینارین، و أقام الزّطّ فی سفنهم ثلاثة أیّام، ثمّ نقلوا إلی الجانب الشرقیّ، و سلّموا إلی بشر بن السّمیدع، فذهب بهم إلی خانقین، ثمّ نقلوا إلی الثغر، إلی عین زربة، فأغارت الروم علیهم، فاجتاحوهم، فلم یفلت منهم أحد.
______________________________
(1). الرف.ddoC ,EJEOGED
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 447

و فی هذه السنة عقد المعتصم للأفشین حیدر بن کاوس علی الجبال، و وجّهه لحرب بابک فسار إلیه.
و کان ابتداء خروج بابک سنة إحدی و مائتین، فکانت مدینته البذّ، و هزم من جیوش السلطان عدّة، و قتل من قوّاده جماعة، فلمّا أفضی الأمر إلی المعتصم، وجّه أبا سعید محمّد بن یوسف إلی أردبیل، و أمره أن یبنی الحصون التی أخربها بابک فیما بین زنجان و أردبیل، و یجعل فیها الرجال تحفظ الطرق لمن یجلب المیرة إلی أردبیل «1»، فتوجّه أبو سعید لذلک، و بنی الحصون.
و وجّه بابک سریّة فی بعض غزاته «2»، فأغارت علی بعض النواحی و رجعت منصرفة، و بلغ ذلک أبا سعید، فجمع النّاس، و خرج فی طلب السریّة، فاعترضها فی بعض الطرق، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فقتل أبو سعید من أصحاب بابک جماعة، و أسر جماعة، و استنقذ ما کانوا أخذوه «3»، و سیّر الرءوس و الأسری إلی المعتصم، فکانت هذه أوّل هزیمة علی أصحاب بابک.
ثمّ کانت الأخری لمحمّد بن البعیث، و ذلک أنّ محمّدا کان فی قلعة له حصینة «4» تسمّی الشاهی، کان ابن البعیث قد أخذها من ابن الروّاد، و هی من کورة أذربیجان، و له حصن آخر من أذربیجان یسمّی تبریز «5»، و کان مصالحا لبابک، تنزل سرایاته عنده، فیضیّفهم حتی أنسوا به، ثمّ إنّ بابک وجّه قائدا اسمه عصمة من أصبهبذیّته فی سریّة، فنزل بابن البعیث،
______________________________
(1). بابک.Bte .P .C
(2). غاراته.B، علاته.A
(3). حووه.B
(4). کان قلعة له حصینة.P .C
(5). ببربد.B، تبریز.P .C، تبرمن.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 448
فأنزل له الضیافة علی عادتها، و استدعاه له فی خاصّته و وجوه أصحابه، فصعد فغذّاهم، و سقاهم الخمر حتی سکروا، ثمّ وثب علی عصمة، فاستوثق منه، و قتل من کان معه من أصحابه، و أمره أن یسمّی رجلا رجلا من أصحابه، فکان یدعو الرجل باسمه، فیصعد، فیضرب عنقه، حتی علموا بذلک فهربوا. و سیّر عصمة إلی المعتصم، فسأل المعتصم عصمة عن بلاد بابک، فأعلمه طرقه و وجوه «1» القتال فیها، ثمّ ترک عصمة محبوسا، فبقی إلی أیّام الواثق.
ثمّ إنّ الأفشین سار إلی بلاد بابک، فنزل برزند «2»، و عسکر بها، و ضبط الطرق و الحصون فیما بینه و بین أردبیل، و أنزل محمّد بن یوسف بموضع یقال له خشّ، فحفر خندقه، و أنزل الهیثم الغنویّ برستاق أرشق «3»، فأصلح حصنه، و حفر خندقه، و أنزل علویة الأعور، من قوّاد الأبناء، فی حصن النهر ممّا یلی أردبیل، فکانت السابلة و القوافل تخرج من أردبیل و معها من یحمیها، حتی تنزل بحصن النهر، ثمّ یسیّرها صاحب حصن النهر إلی الهیثم الغنویّ، فیلقاه الهیثم بمن جاء إلیه من ناحیة فی موضع معروف لا یتعدّاه أحدهم إذا وصل إلیه، فإذا لقیه «4» أخذ ما معه، و سلّم إلیه ما معه، ثمّ یسیر الهیثم بمن معه إلی أصحاب أبی سعید، فیلقونه بمنتصف [1] الطریق، و معهم من خرج من العسکر، فیتسلّمون ما مع الهیثم و یسلّمون إلیه ما «5» معهم، و إذا سبق أحدهم إلی المنتصف لا یتعدّاه، و یسیر أبو سعید بمن معه إلی عسکر الأفشین فیلقاه صاحب سیّارة الأفشین، فیتسلّمهم منه، و یسلّم إلیه من
______________________________
[1] بمنصف.
______________________________
(1). و وجه.P .Cte .B
(2). ابن زید.P .Cte .A
(3). ارسق.P .Cte .B
(4). وصل إلیه.A
(5).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 449
صحبه من العسکر، فلم یزل الأمر علی هذا.
و کانوا إذا ظفروا بأحد من الجواسیس حملوه إلی الأفشین «1»، فکان یحسن إلیهم، و یهب لهم، و یسألهم عن الّذی یعطیهم بابک، فیضعفه لهم، و یقول لهم: کونوا جواسیس لنا، فکان ینتفع بهم.

و فیها کانت وقعة الأفشین «2» مع بابک، قتل من أصحاب بابک خلق کثیر.
و کان سببها أنّ المعتصم وجّه بغا الکبیر إلی الأفشین، و معه مال للجند، و النفقات، فوصل أردبیل، فبلغ بابک الخبر، فتهیّأ هو و أصحابه لیقطعوا علیه قبل وصوله إلی الأفشین، فجاء جاسوس [1] إلی الأفشین، فأخبره بذلک، فلمّا صحّ الخبر عند الأفشین کتب إلی بغا أن یظهر أنّه یرید الرحیل، و یحمل المال علی الإبل، و یسیر نحوه، حتی یبلغ حصن النهر، فیحبس الّذی معه، حتی یجوز من صحبه من القافلة، فإذا جازوا رجع بالمال إلی أردبیل.
ففعل بغا ذلک، و سارت القافلة، و جاءت جواسیس بابک إلیه، فأخبروه أنّ المال قد سار فبلغ النهر، و رکب الأفشین فی الیوم الّذی واعد فیه بغا، عند العصر، من برزند، فوافی خش مع غروب الشمس، فنزل خارج خندق أبی سعید، فلمّا أصبح رکب سرّا، و لم یضرب طبلا، و لم ینشر علما،
______________________________
[1] جسوس.
______________________________
(1).Bte .P .C .mO
(2).moepssinim onsujuhsulucitra .AnI
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 450
و أمر النّاس بالسکوت و جدّ فی السّیر، و رحلت القافلة التی کانت توجّهت ذلک الیوم من النهر إلی ناحیة الهیثم، و تعبّی «1» بابک فی أصحابه، و سار علی طریق النهر، و هو یظنّ أنّ المال یصادفه، فخرجت [1] خیل بابک علی القافلة، و معها صاحب النهر، فقاتلهم صاحب النهر، فقتلوه، و قتلوا من کان معه من الجند «2»، و أخذوا جمیع ما کان معهم، و علموا أنّ المال قد فاتهم، و أخذوا علمه و لباس أصحابه «3»، فلبسوها و تنکّروا لیأخذوا الهیثم الغنویّ و من معه أیضا، و لا یعلمون بخروج الأفشین، و جاءوا کأنّهم أصحاب النهر، فلم یعرفوا الموضع الّذی یقف فیه علم صاحب النهر، فوقفوا فی غیره.
و جاء الهیثم فوقف فی موضعه «4» و أنکر ما رأی، فوجّه ابن عم له، فقال له: اذهب إلی هذا البغیض، فقل له لأیّ شی‌ء وقوفک، فجاء إلیهم، فأنکرهم، فرجع إلیه فأخبره، فأنفذ جماعة غیره، فأنکروهم أیضا، و أخبروه أنّ بابک قد قتل علویة، صاحب النهر، و أصحابه، و أخذ أعلامهم و لباسهم، فرحل الهیثم راجعا، و نجّی القافلة التی کانت معه، و بقی هو و أصحابه فی أعقابهم حامیة لهم حتی وصلت القافلة إلی الحصن، و هو أرشق «5»، و سیّر رجلین من أصحابه إلی الأفشین و إلی أبی سعید یعرّفهما الخبر، فخرجا یرکضان، و دخل الهیثم الحصن، و نزل بابک علیه، و وضع له کرسیّ بحیال الحصن «6»، و أرسل إلی الهیثم أن خلّ الحصن و انصرف، فأبی الهیثم ذلک، فحاربه بابک و هو یشرب الخمر علی عادته و الحرب مشتبکة.
و سار الفارسان، فلقیا الأفشین علی أقلّ من فرسخ، فقال لصاحب مقدّمته:
______________________________
[1] فخارجت.
______________________________
(1). و بقی.A
(2). السائلة.dda .A
(3). أعطاهم.dda .A
(4). موقفه.P .C
(5). ارسق.P .C
(6) ..A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 451
أری فارسین یرکضان رکضا شدیدا، ثمّ قال: اضربوا الطبل، و انشروا الأعلام، و ارکضوا نحوهما و صیحوا لبّیکما لبّیکما! ففعلوا ذلک، و أجری النّاس خیلهم طلقا واحدا، حتی لحقوا بابک و هو جالس، فلم یطق أن یرکب، حتی وافته الخیل، فاشتبکت الحرب، فلم یفلت من رجّالة بابک أحد، و أفلت هو فی نفر یسیر من خیّالته، و دخل موقان و قد تقطّع عنه أصحابه، و رجع عنه الأفشین إلی برزند.
و أقام بابک بموقان، و أرسل إلی البذّ، فجاءه عسکر، فرحل بهم من موقان، حتی دخل البذّ، و لم یزل الأفشین معسکرا ببرزند، فلمّا کان فی بعض الأیّام مرّت قافلة، فخرج علیها أصبهبذ بابک، فأخذها و قتل من فیها، فقحط عسکر الأفشین لذلک، فکتب الأفشین إلی صاحب مراغة بحمل المیرة و تعجیلها، فوجّه إلیه قافلة عظیمة، فیها قریب من ألف ثور، سوی غیرها من الدوابّ، تحمل المیرة، و معها جند یسیرون بها، فخرج علیهم سریّة لبابک، فأخذوها عن آخرها، و أصاب العسکر ضیق شدید، فکتب الأفشین إلی صاحب شیروان یأمره أن یحمل إلیه طعاما، فحمل إلیه طعاما کثیرا، و أغاث النّاس، و قدم بغا علی الأفشین بما معه.

و فی هذه السنة خرج المعتصم إلی سامرّا لبنائها، و کان سبب ذلک أنّه قال:
إنّی أتخوّف هؤلاء الحربیّة أن یصیحوا صیحة فیقتلوا غلمانی، فأرید أن أکون فوقهم، فإن رابنی منهم شی‌ء أتیتهم فی البرّ و الماء، حتی آتی علیهم، فخرج إلیها، فأعجبه مکانها.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 452
و قیل کان سبب ذلک أنّ المعتصم کان قد أکثر من الغلمان الأتراک، فکانوا لا یزالون یرون الواحد بعد الواحد قتیلا، و ذلک أنّهم کانوا جفاة، یرکبون الدوابّ، فیرکضونها إلی الشوارع، فیصدمون الرجل و المرأة و الصبیّ، فیأخذهم الأبناء عن دوابّهم، و یضربونهم، و ربّما هلک أحدهم فتأذی بهم النّاس.
ثمّ إنّ المعتصم رکب یوم عید، فقام إلیه شیخ فقال له: یا أبا إسحاق! فأراد الجند ضربه، فمنعهم و قال: یا شیخ ما لک، ما لک «1»؟ قال:
لا جزاک اللَّه عن الجوار خیرا، جاورتنا و جئت بهؤلاء العلوج من غلمانک الأتراک، فأسکنتهم بیننا، فأیتمت صبیاننا، و أرملت بهم نسواننا، و قتلت رجالنا، و المعتصم یسمع ذلک، فدخل منزله، و لم یر راکبا إلی مثل ذلک الیوم، فخرج، فصلّی بالنّاس العید، و لم یدخل بغداذ، بل سار إلی ناحیة القاطول، و لم یرجع إلی بغداذ.
قال مسرور الکبیر: سألنی المعتصم أین کان الرشید یتنزّه إذا ضجر ببغداذ، قلت: بالقاطول، و کان قد بنی هناک مدینة آثارها و سورها قائم، و کان قد خاف من الجند ما خاف المعتصم، فلمّا وثب أهل الشام بالشام و عصوا خرج إلی الرّقّة فأقام بها، و بقیت مدینة القاطول لم تستتمّ.
و لما خرج المعتصم إلی القاطول استخلف ببغداذ ابنه الواثق، و کان المعتصم قد اصطنع قوما من أهل الحوف بمصر، و استخدمهم، و سمّاهم المغاربة، و جمع خلقا من سمرقند، و أشروسنة، و فرغانة، و سمّاهم الفراغنة، فکانوا من أصحابه، و بقوا بعده «2». و کان ابتداء العمارة بسامرّا سنة إحدی و عشرین و مائتین.
______________________________
(1).P .C .mO
(2). عنده.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 453

و کان الفضل بن مروان من البردان، و کان حسن الخطّ، فاتّصل بیحیی الجرمقانیّ، کاتب المعتصم، قبل خلافته، فکان یکتب بین یدیه، فلمّا هلک الجرمقانیّ صار موضعه، و سار مع المعتصم إلی الشام، و مصر، فأخذ من الأموال الکثیر، فلمّا صار المعتصم خلیفة کان اسمها له، و کان معناها للفضل، و استولی علی الدواوین کلّها، و کنز [1] الأموال.
و کان المعتصم یأمره بإعطاء المغنّی و الندیم، فلا ینفذ الفضل ذلک، فثقل علی المعتصم، و کان له مضحک اسمه إبراهیم، یعرف بالهفتیّ، فأمر له المعتصم بمال، و تقدّم إلی الفضل بإعطائه، فلم یعطه شیئا، فبینا الهفتی یوما عند المعتصم، یمشی معه فی بستان له، و کان الهفتیّ یصحبه قبل الخلافة، و یقول له فیما یداعبه: و اللَّه لا تفلح أبدا، و کان مربوعا بدینا، و کان المعتصم خفیف اللّحم، فکان یسبقه، و یلتفت إلیه و یقول: ما لک لا تسرع المشی؟ فلمّا أکثر علیه من ذلک قال الهفتیّ مداعبا له: کنت أرانی أماشی خلیفة، و لم [أکن] أرانی أماشی فیجا، و اللَّه لا أفلحت أبدا! فضحک المعتصم و قال: و هل بقی من الفلاح شی‌ء لم أدرکه بعد الخلافة؟ فقال: أ تظنّ أنّک أفلحت؟ لا و اللَّه، ما لک من الخلافة إلّا اسمها، ما یتجاوز أمرک أذنیک، إنّما الخلیفة الفضل، فقال: و أیّ أمر لی لم ینفذ؟ فقال الهفتیّ: أمرت لی بکذا و کذا منذ شهرین، فما أعطیت حبّة، فحقدها علی الفضل.
فقیل: أوّل ما أحدثه فی أمره أن جعل زماما فی نفقات الخاصّة، و فی
______________________________
[1] و کثیر.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 454
الخراج، و جمیع الأعمال، ثمّ نکبه و أهل بیته فی صفر، و أمرهم بعمل «1» حسابهم، و صیّر مکانه محمّد بن عبد الملک الزیّات، فنفی الفضل إلی قریة فی طریق الموصل تعرف بالسنّ، و صار محمّد وزیرا کاتبا.
و کان الفضل شرس الأخلاق، ضیّق العطن، کریه اللّقاء، بخیلا، مستطیلا، فلمّا نکب شمت به النّاس، حتی قال بعضهم فیه:
لیبک علی الفضل بن مروان نفسه‌فلیس له باک [1] من النّاس یعرف
لقد صحب الدّنیا منوعا لخیرهاو فارقها و هو الظّلوم المعنّف
إلی النّار فلیذهب، و من کان مثله‌علی أیّ شی‌ء فاتنا [2] منه نأسف؟

فی هذه السنة سیّر عبد الرحمن ملک الأندلس جیشا إلی طلیطلة، فقاتلوها، فلم یظفروا بها «2». و حجّ بالنّاس صالح بن العبّاس بن محمّد.
و فیها توفّی سلیمان بن داود بن علیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس بن أیّوب الهاشمیّ، و عفّان بن مسلم أبو عثمان الصفّار البصریّ، و کان موته ببغداذ و له خمس و ثمانون سنة، و هو من مشایخ البخاریّ، و توفّی فتح الموصلیّ
______________________________
[1] بال.
[2] فایتا.
______________________________
(1). بحمل.Bte .P .C
(2).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 455
الزاهد، و کان من الأولیاء و الأجواد [1]، و محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر ابن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ، علیه السلام، توفّی ببغداذ، و کان قدمها و معه امرأته أمّ الفضل ابنة المأمون، فدفن بها عند جدّه موسی بن جعفر، و هو أحد الأئمّة عند الإمامیّة، و صلّی علیه الواثق، و کان عمره خمسا و عشرین سنة، و کانت وفاته فی ذی الحجّة، و قیل فی سبب موته غیر ذلک.
______________________________
[1] و الجواد.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 456

فی هذه السنة واقع بابک بغا الکبیر، فهزمه، و واقعه الأفشین، فهزم بابک.
و کان سبب ذلک أنّ بغا الکبیر کان قد قدم بالمال الّذی کان معه إلی الأفشین، ففرّقه فی أصحابه، و تجهّز بعد النّیروز، و وجّه إلی بغا فی عسکر لیدور حول هشتادسر، و ینزل فی خندق محمّد بن حمید، و یحفره، و یحکمه، فسار بغا إلی الخندق، و رحل الأفشین من برزند، و رحل أبو سعید من خش یریدان بابک، فتوافوا بمکان یقال له: دروذ، فحفر الأفشین خندقا، و بنی علیه سورا، و کان بینه و بین البذّ ستّة أمیال.
ثمّ إنّ بغا تجهّز بغیر أمر الأفشین «1»، و حمل معه الزاد، و دار حول هشتادسر، حتی دخل قریة البذّ، فنزلها فأقام بها، ثمّ وجّه ألف رجل فی علّافة له، فخرج علیهم بعض عساکر بابک، فأخذ العلّافة، و قتل کلّ من کان قاتله، و أسر من قدر علیه و أخذ بعضهم، فأرسل منهم رجلین إلی الأفشین یعلمانه ما نزل بهم.
و رجع بغا إلی خندق محمّد بن حمید تشبیها بالمنهزم، و کتب إلی الأفشین
______________________________
(1) ..Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 457
یعلمه ذلک، و یسأله المدد، فوجّه إلیه الأفشین أخاه الفضل، و أحمد بن الخلیل بن هشام، و ابن جوشن «1»، و جناحا الأعور، صاحب «2» شرطة الحسن ابن سهل، و أحد الأخوین قرابة الفضل بن سهل، فأتوا بغا، و کتب الأفشین إلی بغا یعلمه أن یغزو بابک فی یوم عیّنه له، و یأمره أن یغزو فی ذلک الیوم بعینه فیحاربه «3» من الوجهین، فخرج الأفشین ذلک الیوم من دروذ یرید بابک، و خرج بغا من خندقه، فخرج إلی هشتادسر، فلم یکن للنّاس صبر لشدّة البرد و الریح، فانصرف إلی عسکره، فعسکر علی دعوة، و هاجت ریح باردة و مطر شدید، فرجع بغا إلی عسکره، و واقعهم الأفشین من الغد، بعد رجوع بغا، فهزم أصحاب بابک، و أخذ عسکره و خیمته و امرأة کانت معه، و نزل الأفشین فی معسکر بابک.
ثمّ تجهّز بغا من الغد، و صعد إلی هشتادسر، فأصاب العسکر «4» [الّذی] کان بإزائه قد انصرف إلی بابک، فأصاب من أثاثهم و رحلهم شیئا، و انحدر من هشتادسر یرید البذّ، و علی مقدّمته داود سیاه، فأرسل إلیه بغا: إنّ المساء قد أدرکنا، و قد تعب الرجّالة، و توسّطنا المکان الّذی قد نعرفه، فانظر جبلا حصینا حتی نعسکر فیه لیلتنا هذه، فصعد بهم إلی جبل أشرفوا منه علی عسکر الأفشین، فقالوا: نبیت هاهنا إلی غدوة، و ننحدر إلی الکافر إن شاء اللَّه تعالی.
فجاءهم تلک اللّیلة سحاب و برد، و ثلج کثیر، فأصبحوا و لا یقدر أحد منهم [أن] ینزل فیأخذ ماء، و لا یسقی دابّته من شدّة البرد، و اشتدّ علیه الثلج و الضباب، فلمّا کان الیوم الثالث قال النّاس لبغا: قد فنی ما معنا من الزاد،
______________________________
(1). جوشن.P .C،. حویس.A
(2). و صاحب.A
(3). لیحاربه.Bte .P .C
(4).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 458
و قد أضرّ بنا البرد «1»، فانزل علی أیّ حالة کانت إمّا راجعین و إمّا إلی الکافر.
و کان بابک فی أیّام الضباب و الثلج قد بیّت الأفشین و بعض عسکره، و انصرف الأفشین إلی عسکره، فضرب بغا الطبل، و انحدر یرید البذّ، و لا یعلم بما تمّ علی الأفشین بل یظنّه فی موضع عسکره، فلمّا نزل إلی بطن الوادی رأی السماء منجلیة، و الدنیا طیّبة، غیر رأس الجبل الّذی کان علیه، فعبّأ أصحابه [1]، و تقدّم إلی البذّ، حتی صار بحیث یلزق جبل البذّ، و لم یبق بینه و بین أن یشرف علی أبیات البذّ إلّا صعود نصف میل.
و کان علی مقدّمته جماعة فیهم غلام لابن البعیث، له قرابة بالبذّ، فلقیهم طلائع بابک، فعرف بعضهم الغلام، فسأله عمّ له «2» عمّن معه من أهله، فأخبره، فقال له: ارجع و قل لمن تعنی «3» به یتنحّ، فإنّا قد هزمنا الأفشین، و مضی إلی خندقه، و تهیّأنا «4» لکم عسکرین، فعجّل الانصراف لعلّک تفلت.
فرجع الغلام فأخبر ابن البعیث، فأخبر بغا بذلک، فشاور أصحابه، فقال بعضهم: هذا باطل، هذه خدعة. و قال بعضهم: هذا رأس جبل ینظر إلی عسکر الأفشین، فصعد بغا، و معه نفر، إلی رأس الجبل، فلم یروا عسکر الأفشین، فتیقّن أنّه مضی، و تشاوروا، فرأوا أن ینصرف النّاس قبل أن یجیئهم اللّیل، فانصرفوا، و جدّوا فی السیر، و لم یقصد الطریق الّذی دخل منه لکثرة مضایقه، بل أخذ طریقا یدور حول هشتادسر لیس فیه غیر مضیق «5» واحد، فطرح الرجّالة سلاحهم فی الطریق، و خافوا، و صار بغا و جماعة القوّاد فی السّافة، و طلائع بابک تتبعهم، و هم قدر عشرة فرسان، فشاور بغا
______________________________
(1).A .mO
(2).P .C
(3). تعرفه.B، تفر.P .C
(4) و قد هیأنا.P .C
(5). طریق.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 459
أصحابه، و قال: لا آمن أن یکون هؤلاء مشغلة لنا عن المسیر، و تقدّم أصحابهم لیأخذوا المضیق علینا، فقال له الفضل: إنّ هؤلاء أصحاب اللّیل، فأسرع السیر، و لا تنزل حتی تجاوز المضیق. و قال غیره: إنّ العسکر قد تقطّع، و قد رموا سلاحهم، و قد بقی المال و السلاح علی البغال لیس معه أحد، و لا نأمن أن یؤخذ، و یؤخذ الأسیر الّذی معهم.
و کان ابن جویدان معهم أسیرا یریدون أن یفادوا به، فعسکر علی رأس جبل حصین، و نزل النّاس و قد کلّوا و تعبوا، و فنیت أزوادهم، فباتوا یتحارسون من ناحیة المصعد، فأتاهم بابک من الناحیة الأخری، فکبسوا بغا و العسکر، و خرج بغا راجلا، فرأی دابّة فرکبها، و جرح الفضل بن کاوس، و قتل جناح السکریّ و ابن جوشن، و أخذ [أحد] الأخوین [1] قرابة الفضل ابن سهل، و نجا بغا و النّاس و لم تتبعهم الخرّمیّة، و أخذوا المال و السلاح و الأسیر، فوصل النّاس معسکرهم منقطعین إلی خندقهم، فأقام بغا به خمسة عشر یوما، و کتب إلیه الأفشین یأمره بالرجوع إلی مراغة، و أن یرسل إلیه المدد، فمضی بغا إلی مراغة، و فرّق الأفشین النّاس فی مشاتیهم تلک السنة، حتی جاء الربیع.
و فیها قتل طرخان، و هو من أکبر قوّاد بابک، و کان سبب قتله أنّه طلب من بابک إذنا حتی یشتی فی قریته، و هی بناحیة مراغة، و کان الأفشین یرصده، فلمّا علم خبره أرسل إلی ترک مولی إسحاق بن إبراهیم، و هو بمراغة، یأمره أن یسری إلیه فی قریته حتی یقتله، أو یأخذه أسیرا، ففعل ترک ذلک و أسری إلیه و قتله، و أخذ رأسه فبعثه إلی الأفشین.
______________________________
[1] الأخوان.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 460

و فی هذه السنة قدم صول أرتکین «1» و أهل بلاده فی القیود، فنزعت قیودهم، و حمل علی الدوابّ نحو مائتین «2».
و فیها غضب الأفشین علی رجاء الحضاریّ، و بعث به مقیّدا، و حجّ بالنّاس هذه السنة محمّد بن داود بن عیسی بن موسی بن محمّد بن علیّ ابن عبد اللَّه «3»، و هو والی مکّة.
(الحضاریّ بکسر الحاء المهملة و بالضاد المعجمة و بعد الألف راء و یاء).
و فیها توفّی القاضی أحمد بن محرز «4»، قاضی القیروان، و کان من العلماء العاملین، الزاهدین فی الدنیا «5».
و فیها توفّی آدم بن أبی إلیاس العسقلانیّ، و هو من مشایخ البخاریّ فی صحیحه، و عیسی بن أبان «6» بن صدقة أبو موسی، قاضی البصرة، و هو من أصحاب أبی الحسن الشّیبانیّ، صاحب أبی حنیفة، و عبد اللَّه بن مسلمة ابن قعنب الحارثیّ صاحب مالک، و عبد الکبیر بن المعافی بن عمران الموصلیّ و کان فاضلا «7»، و العبّاس بن سلیم بن جمیل «8» الأزدیّ الموصلیّ.
______________________________
(1). أزنک.B، انزنک.P .C
(2- 3- 5- 6).A
(4). محور.doC
(7).A .mO
(8). جهل.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 461

فی هذه السنة وجّه المعتصم إلی الأفشین جعفرا الخیّاط مددا له، و وجّه إلیه إیتاخ و معه ثلاثون ألف ألف درهم للجند و للنفقات، فأوصل ذلک إلی الأفشین و عاد.
و فیها کانت وقعة بین أصحاب الأفشین و قائد لبابک اسمه آذین، و کان سببها أنّ الشتاء لما انقضی سنة إحدی و عشرین و مائتین، و جاء الربیع، و دخلت سنة اثنتین و عشرین، رحل الأفشین عند إمکان الزمان، فصار إلی موضع یقال له کلان‌روذ، و تفسیره نهر کبیر، فاحتفر عنده خندقا، و کتب إلی أبی سعید لیرحل من برزند إلی طرف رستاق کلان‌روذ، و بینهما قدر ثلاثة أمیال، فأقام الأفشین بکلان‌روذ خمسة أیّام، فأتاه من أخبره أنّ قائدا لبابک اسمه آذین قد عسکر بإزائه، و أنّه قد صیّر عیاله فی خیل، فقال له «1» بابک: لیجعلهم فی الحصن، فقال: لا أتحصّن من الیهود، یعنی المسلمین، و اللَّه لا أدخلتهم حصنا أبدا.
فوجّه الأفشین ظفر بن العلاء السعدیّ فی جماعة من الفرسان و الرّجّالة، فساروا لیلتهم، فوصلوا إلی مضیق لا یسلکه إلّا الواحد بعد الواحد، و أکثر
______________________________
(1).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 462
النّاس قادوا دوابّهم، و تسلّقوا فی الجبل، و أخذوا عیال آذین و بعض ولده.
و بلغ الخبر آذین، و کان الأفشین قد خاف أن یؤخذ علیهم الطریق، فأمرهم أن یجعلوا علی رأس کلّ جبل رجالا معهم الأعلام السود، فإن رأوا شیئا یخافونه حرّکوا الأعلام، ففعلوا ذلک، فلمّا أخذوا عیال آذین و رجعوا إلی بعض الطریق قبل المضیق، أتاهم آذین فی أصحابه، فحاربوهم فقتل منهم قتلی «1»، و استنقذوا بعض النساء، فنظر الرجال المرتّبون برءوس الجبال، فحرّکوا الأعلام، و کان آذین قد أنفذ من یمسک علیهم «2» المضیق، فلما رأی الأفشین تحریک العلم الّذی بإزائه سیّر جماعة من الجند مع مظفّر بن کیذر «3»، فأسرع نحوهم، و وجّه أبا سعید بعدهم و بخاراخذاه، فلمّا نظر إلیهم رجّالة آذین الذین علی المضیق ترکوه، و قصدوا أصحابهم، فنجا ظفر ابن العلاء و من معه، و معهم بعض عیال آذین.

و فی هذه السنة فتحت البذّ، مدینة بابک، و دخلها المسلمون و خرّبوها، و استباحوها، و ذلک لعشر بقین من شهر رمضان.
و کان سبب «4» ذلک أنّ الأفشین لما عزم علی الدنوّ من البذّ، و الرحیل من کلان‌روذ، جعل یتقدّم قلیلا قلیلا خلاف ما تقدّم، و کتب إلیه المعتصم یأمره أن یجعل النّاس نوائب، یقفون علی ظهور الخیل نوبا فی اللّیل، مخافة البیات، فضجّ النّاس من التعب، و قالوا: بیننا و بین العدوّ أربعة فراسخ،
______________________________
(1). بینهم قتلی.B
(2). الطریق.dda .A
(3). کدین.A
(4).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 463
و نحن نفعل أفعالا کأنّ العدوّ بإزائنا، قد استحیینا من النّاس، أقدم بنا، فإمّا لنا و إمّا علینا.
فقال: أعلم أنّ قولکم حقّ، و لکنّ أمیر المؤمنین أمرنی بهذا، فلم یلبث أن جاءه کتاب المعتصم یأمره أن یفعل کما کان یفعل، فلم یزل کذلک أیّاما، ثمّ انحدر حتی نزل روذالروذ «1»، و تقدّم حتی شارف الموضع الّذی کانت به الوقعة فی العام الماضی، فوجد علیه «2» کردوسا من الخرّمیّة، فلم یحاربهم، و لم یزل إلی الظهر، ثمّ رجع إلی معسکره فمکث یومین، ثمّ عاد فی أکثر من الذین کانوا معهم «3»، و لم یقاتلهم، و أقام الأفشین بروذالروذ، و أمر الکوهبانیّة، و هم أصحاب الأخبار، أن ینظروا له فی رءوس الجبال مواضع یتحصّن [1] فیها الرّجّالة.
فاختاروا له ثلاثة أجبل کان علیها حصون فخربت، فأخذ معه الفعلة، و سار نحو هذه الجبال، و أخذ معه الکعک و السّویق، و أمر الفعلة بنقل الحجارة، و سدّ الطریق إلی تلک الجبال، حتی صارت کالحصون، و أمر بحفر [خندق] علی کلّ طریق وراء تلک الحجارة، و لم یترک مسلکا إلی الجبال منها إلّا مسلکا واحدا، ففرغ من الّذی أراد من حفر الخنادق فی عشرة أیّام، و هو و النّاس یحرسون الفعلة و الرّجّالة لیلا و نهارا.
فلمّا فرغ منها أدخل الرّجّالة إلیها، و أنفذ إلیه بابک رسولا و معه قثّاء، و بطّیخ، و خیار، و یعلمه أنّه قد تعب و شقی من أکل الکعک، و أنّنا فی عیش رغد، فقبل ذلک منه، و قال: قد عرفت ما أراد أخی، و أصعد الرسول،
______________________________
[1] تحصّن.
______________________________
(1). ورد.Bte .P .C
(2). علیها.ddoC
(3). معه.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 464
فأراه ما عمل، و أطاف به خنادقه کلّها، و قال: اذهب فعرّفه ما رأیت.
و کان جماعة من الخرّمیّة یأتون إلی قرب خندق الأفشین، فیصیحون، فلم یترک الأفشین أحدا یخرج إلیهم، فعلوا ذلک ثلاثة أیّام، ثمّ إنّ الأفشین کمّن لهم کمینا، فلمّا جاءوا ثاروا علیهم، فهربوا و لم یعودوا.
و عبّأ الأفشین أصحابه، و أمر کلّا منهم بلزوم موضعه، و کان یرکب، و النّاس فی مواقفهم، فکان یصلّی الصبح بغلس، ثمّ یضرب الطبول و یسیر زحفا، و کانت علامته فی المسیر و الوقوف ضرب الطبول «1» لکثرة النّاس، و مسیرهم فی الجبال و الأودیة علی مصافّهم، فإذا سار ضربها، و إذا وقف أمسک عن ضربها، فیقف النّاس جمیعا، و یسیرون جمیعا.
و کان یسیر قلیلا قلیلا کلّما جاءه کوهبانیّ بخبر سار، أو وقف، و کان إذا أراد أن یتقدّم إلی المکان الّذی کانت به الوقعة عام أوّل، خلّف بخاراخذاه علی رأس العقبة فی ألف فارس، و ستّمائة راجل، یحفظون الطریق لئلّا یأخذه الخرّمیّة علیهم.
و کان بابک إذا أحسّ بمجیئهم وجّه جمعا من أصحابه، فیکمنون فی واد تحت تلک العقبة «2»، تحت بخاراخذاه، و اجتهد الأفشین أن یعرف مکان کمین بابک، فلم یعلم بهم، و کان یأمر أبا سعید أن یعبر الوادی فی کردوس، و یأمر جعفرا الخیّاط أن یعبر فی کردوس «3»، و یأمر أحمد بن الخلیل بن هشام أن یعبر فی کردوس آخر، فیصیر فی ذلک الجانب ثلاثة کرادیس فی طرف أبیاتهم «4» [1]، و کان بابک یخرج عسکره فیقف بإزاء هذه الکرادیس، لئلّا
______________________________
[1] الساتهم.
______________________________
(1- 2).A .mO
(3).P .C .mO
(4). السالهم.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 465
یتقدّم منهم أحد إلی باب البذّ، و کان یفرّق عساکره کمینا، و لم یبق إلّا فی نفر یسیر.
و کان الأفشین یجلس علی تلّ مشرف ینظر [1] إلی قصر بابک، و النّاس کرادیس، فمن کان معه من هذا الجانب من الوادی [2] نزل عن دابّته، و من کان من ذلک الجانب مع أبی سعید و جعفر و أحمد بن الخلیل لم ینزل لقربه [3] من العدوّ، و کان بابک و أصحابه یشربون الخمر، و یضربون «1» بالسّرنائیّ، فإذا صلّی الأفشین الظهر رجع إلی خندقه بروذالروذ، فکان یرجع أوّلا أقربهم إلی العدوّ، ثمّ الّذی یلیه، ثمّ الّذی یلیه، فکان آخر من یرجع بخاراخذاه لأنّه کان أبعدهم عن العدوّ، فإذا رجعوا صاح بهم الخرّمیّة.
فلمّا کان فی بعض الأیّام ضجرت الخرّمیّة من المطاولة، و انصرف الأفشین کعادته، و عادت الکرادیس التی بذلک الجانب من الوادی [4]، و لم یبق إلّا جعفر الخیّاط، ففتح [5] الخرّمیّة باب البذّ، و خرج منهم جماعة علی أصحاب جعفر، و ارتفعت الصیحة «2» فتقدّم جعفر بنفسه، فردّ أولئک الخرّمیّة إلی باب البذّ، و وقعت الصیحة فی العسکر، فرجع الأفشین فرأی جعفرا و أصحابه یقاتلون، و خرج من الفریقین جماعة، و جلس الأفشین فی مکانه، و هو یتلظّی علی جعفر، و یقول: أفسد علیّ تعبیتی.
______________________________
[1] ینطر.
[2] جانب الوادی.
[3] یترک القربة.
[4] جانب الوادی.
[5] فتح.
______________________________
(1). و یلعبون.A
(2). الضجة.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 466
و ارتفعت الصیحة، فکان مع أبی دلف قوم من المتطوّعة، فعبروا «1» إلی جعفر بغیر أمر الأفشین، و تعلّقوا بالبذّ، و أثروا فیه أثرا، و کادوا یصعدونه فیدخلون البذّ، و وجّه جعفر إلی الأفشین أن أمدّنی بخمس مائة راجل من الناشبة، فإنّی أرجو أن أدخل البذّ إن شاء اللَّه تعالی، فبعث إلیه الأفشین: إنّک أفسدت علیّ أمری، فتخلّص قلیلا قلیلا، و خلّص أصحابک، و انصرف، و ارتفعت الصیحة من المتطوّعة، حتی تعلّقوا بالبذّ، و ظنّ الکمناء الذین لبابک أنّ الحرب قد اشتبکت، فوثب بعضهم من تحت بخاراخذاه، و وثب بعضهم من ناحیة أخری، فتحرّکت الکمناء من الخرّمیّة، و النّاس علی رءوسهم، فلم یزل منهم أحد، فقال الأفشین: الحمد للَّه الّذی بیّن مواضع هؤلاء.
و رجع جعفر و أصحابه و المتطوّعة، فجاء جعفر إلی الأفشین، فأنکر علیه حیث لم یمدّه، و جری بینهما نفرة شدیدة، و جاء رجل من المتطوّعة، و معه صخرة، فقال للأفشین: أ تردّنا و هذا الحجر أخذته من السور؟ فقال: إذا انصرفت عرفت من علی طریقک، یعنی الکمین الّذی عند بخاراخذاه. و قال لجعفر: لو ثار هذا الکمین الّذی تحتک کیف کنت تری هؤلاء المتطوّعة؟
ثمّ رجع هو و أصحابه علی عادتهم، فلمّا رأی [1] هؤلاء الکمین الّذی عند بخاراخذاه علموا ما کان وراءهم، فإنّ بخاراخذاه لو تحرّک نحو القتال، لملکوا ذلک الموضع، و هلک المسلمون عن آخرهم، فأقام الأفشین بخندقه أیّاما، فشکا المتطوّعة إلیه ضیق العلوفة، و الزاد، و النفقة، فقال: من صبر فلیصبر،
______________________________
[1] رأوا.
______________________________
(1). ففروا.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 467
و من لم [1] [یصبر] فالطریق واسع فلینصرف، و فی جند أمیر المؤمنین کفایة. فانصرف المتطوّعة یقولون: لو ترک الأفشین جعفرا و ترکنا لأخذنا البذّ، لکنّه یشتهی المطاولة، فبلغه ذلک و ما تتناوله المتطوّعة بألسنتهم حتی قال بعضهم: إنّی رأیت رسول اللَّه فی المنام قال لی: قل للأفشین إن أنت حاربت هذا و جددت فی أمره و إلّا أمرت الجبال أن ترجمک بالحجارة، فتحدّث النّاس بذلک فبلغ الأفشین «1»، فأحضره و سأله عن المنام، فقصّه علیه فقال: اللَّه یعلم نیّتی و ما أرید بهذا الخلق، و إنّ اللَّه لو أمر الجبال برجم أحد لرجم هذا الکافر فکفانا مئونته. فقال رجل من المتطوّعة: أیّها الأمیر لا تحرمنا شهادة إن کانت حضرت، و إنّما قصدنا ثواب اللَّه و وجهه، فدعنا وحدنا حتی نتقدّم بعد أن یکون بإذنک لعلّ اللَّه أن یفتح علینا.
فقال الأفشین: إنّی أری نیّاتکم حاضرة، و أحسب هذا الأمر یریده اللَّه تعالی، و هو خیر إن شاء اللَّه، و قد نشطتم و نشط النّاس، و ما کان هذا رأیی و قد حدث الساعة لما سمعت من کلامکم، اعزموا علی برکة اللَّه أیّ یوم أردتم حتی نناهضه، و لا حول و لا قوّة إلّا باللَّه العلیّ العظیم.
فخرجوا مستبشرین فتأخّر من أراد الانصراف و وعد الأفشین النّاس لیوم ذکره لهم، و أمر النّاس بالتجهّز و حمل المال و الزاد و الماء، و جعل المحامل علی البغال تحمل الجرحی، و زحف بالنّاس ذلک الیوم و جعل بخاراخذاه بمکانه علی العقبة، و جلس الأفشین بالمکان الّذی کان یجلس فیه، و قال لأبی دلف: قل للمتطوّعة أیّ ناحیة أسهل علیکم فاقتصروا علیها.
______________________________
[1] لا.
______________________________
(1).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 468
فقال لجعفر: العسکر کلّه بین یدیک و النشّابة و النفّاطون، فإن أردت [1] فخذ منهم ما ترید و اعزم علی برکة اللَّه، و تقدّم من أیّ موضع ترید.
فسار إلی الموضع الّذی کان به ذلک الیوم، و قال لأبی سعید: قف عندی أنت و أصحابک، و قال لجعفر: قف أنت هاهنا، لمکان عیّنه له، فإن أراد جعفر رجالا أو فرسانا أمددناه.
و تقدّم جعفر و المتطوّعة فقاتلوا و تعلّقوا بسور البذّ، و ضرب جعفر باب البذّ و وقف عنده یقاتل علیه، و وجّه الأفشین إلیه و إلی المتطوّعة بالأموال لتفرّق فیهم و یعطی من تقدّم، و أمدّهم بالفعلة معهم الفؤوس [2]، و بعث إلیهم بالمیاه لئلّا یعطشوا و بالکعک و السویق، فاشتبکت الحرب علی الباب طویلا ففتحت الخرّمیّة الباب و خرجوا علی أصحاب جعفر فنحوهم عن الباب و شدّوا علی المتطوّعة من النّاحیة الأخری، فطرحوهم عن السور، و رموهم بالصخر، و أثّروا فیهم، و ضعفوا عن الحرب، و أخذ جعفر من أصحابه نحو مائة رجل، فوقفوا خلف تراسهم متحاجزین لا یقدم أحد علی الآخر، فلم یزالوا کذلک حتی صلّیت الظّهر فتحاجزوا.
و بعث الأفشین الرّجّالة الذین کانوا عنده نحو المطّوّعة، و بعث إلی جعفر بعضهم، خوفا أن یطمع العدوّ، فقال جعفر: لست أوتی من قلّة و لکنّی لا أری للحرب موضعا یتقدّمون فیه، فأمره بالانصراف فانصرف.
و حمل الأفشین الجرحی و من به وهن من الحجارة [3] فحملوا فی المحامل علی البغال و انصرفوا عنهم، و أیس النّاس من الفتح تلک السنة و انصرف أکثر المطّوّعة.
______________________________
[1] أردتم.
[2] بالفعول معهم الفوس.
[3] حجر.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 469
ثمّ إنّ الأفشین تجهّز بعد جمعتین، فلمّا کان جوف اللّیل بعث الرجّالة النّاشبة، و هم ألف رجل، و أعطی کلّ واحد منهم شکوة و کعکا، و أعطاهم أعلاما غیر مرکّبة «1» و بعث معهم أدلّاء، فساروا فی جبال منکرة صعبة فی غیر طریق، حتی صاروا خلف التلّ الّذی یقف آذین علیه، و هو جبل شاهق، و أمرهم أن لا یعلم بهم أحد، حتی إذا رأوا أعلام الأفشین و صلّوا الغداة و رأوا الوقعة رکّبوا تلک الأعلام فی الرماح و ضربوا الطبول و انحدروا من فوق الجبل، و رموا بالنشّاب و الصخر علی الخرّمیّة، و إن هم لم یروا الأعلام لم یتحرّکوا حتی یأتیهم خبره. ففعلوا ذلک فوصلوا إلی رأس الجبل عند السّحر، فلمّا کان فی بعض اللّیل وجّه الأفشین إلی الجند، و أمرهم بالتجهّز للحرب.
فلمّا کان فی بعض اللّیل وجّه بشیرا الترکیّ و قوّادا من الفراغنة کانوا معه، فأمرهم أن یسیروا حتی یصیروا تحت التلّ الّذی علیه آذین، و کان یعلم أنّ بابک یکمن تحت ذلک الجبل، فساروا لیلا، و لا یعلم بهم أکثر أهل العسکر، ثمّ رکب هو و العسکر مع السّحر، فصلّی الغداة، و ضرب الطبل، و رکب فأتی الموضع الّذی کان یقف فیه، فقعد علی عادته، و أمر بخاراخذاه أن یقف مع جعفر الخیّاط و أبی سعید و أحمد بن الخلیل بن هشام، و نزل الموضع الّذی کان یقف فیه، فأنکر النّاس ذلک، و أمرهم أن یقربوا من التلّ الّذی علیه آذین فیحدقوا به، و کان قبل ینهاهم عنه.
و مضی النّاس مع هؤلاء القوّاد الأربعة [1]، فکان جعفر ممّا یلی الباب، و إلی جانبه أبو سعید، و إلی جانب أبی سعید بخاراخذاه، و کان أحمد ممّا یلی الکامل فی التاریخ ج‌6 469 ذکر فتح البذ و أسر بابک ..... ص : 462
______________________________
[1] أربعة.
______________________________
(1).ru tnaredisedibiain mometuaaitneuqeS .A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 470
بخاراخذاه، فصاروا جمیعا حول التلّ و ارتفعت الضجّة «1» من أسفل الوادی، فوثب کمین بابک ببشیر الترکیّ و الفراغنة، فحاربوهم، و سمع أهل العسکر صیحتهم، فأرادوا الحرکة، فأمر الأفشین منادیا ینادی فیهم أنّ بشیرا قد أثار کمینا، فلا یتحرّکنّ أحد، فسکنوا، و لما سمع الرجال الذین کان سیّرهم حتی صاروا فی أعلی الجبل ضجّة العسکر رکّبوا الأعلام «2» علی الرماح، فنظر النّاس إلی الأعلام تنحدر من الجبل علی خیل آذین، فوجّه آذین إلیهم بعض أصحابه.
و حمل جعفر و أصحابه «3» علی آذین و أصحابه، حتی صعدوا إلیه «4»، فحملوا علیه حملة منکرة، فانحدر إلی الوادی، و حمل علیه جماعة من أصحاب أبی سعید، فإذا تحت دوابّهم آبار محفورة، فتساقطت الفرسان فیها، فوجّه الأفشین الفعلة یطمّون تلک الآبار، ففعلوا، و حمل النّاس علیهم حملة شدیدة.
و کان آذین قد جعل فوق الجبل عجلا علیها صخر، فلمّا حمل النّاس علیه دفع تلک العجل علیهم، فأفرج النّاس منها حتی تدحرجت، ثمّ حمل النّاس من کلّ وجه، فلمّا نظر بابک إلی أصحابه قد أحدق بهم خرج من «5» طرف البذّ، ممّا یلی الأفشین، فأقبل نحوه، فقیل للأفشین: إنّ هذا بابک یریدک، فتقدّم إلیه، حتی سمع کلامه، و کلام أصحابه، و الحرب مشتبکة فی ناحیة آذین، فقال: أرید الأمان من أمیر المؤمنین، فقال له الأفشین:
قد عرضت هذا علیک، و هو لک مبذول متی شئت، فقال: قد شئت الآن علی أن تؤخّرنی حتی أحمل عیالی و أتجهّز، فقال له الأفشین: أنا أنصحک، خروجک الیوم خیر من غد، قال: قد قبلت هذا، قال الأفشین: فابعث
______________________________
(1).A .mO
(2).AnienucalsiniF
(3).A .mO
(4). إلیهم.A
(5). إلی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 471
بالرهائن! فقال: نعم، أمّا فلان و فلان فهم علی ذلک التلّ، فمر أصحابک بالتوقّف.
فجاء رسول الأفشین لیردّ النّاس، فقیل له إنّ أعلام الفراغنة قد دخلت البذّ، و صعدوا بها القصور، فرکب و صاح بالنّاس، فدخل، و دخلوا، و صعد النّاس بالأعلام فوق قصور بابک، و کان قد کمّن فی قصوره، و هی أربعة، ستّمائة رجل، فخرجوا علی النّاس، فقاتلوهم، و مرّ بابک، حتی دخل الوادی الّذی یلی هشتادسر، و اشتغل الأفشین و من معه بالحرب علی أبواب القصور، فأحضر النفّاطین فأحرقوها، و هدم النّاس القصور، فقتلوا الخرّمیّة عن آخرهم، و أخذ الأفشین أولاد بابک و عیالاته «1»، و بقی هناک حتی أدرکه المساء، فأمر النّاس بالانصراف، فرجعوا إلی الخندق بروذالروذ.
و أمّا بابک فإنّه سار فیمن معه، و کانوا قد عادوا إلی البذّ، بعد رجوع الأفشین، فأخذوا ما أمکنهم من الطعام و الأموال، و لما کان الغد رجع الأفشین إلی البذّ، و أمر بهدم القصور و إحراقها، ففعلوا، فلم یدع منها بیتا، و کتب إلی ملوک أرمینیة و بطارقتهم، یعلمهم أنّ بابک قد هرب و عدّة «2» معه، و هو مارّ بکم، و أمرهم بحفظ نواحیهم، و لا یمرّ بهم أحد إلّا أخذوه، حتی یعرفوه.
و جاءت جواسیس الأفشین إلیه فأعلموه بموضع بابک، و کان فی واد کثیر الشجر و العشب، طرفه بأذربیجان، و طرفه الآخر بأرمینیة، و لم یمکن الخیل نزوله، و لا یری من یستخفی فیه لکثرة شجره و میاهه، و یسمّی هذا الوادی غیضة، فوجّه الأفشین إلی کلّ موضع فیه طریق إلی الوادی جماعة من أصحابه
______________________________
(1). و عیالاتهم.ddoC
(2). و أصحابه.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 472
یحفظونه، و کانوا خمس عشرة [1] جماعة.
و ورد کتاب المعتصم فیه أمان بابک، فدعا الأفشین من کان استأمن إلیه من أصحابه، فأعلمهم ذلک، و أمرهم بالمسیر إلیه بالکتاب، و فیهم ابنه، فلم یجسر [علی ذلک] أحد منهم خوفا منه، فقال إنّه یفرح بهذا الأمان، فقالوا:
نحن أعرف به منک، فقام رجلان فقالا: اضمن لنا أنّک تجری علی عیالاتنا، فضمن لهما، فسارا بالکتاب، فلمّا رأیاه أعلماه ما قدما له، فقتل أحدهما و أمر الآخر أن یعود بالکتاب إلی الأفشین.
و کان ابنه قد کتب إلیه معهما کتابا، فقال لذلک الرجل: قل لابن الفاعلة:
لو [2] کنت ابنی للحقت بی و لکنّک لست ابنی و لأن تعیش یوما واحدا و أنت رئیس خیر من أن تعیش أربعین سنة عبدا ذلیلا! و قعد فی موضعه فلم یزل فی تلک الغیضة حتی فنی زاده، و خرج من بعض تلک الطرق، و کان من علیه من الجند قد تنحّوا قریبا منه، و ترکوا علیه أربعة نفر یحرسونه.
فبینما هم ذات یوم، نصف النهار، إذ خرج بابک و أصحابه فلم یر العسکر، و لا أولئک الذین یحرسون المکان، فظنّ أن لیس هناک أحد، فخرج هو و عبد اللَّه أخوه، و معاویة، و أمّه، و امرأة أخری، و ساروا یریدون أرمینیة، فرآهم الحرّاس، فأرسلوا إلی أصحابهم: إنّنا قد رأینا فرسانا لا ندری من هم، و کان أبو الساج «1» هو المقدّم علیهم، فرکب النّاس و ساروا [3] نحوهم،
______________________________
[1] خمسة عشر.
[2] إن.
[3] و سار.
______________________________
(1).euqibuالتیاح.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 473
فرأوا بابک و أصحابه قد نزلوا علی ماء یتغدّون [1]، فلمّا رأی العساکر رکب هو و من معه، فنجا هو، و أخذ معاویة، و أمّ بابک و المرأة الأخری، فأرسلهم أبو الساج إلی الأفشین.
و سار بابک فی جبال أرمینیة مستخفیا، فاحتاج إلی طعام، و کان بطارقة أرمینیة قد تحفّظوا بنواحیهم، و أوصوا أن لا یجتاز بهم أحد إلّا أخذوه حتی یعرفوه، و أصاب بابک الجوع، فرأی حرّاثا فی بعض الأودیة، فقال لغلامه:
انزل إلی هذا الحرّاث، و خذ معک دنانیر و دراهم، فإن کان معه خبز فاشتر منه.
و کان للحرّاث شریک قد ذهب لحاجة، فنزل الغلام إلی الحرّاث لیأخذ منه الطعام، فرآه رفیق الحرّاث، فظنّ أنّه یأخذ ما معه غصبا، فعدا إلی المسلحة، و أعلمهم أنّ رجلا علیه سیف و سلاح قد أخذ خبز شریکه، فرکب صاحب المسلحة، و کان فی جبال ابن سنباط، فوجّه إلی سهل «1» بن سنباط بالخبر، فرکب فی جماعة فوافی الحرّاث و الغلام عنده، فسأل عنه فأخبره الحرّاث خبره، فأخبره الغلام عن مولاه، و دلّه علیه، فلمّا رأی وجه بابک عرفه فترجّل له «2»، و أخذ یده فقبّلها، و قال: أین ترید؟ قال:
بلاد الروم، قال: لا تجد أحدا أعرف بحقّک منی، و لیس بینی و بین السلطان عمل، و کلّ من هاهنا من البطارقة إنّما هم أهل بیتک، قد صار لک منهم أولاد، و ذلک أنّ بابک کان إذا علم أنّ عند بعضهم من النساء امرأة جمیلة طلبها، فإن بعث بها إلیه، و إلّا أسری إلیه فأخذها و نهب ماله و عاد، فخدعه ابن سنباط، حتی صار إلی حصنه.
______________________________
[1] یتغذّون.
______________________________
(1). سهیل.l .h .A
(2).B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 474
و أرسل بابک أخاه عبد اللَّه إلی حصن «1» اصطفانوس، فأرسل ابن سنباط إلی الأفشین یعلمه بذلک، فکتب إلیه الأفشین یعده و یمنّیه، و وجّه إلیه أبا سعید و بورماره «2»، و أمرهما بطاعته، و أمرهما ابن سنباط بالمقام فی مکان سمّاه، و قال: لا تبرحا حتی یأتیکما رسولی، فیکون العمل بما یقول لکما.
ثمّ إنّه قال لبابک: قد ضجرت من هذا الحصن، فلو نزلت إلی الصید، ففعل، فلمّا نزل من الحصن أرسل ابن سنباط إلی أبی سعید و بورماره «3»، فأمرهما أن یوافیاه: أحدهما من جانب واد هناک، و الثانی من الجانب الآخر، ففعلا، فلم یحبّ أن یدفعه إلیهما.
فبینما بابک و ابن سنباط یتصیّدان إذ خرج علیهما أبو سعید و بورماره «4» فی أصحابهما، و علی بابک دراعة بیضاء، فأخذوهما، و أمروا بابک بالنزول، فقال: من أنتم؟ فقال: أنا أبو سعید، و هذا فلان، فنزل ثمّ قال لابن سنباط القبیح، و شتمه، و قال: إنّما بعتنی للیهود بشی‌ء یسیر، لو أردت المال لأعطیتک أکثر ممّا یعطیک هؤلاء، فأرکبه أبو سعید، و ساروا به إلی الأفشین، فلمّا قرب من العسکر صعد الأفشین و جلس ینظر إلیه، و صفّ عسکره صفّین، و أمر بإنزال بابک عن دابّته، و مشی بین الصفّین، و أدخله الأفشین بیتا، و وکّل به من یحفظه، و سیّر معه سهل بن سنباط ابنه معاویة، فأمر له الأفشین بمائة ألف درهم، و أمر لسهل بألف ألف درهم، و منطقة مغرقة بالجواهر و تاج البطرقة.
و أرسل الأفشین إلی عیسی بن یونس بن اصطفانوس یطلب منه عبد اللَّه أخا بابک، فأنفذه إلیه، فحبسه مع أخیه، و کتب إلی المعتصم بذلک، فأمره بالقدوم بهما علیه.
______________________________
(1). ابن.dda .B
(2). بوباده:euaibu .A
(3). ولوباره.l .h .P .C
(4). لورباره.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 475
و کان وصول بابک إلی الأفشین ببرزند «1» لعشر خلون من شوّال، و کان الأفشین قد أخذ نساء کثیرة و صبیانا کثیرا ذکروا أنّ بابک أسرهم، و أنّهم أحرار من العرب و الدهاقین، فأمر بهم فجعلوا فی حظیرة کبیرة، و أمرهم أن یکتبوا إلی أولیائهم، فکلّ من جاء یعرف امرأة، أو صبیّا، أو جاریة، و أقام شاهدین أخذه، فأخذ النّاس منهم خلقا کثیرا، و بقی کثیر منهم.

قد ذکرنا عصیان أهل طلیطلة علی عبد الرحمن بن الحکم بن هشام الأمویّ، صاحب الأندلس، و إنفاذ الجیوش إلی محاصرتها مرّة بعد مرّة، فلمّا کان سنة إحدی و عشرین و مائتین خرج جماعة من أهلها إلی قلعة رباح، و بها عسرک لعبد الرحمن، فاجتمعوا کلّهم علی حصر طلیطلة، و ضیّقوا علیها، و علی أهلها، و قطعوا عنهم باقی مرافقهم و اشتدّوا فی محاصرتهم، فبقوا کذلک إلی أن دخلت سنة اثنتین و عشرین.
فسیّر عبد الرحمن أخاه الولید بن الحکم إلیها أیضا، فرأی أهلها و قد بلغ بهم الجهد کلّ مبلغ، و اشتدّ علیهم طول الحصار، و ضعفوا عن القتال و الدفع، فافتتحها قهرا و عنوة یوم السبت لثمان خلون من رجب، و أمر بتجدید القصر علی باب الحصن الّذی کان هدم أیّام الحکم، و أقام بها إلی آخر شعبان من سنة ثلاث و عشرین و مائتین، حتی استقرّت قواعد أهلها و سکنوا.
______________________________
(1). بیرمند.P .C، بیرزید.A
(2).tatsxe .AolosnitupaC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 476

و حجّ بالنّاس هذه السنة محمّد بن داود.
و فیها ظهر عن یسار القبلة کوکب، فبقی یری نحوا من أربعین لیلة، و له شبه الذنب، و کان أوّل ما طلع نحو المغرب، ثمّ رئی بعد ذلک نحو المشرق، و کان طویلا جدّا، فهال النّاس ذلک، و عظم علیهم. ذکره ابن أبی أسامة فی تاریخه و هو من الثقات الأثبات.
و فیها توفّی یحیی بن صالح أبو زکریّا الوحاظیّ، و هو دمشقیّ، و قیل حمصیّ.
و فیها توفّی أبو هاشم محمّد بن علیّ بن أبی خدّاش الموصلیّ «1»، و کان کثیر الروایة من المعافی بن عمران.
______________________________
(1).A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 477

فی هذه السنة قدم الأفشین إلی سامرّا، و معه بابک الخرّمیّ و أخوه عبد اللَّه، فی صفر سنة ثلاث و عشرین و مائتین، و کان المعتصم یوجّه إلی الأفشین فی کلّ یوم، من حین سار من برزند إلی أن وافی سامرّا، خلعة و فرسا، فلمّا صار الأفشین بقناطر حذیفة تلقّاه هارون الواثق بن المعتصم، و أهل بیت المعتصم، و أنزل الأفشین بابک عنده فی قصره بالمطیرة، فأتاه أحمد بن أبی دؤاد متنکّرا، فنظر إلی «1» بابک و کلّمه، و رجع إلی المعتصم فوصفه له، فأتاه المعتصم أیضا متنکّرا فرآه.
فلمّا کان الغد قعد المعتصم و اصطفّ النّاس من باب العامّة إلی المطیرة، فشهّره المعتصم، و أمر أن یرکب علی الفیل، فرکب علیه، و استشرفه النّاس إلی باب العامّة، فقال محمّد بن عبد الملک الزیّات:
قد خضب «2»الفیل کعاداته‌یحمل شیطان خراسان
و الفیل لا تخضب «3»أعضاؤه‌إلّا لذی [1] شأن من الشان
______________________________
[1] الّذی.
______________________________
(1). إلیه.Ate .P .C
(2). حصب.A
(3). تحصب.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 478
ثمّ أدخل دار المعتصم، فأمر بإحضار سیّاف بابک، فحضر، فأمره المعتصم أن یقطع یدیه و رجلیه، فقطعها، فسقط، فأمره بذبحه، ففعل، و شقّ بطنه «1»، و أنفذ رأسه إلی خراسان، و صلب بدنه بسامرّا، و أمر بحمل أخیه عبد اللَّه إلی إسحاق بن إبراهیم ببغداذ، و أمره أن یفعل به ما فعل بأخیه بابک، فعمل به ذلک، و ضرب عنقه، و صلبه فی الجانب الشرقیّ بین الجسرین.
قیل فکان الّذی أخرج الأفشین من المال مدّة مقامه بإزاء بابک، سوی الأرزاق و الأنزال و المعارف «2»، فی کلّ یوم یرکب فیه عشرة آلاف درهم، و فی [کلّ] یوم لا یرکب فیه خمسة آلاف، فکان جمیع من قتل بابک فی عشرین سنة مائتی ألف و خمسة و خمسین ألفا و خمس مائة إنسان، و غلب من القوّاد یحیی بن معاذ، و عیسی بن محمّد بن أبی خالد، و أحمد بن الجنید فأسره، و زریق بن علیّ بن صدقة، و محمّد بن حمید الطوسیّ، و إبراهیم ابن اللّیث.
و کان الذین أسروا مع بابک ثلاثة آلاف و ثلاثمائة و تسعة أناسی، و استنقذ ممّن کان فی یده من المسلمات و أولادهنّ سبعة آلاف و ستّمائة إنسان، و صار [1] فی ید الأفشین من بنی بابک سبعة عشر رجلا، و من البنات و النساء ثلاث و عشرون امرأة.
و لما وصل الأفشین توجّه المعتصم و ألبسه وشاحین بالجوهر، و وصله بعشرین ألف ألف درهم و عشرة آلاف ألف یفرّقها فی عسکره، و عقد له علی السّند، و أدخل علیه الشعراء یمدحونه.
______________________________
[1] و صاروا.
______________________________
(1).A
(2). و المعاول.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 479

و فی هذه السنة خرج توفیل بن میخائیل ملک الروم إلی بلاد الإسلام، و أوقع [1] بأهل زبطرة و غیرها.
و کان سبب ذلک أنّ بابک لما ضیّق الأفشین علیه، و أشرف علی الهلاک، کتب إلی ملک الروم توفیل یعلمه أنّ المعتصم قد وجّه عساکره و مقاتلته إلیه، حتی وجّه خیّاطه، یعنی جعفر بن دینار الخیّاط، و طبّاخه، یعنی إیتاخ، و لم یبق علی بابه أحد، فإن أردت الخروج إلیه فلیس فی وجهک أحد یمنعک.
و ظنّ بابک أنّ ملک الروم إن تحرّک یکشف «1» عنه بعض ما هو فیه بإنفاذ العساکر إلی مقاتلة الروم، فخرج توفیل فی مائة ألف، و قیل أکثر، منهم من الجند نیّف و سبعون ألفا، و بقیّتهم أتباع «2»، و معهم من المحمّرة «3» الذین کانوا خرجوا بالجبال فلحقوا بالروم حین قاتلهم إسحاق بن إبراهیم بن مصعب جماعة، فبلغ زبطرة، فقتل من بها من الرجال، و سبی الذرّیّة و النساء، و أغار علی أهل ملطیة و غیرها من حصون المسلمین، و سبی المسلمات، و مثّل بمن صار فی یده من المسلمین و سمل أعینهم، و قطع أنوفهم و آذانهم، فخرج إلیهم أهل الثغور من الشام و الجزیرة، إلّا من لم یکن له دابّة و لا سلاح.
______________________________
[1] و واقع.
______________________________
(1). انکشف.B
(2). أشیاع من.B
(3).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 480

لما خرج ملک الروم، و فعل فی بلاد الإسلام ما فعل، بلغ الخبر إلی المعتصم، فلمّا بلغه ذلک استعظمه، و کبر لدیه، و بلغه أنّ امرأة هاشمیّة صاحت، و هی أسیرة فی أیدی الروم: وا معتصماه! فأجابها و هو جالس [1] علی سریره:
لبّیک لبّیک! و نهض من ساعته، و صاح فی قصره: النفیر النفیر، ثمّ رکب دابّته، و سمّط خلفه شکالا «1»، و سکّة حدید، و حقیبة فیها زاده، فلم یمکنه المسیر إلّا بعد التعبئة، و جمع العساکر، فجلس فی دار العامّة، و أحضر قاضی بغداذ و هو عبد الرحمن بن إسحاق، و شعبة بن سهل، و معهما ثلاثمائة و ثمانیة و عشرون رجلا من أهل العدالة، فأشهدهم علی ما وقف من الضّیاع، فجعل ثلثا لولده، و ثلثا للَّه تعالی، و ثلثا لموالیه.
ثمّ سار فعسکر بغربیّ دجلة للیلتین خلتا من جمادی الأولی، و وجّه عجیف بن عنبسة، و عمر الفرغانیّ، و محمّد کوتاه، و جماعة من القوّاد إلی زبطرة معونة لأهلها، فوجدوا ملک الروم قد انصرف عنها إلی بلاده، بعد ما فعل ما ذکرناه، فوقفوا حتی تراجع النّاس إلی قراهم و اطمأنّوا.
فلمّا ظفر المعتصم ببابک قال: أیّ بلاد الروم أمنع و أحصن؟ فقیل:
عمّوریة لم یعرض لها أحد منذ کان الإسلام، و هی عین النصرانیّة، و هی أشرف عندهم «2» من القسطنطینیّة. فسار المعتصم من سرّ من رأی، و قیل کان مسیره سنة اثنتین و عشرین، و قیل سنة أربع و عشرین، و تجهّز جهازا
______________________________
[1] جلس.
______________________________
(1). مکتال.B
(2).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 481
لم یتجهّزه خلیفة قبله قطّ من السلاح، و العدد، و الآلة، و حیاض الأدم، و الروایا، و القرب، و غیر ذلک، و جعل علی مقدّمته أشناس، و یتلوه محمّد ابن إبراهیم بن مصعب، و علی میمنته إیتاخ، و علی میسرته جعفر بن دینار ابن عبد اللَّه الخیّاط، و علی القلب عجیف بن عنبسة، فلمّا دخل بلاد الروم نزل «1» علی نهر السنّ، و هو علی سلوقیة، قریبا من البحر، بینه و بین طرسوس مسیرة یوم، و علیه یکون الفداء.
و أمضی المعتصم الأفشین إلی سروج، و أمره بالدخول من درب الحدث، و سمّی له یوما یکون دخوله فیه، و یوما یکون اجتماعهم فیه، و سیّر أشناس من درب طرسوس، و أمره بانتظاره بالصفصاف، فکان مسیر أشناس لثمان بقین من رجب، و قدّم المعتصم وصیفا فی أثر أشناس و رحل المعتصم لستّ بقین من رجب.
فلمّا صار أشناس «2» بمرج أسقفّ «3» ورد علیه کتاب المعتصم من المطامیر یعلمه أنّ ملک الروم بین یدیه، و أنّه یرید [أن] یکبسهم، و یأمر بالمقام إلی أن یصل إلیه، فأقام ثلاثة أیّام، فورد علیه کتاب المعتصم «4» یأمره أن یوجّه قائدا من قوّاده [فی] سریّة یلتمسون رجلا من الروم یسألونه عن خبر الملک، فوجّه أشناس عمر «5» الفرغانیّ فی مائتی فارس، فدخل حتی بلغ أنقرة «6»، و فرّق أصحابه فی طلب رجل رومیّ، فأتوه بجماعة بعضهم من عسکر الملک، و بعضهم من «7» السواد، فأحضرهم عند أشناس، فسألهم عن الخبر، فأخبروه أنّ الملک مقیم أکثر من ثلاثین یوما ینتظر مقدّمة المعتصم لیواقعهم، فأتاه الخبر بأنّ عسکرا عظیما قد دخل بلادهم من ناحیة الأرمنیاق «8»، یعنی عسکر
______________________________
(1). أقام.Bte .P .C
(2).A .mO
(3). بسراح الأسقف.P .C! فحرج الأسقف.A
(4- 7).Bte .P .C .mO
(5). عمرو.P .C
(6). قره.A
(8). الارمیثاق.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 482
الأفشین، قالوا: فلمّا أخبر استخلف ابن خاله علی عسکره، و سار یرید ناحیة الأفشین «1»، فوجّه أشناس بهم إلی المعتصم، فأخبروه الخبر، فکتب المعتصم کتابا إلی الأفشین یعلمه أنّ ملک الروم قد توجّه إلیه، و یأمره أن یقیم مکانه، خوفا علیه من الروم، إلی أن یرد علیه کتابه، و ضمن لمن یوصل کتابه إلی الأفشین عشرة آلاف درهم.
فسارت الرسل بالکتاب إلی الأفشین، فلم یروه لأنّه أوغل فی بلاد الروم، و کتب المعتصم إلی أشناس یأمره بالتقدّم، فتقدّم و المعتصم من ورائه، فلمّا رحل أشناس نزل المعتصم مکانه، حتی صار بینه و بین أنقرة ثلاث [1] مراحل، فضاق عسکر المعتصم ضیقا شدیدا من الماء و العلف.
و کان أشناس قد أسر فی طریقه عدّة أسری، فضرب أعناقهم، حتی بقی منهم شیخ کبیر، فقال له: ما تنتفع بقتلی، و أنت و عسکرک فی ضیق، و هاهنا قوم قد هربوا من أنقرة خوفا منکم، و هم بالقرب منّا، معهم الطعام و الشعیر و غیرهما، فوجّه معی قوما لأسلّمهم إلیهم، و خلّ سبیلی! فسیّر معه خمسمائة فارس، و دفع الشیخ إلی مالک بن کیدر «2»، و قال له: متی أراک هذا الشیخ سبیا کثیرا، أو غنیمة کثیرة، فخلّ سبیله.
فسار بهم الشیخ، فأوردهم علی واد و حشیش، فأمرجوا دوابّهم، و شربوا، و أکلوا، و ساروا حتی خرجوا من الغیضة، و سار بهم الشیخ حتی أتی جبلا، فنزله لیلا، فلمّا أصبحوا قال الشیخ: وجّهوا رجلین یصعدان هذا الجبل، فینظران ما فوق، فیأخذان من أدرکا! فصعد أربعة،
______________________________
[1] ثلاثة.
______________________________
(1).A .mO
(2). کندر:euqibu .A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 483
فأخذوا رجلا و امرأة، فسألهما الشیخ عن أهل أنقرة، فدلّاه [1] علیهم، فسار بالنّاس حتی أشرف علی أهل أنقرة، و هم فی طرف ملّاحة، فلمّا رأوا العسکر أدخلوا النساء و الصبیان الملّاحة، و قاتلوهم علی طرفها، و غنم المسلمون منهم و أخذوا من الروم عدّة أسری و فیهم من فیه جراحات عتق متقدّمة «1»، فسألوهم عن تلک الجراحات، فقالوا:
کنّا فی وقعة الملک مع الأفشین، و ذلک أنّ الملک لما کان معسکرا أتاه [2] الخبر بوصول الأفشین فی عسکر ضخم من ناحیة الأرمنیاق، و استخلف علی عسکره بعض أقربائه، و سار إلیهم، فواقعناهم صلاة الغداة، فهزمناهم و قتلنا رجّالتهم کلّهم، و تقطّعت عساکرنا فی طلبهم، فلمّا کان الظهر رجع فرسانهم، فقاتلونا قتالا شدیدا حتی خرقوا عسکرنا، و اختلطوا بنا، فلم ندر أین الملک، و انهزمنا منهم، و رجعنا إلی معسکر الملک الّذی خلّفه، فوجدنا العسکر قد انتقض، و انصرفوا عن قرابة الملک.
فلمّا کان الغد جاء الملک فی جماعة یسیرة فرأی عسکره قد اختلّ، و أخذ الّذی کان استخلفه علیهم، فضرب عنقه، و کتب إلی المدن و الحصون أن لا یأخذوا أحدا انصرف من العسکر إلّا ضربوه بالسیاط، و ردّوه إلی مکان سمّاه لهم الملک، لیجتمع إلیه النّاس، و یلقی المسلمین، و انّ الملک وجّه خصیّا له إلی أنقرة لیحفظ أهلها، فرآهم قد أجلوا عنها، فکتب إلی الملک بذلک، فأمره بالمسیر إلی عمّوریة، فرجع مالک بن کیدر بما معهم من الغنیمة و الأسری إلی عسکر أشناس، و غنموا فی طریقهم بقرا، و غنما کثیرا، و أطلق
______________________________
[1] فدلّوه.
[2] فأتاه.
______________________________
(1).A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 484
الشیخ، فلمّا بلغ مالک بن کیدر عسکر أشناس أخبره بما سمع، فأعلم المعتصم بذلک، فسرّ به.
فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام جاء البشیر من ناحیة الأفشین بخبر السلامة، و کانت الوقعة لخمس بقین من شعبان. فلمّا کان الغد قدم الأفشین علی المعتصم و هو بأنقرة، فأقاموا ثلاثة أیّام، ثمّ جعل المعتصم العسکر ثلاثة عساکر:
عسکر فیه أشناس فی المیسرة، و المعتصم فی القلب، و عسکر الأفشین فی المیمنة، و بین کلّ عسکر و عسکر فرسخان، و أمر کلّ عسکر أن یکون له میمنة و میسرة، و أمرهم أن یحرقوا القری، و یخرّبوها، و یأخذوا من لحقوا فیها، ثمّ ترجع کلّ طائفة إلی صاحبها [1]، یفعلون ذلک فی ما بین أنقرة و عمّوریة، و بینهما سبع [2] مراحل، ففعلوا ذلک حتی وافوا عمّوریة.
و کان أوّل من وردها أشناس، ثمّ المعتصم، ثمّ الأفشین، فداروا حولها، و قسمها بین القوّاد، و جعل لکلّ [3] واحد منهم أبراجا منها علی قدر أصحابه.
و کان رجل من المسلمین قد أسره الروم بعمّوریة فتنصّر، فلمّا رأی المسلمین خرج إلیهم، فأخبر المعتصم أنّ موضعا من المدینة وقع سوره من سیل أتاه، فکتب الملک إلی عامل عمّوریة لیعمره، فتوانی، فلمّا خرج الملک من القسطنطینیّة خاف العامل أن یری السور خرابا، فبنی وجهه حجرا حجرا، و عمل الشّرف علی جسر «1» خشب، فرأی المعتصم ذلک المکان، فأمر بضرب
______________________________
[1] صاحبه.
[2] سبعة.
[3] إلی کلّ.
______________________________
(1).A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 485
خیمته هناک، و نصب المجانیق علی ذلک الموضع، فانفرج السور من ذلک الموضع.
فلمّا رأی [1] الروم ذلک جعلوا علیه خشبا کبارا کلّ عود یلزق الآخر، و کان المنجنیق یکسر الخشب، فجعلوا علیه براذع، فلمّا ألحّت المجانیق علی ذلک الموضع تصدّع السور، و کتب الخصیّ، و بطریق عمّوریة، و اسمه ناطس «1»، کتابا إلی ملک الروم یعلمه أمر السور، و سیّره مع رجلین، فأخذهما «2» المسلمون، و سألهما المعتصم، و فتّشهما، فرأی الکتاب و فیه أنّ العسکر قد أحاط بالمدینة، و قد کان دخوله إلیها خطأ «3»، و أنّ ناطس «4» عازم علی أن یرکب فی خاصّته لیلا، و یحمل علی العسکر کائنا ما کان، حتی یخلص و یسیر إلی الملک، فلمّا قرأ المعتصم الکتاب أمر لهما ببدرة، و هی عشرة آلاف درهم، و خلع، فأسلما، فأمر بهما، فطافا حول عمّوریة، و أن یقفا «5» مقابل البرج «6» الّذی فیه ناطس، فوقفا و علیهما الخلع، و الأموال بین أیدیهما، فعرفهما ناطس «7» و من معه من الروم، فشتموهما.
و أمر المعتصم بالاحتیاط فی الحراسة لیلا و نهارا، فلم یزالوا کذلک حتی انهدم السور ما بین برجین من ذلک الموضع، و کان المعتصم أمر أن یطمّ خندق عمّوریة بجلود الغنم المملوءة ترابا، فطمّوه، و عمل دبّابات کبارا تسع کلّ دبّابة عشرة رجال لیدحرجوها علی الجلود إلی السور، فدحرجوا واحدة منها، فلمّا صارت فی نصف الخندق تعلّقت بتلک الجلود، فما تخلّص من
______________________________
[1] رأوا.
______________________________
(1). ماطس.B؛ ماطر.P .C
(2).anuc altipicniroignol .BniciH
(3). خرطا.P .C
(4). باطس.P .C
(5). یوقفا.P .C
(6). مکان السراج.P .C
(7).P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 486
فیها إلّا بعد شدّة و جهد، و عمل سلالیم و منجنیقات.
فلمّا کان الغد من یوم انهدم السور قاتلهم علی الثلمة، فکان أوّل من بدأ بالحرب أشناس و أصحابه، و کان الموضع ضیّقا، فلم یمکنهم الحرب فیه، فأمدّهم المعتصم بالمنجنیقات التی حول السور، فجمع بعضها إلی بعض حول الثلمة، و أمر أن یرمی ذلک الموضع.
و کانت الحرب فی الیوم الثانی عشر علی الأفشین و أصحابه، و أجادوا الحرب، و تقدّموا، و المعتصم علی دابّته بإزاء الثلمة، و أشناس، و الأفشین، و خواصّ القوّاد معه، فقال المعتصم: ما أحسن ما کان الحرب الیوم! و قال عمر الفرغانیّ: الحرب الیوم أجود منها أمس، فأمسک أشناس.
فلمّا انتصف النهار، و انصرف المعتصم و النّاس، و قرب أشناس من مضربه، ترجّل له القوّاد، کما کانوا یفعلون، و فیهم الفرغانیّ، و أحمد ابن الخلیل بن هشام، فقال لهم أشناس: یا أولاد الزنا! ایش «1» تمشون بین یدیّ، کان ینبغی أن تقاتلوا [1] أمس حیث «2» تقفون بین یدی أمیر المؤمنین، فتقولون الحرب الیوم أجود منها أمس، کان یقاتل أمس غیرکم، انصرفوا إلی مضاربکم. فلمّا انصرف الفرغانیّ، و أحمد بن الخلیل، قال أحدهما للآخر:
ألا تری إلی هذا العبد ابن الفاعلة، یعنی أشناس، ما صنع الیوم؟ أ لیس الدخول إلی الروم أهون من هذا؟
فقال الفرغانیّ لأحمد، و کان عنده علم من العبّاس بن المأمون: سیکفیک اللَّه أمره عن قریب، فألحّ أحمد علیه، فأخبره، فأشار علیه أن یأتی العبّاس فیکون فی أصحابه، فقال أحمد: هذا أمر أظنّه لا یتمّ، قال الفرغانیّ:
______________________________
[1] تقاتلون.
______________________________
(1). أین.A
(2). حتی.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 487
قد تمّ، و أرشده إلی الحارث «1» السّمرقندیّ فأتاه، فرفع الحارث خبره إلی العبّاس، فکره العبّاس أن یعلم بشی‌ء من أمره، فأمسکوا عنه.
فلمّا کان الیوم الثالث کان الحرب علی أصحاب المعتصم، و معهم المغاربة و الأتراک، و کان القیّم بذلک إیتاخ، فقاتلوا، و أحسنوا، و اتّسع لهم هدم السور، فلم تزل الحرب کذلک حتی کثرت الجراحات فی الروم «2».
و کان بطارقة الروم قد اقتسموا أبراج السور، و کان البطریق الموکّل بهذه الناحیة و ندوا، و تفسیره ثور، فقاتل ذلک الیوم قتالا شدیدا، و فی الأیّام قبله، و لم یمدّه ناطس، و لا غیره بأحد، فلمّا کان اللّیل مشی و ندوا إلی الروم فقال: إنّ الحرب علیّ و علی أصحابی، و لم یبق معی أحد إلّا جرح، فصیّروا أصحابکم علی الثلمة یرمون قلیلا، و إلّا ذهبت المدینة، فلم یمدّوه بأحد، و قالوا: لا نمدّک و لا تمدّنا، فعزم هو و أصحابه علی الخروج إلی المعتصم یسألونه [1] الأمان علی الذرّیّة، و یسلّمون [2] إلیه الحصن بما فیه.
فلمّا أصبح وکّل أصحابه بجانبی الثلمة و أمرهم أن لا یحاربوا، و قال:
أرید الخروج إلی المعتصم، فخرج إلیه فصار بین یدیه، و النّاس یتقدّمون إلی الثلمة، و قد أمسک الروم عن القتال، حتی وصلوا إلی السور، و الروم یقولون: لا تخشوا، و هم یتقدّمون، و وندوا جالس عند المعتصم، فأرکبه فرسا، و تقدّم النّاس حتی صاروا فی الثلمة و عبد الوهّاب بن علیّ بین یدی المعتصم یومئ إلی المسلمین بالدخول، فدخل النّاس المدینة، فالتفت و ندوا
______________________________
[1] و یسألوه.
[2] و یسلّموا.
______________________________
(1). الحرب‌aetsopteحرب.P .C
(2). القوم.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 488
و ضرب بیده علی لحیته، فقال له المعتصم: ما لک؟ قال: جئت أسمع کلامک، فغدرت بی، قال المعتصم: کلّ شی‌ء تریده فهو لک، و لست أخالفک، قال: ایش تخالفنی، و قد دخل النّاس المدینة.
و صار طائفة کبیرة من الروم إلی کنیسة کبیرة لهم، فأحرقها المسلمون علیهم، فهلکوا کلّهم، و کان ناطس فی برجه، حوله أصحابه، فرکب المعتصم و وقف مقابل ناطس، فقیل له: یا ناطس! هذا أمیر المؤمنین، و ظهر من البرج و علیه سیف، فنحاه عنه، و نزل حتی وقف بین یدیه، فضربه سوطا، و سار المعتصم إلی مضربه، و قال: هاتوه! فمشی قلیلا، فأمر المعتصم بحمله، و أخذ السیف الروم، و أقبل النّاس بالأسری و السبی من کلّ وجه، فأمر المعتصم أن یعزل منهم أهل الشرف، و نقل من سواهم، و أمر ببیع المغانم فی عدّة مواضع، فبیع منها فی أکثر من خمسة أیّام، و أمر بالباقی فأحرق.
و کان لا ینادی علی شی‌ء أکثر من ثلاثة أصوات ثمّ [1] یوجب بیعه، طلبا للسرعة، و کان ینادی علی الرقیق خمسة خمسة [و] عشرة عشرة، طلبا للسرعة، و لما کان، فی بعض الأیّام، بیع المغانم، و هو الّذی کان عجیف وعد النّاس أن یثور فیه بالمعتصم علی ما نذکره، وثب النّاس علی المغانم، فرکب المعتصم، و السیف فی یده، و سار رکضا نحوهم، فتنحّوا عنها [2]، و کفّوا عن النّهب، فرجع إلی مضربه، و أمر بعمّوریة فهدمت و أحرقت، و کان نزوله علیها لستّ خلون من شهر رمضان، و أقام علیها خمسة و خمسین یوما، و فرّق الأسری علی القوّاد، و سار نحو طرسوس.
______________________________
[1] لم.
[2] فتنحّی عنه.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 489

فی هذه السنة حبس المعتصم العبّاس بن المأمون، و أمر بلعنه.
و کان سبب ذلک أنّ عجیف بن عنبسة لما وجّهه المعتصم إلی بلاد الروم لما کان ملک الروم بزبطرة، مع عمر الفرغانیّ و محمّد کوتاه، لم یطلق ید عجیف فی النفقات، کما أطلقت ید الأفشین، و استقصر المعتصم أمر عجیف و أفعاله، و ظهر ذلک لعجیف، فوبّخ العبّاس بن المأمون علی ما تقدّم من فعله عند وفاة المأمون، حتی بایع المعتصم، و شجّعه علی أن یتلافی ما کان منه.
فقبل العبّاس قوله، و دسّ رجلا یقال له الحارث السّمرقندیّ، قرابة عبید اللَّه بن الوضّاح، و کان العبّاس یأنس به «1»، و کان الحارث أدیبا له عقل و مداراة، فجعله العبّاس رسوله، و سفّره إلی القوّاد، و کان یدور فی العسکر، حتی استمال له جماعة من القوّاد، و بایعوه، و جماعة من خواصّ المعتصم، و قال لکلّ من بایعه: إذا أظهرنا أمرنا فلیثب کلّ منکم بالقائد الّذی هو معه، فوکّل من بایعه من خواصّ المعتصم بقتله، و من بایعه من خاصّة الأفشین بقتله، و من بایعه من خاصّة أشناس بقتله، و کذلک غیرهم، فضمنوا له ذلک.
فلمّا دخل الدرب، و هم یریدون أنقرة و عمّوریة، دخل الأفشین من ناحیة ملطیة، فأشار [1] عجیف علی العبّاس أن یثب بالمعتصم فی الدرب، و هو فی قلّة من النّاس، فیقتله و یرجع إلی بغداذ، فإنّ النّاس یفرحون بانصرافهم
______________________________
[1] أشار.
______________________________
(1).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 490
إلی بغداذ «1» من الغزو، فأبی العبّاس ذلک، و قال: لا أفسد هذه الغزاة، حتی دخلوا بلاد الروم، و افتتحوا عمّوریة، فقال عجیف للعبّاس: یا نائم! قد فتحت عمّوریة، و الرجل ممکن، تضع قوما ینهبون بعض الغنائم، فإذا بلغه ذلک رکب فی سرعة، فتأمر بقتله هناک، فأبی علیه، و قال: انتظر حتی یصیر إلی الدروب، و یخلو کما کان أوّل مرّة، و هو أمکن منه هاهنا.
و کان عجیف قد أمر من ینهب المتاع، ففعلوا، و رکب المعتصم، و جاء رکضا، و سکن النّاس، و لم یطلق العبّاس أحدا من أولئک الذین و أعدهم، و کرهوا قتله بغیر أمر العبّاس.
و کان الفرغانیّ قد بلغه الخبر ذلک الیوم، و له قرابة غلام أمرد فی خاصّة المعتصم، فجاء الغلام إلی ولد عمر الفرغانیّ، و شرب عندهم تلک اللّیلة، فأخبرهم خبر رکوب المعتصم، و أنّه کان معه، و أمره أن یسلّ سیفه و یضرب کلّ من لقیه، فسمع عمر ذلک من الغلام، فأشفق علیه من أن یصاب، فقال: یا بنیّ! أقلل من المقام عند أمیر المؤمنین، و الزم خیمتک، و إن سمعت صیحة و شغبا فلا تبرح فإنّک غلام غرّ، و لا تعرف العساکر، فعرف مقالة عمر.
و ارتحل المعتصم إلی الثغور، و وجّه الأفشین ابن الأقطع، و أمره أن یغیر علی بعض المواضع، و یوافیه فی الطریق، فمضی و أغار، و عاد إلی العسکر فی بعض المنازل و معه الغنائم، فنزل بعسکر الأفشین، و کان کلّ عسکر علی حدة، فتوجّه عمر الفرغانیّ، و أحمد بن الخلیل من عسکر أشناس إلی عسکر الأفشین لیشتریا من السبی شیئا، فلقیهما الأفشین فترجّلا، و سلّما علیه، و توجّها إلی الغنیمة، فرآهما صاحب أشناس، فأعلمه بهما، فأرسل
______________________________
(1).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 491
أشناس إلیهما بعض أصحابه لینظر ما یصنعان، فجاء فرآهما و هما ینتظران بیع السبی، فرجع فأخبر أشناس الخبر، فقال أشناس لحاجبه: قل لهما یلزما العسکر، و هو خیر لهما، فقال لهما، فاغتمّا لذلک، و اتّفقا علی أن یذهبا إلی صاحب خبر العسکر، فیستعفیاه من أشناس، فأتیاه و قالا: نحن عبید أمیر المؤمنین، فضمّنا إلی من شاء، فإنّ هذا الرجل یستخفّ بنا، قد شتمنا، و توعّدنا، و نحن نخاف أن یقدم علینا، فلیضمّنا أمیر المؤمنین إلی من أراد.
فأنهی ذلک إلی المعتصم، و اتّفق الرحیل، و سار أشناس و الأفشین مع المعتصم، فقال لأشناس: أحسن أدب عمر و أحمد، فإنّهما قد حمّقا أنفسهما! فجاء أشناس إلی عسکره، فأخذهما، و حبسهما، و حملهما علی بغل، حتی صارا بالصفصاف، فجاء ذلک الغلام، و حکی للمعتصم ما سمع من عمر الفرغانیّ فی تلک اللّیلة، فأنفذ المعتصم بغا، و أخذ عمر من عند أشناس، و سأله عن الّذی قاله للغلام [1]، فأنکر ذلک، و قال: إنّه کان سکران، و لم یعلم ما قلت، فدفعه إلی إیتاخ، و سار المعتصم، فأنفذ أحمد بن الخلیل إلی أشناس یقول له: إنّ عندی نصیحة لأمیر المؤمنین، فبعث إلیه یسأله عنها، فقال:
لا أخبر بها إلّا أمیر المؤمنین، فحلف أشناس: إن هو لم یخبرنی بهذه النصیحة لأضربنّه بالسیاط حتی یموت.
فلمّا سمع ذلک أحمد حضر عند أشناس، و أخبره خبر العبّاس بن المأمون، و القوّاد، و الحارث السّمرقندیّ، فأنفذ أشناس، و أخذ الحارث و قیّده و سیّره إلی المعتصم، و کان قد تقدّم، فلمّا دخل علی المعتصم أخبره بالحال جمیعه، و بجمیع من بایعهم من القوّاد و غیرهم، فأطلقه المعتصم، و خلع علیه، و لم یصدق علی أولئک القوّاد لکثرتهم.
______________________________
[1] قال الغلام.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 492
و أحضر المعتصم العبّاس بن المأمون و سقاه حتی سکر، و حلّفه أن لا یکتمه من أمره شیئا، فشرح له أمره کلّه مثل ما شرح الحارث، فأخذه و قیّده و سلّمه إلی الأفشین، فحبسه عنده.
و تتبّع المعتصم أولئک القوّاد، و کانوا یحملون فی الطریق علی بغال بأکف بلا و طاء، و أخذ أیضا الشاه بن سهل، و هو من أهل خراسان، فقال له المعتصم: یا بن الزانیة! أحسنت إلیک فلم تشکر، فقال: ابن الزانیة هذا، و أومأ إلی العبّاس، و کان حاضرا، لو ترکنی ما کنت الساعة تقدر أن تجلس هذا المجلس، و تقول هذا الکلام! فأمر به فضربت عنقه، و هو أوّل من قتل منهم، و دفع العبّاس إلی الأفشین.
فلمّا نزل منبج طلب العبّاس بن المأمون الطعام، فقدّم إلیه طعام کثیر، فأکل و منع الماء، و أدرج فی مسح، فمات بمنبج، و صلّی علیه بعض إخوته.
و أمّا عمر الفرغانیّ فلمّا وصل المعتصم إلی نصیبین حفر له بئرا، و ألقاه فیها و طمّها علیه.
و أمّا عجیف فمات بباعیناثا من بلد الموصل، و قیل بل أطعم طعاما کثیرا، و منع الماء، حتی مات بباعیناثا.
و تتبّع جمیعهم، فلم یمض علیهم إلّا أیّام [1] قلائل حتی ماتوا جمیعا، و وصل المعتصم إلی سامرّا سالما، فسمّی العبّاس یومئذ اللّعین، و أخذ أولاد المأمون من سندس، فحبسهم فی داره حتی ماتوا بعد.
و من أحسن ما یذکر أنّ محمّد بن علیّ الإسکافیّ کان یتولّی إقطاع عجیف، فرفع «1» أهله علیه إلی عجیف، فأخذه، و أراد قتله، فبال فی
______________________________
[1] أیّاما.
______________________________
(1).BnieanucalsiniF
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 493
ثیابه خوفا من عجیف، ثمّ شفع فیه، فقیّده و حبسه، ثمّ سار إلی الروم، و أخذه المعتصم، کما ذکرنا، و أطلق من کان فی حبسه، و کانوا جماعة «1» منهم الإسکافیّ، ثمّ استعمل علی نواح بالجزیرة، و من جملتها باعیناثا.
قال: فخرجت یوما إلی تلّ باعیناثا، فاحتجت إلی الوضوء، فجئت إلی تلّ فبلت علیه، ثمّ توضّأت و نزلت، و شیخ باعیناثا ینتظرنی، فقال لی:
فی هذا التلّ قبر عجیف، و أرانیه، فإذا [أنا] قد بلت علیه، و کان بین الأمرین سنة لا تزید یوما و لا تنقص یوما.

فی هذه السنة رابع عشر رجب توفّی زیادة اللَّه بن إبراهیم بن الأغلب، أمیر إفریقیة، و کان عمره إحدی و خمسین سنة و تسعة أشهر و ثمانیة أیّام، و کانت إمارته إحدی و عشرین سنة و سبعة أشهر، و ولی بعده أخوه أبو عفّان الأغلب بن إبراهیم بن الأغلب، فأحسن إلی الجند، و أزال مظالم کثیرة، و زاد العمّال فی أرزاقهم، و کفّ أیدیهم عن الرعیّة، و قطع النبیذ و الخمر عن القیروان، و سیّر سریّة سنة أربع و عشرین و مائتین إلی صقلّیّة فغنمت و سلمت.
______________________________
(1).P .C .mO
(2):
oitpircsnirutiuq esavonmuT: taebahesescisdul litu, tnureffidatisini ftemuitinitenema tibu, omitlunepetnaeti pacnirutnugel
201onnabus .P .Cni rutnarranciheauQ. و کان وفاة الأمیر زیادة اللَّه ... و ثمانیة أیام و فیها (226) فی شهر:tseorevciH. ذکر ولایة الأغلب افریقیة لما توفی زیادة اللَّه ربیع الآخر توفی الأغلب أمیر افریقیة فکانت ولایته سنتین و تسعة أشهر و ولی بعده ابنه محمد بن الأغلب.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 494
و فی سنة خمس و عشرین و مائتین استأمن عدّة حصون من جزیرة صقلّیّة إلی المسلمین، منها: حصن البلّوط، و ابلاطنو «1»، و قرلون، و مرو، و سار أسطول المسلمین إلی قلّوریة ففتحها، و لقوا أسطول صاحب القسطنطینیّة، فهزموه بعد قتال، فعاد الأسطول إلی القسطنطینیّة مهزوما، فکان فتحا عظیما.
و فی سنة ستّ و عشرین و مائتین سارت سریّة للمسلمین بصقلّیة إلی قصریانّة «2»، فغنمت، و أحرقت، و سبت، فلم یخرج إلیها أحد، فسارت إلی حصن الغیران، و هو أربعون غارا، فغنمت جمیعها، و توفّی الأمیر أبو عفّان فیها علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.

و جرح فی هذه السنة، فی شوّال، إسحاق بن إبراهیم، جرحه خادم له. و حجّ بالنّاس هذه السنة محمّد بن داود «3».
فی هذه السنة [سیّر] عبد الرحمن بن الحکم صاحب الأندلس جیشا إلی ألبة «4»، و القلاع، فنزلوا حصن الغرات [1]، و حصروه، و غنموا ما فیه، و قتلوا أهله، و سبوا النساء و الذرّیّة و عادوا «5».
______________________________
[1] (فی بعض النّسخ: حصن الفرات).
______________________________
(1). ایلاطنوا.P .C
(2). قصرتایه.A
(3).A .mO
(4). إلیه.ddoC
(5).mosudoirepatot .Bte .P .CnI. و غاروا.ddoC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 495

فی هذه السنة أظهر مازیار بن قارن بن ونداد هرمز «1» الخلاف علی المعتصم بطبرستان، و عصی و قاتل عساکره.
و کان سببه أنّ مازیار کان منافرا عبد اللَّه بن طاهر لا یحمل إلیه خراجه، و کان المعتصم یأمره بحمله إلی عبد اللَّه، فیقول: لا أحمله إلّا إلیک، و کان المعتصم ینفذ من یقبضه من أصحاب مازیار بهمذان، و یسلّمه إلی وکیل عبد اللَّه بن طاهر یردّه إلی خراسان.
و عظم الشرّ بین مازیار و عبد اللَّه، و کان عبد اللَّه یکتب إلی المعتصم، حتی استوحش من مازیار، فلمّا ظفر الأفشین ببابک، و عظم محلّه عند المعتصم، طمع فی ولایة خراسان، فکتب إلی مازیار یستمیله، و یظهر له المودّة، و یعلمه أنّ المعتصم قد وعده ولایة خراسان، و رجا أنّه إذا خالف مازیار سیّره المعتصم إلی حربه، و ولّاه خراسان، فحمل ذلک مازیار علی الخلاف، و ترک الطاعة، و منع جبال طبرستان، فکتب المعتصم إلی عبد اللَّه بن طاهر یأمره بمحاربته، و کتب الأفشین إلی مازیار یأمره بمحاربة عبد اللَّه، و أعلمه أنّه یکون له عند المعتصم کما یحبّ، و لا یشکّ الأفشین أنّ مازیار یقوم فی
______________________________
(1). 191te57.gap .rfC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 496
مقابلة ابن طاهر، و أنّ المعتصم یحتاج إلی إنفاذه و إنفاذ عساکر غیره «1».
فلمّا خالف دعا النّاس إلی البیعة، فبایعوه کرها، و أخذ الرهائن فحبسهم، و أمر أکرة الضیاع بانتهاب أربابها.
و کان مازیار أیضا یکاتب بابک، و اهتمّ مازیار بجمع الأموال من تعجیل الخراج و غیره، فجبی فی شهرین ما کان یؤخذ فی سنة، ثمّ أمر قائدا له یقال له سرخاستان «2»، فأخذ أهل آمل، و أهل ساریة جمیعهم، فنقلهم إلی جبل علی النصف ما بین ساریة و آمل، یقال له هرمزاباذ، فحبسهم فیه، و کانت عدّتهم عشرین ألفا، فلمّا فعل ذلک تمکّن من أمره، و أمر بتخریب سور آمل، و سور ساریة، و سور طمیس، فخربت الأسوار.
و بنی سرخاستان «3» سورا من طمیس إلی البحر، مقدار ثلاثة أمیال، کانت الأکاسرة بنته لتمنع الترک من الغارة علی طبرستان، و جعل له خندقا، ففزع أهل جرجان، و خافوا، فهرب بعضهم إلی نیسابور، فأنفذ عبد اللَّه ابن طاهر عمّه الحسن بن الحسین بن مصعب فی جیش کثیف لحفظ جرجان، و أمره أن ینزل علی الخندق الّذی عمله سرخاستان، فسار حتی نزله، و صار بینه و بین سرخاستان صاحب الخندق، و وجّه أیضا ابن طاهر حیّان بن جبلة فی أربعة آلاف إلی قومس، فعسکر علی حدّ جبال شروین، و وجّه المعتصم من عنده محمّد بن إبراهیم بن مصعب أخا إسحاق بن إبراهیم، و معه الحسن ابن قارن الطبریّ، و من کان عنده من الطّبریّة، و وجّه المنصور بن الحسن صاحب دنباوند إلی الرّیّ لیدخل طبرستان من ناحیة الریّ، و وجّه أبا الساج إلی اللارز «4» و دنباوند.
فلمّا أحدقت الخیل بمازیار من کلّ جانب کان أصحاب سرخاستان
______________________________
(1). غیره من العساکر.Bte .P .C
(2). خراسان.A
(3).sub itneuqesnieuqibuسرحاشان.A
(4).A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 497
یتحدّثون مع أصحاب الحسن بن الحسین، حتی استأنس بعضهم ببعض، فتوامر بعض أصحاب الحسن فی دخول السور، فدخلوه إلی أصحاب سرخاستان «1» علی غفلة من الحسن، و نظر النّاس بعضهم إلی بعض، فثاروا، و بلغ الخبر إلی الحسن، فجعل یصیح بالقوم، و یمنعهم خوفا علیهم، فلم یقفوا، و نصبوا علمه علی معسکر سرخاستان، و انتهی الخبر إلی سرخاستان «2»، و هو فی الحمّام، فهرب فی غلالة، و حیث رأی الحسن أنّ أصحابه قد دخلوا السور قال: اللَّهمّ إنّهم عصونی و أطاعوک، فانصرهم.
و تبعهم أصحابه حتی دخلوا إلی الدرب من غیر مانع، و استولوا علی عسکر سرخاستان، و أسر أخوه شهریار، و رجع النّاس عن الطلب لما أدرکهم اللّیل، فقتل الحسن شهریار، و سار سرخاستان حافیا «3» فجهده العطش، فنزل عن دابّته و شدّها، فبصر به رجل من أصحابه، و غلام اسمه جعفر، و قال سرخاستان: یا جعفر! اسقنی ماء، فقد هلکت عطشا، فقال: لیس عندی ما أسقیک فیه.
قال جعفر: و اجتمع إلیّ عدّة من أصحابی، فقلت لهم: هذا الشیطان قد أهلکنا، فلم لا نتقرّب إلی السلطان به، و نأخذ لأنفسنا الأمان؟ فثاورناه، و کتفناه، فقال لهم: خذوا منی مائة ألف درهم و اترکونی، فإنّ العرب لا تعطیکم شیئا، فقالوا: أحضرها! فقال: سیروا معی إلی المنزل لتقبضوها [1]، و أعطیکم المواثیق علی الوفاء، فلم یفعلوا، و ساروا به نحو عسکر المعتصم، و لقیتهم خیل الحسن بن الحسین، فضربوهم، و أخذوه منهم، و أتوا به الحسن، فأمر به فقتل.
______________________________
[1] لیقبضوه.
______________________________
(1- 2).A .mO
(3). خافیا.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 498
و کان عند سرخاستان رجل من أهل العراق یقال له أبو شاس «1» یقول الشعر، و هو ملازم له لیتعلّم منه أخلاق العرب، فلمّا هجم عسکر العرب علی سرخاستان انتهبوا جمیع ما لأبی شاس «2»، و خرج «3»، و أخذ جرّة فیها ماء، و أخذ قدحا، و صاح: الماء للسبیل «4»، و هرب، فمرّ بمضرب کاتب الحسن، فعرفه أصحابه، فأدخلوه إلیه، فأکرمه و أحسن إلیه، و قال له:
قل شعرا تمدح به الأمیر، فقال: و اللَّه ما بقی فی صدری شی‌ء من کتاب اللَّه من الخوف، فکیف أحسن الشعر؟
و وجّه الحسن برأس سرخاستان إلی عبد اللَّه بن طاهر، و کان حیّان بن جبلة مولی عبد اللَّه بن طاهر قد أقبل مع الحسن، کما ذکرنا، و هو بناحیة طمیس، و کاتب قارن بن شهریار، و هو ابن أخی مازیار، و رغّبه فی المملکة «5» [1]، و ضمن له أن یملّکه علی جبال أبیه و جدّه، و کان قارن من قوّاد مازیار، و قد أنفذه مازیار مع أخیه عبد اللَّه بن قارن، و معه عدّة من قوّاده، فلمّا استماله حیّان ضمن له قارن أن یسلّم إلیه الجبال و مدینة ساریة إلی حدود جرجان، علی هذا الشرط، و کتب بذلک حیّان إلی عبد اللَّه بن طاهر، فأجابه إلی کلّ ما سأل، و أمر حیّان أن لا یوغل حتی یستدلّ علی صدق قارن، لئلّا یکون منه مکر، و کتب حیّان إلی قارن بإجابة عبد اللَّه، فدعا قارن بعمّه عبد اللَّه بن قارن، و هو أخو مازیار، و دعا جمیع قوّاده إلی طعامه، فلمّا وضعوا سلاحهم و اطمأنّوا أحدق بهم أصحابه فی السلاح، و کتفهم و وجّه بهم إلی حیّان، فلمّا صاروا إلیه استوثق منهم، و رکب فی أصحابه حتی دخل جبال قارن.
______________________________
[1] الملکة.
______________________________
(1- 2).tcnupenis .A
(3). فبدر.B
(4). فی السبیل.Bte .P .C
(5). الطاعة.Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 499
و بلغ الخبر مازیار فاغتمّ لذلک، فقال له القوهیار: فی حبسک «1» عشرون ألفا من بین حائک، و إسکاف، و حدّاد، و قد شغلت نفسک بهم، و إنّما أتیت من مأمنک «2» و أهل بیتک، فما تصنع بهؤلاء المحبّسین «3» عندک؟ قال:
فأطلق مازیار جمیع من فی حبسه «4»، و دعا جماعة من أعیان أصحابه، و قال لهم: إنّ بیوتکم فی السهل، و أخاف أن یؤخذ حرمکم و أموالکم، فانطلقوا و خذوا لأنفسکم أمانا، ففعلوا ذلک.
و لما بلغ أهل ساریة أخذ سرخاستان و دخول حیّان جبل شروین وثبوا علی عامل مازیار بساریة، فهرب منهم، و فتح النّاس السجن، و أخرجوا من فیه، و أتی حیّان إلی مدینة ساریة، و بلغ قوهیار أخا مازیار الخبر، فأرسل إلی حیّان مع محمّد بن موسی بن حفص یطلب الأمان، و أن یملک علی جبال أبیه و جدّه لیسلّم إلیه مازیار، فحضر عند حیّان و معه أحمد ابن الصّقر «5»، و أبلغاه الرسالة، فأجاب إلی ذلک.
فلمّا رجعا رأی حیّان تحت أحمد فرسا حسنا، فأرسل إلیه و أخذه منه، فغضب [1] أحمد من ذلک و قال: هذا الحائک العبد یفعل بشیخ مثلی ما فعل! ثمّ کتب إلی قوهیار: ویحک! لم تغلط فی أمرک و تترک مثل الحسن ابن الحسین عمّ الأمیر عبد اللَّه بن طاهر، و تدخل فی أمان هذا العبد الحائک، و تدفع إلیه أخاک، و تضع قدرک، و تحقد علیک الحسن بترکک إیّاه، و بمیلک «6» إلی عبد من عبیده؟
فکتب إلیه قوهیار: أرانی قد غلطت فی أوّل الأمر، و وعدت [2] الرجل أن
______________________________
[1] فغصب.
[2] و أوعدت.
______________________________
(1). جیشک.Ate .P .C
(2). أنت من منامک.A
(3). المخبین.A
(4). جیشه.A
(5). النضیر.B
(6). و تتمسک.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 500
أصیر إلیه بعد غد، و لا آمن إن خالفته أن یناهضنی و یستبیح دمی و منزلی و أموالی، و إن قاتلته فقتلت من أصحابه، و جرت الدماء فسد کلّ ما عملناه، و وقعت الشحناء.
فکتب إلیه أحمد: إذا کان یوم المیعاد فابعث إلیه رجلا من أهلک، و اکتب إلیه أنّه قد عرضت علّة منعتنی عن الحرکة، و أنّک تتعالج ثلاثة أیّام، فإن عوفیت، و إلّا سرت إلیک فی محمل، و سنحمله نحن علی قبول ذلک، فأجابه إلیه، و کتب أحمد بن الصقر «1»، و محمّد بن موسی بن حفص إلی الحسن بن الحسین، و هو بطمیس: أن أقدم علینا لندفع إلیک مازیار و الخیل، و إلّا فاتک، و وجّها الکتاب إلیه مع من یستحثّه.
فلمّا وصل الکتاب رکب من ساعته، و سار مسیرة ثلاثة أیّام فی لیلة، و انتهی إلی ساریة، فلمّا أصبح تقدّم إلی خرّم‌آباذ، و هو الموعد بین قوهیار و حیّان، و سمع حیّان وقع «2» طبول الحسن، فتلقّاه علی فرسخ، فقال له الحسن: ما تصنع هاهنا؟ و لم توجه إلی هذا الموضع؟ و قد فتحت جبال شروین و ترکتها، فما یؤمنک أن یغدر أهلها، فینتقض جمیع ما عملنا؟
ارجع إلیهم حتی لا یمکنهم الغدر إن همّوا به. فقال حیّان: أرید أن أحمل أثقالی و آخذ أصحابی، فقال له الحسن: سر أنت، فأنا باعث بأثقالک و أصحابک.
فخرج حیّان من فوره، کما أمره، و أتاه کتاب عبد اللَّه بن طاهر أن یعسکر بکور، و هی من جبال و نداد هرمز، و هی أحصنها، و کانت أموال مازیار بها، فأمر عبد اللَّه أن لا یمنع قارن ممّا یرید من الأموال و الجبال، فاحتمل قارن ممّا کان بها و بغیرها من أموال مازیار و سرخستان، و انتقض
______________________________
(1). الصقیر.B
(2).A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 501
علی حیّان ما کان عمله بسبب شرهه إلی ذلک الفرس، و توفّی بعد ذلک حیّان، فوجّه عبد اللَّه مکانه عمّه محمّد بن الحسین بن مصعب، و سار الحسن بن الحسین إلی خرّم‌آباذ، فأتاه محمّد بن موسی بن حفص، و أحمد بن الصقر «1»، فشکرهما و کتب إلی قوهیار، فأتاه، فأحسن إلیه الحسن، و أکرمه، و أجابه إلی جمیع ما طلب إلیه منه لنفسه «2» و تواعدوا «3» یوما یحضر مازیار عنده «4».
و رجع قوهیار إلی مازیار، فأعلمه أنّه قد أخذ له الأمان، و استوثق له.
و رکب الحسن یوم المیعاد وقت الظهر «5»، و معه ثلاثة غلمان أتراک، و أخذ إبراهیم بن مهران یدلّه علی الطریق إلی أرم، فلمّا قاربها خاف إبراهیم، و قال: هذا موضع لا یسلکه إلّا ألف فارس، فصاح به: امض! قال:
فمضیت و أنا طائش العقل، حتی وافینا أرم، فقال: أین طریق هرمزاباذ؟
قلت: علی هذا الجبل فی هذا الطریق، فقال: سر إلیها! فقلت: اللَّه اللَّه فی نفسک و فینا، و فی هذا الخلق الذین معک، فصاح: امض یا ابن اللخناء! فقلت: اضرب عنقی أحبّ إلیّ من أن یقبّلنی «6» مازیار، و یلزمنی الأمیر عبد اللَّه الذنب. فانتهرنی حتی ظننت أنّه یبطش بی، فسرت و أنا خائف فأتینا هرمزاباذ مع اصفرار الشمس، فنزل فجلس و نحن صیام.
و کانت الخیل قد تقطّعت لأنّه رکب بغیر علم النّاس، فعلموا بعد مسیره.
قال: و صلّینا المغرب، و أقبل اللّیل، و إذا بفرسان بین أیدیهم الشمع مشتعلا، مقبلین من طریق لبورة «7»، فقال الحسن: أین طریق لبورة؟ فقلت: أری علیه فرسانا و نیرانا، و أنا داهش لا أقف علی حقیقة الأمر، حتی قربت النیران، فنظرت «8»، فإذا المازیار مع القوهیار، فنزلا، و تقدّم مازیار فسلّم علی الحسن، فلم یردّ علیه السلام، و قال لرجلین من أصحابه: خذاه
______________________________
(1). الصقیل.B
(2- 4- 5).Bte .P .C .mO
(3). و اتعدا.Bte .P .C
(6). یقتلنی.B
(7). لورةrepmes .Bte .P .C
(8).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 502
إلیکما، فأخذاه، فلمّا کان السّحر وجّه الحسن مازیار معهما إلی ساریة، و سار الحسن إلی هرمزاباذ، فأحرق قصر مازیار، و أنهب ماله و سار إلی خرّم‌آباذ، و أخذ إخوة مازیار فحبسوا «1» هنالک، و وکّلوا بهم، و سار إلی مدینة ساریة، فأقام بها، و حبس مازیار.
و وصل محمّد بن إبراهیم بن مصعب إلی الحسن بن الحسین، فسار به لیناظره فی معنی المال الّذی لمازیار و أهله، فکتب إلی عبد اللَّه بن طاهر، فأمر الحسن بتسلیم «2» مازیار و أهله إلی محمّد بن إبراهیم لیسیر بهم إلی المعتصم، و أمره أن یستقصی علی أموالهم و یحرزها، فأحضر مازیار و سأله عن أمواله، فذکر أنّها عند خزّانه، و ضمن قوهیار ذلک، و أشهد علی نفسه، و قال مازیار: اشهدوا علیّ أنّ جمیع ما أخذت من أموالی ستّة و تسعون ألف «3» دینار، و سبع عشرة قطعة زمرّد، و ستّ عشرة قطعة یاقوت، و ثمانیة أحمال من ألوان الثیاب، و تاج، و سیف مذهّب مجوهر، و خنجر من ذهب مکلّل بالجوهر، و حقّ کبیر مملوء جوهرا، قیمته ثمانیة عشر ألف ألف درهم، و قد سلّمت ذلک إلی خازن عبد اللَّه بن طاهر، و صاحب خبره علی العسکر.
و کان مازیار قد استخلف «4» هذا لیوصله إلی الحسن بن الحسین لیظهر للنّاس و المعتصم أنّه آمنه علی نفسه، و ماله، و ولده، و أنّه جعل له جبال أبیه، فامتنع الحسن من قبوله، و کان أعفّ النّاس.
فلمّا کان الغد أنفذ الحسن مازیار إلی المعتصم مع یعقوب بن المنصور، ثمّ أمر الحسن قوهیار أن یأخذ بغاله لیحمل علیها مال مازیار، فأخذها، و أراد الحسن أن ینفذ معه جیشا، فقال: لا حاجة لی بهم.
______________________________
(1). فحبسهم.Bte .P .C
(2). مال.dda .B
(3). ألف.dda .A
(4). استصحب.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 503
و سار هو و غلمانه، فلمّا فتح الخزائن، و أخرج الأموال و عبّأها لیحملها، وثب علیه ممالیک المرزبان، و کانوا دیالمة، و قالوا: غدرت بصاحبنا، و أسلمته إلی العرب، و جئت لتحمل أمواله! و کانوا ألفا و مائتین، فأخذوه، و قیّدوه، فلمّا جنّهم اللّیل قتلوه، و انتهبوا الأموال و البغال، فانتهی الخبر إلی الحسن ابن الحسین، فوجّه جیشا، و وجّه قارن جیشا، فأخذ أصحاب قارن «1» منهم عدّة منهم ابن عمّ مازیار یقال له: شهریار بن المضمغان «2»، و کان هو یحرّضهم، فوجّهه قارن إلی عبد اللَّه بن طاهر فمات بقومس.
و علم محمّد بن إبراهیم خبرهم، فأرسل فی أثرهم، فأخذوا، و بعث بهم إلی مدینة ساریة.
و قیل: إنّ السبب فی أخذ مازیار کان ابن عمّ له اسمه قوهیار کان له جبال طبرستان و کان لمازیار السهل، و جبال طبرستان «3» ثلاثة أجبل: جبل و ندادهرمز، و جبل أخیه «4» و نداسنجان «5»، و الثالث جبل شروین بن سرخاب، فقوی مازیار، و بعث [إلی] ابن عمّه قوهیار، و قیل هو أخوه، فألزمه بابه، و ولّی الجبل والیا من قبله یقال له درّی، فلمّا خالف مازیار و احتاج إلی الرجال دعا قوهیار، و قال له: أنت أعرف بجبلک من غیرک، و أظهره علی أمر الأفشین، و مکاتبته، و أمره بالعود إلی جبله، و حفظه، و أمر الدرّی بالمجی‌ء إلیه، فأتاه فضمّ إلیه العساکر، و وجّهه إلی محاربة الحسن ابن الحسین، عمّ عبد اللَّه بن طاهر.
و ظنّ مازیار أنّه قد استوثق من الجبل بقوهیار، و توثّق من المواضع المخوفة بدری و عساکره، و اجتمعت العساکر علیه، کما تقدّم ذکره، و قربت منه.
______________________________
(1- 3).A .mO
(2). المصمغان.Bte .P .C؛ المصعاب.A
(4).A
(5). و نداهر اسنجان.B ;.tcnupenis .A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 504
و کان مازیار، فی مدینته، فی نفر یسیر، فدعا قوهیار الحقد الّذی فی قلبه علی مازیار و ما صنع به إلی [1] أن کاتب الحسن بن الحسین، و أعلمه جمیع ما فی عسکره و مکاتبة الأفشین، فأنفذ الحسن کتاب قوهیار إلی عبد اللَّه بن طاهر، فأنفذه عبد اللَّه إلی المعتصم، و کاتب عبد اللَّه و الحسن قوهیار، و ضمنا له جمیع ما یرید، و أن یعید إلیه جبله، و ما کان بیده لا ینازعه فیه أحد، فرضی بذلک، و واعدهم یوما یسلّم فیه الجبل.
فلمّا جاء المیعاد تقدّم الحسن فحارب درّی، و أرسل عبد اللَّه بن طاهر جیشا کثیفا، فوافوا قوهیار، فسلّم إلیهم الجبل، فدخلوه «1»، و درّی یحارب الحسن و مازیار فی قصره، فلم یشعر مازیار إلّا و الخیل علی باب قصره، فأخذوه أسیرا.
و قیل إنّ مازیار کان یتصیّد، فأخذوه و قصدوا به نحو درّی و هو یقاتل، فلم یشعر هو و أصحابه إلّا و عسکر عبد اللَّه من ورائهم، و معهم مازیار، فاندفع «2» درّی و عسکره، و اتبعوه، و قتلوه، و أخذوا رأسه و حملوه إلی عبد اللَّه بن طاهر، و حملوا إلیه مازیار، فوعده عبد اللَّه بن طاهر إن هو أظهره علی کتب الأفشین أن یسأل فیه المعتصم لیصفح عنه، فأقرّ مازیار بذلک، و أظهر الکتب عند عبد اللَّه بن طاهر، فسیّرها إلی إسحاق بن إبراهیم، و سیّر مازیار، و أمره أن لا یسلّمها إلّا من یده إلی ید المعتصم، ففعل إسحاق ذلک، فسأل المعتصم مازیار عن الکتب، فأنکرها، فضربه حتی مات، و صلبه إلی جانب بابک.
______________________________
[1] علی.
______________________________
(1).Bte .P .C
(2). فانهزم.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 505
و قیل إنّ مخالفة مازیار کانت سنة خمس و عشرین، و الأوّل أصحّ، لأنّ قتله کان فی سنة خمس و عشرین، و قیل إنّه اعترف بالکتب علی ما نذکره إن شاء اللَّه تعالی.

لما فرغ الأفشین من بابک و عاد إلی سامرّا، استعمل علی أذربیجان، و کان فی عمله منکجور، و هو من أقاربه، فوجد فی بعض قری بابک مالا عظیما، و لم یعلم به المعتصم، و لا الأفشین، فکتب صاحب البرید إلی المعتصم، و کتب منکجور یکذّبه، فتناظرا، فهمّ منکجور لیقتله، فمنعه أهل أردبیل، فقاتلهم منکجور.
و بلغ ذلک المعتصم، فأمر الأفشین بعزل منکجور، فوجّه قائدا فی عسکر ضخم، فلمّا بلغ منکجور الخبر خلع الطاعة، و جمع الصعالیک، و خرج من أردبیل، فواقعه القائد، فهزمه، و سار إلی حصن من حصون أذربیجان التی کان بابک خرّبها، فبناه، و أصلحه، و تحصّن فیه، فبقی به شهرا.
ثمّ وثب به أصحابه، فأسلموه إلی ذلک القائد، فقدم به إلی سامرّا، فحبسه المعتصم، و اتّهم الأفشین فی أمره، و کان قدومه سنة خمس و عشرین و مائتین، و قیل إنّ ذلک القائد الّذی أنفذ إلی منکجور «1» کان بغا الکبیر، و إنّ منکجور خرج إلیه بأمان.
______________________________
(1).A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 506

فی هذه السنة عصی بأعمال الموصل إنسان من مقدّمی الأکراد اسمه جعفر ابن فهرجس «2»، و تبعه خلق کثیر من الأکراد و غیرهم ممّن یرید الفساد، فاستعمل المعتصم عبد اللَّه بن السیّد بن أنس الأزدیّ علی الموصل، و أمره بقتال جعفر، فسار عبد اللَّه إلی الموصل، و کان جعفر بمانعیس «3» قد استولی علیها، فتوجّه عبد اللَّه إلیه، و قاتله و أخرجه من مانعیس «4».
فقصد جبل داسن، و امتنع بموضع عال فیه لا یرام، و الطریق إلیه ضیّق، فقصد عبد اللَّه إلی هناک، و توغّل فی تلک المضایق، حتی وصل إلیه و قاتله، فاستظهر جعفر و من معه من الأکراد علی عبد اللَّه لمعرفتهم بتلک المواضع، و قوّتهم علی القتال بها رجّالة، فانهزم عبد اللَّه و قتل أکثر من معه.
و ممّن ظهر منهم إنسان اسمه رباح حمل علی الأکراد، فخرق صفّهم، و طعن فیهم، و قتل، و صار وراء ظهورهم، و شغلهم عن أصحابه، حتی نجا منهم من أمکنه النجاة، فتکاثر [1] الأکراد علیه، فألقی نفسه من رأس الجبل علی فرسه، و کان تحته نهر، فسقط الفرس فی الماء و نجا رباح.
و کان فیمن أسره جعفر رجلان أحدهما اسمه إسماعیل و الآخر إسحاق ابن أنس، و هو عمّ عبد اللَّه بن السیّد، و کان إسحاق صهر جعفر، فقدّمهما جعفر إلیه، فظنّ إسماعیل أنّه یقتله، و لا یقتل إسحاق للصهر الّذی بینهما،
______________________________
[1] فتکاثروا.
______________________________
(1).
rutinevniomitlue tipacbus. Bte. P. Cni, atcadermuidnepmo cni, oitarranceaH
(2). مهرخوش.B؛ مهرحوش.P .C
(3- 4). باتعیش.B؛ یاتعشی.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 507
فقال: یا إسحاق أوصیک بأولادی، فقال له إسحاق: أ تظنّ أنّک تقتل و أبقی بعدک؟ ثمّ التفت إلی جعفر فقال: أسألک أن تقتلنی قبله لتطیب نفسه، فبدأ به فقتله، و قتل إسماعیل بعده.
فلمّا بلغ ذلک المعتصم أمر إیتاخ بالمسیر إلی جعفر و قتاله، فتجهّز، و سار إلی الموصل سنة خمس و عشرین، و قصد جبل داسن، و جعل طریقه علی سوق الأحد، فالتقاه جعفر، فقاتله قتالا شدیدا، فقتل جعفر، و تفرّق أصحابه، فانکشف شرّه و أذاه عن النّاس.
و قیل إنّ جعفرا شرب سمّا کان معه فمات، و أوقع إیتاخ بالأکراد، فأکثر القتل فیهم، و استباح أموالهم، و حشر الأسری و النساء و الأموال إلی تکریت.
و قیل: إنّ إیقاع إیتاخ بجعفر کان سنة ستّ و عشرین، و اللَّه أعلم.

و فی هذه السنة سیّر عبد الرحمن عبد اللَّه المعروف بابن البلنسیّ إلی بلاد العدوّ، فوصلوا إلی ألبة «2» و القلاع، فخرج المشرکون إلیه فی جمعهم، و کان بینهم حرب شدیدة، و قتال عظیم، فانهزم المشرکون و قتل منهم ما لا یحصی، و جمعت الرءوس أکداسا، حتی کان الفارس لا یری من یقابله.
و فیها خرج لذریق فی عسکره، و أراد الغارة علی مدینة سالم من الأندلس، فسار إلیه فرتون «3» بن موسی فی عسکر جرّار، فلقیه و قاتله، فانهزم لذریق
______________________________
(1).mO .Bte .P .CnitupaC
(2). إلیه.doC
(3).sitcnupenis .doC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 508
و کثر القتل فی عسکره، و سار فرتون «1» إلی الحصن الّذی کان بناه أهل ألبة بإزاء ثغور المسلمین، فحصره، و افتتحه و هدمه.

فی هذه السنة تولّی «2» جعفر بن دینار الیمن.
و فیها تزوّج الحسین «3» بن الأفشین أتراجة ابنة أشناس، و دخل بها فی قصر المعتصم فی جمادی الآخرة، و أحضر عرسها عامّة أهل سامرّا، و کانوا یغلّفون العامّة بالغالیة، و هی فی تیغار [1] من فضّة.
و فیها امتنع محمّد بن عبد اللَّه الورثانی بورثان، ثمّ عاود الطاعة، و قدم علی المعتصم بأمان سنة خمس و عشرین و مائتین.
و فیها مات ناطس الرّومیّ و صلب بسامرّا.
و فیها مات إبراهیم بن المهدیّ فی رمضان، و صلّی علیه المعتصم، و حجّ بالنّاس محمّد بن داود.
و فیها وقع بإفریقیة فتنة کان فیها حرب بین عیسی بن ریعان الأزدیّ و بین لواتة و زواغة و مکناسة، فکانت الحرب بین قفصة و قسطیلیة، فقتلهم عیسی عن آخرهم.
و فیها اجتمع أهل سجلماسة مع مدرار بن ألیسع علی تقدیم میمون بن
______________________________
[1] تغار.
______________________________
(1).sitcnupenis .doC
(2). نزل.A
(3). الحسن.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 509
مدرار فی الإمارة علی سجلماسة و إخراج أخیه المعروف بابن تقیة، فلمّا استقرّ الأمر لمیمون أخرج أباه و أمّه إلی بعض قری سجلماسة «1».
و فیها فتح نوح بن أسد کاسان و أورشت، بما وراء النهر، و کانتا قد نقضتا الصلح، و افتتح أیضا أسبیجاب، و بنی حوله «2» سورا یحیط بکروم أهله و مزارعهم.
و فیها مات أبو عبید القاسم بن سلّام الإمام اللغویّ، و کان عمره سبعا و ستّین سنة کانت وفاته بمکّة «3».
(سلّام بتشدید اللام).
______________________________
(1).Bte .P .C .mO
(2). علیه.A
(3).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 510

فی هذه السنة کان وصول مازیار إلی سامرّا، فخرج إسحاق بن إبراهیم، فأخذه من الدسکرة و أدخله سامرّا علی بغل بإکاف، لأنّه امتنع من رکوب الفیل، فأمر المعتصم أن یجمع بینه و بین الأفشین.
و کان الأفشین قد حبس قبل ذلک بیوم، فأقرّ مازیار أنّ الأفشین کان یکاتبه، و یحسّن له الخلاف و المعصیة، فأمر بردّ الأفشین إلی محبسه «1» و ضرب مازیار أربعمائة و خمسین سوطا، و طلب ماء للشرب، فسقی، فمات من ساعته.
و قیل ما تقدّم ذکره، و قد تقدّم من اعتراف مازیار بکتب الأفشین فی غیر موضع ما یخالف هذا، و سببه اختلاف الناقلین.

و فی هذه السنة غضب المعتصم علی الأفشین و حبسه.
و کان سبب ذلک أنّ الأفشین کان أیّام محاربة بابک لا تأتیه هدیّة من أهل
______________________________
(1).A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 511
أرمینیة و أذربیجان إلّا وجّه بها إلی أشروسنة، فیجتاز ذلک بعبد اللَّه بن طاهر، فیکتب عبد اللَّه إلی المعتصم یعرّفه الخبر، فکتب إلیه المعتصم یأمره بإعلامه بجمیع ما یوجّه به الأفشین، ففعل عبد اللَّه ذلک، فکان الأفشین کلّما اجتمع عنده مال یجعله علی أوساط أصحابه فی الهمایین و یسیّره إلی أشروسنة «1».
فأنفذ مرّة «2» مالا کثیرا، فبلغ أصحابه إلی نیسابور، فوجّه عبد اللَّه بن طاهر، ففتشهم، فوجد المال فی أوساطهم، فقال: من أین لکم هذا المال؟
فقالوا: للأفشین، فقال: کذبتم، لو أراد أخی الأفشین أن یرسل مثل هذه الهدایا و الأموال لکتب یعلمنی ذلک الأمر بتسییره «3»، و إنّما أنتم لصوص.
و أخذ عبد اللَّه المال فأعطاه الجند، و کتب إلی الأفشین یذکر له ما قال القوم، و قال: أنا أنکر أن تکون وجّهت بمثل هذا المال و لم تعلمنی، و قد أعطیته الجند عوض المال الّذی یوجّهه أمیر المؤمنین، فإن کان المال لک کما زعموا فإذا جاء المال من عند أمیر المؤمنین رددته علیک، و إن یکن غیر هذا، فأمیر المؤمنین أحقّ بهذا المال، و إنّما دفعته إلی الجند لأنّی أرید [أن] أوجّههم إلی بلاد الترک.
فکتب إلیه الأفشین: إنّ مالی و مال أمیر المؤمنین واحد، و سأله إطلاق القوم، فأطلقهم، فکان ذلک سبب الوحشة بینهما.
و جعل عبد اللَّه یتتبّعه، و کان الأفشین یسمع من المعتصم ما یدلّ علی أنّه یرید عزل عبد اللَّه عن خراسان، فطمع فی ولایتها، فکاتب مازیار یحسّن له الخلاف ظنّا منه أنّه إذا خالف عزل المعتصم عبد اللَّه عن خراسان و استعمله علیها، و أمره بمحاربة مازیار، فکان من أمر مازیار ما تقدّم، و کان من عصیان منکجور ما ذکرناه أیضا، فتحقّق المعتصم أمر الأفشین، فتغیّر علیه.
______________________________
(1- 3).A
(2). کرة.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 512
و أحسّ الأفشین بذلک، فلم یدر ما یصنع، فعزم علی أن یهیّئ أطوافا فی قصره، و یحتال فی یوم شغل المعتصم و قوّاده أن یأخذ طریق الموصل، و یعبر الزاب علی تلک الأطواف، و یصیر إلی أرمینیة، و کانت ولایة أرمینیة إلیه، ثمّ یصیر إلی بلاد الخزر، ثمّ یدور فی بلاد الترک، و یرجع إلی أشروسنة، أو یستمیل الخزر علی المسلمین، فلم یمکنه ذلک، فعزم علی أن یعمل طعاما کثیرا، و یدعو المعتصم و القوّاد، و یعمل فیه سمّا، فإن لم یجئ المعتصم عمل ذلک بالقوّاد مثل أشناس و إیتاخ و غیرهما، یوم تشاغل المعتصم، فإذا خرجوا من عنده سار فی أوّل اللّیل، فکان فی تهیئة ذلک.
فکان قوّاده ینوبون فی دار المعتصم، کما یفعل القوّاد، فکان أواجن «1» الأشروسنیّ قد جری بینه و بین من قد اطّلع علی أمر الأفشین حدیث، فقال أواجن: لا یتمّ هذا الأمر، فذهب ذلک الرجل إلی الأفشین فأعلمه، فتهدّد أواجن، فسمعه بعض من یمیل إلی أواجن من خدم الأفشین، فأتاه ذلک الخادم فأعلمه الحال بعد عوده من النوبة، فخاف علی نفسه، فخرج إلی دار المعتصم، فقال لإیتاخ: إنّ لأمیر المؤمنین عندی نصیحة، قال: قد نام أمیر المؤمنین، فقال أواجن: لا یمکننی أن أصبر إلی غد، فدقّ إیتاخ الباب علی بعض من یخبر المعتصم بذلک، فقال المعتصم: قل له ینصرف اللّیلة إلی غد! فقال: إن انصرفت ذهبت نفسی، فأرسل المعتصم إلی إیتاخ: بیّته عندک اللّیلة.
فبیّته عنده، فلمّا أصبح الصباح بکر به علی باب المعتصم، فأخبره بجمیع ما کان عنده، فأمر المعتصم بإحضار الأفشین، فجاء فی سواده، فأمر بأخذ سواده و حبسه «2» فی الجوسق، و کتب المعتصم إلی عبد اللَّه بن طاهر فی الاحتیال علی الحسین «3» بن الأفشین، و کان الحسین قد کثرت کتبه إلی عبد اللَّه، فشکا
______________________________
(1).euqibuأواخر.A
(2). و جلس.dda .A
(3). الحسن.A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 513
من نوح بن الأسد الأمیر بما وراء النهر، و تحامله علی ضیاعه، و ناحیته، فکتب عبد اللَّه إلی نوح یعلمه ما کتب به المعتصم فی أمر الحسین، و یأمره أن یجمع أصحابه و یتأهّب، فإذا قدم علیه الحسین بکتاب ولایته [1] فخذه، و استوثق منه، و احمله إلیّ.
و کتب عبد اللَّه إلی الحسین یعلمه أنّه قد عزل نوحا، و أنّه قد ولّاه ناحیته، و وجّه إلیه بکتاب عزل نوح و ولایته، فخرج ابن الأفشین فی قلّة من أصحابه و سلاحه، حتی ورد علی نوح، و هو یظنّ أنّه والی الناحیة، فأخذه نوح و قیّده، و وجّهه إلی عبد اللَّه بن طاهر، فوجّه به عبد اللَّه إلی المعتصم، فأمر المعتصم بإحضار الأفشین لیقابل علی ما قیل عنه، فأحضر عند محمّد بن عبد الملک الزیّات، وزیر المعتصم، و عنده ابن أبی دؤاد [2] و إسحاق بن إبراهیم، و غیرهما من الأعیان، و کان المناظر له ابن الزیّات، فأمر بإحضار مازیار، و الموبذ، و المرزبان بن برکش «1»، و هو أحد ملوک السّغد، و رجلین من أهل السّغد، فدعا محمّد بن عبد الملک بالرجلین، و علیهما ثیاب رثّة، فقال لهما:
ما شأنکما؟ فکشفا عن ظهورهما، و هی عاریة من اللّحم، فقال للأفشین:
أ تعرف هؤلاء؟ قال: نعم، هذا مؤذّن و هذا إمام بنیا مسجدا بأشروسنة، فضربت کلّ واحد منهما ألف سوط، و ذلک أنّ بینی و بین ملک السّغد عهدا و شرطا أن أترک کلّ قوم علی دینهم، فوثب [3] هذان علی بیت کان فیه أصنام أهل أشروسنة، فأخرجا الأصنام و جعلاه مسجدا، فضربتهما علی هذا.
______________________________
[1] والایته.
[2] داود.
[3] فوثبا.
______________________________
(1). ابن.mO .Bte .P .C .tcnupenis .A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 514
قال ابن الزیّات: ما کتاب عندک قد حلّیته بالذهب و الجوهر فیه الکفر باللَّه تعالی؟
قال: کتاب ورثته عن أبی فیه من آداب العجم و کفرهم [1]، فکنت «1» آخذ الآداب و أترک الکفر، و وجدته محلّی، فلم أحتج إلی أخذ الحلیة منه، و ما ظننت أنّ هذا یخرج من الإسلام.
ثمّ تقدّم الموبذ فقال: إنّ هذا یأکل لحم المخنوقة، و یحملنی علی أکلها، و یزعم أنّها أرطب من المذبوحة. و قال لی یوما: قد دخلت لهؤلاء القوم فی کلّ شی‌ء أکرهه، حتی أکلت الزیت، و رکبت الجمل، و البغل، غیر أنّی إلی هذه الغایة لم تسقط عنی شعرة، یعنی أخذ شعر العانة، و لم أختتن.
فقال الأفشین: أخبرونی عن هذا أ ثقة [2] هو فی دینه؟ و کان مجوسیّا، و إنّما أسلم أیّام المتوکّل، فقالوا: لا! فقال: فما معنی قبول شهادته؟
ثمّ قال للموبذ: أ لیس کنت أدخلک علیّ و أطلعک علی سرّی؟ قال: بلی! قال: لست بالثقة فی دینک، و لا بالکریم فی عهدک، إذا أفشیت سرّا أسررته إلیک.
ثمّ تقدّم المرزبان فقال: کیف یکتب إلیک أهل بلدک؟ قال: لا أقول! قال: أ لیس یکتبون بکذا «2» بالأشروسنیّة؟ قال: بلی! قال: أ لیس تفسیره بالعربیّة: إلی إله الآلهة من عبده فلان بن فلان؟ قال: بلی! قال محمّد بن عبد الملک الزیّات: المسلمون لا یحتملون هذا، فما أبقیت لفرعون؟ قال:
______________________________
[1] و کفر.
[2] ثقة.
______________________________
(1). فلست.A
(2). و کذا.dda .Bte .P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 515
هذه کانت «1» عادتهم لأبی و جدّی ولی قبل أن أدخل فی الإسلام، فکرهت أن أضع نفسی دونهم فتفسد علیّ طاعتهم.
ثمّ تقدّم مازیار فقالوا للأفشین: هل کاتبت هذا؟ قال: لا! قالوا لمازیار: هل کتب إلیک؟ قال: نعم، کتب أخوه إلی أخی قوهیار أنّه لم یکن ینصر هذا الدین الأبیض «2» غیری و غیرک، فأمّا بابک فإنّه لحمقه قتل نفسه، و لقد جهدت أن أصرف عنه الموت، فأبی لحمقه إلّا أن أوقعه، فإن خالفت لم یکن للقوم من یرمونک به غیری، و معی الفرسان، و أهل النجدة، فإن وجّهت إلیک لم یبق أحد یحاربنا إلّا ثلاثة: العرب، و المغاربة، و الأتراک، و العربیّ بمنزلة الکلب اطرح له کسرة و اضرب رأسه، و المغاربة أکلة رأس، و الأتراک، فإنّما هی ساعة حتی تنفد سهامهم، ثمّ تجول الخیل علیهم جولة فتأتی علی آخرهم، و یعود الدین إلی ما لم یزل علیه أیّام العجم.
فقال الأفشین: هذا یدّعی أنّ أخی کتب إلی أخیه: لا یجب علیّ، و لو کتبت هذا الکتاب إلیه لأستمیله إلیّ و یثق بی، ثمّ آخذه بقفاه، و أحظی به عند الخلیفة، کما حظی عبد اللَّه بن طاهر، فزجره «3» ابن أبی دؤاد [1]، فقال الأفشین: یا أبا عبد اللَّه أنت ترفع طیلسانک فلا تضعه حتی تقتل جماعة.
فقال له ابن أبی دؤاد [1]: أ مطهّر أنت؟ قال: لا! قال: فما منعک من ذلک و به تمام الإسلام، و الطهور من النجاسة؟ فقال: أ و لیس فی الإسلام استعمال التقیة؟ قال: بلی! قال: خفت أن أقطع ذلک العضو من جسدی فأموت، فقال: أنت تطعن بالرمح، و تضرب بالسیف، فلا یمنعک ذلک أن یکون ذلک فی الحرب، و تجزع من قطع قلفة؟ قال: تلک ضرورة تصیبنی
______________________________
[1] داود.
______________________________
(1).A .mO
(2).A
(3). فوخزه.A؛ فشرحه.P .C
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 516
فأصبر علیها، و هذا شی‌ء أستجلبه.
فقال ابن أبی دؤاد [1]: قد بان لکم أمره، فقال لبغا [2] الکبیر: علیک به! فضرب بیده علی منطقته، فجذبها، و أخذ بمجامع القباء عند عنقه، و ردّه إلی محبسه.

فی هذه السنة غضب المعتصم علی جعفر بن دینار لأجل وثوبه علی من کان معه من الأصحاب، و حبسه عند أشناس خمسة عشر یوما، ثمّ رضی عنه، و عزله عن الیمن، و استعمل علیها إیتاخ.
و فیها عزل الأفشین عن الحرس، و ولّاه إسحاق بن یحیی بن معاذ.
و فیها سار عبد الرحمن صاحب الأندلس فی جیش کثیر إلی بلاد المشرکین فی شعبان، فدخل بلاد جلّیقیّة، فافتتح منها عدّة حصون، و جال فی أرضهم یخرّب، و یغنم، و یقتل، و یسبی، و أطال المقام فی هذه الغزاة، ثمّ عاد إلی قرطبة «1». و حجّ بالنّاس فی هذه السنة محمّد بن داود «2».
و فیها توفّی أبو دلف العجلیّ، و اسمه القاسم بن عیسی، و أبو عمرو الجرمیّ «3» النحویّ، و اسمه صالح بن إسحاق، و کان من الصالحین.
و فیها توفّی أبو الحسن علیّ بن محمّد بن عبد اللَّه المدائنیّ و له ثلاث و تسعون سنة، و له کتب فی المغازی و أیّام العرب، و کان بصریّا، فأقام بالمدائن فنسب إلیها.
______________________________
[1] داود.
[2] إلی بغا.
______________________________
(1).Bte .P .C .mO
(2).tsesitipaca mirpsudoirepceah .Bte .P .CnI
(3).p .s .A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 517

فیها وثب علیّ بن إسحاق بن یحیی بن معاذ، و کان علی المعونة بدمشق من قبل صول أرتکین «1» علیّ بن رجاء، و کان علی الخراج، فقتله و أظهر الوسواس، ثمّ تکلّم فیه أحمد بن أبی دؤاد [1]، فأطلق من محبسه.
و فیها مات محمّد بن «2» عبد اللَّه بن طاهر فصلّی علیه المعتصم.

و فیها مات الأفشین، و کان قد أنفذ إلی المعتصم یطلب أن ینفذ إلیه من یثق به، و أنفذ إلیه حمدون بن إسماعیل، فأخذ یعتذر عمّا قیل فیه، و قال:
قل لأمیر المؤمنین إنّما مثلی و مثلک کرجل ربّی عجلا حتی أسمنه، و کبر، و کان له أصحاب یشتهون [2] أن یأکلوا من لحمه، فعرّضوا بذبحه، فلم یجبهم، فاتّفقوا جمیعا علی أن قالوا: لم تربّی هذا الأسد، فإنّه إذا کبر رجع إلی جنسه! فقال لهم: إنّما هو عجل، فقالوا: هذا أسد، فسل من شئت.
______________________________
[1] داود.
[2] یشتهوا.
______________________________
(1). ارنکس.B
(2).A .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 518
و تقدّموا إلی جمیع من یعرفونه، و قالوا لهم: إن سألکم عن العجل فقولوا له: إنّه أسد، و کلّما سأل إنسانا قال: هو سبع، فأمر بالعجل فذبح، و لکنّی أنا ذلک العجل کیف أقدر أن أکون أسدا؟ اللَّه اللَّه فی أمری.
قال حمدون: فقمت عنه، و بین یدیه طبق فیه فاکهة قد أرسله [1] المعتصم مع ابنه الواثق، و هو علی حاله، فلم ألبث إلّا قلیلا حتی قیل إنّه یموت، أو قد مات، فحمل إلی دار إیتاخ، فمات بها، و أخرجوه، و صلبوه علی باب العامّة لیراه النّاس، ثمّ ألقی و أحرق بالنّار، و کان موته فی شعبان.
قال حمدون: و سألته هل هو مطهّر أم لا؟ فقال: إلی مثل هذا الموضع «1» إنّما قال لی هذا، و النّاس مجتمعون، لیفضحنی إن قلت نعم، قال: تکشّف، و الموت کان أحبّ إلیّ من أن أتکشّف بین یدی النّاس، و لکن إن شئت أتکشّف بین یدیک حتی ترانی، فقلت له: أنت صادق، فلمّا انصرف حمدون و بلغ المعتصم رسالته أمر بقطع الطعام و الشراب عنه، إلّا القلیل، حتی مات.
قال: و لما أخذ ماله رأی فی داره بیت تمثال إنسان من خشب علیه حلیة کثیرة و جوهر، و فی أذنیه حجران مشتبکان، علیهما ذهب، فأخذ بعض من کان مع سلیمان أحد الحجرین و ظنّه جوهرا، و کان ذلک لیلا، فلمّا أصبح نزع عنه الذهب، و وجده شیئا شبیها بالصدف یسمّی الحبرون «2»، و وجدوا أصناما و غیر ذلک، و الأطواف الخشب التی کان أعدّها، و وجدوا له کتابا من کتب المجوس، و کتبا غیره فیها دیانته.
______________________________
[1] أرسل.
______________________________
(1).Bte .P .C .mO
(2). الجرون.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 519

فی هذه السنة، فی ربیع الآخر، توفّی الأغلب بن إبراهیم یوم الخمیس لسبع بقین من ربیع الآخر من هذه السنة، و کانت ولایته سنتین و سبعة أشهر و سبعة أیّام.
و لما توفّی «1» ولی أبو العبّاس محمّد بن الأغلب بن إبراهیم بن الأغلب بلاد إفریقیة بعد وفاة والده، و دانت له إفریقیة، و ابتنی مدینة بقرب تاهرت سمّاها العبّاسیّة فی سنة تسع و ثلاثین و مائتین، فأحرقها أفلح بن عبد الوهّاب الإباضیّ، و کتب إلی الأمویّ، صاحب الأندلس، یعلمه ذلک، فبعث إلیه الأمویّ مائة ألف درهم جزاء له علی فعله.
و توفّی محمّد بن الأغلب یوم الاثنین غرّة المحرّم من سنة اثنتین و أربعین و مائتین، و کانت ولایته خمس عشرة سنة و ثمانیة أشهر و عشرة أیّام.

لما توفّی أبو العبّاس محمّد بن الأغلب «2» ولی الأمر بعده ابنه أبو إبراهیم أحمد، و أحسن السیرة مع الرعیّة، و أکثر العطاء للجند، و بنی بأرض إفریقیة عشرة آلاف حصن بالحجارة و الکلس، و أبواب الحدید، و اشتری العبید، و لم یکن فی أیّامه ثائر یزعجه، ثمّ توفّی، رحمه اللَّه، یوم الثلاثاء لثلاث عشرة
______________________________
(1).oucavoitapsmucو کان عمره.dda .A
(2).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 520
بقیت من ذی القعدة سنة تسع و أربعین و مائتین، و کانت ولایته سبع سنین و عشرة أشهر و اثنی عشر یوما، و کان عمره ثمانیا و عشرین سنة «1».

و لما توفّی أحمد ولی أخوه «3» زیادة اللَّه و جری علی سنن سلفه، و لم تطل أیّامه، فتوفّی یوم السبت لإحدی عشرة بقیت من ذی القعدة سنة خمسین و مائتین، و کانت ولایته سنة واحدة و ستّة أیّام «4».

و لما توفّی زیادة اللَّه ولی بعده أبو عبد اللَّه محمّد بن أحمد بن محمّد بن الأغلب، و جری علی سنن أسلافه، و کان أدیبا، عاقلا، حسن السیرة «5»، غیر أن جزیرة صقلّیّة «6» تغلّب الروم علی مواضع منها، و بنی أیضا حصونا و محارس علی ساحل البحر.
و بالمغرب أرض تعرف بالأرض الکبیرة بینها و بین برقة مسیرة خمسة عشر یوما، و بها مدینة علی ساحل البحر تدعی بارة «7»، و کان أهلها نصاری لیسوا بروم، فغزاها حیاة مولی الأغلب، فلم یقدر علیها، ثمّ غزاها خلفون «8» البربریّ، و یقال إنّه مولی لربیعة، ففتحها فی خلافة المتوکّل، و قام بعده
______________________________
(1- 6).Bte .P .C .mO
(2). ابنه.B
(3). ابنه أبو محمد.Bte .P .C
(4). سنة و أحد عشر یوما.B
(5). الشعرة.A
(7).sitcnupenis .P .Cte .A
(8). جلفون.P .C ;.tcnupenis .A
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 521
رجل یسمّی المفرّج «1» بن سالم، ففتح أربعة و عشرین حصنا، و استولی علیها، فکتب إلی والی مصر یعلمه خبره، و أنّه لا یری لنفسه و من معه من المسلمین صلاة إلّا بأن یعقد له الإمام علی ناحیته، و یولّیه إیّاها، لیخرج من حدّ المتغلّبین، و بنی مسجدا جامعا «2».
ثمّ إنّ أصحابه شغبوا علیه، ثمّ قتلوه، ثمّ توفّی أبو عبد اللَّه محمّد، رحمه اللَّه، سنة إحدی و ستّین و مائتین، إنّما ذکرنا ولایة هؤلاء متتابعة لقلّة ما لکلّ واحد منهم.

فی هذه السنة زلزلت الأهواز زلزلة شدیدة، خمسة أیّام، و کان مع الزلزلة ریح شدیدة، فخرج النّاس عن منازلهم، و خرب کثیر منها.
و فیها حجّ بالنّاس محمّد بن داود، أمره أشناس بذلک، و کان أشناس حاجّا، و قد جعل إلیه ولایة کلّ بلد یدخله، و خطب له علی منابر مکّة و المدینة و غیرهما من البلاد التی اجتاز بها بالإمرة إلی أن عاد إلی سامرّا.
و فیها توفّی أبو الهذیل محمّد بن الهذیل بن «3» عبد اللَّه بن العلّاف البصریّ، شیخ المعتزلة فی زمانه، و زاد عمره علی مائة سنة، و له مسائل فی الأصول قبیحة تفرّد بها، و یحیی بن یحیی بن بکر بن عبد الرحمن التمیمیّ الحنظلیّ النیسابوریّ أبو زکریّا، توفّی فی صفر بنیسابور، و سلیمان بن حرب الواشجیّ القاضی، و أبو الهیثم الرازیّ النحویّ، و کان عالما بنحو الکوفیّین «4».
______________________________
(1). الفرح.A
(2).A
(3).B
(4).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 522

فی هذه السنة خرج أبو حرب المبرقع الیمانیّ بفلسطین، و خالف علی المعتصم.
و کان سبب خروجه أن بعض الجند أراد النزول فی داره و هو غائب، فمنعه بعض نسائه، فضربها الجندیّ بسوط، فأصاب ذراعها، فأثر فیها، فلمّا رجع إلی منزله شکت إلیه ما فعل بها الجندیّ، فأخذ سیفه و سار نحوه فقتله، ثمّ هرب، و ألبس وجهه برقعا، و قصد بعض جبال الأردنّ، فأقام به، و کان یظهر بالنهار متبرقعا، فإذا جاءه أحد ذکّره، و أمره بالأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، و یذکر الخلیفة و ما یأتی، و یعیبه، فاستجاب له قوم من فلّاحی تلک الناحیة.
و کان یزعم أنّه أمویّ، فقال أصحابه: هذا السّفیانیّ، فلمّا کثر أتباعه من هذه الصفة «1» دعا أهل البیوتات، فاستجاب له جماعة من رؤساء الیمانیّة، منهم رجل یقال له ابن بیهس «2» کان مطاعا فی أهل الیمن، و رجلان من أهل دمشق «3».
و اتّصل الخبر بالمعتصم فی مرضه الّذی مات فیه، فسیّر إلیه رجاء بن أیّوب
______________________________
(1). الطبقة.B
(2). بنهس.A
(3).Bte .P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 523
الحضاریّ فی زهاء ألف رجل من الجند، فرآه فی عالم کثیر یبلغون مائة ألف، فکره رجاء مواقعته، و عسکر فی مقابلته، حتی کان أوان الزراعة و عمل الأرض، فانصرف من کان مع المبرقع إلی عملهم، و بقی فی زهاء ألف أو ألفین.
و توفّی المعتصم و ولی الواثق، و ثارت الفتنة بدمشق علی ما نذکره، فأمر الواثق رجاء بقتال من أراد الفتنة و العود إلی المبرقع، ففعل ذلک، و عاد إلی المبرقع «1»، فناجزه رجاء، فالتقی العسکران، فقال رجاء لأصحابه:
ما أری فی عسکره رجلا له شجاعة غیره، و إنّه سیظهر لأصحابه ما عنده، فإذا حمل علیکم فأفرجوا له، فما لبث أن حمل المبرقع، فأفرج له أصحاب رجاء، حتی جاوزهم، ثمّ رجع فأفرجوا له، حتی أتی أصحابه، ثمّ حمل مرّة أخری، فلمّا أراد الرجوع أحاطوا به و أخذوه أسیرا.
و قیل: کان خروجه سنة ستّ و عشرین و مائتین، و إنّه خرج بنواحی الرملة، و صار فی خمسین ألفا، فوجّه إلیه المعتصم رجاء الحضاریّ، فقاتله، و أخذ ابن بیهس «2» أسیرا، و قتل من أصحاب المبرقع نحوا من عشرین ألفا، و أسر المبرقع و حمله إلی سامرّا.

و فی هذه السنة توفّی المعتصم أبو إسحاق محمّد بن هارون الرشید بن محمّد المهدیّ بن عبد اللَّه المنصور بن محمّد بن علیّ بن عبد اللَّه بن العبّاس «3»،
______________________________
(1).Bte .P .C .mO
(2). بنهس.A
(3).
sitneuqessinimul ovsubitipactnats nocsiirave, rutnuuqes. AnicniheauQ. Bte. P. C. mO الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 524
یوم الخمیس لثمانی عشرة مضت من ربیع الأول، و کان بدء علّته أنّه احتجم أوّل یوم فی المحرّم، و اعتلّ عندها.
قال زنام الزامر «1»: أفاق المعتصم فی علّته التی مات فیها، فرکب فی الزّلّال فی دجلة، و أنا معه، فمرّ بإزاء منازله، فقال: یا زنام ازمرلی:
یا منزلا لم تبل أطلاله‌حاشا لأطلالک أن تبلی
لم أبک أطلالک [1] لکنّنی‌بکیت عیشی فیک إذ ولّی
و العیش أولی ما بکاه الفتی‌لا بدّ للمحزون أن یسلی «2» قال: فما زلت أزمر له هذا الصوت، و أکرّره، و قد تناول مندیلا بین یدیه، فما زال یبکی فیه، و ینتحب [2]، حتی رجع إلی منزله.
و لما احتضر المعتصم جعل یقول: ذهبت الحیل، لیست حیلة، حتی صمت، ثمّ مات و دفن بسامرّا.
و کانت خلافته ثمانی سنین و ثمانیة أشهر و یومین، و کان مولده سنة تسع و سبعین و مائة، و قیل: سنة ثمانین و مائة، فی الشهر الثامن، و هو ثامن الخلفاء و الثامن من ولد العبّاس، و مات عن ثمانیة بنین و ثمانی بنات و ملک ثمانی سنین و ثمانیة أشهر، فعلی القول الأوّل یکون عمره سبعا و أربعین سنة و شهرین و ثمانیة عشر یوما، و علی القول الثانی یکون عمره سبعا و أربعین سنة و سبعة أشهر.
و کان أبیض، أصهب اللحیة، طویلها، مربوعا، مشرب اللون حمرة،
______________________________
[1] طلالک.
[2] و ینتحت.
______________________________
(1). الزاهد.P .C
(2). یبلی.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 525
حسن العینین، و کان مولده بالخلدقار، و قال محمّد بن عبد الملک الزیّات یرثیه:
قد قلت إذ غیّبوک و اصطفقت‌علیک أید بالتّرب و الطّین
اذهب فنعم الحفیظ کنت علی‌الدّنیا و نعم المعین للدّین [1]
لا یجبر اللَّه أمّة فقدت‌مثلک إلّا بمثل هارون و کانت أمّه ماردة من مولّدات الکوفة، و کانت أمّها صغدیّة، و کان أبوها نشأ بالبندنیجین [2].

ذکر عن أحمد بن أبی دؤاد أنّه ذکر المعتصم فأسهب «1» فی ذکره، و أکثر فی وصفه، و ذکر من طیب أعراقه، و سعة أخلاقه، و کریم عشرته، قال: و قال یوما، و نحن بعمّوریة: ما تقول فی البسر یا عبد اللَّه؟ فقلت:
یا أمیر المؤمنین، نحن ببلاد الروم، و البسر بالعراق، فقال: قد جاءوا منه بشی‌ء من بغداذ، و علمت أنّک تشتهیه، ثمّ أحضره، فمدّ یده، فأخذ العذق فارغا، قال: و کنت أزامله کثیرا فی سفره ذلک.
ذکر باقی الخبر قال: و أخذت لأهل الشاش منه ألفی ألف درهم لعمل
______________________________
[1] المدین.
[2] بالبندینجین.
______________________________
(1). فأطنب.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 526
نهر کان لهم اندفن فی صدر الإسلام، فأضرّ بهم.
و قال غیره: إنّه کان لا یبالی إذا غضب من قتل، و ما فعل، و لم یکن له لذّة فی تزیین البناء، و لم یکن بالنفقة أسمح منه بها فی الحرب.
قال أحمد بن سلیمان بن أبی شیخ: قدم الزبیر بن بکّار العراق هاربا من العلویّین، لأنّه کان ینال منهم، فتهدّدوه، فهرب منهم، و قدم علی عمّه مصعب بن عبد اللَّه بن الزبیر، و شکا إلیه حاله، و خوّفه من العلویّین، و سأله إنهاء حاله إلی المعتصم، فلم یجد عنده ما أراد، و أنکر علیه حاله و لامه.
قال أحمد: فشکا ذلک إلیّ و سألنی مخاطبة عمّه فی أمره، فقلت له فی ذلک، و أنکرت علیه إعراضه عنه، فقال لی: إنّ الزبیر فیه جهل و تسرّع فأشر علیه أن یستعطف العلویّین، و یزیل ما فی نفوسهم منه، أما رأیت المأمون و رفقه بهم، و عفوه عنهم، و میله إلیهم؟ قلت: بلی، فهذا أمیر المؤمنین، و اللَّه، علی مثل ذلک، أو فوقه، و لا أقدر أذکرهم عنده بقبیح، فقل له ذلک حتی یرجع عن الّذی هو علیه من ذمّهم.
قال إسحاق بن إبراهیم المصعبیّ: دعانی المعتصم یوما، فدخلت علیه، فقال: أحببت أن أضرب معک بالصوالجة، فلعبنا بها ساعة، ثمّ نزل و أخذ بیدی نمشی إلی أن صار إلی حجرة الحمّام، فقال: خذ ثیابی، فأخذتها، ثمّ أمرنی بنزع ثیابی، ففعلت، و دخلت، و لیس معنا غلام، فقمت إلیه فخدمته، و دلّکته، و تولّی المعتصم منی مثل ذلک فاستعفیته [1]، فأبی علیّ، ثمّ خرجنا، و مشی و أنا معه، حتی صار إلی مجلسه، فنام، و أمرنی فنمت حذاءه بعد الامتناع، ثمّ قال لی: یا إسحاق إنّ فی قلبی أمرا أنا مفکر فیه منذ مدّة طویلة، و إنّما بسطتک فی هذا الوقت لأفشیه إلیک، فقلت: قل
______________________________
[1] فاستعصیته.
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 527
یا أمیر المؤمنین، فإنّما أنا عبدک و ابن عبدک.
قال: نظرت إلی أخی المأمون و قد اصطنع أربعة «1»، فلم یفلح أحد منهم، قلت: و من الذین اصطنعهم المأمون؟ قال: طاهر بن الحسین، فقد رأیت و سمعت، و ابنه عبد اللَّه بن طاهر، فهو الرجل الّذی لم یر مثله، و أنت، فأنت و اللَّه الرجل الّذی لا یعتاض [1] السلطان عنک أبدا، و أخوک محمّد بن إبراهیم، و أین مثل محمّد؟ و أنا فاصطنعت الأفشین، فقد رأیت إلی ما صار أمره، و أشناس ففشل، و إیتاخ فلا شی‌ء، و وصیفا فلا معنی فیه.
فقلت: أجیب علی أمان من غضبک؟ قال: نعم! قلت له: یا أمیر المؤمنین، نظر أخوک إلی الأصول فاستعملها، فأنجبت، و استعمل أمیر المؤمنین فروعا، فلم تنجب إذ لا أصول لها. فقال: یا إسحاق، لمقاساة ما مرّ بی طول هذه المدّة أیسر علیّ من هذا الجواب.
و قال ابن أبی دؤاد: تصدّق المعتصم، و وهب «2» علی یدیّ مائة ألف ألف درهم.
و حکی أنّ المعتصم قد انقطع عن أصحابه فی یوم مطر، فبینا هو یسیر رحله إذ رأی شیخا معه حمار علیه حمل شوک، و قد زلق الحمار، و سقط، و الشیخ قائم ینتظر من یمرّ به فیعینه علی حمله، فسأله المعتصم عن حاله، فأخبره، فنزل عن دابّته لیخلّص الحمار عن الوحل، و یرفع علیه حمله، فقال له الشیخ: بأبی أنت و أمّی لا تبلّل ثیابک و طیبک! فقال: لا علیک، ثمّ إنّه خلّص الحمار، و جعل الشوک علیه، و غسل یدیه، ثمّ رکب، فقال
______________________________
[1] یتعاض.
______________________________
(1):
tinoporpadneicij daEJEOGED. lC. tsenioibudenisan ucalciH
. فأفلحوا جمیعهم و أنا قد اصطنعت أربعة
(2). و ذهب.B
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 528
الشیخ: غفر اللَّه لک یا شابّ! ثمّ لحقه أصحابه، فأمر له بأربعة آلاف درهم، و وکّل به من یسیر معه إلی بیته.

و فیها «2» بویع الواثق باللَّه هارون بن المعتصم فی الیوم الّذی توفّی فیه أبوه، و ذلک یوم الخمیس لثمانی عشرة مضت من ربیع الأول سنة سبع و عشرین و مائتین، و کان یکنّی أبا جعفر، و أمّه أمّ ولد رومیّة، تسمّی قراطیس.
و فیها هلک توفیل ملک الروم، و کان ملکه اثنتی عشرة سنة، و ملکت بعده امرأته تدورة «3»، و ابنها میخائیل بن توفیل صبیّ، و حجّ بالنّاس جعفر ابن المعتصم، و حجّت معه أمّ الواثق، فماتت بالحیرة فی ذی الحجّة، و دفنت بالکوفة.

لما مات المعتصم ثارت القیسیّة بدمشق، و عاثوا، و أفسدوا، و حصروا أمیرهم، فبعث الواثق إلیهم رجاء بن أیّوب الحضاریّ، و کانوا معسکرین بمرج راهط، فنزل رجاء بدیر مرّان، و دعاهم إلی الطاعة، فلم یرجعوا، فواعدهم الحرب بدومة یوم الاثنین. الکامل فی التاریخ ج‌6 528 ذکر الفتنة بدمشق ..... ص : 528
فلمّا کان یوم الأحد، و قد تفرّقت، سار رجاء إلیهم، فوافاهم و قد
______________________________
(1).A047.siraPsicidocII .loVtipicniciH
(2).Bte .P .C .mO
(3). بدورة.ddoC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 529
سار بعضهم إلی دومة، و بعضهم فی حوائجه، فقاتلهم، فهزمهم، و قتل منهم نحو ألف و خمسمائة، و قتل من أصحابه نحو ثلاثمائة «1» و هرب مقدّمهم ابن بیهس و صلح أمر دمشق.
و سار رجاء إلی فلسطین إلی قتال أبی حرب المبرقع الخارج بها، فقاتله، فانهزم المبرقع و أخذ أسیرا علی ما ذکرناه.

و فیها توفّی بشر بن الحارث الزاهد المعروف بالحافی فی ربیع الأوّل، و عبد الرحمن بن عبید اللَّه بن محمّد بن حفص بن عمر بن موسی بن عبید اللَّه ابن معمر التیمیّ، المعروف بابن عائشة البصریّ، و إنّما قیل له ابن عائشة لأنّه من ولد عائشة بنت طلحة، و توفّی أبوه عبید اللَّه بعده لسنة، و إسماعیل ابن أبی أویس، و مولده سنة تسع و ثلاثین و مائة، و أحمد بن عبد اللَّه بن یونس، و أبو الولید الطیالسیّ، و الهیثم بن خارجة «2».
و فیها سیّر عبد الرحمن صاحب الأندلس جیشا إلی أرض العدوّ، فلمّا کانوا بین أربونة و شرطانیة تجمّعت الروم علیهم، و أحاطوا بالعسکر، و قاتلوهم اللّیل کلّه، فلمّا أصبحوا أنزل اللَّه تعالی نصره علی المسلمین، و هزم عدوّهم، و أبلی موسی بن موسی فی هذه العدوة بلاء عظیما، و کان علی مقدّمة العسکر، و جری بینه و بین جریر «3» بن موفّق، و هو من أکابر الدولة أیضا، شرّ، فکان سببا لخروج موسی عن طاعة عبد الرحمن.
______________________________
(1). أربعمائة.B
(2).A .mO
(3).sitcnupenis .doC
الکامل فی التاریخ، ج‌6، ص: 530
و فیها توفّی أذفونس ملک الروم بالأندلس، و کانت إمارته اثنتین و ستّین سنة.
و فیها توفّی محمد [بن] عبد اللَّه بن حسّان الیحصبیّ الفقیه المالکیّ، و هو من أهل إفریقیة.
(شرطانیة بفتح الشین المعجمة و سکون الراء و فتح الطاء المهملة و بعدها نون ثمّ یاء تحتانیّة ثمّ هاء) «1».
تم المجلد السادس
______________________________
(1).P .C .mO
الکامل فی التاریخ، ج‌7، ص: 5

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.