معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه المجلد 20

اشاره

سرشناسه : خوئی، سید ابوالقاسم، 1278 - 1371.

عنوان و نام پدیدآور : معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه / ابوالقاسم الموسوی الخوئی.

مشخصات نشر : قم:دفتر آیه الله العظمی الخوئی ، 1409ق. = 1989م. = 1368-

مشخصات ظاهری : ج.

یادداشت : عربی.

یادداشت : ج.2 تا 23 (چاپ چهارم: 1409ق.= 1989م.= 1368).

یادداشت : ج.17 (چاپ اول: 1978م. = 1357).

یادداشت : جلد هفدهم کتاب حاضر توسط مطبه الآداب منتشر شده است.

موضوع : محدثان شیعه

رده بندی کنگره : BP115/خ9م6 1368

رده بندی دیویی : 297/2924

شماره کتابشناسی ملی : 1622320

باب المیم

اشاره

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 9

12719- منقذ بن الصباح:

الأزدی الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (663).

12720- المنکدر بن محمد:

ابن المنکدر التمیمی المدنی القرشی: مات سنه اثنتین و ثمانین و مائه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (656).

12721- المنهال:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه یونس بن یعقوب. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب التطوع فی وقت الفریضه 11، الحدیث 2. و روی عبد الله بن عثمان، عن رجل، عنه. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب الاحتذاء 17، الحدیث 6. و روی عن عمرو الأشعث، و روی عنه حماد بن عیسی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب أن الإمامه عهد من الله عز و جل 60، ذیل حدیث 2.

12722- المنهال بن الأسود:

الأسدی. عده البرقی من أصحاب الحسین ع.

12723- المنهال بن خلیل:

روی عن سلمه بن تمام، و روی عنه أبو غانم. التهذیب: الجزء 10، باب ضمان النفوس و غیرها، الحدیث 926، و باب دیات الأعضاء و الجوارح، الحدیث 1035.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 10

12724- المنهال بن عمر:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه یونس بن یعقوب. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر المیاه من النجاسات، الحدیث 667. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه: المنهال بن عمرو، و هو الصحیح، فإنه المعنون فی کتب الرجال. و روی هذه الروایه فی الإستبصار: الجزء 1، باب ما لیس له نفس سائله یقع فی الماء و یموت، الحدیث 70، و فیه: المنهال فقط. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.

12725- المنهال بن عمرو الأسدی:

عده الشیخ بهذا العنوان (تاره) فی أصحاب الحسین ع (2)، و (أخری) فی أصحاب علی بن الحسین ع (3). و عده بزیاده کلمه «مولاهم» فی أصحاب الباقر ع (60). و عده فی أصحاب الصادق ع أیضا (537)، قائلا: «المنهال بن عمرو الأسدی، مولاهم، کوفی، روی عن علی بن الحسین ع، و أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع». و عده البرقی فی أصحاب علی بن الحسین ع. روی عن الأصبغ، و روی عنه علی بن عباس. کامل الزیارات: الباب (14)، فی حب رسول الله ص الحسن ع، و الحسین ع، الحدیث (9).

12726- المنهال بن عمرو الطائی:

قال ابن شهرآشوب: «و فی کتاب الأحمر، قال الأوزاعی: لما أتی بعلی بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 11

الحسین ع، و رأس أبیه إلی یزید بالشام، قال لخطیب بلیغ، خذ بید هذا الغلام (إلی أن قال) فقام إلیه رجل من شیعته، یقال له المنهال بن عمرو الطائی، فقال له: کیف أمسیت یا ابن رسول الله؟ فقال ویحک کیف أمسیت؟ أمسینا فیکم کهیئه بنی إسرائیل فی آل فرعون، یذبحون أبناءهم و یستحیون نساءهم». الحدیث. المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی محمد علی بن الحسین ع، فصل فی سیادته ع.

12727- المنهال بن مقلاص:

القماط الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (540).

12728- المنهال بن المهلب:

الزنبقی الکوفی، مولی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (539).

12729- المنهال القصاب:

اشاره

کوفی، ذکره البرقی فی أصحاب الصادق ع. و عد الشیخ المنهال القصاب من أصحاب الصادق ع (538). کذا فی النسخه المطبوعه، و فی بعض النسخ، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره.

طبقته فی الحدیث:

وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات، تبلغ اثنی عشر موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع. و روی عنه زرعه، و عبد الرحمن بن الحجاج، و عبد الله بن یحیی الکاهلی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 12

و مالک بن عطیه، و المثنی الحناط، و یونس. و کیف کان فطریق الصدوق- قدس سره- إلیه: أبوه- رضی الله عنه-، عن محمد بن یحیی العطار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن منهال القصاب، و الطریق صحیح.

12730- المنهال القماط:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه عبد الرحمن بن الحجاج. الکافی: الجزء 6، کتاب العقیقه 1، باب أن العقیقه لیست بمنزله الأضحیه 18، الحدیث 1. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب الولاده و النفاس و العقیقه، الحدیث 1773. أقول: الظاهر هذا هو المنهال بن مقلاص القماط المتقدم.

12731- منیر بن عمرو [بن الأحدب:

من أصحاب الحسین ع، رجال الشیخ (13).

12732- منیع:

روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه سلیمان بن سعید [سعد. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب الخوف 19، الحدیث 2. و روی عن یونس بن عبد الرحمن، و روی عنه محمد بن حسان. التهذیب: الجزء 6، باب زیاره أخری من کل موضع، الحدیث 205. أقول: و فی المقام اختلاف تقدم فی مسمع، عن یونس بن عبد الرحمن.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 13

12733- منیع بن الحجاج:

روی عن یونس، و روی عنه عبد الله بن محمد الیمانی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب فیه نکت و نتف من التنزیل فی الولایه 108، الحدیث 81. و روی عن یونس بن عبد الرحمن، و روی عنه عبد الله بن محمد الیمانی. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (أبی عبد الله الحسین بن علی) ع، الحدیث 93. ثم إنه روی الکلینی بسنده، عن عبد الله بن محمد الیمانی، عن منیع بن الحجاج، عن یونس بن أبی وهب القصری. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب فضل الزیارات و ثوابها 232، الحدیث 3. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوسائل أیضا، و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (أمیر المؤمنین) ع، الحدیث 45، و فیه: یونس، عن أبی وهب القصری، و هو الموافق للوافی. و رواها ابن قولویه فی کامل الزیارات: الباب (10)، فی ثواب زیاره أمیر المؤمنین ع، الحدیث 1، و فیه: یونس، عن أبی وهب البصری. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.

12734- منیع بن الحجاج البصری:

روی عن المجاشع، و روی عنه عبد الله بن محمد. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب ما عند الأئمه من آیات الأنبیاء ع 37، الحدیث 1.

12735- منیع بن رقاد:

من أصحاب الحسین ع، رجال الشیخ (16).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 14

أقول: الموجود فی الزیاره الرجبیه فیمن سلم علیهم منیع بن زیاد، ففی نسخه الرجال، أو نسخه الزیاره تحریف لا محاله.

12736- موزع بن سوید:

الأسدی، الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (660).

12737- موزع:

مولی أمیر المؤمنین ع، عن البحار، قال: حدثنا جعفر بن الحسین، عن محمد بن جعفر المؤدب، أنه عد فی الأرکان من التابعین موزع مولی أمیر المؤمنین ع. أقول: تقدم عن محمد بن جعفر المؤدب، ذلک فی مزرع مولی أمیر المؤمنین ع.

12738- موسی:

وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات، تبلغ سبعه عشر موردا. فقد روی عن زراره، و العباس، و علی بن سعید، و یزید بن إسحاق. و روی عنه صفوان، و صفوان بن یحیی، و العباس ابنه، و فضاله. ثم إنه روی الشیخ بسنده هکذا: عنه (محمد بن الحسن الصفار)، عن إبراهیم بن هاشم، عن موسی، عن أبی الحسین الرازی. التهذیب: الجزء 6، باب النوادر، الحدیث 330. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه: علی بن إبراهیم بن هاشم، بدل إبراهیم بن هاشم، و فی النسخه المخطوطه و الوافی: موسی بن أبی الحسین

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 15

الرازی، بدل موسی عن أبی الحسین الرازی، و هو نسخه فی الوسائل أیضا، و نسخه أخری منه: موسی بن الحسین الرازی. و هذا السند بعینه أیضا مذکور فی الجزء 4، باب حکم العلاج للصائم..، الحدیث 788 من التهذیب، إلا أن فیه: إبراهیم بن هاشم، عن موسی بن أبی الحسن الرازی. و روی أیضا بسنده، عن موسی بن القاسم، عن موسی، عن یونس بن یعقوب. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1216. کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل أیضا، و لکن الموجود فی نسختی الجامع و الوافی: محسن، بدل موسی، و هو الصحیح کما فی رقم 1045 و 1214 و 1261 من الجزء، و غیرها من الروایات. و المراد

بمحسن، هو محسن بن أحمد. أقول: هذا مشترک بین جماعه، و التمییز إنما بالراوی و المروی عنه.

12739- موسی الأبار:

[الأباره من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (692). و عد البرقی موسی الآبار من أصحاب الصادق ع.

12740- موسی الأبزاری:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (445).

12741- موسی أبو الحسن الأشعری:

من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (57).

12742- موسی أبو الحسن العجلی:

روی عنهما ع، و روی عنه علی بن شجره. من أصحاب

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 16

الصادق ع، رجال الشیخ (440).

12743- موسی بن إبراهیم:

روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه عبید الله الدهقان. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب بیع المراعی 135، الحدیث 5. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 5، باب بیع الماء و المنع منه..، الحدیث 625. أقول: من المحتمل أن یکون هذا هو موسی بن إبراهیم المروزی الآتی.

12744- موسی بن إبراهیم البزوفری:

روی الشیخ بإسناده، عن محمد بن یعقوب، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن إبراهیم بن الحسن، عن محمد بن خلف، عن موسی بن إبراهیم البزوفری، عن أبی الحسن موسی ع. التهذیب: الجزء 10، باب الجنایات علی الحیوان، الحدیث 1158. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب فیما یصاب من البهائم و غیرها 55، الحدیث 9، و فیه: موسی بن إبراهیم المروزی، بدل ما فی التهذیب، و هو الصحیح الموافق للوافی، و فی الوسائل نسختان.

12745- موسی بن إبراهیم المحاربی:

روی عن الحسن بن موسی، و روی عنه علی بن إبراهیم بن هاشم. الکافی: الجزء 1، کتاب العقل و الجهل 1، باب (0)، الحدیث 31.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 17

12746- موسی بن إبراهیم المروزی:

قال النجاشی: «موسی بن إبراهیم المروزی أبو حمران، روی عن موسی بن جعفر ع، له کتاب، ذکر أنه سمعه و أبو الحسن محبوس عند السندی بن شاهک، و هو معلم ولد السندی بن شاهک. أخبرنا الحسین بن عبید الله، قال: حدثنا إسماعیل بن یحیی بن أحمد العبسی، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبی سهل الحزنی أبو الحسین، قال: حدثنا محمد بن خلف بن عبد السلام أبو عبد الله، یوم الجمعه بعد الصلاه، لست بقین من المحرم سنه ثمان و سبعین و مائتین، فی جامع المدینه [الکوفه، قال: حدثنا موسی بن إبراهیم بالکتاب». و قال الشیخ (721): «موسی بن إبراهیم المروزی، له روایات، یرویها عن الإمام موسی بن جعفر ع. أخبرنا بها أحمد بن عبدون، عن أبی بکر الدوری، عن أبی الحسن محمد بن أحمد الحزمی [الحربی، قال: حدثنا محمد بن خلف بن عبد السلام (المروزی)، قال: حدثنا موسی بن إبراهیم المروزی، قال: حدثنا موسی بن جعفر ع». و عده فی رجاله من أصحاب الکاظم ع (7)، قائلا: «موسی بن إبراهیم المروزی، أسند عنه». کذا فی النسخه المطبوعه، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره. و الطریق ضعیف بجهاله الطریق. روی عن أبی الحسن موسی ع، و روی عنه محمد بن خلف. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الظلم 136، الحدیث 21. و روی عنه محمد بن خلف. الکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب فیما یصاب من البهائم

و غیرها 55، الحدیث 9.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 18

أقول: و فی المقام اختلاف تقدم فی موسی بن إبراهیم البزوفری.

12747- موسی بن أبی حبیب:

قال النجاشی: «موسی بن أبی حبیب: کوفی، له کتاب صغیر. أخبرنا الحسین بن عبید الله، قال: حدثنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا حمید بن زیاد، قال: حدثنا إبراهیم بن سلیمان، عن موسی بن أبی حبیب بالکتاب». و قال الشیخ (724): «موسی بن أبی حبیب، له کتاب، رویناه بالإسناد الأول، عن حمید، عن إبراهیم بن سلیمان، عنه». و أراد بالإسناد الأول: جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید. و عد موسی بن أبی حبیب الطائفی من أصحاب الصادق ع (653)، و طریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل.

12748- موسی بن أبی الحسن الرازی:

روی عن أبی الحسن الرضا ع، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. التهذیب: الجزء 4، باب فی حکم العلاج للصائم، الحدیث 788، و الإستبصار: الجزء 2، باب السواک للصائم، الحدیث 295.

12749- موسی بن أبی عمیر:

أبو هارون المکفوف، کوفی، من أصحاب الصادق ع، ذکره السید التفریشی، و المولی القهبائی عن الشیخ. و لکن فی النسخه المطبوعه، و نسخه المیرزا فی رجالیه: «موسی بن عمیر أبو هارون المکفوف، مولی آل جعده بن هبیره، کوفی» (447)، و سیأتی. و ذکر الشیخ لأبی هارون المکفوف کتابا، و یأتی.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 19

12750- موسی بن أبی الغدیر:

الهمدانی، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (444).

12751- موسی بن أبی موسی الکوفی:

روی عن محمد بن أیوب بن یحیی بن ضریس، و الحسن بن علی بن زیاد، عن یحیی بن عبد الحمید، و روی عنه موسی بن المتوکل، رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (87). أقول: الظاهر أن الراوی عنه محمد بن موسی بن المتوکل شیخ الصدوق- قدس سره-، کما یظهر من طریق الشیخ إلی یحیی بن عبد الحمید، و إلی ابن أبی أویس.

12752- موسی بن إسماعیل:

روی عن ابن أبی عمیر، و روی عنه أحمد بن الحسن الجلاب. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب الجزر 125، الحدیث 2.

12753- موسی بن إسماعیل:

موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر. قال النجاشی: «موسی بن إسماعیل: له کتاب جوامع التفسیر، و له کتاب الوضوء، روی هذه الکتب محمد بن الأشعث». و قال الشیخ (722): «موسی بن إسماعیل، له کتاب الصلاه، و کتاب الوضوء، رواهما عنه محمد بن الأشعث، و له کتاب جوامع التفسیر». و طریق الشیخ إلیه مجهول.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 20

روی عن أبیه، و روی عنه محمد بن محمد بن الأشعث الکندی. التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 710، و الإستبصار: الجزء 3، باب ما یجوز شهاده النساء فیه و ما لا یجوز، الحدیث 78. أقول: موسی بن إسماعیل هذا، هو موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر ع، کما أن محمد بن الأشعث الراوی لکتابه، هو محمد بن محمد بن الأشعث المتقدم، و یظهر ذلک بالرجوع إلی ترجمته.

12754- موسی بن إسماعیل بن زیاد:

روی عن محمد بن بشیر، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: الجزء 1، باب صفه الوضوء و الفرض منه، الحدیث 212، و الإستبصار: الجزء 1، باب عدد مرات الوضوء، الحدیث 217.

12755- موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر:

ابن محمد بن علی بن الحسین ع أبو الحسن. روی عن أبیه، و روی عنه محمد بن محمد بن الأشعث بن الهیثم. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (رسول الله) ص، الحدیث 1. و رواها ابن قولویه فی کامل الزیارات: الباب (2)، فی ثواب زیاره رسول الله ص، الحدیث 17. و فی المقام اختلاف تقدم فی محمد بن محمد بن الأشعث بن الهیثم.

12756- موسی بن إسماعیل السورکی:

قال النجاشی فی ترجمه وهیب: روی موسی بن إسماعیل السورکی المقری أبو سلمه، عن وهیب بن خالد، و روی عنه محمد بن إدریس الحنظلی.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 21

12757- موسی بن أشیم:

من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (16). و عده البرقی من أصحاب الباقر ع. و ذکره فی أصحاب الصادق ع مرتین، و قال فی الموضع الثانی: إنه کوفی. و تقدم عن الکشی فی ترجمه حفص بن میمون أن ابن الأشیم کان من الخطابیه، و قد ذمه الصادق ع بأنه کان یخبره بالحق، ثم یخرج إلی أبی الخطاب فیخبره بخلاف ذلک، فیأخذون بقوله و یذرون قول أبی عبد الله ع، و المذکور فی الروایه و إن کان هو ابن الأشیم من دون ذکر اسمه، و لکن الکشی ذکر فی عنوانه موسی بن الأشیم، ثم ذکر الروایه.

روی الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، عن یحیی بن أبی عمران، عن یونس، عن بکار بن أبی بکر، عن موسی بن أشیم، قال: کنت عند أبی عبد الله ع فسأله رجل عن آیه من کتاب الله عز و جل، فأخبره بها، ثم دخل علیه رجل فسأله عن تلک الآیه فأخبره بخلاف ما أخبره، فدخلنی من ذلک ما شاء الله حتی کاد قلبی یشرح بالسکاکین، فقلت فی نفسی: ترکت أبا قتاده بالشام لا یخطی بالواو و شبههما، و جئت إلی هذا یخطی هذا الخطأ کله، و دخل علیه آخر فسأله عن تلک الآیه بعینها، فأخبره بخلاف ما أخبرنی و أخبر صاحبی، فسکنت نفسی، و علمت أن ذلک منه تعمد، قال: ثم التفت إلی، فقال: یا ابن أشیم، إن الله فوض إلی سلیمان بن داود ع، فقال: (هٰذٰا عَطٰاؤُنٰا فَامْنُنْ

أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسٰابٍ)، و فوض إلی نبیه ص، و قال: (مٰا آتٰاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)، فما فوض إلی رسول الله ص فقد فوضه إلینا. بصائر الدرجات: الجزء 8، فی أن ما فوض إلی رسول الله ص

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 22

فقد فوض إلی الأئمه ع (5)، الحدیث 8.

أقول: قد یستدل بهذه الروایه علی استقامه الرجل، فیعارض بها ما رواه الکشی بسنده عن أبی عبد الله ع، و لکنه فاسد جزما، فإن روایه الکشی قد دلت علی فساد الرجل فی أواخر عمره، و أنه لحق بأبی الخطاب، و قتل معه، و لا ینافی هذا استقامته فی أول أمره، علی أن هذه الروایه ضعیفه، فإن یحیی بن أبی عمران، و بکار بن أبی بکر مهملان. و هذه الروایه رواها محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن یحیی بن أبی عمران، عن یونس، عن بکار بن بکر، عن موسی بن أشیم، بأدنی اختلاف فی ألفاظها. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب التفویض إلی رسول الله ص (52)، الحدیث 2. و بکار بن بکر مجهول، و لعله من تحریف النسخه، و الصحیح: بکار بن أبی بکر. و رواها فی الإختصاص، فی أنهم ع مفوض إلیهم، مرسلا عن محمد بن عیسی بن عبید، عن نضر بن سوید، عن علی بن صامت، عن أدیم بن الحر، مع زیاده ما، و الروایه مضافا إلی إرسالها ضعیفه بعلی بن صامت. نعم، روی الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیره، عن عبد الله بن سنان، عن موسی بن أشیم، قال: دخلت علی أبی عبد الله ع،

فسألته عن مسأله..، فذکر ما یقرب مضمونه من الروایه المتقدمه، و السند صحیح. بصائر الدرجات: الباب المتقدم، الحدیث 2. و رواها فی الإختصاص: فی أنهم ع کلهم مفهمون محدثون. ثم إن الرجل علی کل تقدیر لم تثبت وثاقته، فهو مجهول الحال.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 23

12758- موسی بن أکیل:

وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات، تبلغ خمسه عشر موردا. فقد روی عن داود بن الحصین، و عبد الأعلی مولی آل سام، و عبد الله بن أبی یعفور، و العلاء بن سیابه، و عمرو بن شمر، و محمد بن مسلم. و روی عنه ذبیان، و ذبیان بن حکیم، و ذبیان بن حکیم الأودی، و علی بن عقبه، و محمد بن عمرو بن سعید. أقول: هذا متحد مع من بعده.

12759- موسی بن أکیل النمیری:

اشاره

موسی النمیری. قال النجاشی: «موسی بن أکیل النمیری: کوفی، ثقه، روی عن أبی عبد الله ع. له کتاب یرویه جماعه، أخبرنا الحسین، قال: حدثنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا حمید، عن الحسن بن محمد بن سماعه، عن ابن رباط، عن موسی بن أکیل النمیری، بکتابه». و قال الشیخ: (715): «موسی النمیری، له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، عن الحسن بن محمد بن سماعه، عنه». و عده فی رجاله من أصحاب الصادق ع (689). و عده البرقی أیضا من أصحاب الصادق ع. بقی هنا شی ء: و هو أن ظاهر کلام الشیخ أن الراوی لکتاب موسی بن أکیل، هو الحسن بن محمد بن سماعه نفسه، و صریح النجاشی أنه رواه بواسطه ابن رباط، فلا یبعد سقوط الواسطه عن کلام الشیخ، و کیف کان فطریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 24

روی عن العلاء بن سیابه، و روی عنه أبان بن عثمان الأحمر. تفسیر القمی: سوره هود، فی تفسیر قوله تعالی: (وَ نٰادیٰ نُوحٌ ابْنَهُ).

طبقته فی الحدیث

وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات، تبلغ واحدا و ثلاثین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و عن ابن أبی یعفور، و داود بن الحصین، و العلاء بن سیابه، و محمد بن مسلم، و میسره. و روی عنه إبراهیم بن عبد الحمید، و ذبیان بن حکیم، و ذبیان بن حکیم الأزدی، و ذبیان بن حکیم الأودی، و علی بن عقبه.

12760- موسی بن أمیر محمد أکبر:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1011): «السید الملقب میرک موسی بن أمیر محمد أکبر الحسینی التونی: ساکن المشهد، عالم، فاضل، متکلم، فقیه، مدرس جلیل، معاصر، له رساله فی الزکاه فارسیه، و شرح مجلس ابن بابویه مع رکن الدوله فارسی، و حواش کثیره متفرقه، و غیر ذلک».

12761- موسی بن أیوب الغافقی:

روی عن إیاس بن عامر الغافقی عمه، و روی عنه عبد الله بن یزید المنقری. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث 1273.

12762- موسی بن برید:

قال النجاشی: «موسی بن برید أخو القاسم، کوفی، له کتاب.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 25

أخبرنا الحسین، قال: حدثنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا أحمد بن إدریس، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عیسی، قال: حدثنا صفوان، عن موسی بکتابه». أقول: اختلفت نسخ النجاشی هنا، ففی بعضها موسی بن برید بالباء و الراء، کما ضبطه العلامه فی الخلاصه، و فی بعضها موسی بن یزید، بالیاء المثناه و الزاء المنقوطه، و فی نسخه ابن داود موسی بن زید، و الظاهر أن النسخه الأولی هی الصحیحه، و ذلک لأن موسی أخا القاسم المعروف، هو القاسم بن برید بن معاویه العجلی المتقدم، عن النجاشی و الشیخ، و أما القاسم بن یزید أو القاسم بن زید، فلا وجود لهما، لا فی کلام النجاشی، و لا فی کلام غیره. و من هنا یظهر أن ما فی نسخ الفهرست من التعبیر عن الرجل بموسی بن یزید، من سهو القلم، أو من غلط النساخ. و قد ذکر الشیخ الرجل (719)، و قال: «له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن صفوان بن یحیی، عنه». و الطریق ضعیف بأبی المفضل، و ابن بطه.

12763- موسی بن بشار الوشاء:

روی عن داود بن النعمان، و روی عنه محمد بن جمهور القمی، ذکره الکشی، فی ترجمه الکمیت بن زید (84).

12764- موسی بن بکر:

اشاره

روی عن زراره، و روی عنه النضر بن سوید. تفسیر القمی: سوره البقره، فی تفسیر قوله تعالی: (وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 26

وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات، تبلغ مائتین و أربعه و سبعین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن ع، و أبی الحسن الأول ع، و أبی الحسن موسی ع، و أبی إبراهیم ع، و العبد الصالح ع، و عن أبی بصیر، و أبی مریم، و أحمد بن سلیمان، و بکیر، و بکیر بن أعین، و حدید، و حدید بن حکیم الأزدی، و الحکم، و زراره (و روایاته عنه تبلغ مائه و سبعه و عشرین موردا)، و زراره بن أعین، و عبد الأعلی مولی آل سام، و عبد الرحمن بن أعین، و عجلان، و علی بن سعید، و الفضیل، و الفضیل بن یسار، و محمد بن علی. و روی عنه أبو الجهم، و ابن الحکم، و إبراهیم بن أبی بکر بن أبی سمال، و إبراهیم بن أبی بکر النحاس [النخاس، و أحمد بن محمد بن أبی نصر، و جعفر بن بشیر، و جعفر بن معاویه بن وهب، و خلف بن حماد، و سجاده، و سعدان بن مسلم، و صفوان، و صفوان بن یحیی، و عبد الله بن المغیره، و علی بن أسباط، و علی بن الحسان، و علی بن الحکم، و فضاله، و فضاله بن أیوب، و محمد بن أبی عمیر، و محمد بن سماعه، و محمد بن سنان،

و محمد بن عمرو بن سعید، و محمد بن الفضیل، و معاویه بن حکیم، و منصور بن یونس، و النضر، و النضر بن سوید، و یونس، و یونس بن عبد الرحمن، و الوشاء.

اختلاف الکتب

روی الصدوق بسنده، عن موسی بن بکر، عن الصادق ع. الفقیه: الجزء 1، باب غسل یوم الجمعه و آداب الحمام، الحدیث 314. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 3، باب العمل فی لیله الجمعه و یومها، الحدیث 626، إلا أن فیه: أبا الحسن ع، بدل الصادق ع، و فی الوافی و الوسائل عن کل مثله.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 27

روی الشیخ بسنده، عن علی بن الحکم، عن موسی بن بکر، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 4، باب قضاء شهر رمضان و حکم من أفطر فیه، الحدیث 863. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب من وجب علیه صوم شهرین متتابعین 56، الحدیث 6، إلا أن فیه: موسی بن بکر، عن الفضیل، عن أبی عبد الله ع، و هو الموافق للوافی، و فی الوسائل عن کل مثله. روی الکلینی بسنده، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن الفضل، عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن ع. الکافی: الجزء 3، کتاب الزکاه 5، باب زکاه مال المملوک و المکاتب 24، الحدیث 3. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: محمد بن الفضیل، بدل محمد بن الفضل، و هو الصحیح الموافق للتهذیب: الجزء 4، باب زکاه أموال الأطفال و المجانین، الحدیث 76، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن حسان، عن

موسی بن بکر، عن أبی الحسن موسی ع. الکافی: الجزء 4، کتاب الزکاه 1، باب النوادر 43، الحدیث 5. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 2، باب عله وجوب الزکاه، الحدیث 3، إلا أن فیه: محمد بن بکر، بدل موسی بن بکر، و ما فی الکافی هو الصحیح الموافق للوافی، بقرینه سائر الروایات. و فی الوسائل نسخه کما فی الفقیه، و فی نسخه أخری منه: محمد بن موسی بن بکر. روی الشیخ بسنده، عن فضاله، عن موسی بن بکر، عن الحکم أخی أبی عقیله. التهذیب: الجزء 6، البینات، الحدیث 700.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 28

کذا فی الطبعه القدیمه أیضا. و رواها فی الکافی: الجزء 7، کتاب الشهادات 5، باب النوادر 23، الحدیث 3، إلا أن فیه: الحکم بن أبی عقیل، و فی الطبعه القدیمه منه و المرآه: الحکم بن أبی عقیله، و الوافی کما فی التهذیب، و فی الوسائل: الحکم (أخی) أبی عقیله. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن موسی بن بکر، عن زراره. التهذیب: الجزء 7، باب العیوب الموجبه للرد، الحدیث 257. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب الرجل یبیع البیع ثم یوجد فیه عیب 91، الحدیث 3، إلا أن فیه: الحسین بن سعید، عن فضاله، عن موسی بن بکر، و هو الصحیح الموافق للوافی، فإنه لم یثبت روایه الحسین بن سعید، عن موسی بن بکر بلا واسطه، و فی الوسائل عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عن ابن فضال، عن عبد الله بن المغیره، عن موسی بن بکر، عن زراره. التهذیب: الجزء 9، باب میراث

من علا من الآباء..، الحدیث 1117، و الإستبصار: الجزء 4، باب أن مع الأبوین أو مع واحد منهما لا یرث الجد و الجده، الحدیث 615، إلا أن فیه: ابن فضال، عن ابن بکیر، عن زراره، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب ابن أخ و جد 25، الحدیث 14، و فی الوافی و الوسائل أیضا. روی الکلینی بسنده، عنه (یونس)، عن موسی بن بکر، عن عبد الله بن أعین. الکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب میراث أهل الملل 39، الحدیث 4. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 9، باب میراث أهل الملل المختلفه، الحدیث 1305. و رواها فی الإستبصار: الجزء 4، باب أنه یرث المسلم الکافر و لا یرثه الکافر، الحدیث 709، إلا أن فیه: عبد الرحمن بن أعین، بدل عبد الله بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 29

أعین، و هو الصحیح، فإن الصدوق روی هذا المضمون فی الفقیه: الجزء 4، باب میراث أهل الملل، الحدیث 782، و فیه أیضا: عبد الرحمن بن أعین، و فی الوسائل عن التهذیبین کما فی الکافی، و عن الفقیه مثله، و فی الوافی عن التهذیب و الفقیه: عبد الرحمن بن أعین، و عن الکافی مثله. روی الشیخ بسنده، عن علی بن الحکم، عن موسی بن بکر، عن عمر بن حنظله، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 7، باب الزیادات فی فقه النکاح، الحدیث 1883. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه: علی بن حنظله، بدل عمر بن حنظله، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب تزویج المرأه التی تطلق

علی غیر السنه 79، الحدیث 4، و الوسائل أیضا. و رواها أیضا بسنده، عن علی بن الحسن بن رباط، عن موسی بن بکر، عن عمر بن حنظله. التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 183، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن من طلق امرأته ثلاث تطلیقات، الحدیث 1023، و الظاهر أنه من سهو القلم، أو اشتباه النساخ، فإن موسی بن بکر رواها عن علی بن حنظله کما مر، علی أن فی قصه سؤال الحکم، عن جعفر بن سماعه و جوابه، دلاله واضحه علی أن الروایه کانت لعلی بن حنظله کما فی رقم 190، من الجزء الثامن من التهذیب، و الله العالم، و فی الوافی عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عن خلف بن حماد، عن موسی بن بکر، عن محمد بن مروان. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الأزواج، الحدیث 1060، و الإستبصار: الجزء 4، باب میراث الزوجه إذا لم یکن وارث غیرها، الحدیث 567. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب الرجل یموت و لا یترک إلا امرأته 28، الحدیث 5، إلا أن فیه: محمد بن مسلم، بدل محمد بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 30

مروان، و الوافی موافق لما فی التهذیب، و فی الوسائل عن کل مثله. و روی الکلینی بسنده، عن علی بن أحمد، عن موسی بن بکر، عن محمد بن منصور. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب کفاره الصوم و فدیته 59، الحدیث 2. کذا فی هذه الطبعه و الوافی أیضا، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوسائل: موسی بن عمر، و هو الصحیح الموافق للتهذیب: الجزء 4، باب الزیادات من

الصیام، الحدیث 946. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن علی بن الحکم، عن موسی بن بکر، قال: لکل شی ء زکاه..، التهذیب: الجزء 4، باب ثواب الصیام 2، الحدیث 537. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه: أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، بدل أحمد بن محمد بن علی بن الحکم، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب ما جاء فی فضل الصوم و الصائم 1، الحدیث 4، و الوافی و الوسائل أیضا. ثم إنه روی الکلینی بسنده، عن أبی الجهم، عن موسی بن بکر، عن أحمد بن سلیمان، عن أبی الحسن موسی ع. الکافی: الجزء 4، کتاب الزکاه 1، باب البخل و الشح 36، الحدیث 4. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه علی نسخه، و فی نسخه أخری منهما: أحمد بن سلمه، و هو الموافق للوافی، و فی الوسائل کما فی هذه الطبعه. و روی أیضا عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن العلاء بن رزین، عن موسی بن بکر، عن زراره. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب الفجر ما هو و متی یحل و متی یحرم الأکل 18، الحدیث 1. کذا فی الطبعه القدیمه، و المرآه و الوافی و الوسائل أیضا، و لا یبعد أن یکون

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 31

فی السند تحریف، لأن محمد بن الحسین لا یروی عن العلاء بن رزین بلا واسطه، کما أن العلاء بن رزین لم یرو عن موسی بن بکر. نعم، روایه محمد بن الحسین، عن موسی بن بکر کثیره بواسطه صفوان بن یحیی، أو علی بن الحکم.

أقول: هذا هو موسی بن بکر الواسطی الآتی.

12765- موسی بن بکر بن داب:

روی عمن حدثه، عن أبی جعفر ع، و روی عنه الحسین بن جارود. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب ما یفصل به بین دعوی المحق و المبطل فی أمر الإمامه 81، الحدیث 16.

12766- موسی بن بکر بن عبد الله:

ابن سعد الأشعری القمی: روی عن الباقر ع، و الصادق ع، ذکره الشیخ فی ترجمه عیسی، و قد تقدم. أقول: الظاهر أنه موسی بن عبد الله الأشعری القمی الآتی.

12767- موسی بن بکر الواسطی:

اشاره

قال النجاشی: «موسی بن بکر الواسطی: روی عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن ع، و عن الرجال، له کتاب، یرویه جماعه. أخبرنا علی بن أحمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عنه». و قال الشیخ (716): «موسی بن بکر، له کتاب، أخبرنا به ابن أبی جید، عن ابن الولید، عن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، عن ابن أبی عمیر، عنه. و رواه صفوان بن یحیی، عنه».

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 32

و عده فی رجاله (تاره) فی أصحاب الصادق ع (44)، قائلا: «موسی بن بکر الواسطی». و (أخری) فی أصحاب الکاظم ع (9)، قائلا: «موسی بن بکر الواسطی، أصله کوفی، واقفی، له کتاب. روی عن أبی عبد الله ع». و عده البرقی فی أصحاب الصادق ع، و فی أصحاب الکاظم ع مرتین، و أضاف إلی العنوان فی الموضع الأول منهما قوله: «الأصل کوفی». و قال الکشی (305):

«جعفر بن أحمد، عن خلف بن حماد، عن موسی بن بکر الواسطی، قال: سمعت أبا الحسن ع یقول: قال أبی ع: سعد امرؤ لم یمت حتی یری منه خلفا تقر به عینه، و قد أرانی الله عز و جل من ابنی هذا خلفا- و أشار بیده إلی العبد الصالح ع- ما تقر به عینی».

«حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنی یعقوب بن یزید، عن محمد بن سنان، عن موسی بن بکر الواسطی، قال: أرسل إلی أبو

الحسن ع فأتیته، فقال لی: ما لی أراک مصفرا، و قال: أ لم آمرک بأکل اللحم؟ قال: فقلت: ما أکلت غیره منذ أمرتنی، فقال: کیف تأکله؟ قلت: طبیخا، قال: کله کبابا، فأکلت، فأرسل إلی بعد جمعه فإذا الدم قد عاد فی وجهی، فقال لی: نعم، ثم قال لی: یخف علیک أن نرسلک فی بعض حوائجنا، فقلت: أنا عبدک فمرنی بم شئت، فوجهنی فی بعض حوائجه إلی الشام».

و روی هذه الروایه محمد بن یعقوب بإسناده، عن موسی بن بکر، باختلاف یسیر. الکافی: الجزء (6)، کتاب الأطعمه، باب الشواء و الکباب 68، الحدیث 3. و هو من جمله المشیخه المصنفین الذین استطرف ابن إدریس فی آخر سرائره من کتبهم.

و روی الشیخ بإسناده، عن موسی بن بکر، قال: کنت عند أبی إبراهیم

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 33

ع، فقال لی: إن جعفرا ع کان یقول: سعد امرؤ لم یمت حتی یری خلفه من نفسه، ثم أومأ بیده إلی ابنه علی ع، فقال هذا، و قد أرانی الله خلفی من نفسی. الغیبه: فی الکلام علی الواقفه، الحدیث 21.

بقی الکلام فی أمرین: الأول: أن بعضهم توقف فی وقف الرجل من جهه عدم تعرض النجاشی و الکشی لوقفه، و لروایته النص علی إمامه الرضا ع، فإنهما تنافیان وقفه. و الجواب عن هذا ظاهر، فإن عدم تعرض النجاشی و الکشی لا یکشف عن عدم الوقف، غایته أنه یکشف عن عدم ثبوت وقفه عندهما، و هو لا یعارض شهاده الشیخ بوقفه. و أما روایته النص علی الرضا ع، فهی أیضا غیر منافیه للوقف بعد ذلک، و قد مر ذلک، فی زیاد القندی و نظرائه. الثانی: وقع الخلاف فی وثاقه الرجل

و استدل علی وثاقته بأمور: الأول: أنه کثیر الروایه، و الفقهاء یعملون بروایاته، و تقدم الجواب عن ذلک مرارا. الثانی: روایه الأجلاء عنه کعبد الله بن المغیره، و فضاله، و جعفر بن بشیر، و ابن أبی عمیر، و صفوان کثیرا، و قد مر الجواب عن ذلک أیضا غیر مره. الثالث: إن ابن طاوس حکم بصحه روایه هو فی سندها. و الجواب أن تصحیح ابن طاوس لا تثبت به الوثاقه، و لعله مبنی علی أصاله العداله، حیث لم یثبت عنده وقفه، علی أن توثیق المتأخرین لا یعتد به علی ما تقدم. نعم الظاهر أنه ثقه، و ذلک لأن صفوان قد شهد بأن کتاب موسی بن بکر مما لا یختلف فیه أصحابنا. و قد روی محمد بن یعقوب، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعه، قال: دفع إلی صفوان کتابا لموسی بن بکر، فقال لی هذا سماعی من

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 34

موسی بن بکر و قرأته علیه، فإذا فیه: موسی بن بکر، عن علی بن سعید، عن زراره، قال (صفوان): هذا مما لیس فیه اختلاف عند أصحابنا، (الحدیث). الکافی: الجزء 7، کتاب المیراث 2، باب میراث الولد مع الزوج 19، الحدیث 3، و سند الروایه قوی. و یؤکد ذلک أن جعفر بن سماعه قد اعتمد علی روایه موسی بن بکر، أن المختلفه یتبعها الطلاق ما دامت فی العده. و قد روی محمد بن یعقوب، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعه، قال: و کان جعفر بن سماعه یقول: یتبعهما (المختلفه) الطلاق فی العده. و یحتج بروایه موسی بن بکر، عن العبد الصالح ع. الکافی: الجزء 6،

کتاب الطلاق 2، باب الخلع 63، الحدیث 9. هذا مضافا إلی وقوعه فی تفسیر علی بن إبراهیم کما تقدم. و طریق الشیخ إلیه صحیح.

طبقته فی الحدیث

وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات، تبلغ أحد عشر موردا. فقد روی عن أبی الحسن ع، و أبی الحسن موسی بن جعفر ع، و عن بکیر، و زراره، و زراره بن أعین. و روی عنه إبراهیم بن عبد الله الصوفی، و جعفر بن بشیر، و صفوان، و عبد الله بن المغیره، و علی بن حسان.

12768- موسی بن بکیر:

روی الشیخ بسنده، عن علی بن الحکم، عن موسی بن بکیر، عن زراره. التهذیب: الجزء 10، باب الحد فی الفریه و السب، الحدیث 273.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 35

کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه: موسی بن بکر، بدل موسی بن بکیر، و هو الصحیح الموافق للإستبصار: الجزء 4، باب المملوک یقذف حرا، الحدیث 856، و الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب ما یجب علی الممالیک و المکاتبین من الحد 45، الحدیث 9، و الوافی و الوسائل أیضا.

12769- موسی بن جعفر:

اشاره

وقع بهذا العنوان فی أسناد عده من الروایات تبلغ سته و ثلاثین موردا. فقد روی عن أبی جعفر، و علی بن أسباط، و علی بن محمد بن سلیمان النوفلی، و عمرو بن سعید، و عمرو بن سعید المدائنی، و محمد بن الحسن، و محمد بن الحسین، و یونس بن عبد الرحمن، و الوشاء. و روی عنه سعد، و سعد بن عبد الله، و سهل بن زیاد، و عمران بن موسی، و محمد بن أحمد، و محمد بن أحمد بن یحیی.

اختلاف الکتب

روی الکلینی بسنده، عن محمد بن أحمد، عن موسی بن جعفر، عن أحمد بن بشر. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب نوادر فی المهر 48، الحدیث 14. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب المهور و الأجور..، الحدیث 1475، و فیه: أحمد بن بشیر الرقی، بدل أحمد بن بشر، و هو الموافق للوافی، و فی الوسائل نسختان. روی الشیخ بسنده، عن سعد، عن موسی بن جعفر، عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی. التهذیب: الجزء 1، باب حکم الجنابه و صفه الطهاره منها، الحدیث 399، و الإستبصار: الجزء 1، باب سقوط فرض الوضوء عند الغسل من الجنابه، الحدیث 433، إلا أن فیه: الحسین بن الحسن اللؤلؤی، و الصحیح ما فی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 36

التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، فإنه المعنون فی کتب الرجال. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن موسی بن جعفر، عن علی بن معبد. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین من الزیادات، الحدیث 967. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و رواها فی الإستبصار: الجزء 1، باب

المقتول شهیدا بین الصفین، الحدیث 753، إلا أن فیه: علی بن سعید، بدل علی بن معبد، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب أکیل السبع و الطیر.. 76، الحدیث 7، و الوافی أیضا، و فی الوسائل نسختان. و روی أیضا بسنده، عن سعد، عن موسی بن جعفر، عن محمد بن عبد الجبار. التهذیب: الجزء 2، باب المواقیت، الحدیث 991، و الإستبصار: الجزء 1، باب أول وقت الظهر و العصر، الحدیث 914، إلا أن فیه: جعفر بن موسی، بدل موسی بن جعفر، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن موسی بن جعفر، عن وهب، عن الحسن بن علی الوشاء. التهذیب: الجزء 1، باب صفه الوضوء و الفرض منه..، الحدیث 165، و الإستبصار: الجزء 1، باب النهی عن استعمال الماء الجدید لمسح الرأس و الرجلین، الحدیث 175، إلا أن فیه: موسی بن جعفر بن وهب، بدل موسی بن جعفر عن وهب، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. ثم إنه روی الکلینی بسنده، عن سهل بن زیاد، عن موسی بن جعفر، عن عمر بن سعید. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب إتیان المشاهد و قبور الشهداء 221، الحدیث 7. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و نسخه المرآه: عمرو بن سعید، بدل عمر بن سعید، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل أیضا.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 37

أقول: موسی بن جعفر هذا، أحد من یأتی.

12770- موسی بن جعفر أبو الحسن الحائری:

روی عن حمید بن زیاد، و روی عنه أبو الفرج محمد بن أبی

عمران، ذکره الشیخ فی ترجمه إبراهیم بن سلیمان بن عبد الله (8).

12771- موسی بن جعفر البغدادی:

اشاره

موسی بن جعفر بن وهب البغدادی. قال الشیخ (718): «موسی بن جعفر البغدادی، له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی جعفر بن بابویه، عن أبیه، و محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عنه». و عده فی رجاله فیمن لم یرو عنهم ع (126). و قال النجاشی: «موسی بن جعفر بن وهب البغدادی أبو الحسن: له کتاب نوادر، أخبرنا محمد بن علی القزوینی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبی قتاده، قال: حدثنا موسی بن جعفر بکتابه. و قال الحسین بن عبید الله: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا أحمد بن إدریس، قال: حدثنا عمران بن موسی، عن موسی بن جعفر، بکتابه». روی عمن حدثه، عن إبراهیم بن أبی البلاد، و روی عنه محمد بن قولویه. کامل الزیارات: الباب (79)، فی زیاره الحسین بن علی ع، ذیل حدیث 6.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 38

طبقته فی الحدیث

وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات، تبلغ أربعه عشر موردا. فقد روی عن جعفر بن یحیی، و جمیل، و الحسن بن علی الوشاء، و ظریف بن ناصح، و عبید الله بن عبد الله، و علی بن أسباط، و علی بن محمد بن سلیمان النوفلی، و عمرو بن سعید، و محمد بن الحسن بن شمون، و وهب بن شاذان. و روی عنه جعفر بن محمد، و سهل بن زیاد، و عمران بن موسی، و محمد بن أحمد، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن علی بن محبوب. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب،

عن موسی بن جعفر البغدادی، عن علی بن سلیمان النوفلی. التهذیب: الجزء 9، باب الوقوف و الصدقات، الحدیث 563. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 4، باب الوقف و الصدقه و النحل، الحدیث 627، و فیه: علی بن محمد بن سلیمان النوفلی، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب ما یجوز من الوقف و الصدقه و النحل.. 23، الحدیث 37، و الوافی و الوسائل أیضا.

12772- موسی بن جعفر بن أبی جعفر:

روی الشیخ بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن موسی بن جعفر بن أبی جعفر، عن أبی طالب عبد الله بن الصلت. التهذیب: الجزء 2، باب أوقات الصلاه و علامه کل وقت منها، الحدیث 70، و الإستبصار: الجزء 1، باب آخر وقت الظهر و العصر، الحدیث 936، إلا أن فیه: موسی بن جعفر، عن أبی جعفر، بدل موسی بن جعفر بن أبی جعفر، و هو نسخه فی النسخه المخطوطه من التهذیب، الموافق للوافی أیضا، و فی الوسائل کما فی هذه الطبعه من التهذیب.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 39

و روی أیضا بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن موسی بن جعفر بن أبی جعفر، عن محمد بن عبد الجبار. التهذیب: الجزء 2، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاه، الحدیث 688. و رواها أیضا فی باب المواقیت، الحدیث 1091 من الجزء، و الإستبصار: الجزء 1، باب وقت قضاء ما فات من النوافل، الحدیث 1059، إلا أن فیه: موسی بن جعفر، عن أبی جعفر ع، و هو الموافق للوافی، و نسخه من النسخه المخطوطه فی المورد الثانی من التهذیب، و الوسائل کما فی التهذیب فی الموردین.

12773- موسی بن جعفر بن أبی کثیر:

المدنی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (450).

12774- موسی بن جعفر بن وهب:

روی عن الحسن بن علی الوشاء، و روی عنه الشیخ بطریقه. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1748. و روی عن داود بن مهزیار، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: الجزء 1، باب الأغسال و کیفیه الغسل من الجنابه، الحدیث 1125، و الإستبصار: الجزء 1، باب أن التقاء الختانین یوجب الغسل، الحدیث 366. و روی عن علی بن جعفر، و روی عنه علی بن محمد. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب الإشاره و النص علی أبی محمد ع 75، الحدیث 4. أقول: هذا هو موسی بن جعفر البغدادی المتقدم.

12775- موسی بن جعفر بن وهب البغدادی:

تقدم فی موسی بن جعفر البغدادی.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 40

12776- موسی بن جعفر بن محمد:

ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ع أبو الحسن، و قیل: أبو إبراهیم، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (428). أقول: هو الإمام السابع المنصوص علی إمامته من قبل أبیه و أجداده الطاهرین ع.

12777- موسی بن جعفر الکمیذانی [الکمندانی:

قال النجاشی: «موسی بن جعفر الکمیذانی، أبو علی: من قریه من قری قم، کان مرتفعا فی القول، ضعیفا فی الحدیث، له کتاب نوادر. أخبرنا ابن شاذان، عن أحمد بن محمد بن یحیی، قال: حدثنا أبی، عن موسی بن جعفر بکتابه». و روی بعنوان موسی بن جعفر الکمندانی، عن عمرو بن سعید، و روی عنه سهل بن زیاد. التهذیب: الجزء 8، باب السراری و ملک الأیمان، الحدیث 721، و الإستبصار: الجزء 3، باب أنه إذا کان لولد الرجل الصغیر جاریه جاز له أن یطأها..، الحدیث 564.

12778- موسی بن جعفر المدائنی:

روی عن إبراهیم بن إسماعیل بن داود، و روی محمد بن أحمد بن یحیی، عنه. التهذیب: الجزء 4، باب صیام ثلاثه أیام فی کل شهر، الحدیث 918، و الإستبصار: الجزء 2، باب صیام ثلاثه أیام، الحدیث 448. أقول: إن المدائن من توابع بغداد، فالظاهر اتحاده مع موسی بن جعفر البغدادی المتقدم. و یؤکد ذلک أن الراوی عن هذا محمد بن أحمد بن یحیی، و هو

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 41

الذی روی کتاب موسی بن جعفر البغدادی.

12779- موسی بن جند:

من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (77).

12780- موسی بن حبیب:

رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (128). روی عن علی بن الحسین ع، و روی عنه یوسف بن عقیل. الکافی: الجزء 6، کتاب الأشربه 7، باب الغناء 36، الحدیث 21.

12781- موسی بن حبیش:

روی عن عمه هاشم الصیدانی، و روی عنه السندی. التهذیب: الجزء 6، باب الزیادات فی القضاء و الأحکام، الحدیث 857.

12782- موسی بن حسان:

روی کتاب المسعودی، ذکره الشیخ فی ترجمه المسعودی (901). و یأتی عن الکافی روایه موسی بن یسار القطان، عن المسعودی، و من المحتمل أن موسی بن حسان فی کلام الشیخ تحریف، فإن موسی بن یسار، وقع فی أسناد عده من الروایات فی الکشی، و یأتی، و موسی بن حسان، لم نجد له روایه.

12783- موسی بن الحسن:

اشاره

وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات، تبلغ سته و سبعین موردا.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 42

فقد روی عن أبی الحسن النهدی، و أحمد بن سلیمان، و أحمد بن هلال، و أمیه بن علی القیسی، و أیوب بن نوح، و الحسن بن الحسین اللؤلؤی، و سلیمان الجعفری، و السندی بن محمد البزاز، و العباس بن معروف، و عبد الرحمن بن حماد الکوفی أبی القاسم، و عبید الخیاط، و علی بن سلیمان، و عمر بن علی بن عمر بن یزید، و الفضل بن عامر أبی العباس، و محمد بن أبی عمیر، و محمد بن أحمد بن أبی محمود، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و محمد بن عبد الحمید، و محمد بن عبد الحمید البجلی، و محمد بن عبد الحمید النخعی، و محمد بن عیسی، و معاویه بن حکیم، و الهیثم بن أبی مسروق، و الهیثم النهدی، و السیاری. و روی عنه سعد، و سعد بن عبد الله، و محمد بن یحیی.

اختلاف الکتب

روی الشیخ بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن موسی بن الحسن، و الحسن بن علی، عن أحمد بن هلال. التهذیب: الجزء 3، باب أحکام الجماعه و أقل الجماعه..، الحدیث 131 و 132، و الإستبصار: الجزء 1، باب وجوب القراءه خلف من لا یقتدی به، الحدیث 1664 و 1665، إلا أن فیهما: موسی بن الحسین، بدل ابن الحسن، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی، و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن موسی بن الحسن، عن السندی بن محمد. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث

1301، و الإستبصار: الجزء 1، باب الرعاف، الحدیث 1536، إلا أن فیه: موسی بن الحسین، بدل موسی بن الحسن، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن صفوان، عن موسی بن الحسن، عن معاویه بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 43

حکیم. التهذیب: الجزء 5، باب نزول المزدلفه، الحدیث 638، و الإستبصار: الجزء 2، باب الوقت الذی یستحب فیه الإفاضه من جمع، الحدیث 907، إلا أن فیه: موسی بن القاسم، بدل موسی بن الحسن، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، و موسی بن الحسن، غیر من یروی عنه محمد بن یحیی، و سعد بن عبد الله ظاهرا. ثم إنه روی الصدوق بسنده، عن سعید بن عبد الله، عن موسی بن الحسن، عن أبی علی أحمد بن محمد بن مطهر. الفقیه: الجزء 2، باب دفع الحج إلی من یخرج فیها، الحدیث 1266. کذا فی هذه الطبعه، و عن بعض النسخ: سعد بن عبد الله، بدل سعید بن عبد الله، و الظاهر هو الصحیح الموافق للوافی، لکثره روایه سعد بن عبد الله، عن موسی بن الحسن. و روی أیضا بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن موسی بن الحسن، و أحمد بن هلال، عن موسی بن القاسم. التهذیب: الجزء 2، باب ما یجوز الصلاه فیه من اللباس و المکان و ما لا یجوز، الحدیث 1499. کذا فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه علی نسخه أیضا، و فی نسخه أخری منهما: موسی بن الحسن، عن أحمد بن هلال، بدل و أحمد بن هلال، و الظاهر هو الصحیح بقرینه سائر الروایات، لکثره روایه موسی بن الحسن، عن

أحمد بن هلال، و إن کان الوافی و الوسائل کما فی هذه الطبعه. أقول: الظاهر موسی بن الحسن هذا، هو موسی بن الحسن بن عامر الآتی.

12784- موسی بن الحسن:

من أصحاب الکاظم ع، رجال الشیخ (35).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 44

12785- موسی بن الحسن بن عامر:

موسی بن عامر. قال النجاشی: «موسی بن الحسن بن عامر بن عمران بن عبد الله بن سعد الأشعری القمی أبو الحسن: ثقه، عین، جلیل، صنف ثلاثین کتابا، منها: کتاب الطلاق، کتاب الوصایا، کتاب الفرائض، کتاب الفضائل، کتاب الحج، کتاب الرحمه، و هی کتاب الوضوء، کتاب الصلاه، کتاب الزکاه، کتاب الحج، کتاب الصیام، کتاب یوم و لیله، کتاب الطب، أخبرنا ابن شاذان، قال: حدثنا علی بن حاتم، قال: حدثنا الحمیری، عن أبیه، عن موسی بن الحسن، بکتبه». و قال الشیخ (727): «موسی بن عامر، له کتاب الحج. أخبرنا به جماعه، عن أبی جعفر ابن بابویه، عن أبیه، عن الحمیری، عنه». و عده فیمن لم یرو عنهم ع (130)، قائلا: «موسی بن عامر، روی عنه الحمیری». روی (موسی بن الحسن بن عامر)، عن أحمد بن هلال، و روی عنه الحسن بن سهل. کامل الزیارات: الباب 79، فی زیاره الحسین بن علی ع، الحدیث 13. بقی هنا شی ء: و هو أن ظاهر کلام الشیخ أن راوی کتاب موسی بن الحسن بن عامر هو الحمیری نفسه، و صریح کلام النجاشی أن الحمیری رواه بواسطه أبیه، و لعل الواسطه قد سقط عن کلام الشیخ فی الفهرست و الرجال. و کیف کان فطریق الشیخ إلیه صحیح.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 45

12786- موسی بن الحسن بن محمد:

قال النجاشی: «موسی بن الحسن بن محمد بن العباس بن إسماعیل بن أبی سهل بن نوبخت أبو الحسن، المعروف بابن کبریاء، و کان حسن المعرفه بالنجوم، و له فیها کلام کثیر، و کان مفوها عالما، و کان مع هذا یتدین حسن الاعتقاد. و له مصنفات فی النجوم، و کان أبو الحسن بن کبریاء هذا مع معرفته

بعلم النجوم حسن العباده و الدین، و له کتاب الکافی فی أحداث الأزمنه یقال: إن اسم أبی سهل بن نوبخت طیماوث».

12787- موسی بن الحسن الوشاء:

روی عن عباد بن یعقوب الأسدی الرواجنی، و روی عنه عبید الله بن الفضل الطائی، ذکره النجاشی فی ترجمه خالد بن یزید أبی یزید.

12788- موسی بن الحسین:

ابن موسی، روی عن جعفر بن یحیی بن العلاء، و روی عنه محمد بن أحمد بن سلیم الصابونی، ذکره النجاشی فی ترجمه جعفر بن یحیی بن العلاء.

12789- موسی بن حماد البریدی:

روی عن دعبل بن علی، و روی عنه أبو بکر أحمد بن کامل بن خلف بن شجره، ذکره النجاشی فی ترجمه دعبل بن علی.

12790- موسی بن حماد:

قال النجاشی: «موسی بن حماد الطیالسی: ذکره ابن نوح، و قال: ذکره

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 46

محمد بن الحسین بن أبی الخطاب فی الواقفه، و قال: هو موسی بن حماد [الدراع الذراع».

12791- موسی بن حمزه:

ابن بزیع: روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه سلیمان بن جعفر الجعفری. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه فی السفر من الزیادات، الحدیث 514، و الإستبصار: الجزء 1، باب الرجل الذی یسافر إلی ضیعته، الحدیث 816.

12792- موسی بن الخزرج:

روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه علی بن إسحاق بن سعد. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه فی السفر من الزیادات، الحدیث 510، و الإستبصار: الجزء 1، باب الرجل الذی یسافر إلی ضیعته، الحدیث 812.

12793- موسی بن خلیفه:

من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (52). کذا فی النسخه المطبوعه، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره.

12794- موسی بن داود المنقری:

من أصحاب الجواد ع، رجال الشیخ (10). کذا فی النسخه المطبوعه و نسخه المولی القهبائی، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره.

12795- موسی بن داود الیعقوبی:

عده الشیخ (تاره): فی أصحاب الجواد ع (24)، و (أخری): من

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 47

أصحاب الهادی ع (28). و عده البرقی من أصحاب الجواد ع.

12796- موسی بن راشد:

روی عن سماعه، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: الجزء 4، کتاب الزکاه 1، باب الإنفاق 35، الحدیث 3.

12797- موسی بن الرقی:

روی جعفر بن عیسی سؤال موسی بن الرقی لأبی الحسن ع، عن روایه المشرقی، و أبی الأسود عنه، قوله فی هشام بن الحکم: أنه ضال مضل، و یأتی فی ترجمه هشام.

12798- موسی بن رنجویه أبو عمران:

قال النجاشی: «موسی بن رنجویه أبو عمران الأرمنی ضعیف، له کتاب، أکثره عن عبد الله بن الحکم، أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا عمران بن موسی، عن محمد بن حسان، عن موسی بن رنجویه». و عده الشیخ فی رجاله (تاره): من أصحاب الرضا ع (46)، و (أخری): فیمن لم یرو عنهم ع (7)، قائلا: «موسی بن رنجویه الأرمنی، یکنی أبا عمران، روی عن عبد الله بن الحکم، روی أحمد بن إدریس، عن محمد بن حسان، عن أبی عمران». و عده البرقی من أصحاب الرضا ع. و قال ابن الغضائری: «موسی بن رنجویه أبو عمران الأرمنی، ضعیف، له

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 48

کتاب». و تقدم أنه وقع فی طریق الصدوق- قدس سره- إلی عبد الله بن الحکم فی المشیخه.

12799- موسی بن زنجویه التفلیسی:

روی الکلینی بسنده، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن القاسم بن إسحاق بن إبراهیم، عن موسی بن زنجویه التفلیسی، عن أبی عمر الحناط. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب الصناعات 33، الحدیث 6. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 1042، إلا أن فیه: قاسم بن إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن رنجویه التفلیسی، عن أبی عمرو الخیاط. و رواها فی الإستبصار: الجزء 3، باب ما کره من أنواع المعایش، الحدیث 213، و فیه: أحمد بن محمد بن أبی عبد الله، بدل أحمد بن أبی عبد الله، و أبو عمرو الحناط، بدل أبی عمرو الخیاط، و الظاهر صحه ما فی الکافی لموافقته للوافی و الوسائل.

12800- موسی بن زیاد:

عده الشیخ (تاره): فی أصحاب الباقر ع (17)، و (أخری): فی أصحاب الصادق ع (691). و عده البرقی من أصحاب الباقر ع و الصادق ع أیضا.

12801- موسی بن سابق:

قال النجاشی: «موسی بن سابق: کوفی، له کتاب.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 49

أخبرنا الحسین، قال: حدثنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا حمید، قال: حدثنا الحسن بن علی اللؤلؤی، عن موسی، بکتابه». و قال الشیخ (723): «موسی بن سابق، له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، عن أبی محمد الحسن بن علی الشعیری اللؤلؤی، عنه». و عده فی رجاله (تاره) من أصحاب الصادق ع (451)، قائلا: «موسی بن سابق، کوفی». و (أخری) فیمن لم یرو عنهم ع، من غیر قید، کوفی (127)». و طریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل.

12802- موسی بن سالم الأسدی:

مولاهم، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (436).

12803- موسی بن السراج:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (442).

12804- موسی بن سعدان:

وقع بهذا العنوان فی أسناد عده من الروایات، تبلغ اثنین و أربعین موردا. فقد روی عن أبی الحسن الأسدی، و الحسین بن أبی العلاء، و الحسین بن حماد، و عبد الرحمن بن الحجاج، و عبد الله بن أیوب، و عبد الله بن سنان، و عبد الله بن القاسم، و عبد الله بن الهیثم. و روی عنه الحسن بن علی الکوفی، و محمد بن الحسین، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و محمد بن علی. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسین، عن الحسین، عن موسی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 50

بن سعدان، عن عبد الله بن سنان. التهذیب: الجزء 1، باب حکم الجنابه و صفه الطهاره منها، الحدیث 358. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه: محمد بن الحسین، عن موسی بن سعدان، بلا واسطه، و هو الصحیح الموافق للإستبصار: الجزء 1، باب الجنب هل علیه مضمضه و استنشاق أم لا؟، الحدیث 394، و الوافی و الوسائل أیضا. روی الکلینی بسنده، عن إبراهیم بن هاشم، أو عن محمد بن علی، عن موسی بن سعدان، عن بعض رجاله. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب الرجل یفسق بالغلام فیتزوج ابنته أو أخته 75، الحدیث 3. کذا فی هذه الطبعه، و فی الطبعه القدیمه: و عن محمد بن علی، بدل: (أو محمد بن علی)، و هو نسخه فی المرآه أیضا. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب فیمن یحرم نکاحهن بالأسباب دون الأنساب، الحدیث 1285، و فیه: إبراهیم بن هاشم، عن علی بن أسباط، عن موسی بن

سعدان، و فی الوافی و الوسائل عن کل مثله. روی عن عبد الله بن أبی القاسم، و روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی الحسین بن أبی العلاء. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و مشیخه الوسائل: عبد الله بن القاسم، بدل عبد الله بن أبی القاسم، و هو الصحیح بقرینه سائر الروایات. أقول: موسی بن سعدان هذا، متحد مع من بعده.

12805- موسی بن سعدان الحناط:

قال النجاشی: «موسی بن سعدان الحناط: ضعیف فی الحدیث، کوفی، له کتب کثیره، منها کتاب الطرائف.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 51

أخبرنا محمد بن محمد، عن أبی غالب أحمد بن محمد، قال: حدثنی جدی محمد بن سلیمان، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، به». و قال الشیخ (714): «موسی بن سعدان، له کتاب، أخبرنا به ابن أبی جید، عن ابن الولید، عن الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عنه». و عده فی رجاله من أصحاب الکاظم ع (37)، و وصفه بالحناط. و قال ابن الغضائری: «موسی بن سعدان الحناط، کوفی، روی عن أبی الحسن ع، ضعیف، فی مذهبه غلو». روی عن عبد الله بن القاسم الحضرمی، و روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. کامل الزیارات: الباب (18)، فیما نزل من القرآن فی قتل الحسین ع، الحدیث 1. روی عن عبد الله بن القاسم، و روی عنه محمد بن الحسین. تفسیر القمی: سوره هود، فی تفسیر قوله تعالی: (لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّهً أَوْ آوِی إِلیٰ رُکْنٍ شَدِیدٍ). أقول: إن توثیق علی بن إبراهیم یعارضه تضعیف النجاشی المؤید بتضعیف ابن الغضائری إیاه، فیصبح الرجل مجهول الحال، فلا

یعتد بروایاته. و کیف کان، فطریق الشیخ إلیه صحیح، و إن کان فیه ابن أبی الجید، فإنه ثقه علی الأظهر.

12806- موسی بن سلام:

روی عن حبیب الخثعمی، و روی عنه محمد بن الحسین، ذکره الکشی فی ترجمه محمد بن أبی زینب (135). روی عن سعدان، و روی عنه علی بن سلیمان بن رشید. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الطمع 127، الحدیث 4.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 52

12807- موسی بن سلمه:

قال النجاشی: «موسی بن سلمه: کوفی، له کتاب عن الرضا ع. أخبرنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا محمد بن سالم بن عبد الرحمن، قال: حدثنا موسی بن سلمه، عن الرضا ع».

12808- موسی بن سلیمان الأزدی:

کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (439).

12809- موسی بن صالح:

عنونه الکشی مع جعفر بن عیسی بن یقطین، و جماعه من أصحاب الرضا ع، و ذکر روایه طویله تقدمت فی جعفر بن عیسی بن عبید.

12810- موسی بن صالح الهمدانی:

الکوفی، أبو مسعود، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (434).

12811- موسی بن طلحه:

روی عن أبی بکر بن عیسی بن أحمد العلوی، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث 1016، و الإستبصار: الجزء 1، باب المواضع التی یصلی فیها علی الجنائز، الحدیث 1831، إلا أن فیه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسین، و الصحیح ما فی التهذیب

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 53

الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب الصلاه علی الجنائز فی المساجد 53، الحدیث 1، و الوافی و الوسائل أیضا. أقول: من المحتمل اتحاده مع من بعده.

12812- موسی بن طلحه القمی:

قال النجاشی: «موسی بن طلحه القمی: قریب الأمر، ذکر ذلک أبو العباس، له نوادر. أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنا الحسن بن حمزه، قال: حدثنا ابن بطه، عن البرقی أحمد بن محمد، عنه». و قال الشیخ (725): «موسی بن طلحه، له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن أبی عبد الله، عنه». و عده فی رجاله فیمن لم یرو عنهم ع (129)، قائلا: «موسی بن طلحه، روی عنه البرقی». و الطریق ضعیف بأبی المفضل، و ابن بطه.

12813- موسی بن عامر:

روی عن العبد الصالح ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1548. أقول: تقدم بعنوان موسی بن الحسن بن عامر.

12814- موسی بن عبد السلام:

تقدم عن النجاشی فی ترجمه بکر بن محمد بن عبد الرحمن، أنه و ابن عمه و بیتهم، بیت جلیل بالکوفه، من آل نعیم الغامدیین.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 54

12815- موسی بن عبد العزیز:

مولی بنی قیس بن ثعلبه، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (433).

12816- موسی بن عبد الله:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی محمد بن سهل، عن أبیه، عنه. التهذیب: الجزء 5، باب الإحرام للحج، الحدیث 581، و الإستبصار: الجزء 2، باب وقت الذی یلحق الإنسان فیه المتعه، الحدیث 876. و روی عن میمون بن علی، و روی عنه الحسن بن موسی. الکافی: الجزء 1، کتاب العقل و الجهل 1، باب (0)، الحدیث 31. أقول: موسی بن عبد الله هذا مشترک بین جماعه، و التمییز إنما بالراوی و المروی عنه.

12817- موسی بن عبد الله الأسدی:

من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (56).

12818- موسی بن عبد الله الأشعری:

القمی، روی عنهما، ذکره الشیخ فی أصحاب الصادق ع (437). و عده البرقی من أصحاب الصادق ع، قائلا: «موسی بن عبد الله بن سعد الأشعری القمی». أقول: تقدم فی أخیه عمران بن عبد الله، أنه من أهل البیت النجباء، یعنی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 55

أهل قم، ما أرادهم جبار من الجبابره إلا قصمه الله.

12819- موسی بن عبد الله بن الحسن:

ابن الحسن بن علی بن أبی طالب ع، مدنی، من أصحاب الصادق ع (429).

روی محمد بن یعقوب بإسناده، عن عبد الله بن إبراهیم بن محمد الجعفری، قال: أتینا خدیجه بنت عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، نعزیها بابن بنتها، فوجدنا عندها موسی بن عبد الله بن الحسن (إلی أن قال) فقال موسی بن عبد الله: و الله لأخبرنکم بالعجب، رأیت أبی- رحمه الله- لما أخذ فی أمر محمد بن عبد الله، و أجمع علی لقاء أصحابه، فقال: لا أجد هذا الأمر یستقیم إلا أن ألقی أبا عبد الله جعفر بن محمد ع، فانطلق و هو متک علی، فانطلقت معه حتی أتینا أبا عبد الله ع (إلی أن قال) فقال له أبو عبد الله ع: یغفر الله لک ما أخوفنی أن یکون هذا البیت یلحق صاحبنا: (منتک نفسک فی الخلاء ضلالا)، لا و الله لا یملک أکثر من حیطان المدینه و لا یبلغ أمله الطائف إذا أحفل- یعنی إذا أجهد نفسه- و ما للأمر من بد أن یقع، فاتق الله و ارحم نفسک، و بنی أبیک، فو الله إنی لأراه أشأم سلحه أخرجتها أصلاب الرجال إلی أرحام النساء و الله إنه المقتول بسده أشجع بین دورها، و الله لکأنی به صریعا مسلوبا بزته، بین

رجلیه لبنه، و لا ینفع هذا الغلام ما یسمع- قال موسی بن عبد الله: یعنینی-، و لیخرجن معه فیهزم و یقتل صاحبه، ثم یمضی فیخرج معه رایه أخری، فیقتل کبشها و یتفرق جیشها، فإن أطاعنی فلیطلب الأمان عند ذلک من بنی العباس حتی یأتیه الله بالفرج (إلی أن قال) قال موسی بن عبد الله: فانطلقت حتی لحقت بإبراهیم بن عبد الله فوجدت عیسی بن زید مکمنا عنده فأخبرته بسوء تدبیره، و خرجنا معه حتی أصیب رحمه الله، ثم

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 56

مضیت مع ابن أخی الأشتر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحسن حتی أصیب بالسند، ثم رجعت شریدا طریدا تضیق علی البلاد، فلما ضاقت علی الأرض و اشتد بی الخوف ذکرت ما قال أبو عبد الله ع: فجئت إلی المهدی و قد حج و هو یخطب الناس فی ظل الکعبه، فما شعر إلا و أنی قد قمت من تحت المنبر فقلت لی الأمان یا أمیر المؤمنین، و أدلک علی نصیحه لک عندی؟ فقال: نعم، ما هی؟ قلت: أدلک علی موسی بن عبد الله بن الحسن، فقال لی: نعم، لک الأمان، فقلت له: أعطنی ما أثق به، فأخذت منه عهودا و مواثیق، و وثقت لنفسی ثم قلت: أنا موسی بن عبد الله، فقال لی: إذا تکرم و تحبی (إلی أن قال) و قال لی المهدی: من یعرفک- و حوله أصحابنا أو أکثرهم-، فقلت: هذا الحسن بن زید یعرفنی، و هذا موسی بن جعفر ع، یعرفنی و هذا الحسن بن عبد الله بن العباس یعرفنی، فقالوا: نعم، یا أمیر المؤمنین، کأنه لم یغب عنا، ثم قلت للمهدی: یا أمیر

المؤمنین، لقد أخبرنی بهذا المقام أبو هذا الرجل، و أشرت إلی موسی بن جعفر ع، قال موسی بن عبد الله: و کذبت علی جعفر کذبه، فقلت له: و أمرنی أن أقرئک السلام، و قال: إنه إمام عدل و سخاء، قال: فأمر بموسی بن جعفر ع بخمسه آلاف دینار، فأمر لی منها موسی ع بألفی دینار، و وصل عامه أصحابه، و وصلنی فأحسن صلتی، فحیث ما ذکر ولد محمد بن علی بن الحسین فقولوا صلی الله علیهم و ملائکته و حمله عرشه و الکرام الکاتبون، و خصوا أبا عبد الله ع بأطیب من ذلک، و جزی موسی بن جعفر ع عنی خیرا، فأنا و الله مولاهم بعد الله. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب ما یفصل به بین دعوی المحق و المبطل 81، الحدیث 17.

12820- موسی بن عبد الله بن الحسین:

روی عن أشیاخه، و روی عنه نوح بن شعیب، عن بعض أصحابنا، عنه.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 57

الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب ألبان الإبل 87، الحدیث 2.

12821- موسی بن عبد الله بن سعد:

تقدم فی موسی بن عبد الله الأشعری.

12822- موسی بن عبد الله بن عبد الملک:

ابن هشام من أصحاب الجواد ع، رجال الشیخ (9).

12823- موسی بن عبد الله بن موسی:

روی عن محمد بن علی بن جعفر، عن أبی الحسن الرضا ع، و روی عنه محمد بن سالم. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب الحمام 43، الحدیث 38.

12824- موسی بن عبد الله النخعی:

روی الزیاره الجامعه عن الهادی ع، و روی عنه محمد بن إسماعیل البرمکی. الفقیه: الجزء 2، باب زیاره جامعه لجمیع الأئمه ع، الحدیث 1625. و رواها الشیخ بإسناده، عن الصدوق- قدس سره- مثله. التهذیب: الجزء 6، باب زیاره جامعه لسائر المشاهد، الحدیث 177. و رواها الصدوق- قدس سره- فی العیون: الجزء 2، الباب 68، فی ذکر زیاره الرضا ع بطوس، الحدیث 1، و فیه: «موسی بن عمران النخعی».

12825- موسی بن عبد الملک:

عده البرقی من أصحاب الجواد ع، و له مکاتبه إلی أبی جعفر ع

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 58

رواها إسحاق بن إبراهیم. التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 984، و الإستبصار: الجزء 3، باب من له علی غیره مال فیجحده، الحدیث 170. و روی عن رجل، عن الرضا ع، و روی عنه أحمد بن عیسی. التهذیب: الجزء 7، باب السنه فی عقود النکاح، الحدیث 1659، و الإستبصار: الجزء 3، باب إتیان النساء فیما دون الفرج، الحدیث 869، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن عیسی، و الظاهر أنه الصحیح.

و روی الصدوق- قدس سره-، عن الحاکم أبی علی الحسین بن أحمد البیهقی، قال: حدثنی محمد بن یحیی الصولی (إلی أن قال) قال الصولی: حدثنی أحمد بن إسماعیل بن الخصیب، قال: ما شرب إبراهیم بن العباس و لا موسی بن عبد الملک النبیذ قط، حتی ولی المتوکل فشرباه، و کانا یتعمدان أن یجمعا الکراعات و المخنثین، و یشربا بین أیدیهم فی کل یوم ثلاثا لیشیع الخبر بشربهما. العیون: الجزء 2، باب السبب الذی من أجله قبل علی بن موسی الرضا ع ولایه العهد (40)، الحدیث 30.

12826- موسی بن عبید:

هو أخو محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی، و یأتی بعنوان موسی بن عیسی بن عبید.

12827- موسی بن عبیده:

أبو حسان العجلی الکوفی، روی عنه صفوان الجمال، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (432).

12828- موسی بن عبیده بن النشیط:

الربذی [الزیدی، من أصحاب الصادق ع، رجال

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 59

الشیخ (431).

12829- موسی بن عطیه:

الأزدی الغامدی، الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (452).

12830- موسی بن عقبه:

ابن أبی عیاش المدنی: تابعی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (430).

12831- موسی بن العلاء:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أبان بن عثمان. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب العنب 99، الحدیث 2. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.

12832- موسی بن العلاء الکوفی:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (454).

12833- موسی بن علی:

قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (200): «الأمیر موسی بن علی بن الحرفوشی العاملی: کان فاضلا، شاعرا، أدیبا، و من شعره:

کان رأس جیوش الضد لیس له علم بأن بلادی موطن الأسد

و من مهابه سیفی فی القلوب غدت أم العدو لغیر الموت لم تلد

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 60

فلیرقبوا صدمه منی معوده أن لا تقر لها الأعداء فی البلد

أ لست نجل علی و هو من عرفوا منه المخافه فی الأحشاء و الکبد

و إننی أنا موسی منه قد ورثت کفی سیوفا تذیب الأمن فی الخلد

12834- موسی بن عماره:

الجعفی، مولاهم، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (449).

12835- موسی بن عمر:

وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات، تبلغ خمسه و خمسین موردا. فقد روی عن ابن أبی عمیر، و ابن سنان، و ابن فضال، و ابن محبوب، و أحمد بن الحسن المیثمی، و جعفر بن بشیر، و الحسن بن الحسین الأنصاری، و الحسن بن فضال، و الحسن بن محبوب، و سلیمان بن حفص المروزی، و صالح بن السندی الجمال، و العباس بن عامر، و عبد الرحمن بن أبی نجران، و عبد الله بن المغیره، و علی بن الحسین (بن الحسن) الضریر، و علی بن عثمان، و علی بن النعمان، و عمرو بن سعید، و غسان البصری، و محمد بن أبی عمیر، و محمد بن سنان، و محمد بن منصور، و معمر بن خلاد، و موسی بن عیسی، و یحیی بن عمر، و الحجال. و روی عنه أحمد بن محمد، و الحسین بن عبد الله، و الحسین بن عبید الله، و سعد، و علی بن أحمد، و علی بن أحمد بن أشیم، و محمد بن أحمد، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن الحسن، و محمد بن الحسن الصفار، و محمد بن الحسین، و محمد بن علی بن محبوب، و الصفار. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن موسی بن عمر، عن الحسن بن فضال. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 61

الزیادات، الحدیث 1199، و الإستبصار: الجزء 1، باب السجود علی الجبهه، الحدیث 1221، إلا أن فیه: موسی بن عمیر، بدل موسی بن عمر، و الصحیح ما

فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. روی عن عبید الله بن محمد الحجال، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی صفوان بن مهران الجمال. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الوسائل: عبد الله بن محمد الحجال، بدل عبید الله بن محمد الحجال، و هو الصحیح بقرینه سائر الروایات. روی الشیخ بسنده، عن علی بن أحمد، عن موسی بن عمر، عن محمد بن منصور. التهذیب: الجزء 4، باب الزیادات من الصیام، الحدیث 946. و فی المقام اختلاف تقدم فی موسی بن بکر، عن محمد بن منصور. أقول: موسی بن عمر هذا، مشترک بین جماعه، و التمییز إنما بالراوی و المروی عنه.

12836- موسی بن عمر:

روی عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، و روی عنه سعد بن عبد الله. کامل الزیارات: الباب (3) فی زیاره قبر رسول الله ص، الحدیث 10. أقول: الظاهر اتحاده مع موسی بن عمر بن ذبیان الآتی، لاتحاد الراوی و المروی عنه فی بعض الروایات.

12837- موسی بن عمر البصری:

روی عن صفوان بن یحیی، و روی عنه عبد الله بن جعفر. التهذیب: الجزء 7، باب فیما یحرم من النکاح من الرضاع و ما لا یحرم منه،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 62

الحدیث 1339. أقول: الظاهر هذا هو موسی بن عمر بن یزید الآتی.

12838- موسی بن عمر البغدادی:

روی عن ابن سنان، و روی الصدوق بسند صحیح عن محمد بن أحمد بن یحیی، عنه. الأمالی: المجلس 53، الحدیث 19. قال الوحید: «روی الصدوق فی الأمالی و العیون: فی الصحیح عن محمد بن أحمد بن یحیی، عنه، عن ابن سنان، و لم یستثن روایته». أقول: أراد بذلک أن موسی بن عمر البغدادی یعتمد علی روایته، فإن ابن الولید قد استثنی من روایات محمد بن أحمد بن یحیی جماعه لیس هذا منه. هذا، و لکن و قد مر أن اعتماد ابن الولید علی شخص و عمله بروایاته لا یکشف عن وثاقته، إذ من المظنون قویا أن ذلک مبنی علی أصاله العداله، و لا نقول بها.

12839- موسی بن عمر بن بزیع:

قال النجاشی: «موسی بن عمر بن بزیع، مولی المنصور: ثقه، کوفی، له کتاب. أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنا أبو غالب أحمد بن محمد الزراری، قال: حدثنا محمد بن جعفر الرزاز، قال: حدثنا یحیی بن زکریا، قال: حدثنا موسی بن عمر بن بزیع، بکتابه». و قال الشیخ (726): «موسی بن عمر، له کتاب النوادر، أخبرنا به جماعه، عن أبی جعفر ابن بابویه، عن أبیه و محمد بن الحسن، عن سعد، و الحمیری، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عبد الرحمن بن حماد، عنه». و عده فی رجاله: (تاره) من أصحاب الجواد ع (11)، قائلا:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 63

«موسی بن عمر بن بزیع، ثقه». و (أخری) من أصحاب الهادی ع (21). و عده البرقی من أصحاب الجواد ع. سأل موسی بن بزیع أبا الحسن الرضا ع، رواه الصدوق- قدس سره- بطریقه إلیه. الفقیه: الجزء 1، باب فیما یصلی فیه و ما لا یصلی فیه من

اللباس، الحدیث 780. و رواها الشیخ بإسناده، عن محمد بن الحسین، عنه، عن الرضا ع. التهذیب: الجزء 2، باب ما یجوز الصلاه فیه من اللباس و المکان، الحدیث 842، و الإستبصار: الجزء 1، باب کراهیه المئزر فوق القمیص، الحدیث 1475. و روی عنه الهیثم بن أبی مسروق النهدی. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب النوادر 159، الحدیث 41. و رواها فی الروضه: الحدیث 124. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب من الزیادات من الإجارات، الحدیث 987. و طریق الصدوق- قدس سره- إلیه: محمد بن علی ماجیلویه- رضی الله عنه-، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عنه، و الطریق ضعیف بمحمد بن علی ماجیلویه، و کذلک طریق الشیخ، فإن فیه عبد الرحمن بن حماد، و هو لم یوثق.

12840- موسی بن عمر بن یزید:

روی عن ابن سنان، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: الجزء 2، باب أحکام السهو، الحدیث 1468. و روی عن محمد بن سنان، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: الجزء 7، باب تفصیل أحکام النکاح، الحدیث 1096، و 1097، و الإستبصار:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 64

الجزء 3، باب التمتع بالأبکار، الحدیث 525. أقول: هذا متحد مع موسی بن عمر بن یزید بن ذبیان الآتی.

12841- موسی بن عمر بن یزید البصری:

روی عن علی بن النعمان، و روی عنه سلمه بن الخطاب. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین من الزیادات، الحدیث 1539. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.

12842- موسی بن عمر بن یزید بن ذبیان:

قال النجاشی: «موسی بن عمر بن یزید بن ذبیان الصیقل: مولی بنی نهد، أبو علی و له ابن اسمه علی، و به کان یکنی، له کتاب طرائف النوادر، و کتاب النوادر. أخبرنا الحسین بن عبید الله، قال: حدثنا أحمد بن محمد، عن سعد، عن موسی، بکتبه». و قال الشیخ (720): «موسی بن عمر بن یزید الصیقل، له کتاب، أخبرنا به الحسین بن عبید الله، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه، عن محمد بن محبوب، عنه». و الطریق ضعیف، بأحمد بن محمد بن یحیی. روی بعنوان موسی بن عمر بن یزید الصیقل، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: الجزء 1، باب التیمم و أحکامه، الحدیث 566. أقول: هذا متحد مع من بعده.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 65

12843- موسی بن عمر:

الحضینی، من أصحاب الهادی ع، رجال الشیخ (20).

12844- موسی بن عمر الصیقل:

روی عن أبی شعیب المحاملی، و روی عنه سهل بن زیاد. الروضه: الحدیث 25. و روی عن علی بن أسباط، و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1294. و روی عن محمد بن عیسی، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: الجزء 2، کتاب فضل القرآن 3، باب ترتیل القرآن 8، الحدیث 10.

12845- موسی بن عمرو:

روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن موسی بن عمرو، عن محمد بن إسماعیل. التهذیب: الجزء 2، باب فیما یجوز الصلاه فیه من اللباس و المکان و ما لا یجوز، الحدیث 1574. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و رواها فی الإستبصار: الجزء 1، باب ما یمر بین یدی المصلی، الحدیث 1555، إلا أن فیه: موسی بن عمر، بدل موسی بن عمرو، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات.

12846- موسی بن عمران:

قال السید التفریشی (52): «روی موسی بن عمران، عن محمد بن أبی عمیر، و روی عنه أحمد بن محمد (کذا) یظهر من کتب الأخبار».

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 66

أقول: منها: ما رواه الشیخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن موسی بن عمران، عن محمد بن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر الثیاب و غیرها من النجاسات، الحدیث 752. أقول: لا یبعد اتحاده مع من بعده.

12847- موسی بن عمران:

روی عن الحسین بن یزید، و روی عنه محمد بن أبی عبد الله. تفسیر القمی: سوره النحل، فی تفسیر قوله تعالی: (إِنَّ اللّٰهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسٰانِ..). و روی عن الحسین بن یزید النوفلی، و روی عنه محمد بن أبی عبد الله. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب استطاعه الحج 30، الحدیث 5. ثم إنه روی الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله، عن موسی بن عمران، عن عمه الحسین بن عیسی بن عبد الله، عن علی بن جعفر. الروضه: الحدیث 141. کذا فی المرآه أیضا، و الظاهر أن فیه تحریفا، فإن الحسین بن عیسی بن عبد الله لا یکون عما لموسی بن عمران، بل عمه الحسین بن یزید بقرینه سائر الروایات، و الصحیح: موسی بن عمران، عن عمه الحسین، عن عیسی بن عبد الله، و الله العالم. أقول: هذا متحد مع من بعده.

12848- موسی بن عمران النخعی:

روی عن الحسین بن یزید، و روی عنه محمد بن أبی عبد الله الکوفی. کامل الزیارات: الباب (9)، فی الدلاله علی قبر أمیر المؤمنین ع، الحدیث 7.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 67

و روی عن الحسین بن یزید عمه، و روی عنه محمد بن أبی عبد الله الأسدی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی یحیی بن عباد المکی. و روی عنه محمد بن أبی عبد الله الکوفی. الفقیه: الجزء 4، باب الوصیه من لدن آدم ع، الحدیث 457، و باب نوادر المواریث، الحدیث 817. و روی عن الحسین بن یزید النوفلی عمه، و روی عنه محمد بن جعفر الأسدی أبو الحسین. الفقیه: الجزء 3، باب الرهن، الحدیث 909. و روی عنه محمد بن أبی عبد الله الکوفی. مشیخه

الفقیه: فی طریقه إلی ما کان فیه من حدیث سلیمان بن داود ع. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن أبی الحسین محمد بن جعفر الأسدی، عن موسی بن عمران النخعی، عن عمه علی بن الحسین بن یزید النوفلی. التهذیب: الجزء 7، باب الرهون، الحدیث 785، و الإستبصار: الجزء 3، باب ربح المؤمن علی أخیه المؤمن، الحدیث 233، إلا أن فیه: موسی بن عمرو النخعی، عن عمه، عن الحسین بن یزید النوفلی، و الظاهر وقوع التحریف فیهما، و الصحیح: موسی بن عمران النخعی، عن عمه الحسین بن یزید النوفلی، کما تقدم عن الفقیه، تحت رقم 909، من الجزء الثالث آنفا.

12849- موسی بن عمیر:

روی عن الحسن بن یوسف، و روی عنه الصفار. التهذیب: الجزء 7، باب الزیادات فی فقه النکاح، الحدیث 1875. أقول: یحتمل فیه التحریف، و الصحیح موسی بن عمر.

12850- موسی بن عمیر بن هارون:

المکفوف، تقدم فی موسی بن أبی عمیر.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 68

12851- موسی بن عمیر الهذلی:

قال النجاشی: «موسی بن عمیر الهذلی، عامی. روی عن أبی عبد الله ع، و عن الرجال، له کتاب. أخبرنا الحسین، قال: حدثنا أبو الحسین محمد بن الفضل بن تمام، قال: حدثنا محمد بن القاسم بن زکریا، عن عباد، عنه».

12852- موسی بن عیسی:

مختلط، له کتاب خصال الملوک، ذکره ابن شهرآشوب فی معالم العلماء (806). أقول: من المحتمل أن یکون هذا متحدا مع من بعده.

12853- موسی بن عیسی:

روی عن محمد بن سعید، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: الجزء 1، باب المیاه و أحکامها، الحدیث 1307، و الجزء 2، باب فضل الصلاه و المفروض منها و المسنون، الحدیث 940. و روی عن محمد بن عیسی، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین من الزیادات، الحدیث 1510. روی الکلینی بسنده، عن العباس بن معروف، عن الیعقوبی، عن موسی بن عیسی، عن محمد بن میسر. الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب الصلاه علی المصلوب و المرجوم.. 78، الحدیث 3. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین، الحدیث 981. کذا فی الوافی و الوسائل أیضا، و لکن غیر بعید أن تکون کلمه (عن) زائده

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 69

فی هاتین الروایتین، و یکون الصحیح: العباس بن معروف، عن الیعقوبی موسی بن عیسی، فإن الیعقوبی لقب موسی بن عیسی، علی ما یأتی فیما بعده، و الله العالم. و مما ذکرنا یظهر الکلام فیما رواه الکلینی بعین السند المتقدم. الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب تعجیل الدفن 15، الحدیث 2. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین من الزیادات، الحدیث 1360. و کذا الکلام أیضا فیما رواه الشیخ بسنده، عن العباس بن معروف، عن الیعقوبی، عن موسی بن عیسی، عن محمد بن میسره. التهذیب: الجزء 8، باب السراری و ملک الأیمان، الحدیث 767. و روی عن مروان بن مسلم، و روی عنه موسی بن عمر. التهذیب: الجزء

2، باب أحکام السهو، الحدیث 1448. و روی مکاتبه مضمره، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: الجزء 2، باب الأذان و الإقامه، الحدیث 1124. أقول: هذا متحد مع من بعده.

12854- موسی بن عیسی الیعقوبی:

روی عن محمد بن میسره، و روی عنه العباس بن معروف. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب نوادر الطواف 139، الحدیث 11. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 5، باب الطواف، الحدیث 447.

12855- موسی بن عیسی بن عبید:

هو أخو محمد بن عیسی الیقطینی، فقد روی الشیخ بإسناده، عن محمد بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 70

أحمد بن یحیی، عن محمد بن عیسی الیقطینی، قال: بعث إلی أبو الحسن الرضا ع رزم ثیاب و غلمانا و حجه لی و حجه لأخی موسی بن عبید، و حجه لیونس بن عبد الرحمن، فأمرنا أن نحج عنه (الحدیث). التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 121، و الإستبصار: الجزء 3، باب الوکاله فی الطلاق، الحدیث 992. و یظهر من ذلک أن محمد بن عیسی کان له أخ عبر عنه بموسی بن عبید، نسبه إلی جده. و عن الأردبیلی، أن فی هذه الروایه شهاده علی عداله هؤلاء جمیعا، فتأمل. أقول: إن تأمله فی محله، و الوجه فیه ظاهر.

12856- موسی بن الفرات:

روی عن محمد بن أبی عمیر کتاب عبید الله بن علی الحلبی، و روت عنه فاطمه بنت هارون حفیدته، ذکره الشیخ فی رجاله: فی ترجمه فاطمه بنت هارون فی باب النساء، فیمن لم یرو عنهم ع (1).

12857- موسی بن الفضل:

روی عن حنان، و روی عنه أحمد بن عیسی. کامل الزیارات: الباب 28، فی بکاء السماء و الأرض علی قتل الحسین ع، الحدیث 13.

12858- موسی بن القادم:

روی عن سلیمان، عن زراره، و روی عنه عبد الوهاب بن بشیر [بشر. الکافی: الجزء 1، کتاب التوحید 2، باب النوادر 23، الحدیث 11. و روی عن رجل، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 71

سلیمان. الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب فی کم یعاد المریض 6، الحدیث 4.

12859- موسی بن القاسم:

اشاره

وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات، تبلغ تسعمائه و واحدا و عشرین موردا. فقد روی عن أبی جعفر الثانی ع، و عن أبی إسحاق، و أبی جعفر، و أبی جمیله، و أبی الحسین النخعی، و أبی زید، و أبی الفضل الثقفی، و ابن أبی عمیر (و روایاته عنه تبلغ مائه و سته عشر موردا)، و ابن جبله، و ابن سنان، و ابن محبوب، و ابن المغیره، و أبان، و أبان بن عثمان، و إبراهیم، و إبراهیم الأسدی، و إبراهیم بن أبی البلاد، و إبراهیم بن أبی سماک، و إبراهیم بن أبی سمال، و إبراهیم بن عبد الحمید، و إبراهیم النخعی، و أحمد بن عمر الحلال، و أحمد بن محمد، و إسماعیل، و إسماعیل بن جابر، و جعفر بن محمد بن حکیم، و جمیل، و جمیل بن دراج، و الحسن، و الحسن بن الحسین اللؤلؤی، و الحسن بن راشد جده، و الحسن بن محبوب، و الحسن اللؤلؤی، و الحسن بن محمد، و الحسین بن أبی العلاء، و الحسین بن المختار، و حماد، و حماد بن عیسی، و حماد بن عیسی الجهنی، و حنان بن سدیر، و زرعه بن محمد، و زکریا المؤمن، و سلیمان بن سفیان، و سیف، و سیف بن عمیره، و

صباح الحذاء، و صفوان (و روایاته عنه تبلغ مائه و عشرین موردا)، و صفوان بن یحیی (و روایاته عنه تبلغ سته و ثمانین موردا)، و عاصم، و العباس، و العباس بن عامر، و عبد الرحمن (و روایاته عنه تبلغ مائه موردا)، و عبد الرحمن بن أبی نجران، و عبد الرحمن بن سیابه، و عبد الصمد بن بشیر، و عبد الله، و عبد الله بن بکیر، و عبد الله بن جبله، و عبد الله بن سنان، و عبد الله الکنانی، و عثمان، و عثمان بن عیسی، و علی، و علی بن أبی حمزه، و علی بن أسباط، و علی بن جعفر (و روایاته عنه تبلغ واحدا و ثمانین موردا)، و علی بن الحسن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 72

الجرمی، و علی بن الحکم، و علی بن رئاب، و علی بن محمد، و علی الجرمی، و عمرو بن سعید، و عمرو بن عثمان، و الفضل بن عمرو، و محسن، و محسن بن أحمد، و محمد، و محمد الأحمسی أبی جعفر، و محمد البزاز، و محمد بن أبی بکر، و محمد بن أحمد، و محمد بن إسماعیل، و محمد بن الحسین، و محمد بن سعید، و محمد بن سعید بن غزوان، و محمد بن سنان، و محمد بن سهل، و محمد بن سیف، و محمد بن سیف بن عمیره، و محمد بن عبد الله، و محمد بن عبید الله الحلبی، و محمد بن عذافر، و محمد بن علی بن جعفر، و محمد بن عمر، و محمد بن عمر بن یزید، و محمد بن الفضیل، و محمد بن الهیثم التمیمی، و معاویه بن حکیم، و معاویه

بن عمار، و معاویه بن وهب، و معاویه بن وهب جده أو غیره، و النضر بن سوید، و یحیی بن مساور، و یزید بن إسحاق، و یونس بن یعقوب، و الجرمی، و الطاطری، و العامری، و اللؤلؤی، و المحاربی، و النخعی. و روی عنه أبو جعفر، و أحمد، و أحمد بن أبی عبد الله، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن خالد، و أحمد بن محمد بن عیسی، و أحمد بن هلال، و بنان، و بنان بن محمد، و سهل، و سهل بن زیاد، و علی بن مهزیار، و الفضل بن عامر أبو العباس، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن الحسین، و محمد بن علی بن محبوب، و موسی بن الحسن.

اختلاف الکتب

روی الشیخ بسنده، عن موسی بن القاسم، عن أبی الحسن التمیمی. الإستبصار: الجزء 2، باب المحرم یکسر بیض الحمام، الحدیث 694. و رواها فی التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1241، إلا أن فیه: أبا الحسین التمیمی، بدل ما فی الإستبصار. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و فی النسخه المخطوطه علی نسخه، و فی نسخه

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 73

أخری منها: أبو الحسین النخعی، و هو الصحیح، بقرینه سائر الروایات، و إن کان الوافی و الوسائل کما فی هذه الطبعه من التهذیب. و مما ذکرنا یظهر الکلام فیما رواه أیضا بسنده، عن موسی بن القاسم، عن أبی الحسن النخعی، باب ضروب الحج، الحدیث 99 من الجزء المتقدم من التهذیب، و الإستبصار: الجزء 2، باب فرض من کان ساکن الحرم من أنواع الحج، الحدیث 517، و أن الصحیح أبو الحسین النخعی، کما هو

نسخه فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه أیضا. و روی أیضا بسنده، عن موسی بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن حماد. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1202، و الإستبصار: الجزء 2، باب من قتل حمامه أو فرخها أو کسر بیضها، الحدیث 683، إلا أن فیه: موسی بن القاسم، عن حماد بلا واسطه، و فی الوافی کما فی التهذیب، و فی الوسائل عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عن موسی بن القاسم، عن علی، قال: لا یحلق رأسه.. إلخ. التهذیب: الجزء 5، باب الذبح، الحدیث 795. کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل أیضا، و رواها فی الإستبصار: الجزء 2، باب أنه لا یجوز الحلق قبل الذبح، الحدیث 1006، و فیه: موسی بن القاسم، عن علی ع، قال: لا یحلق رأسه.. إلخ. أقول: و احتمل بعضهم أن المراد بعلی، هو علی بن جعفر، لکثره روایه موسی بن القاسم عنه. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد، عن موسی بن القاسم، و أبی قتاده، جمیعا، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر ع. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها و المفروض من ذلک من الزیادات، الحدیث 1270، و الإستبصار: الجزء 1، باب من یسجد فتقع جبهته

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 74

علی موضع مرتفع، الحدیث 1240، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن عیسی، عن موسی بن جعفر، بلا وسائط، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی بقرینه سائر الروایات، و فی الوسائل عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عن موسی بن القاسم، عن محمد، عن سیف. التهذیب: الجزء 5،

باب الحلق، الحدیث 829، و الإستبصار: الجزء 2، باب أن من حلق رأسه قبل أن یطوف..، الحدیث 1018، إلا أن فیه: محمد بن سیف، بدل محمد، عن سیف، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن موسی بن القاسم، عن محمد، عن أحمد، عن مثنی. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم و تعدیه الشروط، الحدیث 1149. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و رواها فی الإستبصار: الجزء 2، باب ما یجب علی من حلق رأسه من الأذی من الکفاره، الحدیث 658، و فیه: محمد بن أحمد، عن مثنی، بدل محمد، عن أحمد، عن مثنی، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوسائل، فإن محمد بن أحمد لم یرو عن المثنی بجمیع عناوینه فی شی ء من الکتب الأربعه، و المراد بأحمد هو ابن أبی نصر، و فی الوافی عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عن موسی بن القاسم، عن محمد، عن سیف بن عمیره. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم و تعدیه الشروط، الحدیث 1282، و الإستبصار: الجزء 2، باب من اضطر إلی أکل المیته و الصید، الحدیث 713، إلا أن فیه: محمد بن سیف بن عمیره، و الظاهر صحه ما فی التهذیب، علی ما تقدم فی محمد بن سیف بن عمیره، و الوافی کما فی التهذیب، و الوسائل کما فی الإستبصار. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن موسی بن القاسم، عن صفوان بن یحیی الأزرق، عن أبی الحسن ع. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 75

الحج، الحدیث 1384. کذا فی الوسائل أیضا، و فی الطبعه القدیمه من

التهذیب علی نسخه، و فی نسخه أخری منها: صفوان، عن یحیی الأزرق، و هو الصحیح الموافق للوافی، لعدم وجود صفوان بن یحیی الأزرق، لا فی کتب الرجال و لا فی الروایات. و روی أیضا بسنده هکذا: عنه، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب. التهذیب: الجزء 5، باب الإحرام للحج، الحدیث 585. أقول: ظاهر الضمیر فی کلمه (عنه) أن یرجع إلی ابن أبی عمیر فی السند السابق علی هذا السند کما أرجعاه إلیه صاحب الوسائل و الوافی آخذا بالظهور، و لکن بما أن روایه ابن أبی عمیر، عن الحسن بن محبوب لم یثبت فی الروایات، إلا فی مورد واحد، و فیه أیضا کلام، فلا بد من أن یرجع الضمیر إلی موسی بن القاسم المذکور فی حدیث رقم (579) من الباب، بقرینه روایه موسی بن القاسم، عن ابن محبوب، فی کثیر من الروایات. و روی أیضا بسنده، عن موسی بن القاسم، عن عبد الرحمن، و العلاء، عن محمد بن مسلم. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1258. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی أیضا، و لکن فی الوسائل: عبد الرحمن، عن العلاء، و الظاهر هو الصحیح، لأنه لم یرو موسی بن القاسم عن العلاء، فی غیر هذا المورد، مع کثره روایتهما. و روی أیضا بسنده، عن موسی بن القاسم، عن محمد بن عبد الله، عن عبد الله بن سنان. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم و تعدیه الشروط، الحدیث 1204. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و فی الوسائل علی نسخه، و فی نسخه أخری منه: محمد بن عبید الله، بدل محمد بن عبد الله، و الظاهر هو الصحیح الموافق

معجم رجال

الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 76

لما فی النسخه المخطوطه من التهذیب و الوافی أیضا. روی الشیخ بسنده، عن موسی بن القاسم، عن معاویه بن وهب، عن صفوان. التهذیب: الجزء 5، باب وجوب الحج، الحدیث 4، و الإستبصار: الجزء 2، باب ماهیه الاستطاعه و أنها شرط فی وجوب الحج، الحدیث 456، و هنا کلام تقدم فی معاویه بن وهب، عن صفوان. و روی أیضا بسنده، عن موسی بن القاسم، عن موسی، عن یونس بن یعقوب. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1216. کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل أیضا، و لکن فی الوافی و نسخه الجامع: موسی بن القاسم، عن محسن، بدل موسی بن القاسم، عن موسی، و هو الصحیح بقرینه سائر الروایات. أقول: هذا متحد مع من بعده.

12860- موسی بن القاسم البجلی:

موسی بن القاسم بن معاویه. وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات تبلغ أربعه و عشرین موردا. فقد روی عن أبی جعفر ع، و أبی جعفر الثانی ع، و عن الصباح الحذاء، و صفوان بن یحیی، و عبد الرحمن بن أبی عبد الله، و علی بن أسباط، و علی بن جعفر، و محمد بن سهل. و روی عنه أبو جعفر، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن عیسی، و سهل بن زیاد، و الفضل بن عامر، و محمد بن أحمد، و محمد بن عیسی. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن موسی بن القاسم البجلی، عن صفوان بن یحیی، و محمد بن سهیل. التهذیب: الجزء 3، باب صلاه الحوائج (صلاه أخری للحاجه)، الحدیث 416.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 77

کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی

النسخه المخطوطه: محمد بن سهل، بدل محمد بن سهیل، و الظاهر هو الصحیح الموافق للفقیه: الجزء 1، باب صلاه الحاجه (صلاه أخری للحاجه)، الحدیث 1546، و الوافی و الوسائل أیضا. أقول: هذا هو موسی بن القاسم بن معاویه الآتی.

12861- موسی بن القاسم بن الحکم:

روی الشیخ بسنده، عن بنان بن محمد، عن موسی بن القاسم بن الحکم، جمیعا عن أبان. التهذیب: الجزء 10، باب الحد فی الفریه و السب..، الحدیث 290. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه: موسی بن القاسم، و علی بن الحکم، بدل موسی بن القاسم بن الحکم، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینه سائر الروایات.

12862- موسی بن القاسم بن معاویه:

روی عن علی بن جعفر، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب أن الأئمه ع ولاه أمر الله 11، الحدیث 6. أقول: هذا متحد مع من بعده.

12863- موسی بن القاسم بن معاویه بن وهب:

قال النجاشی: «موسی بن القاسم بن معاویه بن وهب البجلی أبو عبد الله، یلقب البجلی، ثقه ثقه، جلیل، واضح الحدیث، حسن الطریقه، له کتب، منها: کتاب الوضوء، کتاب الصلاه، کتاب الزکاه، کتاب الصیام، کتاب الحج، کتاب النکاح، کتاب الطلاق، کتاب الحدود، کتاب الدیات، کتاب

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 78

الشهادات، کتاب الأیمان و النذور، کتاب أخلاق المؤمن، کتاب الجامع، کتاب الأدب. أخبرنا أبو الحسین علی بن أحمد، قال: حدثنا ابن الولید، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، قال: حدثنا موسی بن القاسم بکتبه. و له مسائل الرجال، فیه مسائل ثمانیه عشر رجلا. أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا علی بن حاتم، عن أحمد بن إدریس، عن عبد الله بن محمد بن عیسی، عنه بها». و قال الشیخ (718): «موسی بن القاسم بن معاویه بن وهب البجلی، له ثلاثون کتابا، مثل کتب الحسین بن سعید مستوفاه حسنه، و زیاده کتاب الجامع. أخبرنا بها جماعه، عن أبی جعفر ابن بابویه، عن محمد بن الحسن، عنه. و أخبرنا بها ابن أبی جید، عن محمد بن الحسن، عنه. و أخبرنا بها ابن أبی جید، عن محمد بن الحسن الصفار، و سعد بن عبد الله، عن الفضل بن عامر، و أحمد بن محمد، عن موسی بن القاسم، عن رجاله». و عده فی رجاله: (تاره) من أصحاب الرضا ع (36)، قائلا: «موسی بن القاسم بن معاویه بن

وهب، عربی، بجلی، کوفی، ثقه». و (أخری) من أصحاب الجواد ع (8)، قائلا: «موسی بن القاسم بن معاویه بن وهب البجلی، من أصحاب الرضا ع». و عده البرقی من أصحاب الجواد ع. روی عمن حدثه، عن مرازم، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. کامل الزیارات: الباب (4)، فی فضل الصلاه فی مسجد رسول الله ص، الحدیث 2. بقی هنا شی ء: و هو أن محمد بن یعقوب، روی عن عده من أصحابنا، عن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 79

أحمد بن محمد، عن موسی بن القاسم، عن جده الحسن بن راشد، عن معاویه بن وهب. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب التوبه 191، الحدیث 12. و هذه لا تخلو عن شی ء، فإن موسی بن القاسم جده معاویه بن وهب، و لم یذکر أن الحسن بن راشد جده من أمه، و غیر بعید وقوع التحریف فی الروایه، و الله العالم. و کیف کان فطریق الصدوق- قدس سره- إلیه: أبوه و محمد بن الحسن- رضی الله عنهما-، عن سعد بن عبد الله، عن الفضل بن عامر، و أحمد بن محمد بن عیسی، عن موسی بن القاسم البجلی، و الطریق کطریق الشیخ إلیه صحیح فی الفهرست، و لکن فی مشیخه التهذیب من هذه الطبعه: الفضل بن غانم، بدل الفضل بن عامر، و الظاهر صحه ما فی الفهرست، لموافقته لمشیخه الإستبصار و الفقیه و غیرهما.

12864- موسی بن القاسم بن معاویه العجلی:

روی الکلینی بسنده، عن سهل بن زیاد، عن موسی بن القاسم بن معاویه العجلی، عن علی بن جعفر. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب فی الغیبه 80، الحدیث 14. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی سائر

النسخ و الوافی: موسی بن القاسم بن معاویه البجلی، بدل ما فی هذه الطبعه من الکافی، و هو الصحیح، بقرینه سائر الروایات.

12865- موسی بن القاسم الحضرمی:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن إسماعیل الخیبری. کامل الزیارات: الباب (66)، فی أن زیاره الحسین ع تعدل

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 80

حججا، الحدیث 7. و عده الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق ع (438)، قائلا: «موسی بن القاسم الحضرمی، مولی بنی صهیب». کذا فی النسخه المطبوعه، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره.

12866- موسی بن القاسم الحلبی:

روی الکلینی بسنده، عن سهل بن زیاد، عن موسی بن القاسم الحلبی، عن علی بن جعفر. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب فیه نکت و نتف من التنزیل فی الولایه 108، الحدیث 75. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی سائر النسخ و الوافی: موسی بن القاسم البجلی، بدل ما فی هذه الطبعه، و هو الصحیح بقرینه سائر الروایات.

12867- موسی بن القاسم العجلی:

روی عن صفوان، و روی عنه جعفر بن محمد المدائنی، تقدم عن الکشی فی ترجمه أسامه بن زید (9). کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه الجدیده من الکشی: البجلی، بدل العجلی، و هو الظاهر.

12868- موسی بن محمد:

موسی بن محمد العجلی. روی عن یونس بن یعقوب، و روی عنه عبد العظیم بن عبد الله الحسنی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب أن الطریق التی حث علی الاستقامه علیها ولایه علی ع 30، الحدیث 1.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 81

و رواها فی باب فیه نکت و نتف من التنزیل فی الولایه 108، الحدیث 39 من الجزء. أقول: هذا هو موسی بن محمد العجلی الآتی.

12869- موسی بن محمد أخو أبی الحسن الثالث ع:

روی عن أخیه أبی الحسن الثالث ع، و روی عنه محمد بن سعید الآذربیجانی، و الحسن بن علی بن کیسان. الکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب بعد باب آخر من میراث الخنثی 53، الحدیث 1. و رواها الشیخ بإسناده، عن الحسن بن علی بن کیسان، عنه، عن أخیه أبی الحسن ع. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الخنثی، الحدیث 1272. روی عن أخیه أبی الحسن العسکری ع، و روی عنه محمد بن سعید. تفسیر القمی: سوره الشوری، فی تفسیر قوله تعالی: (أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْرٰاناً وَ إِنٰاثاً).

و روی محمد بن یعقوب، عن الحسین بن الحسن الحسینی، قال: حدثنی أبو الطیب المثنی یعقوب بن یاسر، قال: کان المتوکل یقول: ویحکم، قد أعیانی أمر ابن الرضا ع أبی أن یشرب معی، أو ینادمنی، أو أجد منه فرصه فی هذا، فقالوا له: فإن لم تجد منه فهذا أخوه موسی قصاف عزاف، یأکل و یشرب و یتعشق، قال: ابعثوا إلیه فجیئوا به حتی نموه به علی الناس و نقول ابن الرضا ع، فکتب إلیه و أشخص مکرما..، و بنی له فیها و حول الخمارین و القیان إلیه..، فلما وافی موسی تلقاه أبو الحسن ع فی قنطره وصیف..، ثم قال

له: إن هذا الرجل قد أحضرک لیهتکک..، فأبی علیه، فکرر علیه فلما رأی أنه لا یجیب، قال: أما إن هذا مجلس لا تجمع أنت و هو علیه أبدا، فأقام ثلاث سنین یبکر کل یوم، فیقال له: قد تشاغل الیوم فرح فیروح..، فما زال علی هذا ثلاث سنین حتی قتل المتوکل

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 82

و لم تجمع معه علیه. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب مولد أبی الحسن علی بن محمد ع 123، الحدیث 8.

و رواها الشیخ المفید بأدنی اختلاف. الإرشاد: باب ذکر طرف من دلائل أبی الحسن علی بن محمد ع. أقول: إن هذه الروایه ضعیفه، فإن یعقوب بن یاسر مجهول، و لو صحت الروایه لدلت علی نهایه خبث موسی و جرأته علی الإمام ع، و موسی بن محمد هذا، هو موسی المبرقع الآتی.

12870- موسی بن محمد الأشعری:

قال النجاشی: «موسی بن محمد الأشعری القمی، المؤدب: ساکن شیراز. ابن بنت سعد بن عبد الله، ثقه من أصحابنا، له کتاب الکمال فی أبواب الشریعه. أخبرنا أبو الفرج محمد بن علی الکاتب، قال: حدثنا محمد بن عبد الله، قال: حدثنا موسی بشیراز، بکتابه».

12871- موسی بن محمد بن إسماعیل:

ابن عبید الله بن العباس بن علی بن أبی طالب ع، روی عن جعفر بن زید بن موسی، و روی عنه محمد بن إبراهیم. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب ما یفصل به بین دعوی المحق و المبطل (81)، الحدیث 15.

12872- موسی بن محمد بن القاسم:

ابن حمزه بن موسی بن جعفر ع، روی عن حکیمه ابنه محمد بن علی ع- و هی عمه أبیه-، و روی عنه الحسین بن رزق الله أبو

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 83

عبد الله. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب فی تسمیه من رآه ع 77، الحدیث 3.

12873- موسی بن محمد بن موسی:

روی عن محمد بن محمد الأشعث، و روی عنه محمد بن أحمد بن سلیمان. کامل الزیارات: الباب (2)، فی ثواب زیاره رسول الله ص، الحدیث 17.

12874- موسی بن محمد الحضینی:

من أصحاب الهادی ع، رجال الشیخ (29). و عده البرقی من أصحاب الهادی ع.

12875- موسی بن محمد العجلی:

موسی بن محمد. روی عن یونس بن یعقوب، و روی عنه عبد العظیم بن عبد الله الحسینی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب أن الآیات التی ذکرها الله عز و جل فی کتابه هم الأئمه ع 18، الحدیث 2.

12876- موسی بن محمد المحاربی:

روی عن رجل ذکر اسمه، عن أبی الحسن الرضا ع، و روی عنه علی بن إبراهیم العلوی الجوانی. العیون: الجزء 2، باب ذکر ما أنشد الرضا ع المأمون من الشعر 43، الحدیث 1.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 84

12877- موسی بن مرشد:

الوراق، نیشابوری، من أصحاب الهادی ع، رجال الشیخ (44).

12878- موسی بن مصعب:

روی عن شعیب، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه یونس بن عبد الرحمن، تقدم عن الکشی فی ترجمه محمد بن أبی بکر (16).

12879- موسی بن مطین:

القرشی، الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (435).

12880- موسی بن معاویه بن وهب:

روی عن علی بن سعید، و روی عنه جبرئیل بن أحمد، تقدم عن الکشی فی ترجمه زید بن صوحان (18). أقول: الظاهر اتحاده مع موسی بن القاسم بن معاویه المتقدم.

12881- موسی بن معمر:

من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (63).

12882- موسی بن مهران:

من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (66).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 85

12883- موسی بن نشیط:

الخثعمی: کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (443).

12884- موسی بن نصیر الوابشی:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (448).

12885- موسی بن هلال الکندی:

روی عن عبد الله بن عطاء، عن أبی جعفر ع، و روی عنه علی بن العباس بن عامر. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب فی الغیبه (80)، الحدیث 26.

12886- موسی بن هلال النخعی:

أسند عنه، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (453).

12887- موسی بن یزید:

تقدم فی موسی بن برید.

12888- موسی بن یسار:

موسی بن یسار المنقری. روی عن علی بن جعفر السکونی، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: الجزء 3، باب فضل المساجد و الصلاه فیها، الحدیث 713، و الإستبصار: الجزء 1،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 86

باب کراهیه أن یبصق فی المسجد، الحدیث 1705. أقول: موسی بن یسار هذا، هو موسی بن یسار المنقری الآتی.

12889- موسی بن یسار القطان:

روی محمد بن یعقوب، عن عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عنه، عن المسعودی. الکافی: الجزء 2، کتاب العشره 4، باب من یجب مصادقته و مصاحبته 3، الحدیث 3. و تقدم عن الکشی فی ترجمه قنبر (21)، و فی ترجمه محمد بن أبی زینب (135): روایه موسی بن یسار، عن عبد الله بن شریک، و روایه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عنه. کما تقدم فی ترجمه المختار بن أبی عبیده (59): روایته عن عبد الله بن الزبیر، عن عبد الله بن شریک، و روایه محمد بن الحسین، عنه.

12890- موسی بن یسار المنقری:

موسی بن یسار. روی عن علی بن جعفر السکونی، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث 1198.

12891- موسی بن یقطین:

من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (57). و عده البرقی من أصحاب الکاظم ع. أقول: لا یبعد اتحاده مع موسی بن عیسی بن عبید المتقدم.

12892- موسی بن یونس:

روی عن سعدان بن مسلم، و روی عنه یحیی بن أبی عمران. تفسیر

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 87

القمی: سوره البقره، فی تفسیر قوله تعالی: (الم ذٰلِکَ الْکِتٰابُ لٰا رَیْبَ فِیهِ هُدیً لِلْمُتَّقِینَ). کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه الحدیثه و تفسیر البرهان: یونس، بدل موسی بن یونس، و هو الظاهر، لکثره روایه یحیی بن أبی عمران، عن یونس، و عدم وجود لموسی بن یونس، لا فی الرجال و لا فی الکتب الأربعه.

12893- موسی التمار:

من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (42).

12894- موسی الحناط:

[الخیاط، عده الشیخ (تاره) فی أصحاب الباقر ع (58)، و (أخری) فی أصحاب الصادق ع (446)، قائلا فی الثانی: «روی عنهما ع، روی عنه علی بن أبی المغیره».

12895- موسی السراج:

تقدم فی موسی بن السراج.

12896- موسی السواق:

قال الکشی (385): «قال نصر بن الصباح: موسی السواق له أصحاب علیاویه، یقعون فی السید محمد رسول الله ص، و علی بن حسکه الحواری القمی، کان أستاذ القاسم الشعرانی الیقطینی، و ابن بابا، و محمد بن موسی الشریقی، کانا من تلامذه علی بن حسکه، ملعونون لعنهم الله، و ذکر الفضل بن شاذان فی بعض کتبه أن من الکذابین المشهورین، علی بن حسکه».

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 88

12897- موسی الصیقل:

موسی بن عمر بن یزید الصیقل. روی عن المفضل بن عمر، و روی عنه محمد بن علی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب الإشاره و النص علی أبی الحسن موسی ع 71، الحدیث 4.

12898- موسی المبرقع:

ابن محمد الجواد بن علی الرضا بن موسی الکاظم ع، و هو لأم ولد مات بقم، و قبره بها، و یقال لولده الرضویون، و هم بقم، إلا من شذ منهم، ذکره السید ابن المهنا فی عمده الطالب، عقب الإمامین الجواد ع و علی الهادی ع. أقول: هو موسی بن محمد أخو أبی الحسن الثالث ع المتقدم.

12899- موسی المختار:

ابن یزید العنسی: عده البرقی من أصحاب الجواد ع.

12900- موسی مولی أبی عبد الله:

ع، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (668). و عده البرقی أیضا من أصحاب الصادق ع. و عد أیضا موسی مولی جعفر بن محمد، من أصحاب الصادق ع، و الظاهر أن فیه تحریفا، و الصحیح مولی جعفر بن أحمد، کما یأتی عن الشیخ.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 89

12901- موسی مولی جعفر بن أحمد:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (690).

12902- موسی النمیری:

موسی بن أکیل النمیری. روی عن ابن أبی یعفور، و روی عنه ذبیان بن حکیم. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب کراهیه استخدام الضیف 37، الحدیث 1. و روی عن العلاء بن سیابه، و روی عنه علی بن عقبه. التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 784 و 785. أقول: هذا هو موسی بن أکیل النمیری.

12903- موفق بن أبی المستند:

الثقفی، کوفی، مولی آل المغیره بن شعبه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (629).

12904- موفق بن عبد الله:

الحارثی الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (630).

12905- موفق بن هارون:

من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (64).

12906- موفق خادم الرضا:

ع. تقدم له ذکر فی ترجمه محمد بن سنان مرتین، و یحتمل اتحاده

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 90

مع موفق بن هارون المتقدم. قال الوحید فی التعلیقه: «و یظهر منه کونه من خدامه، بل و من خواصه، و أصحاب أسراره، فتأمل». أقول: تأمله- قدس سره- فی محله.

12907- الموفق الخازن:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1012): «الموفق شهریار بن شهریار: کان عالما جلیلا».

12908- موفق المدینی:

روی الکلینی بسنده، عن أحمد بن هارون، عن موفق المدینی، عن أبیه، عن جده، عن الماضی ع. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب البقول 111، الحدیث 1. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوافی و الوسائل أیضا، إلا أن فی الأخیر: المدائنی، بدل المدینی، و لکن هذا السند بعینه مذکور فی باب الحلواء 71، الحدیث 1، من الکتاب، و فیه: أحمد بن هارون بن موفق المدینی.

12909- موفق مولی أبی الحسن ع:

روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه نصیر مولی أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب الجرجیر 120، الحدیث 4. أقول: یحتمل اتحاده مع موفق خادم الرضا ع.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 91

12910- مهاجر:

روی عن رجل من ثقیف، عن علی بن أبی طالب ع، و روی عنه إسماعیل بن إبراهیم. الکافی: الجزء 3، کتاب الزکاه 5، باب أدب المصدق 22، الحدیث 8. کذا فی المرآه و الطبعه القدیمه علی نسخه، و فی نسخه أخری منها: إسماعیل بن إبراهیم بن مهاجر، بدل إسماعیل بن إبراهیم عن مهاجر، و هو الموافق لما رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 4، باب من الزیادات فی الزکاه، الحدیث 275، و الوافی أیضا، و فی الوسائل نسختان.

12911- مهاجر الأسدی:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه عبد الحمید بن علی الکوفی. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب حب الدنیا و الحرص علیها 126، الحدیث 11. أقول: هو مهاجر بن زید، أو مهاجر بن کثیر الآتیان.

12912- مهاجر بن زید الأسدی:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (621).

12913- مهاجر بن عجلان:

الأزدی الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (622).

12914- مهاجر بن کثیر:

الأسدی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (620).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 92

12915- مهدی:

روی عن أبی الحسن موسی ع، و روی عنه علی بن عقبه. الکافی: الجزء 4، کتاب الزکاه 1، باب معرفه الجود و السخاء 34، الحدیث 4.

12916- مهدی بن أبی الحرب:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1013): «السید الجلیل أبو جعفر مهدی بن أبی الحرب الحسینی المرعشی: کان عالما، فاضلا، فقیها، ورعا، یروی عن الشیخ أبی علی بن محمد بن الحسن الطوسی، عن أبیه، و روی عن جعفر بن محمد بن أحمد الدوریستی، عن أبیه محمد، عن محمد بن علی بن الحسین بن بابویه، کما فی کتاب الإحتجاج، و غیره». أقول: هو من مشایخ الشیخ الطبرسی، ذکره فی أول کتاب الإحتجاج، و وصفه بالسید العالم العابد.

12917- مهدی بن صالح البارقی:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (665).

12918- مهدی بن علی:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید الزاهد أبو طاهر مهدی بن علی بن أمیرکا الحسنی القزوینی: صالح، محدث».

12919- مهدی بن علی:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید أبو طاهر مهدی بن علی بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 93

أمیرکا الحسنی، فقیه». (انتهی). و قال الشیخ الحر فی التذکره (1015) بعد ذکره: «و لا یبعد اتحاده مع سابقه، و کان بینهما أسماء کثیره متوسطه، فلعل سبب إعاده ذکره النسیان».

12920- مهدی بن المرتضی:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید صدر الدین مهدی بن المرتضی بن محمد بن تاج الدین الحسنی الکیسکی: عالم، واعظ».

12921- مهدی بن الفضل:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید مهدی بن الفضل بن الأشرف الجعفری النسابه: فاضل».

12922- مهدی بن الهادی:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1018): «الشریف مهدی بن الهادی بن أحمد العلوی: فقیه، دین، ذکره منتجب الدین، و کذا ذکره الأردبیلی فی جامعه». أقول: و لکنا لم نجده فی النسخه المطبوعه التی نقلها المجلسی- قدس سره- فی البحار.

12923- مهدی مولی عثمان:

کان محمودا، و هو الذی بایع أمیر المؤمنین ع علی البراءه من الأولین، من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (39). و قال الکشی (43): «محمد بن مسعود، قال: حدثنا علی بن الحسن، قال:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 94

حدثنا عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن زراره، عن أبی جعفر ع: أن المهدی مولی عثمان أتی فبایع أمیر المؤمنین ع، و محمد بن أبی بکر جالس، قال: أبایعک علی أن الأمر کان لک أولا، و أبرأ من فلان و فلان، فبایعه».

12924- المهذب بن صالح:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الأجل تاج الدین المهذب بن صالح: فاضل».

12925- مهران:

روی عن أبان بن تغلب، و روی عنه إسحاق بن یزید. الروضه: الحدیث 357.

12926- مهران بن أبی بصیر:

من أصحاب الکاظم ع، رجال الشیخ (28). کذا فی أکثر النسخ، و لکن فی نسخه المولی القهبائی: مهران بن أبی نصر، و هو الصحیح، لما یأتی عن البرقی و الروایات.

12927- مهران بن أبی نصر:

عده البرقی من أصحاب الکاظم ع. روی محمد بن یعقوب، أنه سأل مهران بن أبی نصر، و إسماعیل بن عمار الصیرفی، حکم الصعود للإشراف علی قبر النبی ص، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه جعفر بن المثنی [موسی الخطیب. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب النهی عن الإشراف علی قبر النبی ص

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 95

112، الحدیث 1. و روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه جعفر بن موسی. التهذیب: الجزء 5، باب ما یجب علی المحرم اجتنابه فی إحرامه، الحدیث 1047. و روی عن أخیه رباح، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب من أحرم دون الوقت 75، الحدیث 5.

12928- مهران بن زید الکلبی:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (516).

12929- مهران بن محمد:

وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات، تبلغ أربعه عشر موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و عن الحسن بن هارون، و سعد بن طریف، و عمرو بن أبی نصر. و روی عنه ابن أبی عمیر، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن عیسی، و أیوب بن نوح، و عثمان بن عیسی. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن عثمان بن عیسی، عن مهران بن محمد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 929. کذا فی هذه الطبعه و الوافی أیضا، و فی الطبعه القدیمه علی نسخه، و فی نسخه أخری منها: مهران بن محمد، عن أبی نصیر، و فی النسخه المخطوطه: مهران بن محمد بن محمد بن أبی نصر، عن أبی عبد الله ع. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب شرط من أذن له فی أعمالهم 31، الحدیث 5، و فیه: مهران بن محمد بن أبی نصر، عن أبی عبد الله

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 96

ع، و هو الصحیح، الموافق لنسخه الجامع و نسخه من الوسائل أیضا، و فی نسخه أخری من الأخیر: مهران بن محمد بن أبی بصیر. و روی أیضا بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن مهران بن محمد، عن سعد الإسکاف. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 460. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 6، کتاب الأشربه 7، باب آخر منه (شارب الخمر) 16، الحدیث 3، إلا أن فیه: مهران بن محمد، عن رجل، عن سعد

الإسکاف، و فی الوافی و الوسائل عن کل مثله. أقول: هذا متحد مع من بعده.

12930- مهران بن محمد بن أبی البصیر:

له روایه تقدم فی سابقه، و هو متحد مع من بعده.

12931- مهران بن محمد بن أبی نصر السکونی:

قال النجاشی: «مهران بن محمد بن أبی نصر السکونی، له کتاب. قال ابن بطه: حدثنا الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن أبی عمیر، عن مهران بن محمد، بکتابه».

12932- مهران الکوفی:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (515).

12933- مهزم:

وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات، تبلغ ثلاثه عشر موردا. فقد روی فی جمیع ذلک عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أبو أیوب،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 97

و أبو أیوب الخزاز، و جمیل، و جمیل بن دراج، و محمد بن عبد الله. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.

12934- مهزم الأسدی:

عده الشیخ فی رجاله: (تاره) فی أصحاب الباقر ع (46). و (أخری) فی أصحاب الصادق ع (695). و (ثالثه) فی أصحاب الکاظم ع (26)، قائلا: «مهزم الأسدی روی عن أبی عبد الله ع». و عد البرقی مهزم الأسدی الکوفی من أصحاب الصادق ع، ممن أدرکوا الباقر ع. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن بحر. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب السواک 42، الحدیث 5، و باب الادهان 56، الحدیث 6، من الکتاب. و روی عنه ربیع بن محمد، و یونس. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب المؤمن و علاماته و صفاته 99، الحدیث 27. أقول: یحتمل اتحاده مع من بعده.

12935- مهزم بن أبی برده الأسدی:

الکوفی، أبو إبراهیم، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (633). و تقدم عن النجاشی فی ترجمه ابنه إبراهیم، أن مهزما روی عن أبی عبد الله ع.

روی محمد بن یعقوب بإسناده، عن عبد الرحمن بن کثیر، قال: کنت عند

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 98

أبی عبد الله ع إذ دخل علیه مهزم، فقال له: جعلت فداک، أخبرنی عن هذا الأمر الذی ننتظر متی هو؟ فقال: یا مهزم، کذب الوقاتون، و هلک المستعجلون، و نجا المسلمون.

و روی بإسناده، عن إبراهیم بن مهزم، عن أبیه، عن أبی عبد الله ع. قال: ذکرنا عنده ملوک آل فلان، فقال- ع-: إنما هلک الناس من استعجالهم لهذا الأمر، إن الله لا یعجل لعجله العباد، إن الأمر غایه ینتهی إلیها، فلو قد بلغوها لم یستقدموا ساعه و لم یستأخروا. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب کراهیه التوقیت 82، الحدیث 2، و الحدیث 7.

و روی محمد بن الحسن

الصفار: قال: «حدثنا محمد بن عبد الجبار، عن أبی القاسم، عن محمد بن سهل، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن مهزم، قال: کنا نزولا بالمدینه، و کانت جاریه لصاحب المنزل تعجبنی، و إنی أتیت الباب فاستفتحت، ففتحت لی الجاریه فغمزت ثدیها، فلما کان من الغد دخلت علی أبی عبد الله ع، فقال: یا مهزم، أین کان أقصی أثرک الیوم، و قلت له: ما برحت المسجد، فقال: أ ما تعلم أن أمرنا هذا لا ینال إلا بالورع». بصائر الدرجات: الجزء 5، باب فی الأئمه أنهم یخبرون شیعتهم بأفعالهم (11)، الحدیث 3.

12936- المهلب الدلال:

روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه الفضل بن کثیر المدائنی. التهذیب: الجزء 7، باب تفصیل أحکام النکاح، الحدیث 1101، و الإستبصار: الجزء 3، باب التمتع بالأبکار، الحدیث 529، إلا أن فیه: الفضیل، بدل الفضل، و الظاهر صحه ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، فإنه المعنون فی کتب الرجال.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 99

12937- المهلهل العبدی:

روی عن أبی هارون العبدی، و روی عنه عبید الله بن موسی. کامل الزیارات: الباب (14)، فی حب رسول الله الحسن ع و الحسین ع، الحدیث 4.

12938- مهنأ بن سنان:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1020): «السید نجم الدین مهنا بن سنان بن عبد الوهاب الحسینی المدنی: فاضل، فقیه، محقق، له مسائل إلی العلامه، و للعلامه جواباتها (و له کتاب المعجزات و هو قریب من الخرائج و الجرائح للراوندی، و فیه زیادات کثیره علیه)».

12939- مهند بن سوید الأسدی:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (664).

12940- مهیار بن مرزویه:

قال ابن شهرآشوب فی معالم العلماء (9)، عند عده شعراء أهل البیت المجاهرین: «المولی الجلیل أبو الحسن مهیار بن مرزویه الدیلمی البغدادی: فاضل، شاعر، أدیب، من شعراء أهل البیت ع المجاهرین، من غلمان الشریف الرضی، جمع بین فصاحه العرب و معانی العجم، و قال له أبو القاسم بن برهان: انتقلت بإسلامک من زاویه من النار إلی زاویه منها، فقال: و لم؟ قال: لأنک کنت مجوسیا فأسلمت، فصرت تسب السلف فی شعرک، فقال: لا أسب إلا من سبه الله و رسوله». و قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1021)، بعد نقل ما ذکرناه من معالم العلماء: «و له شعر کثیر فی مدح أهل البیت ع، و دیوان شعر

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 100

کبیر. و قال بعض العلماء: خیار مهیار خیر من خیار الرضی، و لیس للرضی ردی ء أصلا. و من شعره قوله من قصیده:

حملوها یوم السقیفه أوزارا تخف الجبال و هی ثقال

ثم جاءوا من بعدها یستقیلون و هیهات عثره لا تقال

و تحال الأخمار و الله یدری کیف کانت یوم الغدیر الحال

و قوله من قصیده:

أبا حسن إن أنکروا الحق فضله علی أنه و الله إنکار عارف

فألا سعی للبین أخمص بازل و ألا سمت للنعل إصبع خاصف

و إلا کما کنت ابن عم و والدا و صنوا و صهرا کان لم یقارف

أخصک بالتفضیل إلا لعلمه بعجزهم عن بعض تلک المواقف

و قوله من قصیده:

و أما و سیدهم علی قوله تشجی العدو و تبهج المتوالیا

لقد ابتنی شرفا لهم لو رامه زحل بباغ کان عنه نائیا

وهب الغدیر أبوا علیه قبوله بغیا فکم عدوا سواه مساعیا

بدرا و أحدا أختها من بعدها

و حنین وقارا بهن فصالیا

و الصخره الصماء أخفی تحتها ماء و غیر یدیه لم یکن ساقیا

و تدبروا خبر الیهود بخیبر و ارضوا بمرحب و هو خصم قاضیا

و تفکروا فی أمر عمرو أولا و تفکروا فی أمر عمرو ثانیا

أسدان کانا من فریسه سیفه و لقلما هابا سواه مناویا

و قوله من قصیده:

أبوهم و أمهم من علمت فانقص مدیحهم أو زد

أری الدین من بعد یوم الحسین علیلا له الموت بالمرصد

سیعلم من فاطم خصمه بأی نکال غدا یرتدی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 101

و من ساء أحمد یا سبطه فباء بقتلک ما ذا یدی

فداؤک نفسی و من لی بذاک و لو أن مولی بعبد فدی

و لیت سبقت فکنت الشهید أمامک یا صاحب المشهد

أنا العبد والاکم عقده إذا القول بالقلب لم یعقد

و فیکم ولائی و دینی معا و إن کان فی فارس مولدی

و قوله أیضا:

أیها العاتب ما ذاک و ما أعرف ذنبی

أ تظن الدمع دینا تتقاضاه بعتبی

إن تکن أنکرت حفظی لک و ارتبت بحبی

فبعین الله یا ظالم عینای و قلبی.

و قوله:

یلحی علی البخل الشحیح بماله أ فلا تکون بماء وجهک أبخلا

أکرم یدیک عن السؤال فإنما قدر الحیاه أقل من أن تسألا

و لقد أضم إلی فضل قناعتی و أبیت مشتملا بها متزملا

و إذا امرؤ أفنی اللیالی حسره و أمانیا أفنیتهن توکلا

و قال ابن خلکان: «مهیار بن مرزویه، الکاتب الفارسی الدیلمی الشاعر المشهور.. کان جزل القول، مقدما علی أهل وقته، و له دیوان شعر کبیر یدخل فی أربع مجلدات.. ذکره الخطیب فی تاریخ بغداد و أثنی علیه.. و ذکره أبو الحسن الباخرزی فی دمیه القصر، فقال: هو شاعر، له فی مناسک الحج مشاعر، و کاتب تجلی تحت کل کلمه

من کلماته کاعب، و ما فی قصیده من قصائده بیت یتحکم علیه بلو و لیت (و هی مصبوبه فی قالب القلوب و بمثلها یعتذر الزمان المذنب عن الذنوب). ثم قال ابن خلکان: توفی فی سنه (428)».

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 102

12941- میاح:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن ابنه. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب صله الإمام ع 129، الحدیث 5. و روی عنه الحسین ابنه، کتاب فضل العلم 2، باب البدع و الرأی و المقاییس 19، الحدیث 18، و کتاب التوحید 3، باب النهی عن الکلام فی الکیفیه 8، الحدیث 5، من الجزء. و روی عنه ابنه. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب طلب الرئاسه 117، الحدیث 7. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی أیضا، و فی المرآه نسخه، و فی نسخه أخری منها: أبو میاح.

12942- میاح المدائنی:

قال النجاشی: «میاح المدائنی: ضعیف جدا، له کتاب یعرف برساله میاح، و طریقها أضعف منها، و هو محمد بن سنان. أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنا أبو غالب أحمد بن محمد، قال: حدثنا محمد بن جعفر الرزاز، قال: حدثنا القاسم بن الربیع الصحاف، عن محمد بن سنان، عن میاح، بها». و قال ابن الغضائری: «میاح المدائنی، روی عن أبی عبد الله ع، و مفضل بن عمر، ضعیف جدا، غال المذهب.

12943- میثم:

روی الکلینی بسنده، عن أبی بصیر، عن عمران بن میثم، أو صالح بن میثم، عن أبیه، عن أمیر المؤمنین ع. الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 103

باب آخر منه (صفه الرجم) 9، الحدیث 1. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحدیث 23. أقول: من الظاهر اتحاده مع میثم بن یحیی التمار الآتی.

12944- میثم بن علی:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1022): «الشیخ کمال الدین میثم بن علی بن میثم البحرانی، کان من العلماء، الفضلاء المدققین، متکلما، ماهرا، له کتب منها: کتاب شرح نهج البلاغه، کبیر و متوسط و صغیر، و شرح المائه کلمه، و رساله فی الإمامه، و رساله فی الکلام، و رساله فی العلم، و غیر ذلک، یروی عنه السید عبد الکریم بن أحمد بن طاوس، و غیره».

12945- میثم بن یحیی التمار:

عده الشیخ (تاره) فی أصحاب علی ع (6). و (أخری) فی أصحاب الحسن ع (3)، قائلا: «میثم التمار». و (ثالثه) فی أصحاب الحسین ع (1). و عده البرقی من أصحاب علی ع من شرطه الخمیس، قائلا: «میثم بن یحیی التمار، مولی». و تقدم عن الشیخ فی ترجمه علی بن إسماعیل بن میثم التمار (376): أن میثما من أجله أصحاب أمیر المؤمنین ع. و عده الشیخ المفید- قدس سره- فی الإختصاص: من أصفیاء أصحاب أمیر المؤمنین ع فی شرطه الخمیس. و عده ابن شهرآشوب من أبواب الحسن بن علی ع. المناقب: الجزء 4، باب إمامه الحسن بن علی ع، فی فصل فی تواریخه و أحواله.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 104

و قال الکشی (24):

«حمدویه، و إبراهیم، قالا: حدثنا أیوب بن نوح، عن صفوان، عن عاصم بن حمید، عن ثابت الثقفی، قال: لما مر بمیثم لیصلب قال رجل: یا میثم لقد کنت عن هذا غنیا، قال: فالتفت إلیه میثم ثم قال: و الله ما نبتت هذه النخله إلا لی، و لا اغتذیت إلا لها.

محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدی، عن العباس بن معروف، عن صفوان، عن یعقوب بن شعیب، عن صالح بن

میثم، قال: أخبرنی أبو خالد التمار، قال: کنت مع میثم التمار بالفرات یوم الجمعه، فهبت ریح و هو فی سفینه من سفن الرمان، قال: فخرج، فنظر إلی الریح فقال: شدوا برأس سفینتکم إن هذه ریح عاصف، مات معاویه الساعه، قال: فلما کانت الجمعه المقبله قدم برید من الشام، فلقیته فاستخبرته، فقلت له: یا عبد الله ما الخبر؟ قال: الناس علی أحسن حال، توفی أمیر المؤمنین و بایع الناس یزید، قال: قلت أی یوم توفی؟ قال: یوم الجمعه.

محمد بن مسعود، قال: حدثنی أبو محمد عبد الله بن محمد بن خالد الطیالسی، قال: حدثنی الحسن بن علی ابن بنت إلیاس الوشاء، عن عبد الله بن خداش المنقری، عن علی بن إسماعیل، عن فضیل الرسان، عن حمزه بن میثم، قال: خرج أبی إلی العمره فحدثنی، قال: استأذنت علی أم سلمه (رحمه الله علیها)، فضربت بینی و بینها خدرا، فقالت لی: أنت میثم؟ فقلت: أنا میثم، فقالت: کثیرا ما رأیت علی بن الحسین بن فاطمه ع ذکرک، قلت: فأین هو؟ قالت: خرج فی غنم له آنفا، قلت: أنا و الله أکثر ذکره، فأقرئیه السلام فإنی مبادر، فقالت: یا جاریه اخرجی فادهنیه، فخرجت فدهنت لحیتی ببان، فقلت: أما و الله لئن دهنتیها لتخضبن فیکم بالدماء، فخرجت فإذا ابن عباس (رحمه الله علیهما) جالس، فقلت: یا ابن عباس سلنی ما شئت من تفسیر

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 105

القرآن، فإنی قرأت تنزیله علی أمیر المؤمنین ع و علمنی تأویله، فقال: یا جاریه هاتی الدواه و القرطاس، فأقبل یکتب، فقلت: یا ابن عباس کیف بک إذا رأیتنی مصلوبا تاسع تسعه، أقصرهم خشبه، و أقربهم بالمطهره؟ فقال لی: أ تکهن

أیضا، خرق الکتاب، فقلت: مه احتفظ بما سمعت منی فإن یک ما أقول لک حقا أمسکته، و إن یک باطلا خرقته، قال: هو ذلک. فقدم أبی علینا، فما لبث یومین حتی أرسل عبید الله بن زیاد، فصلبه تاسع تسعه أقصرهم خشبه، و أقربهم من المطهره، فرأیت الرجل الذی جاء إلیه لیقتله و قد أشار إلیه بالحربه و هو یقول: أما و الله لقد کنت ما علمتک إلا قواما، ثم طعنه فی خاصرته فأجافه، فاحتقن الدم فمکث یومین، ثم إنه فی الیوم الثالث بعد العصر قبل المغرب انبعث منخراه دما، فخضبت لحیته بالدماء.

قال أبو النصر محمد بن مسعود: و حدثنی أیضا بهذا الحدیث علی بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن محمد الأقرع، عن داود بن مهزیار، عن علی بن إسماعیل، عن فضیل، عن عمران بن میثم، قال علی بن الحسن: هو حمزه بن میثم خطأ. و قال علی: أخبرنی به الوشاء بإسناده مثله سواء، غیر أنه ذکر عمران بن میثم.

حمدویه و إبراهیم، قالا: حدثنا أیوب، عن حنان بن سدیر، عن أبیه، عن جده، قال: قال لی میثم التمار ذات یوم: یا أبا حکیم إنی أخبرک بحدیث و هو حق، قال: فقلت یا أبا صالح بأی شی ء تحدثنی؟ قال: إنی أخرج العام إلی مکه، فإذا قدمت القادسیه راجعا أرسل إلی هذا الدعی ابن زیاد رجلا فی مائه فارس، حتی یجی ء بی إلیه، فیقول لی: أنت من هذه السبائیه الخبیثه المحترقه التی قد یبست علیها جلودها؟ و ایم الله لأقطعن یدک و رجلک، فأقول: لا رحمک الله، فو الله لعلی ع کان أعرف بک من حسن ع حین ضرب رأسک بالدره، فقال له الحسن ع: یا أبه

لا تضربه إنه یحبنا، و یبغض عدونا، فقال له

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 106

علی ع مجیبا له: اسکت یا بنی فو الله لأنا أعلم به منک، فو الذی فلق الحبه و برأ النسمه، إنه لولی عدوک و عدو ولیک، قال: فیأمر بی عند ذلک فأصلب، فأکون أول هذه الأمه ألجم بالشریط فی الإسلام، فإذا کان یوم الثالث فقد غابت الشمس أو لم تغب، ابتدر منخرای دما علی صدری و لحیتی. قال: فرصدناه فلما کان الیوم الثالث غابت الشمس أو لم تغب، ابتدر منخراه علی صدره و لحیته دما، فاجتمعنا سبعه (من التمارین) فاتفقنا بحمله فجئنا إلیه لیلا، و الحراس یحرسونه و قد أوقدوا النار، فحالت النار بیننا و بینهم، فاحتملناه بخشبته حتی انتهینا به إلی فیض من ماء فی مراد، فدفناه فیه و رمینا بخشبته فی مراد فی الخراب، و أصبح فبعث الخیل فلم یجد شیئا. قال: و قال یوما: یا أبا حکیم، تری هذا المکان لیس یؤدی فیه طسق- و الطسق أداء الأجر-، و لئن طالت بک الحیاه لتؤدی طسق هذا المکان إلی رجل فی دار الولید بن عقبه اسمه زراره، قال سدیر: فأدیته علی خزی إلی رجل فی دار الولید بن عقبه یقال له زراره.

جبرئیل بن أحمد، قال: حدثنی محمد بن عبد الله بن مهران، قال: حدثنی محمد بن علی الصیرفی، عن علی بن محمد، عن یوسف بن عمران المیثمی، قال: سمعت میثما النهروانی یقول: دعانی أمیر المؤمنین ع، و قال لی: کیف أنت یا میثم إذا دعاک دعی بنی أمیه عبید الله بن زیاد إلی البراءه منی؟ فقلت: یا أمیر المؤمنین ع، أنا و الله لا أبرأ منک،

قال: إذا و الله یقتلک و یصلبک، قلت: اصبر فذاک فی الله قلیل، فقال: یا میثم إذا تکون معی فی درجتی. قال: و کان میثم یمر بعریف قومه و یقول: یا فلان کأنی بک و قد دعاک دعی بنی أمیه و ابن دعیها، فیطلبنی منک أیاما فإذا قدمت علیک ذهبت بی إلیه حتی یقتلنی علی باب دار عمرو بن حریث، فإذا کان الیوم الرابع ابتدر منخرای دما عبیطا، و کان میثم یمر بنخله فی سبخه، فیضرب بیده علیها و یقول: یا نخله

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 107

ما غذیت إلا لی، و ما غذیت إلا لک، و کان یمر بعمرو بن حریث، و یقول: یا عمرو إذا جاورتک فأحسن جواری، و کان عمرو یری أنه یشتری دارا أو ضیعه لزیق ضیعته، فکان یقول له عمرو: لیتک قد فعلت. ثم خرج میثم النهروانی إلی مکه، فأرسل الطاغیه عدو الله ابن زیاد إلی عریف میثم فطلبه منه، فأخبره أنه بمکه، فقال له: لئن لم تأتنی به لأقتلنک، فأجله أجلا، و خرج العریف إلی القادسیه ینتظر میثما، فلما قدم میثم قال له: أنت میثم؟ قال: نعم أنا میثم، قال: تبرأ من أبی تراب ع، قال لا أعرف أبا تراب ع، قال: تبرأ من علی بن أبی طالب ع، فقال له: فإن أنا لم أفعل؟ قال: إذا و الله لأقتلنک، قال: أما لقد کان یقول لی إنک ستقتلنی و تصلبنی علی باب دار عمرو بن حریث، فإذا کان یوم الرابع ابتدر منخرای دما عبیطا، فأمر به فصلب علی باب دار عمرو بن حریث، فقال للناس: سلونی- و هو مصلوب- قبل أن أقتل، فو الله لأخبرنکم بعلم

ما یکون إلی أن تقوم الساعه، و ما تکون من الفتن، فلما سأله الناس حدثهم حدیثا واحدا، إذا أتاه رسول من قبل ابن زیاد، فألجمه بلجام من شریط، و هو أول من ألجم بلجام و هو مصلوب.

و روی عن أبی الحسن الرضا ع، عن أبیه، عن آبائه ص، قال: أتی میثم التمار دار أمیر المؤمنین ع، فقیل له: إنه نائم، فنادی بأعلی صوته انتبه أیها النائم فو الله لتخضبن لحیتک من رأسک، فانتبه أمیر المؤمنین ع فقال: أدخلوا میثما، فقال له: أیها النائم و الله لتخضبن لحیتک من رأسک، فقال: صدقت، و أنت و الله لتقطعن یداک و رجلاک و لسانک و لیقطعن من النخله التی بالکناسه فتشق أربع قطع، فتصلب أنت علی ربعها، و حجر بن عدی علی ربعها، و محمد بن أکثم علی ربعها، و خالد بن مسعود علی ربعها، قال میثم: فشککت فی نفسی و قلت: إن علیا ع لیخبرنا بالغیب، فقلت له: أ و کائن ذلک یا أمیر المؤمنین ع؟ فقال: إی و رب الکعبه

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 108

کذا عهده إلی النبی ص، قال: فقلت: و من یفعل ذلک بی یا أمیر المؤمنین ع؟ فقال: لیأخذنک العتل الزنیم ابن الأمه الفاجره عبید الله بن زیاد، قال: و کان یخرج إلی الجبانه، و أنا معه، فیمر بالنخله فیقول لی: یا میثم إن لک و لها شأنا من الشأن، قال: فلما ولی عبید الله بن زیاد الکوفه، و دخلها تعلق علمه بالنخله التی بالکناسه، فتخرق فتطیر من ذلک فأمر بقطعها، فاشتراها رجل من النجارین فشقها أربع قطع، قال میثم: فقلت لصالح ابنی فخذ مسمارا من حدید فانقش علیه

اسمی و اسم أبی، و دقه فی بعض تلک الأجذاع، قال: فلما مضی بعد ذلک أیام، أتی قوم من أهل السوق فقالوا: یا میثم انهض معنا إلی الأمیر، نشکو إلیه عامل السوق و نسأله أن یعزله عنا و یولی علینا غیره، و قال: و کنت خطیب القوم فنصت لی، و أعجبه منطقی، فقال له عمرو بن حریث: أصلح الله الأمیر تعرف هذا المتکلم؟ قال: و من هو؟ قال: هذا میثم التمار الکذاب مولی الکذاب علی بن أبی طالب ع، قال: فاستوی جالسا فقال لی: ما یقول؟ فقلت: کذب أصلح الله الأمیر، بل أنا الصادق مولی الصادق علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین ع حقا، فقال لی: لتبرأن من علی ع، و لتذکرن مساویه و تتولی عثمان، و تذکر محاسنه، أو لأقطعن یدیک و رجلیک، و لأصلبنک، فبکیت، فقال لی: بکیت من القول دون الفعل؟ فقلت: و الله ما بکیت من القول و لا من الفعل، و لکنی بکیت من شک کان دخلنی یوم خبرنی سیدی و مولای، فقال لی: و ما قال لک [مولاک]؟ قال: فقلت: أتیت الباب فقیل لی إنه نائم، فنادیت انتبه أیها النائم فو الله لتخضبن لحیتک من رأسک، فقال: صدقت، و أنت و الله لتقطعن یداک و رجلاک و لسانک و لتصلبن، فقلت: و من یفعل ذلک بی یا أمیر المؤمنین ع، فقال: یأخذک العتل الزنیم ابن الأمه الفاجره عبید الله بن زیاد، قال فامتلأ غیظا ثم قال لی: و الله لأقطعن یدیک و رجلیک و لأدعن لسانک حتی أکذبک، و أکذب مولاک، فأمر به فقطعت یداه و رجلاه، ثم أخرج و أمر به أن یصلب، فنادی بأعلی صوته: أیها الناس،

من

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 109

أراد أن یسمع الحدیث المکنون عن علی بن أبی طالب ع؟ قال: فاجتمع الناس و أقبل یحدثهم بالعجائب، قال: و خرج عمرو بن حریث و هو یرید منزله، فقال: ما هذه الجماعه؟ فقالوا: میثم التمار یحدث الناس عن علی بن أبی طالب ع، قال: فانصرف مسرعا فقال: أصلح الله الأمیر، بادر و ابعث إلی هذا من یقطع لسانه، فإنی لست آمن أن تتغیر قلوب أهل الکوفه فیخرجوا علیک، قال: فالتفت إلی حرسی فوق رأسه، فقال: اذهب فاقطع لسانه، قال: فأتاه الحرسی فقال له: یا میثم، قال: ما تشاء؟ قال: أخرج لسانک فقد أمرنی الأمیر بقطعه، قال میثم: أ لا زعم ابن الأمه الفاجره أنه یکذبنی، و یکذب مولای، هاک لسانی قال: فقطع لسانه فتشحط ساعه فی دمه، ثم مات، و أمر به فصلب، قال صالح: فمضیت بعد ذلک بأیام فإذا هو صلب علی الربع الذی کنت دققت فیه المسمار».

و تقدم عنه فی ترجمه سلمان (1) عده من حواری علی بن أبی طالب ع. و تقدم عنه أیضا فی ترجمه حبیب بن مظاهر (23) قوله لمیثم: لکأنی بشیخ أصلع، ضخم البطن، یبیع البطیخ عند دار الرزق، قد صلب فی حب أهل بیت نبیه ع. و قال الشیخ المفید- قدس سره-: و ذکر جعفر بن الحسین، عن محمد بن جعفر المؤدب، أن میثما التمار من الأرکان التابعین. الإختصاص: (فی ذکر الأرکان الأربعه).

و روی فی الإرشاد (فی کیفیه قتل میثم) «أن میثم التمار کان عبدا لامرأه من بنی أسد، فاشتراه أمیر المؤمنین ع منها، فأعتقه، فقال له: ما اسمک؟ فقال: سالم، فقال: أخبرنی رسول الله ص أن اسمک الذی

سماک به أبواک فی العجم، میثم، قال: صدق الله و رسوله، و صدقت یا أمیر المؤمنین ع، و الله إنه لاسمی، قال: فارجع إلی اسمک الذی سماک به رسول الله ص

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 110

و دع سالما، فرجع إلی میثم و اکتنی بأبی سالم، فقال له علی ع ذات یوم: إنک تؤخذ بعدی فتصلب، و تطعن بحربه، فإذا کان الیوم الثالث ابتدر منخراک و فمک دما، یخضب لحیتک، فانتظر ذلک الخضاب فتصلب علی باب دار عمرو بن حریث عاشر عشره، أنت أقصرهم خشبه، و أقربهم من المطهره، و امض حتی أریک النخله التی تصلب علی جذعها، فأراه إیاها، و کان میثم یأتیها فیصلی عندها، و یقول: بورکت من نخله لک خلقت، و لی غذیت، و لم یزل یتعاهدها حتی قطعت، و حتی عرف الموضع الذی یصلب علیها بالکوفه، قال: و کان یلقی عمرو بن حریث فیقول له: إنی مجاورک فأحسن جواری، فیقول له عمرو: أ ترید أن تشتری دار ابن مسعود، أو دار ابن حکیم؟ و هو لا یعلم ما یرید. و حج فی السنه التی قتل فیها فدخل علی أم سلمه (رضی الله عنها)، فقالت: من أنت؟ قال: أنا میثم، قالت: و الله لربما سمعت رسول الله ص یذکرک و یوصی بک علیا ع جوف اللیل، فسألها عن الحسین ع، فقالت له: هو فی حائط له، قال أخبریه أننی قد أحببت السلام علیه، و نحن ملتقون عند رب العالمین إن شاء الله تعالی، فدعت أم سلمه بطیب و طیبت لحیته، و قالت له: أما إنها ستخضب بدم. فقدم الکوفه فأخذه عبید الله بن زیاد لعنه الله علیه، فأدخل علیه،

فقیل له: هذا کان من آثر الناس عند علی ع. قال: ویحکم هذا الأعجمی؟ قیل له: نعم، قال له عبید الله: أین ربک؟ قال: لبالمرصاد لکل ظالم، و أنت أحد الظلمه، قال: إنک علی عجمتک لتبلغ الذی ترید، ما أخبرک صاحبک أنی فاعل بک. قال: أخبرنی أنک تصلبنی عاشر عشره، أنا أقصرهم خشبه، و أقربهم إلی المطهره، قال: لنخالفنه، قال: کیف تخالفه؟ فو الله ما أخبرنی إلا عن النبی ص، عن جبرئیل، عن الله تعالی، فکیف تخالف هؤلاء، و لقد عرفت الموضع الذی أصلب علیه أین هو من الکوفه، و أنا أول خلق الله ألجم فی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 111

الإسلام، فحبسه و حبس معه المختار بن أبی عبیده، قال له میثم: إنک تفلت و تخرج ثائرا بدم الحسین ع، فتقتل هذا الذی یقتلنا، فلما دعا عبید الله بالمختار لیقتله طلع برید بکتاب یزید إلی عبید الله یأمره بتخلیه سبیله، فخلی و أمر بمیثم أن یصلب، فأخرج، فقال له رجل لقیه: ما کان أغناک عن هذا یا میثم، فتبسم و قال و هو یومی إلی النخله، لها خلقت، و لی غذیت. فلما رفع علی الخشبه اجتمع الناس حوله علی باب عمرو بن حریث، قال عمرو: و لقد کان و الله یقول إنی مجاورک، فلما صلب، أمر جاریته بکنس تحت خشبته، و رشه و تجمیره، فجعل میثم یحدث بفضائل بنی هاشم، فقیل لابن زیاد: قد فضحکم هذا العبد، فقال: ألجموه، و کان أول خلق الله ألجم فی الإسلام. و کان قتل میثم (رحمه الله) قبل قدوم الحسین بن علی ع العراق بعشره أیام، فلما کان الیوم الثالث من صلبه طعن میثم بالحربه،

فکبر، ثم انبعث فی آخر النهار فمه و أنفه دما» (انتهی).

بقی هنا شی ء: و هو أن الذی یظهر من هذه الروایات، و من غیرها، أن جماعه من أصحاب أمیر المؤمنین ع و أصحاب الحسین ع کانوا مجاهرین فی حب أهل البیت ع، و بیان فضائلهم، و البراءه من أعدائهم، و سبب ذلک انتهاء أمرهم إلی الحبس و القتل، و لا شک فی أن ما ارتکبوه من ترک التقیه کان وظیفه خاصه لهم، و بذلک تمکنوا من إتمام الحجه علی الأعداء، و من نشر فضائل الأئمه ع، و إن عملهم هذا یشابه عمل سیدهم و مولاهم الحسین بن علی ع، حیث فدی بنفسه فی سبیل الدین و نشر أحکام سید المرسلین، هذا. و یظهر مما رواه محمد بن یعقوب، أن التقیه کانت جائزه علی میثم و أنه لم یکن ممنوعا منها.

فقد روی بسنده، عن محمد بن مروان، قال: قال لی أبو عبد الله ع:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 112

ما منع میثم- رحمه الله- من التقیه؟ فو الله لقد علم أن هذه الآیه نزلت فی عمار و أصحابه (إِلّٰا مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمٰانِ). الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب التقیه 97، الحدیث 15.

و علیه، فاختیاره ترک التقیه کانت تضحیه منه فی سبیل الدین، و إیثاره منه الآخره علی الأولی، علی ما دلت علیه الروایات المتقدمه. و قال العلامه: میثم مشکور (25) من الباب (11) من القسم الأول. ثم قال: «و قال الکشی: و روی العقیقی أن أبا جعفر ع کان یحبه حبا شدیدا، و أنه کان مؤمنا شاکرا فی الرخاء، و صابرا فی البلاء». (انتهی).

12946- میرک بن موسی:

قال الأردبیلی فی

جامعه، الجزء 2: «میرک بن إبراهیم الحسینی التونی: سید جلیل القدر، عظیم الشأن، رفیع المنزله، دقیق الفطنه، عالم، فاضل، کامل، دین متصلب فی الدین، ثقه ثبت، وجه من وجوه هذه الطائفه، و عین من أعینها، کلف بالقضاء فی المشهد المقدس الرضوی، علی ساکنه من الصلوات أفضلها و من التحیات أکملها، فلم یقبلها لکمال تدینه و زهده و تقواه، له تعلیقات علی عیون أخبار الرضا، و علی الإحتجاج، و غیرها، توفی (رحمه الله تعالی) سنه ثمان و تسعین بعد الألف (1098) (رضی الله عنه و أرضاه)».

12947- میسر:

روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه ابن مسکان. تفسیر القمی: سوره الروم، فی تفسیر قوله تعالی: (ظَهَرَ الْفَسٰادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِمٰا کَسَبَتْ أَیْدِی النّٰاسِ). وقع بهذا العنوان فی أسناد عده من الروایات، تبلغ ثمانیه و ثلاثین موردا.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 113

فقد روی عن أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع، و عن جابر، و محمد بن عبد العزیز. و روی عنه أبو إسحاق، و أبو سلیمان، و ابن مسکان، و أبان الأحمر، و أبان بن عثمان، و إبراهیم بن عقبه، و ثعلبه بن میمون، و جمیل، و جمیل بن دراج، و حذیفه بن منصور، و عبد الله بن بکیر، و عثمان بن عیسی، و عقبه، و علی بن عقبه، و فضاله، و محمد ابنه، و محمد بن هشام، و محمد بن یوسف، و معاویه بن عمار. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن حماد بن عثمان، عن علی بن أبی المغیره، عن میسر، عن أبی جعفر ع. التهذیب: الجزء 1، باب صفه الوضوء و الفرض منه، الحدیث 189. و رواها تحت

رقم 205 من الباب، إلا أن فیه: میسره، بدل میسر، و هو الموافق لما فی الإستبصار: الجزء 1، باب عدد مرات الوضوء، الحدیث 210. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الطهاره 1، باب صفه الوضوء 17، الحدیث 7، إلا أن فیه: علی بن المغیره، عن میسره. و تقدم فی علی بن المغیره ما له ربط بالمقام. روی الکلینی بسنده، عن إبراهیم بن عقبه، عن محمد بن میسر، عن أبیه، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب شراء الرقیق 93، الحدیث 15. کذا فی هذه الطبعه، و فی الطبعه القدیمه: محمد بن قیس، بدل محمد بن میسر، و فی المرآه: محمد بن میسر، عن أبی عبد الله ع، بلا واسطه أبیه، و ما فی هذه الطبعه موافق لما فی التهذیب: الجزء 7، باب ابتیاع الحیوان، الحدیث 303، و الوافی و الوسائل أیضا. روی الصدوق بسنده، عن الحسن بن علی بن فضال، عن میسر، عن أبی عبد الله ع. الفقیه: الجزء 4، باب النوادر و هو آخر أبواب الکتاب،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 114

الحدیث 908. و الظاهر أن میسرا هذا، غیر میسر بن عبد العزیز الآتی، فإن الحسن بن علی بن فضال لا یمکن روایته عمن توفی فی حیاه الصادق ع، فإنه قد یروی عنه بواسطتین، کما فی الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب ما یستحب من التزویج باللیل 41، الحدیث 3، و غیره. و مما ذکرنا یظهر الکلام فیما رواه الکلینی بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن میسر، عن أبیه، عن أبی جعفر ع. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب فی

أصول الکفر و أرکانه 115، الحدیث 14، فإن ابن أبی عمیر أیضا، لا یمکن أن یروی عمن مات فی حیاه الصادق ع. أقول: میسر هذا، هو میسر بن عبد العزیز الآتی، فإنه المشهور و له کتاب.

12948- میسر بن أبی البلاد:

یکنی أبا إسماعیل، من بنی قیس بن ثعلبه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (694).

12949- میسر بن حفص:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الصدوق- قدس سره- مرسلا. الفقیه: الجزء 3، باب التجاره و آدابها، الحدیث 533.

12950- میسر بن عبد العزیز:

عده الشیخ (تاره) فی أصحاب الباقر ع (12)، قائلا: «میسر بن عبد العزیز النخعی المدائنی»، و (أخری) فی أصحاب الصادق ع (597)، قائلا: «میسر بن عبد العزیز بیاع الزطی، مات فی حیاه أبی عبد الله

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 115

ع، و قیل میسر بفتح المیم». و تقدم عن النجاشی فی ترجمه ابنه محمد، أن میسر روی عن أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع. و عده البرقی فی أصحاب الباقر ع، قائلا: «میسر بن عبد العزیز المدائنی النخعی». و قال الکشی (119):

«جعفر بن محمد، قال: حدثنی علی بن الحسن بن فضال، عن أخویه محمد و أحمد، عن أبیهم، عن ابن بکیر، عن میسر بن عبد العزیز، قال: قال لی أبو عبد الله ع: رأیت کأنی علی جبل، فیجی ء الناس فیرکبونه، فإذا رکبوا علیه تصاعد بهم الجبل فینتثرون عنه و یسقطون، فلم یبق معی إلا عصابه یسیره أنت منهم و صاحبک الأحمر- یعنی عبد الله بن عجلان-.

حمدویه بن نصیر، قال: حدثنا محمد بن عیسی، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن ابن مسکان، عن زراره، عن أبی جعفر ع، قال: رأیت کأنی علی رأس جبل و الناس یصعدون علیه من کل جانب، حتی إذا کثروا علیه تطاول بهم فی السماء، و جعل الناس یتساقطون عنه من کل جانب، حتی لم یبق علیه إلا عصابه یسیره، یفعل ذلک خمس مرات، فکل ذلک یتساقط الناس عنه و تبقی تلک العصابه علیه، أما أن میسر بن عبد العزیز و عبد الله

بن عجلان فی تلک العصابه، فما مکث بعد ذلک إلا نحوا من سنتین حتی مات ع.

و قال علی بن الحسن: إن میسر بن عبد العزیز کان کوفیا، و کان ثقه.

ابن مسعود، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد، قال: حدثنی الوشاء، عن بعض أصحابنا، عن میسر، عن أحدهما ع، قال: قال لی یا میسر، إنی لأظنک وصولا لقرابتک، قلت: نعم جعلت فداک، لقد کنت فی السوق و أنا غلام، و أجرتی درهمان و کنت أعطی واحدا عمتی، و واحدا خالتی، فقال: أما و الله لقد حضر

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 116

أجلک مرتین کل ذلک یؤخر.

إبراهیم بن علی الکوفی، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهیم الموصلی، عن یونس، عن حنان، و ابن مسکان، عن میسر، قال: دخلنا علی أبی جعفر ع، و نحن جماعه، فذکروا صله الرحم و القرابه، فقال أبو جعفر ع: یا میسر أما إنه قد حضر أجلک غیر مره و لا مرتین، کل ذلک یؤخر بصلتک قرابتک».

روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه کرام بن عبد الکریم بن عمرو. کامل الزیارات: الباب (23)، فی قول أمیر المؤمنین ع فی قتل الحسین ع، الحدیث 16. و عده ابن شهرآشوب من خواص أصحاب الصادق ع. المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع، فصل فی تواریخه و أحواله. و قال العلامه: «قال العقیقی: أثنی علیه آل محمد ع و هو ممن یجاهر فی الرجعه». الخلاصه: (11) من الباب (11)، من حرف المیم من القسم الأول. أقول: لعله أشار بهذا إلی

ما رواه عبد الله بن بکیر، عن الصادق ع، أنه قال: کأنی بحمران بن أعین، و

میسر بن عبد العزیز، یخبطان الناس بأسیافهما بین الصفا و المروه، ذکره الشیخ الحر فی الإیقاظ من الهجعه بالبرهان علی الرجعه، الباب (9) (فی جمله من الأحادیث المعتمده الوارده فی الإخبار بوقوع الرجعه لجماعه من الشیعه)، الحدیث 105.

روی محمد بن یعقوب بسنده الصحیح، عن میسر، عن أبی جعفر ع، قال: قال لی: أ تخلون و تتحدثون و تقولون ما شئتم؟ فقلت: إی و الله إنا لنخلو و نتحدث و نقول ما شئنا، فقال: أما و الله لوددت أنی معکم فی بعض تلک

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 117

المواطن، أما و الله إنی لأحب ریحکم و أرواحکم، و إنکم علی دین الله و دین ملائکته، فأعینونی بورع و اجتهاد. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب تذاکر الإخوان 81، الحدیث 5.

و روی بسنده الصحیح أیضا عنه، قال: دخلت علی أبی عبد الله ع، فقال کیف أصحابک؟ (إلی أن قال) قلت: و الله لنحن عندهم أشر من الیهود و النصاری و المجوس و الذین أشرکوا، فقال: أما و الله لا یدخل النار منکم اثنان، لا و الله و لا واحد، (الحدیث). الروضه: الحدیث 32.

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسین بن خارجه. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب من تکره معاملته و مخالطته 59، الحدیث 3. و رواها فی حدیث 9، من الباب باختلاف فی صدر السند. و رواهما الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب فضل التجاره و آدابها..، الحدیث 35 و 40. و روی عنه صفوان. الکافی: الجزء 2، کتاب الدعاء 2، باب فضل الدعاء و الحث علیه 1، الحدیث 3. و روی عن أبی جعفر ع،

و روی عنه عقبه. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب ما یستحب من التزویج باللیل 41، الحدیث 3. ثم إنه روی الصدوق بسنده، عن محمد بن أبی عمیر، عن میسر بن عبد العزیز، عن الصادق ع. الفقیه: الجزء 3، باب وجوب رد المبیع بخیار الرؤیه، الحدیث 767. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب العیوب الموجبه للرد، الحدیث 283، و باب الغرر و المجازفه..، الحدیث 560 من الجزء، و فیهما: ابن أبی عمیر، عن جمیل (بن دراج)، عن میسر، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 5، کتاب

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 118

المعیشه 2، باب من اشتری شیئا فتغیر عما رآه 106، الحدیث 1، فإنه لا یمکن أن یروی محمد بن أبی عمیر، عن میسر، علی ما تقدم، و فی الوافی و الوسائل عن کل مثله. أقول: هذا متحد مع من بعده.

12951- میسر بیاع الزطی:

میسره بیاع الزطی. روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: الجزء 3، باب البیوع، الحدیث 583. و رواها الکلینی بسنده، عن أیوب بن راشد، عن میسر بیاع الزطی.. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب بیع المرابحه 85، الحدیث 7. و رواها الشیخ أیضا فی التهذیب: الجزء 7، باب البیع بالنقد و النسیئه، الحدیث 245. و روی عنه أبان الأحمر. الکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب أن النساء لا یرثن من العقار شیئا 29، الحدیث 11. و روی عنه الحسن بن علی الکسلان ابن أخته. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب البصل 129، الحدیث 3.

12952- میسر بن عبد الله:

النخعی، روی عنهما ع، و ابناه محمد و علی، ذکره الشیخ فی أصحاب الصادق ع (596).

12953- میسره:

روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه موسی بن أکیل النمیری.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 119

الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب کراهیه استخدام الضیف 37، الحدیث 3. و روی عن أبی عبد الله ع، و روی أحمد بن محمد بن أبی نصر، عمن ذکره عنه. الکافی: الجزء 7، کتاب الأیمان و النذور و الکفارات 7، باب الیمین التی تلزم صاحبها الکفاره 12، الحدیث 10. و روی عنه علی بن عقبه. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب من أحرم دون الوقت 75، الحدیث 6. و روی عنه عمر بن أبان الکلبی. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب التزویج بغیر ولی 56، الحدیث 4. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب عقد المرأه علی نفسها النکاح، الحدیث 1526، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن الثیب ولی نفسها، الحدیث 838. ثم روی الکلینی بسنده، عن علی بن المغیره، عن میسره، عن أبی جعفر ع. الکافی: الجزء 3، کتاب الطهاره 1، باب صفه الوضوء 17، الحدیث 7. أقول: و فی المقام اختلاف تقدم فی میسر، عن أبی جعفر ع. روی الشیخ بسنده، عن عبد الله بن بکیر، عن میسره، عن عبد العزیز. التهذیب: الجزء 4، باب زکاه مال الغائب و الدین و القرض، الحدیث 82. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی و الوسائل أیضا، و فی النسخه المخطوطه علی نسخه، و فی نسخه أخری منها: میسره بن عبد العزیز، و الظاهر هو الصحیح.

12954- میسره:

من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (37). و عده البرقی من مجهولی أصحاب أمیر المؤمنین ع.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 120

بقی هنا شی ء،

و هو أن الشیخ ذکر فی رجاله بعد هذا المسیب بن حزن، و قال: «یکنی أبا سعید أوصی إلی أمیر المؤمنین ع»، و لکن فی بعض النسخ زیدت کلمه (بن) بین کلمتی میسره و المسیب، و علیه فجمیع ما ذکره الشیخ یکون من تتمه ترجمه میسر، و لکنه لا یصح، فإن أبا سعید کنیه للمسیب، فإن ابنه هو سعید بن المسیب المعروف، و قد تقدم.

12955- میسره:

عده البرقی من أصحاب الباقر ع، و الصادق ع.

12956- میسره بن حبیب:

أبو حازم النهدی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (613).

12957- میسره بن شریح:

روی عن أبیه، و روی عنه ابنه عبد الله بن معاویه بن میسره. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الخنثی، الحدیث 1271.

12958- میسره بن عبد العزیز:

بیاع الزطی، کوفی، ذکره البرقی فی أصحاب الصادق ع. و یأتی عن الشیخ بعنوان میسره بیاع الزطی.

12959- میسره بن المسیب:

تقدم فی میسره، من أصحاب علی ع.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 121

12960- میسره بیاع الزطی:

کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (615). تقدم عن البرقی: «میسره بن عبد العزیز، بیاع الزطی». روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أبان الأحمر. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الأزواج، الحدیث 1071، و الإستبصار: الجزء 4، باب أن المرأه لا ترث من العقار و الدور و الأرضین شیئا، الحدیث 577. أقول: تقدم عن الفقیه بعنوان میسر، و عن الکافی: بعنوان میسر بیاع الزطی.

12961- میسره الکوفی:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (614).

12962- میسره مولی کنده:

من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (10).

12963- میمون:

روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه عبد الله ابنه. التهذیب: الجزء 3، باب الدعاء فی الزیاده تمام المائه رکعه، الحدیث 236. و روی عن محمد بن الفرج، و روی عنه محمد بن عبد الجبار. التهذیب: الجزء 2، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاه، الحدیث 688، و باب المواقیت، الحدیث 1091، و الإستبصار: الجزء 1، باب وقت قضاء ما فات من النوافل، الحدیث 1059.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 122

ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن سیف بن عمیره، عن میمون، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر الثیاب و البدن من النجاسات، الحدیث 1346. و رواها فی الجزء 2، باب أحکام السهو فی الصلاه، الحدیث 791، و فیه: سیف، عن میمون الصیقل. و رواها فی الإستبصار: الجزء 1، باب الرجل یصلی فی ثوب فیه النجاسه قبل أن یعلم، الحدیث 640، و فیه: منصور الصیقل، الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب الرجل یصلی فی الثوب و هو غیر طاهر، عالما أو جاهلا 61، الحدیث 7، و الظاهر هو الصحیح الموافق للوافی، لأنه المعنون فی کتب الرجال. أقول: میمون هذا مشترک بین جماعه، و التمییز إنما هو بالراوی و المروی عنه.

12964- میمون ألبان:

عده الشیخ (تاره): من أصحاب السجاد ع (11). و (أخری): من أصحاب الباقر ع (59). و (ثالثه): من أصحاب الصادق ع (601)، و زاد فی الأخیر قوله: «الکوفی، روی عنهما». و عده البرقی فی أصحاب الصادق ع، قائلا: «میمون ألبان، کوفی، بیاع ألبان». روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن حکیم. الکافی: الجزء 1، کتاب التوحید 3، باب معانی الأسماء و اشتقاقها

16، الحدیث 6. و روی عنه محمد بن سلیمان. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب اللواط 186، الحدیث 9.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 123

12965- میمون أبو أراکه:

مولی بنی وابش، و هو میمون بن سنجار، تقدم فی ابنه بشر بن میمون.

12966- میمون أبو برده:

مولی بنی فزاره، تقدم عن الشیخ فی ترجمه أبان بن تغلب (61)، أنه کان فصیحا، لازم أبان و أخذ عنه.

12967- میمون بن الأسود:

القداح، مولی بنی مخزوم، هو میمون القداح الآتی.

12968- میمون أبو عبد الله:

تقدم فی ابنه عبد الرحمن بن أبی عبد الله.

12969- میمون بن سنجار:

هو میمون أبو أراکه المتقدم.

12970- میمون بن عبد الله:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الهیثم بن واقد، تقدم عن الکشی فی ترجمه السفیان الثوری (257).

12971- میمون بن علی:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه موسی بن عبد الله.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 124

الکافی: الجزء 1، کتاب العقل و الجهل، الحدیث 31.

12972- میمون بن مهران:

من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (9). و عده البرقی من خواص أصحاب أمیر المؤمنین ع، من مضر. و تقدم روایته عن علی ع فی ترجمه الحارث الأعور.

12973- میمون بن مهران:

روی الصدوق- قدس سره- بطریقه عنه، عن الحسن بن علی ع. الفقیه: الجزء 2، باب الاعتکاف، الحدیث 538، و طریقه إلیه: أحمد بن محمد بن یحیی- رضی الله عنه-، عن أبیه، عن جعفر بن محمد بن مالک، عن أبی یحیی الأهوازی، عن محمد بن جمهور، عن الحسین بن المختار بیاع الأکفان، عنه. أقول: الظاهر أن میمون بن مهران هذا، هو الذی من أصحاب أمیر المؤمنین ع، و من خواصه، و علیه فالحسین بن المختار بیاع الأکفان، إما أنه غیر الحسین بن المختار القلانسی الذی أدرک الرضا ع، أو أن فی السند إرسالا، و علی کل حال فالطریق ضعیف.

12974- میمون بن یوسف:

النخاس: روی عن محمد بن الفرج، و روی عنه محمد بن عبد الجبار. التهذیب: الجزء 2، باب المواقیت من الزیادات، الحدیث 991، و الإستبصار: الجزء 1، باب أول وقت الظهر و العصر، الحدیث 914. أقول: ما ذکرناه من (النخاس) هو الموجود فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه من التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل و الإستبصار، و لکن فی هذه

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 125

الطبعه (النحاس) بالحاء المهمله، و لعله من غلط المطبعه.

12975- میمون الجبان:

[الحیان) (الخباز، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (602).

12976- میمون الصیقل:

تقدم فی میمون.

12977- میمون غلام محمد بن الحسن:

ابن أبی خالد، أوصی إلی أبی الفضل العباس بن معروف بجمیع میراثه و ترکته، و أن یجعله دراهم، و یبعث بها إلی أبی جعفر الثانی ع. روی عنه العباس بن معروف، و قال: لم یکن به بأس، عارف. التهذیب: الجزء 9، باب الوصیه بالثلث و أقل منه و أکثر، الحدیث 790. و الإستبصار: الجزء 4، باب أنه لا تجوز الوصیه بأکثر من الثلث، الحدیث 473.

12978- میمون القداح:

عده الشیخ فی رجاله (تاره): من أصحاب السجاد ع (10). و (أخری): من أصحاب الباقر ع (14)، قائلا: «میمون القداح، مولی بنی مخزوم، مکی». و (ثالثه): من أصحاب الصادق ع (600)، قائلا: «میمون القداح المکی، مولی بنی هاشم، روی عنهما». و عده البرقی فی أصحاب الباقر ع و الصادق ع، قائلا: «میمون

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 126

القداح، مولی بنی مخزوم»، و زاد فی الثانی قوله: «مکی». و تقدم عن النجاشی روایته عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع، فی ترجمه ابنه عبد الله بن میمون. بقی هنا شی ء: و هو أن البرقی و النجاشی و الشیخ، وصفوا میمونا القداح بأنه مولی بنی مخزوم، و لکن الشیخ عند عده فی أصحاب الصادق ع وصفه بمولی بنی هاشم، و لعله تبع فی ذلک

ما رواه محمد بن یعقوب بإسناده، عن سلام بن سعید المخزومی، قال: بینا أنا جالس عند أبی عبد الله ع، إذ دخل علیه عباد بن کثیر عابد أهل البصره، و ابن شریح فقیه أهل مکه، و عند أبی عبد الله ع میمون القداح مولی أبی جعفر ع، فسأله عباد بن کثیر، فقال: یا أبا عبد الله ع، فی کم ثوب کفن رسول الله ص،

قال: فی ثلاثه أثواب، ثوبین صحاریین، و ثوب حبره، و کان فی البرد قله، فکأنما أزور عباد بن کثیر من ذلک، فقال أبو عبد الله ع: إن نخله مریم ع إنما کانت عجوه، و نزلت من السماء فما نبت من أصلها کان عجوه، و ما کان من لقاط فهو لون، فلما خرجوا من عنده، قال: قال عباد بن کثیر لابن شریح: و الله ما أدری ما هذا المثل الذی ضربه لی أبو عبد الله ع. فقال ابن شریح: هذا الغلام یخبرک فإنه منهم- یعنی میمونا- فسأله، فقال میمون: أ ما تعلم ما قال لک؟ قال: لا و الله، قال: إنه ضرب لک مثل نفسه، فأخبرک أنه ولد من ولد رسول الله ص، و علم رسول الله ص عندهم، فما جاء من عندهم فهو صواب، و ما جاء من عند غیرهم فهو لقاط. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب أنه لیس شی ء من الحق فی ید الناس إلا ما خرج من عند الأئمه ع (101)، الحدیث 6.

و غیر بعید أن یکون میمون القداح مولی لهم ع من جهه ولائه لهم سلام الله علیهم أجمعین، و یظهر من الروایه شده اختصاصه بهم، کما

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 127

یدل علیه قول ابن شریح، فإنه منهم، و فی هذا مدح عظیم له، غیر أن الروایه ضعیفه بجهاله رواتها. روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه أبان. الکافی: الجزء 2، کتاب فضل القرآن 3، باب النوادر 13، الحدیث 19. و روی عنه ابنه. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب کراهیه أن یبیت الإنسان وحده 69، الحدیث 7، و کتاب الدواجن 9،

باب اتخاذ الإبل 4، الحدیث 9 من الجزء. و روی محمد بن عبد الجبار، عن بعض أصحابه، عنه. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب العفه 38، الحدیث 7. و روی عنه معاویه بن وهب. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب أن من عف عن حرم الناس عف عن حرمه 189، الحدیث 7. و روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابنه. الکافی: الجزء 5، کتاب الجهاد 1، باب قبل باب الشعار 20، الحدیث 1.

باب النون

12979- ناجیه:

روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه عبد الله بن سیابه. التهذیب: الجزء 3، باب العمل فی لیله الجمعه و یومها، الحدیث 68. و روی عنه معاویه بن عمار. الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب علل الموت و أن المؤمن یموت بکل میته 1، الحدیث 8. و رواها عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب شده ابتلاء المؤمن 106، الحدیث 12، إلا أن فی الطبعه القدیمه و الوافی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 128

و المرآه: عن أبی جعفر ع. و روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه حماد بن عیسی. الفقیه: الجزء 1، باب صلاه الاستخاره، الحدیث 1557. و روی عنه الصباح المزنی. الکافی: الجزء 6، کتاب العتق و التدبیر و الکتابه 3، باب النوادر 16، الحدیث 9. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.

12980- ناجیه أبو حبیب:

سأل أبا عبد الله ع، فقال له: جعلنی الله فداک، إن لی رحی أطحن فیها، و ربما قمت فی ساعه من اللیل، و أعرف من الرحی أن الغلام قد نام، فأضرب الحائط لأوقظه، قال: نعم، أنت فی طاعه الله عز و جل تطلب رزقه. رواه أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن أبی الولید. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب الخشوع فی الصلاه 16، الحدیث 8.

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه المثنی الحناط، علی ما ذکره الصدوق- قدس سره- فی المشیخه. الفقیه: الجزء 1، باب المصلی یرید الحاجه، الحدیث 1080. و طریق الصدوق- قدس سره- إلیه: أبوه- رضی الله عنه-، عن سعد بن عبد الله، عن معاویه بن حکیم، عن عبد الله بن

المغیره، عن مثنی الحناط، عن أبی حبیب ناجیه، و الطریق صحیح. أقول: لا یبعد اتحاده مع ما بعده.

12981- ناجیه بن أبی عماره:

من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (2).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 129

و عده البرقی من أصحاب الباقر ع أیضا، و عد ناجیه الصیداوی من أصحاب الصادق ع. و قال الکشی (96):

«حدثنی محمد بن مسعود، قال: سألت علی بن الحسن بن فضال، عن ناجیه، فقال: هو نجیه و له اسم آخر أیضا هو ناجیه بن أبی عماره الصیداوی، قال: و أخبرنی بعض ولده أن أبا عبد الله ع کان یقول: انج نجیه، فسمی بهذا الاسم.

حمدویه بن نصیر، قال: الصیدا بطن من بنی أسد، قال: و کان رجل من أصحابنا یقال له نجیه القواس، و لیس هو معروف».

أقول: یرید حمدویه بقوله هذا، أن نجیه القواس، مغایر لناجیه بن أبی عماره المعروف، و هو غیر معروف. و لکن ابن داود (1595) من القسم الأول فهم من العباره غیر ذلک، حیث قال: «ناجیه بن عماره، و بخط الشیخ ابن أبی عماره الصیداوی، منسوب إلی صیدا بطن من بنی أسد (قر- ق- کش) لیس بمعروف الحال، و یقال إنه نجیه القواس» (انتهی). فإن ظاهر کلامه أن نجیه القواس هو ناجیه بن أبی عماره، و لیس بمعروف، ثم إن العلامه فی الخلاصه عنون الرجل بعنوان ناجیه بن عماره الصیداوی (1) من الباب (5) فی الآحاد، من حرف النون، من القسم الأول. و قد تبع فی ذلک عنوان الکشی، إلا أن الموجود فی عباره الشیخ و البرقی و روایه الکشی، ناجیه بن أبی عماره، و هذا هو الصحیح، و قد تقدم جعفر بن ناجیه بن أبی عماره الکوفی. ثم إن

الروایه المتقدمه و إن دلت علی حسن الرجل فی الجمله، إلا أنها ضعیفه فلا اعتماد علیها، فالرجل مجهول الحال.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 130

12982- ناجیه بن جندب الخزاعی:

الأسلمی، کان علی بدن رسول الله ص، رواه معاویه بن عمار، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب حج النبی ص 27، الحدیث 9. و الفقیه: الجزء 2، باب نکت فی حج الأنبیاء و المرسلین ع، الحدیث 669. و التهذیب: الجزء 5، باب فی الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1589.

12983- ناجیه الصیداوی:

تقدم فی ناجیه بن أبی عماره.

12984- نادر:

روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه نوح بن شعیب. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب نوادر 48، الحدیث 10. أقول: هذا متحد مع من بعده.

12985- نادر الخادم:

روی عن أبی الحسن ع، و روی الکلینی بسنده، عنه. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب نوادر 48، الحدیث 11 و 12. و روی عنه الحسین بن سعید، باب الحمص 92، الحدیث 1 من الکتاب. و روی عنه محمد بن الحسن بن علی بن یقطین، باب الکرفس 115، الحدیث 2 من الکتاب.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 131

12986- نادر مولی علی:

عده البرقی من أصحاب الکاظم ع.

12987- ناصح البقال:

قال النجاشی: «ناصح البقال: کوفی، مولی، ثقه، روی عن أبی عبد الله ع، له کتاب. أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران، عن ابن همام، عن حمید بن زیاد، عن القاسم بن إسماعیل، قال: حدثنا جعفر بن بشیر، عن ناصح، بکتابه». و قال الشیخ (775): «ناصح البقال، له کتاب، رویناه بهذا الإسناد، عن حمید، عن القاسم بن إسماعیل، عن جعفر بن بشیر». و أراد بهذا الإسناد: جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، و الطریق ضعیف بأبی المفضل.

12988- ناصح بن عبد الله:

أبو عبد الله المحملی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (30).

12989- ناصح المؤذن:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن المغیره. التهذیب الجزء 3، باب فضل المساجد و الصلاه فیها، الحدیث 775.

12990- ناصر بن إبراهیم:

قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (201): «الشیخ ناصر بن إبراهیم البویهی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 132

العاملی العیناثی: هاجر إلی جبل عامل فی زمان شبابه، و سکن عیناثا حتی مات بها، و اشتغل بطلب العلم، و کان من تلامذه الشیخ ظهیر الدین العاملی، و کان فاضلا محققا، مدققا، أدیبا، شاعرا، فقیها، و له حواش کثیره علی کتب الفقه و الأصول و غیرها. و من شعره قوله:

إذا رمقت عیناک ما قد کتبته و قد غیبتنی عند ذاک المقابر

فخذ عظه مما رأیت فإنه إلی منزل صرنا به أنت صائر

و قوله:

أقیما فما فی الظاعنین سواکما لقلبی حبیب لیت قلبی فداکما

و لا تمنعانی من تعلل ساعه فیوشک أنی بعدها لا أراکما

فما حسن أن أبتغی الوصل منکما و إن تقطعا حبل الوصال کلاکما

و إن تأبیا إلا جفای فإننی إلی الله أشکو رقتی و جفاکما

و عندنا عده کتب بخطه تاریخ بعضها سنه (852). [قد وجدت بخط بعض علمائنا نقلا من خط الشهید الثانی، أن ناصر البویهی هو الشیخ الإمام المحقق ناصر بن إبراهیم البویهی الأصل، الأحسائی المنشأ، العاملی الخاتمه، کان- رحمه الله- من أجلاء العلماء و المحققین الفضلاء، خرج من بلاده إلی بلاد الشام المذکوره فطلب بها العلوم، ثم أدرکه الأجل المحتوم فی سنه الطاعون سنه (852)، و هو من أعقاب ملوک بنی بویه، ملوک العراقیین و العجم، و هم مشهورون، و کان الصاحب بن عباد من وزرائهم و هم الذین بنوا الحضره الشریفه الغرویه- علی مشرفها السلام- بعد إحراقها، و عمروا لأنفسهم تربه فی

مقابله أمیر المؤمنین- ع- تعرف الآن (فی الحضره الشریفه) بقبور السلاطین، و هذا معنی قوله فی کتبه: (البویهی). انتهی]».

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 133

12991- ناصر بن أبی جعفر:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «القاضی ناصر الدین ناصر بن أبی جعفر الإمامی: فقیه، وجه».

12992- ناصر بن أبی طالب:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ الإمام نظام الدین أبو المعالی ناصر بن أبی طالب علی بن أحمد بن حمدان الحمدانی: فقیه، ثقه».

12993- ناصر بن أبی القاسم:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الأدیب نجیب الدین أبو القاسم ناصر بن أبی القاسم: صالح». کذا ذکره الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین، عن فهرست الشیخ منتجب الدین (1025)، و لکن الموجود فی نسخه العلامه المجلسی: أبو القاسم بن ناصر بن أبی القاسم.. (إلخ).

12994- ناصر بن أحمد:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1026): «الشیخ ناصر بن أحمد بن عبد الله بن المتوج البحرانی صاحب الذهن الوقاد: فاضل، محقق، فقیه، حافظ. نقل أنه ما نظر شیئا و نسیه، ذکره بعض علمائنا فی إجازه له».

12995- ناصر بن الحسین:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الأجل ضیاء الدین ناصر بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 134

الحسین بن أعرابی: فاضل، فقیه، صالح».

12996- ناصر بن الداعی:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید زین الساده ناصر بن الداعی بن شرفشاه العلوی الحسنی الشجری: فقیه، صالح، واعظ».

12997- ناصر بن الرضا:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید أبو إبراهیم ناصر بن الرضا بن محمد بن عبد الله العلوی الحسینی: فقیه، صالح، ثقه، محدث، قرأ علی الشیخ الموفق أبی جعفر الطوسی، و له کتاب فی مناقب آل الرسول ع، و کتاب أدعیه زین العابدین ع، و کتاب فیما جری بینه و بین أحد الفضلاء من المکاتبات و المطایبات، أخبرنی بها الأدیب الصالح أبو الحسن بن سعدویه القمی، عنه».

12998- ناصر بن سلیمان:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1030): «السید ناصر بن سلیمان البحرانی: فاضل، عالم، أدیب، شاعر، ذکره صاحب السلافه و أثنی علیه بالعلم و الفضل، و الأدب و الشعر، و ذکر له أشعارا و هو من المعاصرین.

12999- نافع بن الأزرق:

روی الحسن بن محبوب، عن أبی حمزه، قال: سأل نافع بن الأزرق أبا جعفر ع. الکافی: الجزء 3، کتاب التوحید 3، باب الکون و المکان 6، الحدیث 1.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 135

و قال ابن شهرآشوب: «قال نافع بن الأزرق لعبد الله بن عمر: إنی أبغض علیا ع، فقال: أبغضک الله، أ تبغض رجلا سابقه من سوابقه خیر من الدنیا و ما فیها». المناقب: الجزء 2، باب إمامه أمیر المؤمنین ع، فی فصل فی مقدماتها (درجات أمیر المؤمنین ع).

13000- نافع بن بدیل:

ابن الورقاء الخزاعی، هو من خیار المسلمین، أرسله النبی ص إلی أهل نجد فی سبعین رجلا لیدعو الناس إلی أمره، و قتل فی غزوه بئر معونه، ذکره ابن شهرآشوب فی المناقب: الجزء 1، باب ذکر سیدنا رسول الله ص، (فصل فی غزواته ص).

13001- نافع بن عتبه:

من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (7). و عد نافع بن عتیبه [عتبه من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (9).

13002- نافع بن هلال:

الجملی: من أصحاب الحسین ع، رجال الشیخ (2). قال المفید فی الإرشاد: فی باب إمامه أبی عبد الله الحسین ع، عند ذکر المقتولین من أصحابه ع، و هو (نافع بن هلال) ممن استشهد بین یدی الحسین ع. و ذکره ابن شهرآشوب فی المناقب أیضا: الجزء 4، باب إمامه أبی عبد الله الحسین بن علی ع، (فصل فی مقتله ع)، و وصفه بالبجلی، و وقع التسلیم فی زیارتی الناحیه الشریفه و الرجبیه علی نافع بن هلال، و وصفه

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 136

فی الأولی بالبجلی المرادی.

13003- نافع مولی عبد الله بن عمر:

قال المفید- قدس سره-: «هو من شهود وصیه الباقر ع إلی ابنه جعفر بن محمد ع». الإرشاد: باب ذکر الإمام القائم بعد أبی جعفر محمد بن علی ع. و ذکره ابن شهرآشوب فی المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی عبد الله جعفر بن محمد ع، (فصل فی معالی أموره).

13004- نبیه:

من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (8).

13005- النجاشی الشاعر:

من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (6). قال ابن شهرآشوب فی المناقب: الجزء 3، باب النصوص علی إمامه أمیر المؤمنین ع، (فصل فی حرب الصفین): «و خرج کعب بن جمیل شاعر معاویه، قائلا:

ابرز إلی الآن یا نجاشی و إننی لیث لدی الهراش

فأجابه النجاشی شاعر علی ع، و برز إلیه:

اربع قلیلا فأنا النجاشی لست أبیع الدین بالمعاش

أنصر خیر راکب و ماشی ذاک علی بین الریاش.

13006- نجبه:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 137

نجیه. روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه معاویه بن عمار. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب استواء العمل و المداومه علیه 41، الحدیث 3. أقول: لا یبعد اتحاده مع من بعده.

13007- نجبه بن الحارث العطار:

نجیه بن الحارث العطار. روی الکلینی بسنده، عن الحسن بن علی الوشاء، عن نجبه بن الحارث العطار، عن أبی جعفر ع. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب صوم عرفه و عاشوراء 61، الحدیث 4. کذا فی المرآه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری منها و الطبعه القدیمه: نجیه بدل نجبه، و هو الموافق لما فی التهذیب: الجزء 4، باب وجوه الصیام و شرح جمیعها علی البیان، الحدیث 910، و الإستبصار: الجزء 2، باب صوم یوم عاشوراء، الحدیث 441، و الوسائل کما فی التهذیب، و الوافی کما فی هذه الطبعه من الکافی. أقول: لا یبعد اتحاده مع نجیه بن الحارث القواس الآتی.

13008- نجم بن أعین:

قال العلامه فی الخلاصه: (5) من الباب (5) من حرف المیم، من القسم الأول: روی العقیقی، عن أبیه، عن عمران بن أبان، عن عبد الله بن بکیر، عن أبی عبد الله ع، أنه یجاهد فی الرجعه. و قال ابن داود (1599) من القسم الأول: «نجم بن أعین (عق- ق)، کان

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 138

مجاهدا فی الرجعه».

13009- نجم بن حطیم:

روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه الفضل بن زکریا. کامل الزیارات: الباب (8)، فی فضل الصلاه فی مسجد الکوفه و الصلاه فیها، الحدیث 3. و رواها فی التهذیب: الجزء 6، باب فضل الکوفه و المواضع التی یستحب فیها الصلاه، الحدیث 60. و روی عنه العیس. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب فضل إفطار الرجل عند أخیه إذا سأله 64، الحدیث 2. أقول: و هو أحد المذکورین بعد ذلک.

13010- نجم بن حطیم:

و قیل أبو حطیم العبدی، من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (1).

13011- نجم بن حطیم العجلی:

الکوفی، أبو علی، مات فی حیاه أبی الحسن (موسی) ع، روی عن أبی جعفر ع، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (31).

13012- نجم بن حطیم الغنوی:

کوفی، عده البرقی من أصحاب الباقر ع. روی الکلینی بسنده، عن معاویه بن عمار، عن نجم بن حطیم الغنوی،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 139

عن أبی جعفر ع. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الاستغناء عن الناس 67، الحدیث 6. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی أیضا، و فی المرآه علی نسخه، و فی نسخه أخری منها: نجم بن خطیم (بالخاء المعجمه) الغنوی.

13013- نجم الدین [بن أحمد:

قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (202): «الشیخ نجم الدین [بن أحمد التراکیشی العاملی المشغری عالم، فاضل، جلیل، فقیه، من تلامذه الشیخ علی بن أحمد بن الحجه العاملی الجبعی، والد الشهید الثانی، و له (منه) إجازه رأیتها بخطه، و قد أثنی علیه فیها و أجاز له أن یروی عنه عن الشیخ علی بن عبد العالی العاملی المیسی، جمیع مصنفات المحقق، و العلامه، و غیرهما بالطرق المعروفه، و تاریخ الإجازه سنه (924)».

13014- نجم الدین بن محمد:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1031): «السید نجم الدین بن محمد الحسینی الجزائری: فاضل، عالم، صالح، معاصر، له رساله فی السهو و أحکامه، سماها تحفه الملوک فی أحکام الشکوک، و شرح أرجوزه فی النحو للشیخ حسین العاملی، و رساله فی الکلام، و غیر ذلک».

13015- نجم الدین بن محمد:

قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (203): «السید نجم الدین بن محمد الحسینی العاملی: کان فاضلا، جلیلا، فقیها، محدثا، أجازه الشیخ حسن بن الشهید الثانی، و أجاز محمدا و علیا ولدیه، و أثنی علیهما و علیه، فقال عند ذکره:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 140

السید الأجل الفاضل الأوحد الطاهر الورع الناسک، خلاصه العلماء الأبرار، و سلاله النجباء الأطهار، ممن ولی شطر هذا المقصد- یعنی علم الحدیث- وجه همته، و ظفر من مطالبه الجلیله ببغیته (انتهی)».

13016- نجم الطائی:

من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (5).

13017- نجیب الدین:

قال الشیخ الحر فی أمل الآمل ذیل (203): «نجیب الدین علی بن محمد بن مکی العاملی الجبیلی، تقدم باعتبار اسمه».

13018- نجیب الدین بن مذکی:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1032): «الشیخ نجیب الدین بن مذکی الأسترآبادی: فاضل، یروی العلامه، عن أبیه، عن علی بن ثابت بن عصیده، عنه».

13019- نجیح:

روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه ابن أبی نصر. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب ما یلبس المحرم من الثیاب و ما یکره له لباسه 83، الحدیث 22. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 5، باب صفه الإحرام، الحدیث 240، و الإستبصار: الجزء 2، باب لبس الخاتم للمحرم، الحدیث 542.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 141

13020- نجیح أبو معشر السندی:

المدنی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (29). و قال النجاشی: «أبو معشر المدنی أحمد بن کامل، قال: حدثنا داود بن محمد بن أبی معشر المدنی، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا أبو معشر بکتابه الحره تصنیفه».

13021- نجیح بن قباء:

قال النجاشی: «نجیح بن قباء الغافقی: قال ابن عیاش: حدثنا أبو الحسین صالح بن الحسین النوفلی، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا نجیح بن قباء، عن أبی عبد الله ع، و عن الرجال». و عد الشیخ نجیح بن قباء المدنی فی أصحاب الصادق ع (27).

13022- نجیح بن مسلم:

عده الشیخ (تاره) فی أصحاب الباقر ع (7)، قائلا: «نجیح بن مسلم، روی عنه یونس بن یعقوب». و (أخری) فی أصحاب الصادق ع (28)، قائلا: «نجیح بن مسلم الکوفی، روی عنهما، روی عنه یونس بن یعقوب». ذکر فی الوسیط فی الموضعین: روی عن یونس بن یعقوب، و هو غلط جزما.

13023- نجیه:

روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه صفوان. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1505، و الإستبصار: الجزء 2، باب أن من

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 142

تمتع إلی الحج سقط عنه فرض العمره، الحدیث 1152. و روی عنه معاویه بن عمار. التهذیب: الجزء 2، باب تفضیل ما تقدم ذکره فی الصلاه..، الحدیث 662. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری منها: نجبه (بالباء الموحده) بدل نجیه، و هو الموافق لما فی النسخه المخطوطه. و رواها فی باب المواقیت، الحدیث 983، و فیه نجیه، کما فی هذه الطبعه، و هو الموافق للوافی و الوسائل. أقول: لا یبعد اتحاده مع من بعده.

13024- نجیه بن الحارث:

روی الشیخ بسنده، عن صفوان بن یحیی، عن نجیه بن الحارث، عن أبی الحسن ع. التهذیب: الجزء 9، باب الصید و الذکاه، الحدیث 68. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 3، باب الصید و الذبائح، الحدیث 939، إلا أن فیه: محمد بن الحارث، بدل نجیه بن الحارث، و الوافی کما فی التهذیب و فی الوسائل عن کل مثله.

13025- نجیه بن الحارث العطار:

تقدم فی نجبه بن الحارث العطار.

13026- نجیه بن الحارث القواس:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (36). و عد نجیه من غیر تقیید فی أصحاب الکاظم ع (4). و قال الکشی (322): «قال حمدویه، قال محمد بن عیسی: نجیه بن الحارث

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 143

شیخ، صادق، کوفی، صدیق علی بن یقطین».

13027- نجیه العطار:

عده البرقی من أصحاب الصادق ع. روی الکلینی بسنده، عن الحسن بن راشد، عن نجیه العطار، عن أبی جعفر ع. الکافی: الجزء 7، کتاب الأیمان و النذور و الکفارات 7، باب النوادر 18، الحدیث 4. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 8، باب الأیمان و الأقسام، الحدیث 1073، و فیه: محمد العطار، بدل نجیه العطار، و فی المقام اختلاف من جهه أخری، تقدم فی محمد العطار.

13028- نجیه القواس:

تقدم فی ناجیه بن أبی عماره. و لا یبعد اتحاده مع نجیه بن الحارث القواس المتقدم.

13029- نسیم خادم أبی محمد:

ع.

قال الشیخ- قدس سره-: «روی محمد بن یعقوب رفعه، عن نسیم الخادم خادم أبی محمد ع، قال: دخلت علی صاحب الزمان ع بعد مولده بعشر لیال، فعطست عنده فقال یرحمک الله، و فرحت بذلک، فقال: أبشرک فی العطاس هو أمان من الموت ثلاثه أیام». الغیبه: فی الکلام فی ولاده صاحب الزمان ع عجل الله تعالی فرجه الشریف، و لکن الذی صرح به فی روایه الصدوق- قدس سره- أنها کانت امرأه.

فقد روی بسنده، عن إبراهیم بن محمد بن عبد الله بن موسی بن جعفر

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 144

ع، قال: و حدثتنی نسیم خادمه أبی محمد ع، قالت: قال لی صاحب الزمان ع، و قد دخلت علیه بعد مولده بلیله فعطست عنده، فقال لی رحمک الله، قالت نسیم: ففرحت بذلک، فقال لی أ لا أبشرک فی العطاس؟ قلت: بلی یا مولای، قال: هو أمان من الموت ثلاثه أیام. کمال الدین: الجزء 2، الباب (45) فیما روی فی میلاد صاحب الزمان ع، الحدیث 5، و الحدیث 12، من الباب (47) فی ذکر من شاهده ع و رآه و کلمه.

13030- نشاء بن مالک الجهنی:

من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (8).

13031- نشیب اللفائفی:

أبو عبد الله، روی عن حمران بن أعین، و روی عنه یونس بن عبد الرحمن. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب العفو 53، الحدیث 3.

13032- نشیط بن صالح:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه مروک بن عبید. التهذیب: الجزء 1، باب آداب الأحداث الموجبه للطهاره، الحدیث 93، و الإستبصار: الجزء 1، باب مقدار ما یجزی من الماء فی الاستنجاء من البول، الحدیث 139. و روی عن أبی الحسن الأول ع، و روی عنه مروک بن عبید. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب لحوم الطیر 60، الحدیث 6، و التهذیب: الجزء 3، باب فضل المساجد و الصلاه فیها، الحدیث 789. و روی عن هشام بن الحکم، و روی عنه الصدوق بطریقه. الفقیه: الجزء 2،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 145

باب صوم الإذن، الحدیث 445. و روی عنه مروک بن عبید. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب من لا یجوز له صیام التطوع إلا بإذن غیره 65، الحدیث 2. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه مروک بن عبید. التهذیب: الجزء 1، باب آداب الأحداث الموجبه للطهاره، الحدیث 94، و الإستبصار: الجزء 1، باب مقدار ما یجزی من الماء فی الاستنجاء من البول، الحدیث 140، و فیه نشیط فقط. أقول: هذا متحد مع من بعده.

13033- نشیط بن صالح بن لفافه:

قال النجاشی: «نشیط بن صالح بن لفافه: مولی بنی عجل، روی عن أبی الحسن موسی ع، ثقه، له کتاب. أخبرنا محمد بن محمد، عن الزراری، عن السعدآبادی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عنه بکتابه». و قال الشیخ (773): «نشیط بن صالح، له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عنه». و عده فی رجاله (تاره) من أصحاب الصادق ع (32)، قائلا: نشیط

بن صالح العجلی، مولاهم، کوفی». و (أخری) فی أصحاب الکاظم ع (3)، قائلا: «نشیط بن صالح بن عبد الله». و عده البرقی من أصحاب الکاظم ع، قائلا: «نشیط بن عبد الله بن لفافه، کوفی». و قال الکشی (325):

«حدثنا حمدویه، قال: حدثنا الحسین بن موسی، قال:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 146

کان نشیط و خالد یخدمانه- یعنی أبا الحسن ع-، قال: فذکر الحسن بن یحیی بن إبراهیم، عن نشیط، عن خالد الجواز، قال: لما اختلف الناس فی أمر أبی الحسن ع، قلت لخالد: أ ما تری ما قد وقعنا فیه من اختلاف الناس؟ فقال لی خالد: قال لی أبو الحسن ع: عهدی إلی ابنی علی ع، أکبر ولدی و خیرهم و أفضلهم.

قال الکشی:

و حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن، قال: نشیط قرابه لمروک بن عبید بن أبی حفصه».

و طریق الشیخ إلیه ضعیف، بأبی المفضل، و ابن بطه.

13034- نشیط بن عبد الله:

ابن لفافه، کوفی، روی عن أبی عبد الله ع، من أصحاب الکاظم ع، رجال الشیخ (1). أقول: مقتضی ذکر الشیخ إیاه مستقلا بعد ذکره نشیط بن صالح بن عبد الله بفصل رجل واحد هو التعدد، و لکن الذی یظهر من عباره البرقی أنه رجل واحد، فإن عبد الله جده، و لفافه جد والده.

13035- النصر:

روی الشیخ بسنده، عن علی بن الحسن بن فضال، عن الحسن بن النصر، عن أبیه، عن أبی خالد الواسطی. التهذیب: الجزء 4، باب علامه أول شهر رمضان و آخره، الحدیث 454. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه: الحسین بن النصر. روی الکلینی بسنده، عن محمد بن مسلم، عن الحسین بن النصر، عن أبیه،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 147

عن عمرو بن شمر. الکافی: الجزء 6، کتاب العقیقه 1، باب الأسماء و الکنی 10، الحدیث 12. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: الحسن بن النصر، بدل الحسین بن النصر. و روی عن محمد بن هاشم، و روی عنه الحسن بن یوسف. التهذیب: الجزء 7، باب الزیادات فی فقه النکاح، الحدیث 1875. کذا فی الوافی أیضا، و فی الطبعه القدیمه و الوسائل نسخه، و فی نسخه أخری منهما: محمد بن هشام، و هو الموافق لما فی النسخه المخطوطه من التهذیب.

13036- نصر أبو الحکم الخثعمی:

عده البرقی من أصحاب الصادق ع.

13037- نصر بن إسحاق:

روی عن الحارث بن النعمان، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب فی إلطاف المؤمن و إکرامه 88، الحدیث 4. أقول: من الظاهر اتحاده مع من بعده.

13038- نصر بن إسحاق الکوفی:

روی الکلینی بسنده، عن ابن محبوب، عن نصر بن إسحاق الکوفی، عن عباد بن حبیب. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب فضل شراء الحنطه و الطعام 66، الحدیث 1. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب التلقی و الحکره، الحدیث 714، إلا أن فیه: نضر بن إسحاق الکوفی، عن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 148

عائذ بن جندب. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه: نصر بن إسحاق الکوفی، عن عائذ بن حبیب، فی الوافی عن کل مثله، إلا أن فیه: عن التهذیب: نصر بن إسحاق الکوفی، و فی الوسائل: النصر بن إسحاق، و عباد بن حبیب.

13039- نصر بن أوس:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (8).

13040- نصر بن حازم:

قمی، من أصحاب الهادی ع، رجال الشیخ (2).

13041- نصر بن حبیب صاحب الخان:

روی الکلینی بسنده، عن یونس، عن نصر بن حبیب صاحب الخان، قال: کتبت إلی عبد صالح ع. الکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب میراث المفقود 49، الحدیث 3. کذا فی هذه الطبعه، و فی الطبعه القدیمه و المرآه: نضر بن حبیب صاحب الخان. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 9، باب میراث المفقود، الحدیث 1389، و الإستبصار: الجزء 4، باب میراث المفقود الذی لا یعرف له وارث، الحدیث 740، إلا أن فیهما: فیض بن حبیب صاحب الخان، و الوافی و الوسائل کما فی هذه الطبعه من الکافی.

13042- نصر بن صاعد:

مولی أبی عبد الله ع.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 149

روی الکلینی عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن نصر بن صاعد مولی أبی عبد الله ع، عن أبیه، قال: سمعت أبا عبد الله ع … الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الإذاعه 160، الحدیث 10. کذا فی هذه الطبعه، و فی الطبعتین الحدیثتین بعد هذه الطبعه و نسخه من المرآه: الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن نصر بن صاعد.. إلخ، و فی الطبعه القدیمه: الحسین بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن نضر بن ساعد، و فی نسخه أخری من المرآه: نصر بن أبی ساعد، و فی الوافی: الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد، عن نصر بن صاهر [طاهر مولی أبی عبد الله ع.

13043- نصر بن صباح:

قال النجاشی: «نصر بن صباح أبو القاسم البلخی، غال المذهب، روی عنه العیاشی، له کتب، منها: کتاب معرفه الناقلین، کتاب فرق الشیعه. أخبرنا الحسین بن أحمد بن هدیه، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا محمد بن عمر بن عبد العزیز الکشی، عنه». و عده الشیخ فی رجاله ممن لم یرو عنهم ع (1)، قائلا: «النصر بن الصباح، یکنی أبا القاسم، من أهل بلخ، لقی جله من کان فی عصره من المشایخ و العلماء، و روی عنهم، إلا أنه قیل کان من الطیاره، غال». و نسب ابن داود إلی ابن الغضائری أنه قال: «نصر بن الصباح غال» (517).، و تقدم عن الکشی فی ترجمه سلمان (1) قوله: «نصر بن الصباح، و هو غال»، کما تقدم فی ترجمه جابر بن یزید الجعفی (78) بعد

نقل روایه عن نصر بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 150

الصباح قوله: «هذا حدیث موضوع لا شک فی کذبه، و رواته کلهم متهمون بالغلو و التفویض». کما تقدم قوله أیضا فی ترجمه المفضل بن عمر قوله: «حدثنی أبو القاسم نصر بن الصباح، و کان غالیا». لکنه قد یناقش فی ذلک بأن نصر بن الصباح قد نسب الغلو إلی جماعه و لعنهم و هذا ینافی کونه غالیا، فقد تقدم فی ترجمه علی بن حسکه قول الکشی: «قال نصر الصباح: علی بن حسکه الحوار، کان أستاذ القاسم الشعرانی من الغلاه الکبار، ملعون». و قوله: فی ترجمه الحسین بن علی الخواتیمی: «قال نصر بن الصباح: إن الحسین بن علی الخواتیمی، کان غالیا، ملعونا». و قوله فی ترجمه العباس بن صدقه و قرینیه: «قال نصر بن الصباح: العباس بن صدقه، و أبو العباس الطرنانی، و أبو عبد الله الکندی المعروف بشاه رئیس، کانوا من الغلاه الکبار، ملعونین». و یمکن الجواب عن ذلک، بأن الغلو له درجات، و لا مانع من أن یکون شخص غالیا بمرتبه، و یلعن غالیا آخر أشد منه فی الغلو، و کیف کان، فلم تثبت وثاقته و لا حسنه، فلا أقل من أنه مجهول الحال. و لکنه قد یستدل علی حسنه و جلالته

بما رواه الصدوق- قدس سره- عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن سعد بن عبد الله، عن علی بن محمد الرازی، عن نصر بن الصباح البلخی، قال: کان بمرو کاتب کان للخوزستانی سماه لی نصر، و اجتمع عنده ألف دینار للناحیه، فاستشارنی، فقلت: ابعث بها إلی الحاجزی، فقال: هو فی عنقک إن سألنی الله عز و جل یوم القیامه،

فقلت: نعم، قال نصر: ففارقته علی ذلک ثم انصرفت إلیه بعد سنتین، فلقیته فسألته عن المال، فذکر أنه بعث من المال بمائتی دینار إلی الحاجزی، فورد علیه وصولها و الدعاء له، کتب إلیه: کان المال ألف دینار فبعثت بمائتی دینار، فإن أحببت أن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 151

تعامل أحدا فعامل الأسدی بالری. قال نصر: و ورد علی نعی حاجز، فجزعت عن ذلک جزعا شدیدا و اغتممت، و قلت له: و لم تغتم و تجزع و قد من الله علیک بدلالتین، قد أخبرک بمبلغ المال و قد نعی إلیک حاجزا مبتدئا، و روی أیضا عن أبیه (رحمه الله)، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن علی بن محمد الرازی، قال: حدثنی نصر بن الصباح، قال: أنفذ رجل من أهل بلخ خمسه دنانیر إلی حاجز، و کتب رقعه و غیر فیها اسمه، فخرج إلیه الوصول باسمه و نسبه و الدعاء له. کمال الدین: الجزء 2، الباب (45) فی ذکر التوقیعات الوارده عن القائم ع، الحدیث 9 و 10.

أقول: لا دلاله فی هاتین الروایتین إلا علی أن نصر بن الصباح کان معترفا بإمامه الإمام الثانی عشر ع، و هذا لا ینافی غلوه، و لا یلازم حسنه. ثم إن مضمون الروایه الأولی رواه الشیخ- قدس سره- عن محمد بن یعقوب الکلینی، عن أحمد بن یوسف الساسی، قال: قال لی محمد بن الحسن الکاتب المروزی: وجهت إلی حاجز الوشاء مائتی دینار.. (الحدیث). الغیبه: فی ذکر السفراء الممدوحین. و مقتضی ذلک أن ناقل الحدیث هو أحمد بن یوسف الساسی، دون نصر بن الصباح. بقی هنا شی ء، و هو أن الکشی قد أکثر الروایه عن نصر بن الصباح،

و ظاهر کلامه أنه یروی عنه بلا واسطه، و یبعده ما تقدم من الروایتین، فإن من یروی عنه سعد بن عبد الله المتوفی حدود سنه ثلاثمائه بواسطه، لا یمکن أن یروی عنه الکشی، و لا یبعد أن تکون روایه الکشی عنه بواسطه محمد بن مسعود العیاشی، و یؤکد ذلک قول النجاشی بأن نصر بن الصباح روی عنه العیاشی، و مع ذلک فقد قال الکشی فی عده موارد: حدثنی نصر بن الصباح، منها: ما تقدم فی ترجمه السید بن محمد الحمیری، قال فیها: «و حدثنی نصر بن الصباح،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 152

قال: حدثنا إسحاق بن محمد البصری»، و قال أیضا: «و حدثنی نصر بن الصباح، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی». و فی ترجمه عفان الطائی، قال: «حدثنی نصر بن الصباح، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی». و فی ترجمه المفضل بن عمر، قال: «حدثنی أبو القاسم نصر بن الصباح، و کان غالیا»، و مقتضی ذلک أن الکشی یروی عنه بنفسه، و الله العالم.

13044- نصر بن ظریف:

البصری، أخو جزی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (9).

13045- نصر بن عامر:

قال النجاشی: «نصر بن عامر بن وهب أبو الحسن السنجاری، من ثقات أصحابنا، له کتب، منها کتاب الموده فی القربی، کتاب فضائل أمیر المؤمنین ع، کتاب ما روی فی یوم النوروز، کتاب فضائل شهر رمضان، کتاب رد الشمس. أخبرنا أبو عبد الله الحسین بن عبید الله، قال: قرأت علیه أکثرها و أجازنی الباقی».

13046- نصر بن عبد الرحمن:

أبو الولید العبدی الکوفی، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (11).

13047- نصر بن عبد الرحمن:

البارقی الکوفی، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 153

الشیخ (12).

13048- نصر بن عبد الرحمن:

العبدی الکوفی، عده الشیخ من أصحاب الصادق ع. کذا فی نسخه المیرزا فی رجالیه، و نسخه المولی القهبائی، و نسخه الرجال المطبوع خالیه عن ذکره.

13049- نصر بن علی:

روی عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر ع، و روی عنه أبو سعید. کامل الزیارات: الباب (14)، فی حب رسول الله ص الحسن ع و الحسین ع، الحدیث 13.

13050- نصر بن علی:

روی عن نضر بن سنان، و روی عنه عبد الله بن موسی. التهذیب: الجزء 4، باب فرض الصیام، الحدیث 421. کذا فی هذه الطبعه و الوافی و الوسائل، و لکن فی الطبعه القدیمه: النضر بن علی. أقول: من المحتمل اتحاده مع من تقدم.

13051- نصر بن فضاله:

الأسدی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (10).

13052- نصر بن قابوس:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه إسحاق بن إبراهیم.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 154

الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب کسب المغنیه و شرائها 37، الحدیث 6. و رواها فی التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 1020، و الإستبصار: الجزء 3، باب أجره المغنیه، الحدیث 203. و روی عنه صالح بن عقبه. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب إطعام المؤمن 86، الحدیث 20. و روی محمد بن عمر، عن أبیه، عنه. الکافی: الجزء 2، کتاب العشره 4، باب إخبار الرجل أخاه بحبه 6، الحدیث 1. کذا فی هذه الطبعه و الوافی و الوسائل، و فی نسخه من الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی نسخه أخری منها: محمد بن عمر بن أذینه، عن نصر بن قابوس، کما فی المرآه أیضا، إلا أن فیه: نضرا، بدل نصر، و ما تقدم من الاختلاف فی محمد بن عمر بن أذینه، فیه سهو کما لا یخفی. و روی عن أبی إبراهیم ع، و روی عنه سعید بن أبی الجهم. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب الإشاره و النص علی أبی الحسن الرضا ع 72، الحدیث 12. أقول: هذا متحد مع من بعده.

13053- نصر بن قابوس اللخمی:

قال النجاشی: «نصر بن قابوس اللخمی القابوسی: روی عن أبی عبد الله ع، و أبی إبراهیم ع، و أبی الحسن الرضا ع، و کان ذو منزله عندهم، له کتاب. أخبرنا محمد بن جعفر، عن أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا محمد بن مفضل بن إبراهیم بن مفضل بن قیس بن رمانه الأشعری، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا نصر بن قابوس بکتابه.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات

الرواه، ج 20، ص: 155

الحسن بن نصر، روی عن أبیه محمد بن علی بن نصر، روی عن أبیه، عن أبی عبد الله ع». أقول: الجمله الأخیره من کلامه، و هو قوله: الحسن بن نصر.. إلخ، لم نعرف له معنی محصلا. و عده الشیخ فی رجاله: (تاره) من أصحاب الصادق ع (7)، قائلا: «نصر بن قابوس اللخمی الکوفی، أسند عنه». و (أخری) من أصحاب الکاظم ع (5)، مقتصرا بقوله: «نصر بن قابوس». و عده البرقی من أصحاب الصادق ع، قائلا: «نصر بن قابوس اللخمی». و عده الشیخ المفید من خاصه أبی الحسن موسی ع و ثقاته، و أهل الورع و العلم و الفقه من شیعته. الإرشاد: باب ذکر الإمام القائم بعد أبی الحسن ع من ولده و تاریخ مولده، فی فصل فیمن روی النص علی علی بن موسی ع بالإمامه من أبیه. و عده الشیخ من السفراء الممدوحین، قائلا: «و منهم: نصر بن قابوس اللخمی، و روی أنه کان وکیلا لأبی عبد الله ع عشرین سنه، و لم یعلم أنه وکیل، و کان خیرا فاضلا» (انتهی). الغیبه: فی ذکر طرف من السفراء الذین کانوا فی حال الغیبه، فمن المحمودین. أقول: المراد من قوله و لم یعلم أنه وکیل، إن وکالته لم تکن ظاهره یعرفها الناس. و قال الکشی (318): «

حدثنی حمدویه، قال: حدثنی الحسین بن موسی، عن سلیمان الصیدی، عن نصر بن قابوس، قال: کنت عند أبی الحسن ع فی منزله، فأخذ بیدی فوقفنی علی بیت من الدار، فدفع الباب فإذا علی ع ابنه،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 156

و فی یده کتاب ینظر إلیه، فقال لی: یا نصر تعرف هذا؟ قلت: نعم هذا

علی ع ابنک، قال: یا نصر، أ تدری ما هذا الکتاب الذی ینظر فیه؟ فقلت: لا، قال: هذا الجفر الذی لا ینظر فیه إلا نبی أو وصی. قال الحسن بن موسی: فلعمری ما شک نصر فیه و لا ارتاب حتی أتاه وفاه أبی الحسن ع.

حمدویه قال: حدثنی الحسین بن موسی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن سعید بن أبی الجهم، عن نصر بن قابوس، قال: قلت لأبی الحسن الأول ع: إنی سألت أبا عبد الله ع عن الإمام من بعده، فأخبرنی أنک أنت هو، فلما توفی ذهب الناس عنک یمینا و شمالا، و قلت فیک أنا و أصحابی، فأخبرنی عن الإمام من ولدک، قال: ابنی علی ع.

فدل هذا الحدیث علی منزله الرجل من عقله، و اهتمامه بدینه، إن شاء الله». أقول: روی هذه الروایه محمد بن یعقوب بإسناده، عن سعید بن أبی الجهم، عن النصر بن قابوس مثله، بأدنی اختلاف. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب الإشاره و النص علی أبی الحسن الرضا ع 72، الحدیث 12. و رواها الشیخ المفید، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن یعقوب مثله. الإرشاد: باب ذکر الإمام القائم بعد أبی الحسن ع من ولده، فی فصل ممن روی النص علی علی بن موسی ع بالإمامه من أبیه، الحدیث 9. و رواها الشیخ فی الغیبه عن محمد بن یعقوب، مثله. الغیبه: فی الکلام علی الواقفه، الحدیث 17. و رواها الصدوق- قدس سره- بسنده الصحیح، عن سعید بن أبی الجهم مثله. العیون: الجزء 1، باب نص أبی الحسن موسی ع علی ابنه الرضا ع، الحدیث 26.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 157

13054- نصر بن کثیر الأسدی:

الکوفی،

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (13).

13055- نصر بن محمد:

روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب لحوم الظباء 61، الحدیث 1. أقول: یأتی فی النضر بن محمد الهمدانی أنه من أصحاب الهادی ع، و غیر بعید اتحاده مع الآتی، بوقوع التحریف إما فی الکافی، أو فی نسخه الرجال.

13056- نصر بن مزاحم:

قال النجاشی: «نصر بن مزاحم المنقری العطار أبو المفضل: کوفی، مستقیم الطریقه، صالح الأمر، غیر أنه یروی عن الضعفاء. کتبه حسان، منها: کتاب الجمل. أخبرنا محمد بن جعفر، قال: قرأت علی أبی العباس أحمد بن محمد بن سعید کتاب الجمل روایه یحیی بن زکریا بن شیبان، عن نصر بن مزاحم. کتابه صفین. أخبرنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن سعید الأحمسی، قال: حدثنا نصر بن مزاحم بکتابه صفین. و بهذا الطریق کتابه النهروان، و کتابه الغارات، و کتابه المناقب، و کتابه مقتل الحسین ع، و کتاب أخبار محمد بن إبراهیم، و أبی السرایا. فأما طریقنا إلیه من جهه القمیین فإنه: أخبرنا علی بن أحمد، قال: حدثنا

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 158

محمد بن الحسن، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبی علی البرقی، قال: حدثنا أبو سمینه، عنه بکتابه». و قال الشیخ (772): «نصر بن مزاحم المنقری، له کتب، منها: کتاب الجمل، و کتاب صفین، و کتاب مقتل الحسین ع، و کتاب عین الورده، و کتاب أخبار المختار، و کتاب المناقب، و غیر ذلک. أخبرنا بها ابن أبی جید، عن ابن الولید، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه، عن محمد بن الحسن الصیرفی، عنه، عن لوط بن یحیی، و

غیره. و رواه ابن الولید، عن الصفار، عن محمد بن عیسی بن عبید، عنه. و أخبرنا بذلک جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، عن یونس بن علی العطار، عنه». و عده فی رجاله فی أصحاب الباقر ع (3)، و وصفه بالکوفی. روی عن عمرو بن سعد، و روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. کامل الزیارات: الباب (23)، فی قول أمیر المؤمنین فی قتل الحسین ع، الحدیث 2.

و روی الصفار، عن محمد بن حماد الکوفی، عن أخیه، عن نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر ع، قال: إن الله أخذ میثاق شیعتنا فینا من صلب آدم ع، فنعرف بذلک حب المحب و إن أظهر خلاف ذلک بسبیله [بلسانه، و نعرف بغض المبغض و إن أظهر حبنا أهل البیت ع. بصائر الدرجات: الجزء 6، باب فی الأئمه أنهم یعرفون من یدخل علیهم بالخیر و الشر، و الحب و البغض (9)، الحدیث 2.

بقی هنا أمران: الأول: أن عد الشیخ الرجل من أصحاب الباقر ع، غیر قابل للتصدیق، و ذلک لأن محمد بن علی الصیرفی أبا سمینه، روی عنه بکتابه، علی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 159

ما ذکره النجاشی، و الشیخ و هو معاصر لأحمد بن محمد بن عیسی، المتوفی حدود سنه (280)، و قد أخرجه من قم، و کیف یمکن روایه مثل ذلک عن أصحاب الباقر ع. و لأن حمیدا روی کتاب نصر بن مزاحم بواسطه، علی ما ذکره الشیخ، و حمید توفی سنه (310)، و کیف یمکن أن یروی عن أصحاب الباقر ع بواسطه واحده. و لأن أحمد بن محمد بن سعید المتوفی سنه (333) روی کتاب

نصر بن مزاحم بواسطه واحده، علی ما ذکره النجاشی، و کیف یمکن روایته عن أصحاب الباقر ع بواسطه واحده. و یؤید ما ذکرناه، أن الذهبی أرخ وفاته فی میزان الاعتدال لسنه اثنتی عشره و مائتین، و الذی نظن أن الشیخ رأی روایته عن أبی جعفر ع، و ظن أنه الباقر ع، فعده فی أصحابه، و لو صحت هذه الروایه و إن کنا لم نظفر بها، فالمراد به الجواد ع لا محاله. الأمر الثانی: أن الشیخ ذکر فی طریقه روایه ابن الولید، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه، عن محمد بن علی الصیرفی، عنه، و بین ما ذکره و ما ذکره النجاشی تهافت من جهتین: الأولی: أن ابن الولید و هو محمد بن الحسن، روی کتاب نصر بن مزاحم بواسطتین، و الوسائط فی طریق الشیخ ثلاث. الثانیه: أن المذکور فی کلام الشیخ روایه ابن الولید، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، و المذکور فی کلام النجاشی روایته، عن أحمد بن محمد بن أبی علی البرقی، و أبو علی البرقی هو الحسن بن خالد أخو محمد بن خالد، علی ما مر فی ترجمته. فأحمد هذا، هو حفید الحسن عم أبی عبد الله البرقی، و غیر بعید أن یکون ما ذکره النجاشی هو الصحیح، إذ لم یعهد روایه ابن الولید عن أحمد

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 160

بن أبی عبد الله البرقی، بل هو بعید فی نفسه. فإن أحمد بن أبی عبد الله توفی قبل أحمد بن محمد بن عیسی، المتوفی حدود سنه (280)، علی ما مر فی ترجمته، و ابن الولید توفی فی سنه (343)، فیبعد روایه ابن الولید عنه

بلا واسطه. و یؤید ذلک أن أحمد بن أبی عبد الله له روایه کثیره و هو من مشاهیر الرواه، و کذلک ابن الولید، فلو أدرک ابن الولید أحمد بن أبی عبد الله لشاعت روایته عنه و کثرت، مع أنا لم نجد له و لا روایه واحده، بل إن روایات ابن الولید، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، بواسطه سعد بن عبد الله، کما فی طریق الصدوق إلی أحمد بن أبی عبد الله نفسه، و إلی حکم بن حکیم، و إلی جعفر بن القاسم، و إلی عمرو بن قیس الماصر، و إلی العباس بن معروف، و إلی وهب بن وهب. و بواسطه الحسن بن متیل، کما فی طریقه إلی المفضل بن عمر، و إلی نعمان الرازی. و بواسطه الصفار، کما فی طریقه إلی سلیمان بن عمرو، و إلی أیوب بن الحر. و بواسطه محمد بن یحیی و أحمد بن إدریس، کما فی طریقه إلی جعفر بن القاسم، و غیر ذلک من الموارد. و کیف کان، فطریق الشیخ الثانی إلیه صحیح. روی نصر بن مزاحم، عن زراره، و روی عنه یوسف بن علی. الکافی: الجزء 6، کتاب الأشربه 7، باب شارب الخمر 15، الحدیث 12. و روی عن عمرو بن سعید، و روی عنه محمد بن علی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب ما یفصل به بین دعوی المحق و المبطل.. 81، الحدیث 2. و روی عن عمرو بن شمر، و روی ابنه الحسین، عنه. التهذیب: الجزء 4، باب علامه أول شهر رمضان و آخره..، الحدیث 456. و روی عنه عبد الرحمن بن عبد الله الخزاعی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب مولد علی

بن الحسین ع 117، الحدیث 1.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 161

13057- نصر بن مفلس:

من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (1).

13058- نصر بن هبه الله:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ الأدیب نصر بن هبه الله بن نصر الزنجانی: فاضل، متبحر، من تصانیفه، المقامات الطبیه، المقامات الحکمیه، الرساله السعدیه، کتاب الجواهر فی النحو».

13059- نصر الخادم:

روی عن العبد الصالح أبی الحسن موسی بن جعفر ع. الفقیه: الجزء 2، باب اتخاذ السفره فی السفر، الحدیث 827، و هو من شهود وصیه أبی جعفر الثانی ع، إلی ابنه علی ع، و کتب شهادته بیده. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب الإشاره و النص علی أبی الحسن الثالث ع 74، الحدیث 3.

13060- نصر الخثعمی:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن سنان. الکافی: الجزء 1، کتاب فضل العلم 2، باب اختلاف الحدیث 21، الحدیث 6.

13061- نصیر أبو الحکم الخثعمی:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن سنان. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب فی أن المؤمن صنفان 104، الحدیث 1.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 162

و تقدم عن البرقی نصر أبو الحکم.

13062- نصیر بن أبی الأشعث:

أبو الولید الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (14).

13063- نصیر بن کثیر:

روی عن أبی بصیر، و روی عنه صفوان، و ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 5، باب ثواب الحج، الحدیث 62. و تقدم عن الشیخ بعنوان نصر بن کثیر.

13064- نصیر بن نصیر الرواسی:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (15).

13065- نصیر الخادم أبو حمزه:

قال: سمعت أبا محمد ع غیر مره یکلم غلمانه بلغاتهم ترک و روم و صقالبه، (الحدیث).

روی عنه أحمد بن محمد بن الأقرع. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب مولد أبی محمد الحسن بن علی ع 124، الحدیث 11.

13066- نصیر مولی أبی عبد الله ع:

روی عن موفق مولی أبی الحسن ع، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب الجرجیر 120، الحدیث 4.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 163

13067- النضر:

اشاره

وقع بهذا العنوان فی کثیر من الروایات، تبلغ مائتین و سبعه عشر موردا، فقد روی عن أبی سعید، و ابن سنان، و ابن مسکان، و أبان، و إبراهیم بن عبد الحمید، و زرعه، و شعیب العقرقوفی، و عاصم، و عاصم بن حمید، و عبد الله، و عبد الله بن سنان، و القاسم، و القاسم بن سلیمان، و محمد بن أبی حمزه، و موسی بن بکر، و هشام، و هشام بن سالم، و یحیی بن أبی خالد القماط، و یحیی الحلبی، و یعقوب بن یقطین، و یوسف بن عقیل، و الحلبی. و روی عنه أحمد بن الحسن، و أحمد بن محمد، و الحسن، و الحسین، و الحسین بن سعید، و العباس، و محمد بن أورمه.

اختلاف الکتب

ثم روی الشیخ بسنده، عن ابن بکیر، و النضر، عن القاسم بن سلیمان، جمیعا، عن عبید بن زراره. التهذیب: الجزء 7، باب الرهون، الحدیث 770، و الإستبصار: الجزء 3، باب أنه إذا اختلف الراهن و المرتهن..، الحدیث 433، إلا أن فیه: ابن بکیر، عن النضر، بدل: و النضر، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه کلمه جمیعا و سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن النضر، عن محمد بن مسلم. التهذیب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحدیث 42، و هنا اختلاف بینه و بین الفقیه تقدم فی محمد بن مسلم. روی الشیخ أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن النضر، عن موسی بن بکر. التهذیب: الجزء 2، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاه..، الحدیث 670، و هنا اختلاف بینه و بین الإستبصار تقدم فی موسی بن بکر.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه،

ج 20، ص: 164

اختلاف النسخ

روی الشیخ بسنده، عن الحسین بن سعید، عن النضر، عن ابن مسکان، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 3، باب العمل فی لیله الجمعه و یومها، الحدیث 43. کذا فی نسخه من هذه الطبعه و الطبعه القدیمه و المخطوطه و الوسائل، و لکن فی نسخه أخری من الجمیع: ابن سنان، بدل ابن مسکان، و هو الموجود فی الوافی، و لا یبعد صحته، لکثره روایه النضر، عن ابن سنان، و عدم ثبوت روایته عن ابن مسکان، إلا فی مورد واحد. روی الشیخ أیضا بسنده، هکذا: الحسین بن سعید، عن صفوان، و النضر، و حماد، عن عبد الله بن المغیره جمیعا، عن عبد الله بن سنان. التهذیب: الجزء 6، باب تحریم المدینه و فضلها..، الحدیث 25، کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی أیضا، فعلیه یکون النضر راویا عن عبد الله بن سنان، و لکن فی الوسائل کلمه (جمیعا) غیر موجوده، و علیه یکون راویا عن عبد الله بن المغیره، و لم ترد روایه النضر عنه فی غیر هذا المورد. روی الکلینی بسنده، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن النضر و غیره، عمن ذکره، عن عمرو بن ثابت. الکافی: الجزء 1، کتاب التوحید 3، باب جوامع التوحید 22، الحدیث 7، کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی سائر النسخ: أحمد بن النضر، بدل النضر، و هو الموافق للوافی أیضا. أقول: الظاهر اتحاده مع نضر بن سوید الآتی.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 165

13068- النضر بن إسحاق:

روی عن عنبسه بن سعید، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب التمشط 37، الحدیث 6.

13069- النضر بن إسحاق الکوفی:

له روایه، تقدم فی نصر بن إسحاق الکوفی.

13070- النضر بن إسماعیل البلخی:

روی عن أبی حمزه الثمالی، و روی عنه سلیمان بن داود المنقری. الکافی: الجزء 5، کتاب الجهاد 1، باب بعد باب قسمه الغنیمه 19، الحدیث 3.

13071- النضر بن ربیع:

ابن سعد الجعفی الکوفی، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (20).

13072- النضر بن سعید:

روی عن خالد بن ماد القلانسی، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: الجزء 2، کتاب فضل القرآن 3، باب ثواب قراءه القرآن 6، الحدیث 4. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن فی الطبعتین بعد هذه الطبعه و الوافی و الوسائل: نضر بن سوید، بدل نضر بن سعید، و رواها الصدوق فی ثواب الأعمال و فیها: نضر بن شعیب، و لعله الصحیح.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 166

13073- النضر بن سنان:

روی عن أبی سلمه، و روی عنه نصر بن علی. التهذیب: الجزء 4، باب فرض الصیام، الحدیث 421. و تقدم بیان الاختلاف فی المروی عنه فی عبد الرحمن بن عوف.

13074- نضر بن سوید:

اشاره

قال النجاشی: «نضر بن السوید الصیرفی: کوفی، ثقه، صحیح الحدیث، انتقل إلی بغداد، له کتاب نوادر، رواها عنه جماعه. أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا علی بن حاتم، قال: حدثنا الحمیری، عن أبیه، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن أبیه، عن نضر بن سوید، بکتابه». و قال الشیخ (771): «النضر بن سوید، له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی جعفر ابن بابویه، عن ابن الولید، عن الصفار، عن محمد بن عیسی، عنه. و رواه ابن بابویه، عن أبیه، و محمد بن الحسن، عن سعد، و الحمیری، و محمد بن یحیی، و أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمد، عن أبی عبد الله محمد بن خالد البرقی، و الحسین بن سعید، جمیعا عنه». و عده فی رجاله من أصحاب الکاظم ع (2)، قائلا: «نضر بن سوید، له کتاب، و هو ثقه». و عده البرقی من أصحاب الکاظم ع أیضا. روی عن یحیی الحلبی، و روی عنه الحسین بن سعید. کامل الزیارات: الباب (17)، فی قول جبرئیل تقتله أمتک من بعدک، الحدیث 1. و روی عن عمرو بن شمر، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. تفسیر القمی:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 167

سوره الفاتحه، فی تفسیر قوله تعالی: (بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ). و طریق الصدوق- قدس سره- إلیه: محمد بن الحسن- رضی الله عنه-، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن نضر بن سوید، و الطریق

کطریق الشیخ إلیه صحیح. بقی هنا شی ء: و هو أن النجاشی ذکر فی طریقه إلی کتاب نضر روایه محمد بن عیسی بن عبید، عن أبیه، عنه. و لکن الشیخ ذکر روایه محمد بن عیسی عنه بلا واسطه، و الظاهر أن ما ذکره الشیخ هو الصحیح، لتأیده بما ذکره الصدوق فی المشیخه، علی ما مر. و یؤکد ذلک أن عیسی بن عبید لم نظفر له بروایه، لا عن النضر بن سوید، و لا عن غیره، و لم یرو عنه ابنه محمد بن عیسی و لا غیره، فالظاهر أنه لیس من الرواه.

طبقته فی الحدیث

وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات، تبلغ خمسمائه و تسعه موارد. فقد روی عن أبی الحسن ع، و عن أبی بصیر، و أبی سعید المکاری، و ابن سنان، و ابن مسکان، و أبان، و أبان بن عثمان، و أیوب بن الحر، و جابر، و جراح المدائنی، و جمیل بن دراج، و الحسین بن عبد الله، و الحسین بن عبد الله الأرجانی، و حمران، و خالد بن ماد القلانسی، و داود بن سلیمان الکوفی، و درست، و درست بن أبی منصور، و درست الواسطی، و زرعه، و زرعه بن محمد، و شعیب العقرقوفی، و صفوان بن مهران الجمال، و عاصم، و عاصم بن حمید، و عبد الله بن بکیر، و عبد الله بن سنان (و روایاته عنه تبلغ ثلاثه و تسعین موردا)، و علی بن الصلت، و عمرو بن أبی المقدام، و عمرو بن شمر، و عمران بن علی، و فضاله، و القاسم بن سلیمان (و روایاته عنه تبلغ ثمانیه و ثمانین موردا)، و محمد بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص:

168

أبی حمزه، و محمد بن هشام، و موسی بن بکر، و هشام، و هشام بن الحکم، و هشام بن سالم (و روایاته عنه تبلغ ثلاثه و خمسین موردا)، و یحیی بن عمران، و یحیی بن عمران الحلبی، و یحیی بن عمران بن علی الحلبی، و یحیی الحلبی، و یعقوب بن شعیب، و یوسف بن عقیل، و الحلبی. و روی عنه أبو عبد الله البرقی، و ابن أبی عمیر، و إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، و أحمد بن محمد بن عیسی، و إسماعیل بن مهران، و أیوب بن نوح، و الحسن بن ظریف، و الحسین، و الحسین بن سعید، و الحسین بن سعید الأهوازی، و الحکم بن مسکین، و عبد الله بن الصلت، و علی بن مهزیار، و محمد البرقی، و محمد بن أورمه، و محمد بن الحسین، و محمد بن خالد، و محمد بن خالد البرقی، و محمد بن عیسی، و محمد بن عیسی بن عبید، و محمد بن عیسی الیقطینی، و موسی بن القاسم، و یعقوب بن یزید، و یونس، و البرقی.

اختلاف الکتب

روی الشیخ بسنده، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن أبی القاسم، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 10، باب الحد فی السرقه و الخیانه، الحدیث 405. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب حد القطع 36، الحدیث 5، القاسم، بدل أبی القاسم، و الظاهر أنه الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن ابن مسکان، عن أبی عبد الله ع. التهذیب:

الجزء 5، باب دخول الکعبه، الحدیث 956. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 169

دخول الکعبه 202، الحدیث 7، عبد الله بن سنان بدل ابن مسکان، و لا یبعد صحه ما فی الکافی الموافق للوافی و الوسائل، لکثره روایه النضر بن سوید، عن عبد الله بن سنان، و عدم ثبوت روایته عن ابن مسکان إلا فی روایه واحده. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن النضر بن سوید، عن جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 4، باب قضاء شهر رمضان، الحدیث 849. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و رواها فی الإستبصار: الجزء 2، باب المتطوع بالصوم..، الحدیث 396، إلا أن فیه: النضر بن شعیب، بدل النضر بن سوید، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن حماد، عن القاسم بن سلیمان. التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 620. أقول: و هنا اختلاف بینه و بین الإستبصار، تقدم فی القاسم بن سلیمان، عن أبی عبد الله ع. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن النضر بن سوید، عن شعیب. التهذیب: الجزء 1، باب حکم الجنابه و صفه الطهاره منها، الحدیث 348. و هنا اختلاف تقدم فی شعیب، عن عبد الغفار الجازی. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن سوید، عن عبد الغفار الجازی. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1286، و الإستبصار: الجزء 2، باب فیمن تکرر

منه الصید، الحدیث 717. و رواها فی باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1632، من الجزء المتقدم من التهذیب، إلا أن فیه: النضر بن شعیب، بدل النضر بن سوید. و قد تقدم تفصیل ذلک فی محمد بن الحسین، عن النضر بن سوید.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 170

و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن عبد الله بن سلیمان. التهذیب: الجزء 7، باب التلقی و الحکره، الحدیث 712. و هنا اختلاف تقدم فی عبد الله بن سلیمان، عن أبی عبد الله ع. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن عبد الله بن سنان. التهذیب: الجزء 7، باب من یحرم نکاحهن بالأسباب، الحدیث 1261، و الإستبصار: الجزء 3، باب تحریم نکاح الناصبه، الحدیث 665، إلا أن فیه: عبد الله بن مسکان، بدل عبد الله بن سنان. و تقدم بیانه فی عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله ع. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن هشام بن سالم. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث 1024، و الإستبصار: الجزء 1، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث 1808، إلا أن فیه: هشام بن الحکم، بدل هشام بن سالم، و الظاهر صحه ما فی التهذیب الموافق للفقیه: الجزء 1، باب الصلاه علی المیت، الحدیث 481، بقرینه سائر الروایات، و فی الوافی کما فی التهذیب، و فی الوسائل عن کل مثله. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن عثمان الحلبی. التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 989. کذا فی الطبعه القدیمه،

و لکن فی النسخه المخطوطه: عثمان، عن الحلبی، و الظاهر هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. روی الکلینی بسنده، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن محمد بن أبی حمزه. الکافی: الجزء 3، کتاب الحیض 2، باب الحائض تختضب 23، الحدیث 2. و هنا اختلاف فی المروی عنه، تقدم فی محمد بن أبی حمزه، عن أبی إبراهیم ع.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 171

13075- النضر بن شعیب:

روی عن أبان بن عثمان، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب فی صنوف أهل الخلاف 175، الحدیث 6. و روی عنه محمد بن علی. الکافی: الجزء 2، کتاب العشره 4، باب بعد باب النوادر 29، الحدیث 4. و روی عن خالد بن ماد، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب فیه نکت و نتف من التنزیل 108، الحدیث 24. و روی عن سعید بن یسار، و روی عنه محمد بن شعیب. الکافی: الجزء 6، کتاب العقیقه 1، باب الدعاء فی طلب الولد 4، الحدیث 6. و روی عن عبد الغفار الجازی، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب الرجل یأخذ الدین و هو لا ینوی قضاءه 23، الحدیث 1. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 6، باب الدیون و أحکامها، الحدیث 411. و روی عن محمد بن الفضیل، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب أن الأئمه ع ولاه أمر الله 11، الحدیث 4. و رواها فی باب ما فرض الله عز و جل و رسوله ص من الکون

مع الأئمه ع 19، الحدیث 4 من الکتاب. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن شعیب. الکافی: الجزء 6، کتاب العقیقه 1، باب الدعاء فی طلب الولد 4، الحدیث 7. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن شعیب،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 172

عن جمیل بن صالح. التهذیب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان، الحدیث 209. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری: النضر بن سوید، بدل النضر بن شعیب، و ما فی هذه الطبعه موافق للإستبصار: الجزء 1، باب الزیادات فی شهر رمضان، الحدیث 1794. و الوافی و الوسائل أیضا. روی الصدوق بسنده، عن النضر بن شعیب، عن خالد بن زیاد، عن الحارثی، عن أبی عبد الله ع. الفقیه: الجزء 4، باب الوصیه بالعتق و الصدقه و الحج، الحدیث 548. و هنا اختلاف بین الکتب الأربعه، تقدم فی محمد بن الحسین، عن خالد بن زیاد، عن الحارثی. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن شعیب، عن خالد بن ماد القلانسی. التهذیب: الجزء 2، باب الزیادات، الحدیث 462، و الإستبصار: الجزء 1، باب من فاته شی ء من التکبیرات علی المیت، الحدیث 1862، إلا أن فیه: خلف بن زیاد القلانسی، بدل خالد بن ماد القلانسی، و الظاهر صحه ما فی التهذیب الموافق للوافی، بقرینه سائر الروایات. روی الکلینی بسنده، عن محمد بن الحسن، عن النضر بن شعیب، عن عبد الغفار الجازی. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب طینه المؤمن و الکافر 1، الحدیث 2. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی

و نسخه من المرآه أیضا، و فی نسخه أخری منها: الحارثی، بدل الجازی، و أما الراوی عنه و إن کان فی جمیع النسخ محمد بن الحسن، إلا أن الظاهر أنه محرف، و الصحیح محمد بن الحسین، بقرینه سائر الروایات. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن شعیب، عن عبد الغفار الجازی. التهذیب: الجزء 5، باب زیاره البیت، الحدیث 877،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 173

و الإستبصار: الجزء 2، باب من بات لیالی منی بمکه، الحدیث 1044، إلا أن فیه: الحارثی، بدل الجازی، و ما فی التهذیب موافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن شعیب، عن عبد الغفار الجازی. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1636. و هنا اختلاف تقدم فی عبد الغفار الجازی، عن أبی عبد الله ع. ثم إن نضر بن شعیب له روایات کثیره فی الکتب الأربعه، و الراوی عنه کثیرا محمد بن الحسین، و وقع فی طریق النجاشی، و الشیخ، و الصدوق إلی خالد بن ماد القلانسی، و مع ذلک فلم یذکر فی کتب الرجال غیر ما یأتی عن البرقی، و جزم القهبائی باتحاده مع النضر بن سوید المتقدم، و هو غریب، إذ لا مقتضی لاحتمال الاتحاد فضلا عن الجزم به. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.

13076- النضر بن شعیب المحاربی:

روی الکلینی بسنده، عن محمد بن الحسین، عن نضر بن شعیب المحاربی، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب من أوصی بعتق أو صدقه أو حج 13، الحدیث 18. و هنا اختلاف بین الکتب الأربعه، تقدم فی محمد بن الحسین، عن خالد بن

زیاد، عن الحارثی. أقول: یحتمل اتحاده مع من بعده.

13077- النضر بن شعیب المحاربی:

عده البرقی فی أصحاب الصادق ع.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 174

13078- النضر بن الصباح البجلی:

روی عن محمد بن یوسف الشاشی [الشامی) (الساشی، و روی عنه علی (بن محمد). الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب مولد الصاحب ع 125، الحدیث 11.

13079- النضر بن عثمان النواء:

قال العقیقی: مات متحیرا، ذکره العلامه (4)، من الفصل (23)، فی حرف النون من القسم الثانی. و ابن داود (519) من القسم الثانی.

13080- النضر بن عمرو بن نجیه:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (19).

13081- النضر بن قرواش:

عده الشیخ فی رجاله (تاره) من أصحاب الباقر ع (6)، قائلا: «النضر بن قرواش الخزاعی». و (أخری) من أصحاب الصادق ع (16)، قائلا: «النضر بن قرواش الکوفی الجمال». و عده البرقی من أصحاب الصادق ع، قائلا: «النضر بن قرواش جمال، کوفی». و روی بعنوان النضر بن قرواش، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. التهذیب: الجزء 5، باب ضروب الحج، الحدیث

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 175

110، و الإستبصار: الجزء 2، باب من لم یجد الهدی و وجد الثمن، الحدیث 917. و روی عن أبی الحسن الماضی ع، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب الأسوقه و فضل سویق الحنطه 53، الحدیث 9. و روی عن إسحاق بن عمار، و روی عنه محمد بن سنان. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب العجب 125، الحدیث 5. و روی بعنوان النضر بن قرواش الجمال، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن محبوب. الروضه: الحدیث 234.

13082- النضر بن قرواش الجمال:

تقدم فی سابقه.

13083- النضر بن محمد الهمدانی:

ثقه، من أصحاب الهادی ع، رجال الشیخ (1). و عده البرقی أیضا من أصحاب الهادی ع. و عده ابن شهرآشوب من ثقات أبی الحسن علی بن محمد الهادی ع. المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی الحسن علی بن محمد ع، فی فصل فی المقدمات.

13084- النضر بن مطهر الوابشی:

کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (18).

13085- النضر بن الوراس:

الخزاعی، کوفی، روی عنه علاء بن رزین، من أصحاب الصادق ع،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 176

رجال الشیخ (17).

13086- نضله بن عبید:

أبو برزه [برده، عده الشیخ فی رجاله من أصحاب رسول الله ص (3). و عده فی أصحاب علی ع (3)، قائلا: «نضله بن عبید الله [عبد الله، یکنی أبا برزه الأسلمی الخزاعی، عربی، مدنی». قال البرقی عند عده أصحاب رسول الله ص: «أبو برزه الأسلمی الخزاعی، مدنی، و اسمه نضله بن عبید الله». و عد أبا برزه من أصفیاء أصحاب أمیر المؤمنین ع، و من أصحاب رسول الله ص. و عن الطبری و أبی مخنف، أنه أنکر علی یزید بن معاویه- لعنهما الله- حین رآه ینکت بقضیبه ثغر أبی عبد الله ع.

13087- نضیر بن زیاد الضبی:

و یقال: نصیر بالصاد المهمله (غیر المعجمه)، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (21).

13088- نضیر بن سالم الکناسی:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (22).

13089- النعمان الأحمسی:

من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (4).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 177

13090- النعمان بن أبی عبد الله:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1034): «أبو حنیفه النعمان ابن أبی عبد الله محمد بن منصور بن أحمد بن حیوان، أحد الأئمه الفضلاء، المشار إلیهم، ذکره الأمیر المختار المسبحی فی تاریخه، فقال: کان من (أهل العلم) و الفقه و الدین و النبل ما لا مزید علیه، و له عده تصانیف، منها: کتاب [اختلاف أصول المذاهب، و غیره. انتهی. و کان مالکی المذهب، ثم انتقل إلی مذهب الإمامیه، و صنف کتاب إبتداء الدعوه للعبیدیین، و کتاب الأخبار فی الفقه، و کتاب الإختصار فی الفقه أیضا. و قال ابن زولاق فی کتاب أخبار [قضاه مصر، فی ترجمه أبی الحسن علی بن النعمان المذکور: و کان أبوه النعمان بن محمد القاضی فی غایه الفضل، من أهل القرآن و العلم بمعانیه، و عالما بوجوه الفقه، و علم اختلاف الفقهاء، و اللغه، و الشعر، الفحل و المعرفه بأحوال الناس مع عقل و إنصاف، و ألف لأهل البیت ع من الکتب آلاف الأوراق بأحسن تألیف، و أملح سجع، و عمل فی المناقب و المثالب کتابا حسنا، و له ردود علی المخالفین، له رد علی أبی حنیفه، و مالک، و علی الشافعی (و علی بن سریج)، و کتاب إختلاف الفقهاء، و ینتصر لأهل البیت ع، و له القصیده (الفقهیه) لقبها بالمنتخبه، و کان أبو حنیفه المذکور ملازما صحبه المعز [أبی تمیم [معد بن المنصور [المقدم ذکره و] لما وصل من إفریقیه إلی الدیار المصریه کان معه (و لم تطل مدته)، و مات [فی مستهل رجب] سنه 363 بمصر، ذکر ذلک کله ابن خلکان». و یأتی

بعنوان النعمان بن محمد القاضی.

13091- النعمان بن بشیر:

من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (1).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 178

و قال ابن عبد البر فی الإستیعاب: «کان النعمان أمیرا علی الکوفه لمعاویه سبعه أشهر، ثم کان أمیرا علی حمص لمعاویه، ثم لیزید، فلما مات یزید صار زبیریا، و خالفه أهل حمص فأخرجوه منها، و اتبعوه و قتلوه». و قال المحدث القمی- رحمه الله- فی سفینه البحار: الجزء 2، فی ماده (نعم): «أمر یزید نعمان بن بشیر بأن یجهز أهل بیت الحسین- ع- بما یصلحهم، و یبعث معهم خیلا و أعوانا حتی یرجعوا إلی المدینه».

13092- النعمان بن بشیر:

روی کتاب محمد بن علی ع إلی جابر بن یزید الجعفی، و تجنن جابر بعده. و روی عنه أحمد بن النضر. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب أن الجن یأتیهم فیسألونه عن معالم دینهم 98، الحدیث 7.

13093- النعمان بن ثابت:

أبو حنیفه التیملی [السلمی الکوفی، مولاهم، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (23). و قال الذهبی فی میزان الاعتدال: «ضعفه النسائی من جهه حفظه، و ابن عدی و آخرون. و قال الجصاص: له فتاوی عجیبه، منها ما أفتی به من أن الرجل إذا استأجر امرأه علی الزنا لم یحد، لأن الله تعالی سمی المهر أجرا. و منها قوله: بأن الرجل إذا عقد علی إحدی محارمه من أمه، و أخته، أو بنته لم یحد، فإنه یلحق بالشبهه. و له قیاسات عجیبه، فقد قال بطهاره الکلب و لکنه ذهب إلی نجاسه لعابه،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 179

قیاسا له بنجاسه لحمه بعد موته». قال أبو حنیفه: «جعفر بن محمد ع أفقه من رأیت، و لقد بعث إلی أبو جعفر المنصور أن الناس قد فتنوا بجعفر بن محمد ع، فهیئ له مسائل شداد، فلخصت أربعین مسأله، و بعثت بها إلی المنصور بالحیره، ثم أبرد إلی، فوافیته إلی سریره و جعفر بن محمد ع عن یمینه، فتداخلنی من جعفر ع هیبه لم أجدها من المنصور، و أجلسنی، ثم التفت إلی جعفر ع قائلا: یا أبا عبد الله ع هذا أبو حنیفه، فقال: نعم أعرفه، ثم قال المنصور: سله ما بدا لک یا أبا حنیفه، فجعلت أسأله و یجیب الإجابه الحسنه و یفهم، حتی أجاب عن أربعین مسأله، فرأیته أعلم الناس باختلاف الفقهاء، فلذلک أحکم أنه أفقه من رأیت».

جامع مسانید أبی حنیفه: الجزء الأول، ص 222. قال الصدوق- قدس سره-:

«و روی عن أبی حنیفه النعمان بن ثابت أنه قال: لو لا جعفر بن محمد ع ما علم الناس مناسک حجهم». الفقیه: الجزء 2، باب نوادر الحج، الحدیث 1521.

و لقد ألف شیخنا المفید- قدس سره- رساله فی مخالفه أبی حنیفه لنص کتاب الله تعالی و سنه رسوله، تضمنت مخالفاته من کتاب الطهاره إلی آخر کتاب الدیات، و سماه بالمسائل الصاغانیه. قال أبو علی فی منتهی المقال: «قال أبو حامد محمد بن محمد الغزالی الشافعی فی کتابه الموسوم بالمنخول فی الأصول ما لفظه: فأما أبو حنیفه فقد قلب الشریعه ظهرا لبطن، و شوش مسلکها، و غیر نظامها، و أردف جمیع قواعد الشرع بأصل هدم به شرع محمد المصطفی ص، و من فعل شیئا من هذا مستحلا کفر، و من فعله غیر مستحل فسق، ثم أطال الکلام فی طعنه و تفسیقه». و أما ابن الجوزی الحنبلی، فنسب إلیه فی تاریخه المسمی بالمنتظم ما هو

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 180

أفزع من ذلک و أعظم، قال: فی جمله کلامه: «و بعد هذا فاتفق الکل علی طعن فیه، ثم انقسموا إلی ثلاثه أقسام، فقوم طعنوا فیه بما یرجع إلی العقائد و الکلام فی الأصول، و قوم طعنوا فی روایته و قله حفظه و ضبطه، و قوم طعنوا فیه بقوله بالرأی فیما یخالف الأحادیث الصحاح»، ثم قال بعد کلام طویل: «أخبرنا عبد الرحمن الفزاری، عن أبی إسحاق الفزاری، قال: سألت أبا حنیفه عن مسأله فأجاب فیها، فقلت: إنه یروی عن النبی ص کذا و کذا، فقال: حک هذا بذنب الخنزیر».

و عن عبد الرحمن بن محمد، عن

أبی بکر بن الأسود بن بشر بن مفضل، قال: قلت لأبی حنیفه: روی نافع، عن ابن عمر، عن النبی ص، أنه قال: البیعان بالخیار ما لم یفترقا، قال: رجز، و ذکر حدیث آخر عنه، فقال: هذا هذیان.

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، عن عبد الصمد، عن أبیه، قال: ذکر لأبی حنیفه قول النبی ص، أفطر الحاجم و المحجوم، فقال: هذا سجع.

ثم ذکر من هذا القبیل قریب نصف کراسه (انتهی). و تقدم فی ترجمه محمد بن علی بن النعمان مؤمن الطاق، مناظرات له مع أبی حنیفه.

13094- النعمان بن سعد:

روی عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ع، ذکره الصدوق. الفقیه: الجزء 2، باب ثواب زیاره النبی ص، و الأئمه ع، الحدیث 1605. ثم إن الصدوق- قدس سره- لم یذکر طریقه إلی النعمان بن سعد، و لکن ذکر طریقه إلی النعمان بن سعید، و لم یذکر للنعمان بن سعید روایه غیر هذه الروایه، فلا محاله وقع التحریف، إما فی هذه الروایه أو فی المشیخه، و الله العالم.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 181

و کیف کان، فقد ذکر فی المشیخه: «و ما کان فیه عن النعمان بن سعید صاحب أمیر المؤمنین ع، فقد حدثنی به محمد بن موسی بن المتوکل- رضی الله عنه-، عن علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن ثابت بن أبی صفیه، عن سعید بن جبیر، عن النعمان بن سعید»، و الطریق ضعیف.

13095- النعمان بن صهبان:

الذی قال أمیر المؤمنین ع یوم الجمل: من دخل داره فهو آمن، ذکره الشیخ فی رجاله، من أصحاب أمیر المؤمنین ع (5).

13096- النعمان بن عبد السلام:

روی عن أبی حنیفه، عن الصادق ع، و روی عنه القاسم بن محمد المنقری. الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب ما یجب فیه التعزیر 48، الحدیث 15. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 10، باب الحد فی نکاح البهائم، الحدیث 314، إلا أن فیه: القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود، عن النعمان بن عبد السلام، و هو الصحیح، الموافق للوافی و الوسائل. فإن القاسم بن محمد یروی عن سلیمان بن داود و هو المنقری، و أما القاسم بن محمد المنقری فلا وجود له. روی الشیخ بسنده، عن سلیمان بن داود، عن النعمان بن عبد السلام، عن أبی حنیفه. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث 1294، و الإستبصار: الجزء 1، باب البکاء فی الصلاه، الحدیث 1558، إلا أن فیه: النعمان عن عبد السلام، بدل النعمان بن عبد السلام، و الظاهر أن الصحیح ما

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 182

فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن سلیمان بن داود، عن النعمان بن عبد السلام، عن أبی حنیفه، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 10، باب الحد فی نکاح البهائم..، الحدیث 231، و الإستبصار: الجزء 4، باب حد من أتی میته من الناس، الحدیث 844، إلا أن فیه: النعمان بن عبد السلام، عن أبی جعفر ع، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب.

13097- النعمان بن عجلان:

من بنی زریق، و کان عامله (أمیر المؤمنین ع) علی البحرین و عمان، ذکره الشیخ فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنین ع (2). و ذکر ابن عبد البر فی الإستیعاب: أن النعمان بن عجلان الزرقی الأنصاری کان لسان الأنصار و

شاعرهم، و من شعره:

فقل لقریش نحن أصحاب مکه و یوم حنین و الفوارس فی بدر

(إلی أن قال):

و قلنا لقوم هاجروا مرحبا بکم و أهلا و سهلا قد أمنتم من الفقر

نقاسمکم أموالنا و دیارنا کقسمه أیسار الجزور علی الشطر

و نکفیکم الأمر الذی تکرهونه و کنا أناسا نذهب العسر بالیسر

و کأن خطأ ما أتینا و أنتم ثوابا کأنا لا نریش و لا نبری

و قلتم حرام نصب سعد، و نصبکم عتیق بن عثمان حلال أبا بکر

و أهل أبو بکر لها خیر قائم و إن علیا کان أخلق للأمر

و کان هوانا فی علی و إنه لأهل لها من حیث ندری و لا تدری

و هذا بحمد الله یشفی من العمی و یفتح آذانا ثقلن من الوقر

نجی رسول الله بالغار وحده و صاحبه الصدیق فی سالف الدهر

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 183

أقول: استدل بعضهم بهذه الأشعار علی تشیع النعمان بن عجلان، و لکن التأمل فیها یقضی بأنها تدل علی عدمه. و قال ابن حجر فی الإصابه: «و ذکر المبرد أن علی بن أبی طالب ع استعمل النعمان هذا علی البحرین، فجعل یعطی کلما جاء من بنی زریق فقال فیه الشاعر: و هو أبو الأسود الدؤلی:

أری فتنه قد ألهت الناس عنکم فندلا زریق المال ندل الثعالب

فإن ابن عجلان الذی قد علمتم یبدد مال الله فعل المناهب

13098- النعمان بن عمار:

العجلی الکوفی، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (25).

13099- النعمان بن عمرو:

من أصحاب الحسین ع، رجال الشیخ (3). و عده ابن شهرآشوب من المقتولین فی الحمله الأولی، مع توصیفه بالراسبی. المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی عبد الله الحسین ع، فی فصل فی مقتله ع. و وقع التسلیم علیه فی الزیاره الرجبیه.

13100- النعمان بن عمرو الجعفی:

الکوفی، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (26).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 184

13101- النعمان بن قتاده بن ربعی:

و کان عامله (علی ع) علی مکه، ذکره الشیخ فی رجاله فی أصحاب علی ع (1).

13102- النعمان بن محمد:

قال ابن شهرآشوب فی معالم العلماء (853): «ابن فیاض القاضی النعمان بن محمد لیس بإمامی، و کتبه حسان، منها: شرح الأخبار فی فضائل الأئمه الأطهار- ذکر المناقب إلی الصادق ع-، الإتفاق و الإفتراق، المناقب و المثالب، الإمامه، أصول المذاهب، الدوله، الإیضاح». و لکن تقدم عن الشیخ الحر بعنوان النعمان بن أبی عبد الله مدحه، و أنه کان مالکی المذهب، ثم انتقل إلی مذهب الإمامیه. و قال السید بحر العلوم فی رجاله: «النعمان بن محمد بن منصور قاضی مصر، و قد کان فی بدو أمره مالکیا، ثم انتقل إلی مذهب الإمامیه، و صنف علی طریق الشیعه کتبا، منها کتاب دعائم الإسلام. و له فیه و فی غیره ردود علی فقهاء العامه: کأبی حنیفه، و مالک، و الشافعی، و غیرهم، و ذکر صاحب تاریخ مصر، عن القاضی نعمان، أنه کان من العلم و الفقه، و الدین و النبل، علی ما لا مزید علیه، و کتاب الدعائم کتاب حسن جید، یصدق ما قد قیل فیه، إلا أنه لم یرو فیه عمن بعد الصادق ع من الأئمه ع خوفا من الخلفاء الإسماعیلیه، حیث کان قاضیا منصوبا من قبلهم بمصر، لکنه قد أبدی من وراء ستر التقیه حقیقه مذهبه، بما لا یخفی علی اللبیب». (انتهی). الفوائد الرجالیه: الجزء 4، فی حرف النون، رقم (1). و قال الشیخ صاحب الجواهر- قدس الله نفسه- فی مسأله من فاتته

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 185

صلوات متعدده بأن دعائم الإسلام مطعون فیه و فی صاحبه. (انتهی). أقول: إن کتاب دعائم الإسلام فیه من الفروع علی

خلاف مذهب الإمامیه، قد ذکر جمله منها فی ذیل محاضراتنا فی الفقه الجعفری، و مع ذلک فقد بالغ شیخنا المحدث النوری- قدس الله نفسه- فی اعتبار الرجل و أنه کان من الإمامیه المحقه، فهو لم یثبت، فالرجل مجهول الحال، و علی تقدیر الثبوت فکتابه دعائم الإسلام غیر معتبر، لأن روایاته کلها مرسله، ثم إن ما ذکره السید بحر العلوم من أنه لم یرو عمن بعد الصادق من الأئمه ع، ناقش فیه المحدث النوری- قدس سره-، فذکر أنه روی فی کتاب الوصایا، عن ابن أبی عمیر، عن أبی جعفر ع، و لا شک فی أن ابن أبی عمیر لم یدرک الباقر ع، و المراد بأبی جعفر ع فی هذه الروایه هو الجواد ع، فإن ابن أبی عمیر لم یدرک الباقر ع جزما. أقول: قد تقدم أن المسمی بمحمد بن أبی عمیر رجلان: أحدهما: و هو المعروف أدرک الکاظم ع، و الرضا ع، و الجواد ع. و الثانی: من أصحاب الصادق ع، و قد مات فی زمان الکاظم ع، و المناقشه المزبوره مبنیه علی أن یکون المراد بابن أبی عمیر هو الأول، و لکنه لم یثبت، بل الظاهر أن المراد به الثانی، لانصراف أبی جعفر ع إلی الباقر ع، و لا أقل من التردد و الإجمال. و ذکر أیضا أنه روی فی کتاب الوقوف، عن أبی جعفر محمد بن علی ع، أن بعض أصحابه کتب إلیه، أن فلانا ابتاع ضیعه و جعل لک فی الوقف الخمس (الحدیث). و هذه الروایه رواها المشایخ الثلاثه مسندا عن علی بن مهزیار، قال: کتبت إلی أبی جعفر ع و ذکروا مثله، و علی بن مهزیار لم یدرک الباقر ع جزما، فالمراد

بأبی جعفر ع هو الجواد ع.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 186

أقول: إن ما رواه المشایخ الثلاثه لا شک فی أن المراد بأبی جعفر ع فیه هو الجواد ع، إلا أنه لا یکون دالا علی إراده أبی جعفر ع من روایه دعائم الإسلام، إذ من الممکن أن تکون القصه متکرره، فکما کتب علی بن مهزیار إلی الجواد ع، کتب شخص آخر إلی الباقر ع، و یمکن أن تکون القصه واحده نسبها المشایخ الثلاثه إلی الجواد ع، و نسبه القاضی النعمان إلی الباقر ع.

و ذکر أیضا أنه روی فی کتاب المیراث، عن حذیفه بن منصور، قال: مات أخ لی و ترک ابنته، فأمرت إسماعیل بن جابر أن یسأل أبا الحسن علیا ع عن ذلک فسأله، فقال: المال کله لابنته.

أقول: لیست فی هذه الروایه قرینه علی أن المراد بأبی الحسن ع هو الرضا ع، و من المحتمل أن یراد به أمیر المؤمنین ع، و ذلک من جهه أن إسماعیل بن جابر من أصحاب الباقر ع، و کما یبعد سؤاله أمیر المؤمنین ع لتأخر زمانه عن زمانه ع، کذلک یبعد سؤاله الرضا ع لتقدم زمانه علی زمانه ع، فالروایه فی نفسها لا تخلو عن شی ء.

13103- النعمان بن مقرن:

من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (5).

13104- النعمان الرازی:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (24). و عده البرقی أیضا من أصحاب الصادق ع. و ذکره الصدوق فی المشیخه و طریقه إلیه: محمد بن الحسن- رضی الله

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 187

عنه-، عن الحسن بن متیل الدقاق، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن محمد بن سالم، عن محمد بن سنان، عن النعمان الرازی، و الطریق ضعیف. ثم إنه لم یظهر لنا فائده ذکر الصدوق طریقه إلی النعمان الرازی، إذ لم نجد له روایه عنه فی الفقیه. بقی هنا شی ء: و هو أنه ربما یستدل علی وثاقه النعمان الرازی بروایه ابن زیاد، عن حماد، عنه. التهذیب: الجزء 2، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاه، الحدیث 680، بدعوی أن المراد بابن زیاد هو ابن أبی عمیر، و حماد هو حماد بن عثمان، و ابن أبی عمیر لا یروی إلا عن ثقه، و حماد بن عثمان من أصحاب الإجماع. أقول: لو صح ذلک فقد ذکرنا غیر مره أن روایه ابن أبی عمیر أو أحد أصحاب الإجماع عن شخص، لا تدل علی وثاقته، علی أنه لم تثبت، أما أولا: فلأن الراوی عن ابن زیاد هو الطاطری، و طریق الشیخ إلی الطاطری ضعیف، و أما ثانیا: فلأن الصدوق- قدس سره- روی هذه الروایه بعینها بطریقه، عن حماد بن عثمان، عن أبی عبد الله ع، من دون توسط النعمان الرازی. فکما یمکن سقوط الواسطه فی الفقیه، کذلک یمکن زیادتها فی التهذیب، فلم تثبت روایه ابن أبی عمیر، عن حماد، عن النعمان الرازی. و قد یستدل أیضا بروایه جعفر بن بشیر، عنه. التهذیب: الجزء 2،

باب عدد فصول الأذان و الإقامه، الحدیث 220، و الإستبصار: الجزء 1، باب عدد الفصول فی الأذان و الإقامه، الحدیث 1144، و التهذیب: الجزء 2، باب الأذان و الإقامه من الزیادات، الحدیث 1107، و الإستبصار: الجزء 1، باب من نسی الأذان و الإقامه، الحدیث 1122، و تقدم الجواب عنه. و بما ذکرنا یظهر الحال فی روایه أبان بن عثمان، عنه. الروضه: الحدیث 90، و فی روایه حماد، عنه. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الکبائر

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 188

112، الحدیث 5. أقول: روی النعمان الرازی، فی جمیع هذه الموارد، عن أبی عبد الله ع.

13105- نعمه الله بن أحمد:

قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (204): «الشیخ نعمه الله بن أحمد بن محمد بن خاتون العاملی العیناثی، کان عالما، فاضلا، جلیلا، أدیبا، شاعرا، من تلامذه الشیخ علی بن عبد العالی العاملی الکرکی».

13106- نعمه الله بن الحسین:

قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (205): «الشیخ نعمه الله بن الحسین العاملی: کان فاضلا، صالحا، قرأ علی جماعه من فضلاء العرب و العجم، و کتب کتب الحدیث المشهوره بخطه و قرأها عندهم، من المعاصرین، مات سنه ابتداء تألیف هذا الکتاب، و هی سنه (1096)».

13017- نعمه الله بن عبد الله:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1035): «السید نعمه الله بن عبد الله الحسینی الجزائری: فاضل، عالم، محقق، علامه، جلیل القدر، مدرس، من المعاصرین، له کتب منها: شرح التهذیب، و حواشی الإستبصار، و حواشی الجامی، و شرح الصحیفه، و شرح تهذیب النحو، و منتهی المطلب فی النحو، و کتاب فی الحدیث مجلد اسمه الفوائد النعمانیه منسوب إلی اسمه، و کتاب آخر فی الحدیث اسمه غرائب الأخبار و نوادر الآثار، و کتاب الأنوار النعمانیه فی معرفه النشأه الإنسانیه، و کتاب فی الفقه اسمه هدیه المؤمنین، و حواشی مغنی اللبیب، و غیر

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 189

ذلک».

13108- نعیم الأحول:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (35). کذا فی النسخه المطبوعه، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره.

13109- نعیم البصری:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه هاشم بن خالد. الکافی: الجزء 6، کتاب الأشربه 7، باب آخر منه (مدمن الخمر) 19، الحدیث 3، و التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 478.

13110- نعیم بن إبراهیم:

وقع بهذا العنوان فی أسناد عده من الروایات، تبلغ واحدا و عشرین موردا. فقد روی عن أبی سیار، و عباد البصری، و عباد بن کثیر، و عباد بن کثیر البصری، و عبد الله بن سنان، و غیاث، و مسمع، و مسمع أبی سیار، و مسمع بن عبد الملک. و روی عنه ابن محبوب، و الحسن بن محبوب. ثم إنه روی الکلینی بسنده، عن ابن محبوب، عن نعیم بن إبراهیم، عن عباد البصری، عن جعفر بن محمد ع. الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب حد القاذف 26، الحدیث 14. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: ابن محبوب، عن نعیم، عن إبراهیم بن عباد البصری، و فی الوسائل: ابن محبوب، عن نعیم بن إبراهیم بن عباد البصری، و الظاهر صحه ما فی هذه الطبعه من الکافی الموافق

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 190

للتهذیب: الجزء 10، باب الحد فی الفریه و السب، الحدیث 242، و الوافی أیضا. أقول: هذا متحد مع من بعده.

13111- نعیم بن إبراهیم الأزدی:

روی عن مسمع، و روی عنه ابن محبوب. التهذیب: الجزء 10، باب الزیادات، الحدیث 607.

13112- نعیم بن خارجه:

هو نعیم بن دجاجه الآتی.

13113- نعیم بن دجاجه الأسدی:

و یقال: نعیم بن خارجه، من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (4). و قال الکشی (27): «

حدثنا حمدویه بن نصیر، قال: حدثنا محمد بن نصیر، قال: حدثنا محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن رجل، عن أبی عبد الله ع، قال: بعث علی بن أبی طالب ع، إلی بشر بن عطارد التمیمی فی کلام بلغه عنه، فمر به رسول علی ع إلی بنی أسد، فقام إلیه نعیم بن دجاجه الأسدی فأفلته، فبعث إلیه علی ع، فأتوه به، فأمر به أن یضرب، فقال له نعیم: أما و الله إن المقام معک لذل، و إن فراقک لکفر، قال: فلما سمع ذلک علی ع، قال له: قد عفوت عنک، إن الله تعالی یقول: (ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ السَّیِّئَهَ)، أما قولک (إن المقام معک لذل) فسیئه اکتسبتها، و أما قولک: (إن فراقک لکفر) فحسنه اکتسبتها، فهذه بهذه».

و رواها محمد بن یعقوب، عن عده من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع، مثله باختلاف

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 191

یسیر. الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب النوادر 63، الحدیث 40. و رواها الشیخ بإسناده، عن سهل بن زیاد مثله. التهذیب: الجزء 10، باب الحد فی السحق، الحدیث 337، و لکن فیهما: لبید بن عطارد، بدل بشر بن عطارد فی نسخه.

13114- نعیم بن عبد الله:

تقدم له ذکر فی ترجمه السفیان الثوری.

13115- نعیم بن عجلان:

من أصحاب الحسین ع، رجال الشیخ (1). و عده ابن شهرآشوب من المقتولین فی الحمله الأولی. المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی عبد الله الحسین ع، فی فصل فی مقتله ع. و وقع التسلیم علیه فی زیارتی الناحیه المقدسه و الرجبیه.

13116- نعیم بن قابوس:

روی النص من أبی الحسن موسی ع علی ابنه الرضا ع، و روی عنه الحسن بن موسی الخشاب. العیون: الجزء 1، باب نص أبی الحسن موسی بن جعفر ع علی ابنه الرضا ع 4، الحدیث 227. أقول: یأتی بعنوان نعیم القابوسی.

13117- نعیم بن مورع:

التمیمی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (34). کذا فی النسخه المطبوعه، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 192

13118- نعیم بن میسره:

أبو عمرو النحوی الکوفی، سکن الری، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (33).

13119- نعیم بن الولید:

روی عن یوسف الکناسی، و روی عنه فضاله بن أیوب. کامل الزیارات: الباب (79)، فی زیاره الحسین بن علی ع، الحدیث 3. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب زیاره قبر أبی عبد الله الحسین بن علی ع 230، الحدیث 1، إلا أن فیه: یونس الکناسی، و لکن فی الطبعه القدیمه و نسخه المرآه کما فی کامل الزیارات، و هو الموافق للوافی و الوسائل، و الظاهر أنه الصحیح، فإن الصدوق روی قطعه من هذه الروایه بسنده، عن یوسف الکناسی، عن أبی عبد الله ع. الفقیه: الجزء 2، باب زیاره قبر أبی عبد الله الحسین بن علی بن أبی طالب ع، الحدیث 1615.

13120- نعیم القابوسی:

عده الشیخ المفید من خاصه الکاظم ع و ثقاته، و أهل الورع و العلم و الفقه من شیعته، ممن روی النص من أبی الحسن موسی ع علی ابنه الرضا ع. الإرشاد: باب ذکر الإمام القائم بعد أبی الحسن ع، فصل ممن روی النص علی الرضا ع، الحدیث 4.

روی محمد بن یعقوب، عن عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معاویه بن حکیم، عن نعیم القابوسی، عن أبی الحسن ع أنه قال: إن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 193

ابنی علیا ع أکبر ولدی، و أبرهم عندی، و أحبهم إلی، و هو ینظر معی فی الجفر، و لم ینظر فیه إلا نبی أو وصی نبی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب الإشاره و النص علی أبی الحسن الرضا ع (72)، الحدیث 2.

أقول: هذه الروایه رواها الصدوق- قدس سره- بسنده الصحیح عنه بعنوان نعیم بن قابوس، و قد تقدم.

13121- نعیم القضاعی:

روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه الحسن بن عماره. الروضه: الحدیث 588.

13122- نفیع [نقیع بن الحرث:

أبو داود السبیعی الهمدانی، قال العلامه: عن ابن الغضائری، أنه روی عن أبی برزه نضله بن عبد الله الأسلمی، و روی عن أبی جعفر ع، و فی حدیثه مناکیر، و الذی أراه التوقف فی حدیثه، و یجوز أن یخرج شاهدا. القسم الثانی من الخلاصه (3)، من الفصل (23) حرف النون. و قال ابن داود (520): «نفیع بن الحارث أبو داود السبیعی الهمدانی (قر) (غض) روی مناکیره و توقف فی حدیثه». (انتهی).

13123- نقیع:

یکنی أبا بکر، من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (2).

13124- نمیله الهمدانی:

یکنی أبا ماریه [أبا ماویه، من أصحاب علی ع، رجال

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 194

الشیخ (11). و عد البرقی نمیله الهمدانی من أصحاب علی ع من الیمن. و عد أبا ماویه بن وهب، من مجهولی أصحاب علی ع. و هو کالصریح فی أن المکنی بأبی ماویه، مغایر لنمیله الهمدانی، و الله العالم.

13125- نواس بن سمعان:

من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (6).

13126- نوح بن إبراهیم الموصلی:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (5).

13127- نوح أبو الیقظان:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: الجزء 2، کتاب الدعاء 2، باب دعوات موجزات لجمیع الحوائج للدنیا و الآخره 60، الحدیث 32.

13128- نوح بن أبی مریم:

أبو عصمه الخراسانی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (6). قال السید التفریشی (2): «و یظهر من کلام الشهید الثانی فی درایته أنه کان من الوضاعین». و قال الذهبی فی میزان الاعتدال: «نوح بن أبی مریم أبو عصمه المروزی، عالم أهل مرو، ولی قضاء مرو فی خلافه المنصور، و امتدت حیاته، قال: أحمد: لم

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 195

یکن بذاک فی الحدیث، و قال مسلم، و غیره: متروک الحدیث، و قال الحاکم: وضع أبو حکمه حدیث فضائل القرآن الطویل، و قال البخاری: منکر الحدیث، مات أبو عصمه سنه ثلاث و سبعین و مائه».

13129- نوح بن أحمد:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید نوح بن أحمد العلوی الحسینی: فاضل، دین».

13130- نوح بن تغلب:

الجریری القیسی، أخو أبان بن تغلب، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (2).

13131- نوح بن الحرث:

ابن عمرو بن عثمان المخزومی، دفع إلیه علی ع رایه المهاجرین یوم خروجه إلی صفین، ذکره الشیخ فی رجاله فی أصحاب علی ع (40).

13132- نوح بن الحکم:

قال النجاشی: «نوح بن الحکم أبو الیقظان: کوفی، ثقه، روی عن أبی عبد الله ع، له کتاب. أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنا عمر بن محمد الزیات، قال: حدثنا أبو علی بن همام، و أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران الجندی، قال: حدثنا أبو علی بن همام، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن خاقان النهدی، قال: حدثنا أبو

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 196

سمینه، عن نوح بکتابه». و قال الشیخ (774): «نوح، یکنی أبا الیقظان له کتاب، رویناه بهذا الإسناد، عن أبی المفضل، عن حمید، عن أحمد بن میثم، عن أبی نعیم الفضل بن دکین». و أراد بهذا الإسناد، جماعه عن أبی المفضل. نوح بن الحکم أبو الیقظان الهمدانی المرهبی [الموهبی الکوفی، ذکره الشیخ فی رجاله فی أصحاب الصادق ع (1). و طریق الشیخ إلیه ضعیف.

13133- نوح بن دراج:

النخعی: مولاهم، الکوفی، القاضی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (3). و عده البرقی من أصحاب الصادق ع أیضا، قائلا: «نوح بن دراج مولی النخع، کوفی». و تقدم عن النجاشی فی ترجمه ابنه أیوب: «أنه کان قاضیا بالکوفه، و کان صحیح الاعتقاد، و أخوه جمیل بن دراج. أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن غالب، قال: حدثنا الطاطری، قال: قال محمد بن سکین: نوح بن دراج دعانی إلی هذا الأمر». و تقدم عنه أیضا فی ترجمه أخیه جمیل، أن نوح بن دراج القاضی کان أیضا من أصحابنا، و کان یخفی أمره. و قال الکشی (128): «قال محمد بن مسعود: سألت أبا جعفر حمدان بن أحمد الکوفی، عن نوح بن دراج فقال: کان من

الشیعه، و کان قاضی الکوفه، فقیل له: لم دخلت فی أعمالهم؟ فقال: لم أدخل فی أعمال هؤلاء حتی سألت أخی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 197

جمیلا یوما، فقلت: لم لا تحضر المسجد؟ فقال: لیس لی إزار. و قال حمدان: مات جمیل عن مائه ألف. و قال حمدان: کان دراج بقالا، و کان نوح مخارجه من الذین یقتتلون فی العصبیه التی تقع فی المجالس، قال: و کان یکتب الحدیث، و کان أبوه یقول: لو ترک القضاء لنوح أی رجل کان ثقه». قال العلامه فی (3) من الباب (3)، من حرف النون من القسم الأول: «نوح بن دراج کان من الشیعه، و کان قاضی الکوفه، و اعتذر عن ذلک بأنه سأل أخاه جمیلا: لم لا تأتی المسجد؟ فقال: لیس لی إزار». (انتهی). روی عن الأجلح، و روی عنه أخوه جمیل. کامل الزیارات: الباب (14). فی حب رسول الله ص الحسن ع و الحسین ع، الحدیث 1.

و روی الصدوق- قدس سره- بإسناده، عن محمد بن محمود، بإسناده رفعه إلی موسی بن جعفر ع، أنه قال: لما دخلت علی الرشید سلمت علیه فرد علی السلام.. (إلی أن قال) قال الرشید: فلم ادعیتم أنکم ورثتم النبی ص، و العم یحجب ابن العم، و قبض رسول الله ص، و قد توفی أبو طالب قبله، و العباس عمه حی، فقلت له: إن رأی أمیر المؤمنین أن یعفینی من هذه المسأله، و یسألنی عن کل باب سواه، فقال: لا، أو تجیب، فقلت: فآمنی، فقال: قد آمنتک قبل الکلام، فقلت: إن فی قول علی بن أبی طالب ع: أنه لیس مع ولد الصلب ذکرا کان أو أنثی لأحد سهم إلا للأبوین،

و الزوج و الزوجه.. (إلی أن قال) هذا نوح بن دراج یقول فی هذه المسأله بقول علی ع، و قد حکم به، و قد ولاه أمیر المؤمنین المصرین، الکوفه و البصره، و قد قضی به، فانتهی إلی أمیر المؤمنین، فأمر بإحضاره و إحضار من یقول بخلاف قوله، منهم سفیان الثوری، و إبراهیم المدنی، و الفضیل بن عیاض، فشهدوا أنه قول علی ع فی هذه المسأله، فقال لهم: فی ما أبلغنی بعض

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 198

العلماء من أهل الحجاز فلم لا تفتون به و قد قضی به نوح بن دراج، فقالوا: جسر نوح، و جبنا (الحدیث). العیون: الجزء 1، باب جمل من أخبار موسی بن جعفر ع مع هارون (7)، الحدیث 9.

و روی الشیخ بإسناده، عن هاشم الصیدانی، قال: کنت عند العباس و موسی بن عیسی، و عنده أبو بکر بن عیاش.. فقال العباس: یا أبا بکر: أ ما تری ما أحدث نوح فی القضاء، أنه ورث الخال و طرح العصبه و أبطل الشفعه، فقال له أبو بکر بن عیاش: و ما عسی أن أقول للرجل قضی بالکتاب و السنه (الحدیث). التهذیب: الجزء 6، باب من الزیادات فی القضایا و الأحکام، الحدیث 857.

أقول: نلخص مما ذکرنا أن الرجل شیعی، صحیح الاعتقاد، و کان یفتی و یقضی بالحق، و لکنه مع ذلک، فقد عده الشیخ فی کتاب العده من العامه- و لکن الطائفه عملت بروایاته إن لم تعارضها روایه أخری من طرقنا-، و لم یظهر لنا وجه ما ذکره- قدس الله نفسه- مع ما عرفت، و لعله لما ذکره الشیخ. قال ابن داود (1614) من القسم الأول: «نوح بن دراج، کان قاضی

الکوفه، و عندی فیه توقف». (انتهی). و روی بعنوان نوح بن دراج، عن ابن أبی لیلی، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 6، باب الزیادات فی القضایا و الأحکام، الحدیث 807. و روی عن عبد الله بن أبی یعفور، و روی عنه محمد بن سکین. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب أن مثل سلاح رسول الله ص مثل تابوت فی بنی إسرائیل 39، الحدیث 2. و روی الشیخ بسنده، عن الحسن بن محمد بن سماعه، عن علی بن محمد بن سکین، عن نوح بن دراج، عن عقبه بن بشیر. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الوالدین مع الأزواج، الحدیث 1039، و الإستبصار: الجزء 4، باب میراث

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 199

الأبوین مع الزوج، الحدیث 536، إلا أن فیه: علی، عن محمد بن سکین، بدل علی بن محمد، عن سکین. و تقدم بیانه فی علی بن محمد بن سکین، عن نوح بن دراج.

13134- نوح بن شعیب:

وقع بهذا العنوان فی أسناد عده من الروایات، تبلغ ثلاثین موردا. فقد روی عن أبی داود المسترق، و ابن میاح، و حریز، و سلیمان بن رشید، و شهاب بن عبد ربه، و عبید الله الدهقان، و علی بن حسان، و محمد بن أبی عمیر، و نادر (الخادم)، و هشام بن الحکم، و یاسر الخادم. و روی عنه إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن أبی عبد الله، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن خالد، و محمد بن علی. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن إبراهیم بن هاشم، عن نوح بن شعیب، عن حریز، أو عمن رواه، عن محمد بن مسلم. التهذیب: الجزء 1، باب حکم

الجنابه و صفه الطهاره منها، الحدیث 400. و هنا اختلاف فی المعنون تقدم فی حریز، عن محمد بن مسلم. أقول: الظاهر أن نوحا هذا، هو الخراسانی الآتی.

13135- نوح بن شعیب البغدادی:

ذکر الشیخ فی رجاله عن الفضل بن شاذان، فی أصحاب الجواد ع (1)، أنه کان فقیها، عالما، صالحا، مرضیا، و قیل: إنه نوح بن صالح. و عده فی المناقب، من أصحاب الهادی ع أیضا: الجزء 4، باب إمامه أبی الحسن علی بن محمد ع، فصل فی المقدمات. أقول: یأتی بعنوان نوح بن صالح البغدادی.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 200

13136- نوح بن شعیب الخراسانی:

روی عن یاسین، عن حریز، و روی عنه أبو إسحاق. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر المیاه من النجاسات، الحدیث 697. و الإستبصار: الجزء 1، باب البئر یقع فیها البعیر أو الحمار، الحدیث 96، لکن فیها بشیر، بدل یاسین، و الظاهر أن ما فی التهذیب هو الصحیح بقرینه الروایات الأخر.

13137- نوح بن شعیب النیسابوری:

روی عن عبید الله بن عبد الله الدهقان، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: الجزء 1، کتاب فضل العلم 2، باب النوادر 16، الحدیث 2. و روی عن محمد بن الحسن بن علی بن یقطین، و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب الکرفس 115، الحدیث 2. و روی عن یاسین الضریر، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب صوم عرفه و عاشوراء 61، الحدیث 3. و رواها الشیخ، عن محمد بن یعقوب، مثله. التهذیب: الجزء 4، باب وجوه الصیام، الحدیث 909، و الإستبصار: الجزء 2، باب صوم یوم عاشوراء، الحدیث 440. أقول لا شک فی اتحاده مع نوح بن شعیب الخراسانی المتقدم.

13138- نوح بن صالح البغدادی:

قال الکشی (438):

«سأل أبو عبد الله الشاذانی أبا محمد الفضل بن شاذان، قال: إنا ربما صلینا مع هؤلاء صلاه المغرب، فلا نحب أن ندخل المنزل

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 201

عند خروجنا من المسجد، فیتوهموا علینا أن دخولنا المنزل لیس إلا لإعاده الصلاه التی صلیناها معهم، فنتدافع بصلاه المغرب إلی صلاه العتمه؟ فقال: لا تفعلوا هذا من ضیق صدورکم، ما علیکم لو صلیتم معهم فتکبروا فی مره واحده ثلاث أو خمس تکبیرات، و تقرءوا فی کل رکعه الحمد و سوره أی سوره شئتم بعد أن تتموها عند ما یتم إمامهم، و تقولوا فی الرکوع: (سبحان ربی العظیم و بحمده) بقدر ما یتأتی لکم معهم، و فی السجود کمثل ذلک، و تسلموا معهم و قد تمت صلاتکم لأنفسکم، و لیکن الإمام عندکم و الحائط بمنزله واحده، فإذا فرغ من الفریضه فقوموا معهم فصلوا السنه بعدها أربع

رکعات، فقال: یا أبا محمد، أ فلیس یجوز إذا فعلت ما ذکرت؟ قال: نعم، قال: فهل سمعت أحدا من أصحابنا یفعل هذه الفعله؟ قال: نعم، کنت بالعراق و کان یضیق صدری عن الصلاه معهم کضیق صدورکم، فشکوت ذلک إلی فقیه هناک یقال له نوح بن شعیب، فأمرنی بمثل الذی أمرتکم به. فقلت: هل یقول هذا غیرک؟ قال: نعم، فاجتمعت معه فی مجلس فیه نحو من عشرین رجلا من مشایخ أصحابنا فسألته- یعنی نوح بن شعیب- أن یجری بحضرتهم ذکرا مما سألته من هذا. قال نوح بن شعیب: یا معشر من حضر، أ لا تعجبون من هذا الخراسانی الغمر، یظن فی نفسه أنه أکبر من هشام بن الحکم، و یسألنی هل یجوز الصلاه مع المرجئه فی جماعتهم؟ فقال جمیع من کان حاضرا من المشایخ کقول نوح بن شعیب، فعندها طابت نفسی».

أقول: بما أن الکشی عنون نوح بن صالح، و ذکر فی روایته نوح بن شعیب، فالظاهر من ذلک أنهما عنوانان لرجل واحد، و قد أشار إلی ذلک الشیخ فی نوح بن شعیب.

13139- نوح بن المختار النخعی:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (4).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 202

13140- نور الدین علی:

قال الشیخ الحر فی أمل الآمل ذیل (205): «السید نور الدین علی بن علی بن أبی الحسن الموسوی العاملی الجبعی. تقدم باعتبار اسمه».

13141- نور الدین بن فخر الدین:

قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (206): «السید نور الدین بن فخر الدین بن عبد الحمید العاملی، الکرکی: کان من فضلاء عصره، ذکر ابن العودی أنه من تلامذه الشهید الثانی و أثنی علیه».

13142- نور الله الشوشتری:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1037): «القاضی نور الله الشوشتری: فاضل، عالم [محقق، علامه، محدث، له کتب، منها: إحقاق الحق کبیر فی جوانب من رد نهج الحق للعلامه، و کتاب الصوارم المهرقه فی جواب الصواعق المحرقه، و کتاب مصائب النواصب، و رساله فی نجاسه الماء القلیل بالملاقاه، و له أیضا حاشیه علی شرح المختصر للعضدی، و حاشیه علی تفسیر البیضاوی، و مجموعه مثل الکشکول، (و کتاب مجالس المؤمنین)، و غیر ذلک، کان معاصرا لشیخنا البهائی، و قتل فی الهند بسبب تألیف إحقاق الحق».

13143- نوشیروان بن خالد:

تقدم فی أنوشیروان.

13144- نوف البکالی:

روی الصدوق- قدس سره- عن الحسین بن أحمد بن إدریس، عن أبیه،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 203

عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، قال: حدثنا المغیره بن محمد، قال: حدثنا بکر بن خنیس، عن أبی عبد الله الشامی، عن نوف البکالی، قال: أتیت أمیر المؤمنین ع، و هو فی رحبه مسجد الکوفه، فقلت: السلام علیک یا أمیر المؤمنین ع و رحمه الله و برکاته، فقال: و علیک السلام یا نوف و رحمه الله و برکاته، فقلت: له یا أمیر المؤمنین ع عظنی، فقال: یا نوف أحسن یحسن إلیک، فقلت: زدنی یا أمیر المؤمنین ع، فقال: یا نوف ارحم ترحم، فقلت: زدنی یا أمیر المؤمنین ع، قال: یا نوف قل خیرا تذکر بخیر، فقلت: زدنی یا أمیر المؤمنین ع، قال: اجتنب الغیبه، فإنها إدام کلاب النار. ثم قال: یا نوف کذب من زعم أنه ولد من حلال و هو یأکل لحوم الناس بالغیبه، و کذب من زعم أنه ولد من حلال و هو یبغضنی و یبغض الأئمه من ولدی، و کذب من زعم أنه ولد من حلال و هو یحب الزنا، و کذب من زعم أنه یعرف الله و هو متجرئ علی معاصی الله کل یوم و لیله، یا نوف اقبل وصیتی لا تکونن نقیبا و لا عریفا، و لا عشارا و لا بریدا، أ یا نوف صل رحمک یزید الله فی عمرک، و حسن خلقک، یخفف الله حسابک، یا نوف إن سرک أن تکون معی یوم القیامه فلا تکن للظالمین معینا، یا نوف من أحبنا کان معنا یوم القیامه، و لو أن رجلا أحب حجرا لحشره الله معه،

یا نوف إیاک أن تتزین للناس و تبارز الله بالمعاصی فیفضحک الله یوم تلقاه، یا نوف احفظ عنی ما أقول لک تنل به خیر الدنیا و الآخره. الأمالی: المجلس (37)، الحدیث 9.

13145- نوفل بن الحارث:

ابن عبد المطلب، هو ابن عم رسول الله ص، و شهد ص فتح مکه، و شهد حنینا و الطائف، و کان ممن ثبت یوم حنین مع رسول الله ص، توفی بالمدینه فی داره بها سنه (15) فی خلافه

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 204

عمر، ذکره ابن عبد البر فی الإستیعاب. و إسماعیل بن الفضل الهاشمی الذی هو من أصحاب الباقر ع و الصادق ع من ولد نوفل هذا بوسائط، علی ما ذکره النجاشی. و تقدم عن الکشی أن إسماعیل بن الفضل الهاشمی، کان من ولد نوفل بن الحارث بن عبد المطلب. و ذکر ذلک ابن شهرآشوب فی المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی جعفر الباقر ع عند ذکر أصحابه ع فی فصل فی أحواله و تواریخه. و مع ذلک کله فقد عده ابن شهرآشوب من خواص أصحاب الصادق ع. المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی عبد الله الصادق ع، فصل فی أحواله و تواریخه. و هو باطل جزما، و الذی نظنه وقوع السقط فی عباره المناقب، و الصحیح إسماعیل بن الفضل الهاشمی، من ولد نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.

13146- نوفل بن عبید الله:

ابن المکنون، من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (10). کذا فی نسخه، و نسخه أخری: نوفل بن عبید بن الکنود.

13147- نوفل بن فروه:

الأشجعی: خارجی، ملعون، من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (7).

13148- نوفل بن معاویه:

من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (4).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 205

13149- النهاش بن فهم:

روی عن عمرو بن عثمان، و روی عنه یوسف بن یعقوب. تقدم فی ترجمه سلمان.

باب الواو

13150- الواثق بالله:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید الواثق بالله [بن أحمد بن الحسین الحسینی [الجبلی: فقیه، مناظر، صالح، کان زیدیا، قرأ علی الشیخ المحقق رشید الدین عبد الجلیل [الرازی فاستبصر».

13151- واثله بن الأسقع:

من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (2).

13152- واصل:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن علی بن أبی عثمان. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب محاسبه العمل 203، الحدیث 20. و روی عن عبد الله بن سنان، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب أن الضیافه ثلاثه أیام 36، الحدیث 2. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن إبراهیم بن هاشم، عن علی بن سعید، عن واصل، عن عبد الله بن سنان. التهذیب: الجزء 6، باب المرابطه فی سبیل الله

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 206

عز و جل، الحدیث 202. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الوافی و الوسائل: علی بن معبد، و هو الصحیح، بقرینه سائر الروایات. أقول: الظاهر اتحاده مع واصل بن سلیمان الآتی.

13153- واصل:

قال الکشی (514):

«محمد بن مسعود، قال: حدثنی أبو علی المحمودی، قال: حدثنی واصل، قال: طلیت أبا الحسن ع بالنوره، فسددت مخرج الماء من الحمام فی البئر، ثم جمعت ذلک الماء و النوره و ذلک الشعر فشربته کلا».

13154- واصل بن سلیم المنقری:

تابعی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (25).

13155- واصل بن سلیمان:

روی عن درست، و روی عنه عبید الله بن عبد الله الواسطی. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب الشواء و الکباب و الرءوس 68، الحدیث 5. و روی عن عبد الله بن سنان، و روی سهل بن زیاد، عن بعض أصحابه، عنه. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب نقش الخواتیم 26، الحدیث 7. و روی عنه عبید الله بن عبد الله. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب النوادر 159، الحدیث 20. و روی عنه عبید الله بن عبد الله الدهقان. التهذیب: الجزء 2، باب فضل الصلاه و المفروض منها، الحدیث 944.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 207

و روی عنه علی بن معبد. الکافی: الجزء 1، کتاب التوحید 3، باب المشیئه و الإراده 26، الحدیث 3. ثم إنه روی الکلینی بسنده، عن علی بن معبد، عن واصل بن سلیمان، عن عبد الله بن سلیمان. الکافی: الجزء 2، کتاب فضل القرآن 3، باب ترتیل القرآن بالصوت الحسن 8، الحدیث 1. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه، و الوسائل أیضا و لکن فی الوافی: عبد الله بن سنان، بدل عبد الله بن سلیمان، و الظاهر هو الصحیح بقرینه سائر الروایات. أقول: یحتمل اتحاده مع من بعده.

13156- واصل بن سلیمان الکوفی:

روی عن عبد الله بن سنان، و روی عنه عبد الله بن عبد الله الواسطی. تقدم فی ترجمه زید بن صوحان.

13157- وافد بن عبد الله التمیمی:

تقدم ذکره فی ترجمه بشر بن البراء.

13158- والد أبی رافع:

روی عن جده، عن أبی ذر الغفاری، و روی عنه ابنه- أبو رافع-. کامل الزیارات: الباب (14) فی حب رسول الله ص الحسن ع، و الحسین ع، الحدیث 3.

13159- والد سفیان الجریری:

روی عن أبی رافع، و روی عنه ابنه سفیان. کامل الزیارات: الباب (14)،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 208

فی حب رسول الله ص الحسن ع، و الحسین ع، الحدیث 3.

13160- وائل بن حجر:

من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (4).

13161- وبره بن عبد الرحمن:

الأحمر، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (23). کذا فی النسخه المطبوعه، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره.

13162- وثاب بن سعد:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ وثاب بن سعد بن علی الحلبی: فقیه، دین، أدیب».

13163- وحشی بن حرب:

من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (3). هو قاتل حمزه بن عبد المطلب یوم أحد، و شرک فی قتل مسیلمه الکذاب یوم الیمامه، و کان یقول: قتلت خیر الناس فی الجاهلیه، و شر الناس فی الإسلام، ذکره الجزری فی أسد الغابه.

13164- ورام بن أبی فراس:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الأمیر الزاهد أبو الحسین [الحسن ورام بن أبی فراس بحله، من أولاد مالک بن الحارث الأشتر النخعی، صاحب أمیر

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 209

المؤمنین علی بن أبی طالب ع، عالم، فقیه [صالح، شاهدته بحله، و وافق الخبر، الخبر. قرأ علی شیخنا الإمام سدید الدین محمود الحمصی بحله، و راعاه». و قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1040) بعد نقل هذا الکلام عن منتجب الدین: «(و هذا الشیخ الفاضل الجلیل القدر، جد السید رضی الدین علی بن طاوس لأمه)، له کتاب تنبیه الخواطر و نزهه النواظر حسن، إلا أن فیه الغث و السمین، یروی الشهید عن محمد بن جعفر المشهدی، عنه». (انتهی). قال السید بن طاوس فی فلاح السائل، فی ذیل ذکر سعه القبر من الفضل (13): «و کان جدی (جده من أمه) ورام بن أبی فراس قدس الله روحه (و هو ممن یقتدی بفعله)، قد أوصی أن یجعل فی فمه بعد وفاته فص عقیق علیه أسماء الأئمه ص».

13165- ورد بن زید الأسدی:

کوفی، عده الشیخ تاره فی أصحاب الباقر ع (2)، و وصفه بأخی کمیت بن زید. و (أخری) من أصحاب الصادق ع (22). تقدم روایته عن أبی جعفر ع فی ترجمه أخیه الکمیت، و عده البرقی من أصحاب الباقر ع. روی الشیخ بسنده، عن أبی بکر الحضرمی، عن الورد بن زید، عن أبی جعفر ع. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 293، و الإستبصار: الجزء 4، باب ذبائح الکفار، الحدیث 325، إلا أن فیه: أبا الورد بن زید، بدل الورد بن زید، و الظاهر صحه ما فی التهذیب الموافق للفقیه: الجزء 3، باب الصید و الذبائح،

الحدیث 973، و الوافی و الوسائل أیضا.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 210

13166- وردان:

روی عن أبی الحسن الأول ع، و روی عنه أحمد بن عمرو بن سعید. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب من جاوز میقات أرضه 76، الحدیث 11. أقول: یحتمل أن یکون وردان هذا، هو أبو خالد الکابلی المتقدم، و علیه فقد أدرک وردان من الأئمه س أربعه، و لکن ذکر بعضهم أنه غیره، فإن أبا خالد الکابلی لم یدرک الباقر ع و الصادق ع، فضلا عن الکاظم ع، و استند فی ذلک بما تقدم

عن الکشی فی ترجمه کنکر، من روایه أبی بصیر، قال: سمعت أبا جعفر ع یقول: کان أبو خالد الکابلی یخدم محمد ابن الحنفیه دهرا..

، و ظاهر هذا الکلام أن أبا خالد لم یکن فی صدور هذا الکلام من أبی جعفر ع، و لکن هذا الاستدلال ضعیف جدا، أما أولا: فلأن الروایه ضعیفه، فکیف یعتمد علیها و یرفع الید بها عن عد الشیخ إیاه فی أصحاب الباقر ع و الصادق ع، و قد مرت فی ترجمه کنکر روایه جعفر بن محمد بن قولویه بسنده، عن أبی خالد الکابلی، عن أبی جعفر ع. و ثانیا: أنه لا دلاله فی الروایه إلا علی أن خدمه أبی خالد الکابلی محمد ابن حنفیه کان قبل صدور هذا الکلام، و أما أنه کان متوفی قبل ذلک فلیس فی الکلام دلاله علیه بوجه، کما هو ظاهر.

13167- وردان:

أبو خالد الکابلی، تقدم فی کنکر.

13168- وریزه بن محمد:

قال النجاشی: «وریزه بن محمد الغسانی: له کتاب عن الرضا ع،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 211

أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران، قال: حدثنا علی بن محمد العمی، عن أبیه، قال: حدثنا وریزه بن محمد بکتابه. قال شیخنا أبو الحسن بن الجندی: حدثنا وریزه بن محمد بن وریزه بالبصره، سنه خمس و عشرین و ثلاثمائه، و له ثمانون سنه، قال: ولدت سنه خمس و أربعین و مائتین، قال: حدثنی جدی، قال: حدثنا الرضا ع سنه تسعین و مائه».

13169- وریزه بن محمد بن وریزه:

روی عن جده عن الرضا ع، و روی عنه أبو الحسن بن الجندی، و هو شیخ النجاشی. تقدم فی سابقه.

13170- وزیر بن محمد:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ أفضل الدین وزیر بن محمد المرداسی: فقیه، صالح، فاضل».

13171- وکیع:

روی عن الأعمش، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. تفسیر القمی: سوره الزخرف، فی تفسیر قوله تعالی: (وَ لَمّٰا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلًا إِذٰا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ).

13172- الولید:

روی الکلینی بسنده، عن حریز، عن الولید، عن رسول الله ص. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب نوادر 190، الحدیث 2.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 212

کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوافی أیضا، و لکنه مرسل لبعد الطبقه. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه حریز. الفقیه: الجزء 3، باب من ترک التزویج مخافه الفقر، الحدیث 1153. روی الشیخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن العباس بن الولید، عن أبیه، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 7، باب التدلیس فی النکاح، الحدیث 1690. أقول: و هنا اختلاف فی المعنون، تقدم فی العباس بن الولید، عن الولید بن صبیح. أقول: الظاهر اتحاده مع الولید بن صبیح الآتی.

13173- الولید بن أبان:

روی عن الرضا ع، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: الجزء 2، باب ما یجوز الصلاه فیه من اللباس و المکان، الحدیث 811، و الإستبصار: الجزء 1، باب الصلاه فی جلود الثعالب و الأرانب، الحدیث 1450. روی الشیخ بسنده، عن یحیی بن أبی زکریا، عن الولید بن أبان، عن صفوان الجمال. التهذیب: الجزء 2، باب المواقیت، الحدیث 1048. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب الجمع بین الصلاتین 9، الحدیث 5، أبان، بدل الولید بن أبان. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: الولید، عن أبان، عن صفوان الجمال، و الظاهر صحه ما فی التهذیب الموافق للوسائل و الوافی، فإن فیه: الولید، عن صفوان الجمال. روی عن محمد بن عبد الله بن مسکان، و روی عنه محمد بن یحیی أبو حنیفه. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4،

باب مولد أمیر المؤمنین ع

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 213

113، الحدیث 1. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.

13174- الولید بن أبان الضبی:

الرازی، من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (1). و عده البرقی أیضا من أصحاب الرضا ع.

13175- الولید بن أبی العلاء:

روی عن معتب، و روی أحمد بن محمد بن خالد، عمن ذکره، عنه. الکافی: الجزء 4، کتاب الزکاه 1، باب تحلیل المیت 31، الحدیث 2.

13176- الولید بن أسباط:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (12).

13177- الولید بن إسحاق:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (13).

13178- الولید بن أسماء:

الکندی، مولاهم، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (17).

13179- الولید بن بشیر:

مجهول، من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (4).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 214

و عده البرقی أیضا من أصحاب الباقر ع.

13180- الولید بن الحارث:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (16).

13181- الولید بن حسان:

روی عن ابن أبی یعفور، و روی عنه صفوان. کامل الزیارات: الباب (69)، فی أن زوار الحسین ع مشفعون، الحدیث 8.

13182- الولید بن سعد [سعید:

مولی أبی الحسن ع، من أصحاب الکاظم ع، رجال الشیخ (1). و عده البرقی فی أصحاب الکاظم ع أیضا.

13183- ولید بن صبیح:

اشاره

قال النجاشی: «ولید بن صبیح أبو العباس: کوفی، ثقه، روی عن أبی عبد الله، له کتاب. أخبرنا ابن النعمان، عن الحسن بن حمزه، عن ابن بطه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن العباس بن الولید، عن أبیه». و عده الشیخ فی أصحاب الصادق ع (1)، قائلا: «الولید بن صبیح الأسدی، مولاهم الکوفی». و عده البرقی أیضا من أصحاب الصادق ع، قائلا: «ولید بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 215

صبیح، کوفی». روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابنه العباس. کامل الزیارات: الباب (14) فی حب رسول الله ص الحسن ع و الحسین ع، الحدیث 7».

و قال الکشی (152): «حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله بن أبی خلف، عن إبراهیم بن هاشم، عن بکیر بن صالح، عن الحسن بن علی، عن إسماعیل بن عبد العزیز، عن أبیه، قال: دخلت أنا و أبو بصیر علی أبی عبد الله ع، فقال له أبو بصیر: جعلنی الله فداک، إن لنا صدیقا و هو رجل صدق یدین الله بما ندین به، فقال: من هذا یا أبا محمد الذی تذکره؟ فقال العباس بن الولید بن صبیح، فقال: رحم الله الولید بن صبیح».

و طریق الصدوق- قدس سره- إلیه: أبوه- رضی الله عنه-، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن الحسین بن المختار، عنه. و الطریق صحیح.

طبقته فی الحدیث

وقع بعنوان الولید بن صبیح فی أسناد عده من الروایات، تبلغ سته و أربعین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع فی جمیع الموارد، و فی مورد واحد عن حفص الأعور. و روی عنه ابن

أبی عمیر، و ابنه، و ابن أخته، و إبراهیم بن أبی البلاد، و إبراهیم بن عبد الحمید، و جمیل بن دراج، و جمیل بن صالح، و حریز، و الحسین بن المختار، و حماد، و حماد بن عثمان، و شهاب بن عبد ربه، و العباس ابنه، و العباس بن الولید، و عبد الله بن سنان، و عبد الله بن المغیره، و محمد بن حمران

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 216

و هشام بن سالم، و یحیی أخو أدیم. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن العباس بن الولید، عن الولید بن صبیح، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 7، باب العقود علی الإماء، الحدیث 1426، و الإستبصار: الجزء 3، باب الأمه تزوج بغیر إذن مولاها، الحدیث 787. و هنا اختلاف تقدم فی العباس بن الولید، عن الولید بن صبیح.

13184- الولید بن عبد العزیز:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (14).

13185- الولید بن عروه الهجری:

عده الشیخ تاره فی أصحاب الباقر ع (1). و أخری فی أصحاب الصادق ع (4) توصیفا له، بالشیبانی. و عده البرقی من أصحاب الباقر ع.

13186- الولید بن عقبه:

روی عن الحارث بن زیاد، عن شعیب، عن أبی حمزه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن الولید الخزاز. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب الغیبه 80، الحدیث 21.

13187- الولید بن عقبه الشیبانی:

روی عن حمزه الزیات، و روی عنه معاویه بن الحکیم. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الغرقی و المهدوم علیهم، الحدیث 1294.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 217

13188- الولید بن عقبه الهجری:

روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه محمد بن مروان. الکافی: الجزء 2، کتاب الدعاء 2، باب الإلحاح فی الدعاء و التلبث 10، الحدیث 3.

13189- الولید بن العلاء:

روی عن ابن سنان، و روی عنه علی بن یحیی. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب إدخال السرور علی المؤمنین 82، الحدیث 14. و روی عن حماد، و روی عنه محمد بن سنان، باب شده ابتلاء المؤمن 106، من الکتاب. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.

13190- ولید بن العلاء الوصافی:

قال النجاشی: «ولید بن العلاء الوصافی [الرصافی: کوفی، عجلی، له کتاب. أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنا الحسن بن حمزه، قال: حدثنا ابن بطه، قال: حدثنا الصفار، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، و الحسن بن محبوب، عنه». و قال الشیخ (780): «الولید بن العلاء الوصافی، له کتاب، أخبرنا جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن أبی عبد الله، و أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن بن محبوب، عنه». أقول: الاختلاف بین النجاشی و الشیخ فی طریقهما إلی الولید بن العلاء ظاهر، فإن النجاشی روی کتابه بطریقه عن ابن أبی عمیر، و الحسن بن محبوب،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 218

و الشیخ روی کتابه عن ابن أبی عمیر، عن الحسن بن محبوب، عنه. و کیف کان، فطریق الشیخ إلیه ضعیف، بأبی المفضل و ابن بطه.

13191- الولید بن العیاش:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (8). کذا فی النسخه المطبوعه، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره.

13192- الولید بن القاسم:

من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (3).

13193- الولید بن مدرک:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (9). روی بعنوان الولید بن مدرک، عن إسحاق، و روی عنه الحسن بن علی. التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 999.

13194- الولید بن مسلم:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (7). کذا فی النسخه المطبوعه، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره.

13195- الولید بن میمون:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (6).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 219

13196- الولید بن الولید:

العنزی، الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (3).

13197- الولید بن هشام:

الولید بن هشام المرادی: روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه صفوان. التهذیب: الجزء 8، باب العتق و أحکامه، الحدیث 815. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 3، باب أمهات الأولاد، الحدیث 301، و فیه صفوان بن یحیی. أقول: هذا متحد مع الولید بن هشام المرادی الآتی.

13198- الولید بن هشام البصری:

القرشی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (10).

13199- الولید بن هشام الجملی:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (15).

13200- الولید بن هشام المرادی:

الولید بن هشام. من أصحاب الکاظم ع، رجال الشیخ (2). روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه صفوان. التهذیب: الجزء 8، باب الأیمان و الأقسام، الحدیث 1068.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 220

13201- الولید بیاع الأسفاط:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن مسکان. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب المرأه یزوجها ولیان 59، الحدیث 3. و التهذیب: الجزء 7، باب عقد المرأه علی نفسها النکاح، الحدیث 1553، و الإستبصار: الجزء 3، باب من یعقد علی المرأه سوی أبیها، الحدیث 858. أقول: الظاهر هو الولید صاحب الأسقاط الآتی.

13202- الولید الجواز:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (2).

13203- الولید صاحب الأسقاط:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (11). و عده البرقی من أصحاب الصادق ع، و وصفه بالکوفی.

13204- الولید العامری:

قال الأردبیلی فی جامعه عن التهذیب فی کتاب المکاسب: إنه روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه القاسم بن الولید. أقول: ما ذکره- قدس سره- موافق لما فی بعض نسخ التهذیب، و قد تقدم الکلام تفصیلا فی القاسم بن الولید العامری.

13205- الولید القمی:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (5).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 221

13206- الولید والد عباس:

تقدم فی ولید بن صبیح.

13207- ولی بن نعمه الله:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1042): «السید ولی بن نعمه الله الحسینی الرضوی الحائری: کان عالما، فاضلا، صالحا، محدثا، له کتاب مجمع البحرین فی فضائل السبطین، و کتاب کنز المطالب فی فضائل علی بن أبی طالب ع، و کتاب منهاج الحق و الیقین فی فضائل علی أمیر المؤمنین ع، و غیر ذلک».

13208- وهب:

اشاره

وقع بهذا العنوان فی أسناد عده من الروایات، تبلغ خمسه و أربعین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع فی جمیع الموارد، و فی مورد واحد عن الحسین بن عبد الله بن ضمره. و روی عنه أبو جعفر، عن أبیه عنه، و ابن أذینه، و أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، و جعفر بن محمد، عن أبیه عنه، و محمد بن خالد.

اختلاف الکتب

روی الشیخ بسنده، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن وهب، عن جعفر، عن أبیه ع، عن علی ع. التهذیب: الجزء 7، باب بیع المضمون، الحدیث 192، و الإستبصار: الجزء 3، باب إسلاف السمن بالزیت، الحدیث 265، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، و ما فی التهذیب هو الصحیح

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 222

الموافق للوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن وهب، عن جعفر (ع). التهذیب: الجزء 7، باب العاریه، الحدیث 814، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن العاریه غیر مضمونه، الحدیث 445، إلا أن فیه: جعفر، عن أبیه، و ما فی التهذیب هو الصحیح، بقرینه سائر الروایات الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن وهب، عن جعفر، عن أبیه ع. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 325، و الإستبصار: الجزء 4، باب ما یجوز الانتفاع به من المیته، الحدیث 340، إلا أن فیه: أبا جعفر، عن وهب، بلا واسطه أبیه، و ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن سعد

بن عبد الله، عن موسی بن جعفر، عن وهب، عن الحسین بن علی الوشاء. التهذیب: الجزء 1، باب صفه الوضوء و الفرض منه..، الحدیث 165، و الإستبصار: الجزء 1، باب النهی عن استعمال الماء الجدید لمسح الرأس، الحدیث 175، إلا أن فیه: موسی بن جعفر بن وهب، بدل موسی بن جعفر، عن وهب، و هو الموافق للوافی و الوسائل.

اختلاف النسخ

روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن وهب، أو عن السکونی، عن جعفر، عن أبیه ع. التهذیب: الجزء 2، باب فضل الصلاه و المفروض منها، الحدیث 963. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی النسخه المخطوطه: محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن وهب. و فی الوسائل: محمد بن أحمد بن یحیی، عن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 223

أبی جعفر، عن وهب. و الظاهر صحه ما فی النسخه المخطوطه، الموافق للوافی بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن وهب، عن جعفر بن محمد (ع). التهذیب: الجزء 9، باب الوصیه و وجوبها، الحدیث 707. کذا فی سائر النسخ حتی الوافی و الوسائل أیضا، و لکن الظاهر أن فیه سقطا، و الصحیح: أبو جعفر، عن أبیه، عن وهب، کما تقدم. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن وهب، عن حفص، عن أبیه، عن جده. التهذیب: الجزء 6، باب سیره الإمام، الحدیث 273. کذا فی نسخه من الطبعه القدیمه أیضا، و فی نسخه أخری منها و نسخه المخطوطه: وهب، عن جعفر، بدل وهب عن حفص، و هو الصحیح بقرینه سائر

الروایات، و إن کان الوافی کما فی هذه الطبعه، و فی الوسائل: وهب عن حفص، عن جعفر. أقول: الظاهر أن وهبا هذا، هو وهب بن وهب أبی البختری، إلا فیما روی عنه موسی بن جعفر، و محمد بن جعفر، عن أبیه، عنه.

13209- وهب أبو جحیفه:

وهب بن عبد الله السوائی. من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (1). أقول: هو وهب بن عبد الله السوائی الآتی.

13210- وهب بن أبی وهب:

من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (2).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 224

13211- وهب بن الأجذع بن راشد:

من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (4). و عده البرقی من أصحاب علی ع علی نسخه، قائلا: إنه من المجهولین.

13212- وهب بن جامع:

عده البرقی من أصحاب الصادق ع.

13213- وهب بن جمیع:

مولی إسحاق بن عمار، قال الکشی (192): «محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن و سألته عن وهب بن جمیع، فقال: ما سمعت فیه إلا خیرا». أقول: لا یبعد اتحاده مع ما قبله، و علی کل حال فهو ممدوح.

13214- وهب بن حفص:

کوفی، عده البرقی من أصحاب الصادق ع. روی عن أبی بصیر، و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعه. تفسیر القمی: سوره محمد (ص)، فی تفسیر قوله تعالی: (وَ مِنْهُمْ مَنْ یَسْتَمِعُ إِلَیْکَ حَتّٰی إِذٰا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِکَ..). روی الکلینی بسنده، عن الحسن بن محمد، عن وهب بن حفص، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 7، کتاب الأیمان و النذور 7، باب آخر منه (الیمین الکاذبه) 3، الحدیث 3.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 225

کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الوافی و الوسائل: وهیب بن حفص. و روی أیضا بسنده، عن الحسن بن محمد بن سماعه، عن وهب بن حفص، عن أبی بصیر. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الشکر 48، الحدیث 6. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المعربه و نسخه المرآه: وهیب بن حفص، الموافق للوافی أیضا. و روی أیضا بسنده، عن الحسن بن محمد بن سماعه، عن وهب بن حفص، عن أبی بصیر، باب الهجره 141، الحدیث 3، من الکتاب. کذا فی الوسائل و نسخه من المرآه أیضا، و فی نسخه أخری منها و الطبعه القدیمه و المعربه و الوافی: وهیب، بدل وهب. و روی أیضا بسنده، عن الحسن بن محمد بن سماعه، عن وهب بن حفص، عن أبی بصیر، کتاب الدعاء 3، باب ما یجب من ذکر الله

عز و جل 21، الحدیث 2 و 3، من الجزء المتقدم. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی سائر النسخ: وهیب بن حفص، حتی الوافی و الوسائل أیضا. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسین، عن وهب بن حفص، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 2، باب أحکام السهو من الصلاه..، الحدیث 792، و الإستبصار: الجزء 1، باب الرجل یصلی فی ثوب فیه النجاسه..، الحدیث 639، إلا أن فیه: وهیب بن حفص، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن إبراهیم بن هاشم، عن وهب بن حفص، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1125، کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب المحرم یقبل امرأته و ینظر إلیها.. 104، الحدیث 10، وهیب بن حفص، و هو

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 226

الموافق لما فی الوافی، و إن کان الوسائل هنا موافقا لما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن وهب بن حفص، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 6، باب من الزیادات فی القضایا و الأحکام، الحدیث 858. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه: وهیب بن حفص، الموافق لما فی الفقیه: الجزء 3، باب التدبیر، الحدیث 253، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن وهب بن حفص، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 7، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1888، کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل أیضا، و لکن فی الوافی: وهیب بن حفص.

و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسین، عن وهب بن حفص، عن أبی بصیر، الحدیث 1891 من الباب المذکور، و الکلام هنا کسابقه. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسین، عن وهب بن حفص، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 8، باب حکم الإیلاء، الحدیث 11، و الإستبصار: الجزء 3، باب مده الإیلاء التی یوقف بعدها، الحدیث 914، إلا أن فیه: وهیب بن حفص، و هو الموافق لما فی النسخه المخطوطه من التهذیب و الوافی و الوسائل أیضا. ثم روی الکلینی- ره- بسنده، عن إبراهیم بن الحسن، عن وهب بن حفص، عن إسحاق بن جریر. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب مولد أبی عبد الله جعفر بن محمد ع 119، الحدیث 1. کذا فی جمیع النسخ التی بأیدینا، و لکن فی الجامع أن فی نسخه أخری: وهیب بن حفص. أقول: هذا متحد مع من بعده.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 227

13215- وهب بن حفص النخاس:

روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسین، عن وهب بن حفص النخاس، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 8، باب حکم الظهار، الحدیث 74. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و الوافی و الوسائل: وهیب بن حفص فقط. أقول: لم یثبت وجود لعنوان وهب بن حفص مطلقا، أو مقیدا فی الکتب الأربعه، و الصحیح فی جمیع ذلک: وهیب بن حفص.

13216- وهب بن شاذان:

روی الکلینی بسنده، عن موسی بن جعفر البغدادی، عن وهب بن شاذان، عن الحسن بن أبی الربیع. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب فی الغیبه 80، الحدیث 22. کذا فی هذه الطبعه الموافق للوافی أیضا، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: الحسین بن أبی الربیع.

13217- وهب بن عبد ربه:

اشاره

قال النجاشی: «وهب بن عبد ربه بن أبی میمونه بن یسار الأسدی، مولی بنی نصر بن قعین، أخو شهاب بن عبد ربه و عبد الخالق: ثقه، روی عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع. له کتاب یرویه جماعه. أخبرنا الحسین، قال: حدثنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عنه بکتابه». و تقدم توثیقه عنه أیضا فی ترجمه ابن أخیه إسماعیل بن عبد الخالق.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 228

و قال الشیخ (776): «وهب بن عبد ربه، له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عنه». و عده فی رجاله من أصحاب الصادق ع (24)، قائلا: «وهب بن عبد ربه أخو شهاب بن عبد ربه». کذا فی النسخه المطبوعه، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره، و تقدم عنه فی ترجمه أخیه عبد الخالق بن عبد ربه، أنه من موالی بنی أسد. و عده البرقی من أصحاب الصادق ع قائلا: «وهب بن عبد ربه أخو شهاب بن عبد ربه، کوفیان». و تقدم عن الکشی فی ترجمه أخیه شهاب بن عبد ربه (282)، أنه من موالی بنی أسد، و من صلحاء الموالی، و روایته عن حمدویه عن بعض مشایخه: أنه خیر،

فاضل، کوفی. و طریق الشیخ إلیه ضعیف، بأبی المفضل و ابن بطه.

طبقته فی الحدیث

وقع بعنوان وهب بن عبد ربه فی أسناد جمله من الروایات، تبلغ تسعه عشر موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع فی جمیع هذه الموارد إلا فی مورد واحد، فقد روی عن شیخ من النخع، عن أبی جعفر ع. و روی عنه ابن أبی عمیر، و ابن محبوب، و الحسن بن محبوب، و عثمان بن عیسی، و محمد بن أبی عمیر، و یونس.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 229

13218- وهب بن عبد الرحمن:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (20).

13219- وهب بن عبد الله:

عده البرقی من أصحاب الصادق ع.

13220- وهب بن عبد الله السوائی:

یکنی أبا جحیفه، من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (1). و تقدم عده من الشیخ، فی أصحاب رسول الله ص، بعنوان وهب أبی جحیفه. و عد البرقی أبا جحیفه وهب بن عبد الله السوائی، من خواص أصحاب أمیر المؤمنین ع، من مضر.

13221- وهب بن عبد الله الکلبی:

عده ابن شهرآشوب من أصحاب الحسین ع، و المقاتلین بین یدیه فی واقعه الطف. قال: «و کانت أمه معه فلم یزل یقاتل حتی قتل منهم جماعه، ثم قال لأمه: یا أماه أ رضیت أم لا؟ قالت: ما أرضی أو تقتل بین یدی الحسین ع، فرجع فلم یزل یقاتل حتی قتل تسعه عشر فارسا، و اثنی عشر راجلا، ثم قطعت یمینه و أخذ أسیرا». المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی عبد الله الحسین ع، فصل فی مقتله ع.

13222- وهب بن عدی:

من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (3).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 230

13223- وهب بن عمر الأسدی:

الکاهلی، مولاهم، تابعی، أسند عنه، روی عنهما ع، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (18).

13224- وهب بن کریب:

أبو القلوص، تقدم فی ترجمه سفیان بن یزید.

13225- وهب بن محمد:

قال النجاشی: «وهب بن محمد البزاز أبو نصر القمی: ثقه، عین، له کتاب نوادر، أخبرنا الحسین، عن أحمد بن جعفر، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن علی بن محبوب، عنه». و قال الشیخ 777: «وهب بن محمد البزاز، یکنی أبا نصر، له کتاب، أخبرنا به الحسین بن عبید الله، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه، عن محمد بن علی بن محبوب، عنه». و الطریق صحیح.

13226- وهب بن منبه:

تقدم عن النجاشی و الشیخ، أن ابن الولید استثناه فی جمله من استثنی، ممن یروی عنه محمد بن أحمد بن یحیی.

13227- وهب بن وهب:

وقع بهذا العنوان فی أسناد عده من الروایات، تبلغ سته و عشرین موردا.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 231

فقد روی فی جمیع الموارد، عن أبی عبد الله جعفر بن محمد ع. و روی أبو جعفر، عن أبیه، عنه، و أحمد، عن أبیه، عنه، و أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عنه، و روی عنه السندی بن محمد البزاز الکوفی، و محمد بن خالد، و محمد بن خالد البرقی أبو عبد الله، و البرقی. ثم إنه روی الکلینی بسنده، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن وهب بن وهب، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب المرأه تموت و فی بطنها صبی یتحرک 72، الحدیث 2. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن فی التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین..، الحدیث 1008، أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن وهب بن وهب، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. روی الشیخ بسنده، عن العباس بن معروف، و عن وهب بن وهب، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین من الزیادات، الحدیث 1534. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه و الوافی و الوسائل: العباس بن معروف، عن وهب بن وهب، بلا حرف العطف، و الظاهر هو الصحیح، فإن الشیخ روی هذه الروایه بسند آخر، عن وهب بن وهب، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث 1040، و

الإستبصار: الجزء 1، باب الصلاه علی الجنازه مرتین، الحدیث 1879. أقول: هذا متحد مع من بعده.

13228- وهب بن وهب بن عبد الله:

قال النجاشی: «وهب بن وهب بن عبد الله بن زمعه [ربیعه بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزی أبو البختری، روی عن أبی عبد الله

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 232

ع، و کان کذابا، و له أحادیث مع الرشید فی الکذب، قال سعد: تزوج أبو عبد الله ع بأمه. له کتاب یرویه جماعه. أخبرنا العباس بن عمر الکلوذانی، قال: حدثنا علی بن الحسین ابن بابویه، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری، قال: حدثنا السندی بن محمد، عن أبی البختری. و له کتاب الألویه و الرایات، و کتاب مولد أمیر المؤمنین ع، و کتاب صفات النبی (ص)». و قال الشیخ 778: «وهب بن وهب أبو البختری، عامی المذهب، ضعیف، له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی جعفر ابن بابویه، عن أبیه، و محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، و السندی بن محمد، عنه. و أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن أبی عبد الله، عنه. و له کتاب مولد أمیر المؤمنین ع، و خبره مع النبی ص، أخبرنا به أحمد بن عبدون، عن الدوری، عن أبی محمد ابن أخی طاهر العلوی، عن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن زید بن علی بن الحسین الشهید، عن حجر بن محمد الشامی، عن سهل بن رجاء الصنعانی، عنه، عن الصادق ع، و ذکره بطوله». و عده فی رجاله من أصحاب الصادق ع (19): «وهب بن وهب أبو البختری القرشی المدنی». و عد البرقی أبا البختری

وهب بن وهب، من أصحاب الصادق ع أیضا. و قال ابن الغضائری: «وهب بن وهب بن عبد الله بن معین الأسود بن المطلب بن عبد العزیز [العزی أبو البختری القاضی، کذاب، عامی، إلا أن له عن جعفر بن محمد ع أحادیث کلها یوثق بها».

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 233

و قال الکشی (137): «ذکر أبو الحسن علی بن قتیبه بن محمد بن قتیبه القتیبی، عن علی بن سلمه الکوفی: أبو البختری اسمه وهب بن وهب بن کثیر بن زمعه بن الأسود صاحب رسول الله ص، و هو رباه. و قال علی أیضا: قال أبو محمد الفضل بن شاذان: کان أبو البختری من أکذب البریه.

محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن بن علی بن فضال: حدثنا محمد بن الولید البجلی، قال: حدثنا العباس بن هلال، عن أبی الحسن الرضا ع، قال العباس: سمعت رجلا یخبر أن أبا البختری کان یحدث أن النار تستأمر فی قرشی سبع مرات. قال: فقال له أبو الحسن ع: قد قال الله عز و جل: (عَلَیْهٰا مَلٰائِکَهٌ غِلٰاظٌ شِدٰادٌ لٰا یَعْصُونَ اللّٰهَ مٰا أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ مٰا یُؤْمَرُونَ).

قال العباس: و ذکر رجل لأبی الحسن ع أبا البختری و حدیثه عن جعفر و کان الرجل یکذبه، فقال له أبو الحسن ع: لقد کذب علی الله و ملائکته و رسله. ثم ذکر أبو الحسن ع عن أبیه: أنه خرج مع أبی عبد الله جعفر جده ع إلی نخله، حتی إذا کان ببعض الطریق لقیته أم أبی البختری، فوقف و عدل بوجه دابته، فأرسلت إلیه بالسلام، فرد علیها السلام، فلما انصرف أبوه و جده إلی المدینه أتی قوم جعفرا ع فذکروا

له خطبته أم أبی البختری، فقال لهم: ما أفعل».

و قال الشیخ- قدس سره-: «وهب بن وهب عامی، متروک العمل بما یختص بروایته». التهذیب: الجزء 1، باب آداب الأحداث الموجبه للطهارات، ذیل الحدیث (83). و قال فی الإستبصار الجزء 1: «وهب بن وهب، عامی ضعیف، متروک الحدیث فیما یختص به». باب من أراد الاستنجاء و فی یده الیسری خاتم علیه اسم من أسماء الله. الحدیث 136.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 234

و قال أیضا: «وهب بن وهب، ضعیف جدا عند أصحاب الحدیث». التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، ذیل حدیث 325. و قال فی الإستبصار الجزء 4: «وهب بن وهب، ضعیف علی ما بیناه فیما مضی». باب ما یجوز الانتفاع من المیته، ذیل حدیث (340). و طریق الصدوق- قدس سره إلیه-: أبوه و محمد بن الحسن- رضی الله عنهما-، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن أبی البختری وهب بن وهب القاضی القرشی. و الطریق کطریق الشیخ إلی کتابه صحیح، و لکن طریق الشیخ إلی کتاب مولد أمیر المؤمنین ع ضعیف، بأبی محمد ابن أخی طاهر، و بجهاله من بعده. و روی بعنوان وهب بن وهب أبی البختری، عن أبی عبد الله جعفر بن محمد ع. الفقیه: الجزء 3، باب الدین و القروض، الحدیث 500. و روی عنه السندی بن محمد. التهذیب: الجزء 6، باب الدیون و أحکامها، الحدیث 442، و الجزء 9، باب الإقرار فی المرض، الحدیث 670، و باب إقرار بعض الورثه بوارث، الحدیث 1331، و الإستبصار: الجزء 3، باب الرجل یموت فیقر بعض الورثه علیه بدین، الحدیث 18، و الجزء 4، باب

إقرار بعض الورثه لغیره بدین علی المیت، الحدیث 435. و روی عنه محمد بن خالد. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث 1173، و الإستبصار: الجزء 1، باب من قرأ سوره من العزائم، الحدیث 1190. و روی بعنوان وهب بن وهب القرشی، عن الصادق ع. الفقیه: الجزء 2، باب الأصناف التی تجب علیها الزکاه، الحدیث 64. و روی بعنوان وهب بن وهب القرشی أبی البختری، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن خالد البرقی. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 235

المحتضرین، الحدیث 995، و الإستبصار: الجزء 1، باب المیت یموت فی المرکب، الحدیث 761.

13229- وهب بن وهب القرشی:

تقدم فی سابقه.

13230- وهب بن وهب القرشی أبو البختری:

تقدم فی وهب بن وهب بن عبد الله.

13231- وهب جد الحسن بن محبوب:

تقدم فی ترجمه الحسن بن محبوب.

13232- وهشوذان [وهسودان:

ابن دشمن زیار. قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الأمیر الزاهد سیف الدین وهشوذان [وهسودان بن دشمن زیار بن مرد أفکن الدیلمی: صالح، فاضل، له کتاب فی التواریخ، کتاب فی النجوم، کتاب معرفه الجهات».

13233- وهب الحریری:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب شراء العقارات و بیعها 18. الحدیث 4. و رواها الشیخ عن محمد بن یعقوب، مثله. التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 1156.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 236

13234- وهیب:

وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات، تبلغ خمسه عشر موردا. فقد روی عن أبی بصیر فی جمیع هذه الموارد. و روی عنه الحسن، و الحسن بن محمد بن سماعه، و محمد بن الحسین، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و الطاطری. أقول: هذا متحد مع ما بعده.

13235- وهیب بن حفص:

اشاره

قال النجاشی: «وهیب بن حفص أبو علی الجریری، مولی بنی أسد، روی عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن ع، و وقف، و کان ثقه، و صنف کتبا: کتاب تفسیر القرآن، و کتاب فی الشرائع مبوب، أخبرنا الحسین، قال: حدثنا أحمد بن جعفر، عن حمید، عن الحسن بن سماعه، عنه». و قال الشیخ (779): «وهیب بن حفص، له کتاب أخبرنا به ابن أبی جید، عن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، و الحمیری، عن محمد بن الحسین، عن وهیب». و عده فی رجاله وهیب بن حفص من أصحاب الصادق ع (27). روی عن أبی بصیر، و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعه. تفسیر القمی: فی ذیل تفسیر سوره الناس. و تقدم فی ترجمه حماد بن ضمخه أن وهیب بن حفص روی عنه و کان ثقه. و ذکره الصدوق فی المشیخه، و قال: «و ما کان فیه عن وهیب بن حفص فقد رویته عن محمد بن علی ماجیلویه- رضی الله عنه-، عن عمه محمد بن أبی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 237

القاسم، عن محمد بن علی الهمدانی، عن وهیب بن حفص الکوفی، المعروف بالمنتوف». و الطریق ضعیف بمحمد بن علی ماجیلویه، و محمد بن علی الهمدانی، إلا أن طریق الشیخ إلیه صحیح، و إن کان فیه ابن أبی جید،

فإنه ثقه علی الأظهر.

طبقته فی الحدیث

وقع بعنوان وهیب بن حفص فی أسناد کثیر من الروایات، تبلغ واحدا و ستین موردا. فقد روی فی جمیع ذلک عن أبی بصیر، إلا فی مورد واحد روی عن علی. و روی عنه ابن سماعه، و إبراهیم بن هاشم، و جعفر بن عثمان، و الحسن بن سماعه، و الحسن بن علی، و الحسن بن محمد، و الحسن بن محمد بن سماعه، و محمد بن الحسین، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب.

اختلاف الکتب:

روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسین، عن وهیب بن حفص، عن أبی جعفر ع. التهذیب: الجزء 6، باب الدیون و أحکامها، الحدیث 446، و الإستبصار: الجزء 3، باب المملوک یقع علیه الدین، الحدیث 32، إلا أن فیه: وهب بن حفص، عن أبی جعفر ع، و الوافی و الوسائل موافقان لما فی التهذیب، و الصحیح: وهیب بن حفص، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر. روی الصدوق بسنده، عن وهیب بن حفص، عن أبی عبد الله ع. الفقیه: الجزء 2، باب الأضاحی، الحدیث 1454. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 5، باب الذبح، الحدیث 699، و الإستبصار: الجزء 2، باب العدد الذی تجزی عنهم البدنه، الحدیث 944، إلا أن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 238

فیهما: وهیب بن حفص، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله ع، و الظاهر هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن وهیب بن حفص، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث 1244، و الإستبصار: الجزء 1، باب السجود علی القطن و الکتان، الحدیث 1245، إلا أن فیه:

وهب بن حفص، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن وهیب بن حفص، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 7، باب من أحل الله نکاحه من النساء، الحدیث 1167، و الإستبصار: الجزء 3، باب أنه إذا عقد الرجل علی امرأه حرمت علیه أمها، الحدیث 571، إلا أن فیه: وهب بن حفص، و الکلام فیه کسابقه، إلا أن الوسائل موافق لما فی الإستبصار. ثم روی الکلینی بسنده، عن علی بن الحسین، عن وهیب بن حفص، عن أبی بصیر. الکافی: الجزء 3، کتاب الزکاه 5، باب منع الزکاه 2، الحدیث 11. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوسائل أیضا، و لکن فی الوافی: الحسن بن علی، و الظاهر هو الصحیح بقرینه سائر الروایات. أقول: هذا متحد مع من بعده.

13236- وهیب بن حفص النحاس:

له کتاب ذکره سعد، ذکره النجاشی. روی عن أبی بصیر، و روی عنه محمد بن الحسین. کامل الزیارات: الباب (28)، فی بکاء السماء و الأرض علی قتل الحسین ع، الحدیث (3). أقول: إن الشیخ ذکر فی سابقه أن سعد بن عبد الله روی عن محمد بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 239

الحسین کتابه، و لکن سعدا لم یکن فی طریق النجاشی. بل إنه رأی أن سعدا ذکر أن للمترجم کتابا و ذکره فتخیل أنه مغایر لسابقه، لکن الظاهر أن ما ذکره سعد هو وهیب بن حفص الجریری، فإن سعدا هو الذی روی کتاب الجریری بواسطه محمد بن الحسین، فالجریری هو النحاس بعینه، و لذلک لم یذکر الشیخ لا فی الفهرست، و لا فی الرجال وهیب بن حفص، إلا مره واحده، نعم،

لو ثبت التغایر فما تقدم بعنوان الجریری ثقه دون النحاس.

13237- وهیب بن خالد:

قال النجاشی: «وهیب بن خالد البصری: ثقه، روی عن أبی عبد الله ع نسخه، أخبرنا أبو الحسین بن محمد بن أبی سعید، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عبید الله بمصر قراءه علیه، قال: حدثنا أبو حاتم محمد بن إدریس الحنظلی الرازی، قال: حدثنا أبو سلمه موسی بن إسماعیل السودکی المقرئ، قال: حدثنا وهیب بکتابه». و عده الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق ع (21).

باب الهاء

13238- هادی بن أبی سلیمان:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید أبو طاهر هادی بن أبی سلیمان بن زید الحسینی الموردی: عالم، زاهد».

13239- هادی بن الحسین:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید أبو طالب هادی بن الحسین

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 240

بن الهادی الحسنی الشجری: صالح، فقیه، محدث».

13240- هادی بن الداعی:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید ناصر الدین أبو طالب هادی بن الداعی الحسنی السروی: زاهد».

13241- هادی بن محمد باقر:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1047): «السید هادی بن محمد باقر الحسینی: فاضل، أدیب، شاعر، معاصر».

13242- هارون:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه عبد الرحمن بن أبی نجران. الروضه: الحدیث 387. و روی عن الحسن بن محبوب، و روی عنه عمران بن موسی، و علی بن خالد. التهذیب: الجزء 4، باب العاجز عن الصیام، الحدیث 699، و الإستبصار: الجزء 2، باب ما یجب علی الشیخ الکبیر..، الحدیث 340. و روی عن مرازم، و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث 1382. و روی عن مسعده بن صدقه. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الکفر 165، الحدیث 9. أقول: هذا مشترک بین الجماعه، و التمییز إنما بالراوی و المروی عنه.

13243- هارون أبو سلمه [بن أبی سلمه:

مولی بنی هاشم، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (14).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 241

13244- هارون بغدادی:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (48).

13245- هارون بن أبی خالد:

الکابلی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (8).

13246- هارون بن أبی سلمه:

تقدم فی هارون أبو سلمه.

13247- هارون بن الجهم:

اشاره

قال النجاشی: «هارون بن الجهم بن ثویر بن أبی فاخته سعید بن جهمان مولی أم هانی بنت أبی طالب، و ابن الجهم: روی عن أبی عبد الله ع، کوفی، ثقه. أخبرنا أحمد بن علی بن نوح، قال: حدثنا محمد بن أحمد الصفوانی، قال: حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمد بن خالد البرقی، عن هارون بکتابه». و قال الشیخ (783): «هارون بن الجهم، له کتاب، أخبرنا به ابن أبی جید، عن ابن الولید، عن سعد، و الحمیری عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عنه». و عده فی رجاله من أصحاب الصادق ع (13)، قائلا: «هارون بن الجهم بن ثویر بن أبی فاخته القرشی، الکوفی». و عده البرقی من أصحاب الصادق ع أیضا، قائلا: «هارون بن الجهم بن ثویر بن أبی فاخته».

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 242

روی عن المفضل بن صالح، و روی عنه محمد بن خالد. کامل الزیارات: الباب (105)، فی فصل زیاره المؤمنین..، الحدیث 16. بقی هنا شی ء: و هو أن ابن داود عنون الرجل و ذکر جد جده جمهان بتقدیم المیم علی الهاء، و قال: «کذا رأیته بخط الشیخ أبی جعفر»، و علیه یکون الاختلاف بین النجاشی و الشیخ فی ضبط الکلمه. ثم إن المیرزا لم یتعرض لترجمه الرجل عن الفهرست فی الوسیط، و لم یظهر له وجه. و کیف کان، فطریق الشیخ إلیه صحیح، و إن کان فیه ابن أبی جید، فإنه ثقه علی الأظهر.

طبقته فی الحدیث

وقع بعنوان هارون بن الجهم فی أسناد عده من الروایات، تبلغ ثلاثه و ثلاثین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و عن أبی حمزه، و إسماعیل

بن عمار الصیرفی، و جعفر بن عمر، و حفص بن عمر، و عبد الله بن سلیمان، و عمر بن أبان الکلبی، و محمد بن مسلم، و المفضل، و المفضل بن صالح، و الأرقط، و السکونی، و الکاهلی. و روی عنه إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، و أحمد بن محمد بن أبی نصر، و خلف بن حماد، و زکریا بن عمران القمی، و عبدل بن مالک، و عمرو بن عثمان، و محمد بن أسلم، و محمد بن خالد، و محمد بن سلیمان، و محمد بن سلیمان الدیلمی، و محمد بن میسر.

13248- هارون بن الحسن بن جبله:

روی الشیخ هکذا: و عنه عن هارون بن الحسن بن جبله، عن سماعه، عن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 243

أبی بصیر، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 4، باب الزیادات من الصوم، الحدیث 961. و قد تقدم بیان مرجع الضمیر فی صدر السند، فی محمد بن یعقوب، عن هارون بن الحسن بن جبله.

13249- هارون بن الحسن بن محبوب:

قال النجاشی: «هارون بن الحسن بن محبوب بن وهب بن جعفر بن وهب البجلی، مولی جریر بن عبد الله: ثقه صدوق، روی عن أبیه، و عن الرجال. له کتاب نوادر. أخبرنا ابن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا أحمد بن أبی زاهر، و محمد بن أبی القاسم، جمیعا عن هارون بکتابه». و عده الشیخ فی رجاله من أصحاب الجواد ع (1).

13250- هارون بن حکیم الأرقط:

خال أبی عبد الله ع. روی عنه ع، و روی عنه خلف بن حماد. التهذیب: الجزء 1، باب دخول الحمام، الحدیث 1156.

13251- هارون بن حمزه:

هارون بن حمزه الغنوی. وقع بهذا العنوان فی أسناد عده من الروایات، تبلغ سبعه و عشرین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و عن أبی أیوب، و أبی بصیر، و أبی حمزه، و عبد الأعلی، و علی بن عبد العزیز. و روی عنه علی بن الحسن المیثمی، و محمد بن علی، و یزید بن إسحاق،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 244

و یزید بن إسحاق شعر، و یزید شعر. أقول: هذا متحد مع هارون بن حمزه الغنوی.

13252- هارون بن حمزه:

أبو [ابن عماره من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (5).

13253- هارون بن حمزه الغنوی:

اشاره

هارون بن حمزه. قال النجاشی: «هارون بن حمزه الغنوی الصیرفی: کوفی، ثقه، عین، روی عن أبی عبد الله ع. له کتاب یرویه جماعه. أخبرنا الحسین بن عبید الله، قال: حدثنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا حمید بن زیاد، قال: حدثنا محمد بن تسنیم، عن یزید بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزه، بکتابه». و قال الشیخ (785): «هارون بن حمزه الغنوی، له کتاب، رواه یزید بن إسحاق شعر، عنه». و عده فی رجاله تاره فی أصحاب الباقر ع (2). و أخری من أصحاب الصادق ع (3). و عده البرقی من أصحاب الصادق ع. و نسب الوحید- قدس سره- إلی الشیخ المفید عده فی رسالته العددیه من الرؤساء و الأعلام، المأخوذ منهم الحلال و الحرام، الذین لا مطعن علیهم و لا طریق إلی ذم واحد منهم. أقول: کذا فی بعض النسخ، و فی بعضها إبراهیم بن حمزه الغنوی و قد تقدم، و الظاهر أن ما کان فی نسخه الوحید- قدس سره- هو الصحیح، فإن هارون

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 245

بن حمزه معروف و مشهور، و له روایات کثیره، و أما إبراهیم بن حمزه فلم نجد له روایه فی الکتب الأربعه أصلا. و کیف کان، فطریق الصدوق- قدس سره- إلیه: محمد بن الحسن- رحمه الله-، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن یزید بن إسحاق شعر، عنه. و الطریق صحیح، و لکن طریق الشیخ إلیه مجهول.

طبقته فی الحدیث

وقع بعنوان هارون بن حمزه الغنوی فی أسناد عده من الروایات تبلغ ثلاثین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع فی جمیع هذه الموارد إلا فی موردین، و روی فیهما

عن حریز. و روی عنه عن یزید بن إسحاق، و یزید بن إسحاق شعر. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن الحسن بن موسی الخشاب، عن یزید بن إسحاق، عن هارون بن حمزه الغنوی، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 1، باب حکم الجنابه، الحدیث 386، و الإستبصار: الجزء 1، باب مقدار الماء الذی یجزی فی الجنابه، الحدیث 415، إلا أن فیه: یزید بن إسحاق، عن إسحاق، عن هارون بن حمزه الغنوی، و الظاهر أن إسحاق هنا من زیاده النساخ، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل. و روی بعنوان هارون بن حمزه الغنوی الصیرفی، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه یزید بن إسحاق شعر. التهذیب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحدیث 483.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 246

13254- هارون بن خارجه:

اشاره

قال النجاشی: «هارون بن خارجه: کوفی، ثقه، و أخوه مراد، روی عن أبی عبد الله ع. له کتب، تختلف الرواه فیها. أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، قال: حدثنا أحمد بن إدریس، قال: حدثنا محمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن علی بن النعمان، عن هارون». و قال الشیخ (786): «هارون بن خارجه، له کتاب، أخبرنا به جماعه عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن حمید، عن الحسن بن محمد بن سماعه، عنه». و عده فی رجاله من أصحاب الصادق ع (2) قائلا: «هارون بن خارجه الصیرفی، مولی، کوفی، أبو الحسن، و أخوه مراد الصیرفی، و ابنه الحسن». و عده البرقی من أصحاب الصادق ع، قائلا: «هارون بن خارجه أخو مراد، کوفی». روی هارون بن خارجه، عن

أبی عبد الله ع، و روی عمرو بن عثمان عمن حدثه، عنه. کامل الزیارات: الباب (8)، فی فضل الصلاه فی مسجد الکوفه، الحدیث 6. روی عن أبی بصیر، و روی عنه یحیی الحلبی. تفسیر القمی: سوره البقره، فی تفسیر قوله تعالی: (إِذْ قٰالُوا لِنَبِیٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنٰا مَلِکاً نُقٰاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ). و طریق الصدوق- قدس سره- إلیه: أبوه- رضی الله عنه-، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن علی الکوفی، عن عثمان بن عیسی، عن هارون بن خارجه الکوفی. و الطریق ضعیف بمحمد بن علی الکوفی، کما أن طریق الشیخ إلیه ضعیف

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 247

بأبی المفضل و ابن بطه.

طبقته فی الحدیث

وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات، تبلغ واحدا و سبعین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و عن أبی بصیر، و الربیع بن ولاد، و زید الشحام، و شعیب، و صامت، و صدقه، و محمد بن مسلم، و المفضل. و روی عنه أبو إسماعیل السراج، و أبو سلمه، و أبو المغراء، و ابن أبی عمیر، و إسحاق بن إبراهیم، و جعفر بن بشیر، و جمیل، و حریز، و الحسین بن عثمان، و صفوان، و صفوان بن یحیی، و القاسم بن عبد الرحمن الهاشمی، و عثمان بن عیسی، و علی بن أبی سلمه، و علی بن النعمان، و محمد بن خالد- علی احتمال-، و محمد بن زیاد، و محمد بن زیاد البزاز، و محمد بن زیاد بن عیسی، و محمد بن سنان، و محمد بن عبد الله الخزاز، و منصور بن یونس، و یحیی بن عمران، و یحیی بن

عمران الحلبی، و یحیی الحلبی، و یزید بن إسحاق، و یونس. ثم إنه روی الکلینی بسنده، عن الحسین بن سعید، عن عثمان بن عیسی، و هارون بن خارجه، قال: سمعت عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 2، کتاب الدعاء 2، باب دعوات موجزات لجمیع الحوائج 60، الحدیث 22. کذا فی الطبعتین الحدیثتین بعد هذه الطبعه و الوافی أیضا، و لکن فی الطبعه القدیمه: عثمان بن عیسی، عن هارون بن خارجه، و الظاهر هو الصحیح.

13255- هارون بن خارجه الأنصاری:

کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (4). أقول: ظاهر عد الشیخ إیاه من أصحاب الصادق ع، بفصل رجل واحد من هارون بن خارجه الصیرفی، التغایر و التعدد. و لکن الاتحاد مما لا ینبغی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 248

الریب فیه لوجهین. الأول: أن هارون بن خارجه الصیرفی أخوه مراد، علی ما صرح به الشیخ و غیره، و قد مر فی مراد بن خارجه توصیفه بالأنصاری، و یلزمه أن هارون بن خارجه الصیرفی أیضا أنصاری. الثانی: أن النجاشی و الشیخ فی الفهرست، و البرقی و الصدوق فی المشیخه، ذکروا هارون بن خارجه و لم یصفوه بوصف، فلو کان المسمی بهذا الاسم اثنین لزمهم التعیین لإزاله الشبهه، و الله العالم.

13256- هارون بن الخطاب:

روی عن أبی الحسن الرسان، و روی عنه ابن بقاح. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب العنب 99، الحدیث 5.

13257- هارون بن زیاد:

الخثعمی الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (10).

13258- هارون بن سعد:

العجلی، الکوفی، عده الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق ع (1). و قال الکشی (105):

«محمد بن مسعود، قال: حدثنی عبد الله بن محمد بن خالد، قال: حدثنی الحسن بن علی الخزاز، عن علی بن عقبه، قال: حدثنی داود بن فرقد، قال: قال أبو عبد الله ع: عرضت لی إلی ربی تعالی حاجه فهجرت فیها إلی المسجد، و کذلک کنت أفعل إذا عرضت لی الحاجه، فبینما أنا أصلی فی الروضه إذا رجل علی رأسی، فقلت: ممن الرجل؟ قال: من

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 249

أهل الکوفه، قال: فقلت: ممن الرجل؟ فقال: من أسلم، قال: قلت: ممن الرجل؟ قال: من الزیدیه، قلت: یا أخا أسلم من تعرف منهم؟ قال: أعرف خیرهم و سیدهم، و أفضلهم هارون بن سعد، قال: قلت: یا أخا أسلم رأس العجلیه أ ما سمعت الله عز و جل یقول: (إِنَّ الَّذِینَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَیَنٰالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ ذِلَّهٌ فِی الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا) و إنما هو الزیدی حقا».

و قد تقدم الروایه الداله علی سوء اعتقاده فی ترجمه داود بن فرقد.

و روی الشیخ بسند صحیح، عن هارون بن خارجه، قال: «قال لی هارون بن سعد العجلی: قد مات إسماعیل الذی کنتم تمدون إلیه أعناقکم، و جعفر شیخ کبیر یموت غدا، أو بعد غد، فتبقون بلا إمام، فلم أدر ما أقول: و أخبرت أبا عبد الله ع بمقالته، فقال: هیهات هیهات، أبی الله و الله أن ینقطع هذا الأمر حتی ینقطع اللیل و النهار، فإذا رأیته فقل له هذا موسی بن جعفر ع یکبر، و نزوجه و یولد له فیکون خلفا إن شاء الله

تعالی». الغیبه: فی الکلام علی الواقفه، الحدیث 23.

13259- هارون بن سلیمان الجعفی:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (7).

13260- هارون بن سلیمان العجلی:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (12).

13261- هارون بن صالح:

الهمدانی الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (9).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 250

13262- هارون بن عبد العزیز:

قال النجاشی: «هارون بن عبد العزیز أبو علی الأراجنی، الکاتب: مصری کان وجها فی زمانه، مدحه المتنبی و له ابن اسمه علی، و کان حسن التخصیص بمذهبنا، و هو جد أبی الحسن علی بن الحسین المغربی الکاتب والد الوزیر أبی القاسم، له کتاب الرد علی الواقفه».

13263- هارون بن عمر بن عبد العزیز:

قال النجاشی: «هارون بن عمر بن عبد العزیز بن محمد أبو موسی المجاشعی: صحب الرضا ع، له کتب، منها: کتاب ما نزل فی القرآن فی علی ع، قال أبو المفضل: حدثنا الفضیل بن محمد بن المسیب الشعرانی أبو محمد بجرجان، عنه».

13264- هارون بن عمرو الشعیری [المشعری:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (49). و عده البرقی أیضا من أصحاب الصادق ع.

13265- هارون بن عمران:

الهمدانی، أبو عبد الله. تقدم عن النجاشی، فی ترجمه محمد بن علی بن إبراهیم بن محمد الهمدانی، أنه کان وکیلا للناحیه المقدسه.

13266- هارون بن عمیر:

النخعی الکوفی، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 251

الشیخ (11).

13267- هارون بن عنتره:

روی عن أبیه عن أمیر المؤمنین ع، و روی عنه أبو مریم الأنصاری. الروضه: الحدیث 450.

13268- هارون بن عیسی:

قال النجاشی: «هارون بن عیسی: ذکره ابن بطه، و قال: حدثنا بکتابه محمد بن أحمد، عن أبیه، عن علی بن وهبان، عن عمه، و قال: روی عیسی عن أبی عبد الله ع». و تقدم عن الشیخ فی ترجمه علی بن وهبان، أنه روی عن عمه هارون بن عیسی صاحب أبی عبد الله ع. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أخیه علی بن وهبان. الکافی: الجزء 4، کتاب الزکاه 1، باب فی أن الصدقه تزید فی المال 5، الحدیث 1.

13269- هارون بن الفضل:

روی عن أبی الحسن علی بن محمد ع، و روی عنه أبو الفضل الشهبانی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب أن الإمام متی یعلم أن الأمر قد صار إلیه 90، الحدیث 5.

13270- هارون بن مسلم:

اشاره

قال النجاشی: «هارون بن مسلم بن سعدان الکاتب السرمن رآئی: کان نزلها، و أصله الأنبار، یکنی أبا القاسم، ثقه وجه، و کان له مذهب فی الجبر

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 252

و التشبیه، لقی أبا محمد ع و أبا الحسن ع. له کتاب التوحید، و کتاب الفضائل، و کتاب الخطب، و کتاب المغازی، و کتاب الدعاء، و له مسائل لأبی الحسن الثالث ع. أخبرنا الحسین بن عبید الله، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا سعد، عن هارون بها». و قال الشیخ (784): «هارون بن مسلم، له روایات عن رجال الصادق ع، ذکر ذلک ابن بطه، عن أبی عبد الله محمد بن أبی القاسم، عنه. و أخبرنا ابن أبی جید، عن ابن الولید، عن عبد الله بن جعفر الحمیری، عنه». و عده فی رجاله فی أصحاب العسکری ع (1)، قائلا: «هارون بن مسلم بن سعدان، الأصل کوفی، ثم تحول إلی البصره، ثم تحول إلی بغداد، و مات بها». و عده البرقی أیضا من أصحاب العسکری ع، قائلا: «هارون بن مسلم سعدان، بصری». أقول: الظاهر سقوط کلمه (ابن) قبل کلمه سعدان. روی هارون بن مسلم بن سعدان أبو القاسم، عن مسعده بن صدقه، و روی عنه سعد بن عبد الله. کامل الزیارات: الباب (66)، فی أن زیاره الحسین ع تعدل حججا، الحدیث 9. روی عن مسعده بن صدقه، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. تفسیر القمی: سوره النساء، فی تفسیر قوله

تعالی: (وَ اتَّخَذَ اللّٰهُ إِبْرٰاهِیمَ خَلِیلًا). و طریق الشیخ إلیه صحیح، و إن کان فیه ابن أبی جید، فإنه ثقه علی الأظهر. بقی هنا شی ء: و هو أنک قد عرفت من النجاشی أن هارون بن مسلم له مسائل لأبی الحسن الثالث ع، و عرفت من البرقی و الشیخ عده من

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 253

أصحاب العسکری ع. و روی الصدوق- قدس سره- مکاتبته إلی صاحب الدار ع. الفقیه: الجزء (3)، باب العقیقه و التحنیک و التسمیه، الحدیث (1535). هذا، و قد روی هارون بن مسلم، عن جمله من أصحاب الصادق ع. فقد تقدم روایته کتاب مسعده بن زیاد، و مسعده بن صدقه، و مسعده بن الفرج، و مسعده بن الیسع. و روی عن الحسن بن موسی الحناط، و الحسین بن علوان، و عبید بن زراره، و علی بن حسان، و القاسم بن عروه، و کلهم من أصحاب الصادق ع. و لازم ذلک أن هارون بن مسلم لا أقل أنه قد أدرک الرضا ع، إذ من البعید جدا أن یبقی هؤلاء بأجمعهم إلی زمان الهادی ع، بل إنه روی عن برید بن معاویه. الکافی: الجزء 5، باب أن الله تبارک و تعالی خلق للناس شکلا 19، الحدیث 1، و الجزء 6، باب التجمل و إظهار النعمه 1، الحدیث 15. و الروضه: الحدیث 35. و برید بن معاویه مات فی حیاه الصادق ع، کما مر فی ترجمته، و علیه فلا بد و أن یکون عمر هارون بن مسلم قریبا من مائه و ثلاثین سنه، و الله العالم.

طبقته فی الحدیث

وقع بعنوان هارون بن مسلم فی أسناد کثیر من الروایات، تبلغ مائه و تسعه و ثمانین

موردا. فقد روی عن صاحب الدار ع، و عن أبی عبد الله الحرانی، و أبی موسی، و ابن أبی عمیر، و برید بن معاویه، و الحسن بن علی بن الفضل سکباج،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 254

و الحسن بن موسی الحناط، و الحسین بن علوان، و علی بن حسان، و علی بن الحکم، و القاسم بن عروه، و مسعده، و مسعده بن زیاد، و مسعده بن زیاد العبدی، و مسعده بن صدقه (و روایاته عنه تبلغ مائه و اثنین و ثلاثین موردا)، و مسعده بن صدقه الربعی. و روی عنه ابن فضال، و أحمد بن الحسن، و أحمد بن یوسف، و الحسن بن علی بن فضال، و سعد، و سعد بن عبد الله، و سهل بن زیاد، و صالح بن أبی حماد، و عبد الله النیسابوری، و علی، و علی بن إبراهیم، و علی بن الحسن، و عمران بن موسی، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن أسلم، و محمد بن علی بن محبوب، و الحمیری. و روی بعنوان هارون بن مسلم بن سعدان، عن القاسم بن عروه، و روی عنه عبد الله بن جعفر الحمیری. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی القاسم بن عروه.

اختلاف الکتب

روی الکلینی بسنده، عن علی بن یعقوب، عن هارون بن مسلم، عن عبید بن زراره. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب التزویج بغیر خطبه 43، الحدیث 1. و هنا اختلاف فی العنوان تقدم فی علی بن یعقوب، عن هارون بن مسلم. روی الشیخ بسنده، عن علی بن الحسن، عن هارون بن مسلم، عن القاسم بن عروه. التهذیب: الجزء 4، باب وقت الزکاه، الحدیث 104. و

هنا أیضا اختلاف تقدم فی علی بن الحسن، عن هارون بن مسلم. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن هارون بن مسلم، عن مسعده بن زیاد. التهذیب: الجزء 7، باب العاریه، الحدیث 813، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن العاریه غیر مضمونه، الحدیث 444، إلا أن فیه: أحمد بن محمد

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 255

بن یحیی. و ما فی التهذیب هو الصحیح بقرینه روایه التی بعد هذه الروایه، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب. روی الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب النوادر 159، الحدیث 40. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه علی نسخه، و فی نسخه أخری منها: علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه، و هو الموافق للتهذیب: الجزء 7، باب الزیادات من الإجارات، الحدیث 989، و الوسائل أیضا، و فی الوافی عن کل مثله. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب حد الرضاع الذی یحرم 88، الحدیث 10. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب ما یحرم من النکاح من الرضاع، الحدیث 1297، و الإستبصار: الجزء 3، باب مقدار ما یحرم من الرضاع، الحدیث 702، إلا أن فیهما: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، و الوافی کما فی الکافی، و الوسائل موافق لما فی التهذیب. و هنا اختلاف آخر و هو أن فی الإستبصار: هارون بن مسلم، عن أبی عبد الله ع، بلا واسطه، و

الصحیح ما فی الکافی و التهذیب بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه. الکافی: الجزء 6، کتاب الذبائح 5، باب ذبیحه الصبی و المرأه 14، الحدیث 2. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن فی التهذیب: الجزء 9، باب

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 256

الذبائح و الأطعمه، الحدیث 309، علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، و الوافی و الوسائل موافقان لما فی الکافی. روی الشیخ بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین، الحدیث 968، و الإستبصار: الجزء 1، باب المقتول شهیدا بین الصفین، الحدیث 754، إلا أن فیه: مصدق بن صدقه، بدل مسعده بن صدقه، و تقدم بیان الخلاف تفصیلا فی مسعده بن صدقه، عن عمار. و روی أیضا بسنده، عن علی بن مهزیار، عن هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه. التهذیب: الجزء 4، باب فضل التطوع بالخیرات، الحدیث 581. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب من فطر صائما 3، الحدیث 4، علی بن إبراهیم، بدل علی بن مهزیار، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل أیضا.

اختلاف النسخ

روی الکلینی بسنده، عن علی بن یعقوب الهاشمی، عن هارون بن مسلم، عن عبید بن زراره. الکافی: الجزء 2، کتاب العشره 4، باب من تکره مجالسته و مرافقته 4، الحدیث 11. کذا فی الطبعه القدیمه و المعربه و المرآه، و نسخه من الوافی أیضا، و لکن فی نسخه من الأخیر: مروان بن مسلم، بدل هارون بن

مسلم، و الظاهر هو الصحیح کما یظهر من طریق النجاشی إلی مروان بن مسلم. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه. الکافی: الجزء 1، کتاب فضل العلم 2، باب البدع و الرأی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 257

و المقاییس 19، الحدیث 6. کذا فی المرآه و نسخه من الوسائل أیضا، و لکن فی نسخه أخری منه و الطبعه القدیمه و الوافی: علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، بلا واسطه. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن هارون بن مسلم، عن ابن سعدان، عن مسعده بن صدقه. التهذیب: الجزء 9، باب الإقرار فی المرض، الحدیث 665، و الإستبصار: الجزء 4، باب الإقرار فی حال المرض لبعض الورثه، الحدیث 434. کذا فی الوافی و الوسائل و الطبعه القدیمه من التهذیب أیضا، و لکن الظاهر وقوع التحریف فی الجمیع، و الصحیح: هارون بن مسلم بن سعدان، عن مسعده بن صدقه، بقرینه سائر الروایات. روی الشیخ بسنده، هکذا: عنه، عن محمد بن عبد الله، و عن هارون بن مسلم، جمیعا، عن محمد بن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 4، باب حکم المسافر و المریض فی الصیام، الحدیث 649. و ظاهر الضمیر رجوعه إلی الحسن بن علی بن فضال الذی وقع قبل هذه الروایه تحت رقم 647، و لکن الصحیح فیه: علی بن الحسن بن فضال، کما فی الإستبصار: الجزء 1، باب مقدار المسافه التی یجب فیها التقصیر، الحدیث 788، و بقرینه الروایه التی بعدها تحت رقم 648، فإن فیها: عنه، عن محمد، و أحمد، ابنی الحسن أخویه، عن أبیهما.. إلخ، و

أخوهما هو علی بن الحسن.

13271- هارون بن موسی:

روی عن أحمد بن محمد أبی العباس، و روی عنه جماعه. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین من الزیادات، الحدیث 934. أقول: هذا هو هارون بن موسی بن أحمد الآتی.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 258

13272- هارون بن موسی الأعور:

البصری القاری، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (6).

13273- هارون بن موسی بن أحمد:

اشاره

قال النجاشی: «هارون بن موسی بن أحمد بن سعید [بن سعید أبو محمد التلعکبری، من بنی شیبان: کان وجها فی أصحابنا ثقه، معتمدا لا یطعن علیه، له کتب، منها: کتاب الجوامع فی علوم الدین، کنت أحضر فی داره مع ابنه أبی جعفر و الناس یقرءون علیه». و عده الشیخ فی رجاله فیمن لم یرو عنهم ع (1)، قائلا: «هارون بن موسی التلعکبری، یکنی أبا محمد، جلیل القدر، عظیم المنزله، واسع الروایه، عدیم النظیر، ثقه. روی جمیع الأصول و المصنفات، مات سنه خمس و ثمانین و ثلاثمائه، أخبرنا عنه جماعه من أصحابنا». روی عن أبی علی محمد بن همام بن سهیل، و روی عنه جعفر بن محمد بن قولویه. کامل الزیارات: الباب (75) فیمن اغتسل فی الفرات و زار الحسین ع، الحدیث 5.

طبقته فی الحدیث

وقع بعنوان هارون بن موسی أبی محمد فی عده من الروایات، تبلغ ثمانیه و عشرین موردا. فقد روی عن أحمد بن محمد أبی العباس، و أحمد بن محمد بن سعید، و أحمد بن محمد بن سعید أبی العباس، و الحسین بن محمد بن فرزدق القطعی البزاز،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 259

و محمد بن علی بن معمر، و محمد بن همام أبی علی. و روی عنه الشیخ الطوسی و جماعه. و روی بعنوان هارون بن موسی بن أحمد التلعکبری أبی محمد، عن محمد بن علی بن معمر، و روی عنه جماعه من أصحابنا. التهذیب: الجزء 6، باب زیاره الأربعین، الحدیث 201. و روی بعنوان هارون بن موسی التلعکبری أبی محمد، عن أحمد بن محمد بن سعید بن عقده الحافظ أبی العباس، و روی عنه الحسین بن عبید الله. التهذیب: الجزء

1، باب حکم الحیض و الاستحاضه، الحدیث 482. و روی عن محمد بن هوذه، و روی عنه الشیخ أبو عبد الله (المفید)، و الحسین بن عبید الله. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی إبراهیم بن إسحاق الأحمری. و روی عن محمد بن یعقوب الکلینی. الکافی: الجزء 6، کتاب الصید 4، باب صید الکلب و الفهد 1، الحدیث 1. و روی عنه الحسین بن عبید الله. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی محمد بن یعقوب الکلینی، و الإستبصار: الجزء 1، باب وجوب الترتیب فی الأعضاء، الحدیث 223.

13274- هارون بن موسی بن أحمد التلعکبری أبو محمد:

تقدم فی سابقه.

13275- هارون بن موسی التلعکبری أبو محمد:

تقدم فی هارون بن موسی بن أحمد.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 260

13276- هارون بن منصور العبدی:

روی عن أبی الورد، و روی عنه ابن محبوب. الروضه: الحدیث 107.

13277- هارون بن موفق:

المدینی، روی محمد بن یعقوب، عن عده من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن هارون بن موفق المدینی، عن أبیه، عن الماضی ع. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب الحلواء 71، الحدیث 1. أقول: هذا السند بعینه مذکور فی باب البقول 111، من هذا الجزء، الحدیث 1، و لکن فیه: أحمد بن هارون، عن موفق المدینی عن أبیه، فوقع التحریف فی أحد الموضعین لا محاله، و الوافی و الوسائل موافقان لما فی المورد الثانی.

13278- هارون بن یحیی البزاز:

یکنی أبا الحسن، روی عنه ابن نوح. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (4).

13279- هارون الجبلی:

مجهول، من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (5) و عده البرقی من أصحاب الباقر ع أیضا.

13280- هارون القزاز البغدادی:

عد فیمن رأی الحجه ع من غیر الوکلاء، فیما رواه الصدوق

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 261

- قدس سره- بسنده، عن محمد بن عبد الله الکوفی. الإکمال: الجزء (2)، باب ذکر من شاهد القائم ع (43) و رآه و کلمه، الحدیث 16.

13281- هارون المکی:

حدث إبراهیم، عن أبی حمزه، عن مأمون الرقی، قال: کنت عند سیدی الصادق ع إذ دخل سهل بن الحسن الخراسانی (إلی أن قال) فبینما نحن کذلک، إذ أقبل هارون المکی و نعله فی سبابته، فقال: السلام علیک یا ابن رسول الله ع، فقال: له الصادق ع: ألق النعل من یدک و اجلس فی التنور، قال: فألقی النعل من سبابته ثم جلس فی التنور، و أقبل الإمام یحدث الخراسانی حدیث خراسان حتی کأنه شاهد لها، ثم قال: قم یا خراسانی و انظر ما فی التنور، قال: فقمت إلیه و رأیته متربعا، فخرج إلینا و سلم علینا، فقال: له الإمام ع: کم تجد بخراسان مثل هذا؟ قلت: و الله و لا واحدا، فقال ع: لا و الله و لا واحدا، أما إنا لا نخرج فی زمان لا نجد فیه خمسه معاضدین لنا، نحن أعلم بالوقت. المناقب: الجزء (6)، باب إمامه أبی عبد الله الصادق ع، فصل فی خرق العادات له ع.

أقول: دلت هذه الروایه علی قوه إیمان هارون المکی، و کمال انقیاده له ع، و لکن الروایه ضعیفه لا یعتمد علیها.

13282- هارون مولی آل أبی جعده:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (50). و عد البرقی هارون مولی آل جعده من أصحاب الصادق ع.

13283- هاشم:

روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه علی ابنه. الکافی: الجزء 1،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 262

کتاب الحجه 4، باب أنه من عرف إمامه لم یضره.. 84، الحدیث 6. و روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه یونس، أو غیره. التهذیب: الجزء 7، باب السنه فی عقود النکاح، الحدیث 1664، و الإستبصار: الجزء 3، باب إتیان النساء فی ما دون الفرج، الحدیث 875. أقول: هاشم هذا، مشترک بین ابن البرید، و ابن المثنی، و التمییز إنما بالراوی و المروی عنه.

13284- هاشم أبو سعید المکاری:

روی الکلینی بسنده، عن یونس، عن هاشم أبی سعید المکاری، عن أبی بصیر. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب صلاه التی تصلی فی کل وقت 10، الحدیث 1. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه علی نسخه، و فی نسخه أخری منهما: هشام بدل هاشم. و رواها الشیخ- ره- فی التهذیب: الجزء 2، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاه، الحدیث 682، و فیه: هاشم بن أبی سعید المکاری، و الصحیح ما فی الکافی الموافق للوافی، فإن أبا سعید کنیه لهاشم، أو هشام، و إن کان الوسائل موافقا للتهذیب.

13285- هاشم بن إبراهیم:

قال النجاشی: «هاشم بن إبراهیم العباسی، الذی یقال له المشرقی: روی عن الرضا ع، له کتاب یرویه جماعه. أخبرنا الحسین، عن علی بن محمد، عن حمزه، عن سعد، عن محمد بن الحسین، عن صفوان، عن یونس، عن هاشم، عن الرضا ع بالنسخه». أقول: مقتضی کلام النجاشی أن من یقال له المشرقی اسمه هاشم بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 263

إبراهیم، و أنه العباسی. و لکن یجی ء عن الکشی أن اسمه هشام، و أن العباسی غیر المشرقی، و الأول مذموم، و الثانی ممدوح. و الظاهر أن ما فی الکشی من أن اسمه هشام هو الصحیح، فإن الموجود فی الروایات و فی مشیخه الفقیه: هشام بن إبراهیم، و أما هاشم بن إبراهیم العباسی، أو المشرقی، فلم نجد له و لا روایه واحده.

13286- هاشم بن أبی عمار الجنبی:

روی عن أمیر المؤمنین ع، و روی عنه حسان الجمال. الکافی: الجزء 1، کتاب التوحید 3، باب النوادر 23، الحدیث 8.

13287- هاشم بن أبی هاشم:

مجهول، من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (4). و عده البرقی أیضا من أصحاب الباقر ع.

13288- هاشم بن أبی هاشم:

من أصحاب أبی الخطاب و الدعاه إلیه، و قد لعنه أبو جعفر الجواد ع فی روایه صحیحه. تقدمت الروایه فی ترجمه جعفر بن واقد، و تقدم فی ترجمه محمد بن بشیر الذی هو من الواقفه و ادعی أن موسی بن جعفر ع لم یمت و لم یحبس، و أنه غاب و استتر و هو القائم المهدی ع، و کان صاحب شعبذه و مخاریق، و کان هاشم بن أبی هاشم قد تعلم منه بعض تلک المخاریق فصار داعیه إلیه من بعده، و مع هذا، و قد توهم العلامه- قدس الله نفسه- اتحاد هذا مع سابقه، و قال: «هاشم بن أبی هاشم، مجهول، قاله الشیخ». و روی الکشی

عن محمد بن قولویه، و الحسین بن الحسن بن بندار، قالا:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 264

حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنی إبراهیم بن مهزیار، و محمد بن عیسی بن عبید، عن علی بن مهزیار، عن أبی جعفر ع، أن هاشم بن أبی هاشم ملعون

، و هذا طریق واضح یدل علی ضعف المشار إلیه. (انتهی). أقول: إن تغایر من ذکره الشیخ و البرقی من أصحاب الباقر ع مع المترجم واضح، و الأول مجهول، و هذا معلوم الحال.

13289- هاشم بن برید:

روی عن علی بن الحسین ع، و روی عنه علی ابنه. الکافی: الجزء 1، کتاب فضل العلم 2، باب استعمال العلم 13، الحدیث 4، و الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الرضا بالقضاء 31، الحدیث 10، و باب ذم الدنیا و الزهد فیها 61 من هذا الجزء، الحدیث 4.

13290- هاشم بن حنان:

روی الشیخ بسنده، عن علی بن الحسن بن رباط، عن هاشم بن حنان، عن أبی سعید المکاری، عن أبی بصیر. الإستبصار: الجزء 3، باب طلاق الحائض، الحدیث 1040. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 201، إلا أن فیه: علی بن الحسن بن رباط، عن أبی سعید المکاری، بلا واسطه، و هو الصحیح. فإن أبا سعید کنیه لهاشم بن حیان بالیاء، کما أن حنانا غیر صحیح، الموجود فی الوسائل: هاشم بن حیان أبو سعید المکاری، کما ذکرناه.

13291- هاشم بن حیان:

قال النجاشی: «هاشم بن حیان أبو سعید المکاری: روی عن أبی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 265

عبد الله ع، له کتاب یرویه جماعه. أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا علی بن حبشی بن قونی، قال: حدثنا القاسم بن إسماعیل». و قال فی الکنی: «أبو سعید المکاری، له کتاب». و تقدم عنه فی ترجمه ابنه الحسین أنه کان هو و أبوه وجهین فی الواقفه، و عد الشیخ هشام بن حیان الکوفی مولی بنی عقیل، أبا سعید المکاری فی رجاله من أصحاب الصادق ع (21)، و فی الکنی من الفهرست (876): «أبو سعید المکاری له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، عن أبی محمد القاسم بن إسماعیل القرشی، عنه». و عد البرقی أبا سعید المکاری من أصحاب الصادق ع.

و قال ابن شهرآشوب: «علی بن إبراهیم قال: دخل أبو سعید المکاری و کان واقفیا علی الرضا ع، و قال: له أ بلغ من قدرک أنک تدعی ما ادعاه أبوک؟ فقال: ما لک أطفأ الله نورک، و أدخل الفقر بیتک، أ ما علمت أن الله عز و جل أوحی إلی عمران،

أنی واهب لک ذکرا، یبرئ الأکمه و الأبرص، فوهب له مریم، و وهب لمریم عیسی، فعیسی من مریم، و مریم من عیسی، فعیسی و مریم شی ء واحد، و أنا من أبی، و أبی منی، و أنا و أبی شی ء واحد، فقال: أسألک عن مسأله، فقال سل لا إخالک تقبل منی، و لست من غنمی و لکن هلمها، قال: ما تقول فی رجل قال عند موته کل عبد لی قدیم فهو حر لوجه الله (المسأله)، قال: فخرج من عنده و ذهب بصره و کان یسأل علی الأبواب حتی مات». المناقب: الجزء (4) باب إمامه أبی الحسن علی بن موسی ع، فی (فصل فی خرق العادات له ع).

أقول: هذه الروایه رواها محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن داود النهدی، عن بعض أصحابنا، قال: دخل ابن أبی سعید المکاری علی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 266

أبی الحسن الرضا ع، فقال: له..، فذکر مثل الحدیث بأدنی اختلاف. الکافی: الجزء 6، کتاب العتق و التدبیر و الکتابه 3، باب نوادر 16 الحدیث 6. و رواها الکشی بإسناده، عن داود بن محمد النهدی، عن بعض أصحابنا، قال: دخل ابن المکاری علی الرضا ع، فقال له.. (الحدیث). و تقدمت الروایه فی ترجمه الحسین بن أبی سعید المکاری. و رواها الشیخ بإسناده، عن محمد بن یعقوب، نحوه. التهذیب: الجزء 8، باب العتق و أحکامه، الحدیث 835. و رواها أیضا بإسناده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن إبراهیم بن هاشم، عن داود بن محمد النهدی، عن بعض أصحابنا، قال: دخل ابن أبی سعید المکاری علی الرضا ع، فقال له: أسألک عن مسأله.. (الحدیث). التهذیب: الجزء 8،

باب النذور، الحدیث 1183. و رواها الصدوق- قدس سره- عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد، عن إبراهیم بن هاشم، عن داود بن محمد النهدی، عن بعض أصحابنا، قال: دخل ابن أبی سعید المکاری علی الرضا ع، فقال له: أبلغ الله من قدرک.. (الحدیث). معانی الأخبار: باب معنی القدیم من الممالیک (212)، الحدیث 1. و رواها فی العیون: الجزء (1)، بإسناده عن داود بن محمد النهدی، مثله. باب ما جاء عن الإمام علی بن موسی ع من الأخبار المتفرقه (28)، الحدیث 71. و رواها فی الفقیه: الجزء 3 مرسلا، باب نوادر العتق، الحدیث 351. و تقدم عن الکشی بإسناده، عن علی بن عمر الزیات، عن ابن أبی سعید المکاری، روایه أخری قریبه من ذلک فی ترجمه الحسین بن أبی سعید المکاری. و المتحصل من جمیع ذلک: أن من وردت الروایات فی ذمه و دعاء الإمام ع

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 267

علیه بالفقر و الابتلاء، هو ابن أبی سعید المکاری لا أبو سعید المکاری کما ذکره فی المناقب. و الظاهر أن ابن شهرآشوب اعتمد فیما نقله علی ما فی تفسیر علی بن إبراهیم، فإن المذکور فیه علی ما فی نسختنا هو أبو سعید المکاری، و لکنه تحریف جزما. فإن المشایخ رووا هذه الواقعه عن علی بن إبراهیم فی شأن ابن أبی سعید المکاری، فلا یعتد بما فی تفسیر علی بن إبراهیم، فلم یبق فی إثبات کون أبی سعید هاشم بن حیان واقفیا غیر ما ذکره النجاشی فی ترجمه ابنه الحسین، و هو- قدس الله نفسه- و إن کان خریت هذه الصناعه، إلا أنه لا یعتمد علی قوله هنا،

و ذلک لعدم ذکر الکشی إیاه فی الواقفه، و عدم تعرض الصدوق، و الشیخ بوقفه عند تعرضهما للواقفه، و یؤکد ذلک أن النجاشی لم یتعرض لوقفه فی ترجمته، فلو کان واقفیا لکان الأنسب أن یتعرض له فی ترجمه نفسه. هذا من جهه مذهبه، و أما من جهه وثاقته فهی غیر ثابته، بل و لم یثبت حسنه. و أما قول النجاشی فی ترجمه ابنه- کان هو و أبوه وجهین فی الواقفه، و کان الحسین ثقه-، فهو لا یدل علی المدح، لأن کونه وجها عند الواقفه لا یلازم کونه وجها عند أصحابنا، بل إن قوله: و کان الحسین ثقه، فیه إشعار بعدم وثاقه أبیه، و الله العالم. و قد یستدل علی وثاقته بروایه صفوان فی الصحیح عنه. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب ما یجب بعقد الإحرام 77، الحدیث 4. و رواها الشیخ بإسناده، عن محمد بن یعقوب، مثله. التهذیب: الجزء 5، باب صفه الإحرام، الحدیث 197. و بروایه ابن أبی عمیر فی الصحیح عنه، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1257. و الجواب عن ذلک قد تقدم فی غیر مورد.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 268

و کیف کان، فطریق الشیخ إلیه ضعیف، بأبی المفضل، و بقاسم بن إسماعیل.

13292- هاشم بن خالد:

روی عن نعیم البصری، و روی عنه الحسن بن علی بن یقطین. الکافی: الجزء 6، کتاب الأشربه 7، باب آخر منه 19، الحدیث 3. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 478.

13293- هاشم بن سعید الجعفی:

الکوفی، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (30).

13294- هاشم بن سلیمان:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1041): «السید هاشم بن سلیمان [ابن إسماعیل بن عبد الجواد الحسینی البحرانی التوبلی: فاضل، عالم، ماهر، مدقق، فقیه، عارف بالتفسیر و العربیه و الرجال، له کتاب تفسیر القرآن کبیر، رأیته و رویت عنه».

13295- هاشم بن عتبه:

ابن أبی وقاص المرقال، عده الشیخ فی رجاله فی أصحاب علی ع (1)، و قال: «و سمی المرقال، لأنه کان یرقل فی الحرب». و فی نسخه المیرزا زیاده جمله: «أو کان صاحب رایه لیله الهریر». و تقدم عن الکشی فی ترجمه محمد بن أبی بکر، أن هاشم بن عتبه بن أبی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 269

وقاص المرقال، کان أحد الخمسه الذین کانوا مع أمیر المؤمنین ع من قریش. و عده ابن شهرآشوب من وجوه الصحابه و خیار التابعین. المناقب: الجزء (2)، باب إمامه أمیر المؤمنین ع، فی فصل فی المسابقه بالإسلام. و قال فی الجزء (3)، فی فصل فی حرب صفین: «و خرج حمزه بن مالک الهمدانی قائلا لهاشم المرقال:

یا أعور العین و ما فینا عور نبغی ابن عفان و نلحی من عذر

فقتله المرقال، فهجموا علی المرقال فقتلوه».

13296- هاشم بن عطیه البکری:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (33).

13297- هاشم بن القاسم:

روی عن شعبه، و روی عنه عبید بن حمید، تقدم عن الکشی فی ترجمه عمار بن یاسر.

13298- هاشم بن المثنی:

قال النجاشی: «هاشم بن المثنی: کوفی، ثقه، روی عن أبی عبد الله ع، له کتاب یرویه جماعه. أخبرنا محمد بن عثمان، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا عبید الله بن أحمد، عن ابن أبی عمیر، عنه، بکتابه». و عد الشیخ فی رجاله، هاشم بن المثنی الحناط الکوفی، من أصحاب

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 270

الصادق ع (32). قال المیرزا فی رجاله الکبیر: «و فی (ق) (1) هاشم بن المثنی الحناط کوفی، ثقه». و عده البرقی من أصحاب الصادق ع، قائلا: «هشام بن المثنی حناط، الکوفی». روی الشیخ بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن هاشم بن المثنی، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 5، باب الطواف، الحدیث 460. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه: هشام بن المثنی، و هو الموافق لما فی الإستبصار: الجزء 2، باب من نسی رکعتی الطواف حتی خرج، الحدیث 817، و الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب السهو فی رکعتی الطواف 138، الحدیث 4، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن هاشم بن المثنی، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 7، باب القول فی الرجل یفجر بالمرأه ثم یبدو له فی نکاحها، الحدیث 1343، و الإستبصار: الجزء 3، باب الرجل یفجر بالمرأه أ یجوز له أن یتزوج بأمها؟، الحدیث 600. کذا فی الوافی و مورد من الوسائل أیضا، و فی مورد آخر من الأخیر علی نسخه أخری: هشام، بدل هاشم، کما أن فی

المورد الأول من الوسائل و نسخه من الطبعه القدیمه من التهذیب: القاسم بن حمید، بدل القاسم بن محمد. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أبی عمیر، عن هاشم بن المثنی، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 7، باب القول فی الرجل یفجر بالمرأه، الحدیث 1350، و الإستبصار: الجزء 3، باب الرجل یزنی بالمرأه هل یحل لأبیه..،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 271

الحدیث 595، و باب الرجل یفجر بالمرأه أ یجوز له أن یتزوج بأمها؟، الحدیث 601. کذا فی الوافی، و فی الطبعه القدیمه من التهذیب علی نسخه، و فی نسخه أخری منها: هشام بن المثنی، و هو الموافق لما فی الوسائل أیضا. و روی عن أبی بصیر، و روی عنه علی بن الحسن بن رباط. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب المحرم یحتجم.. 95، الحدیث 5. و روی عن سدیر، و روی عنه یونس، أو غیره. التهذیب: الجزء 7، باب السنه فی عقود النکاح، الحدیث 1664، و الإستبصار: الجزء 3، باب إتیان النساء فیما دون الفرج، الحدیث 874.

13299- هاشم بن محمد:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1050): «الشیخ هاشم بن محمد: کان فاضلا، محدثا، کثیر الروایات، له کتاب مصباح الأنوار و غیره».

13300- هاشم بن المنذر:

ابن حسان بن عبد الله الصیدلانی النخعی أبو نصر الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (31).

13301- هاشم بن یزید:

روی الشیخ بسنده، عن الحسن بن الحسین الأنصاری، عن یحیی بن المعلی الأسلمی، عن هاشم بن یزید، عن زید بن علی ع. التهذیب: الجزء 6، باب النوادر، الحدیث 326. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و لکن فی نسخه أخری منها

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 272

و المخطوطه: هاشم بن برید، بالباء الموحده.

13302- هاشم الحناط:

ذکره الصدوق فی المشیخه، و طریقه إلیه: محمد بن الحسن- رضی الله عنه-، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن إسحاق بن سعد، عن هاشم الحناط، و الطریق صحیح. روی عن موسی بن جعفر ع. الفقیه: الجزء 1، باب ما یصلی فیه و ما لا یصلی فیه من الثیاب، الحدیث 790. کذا فی نسخه، و فی الأخری: القاسم الخیاط، و فی ثالثه: هشام الحناط، و الظاهر أن الأول هو الصحیح، فإن المذکور فی المشیخه إنما هو هاشم الحناط، و لم یذکر الصدوق فی الفقیه روایه عنه غیر هذه الروایه، ثم إن الظاهر أن هاشم الحناط هذا، هو هاشم بن المثنی المتقدم.

13303- هاشم الرمانی:

مجهول، من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (3). و عده البرقی أیضا من أصحاب الباقر ع.

13304- هاشم صاحب البرید:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه عبد الرحمن بن الحجاج. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الضلال 171، الحدیث 1.

13305- هاشم الصیدانی:

تقدمت فی ترجمه نوح بن دراج، روایه هاشم الصیدانی قول أبی بکر بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 273

عیاش فی شأنه: «و ما عسی أن أقول، للرجل قضی بالکتاب و السنه»، روی عنه ابن أخیه موسی بن حبیش.

13306- هاشم الصیدنانی:

روی الکلینی بسنده، عن عبد الله بن سعید الدغشی، عن غلام شهاب بن عبد ربه، عن هاشم الصیدنانی، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب آداب التجاره 54، الحدیث 17. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و إن کان فی الأخیره: الصیدلانی نسخه فیها، و لکن الشیخ- ره- رواها فی التهذیب: الجزء 7، باب فضل التجاره و آدابها، الحدیث 29، و فیه: هشام الصیدلانی، و بدل هاشم فی الوافی کلتا النسختین، و فی الوسائل کما فی المرآه. أقول: یحتمل أن یکون هذا، هو هاشم بن المنذر المتقدم.

13307- هانی بن أیوب:

الجعفی الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (42).

13308- هانی بن عروه:

قال الشیخ المفید: «و لما سمع مسلم بن عقیل مجی ء عبید الله إلی الکوفه، و مقالته التی قالها و ما أخذ به العرفاء و الناس، خرج من دار المختار، حتی انتهی إلی دار هانی بن عروه، فدخلها فأخذت الشیعه تختلف إلیه فی دار هانی علی تستر و استخفاء من عبید الله، و تواصوا بالکتمان (إلی أن قال) فجاء هانی حتی دخل علی عبید الله بن زیاد و عنده القوم، فلما طلع قال عبید الله: أتتک بحائن رجلاه (إلی أن قال) و قال له ابن زیاد: و الله لا تفارقنی أبدا حتی تأتینی به (مسلم بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 274

عقیل)، قال: لا و الله لا أجیئک به أبدا، أجیئک بضیفی تقتله (إلی أن قال) فقال: أدنوه منی، فأدنوه منه و قال: و الله لتأتینی به أو لأضربن عنقک، ثم قال: أدنوه منی، فأدنی منه فاعترض وجهه بالقضیب، فلم یزل یضرب به أنفه و جبینه و خده حتی کسر أنفه و سال الدماء علی وجهه و لحیته (إلی أن قال) فقال: أخرجوه إلی السوق فاضربوا عنقه، فأخرج هانی حتی انتهی به مکان من السوق، کان یباع فیه من الغنم (إلی أن قال) فوثبوا إلیه و شدوه وثاقا، ثم قیل له: مد عنقک، فقال: ما أنا بها بسخی و ما أنا بمعینکم علی نفسی، فضربه مولی لعبید الله- ترکی- یقال: له رشید بالسیف، فلم یصنع شیئا، فقال هانی: إلی الله المعاد، اللهم إلی رحمتک و رضوانک، ثم ضربه أخری فقتله». الإرشاد: فی حالات مسلم بن عقیل.

13309- هانی بن محمد:

ابن محمود العبیدی [العبدی أبو أحمد من مشایخ الصدوق- قدس سره-، ترضی علیه. العیون: الجزء 1، الباب

(7)، فی جمل من أخبار موسی بن جعفر ع مع هارون الرشید، الحدیث 8 و 91.

13310- هانی بن النمر:

من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (5).

13311- هانی بن هانی السبیعی:

هو آخر من أرسل إلی الحسین ع من قبل أهل الکوفه مع سعید بن عبد الله الحنفی، و کتبوا إلیه کتابا یطلبون فیه أنهم ینتظرونه و لا رأی لهم غیره ع، و طلبوا منه العجله، فأوصل الکتاب إلی الحسین ع فقرأه، و کتب ع کتابا أرسله معهما، و کتب فیه أنه یبعث إلیهم

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 275

مسلم بن عقیل. الإرشاد: فی مکاتبه أهل الکوفه إلی الحسین ع. أقول: و لا یبعد اتحاد هذا مع من بعده.

13312- هانی بن هانی المرادی:

کان یروی أبو إسحاق عنه، من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (6). أقول: تقدم روایه أبی إسحاق، عن هانی بن هانی، عن علی ع، فی ترجمه عمار. و عد البرقی هانی بن هانی الهمدانی فی أصحاب علی ع من الیمن. روی هانی بن هانی، عن علی ع، و روی عنه یزید بن إسحاق. کامل الزیارات: الباب 23، فی قول أمیر المؤمنین ع فی قتل الحسین ع،. الحدیث 3.

13313- هانی بن یسار:

أبو برده، من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (1). و قد عد البرقی أبا برده الأزدی، من أصحاب علی ع من الیمن.

13314- هانی السندی الکوفی:

مولی إسحاق بن عمار، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (43).

13315- هبه الله بن أبی محمد:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1051): «السید هبه الله بن أبی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 276

محمد الحسن الموسوی: کان عالما، صالحا، عابدا، له کتاب الرائق من أزهار الحدائق».

13316- هبه الله بن أحمد:

قال النجاشی: «هبه الله بن أحمد بن محمد الکاتب أبو نصر، المعروف بابن برینه، کان یذکر أن أم أمه کلثوم بنت أبی جعفر محمد بن عثمان العمری، سمع حدیثا کثیرا، و کان یتعاطی الکلام و یحضر مجلس أبی الحسین بن الشبیه العلوی الزیدی المذهب، فعمل له کتابا، و ذکر أن الأئمه ثلاثه عشر مع زید بن علی بن الحسین، و احتج بحدیث فی کتاب سلیم بن قیس الهلالی أن الأئمه اثنا عشر من ولد أمیر المؤمنین ع، له کتاب فی الإمامه، و کتاب فی أخبار أبی عمر و أبی جعفر العمریین، و رأیت أبا العباس بن نوح قد عول علیه فی کتابه أخبار الوکلاء، و کان هذا الرجل کثیر الزیارات، و آخر زیاره حضرها معنا یوم الغدیر سنه أربعمائه بمشهد أمیر المؤمنین ع».

13317- هبه الله بن أحمد:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ فخر الدین بن هبه الله بن أحمد بن هبه الله الأسدی الأصفهانی: عالم، صالح».

13318- هبه الله بن حامد:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1053): «السید عمید الرؤساء هبه الله بن حامد [بن أحمد] بن أیوب: کان فاضلا، جلیلا، له کتب، یروی عنه السید فخار».

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 277

13319- هبه الله بن الحسن:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ أبو المفاخر هبه الله بن الحسن بن الحسین ابن بابویه: فقیه، صالح».

13320- هبه الله بن حمدان:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ الإمام أبو البرکات هبه الله بن حمدان بن محمد الحمدانی القزوینی: فقیه، صالح».

13321- هبه الله بن داود:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1056): «هبه الله بن داود بن محمد الأصبهانی، تقدم توثیقه فی باب الباء، حیث قال منتجب الدین: أخبرنی ثقه الدین أبو المکارم هبه الله بن داود بن محمد الأصبهانی».

13322- هبه الله بن رطبه:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1057): «الشیخ جمال الدین هبه الله بن رطبه السوراوی: کان فقیها، محدثا، صدوقا، یروی عن الشیخ أبی علی ابن الشیخ أبی جعفر الطوسی».

13323- هبه الله بن عثمان:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ هبه الله بن عثمان بن أحمد بن الرائقه الموصلی: فقیه، صالح».

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 278

13324- هبه الله بن علی:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید هبه الله بن علی بن محمد بن حمزه [العلوی] الحسنی أبو السعادات: فاضل، صالح، مصنف الأمالی، شاهدت غیر واحد قرأها علیه».

13325- هبه الله بن محمد:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ هبه الله بن محمد بن هبه الله السوسی القزوینی: (فقیه)، صالح».

13326- هبه الله بن نافع:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ هبه الله بن نافع [الحلوی: فقیه، دین».

13327- هبه الله بن نما:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1062): «الشیخ أبو البقاء هبه الله بن نما الحلی: فاضل، صالح، یروی عنه ولده جعفر».

13328- هبیره بن بریم الحمیری:

عده البرقی من أصحاب أمیر المؤمنین ع من الیمن، و یأتی عن الشیخ بعنوان هبیره بن مریم.

13329- هبیره بن شریح:

تقدم فی ترجمه أخیه شرحبیل.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 279

13330- هبیره ابن مریم الحمیری:

عربی، کوفی، من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (2). و تقدم عن البرقی بعنوان هبیره بن بریم.

13331- هذیل:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ثعلبه بن میمون. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب القول عند ما یشتری للتجاره 58، الحدیث 2. و روی عنه ابن مسکان. الفقیه: الجزء 2، باب نوادر الطواف، الحدیث 1233. أقول: هذیل هذا، مشترک بین الجماعه، و التمییز إنما بالراوی و المروی عنه.

13332- هذیل بن حنان أخو جعفر بن حنان الصیرفی:

روی الصدوق بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن هذیل بن حنان أخی جعفر بن حنان الصیرفی، عن أبی عبد الله ع. الفقیه: الجزء 3، باب الدین و القروض، الحدیث 490. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 6، باب القرض و أحکامه، الحدیث 454، و باب المکاسب، الحدیث 1146، من الجزء، و الإستبصار: الجزء 3، باب القرض لجر المنفعه، الحدیث 25. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب هدیه الغریم 28، الحدیث 2، إلا أن فیه: ابن محبوب، عن هذیل بن حیان (بالیاء) أخی جعفر بن حیان (بالیاء) الصیرفی، الوافی کما فی التهذیب، و الوسائل موافق لما فی الکافی.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 280

13333- هذیل بن حیان أخو جعفر بن حیان الصیرفی:

تقدم فی سابقه.

13334- هذیل بن صدقه الأسدی:

مولاهم الطحان الکوفی، روی عنه أبو أیوب، هذیل، و یونس، رویا عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (40). أقول: الظاهر أن قوله هذیل، و یونس، رویا عنه، لیس هو من تتمه ترجمه هذیل بن صدقه الأسدی، و إلا لقال روی عنه أبو أیوب و هذیل، و یونس. فالضمیر فی قوله رویا عنه، یرجع إلی الصادق ع. و أما کلمه أبو أیوب فیحتمل أن یکون من تتمه ترجمه هذیل، و معنی ذلک أن أبا أیوب روی عن هذیل. و یحتمل أن یکون راجعا إلی ما بعده، فالضمیر فی جمله روی عنه یرجع إلی الصادق ع، و یؤید هذا أنا لم نظفر بروایه أبی أیوب، عن هذیل بن صدقه. روی بعنوان هذیل بن صدقه الطحان، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن مسکان. التهذیب: الجزء 7، باب بیع بالنقد و النسیئه، الحدیث 255.

13335- هرثمه بن أعین:

أبو حبیب، کان من خدم المأمون و کان موالیا للرضا ع،

روی الصدوق بإسناده عنه، قال: کنت لیله بین یدی المأمون حتی مضی من اللیل أربع ساعات، ثم أذن لی بالانصراف فانصرفت، فلما مضی من اللیل نصفه، قرع قارع الباب فأجابه بعض غلمانی، فقال له: قل لهرثمه أجب سیدک، قال: فقمت

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 281

مسرعا و أخذت علی أثوابی، و أسرعت إلی سیدی الرضا ع، فدخل الغلام بین یدی، و دخلت وراءه، فإذا أنا بسیدی فی صحن داره جالس، فقال لی: یا هرثمه، فقلت: لبیک یا مولای، فقال لی: اجلس، فجلست، فقال لی: اسمع و عه یا هرثمه، هذا أوان رحیلی إلی الله تعالی و لحوقی بجدی و آبائی ع، و قد بلغ الکتاب أجله، و قد

عزم هذا الطاغی علی سمی فی عنب و رمان مفروک، فأما العنب فإنه یغمس السلک فی السم و یجذبه بالخیط بالعنب، و أما الرمان فإنه یطرح فی السم فی کف بعض غلمانه، و یفرک الرمان بیده لیتلطخ حبه فی ذلک السم، و أنه سیدعونی فی الیوم المقبل و یقرب إلی الرمان و العنب، و یسألنی أکلها فآکلها، ثم ینفذ الحکم و یحضر القضاء. (الحدیث). العیون: الجزء 2، باب ما حدث به أبو حبیب هرثمه بن أعین من ذکر وفاه الرضا ع (64)، الحدیث 1.

13336- هرم بن حیان:

تقدم فی ترجمه الحسن البصری، قول الفضل بن شاذان إنه من الزهاد الأتقیاء، الذین کانوا مع أمیر المؤمنین ع.

13337- هزار أسف بن محمد:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید شجاع الدین هزار أسف بن محمد بن عزیزی: صالح».

13338- هزیم بن جریر الکوفی:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (45).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 282

13339- هزیم بن سفیان البجلی:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (44).

13340- هشام:

اشاره

وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات، تبلغ اثنین و خمسین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و عن ابن أبی یعفور، و حمزه بن الطیار، و زراره، و سلیمان، و سلیمان بن خالد. و روی عنه أبو داود المسترق، و ابن أبی عمیر، و الحسین بن المرجوس، و حماد، و سلیم مولی طربال، و شهاب، و محمد بن یحیی الخثعمی، و منصور، و منصور بن حازم، و النصر، و النضر بن سوید.

اختلاف الکتب:

روی الکلینی بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی، عن جمیل و هشام، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 7، کتاب القضاء و الأحکام 6، باب أن البینه علی المدعی.. 11، الحدیث 1. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن فی التهذیب: الجزء 6، باب کیفیه الحکم و القضاء، الحدیث 553، حماد، عن الحلبی، و جمیل و هشام، عن أبی عبد الله ع، و الظاهر هو الصحیح، لعدم ثبوت روایه الحلبی، عن جمیل و هشام، و هو الموافق للوافی أیضا، و إن کان فی الوسائل کما فی الکافی. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن زیاد، و محمد بن الحسن العطار، عن هشام، عن سلیمان بن خالد. التهذیب: الجزء 9، باب الزیادات من المواریث، الحدیث 1409.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 283

و هنا اختلاف مع الإستبصار تقدم فی محمد بن الحسن العطار، عن هشام. روی الشیخ بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن هشام، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 10، باب القضاء فی قتیل الزحام، الحدیث 828، و الإستبصار: الجزء 4، باب إذا أعنف أحد الزوجین علی

صاحبه فقتله، الحدیث 1059. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 4، باب القود و مبلغ الدیه، الحدیث 259، إلا أن فیه: ابن أبی عمیر، عن هشام، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله ع، و الوافی و الوسائل عن کل مثله. روی الکلینی بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن هشام، عن الأحول. الکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب عله کیف صار للذکر سهمان.. 12، الحدیث 3. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: ابن أبی عمیر، و هشام، عن الأحول، بدون وجود حماد أصلا. و رواها أیضا الصدوق فی الفقیه: الجزء 4، باب نوادر المواریث، الحدیث 816، و فیه: ابن أبی عمیر، عن هشام، عن محمد بن النعمان الأحول. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 9، باب میراث الأولاد، الحدیث 993، و فیه: ابن أبی عمیر، عن حماد، و هشام، عن الأحول، و هو الموافق للوافی و الوسائل نقلا عن الکافی و التهذیب، و فی الوافی نقلا عن الفقیه مثله. و روی الشیخ بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن هشام، و حفص بن البختری، عمن ذکره، عن أبی عبد الله ع. التهذیب الجزء 10، باب حدود الزنا، الحدیث 33، و الإستبصار: الجزء 4، باب ما یحصن و ما لا یحصن، الحدیث 770، إلا أن فیه: هشام، عن حفص بن البختری، و الظاهر أن ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب ما یحصن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 284

و ما لا یحصن 3، الحدیث 3، و الوافی و الوسائل أیضا. أقول: هشام هذا مشترک، و التمییز إنما بالراوی و

المروی عنه.

13341- هشام أبو عبد الله البزاز:

عده البرقی من أصحاب الصادق ع.

13342- هشام بن إبراهیم:

روی عن أبی الحسن ع. التهذیب: الجزء 10، باب دیات الشجاج و کسر العظام، ذیل حدیث 1148. و روی عنه محمد بن راشد. الکافی: الجزء 6، کتاب العقیقه 1، باب الدعاء فی طلب الولد 4، الحدیث 9. و روی عن أبی الحسن الرضا ع، و روی عنه محمد بن راشد. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب بدء الأذان و الإقامه 18، الحدیث 33. و رواها فی التهذیب: الجزء 2، باب الأذان و الإقامه، الحدیث 207. و روی عن الرضا ع، و روی عنه سعد بن سعد. التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 1137، و الإستبصار: الجزء 3، باب کراهیه أن ینزی حمار علی عتیق، الحدیث 185. أقول: هذا متحد مع من بعده.

13343- هشام بن إبراهیم الأحمر:

من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (1). و عده البرقی من أصحاب الکاظم ع. شکا هشام بن إبراهیم إلی أبی الحسن الرضا ع سقمه، و أنه لا

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 285

یولد له ولد (الحدیث). الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب بدء الأذان و الإقامه 18، الحدیث 33، و التهذیب: الجزء 2، باب الأذان و الإقامه، الحدیث 207. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 1، باب الأذان و الإقامه، الحدیث 903، و لکن المذکور فیه: هشام بن أبی إبراهیم. و قال فی المشیخه: «و ما کان فیه عن هشام بن إبراهیم، فقد رویته عن محمد بن علی ماجیلویه (رضی الله عنه)، عن محمد بن یحیی العطار، عن إبراهیم بن هاشم، عن هشام بن إبراهیم صاحب الرضا ع». و الطریق ضعیف بمحمد بن علی ماجیلویه، و الظاهر أن کلمه (أبی) فی روایته من زیاده النساخ، و الصحیح هشام

بن إبراهیم کما مر عن الکلینی و الشیخ و المشیخه، و هو الموجود فی الوافی و الوسائل أیضا.

13344- هشام بن إبراهیم البغدادی:

و هو هشام بن إبراهیم المشرقی الآتی.

13345- هشام بن إبراهیم الختلی:

و هو هشام بن إبراهیم المشرقی الآتی.

13346- هشام بن إبراهیم الراشدی:

الهمدانی. أقول: هو هشام بن إبراهیم العباسی الآتی.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 286

13347- هشام بن إبراهیم صاحب الرضا ع:

ذکره الصدوق- قدس سره- فی المشیخه، و قد تقدم فی هشام بن إبراهیم الأحمر، و یحتمل أنه هشام بن إبراهیم العباسی، کما یحتمل أنه المشرقی، کما یحتمل اتحاد المشرقی مع هشام بن إبراهیم الأحمر المتقدم، و یؤید ذلک أن هشام بن إبراهیم المشرقی علی جلالته لم یتعرض الشیخ له فی الرجال، و اقتصر علی ذکر هشام بن إبراهیم الأحمر، فلا یبعد اتحاده معه.

13348- هشام بن إبراهیم العباسی:

قال الکشی (355):

«وجدت بخط محمد بن الحسن بن بندار القمی فی کتابه، حدثنی علی بن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن سالم، قال: لما حمل سیدی موسی بن جعفر ع إلی هارون، جاء إلیه هشام بن إبراهیم العباسی، فقال له: یا سیدی قد کتب لی صک إلی الفضل بن یونس فتسأله أن یروج أمری، قال: فرکب إلیه أبو الحسن ع، فدخل علیه حاجبه، فقال: یا سیدی أبو الحسن موسی ع، بالباب، فقال: فإن کنت صادقا فأنت حر و لک کذا و کذا، فخرج الفضل بن یونس حافیا یعدو حتی خرج إلیه، فوقع علی قدمیه یقبلهما، ثم سأله أن یدخل فدخل، فقال له: اقض حاجه هشام بن إبراهیم، فقضاها، ثم قال: یا سیدی قد حضر الغداء فتکرمنی أن تتغدی عندی، فقال: هات، فجاء بالمائده و علیها البوارد، فأجال ع یده فی البارد ثم قال: البارد تجال الید فیه، فلما رفع البارد و جاءوا بالحار، فقال أبو الحسن ع: الحار حمی».

أقول: هذه و إن دلت علی عنایه الإمام ع بشأن هشام بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 287

إبراهیم إلا أنها ضعیفه سندا، فإن محمد بن سالم الذی یروی عنه علی بن إبراهیم بن هاشم مجهول.

«محمد بن الحسن، قال: حدثنی علی بن

إبراهیم بن هاشم، عن الریان بن الصلت، قال: قلت لأبی الحسن ع: إن هشام بن إبراهیم العباسی زعم أنک أحللت له الغناء، فقال: کذب الزندیق، إنما سألنی عنه فقلت له: سأل رجل أبا جعفر ع، فقال له أبو جعفر ع: إذا فرق الله بین الحق و الباطل فأینما یکون الغناء؟ فقال الرجل: مع الباطل، فقال له أبو جعفر ع: قد قضیت».

أقول: هذه الروایه تدل علی ذم هشام بن إبراهیم العباسی، و هی صحیحه.

«محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن یعقوب بن یزید، عن رجل من أصحابنا، عن صفوان بن یحیی، و ابن سنان، أنهما سمعا أبا الحسن ع یقول: لعن الله العباسی فإنه زندیق و صاحبه یونس، فإنهما یقولان بالحسن و الحسین.

أقول: هذه الروایه أیضا ذامه، و لکنها ضعیفه بعلی بن محمد (بن فیروزان)، علی أنها مرسله، و ما فی ذیلها من تعلیل زندقته و صاحبه یونس بأنهما یقولان بالحسن و الحسین فیه تحریف لا محاله، و من المحتمل أن یکون الصحیح فإنهما یقولان فی الحسن و الحسین.

«و عنه، قال: حدثنی علی، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی طالب، عن معمر بن خلاد، قال: سمعت الرضا ع یقول: إن العباسی زندیق و کان أبوه زندیقا».

أقول: هذه الروایه أیضا ضعیفه بعلی (بن محمد).

«و عنه قال: حدثنی علی، قال: حدثنی أحمد، عن أبی طالب، قال: حدثنی العباسی أنه قال للرضا ع: لم لا تدخل فیما سألک أمیر المؤمنین؟ قال:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 288

فقال: فأنت أیضا علی یا عباسی، فقال: نعم، و لتجبه إلی ما سألک أو لأعطینک القاضیه، یعنی السیف».

أقول: هذه الروایه

کسابقتها فی الضعف.

«قال أبو النضر سألنا الحسین بن إشکیب، عن العباسی هشام بن إبراهیم، و قلنا له: أ کان من ولد العباس؟ قال: لا، أ کان من الشیعه فطلبه (هارون) فکتب کتب الزیدیه، و کتب إثبات إمامه العباس، ثم دس إلی من یغمر به و اختفی، و اطلع السلطان علی کتبه، فقال: هذا عباسی فأمنه و خلی سبیله».

أقول: إن هشام بن إبراهیم العباسی یثبت تشیعه بقول الحسین بن إشکیب، بل یظهر من الروایات الآتیه أن تشیعه کان فی أول أمره و انقلب بعد ذلک إلی أسوإ الحال. و مما یدل علی تشیعه أولا:

ما رواه الصدوق- قدس سره- بإسناده، عن محمد بن عیسی الیقطینی، قال: سمعت هشام العباسی یقول: دخلت علی أبی الحسن الرضا ع و أنا أرید أن أسأله أن یعوذنی لصداع أصابنی، و أن یهب لی ثوبین من ثیابه أحرم فیهما، فلما دخلت سألت عن مسائلی فأجابنی، و نسیت حوائجی، فلما قمت لأخرج و أردت أن أودعه، قال لی: اجلس، فجلست بین یدیه، فوضع یده علی رأسی و عوذنی، ثم دعا لی بثوبین من ثیابه فدفعهما إلی، و قال لی: أحرم فیهما، قال العباسی: و طلبت بمکه ثوبین سعیدین، أحدهما لابنی، فلم أصب بمکه منهما شیئا علی نحو ما أردت، فمررت بالمدینه فی منصرفی علی أبی الحسن الرضا ع، فلما ودعته و أردت الخروج، دعا بثوبین سعیدین علی عمل الموشی الذی کنت طلبته، فدفعهما إلی. العیون: الجزء 2، الباب 47، فی دلالات الرضا ع، الحدیث 34.

و یدل علی انقلابه إلی الزندقه،

ما رواه الصدوق عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی- رضی الله عنه-، قال: حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، قال:

معجم رجال الحدیث و

تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 289

حدثنا الریان بن الصلت، قال: سألت الرضا ع یوما بخراسان فقلت: یا سیدی، إن هشام بن إبراهیم العباسی [إبراهیم بن الهاشم حکی عنک أنک رخصت له فی إسماع الغناء، فقال: کذب الزندیق.. إلی آخر ما تقدم عن الکشی. العیون: الجزء 2، الباب 30، فیما جاء عن الرضا ع من الأخبار المنثوره، الحدیث 32.

و رواها عبد الله بن جعفر الحمیری، عن الریان بن الصلت، مثله. قرب الإسناد: ص 148.

و روی عبد الله بن جعفر، قال: حدثنی الریان، قال: دخلت علی العباسی یوما فطلب دواه و قرطاسا بالعجله، فقلت: ما لک؟ فقال: سمعت من الرضا ع أشیاء أحتاج إلی أن أکتبها و لا أنساها، فکتبها، فما کان بین هذا و بین أن جاءنی بعد جمعه فی وقت الحر، و ذلک بمرو فقلت من أین جئت؟ فقال: من عند هذا، قلت: من عند المأمون؟ قال: لا، قلت: من عند الفضل بن سهل؟ قال: لا، من عند هذا، فقلت: من تعنی؟ قال: من عند علی بن موسی ع، فقلت: ویلک خذلت، أی شی ء قصتک؟ قال: دعنی من هذا، متی کان آباؤه یجلسون علی الکراسی حتی یبایع لهم بولایه العهد کما فعل هذا؟ فقلت: ویلک استغفر ربک، فقال: جاریتی فلانه أعلم منه.. (إلی أن قال) فدخلت علی الرضا ع، فقلت له: إن العباسی یسمعنی فیک و یذکرک، و هو کثیرا ما ینام عندی و یقیل، فتری أن آخذ بحلقه، و أعصره حتی یموت، ثم أقول: مات میته فجأه؟ فقال: و نفض یدیه ثلاث مرات، لا ریان، لا ریان، لا ریان. (الحدیث) قرب الإسناد: ص 169.

و هذه الروایه الداله علی خبث العباسی و انقلابه إلی الزندقه

أیضا صحیحه.

و روی الصدوق، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 290

إبراهیم بن هاشم، عن الریان بن الصلت، قال: أکثر الناس فی بیعه الرضا ع من القواد و العامه و من لم یحب ذلک (إلی أن قال): و کان هشام بن إبراهیم الراشدی الهمدانی من أخص الناس عند الرضا ع من قبل أن یحمل، و کان عالما، أدیبا، لبیبا، و کانت أمور تجری من عنده و علی یده، و تصیره الأموال من النواحی کلها إلیه قبل حمل أبی الحسن ع، فلما حمل أبو الحسن ع اتصل هشام بن إبراهیم بذی الریاستین، و قربه ذو الریاستین و أدناه، فکان ینقل أخبار الرضا ع إلی ذی الریاستین و المأمون، فحظی بذلک عندهما، و کان لا یخفی علیهما من إخباره شیئا، فولاه المأمون حجابه الرضا ع، فکان لا یصل إلی الرضا ع إلا من أحب، و ضیق علی الرضا ع، و کان من یقصده من موالیه لا یصل إلیه، و کان لا یتکلم الرضا ع فی داره بشی ء إلا أورده هشام علی المأمون و ذی الریاستین، و جعل المأمون العباس ابنه فی حجر هشام، و قال له: أدبه، فسمی هشام العباسی لذلک. (الحدیث). العیون: الجزء 2، الباب (40) فی السبب الذی من أجله قبل علی بن موسی الرضا ع ولایه العهد، الحدیث 22.

أقول: هذه الروایه أیضا صحیحه، و یؤید ذلک

بما رواه الصدوق من أنه قصد الفضل بن سهل مع هشام بن إبراهیم الرضا ع، فقال له: یا ابن رسول الله جئتک فی سر، فأخل لی المجلس، فأخرج الفضل یمینا مکتوبه بالعتق و الطلاق و ما لا کفاره

له، و قالا له: إنما جئناکم لنقول کلمه حق و صدق، و قد علمنا أن الإمره إمرتکم، و الحق حقکم یا ابن رسول الله، و الذی نقوله بألسنتنا علیه ضمائرنا، و إلا ینعتق ما نملک و النساء طوالق، و علی ثلاثون حجه راجلا، إنا علی أن نقتل المأمون و نخلص لک الأمر حتی یرجع الحق إلیک، فلم یسمع منهما و شتمهما و لعنهما، و قال لهما: کفرتما النعمه، فلا تکون لکما السلامه، و لا لی إن رضیت بما قلتما، فلما سمع الفضل ذلک منه مع هشام علما أنهما خطئا، فقصدوا المأمون بعد

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 291

أن قالا للرضا ع: أردنا بما فعلنا أن نجربک، فقال لهما الرضا ع: کذبتما، فإن قلوبکما علی ما أخبرتمانی به إلا أنکما لم تجدانی کما أردتما، فلما دخلا علی المأمون قالا: یا أمیر المؤمنین، إنا قصدنا الرضا ع و جربناه، و أردنا أن نقف ما یضمره لک، فقلنا و قال، فقال المأمون: وفقتما، فلما خرجا من عند المأمون قصده الرضا ع، و أخلیا المجلس و أعلمه ما قالا، و أمره أن یحفظ نفسه منهما، فلما سمع ذلک من الرضا ع، علم أن الرضا ع هو الصادق. العیون: الجزء 2، الباب المتقدم، الحدیث 30.

و المتلخص مما ذکرنا أن هشام بن إبراهیم العباسی کان مؤمنا فی أول أمره، و زندیقا فی آخره، أعاذنا الله من سوء العاقبه. ثم إنک عرفت أن اسم الرجل هو هشام، و لکن النجاشی ذکر أن اسمه هاشم و قد تقدم، و هذا من غلط النسخه، أو سهو من قلمه الشریف.

13349- هشام بن إبراهیم المشرقی:

قال الکشی (352):

«حمدویه و إبراهیم، قالا: حدثنا أبو جعفر محمد بن عیسی

العبیدی، قال: سمعت هشام بن إبراهیم الختلی- و هو المشرقی- یقول: استأذنت لجماعه علی أبی الحسن ع فی سنه تسع و تسعین و مائه، فحضروا و حضرنا سته عشر رجلا علی باب أبی الحسن الثانی ع، فخرج مسافر فقال: لیدخل آل یقطین و یونس بن عبد الرحمن، و الباقون، رجلا رجلا، فلما دخلوا و خرجوا، خرج مسافر فدعانی و موسی و جعفر بن عیسی و یونس، فأدخلنا جمیعا علیه و العباس قائم ناحیه بلا حذاء و لا رداء- و ذلک فی سنه أبی السرایا-، فسلمنا، ثم أمرنا بالجلوس، فلما جلسنا، قال له جعفر بن عیسی: أشکو إلی الله و إلیک ما نحن فیه من أصحابنا، فقال: و ما أنتم فیه منهم؟ فقال جعفر: هم و الله یزندقونا و یکفرونا و یبرءون منا، فقال: هکذا کان أصحاب

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 292

علی بن الحسین ع، و محمد بن علی ع، و أصحاب جعفر ع و موسی ع، و لقد کان أصحاب زراره یکفرون غیرهم، و کذلک غیرهم کانوا یکفرونهم، فقلت له: یا سیدی نستعین بک علی هذین الشیخین یونس و هشام، و هما حاضران، فهما أدبانا و علمانا الکلام، فإن کنا یا سیدی علی هدی فقرنا، و إن کنا علی ضلال فهذان أضلانا، فمرنا بترکه و نتوب إلی الله منه یا سیدی، فادعنا إلی دین الله نتبعک، فقال ع ما أعلمکم إلا علی هدی، جزاکم الله خیرا علی النصیحه القدیمه و الحدیثه خیرا، فتأولوا القدیمه علی بن یقطین، و الحدیثه خدمتنا له- الله أعلم-، فقال جعفر: جعلت فداک إن صالحا و أبا الأسد، ختن علی بن یقطین حکیا عنک أنهما حکیا لک

شیئا من کلامنا، فقلت لهما: ما لکما و الکلام بینکما ینسلخ إلی الزندقه، فقال: ما قلت لهما ذلک، أ أنا قلت ذلک؟ و الله ما قلت لهما. و قال یونس: جعلت فداک، إنهم یزعمون أنا زنادقه، و کان جالسا إلی جنب رجل و هو یتربع رجلا علی رجل ساعه بعد ساعه، یمرغ وجهه و خدیه علی بطن قدمه الیسری، قال له: أ رأیتک أن لو کنت زندیقا؟ فقال لک مؤمن ما کان ینفعک من ذلک، و لو کنت مؤمنا فقال هو زندیق ما کان یضرک منه. و قال المشرقی له: و الله ما تقول إلا ما یقول آباؤک ع، و عندنا کتاب سمیناه کتاب الجامع فیه جمیع ما یتکلم الناس علیه عن آبائک ع، و إنما نتکلم علیه، فقال له جعفر شبیها بهذا الکلام، فأقبل علی جعفر فقال: فإذا کنتم لا تتکلمون بکلام آبائی ع، فبکلام أبی بکر و عمر تریدون أن تتکلموا؟. قال حمدویه: هشام المشرقی هو ابن إبراهیم البغدادی، فسألته عنه و قلت له: ثقه هو؟ فقال: ثقه ثقه، قال: و رأیت ابنه ببغداد».

أقول: التغایر بین هذا، و بین هشام بن إبراهیم العباسی ظاهر، و إن کانا یشترکان فی أن کلا منهما من أصحاب الرضا ع، و هذا ثقه ثقه، و ذاک زندیق کذاب، و لأجل ذلک عنون الکشی کلا منهما مستقلا، و ذکر فی کل منهما ما

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 293

ورد فی شأنه من الروایه، إلا أنه مع ذلک قد اشتبه الأمر علی بعضهم فزعموا الاتحاد، و الأصل فی ذلک ما ذکر النجاشی من أن العباسی هو المشرقی، و هو سهو منه جزما، کما أن تسمیتهما بهاشم

دون هشام سهو آخر، و الله العالم. روی هشام بن إبراهیم المشرقی عمن رواه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه یونس. التهذیب: الجزء 10، باب الحد فی السکر و شراب المسکر..، الحدیث 373، و الإستبصار: الجزء 4، باب من شرب النبیذ المسکر، الحدیث 884.

13350- هشام بن أبی إبراهیم:

له روایه تقدم فی هشام بن إبراهیم الأحمر.

13351- هشام بن أحمد:

روی الشیخ- رحمه الله- بسنده، عن الخطاب بن سلمه، عن هشام بن أحمد، عن أبی الحسن ع. التهذیب: الجزء 10، باب القود بین الرجال و النساء..، الحدیث 785. و الإستبصار: الجزء 4، باب المدبر یقتل حرا، الحدیث 1044. کذا فی نسخه من الوسائل أیضا، و لکن فی نسخه أخری منها: هشام بن أحمر، و الظاهر هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب الرجل الحر یقتل مملوک غیره.. 24، الحدیث 20، و الوافی أیضا بقرینه سائر الروایات.

13352- هشام بن أحمر الکوفی:

روی عن أبی الحسن ع أیضا، ذکره الشیخ فی رجاله فی أصحاب

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 294

الصادق ع (20). و عد هشام بن أحمر فی أصحاب الکاظم ع أیضا (3). و عد البرقی هشام بن أحمر فی أصحاب الکاظم ع، ممن أدرک أبا عبد الله ع.

و روی الکلینی- قدس سره- أنه هو الذی بعثه أبو الحسن ع لیشتری أم الرضا ع، فاشتراها، و قال له بائعها: أخبرک عن هذه الوصیفه، أنی اشتریتها من أقصی المغرب فلقیتنی امرأه من أهل الکتاب و قالت: ما هذه الوصیفه معک، قلت: اشتریتها لنفسی، فقالت: ما یکون ینبغی أن تکون هذه عند مثلک، إن هذه الجاریه تنبغی أن تکون عند خیر أهل الأرض، فلا تلبث عنده إلا قلیلا حتی تلد منه غلاما ما یولد بشرق الأرض و لا غربها مثله، قال: فأتیته بها، فلم تلبث عنده إلا قلیلا حتی ولدت الرضا ع. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب مولد أبی الحسن الرضا ع 121، الحدیث 1، دلت الروایه علی اختصاصه بالإمام الکاظم ع.

و روی بعنوان هشام بن أحمر، عن أبی الحسن ع، و روی عنه الحسن

بن عطیه. التهذیب: الجزء 4، باب زکاه مال الغائب، الحدیث 86. و روی عنه الخطاب بن سلمه. الکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب الرجل الحر یقتل مملوک غیره.. 24، الحدیث 20. و روی عنه صالح بن عقبه. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الرفق 58، الحدیث 10. و روی عنه علی بن عطیه. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الشکر 48، الحدیث 26، و الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب فضل التجاره و المواظبه علیها 53، الحدیث 7، و التهذیب: الجزء 7، باب فضل التجاره و آدابها، الحدیث 4.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 295

و روی عن أبی الحسن الأول ع، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب مولد أبی الحسن الرضا ع 121، الحدیث 1. و روی عن أبی إبراهیم ع، و روی عنه عبد السلام. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب شراء العقارات و بیعها 18، الحدیث 6. ثم إنه روی الکلینی بسنده، عن الحسین بن عطیه، عن هشام بن الأحمر، عن العبد الصالح ع. الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب الأوقات التی یحد فیها من وجب علیه الحد 32، الحدیث 2. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن فی التهذیب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحدیث 136، الحسن بن عطیه، بدل الحسین بن عطیه، و هو الموافق للوافی، کما أن الوسائل موافق للکافی. و روی أیضا بسنده، عن جمیل بن صالح، عن هشام بن أحمر، عن سالمه مولاه أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب صدقات النبی ص.. 35،

الحدیث 10. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: سلمه مولی أبی عبد الله ع. و رواها الشیخ بسند آخر فی التهذیب: الجزء 9، باب الزیادات من الوصایا، و فیه: سالمه مولاه ولد أبی عبد الله ع، الحدیث 954. و رواها الصدوق أیضا بسند آخر فی الفقیه: الجزء 4، باب نوادر الوصایا، الحدیث 603، و فیه: سلمی مولاه ولد أبی عبد الله ع، و هو الموجود فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه من التهذیب، و فی الوافی نقلا عن التهذیب، و الفقیه کما فی هذه الطبعه من التهذیب أیضا، و عن الکافی مثله، و الوسائل موافق لما فی التهذیب، و سلمی نسخه.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 296

13353- هشام بن إلیاس:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (1064): «الشیخ هشام بن إلیاس الحائری: کان فاضلا، صالحا، له المسائل الحائریه، یروی عن الشیخ أبی علی الطوسی، و تقدم إلیاس بن هشام الحائری، و هاهنا موجود فی بعض الإجازات فلعله ابن ذاک».

13354- هشام بن البرید الزبیدی:

مولاهم، الخزاز، الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (29). و عد البرقی هشام بن البرید من أصحاب الصادق ع أیضا.

13355- هشام بن بشیر:

روی الشیخ بسنده، عن إبراهیم بن یحیی الدوری، عن هشام بن بشیر، عن أبی بشیر، عن أبی روح. التهذیب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحدیث 169. کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب النوادر 63، الحدیث 13، إبراهیم بن یحیی الثوری، عن هیثم بن بشیر، عن أبی بشیر.. إلخ، و هو الموافق للوافی إلا أن فیه: أبی بشر، بدل أبی بشیر.

13356- هشام بن الحارث:

ابن عمرو الخثعمی، کوفی، ابن أخی عبد الملک بن عمرو الأحول

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 297

الخثعمی، روی عنه ابن رباط، ذکره الشیخ فی أصحاب الصادق ع (25).

13357- هشام بن الحرث:

روی عن عبد الله بن عمرو، و روی عنه ابن بکیر. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب استبراء الأمه 114، الحدیث 3.

13358- هشام بن الحکم:

اشاره

قال النجاشی: «هشام بن الحکم أبو محمد: مولی کنده، و کان ینزل بنی شیبان بالکوفه، انتقل إلی بغداد سنه تسع و تسعین و مائه، و یقال: إن فی هذه السنه مات، له کتاب یرویه جماعه. أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا علی بن حاتم، قال: حدثنا ابن ثابت، قال: حدثنا عبید الله بن أحمد بن نهیک، عن ابن أبی عمیر، عنه بکتابه. و کتابه علل التحریم، کتابه الفرائض، کتابه الإمامه، کتابه الدلاله علی حدث الأجسام، کتابه الرد علی الزنادقه، کتابه الرد علی أصحاب الإثنین، کتابه التوحید، کتابه الرد علی هشام الجوالیقی، کتابه الرد علی أصحاب الطبائع، کتابه الشیخ و الغلام فی التوحید، کتابه التدبیر فی الإمامه، و هو جمع علی بن منصور من کلامه، کتابه المیزان، کتابه فی إمامه المفضول، کتابه الوصیه و الرد علی منکریها، کتابه المیدان، کتابه إختلاف الناس فی الإمامه، کتابه الجبر و القدر، کتابه الحکمین، کتابه الرد علی المعتزله و طلحه و الزبیر، کتابه القدر، کتابه الألفاظ، کتابه الإستطاعه، کتابه المعرفه، کتابه الثمانیه أبواب، کتابه علی شیطان الطاق، کتابه الأخبار، کتابه الرد علی المعتزله، کتابه الرد علی أرسطاطالیس فی التوحید، کتابه المجالس فی التوحید، کتابه المجالس فی الإمامه،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 298

و أما مولده فقد قلنا الکوفه، و منشؤه واسط، و تجارته بغداد، ثم انتقل إلیها فی آخر عمره و نزل قصر وضاح، و روی هشام، عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن موسی ع، و کان ثقه فی الروایات،

حسن التحقیق بهذا الأمر». و قال الشیخ (782): «هشام بن الحکم، کان من خواص سیدنا مولانا موسی بن جعفر ع، و کانت له مباحثات کثیره مع المخالفین فی الأصول و غیرها، و کان له أصل، أخبرنا به جماعه، عن أبی جعفر ابن بابویه، عن ابن الولید، عن الصفار، عن یعقوب بن یزید، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن ابن أبی عمیر، و صفوان بن یحیی، عنه. و أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، عن عبید الله بن أحمد بن نهیک، عن ابن أبی عمیر، عنه. و له من المصنفات کتب کثیره، منها کتاب الإمامه، و کتاب الدلالات علی حدوث الأشیاء، و کتاب الرد علی الزنادقه، و کتاب الرد علی أصحاب الإثنین، و کتاب التوحید، و کتاب الرد علی هشام الجوالیقی، و کتاب الرد علی أصحاب الطبائع، و کتاب الشیخ و الغلام، و کتاب التدبیر، و کتاب المیزان، و کتاب المیدان، و کتاب الرد علی من قال بإمامه المفضول، و کتاب إختلاف الناس فی الإمامه، و کتاب الوصیه و الرد علی من أنکرها، و کتاب فی الجبر و القدر، و کتاب [فی الحکمین، و کتاب الرد علی المعتزله فی أمر طلحه و الزبیر، و کتاب القدر، و کتاب الألطاف، و کتاب المعرفه، و کتاب الإستطاعه، و کتاب الثمانیه الأبواب، و کتاب (الرد) علی شیطان الطاق، و کتاب الأخبار، و کتاب الرد علی أرسطاطالیس فی التوحید، و کتاب الرد علی المعتزله (آخر)، کتاب الألفاظ، و کان هشام یکنی أبا محمد، و هو مولی بنی شیبان، کوفی، و تحول إلی بغداد، و لقی أبا عبد الله جعفر بن محمد ع و ابنه أبا الحسن

موسی ع، و له عنهما روایات کثیره، و روی عنهما فیه مدائح له جلیله، و کان ممن فتق الکلام فی الإمامه

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 299

و هذب المذهب بالنظر، و کان حاذقا بصناعه الکلام، حاضر الجواب، و سئل یوما عن معاویه بن أبی سفیان أ شهد بدرا؟ قال: نعم من ذلک الجانب. و کان منقطعا إلی یحیی بن خالد البرمکی، و کان القیم بمجالس کلامه و نظره، و کان ینزل الکرخ من مدینه السلام فی درب الجب، و توفی بعد نکبه البرامکه بمده یسیره متسترا، و قیل (بل) فی خلافه المأمون و کان لاستتاره قصه مشهوره فی المناظرات». و عده فی رجاله تاره من أصحاب الصادق ع (18)، قائلا: «هشام بن الحکم الکندی، مولاهم، البغدادی، یکنی أبا محمد، و أبا الحکم. بقی بعد أبی الحسن ع». و (أخری) من أصحاب الکاظم ع (1)، قائلا: «هشام بن الحکم، روی عن أبی عبد الله ع». و عده البرقی أیضا تاره من أصحاب الصادق ع، قائلا: «هشام بن الحکم، مولی بنی شیبان، کوفی، تحول من بغداد إلی الکوفه، و کنیته أبو محمد، و فی کتاب سعد له کتاب، و کان من غلمان أبی شاکر الزندیق، حسبما روی». و (أخری) من أصحاب الکاظم ع، مقتصرا بقوله: «هشام بن الحکم». روی عن عبد الکریم بن حسان، و روی عنه ابن أبی عمیر. کامل الزیارات: الباب (64) فی أن زیاره قبر الحسین ع تعدل حجه، الحدیث 4. و عده المفید- قدس سره- فی رسالته العددیه من الأعلام الرؤساء، المأخوذ عنهم الحلال و الحرام، و الفتیا و الأحکام، الذین لا مطعن علیهم، و لا طریق إلی ذم واحد

منهم. و قال ابن شهرآشوب فی معالم العلماء (862): «أبو محمد هشام بن الحکم الشیبانی: کوفی، تحول إلی بغداد، و لقی الصادق ع و الکاظم ع، و کان ممن فتق الکلام فی الإمامه، و هذب المذهب بالنظر، و رفعه الصادق ع

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 300

فی الشیوخ و هو غلام. و قال: هذا ناصرنا بقلبه و لسانه و یده، و قوله ع: هشام بن الحکم رائد حقنا، و سائق قولنا، المؤید لصدقنا، و الدافع لباطل أعدائنا، من تبعه و تبع أثره تبعنا، و من خالفه و ألحد فیه فقد عادانا و ألحد فینا. ثم عد کتبه». و قال الکشی (131) أبو محمد هشام بن الحکم: «قال الفضل بن شاذان: هشام بن الحکم أصله کوفی، و مولده و منشؤه بواسط، و قد رأیت داره بواسط، و تجارته ببغداد فی الکرخ، و داره عند قصر وضاح فی الطریق الذی یأخذ فی برکه بنی زرزر حیث تباع الطرائف و الخلنج، و علی بن منصور من أهل الکوفه، و هشام مولی کنده، مات سنه تسع و سبعین و مائه بالکوفه فی أیام الرشید». ثم إن الکشی ذکر عده روایات منها مادحه، و منها ذامه، أما المادحه فهی کما تلی:

«روی عن عمر بن یزید (أنه قال:) و کان ابن أخی هشام یذهب فی الدین مذهب الجهمیه خبیثا فیهم، فسألنی أن أدخله علی أبی عبد الله ع لیناظره، فأعلمته أنی لا أفعل ما لم أستأذنه، فدخلت علی أبی عبد الله ع فاستأذنته فی إدخال هشام علیه، فأذن لی فیه، فقمت من عنده، و خطوت خطوات فذکرت رداءته و خبثه، فانصرفت إلی أبی عبد الله ع، فحدثته رداءته

و خبثه، فقال لی أبو عبد الله: یا عمر تتخوف علی، فخجلت من قولی، و علمت أنی قد عثرت، فخرجت مستحیا إلی هشام، فسألته تأخیر دخوله، و أعلمته أنه قد أذن له بالدخول علیه، فبادر هشام فاستأذن و دخل فدخلت معه، فلما تمکن فی مجلسه سأله أبو عبد الله ع عن مسأله، فحار فیها هشام و بقی، فسأله هشام أن یؤجله فیها، فأجله أبو عبد الله ع، فذهب هشام، فاضطرب فی طلب الجواب أیاما فلم یقف علیه، فرجع إلی أبی عبد الله ع فأخبره أبو عبد الله ع بها، و سأله عن مسائل أخری فیها فساد أصله، و عقد

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 301

مذهبه، فخرج هشام من عنده مغتما متحیرا، قال: فبقیت أیاما لا أفیق من حیرتی، قال عمر بن یزید: فسألنی هشام أن أستأذن له علی أبی عبد الله ع ثانیا، فدخلت علی أبی عبد الله ع فاستأذنت له، فقال أبو عبد الله ع: لینتظرنی فی موضع سماه بالحیره، لألتقی معه فیه غدا إن شاء الله إذا راح إلیها، فقال عمر: فخرجت إلی هشام فأخبرته بمقالته و أمره، فسر بذلک هشام و استبشر و سبقه إلی الموضع الذی سماه، ثم رأیت هشاما بعد ذلک فسألته عما کان بینهما، فأخبرنی أنه سبق أبا عبد الله ع إلی الموضع الذی کان سماه له، فبینا هو إذا بأبی عبد الله ع قد أقبل علی بغله له، فلما بصرت به و قرب منی هالنی منظره، و أرعبنی حتی بقیت لا أجد شیئا أتفوه به، و لا أنطلق لسانی لما أردت من مناطقته، و وقف علی أبو عبد الله ع ملیا ینتظر ما أکلمه، و

کان وقوفه علی لا یزیدنی إلا تهیبا و تحیرا، فلما رأی ذلک منی ضرب بغلته و سار حتی دخل بعض السکک فی الحیره، و تیقنت أن ما أصابنی من هیبته لم یکن إلا من قبل الله عز و جل من عظم موقعه و مکانه من الرب الجلیل. قال عمر: فانصرف هشام إلی أبی عبد الله ع و ترک مذهبه، و دان بدین الحق وفاق أصحاب أبی عبد الله ع کلهم. و الحمد لله. قال: و اعتل هشام بن الحکم علته التی قبض فیها، فامتنع من الاستعانه بالأطباء، فسألوه أن یفعل ذلک، فجاءوا بهم إلیه فأدخل علیه جماعه من الأطباء، فکان إذا دخل الطبیب علیه و أمره بشی ء سأله، فقال: یا هذا هل وقفت علی علتی؟ فمن بین قائل یقول لا، و من قائل یقول نعم. فإن استوصف ممن یقول نعم وصفها، فإذا أخبره کذبه و یقول: علتی غیر هذه، فیسأل عن علته، فیقول: علتی فزع القلب مما أصابنی من الخوف، و قد کان قدم لیضرب عنقه، ففزع قلبه ذلک حتی مات رحمه الله».

«أبو عمرو الکشی، قال: أخبرنی أبو الحسن أحمد بن محمد الخالدی،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 302

قال: أخبرنی محمد بن همام البغدادی أبو علی، عن إسحاق بن أحمد النخعی، قال: حدثنی أبو حفص الحداد و غیره، عن یونس بن عبد الرحمن، قال: کان یحیی بن خالد البرمکی قد وجد علی هشام بن الحکم شیئا من طعنه علی الفلاسفه، و أحب أن یغری به هارون و نصرته علی القتل، قال: و کان هارون لما بلغه عن هشام مال إلیه، و ذلک أن هشاما تکلم یوما بکلام عند یحیی بن خالد فی

إرث النبی ص، فنقل إلی هارون فأعجبه، و قد کان قبل ذلک یحیی یسترق أمره عند هارون، و یرده عن أشیاء کان یعزم علیها من إیذائه، فکان میل هارون إلی هشام أحد ما غیر قلب یحیی علی هشام فشنعه عنده، و قال له: یا أمیر المؤمنین و إنی قد استبطنت أمر هشام فإذا هو یزعم أن لله فی أرضه إماما غیرک مفروض الطاعه، قال: سبحان الله قال: نعم، و یزعم أنه لو أمره بالخروج لخرج، و إنما کنا نری أنه ممن یری الإلباد بالأرض، فقال هارون لیحیی: فاجمع عندک المتکلمین و أکون أنا من وراء الستر بینی و بینهم، لئلا یفطنون بی، و لا یمتنع کل واحد منهم أن یأتی بأصله لهیبتی، قال: فوجه یحیی فأشحن المجلس من المتکلمین، و کان منهم ضرار بن عمرو، و سلیمان بن جریر، و عبد الله بن یزید الأباضی، و مؤبذ بن مؤبذ، و رأس الجالوت، قال: فسألوا فتکافوا و تناظروا و تقاطعوا، و تناهوا إلی شاذ من مشاذ الکلام، کل یقول لصاحبه لم تجب، و یقول قد أجبت، و کان ذلک من یحیی حیله علی هشام، إذ لم یعلم بذلک المجلس، و اغتنم ذلک لعله کان أصابها هشام بن الحکم. فلما تناهوا إلی هذا الموضع، قال لهم یحیی بن خالد: أ ترضون فیما بینکم هشاما حکما؟ قالوا: قد رضینا أیها الوزیر و أنی لنا به و هو علیل، فقال یحیی: فأنا أوجه إلیه، فأرسله أن یتجشم المشی، فوجه إلیه فأخبره بحضورهم و أنه إنما منعه أن یحضره أول المجلس اتقاء علیه من العله، فإن القوم قد اختلفوا فی المسائل و الأجوبه و تراضوا بک حکما بینهم، فإن رأیت

أن تتفضل و تحمل علی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 303

نفسک فافعل. فلما صار الرسول إلی هشام، قال لی: یا یونس قلبی ینکر هذا القول، و لست آمن أن یکون هاهنا أمر لا أقف علیه، لأن هذا الملعون یحیی بن خالد قد تغیر علی لأمور شتی، و قد کنت عزمت أن من الله علی بالخروج من هذه العله أن أشخص إلی الکوفه، و أحرم الکلام بته، و ألزم المسجد لیقطع عنی مشاهده هذا الملعون- یعنی یحیی بن خالد-، قال: فقلت: جعلت فداک لا یکون إلا خیرا فتحرز ما أمکنک، فقال لی: یا یونس أ تری التحرز عن أمر یرید الله إظهاره علی لسانی أنی یکون ذلک؟، و لکن قم بنا علی حول الله و قوته. فرکب هشام بغلا کان مع رسوله، و رکبت أنا حمارا کان لهشام، قال: فدخلنا المجلس فإذا هو مشحون بالمتکلمین. قال: فمضی هشام نحو یحیی فسلم علیه و سلم علی القوم، و جلس قریبا منه و جلست أنا حیث انتهی بی المجلس، قال: فأقبل یحیی علی هشام بعد ساعه فقال: إن القوم حضروا و کنا مع حضورهم نحب أن تحضر، لا لأن تناظر بل لأن نأنس بحضورک إن کانت العله تقطعک عن المناظره، و أنت بحمد الله صالح و لیست علتک بقاطعه عن المناظره، و هؤلاء القوم قد تراضوا بک حکما بینهم، قال: فقال هشام ما الموضع الذی تناهت به المناظره؟ فأخبره کل فریق منهم بموضع مقطعه، فکان من ذلک أن حکم لبعض علی بعض، فکان من المحکومین علیه سلیمان بن جریر، فحقدها علی هشام. قال: ثم إن یحیی بن خالد قال لهشام: إنا قد أعرضنا من المناظره

و المجادله منذ الیوم، و لکن إن رأیت أن تبین عن فساد اختیار الناس الإمام و أن الإمامه فی آل بیت الرسول دون غیرهم. قال هشام: أیها الوزیر العله تقطعنی عن ذلک، و لعل معترضا یعترض فیسقط المناظره و الخصومه، فقال: إن اعترض معترض قبل أن یبلغ مرادک و غرضک فلیس ذلک له، بل علیه أن یحفظ المواضع التی له فیها مطعن فیقفها إلی فراغک، و لا یقطع علیک کلامک. فبدأ هشام و ساق

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 304

الذکر لذلک، و أطال و احتضرنا منه موضع الحاجه. فلما فرغ مما قد ابتدأ فیه من الکلام فی فساد اختیار الناس الإمام، قال یحیی لسلیمان بن جریر: سل أبا محمد عن شی ء من هذا الباب، قال سلیمان لهشام: أخبرنی عن علی بن أبی طالب ع مفروض الطاعه؟ فقال هشام: نعم، قال: فإن أمرک الذی بعده بالخروج بالسیف معه تفعل و تطیعه؟ فقال هشام: لا یأمرنی، قال: و لم إذا کانت طاعته مفروضه علیک و علیک أن تطیعه؟ فقال هشام: عد عن هذا فقد تبین منه الجواب، قال سلیمان: فلم یأمرک فی حال تطیعه و فی حال لا تطیعه؟ فقال هشام: ویحک لم أقل لک إنی لا أطیعه، فتقول إن طاعته مفروضه، إنما قلت لک لا یأمرنی. قال سلیمان: لیس أسألک إلا علی سبیل سلطان الجدل، لیس علی الواجب أنه لا یأمرک، فقال هشام: کم تحول حول الحمی، هل هو إلا أن أقول لک إن أمرنی فعلت، فتنقطع أقبح الانقطاع و لا یکون عندک زیاده، و أنا أعلم بما یجب قولی و ما إلیه یئول جوابی. قال: فتغیر وجه هارون و قال: قد أفصح،

و قام الناس و اغتنمها هشام، فخرج علی وجهه إلی المدائن، قال: فبلغنا أن هارون قال لیحیی: شد یدک بهذا و أصحابه، و بعث إلی أبی الحسن موسی ع فحبسه، فکان هذا سبب حبسه مع غیره من الأسباب، و إنما أراد یحیی أن یهرب هشام فیموت مختفیا ما دام لهارون سلطان. قال: ثم صار هشام إلی الکوفه و هو تعقب علته، و مات فی دار ابن شرف بالکوفه رحمه الله. قال: فبلغ هذا المجلس محمد بن سلیمان النوفلی، و ابن میثم- و هما فی حبس هارون- فقال النوفلی: یری هشاما ما استطاع أن یعتل، فقال ابن میثم: بأی شی ء یستطیع أن یعتل و قد أوجب بأن طاعته مفروضه من الله. قال: یعتل بأن یقول: الشرط علی فی إمامته أن لا یدعو أحدا إلی الخروج حتی ینادی مناد من السماء، فمن دعانی ممن یدعی الإمامه قبل ذلک الوقت، علمت أنه لیس بإمام، و طلبت من أهل هذا البیت ممن لا یقول إنه یخرج و لا یأمر بذلک، حتی ینادی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 305

مناد من السماء فاعلم أنه صادق، فقال ابن میثم: هذا من حدیث الخرافه، و متی کان هذا فی عقد الإمامه، إنما یروی هذا فی صفه القائم ع، و هشام أجدل من أن یحتج بهذا، علی أنه لم یفصح بهذا الإفصاح الذی قد شرطته أنت، إنما قال: إن أمرنی المفروض الطاعه بعد علی ع فعلت، و لم یسم فلان دون فلان کما تقول إن قال لی طلبت غیره، فلو قال هارون له، و کان المناظر له من المفروض الطاعه؟ فقال له: أنت، لم یمکن أن یقول له، فإن أمرتک بالخروج

بالسیف تقاتل أعدائی تطلب غیری، و تنتظر المنادی من السماء، هذا لا یتکلم به مثل هذا، لعلک لو کنت أنت تکلمت به. قال: ثم قال علی بن إسماعیل المیثمی: إنا لله و إنا إلیه راجعون علی ما یمضی من العلم إن قتل و لقد کان عضدنا و شیخنا المنظور إلیه فینا».

«حدثنی محمد بن مسعود العیاشی، قال: حدثنا جبرئیل بن أحمد الفاریابی، قال: حدثنی محمد بن عیسی العبیدی، عن یونس، قال: قلت: لهشام: إنهم یزعمون أن أبا الحسن ع بعث إلیک عبد الرحمن بن الحجاج یأمرک أن تسکت و لا تتکلم، فأبیت أن تقبل رسالته، فأخبرنی کیف کان سبب هذا، و هل أرسل إلیک ینهاک عن الکلام أو لا، و هل تکلمت بعد نهیه إیاک؟ فقال هشام: إنه لما کان أیام المهدی شدد علی أصحاب الأهواء، و کتب له ابن المفضل صنوف الفرق صنفا صنفا، ثم قرأ الکتاب علی الناس، فقال یونس: قد سمعت الکتاب یقرأ علی الناس علی باب الذهب بالمدینه، و مره أخری بمدینه الوضاح، فقال: إن ابن المفضل صنف لهم صنوف الفرق فرقه فرقه، حتی قال فی کتابه: و فرقه یقال لهم الزراریه، و فرقه یقال لهم العماریه أصحاب عمار الساباطی، و فرقه یقال لهم الیعفوریه، و منهم فرقه أصحاب سلیمان الأقطع، و فرقه یقال لهم الجوالیقیه. قال یونس: و لم یذکر یومئذ هشام بن الحکم و لا أصحابه، فزعم هشام لیونس أن أبا الحسن ع بعث إلیه فقال له: کف هذه الأیام

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 306

عن الکلام فإن الأمر شدید. قال هشام: فکففت عن الکلام حتی مات المهدی و سکن الأمر، فهذا الأمر الذی کان من أمره

و انتهائی إلی قوله».

«و بهذا الإسناد، قال: و حدثنی یونس، قال: کنت مع هشام بن الحکم فی مسجده بالعشاء، حیث أتاه مسلم صاحب بیت الحکمه، فقال له: إن یحیی بن خالد یقول: قد أفسدت علی الرفضه دینهم، لأنهم یقولون إن الدین لا یقوم إلا بإمام حی، و هم لا یدرون أن إمامهم الیوم حی، أو میت؟ فقال هشام عند ذلک: إنما علینا أن ندین بحیاه الإمام أنه حی، حاضرا کان عندنا، أو متواریا عنا حتی یأتینا موته، فما لم یأتینا موته فنحن مقیمون علی حیاته. و مثل مثالا فقال: الرجل إذا جامع أهله و سافر إلی مکه، أو تواری عنه ببعض الحیطان، فعلینا أن نقیم علی حیاته حتی یأتینا خلاف ذلک، فانصرف سالم ابن عم یونس بهذا الکلام، فقصه علی یحیی بن خالد فقال یحیی: ما تری ما صنعنا شیئا، فدخل یحیی علی هارون فأخبره، فأرسل من الغد فی طلبه، فطلب فی منزله فلم یوجد. و بلغه الخبر فلم یلبث إلا شهرین أو أکثر حتی مات فی منزل محمد و حسین الحناطین، فهذا تفسیر أمر هشام، و زعم یونس أن دخول هشام علی یحیی بن خالد و کلامه مع سلیمان بن جریر بعد أن أخذ أبو الحسن ع بدهر، إذ کان النهی فی زمن المهدی، و دخوله إلی یحیی بن خالد فی زمن الرشید».

«حدثنی (محمد بن) إبراهیم الوراق السمرقندی، قال: حدثنی علی بن محمد القمی، قال: حدثنی عبد الله بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، قال: قال أبو الحسن ع: قولوا لهشام یکتب إلی بما یرونه [یرد به القدریه، قال: فکتب إلیه: (یسأل [سئل سل القدریه أ عصی الله

من عصی بشی ء من الله، أو بشی ء کان من الناس، أو بشی ء لم یکن من الله و لا من الناس)، قال: فلما دفع الکتاب إلیه قال لهم: ادفعوه إلی الجهیمی، فدفعوه إلیه، فنظر فیه ثم قال: ما صنع شیئا. فقال أبو الحسن ع: ما ترک شیئا. قال أبو أحمد:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 307

و أخبرنی أنه کان الرسول بهذا إلی الصادق ع».

«حدثنی حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن جعفر بن عیسی، عن علی بن یونس بن بهمن، قال: قلت للرضا ع: جعلت فداک، إن أصحابنا قد اختلفوا، قال: فی أی شی ء اختلفوا فیه، احک لی من ذلک شیئا؟ قال: فلم یحضرنی إلا ما قلت جعلت فداک من ذلک، ما اختلف فیه زراره، و هشام بن الحکم، فقال زراره: إن المنفی لیس بشی ء و لیس بمخلوق، و قال هشام: إن المنفی شی ء مخلوق، فقال لی: قل فی هذا بقول هشام، و لا تقل بقول زراره».

«و حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنا محمد بن عیسی العبیدی، قال: حدثنی جعفر بن عیسی، قال: قال موسی بن الرقی لأبی الحسن الثانی ع: جعلت فداک، روی عنک المشرقی، و أبو الأسود أنهما سألاک عن هشام بن الحکم فقلت: ضال مضل، شرک فی دم أبی الحسن ع، فما تقول فیه یا سیدی، نتولاه؟ قال: نعم، فأعادا علیه نتولاه علی جهه الاستقطاع، قال: نعم تولوه، نعم تولوه، إذ قلت لک فاعمل به و لا ترید أن تغالب به، اخرج الآن فقل لهم قد أمرنی بولایه هشام بن الحکم، فقال المشرقی لنا بین یدیه و هو یسمع: أ لم أخبرتکم أن هذا رأیه فی هشام بن الحکم غیر

مره».

«حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنا محمد بن عیسی، قال: حدثنی الحسن بن علی بن یقطین، قال: کان أبو الحسن ع إذا أراد شیئا من الحوائج لنفسه، أو مما یعتریه من أموره، کتب إلی أبی- یعنی علیا-: اشتر لی کذا و کذا، و اتخذ لی کذا و کذا، و لیتول ذلک لک هشام بن الحکم، فإذا کان غیر ذلک من أموره کتب إلیه: اشتر لی کذا و کذا، و لم یذکر هشاما إلا فیما یعنی به من أمره. و ذکر أنه بلغ من عنایته به و حاله عنده أنه سرح إلیه خمسه عشر ألف درهم، و قال له: اعمل بها و لک أرباحها، و رد إلینا رأس المال، ففعل ذلک هشام رحمه الله، و صلی الله علی أبی الحسن ع».

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 308

«حدثنی حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن یونس، قال: قلت لهشام: إن أصحابک یحکون أن أبا الحسن ع سرح إلیک مع عبد الرحمن بن الحجاج أن أمسک عن الکلام، و إلی هشام بن سالم، قال: أتانی عبد الرحمن بن الحجاج و قال لی: یقول لک أبو الحسن ع أمسک عن الکلام هذه الأیام، و کان المهدی قد صنف له مقالات الناس، و فیه مقاله الجوالیقیه أصحاب هشام بن سالم، و قرأ ذلک الکتاب فی السر و لم یذکر فیه کلام هشام. و زعم یونس أن هشام بن الحکم قال له: فأمسکت عن الکلام أصلا حتی مات المهدی، و إنما قال لی هذه الأیام فأمسکت حتی مات المهدی».

«حدثنا حمدویه و إبراهیم ابنا نصیر، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، قال: حدثنی رجل عن عمر بن عبد العزیز بن

أبی بشار، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: سألت أبا الحسن الرضا ع عن هشام بن الحکم، قال: فقال لی رحمه الله: کان عبدا ناصحا، و أوذی من قبل أصحابه حسدا منهم له».

«حمدویه و إبراهیم ابنا نصیر، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، عن رجل، عن أسد بن أبی العلاء، قال: کتب أبو الحسن الأول ع إلی من وافی الموسم من شیعته فی بعض السنین فی حاجه له، فما قام بها غیر هشام بن الحکم، قال: فإذا هو قد کتب ع: جعل الله ثوابک الجنه- یعنی هشام بن الحکم-».

«حمدویه و إبراهیم ابنا نصیر، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، قال: حدثنی الحسن بن علی الوشاء، عن هشام بن الحکم، قال: کنت فی طریق مکه، و أنا أرید شراء بعیر، فمر بی أبو الحسن ع، فلما نظرت إلیه تناولت رقعه فکتبت إلیه: جعلت فداک، إنی أرید شراء هذا البعیر فما تری؟ فنظر إلیه فقال: لا أری فی شراه بأسا، فإن خفت علیه ضعفا فألقمه، فاشتریته و حملت علیه فلم أر منکرا حتی إذا کنت قریبا من الکوفه فی بعض المنازل، و علیه حمل

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 309

ثقیل رمی بنفسه و اضطرب للموت، فذهب الغلمان ینزعون عنه، فذکرت الحدیث، فدعوت بلقم فما ألقموه إلا سبعا حتی قام بحمله».

«محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد بن یزید الفیروزانی القمی، قال: حدثنی محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی إسحاق، قال: حدثنی محمد بن حماد، عن الحسن بن إبراهیم، قال: حدثنی یونس بن عبد الرحمن، عن یونس بن یعقوب، قال: کان عند أبی عبد الله ع جماعه من أصحابه فیهم حمران بن أعین، و مؤمن

الطاق، و هشام بن سالم، و الطیار، و جماعه فیهم هشام بن الحکم و هو شاب، فقال أبو عبد الله ع: یا هشام، قال: لبیک یا ابن رسول الله. قال: أ لا تخبرنی کیف صنعت بعمرو بن عبید، و کیف سألته؟ فقال هشام: إنی أجلک و أستحیی منک فلا یعمل لسانی بین یدیک. قال أبو عبد الله ع: إذا أمرتک بشی ء فافعله. قال هشام: بلغنی ما کان فیه عمرو بن عبید و جلوسه فی مسجد البصره و عظم ذلک علی، فخرجت إلیه فدخلت البصره یوم الجمعه، فأتیت مسجد البصره، فإذا أنا بحلقه کبیره و إذا أنا بعمرو بن عبید و علیه شمله سوداء من صوف متزر بها و شمله مرتد بها، و الناس یسألونه، فاستفرجت الناس فافترجوا لی، ثم قعدت فی آخر القوم علی رکبتی ثم قلت: أیها العالم أنا رجل غریب فأذن لی فأسألک عن مسأله، فقال: نعم، قال فقلت له: أ لک عین؟ قال: یا بنی أی شی ء هذا من السؤال، أ رأیتک شیئا کیف تسأل، فقلت: هکذا مسألتی، فقال: یا بنی سل و إن کان مسألتک حمقا، قلت: أجبنی فیها؟ قال لی: سل. فقلت: أ لک عین؟ فقال: نعم. قلت: فما تری بها؟ قال: الألوان و الأشخاص، قال: قلت: فلک أنف؟ قال: نعم، قال: قلت: فما تصنع به؟ قال: أشم الرائحه. قال: قلت: فلک فم؟ قال: نعم، قال: قلت: فما تصنع به؟ قال: أذوق به الطعم. قال: قلت: أ لک قلب؟ قال: نعم، قال: قلت: فما تصنع به؟ قال: أمیز به کل ما ورد علی هذه الجوارح، قال: قلت: أ لیس فی هذه الجوارح غنی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20،

ص: 310

عن القلب؟ قال: لا، قلت: و کیف ذاک و هی صحیحه سلیمه؟ قال: یا بنی، الجوارح إذا شکت فی شی ء شمته أو رأته أو ذاقته ردته إلی القلب فیتیقن الیقین و یبطل الشک. قال: قلت: و إنما أقام الله القلب لشک الجوارح؟ قال: نعم. قال: قلت: فلا بد من القلب و إلا لم تستیقن الجوارح؟ قال: نعم. قال: قلت: یا أبا مروان إن الله لم یترک جوارحک حتی جعل لها إماما یصحح لها الصحیح و تیقن لها ما شکت فیه، و یترک هذا الخلق کلهم فی حیرتهم و شکهم و اختلافاتهم لا یقیم لها إماما یردون إلیه شکهم و حیرتهم و یقیم لک إماما لجوارحک ترد إلیه حیرتک و شکک؟ قال: فسکت و لم یقل لی شیئا، ثم التفت إلی فقال: أنت هشام؟ قال: قلت: لا. فقال: أ جالسته؟ قال: قلت: لا. قال: فمن أین أنت؟ قلت: من أهل الکوفه. فقال: أنت إذن هو. قال: ثم ضمنی إلیه و أجلسنی و أقعدنی فی مجلسه و ما نطق حتی قمت، فضحک أبو عبد الله ع فقال: یا هشام من علمک هذا؟ قال: قلت یا ابن رسول الله جری علی لسانی، فقال: یا هشام، و الله هذا مکتوب فی صحف إبراهیم ع و موسی ع».

«حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی إسحاق، عن علی بن معبد، عن هشام بن الحکم، قال: سألت أبا عبد الله ع بمنی عن خمسمائه حرف من الکلام، فأقبلت أقول یقولون کذا و کذا، قال: فیقول لی: قل کذا، فقلت: هذا الحلال و الحرام، و القرآن أعلم أنک صاحبه و أعلم الناس

به فهذا الکلام من أین؟ فقال: یحتج الله علی خلقه بحجه لا یکون عنده کلما یحتاجون إلیه».

«محمد بن مسعود بن مزید الکشی، و محمد بن أبی عوف البخاری، قالا: حدثنا أبو علی المحمودی، قال: حدثنی أبی، عن یونس، أن هشام بن الحکم، کان یقول: اللهم ما عملت و أعمل من خیر مفترض و غیر مفترض فجمیعه عن رسول الله ص، و أهل بیته الصادقین ع

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 311

حسب منازلهم عندک، فاقبل ذلک کله منی و عنهم، و أعطنی من جزیل جزاک به حسب ما أنت أهله».

«علی بن محمد بن قتیبه النیسابوری، قال: حدثنی أبو زکریا یحیی بن أبی بکر، قال: قال النظام لهشام بن الحکم: إن أهل الجنه لا یبقون فی الجنه بقاء الأبد، فیکون بقاؤهم کبقاء الله، و محال یبقون کذلک، فقال هشام: إن أهل الجنه یبقون بمبق لهم و الله یبقی بلا مبق و لیس هو کذلک، فقال: محال أن یبقوا الأبد، قال: فقال ما یصیرون؟ قال: یدرکهم الخمود، قال: فبلغک أن فی الجنه ما تشتهی الأنفس؟ قال: نعم، قال: فإن اشتهوا و سألوا ربهم بقاء الأبد، قال: إن الله تعالی لا یلهمهم ذلک، قال: فلو أن رجلا من أهل الجنه نظر إلی ثمره علی شجره، فمد یده لیأخذها، فتدلت إلیه الشجره و الثمار، ثم حانت منه لفته، فنظر إلی ثمره أخری أحسن منها، فمد یده الیسری لیأخذها، فأدرکه الخمود و یداه متعلقه بشجرتین، فارتفعت الأشجار و بقی هو مصلوبا، أ فبلغک أن فی الجنه مصلوبین؟ قال: هذا محال، قال: فالذی أتیت به أمحل منه، أن یکون قوم قد خلقوا و عاشوا فأدخلوا الجنان تموتهم فیها یا

جاهل».

«حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد بن یزید القمی، قال: حدثنی محمد بن أحمد بن یحیی، قال: حدثنی أبو إسحاق إبراهیم بن هاشم، قال: حدثنی محمد بن حماد، عن الحسن بن إبراهیم، قال: حدثنی یونس بن عبد الرحمن، عن یونس بن یعقوب، عن هشام بن سالم، قال: کنا عند أبی عبد الله ع و جماعه من أصحابه، فورد رجل من أهل الشام فاستأذن فأذن له، فلما دخل سلم فأمره أبو عبد الله ع بالجلوس، ثم قال له: ما حاجتک أیها الرجل؟ قال: بلغنی أنک عالم بکل ما تسأل عنه، فصرت إلیک لأناظرک، فقال أبو عبد الله ع: فی ما ذا؟ قال: فی القرآن و قطعه و إسکانه و خفضه و نصبه و رفعه، فقال أبو عبد الله ع: یا حمران دونک الرجل، فقال الرجل:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 312

إنما أریدک أنت لا حمران، فقال أبو عبد الله ع: إن غلبت حمران فقد غلبتنی. فأقبل الشامی یسأل حمران حتی ضجر و مل و عرض و حمران یجیبه، فقال أبو عبد الله ع: کیف رأیت یا شامی؟ قال: رأیته حاذقا ما سألته عن شی ء إلا أجابنی فیه، فقال أبو عبد الله ع: یا حمران سل الشامی، فما ترکه یکثر، فقال الشامی: أ رأیت یا أبا عبد الله ع أناظرک فی العربیه؟ فالتفت أبو عبد الله ع فقال: یا أبان بن تغلب ناظره، فناظره فما ترک الشامی یکثر، فقال: أرید أن أناظرک فی الفقه، فقال أبو عبد الله ع یا زراره ناظره فناظره فما ترک الشامی یکثر، قال: أرید أن أناظرک فی الکلام، فقال: یا مؤمن الطاق ناظره، فناظره فسجل الکلام

بینهما، ثم تکلم مؤمن الطاق بکلام فغلبه به، فقال: أرید أناظرک فی الاستطاعه، فقال للطیار: کلمه فیها، قال: فکلمه فیها فما ترکه یکثر، ثم قال: أرید أن أکلمک فی التوحید، فقال لهشام بن سالم: کلمه، فسجل الکلام بینهما ثم خصمه هشام، فقال: أرید أن أتکلم فی الإمامه، فقال لهشام بن الحکم: کلمه یا أبا الحکم، فکلمه فما ترکه یرتم و لا یحلی و لا یمر. قال: فبقی یضحک أبو عبد الله ع حتی بدت نواجذه. فقال الشامی: کأنک أردت أن تخبرنی أن فی شیعتک مثل هؤلاء الرجال، قال: هو ذلک، ثم قال: یا أخا أهل الشام أما حمران فحرفک فحرت له فغلبک بلسانه، و سألک عن حرف من الحق فلم تعرفه، و أما أبان بن تغلب فمغث حقا بباطل فغلبک، و أما زراره فقاسک فغلب قیاسه قیاسک، و أما الطیار فکان کالطیر یقع و یقوم و أنت کالطیر المقصوص لا نهوض لک، و أما هشام بن سالم فأحسن أن یقع و یطیر، و أما هشام بن الحکم فتکلم بالحق فما سوغک ریقک. یا أخا أهل الشام إن الله أخذ ضغثا من الحق و ضغثا من الباطل فمغثهما ثم أخرجهما إلی الناس، ثم بعث أنبیاء یفرقون بینهما، ففرقها الأنبیاء و الأوصیاء، و بعث الله الأنبیاء لیعرفوا ذلک

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 313

و جعل الأنبیاء قبل الأوصیاء، لیعلم الناس من یفضل الله و من یختص، و لو کان الحق علی حده و الباطل علی حده کل واحد منهما قائم لشأنه ما احتاج الناس إلی نبی و لا وصی، و لکن الله خلطهما و جعل تفریقهما إلی الأنبیاء و الأئمه ع من عباده، فقال

الشامی: قد أفلح من جالسک، فقال أبو عبد الله ع: کان رسول الله ص یجالسه جبرائیل و میکائیل و إسرافیل یصعد إلی السماء فیأتیه بالخبر من عند الجبار، فإن کان ذلک کذلک فهو کذلک. فقال الشامی: اجعلنی من شیعتک و علمنی، فقال أبو عبد الله ع لهشام: علمه فإنی أحب أن یکون تلمیذا لک. قال علی بن منصور، و أبو طالب الحضرمی: رأینا الشامی عند هشام بعد موت أبی عبد الله ع، و یأتی الشامی بهدایا أهل الشام و هشام یرده بهدایا أهل العراق، قال علی بن منصور: و کان الشامی ذکی القلب».

«محمد بن مسعود العیاشی، قال: حدثنی جعفر، قال: حدثنی العمرکی، قال: حدثنی الحسین بن أبی لبابه، عن داود بن القاسم الجعفری، قال: قلت لأبی جعفر ع: ما تقول فی هشام بن الحکم؟ فقال: رحمه الله ما کان أذبه عن هذه الناحیه».

أقول: هذه الروایات و إن کانت أکثرها ضعیفه السند، إلا أن استفاضتها و اشتهار هشام بن الحکم و عظمه القدر، تغنی عن النظر فی أسنادها، علی أن بعضها کان صحیح السند. و أما الروایات الذامه فهی کما تلی:

«جعفر بن معروف، قال: حدثنی الحسن بن (علی بن) النعمان، عن أبی یحیی- و هو إسماعیل بن زیاد الواسطی-، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: سمعته یؤدی إلی هشام بن الحکم رساله أبی الحسن ع، قال: لا تتکلم فإنه قد أمرنی أن آمرک بأن لا تتکلم، قال: فما بال هشام یتکلم و أنا لا أتکلم،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 314

قال: أمرنی أن آمرک أن لا تتکلم و أنا رسوله إلیک. قال أبو یحیی: أمسک هشام بن الحکم عن الکلام شهرا لم یتکلم،

ثم تکلم فأتاه عبد الرحمن بن الحجاج، فقال له: سبحان الله یا أبا محمد تکلمت و قد نهیت عن الکلام، قال: مثلی لا ینهی عن الکلام، قال أبو یحیی: فلما کان من قابل أتاه عبد الرحمن بن الحجاج، فقال له: یا هشام قال لک أ یسرک أن تشرک فی دم امرئ مسلم؟ قال: لا، قال: و کیف تشرک فی دمی، فإن سکت و إلا فهو الذبح، فما سکت حتی کان من أمره ما کان ص».

أقول: هذه الروایه ضعیفه، فإن جعفر بن معروف لم یوثق، و إسماعیل بن زیاد الواسطی، مجهول.

«علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن أبی محمد الحجال، عن بعض أصحابنا، عن الرضا ع، قال: ذکر الرضا ع العباسی، فقال: هو من غلمان أبی الحارث- یعنی یونس بن عبد الرحمن-، و أبو الحارث من غلمان هشام، و هشام من غلمان أبی شاکر، و أبو شاکر زندیق».

أقول: هذه الروایه ضعیفه، و لا أقل من الإرسال.

«علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: قال أبو الحسن ع: ائت هشام بن الحکم فقل له: یقول لک أبو الحسن ع: أ یسرک أن تشرک فی دم امرئ مسلم؟ فإذا قال لا، فقل له ما بالک شرکت فی دمی».

أقول: هذه الروایه أیضا ضعیفه بعلی بن محمد، فإنه لم یوثق.

«علی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن أبی علی بن راشد، عن أبی جعفر الثانی ع، قال: قلت جعلت فداک، قد اختلف أصحابنا فأصلی خلف أصحاب هشام بن الحکم؟ قال: علیک بعلی بن حدید، قلت: فآخذ بقوله؟ قال: نعم، فلقیت

علی بن حدید فقلت: نصلی خلف أصحاب هشام بن الحکم؟ قال: لا».

أقول: هذه الروایه ضعیفه بعلی بن محمد أیضا، فإنه لم یوثق.

«علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن موسی الهمدانی، عن الحسن بن موسی الخشاب، عن غیره، عن جعفر بن محمد بن حکیم الخثعمی، قال: اجتمع هشام بن سالم، و هشام بن الحکم، و جمیل بن دراج، و عبد الرحمن بن الحجاج، و محمد بن حمران، و سعید بن غزوان، و نحو من خمسه عشر رجلا من أصحابنا، فسألوا هشام بن الحکم أن یناظر هشام بن سالم فیما اختلفوا فیه من التوحید و صفه الله عز و جل و عن غیر ذلک لینظروا أیهم أقوی حجه، فرضی هشام بن سالم أن یتکلم عند محمد بن أبی عمیر، و رضی هشام بن الحکم أن یتکلم عند محمد بن هشام فتکالما و ساق ما جری بینهما، و قال: قال عبد الرحمن بن الحجاج لهشام بن الحکم: کفرت و الله و بالله العظیم و ألحدت فیه، ویحک ما قدرت أن تشبه بکلام ربک إلا العود یضرب به، قال جعفر بن محمد بن حکیم: فکتب إلی أبی الحسن موسی ع یحکی له مخاطبتهم و کلامهم و یسأله أن یعلمه ما القول الذی ینبغی أن یدین الله به من صفه الجبار، فأجابه فی عرض کتابه: فهمت رحمک الله، و اعلم رحمک الله أن الله أجل و أعلی و أعظم من أن یبلغ کنه صفته، فصفوه بما وصف به نفسه و کفوا عما سوی ذلک».

أقول: هذه أیضا ضعیفه، فإن علی بن محمد لم یوثق، و محمد بن موسی الهمدانی ضعیف، علی أنها مرسله. نعم، إن هناک روایه واحده صحیحه السند دلت

علی ذم هشام بن الحکم، غایته. و هی

ما رواه محمد بن نصیر، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن أحمد بن محمد، عن أبی الحسن الرضا ع، قال:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 316

أ ما کان لکم فی أبی الحسن ع عظه، ما تری حال: هشام بن الحکم فهو الذی صنع بأبی الحسن ع ما صنع، و قال لهم: و أخبرهم أ تری الله أن یغفر له ما رکب منا.

و لکن هذه الروایه لا بد من رد علمها إلی أهلها، فإنها لا تقاوم الروایات الکثیره التی تقدمت بعضها، و یأتی بعضها الآخر و فیها الصحاح، و قد دلت علی جلاله هشام بن الحکم و عظمته، علی أن مضمون الروایه باطل فی نفسه، فإنا علمنا من الخارج أن سبب قتل موسی بن جعفر- ع- لم یکن مناظرات هشام، بل مناظراته إنما سببت الإضرار بنفسه، بل إن هشاما قد امتنع عن الکلام حینما نهاه الإمام ع عن ذلک، و لا شک فی أن سبب قتله- ع- هو ما اشتهر من أمره من أنه إمام الشیعه و تجبی إلیه الأموال من البلاد، و قد تقدم فی ترجمه علی بن إسماعیل، أنه سعی فی قتل الإمام ع. و کیف کان، فهذه الروایه غیر قابله للتصدیق، فلا بد من رد علمها إلی أهلها. ثم إن هناک روایات أخر تدل علی جلاله هشام و عظمته، منها ما یجی ء عن الکشی فی ترجمه هشام بن سالم، من أمر الرضا ع عبد الملک بن هشام الحناط أن یأخذ بقول هشام بن الحکم، و أن لا یعطی الزکاه لمن خالفه. و تقدم فی ترجمه الفضل بن

شاذان قوله: أنا خلف لمن مضی، أدرکت محمد بن أبی عمیر، و صفوان بن یحیی، و غیرهما، و حملت عنهم منذ خمسین سنه، و مضی هشام بن الحکم (رحمه الله) و کان یونس بن عبد الرحمن (رحمه الله) خلفه کان یرد علی المخالفین، ثم مضی یونس بن عبد الرحمن، و لم یخلف خلفا غیر السکاک، فرد علی المخالفین حتی مضی (رحمه الله)، و أنا خلف لهم من بعدهم رحمهم الله. و تقدم فی ترجمه نوح بن صالح البغدادی، قول نوح بن شعیب: یا معشر

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 317

من حضر أ لا تعجبون من هذا الخراسانی الغمر، یظن فی نفسه أنه أکبر من هشام بن الحکم.

و روی محمد بن یعقوب بإسناده، عن علی بن منصور، قال: قال لی هشام بن الحکم: کان بمصر زندیق تبلغه عن أبی عبد الله ع أشیاء، فخرج إلی المدینه لیناظره (إلی أن قال) فآمن الزندیق علی یدی أبی عبد الله ع، فقال له حمران: جعلت فداک إن آمنت الزنادقه علی یدک فقد آمن الکفار علی یدی أبیک، فقال المؤمن الذی آمن علی یدی أبی عبد الله ع: اجعلنی من تلامذتک، فقال أبو عبد الله ع: یا هشام بن الحکم خذه إلیک، فعلمه هشام و کان معلم أهل الشام و أهل مصر الإیمان، و حسنت طهارته حتی رضی بها أبو عبد الله ع. الکافی: الجزء 1، کتاب التوحید 3، باب حدوث العالم 1، الحدیث 1.

و روی بإسناده، عن هشام بن الحکم، أنه سأل أبا عبد الله ع عن أسماء الله و اشتقاقها (إلی أن قال): أ فهمت یا هشام فهما تدفع به و تناضل [و تناقل به

أعداءنا المتخذین مع الله عز و جل غیره؟ قلت: نعم، فقال: نفعک الله به و ثبتک یا هشام. الکافی: الجزء 1، کتاب التوحید 3، باب المعبود 5، الحدیث 2، و باب معانی الأسماء و اشتقاقها من هذا الجزء 16، الحدیث 1.

و روی بإسناده، عن یونس بن یعقوب، قال: کان عند أبی عبد الله ع، جماعه من أصحابه، منهم حمران بن أعین، و محمد بن النعمان، و هشام بن سالم، و الطیار، و جماعه فیهم هشام بن الحکم، و هو شاب، فقال أبو عبد الله ع: یا هشام أ لا تخبرنی کیف صنعت بعمرو بن عبید و کیف سألته؟ فقال هشام: یا ابن رسول الله إنی أجلک و أستحییک و لا یعمل لسانی بین یدیک، فقال أبو عبد الله ع: إذا أمرتکم بشی ء فافعلوا (إلی أن قال) فضحک أبو عبد الله ع، و قال: یا هشام من علمک هذا، قلت: شی ء أخذته منک

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 318

و ألفته، فقال: و الله هذا مکتوب فی صحف إبراهیم ع و موسی ع. الکافی: هذا الجزء، باب الاضطرار إلی الحجه 1، الحدیث 4.

و روی عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عمن ذکره، عن یونس بن یعقوب، قال: کنت عند أبی عبد الله ع، فورد علیه رجل من أهل الشام، و قال: إنی رجل صاحب کلام و فقه و فرائض، و قد جئت لمناظره أصحابک، فقال أبو عبد الله ع: کلامک من کلام رسول الله ص أو من عندک (إلی أن قال): و أخرج أبو عبد الله ع رأسه من فازته فإذا هو ببعیر یخب، فقال هشام: و رب الکعبه، قال: فظننا أن هشاما رجل

من ولد عقیل، کان شدید المحبه له، قال: فورد هشام بن الحکم و هو أول ما اختطت لحیته، و لیس فینا إلا من هو أکبر سنا منه (إلی أن قال) فوسع له أبو عبد الله ع، و قال: ناصرنا بقلبه و لسانه و یده (إلی أن قال) ثم قال ع: یا هشام لا تکاد تقع تلوی رجلیک إذا هممت بالأرض طرت، مثلک فلیکلم الناس فاتق الزله و الشفاعه من ورائها إن شاء الله. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب الاضطرار إلی الحجه 1، الحدیث 4.

و رواها الشیخ المفید، عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه، عن محمد بن یعقوب الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن جماعه من رجاله، عن یونس بن یعقوب، مثله. الإرشاد: باب ذکر طرف من أخبار أبی عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع. هذا، و لهشام بن الحکم مناظرات قیمه فی التوحید و الإمامه، مشهوره معروفه مذکوره فی الکافی، و کتب الشیخ الصدوق- قدس سره- و غیرها. بقی هنا شی ء، و هو أنه قد نسب إلی هشام بن الحکم القول بالتجسیم، و استند فی ذلک إلی عده روایات منها:

ما رواه محمد بن یعقوب بإسناده، عن علی بن أبی حمزه، قال: قلت لأبی عبد الله ع: سمعت هشام بن حکم یروی عنکم أن الله جسم صمدی نوری.. فقال ع: سبحان من لا

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 319

یعلم أحد کیف هو إلا هو، لیس کمثله شی ء.. و لا تدرکه الحواس و لا یحیط به شی ء، و لا جسم و لا صوره. الکافی: الجزء 1، کتاب التوحید 3، باب النهی عن الجسم و الصوره

11، الحدیث 1.

و روی عن محمد بن أبی عبد الله، عمن ذکره، عن علی بن العباس، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن محمد بن الحکیم، قال: وصفت لأبی إبراهیم ع قول هشام بن سالم الجوالیقی، و حکیت له قول هشام بن الحکم إنه جسم، فقال: إن الله تعالی لا یشبهه شی ء، أی فحش أو خنا أعظم من قول من یصف خالق الأشیاء بجسم أو صوره. الکافی: الجزء 1، ذاک الباب، الحدیث 4.

و روی عن علی بن محمد، رفعه عن محمد بن الفرج الرخجی، قال: کتبت إلی أبی الحسن ع أسأله عما قال هشام بن الحکم فی الجسم، و هشام بن سالم فی الصوره، و کتب ع دع عنک حیره الحیران، و استعذ بالله من الشیطان، لیس القول ما قاله الهشامان. الکافی: الجزء 1، ذاک الباب، الحدیث 5.

و روی عن محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن إسماعیل، عن الحسین بن الحسن، عن بکر بن صالح، عن الحسن بن سعید، عن عبد الله بن المغیره، عن محمد بن زیاد، قال: سمعت یونس بن ظبیان یقول: دخلت علی أبی عبد الله ع، و قلت له: إن هشام بن الحکم یقول قولا عظیما، إلا إنی أختصر لک منه أحرفا، فزعم أن الله جسم (إلی أن قال): فقال أبو عبد الله ع: ویحه أ ما علم أن الجسم محدود متناه.. (الحدیث). الکافی: الجزء 1، ذاک الباب، الحدیث 6.

و روی عن محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن إسماعیل، عن علی بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن الحمانی. قال: قلت لأبی الحسن موسی بن جعفر ع: إن هشام بن الحکم زعم أن الله جسم لیس

کمثله شی ء (إلی أن قال) فقال ع: قاتله الله، أ ما علم أن الجسم محدود. الکافی:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 320

الجزء 1، ذاک الباب، الحدیث 7.

و روی عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن محمد بن حکیم، قال: وصفت لأبی الحسن ع قول هشام الجوالیقی و ما یقول فی الشاب الموفق، و وصفت له قول هشام بن الحکم، فقال ع: إن الله لا یشبهه شی ء. الکافی: ذاک الباب، الحدیث 8.

و رواها الصدوق- قدس الله نفسه- فی باب أن الله عز و جل لیس بجسم و لا صوره فی کتاب التوحید: الحدیث 6. أقول: إن هذه الروایات بأجمعها ضعیفه لا یمکن الاعتماد علیها، و وجه الضعف فی غیر الروایه الأولی ظاهر، و أما الروایه الأولی فإنها أیضا ضعیفه، فإن راویها علی بن أبی حمزه و هو البطائنی، فإنه المعروف، و لا سیما أن الراوی عنه صفوان بن یحیی و هو الذی روی کتابه، علی ما مر فی ترجمته، علی أنها معارضه بما دل علی أنه لم یکن قائلا بالجسم.

فقد روی محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن العباس بن عمرو الفقیمی، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله ع، أنه قال للزندیق حین سأله: و قال: فتقول إنه سمیع بصیر، قال ع: هو سمیع بصیر، سمیع بغیر جارحه، و بصیر بغیر آله، بل سمیع بنفسه، و بصیر بنفسه. (الخبر). الکافی: الجزء 1، باب إطلاق القول بأنه شی ء 2، الحدیث 6، و باب آخر بعد باب صفات الذات 13، الحدیث 2. علی أنا لو سلمنا أن هشاما کان یطلق لفظ الجسم علی الله سبحانه، فهو

کان مخطئ فی الإطلاق، و فی استعمال اللفظ فی خلاف معناه، و لم یکن هذا خطأ باعتقاده.

یدلنا علی ذلک ما تقدم من روایه محمد بن یعقوب المتقدمه بإسناده، عن الحسن بن عبد الرحمن الحمانی، أن هشام بن الحکم زعم أن الله جسم لیس کمثله شی ء، فإن نفی المماثله یدلنا أنه لا یرید کلمه الجسم معناها المعهود، و إلا

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 321

لم یصح نفی المماثله، بل یرید معنی آخر غیر ذلک و إن کان قد أخطأ فی هذا الإطلاق و فی هذا الاستعمال. قال أبو الحسن الأشعری: قیل إن هشاما قائل بالجسمیه، قال هشام: إنی أرید أنه تعالی جسم، أنه موجود قائم بذاته. (انتهی). مقالات الإسلامیین: المجلد الثانی ص 6. و إنی لأظن الروایات الداله علی أن هشاما کان یقول بالجسمیه کلها موضوعه، و قد نشأت هذه النسبه عن الحسد، کما دل علی ذلک

روایه الکشی المتقدمه بإسناده، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: سألت أبا الحسن الرضا ع عن هشام بن الحکم، قال: فقال: (رحمه الله) کان عبدا ناصح، و أوذی من قبل أصحابه حسدا منهم له.

بقی هنا شی ء: و هو أن النجاشی ذکر أن هشام بن الحکم انتقل إلی بغداد سنه مائه و تسعه و تسعین، قال: و یقال فی هذه السنه مات. و هذا ینافیه ما تقدم عن الکشی، عن الفضل بن شاذان، أن هشاما مات سنه تسع و سبعین و مائه فی الکوفه فی أیام الرشید. کما أن ما فی الکشی یناقض ما تقدم عن الشیخ فی رجاله، من أن هشاما بقی بعد أبی الحسن ع، فإن أبا الحسن ع توفی سنه ثلاث و ثمانین و مائه

أو بعدها. و قد تقدم فی روایه الکشی عن یونس، قال: کنت مع هشام بن الحکم فی مسجده بالعشاء، حیث أتاه مسلم صاحب بیت الحکمه، فقال له: إن یحیی بن خالد یقول: قد أفسدت علی الرفضه دینهم (إلی أن قال): فدخل یحیی علی هارون فأخبره، فأرسل من الغد فی طلبه، فطلب فی منزله فلم یوجد، و بلغه الخبر فلم یلبث شهرین أو أکثر حتی مات فی منزل محمد، و الحسین الحناطین، و من الظاهر أن هارون مات سنه ثلاث و تسعین و مائه، و بمقتضی هذه الروایه أن هشاما

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 322

مات قبل ذلک، و الله العالم بحقیقه الحال. و کیف کان، فطریق الصدوق إلیه: أبوه و محمد بن الحسن- رضی الله عنهما-، عن سعد بن عبد الله، و الحمیری، جمیعا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، و محمد بن أبی عمیر، جمیعا عن هشام بن الحکم. قال الصدوق: «و کنیته أبو محمد مولی بنی شیبان بیاع الکرابیس، تحول من بغداد إلی الکوفه». (انتهی). و الطریق کطریق الشیخ إلیه صحیح.

طبقته فی الحدیث

وقع بعنوان هشام بن الحکم فی أسناد کثیر من الروایات، تبلغ مائه و سبعه و ستین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن ع، و عن أبی عبیده الحذاء، و ثابت بن هرمز، و جارود، و زراره، و سدیر الصیرفی، و شهاب بن عبد ربه، و عمر بن یزید. و روی عنه ابن أبی عمیر، و أحمد بن العباس، و داود بن رزین، و العباس بن عمرو، و العباس بن عمرو الفقیمی، و عبد العظیم، و عبد الله بن المغیره، و

علی بن بلال، و علی بن معبد، و علی بن منصور، و محمد بن أبی عمیر، و محمد بن إسحاق الخفاف، و محمد بن الحسن، و نشیط بن صالح، و النضر بن سوید، و نوح بن شعیب، و یونس، و یونس بن عبد الرحمن.

اختلاف الکتب

روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 5، باب نزول المزدلفه، الحدیث 629،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 323

و الإستبصار: الجزء 2، باب أنه لا تجوز صلاه المغرب بعرفات، الحدیث 898، إلا أن فیه: هشام بن أبی الحکم، بدل هشام بن الحکم، و ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، و لما رواها بعینها فی باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1701 من الجزء المتقدم، من التهذیب. روی الکلینی بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن حفص بن البختری، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب الإبط 46، الحدیث 3. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوسائل أیضا، و لکن فی التهذیب: الجزء 1، باب دخول الحمام و آدابه، الحدیث 1159، هشام بن الحکم، و حفص، عن أبی عبد الله ع، بدل ما فی الکافی، و هو الصحیح الموافق للوافی بقرینه سائر الروایات. روی الشیخ بسنده، عن الفضل بن شاذان، عن هشام بن الحکم، قال: سألته عن رجل.. إلخ. التهذیب: الجزء 9، باب وصیه الإنسان لعبده، الحدیث 886. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب أن المدبر من الثلث 16، الحدیث 2، الفضل بن شاذان،

عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، و هو الصحیح الموافق لما فی الفقیه: الجزء 4، باب نوادر الوصایا، الحدیث 618، و الوسائل أیضا، و فی الوافی عن کل مثله.

13359- هشام بن حکیم:

ابن حزام، من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (2).

13360- هشام بن حیان:

الکوفی، تقدم فی هاشم بن حیان.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 324

13361- هشام بن سالم:

اشاره

هشام الجوالیقی. قال النجاشی: «هشام بن سالم الجوالیقی، مولی بشر بن مروان أبو الحکم، کان من سبی الجوزجان، روی عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن ع. ثقه ثقه، له کتاب یرویه جماعه. أخبرنا محمد بن عثمان، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا عبید الله بن أحمد، قال: حدثنا ابن أبی عمیر، عنه بکتابه، و کتابه الحج، و کتابه التفسیر، و کتابه المعراج». و قال الشیخ 781: «(هشام) بن سالم له أصل، أخبرنا به ابن أبی جید، عن ابن الولید، عن الصفار، عن یعقوب بن یزید، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و إبراهیم بن هاشم، عن ابن أبی عمیر، و صفوان بن یحیی، عنه. و رواه أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عنه. و أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، عن أبی العباس عبید الله بن أحمد بن نهیک، عن ابن أبی عمیر، عنه». و عده فی رجاله (تاره) فی أصحاب الصادق ع (17)، قائلا: «هشام بن سالم الجوالیقی الجعفی، مولاهم، کوفی، أبو محمد». و (أخری) فی أصحاب الکاظم ع (2)، قائلا: «هشام بن سالم، روی عن أبی عبد الله ع». و عده البرقی (تاره) فی أصحاب الصادق ع، قائلا: «هشام بن سالم مولی بشر بن مروان، کان من سبی الجوزجان، کوفی، یقال له الجوالیقی، ثم صار علافا، و فی کتاب سعد له کتاب، یکنی بأبی محمد». و (أخری) فی أصحاب الکاظم ع، قائلا: «هشام بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 325

سالم». و عده الشیخ المفید فی رسالته

العددیه، من الرؤساء و الأعلام، المأخوذ منهم الحلال و الحرام و الفتیا و الأحکام، الذین لا یطعن علیهم بشی ء و لا طریق إلی ذم واحد منهم. روی هشام بن سالم، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الأصم. کامل الزیارات: الباب (44)، فی ثواب من زار الحسین ع بنفسه أو جهز إلیه غیره، الحدیث 2. روی عن أبی حمزه الثمالی، و روی عنه الحسن بن محبوب. تفسیر القمی: سوره المائده، فی تفسیر قوله تعالی: (وَ اتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ ابْنَیْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبٰا قُرْبٰاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمٰا..). و قال ابن داود بعد تمام تقسیم الأول عند ذکر جماعه: «قال النجاشی، فی کل منهم: ثقه ثقه، مرتین». و ذکر ابن الغضائری فی کتابه خمسه رجال، زیاده علی ما قاله النجاشی کل منهم ثقه ثقه، مرتین و عد منهم هشام بن سالم الجوالیقی. 298 و قال الکشی (122): «هشام بن سالم مولی بشر بن مروان، و کان من سبی الجوزجان، کوفی، و یقال هشام بن سالم الجوالیقی: ثم صار علافا».

«محمد بن الحسن البرائی و عثمان بن حامد الکشیان، قالا: حدثنا محمد بن یزداد، عن محمد بن الحسین، عن الحجال، عن هشام بن سالم، قال: کلمت رجلا بالمدینه من بنی مخزوم فی الإمامه، قال: فقال: فمن الإمام الیوم؟ قال قلت: جعفر بن محمد ع، قال: فقال: و الله لا، قولها له، قال: فغمنی ذلک غما شدیدا خوفا أن یلومنی أبو عبد الله ع، أو یبرأ منی. قال: فأتاه المخزومی، فدخل علیه فجری الحدیث، قال: فقال له مقاله هشام، قال: فقال أبو عبد الله ع: أ فلا نظرت فی قوله فنحن لذلک أهل. قال: فبقی الرجل لا یدری

أیش یقول و قطع

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 326

به، قال: فبلغ هشاما قول أبی عبد الله ع، ففرح بذلک و انجلت غمته».

«جعفر بن محمد، قال: حدثنی الحسن بن علی بن النعمان، قال: حدثنی أبو یحیی، عن هشام بن سالم، قال: کنا بالمدینه بعد وفاه أبی عبد الله ع، أنا و مؤمن الطاق، و أبو جعفر، و الناس مجتمعون علی أن عبد الله صاحب الأمر بعد أبیه، فدخلنا علیه أنا و صاحب الطاق، و الناس مجتمعون عند عبد الله، و ذلک أنهم رووا عن أبی عبد الله ع أن الأمر فی الکبیر ما لم یکن به عاهه، فدخلنا نسأله عما کنا نسأل عنه أباه، فسألناه عن الزکاه فی کم تجب، قال: فی مائتین خمسه، قلنا: ففی مائه، قال: درهمان و نصف درهم. (قال) قلنا له: و الله ما یقول المرجئه هذا، فرفع یده إلی السماء فقال: لا و الله ما أدری ما تقول المرجئه. قال: فخرجنا من عنده ضلالا لا ندری إلی أین نتوجه أنا و أبو جعفر الأحول، فقعدنا فی بعض أزقه المدینه باکین حیاری، لا ندری إلی من نقصد، و إلی من نتوجه، نقول إلی المرجئه؟ إلی القدریه؟ إلی الزیدیه؟ إلی المعتزله؟ إلی الخوارج؟. قال: فنحن کذلک إذ رأیت رجلا شیخا لا أعرفه یؤمی إلی بیده، فخفت أن یکون عینا من عیون أبی جعفر، و ذلک أنه کان له بالمدینه جواسیس ینظرون علی من اتفق من شیعه جعفر ع فیضربون عنقه، فخفت أن یکون منهم، فقلت لأبی جعفر: تنح فإنی خائف علی نفسی و علیک، و إنما یریدنی لیس یریدک، فتنح عنی لا تهلک و تعین علی نفسک، فتنحی غیر

بعید. و تبعت الشیخ و ذلک أنی ظننت أنی لا أقدر علی التخلص منه، فما زلت أتبعه حتی وردنی علی باب أبی الحسن موسی ع، ثم خلانی و مضی، فإذا خادم بالباب، فقال لی: ادخل رحمک الله، قال: فدخلت فإذا أبو الحسن ع،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 327

فقال لی: ابتداء لا إلی المرجئه، و لا إلی القدریه، و لا إلی الزیدیه، و لا إلی المعتزله، و لا إلی الخوارج، إلی إلی إلی. قال: فقلت: له جعلت فداک، مضی أبوک؟ قال: نعم. قال: قلت: جعلت فداک مضی فی موت؟ قال: نعم، قلت: جعلت فداک، فمن لنا بعده؟ فقال: إن شاء الله یهدیک هداک، قلت: جعلت فداک، إن عبد الله یزعم أنه من بعد أبیه، فقال: یرید عبد الله أن لا یعبد الله. قال: قلت: جعلت فداک، فمن لنا بعده؟ فقال: إن شاء الله یهدی هداک أیضا، قلت: جعلت فداک، أنت هو؟ قال: ما أقول ذلک. قلت: فی نفسی لم أصب طریق المسأله، قال: قلت: جعلت فداک، علیک إمام؟ قال: لا، قال: فدخلنی شی ء لا یعلمه إلا الله، إعظاما له و هیبه أکثر ما کان یحل بی من أبیه إذا دخلت علیه. قلت: جعلت فداک، أسألک عما کان یسأل أبوک؟ قال: سل تخبر و لا تذع، فإن أذعت فهو الذبح، قال: فسألته فإذا هو بحر، قال: قلت: جعلت فداک، شیعتک و شیعه أبیک ضلال فألقی إلیهم، و أدعهم إلیک، فقد أخذت علی بالکتمان؟ قال: من آنست منهم رشدا فألق علیه و خذ علیهم بالکتمان، فإن أذاعوا فهو الذبح، و أشار بیده إلی حلقه. قال: فخرجت من عنده فلقیت أبا جعفر فقال لی: ما

وراک؟ قال: قلت الهدی، قال: فحدثته بالقصه، ثم لقیت المفضل بن عمر و أبا بصیر، قال: فدخلوا علیه و سلموا و سمعوا کلامه و سألوه. قال: ثم قطعوا علیه. قال: ثم لقینا الناس أفواجا، قال: و کان کل من دخل علیه قطع علیه، إلا طائفه مثل عمار و أصحابه، فبقی عبد الله لا یدخل علیه أحد إلا قلیلا من الناس، قال: فلما رأی ذلک و سأل عن حال الناس، قال: فأخبر أن هشام بن سالم صد عنه الناس، قال: فقال هشام: فأقعد لی بالمدینه غیر واحد لیضربونی».

«محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد القمی، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن خالد البرقی، عن أبی عبد الله محمد بن موسی بن عیسی من أهل

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 328

همدان، قال: حدثنی إشکیب بن عبدک الکیسانی، قال: حدثنی عبد الملک بن هشام الحناط، قال: قلت لأبی الحسن الرضا ع: أسألک جعلنی الله فداک؟ قال: سل یا جبلی عما ذا تسألنی فقلت: جعلت فداک، زعم هشام بن سالم أن لله عز و جل صوره و أن آدم خلق علی مثل الرب، فنصف هذا و نصف هذا، و أومیت إلی جانبی و شعر رأسی، و زعم یونس مولی آل یقطین، و هشام بن الحکم أن الله شی ء لا کالأشیاء، و أن الأشیاء بائنه منه، و أنه بائن من الأشیاء، و زعما أن إثبات الشی ء أن یقال جسم فهو لا کالأجسام، شی ء لا کالأشیاء، ثابت موجود، غیر مفقود و لا معدوم خارج من الحدین، حد الإبطال و حد التشبیه، فبأی القولین أقول؟ قال: فقال ع: أراد هذا الإثبات، و هذا شبه ربه تعالی بمخلوق، تعالی

الله الذی لیس له شبه و لا مثل، و لا عدل و لا نظیر، و لا هو بصفه المخلوقین، لا تقل بمثل ما قال هشام بن سالم، و قل بما قال مولی آل یقطین و صاحبه. قال: قلت: فنعطی الزکاه من خالف هشاما فی التوحید؟ فقال برأسه: لا».

أقول: هذه الروایه تدل علی ذم هشام بن سالم، لکنها لضعفها غیر قابله للاعتماد علیها، و قد تقدم مثل ذلک فی ترجمه هشام بن الحکم.

«محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی أحمد بن محمد، عن محمد بن عیسی، عن حماد بن عیسی (رفع الحدیث)، قال: کان أصحابنا یروون و یتحدثون أنه کان یکسر خمسین ألف درهم».

أقول: لم یظهر لنا معنی متحصل من هذه الروایه، و لا شک فی أن فیها تحریفا. و کیف کان، فطریق الصدوق- قدس سره- إلیه: أبوه، و محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید- رضی الله عنهما-، عن سعد بن عبد الله، و عبد الله بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 329

جعفر الحمیری، جمیعا، عن یعقوب بن یزید، و الحسن بن ظریف، و أیوب بن نوح، عن النضر بن سوید، عن هشام بن سالم. و أیضا: أبوه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، و علی بن الحکم، جمیعا، عن هشام بن سالم الجوالیقی. و الطریق صحیح، کما أن الطریق الأول للشیخ إلیه صحیح، و إن کان فیه ابن أبی جید، فإنه ثقه علی الأظهر.

طبقته فی الحدیث

وقع بعنوان هشام بن سالم فی أسناد کثیر من الروایات، تبلغ ستمائه و ثلاثه و ستین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن ع، و

أبی إبراهیم ع، و عن أبی أیوب الخزاز، و أبی بصیر، و أبی حمزه، و أبی حمزه الثمالی، و أبی خالد الکابلی، و أبی العباس، و أبی عبیده، و أبی عبیده الحذاء، و أبی عمرو الأعجمی، و أبی عمرو الکنانی، و أبی مریم الأنصاری، و أبی الورد، و ابن أبی یعفور، و أبان بن تغلب، و أبان بن عثمان، و إسماعیل بن جابر، و إسماعیل الجعفی، و برید العجلی، و جابر بن یزید الجعفی، و الجهم بن حمید، و حبیب السجستانی، و الحسن بن زراره، و حکم بن حکیم الصیرفی، و حمزه بن حمران، و زراره، و زیاد بن سوقه، و سعد، و سلمه بن محرز، و سلیمان الإسکاف، و سلیمان بن خالد (و تبلغ روایاته عنه تسعه و تسعین موردا)، و سلیمان بن خالد البجلی الأقطع الکوفی، و سماعه، و سماعه بن مهران، و سوره بن کلیب، و شهاب بن عبد ربه، و عبد الحمید بن أبی العلاء، و عبد الله بن أبی یعفور، و عبد الملک بن أعین- علی احتمال-، و عجلان أبی صالح، و عقبه، و عمار بن مروان، و عمار بن موسی الساباطی، و عمار الساباطی، و عمر بن حنظله، و عمر بن یزید، و مالک بن أعین، و محمد بن قیس، و محمد بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 330

مسلم، و محمد بن مضارب، و المعلی بن خنیس، و الولید بن صبیح، و یزید الکناسی، و الأحول. و روی عنه أبو أسامه، و أبو یحیی الواسطی، و ابن أبی عمیر، و ابن محبوب، و ابن مسکان، و أحمد بن محمد بن أبی نصر، و جعفر بن بشیر،

و جمیل، و الحسن بن علی، و الحسن بن محبوب، و الحسین الحرشوش، و حماد بن عثمان، و سلیمان بن جعفر، و شهاب، و صفوان، و صفوان بن یحیی، و عبد الله بن جندب، و علی بن الحکم، و عمر بن عبد العزیز، و القاسم بن عروه، و محمد بن أبی حمزه، و محمد بن أبی عمیر، و محمد بن إسماعیل بن بزیع، و محمد بن الربیع الأقرع، و محمد بن زیاد، و محمد بن سعید، و محمد بن سعید الجمحی، و منذر بن جیفر، و منصور، و منصور بن حازم، و النضر، و النضر بن سوید، و الهیثم بن أبی مسروق، و یونس، و یونس بن عبد الرحمن، و البزنطی.

اختلاف الکتب

روی الصدوق بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله ع. الفقیه: الجزء 4، باب القود و مبلغ الدیه، الحدیث 259. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 10، باب القضاء فی قتیل الزحام، الحدیث 828، و الإستبصار: الجزء 4، باب إذا أعنف أحد الزوجین علی صاحبه فقتله، الحدیث 1059، إلا أن فیهما: هشام، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله ع، و الوافی و الوسائل عن کل مثله. روی الشیخ بسنده، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 8، باب العتق و أحکامه، الحدیث 838، و الإستبصار: الجزء 4، باب الرجل یعتق عبده عند الموت..، الحدیث 29. و رواها أیضا فی باب السراری و ملک الأیمان، الحدیث 714 و 762 من

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 331

الجزء المتقدم من التهذیب، إلا أن فیهما: هشام بن سالم، عن أبی

بصیر، عن أبی عبد الله ع. و فی الوافی بکلا السندین، و فی الوسائل کما فی المورد الأول. و روی أیضا بسنده، عن علی بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 9، باب الصید و الذکاه، الحدیث 188، و الإستبصار: الجزء 4، باب کراهیه لحوم الجلالات، الحدیث 281، إلا أن فیه: هشام بن سالم، عن أبی حمزه، عن أبی عبد الله ع، و هو الموافق للکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب لحوم الجلالات 6، الحدیث 1، و الوافی أیضا، و الوسائل کما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن عبد الحمید، عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 8، باب العتق و أحکامه، الحدیث 802، و رواها فی الجزء 9، باب الزیادات، الحدیث 1411، إلا أن فیه: محمد بن عبد الحمید، بدل عبد الحمید، و الظاهر هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب ولاء السائبه 68، الحدیث 9، و الوافی و الوسائل عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر ع. التهذیب: الجزء 10، باب اشتراک الأحرار و العبید.. فی القتل، الحدیث 963، و الإستبصار: الجزء 4، باب المرأه و العبد یقتلان رجلا، الحدیث 1084، إلا أن فیه: هشام بن سالم، عن أبی جعفر ع بلا واسطه، و ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب من خطؤه عمد 21، الحدیث 1، و الفقیه: الجزء 4، باب من خطؤه عمد، الحدیث 267، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب. روی الکلینی بسنده، عن ابن محبوب،

عن هشام بن سالم، عن أبی حمزه.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 332

الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب أن الأرض لا تخلو من حجه 5، الحدیث 7، و باب فی الغیبه 80، الحدیث 13. و رواها أیضا مع زیاده، فی باب نادر فی حال الغیبه 79، الحدیث 3، من الکتاب المزبور، إلا أن فیه: ابن محبوب، عن أبی أسامه، عن هشام بن سالم، و فی الوافی عن کل مورد مثله. روی الشیخ بسنده، عن الحسین بن سعید، عن هشام بن سالم، عن سلیمان بن خالد. التهذیب: الجزء 10، باب القضاء فی قتیل الزحام، الحدیث 821. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب من لا دیه له 14، الحدیث 9، إلا أن فیه: الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن هشام بن سالم، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینه سائر الروایات. ثم روی الشیخ بسنده، عن حماد بن عثمان، عن الحلبی، عن هشام بن سالم. التهذیب: الجزء 7، باب الغرر و المجازفه، الحدیث 533. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی و الوسائل أیضا، و لکن الظاهر وقوع التحریف فیه، و الصحیح: الحلبی و هشام بن سالم عطفا، لعدم ثبوت روایه الحلبی عن هشام فی شی ء من الروایات، و یؤید ما ذکرناه أن الکلینی روی هذه الروایه فی الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب بیع العدد و المجازفه 83، الحدیث 3. و رواها أیضا الصدوق فی الفقیه: الجزء 3، باب البیوع، الحدیث 617، و فیهما حماد، عن الحلبی، عن أبی عبد الله ع بلا واسطه. روی الکلینی بسنده، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم،

عن برید الکناسی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب حالات الأئمه ع فی السن 91، الحدیث 1. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوافی: یزید الکناسی.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 333

و روی أیضا بسنده، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن برید الکناسی. الروضه: الحدیث 535. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی المرآه: یزید الکناسی. و روی بعنوان هشام بن سالم الجوالیقی، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه عبد الله بن القاسم. التهذیب: الجزء 7، باب تفصیل أحکام النکاح، الحدیث 1151، و الإستبصار: الجزء 3، باب مقدار ما یجزی من ذکر الأجل فی المتعه، الحدیث 556، و فیه: هشام الجوالیقی. أقول: و تأتی له روایه بعنوان هشام الجوالیقی.

13362- هشام بن السری:

أبو ساسان التمیمی، مولاهم، کوفی، جد هشام بن یونس أبو أمه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (19).

13363- هشام بن سعد المحاملی:

المدنی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (16).

13364- هشام بن صدقه الزبیدی:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (24).

13365- هشام بن عامر:

من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (3).

13366- هشام بن عبد الملک:

تقدم ذکره فی ترجمه الفرزدق.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 334

13367- هشام بن عبد الملک:

الکوفی، و أخوه أبان بن عبد الملک، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (27).

13368- هشام بن عتبه:

ابن أبی وقاص المرقال، تقدم بعنوان هاشم.

13369- هشام بن عروه:

ابن الزبیر العوام القرشی المدنی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (15).

13370- هشام بن عمار:

روی عن أبیه، عن علی ع، و روی عنه حسان. تفسیر القمی: سوره هود، فی تفسیر قوله تعالی: (وَ لَئِنْ أَخَّرْنٰا عَنْهُمُ الْعَذٰابَ إِلیٰ أُمَّهٍ مَعْدُودَهٍ).

13371- هشام بن عماره المزنی:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (26).

13372- هشام بن المثنی:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: الجزء 4، کتاب الزکاه 1، باب کراهیه السرف و التقتیر 40، الحدیث 5، و کتاب الحج 3، باب السهو فی رکعتی الطواف 138، الحدیث 4، و الجزء 5، کتاب المعیشه

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 335

2، باب النوادر 159، الحدیث 6. و روی عنه الحسین بن بشار. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب السهو فی رکعتی الطواف 138، الحدیث 8. و روی عن سدیر. الفقیه: الجزء 2، باب الابتداء بمکه و الختم بالمدینه، الحدیث 1552. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب فضل الرجوع إلی المدینه 215، الحدیث 1، و الجزء 6، کتاب العقیقه 1، باب شبه الولد 2، الحدیث 2. و روی عن سدیر الصیرفی، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب الإشاره و النص علی أبی عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع 70، الحدیث 3، و الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب اللحیه و الشارب 35، الحدیث 1. و تقدم روایه ابن أبی عمیر، عن هشام بن المثنی، عن سدیر، أیضا فی ترجمه المختار بن أبی عبیده.

13373- هشام بن المثنی:

الحناط الکوفی، تقدم فی هاشم بن المثنی.

13374- هشام بن المثنی الرازی:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (51). و عده الشیخ المفید من مجهولی أصحاب أبی عبد الله ع و أبی جعفر ع. الإختصاص: فی ذیل ترجمه عیسی بن عبد الله القمی.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 336

13375- هشام بن محمد:

قال النجاشی: «هشام بن محمد بن السائب بن بشر بن زید بن عمرو بن الحارث بن عبد الحارث بن عبد العزی بن إمرئ القیس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن کنانه بن عوف بن عذره بن زید اللات بن رفیده بن ثور بن کلب بن وبره أبو المنذر الناسب العالم بالأیام، المشهور بالفضل و العلم، و کان یختص بمذهبنا، و له الحدیث المشهور، قال: اعتلک عله عظیمه نسیت علمی، فجلست إلی جعفر بن محمد ع، فسقانی العلم فی کأس فعاد إلی علمی، و کان أبو عبد الله ع یقربه و یدنیه و یبسطه، و له کتب کثیره، منها: کتاب المذیل الکبیر فی النسب و هو ضعف کتابه الجمهره، و کتاب الجمهره، و کتاب حروب الأوس و الخزرج، و کتاب المشاتمات بین الأشراف، و کتاب القداح و المیسر، و کتاب أسواق العرب، و کتاب أخبار ربیعه و البسوس و حروب تغلب و بکر، و کتاب أنساب الأمم، و کتاب المعمرین، و کتاب الأوائل، کتاب أخبار قریش، کتاب أخبار جرهم، کتاب أخبار لقمان بن عاد، کتاب أخبار بنی تغلب و أیامهم و أنسابهم، کتاب أخبار بنی عجل و أنسابهم، کتاب بنی حنیفه، کتاب کلب، کتاب أخبار تنوخ و أنسابها، کتاب مثالب ثقیف، کتاب مثالب بنی أمیه، کتاب الطاعون فی العرب، کتاب الأصنام، کتاب فتوح العراق، کتاب فتوح الشام، کتاب الرده، کتاب

فتوح خراسان، کتاب فتوح فارس، کتاب مقتل عثمان، کتاب الجمل، کتاب صفین، کتاب النهروان، کتاب الغارات، کتاب مقتل أمیر المؤمنین ع، کتاب مقتل حجر بن عدی، کتاب مقتل رشید و میثم و جویره بن مسهره، کتاب عین الورده، کتاب الحکمین، کتاب مقتل الحسین ع، کتاب قیام الحسن، کتاب أخبار محمد ابن الحنفیه، کتاب

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 337

التباشیر بالأولاد، کتاب الموءودات، کتاب من نسب إلی أمه من قبائل العرب، کتاب الطائف، کتاب رموز العرب، کتاب غرائب قریش و بنی هاشم فی سائر العرب، کتاب إجراء الخیل، کتاب الرواد، کتاب الجیران، کتاب الخطب. أخبرنا محمد بن عثمان، قال: حدثنا أحمد بن کامل، قال: حدثنا محمد بن موسی بن حماد، قال: حدثنا هشام».

13376- هشام بن محمد:

مولی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (28).

13377- هشام بن الولید العنزی:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (22).

13378- هشام بن الهذیل:

روی عن أبی الحسن الماضی ع، و روی عنه فضاله. التهذیب: الجزء 2، باب أوقات الصلاه و علامه کل وقت منها، الحدیث 117، و الإستبصار: الجزء 1، باب وقت صلاه الفجر، الحدیث 996.

13379- هشام بن هشام:

روی عن شهاب بن عبد ربه، و روی عنه علی بن الحکم. تقدم فی ترجمه شهاب بن عبد ربه.

13380- هشام بن یونس:

تقدم ذکره فی هشام بن السری.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 338

13381- هشام الجوالیقی:

ورد فی روایه ذکرها الصدوق فی کتاب التوحید، فی باب أنه عز و جل لیس بجسم و لا صوره 6، الحدیث 6. و هذه الروایه رواها محمد بن یعقوب، و قد تقدمت فی ترجمه هشام بن الحکم، و فیها هشام بن سالم الجوالیقی. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: الجزء 2، کتاب الدعاء 2، باب الدعاء للعلل و الأمراض 56، الحدیث 14. و روی عنه سلیمان مولی طربال. الکافی: الجزء 1، کتاب التوحید 3، باب معانی الأسماء و اشتقاقها 16، الحدیث 11.

13382- هشام الخراسانی:

روی عن المفضل بن عمر، و روی عنه ابن محبوب. الروضه: الحدیث 421.

13383- هشام الخفاف:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه حماد الأزدی. الروضه: الحدیث 549.

13384- هشام الخیاط [الحناط:

الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (23). و عد البرقی هشاما الخیاط من أصحاب الصادق ع أیضا.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 339

13385- هشام الرمانی:

(قر) (خج) مجهول، ذکره ابن داود (530) من القسم الثانی. و تقدم بعنوان هاشم الرمانی.

13386- هشام صاحب البرید:

قال الوحید فی التعلیقه: «یظهر من حدیث فی کتاب الکفر و الإیمان، من کتاب الکافی، معروفیته و قدح فیه، و مر بعنوان هاشم». أقول: تقدمت الروایه فی هاشم صاحب البرید.

13387- هشام الصیدلانی:

عده البرقی من أصحاب الصادق ع. روی الشیخ بسنده، عن عبد الله بن سعید الدغشی، عن غلام شهاب بن عبد ربه، عن هشام الصیدلانی، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 7، باب فضل التجاره و آدابها، الحدیث 29. و هنا اختلاف فی العنوان تقدم فی هاشم الصیدنانی. روی الکلینی بسنده، عن إسماعیل بن محمد المنقری، عن هشام الصیدلانی، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب الحث علی الطلب.. 5، الحدیث 7. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: هشام الصیدنانی، و هو الموافق لما رواه الشیخ فی التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 892.

13388- هشام الصیدنانی:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسین بن أحمد المنقری.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 340

الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب السحق 188، الحدیث 1. ثم روی الشیخ بسنده، عن إسماعیل بن محمد المنقری، عن هشام الصیدنانی، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 892، و هنا اختلاف تقدم فی سابقه.

13389- هشام الکندی:

عده البرقی من أصحاب الصادق ع. روی عن الصادق ع، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: الجزء 2، کتاب الکفر و الإیمان 1، باب التقیه 97، الحدیث 11. أقول: الظاهر أنه غیر هشام بن الحکم الکندی، فإن البرقی عد کلا منهما فی أصحاب الصادق ع مستقلا.

13390- هشام العباسی:

هو هشام بن إبراهیم العباسی المتقدم.

13391- هشام المشرقی:

هو هشام بن إبراهیم المشرقی المتقدم.

13392- هلال:

روی عن أبی السفاتج، و روی عنه ابنه. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب فیه نکت و نتف من التنزیل فی الولایه 108، الحدیث 33.

13393- هلال بن إبراهیم:

قال النجاشی: «هلال بن إبراهیم أبو الفتح الدلفی الوراق: رجل لا بأس

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 341

به، سمع الحدیث، و کان ثقه، له کتاب الرد علی من رد آثار الرسول ص و اعتمد نتائج العقول».

13394- هلال بن سعد:

قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ هلال بن سعد بن أبی البدر: فاضل، دین».

13395- هلال بن عطیه:

روی الکلینی بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن هلال بن عطیه، عن أبی حمزه. الروضه: الحدیث 24. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الوافی: مالک بن عطیه، بدل هلال بن عطیه، و الظاهر أنه الصحیح، لموافقته لما فی الفقیه: الجزء 4، باب النوادر و هو آخر أبواب الکتاب، الحدیث 881، فإن فیه: الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیه، عن عائذ الأحمسی، عن أبی حمزه الثمالی.

13396- هلال بن العلاء:

روی عن العلاء بن رزین، تقدم فی ترجمه العلاء بن رزین.

13397- هلال بن مقلاص:

أبو أیوب الصیرفی، الکوفی، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (47).

13398- هلال بن نساف:

من أصحاب الحسن ع، رجال الشیخ (1).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 342

13399- هلال الحفار:

هو من مشایخ الشیخ- قدس سره- روی عن إسماعیل بن علی بن علی بن رزین مسند الرضا ع. تقدم فی ترجمه إسماعیل.

13400- هلقام:

من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (1). و عده البرقی أیضا من أصحاب الباقر ع.

13401- هلقام بن أبی هلقام:

روی عن أبی إبراهیم ع، و روی عنه أبو جعفر الشامی. الکافی: الجزء 2، باب الدعاء فی أدبار الصلوات 52، الحدیث 12. و رواها الصدوق- قدس سره- فی الفقیه: الجزء 1، باب فی التعقیب، الحدیث 961.

13402- همام بن عبد الرحمن:

ابن أبی عبد الله میمون البصری، وثقه النجاشی فی ترجمه ابنه إسماعیل، و تقدم.

13403- هند بن الحجاج:

من أصحاب الکاظم ع، رجال الشیخ (4). و قال الکشی 306:

«أبو الحسن محمد بن الحسین بن أحمد الفارسی، قال: حدثنی أبو القاسم الحلیسی، قال: حدثنا عیسی بن هوذا، عن الحسن بن ظریف

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 343

بن ناصح، فقال: قد جئتک بحدیث من یأتیک، حدثنی فلان و نسی الحلیسی اسمه، عن بشار مولی السندی بن شاهک، قال: کنت من أشد الناس بغضا لآل أبی طالب ع، فدعانی السندی بن شاهک یوما، فقال لی: یا بشار إنی أرید أن آتمنک علی ما ائتمننی علیه هارون، قلت: إذن لا أبقی فیه غایه؟ فقال: هذا موسی بن جعفر ع قد دفعه إلی و قد وکلتک بحفظه، فجعله فی دار دون حرمه، و وکلنی علیه، و کنت أقفل علیه عده أقفال، فإذا مضیت فی حاجه وکلت امرأتی بالباب فلا تفارقه حتی أرجع، قال بشار: فحول الله ما کان فی قلبی من البغض حبا، قال: فدعانی ع یوما، فقال لی: یا بشار امض إلی سجن القنطره فادع لی هند بن الحجاج، و قل له أبو الحسن ع یأمرک بالمسیر إلیه، فإنه سینهرک و یصیح علیک، فإذا فعل ذلک فقل له: أنا قد قلت لک و بلغت رسالته فإن شئت فافعل ما أمرنی و إن شئت فلا تفعل، و اترکه و انصرف. قال: ففعلت ما أمرنی و أقفلت الأبواب کما کنت أقفل، و أقعدت امرأتی علی الباب و قلت لها: لا تبرحی حتی آتیک. و قصدت إلی سجن القنطره، فدخلت إلی هند بن الحجاج، فقلت له: أبو الحسن ع یأمرک بالمصیر إلیه، فصاح

علی و انتهرنی، فقلت له: أنا قد أبلغتک و قلت لک، فإن شئت تفعل و إن شئت فلا تفعل، و انصرفت و ترکته و جئت إلی أبی الحسن ع، فوجدت امرأتی قاعده علی الباب و الأبواب مقفله، فلم أزل أفتح واحدا واحدا منها حتی انتهیت إلیه، فوجدته و أعلمته الخبر، فقال: نعم، قد جاءنی و انصرف. فخرجت إلی امرأتی فقلت لها: جاء أحد بعدی فدخل هذا الباب؟ فقالت: لا و الله، ما فارقت الباب و لا فتحت الأقفال حتی جئت.

قال: و روی لی علی بن محمد بن الحسن الأنباری أخو صندل، قال: بلغنی من جهه أخری أنه لما صار إلیه هند بن الحجاج، قال له العبد الصالح ع عند انصرافه: إن شئت رجعت إلی موضعک و لک الجنه، و إن شئت

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 344

انصرفت إلی منزلک؟ فقال: أرجع إلی موضعی إلی السجن- رحمه الله-.

قال: و حدثنی علی بن محمد بن صالح الصیمری أن هند بن الحجاج رضی الله عنه کان من أهل الصیمره و أن قصره لبین. قال أبو عمرو: و هذا الخبر من جهه أبی الحسن محمد بن الحسین بن أحمد الفارسی، یقول: حدثنی أبو القاسم الحلیسی». أقول: فی الروایه دلاله علی جلاله الرجل و اختصاصه بأبی الحسن موسی ع، و أنه من أهل الجنه، و لکنها ضعیفه لا یعتمد علیها.

13404- هند بن عمرو الجملی:

من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (3). و عده ابن شهرآشوب من المقتولین فی حرب الجمل بین یدی أمیر المؤمنین ع. المناقب: الجزء 3، باب إمامه أمیر المؤمنین ع، فصل فی حرب الجمل.

13405- هند الحناط:

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحکم بن مسکین. کامل الزیارات: الباب (54)، فی ثواب من زار الحسین ع عارفا بحقه، الحدیث 6.

13406- هند السراج:

روی عن أبی جعفر ع، و روی علی بن الحسن بن رباط، عن أبی ساره، عنه. الکافی: الجزء 5، باب بیع السلاح منهم 32، الحدیث 2، و الفقیه: الجزء 3، باب المعایش و المکاسب، الحدیث 448.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 345

و التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 1004، و الإستبصار: الجزء 3، باب کراهیه حمل السلاح إلی أهل البغی، الحدیث 189.

13407- هود أبو أیوب:

الأنصاری المدنی، روی عنه أبان الأحمر، و عبد الله الکاهلی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (46).

13408- هیاج بن هیاج:

من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (4). هیاج بن أبی الهیاج، من شهود وصیه أمیر المؤمنین ع. الکافی: الجزء 7، باب صدقات النبی ص 35، الحدیث 7، و التهذیب: الجزء 9، باب الوقوف و الصدقات، الحدیث 608، و لا یبعد سقوط کلمه أبی بعد کلمه (هیاج بن).

13409- الهیثم:

روی عن أبی حمزه، و روی عنه محمد، ابنه. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب نهک العظام 73، الحدیث 1. و روی عن ابن محبوب، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: الجزء 6، باب شرائط أهل الذمه، الحدیث 284. و روی عن إسماعیل بن سهل، و روی عنه أبو القاسم ابن قولویه. التهذیب: الجزء 4، باب مستحق الفطره، الحدیث 254. و روی عن الحسن بن محبوب، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: الجزء 7، باب من یحرم نکاحهن بالأسباب دون الأنساب، الحدیث

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 346

1284، و الجزء 10، باب القضاء فی قتیل الزحام، الحدیث 811، و الإستبصار: الجزء 4، باب المقتول یوجد فی قبیله أو قریه، الحدیث 1053. و روی عن عبیده، و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: الجزء 10، باب القود بین الرجال و النساء، الحدیث 773. روی الکلینی بسنده، عن حماد بن عیسی، عن الهیثم، عن محمد بن مروان. الکافی: الجزء 6، کتاب العقیقه 1، باب من یکره لبنه و من لا یکره 30، الحدیث 12. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 8، باب الحکم فی أولاد المطلقات، الحدیث 376، إلا أن فیه: هیثم بن محمد بن مروان، بدل هیثم، عن محمد بن مروان، و ما فی الکافی موافق للوافی و الوسائل.

روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن الهیثم، عن النهدی. التهذیب: الجزء 7، باب الزیادات من المکاسب، الحدیث 1002. کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل و نسخه من الجامع أیضا، و فی نسخه أخری من الأخیر: الهیثم النهدی، و الظاهر هو الصحیح الموافق للوافی.

13410- الهیثم أبو روح صاحب الخان:

روی عن عبد صالح ع مکاتبه، و روی عنه یونس. الکافی: الجزء 7، باب میراث المفقود 49، الحدیث 4. و التهذیب: الجزء 9، باب میراث المفقود، الحدیث 1390، و الإستبصار: الجزء 4، باب میراث المفقود، الحدیث 738. و لکن المذکور فیه: الهیثم بن روح صاحب الخان، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب.

13411- الهیثم بن أبی مسروق:

اشاره

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 347

هیثم النهدی. قال النجاشی: «هیثم بن أبی مسروق أبو محمد، و اسم أبی مسروق عبد الله النهدی: کوفی قریب الأمر، له کتاب نوادر، قال ابن بطه: حدثنا محمد بن علی بن محبوب، عنه». و قال الشیخ (787): «الهیثم بن أبی مسروق، له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن الصفار، عنه». و عده فی رجاله (تاره) فی أصحاب الباقر ع (6) قائلا: «هیثم النهدی هو ابن أبی مسروق». و (أخری) فیمن لم یرو عنهم ع (2)، قائلا: «هیثم بن أبی مسروق النهدی، روی عنه سعد بن عبد الله». و قال الکشی (233): «حمدویه، قال: لأبی مسروق ابن یقال له الهیثم، سمعت أصحابی یذکرونهما (بخیر)، کلاهما فاضلان». روی عن علی بن أسباط، و روی عنه سعد. کامل الزیارات: الباب (70)، فی ثواب زیاره الحسین ع یوم عرفه، الحدیث 3. بقی هنا أمران: الأول: أنه قد تکرر ذکر الشیخ الرجل الواحد فی أصحاب أحد المعصومین س، و فیمن لم یرو عنهم ع، کما فی المقام و بین الأمرین تناف ظاهر علی ما مر غیر مره، فإنه- قدس الله نفسه- قد التزم فی أول کتابه بأن لا یذکر أحدا فی أصحاب أحد المعصومین إلا و له روایه عنه س، و هذا ینافی

عده فیمن لم یرو عنهم ع. الأمر الثانی: أنک قد عرفت روایه سعد، عن الهیثم بن أبی مسروق علی ما ذکره الشیخ، و فی کامل الزیارات: و سعد توفی حدود سنه ثلاثمائه، و روی عنه الصفار علی ما ذکره الشیخ، و الصفار توفی سنه (290)، و لا یمکن روایتهما عاده

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 348

عمن هو من أصحاب الباقر ع، فعد الشیخ إیاه من أصحاب الباقر ع سهو لا محاله. و لا یبعد أن الشیخ رأی روایته عن أبی جعفر ع، فتخیل أن المراد بأبی جعفر ع هو الباقر ع، مع أن المراد به هو الجواد ع، و مما یؤکد ذلک أن الهیثم بن أبی مسروق، روی عن علی بن أسباط کما تقدم، و علی بن أسباط من أصحاب الرضا ع، و بقی إلی زمان الجواد ع. و کیف کان فطریق الشیخ إلیه ضعیف، بأبی المفضل، و ابن بطه.

طبقته فی الحدیث

وقع بعنوان الهیثم بن أبی مسروق فی أسناد جمله من الروایات، تبلغ تسعه عشر موردا. فقد روی عن أبی عبد الله- و هو شیخ من أصحابنا-، و الحسن بن علی، و الحسن بن محبوب، و الحکم بن مسکین، و السندی بن محمد، و عبد الله بن مصدق، و محمد بن إسماعیل، و محمد بن عمر بن بزیع، و هشام بن سالم، و یزید بن إسحاق شعر. و روی عنه أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن عیسی، و سعد، و سهل بن زیاد، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن الحسن الصفار، و محمد بن علی بن محبوب، و موسی بن الحسن. و وقع أیضا بعنوان الهیثم بن أبی

مسروق النهدی، فی خمسه و عشرین موردا. فقد روی عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، و الحسن بن محبوب، و الحسین بن خالد، و الحسین بن علوان، و الحکم بن مسکین، و علی بن مهزیار، و علی بن النعمان، و محمد بن إسماعیل، و محمد بن الهیثم التمیمی، و مروک بن عبید، و موسی بن عمر بن بزیع.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 349

و روی عنه أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن عیسی، و سعد بن عبد الله، و سهل بن زیاد، و محمد، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن الحسن الصفار، و محمد بن علی بن محبوب. ثم روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن الهیثم بن أبی مسروق النهدی، عن علی بن الحسن الطاطری. التهذیب: الجزء 1، باب الأحداث الموجبه للطهاره، الحدیث 48، و الإستبصار: الجزء 1، باب حکم المذی و الوذی، الحدیث 301، إلا أن فیه: الصفار، عن الهیثم بن أبی مسروق النهدی، عن علی بن الحسین الطاطری، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل.

13412- الهیثم بن البراء:

من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (38). روی الکلینی بسنده، عن فزاره، عن أنس، أو هیثم بن براء، عن أبی جعفر ع. الکافی: الجزء 5، کتاب الجهاد 1، باب الرجل یدفع عن نفسه اللص 23، الحدیث 1. و رواها فی الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب قتل اللص 18، الحدیث 5. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 6، باب قتال المحارب و اللص، الحدیث 283، و الجزء 10، باب القضاء فی قتیل الزحام، الحدیث 829.

13413- هیثم بن بشیر:

روی عن أبی بشیر، و روی عنه إبراهیم بن یحیی الثوری. الکافی: الجزء 7، باب النوادر من کتاب الحدود 63، الحدیث 13.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 350

13414- هیثم بن جمیل:

روی عن زهیر، و روی عنه محمد بن إبراهیم بن أبی لیلی. الکافی: الجزء 7، باب النوادر من کتاب القضایا و الأحکام 21، الحدیث 6. و التهذیب: باب الزیادات فی القضایا و الأحکام، الحدیث 849.

13415- الهیثم بن حبیب الصیرفی:

الکوفی، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (34). و تقدم کلامه مع أبی حنیفه فی ترجمه محمد بن نوفل، و یأتی بعنوان الهیثم الصیرفی.

13416- الهیثم بن حفص العطار:

روی عن حمزه بن حمران، و روی عنه ربعی، تقدم فی ترجمه زراره.

13417- الهیثم بن حماد:

روی عن أبی داود، و روی عنه الحارث بن النعمان. الکافی: الجزء 2، باب فی إلطاف المؤمن و إکرامه 88، الحدیث 4.

13418- الهیثم بن روح:

تقدم فی هیثم أبی روح.

13419- الهیثم بن سلیمان:

کوفی، عده البرقی من أصحاب الصادق ع.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 351

13420- الهیثم بن عبد الجبار:

الطحان، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (39).

13421- الهیثم بن عبد العزیز:

روی عن شریح، و روی عنه جابر. التهذیب: الجزء 7، باب ابتیاع الحیوان، الحدیث 322.

13422- الهیثم بن عبد الله:

روی عن الرضا علی بن موسی ع، و روی عنه الحسین بن علی بن زکریا. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (الحسین بن علی) ع، الحدیث 90. و تأتی هذه الروایه فی الهیثم بن عبد الله الرمانی، عن کامل الزیارات و فیه: الحسن بن علی بن زکریا، و ما هنا موافق لما فی الوافی و الوسائل. و روی عن مروان بن صباح، و روی عنه الحسن [الحسین بن سعید. الکافی: الجزء 1، کتاب التوحید 3، باب النوادر 23، الحدیث 5.

13423- الهیثم بن عبد الله أبو کهمس:

قال النجاشی: «الهیثم بن عبد الله أبو کهمس: کوفی، عربی، له کتاب، ذکره سعد بن عبد الله فی الطبقات». و عده الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق ع (35)، قائلا: «الهیثم بن عبید الشیبانی أبو کهمس الکوفی، أسند عنه». و قال فی الکنی من الفهرست (885): «أبو کهمس، له کتاب، رویناه

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 352

بالإسناد الأول، عن حمید، عن القاسم بن إسماعیل القرشی، عنه». و قال البرقی فی أصحاب الصادق ع: «أبو کهمس، کوفی». أقول: الظاهر أن من ذکره الشیخ هو الهیثم بن عبد الله، فإن أبا کهمس و إن أطلق علی القاسم بن عبید أیضا، إلا أنه لم یذکر له کتاب، و صاحب الکتاب هو الهیثم بن عبد الله. و یؤید أن أبا کهمس اسمه هیثم بن عبید، ما رواه الشیخ بسنده، عن عبد الله بن بکیر، عن أبی کهمس، و اسمه هیثم بن عبید، عن رجل من أهل واسط، من أصحابنا قال.. إلخ. التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 318، و الإستبصار: الجزء 3، باب فی أن المواقعه بعد الرجعه شرط لمن یرید أن یطلق طلاق العده،

الحدیث 1001. و روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحجاج الخشاب. الکافی: الجزء 2، کتاب فضل القرآن 3، باب من حفظ القرآن ثم نسی 3، الحدیث 5. کذا فی جمیع النسخ التی بأیدینا، و لکن نقل عن بعض النسخ: الهیثم بن عبد الله، و عن بعض الآخر: أبو کهمس القاسم بن عبید. و کیف کان، فطریق الصدوق إلیه: أبوه- رضی الله عنه-، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحکم بن مسکین، عن عبد الله بن علی الزراد، عن أبی کهمس الکوفی. و الطریق ضعیف، بعبد الله بن علی الزراد، کما أن طریق الشیخ ضعیف بقاسم بن إسماعیل القرشی.

13424- الهیثم بن عبد الله الرمانی:

قال النجاشی: «الهیثم بن عبد الله الرمانی: کوفی، روی عن موسی ع، و الرضا

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 353

ع، له کتاب». روی عن أبی الحسن الرضا ع، و روی عنه الحسن بن علی بن زکریا العدوی البصری أبو سعید. کامل الزیارات: الباب (51)، فی أن أیام زائری الحسین ع لا تعد من أعمارهم، الحدیث 1. روی عن علی بن موسی الرضا ع، و روی عنه الحسین بن علی بن زکریا. تفسیر القمی: سوره الروم، فی تفسیر قوله تعالی: (فِطْرَتَ اللّٰهِ الَّتِی فَطَرَ النّٰاسَ عَلَیْهٰا).

13425- الهیثم بن عبد الله النهدی:

روی عن الحسین بن علوان، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی الأصبغ بن نباته. أقول: تقدم بعنوان الهیثم بن أبی مسروق.

13426- الهیثم بن عبید أبو کهمس:

له روایات، تقدم فی الهیثم بن عبد الله أبی کهمس.

13427- الهیثم بن عبید الشیبانی أبو کهمس:

تقدم فی الهیثم بن عبد الله أبی کهمس.

13428- الهیثم بن عدی:

روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی، رجال الشیخ فیمن لم یرو عنهم ع (3). أقول: تقدم عن الشیخ أن ابن الولید استثنی الهیثم بن عدی فیمن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 354

استثناه، ممن یروی عنه محمد بن أحمد بن یحیی.

13429- الهیثم بن عروه التمیمی:

هیثم التمیمی. قال النجاشی: «هیثم بن عروه التمیمی: ثقه، کوفی، روی عن أبی عبد الله ع له کتاب. أخبرنا محمد بن جعفر، عن أحمد بن محمد، عن یحیی بن زکریا بن شیبان، عن صفوان، عنه، به». و عده الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق ع (36)، قائلا: «هیثم بن عروه التمیمی الکوفی». و عده البرقی من أصحاب الصادق ع، قائلا: «الهیثم بن عروه کوفی، تمیمی». و قال ابن داود (1653) من القسم الأول: «الهیثم بن عروه التمیمی، کوفی (قر) (ق) (کیش)». أقول: إن هیثم بن عروه التمیمی لم یذکر فی الکشی أصلا، و أما النجاشی فلم یذکر إلا روایته عن أبی عبد الله ع، فما ذکره ابن داود فیه سهو لا محاله. روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: الجزء 2، باب نوادر الحج، الحدیث 1534. و روی عنه جعفر بن بشیر. التهذیب: الجزء 5، باب الطواف، الحدیث 410، و باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1172 من الجزء المتقدم، و الإستبصار: الجزء 2، باب من مس لحیته فسقط منها شعر، الحدیث 670. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: الجزء 3، کتاب الطهاره 1، باب حد

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 355

الوجه الذی یغسل.. 18، الحدیث 5، و التهذیب: الجزء 1، باب صفه الوضوء و الغرض منه، الحدیث 159.

13430- الهیثم بن محمد:

روی عن أبان بن عثمان، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: الجزء 7، باب عقود البیع، الحدیث 91، و الإستبصار: الجزء 3، باب الرجل یشتری الماء ثم یدعه عند بائعه..، الحدیث 260. أقول: یحتمل اتحاده مع الهیثم بن محمد الثمالی الآتی.

13431- الهیثم بن محمد بن مروان:

تقدم فی الهیثم، عن محمد بن مروان.

13432- الهیثم بن محمد الثمالی:

قال النجاشی: «هیثم بن محمد الثمالی: کوفی، ثقه، له کتاب. أخبرنا الحسین، قال: حدثنا أحمد بن جعفر، عن حمید، عن إبراهیم بن سلیمان، عنه، به». و قال الشیخ (788): «الهیثم بن محمد الثمالی، له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، عن أبی إسحاق إبراهیم بن سلیمان بن حیان الخزاز، عنه». و الطریق ضعیف بأبی المفضل.

13433- الهیثم بن واقد:

اشاره

قال النجاشی: «الهیثم بن واقد الجزری: روی عن أبی عبد الله ع،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 356

له کتاب، یرویه محمد بن سنان. أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا محمد بن أبی القاسم، قال: حدثنا أبو سمینه، قال: حدثنا محمد بن سنان عنه، بکتابه». و عده الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق ع (37)، قائلا: «الهیثم بن واقد الجزری، مولی». و عده البرقی أیضا من أصحاب الصادق ع. روی عن عبد الملک بن مقرن، و روی عنه عبد الله بن عبد الرحمن الأصم. کامل الزیارات: الباب (27) فی بکاء الملائکه علی الحسین بن علی ع، الحدیث 16. روی عن علی بن الحسین العبدی، و روی عنه إسحاق بن حسان. تفسیر القمی، سوره العنکبوت، فی تفسیر قوله تعالی: (أَنِ اشْکُرْ لِی وَ لِوٰالِدَیْکَ..). و قال ابن داود (1655) من القسم الأول: «الهیثم بن واقد الجزری (ق) (کش) ثقه». (انتهی). أقول: الهیثم بن واقد الجزری لم یتعرضه الکشی، و أما النجاشی فلم یذکر فیه التوثیق، و لعل نسخه ابن داود کانت مشتمله علیه، و الله العالم.

طبقته فی الحدیث

وقع بعنوان الهیثم بن واقد فی أسناد جمله من الروایات، تبلغ خمسه عشر موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و عن أبی یوسف البزاز، و علی بن الحسن العبدی، و علی بن الحسین العبدی، و محمد بن سلیمان، و مقرن. و روی عنه إسحاق بن حسان، و الحسن بن محبوب، و عبد الله بن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 357

عبد الرحمن، و عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، و یونس. ثم

إنه روی الشیخ بسنده، عن الحسین بن سعید، عن الهیثم بن واقد، عن الحسن بن عبد الله الأرجانی. التهذیب: الجزء 3، باب فضل المساجد و الصلاه فیها، الحدیث 778. و هنا اختلاف فی المروی عنه تقدم فی الحسین بن عبد الله الأرجانی. و روی بعنوان الهیثم بن واقد الجزری، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الذنوب 111، الحدیث 25.

13434- الهیثم بن واقد الجریری:

روی الکلینی بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن الهیثم بن واقد الجریری، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب ذم الدنیا و الزهد فیها 61، الحدیث 1. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی المرآه و الوافی: الهیثم بن واقد الحریری بالحاء المهمله، و فی الطبعه المعربه: الهیثم بن واقد الجزری، و لا یبعد صحتها بقرینه سائر الروایات، و علی هذا فهو متحد مع من تقدم.

13435- الهیثم التمیمی:

الهیثم بن عروه التمیمی. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه صفوان بن یحیی. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب نوادر الطواف 139، الحدیث 9. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 2، باب نوادر الطواف، الحدیث 1232. و روی عنه محمد ابنه. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 358

الحدیث 1385. أقول: هو الهیثم بن عروه التمیمی المتقدم.

13436- الهیثم الصیرفی:

روی عن رجل، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 6، باب الدیوان و أحکامها، الحدیث 402.

13437- الهیثم النهدی:

هیثم بن أبی مسروق. روی عن الحسن بن محبوب، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1447، و الإستبصار: الجزء 2، باب من أعطی غیره حجه مفرده..، الحدیث 1146، و فیه الهیثم بن النهدی، من غلط النساخ. و روی عن عبد العزیز بن عمرو، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب المؤمن و علاماته و صفاته 99، الحدیث 33. و روی عن عبد العزیز بن عمرو الواسطی، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب کراهیه الکسل 10، الحدیث 7. و روی عن علی بن أسباط، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (الحسین بن علی) ع، الحدیث 116. و روی مرفوعا عن أبی عبد الله ع، و روی عنه موسی بن الحسن. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب من أمکن من نفسه 187،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 359

الحدیث 7. أقول: هو الهیثم بن أبی مسروق المتقدم.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 367

تفصیل طبقات الرواه

اشاره

منهال القصاب- الهیثم بن واقد

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 369

منهال القصاب

روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 3، ح 779. و روی عنه زرعه. الکافی: ج 4، ک 1، ب 10، ح 2. و روی عنه عبد الرحمن بن الحجاج. الکافی: ج 5، ک 2، ب 69، ح 4، و ب 100، ح 2. و التهذیب: ج 2، ح 339، و 699. و روی عنه مالک بن عطیه. الکافی: ج 2، ک 3، ب 1، ح 4. و روی عنه المثنی الحناط. الکافی: ج 5، ک 2، ب 69، ح 2. و التهذیب: ج 7، ح 696. و روی عنه یونس. التهذیب: ج 2، ح 1464. و روی مضمره، و روی عنه عبد الله بن یحیی الکاهلی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 69، ح 3. و التهذیب: ج 7، ح 698.

موسی

روی عن زراره، و روی عنه صفوان. التهذیب: ج 7، ح 1240، و 1241، و 1439، و 1637، و 1931، و ج 8، ح 331 (الإستبصار: ج 3، ح 1131، و فیه موسی بن بکر). و روی عنه صفوان بن یحیی. التهذیب: ج 8، ح 62 (الإستبصار: ج 3، ح 955). و روی عن العباس. التهذیب: ج 5، ح 1234 (الإستبصار: ج 2، ح 696، و فیه موسی بن القاسم). و روی عن علی بن سعید، و روی عنه فضاله. التهذیب: ج 10، ح 469 (الإستبصار: ج 4، ح 937). و روی عن یزید بن إسحاق. التهذیب: ج 5، ح 1027. و روی عن یونس بن یعقوب، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 1216. و روی مضمره، و روی عنه ابنه العباس.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه،

ج 20، ص: 370

الکافی: ج 6، ک 8، ب 11، ح 9.

موسی بن أکیل

روی عن داود بن الحصین، و روی عنه ذبیان. التهذیب: ج 7، ح 675. و روی عنه ذبیان بن حکیم الأودی. التهذیب: ج 6، ح 787. و روی عن عبد الأعلی مولی آل سام، و روی عنه محمد بن عمرو بن سعید. الکافی: ج 3، ک 4، ب 13، ح 3. و التهذیب: ج 3، ح 737. و روی عن عبد الله بن أبی یعفور، و روی عنه ذبیان بن حکیم الأودی، و علی بن عقبه. التهذیب: ج 6، ح 597 (الإستبصار: ج 3، ح 34). و روی عن العلاء بن سیابه، و روی عنه علی بن عقبه. الکافی: ج 3، ک 3، ب 39، ح 4. و التهذیب: ج 1، ح 1474 (الإستبصار: ج 1، ح 763). و روی عن عمرو بن شمر، و روی عنه ذبیان بن حکیم، و علی بن عقبه. التهذیب: ج 1، ح 1496. و روی عن محمد بن مسلم، و روی عنه ذبیان بن حکیم. التهذیب: ج 6، ح 672 (الإستبصار: ج 3، ح 59). و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی جعفر ع، و روی عنه علی بن عقبه. الکافی: ج 6، ک 6، ب 6، ح 5. و روی عن بعض أصحابه، عن أبی جعفر ع، و روی عنه علی بن عقبه. التهذیب: ج 9، ح 194 (الإستبصار: ج 4، ح 287، و فیه بعض أصحابنا إلی آخره).

موسی بن أکیل النمیری

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ذبیان بن حکیم. التهذیب: ج 1، ح 931. و روی عنه ذبیان بن حکیم الأودی. التهذیب: ج 6، ح 844. و روی عنه علی بن عقبه.

معجم رجال الحدیث و تفصیل

طبقات الرواه، ج 20، ص: 371

الکافی: ج 3، ک 4، ب 60، ح 13. و التهذیب: ج 1، ح 931، و ج 2، ح 894. و روی عن ابن أبی یعفور، و روی عنه ذبیان بن حکیم. التهذیب: ج 3، ح 753. و روی عنه علی بن عقبه. الکافی: ج 7، ک 6، ب 15، ح 1. و التهذیب: ج 6، ح 565، و 596 (الإستبصار: ج 3، ح 33). و روی عن داود بن الحصین، و روی عنه ذبیان بن حکیم الأودی. التهذیب: ج 6، ح 675. و روی عن العلاء بن سیابه، و روی عنه إبراهیم بن عبد الحمید. الکافی: ج 1، ک 4، ب 26، ح 2، و ما فی هذه الطبعه من إبراهیم، عن عبد الحمید، من غلط المطبعه. و روی عنه ذبیان بن حکیم. التهذیب: ج 1، ح 1324، و 1448 (الإستبصار: ج 1، ح 721)، و 1449، و 1522. و روی عنه علی بن عقبه. الکافی: ج 7، ک 5، ب 16، ح 4، و ب 17، ح 9، و 10، و 11. و التهذیب: ج 1، ح 1448 (الإستبصار: ج 1، ح 725)، و 1449، و ج 6، ح 506، و 604، و 605، و 606، و 624 (الإستبصار: ج 3، ح 62). و روی عن محمد بن مسلم، و روی عنه ذبیان بن حکیم الأزدی [الأودی. التهذیب: ج 6، ح 549. و روی عنه علی بن عقبه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 151، ح 2. و التهذیب: ج 7، ح 907. و روی عن میسره، و روی عنه ذبیان بن حکیم. الکافی: ج 6، ک 6، ب

37، ح 3. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه علی بن عقبه. الکافی: ج 6، ک 2، ب 73، ح 28.

موسی بن بکر

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه علی بن حسان. الکافی: ج 6، ک 8، ب 51، ح 1، و ذیله. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 148، ح 3. و روی عن أبی الحسن ع.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 372

الفقیه: ج 2، ح 382، و 1301. و التهذیب: ج 7، ح 50، و 1634. و روی عنه إبراهیم بن أبی بکر النحاس. الکافی: ج 5، ک 3، ب 140، ح 3. و روی عنه إبراهیم بن أبی بکر النخاس. التهذیب: ج 7، ح 1649. و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 3، ک 3، ب 47، ح 2. و التهذیب: ج 3، ح 432 (الإستبصار: ج 1، ح 1817، و فیه أحمد بن أبی نصر)، و 989 (الإستبصار: ج 1، ح 1817، و فیه أحمد بن أبی نصر). و روی عنه جعفر بن بشیر. الکافی: ج 6، ک 8، ب 37، ح 4. و روی عنه جعفر بن معاویه بن وهب. التهذیب: ج 3، ح 626. و روی عنه سجاده. الکافی: ج 5، ک 2، ب 61، ح 3. و روی عنه سعدان بن مسلم. التهذیب: ج 4، ح 580. و روی عنه صفوان بن یحیی. التهذیب: ج 7، ح 1335 (الإستبصار: ج 3، ح 710). و روی عنه عبد الله بن المغیره. الکافی: ج 4، ک 1، ب 38،

ح 11. و روی عنه علی بن أسباط. الکافی: ج 2، ک 1، ب 165، ح 6. و روی عنه علی بن حسان. الکافی: ج 2، ک 4، ب 5، ح 5، و ج 4، ک 1، ب 5، ح 4، و ج 6، ک 6، ب 58، ح 4، و ب 68، ح 2، و ب 74، ح 7، و 9، و ب 75، ح 4، و ب 81، ح 5، و ب 114، ح 1، و 2، و ب 123، ح 5. و الروضه: ح 219. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 4، ک 1، ب 38، ح 1، و ج 5، ک 2، ب 19، ح 3، و ب 114، ح 4. و التهذیب: ج 6، ح 381، و ج 7، ح 949. و روی عنه محمد بن الفضیل. الکافی: ج 3، ک 5، ب 39، ح 2، و ج 4، ک 1، ب 39، ح 9، و ج 6، ک 1، ب 10، ح 3. و التهذیب: ج 4، ح 76، و 305، و ج 7، ح 1745. و روی عن أبی إبراهیم ع، و روی عنه عبد الله بن المغیره. الکافی: ج 2، ک 2، ب 54، ح 4. و روی عنه علی بن حسان. الکافی: ج 5، ک 3، ب 148، ح 4.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 373

و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 61، ح 17. و روی عنه محمد بن الفضیل. التهذیب: ج 6، ح 991. و روی عنه یونس. الکافی: ج 2، ک 1، ب

165، ح 21. و روی عن أبی الحسن الأول ع. الفقیه: ج 3، ح 470، و 1204. و روی عنه إبراهیم بن أبی بکر بن أبی سمال. التهذیب: ج 8، ح 329 (الإستبصار: ج 1، ح 1129). و روی عنه علی بن حسان. الکافی: ج 3، ک 3، ب 82، ح 9، و ج 6، ک 6، ب 82، ح 1. و روی عنه علی بن الحکم. الروضه: ح 443. و التهذیب: ج 8، ح 329 (الإستبصار: ج 3، ح 1129). و روی عنه محمد بن سنان. الکافی: ج 6، ک 6، ب 38، ح 2، و ب 68، ح 3. و روی عنه محمد بن الفضیل. الکافی: ج 4، ک 3، ب 40، ح 2. و روی عن أبی الحسن موسی ع، و روی عنه سعدان بن مسلم. الکافی: ج 4، ک 2، ب 3، ح 2. و روی عنه علی بن حسان. الکافی: ج 2، ک 1، ب 58، ح 11، و ج 4، ک 1، ب 39، ح 13، و ج 6، ک 6، ب 19، ح 7. و التهذیب: ج 9، ح 389. و روی عنه فضاله. الکافی: ج 5، ک 2، ب 19، ح 10. و روی عن أبی الحسن موسی بن جعفر ع. الفقیه: ج 1، ح 1147. و روی عن العبد الصالح ع. الفقیه: ج 4، ح 322. و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 7، ک 4، ب 5، ح 6. و التهذیب: ج 10، ح 629. و روی عنه محمد بن سماعه. الکافی: ج 3، ک 5، ب 24، ذیل ح 3.

و روی عن أبی بصیر، و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 5، ک 3، ب 144، ح 2. و روی عن أبی مریم، و روی عنه معاویه بن حکیم. التهذیب: ج 10، ح 717 (الإستبصار:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 374

ج 4، ح 1009). و روی عن أحمد بن سلیمان، و روی عنه أبو الجهم. الکافی: ج 4، ک 1، ب 36، ح 4. و روی عن بکیر، و روی عنه عبد الله بن المغیره. الکافی: ج 7، ک 2، ب 22، ح 7. و روی عن بکیر بن أعین، و روی عنه خلف بن حماد. التهذیب: ج 10، ح 127. و روی عن حدید، و روی عنه صفوان. التهذیب: ج 7، ح 214. و روی عن حدید بن حکیم الأزدی، و روی عنه صفوان. الکافی: ج 5، ک 2، ب 87، ح 1. و روی عن الحکم. الفقیه: ج 4، ح 641. و روی عن زراره. الفقیه: ج 1، ح 1283، و ج 3، ح 911، و 915، و 1240، و 1285، و 1349، و 1406، و 1571، و 1698، و 1701، و ج 4، ح 42، و 152، و 222، و 573، و 750. و التهذیب: ج 8، ح 898، و ج 10، ح 1176. و روی عنه ابن الحکم. التهذیب: ج 7، ح 1438. و روی عنه خلف بن حماد. الکافی: ج 4، ک 1، ب 25، ح 2. و روی عنه صفوان. الکافی: ج 5، ک 3، ب 48، ح 12، و ج 6، ک 2، ب 17، ح 4، و ب 22، ح 11، و ب 26،

ح 9، و ب 69، ذیل ح 1، و ک 4، ب 4، ح 10، و ک 6، ب 31، ح 2، و ج 7، ک 1، ب 39، ح 5، و ک 2، ب 55، ح 2. و التهذیب: ج 8، ح 96 (الإستبصار: ج 3، ح 971)، و 429 (الإستبصار: ج 3، ح 1166)، و 663، و ج 9، ح 139، و 413، و 1218. و روی عنه صفوان بن یحیی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 62، ح 3، و ج 6، ک 2، ب 38، ح 1، و ج 7، ک 1، ب 21، ح 1. و الفقیه: ج 4، ح 502، و 900. و التهذیب: ج 7، ح 1806، و ج 9، ح 742. و روی عنه عبد الله بن المغیره. الکافی: ج 7، ک 2، ب 25، ح 14. و التهذیب: ج 2، ح 114 (الإستبصار: ج 1، ح 998)، و ج 9، ح 1148. و روی عنه علی بن الحکم.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 375

الکافی: ج 2، ک 1، ب 173، ح 1، و ب 176، ح 1، و ب 178، ح 2، و ج 5، ک 3، ب 66، ح 4، و 6، و ب 76، ح 7، و ب 114، ح 9، و ب 118، ح 5، و ب 119، ح 2، و ج 6، ک 2، ب 4، ح 10، و ب 13، ح 2، و ب 34، ح 10، و ب 38، ح 4، و ب 43، ح 6، و ب 45، ح 4، و ب 69، ح 1، و

ب 70، ح 1، و ب 79، ح 1، و ک 4، ب 1، ح 14، و 18، و ج 7، ک 2، ب 55، ذیل ح 2، و ک 3، ب 31، ح 6، و ب 45، ح 9. و التهذیب: ج 5، ح 1597، و ج 7، ح 1189 (الإستبصار: ج 3، ح 565)، و 1363 (الإستبصار: ج 3، ح 616)، و 1431، و 1505، و 1863 (الإستبصار: ج 3، ح 821)، و 1961 (الإستبصار: ج 3، ح 688)، و 1963، و ج 8، ح 127، و 149، و 165، و 459 (الإستبصار: ج 3، ح 1188)، و 520، و 538 (الإستبصار: ج 3، ح 1248)، و 566 (الإستبصار: ج 3، ح 1269)، و ج 9، ح 98 (الإستبصار: ج 4، ح 246)، و 102، و 729، و 985، و ج 10، ح 347. و روی عنه فضاله. الکافی: ج 3، ک 3، ب 95، ح 34، و ج 5، ک 2، ب 91، ح 3، و ج 7، ک 3، ب 2، ح 6. و التهذیب: ج 3، ح 612، و 613، و ج 10، ح 12 (الإستبصار: ج 4، ح 752). و روی عنه فضاله بن أیوب. الکافی: ج 6، ک 7، ب 14، ح 2. و التهذیب: ج 2، ح 69 (الإستبصار: ج 1، ح 935)، و 1524 (الإستبصار: ج 1، ح 1468)، و ج 3، ح 568، و ج 7، ح 1530 (الإستبصار: ج 3، ح 842)، و ج 9، ح 444. و روی عنه محمد بن أبی عمیر. الفقیه: ج 4، ح 900. و روی عنه النضر. التهذیب:

ج 3، ح 666 (الإستبصار: ج 1، ح 1579). و روی عنه النضر بن سوید. التهذیب: ج 2، ح 30 و 1045 (الإستبصار: ج 1، ح 973، و فیه النضر فقط)، و ج 3، ح 351، و 567، و ج 8، ح 751 (الإستبصار: ج 3، ح 773). و روی عن زراره بن أعین. الفقیه: ج 3، ح 1256. و روی عنه علی بن حسان.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 376

الکافی: ج 1، ک 2، ب 22، ح 11. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 27، ح 5، و ب 77، ح 4. و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 5، ک 3، ب 47، ح 4. و روی عن عبد الأعلی مولی آل سام، و روی عنه محمد بن عمرو بن سعید. الکافی: ج 4، ک 3، ب 217، ح 7. و روی عن عجلان، و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 4، ک 1، ب 40، ح 7. و روی عن علی بن سعید، و روی عنه صفوان. الکافی: ج 7، ک 2، ب 19، ح 3. و التهذیب: ج 9، ح 1043. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 7، ک 3، ب 38، ح 2. و التهذیب: ج 10، ح 427. و روی عنه فضاله. التهذیب: ج 7، ح 238. و روی عنه فضاله بن أیوب. الکافی: ج 7، ک 2، ب 22، ذیل ح 6. و روی عنه النضر. التهذیب: ج 2، ح 670 (الإستبصار: ج 1، ح 1018، و فیه موسی بن بکیر، و الصحیح ما فی

التهذیب). و روی عنه النضر بن سوید. التهذیب: ج 7، ح 238. و روی عنه یونس. الکافی: ج 7، ک 2، ب 8، ح 2. و روی عنه یونس بن عبد الرحمن. التهذیب: ج 9، ح 961. و روی عن الفضل. الفقیه: ج 3، ذیل ح 338. و روی عن الفضیل. الفقیه: ج 2، ح 436، و ج 3، ح 340. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 4، ک 2، ب 56، ح 6، و ج 5، ک 2، ب 98، ح 1. و التهذیب: ج 7، ح 316. و روی عنه فضاله بن أیوب. الکافی: ج 1، ک 3، ب 10، ح 1. و روی عنه النضر. التهذیب: ج 2، ح 719 (الإستبصار: ج 1، ح 1407). و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 1، ک 4، ب 10، ح 1. و روی عن الفضیل بن یسار

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 377

و روی عنه جعفر بن بشیر. الکافی: ج 5، ک 2، ب 127، ح 6. و التهذیب: ج 7، ح 864 (الإستبصار: ج 3، ح 460). و روی عنه صفوان. الکافی: ج 1، ک 4، ب 32، ح 4. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 7، ک 3، ب 61، ح 2. و التهذیب: ج 10، ح 542 (الإستبصار: ج 4، ح 958). و روی عنه فضاله بن أیوب. التهذیب: ج 4، ح 864. و روی عنه النضر. التهذیب: ج 10، ح 552. و روی عنه یونس بن عبد الرحمن. الکافی: ج 2، ک 1، ب 15، ح 2. و روی عن محمد بن

علی، و روی عنه النضر بن سوید. التهذیب: ج 7، ح 1387 (الإستبصار: ج 3، ح 744). و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه علی بن حسان. الکافی: ج 6، ک 7، ب 3، ح 4. و روی عن رجل، عن أبی جعفر ع، و روی عنه علی بن حسان. الکافی: ج 2، ک 1، ب 174، ح 2، و ب 176، ح 5. و روی مرسلا، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 4، ک 2، ب 1، ح 4. و روی مضمره، و روی عنه محمد بن الفضیل. التهذیب: ج 10، ح 53. و روی عنه النضر. التهذیب: ج 2، ح 703 (الإستبصار: ج 1، ح 1380). و روی صفوان، عن موسی بن بکر أو عبد الله بن المغیره، عن طلحه بن زید. التهذیب: ج 3، ح 326 (الإستبصار: ج 1، ح 1748).

________________________________________

خویی، سید ابو القاسم موسوی، معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، 24 جلد، ه ق

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه؛ ج 20، ص: 377

موسی بن بکر الواسطی

روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه إبراهیم بن عبد الله الصوفی. الروضه: ح 290.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 378

و روی عنه جعفر بن بشیر. الکافی: ج 4، ک 3، ب 40، ح 6. و التهذیب: ج 5، ح 1536 (الإستبصار: ج 2، ح 1171). و روی عن أبی الحسن موسی بن جعفر ع. الفقیه: ج 3، ح 1029. و روی عن بکیر، و روی عنه عبد الله بن المغیره. التهذیب: ج 9، ح 1077 (الإستبصار: ج 4، ح 580). و روی عن زراره،

و روی عنه عبد الله بن المغیره. التهذیب: ج 9، ح 988. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 2، ب 42، ح 7. و روی عن زراره بن أعین، و روی عنه صفوان. التهذیب: ج 7، ح 1471. و روی عن رجل، عن أبی جعفر ع، و روی عنه علی بن حسان. الکافی: ج 2، ک 1، ب 173، ح 2.

موسی بن جعفر

روی عن أبی جعفر، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 1104، و ج 2، ح 82 (الإستبصار: ج 1، ح 945). و روی عن علی بن أسباط، و روی عنه عمران بن موسی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 56، ح 5. و روی عن علی بن محمد بن سلیمان النوفلی، و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 7، ک 1، ب 23، ح 37. و روی عن عمرو بن سعید، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 221، ح 7، و ما فی هذه الطبعه من عمر بن سعید من غلط المطبعه، و ج 5، ک 3، ب 28، ح 3، و ب 76، ح 9، و ب 113، ح 6، و ج 6، ک 1، ب 4، ح 11. و الروضه: ح 345. و التهذیب: ج 2، ح 847، و ج 7، ح 1164 (الإستبصار: ج 3، ح 564)، و 1196 (الإستبصار: ج 3، ح 597). و روی عن عمرو بن سعید المدائنی، و روی عنه عمران بن موسی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 46، ح 3، و ج 7، ک 1، ب 9، ح 2.

و التهذیب: ج 9، ح 904

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 379

(الإستبصار: ج 4، ح 516). و روی عن محمد بن الحسن، و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 6، ک 6، ب 94، ح 1. و روی عن محمد بن الحسین، و روی عنه عمران بن موسی. التهذیب: ج 4، ح 674 (الإستبصار: ج 2، ح 324). و روی عن یونس بن عبد الرحمن، و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 74، ح 8. و روی عن الوشاء، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 4، ح 959. و روی عن بعض أصحابنا، عن عبید الله بن عبد الله الدهقان، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 2، ح 944.

موسی بن جعفر البغدادی

روی عن جعفر بن یحیی، و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 7، ک 5، ب 23، ح 2. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 6، ح 772. و روی عن جمیل، و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 4، ک 2، ب 185، ح 7. و التهذیب: ج 5، ح 749. و روی عن الحسن بن علی الوشاء، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 77 (الإستبصار: ج 1، ح 940). و روی عن ظریف بن ناصح، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 7، ح 1576. و روی عن عبید الله بن عبد الله، و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 159، ح 20. و روی عن علی بن أسباط، و روی

عنه عمران بن موسی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 37، ح 2. و روی عن علی بن محمد بن سلیمان النوفلی، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. الفقیه: ج 4، ح 627. و روی عن عمرو بن سعید، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 6، ک 8، ب 15، ح 7.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 380

و روی عن محمد بن الحسن بن شمون، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 2، ح 460. و روی عن وهب بن شاذان، و روی عنه جعفر بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 80، ح 22.

موسی بن الحسن

روی عن أبی الحسن النهدی، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 7، ح 1، و ب 38، ح 2. و روی عن أحمد بن سلیمان، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 120، ح 3. و روی عن أحمد بن هلال، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 1، ح 140 (الإستبصار: ج 1، ح 157)، و ج 2، ح 1054 (الإستبصار: ج 1، ح 962، و فیه سعد بن عبد الله)، و 1478، و ج 5، ح 897، و 1052 (الإستبصار: ج 2، ح 615، و فیه سعد بن عبد الله). و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 493 (الإستبصار: ج 1، ح 517)، و ج 2، ح 87 (الإستبصار: ج 1، ح 962)، و ج 4، ح 225 (الإستبصار: ج 2، ح 168، و فیه سعد فقط)، و ج 5، ح 464. و

روی عن أمیه بن علی القیسی، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 5، ح 1052 (الإستبصار: ج 2، ح 615، و فیه سعد بن عبد الله). و روی عن أیوب بن نوح، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 1، ح 1069. و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 3، ح 179. و روی عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی، و روی عنه سعد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 5، ذیل ح 4. و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 2، ح 63 (الإستبصار: ج 1، ح 898). و روی عن سلیمان الجعفری، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 10، ح 5. و التهذیب: ج 1، ح 1358.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 381

و روی عن السندی بن محمد البزاز، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 5، ح 618. و روی عن العباس بن معروف، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 5، ح 303. و روی عن عبد الرحمن بن حماد الکوفی أبی القاسم، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 1، ح 1313 (الإستبصار: ج 1، ح 119، و فیه سعد بن عبد الله). و روی عن عبید الخیاط، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 82، ح 8. و روی عن علی بن سلیمان، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 131، ح 2. و روی عن عمر بن علی بن عمر بن یزید، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 5، ک 3، ب

187، ح 6. و روی عن فضل بن عامر أبی العباس، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 6، ح 3. و روی عن محمد بن أبی عمیر، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 5، ح 1052 (الإستبصار: ج 2، ح 615، و فیه سعد بن عبد الله). و روی عن محمد بن أحمد بن أبی محمود، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 79، ح 1. و روی عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 2، ح 768 (الإستبصار: ج 1، ح 1438، و فیه سعد بن عبد الله، و فی نسخه منه موسی بن الحسین، بدل محمد بن الحسین). و روی عن محمد بن عبد الحمید، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 412 (الإستبصار: ج 1، ح 405)، و ج 4، ح 157 (الإستبصار: ج 2، ح 108)، و 450، و ج 5، ح 312 (الإستبصار: ج 2، ح 585)، و 493 (الإستبصار: ج 2، ح 830)، و 507 (الإستبصار: ج 2، ح 837). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 7، ک 4، ب 30، ح 5. و الروضه: ح 579. و التهذیب: ج 10، ح 1060. و روی عن محمد بن عبد الحمید البجلی، و روی عنه سعد بن عبد الله.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 382

التهذیب: ج 5، ح 618. و روی عن محمد بن عبد الحمید النخعی، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 3، ح 181. و روی عن محمد بن

عیسی، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 2، ک 2، ب 56، ح 15، و ج 6، ک 6، ب 64، ح 3، و 4. و روی عن معاویه بن حکیم، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 1، ح 1350، و ج 3، ح 294 (الإستبصار: ج 1، ح 1724). و روی عن الهیثم بن أبی مسروق، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 1، ح 7. و روی عن الهیثم النهدی، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 187، ح 7. و روی عن السیاری، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 53، ح 13، و ک 7، ب 31، ح 3. و روی عن بعض أصحابه، عن ابن بقاح، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 99، ح 5.

موسی بن سعدان

روی عن أبی الحسن الأسدی، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 1، ک 4، ب 37، ح 4. و روی عن الحسین بن أبی العلاء، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 5، ک 2، ب 28، ح 3، و ج 7، ک 6، ب 19، ح 2. و التهذیب: ج 1، ح 1277 (الإستبصار: ج 1، ح 581)، و ج 6، ح 414 (الإستبصار: ج 3، ح 24)، و 847. و روی عن الحسین بن حماد، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 3، ح 922، و ج 5، ح 1517 (الإستبصار: ج 2، ح 1161)، و ج 7، ح 1893. و روی عن عبد الرحمن بن

الحجاج، و روی عنه محمد بن علی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 1، ح 2. و التهذیب: ج 10، ح 578. و روی عن عبد الله بن أیوب، و روی عنه الحسن بن علی الکوفی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 42، ح 1. و روی عن عبد الله بن سنان، و روی عنه محمد بن الحسین.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 383

الکافی: ج 3، ک 4، ب 67، ح 6. و التهذیب: ج 3، ح 623. و روی عن عبد الله بن القاسم، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 1، ک 4، ب 19، ح 6، و ب 37، ح 3، و ب 93، ح 2، و ج 2، ک 1، ب 51، ح 4، و ج 4، ک 3، ب 98، ح 2، و ب 233، ح 7، و ج 5، ک 2، ب 153، ذیل ح 3، و ج 6، ک 1، ب 14، ح 3، و ج 7، ک 7، ب 7، ح 16. و التهذیب: ج 7، ح 1151 (الإستبصار: ج 3، ح 556)، و ج 7، ح 1763، و ج 8، ح 1053. و روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. التهذیب: ج 6، ح 143. و روی عنه محمد بن علی. الکافی: ج 3، ک 5، ب 2، ذیل ح 5، و ج 5، ک 2، ب 153، ح 3، و ج 7، ک 7، ب 7، ح 17. و روی عن عبد الله بن الهیثم، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 4، ک 2، ب 25، ح 4.

موسی بن عمر

روی عن ابن أبی عمیر، و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 7، ح 1520. و روی عن ابن سنان، و روی عنه الحسین بن عبد الله. الکافی: ج 1، ک 3، ب 15، ح 2. و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 1، ح 3. و روی عن ابن فضال، و روی عنه محمد بن أحمد. التهذیب: ج 6، ح 814 (الإستبصار: ج 3، ح 147، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی). و روی عن ابن محبوب، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 8، ح 808. و روی عن أحمد بن الحسن المیثمی، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1303 (الإستبصار: ج 1، ح 74). و روی عن جعفر بن بشیر، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 384

التهذیب: ج 9، ح 202 (الإستبصار: ج 4، ح 289). و روی عنه محمد بن الحسن. الکافی: ج 6، ک 6، ب 68، ح 1. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 8، ح 692. و روی عن الحسن بن الحسین الأنصاری، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 6، ح 1392. و روی عن الحسن بن فضال، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 1199 (الإستبصار: ج 1، ح 1221، و فیه موسی بن عمیر عن الحسن بن علی بن فضال من غلط المطبعه، و الصحیح موسی بن عمر کما فی التهذیب). و روی عن الحسن بن محبوب،

و روی عنه الحسین بن عبید الله. الکافی: ج 1، ک 4، ب 13، ح 6. و روی عن سلیمان بن حفص المروزی، و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 1، ح 375 (الإستبصار: ج 1، ح 410، و فیه الصفار فقط). و روی عن صالح بن السندی الجمال، و روی عنه محمد بن أحمد. التهذیب: ج 6، ح 152. و روی عن العباس بن عامر، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 8، ح 847، و ج 9، ح 654 (الإستبصار: ج 4، ح 407). و روی عن عبد الرحمن بن أبی نجران، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 8، ح 47 (الإستبصار: ج 3، ح 932). و روی عن عبد الله بن المغیره، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 2، ح 325 (الإستبصار: ج 1، ح 1266)، و ج 6، ح 812 (الإستبصار: ج 3، ح 144). و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 2، ح 1047 (الإستبصار: ج 1، ح 982). و روی عن علی بن الحسین [الحسن الضریر، و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 6، ک 1، ب 32، ح 2. و روی عن علی بن عثمان، و روی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 385

عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 6، ح 593. و روی عن علی بن النعمان، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 3، ح 552. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 1، ح 44 (الإستبصار: ج 1، ح 297). و روی عن عمرو بن

سعید، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 9، ح 531. و روی عن غسان البصری، و روی عنه محمد بن أحمد، و محمد بن الحسین. الکافی: ج 4، ک 3، ب 233، ح 11. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 6، ح 103. و روی عن محمد بن أبی عمیر، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 2، ح 1506. و روی عن محمد بن سنان، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 55، ح 2. و روی عنه الحسین بن عبد الله. الکافی: ج 1، ک 3، ب 15، ح 3. و روی عن محمد بن منصور، و روی عنه علی بن أحمد. التهذیب: ج 2، ح 607 (الإستبصار: ج 1، ح 1365)، و ج 5، ح 1060 (الإستبصار: ج 2، ح 621). و روی عنه علی بن أحمد بن أشیم. الکافی: ج 4، ک 3، ب 90، ح 6. و روی عن معمر بن خلاد، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 1308 (الإستبصار: ج 1، ح 1323). و روی عن موسی بن عیسی، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 2، ح 1448. و روی عن یحیی بن عمر، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 777 (الإستبصار: ج 1، ح 658). و روی عن الحجال، و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 49، ح 7. و روی عن رجل، عن الحسین بن علوان، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج

6، ک 3، ب 18، ح 5.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 386

موسی بن القاسم

روی عن أبی جعفر الثانی ع، و روی عنه علی بن مهزیار. الکافی: ج 4، ک 3، ب 71، ح 2. و التهذیب: ج 5، ح 1572. و روی عن أبی إسحاق. التهذیب: ج 5، فی ضمن ح 339. و روی عن أبی جعفر عن عبد الرحمن. التهذیب: ج 5، ح 1159 (الإستبصار: ج 2، ح 660). و روی عن أبی جمیله، و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 4، ک 1، ب 26، ح 5، و ج 5، ک 3، ب 149، ح 2. و روی عن أبی الحسین النخعی. التهذیب: ج 5، ح 457 (الإستبصار: ج 2، ح 814)، و 483 (الإستبصار: ج 2، ح 827)، و 492 (الإستبصار: ج 2، ح 829)، و 695 (الإستبصار: ج 2، ح 940)، و 697 (الإستبصار: ج 2، ح 942)، و 779 (الإستبصار: ج 2، ح 988)، و 1096، و 1253 (الإستبصار: ج 2، ح 704). و روی عن أبی زید، و روی عنه الفضل بن عامر أبو العباس. الکافی: ج 3، ک 3، ب 6، ح 3. و روی عن أبی الفضل الثقفی. التهذیب: ج 5، ح 465 (الإستبصار: ج 2، ح 819)، و 1400. و روی عن ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 5، ح 8 (الإستبصار: ج 2، ح 480)، و 23 (الإستبصار: ج 2، ح 472)، و 29 (الإستبصار: ج 2، ح 461)، و 32 (الإستبصار: ج 2، ح 464)، و 35، و 36 (الإستبصار: ج 2، ح 489)، و 54، و 56، و

62، و 75 (الإستبصار: ج 2، ح 493)، و 76 (الإستبصار: ج 2، ح 494)، و 90 (الإستبصار: ج 2، ح 508)، و 94 (الإستبصار: ج 2، ح 512)، و 95 (الإستبصار: ج 2، ح 513)، و 96 (الإستبصار: ج 2، ح 514)، و 103، و 107، و 124، و 127، و 177، و 180، و 201، و 220، و 225، و 226، و 228، و 255 (الإستبصار: ج 2، ح 549)، و 268 (الإستبصار: ج 2، ح 556)، و 272 (الإستبصار: ج 2، ح 631)، و 274 (الإستبصار: ج 2، ح 632)،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 387

و 275 (الإستبصار: ج 2، ح 633)، و 276، و 282 (الإستبصار: ج 2، ح 564)، و 291 (الإستبصار: ج 2، ح 573)، و 340، و 353، و 370 (الإستبصار: ج 2، ح 756)، و 386 (الإستبصار: ج 2، ح 768)، و 394 (الإستبصار: ج 2، ح 774)، و 460 (الإستبصار: ج 2، ح 817)، و 480، و 535، و 552 (الإستبصار: ج 2، ح 857)، و 565 (الإستبصار: ج 2، ح 860)، و 677، و 710، و 738 (الإستبصار: ج 2، ح 962)، و 812 (الإستبصار: ج 2، ح 1011)، و 823، و 842 (الإستبصار: ج 2، ح 1031)، و 981 (الإستبصار: ج 2، ح 1076)، و 1022، و 1054، و 1058، و 1078، و 1084، و 1134، و 1230 (الإستبصار: ج 2، ح 685)، و 1255 (الإستبصار: ج 2، ح 705)، و 1313 (الإستبصار: ج 2، ح 731)، و 1333، و 1336، و 1339، و 1341، و 1364، و 1373 (الإستبصار: ج

2، ح 1114)، و 1402 (الإستبصار: ج 2، ح 492)، و 1403 (الإستبصار: ج 2، ح 490)، و 1405، و 1410، و 1415، و 1457، و 1460، و 1471، و 1474، و 1504 (الإستبصار: ج 2، ح 1151)، و 1511 (الإستبصار: ج 2، ح 1156)، و 1554، و 1559 (الإستبصار: ج 2، ح 619). و روی عن ابن جبله. التهذیب: ج 5، ح 428، و 602، و 735، و 1057 (الإستبصار: ج 2، ح 618)، و 1365 (الإستبصار: ج 2، ح 1106)، و 1392، و 1462. و روی عن ابن سنان. التهذیب: ج 5، ح 1058 (الإستبصار: ج 2، ح 619). و روی عن ابن محبوب. التهذیب: ج 5، ح 159 (الإستبصار: ج 2، ح 530)، و 1414، و 1446 (الإستبصار: ج 2، ح 1145). و روی عن ابن المغیره. التهذیب: ج 5، ح 94 (الإستبصار: ج 2، ح 512). و روی عن أبان، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 8، ح 756 (الإستبصار: ج 3، ح 737). و روی عن أبان بن عثمان. التهذیب: ج 5، ح 176، و 283

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 388

(الإستبصار: ج 2، ح 565)، و 820، و 1154 (الإستبصار: ج 2، ح 665)، و 1461، و 1521. و روی عن إبراهیم. التهذیب: ج 5، ح 608، و 611، و 679، و 922، و 939، و 941، و 1006 (الإستبصار: ج 2، ح 590)، و 1161، و 1167، و 1273. و روی عن إبراهیم الأسدی. التهذیب: ج 5، ح 637، و 1386. و روی عن إبراهیم بن أبی البلاد. التهذیب: ج 5،

ح 1524. و روی عن إبراهیم بن أبی السماک. التهذیب: ج 5، ح 309 (الإستبصار: ج 2، ح 583)، و 1288. و روی عن إبراهیم بن أبی السمال. التهذیب: ج 5، ح 339، و 448، و 487. و روی عن إبراهیم بن عبد الحمید، و روی عنه أحمد. الکافی: ج 3، ک 1، ب 36، ح 3. و روی عن إبراهیم النخعی. التهذیب: ج 5، ح 1013 (الإستبصار: ج 2، ح 596). و روی عن أحمد بن عمر الحلال. التهذیب: ج 5، ح 462 (الإستبصار: ج 2، ح 812). و روی عن أحمد بن محمد. التهذیب: ج 5، ح 285 (الإستبصار: ج 2، ح 567)، و 1189. و روی عن إسماعیل. التهذیب: ج 5، ح 359. و روی عن إسماعیل بن جابر. التهذیب: ج 5، ح 142. و روی عن جعفر بن محمد بن حکیم. التهذیب: ج 5، ح 179. و روی عن جمیل. التهذیب: ج 5، ح 968، و 1512 (الإستبصار: ج 2، ح 1157). و روی عن جمیل بن دراج. التهذیب: ج 5، ح 191، و 1322. و روی عن الحسن. التهذیب: ج 5، ح 573 (الإستبصار: ج 2، ح 868، و 872)، و 577 (الإستبصار: ج 2، ح 868، و 872). و روی عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی. التهذیب: ج 5، ح 818 (الإستبصار: ج 2، ح 1017). و روی عن الحسن بن راشد جده،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 389

و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 191، ح 12. و روی عن الحسن اللؤلؤی. التهذیب: ج 5، ح 723، و 1436 (الإستبصار: ج

2، ح 1142). و روی عن الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 5، ح 37 (الإستبصار: ج 2، ح 491) و 57 و 185 و 461 (الإستبصار: ج 2، ح 818)، و 990 (الإستبصار: ج 2، ح 1088)، و 1001 (الإستبصار: ج 2، ح 1098)، و 1112، و 1124، و 1192، و 1235، و 1287، و 1411 (الإستبصار: ج 2، ح 1128)، و 1413، و 1442، و 1445، و 1466. و روی عن الحسن بن محمد. التهذیب: ج 5، ح 171. و روی عن الحسین بن أبی العلاء. التهذیب: ج 5، ح 1160 (الإستبصار: ج 2، ح 661). و روی عن الحسین بن المختار. التهذیب: ج 5، ح 783 (الإستبصار: ج 2، ح 997). و روی عن حماد. التهذیب: ج 5، ح 165، و 402 (الإستبصار: ج 2، ح 778)، و 467 (الإستبصار: ج 2، ح 822)، و 1049، و 1116، و 1268 (الإستبصار: ج 2، ح 720)، و 1308. و روی عن حماد بن عیسی. التهذیب: ج 5، ح 95 (الإستبصار: ج 2، ح 512)، و 128، و 194، و 195، و 284 (الإستبصار: ج 2، ح 566)، و 302، و 1050 (الإستبصار: ج 2، ح 613)، و 1306 (الإستبصار: ج 2، ح 737)، و 1340، و 1429 (الإستبصار: ج 2، ح 1133)، و 1502، و 1512 (الإستبصار: ج 2، ح 1157). و روی عن حماد بن عیسی الجهنی. التهذیب: ج 5، ح 55. و روی عن حنان بن سدیر. التهذیب: ج 5، ح 158 (الإستبصار: ج 2، ح 531). و روی عن زرعه بن محمد. التهذیب: ج 5، ح 41، و 205، و 1406.

و روی عن زکریا المؤمن. التهذیب: ج 5، ح 1417. و روی عن سلیمان بن سفیان. التهذیب: ج 5، ح 449. و روی عن سیف.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 390

التهذیب: ج 5، ح 712، و 1014 (الإستبصار: ج 2، ح 597)، و 1015 (الإستبصار: ج 2، ح 598). و روی عن سیف بن عمیره. التهذیب: ج 5، ح 358. و روی عن صباح الحذاء، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 2، ک 2، ب 50، ح 9، و ج 4، ک 3، ب 46، ح 1. و التهذیب: ج 5، ح 153. و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 2، ک 2، ب 50، ح 11. و روی عن صفوان. التهذیب: ج 5، ح 8 (الإستبصار: ج 2، ح 480)، و 23 (الإستبصار: ج 2، ح 472)، و 33 (الإستبصار: ج 2، ح 465)، و 35، و 38، و 42، و 44، و 56، و 62، و 90 (الإستبصار: ج 2، ح 508)، و 95 (الإستبصار: ج 2، ح 513)، و 127، و 187، و 219، و 232، و 256، و 258 (الإستبصار: ج 2، ح 546، و 550)، و 272 (الإستبصار: ج 2، ح 631)، و 273، و 276 و ذیله (الإستبصار: ج 2، ح 634)، و 291 (الإستبصار: ج 2، ح 573)، و 338، و 353، و 383 (الإستبصار: ج 2، ح 766)، و 424 (الإستبصار: ج 2، ح 791)، و 430 (الإستبصار: ج 2، ح 794)، و 456 (الإستبصار: ج 2، ح 811)، و 468 (الإستبصار: ج 2، ح 823)، و 475، و 480، و

495، و 502 (الإستبصار: ج 2، ح 835)، و 510 (الإستبصار: ج 2، ح 838)، و 529 (الإستبصار: ج 2، ح 846)، و 534، و 574 (الإستبصار: ج 2، ح 869)، و 603، و 709، و 826، و 868، و 1055، و 1072، و 1095، و 1097 (الإستبصار: ج 2، ح 644)، و 1099، و 1124، و 1134، و 1157، و 1194، و 1195، و 1200 (الإستبصار: ج 2، ح 681)، و 1207، و 1208، و 1210، و 1232 (الإستبصار: ج 2، ح 686)، و 1237 (الإستبصار: ج 2، ح 689)، و 1240 (الإستبصار: ج 2، ح 693)، و 1248 (الإستبصار: ج 2، ح 699)، و 1303 (الإستبصار: ج 2، ح 725)، و 1309 (الإستبصار: ج 2، ح 727)، و 1314 (الإستبصار: ج 2، ح 732)، و 1333، و 1336، و 1339، و 1396 (الإستبصار: ج 2، ح 1122)، و 1402، و 1403 (الإستبصار: ج 2،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 391

ح 490)، و 1408، و 1409، و 1415، و 1421، و 1423، و 1459، و 1465، و 1472، و 1474، و 1505 (الإستبصار: ج 2، ح 1152)، و 1509 (الإستبصار: ج 2، ح 1154)، و 1526 (الإستبصار: ج 2، ح 1165)، و 1550، و ج 9، ح 894 (الإستبصار: ج 2، ح 1127)، و 895، و 900. و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 6، ک 8، ب 41، ح 3، و 12. و روی عن صفوان بن یحیی. التهذیب: ج 5، ح 58، و 59، و 60، و 61، و 74، و 94 (الإستبصار: ج 2، ح

512)، و 96 (الإستبصار: ج 2، ح 514)، و 100 (الإستبصار: ج 2، ح 518)، و 107، و 126، و 129، و 183، و 186، و 193، و 195، و 222، و 227، و 236، و 237، و 274 (الإستبصار: ج 2، ح 632، و فیه صفوان فقط)، و 275 (الإستبصار: ج 2، ح 633)، و 292 (الإستبصار: ج 2، ح 574)، و 293 (الإستبصار: ج 2، ح 575)، و 294 (الإستبصار: ج 2، ح 576)، و 295، و 337، و 399 (الإستبصار: ج 2، ح 775)، و 401 (الإستبصار: ج 2، ح 777)، و 409، و 420 (الإستبصار: ج 2، ح 787)، و 451، و 455 (الإستبصار: ج 2، ح 810، و فیه صفوان فقط)، و 479، و 498 (الإستبصار: ج 2، ح 747، و 831)، و 509 (الإستبصار: ج 2، ح 841، و فیه صفوان فقط)، و 533، و 537، و 552 (الإستبصار: ج 2، ح 857)، و 582 (الإستبصار: ج 2، ح 877)، و 770 (الإستبصار: ج 2، ح 979)، و 815 (الإستبصار: ج 2، ح 1014)، و 969، و 970، و 983 (الإستبصار: ج 2، ح 1081)، و 998 (الإستبصار: ج 2، ح 1095)، و 1190، و 1193، و 1206، و 1217، و 1321، و 1370 (الإستبصار: ج 2، ح 1111)، و 1379 (الإستبصار: ج 2، ح 1120، و فیه صفوان فقط)، و 1387، و 1407، و 1412 (الإستبصار: ج 2، ح 1127)، و 1425، و 1456، و 1458، و 1463، و 1504 (الإستبصار: ج 2، ح 1151)، و 1514، و 1523. و روی عن عاصم. التهذیب: ج 5، ح 221.

و روی عن العباس. التهذیب: ج 5، ح 363 (الإستبصار: ج 2، ح 749)، و 390 (الإستبصار: ج 2،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 392

ح 772)، و 469 (الإستبصار: ج 2، ح 824)، و 849، و 904، و 1132، و 1274، و 1305، و 1390. و روی عن العباس بن عامر. التهذیب: ج 5، ح 140. و روی عن عبد الرحمن. التهذیب: ج 5، ح 101 (الإستبصار: ج 2، ح 519)، و 181، و 362 (الإستبصار: ج 2، ح 748)، و 364 (الإستبصار: ج 2، ح 750)، و 365 (الإستبصار: ج 2، ح 751)، و 366 (الإستبصار: ج 2، ح 752)، و 385، و 388 (الإستبصار: ج 2، ح 770)، و 400 (الإستبصار: ج 2، ح 776)، و 423 (الإستبصار: ج 2، ح 790)، و 522، و 609، و 688، و 689، و 764 (الإستبصار: ج 2، ح 973)، و 798 (الإستبصار: ج 2، ح 1010)، و 810، و 822، و 830 (الإستبصار: ج 2، ح 1019)، و 835 (الإستبصار: ج 2، ح 1324)، و 841 (الإستبصار: ج 2، ح 1030)، و 890 (الإستبصار: ج 2، ح 1054)، و 892 (الإستبصار: ج 2، ح 1056)، و 893، و 1007 (الإستبصار: ج 2، ح 591)، و 1017، و 1026، و 1029، و 1037، و 1044 (الإستبصار: ج 2، ح 608)، و 1046 (الإستبصار: ج 2، ح 610)، و 1047، و 1048، و 1120، و 1137، و 1143 (الإستبصار: ج 2، ح 653)، و 1158 (الإستبصار: ج 2، ح 659)، و 1162، و 1184، و 1205، و 1212، و 1215، و 1258، و 1262،

و 1267 (الإستبصار: ج 2، ح 708)، و 1270، و 1278، و 1302، و 1325، و 1334 (الإستبصار: ج 2، ح 741)، و 1337، و 1338، و 1380 (الإستبصار: ج 2، ح 1121)، و 1391 (الإستبصار: ج 2، ح 1126)، و 1393، و 1395، و 1397 (الإستبصار: ج 2، ح 1123)، و 1432 (الإستبصار: ج 2، ح 1136)، و 1439 (الإستبصار: ج 2، ح 1143)، و 1464، و 1469، و 1473، و 1485 (الإستبصار: ج 2، ح 1181)، و 1551، و 1555، و 1556، و 1558، و 1561، و ج 6، ح 34. و روی عن عبد الرحمن بن أبی نجران. التهذیب: ج 5، ح 98 (الإستبصار: ج 2، ح 516)، و 1419 (الإستبصار: ج 2، ح 1130).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 393

و روی عن عبد الرحمن بن سیابه. التهذیب: ج 5، ح 356. و روی عن عبد الصمد بن بشیر. التهذیب: ج 5، ح 239. و روی عن عبد الله. التهذیب: ج 5، ح 919. و روی عن عبد الله بن بکیر. التهذیب: ج 5، ح 141 (الإستبصار: ج 2، ح 524)، و 1401. و روی عن عبد الله بن جبله. التهذیب: ج 5، ح 1115. و روی عن عبد الله بن سنان. التهذیب: ج 5، ح 850، و 856. و روی عن عبد الله الکنانی. التهذیب: ج 5، ح 1081، و 1176 (الإستبصار: ج 2، ح 674). و روی عن عثمان. التهذیب: ج 5، ح 218. و روی عن عثمان بن عیسی. التهذیب: ج 5، ح 41، و 61، و 1406. و روی عن علی. التهذیب: ج 5، ح

387 (الإستبصار: ج 2، ح 769)، و 536، و 1404. و روی عن علی بن أبی حمزه. التهذیب: ج 5، ح 257 (الإستبصار: ج 2، ح 545)، و 1119، و 1435 (الإستبصار: ج 2، ح 1139). و روی عن علی بن أسباط. التهذیب: ج 6، ح 37. و روی عن أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 6، ک 8، ب 55، ح 3. و روی عن علی بن جعفر. التهذیب: ج 5، ح 7 (الإستبصار: ج 2، ح 479)، و 97 (الإستبصار: ج 2، ح 215، و 217 (الإستبصار: ج 2، ح 540)، و 562، و 773 (الإستبصار: ج 2، ح 989)، و 873 (الإستبصار: ج 2، ح 1066)، و 1005، و 1150، و 1209، و 1211، و 1221، و 1234 (الإستبصار: ج 2، ح 668)، و 1244 (الإستبصار: ج 2، ح 697)، و 1246، و 1422، و ج 9، ح 843. و روی عنه أبو جعفر. التهذیب: ج 2، ح 1473 (الإستبصار: ج 1، ح 1490). و روی عنه أحمد. التهذیب: ج 1، ح 813 (الإستبصار: ج 1، ح 672، و فیه أحمد بن محمد)، و ج 2، ح 1399، و ج 3، ح 815، و 884 (الإستبصار: ج 1، ح 1756).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 394

و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 145 (الإستبصار: ج 1، ح 161)، و 257 (الإستبصار: ج 1، ح 226)، و 424 (الإستبصار: ج 1، ح 425)، و 1082 (الإستبصار: ج 1، ح 231)، و ج 2، ح 263 (الإستبصار: ج 1، ح 1174)، و 636 (الإستبصار: ج 1، ح

1164)، و 1178، و 1339، و 1363، و 1374، و 1446، و 1522، و 1553، و ج 3، ح 761، و 818، و ج 4، ح 272. و روی عنه أحمد بن هلال. التهذیب: ج 2، ح 1499. و روی عنه بنان بن محمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 25، ح 2، و ب 212، ح 18. و التهذیب: ج 7، ح 129 (الإستبصار: ج 2، ح 246)، و 1295 (الإستبصار: ج 3، ح 594)، و 1368 (الإستبصار: ج 3، ح 645)، و 1433، و ج 8، ح 279 (الإستبصار: ج 3، ح 1179)، و 665، و 937 (الإستبصار: ج 4، ح 79)، و ج 10، ح 125، و 966. و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 44، ذیل ح 1، و ج 6، ک 7، ب 28، ح 10. و التهذیب: ج 9، ح 522. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 5، ح 1529. و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 1، ح 709 (الإستبصار: ج 1، ح 118)، و ج 2، ح 1453. و روی عنه موسی بن الحسن. التهذیب: ج 2، ح 1499. و روی عن علی بن الحسن الجرمی. التهذیب: ج 5، ح 1186، و 1220. و روی عن علی بن الحکم، و روی عنه بنان. التهذیب: ج 8، ح 889. و روی عن علی بن رئاب. التهذیب: ج 5، ح 814 (الإستبصار: ج 2، ح 1013)، و 1223، و 1259. و روی عن علی بن محمد. التهذیب: ج 5، ح 1118. و روی عنه أحمد. التهذیب: ج 1، ح

1347. و روی عن علی الجرمی. التهذیب: ج 5، ح 1368 (الإستبصار: ج 2، ح 754)، و 1008 (الإستبصار: ج 2، ح 592)، و 1245 (الإستبصار:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 395

ج 2، ح 700). و روی عن عمرو بن سعید، و روی عنه سهل. الکافی: ج 3، ک 1، ب 12، ح 11. و روی عنه سهل بن زیاد. التهذیب: ج 1، ح 1061. و روی عن عمرو بن عثمان، و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 6، ک 8، ب 9، ح 6. و روی عن الفضل بن عمرو. التهذیب: ج 5، ح 30 (الإستبصار: ج 2، ح 462). و روی عن محسن. التهذیب: ج 5، ح 1214، و 1261. و روی عن محسن بن أحمد. التهذیب: ج 5، ح 314 (الإستبصار: ج 2، ح 587)، و 1045 (الإستبصار: ج 2، ح 609). و روی عن محمد. التهذیب: ج 5، ح 120، و 427، و 780 (الإستبصار: ج 2، ح 991)، و 891 (الإستبصار: ج 2، ح 1055)، و 1009، و 1553. و روی عن محمد الأحمسی أبی جعفر. التهذیب: ج 5، ح 406 (الإستبصار: ج 2، ح 782). و روی عن محمد البزاز. التهذیب: ج 5، ح 1146. و روی عن محمد بن أبی بکر. التهذیب: ج 5، ح 1290. و روی عن محمد بن أحمد. التهذیب: ج 5، ح 172، و 1239 (الإستبصار: ج 2، ح 692)، و 1242 (الإستبصار: ج 2، ح 695). و روی عن محمد بن إسماعیل. التهذیب: ج 5، ح 1151، و 1222. و روی عن محمد بن الحسین. التهذیب: ج

5، ح 143، و 1552. و روی عن محمد بن سعید. التهذیب: ج 5، ح 1224. و روی عن محمد بن سعید بن غزوان. التهذیب: ج 5، ح 392. و روی عن محمد بن سنان. التهذیب: ج 5، ح 230، و 454، و 984 (الإستبصار: ج 2، ح 1082، و 1094)، و 997 (الإستبصار: ج 2، ح 1082، و 1094)، و 1236. و روی عن محمد بن سهل.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 396

التهذیب: ج 5، ح 5، و 20 (الإستبصار: ج 2، ح 469، و 1135)، و 259، و 575 (الإستبصار: ج 2، ح 870)، و 579 (الإستبصار: ج 2، ح 874)، و 580 (الإستبصار: ج 2، ح 875)، و 581 (الإستبصار: ج 2، ح 876)، و 664 (الإستبصار: ج 2، ح 915)، و 982 (الإستبصار: ج 2، ح 1077)، و 985 (الإستبصار: ج 2، ح 1083)، و 1431 (الإستبصار: ج 2، ح 469، و 1135). و روی عن محمد بن سیف. التهذیب: ج 5، ح 1199 (الإستبصار: ج 2، ح 680). و روی عن محمد بن سیف بن عمیره. التهذیب: ج 5، ح 466 (الإستبصار: ج 2، ح 820). و روی عن محمد بن عبید الله الحلبی. التهذیب: ج 5، ح 612. و روی عن محمد بن عذافر. التهذیب: ج 5، ح 102، و 130، و 170، و 204، و 229، و 231، و 281 (الإستبصار: ج 2، ح 563)، و 301، و 473، و 576 (الإستبصار: ج 2، ح 871)، و 583 (الإستبصار: ج 2، ح 878)، و 1513. و روی عن محمد بن علی بن جعفر، و روی

عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 6، ک 7، ب 37، ح 14. و روی عن محمد بن عمر. التهذیب: ج 5، ح 523، و 610، و 808، و 831 (الإستبصار: ج 2، ح 1020)، و 848. و روی عن محمد بن عمر بن یزید. التهذیب: ج 5، ح 313 (الإستبصار: ج 2، ح 586)، و 561 (الإستبصار: ج 2، ح 886)، و 784 (الإستبصار: ج 4، ح 994)، و 900 (الإستبصار: ج 2، ح 1060)، و 1021، و 1077، و 1148 (الإستبصار: ج 2، ح 657)، و 1168. و روی عن محمد بن الفضیل. التهذیب: ج 5، ح 269 (الإستبصار: ج 2، ح 557)، و 1232 (الإستبصار: ج 2، ح 686). و روی عن محمد بن الهیثم التمیمی. التهذیب: ج 5، ح 1385. و روی عن معاویه بن حکیم. التهذیب: ج 5، ح 1238 (الإستبصار:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 397

ج 2، ح 690). و روی عن معاویه بن عمار. التهذیب: ج 4، ح 682، و ج 5، ح 53، و 1076، و ج 6، ح 35. و روی عن معاویه بن وهب. التهذیب: ج 5، ح 4 (الإستبصار: ج 2، ح 456)، و 63، و 203. و روی عن معاویه بن وهب جده أو غیره، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 78، ح 4. و روی عن نضر بن سوید. التهذیب: ج 5، ح 43، و 77 (الإستبصار: ج 2، ح 495). و روی عن یحیی بن مساور، و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 6، ک

6، ب 53، ح 11. و روی عن یزید بن إسحاق. التهذیب: ج 5، ح 1323. و روی عن یونس بن یعقوب. التهذیب: ج 5، ح 1156 (الإستبصار: ج 3، ح 666)، و 1510 (الإستبصار: ج 2، ح 1155). و روی عن الجرمی. التهذیب: ج 5، ح 1053، و 1163، و 1203. و روی عن الطاطری. التهذیب: ج 5، ح 459 (الإستبصار: ج 2، ح 816)، و 1324. و روی عن العامری. التهذیب: ج 5، ح 1475، و ج 6، ح 36. و روی عن اللؤلؤی. التهذیب: ج 5، ح 407 (الإستبصار: ج 2، ح 783)، و 894، و 1227. و روی عن المحاربی، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 2، ک 4، ب 4، ح 8. و روی عن النخعی. التهذیب: ج 5، ح 357، و 383 (الإستبصار: ج 2، ح 767)، و 384، و 781 (الإستبصار: ج 2، ح 992)، و 857، و 899 (الإستبصار: ج 2، ح 1059)، و 978، و 1059 (الإستبصار: ج 2، ح 620)، و 1362، و 1394، و 1557. و روی عن أصحابنا، عن أحدهما ع. التهذیب: ج 5، ح 1331. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی جعفر ع.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 398

التهذیب: ج 5، ح 1518 (الإستبصار: ج 2، ح 1162). و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی الحسن ع. التهذیب: ج 5، ح 119. و روی عن الثقه من أهل البیت ع، عن أبی الحسن موسی ع. التهذیب: ج 5، ح 578 (الإستبصار: ج 2، ح 873).

موسی بن القاسم البجلی

روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه أحمد بن محمد.

الکافی: ج 4، ک 3، ب 71، ح 1. و روی عن أبی جعفر الثانی ع، و روی عنه أبو جعفر. التهذیب: ج 2، ح 843 (الإستبصار: ج 1، ح 1476). و روی عن الصباح الحذاء. الفقیه: ج 2، ح 790. و روی عن صفوان بن یحیی. الفقیه: ج 1، ح 1546. و التهذیب: ج 3، ح 416. و روی عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله. الفقیه: ج 3، ح 181. و روی عن علی بن أسباط، و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 93، ح 5. و روی عن علی بن جعفر، و روی عنه أبو جعفر. التهذیب: ج 2، ح 1153، و ج 5، ح 748. و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 1315. و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 1315 (الإستبصار: ج 1، ح 73). و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی علی بن جعفر. و التهذیب: ج 1، ح 1379، و ج 3، ح 458، و 996، و ج 5، ح 673 (الإستبصار: ج 2، ح 930). و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 13، ذیل ح 5، و ج 4، ک 3، ب 29، ح 5. و روی عنه الفضل بن عامر. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی علی بن جعفر.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 399

، و روی عنه محمد بن عیسی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 120، ح 8. و روی عن محمد بن سهل. التهذیب: ج 5، ح 302.

مهران بن محمد

روی

عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 1، ح 522. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 6، ک 7، ب 36، ح 5. و روی عنه عثمان بن عیسی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 84، ح 1، و 3. و الفقیه: ج 4، ح 631. و روی عن الحسن بن هارون، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 6، ک 7، ب 36، ح 16. و روی عن سعد بن طریف، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 4، ک 1، ب 37، ح 5. و التهذیب: ج 4، ح 316، إلا أن فی الأخیر سعد بن ظریف. و روی عن عمرو بن أبی نصر، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 6، ح 346. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 5، ک 1، ب 19، ح 1. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أیوب بن نوح. التهذیب: ج 7، ح 1093.

مهزم

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أبو أیوب. الکافی: ج 7، ک 2، ب 45، ح 1. و التهذیب: ج 9، ح 1214 (الإستبصار: ج 4، ح 672)، و 1319 (الإستبصار: ج 4، ح 672). و روی عنه أبو أیوب الخزاز. التهذیب: ج 8، ح 471 (الإستبصار: ج 3، ح 1197). و روی عنه جمیل. التهذیب: ج 8، ح 993 (الإستبصار: ج 4، ح 127)، و ج 9، ح 1261 (الإستبصار: ج 4، ح 127). و روی عنه جمیل بن دراج. الفقیه: ج 3، ح 274. و روی عنه محمد بن عبد الله.

معجم

رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 400

الکافی: ج 6، ک 7، ب 35، ح 9.

میسر

روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه ابن مسکان. الکافی: ج 2، ک 1، ب 81، ح 5. و الروضه: ح 20. و روی عنه أبان بن عثمان. التهذیب: ج 1، ح 190. و روی عنه ثعلبه بن میمون. التهذیب: ج 2، ح 1290. و روی عنه عقبه. الکافی: ج 2، ک 1، ب 121، ح 2. و الروضه: ح 451. و روی عنه علی بن عقبه. الکافی: ج 3، ک 3، ب 8، ح 1، و ب 43، ح 6. و التهذیب: ج 1، ح 1483. و روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 2، ح 910. و روی عنه أبو سلیمان. الکافی: ج 2، ک 1، ب 95، ح 4. و روی عنه ابن مسکان. التهذیب: ج 5، ح 156 (الإستبصار: ج 2، ح 528). و روی عنه أبان الأحمر. الفقیه: ج 4، ح 807. و روی عنه جمیل. التهذیب: ج 7، ح 560. و روی عنه جمیل بن دراج. الکافی: ج 5، ک 2، ب 106، ح 1. و التهذیب: ج 7، ح 283. و روی عنه حذیفه بن منصور. الکافی: ج 5، ک 2، ب 54، ح 19. و روی عنه الحسن بن علی بن فضال. الفقیه: ج 4، ح 908. و روی عنه عبد الله بن بکیر. التهذیب: ج 5، ح 465 (الإستبصار: ج 2، ح 819). و روی عنه عثمان بن عیسی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 54، ح 15. و الروضه: ح 32. و التهذیب: ج 7، ح

22. و روی عنه فضاله. الکافی: ج 5، ک 3، ب 106، ح 2. و روی عنه محمد بن هشام. الکافی: ج 2، ک 1، ب 48، ح 10. و روی عنه محمد بن یوسف. الکافی: ج 2، ک 1، ب 163، ح 5، و ک 4، ب 4، ح 3. و روی عنه معاویه بن عمار.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 401

الکافی: ج 3، ک 1، ب 35، ح 2. و التهذیب: ج 1، ح 726. و روی عن أبیه، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 115، ح 14. و روی عن جابر، و روی عنه أبو إسحاق. التهذیب: ج 7، ح 322. و روی عن محمد بن عبد العزیز، و روی عنه إبراهیم بن عقبه. الکافی: ج 6، ک 6، ب 97، ح 1. و روی مضمره، و روی عنه عثمان بن عیسی. الفقیه: ج 3، ح 521.

النضر

روی عن أبی سعید، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 745. و روی عن ابن سنان، و روی عنه أحمد بن الحسن. التهذیب: ج 3، ح 598. و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 3، ح 394. و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 1، ح 1267، و ج 4، ح 158 (الإستبصار: ج 2، ح 109، و فیه، الحسین بن سعید)، و 524. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 487، و 510 (الإستبصار: ج 1، ح 530)، و 556 (الإستبصار: ج 1، ح 549، و 558، و فی الموضع الأول النضر بن سوید)، و 572 (الإستبصار: ج

1، ح 549، و 558، و فی الموضع الأول منها، النضر بن سوید)، و 1187 (الإستبصار: ج 1، ح 474)، و ج 2، ح 123 (الإستبصار: ج 1، ح 1003)، و 177، و 193، و 237، و 529، و ج 3، ح 87، و 345، و ج 5، ح 138، و 1040، و 1128 (الإستبصار: ج 2، ح 647)، و ج 7، ح 212، و 468، و 801 (الإستبصار: ج 4، ح 83). و روی عن ابن مسکان، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 10، ح 828 (الإستبصار: ج 4، ح 1059). و روی عن أبان، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 8، ح 915 (الإستبصار:

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 402

ج 4، ح 71). و روی عن إبراهیم بن عبد الحمید، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 7، ح 421. و روی عن زرعه، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 5، ح 147 (الإستبصار: ج 2، ح 525). و روی عن شعیب العقرقوفی. الفقیه: ج 2، ح 1159. و روی عن عاصم، و روی عنه الحسن. التهذیب: ج 5، ح 78 (الإستبصار: ج 2، ح 496). و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 5، ح 1769. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 700 (الإستبصار: ج 1، ح 1377)، و ج 3، ح 151 (الإستبصار: ج 1، ح 1678)، و 302، و 632، و 887، و ج 5، ح 1468، و ج 6، ح 714 (الإستبصار: ج 3، ح 85)، و ج 7، ح 800 (الإستبصار: ج 3، ح 447)، و

803، و 839، و ج 8، ح 791 (الإستبصار: ج 4، ح 13)، و 912 (الإستبصار: ج 4، ح 68)، و 921 (الإستبصار: ج 4، ح 80)، و 931 (الإستبصار: ج 4، ح 86)، و ج 9، ح 853 (الإستبصار: ج 4، ح 507، و فیه، عاصم بن حمید)، و ج 10، ح 303، و 342 (الإستبصار: ج 4، ح 867، و فیه النضر بن سوید عن عاصم بن حمید)، و 439، و 951، و 1049. و روی عنه العباس. التهذیب: ج 6، ح 1144. و روی عن عاصم بن حمید، و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 5، ح 1595. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 377، و 1331 (الإستبصار: ج 1، ح 656)، و ج 2، ح 122 (الإستبصار: ج 1، ح 1002)، و ج 4، ح 651 (الإستبصار: ج 1، ح 789)، و ج 6، ح 1052، و ج 7، ح 408، و 426 (الإستبصار: ج 3، ح 318، و فیه النضر بن سوید)، و 1140 (الإستبصار: ج 3، ح 547)، و ج 8، ح 923 (الإستبصار: ج 4، ح 77)، و 987، و ج 9، ح 411. و روی عن عبد الله، و روی عنه الحسین بن سعید.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 403

التهذیب: ج 2، ح 202. و روی عن عبد الله بن سنان. الفقیه: ج 2، ح 742، و 1287، و 1434، و ج 3، ح 741، و 748، و ج 4، ح 240. و التهذیب: ج 4، ح 721. و روی عنه الحسین. الکافی: ج 3، ک 4، ب 66، ح 4.

و التهذیب: ج 3، ح 893. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 309 (الإستبصار: ج 1، ح 1133، و فیه، النضر بن سوید)، و 243، و 575 (الإستبصار: ج 1، ح 1153)، و 875، و 1170، و ج 3، ح 42، و 86، و 619، و ج 7، ح 676. و روی عن القاسم، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 6، ح 393، و ج 9، ح 801 (الإستبصار: ج 4، ح 480). و روی عن القاسم بن سلیمان. الفقیه: ج 4، ح 743. و روی عنه الحسین بن سعید. الفقیه: ج 4، ح 639. و التهذیب: ج 6، ح 600، و 752، و 1047 (الإستبصار: ج 3، ح 218)، و 1051، و ج 7، ح 600، و ج 8، ح 974 (الإستبصار: ج 4، ح 117)، و ج 9، ح 245، و 605 (الإستبصار: ج 4، ح 390، و فیه النضر بن سوید)، و 1281، و 1349. و روی عن محمد بن أبی حمزه، و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 2، ح 1390، و ج 3، ح 667 (الإستبصار: ج 1، ح 1580)، و ج 5، ح 1675 (الإستبصار: ج 2، ح 1108، و فیه الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید). و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 383 (الإستبصار: ج 1، ح 413)، و 1126، و ج 2، ح 486 (الإستبصار: ج 1، ح 1312)، و 487 (الإستبصار: ج 1، ح 3)، و 494 (الإستبصار: ج 1، ح 1315)، و 495 (الإستبصار: ج 6، ح 1316)، و 1224 (الإستبصار: ج 1، ح 1255)،

و 1427. و روی عن موسی بن بکر، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 670 (الإستبصار: ج 1، ح 1018، و فیه موسی بن بکیر من غلط النساخ، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل)، و 703

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 404

(الإستبصار: ج 1، ح 1380)، و 719 (الإستبصار: ج 1، ح 1407)، و ج 3، ح 666 (الإستبصار: ج 1، ح 1579)، و ج 10، ح 552. و روی عن هشام، و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 4، ح 46 (الإستبصار: ج 2، ح 52). و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 514 (الإستبصار: ج 1، ح 1032)، و ج 3، ح 147 (الإستبصار: ج 1، ح 1675، و فیه هشام بن سالم)، و ج 10، ح 364، و 871. و روی عن هشام بن سالم، و روی عنه الحسن. التهذیب: ج 2، ح 647 (الإستبصار: ج 1، ح 1072). و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 3، ح 792. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 371 (الإستبصار: ج 1، ح 423)، و 1035 (الإستبصار: ج 1، ح 312)، و ج 2، ح 513 (الإستبصار: ج 1، ح 1031)، و ج 3، ح 37 (الإستبصار: ج 1، ح 1568)، و 152 (الإستبصار: ج 1، ح 1679، و فیه هشام فقط)، و ج 5، ح 1036، و 1182، و ج 7، ح 132 (الإستبصار: ج 3، ح 248)، و 658، و 892، و ج 8، ح 790 (الإستبصار: ج 4، ح 11)، و ج 9، ح 943، و ج

10، ح 889 (الإستبصار: ج 4، ح 1076)، و 980. و روی عن یحیی بن أبی خالد القماط، و روی عنه محمد بن أورمه. الکافی: ج 2، ک 1، ب 100، ح 6. و روی عن یحیی الحلبی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 176، و 298 (الإستبصار: ج 1، ح 1209)، و 1279، و ج 3، ح 98، و ج 5، ح 361 (الإستبصار: ج 2، ح 746، و فیه النضر بن سوید)، و ج 9، ح 609، و 1053 (الإستبصار: ج 4، ح 561). و روی عن یعقوب بن یقطین، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 448 (الإستبصار: ج 1، ح 448). و روی عن یوسف بن عقیل، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 10، ح 439.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 405

و روی عن الحلبی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 482، و ج 6، ح 1028 (الإستبصار: ج 3، ح 199).

النضر بن سوید

روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه إسماعیل بن مهران. الکافی: ج 4، ک 3، ب 85، ح 2. و التهذیب: ج 5، ح 244 (الإستبصار: ج 2، ح 1102). و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 4، ک 3، ب 78، ح 3. و التهذیب: ج 5، ح 206 (الإستبصار: ج 2، ح 537). و روی عن أبی بصیر، و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 6، ک 6، ب 66، ح 7. و روی عن أبی سعید المکاری، و روی عنه محمد بن عیسی. الکافی: ج 3، ک

4، ب 61، ح 3. و روی عن ابن سنان، و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 5، ح 1722. و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 2، ک 2، ب 60، ح 23، و ج 5، ک 2، ب 97، ح 5. و التهذیب: ج 1، ح 290، و ج 2، ح 168 (الإستبصار: ج 1، ح 1107)، و 179، و ج 4، ح 837، و ج 5، ح 66، و 774 (الإستبصار: ج 2، ح 983)، و 1019 (الإستبصار: ج 2، ح 600)، و 1201 (الإستبصار: ج 2، ح 682)، و 1641، و ج 7، ح 93، و 290، و ج 8، ح 1197، و ج 10، ح 635 (الإستبصار: ج 4، ح 976)، و 809. و روی عن ابن مسکان، و روی عنه الحسین بن سعید، و محمد بن خالد. الکافی: ج 3، ک 3، ب 18، ح 2. و التهذیب: ج 1، ح 282، و 875. و روی عن أبان، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 8، ح 914 (الإستبصار: ج 4، ح 70). و روی عن أبان بن عثمان، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 9، ح 875. و روی عن أیوب بن الحر، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 1، ک 4، ب 22، ح 1.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 406

و روی عن جابر، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 1، ک 4، ب 21، ح 2. و روی عن جراح المدائنی، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 4، ک 2، ب 72، ح 2.

و التهذیب: ج 3، ح 310. و روی عن الحسین بن عبد الله، و روی عنه الحسین بن سعید، و محمد بن خالد. الکافی: ج 6، ک 7، ب 23، ح 5. و روی عن الحسین بن عبد الله الأرجانی، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 6، ک 7، ب 23، ح 8. و روی عن حمران، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 1، ک 1، ب (0)، ح ب. و روی عن خالد بن ماد القلانسی، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 3، ح 1027. و روی عن داود بن سلیمان الکوفی، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 3، ک 3، ب 9، ح 4. و التهذیب: ج 1، ح 837. و روی عن درست، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 3، ک 3، ب 2، ح 6، و ج 4، ک 3، ب 51، ح 14، و ج 6، ک 7، ب 37، ح 2. و روی عنه علی بن مهزیار. الکافی: ج 5، ک 1، ب 28، ح 8. و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 6، ک 7، ب 37، ح 2. و روی عن درست بن أبی منصور، و روی عنه محمد بن أورمه. الکافی: ج 2، ک 1، ب 196، ح 11. و روی عنه محمد بن خالد. الروضه: ح 62. و روی عن درست الواسطی، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 77 (الإستبصار: ج 2، ح 495). و روی عن زرعه، و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 4، ح 974. و روی عنه

الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 373، و 402، و ج 4، ح 148، و ج 9، ح 301 (الإستبصار: ج 4، ح 332). و روی عن زرعه بن محمد، و روی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 407

عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 3، ک 5، ب 33، ح 4. و الروضه: ح 481. و التهذیب: ج 3، ح 577. و روی عن سعید العقرقوفی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 9، ح 282 (الإستبصار: ج 4، ح 314). و روی عن صفوان بن مهران الجمال، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 1، ک 1، ب (0)، ح ب. و روی عن عاصم، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 5، ح 913 (الإستبصار: ج 2، ح 1067)، و ج 6، ح 558، و 717 (الإستبصار: ج 3، ح 88، و فیه النضر فقط)، و ج 8، ح 962 (الإستبصار: ج 4، ح 98)، و ج 9، ح 10 (الإستبصار: ج 4، ح 202)، و 123. و روی عن عاصم بن حمید. التهذیب: ج 1، ح 1365 (الإستبصار: ج 1، ح 324، و الراوی فیه الحسین بن سعید). و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 2، ح 316. و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 1، ک 3، ب 7، ح 3، و ب 19، ح 9، و ک 4، ب 20، ح 4، و ج 3، ک 4، ب 68، ح 6، و ک 3، ب 84، ح 2، و ب 102، ح 6، و ب 177، ح 3، و ج 7، ک 3، ب

2، ح 1، و ک 4، ب 31، ح 7. و التهذیب: ج 3، ح 69، و ج 4، ح 52، و 59، و 757، و 860 (الإستبصار: ج 2، ح 403)، و ج 5، ح 594، و 1564، و ج 7، ح 134 (الإستبصار: ج 3، ح 250)، و 155، و 244، و ج 8، ح 269 (الإستبصار: ج 3، ح 1087)، و 537 (الإستبصار: ج 3، ح 1240)، و 1018 (الإستبصار: ج 4، ح 137)، و ج 9، ح 273 (الإستبصار: ج 4، ح 306)، و 363، و 1051 (الإستبصار: ج 4، ح 559)، و ج 10، ح 18 (الإستبصار: ج 4، ح 758)، و 253، و 567 (الإستبصار: ج 4، ح 968)، و 1077. و روی عنه الحسین بن سعید الأهوازی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 14، ح 1. و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 43.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 408

و روی عن عبد الله بن بکیر، و روی عنه الحکم بن مسکین. التهذیب: ج 2، ح 54. و روی عن عبد الله بن سنان. الفقیه: ج 2، ح 959، و ج 3، ح 1559. و روی عنه الحسین. الکافی: ج 3، ک 4، ب 66، ح 3. و التهذیب: ج 2، ح 315، و ج 4، ح 1001، و ج 5، ح 251، و ج 10، ح 217. و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 1، ک 4، ب 33، ح 6، و ب 115، ح 1، و ج 3، ک 2، ب 12، ح 5، و ک 3، ب 10،

ح 2، و ب 19، ح 9، و ک 4، ب 6، ح 7، و ب 22، ح 1، و ب 25، ح 5، و ب 66، ح 2، و ک 5، ب 1، ح 7، و ج 4، ک 2، ب 36، ح 1، و ک 3، ب 27، ح 7، و ب 28، ح 30، و ب 36، ح 2، و ب 82، ح 2، و ب 92، ح 18، و ب 123، ح 7، و ب 124، ح 3، و ب 135، ح 3، و ب 147، ح 1، و ب 166، ح 5، و ب 176، ح 2، و ب 202، ح 7، و ج 5، ک 2، ب 87، ح 7، و ب 128، ح 4، و ک 3، ب 119، ح 1، و ج 7، ک 4، ب 3، ح 3. و التهذیب: ج 1، ح 695 (الإستبصار: ج 1، ح 93، و فیه النضر فقط)، و 894، و 1356، و ج 2، ح 31 (الإستبصار: ج 1، ح 778)، و 81 (الإستبصار: ج 1، ح 944)، و 320، و 1058 (الإستبصار: ج 1، ح 1049)، و 1206، و 1513، و ج 3، ح 10، و 85، و 284 (الإستبصار: ج 1، ح 1740)، و 404، و ج 4، ح 78، و 118، و ج 5، ح 263 (الإستبصار: ج 2، ح 553)، و 297 (الإستبصار: ج 2، ح 577)، و 347، و 683، و 685، و ج 7، ح 172، و 660، و 872، و 1212 (الإستبصار: ج 3، ح 625)، و 1265 (الإستبصار: ج 3، ح 669)،

و 1404، و 1449، و 1546، و 1570، و ج 8، ح 19 (الإستبصار: ج 3، ح 908)، و 86 (الإستبصار: ج 3، ح 961)، و 284 (الإستبصار: ج 3، ح 1097)، و 755 (الإستبصار: ج 3، ح 778)، و ج 9، ح 1416، و ج 10، ح 638 (الإستبصار: ج 4، ح 980). و روی عنه عبد الله بن الصلت. التهذیب: ج 1، ح 891 (الإستبصار: ج 1، ح 749). و روی عنه علی بن مهزیار.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 409

الکافی: ج 2، ک 1، ب 192، ح 9، و ج 3، ک 4، ب 75، ح 1. و التهذیب: ج 3، ح 24. و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 66، ح 9. و التهذیب: ج 3، ح 6. و روی عنه یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 1، ح 1280. و روی عن علی بن الصلت، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 6، ک 6، ب 42، ح 2. و روی عن عمرو بن أبی المقدام، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 4، ک 3، ب 165، ح 10. و روی عن عمرو بن شمر، و روی عنه محمد بن عیسی الیقطینی. التهذیب: ج 1، ح 1327 (الإستبصار: ج 1، ح 60، و فیه عمر بن شمر من غلط المطبعه). و روی عن عمران بن علی، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 1، ک 4، ب 22، ح 1. و روی عن فضاله، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 8، ح 737. و روی عن القاسم

بن سلیمان. الفقیه: ج 3، ح 914، و ج 4، ح 720. و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 2، ک 3، ب 13، ح 25، و ک 4، ب 14، ح 5، و ج 3، ک 3، ب 95، ح 43، و ج 5، ک 1، ب 13، ح 4. و روی أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 4، ح 13، و ک 3، ب 169، ح 1، و ج 6، ک 6، ب 47، ح 13. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 7، ک 5، ب 2، ح 5. و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 4، ح 555، و ج 7، ح 682، و ج 10، ح 278 (الإستبصار: ج 4، ح 861). و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 1، ک 4، ب 108، ح 86، و ج 2، ک 1، ب 116، ح 4، و ب 122، ح 2، و ک 2، ب 1، ح 7، و ب 49، ح 11، و ک 3، ب 13، ح 17، و ک 4، ب 8، ح 1، و ب 15، ح 1، و ج 3، ک 3، ب 82، ح 12، و ب 85، ح 8، و ج 4، ک 2، ب 11، ح 3، و ج 5، ک 2، ب 27، ح 1

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 410

و ب 85، ح 3، و ب 104، ح 4، و ک 3، ب 84، ح 12، و ب 169، ح 1، و ج 6، ک 2،

ب 40، ح 10، و ک 4، ب 1، ح 16، و ک 6، ب 20، ح 2، و ب 24، ح 1، و ک 7، ب 25، ح 2، و ک 8، ب 11، ح 6، و ب 21، ح 7، و ج 7، ک 2، ب 38، ح 2، و ک 3، ب 26، ح 5، و ب 48، ح 6، و ب 61، ح 4، و ک 5، ب 18، ح 2، و ک 6، ب 13، ح 2، و ک 7، ب 15، ح 5. و مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی جراح المدائنی. و التهذیب: ج 1، ح 1505، و ج 4، ح 492 (الإستبصار: ج 2، ح 223)، و ج 4، ح 553، و ج 6، ح 556، و 745 (الإستبصار: ج 3، ح 110)، و 1089، و 1097، و 1182، و ج 7، ح 237، و 576، و 1547، و ج 8، ح 1014 (الإستبصار: ج 4، ح 132)، و ج 9، ح 100، و 295 (الإستبصار: ج 4، ح 327)، و 402، و 412 (الإستبصار: ج 4، ح 353)، و 421، و 577 (الإستبصار: ج 4، ح 390)، و 633، و 634 (الإستبصار: ج 4، ح 418، و فیه النضر فقط)، و 94 (الإستبصار: ج 4، ح 596)، و ج 10، ح 251 (الإستبصار: ج 4، ح 879)، و 282 (الإستبصار: ج 4، ح 865، و فیه النضر فقط)، و 318، و 553، و 639 (الإستبصار: ج 4، ح 981)، و الإستبصار: ج 4، ح 417. و روی عنه محمد البرقی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 60،

ح 27. التهذیب: ج 2، ح 1510. و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 121، ح 4، و ب 122، ح 2، و ج 6، ک 9، ب 12، ح 5. و روی عنه محمد بن عیسی. الکافی: ج 6، ک 8، ب 5، ح 6. و روی عنه محمد بن عیسی بن عبید. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی القاسم بن سلیمان. و روی عن محمد بن أبی حمزه، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 3، ک 2، ب 12، ح 5، و ک 4، ب 69، ح 3، و ج 4، ک 3، ب 151، ح 8، و ج 5، ک 3، ب 79، ح 2، و ج 6، ک 2، ب 4، ح 9، و ب 52، ح 1. و الروضه: ح 241. و التهذیب: ج 1، ح 523، و ج 5، ح 246 (الإستبصار: ج 2، ح 1100، و 1103)، و 726 (الإستبصار: ج 2

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 411

ح 957)، و 136 (الإستبصار: ج 2، ح 1108)، و ج 7، ح 1682 (الإستبصار: ج 3، ح 864)، و 1885 (الإستبصار: ج 3، ح 1037)، و ج 8، ح 253 (الإستبصار: ج 3، ح 1071). و روی عنه علی بن مهزیار. الکافی: ج 3، ک 4، ب 23، ح 1. و التهذیب: ج 2، ح 1185. و روی عن محمد بن هشام، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 5، ک 2، ب 30، ح 13. و روی عن موسی بن بکر، و روی أحمد بن أبی عبد الله، عن

أبیه، عنه. الکافی: ج 4، ک 1، ب 40، ح 7. و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 1، ک 4، ب 10، ح 1. و التهذیب: ج 2، ح 30، و 1045 (الإستبصار: ج 1، ح 973، و فیه النضر فقط)، و ج 3، ح 351، و 567، و ج 7، ح 238، و 1387 (الإستبصار: ج 3، ح 744)، و ج 8، ح 751 (الإستبصار: ج 3، ح 773). و روی عنه یونس. الکافی: ج 5، ک 3، ب 47، ح 4. و روی عن هشام، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 3، ح 119 (الإستبصار: ج 1، ح 1654، و فیه هشام بن سالم). و روی عن هشام بن الحکم، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 1، ک 3، ب 5، ح 2، و ب 16، ح 2. و روی عن هشام بن سالم. التهذیب: ج 1، ح 1443. و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 6، ک 7، ب 16، ح 11. و روی أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عنه. الکافی: ج 2، ک 1، ب 60، ح 8. و روی عنه أیوب بن نوح، و الحسن بن ظریف. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی هشام بن سالم. و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 5، ح 789 (الإستبصار: ج 2، ح 984، و 1001، و فی الأول الحسین بن سعید، عنه)، و 1171 (الإستبصار: ج 2، ح 669)، و 1724. و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 3، ک 4، ب 44، ح 1، و ج 4

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه،

ج 20، ص: 412

ک 3، ب 44، ح 4، و ب 94، ح 6، و ب 95، ح 11، و ب 103، ح 7، و ب 182، ح 2، و ب 221، ح 4، و ج 6، ک 2، ب 46، ح 2، و ک 4، ب 4، ح 7، و ب 6، ح 3، و ج 7، ک 4، ب 14، ح 9، و ب 27، ح 11، و ک 6، ب 10، ح 4، و ک 7، ب 15، ح 4. و التهذیب: ج 1، ح 575 (الإستبصار: ج 1، ح 563)، و ج 2، ح 553، و 1314، و ج 4، ح 191 (الإستبصار: ج 2، ح 26)، و 741، و 775 (الإستبصار: ج 2، ح 984، و 1001، و فی الثانی الحسین فقط)، و ج 6، ح 55، و ج 7، ح 374 (الإستبصار: ج 3، ح 290)، و ج 8، ح 558 (الإستبصار: ج 3، ح 1258)، و 1013 (الإستبصار: ج 4، ح 131)، و ج 9، ح 37 (الإستبصار: ج 4، ح 226، و فیه النضر فقط)، و 118 (الإستبصار: ج 4، ح 254)، و 151، و 410، و ج 10، ح 632. و روی عنه علی بن مهزیار. الکافی: ج 3، ک 4، ب 59، ح 3. و التهذیب: ج 2، ح 1521. و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 66، ح 6، و ب 111، ح 3. و التهذیب: ج 9، ح 467. و روی عنه یعقوب بن یزید. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی هشام بن سالم. و روی عن یحیی بن عمران،

و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 3، ک 3، ب 64، ح 2، و ک 4، ب 73، ح 4، و ک 5، ب 35، ح 11. و التهذیب: ج 1، ح 924. و روی عنه عبد الله بن الصلت. التهذیب: ج 1، ح 1489. و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 3، ک 3، ب 64، ح 2، و ک 4، ب 73، ح 4. و التهذیب: ج 1، ح 924. و روی عن یحیی بن عمران (بن علی) الحلبی، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 3، ک 4، ب 18، ح 23. و روی عن یحیی بن عمران الحلبی، و روی أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عنه. الکافی: ج 2، ک 1، ب 38، ح 4. و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 1، ک 4، ب 64، ذیل ح 1

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 413

و ج 2، ک 1، ب 77، ح 9، و ب 97، ح 4، و ک 3، ب 5، ح 2، و ج 3، ک 3، ب 61، ح 1، و ک 4، ب 18، ح 28، و ج 4، ک 3، ب 92، ح 11، و ب 163، ح 2، و ج 7، ک 1، ب 35، ح 9. و الروضه: ح 119. و التهذیب: ج 1، ح 1486، و ج 2، ح 175، و ج 5، ح 599. و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 1، ک 3، ب 28، ح 4، و ک 4، ب 64، ذیل ح 1، و ج 2،

ک 1، ب 18، ح 5، و ب 77، ح 9، و ب 92، ح 3، و ب 97، ح 4، و ب 170، ح 4، و ک 3، ب 5، ح 2. و الروضه: ح 119. و روی عنه محمد بن عیسی. التهذیب: ج 1، ح 468 (الإستبصار: ج 1، ح 456). و روی عنه البرقی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 53، ح 3، و ج 2، ک 1، ب 18، ح 2. و روی عن یحیی الحلبی. الفقیه: ج 4، ح 818. و روی عنه أبو عبد الله البرقی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی أیوب بن الحر. و روی عنه الحسین. الکافی: ج 3، ک 3، ب 88، ح 5. و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 1، ک 2، ب 15، ح 4، و ک 4، ب 16، ح 3، و ب 29، ح 2، و ب 32، ح 1، و ب 38، ح 3، و ب 43، ح 2، و ب 56، ح 1، و ب 101، ح 4، و ج 2، ک 1، ب 60، ح 13، و ک 2، ب 14، ح 3، و ب 49، ح 15، و ک 3، ب 3، ح 6، و ب 6، ح 5، و ج 3، ک 3، ب 13، ح 5، و 15، و ب 88، ح 4، و ب 94، ح 3، و ک 4، ب 70، ح 6، و ب 82، ح 2، و ج 4، ک 3، ب 51، ح 13، و ب 90، ح 11، و ب 131، ح 5، و ج 5، ک 2،

ب 19، ح 2، و ب 37، ح 3، و ک 3، ب 190، ح 47. و الروضه: ح 349، و 350، و 498، و 572. و التهذیب: ج 2، ح 35، و ج 6، ح 378، و 1022 (الإستبصار: ج 3، ح 205)، و ج 7، ح 1267 (الإستبصار: ج 3، ح 671). و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 1، ک 2، ب 22، ح 3، و ک 4، ب 89، ح 3، و ب 99، ح 4، و ج 2، ک 2، ب 14، ح 3، و ب 49، ح 15، و ک 3، ب 3، ح 6، و ب 6، ح 5، و ج 3، ک 4، ب 93، ح 1، و ج 6، ک 8، ب 12، ح 11.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 414

و الروضه: ح 349، و 350، و 498، و 572. و التهذیب: ج 3، ح 407. و روی عنه محمد بن خالد البرقی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 2، ح 4. و روی عنه البرقی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 32، ح 3، و 7. و التهذیب: ج 7، ح 1894. و روی عن یعقوب بن شعیب، و روی أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، و محمد بن عیسی، عنه. الکافی: ج 6، ک 7، ب 17، ح 6. و روی عن یوسف بن عقیل، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 9، ح 1283. و روی عن الحلبی، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 5، ک 2، ب 20، ح 3. و التهذیب: ج 6،

ح 387 (الإستبصار: ج 3، ح 12). و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 368 (الإستبصار: ج 1، ح 1199، و فیه یحیی الحلبی). و روی عنه محمد بن خالد. الروضه: ح 206. و روی عن بعض أصحابنا، مرفوعه مضمره، و روی عنه محمد بن عیسی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 8، ح 6. و التهذیب: ج 9، ح 326. و روی عن بعض أصحابه، عن أبی إبراهیم ع، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 4، ک 3، ب 79، ح 9. و روی عن بعض أصحابه، عن أبی أیوب الخزاز، و روی أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عنه. الکافی: ج 6، ک 8، ب 35، ح 5. و روی مرسلا، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 1، ک 4، ب 71، ح 14. و روی مرفوعا، عن سدیر، و روی عنه الحسین بن سعید، و محمد بن خالد البرقی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 11، ح 3. و روی مرفوعه مضمره. الفقیه: ج 3، ح 30.

نعیم بن إبراهیم

روی عن أبی سیار، و روی عنه ابن محبوب.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 415

الکافی: ج 7، ک 4، ب 40، ح 5. و روی عن عباد البصری، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 7، ک 3، ب 28، ح 1. و التهذیب: ج 10، ح 189، و 260. و روی عن عباد بن کثیر، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 7، ک 2، ب 32، ح 2. و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 9، ح 1367. و روی عن

عباد بن کثیر البصری، و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 8، ح 713 (الإستبصار: ج 3، ح 763). و روی عن عبد الله بن سنان، و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه: ج 4، ح 370. و روی عن غیاث، و روی عنه ابن محبوب. التهذیب: ج 10، ح 243. و روی عن مسمع، و روی عنه ابن محبوب. التهذیب: ج 10، ح 1116. و روی عن مسمع أبی سیار، و روی عنه ابن محبوب. الفقیه: ج 4، ح 93. و التهذیب: ج 10، ح 306، و 620. و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه: ج 4، ح 117. و روی عن مسمع بن عبد الملک، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 7، ک 4، ب 24، ح 17. و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 10، ح 756 (الإستبصار: ج 4، ح 1034)، و 779 (الإستبصار: ج 4، ح 1034).

نوح بن شعیب

روی عن أبی داود المسترق، و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 2، ک 1، ب 106، ح 20. و روی عن ابن میاح، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: ج 6، ک 8، ب 37، ح 8. و روی عن حریز، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. التهذیب: ج 1، ح 1132، و ج 3، ح 473 (الإستبصار: ج 1، ح 1873). و روی عن حریز، أو عمن رواه، عن

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 416

حریز، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. التهذیب: ج 6، ح 855. و روی عن سلیمان بن رشید، و روی عنه أحمد بن أبی عبد

الله. الکافی: ج 6، ک 8، ب 64، ح 4. و روی عن شهاب بن عبد ربه، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 3، ک 3، ب 95، ح 1. و التهذیب: ج 1، ح 1450، و ج 7، ح 1830. و روی عن عبد الله الدهقان، و روی عنه أحمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 115، ح 3. و روی عن علی بن حسان، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 111، ح 8. و روی عن محمد بن أبی عمیر، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. التهذیب: ج 6، ح 218. و روی عن نادر (الخادم)، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 6، ک 6، ب 48، ح 10. و روی عن هشام بن الحکم، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 37، ح 1. و التهذیب: ج 7، ح 1683. و روی عن یاسر الخادم، و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 6، ک 6، ب 48، ح 8. و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 6، ک 6، ب 48، ح 10. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی الحسن ع، و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 6، ک 8، ب 52، ح 7. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 6، ک 6، ب 74، ح 2. و روی عن بعض أصحابنا، عن موسی بن عبد الله بن الحسین. الکافی: ج 6،

ک 6، ب 87، ح 2. و روی عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: ج 6، ک 8، ب 2، ح 12. و روی عن رجل، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 107، ح 7.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 417

و روی مرفوعا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 19، ح 8. و روی مرفوعا عن عبد الله بن سنان، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 190، ح 23. و روی عمن ذکره، عن أبی الحسن ع، و روی عنه محمد بن علی. الروضه: ح 222. و روی عمن ذکره، عن أبی الحسن الأول ع، و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 6، ک 6، ب 84، ح 8. و روی عمن رواه، عن عبید بن زراره، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. التهذیب: ج 1، ح 331 (الإستبصار: ج 1، ح 353).

الولید بن صبیح

روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 2، ح 173، و ج 3، ح 414. و روی عنه ابن أبی عمیر. الروضه: ح 469. و روی عنه ابن أخته. الکافی: ج 5، ک 2، ب 159، ح 45. و روی عنه ابنه. الکافی: ج 3، ک 4، ب 94، ح 4. و روی عنه إبراهیم بن أبی البلاد. الکافی: ج 6، ک 6، ب 70، ح 1. و روی عنه إبراهیم بن

عبد الحمید. الکافی: ج 1، ک 4، ب 108، ح 46، و ج 2، ک 1، ب 120، ح 11، و ب 136، ح 4، و ج 5، ک 2، ب 159، ح 5، و ک 3، ب 158، ح 1، و 2، و ج 6، ک 6، ب 41، ح 3، و 7، و ب 101، ح 14، و ذیله، و ج 7، ک 4، ب 55، ح 5. و التهذیب: ج 7، ح 421، و ج 10، ح 1154. و روی عنه جمیل بن دراج. الکافی: ج 2، ک 2، ب 54، ح 1، و ج 3، ک 5، ب 28، ح 4، و ج 4، ک 2، ب 39، ح 1. و الفقیه: ج 2، ح 370. و التهذیب: ج 4، ح 136. و روی عنه جمیل بن صالح. الروضه: ح 114. و روی عنه حریز. الکافی: ج 5، ک 3، ب 10، ح 1. و روی عنه الحسین بن المختار. الکافی: ج 2، ک 2، ب 32، ح 1.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 418

و روی عنه حماد. التهذیب: ج 6، ح 386. و روی عنه حماد بن عثمان. الکافی: ج 4، ک 3، ب 208، ح 1، و ج 5، ک 2، ب 19، ح 8، و ج 6، ک 6، ب 43، ح 3، و ج 7، ک 1، ب 1، ح 2. و التهذیب: ج 9، ح 705. و روی عنه شهاب بن عبد ربه. التهذیب: ج 2، ح 391. و روی عنه العباس ابنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 59، ح 1. و

التهذیب: ج 7، ح 41. و روی عنه عبد الله بن سنان. الکافی: ج 4، ک 1، ب 12، ح 1، و ج 6، ک 2، ب 2، ح 6. و التهذیب: ج 2، ح 391. و روی عنه عبد الله بن المغیره. الکافی: ج 3، ک 4، ب 94، ح 7. و روی عنه محمد بن حمران. الکافی: ج 5، ک 2، ب 30، ح 2. و التهذیب: ج 6، ح 917. و روی عنه هشام بن سالم. الکافی: ج 5، ک 2، ب 30، ح 2. و التهذیب: ج 6، ح 917. و روی عنه یحیی أخو أدیم. الکافی: ج 1، ک 4، ب 85، ح 5. و روی عن حفص الأعور، و روی عنه بعض أصحابنا. الکافی: ج 2، ک 2، ب 59، ذیل ح 2. و روی مضمره، و روی عنه عبد الله بن سنان. الکافی: ج 2، ک 2، ب 32، ح 3.

وهب

روی عن أبی عبد الله ع، و روی أبو جعفر، عن أبیه، عنه. التهذیب: ج 3، ح 676، و ج 5، ح 1315 (الإستبصار: ج 2، ح 723)، و ج 6، ح 206، و 213، و 214، و 279، و 338، و 1033، و 1073 (الإستبصار: ج 3، ح 222)، و 1133، و 1193، و ج 7، ح 503، و ج 8، ح 955 (الإستبصار: ج 4، ح 105)، و 1105 (الإستبصار: ج 4، ح 153)، و ج 10، ح 35 (الإستبصار: ج 4، ح 772). و روی عنه ابن أذینه. التهذیب: ج 2، ح 335 (الإستبصار: ج 1، ح 1276).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه،

ج 20، ص: 419

و روی أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 108، ح 1، و ج 6، ک 1، ب 38، ح 2. و التهذیب: ج 7، ح 1021، و ج 8، ح 398، و 577. و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 3، ک 3، ب 71، ح 2، و ب 83، ح 4، و ج 5، ک 2، ب 157، ح 2. و روی عن الحسین بن عبد الله بن ضمره، و روی جعفر بن محمد، عن أبیه، عنه. التهذیب: ج 7، ح 713 (الإستبصار: ج 3، ح 408، و فیه الحسین بن عبید الله بن ضمره، کما هو الموجود فی الکافی أیضا). و روی مرسلا، و روی أبو جعفر، عن أبیه، عنه. التهذیب: ج 9، ح 79.

وهب بن عبد ربه

روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 2، ح 949، و 1273. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 4، ک 3، ب 64، ح 1. و التهذیب: ج 2، ح 1491 (الإستبصار: ج 1، ح 635). و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 3، ک 3، ب 8، ح 6، و ج 6، ک 2، ب 79، ح 10، و ک 6، ب 132، ح 3. و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه: ج 3، ح 295، و 1057، و ج 4، ح 795. و التهذیب: ج 8، ح 531 (الإستبصار: ج 3، ح 1244)، و 728. و روی عنه عثمان بن عیسی. الکافی: ج 7، ک 7، ب 3، ح 1. و التهذیب: ج 8، ح 1038. و روی عنه محمد بن أبی

عمیر. التهذیب: ج 5، ح 1441. و روی عنه یونس. الکافی: ج 3، ک 4، ب 31، ح 6. و روی عن شیخ من النخع، عن أبی جعفر ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 136، ح 3.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 420

وهب بن وهب

روی عن جعفر بن محمد ع. الفقیه: ج 3، ح 201، و 538، و 739، و 851، و 1359، و 1543، و ج 4، ح 58، و 105، و 418، و 440. و التهذیب: ج 10، ح 792 (الإستبصار: ج 4، ح 1046). و روی أبو جعفر، عن أبیه، عنه. التهذیب: ج 1، ح 831 (الإستبصار: ج 1، ح 618)، و ج 3، ح 1040 (الإستبصار: ج 1، ح 1879)، و ج 8، ح 112. و روی أحمد، عن أبیه، عنه. التهذیب: ج 2، ح 1546. و روی أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عنه. التهذیب: ج 3، ح 711، و روی عنه السندی بن محمد. التهذیب: ج 6، ح 442. و روی عنه السندی بن محمد البزاز الکوفی. التهذیب: ج 7، ح 1879. و روی عنه محمد بن خالد. التهذیب: ج 1، ح 1008. و روی عنه محمد بن خالد البرقی أبو عبد الله. الفقیه: ج 3، ح 838.

وهیب

روی عن أبی بصیر. الروضه: ح 294. و روی عنه الحسن. الکافی: ج 7، ک 2، ب 26، ح 5. و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعه. الکافی: ج 7، ک 2، ب 26، ح 3. و التهذیب: ج 7، ح 825، و 827، و ج 9، ح 1164، و 1235 (الإستبصار: ج 4، ح 687)، و 1405 (الإستبصار: ج 4، ح 557). و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 1، ح 1302 (الإستبصار: ج 1، ح 63، و فیه، وهیب بن حفص)، و 1341. و روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. التهذیب: ج 6، ح 331.

معجم رجال الحدیث و

تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 421

و روی عنه الطاطری. التهذیب: ج 2، ح 138.

وهیب بن حفص

روی عن أبی بصیر. الروضه: ح 295. و الفقیه: ج 1، ح 1159، و ج 2، ح 1403، و ج 3، ح 253، و ج 4، ح 394. و روی عنه ابن سماعه. الکافی: ج 2، ک 2، ب 22، ح 2، و ج 6، ک 2، ب 28، ح 9، و 10. و التهذیب: ج 8، ح 451، و 457. و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 4، ک 3، ب 104، ح 10. و روی عنه جعفر بن عثمان. الکافی: ج 1، ک 3، ب 24، ح 8. و روی عنه الحسن بن سماعه. الکافی: ج 6، ک 2، ب 62، ح 5. و التهذیب: ج 6، ح 104، و ج 8، ح 879 (الإستبصار: ج 4، ح 55، و فیه، الحسن بن محمد بن سماعه). و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 3، ک 5، ب 35، ح 9. و روی عنه الحسن بن محمد. الکافی: ج 2، ک 3، ب (0)، ح 9، و ک 4، ب 11، ح 10، و ج 3، ک 3، ب 1، ح 9، و ج 7، ک 2، ب 28، ح 3، و ب 55، ح 9. و الروضه: ح 293. و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعه. الکافی: ج 2، ک 2، ب 21، ح 2، و 3، و ب 23، ح 3، و ج 6، ک 6، ب 21، ح 4، و ک 8، ب 20، ح 2، و ج 7، ک 2، ب 27، ح

3. و التهذیب: ج 2، ح 985 (الإستبصار: ج 1، ح 908)، و ج 9، ح 1226 (الإستبصار: ج 4، ح 679). و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 3، ک 1، ب 46، ح 15، و ج 4، ک 3، ب 212، ح 16. و التهذیب: ج 1، ح 548، و 905، و ج 2، ح 938، و ج 5، ح 794 (الإستبصار: ج 2، ح 1007)، و 1576، و ج 8، ح 80، و 865 (الإستبصار: ج 4، ح 41)، و 949، و ج 10، ح 840. و روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. التهذیب: ج 2، ح 1244 (الإستبصار: ج 1، ح 1245، و فیه، وهب بن حفص)، و ج 4، ح 840، و ج 5، ح 699

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 422

(الإستبصار: ج 2، ح 944)، و ج 6، ح 268، و 1190، و ج 7، ح 1167 (الإستبصار: ج 3، ح 571، و فیه وهب بن حفص). و روی عن علی، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 5، ح 1520 (الإستبصار: ج 2، ح 1164، و فیه علی ع من غلط المطبعه).

هارون بن الجهم

روی عن أبی عبد الله ع، و روی أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عنه. الکافی: ج 6، ک 6، ب 20، ح 1. و التهذیب: ج 9، ح 422. و روی عن أبی حمزه، و روی عنه العباس بن عامر القصبانی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 10، ح 4. و روی عن إسماعیل بن عمار الصیرفی، و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک

1، ب 83، ح 5. و روی عن جعفر بن عمر، و روی أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عنه. الکافی: ج 5، ک 3، ب 168، ح 1، و 2. و روی عن حفص بن عمر، و روی أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عنه. الکافی: ج 2، ک 1، ب 48، ح 23، و ب 136، ح 6، و ب 148، ح 4، و ج 5، ک 2، ب 67، ح 2. و روی أحمد بن محمد، عن أبیه، عنه. الکافی: ج 4، ک 1، ب 11، ح 6. و روی عن عبد الله بن سلیمان، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 143، ح 8. و روی عن محمد بن مسلم، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 5، ک 2، ب 36، ح 1، و ج 6، ک 1، ب 24، ح 6. و التهذیب: ج 6، ح 1035، و ج 7، ح 1785. و روی عنه عمرو بن عثمان. الکافی: ج 7، ک 3، ب 24، ح 1. و روی عنه محمد بن أسلم. الکافی: ج 7، ک 4، ب 56، ح 2. و التهذیب: ج 10، ح 872. و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 7، ک 3، ب 24، ح 1. و روی عنه محمد بن سلیمان. الکافی: ج 1، ک 4، ب 67، ح 3.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 423

و روی عنه محمد بن سلیمان الدیلمی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 67، ح 1، و ج 7، ک 3، ب

63، ح 31. و التهذیب: ج 10، ح 502. و روی عن المفضل، و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 185، ح 2. و روی عن المفضل بن صالح، و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 136، ح 1. و روی عن الأرقط، و روی عنه خلف بن حماد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 17، ح 2. و روی عن السکونی، و روی عنه محمد بن میسر. الکافی: ج 3، ک 3، ب 15، ح 2، و ب 78، ح 3. و التهذیب: ج 1، ح 981، و 1360. و روی عن الکاهلی، و روی عنه عبدل بن مالک. الکافی: ج 5، ک 2، ب 11، ح 2. و روی عن رجل من أصحاب أبی عبد الله ع، و روی عنه زکریا بن عمران القمی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 36، ح 2. و روی محمد بن خالد، عن هارون بن الجهم، أو غیره، عن عمر بن أبان الکلبی. الکافی: ج 2، ک 2، ب 26، ح 4.

هارون بن حمزه

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه یزید بن إسحاق. الکافی: ج 3، ک 1، ب 14، ح 6، و ج 5، ک 2، ب 151، ح 3. و التهذیب: ج 4، ح 130، و ج 5، ح 1027، و 1323، و ج 6، ح 801، و 842، و ج 7، ح 26، و 908، و ج 8، ح 416 (الإستبصار: ج 3، ح 1156، و فیه یزید بن إسحاق شعر). و روی عنه یزید بن إسحاق شعر. الکافی: ج 5، ک 2،

ب 156، ح 1، و ج 6، ک 2، ب 34، ح 11. و التهذیب: ج 3، ح 994، و ج 4، ح 449، و 476، و ج 7، ح 981. و روی عنه یزید شعر. الکافی: ج 1، ک 4، ب 23، ح 4. و روی عن أبی أیوب، و روی عنه یزید بن إسحاق. التهذیب: ج 9، ح 728. و روی عن أبی بصیر، و روی عنه

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 424

یزید بن إسحاق. التهذیب: ج 6، ح 782 (الإستبصار: ج 3، ح 101). و روی عن أبی حمزه، و روی عنه یزید بن إسحاق. الکافی: ج 5، ک 2، ب 54، ح 16. و روی عن عبد الأعلی، و روی عنه یزید شعر. الکافی: ج 1، ک 4، ب 62، ح 2. و روی عن علی بن عبد العزیز. الفقیه: ج 3، ح 509. و روی عنه محمد بن علی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 8، ح 5. و التهذیب: ج 6، ح 885. و روی عن بعض أصحابنا، عن علی بن الحسین ع، و روی عنه علی بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 32، ح 3.

هارون بن حمزه الغنوی

روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 1، ح 1329، و 1464، و ج 2، ح 1315، و ج 3، ح 445. و روی عنه یزید بن إسحاق. الکافی: ج 3، ک 4، ب 83، ح 4، و ج 7، ک 6، ب 19، ح 17. و التهذیب: ج 3، ح 378 (الإستبصار: ج 1، ح 1763)، و ج 7، ح 351، و 382، و 728.

و روی عنه یزید بن إسحاق شعر. الکافی: ج 5، ک 2، ب 138، ح 5، و ب 149، ح 4. و التهذیب: ج 1، ح 690 (الإستبصار: ج 1، ح 59، و 113، و فیهما یزید بن إسحاق فقط)، و ج 3، ح 854 (الإستبصار: ج 1، ح 1731)، و 864 (الإستبصار: ج 1، ح 1721)، و ج 4، ح 467، و ج 7، ح 341، و ج 8، ح 422 (الإستبصار: ج 3، ح 1161)، و ج 9، ح 493. و الإستبصار: ج 1، ح 1730. و روی عن حریز، و روی عنه یزید بن إسحاق. الکافی: ج 7، ک 6، ب 8، ح 2. و التهذیب: ج 6، ح 519.

هارون بن خارجه

روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 1، ح 1553، و ج 2، ح 1595. و روی عنه أبو إسماعیل السراج. الکافی: ج 3، ک 4، ب 98، ح 1،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 425

و ب 100، ح 4، و ج 4، ک 3، ب 28، ح 26. و التهذیب: ج 2، ح 1214 (الإستبصار: ج 1، ح 1233)، و ج 3، ح 418. و روی عنه أبو المغراء. الکافی: ج 6، ک 6، ب 23، ح 3. و التهذیب: ج 9، ح 400. و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 5، ح 1474. و روی إبراهیم بن هاشم، عن بعض أصحابه، عنه. الکافی: ج 4، ک 3، ب 237، ح 9. و روی إبراهیم بن هاشم، عن بعض رجاله، عنه. التهذیب: ج 6، ح 110. و روی عنه إسحاق بن إبراهیم. الکافی: ج 4، ک

3، ب 233، ح 6. و روی عنه جمیل. الکافی: ج 2، ک 1، ب 42، ح 5. و روی عنه حریز. الکافی: ج 3، ک 5، ب 10، ح 7. و التهذیب: ج 4، ح 26 (الإستبصار: ج 2، ح 23). و روی عنه صفوان. التهذیب: ج 5، ح 1474، و 1721. و روی عنه صفوان بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 100، ح 10، و ج 4، ک 3، ب 211، ح 4، و ج 5، ک 2، ب 89، ح 8. و روی عنه عثمان بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 59، ح 9، و ک 4، ب 7، ح 12، و ج 4، ک 3، ب 166، ح 3. و الروضه: ح 330. و روی عنه القاسم بن عبد الرحمن الهاشمی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 93، ح 3. و التهذیب: ج 3، ح 412. و روی عنه محمد بن زیاد. الکافی: ج 6، ک 6، ب 16، ح 8. و التهذیب: ج 6، ح 1200، و ج 7، ح 497، و ج 9، ح 267. و روی عنه محمد بن زیاد بن عیسی. الکافی: ج 4، ک 2، ب 6، ح 9. و التهذیب: ج 4، ح 447 (الإستبصار: ج 2، ح 233)، و 501 (الإستبصار: ج 2، ح 233). و روی عنه محمد بن عبد الله الخزاز. الکافی: ج 3، ک 4، ب 102، ح 1. و التهذیب: ج 3، ح 688. و روی عنه منصور بن یونس.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 426

الکافی: ج 2، ک 2، ب 7، ح

3، و ب 24، ح 2. و روی عن أبی بصیر، و روی عنه جعفر بن بشیر. الکافی: ج 1، ک 4، ب 64، ح 5. و روی عنه الحسین بن عثمان. التهذیب: ج 2، ح 706 (الإستبصار: ج 1، ح 1383)، و 721 (الإستبصار: ج 1، ح 1408). و روی عنه محمد بن خالد، أو غیره. الکافی: ج 2، ک 2، ب 14، ح 5. و روی عنه محمد بن زیاد. التهذیب: ج 2، ح 1041 (الإستبصار: ج 1، ح 986). و روی عنه محمد بن زیاد البزاز. التهذیب: ج 9، ح 1402 (الإستبصار: ج 4، ح 623). و روی عنه یحیی بن عمران. الکافی: ج 3، ک 3، ب 64، ح 2. و الروضه: ح 354. و التهذیب: ج 1، ح 924، و 1489. و روی عنه یحیی بن عمران الحلبی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 170، ح 4. و روی عنه یحیی الحلبی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 88، ح 5، و ک 4، ب 91، ح 1، و ج 4، ک 3، ب 131، ح 5. و الروضه: ح 498. و التهذیب: ج 5، ح 361 (الإستبصار: ج 2، ح 746). و روی عن الربیع بن ولاد، و روی عنه محمد بن زیاد. التهذیب: ج 4، ح 469. و روی عن زید الشحام، و روی عنه یونس. الکافی: ج 3، ک 4، ب 1، ح 2. و روی عن شعیب، و روی عنه علی بن النعمان. التهذیب: ج 9، ح 349. و روی عن صامت، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه علی بن أبی سلمه. الکافی: ج

4، ک 3، ب 201، ح 5. و روی عن صدقه، و روی عنه محمد بن سنان. الکافی: ج 2، ک 1، ب 84، ح 4. و روی عن محمد بن مسلم. الفقیه: ج 2، ح 785. و روی عن المفضل، و روی عنه یزید بن إسحاق. الکافی: ج 3، ک 4، ب 75، ح 3. و روی مرسلا، و روی عنه أبو سلمه.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 427

الکافی: ج 4، ک 3، ب 217، ح 11.

هارون بن مسلم

روی عن صاحب الدار ع. الفقیه: ج 3، ح 1531. و روی عن أبی عبد الله الحرانی، و روی عنه أحمد بن یوسف. التهذیب: ج 6، ح 156. و روی عن أبی موسی، و روی عنه عبد الله النیسابوری. الکافی: ج 6، ک 1، ب 12، ح 5. و روی عن ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 4، ح 1030. و روی عنه أحمد بن الحسن. التهذیب: ج 7، ح 1861 (الإستبصار: ج 3، ح 819). و روی عنه علی بن الحسن. التهذیب: ج 9، ح 734. و روی عن برید بن معاویه، و روی عنه الحسن بن علی بن فضال. الروضه: ح 35. و روی عنه صالح بن أبی حماد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 18، ح 1. و روی عنه محمد بن أسلم. الکافی: ج 6، ک 8، ب 1، ح 15. و روی عن الحسن بن علی بن الفضل سکباج، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 6، ک 8، ب 23، ح 3. و روی عن الحسن بن موسی الحناط، و روی عنه الحسن بن علی بن فضال. التهذیب:

ج 2، ح 20. و روی عن الحسین بن علوان، و روی عنه محمد بن أحمد. التهذیب: ج 1، ح 658. و روی عن علی بن حسان، و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 231، ح 2. و التهذیب: ج 6، ح 164. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 6، ح 178. و روی عن علی بن الحکم، و روی عنه سهل بن زیاد. التهذیب: ج 2، ح 463. و روی عن القاسم بن عروه، و روی عنه علی بن الحسن. التهذیب: ج 4، ح 30.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 428

و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: ج 4، ح 1 (الإستبصار: ج 2، ح 1). و روی عن محمد بن أبی عمیر، و روی عنه علی بن الحسن. التهذیب: ج 9، ح 1078. و روی عن مسعده، و روی عنه علی. الکافی: ج 4، ک 2، ب 1، ح 11، و 12، و ج 6، ک 1، ب 30، ح 9. و روی عنه علی بن إبراهیم. الکافی: ج 1، ک 2، ب 19، ح 17، و ج 4، ک 2، ب 3، ح 4. و الروضه: ح 128، و 129. و التهذیب: ج 4، ح 540. و روی عن مسعده بن زیاد. الفقیه: ج 3، ح 1360. و روی عنه سعد بن عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی مسعده بن زیاد. و روی عنه علی بن إبراهیم. الکافی: ج 3، ک 1، ب 12، ح 12، و ج 5، ک 3، ب 28، ح 1، و ج

6، ک 7، ب 37، ح 13. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 7، ح 1904، و 1905، و ج 8، ح 695، و ج 10، ح 812 (الإستبصار: ج 4، ح 1054). و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 125 (الإستبصار: ج 1، ح 147). و روی عنه الحمیری. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی مسعده بن زیاد. و روی عن مسعده بن زیاد العبدی، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 7، ح 1303. و روی عن مسعده بن صدقه. الفقیه: ج 4، ح 470، و 471. و التهذیب: ج 4، ح 994، و 1028. و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 59، ح 1، و ک 4، ب 15، ح 2، و ج 5، ک 1، ب 1، ح 12، و 13، و ک 2، ب 146، ح 4، و ب 159، ح 49، و ک 3، ب 176، ح 1، و ج 6، ک 4، ب 12، ح 9، و ب 13، ح 1، و ک 5، ب 4، ح 3، و ب 9، ح 5، و ک 6، ب 3، ح 4، و ب 50، ح 2، و ک 7، ب 10، ح 1، و ج 7، ک 1، ب 37، ح 6. و التهذیب: ج 7، ح 931، و 1782، و ج 9، ح 61، و 231، و 262، و 441.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 429

و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 968 (الإستبصار: ج

1، ح 754، و 1811، فی الأول مصدق بن صدقه، و هو من غلط النساخ، و فی الثانی محمد بن أحمد بن یحیی، بدل سعد بن عبد الله من باب اختلاف الطریق). و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 25، ح 4، و 5، و ب 154، ح 1، و ج 6، ک 7، ب 35، ح 6. و التهذیب: ج 7، ح 1011. و روی عنه علی. الکافی: ج 5، ک 1، ب 9، ح 2. و التهذیب: ج 8، ح 1142. و روی عنه علی بن إبراهیم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 57، ح 5، و ب 73، ح 1، و ب 97، ح 10، و ب 106، ح 26، و ب 112، ح 10، و ب 120، ح 1، و 2، و 3، و ب 165، ح 8، و ک 2، ب 56، ح 17، و ک 4، ب 15، ح 19، و ب 26، ح 5، و ج 3، ک 3، ب 6، ح 6، و ب 8، ح 10، و ک 5، ب 2، ح 4، و ک 1، ب 19، ح 1، و ب 32، ح 4، و ب 34، ح 3، و 12، و ب 36، ح 1، و 5، و ک 2، ب 11، ح 5، و ب 34، ح 3، و ب 35، ح 2، و ب 46، ح 2، و ب 58، ح 7، و ک 3، ب 212، ح 29، و ج 5، ک 1، ب 8، ح 8، و ب 28، ح 14، و 15، و 16،

و ک 2، ب 1، ح 1، و ب 11، ح 9، و ب 15، ح 3، و ک 3، ب 20، ح 6، و ب 190، ح 29، و ج 6، ک 1، ب 23، ح 1، و ذیله، و ب 24، ح 3، و ک 4، ب 11، ح 15، و ک 6، ب 4، ح 4، و ب 74، ح 5، و ب 101، ح 2، و ب 112، ح 5، و ک 7، ب 36، ح 10، و ج 7، ک 7، ب 8، ح 1، و ب 10، ح 1، و ب 14، ح 4، و ب 17، ح 22، و ب 18، ح 1. و الروضه: ح 127، و 130، و 131، و 132، و 326. و التهذیب: ج 4، ح 129 (الإستبصار: ج 2، ح 350)، و ج 6، ح 232، و 235، و 359، و 360، و ج 7، ح 1620، و 1777، و ج 8، ح 1023، و 1025، و ج 9، ح 5، و 45 (الإستبصار: ج 4، ح 218)، و 66. و روی عنه علی بن الحسن. التهذیب: ج 4، ح 792. و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: ج 3، ح 213 (الإستبصار: ج 1، ح 1796)، و ج 4، ح 850 (الإستبصار: ج 2، ح 397)، و 905 (الإستبصار: ج 2، ح 437).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 430

و روی عنه عمران بن موسی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 102، ح 2. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 3، ح 1041 (الإستبصار:

ج 1، ح 754، و 1811، فی الأول مصدق بن صدقه، و هو من غلط النساخ، و فیه أیضا الراوی سعد بن عبد الله، بدل محمد بن أحمد بن یحیی من باب اختلاف الطریق)، و ج 6، ح 259، و 299، و 322. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 6، ح 440 (الإستبصار: ج 3، ح 16)، و ج 10، ح 315. و روی محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، عنه. الکافی: ج 1، ک 2، ب 20، ح 7. و روی محمد بن یحیی العطار، عن بعض أصحابنا، عنه. الکافی: ج 1، ک 4، ب 104، ح 3. و روی عن مسعده بن صدقه الربعی. الفقیه: ج 4، ح 478. و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 3، ح 729 (الإستبصار: ج 1، ح 1702، و فیه سعد فقط). و روی عنه عبد الله بن جعفر الحمیری. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی مسعده بن صدقه. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن فضال. الکافی: ج 6، ک 2، ب 61، ح 4. و روی عن بعض رجاله، عن أبی الحسن الرضا ع، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 173، ح 3.

هارون بن موسی أبو محمد

روی عن أحمد بن محمد أبی العباس، و روی عنه جماعه. التهذیب: ج 1، ح 918، و 920، و 921. و روی عن أحمد بن محمد بن سعید، و روی عنه جماعه. التهذیب: ج 1، ح 67، و 352، و 469، و 475، و 476، و 477، و 498، و 504، و 505، و

514، و 515، و 520، و 521. و روی عن أحمد بن محمد بن سعید أبی العباس، و روی عنه جماعه. التهذیب: ج 1، ح 323، و 433، و 434

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 431

و 435. و روی عنه الشیخ- رحمه الله-. التهذیب: ج 1، ح 436، و 437، و 438، و 444. و روی عن الحسین بن محمد بن فرزدق القطعی البزاز، و روی عنه جماعه. التهذیب: ج 1، ح 307. و روی عن محمد بن علی بن معمر. التهذیب: ج 3، ح 218. و روی عن محمد بن همام أبی علی. التهذیب: ج 3، ح 245.

هشام

روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 4، ح 6، و 86. و روی عنه أبو داود المسترق. التهذیب: ج 2، ح 1307. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 126، ح 1، و ج 3، ک 3، ب 94، ح 6، و 7، و ج 7، ک 1، ب 23، ح 2، و ک 2، ب 39، ح 1، و ک 3، ب 23، ح 1. و الروضه: ح 171. و الفقیه: ج 2، ح 1617. و التهذیب: ج 5، ح 1556، و ج 6، ح 560، و 975، و ج 9، ح 584، و 620، و 1302 (الإستبصار: ج 4، ح 706)، و ج 10، ح 210. و روی عنه الحسین المرجوس. التهذیب: ج 3، ح 1039. و روی عنه حماد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 24، ح 8. و روی عنه شهاب. الکافی: ج 4، ک 3، ب 130، ح 1. و روی

عنه منصور. الکافی: ج 7، ک 1، ب 39، ح 2. و روی عنه منصور بن حازم. الفقیه: ج 4، ح 569. و روی عن ابن أبی یعفور، و روی عنه محمد بن یحیی الخثعمی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 2، ح 3. و روی عن حمزه بن الطیار، و روی عنه سلیمان مولی طربال. الکافی: ج 2، ک 1، ب 164، ح 1. و روی عن زراره، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 6، ک 6، ب 41، ح 2. و روی عن سلیمان، و روی عنه النضر.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 432

التهذیب: ج 4، ح 46 (الإستبصار: ج 2، ح 52). و روی عن سلیمان بن خالد. الفقیه: ج 2، ح 1309. و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 9، ح 308. و روی عنه النضر. التهذیب: ج 2، ح 514 (الإستبصار: ج 1، ح 1032)، و ج 3، ح 147 (الإستبصار: ج 1، ح 1675، و فیه هشام بن سالم)، و ج 10، ح 364، و 871. و روی عنه النضر بن سوید. التهذیب: ج 3، ح 119 (الإستبصار: ج 1، ح 1654، و فیه هشام بن سالم).

هشام بن الحکم

روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 1، ح 840، و 1245، و ج 2، ح 50، و 192، و 264، و 505، و 900، و 944، و 1056، و 1067، و 1241، و ج 3، ح 1180، و 1751، و 1772. و التهذیب: ج 2، ح 925. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 1، ک 2، ب 22، ح 5، و ک

3، ب 19، ح 1، و ک 4، ب 111، ح 30، و ج 2، ک 1، ب 36، ح 4، و ب 54، ح 1، و ب 82، ح 16، و ب 107، ح 19، و ب 141، ح 2، و ک 2، ب 9، ح 5، و ج 3، ک 1، ب 9، ح 1، و ک 4، ب 89، ح 2، و ک 5، ب 2، ح 21، و ج 4، ک 1، ب 38، ح 7، و ک 2، ب 2، ح 3، و ب 50، ح 1، و ب 75، ح 3، و ک 3، ب 8، ح 4، و ب 28، ح 40، و 41، و ب 72، ح 6، و ب 92، ح 5، و ب 126، ح 1، و ب 163، ح 5، و ب 167، ح 6، و ب 171، ح 5، و ب 172، ح 6، و ب 194، ح 4، و ج 5، ک 2، ب 54، ح 6، و ب 92، ح 3، و ب 97، ح 3، و ب 146، ح 2، و ک 3، ب 13، ح 3، و ج 6، ک 6، ب 43، ح 2، و ب 97، ح 14، و 16، و ک 8، ب 29، ح 5، و ب 32، ح 1، و ب 58، ح 1، و ب 64، ح 1، و ب 66، ح 2، و ب 67، ح 1، و ب 68، ح 2، و ک 9، ب 4، ح 4، و ج 7، ک 1، ب 2، ح 3، و ب 16، ح

2، و ک 5، ب 19، ح 6، و ک 7، ب 16، ح 9. و الفقیه: ج 2، ح 1161، و 1411، و ج 4، ح 273. و التهذیب: ج 1، ح 1052، و 1159، و 1295، و ج 2، ح 1217، و 1372

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 433

و ج 3، ح 323 (الإستبصار: ج 1، ح 1750)، و 847 (الإستبصار: ج 1، ح 1744)، و 848 (الإستبصار: ج 1، ح 1745)، و ج 4، ح 248، و 318، و 548، و 634، و 1033، و ج 5، ح 597، و 640، و 655، و 1018 (الإستبصار: ج 2، ح 599)، و 1694، و 1760، و ج 6، ح 552، و 653، و ج 7، ح 19، و 203، و 313، و 929، و 1609، و ج 8، ح 1099، و ج 10، ح 853. و روی عنه داود بن رزین. التهذیب: ج 6، ح 998. و روی عنه العباس بن عمرو. الکافی: ج 1، ک 3، ب 13، ح 2، و ب 14، ح 6. و روی عنه العباس بن عمرو الفقیمی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 1، ح 5، و ب 2، ح 6، و ک 4، ب 1، ح 1، و ما فی مورد الأخیر من عمر، بدل عمرو، من غلط النساخ. و روی عنه عبد العظیم. الکافی: ج 1، ک 4، ب 108، ح 63. و روی عنه عبد الله بن المغیره. الکافی: ج 3، ک 4، ب 26، ح 5. و روی عنه علی بن بلال. الکافی: ج 5، ک 3، ب 22، ح

5. و التهذیب: ج 7، ح 1583. و روی عنه علی بن معبد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 48، ح 5. و روی عنه علی بن منصور. الکافی: ج 1، ک 3، ب 1، ح 1. و روی عنه محمد بن أبی عمیر. التهذیب: ج 4، ح 443، و ج 6، ح 960، و ج 9، ح 725. و روی عنه محمد بن إسحاق الخفاف. الکافی: ج 1، ک 3، ب 1، ح 4. و روی عنه محمد بن الحسن. الکافی: ج 5، ک 3، ب 37، ح 1. و التهذیب: ج 7، ح 1683. و روی عنه نشیط بن صالح. الکافی: ج 4، ک 2، ب 65، ح 2. و الفقیه: ج 2، ح 445. و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 1، ک 3، ب 5، ح 2، و ب 16، ح 2. و روی عنه نوح بن شعیب. الکافی: ج 5، ک 3، ب 37، ح 1. و التهذیب: ج 7، ح 1683. و روی عنه یونس.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 434

الکافی: ج 1، ک 3، ب 16، ح 10، و ک 4، ب 34، ح 1، و ب 108، ح 81، و ج 3، ک 4، ب 61، ح 15، و ج 6، ک 7، ب 30، ح 7. و التهذیب: ج 1، ح 828. و روی عنه یونس بن عبد الرحمن. الکافی: ج 3، ک 4، ب 67، ح 1. و التهذیب: ج 3، ح 32، و ج 9، ح 544 (الإستبصار: ج 4، ح 373). و روی عن أبی عبد الله ع أو

أبی الحسن ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 61، ح 1. و روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 6، ک 7، ب 3، ح 1، و ک 8، ب 43، ح 15. و التهذیب: ج 1، ح 992. و روی عن أبی الحسن الأول ع. الفقیه: ج 3، ح 770. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 3، ک 3، ب 74، ح 1. و روی عن أبی الحسن موسی بن جعفر ع. الفقیه: ج 1، ح 503، و 919. و روی أبو عبد الله الأشعری، عن بعض أصحابنا، مرفوعا عنه. الکافی: ج 1، ک 1، ب (0) ح 12. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 3، ک 3، ب 70، ح 9، و ج 5، ک 2، ب 61، ح 6. و التهذیب: ج 1، ح 516 (الإستبصار: ج 1، ح 769)، و ج 7، ح 54. و روی عن أبی عبیده الحذاء، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 3، ک 4، ب 48، ح 1. و التهذیب: ج 3، ح 748. و روی عن ثابت بن هرمز، و روی عنه أحمد بن العباس، و العباس بن عمرو الفقیمی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی ما کان فیه من خبر بلال. و روی عن جارود، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 6، ک 1، ب 3، ح 4. و روی عن زراره، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 165، ح 7. و روی عنه یونس. الکافی: ج 6،

ک 6، ب 91، ح 2، و ب 97، ح 7.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 435

و روی عن سدیر الصیرفی، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 86، ح 12. و روی عن شهاب بن عبد ربه، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 6، ک 6، ب 33، ح 4، و 6. و روی عن عمر بن یزید، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 68، ح 28، و ج 4، ک 3، ب 78، ح 1، و ج 6، ک 1، ب 3، ح 10. و التهذیب: ج 1، ح 1533. و روی مرسلا، و روی إبراهیم بن هاشم، عن بعض أصحابه، عنه. الکافی: ج 1، ک 3، ب 9، ح 12. و روی عنه یونس. الکافی: ج 5، ک 3، ب 37، ح 2. و روی محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم مناظرته مع المخالف فی الحکمین. الفقیه: ج 3، ح 1627.

هشام بن سالم

روی عن علی بن الحسین ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 6، ک 6، ب 99، ح 3، و ج 7، ک 4، ب 17، ح 3. و التهذیب: ج 10، ح 653، و الظاهر أن هذه الروایات مرسله، لبعد طبقه هشام بن سالم، عن علی بن الحسین ع. و روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 1، ح 4، و 53، و 302، و 481، و 493، و 963، و 1132، و 1176، و 1178، و 1367، و ج 2، ح 1040، و 1089، و 1173، و 1174،

و 1259، و ج 3، ح 112، و 427، و 782، و 1013، و 1193، و 1749، و ج 4، ح 197. و روی عنه أبو یحیی الواسطی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 2، ح 1، و ب 62، ح 6، و ج 3، ک 1، ب 29، ح 11. و التهذیب: ج 1، ح 367. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 1، ک 2، ب 16، ح 12، و ک 3، ب 24، ح 1، و 2، و ک 4، ب 62، ح 3، و ب 70، ح 2، و ب 80، ح 27، و ب 111، ح 28، و ج 2، ک 1، ب 6، ح 1، و ب 10، ح 4، و ب 46، ح 1، و ب 59، ح 8، و ب 60، ح 10، و ب 63، ح 6، و ب 65، ح 7، و ب 69، ح 9، و ب 78، ح 8،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 436

و ب 97، ح 1، و ب 106، ح 1، و ب 107، ح 22، و ب 123، ح 2، و ب 126، ح 12، و ب 136، ح 9، و ب 154، ح 1، و ک 2، ب 6، ح 1، و ب 10، ح 2، و ب 19، ح 5، و ب 20، ح 1، و ب 24، ح 1، و ب 29، ح 1، و ب 31، ح 5، و ب 55، ح 3، و ج 3، ک 3، ب 52، ح 2، و ب 79، ح 1، و ب 81، ح

4، و ب 84، ح 2، و ب 85، ح 3، و ب 95، ح 17، و 22، و 36، و ک 4، ب 84، ح 17، و ک 5، ب 35، ح 7، و ج 4، ک 1، ب 4، ح 1، و ب 7، ح 8، و ک 3، ب 9، ح 2، و ب 36، ح 1، و ب 78، ح 7، و ب 149، ح 1، و ج 5، ک 2، ب 11، ح 1، و ب 49، ح 12، و ب 51، ح 1، و 8، و ب 61، ح 1، و 2، و ک 3، ب 39، ح 2، و ب 54، ح 2، و ب 58، ح 4، و ب 112، ح 7، و ب 158، ح 4، و ب 176، ح 4، و ب 189، ح 2، و ب 190، ح 39، و ج 6، ک 1، ب 23، ح 8، و ب 30، ح 7، و ک 2، ب 48، ح 5، و ک 3، ب 2، ح 1، و ک 6، ب 30، ح 6، و ب 32، ح 1، و ب 47، ح 16، و ب 56، ح 1، و ب 66، ح 1، و ب 76، ح 2، و ب 81، ح 3، و ب 101، ح 11، و ب 132، ح 1، و ک 8، ب 21، ح 1، و ب 38، ح 2، و ک 9، ب 2، ح 15، و 16، و ج 7، ک 1، ب 3، ح 5، و ب 6، ح 6، و ک 2، ب 5،

ح 1، و ب 38، ح 5، و ب 51، ح 3، و ب 68، ح 3، و ک 3، ب 61، ح 8، و 18، و 21، و ب 63، ح 20، و ک 4، ب 1، ح 7، و ک 5، ب 2، ح 4، و ب 3، ح 2، و ب 4، ح 1، و ب 6، ح 2، و ک 6، ب 1، ح 3، و ب 13، ح 5، و ک 7، ب 2، ح 6، و ب 11، ح 3. و الروضه: ح 58، و 99، و 362، و 537، و 578. و الفقیه: ج 1، ح 1560، و ج 2، ح 918، و 1156، و ج 4، ح 332. و التهذیب: ج 1، ح 370 (الإستبصار: ج 1، ح 422)، و 1530 (الإستبصار: ج 1، ح 1866)، و ج 2، ح 1385، و ج 3، ح 454، و 466 (الإستبصار: ج 1، ح 1866)، و ج 4، ح 531، و 1046، و ج 5، ح 202، و 571 (الإستبصار: ج 2، ح 866)، و 1532، و 1663 (الإستبصار: ج 2، ح 834، و فیه محمد بن أبی عمیر)، و ج 6، ح 510، و 679، و 750، و 1176، و ج 7، ح 48، و 49، و 61، و 72، و 1562، و ج 8، ح 102 (الإستبصار: ج 3،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 437

ح 977)، و 370 (الإستبصار: ج 3، ح 1146)، و 516 (الإستبصار: ج 3، ح 1224)، و 772، و ج 9، ح 374، و 769 (الإستبصار: ج 4، ح 451)،

و 818، و 1352، و 1413، و ج 10، ح 547، و 560، و 595، و 660، و 712 (الإستبصار: ج 4، ح 1008). و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 30، ح 3، و ب 91، ح 2، و ب 145، ح 1، و ج 5، ک 2، ب 80، ح 1، و ج 6، ک 3، ب 16، ح 1. و الروضه: ح 338. و روی عنه جعفر بن بشیر. التهذیب: ج 2، ح 1595، و ج 3، ح 487، و 844. و روی عنه جمیل. الفقیه: ج 3، ح 1685. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 18، ح 4. و التهذیب: ج 5، ح 34 (الإستبصار: ج 2، ح 466)، و ج 9، ح 380. و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه: ج 3، ح 1279. و التهذیب: ج 7، ح 409. و روی عنه الحسین الحرشوش. الکافی: ج 3، ک 3، ب 73، ح 8. و روی عنه حماد بن عثمان. التهذیب: ج 2، ح 1218. و روی عنه شهاب. التهذیب: ج 5، ح 395. و روی عنه صفوان. التهذیب: ج 2، ح 450، و ج 5، ح 1072، و ج 8، ح 657 (الإستبصار: ج 3، ح 1336، و فیه هشام فقط). و روی عنه عبد الله بن جندب. الفقیه: ج 4، ح 767. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 1، ک 3، ب 30، ح 14، و ج 2، ک 1، ب 136، ح 17، و ک 2، ب 7، ح 1، و ب 46، ح 1،

و ک 3، ب 13، ح 28،- و فی مورد الأخیر کتب فی الذیل فی بعض النسخ هارون بن مسلم، بدل هشام بن سالم، و لکن فی جمیع النسخ التی رأیناها هشام بن سالم-، و ک 4، ب 6، ح 2، و ج 3، ک 4، ب 2، ح 10، و ج 5، ک 3، ب 10، ح 3، و ب 144، ح 6، و ب 190، ح 41، و ج 6، ک 6، ب 63، ح 2، و ج 7، ک 3، ب 1، ح 5، و ب 63، ح 44، و ک 7، ب 11، ح 1. و الروضه: ح 139. و الفقیه: ج 4،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 438

ح 883. و التهذیب: ج 1، ح 768، و ج 2، ح 950، و ج 3، ح 1009 (الإستبصار: ج 1، ح 1828)، و ج 4، ح 528، و 532، و ج 6، ح 853، و ج 8، ح 1020، و ج 10، ح 336، و 847. و روی عنه عمر بن عبد العزیز. الکافی: ج 1، ک 2، ب 17، ح 14. و روی عنه القاسم بن عروه. الکافی: ج 2، ک 2، ب 49، ح 6. و التهذیب: ج 2، ح 282 (الإستبصار: ج 1، ح 1204). و روی عنه محمد بن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 23، ح 2، و ب 42، ح 2. و الفقیه: ج 3، ح 170، و ج 4، ح 499، و 831. و التهذیب: ج 1، ح 140 (الإستبصار: ج 1، ح 157)، و 438 (الإستبصار: ج 1، ح

439)، و ج 3، ح 982 (الإستبصار: ج 1، ح 1839)، و ج 4، ح 457، و 845 (الإستبصار: ج 2، ح 392)، و ج 5، ح 501 (الإستبصار: ج 2، ح 834)، و 643 (الإستبصار: ج 2، ح 903)، و 961، و ج 6، ح 503، و ج 7، ح 1065، و 1632، و ج 8، ح 161، و ج 9، ح 1269. و روی عنه محمد بن إسماعیل بن بزیع. التهذیب: ج 3، ح 1009 (الإستبصار: ج 1، ح 1828). و روی عنه محمد بن الربیع الأقرع. التهذیب: ج 4، ح 426، و ج 8، ح 160. و روی عنه محمد بن زیاد. التهذیب: ج 7، ح 781. و روی عنه محمد بن سعید الجمحی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 163، ح 13. و روی عنه منذر بن جیفر. الروضه: ح 488. و روی عنه منصور. الکافی: ج 2، ک 1، ب 136، ح 11، و ج 5، ک 1، ب 18، ح 5، و ک 2، ب 51، ح 2، و ب 87، ح 2، و ج 7، ک 1، ب 36، ح 1. و التهذیب: ج 6، ح 288 (الإستبصار: ج 3، ح 7)، و ج 7، ح 117، و 817، و ج 8، ح 294، و ج 9، ح 737، و 909. و روی عنه منصور بن حازم. الکافی: ج 5، ک 1، ب 18، ح 7، و ک 2، ب 109، ح 22، و ج 6، ک 3، ب 6، ح 3. و التهذیب: ج 7، ح 755. و روی عنه النضر. التهذیب: ج 5، ح 1036، و

ج 7،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 439

ح 892، و ج 9، ح 943. و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 2، ک 1، ب 111، ح 3، و ج 4، ک 3، ب 94، ح 6، و ب 95، ح 11، و ب 221، ح 4. و التهذیب: ج 3، ح 1024 (الإستبصار: ج 1، ح 1808)، و ج 5، ح 1171 (الإستبصار: ج 2، ح 669)، و 1724. و روی عنه الهیثم بن أبی مسروق. الکافی: ج 2، ک 1، ب 56، ح 5، و ج 6، ک 6، ب 34، ح 2. و روی عن أبی إبراهیم ع، و روی عنه یونس. الکافی: ج 7، ک 2، ب 49، ح 1. و روی عنه یونس بن عبد الرحمن. التهذیب: ج 9، ح 1387 (الإستبصار: ج 4، ح 739). و روی عن أبی الحسن موسی ع، و روی عنه أبو یحیی الواسطی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 81، ح 7. و روی عن أبی أیوب الخزاز، و روی عنه ابن أبی عمیر. الروضه: ح 558. و روی عن أبی بصیر. الفقیه: ج 2، ح 1256، و ج 3، ح 306. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 4، ک 1، ب 17، ح 5، و ج 5، ک 2، ب 30، ح 5. و التهذیب: ج 6، ح 918. و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 43، ح 3، و ب 50، ح 3، و ک 2، ب 19، ح 8، و ک 4، ب 5، ح 1، و ج 4، ک 3،

ب 61، ح 1، و ج 5، ک 3، ب 190، ح 20، و ج 6، ک 2، ب 74، ح 18، و ک 8، ب 12، ح 5، و ج 7، ک 3، ب 21، ح 12، و ب 63، ح 17، و ک 4، ب 23، ح 8، و ب 24، ح 8، و ب 27، ح 16، و 17، و ب 30، ح 7. و الفقیه: ج 2، ح 1272، و ج 4، ح 112، و 315. و التهذیب: ج 5، ح 1446 (الإستبصار: ج 2، ح 1145)، و ج 10، ح 203 (الإستبصار: ج 4، ح 827)، و 998، و 1063. و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 151، ح 3، و ج 4، ک 1، ب 21، ح 10، و ج 5، ک 2، ب 159، ح 38، و ج 7، ک 4، ب 21، ح 1. و الروضه: ح 63. و الفقیه: ج 3، ح 1442، و ج 4، ح 267، و 376، و 384. و التهذیب: ج 7، ح 1288

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 440

و 1726، و ج 8، ح 675، و ج 10، ح 85، و 782، و 937، و 997. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 3، ک 4، ب 59، ح 7. و التهذیب: ج 2، ح 840 (الإستبصار: ج 1، ح 1473). و روی عنه محمد بن عبد الحمید. الکافی: ج 7، ک 2، ب 68، ح 9. و روی عن أبی حمزه، و روی عنه أبو أسامه. الکافی: ج 1، ک 4،

ب 3، ح 1. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 3، ک 3، ب 95، ح 28. و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 1، ک 2، ب 1، ح 4، و ک 4، ب 8، ح 14، و ب 79، ح 3، و ب 80، ح 13، و ج 2، ک 2، ب 60، ح 26. و الروضه: ح 536. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 6، ب 6، ح 1. و روی عن أبی حمزه الثمالی، و روی عنه ابن محبوب. التهذیب: ج 3، ح 234. و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 134، ح 1. و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 2، ک 1، ب 60، ح 8. و روی عن أبی خالد الکابلی، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 1، ک 4، ب 105، ح 1، و ج 5، ک 2، ب 137، ح 5. و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 7، ح 674 (الإستبصار: ج 3، ح 383). و روی عن أبی العباس، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 66، ح 2. و التهذیب: ج 7، ح 1506. و روی عن أبی عبیده، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 39، ح 4. و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 5، ک 2، ب 104، ح 2. و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 6، ح 1094، و ج 7، ح 579. و روی عن أبی عبیده الحذاء، و روی عنه ابن

أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 78، ح 4. و روی عن أبی عمر الأعجمی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 441

و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 97، ح 2. و روی عن أبی عمرو الکنانی، و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 97، ح 7. و روی عن أبی مریم الأنصاری، و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 7، ک 4، ب 7، ح 7. و الفقیه: ج 4، ح 403. و التهذیب: ج 10، ح 957. و روی عن أبی الورد، و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه: ج 3، ح 352. و روی عن ابن أبی یعفور، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 119، ح 3. و روی عن أبان بن تغلب، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 196، ح 4. و روی عن أبان بن عثمان، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الروضه: ح 420. و روی عن إسماعیل بن جابر، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 7، ک 1، ب 27، ح 4. و التهذیب: ج 9، ح 659 (الإستبصار: ج 4، ح 429). و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه: ج 4، ح 592. و روی عن إسماعیل الجعفی، و روی عنه محمد بن أبی حمزه. الکافی: ج 3، ک 1، ب 46، ح 13. و التهذیب: ج 1، ح 814 (الإستبصار: ج 1، ح 673). و روی عن برید العجلی، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج

4، ک 2، ب 22، ح 5، و ج 5، ک 3، ب 67، ح 19، و ب 89، ح 9، و ج 7، ک 3، ب 61، ح 20. و التهذیب: ج 4، ح 624، و ج 10، ح 558. و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه: ج 2، ح 314، و ج 3، ح 1467. و روی عن برید الکناسی، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 1، ک 4، ب 91، ح 1، و فی الوافی یزید الکناسی. و الروضه: ح 535. و روی عن جابر بن یزید الجعفی، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 1، ک 4، ب 70، ح 7. و روی عن الجهم بن حمید، و روی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 442

عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 2، ب 30، ح 10. و التهذیب: ج 6، ح 921. و روی عن حبیب السجستانی، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 1، ک 4، ب 86، ح 4، و ج 2، ک 1، ب 57، ح 3، و ب 121، ح 7، و ج 7، ک 4، ب 31، ح 4. و الفقیه: ج 4، ح 328. و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 1، ک 4، ب 113، ح 10، و ج 2، ک 1، ب 3، ح 2. و التهذیب: ج 10، ح 1022. و روی عن الحسن بن زراره، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 5، ک 3، ب 48، ح 1. و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 7، ح 1480 (الإستبصار: ج 3، ح 829).

و روی عن الحکم بن الحکیم الصیرفی، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 3، ک 1، ب 36، ح 4. و التهذیب: ج 1، ح 720. و روی عن حمزه بن حمران، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 7، ک 3، ب 26، ح 18. و التهذیب: ج 10، ح 267 (الإستبصار: ج 4، ح 20، و فیه الحسن بن محبوب). و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 8، ح 826 (الإستبصار: ج 4، ح 20). و روی عن زراره، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 164، ح 3، و ج 4، ک 1، ب 37، ح 6، و ج 5، ک 3، ب 23، ح 1. و التهذیب: ج 3، ح 635 (الإستبصار: ج 1، ح 1615)، و ج 4، ح 317. و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 66، ح 8، و ج 7، ک 4، ب 13، ح 3. و التهذیب: ج 10، ح 678. و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 1، ک 4، ب 7، ح 3. و روی عنه سلیمان بن جعفر. الکافی: ج 6، ک 6، ب 41، ح 1. و روی عنه النضر. التهذیب: ج 2، ح 513 (الإستبصار: ج 1، ح 1031). و روی عنه النضر بن سوید.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 443

الکافی: ج 2، ک 1، ب 66، ح 6. و روی عن زیاد بن سوقه. الفقیه: ج 4، ح 253. و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 7، ک 4، ب 37، ح 1، و

2. الفقیه: ج 4، ح 351. و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 10، ح 681، و 1004، و 1005 (الإستبصار: ج 4، ح 1089). و روی عن سعد، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 4، ک 2، ب 4، ح 2. و روی عن سعد الخفاف، و روی عنه البزنطی. الفقیه: ج 2، ح 479، کذا فی الوافی و الوسائل أیضا، و لکن عن بعض النسخ سعید، بدل سعد. و روی عن سلمه بن محرز، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 6، ک 6، ب 67، ح 5. و روی عن سلیمان الإسکاف، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 9، ح 357. و روی عن سلیمان بن خالد. الفقیه: ج 3، ح 913، و ج 4، ح 32، و 229، و 238، و 337، و 413. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 39، ح 5، و ج 3، ک 3، ب 11، ح 3، و ک 4، ب 8، ح 9، و ب 55، ح 3، و ج 6، ک 4، ب 3، ح 1، و ب 11، ح 6، و ک 5، ب 14، ح 3، و ک 6، ب 78، ح 2، و ج 7، ک 2، ب 43، ح 1، و ک 3، ب 33، ح 3، و ب 36، ح 9. و التهذیب: ج 1، ح 835، و 872، و ج 2، ح 152 (الإستبصار: ج 1، ح 1091)، و 618 (الإستبصار: ج 1، ح 1374)، و ج 9، ح 1199 (الإستبصار: ج 4،

ح 661)، و ج 10، ح 411. و روی عنه ابن مسکان. التهذیب: ج 7، ح 173. و روی عنه جعفر بن بشیر. الفقیه: ج 4، ح 379. و التهذیب: ج 8، ح 591 (الإستبصار: ج 3، ح 1319)، و ج 10، ح 992. و روی عنه محمد بن أبی عمیر. الفقیه: ج 4، ح 790. و روی عنه محمد بن زیاد. التهذیب: ج 7، ح 639 (الإستبصار: ج 3، ح 394)، و 733 (الإستبصار: ج 3، ح 419).

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 444

و روی عنه النضر. التهذیب: ج 1، ح 1035 (الإستبصار: ج 1، ح 312)، و ج 2، ح 647 (الإستبصار: ج 1، ح 1072)، و ج 3، ح 37 (الإستبصار: ج 1، ح 1568)، و 152 (الإستبصار: ج 1، ح 1679، و فیه هشام فقط)، و 792، و ج 5، ح 1182، و ج 7، ح 658، و ج 8، ح 790 (الإستبصار: ج 4، ح 11)، و ج 10، ح 889 (الإستبصار: ج 4، ح 1076)، و 980. و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 3، ک 4، ب 59، ح 3، و ج 4، ک 3، ب 44، ح 4، و ب 103، ح 7، و ب 182، ح 2، و ج 6، ک 2، ب 46، ح 2، و ک 4، ب 4، ح 7، و ب 6، ح 3، و ک 7، ب 16، ح 11، و ج 7، ک 4، ب 14، ح 9، و ب 27، ح 11، و ک 6، ب 10، ح 4، و ک 7، ب 15، ح

4. و التهذیب: ج 1، ح 575 (الإستبصار: ج 1، ح 563)، و 1443، و ج 2، ح 553 (الإستبصار: ج 1، ح 1091، و فیه ابن أبی عمیر، بدل النضر بن سوید من باب اختلاف الطریق)، و 1314، و 1521، و ج 4، ح 191 (الإستبصار: ج 2، ح 26)، و ج 5، ح 741، و 775 (الإستبصار: ج 2، ح 984، و 1001)، و 789، و ج 6، ح 550، و ج 7، ح 132 (الإستبصار: ج 3، ح 248، و فیه النضر فقط)، و 374 (الإستبصار: ج 3، ح 290)، و ج 8، ح 558 (الإستبصار: ج 2، ح 1258)، و 1013 (الإستبصار: ج 4، ح 131)، و ج 9، ح 37 (الإستبصار: ج 4، ح 226، و فیه النضر فقط)، و 118 (الإستبصار: ج 4، ح 254)، و 151، و 410، و 467، و ج 10، ح 632. و روی عنه یونس. الکافی: ج 7، ک 2، ب 68، ح 8. و روی عنه یونس بن عبد الرحمن. التهذیب: ج 4، ح 858 (الإستبصار: ج 2، ح 401). و روی عن سلیمان بن خالد البجلی الأقطع الکوفی، و روی عنه محمد بن أبی عمیر. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی سلیمان بن خالد البجلی. و روی عن سماعه، و روی أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عنه. الکافی: ج 6، ک 4، ب 8، ذیل ح 2.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 445

و روی عن سماعه بن مهران، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 6، ک 4، ب 4، ح 11. و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب:

ج 9، ح 140. و روی عن سوره بن کلیب، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 3، ک 2، ب 24، ح 1، و ج 7، ک 4، ب 28، ح 1. و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 796 (الإستبصار: ج 1، ح 652)، و ج 10، ح 1083. و روی عن شهاب بن عبد ربه، و روی عنه علی بن الحکم. الروضه: ح 453. و روی عن عبد الحمید بن أبی العلاء، و روی عنه ابن محبوب. الروضه: ح 399. و روی عن عبد الله بن أبی یعفور، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 2، ب 3، ح 10. و التهذیب: ج 6، ح 903. و روی عن عبد الملک بن أعین، أو مالک بن أعین، و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه: ج 4، ح 788. و روی عن عجلان أبی صالح، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 2، ب 43، ح 2، و ج 6، ک 7، ب 15، ح 7. و روی عن عقبه. الفقیه: ج 4، ح 2. و روی عن عمار بن مروان، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 7، ک 5، ب 14، ح 2، و ب 15، ح 4. و التهذیب: ج 6، ح 628، و 631. و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه: ج 3، ح 70. و روی عن عمار بن موسی الساباطی، و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 7، ح 1304 (الإستبصار: ج 3، ح 696). و روی عن عمار الساباطی. الفقیه: ج 3، ح 333. و الفقیه:

ج 4، ح 126. و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 1، ک 4، ب 99، ح 3، و 5، و ب 108، ح 84، و ج 5، ک 3، ب 89، ح 10، و ج 6، ک 2، ب 33، ح 1، و ب 81،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 446

ح 1، و ج 7، ک 3، ب 26، ح 6، و 11، و ب 59، ح 1، و ب 61، ح 11، و ک 4، ب 21، ح 3. و التهذیب: ج 8، ح 309، و ج 10، ح 323، و 327 (الإستبصار: ج 4، ح 883)، و 541 (الإستبصار: ج 4، ح 957)، و 917. و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 1، ک 4، ب 79، ح 2، و ج 4، ک 1، ب 3، ح 2، و ج 7، ک 3، ب 55، ح 2. و الروضه: ح 246. و الفقیه: ج 3، ح 1372، و ج 4، ح 271. و التهذیب: ج 7، ح 1321 (الإستبصار: ج 3، ح 724)، و ج 8، ح 410 (الإستبصار: ج 3، ح 1148)، و 731، و ج 9، ح 1336 (الإستبصار: ج 4، ح 957، و فیه ابن محبوب فقط)، و ج 10، ح 240. و روی عنه صفوان بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 79، ح 2، و ج 4، ک 1، ب 3، ح 2. و روی عن عمر بن حنظله، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 6، ک 4، ب 12، ح 5. و التهذیب: ج 9، ح 17 (الإستبصار: ج

4، ح 345)، و 346. و روی عن عمر بن یزید، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 2، ب 3، ح 2. و روی عن مالک بن أعین، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 7، ک 3، ب 15، ح 5. و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 7، ک 2، ب 40، ح 1. و التهذیب: ج 9، ح 1315، و ج 10، ح 101. و روی عن مالک بن أعین، أو عبد الملک بن أعین، و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه: ج 4، ح 788. و روی عن محمد بن قیس، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 2، ب 32، ح 3. و التهذیب: ج 6، ح 106 (الإستبصار: ج 3، ح 188). و روی عن محمد بن مسلم، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 1، ک 3، ب 12، ح 2، و ب 24، ح 3، و ج 3، ک 4، ب 25، ح 8، و ب 44، ح 2، و ج 4، ک 1، ب 11، ح 2، و ب 17، ح 2، و ج 5، ک 2، ب 30، ح 6، و ک 3، ب 112، ح 12. و التهذیب: ج 2،

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 447

ح 1208، و 1413، و ج 4، ح 321. و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 5، ک 3، ب 165، ح 2. و روی عنه محمد بن أبی عمیر. التهذیب: ج 2، ح 1349، و ج 4، ح 507 (الإستبصار: ج 2، ح 239)، و ج

7، ح 1587. و روی عنه النضر. التهذیب: ج 1، ح 371 (الإستبصار: ج 1، ح 423). و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 3، ک 4، ب 44، ح 1. و روی عن محمد بن مضارب، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 112، ح 14. و التهذیب: ج 7، ح 1055 (الإستبصار: ج 3، ح 488). و روی عن المعلی بن خنیس، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 145، ح 6. و روی عن الولید بن صبیح، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 2، ب 30، ح 2. و التهذیب: ج 6، ح 917. و روی عن یزید الکناسی، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 5، ک 3، ب 74، ح 9، و ج 7، ک 2، ب 3، ح 1. و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 9، ح 974. و روی عن الأحول، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 4، ک 2، ب 13، ح 11. و روی عن بعض أصحاب أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن محبوب. التهذیب: ج 6، ح 287 (الإستبصار: ج 3، ح 8). و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 5، ک 1، ب 16، ح 1. و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 5، ب 16، ح 1. و روی عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 203، ح 12. و روی عن رجل، عن أبی عبد الله ع،

و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 22، ح 2. و روی مرسلا، و روی عنه ابن أبی

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 448

عمیر. التهذیب: ج 10، ح 1020. و روی مرفوعا، عن أمیر المؤمنین ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 138، ح 1. و روی مضمره، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 98، ح 5. و التهذیب: ج 5، ح 1034 (الإستبصار: ج 2، ح 605). و روی عنه منصور. التهذیب: ج 8، ح 779. و روی عمن ذکره، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 192، ح 7.

هیثم بن أبی مسروق

روی عن أبی عبد الله و هو شیخ من أصحابنا، و روی عنه موسی بن الحسن. الکافی: ج 3، ک 3، ب 1، ح 7. و روی عن الحسن بن علی، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 3، ک 5، ب 44، ح 1. و التهذیب: ج 4، ح 293. و روی عن الحسن بن محبوب، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 5، ح 1250 (الإستبصار: ج 2، ح 702)، و 1256. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی الحسن بن محبوب. و روی عن الحکم بن مسکین، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 3، ک 1، ب 9، ح 2. و روی عن السندی بن محمد، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 4، ح 388 (الإستبصار: ج 2، ح

193). و روی عن عبد الله بن مصدق. التهذیب: ج 6، ح 227. و روی عن محمد بن إسماعیل، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 66 (الإستبصار: ج 1، ح 132). و روی عن محمد بن عمر بن بزیع، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 5، ح 11. و روی عن هشام بن سالم، و روی عنه أحمد بن محمد.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 449

الکافی: ج 6، ک 6، ب 34، ح 2. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 56، ح 5. و روی عن یزید بن إسحاق شعر، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 29، ح 1. و روی عن بعض أصحابنا، عن الرضا ع، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 8، ح 187 (الإستبصار: ج 3، ح 1028).

الهیثم بن أبی مسروق النهدی

روی عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، و روی عنه محمد. التهذیب: ج 4، ح 965. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 7، ح 1094. و روی عن الحسن بن محبوب، و روی عنه سعد بن عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن بجیل أخی علی بن بجیل، و أبی ولاد الحناط، و ثویر بن أبی فاخته. و روی عن الحسین بن خالد، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 1، ب (0)، ح 27. و روی عن الحسین بن علوان، و روی عنه سعد بن عبد الله. مشیخه

الفقیه: فی طریقه إلی عمرو بن خالد، و سعد بن طریف الخفاف. و روی عن الحکم بن مسکین، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 7، ح 1734. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 150 (الإستبصار: ج 1، ح 165). و روی عن علی بن مهزیار، و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 7، ح 739. و روی عن علی بن النعمان، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 6، ح 726. و روی عن محمد بن إسماعیل، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1043 (الإستبصار: ج 1، ح 132، و ما فی التهذیب من هیثم بن مسروق النهدی من غلط النساخ). و روی عن محمد بن الهیثم التمیمی، و روی عنه أحمد بن محمد.

معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 20، ص: 450

التهذیب: ج 2، ح 1354. و روی عن مروک بن عبید، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 7، ک 4، ب 56، ح 18. و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 93 (الإستبصار: ج 1، ح 139). و روی عن موسی بن عمر بن بزیع، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 159، ح 41. و الروضه: ح 124. و التهذیب: ج 7، ح 987.

الهیثم بن واقد

روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 33، ح 3، و ب 63، ح 3. و الفقیه: ج 4، ح 887. و روی عن أبی یوسف

البزاز، و روی عنه عبد الله بن عبد الرحمن. الکافی: ج 1، ک 4، ب 27، ح 3. و روی عن علی بن الحسن العبدی، و روی عنه إسحاق بن حسان. الکافی: ج 6، ک 6، ب 2، ح 1. و التهذیب: ج 9، ح 170 (الإستبصار: ج 4، ح 276). و روی عن علی بن الحسین العبدی، و روی عنه إسحاق بن حسان. الکافی: ج 1، ک 4، ب 27، ح 1، و ب 108، ح 79. و فی الأخیر عن بعض النسخ إسحاق بن مسلم، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوافی إسحاق بن حسان. و روی عن محمد بن سلیمان، و روی عنه عبد الله بن عبد الرحمن الأصم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 168، ح 3. و روی عن مقرن، و روی عنه عبد الله بن عبد الرحمن. الکافی: ج 1، ک 4، ب 7، ح 9. و روی عنه عبد الله بن عبد الرحمن الأصم. الکافی: ج 1، ک 4، ب 111، ح 23. و روی عن رجل، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه یونس. الکافی: ج 3، ک 3، ب 14، ح 2. ربنا أتمم لنا نورنا، و اغفر لنا إنک علی کل شی ء قدیر.

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9

المقدمة:
تأسّس مرکز القائمیة للدراسات الکمبیوتریة في أصفهان بإشراف آیة الله الحاج السید حسن فقیه الإمامي عام 1426 الهجري في المجالات الدینیة والثقافیة والعلمیة معتمداً علی النشاطات الخالصة والدؤوبة لجمع من الإخصائیین والمثقفین في الجامعات والحوزات العلمیة.

إجراءات المؤسسة:
نظراً لقلة المراکز القائمة بتوفیر المصادر في العلوم الإسلامیة وتبعثرها في أنحاء البلاد وصعوبة الحصول علی مصادرها أحیاناً، تهدف مؤسسة القائمیة للدراسات الکمبیوتریة في أصفهان إلی التوفیر الأسهل والأسرع للمعلومات ووصولها إلی الباحثین في العلوم الإسلامیة وتقدم المؤسسة مجاناً مجموعة الکترونیة من الکتب والمقالات العلمیة والدراسات المفیدة وهي منظمة في برامج إلکترونیة وجاهزة في مختلف اللغات عرضاً للباحثین والمثقفین والراغبین فیها.
وتحاول المؤسسة تقدیم الخدمة معتمدة علی النظرة العلمیة البحتة البعیدة من التعصبات الشخصیة والاجتماعیة والسیاسیة والقومیة وعلی أساس خطة تنوي تنظیم الأعمال والمنشورات الصادرة من جمیع مراکز الشیعة.

الأهداف:
نشر الثقافة الإسلامیة وتعالیم القرآن وآل بیت النبیّ علیهم السلام
تحفیز الناس خصوصا الشباب علی دراسة أدقّ في المسائل الدینیة
تنزیل البرامج المفیدة في الهواتف والحاسوبات واللابتوب
الخدمة للباحثین والمحققین في الحوازت العلمیة والجامعات
توسیع عام لفکرة المطالعة
تهمید الأرضیة لتحریض المنشورات والکتّاب علی تقدیم آثارهم لتنظیمها في ملفات الکترونیة

السياسات:
مراعاة القوانین والعمل حسب المعاییر القانونیة
إنشاء العلاقات المترابطة مع المراکز المرتبطة
الاجتنباب عن الروتینیة وتکرار المحاولات السابقة
العرض العلمي البحت للمصادر والمعلومات
الالتزام بذکر المصادر والمآخذ في نشر المعلومات
من الواضح أن یتحمل المؤلف مسؤولیة العمل.

نشاطات المؤسسة:
طبع الکتب والملزمات والدوریات
إقامة المسابقات في مطالعة الکتب
إقامة المعارض الالکترونیة: المعارض الثلاثیة الأبعاد، أفلام بانوراما في الأمکنة الدینیة والسیاحیة
إنتاج الأفلام الکرتونیة والألعاب الکمبیوتریة
افتتاح موقع القائمیة الانترنتي بعنوان : www.ghaemiyeh.com
إنتاج الأفلام الثقافیة وأقراص المحاضرات و...
الإطلاق والدعم العلمي لنظام استلام الأسئلة والاستفسارات الدینیة والأخلاقیة والاعتقادیة والردّ علیها
تصمیم الأجهزة الخاصة بالمحاسبة، الجوال، بلوتوث Bluetooth، ویب کیوسک kiosk، الرسالة القصیرة ( (sms
إقامة الدورات التعلیمیة الالکترونیة لعموم الناس
إقامة الدورات الالکترونیة لتدریب المعلمین
إنتاج آلاف برامج في البحث والدراسة وتطبیقها في أنواع من اللابتوب والحاسوب والهاتف ویمکن تحمیلها علی 8 أنظمة؛
1.JAVA
2.ANDROID
3.EPUB
4.CHM
5.PDF
6.HTML
7.CHM
8.GHB
إعداد 4 الأسواق الإلکترونیة للکتاب علی موقع القائمیة ویمکن تحمیلها علی الأنظمة التالیة
1.ANDROID
2.IOS
3.WINDOWS PHONE
4.WINDOWS

وتقدّم مجاناً في الموقع بثلاث اللغات منها العربیة والانجلیزیة والفارسیة

الکلمة الأخيرة
نتقدم بکلمة الشکر والتقدیر إلی مکاتب مراجع التقلید منظمات والمراکز، المنشورات، المؤسسات، الکتّاب وکل من قدّم لنا المساعدة في تحقیق أهدافنا وعرض المعلومات علینا.
عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.